1

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Terpujilah Beliau, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri.

---

Dhammanīti

Dhammanīti (Tuntunan Dharma).

---

1.

1.

---

Vanditvā ratanaṃ seṭṭhaṃ[Pg.1], nissāya pubbake garuṃ;

Nitidhammaṃpavakkhāmi, sabbalokasukhāvahaṃ.

Setelah menghormat kepada Permata yang termulia, dan bersandar pada guru terdahulu; aku akan membabarkan Nītidhamma, yang membawa kebahagiaan bagi seluruh dunia.

---

2.

2.

---

Ācariyocasippañca, paññāsutaṃkathādhanaṃ;

Desocanissayomittaṃ, dujjanosujanobalaṃ.

Guru dan ilmu pengetahuan, kebijaksanaan, pembelajaran, dan kekayaan kata-kata; tempat tinggal, perlindungan, sahabat, orang jahat, orang baik, dan kekuatan.

---

3.

3.

---

Itthīputtocadāsoca[Pg.2], gharāvāsokatākato;

Ñātabbocaalaṅkāro, rājadhammopasevako;

Dukādimissakoceva, pakiṇṇakotimātikā.

Istri, anak, dan pelayan, kehidupan rumah tangga, apa yang telah dilakukan dan belum dilakukan; perhiasan yang harus diketahui, hukum raja, dan pelayan; campuran dari kelompok dua dan seterusnya, dan kumpulan beragam, demikianlah daftar isinya.

---

4.

4.

---

Kintehipādasussasā[Pg.3], yesaṃnatthigarūniha;

Yetappādarajokiṇṇā, tevasādhūvivekino.

Apa gunanya melayani kaki mereka yang tidak memiliki guru di sini? Mereka yang diliputi debu dari kaki guru, merekalah orang-orang baik yang bijaksana.

---

5.

5.

---

Vināgarūpadesantaṃ, bālolaṅkattumicchati;

Sampāpuṇenaviññūhi, hasabhāvaṃkathaṃnuso.

Tanpa petunjuk guru, orang bodoh ingin menghiasi diri; bagaimana mungkin ia tidak akan mencapai keadaan ditertawakan oleh para bijaksana?

---

6.

6.

---

Uṭṭhānāupaṭṭhānāca, sussusāparicārikā;

Sakkaccaṃsippuggahaṇaṃ, garuṃārādhayebudho.

Dengan semangat, pelayanan, keinginan untuk belajar, dan pengabdian; dengan sungguh-sungguh mempelajari ilmu pengetahuan, orang bijak hendaknya menyenangkan hati gurunya.

---

7.

7.

---

Upajjhācariyānañca[Pg.4], mātāpitūnamevaca;

Sakkaccaṃyonupaṭṭhāti, sutopitassatādiso.

Kepada guru pembimbing dan guru pengajar, serta kepada ibu dan ayah; barangsiapa yang tidak melayani dengan penuh hormat, pengetahuannya pun akan menjadi seperti itu (sia-sia).

---

8.

8.

---

Upajjhācariyānañca, mātāpitūnamevaca;

Sakkaccaṃyoupaṭṭhāti, sutopitassatādiso;

Kepada guru pembimbing dan guru pengajar, serta kepada ibu dan ayah; barangsiapa yang melayani dengan penuh hormat, pengetahuannya pun akan menjadi seperti itu (bermanfaat).

---

9.

9.

---

Sammāupaparikkhitvā;

Akkharesupadesuca;

Coraghātosissosiyā,Garucoraṭṭakārako.

Setelah menyelidiki dengan saksama, baik dalam huruf-huruf maupun petunjuk-petunjuk; murid bisa menjadi pembasmi pencuri, dan guru menjadi pembuat delapan pencuri.

---

10.

10.

---

Paṇḍitosutasampanno[Pg.5], yatthaatthīti cesuto;

Mahussāhenataṃṭhānaṃ, gantabbaṃvasutesinā.

Di mana pun terdengar ada orang bijak yang kaya akan pengetahuan; tempat itu harus didatangi dengan semangat besar oleh pencari pengetahuan.

---

11.

11.

---

Sukhaṃrukkhassachāyāva, tatoñātimātāpitu;

Tatoācariyorañño, tatojinassasāsanaṃ.

Teduhnya bayangan pohon itu membahagiakan, lebih dari itu adalah kerabat, ibu dan ayah; lebih dari itu adalah guru dan raja, dan lebih dari itu adalah ajaran Sang Penakluk.

---

12.

12.

---

Pāsāṇachattaṃgarukaṃ, tatodevānacikkhanaṃ;

Tatovuḍḍhānamovādo, tatojinassasāsanaṃ.

Payung batu itu berat, lebih berat dari itu adalah perintah para dewa; lebih berat dari itu adalah nasihat para sesepuh, dan lebih berat dari itu adalah ajaran Sang Penakluk.

---

13.

13.

---

Tulaṃsallahukaṃloke[Pg.6], tatocapalajātiko;

Tatovuḍḍhānanovādo, yatidhammepamādako.

Timbangan adalah yang paling ringan di dunia, lebih ringan dari itu adalah orang yang berwatak tidak tetap; lebih ringan dari itu adalah orang yang mengabaikan nasihat para sesepuh, dan orang yang lengah dalam aturan pertapa.

---

14.

14.

---

Sutisammutisaṅkhyāca, yogānitivisesakā;

Gandhabbāgaṇikāceva, dhanubedācapūraṇā.

Pengetahuan Weda, tradisi, matematika, yoga, etika, dan filsafat; musik, seni pergaulan, ilmu memanah, dan Purana.

---

15.

15.

---

Tikicchāitihāsāca[Pg.7], jotimāyācachandati;

Ketumantācasaddāca, sippāṭṭhārasakāime.

Ilmu pengobatan, sejarah, astrologi, ilmu sihir, metrik, retorika, dan tata bahasa; inilah delapan belas jenis pengetahuan.

---

16.

16.

---

Alasassakutosippaṃ, asippassakutodhanaṃ;

Adhanassakutomittaṃ, amittassakutosukhaṃ;

Asukhassakutopuññaṃ, apuññassakutonibbānaṃ.

Dari mana datangnya ilmu bagi si pemalas? Dari mana datangnya kekayaan bagi yang tidak berilmu? Dari mana datangnya sahabat bagi yang tidak berharta? Dari mana datangnya kebahagiaan bagi yang tidak bersahabat? Dari mana datangnya jasa bagi yang tidak bahagia? Dari mana datangnya Nibbana bagi yang tidak berjasa?

---

17.

17.

---

Sippaṃsamaṃdhanaṃnatthi, sippaṃcorānagaṇhanti;

Idhalokesippaṃmittaṃ, paralokesukhāvahaṃ.

Tidak ada kekayaan yang setara dengan ilmu pengetahuan, ilmu pengetahuan tidak dapat diambil oleh pencuri; di dunia ini ilmu adalah sahabat, di dunia selanjutnya ia membawa kebahagiaan.

---

18.

18.

---

Bodhaputrasadāvityaṃ[Pg.8], mākhedācariyaṃgaruṃ;

Sadesepūjitorājā, budhosabbatthapūjito.

Wahai putra yang bijak, milikilah selalu pengetahuan, janganlah menyakiti hati guru; seorang raja dihormati di negerinya sendiri, namun orang bijak dihormati di mana-mana.

---

19.

19.

---

Bodhaputrakimālasse, abodhobhāravāhako;

Bodhakopūjito loke, bodhaputradinedine.

Wahai putra yang bijak, mengapa engkau malas? Orang yang tidak berpengetahuan hanyalah pembawa beban; orang yang berpengetahuan dihormati di dunia, wahai putra yang bijak, hari demi hari.

---

20.

20.

---

Rūpayobbannasampannā, visālakulasambhavā;

Vityāhīnānasobhanti, nigandhāivakiṃsukā.

Walaupun dikaruniai rupa menawan dan kemudaan, lahir dari keluarga bangsawan; mereka yang tanpa pengetahuan tidaklah bersinar, bagaikan bunga Kimshuka yang tidak berbau.

---

21.

21.

---

Mātāsatrurupitāca[Pg.9], bālakālenasikkhita;

Na sobhatisabhāmajjhe, haṃsamajjhebakoyathā.

Ibu adalah musuh dan ayah pun demikian, jika anaknya tidak dididik di waktu muda; ia tidak akan bersinar di tengah majelis, bagaikan burung bangau di tengah-tengah angsa.

---

22.

22.

---

Guṇoseṭṭhaṅgataṃyāti, nauccesayanevase;

Pāsādasīkharevāso, kākokiṃgaruḷosiyā.

Kemuliaan dicapai melalui kebajikan, bukan dengan tinggal di tempat yang tinggi; meskipun tinggal di puncak istana, apakah burung gagak bisa menjadi burung garuda?

---

23.

23.

---

Sabbasutamadhiyate, hīnamukkaṭṭhamajjhime;

Sabbassaatthaṃjāneyya, nacasabbaṃpayojaye.

Segala pengetahuan hendaknya dipelajari, baik yang rendah, tinggi, maupun menengah; seseorang harus mengetahui makna dari semuanya, namun tidak perlu mempraktikkan semuanya.

---

24.

24.

---

Nalokesobhatemuḷho[Pg.10],Kevalattapasaṃsako;

Apisampihitokūpe,Katavijjopakāsito.

Orang bodoh tidak akan bersinar di dunia, hanya memuji diri sendiri; namun orang yang telah berilmu akan tampak, meskipun ia tersembunyi di dalam sumur.

---

25.

25.

---

Madantadamanaṃsatthaṃ, khalānaṃkurutemadaṃ;

Cakkhusaṅkhārakaṃtejaṃ, ulūkānamivandhakaṃ.

Pengetahuan yang menaklukkan kesombongan (bagi orang bijak), justru menimbulkan kesombongan bagi orang jahat; bagaikan cahaya yang memperjelas penglihatan (bagi manusia), namun menjadi kegelapan bagi burung hantu.

---

26.

26.

---

Bhojanaṃmethunaṃniddā,Gaveposecavijjati;

Vijjāvisesoposassa,Taṃhīnogosamobhave.

Makan, hubungan seksual, dan tidur; ada pada sapi maupun manusia; pengetahuan adalah keunggulan manusia, tanpa itu ia setara dengan seekor sapi.

---

27.

27.

---

Yosissosippalobhena[Pg.11], bahuṃbahuṃvagaṇhāti;

Mugovasupinaṃpassaṃ, nasakkākathituṃ paraṃ.

Murid yang karena ketamakan akan ilmu, mengambil terlalu banyak; seperti orang bisu yang bermimpi, ia tidak akan mampu menceritakannya kepada orang lain.

---

28.

28.

---

Sussusāsutavaḍḍhanā, paññāyavaḍḍhanaṃsutaṃ;

Paññāyaatthaṃjānanti, ñātoatthosukhāvaho.

Keinginan untuk belajar meningkatkan pengetahuan, pengetahuan meningkatkan kebijaksanaan; melalui kebijaksanaan seseorang memahami makna, dan makna yang dipahami membawa kebahagiaan.

---

29.

29.

---

Anāgataṃbhayaṃdisvā[Pg.12], dūratoparivajjaye;

Āgatañcabhayaṃdisvā, abhitohotipaṇḍito.

Melihat bahaya yang belum datang, ia hendaknya menghindarinya dari jauh; dan melihat bahaya yang telah datang, orang bijak tetap tak gentar.

---

30.

30.

---

Lobhaṃkodhaṃmadaṃmānaṃ, tandiṃissaṃpamattakaṃ;

Soṇḍaṃniddālukaṃmakkhaṃ, maccherañcajahebudho.

Keserakahan, kemarahan, kemabukan, kesombongan, kemalasan, iri hati, kelalaian; kegemaran mabuk, rasa kantuk, kemunafikan, dan kekikiran—hendaknya ditinggalkan oleh orang bijak.

---

31.

31.

---

Saddhāhiricaottappaṃ, bāhusaccaṃviraṃsati;

Paññācasattadhammehi, sampannopaṇḍitomato.

Keyakinan, rasa malu (untuk berbuat jahat), rasa takut (akan akibat perbuatan buruk), pengetahuan luas, semangat, perhatian; dan kebijaksanaan—seseorang yang memiliki tujuh kualitas ini dianggap sebagai orang bijak.

---

32.

32.

---

Diṭṭhedhammecayoattho[Pg.13],Yocatthosamparāyiko;

Atthābhisamayādhīro,Paṇḍitotipavuccati.

Manfaat dalam kehidupan sekarang dan manfaat dalam kehidupan yang akan datang; melalui pemahaman akan manfaat-manfaat tersebut, orang yang teguh disebut sebagai orang bijak.

---

33.

33.

---

Sabhāvasadisaṃvākyaṃ, sabhāvasadisaṃpiyaṃ;

Sabhāvasadisaṃkodhaṃ, yojānātisapaṇḍito.

Ucapan yang sesuai dengan keadaan, kasih sayang yang sesuai dengan keadaan; kemarahan yang sesuai dengan keadaan—ia yang mengetahuinya adalah orang bijak.

---

34.

34.

---

Bhūpālopaṇḍitoniccaṃ, nevatulyokudācanaṃ;

Sadesepūjitorājā, budhosabbatthapūjito.

Seorang raja dan seorang bijak tidak pernah setara sama sekali; seorang raja dihormati di negerinya sendiri, tetapi orang bijak dihormati di mana-mana.

---

35.

35.

---

Paṇḍitassapasaṃsāya[Pg.14], daṇḍobālenadiyyate;

Paṇḍitopaṇḍiteneva, vaṇṇitovasuvaṇṇito.

Pujian bagi orang bijak diberikan oleh si bodoh sebagai hukuman; namun orang bijak yang dipuji oleh sesama orang bijak adalah pujian yang sesungguhnya.

---

36.

36.

---

Attanāyadiekena, vinithenamahājanā;

Vinayaṃyantisabbepi, kodhaṃnāseyyapaṇḍito.

Jika hanya dengan satu orang yang mendisiplinkan diri sendiri, banyak orang pun menjadi disiplin; maka orang bijak hendaknya melenyapkan kemarahan.

---

37.

37.

---

Sarīrassaguṇānañca, dūramaccantamantaraṃ;

Sarīraṃkhaṇaviddhaṃsi, guṇātukappaṭhāyino.

Antara tubuh dan kebajikan terdapat perbedaan yang sangat besar; tubuh hancur dalam sekejap, namun kebajikan bertahan sepanjang masa.

---

38.

38.

---

Atthaṃmahantamāpajjaṃ, vijjaṃsampattimevaca;

Vicareyyāmānathaddho, paṇḍitosopavuccati.

Setelah memperoleh kekayaan besar, pengetahuan, dan kesuksesan; jika ia tetap rendah hati tanpa kesombongan, ia disebut sebagai orang bijak.

---

39.

39.

---

Nālabbhamatipatthenti[Pg.15], naṭṭhampinacasocare;

Vippatyañcanamuyhanti, yenarātevapaṇḍitā.

Mereka tidak mendambakan apa yang tidak dapat diperoleh, tidak meratapi apa yang telah hilang; mereka tidak bingung saat menghadapi kemalangan—orang-orang itulah yang bijak.

---

40.

40.

---

Gaṇṭhiṭhāneekapade, nātimaññeyyapaṇḍito;

Kimakkoveḷupabbhāro, timahādīpabhānudo.

Dalam persoalan yang sulit atau satu kata pun, orang bijak hendaknya tidak menjadi tinggi hati; bukankah matahari di lereng bambu merupakan pemberi cahaya bagi tiga benua besar?

---

41.

41.

---

Guṇadosesunekena, atthikocivivajjito;

Sukhumālapadumassa, naḷaṃbhavatikakkhaḷaṃ.

Di antara banyak kebajikan dan kekurangan, adakah seseorang yang terbebas darinya? Bahkan bunga teratai yang halus pun memiliki tangkai yang kasar.

---

42.

42.

---

Sumahantānisatthāni, dhārayantābahussutā;

Chedāyosaṃsayānantu, klissantilobhamohitā.

Meskipun menguasai kitab-kitab suci yang besar dan memiliki pengetahuan luas; untuk melenyapkan keragu-raguan, mereka tetap menderita jika dikuasai oleh keserakahan dan kegelapan batin.

---

43.

43.

---

Dosaṃpisaguṇedisvā[Pg.16], guṇavādīvadantina;

Nalokovijjamānampicandepassatilañjanaṃ.

Bahkan ketika melihat kekurangan pada orang yang bajik, pembicara kebajikan tetap menyatakan kebajikannya; dunia tidak hanya melihat noda yang ada pada rembulan.

---

44.

44.

---

Sakiṃpiviññūdhīrena, karotisahasaṅgamaṃ;

Attatthañcaparatthañca, nibbānantaṃsukhaṃlabhe.

Bahkan hanya sekali saja bergaul dengan orang yang bijak dan teguh; seseorang dapat memperoleh manfaat bagi diri sendiri, manfaat bagi orang lain, dan kebahagiaan tertinggi Nibbana.

---

45.

45.

---

Nadītīreṭṭhitekūpe, araṇitālavaṇḍake;

Navadāpādinatthīti, namukhevacanaṃtathā.

Seperti sumur di tepi sungai, seperti kayu pemantik api dari pohon palem; hendaknya kata 'tidak ada' tidak terucap dari mulut (orang bijak) demikian pula.

---

46.

46.

---

Paṇḍitoapuṭṭhobherī[Pg.17], pajjunnohotipucchito;

Bālopuṭṭhoapuṭṭhopi, bahuṃvikatthatesadā.

Orang bijak ketika tidak ditanya bagaikan genderang; ketika ditanya bagaikan guntur (yang membawa hujan); si bodoh, baik ditanya maupun tidak ditanya, selalu banyak membual.

---

47.

47.

---

Guṇasampannalaṅkāro, sabbasattahitāvaho;

Parattatthaṃnacareyya, kutosopaṇḍitobhave.

Berhiaskan kebajikan, membawa manfaat bagi semua makhluk; jika ia tidak bertindak demi manfaat orang lain, bagaimana mungkin ia menjadi seorang bijak?

---

48.

48.

---

Saparatthaṃcaredhīro, asakkontosakaṃcare;

Tampicevaasakkonto, pāpāttānaṃviyojaye.

Orang yang teguh hendaknya bertindak demi manfaat diri sendiri dan orang lain; jika tidak mampu, hendaknya ia bertindak demi manfaat diri sendiri; jika itu pun tidak mampu, ia hendaknya memisahkan dirinya dari kejahatan.

---

49.

49.

---

Sabbaṃsuṇātisotena[Pg.18], sabbaṃpassaticakkhunā;

Nacadiṭṭhaṃsutaṃdhīro, sabbicchitumarahati.

Ia mendengar segala sesuatu dengan telinga, melihat segala sesuatu dengan mata; namun orang yang teguh tidak sepatutnya menginginkan segala sesuatu yang dilihat dan didengar.

---

50.

50.

---

Cakkhumāssayathāandho, sotavābadhiroyathā;

Paññāvāpiyathāmugo, balavādubbaloriva;

Athaatthesamuppanne, sayeyyamatasāyitaṃ.

Memiliki penglihatan namun seperti orang buta, memiliki pendengaran namun seperti orang tuli; memiliki kebijaksanaan namun seperti orang bisu, memiliki kekuatan namun seperti orang lemah; ketika suatu urusan muncul, ia hendaknya tetap tenang seolah-olah sedang tertidur lelap.

---

51.

51.

---

Atijātaṃmanujātaṃ, puttamicchantipaṇḍitā;

Avajātaṃnaicchanti, yohotikulachinnako.

