Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Sembah sujud kepada Sang Bhagava, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri.
Nītimañjarī
Untaian Nasihat Bijak (Nītimañjarī)
1.
1.
Kulakkhaye [Pg.1] vinassanti,Kuladhammā sanantanā;
Dhamme naṭṭhe kulaṃ sabbaṃ,Adhammo abhibhū khalaṃ.
Dengan runtuhnya garis keturunan, tradisi keluarga yang abadi akan punah; ketika tradisi (Dhamma) hancur, seluruh keluarga akan dikuasai oleh kejahatan.
2.
2.
Adhammābhibhavā dantā,Padussanti kulitthiyo;
Thīsu duṭṭhā sva dhammena,Jāyate vaṇṇasaṅkaro.
Karena dikuasai oleh ketidakkebajikan, para wanita dalam keluarga menjadi ternoda; ketika para wanita telah ternoda dalam kewajibannya, lahirlah percampuran kasta.
3.
3.
Piyaṃ [Pg.11] bhāse guṇaggāho,Sūro siyā vikantano;
Dātā candasamā nārī,Diṭṭhaṃ diṭṭhaṃ nahāsaye.
Hendaklah seseorang berbicara dengan manis dan menghargai kebajikan, menjadi pemberani dan penakluk; seorang wanita hendaknya menjadi dermawan bagaikan bulan, dan janganlah menyia-nyiakan apa yang telah dilihat.
4.
4.
Kutotthi [Pg.16] kumitte saccaṃ,Kudāre rativaḍḍhanaṃ;
Kudesamhi mano rammaṃ,Kurāje bhogasampadaṃ.
Mana ada kebenaran pada teman yang buruk? Mana ada peningkatan kebahagiaan pada istri yang buruk? Mana ada ketenangan pikiran di tempat yang buruk? Mana ada kemakmuran harta di bawah raja yang buruk?
Saṅketeva [Pg.17] amittasmiṃ,Mittasmiṃ pi navissase;
Abhayā bhaya muppannaṃ,Api mūlāni kantati.
Janganlah percaya pada musuh, bahkan pada teman pun janganlah terlalu percaya; karena bahaya yang muncul dari rasa aman dapat memotong hingga ke akar-akarnya.
Adiṭṭhova [Pg.18] paro seyyo,Dummitto no vissāsiko.
Seorang asing (yang belum dikenal) lebih baik daripada seorang teman buruk yang tidak dapat dipercaya.
Aggihomaphalaṃ [Pg.23] vedo,Satthaṃsīlaphalaṃ mataṃ;
Ratiputtaphalaṃ nārī,Dānabhuttiphalaṃ dhanaṃ.
Veda berbuah pada persembahan api, ilmu pengetahuan berbuah pada perilaku baik; seorang wanita berbuah pada kesenangan dan anak, kekayaan berbuah pada kedermawanan dan penikmatan.
Asaccaṃ [Pg.24] sāhasaṃ māyā,Mūḷhatta ma tilobhatā;
Asocaṃ niddayattañca,Thīnaṃ dosā sabhāvajā.
Ketidakbenaran, kecerobohan, tipu muslihat, kebodohan, keserakahan yang berlebihan, kekotoran, dan kekejaman; ini adalah noda-noda alami dari para wanita.
Jāyāya [Pg.26] bhattuno bhāro,Sissena guruno kato;
Amaccakehi rājassa,Pitarānaṃ nijenaca.
Beban suami ditanggung oleh istri, beban guru ditanggung oleh murid; beban raja ditanggung oleh para menteri, dan beban orang tua ditanggung oleh anaknya sendiri.
5.
5.
Uyyamena [Pg.27] hi sijjhanti,Kammāni na manorathā;
Na hi suttassa sīhassa,Pavīsanti mukhe migā.
Segala pekerjaan berhasil melalui usaha, bukan melalui khayalan belaka; sebab rusa tidak akan masuk sendiri ke dalam mulut singa yang sedang tertidur.
Atisītaṃ [Pg.31] atiuṇhaṃ,Atisāyamidaṃ ahu;
Iti visaṭṭhakammante,Khaṇā accenti māṇave.
'Terlalu dingin, terlalu panas, sudah terlalu sore'; demikianlah bagi orang yang mengabaikan pekerjaannya, kesempatan-kesempatan pun berlalu begitu saja.
Ādānassa padānassa,Kattabbassa ca kammuno;
Khippaṃ akayyamānassa,Kāle pivati sampadaṃ.
