නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।
නීතිමඤ්ජරී
নীতিমঞ্জরী
1.
১.
කුලක්ඛයෙ [Pg.1] විනස්සන්ති,කුලධම්මා සනන්තනා;
ධම්මෙ නට්ඨෙ කුලං සබ්බං,අධම්මො අභිභූ ඛලං.
কুলক্ষয়ে সনাতন কুলধর্ম বিনষ্ট হয়; ধর্ম নষ্ট হলে অধর্ম সমগ্র কুলকে গ্রাস করে।
2.
২.
අධම්මාභිභවා දන්තා,පදුස්සන්ති කුලිත්ථියො;
ථීසු දුට්ඨා ස්ව ධම්මෙන,ජායතෙ වණ්ණසඞ්කරො.
অধর্মে অভিভূত হলে কুলের নারীরা দূষিত হয়; নারীরা দূষিত হলে বর্ণসংকর উৎপন্ন হয়।
3.
৩.
පියං [Pg.11] භාසෙ ගුණග්ගාහො,සූරො සියා විකන්තනො;
දාතා චන්දසමා නාරී,දිට්ඨං දිට්ඨං නහාසයෙ.
প্রিয় বাক্য বলবে, গুণগ্রাহী হবে, বীর হবে কিন্তু আত্মশ্লাঘাকারী হবে না; দাতা নারী চন্দ্রের সদৃশ হবে এবং যা কিছু দৃষ্ট হয় তা নষ্ট করবে না।
4.
৪.
කුතොත්ථි [Pg.16] කුමිත්තෙ සච්චං,කුදාරෙ රතිවඩ්ඪනං;
කුදෙසම්හි මනො රම්මං,කුරාජෙ භොගසම්පදං.
কুমিত্রে সত্য কোথায়? কুদারে আনন্দবর্ধন কোথায়? কুদেশে মনের আনন্দ কোথায়? আর কুরাজ্যে ভোগসম্পদ কোথায়?
සඞ්කෙතෙව [Pg.17] අමිත්තස්මිං,මිත්තස්මිං පි නවිස්සසෙ;
අභයා භය මුප්පන්නං,අපි මූලානි කන්තති.
শত্রুকে তো বিশ্বাস করবেই না, এমনকি মিত্রকেও বিশ্বাস করবে না; কারণ বিশ্বাসী বা অভয় স্থান থেকে উৎপন্ন ভয় মূলসহ সবকিছু কেটে ফেলে।
අදිට්ඨොව [Pg.18] පරො සෙය්යො,දුම්මිත්තො නො විස්සාසිකො.
অদৃষ্ট বা অপরিচিত পরজনও শ্রেয়, কিন্তু অবিশ্বাসী কু মিত্র নয়।
අග්ගිහොමඵලං [Pg.23] වෙදො,සත්ථංසීලඵලං මතං;
රතිපුත්තඵලං නාරී,දානභුත්තිඵලං ධනං.
বেদের ফল অগ্নিহোত্র যজ্ঞ, শাস্ত্রের ফল শীল বা সদাচার, নারীর ফল রতি ও পুত্র, আর ধনের ফল দান ও ভোগ।
අසච්චං [Pg.24] සාහසං මායා,මූළ්හත්ත ම තිලොභතා;
අසොචං නිද්දයත්තඤ්ච,ථීනං දොසා සභාවජා.
অসত্য, দুঃসাহস, মায়া, মূর্খতা, অতি-লোভ, অপবিত্রতা ও নির্দয়তা—এগুলো নারীর স্বভাবজাত দোষ।
ජායාය [Pg.26] භත්තුනො භාරො,සිස්සෙන ගුරුනො කතො;
අමච්චකෙහි රාජස්ස,පිතරානං නිජෙනච.
স্ত্রীর ভার স্বামী কর্তৃক, শিষ্যের ভার গুরু কর্তৃক, রাজার ভার অমাত্যগণ কর্তৃক এবং সন্তানের ভার পিতা কর্তৃক বহন করা হয়।
5.
৫.
උය්යමෙන [Pg.27] හි සිජ්ඣන්ති,කම්මානි න මනොරථා;
න හි සුත්තස්ස සීහස්ස,පවීසන්ති මුඛෙ මිගා.