Orang bijak mengharapkan putra yang lebih unggul dari ayahnya atau yang setara dengan ayahnya; mereka tidak mengharapkan putra yang rendah, yang menjadi penghancur garis keturunan keluarga.

---

52.

52.

---

Tayovapaṇḍitāsatthe[Pg.19], ahamevātivādica;

Ahamapitivādīca, nāhanticaimetayo;

Ada tiga jenis orang bijak dalam kitab suci: ia yang berkata 'hanya aku saja', ia yang berkata 'aku juga', dan ia yang berkata 'bukan aku'; inilah ketiganya.

---

53.

53.

---

Nasāsabhāyatthanasantisanto,Natesantoyenavadantidhammaṃ;

Rāgañcadosañcapahāyamohaṃ,Dhammaṃbhaṇantāvabhavantisanto.

Bukanlah suatu majelis jika di sana tidak ada orang baik; mereka bukanlah orang baik yang tidak membicarakan Dhamma; setelah meninggalkan nafsu ragawi, kebencian, dan kegelapan batin, mereka yang membicarakan Dhamma adalah orang-orang baik yang sesungguhnya.

---

54.

54.

---

Bālecummattakebhūpe, gurumātāpitūsvapi;

Saṅghejeṭhecabhātari, nadosākariyābudhā.

Terhadap orang bodoh, orang gila, raja, guru, ayah dan ibu; terhadap Sangha, dan saudara tua, orang bijak hendaknya tidak mencari-cari kesalahan.

---

55.

55.

---

Attanāmanotāpañca[Pg.20], ghareduccaritānica;

Vañcanañcaavamānaṃ, matimānapakāsaye.

Penderitaan batin diri sendiri, perilaku buruk di dalam rumah; penipuan, dan penghinaan—hendaknya tidak diungkapkan oleh orang yang berakal budi.

---

56.

56.

---

Paradāraṃjanettiṃva, leḍḍuṃvaparasantakaṃ;

Attāvasabbasattānaṃ, yopassatisapaṇḍito.

Ia yang memandang istri orang lain seperti ibunya sendiri, milik orang lain seperti gumpalan tanah; dan semua makhluk seperti dirinya sendiri—ia adalah orang bijak.

---

57.

57.

---

Saṭhenamittaṃkalusenadhammaṃ,Paropatāpenasamiddhibhāvaṃ;

Sukhenavijjaṃpharusenanāriṃ,Icchantiyetenacevapaṇḍitā.

Persahabatan melalui tipu muslihat, Dhamma melalui kekeruhan batin; kemakmuran melalui penyiksaan terhadap orang lain; pengetahuan melalui kemudahan, seorang wanita melalui kekasaran—mereka yang menginginkan hal-hal ini bukanlah orang bijak.

---

58.

58.

---

Nipuṇesuhameseyya[Pg.21], vicinitvāsutatthiko;

Sattaṃhukkhaliyaṃpakkaṃ, bhājanepitathābhave.

Pencari pengetahuan hendaknya menyelidiki makna yang dalam dan halus; bagaikan makanan yang dimasak dalam kuali, demikian jugalah yang ada di dalam wadahnya.

---

59.

59.

---

Vasuṃgaṇhantidūraṭṭhā, pabbateratanocite;

Namilakkhāsamīpaṭṭhā, evaṃbālābahussute.

Mereka yang berdiri di kejauhan memperoleh kekayaan dari gunung yang penuh dengan permata; bukan orang-orang tidak beradab yang berdiri di dekatnya; demikian pula orang-orang bodoh terhadap mereka yang berpengetahuan luas.

---

60.

60.

---

Hiraññenamigānaṃva[Pg.22], susīlenaasīlino;

Adhammikassadhamena, bālānampisutenakiṃ.

Bagaikan emas bagi binatang, bagaikan orang yang bermoral bagi mereka yang tidak bermoral; bagaikan Dhamma bagi mereka yang tidak adil; apa gunanya pengetahuan bagi orang-orang bodoh?

---

61.

61.

---

Appassutāyaṃpuriso, balibaddhovajīvati;

Maṃsānitassavaḍḍhanti, paññātassanavaḍḍhati.

Orang yang sedikit pengetahuannya hidup bagaikan seekor kerbau; dagingnya bertambah, namun kebijaksanaannya tidak bertambah.

---

62.

62.

---

Appassutosutaṃappaṃ, bahumaññatimāniko;

Sindhūdakaṃapassanto, kūpesoyaṃvamaṇḍuko.

Seseorang yang sedikit pengetahuannya namun sombong, menganggap pengetahuannya yang sedikit itu banyak; ia bagaikan katak di dalam sumur yang tidak pernah melihat air samudra.

---

63.

63.

---

Tadamināpijānātha[Pg.23], sobbhesupatīresuca;

Saṇantāyantikusobbhā, tuṇhīyantimahodadhī.

Ketahuilah hal ini melalui perumpamaan berikut, baik di selokan maupun di tepian; selokan kecil mengalir dengan berisik, namun samudra luas mengalir dengan tenang.

---

64.

64.

---

Subhāsitaṃuttamamāhusanto,Dhammaṃbhaṇenādhammaṃ, taṃdutiyaṃ;

Piyaṃbhaṇenāpiyaṃtaṃtatiyaṃ,Saccaṃbhaṇenālikaṃtaṃcatutthaṃ.

Para bijak mengatakan bahwa kata-kata yang diucapkan dengan baik adalah yang utama; berbicara Dhamma dan bukan yang bukan-Dhamma, itulah yang kedua; berbicara yang menyenangkan dan bukan yang tidak menyenangkan, itulah yang ketiga; berbicara kebenaran dan bukan kebohongan, itulah yang keempat.

---

65.

65.

---

Sīhamedāsuvaṇṇeva[Pg.24], nacatiṭṭhantiracate;

Paṇḍitānaṃkathāvākyaṃ nacatiṭṭhatidujjane.

Lemak singa tersimpan dalam emas, namun tidak dapat tersimpan dalam perak; demikian pula kata-kata para bijak tidak dapat berdiam di dalam diri orang jahat.

---

66.

66.

---

Mahātejopitejoyaṃ, mattikaṃnamuduṃkare;

Āpopāpetimudukaṃ, sādhuvācācakakkhaḷaṃ;

Meskipun panasnya sangat hebat, api tidak dapat melunakkan tanah liat; airlah yang membuatnya lunak; demikian pula kata-kata yang baik dapat melunakkan kekerasan.

---

67.

67.

---

Mudunāvaripuṃjeti, mudunājetidāruṇaṃ;

Nāsiddhimudunākiñci, yatotomudunājaye.

Dengan kelembutan seseorang menaklukkan musuh, dengan kelembutan seseorang menaklukkan kekejaman; tidak ada yang tidak dapat dicapai dengan kelembutan, oleh karena itu hendaknya seseorang menaklukkan dengan kelembutan.

---

68.

68.

---

Candanaṃ [Pg.25] sītalaṃ loke, tato candaṃva sītalaṃ;

Candana canda sītamhā, sādhuvākyaṃ subhāsitaṃ.

Cendana itu sejuk di dunia ini, demikian pula rembulan itu sejuk; namun lebih sejuk daripada cendana dan rembulan adalah kata-kata baik yang diucapkan dengan benar.

---

69.

69.

---

Sītavāco bahumitto, pharusotu amittako;

Upamaṃ ettha ñātabbā, candasūriyarājunaṃ.

Ia yang tutur katanya menyejukkan memiliki banyak teman, namun ia yang kasar tidak memiliki teman; dalam hal ini, ketahuilah perumpamaan tentang raja rembulan dan raja surya.

---

70.

70.

---

Pattakalloditaṃappaṃ, vākyaṃsubhāsitaṃbhave;

Khudditassakadannampi, bhuttaṃsādurasobhave.

Kata-kata yang diucapkan sedikit pada waktu yang tepat akan menjadi ucapan yang baik; bagi orang yang lapar, makanan yang buruk sekalipun akan terasa lezat saat dimakan.

---

71.

71.

---

Satthakāpibahuvācā[Pg.26], nādarābahubhāṇino;

Sopakārampyudāsīnaṃ, nanudiṭṭhaṃnadījalaṃ.

Meskipun banyak kata yang bermanfaat, ia yang berbicara terlalu banyak tanpa rasa hormat tidak akan dipedulikan; meskipun bermanfaat namun diabaikan, bukankah itu terlihat seperti air sungai?

---

72.

72.

---

Nātivelaṃpabhāseyya, natuṇhisabbadāsiyā;

Avikiṇṇaṃmitaṃvākyaṃ, pattakāleudīraye.

Janganlah berbicara terlalu lama, namun jangan pula diam sepanjang waktu; ucapkanlah kata-kata yang terukur dan tidak bertele-tele pada waktu yang tepat.

---

73.

73.

---

Icchitabbesukammesu, vācāyakusalaṃmūlaṃ;

Vācāyakusalenaṭṭhe, icchitabbaṃnasijjhati.

Dalam perbuatan-perbuatan yang diinginkan, ucapan adalah akar dari keberhasilan; tanpa keterampilan dalam berucap, apa yang diinginkan tidak akan tercapai.

---

74.

74.

---

Hatthapādāsiropiṭṭhi, kucchipañcaimejanā;

Mukhamevūpasevanti, sadāvaanusāsitā.

Tangan, kaki, kepala, punggung, dan perut—kelima bagian ini; mereka semua hanya melayani mulut, senantiasa diperintah olehnya.

---

75.

75.

---

Saddhādhanaṃsīladhanaṃ[Pg.27], hiriottappiyaṃdhanaṃ;

Sutadhanañcacāgoca, paññāvesattamaṃdhanaṃ.

Kekayaan keyakinan, kekayaan moralitas, kekayaan rasa malu (melakukan kejahatan) dan rasa takut (akan akibat kejahatan); kekayaan pengetahuan dan kedermawanan, serta kebijaksanaan adalah kekayaan yang ketujuh.

---

76.

76.

---

Itthīnañcadhanaṃrūpaṃ, purisānaṃdhanaṃkulaṃ;

Uragānaṃdhanaṃvisaṃ, bhūpālānaṃdhanaṃbalaṃ;

Bhikkhūnañcadhanaṃsīlaṃ, brahmaṇānaṃdhanaṃvijjā.

Kekayaan bagi wanita adalah kecantikan, kekayaan bagi pria adalah garis keturunan; kekayaan bagi ular adalah bisa, kekayaan bagi raja adalah kekuatan; kekayaan bagi para biksu adalah kemoralan, dan kekayaan bagi para brahmana adalah pengetahuan.

---

77.

77.

---

Narūpaṃnacapaññāṇaṃ[Pg.28], nacakulañcasambhavo;

Kālavippattisampatte, dhanamevavisesakaṃ.

Bukan kecantikan, bukan pula kebijaksanaan, bukan garis keturunan, maupun kelahiran; ketika kemalangan tiba, kekayaanlah yang menjadi pembeda.

---

78.

78.

---

Dhanahīnaṃcajemittā, puttadārāsahodarā;

Dhanavantaṃvasevanti, dhanaṃlokemahāsakhā.

Teman, anak, istri, dan saudara sekandung meninggalkan mereka yang tidak memiliki kekayaan; mereka melayani orang yang kaya; kekayaan adalah sahabat karib di dunia ini.

---

79.

79.

---

Sattāsadūpasevanti, sodakaṃvāpiādikaṃ;

Sabhogaṃsadhanañceva, tucchātecejahantite.

Makhluk-makhluk selalu mendatangi telaga yang berair; demikian pula mereka mendatangi mereka yang memiliki kenikmatan dan kekayaan; jika kosong, mereka akan meninggalkannya.

---

80.

80.

---

Attanāvakatālakkhī[Pg.29], alakkhīattanākatā;

Nahilakkhiṃalakkhiñca, aññoaññassakārito.

Keberuntungan diciptakan oleh diri sendiri, kemalangan diciptakan oleh diri sendiri; sesungguhnya, keberuntungan dan kemalangan tidak disebabkan oleh orang lain bagi sesamanya.

---

81.

81.

---

Dhanavājotiyorājā, nadīvejjotathāime;

Pañcayatthanavijjanti, natatthadivasaṃvase.

Orang kaya, cendekiawan, raja, sungai, dan tabib; di mana kelima hal ini tidak ditemukan, janganlah tinggal di sana bahkan untuk satu hari pun.

---

82.

82.

---

Yatthadesenasamāno[Pg.30], napītinacabandhavo;

Nacavijjāgamokoci, natatthadivasaṃvase.

Di tempat di mana tidak ada kehormatan, tidak ada kebahagiaan, tidak ada kerabat, dan tidak ada pemerolehan pengetahuan; janganlah tinggal di sana bahkan untuk satu hari pun.

---

83.

83.

---

Amānanāyatthasiyā, santānaṃavamānanaṃ;

Hīnasamānanāvāpi, natatthadivasaṃvase.

Di tempat di mana terdapat ketidakhormatan, atau penghinaan terhadap orang-orang baik, atau bahkan penghormatan yang rendah; janganlah tinggal di sana bahkan untuk satu hari pun.

---

84.

84.

---

Desamosajjagacchanti, sīhāsappurisāgajā;

Tattevanidhanaṃyanti, kākākāpurisāmigā.

Singa, orang-orang baik, dan gajah meninggalkan tempatnya dan pergi (ke tempat lain); namun gagak, orang-orang jahat, dan rusa menemui ajalnya di tempat itu juga.

---

85.

85.

---

Yatthālasocadakkhoca[Pg.31], sūrobhirusamapūjā;

Nasantotatthavasanti, avisesakarenako.

Di mana orang malas dan orang cakap, orang berani dan orang penakut dihormati secara setara; orang bijak tidak tinggal di sana, karena tidak adanya pembedaan.

---

86.

86.

---

Calatyekenapādena, tiṭṭhatyekenapaṇḍito;

Nāsamikkhyaparaṃṭhānaṃ, pubbamāyatanaṃcaje.

Orang bijak melangkah dengan satu kaki dan berdiri dengan kaki yang lain; tanpa memeriksa tempat yang baru, ia tidak seharusnya meninggalkan tempat tinggal yang lama.

---

87.

87.

---

Ṭhānabhaṭṭhānasobhante, dantākesānakhānarā;

Itiviññāyamatimā, saṭhānaṃnalahuṃcaje.

Saat terlepas dari tempatnya, gigi, rambut, kuku, dan manusia tidak lagi terlihat indah; setelah menyadari hal ini, orang yang cerdas tidak seharusnya meninggalkan tempatnya dengan gegabah.

---

88.

88.

---

Guṇosabbaññutulyopi, sīdatyekoanissayo;

Anagghaṃratanaṃmaṇi, hemaṃnissāyasobhate.

Bahkan kualitas yang setara dengan kemahatahuan pun akan merosot jika sendirian tanpa dukungan; permata yang tak ternilai harganya akan bersinar indah jika ditopang oleh emas.

---

89.

89.

---

Nasevepharusaṃsāmiṃ, taṃpisevenamacchariṃ;

Tatoniggaṇhikaṃsāmiṃ, nevāpaggaṇhikaṃtato.

Seseorang hendaknya tidak melayani majikan yang kasar, juga tidak melayani yang kikir; demikian pula majikan yang menindas, dan sama sekali bukan yang tidak memberikan penghargaan.

---

90.

90.

---

Parokkheguṇahantāraṃ[Pg.33], paccakkhepiyabhāṇinaṃ;

Tādisaṃnopaseveyya, visakumbhaṃpalobhitaṃ.

Seseorang yang merusak kebajikan di belakang namun berbicara manis di hadapan; janganlah bergaul dengan orang seperti itu, yang bagaikan kendi beracun dengan permukaan yang memikat.

---

91.

91.

---

Piṭṭhitokkaṃniseveyya, niseveaggikucchinā;

Sāmīnaṃsabbakāyena, paralokaṃamuḷhako.

Seseorang hendaknya memunggungi matahari, menghadap api dengan perutnya; tetapi melayani majikan dengan segenap raganya, jika ia tidak bingung tentang alam selanjutnya.

---

92.

92.

---

Nasevekatapāpamhi, na sevālikavādane;

Naseveattadatthamhi, naseveatisantake.

Janganlah bergaul dengan pelaku kejahatan, jangan bergaul dengan pendusta; janganlah bergaul dengan orang yang mementingkan diri sendiri, jangan bergaul dengan orang yang terlalu akrab.

---

93.

93.

---

Mahantaṃnissayaṃkatvā[Pg.34], khuddakopimahābhave;

Hemapabbataṃnissāya, hemapakkhībhavantite.

Dengan bersandar pada yang agung, yang kecil pun menjadi besar; dengan bersandar pada gunung emas, burung-burung pun menjadi bersayap emas.

---

94.

94.

---

Asahāyosamattopi, tejasīkiṃkarissati;

Nivātasaṇṭhitoaggi, sayamevūpasammati.

Sekalipun mampu, apa yang dapat dilakukan oleh orang yang tanpa sekutu? Api yang berada di tempat tanpa angin akan padam dengan sendirinya.

---

95.

95.

---

Rukkhāsubhūminissāya, pupphaphalaṃpavaḍḍhati;

Sappūrisūpanissāya, mahāpuññaṃpavaḍḍhati.

Pohon-pohon yang bersandar pada tanah yang subur akan menumbuhkan bunga dan buah; dengan bersandar pada orang bajik, jasa kebajikan yang besar akan bertambah.

---

96.

96.

---

Analasoacaṇḍikko[Pg.35], asaṭṭhosucisaccavā;

Aluddhoatthakāmoca, tamuttaṃuttamonaro.

Tidak malas, tidak pemarah, tidak menipu, murni, dan jujur; tidak loba dan menginginkan kesejahteraan, orang tersebut adalah yang tertinggi di antara manusia unggul.

---

97.

97.

---

Ahitepaṭisedhoca, hitesucaniyojako;

Byasanecāpariccāgo, saṅkhepaṃmittalakkhaṇaṃ.

Mencegah dari yang merugikan, mendorong pada yang bermanfaat, dan tidak meninggalkan di saat kemalangan; inilah ringkasan ciri-ciri seorang sahabat.

---

98.

98.

---

Āturebyasanesace[Pg.36], dubbhikkheparaviggahe;

Rājadvāresusāneca, saṅkhepaṃmittalakkhiṇaṃ.

Di saat sakit, dalam kemalangan, di masa kelaparan, saat konflik dengan pihak lain; di gerbang istana, dan di pekuburan—itulah ringkasan ciri-ciri sahabat.

---

99.

99.

---

Hitesanosumittoca, viññūcadullabhojano;

Yathosadhañcasāduñca, rogahārīcasajjano.

Sahabat baik yang menginginkan kesejahteraan kita dan bijaksana adalah orang yang sulit ditemukan; bagaikan obat yang manis sekaligus penyembuh penyakit, demikianlah orang yang bajik.

---

100.

100.

---

Yodhuvāniparicajja, adhuvānopasevati;

Dhuvānitassanassanti, adhuvesukathāvakā.

Barang siapa yang meninggalkan hal-hal yang pasti dan mengejar hal-hal yang tidak pasti; hal-hal yang pasti baginya akan musnah, apalagi hal-hal yang memang tidak pasti.

---

101.

101.

---

Luddhamatthenagaṇheyya[Pg.37], thaddhamañjathikammunā;

Chandānuvattiyāmuḷhaṃ, yathābhūtenapaṇḍitaṃ.

Seseorang hendaknya memenangkan orang kikir dengan harta, orang yang keras kepala dengan penghormatan, orang yang dungu dengan mengikuti kemauannya, dan orang bijak dengan kebenaran.

---

102.

102.

---

Saccābhikkhaṇasaṃsaggā, asamosaraṇenaca;

Etenamittājiranti, akāleyācanenaca.

