နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ
その世尊、阿羅漢、正等覚者に礼拝いたします。
ကဝိဒပ္ပဏနီတိ
詩人の鏡の処世訓（カヴィダッパナ・ニーティ）
မာတိကာ
目次
ယထာဓမ္မိကရာဇူနံ, အမစ္စာ စ ပုရောဟိတာ;
နီတိသတ္ထံ သုနိဿာယ, နိစ္ဆယန္တိ ဝိနိစ္ဆယံ.
法に従う王たちの下で、大臣や祭司たちは、処世の論書を拠り所として、事の裁定を決定する。
အင်္ဂါနိ ဝေဒါ စတ္တာရော, မီမံသာနျာယ ဝိတ္ထာရော;
ဓမ္မသတ္ထံ ပုရာဏဉ္စ, ဝိဇ္ဇာ ဟေတာ စတုဒ္ဒသ.
補助学を伴う四ヴェーダ、ミーマーンサー、ニヤーヤ、広説（プラーナ）、法典。これら十四が学問である。
အာယုဗ္ဗေဒေါ မနုဗ္ဗေဒေါ, ဂန္ဓဗ္ဗော စေတိ တေ တယော;
အတ္ထသတ္ထံ စတုတ္ထဉ္စ, ဝိဇ္ဇာဟျာဋ္ဌရသ မတာ.
アーユルヴェーダ（医学）、マヌヴェーダ（弓術）、ガンダルヴァ（音楽）の三つに、第四の実利論を加えて、学問は十八種とされる。
သုတိသမုတိသင်္ချာ စ, ရောဂါနီတိ ဝိသေသကာ;
ဂန္ဓဗ္ဗာ ဂဏိကာ စေဝ, ဓနုဗ္ဗေဒါ စ ပူရဏာ.
聖伝、伝承、計算、病、処世、特別学、音楽、遊女、弓術、プラーナ。
တိကိစ္ဆာ ဣတိဟာသော စ, ဇောတိမာယာ စ ဆန္ဒတိ;
ကေတုမန္တာ စ သဒ္ဒါ စ, သိပ္ပာဋ္ဌာရသကာ ဣမေ.
医術、歴史、占星術、幻術、韻律学、修辞学、文法。これらが十八の技術（工巧）である。
ဒမော ဒဏ္ဍော ဣတိချာတော, တဋ္ဌာဒဏ္ဍော မဟီပတိ;
တဿ နီတိ ဒဏ္ဍနီတိ, နယနာနီတိ ဝုစ္စတိ.
制止は“刑罰（ダンダ）”と呼ばれ、その刑罰を保持する者が王である。王の政治は刑罰政策（ダンダニーティ）、あるいは導きの指針（ナヤナニーティ）と呼ばれる。
ဒဏ္ဍေန နီယတေ စေဒံ, ဒဏ္ဍံ နယတိ ဝါ ပုန;
ဒဏ္ဍနီတိ ဣတိချာတော, တိလောကာ နတိ ဝတ္တတေ.
刑罰によって（世は）導かれ、あるいは刑罰が（世を）再び導く。刑罰政策として知られるものは、三界にわたって行われる。
နာနာသတ္ထောဒ္ဓတံ ဝက္ခေ, ရာဇနီတိ သမုစ္စယံ;
သဗ္ဗဗီဇမိဒုံ သတ္ထံ, စာဏကျ သာရသင်္ဂဟံ.
種々の論書から引用された王の処世訓（ラージャニーティ）の集成を述べよう。これはすべての知恵の種子であり、チャーナキヤによる要義の集成である。
မူလသုတ္တံ ပဝက္ခာမိ, စာဏကျေန ယထောဒိတံ;
ယဿံ ဝိညာတမတ္တေန, မူဠှော ဘဝတိ ပဏ္ဍိတော.
チャーナキヤによって語られた通りの根本の経を説こう。それを知るだけで、愚者も賢者となる。
မိတ္တလာဘော သုဟဒဘေဒေါ, ဝိဂ္ဂဟော သန္ဓိရေဝ စ;
ပဉ္စတန္ဒြာ တထာညသ္မာ, ဂန္ထာ ကဿိယလိချတေ.
“友の獲得”“親友の離間”“戦争”“和平”。パンチャタントラ、および他の書物から、カッシヤによって書かれる。
လောကနီတိမှာ –
ロカニーティ（世間訓）より：
(၁) ပဏ္ဍိတကဏ္ဍ. (၂) သုဇနကဏ္ဍ. (၃) ဗာလဒုဇ္ဇန ကဏ္ဍ. (၄) မိတ္တကဏ္ဍ. (၅) ဣတ္ထိကဏ္ဍ. (၆) ရာဇကဏ္ဍ. (၇) ပကိဏ္ဏက ကဏ္ဍ-
(1) 賢者の章 (2) 善人の章 (3) 愚者と悪人の章 (4) 友の章 (5) 女人の章 (6) 王の章 (7) 雑多な章
လောကနီတိ –
ロカニーティ（世間訓）：
ပဏ္ဍိတော သုဇနော ကဏ္ဍော, ဒုဇ္ဇနော မိတ္တဣတ္ထီ စ;
ရာဇပကိဏ္ဏကော စာတိ, သတ္တကဏ္ဍေ ဝိဘူသိနော.
賢者、善人の章、悪人、友、女人の章、そして王と雑多の章という、七つの章で飾られている。
စက္ကိန္ဒာဘိသိရိနာယံ, သောဓိတော ကာသိကေ သာကေ;
ဆနောတျံ ဒုတိယာသဠှေ, ကာဠသတ္တမ အာဒိဟေ.
チャッキンダービシリ卿のもと、サカ暦1262年、第二アーサールハ月の黒分第七日に校訂された。
လောကနီတိံ ပဝက္ခာမိ, နာနာသတ္ထသမုဒ္ဓဋံ;
မာဂဓေနေဝ သင်္ခေပံ, ဝန္ဒိတွာ ရတနတ္တယံ.
三宝を礼拝し、種々の論書から引用されたロカニーティ（世間訓）を、マガダ語（パーリ語）で簡潔に説こう。
နီတိ လောကေ ပုရိသဿ သာရော,မာတာ ပိတာ အာစရိယော မိတ္တော;
တသ္မာ ဟိ နီတိံ ပုရိသော ဝိဇညာ,ဉာဏီမဟာ ဟောတိ ဗဟုဿုတော.
処世訓（ニーティ）は世における人の精髄であり、母、父、師、友である。ゆえに人は処世訓を知るべきである。それによって偉大な知恵者、博識家となる。
မဟာရဟနီတိ –
マハーラハ・ニーティ（大いなる価値ある処世訓）：
(၁) ပဏ္ဍိတကထာ. (၂) သမ္ဘေဒကထာ. (၃) မိတ္တကထာ. (၄) နာယက ကထာ. (၅) ဣတ္ထိကထာ
(1) 賢者の話 (2) 離間の話 (3) 友の話 (4) 指導者の話 (5) 女人の話
မဟာရဟ ရဟံသကျ-မုနိံ နီဝရဏာ တဏှာ;
မုတ္တံ မုတ္တံ သုဒဿနံ, ဝန္ဒေ ဗောဓိဝရံ ဝရံ.
大いなる価値があり、蓋（障がい）と渇愛から解き放たれ、解脱した釈迦牟尼仏を、そして最上の菩提を礼拝いたします。
နီတိဓ ဇန္တူနံ သာရော, မိတ္တာစရိယာ စ ပိတရော;
နီတိမာ သုဗုဒ္ဓိဗျတ္တော, သုတဝါ အတ္ထဒဿိမာ.
ここにおいて、処世訓（ニーティ）は人々の精髄であり、友、師、父である。処世訓を持つ者は優れた知恵を備え、博識にして真理を見通す。
ဓမ္မနီတိ –
ダンマ・ニーティ（法の処世訓）：
(၁) အာစရိယကထာ (၂) သိပ္ပကထာ (၃) ပညာကထာ (၄) သုတကထာ (၅) ကထာနကထာ (၆) ဓနကထာ (၇) ဒေသကထာ (၈) နိဿယကထာ (၉) မိတ္တကထာ (၁၀) ဒုဇ္ဇနကထာ (၁၁) သုဇနကထာ (၁၂) ဗလကထာ (၁၃) ဣတ္ထိကထာ (၁၄) ယုတ္တကထာ (၁၅) ဒါသကထာ (၁၆) ဃရာဝါသကထာ (၁၇) ကာတဗ္ဗကထာ (၁၈) အကာတဗ္ဗကထာ (၁၉) ဉာတဗ္ဗကထာ (၂၀) အလင်္ကာရကထာ (၂၁) ရာဇဓမ္မကထာ (၂၂) ဥပသေဝကကထာ (၂၃) ဒုက္ခာဒိမိဿကကထာ (၂၄) ပကိဏ္ဏကကထာ
(1) 師の話 (2) 技術の話 (3) 智慧の話 (4) 学問の話 (5) 言説の話 (6) 富の話 (7) 土地の話 (8) 依止の話 (9) 友の話 (10) 悪人の話 (11) 善人の話 (12) 力の話 (13) 女人の話 (14) 適応の話 (15) 下僕の話 (16) 在家生活の話 (17) なすべきことの話 (18) なすべからざることの話 (19) 知るべきことの話 (20) 装飾の話 (21) 王法の話 (22) 近侍の話 (23) 苦楽混在の話 (24) 雑録の話
စက္ကာတိစက္ကစက္ကိန္ဒော, ဒေဝါတိဒေဝါဒေဝိန္ဒော,ဗြဟ္မာတိ ဗြဟ္မဗြဟ္မိန္ဒော, ဇိနော ပူရေတု မေ ဘာဝံ.
転輪王の中の転輪王、神々の中の神の王、梵天の中の梵天の王である勝利者（仏陀）が、私の志を満たしてくださいますように。
စိရံ တိဋ္ဌတု လောကမှိ, ဓံသကံ သဗ္ဗပါဏိနံ;
မဟာမောဟတမံ ဇယံ, ဇောတန္တံ ဇိနသာသနံ.
すべての生きとし生けるものの無明の闇を打ち破る、勝利者の教えが、輝きながらこの世に永く留まりますように。
ဝန္ဒိတွာ ရတနံ သေဋ္ဌံ, နိဿာယ ပုဗ္ဗကေ ဂရု;
နီတိဓမ္မံ ပဝက္ခာမိ, သဗ္ဗလောက သုခါဝဟံ.
最上の三宝を礼拝し、先人の師たちを仰ぎ、一切の世界に幸福をもたらす処世の法を説こう。
အာစရိယော စ သိပ္ပဉ္စ, ပညာသုတကထာဓနံ;
ဒေသဉ္စ နိဿယော မိတ္တံ, ဒုဇ္ဇနော သုဇနော ဗလံ.
教師、技術、智慧、学問の話、富、土地、依止、友、悪人、善人、力。
ဣတ္ထီ ပုတ္တော စ ဒါသော စ, ဃရာဝါသော ကတာကတော;
ဉာတဗ္ဗော စ အလင်္ကာရော, ရာဇဓမ္မာ ပသေဝကော;
ဒုက္ခာဒိမိဿကော စေဝ, ပကိဏ္ဏကာတိ မာတိကာ.
女、息子、使用人、家政の成否、装飾、王の徳、奉仕者、苦楽の混合、および雑篇、これらが目次である。
ရာဇနီတိ –
王政の規範（ラージャニーティ）
သီဟာ ဧကံ ဗကာ ဧကံ, သိက္ခေ စတ္တာရိ ကုက္ကုဋာ;
ပဉ္စ ကာကာ ရာဇာ နာမ, ဆ သုနက္ခာ တီဏိ ဂဒြဘာ.
獅子から一つ、鶴から一つ、鶏から四つ、烏から五つ、犬から六つ、驢馬から三つの徳を学ぶべきである。
၁.
1.
မဟာကမ္မံ ခုဒ္ဒကံ ဝါ, ယံ ကမ္မံ ကာတုမိစ္ဆတိ;
သဗ္ဗာရမ္ဘေန ကာတဗ္ဗံ, သီဟာ ဧကံ တဒါ ဘဝေ.
大きな仕事であれ小さな仕事であれ、なそうとする仕事は、全力を尽くしてなすべきである。それが獅子から学ぶべき一つの徳である。
၂.
2.
ဣန္ဒြိယာနိ သုသံယမ, ဗကောဝ ပဏ္ဍိတော ဘဝေ;
ဒေသက လောမပန္နာနိ, သဗ္ဗကမ္မာနိ သာဓယေ.
諸々の感官をよく制御し、賢者は鶴のように（時を待つ）べきである。場所と時期を見極め、すべての仕事を成し遂げるべきである。
၃.
3.
ပုဗ္ဗဋ္ဌာနဉ္စ ယုဒ္ဓဉ္စ, သံဝိဘာဂဉ္စ ဗန္ဓု ဟိ;
ထိယာ အက္ကမ္မ ဘုတ္တဉ္စ, သိက္ခေ စတ္တာရိ ကုက္ကုဋော.
早起きすること、戦うこと、親族と分かち合うこと、そして妻を護りつつ食を摂ること。鶏からこれら四つの徳を学ぶべきである。
၄.
4.
ဂုယှေ မေထုနံ ပေက္ခိတွာ, ဘောဇနံ ဉာတိသင်္ဂဟော;
ဝိလောကာ ပေက္ခနာလသျံ, ပဉ္စ သိက္ခေယျ ဝါယသာ.
人目に触れぬ交わり、食事、親族を助けること、周囲を警戒すること、そして怠けないこと。烏からこれら五つを学ぶべきである。
၅.
5.
အနာလဿံတိသဝန္တာသော, သုနိဒ္ဓါ သုပ္ပဗောဓနာ;
ဒဠှဘတ္တိ စ သူရဉ္စ, ဆ ဧတေသွာနတော ဂုဏော.
怠けぬこと、わずかな物で満足すること、深い眠りと目覚めの良さ、主人への忠誠、そして勇猛さ。これら六つが犬から備わるべき徳である。
၆.
6.
ခိန္နောဝ ဝဟတေ ဘာရံ, သီတုဏှဉ္စ န စိန္တယီ;
သန္တုဋ္ဌော စ ဘဝေ နိစ္စံ, တီဏိ သိက္ခေယျ ဂဒြဘာ.
疲れていても重荷を運び、寒暑を気にせず、常に満足していること。これら三つを驢馬から学ぶべきである。
၇.
7.
ဝီသတိ တာနိ ဂုဏာနိ, စရေယျ ဣဟ ပဏ္ဍိတော;
ဝိဇေယျ ရိပူ သဗ္ဗေပိ, တေဇဿီ သော ဘဝိဿတိ.
これら二十の徳を、この世で賢者は実践すべきである。そうすれば、すべての敵に勝利し、威光ある者となるであろう。
(၁) ပဏ္ဍိတကဏ္ဍ (၂) သုဇနကဏ္ဍ (၃) ဗာလဒုဇ္ဇနကဏ္ဍ (၄) မိတ္တကဏ္ဍ (၅) ရာဇကဏ္ဍ (၆) နာယကကဏ္ဍ (၇) ပုတ္တကဏ္ဍ (၈) ဝေဇ္ဇာစရိယကဏ္ဍ (၉) ဒါသကကဏ္ဍ (၁၀) ဣတ္ထိကဏ္ဍ (၁၁) ပကိဏ္ဏကကဏ္ဍ
(1) 賢者の章 (2) 善人の章 (3) 愚者・悪人の章 (4) 友の章 (5) 王の章 (6) 指導者の章 (7) 子の章 (8) 医師・教師の章 (9) 使用人の章 (10) 女の章 (11) 雑篇の章
ကဝိဒပ္ပဏနီတိံယော, ဝါစုဂ္ဂတံ ကရောတိ စေ;
ဘုဝနမဇ္ဈေ ဧသော ဟိ, ဝိညူ ပဏ္ဍိတဇာတိကော.
この‘カヴィダッパナ・ニーティ（詩人の鏡の規範）’を暗誦する者は、この世の中において、聡明な賢者となる。
ကဝိဒပ္ပဏနီတိ
カヴィダッパナ・ニーティ（詩人の鏡の規範）
နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ
あの世尊、応供、正等覚者に礼拝いたします。
ရတနတ္တယပဏာမ
三宝への礼拝
၁.
1.
မဟာကဝိဝရံ [Pg.1] ဗုဒ္ဓံ, ဓမ္မဉ္စ တေန သေဝိတံ;
သံဃံ နိရင်္ဂဏဉ္စာပိ, ဝန္ဒာမိ သိရသာ ဒရံ.
偉大なる詩人の最高峰である仏陀、彼によって説かれた法（ダルマ）、そして汚れなき僧伽（サンガ）に、頭を下げて恭しく礼拝いたします。
၂.
2.
ကရိဿာမိ သမာသေန, နာနာသတ္ထ သမုဒ္ဓဋံ;
ဟိတာယ ကဝိနံ နီတိံ, ကဝိဒပ္ပဏနာမကံ.
詩人たちの利益のために、様々な聖典から引用し、簡潔にまとめた‘カヴィダッパナ’という名の規範を編纂しよう。
ပဏ္ဍိတကဏ္ဍ
賢者の章
၃.
3.
နီတိ [Pg.2] သာရော မနုဿာနံ, မိတ္တော အာစရိယောပိ စ;
မာတာ ပိတာ စ နီတိမာ, သုတဝါ ဂန္ထကာရကော.
規範（ニーティ）は人間にとっての精髄であり、友であり、師でもある。また、規範を具えた博識な著述家は、父母のような存在である。
၄.
4.
အလသဿ [Pg.3] ကုတော သိပ္ပံ, အသိပ္ပဿ ကုတော ဓနံ;
အဓနဿ ကုတော မိတ္တံ, အမိတ္တဿ ကုတော သုခံ;
အသုခဿ ကုတော ပုညံ, အပုညဿ ကုတော ဝရံ.
怠惰な者にどうして学術があろうか。学術なき者にどうして富があろうか。富なき者にどうして友があろうか。友なき者にどうして幸福があろうか。幸福なき者にどうして功徳があろうか。功徳なき者にどうして最勝の幸福があろうか。
၅.
5.
သုစိန္တိတစိန္တီ [Pg.4] စေဝ, သုဘာသိတဘာသီပိ စ;
သုကတကမ္မကာရီ စ, ပဏ္ဍိတော သာဓုမာနုသော.
よく考えたことを考え、よく語られたことを語り、よくなされた行為をなす者、それが賢者であり、善き人である。
၆.
6.
ကဝိဟေရညကာ [Pg.5] ကတွာ, ဥတ္တတ္တံ သတ္ထကဉ္စနံ;
ဘူသနံ ဂဇ္ဇပဇ္ဇာဒိံ, ကရောန္တိ စ မနောဟရံ.
詩人たちは、金細工師のように、聖典という金を精錬し、散文や韻文などの心を惹きつける美しい装身具を作り上げる。
၇.
7.
ဗဟုံ [Pg.6] လဟုဉ္စ ဂဟဏံ, သမ္မူပဓာရဏမ္ပိ စ;
ဂဟိတ အသမ္မုဿနံ, ဧတံ သုဝိညုလက္ခဏံ.
多くを素早く理解すること、正しく考察すること、そして学んだことを忘れないこと。これらこそが聡明な者の特徴である。
၈.
8.
အဇရာမရံဝ ပညော, ဝိဇ္ဇမတ္ထဉ္စ စိန္တယေ;
ဂဟိတော ဣဝ ကေသေသု, မစ္စုနာ ဓမ္မမာစရေ.
老いることも死ぬこともないかのように、知恵と富を求めるべきである。一方で、死神に髪を掴まれているかのように、（直ちに）法を実践すべきである。
၉.
9.
သိပ္ပသမံ [Pg.7] ဓနံ နတ္ထိ, သိပ္ပံ စောရာ န ဂဏှရေ;
ဣဓ လောကေ သိပ္ပံ မိတ္တံ, ပရလောကေ သုခါဝဟံ.
学術に並ぶ富はない。学術は盗人に奪われることがない。学術はこの世においては友であり、来世においては幸福をもたらすものである。
၁၀.
10.
ဘုဉ္ဇနတ္ထံ [Pg.8] ကထနတ္ထံ, မုခံ ဟောတီတိ နော ဝဒေ;
ယံ ဝါတံ ဝါ မုခါရုဠှံ, ဝစနံ ပဏ္ဍိတော နရော.
口はただ食べ、語るためにあると言うべきではない。賢者は口にする言葉を（慎重に選ぶべきである）。
၁၁.
11.
ဒုမ္မေဓေဟိ ပသံသာ စ, ဝိညူဟိ ဂရဟာ စ ယာ;
ဂရဟာဝ သေယျော ဝိညူဟိ, ယဉ္စေ ဗာလပ္ပသံသနာ.
愚者による称賛よりも、賢者による非難の方が優れている。愚者が称賛するよりも、賢者に非難される方が（ためになるからだ）。
၁၂.
12.
အစိန္တိယေ [Pg.9] သာဋ္ဌကထေ, ပဏ္ဍိတော ဇိနဘာသိတေ;
ဥပဒေသံ သဒါ ဂဏှေ, ဂရုံ သမ္မာ ဥပဋ္ဌဟံ.
思議しがたい注釈書（アッタカター）を伴う、勝利者（仏陀）の教えにおいて、賢者は常に教えを請い、師に正しく仕えるべきである。
တသ္မာ သာဋ္ဌကထေ ဓီရော, ဂမ္ဘီရေ ဇိနဘာသိတေ;
ဥပဒေသံ သဒါ ဂဏှေ, ဂရုံ သမ္မာ ဥပဋ္ဌဟံ.
それゆえ、深遠な注釈書を伴う勝利者の教えにおいて、賢者は常に教えを請い、師に正しく仕えるべきである。
၁၃.
13.
ဂရူပဒေသဟီနော [Pg.10] ဟိ, အတ္ထသာရံ န ဝိန္ဒတိ;
အတ္ထသာရဝိဟီနော သော, သဒ္ဓမ္မာ ပရိဟာယတိ.
師の教えを欠く者は、真実の意義を見出すことができない。真実の意義を欠く者は、正法から遠ざかってしまう。
၁၄.
14.
ဂရူပဒေသလာဘီ စ, အတ္ထသာရသမာယုတော;
သဒ္ဓမ္မံ ပရိပါလေန္တော, သဒ္ဓမ္မသ္မာ န ဟာယတိ.
師の教えを得て、義の本質を備え、正法を護持する者は、正法から離脱することはない。
၁၅.
15.
သဗ္ဗဒဗ္ဗေသု [Pg.11] ဝိဇ္ဇေဝ, ဒဗ္ဗမာဟု အနုတ္တရံ;
အဟာရတ္တာ အနဂ္ဃတ္တာ, အက္ခယတ္တာ စ သဗ္ဗဒါ.
すべての財の中で、知識こそが無上の財であると言われる。奪われることがなく、値打ちが付けられず、常に尽きることがないからである。
၁၆.
16.
အပ္ပကေနပိ မေဓာဝီ, ပါဘတေန ဝိစက္ခဏော;
သမုဋ္ဌာပေတိ အတ္တာနံ, အဏုံ အဂ္ဂိံဝ သန္ဓမံ.
聡明で賢明な者は、わずかな資本であっても、小さな火を吹き起こすように、自らを興隆させる。
၁၇.
17.
ပဏ္ဍိတေ [Pg.12] စ ဂုဏာ သဗ္ဗေ, မူဠှေ ဒေါသာ ဟိ ကေဝလံ;
တသ္မာ မူဠှသဟဿေသု, ပညော ဧကော ဝိသေသိယတေ.
賢者にはあらゆる徳があり、愚者にはただ過失のみがある。それゆえ、千人の愚者の中にあっても、一人の智慧ある者が際立つのである。
၁၈.
18.