Berkenaan dengan apa yang harus diterima, diberikan, dan dilakukan; jika tidak segera dilaksanakan, maka waktu akan meminum esensi keberhasilannya.
Nādabbe [Pg.32] nihitā kāci,Kriyā phalavatī bhave;
Nabyāpārasatenāpi,Sukova pāṭhate bako.
Tidak ada tindakan pada objek yang tidak layak yang akan membuahkan hasil; meskipun dengan ratusan upaya, seekor bangau tidak akan pernah bisa berbicara seperti burung beo.
Yo [Pg.34] dandhakāle tarati,Taraṇīye ca dandhaye;
Sukkhapaṇṇaṃ va akkamma,Atthaṃ bhañjati attano.
Ia yang terburu-buru di saat yang memerlukan kelambanan, dan berlambat-lambat di saat yang memerlukan kecepatan; ia menghancurkan kepentingannya sendiri bagaikan menginjak daun kering.
6.
6.
Yaṃ [Pg.35] dadāti yaṃ bhuñjati,Tadeva dhanino dhanaṃ;
Aññe matassa kīḷanti,Dārehipi dhanehipi.
Hanya apa yang ia berikan dan apa yang ia nikmati, itulah kekayaan sesungguhnya dari orang kaya; ketika ia meninggal, orang lain akan bersenang-senang dengan istri dan kekayaannya.
Dānopabhogahīnena[Pg.39],Dhanena dhanino sukhaṃ;
Ko viseso daliddassa,Adhikaṃ dhanarakkhaṇaṃ.
Kebahagiaan macam apa bagi orang kaya yang kekayaannya tidak digunakan untuk berderma atau dinikmati? Apa bedanya dia dengan orang miskin, selain beban tambahan dalam menjaga kekayaan itu?
Nijasokhyaṃ [Pg.40] nirundhanto,Nīcabhogo mitampaco;
Dhanaṃ sañcayate yo so,Parabhāravaho pasu.
Ia yang menahan kebahagiaannya sendiri, hidup dalam kekurangan dan makan dengan sangat hemat; ia yang hanya menimbun kekayaan hanyalah seekor binatang yang memikul beban orang lain.
Yaṃ [Pg.41] ussukā saṅkharonti,Alakkhikā bahuṃ dhanaṃ;
Sippavanto asippāvā,Lakkhi vā tāni bhuñjati.
Kekayaan melimpah yang dikumpulkan oleh mereka yang tidak beruntung dengan penuh usaha; baik bagi mereka yang terampil maupun tidak terampil, hanya orang yang beruntunglah yang akan menikmatinya.
7.
7.
Sampatyaṃ [Pg.48] mahataṃ cittaṃ,Bhave uppale komalaṃ;
Vipatyaṃca mahāsela,Silāsaṅghātakakkasaṃ.
Pikiran orang besar itu lembut bagaikan bunga teratai di saat makmur; namun menjadi sangat teguh bagaikan bongkahan batu gunung di saat kemalangan.
8.
8.
Asambhabyaguṇaṃ [Pg.53] thutvā,Khedo mudhāva jāyate;
Avhāyaṃ canda mu llokya,Nacandota mu pāgamī.
Memuji kualitas yang mustahil hanya akan menghasilkan kelelahan yang sia-sia; bagaikan memanggil bulan sambil menatap ke atas, namun bulan itu tidak akan pernah datang mendekat.
9.
9.
Saccaṃ [Pg.59] mukhamhi dhāreyya,Kaṇṇe sutaṃ bhuje jayaṃ;
Hadayamhi khamaṃ vīraṃ,Lokādāsaṃca locane.
Hendaklah seseorang memiliki kebenaran di mulutnya, pengetahuan di telinganya, kemenangan di lengannya, kesabaran dan keberanian di hatinya, serta pandangan yang jernih bagaikan cermin dunia di matanya.
Saddamattaṃ [Pg.63] naphandeyya,Aññatvā saddakāraṇaṃ;
Saddahetuṃ pariññāya,Pamodo vā bhayo tathā.
Seseorang hendaknya tidak menjadi gempar hanya karena suara semata tanpa mengetahui penyebabnya; setelah memahami penyebab suara tersebut, barulah ia boleh merasa gembira atau takut.
Sabbasuta [Pg.64] ma dhīyeyya,Hīnamukkaṭṭhamajjhimaṃ.
