Tipiṭaka Translation

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Hommage à lui, le Béni, l'Arhat, le Parfaitement Éveillé.

බාලාවතාර

Bālāvatāra (L'introduction pour les débutants).

පණාම

Salutation.

[ක]

[Ka]

සබ්බං නිරුත්තිපථපාරගතං සබුද්ධං,බුද්ධං තිලොකතිලකං හතපාපධම්මං;

ධම්මං විමුත්තිසුඛදං විහතාඝසංඝං,සංඝං ච නිච්චමභිවන්දිය දක්ඛිණෙය්‍යං.

Ayant salué éternellement le Bouddha, qui a atteint la rive opposée de tous les chemins de l'expression linguistique, l'Éveillé, l'ornement des trois mondes, dont la nature a détruit le mal ; le Dhamma, qui donne le bonheur de la libération ; et le Sangha, dont les impuretés ont été détruites et qui est digne d'offrandes.

[ඛ]

[Kha]

වුද්ධිප්පත්තොස්මි මුද්ධො මම වරගරවො සීලපඤ්ඤාදිසොභෙ,චන්දාදිච්චෙව සුද්ධෙ වරජිනඨපිතෙ සාසනාබ්භෙ පතීතෙ;

නිස්සායෙවා තිපෙමා පණමිය සිරසා නිච්චමෙසං සරිත්වා,පාදම්භොජෙ ගුණග්ගෙ හතදුරිතමලො ආනුභාවෙන තස්සා.

Étant arrivé à maturité, moi, bien que simple d'esprit, ayant une profonde dévotion envers mes nobles maîtres qui brillent par leur vertu et leur sagesse, comme la lune et le soleil dans le pur firmament de la religion établie par le Noble Victorieux ; m'appuyant sur eux avec un triple amour, m'étant incliné de la tête et m'en souvenant toujours, je suis purifié des souillures aux pieds de lotus du Bouddha, suprêmes en vertus, par son pouvoir.

[ග]

[Ga]

පොරාණ සීහළ පදත්ථ විනිච්ඡයඤ්ච,සබ්බම්පි මාගධනිරුත්තිනයං පසත්ථං;

අඤ්ඤඤ්ච නෙකවිධ සක්කත සද්දසත්ථං,පාරම්පරාභත මතඤ්ච නිසම්ම සම්මා.

Ayant examiné correctement l'ancienne analyse cinghalaise du sens des mots, toute la méthode louable de l'expression māgadha (pali), les divers autres traités de grammaire sanskrite, ainsi que les opinions transmises par la tradition.

[ඝ]

[Gha]

බාලාවතාර වරමාගධ සද්දසත්ථෙ,දුබ්බොධ නෙකපදඅත්ථ විනිච්ඡයෙන;

අත්ථාය ආධුනික බාලපරම්පරාය,බාලාවතාර වරගණ්ඨිපදං කරිස්සං.

Afin d'éclaircir l'analyse difficile de nombreux mots et sens dans l'excellent traité de grammaire māgadha nommé Bālāvatāra, je composerai cette glose du Bālāvatāra pour le bénéfice de la lignée actuelle des débutants.

[ඞ]

[Ṅa]

නිච්චං යෙ මෙත්ථ බාලා වරහදයයුතා සුට්ඨු නික්ඛිත්තනෙත්තා,පුණ්ණෙ නානානයානං සුරතරුසදිසෙ ධීරපාසංසියෙ වෙ;

ගම්භීරං දුත්තරං තෙ ජිනවචනුදධිං තිණ්ණථාමා භවෙය්‍යුං,ලද්ධොපායා ච චන්දං තදිතරපචුරං සක්කතං සොතුකාමා.

Que les débutants ici, dotés d'un noble cœur et fixant bien leur attention sur cette œuvre pleine de diverses méthodes, semblable à l'arbre des dieux et louée par les sages, deviennent capables de traverser le profond et difficile océan des paroles du Victorieux ; et ayant acquis les moyens, qu'ils deviennent désireux d'étudier le sanskrit, plus vaste que le pali, comme la lune.

[ච]

[Ca]

ගන්ථනිප්ඵත්තියා සෙස – දුක්කරත්තං යථාවතො;

ජානන්ති කුසලා ධීරා, නෙකසත්ථන්තරාදිසු;

ගන්ථෙසු ගුණදොසම්පි, තෙයෙව විදුරා සදා.

Les sages habiles connaissent correctement la difficulté d'achever un ouvrage ; eux seuls sont toujours savants concernant les qualités et les défauts dans les livres, parmi les divers traités.

[ඡ]

[Cha]

තස්මා එත්ථ පමාදාදි – දොසලෙසො භවෙ යදි;

පොරාණාචෙරලද්ධීහි, විලොමං වා භවෙය්‍ය චෙ.

Par conséquent, s'il se trouve ici la moindre faute due à l'inattention ou autre, ou si cela devait être contraire aux traditions des anciens maîtres.

[ජ]

[Ja]

ගන්ථන්තරං විගාහෙත්වා, විචාරෙත්වා පුනප්පුනං;

යුත්තිමෙව ච ගණ්හන්තු, හුත්වා වීමංසබුද්ධිකාති.

Qu'ils ne retiennent que ce qui est juste, après avoir approfondi d'autres ouvrages et avoir enquêté à maintes reprises avec un esprit d'investigation.

පණාම

Salutation.

1. බුද්ධං [Pg.1] තිධා භිවන්දිත්වා, බුද්ධම්බුජ විලොචනං.

1. Ayant salué de trois manières le Bouddha, dont les yeux sont semblables à des lotus épanouis.

බාලාවතාරං භාසිස්සං, බාලානං බුද්ධිවුද්ධියා.

J'énoncerai le Bālāvatāra pour l'accroissement de l'intelligence des débutants.

1. සන්ධි කණ්ඩ

1. Chapitre sur les Liaisons (Sandhi).

සඤ්ඤා

Terminologie.

2. අක්ඛරාපාදයො එකචත්තාලීසං.

2. Les caractères commençant par 'a' sont au nombre de quarante et un.

අක්ඛරාපි [Pg.6] අකාරාදයො එකචත්තාලීසං සුත්තන්තොපකාරා. තං යථා-අ ආ-ඉ ඊ-උ ඌ-එ ඔ, ක ඛ ග ඝ ඞ, ච ඡ ජ ඣ ඤ, ට ඨ ඩ ඪ ණ, ත ථ ද ධ න, ප ඵ බ භ ම, ය ර ල ව ස හ ළ අං-ඉති.

Les caractères commençant par la lettre 'a', utiles pour les Suttas, sont au nombre de quarante et un. Ce sont : a, ā, i, ī, u, ū, e, o ; ka, kha, ga, gha, ṅa ; ca, cha, ja, jha, ña ; ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa ; ta, tha, da, dha, na ; pa, pha, ba, bha, ma ; ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, aṃ.

3. තත්ථොදන්තාසරා අට්ඨ.

3. Parmi ceux-ci, les voyelles se terminant par 'o' sont au nombre de huit.

තත්ථ [Pg.8] අක්ඛරෙසු ඔකාරන්තා අට්ඨ සරා නාම. තත්ථෙති වත්තතෙ.

Parmi ces caractères, les huit se terminant par 'o' sont appelés voyelles. Le terme 'tattha' (parmi ceux-ci) est sous-entendu.

4. ලහුමත්තා තයො රස්සා.

4. Les trois de mesure légère sont brèves.

තත්ථ [Pg.9] සරෙසු ලහුමත්තා අ, ඉ, උ ඉති තයො රස්සා.

Parmi les voyelles, les trois de mesure légère, à savoir a, i, u, sont appelées brèves.

5. අඤ්ඤෙ දීඝා.

5. Les autres sont longues.

තත්ථ [Pg.10] සරෙසු රස්සෙහඤ්ඤෙ දීඝා.

Parmi celles-ci, les voyelles autres que les brèves sont longues.

සංයොගතො පුබ්බෙ එඔ රස්සා ඉවොච්චන්තෙ, අනන්තරා බ්‍යඤ්ජනා සංයොගො. එත්ථ, සෙය්‍යො, ඔට්ඨො, සොත්ථි.

Avant un groupe de consonnes, 'e' et 'o' sont dites brèves ; un groupe de consonnes est une succession immédiate de consonnes. Exemples : ettha, seyyo, oṭṭho, sotthi.

6. සෙසා බ්‍යඤ්ජනා.

6. Les autres lettres sont des consonnes.

සරෙ [Pg.12] ඨපෙත්වා සෙසා කාදයො නිග්ගහීතන්තා බ්‍යඤ්ජනා.

À l'exception des voyelles, les autres lettres, de 'ka' jusqu'au 'niggahīta', sont des consonnes.

7. වග්ගා පඤ්චපඤ්චසො මන්තා.

7. Les groupes sont au nombre de cinq, composés de cinq lettres chacun.

බ්‍යඤ්ජනානං [Pg.13] කාදයො මකාරන්තා පඤ්චපඤ්චසො අක්ඛරවන්තො වග්ගා.

Parmi les consonnes, celles allant de 'ka' jusqu'à 'ma' forment des groupes de cinq lettres chacun.

8. වග්ගානං [Pg.16] පඨමදුතියා සො චාඝොසො. ළන්තාඤ්ඤෙ ඝොසා. ඝොසාඝොසසඤ්ඤා ච ‘‘පරසමඤ්ඤා පයොගෙ’’ති සඞ්ගහීතා. එවං ලිඞ්ග, සබ්බනාම, පද, උපසග්ග, නිපාත, තද්ධිත, ආඛ්‍යාත, කම්මප්පවචනීයාදිසඤ්ඤා ච.

8. La première et la deuxième de chaque groupe ainsi que 'sa' sont sourdes. Les autres, finissant par 'ḷa', sont sonores. Les appellations 'sonore' et 'sourde' sont admises selon la règle : « les termes techniques d'autrui sont à utiliser dans la pratique ». Il en va de même pour les termes : genre, pronom, mot, préfixe, particule, suffixe secondaire, verbe, préposition, etc.

9. අංඉති නිග්ගහීතං.

9. 'Aṃ' est le niggahīta.

අංඉති [Pg.18] අකාරතො පරං යො බින්දු සූයතෙ, තං නිග්ගහීතං නාම.

Le point que l'on entend après la lettre 'a' dans 'aṃ' est appelé niggahīta.

බින්දු [Pg.19] චූළාමණාකාරො, නිග්ගහීතන්ති වුච්චතෙ.

Le point, ayant la forme d'un joyau de crête, est appelé niggahīta.

කෙවලස්සා ප්පයොගත්තා, අකාරො සන්නිධීයතෙ.

Comme il ne peut être employé seul, la lettre 'a' est placée à ses côtés.