ဗာလာ [Pg.13] ဣဿန္တိ ဒုမ္မေဓာ, ဂုဏီ နိဒ္ဒေါသကာရိနော;
ဂရုကော ပဏ္ဍိတော ဧတသ-မိဿံ တေဟျဝိဒွါ သမော.
愚かで智慧のない者は、徳があり過失のない行いをする者を嫉妬する。賢者は重んじられるべきであるが、無知な者にとっては（賢者も愚者も）等しく混同される。
၁၉.
19.
မနုညမေဝ [Pg.14] ဘာသေယျ, နာမနုညံ ကုဒါစနံ;
မနုညံ ဘာသမာနဿ, ဂရုံ ဘာရံ ဥဒဒ္ဓရိ;
ဓနဉ္စ နံ အလာဘေသိ, တေန စတ္တမနော အဟု.
心地よい言葉（愛語）のみを語るべきであり、決して不快な言葉を語ってはならない。心地よい言葉をかけられた者は（牛が重い荷を引き上げたように）重責を果たして富をもたらし、それによって人は歓喜するのである。
၂၀.
20.
ဝိဇ္ဇာ [Pg.15] ဒဒါတိ ဝိနယံ, ဝိနယာ ယာတိ ပတ္တတံ;
ပတ္တတ္တာ ဓနံ ပပ္ပောတိ, ဓနာ ဓမ္မံ တတော သုခံ.
知識は規律（謙虚さ）を与え、規律によって地位を得る。地位によって富を得、富によって善行をなし、そこから幸福が生じる。
၂၁.
21.
ယေ ဝုဍ္ဎမပစယန္တိ, နရာ ဓမ္မဿ ကောဝိဒါ;
ဒိဋ္ဌေဝ ဓမ္မေ ပါသံသာ, သမ္ပရာယေ စ သုဂ္ဂတိံ.
年長者を敬い、法に精通した人々は、現世において称賛され、来世においては善趣（天界）に至る。
၂၂.
22.
မာတရိဝ [Pg.16] ပရဒါရေသု, ပရဒဗ္ဗေသု လေဒ္ဒုံဝ;
အတ္တနီဝ သဗ္ဗဘူတေသု, ယော ပဿတိ သော ပဏ္ဍိတော.
他人の妻を母のように、他人の財を土くれのように、そしてすべての生きとし生けるものを自分自身のように見る者こそが、賢者である。
၂၃.
23.
အာသီသေထေဝ [Pg.17] ပုရိသော, န နိဗ္ဗိန္ဒေယျ ပဏ္ဍိတော;
အနဝဇ္ဇေသု ကမ္မေသု, ပသံသိတေသု သာဓုဘိ.
人は希望を持つべきであり、賢者は、善き人々に称賛される過失のない行為において、決して落胆してはならない。
အာသီသေထေဝ [Pg.18] ပုရိသော, န နိဗ္ဗိန္ဒေယျ ပဏ္ဍိတော;
ပဿာမိ ဝေါဟံ အတ္တာနံ, ယထာ ဣစ္ဆိံ တထာ အဟု.
人は希望を持つべきであり、賢者は決して落胆してはならない。私は、自らが望んだ通りになった自分自身を見ている。
၂၄.
24.
ဝါယမေထေဝ ပုရိသော, န နိဗ္ဗိန္ဒေယျ ပဏ္ဍိတော;
ပုညကြိယဝတ္ထူသု, ပသံသိတေသု ဝိညုဘိ.
人は努力すべきであり、賢者は、智者たちに称賛される功徳を積むことにおいて、決して倦んではならない。
၂၅.
25.
လောကေ [Pg.19] ဥဿာဟဝန္တာနံ, ဇနာနံ ကိမသာဓိယံ;
သာဂရေပိ မဟာသေတုံ, ကပိယူထေဟိ ဗန္ဓတိ.
この世で熱意ある人々にとって、成し遂げられないことがあろうか。猿の群れによってさえ、大海に巨大な橋が築かれたのである。
၂၆.
26.
ကိံ ကုလေန ဝိသာလေန, ဂုဏဟီနော တု ယော နရော;
အကုလိနောပိ သတ္ထညော, ဒေဝတာဟိပိ ပုဇ္ဇတေ.
たとえ立派な家柄であっても、徳のない人間に何の意味があろうか。家柄が低くとも教えに通じた者は、神々にさえ崇められる。
၂၇.
27.
ဥက္ကဋ္ဌေ [Pg.20] သူရမိစ္ဆန္တိ, မန္တီသု အကုတူဟလံ;
ပိယဉ္စ အန္နပါနမှိ, အတ္ထေ ဇာတေ စ ပဏ္ဍိတံ.
危急の時には勇者が求められ、相談事には動じぬ者が、飲食の席には親しい友が、そして事ある時には賢者が求められる。
၂၈.
28.
ရူပယောဗ္ဗန္နသမ္ပန္နာ[Pg.21], ဝိသာလကုလသမ္ဘဝါ;
ဝိဇ္ဇာဟီနာ န သောဘန္တေ, နိဂ္ဂန္ဓာ ဣဝ ကိံ သုကာ.
容姿端麗で若さに溢れ、高貴な家柄に生まれても、知識がなければ、香りのないキンスカの花のように輝くことはない。
၂၉.
29.
ဝုတျံ [Pg.22] ဝိသဒဉာဏဿ, ဉာတော အတ္ထော တရဿန;
သူရပ္ပဘာယ အာဒါသော, ဆာယံ ဒိဿေ န မာကရေ.
明晰な智慧を持つ者にとって、その意味は速やかに知られる。それは太陽の光を浴びた鏡に（影を映さず）像が鮮明に映し出されるようなものである。
၃၀.
30.
အဝေယျာကရဏော တွန္ဓော, ဗဓိရော ကောသဝဇ္ဇိတော;
သာဟိစ္စရဟိတော ပင်္ဂု, မူဂေါ တက္ကဝိဝဇ္ဇိတော.
文法を知らぬ者は盲目であり、語彙に乏しい者は聾者である。文学を解さぬ者は足の不自由な者であり、論理を欠く者は口のきけない者である。
၃၁.
31.
ဓီရော [Pg.23] စ ဝိဝိဓာနညူ, ပရေသံ ဝိဝရာနုဂူ;
သဗ္ဗာမိတ္တေ ဝသီကတွာ, ကောသိယောဝ သုခီ သိယာ.
賢明にして諸事に通じ、他人の隙をうかがってすべての敵を制圧する者は、（梟が夜を支配するように）幸福を得るであろう。
၃၂.
32.
မဟာတေဇောပိ [Pg.24] တေဇောယံ, မတ္တိကံ န မုဒုံ ကရေ;
အာပေါ အာပေသိ မုဒုကံ, သာဓုဝါစာဝ ကက္ခဠံ.
大いなる威力ある火であっても粘土を柔らかくすることはできないが、水はそれを柔らかくする。それと同じく、穏やかな言葉は粗野な心を和らげる。
၃၃.
33.
ကောတ္ထော ပုတ္တေန ဇာတေန, ယော န ဝိဒူ န ဓမ္မိကော;
ကာဏေန စက္ခုနာ ကိံ ဝါ, စက္ခု ပီဠေဝ ကေဝလံ.
知識もなく徳もない息子が生まれたとして、何の意味があろうか。それは見えない目が、ただ痛みを引き起こすだけであるのと同じである。
၃၄.
34.
မုဒုနာဝ [Pg.25] ရိပုံ ဇေတိ, မုဒုနာ ဇေတိ ဒါရုဏံ;
နော န သိဒ္ဓံ မုဒု ကိဉ္စိ, တတော စ မုဒုနာ ဇယေ.
柔軟さ（穏やかさ）こそが敵に勝ち、柔軟さこそが過酷な者に勝つ。柔軟さで成し遂げられないことは何もない。ゆえに、柔軟さをもって勝利すべきである。
၃၅.
35.
သဇာတော ယေန ဇာတေန, ယာတိ ဝံသော သမုန္နတိံ;
ပရိဝတ္တိနိသံသာရေ, မတော ကော ဝါ န ဇာယတေ.
その者が生まれることで一族が繁栄するなら、それこそが真の誕生である。流転する輪廻の中で、死んでは生まれない者などいないからである。
၃၆.
36.
ဒါနေ [Pg.26] တပသိ သူရေ စ, ယဿ န ပတ္ထိတော ယသော;
ဝိဇ္ဇာယ မတ္ထလာဘေ စ, ကေဝလံ အဓိကောဝသော.
布施、自制、勇猛さ、あるいは知識や利得において名声を得ることのない者は、ただ（母の）排泄物のような存在にすぎない。
၃၇.
37.
ဝရော ဧကော ဂုဏီ ပုတ္တော, န စ မူဠှသတာနျပိ;
ဧကော စန္ဒော တမော ဟနတိ, န စ တာရာဂဏော တထာ.
徳のある一人の息子は、百人の愚かな息子よりも優れている。一つの月が暗闇を打ち払うのであって、多くの星の群れがそうするのではない。
၃၈.
38.
ပုညတိတ္ထကတော ယေန, တပေါ ကွာပိ သုဒုက္ကရော;
တဿ ပုတ္တော ဘဝေ ဝဿော, သမိဒ္ဓေါ ဓမ္မိကော သုဒ္ဓေ.
功徳を積み、困難な修行を成し遂げた者には、従順で、繁栄し、道徳的で清らかな息子が授かる。
၃၉.
39.
လာလယေ ပဉ္စဝဿာနိ, ဒသဝဿာနိ တာလယေ;
ပတ္တေတု သောဠသေ ဝဿေ, ပုတ္တံ မိတ္တံဝ အာစရေ.
五歳までは（息子を）慈しみ、その後の十年間は厳しくしつけよ。十六歳に達したならば、息子を友人のように遇すべきである。
၄၀.
40.
လာလနေ [Pg.28] ဗဟဝေါ ဒေါသာ, တာလနေ ဗဟဝေါ ဂုဏာ;
တသ္မာ ပုတ္တဉ္စ သိဿဉ္စ, တာလယေ န တု လာလယေ.
甘やかすことには多くの弊害があり、厳しくしつけることには多くの徳がある。それゆえ、息子や弟子は厳しくしつけるべきであり、甘やかしてはならない。
၄၁.
41.
မာဂဓာ ပါကတာ စေဝ, သက္ကတဝေါဟာရောပိ စ;
ဧတေသု ကောဝိဒေါ ပညော, ဓီရော ပါဠိံ ဝိသောဓယေ.
マガダ語（パーリ語）、プラークリット語、さらにはサンスクリットの語法に精通した智慧ある賢者は、聖典（パーリ）を正しく解明すべきである。
၄၂.
42.
သက္ကတံ [Pg.29] ပါကတဉ္စေဝ-ပဘံသော စ ပိသာစိကီ;
မာဂဓီ သောရသေနီဝ, ဆ ဘာသာ ပရိကိတ္တိတာ.
サンスクリット、プラークリット、アパブランシャ、パイシャーチー、マーガディー、そしてシャウラセーニーの六つの言語が（諸言語として）知られている。
၄၃.
43.
စန္ဒနံ [Pg.30] သီတလံ လောကေ, စန္ဒိကာ သီတလာ တတော;
စန္ဒန စန္ဒိကာတောပိ, ဝါကျံ သာဓု သုဘာသိတံ.
この世において栴檀は涼しく、月光はそれよりも涼しい。善く説かれた言葉は、栴檀や月光よりもさらに涼しいものである。
၄၄.
44.
ပတ္တကာလောဒိတံ အပ္ပံ, ဝါကျံ သုဘာသိတံ ဘဝေ;
ခုဒိတဿ ကဒန္နမ္ပိ, ဘုတ္တံ သာဒုရသံ သိယာ.
適切な時に語られたわずかな言葉こそが、善く説かれた言葉となる。飢えた者にとっては、粗末な食べ物であっても美味となるように。
၄၅.
45.
သတ္ထကာပိ [Pg.31] ဗဟူဝါစာ, နာဒရာ ဗဟုဘာဏိနော;
သောပကာရမုဒါသိနာ, နနု ဒိဋ္ဌံ နဒီဇလံ.
有益な内容であっても、多弁な者の言葉は敬われない。沈黙して助けとなる者は、あたかも（静かに潤いを与える）河の水のようなものではないか。
၄၆.
46.
ပါသာဏဆတ္တံ ဂရုကံ, တတော ဒေဝါနာစိက္ခနာ;
တတော ဝုဍ္ဎာနမောဝါဒေါ, တတော ဗုဒ္ဓဿ သာသနံ.
石の傘は重く、天人の教えはそれより重い。長老たちの訓誡はそれより重く、仏陀の教えはさらにそれよりも重いものである。
၄၇.
47.
တူလံ [Pg.32] သလ္လဟုကံ လောကေ, တတော စပလဇာတိကော;
တတောနောသာဝကော တတော, ယတိ ဓမ္မပမာဒကော.
この世において綿は非常に軽いが、移り気な者はそれより軽い。教えを聞かぬ者はそれより軽く、法の修習を怠る修行者はさらにそれよりも軽い。
၄၈.
48.
ပဏ္ဍိတဿ ပသံသာယ, ဒဏ္ဍော ဗာလေန ဒီယတေ;
ပဏ္ဍိတော ပဏ္ဍိတေနေဝ, ဝဏ္ဏိတောဝ သုဝဏ္ဏိတော.
愚者が賢者を称賛しても、それは（価値のない）罰のようなものである。賢者は、賢者によって称賛されてこそ、真に称賛されたと言える。
၄၉.
49.
သတေသု ဇာယတေ သူရော, သဟဿေသု စ ပဏ္ဍိတော;
ဝုတ္တာ သတသဟဿေသု, ဒါတာ ဘဝတိ ဝါ န ဝါ.
百人の中から一人の勇者が生まれ、千人の中から一人の賢者が生まれる。十万人の中から一人の雄弁家が生まれるが、施しをなす者は現れるかどうかもわからないほど稀である。
၅၀.
50.
ဝိဒွတ္တဉ္စ ရာဇတ္တဉ္စ, နေဝ တုလျံ ကဒါစိပိ;
သဒေသေ ပူဇိတော ရာဇာ, ဝိဒွါ သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတော.
学識と王権は、決して比較できるものではない。王は自国においてのみ敬われるが、賢者はあらゆる場所で敬われる。
၅၁.
51.
သတံ [Pg.34] ဒီဃာယုကံ သဗ္ဗ-သတ္တာနံ သုခကာရဏံ;
အသတံ ပန သဗ္ဗေသံ, ဒုက္ခဟေတု န သံသယော.
善人の長寿は、すべての生きとし生けるものの幸福の因となる。しかし、悪人のそれは、すべての人にとって苦しみの因となることに疑いはない。
၅၂.
52.
ပဏ္ဍိတေ သုဇနေ သန္တေ, သဗ္ဗေပိ သုဇနာ ဇနာ;
ဇာတေကသ္မိံ သာရဂန္ဓေ, သဗ္ဗေ ဂန္ဓမယာ ဒုမာ.
一人の賢者、善人、寂静な人がいれば、人々は皆、善人となる。一本の香木があれば、周囲のすべての木がその香りをまとうように。
၅၃.
53.
အတ္တာဝ ယဒိ ဝိနီတော, နိဇဿိတာ မဟာဇနာ;
ဝိနီတံ ယန္တိ သဗ္ဗေပိ, ကော တံ နာသေယျ ပဏ္ဍိတော.
もし自分自身がよく律されているならば、自分に頼る多くの人々もまた律されるようになる。どの賢者が自己を律しないことがあろうか。
၅၄.
54.
သရီရဿ ဂုဏာနဉ္စ, ဒူရမစ္စန္တမန္တရံ;
သရီရံ ခဏဝိဒ္ဓံသီ, ကပ္ပန္တဋ္ဌာယိနော ဂုဏာ.
肉体と徳との間には、極めて大きな隔たりがある。肉体は一瞬で崩れ去るものであるが、徳は劫の終わりまで留まるものである。
၅၅.
55.
အမ္ဗုံ ပိဝန္တိ နော နဇ္ဇော, ရုက္ခော ခါဒတိ နော ဖလံ;
မေဃော ကွစိပိ နော သဿံ, ပရတ္ထာယ သတံ ဓနံ.
河は自らの水を飲まず、樹木は自らの実を食べない。雲は（自らが降らせる雨で育つ）穀物を決して食べない。善人の富は他者の利益のためにある。
၅၆.
56.
သစ္စံ ပုနပိ သစ္စန္တိ, ဘုဇမုက္ခိပ္ပ မုစ္စတေ;
သကတ္ထော နတ္ထိ နတ္ထေဝ, ပရဿတ္ထ မကုဗ္ဗတော.
“真実こそが、真実こそが（最高である）”と腕を挙げて叫ぼう。他者のために尽くさない者に、自らの真の利益など決してありはしない。
၅၇.
57.
သတံ [Pg.37] ဖရုသဝါစာဟိ, န ယာတိ ဝိကတိံ မနော;
တိဏုက္ကာဟိ န သက္ကာဝ, တာပေတုံ သာဂရေ ဇလံ.
善人の心は、荒々しい言葉によって動揺することはない。草のたいまつをもって大海の水を熱することができないように。
၅၈.
58.
သေလော ယထာ ဧကဃနော, ဝါတေန န သမီရတိ;
ဧဝံ နိန္ဒာပသံသာသု, န သမိဉ္ဇန္တိ ပဏ္ဍိတာ.
一つの堅固な岩山が風に揺るがないように、そのように賢者は、非難にも称賛にも動じることがない。
၅၉.
59.
ဓမ္မတ္ထကာမမောက္ခာနံ[Pg.38], ယဿေကောပိ န ဝိဇ္ဇတိ;
အဇဂလထနဿေဝ, တဿ ဇာတိ နိရတ္ထကာ.
法、財、愛欲、解脱のうち、一つも持ち合わせていない者の生は、山羊の首の下に垂れ下がっている（乳の出ない）乳房のように無益である。
၆၀.
60.
န ကမ္မမပိ စိန္တေတွာ, စဇေ ဥယျောဂမတ္တနော;
အနုယျောဂေန တေလာနိ, တိလေဟိ န သက္ကာ လဒ္ဓုံ.
自らの業（宿命）を考えて、努力を放棄してはならない。努力なくしては、胡麻から油を得ることさえできないのである。
၆၁.
61.
ယထာ [Pg.39] ဟျေကေန စက္ကေန, န ရထဿ ပတိ ဘဝေ;
ဧဝံ ပုရိသကာရေန, ဝိနာ ကမ္မံ န သိဇ္ဈတိ.
ちょうど一つの車輪では馬車が進まないように、そのように人間の努力なしには、過去の業が成就することはない。
၆၂.
62.
ဥယျာမေန ဟိ သိဇ္ဈန္တိ, ကာရိယာနိ န မနောရထံ;
န ဟိ သုတ္တဿ သီဟဿ, ပဝိသန္တိ မိဂါမုခေ.
物事は努力によって成就するのであり、願望だけで成就することはない。眠っている獅子の口に、獲物が自ら飛び込んでくることはないのである。
၆၃.
63.
မာတာပိတု [Pg.40] ကတာဘျာသော, ဂုဏိတမေတိ ဗာလကော;
န ဂဗ္ဘဇာတိမတ္တေန, ပုတ္တော ဘဝတိ ပဏ္ဍိတော.
父母による教育を受けてこそ、子供は徳を具えるようになる。ただ生まれてきたというだけで、息子が賢者になるわけではない。
၆၄.
64.
မာတာ သတ္တု ပိတာ ဝေရီ, ယေန ဗာလော န ပါဌိတော;
န သောဘတေ သဘာမဇ္ဈေ, ဟံသမဇ္ဈေ ဗကော ယထာ.
子供を教育しない母親は敵であり、父親は仇である。その子は、白鳥の群れの中に混じった鷺のように、会衆の中で輝くことがない。
၆၅.
65.
ကာစော [Pg.41] ကဉ္စနသံသဂ္ဂေါ, ဓတ္တေ မရကတိံ ဇုတိံ;
တထာ သဗ္ဘိသန္နိဓာနာ, မူဠှော ယာတိ ပဝီဏတံ.
ガラスが金に接することでエメラルドのような輝きを放つように、そのように愚者も善人に近づき親しむことで、熟達した者となる。
၆၆.
66.
တသ္မာ အက္ခရကောသလ္လံ, သမ္မာဒေယျ ဟိတတ္ထိကော;
ဥပဋ္ဌဟံ ဂရုံ သမ္မာ, ဥဋ္ဌာနာဒီဟိ ပဉ္စဟိ.
それゆえ、自らの利益を望む者は、文字（学問）の習熟に励むべきである。精進などの五つの方法をもって、正しく師に仕えながら。
၆၇.
67.
ဥဋ္ဌာနာ [Pg.42] ဥပဋ္ဌာနာ, စ, သုဿူသာ ပါရိစရီယာ;
သက္ကစ္စံ သိပ္ပုဂ္ဂဟဏာ, ဂရုံ အာရာဓယေ ဗုဓော.
奮起、奉仕、聞こうとする意欲、給仕、そして恭しく技芸を学ぶことによって、智者は師を満足させるべきである。
၆၈.
68.
ကာဗျသတ္ထ [Pg.43] ဝိနောဒေန, ကာလော ဂစ္ဆတိ ဓီမတံ;
ဗျသနေန စ မူဠှာနံ, နိဒါယ ကလဟေန ဝါ.
賢者の時間は詩や学問を楽しむことで過ぎるが、愚者の時間は悪徳や睡眠、あるいは争いによって過ぎていく。
၆၉.
69.
ဆ ဒေါသာ ပုရိသေနေဟ, ဟာတဗ္ဗာ ဘူတိမိစ္ဆတာ;
နိဒ္ဒါတန္ဒီ ဘယံ ကောဓော, အာလသျံ ဒီဃသုတ္တတာ.
繁栄を願う者がこの世で捨てるべき六つの過失がある。それは、過度の睡眠、倦怠、恐怖、怒り、怠惰、そして物事を先延ばしにすることである。
နိဒ္ဒါသီလီ [Pg.44] သဘာသီလီ, အနုဋ္ဌာတာ စ ယော နရော;
အလသော ကောဓပညာဏော, တံ ပရာဘဝတော မုခံ.
眠りを好み、集まりを好み、努力をせず、怠惰で、怒りやすい人、それは破滅へと至る門口である。
၇၀.
70.
နိဂ္ဂုဏေသုပိ သတ္တေသု, ဒယာ ကုဗ္ဗန္တိ သာဓဝေါ;
န ဟိ သံဟရတေ ဇုတိံ, စန္ဒော စဏ္ဍာလဝေသ္မေ.
善人は徳のない生きものに対しても慈しみを持つ。月は（不浄とされる）チャンダーラの家であっても、その光を収めることはない。
၇၁.
71.
ယတြ [Pg.45] ဝိဒွဇ္ဇနော နတ္ထိ, သီလာဃျော တတြ အပ္ပဓိပိ;
နိရတ္ထပါဒမေ ဒေသေ, ဧရဏ္ဍောပိ ဒုမာယတေ.
賢者がいない場所では、わずかな知恵しかない者でも称賛される。樹木のない場所では、トウゴマの草でさえ大木のように扱われる。
၇၂.
72.
ဌာနဘဋ္ဌာ န သောဘန္တေ, ဒန္တာ ကေသာ နခါ နရာ;
ဣတိဝိညာယ မတိမာ, သဋ္ဌာနံ န ပရိစ္စဇေ.
持ち場を離れたなら、歯も、髪も、爪も、そして人も輝くことはない。このように知って、賢者は自らの場所を捨てるべきではない。
၇၃.
73.
ပရောပဒေသေ [Pg.46] ပဏ္ဍိစ္စံ, သဗ္ဗေသံ သုကရဉှိ ခေါ;
ဓမ္မေ သယမနုဋ္ဌာနံ, ကဿစိသုမဟတ္တနော.
他人を教え導く賢明さは、実のところ誰にとっても容易なことである。しかし、自ら法を実践することは、稀なる高潔な魂を持つ人にのみ成し遂げられる。
၇၄.