Melalui pergaulan yang terlalu sering, melalui ketidakmunculan sama sekali, dan melalui permintaan pada waktu yang tidak tepat; dengan cara inilah persahabatan menjadi hancur.

---

103.

103.

---

Tasmānābhikkhaṇaṃgacche, nacagacchecirāciraṃ;

Kālenayācaṃyāceyya, evaṃmittānajīyare.

Oleh karena itu, seseorang hendaknya tidak berkunjung terlalu sering, jangan pula berkunjung dalam selang waktu yang terlalu lama; ajukanlah permintaan pada waktu yang tepat; dengan demikian persahabatan tidak akan hancur.

---

104.

104.

---

Yenamittenasaṃsaggā[Pg.38], yogakkhemovihīyati;

Pubbevajjhabhavaṃtassa, rakkheyyaggiṃvapaṇḍito.

Dengan bergaul bersama sahabat yang mengakibatkan hilangnya keamanan dari belenggu; orang bijak hendaknya menjaga diri darinya bagaikan terhadap api, setelah mengetahui bahayanya.

---

105.

105.

---

Yenamittenasaṃsaggā, yogakkhemopavaḍḍhati;

Kareyyattasamaṃvuttiṃ, sabbakiccesupaṇḍito.

Dengan bergaul bersama sahabat yang mengakibatkan bertambahnya keamanan dari belenggu; orang bijak hendaknya memperlakukannya setara dengan dirinya sendiri dalam segala urusan.

---

106.

106.

---

Pabbepabbekamenucchu, visesarasavāggato;

Tathāsumettikosādhu, viparittovadujjano.

Ruas demi ruas, tebu semakin lama semakin terasa manisnya; demikian pula seorang sahabat sejati itu baik, sedangkan orang jahat adalah kebalikannya.

---

107.

107.

---

Tenevamunināvuttaṃ[Pg.39], dhammāyekecilokiyā;

Tatālokuttarāceva, dhammānibbānagāmino.

Demikianlah yang telah disabdakan oleh Sang Muni: apa pun kondisi-kondisi duniawi, demikian pula kondisi-kondisi adi-duniawi yang menuju Nibbana.

---

108.

108.

---

Kalyāṇamittamāgamma, sabbetehontipāṇinaṃ;

Tasmākalyāṇamittesu, kātabbaṃhisadādaraṃ.

Dengan mengandalkan sahabat baik, semua hal itu akan terjadi bagi makhluk hidup; oleh karena itu, rasa hormat yang mendalam harus selalu diberikan kepada sahabat-sahabat yang baik.

---

109.

109.

---

Yohavekataññūkatavedidhīro,Kalyāṇamittedaḷhabhatticahoti;

Dukkhitassasakkaccaṃkarotikiccaṃ,Tabbhāvaṃsappurisaṃvadantiloke.

Barang siapa yang tahu berterima kasih dan membalas budi, yang bijaksana, serta memiliki pengabdian yang kokoh kepada sahabat baik; yang melakukan kewajiban dengan saksama bagi orang yang menderita; orang-orang di dunia menyebut orang yang demikian itu sebagai orang yang bajik.

---

110.

110.

---

Hitakāroparobandhu[Pg.40], bandhūpiahitoparo;

Ahitodehajobyādhi, hitamāraññamosadhaṃ.

Orang lain yang membawa manfaat adalah kerabat, namun kerabat yang membawa celaka adalah orang lain; penyakit yang timbul dari tubuh itu merugikan, sementara obat dari hutan itu bermanfaat.

---

111.

111.

---

Padumaṃvamukhayassa, vācācandanasītalaṃ;

Madhutiṭṭhatijivhagge, hadayesuhalāhalaṃ;

Tādisaṃnopaseveyya, taṃmittaṃparivajjaye.

Seseorang yang wajahnya bagaikan bunga teratai, yang ucapannya sejuk seperti cendana, madu berada di ujung lidahnya namun racun mematikan di hatinya; janganlah bergaul dengan orang yang demikian, hindarilah sahabat seperti itu.

---

112.

112.

---

Katvānakusalaṃkammaṃ[Pg.41], katvāna, kusalaṃpure;

Sukhitaṃdukkhitaṃhontaṃ, sobāloyonapassati.

Setelah melakukan perbuatan buruk, atau setelah melakukan perbuatan baik sebelumnya; si pandir adalah ia yang tidak melihat akibatnya berupa kebahagiaan atau penderitaan.

---

113.

113.

---

Kālakkhepenahāpeti, dānasīlādikaṃjaḷo;

Athiraṃpithiraṃmaññe, attānaṃsassatīsamaṃ.

Si bodoh menyia-nyiakan waktu dan mengabaikan kedermawanan, kemoralan, dan lain-lain; ia menganggap dirinya yang tidak kekal sebagai kekal adanya.

---

114.

114.

---

Bālodhapāpakaṃkatvā, nataṃchaṭṭitumussahe;

Kiṃbyagghaādigacchanto, padaṃmakkhetumussahe.

Si pandir, setelah melakukan kejahatan di sini, tidak berusaha untuk membuangnya; seperti seekor harimau yang sedang berjalan, apakah ia berusaha untuk menghapus jejak kakinya?

---

115.

115.

---

Niddhanopicakāmeti[Pg.42], dubbaloverikaṃkaro;

Mandasatthovivādatthī, tividhaṃmuḷhalakkhaṇaṃ.

Miskin namun penuh nafsu, lemah namun mencari musuh, kurang berilmu namun ingin berdebat; inilah tiga ciri orang yang dungu.

---

116.

116.

---

Anavhāyaṃgamayanto, apucchābahubhāsako;

Attagguṇaṃpasaṃsanti, tividhaṃhīnalakkhaṇaṃ.

Datang tanpa diundang, berbicara banyak tanpa ditanya, memuji kebajikan diri sendiri; inilah tiga ciri orang yang rendah.

---

117.

117.

---

Yathācuṭṭamparāpakkā, bahirattakamevaca;

Antokimilapūraṇo, evaṃdujjanadhammatā.

Bagaikan buah yang matang di luar dan berwarna merah, namun di dalamnya penuh dengan ulat; demikianlah sifat orang yang jahat.

---

118.

118.

---

Yadūnakaṃsaṇatitaṃ, yaṃpūraṃsantamevataṃ;

Aḍḍhakumbhupamobālo, yaṃpūrakumbhovapaṇḍito.

Apa yang kurang (kosong) akan berbunyi, apa yang penuh akan tenang; si pandir bagaikan kendi yang terisi setengah, sedangkan orang bijak bagaikan kendi yang penuh.

---

119.

119.

---

Budhehisāsamānopi[Pg.43], khalobahutaketavo;

Ghaṃsiyamānopaṅgāro, nilamattaṃnigacchati.

Meskipun diajar oleh orang bijak, orang jahat penuh dengan tipu daya; seperti arang yang digosok, ia hanya akan menghasilkan warna hitam.

---

120.

120.

---

Muḷhasissopadesena, kunārībharaṇenaca;

Khalasattūhisaṃyogā, paṇḍitopyavasīdati.

Dengan memberi petunjuk kepada murid yang bodoh, dengan menafkahi wanita yang buruk, dan dengan bergaul dengan musuh yang jahat, bahkan orang bijak pun akan menderita.

---

121.

121.

---

Cārutāparadārāya, dhanaṃlokatapattiyā;

Pasutaṃsādhunāsāya, khalekhalatarāguṇā.

Kecantikan bagi istri orang lain, kekayaan untuk menyengsarakan dunia, usaha untuk menghancurkan orang baik; sifat-sifat ini tampak lebih buruk lagi pada orang jahat.

---

122.

122.

---

Itohāsataraṃloke[Pg.44], kiñcitassanavijjati;

Dujjanoticayaṃāha, sujanaṃdujjanosayaṃ.

Tidak ada yang lebih lucu di dunia ini selain ini: orang jahat menyebut orang baik sebagai 'orang jahat', padahal dialah sendiri yang jahat.

---

123.

123.

---

Navināparavādena, ramantidujjanākhalu;

Nasāsabbarasebhutvā, vināsuddhenatussati.

Sesungguhnya orang jahat tidak akan merasa senang tanpa mencela orang lain; seperti seekor lalat yang telah memakan segala rasa, ia tidak akan puas tanpa sesuatu yang kotor.

---

124.

124.

---

Tappateyātisambandhaṃ, dravaṃbhavatyavanataṃ;

Mududujjanacittaṃna kiṃlohenapamīyate.

Logam yang dipanaskan akan melunak dan mencair; namun hati orang jahat tidaklah demikian, bukankah ia tidak dapat dibandingkan bahkan dengan besi sekalipun?

---

125.

125.

---

Tasmādujjanasaṃsaggaṃ[Pg.45], āsivīsamivoragaṃ;

Ārakāparivajjeyya, bhūtakāmovicakkhaṇo.

Oleh karena itu, seseorang yang bijaksana dan menginginkan kesejahteraan harus menghindari pergaulan dengan orang jahat dari jauh, seperti menghindari ular yang sangat berbisa.

---

126.

126.

---

Dujjanenahisaṃsaggaṃ, sattutāpinayujjati;

Tattovaḍayhatyaṅgāro, santokāḷāyataṃkaro;

Sungguh, pergaulan maupun permusuhan dengan orang jahat tidaklah pantas; arang yang panas akan membakar, sedangkan arang yang dingin akan menghitamkan tangan.

---

127.

127.

---

Dujjanovajjanīyova, vijjāyālaṅkatopice;

Maṇinālaṅkatosanto, sabbokiṃnubhayaṃkaro.

Orang jahat harus dihindari meskipun ia terpelajar; bukankah seekor ular tetap berbahaya meskipun kepalanya dihiasi dengan permata?

---

128.

128.

---

Agginodahatodāyaṃ, sakhābhavatimāluto;

Soevadīpaṃnāseti, khalenatthevamittatā.

Angin menjadi sahabat bagi api yang sedang membakar hutan; namun angin yang sama itulah yang memadamkan lampu. Demikian pula, tidak ada persahabatan sejati dengan orang jahat.

---

129.

129.

---

Sabboduṭṭhokhaloduṭṭho[Pg.46], sabbāduṭṭhatarokhalo;

Mantosadhehisosabbo, khalokenupasammati.

Ular itu berbisa, orang durjana pun jahat; namun orang durjana lebih jahat daripada ular. Ular dapat dijinakkan dengan mantra dan obat-obatan, tetapi dengan apa orang durjana dapat ditenangkan?

---

130.

130.

---

Hadayaṭṭhenasutena, khalonevasusīlavā;

Madhunākoṭaraṭṭhena, nimbokiṃmadhurobhave.

Meskipun memiliki pengetahuan suci di dalam hatinya, orang jahat tidak akan menjadi orang yang bermoral; akankah pohon Nimba menjadi manis meskipun madu dituangkan ke dalam lubang batangnya?

---

131.

131.

---

Asataṃsampayogena, santopiasantobhave;

Maggokacavarayutto, ujumpiasādhubhave.

Melalui pergaulan dengan orang jahat, orang baik pun bisa menjadi jahat; seperti jalan yang lurus namun tertutup sampah, ia pun menjadi sulit untuk dilalui.

---

132.

132.

---

Putimacchaṃkusaggena[Pg.47], yonaroupanayhati;

Kusāpiputiṃvāyanti, evaṃbālupasevanā.

Seseorang yang membungkus ikan busuk dengan rumput Kusa, rumput itu pun akan berbau busuk; demikian pula halnya dengan bergaul dengan orang bodoh.

---

133.

133.

---

Bālaṃnapassenasuṇe, nacabāsenasaṃvase;

Bālenālāpasallāpaṃ, nakarenacarocaye.

Janganlah melihat orang bodoh, jangan mendengarkannya, jangan tinggal bersamanya; janganlah melakukan percakapan dengan orang bodoh, dan jangan pula menyukai hal itu.

---

134.

134.

---

Anayaṃnetidummedho, adhurāyaniyuñjati;

Dunnayoseyyasohoti, sammāvuttopikuppati;

Vinayaṃsonajānāti, sādhusenaadassanaṃ.

Orang yang dungu menuntun ke jalan yang salah, ia melakukan hal-hal yang tidak pantas; ia menganggap tuntunan yang buruk sebagai hal yang baik, dan menjadi marah meskipun ditegur dengan benar; ia tidak memahami disiplin, lebih baik tidak melihat orang seperti itu.

---

135.

135.

---

Yāvajīvaṃpicebālo[Pg.48], paṇḍitaṃpayirūpāsi;

Nasodhammaṃvijānāti, dabbisūparasaṃyathā.

Biarpun seumur hidupnya seorang bodoh bergaul dengan orang bijak, ia tidak akan mengerti Dhamma, seperti sendok yang tidak pernah merasakan rasa sayur.

---

136.

136.

---

Phalaṃvekadaliṃhanti, hantiveḷunaḷaṃphalaṃ;

Sakkārokāpurisaṃhanti, gabbhoassatariṃyathā.

Buahnya sendirilah yang menghancurkan pohon pisang, bambu, dan alang-alang; demikian pula penghormatan menghancurkan orang jahat, seperti kehamilan yang membunuh bagal betina.

---

137.

137.

---

Sunakhosunakhaṃdisvā, dantaṃdassetihiṃsituṃ;

Dujjanodujjanaṃdisvā, rosayaṃhiṃsamicchati.

Saat seekor anjing melihat anjing lainnya, ia menunjukkan taringnya untuk menyerang; saat orang jahat melihat orang jahat lainnya, dengan penuh kemarahan ia ingin mencelakainya.

---

138.

138.

---

Maṇḍūkopinukkosīho[Pg.49], sukaropinukkodīpi;

Bilārosadisobyaggho, duppaññopinapaññavā.

Seekor katak bukanlah seekor singa, seekor babi bukanlah seekor macan tutul, seekor kucing mungkin mirip dengan harimau, namun orang yang tidak bijak tidak akan pernah menjadi bijaksana.

---

139.

139.

---

Maṇḍūkopisīhoviya,Kākogaṇhepiññepiññe;

Bālocapaṇḍitoviya,Dhīropucchevayevaye.

Seekor katak mungkin berlagak seperti singa, burung gagak berlagak dengan bulu-bulunya; demikian pula orang bodoh berlagak seperti orang bijak, sampai orang bijak mengajukan pertanyaan kepadanya.

---

140.

140.

---

Kākoduṭṭhosakuṇesu, ghareduṭṭhocamūsiko;

Vānarocavaneduṭṭho, manussesucabrahmaṇo.

Burung gagak adalah yang paling jahat di antara burung, tikus di dalam rumah, kera di dalam hutan, dan (seseorang yang mengaku) Brahmana di antara manusia.

---

141.

141.

---

Tiṇānibhūmicodakaṃ[Pg.50], catutthaṃvākyasuṭṭhutaṃ;

Etānihisataṃgehe, nochijjantekadācipi.

Alas duduk dari rumput, tempat beristirahat, air, dan yang keempat, ucapan yang ramah; hal-hal ini tidak pernah absen di rumah orang-orang baik.

---

142.

142.

---

Ambuṃpivantinonajjo, rukkhākhādantinophalaṃ;

Meghokadācinosassaṃ, paratthāyasataṃdhanaṃ.

Sungai tidak meminum airnya sendiri, pohon tidak memakan buahnya sendiri, awan tidak pernah memakan hasil panen; kekayaan orang baik adalah untuk kepentingan orang lain.

---

143.

143.

---

Guṇākubbantidūtattaṃ[Pg.51], dūrepivasataṃsataṃ;

Keṭakegandhamāghāya, gacchantibhamarāsayaṃ.

Kebajikan bertindak sebagai utusan meskipun orang-orang baik tinggal di tempat yang jauh; lebah akan datang dengan sendirinya setelah mencium aroma bunga Ketaka.

---

144.

144.

---

Ākiṇṇopiasabbhīdha, asaṃsaṭṭhovabhaddako;

Bahunāsannajātena, gacche naummattakena.

Meskipun berada di tengah-tengah orang jahat di dunia ini, orang baik tetaplah orang yang baik; janganlah pergi bersama banyak orang jika di antaranya terdapat orang gila.

---

145.

145.

---

Pāpamittevivajjetvā, bhajeyyuttamapuggalaṃ;

Ovādecassatiṭṭheyya, patthantoacalaṃsukhaṃ.

Dengan menghindari teman yang jahat, hendaknya seseorang bergaul dengan orang yang mulia; ia harus menaati nasihatnya jika ia mendambakan kebahagiaan yang kokoh.

---

146.

146.

---

Yathācapanasāpakkā, bahisaṇḍakamevaca;

Antoamatapūraṇo, evaṃ sujanadhammatā.

Seperti buah nangka yang matang, meskipun di luarnya berduri, namun di dalamnya penuh dengan sari yang manis; demikianlah sifat orang yang baik.

---

147.

147.

---

Taggarañjapalāsena[Pg.52], yonaroupanayhati;

Pattāpigandhaṃvāyanti, evaṃdhīrupasevanā.

Seseorang yang membungkus dupa Tagara dengan sehelai daun, daun itu pun akan berbau harum; demikian pula halnya dengan bergaul dengan orang bijaksana.

---

148.

148.

---

Dhīraṃpassesuṇedhīraṃ, dhīrenasahasaṃvase;

Dhīrenālāpasallāpaṃ, taṃkaretañcarocaye.

Hendaknya seseorang melihat orang bijak, mendengarkannya, dan tinggal bersamanya; hendaknya ia melakukan percakapan dengan orang bijak dan menyukai hal itu.

---

149.

149.

---

Nayaṃnayati medhāvī, adhurāyanayujjati;

Sunayoseyyasohoti, sammāvuttonakuppati;

Vinayaṃsopajānāti, sādhutenasamāgamo.

Orang bijak menuntun pada jalan yang benar, tidak melibatkan diri pada hal yang salah; ia yang mudah dibimbing adalah lebih baik, tidak marah ketika dinasihati dengan benar; ia memahami disiplin, bergaul dengannya adalah kebajikan.

---

150.

150.

---

Appakenapiceviññū[Pg.53], paṇḍitaṃpayirūpāsi;

Khippaṃdhammaṃvijānāti, jivhāsūparasaṃyathā.

Meskipun hanya sebentar orang yang berpengetahuan mendekati orang bijak, ia dengan cepat memahami Dhamma, bagaikan lidah yang merasakan rasa kuah.

---

151.

151.

---

Bāhubalañcaamaccaṃ, bhogaṃabhijaccaṃbalaṃ;

Imehicatubalehi, paññāveseṭhataṃbalaṃ.

Kekuatan fisik, kekuatan menteri, kekuatan kekayaan, dan kekuatan kelahiran mulia; di antara keempat kekuatan ini, kebijaksanaan sungguh adalah kekuatan yang tertinggi.

---

152.

152.

---

Balaṃpakkhīnamākāso[Pg.54], macchānaṃudakaṃbalaṃ;

Dubbalassabalaṃrājā, kumārānaṃrudaṃbalaṃ.

Langit adalah kekuatan bagi burung-burung, air adalah kekuatan bagi ikan-ikan, raja adalah kekuatan bagi orang yang lemah, dan tangisan adalah kekuatan bagi anak-anak.

---

153.

153.

---

Balaṃcandobalaṃsūro, balaṃsamaṇabrahmaṇā;

Balaṃvelaṃsamuddassa, balaṃtibalamitthiyā.

Bulan adalah kekuatan, matahari adalah kekuatan, para pertapa dan brahmana adalah kekuatan; pantai adalah kekuatan bagi lautan, dan kecantikan adalah kekuatan bagi wanita.

---

154.

154.

---

Sapādānaṃbalaṃsīho, tatopuḷuvakobalaṃ;

Tatokippilikonaro, rājāsabbesamantato.