Hendaknya seseorang mempelajari segala pengetahuan, baik yang rendah, tinggi, maupun menengah.
10.
10.
Dunnāriyā [Pg.68] kulaṃ suddhaṃ,Putto nassati lālanā;
Samiddhi anayā bandhu,Pavāsā madanā hirī.
Keluarga yang murni hancur karena wanita yang buruk, seorang putra hancur karena pemanjaan; kemakmuran hancur karena perilaku buruk, persaudaraan hancur karena tinggal di tempat asing, dan rasa malu hancur karena nafsu.
Lālaye [Pg.75] pañcavassāni,Dasavassāni tālaye;
Pattetu soḷasevasse,Puttaṃ mittaṃva ācare.
Manjakanlah anak selama lima tahun, disiplinkanlah selama sepuluh tahun; namun ketika ia telah mencapai usia enam belas tahun, perlakukanlah putra tersebut sebagai seorang teman.
Lālane bahavo dosā,Lālane bahavo guṇā.
Dalam pemanjaan terdapat banyak kesalahan, dalam pemanjaan (kedisiplinan) terdapat banyak kebajikan.
Pāpā [Pg.77] nivārayati yojayate hitāya,Guyhāni gūhati guṇaṃ pakaṭīkaroti;
Āpattikañca najahāti dadāti kāle,Sammitta lakkhaṇamidaṃ pavadanti santo.
Mencegah dari kejahatan, mendorong pada kebajikan, merahasiakan hal-hal yang bersifat pribadi, menonjolkan kualitas-kualitas baik; tidak meninggalkan di saat kesulitan, dan memberi bantuan di waktu yang tepat; inilah ciri-ciri sahabat sejati yang dinyatakan oleh orang bijak.
11.
11.
Dujjano [Pg.80] jīyate yutyā,Niggahena nadhīmatā;
Nipātyate mahārukkho,Tassamīpa khatikkhayā.
Orang jahat ditaklukkan oleh orang bijaksana melalui taktik dan pengendalian; bagaikan pohon besar yang ditumbangkan dengan menggali habis tanah di sekitarnya.
Vane [Pg.83] migāca luddhānaṃ,Dujjanānañca sajjanā;
Akāraṇaverī honti,Tiṇabhakkhā supesalā.
Di hutan, rusa menjadi musuh tanpa alasan bagi para pemburu, dan orang baik bagi orang jahat; padahal mereka hanya pemakan rumput dan berkelakuan baik.
Pādalaggaṃ [Pg.86] karaṭṭhena,Kaṇḍakeneva kaṇḍakaṃ.
[Sesuatu yang] tertusuk di kaki [dikeluarkan] dengan tangan; duri [dikeluarkan] dengan duri pula.
Bālaṃ [Pg.87] napasse nasuṇe,Nacabālena saṃvase;
Bālenāllāpasallāpaṃ,Nakare nacarocaye.
Jangan melihat orang bodoh, jangan mendengarnya, jangan pula tinggal bersamanya; jangan melakukan percakapan dengan orang bodoh, jangan pula menyukai [percakapan itu].
12.
12.
Upa kattuṃ yathā khuddo,Samattho natathāmahā;
Kūpo hi hanti pipāsaṃ,Natu pāyo mahambudhi.
Sebagaimana yang kecil mampu menolong, yang besar tidaklah demikian; karena sebuah sumur dapat menghilangkan dahaga, namun samudera luas tidaklah demikian.
13.
13.
Ādānassa [Pg.95] padānassa,Kattabbassaca kammuno;
Khippaṃ akaramānassa,Kālo bhakkhati taṃ rasaṃ.
Terhadap apa yang harus diterima, apa yang harus diberikan, dan apa yang harus dikerjakan; bagi ia yang tidak segera melakukannya, waktu akan memakan saripati dari perbuatan tersebut.
Nakkhattaṃ [Pg.103] paṭimānentaṃ,Attho bālaṃ upajjhagā;
Attho atthassa nakkhattaṃ,Kiṃ karissanti tārakā.
Saat si bodoh menunggu posisi bintang yang menguntungkan, tujuannya lewat begitu saja; tujuan itu sendiri adalah bintang bagi pencapaian tujuan, apa gunanya bintang-bintang di langit?
Ajarāmarova [Pg.105] pañño,Vijjamatthañca cintaye;
Gahitoviya kesesu,Maccunā dhammamācare.