74.
အပ္ပမာဒံ ပသံသန္တိ, ပုညကိရိယာသု ပဏ္ဍိတာ;
အပ္ပမတ္တော ဥဘော အတ္ထေ, အဓိဂ္ဂဏှာတိ ပဏ္ဍိတော.
賢者たちは善行における不放逸（精進）を称賛する。不放逸な賢者は、現世と来世の両方の利益を掌中に収める。
၇၅.
75.
နိဓီနံဝ [Pg.47] ပဝတ္တာရံ, ယံ ပဿေ ဝဇ္ဇဒဿိနံ;
နိဂ္ဂယှဝါဒိံ မေဓာဝိံ, တာဒိသံ ပဏ္ဍိတံ ဘဇေ;
တာဒိသံ ဘဇမာနဿ, သေယျော ဟောတိ န ပါပိယော.
隠された宝のありかを教える人のように、過ちを指摘し、叱咤激励してくれる賢く聡明な人に従いなさい。そのような人に親近する者には、善きことがあり、悪しきことはない。
၇၆.
76.
မုဟုတ္တမပိ [Pg.48] စေ ဝိညူ, ပဏ္ဍိတံ ပယိရုပါသတိ;
ခိပ္ပံ ဓမ္မံ ဝိဇာနာတိ, ဇိဝှာ သူပရသံ ယထာ.
もし聡明な者が、たとえ一瞬でも賢者に仕えるなら、舌がスープの味を知るように、速やかに法を理解する。
၇၇.
77.
ဒုလ္လဘော ပုရိသာဇညော, န သော သဗ္ဗတ္ထ ဇာယတိ;
ယတ္ထ သော ဇာယတီ ဓီရော, တံ ကုလံ သုခ မေဓတိ.
聖者（すぐれた人）は得がたく、どこにでも生まれるわけではない。その賢者が生まれる場所では、その一族は幸福に恵まれる。
၇၈.
78.
တဂရဉ္စ [Pg.49] ပလာသေန, ယော နရော ဥပနယှတိ;
ပတ္တာပိ သုရတိ ဝါယန္တိ, ဧဝံ ဓီရူပသေဝနာ.
タガラ（香木）を葉で包むなら、その葉までもが芳しく香るようになる。賢者に親近することも、それと同じである。
၇၉.
79.
နိပုဏေ သုတမေသေယျ, ဝိစိနိတွာ သုတတ္ထိကော;
ဘတ္တံ ဥက္ခလိယံ ပက္ကံ, ဘာဇနေပိ တထာ ဘဝေ.
学問を志す者は、よく吟味した上で精妙な知識を求めるべきである。釜で炊かれた飯の香りが器に移るように、学んだことは身に付くものである。
၈၀.
80.
အပ္ပကံ [Pg.50] နာတိမညေယျ, စိတ္တေ သုတံ နိဓာပယေ;
ဝမ္မိကောဒကဗိန္ဒူဝ, စိရေန ပရိပူရတိ.
わずかな知識であっても軽んじることなく、心に蓄えておくべきである。蟻塚に滴る水滴が、長い時間をかけて満ちるように、学問も積み重なる。
၈၁.
81.
ဂစ္ဆံ [Pg.51] ကိပိလ္လိကော ယာတိ, ယောဇနာနံ သတာနိပိ;
အဂစ္ဆံ ဝေနယျောအပိ, ပဒမေကံ န ဂစ္ဆတိ.
歩む蟻は数百ヨージャナ（由旬）をも進むが、歩まない金翅鳥（ガルダ）は一歩も進むことはない。
၈၂.
82.
သေလေ သေလေ န မဏိကံ, ဂဇေ ဂဇေ န မုတ္တိကံ;
ဝနေ ဝနေ န စန္ဒနံ, ဌာနေ ဌာနေ န ပဏ္ဍိတော.
すべての山に宝石があるわけではなく、すべての象に真珠があるわけではない。すべての森に白檀があるわけではなく、すべての場所に賢者がいるわけではない。
၈၃.
83.
ပဏ္ဍိတော [Pg.52] သုတသမ္ပန္နော, ယတ္ထ အတ္ထီတိ စေ သုတော;
မဟုဿာဟေန တံ ဌာနံ, ဂန္တဗ္ဗံဝ သုတေသိနာ.
広く学識を備えた賢者がどこそこに居ると聞いたなら、学問を求める者は、多大なる熱意をもってその場所へ赴くべきである。
၈၄.
84.
ပေါတ္ထကေသု စ ယံ သိပ္ပံ, ပရဟတ္ထေသု ယံ ဓနံ;
ယထာကိစ္စေ သမုပ္ပန္နေ, န တံ သိပ္ပံ န တံ ဓနံ.
書物の中にある知識や、他人の手にある財産は、いざ必要という時になれば、それは知識でも財産でもない。
၈၅.
85.
ဥပ္ပလေန [Pg.53] ဇလံ ဇညာ, ကိရိယာယ ကုလံ နရော;
ဗျတ္တိပ္ပမာဏ ဝါစာယ, ဇညာ တိဏေန မေဒနိံ.
蓮の花によって水の深さを知り、行いによって人の家柄を知る。言葉によって人の賢さを知り、草の状態によって土地の肥沃さを知る。
ဇလပ္ပမာဏံ ကုမုဒမာလံ,ကုလပ္ပမာဏံ ဝိနယောပမာဏံ;
ဗျတ္တိပ္ပမာဏံ ကထိတဝါကျံ,ပထဝိယာ ပမာဏံ တိဏမိလာတံ –
睡蓮の茎は水の深さを測る目安となり、礼儀作法は家柄を測る目安となる。語られた言葉は賢さを測る目安となり、枯れた草は土地の状態を測る目安となる。
၈၆.
86.
အပ္ပဿုတော [Pg.54] သုတံ အပ္ပံ, ဗဟုံ မညတိ မာနဝါ;
သိန္ဓုဒကမပဿန္တော, ကူပေ တောယံဝ မဏ္ဍုကော.
学識の乏しい者は、自らのわずかな知識を多大であると思い込む。それは、大海の水を見たことがない井の中の蛙が、井戸の水を多大と思うようなものである。
၈၇.
87.
ပဌမေ သိပ္ပံ ဂဏှေယျ, ဧသေယျ ဒုတိယေ ဓနံ;
စရေယျ တတိယေ ဓမ္မံ, ဧသာ ဇနာန ဓမ္မတာ.
人生の第一段階には学問を修め、第二段階には財を求め、第三段階には法を実践すべきである。これが人の守るべき自然の道である。
၈၈.
88.
သုဿူသာ [Pg.55] သုတ္တဝဒ္ဓနီ, သုတံ ပညာယ ဝဒ္ဓနံ;
ပညာယ အတ္ထံ ဇာနာတိ, အတ္ထော ဉာတော သုခါဝဟော.
聞こうとする意欲は学識を増し、学識は知恵を増す。知恵によって真理を知り、知られたる真理は幸福をもたらす。
၈၉.
89.
နတ္ထိ [Pg.56] ဝိဇ္ဇာသမံ မိတ္တံ, န စ ဗျာဓိသမော ရိပု;
န စ အတ္ထသမံ ပေမံ, န စ ကမ္မသမံ ဗလံ.
学問に勝る友はなく、病に勝る敵はない。わが身の利益に勝る愛はなく、業（カルマ）に勝る力はない。
၉၀.
90.
ဝိနာ သတ္ထံ န ဂစ္ဆေယျ, သူရော သင်္ဂါမဘူမိယံ;
ပဏ္ဍိတွဒ္ဓဂူ ဝါဏိဇော, ဝိဒေသဂမနော တထာ.
勇士が武器を持たずに戦場へ赴くべきではないように、賢者や旅人や商人も、備え（知識）を持たずに異国へ行くべきではない。
၉၁.
91.
ဓနနာသံ [Pg.57] မနောတာပံ, ဃရေ ဒုစ္စရိတာနိ စ;
ဝဉ္စနဉ္စ အဝမာနံ, ပဏ္ဍိတော န ပကာသယေ.
財産の損失、心の悩み、家庭内の不祥事、騙されたこと、そして侮辱を受けたこと。これらを賢者は公にすべきではない。
၉၂.
92.
အနဝှာယံ ဂမယန္တော, အပုစ္ဆာ ဗဟုဘာသကော;
အတ္တဂုဏံ ပကာသန္တော, တိဝိဓော ဟီနပုဂ္ဂလော.
招かれもしないのに出向く者、問われもしないのに多弁な者、自らの功績をひけらかす者。これら三種は卑しき人である。
၉၃.
93.
ဟံသော [Pg.58] မဇ္ဈေ န ကာကာနံ, သီဟော ဂုန္နံ န သောဘတေ;
ဂဒြဘမဇ္ဈေ တုရင်္ဂေါ, ဗာလမဇ္ဈေဝ ပဏ္ဍိတော.
鴉の中にいる白鳥は輝かず、牛の中にいる獅子は輝かない。驢馬の中にいる駿馬が輝かないように、愚者の中にいる賢者もまた輝かない。
၉၄.
94.
ပတ္တာနုရူပကံ ဝါကျံ, သဘာဝါနုရူပံ ပိယံ;
အတ္တာနုရူပကံ ကောဓံ, ယော ဇာနာတိ သ ပဏ္ဍိတော.
状況に応じた言葉を知り、相手の性質に応じた慈しみを知り、自分を律する怒りの制御を知る者。そのような人が賢者である。
၉၅.
95.
အပ္ပရူပေါ [Pg.59] ဗဟုံဘာသော, အပ္ပပညော ပကာသကော;
အပ္ပပူရော ဃဋော ခေါဘေ, အပ္ပခီရာ ဂါဝီ စလေ.
容姿の優れない者ほど多弁であり、知恵の乏しい者ほど自己を誇示する。水が満ちていない瓶が音を立て、乳の出ない牛が騒がしく動き回るようなものである。
၉၆.
96.
န တိတ္တိ ရာဇာ ဓနမှိ, ပဏ္ဍိတောပိ သုဘာသိတေ;
စက္ခုပိ ပိယဒဿနေ, န တိတ္တိ သာဂရော ဇလေ.
王が財産に満足することがなく、賢者が善き言葉に満足することがないように、眼は好ましいものを見ることに満足せず、大海は水に満足することがない。
၉၇.
97.
ဟီနပုတ္တော [Pg.60] ရာဇမစ္စော, ဗာလပုတ္တော စ ပဏ္ဍိတော;
အဓနဿ ဓနံဗဟု, ပုရိသာနံ န မညထ.
卑しい家の息子が大臣となり、愚かな者の息子が賢者となり、貧しい者が富豪となることもある。ゆえに、人を侮ってはならない。
၉၈.
98.
ယော [Pg.61] သိဿော သိပ္ပလောဘေန, ဗဟုံ ဂဏှာတိ တံ သိပ္ပံ;
မူဂေါဝ သုပိနံ ပဿံ, ကထေတုမ္ပိ န ဥဿဟေ.
知識への執着から、過剰に多くの学問を詰め込む弟子は、夢を見た唖者のようなものである。それを他人に説明することさえできない。
၉၉.
99.
န ဘိဇ္ဇေတုံ ကုမ္ဘကာရော, သောဘေတုံ ကုမ္ဘ ဃဋတိ;
န ခိပိတုံ အပါယေသု, သိဿာနံ ဝုဍ္ဎိကာရဏာ.
陶工が壺を叩くのは、それを壊すためではなく、形を整えるためである。師が弟子を導くのは、悪道に突き落とすためではなく、弟子の成長を願うがゆえである。
၁၀၀.
100.
အဓနဿ [Pg.62] ရသံခါဒေါ, အဗလဿ ဟတော နရော;
အပ္ပညဿ ဝါကျကရော, ဥမ္မတ္တက သမာဟိခေါ.
財産がないのに贅沢を尽くす者、力がないのに強者に挑む者、知恵のない者の言葉に従う者。これらは実に、狂人と同じである。
၁၀၁.
101.
ဧကေနာပိ သုရုက္ခေန, ပုပ္ဖိတေန သုဂန္ဓိနာ;
ဝါသိတံ ကာနနံ သဗ္ဗံ, သုပုတ္တေန ကုလံ ယထာ.
花が咲き香る一本の良き樹によって、森全体が香るように、一人の良き息子によって一族は輝く。
၁၀၂.
102.
ဣဏကတ္တာ [Pg.63] ပိတာ သတ္တု, မာတာ စ ဗျဘိစာရိနီ;
ဘရိယာ ရူပဝတီ သတ္တု, ပုတ္တော သတ္တု အပဏ္ဍိတော.
借金のある父は敵であり、不貞を働く母もまた敵である。美貌の妻は敵であり、愚かな息子もまた敵である。
၁၀၃.
103.
ဂုဏဒေါသမသတ္ထညူ, ဇနော ဝိဘဇတေ ကထံ;
အဓိကာရော ကိမန္ဓဿ, ရူပဘေဒေါပလဒ္ဓိယံ.
学問（聖典）を知らぬ人が、どうして徳と欠点を分かち得ようか。盲目の者に、色の違いを識別する能力がどこにあろうか。
၁၀၄.
104.
သဗ္ဗတ္ထ [Pg.64] သတ္ထတောယေဝ, ဂုဏဒေါသဝိစေစနံ;
ယံ ကရောတိ ဝိနာသတ္ထံ, သာဟသံ ကိမတောဓိကံ.
あらゆることにおいて、徳と欠点の見極めは学問（聖典）によってなされる。滅びをもたらす無謀な行い、これ以上の蛮勇がどこにあろうか。
၁၀၅.
105.
နိဟီယတိ [Pg.65] ပုရိသော နိဟီနသေဝီ,န စ ဟာယေထ ကဒါစိ တုလျသေဝီ;
သေဋ္ဌမုပနမံ ဥဒေတိ ခိပ္ပံ,တသ္မာ အတ္တနော ဥတ္တရိံ ဘဇေ.
劣った者に仕える者は衰え、等しい者に仕える者は決して衰退しない。優れた者に近づく者は速やかに向上する。ゆえに、自己よりも優れた者に親しむべきである。
၁၀၆.
106.
ပစ္စုပ္ပန္နဉ္စ [Pg.66] ယော ဓမ္မံ, တတ္ထ တတ္ထ ဝိပဿတိ;
အသံဟီရံ အသံကုပ္ပံ, တံ ဝိဒွါ မနုဗြူဟယေ.
今現在の法（事象）を、その場その場で観察し、揺るぎなく動じない。賢者はそれを智慧として増進させるべきである。
၁၀၇.
107.
ဆန္ဒာ ဒေါသာ ဘယာ မောဟာ, ယော ဓမ္မံ နာတိဝတ္တတိ;
အာပူရတိ တဿ ယသော, သုက္ကပက္ခေဝ စန္ဒိမာ.
欲愛、怒り、恐怖、愚痴によって法を踏み外さない者の名声は、満ちていく月（白月）のように増大する。
၁၀၈.
108.
ပဏ္ဍိတော [Pg.67] သီလသမ္ပန္နော, သဏှော စ ပဋိဘာနဝါ;
နိဝါတဝုတ္တိ အထဒ္ဓေါ, တာဒိသော လဘတေ ယသံ.
賢明で戒（徳）を備え、穏やかで才知があり、謙虚で慢心のない人、そのような人が名声を得る。
၁၀၉.
109.
ဒုလ္လဘံ [Pg.68] ပါကတိကံ ဝါကျံ, ဒုလ္လဘော ခေမကရော သုတော;
ဒုလ္လဘာ သဒိသီ ဇာယာ, ဒုလ္လဘော သဇနော ပိယော.
素直な言葉は得がたく、安らぎをもたらす息子は得がたい。似合いの妻は得がたく、愛すべき親族も得がたい。
၁၁၀.
110.
အတ္ထံ မဟန္တမာပဇ္ဇ, ဝိဇ္ဇံ သမ္ပတ္တိမေဝ စ;
စရေယျာမာနထဒ္ဓေါ ယော, ပဏ္ဍိတော သော ပဝုစ္စတိ.
多大なる富と知識と成功を手に入れても、傲慢にならず謙虚に振る舞う人、その人は賢者と呼ばれる。
၁၁၁.
111.
သုတသန္နိစ္စယာ [Pg.69] ဓီရာ, တုဏှီဘူတာ အပုစ္ဆိတာ;
ပုဏ္ဏာသုဘာသိတေနာပိ, ဃဏ္ဋာဒီ ဃဋ္ဋိတာ ယထာ.
学識を蓄えた賢者は、問われなければ沈黙している。善き言葉に満ちていても、打たれて初めて鳴る鐘のようである。
၁၁၂.
112.
အပုဋ္ဌော ပဏ္ဍိတော ဘေရီ, ပဇ္ဇုန္နော ဟောတိ ပုစ္ဆိတော;
ဗာလော ပုဋ္ဌော အပုဋ္ဌော စ, ဗဟုံ ဝိကတ္ထတေ သဒါ.
問われなければ賢者は静かな太鼓のようであり、問われれば恵みの雨のようである。愚者は問われても問われなくても、常に多くを自慢げに語る。
၁၁၃.
113.
ပရူပဝါဒေ [Pg.70] ဗဓိရော, ပရဝဇ္ဇေ အလောစနော;
ပင်္ဂုလော အညနာရီသု, ဒုဿတက္ကေ အစေတနော.
他人の誹謗には耳を貸さず、他人の欠点には目をつむり、他人の妻に対しては足が動かず、悪しき思索に対しては意識を向けない。
စက္ခုမာဿ ယထာ အန္ဓော, သောတဝါ ဗဓိရော ယထာ;
ပညဝါဿ ယထာမူဂေါ, ဗလဝါ ဒုဗ္ဗလောရိဝ;
အထ အတ္ထေ သမုပ္ပန္နေ, သယေထ မတသာယိတံ.
目があっても盲目の如くあり、耳があっても聾者の如くあれ。智慧があっても唖者の如く、力があっても弱者の如くあれ。そして誘惑などの対象が生じたときは、死人のように横たわれ。
၁၁၄.
114.
ပါပမိတ္တေ [Pg.71] ဝိဝဇ္ဇေတွာ, ဘဇေယျုတ္တမပုဂ္ဂလံ;
ဩဝါဒေ စဿ တိဋ္ဌေယျ, ပတ္ထေန္တော အစလံ သုခံ.
悪友を避けて、優れた人に親しむべきである。揺るぎない幸福を望むなら、その優れた人の教えに従って留まるべきである。
၁၁၅.
115.
အတိသီတံ အတိဥဏှံ, အတိသာယမိဒံ အဟု;
ဣတိ ဝိဿဋ္ဌကမ္မန္တေ, အတ္ထာ အစ္စေန္တိ မာဏဝေ.
“寒すぎる、暑すぎる、遅すぎる”と言って仕事を放り出す若者からは、目的とする利益が逃げていく。
၁၁၆.
116.
ယော [Pg.72] စ သီတဉ္စ ဥဏှဉ္စ, တိဏာဘိယျော န မညတိ;
ကရံ ပုရိသကိစ္စာနိ, သော သုခံ န ဝိဟာယတိ.
寒さや暑さを草の一葉ほどにも気に留めず、人のなすべき義務を果たす者は、幸福から離れることがない。
၁၁၇.
117.
ယသ္မိံဒေသေ [Pg.73] န သမ္မာနော, န ပိယော န စ ဗန္ဓဝေါ;
န စ ဝိဇ္ဇာဂမော ကောစိ, န တတ္ထ ဒိဝသံ ဝသေ.
敬意も、親愛も、親族もおらず、いかなる知識の習得も望めぬ場所には、一日たりとも住むべきではない。
၁၁၈.
118.
ဓနဝါ သုတဝါ ရာဇာ, နဒီ ဝဇ္ဇော ဣမေ ပဉ္စ;
ယတ္ထ ဒေသေ န ဝိဇ္ဇန္တိ, န တတ္ထ ဒိဝသံ ဝသေ.
富豪、博識な人、王、川、医師。これら五つが存在しない場所には、一日たりとも住むべきではない。
၁၁၉.
119.
နဘဿ [Pg.74] ဘူသနံ စန္ဒော, နာရီနံ ဘူသနံ ပတိ;
ဆမာယ ဘူသနံ ရာဇာ, ဝိဇ္ဇာ သဗ္ဗဿ ဘူသနံ.
空の飾りは月であり、女の飾りは夫である。大地の飾りは王であり、知識はすべてのものの飾りである。
၁၂၀.
120.
သုခတ္ထိကော သစေ ဝိဇ္ဇံ, ဝိဇ္ဇတ္ထိကော စဇေ သုခံ;
သုခတ္ထိနော ကုတော ဝိဇ္ဇာ, ကုတော ဝိဇ္ဇတ္ထိနော သုခံ.
もし安楽を求めるなら知識を捨て、知識を求めるなら安楽を捨てよ。安楽を求める者にどうして知識が得られようか。知識を求める者にどうして安楽が得られようか。
၁၂၁.
121.
ခဏေန [Pg.75] ကဏေန စေဝ, ဝိဇ္ဇာမတ္ထဉ္စ သာဓယေ;
ခဏစာဂေ ကုတော ဝိဇ္ဇာ, ကဏစာဂေ ကတော ဓနံ.
瞬間瞬間に、また一粒一粒、知識と富を成し遂げるべきである。時間を無駄にすればどこに知識が得られようか。一粒を無駄にすればどこに富が得られようか。
၁၂၂.
122.
အာစရိယာ ပါဒမာဒတ္တေ, ပါဒံ သိဿော သဇာနနာ;
ပါဒံ သဗြဟ္မစာရီဟိ, ပါဒံ ကာလက္ကမေန စ.
弟子は、四分の一を師から学び、四分の一を自らの知力で学び、四分の一を学友から学び、残りの四分の一を時間の経過とともに経験から学ぶ。
၁၂၃.
123.
ဓမ္မော [Pg.76] ဇယေ နော အဓမ္မော, သစ္စံ ဇယတိ နာသစ္စံ;
ခမာ ဇယတိ နော ကောဓော, ဒေဝေါ ဇယတိ နာသူရော.
正法は勝ち、非道は勝たず。真実は勝ち、虚偽は勝たず。忍耐は勝ち、怒りは勝たず。善神は勝ち、悪神は勝たず。
၁၂၄.
124.
ဟတ္ထဿ ဘူသနံ ဒါနံ, သစ္စံ ကဏ္ဌဿ ဘူသနံ;
သောတဿ ဘူသနံ သတ္ထံ, ဘူသနေ ကိံ ပယောဇနံ.
布施は手の飾りであり、真実は喉の飾りである。学問は耳の飾りである。他の世俗的な飾りに何の意味があろうか。
၁၂၅.
125.
ဝိဒေသေတု [Pg.77] ဓနံ ဝိဇ္ဇာ, ဗျသနေသု ဓနံ မတိ;
ပရလောကေ ဓနံ ဓမ္မော, သီလံ သဗ္ဗတ္ထ ဝေ ဓနံ.
異国においては知識が富となり、災難においては知恵が富となる。来世においては法が富となり、戒徳はあらゆる場所において実に富となる。
၁၂၆.
126.
ပဒေါသေ [Pg.78] ဒီပကော စန္ဒော, ပဘာတေ ဒီပကော ရဝိ;
တိလောကေ ဒီပကော ဓမ္မော, သုပုတ္တော ကုလဒီပကော.
夕暮れには月が灯火となり、夜明けには太陽が灯火となる。三界においては法が灯火となり、良き息子は一族の灯火となる。
၁၂၇.
127.
ဝိဒွါ ဧဝ ဝိဇာနာတိ, ဝိဒွဇ္ဇနပရိဿမံ;
န ဟိ ဝဉ္ဈာ ဝိဇာနာတိ, ဂုရုံ ပသဝဝေဒနံ.
賢者だけが賢者の苦労を知っている。不妊の女が、激しい産の苦しみを知ることがないように。
၁၂၈.
