නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

उन भगवन्, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध को नमस्कार।

ධම්මනීති

धम्मनीति

1.

१.

වන්දිත්වා රතනං සෙට්ඨං[Pg.1], නිස්සාය පුබ්බකෙ ගරුං;

නිතිධම්මංපවක්ඛාමි, සබ්බලොකසුඛාවහං.

श्रेष्ठ रत्न (रत्नत्रय) की वन्दना कर और पूर्ववर्ती गुरुओं का आश्रय लेकर, मैं सम्पूर्ण लोक के लिए सुखदायक नीतिधम्म का प्रतिपादन करूँगा।

2.

२.

ආචරියොචසිප්පඤ්ච, පඤ්ඤාසුතංකථාධනං;

දෙසොචනිස්සයොමිත්තං, දුජ්ජනොසුජනොබලං.

आचार्य और शिल्प, प्रज्ञा, श्रुत (ज्ञान) और कथा-धन; देश, आश्रय, मित्र, दुर्जन, सुजन और बल।

3.

३.

ඉත්ථීපුත්තොචදාසොච[Pg.2], ඝරාවාසොකතාකතො;

ඤාතබ්බොචඅලඞ්කාරො, රාජධම්මොපසෙවකො;

දුකාදිමිස්සකොචෙව, පකිණ්ණකොතිමාතිකා.

स्त्री, पुत्र और दास; गृहवास, कृत और अकृत; ज्ञातव्य और अलंकार, राजधर्म और सेवक; द्विक आदि मिश्रक और प्रकीर्णक—ये विषय-सूची हैं।

4.

४.

කින්තෙහිපාදසුස්සසා[Pg.3], යෙසංනත්ථිගරූනිහ;

යෙතප්පාදරජොකිණ්ණා, තෙවසාධූවිවෙකිනො.

उनके चरणों की सेवा से क्या लाभ, जिनका यहाँ कोई गुरु नहीं है? जो उनके (गुरुओं के) चरणों की धूल से व्याप्त हैं, वे ही साधु और विवेकी हैं।

5.

५.

විනාගරූපදෙසන්තං, බාලොලඞ්කත්තුමිච්ඡති;

සම්පාපුණෙනවිඤ්ඤූහි, හසභාවංකථංනුසො.

गुरु के उपदेश के बिना मूर्ख स्वयं को अलंकृत करना चाहता है; वह विद्वानों के बीच उपहास का पात्र कैसे नहीं बनेगा?

6.

६.

උට්ඨානාඋපට්ඨානාච, සුස්සුසාපරිචාරිකා;

සක්කච්චංසිප්පුග්ගහණං, ගරුංආරාධයෙබුධො.

उत्थान (उद्यम), सेवा, शुश्रूषा (सीखने की इच्छा), परिचर्या और आदरपूर्वक शिल्प-ग्रहण से बुद्धिमान व्यक्ति को गुरु को प्रसन्न करना चाहिए।

7.

७.

උපජ්ඣාචරියානඤ්ච[Pg.4], මාතාපිතූනමෙවච;

සක්කච්චංයොනුපට්ඨාති, සුතොපිතස්සතාදිසො.

जो उपाध्याय, आचार्य और माता-पिता की आदरपूर्वक सेवा नहीं करता, उसका श्रुत (ज्ञान) भी वैसा ही (निष्फल) होता है।

8.

८.

උපජ්ඣාචරියානඤ්ච, මාතාපිතූනමෙවච;

සක්කච්චංයොඋපට්ඨාති, සුතොපිතස්සතාදිසො;

जो उपाध्याय, आचार्य और माता-पिता की आदरपूर्वक सेवा करता है, उसका श्रुत (ज्ञान) भी वैसा ही (श्रेष्ठ) होता है।

9.

९.

සම්මාඋපපරික්ඛිත්වා;

අක්ඛරෙසුපදෙසුච;

චොරඝාතොසිස්සොසියා,ගරුචොරට්ටකාරකො.

अक्षरों और उपदेशों की भली-भाँति परीक्षा करनी चाहिए; (अन्यथा) शिष्य चोर-घातक हो सकता है और गुरु चोर-स्थान का निर्माता।

10.

१०.

පණ්ඩිතොසුතසම්පන්නො[Pg.5], යත්ථඅත්ථීති චෙසුතො;

මහුස්සාහෙනතංඨානං, ගන්තබ්බංවසුතෙසිනා.

जहाँ कहीं भी यह सुना जाए कि कोई विद्वान और श्रुत-सम्पन्न व्यक्ति है, ज्ञान की इच्छा रखने वाले को बड़े उत्साह के साथ उस स्थान पर जाना चाहिए।

11.

११.

සුඛංරුක්ඛස්සඡායාව, තතොඤාතිමාතාපිතු;

තතොආචරියොරඤ්ඤො, තතොජිනස්සසාසනං.

वृक्ष की छाया सुखद होती है, उससे अधिक सम्बन्धियों और माता-पिता की; उससे अधिक आचार्य और राजा की, और उन सबसे अधिक जिन (बुद्ध) का शासन (उपदेश) सुखद होता है।

12.

१२.

පාසාණඡත්තංගරුකං, තතොදෙවානචික්ඛනං;

තතොවුඩ්ඪානමොවාදො, තතොජිනස්සසාසනං.

पत्थर का छत्र भारी होता है, उससे अधिक देवताओं का कथन; उससे अधिक वृद्धों (बड़ों) का ओवाद (उपदेश) और सबसे अधिक जिन (बुद्ध) का शासन भारी (महत्वपूर्ण) होता है।

13.

१३.

තුලංසල්ලහුකංලොකෙ[Pg.6], තතොචපලජාතිකො;

තතොවුඩ්ඪානනොවාදො, යතිධම්මෙපමාදකො.

लोक में तराजू बहुत हल्का होता है, उससे अधिक चपल स्वभाव वाला व्यक्ति; और यति-धर्म में प्रमाद करने वाले के लिए वृद्धों का उपदेश उससे भी हल्का होता है।

14.

१४.

සුතිසම්මුතිසඞ්ඛ්‍යාච, යොගානිතිවිසෙසකා;

ගන්ධබ්බාගණිකාචෙව, ධනුබෙදාචපූරණා.

श्रुति (वेद), सम्मति (स्मृति), संख्या, योग, नीति और विशेषक (तर्क); गन्धर्व (संगीत), गणिका (कला), धनुर्वेद और पुराण।

15.

१५.

තිකිච්ඡාඉතිහාසාච[Pg.7], ජොතිමායාචඡන්දති;

කෙතුමන්තාචසද්දාච, සිප්පාට්ඨාරසකාඉමෙ.

चिकित्सा, इतिहास, ज्योतिष, माया और छन्द; केतुमन्त (अलंकार) और शब्द (व्याकरण)—ये अठारह शिल्प हैं।

16.

१६.

අලසස්සකුතොසිප්පං, අසිප්පස්සකුතොධනං;

අධනස්සකුතොමිත්තං, අමිත්තස්සකුතොසුඛං;

අසුඛස්සකුතොපුඤ්ඤං, අපුඤ්ඤස්සකුතොනිබ්බානං.

आलसी को शिल्प (विद्या) कहाँ? शिल्पहीन को धन कहाँ? निर्धन को मित्र कहाँ? मित्रहीन को सुख कहाँ? सुखहीन को पुण्य कहाँ? और पुण्यहीन को निर्वाण कहाँ?

17.

१७.

සිප්පංසමංධනංනත්ථි, සිප්පංචොරානගණ්හන්ති;

ඉධලොකෙසිප්පංමිත්තං, පරලොකෙසුඛාවහං.

शिल्प (विद्या) के समान कोई धन नहीं है, शिल्प को चोर नहीं छीन सकते; इस लोक में शिल्प मित्र है और परलोक में सुख देने वाला है।

18.

१८.

බොධපුත්‍රසදාවිත්‍යං[Pg.8], මාඛෙදාචරියංගරුං;

සදෙසෙපූජිතොරාජා, බුධොසබ්බත්ථපූජිතො.

हे बोधपुत्र! सदा विद्या (का अभ्यास करो), गुरु और आचार्य को दुखी मत करो; राजा अपने देश में पूजा जाता है, किन्तु विद्वान सर्वत्र पूजा जाता है।

19.

१९.

බොධපුත්‍රකිමාලස්සෙ, අබොධොභාරවාහකො;

බොධකොපූජිතො ලොකෙ, බොධපුත්‍රදිනෙදිනෙ.

हे बोधपुत्र! तुम आलस्य क्यों करते हो? बोधहीन व्यक्ति भार ढोने वाले के समान है; लोक में बोधवान (विद्वान) की पूजा होती है, हे बोधपुत्र! दिन-प्रतिदिन।

20.

२०.

රූපයොබ්බන්නසම්පන්නා, විසාලකුලසම්භවා;

විත්‍යාහීනානසොභන්ති, නිගන්ධාඉවකිංසුකා.

रूप और यौवन से सम्पन्न तथा विशाल कुल में उत्पन्न होने पर भी, विद्याहीन व्यक्ति शोभा नहीं पाते, जैसे गन्धहीन पलाश (किंशुक) के फूल।

21.

२१.

මාතාසත්‍රුරුපිතාච[Pg.9], බාලකාලෙනසික්ඛිත;

න සොභතිසභාමජ්ඣෙ, හංසමජ්ඣෙබකොයථා.

वह माता शत्रु है और पिता भी (शत्रु है), जिन्होंने बालक को समय पर शिक्षा नहीं दिलाई; वह सभा के मध्य में वैसे ही शोभा नहीं पाता, जैसे हंसों के बीच बगुला।

22.

२२.

ගුණොසෙට්ඨඞ්ගතංයාති, නඋච්චෙසයනෙවසෙ;

පාසාදසීඛරෙවාසො, කාකොකිංගරුළොසියා.

गुण से ही श्रेष्ठता प्राप्त होती है, ऊँचे आसन पर बैठने से नहीं; महल के शिखर पर बैठने से क्या कौआ गरुड़ हो सकता है?

23.

२३.

සබ්බසුතමධියතෙ, හීනමුක්කට්ඨමජ්ඣිමෙ;

සබ්බස්සඅත්ථංජානෙය්‍ය, නචසබ්බංපයොජයෙ.

हीन, उत्कृष्ट और मध्यम—सभी प्रकार के श्रुत (ज्ञान) का अध्ययन करना चाहिए; सबका अर्थ जानना चाहिए, किन्तु सबका प्रयोग नहीं करना चाहिए।

24.

२४.

නලොකෙසොභතෙමුළ්හො[Pg.10],කෙවලත්තපසංසකො;

අපිසම්පිහිතොකූපෙ,කතවිජ්ජොපකාසිතො.

केवल अपनी प्रशंसा करने वाला मूर्ख लोक में शोभा नहीं पाता; कुएँ में छिपा होने पर भी विद्यावान (अपने गुणों से) प्रकाशित हो जाता है।

25.

२५.

මදන්තදමනංසත්ථං, ඛලානංකුරුතෙමදං;

චක්ඛුසඞ්ඛාරකංතෙජං, උලූකානමිවන්ධකං.

मद का दमन करने वाला शास्त्र दुष्टों में मद (अहंकार) उत्पन्न करता है; जैसे आँखों को दृष्टि देने वाला तेज (प्रकाश) उलूकों (उल्लुओं) के लिए अन्धकार बन जाता है।

26.

२६.

භොජනංමෙථුනංනිද්දා,ගවෙපොසෙචවිජ්ජති;

විජ්ජාවිසෙසොපොසස්ස,තංහීනොගොසමොභවෙ.

भोजन, मैथुन और निद्रा—ये पशुओं और मनुष्यों दोनों में समान हैं; विद्या ही मनुष्य की विशेषता है, उससे हीन व्यक्ति पशु के समान होता है।

27.

२७.

යොසිස්සොසිප්පලොභෙන[Pg.11], බහුංබහුංවගණ්හාති;

මුගොවසුපිනංපස්සං, නසක්කාකථිතුං පරං.

जो शिष्य शिल्प के लोभ में बहुत अधिक (विषयों को) ग्रहण करता है; वह स्वप्न देखने वाले गूँगे के समान दूसरों को बताने में असमर्थ होता है।

28.

२८.

සුස්සුසාසුතවඩ්ඪනා, පඤ්ඤායවඩ්ඪනංසුතං;

පඤ්ඤායඅත්ථංජානන්ති, ඤාතොඅත්ථොසුඛාවහො.

शुश्रूषा (सीखने की इच्छा) से श्रुत (ज्ञान) बढ़ता है, श्रुत से प्रज्ञा बढ़ती है; प्रज्ञा से अर्थ को जानते हैं और जाना हुआ अर्थ सुखदायक होता है।

29.

२९.

අනාගතංභයංදිස්වා[Pg.12], දූරතොපරිවජ්ජයෙ;

ආගතඤ්චභයංදිස්වා, අභිතොහොතිපණ්ඩිතො.

भविष्य के भय को देखकर उसे दूर से ही त्याग देना चाहिए; और आए हुए भय को देखकर बुद्धिमान व्यक्ति निर्भय हो जाता है।

30.

३०.

ලොභංකොධංමදංමානං, තන්දිංඉස්සංපමත්තකං;

සොණ්ඩංනිද්දාලුකංමක්ඛං, මච්ඡෙරඤ්චජහෙබුධො.

लोभ, क्रोध, मद, मान, आलस्य, ईर्ष्या, प्रमाद, व्यसन, निद्रा, पाखंड और मत्सर (कंजूसी) को बुद्धिमान व्यक्ति त्याग दे।

31.

३१.

සද්ධාහිරිචඔත්තප්පං, බාහුසච්චංවිරංසති;

පඤ්ඤාචසත්තධම්මෙහි, සම්පන්නොපණ්ඩිතොමතො.

श्रद्धा, ह्री (लज्जा), ओत्तप्प (पाप-भीरुता), बहुश्रुतता, वीर्य, स्मृति और प्रज्ञा—इन सात धर्मों से संपन्न व्यक्ति ही बुद्धिमान माना जाता है।

32.

३२.

දිට්ඨෙධම්මෙචයොඅත්ථො[Pg.13],යොචත්ථොසම්පරායිකො;

අත්ථාභිසමයාධීරො,පණ්ඩිතොතිපවුච්චති.

जो इस लोक का अर्थ (हित) है और जो परलोक का अर्थ है; इन दोनों अर्थों की प्राप्ति से धीर पुरुष 'पण्डित' कहलाता है।

33.

३३.

සභාවසදිසංවාක්‍යං, සභාවසදිසංපියං;

සභාවසදිසංකොධං, යොජානාතිසපණ්ඩිතො.

स्वभाव के अनुरूप वाणी, स्वभाव के अनुरूप प्रिय और स्वभाव के अनुरूप क्रोध को जो जानता है, वही बुद्धिमान है।

34.

३४.

භූපාලොපණ්ඩිතොනිච්චං, නෙවතුල්‍යොකුදාචනං;

සදෙසෙපූජිතොරාජා, බුධොසබ්බත්ථපූජිතො.

राजा और विद्वान कभी समान नहीं होते; राजा केवल अपने देश में पूजा जाता है, जबकि विद्वान सर्वत्र पूजा जाता है।

35.

३५.

පණ්ඩිතස්සපසංසාය[Pg.14], දණ්ඩොබාලෙනදිය්‍යතෙ;

පණ්ඩිතොපණ්ඩිතෙනෙව, වණ්ණිතොවසුවණ්ණිතො.

मूर्ख द्वारा की गई विद्वान की प्रशंसा दण्ड के समान है; विद्वान द्वारा ही प्रशंसित विद्वान वास्तव में सुप्रशंसित है।

36.

३६.

අත්තනායදිඑකෙන, විනිථෙනමහාජනා;

විනයංයන්තිසබ්බෙපි, කොධංනාසෙය්‍යපණ්ඩිතො.

यदि एक व्यक्ति स्वयं अनुशासित हो, तो सभी लोग अनुशासन को प्राप्त करते हैं; अतः बुद्धिमान को क्रोध का नाश करना चाहिए।

37.

३७.

සරීරස්සගුණානඤ්ච, දූරමච්චන්තමන්තරං;

සරීරංඛණවිද්ධංසි, ගුණාතුකප්පඨායිනො.

शरीर और गुणों के बीच बहुत बड़ा अंतर है; शरीर क्षणभंगुर है, किन्तु गुण कल्पों तक स्थायी रहते हैं।

38.

३८.

අත්ථංමහන්තමාපජ්ජං, විජ්ජංසම්පත්තිමෙවච;

විචරෙය්‍යාමානථද්ධො, පණ්ඩිතොසොපවුච්චති.

महान अर्थ (धन), विद्या और संपत्ति प्राप्त करके भी जो अभिमान रहित होकर विचरण करता है, वही बुद्धिमान कहलाता है।

39.

३९.

නාලබ්භමතිපත්ථෙන්ති[Pg.15], නට්ඨම්පිනචසොචරෙ;

විප්පත්‍යඤ්චනමුය්හන්ති, යෙනරාතෙවපණ්ඩිතා.

जो अप्राप्य की इच्छा नहीं करते, नष्ट हुए का शोक नहीं करते और विपत्ति में विचलित नहीं होते, वे ही मनुष्य बुद्धिमान हैं।

40.

४०.

ගණ්ඨිඨානෙඑකපදෙ, නාතිමඤ්ඤෙය්‍යපණ්ඩිතො;

කිමක්කොවෙළුපබ්භාරො, තිමහාදීපභානුදො.

किसी कठिन स्थल या पद को बुद्धिमान व्यक्ति तुच्छ न समझे; क्या सूर्य अकेला होकर भी महान द्वीपों को प्रकाशित नहीं करता?

41.

४१.

ගුණදොසෙසුනෙකෙන, අත්ථිකොචිවිවජ්ජිතො;

සුඛුමාලපදුමස්ස, නළංභවතිකක්ඛළං.

क्या कोई ऐसा है जो गुण और दोषों में से किसी एक से भी रहित हो? सुकोमल कमल की नाल भी कठोर होती है।

42.

४२.

සුමහන්තානිසත්ථානි, ධාරයන්තාබහුස්සුතා;

ඡෙදායොසංසයානන්තු, ක්ලිස්සන්තිලොභමොහිතා.

महान शास्त्रों को धारण करने वाले बहुश्रुत विद्वान भी, संशयों का छेदन करने में समर्थ होने पर भी, लोभ और मोह से मोहित होकर कष्ट पाते हैं।

43.

४३.

දොසංපිසගුණෙදිස්වා[Pg.16], ගුණවාදීවදන්තින;

නලොකොවිජ්ජමානම්පිචන්දෙපස්සතිලඤ්ජනං.

गुणों में भी दोष देखकर गुणवादी (प्रशंसक) नहीं बोलते; संसार विद्यमान चंद्रमा में भी कलंक को देखता है।

44.

४४.

සකිංපිවිඤ්ඤූධීරෙන, කරොතිසහසඞ්ගමං;

අත්තත්ථඤ්චපරත්ථඤ්ච, නිබ්බානන්තංසුඛංලභෙ.

बुद्धिमान और धीर पुरुष के साथ एक बार भी संगति करने से व्यक्ति अपना हित, परहित और निर्वाण रूपी परम सुख प्राप्त कर सकता है।

45.

४५.

නදීතීරෙට්ඨිතෙකූපෙ, අරණිතාලවණ්ඩකෙ;

නවදාපාදිනත්ථීති, නමුඛෙවචනංතථා.

नदी के तट पर स्थित कुएँ के होने पर, अरणि (मंथन काष्ठ) और ताड़ के पंखे के होने पर, 'पानी नहीं है' या 'अग्नि नहीं है' ऐसा वचन मुख से नहीं निकलना चाहिए।

46.

४६.

පණ්ඩිතොඅපුට්ඨොභෙරී[Pg.17], පජ්ජුන්නොහොතිපුච්ඡිතො;

බාලොපුට්ඨොඅපුට්ඨොපි, බහුංවිකත්ථතෙසදා.

बिना पूछे जाने पर विद्वान भेरी (नगाड़े) के समान मौन रहता है और पूछे जाने पर मेघ के समान होता है; किन्तु मूर्ख पूछे जाने पर या न पूछे जाने पर भी सदा बहुत डिंग मारता है।

47.

४७.

ගුණසම්පන්නලඞ්කාරො, සබ්බසත්තහිතාවහො;

පරත්තත්ථංනචරෙය්‍ය, කුතොසොපණ්ඩිතොභවෙ.

गुणों से अलंकृत और सभी प्राणियों का हित करने वाला होकर भी यदि वह परोपकार नहीं करता, तो वह विद्वान कैसे हो सकता है?

48.

४८.

සපරත්ථංචරෙධීරො, අසක්කොන්තොසකංචරෙ;

තම්පිචෙවඅසක්කොන්තො, පාපාත්තානංවියොජයෙ.

धीर पुरुष को अपने और दूसरों के हित के लिए कार्य करना चाहिए; यदि असमर्थ हो तो अपना हित करे; और यदि वह भी न कर सके, तो स्वयं को पाप से दूर रखे।

49.

४९.

සබ්බංසුණාතිසොතෙන[Pg.18], සබ්බංපස්සතිචක්ඛුනා;

නචදිට්ඨංසුතංධීරො, සබ්බිච්ඡිතුමරහති.

वह कानों से सब कुछ सुनता है और आँखों से सब कुछ देखता है; किन्तु धीर पुरुष को देखे हुए और सुने हुए सब की इच्छा नहीं करनी चाहिए।

50.

५०.

චක්ඛුමාස්සයථාඅන්ධො, සොතවාබධිරොයථා;

පඤ්ඤාවාපියථාමුගො, බලවාදුබ්බලොරිව;

අථඅත්ථෙසමුප්පන්නෙ, සයෙය්‍යමතසායිතං.

आँखों वाला होकर भी अंधे के समान, कानों वाला होकर भी बहरे के समान, प्रज्ञावान होकर भी गूँगे के समान और बलवान होकर भी दुर्बल के समान रहे; और प्रयोजन उपस्थित होने पर मृत के समान अचल रहे।

51.

५१.

අතිජාතංමනුජාතං, පුත්තමිච්ඡන්තිපණ්ඩිතා;

අවජාතංනඉච්ඡන්ති, යොහොතිකුලඡින්නකො.

बुद्धिमान लोग अतिजात (पिता से श्रेष्ठ) और अनुजात (पिता के समान) पुत्र की इच्छा करते हैं; वे अवजात (कुल का नाश करने वाले) पुत्र की इच्छा नहीं करते।

52.

५२.

තයොවපණ්ඩිතාසත්ථෙ[Pg.19], අහමෙවාතිවාදිච;

අහමපිතිවාදීච, නාහන්තිචඉමෙතයො;

शास्त्र में तीन प्रकार के विद्वान कहे गए हैं: 'मैं ही हूँ' ऐसा कहने वाला, 'मैं भी हूँ' ऐसा कहने वाला और 'मैं नहीं हूँ' ऐसा कहने वाला।

53.