Orang bijak hendaknya memikirkan pengetahuan dan harta seolah-olah ia tidak akan menua dan mati; namun ia hendaknya mempraktikkan Dhamma seolah-olah rambutnya telah dicengkeram oleh kematian.
14.
14.
Vajjā gurūca mantīca,Tayo raṭṭhābhisaṅkhatā;
Jīvīta dakkha kosānaṃ,Vaḍḍhanā nāsanāca te.
Tabib, guru, dan menteri—ketiganya adalah penyusun kesejahteraan negara; mereka adalah pemberi pertumbuhan atau kehancuran bagi kehidupan, kecakapan, dan perbendaharaan.
15.
15.
Thirena [Pg.117] kammaṃ vaḍḍhati,Athirena turena no;
Phalanti samaye rukkhā,Sittāpi bahuvārinā.
Pekerjaan berkembang melalui keteguhan, bukan melalui ketidaktetapan atau ketergesaan; pohon-pohon berbuah pada waktunya, meskipun disirami dengan banyak air.
Vāyāmetheva [Pg.120] puriso,Nanibbindeyya paṇḍito.
Seseorang hendaknya terus berusaha; orang bijak hendaknya tidak merasa putus asa.
Payatano [Pg.122] tādiso neva,Kayyo yena phalaṃ nahi;
Selagge kūpakhaṇanā,Kathaṃ toyasamāgamo.
Usaha yang tidak membuahkan hasil hendaknya tidak dilakukan; bagaimana mungkin air didapat dengan menggali sumur di atas puncak gunung batu?
Ñāṇaṅkusena [Pg.123] sammaggaṃ,Niyyatyussāhakuñjaro.
Dengan kaitan pengetahuan, gajah kegigihan akan terbimbing ke jalan yang benar.
Asamekkhitakammantaṃ,Turitābhi nipātinaṃ;
Tānikammāni tappenti,Uṇhaṃ va jjhohitaṃ mukhe.
Pekerjaan yang dilakukan tanpa pertimbangan matang dan dikerjakan dengan tergesa-gesa; perbuatan-perbuatan itu akan membakar pelakunya bagaikan makanan panas yang dimasukkan ke dalam mulut.
16.
16.
Chaddosā [Pg.126] puriseneha,Hātabbā bhūtimicchantā;
Niddā majjaṃ bhayaṃ kodho,Ālasyaṃ dīghasuttatā.
Enam keburukan hendaknya ditinggalkan oleh orang yang menginginkan kemakmuran di dunia ini: terlalu banyak tidur, kemabukan, ketakutan, kemarahan, kemalasan, dan suka menunda-nunda.
Na [Pg.130] divā suppasīlena,Rattimuṭṭhānadessinā;
Niccasoṇḍena mattena,Sakkā āvasituṃ gharaṃ.
Kehidupan rumah tangga tidak dapat dipertahankan oleh orang yang gemar tidur di siang hari, benci bangun di malam hari untuk bekerja, selalu mabuk, dan hilang kesadaran.
Abhetabbamhi [Pg.137] bhāyanti,Bhāyitabbe nabhāyare;
Bhayābhaya vimuḷhā te,Jimhānugā ujuñjahā.
Mereka takut pada apa yang tidak seharusnya ditakuti, dan tidak takut pada apa yang seharusnya ditakuti; mereka yang bingung tentang apa yang menakutkan dan yang tidak menakutkan, mengikuti pandangan salah dan meninggalkan pandangan benar.
Yassa [Pg.139] manussabhūtassa,Natthi bhogāca sippakaṃ;
Kiṃ phalaṃ tassa mānussaṃ,Dvipādaṭṭho hi so migo.
Bagi seseorang yang telah menjadi manusia namun tidak memiliki kekayaan maupun keterampilan; apa gunanya kemanusiaannya itu? Sesungguhnya ia hanyalah seekor binatang berkaki dua.
17.
17.
Nānopāyova [Pg.142] kattabbo,Sace bhaveyya attano;
Atthasiddhi yathākāmaṃ,Upāyo hi hitañjaso.
Berbagai cara hendaknya dilakukan jika itu bermanfaat bagi diri sendiri; demi pencapaian tujuan sesuai keinginan, karena cara adalah jalan menuju kesejahteraan.
Lañjadānabālisena[Pg.150],Kūṭaḍḍakāradhīvarā;
Vinicchayamahāmacchaṃ,Oṭṭenti lobhasāgare.