128.
ယဿ [Pg.79] နတ္ထိ သယံ ပညာ, သတ္ထံ တဿ ကရောတိ ကိံ;
လောစနေဟိ ဝိဟီနဿ, ဒပ္ပဏော ကိံ ကရိဿတိ.
自らの智慧がない者に、学問（聖典）が何になろうか。両眼を失った者に、鏡が何になろうか。
၁၂၉.
129.
ကိံ ကရိဿန္တိ ဝတ္တာရော, သောတံ ယတ္ထ န ဝိဇ္ဇတေ;
နဂ္ဂကပဏကေ ဒေသေ, ရဇကော ကိံ ကရိဿတိ.
聞く耳のないところで、語り手が何をなし得ようか。裸の修行者の国で、洗濯屋が何をなし得ようか。
၁၃၀.
130.
မူဠှသိဓဿာပဒေသေန, [Pg.80] ကုနာရီဘရဏေန စ;
ခလသတ္တူဟိ သံယောဂါ, ပဏ္ဍိတောပျာဝသီဒတိ.
愚かな弟子を教えること、悪しき妻を養うこと、そして悪人たちと交わることによって、賢者であっても没落する。
၁၃၁.
131.
နတ္ထိ အတ္တသမံ ပေမံ, နတ္ထိ ဓညသမံ ဓနံ;
နတ္ထိ ပညာသမာ အာဘာ, ဝုဋ္ဌိ ဝေ ပရမာ သရာ.
自己に等しい愛はなく、穀物に等しい富はなく、智慧に等しい光はなく、雨こそが最高の恵みである。
၁၃၂.
132.
ဘုဇင်္ဂမံ [Pg.81] ပါဝကဉ္စ ခတ္တိယဉ္စ ယသဿိနံ;
ဘိက္ခုဉ္စ သီလသမ္ပန္နံ, သမ္မဒေဝ သမာစရေ.
蛇、火、名声ある王族、そして戒律を具足した比丘、これらには正しく慎重に接すべきである。
၁၃၃.
133.
တသ္မာ ဟိ ပဏ္ဍိတော ပေါသော, သမ္ပဿံ အတ္ထမတ္တနော;
ဗုဒ္ဓေ ဓမ္မေ စ သံဃေ စ, ဓီရော သဒ္ဓံ နိဝေသယေ.
それゆえ、自己の利益を顧みる賢明な人は、仏・法・僧に対して、賢固な信心を確立すべきである。
၁၃၄.
134.
ဂုဏော [Pg.82] သေဋ္ဌင်္ဂတံ ယာတိ, န ဥစ္စေ သယနေ ဝသေ;
ပါသာဒသိခရေ ဝါသော, ကာကော ကိံ ဂရုဠော သိယာ.
徳こそが至高へと至らせるものであり、高い座所に住むことではない。宮殿の屋根の上に住んだからといって、烏がどうして金翅鳥になれるだろうか。
၁၃၅.
135.
အနာဂတံ ဘယံ ဒိသွာ, ဒူရတော ပရိဝဇ္ဇယေ;
အာဂတဉ္စ ဘယံ ဒိသွာ, အဘီတော ဟောတိ ပဏ္ဍိတော.
まだ来ぬ恐怖（危険）を見ては遠くから避け、すでに身に降りかかった恐怖に対しては、賢者は恐れることがない。
၁၃၆.
136.
အသဇ္ဇာယ မလာမန္တာ, အနုဋ္ဌာနမလာ ဃရာ;
မလံ ဝဏ္ဏဿ ကောသဇ္ဇံ, ပမာဒေါ ရက္ခတော မလံ.
唱えないことは聖典の汚れであり、不活発さは家の汚れである。怠惰は容貌の汚れであり、不注意は守る者の汚れである。
၁၃၇.
137.
အနုပုဗ္ဗေန [Pg.83] မေဓာဝီ, ထောကံ ထောကံ ခဏေ ခဏေ;
ကမ္မာရော ရဇတဿေဝ, နိဒ္ဓမေ မလမတ္တနော.
智慧ある者は、鍛冶屋が銀の不純物を取り除くように、順を追って、少しずつ、刻一刻と、自己の汚れを取り除くべきである。
၁၃၈.
138.
ယဉှိ [Pg.84] ကယိရာ တဉှိ ဝဒေ, ယံ န ကယိရာ န တံ ဝဒေ;
အကရောန္တံ ဘာသမာနံ, ပရိဇာနန္တိ ပဏ္ဍိတာ.
行うことだけを語り、行わないことは語るべきではない。実行せずに口先だけで語る者を、賢者たちは見抜くのである。
၁၃၉.
139.
ဝိသမံ သဘယံ အတိဝါတော, ပဋိစ္ဆန္နံ ဒေဝနိဿိတံ;
ပန္ထော စ သင်္ဂါမော တိတ္ထံ, အဋ္ဌေတေ ပရိဝဇ္ဇိယာ.
険路、危険な場所、強風の吹く場所、隠れた場所、神霊の宿る場所、旅路、戦場、そして渡し場。これら八つの場所は避けるべきである。
၁၄၀.
140.
ရတ္တောဒုဋ္ဌော [Pg.85] စ မုဠှော စ, မာနီ လုဒ္ဓေါ တထာလသော;
ဧကစိန္တီ စ ဗာလော စ, ဧတေ အတ္ထဝိနာသကာ.
貪欲な者、怒れる者、迷妄の者、慢心ある者、強欲な者、怠惰な者、独りよがりの者、そして愚かな者。これらは利益を損なう者たちである。
၁၄၁.
141.
ရတ္တော ဒုဋ္ဌော စ မူဠှော စ, ဘီရု အာမိသဂရုကော;
ဣတ္ထီ သောဏ္ဍော ပဏ္ဍကော စ, နဝမော ဒါရကောပိ စ.
貪欲な者、怒れる者、愚かな者、臆病な者、利欲に耽る者、女、酒飲み、中性者、そして九番目には子供。
၁၄၂.
142.
နဝတေ ပုဂ္ဂလာ လောကေ, ဣတ္တရာ စလိတာ စလာ;
ဧတေဟိ မန္တိတံ ဂုယှံ, ခိပ္ပံ ဘဝတိ ပါကဋံ.
世におけるこれら九種類の人は、軽はずみで心変わりしやすい。彼らと相談した秘密は、すぐに露見してしまう。
၁၄၃.
143.
ယော [Pg.86] နိရုတ္တိံ န သိက္ခေယျ, သိက္ခန္တော ပိဋကတ္တယံ;
ပဒေ ပဒေ ဝိကင်္ခေယျ, ဝနေ အန္ဓဂဇော ယထာ.
三蔵を学びながらも語学（語源学）を学ばない者は、一語一語において、あたかも森の中の盲目の象のように、疑念に迷うことになる。
၁၄၄.
144.
သုတ္တံ [Pg.87] ဓာတု ဂဏောဏွာဒိ, နာမလိင်္ဂါနုသာသနံ;
ယဿ တိဋ္ဌတိ ဇိဝှဂ္ဂေ, သဗျာကရဏကေသရီ.
スートラ、語根、語群、接辞、名詞の性と格の教えが、その舌先にある者は、文法学における獅子王である。
၁၄၅.
145.
သဒ္ဒတ္ထလက္ခဏေ ဘေဒီ, ယော ယော နိစ္ဆိတလက္ခဏေ;
သော သော ဉာတုမကိစ္ဆေန, ပဟောတိ ပိဋကတ္တယေ.
言葉の意味と特質、および確定した定義を峻別できる者は、誰であれ、困難なく三蔵を理解することができる。
၁၄၆.
146.
ယော [Pg.88] သဒ္ဒသတ္ထကုသလော ကုသလော နိဃဏ္ဍု,ဆန္ဒော အလင်္ကတိသု နိစ္စကတာဘိယောဂေါ;
သော ယံ ကဝိတ္တဝိကလောပိ ကဝီသု သင်္ချံ,မောဂ္ဂယှ ဝိန္ဒတိ ဟိ ကိတ္တိ’ မမန္ဒရူပံ.
文法学に長け、辞書学に通じ、韻律学や修辞学に常に励む者は、たとえ詩才が乏しくとも詩人の一人に数えられ、大いなる名声を得るのである。
၁၄၇.
147.
သုက္ခောပိ [Pg.89] စန္ဒနတရု န ဇဟာတိ ဂန္ဓံ,နာဂေါ ဂတော နရမုခေ န ဇဟာတိ လီဠံ;
ယန္တဂတော မဓုရသံ န ဇဟာတိ ဥစ္ဆု,ဒုက္ခောပိ ပဏ္ဍိတဇနော န ဇဟာတိ ဓမ္မံ.
栴檀の木は乾燥しても香りを失わず、象は戦場にあっても威厳を失わず、サトウキビは圧搾機に入れられても甘みを失わない。同様に、賢者は苦難にあっても法を捨てない。
၁၄၈.
148.
ဓနဓညပ္ပယောဂေသု, တထာ ဝိဇ္ဇာဂမေသု စ;
အာဟာရေ ဗျဝဟာရေ စ, စတ္တလဇ္ဇော သဒါ ဘဝေ.
財産や穀物の取引、学問の習得、食事、および日常の交渉においては、常に恥を捨てて臨むべきである。
၁၄၉.
149.
သာဘာဝိကီ [Pg.90] စ ပဋိဘာ, သုတဉ္စ ဗဟုနိမ္မလံ;
အမန္ဒော စာဘိယောဂေါယံ, ဟေတု ဟောတိဟ ဗန္ဓနေ.
生まれ持った才知、博識にして清らかな知識、そしてたゆまぬ努力。これらが優れた表現を構成するための原因となる。
၁၅၀.
150.
ဇဟေယျ [Pg.91] ပါပကေ မိတ္တေ, ဘဇေယျ ပဏ္ဍိတေ ဇနေ;
သာဓဝေါ အဘိသေဝေယျ, သုဏေယျ ဓမ္မမုတ္တမံ.
悪き友を捨て、賢者に親しみ、善き人々に仕え、そして至高の法を聞くべきである。
၁၅၁.
151.
ကလျာဏကာရီ ကလျာဏံ, ပါပကာရီ စ ပါပကံ;
ယာဒိသံ ဝပ္ပတေ ဗီဇံ, တာဒိသံ ဟရတေ ဖလံ.
善をなす者は善を、悪をなす者は悪を得る。撒いた種に応じた実を刈り取ることになるのである。
၁၅၂.
152.
ဆန္ဒော [Pg.92] နိဒါနံ ဂါထာနံ, အက္ခရာ တာသံ ဝိယဉ္ဇနံ;
နာမသန္နိဿိတာ ဂါထာ, ကဝိ ဂါထာနမာသယော.
韻律は詩の基礎であり、文字はその表現である。詩は言葉に依拠し、詩人こそが詩の源泉である。
၁၅၃.
153.
တသ္မာ [Pg.93] ဟိ ပဏ္ဍိတော ပေါသော, သမ္ပဿံ ဟိတမတ္တနော;
ပညဝန္တံဘိပူဇေယျ, စေတိယံ ဝိယ သာဒရော.
それゆえ、自己の利益を望む賢明な人は、智慧ある者を、あたかも霊塔を敬うかのように、恭しく崇めるべきである。
၁၅၄.
154.
ဓီရံ ပဿေ သုဏေ ဓီရံ, ဓီရေန သဟသံဝသေ;
ဓီရေနလ္လာပသလ္လာပံ, တံ ကရေ တဉ္စ ရောစယေ.
賢者を見、賢者に耳を傾け、賢者と共に住むべきである。賢者と語らい、それを実行し、それを喜ぶべきである。
၁၅၅.
155.
နယံ [Pg.94] နယတိ မေဓာဝီ, အဓုရာယံ န ယုဉ္ဇတိ;
သုနယော သေယျသော ဟောတိ, သမ္မာ ဝုတ္တော န ကုပ္ပတိ;
ဝိနယံ သော ပဇာနာတိ, သာဓု တေန သမာဂမော.
智慧ある者は理を以て導き、不当なことに従事させない。その導きは正しく、諌められても怒ることがない。彼は規律を知る人であり、そのような人との交わりは誠に善いものである。
၁၅၆.
156.
သစေ လဘေထ နိပကံ သဟာယံ,သဒ္ဓိံ စရံ သာဓုဝိဟာရိ ဓီရံ;
အဘိဘုယျ သဗ္ဗာနိ ပရိဿယာနိ,စရေယျ တေနတ္တမနော သတိမာ.
もし、賢明で、共に歩むにふさわしい、善き生活を送る賢い友を得たならば、あらゆる困難を克服し、心安らかに、注意深く彼と共に歩むべきである。
၁၅၇.
157.
နော [Pg.95] စေ လဘေထ နိပကံ သဟာယံ,သဒ္ဓိံ စရံ သာဓုဝိဟာရိ ဓီရံ;
ရာဇာဝ ရဋ္ဌံ ဝိဇိတံ ပဟာယ,ဧကော စရေ မာတင်္ဂရညေဝ နာဂေါ.
もし、賢明で、共に歩むにふさわしい、善き生活を送る賢い友を得られないならば、あたかも征服した国を捨てた王のように、あるいは森の中に独り住む象のように、独りで歩むべきである。
၁၅၈.
158.
သောကဋ္ဌာနသဟဿာနိ[Pg.96], ဘယဋ္ဌာနသတာနိ စ;
ဒိဝသေ ဒိဝသေ မူဠှ-မာဝိသန္တိ န ပဏ္ဍိတံ.
日々、数千もの嘆きの種や数百もの恐れの種が、愚かな者を襲う。しかし、賢者がそれらに惑わされることはない。
၁၅၉.
159.
ဇလဗိန္ဒုနိပါတေန, စိရေန ပူရတေ ဃဋော;
တထာ သကလဝိဇ္ဇာနံ, ဓမ္မဿ စ ဓနဿ စ.
水滴の滴りによって、長い時間をかけて水瓶が満たされるように、あらゆる学問も、法も、富も、少しずつ蓄積されて満たされるものである。
၁၆၀.
160.
ပဏ္ဍိတာ [Pg.97] ဒုက္ခံ ပတွာန, န ဘဝန္တိ ဝိသာဒိနော;
ပဝိဿ ရာဟုနော မုခံ, ကိံ နော ဒေတိ ပုန သသီ.
賢者は苦難に直面しても、絶望することはありません。羅睺（らごう）の口に入った月が、どうして再び輝きを放たないことがありましょうか。
၁၆၁.
161.
ဇဝေန အဿံ ဇာနန္တိ, ဝါဟေန စ ဗလိဗဒ္ဓံ;
ဒုဟေန ဓေနုံ ဇာနန္တိ, ဘာသမာနေန ပဏ္ဍိတံ.
馬はその速さによって知られ、牛は荷を引く力によって知られます。雌牛は乳を出す量によって知られ、賢者はその語る言葉によって知られます。
၁၆၂.
162.
မနသာ [Pg.98] စိန္တိတံ ကမ္မံ, ဝစသာ န ပကာသယေ;
အညလက္ခိတကာရိယဿ, ယတော သိဒ္ဓိ န ဇာယတေ.
心に念じた計画は、言葉に出して明かすべきではありません。他人に知られてしまったことは、成功に至らないからです。
၁၆၃.
163.
အနဘျာသေ ဝိသံ ဝိဇ္ဇာ, အဇိဏ္ဏေ ဘောဇနံ ဝိသံ;
ဝိသံ သဘာ ဒလိဒ္ဒဿ, ဝုဒ္ဓဿ တရုဏီ ဝိသံ.
修練のない学問は毒であり、消化不良の時の食事は毒です。貧しい者にとって集会は毒であり、老人にとって若い女は毒です。
စတ္တာရော ပဉ္စ အာလောပေ, အာဘုတွာ ဥဒကံ ပိဝေ;
အလံ ဖာသုဝိဟာရာယ, ပဟိတတ္တဿ ဘိက္ခုနော.
（満腹になるより）四、五口少なく食べて、水を飲むべきです。これは、精進する比丘が安穏に暮らすために十分な量です。
၁၆၄.
164.
ယဿ ဧသော ပသုတောပိ, ဂုဏဝါ ပုဇ္ဇတေ နရော;
ဓနု ဝံသဝိသုဒ္ဓေါပိ, နိဂ္ဂုဏော ကိံ ကရိဿတိ.
徳のある人は、たとえ卑しい生まれであっても尊敬されます。家系（竹）が立派であっても、徳（弦）のない弓が何に役立ちましょうか。
၁၆၅.
165.
ဣဿီ [Pg.100] ဒယီ အသံတုဋ္ဌော, ကောဓနော နိစ္စသင်္ကီတော;
ပရဘာဂျောပဇီဝီ စ, ဆဠေတေ ဒုက္ခဘာဂိနော.
嫉妬し、物惜しみし、満足することなく、怒りっぽく、常に疑い、他人の幸運に頼って生きる者、これら六つの者は苦しみを分け合う者たちです。
၁၆၆.
166.
သုမဟန္တာနိ သတ္တာနီ, ဓာရယန္တာ ဗဟုဿုတာ;
ဆေတ္တာရော သံသယာနဉ္စ, ကလိံ ယန္တိ လောဘမောဟိတာ.
非常に優れた能力を持ち、博識であり、疑念を断ち切る者であっても、貪欲に惑わされるならば不幸に陥ります。
၁၆၇.
167.
နဒီတီရေ [Pg.101] ခတေ ကူပေ, အရဏီတာလဝဏ္ဋကေ;
န ဝဒေ ဒကာဒီ နတ္ထီတိ, မုခေ စ ဝစနံ တထာ.
川辺に掘られた井戸、火きり棒、団扇。これらにおいて“水などはない”と言うべきではありません。口にある言葉もまた同様です。
၁၆၈.
168.
သဗ္ဗံ သုဏာတိ သောတေန, သဗ္ဗံ ပဿတိ စက္ခုနာ;
န စ ဒိဋ္ဌံ သုတံ ဓီရော, သဗ္ဗံ ဥစ္စိတု မရဟတိ.
耳ですべてを聞き、目ですべてを見ます。しかし、賢者は見たことや聞いたことのすべてを（真実として）受け入れるべきではありません。
၁၆၉.
169.
ဗာလာဒပိ [Pg.102] ဂဟေတဗ္ဗံ, ယုတ္တမုတ္တမနီသိဘိ;
ရဝိဿာဝိသယေ ကိံ န, ပဒီပဿ ပကာသနံ.
子供からであっても、道理にかなった言葉は賢者によって受け入れられるべきです。太陽のない場所で、灯火が照らさないことがありましょうか。
၁၇၀.
170.
တသ္မာ [Pg.103] ဟိ ပဏ္ဍိတော ပေါသော, သမ္ပဿံ အတ္တမတ္တနော;
ယောနိသော ဝိစိနေ ဓမ္မံ, ဧဝံ တတ္ထ ဝိသုဇ္ဈတိ.
それゆえ、賢者は自己の利益を鑑みて、理法を如理に思惟すべきです。そうすれば、その法において清浄となります。
၁၇၁.
171.
ကိံ တေန ဇာတုဇာတေန, မာတုယောဗ္ဗန္နဟာရိနာ;
အာရောဟတိ န ယော သက-ဝံသအဂ္ဂေ ဓဇော ယထာ.
母の若さを奪うだけで、自分の家系の頂点で旗のようにそびえ立つことのない者が、生まれたからといって何になりましょうか。
၁၇၂.
172.
သမ္မာ ဥပပရိက္ခိတွာ, အက္ခရေသု ပဒေသု စ;
စောရဃာတော သိယာ သိဿော, ဂုရု စောရဋ္ဋကာရကော.
文字や句の意味を正しく吟味しなければ、弟子は（教えを損なう）泥棒殺しとなり、師匠は（誤った教えを説く）泥棒を作る者となるでしょう。
၁၇၃.
173.
အဒန္တဒမနံ [Pg.104] သတ္ထံ, ခလာနံ ကုရုတေ မဒံ;
စက္ခုသင်္ခါရကံ တေဇံ, ဥလူကာနံမိဝန္ဓကံ.
荒ぶる者を調伏する教えも、悪人には慢心を生じさせます。目を助ける光も、フクロウにとっては盲目にするものとなるようなものです。
၁၇၄.
174.
နရတ္တံ ဒုလ္လဘံ လောကေ, ဝိဇ္ဇာ တတြ သုဒုလ္လဘာ;
ကဝိတ္တံ ဒုလ္လဘံ တတြ, သတ္တိ တတြ သုဒုလ္လဘာ.
世に人間として生まれることは稀であり、そこで学問を修めることはさらに稀です。詩才を得ることは稀であり、能力を備えることは極めて稀です。
၁၇၅.
175.
ယေဘုယျေန [Pg.105] ဟိ သတ္တာနံ, ဝိနာသေ ပစ္စုပဋ္ဌိတေ;
အနယော နယရူပေန, ဗုဒ္ဓိမာဂမ္မ တိဋ္ဌတိ.
生ける者たちに滅亡が近づくと、概して不幸が幸運の姿をして、その知性に忍び寄るものです。
သုဇနကဏ္ဍ
善人篇
၁၇၆.
176.
သဒ္ဓါသီလာဒိဓမ္မေဟိ, [Pg.106] သပ္ပန္နော သေဋ္ဌမာနုသော;
ဝုတ္တော ဗုဒ္ဓါဒိသန္တေဟိ, သာဓုသပ္ပုရိသော ဣတိ.
信仰や戒などの徳を備えた優れた人間は、仏陀をはじめとする聖者たちから“善人”と呼ばれます。
သဒ္ဒါဓနံ သီလဓနံ, ဟိရီဩတ္တပ္ပိယံ ဓနံ;
သုတဓနဉ္စ စာဂေါ စ, ပညာ ဝေ သတ္တမံ ဓနံ.
信の財、戒の財、慚（はじ）の財、愧（しのび）の財、多聞の財、施の財、そして智慧こそが七番目の財です。
ယဿ ဧတေ ဓနာ အတ္ထိ, ဣတ္ထိယာ ပုရိသဿ ဝါ;
အဒလိဒ္ဒေါတိ တံ အာဟု, အမောဃံ တဿ ဇီဝိတံ.
女であれ男であれ、これらの財を持っている者は“貧しくない者”と言われます。その人の人生は空しいものではありません。
တသ္မာ သဒ္ဓဉ္စ သီလဉ္စ, ပသာဒံ ဓမ္မဒဿနံ;
အနုယုဉ္ဇေထ မေဓာဝီ, သရံ ဗုဒ္ဓါနသာသနံ.
それゆえ、知恵ある者は仏陀の教えを心に留め、信仰、戒、浄信、そして法の智慧を修めるべきです。
၁၇၇.
177.
သဗ္ဘိရေဝ [Pg.107] သမာသေထ, သဗ္ဘိ ကုဗ္ဗေထ သန္ထဝံ;
သတံ သဒ္ဓမ္မမညာယ, သေယျော ဟောတိ န ပါပိယော.
ただ善人とだけ交わり、善人と親交を結ぶべきです。善人の正法を知るならば、向上こそあれ、悪くなることはありません。
၁၇၈.
178.
စဇ ဒုဇ္ဇနသံသဂ္ဂံ, ဘဇ သာဓုသမာဂမံ;
ကရ ပုညမဟောရတ္တံ, သရ နိစ္စမနိစ္စတံ.
悪人との交わりを捨て、善人との集いに親しみ、昼夜に功徳を積み、常に無常を念じなさい。
၁၇၉.
179.
ယော [Pg.108] ဝေ ကတညူ ကတဝေဒီ ဓီရော,ကလျာဏမိတ္တော ဒဠှဘတ္တိ စ ဟောတိ;
ဒုက္ခိတဿ သက္ကစ္စ ကရောတိ ကိစ္စံ,တထာဝိဓံ သပ္ပုရိသံ ဝဒန္တိ.
恩を知り、恩に報い、賢明であり、善き友を持ち、献身的であって、苦しんでいる者のために真心を込めて尽力する人、そのような人を“善人”と言います。
၁၈၀.