५३.

නසාසභායත්ථනසන්තිසන්තො,නතෙසන්තොයෙනවදන්තිධම්මං;

රාගඤ්චදොසඤ්චපහායමොහං,ධම්මංභණන්තාවභවන්තිසන්තො.

वह सभा नहीं जहाँ सज्जन नहीं हैं, वे सज्जन नहीं जो धर्म नहीं कहते; राग, द्वेष और मोह को त्याग कर धर्म का उपदेश देने वाले ही वास्तव में सज्जन हैं।

54.

५४.

බාලෙචුම්මත්තකෙභූපෙ, ගුරුමාතාපිතූස්වපි;

සඞ්ඝෙජෙඨෙචභාතරි, නදොසාකරියාබුධා.

मूर्ख, उन्मत्त, राजा, गुरु, माता-पिता, संघ और बड़े भाई के प्रति बुद्धिमान को दोषारोपण नहीं करना चाहिए।

55.

५५.

අත්තනාමනොතාපඤ්ච[Pg.20], ඝරෙදුච්චරිතානිච;

වඤ්චනඤ්චඅවමානං, මතිමානපකාසයෙ.

बुद्धिमान व्यक्ति को अपने मन का संताप, घर के दुराचार, ठगे जाने और अपने अपमान को प्रकट नहीं करना चाहिए।

56.

५६.

පරදාරංජනෙත්තිංව, ලෙඩ්ඩුංවපරසන්තකං;

අත්තාවසබ්බසත්තානං, යොපස්සතිසපණ්ඩිතො.

जो पराई स्त्री को माता के समान, दूसरे के धन को मिट्टी के ढेले के समान और सभी प्राणियों को अपने समान देखता है, वही बुद्धिमान है।

57.

५७.

සඨෙනමිත්තංකලුසෙනධම්මං,පරොපතාපෙනසමිද්ධිභාවං;

සුඛෙනවිජ්ජංඵරුසෙනනාරිං,ඉච්ඡන්තියෙතෙනචෙවපණ්ඩිතා.

जो धूर्तता से मित्रता, कलुषता से धर्म, दूसरों को कष्ट देकर समृद्धि, सुख से विद्या और कठोरता से स्त्री को चाहते हैं, वे निश्चित ही बुद्धिमान नहीं हैं।

58.

५८.

නිපුණෙසුහමෙසෙය්‍ය[Pg.21], විචිනිත්වාසුතත්ථිකො;

සත්තංහුක්ඛලියංපක්කං, භාජනෙපිතථාභවෙ.

ज्ञान का इच्छुक व्यक्ति सूक्ष्म अर्थों का विचार कर अन्वेषण करे; जैसे पात्र में पका हुआ अन्न पात्र के गुणों वाला होता है, वैसे ही ज्ञान भी होता है।

59.

५९.

වසුංගණ්හන්තිදූරට්ඨා, පබ්බතෙරතනොචිතෙ;

නමිලක්ඛාසමීපට්ඨා, එවංබාලාබහුස්සුතෙ.

दूर स्थित लोग ऊँचे पर्वतों से रत्न प्राप्त करते हैं; समीप रहने वाले म्लैच्छ (अज्ञानी) नहीं। इसी प्रकार मूर्ख बहुश्रुत (विद्वानों) के पास रहकर भी लाभ नहीं उठाते।

60.

६०.

හිරඤ්ඤෙනමිගානංව[Pg.22], සුසීලෙනඅසීලිනො;

අධම්මිකස්සධමෙන, බාලානම්පිසුතෙනකිං.

जैसे पशुओं के लिए सुवर्ण, दुराचारियों के लिए सुशीलता और अधर्मियों के लिए धर्म व्यर्थ है, वैसे ही मूर्खों के लिए श्रुत (ज्ञान) का क्या लाभ?

61.

६१.

අප්පස්සුතායංපුරිසො, බලිබද්ධොවජීවති;

මංසානිතස්සවඩ්ඪන්ති, පඤ්ඤාතස්සනවඩ්ඪති.

अल्पश्रुत (कम जानने वाला) व्यक्ति बैल की तरह जीता है; उसका मांस तो बढ़ता है, किन्तु उसकी प्रज्ञा नहीं बढ़ती।

62.

६२.

අප්පස්සුතොසුතංඅප්පං, බහුමඤ්ඤතිමානිකො;

සින්ධූදකංඅපස්සන්තො, කූපෙසොයංවමණ්ඩුකො.

अल्पश्रुत अभिमानी व्यक्ति अपने थोड़े से ज्ञान को ही बहुत मानता है; वह उस कुएँ के मेंढक के समान है जिसने समुद्र का जल नहीं देखा।

63.

६३.

තදමිනාපිජානාථ[Pg.23], සොබ්භෙසුපතීරෙසුච;

සණන්තායන්තිකුසොබ්භා, තුණ්හීයන්තිමහොදධී.

इसे इस प्रकार भी जानें कि छोटे गड्ढों और तटों पर छोटे जलाशय शोर करते हैं, जबकि विशाल महासागर शान्त रहते हैं।

64.

६४.

සුභාසිතංඋත්තමමාහුසන්තො,ධම්මංභණෙනාධම්මං, තංදුතියං;

පියංභණෙනාපියංතංතතියං,සච්චංභණෙනාලිකංතංචතුත්ථං.

सत्पुरुष सुभाषित को उत्तम कहते हैं; धर्म की बात कहें, अधर्म की नहीं—यह दूसरा है; प्रिय बोलें, अप्रिय नहीं—यह तीसरा है; सत्य बोलें, असत्य नहीं—यह चौथा है।

65.

६५.

සීහමෙදාසුවණ්ණෙව[Pg.24], නචතිට්ඨන්තිරචතෙ;

පණ්ඩිතානංකථාවාක්‍යං නචතිට්ඨතිදුජ්ජනෙ.

जैसे सिंह की चर्बी सुवर्ण के पात्र में नहीं ठहरती, वैसे ही पण्डितों के वचन दुर्जन व्यक्ति में नहीं ठहरते।

66.

६६.

මහාතෙජොපිතෙජොයං, මත්තිකංනමුදුංකරෙ;

ආපොපාපෙතිමුදුකං, සාධුවාචාචකක්ඛළං;

महान तेज (अग्नि) भी मिट्टी को कठोर बना देती है, जबकि जल उसे कोमल बना देता है; इसी प्रकार सज्जनों की वाणी कठोर को भी कोमल बना देती है।

67.

६७.

මුදුනාවරිපුංජෙති, මුදුනාජෙතිදාරුණං;

නාසිද්ධිමුදුනාකිඤ්චි, යතොතොමුදුනාජයෙ.

कोमलता से शत्रु को जीता जाता है, कोमलता से ही कठोर को जीता जाता है। कोमलता से कुछ भी असाध्य नहीं है, इसलिए कोमलता से ही विजय प्राप्त करनी चाहिए।

68.

६८.

චන්දනං [Pg.25] සීතලං ලොකෙ, තතො චන්දංව සීතලං;

චන්දන චන්ද සීතම්හා, සාධුවාක්‍යං සුභාසිතං.

संसार में चन्दन शीतल है, चन्द्रमा उससे भी अधिक शीतल है; किन्तु चन्दन और चन्द्रमा की शीतलता से भी अधिक शीतल सज्जनों का सुभाषित वचन है।

69.

६९.

සීතවාචො බහුමිත්තො, ඵරුසොතු අමිත්තකො;

උපමං එත්ථ ඤාතබ්බා, චන්දසූරියරාජුනං.

शीतल वाणी बोलने वाले के बहुत मित्र होते हैं, किन्तु कठोर बोलने वाला मित्रहीन होता है; यहाँ चन्द्रमा और सूर्य रूपी राजाओं की उपमा समझनी चाहिए।

70.

७०.

පත්තකල්ලොදිතංඅප්පං, වාක්‍යංසුභාසිතංභවෙ;

ඛුද්දිතස්සකදන්නම්පි, භුත්තංසාදුරසොභවෙ.

उचित समय पर बोला गया थोड़ा सा वचन भी सुभाषित होता है; जैसे भूखे व्यक्ति के लिए कुत्सित अन्न भी स्वादिष्ट हो जाता है।

71.

७१.

සත්ථකාපිබහුවාචා[Pg.26], නාදරාබහුභාණිනො;

සොපකාරම්ප්‍යුදාසීනං, නනුදිට්ඨංනදීජලං.

बहुत बोलने वाले व्यक्ति के सार्थक वचन भी आदर नहीं पाते; जैसे नदी का जल उपकारी होने पर भी उपेक्षित रहता है।

72.

७२.

නාතිවෙලංපභාසෙය්‍ය, නතුණ්හිසබ්බදාසියා;

අවිකිණ්ණංමිතංවාක්‍යං, පත්තකාලෙඋදීරයෙ.

न तो बहुत अधिक बोलना चाहिए और न ही सदा मौन रहना चाहिए; उचित समय आने पर सुसंगत और परिमित वचन ही बोलने चाहिए।

73.

७३.

ඉච්ඡිතබ්බෙසුකම්මෙසු, වාචායකුසලංමූලං;

වාචායකුසලෙනට්ඨෙ, ඉච්ඡිතබ්බංනසිජ්ඣති.

इच्छित कार्यों में वाणी की कुशलता ही मूल है; वाणी की कुशलता के बिना अभीष्ट अर्थ सिद्ध नहीं होता।

74.

७४.

හත්ථපාදාසිරොපිට්ඨි, කුච්ඡිපඤ්චඉමෙජනා;

මුඛමෙවූපසෙවන්ති, සදාවඅනුසාසිතා.

हाथ, पैर, सिर, पीठ और पेट—ये पाँचों अंग सदा मुख की ही सेवा करते हैं, मानो उसी के द्वारा अनुशासित हों।

75.

७५.

සද්ධාධනංසීලධනං[Pg.27], හිරිඔත්තප්පියංධනං;

සුතධනඤ්චචාගොච, පඤ්ඤාවෙසත්තමංධනං.

श्रद्धा रूपी धन, शील रूपी धन, ह्री (लज्जा) और ओत्तप्प (भय) रूपी धन, श्रुत धन, त्याग और प्रज्ञा—ये सात प्रकार के धन हैं।

76.

७६.

ඉත්ථීනඤ්චධනංරූපං, පුරිසානංධනංකුලං;

උරගානංධනංවිසං, භූපාලානංධනංබලං;

භික්ඛූනඤ්චධනංසීලං, බ්‍රහ්මණානංධනංවිජ්ජා.

स्त्रियों का धन रूप है, पुरुषों का धन कुल है; साँपों का धन विष है, राजाओं का धन बल है; भिक्षुओं का धन शील है और ब्राह्मणों का धन विद्या है।

77.

७७.

නරූපංනචපඤ්ඤාණං[Pg.28], නචකුලඤ්චසම්භවො;

කාලවිප්පත්තිසම්පත්තෙ, ධනමෙවවිසෙසකං.

न रूप, न प्रज्ञा, न कुल और न ही जन्म; विपत्ति के समय धन ही विशिष्ट सहायक होता है।

78.

७८.

ධනහීනංචජෙමිත්තා, පුත්තදාරාසහොදරා;

ධනවන්තංවසෙවන්ති, ධනංලොකෙමහාසඛා.

धनहीन को मित्र, पुत्र, पत्नी और भाई छोड़ देते हैं; धनवान की सब सेवा करते हैं, संसार में धन ही महान मित्र है।

79.

७९.

සත්තාසදූපසෙවන්ති, සොදකංවාපිආදිකං;

සභොගංසධනඤ්චෙව, තුච්ඡාතෙචෙජහන්තිතෙ.

प्राणी सदा जल से भरे हुए तालाब आदि के पास जाते हैं; वैसे ही वे भोग और धन से युक्त व्यक्ति की सेवा करते हैं और रिक्त होने पर उसे छोड़ देते हैं।

80.

८०.

අත්තනාවකතාලක්ඛී[Pg.29], අලක්ඛීඅත්තනාකතා;

නහිලක්ඛිංඅලක්ඛිඤ්ච, අඤ්ඤොඅඤ්ඤස්සකාරිතො.

लक्ष्मी (सौभाग्य) स्वयं के द्वारा बनाई जाती है और अलक्ष्मी (दुर्भाग्य) भी स्वयं के द्वारा; कोई दूसरा किसी अन्य के लिए सौभाग्य या दुर्भाग्य उत्पन्न नहीं करता।

81.

८१.

ධනවාජොතියොරාජා, නදීවෙජ්ජොතථාඉමෙ;

පඤ්චයත්ථනවිජ්ජන්ති, නතත්ථදිවසංවසෙ.

धनवान, ज्योतिषी, राजा, नदी और वैद्य—जहाँ ये पाँच न हों, वहाँ एक दिन भी नहीं ठहरना चाहिए।

82.

८२.

යත්ථදෙසෙනසමානො[Pg.30], නපීතිනචබන්ධවො;

නචවිජ්ජාගමොකොචි, නතත්ථදිවසංවසෙ.

जिस स्थान पर न सम्मान हो, न प्रीति हो, न कोई बन्धु-बान्धव हो और न ही विद्या प्राप्ति का कोई साधन हो, वहाँ एक दिन भी नहीं ठहरना चाहिए।

83.

८३.

අමානනායත්ථසියා, සන්තානංඅවමානනං;

හීනසමානනාවාපි, නතත්ථදිවසංවසෙ.

जहाँ सम्मान न हो, जहाँ सज्जनों का अपमान होता हो, अथवा जहाँ नीच और समान का एक जैसा व्यवहार हो, वहाँ एक दिन भी नहीं ठहरना चाहिए।

84.

८४.

දෙසමොසජ්ජගච්ඡන්ති, සීහාසප්පුරිසාගජා;

තත්තෙවනිධනංයන්ති, කාකාකාපුරිසාමිගා.

सिंह, सत्पुरुष और हाथी (अनुचित) स्थान को छोड़कर चले जाते हैं; जबकि कौवे, कापुरुष और मृग वहीं नष्ट हो जाते हैं।

85.

८५.

යත්ථාලසොචදක්ඛොච[Pg.31], සූරොභිරුසමපූජා;

නසන්තොතත්ථවසන්ති, අවිසෙසකරෙනකො.

जहाँ आलसी और चतुर, शूरवीर और डरपोक का समान रूप से पूजन होता है, वहाँ सज्जन नहीं ठहरते क्योंकि वहाँ कोई विशेषता (भेद) करने वाला नहीं होता।

86.

८६.

චලත්‍යෙකෙනපාදෙන, තිට්ඨත්‍යෙකෙනපණ්ඩිතො;

නාසමික්ඛ්‍යපරංඨානං, පුබ්බමායතනංචජෙ.

बुद्धिमान व्यक्ति एक पैर से चलता है और दूसरे पर खड़ा रहता है; अगले स्थान की भली-भाँति परीक्षा किए बिना पिछले स्थान को नहीं छोड़ना चाहिए।

87.

८७.

ඨානභට්ඨානසොභන්තෙ, දන්තාකෙසානඛානරා;

ඉතිවිඤ්ඤායමතිමා, සඨානංනලහුංචජෙ.

अपने स्थान से भ्रष्ट होने पर दाँत, बाल, नाखून और मनुष्य शोभा नहीं देते; ऐसा जानकर बुद्धिमान व्यक्ति को अपना स्थान शीघ्रता से नहीं छोड़ना चाहिए।

88.

८८.

ගුණොසබ්බඤ්ඤුතුල්‍යොපි, සීදත්‍යෙකොඅනිස්සයො;

අනග්ඝංරතනංමණි, හෙමංනිස්සායසොභතෙ.

सर्वज्ञ के समान गुणवान होने पर भी निराश्रित व्यक्ति कष्ट पाता है; अमूल्य रत्न (मणि) भी सुवर्ण के आश्रय से ही सुशोभित होता है।

89.

८९.

නසෙවෙඵරුසංසාමිං, තංපිසෙවෙනමච්ඡරිං;

තතොනිග්ගණ්හිකංසාමිං, නෙවාපග්ගණ්හිකංතතො.

कठोर स्वामी की सेवा न करें, और न ही कंजूस की; उससे भी अधिक उस स्वामी की सेवा न करें जो दंड तो देता है पर पुरस्कृत नहीं करता।

90.

९०.

පරොක්ඛෙගුණහන්තාරං[Pg.33], පච්චක්ඛෙපියභාණිනං;

තාදිසංනොපසෙවෙය්‍ය, විසකුම්භංපලොභිතං.

जो पीठ पीछे गुणों का नाश करता है और सामने प्रिय बोलता है; ऐसे व्यक्ति की सेवा न करें, वह विष से भरे उस घड़े के समान है जिसके मुख पर दूध लगा हो।

91.

९१.

පිට්ඨිතොක්කංනිසෙවෙය්‍ය, නිසෙවෙඅග්ගිකුච්ඡිනා;

සාමීනංසබ්බකායෙන, පරලොකංඅමුළ්හකො.

पीठ की ओर सूर्य का सेवन करना चाहिए, पेट की ओर अग्नि का; और परलोक के प्रति सचेत रहते हुए स्वामी की सेवा पूरे शरीर (समर्पण) से करनी चाहिए।

92.

९२.

නසෙවෙකතපාපම්හි, න සෙවාලිකවාදනෙ;

නසෙවෙඅත්තදත්ථම්හි, නසෙවෙඅතිසන්තකෙ.

पाप करने वाले की सेवा न करें, न ही झूठ बोलने वाले की; स्वार्थी की सेवा न करें और न ही अत्यधिक आसक्त व्यक्ति की।

93.

९३.

මහන්තංනිස්සයංකත්වා[Pg.34], ඛුද්දකොපිමහාභවෙ;

හෙමපබ්බතංනිස්සාය, හෙමපක්ඛීභවන්තිතෙ.

महान का आश्रय लेकर छोटा भी महान हो जाता है; सुवर्ण पर्वत (मेरु) का आश्रय लेकर पक्षी भी स्वर्ण-पंखों वाले हो जाते हैं।

94.

९४.

අසහායොසමත්තොපි, තෙජසීකිංකරිස්සති;

නිවාතසණ්ඨිතොඅග්ගි, සයමෙවූපසම්මති.

सहायक के बिना समर्थ व्यक्ति भी क्या कर पाएगा? हवा रहित स्थान पर स्थित अग्नि स्वयं ही शांत हो जाती है।

95.

९५.

රුක්ඛාසුභූමිනිස්සාය, පුප්ඵඵලංපවඩ්ඪති;

සප්පූරිසූපනිස්සාය, මහාපුඤ්ඤංපවඩ්ඪති.

अच्छी भूमि का आश्रय लेकर वृक्षों में पुष्प और फल बढ़ते हैं; सत्पुरुषों का आश्रय लेकर महान पुण्य बढ़ता है।

96.

९६.

අනලසොඅචණ්ඩික්කො[Pg.35], අසට්ඨොසුචිසච්චවා;

අලුද්ධොඅත්ථකාමොච, තමුත්තංඋත්තමොනරො.

जो आलसी नहीं है, क्रोधी नहीं है, कपटी नहीं है, पवित्र और सत्यवादी है; जो लोभी नहीं है और दूसरों का भला चाहने वाला है, वह मनुष्य श्रेष्ठों में श्रेष्ठ है।

97.

९७.

අහිතෙපටිසෙධොච, හිතෙසුචනියොජකො;

බ්‍යසනෙචාපරිච්චාගො, සඞ්ඛෙපංමිත්තලක්ඛණං.

अहित से रोकना, हित के कार्यों में लगाना और विपत्ति में साथ न छोड़ना—संक्षेप में यही मित्र के लक्षण हैं।

98.

९८.

ආතුරෙබ්‍යසනෙසචෙ[Pg.36], දුබ්භික්ඛෙපරවිග්ගහෙ;

රාජද්වාරෙසුසානෙච, සඞ්ඛෙපංමිත්තලක්ඛිණං.

बीमारी में, विपत्ति में, अकाल में, शत्रु के साथ युद्ध में, राजद्वार पर और श्मशान में (जो साथ खड़ा रहे)—संक्षेप में यही मित्र के लक्षण हैं।

99.

९९.

හිතෙසනොසුමිත්තොච, විඤ්ඤූචදුල්ලභොජනො;

යථොසධඤ්චසාදුඤ්ච, රොගහාරීචසජ්ජනො.

हित चाहने वाला अच्छा मित्र और विद्वान व्यक्ति दुर्लभ होते हैं; जैसे वह औषधि जो स्वादिष्ट भी हो और रोग दूर करने वाली भी, वैसे ही सज्जन पुरुष होते हैं।

100.

१००.

යොධුවානිපරිචජ්ජ, අධුවානොපසෙවති;

ධුවානිතස්සනස්සන්ති, අධුවෙසුකථාවකා.

जो निश्चित को छोड़कर अनिश्चित का सेवन करता है, उसके निश्चित (पदार्थ) नष्ट हो जाते हैं; अनिश्चित तो पहले से ही नष्टप्राय हैं।

101.

१०१.

ලුද්ධමත්ථෙනගණ්හෙය්‍ය[Pg.37], ථද්ධමඤ්ජථිකම්මුනා;

ඡන්දානුවත්තියාමුළ්හං, යථාභූතෙනපණ්ඩිතං.

लोभी को धन से, अभिमानी को विनम्रता से, मूर्ख को उसकी इच्छा के अनुसार चलकर और विद्वान को सत्य से वश में करना चाहिए।

102.

१०२.

සච්චාභික්ඛණසංසග්ගා, අසමොසරණෙනච;

එතෙනමිත්තාජිරන්ති, අකාලෙයාචනෙනච.

अत्यधिक मेल-जोल से, बिल्कुल न मिलने से और असमय याचना करने से—इन कारणों से मित्रता क्षीण हो जाती है।

103.

१०३.

තස්මානාභික්ඛණංගච්ඡෙ, නචගච්ඡෙචිරාචිරං;

කාලෙනයාචංයාචෙය්‍ය, එවංමිත්තානජීයරෙ.

इसलिए न तो बार-बार जाना चाहिए और न ही बहुत लंबे समय के बाद; सही समय पर याचना करनी चाहिए, इस प्रकार मित्रता क्षीण नहीं होती।

104.

१०४.

යෙනමිත්තෙනසංසග්ගා[Pg.38], යොගක්ඛෙමොවිහීයති;

පුබ්බෙවජ්ඣභවංතස්ස, රක්ඛෙය්‍යග්ගිංවපණ්ඩිතො.

जिस मित्र के साथ रहने से योग-क्षेम (कल्याण) की हानि होती हो, बुद्धिमान व्यक्ति को उससे वैसे ही बचना चाहिए जैसे अग्नि से।

105.

१०५.

යෙනමිත්තෙනසංසග්ගා, යොගක්ඛෙමොපවඩ්ඪති;

කරෙය්‍යත්තසමංවුත්තිං, සබ්බකිච්චෙසුපණ්ඩිතො.