10. අ, කවග්ග, හා කණ්ඩජා, ඉ, චවග්ග, යා තාලුජා, උ, පවග්ගා ඔට්ඨජා, ටවග්ග, ර, ළා මුද්ධජා, තවග්ග, ල, සා දන්තජා, එ කණ්ඨතාලුජො, ඔ කණ්ඨොට්ඨජො, වො දන්තොට්ඨජො.

10. 'A', le groupe de 'ka' et 'ha' naissent de la gorge ; 'i', le groupe de 'ca' et 'ya' naissent du palais ; 'u' et le groupe de 'pa' naissent des lèvres ; le groupe de 'ṭa', 'ra' et 'ḷa' naissent du sommet du palais ; le groupe de 'ta', 'la' et 'sa' naissent des dents ; 'e' naît de la gorge et du palais ; 'o' naît de la gorge et des lèvres ; 'va' naît des dents et des lèvres.

සඤ්ඤා

Terminologie

සරසන්ධි

Sandhi des voyelles

11. ලොක [Pg.21] අග්ගොඉත්‍යස්මිං – ‘‘පුබ්බමධොඨිත මස්සරං සරෙන වියොජයෙ’’ති පුබ්බබ්‍යඤ්ජනං සරතො පුථක්කාතබ්බං.

11. Dans 'loka aggo' — selon la règle « on doit séparer la voyelle de la consonne précédente placée au-dessous » — la consonne précédente doit être séparée de sa voyelle.

සරා සරෙ ලොපං.

Devant une voyelle, les voyelles subissent une élision.

අනන්තරෙ සරෙ පරෙ සරා ලොපං පප්පොන්ති.

Les voyelles subissent une élision lorsqu'une voyelle suit immédiatement.

‘‘නරෙ [Pg.22] පරං යුත්තෙ’’ති අස්සරො බ්‍යඤ්ජනො පරක්ඛරං නෙතබ්බො ලොකග්ගො.

Selon la règle « la consonne sans voyelle doit être jointe à la lettre suivante », on obtient 'lokaggo'.

සරෙත්‍යස්මිං [Pg.24] ඔපසිලෙසිකො කාසසත්තමී, තතො වණ්ණකාලබ්‍යවධානෙ කාරියං න හොති. යථා-මං අහා සීති, ‘‘පමාදමනුයුඤ්ජන්තී’’ත්‍යාදිගාථායං ‘ජනා අප්පමාද’න්ති ච. එවං සබ්බසන්ධීසු.

Dans 'sare', le locatif exprime la contiguïté ; par conséquent, l'opération n'a pas lieu s'il y a un intervalle phonétique ou temporel. Par exemple : 'maṃ ahāsi', et dans des vers tels que 'pamādamanuyuñjanti' et 'janā appamādaṃ'. Il en est ainsi pour tous les sandhis.

අනන්තරං පරස්ස සරස්ස ලොපං වක්ඛති, තස්මානෙන පුබ්බස්ස ලොපො ඤායති, තෙනෙව සත්තමීනිද්දිට්ඨස්ස පරතාපි ගම්‍යතෙ.

Puisqu'il sera question plus loin de l'élision de la voyelle suivante, on en déduit que cette règle-ci concerne l'élision de la précédente ; de même, la position suivante est également suggérée par l'usage du locatif.

12. සරෙත්‍යධිකාරො. [Pg.26] පන ඉමෙ පන ඉමෙතීහ-සරා ලොපං ඉත්වෙව.

12. 'Sare' est le terme de référence. Dans 'pana ime', l'élision de la voyelle a lieu.

වා පරො අසරූපො.

La voyelle suivante est facultativement élidée lorsqu'elle est dissemblable.

අසමානරූපාසරම්හා පරො සරො වා ලුප්‍යතෙ, පනමෙ, පනිමෙ.

Après une voyelle de forme différente, la voyelle suivante est facultativement élidée : paname, panime.

13. බන්ධුස්ස [Pg.27] ඉව, න උපෙතීතීධ –

13. Dans 'bandhussa iva', 'na upeti' —

ක්වචාසවණ්ණං ලුත්තෙ.

Parfois, lorsqu'une voyelle est élidée, la voyelle restante devient dissemblable.

සරෙ ලුත්තෙ පරසරස්ස ක්වචි අසවණ්ණො හොතීති ඉ උ ඉච්චෙතෙසං ඨානාසන්නා එ ඔ. බන්ධුස්සෙව. නොපෙති.

Lorsqu'une voyelle est élidée, la voyelle suivante devient parfois dissemblable ; 'e' et 'o' sont les substituts les plus proches pour 'i' et 'u'. Exemples : bandhusseva, nopeti.

14. තත්‍ර [Pg.29] අයං, යානි ඉධ, බහු උපකාරං, සද්ධා ඉධ, තථා උපමන්ත්‍යෙතස්මිං –

14. Dans 'tatra ayaṃ', 'yāni idha', 'bahu upakāraṃ', 'saddhā idha', 'tathā upamaṃ' —

දීඝං.

Allongement.

සරෙ ලුත්තෙ පරො සරො ක්වචි ඨානාසන්නං දීඝං යාති. තත්‍රායං, යානීධ, බහූපකාරං, සද්ධීධ, තථූපමං.

Lorsqu'une voyelle est élidée, la voyelle suivante subit parfois un allongement vers la forme la plus proche de sa position. Exemples : tatrāyaṃ, yānīdha, bahūpakāraṃ, saddhīdha, tathūpamaṃ.

15. කිංසු ඉධෙත්‍යත්‍ර –

15. Dans l'exemple « Kiṃsu idha » —

පුබ්බො ච.

Et la voyelle précédente.

සරෙ ලුත්තෙ පුබ්බො ච ක්වචි දීඝං යාති. කිං සූධ.

Lorsqu'une voyelle est élidée, la voyelle précédente devient parfois longue. Exemple : « Kiṃ sūdha ».

16. තෙ [Pg.30] අජ්ජ, තෙ අහංතෙත්ථ –

16. Dans les exemples « Te ajja », « te ahaṃ » —

යමෙදන්තස්සාදෙසො.

Le remplacement de la voyelle finale par 'ya'.

සරෙ පරෙ අන්තස්ස එකාරස්ස ක්වචි යො ආදෙසො හොති, ත්‍යජ්ජ, ‘‘දීඝ’’න්ති බ්‍යඤ්ජනෙ පරෙ ක්වචි දීඝො, ත්‍යාහං.

Devant une voyelle, la voyelle 'e' finale est parfois remplacée par 'ya' : « tyajja » ; selon la règle « dīghaṃ », devant une consonne, elle devient parfois longue : « tyāhaṃ ».

ක්වචීති කිං. නෙත්ථ.

Pourquoi dire « parfois » ? Pour des cas comme : « Nettha ».

17. සො [Pg.33] අස්ස, අනු එතිත්‍යෙත්ථ –

17. Dans les exemples « So assa », « anu eti » —

වමොදුදන්තානං.

Le remplacement de 'va' pour les finales 'u' et 'o'.

සරෙ පරෙ අන්තො කාරුකාරානං ක්වචි වො ආදෙසො හොති. ස්වස්ස, අන්වෙති.

Devant une voyelle, les terminaisons 'u' et 'o' sont parfois remplacées par 'va'. Exemples : « Svassa », « anveti ».

ක්වචීති කිං. තයස්සු, සමෙතායස්මා.

Pourquoi dire « parfois » ? Pour des cas comme : « Tayassu », « sametāyasmā ».

18. ඉධ [Pg.34] අහං තීධ –

18. Dans l'exemple « Idha ahaṃ » —

දො ධස්ස ච.

Et 'da' à la place de 'dha'.

සරෙ පරෙ ධස්ස ක්වචි දො හොති. දීඝෙ – ඉදාහං. ක්වචීති කිං. ඉධෙව. චකාරෙන බ්‍යඤ්ජනෙපි, ඉධ භික්ඛවෙ.

Devant une voyelle, 'dha' devient parfois 'da'. Avec l'allongement : « idāhaṃ ». Pourquoi dire « parfois » ? Pour « idheva ». Par l'usage de la particule 'ca', cela s'applique aussi devant une consonne : « idha bhikkhave ».

19. පති අන්තුං, වුත්ති අස්සෙතීහ –

19. Dans les exemples « Pati antuṃ », « vutti assa » —

ඉවණ්ණො යන්නවා.

La voyelle 'i' devient facultativement 'ya'.

සරෙ පරෙ ඉවණ්ණස්ස යො නවා හොති. කත යකාරස්ස තිස්ස ‘‘සබ්බො චන්තී’’ති ක්වචි චාදෙසෙ ‘‘පරද්වෙභාවො ඨානෙ’’ති සරතො පරබ්‍යඤ්ජනස්ස ඨානාසන්නවසා ද්විත්තං. පච්චන්තං, වුත්‍යස්ස.

Devant une voyelle, la voyelle 'i' devient facultativement 'ya'. Lorsque 'ya' est formé, pour 'ti', par le remplacement facultatif par 'ca' selon la règle « sabbo canti », il y a redoublement de la consonne suivante par proximité articulatoire selon la règle « paradvebhāvo ṭhāne ». Exemples : « Paccantaṃ », « vutyassa ».

නවාති කිං. පටග්ගි,

Pourquoi dire « facultativement » ? Pour « Paṭaggi ».

එත්ථ ‘‘ක්වචි පටි පතිස්සෙ’’ති පතිස්ස පටි, වණ්ණග්ගහණං සබ්බත්ථ රස්සදීඝ සඞ්ගහණත්ථං.

Ici, selon la règle « kvaci paṭi patisse », 'pati' devient 'paṭi' ; le terme 'vaṇṇa' est utilisé pour inclure partout les formes brèves et longues.

20. යථා [Pg.36] එවෙතීහ –

20. Dans l'exemple « Yathā eva » —

එවාදිස්ස රි පුබ්බො ච රස්සො.

Le début de 'eva' devient 'ri' et la voyelle précédente devient brève.

සරතො පරස්ස එවස්සාදිඑකාරො රිත්තං නවා යාති. පුබ්බො ච ඨානාසන්නං රස්සං. යථරිව. යථෙව.

Après une voyelle, le 'e' initial de 'eva' devient facultativement 'ri'. Et la voyelle précédente devient brève par proximité de position. Exemples : « Yathariva », « Yatheva ».

21. න [Pg.37] ඉමස්ස, ති අඞ්ගිකං, ලහු එස්සති, අත්ථ අත්ථං, ඉතො ආයති, තස්මා ඉහ, සබ්භි එව, ඡ අභිඤ්ඤා, පුථ එව, පා එවතීහ වා ත්වෙව –

21. Dans les exemples « Na imassa », « ti aṅgikaṃ », « lahu essati », « attha atthaṃ », « ito āyati », « tasmā iha », « sabbhi eva », « cha abhiññā », « putha eva », « pā eva » —

ය ව ම ද න ත ර ළා චාගමා.

Les insertions de ya, va, ma, da, na, ta, ra, ḷa et ca.