180.
မာတာပေတ္တိဘရံ [Pg.109] ဇန္တုံ, ကုလေ ဇေဋ္ဌာပစာယိနံ;
သဏှံ သခိလသမ္ဘာသံ, ပေသုဏေယျပ္ပဟာယိနံ.
父母を養い、一族の年長者を敬い、穏やかで親しみやすい言葉を話し、中傷を捨てた人のことです。
၁၈၁.
181.
မစ္ဆေရဝိနယေ ယုတ္တံ, သစ္စံ ကောဓာဘိဘုံ နရံ;
တံ ဝေ ဒေဝါ တာဝတိံသာ, အာဟု ‘‘သပ္ပုရိသော’’ဣတိ.
吝嗇を克服することに努め、真実を語り、怒りに打ち勝つ人。そのような人を、三十三天の神々は“善人”と呼びます。
၁၈၂.
182.
ကုလဇာတော ကုလပုတ္တော, ကုလဝံသသုရက္ခတော;
အတ္တနာ ဒုက္ခပ္ပတ္တောပိ, ဟီနကမ္မံ န ကာရယေ.
良家に生まれ、家系を立派に守る良家の息子は、自分自身が苦境に陥ったとしても、卑劣な行いをしてはなりません。
၁၈၃.
183.
ဥဒေယျ [Pg.110] ဘာဏု ပစ္ဆိမေ, နမေယျ မေရုအဒ္ဒိပိ;
သီတလံ ယဒိ နရဂ္ဂိ, ပဗ္ဗတဂ္ဂေ စ ဥပ္ပလံ;
ဝိကသေ န ဝိပရိတာ, သာဓုဝါစာ ကုဒါစနံ.
たとえ太陽が西から昇り、須弥山が曲がり、火が冷たくなり、山頂に蓮の花が咲いたとしても、善人の言葉が違（たが）うことは決してありません。
၁၈၄.
184.
သုခါ ရုက္ခဿ ဆာယာဝ, တတော ဉာတိမာတာပိတု;
တတော အာစေရဿ ရညော, တတော ဗုဒ္ဓဿနေကဓာ.
樹木の陰は心地よく、親族や父母の陰はさらに心地よいものです。師や王の陰はさらにそうであり、仏陀の陰はそれらよりもはるかに心地よいものです。
၁၈၅.
185.
ဘမရာ [Pg.111] ပုပ္ဖမိစ္ဆန္တိ, ဂုဏမိစ္ဆန္တိ သဇ္ဇနာ;
မက္ခိကာ ပူတိမိစ္ဆန္တိ, ဒေါသမိစ္ဆန္တိ ဒုဇ္ဇနာ.
蜂は花を望み、善き人は徳を望む。蠅は腐敗したものを望み、悪しき人は欠点を望む。
၁၈၆.
186.
မာတုဟီနော [Pg.112] ဒုဗ္ဘာသော ဟိ, ပိတုဟီနော ဒုက္ကိရိယော;
ဥဘော မာတုပိတုဟီနာ, ဒုဗ္ဘာသာ စ ဒုက္ကိရိယာ.
母（の教え）なき者は言葉が荒く、父（の教え）なき者は行儀が悪い。父母の両方の教えを欠く者は、言葉も荒く行儀も悪い。
၁၈၇.
187.
မာတုသေဋ္ဌော သုဘာသော ဟိ, ပိတုသေဋ္ဌော သုကိရိယော;
ဥဘောမာတု ပိတုသေဋ္ဌာ, သုဘာသာ စ သုကိရိယာ.
母（の教え）に優れた者は言葉が美しく、父（の教え）に優れた者は行儀が良い。父母の両方の教えに優れた者は、言葉も美しく行儀も良い。
၁၈၈.
188.
သုနခေါ [Pg.113] သုနခံ ဒိသွာ, ဒန္တံ ဒဿေတိ ဟိံသိတုံ;
ဒုဇ္ဇနော သုဇနံ ဒိသွာ, ရောသယံ ဟိံသမိစ္ဆတိ.
犬は犬を見て、害そうとして牙を剥く。悪しき人は善き人を見て、怒りを抱き害そうと欲する。
၁၈၉.
189.
န စ ဝေဂေန ကိစ္စာနိ, ကတ္တဗ္ဗာနိ ကုဒါစနံ;
သဟသာ ကာရိတံ ကမ္မံ, ဗာလော ပစ္ဆာနုတပ္ပတိ.
いかなる時も、急いで物事を行うべきではない。軽率になされた行為を、愚かな者は後で後悔する。
၁၉၀.
190.
ကောဓံ [Pg.114] ဝဓိတွာ န ကဒါစိ သောစတိ,မက္ခပ္ပဟာနံ ဣသယော ဝဏ္ဏယန္တိ;
သဗ္ဗေသံ ဝုတ္တံ ဖရုသံ ခမေထ,ဧတံ ခန္တိံ ဥတ္တမမာဟု သန္တော.
怒りを滅ぼせば決して嘆くことはない。聖者たちは恩知らずな心を捨てることを称賛する。すべての人から浴びせられる粗野な言葉を耐え忍びなさい。これこそが最上の忍耐であると賢者は言う。
၁၉၁.
191.
ဒုက္ခော နိဝါသော သမ္ဗာဓေ, ဌာနေ အသုစီသင်္ကတေ;
တတော အရိမှိ အပ္ပိယေ, တတောပိ အကတညုနာ.
狭苦しい場所や、不潔で窮屈な場所に住むのは苦痛である。しかし、それ以上に敵や嫌な者と共に住むのは苦痛であり、さらにそれ以上に恩知らずな者と共に住むのは苦痛である。
၁၉၂.
192.
ဩဝဒေယျာ’နုသာသေယျ[Pg.115], အသဗ္ဘာ စ နိဝါရယေ;
သတဉှိ သော ပိယော ဟောတိ, အသတံ ဟောတိအပ္ပိယော.
忠告し、教え諭し、下劣な行為から遠ざけるべきである。そうすれば善き人には愛され、悪しき人には嫌われる。
၁၉၃.
193.
ဥတ္တမတ္တနိဝါတေန, ကက္ခဠံ မုဒုနာ ဇယေ;
နီစံ အပ္ပကဒါနေန, ဝါယာမေန သမံ ဇယေ.
高貴な者には謙虚さで、粗野な者には柔軟さで勝ちなさい。卑しい者にはわずかな施しで、自分と等しい者には努力によって勝ちなさい。
၁၉၄.
194.
န [Pg.116] ဝိသံ ဝိသမိစ္စာဟ, ဓနံ သံဃဿ ဥစ္စတေ;
ဝိသံ ဧကံဝ ဟနတိ, ဟနတိ သံဃဿ သဗ္ဗံ.
世にある毒を真の毒とは言わず、僧団の財物を消費することを毒と言う。毒はただ一人を殺すが、僧団の財物を掠めることは（その家系を）すべて滅ぼす。
၁၉၅.
195.
ဓနမပ္ပမ္ပိ [Pg.117] သာဓူနံ, ကူပေ ဝါရိဝ နိဿယော;
ဗဟုံအပိ အသာဓူနံ, န စ ဝါရိဝ အဏ္ဏဝေ.
善き人の富は、たとえわずかであっても井戸の水のように人々の頼りとなる。悪しき人の富は、たとえ多くても大海の水のように誰の頼りにもならない。
၁၉၆.
196.
အပတ္ထေယျံ န ပတ္ထေယျ, အစိန္တေယျံ န စိန္တယေ;
ဓမ္မမေဝ သုစိန္တေယျ, ကာလံ မောဃံ န ဣစ္ဆယေ.
望んではならないものを望まず、考えるべきでないことを考えてはならない。ただ法（真理）のみを深く考え、時間を無駄に過ごしてはならない。
၁၉၇.
197.
အစိန္တိတမ္ပိ [Pg.118] ဘဝတိ, စိန္တိတမ္ပိ ဝိနဿတိ;
န ဟိ စိန္တာမယာ ဘောဂါ, ဣတ္ထိယာ ပုရိသဿ ဝါ.
思わぬことが起こり、思っていたことが滅びる。女にとっても男にとっても、享楽はただ思考によって得られるものではない。
၁၉၈.
198.
အသန္တဿ ပိယော ဟောတိ, သန္တေ န ကုရုတေ ပိယံ;
အသတံ ဓမ္မံ ရောစေတိ, တံ ပရာဘဝတော မုခံ.
悪しき人を愛し、善き人を愛さず、悪しき人の教えを喜ぶこと、それは破滅への入り口である。
၁၉၉.
199.
ဂုဏာ [Pg.119] ကုဗ္ဗန္တိ ဒူတတ္တံ, ဒူရေပိ ဝသတံ သတံ;
ကေတကေ ဂန္ဓံ ဃာယိတွာ, ဂစ္ဆန္တိ ဘမရာ သယံ.
善き人が遠くに住んでいても、その徳が使者の役割を果たす。蜂がケータカの花の香りを嗅いで、自らそこへ飛んで行くように。
၂၀၀.
200.
ပုဗ္ဗဇာတိကတံ ကမ္မံ, တံ ကမ္မမီတိ ကထျတေ;
တသ္မာ ပုရိသာကာရေနံ, ယတံ ကရေ အတန္ဒိတော.
過去生においてなされた行為、それが“業”と呼ばれる。それゆえ、人は怠ることなく、人間としての努力によって精進すべきである。
၂၀၁.
201.
မတ္တိကပိဏ္ဍတော ကတ္တာ, ကုရုတေ ယံ ယဒိစ္ဆတိ;
ဧဝမတ္တကတံ ကမ္မံ, မာဏဝေါ ပဋိပဇ္ဇတေ.
陶工が粘土の塊から自分の望むものを作るように、人間は自らがなした行為（業）の結果を自ら受ける。
၂၀၂.
202.
ဥဋ္ဌာယောဋ္ဌာယ [Pg.121] ဗောဓေယျံ, မဟဗ္ဘယ မုပဋ္ဌိတံ;
မရဏဗျာဓိသောကာနံ, ကိမဇ္ဇ နိပတိဿတိ.
常に奮起して、迫り来る大きな恐怖を悟るべきである。“死、病、嘆きのうち、今日はどれが降りかかるのだろうか”と。
၂၀၃.
203.
ပါဏာ ယထာတ္တနောဘိဋ္ဌာ, ဘူတာနမပိ တေ တထာ;
အတ္တောပမေန ဘူတေသု, ဒယံ ကုဗ္ဗန္တိ သာဓဝေါ.
自分の命が愛おしいように、生きとし生けるものの命もまた同様である。善き人は、自分に引き比べて、生きものに対して慈しみを持つ。
သဗ္ဗေ [Pg.122] တသန္တိ ဒဏ္ဍဿ, သဗ္ဗေ ဘာယန္တိ မစ္စုနော;
အတ္တာနံ ဥပမံ ကတွာ, န ဟနေယျ န ဃာတယေ.
すべての者は暴力に怯え、すべての者は死を恐れる。自分を他者に引き比べて、殺してはならない、殺させてはならない。
၂၀၄.
204.
ဗာလော ဝါ ယဒိ ဝါ ဝုဒ္ဓေါ, ယုဝါ ဝါ ဂေဟမာဂတော;
တဿ ပူဇာ ဝိဓာတဗ္ဗာ, သဗ္ဗဿာဘျာဂတော ဂရု.
子供であれ、老人であれ、若者であれ、家を訪れた者には供養（もてなし）をすべきである。すべてにおいて、客人は敬うべき存在である。
၂၀၅.
205.
အာကိဏ္ဏောပိ အသန္တေဟိ, အသံသဋ္ဌောဝ ဘဒ္ဒကော;
ဗဟုနာ သန္နဇာတေန, ဂစ္ဆေန ဥဗ္ဗတ္တေနိဓ.
悪しき人々に囲まれていても、交わらずにいることが賢明である。それは、多くの雑草が生い茂る中で、それらに染まらずにいるようなものである。
ဗာလဒုဇ္ဇနကဏ္ဍ
愚者と悪人の章
၂၀၆.
206.
ကာယဒုစ္စရိတာဒီဟိ[Pg.124], သမ္ပန္နော ပါပမာနုဇော;
ဗာလောတိ လောကနာထေန, ကိတ္တိတော ဓမ္မသာမိနာ.
身の悪行などを備えた罪深い人は、世の主であり法の主（仏陀）によって“愚者”と呼ばれている。
၂၀၇.
207.
ဒုစိန္တိတစိန္တီ စေဝ, ဒုဗ္ဘာသိတဘာသီပိ စ;
ဒုက္ကဋကမ္မကာရီ စ, ပါပကော ဗာလမာနုဇော.
悪いことを考え、悪いことを話し、悪い行いをする罪深い人は、愚かな人間である。
၂၀၈.
208.
အတိပိယော [Pg.125] န ကာတဗ္ဗော, ခလော ကောတုဟလံ ကရော;
သိရသာ ဝဟမာနောပိ, အဍ္ဎပူရော ဃဋော ယထာ.
騒ぎを起こす下劣な者と、過度に親しくしてはならない。それは、頭に載せて運んでも、半分しか満たされていない水瓶のように（不安定で危うい）からである。
၂၀၉.
209.
သပ္ပော ဒုဋ္ဌော ခလော ဒုဋ္ဌော, သပ္ပာ ဒုဋ္ဌတရော ခလော;
မန္တောသဓေဟိ တံ သပ္ပံ, ခလံ ကေနုပသမ္မတိ.
蛇は邪悪であり、下劣な人も邪悪である。しかし、下劣な人は蛇よりもさらに邪悪である。その蛇は呪文や薬で鎮められるが、下劣な人は何によって鎮められようか。
၂၁၀.
210.
ယော [Pg.126] ဗာလော မညတိ ဗာလျံ, ပဏ္ဍိတော ဝါပိ တေနသော;
ဗာလော စ ပဏ္ဍိတမာနီ, သ ဝေ ဗာလောတိ ဝုစ္စတိ.
自らの愚かさを知る愚者は、それによって賢者でもある。しかし、自らを賢者だと思い込んでいる愚者こそが、真の“愚者”と呼ばれる。
၂၁၁.
211.
မဓူဝ မညတိ ဗာလော, ယာဝ ပါပံ န ပစ္စတိ;
ယဒါ စ ပစ္စတိ ပါပံ, အထ ဒုက္ခံ နိဂစ္ဆတိ.
愚かな者は、悪業の報いが現れないうちは、それを蜜のように甘いと思う。しかし、悪業が実を結んだとき、その者は苦悩に陥る。
၂၁၂.
212.
န [Pg.127] သာဓု ဗလဝါ ဗာလော, သာဟသာ ဝိန္ဒတေ ဓနံ;
ကာယဿ ဘေဒါ ဒုပ္ပညော, နိရယံ သောပပဇ္ဇတိ.
力のある愚者は良くない。粗暴な振る舞いによって富を得ても、その智慧なき者は、死後に地獄へ落ちる。
၂၁၃.
213.
ဃရေ [Pg.128] ဒုဋ္ဌော မူသိကော စ, ဝနေ ဒုဋ္ဌော စ ဝါနရော;
သကုဏေ စ ဒုဋ္ဌော ကာကော, နရေဒုဋ္ဌော စ ဗြာဟ္မဏော.
家には害をなす鼠がおり、森には害をなす猿がいる。鳥の中では害をなす烏がおり、人間の中では害をなすバラモンがいる。
၂၁၄.
214.
ဒီဃာ ဇာဂရတော ရတ္တိ, ဒီဃံ သန္တဿ ယောဇနံ;
ဒီဃော ဗာလာနသံသာရော, သဒ္ဓမ္မံ အဝိဇာနတံ.
眠れぬ者にとって夜は長く、疲れた者にとって一由旬（ヨージャナ）は長い。正しい真理（正法）を知らぬ愚かな者たちにとって、輪廻は長い。
၂၁၅.
215.
တိလမတ္တံ [Pg.129] ပရေသဉ္စ, အပ္ပဒေါသဉ္စ ပဿတိ;
နာဠိကေရမ္ပိ သဒေါသံ, ခလဇာတော န ပဿတိ.
卑劣な者は、他人の胡麻粒ほどの小さな過失は見るが、自分自身の椰子の実ほどの大きな過失は見ない。
၂၁၆.
216.
နတ္တဒေါသံ ပရေ ဇညာ, ဇညာ ဒေါသံ ပရဿတု;
ဂုယှော ကုမ္မာဝ အင်္ဂါနိ, ပရဒေါသဉ္စ လက္ခယေ.
自分の過失を他人に知られてはならないが、他人の過失は知るべきである。亀がその手足を隠すように（自分の過失を）隠し、他人の過失を観察せよ。
၂၁၇.
217.
လုဒ္ဓံ [Pg.130] အတ္ထေန ဂဏှေယျ, ထဒ္ဓံ အဉ္ဇလိကမ္မုနာ;
ဆန္ဒာနုဝတ္တိယာ မူဠှံ, ယထာဘူတေန ပဏ္ဍိတံ.
貪欲な者は財物によって、強情な者は合掌（礼拝）によって、愚かな者はその意に従うことによって、賢者は真実を語ることによって、手なずけるべきである。
၂၁၈.
218.
ယထာ ဥဒုမ္ဗရပက္ကာ, ဗဟိ ရတ္တကာ ဧဝ စ;
အန္တောကိမိလ သမ္ပုဏ္ဏာ, ဧဝံ ဒုဇ္ဇနဟဒယာ.
熟したウドゥンバラ（優曇華）の果実が、外側は赤くとも内側は虫で満ちているように、悪人の心もまた同様である。
၂၁၉.
219.
ယာဝဇီဝမ္ပိ [Pg.131] စေ ဗာလော, ပဏ္ဍိတံ ပယိရုပါသတိ;
န သော ဓမ္မံ ဝိဇာနာတိ, ဒဗ္ဗီ သူပရသံ ယထာ.
たとえ愚かな者が生涯、賢者に仕えたとしても、彼は真理（法）を知ることがない。それは、杓子が汁の味を知らないのと同様である。
၂၂၀.
220.
စရဉ္စေ နာဓိဂစ္ဆေယျ, သေယျံ သဒိသမတ္တနော;
ဧကစရိယံ ဒဠှံ ကယိရာ, နတ္ထိ ဗာလေ သဟာယတာ.
行く道において、自分より優れた者、あるいは自分と同等の者に会わないならば、独りで行くことを堅く守るべきである。愚かな者との友情はない。
၂၂၁.
221.
အဇာတမတမူဠှာနံ[Pg.132], ဝရမာဒယော န စန္တိမော;
သကိံ ဒုက္ခကရာဝါဒ-ယောန္တိမော တု ပဒေ ပဒေ.
生まれてこない者、死んだ者、そして愚かな者のうち、前者（生まれない者と死んだ者）のほうが優れており、後者（愚かな者）は良くない。なぜなら、前者は一度だけ苦しみを与えるが、後者は一歩一歩（常に）苦しみを与えるからである。
၂၂၂.
222.
ဒုဇ္ဇနေန [Pg.133] သမံ ဝေရံ, သချဉ္စာပိ န ကာရယေ;
ဥဏှော ဒဟတိ စင်္ဂါရော, သီတော ကဏှာယတေ ကရံ.
悪人とは、怨みも友情も結んではならない。熱い炭は（手を）焼き、冷めた炭は手を黒く汚すからである。
၂၂၃.
223.
ဒုဇ္ဇနော ပိယဝါဒီ စ, နေတံ ဝိဿာသကာရဏံ;
မဓု တိဋ္ဌတိ ဇိဝှဂ္ဂေ, ဟဒယေ ဟလာဟလံ ဝိသံ.
悪人が優しい言葉を語ったとしても、それを信頼の理由としてはならない。彼の舌先には蜜があるが、心の中にはハラーハラ毒がある。
၂၂၄.
224.
ဒုဇ္ဇနော [Pg.134] ပရိဟာတဗ္ဗော, ဝိဇ္ဇာယာလင်္ကတောပိ စ;
မဏိနာ ဘူသိတော သပ္ပော, ကိမေသော န ဘယင်္ကရော.
悪人は、たとえ知識で飾られていても避けるべきである。宝石で飾られた蛇は、恐ろしくないだろうか。
၂၂၅.
225.
နာဠိကေရသမာကာရာ, ဒိဿန္တေပိ ဟိ သဇ္ဇနာ;
အညေ ဗဒရိကာကာရာ, ဗဟိရေဝ မနောဟရာ.
善人は椰子の実のような姿をしているのが見受けられる。他の者たち（悪人）はナツメの実のような姿をしており、外側だけが美しい。
ယထာပိ [Pg.135] ပန သပက္ကာ, ဗဟိ ကဏ္ဋကမေဝ စ;
အန္တော အမတသမ္ပုဏ္ဏာ, ဧဝံ သုဇနဟဒယာ.
熟していても外側には棘があるが、内側は甘い蜜で満たされている（パラミツの）ように、善人の心もまた同様である。
ယထာ ဥဒုမ္ဗရပက္ကာ, ဗဟိ ရတ္တကမေဝ စ;
ဧဝံ ကိမိလသမ္ပုဏာ, ဧဝံ ဒုဇ္ဇနဟဒယာ.
熟したウドゥンバラの果実が、外側は赤くとも、このように虫で満ちているように、悪人の心もまた同様である。
၂၂၆.
226.
ဒေါသဘီတော အနာရမ္ဘော, တံ ကာ ပုရိသလက္ခဏံ;
ကောဟျဇိဏ္ဏဘယာ နနု, ဘောဇနံ ပရိဟီယတေ.
過失を恐れて何事も始めないのは、いかなる男の資質であろうか。消化不良を恐れて、食事を絶つ者がいるだろうか。
၂၂၇.
227.
ပယောပါနံ ဘုဇင်္ဂါနံ, ကေဝလံ ဝိသဝဍ္ဎနံ;
ဥပဒေသော ဟိ မူဠှာနံ, ပကောပါယ န သန္တိယာ.
蛇に乳を飲ませることは、ただ毒を増すだけである。愚かな者に助言することは、怒りを引き起こすだけで、平穏をもたらさない。
၂၂၈.
228.
န [Pg.136] ဌာတဗ္ဗံ န ဂန္တဗ္ဗံ, ဒုဇ္ဇနေန သမံ ကွစိ;
ဒုဇ္ဇနော ဟိ ဒုက္ခံ ဒေတိ, န သော သုခံ ကဒါစိပိ.
どこであっても、悪人と共に留まってはならず、共に行ってはならない。なぜなら、悪人は苦しみを与えるだけで、決して幸福を与えないからである。
၂၂၉.
229.
အဗဒ္ဓါ တတ္ထ ဗဇ္ဈန္တိ, ယတ္ထ ဗာလာ ပဘာသရေ;
ဗဒ္ဓါပိ တတ္ထ မုစ္စန္တိ, ယတ္ထ ဓီရာ ပဘာသရေ.
愚かな者が語る場所では、縛られていない者も縛られる。賢者が語る場所では、縛られている者も解放される。
၂၃၀.
230.
ပရိတ္တံ [Pg.137] ဒါရုမာရုယှ, ယထာ သီဒေ မဟဏ္ဏဝေ;
ဧဝံ ကုသိတမာဂမ္မ, သာဓု ဇီဝိပိ သီဒတိ;
တသ္မာ တံ ပရိဝဇ္ဇေယျ, ကုသီတံ ဟီနဝီရိယံ.
小さな木片に乗って大海に沈んでしまうように、善き生活を送る者も、怠惰な者に頼れば沈んでしまう。ゆえに、精進を欠いた怠惰な者を避けるべきである。
၂၃၁.
231.
သဒ္ဓါသီလာဒိသမ္ပန္နော[Pg.138], သုမိတ္တော သာဓုမာနုသော;
တာဒိသံ မိတ္တံ သေဝေယျ, ဝုဒ္ဓိကာမော ဝိစက္ခဏော.