উদ্যোগের মাধ্যমেই কাজ সফল হয়, কেবল মনের ইচ্ছায় নয়; ঘুমন্ত সিংহের মুখে হরিণ নিজে এসে প্রবেশ করে না।
අතිසීතං [Pg.31] අතිඋණ්හං,අතිසායමිදං අහු;
ඉති විසට්ඨකම්මන්තෙ,ඛණා අච්චෙන්ති මාණවෙ.
'অতিরিক্ত শীত, অতিরিক্ত গরম, এখন অনেক দেরি হয়ে গেছে'—এইভাবে যা কাজ ফেলে রাখে, সেই মানুষদের সুযোগ হাতছাড়া হয়ে যায়।
ආදානස්ස පදානස්ස,කත්තබ්බස්ස ච කම්මුනො;
ඛිප්පං අකය්යමානස්ස,කාලෙ පිවති සම්පදං.
গ্রহণ, প্রদান এবং করণীয় কাজ যদি দ্রুত সম্পন্ন না করা হয়, তবে কাল তার রস বা সম্পদ পান করে নেয়।
නාදබ්බෙ [Pg.32] නිහිතා කාචි,ක්රියා ඵලවතී භවෙ;
නබ්යාපාරසතෙනාපි,සුකොව පාඨතෙ බකො.
অযোগ্য পাত্রে অর্পিত কোনো ক্রিয়াই ফলপ্রসূ হয় না; শত চেষ্টা করলেও বককে তোতাপাখির মতো পড়ানো যায় না।
යො [Pg.34] දන්ධකාලෙ තරති,තරණීයෙ ච දන්ධයෙ;
සුක්ඛපණ්ණං ව අක්කම්ම,අත්ථං භඤ්ජති අත්තනො.
যে ধীরগতির সময়ে তাড়াহুড়ো করে এবং তাড়াহুড়োর সময়ে ধীরগতি অবলম্বন করে, সে শুকনো পাতার ওপর পা রাখার মতো নিজের স্বার্থ নষ্ট করে।
6.
৬.
යං [Pg.35] දදාති යං භුඤ්ජති,තදෙව ධනිනො ධනං;
අඤ්ඤෙ මතස්ස කීළන්ති,දාරෙහිපි ධනෙහිපි.
যা দান করে এবং যা ভোগ করে, সেটাই ধনীর প্রকৃত ধন; সে মারা গেলে অন্যরা তার স্ত্রী ও ধনসম্পদ নিয়ে আনন্দ-স্ফূর্তি করে।
දානොපභොගහීනෙන[Pg.39],ධනෙන ධනිනො සුඛං;
කො විසෙසො දලිද්දස්ස,අධිකං ධනරක්ඛණං.
দান ও ভোগহীন ধন দ্বারা ধনীর কী সুখ? দরিদ্রের সাথে তার তফাত কেবল এটাই যে, তাকে অতিরিক্ত ধন পাহারা দিতে হয়।
නිජසොඛ්යං [Pg.40] නිරුන්ධන්තො,නීචභොගො මිතම්පචො;
ධනං සඤ්චයතෙ යො සො,පරභාරවහො පසු.
যে নিজের সুখকে অবদমিত করে, নিম্নমানের ভোগ করে এবং পরিমিত আহার করে কেবল ধন সঞ্চয় করে, সে অন্যের ভারবাহী পশুর মতো।
යං [Pg.41] උස්සුකා සඞ්ඛරොන්ති,අලක්ඛිකා බහුං ධනං;
සිප්පවන්තො අසිප්පාවා,ලක්ඛි වා තානි භුඤ්ජති.
হতভাগ্য ব্যক্তিরা অতি আগ্রহে যে প্রচুর ধন সঞ্চয় করে, শিল্পজ্ঞানসম্পন্ন হোক বা না হোক, ভাগ্যবানেরাই তা ভোগ করে।
7.
৭.
සම්පත්යං [Pg.48] මහතං චිත්තං,භවෙ උප්පලෙ කොමලං;
විපත්යංච මහාසෙල,සිලාසඞ්ඝාතකක්කසං.
সম্পদে মহৎ ব্যক্তিদের চিত্ত পদ্মের মতো কোমল হয়, আর বিপদে তা মহাগিরির শিলাখণ্ডের মতো কঠিন হয়।
8.
৮.
අසම්භබ්යගුණං [Pg.53] ථුත්වා,ඛෙදො මුධාව ජායතෙ;
අව්හායං චන්ද මු ල්ලොක්ය,නචන්දොත මු පාගමී.