जिस मित्र के साथ रहने से योग-क्षेम (कल्याण) बढ़ता हो, बुद्धिमान व्यक्ति को सभी कार्यों में उसके साथ अपने समान व्यवहार करना चाहिए।

106.

१०६.

පබ්බෙපබ්බෙකමෙනුච්ඡු, විසෙසරසවාග්ගතො;

තථාසුමෙත්තිකොසාධු, විපරිත්තොවදුජ්ජනො.

गन्ना पोर-दर-पोर (गाँठ-दर-गाँठ) अधिक रसदार होता जाता है; वैसे ही सज्जन की मित्रता बढ़ती जाती है, जबकि दुर्जन इसके विपरीत होता है।

107.

१०७.

තෙනෙවමුනිනාවුත්තං[Pg.39], ධම්මායෙකෙචිලොකියා;

තතාලොකුත්තරාචෙව, ධම්මානිබ්බානගාමිනො.

इसलिए मुनि ने ऐसा कहा है कि जो भी लौकिक धर्म हैं और जो लोकोत्तर धर्म हैं, वे सभी निर्वाण की ओर ले जाने वाले हैं।

108.

१०८.

කල්‍යාණමිත්තමාගම්ම, සබ්බෙතෙහොන්තිපාණිනං;

තස්මාකල්‍යාණමිත්තෙසු, කාතබ්බංහිසදාදරං.

कल्याणमित्र के कारण ही प्राणियों को ये सब प्राप्त होते हैं; इसलिए कल्याणमित्रों के प्रति सदैव आदर भाव रखना चाहिए।

109.

१०९.

යොහවෙකතඤ්ඤූකතවෙදිධීරො,කල්‍යාණමිත්තෙදළ්හභත්තිචහොති;

දුක්ඛිතස්සසක්කච්චංකරොතිකිච්චං,තබ්භාවංසප්පුරිසංවදන්තිලොකෙ.

जो कृतज्ञ, उपकार मानने वाला, धीर और कल्याणमित्रों में दृढ़ भक्ति रखने वाला होता है; जो दुखी व्यक्ति की सहायता आदरपूर्वक करता है, संसार में उसे ही 'सत्पुरुष' कहा जाता है।

110.

११०.

හිතකාරොපරොබන්ධු[Pg.40], බන්ධූපිඅහිතොපරො;

අහිතොදෙහජොබ්‍යාධි, හිතමාරඤ්ඤමොසධං.

हित करने वाला पराया भी भाई है, और अहित करने वाला भाई भी पराया है; शरीर में उत्पन्न व्याधि अहितकारी है, जबकि वन की औषधि हितकारी है।

111.

१११.

පදුමංවමුඛයස්ස, වාචාචන්දනසීතලං;

මධුතිට්ඨතිජිව්හග්ගෙ, හදයෙසුහලාහලං;

තාදිසංනොපසෙවෙය්‍ය, තංමිත්තංපරිවජ්ජයෙ.

जिस मुख कमल के समान हो, वाणी चन्दन जैसी शीतल हो, जिह्वा के अग्रभाग पर शहद हो, किन्तु हृदय में हलाहल विष हो; ऐसे मित्र की सेवा न करें, उसका त्याग कर दें।

112.

११२.

කත්වානකුසලංකම්මං[Pg.41], කත්වාන, කුසලංපුරෙ;

සුඛිතංදුක්ඛිතංහොන්තං, සොබාලොයොනපස්සති.

पहले अकुशल कर्म करके या कुशल कर्म करके, सुखी या दुखी होते हुए जो (अपने कर्मफल को) नहीं देखता, वह मूर्ख है।

113.

११३.

කාලක්ඛෙපෙනහාපෙති, දානසීලාදිකංජළො;

අථිරංපිථිරංමඤ්ඤෙ, අත්තානංසස්සතීසමං.

मूर्ख व्यक्ति समय गँवाकर दान-शील आदि की उपेक्षा करता है; वह अनित्य होते हुए भी स्वयं को नित्य और शाश्वत मानता है।

114.

११४.

බාලොධපාපකංකත්වා, නතංඡට්ටිතුමුස්සහෙ;

කිංබ්‍යග්ඝආදිගච්ඡන්තො, පදංමක්ඛෙතුමුස්සහෙ.

मूर्ख यहाँ पाप कर्म करके उसे छोड़ने का प्रयास नहीं करता; क्या बाघ चलते समय अपने पद-चिह्नों को मिटाने का प्रयास करता है?

115.

११५.

නිද්ධනොපිචකාමෙති[Pg.42], දුබ්බලොවෙරිකංකරො;

මන්දසත්ථොවිවාදත්ථී, තිවිධංමුළ්හලක්ඛණං.

निर्धन होकर भी भोगों की इच्छा करना, दुर्बल होकर भी शत्रुता करना और अल्पज्ञानी होकर भी विवाद की इच्छा रखना—ये मूर्ख के तीन लक्षण हैं।

116.

११६.

අනව්හායංගමයන්තො, අපුච්ඡාබහුභාසකො;

අත්තග්ගුණංපසංසන්ති, තිවිධංහීනලක්ඛණං.

बिना बुलाए कहीं जाना, बिना पूछे बहुत बोलना और अपने गुणों की स्वयं प्रशंसा करना—ये नीच व्यक्ति के तीन लक्षण हैं।

117.

११७.

යථාචුට්ටම්පරාපක්කා, බහිරත්තකමෙවච;

අන්තොකිමිලපූරණො, එවංදුජ්ජනධම්මතා.

जैसे जंगली फल बाहर से लाल होता है किन्तु भीतर कीड़ों से भरा होता है, वैसी ही दुर्जन की प्रकृति होती है।

118.

११८.

යදූනකංසණතිතං, යංපූරංසන්තමෙවතං;

අඩ්ඪකුම්භුපමොබාලො, යංපූරකුම්භොවපණ්ඩිතො.

जो अधूरा है वह शोर करता है, जो पूर्ण है वह शांत रहता है; मूर्ख आधे भरे घड़े के समान है और विद्वान पूर्ण भरे घड़े के समान।

119.

११९.

බුධෙහිසාසමානොපි[Pg.43], ඛලොබහුතකෙතවො;

ඝංසියමානොපඞ්ගාරො, නිලමත්තංනිගච්ඡති.

बुद्धिमानों द्वारा उपदेश दिए जाने पर भी, दुष्ट व्यक्ति बहुत कपटी होता है; जैसे रगड़े जाने पर भी कोयला केवल कालापन ही देता है।

120.

१२०.

මුළ්හසිස්සොපදෙසෙන, කුනාරීභරණෙනච;

ඛලසත්තූහිසංයොගා, පණ්ඩිතොප්‍යවසීදති.

मूर्ख शिष्य को उपदेश देने से, दुष्ट स्त्री का भरण-पोषण करने से और दुष्ट शत्रुओं के साथ रहने से विद्वान व्यक्ति भी दुखी होता है।

121.

१२१.

චාරුතාපරදාරාය, ධනංලොකතපත්තියා;

පසුතංසාධුනාසාය, ඛලෙඛලතරාගුණා.

पराई स्त्री के लिए सुंदरता, संसार को सताने के लिए धन और सज्जनों के विनाश के लिए प्रयत्न—दुष्टों में ये अत्यंत दुष्ट गुण होते हैं।

122.

१२२.

ඉතොහාසතරංලොකෙ[Pg.44], කිඤ්චිතස්සනවිජ්ජති;

දුජ්ජනොතිචයංආහ, සුජනංදුජ්ජනොසයං.

इस संसार में इससे अधिक हास्यास्पद और कुछ नहीं है कि एक दुष्ट व्यक्ति स्वयं एक सज्जन व्यक्ति को 'दुष्ट' कहता है।

123.

१२३.

නවිනාපරවාදෙන, රමන්තිදුජ්ජනාඛලු;

නසාසබ්බරසෙභුත්වා, විනාසුද්ධෙනතුස්සති.

दुष्ट लोग दूसरों की निंदा किए बिना प्रसन्न नहीं होते; जैसे मक्खी सभी रसों का स्वाद लेने के बाद भी गंदगी के बिना संतुष्ट नहीं होती।

124.

१२४.

තප්පතෙයාතිසම්බන්ධං, ද්‍රවංභවත්‍යවනතං;

මුදුදුජ්ජනචිත්තංන කිංලොහෙනපමීයතෙ.

संपर्क में आने पर जलता है, पिघलने पर द्रव हो जाता है, गर्म करने पर झुक जाता है; दुष्ट का हृदय कोमल नहीं होता, क्या इसकी तुलना लोहे से नहीं की जा सकती?

125.

१२५.

තස්මාදුජ්ජනසංසග්ගං[Pg.45], ආසිවීසමිවොරගං;

ආරකාපරිවජ්ජෙය්‍ය, භූතකාමොවිචක්ඛණො.

इसलिए, अपना कल्याण चाहने वाले बुद्धिमान व्यक्ति को दुष्टों की संगति से विषैले सांप की तरह दूर से ही बचकर रहना चाहिए।

126.

१२६.

දුජ්ජනෙනහිසංසග්ගං, සත්තුතාපිනයුජ්ජති;

තත්තොවඩය්හත්‍යඞ්ගාරො, සන්තොකාළායතංකරො;

दुष्ट व्यक्ति के साथ न तो संगति और न ही शत्रुता उचित है; क्योंकि जलता हुआ कोयला जला देता है और ठंडा होने पर हाथ काला कर देता है।

127.

१२७.

දුජ්ජනොවජ්ජනීයොව, විජ්ජායාලඞ්කතොපිචෙ;

මණිනාලඞ්කතොසන්තො, සබ්බොකිංනුභයංකරො.

दुष्ट व्यक्ति यदि विद्या से अलंकृत भी हो, तो भी वह त्यागने योग्य है; क्या मणि से सुशोभित होने पर भी सांप भयानक नहीं होता?

128.

१२८.

අග්ගිනොදහතොදායං, සඛාභවතිමාලුතො;

සොඑවදීපංනාසෙති, ඛලෙනත්ථෙවමිත්තතා.

जंगल को जलाने वाली आग का मित्र वायु बन जाता है, लेकिन वही वायु दीपक को बुझा देता है; दुष्टों के साथ मित्रता ऐसी ही होती है।

129.

१२९.

සබ්බොදුට්ඨොඛලොදුට්ඨො[Pg.46], සබ්බාදුට්ඨතරොඛලො;

මන්තොසධෙහිසොසබ්බො, ඛලොකෙනුපසම්මති.

सभी दुष्टों में खल (दुर्जन) सबसे अधिक दुष्ट होता है; अन्य सभी को मंत्रों और औषधियों से शांत किया जा सकता है, लेकिन दुष्ट को किससे शांत किया जा सकता है?

130.

१३०.

හදයට්ඨෙනසුතෙන, ඛලොනෙවසුසීලවා;

මධුනාකොටරට්ඨෙන, නිම්බොකිංමධුරොභවෙ.

हृदय में ज्ञान होने पर भी दुष्ट व्यक्ति सदाचारी नहीं होता; क्या नीम के खोखले में शहद भर देने से वह मीठा हो जाता है?

131.

१३१.

අසතංසම්පයොගෙන, සන්තොපිඅසන්තොභවෙ;

මග්ගොකචවරයුත්තො, උජුම්පිඅසාධුභවෙ.

दुष्टों की संगति से सज्जन भी दुष्ट हो जाते हैं; जैसे कचरे से युक्त मार्ग सीधा होने पर भी बुरा हो जाता है।

132.

१३२.

පුතිමච්ඡංකුසග්ගෙන[Pg.47], යොනරොඋපනය්හති;

කුසාපිපුතිංවායන්ති, එවංබාලුපසෙවනා.

यदि कोई मनुष्य कुशा घास से सड़ी हुई मछली को बांधता है, तो वह घास भी सड़न की दुर्गंध देने लगती है; मूर्खों की संगति ऐसी ही होती है।

133.

१३३.

බාලංනපස්සෙනසුණෙ, නචබාසෙනසංවසෙ;

බාලෙනාලාපසල්ලාපං, නකරෙනචරොචයෙ.

मूर्ख को न देखना चाहिए, न सुनना चाहिए और न ही उसके साथ रहना चाहिए; मूर्ख के साथ न तो बातचीत करनी चाहिए और न ही उसे पसंद करना चाहिए।

134.

१३४.

අනයංනෙතිදුම්මෙධො, අධුරායනියුඤ්ජති;

දුන්නයොසෙය්‍යසොහොති, සම්මාවුත්තොපිකුප්පති;

විනයංසොනජානාති, සාධුසෙනඅදස්සනං.

मूर्ख व्यक्ति विनाश की ओर ले जाता है, अनुचित कार्यों में लगाता है; वह कुनीति को ही श्रेष्ठ मानता है, सही बात कहने पर भी क्रोधित होता है; वह अनुशासन नहीं जानता, इसलिए उसका न दिखना ही अच्छा है।

135.

१३५.

යාවජීවංපිචෙබාලො[Pg.48], පණ්ඩිතංපයිරූපාසි;

නසොධම්මංවිජානාති, දබ්බිසූපරසංයථා.

यदि कोई मूर्ख जीवन भर भी किसी विद्वान की सेवा करे, तो भी वह धर्म को नहीं समझ पाता, जैसे करछुल सूप के स्वाद को नहीं जानती।

136.

१३६.

ඵලංවෙකදලිංහන්ති, හන්තිවෙළුනළංඵලං;

සක්කාරොකාපුරිසංහන්ති, ගබ්භොඅස්සතරිංයථා.

फल केले के पेड़ को नष्ट कर देता है, फल बांस और नरकुल को नष्ट कर देता है; सत्कार दुष्ट व्यक्ति को नष्ट कर देता है, जैसे गर्भ खच्चरी को नष्ट कर देता है।

137.

१३७.

සුනඛොසුනඛංදිස්වා, දන්තංදස්සෙතිහිංසිතුං;

දුජ්ජනොදුජ්ජනංදිස්වා, රොසයංහිංසමිච්ඡති.

एक कुत्ता दूसरे कुत्ते को देखकर उसे चोट पहुँचाने के लिए दांत दिखाता है; वैसे ही एक दुष्ट दूसरे दुष्ट को देखकर क्रोधित होता है और उसे हानि पहुँचाना चाहता है।

138.

१३८.

මණ්ඩූකොපිනුක්කොසීහො[Pg.49], සුකරොපිනුක්කොදීපි;

බිලාරොසදිසොබ්‍යග්ඝො, දුප්පඤ්ඤොපිනපඤ්ඤවා.

मेंढक सिंह नहीं होता, सुअर तेंदुआ नहीं होता; बिल्ली बाघ के समान नहीं होती और मूर्ख व्यक्ति बुद्धिमान नहीं होता।

139.

१३९.

මණ්ඩූකොපිසීහොවිය,කාකොගණ්හෙපිඤ්ඤෙපිඤ්ඤෙ;

බාලොචපණ්ඩිතොවිය,ධීරොපුච්ඡෙවයෙවයෙ.

मेंढक सिंह की तरह व्यवहार करता है, कौआ 'पिञ्ञे-पिञ्ञे' करता है; मूर्ख भी तब तक विद्वान की तरह व्यवहार करता है जब तक कि कोई बुद्धिमान उससे प्रश्न न पूछ ले।

140.

१४०.

කාකොදුට්ඨොසකුණෙසු, ඝරෙදුට්ඨොචමූසිකො;

වානරොචවනෙදුට්ඨො, මනුස්සෙසුචබ්‍රහ්මණො.

पक्षियों में कौआ दुष्ट होता है, घर में चूहा दुष्ट होता है; वन में बंदर दुष्ट होता है और मनुष्यों में पाखंडी ब्राह्मण दुष्ट होता है।

141.

१४१.

තිණානිභූමිචොදකං[Pg.50], චතුත්ථංවාක්‍යසුට්ඨුතං;

එතානිහිසතංගෙහෙ, නොඡිජ්ජන්තෙකදාචිපි.

बैठने के लिए घास, भूमि, जल और चौथी मधुर वाणी—सज्जनों के घर में ये चीजें कभी समाप्त नहीं होतीं।

142.

१४२.

අම්බුංපිවන්තිනොනජ්ජො, රුක්ඛාඛාදන්තිනොඵලං;

මෙඝොකදාචිනොසස්සං, පරත්ථායසතංධනං.

नदियाँ अपना जल स्वयं नहीं पीतीं, वृक्ष अपने फल स्वयं नहीं खाते; बादल कभी अनाज नहीं खाते, सज्जनों का धन दूसरों के परोपकार के लिए होता है।

143.

१४३.

ගුණාකුබ්බන්තිදූතත්තං[Pg.51], දූරෙපිවසතංසතං;

කෙටකෙගන්ධමාඝාය, ගච්ඡන්තිභමරාසයං.

दूर रहने वाले सज्जनों के गुण ही उनके दूत का कार्य करते हैं; जैसे केतकी की सुगंध सूंघकर भौंरे स्वयं ही उसके पास चले जाते हैं।

144.

१४४.

ආකිණ්ණොපිඅසබ්භීධ, අසංසට්ඨොවභද්දකො;

බහුනාසන්නජාතෙන, ගච්ඡෙ නඋම්මත්තකෙන.

यहाँ दुष्टों से घिरे होने पर भी जो उनसे असंबद्ध रहता है, वही कल्याणकारी है; बहुत से मूर्खों के साथ नहीं जाना चाहिए।

145.

१४५.

පාපමිත්තෙවිවජ්ජෙත්වා, භජෙය්‍යුත්තමපුග්ගලං;

ඔවාදෙචස්සතිට්ඨෙය්‍ය, පත්ථන්තොඅචලංසුඛං.

पाप मित्रों को त्यागकर उत्तम व्यक्तियों की संगति करनी चाहिए; अचल सुख की इच्छा रखने वाले को उनके उपदेशों पर चलना चाहिए।

146.

१४६.

යථාචපනසාපක්කා, බහිසණ්ඩකමෙවච;

අන්තොඅමතපූරණො, එවං සුජනධම්මතා.

जैसे पका हुआ कटहल बाहर से काँटेदार होता है लेकिन अंदर से मिठास से भरा होता है, वैसे ही सज्जनों का स्वभाव होता है।

147.

१४७.

තග්ගරඤ්ජපලාසෙන[Pg.52], යොනරොඋපනය්හති;

පත්තාපිගන්ධංවායන්ති, එවංධීරුපසෙවනා.

यदि कोई मनुष्य पलाश के पत्ते में सुगंधित पदार्थ लपेटता है, तो वे पत्ते भी सुगंध देने लगते हैं; बुद्धिमानों की संगति ऐसी ही होती है।

148.

१४८.

ධීරංපස්සෙසුණෙධීරං, ධීරෙනසහසංවසෙ;

ධීරෙනාලාපසල්ලාපං, තංකරෙතඤ්චරොචයෙ.

बुद्धिमान को देखना चाहिए, बुद्धिमान को सुनना चाहिए और बुद्धिमान के साथ रहना चाहिए; बुद्धिमान के साथ ही बातचीत करनी चाहिए और उसी को पसंद करना चाहिए।

149.

१४९.

නයංනයති මෙධාවී, අධුරායනයුජ්ජති;

සුනයොසෙය්‍යසොහොති, සම්මාවුත්තොනකුප්පති;

විනයංසොපජානාති, සාධුතෙනසමාගමො.

बुद्धिमान व्यक्ति सही मार्ग पर ले जाता है, वह अनुचित कार्यों में नहीं लगता; उसका मार्गदर्शन श्रेष्ठ होता है, सही बात कहे जाने पर वह क्रोध नहीं करता; वह विनय (अनुशासन) को जानता है, ऐसे व्यक्ति का साथ कल्याणकारी होता है।

150.

१५०.

අප්පකෙනපිචෙවිඤ්ඤූ[Pg.53], පණ්ඩිතංපයිරූපාසි;

ඛිප්පංධම්මංවිජානාති, ජිව්හාසූපරසංයථා.

यदि कोई बुद्धिमान व्यक्ति थोड़े समय के लिए भी किसी विद्वान की संगति करता है, तो वह शीघ्र ही धर्म को जान लेता है, जैसे जीभ सूप (व्यंजन) के स्वाद को जान लेती है।

151.

१५१.

බාහුබලඤ්චඅමච්චං, භොගංඅභිජච්චංබලං;

ඉමෙහිචතුබලෙහි, පඤ්ඤාවෙසෙඨතංබලං.

बाहुबल, मंत्रियों का बल, धन का बल और उच्च कुल का बल—इन चारों बलों में प्रज्ञा (बुद्धि) का बल ही श्रेष्ठ है।

152.

१५२.

බලංපක්ඛීනමාකාසො[Pg.54], මච්ඡානංඋදකංබලං;

දුබ්බලස්සබලංරාජා, කුමාරානංරුදංබලං.

पक्षियों का बल आकाश है, मछलियों का बल जल है; निर्बल का बल राजा है और बालकों का बल रोना है।

153.

१५३.

බලංචන්දොබලංසූරො, බලංසමණබ්‍රහ්මණා;

බලංවෙලංසමුද්දස්ස, බලංතිබලමිත්ථියා.

चंद्रमा का बल है, सूर्य का बल है, श्रमणों और ब्राह्मणों का बल है; समुद्र का बल उसकी तटरेखा है और स्त्रियों का बल उनका शील (या रूप) है।

154.

१५४.

සපාදානංබලංසීහො, තතොපුළුවකොබලං;

තතොකිප්පිලිකොනරො, රාජාසබ්බෙසමන්තතො.

पंजों वाला सिंह बलवान है, उससे (छोटा) कीड़ा बलवान है; उससे (छोटी) चींटी और मनुष्य बलवान है, और राजा इन सबमें सर्वोपरि है।

155.

१५५.

ගතිමිගානංපවනං, ආකාසොපක්ඛිනංගති;

විරාගොගතිධම්මානං, නිබ්බානාරහතංගති.

मृगों की गति वन है, पक्षियों की गति आकाश है; धर्मों की गति विराग है और अर्हतों की गति निर्वाण है।

156.

१५६.

චරෙය්‍යකුලජංපඤ්ඤො[Pg.55], විරූපමවිකඤ්ඤකං;

හීනායපිසුරූපාය, විවාහසදිසංකරෙ.

बुद्धिमान व्यक्ति को उच्च कुल की कन्या से विवाह करना चाहिए, चाहे वह कुरूप ही क्यों न हो; सुंदर होने पर भी नीच कुल की कन्या के साथ विवाह समान स्तर पर नहीं करना चाहिए।

157.

१५७.

සාමාමිගක්ඛීසුකෙසී, තනුමජ්ඣිමදන්තවා;

දස්සනීයාමුඛවණ්ණා, ගම්භීරනාභිවාචකා;

සුසීලාවායමතිච, හීනකුලංපිවාහයෙ.