සරෙ පරෙ යාදයො ආගමා වා හොන්ති, චකාරෙන ගො ච. නයිමස්ස, තිවඞ්ගිකං, ලහුමෙස්සති, අත්තදත්ථං, ඉතොනායති, තස්මාතිහ, සබ්භිරෙව, ඡළභිඤා, පුථගෙව, ‘‘රස්ස’’න්ති බ්‍යඤ්ජනෙ පරෙ ක්වචි රස්සො. පගෙව.

Devant une voyelle, les insertions 'ya' etc. se produisent facultativement ; par le mot 'ca', l'insertion 'ga' a lieu également. Exemples : « Nayimassa », « tivaṅgikaṃ », « lahumessati », « attadatthaṃ », « itonāyati », « tasmātiha », « sabbhireva », « chaḷabhiññā », « puthageva ». Selon la règle « rassa », devant une consonne, la voyelle devient parfois brève : « Pageva ».

වාති කිං. ඡ අභිඤ්ඤා, පුථ එව, පා එව.

Pourquoi dire « facultativement » ? Pour « cha abhiññā », « putha eva », « pā eva ».

එත්ථ ‘‘සරෙ ක්වචී’’ති සරානං පකති හොති, සස්සරූපමෙව, න විකාරොත්‍යත්ථො.

Ici, selon la règle « sare kvaci », les voyelles restent dans leur état naturel, ce qui signifie qu'elles gardent leur propre forme sans modification.

22. අභි [Pg.39] උග්ගතොත්‍යත්‍ර –

22. Dans l'exemple « Abhi uggato » —

‘‘අබ්භො අභී’’ති අභිස්ස අබ්භො. අබ්භුග්ගතො.

Selon la règle « abbho abhī », 'abhi' devient 'abbho'. Exemple : « Abbhuggato ».

සරසන්ධි

Liaison des voyelles (Sarasandhi).

බ්‍යඤ්ජනසන්ධි

Liaison des consonnes (Byañjanasandhi).

23. බ්‍යඤ්ජනෙත්‍යධිකාරො. ක්වචීත්වෙව. සො භික්ඛු, කච්චි නු ත්වං, ජානෙම තන්තීහ –

23. Le terme « byañjane » est le sujet directeur. Également le terme « kvaci ». Comme dans : « so bhikkhu », « kacci nu tvaṃ », « jānema taṃ ».

ලොපඤ්ච තත්‍රාකාරො.

L’élision et l’insertion de la lettre « a » à cet endroit.

බ්‍යඤ්ජනෙ පරෙ සරානං ක්වචි ලොපොහොති, තත්‍ර ලුත්තෙ ඨානෙ අකාරාගමො, චකාරෙන ඔකාරුකාරාපි. සභික්ඛු කච්චිනො ත්වං, ජානෙමු තං.

Lorsqu’une consonne suit, il y a parfois élision des voyelles ; à l’endroit de l’élision, survient l’insertion d’un « a » ; par le mot « ca », il y a aussi l’insertion de « o » et de « u ». [Exemples :] « sabhikkhu », « kaccino tvaṃ », « jānemu taṃ ».

ක්වචීති කිං, සොමුනි.

Pourquoi dire « parfois » (kvaci) ? [Pour éviter l'application dans] « so muni ».

24. උඝොසො[Pg.40], ආඛාතන්තීහ – ද්වෙභාවෙ ඨානෙ ඉත්වෙව.

24. Dans « ughoso » et « ākhātaṃ » — ici précisément à l’endroit du redoublement (dvebhāva).

වග්ගෙ ඝොසාඝොසානං තතියපඨමා.

Dans un groupe (vagga), les troisième et première [lettres remplacent] les sonores et les sourdes.

වග්ගෙ ඝොසාඝොසානං චතුත්ථදුතියානං තබ්බග්ගෙ තතියපඨමා හොන්ති යථාසඞ්ඛ්‍යං යුත්තෙ ඨානෙ, උග්ඝොසො, රස්සෙ අක්ඛාතං.

Dans un groupe, les troisième et première [lettres] de ce même groupe remplacent respectivement les quatrième et deuxième [aspirées] à l’endroit approprié : « ugghoso », « akkhātaṃ » (après une voyelle courte).

25. පර [Pg.41] සහස්සං, අතිප්පඛොතීහ – ‘‘ක්වචි ඔ බ්‍යඤ්ජනෙ’’ති ඔකාරාගමො. පරොසහස්සං. ගාගමෙ ච, අතිප්පගොඛො.

25. Dans « para sahassaṃ » et « atippakho » — l’insertion d’un « o » a lieu par la règle « parfois o devant une consonne » : « parosahassaṃ ». Et avec l’insertion de « ga » par le mot « ca » : « atippagokho ».

26. අව නද්ධාත්‍යත්‍ර – ‘‘ඔ අවස්සෙ’’ති ක්වචි අවස්ස ඔ. ඔනද්ධා.

26. Dans « ava naddhā » — par la règle « o au lieu de ava », parfois le « ava » devient « o » : « onaddhā ».

ක්වචීති කිං. අවසුස්සතු.

Pourquoi dire « parfois » ? [Pour des cas comme] « avasussatu ».

බ්‍යඤ්ජනසන්ධි.

Liaison des consonnes.

නිග්ගහීතසන්ධි

Liaison du niggahīta (Anusvāra).

27. නිග්ගහීතන්ත්‍යධිකාරො[Pg.42]. කිං කතො, සං ජාතො, සං ඨිතො, තං ධනං, තං මිත්තන්තිහ –

27. Le terme « niggahīta » est le sujet directeur. Comme dans : « kiṃ kato », « saṃ jāto », « saṃ ṭhito », « taṃ dhanaṃ », « taṃ mittaṃ ».

වග්ගන්තං වා වග්ගෙ.

Optionnellement, la nasale finale de groupe devant une consonne de ce groupe.

වග්ගබ්‍යඤ්ජනෙ පරෙ බින්දුස්ස තබ්බග්ගන්තො වා හොති. කිඞ්කතො, සඤ්ජාතො, සණ්ඨිතො, තන්ධනං, තම්මිත්තං.

Lorsqu’une consonne de groupe suit, le point (bindu) devient optionnellement la consonne nasale finale de ce même groupe. [Exemples :] « kiṅkato », « sañjāto », « saṇṭhito », « tandhanaṃ », « tammittaṃ ».

වාති කිං. න තං කම්මං.

Pourquoi dire « optionnellement » (vā) ? [Pour des cas comme] « na taṃ kammaṃ ».

වාකාරෙනෙව ලෙ ලො ච. පුල්ලිඞ්ගං.

Par le mot « vā » lui-même, [le niggahīta devient] aussi « l » devant « l ». [Exemple :] « pulliṅgaṃ ».

28. වාත්‍යධිකාරො[Pg.43]. එවං අස්ස, එතං අවොචෙතීහ –

28. Le terme « vā » est le sujet directeur. Comme dans : « evaṃ assa », « etaṃ avoca ».

මදා සරෙ.

Les lettres « m » et « d » devant une voyelle.

සරෙ පරෙ බින්දුනො ම දා වා හොන්ති. එවමස්ස, එතදවොච.

Lorsqu’une voyelle suit, le point devient optionnellement « m » ou « d ». [Exemples :] « evamassa », « etadavoca ».

වාති කිං. මං අජිනි.

Pourquoi dire « optionnellement » ? [Pour des cas comme] « maṃ ajini ».

29. තං එව, තං හීතීහ –

29. Dans « taṃ eva », « taṃ hi ».

එහෙඤං.

La lettre « ñ » devant « e » et « h ».

එකාරෙ, හෙ ච පරෙ බින්දුනො ඤො වා හොති. ද්විත්තෙ – තඤ්ඤෙව, තමෙව. තඤ්හි, තං හි.

Devant la voyelle « e » et la consonne « h », le point devient optionnellement « ñ ». Avec redoublement : « taññeva », « tameva » ; « tañhi », « taṃ hi ».

30. සංයොගොතීහ –

30. Dans « saṃyoga ».

සයෙ ච.

Et devant « ya ».

යකාරෙ පරෙ තෙන සහ බින්දුනො ඤො වා හොති. ද්විත්තෙ – සඤ්ඤොගො, සංයොගො.

Lorsqu’un « y » suit, le point devient optionnellement « ñ » avec lui. Avec redoublement : « saññogo », « saṃyogo ».

31. චක්ඛු අනිච්චං, අව සිරොතීහ - ආගමො, ක්වචිත්වෙව.

31. Dans « cakkhu aniccaṃ », « ava siro » — il y a une insertion, seulement parfois.

නිග්ගහීතඤ්ච.

Et l’insertion du niggahīta.

සරෙ, බ්‍යඤ්ජනෙ වා පරෙ ක්වචි බින්ද්වාගමො හොති. චක්ඛුංඅනිච්චං, අවංසිරො.

Devant une voyelle ou une consonne, il y a parfois l'insertion d'un bindu (niggahīta). Exemples : Cakkhuṃaniccaṃ, avaṃsiro.

32. විදූනං [Pg.44] අග්ගං, තාසං අහංතීහ –

32. Dans les exemples Vidūnaṃ aggaṃ, tāsaṃ ahaṃ —

‘‘ක්වචි ලොපං’’ති සරෙ බින්දුලොපො, විදූනග්ගං. දීඝෙතාසාහං.

Par la règle « Kvaci lopaṃ », il y a élision du bindu devant une voyelle : vidūnaggaṃ. Avec l'allongement de la voyelle précédente : tāsāhaṃ.

33. බුද්ධානං සාසනං, සං රාගොතීහ –

33. Dans les exemples Buddhānaṃ sāsanaṃ, saṃ rāgo —

‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ චෙ’’ති බින්දුලොපො, බුද්ධානසාසනං. දීඝෙසාරාගො.

Par la règle « Byañjane ce », il y a élision du bindu : buddhānasāsanaṃ. Avec l'allongement de la voyelle précédente : sārāgo.

34. බීජං ඉවෙතීහ –

34. Dans l'exemple Bījaṃ iva —

පරො වා සරො.

La voyelle suivante est parfois élidée.

බින්දුතො පරො සරො වා ලුප්‍යතෙ, බීජංව.

La voyelle qui suit un bindu est parfois élidée : bījaṃva.

35. එවං අස්සෙතීහ –

35. Dans l'exemple Evaṃ assa —

බ්‍යඤ්ජනො ච විසඤ්ඤොගො.

Et la consonne devient non-redoublée.

බින්දුතො පරෙ සරෙ ලුත්තෙ සංයොගො බ්‍යඤ්ජනො විනට්ඨසංයොගො හොතීති පුබ්බසලොපො. එවංස.

Lorsqu'une voyelle suivant un bindu est élidée, la consonne double perd son redoublement, ce qui entraîne l'élision de la consonne précédente : evaṃsa.

නිග්ගහීතසන්ධි.

Ici se termine la liaison du niggahīta (niggahītasandhi).