信仰（信）や戒（戒）などを備え、良き友であり、善良な人である。向上を望む思慮深い者は、そのような友に仕えるべきである。
၂၃၂.
232.
ဒါနာဒိဂုဏသေဋ္ဌေဟိ, မိဒိတဗ္ဗော မိတ္တော ဟိ ခေါ;
တာဒိသံ အဝင်္ကေနေဝ, မနသာ ဘဇေယျ သုဓီ.
布施などの優れた徳によって、友は（友として）認められるべきである。賢者は、曲がったところのない心で、そのような友と親しむべきである。
၃၃၃.
333.
ဟိတက္ကရော [Pg.139] ပရော ဗန္ဓု, ဗန္ဓုပိ အဟိတော ပရော;
အဟိတော ဒေဟဇော ဗျာဓိ, ဟိတံ အရညမောသဓံ.
利益をもたらす者は他人であっても親族であり、害をなす者は親族であっても他人である。身内に生じた病は害となり、森にある薬草は益となる。
၂၃၄.
234.
ပရောက္ခေ [Pg.140] ကိစ္စဟန္တာရံ, ပစ္စက္ခေ ပိယဝါဒိနံ;
ဝဇ္ဇယေ တာဒိသံ မိတ္တံ, ဝိသကုမ္ဘံ ပယောမုခံ.
陰で仕事を邪魔し、目の前では甘い言葉を吐く。そのような友は、表面に乳を塗った毒の瓶のように避けるべきである。
၁၃၅.
135.
ဓနဟီနေ စဇေ မိတ္တော, ပုတ္တဒါရာ သဟောဒရာ;
ဓနဝန္တေဝ သေဝန္တိ, ဓနံ လောကေ မဟာသခါ.
財産を失えば、友人、子や妻、兄弟さえも去っていく。彼らは富める者だけに仕える。この世において、富こそが最大の友である。
၂၃၆.
236.
ဇာနိယာ [Pg.141] ပေသနေ ဘစ္စေ, ဗန္ဓဝေ ဗျသနာဂမေ;
မိတ္တဉ္စ အာပဒိကာလေ, ဘရိယဉ္စ ဝိဘဝက္ခယေ.
使いをさせた時に召使いを、不幸が訪れた時に親族を、災難の時に友を、財産が尽きた時に妻を知ることができる。
၂၃၇.
237.
ဥဿဝေ ဗျသနေ စေဝ, ဒုဗ္ဘိက္ခေ သတ္တုဝိဂ္ဂဟေ;
ရာဇဒွါရေ သုသာနေ စ, ယော တိဋ္ဌတိ သော ဗန္ဓဝါ.
祝祭の時、災難の時、飢饉の時、敵との争いの時、王宮の門前、そして墓地において、共に留まってくれる者こそが親族である。
၂၃၈.
238.
န [Pg.142]၂ ဝိဿသေ အမိတ္တဿ, မိတ္တဉ္စာပိ န ဝိဿသေ;
ကဒါစိ ကုပိတေ မိတ္တေ, သဗ္ဗဒေါသံ ပကာသတိ.
敵を信じてはならない。また、友も信じてはならない。もし友が怒ったならば、あらゆる過失をさらけ出すからである。
၂၃၉.
239.
မာတာ မိတ္တံ ပိတာ စေတိ, သဘာဝါ တံ တယံ ဟိတံ;
ကမ္မကရဏတော စညေ, ဘဝန္တိ ဟိတဗုဒ္ဓိယော.
母、友、そして父、これら三者は生まれつき利益を願ってくれる。それ以外の者たちは、何かをしてもらったこと（代償）によって、利益を願う心が生まれるのである。
၂၄၀.
240.
အာပဒါသု [Pg.143] မိတ္တံ ဇညာ, ယုဒ္ဓေ သူရံ ဣဏေ သုစိံ;
ဘရိယံ ခီဏေသု ဝိတ္တေသု, ဗျသနေသု စ ဗန္ဓဝံ.
災難の時に友を、戦いにおいて勇者を、借金がある時に清廉な者を、財産が尽きた時に妻を、そして不幸の時に親族を知るべきである。
၂၄၁.
241.
သကိံ ဒုဋ္ဌဉ္စ ယော မိတ္တံ, ပုန သန္ဓာတုမိစ္ဆတိ;
သ မစ္စုမုပဂဏှာတိ, ဂဗ္ဘံ အဿတရီ ယထာ.
一度悪意を抱いた友人と再び修好しようと望む者は、死をその身に受けることになる。それは雌の騾馬が胎児を宿す（ことで死ぬ）ようなものである。
၂၄၂.
242.
ဣဏသေသော [Pg.144] အဂ္ဂိသေသော, ရောဂသေသော တထေဝ စ;
ပုနပ္ပုနံ ဝိဝဍ္ဎန္တိ, တသ္မာ သေသံ န ကာရယေ.
借金の残り、火の残り、そして病の残りは、繰り返し増大する。ゆえに、それらの残りを放置してはならない。
၂၄၃.
243.
ပဒုမံဝ မုခံ ယဿ, ဝါစာ စန္ဒနသီတလာ;
တာဒိသံ နော ပသေဝေယျ, ဟဒယေ တု ဟလာဟလံ.
顔は蓮の如く、言葉は栴檀のように涼やかであるが、心に猛毒を持つ者。そのような者とは親しんではならない。
၂၄၄.
244.
န [Pg.145] သေဝေ ဖရုသံ သာမိံ, န စ သေဝေယျ မစ္ဆရိံ;
တတော အပဂ္ဂဏှ သာမိံ, နေဝ နိဂ္ဂဟိတံ တတော.
粗暴な主人に仕えてはならない。また、物惜しみする主人にも仕えてはならない。さらに、称賛すべき者を称賛せず、罰すべき者を罰しない主人にも仕えてはならない。
၂၄၅.
245.
ကုဒေသဉ္စ [Pg.146] ကုမိတ္တဉ္စ, ကုကုလဉ္စ ကုဗန္ဓဝံ;
ကုဒါရဉ္စ ကုဒါသဉ္စ, ဒူရတော ပရိဝဇ္ဇယေ.
悪い国、悪い友、悪い家系、悪い親族、悪い妻、そして悪い召使。これらは遠く離れて避けるべきである。
၂၄၆.
246.
သီတဝါစော ဗဟုမိတ္တော, ဖရုသော အပ္ပမိတ္တကော;
ဥပမာ ဧတ္ထ ဉာတဗ္ဗာ, သူရိယစန္ဒရာဇူနံ.
穏やかな言葉を話す者は友が多く、粗暴な者は友が少ない。ここでは太陽と月の王を譬えとして知るべきである。
၂၄၇.
247.
အဟိတာ ပဋိသေဓော စ, ဟိတေသု စ ပယောဇနံ;
ဗျသနေ အပရိစ္စာဂေါ, ဣတိဒံ မိတ္တလက္ခဏံ.
不利益から遠ざけること、利益へと導くこと、そして災難の時に見捨てないこと。これが友の特質である。
၂၄၈.
248.
ပိယော [Pg.147] ဂရု ဘာဝနီယော, ဝတ္တာ စ ဝစနက္ခမော;
ဂမ္ဘီရဉ္စ ကထံ ကတ္တာ, နော စဋ္ဌာနေ နိယောဇကော;
တာဒိသံ မိတ္တံ သေဝေယျ, ဘူတိကာမော ဝိစက္ခဏော.
愛されるべき者、重んずべき者、尊敬されるべき者、助言を与える者、言葉を耐え忍ぶ者、深い話をする者、そして不当なことへ誘わない者。繁栄を望む賢者は、そのような友と親しむべきである。
ပိယော [Pg.148] ဂရု ဘာဝ နီယော, ဝတ္တာ စ ဝစနက္ခမော;
ဂမ္ဘိရဉ္စ ကထံ ကတ္တာ, နော စဋ္ဌာနေ နိယောဇကော.
愛されるべき者、重んずべき者、尊敬されるべき者、助言を与える者、言葉を耐え忍ぶ者、深い話をする者、そして不当なことへ誘わない者（を友とせよ）。
ယမှိ ဧတာနိ ဌာနာနိ, သံဝိဇ္ဇန္တိဓ ပုဂ္ဂလေ;
သော မိတ္တော မိတ္တကာမေန, အတ္ထကာမာနုကမ္ပတော;
အပိ နာသိယမာနေန, ဘဇိတဗ္ဗော တထာဝိဓော.
これらの資質が備わっている人物がいるならば、利益と慈しみを望む友として、たとえ自らが滅びゆく時であっても、そのような人と交わるべきである。
၂၄၉.
249.
ဩရသံ ကတသမ္ဗန္ဓံ, တထာ ဝံသက္ကမာဂတံ;
ရက္ခကော ဗျသနေဟိ, မိတ္တံ ဉေယျံ စတုဗ္ဗိဓံ.
自らの子（のように親愛な者）、縁を結んだ者、家系によって伝わる者、そして災難から守ってくれる者。これら四種の友を知るべきである。
၂၅၀.
250.
ပိယော ဂရု ဘာဝနိယော, ဝတ္တာ စ ဝစနက္ခမော;
ဂမ္ဘိရဉ္စ ကထံ ကတ္တာ, န စဋ္ဌာနေ နိယောဇကော;
တံ မိတ္တံ မိတ္တကာမေန, ယာဝဇီဝမ္ပိ သေဝိယံ.
愛されるべき者、重んずべき者、尊敬されるべき者、助言を与える者、言葉を耐え忍ぶ者、深い話をする者、不当なことへ誘わない者。友を求める者は、そのような友と生涯親しむべきである。
ပိယော ဂရု ဘာဝနီယော, ဝတ္တာ စ ဝစနက္ခမော;
ဂမ္ဘိရဉ္စ ကထံ ကတ္တာ, နော စဋ္ဌာနေ နိယောဇကော;
တာဒိသံ မိတ္တံ သေဝေယျ, ဘူတိကာမော ဝိစက္ခဏော.
愛されるべき者、重んずべき者、尊敬されるべき者、助言を与える者、言葉を耐え忍ぶ者、深い話をする者、そして不当なことへ誘わない者。繁栄を望む賢者は、そのような友と親しむべきである。
ရာဇကဏ္ဍ
王の章
၂၅၁.
251.
မဟာဇနံ [Pg.150] ယော ရဉ္ဇေတိ, စတူဟိပိ ဝတ္ထူဟိ ဝါ;
ရာဇာတိ ဝုစ္စတေ လောကေ, ဣတိ သလ္လက္ခယေ ဝိဒွါ.
四つの事（四摂法）によって大衆を喜ばせる者は、世に“王”と呼ばれる。賢者はこのように観察すべきである。
၂၅၂.
252.
ဒါနဉ္စ အတ္ထစရိယာ, ပိယဝါစာ အတ္တသမံ;
သင်္ဂဟာ စတုရော ဣမေ, မုနိန္ဒေန ပကာသိတာ.
布施、利行、愛語、そして平等心。これら四つの摂事（四摂法）は、聖者の主（仏陀）によって示された。
ဒါနမ္ပိ [Pg.151] အတ္ထစရိယတဉ္စ, ပိယဝါဒိတဉ္စ သမာနတ္တတဉ္စ;
ကရိယစရိယသုသင်္ဂဟံ ဗဟူနံ, အနဝမတေန ဂုဏေန ယာတိ သဂ္ဂံ;
布施、利行、愛語、そして平等心。多くの人々を善く導くこれらの実践によって、優れた徳を備え、天界へと至る。
ဒါနဉ္စ ပေယျဝဇ္ဇဉ္စ, အတ္ထစရိယာ စ ယာ ဣဓ;
သမာနတ္တတာ စ ဓမ္မေသု, တတ္ထ တတ္ထ ယထာရဟံ;
ဧတေ ခေါ သင်္ဂဟာ လောကေ, ရထဿာဏီဝ ယာယတော.
布施、愛語、ここでの利行、そしてそれぞれの場に応じた平等心。これらの摂事は、走行する車の轂（こしき）の楔（くさび）のように、世において不可欠なものである。
၂၅၃.
253.
ဒါနံ သီလံ ပရိစ္စာဂံ, အဇ္ဇဝံ မဒ္ဒဝံ တပံ;
အက္ကောဓံ အဝိဟိံသဉ္စ, ခန္တီ စ အဝိရောဓနံ;
ဒသေတေ ဓမ္မေ ရာဇာနော, အပ္ပမတ္တေန ဓာရယျုံ.
布施、持戒、自己犠牲、正直、柔和、苦行（自制）、不憤怒、不殺生、忍辱、不違逆。王たちはこれら十の法（十王法）を怠ることなく保持すべきである。
၂၅၄.
254.
ဧကယာမံ [Pg.152] သယေ ရာဇာ, ဒွိယာ မညေဝ ပဏ္ဍိတော;
ဃရာဝါသော တိယာမောဝ, စတုယာမော တု ယာစကော.
王は一更（一晩の三分の一）のみ眠り、賢者は二更、在家者は三更、そして物乞いは四更眠る。
၂၅၅.
255.
အပုတ္တကံ ဃရံ သုညံ, ရဋ္ဌံ သုညံ အရာဇကံ;
အသိပ္ပဿ မုခံ သုညံ, သဗ္ဗသုညံ ဒလိဒ္ဒတ္တံ.
子のない家は空虚であり、王のない国は空虚である。技能のない者の口は空虚であり、貧困はすべてが空虚である。
၂၅၆.
256.
ဓနမိစ္ဆေ [Pg.153] ဝါဏိဇေယျ, ဝိဇ္ဇမိစ္ဆေ ဘဇေ သုတံ;
ပုတ္တမိစ္ဆေ တရုဏိတ္ထိံ, ရာဇာမစ္စံ ဣစ္ဆာဂတေ.
富を望むなら商売をし、知識を望むなら学問に親しみ、子を望むなら若い妻を、王（の信任）を望むなら大臣を求めるべきである。
၂၅၇.
257.
ပက္ခီနံ ဗလမာကာသော, မစ္ဆာနမုဒကံ ဗလံ;
ဒုဗ္ဗလဿ ဗလံ ရာဇာ, ကုမာရာနံ ရုဒံ ဗလံ.
鳥の力は大空であり、魚の力は水である。弱き者の力は王であり、子供の力は泣くことである。
၂၅၈.
258.
ခမာ [Pg.154] ဇာဂရိယုဋ္ဌာနံ, သံဝိဘာဂေါ ဒယိက္ခဏာ;
နာယကဿ ဂုဏာ ဧတေ, ဣစ္ဆိတဗ္ဗာ သတံ သဒါ.
忍耐、覚醒、精進、分かち合い、慈悲の観察。これら指導者の徳は、常に善き人々に望まれるものである。
၂၅၉.
259.
သကိံ ဝဒန္တိ ရာဇာနော, သကိံ သမဏဗြာဟ္မဏာ;
သကိံ သပ္ပုရိသာ လောကေ, ဧသ ဓမ္မော သနန္တနော.
王は一度だけ語り、沙門や婆羅門も一度だけ語る。世の善き人々も一度だけ語る。これが永遠の法である。
၂၆၀.
260.
အလသော ဂီဟိ ကာမဘောဂီ န သာဓု,အသညတော ပဗ္ဗဇိတော န သာဓု;
ရာဇာ န သာဓု အနိသမ္မကာရီ,ယော ပဏ္ဍိတော ကောဓနော တံ န သာဓု.
怠惰な享楽の在家者は良くない。自制のない出家者は良くない。熟慮せずに行動する王は良くない。怒りっぽい賢者は良くない。
၂၆၁.
261.
အာယံ ခယံ သယံ ဇညာ, ကတာကတံ သယံ ဇညာ;
နိဂ္ဂဟေ နိဂ္ဂဟာရဟံ, ပဂ္ဂဟေ ပဂ္ဂဟာရဟံ.
収益と損失を自ら知るべきである。なされたこととなされていないことを自ら知るべきである。罰すべき者を罰し、賞すべき者を賞すべきである。
၂၆၂.
262.
မာတာ [Pg.156] ပုတ္တကတံ ပါပံ, သိဿကတံ ဂုရု တထာ;
ရာဇာ ရဋ္ဌကတံ ပါပံ, ရာဇကတံ ပုရောဟိတော.
母は子の犯した罪の責任を負い、師は弟子の罪の責任を負う。王は国の犯した罪の責任を負い、司祭は王の罪の責任を負う。
၂၆၃.
263.
အက္ကောဓေန ဇိနေ ကောဓံ, အသာဓုံ သာဓုနာ ဇိနေ;
ဇိနေ ကဒရိယံ ဒါနေန, သစ္စေနာလိကဝါဒိနံ.
怒らないことによって怒りに打ち勝て。善によって悪に打ち勝て。布施によって物惜しみに打ち勝て。真実によって偽りを言う者に打ち勝て。
၂၆၄.
264.
အဒန္တဒမနံ [Pg.157] ဒါနံ, ဒါနံ သဗ္ဗတ္ထသာဓကံ;
ဒါနေန ပိယဝါစာယ, ဥန္နမန္တိ နမန္တိ စ.
布施は手なずけ難い者を従わせるものであり、布施はあらゆる目的を成就させるものである。布施と愛語によって、人々は向上し、また敬意を払うのである。
အဒန္တဒမနံ [Pg.158] ဒါနံ, အဒါနံ ဒန္တဒူသကံ;
ဒါနေန ပိယဝါစာယ, ဥန္နမန္တိ နမန္တိ စ.
布施は手なずけられていない者を従わせ、不施（与えないこと）は手なずけられた者を損なう。布施と愛語によって、人々は高揚し、また敬意を払う。
၂၆၅.
265.
ဒါနံ သိနေဟဘေသဇ္ဇံ, မစ္ဆေရံ ဒေါသနောသဓံ;
ဒါနံ ယသဿီဘေသဇ္ဇံ, မစ္ဆေရံ ကပဏောသဓံ.
布施は慈愛の薬であり、物惜しみは過失の毒薬である。布施は名声の薬であり、物惜しみは貧困の薬である。
၂၆၆.
266.
န ရညာ သမကံ ဘုဉ္ဇေ, ကာမဘောဂံ ကုဒါစနံ;
အာကပ္ပံ ရသဘုတ္တံ ဝါ, မာလာဂန္ဓဝိလေပနံ;
ဝတ္ထသဗ္ဗမလင်္ကာရံ, န ရညာ သဒိသံ ကရေ.
決して王と等しく諸々の欲楽を享受してはならない。振る舞いや食事の味、花輪や香料や塗香、衣服やあらゆる装飾品において、王と同じようにしてはならない。
၂၆၇.
267.
န [Pg.159] မေ ရာဇာ သခါ ဟောတိ, န ရာဇာ ဟောတိ သမကော;
ဧသော သာမိကော မယှန္တိ, စိတ္တေ နိဋ္ဌံ သဏ္ဌာပယေ.
“王は私の友人ではない。王は対等な存在ではない。この方は私の主君である”と、心の中に決意を確立すべきである。
၂၆၈.
268.
နာတိဒူရေ ဘဇေ ရညော, နစ္စာသန္နေ ပဝါတကေ;
ဥဇုကေ နာတိနိန္နေ စ, န ဘဇေ ဥစ္စမာသနေ;
ဆ ဒေါသေ ဝဇ္ဇေ သေဝကော, အဂ္ဂီဝ သံယတော တိဋ္ဌေ.
王のそばに仕えるとき、遠すぎず、近すぎず、風上に立たず、真正面に立たず、低すぎず、高い座に座ってはならない。仕える者はこれら六つの過失を避け、火に対するように慎み深くあるべきである。
န [Pg.160] ပစ္ဆတော န ပုရတော, နာပိ အာသန္နဒူရတော;
န ကစ္ဆေ နောပိ ပဋိဝါတေ, န စာပိ ဩဏတုဏ္ဏတေ;
ဣမေ ဒေါသေ ဝိဝဇ္ဇေတွာ, ဧကမန္တံ ဌိတာ အဟု –
後ろすぎず、前すぎず、また近すぎず遠すぎず、脇（側方）でもなく、風下でもなく、また低すぎず高すぎず。これらの過失を避けて、傍らに立つべきである。
၂၆၉.
269.
ဇပ္ပေန မန္တေန သုဘာသိတေန,အနုပ္ပဒါနေန ပဝေဏိယာ ဝါ;
ယထာ ယထာ ယတ္ထ လဘေထ အတ္ထံ,တထာ တထာ တတ္ထ ပရက္ကမေယျ.
祈願や計略、善き言葉、あるいは贈り物や伝統（慣習）によって、どのようにして、どこで利益を得られるかに応じて、そのように、そこで努力すべきである。
၂၇၀.
270.
ကဿကော [Pg.161] ဝါဏိဇော မစ္စော, သမဏော သုတသီလ ဝါ;
တေသု ဝိပုလဇာတေသု, ရဋ္ဌမ္ပိ ဝိပုလံ သိယာ.
農民、商人、大臣、あるいは沙門や多聞・持戒の者が、それら（の人々）が繁栄するならば、国もまた繁栄するであろう。
၂၇၁.
271.
တေသု [Pg.162] ဒုဗ္ဗလဇာတေသု, ရဋ္ဌမ္ပိ ဒုဗ္ဗလံ သိယာ;
တသ္မာ သရဋ္ဌံ ဝိပုလံ, ဓာရယေ ရဋ္ဌဘာရဝါ.
それらの人々が衰退するならば、国もまた衰退するであろう。ゆえに、国の重責を担う者は、自国を繁栄した状態に保つべきである。
၂၇၂.
272.
မဟာရုက္ခဿ [Pg.163] ဖလိနော, အာမံ ဆိန္ဒတိ ယော ဖလံ;
ရသဉ္စဿ န ဇာနာတိ, ဗီဇဉ္စဿ ဝိနဿတိ.
実を結んでいる大木から、未熟な実を摘み取る者は、その味を知ることもなく、またその種子も台無しにしてしまう。
၂၇၃.
273.
မဟာရုက္ခူပမံ ရဋ္ဌံ, အဓမ္မေန ပသာသတိ;
ရသဉ္စဿ န ဇာနာတိ, ရဋ္ဌဉ္စဿ ဝိနဿတိ.
大木に例えられる国を不法によって治める者は、その国の恩恵を知ることもなく、またその国も滅んでしまう。
၂၇၄.
274.
မဟာရုက္ခဿ ဖလိနော, ပက္ကံ ဆိန္ဒတိ ယော ဖလံ;
ရသဉ္စဿ ဝိဇာနာတိ, ဗီဇဉ္ဇဿ န နဿတိ.
実を結んでいる大木から、熟した実を摘み取る者は、その味を知り、またその種子も滅びることがない。
၂၇၅.
275.
မဟာရုက္ခူပမံ [Pg.164] ရဋ္ဌံ, ဓမ္မေန ယော ပသာသတိ;
ရသဉ္စဿ ဝိဇာနာတိ, ရဋ္ဌဉ္စဿ န နဿတိ.
大木に例えられる国を正法によって治める者は、その恩恵を享受し、またその国も滅びることはない。
နာယက ကဏ္ဍ
指導者の章
၂၇၆.
276.
အနာယကာ [Pg.165] ဝိနဿန္တိ, နဿန္တိ ဗဟုနာယကာ;
ထီနာယကာ ဝိနဿန္တိ, နဿန္တိ သုသုနာယကာ.
指導者がいなければ滅び、指導者が多すぎても滅びる。女が指導者であっても滅び、子供が指導者であっても滅びる。
၂၇၇.
277.
ဂဝံ [Pg.166] စေ တရမာနာနံ, ဥဇုံ ဂစ္ဆတိ ပုင်္ဂဝေါ;
သဗ္ဗာ ဂါဝီ ဥဇုံ ယန္တိ, နေတ္တေ ဥဇုံ ဂတေ သတိ.
牛の群れが（川を）渡るとき、もし先導する雄牛が真っ直ぐ進むなら、先導者が真っ直ぐ進むことによって、すべての牛も真っ直ぐ進む。
၂၇၈.