Singa adalah kekuatan bagi hewan berkaki, ulat adalah kekuatan bagi serangga, kemudian semut, kemudian manusia, dan raja adalah pemimpin bagi semuanya.

---

155.

155.

---

Gatimigānaṃpavanaṃ, ākāsopakkhinaṃgati;

Virāgogatidhammānaṃ, nibbānārahataṃgati.

Hutan adalah tujuan bagi hewan liar, langit adalah tujuan bagi burung-burung, ketidakterikatan adalah tujuan bagi segala kondisi, dan Nibbana adalah tujuan bagi para Arahat.

---

156.

156.

---

Careyyakulajaṃpañño[Pg.55], virūpamavikaññakaṃ;

Hīnāyapisurūpāya, vivāhasadisaṃkare.

Orang bijak hendaknya menikahi seorang gadis dari keluarga baik-baik meskipun ia tidak cantik; janganlah menikahi gadis cantik namun dari latar belakang rendah hanya demi penampilannya.

---

157.

157.

---

Sāmāmigakkhīsukesī, tanumajjhimadantavā;

Dassanīyāmukhavaṇṇā, gambhīranābhivācakā;

Susīlāvāyamatica, hīnakulaṃpivāhaye.

Wanita yang berkulit kuning langsat, bermata rusa, berambut indah, berpinggang ramping, bergigi rapi, berwajah menawan, bersuara lembut, bermoral baik, dan rajin, meskipun berasal dari keluarga rendah, ia patut dinikahi.

---

158.

158.

---

Suttomātāvabhojesi[Pg.56], bharaṇesucadhātiyo;

Kammesusakapanti ca, katakammesudhātinaṃ.

Ia memberi makan bagaikan seorang ibu, merawat bagaikan seorang pengasuh, dan bekerja bagaikan seorang pembantu dalam menyelesaikan segala urusan rumah tangga.

---

159.

159.

---

Dhammesupatiṭṭhāniccaṃ, sayanesucavaṇṇibhā;

Kulesubhātaraṃvācī, yānārīseṭṭhasammatā.

Ia yang selalu teguh dalam kebajikan, berpenampilan menarik bagi suaminya, dan berbicara ramah bagaikan saudara kepada kerabat; wanita seperti itulah yang dianggap sebagai yang paling utama.

---

160.

160.

---

Yonaṃbharatisabbadā[Pg.57], niccaṃātāpiussuko;

Sabbakāmaharaṃposaṃ, bhattāraṃnātimaññati.

Ia yang selalu menyokongnya, senantiasa rajin dan bersemangat, memenuhi segala kebutuhannya; wanita tidak seharusnya meremehkan suami yang demikian.

---

161.

161.

---

Nacāpisvatthibhattāraṃ, icchācārenarosaye;

Bhattucagarunosabbe, patipūjetipaṇḍitā.

Seorang istri yang bijaksana tidak akan membuat suaminya marah karena tingkah lakunya sendiri; ia menghormati semua orang yang dihormati oleh suaminya.

---

162.

162.

---

Uṭṭhāhikāanalassā, saṅgāhikāparijane;

Bhattumanāpaṃcarati, sambhatamanurakkhati.

Cekatan dan tidak malas, memperlakukan orang-orang di sekitarnya dengan baik, berperilaku menyenangkan hati suami, dan menjaga harta benda yang telah dikumpulkan.

---

163.

163.

---

Evaṃvattatiyānārī, bhattuchandavasānugā;

Manāpānāmatedevā, yatthasāupapajjati.

Wanita yang berperilaku demikian, yang mengikuti kehendak suaminya, akan terlahir di antara para dewa yang disebut Manapa, di mana pun ia terlahir kembali.

---

164.

164.

---

Itthiyekacciyovāpi[Pg.58], seyyāvuttāvamuninā;

Bhaṇḍānaṃuttamāitthī, aggupaṭṭhāyikātipi.

Sang Bijak telah menyatakan bahwa seorang wanita pun bisa menjadi lebih baik; wanita adalah yang terbaik di antara segala kepemilikan dan ia adalah pendamping yang paling utama.

---

165.

165.

---

Mātarādhītarāvāpi, bhaginiyāvicakkhaṇo;

Navivittāsanemante, nārīmāyāvinīnanu.

Orang bijaksana tidak seharusnya duduk berduaan di tempat tersembunyi bahkan dengan ibunya, anak perempuannya, atau saudara perempuannya; bukankah wanita itu penuh dengan tipu daya?

---

166.

166.

---

Vijjutānañcalolattaṃ, satthānañcātitikkhaṇaṃ;

Siṅghataṃvāyutejānaṃ, anukubbantināriyo.

Kelincahan kilat, ketajaman senjata, serta kecepatan angin dan api; semua sifat ini dimiliki oleh para wanita.

---

167.

167.

---

Diguṇothīnamāhāro[Pg.59],Buddhicāpicatugguṇo;

Chaguṇohotivāyāmo,Kāmotvaṭṭhaguṇobhave.

Wanita memiliki nafsu makan dua kali lipat, kecerdasan empat kali lipat, semangat enam kali lipat, dan nafsu keinginan delapan kali lipat dibanding pria.

---

168.

168.

---

Ekamekāyaitthiyā, aṭṭhaaṭṭhapatinosiyuṃ;

Sūrocapalavantoca, sabbakāmarasāharā;

Kareyyanavamechandaṃ, unnattāhinapūrati.

Sekalipun seorang wanita memiliki delapan orang suami yang gagah berani, kuat, dan memenuhi segala keinginannya, ia masih akan menginginkan pria yang kesembilan; sungguh mereka tidak pernah merasa puas.

---

169.

169.

---

Vivādasīlīussuyā[Pg.60], passantataṇhikāgatā;

Amitābhuñjanāniddā, sataṃputtaṃpitaṃjahe.

Wanita yang suka bertengkar, iri hati, menginginkan segala yang ia lihat, makan dan tidur berlebihan; ia akan meninggalkan suaminya bahkan jika telah memiliki seratus orang anak darinya.

---

170.

170.

---

Lapantīsaddhimaññena, passantaññaṃsavibbhamā;

Cittakaṃcintayantaññaṃ, nārīnaṃnāmakopiyo.

Ia berbicara dengan satu pria, memandang pria lain dengan genit, dan memikirkan pria lainnya lagi di dalam hatinya; siapakah sebenarnya pria yang benar-benar dicintai oleh para wanita?

---

171.

171.

---

Gaṇheyyavātaṃjālena, sāgaramekapāṇinā;

Osiñceyyacatāḷena, sakenajanayeravaṃ;

Pamādāsuvisajjeyya, itthiyesāvadhammatā.

Seseorang lebih mungkin menangkap angin dengan jaring, menguras lautan dengan satu tangan, atau menimbulkan suara dengan satu tepukan tangan, daripada mempercayai kesetiaan seorang wanita.

---

172.

172.

---

Jivhāsahassikoyohi[Pg.61], jīvevassasataṃnaro;

Tenanikammunāvutto, thidosokiṃkhayaṃgato.

Jika seseorang dengan seribu lidah hidup selama seratus tahun dan tidak melakukan hal lain kecuali menceritakan kesalahan wanita, ia tetap tidak akan selesai menceritakannya.

---

173.

173.

---

Pañcaṭhānānisampassaṃ[Pg.62], puttamicchantipaṇḍitā;

Bhatovānobharissati, kiccaṃvānokarissati.

Karena melihat lima alasan, orang bijak menginginkan seorang putra: ia akan merawat kita karena kita telah merawatnya, dan ia akan melakukan kewajiban-kewajiban bagi kita.

---

174.

174.

---

Kulavaṃsociraṃtiṭṭhe, dāyajjaṃpatipajjati;

Athavāpanapetānaṃ, dakkhiṇānupadassati.

Ia akan menjaga garis keturunan keluarga agar bertahan lama, ia pantas menerima warisan, dan ia akan memberikan persembahan jasa bagi kerabat yang telah meninggal dunia.

---

175.

175.

---

Atijātamanujātaṃ, puttamicchantipaṇḍitā;

Avajātaṃnaicchanti, yohotikulachinnako.

Orang tua menginginkan putra yang lebih unggul atau setara dengan mereka; mereka tidak menginginkan putra yang lebih rendah, yang menjadi penghancur martabat keluarga.

---

176.

176.

---

Ekūdarasamuppannā, nabhavantisamassamā;

Nānāvaṇṇānānācarā, yathābadarakaṇḍakā.

Mereka yang lahir dari rahim yang sama tidaklah selalu sama; mereka memiliki penampilan dan perilaku yang berbeda-beda, bagaikan duri pada pohon bidara.

---

177.

177.

---

Adammebahavodose[Pg.63], dammetubahavoguṇe;

Tasmāputtañcasissañca, dammakālevadammaye.

Banyak kesalahan timbul dari mereka yang tidak terlatih, namun banyak kebajikan timbul dari mereka yang terlatih; oleh karena itu, seseorang harus melatih anak dan muridnya pada waktu yang tepat.

---

178.

178.

---

Ovādeyyānusāseyya,Asappāyānivāraye;

Dantohiyopiyohoti,Adantohotiappiyo.

Berilah nasihat, berilah instruksi, dan cegahlah dari hal-hal yang tidak baik; karena seseorang yang terlatih akan dicintai, sedangkan yang tidak terlatih tidak akan disukai.

---

179.

179.

---

Puttaṃvābhātaraṃduṭṭhaṃ, anusāseyyanojahe;

Kiṃnuchejjaṃhatthapādaṃ, littaasucināsiyā.

Seorang putra atau saudara yang berkelakuan buruk hendaknya dinasihati dan jangan dibuang; apakah tangan atau kaki harus dipotong hanya karena terkena kotoran?

---

180.

180.

---

Antojātodhanakkito[Pg.64], dāsabyopagatosayaṃ;

Dāsākaramarānito, iccevaṃcatudhāsiyuṃ.

Lahir di dalam rumah, dibeli dengan harta, menyerahkan diri sendiri menjadi budak, dan budak yang dibawa sebagai tawanan perang; demikianlah ada empat jenis budak.

---

181.

181.

---

Dāsāpañcevacorayya, sakhañātattasadisā;

Tathāviññūhiviññeyya, mittādārācabandhavā.

Ada lima jenis budak, wahai bangsawan: teman, kerabat, dan mereka yang setara; demikianlah hendaknya dipahami oleh para bijaksana mengenai teman, istri, dan sanak saudara.

---

182.

182.

---

Duṭṭhadārenaamityā[Pg.65], dāsocuttaravācako;

Sasappecagharevāso, maccumevanasaṃsayo.

Hidup bersama istri yang jahat, musuh, atau budak yang suka membantah; itu seperti tinggal di rumah yang dihuni ular, tak pelak lagi adalah kematian.

---

183.

183.

---

Yasaṃlābhaṃpatthayantaṃ, naraṃvajjantidūrato;

Tasmāanapekkhitvāna, taṃmaggaṃmaggayebudho.

Seseorang yang sangat mendambakan kemasyhuran dan keuntungan akan dijauhi dari kejauhan; oleh karena itu, tanpa mengharapkannya, orang bijak hendaknya mencari jalan tersebut.

---

184.

184.

---

Khalaṃsālaṃpasuṃkhettaṃ[Pg.66], gantācassaabhikkhaṇaṃ;

Mitaṃdhaññaṃnidhāpeyya, mitañcapācayeghare.

Tempat pengirikan, lumbung, ternak, dan ladang hendaknya dikunjungi sesering mungkin; simpanlah biji-bijian dengan takaran, dan masaklah dengan takaran di rumah.

---

185.

185.

---

Añjanānaṃkhayaṃdisvā, vammikānañcasañcayaṃ;

Madhūnañcasamāhāraṃ, paṇḍitogharamāvase.

Melihat habisnya celak mata, terkumpulnya sarang rayap, dan pengumpulan madu oleh lebah; demikianlah orang bijak hendaknya mengelola rumah tangga.

---

186.

186.

---

Sayaṃāyaṃvayaṃjaññā, sayaṃjaññākatākataṃ;

Niggaṇheniggaṇhārahaṃ, paggaṇhepaggaṇhārahaṃ.

Hendaknya mengetahui sendiri pendapatan dan pengeluaran, mengetahui sendiri apa yang telah dikerjakan dan belum dikerjakan; tegurlah mereka yang patut ditegur, dan dukunglah mereka yang patut didukung.

---

187.

187.

---

Ekayāmonarādhippo[Pg.67],Dviyāmopaṇḍitonaro;

Tayoyāmogharāvāsoca,Catuyāmocaduggato.

Satu masa jaga bagi raja, dua masa jaga bagi orang bijak, tiga masa jaga bagi perumah tangga, dan empat masa jaga bagi orang yang malang.

---

188.

188.

---

Yocabandhuhiteyutto,Sopitāyocaposako;

Taṃmittaṃyatthavisāso,Bhariyāyatthanibbuti.

Kerabat adalah dia yang mengusahakan kesejahteraan, ayah adalah dia yang memberi nafkah; teman adalah dia yang kepadanya kita menaruh kepercayaan, dan istri adalah dia yang di dalamnya terdapat ketenangan.

---

189.

189.

---

Saddhāpemesusantesu, nagaṇemāsakaṃsataṃ;

Saddhāpemeasantesu, māsakaṃpisataṃgaṇe.

Ketika ada keyakinan dan kasih sayang, seseorang tidak menghitung seratus koin; namun ketika tidak ada keyakinan dan kasih sayang, bahkan satu koin pun dihitung dengan teliti.

---

190.

190.

---

Yācakoapiyohoti[Pg.68], yācaṃadadamappiyaṃ;

Tasmāseṭṭhanaroloke, dhanaṃsippaṃpariggahe.

Peminta-minta tidaklah disukai, dan orang yang tidak memberi saat diminta juga tidak disukai; oleh karena itu, orang yang unggul di dunia hendaknya memiliki kekayaan dan menguasai keterampilan.

---

191.

191.

---

Sabbadāpidhanaṃrakkhe, dāraṃrakkhedhanaṃpica;

Dāraṃdhanañcaattānaṃ, rakkhāyevasadābhave.

Seseorang hendaknya selalu melindungi kekayaan, melindungi istri maupun kekayaan; namun di atas istri dan kekayaan, hendaknya seseorang selalu melindungi diri sendiri.

---

192.

192.

---

Nasādhāraṇadārassa, nabhuñjesādumekako;

Nasevelokāyatikaṃ, netaṃpaññāyavaḍḍhanaṃ.

Janganlah berbagi istri, janganlah makan makanan lezat sendirian; janganlah mengikuti ajaran materialistik, karena hal itu tidak meningkatkan kebijaksanaan.

---

193.

193.

---

Sīlavāvattasampanno[Pg.69], appamattovicakkhaṇo;

Nivātavuttiathaddho, sūratosakhilomudu.

Bermoral, teguh dalam kewajiban, waspada, bijaksana, rendah hati, tidak sombong, lembut hati, ramah, dan halus budinya.

---

194.

194.

---

Saṅgahetāvamittānaṃ, saṃvibhāgīvijānavā;

Tappeyyaannapānena, sadāsamaṇabrahmaṇā.

Menolong teman-teman, murah hati, dan penuh pengertian; hendaknya selalu memuaskan para pertapa dan brahmana dengan makanan serta minuman.

---

195.

195.

---

Dhammakāmosutaddharo, bhaveyyaparipucchāko;

Sakkaccaṃpayirūpāse, sīlavantebahussute.

Mencintai Dhamma, mengingat ajaran, dan gemar bertanya; hendaknya melayani dengan hormat mereka yang bermoral dan berpengetahuan luas.

---

196.

196.

---

Pubbasirosimedhāvī[Pg.70], dīghāyudakkhiṇaṃsiro;

Pacchimocittasantosi, maraṇaṃuttarobhave.

Tidur dengan kepala menghadap ke Timur menjadi cerdas, ke Selatan berumur panjang, ke Barat mendapatkan kepuasan hati, dan ke Utara membawa kematian.

---

197.

197.

---

Āyumāpācinaṃmūkhaṃ, dhanavādakkhiṇaṃbhave;

Pacchimaṃyasasībhuñje, nobhuñjeuttaraṃmukhaṃ;

Makan menghadap Timur berumur panjang, menghadap Selatan menjadi kaya, menghadap Barat menjadi termasyhur; janganlah makan menghadap Utara.

---

198.

198.

---

Bhutvānisīdanaṃthūlaṃ, tiṭṭhantobalavaḍḍhano;

Āyumācaṅkamosiyā, dhāvantorogavajjito.

Duduk setelah makan menyebabkan kegemukan, berdiri meningkatkan kekuatan, berjalan memperpanjang usia, dan berlari menjauhkan penyakit.

---

199.

199.

---

Yocasitañcauṇhañca[Pg.71], tiṇābhiyyonamaññati;

Karaṃpurisakiccāni, sosukhānavihāyati.

Seseorang yang tidak menghiraukan dingin maupun panas lebih dari sebilah rumput saat melakukan kewajibannya sebagai manusia, tidak akan kehilangan kebahagiaan.

---

200.

200.

---

Visamhāmatamādeyya, asuddhamhāpikañcanaṃ;

Nīcamhāpyuttamovijjaṃ, ratanathiṃpidukkulā.

Hendaknya mengambil nektar bahkan dari racun, emas bahkan dari tempat yang kotor, pengetahuan luhur bahkan dari orang yang rendah kedudukannya, dan permata wanita bahkan dari keluarga yang sederhana.

---

201.

201.

---

Guyhamatthamasambuddhaṃ, sambodhayatiyonaro;

Mantabhedabhayātassa, dāsabhūtotitikkhati.

Seseorang yang mengungkapkan rahasia yang tidak diketahui orang lain, karena takut rahasianya terbongkar, ia harus bersabar terhadap orang tersebut seolah-olah menjadi budaknya.

---

202.

202.

---

Aññātavāsavasatā, jātavedasamenapi;

Khamitabbaṃsapaññena, apidāsassatajjitaṃ.

Saat hidup dalam penyamaran, meskipun seseorang seagung api, ia yang bijaksana harus tetap bersabar bahkan terhadap ancaman dari seorang budak.

---

203.

203.

---

Dhanadhaññapayogesu[Pg.72], tathāvijjāgamesuca;

Dūtecabyāhāresu, cattolajjaṃsadābhave.

Dalam urusan harta dan biji-bijian, dalam menuntut ilmu, serta dalam urusan utusan dan percakapan; hendaknya seseorang selalu membuang rasa malu.

---

204.

204.

---

Nahikocikatekicce, kattāraṃsamapekkhate;

Tasmāsabbānikammāni, sāvasesānikāraye.

Sebab tidak ada orang yang menghargai si pelaksana setelah suatu pekerjaan selesai; oleh karena itu, hendaknya semua pekerjaan dilakukan dengan menyisakan sedikit bagian.

---

205.

205.

---

Upakāraṃhiteneva, sattunāsattumuddhare;

Pādalaggaṃkaraṭṭhena, kaṇḍakenevakaṇḍakaṃ.

Singkirkanlah musuh dengan bantuan musuh lainnya; seperti duri yang menusuk kaki dikeluarkan dengan bantuan duri lain yang dipegang di tangan.

---

206.

206.

---

Namenamantassabhajebhajantaṃ[Pg.73],Kiccānikubbassakareyyakiccaṃ;

Nānatthakāmassakareyyaatthaṃ,Asambhajantaṃpinasambhajeyya.

Bertemanlah dengan dia yang ingin berteman, bantulah dia yang juga membantu; janganlah menolong orang yang tidak menginginkan kesejahteraanmu, dan janganlah bergaul dengan orang yang tidak ingin bergaul.

---

207.

207.