অসম্ভব গুণের প্রশংসা করলে কেবল বৃথাই খেদ জন্মায়; চাঁদের দিকে তাকিয়ে তাকে ডাকলে চাঁদ নিচে নেমে আসে না।
9.
৯.
සච්චං [Pg.59] මුඛම්හි ධාරෙය්ය,කණ්ණෙ සුතං භුජෙ ජයං;
හදයම්හි ඛමං වීරං,ලොකාදාසංච ලොචනෙ.
মুখে সত্য, কর্ণে শ্রুত জ্ঞান, বাহুতে বিজয়, হৃদয়ে ক্ষমা ও বীরত্ব এবং চোখে লোক-দর্পণ ধারণ করা উচিত।
සද්දමත්තං [Pg.63] නඵන්දෙය්ය,අඤ්ඤත්වා සද්දකාරණං;
සද්දහෙතුං පරිඤ්ඤාය,පමොදො වා භයො තථා.
শব্দের কারণ না জেনে কেবল শব্দ শুনেই কম্পিত হওয়া উচিত নয়; শব্দের কারণ জেনে আনন্দ বা ভয় পাওয়া উচিত।
සබ්බසුත [Pg.64] ම ධීයෙය්ය,හීනමුක්කට්ඨමජ්ඣිමං.
হীন, উৎকৃষ্ট বা মধ্যম—সব ধরনের শ্রুত জ্ঞানই অধ্যয়ন করা উচিত।
10.
১০.
දුන්නාරියා [Pg.68] කුලං සුද්ධං,පුත්තො නස්සති ලාලනා;
සමිද්ධි අනයා බන්ධු,පවාසා මදනා හිරී.
দুষ্ট নারীর কারণে পবিত্র কুল বিনষ্ট হয়, অতি আদরে পুত্র নষ্ট হয়, নীতিহীনতায় সমৃদ্ধি নষ্ট হয়, প্রবাসে আত্মীয়তা নষ্ট হয় এবং কামাসক্তিতে লজ্জা নষ্ট হয়।
ලාලයෙ [Pg.75] පඤ්චවස්සානි,දසවස්සානි තාලයෙ;
පත්තෙතු සොළසෙවස්සෙ,පුත්තං මිත්තංව ආචරෙ.
পাঁচ বছর বয়স পর্যন্ত পুত্রকে আদর করবে, দশ বছর বয়স পর্যন্ত শাসন করবে; কিন্তু ষোলো বছর বয়সে পদার্পণ করলে পুত্রের সাথে বন্ধুর মতো আচরণ করবে।
ලාලනෙ බහවො දොසා,ලාලනෙ බහවො ගුණා.
অতি আদরে বহু দোষ এবং শাসনে বহু গুণ রয়েছে।
පාපා [Pg.77] නිවාරයති යොජයතෙ හිතාය,ගුය්හානි ගූහති ගුණං පකටීකරොති;
ආපත්තිකඤ්ච නජහාති දදාති කාලෙ,සම්මිත්ත ලක්ඛණමිදං පවදන්ති සන්තො.
পাপ থেকে নিবৃত্ত করে, হিতকর্মে নিয়োজিত করে, গোপন কথা গোপন রাখে, গুণাবলী প্রকাশ করে, বিপদে ত্যাগ করে না এবং সময়ে সাহায্য করে—সৎ ব্যক্তিরা একেই সৎমিত্রের লক্ষণ বলেন।
11.
১১.
දුජ්ජනො [Pg.80] ජීයතෙ යුත්යා,නිග්ගහෙන නධීමතා;
නිපාත්යතෙ මහාරුක්ඛො,තස්සමීප ඛතික්ඛයා.
বুদ্ধিমান ব্যক্তি যুক্তি ও দমনের মাধ্যমে দুর্জনকে জয় করেন; যেমন গোড়া খুঁড়ে ও কেটে মহাবৃক্ষকে ভূপাতিত করা হয়।
වනෙ [Pg.83] මිගාච ලුද්ධානං,දුජ්ජනානඤ්ච සජ්ජනා;
අකාරණවෙරී හොන්ති,තිණභක්ඛා සුපෙසලා.
বনে তৃণভোজী ও নিরীহ হরিণদের প্রতি ব্যাধেরা এবং সজ্জনদের প্রতি দুর্জনেরা অকারণে শত্রুতা পোষণ করে।
පාදලග්ගං [Pg.86] කරට්ඨෙන,කණ්ඩකෙනෙව කණ්ඩකං.