278.
ဧဝမေဝ မနုဿေသု, ယော ဟောတိ သေဋ္ဌသမ္မတော;
သော သစေ ဓမ္မံ စရတိ, ပဂေဝ ဣတရာ ပဇာ.ဂဝံ စေ တရမာနာနံ, ဥဇုံ ဂစ္ဆတိ ပုင်္ဂဝေါ;
သဗ္ဗာ ဂါဝီ ဥဇုံယန္တိ, နေတ္တေ ဥဇုံ ဂတေ သတိ.
人々の間でも、最高の人と認められた者が、もし法を実践するならば、他の人々は言うまでもない。牛の群れが（川を）渡るとき、もし先導する雄牛が真っ直ぐ進むなら、先導者が真っ直ぐ進むことによって、すべての牛も真っ直ぐ進む。
ဧဝမေဝ [Pg.167] မနုဿေသု, ယော ဟောတိ သေဋ္ဌသမ္မတော;
သော သစေ ဓမ္မံ စရတိ, ပဂေဝ ဣတရာ ပဇာ;
သဗ္ဗံ ရဋ္ဌံ သုခံ သေတိ, ရာဇာ စေ ဟောတိ ဓမ္မိကော.
人々の間でも、最高の人と認められた者が、もし法を実践するならば、他の人々は言うまでもない。王が法に従う者であれば、国全体が安楽に住む。
၂၇၉.
279.
နောဒယာဟ ဝိနာသာယ, ဗဟုနာယကတာ ဘုသံ;
မိလာယန္တိ ဝိနဿန္တိ, ပဒ္မာနျက္ကေဟိ သတ္တဟိ.
多くの指導者がいることは、繁栄のためではなく、甚だしい破滅のためである。七つの太陽が現れれば、蓮の花がしおれて枯れてしまうように。
၂၈၀.
280.
သုတာရက္ခော အဘိယောဂေါ, ကုလာရက္ခော ဝတ္တံ ဘဝေ;
ဝိဇ္ဇာ ဟိ ကုလပုတ္တဿ, နာယကဿာပမာဒကော.
学習を維持するのは精進であり、家柄を維持するのは徳行である。知識こそが家柄の良い息子にとって、不放逸な指導者の資質となる。
ပုတ္တကဏ္ဍ
子の章
၂၈၁.
281.
အဘိဇာတံ [Pg.168] အနုဇာတံ, ပုတ္တမိစ္ဆန္တိ ပဏ္ဍိတာ;
အဝဇာတံ န ဣစ္ဆန္တိ, ယော ဟောတိ ကုလဂန္ဓနော.
賢者は、親よりも優れた子、あるいは親に似た子を望む。家柄を汚す劣った子を望むことはない。
၂၈၂.
282.
ပဉ္စဋ္ဌာနာနိ [Pg.170] သမ္ပဿံ, ပုတ္တမိစ္ဆန္တိ ပဏ္ဍိတာ;
ဘတော ဝါ နော ဘရိဿတိ, ကိစ္စံ ဝါ နော ကရိဿတိ.
賢者は五つの理由を考慮して子を望む。“育てられた彼は我々を養ってくれるだろう、あるいは我々のなすべき義務を果たしてくれるだろう”。
၂၈၃.
283.
ကုလဝံသော စိရံ တိဋ္ဌေ, ဒါယဇ္ဇံ ပဋိပဇ္ဇတိ;
အထ ဝါ ပန ပေတာနံ, ဒက္ခိနံ အနုပဒဿတိ.
“家系を長く保ち、相続を引き継ぎ、あるいは亡くなった者たちのために供養を捧げてくれるだろう”。
၂၈၄.
284.
ဗဟုပုတ္တေ [Pg.171] ပိတာ ဧကော, အဝဿံ ပေါသေတိ သဒါ;
ဗဟုပုတ္တာ န သက္ကောန္တိ, ပေါသေတုံ ပိတရေကကံ.
一人の父親は、多くの息子たちを常に必ず養うが、多くの息子たちがいても、たった一人の父親を養うことができない。
၂၈၅.
285.
ပုတ္တံ ဝါ ဘာတရံ ဒုဋ္ဌု, အနုသာသေယျ နော ဇဟေ;
ကိန္နု ဆေဇ္ဇံ ကရံ ပါဒံ, လိတ္တံ အသုစိနာ သိယာ.
息子や兄弟が悪いことをしても、訓戒すべきであり、見捨ててはならない。手や足が不浄なもので汚れたからといって、どうしてそれを切り落とすことがあろうか。
ဝေဇ္ဇာစရိယ ကဏ္ဍ
医師の章
၂၈၆.
286.
အာယုဗေဒကတာဘျာသော[Pg.173], သဗ္ဗေသံ ပိယဒဿနော;
အရိယသီလဂုဏောပေတော, ဧသ ဝေဇ္ဇော ဝိဓီယတေ.
医学を修め、すべての人に好印象を与え、高貴な戒律と徳を備えた者、そのような者が医師と呼ばれる。
၂၈၇.
287.
နာနာဂန္ထဇာနနဉ္စ, သုဒိဋ္ဌကမ္မသမ္ပဒါ;
ဒက္ခတာ ဟတ္ထသီဃတာ, ပသာဒသူရသတ္တိတာ.
多くの医書に通じ、経験が豊富で、熟練しており、器用で、清らかで、勇気と能力があること。
၂၈၈.
288.
သာဘာဝိကတင်္ခဏိက-ဉာဏသုဘာသိတာပိ စ;
ဥဿာဟော ဒဗ္ဗော သဗ္ဗတာ, ဝေဇ္ဇာစေရဿ လက္ခဏံ;
生まれつきの直感的な知恵、適切な言葉、熱意、資材の完備。これらが良医の特徴である。
၂၈၉.
289.
ကိလိဋ္ဌဝတ္ထံ [Pg.174] ကောဓော စ, အတိမာနဉ္စ ဂမ္မတာ;
အနိမန္တိတဂမနံ, ဧတေ ပဉ္စ ဝိဝဇ္ဇိယာ.
汚れた衣服、怒り、過度の慢心、下品さ、招かれざる訪問。これら五つの事柄は避けるべきである。
၂၉၀.
290.
ဒိဋ္ဌကမ္မတာ [Pg.175] သောစဉ္စ, ဒက္ခတာ ဝိဒိတာဂမော;
စတ္တာရော သုဘိသက္ကဿ, သုဂုဏာ ဝိညုနာ မတာ.
臨床の経験、清浄、熟練、聖典の知識。これら四つは、賢者によって優れた医師の徳であると見なされている。
၂၉၁.
291.
ရုဇာယ ဇယလက္ခဏံ, ရသော စ ဘေသဇ္ဇမ္ပိ စ;
တိလက္ခဏဘေဒေါ စေဝ, ဝိညေယျော ဘိသက္ကေန ဝေ.
疾病への勝利の兆候、薬味、そして薬、さらに（身体の）三相の区別は、実に医師によって知られるべきである。
ဒါသက ကဏ္ဍ
奴隷の章
၂၉၂.
292.
အန္တောဇာတော [Pg.176] ဓနက္ကီတော, ဒါသဗျောပဂတော သယံ;
ဒါသာကရမရာနီတော-စ္စေဝံ တေ စတုဓာ သိယုံ.
家系の中で生まれた者、金銭で買われた者、自ら奴隷となった者、そして捕虜として連れて来られた者。このように奴隷には四種類がある。
၂၉၃.
293.
ပုဗ္ဗုဋ္ဌာ ပစ္ဆာနိပါတီ, ဒိန္နဿ အာဒါယီပိ စ;
သုကတကမ္မကရော စ, ကိတ္တိဝဏ္ဏဟရောပိ စ.
主人より先に起き、後に寝、与えられたものだけを受け取り、仕事を巧みにこなし、良い評判をもたらす者（が優れた奴隷である）。
၂၉၄.
294.
ဒါသာ ၀.၀၁၇၇ ပဉ္စေဝ စောရယျ-သခါဉာတျတ္တသာဒိသာ;
တထာ ဝိညူဟိ ဝိညေယျာ, မိတ္တဒါရာ စ ဗန္ဓဝါ.
奴隷には五つのタイプ、すなわち盗賊、主人、友人、親族、そして自分自身のような者がある。同様に、友人や妻や親類も、賢者によって（その性質を）知られるべきである。
ဣတ္ထိကဏ္ဍ
女人の章
၂၉၅.
295.
အာသာ [Pg.178] လောကိတ္ထိယော နာမ, ဝေလာ တာသံ န ဝိဇ္ဇတိ;
သာရတ္တာ စ ပဂဗ္ဘာ စ, သိခီ သဗ္ဗဃသော ယထာ;
တသ္မာ တာယော ဟိတွာန, ဗြူဟေယျ ဝိဝေကံ သုဓီ.
世の女人は渇愛そのものであり、彼女らに限界はない。情欲に溺れ、大胆不敵であり、すべてを焼き尽くす火のようである。それゆえ、賢者は彼女らを遠ざけ、独居を修めるべきである。
အာသာ [Pg.179] လောကိတ္ထိယော နာမ, ဝေလာ တာသံ န ဝိဇ္ဇတိ;
သာရတ္ထာ စ ပဂဗ္ဘာ စ, သိခီ သဗ္ဗဃသော ယထာ;
တာ ဟိတွာ ပဗ္ဗဇိဿာမိ, ဝိဝေကမနုဗြူဟယံ.
世の女人は渇愛そのものであり、彼女らに限界はない。情欲に溺れ、大胆不敵であり、すべてを焼き尽くす火のようである。私は彼女らを捨てて、独居を修めつつ出家するであろう。
၂၉၆.
296.
လောကေ ဟိ အင်္ဂနာ နာမ, ကောဓနာ မိတ္တဘေဒိကာ;
ပိသုကာ အကတညူ စ ဒူရတော ပရိဝဇ္ဇယေ.
実に世の女人は、怒りっぽく、友を仲違いさせ、中傷し、恩を知らない。遠くから彼女らを避けるべきである。
၂၉၇.
297.
ယထာ နဒီ စ ပန္ထော စ, ပါနာဂါရံ သဘာ ပပါ;
ဧဝံ လောကိတ္ထိယော နာမ, နာသံ ကုဇ္ဈန္တိ ပဏ္ဍိတာ.
川、道、酒場、集会所、給水所が（誰にでも開かれている）ように、世の女人も同様である。それゆえ、賢者は彼女らに対して怒りを抱かない。
၂၉၈.
298.
သဗ္ဗာ [Pg.180] နဒီ ဝင်္ကဂတီ, သဗ္ဗေ ကဋ္ဌမယာ ဝနာ;
သဗ္ဗိတ္ထိယော ကရေ ပါပံ, လဘမာနေ နိဝါတကေ.
すべての川は曲がりくねっており、すべての森は木でできている。すべての女人は、人目につかない機会があれば、過ちを犯すものである。
၂၉၉.
299.
ဃဋကုမ္ဘသမာ [Pg.181] နာရီ, တတ္ထင်္ဂါရသမော ပုမာ;
တသ္မာ ဃတဉ္စ အဂ္ဂိဉ္စ, နေကတြ ဌပယေ ဗုဓော.
女人は酥（バターオイル）の入った瓶のようであり、男人は燃えさかる炭のようである。それゆえ、賢者は酥と火を同じ場所に置いてはならない。
၃၀၀.
300.
ဣတ္ထီနဉ္စ ဓနံ ရူပံ, ပုရိသာနံ ဝိဇ္ဇာ ဓနံ;
ဘိက္ခူနဉ္စ ဓနံ သီလံ, ရာဇာနဉ္စ ဓနံ ဗလံ.
女人の富は容色であり、男人の富は知識である。比丘の富は戒律であり、王の富は権力である。
၃၀၁.
301.
ပဉ္စာရတျာ [Pg.182] သုဂန္ဓဗ္ဗာ, သတ္တာရတျာ ဓနုဂ္ဂဟာ;
ဧကမာသာ သုဘရိယာ, အဍ္ဎမာသာ သိဿာ မလာ.
音楽家は五日で、弓術家は七日で（その技が鈍る）。良き妻は一ヶ月で、弟子は半月で（その徳や学問に）汚れが生じる。
၃၀၂.
302.
ဇိဏ္ဏေ အန္နံ ပသံသေယျ, ဒါရဉ္စ ဂတယောဗ္ဗနေ;
ရဏပုနာဂတေ သူရံ, သဿဉ္စ ဂေဟမာဂတေ.
食物は消化された後に、妻は若さが過ぎ去った後に、英雄は戦場から帰還した後に、穀物は家の中に運び込まれた後に賞賛すべきである。
၃၀၃.
303.
ဒွိတိပတိ [Pg.183] နာရီ စေဝ, ဝိဟာရဒွိတိ ဘိက္ခု စ;
သကုဏော ဒွိတိပါတော စ, ကတမာယာဗဟုတရာ.
二人の夫を持つ女、二つの寺を持つ比丘、二度罠にかかった鳥。これらの中で、誰が最も策略に満ちているだろうか。
၃၀၄.
304.
ရတ္တိ ဝိနာ န စန္ဒိမာ, ဝီစိဝိနာ စ သာဂရော;
ဟံသဝိနာ ပေါက္ခရဏီ, ပတိဝိနာ ကညာ သောဘေ.
月のない夜、波のない海、白鳥のいない蓮池が輝かないように、夫のいない乙女もまた輝くことがない。
၃၀၅.
305.
အသန္တုဋ္ဌာ [Pg.184] ယတီ နဋ္ဌာ, သန္တုဋ္ဌာပိ စ ပတ္ထိ ဝါ;
သလဇ္ဇာ ဂဏိကာ နဋ္ဌာ, နိလ္လဇ္ဇာ စ ကုလိတ္ထိယော.
足ることを知らない修行者は滅び、足ることを知る王もまた（国を）失う。恥じらいのある遊女は廃れ、恥じらいのない良家の女もまた（家を）滅ぼす。
၃၀၆.
306.
စောရီနံ ဗဟုဗုဒ္ဓီနံ, ယာသု သစ္စံ သုဒုလ္လဘံ;
ထီနံ ဘာဝေါ ဒုရာဇာနော, မစ္ဆဿေဝေါ’ဒကေ ဂတံ.
多くの悪知恵を持つ盗賊のように、女人のなかに真実を見出すことは極めて難しい。女人の本性は、水の中を行く魚の跡のように知りがたいものである。
၃၀၇.
307.
အနလာ [Pg.185] မုဒုသမ္ဘာသာ, ဒုပ္ပူရာ တာ နဒီသမာ;
သီဒန္တိ နံ ဝိဒိတွာန, အာရကာ ပရိဝဇ္ဇယေ.
飽くことなく、言葉巧みで、川のように満たされることがない。彼女らが人を破滅に沈めると知って、遠くから避けるべきである。
၃၀၈.
308.
အာဝဋ္ဋနီ မဟာမာယာ, ဗြဟ္မစရိယဝိကောပနာ;
သီဒန္တိ နံ ဝိဒိတွာန, အာရကာ ပရိဝဇ္ဇယေ.
誘惑に満ち、大きな偽りがあり、清浄な修行を乱す者。彼女らが人を破滅に沈めると知って、遠くから避けるべきである。
၃၀၉.
309.
ဣတ္ထီပိ [Pg.186] ဟိ ဧကစ္စိယာ, သေယျာ ပေါသ ဇနာဓိပ;
မေဓာဝိနီ သီလဝတီ, သဿုဒေဝါ ပတိဗ္ဗတာ;
人々の王よ、女人であっても優れた者はいる。智慧があり、戒を保ち、義母を敬い、夫に忠実な者である。
၃၁၀.
310.
တဿာ ယော ဇာယတိ ပေါသော,သူရော ဟောသ ဒိသမ္ပတိ;
တာဒိသာ သုဘဂိယာ ပုတ္တော,ရဇ္ဇမ္ပိ အနုသာသတိ.
そのような女性から生まれる息子は、勇者となり、国を治める主となる。かかる徳ある女の息子は、王国をも統治するのである。
၃၁၁.
311.
သလ္လပေ [Pg.187] အသိဟတ္ထေန, ပိသာစေနာပိ သလ္လပေ;
အာသီဝိသမ္ပိ အာသီဒေ, ယေန ဒဋ္ဌော န ဇီဝတိ;
န တွေဝ ဧကော ဧကာယ, မာတုဂါမေန သလ္လပေ.
手に剣を持つ者と語り、悪鬼と語り、噛まれれば命のない毒蛇のそばに座ることはあっても、決して女人と一対一で語り合ってはならない。
၃၁၂.
312.
န [Pg.188] ဟိ သဗ္ဗေသု ဌာနေသု, ပုရိသော ဟောတိ ပဏ္ဍိတော;
ဣတ္ထီပိ ပဏ္ဍိတာ ဟောတိ, တတ္ထ တတ္ထ ဝိစက္ခဏာ.
あらゆる場面で男人が賢者であるわけではない。女人もまた、随所で明察な知恵を持つ賢者となり得るのである。
၃၁၃.
313.
န ဟိ သဗ္ဗေသု ဌာနေသု, ပုရိသော ဟောတိ ပဏ္ဍိတော;
ဣတ္ထီပိ ပဏ္ဍိတာ ဟောတိ, လဟုံ အတ္ထဝိစိန္တိကာ.
あらゆる場面で男人が賢者であるわけではない。女人もまた、速やかに利害を判断し得る賢者となり得るのである。
၃၁၄.
314.
ကူပေါဒကံ [Pg.189] ဝဋစ္ဆာယာ, သာမာထီ ဣဋ္ဌကာလယံ;
သီတကာလေ ဘဝေ ဥဏှံ, ဥဏှကာလေ စ သီတလံ.
井戸の水、ベンガル菩提樹の陰、色黒の女、そして煉瓦の家。これらは寒い時には暖かく、暑い時には涼しい。
၃၁၅.
315.
ဣတ္ထိယော ဧကစ္စိယာပိ, သေယျာ ဝုတ္တာဝ မုနိနာ;
ဘဏ္ဍာနံ ဥတ္တမာ ဣတ္ထီ, အဂ္ဂူပဋ္ဌာယိကာ ဣတိ.
聖者によって、ある種の女人は優れていると説かれた。“女人は諸々の宝の中で最上であり、最高の給仕者である”と。
ပကိဏ္ဏကကဏ္ဍ
雑篇
၃၁၆.
316.
ကုလသီလဂုဏောပေတော[Pg.191], သဗ္ဗဓမ္မပရာယဏော;
ပဝီဏော ပေသနာဇ္ဈက္ခော, ဓမ္မဇ္ဈက္ခော ဝိဓီယတေ.
家柄、戒徳、善徳を具え、あらゆる教法に専心し、実務に精通し、教法を監督する者が、法官（あるいは法務大臣）とされる。
၃၁၇.
317.
ဝေဒဝေဒင်္ဂတတွညော, ဇပ္ပဟောမပရာယဏော;
အာသီဝါဒဝစောယုတ္တော, ဧသ ရာဇပုရောဟိတော.
ヴェーダとヴェーダ補助学の真理を知り、念誦と供犠に専念し、祝福の言葉を具える者、それが王の宮廷司祭である。
ကပ္ပော [Pg.192] ဗျာကရဏံ ဇောတိ – သတ္ထံ သိက္ခာ နိရုတ္တိ စ;
ဆန္ဒောဝိစိတိ စေတာနိ, ဝေဒင်္ဂါနိ ဝဒန္တိ ဆ.
祭式、文法、天文学、学問（音韻論）、語源学、韻律学、これら六つをヴェーダ補助学と言う。
၃၁၈.
318.
သကိံ ဝုတ္တဂဟိတတ္တော, လဟုဟတ္ထော ဇိတက္ခရော;
သဗ္ဗသတ္ထသမာလောကီ, ပကဋ္ဌော နာမ လေခကော.
一度言われたことを理解し、筆運びが速く、文字に習熟し、あらゆる学問を洞察する、優れた者が書記官と呼ばれる。
၃၁၉.
319.
သမတ္တနီတိသတ္ထညော[Pg.193], ဝါဟနေ ပူရိတဿမော;
သူရဝီရဂုဏောပေတော, သေနာဈက္ခော ဝိဓီယတေ.
あらゆる政治学に通じ、乗り物において疲れを知らず、勇猛で英雄的な徳を備える者が、軍司令官とされる。
၃၂၀.
320.
သုဓီ ဝါကျပဋု, ပညော, ပရစိတ္တောပလက္ခဏော;
ဓီရော ယထာတ္ထဝါဒီ စ, ဧသ ဒူတော ဝိဓီယတေ.
聡明で弁が立ち、賢明で他人の心を見抜き、不動の心を持ち、事実をありのままに語る者、それが使節とされる。
၃၂၁.
321.
ပုတ္တနတ္တဂုဏောပေတော, သတ္ထညော ရသပါစကော;
သူရော စ ကထိနော စေဝ, သူပကာရော သ ဝုစ္စတေ.
子孫の徳を備え、学問を知り、料理に熟達し、勇敢で忍耐強い者、それが料理人と呼ばれる。
၃၂၂.
322.
ဣင်္ဂိတာကာရတတ္တညော, ဗလဝါပိယဒဿနော;
အပ္ပမာဒီ သဒါ ဒက္ခော, ပတီဟာရော သ ဥစ္စတေ.
仕草や表情の真意を知り、力強く、容姿端麗で、不放逸で常に有能な者、それが門衛と呼ばれる。
၃၂၃.
323.
ဣတ္ထိမိဿေ ကုတော သီလံ, မံသဘက္ခေ ကုတော ဒယာ;
သုရာပါနေ ကုတော သစ္စံ, မဟာလောဘေ ကုတော လဇ္ဇာ;
မဟာတန္ဒေ ကုတော သိပ္ပံ, မဟာကောဓေ ကုတော ဓနံ.
女性と交わる者にどこに戒があり、肉食する者にどこに慈悲があり、酒を飲む者にどこに真実があり、強欲な者にどこに羞恥があり、怠惰な者にどこに技術があり、激怒する者にどこに富があるだろうか。
၃၂၄.
324.
သုရာယောဂေါ ဝေလာလော စ, သမဇ္ဇစရဏင်္ဂတော;
ခိဍ္ဍာ ဓုတ္တော ပါပမိတ္တော, အလသော ဘောဂနာသကာ.
酒への耽溺、不適当な時（の外出）、祭りへの参加、遊び、悪友、怠惰、これらは財産を滅ぼすものである。
၃၂၅.
325.
ဇီဝန္တာပိ [Pg.196] မတာ ပဉ္စ, ဗျာသေန ပရိကိတ္တိတာ;
ဒုက္ခိတော ဗျာဓိတိ မူဠှော, ဣဏဝါ နိစ္စသေဝကော.
生きながらにして死んでいる五つの者が、詳しく説かれている。苦しむ者、病める者、愚かな者、借金のある者、常に他人に仕える者である。
၃၂၆.
326.
နိဒ္ဒါလုကော [Pg.197] ပမာဒေါ စ, သုခိတော ရောဂဝါလသော;
ကာမုကော ကမ္မာရာမော စ, သတ္တေတေ သတ္ထဝဇ္ဇိတာ.
眠りすぎる者、放逸な者、安楽を求める者、病がちな者、怠惰な者、好色な者、仕事にふける者、これら七つの者は学問を捨てた者である。
၃၂၇.
327.
ဂေါဏာဟိ သဗ္ဗဂိဟီနံ, ပေါသကာ ဘောဂဒါယကော;
တသ္မာ ဟိ မာတာပိတူဝ, မာနယေ သက္ကရေယျ စ.
牛はすべての在家者にとって、養い手であり財産を与える者である。それゆえ、父母のように敬い、供養すべきである。
၃၂၈.
328.
ယထာ [Pg.198] မာတာ ပိတာ ဘာတာ, အညေဝါပိ စ ဉာတကာ;
ဂါဝေါ နော ပရမာ မိတ္တာ, ယာသု ဇာယန္တိ ဩသဓာ.