जो श्यामल वर्ण की, मृगनयनी, सुंदर केशों वाली, पतली कमर और सुंदर दांतों वाली हो; जिसका मुख वर्ण दर्शनीय हो, जिसकी नाभि गहरी और वाणी गंभीर हो; जो सुशील और बुद्धिमती हो, ऐसी कन्या यदि नीच कुल की भी हो, तो उससे विवाह कर लेना चाहिए।

158.

१५८.

සුත්තොමාතාවභොජෙසි[Pg.56], භරණෙසුචධාතියො;

කම්මෙසුසකපන්ති ච, කතකම්මෙසුධාතිනං.

वह माता के समान भोजन कराती है, पालन-पोषण में धाय के समान है; कार्यों में दासी के समान है और किए गए कार्यों में सहायिका के समान है।

159.

१५९.

ධම්මෙසුපතිට්ඨානිච්චං, සයනෙසුචවණ්ණිභා;

කුලෙසුභාතරංවාචී, යානාරීසෙට්ඨසම්මතා.

जो सदैव धर्म में प्रतिष्ठित रहती है, शय्या पर सुंदर रूप वाली है, और कुल में भाई के समान प्रिय बोलने वाली है; वह नारी श्रेष्ठ मानी जाती है।

160.

१६०.

යොනංභරතිසබ්බදා[Pg.57], නිච්චංආතාපිඋස්සුකො;

සබ්බකාමහරංපොසං, භත්තාරංනාතිමඤ්ඤති.

जो पति सदैव उसका भरण-पोषण करता है, नित्य उद्योगी और उत्साही रहता है, और उसकी सभी इच्छाओं को पूर्ण करता है; ऐसी नारी अपने पति का अपमान नहीं करती।

161.

१६१.

නචාපිස්වත්ථිභත්තාරං, ඉච්ඡාචාරෙනරොසයෙ;

භත්තුචගරුනොසබ්බෙ, පතිපූජෙතිපණ්ඩිතා.

वह अपने पति को स्वेच्छाचार से रुष्ट नहीं करती; वह बुद्धिमती नारी पति के सभी गुरुजनों का सम्मान करती है।

162.

१६२.

උට්ඨාහිකාඅනලස්සා, සඞ්ගාහිකාපරිජනෙ;

භත්තුමනාපංචරති, සම්භතමනුරක්ඛති.

वह परिश्रमी और आलस्य रहित होती है, परिजनों की देखभाल करने वाली होती है; वह पति के मन के अनुकूल आचरण करती है और संचित धन की रक्षा करती है।

163.

१६३.

එවංවත්තතියානාරී, භත්තුඡන්දවසානුගා;

මනාපානාමතෙදෙවා, යත්ථසාඋපපජ්ජති.

जो नारी इस प्रकार पति की इच्छा के अनुसार चलती है; वह 'मनाप' नामक देवों के लोक में उत्पन्न होती है।

164.

१६४.

ඉත්ථියෙකච්චියොවාපි[Pg.58], සෙය්‍යාවුත්තාවමුනිනා;

භණ්ඩානංඋත්තමාඉත්ථී, අග්ගුපට්ඨායිකාතිපි.

मुनि ने कहा है कि कुछ स्त्रियाँ पुरुषों से भी श्रेष्ठ होती हैं; वस्तुओं में स्त्री उत्तम है और वह मुख्य परिचारिका भी होती है।

165.

१६५.

මාතරාධීතරාවාපි, භගිනියාවිචක්ඛණො;

නවිවිත්තාසනෙමන්තෙ, නාරීමායාවිනීනනු.

बुद्धिमान व्यक्ति को अपनी माता, पुत्री या बहन के साथ भी एकांत में नहीं बैठना चाहिए; क्योंकि स्त्रियाँ निश्चय ही मायाविनी होती हैं।

166.

१६६.

විජ්ජුතානඤ්චලොලත්තං, සත්ථානඤ්චාතිතික්ඛණං;

සිඞ්ඝතංවායුතෙජානං, අනුකුබ්බන්තිනාරියො.

स्त्रियाँ बिजली की चंचलता, शस्त्रों की तीक्ष्णता और वायु तथा अग्नि की तीव्रता का अनुकरण करती हैं।

167.

१६७.

දිගුණොථීනමාහාරො[Pg.59],බුද්ධිචාපිචතුග්ගුණො;

ඡගුණොහොතිවායාමො,කාමොත්වට්ඨගුණොභවෙ.

स्त्रियों का आहार दुगुना होता है, बुद्धि चौगुनी होती है, साहस छह गुना होता है और काम (इच्छा) आठ गुना होती है।

168.

१६८.

එකමෙකායඉත්ථියා, අට්ඨඅට්ඨපතිනොසියුං;

සූරොචපලවන්තොච, සබ්බකාමරසාහරා;

කරෙය්‍යනවමෙඡන්දං, උන්නත්තාහිනපූරති.

यदि एक-एक स्त्री के आठ-आठ पति हों, जो शूरवीर, बलवान और सभी सुख-सुविधाएं देने वाले हों; तो भी वह नौवें की इच्छा करेगी, क्योंकि उनकी तृष्णा कभी पूर्ण नहीं होती।

169.

१६९.

විවාදසීලීඋස්සුයා[Pg.60], පස්සන්තතණ්හිකාගතා;

අමිතාභුඤ්ජනානිද්දා, සතංපුත්තංපිතංජහෙ.

विवाद करने वाली, ईर्ष्यालु, दूसरों को देखकर तृष्णा करने वाली, अत्यधिक भोजन करने वाली और अधिक सोने वाली स्त्री सौ पुत्रों और पिता को भी त्याग सकती है।

170.

१७०.

ලපන්තීසද්ධිමඤ්ඤෙන, පස්සන්තඤ්ඤංසවිබ්භමා;

චිත්තකංචින්තයන්තඤ්ඤං, නාරීනංනාමකොපියො.

जो दूसरे से बात करती है, किसी अन्य को विलासपूर्ण दृष्टि से देखती है और मन में किसी और का चिंतन करती है; ऐसी स्त्रियों का प्रिय भला कौन हो सकता है?

171.

१७१.

ගණ්හෙය්‍යවාතංජාලෙන, සාගරමෙකපාණිනා;

ඔසිඤ්චෙය්‍යචතාළෙන, සකෙනජනයෙරවං;

පමාදාසුවිසජ්ජෙය්‍ය, ඉත්ථියෙසාවධම්මතා.

कोई जाल से वायु को पकड़ ले, एक हाथ से सागर को खाली कर दे, या अपनी हथेली बजाकर शब्द उत्पन्न करे; स्त्रियों पर विश्वास करना वैसा ही प्रमाद है, क्योंकि यह उनका स्वभाव है।

172.

१७२.

ජිව්හාසහස්සිකොයොහි[Pg.61], ජීවෙවස්සසතංනරො;

තෙනනිකම්මුනාවුත්තො, ථිදොසොකිංඛයංගතො.

यदि कोई मनुष्य हजार जिह्वाओं वाला हो और सौ वर्षों तक जीवित रहे; और वह निरंतर स्त्रियों के दोषों का वर्णन करे, तो भी क्या वे दोष समाप्त होंगे?

173.

१७३.

පඤ්චඨානානිසම්පස්සං[Pg.62], පුත්තමිච්ඡන්තිපණ්ඩිතා;

භතොවානොභරිස්සති, කිච්චංවානොකරිස්සති.

पाँच कारणों को देखते हुए बुद्धिमान व्यक्ति पुत्र की इच्छा करते हैं: 'पालित होने पर वह हमारा भरण-पोषण करेगा' या 'वह हमारे कार्यों को करेगा'।

174.

१७४.

කුලවංසොචිරංතිට්ඨෙ, දායජ්ජංපතිපජ්ජති;

අථවාපනපෙතානං, දක්ඛිණානුපදස්සති.

'कुल की परंपरा चिरकाल तक बनी रहे', 'वह उत्तराधिकार प्राप्त करेगा' अथवा 'मृतकों के लिए वह दान अर्पित करेगा'।

175.

१७५.

අතිජාතමනුජාතං, පුත්තමිච්ඡන්තිපණ්ඩිතා;

අවජාතංනඉච්ඡන්ති, යොහොතිකුලඡින්නකො.

बुद्धिमान व्यक्ति 'अतिजात' (माता-पिता से श्रेष्ठ) और 'अनुजात' (माता-पिता के समान) पुत्र की इच्छा करते हैं; वे 'अवजात' (कुल का नाश करने वाले) पुत्र की इच्छा नहीं करते।

176.

१७६.

එකූදරසමුප්පන්නා, නභවන්තිසමස්සමා;

නානාවණ්ණානානාචරා, යථාබදරකණ්ඩකා.

एक ही गर्भ से उत्पन्न होने पर भी सभी समान नहीं होते; वे बेर के कांटों की तरह भिन्न-भिन्न वर्ण और भिन्न-भिन्न आचरण वाले होते हैं।

177.

१७७.

අදම්මෙබහවොදොසෙ[Pg.63], දම්මෙතුබහවොගුණෙ;

තස්මාපුත්තඤ්චසිස්සඤ්ච, දම්මකාලෙවදම්මයෙ.

अनुशासनहीनता में बहुत दोष हैं और अनुशासन में बहुत गुण हैं; इसलिए पुत्र और शिष्य को उचित समय पर अनुशासित करना चाहिए।

178.

१७८.

ඔවාදෙය්‍යානුසාසෙය්‍ය,අසප්පායානිවාරයෙ;

දන්තොහියොපියොහොති,අදන්තොහොතිඅප්පියො.

उपदेश देना चाहिए, अनुशासन सिखाना चाहिए और अहितकर बातों से रोकना चाहिए; क्योंकि जो अनुशासित है वह प्रिय होता है और जो अनुशासित नहीं है वह अप्रिय होता है।

179.

१७९.

පුත්තංවාභාතරංදුට්ඨං, අනුසාසෙය්‍යනොජහෙ;

කිංනුඡෙජ්ජංහත්ථපාදං, ලිත්තඅසුචිනාසියා.

दुष्ट पुत्र या भाई को उपदेश देना चाहिए, उसे त्यागना नहीं चाहिए; क्या अशुचि (गंदगी) से सने होने पर हाथ या पैर को काट देना चाहिए?

180.

१८०.

අන්තොජාතොධනක්කිතො[Pg.64], දාසබ්‍යොපගතොසයං;

දාසාකරමරානිතො, ඉච්චෙවංචතුධාසියුං.

घर में उत्पन्न, धन से खरीदा हुआ, स्वयं दासता स्वीकार करने वाला और युद्ध में बंदी बनाकर लाया गया—ये चार प्रकार के दास होते हैं।

181.

१८१.

දාසාපඤ්චෙවචොරය්‍ය, සඛඤාතත්තසදිසා;

තථාවිඤ්ඤූහිවිඤ්ඤෙය්‍ය, මිත්තාදාරාචබන්ධවා.

हे आर्य! मित्र, ज्ञाति (रिश्तेदार) और उनके समान ही अन्य, ये पाँच प्रकार के दास (सेवक के समान प्रिय) समझने चाहिए; इसी प्रकार विद्वानों को मित्र, पत्नी और बंधु-बांधवों को समझना चाहिए।

182.

१८२.

දුට්ඨදාරෙනඅමිත්‍යා[Pg.65], දාසොචුත්තරවාචකො;

සසප්පෙචඝරෙවාසො, මච්චුමෙවනසංසයො.

दुष्ट पत्नी, शत्रु मित्र और उत्तर देने वाले (मुँहफट) दास के साथ घर में रहना, साँप के साथ रहने के समान है, इसमें कोई संशय नहीं कि यह मृत्यु ही है।

183.

१८३.

යසංලාභංපත්ථයන්තං, නරංවජ්ජන්තිදූරතො;

තස්මාඅනපෙක්ඛිත්වාන, තංමග්ගංමග්ගයෙබුධො.

यश और लाभ की इच्छा रखने वाले मनुष्य से लोग दूर रहते हैं; इसलिए बुद्धिमान व्यक्ति को उनकी अपेक्षा किए बिना (सही) मार्ग की खोज करनी चाहिए।

184.

१८४.

ඛලංසාලංපසුංඛෙත්තං[Pg.66], ගන්තාචස්සඅභික්ඛණං;

මිතංධඤ්ඤංනිධාපෙය්‍ය, මිතඤ්චපාචයෙඝරෙ.

खलिहान, शाला, पशु और खेत में बार-बार जाना चाहिए; अनाज को मापकर संचित करना चाहिए और घर में मापकर ही पकवाना चाहिए।

185.

१८५.

අඤ්ජනානංඛයංදිස්වා, වම්මිකානඤ්චසඤ්චයං;

මධූනඤ්චසමාහාරං, පණ්ඩිතොඝරමාවසෙ.

अंजन के क्षय, दीमकों के ढेर (बाँबी) और मधुमक्खियों द्वारा शहद के संग्रह को देखकर बुद्धिमान व्यक्ति को गृहस्थ जीवन बिताना चाहिए।

186.

१८६.

සයංආයංවයංජඤ්ඤා, සයංජඤ්ඤාකතාකතං;

නිග්ගණ්හෙනිග්ගණ්හාරහං, පග්ගණ්හෙපග්ගණ්හාරහං.

स्वयं अपनी आय और व्यय को जानना चाहिए, स्वयं ही किए हुए और न किए हुए कार्यों को जानना चाहिए; जो दंड के योग्य हो उसे दंड देना चाहिए और जो अनुग्रह के योग्य हो उस पर अनुग्रह करना चाहिए।

187.

१८७.

එකයාමොනරාධිප්පො[Pg.67],ද්වියාමොපණ්ඩිතොනරො;

තයොයාමොඝරාවාසොච,චතුයාමොචදුග්ගතො.

राजा के लिए एक प्रहर (की निद्रा), विद्वान के लिए दो प्रहर, गृहस्थ के लिए तीन प्रहर और दरिद्र के लिए चार प्रहर होते हैं।

188.

१८८.

යොචබන්ධුහිතෙයුත්තො,සොපිතායොචපොසකො;

තංමිත්තංයත්ථවිසාසො,භරියායත්ථනිබ්බුති.

जो हित में लगा हो वही बंधु है, जो पालन-पोषण करे वही पिता है, जहाँ विश्वास हो वही मित्र है और जिससे सुख-शांति मिले वही पत्नी है।

189.

१८९.

සද්ධාපෙමෙසුසන්තෙසු, නගණෙමාසකංසතං;

සද්ධාපෙමෙඅසන්තෙසු, මාසකංපිසතංගණෙ.

श्रद्धा और प्रेम होने पर सौ मुद्राओं की भी गणना नहीं की जाती; श्रद्धा और प्रेम न होने पर एक मुद्रा को भी सौ के समान गिना जाता है।

190.

१९०.

යාචකොඅපියොහොති[Pg.68], යාචංඅදදමප්පියං;

තස්මාසෙට්ඨනරොලොකෙ, ධනංසිප්පංපරිග්ගහෙ.

याचक (मांगने वाला) अप्रिय होता है और याचना करने पर न देने वाला भी अप्रिय होता है; इसलिए संसार में श्रेष्ठ मनुष्य को धन और शिल्प (कौशल) का अर्जन करना चाहिए।

191.

१९१.

සබ්බදාපිධනංරක්ඛෙ, දාරංරක්ඛෙධනංපිච;

දාරංධනඤ්චඅත්තානං, රක්ඛායෙවසදාභවෙ.

सदा धन की रक्षा करनी चाहिए, धन से पत्नी की रक्षा करनी चाहिए; और पत्नी तथा धन दोनों से सदा अपनी (आत्मा की) रक्षा करनी चाहिए।

192.

१९२.

නසාධාරණදාරස්ස, නභුඤ්ජෙසාදුමෙකකො;

නසෙවෙලොකායතිකං, නෙතංපඤ්ඤායවඩ්ඪනං.

अपनी पत्नी को दूसरों के साथ साझा न करें, अकेले स्वादिष्ट भोजन न करें और लोकायत (नास्तिक/भौतिकवादी) मत का सेवन न करें, क्योंकि इससे प्रज्ञा की वृद्धि नहीं होती।

193.

१९३.

සීලවාවත්තසම්පන්නො[Pg.69], අප්පමත්තොවිචක්ඛණො;

නිවාතවුත්තිඅථද්ධො, සූරතොසඛිලොමුදු.

शीलवान, व्रतों से संपन्न, प्रमाद रहित, विचक्षण (चतुर), विनम्र, अनहंकारी, शांत, मिलनसार और कोमल स्वभाव वाला होना चाहिए।

194.

१९४.

සඞ්ගහෙතාවමිත්තානං, සංවිභාගීවිජානවා;

තප්පෙය්‍යඅන්නපානෙන, සදාසමණබ්‍රහ්මණා.

मित्रों का संग्रह (सहायता) करने वाला, दानशील, समझदार और सदा श्रमणों एवं ब्राह्मणों को अन्न-पान से तृप्त करने वाला होना चाहिए।

195.

१९५.

ධම්මකාමොසුතද්ධරො, භවෙය්‍යපරිපුච්ඡාකො;

සක්කච්චංපයිරූපාසෙ, සීලවන්තෙබහුස්සුතෙ.

धर्म प्रेमी, श्रुत (ज्ञान) को धारण करने वाला और प्रश्न पूछने वाला (जिज्ञासु) होना चाहिए; शीलवान और बहुश्रुत विद्वानों की आदरपूर्वक सेवा करनी चाहिए।

196.

१९६.

පුබ්බසිරොසිමෙධාවී[Pg.70], දීඝායුදක්ඛිණංසිරො;

පච්ඡිමොචිත්තසන්තොසි, මරණංඋත්තරොභවෙ.

पूर्व की ओर सिर करके सोने से बुद्धि, दक्षिण की ओर लंबी आयु, पश्चिम की ओर मन की संतोष और उत्तर की ओर सिर करके सोने से मृत्यु होती है।

197.

१९७.

ආයුමාපාචිනංමූඛං, ධනවාදක්ඛිණංභවෙ;

පච්ඡිමංයසසීභුඤ්ජෙ, නොභුඤ්ජෙඋත්තරංමුඛං;

पूर्व की ओर मुख करके भोजन करने से आयु, दक्षिण की ओर धन और पश्चिम की ओर यश प्राप्त होता है; उत्तर की ओर मुख करके भोजन नहीं करना चाहिए।

198.

१९८.

භුත්වානිසීදනංථූලං, තිට්ඨන්තොබලවඩ්ඪනො;

ආයුමාචඞ්කමොසියා, ධාවන්තොරොගවජ්ජිතො.

भोजन के बाद बैठे रहने से स्थूलता (मोटापा), खड़े रहने से बल की वृद्धि, टहलने से आयु और दौड़ने से रोगों का नाश होता है।

199.

१९९.

යොචසිතඤ්චඋණ්හඤ්ච[Pg.71], තිණාභිය්‍යොනමඤ්ඤති;

කරංපුරිසකිච්චානි, සොසුඛානවිහායති.

जो व्यक्ति पुरुषोचित कार्यों को करते समय सर्दी और गर्मी को तिनके से अधिक नहीं समझता, वह सुख से वंचित नहीं होता।

200.

२००.

විසම්හාමතමාදෙය්‍ය, අසුද්ධම්හාපිකඤ්චනං;

නීචම්හාප්‍යුත්තමොවිජ්ජං, රතනථිංපිදුක්කුලා.

विष से अमृत, अशुद्धि से भी स्वर्ण, नीच से भी उत्तम विद्या और निम्न कुल से भी स्त्री-रत्न को ग्रहण कर लेना चाहिए।

201.

२०१.

ගුය්හමත්ථමසම්බුද්ධං, සම්බොධයතියොනරො;

මන්තභෙදභයාතස්ස, දාසභූතොතිතික්ඛති.

जो मनुष्य किसी गुप्त बात को (दूसरे पर) प्रकट कर देता है, वह उस रहस्य के भेद खुलने के डर से उस व्यक्ति की दास के समान सहनशीलता करता है।

202.

२०२.

අඤ්ඤාතවාසවසතා, ජාතවෙදසමෙනපි;

ඛමිතබ්බංසපඤ්ඤෙන, අපිදාසස්සතජ්ජිතං.

अज्ञातवास में रहते हुए, अग्नि के समान तेजस्वी होने पर भी, बुद्धिमान व्यक्ति को दास की झिड़की भी सह लेनी चाहिए।

203.

२०३.

ධනධඤ්ඤපයොගෙසු[Pg.72], තථාවිජ්ජාගමෙසුච;

දූතෙචබ්‍යාහාරෙසු, චත්තොලජ්ජංසදාභවෙ.

धन-धान्य के प्रयोग में, विद्या के अर्जन में, दूत के कार्य में और भोजन के व्यवहार में सदा लज्जा का त्याग कर देना चाहिए।

204.

२०४.

නහිකොචිකතෙකිච්චෙ, කත්තාරංසමපෙක්ඛතෙ;

තස්මාසබ්බානිකම්මානි, සාවසෙසානිකාරයෙ.

कार्य सिद्ध हो जाने पर कोई भी कर्ता की ओर नहीं देखता; इसलिए सभी कार्यों को कुछ शेष (अधूरा) रखते हुए ही कराना चाहिए।

205.

२०५.

උපකාරංහිතෙනෙව, සත්තුනාසත්තුමුද්ධරෙ;

පාදලග්ගංකරට්ඨෙන, කණ්ඩකෙනෙවකණ්ඩකං.

उपकारी शत्रु के द्वारा ही शत्रु का विनाश करना चाहिए; जैसे पैर में चुभे हुए काँटे को हाथ में पकड़े हुए काँटे से ही निकाला जाता है।

206.

२०६.

නමෙනමන්තස්සභජෙභජන්තං[Pg.73],කිච්චානිකුබ්බස්සකරෙය්‍යකිච්චං;

නානත්ථකාමස්සකරෙය්‍යඅත්ථං,අසම්භජන්තංපිනසම්භජෙය්‍ය.

जो साथ दे उसका साथ देना चाहिए, जो काम करे उसका काम करना चाहिए; जो अनिष्ट चाहता हो उसका भला नहीं करना चाहिए और जो साथ न दे उसका साथ नहीं देना चाहिए।

207.

२०७.

වජෙචජන්තිසිනෙහාකිරියා,අපෙමචිත්තෙන නසම්භජෙය්‍ය;

දිජොවදුමංඛිණඵලංඤත්වා,අඤ්ඤංඅපෙක්ඛෙය්‍යමහාහිලොකො.

छोड़ने वाले को छोड़ देना चाहिए और स्नेहहीन चित्त वाले के साथ संबंध नहीं रखना चाहिए; जैसे पक्षी फलहीन वृक्ष को जानकर दूसरे वृक्ष की खोज करता है, वैसे ही यह संसार बहुत बड़ा है।

208.

२०८.

චජෙඑකංකුලස්සත්ථං, ගාමස්සත්ථංකුලංචජෙ,ගාමංජනපදස්සත්ථං, අත්තත්ථංපථවිංචජෙ.