পায়ে ফোটা কাঁটা হাতের কাঁটা দিয়েই তুলতে হয়।
බාලං [Pg.87] නපස්සෙ නසුණෙ,නචබාලෙන සංවසෙ;
බාලෙනාල්ලාපසල්ලාපං,නකරෙ නචරොචයෙ.
মূর্খকে দেখবে না, শুনবে না এবং মূর্খের সাথে বাস করবে না; মূর্খের সাথে আলাপ-আলোচনা করবে না এবং তা পছন্দও করবে না।
12.
১২.
උප කත්තුං යථා ඛුද්දො,සමත්ථො නතථාමහා;
කූපො හි හන්ති පිපාසං,නතු පායො මහම්බුධි.
ক্ষুদ্র ব্যক্তি যেভাবে উপকার করতে সমর্থ হয়, মহান ব্যক্তি সেভাবে পারে না; কূপই তৃষ্ণা নিবারণ করে, বিশাল সমুদ্র নয়।
13.
১৩.
ආදානස්ස [Pg.95] පදානස්ස,කත්තබ්බස්සච කම්මුනො;
ඛිප්පං අකරමානස්ස,කාලො භක්ඛති තං රසං.
গ্রহণ, প্রদান এবং করণীয় কাজ যদি দ্রুত সম্পন্ন না করা হয়, তবে কাল তার রস পান করে নেয়।
නක්ඛත්තං [Pg.103] පටිමානෙන්තං,අත්ථො බාලං උපජ්ඣගා;
අත්ථො අත්ථස්ස නක්ඛත්තං,කිං කරිස්සන්ති තාරකා.
নক্ষত্রের শুভক্ষণের অপেক্ষায় থাকা মূর্খের সুযোগ হাতছাড়া হয়ে যায়; সুযোগই সুযোগের নক্ষত্র, আকাশের তারা কী করবে?
අජරාමරොව [Pg.105] පඤ්ඤො,විජ්ජමත්ථඤ්ච චින්තයෙ;
ගහිතොවිය කෙසෙසු,මච්චුනා ධම්මමාචරෙ.
বিজ্ঞ ব্যক্তি নিজেকে অজর ও অমর ভেবে বিদ্যা ও অর্থ চিন্তা করবেন; কিন্তু মৃত্যু যেন চুলে ধরে টেনে নিয়ে যাচ্ছে—এমন ভেবে ধর্ম আচরণ করবেন।
14.
১৪.
වජ්ජා ගුරූච මන්තීච,තයො රට්ඨාභිසඞ්ඛතා;
ජීවීත දක්ඛ කොසානං,වඩ්ඪනා නාසනාච තෙ.
বৈদ্য, গুরু ও মন্ত্রী—এই তিনজন রাষ্ট্রের ভিত্তি; তারা জীবন, দক্ষতা ও কোষাগারের বৃদ্ধি বা বিনাশ ঘটাতে পারেন।
15.
১৫.
ථිරෙන [Pg.117] කම්මං වඩ්ඪති,අථිරෙන තුරෙන නො;
ඵලන්ති සමයෙ රුක්ඛා,සිත්තාපි බහුවාරිනා.
ধৈর্য বা স্থিরতার দ্বারা কাজ বৃদ্ধি পায়, অস্থিরতা বা তাড়াহুড়োয় নয়; প্রচুর জল সিঞ্চন করলেও বৃক্ষ যথাসময়েই ফলপ্রসূ হয়।
වායාමෙථෙව [Pg.120] පුරිසො,නනිබ්බින්දෙය්ය පණ්ඩිතො.
মানুষের কেবল চেষ্টা করে যাওয়া উচিত, পণ্ডিত ব্যক্তি কখনো হতাশ হন না।
පයතනො [Pg.122] තාදිසො නෙව,කය්යො යෙන ඵලං නහි;
සෙලග්ගෙ කූපඛණනා,කථං තොයසමාගමො.
এমন প্রচেষ্টা করা উচিত নয় যার কোনো ফল নেই; পর্বতচূড়ায় কূপ খনন করলে কীভাবে জল পাওয়া যাবে?
ඤාණඞ්කුසෙන [Pg.123] සම්මග්ගං,නිය්යත්යුස්සාහකුඤ්ජරො.