---

Vajecajantisinehākiriyā,Apemacittena nasambhajeyya;

Dijovadumaṃkhiṇaphalaṃñatvā,Aññaṃapekkheyyamahāhiloko.

Tinggalkanlah orang yang telah melepaskan kasih sayangnya, janganlah berteman dengan orang yang hatinya tidak lagi mencintai; seperti seekor burung yang meninggalkan pohon yang telah habis buahnya, carilah yang lain karena dunia ini sangat luas.

---

208.

208.

---

Cajeekaṃkulassatthaṃ, gāmassatthaṃkulaṃcaje,Gāmaṃjanapadassatthaṃ, attatthaṃpathaviṃcaje.

Lepaskanlah satu orang demi kepentingan keluarga, lepaskanlah keluarga demi kepentingan desa, lepaskanlah desa demi kepentingan negara, dan lepaskanlah seluruh bumi demi kebaikan diri sendiri.

---

209.

209.

---

Dhanaṃcajeaṅgaṃvarassahetu[Pg.74],Aṅgaṃcajejīvitaṃrakkhamāno;

Dhanaṃaṅgaṃjīvitañcāpisabbaṃ,Cajenarodhammamanussaranto.

Seseorang hendaknya melepaskan kekayaan demi organ tubuh yang berharga, melepaskan organ tubuh demi menjaga nyawa; namun seseorang hendaknya melepaskan kekayaan, organ tubuh, dan bahkan nyawa, semuanya itu demi merenungkan Dhamma.

---

210.

210.

---

Ahāgacchantihāyantā, sattānamihajīvitaṃ;

Tasmāhimāpamattataṃ, gacchantujinasāsane.

Hari-hari berlalu dan menyusutkan kehidupan makhluk-makhluk di dunia ini; oleh karena itu, janganlah lengah, tujuilah ajaran Sang Penakluk (Jina).

---

211.

211.

---

Etesiyyosamāyanti[Pg.75], santitesaṃnajīrati;

Yoadhippannaṃsahati, yocajānātidesanaṃ.

Mereka ini berkumpul bersama, kedamaian mereka tidak akan memudar; ia yang sabar menanggung penderitaan dan ia yang memahami ajaran.

---

212.

212.

---

Aggiāpoitthīmuḷho, sapporājakulānica;

Payatanovagantabbo, maccupāṇaharāniti.

Api, air, wanita, orang bodoh, ular, dan keluarga raja; seseorang harus mendekati mereka dengan sangat waspada, karena mereka dapat merenggut nyawa seperti kematian itu sendiri.

---

213.

213.

---

Satthaṃsunicchitamapītivicintanīyaṃ,Sārādhitopyavanipoparisaṅkanīyo;

Hatthaṅgatāpiyuvatīparirakkhanīyā,Satthāvanīpayuvatīsukutovasītaṃ.

Kitab suci, meskipun telah dipelajari dengan baik, tetap harus direnungkan; raja, meskipun telah dilayani dengan baik, tetap harus diwaspadai; wanita muda, meskipun berada dalam genggaman, tetap harus dijaga; bagaimana mungkin kitab suci, raja, dan wanita muda dapat sepenuhnya dikendalikan?

---

214.

214.

---

Ussāhoripuvamittaṃ[Pg.76], alasomittaṃvaripu,Visaṃviyāmataṃvijjā, pamādoamataṃvisaṃ.

Usaha adalah teman bagi musuh, kemalasan adalah musuh bagi teman; ilmu pengetahuan yang tidak dipraktikkan adalah racun, kelengahan adalah racun bagi keabadian.

---

215.

215.

---

Vaheamittaṃkhandhena, yāvakāleanāgate;

Tamevaāgatekāle, bhindekumbhaṃvasilāyaṃ.

Pikullah musuh di atas bahu selama waktunya belum tiba; namun ketika waktunya telah tiba, hancurkanlah ia bagaikan periuk yang dibenturkan pada batu.

---

216.

216.

---

Siṅgiṃpaññāsahatthena[Pg.77], satenavāhanaṃcaje;

Hatthīnantusahassena, desacajjenadujjanaṃ.

Hindarilah binatang bertanduk dalam jarak lima puluh lengan, kuda dalam jarak seratus lengan, gajah dalam jarak seribu lengan, dan hindarilah orang jahat dengan meninggalkan negeri tersebut.

---

217.

217.

---

Paccakkhegaravosaṃse, parokkhemittabandhave;

Kammantecadāsabhacce, puttadāresaṃsemate.

Pujilah guru di hadapannya, teman dan kerabat di belakangnya, pelayan setelah pekerjaannya selesai, serta anak dan istri setelah mereka teruji.

---

218.

218.

---

Sinesippaṃsinedhanaṃ, sinepabbatamāruhe;

Sinekāmocakodhoca, imepañcasinesine.

Sedikit demi sedikit menguasai keahlian, sedikit demi sedikit mengumpulkan kekayaan, sedikit demi sedikit mendaki gunung, sedikit demi sedikit nafsu keinginan dan kemarahan muncul; kelima hal ini terjadi secara bertahap.

---

219.

219.

---

Sataṃcakkhusataṃkaṇṇā[Pg.78], nāyakassasutosadā;

Tathāpiandhabadhiro, esānāyakadhammatā.

Seorang pemimpin selalu mendengar dengan seratus mata dan seratus telinga; namun demikian, ia harus bersikap seolah buta dan tuli; inilah sifat dasar seorang pemimpin.

---

220.

220.

---

Bahūnaṃappasārānaṃ, sāmaggiyātidujjayo;

Tiṇenavaṭṭaterajju, tenanāgopibandhate.

Persatuan dari banyak hal yang lemah sangat sulit dikalahkan; tali dipintal dari rerumputan, dengan tali itu bahkan seekor gajah pun dapat diikat.

---

221.

221.

---

Uppajjatesacekodho, āvajjekakacūpamaṃ;

Uppajjaterasetaṇhā, puttamaṃsūpamaṃsare.

Jika kemarahan muncul, renungkanlah Perumpamaan Gergaji; jika nafsu akan rasa muncul, ingatlah Perumpamaan Daging Anak Sendiri.

---

222.

222.

---

Dānaṃsinehabhesajjaṃ, maccheraṃdosanosadhaṃ;

Dānaṃyasassibhesajjaṃ, maccheraṃkappanosadhaṃ.

Berdana adalah obat bagi kasih sayang, kekikiran bukanlah obat bagi kesalahan; berdana adalah obat bagi kemasyhuran, kekikiran adalah obat bagi kehancuran.

---

223.

223.

---

Dhanamicchevaṇijjeyya[Pg.79], sippamicchebahussute;

Puttamicchenārikaññe, rājāmaccaṃicchāgate.

Jika menginginkan kekayaan, hendaklah berdagang; jika menginginkan keahlian, hendaklah belajar dari orang yang berpengetahuan luas; jika menginginkan anak, hendaklah mencari istri; raja menginginkan menteri yang datang melayaninya.

---

224.

224.

---

Mahantaṃvaṭṭarukkhādiṃ, khuddabījaṃbahupphalaṃ;

Sakkhiṃkatvāudikkheyya, puññapāpaṃkaronaro.

Pohon beringin yang besar dan lainnya berasal dari biji yang kecil namun menghasilkan banyak buah; dengan menjadikan hal itu sebagai saksi, seseorang hendaknya memperhatikan kebajikan dan keburukan yang dilakukannya.

---

225.

225.

---

Garukātabbaposesu, nīcavuttiṃkarotiyo;

Nīcattaṃsopahantvāna, uttamatthepatiṭṭhati.

Ia yang bersikap rendah hati terhadap orang-orang yang patut dihormati, setelah menghancurkan kehinaannya, ia akan teguh dalam tujuan yang tertinggi.

---

226.

226.

---

Uttamaṃpaṇipātena[Pg.80], sūraṃbhedenavijaye;

Hīnamappapadānena, vikkamenasamaṃjaye.

Taklukkanlah orang yang unggul dengan penghormatan, orang yang berani dengan perpecahan, orang yang rendah dengan pemberian sedikit, dan orang yang setara dengan keberanian.

---

227.

227.

---

Nattadosaṃparejaññā, jaññādosaṃparassatu;

Kummoguyhāivaṅgāni, parabhāvañcalakkhaye.

Jangan biarkan orang lain mengetahui cela diri sendiri, tetapi ketahuilah cela orang lain; bagaikan kura-kura yang menyembunyikan anggota tubuhnya, demikian pula seseorang hendaknya mengamati watak orang lain.

---

228.

228.

---

Ussūraseyyaṃālasyaṃ[Pg.81], caṇḍikkaṃdīghasuttiyaṃ;

Ekassaddhānagamanaṃ, paradārupasevanaṃ;

Etaṃbrahmaṇassevassu, anatthāyabhavissati.

Bangun tidur kesiangan, kemalasan, kemarahan, suka menunda-nunda, bepergian seorang diri, dan berzina dengan istri orang lain; jika hal-hal ini dilakukan, wahai Brahmana, maka akan mendatangkan malapetaka.

---

229.

229.

---

Surāyogovikāloca, samajjānagharaṅgato;

Khiḍḍadhuttopāpamitto, alasosoimejanā;

Mahābhogāvinassanti, hīnabhāvassidaṃphalaṃ.

Kecanduan minuman keras, berkeliaran di waktu yang tidak tepat, pergi ke tempat hiburan, berjudi, berteman dengan orang jahat, dan malas—orang-orang seperti ini kekayaannya yang besar akan lenyap; inilah buah dari keadaan yang rendah.

---

230.

230.

---

Atisītaṃatiuṇhaṃ, atisāyamidaṃahu;

Itivissaṭṭhakammante, khaṇāaccantimāṇave.

"Terlalu dingin," "terlalu panas," "sudah terlalu sore," demikianlah mereka meninggalkan pekerjaan; kesempatan-kesempatan pun berlalu bagi orang-orang tersebut.

---

231.

231.

---

Paranāsanatonaṭṭho[Pg.82], purevaparanāsako;

Siṅghaṃvaānasaṃyāti, tiṇopāsādajhāpako.

Seseorang hancur karena menghancurkan orang lain, penghancur orang lain akan hancur lebih dulu; kehancuran akan menimpanya dengan cepat, bagaikan pembakar gubuk jerami.

---

232.

232.

---

Navisāseamittassa, mittañcāpinavisāse;

Kadācikuppitomitto, sabbadosapakāsako.

Janganlah memercayai musuh, dan jangan pula memercayai teman sepenuhnya; suatu saat jika teman tersebut marah, ia akan mengungkapkan semua cela dan rahasiamu.

---

233.

233.

---

Kudesañcakumittañca, kusambandhaṃkubandhavaṃ;

Kudārañcakurājānaṃ, dūratoparivajjaye.

Hindarilah jauh-jauh tempat yang buruk, teman yang buruk, hubungan yang buruk, kerabat yang buruk, istri yang buruk, dan raja yang buruk.

---

234.

234.

---

Kakkaṭoasīsoyāti[Pg.83], sabbāpadovagacchati;

Athanīkukkuṭīputtā, purisenāvamaññare.

Kepiting berjalan tanpa kepala, segala bahaya dihindari; demikian pula anak-anak dari perempuan yang tidak berbudi akan diremehkan oleh orang lain.

---

235.

235.

---

Hīnaputtorājāmacco, bālaputtopipaṇḍito;

Adhanassaputtoseṭṭhi, purisenāvamaññare.

Putra dari orang rendah dapat menjadi menteri raja, putra dari orang bodoh dapat menjadi bijaksana, putra dari orang miskin dapat menjadi hartawan; maka janganlah seseorang meremehkan orang lain.

---

236.

236.

---

Yenamicchatisambandhaṃ, tenatīṇinakāraye;

Vivādamatthasambandhaṃ, parokkhedāradassanaṃ.

Dengan siapa pun seseorang ingin menjalin hubungan, tiga hal janganlah dilakukan: berdebat, terlibat dalam urusan keuangan, dan menemui istrinya di saat ia tidak ada.

---

237.

237.

---

Iṇasesoaggiseso[Pg.84],Satrusesotathevaca;

Punappunampivaḍḍhanti,Tasmāsesaṃnakāraye.

Sisa hutang, sisa api, dan sisa musuh; semuanya itu akan bertumbuh kembali lagi dan lagi; oleh karena itu, jangan biarkan ada sisa yang tertinggal.

---

238.

238.

---

Kulajātokulaputto, kulavaṃsasurakkhito;

Attanādukkhapattopi, hīnakammaṃnakāraye.

Seseorang yang lahir dalam keluarga baik, putra keluarga yang menjaga silsilah keluarganya dengan baik; meskipun ia sendiri jatuh dalam penderitaan, janganlah ia melakukan perbuatan rendah.

---

239.

239.

---

Samiddhodhanadhaññena, nakaṭṭhodatiṇaggihi;

Sabbatoduggatonaṭṭho, tasmānadukkaṭaṃkare.

Dengan nasi dan biji-bijian yang melimpah, (namun) tanpa kayu, air, rumput, dan api; orang yang malang hancur di mana-mana; karena itu, janganlah berbuat jahat.

---

240.

240.

---

Nagaṇassaggathogacche[Pg.85], siddhekammesamaṃphalaṃ;

Kammavippatticehoti, pharusaṃtassabhāsaye.

Janganlah menjadi pemimpin kelompok; saat pekerjaan berhasil, hasilnya dibagi rata; namun saat pekerjaan gagal, mereka akan berkata kasar kepadanya.

---

241.

241.

---

Bālakkopetadhūmoca, vuḍḍhitthipallalodakaṃ;

Āyukkhayakaraṃniccaṃ, rattocadadhibhojanaṃ.

Sinar matahari pagi, asap, wanita tua, air kolam yang tergenang, dan makan dadih di malam hari; semua ini senantiasa memperpendek usia.

---

242.

242.

---

Itthīnaṃdujjanānañca, visāsonopapajjate;

Visesigimhinadiyaṃ, rogerājakulamhica.

Kepercayaan tidak sepatutnya diberikan kepada wanita dan orang jahat; terutama pada sungai di musim panas, penyakit, dan keluarga raja.

---

243.

243.

---

Ayuttakammārabhanaṃvirodho[Pg.86],Saṅghassayuddhañcamahābalehi;

Visāsakammaṃpamadāsuniccaṃ,Dvārānimaccussavadantividvā.

Memulai perbuatan yang tidak patut, perselisihan dengan Sangha, peperangan dengan pihak yang sangat kuat, dan senantiasa mempercayai wanita; para bijaksana menyebut hal-hal ini sebagai pintu-pintu kematian.

---

244.

244.

---

Thiyoseveyyanaccantaṃ, sādubhuñjeyyanāhitaṃ;

Pūjayemānayevuḍḍhe, garuṃmāyāyanobhaje.

Hendaknya tidak terlalu akrab dengan wanita; hendaknya makan yang enak namun bukan yang berbahaya; hendaknya menghormati dan menghargai orang tua; hendaknya tidak berhubungan dengan guru dengan tipu daya.

---

245.

245.

---

Vināsatthaṃnagaccheyya, sūrosaṅgāmabhūmiyaṃ;

Paṇḍitvaddhagūvāṇijjo, videsagamanotathā.

Seorang pahlawan tidak seharusnya pergi ke medan perang tanpa senjata; begitu pula orang bijak, pengembara, dan pedagang saat bepergian ke negeri asing.

---

246.

246.

---

Dehītivacanadvārā[Pg.87], dehaṭṭhāpañcadevatā;

Sajjaniyyantidhikitti, matihīrisirīpica.

Melalui pintu kata "Berilah", lima dewa yang bersemayam di tubuh pergi meninggalkan: kebijaksanaan, kemasyhuran, kecerdasan, rasa malu, dan keberuntungan.

---

247.

247.

---

Natthītivacanaṃdukkhaṃ, dehītivacanaṃtathā;

Vākyanatthītidehīti, mābhaveyyabhavābhave.

Kata "Tidak ada" adalah penderitaan, begitu pula kata "Berilah"; semoga kalimat "Tidak ada" dan "Berilah" tidak ada dalam setiap kelahiran.

---

248.

248.

---

Yatthavosaṃnajānanti, jātiyāvinayenavā;

Natatthamānaṃkiriyā, janevasamaññātake.

Di mana mereka tidak mengetahui kelahiran atau tingkah laku seseorang; di sana tidak ada rasa hormat yang diberikan saat tinggal di antara orang-orang yang tidak dikenal.

---

249.

249.

---

Mātāhīnassadubbhāsā[Pg.88], pitāhīnassadukriyā;

Ubhomātāpitāhīnā, dubbhāsācadukkiriyā.

Ibu dari orang yang rendah berbicara buruk, ayahnya berbuat buruk; bila kedua orang tuanya rendah, maka tutur katanya buruk dan perbuatannya pun buruk.

---

250.

250.

---

Mātāseṭṭhassasubhāsā,Pitāseṭṭhassasukiriyā;

Ubhomātāpitāseṭṭhā,Subhāsācasukiriyā.

Ibu dari orang yang mulia berbicara baik, ayahnya berbuat baik; bila kedua orang tuanya mulia, maka tutur katanya baik dan perbuatannya pun baik.

---

251.

251.

---

Atidīghomahāmuḷho[Pg.89], majjhimocavicakkhaṇo;

Vāsudevaṃpurekkhitvā, sabbevāmanakāsaṭhā.

Yang sangat tinggi sangatlah bodoh, yang tingginya sedang adalah bijaksana; dengan mengecualikan Vasudewa, semua orang pendek adalah licik.

---

252.

252.

---

Ācārokulamakkhāti, desamakkhatibhāsitaṃ;

Sambhavopemamakkhāti, dehamakkhātibhojanaṃ.

Tata krama menunjukkan garis keturunan, cara bicara menunjukkan asal daerah; kasih sayang menunjukkan asal-usul, dan tubuh menunjukkan asupan makanan.

---

253.

253.

---

Jalappamāṇaṃkumudanāḷaṃ,Kulappamāṇaṃkaraṇakammaṃ;

Paññāpamāṇaṃkathitavākyaṃ,Bhūmippamāṇaṃbhajjalatiṇaṃ.

Batang teratai menunjukkan ukuran kedalaman air; perbuatan menunjukkan ukuran silsilah keluarga; kata-kata yang diucapkan menunjukkan ukuran kebijaksanaan; rumput yang layu menunjukkan ukuran kualitas tanah.

---

254.

254.

---

Javenabhadraṃjānanti[Pg.90], vahenacabalibaddhaṃ;

Duhenadhenujānanti, bhāsamānenapaṇḍitaṃ.

Kuda yang baik dikenal dari kecepatannya, lembu dari kekuatannya menarik beban; sapi perah dikenal dari susunya, orang bijak dikenal dari tutur katanya.

---

255.

255.

---

Jāneyyapesanebhaccaṃ bandhavaṃpibhayāgame,Byasanecatathāmittaṃ, dārañcavibhavakkhaye.

Hendaknya mengenali pelayan dalam tugasnya, kerabat saat bahaya datang, kawan dalam kemalangan, dan istri saat kekayaan lenyap.

---

256.

256.

---

Vināsatthaṃnajānanti, kālaṃsabbepijotikā;

Kukkuṭāpanajānanti, tatorukkhātatobhvāpā.

Tanpa kitab ilmu, para ahli nujum pun tidak mengetahui waktu; namun ayam jantan mengetahuinya, kemudian pepohonan, lalu para raja.

---

257.

257.

---

Pathavībhūsanaṃmeru[Pg.91], rattiyābhūsanaṃsasī;

Janānaṃbhūsanaṃrājā, senānaṃbhūsanaṃgajo.

Gunung Meru adalah hiasan bumi, bulan adalah hiasan malam; raja adalah hiasan rakyat, gajah adalah hiasan bala tentara.