कुल के हित के लिए एक व्यक्ति का त्याग कर देना चाहिए, ग्राम के हित के लिए कुल का, जनपद के हित के लिए ग्राम का और अपनी आत्मा के हित के लिए पृथ्वी का त्याग कर देना चाहिए।

209.

२०९.

ධනංචජෙඅඞ්ගංවරස්සහෙතු[Pg.74],අඞ්ගංචජෙජීවිතංරක්ඛමානො;

ධනංඅඞ්ගංජීවිතඤ්චාපිසබ්බං,චජෙනරොධම්මමනුස්සරන්තො.

श्रेष्ठ अंग की रक्षा के लिए धन का त्याग कर देना चाहिए, जीवन की रक्षा के लिए अंग का त्याग कर देना चाहिए; किन्तु धर्म का स्मरण करते हुए मनुष्य को धन, अंग और जीवन—इन सबका त्याग कर देना चाहिए।

210.

२१०.

අහාගච්ඡන්තිහායන්තා, සත්තානමිහජීවිතං;

තස්මාහිමාපමත්තතං, ගච්ඡන්තුජිනසාසනෙ.

दिन बीत रहे हैं और क्षीण हो रहे हैं, यहाँ प्राणियों का जीवन भी (क्षीण हो रहा है); इसलिए जिन-शासन (बुद्ध के शासन) में प्रमाद न करें।

211.

२११.

එතෙසිය්‍යොසමායන්ති[Pg.75], සන්තිතෙසංනජීරති;

යොඅධිප්පන්නංසහති, යොචජානාතිදෙසනං.

ये श्रेष्ठ गुण एकत्रित होते हैं, उनकी शान्ति कभी क्षीण नहीं होती; जो आए हुए कष्ट को सहता है और जो उपदेश को जानता है।

212.

२१२.

අග්ගිආපොඉත්ථීමුළ්හො, සප්පොරාජකුලානිච;

පයතනොවගන්තබ්බො, මච්චුපාණහරානිති.

अग्नि, जल, स्त्री, मूर्ख, सर्प और राजकुल; इनके पास सावधानी से जाना चाहिए, क्योंकि ये मृत्यु के समान प्राण हरने वाले हैं।

213.

२१३.

සත්ථංසුනිච්ඡිතමපීතිවිචින්තනීයං,සාරාධිතොප්‍යවනිපොපරිසඞ්කනීයො;

හත්ථඞ්ගතාපියුවතීපරිරක්ඛනීයා,සත්ථාවනීපයුවතීසුකුතොවසීතං.

भली-भाँति सीखा हुआ शास्त्र भी बार-बार विचारणीय है, भली-भाँति सेवा किया गया राजा भी शंका के योग्य है, और हाथ में आई हुई युवती भी रक्षणीय है; शास्त्र, राजा और युवती—इन पर वश (पूर्ण नियंत्रण) कहाँ?

214.

२१४.

උස්සාහොරිපුවමිත්තං[Pg.76], අලසොමිත්තංවරිපු,විසංවියාමතංවිජ්ජා, පමාදොඅමතංවිසං.

उत्साह शत्रु के लिए मित्र के समान है, आलस्य मित्र के लिए शत्रु के समान है; विद्या अमृत के समान है और प्रमाद अमृत के लिए विष के समान है।

215.

२१५.

වහෙඅමිත්තංඛන්ධෙන, යාවකාලෙඅනාගතෙ;

තමෙවආගතෙකාලෙ, භින්දෙකුම්භංවසිලායං.

जब तक समय न आए, शत्रु को कंधे पर ढोना चाहिए; किन्तु समय आने पर उसे पत्थर पर घड़े के समान फोड़ देना चाहिए।

216.

२१६.

සිඞ්ගිංපඤ්ඤාසහත්ථෙන[Pg.77], සතෙනවාහනංචජෙ;

හත්ථීනන්තුසහස්සෙන, දෙසචජ්ජෙනදුජ්ජනං.

सींग वाले पशु को पचास हाथ की दूरी से, घोड़े को सौ हाथ की दूरी से, हाथी को हजार हाथ की दूरी से और दुर्जन को देश छोड़कर त्याग देना चाहिए।

217.

२१७.

පච්චක්ඛෙගරවොසංසෙ, පරොක්ඛෙමිත්තබන්ධවෙ;

කම්මන්තෙචදාසභච්චෙ, පුත්තදාරෙසංසෙමතෙ.

गुरुजनों की प्रशंसा उनके सामने करनी चाहिए, मित्र और सम्बन्धियों की पीठ पीछे; दास और सेवकों की कार्य की समाप्ति पर और पुत्र तथा पत्नी की मृत्यु के समय प्रशंसा करनी चाहिए।

218.

२१८.

සිනෙසිප්පංසිනෙධනං, සිනෙපබ්බතමාරුහෙ;

සිනෙකාමොචකොධොච, ඉමෙපඤ්චසිනෙසිනෙ.

धीरे-धीरे शिल्प (विद्या), धीरे-धीरे धन, धीरे-धीरे पर्वत पर चढ़ना, धीरे-धीरे काम और क्रोध—ये पाँचों धीरे-धीरे होते हैं।

219.

२१९.

සතංචක්ඛුසතංකණ්ණා[Pg.78], නායකස්සසුතොසදා;

තථාපිඅන්ධබධිරො, එසානායකධම්මතා.

नायक (नेता) की सौ आँखें और सौ कान होते हैं, वह सदा सुनता रहता है; फिर भी वह अंधे और बहरे के समान रहता है, यही नायक की धर्मता (स्वभाव) है।

220.

२२०.

බහූනංඅප්පසාරානං, සාමග්ගියාතිදුජ්ජයො;

තිණෙනවට්ටතෙරජ්ජු, තෙනනාගොපිබන්ධතෙ.

बहुत से सारहीन (कमजोर) लोगों की एकता को जीतना बहुत कठिन है; तिनकों से रस्सी बनती है, जिससे हाथी भी बाँध लिया जाता है।

221.

२२१.

උප්පජ්ජතෙසචෙකොධො, ආවජ්ජෙකකචූපමං;

උප්පජ්ජතෙරසෙතණ්හා, පුත්තමංසූපමංසරෙ.

यदि क्रोध उत्पन्न हो, तो 'आरा' (ककच) के उपदेश का स्मरण करें; यदि रस-तृष्णा उत्पन्न हो, तो 'पुत्र-मांस' की उपमा का स्मरण करें।

222.

२२२.

දානංසිනෙහභෙසජ්ජං, මච්ඡෙරංදොසනොසධං;

දානංයසස්සිභෙසජ්ජං, මච්ඡෙරංකප්පනොසධං.

दान स्नेह की औषधि है, कंजूसी दोष की औषधि नहीं है; दान यश की औषधि है, कंजूसी कल्प (दीर्घकाल) की औषधि नहीं है।

223.

२२३.

ධනමිච්ඡෙවණිජ්ජෙය්‍ය[Pg.79], සිප්පමිච්ඡෙබහුස්සුතෙ;

පුත්තමිච්ඡෙනාරිකඤ්ඤෙ, රාජාමච්චංඉච්ඡාගතෙ.

धन की इच्छा रखने वाले को व्यापार करना चाहिए, शिल्प की इच्छा रखने वाले को बहुश्रुत (विद्वान) के पास जाना चाहिए, पुत्र की इच्छा रखने वाले को युवती से विवाह करना चाहिए और राजा आए हुए (योग्य) मंत्री की इच्छा करता है।

224.

२२४.

මහන්තංවට්ටරුක්ඛාදිං, ඛුද්දබීජංබහුප්ඵලං;

සක්ඛිංකත්වාඋදික්ඛෙය්‍ය, පුඤ්ඤපාපංකරොනරො.

विशाल वट वृक्ष आदि को देखें जो छोटे से बीज से उत्पन्न होकर बहुत फल देते हैं; इसे साक्षी मानकर मनुष्य को अपने द्वारा किए गए पुण्य और पाप को देखना चाहिए।

225.

२२५.

ගරුකාතබ්බපොසෙසු, නීචවුත්තිංකරොතියො;

නීචත්තංසොපහන්ත්වාන, උත්තමත්ථෙපතිට්ඨති.

जो आदरणीय पुरुषों के प्रति विनम्र व्यवहार करता है; वह नीचता को त्याग कर उत्तम अर्थ (पद) पर प्रतिष्ठित होता है।

226.

२२६.

උත්තමංපණිපාතෙන[Pg.80], සූරංභෙදෙනවිජයෙ;

හීනමප්පපදානෙන, වික්කමෙනසමංජයෙ.

उत्तम व्यक्ति को प्रणाम (विनय) से जीतें, शूरवीर को भेद (फूट) से जीतें; नीच को थोड़ा दान देकर और समान व्यक्ति को पराक्रम से जीतें।

227.

२२७.

නත්තදොසංපරෙජඤ්ඤා, ජඤ්ඤාදොසංපරස්සතු;

කුම්මොගුය්හාඉවඞ්ගානි, පරභාවඤ්චලක්ඛයෙ.

अपने दोषों को दूसरों को नहीं जानने देना चाहिए, किन्तु दूसरों के दोषों को जानना चाहिए; कछुए के समान अपने अंगों को छिपाकर दूसरों के स्वभाव को लक्षित करना चाहिए।

228.

२२८.

උස්සූරසෙය්‍යංආලස්‍යං[Pg.81], චණ්ඩික්කංදීඝසුත්තියං;

එකස්සද්ධානගමනං, පරදාරුපසෙවනං;

එතංබ්‍රහ්මණස්සෙවස්සු, අනත්ථායභවිස්සති.

सूर्योदय तक सोना, आलस्य, क्रोध, दीर्घसूत्रता (काम को टालना), अकेले यात्रा करना और पराई स्त्री का सेवन करना; हे ब्राह्मण! ये अनर्थ के कारण होंगे।

229.

२२९.

සුරායොගොවිකාලොච, සමජ්ජානඝරඞ්ගතො;

ඛිඩ්ඩධුත්තොපාපමිත්තො, අලසොසොඉමෙජනා;

මහාභොගාවිනස්සන්ති, හීනභාවස්සිදංඵලං.

मदिरा का सेवन, कुसमय में घूमना, उत्सवों में जाना, जुआ खेलना, पाप-मित्र और आलस्य; इन लोगों का महान ऐश्वर्य नष्ट हो जाता है, यह हीन भाव का फल है।

230.

२३०.

අතිසීතංඅතිඋණ්හං, අතිසායමිදංඅහු;

ඉතිවිස්සට්ඨකම්මන්තෙ, ඛණාඅච්චන්තිමාණවෙ.

"बहुत ठंड है, बहुत गर्मी है, बहुत देर हो गई है"—ऐसा कहकर कार्यों को छोड़ देने वाले मनुष्यों के (उन्नति के) क्षण बीत जाते हैं।

231.

२३१.

පරනාසනතොනට්ඨො[Pg.82], පුරෙවපරනාසකො;

සිඞ්ඝංවආනසංයාති, තිණොපාසාදඣාපකො.

दूसरों का नाश करने वाला स्वयं पहले नष्ट हो जाता है; जैसे महल को जलाने वाला तिनका स्वयं शीघ्र ही जल जाता है।

232.

२३२.

නවිසාසෙඅමිත්තස්ස, මිත්තඤ්චාපිනවිසාසෙ;

කදාචිකුප්පිතොමිත්තො, සබ්බදොසපකාසකො.

शत्रु पर विश्वास न करें और मित्र पर भी विश्वास न करें; क्योंकि कभी मित्र के क्रोधित होने पर वह सभी दोषों को प्रकट कर देता है।

233.

२३३.

කුදෙසඤ්චකුමිත්තඤ්ච, කුසම්බන්ධංකුබන්ධවං;

කුදාරඤ්චකුරාජානං, දූරතොපරිවජ්ජයෙ.

बुरा देश, बुरा मित्र, बुरा सम्बन्ध, बुरा सम्बन्धी, बुरी पत्नी और बुरा राजा—इनका दूर से ही परित्याग कर देना चाहिए।

234.

२३४.

කක්කටොඅසීසොයාති[Pg.83], සබ්බාපදොවගච්ඡති;

අථනීකුක්කුටීපුත්තා, පුරිසෙනාවමඤ්ඤරෙ.

केकड़ा बिना सिर के चलता है और सभी आपदाओं से बच जाता है; किन्तु मुर्गी के बच्चे (या नीच कुल के पुत्र) मनुष्यों द्वारा अपमानित किए जाते हैं।

235.

२३५.

හීනපුත්තොරාජාමච්චො, බාලපුත්තොපිපණ්ඩිතො;

අධනස්සපුත්තොසෙට්ඨි, පුරිසෙනාවමඤ්ඤරෙ.

नीच का पुत्र राजा का मंत्री हो सकता है, मूर्ख का पुत्र विद्वान हो सकता है और निर्धन का पुत्र सेठ हो सकता है; अतः मनुष्य का अपमान नहीं करना चाहिए।

236.

२३६.

යෙනමිච්ඡතිසම්බන්ධං, තෙනතීණිනකාරයෙ;

විවාදමත්ථසම්බන්ධං, පරොක්ඛෙදාරදස්සනං.

जिसके साथ सम्बन्ध बनाए रखना चाहते हों, उसके साथ तीन कार्य न करें: विवाद, धन का लेन-देन और उसकी अनुपस्थिति में उसकी पत्नी से मिलना।

237.

२३७.

ඉණසෙසොඅග්ගිසෙසො[Pg.84],සත්‍රුසෙසොතථෙවච;

පුනප්පුනම්පිවඩ්ඪන්ති,තස්මාසෙසංනකාරයෙ.

ऋण का शेष, अग्नि का शेष और शत्रु का शेष—ये बार-बार बढ़ते हैं; इसलिए इनका शेष (अंश) नहीं छोड़ना चाहिए।

238.

२३८.

කුලජාතොකුලපුත්තො, කුලවංසසුරක්ඛිතො;

අත්තනාදුක්ඛපත්තොපි, හීනකම්මංනකාරයෙ.

अच्छे कुल में उत्पन्न कुलपुत्र, जो कुल-वंश की रक्षा करने वाला है, स्वयं दुःख प्राप्त होने पर भी नीच कर्म नहीं करता है।

239.

२३९.

සමිද්ධොධනධඤ්ඤෙන, නකට්ඨොදතිණග්ගිහි;

සබ්බතොදුග්ගතොනට්ඨො, තස්මානදුක්කටංකරෙ.

समृद्ध अन्न और धन होने पर भी, यदि लकड़ी, जल, घास और अग्नि न हो, तो मनुष्य सब ओर से दुर्गति को प्राप्त होकर नष्ट हो जाता है; इसलिए बुरा कार्य नहीं करना चाहिए।

240.

२४०.

නගණස්සග්ගථොගච්ඡෙ[Pg.85], සිද්ධෙකම්මෙසමංඵලං;

කම්මවිප්පත්තිචෙහොති, ඵරුසංතස්සභාසයෙ.

समूह के आगे नहीं चलना चाहिए, क्योंकि कार्य सिद्ध होने पर फल समान मिलता है, किन्तु कार्य बिगड़ने पर लोग उसी (अगुआ) को कठोर वचन कहते हैं।

241.

२४१.

බාලක්කොපෙතධූමොච, වුඩ්ඪිත්ථිපල්ලලොදකං;

ආයුක්ඛයකරංනිච්චං, රත්තොචදධිභොජනං.

उगते हुए सूर्य की धूप, चिता का धुआँ, वृद्ध स्त्री, गड्ढे का (ठहरा हुआ) जल और रात में दही का भोजन—ये सदैव आयु का क्षय करने वाले होते हैं।

242.

२४२.

ඉත්ථීනංදුජ්ජනානඤ්ච, විසාසොනොපපජ්ජතෙ;

විසෙසිගිම්හිනදියං, රොගෙරාජකුලම්හිච.

स्त्रियों और दुष्टों पर विश्वास नहीं करना चाहिए; विशेषकर ग्रीष्म ऋतु की नदी, रोग और राजकुल पर भी विश्वास नहीं करना चाहिए।

243.

२४३.

අයුත්තකම්මාරභනංවිරොධො[Pg.86],සඞ්ඝස්සයුද්ධඤ්චමහාබලෙහි;

විසාසකම්මංපමදාසුනිච්චං,ද්වාරානිමච්චුස්සවදන්තිවිද්වා.

अनुचित कार्य का आरम्भ, अपनों से विरोध, बलवानों के साथ युद्ध और स्त्रियों पर सदा विश्वास करना—विद्वान इन्हें मृत्यु के द्वार कहते हैं।

244.

२४४.

ථියොසෙවෙය්‍යනච්චන්තං, සාදුභුඤ්ජෙය්‍යනාහිතං;

පූජයෙමානයෙවුඩ්ඪෙ, ගරුංමායායනොභජෙ.

स्त्रियों का अत्यधिक सेवन नहीं करना चाहिए, अहितकर होने पर स्वादिष्ट भोजन भी नहीं करना चाहिए; वृद्धों और गुरुजनों का पूजन और सम्मान करना चाहिए तथा छल-कपट का आश्रय नहीं लेना चाहिए।

245.

२४५.

විනාසත්ථංනගච්ඡෙය්‍ය, සූරොසඞ්ගාමභූමියං;

පණ්ඩිත්වද්ධගූවාණිජ්ජො, විදෙසගමනොතථා.

शूरवीर को शस्त्र के बिना युद्धभूमि में नहीं जाना चाहिए; इसी प्रकार विद्वान, यात्री और व्यापारी को बिना सार्थ (साथी या साधन) के विदेश नहीं जाना चाहिए।

246.

२४६.

දෙහීතිවචනද්වාරා[Pg.87], දෙහට්ඨාපඤ්චදෙවතා;

සජ්ජනිය්‍යන්තිධිකිත්ති, මතිහීරිසිරීපිච.

'दो' (याचना) इस वचन के द्वार से शरीर में स्थित पाँच देवता—धैर्य, कीर्ति, मति, ह्री (लज्जा) और श्री (लक्ष्मी)—निकल जाते हैं।

247.

२४७.

නත්ථීතිවචනංදුක්ඛං, දෙහීතිවචනංතථා;

වාක්‍යනත්ථීතිදෙහීති, මාභවෙය්‍යභවාභවෙ.

'नहीं है' यह वचन दुःखद है और 'दो' यह वचन भी दुःखद है; 'नहीं है' और 'दो'—ये शब्द जन्म-जन्मान्तर में कभी न हों।

248.

२४८.

යත්ථවොසංනජානන්ති, ජාතියාවිනයෙනවා;

නතත්ථමානංකිරියා, ජනෙවසමඤ්ඤාතකෙ.

जहाँ लोग आपको जाति या आचरण से नहीं जानते, उन अपरिचित लोगों के बीच रहने में मान-सम्मान की प्राप्ति नहीं होती।

249.

२४९.

මාතාහීනස්සදුබ්භාසා[Pg.88], පිතාහීනස්සදුක්‍රියා;

උභොමාතාපිතාහීනා, දුබ්භාසාචදුක්කිරියා.

नीच माता की संतान अपशब्द बोलने वाली होती है, नीच पिता की संतान बुरे कार्य करने वाली होती है; और जिसके माता-पिता दोनों नीच हों, वह अपशब्द बोलने वाला और बुरे कार्य करने वाला दोनों होता है।

250.

२५०.

මාතාසෙට්ඨස්සසුභාසා,පිතාසෙට්ඨස්සසුකිරියා;

උභොමාතාපිතාසෙට්ඨා,සුභාසාචසුකිරියා.

श्रेष्ठ माता की संतान सुवक्ता होती है, श्रेष्ठ पिता की संतान सत्कर्म करने वाली होती है; और जिसके माता-पिता दोनों श्रेष्ठ हों, वह सुवक्ता और सत्कर्मी दोनों होता है।

251.

२५१.

අතිදීඝොමහාමුළ්හො[Pg.89], මජ්ඣිමොචවිචක්ඛණො;

වාසුදෙවංපුරෙක්ඛිත්වා, සබ්බෙවාමනකාසඨා.

अत्यधिक लम्बा व्यक्ति महामूर्ख होता है, मध्यम कद वाला विद्वान होता है; और वासुदेव को छोड़कर, सभी बौने व्यक्ति धूर्त होते हैं।

252.

२५२.

ආචාරොකුලමක්ඛාති, දෙසමක්ඛතිභාසිතං;

සම්භවොපෙමමක්ඛාති, දෙහමක්ඛාතිභොජනං.

आचरण कुल का परिचय देता है, बोली देश का परिचय देती है, प्रेम संस्कारों का परिचय देता है और शरीर भोजन का परिचय देता है।

253.

२५३.

ජලප්පමාණංකුමුදනාළං,කුලප්පමාණංකරණකම්මං;

පඤ්ඤාපමාණංකථිතවාක්‍යං,භූමිප්පමාණංභජ්ජලතිණං.

कुमुद की नाल जल की गहराई बताती है, किया गया कर्म कुल का प्रमाण देता है, बोले गए वचन बुद्धि का माप बताते हैं और हरी घास भूमि की उर्वरता का प्रमाण देती है।

254.

२५४.

ජවෙනභද්‍රංජානන්ති[Pg.90], වහෙනචබලිබද්ධං;

දුහෙනධෙනුජානන්ති, භාසමානෙනපණ්ඩිතං.

वेग से उत्तम घोड़े की पहचान होती है, भार ढोने से बैल की पहचान होती है, दुहने से गाय की पहचान होती है और बोलने से विद्वान की पहचान होती है।

255.

२५५.

ජානෙය්‍යපෙසනෙභච්චං බන්ධවංපිභයාගමෙ,බ්‍යසනෙචතථාමිත්තං, දාරඤ්චවිභවක්ඛයෙ.

कार्य सौंपने पर सेवक को, आपत्ति आने पर भाई-बन्धु को, विपत्ति में मित्र को और धन नष्ट होने पर पत्नी को परखना चाहिए।

256.

२५६.

විනාසත්ථංනජානන්ති, කාලංසබ්බෙපිජොතිකා;

කුක්කුටාපනජානන්ති, තතොරුක්ඛාතතොභ්වාපා.

बिना शास्त्र के सभी ज्योतिषी समय को नहीं जान पाते, किन्तु मुर्गे समय को जान लेते हैं, उसके बाद वृक्ष और फिर राजा जानते हैं।

257.

२५७.

පථවීභූසනංමෙරු[Pg.91], රත්තියාභූසනංසසී;

ජනානංභූසනංරාජා, සෙනානංභූසනංගජො.

पृथ्वी का आभूषण सुमेरु पर्वत है, रात्रि का आभूषण चन्द्रमा है, प्रजा का आभूषण राजा है और सेना का आभूषण हाथी है।

258.

२५८.

සීලතාසොභතෙරූපං,චාරිතාසොභතෙකුලං;

සපුප්ඵාසොභතෙරඤ්ඤං,සගජාසොභතෙබලං.