母、父、兄弟、あるいは他の親族のように、牛は我らににとって最高の友である。それらの中に良薬が生じるからである。
၃၂၉.
329.
အန္နဒါ [Pg.199] ဗလဒါ စေတာ, ဝဏ္ဏဒါ သုခဒါ တထာ;
ဧတမတ္ထဝသံ ဉတွာ, နာသု ဂါဝေါ ဟနိံသု တေ.
牛は食物を与え、力を与え、美しさを与え、安楽を与える。この利益の意味を知って、人々は牛を殺してはならない。
၃၃၀.
330.
ယေ စ ခါဒန္တိ ဂေါမံသံ, မာတုမံသံဝ ခါဒရေ;
မတေသု တေသု ဂိဇ္ဈာနံ, ဒဒေ သောတေ စ ဝါဟယေ.
牛肉を食べる者は、母の肉を食べるかのようである。それらが死んだときには、禿鷲に与えるか、川に流すべきである。
၃၃၁.
331.
ဒွိဂုဏော [Pg.200] ထီနမာဟာရော, ဗုဒ္ဓိစာပိ စတုဂ္ဂုဏော;
ဆဂ္ဂုဏော ဟောတိ ဝါယာမော, ကာမောတွဋ္ဌဂုဏော ဘဝေ.
女性の食欲は二倍であり、知恵は四倍、活力は六倍、性欲は八倍である。
၃၃၂.
332.
န [Pg.201] လောကေ သောဘတေ မူဠှော, ကေဝလတ္တပသံသကော;
အပိ သမ္ပိဟိတေ ကူပေ, ကတဝိဇ္ဇော ပကာသတေ.
世において、ただ自己を称賛する愚者は輝かない。隠された井戸のように、学問を修めた者は輝きを放つ。
၃၃၃.
333.
ကောသဇ္ဇံ ဘယတော ဒိသွာ, ဝီရိယာရမ္ဘဉ္စ ခေမတော;
အာရဒ္ဓဝီရိယာ ဟောထ, ဧသာ ဗုဒ္ဓါနုသာသနီ.
怠惰を恐るべきものと見なし、精進の開始を安穏と見て、精進に励む者となりなさい。これが諸仏の教えである。
၃၃၄.
334.
ဝိဝါဒံ [Pg.202] ဘယတော ဒိသွာ, အဝိဝါဒဉ္စ ခေမတော;
သမဂ္ဂါ သခိလာ ဟောထ, ဧသာ ဗုဒ္ဓါနုသာသနီ.
争いを恐るべきものと見なし、不和のないことを安穏と見て、和合し友好的でありなさい。これが諸仏の教えである。
၃၃၅.
335.
ပမာဒံ ဘယတော ဒိသွာ, အပ္ပမာဒဉ္စ ခေမတော;
ဘာဝေထဋ္ဌင်္ဂိကံ မဂ္ဂံ, ဧသာ ဗုဒ္ဓါနုသာသနီ.
放逸を恐るべきものと見なし、不放逸を安穏と見て、八聖道を修習しなさい。これが諸仏の教えである。
၃၃၆.
336.
ဂရဟာ [Pg.203] စ ပသံသာ စ, အနိစ္စာ တာဝကာလိကာ;
အပ္ပကာစေကဒေသာဝ, န တာ ဣက္ခေယျ ပဏ္ဍိတော;
ဓမ္မာဓမ္မံဝ ဣက္ခေယျ, အတ္ထာနတ္ထံ ဟိတာဟိတံ.
非難と称賛は無常であり、一時的なものである。それらは極めて一部分にすぎず、賢者はそれらを注視すべきではない。法と不法、利益と不利益、有益と無益をこそ注視すべきである。
ကဝိဒပ္ပဏနီတိ
カヴィダッパナ・ニーティ（詩人の鏡の訓え）
၁.
1.
ပခုက္ကူပုရသေဋ္ဌဿ[Pg.204], ပစ္ဆိမေ အာသိ ဝိဿုတော;
စတုဂါဝုတဒေသမှီ, ကနရယဂါမော သုသောဘနော.
パクックーの街の西に知られた、四ガーヴタの地に、カナラヤという美しき村がある。
၂.
2.
ဒွိနော [Pg.205] ဒွိဝေက သာကမှိ, တမှိ ဇာတေန ဇာတိယာ;
လင်္ကာဘာရတအာဒီသု, ဝုဋ္ဌပုဗ္ဗ သုတေသိနာ.
（ビルマ暦）1222年に、そこで生まれた者によって（作られた）。彼はかつてランカーやバーラタなどで、学問を求めて滞在した。
၃.
3.
ဝိသုတာရာမ သီဟာနံ, သိက္ခိတေန တိပေဋကံ;
သန္တိကေ နဝဝဿာနိ, သံဂီတိကိစ္စကာရိနာ.
高名なヴィスーターラーマの獅子のごとき師たちの下で九年間三蔵を学び、結集の務めを果たした者。
၄.
4.
ဒက္ခိဏာရာမ ဝါသီနံ, သန္တိကေပိ သုဝိညုနံ;
သိက္ခိတေန သတ္တဝီသ-ဝဿိတွာန ယသဿိနာ.
また、ダッキナーラーマに住む賢明な師たちの傍らで二十七年間学び、名声を得た者。
၅.
5.
သုန္ဒရေ [Pg.206] ပုရသေဋ္ဌမှိ, သုန္ဒရေ ဝိသုတေ သုဘေ;
သုန္ဒရေ ဇောတိပါလမှိ, ဝသတာ ဂဏဝါစိနာ.
美しく高名で吉祥なる優れたスンダレの街、良きジョーティパーラ僧院に住み、大衆に教えを説く者。
၆.
6.
နိဿာယ ပေဋကေ စေဝ, အနေကနီတိ ပေါတ္ထကေ;
ဗဟုလေ ဂန္ထသေဋ္ဌေပိ, ကတောယံ ဝိဓုမာနိတော.
三蔵および多くの処世訓の書、多くの優れた典籍に拠って、賢者に敬われるこの書が作られた。
၇.
7.
တိဋ္ဌတံ [Pg.207] အယံ မေ ဂန္ထော, သုသာရော ယာဝ သာသနံ;
တိဋ္ဌတေဝ သုတေသီနံ, သုသာရံ သုပကာသယံ.
私のこの書、真髄より成るものが、聖教のある限り存続しますように。聞法を求める人々のために、真髄をよく示しながら存続しますように。
၈.
8.
အနေန သုဝိသိဋ္ဌေန, ပုညေနညေန ကမ္မုနာ;
မနိသိဘိဂုရူဟေဝ, ဂစ္ဆေယျံ အမတံ သိဝံ.
このきわめて優れた功徳と、他の善き行いによって、マニシビの師らとともに、私は不死の安らぎ（涅槃）へと至らんことを。
‘‘အင်္ဂါရိနော [Pg.210] ဒါနိ ဒုမာ ဘဒန္တေ’’
“尊師よ、今、樹々は炭火のようです（赤く咲き誇っています）”
‘‘ယထာပိ ရမ္မကော မာသော, ဂိမှာနံ ဟောတိ ဗြာဟ္မဏ;
အတေ‘ဝ’ညေဟိ မာသေဟိ, ဒုမပုမ္ဖေဟိ သောဘတိ’’.
“婆羅門よ、夏の季節のラムマカ（心）月がそうであるように、他の月々にまさって樹々の花々で輝いています”
‘‘ဝနပ္ပဂုမ္ဗေ [Pg.211] ယထဖုဿိတဂ္ဂေ,ဂိမှာန မာသေ ပဌမသ္မိံ ဂိမှေ’’ –
“夏の季節の最初の月、梢に花の咲いた森の茂みのように……”
နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္ဗာသမ္ဗုဒ္ဓဿ
その世尊、応供、正等覚者に礼拝いたします。
ပဏာမ ပဋိညာ
礼拝と誓約
ဝတ္ထုတ္တယံ [Pg.212] နမသိတွာ, အာစေရေ ကဝိပုင်္ဂဝေ;
ကဿံ ဒွါဒသမာသာနံ, ဗန္ဓံ တမ္မာသဝသိကံ.
三宝と詩聖たる師らに礼拝して、私は十二の月々の、その月にまつわる詩作を行おう。
၁.
1.
စိတ္တသမ္မတမာသော [Pg.213] ဟိ, အတေဝညေဟိ သောဘတိ;
ရမ္မကမာသော ရမ္မမာသော, တေနေဝ ဝေါဟာရော ဘဝိ.
チッタ（心）月として知られる月は、実に他よりも輝いている。それはラムマカ（楽）月、楽しい月であり、それゆえにその名がある。
၂.
2.
တသ္မိံ သုစိတ္တမာသမှိ, နာဂဒုမာ သုပုပ္ဖရေ;
ပုပ္ဖန္တိ အသနဒုမာ, ဝါယန္တိ ကာနနေ ဟိ ဝေ.
その美しいチッタ月には、ナーガ（龍華）の樹がよく咲き、アサナの樹が花開き、森の中に実に香っている。
၃.
3.
သင်္ကန္တ မဟုဿဝေါပိ, တမှိ မာသမှိ ဝတ္တတေ;
ဂန္ဓောဒကေဟိ အညောညံ, သိဉ္စမာနာ သုမောဒရေ.
ソンクラーン（遷座）の大祭もその月に行われる。人々は互いに香水をかけ合い、大いに喜ぶ。
ယထာပိ [Pg.214] ရမ္မကော မာသော, ဂိမှာနံ ဟောတိ ဗြာဟ္မဏ;
အတေ‘ဝ’ညေဟိ မာသေဟိ, ဒုမပုပ္ဖေဟိ သောဘတိ.
婆羅門よ、夏の季節のラムマカ月がそうであるように、他の月々にまさって樹々の花々で輝いている。
သမ္ဗုဒ္ဓေါ စိတ္တမာသဿ, ကာဠပက္ခေ ဥပေါသထေ;
ပါတောယေဝ သမာဒါယ, ပဝရံ ပတ္တစီဝရံ;
အနုကမ္ပာယ နာဂါနံ, နာဂဒီပမုပါဂမိ.
正等覚者はチッタ月の黒分の布薩の日に、朝早くに優れた鉢と衣を手に取り、ナーガ（龍）たちへの慈悲のために、ナーガディーパ（龍の島）へと赴かれた。
၄.
4.
ဝေသာခဝှယမာသော တု, သုဝိသိဋ္ဌော သုပါကဋော;
လောကဂ္ဂနာထံ ပဋိစ္စ, သန္တေဟိ အဘိလက္ခိတော.
ウェーサーカと呼ばれる月は、きわめて優れ、よく知られている。世の至高の救い主に因んで、賢者たちによって特別視されている。
၅.
5.
တမှိ [Pg.215] ဝေသာခမာသမှိ, စမ္ပကာပိ သုပုပ္ဖရေ;
ဗောဓိံ ဒကေဟိ သိဉ္စိတွာ, သဇ္ဇနာ သမ္ပမောဒရေ.
そのウェーサーカ月には、チャンパカ（金鳳花）の花もよく咲き、善き人々は菩提樹に水を注いで、ともに喜ぶ。
၆.
6.
ဝနေသုဝ ပေါတကာပိ, ပက္ခန္ဒန္တိ ဒိသောဒိသံ;
ဝိကူဇန္တာ သဘာသာယ, ဇနသောတရသာယနံ.
森では雛鳥たちさえもあちこちへと飛び跳ね、自分たちの言葉で鳴きながら、人々の耳に心地よい響きを届けている。
ဒုတိယေ [Pg.216] ဒိဝသေ ဘတ္တ-ကာလေ အာရောစိတေ ဇိနော;
ရမ္မေ ဝေသာခမာသမှိ, ပုဏ္ဏာမာယံ မုနိဿရော.
第二の日に食事が告げられたとき、楽しいウェーサーカ月の満月の日に、勝利者にして仙人の主は……。
၇.
7.
ဇေဋ္ဌသမ္မတမာသောပိ, သောဂတဇနဗ္ဘန္တရေ;
ဝိချာတော လက္ခညော စေဝ, ဇေဋ္ဌေန သံယုတော ဟိ ဝေ.
ジェーッタ（最勝）として知られる月もまた、仏教徒の間で有名であり、特徴的である。実にジェーッタ星と結びついている。
၈.
8.
တသ္မိံဟိ ဇေဋ္ဌမာသမှိ, သုမနာ ဝနမလ္လိကာ;
ပုပ္ဖန္တိ စ ပဝါယန္တိ, သဗ္ဗဇနမနောဟရာ.
そのジェーッタ月には、スマナー（ジャスミン）や森のマッリカーが花開き、香りを放ち、すべての人々の心を魅了する。
၉.
9.
ပရိက္ခဏာသုသဘာပိ, အဘဝိ မြနမာမဏ္ဍလေ;
ခေတလေ ဇေဋ္ဌဇောတိပိ, ပဇ္ဇလိ တသ္မိဉှိ ဝေ.
ミャンマーの地では試験のための美しい集いが開かれ、その野の上には実にジェーッタの光が輝いた。
၁၀.
10.
အာသာဠှော နာမ မာသောပိ, အတီဝ ဝိသိဋ္ဌော ဘဝိ;
ပဋိသန္ဓိံ ဂဏှိ ဗုဒ္ဓေါ, တသ္မိဉှိ မုနိ သုဓီ.
アーサールハという名の月も、きわめて優れたものであった。賢明な仙人たる仏陀は、その月に懐胎された。
၁၁.
11.
နိက္ခမိပိ စ သမ္ဗုဒ္ဓေါ, ဓမ္မစက္ကံ ပဝတ္တယိ;
ဥပသမ္ပဒကမ္မမ္ပိ, ကရောန္တိ တသ္မိံပိ ဟိ.
また正等覚者は出家し、法輪を転じられた。また、人々はその月に具足戒の儀式も行う。
၁၂.
12.
ပုန္နာဂဒုမာ ပုပ္ဖန္တိ, ပဝါယန္တိ ဒိသောဒိသံ;
အာဒိစ္စော တိဋ္ဌတိ တမှိ, ဥတ္တရာယာနကောဋိယံ.
プンナーガの樹々が花開き、あちこちに香りを放つ。太陽はその月、北行の極点（夏至点）に位置する。
၁၃.
13.
သီဟေ [Pg.219] သာဝဏမာသမှိ, သလာကဒါနမုတ္တမံ;
ဒေန္တိ သာဓဝေါ မာနုသာ, သဒ္ဒဟန္တာ ဝတ္ထုတ္တယံ.
獅子宮のサーヴァナ月には、善き人々が三宝を信じ、優れた栴檀札の布施（サラーカ・ダーナ）を行う。
၁၄.
14.
ပုပ္ဖန္တိ ကဋေရုဟာပိ, တမှိ သာဝဏမာသကေ;
ခေ သဝဏနက္ခတ္တမ္ပိ, အတီဝ ဇောတယီ ဟိ ဝေ.
そのサーヴァナ月には、カテールハの花も咲き、空にはサーヴァナ宿が実に強く輝く。
၁၅.
15.
ဝဿဗ္ဘန္တရဘူတေ စ, သမဏာ သုဂတောရသာ;
မာသေ ဝါစနဥဂ္ဂဏှ-ကမ္မံကံသု သုခါသယာ.
雨安居の期間中、善逝（仏陀）の胸より生まれた子である沙門たちは、安らかに、月々の中で教えを説き、学ぶ務めを行った。
၁၆.
16.
ကညာရာသိသမ္မတေဟိ[Pg.221], ပေါဋ္ဌပါဒသုမာသကေ;
နဒီသု ဒကပူရိတာ, ကဋပတ္ထတသာဒိသာ.
乙女宮とされる美しいポッタパーダ月には、河川は水に満ち、まるで敷かれた敷物のようである。
၁၇.
17.
နာဝါမဟာဥဿဝမ္ပိ, ကရောန္တိ မာနုဇာ တဒါ;
ကီဠန္တိ သမ္ပမောဒန္တိ, ဝိဇိတေ နရ နာရိယော.
その時、人々は船の大祭も行い、領土内の男女は遊び、ともに喜ぶ。
၁၈.
18.
ကဉ္စနယမဒုမာပိ, ဝိကသန္တိ တဒါ ဟိ ဝေ;
မေဃော ထောကံ ထောကံ ဟိမံ, ဝဿတိ ပတတိပိ စ.
その時、黄金の樹々も実に花開き、雲は少しずつ雪（あるいは霧）を降らせ、滴らせる。
၁၉.
19.
ဝဿိကေ [Pg.222] အဿယုဇိမှိ, ဝိကသန္တိ အနေကဓာ;
ပဒုမာဒိဒကဇာနိ, ပုပ္ဖာနိ မနုညာနိ ဝေ.
雨期のアッサユジャ月には、蓮などの水生の花々がさまざまに、実に美しく咲き誇る。
၂၀.
20.
မဟာပဒီပပန္တီဟိ, သကလမြနမာဘူတလေ;
ပူဇေန္တိ လောကဂ္ဂနာထံ, သာဓဝေါ သောဂတာဇနာ.
善き仏教徒たちは、ミャンマー全土において、幾多の灯火の列によって、世の至高の救い主（正等覚者）を供養する。
၂၁.
21.
တပေါဓနာ ဝိစရန္တိ, ဝဿံဝုဋ္ဌာ ဒိသောဒိသံ;
သာဓဝေါ ဒါနသောဏ္ဍာဝ, သီတာယန္တိ သုခန္တိ စ.
安居を終えた修行者たちは、諸方へと歩みを進める。布施を好む善き人々もまた、清涼さと幸福を享受する。
၂၂.
22.
ကတ္တိကမာသသေဋ္ဌေပိ[Pg.223], သမ္ပမောဒန္တိ မာနုဇာ;
ကောသီတကီပုပ္ဖာနိ စ, ဝိကသန္တိ ဝါယန္တိ စ.
勝れたカッティカ月（十月～十一月）において、人々は歓喜し、ヘチマの花々が咲き誇り、香りを放つ。
၂၃.
23.
ကထိနမဟာဒါနမ္ပိ, ဒဒန္တိ သာဓဝေါ ဇနာ;
တဒါ စန္ဒကိရဏောပိ, အတီဝ ပဇ္ဇောတော အဟု.
善き人々は大いなるカティナ（功徳衣）の布施を行い、その時、月の光さえもがこの上なく輝いた。
၂၄.
24.
အဟောသိ ဟိမပါတော စ, ဥတ္တရဝါတော ပဝါယတိ;
ကတ္တိကဇောတိဆဏောပိ, အဟောသိ တသ္မိဉှိ ဝေ.
霜が降り、北風が吹き抜ける。実にその（カッティカ）月には、カッティカの灯火祭が行われた。
၂၅.
25.
ဓနုရာသီမာဂသိရ[Pg.224], မာသေ ဟေမန္တသမ္မတေ;
သတ္တိဓရသုပူဇာဝှ, သဘာပိ သမ္ပဝတ္တိတာ.
冬とされるマーガシラ月（十一月～十二月）、射手座の時、サッティダラ（槍を持つ神）への崇拝と呼ばれる集いも開催された。
၂၆.
26.
ဒေဝသမ္မတပုပ္ဖာနိ, မနုညရုစိရာနိပိ;
ပုပ္ဖန္တိ တမှိ မာသမှိ, ဟိမပါတော အဟောသိ စ.
神々に愛でられる、心にかなう美しき花々がその月に咲き、また霜が降りた。
၂၇.
27.
ဝီဟယော ဟောန္တိ ပက္ကာ စ, ခေတ္တေသု မြနမာဘူတလေ;
မိဂသိရနက္ခတ္တမ္ပိ, ဇောတေတိ အာကာသင်္ဂဏေ.
ミャンマーの地の田畑では稲が実り、空の庭面にはミガシラ（オリオン座）の星が輝く。
၂၈.
28.
မကာရေ [Pg.225] ဖုဿမာသေပိ, ပုပ္ဖန္တိ ပဝါယန္တိ စ;
သုနီလဝလ္လိပုပ္ဖာနိ, ဇနမနောဟရာနိပိ.
山羊座のプッサ月（十二月～一月）にも、人々の心を魅了する美しい青色の蔓花が咲き、香る。
၂၉.
29.
သေနာဗျူဟမ္ပိ [Pg.226] ကရောန္တိ, ဘူပါလာ မြနမာရဋ္ဌိကာ;
သပရိသာ ဥဒိက္ခန္တိ, ဟတ္ထိအဿာဒိအာဒယော.
ミャンマーの諸王は軍陣を整え、随員とともに、象や馬などの演習を観覧する。
၃၀.
30.
တမှိသီ အတိသီတလမ္ပိ, ဒက္ခိဏာယနကောဋိယံ;
အဋ္ဌာပုဏ္ဏမဒိနမှိ, သူရိယော လောကမာနိတော.
その月は極めて寒く、冬至の極みにあり、満月の日には世に尊ばれる太陽が特定の位置に留まる。
ဗောဓိတော နဝမေ မာသေ, ဖုဿပုဏ္ဏမိယံ ဇိနော;
လံကာဒီပံ ဝိသောဓေတုံ, လင်္ကာဒီပမုပါဂမိ.
正覚を得てから九ヶ月目のプッサ月の満月の日、勝者（仏陀）はスリランカ島を浄化するために、その島へと赴かれた。
၃၁.
31.
ကုမ္ဘေသု [Pg.227] မာဃမာသေဟိ, တူလဒုမာ သုပုပ္ဖရေ;
ပုမ္တာလာ မဓုရရသံ, မာနုဇာနံ ဒဒန္တိ စ.
水瓶座のマーガ月（一月～二月）には、キワタの木々が見事に花を咲かせ、雄のタラ樹は人々に甘い蜜（樹液）を与える。
၃၂.
32.
ယာဂုမဟာဥဿဝေါပိ, ပါကဋော မြနမာဘူတလေ;
အဝသေသသု မေဃောပိ, ထနယံ အဘိဝဿတိ.
ミャンマーの地では米粥（タマネ）の大祭が有名であり、残された雲もまた雷鳴とともに雨を降らせる。
၃၃.
33.
နရနာရီ မနုညာနိ, ပဒရာနိ ပဏ္ဍာနိ စ;
ပုစိမန္ဒဒုမာ နဝ-ပတ္တာနိ ဓာရေန္တိပိ စ.
男も女も心地よい衣服や装身具を纏い、ニームの木々は瑞々しい新葉を湛える。
၃၄.
34.
မိနေ [Pg.228] ဖဂ္ဂုဏမာသမှိ, သုရဘိဂန္ဓိကာ သုဘာ;
ပုပ္ဖန္တိ ဝနမှိ ဒုမာ, နဝပတ္တေဟိ သောဘရေ.
魚座のパッグナ月（二月～三月）、森の木々は芳しく美しく咲き、新葉とともに輝きを放つ。
၃၅.
35.
ဒက္ခိဏဒေသတော တမှိ, ဝါတော ပဝါယတိ ဟိ ဝေ;
ဝါဠုကပိဋ္ဌေ ဝါလုက-ထူပေ ကတွာန ပူဇယျုံ.
その月には実に南からの風が吹き、人々は砂地の上に砂の仏塔を築いて供養を捧げる。
၃၆.
36.
ပထမဂိမှ မာသမှိ, နာနာဒုမာတိ ပုပ္ဖရေ;
တေန သဗ္ဗမ္ပိ ဝိပိနံ, ဝိစိတ္တံ ဒဿနိယဉှိ ဝေ.
夏の最初の月（チッタ月）には、様々な木々が花を咲かせ、それによって森全体が実に彩り豊かで美しい景観となる。
ဝိသုတေ ဇောတိပါလမှိ, ဝိသုတမှိ နိကေတနေ;
ဝသတာ နေကဂန္ထာနံ, လေခကေန ကတော အယံ.
名高きジョーティパーラ（寺院）、その誉れ高い住処に住まう、多くの著作を記した者によって、これは作成された。