জ্ঞানরূপ অঙ্কুশের দ্বারা উৎসাহরূপ হাতিকে সৎপথে পরিচালিত করা হয়।
අසමෙක්ඛිතකම්මන්තං,තුරිතාභි නිපාතිනං;
තානිකම්මානි තප්පෙන්ති,උණ්හං ව ජ්ඣොහිතං මුඛෙ.
বিবেচনা না করে তাড়াহুড়ো করে করা কাজ মানুষকে অনুতপ্ত করে, যেমন মুখে গরম খাবার পুরে দিলে মুখ পুড়ে যায়।
16.
১৬.
ඡද්දොසා [Pg.126] පුරිසෙනෙහ,හාතබ්බා භූතිමිච්ඡන්තා;
නිද්දා මජ්ජං භයං කොධො,ආලස්යං දීඝසුත්තතා.
ঐশ্বর্য বা উন্নতিপ্রত্যাশী ব্যক্তির এই ছয়টি দোষ বর্জন করা উচিত: নিদ্রা, মদ্যপান, ভয়, ক্রোধ, অলসতা ও দীর্ঘসূত্রতা।
න [Pg.130] දිවා සුප්පසීලෙන,රත්තිමුට්ඨානදෙස්සිනා;
නිච්චසොණ්ඩෙන මත්තෙන,සක්කා ආවසිතුං ඝරං.
দিনে ঘুমানোর স্বভাবসম্পন্ন, রাতে জাগরণে অনিচ্ছুক এবং সর্বদা মদ্যপানে মত্ত ব্যক্তি গৃহ পরিচালনা করতে পারে না।
අභෙතබ්බම්හි [Pg.137] භායන්ති,භායිතබ්බෙ නභායරෙ;
භයාභය විමුළ්හා තෙ,ජිම්හානුගා උජුඤ්ජහා.
যারা অভয়ের স্থানে ভয় পায় এবং ভয়ের স্থানে ভয় পায় না, ভয় ও অভয় বিষয়ে বিভ্রান্ত সেই ব্যক্তিরা সরল পথ বর্জন করে কুটিল পথ অনুসরণ করে।
යස්ස [Pg.139] මනුස්සභූතස්ස,නත්ථි භොගාච සිප්පකං;
කිං ඵලං තස්ස මානුස්සං,ද්විපාදට්ඨො හි සො මිගො.
যে মানুষ হয়ে জন্মেও যার ভোগ বা শিল্পজ্ঞান নেই, তার মানুষ জন্মের কী ফল? সে তো দ্বিপদবিশিষ্ট পশুতুল্য।
17.
১৭.
නානොපායොව [Pg.142] කත්තබ්බො,සචෙ භවෙය්ය අත්තනො;
අත්ථසිද්ධි යථාකාමං,උපායො හි හිතඤ්ජසො.
নিজের অভীষ্ট সিদ্ধির জন্য নানা উপায় অবলম্বন করা উচিত; কারণ সঠিক উপায়ই কল্যাণের পথ।
ලඤ්ජදානබාලිසෙන[Pg.150],කූටඩ්ඩකාරධීවරා;
විනිච්ඡයමහාමච්ඡං,ඔට්ටෙන්ති ලොභසාගරෙ.
ঘুষরূপ বড়শির টোপ দিয়ে মামলাবাজ রূপ ধীবরেরা লোভের সাগরে বিচাররূপ মহাশাল মাছকে শিকার করে।
යස්සෙතෙ චතුරො ධම්මා,වානරින්ද යථාතව;
සච්චං ධම්මො ධීති චාගො,දිට්ඨං සො අතිවත්තති.
হে বানররাজ! তোমার মতো যার মধ্যে এই চারটি গুণ রয়েছে—সত্য, ধর্ম, ধৈর্য ও ত্যাগ—সে শত্রুকে অতিক্রম করতে পারে।
18.
১৮.
විද්වාච [Pg.162] රතනං නාරී,වීණා සාත්ථං ගිරංමහී;
ගුණවිසෙස මාගම්ම,ගුණානි අගුණානිච.
বিজ্ঞ ব্যক্তি, রত্ন, নারী, বীণা, সার্থ, বাণী ও পৃথিবী—এগুলো গুণভেদে গুণ বা দোষে পরিণত হয়।
ධනවා [Pg.164] බලවා ලොකෙ,ධනා භවති පණ්ඩිතො.