शील से रूप सुशोभित होता है, चरित्र से कुल सुशोभित होता है, पुष्पों से वन सुशोभित होता है और हाथियों से सेना सुशोभित होती है।

259.

२५९.

කොකිලානංසද්දංරූපං[Pg.92], නාරීරූපංපතිබ්බතං;

විජ්ජාරූපංඅරූපානං, ඛමාරූපංතපස්සිනං.

कोयल का रूप उसका स्वर है, स्त्री का रूप उसका पतिव्रत धर्म है, कुरूपों का रूप विद्या है और तपस्वियों का रूप क्षमा है।

260.

२६०.

කිසාසොභාතපස්සීච,ථූලාසොභාචතුප්පදා;

විජ්ජාසොභාමනුස්සාච,ඉත්ථීසොභාචසාමිකා.

तपस्वी दुर्बल होने पर सुशोभित होता है, पशु पुष्ट होने पर सुशोभित होता है, मनुष्य विद्या से सुशोभित होता है और स्त्री पति से सुशोभित होती है।

261.

२६१.

රත්තිහීනොනචන්දරො, ඌමිහීනොනසාගරො;

හංසහීනොනසංඵුල්ලො, ඉත්ථිහීනොනපුරිසො.

चन्द्रमा के बिना रात्रि नहीं, लहरों के बिना समुद्र नहीं, हंसों के बिना खिला हुआ सरोवर नहीं और स्त्री के बिना पुरुष पूर्ण नहीं होता।

262.

२६२.

වත්ථහීනංනලඞ්කාරං[Pg.93], පතිහීනානනාරිකා;

සිප්පහීනොනපුරිසො, ධෙනුහීනංනභොජනං.

वस्त्र के बिना अलंकार नहीं, पति के बिना स्त्री नहीं, शिल्प के बिना पुरुष नहीं और गाय के बिना भोजन (दूध-घी आदि) नहीं।

263.

२६३.

දීපකෙදීපකොචන්දො, නාරිකෙදීපකොපති;

තිලොකෙදීපකොධම්මො, සුපුත්තොකුලදීපකො.

रात्रि का दीपक चन्द्रमा है, स्त्रियों का दीपक पति है, तीनों लोकों का दीपक धर्म है और सुपुत्र कुल का दीपक है।

264.

२६४.

අපුත්තකංඝරංසුඤ්ඤං, දෙසංසුඤ්ඤංඅරාජිකං;

අපඤ්ඤස්සමුඛංසුඤ්ඤං, සබ්බසුඤ්ඤංදලිද්දකං.

पुत्रहीन घर शून्य है, राजा के बिना देश शून्य है, मूर्ख का मुख शून्य है और दरिद्र के लिए सब कुछ शून्य है।

265.

२६५.

සොතංසුතෙනෙවනකුණ්ඩලෙන[Pg.94],දානෙනපාණීනතුකඞ්කණෙන;

ආභාතිකායොපුරිසුත්තමස්ස,පරොපකාරෙනනචන්දනෙන.

कान की शोभा शास्त्र सुनने से है, कुण्डल से नहीं; हाथ की शोभा दान देने से है, कंगन से नहीं; और महापुरुषों का शरीर परोपकार से सुशोभित होता है, चन्दन के लेप से नहीं।

266.

२६६.

දානංසීලංපරිච්චාගං[Pg.95], අජ්ජවංමද්දවංතපං;

අකොධංඅවිහිංසඤ්ච, ඛන්තීචඅවිරොධනං;

දසෙතෙධම්මෙරාජානො, අප්පමත්තෙනධාරෙය්‍යුං.

दान, शील, परित्याग, सरलता, कोमलता, तप, अक्रोध, अहिंसा, क्षमा और अविरोध—राजाओं को इन दस राजधर्मों का प्रमाद रहित होकर पालन करना चाहिए।

267.

२६७.

දානංඅත්ථචරියාපිය, වාචාඅත්තසමංපිච;

සඞ්ගහාචතුරොඉමෙ, මුනින්දෙනපකාසිතා.

दान, लोक-कल्याण, प्रिय वचन और समानता—मुनीन्द्र (बुद्ध) ने इन चार संग्रह-वस्तुओं का प्रतिपादन किया है।

268.

२६८.

වනෙමිගානලභන්ති, මතාභයානිද්දසුඛං;

රාජානොපිනලභන්ති, උත්තරථාමභීතතො;

සංසාරභයභිතෙන, නරමන්තියෙපණ්ඩිතා.

वन में मृग निर्भय होकर नींद का सुख नहीं पाते, और राजा भी अपने से अधिक शक्तिशाली के भय से सुख नहीं पाते; किन्तु जो विद्वान संसार के भय से डरे हुए हैं, वे ही शान्ति के लिए विचार करते हैं।

269.

२६९.

ඛමාජාගරියුට්ඨානං[Pg.96], සංවිභාගොදයික්ඛනා;

නායකස්සගුණාඑතෙ, ඉච්ඡිතබ්බාහිතත්ථිනො.

क्षमा, जागरूकता, उद्योग, दानशीलता और कल्याण का अवलोकन; ये नायक के गुण हैं, जो अपना हित चाहने वाले के लिए वांछनीय हैं।

270.

२७०.

පරිභූතොමුදුහොති, අතිතික්ඛඤ්චවෙරවා;

එතඤ්චඋභයංඤත්වා, අනුමජ්ඣංසමාචරෙ.

अत्यधिक कोमल होने पर तिरस्कार होता है और अत्यधिक कठोर होने पर शत्रुता होती है; इन दोनों को जानकर मध्यम मार्ग का अनुसरण करना चाहिए।

271.

२७१.

නෙකන්තමුදුනාසක්කා, එකන්තතිඛිණෙනවා;

මහත්තෙට්ඨපිතුඅත්තං, තස්මාඋභයමාචරෙ.

न तो केवल कोमलता से और न ही केवल कठोरता से महानता प्राप्त की जा सकती है; इसलिए दोनों का यथोचित प्रयोग करना चाहिए।

272.

२७२.

කස්සකොවාණිජොමච්චො[Pg.97], සමණොසුතසීලවා;

තෙසුවිපුලජාතෙසු, රට්ඨංපිවිපුලංසියා.

किसान, व्यापारी, मंत्री और श्रवण जो विद्वान एवं शीलवान हों; यदि ये समृद्ध होते हैं, तो राष्ट्र भी समृद्ध होता है।

273.

२७३.

තෙසුදුබ්බලජාතෙසු, රට්ඨංපිදුබ්බලංසියා;

සරට්ඨංවිපුලංතස්මා, ධාරෙය්‍යරට්ඨභාරවා.

यदि वे दुर्बल होते हैं, तो राष्ट्र भी दुर्बल हो जाता है; इसलिए राष्ट्र का भार वहन करने वाले को अपने राष्ट्र को समृद्ध बनाए रखना चाहिए।

274.

२७४.

මහාරුක්ඛස්සඵලිනො, ආමංඡින්දතියොඵලං;

රසඤ්චස්සනජානාති, බීජඤ්චස්සවිනස්සති.

जो फलदार विशाल वृक्ष से कच्चे फल तोड़ता है, वह न तो उसका रस प्राप्त करता है और उसका बीज भी नष्ट हो जाता है।

275.

२७५.

මහාරුක්ඛූපමංරට්ඨං, අධම්මෙනපසාසති;

රසඤ්චස්සනජානාති, රට්ඨඤ්චාපිවිනස්සති.

जो अधर्म से विशाल वृक्ष के समान राष्ट्र पर शासन करता है, वह न तो उसका सुख भोग पाता है और राष्ट्र भी नष्ट हो जाता है।

276.

२७६.

මහාරුක්ඛස්සඵලිනො[Pg.98], පක්කංඡින්දතියොඵලං;

රසඤ්චස්සවිජානාති, බීජඤ්චස්සනනස්සති.

जो फलदार विशाल वृक्ष से पके हुए फल तोड़ता है, वह उसका रस भी प्राप्त करता है और उसका बीज भी नष्ट नहीं होता।

277.

२७७.

මහාරුක්ඛූපමංරට්ඨං, ධම්මෙන යොපසාසති;

රසඤ්චස්සවිජානාති, රට්ඨඤ්චාපිනනස්සති.

जो धर्मपूर्वक विशाल वृक्ष के समान राष्ट्र पर शासन करता है, वह उसका सुख भी भोगता है और राष्ट्र भी नष्ट नहीं होता।

278.

२७८.

යොචරාජාජනපදං, අධම්මෙනපසාසති;

සබ්බොසධීහිසොරාජා, විරුද්ධොහොතිඛත්තියො.

जो राजा अधर्म से जनपद पर शासन करता है, वह क्षत्रिय राजा समस्त संसाधनों के विरुद्ध हो जाता है।

279.

२७९.

තථෙවනෙගමෙහිංසං[Pg.99], යෙයුත්තාකයවික්කයෙ;

ඔජාදානබලිකාරෙ, සකොසෙනවිරුජ්ඣති.

उसी प्रकार, जो व्यापार में लगे नगरवासियों को सताता है और करों के माध्यम से सार खींचता है, वह अपने ही राजकोष के विरुद्ध हो जाता है।

280.

२८०.

පහාරවරඛෙත්තඤ්ඤූ, සඞ්ගාමෙකතනිස්සමෙ;

උස්සිතෙහිංසයංරාජා, සබලෙනවිරුජ්ඣති.

युद्ध में प्रहार करने में कुशल और रणक्षेत्र के ज्ञाता योद्धाओं को सताने वाला राजा अपनी ही सेना के विरुद्ध हो जाता है।

281.

२८१.

තථෙවඉසයොහිංසං, සංයමෙබ්‍රහ්මචාරියො;

අධම්මචාරිඛත්තියො, සසග්ගෙනවිරුජ්ඣති.

उसी प्रकार, संयमी और ब्रह्मचारी ऋषियों को सताने वाला अधर्मी क्षत्रिय स्वर्ग के विरुद्ध हो जाता है।

282.

२८२.

සයංකතානපරෙන[Pg.100], මහානජ්ජොජුවඞ්කතා;

ඉස්සරෙනතථාරඤ්ඤා, සරට්ඨෙඅධිපච්චත්තා.

जैसे बड़ी नदियाँ स्वयं ही सीधी या टेढ़ी होती हैं, वैसे ही राजा के प्रभुत्व के कारण राष्ट्र की स्थिति होती है।

283.

२८३.

පුත්තොපාපංකතොමාතා,සිස්සොපාපංකතොගරු;

නාගරෙහිකතොරාජා,රාජාපාපංපුරොහිතො.

पुत्र के पाप का फल माता को, शिष्य के पाप का गुरु को, नागरिकों के पाप का राजा को और राजा के पाप का फल पुरोहित को मिलता है।

284.

२८४.

පුඤ්ඤාපුඤ්ඤංකරොන්තෙසු, ඡභාගොඑකදෙසකං;

රාජාලභතිසබ්බෙහි, තස්මාපාපානිවාරයෙ;

පුඤ්ඤමෙවපවඩ්ඪෙන්තො, ජනකායංපසාසයෙ.

पुण्य या पाप करने वालों से राजा को छठा भाग प्राप्त होता है; इसलिए राजा को पापों को रोकना चाहिए और पुण्य बढ़ाते हुए प्रजा पर शासन करना चाहिए।

285.

२८५.

බාලස්සජීවිතංඅප්පං[Pg.101], පණ්ඩිතස්සබහුතරං;

ජනකායස්සරාජාව, රාජධම්මොවරාජුනං.

मूर्ख का जीवन अल्प है, विद्वान का जीवन दीर्घ है; जैसे प्रजा के लिए राजा है, वैसे ही राजाओं के लिए राजधर्म श्रेष्ठ है।

286.

२८६.

අනායකාවිනස්සන්ති, නස්සන්තිබහුනායකා;

ථිනායකාවිනස්සන්ති, නස්සන්තිසුසුනායකා.

बिना नायक वाले नष्ट हो जाते हैं, बहुत से नायकों वाले नष्ट हो जाते हैं, स्त्री-नायक वाले नष्ट हो जाते हैं और बालक-नायक वाले भी नष्ट हो जाते हैं।

287.

२८७.

කච්ඡපීනඤ්චමච්ඡීනං, කුක්කුටීනඤ්චධෙනුනං;

පුත්තපොසොයථාහොති, තථාමච්චෙසුරාජුනං.

जैसे कछवी, मछली, मुर्गी और गाय अपने बच्चों का पालन-पोषण करती हैं, वैसे ही राजा को अपने मंत्रियों का ध्यान रखना चाहिए।

288.

२८८.

නහිරාජකුලංපත්තො[Pg.102], අඤ්ඤාතොලභතෙයසං;

නාසූරොනාතිදුම්මෙධො, නපමත්තොකුදාචනං.

राजकुल में पहुँचकर कोई अज्ञात व्यक्ति यश प्राप्त नहीं करता; और न ही वह जो कायर है, न ही वह जो मंदबुद्धि है, और न ही वह जो प्रमादी है।

289.

२८९.

යදාසීලඤ්චපඤ්ඤඤ්ච[Pg.103], සොචෙය්‍යඤ්චාධිගච්ඡති;

අථවිසාසිතොතම්හි, ගුය්හඤ්චස්සනරක්ඛති.

जब वह शील, प्रज्ञा और शुचिता प्राप्त कर लेता है, तब उस पर विश्वास किया जाता है और वह रहस्यों की रक्षा करता है।

290.

२९०.

දිවාවායදිවාරත්තිං, රාජකිච්චෙසුපණ්ඩිතො;

අජ්ඣිට්ඨොනවිකප්පෙය්‍ය, සරාජවසතිංවසෙ.

दिन हो या रात, राजकार्यों में लगा हुआ विद्वान व्यक्ति, राजा द्वारा आदेश दिए जाने पर हिचकिचाए नहीं; उसे राज-प्रासाद में सावधानी से रहना चाहिए।

291.

२९१.

නරඤ්ඤාසමකංවත්ථං, නමාලංනවිලෙපනං;

ආකප්පංසරකුත්තිංවා, නරඤ්ඤාසදිසමාචරෙ.

राजा के समान वस्त्र, माला या विलेपन धारण नहीं करना चाहिए; वेशभूषा या स्वर के लहजे में राजा की नकल नहीं करनी चाहिए।

292.

२९२.

කිළෙරාජාඅමච්චෙහි[Pg.104], භරියාපරිවාරිතො;

නාමච්චොරාජභරියා, භාවංකුබ්බෙථපණ්ඩිතො.

जब राजा अपनी पत्नियों के साथ मंत्रियों के बीच क्रीड़ा कर रहा हो, तब बुद्धिमान मंत्री को राजा की पत्नी के प्रति अनुचित भाव नहीं रखना चाहिए।

293.

२९३.

අනුද්ධතොඅචපලො, නිපකොසංවුතින්ද්‍රියො;

මනොපණිධිසම්පන්නො, සරාජවසතිංවසෙ.

जो अभिमानी न हो, चंचल न हो, बुद्धिमान हो, जिसकी इंद्रियाँ संयमित हों और जो दृढ़ संकल्प वाला हो, उसे राज-प्रासाद में रहना चाहिए।

294.

२९४.

නාස්සභරියාකිළෙය්‍ය, නමන්තෙය්‍යරහොගතො;

නාස්සකොසෙධනංගණ්හෙ, සරාජවසතිංවසෙ.

उसे राजा की पत्नी के साथ क्रीड़ा नहीं करनी चाहिए, न ही एकांत में मंत्रणा करनी चाहिए; उसे राजकोष से धन नहीं लेना चाहिए, तभी वह राज-प्रासाद में रह सकता है।

295.

२९५.

න [Pg.105] නිද්දංබහුංමඤ්ඤෙය්‍ය, නමදායසුරංපිවෙ;

නාසදායෙමිගෙහඤ්ඤෙ, සරාජවසතිංවසෙ.

उसे अत्यधिक निद्रा नहीं लेनी चाहिए, न ही मदमत्त होकर सुरापान करना चाहिए; उसे राजा के शिकार के पशुओं को नहीं मारना चाहिए, तभी वह राज-प्रासाद में रह सकता है।

296.

२९६.

නාස්සපිට්ඨංනපල්ලඞ්කං, නකොච්ඡංනනාවංරථං;

සම්මතොම්හීතිආරුළ්හෙ, සරාජවසතිංවසෙ.

"मैं राजा का प्रिय हूँ" ऐसा सोचकर उसे राजा के आसन, पलंग, कुर्सी, नौका या रथ पर नहीं चढ़ना चाहिए; तभी वह राज-प्रासाद में रह सकता है।

297.

२९७.

නාතිදූරෙභජෙරඤ්ඤො, නච්චාසන්නෙවිචක්ඛණො;

සමුඛාචස්සතිට්ඨෙය්‍ය, සන්තසන්තොසභත්තුනො.

बुद्धिमान व्यक्ति को राजा से न तो बहुत दूर और न ही बहुत पास रहना चाहिए; उसे अपने स्वामी के सामने विनीत भाव से खड़ा होना चाहिए।

298.

२९८.

නමෙරාජාසඛාහොති [Pg.106]6, නරාජාහොතිමෙථුනො;

ඛිප්පංකුජ්ඣන්තිරාජානො, සුලෙනක්ඛිවඝට්ටිතං.

राजा मेरा मित्र नहीं है, न ही राजा मेरा समान है; राजा वैसे ही शीघ्र क्रोधित हो जाते हैं जैसे आँख में शूल चुभ गया हो।

299.

२९९.

නපූජිතොමඤ්ඤමානො, මෙධාවීපණ්ඩිතොනරො;

ඵරුසංපතිමන්තෙය්‍ය, රාජානංපරිසංගතං.

बुद्धिमान और विद्वान व्यक्ति को, स्वयं को सम्मानित न मानते हुए भी, सभा में उपस्थित राजा से कठोर वचन नहीं बोलने चाहिए।

300.

३००.

ලද්ධද්වාරොලභෙද්වාරං, නෙවරාජූසුවීසයෙ;

අග්ගිංවසංයතොතිට්ඨෙ, සරාජවසතිංවසෙ.

अवसर पाकर भी राजा के अंतःपुर (निजी क्षेत्र) में प्रवेश न करे। अग्नि के समान संयमित होकर रहे, तभी वह राजभवन में निवास कर सकता है।

301.

३०१.

පුත්තංවාභාතරංවාපි[Pg.107], සම්පග්ගණ්හාතිඛත්තියො;

ගාමෙහිනිගමෙහිවා, රට්ඨෙහිජනපදෙහි;

තුණ්හිභූතොවුදික්ඛෙය්‍ය, නභණෙඡෙකපාපකං.

राजा चाहे अपने पुत्र या भाई को गाँवों, नगरों, राष्ट्रों या जनपदों से पुरस्कृत करे; उसे चुपचाप देखना चाहिए, चतुरतापूर्ण या बुरा वचन नहीं बोलना चाहिए।

302.

३०२.

හත්ථාරොහෙඅනිකට්ඨෙ, රථිකෙපත්තිකාරකෙ;

තෙසංකම්මාවධානෙන, රාජාවඩ්ඪෙතිවෙත්තනං;

නතෙසංඅන්තරාගච්ඡෙ, සරාජවසතිංවසෙ.

हस्ति-आरोही, अंगरक्षक, रथी या पैदल सैनिक; राजा उनके कार्यों को देखकर उनका वेतन बढ़ाता है। उनके बीच में हस्तक्षेप न करे, तभी वह राजभवन में निवास कर सकता है।

303.

३०३.

චාපොවූනූදරොචස්ස[Pg.108], වංසොවාපිපකම්පය්‍යෙ;

පටිලොමංනවත්තෙය්‍ය, සරාජවසතිංවසෙ.

धनुष के समान लचीला और अल्पाहारी होना चाहिए, अथवा बाँस के समान झुकने वाला होना चाहिए। राजा के प्रतिकूल नहीं बोलना चाहिए, तभी वह राजभवन में निवास कर सकता है।

304.

३०४.

චාපොවූනූදරොචස්ස, මච්ඡොවස්සඅජිව්හකො;

අභාසංනිපකොසූරො, සරාජවසතිංවසෙ.

धनुष के समान (लचीला), अल्पाहारी, और जिह्वा-रहित मछली के समान (मौन) होना चाहिए। कम बोलने वाला, बुद्धिमान और शूरवीर होकर ही राजभवन में निवास किया जा सकता है।

305.

३०५.

නබාළ්හංඉත්ථිංගච්ඡෙය්‍ය, සම්පස්සං තෙජසඞ්ඛයං;

කාසංසාසංථද්ධාබලං, ඛීණමෙධොනිගච්ඡති.

तेज के क्षय को देखते हुए स्त्रियों के पास अत्यधिक नहीं जाना चाहिए। वीर्य क्षीण होने पर खाँसी, श्वास रोग और बल की हानि होती है।

306.

३०६.

නාතිවෙලංපභාසෙය්‍ය[Pg.109], නතුණ්හිසබ්බදාසියා;

අවිතිණ්ණංමිතංවාචං, පත්ථකාලෙඋදීරයෙ.

न तो बहुत अधिक बोलना चाहिए और न ही हमेशा मौन रहना चाहिए। उचित समय पर नपे-तुले और स्पष्ट वचन बोलने चाहिए।

307.

३०७.

අකොධනොඅසඞ්ඝට්ටො,සච්චොසණ්හොඅපෙසුණො;

සම්ඵංගිරංනභාසෙය්‍ය,සරාජවසතිංවසෙ.

क्रोधरहित, संघर्षरहित, सत्यवादी, कोमल और चुगली न करने वाला होना चाहिए। व्यर्थ की बातें नहीं बोलनी चाहिए, तभी वह राजभवन में निवास कर सकता है।

308.

३०८.

මාතාපිතුභරොඅස්ස[Pg.110], කුලෙජෙට්ඨාපචායිකො;

හිරිඔත්තප්පසම්පන්නො, සරාජවසතිංවසෙ.

माता-पिता का भरण-पोषण करने वाला, कुल के वृद्धों का सम्मान करने वाला तथा लज्जा और (पाप के) भय से युक्त व्यक्ति ही राजभवन में निवास कर सकता है।

309.

३०९.

විනිතොසිප්පවාදන්තො, යතත්තොනියතොමුදු;

අප්පමත්තොසුචිදක්ඛො, සරාජවසතිංවසෙ.

विनीत, शिल्पों में निपुण, आत्म-संयमी, मर्यादित, कोमल, प्रमादरहित, पवित्र और चतुर व्यक्ति ही राजभवन में निवास कर सकता है।

310.

३१०.

නිවාතවුත්තිවුඩ්ඪෙසු[Pg.111], සප්පතිස්සොසගාරවො;

සූරතොසුඛසංවාසො, සරාජවසතිංවසෙ.

वृद्धों के प्रति विनम्र, आदरपूर्ण, गौरवशील, शांत और सुखद व्यवहार वाला व्यक्ति ही राजभवन में निवास कर सकता है।

311.