වොමිස්සක සන්ධී

Les liaisons mixtes (vomissakasandhi).

36. අනුපදිට්ඨානං වුත්තයොගතො.

36. Pour ce qui n'est pas explicitement enseigné, on l'établit selon les règles énoncées.

ඉධානිද්දිට්ඨා [Pg.45] සන්ධයො වුත්තානුසාරෙන ඤෙ ය්‍යා, යථා – යදි එවං, බොධි අඞ්ගාතීහ – යාදෙසෙ ඉමිනා සුත්තෙන දයකාරසංයොගස්ස ජො, ධයකාරසංයොගස්ස ඣො, ද්විත්තෙ – යජ්ජෙවං, බොජ්ඣඞ්ගා.

Les liaisons non mentionnées ici doivent être comprises selon ce qui a été énoncé. Par exemple : dans yadi evaṃ et bodhi aṅga — lors de la substitution par « ya », par cette règle, le groupe avec la lettre « d » devient « j », et le groupe avec la lettre « dh » devient « jh » ; avec le redoublement : yajjevaṃ, bojjhaṅgā.

37. අසදිසසංයොගෙ [Pg.46] එකසරූපතා ච.

37. Il y a aussi assimilation en une forme unique dans un groupe de consonnes dissemblables.

පරි එසනාතීහ – යාදෙසෙ රකාරස්ස යො, පය්‍යෙස නා.

Dans pari esanā — lors de la substitution par « ya », la lettre « r » devient « y » : payyesanā.

38. වණ්ණානං [Pg.47] බහුත්තං, විපරීතතා ච.

38. La multiplicité des phonèmes et leur inversion.

සරති, ඉති එව, සා ඉත්ථී, බුසං එව, බහු ආබාධො, අධි අභවි, සුඛං, දුක්ඛං, ජීවොතීහ –

Dans les exemples : sarati, iti eva, sā itthī, busaṃ eva, bahu ābādho, adhi abhavi, sukhaṃ, dukkhaṃ, jīvo —

මාගමො සකාරෙ අකාරස්ස උ ච, සුමරති.

Il y a insertion de « m » et changement de la lettre « a » en « u » devant « s » : sumarati.

ඉස්ස වො, ඉත්වෙව.

Changement de « i » en « vo » : itveva.

පරලොපෙ ආකාරස්ස ඔ, සොත්ථී.

Après l'élision de la voyelle suivante, le « ā » devient « o » : sotthī.

මාදෙසෙ[Pg.48], පුබ්බදීඝෙ ච එකාරස්ස ඉ. බුසාමිව.

Avec la substitution par « m » et l'allongement précédent, le « e » devient « i » : busāmiva.

වාදෙසෙ හවකාරවිපරියයො. බහ්වාබාධො.

Avec la substitution par « v », il y a inversion des lettres « h » et « v » : bahvābādho.

අධිස්ස ක්වචි අද්ධො, දීඝෙ-අද්ධාභවි.

« Adhi » devient parfois « addha » ; avec l'allongement : addhābhavi.

බින්දුනො, ඔකාරස්ස ච එ. සුඛෙ, දුක්ඛෙ, ජීවෙ.

Le bindu et la lettre « o » deviennent « e » : sukhe, dukkhe, jīve.

39. රදානං [Pg.50] ළො, පටිබොධො, පරිළාහො.

39. Les lettres « r » et « d » deviennent « ḷ » : paṭibodho, pariḷāho.

40. සරෙ, බ්‍යඤ්ජනෙ වා පරෙ බින්දුනො ක්වචි මො. මම අභාසි, බුද්ධම සරණං, පුබ්බෙ මො පරං න නෙතබ්බො අයුත්තත්තා.

40. Devant une voyelle ou une consonne, le bindu devient parfois « m ». Exemples : Mama abhāsi, buddhama saraṇaṃ. Précédemment, « m » ne doit pas être déplacé vers la position suivante car cela serait inapproprié.

41. බින්දුතො පරසරාන මඤ්ඤස්සරතාපි.

41. Les voyelles suivant un bindu peuvent également se changer en une autre voyelle.

තං ඉමිනා, එවං ඉමං, කිං අහං තීහ-ඉස්ස අ. තදමිනා.

Dans taṃ iminā, evaṃ imaṃ, kiṃ ahaṃ — le « i » devient « a » : tadaminā.

ඉස්ස උ, අකාරස්ස ච එ, බින්දුලොපාදො. එවුමං, කෙහං.

Substitution de 'i' par 'u', de 'a' par 'e', et élision du bindu (niggahīta), etc. [Exemples :] 'Evumaṃ', 'kehaṃ'.

42. වාක්‍යසුඛුච්චාරණත්ථං, ඡන්දහානිත්ථඤ්ච වණ්ණලොපොපි.

42. Pour faciliter la prononciation de la phrase et pour éviter une rupture de la métrique (chanda), il y a aussi l'élision d'une lettre (vaṇṇa).

පටිසඞ්ඛාය යොනිසොතීහ – පුබ්බයලොපො, පටිසඞ්ඛායොනිසො.

Dans 'paṭisaṅkhāya yoniso', il y a élision du 'ya' précédent : 'paṭisaṅkhāyoniso'.

43. අලාබූනිත්‍යාදො [Pg.51] අකාරලොපො. ලාබූනි සීදන්ති, සිලා ප්ලවන්ති.

43. Dans 'alābūni' et les cas semblables, il y a élision de la lettre 'a'. 'Lābūni sīdanti, silā plavanti'.

44. වුත්‍යභෙදාය විකාරොපි.

44. Il y a aussi une modification (vikāra) pour ne pas rompre la métrique.

අකරම්හසෙ තෙත්‍යාදො සකාරෙ ගරුනො එකාරස්ස ඉමිනා ලහුඅකාරො, අකරම්හස තෙ කිච්චං.

Dans 'akaramhase te' et les cas semblables, devant 'sa', le 'e' long (garu) devient un 'a' bref (lahu) par cette règle : 'akaramhasa te kiccaṃ'.

45. අක්ඛරනියමො [Pg.52] ඡන්දං, ගරුලහුනියමො භවෙ වුත්ති,

45. Le 'chanda' est la règle concernant les syllabes ; la 'vutti' est la règle concernant les longues (garu) et les brèves (lahu).

දීඝො, සංයොගාදිපුබ්බො රස්සො ච ගරු, ලහු තු රස්සො. යථා- ආ, අස්ස, අං, අ.

Une voyelle longue, ou une voyelle brève suivie d'une consonne double (saṃyoga) ou d'un niggahīta, est dite 'garu' ; une voyelle brève seule est 'lahu'. Par exemple : 'ā', 'assa', 'aṃ', 'a'.

46.

46.

එවමඤ්ඤාපි [Pg.53] විඤ්ඤෙය්‍යා, සංහිතා තන්තියා හිතා;

සංහිතාති ච වණ්ණානං, සන්නිධබ්‍යවධානතො.

Ainsi d'autres cas doivent être connus ; l'euphonie (saṃhitā) est bénéfique pour le texte. 'Saṃhitā' désigne la proximité immédiate des lettres, sans obstacle.

වොමිස්සකසන්ධි.

Sandhi mixte (Vomissakasandhi).

2. නාමකණ්ඩ

2. Chapitre sur les noms (Nāmakaṇḍa).

පුල්ලිඞ්ග

Genre masculin (Pulliṅga).

47. ‘‘ජිනවචනයුත්තං [Pg.55] හී’’ති සබ්බත්ථාධිකාරො.

47. « Conformément à la parole du Victorieux » est la règle générale (adhikāra) applicable partout.

ලිඞ්ගඤ්ච නිපච්චතෙ.

Et le thème nominal (liṅga) est établi.

ධාතුප්පච්චයවිභත්තිවජ්ජිතමත්ථයුත්තං සද්දරූපං ලිඞ්ගං නාම, ජිනවචනයොග්ගං ලිඞ්ගං ඉධ ඨපීයති නිප්ඵාදීයති ච.

Une forme sonore pourvue de sens, exempte de racine, de suffixe et de désinence, est appelée 'liṅga' (thème nominal) ; ici, le thème approprié à la parole du Victorieux est posé et formé.

48. බුද්ධඉති [Pg.56] ඨිතෙ –

48. Quand 'Buddha' est posé —

තතො ච විභත්තියො.

Et après cela, les désinences (vibhatti).

තස්මා ලිඞ්ගා පරා විභත්තියො හොන්ති. චකාරෙන තාසං එකවචනාදිපඨමාදිසඤ්ඤා ච.

Les désinences s'ajoutent après ce thème nominal. Par l'usage de la particule 'ca', elles reçoivent les appellations de singulier, etc., et de premier cas, etc.

‘‘සි යො අං යො නා හි ස නං ස්මා හි ස නං ස්මිං සූ’’ ති විභත්තියො. සි යො ඉති පඨමා, අං යො ඉති දුතියා, නා හි ඉති තතියා, ස නං ඉති චතුත්ථී, ස්මා හි ඉති පඤ්චමී, ස නං ඉති ඡට්ඨී, ස්මිං සු ඉති සත්තමී.

'Si, yo, aṃ, yo, nā, hi, sa, naṃ, smā, hi, sa, naṃ, smiṃ, su' sont les désinences. 'Si, yo' est le premier cas (nominatif), 'aṃ, yo' le deuxième (accusatif), 'nā, hi' le troisième (instrumental), 'sa, naṃ' le quatrième (datif), 'smā, hi' le cinquième (ablatif), 'sa, naṃ' le sixième (génitif), 'smiṃ, su' le septième (locatif).

ලිඞ්ගත්ථෙ පඨමා.

Le premier cas s'emploie dans le sens du thème nominal.

යො [Pg.59] කම්මකත්තාදිවත්තන්තරමප්පත්තො සස්සරූපට්ඨො සුද්ධො, සො ලිඞ්ගත්ථො නාම, තස්සාභිධානමත්තෙ පඨමාවිභත්ති හොති. තස්සාපනියමෙ එකම්හි වත්තබ්බෙ එකවචනං සි, වුච්චතෙ නෙනෙතිවචනං, එකස්සත්ථස්ස වචනං එකවචනං. එවං බහුවචනං.

Ce qui n'a pas encore acquis d'autres fonctions telles que l'objet ou l'agent, et qui exprime le sens propre de sa propre forme, est appelé 'liṅgattha' ; pour l'exprimer, on emploie le premier cas. Dans cette détermination, si une seule chose doit être exprimée, on utilise 'si' comme singulier (ekavacana) ; on l'appelle 'vacana' car il exprime ; l'expression d'un sens unique est le singulier. De même pour le pluriel.

අතොත්වෙව.

[La règle s'applique] après 'a'.

සො.

[La désinence 'si' devient] 'o'.

අකාරන්තා [Pg.60] පරස්ස සිස්ස ඔ හොති.

Après un thème se terminant par 'a', la désinence 'si' devient 'o'.