---

258.

258.

---

Sīlatāsobhaterūpaṃ,Cāritāsobhatekulaṃ;

Sapupphāsobhateraññaṃ,Sagajāsobhatebalaṃ.

Kebajikan memperindah rupa, tata krama memperindah keluarga; bunga-bunga memperindah hutan, gajah-gajah memperindah bala tentara.

---

259.

259.

---

Kokilānaṃsaddaṃrūpaṃ[Pg.92], nārīrūpaṃpatibbataṃ;

Vijjārūpaṃarūpānaṃ, khamārūpaṃtapassinaṃ.

Suara adalah keindahan bagi burung tekukur, kesetiaan pada suami adalah keindahan bagi wanita; pengetahuan adalah keindahan bagi yang buruk rupa, kesabaran adalah keindahan bagi pertapa.

---

260.

260.

---

Kisāsobhātapassīca,Thūlāsobhācatuppadā;

Vijjāsobhāmanussāca,Itthīsobhācasāmikā.

Pertapa terlihat indah saat kurus, hewan berkaki empat indah saat gemuk; manusia indah dengan pengetahuan, dan wanita indah dengan adanya suami.

---

261.

261.

---

Rattihīnonacandaro, ūmihīnonasāgaro;

Haṃsahīnonasaṃphullo, itthihīnonapuriso.

Tanpa malam tidak ada bulan, tanpa ombak tidak ada samudra; tanpa angsa danau tidak nampak sepenuhnya indah, tanpa wanita pria tidaklah lengkap.

---

262.

262.

---

Vatthahīnaṃnalaṅkāraṃ[Pg.93], patihīnānanārikā;

Sippahīnonapuriso, dhenuhīnaṃnabhojanaṃ.

Tanpa pakaian tidak ada perhiasan, tanpa suami wanita tidaklah lengkap; tanpa keterampilan pria tidaklah berarti, tanpa sapi perah tidak ada hidangan.

---

263.

263.

---

Dīpakedīpakocando, nārikedīpakopati;

Tilokedīpakodhammo, suputtokuladīpako.

Bulan adalah pelita di antara cahaya, suami adalah pelita bagi wanita; Dhamma adalah pelita di tiga alam, putra yang baik adalah pelita bagi keluarga.

---

264.

264.

---

Aputtakaṃgharaṃsuññaṃ, desaṃsuññaṃarājikaṃ;

Apaññassamukhaṃsuññaṃ, sabbasuññaṃdaliddakaṃ.

Rumah tanpa putra adalah hampa, negeri tanpa raja adalah hampa; wajah orang yang tidak bijaksana adalah hampa, segala sesuatu hampa bagi orang miskin.

---

265.

265.

---

Sotaṃsutenevanakuṇḍalena[Pg.94],Dānenapāṇīnatukaṅkaṇena;

Ābhātikāyopurisuttamassa,Paropakārenanacandanena.

Telinga bersinar karena pembelajaran, bukan karena anting-anting; tangan karena berdana, bukan karena gelang; tubuh orang yang mulia bersinar karena menolong orang lain, bukan karena polesan cendana.

---

266.

266.

---

Dānaṃsīlaṃpariccāgaṃ[Pg.95], ajjavaṃmaddavaṃtapaṃ;

Akodhaṃavihiṃsañca, khantīcaavirodhanaṃ;

Dasetedhammerājāno, appamattenadhāreyyuṃ.

Kedermawanan, moralitas, pengorbanan, kejujuran, kelembutan, pengendalian diri, tanpa kemarahan, tanpa kekerasan, kesabaran, dan tanpa pertentangan; sepuluh kualitas ini hendaknya dijunjung tinggi oleh para raja dengan penuh kewaspadaan.

---

267.

267.

---

Dānaṃatthacariyāpiya, vācāattasamaṃpica;

Saṅgahācaturoime, munindenapakāsitā.

Berdana, perbuatan yang bermanfaat, tutur kata yang manis, dan kesetaraan; empat landasan kerukunan ini telah dibabarkan oleh Sang Buddha.

---

268.

268.

---

Vanemigānalabhanti, matābhayāniddasukhaṃ;

Rājānopinalabhanti, uttarathāmabhītato;

Saṃsārabhayabhitena, naramantiyepaṇḍitā.

Satwa di hutan tidak mendapatkan kenyamanan tidur karena takut akan kematian; para raja pun tidak mendapatkannya karena takut akan kekuatan yang lebih besar; para bijaksana yang takut akan bahaya samsara menemukan ketenangan.

---

269.

269.

---

Khamājāgariyuṭṭhānaṃ[Pg.96], saṃvibhāgodayikkhanā;

Nāyakassaguṇāete, icchitabbāhitatthino.

Kesabaran, kewaspadaan, upaya, kedermawanan, dan pengamatan terhadap kemajuan; ini adalah kualitas seorang pemimpin yang harus diinginkan oleh mereka yang mencari kesejahteraan.

---

270.

270.

---

Paribhūtomuduhoti, atitikkhañcaveravā;

Etañcaubhayaṃñatvā, anumajjhaṃsamācare.

Seseorang yang terlalu lembut akan diremehkan, sedangkan yang terlalu keras akan menimbulkan permusuhan; setelah mengetahui kedua hal ini, hendaknya seseorang bertindak di jalan tengah.

---

271.

271.

---

Nekantamudunāsakkā, ekantatikhiṇenavā;

Mahatteṭṭhapituattaṃ, tasmāubhayamācare.

Keagungan tidak mungkin dicapai hanya dengan kelembutan semata atau dengan kekerasan semata; oleh karena itu, hendaknya seseorang mempraktikkan keduanya.

---

272.

272.

---

Kassakovāṇijomacco[Pg.97], samaṇosutasīlavā;

Tesuvipulajātesu, raṭṭhaṃpivipulaṃsiyā.

Petani, pedagang, menteri, dan petapa yang berpengetahuan luas serta bermoral; jika mereka semua makmur, maka negara pun akan makmur.

---

273.

273.

---

Tesudubbalajātesu, raṭṭhaṃpidubbalaṃsiyā;

Saraṭṭhaṃvipulaṃtasmā, dhāreyyaraṭṭhabhāravā.

Jika mereka menjadi lemah, maka negara pun akan menjadi lemah; oleh karena itu, pemikul beban negara hendaknya menjaga agar negaranya tetap makmur.

---

274.

274.

---

Mahārukkhassaphalino, āmaṃchindatiyophalaṃ;

Rasañcassanajānāti, bījañcassavinassati.

Barangsiapa memetik buah yang masih mentah dari pohon besar yang sedang berbuah, ia tidak akan merasakan sarinya dan benihnya pun akan hancur.

---

275.

275.

---

Mahārukkhūpamaṃraṭṭhaṃ, adhammenapasāsati;

Rasañcassanajānāti, raṭṭhañcāpivinassati.

Negara itu bagaikan pohon besar; jika seseorang memerintah dengan ketidakbenaran, ia tidak akan merasakan sarinya dan negaranya pun akan hancur.

---

276.

276.

---

Mahārukkhassaphalino[Pg.98], pakkaṃchindatiyophalaṃ;

Rasañcassavijānāti, bījañcassananassati.

Barangsiapa memetik buah yang sudah matang dari pohon besar yang sedang berbuah, ia akan menikmati sarinya dan benihnya pun tidak akan hancur.

---

277.

277.

---

Mahārukkhūpamaṃraṭṭhaṃ, dhammena yopasāsati;

Rasañcassavijānāti, raṭṭhañcāpinanassati.

Negara itu bagaikan pohon besar; jika seseorang memerintah dengan kebenaran, ia akan menikmati sarinya dan negaranya pun tidak akan hancur.

---

278.

278.

---

Yocarājājanapadaṃ, adhammenapasāsati;

Sabbosadhīhisorājā, viruddhohotikhattiyo.

Raja atau ksatria mana pun yang memerintah wilayahnya dengan ketidakbenaran, ia menjadi berlawanan dengan segala sumber kehidupan (tanaman obat).

---

279.

279.

---

Tathevanegamehiṃsaṃ[Pg.99], yeyuttākayavikkaye;

Ojādānabalikāre, sakosenavirujjhati.

Demikian pula, dengan menyakiti para pedagang yang melakukan jual beli, melalui pengambilan pajak yang berlebihan, raja itu menjadi berlawanan dengan perbendaharaannya sendiri.

---

280.

280.

---

Pahāravarakhettaññū, saṅgāmekatanissame;

Ussitehiṃsayaṃrājā, sabalenavirujjhati.

Dengan menyakiti para pejuang yang ahli menyerang dan mengenal medan perang, yang berpengalaman dalam pertempuran, raja itu menjadi berlawanan dengan pasukannya sendiri.

---

281.

281.

---

Tathevaisayohiṃsaṃ, saṃyamebrahmacāriyo;

Adhammacārikhattiyo, sasaggenavirujjhati.

Demikian pula, dengan menyakiti para resi yang terkendali dan menjalankan hidup suci, ksatria yang berperilaku tidak benar itu menjadi berlawanan dengan surga.

---

282.

282.

---

Sayaṃkatānaparena[Pg.100], mahānajjojuvaṅkatā;

Issarenatathāraññā, saraṭṭheadhipaccattā.

Kondisi sungai besar yang lurus atau berliku ditentukan oleh dirinya sendiri, bukan oleh yang lain; demikian pula suatu negara ditentukan oleh rajanya yang berkuasa.

---

283.

283.

---

Puttopāpaṃkatomātā,Sissopāpaṃkatogaru;

Nāgarehikatorājā,Rājāpāpaṃpurohito.

Ibu bertanggung jawab atas kejahatan anak; guru atas murid; raja atas rakyat; dan penasihat spiritual atas raja.

---

284.

284.

---

Puññāpuññaṃkarontesu, chabhāgoekadesakaṃ;

Rājālabhatisabbehi, tasmāpāpānivāraye;

Puññamevapavaḍḍhento, janakāyaṃpasāsaye.

Raja menerima bagian seperenam dari jasa atau kesalahan yang diperbuat rakyatnya; oleh karena itu, hendaknya ia mencegah kejahatan dan memerintah rakyat dengan senantiasa meningkatkan kebajikan.

---

285.

285.

---

Bālassajīvitaṃappaṃ[Pg.101], paṇḍitassabahutaraṃ;

Janakāyassarājāva, rājadhammovarājunaṃ.

Kehidupan orang bodoh itu singkat, sedangkan kehidupan orang bijak jauh lebih lama; sebagaimana raja bagi rakyatnya, demikian pula hukum kebenaran bagi para raja.

---

286.

286.

---

Anāyakāvinassanti, nassantibahunāyakā;

Thināyakāvinassanti, nassantisusunāyakā.

Mereka yang tidak memiliki pemimpin akan hancur, demikian pula yang memiliki terlalu banyak pemimpin; mereka yang dipimpin wanita akan hancur, dan mereka yang dipimpin anak-anak pun akan hancur.

---

287.

287.

---

Kacchapīnañcamacchīnaṃ, kukkuṭīnañcadhenunaṃ;

Puttaposoyathāhoti, tathāmaccesurājunaṃ.

Sebagaimana kura-kura, ikan, ayam betina, dan sapi merawat anak-anaknya, demikian pulalah hendaknya para raja memperlakukan menteri-menterinya.

---

288.

288.

---

Nahirājakulaṃpatto[Pg.102], aññātolabhateyasaṃ;

Nāsūronātidummedho, napamattokudācanaṃ.

Seseorang yang datang ke lingkungan istana tidak akan memperoleh kemasyhuran jika ia tidak dikenal, tidak berani, sangat bodoh, atau lengah.

---

289.

289.

---

Yadāsīlañcapaññañca[Pg.103], soceyyañcādhigacchati;

Athavisāsitotamhi, guyhañcassanarakkhati.

Ketika seseorang memiliki moralitas, kebijaksanaan, dan kemurnian, maka ia akan dipercaya, dan raja akan menjaga rahasianya bersamanya.

---

290.

290.

---

Divāvāyadivārattiṃ, rājakiccesupaṇḍito;

Ajjhiṭṭhonavikappeyya, sarājavasatiṃvase.

Baik siang maupun malam, orang bijak yang ditugaskan dalam urusan kerajaan tidak boleh bimbang; ia hendaknya mengabdi di lingkungan raja.

---

291.

291.

---

Naraññāsamakaṃvatthaṃ, namālaṃnavilepanaṃ;

Ākappaṃsarakuttiṃvā, naraññāsadisamācare.

Seseorang tidak boleh mengenakan pakaian, karangan bunga, atau wewangian yang sama dengan raja; ia juga tidak boleh meniru penampilan atau nada suara raja.

---

292.

292.

---

Kiḷerājāamaccehi[Pg.104], bhariyāparivārito;

Nāmaccorājabhariyā, bhāvaṃkubbethapaṇḍito.

Saat raja bersukacita dengan para menterinya dan dikelilingi oleh istri-istrinya, menteri yang bijak tidak boleh menunjukkan kemesraan terhadap istri raja.

---

293.

293.

---

Anuddhatoacapalo, nipakosaṃvutindriyo;

Manopaṇidhisampanno, sarājavasatiṃvase.

Tidak sombong, tidak plin-plan, bijaksana, indranya terkendali, dan memiliki keteguhan pikiran; demikianlah hendaknya seseorang mengabdi kepada raja.

---

294.

294.

---

Nāssabhariyākiḷeyya, namanteyyarahogato;

Nāssakosedhanaṃgaṇhe, sarājavasatiṃvase.

Ia tidak boleh bercanda dengan istri raja, tidak boleh berbicara dengannya secara rahasia, dan tidak boleh mengambil uang dari perbendaharaan raja; demikianlah hendaknya ia mengabdi kepada raja.

---

295.

295.

---

Na [Pg.105] niddaṃbahuṃmaññeyya, namadāyasuraṃpive;

Nāsadāyemigehaññe, sarājavasatiṃvase.

Ia tidak boleh terlalu banyak tidur, tidak boleh meminum minuman keras, dan tidak boleh membunuh hewan di taman perburuan raja; demikianlah hendaknya ia mengabdi kepada raja.

---

296.

296.

---

Nāssapiṭṭhaṃnapallaṅkaṃ, nakocchaṃnanāvaṃrathaṃ;

Sammatomhītiāruḷhe, sarājavasatiṃvase.

Ia tidak boleh menduduki sandaran, dipan, kursi, atau menaiki perahu atau kereta milik raja, meskipun ia merasa sangat disukai; demikianlah hendaknya ia mengabdi kepada raja.

---

297.

297.

---

Nātidūrebhajerañño, naccāsannevicakkhaṇo;

Samukhācassatiṭṭheyya, santasantosabhattuno.

Orang yang bijaksana tidak boleh berada terlalu jauh dari raja, juga tidak terlalu dekat; ia hendaknya berdiri di depan raja dengan penuh rasa hormat terhadap tuannya.

---

298.

298.

---

Namerājāsakhāhoti [Pg.106]6, narājāhotimethuno;

Khippaṃkujjhantirājāno, sulenakkhivaghaṭṭitaṃ.

Raja bukanlah sahabat, raja bukanlah pasangan yang setara; para raja cepat menjadi marah, seperti mata yang tertusuk oleh jarum tajam.

---

299.

299.

---

Napūjitomaññamāno, medhāvīpaṇḍitonaro;

Pharusaṃpatimanteyya, rājānaṃparisaṃgataṃ.

Seseorang yang bijaksana dan pandai, sekalipun merasa tidak dihormati, tidak seharusnya menjawab dengan kasar kepada raja yang sedang berada di tengah-tengah majelis.

---

300.

300.

---

Laddhadvārolabhedvāraṃ, nevarājūsuvīsaye;

Aggiṃvasaṃyatotiṭṭhe, sarājavasatiṃvase.

Seseorang yang telah mendapatkan kesempatan tidak boleh menyalahgunakan kepercayaannya di lingkungan raja; ia harus berdiri dengan waspada seperti di dekat api; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

301.

301.

---

Puttaṃvābhātaraṃvāpi[Pg.107], sampaggaṇhātikhattiyo;

Gāmehinigamehivā, raṭṭhehijanapadehi;

Tuṇhibhūtovudikkheyya, nabhaṇechekapāpakaṃ.

Apabila sang khattiya (raja) memberikan dukungan kepada putra atau saudaranya dengan desa, kota, wilayah, atau daerah; ia harus mengamati dalam diam dan tidak mengucapkan kata-kata jahat yang licik.

---

302.

302.

---

Hatthāroheanikaṭṭhe, rathikepattikārake;

Tesaṃkammāvadhānena, rājāvaḍḍhetivettanaṃ;

Natesaṃantarāgacche, sarājavasatiṃvase.

Kepada penunggang gajah, pengawal istana, kusir kereta, dan tentara pejalan kaki; raja meningkatkan upah mereka karena perhatian mereka pada tugas; ia tidak boleh menghalangi pemberian mereka; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

303.

303.

---

Cāpovūnūdarocassa[Pg.108], vaṃsovāpipakampayye;

Paṭilomaṃnavatteyya, sarājavasatiṃvase.

Ia haruslah seperti busur yang melengkung atau seperti bambu yang gemulai; ia tidak boleh bertindak berlawanan dengan keinginan raja; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

304.

304.

---

Cāpovūnūdarocassa, macchovassaajivhako;

Abhāsaṃnipakosūro, sarājavasatiṃvase.

Ia haruslah seperti busur yang melengkung, seperti ikan yang tidak berlidah; tidak banyak bicara, bijak, dan berani; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

305.

305.

---

Nabāḷhaṃitthiṃgaccheyya, sampassaṃ tejasaṅkhayaṃ;

Kāsaṃsāsaṃthaddhābalaṃ, khīṇamedhonigacchati.

Janganlah terlalu sering mendekati wanita, karena menyadari akan hancurnya kekuatan; batuk, sesak napas, hilangnya tenaga, dan habisnya sari tubuh akan menimpanya.

---

306.

306.

---

Nātivelaṃpabhāseyya[Pg.109], natuṇhisabbadāsiyā;

Avitiṇṇaṃmitaṃvācaṃ, patthakāleudīraye.

Janganlah berbicara terlalu lama, dan jangan pula selalu berdiam diri; ucapkanlah kata-kata yang tidak berlebihan, terukur, dan pada waktu yang tepat.

---

307.

307.

---

Akodhanoasaṅghaṭṭo,Saccosaṇhoapesuṇo;

Samphaṃgiraṃnabhāseyya,Sarājavasatiṃvase.

Tidak pemarah, tidak suka bertikai, jujur, lembut, tidak memfitnah; janganlah mengucapkan kata-kata kosong; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

308.

308.

---

Mātāpitubharoassa[Pg.110], kulejeṭṭhāpacāyiko;

Hiriottappasampanno, sarājavasatiṃvase.

Ia harus menyokong orang tuanya, menghormati yang lebih tua di keluarganya; memiliki rasa malu dan takut akan dosa; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

309.

309.

---

Vinitosippavādanto, yatattoniyatomudu;

Appamattosucidakkho, sarājavasatiṃvase.

Terdisiplin, terampil dalam keahlian, terkendali diri, teguh, lembut; waspada, bersih, dan cekatan; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

310.

310.

---

Nivātavuttivuḍḍhesu[Pg.111], sappatissosagāravo;

Sūratosukhasaṃvāso, sarājavasatiṃvase.

Rendah hati terhadap para sesepuh, patuh dan hormat; lemah lembut dan menyenangkan untuk ditinggali bersama; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

311.

311.

---

Ārakāparivajjeyya, saññituṃpahitaṃjanaṃ;

Bhattāramevudikkheyya, nacaaññassarājino.