३११.

ආරකාපරිවජ්ජෙය්‍ය, සඤ්ඤිතුංපහිතංජනං;

භත්තාරමෙවුදික්ඛෙය්‍ය, නචඅඤ්ඤස්සරාජිනො.

गुप्तचरों या भेजे गए (संदिग्ध) लोगों से दूर रहना चाहिए। केवल अपने स्वामी (राजा) के प्रति निष्ठा रखनी चाहिए, किसी अन्य राजा के प्रति नहीं।

312.

३१२.

සමණෙබ්‍රහ්මණෙචාපි, සීලවන්තෙබහුස්සුතෙ;

සක්කච්චංපයිරූපාසෙ, අන්නපානෙනතප්පය්‍යෙ;

ආසජ්ජපඤ්හෙපුච්ඡෙය්‍ය, ආකඞ්ඛංවුඩ්ඪිමත්තනො.

शीलवान और बहुश्रुत श्रमणों एवं ब्राह्मणों की आदरपूर्वक सेवा करनी चाहिए, उन्हें अन्न-पान से तृप्त करना चाहिए। अपनी उन्नति की इच्छा रखते हुए उनसे उचित प्रश्न पूछने चाहिए।

313.

३१३.

දින්නපුබ්බංනහාපෙය්‍ය[Pg.112], දානංසමණබ්‍රහ්මණෙ;

නචකිඤ්චිනිවාරෙය්‍ය, දානකාලෙවණිබ්බකෙ.

श्रमणों और ब्राह्मणों को पहले से दिए जा रहे दान को बंद नहीं करना चाहिए। याचकों को दान देते समय किसी को रोकना नहीं चाहिए।

314.

३१४.

පඤ්ඤාවාවුඩ්ඪිසම්පන්නො, විධානවිධිකොවිදො;

කාලඤ්ඤූසමයඤ්ඤූච, සරාජවසතිංවසෙ.

बुद्धिमान, उन्नतिशील, विधि-विधानों में निपुण, काल और अवसर को जानने वाला व्यक्ति ही राजभवन में निवास कर सकता है।

315.

३१५.

උට්ඨාතාකම්මචෙරෙසු, අප්පමත්තොවිචක්ඛණො;

සුසංවිහිතකම්මන්තො, සරාජවසතිංවසෙ.

कार्यों में उत्साही, प्रमादरहित, विवेकी और सुव्यवस्थित कार्य करने वाला व्यक्ति ही राजभवन में निवास कर सकता है।

316.

३१६.

ඛලංසාලංපසුංඛෙත්තං[Pg.113], ගන්තාචස්සඅභික්ඛණං;

මිතංධඤ්ඤංනිධාපෙය්‍ය, මිතඤ්චපාචයෙඝරෙ.

खलिहान, शाला, पशुओं और खेतों पर बार-बार जाना चाहिए। अनाज का माप कर संग्रह करना चाहिए और घर में भी माप कर ही भोजन पकवाना चाहिए।

317.

३१७.

පුත්තංවාභාතරංවාපි, සීලෙසුඅසමාහිතං;

අනඞ්ගවාහිතෙබාලා, යථාපෙතාතථෙවතෙ;

චොළඤ්චනෙසංපිණ්ඩඤ්ච, ආසනඤ්චපදාපරෙ.

चाहे पुत्र हो या भाई, यदि वह शीलवान नहीं है, तो वह मूर्ख और प्रेत के समान है। उन्हें केवल वस्त्र, भोजन और बैठने का स्थान ही देना चाहिए।

318.

३१८.

දාසෙකම්මකරෙපොසෙ[Pg.114], සීලෙසුසුසමාහිතෙ;

දක්ඛෙඋට්ඨානසම්පන්නෙ, අධිපච්චම්හිඨාපයෙ.

जो दास और कर्मकार शीलवान, चतुर और उत्साही हों, उन्हें अधिकार के पदों पर नियुक्त करना चाहिए।

319.

३१९.

සීලවාචඅලොභොච, අනුරුත්තොචරාජිනො;

ආවීරහොහිතොචස්ස, සරාජවසතිංවසෙ.

शीलवान, लोभरहित, राजा के प्रति समर्पित और प्रत्यक्ष रूप से उसका हित चाहने वाला व्यक्ति ही राजभवन में निवास कर सकता है।

320.

३२०.

ඡන්දඤ්ඤූරාජිනොඅස්ස, චිත්තට්ඨොචස්සරාජිනො;

අසඞ්කුසකවුත්තිස්ස, සරාජවසතිංවසෙ.

राजा की इच्छा को जानने वाला, राजा के मन की बात समझने वाला और संकोच-रहित व्यवहार वाला व्यक्ति ही राजभवन में निवास कर सकता है।

321.

३२१.

උච්ඡාදනෙන්හාපනෙච[Pg.115], ධොතෙපාදෙඅදොසිරං;

ආහතොපිනකුප්පෙය්‍ය, සරාජවසතිංවසෙ.

उबटन लगाते, स्नान कराते या पैर धोते समय यदि राजा प्रहार भी कर दे, तो क्रोध नहीं करना चाहिए; तभी वह राजभवन में निवास कर सकता है।

322.

३२२.

කුම්භිඤ්හිපඤ්ජලිංක්‍රියා, චාතඤ්චාපිපදක්ඛිණං;

කිමෙවසබ්බකාමානං, නදාදංධීරමුත්තමං.

(राजभवन के) घड़े को भी हाथ जोड़ना चाहिए और पात्र की भी प्रदक्षिणा करनी चाहिए। वह श्रेष्ठ और धैर्यवान राजा सभी कामनाओं को क्यों नहीं पूर्ण करेगा?

323.

३२३.

යොදෙතිසයනංවත්ථං, යානංආවසතංඝරං;

පජ්ජුන්නොරිවභූතානං, භොගෙහිඅභිවස්සති.

जो शय्या, वस्त्र, वाहन और निवास के लिए घर देता है; वह प्राणियों के लिए मेघ के समान भोगों की वर्षा करता है।

324.

३२४.

ද්වෙවිමෙකණ්ඩකාතික්ඛා[Pg.116], සරීරපරිසොසිතා;

කාමෙතිනිද්ධනොයොච, යොචකුප්පත්‍යනිස්සරො.

ये दो तीखे काँटे हैं जो शरीर को सुखा देते हैं: एक वह निर्धन जो भोगों की इच्छा करता है, और दूसरा वह शक्तिहीन जो क्रोध करता है।

325.

३२५.

අධනස්සරසංඛාදා, අබලස්සහතාහතා;

අපඤ්ඤස්සකථාවාක්‍යා, තිවිධංහීනලක්ඛණං.

निर्धन का स्वादिष्ट भोजन करना, निर्बल का प्रहार करना और अज्ञानी का उपदेश देना; ये तीन हीनता के लक्षण हैं।

326.

३२६.

පථබ්‍යාමධුරාතීණි[Pg.117], උච්ඡුනාරීසුභාසිතං;

උච්ඡුනාරීසුතප්පන්ති, නතප්පන්තිසුභාසිතං.

पृथ्वी पर तीन चीजें मधुर हैं: ईख (गन्ना), स्त्री और सुभाषित। ईख और स्त्री तृप्त कर देते हैं, किंतु सुभाषित से कभी तृप्ति नहीं होती।

327.

३२७.

පථබ්‍යාතීණිරතනානි, සඞ්ගහානිමහීතලෙ;

සිප්පංධඤ්ඤඤ්චමිත්තඤ්ච, භවන්තිරතනාඉමෙ.

पृथ्वी तल पर संग्रह करने योग्य तीन रत्न हैं: शिल्प (हुनर), धान्य (अनाज) और मित्र; ये ही रत्न हैं।

328.

३२८.

කල්‍යාණමිත්තංකන්තාරං, යුද්ධංසභායභාසිතුං;

අසත්ථාගන්තුමිච්ඡන්ති, මුළ්හාතෙචතුරොජනා.

कल्याणमित्र के पास, जंगल में, युद्ध में और सभा में बोलने के लिए; जो बिना शस्त्र (या तैयारी) के जाना चाहते हैं, वे चार प्रकार के लोग मूर्ख हैं।

329.

३२९.

ජීවන්තොපිමතාපඤ්ච[Pg.118], බ්‍යාසෙනපරිකිත්තිතා;

දුක්ඛිතොබ්‍යාධිතොපක්ඛො, ඉණවානිත්‍යසෙවකො.

जीवित होते हुए भी ये पाँच मृत के समान कहे गए हैं—दुखी, रोगी, अपंग, ऋणी और निरंतर सेवा करने वाला।

330.

३३०.

චක්ඛුද්වාරාදිකංඡක්කං, සංවුතොසපඤ්ඤොනරො;

ඡබ්බිධොහොතිසීලෙන, අසීලෙනාපිඡබ්බිධො.

चक्षु-द्वार आदि छहों द्वारों से संयमित प्रज्ञावान मनुष्य शील के कारण छह प्रकार का होता है, और शीलहीन होने पर भी वह छह प्रकार का होता है।

331.

३३१.

නිද්දාලුකොපමාදොච, සුඛිතොරොගවාලසො;

නිච්ඡන්දොචකම්මාරාමො, සත්තෙතෙසත්ථවජ්ජිතා.

निद्रालु, प्रमादी, सुख चाहने वाला, रोगी, आलसी, निरुत्साही और सांसारिक कार्यों में रमने वाला—ये सात शास्त्र-विद्या से वंचित रहते हैं।

332.

३३२.

කුලජොපඤ්ඤවාඡන්දො[Pg.119], හිරොත්තප්පොසුතද්ධරො;

අත්ථකාමොසුරක්ඛොච, අට්ඨෙතෙසත්ථයුජ්ජිතා.

कुलीन, बुद्धिमान, उत्साही, ह्री-ओत्तप्प (लज्जा और भय) से युक्त, श्रुतधर, कल्याण की इच्छा रखने वाला और आत्म-रक्षित—ये आठ शास्त्र-विद्या के योग्य हैं।

333.

३३३.

කුලසෙට්ඨොසපඤ්ඤොච, වුඩ්ඪිසූරොචසීලවා;

බහුස්සුතොවුට්ඨානොච, මීරොසුගතිගාමිකො;

නවෙතෙසුජනාසෙට්ඨා, පාපාත්තානංනිවාරයෙ.

उत्तम कुल वाला, बुद्धिमान, अनुभवी, शूरवीर, शीलवान, बहुश्रुत, उद्योगी, मेधावी और सुगतिगामी—ये नौ श्रेष्ठ पुरुष हैं; मनुष्य को पाप से स्वयं को रोकना चाहिए।

334.

३३४.

බුද්ධොපච්චෙකබුද්ධොච, අරහාඅග්ගසාවකො;

මාතාපිතාගරුසත්ථා, දායකොධම්මදෙසකො;

පණ්ඩිතෙහිඉමෙදස, න දුබ්භන්තීතිජානියා.

बुद्ध, प्रत्येकबुद्ध, अर्हन्त, अग्रश्रावक, माता, पिता, गुरु, शास्ता, दायक और धर्मोपदेशक—विद्वानों को जानना चाहिए कि इन दस के साथ द्रोह नहीं करना चाहिए।

335.

३३५.

ධම්මත්ථකාමමොක්ඛානං[Pg.120], පාණොසංසිද්ධිකාරණං;

තංනිඝාතොකිංනිහතො, රක්ඛිතොකිංනරක්ඛති.

धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष की सिद्धि का कारण जीवन है; उसके नष्ट होने पर क्या नष्ट नहीं होता? और उसके रक्षित होने पर क्या रक्षित नहीं रहता?

336.

३३६.

සථංදීඝායුකොසබ්බ[Pg.121], සත්තානංසුඛකාරණං;

අසථංපනසබ්බෙසං, දුක්ඛහෙතුනසංසයො.

सज्जन पुरुष सभी प्राणियों की दीर्घायु और सुख के कारण होते हैं; इसके विपरीत दुर्जन सभी के दुःख के हेतु होते हैं, इसमें कोई संशय नहीं है।

337.

३३७.

යන්තගතොඋච්ඡුරසං, නජහාතිගජොතථා;

සඞ්ගාමෙසුගතොලිළං, සුස්සුතෙනාපිචන්දනං.

कोल्हू में पड़ा हुआ गन्ना अपने रस को नहीं छोड़ता, वैसे ही हाथी संग्राम में अपने पराक्रम को नहीं छोड़ता और सूख जाने पर भी चन्दन अपनी सुगंध नहीं छोड़ता।

338.

३३८.

සාරගන්ධංනජහාති, දුක්ඛපත්තොපිපණ්ඩිතො;

නජහාතිසතංධම්මං, සුඛකාලෙකථාවකා.

जैसे चन्दन अपने सारभूत गंध को नहीं छोड़ता, वैसे ही दुःख प्राप्त होने पर भी विद्वान पुरुष सत्पुरुषों के धर्म को नहीं छोड़ता; फिर सुख के समय तो कहना ही क्या!

339.

३३९.

අත්තාබන්ධුමනුස්සානං, රිපුඅත්තාවජන්තුනං;

අත්තාවනියතොඤාති, අත්තාවනියතොරිපු.

आत्मा ही मनुष्यों का बंधु है और आत्मा ही प्राणियों का शत्रु है; आत्मा ही निश्चित संबंधी है और आत्मा ही निश्चित शत्रु है।

340.

३४०.

අත්තානංපරිච්චාගෙන[Pg.122], යංනිස්සිතානුරක්ඛනං;

කරොන්තිසජ්ජනායෙව, නතංනිතිමාතාමතං.

अपने आप का त्याग करके जो आश्रितों की रक्षा करते हैं, ऐसा केवल सज्जन ही करते हैं; नीतिज्ञों का यह मत नहीं है।

341.

३४१.

සත්ථකබ්බවිචාරෙන, කාලොගච්ඡතිධීමතං;

බ්‍යසනෙනඅසාධූනං, නිද්දායකලහෙනවා.

बुद्धिमानों का समय शास्त्र और काव्य की चर्चा में बीतता है, जबकि दुर्जनों का समय व्यसन, निद्रा या कलह में बीतता है।

342.

३४२.

භමරාපුප්ඵමිච්ඡන්ති, පුතිමිච්ඡන්තිමක්ඛිකා;

සුජානාගුණමිච්ඡන්ති, දොසමිච්ඡන්තිදුජ්ජනා.

भँवरे फूलों की इच्छा करते हैं और मक्खियाँ गंदगी की; सज्जन गुणों की इच्छा करते हैं और दुर्जन दोषों की।

343.

३४३.

නමන්තිඵලිනොරුක්ඛා[Pg.123], නමතෙවබුධාජනා;

සුක්ඛකට්ඨඤ්චමුළ්හොච, නෙවනමන්තිභිජ්ජතෙ.

फलदार वृक्ष झुक जाते हैं और विद्वान जन भी झुक जाते हैं; किन्तु सूखी लकड़ी और मूर्ख कभी नहीं झुकते, वे टूट जाते हैं।

344.

३४४.

සචෙසන්තොවිවාදති, ඛිප්පසන්ධියරෙපුන;

බාලොපත්තාවභිජ්ජන්ති, නතෙසමතමාගමුං.

यदि सज्जन विवाद करते हैं, तो वे पुनः शीघ्र ही संधि कर लेते हैं; किन्तु मूर्ख मिट्टी के बर्तन की तरह टूट जाते हैं, वे कभी मेल नहीं करते।

345.

३४५.

අප්පම්පිසාධූනංධනං, කූපාවාරිවනිස්සයො;

බහුකංපිඅසාධූනං, නචවාරිවඅණ්ණවෙ.

सज्जनों का थोड़ा सा धन भी कुएँ के जल के समान आश्रय देने वाला होता है; किन्तु दुर्जनों का बहुत सा धन भी समुद्र के जल के समान अनुपयोगी होता है।

346.

३४६.

සොකඨානසහස්සානි[Pg.124], භයඨානසතානිච;

දිවසෙදිවසෙමුළ්හං, ආවීසන්තිනපණ්ඩිතං.

शोक के हजारों स्थान और भय के सैकड़ों स्थान प्रतिदिन मूर्ख को प्रभावित करते हैं, विद्वान को नहीं।

347.

३४७.

දුට්ඨචිත්තොපනාහිස්ස, කොධොපාසාණලෙඛිතො;

කුච්ඡිතබ්බොසුජනස්ස, ජලෙලෙඛාචිරට්ඨිතා.

दुष्ट चित्त वाले का क्रोध पत्थर पर खींची गई लकीर के समान अमिट होता है, जबकि सज्जन का क्रोध जल पर खींची गई लकीर के समान अस्थायी होता है।

348.

३४८.

නිදුලුකොඅසන්තුට්ඨො, අකතඤ්ඤූචභිරුකො;

සක්කොන්තිනසමාචාරං, සික්ඛිතුංතෙකදාචිපි.

निद्रालु, असंतुष्ट, कृतघ्न और डरपोक—ये कभी भी सदाचार को सीखने में समर्थ नहीं होते।

349.

३४९.

සාධුත්තංසුජනසමාගමාඛලානං[Pg.125],සාධූනංනඛලසමාගමාඛලත්තං;

ආමොදංකුසුමභවංදධාතිභූමි,භූගන්ධංනචකුසුමානිධාරයන්ති.

सज्जनों की संगति से दुर्जनों में साधुता आ जाती है, किन्तु दुर्जनों की संगति से सज्जनों में दुर्जनता नहीं आती; पृथ्वी फूलों की सुगंध को ग्रहण करती है, किन्तु फूल पृथ्वी की गंध को ग्रहण नहीं करते।

350.

३५०.

ගුණමද්ධිසමංමක්ඛෙ, පරෙනකලහෙසති;

අද්ධිසමංපකාසෙන්තං, අනුමත්තංපිදොසකං.

दूसरे के साथ झगड़ा होने पर मनुष्य उसके पर्वत के समान गुणों को छिपा देता है और उसके अणु के समान दोष को पर्वत के समान बढ़ाकर प्रकट करता है।

351.

३५१.

දොසංපරස්සපස්සන්ති, අත්තදොසංනපස්සති;

තිලමත්තංපරදොසං, නාළිකෙරංනපස්සති.

लोग दूसरों के दोष देखते हैं, किन्तु अपने दोष नहीं देखते; वे दूसरों के तिल के समान छोटे दोष को देखते हैं, किन्तु अपने नारियल के समान बड़े दोष को नहीं देखते।

352.

३५२.

කොධොඅත්ථංනජානාති[Pg.126], කොධොධම්මංනපස්සති;

අන්ධතමංතදාහොති, යංකොධොසහතෙනරං.

क्रोधी व्यक्ति हित को नहीं जानता और क्रोध धर्म को नहीं देखता; जब क्रोध मनुष्य पर हावी हो जाता है, तब घोर अंधकार छा जाता है।

353.

३५३.

කොධොඅබ්භන්තරෙජාතො, ධුවංනාසෙතිකොධනං;

වත්ථාලඞ්කාරපුණ්ණායං, මඤ්ජුසායංසිඛීයථා.

भीतर उत्पन्न हुआ क्रोध क्रोधी व्यक्ति को निश्चित ही नष्ट कर देता है, जैसे वस्त्रों और आभूषणों से भरी पेटी में लगी आग उसे नष्ट कर देती है।

354.

३५४.

රාගොනාමමනොසල්ලං, ගුණවරත්තචොරකො;

රාහුවිජ්ජාසසඞ්කිස්ස, තපොධනහුතාසනො.

राग मन का काँटा है, यह श्रेष्ठ गुणों का चोर है; यह विद्या रूपी चंद्रमा के लिए राहु के समान और तप रूपी धन के लिए अग्नि के समान है।

355.

३५५.

නතිත්තිරාජාධනෙන[Pg.127], පණ්ඩිතොපිසුභාසිතෙ;

චක්ඛූපිපියදස්සනෙ, සාගරොපිමහාජලෙ.

राजा धन से तृप्त नहीं होता, विद्वान सुभाषितों से तृप्त नहीं होता, आँखें प्रिय दर्शन से तृप्त नहीं होतीं और सागर जल से तृप्त नहीं होता।

356.

३५६.

අසන්තුට්ඨොයතිනට්ඨො, සන්තුට්ඨොපිමහීපති;

සසජ්ජාගණිකානට්ඨා, නිලජ්ජාසුකුලගතා.

असंतुष्ट संन्यासी नष्ट हो जाता है और संतुष्ट राजा नष्ट हो जाता है; लज्जाशील वेश्या नष्ट हो जाती है और निर्लज्ज कुलीन स्त्री नष्ट हो जाती है।

357.

३५७.

භූපාණ්ණවග්ගිථීසිප්පී, අභිජ්ඣාලුචපුග්ගලො;

එතෙසංමහිච්ඡන්තානං, මහිච්ඡතාඅනිච්ඡිතා.

राजा, समुद्र, अग्नि, स्त्री, शिल्पी और लोभी व्यक्ति—इन बहुत चाहने वालों की इच्छा कभी समाप्त नहीं होती।

358.

३५८.

ආරොග්‍යංපරමංලාභං[Pg.128], සන්තුට්ඨීපරමංධනං;

විසාසොපරමංඤාති, නිබ්බානංපරමංසුඛං.

आरोग्य परम लाभ है, संतोष परम धन है, विश्वास परम संबंधी है और निर्वाण परम सुख है।

359.

३५९.

දුග්ගතංගච්ඡභොලාභ, ලාභොලාභෙනපූරති;

ථලෙපවුට්ඨපජ්ජුන්න, ආපොආපෙනපූරති.

हे लाभ! तुम दरिद्र के पास जाओ, (क्योंकि) लाभ से ही लाभ भरता है। हे मेघ! तुम सूखी भूमि पर बरसो, (क्योंकि) जल से ही जल भरता है।

360.

३६०.

බොධයන්තිනයාචන්ති, දෙහීතිපච්ඡිමාජනා;

පස්සවත්ථුංඅදානස්ස, මාභවතූතිඊදිසො.

श्रेष्ठ जन सूचित करते हैं, वे 'दो' ऐसा कहकर याचना नहीं करते; दान न देने के परिणाम को देखो, ऐसा (अदानी) मत बनो।

361.

३६१.

සෙලෙසෙලෙනමාණිකං[Pg.129], ගජෙගජෙනමුත්තිකං;

වනෙවනෙනචන්දනං, ඨානෙඨානෙනපණ්ඩිතං.

प्रत्येक पर्वत पर मणि नहीं होती, प्रत्येक हाथी में मोती नहीं होता, प्रत्येक वन में चन्दन नहीं होता और प्रत्येक स्थान पर विद्वान नहीं होते।

362.

३६२.

සතෙසුජායතෙසූරො, සහස්සෙසුචපණ්ඩිතො;

වාක්‍යංසතසහස්සෙසු, චාගොභවතිවානවා.