සරලොපො මාදෙසප්පච්චයාදිම්හි සරලොපෙ තු පකති.

Élision de la voyelle ; cependant, lors de l'élision de la voyelle devant un substitut ou le début d'un suffixe, [la voyelle précédente] reste dans son état naturel (pakati).

අංආදීසු පරෙසු සරස්ස ලොපො හොති, තස්මිං කතෙ තු ක්වචාදිනා අසවණ්ණෙ පත්තෙ පකති හොති.

Devant 'aṃ' et les autres, il y a élision de la voyelle ; une fois celle-ci effectuée, par la règle commençant par 'kvaci', si une voyelle non homogène suit, elle reste dans son état naturel.

නයෙ [Pg.61] පරං යුත්තෙ. එවමුපරි සරලොපාදි. බුද්ධො.

Qu'on joigne à la consonne suivante. Ainsi pour l'élision de voyelle, etc. 'Buddho'.

බහුම්හි වත්තබ්බෙ බහුවචනං යො.

Quand plusieurs choses doivent être exprimées, 'yo' est la désinence du pluriel.

අතො වාත්වෙව.

[La règle s'applique] après 'a' et [est optionnelle].

සබ්බයොනීනමාඑ.

Toutes les désinences 'yo' [après 'a'] deviennent 'ā' et 'e'.

අකාරන්තා පරෙසං පඨමදුතියායොනීනං යථාසඞ්ඛ්‍යං ආඑ වා හොන්ති. බුද්ධා.

Après les radicaux se terminant par 'a', les suffixes 'yo' du nominatif et de l'accusatif sont respectivement remplacés par 'ā' et 'e', facultativement. Buddhā.

වාති කිං. අග්ගයො.

Pourquoi dit-on 'facultativement' (vā) ? [Pour permettre des formes telles que] Aggayo.

49. ලිඞ්ගත්ථෙ [Pg.62] පඨමාත්වෙව.

49. Le nominatif (paṭhamā) s'emploie uniquement dans le sens du radical (liṅgatthe).

ආලපනෙ ච.

Et aussi dans le vocatif (ālapana).

අභිමුඛීකරණමාලපනං, තදධිකෙ ලිඞ්ගත්ථෙ පඨමා හොති.

Le vocatif consiste en l'interpellation (abhimukhīkaraṇa) ; lorsqu'on ajoute cela au sens du radical, on utilise le nominatif.

‘‘ආලපනෙ සි ගසඤ්ඤො’’ති සිස්ස ගසඤ්ඤා. ගෙඉත්වෙව.

Par la règle 'Au vocatif, si est appelé ga', le suffixe si reçoit l'appellation technique ga. [Ceci s'applique] devant ge (le suffixe ga).

අකාරා පිතාද්‍යන්තානමා.

Le 'a' final de pitu, satthu, etc., devient 'ā'.

ගෙ පරෙ අකාරො පිතුසත්ථුඅත්තරාජාදීනමන්තො ච ආත්තං යාති.

Devant ge, le 'a' final de pitu, satthu, atta, rāja, etc., se change en 'ā'.

‘‘ආකාරො වා’’ති ගෙ පරෙ ආකාරස්ස රස්සො වා.

Par la règle 'Ākāro vā', le 'ā' long devient facultativement bref devant ge.

සෙසතො ලොපං ගසීපි.

Après les autres [radicaux], les suffixes ga et si sont élidés.

සො සිං ස්‍යා ච සඛාතො ගස්සෙවාත්‍යාදිනිද්දිට්ඨෙහඤ්ඤෙ අවණ්ණිවණ්ණුවණ්ණොකාරන්තා සෙසා, තෙහි පරෙ ගසී ලුප්‍යන්තෙ. හෙ - බුද්ධ, බුද්ධා. යො - බුද්ධා.

Hormis ceux spécifiés tels que sakha, les autres radicaux se terminant par a, ā, i, ī, u, ū et o voient les suffixes ga et si s'élider après eux. He - buddha, buddhā. Yo - buddhā.

50. කම්මත්ථෙ දුතියා.

50. L'accusatif (dutiyā) s'emploie dans le sens de l'objet (kamma).

යං [Pg.63] කරොති, තං කම්මං නාම. තත්ථ දුතියා හොති. අංබුද්ධං. යොස්ස එ-බුද්ධෙ.

Ce que l'on fait est appelé kamma (objet). Dans ce sens, on emploie l'accusatif. Aṃ : buddhaṃ. Pour yo, [devient] e : buddhe.

51. තතියාත්වෙව.

51. Seulement l'instrumental (tatiyā).

කත්තරි ච.

Et aussi dans le sens de l'agent (kattar).

යො කරොති, ස කත්තා නාම. තත්ථ තතියා හොති. නා.

Celui qui agit est appelé l'agent (kattā). Dans ce sens, on emploie la troisième terminaison (l'instrumental). [Suffixe] nā.

අතො නෙන.

Après un radical en 'a', le suffixe nā devient ena.

අකාරා පරො නා එනං යාති. බුද්ධෙන.

Après un radical se terminant par 'a', le suffixe nā se change en ena. Buddhena.

හි.

[Le suffixe] hi.

සුහිස්වකාරො එ.

Devant su et hi, le 'a' devient 'e'.

සුහිසු [Pg.64] පරෙස්වකාරස්ස එ හොති.

Lorsque su et hi suivent, le 'a' se change en 'e'.

ස්මාහිස්මින්නං ම්හාභිම්හි වා.

Les suffixes smā, hi et smiṃ sont facultativement remplacés par mha, bhi et mhi.

සබ්බසද්දෙහි පරෙසං ස්මාහිස්මින්නං යථාසඞ්ඛ්‍යං ම්හාභිම්හිඉච්චෙතෙ වා හොන්ති. බුද්ධෙභි, බුද්ධෙහි.

Après tous les mots, les suffixes smā, hi et smiṃ sont respectivement remplacés par mha, bhi et mhi, facultativement. Buddhebhi, buddhehi.

52. කරණෙ තතියා.

52. L'instrumental (tatiyā) s'emploie dans le sens de l'instrument (karaṇa).

යෙන [Pg.65] වා කයිරතෙ, තං කරණං නාම. තත්ථ තතියා හොති. සබ්බං කත්තුසමං.

Ce par quoi [une action] est accomplie est appelé l'instrument (karaṇa). Dans ce sens, on emploie la troisième terminaison. Tout le reste est identique à l'agent (kattu).

53. සම්පදානෙ චතුත්ථී.

53. Le datif (catutthī) s'emploie dans le sens du destinataire (sampadāna).

යස්ස දාතුකාමො රොචතෙ, ධාරයතෙ වා, තං සම්පදානං නාම. තත්ථ චතුත්ථී හොති. ස.

Celui à qui l'on souhaite donner, ou qui apprécie, ou envers qui on a une dette, est appelé le destinataire (sampadāna). Dans ce sens, on emploie le datif. [Suffixe] sa.

අතො වාත්වෙව.

Après un radical en 'a', facultativement.

ආය චතුත්ථෙකවචනස්ස තු.

Mais pour le datif singulier, [le suffixe devient] āya.

අකාරා පරස්ස චතුත්ථෙකවචනස්ස ආයො වා හොති. බුද්ධාය.

Après un radical se terminant par 'a', le suffixe du datif singulier devient facultativement āya. Buddhāya.

‘‘සාගමො [Pg.66] සෙ’’ති සෙ සකාරාගමො. බුද්ධස්ස. නං.

« Sāgamo se » : [devant] 'se', l'augment 's' [apparaît]. Buddhassa. [Devant] 'naṃ'.

දීඝන්ත්වෙව.

Il y a précisément allongement.

සුනංහිසු ච.

Et devant 'su', 'naṃ' [et] 'hi'.

සුනංහිසු පරෙසු සරාදීනං දීඝො හොති. චසද්දෙන ක්වචි න. බුද්ධානං.

Devant les suffixes 'su', 'naṃ' et 'hi', la voyelle finale [des thèmes] s'allonge. Par le mot 'ca', [cela n'arrive] parfois pas. Buddhānaṃ.

54. අපාදානෙ පඤ්චමී.

54. Le cinquième cas [est utilisé] pour l'ablatif.

යස්මාදපෙති, භයමාදත්තෙ වා, තදපාදානං නාම, තත්ථ පඤ්චමී හොති. ස්මා.

Ce dont on s'éloigne ou ce dont on conçoit de la peur est appelé ablatif ; en cela se trouve le cinquième cas. [Le suffixe est] 'smā'.

අතො ආඑත්වෙව.

Après un [thème en] 'a', [il y a] précisément 'ā' et 'e'.

55. ස්මාස්මින්නං වා.

55. Facultativement pour 'smā' et 'smiṃ'.

අකාරා පරෙසං ස්මාස්මින්නං ආඑ වා හොන්ති. බුද්ධා, බුද්ධම්හා, බුද්ධස්මා. බුද්ධෙභි, බුද්ධෙහි.

Après la lettre 'a', 'smā' et 'smiṃ' deviennent facultativement 'ā' et 'e'. Buddhā, buddhamhā, buddhasmā. Buddhebhi, buddhehi.

56. සාමිස්මිං ඡට්ඨී.

56. Le sixième cas [est utilisé] pour le possesseur.

යස්ස [Pg.67] වා පරිග්ගහො, තං සාමී නාම. තත්ථ ඡට්ඨී හොති. බුද්ධස්ස. බුද්ධානං.

Celui qui possède est appelé le possesseur. En cela se trouve le sixième cas. Buddhassa. Buddhānaṃ.

57. ඔකාසෙ සත්තමී.

57. Le septième cas [est utilisé] pour l'emplacement.

යොධාරො, තමොකාසං නාම. තත්ථ සත්තමී හොති. ස්මිං-බුද්ධෙ, බුද්ධම්හි, බුද්ධස්මිං. සු-බුද්ධෙසු.

Ce qui est le support est appelé l'emplacement. En cela se trouve le septième cas. [Avec] smiṃ : buddhe, buddhamhi, buddhasmiṃ. [Avec] su : buddhesu.

58.

58.

බුද්ධො බුද්ධ සුඛං දදාති සරතො බුද්ධං තතො දුක්කරං,කිං බුද්ධෙන මහිද්ධයොපි මුනයො බුද්ධෙන ජාතාසුඛී;

බුද්ධස්සෙව මනං දදෙ පදමහං බුද්ධා ලභෙය්‍යාච්චුතං,බුද්ධස්සිද්ධි න කිං කරෙ භවභවෙ භත්ත්‍යත්ථු බුද්ධෙ මම.

Le Bouddha, ô Bouddha, donne le bonheur à celui qui se remémore le Bouddha, ce qui est difficile à faire ; par le Bouddha, les sages aux grands pouvoirs surnaturels sont nés heureux par le Bouddha ; j'offrirais mon esprit au Bouddha lui-même, j'obtiendrais du Bouddha l'immortel ; que ne ferait pas la puissance du Bouddha ? Que ma dévotion soit envers le Bouddha à chaque existence.