Ia harus menjauhi orang yang dikirim untuk berkomplot; ia harus setia hanya kepada tuannya, dan bukan kepada raja yang lain.

---

312.

312.

---

Samaṇebrahmaṇecāpi, sīlavantebahussute;

Sakkaccaṃpayirūpāse, annapānenatappayye;

Āsajjapañhepuccheyya, ākaṅkhaṃvuḍḍhimattano.

Terhadap para pertapa dan brahmana yang bermoral dan berpengetahuan luas, ia harus melayani mereka dengan penuh hormat, memuaskan mereka dengan makanan dan minuman; dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang relevan, demi menginginkan kemajuan bagi dirinya sendiri.

---

313.

313.

---

Dinnapubbaṃnahāpeyya[Pg.112], dānaṃsamaṇabrahmaṇe;

Nacakiñcinivāreyya, dānakālevaṇibbake.

Ia tidak boleh mengabaikan derma yang telah biasa diberikan sebelumnya kepada para pertapa dan brahmana; dan ia tidak boleh menghalangi apa pun ketika tiba waktunya berderma kepada para peminta-minta.

---

314.

314.

---

Paññāvāvuḍḍhisampanno, vidhānavidhikovido;

Kālaññūsamayaññūca, sarājavasatiṃvase.

Bijaksana, penuh kematangan, ahli dalam tata cara dan aturan; mengetahui waktu dan saat yang tepat; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

315.

315.

---

Uṭṭhātākammaceresu, appamattovicakkhaṇo;

Susaṃvihitakammanto, sarājavasatiṃvase.

Rajin dalam melaksanakan tugas, waspada dan cerdas; mengelola pekerjaannya dengan baik; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

316.

316.

---

Khalaṃsālaṃpasuṃkhettaṃ[Pg.113], gantācassaabhikkhaṇaṃ;

Mitaṃdhaññaṃnidhāpeyya, mitañcapācayeghare.

Ia harus sering pergi ke tempat pengirikan, lumbung, kandang ternak, dan ladang; ia harus menyimpan gandum dalam jumlah yang terukur, dan mengatur pemasakan di rumah dengan terukur pula.

---

317.

317.

---

Puttaṃvābhātaraṃvāpi, sīlesuasamāhitaṃ;

Anaṅgavāhitebālā, yathāpetātathevate;

Coḷañcanesaṃpiṇḍañca, āsanañcapadāpare.

Baik terhadap putra maupun saudara yang tidak teguh dalam moralitas; mereka adalah orang-orang bodoh yang tidak berguna, seperti halnya orang yang sudah mati; berikan saja kepada mereka pakaian, makanan, dan tempat duduk.

---

318.

318.

---

Dāsekammakarepose[Pg.114], sīlesususamāhite;

Dakkheuṭṭhānasampanne, adhipaccamhiṭhāpaye.

Terhadap para pelayan dan pekerja yang teguh dalam moralitas, terampil, dan penuh semangat; ia harus menempatkan mereka dalam kedudukan yang berkuasa.

---

319.

319.

---

Sīlavācaalobhoca, anuruttocarājino;

Āvīrahohitocassa, sarājavasatiṃvase.

Bermoral, tidak loba, dan setia kepada raja; senantiasa hadir dan berguna baginya; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

320.

320.

---

Chandaññūrājinoassa, cittaṭṭhocassarājino;

Asaṅkusakavuttissa, sarājavasatiṃvase.

Ia harus mengetahui keinginan raja, memahami pikiran raja; bertindak tanpa paksaan; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

321.

321.

---

Ucchādanenhāpaneca[Pg.115], dhotepādeadosiraṃ;

Āhatopinakuppeyya, sarājavasatiṃvase.

Dalam hal menggosok tubuh, memandikan, atau mencuci kaki raja, meskipun ia dipukul kepalanya, ia tidak boleh marah; demikianlah ia dapat tinggal di kediaman raja.

---

322.

322.

---

Kumbhiñhipañjaliṃkriyā, cātañcāpipadakkhiṇaṃ;

Kimevasabbakāmānaṃ, nadādaṃdhīramuttamaṃ.

Jika seseorang memberikan penghormatan bahkan pada sebuah tempayan atau melakukan pradaksina pada sebuah persimpangan jalan; apalagi terhadap seseorang yang memberikan segala keinginan, yang teguh dan luhur?

---

323.

323.

---

Yodetisayanaṃvatthaṃ, yānaṃāvasataṃgharaṃ;

Pajjunnorivabhūtānaṃ, bhogehiabhivassati.

Ia yang memberikan tempat tidur, pakaian, kendaraan, dan rumah kediaman; seperti awan hujan bagi makhluk-makhluk, ia menghujani dengan kekayaan.

---

324.

324.

---

Dvevimekaṇḍakātikkhā[Pg.116], sarīraparisositā;

Kāmetiniddhanoyoca, yocakuppatyanissaro.

Dua duri tajam ini dapat mengeringkan tubuh: orang miskin yang menginginkan kemewahan, dan orang yang tidak berkuasa tetapi mudah marah.

---

325.

325.

---

Adhanassarasaṃkhādā, abalassahatāhatā;

Apaññassakathāvākyā, tividhaṃhīnalakkhaṇaṃ.

Orang miskin yang mengidamkan makanan lezat, orang lemah yang suka memukul, dan orang tidak bijaksana yang suka berdebat; ini adalah tiga ciri orang rendah.

---

326.

326.

---

Pathabyāmadhurātīṇi[Pg.117], ucchunārīsubhāsitaṃ;

Ucchunārīsutappanti, natappantisubhāsitaṃ.

Ada tiga hal yang manis di bumi ini: tebu, wanita, dan kata-kata bijak; orang-orang merasa puas dengan tebu dan wanita, tetapi tidak pernah merasa puas dengan kata-kata bijak.

---

327.

327.

---

Pathabyātīṇiratanāni, saṅgahānimahītale;

Sippaṃdhaññañcamittañca, bhavantiratanāime.

Ada tiga pusaka di bumi, harta benda di permukaan dunia: keterampilan, gandum, dan sahabat; inilah pusaka-pusaka tersebut.

---

328.

328.

---

Kalyāṇamittaṃkantāraṃ, yuddhaṃsabhāyabhāsituṃ;

Asatthāgantumicchanti, muḷhātecaturojanā.

Mencari sahabat sejati, berjalan di gurun pasir, pergi ke medan perang, dan hendak berbicara di majelis; mereka yang ingin pergi tanpa persiapan sarana adalah empat jenis orang yang bodoh.

---

329.

329.

---

Jīvantopimatāpañca[Pg.118], byāsenaparikittitā;

Dukkhitobyādhitopakkho, iṇavānityasevako.

Lima orang ini, walaupun masih hidup, dinyatakan seolah-olah sudah mati: ia yang menderita, ia yang sakit-sakitan, ia yang lumpuh, ia yang berutang, dan ia yang selalu melayani orang lain.

---

330.

330.

---

Cakkhudvārādikaṃchakkaṃ, saṃvutosapaññonaro;

Chabbidhohotisīlena, asīlenāpichabbidho.

Seseorang yang bijaksana yang terkendali pada keenam pintu indra mulai dari mata; ia menjadi enam jenis melalui sila, dan juga enam jenis melalui ketidaksilaan.

---

331.

331.

---

Niddālukopamādoca, sukhitorogavālaso;

Nicchandocakammārāmo, sattetesatthavajjitā.

Ia yang suka tidur, lalai, mencari kesenangan, penyakitan, malas, tanpa semangat, dan gemar bekerja duniawi; ketujuh orang ini jauh dari pengetahuan suci.

---

332.

332.

---

Kulajopaññavāchando[Pg.119], hirottapposutaddharo;

Atthakāmosurakkhoca, aṭṭhetesatthayujjitā.

Ia yang lahir dari keluarga baik, bijaksana, memiliki semangat, memiliki rasa malu (hiri) dan takut (ottappa), berpengetahuan luas, menginginkan kesejahteraan, dan terjaga dengan baik; kedelapan orang ini terhubung dengan pengetahuan suci.

---

333.

333.

---

Kulaseṭṭhosapaññoca, vuḍḍhisūrocasīlavā;

Bahussutovuṭṭhānoca, mīrosugatigāmiko;

Navetesujanāseṭṭhā, pāpāttānaṃnivāraye.

Ia yang berasal dari keluarga mulia, bijaksana, berkembang, berani, bermoral (sila), berpengetahuan luas, rajin, tenang, dan menuju alam bahagia; kesembilan orang mulia ini harus menjauhkan diri dari kejahatan.

---

334.

334.

---

Buddhopaccekabuddhoca, arahāaggasāvako;

Mātāpitāgarusatthā, dāyakodhammadesako;

Paṇḍitehiimedasa, na dubbhantītijāniyā.

Buddha, Paccekabuddha, Arahat, Siswa Utama, ibu, ayah, guru, pengajar, pemberi dana, dan pembabarkan Dhamma; ketahuilah bahwa orang bijaksana tidak akan mengkhianati kesepuluh ini.

---

335.

335.

---

Dhammatthakāmamokkhānaṃ[Pg.120], pāṇosaṃsiddhikāraṇaṃ;

Taṃnighātokiṃnihato, rakkhitokiṃnarakkhati.

Kehidupan adalah sarana untuk mencapai Dhamma, kesejahteraan, kesenangan, dan pembebasan; jika itu dihancurkan, apa lagi yang tersisa? Jika itu dilindungi, apa yang tidak terlindungi?

---

336.

336.

---

Sathaṃdīghāyukosabba[Pg.121], sattānaṃsukhakāraṇaṃ;

Asathaṃpanasabbesaṃ, dukkhahetunasaṃsayo.

Pengetahuan suci adalah penyebab kebahagiaan bagi semua makhluk yang berumur panjang; namun, tanpa pengetahuan suci, tidak diragukan lagi adalah penyebab penderitaan bagi semua.

---

337.

337.

---

Yantagatoucchurasaṃ, najahātigajotathā;

Saṅgāmesugatoliḷaṃ, sussutenāpicandanaṃ.

Seperti sari tebu yang diperas oleh mesin, gajah yang masuk ke medan perang tidak kehilangan keanggunannya, demikian pula kayu cendana meskipun sudah kering tetap harum.

---

338.

338.

---

Sāragandhaṃnajahāti, dukkhapattopipaṇḍito;

Najahātisataṃdhammaṃ, sukhakālekathāvakā.

Ia tidak kehilangan keharuman intinya; demikian pula orang bijaksana meskipun tertimpa penderitaan, tidak meninggalkan Dhamma para suci, apalagi di waktu bahagia.

---

339.

339.

---

Attābandhumanussānaṃ, ripuattāvajantunaṃ;

Attāvaniyatoñāti, attāvaniyatoripu.

Diri sendiri adalah kawan bagi manusia, diri sendiri pula musuh bagi makhluk; diri sendiri adalah kerabat yang pasti, diri sendiri pula musuh yang pasti.

---

340.

340.

---

Attānaṃpariccāgena[Pg.122], yaṃnissitānurakkhanaṃ;

Karontisajjanāyeva, nataṃnitimātāmataṃ.

Dengan mengorbankan diri sendiri untuk melindungi mereka yang bergantung padanya; hanya orang-orang bajik yang melakukan hal itu, itu dianggap sebagai puncak kebijaksanaan.

---

341.

341.

---

Satthakabbavicārena, kālogacchatidhīmataṃ;

Byasanenaasādhūnaṃ, niddāyakalahenavā.

Waktu orang bijaksana dihabiskan dengan menyelidiki pengetahuan dan puisi; waktu orang jahat dihabiskan dengan kemalangan, tidur, atau pertengkaran.

---

342.

342.

---

Bhamarāpupphamicchanti, putimicchantimakkhikā;

Sujānāguṇamicchanti, dosamicchantidujjanā.

Lebah mencari bunga, lalat mencari yang busuk; orang baik mencari kebajikan, orang jahat mencari kesalahan.

---

343.

343.

---

Namantiphalinorukkhā[Pg.123], namatevabudhājanā;

Sukkhakaṭṭhañcamuḷhoca, nevanamantibhijjate.

Pohon yang berbuah merunduk, demikian pula orang-orang bijaksana merunduk (rendah hati); tetapi kayu kering dan orang bodoh tidak pernah merunduk, mereka lebih baik patah.

---

344.

344.

---

Sacesantovivādati, khippasandhiyarepuna;

Bālopattāvabhijjanti, natesamatamāgamuṃ.

Jika orang baik berselisih, mereka segera berdamai kembali; tetapi orang bodoh pecah seperti periuk tanah liat, mereka tidak mencapai kesepakatan.

---

345.

345.

---

Appampisādhūnaṃdhanaṃ, kūpāvārivanissayo;

Bahukaṃpiasādhūnaṃ, nacavārivaaṇṇave.

Kekayaan orang baik walaupun sedikit berguna seperti air di sumur; kekayaan orang jahat walaupun banyak tidak berguna seperti air di samudra.

---

346.

346.

---

Sokaṭhānasahassāni[Pg.124], bhayaṭhānasatānica;

Divasedivasemuḷhaṃ, āvīsantinapaṇḍitaṃ.

Ribuan alasan untuk bersedih dan ratusan alasan untuk takut; setiap hari mendatangi orang bodoh, tetapi tidak pada orang bijaksana.

---

347.

347.

---

Duṭṭhacittopanāhissa, kodhopāsāṇalekhito;

Kucchitabbosujanassa, jalelekhāciraṭṭhitā.

Bagi ia yang berpikiran jahat dan pendendam, kemarahan seperti tulisan di batu; bagi orang baik yang tercela, kemarahan seperti tulisan di air yang tidak bertahan lama.

---

348.

348.

---

Nidulukoasantuṭṭho, akataññūcabhiruko;

Sakkontinasamācāraṃ, sikkhituṃtekadācipi.

Orang yang suka tidur, tidak puas, tidak tahu berterima kasih, dan penakut; mereka tidak akan pernah bisa mempelajari perilaku yang benar.

---

349.

349.

---

Sādhuttaṃsujanasamāgamākhalānaṃ[Pg.125],Sādhūnaṃnakhalasamāgamākhalattaṃ;

Āmodaṃkusumabhavaṃdadhātibhūmi,Bhūgandhaṃnacakusumānidhārayanti.

Melalui pergaulan dengan orang baik, orang jahat memperoleh kebaikan; tetapi orang baik tidak menjadi jahat melalui pergaulan dengan orang jahat. Tanah membawa keharuman bunga, tetapi bunga tidak membawa bau tanah.

---

350.

350.

---

Guṇamaddhisamaṃmakkhe, parenakalahesati;

Addhisamaṃpakāsentaṃ, anumattaṃpidosakaṃ.

Orang jahat menutupi kebajikan orang lain sebesar gunung saat berselisih; namun ia membesar-besarkan kesalahan yang sekecil atom menjadi sebesar gunung.

---

351.

351.

---

Dosaṃparassapassanti, attadosaṃnapassati;

Tilamattaṃparadosaṃ, nāḷikeraṃnapassati.

Ia melihat kesalahan orang lain, tetapi tidak melihat kesalahannya sendiri; melihat kesalahan orang lain yang sekecil biji wijen, tetapi tidak melihat kesalahannya sendiri yang sebesar buah kelapa.

---

352.

352.

---

Kodhoatthaṃnajānāti[Pg.126], kodhodhammaṃnapassati;

Andhatamaṃtadāhoti, yaṃkodhosahatenaraṃ.

Kemarahan tidak mengenal manfaat, kemarahan tidak melihat Dhamma; saat kemarahan menguasai manusia, saat itu pula kegelapan pekat terjadi.

---

353.

353.

---

Kodhoabbhantarejāto, dhuvaṃnāsetikodhanaṃ;

Vatthālaṅkārapuṇṇāyaṃ, mañjusāyaṃsikhīyathā.

Kemarahan yang muncul di dalam diri pasti menghancurkan orang yang marah itu; seperti api dalam kotak yang penuh dengan pakaian dan perhiasan.

---

354.

354.

---

Rāgonāmamanosallaṃ, guṇavarattacorako;

Rāhuvijjāsasaṅkissa, tapodhanahutāsano.

Nafsu keinginan adalah duri bagi pikiran, pencuri bagi kebajikan yang unggul; ia adalah Rahu bagi rembulan pengetahuan, dan api bagi kekayaan pertapaan.

---

355.

355.

---

Natittirājādhanena[Pg.127], paṇḍitopisubhāsite;

Cakkhūpipiyadassane, sāgaropimahājale.

Raja tidak pernah puas dengan kekayaan, orang bijaksana tidak pernah puas dengan kata-kata yang baik; mata tidak pernah puas melihat hal-hal yang menyenangkan, dan samudra tidak pernah puas dengan air.

---

356.

356.

---

Asantuṭṭhoyatinaṭṭho, santuṭṭhopimahīpati;

Sasajjāgaṇikānaṭṭhā, nilajjāsukulagatā.

Seorang pertapa yang tidak puas akan hancur, demikian pula penguasa yang terlalu puas; pelacur yang pemalu akan hancur, demikian pula wanita dari keluarga baik-baik yang tidak tahu malu.

---

357.

357.

---

Bhūpāṇṇavaggithīsippī, abhijjhālucapuggalo;

Etesaṃmahicchantānaṃ, mahicchatāanicchitā.

Raja, samudra, api, wanita, seniman, dan orang yang tamak; bagi mereka yang memiliki keinginan besar ini, keinginan besar itu tidak pernah terpuaskan.

---

358.

358.

---

Ārogyaṃparamaṃlābhaṃ[Pg.128], santuṭṭhīparamaṃdhanaṃ;

Visāsoparamaṃñāti, nibbānaṃparamaṃsukhaṃ.

Kesehatan adalah keuntungan tertinggi, kepuasan adalah kekayaan tertinggi; kepercayaan adalah kerabat tertinggi, Nibbana adalah kebahagiaan tertinggi.

---

359.

359.

---

Duggataṃgacchabholābha, lābholābhenapūrati;

Thalepavuṭṭhapajjunna, āpoāpenapūrati.

Wahai laba, pergilah kepada yang malang, laba dipenuhi oleh laba; awan hujan mencurah di daratan, air dipenuhi oleh air.

---

360.

360.

---

Bodhayantinayācanti, dehītipacchimājanā;

Passavatthuṃadānassa, mābhavatūtiīdiso.

Mereka memberitahu, mereka tidak memohon; 'berilah' kata orang-orang rendahan; lihatlah akibat dari ketidakberian, janganlah menjadi seperti itu.

---

361.

361.

---

Seleselenamāṇikaṃ[Pg.129], gajegajenamuttikaṃ;

Vanevanenacandanaṃ, ṭhāneṭhānenapaṇḍitaṃ.

Tidak di setiap gunung terdapat permata, tidak di setiap gajah terdapat mutiara; tidak di setiap hutan terdapat cendana, tidak di setiap tempat terdapat orang bijak.

---

362.

362.

---

Satesujāyatesūro, sahassesucapaṇḍito;

Vākyaṃsatasahassesu, cāgobhavativānavā.

Di antara seratus orang lahirlah seorang pahlawan, di antara seribu seorang bijak; seorang pembicara di antara seratus ribu, tetapi seorang yang dermawan mungkin ada atau tidak ada.

---

363.

363.

---

Jinenaāgataṃsūraṃ, dhanañcagehamāgataṃ;

Jiṇṇaannaṃpasaṃseyya, dārañcagatayobbanaṃ.

Seseorang hendaknya memuji pahlawan yang datang dengan kemenangan, kekayaan yang telah tiba di rumah, makanan yang telah dicerna, dan istri yang masa mudanya telah berlalu.

---

364.

364.

---

Potthakesucayaṃsippaṃ[Pg.130], parahatthesuyaṃdhanaṃ;

Yadāicchesamuppanne, nataṃsippaṃnataṃdhanaṃ.