सौ लोगों में एक शूरवीर पैदा होता है, हजार में एक पण्डित, लाख में एक वक्ता, किन्तु दानी (त्यागी) शायद ही कोई होता है।

363.

३६३.

ජිනෙනආගතංසූරං, ධනඤ්චගෙහමාගතං;

ජිණ්ණඅන්නංපසංසෙය්‍ය, දාරඤ්චගතයොබ්බනං.

विजय प्राप्त कर लौटे हुए शूरवीर की, घर आए हुए धन की, पच जाने पर अन्न की और यौवन बीत जाने पर पत्नी की प्रशंसा करनी चाहिए।

364.

३६४.

පොත්ථකෙසුචයංසිප්පං[Pg.130], පරහත්ථෙසුයංධනං;

යදාඉච්ඡෙසමුප්පන්නෙ, නතංසිප්පංනතංධනං.

जो विद्या पुस्तकों में है और जो धन दूसरों के हाथ में है, आवश्यकता पड़ने पर न वह विद्या काम आती है और न वह धन।

365.

३६५.

වාචාවුධාචරාජානො, සච්චාවුධාචසමණා;

ධනාවුධාසෙට්ඨිනොච, ගොණාවුධාදලිද්දකා.

राजाओं का शस्त्र वाणी है, श्रमणों (संन्यासियों) का शस्त्र सत्य है, श्रेष्ठियों (साहूकारों) का शस्त्र धन है और दरिद्रों का शस्त्र बैल है।

366.

३६६.

උක්කට්ඨෙසූරමිච්ඡන්ති, කොලාහලෙසුභාසිතං;

පියංඅන්නඤ්චපානඤ්ච, අත්ථකිච්චෙසුපණ්ඩිතං.

संकट के समय शूरवीर की, कोलाहल में वक्ता की, खान-पान में प्रियजनों की और कार्य पड़ने पर बुद्धिमान की इच्छा की जाती है।

367.

३६७.

කපණෙතාරයෙමිත්තං[Pg.131], දුබ්භික්ඛෙධඤ්ඤංධාරයෙ;

සභායංධාරයෙසිප්පං, සඞ්ගහානිමහීතලෙ.

विपत्ति में मित्र की रक्षा करनी चाहिए, अकाल के लिए अन्न का संग्रह करना चाहिए, सभा में शिल्प (विद्या) का प्रदर्शन करना चाहिए; पृथ्वी पर ये ही संग्रहणीय हैं।

368.

३६८.

දුබ්භික්ඛෙඅන්නදානඤ්ච, සුභික්ඛෙචහිරඤ්ඤදං;

භයෙචභයධාතාරං, සබ්බෙසංවරමංවරං.

अकाल में अन्न का दान, सुकाल में सुवर्ण का दान और भय के समय अभयदान देना; ये सभी दानों में श्रेष्ठ हैं।

369.

३६९.

හංසොමජ්ඣෙනකාකානං, සීහොගුන්නංනසොභතෙ;

ගද්‍රභානංනතුරඞ්ගො, බාලානඤ්චනපණ්ඩිතො.

कौवों के बीच हंस, गायों के बीच सिंह, गधों के बीच घोड़ा और मूर्खों के बीच पण्डित सुशोभित नहीं होता।

370.

३७०.

නසොරාජායොඅජෙය්‍යං[Pg.132], ජිනාතිනසොසඛාරං;

යොඅයුත්තෙනජිනාති, නසාභරියාපතිනො;

විරොධතිනතෙපුත්තා, යෙනභරන්ති ජිණ්ණ.

वह राजा नहीं जो अन्याय से जीतता है, वह मित्र नहीं जो मित्र से द्रोह करता है, वह पत्नी नहीं जो पति का विरोध करती है और वे पुत्र नहीं जो वृद्ध माता-पिता का भरण-पोषण नहीं करते।

371.

३७१.

නත්ථිවිජ්ජාසමංමිත්තං, නත්ථිබ්‍යාධිසමොරිපු;

නත්ථිඅත්තසමංපෙමං, නත්ථිකම්මපරංබලං.

विद्या के समान कोई मित्र नहीं, रोग के समान कोई शत्रु नहीं, आत्म-प्रेम के समान कोई प्रेम नहीं और कर्म से बढ़कर कोई बल नहीं है।

372.

३७२.

ඉත්ථිමිස්සොකුතොසීලං,මංසභක්ඛොකුතොදයං;

සුරාපානොකුතොසච්චං,මහාකොධොකුතොතපං.

स्त्रियों में आसक्त व्यक्ति में शील कहाँ? मांस खाने वाले में दया कहाँ? मदिरा पीने वाले में सत्य कहाँ? और अत्यधिक क्रोधी में तप कहाँ?

373.

३७३.

ක්වාතිභාරොසමත්ථානං[Pg.133], කිංදූරොබ්‍යවහාරිනං;

කොවිදෙසොසවිජ්ජානං, කොපරොපියවාදිනං.

समर्थ व्यक्ति के लिए क्या भारी है? व्यापारियों के लिए क्या दूर है? विद्वानों के लिए विदेश क्या है? और प्रिय बोलने वालों के लिए पराया कौन है?

374.

३७४.

දුබ්භික්ඛොකසිනොනත්ථි, සන්තානංනත්ථිපාපකො;

මුගස්සකලහොනත්ථි, නත්ථිජාගරතොභයං.

किसान के लिए अकाल नहीं है, शान्त व्यक्ति के लिए पाप नहीं है, मौन रहने वाले के लिए कलह नहीं है और जागते रहने वाले के लिए भय नहीं है।

375.

३७५.

බාලිත්ථීමක්ඛිකාතුණ්ඩි, ඉසීනඤ්චකමණ්ඩලු;

සෙතම්බුඵලංතම්බුලං, නොජ්ඣිට්ඨමුපජායතො.

युवती स्त्री, मक्खी का मुख, ऋषियों का कमण्डलु, स्वच्छ जल, फल और ताम्बूल (पान); ये उपयोग किए जाने पर भी जूठे नहीं माने जाते।

376.

३७६.

පඤ්චරත්‍යාසුගන්ධබ්බා[Pg.134], සත්තරත්‍යාධනුග්ගහා;

එකමාසාසුභරියා, අඩ්ඪමාසාසිස්සාමලා.

पाँच रात (अभ्यास न करने) से गायक, सात रात से धनुर्धारी, एक मास से उत्तम पत्नी और आधा मास (अध्ययन न करने) से शिष्य अकुशल हो जाते हैं।

377.

३७७.

මලිත්ථියාදුච්චරිතං, මච්ඡෙරංදදතොමලං;

මලාවෙලාමකාධම්මා, අස්මිංලොකෙපරම්හිච;

මලංමලතරංතතො, අවිජ්ජාපරමංමලං.

दुराचार स्त्री का दोष है, कंजूसी दान देने वाले का दोष है; इस लोक और परलोक में पाप कर्म ही दोष हैं; किन्तु इन सब दोषों से बढ़कर अविद्या परम दोष है।

378.

३७८.

සුතස්සරක්ඛාසබ්බදාභියොගො,කුලස්සවත්ථංපුරිසස්සවිජ්ජා;

රඤ්ඤොපමාදොපසමොධනස්ස,ඉත්ථීනන්තුනත්ථෙවජාතුරක්ඛා.

निरन्तर अभ्यास से विद्या की रक्षा होती है, सदाचार से कुल की, विद्या से पुरुष की; राजा के प्रमाद से धन का नाश होता है, किन्तु स्त्रियों की (बिना शील के) कभी रक्षा नहीं हो सकती।

379.

३७९.

සත්තානංජරතාහන්ති[Pg.135], තණ්හාහන්තිසබ්බසුඛං;

සබ්බබලංචින්තාහන්ති, දයාහන්තිසකංධනං.

बुढ़ापा प्राणियों का नाश करता है, तृष्णा समस्त सुखों का नाश करती है, चिन्ता समस्त बल का नाश करती है और (अत्यधिक) दया अपने धन का नाश करती है।

380.

३८०.

නීචෙවාසොසිරිංහන්ති, හන්තිගරුංචයාචකො;

පසංසාසුගුණංහන්ති, හන්තිචිත්තංඅසඤ්ඤතා.

नीच का साथ लक्ष्मी का नाश करता है, याचना सम्मान का नाश करती है, प्रशंसा सद्गुणों का नाश करती है और असंयम चित्त का नाश करता है।

381.

३८१.

අසනංභයමන්තානං[Pg.136], මච්චානංමරණංභයං;

උත්තමානන්තුසබ්බෙසං, අවමානංපරංභයං.

नीच लोगों को भोजन के अभाव का भय होता है, मरणधर्मा मनुष्यों को मृत्यु का भय होता है, किन्तु उत्तम पुरुषों के लिए अपमान ही सबसे बड़ा भय है।

382.

३८२.

සූරියොතපනංතපො, නසන්තිපරිවාරිතා;

චන්දරංසීතලංජාතං, තාරකාපරිවාරිතා;

උපමාඑත්ථඤාතබ්බා, සූරියචන්දරාජුනං.

सूर्य तपता है और उसके पास कोई परिवार (तारे) नहीं होता; चन्द्रमा शीतल होता है और तारों से घिरा रहता है; यहाँ सूर्य और चन्द्रमा की यह उपमा राजाओं के सन्दर्भ में जाननी चाहिए।

383.

३८३.

අලසොමන්දබුද්ධිච, සුඛිතොරොගපීළිතො;

නිද්දාරොමංසවඩ්ඪනො, සුභක්ඛොචවිලුද්ධකො.

आलसी, मन्दबुद्धि, सुख चाहने वाला, रोगी, अधिक सोने वाला, मांस बढ़ाने वाला और बहुत खाने वाला (विद्या प्राप्त नहीं कर सकते)।

384.

३८४.

පමාදොජායතෙමදා, පමාදාජායතෙඛයො;

ඛයාදොසාපවඩ්ඪන්ති, මදංකිංනජහෙබුධො.

मद (अहंकार) से प्रमाद उत्पन्न होता है, प्रमाद से नाश होता है, नाश से दोष बढ़ते हैं; अतः बुद्धिमान व्यक्ति मद का त्याग क्यों न करे?

385.

३८५.

යාදිසංවප්පතෙබීජං[Pg.137], තාදිසංඵලංසම්පත්තො;

කල්‍යාණකාරිකල්‍යාණං, පාපකාරීචපාපකං.

जैसा बीज बोया जाता है, वैसा ही फल प्राप्त होता है; कल्याण करने वाला कल्याण और पाप करने वाला पाप ही पाता है।

386.

३८६.

පුඤ්ඤාපාපඵලංයොචෙ, නසද්දහතිසච්චතො;

සොවෙසකානනංඛිප්පං, ආදාසතලමානයෙ.

जो पुण्य और पाप के फल पर सचमुच विश्वास नहीं करता, उसे शीघ्र ही दर्पण लाकर अपना मुख देखना चाहिए।

387.

३८७.

සම්පරායිකත්ථෙයො[Pg.138], නසද්දහතිචෙපිසො;

ආවාසෙසප්පගාමීනං, මොක්ඛභෙකිංනපස්සති.

यदि कोई परलोक के कल्याण में विश्वास नहीं करता, तो वह स्वर्ग जाने वालों की मुक्ति को क्यों नहीं देखता?

388.

३८८.

සද්ධාහිරිචඔත්තප්පං, බාහුසච්චංවිරංසති;

පඤ්ඤාචසත්තධම්මෙහි, සම්පන්නොපණ්ඩිතොමතො.

श्रद्धा, लज्जा, पाप-भीरुता, ज्ञान, उत्साह, स्मृति और प्रज्ञा—इन सात धर्मों से युक्त व्यक्ति ही पण्डित माना जाता है।

389.

३८९.

රවිමූලංසසීඛන්ධං, සොරිඅඞ්ගාචපත්තිකං;

බුද්ධංපුප්ඵංගරුබීජං, භරගුඵලමෙවච.

रवि मूल है, शशि स्कन्ध है, शनि और मंगल पत्ते हैं; बुद्ध पुष्प है, गुरु बीज है, और भृगु (शुक्र) फल ही है।

390.

३९०.

පොත්ථකාදීනිඛෙත්තංව[Pg.139], ලෙඛානියුගනඞ්ගලං;

අක්ඛරානිබීජංකත්වා, චරන්තොපණ්ඩිතොභවෙ.

पुस्तकों आदि को खेत के समान, लेखनी को जुए और हल के समान, तथा अक्षरों को बीज बनाकर आचरण करने वाला व्यक्ति पण्डित होता है।

391.

३९१.

අක්ඛරංඑකමෙකඤ්ච, බුද්ධරූපංසමංසියා;

තස්මාහිපණ්ඩිතොපොසො, ලිඛෙය්‍යපිටකත්තයං.

प्रत्येक एक-एक अक्षर बुद्ध के रूप के समान होता है; इसलिए पण्डित पुरुष को त्रिपिटक लिखना चाहिए।

392.

३९२.

දුග්ගතිංනාභිජායෙය්‍ය, පිටකත්තයකාරකො;

බහුක්ඛත්තුංචක්කවත්ති, රාජාචතුදීපාධිපො.

त्रिपिटक का निर्माण करने वाला (लिखने वाला) दुर्गति में जन्म नहीं लेता; वह बहुत बार चारों द्वीपों का अधिपति चक्रवर्ती राजा होता है।

393.

३९३.

පදෙසරජ්ජංවිපුලං, ගණනාතොඅසඞ්ඛ්‍යෙයො;

ඡකාමාවචරොදෙව, රාජාහොතිබහුක්ඛත්තුං.

वह विशाल प्रादेशिक राज्य प्राप्त करता है, जिसकी गणना असंख्य है; वह बहुत बार छह कामावचर देवलोकों का राजा होता है।

394.

३९४.

දානාදීනිචපුඤ්ඤානි[Pg.140], කරොන්තොබොධිඅඞ්කුරො;

භවාසබ්බඞ්ගසම්පන්නො, තිලොකපූජිතොභවෙ.

दान आदि पुण्यों को करते हुए बोधि-अंकुर (बोधिसत्व) सभी अंगों से सम्पन्न होकर तीनों लोकों में पूजित होता है।

395.

३९५.

අද්ධෙමහද්ධනෙඵිතෙ, ජායරෙකුලමුත්තමෙ;

උත්තමෙනෙවසංවාසො, පිටකත්තයවාචකො.

त्रिपिटक का वाचन करने वाला समृद्ध, महाधनी और प्रफुल्लित उत्तम कुल में जन्म लेता है और उत्तम लोगों के साथ ही उसका निवास होता है।

396.

३९६.

එකක්ඛරඵලෙනහි, පිටකත්තයකාරකො;

චතුරාසීතිසහස්සං, ලභන්තිපවරංසුඛං.

एक अक्षर के फल से ही त्रिपिटक का निर्माण करने वाला चौरासी हजार (धर्मस्कन्धों के समान) प्रवर सुख प्राप्त करता है।

397.

३९७.

අප්පකෙනාපිමෙධාවී, පාභතෙනවිචක්ඛණො;

සමුට්ඨාපෙතිඅත්තානං, අනුමග්ගිවසන්ධමං.

मेधावी और विचक्षण पुरुष अल्प साधन (पूँजी) से भी अपने आप को उसी प्रकार ऊपर उठा लेता है, जैसे हवा की दिशा में छोटी सी आग (बढ़ जाती है)।

398.

३९८.

දුක්ඛංපාපස්සපුඤ්ඤස්ස[Pg.141], සුඛංමිස්සස්සමිස්සකං;

සබ්බංසදිසකංයාති, ඤාතබ්බංකම්මුනොඵලං.

पाप का फल दुःख, पुण्य का फल सुख और मिश्रित का फल मिश्रित होता है; सब कुछ अपने समान ही प्राप्त होता है, यह कर्म का फल जानना चाहिए।

399.

३९९.

චොදෙන්තොචතුභාගාච, කම්මකාරාතයොභාගා;

සාමිනොසමභාගාච, එකභාගානුමොදනා.

प्रेरणा देने वाले के चार भाग, कर्म करने वाले के तीन भाग, स्वामी के समान भाग और अनुमोदन करने वाले का एक भाग होता है।

400.

४००.

අනත්තස්සවාක්‍යාපරමංතුණ්හි[Pg.142],අසන්තමිත්තාපරමංඑකං;

සුරූපදාරාවරමන්ධා,දූරෙකලාභාවරමස්සසුක්ඛං.

अनात्मवान (असंयमी) के वचनों से मौन श्रेष्ठ है, असंत (दुष्ट) मित्रों से एकांत श्रेष्ठ है; रूपवती भार्या से अंधा होना श्रेष्ठ है और दूर के लाभ से पास का सुख (लाभ) श्रेष्ठ है।

401.

४०१.

හීනචජ්ජොපිචෙ හොති, උට්ඨාතාධීතිමානරො;

සීලආචාරසම්පන්නො, නිසෙඅග්ගිවභාසති.

यदि कोई नीच कुल में भी उत्पन्न हुआ हो, किन्तु वह उत्साही, धैर्यवान और शील-आचार से सम्पन्न हो, तो वह रात्रि में अग्नि के समान प्रकाशित होता है।

402.

४०२.

නචජ්ජවසලොහොති,නචජ්ජහොතිබ්‍රහ්මණො;

කම්මුනාවසලොහොති,කම්මුනාහොතිබ්‍රහ්මණො.

न जन्म से कोई वृषल (अधम) होता है, न जन्म से कोई ब्राह्मण होता है; कर्म से ही वृषल होता है और कर्म से ही ब्राह्मण होता है।

403.

४०३.

පථවීවෙළුකංපත්තං[Pg.143], චක්කවාළංසුචිප්ඵලං;

සිනෙරුවම්මිකංඛුද්දං, සමුද්දොපාතිතංයථා.

पृथ्वी बाँस के पत्ते के समान, चक्रवाल सुचि-फल (एक छोटा फल) के समान, सुमेरु पर्वत छोटी दीमक की बाम्बी के समान और समुद्र एक बूँद के समान (प्रतीत होता है)।

404.

४०४.

එකෙනෙවචකප්පෙන, මාතුඛීරංනසඤ්චයං;

තතොතුසමුද්දොචාපි, අතිරෙකතරංබහුං.

एक ही कल्प में (एक व्यक्ति द्वारा) पिए गए माता के दूध का संचय समुद्र के जल से भी कहीं अधिक होता है।

405.

४०५.

බ්‍රහ්මාතිමාතාපීතරො, පුබ්බාචරියාවුච්චතෙ;

ආහුනෙය්‍යාචපුත්තානං, පජානමනුකම්පකා.

माता-पिता को 'ब्रह्मा' कहा जाता है, उन्हें 'पूर्वाचार्य' कहा जाता है; वे अपनी संतान पर अनुकम्पा करने वाले और पुत्रों के लिए आहवनीय (पूजा के योग्य) हैं।

406.

४०६.

තස්මාහිනෙනමස්සෙය්‍ය[Pg.144], සක්කරෙය්‍යචපණ්ඩිතො;

අන්නෙනඅථොපානෙන, වත්ථෙනසයනෙනච.

इसलिए पण्डित पुरुष को उनका (माता-पिता का) अन्न, पान, वस्त्र और शयन (बिस्तर) के द्वारा सत्कार और नमस्कार करना चाहिए।

407.

४०७.

උච්ඡාදනෙනන්හාපෙන, පාදානංධොවනෙනච;

උට්ඨායපාදචරියා, උපට්ඨාපෙය්‍යපණ්ඩිතො;

ඉධෙවනංපසංසන්ති, පච්චසග්ගෙපමොදති.

उबटन लगाने, स्नान कराने और पैरों को धोने के द्वारा, तथा उठकर सेवा करने के द्वारा पण्डित को उनकी सेवा करनी चाहिए; इस लोक में लोग उसकी प्रशंसा करते हैं और मरने के बाद वह स्वर्ग में प्रसन्न होता है।

408.

४०८.

එකස්සෙකෙනකප්පෙන[Pg.145], පුග්ගලස්සට්ඨිසඤ්චයො;

සමංපබ්බතරාසිම්හි, ඉතිවුත්තංමහෙසිනා.

एक ही कल्प में एक पुद्गल (व्यक्ति) के अस्थियों का संचय पर्वत के ढेर के समान हो जाता है, ऐसा महर्षि (बुद्ध) ने कहा है।

409.

४०९.

සබ්බදානංධම්මදානංජිනාති;

සබ්බරසංධම්මරසොජිනාති,සබ්බරතිංධම්මරතිජිනාති;

සබ්බදුක්ඛංතණ්හක්ඛයොජිනාති.

धम्म-दान सभी दानों को जीत लेता है (श्रेष्ठ है); धम्म-रस सभी रसों को जीत लेता है; धम्म-रति सभी रतियों (आनन्दों) को जीत लेती है; तृष्णा का क्षय सभी दुखों को जीत लेता है।

410.

४१०.

අප්පමාදරතාහොථ, සචිත්තමනුරක්ඛථ;

දුක්ඛාඋද්ධරථත්තානං, පඞ්කෙසන්නංවකුඤ්ජරං.

अप्रमाद में रत होओ, अपने चित्त की रक्षा करो; अपने आप को दुःख से उसी प्रकार उबारो जैसे कीचड़ में फँसा हाथी (अपने आप को निकालता है)।

411.

४११.

චජදුජ්ජනසංසග්ගං[Pg.146], භජසාධුසමාගමං;

කරපුඤ්ඤමහොරත්තිං, සරනිච්චමනිච්චතං.

दुर्जनों की संगति छोड़ो, सज्जनों की संगति करो; दिन-रात पुण्य करो और नित्य अनित्यता का स्मरण करो।

412.

४१२.

අනිච්චාවතසඞ්ඛාරා, උප්පාදවයධම්මිනො;

උප්පජ්ජිත්වානිරුජ්ඣන්ති, තෙසංවූපසමොසුඛො.

शोक! संस्कार (सांसारिक वस्तुएँ) अनित्य हैं, उनका स्वभाव उत्पन्न होना और नष्ट होना है; वे उत्पन्न होकर निरुद्ध हो जाते हैं, उनका उपशमन (शान्त होना) ही सुखद है।

413.

४१३.

නහිධම්මොඅධම්මොච, උභොසමවිපාකිනො;

අධම්මොනිරයංනෙති, ධම්මොපාපෙතිසුග්ගතිං.

धर्म और अधर्म दोनों के फल समान नहीं होते; अधर्म नरक की ओर ले जाता है और धर्म सुगति (स्वर्ग) प्राप्त कराता है।

414.

४१४.

සමසීසංසමපාදං[Pg.147], අන්තරඤ්චසමංසමං;

ඉදංමනසිනිධාය, ලිඛෙය්‍යපිටකත්තයන්ති.

अक्षरों के ऊपरी भाग (शीर्ष), निचले भाग (पाद) और मध्य भाग को समान रखते हुए, इसे मन में धारण कर त्रिपिटक लिखना चाहिए।