59. ඉතො [Pg.68] පරං තතියාපඤ්චමීනඤ්ච චතුත්ථීඡට්ඨීනඤ්ච සරූපත්තා පඤ්චමීඡට්ඨියො භීයො උපෙක්ඛන්තෙ.

59. À partir d'ici, en raison de la similitude des formes entre le troisième et le cinquième cas, ainsi qu'entre le quatrième et le sixième, les cinquième et sixième cas sont le plus souvent omis.

60. අත්ත, සි.

60. [Le thème] 'atta', [avec le suffixe] 'si'.

බ්‍රහ්මත්තසඛරාජාදිතො ත්වෙව.

Précisément à partir de 'brahma', 'atta', 'sakha', 'rāja', etc.

ස්‍යා ච.

Et [le suffixe devient] 'ā'.

බ්‍රහ්මාදිතො සිස්ස ආ හොති. අත්තා.

Après 'brahma' et les autres, 'si' devient 'ā'. Attā.

‘‘යොනමානො’’ති බ්‍රහ්මාදිතො යොනං ආනොත්තං. අත්තානො.

« Yonamāno » : après 'brahma' et les autres, 'yo' devient 'āno'. Attāno.

61. හෙ - අත්ත, අත්තා. යො, අත්තානො.

61. Au vocatif : atta, attā. [Devant] 'yo' : attāno.

62. ‘‘බ්‍රහ්මත්තසඛරාජාදිතො [Pg.69] අමාන’’න්ති බ්‍රහ්මාදිතො අංවචනස්ස ආනං වා හොති. අත්තානං, අත්තං. අත්තානො.

62. « Brahmattasakharājādito amānaṃ » : après 'brahma' et les autres, le suffixe 'aṃ' devient facultativement 'ānaṃ'. Attānaṃ, attaṃ. [Devant 'yo'] : attāno.

63. අත්තෙන, අත්තනා. පක්ඛෙ-ජිනවචනානුරොධෙන එනාභාවො.

63. Attena, attanā. Dans l'autre cas (facultativement), il y a absence de 'ena' conformément aux paroles du Vainqueur.

‘‘අත්තාන්තො [Pg.70] හිස්මිමනත්තං’’ති හිම්හි අත්තන්තස්ස අනො. අත්තනෙහි. එවං කරණෙ.

« Attānto hismimanattaṃ » : devant 'hi', la fin de 'atta' devient 'ano'. Attanehi. Ainsi pour l'instrumental.

64. ‘‘සස්ස නො’’ති නොකාරො. අත්තනො. අත්තානං.

64. « Sassa no » : [le suffixe] 'sa' devient 'no'. Attano. [Pluriel] : Attānaṃ.

65. අම්හතුම්හන්තු රාජබ්‍රහ්මත්තසඛ සත්ථුපිතාදීහි ස්මා නාව.

65. Pour 'amha', 'tumha', 'rāja', 'brahma', 'atta', 'sakha', 'satthu', 'pitu', etc., 'smā' devient 'nā'.

අම්හාදිතො ස්මා නා ඉව හොති. අත්තනා.

Après 'amha' etc., 'smā' devient comme 'nā'. Attanā.

66. ‘‘තතො ස්මින්නී’’ති ස්මිනො නි. අත්තනි. ‘‘අනත්ත’’න්ති භාවනිද්දෙසෙන සුම්හි ච අනො. අත්තනෙසු.

66. « Tato sminnī » : 'smiṃ' devient 'ni'. Attani. Par l'indication de l'état (bhāva) dans « anattaṃ », il y a aussi 'ano' devant 'su'. Attanesu.

67. රාජා [Pg.71] අත්තාව. නා.

67. 'Rājā' est précisément comme 'atta'. [Suffixe] 'nā'.

සවිභත්තිස්ස රාජස්සෙත්වෙව.

Précisément pour le mot 'rāja' muni de sa désinence.

නාම්හි රඤ්ඤා වා.

Devant le suffixe -nā, il y a optionnellement raññā.

නාම්හි සවිභත්තිස්ස රාජසද්දස්ස රඤ්ඤා වා හොති. රඤ්ඤා, රාජෙන.

Devant le suffixe -nā, le mot rāja avec sa désinence devient optionnellement raññā. Raññā, rājena.

රාජස්ස රාජු සුනංහිසු ච.

Pour le mot rāja, rāju se produit devant les suffixes -su, -naṃ et -hi.

සුනං හිසු පරෙසු රාජස්ස රාජු හොති, චකාරෙන ක්වචි න.

Devant les suffixes -su, -naṃ et -hi, rāja devient rāju ; par l'usage de la particule 'ca', cela n'arrive parfois pas.

‘‘සුනංහිසු [Pg.72] චෙති’’ දීඝෙ - රාජූභි, රාජූහි, රාජෙභි, රාජෙහි.

Par la règle 'Sunaṃhisu ca', avec allongement : rājūbhi, rājūhi, rājebhi, rājehi.

68. සවිභත්තිස්සෙත්‍යධිකාරො.

68. Le terme 'avec sa désinence' (savibhattissa) est une règle de portée générale (adhikāra).

‘‘රාජස්ස රඤ්ඤො රාජිනො සෙ’’ති සෙ රඤ්ඤො රාජිනො හොන්ති. රඤ්ඤො, රාජිනො.

Par la règle 'Rājassa rañño rājino se', devant le suffixe -sa, les formes rañño et rājino se produisent. Rañño, rājino.

‘‘රඤ්ඤං නම්හි වා’’ති නම්හි රඤ්ඤං වා. රඤ්ඤං, රාජූනං, රාජානං.

Par la règle 'Raññaṃ namhi vā', devant le suffixe -naṃ, il y a optionnellement raññaṃ. Raññaṃ, rājūnaṃ, rājānaṃ.

69. ස්මාස්සනාතුල්‍යත්තා-නාම්හි [Pg.73] රඤ්ඤා වා. රඤ්ඤා, රාජම්හා, රාජස්මා.

69. En raison de la similitude avec -nā, devant le suffixe -smā, il y a optionnellement raññā. Raññā, rājamhā, rājasmā.

70. ‘‘ස්මිම්හි රඤ්ඤෙ රාජිනී’’ති ස්මිම්හි රඤ්ඤෙ රාජිනි හොන්ති. රඤ්ඤෙ, රාජිනි. රාජූසු, රාජෙසු.

70. Par la règle 'Smimhi raññe rājinī', devant le suffixe -smim, les formes raññe et rājini se produisent. Raññe, rājini. Rājūsu, rājesu.

71. ගුණවන්තු, සි.

71. Le thème guṇavantu avec le suffixe -si.

සවිභත්තිස්ස න්තුස්සෙත්වෙව.

Ceci s'applique précisément au suffixe -ntu avec sa désinence.

‘‘ආ සිම්හී’’ති සිම්හි සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස ආ. ගුණවා.

Par la règle 'Ā simhi', devant le suffixe -si, le suffixe -ntu avec sa désinence devient ā. Guṇavā.

යොම්හි පඨමෙත්වෙව.

Ceci s'applique devant le suffixe -yo du premier cas (nominatif).

න්තුස්ස න්තො.

Pour le suffixe -ntu, il y a substitution par -nto.

පඨමෙ යොම්හි සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස න්තොකාරො හොති. ගුණවන්තො.

Devant le suffixe -yo du premier cas, le suffixe -ntu avec sa désinence devient le son -nto. Guṇavanto.

සුනංහිසු අත්තංත්වෙව.

Devant les suffixes -su, -naṃ et -hi, il y a substitution par la voyelle -a.

න්තුස්සන්තො යොසු ච.

Pour le suffixe -ntu, il y a aussi substitution par -anta devant les suffixes -yo.

සුනංහිසු, යොසු, චකාරෙන අඤ්ඤෙසුපි පරෙසු න්තුස්සන්තො අත්තං යාති. ගුණවන්තා.

Devant les suffixes -su, -naṃ, -hi, -yo, et par l'usage de la particule 'ca' devant d'autres suffixes également, le suffixe -ntu devient -anta. Guṇavantā.

72. සවිභත්තිස්සෙත්‍යධිකාරො[Pg.74]. අංඉත්වෙව.

72. Le terme 'avec sa désinence' est une règle de portée générale. Ceci s'applique devant le suffixe -aṃ.

අවණ්ණො ච ගෙ.

Et la voyelle -a devant le vocatif (suffixe -ge).

ගෙ පරෙ සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස අංඅආ හොන්ති. හෙගුණවං,ගුණව, ගුණවා. යො - ගුණවන්තො, ගුණවන්තා.

Devant le vocatif (ge), le suffixe -ntu avec sa désinence devient aṃ, a ou ā. He guṇavaṃ, guṇava, guṇavā. Devant -yo : guṇavanto, guṇavantā.

73. අත්තං – ගුණවන්තං. ගුණවන්තෙ.

73. Avec substitution par -anta : guṇavantaṃ. Au pluriel : guṇavante.

74. ‘‘තොතිතා [Pg.75] සස්මිං නාස්වී’’ති සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස නාම්හි තා, සෙ තොකාරො, ස්මිම්හි ති ච වා. ගුණවතා, ගුණවන්තෙන. ගුණවන්තෙභි, ගුණවන්තෙහි.

74. Par la règle 'Totitā sasmiṃ nāsvī', pour le suffixe -ntu avec sa désinence, il y a -tā devant -nā, le son -to devant -sa, et optionnellement le son -ti devant -smim. Guṇavatā, guṇavantena. Guṇavantebhi, guṇavantehi.

75. ගුණවතො, ගුණවන්තස්ස.

75. Guṇavato, guṇavantassa.

‘‘නම්හි තං වා’’ති නම්හි න්තුස්ස තං වා. ගුණවතං, ගුණවන්තානං. ස්මා නාව.

Par la règle 'Namhi taṃ vā', devant le suffixe -naṃ, le suffixe -ntu devient optionnellement -taṃ. Guṇavataṃ, guṇavantānaṃ. Devant -smā, il se comporte comme devant -nā.

76. ගුණවති, ගුණවන්තෙ, ගුණවන්තම්හි, ගුණවන්තස්මිං, ගුණවන්තෙසු.

76. Guṇavati, guṇavante, guṇavantamhi, guṇavantasmiṃ, guṇavantesu.

77. ගච්ඡන්ත, සි.

77. Le thème gacchanta avec le suffixe -si.

‘‘සිම්හි ගච්ඡන්තාදීනං න්තසද්දො අ’’න්ති න්තසද්දස්ස අංවා, සිලොපො. ගච්ඡං, සිස්ස ඔ – ගච්ඡන්තො.