Dengan kail pemberian suap, para nelayan pembuat kecurangan menangkap ikan besar keputusan hukum di samudera keserakahan.
Yassete caturo dhammā,Vānarinda yathātava;
Saccaṃ dhammo dhīti cāgo,Diṭṭhaṃ so ativattati.
Wahai raja kera, ia yang memiliki empat kualitas seperti dirimu: kebenaran, ajaran, keteguhan, dan pengorbanan, akan mampu melampaui musuhnya.
18.
18.
Vidvāca [Pg.162] ratanaṃ nārī,Vīṇā sātthaṃ giraṃmahī;
Guṇavisesa māgamma,Guṇāni aguṇānica.
Orang berilmu, permata, wanita, kecapi, kata-kata yang bermakna, dan tanah; bergantung pada keunggulan kualitasnya, mereka bisa menjadi bermanfaat atau tidak bermanfaat.
Dhanavā [Pg.164] balavā loke,Dhanā bhavati paṇḍito.
Orang kaya adalah orang yang kuat di dunia; dari kekayaanlah seseorang dianggap bijaksana.
Sumane [Pg.165] nissito kīṭo,Nigguṇo hīnako sayaṃ;
Taṃ pupphehi maṇḍentānaṃ,Raññaṃ siropi rohati.
Seekor serangga yang hinggap di bunga melati, meskipun ia sendiri rendah dan tanpa kualitas; ia dapat naik ke kepala para raja bersama dengan bunga-bunga yang menghiasinya.
Alakkhikehi [Pg.168] sañcītā,Dhanabhogāca cintitā;
Lakkhikassa bhavantete,Lakkhivā suṭṭhubhuñjati.
Kekayaan dan harta yang dikumpulkan dan dipikirkan oleh orang yang tidak beruntung; semuanya itu akan menjadi milik orang yang beruntung, dan orang yang beruntung akan menikmatinya dengan baik.
Khattiyo [Pg.171] seṭṭho jane tasmiṃ,Yo gottapaṭisārino;
Vijjācaraṇasampanno,So seṭṭho devamānuse.
Ksatria adalah yang terbaik di antara mereka yang mengutamakan garis keturunan; namun ia yang sempurna dalam pengetahuan dan perilaku adalah yang terbaik di antara dewa dan manusia.
Visāpi [Pg.182] amataṃ gaṇhe,Gūthato maṇimuttamaṃ;
Kaṇṭakapādapā pupphaṃ,Thirataṃ dukkulā varaṃ.
Seseorang hendaknya mengambil nektar bahkan dari racun, permata terbaik dari kotoran, bunga dari pohon berduri, dan wanita yang setia dari keluarga rendah.
Dhanissarādiguṇommi [Pg.189]-Vegena vāhitā pajā.
Makhluk-makhluk terbawa oleh arus gelombang kualitas seperti kekayaan, kekuasaan, dan sebagainya.
19.
19.
Yassa tthi satataṃ mettā,Sabbalokasuvallabhā;
Kūpāyate samuddopi,Aggi tassa jalāyate.
Bagi ia yang selalu memiliki cinta kasih yang dicintai oleh seluruh dunia; samudera pun menjadi bagaikan sumur baginya, dan api menjadi bagaikan air baginya.
20.
20.
Sakkharāyati merūpi,Visabhakkho sudhāyate;
Sasāyate migarāja,Byālo mālāguṇāyate;
Dolāyate chamācālo,Nānāvudhā tiṇāyare.
Gunung Meru menjadi bagaikan kerikil, makanan beracun menjadi bagaikan nektar, singa menjadi bagaikan kelinci, ular berbisa menjadi bagaikan untaian bunga, gempa bumi menjadi bagaikan ayunan, dan berbagai senjata menjadi bagaikan rumput.
21.
21.
Sameva [Pg.202] sati ussāhe,Sukhavāho hitaṅkaro;
Ūne-dhike tathā nohi,Majjhago sādhu sabbadā.
Hanya ketika ada kegigihan yang seimbang, itu akan membawa kebahagiaan dan memberikan manfaat; tidak demikian halnya jika kurang atau berlebihan, jalan tengah selalu baik selamanya.
Sādhu [Pg.208] kho paṇḍitonāma,Natveva atipaṇḍito.
Sungguh baik menjadi orang bijak, namun tidaklah baik menjadi orang yang terlalu bijak.