জগতে ধনবানই বলবান এবং ধন থেকেই মানুষ পণ্ডিত বলে গণ্য হয়।
සුමනෙ [Pg.165] නිස්සිතො කීටො,නිග්ගුණො හීනකො සයං;
තං පුප්ඵෙහි මණ්ඩෙන්තානං,රඤ්ඤං සිරොපි රොහති.
সুন্দর ফুলের আশ্রয় নিয়ে গুণহীন ও ক্ষুদ্র কীটও ফুল দিয়ে সাজানো রাজাদের মস্তকে আরোহণ করে।
අලක්ඛිකෙහි [Pg.168] සඤ්චීතා,ධනභොගාච චින්තිතා;
ලක්ඛිකස්ස භවන්තෙතෙ,ලක්ඛිවා සුට්ඨුභුඤ්ජති.
হতভাগ্যদের দ্বারা সঞ্চিত ও পরিকল্পিত ধনসম্পদ ও ভোগসমূহ ভাগ্যবানের হস্তগত হয় এবং ভাগ্যবান ব্যক্তি তা ভালোভাবে ভোগ করে।
ඛත්තියො [Pg.171] සෙට්ඨො ජනෙ තස්මිං,යො ගොත්තපටිසාරිනො;
විජ්ජාචරණසම්පන්නො,සො සෙට්ඨො දෙවමානුසෙ.
যারা বংশমর্যাদা নিয়ে চলে, তাদের মধ্যে ক্ষত্রিয়ই শ্রেষ্ঠ; কিন্তু যিনি বিদ্যা ও আচরণে সম্পন্ন, তিনিই দেব ও মানুষের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
විසාපි [Pg.182] අමතං ගණ්හෙ,ගූථතො මණිමුත්තමං;
කණ්ටකපාදපා පුප්ඵං,ථිරතං දුක්කුලා වරං.
বিষ থেকেও অমৃত গ্রহণ করা উচিত, গোবর থেকেও উত্তম মণি গ্রহণ করা উচিত, কাঁটাগাছ থেকেও ফুল এবং নিচ কুল থেকেও সচ্চরিত্রা নারীকে গ্রহণ করা উচিত।
ධනිස්සරාදිගුණොම්මි [Pg.189]-වෙගෙන වාහිතා පජා.
ধনৈশ্বর্য আদি গুণের তরঙ্গবেগে প্রজাকুল ভেসে যায়।
19.
১৯.
යස්ස ත්ථි සතතං මෙත්තා,සබ්බලොකසුවල්ලභා;
කූපායතෙ සමුද්දොපි,අග්ගි තස්ස ජලායතෙ.
যার মধ্যে সর্বদা সর্বলোকের প্রিয় মৈত্রীভাব বিরাজ করে, তার কাছে সমুদ্রও কূপের মতো এবং অগ্নিও জলের মতো আচরণ করে।
20.
২০.
සක්ඛරායති මෙරූපි,විසභක්ඛො සුධායතෙ;
සසායතෙ මිගරාජ,බ්යාලො මාලාගුණායතෙ;
දොලායතෙ ඡමාචාලො,නානාවුධා තිණායරෙ.
তার কাছে সুমেরু পর্বতও নুড়িপাথরের মতো হয়, বিষ ভক্ষণও অমৃতের মতো হয়, মৃগরাজ খরগোশের মতো আচরণ করে, হিংস্র সাপ ফুলের মালার মতো হয়, ভূমিকম্প দোলনার মতো দুলতে থাকে এবং নানা অস্ত্র তৃণের মতো হয়ে যায়।
21.
২১.
සමෙව [Pg.202] සති උස්සාහෙ,සුඛවාහො හිතඞ්කරො;
ඌනෙ-ධිකෙ තථා නොහි,මජ්ඣගො සාධු සබ්බදා.
উৎসাহ যখন সমতা বজায় রাখে, তখন তা সুখ ও হিত বয়ে আনে; কম বা বেশি হলে তা হয় না, তাই মধ্যম পন্থাই সর্বদা উত্তম।
සාධු [Pg.208] ඛො පණ්ඩිතොනාම,නත්වෙව අතිපණ්ඩිතො.
পণ্ডিত হওয়া নিশ্চয়ই উত্তম, কিন্তু অতিপণ্ডিত হওয়া নয়।