Par la règle 'Simhi gacchantādīnaṃ ntasaddo aṃ', devant le suffixe -si, le son -nt des thèmes comme gacchanta devient optionnellement -aṃ avec élision de -si. Gacchaṃ. Ou avec le son -o provenant de -si : gacchanto.

ගච්ඡන්තාදීනං න්තසද්දොත්වෙව.

Ceci s'applique au son -nt des thèmes comme gacchanta etc.

සෙසෙසුන්තුව.

Dans les cas restants, c'est comme 'ntu'.

වුත්තං හිත්වා සෙසෙසු ගච්ඡන්තාදීනං න්තසද්දො න්තු ඉව දට්ඨබ්බො. ගච්ඡන්තො, ගච්ඡන්තාඉච්චාදි.

En laissant de côté ce qui a été dit, dans les cas restants, le son 'nta' de 'gacchanta' et autres doit être considéré comme 'ntu'. Par exemple : 'gacchanto', 'gacchantā', etc.

සෙසං ගුණවන්තුසමං.

Le reste est identique à 'guṇavantu'.

78. ගච්ඡන්තාදයො [Pg.77] නාම අන්තප්පච්චයන්තා.

78. 'Gacchanta' et les autres sont ceux qui se terminent par le suffixe 'anta'.

79. අග්ගි, සිලොපො.

79. 'Aggi' : élision du suffixe 'si'.

‘‘ඉවණ්ණුවණ්ණා ඣලා’’ති ඉවණ්ණුවණ්ණානං යථාසඞ්ඛ්‍යං ඣලසඤ්ඤා.

Par la règle 'ivaṇṇuvaṇṇā jhalā', les voyelles en 'i' et en 'u' reçoivent respectivement les appellations 'jha' et 'la'.

ඣලතො වාත්වෙව.

L'expression 'après jha et la' et 'facultativement' s'appliquent ici.

ඝපතො ච යොනං ලොපො.

Et après gha et pa, il y a élision des suffixes 'yo'.

ඝපඣලතො යොනං ලොපො වා හොති.

Après gha, pa, jha et la, il y a facultativement élision des suffixes 'yo'.

යොසු කතනිකාරලොපෙසු දීඝං.

L'allongement se produit devant 'yo' lorsqu'une modification ou une élision a été effectuée.

කතො නිකාරො ලොපො ච යෙසං තෙසු යොසු සරානං දීඝො හොති. අග්ගී. පක්ඛෙ-අත්තන්ත්වෙව.

Devant les suffixes 'yo' pour lesquels une modification et une élision ont été effectuées, les voyelles deviennent longues. 'Aggī'. Dans l'autre cas, le terme 'atta' s'applique.

යො ස්වකතරස්සො ඣො.

Le 'jha' qui n'a pas été raccourci devant 'yo'.

යොසු අකතරස්සො ඣො අත්තං යාති. අග්ගයො. තථාලපනෙ.

Devant 'yo', le 'jha' qui n'est pas raccourci devient 'a'. 'Aggayo'. De même pour le vocatif.

80. අං මො නිග්ගහීතං ඣලපෙහි.

80. Après jha, la et pa, le 'm' de 'aṃ' devient un niggahīta (anusvāra).

ඣලපතො අං මො ච බින්දුං යන්ති. අග්ගිං. අග්ගී, අග්ගයො.

Après jha, la et pa, le 'm' de 'aṃ' devient un point (niggahīta). 'Aggiṃ'. 'Aggī', 'aggayo'.

81. අග්ගිනා. දීඝෙ-අග්ගීභි, අග්ගීහි.

81. 'Agginā'. Avec l'allongement : 'aggībhi', 'aggīhi'.

82. ‘‘ඣලතො සස්ස නො වා’’ති සස්ස නොත්තං වා. අග්ගිනො, අග්ගිස්ස. අග්ගීනං.

82. Par la règle 'jhalato sassa no vā', le suffixe 'sa' devient facultativement 'no'. 'Aggino', 'aggissa'. 'Aggīnaṃ'.

83. ‘‘ඣලතො චෙ’’ති ස්මාස්ස නා. අග්ගිනා.

83. Par la règle 'jhalato ce', 'smā' devient 'nā'. 'Agginā'.

84. අග්ගිම්හි, අග්ගිස්මිං. අග්ගීසු.

84. 'Aggimhi', 'aggismiṃ'. 'Aggīsu'.

85. ආදි අග්ගීව. ස්මිංනො පන ‘‘ආදිතො ඔ චෙ’’ති අං, ඔ ච වා. ආදි, ආදො, ආදිම්හි, ආදිස්මිං. ආදීසු.

85. 'Ādi' est comme 'aggi'. Cependant, pour le suffixe 'smiṃ', par la règle 'ādito o ce', il devient facultativement 'aṃ' et 'o'. 'Ādi', 'ādo', 'ādimhi', 'ādismiṃ'. 'Ādīsu'.

86. දණ්ඩී[Pg.79], සි.

86. 'Daṇḍī', le suffixe 'si'.

‘‘අඝො රස්ස’’මාදිනා රස්සෙ සම්පත්තෙ ‘‘න සිස්මිමනපුංසකානී’’ති සිම්හි අනපුංසකානං න රස්සො. සිලොපො, දණ්ඩී, යොලොපෙ – දණ්ඩී. පක්ඛෙ –

Lorsqu'un raccourcissement survient par la règle 'agho rassa' etc., par la règle 'na sismimanapuṃsakānī', il n'y a pas de raccourcissement pour les noms non-neutres devant 'si'. Élision de 'si' : 'daṇḍī' ; élision de 'yo' : 'daṇḍī'. Dans l'autre cas —

අඝො රස්සමෙකවචනයොස්වපි ච.

Le raccourcissement a également lieu au singulier et devant 'yo' pour les noms non-neutres (agho).

එකවචනයොසු ඣලපා රස්සං යන්ති.

Devant le singulier et 'yo', les bases jha, la et pa deviennent courtes.

ඣතො කතරස්සාත්වෙව.

L'expression 'après jha ayant été raccourci' s'applique uniquement.

යොනං නො.

Le suffixe 'yo' devient 'no'.

කතස්සා ඣතො යොනං නොත්තං හොති. දණ්ඩිනො.

Après un 'jha' qui a été raccourci, les suffixes 'yo' deviennent 'no'. 'Daṇḍino'.

87. ‘‘ඣලපා රස්ස’’න්ති ගෙ පරෙ ඣලපානං රස්සො. හෙදණ්ඩි. දණ්ඩී, දණ්ඩිනො.

87. Par la règle 'jhalapā rassa', les bases jha, la et pa deviennent courtes devant 'ge'. 'He daṇḍi'. 'Daṇḍī', 'daṇḍino'.

88. වා [Pg.80] අංඉත්වෙව.

88. Les expressions 'facultativement' et 'aṃ' s'appliquent.

‘‘නං ඣතො කතරස්සා’’ති අංඉච්චස්ස නං වා. දණ්ඩිනං, දණ්ඩිං. දණ්ඩී, දණ්ඩිනො.

Par la règle 'naṃ jhato katarassā', le suffixe 'aṃ' devient facultativement 'naṃ'. 'Daṇḍinaṃ', 'daṇḍiṃ'. 'Daṇḍī', 'daṇḍino'.

89. දණ්ඩිනා. දණ්ඩීභි, දණ්ඩීහි.

89. Daṇḍinā (par le porteur de bâton). Daṇḍībhi, daṇḍīhi (par les porteurs de bâton).

90. දණ්ඩිනො, දණ්ඩිස්ස. දණ්ඩීනං.

90. Daṇḍino, daṇḍissa (du porteur de bâton). Daṇḍīnaṃ (des porteurs de bâton).

91. ඣතො කතරස්සාත්වෙව.

91. La règle « après un jha, pas de raccourcissement » s’applique ici également.

‘‘ස්මින්නී’’ති ස්මිනො නි. දණ්ඩිනි. දණ්ඩීසු.

Par la règle « sminnī », ni remplace smin. Daṇḍini. Daṇḍīsu.

92. භික්ඛු, සිලොපො.

92. Bhikkhu, suppression du suffixe si.

වා යොනංත්වෙව.

La règle « facultativement pour les suffixes yo » s’applique ici également.

‘‘ලතො වො කාරො චෙ’’ති ලතො යොනං වොත්තං වා.

Par la règle « lato vo kāro ca », vo remplace facultativement yo après un radical en la.

අත්තං අකතරස්සොත්වෙව.

La règle « changement en a sans raccourcissement » s’applique ici également.

වෙවොසු ලො ච.

Également lo devant les suffixes ve et vo.

වෙවොසු අකතරස්සො ලො අත්තං යාති. භික්ඛවො, පක්ඛෙ – යොලොප දීඝා. භික්ඛූ.

Devant ve et vo, lo devient a sans raccourcissement. Bhikkhavo ; d'un autre côté, par la suppression de yo et l'allongement de la voyelle : bhikkhū.

93. හෙ-භික්ඛු.

93. He bhikkhu (Ô bhikkhu).

‘‘අකතරස්සා ලතො ය්වාලපනස්ස වෙවො’’ති ආලපනෙ යොස්ස වෙවොකාරා, අත්තං. භික්ඛවෙ, භික්ඛවො, භික්ඛූ.

Par la règle « akatarassā lato yvālapanassa vevo », au vocatif, yo devient ve ou vo, avec changement en a. Bhikkhave, bhikkhavo, bhikkhū.

94. භික්ඛුං. භික්ඛවො, භික්ඛූ. සෙසං අග්ගීව.

94. Bhikkhuṃ. Bhikkhavo, bhikkhū. Le reste est identique à la déclinaison de aggi.

95. එවං ජන්තු. ජන්තූ, ජන්තවො.

95. De même pour jantu : jantū, jantavo.

‘‘ලතො [Pg.81] වොකාරො චෙ’’තීහ කාරග්ගහණෙන යොනං නොත්තං, චකාරෙන ක්වචි වොනොනමභාවොව විසෙසො. ජන්තුනො, ජන්තුයො.

Ici, par l'inclusion de kāra dans « lato vokāro ca », yo devient no ; par l'emploi de ca, il y a parfois absence de vo et de no, ce qui constitue la particularité. Jantuno, jantuyo.

96. සත්ථු, සි.

96. Satthu, suffixe si.

‘‘සත්ථුපිතාදීනමා සිස්මිං සිලොපො චෙ’’ති සත්ථාද්‍යන්තස්ස ආ, සිලොපො ච. සත්ථා.

Par la règle « satthupitādīnamā sismiṃ silopo ca », la finale de satthu, pitar, etc., devient ā, et le suffixe si est supprimé. Satthā.

සත්ථුපිතාදීනන්ත්‍යධිකාරො.

Ceci est sous l'autorité de la règle concernant la finale de satthu, pitar, etc.

අඤ්ඤෙස්වාරත්තං.

Changement en āra dans les autres cas.

සිතොඤ්ඤෙසු සත්ථාද්‍යන්තස්ස ආරො හොති.