Ilmu yang hanya ada di dalam buku-buku, kekayaan yang ada di tangan orang lain; ketika kebutuhan muncul, ilmu itu bukanlah ilmu, kekayaan itu bukanlah kekayaan.

---

365.

365.

---

Vācāvudhācarājāno, saccāvudhācasamaṇā;

Dhanāvudhāseṭṭhinoca, goṇāvudhādaliddakā.

Raja-raja bersenjatakan kata-kata, para pertapa bersenjatakan kebenaran; orang kaya bersenjatakan kekayaan, dan orang miskin bersenjatakan lembu.

---

366.

366.

---

Ukkaṭṭhesūramicchanti, kolāhalesubhāsitaṃ;

Piyaṃannañcapānañca, atthakiccesupaṇḍitaṃ.

Dalam kesulitan mereka menginginkan pahlawan, dalam kegaduhan menginginkan ucapan yang baik; makanan dan minuman saat sedang disukai, dan orang bijak dalam urusan pekerjaan.

---

367.

367.

---

Kapaṇetārayemittaṃ[Pg.131], dubbhikkhedhaññaṃdhāraye;

Sabhāyaṃdhārayesippaṃ, saṅgahānimahītale.

Seseorang hendaknya menolong teman dalam kemiskinan, menjaga biji-bijian saat kelaparan, menjaga ilmu dalam persamuan, dan memberikan bantuan di muka bumi.

---

368.

368.

---

Dubbhikkheannadānañca, subhikkhecahiraññadaṃ;

Bhayecabhayadhātāraṃ, sabbesaṃvaramaṃvaraṃ.

Pemberian makanan saat kelaparan, pemberian emas saat kelimpahan, dan perlindungan saat ketakutan; di antara semua berkah, inilah yang terbaik.

---

369.

369.

---

Haṃsomajjhenakākānaṃ, sīhogunnaṃnasobhate;

Gadrabhānaṃnaturaṅgo, bālānañcanapaṇḍito.

Seekor angsa di tengah gagak-gagak, seekor singa di tengah sapi-sapi tidaklah bersinar; tidak pula seekor kuda di tengah keledai-keledai, atau orang bijak di antara orang-orang bodoh.

---

370.

370.

---

Nasorājāyoajeyyaṃ[Pg.132], jinātinasosakhāraṃ;

Yoayuttenajināti, nasābhariyāpatino;

Virodhatinateputtā, yenabharanti jiṇṇa.

Ia bukan raja yang menaklukkan dengan tidak adil; ia bukan sahabat yang menaklukkan dengan cara yang salah; ia bukan istri bagi suaminya jika menentang; mereka bukan anak-anak jika tidak menyokong orang tua yang renta.

---

371.

371.

---

Natthivijjāsamaṃmittaṃ, natthibyādhisamoripu;

Natthiattasamaṃpemaṃ, natthikammaparaṃbalaṃ.

Tidak ada sahabat yang setara dengan ilmu pengetahuan, tidak ada musuh yang setara dengan penyakit; tidak ada kasih sayang yang setara dengan diri sendiri, tidak ada kekuatan yang melebihi kamma.

---

372.

372.

---

Itthimissokutosīlaṃ,Maṃsabhakkhokutodayaṃ;

Surāpānokutosaccaṃ,Mahākodhokutotapaṃ.

Bercampur dengan wanita, dari mana datangnya sila? Pemakan daging, dari mana datangnya kasih sayang? Peminum miras, dari mana datangnya kebenaran? Kemarahan besar, dari mana datangnya pertapaan?

---

373.

373.

---

Kvātibhārosamatthānaṃ[Pg.133], kiṃdūrobyavahārinaṃ;

Kovidesosavijjānaṃ, koparopiyavādinaṃ.

Apakah beban yang terlalu berat bagi yang mampu? Apakah jarak yang terlalu jauh bagi pedagang? Apakah negeri asing bagi yang berilmu? Siapakah orang asing bagi yang berbicara manis?

---

374.

374.

---

Dubbhikkhokasinonatthi, santānaṃnatthipāpako;

Mugassakalahonatthi, natthijāgaratobhayaṃ.

Tidak ada kelaparan bagi petani, tidak ada kejahatan bagi mereka yang tenang; tidak ada pertengkaran bagi orang bisu, tidak ada ketakutan bagi mereka yang terjaga.

---

375.

375.

---

Bālitthīmakkhikātuṇḍi, isīnañcakamaṇḍalu;

Setambuphalaṃtambulaṃ, nojjhiṭṭhamupajāyato.

Seorang wanita muda, mulut lalat, kendi para resi, buah teratai putih, dan sirih; hal-hal ini tidaklah dianggap kotor bagi yang menggunakannya.

---

376.

376.

---

Pañcaratyāsugandhabbā[Pg.134], sattaratyādhanuggahā;

Ekamāsāsubhariyā, aḍḍhamāsāsissāmalā.

Pemusik kehilangan kemahiran dalam lima malam, pemanah dalam tujuh malam; istri yang baik dalam satu bulan, dan siswa menjadi kotor dalam setengah bulan.

---

377.

377.

---

Malitthiyāduccaritaṃ, maccheraṃdadatomalaṃ;

Malāvelāmakādhammā, asmiṃlokeparamhica;

Malaṃmalataraṃtato, avijjāparamaṃmalaṃ.

Perilaku buruk adalah noda bagi wanita, kekikiran adalah noda bagi pemberi; noda adalah hal-hal jahat di dunia ini dan di dunia selanjutnya; noda yang lebih bernoda dari itu, ketidaktahuan adalah noda yang utama.

---

378.

378.

---

Sutassarakkhāsabbadābhiyogo,Kulassavatthaṃpurisassavijjā;

Raññopamādopasamodhanassa,Itthīnantunatthevajāturakkhā.

Perlindungan bagi pengetahuan adalah latihan terus-menerus, kehormatan bagi keluarga, ilmu bagi pria; kelalaian raja adalah kehancuran bagi hartanya, namun bagi wanita benar-benar tidak ada perlindungan.

---

379.

379.

---

Sattānaṃjaratāhanti[Pg.135], taṇhāhantisabbasukhaṃ;

Sabbabalaṃcintāhanti, dayāhantisakaṃdhanaṃ.

Usia tua menghancurkan makhluk-makhluk, keinginan menghancurkan semua kebahagiaan; kekhawatiran menghancurkan semua kekuatan, rasa kasihan menghancurkan kekayaan sendiri.

---

380.

380.

---

Nīcevāsosiriṃhanti, hantigaruṃcayācako;

Pasaṃsāsuguṇaṃhanti, hanticittaṃasaññatā.

Tinggal di tempat rendah menghancurkan kemuliaan, memohon menghancurkan martabat; pujian menghancurkan kebajikan, dan pikiran yang tidak terkendali menghancurkan diri.

---

381.

381.

---

Asanaṃbhayamantānaṃ[Pg.136], maccānaṃmaraṇaṃbhayaṃ;

Uttamānantusabbesaṃ, avamānaṃparaṃbhayaṃ.

Makan adalah ketakutan bagi perut yang sakit, kematian adalah ketakutan bagi mahluk hidup; namun bagi orang-orang mulia, penghinaan adalah ketakutan yang paling utama.

---

382.

382.

---

Sūriyotapanaṃtapo, nasantiparivāritā;

Candaraṃsītalaṃjātaṃ, tārakāparivāritā;

Upamāetthañātabbā, sūriyacandarājunaṃ.

Panas matahari adalah pembakaran, tidak dikelilingi oleh ketenangan; rembulan terlahir sejuk, dikelilingi oleh bintang-bintang; perumpamaan ini hendaknya diketahui tentang matahari, bulan, dan raja.

---

383.

383.

---

Alasomandabuddhica, sukhitorogapīḷito;

Niddāromaṃsavaḍḍhano, subhakkhocaviluddhako.

Orang yang malas, bodoh, senang tetapi menderita sakit, pengantuk, penambah lemak, pemakan makanan lezat, dan pemburu.

---

384.

384.

---

Pamādojāyatemadā, pamādājāyatekhayo;

Khayādosāpavaḍḍhanti, madaṃkiṃnajahebudho.

Kelalaian lahir dari kemabukan, dari kelalaian lahir kehancuran; dari kehancuran kesalahan-kesalahan bertambah; mengapa orang bijak tidak meninggalkan kemabukan?

---

385.

385.

---

Yādisaṃvappatebījaṃ[Pg.137], tādisaṃphalaṃsampatto;

Kalyāṇakārikalyāṇaṃ, pāpakārīcapāpakaṃ.

Benih apa pun yang ditabur, buah seperti itu pula yang dituai; pembuat kebajikan akan menerima kebaikan, dan pembuat kejahatan akan menerima keburukan.

---

386.

386.

---

Puññāpāpaphalaṃyoce, nasaddahatisaccato;

Sovesakānanaṃkhippaṃ, ādāsatalamānaye.

Barang siapa yang tidak meyakini buah dari jasa dan dosa secara nyata; biarlah ia segera dibawa ke tengah hutan atau ke hadapan cermin.

---

387.

387.

---

Samparāyikattheyo[Pg.138], nasaddahaticepiso;

Āvāsesappagāmīnaṃ, mokkhabhekiṃnapassati.

Jika ia tidak meyakini manfaat di kehidupan mendatang; mengapa ia tidak melihat pembebasan bagi mereka yang pergi ke alam menderita?

---

388.

388.

---

Saddhāhiricaottappaṃ, bāhusaccaṃviraṃsati;

Paññācasattadhammehi, sampannopaṇḍitomato.

Keyakinan, rasa malu, takut berbuat salah, banyak belajar, semangat, dan kebijaksanaan; orang yang memiliki tujuh kualitas ini dianggap sebagai orang bijak.

---

389.

389.

---

Ravimūlaṃsasīkhandhaṃ, soriaṅgācapattikaṃ;

Buddhaṃpupphaṃgarubījaṃ, bharaguphalamevaca.

Akar Matahari (Ravi), batang Bulan (Sasi), cabang Saturnus (Sori), daun Mars (Anga), bunga Merkurius (Buddha), biji Jupiter (Garu), dan buah Venus (Bhargava).

---

390.

390.

---

Potthakādīnikhettaṃva[Pg.139], lekhāniyuganaṅgalaṃ;

Akkharānibījaṃkatvā, carantopaṇḍitobhave.

Kitab-kitab dan sebagainya bagaikan sawah, tulisan bagaikan gandar dan bajak; dengan menjadikan aksara-aksara sebagai benih, seseorang yang bijaksana hendaknya menjalaninya.

---

391.

391.

---

Akkharaṃekamekañca, buddharūpaṃsamaṃsiyā;

Tasmāhipaṇḍitoposo, likheyyapiṭakattayaṃ.

Setiap satu demi satu aksara adalah setara dengan rupang Buddha; oleh karena itu, orang yang bijaksana hendaknya menulis Tiga Keranjang (Tipitaka).

---

392.

392.

---

Duggatiṃnābhijāyeyya, piṭakattayakārako;

Bahukkhattuṃcakkavatti, rājācatudīpādhipo.

Penyusun Tipitaka tidak akan terlahir di alam sengsara; ia akan menjadi raja pemutar roda (Cakkavatti) berkali-kali, penguasa atas empat benua.

---

393.

393.

---

Padesarajjaṃvipulaṃ, gaṇanātoasaṅkhyeyo;

Chakāmāvacarodeva, rājāhotibahukkhattuṃ.

Menjadi penguasa wilayah yang luas tak terhitung jumlahnya; ia menjadi raja dewa di enam alam indra (kāmāvacara) berkali-kali.

---

394.

394.

---

Dānādīnicapuññāni[Pg.140], karontobodhiaṅkuro;

Bhavāsabbaṅgasampanno, tilokapūjitobhave.

Dengan melakukan kebajikan-kebajikan seperti berdana dan sebagainya, ia yang merupakan tunas pencerahan (Bodhisatta); dalam kelahiran berikutnya akan memiliki organ tubuh yang lengkap dan menjadi sosok yang dipuja di tiga alam.

---

395.

395.

---

Addhemahaddhanephite, jāyarekulamuttame;

Uttamenevasaṃvāso, piṭakattayavācako.

Terlahir dalam keluarga yang luhur, kaya raya, berkelimpahan harta dan makmur; ia yang melafalkan Tipitaka akan hidup bersama dengan mereka yang luhur.

---

396.

396.

---

Ekakkharaphalenahi, piṭakattayakārako;

Caturāsītisahassaṃ, labhantipavaraṃsukhaṃ.

Sesungguhnya, karena buah dari satu aksara saja, penyusun Tipitaka akan memperoleh delapan puluh empat ribu kebahagiaan yang luhur.

---

397.

397.

---

Appakenāpimedhāvī, pābhatenavicakkhaṇo;

Samuṭṭhāpetiattānaṃ, anumaggivasandhamaṃ.

Bahkan dengan modal yang sedikit pun, orang bijak yang cakap mampu mengangkat dirinya sendiri, seperti meniup api kecil hingga menjadi besar.

---

398.

398.

---

Dukkhaṃpāpassapuññassa[Pg.141], sukhaṃmissassamissakaṃ;

Sabbaṃsadisakaṃyāti, ñātabbaṃkammunophalaṃ.

Penderitaan adalah buah dari kejahatan, kebahagiaan adalah buah dari kebajikan, dan campuran adalah buah dari perbuatan campuran; segala sesuatunya berjalan sesuai dengan kemiripannya, begitulah buah dari kamma (perbuatan) harus diketahui.

---

399.

399.

---

Codentocatubhāgāca, kammakārātayobhāgā;

Sāminosamabhāgāca, ekabhāgānumodanā.

Empat bagian bagi yang menyuruh, tiga bagian bagi yang melakukan; bagian yang sama bagi pemiliknya, dan satu bagian bagi yang turut bersukacita (anumodanā).

---

400.

400.

---

Anattassavākyāparamaṃtuṇhi[Pg.142],Asantamittāparamaṃekaṃ;

Surūpadārāvaramandhā,Dūrekalābhāvaramassasukkhaṃ.

Berdiam diri adalah yang terbaik daripada ucapan orang yang tak terkendali; kesendirian adalah yang terbaik daripada memiliki teman yang buruk; kebutaan lebih baik daripada memiliki istri yang cantik (namun bermasalah); kebahagiaan yang ada saat ini lebih baik daripada keuntungan yang masih jauh.

---

401.

401.

---

Hīnacajjopice hoti, uṭṭhātādhītimānaro;

Sīlaācārasampanno, niseaggivabhāsati.

Meskipun terlahir rendah, seseorang yang penuh semangat dan teguh hati; jika ia memiliki sila dan perilaku yang baik, ia akan bersinar bagaikan api di malam hari.

---

402.

402.

---

Nacajjavasalohoti,Nacajjahotibrahmaṇo;

Kammunāvasalohoti,Kammunāhotibrahmaṇo.

Bukan karena kelahiran seseorang menjadi sampah masyarakat (vasala), bukan karena kelahiran seseorang menjadi Brahmana; karena perbuatanlah seseorang menjadi sampah masyarakat, karena perbuatanlah seseorang menjadi Brahmana.

---

403.

403.

---

Pathavīveḷukaṃpattaṃ[Pg.143], cakkavāḷaṃsucipphalaṃ;

Sineruvammikaṃkhuddaṃ, samuddopātitaṃyathā.

Bumi bagaikan sehelai daun bambu, alam semesta bagaikan buah jujube; Gunung Sineru bagaikan gundukan semut yang kecil, dan samudra bagaikan tetesan air.

---

404.

404.

---

Ekenevacakappena, mātukhīraṃnasañcayaṃ;

Tatotusamuddocāpi, atirekataraṃbahuṃ.

Dalam satu kalpa saja, timbunan air susu ibu yang telah diminum seseorang; itu jauh lebih banyak daripada air di samudra.

---

405.

405.

---

Brahmātimātāpītaro, pubbācariyāvuccate;

Āhuneyyācaputtānaṃ, pajānamanukampakā.

Ibu dan ayah disebut sebagai 'Brahma', mereka disebut sebagai 'guru pertama'; mereka patut menerima persembahan dari anak-anaknya, dan penuh kasih sayang terhadap keturunannya.

---

406.

406.

---

Tasmāhinenamasseyya[Pg.144], sakkareyyacapaṇḍito;

Annenaathopānena, vatthenasayanenaca.

Oleh karena itu, orang yang bijaksana hendaknya menghormati dan memuliakan mereka; dengan makanan serta minuman, dengan pakaian dan tempat tidur.

---

407.

407.

---

Ucchādanenanhāpena, pādānaṃdhovanenaca;

Uṭṭhāyapādacariyā, upaṭṭhāpeyyapaṇḍito;

Idhevanaṃpasaṃsanti, paccasaggepamodati.

Dengan merawat tubuh, memandikan, dan mencuci kaki mereka; dengan bangkit berdiri dan melayani, hendaknya orang bijaksana merawat orang tuanya; di dunia ini ia dipuji, dan setelah meninggal ia bersukacita di surga.

---

408.

408.

---

Ekassekenakappena[Pg.145], puggalassaṭṭhisañcayo;

Samaṃpabbatarāsimhi, itivuttaṃmahesinā.

Timbunan tulang-belulang satu orang dalam satu kalpa; adalah setara dengan tumpukan gunung, demikianlah yang dikatakan oleh Sang Petapa Agung.

---

409.

409.

---

Sabbadānaṃdhammadānaṃjināti;

Sabbarasaṃdhammarasojināti,Sabbaratiṃdhammaratijināti;

Sabbadukkhaṃtaṇhakkhayojināti.

Pemberian Dhamma mengungguli segala pemberian; rasa Dhamma mengungguli segala rasa; kesenangan dalam Dhamma mengungguli segala kesenangan; hancurnya nafsu keinginan (taṇha) mengungguli segala penderitaan.

---

410.

410.

---

Appamādaratāhotha, sacittamanurakkhatha;

Dukkhāuddharathattānaṃ, paṅkesannaṃvakuñjaraṃ.

Bergembiralah dalam kewaspadaan (appamāda), jagalah pikiranmu sendiri; angkatlah dirimu dari penderitaan, bagaikan gajah yang terperosok di dalam lumpur.

---

411.

411.

---

Cajadujjanasaṃsaggaṃ[Pg.146], bhajasādhusamāgamaṃ;

Karapuññamahorattiṃ, saraniccamaniccataṃ.

Tinggalkanlah pergaulan dengan orang jahat, carilah pergaulan dengan orang baik; lakukanlah kebajikan siang dan malam, ingatlah selalu akan ketidakkekalan.

---

412.

412.

---

Aniccāvatasaṅkhārā, uppādavayadhammino;

Uppajjitvānirujjhanti, tesaṃvūpasamosukho.

Sungguh tidak kekal segala sesuatu yang terkondisi (saṅkhārā), bersifat muncul dan hancur; setelah muncul mereka akan lenyap, padamnya mereka adalah kebahagiaan.

---

413.

413.

---

Nahidhammoadhammoca, ubhosamavipākino;

Adhammonirayaṃneti, dhammopāpetisuggatiṃ.

Sebab Dhamma dan bukan-Dhamma tidaklah memberikan hasil yang sama; bukan-Dhamma menuntun ke neraka, Dhamma menuntun ke alam bahagia.

---

414.

414.

---

Samasīsaṃsamapādaṃ[Pg.147], antarañcasamaṃsamaṃ;

Idaṃmanasinidhāya, likheyyapiṭakattayanti.

Bagian atas yang rata, bagian bawah yang rata, dan bagian tengah yang juga rata; dengan mencamkan hal ini di dalam hati, hendaknya seseorang menulis Tipitaka.