Dans les cas autres que si, la finale de satthu, etc., devient āra.

තතො යොනමො තු.

Ensuite, pour les suffixes yo, le changement en o.

තතො ආරතො යොනං ඔ හොති. සත්ථාරො.

Après āra, yo devient o. Satthāro.

97. හෙ-සත්ථ, සත්ථා. සත්ථාරො.

97. He sattha, satthā. Satthāro.

98. සත්ථාරං. සත්ථාරෙ, සත්ථාරො.

98. Satthāraṃ. Satthāre, satthāro.

99. ‘‘නා ආ’’ති ආරතො නාස්ස ආ. සත්ථාරා. සත්ථාරෙභි, සත්ථාරෙහි.

99. Par la règle « nā ā », après āra, nā devient ā. Satthārā. Satthārebhi, satthārehi.

100. උ සස්මිං සලොපො ච.

100. Changement en u devant sa et suppression de s.

සෙ [Pg.82] සත්ථාද්‍යන්තස්ස උ හොති සලොපො ච වා. සත්ථු, සත්ථුනො, සත්ථුස්ස.

Devant sa, la finale de satthu, etc., devient u et sa est facultativement supprimé. Satthu, satthuno, satthussa.

‘‘වා නම්හී’’ති නම්හි ආරො වා. සත්ථාරානං.

Par la règle « vā namhi », devant nam, āra est facultatif. Satthārānaṃ.

‘‘සත්ථුනාත්තඤ්චෙ’’ති නම්හි සත්ථාද්‍යන්තස්ස අත්තං වා. දීඝෙසත්ථානං.

Par la règle « satthunāttañca », devant nam, la finale de satthu, etc., devient facultativement a. Avec allongement : satthānaṃ.

101. ‘‘තතො ස්මිමී’’ති ආරතො ස්මිනො ඉ. ‘‘ආරො රස්සමීකාරෙ’’ති ඉම්හි ආරස්ස රස්සො. සත්ථරි. සත්ථාරෙසු. එවං නත්තාදි.

101. Par la règle « tato smimi », après āra, smin devient i. Par la règle « āro rassamīkāre », devant i, āra est raccourci. Satthari. Satthāresu. Il en est de même pour nattar, etc.

102. පිතා [Pg.83] සත්ථෙව. ‘‘පිතාදීනමසිම්හී’’ති සිතොඤ්ඤෙසු ආරස්ස රස්සොව විසෙසො. පිතරො.

102. « Pitā » se décline comme « satthu ». Selon la règle « Pitādīnamasimhī », devant « si », « tu » et « oññe », la seule différence est le raccourcissement de « āra ». Pitaro.

නම්හි – පිතූනන්තිපි හොති. එවං භාතුප්පභුතයො.

Avec le suffixe « naṃ », il y a aussi la forme « pitūnaṃ ». Ainsi en est-il pour « bhātu » et les autres mots similaires.

103. අභිභූ. රස්සෙ-අභිභුවො. යොලොපෙඅභිභූ. සෙසං භික්ඛූව, රස්සොව විසෙසො.

103. « Abhibhū ». Avec le raccourcissement : « abhibhuvo ». Avec l'élision de « yo » : « abhibhū ». Le reste est comme « bhikkhu », la seule différence étant le raccourcissement.

104. එවං [Pg.84] සබ්බඤ්ඤූ. පුබ්බෙව යොනං නොකාරො ච. සබ්බඤ්ඤුනො, සබ්බඤ්ඤූ.

104. Ainsi en est-il de « sabbaññū ». Comme précédemment, il y a le remplacement de « yo » par « no » et [la forme d'origine]. Sabbaññuno, sabbaññū.

105. ගො.

105. Go.

ගාවඉත්වෙව.

La règle est « Gāva ».

‘‘යොසු චෙ’’ති ගොසද්දොකාරස්ස ආවො, ‘‘තතො යොනමො තු’’තීහ තුසද්දෙන යොනං ඔ. ගාවො. තථාලපනෙ.

Par la règle « Yosu ce », le « o » du mot « go » devient « āvo » ; par le mot « tu » dans la règle « Tato yonamo tu », le suffixe « yo » devient « o ». Gāvo. De même au vocatif.

106. අවම්හි ච.

106. Et avec le suffixe « aṃ ».

අම්හි පරෙ ගොසද්දොකාරස්ස ආවඅවා හොන්ති, චසද්දෙන හිනංවජ්ජිතෙසු සෙසෙසුපි.

Devant « aṃ », le « o » du mot « go » devient « āva » ou « ava » ; par le mot « ca », cela s'applique aussi aux autres cas restants, excepté « hi » et « naṃ ».

107. ‘‘ආවස්සු වා’’ති අම්හි ආවන්තස්ස උත්තං වා, ගාහ්වං, ගාවං, ගවං. යො-ගාවො. ගාවෙන, ගවෙන. ගොභි, ගොහි.

107. Par la règle « Āvassu vā », devant « aṃ », la terminaison « āva » peut devenir « u » [puis « v »] : gāhvaṃ, gāvaṃ, gavaṃ. Au nominatif pluriel avec « yo » : gāvo. Instrumental : gāvena, gavena. Pluriel : gobhi, gohi.

108. ‘‘ගාව සෙ’’ති සෙ ඔස්ස ආවො. ගාවස්ස, ගවස්ස. ‘‘තතො න’’මාදො චකාරෙන නංඉච්චස්ස අං, ඔස්ස අවො ච. ගවං.

108. Par la règle « Gāva se », devant « sa », le « o » devient « āvo ». Gāvassa, gavassa. Par le mot « ca » dans la règle « Tato naṃ » etc., le suffixe « naṃ » devient « aṃ », et le « o » devient « avo ». Gavaṃ.

109. ‘‘සුහිනාසු [Pg.85] චෙ’’තීහ චකාරෙන ගොස්ස ගු ච. ද්විත්තෙ-ගුන්නං, ගොනං. ගාවා, ගවා, ගාවම්හා, ගවම්හා, ගාවස්මා, ගවස්මා. ගොභි, ගොහි.

109. Par le mot « ca » dans « Suhināsu ce », « go » devient aussi « gu ». Avec le redoublement : gunnaṃ, gonaṃ. Ablatif : gāvā, gavā, gāvamhā, gavamhā, gāvasmā, gavasmā. Pluriel : gobhi, gohi.

110. ගාවෙ, ගවෙ, ගාවම්හි, ගවම්හි, ගාවස්මිං, ගවස්මිං. ගාවෙසු, ගවෙසු, ගොසු.

110. Locatif : gāve, gave, gāvamhi, gavamhi, gāvasmiṃ, gavasmiṃ. Pluriel : gāvesu, gavesu, gosu.

පුල්ලිඞ්ගා.

[Fin des noms] masculins.

ඉත්ථිලිඞ්ග

Genre féminin.

111. කඤ්ඤා[Pg.86]. සිලොපො.

111. Kaññā. Élision de « si ».

‘‘ආ ඝො’’ති ඉත්ථියං ආකාරස්ස ඝසඤ්ඤා. යො ලොපෙ – කඤ්ඤා. පක්ඛෙ – කඤ්ඤායො.

Par la règle « Ā gho », le « ā » final au féminin reçoit la désignation « gha ». Avec l'élision de « yo » : kaññā. Alternativement : kaññāyo.

112. ‘‘ඝතෙ චෙ’’ති ගස්ස එ. හෙ-කඤ්ඤෙ. කඤ්ඤා, කඤ්ඤායො.

112. Par la règle « Ghate ce », le « gha » devient « e ». Vocatif : he kaññe. Nominatif pluriel : kaññā, kaññāyo.

113. කඤ්ඤං. කඤ්ඤා, කඤ්ඤායො.

113. Accusatif : kaññaṃ. Pluriel : kaññā, kaññāyo.

114. ආය එකවචනස්සෙත්වෙව.

114. Seulement pour le suffixe « āya » au singulier.

‘‘ඝතො නාදීන’’න්ති නාදෙකවචනානමායො. කඤ්ඤාය. කඤ්ඤාභි, කඤ්ඤාහි.

Par la règle « Ghato nādīnaṃ », les suffixes singuliers commençant par « nā » deviennent « āyo ». Kaññāya. Pluriel : kaññābhi, kaññāhi.

115. කඤ්ඤාය. කඤ්ඤානං.

115. Datif/Génitif : kaññāya. Pluriel : kaññānaṃ.

116. ඝපතො ස්මිං යං වා.

116. Après « gha » et « pa », le suffixe « smiṃ » devient « yaṃ » facultativement.

ඝපෙහි ස්මිනො යං වා හොති. කඤ්ඤායං, කඤ්ඤාය. කඤ්ඤාසු.

Après « gha » et « pa », le suffixe « smiṃ » devient facultativement « yaṃ ». Kaññāyaṃ, kaññāya. Pluriel : kaññāsu.

117. රත්ති[Pg.87], සිලොපො.

117. Ratti. Élision de « si ».

‘‘තෙ ඉත්ථිඛ්‍යා පො’’ති ඉත්ථියමිවණ්ණුවණ්ණානං පසඤ්ඤා. යොලොපදීඝා. රත්තී. පක්ඛෙ – රත්තියො. තථාලපනෙ.

Par la règle « Te itthikhyā po », les voyelles « i » et « u » au féminin reçoivent la désignation « pa ». Avec l'élision de « yo » et l'allongement : rattī. Alternativement : rattiyo. De même au vocatif.

118. රත්තිං, රත්තී. රත්තියො.

118. Accusatif : rattiṃ, rattī. Pluriel : rattiyo.

119. එකවචනස්ස නාදීනන්ත්වෙව.

119. Seulement pour les suffixes singuliers commençant par « nā ».

‘‘පතො යා’’ති නාදෙකවචනානං යා. රත්තියා. රත්තීභි, රත්තීහි.

Par la règle « Pato yā », les suffixes singuliers commençant par « nā » deviennent « yā ». Rattiyā. Pluriel : rattībhi, rattīhi.

120. රත්තියා. රත්තීනං.

120. Datif/Génitif : rattiyā. Pluriel : rattīnaṃ.

121. රත්තියං, රත්තියා. රත්තීසු.

121. Rattiyaṃ, rattiyā. Rattīsu.

122. නදී[Pg.88]. සෙසං රත්තීව. අඝත්තා රස්සොව විසෙසො.

122. Nadī. Le reste est comme ratti. La seule différence est l'abréviation de la voyelle.

123. යාගු රත්තීව.

123. Yāgu est comme ratti.

124. මාතු, ධීතු, දුහිත්වාදයො පිතෙව.

124. Mātu, dhītu, duhitā, etc., sont comme pitu.

125. ජම්බූ නදීව.

125. Jambū est comme nadī.

කඤ්ඤඉති ඨිතෙ –

Étant établi le mot kaññā —

ඉත්ථියමතො ආපච්චයො.

Au féminin, après [un radical se terminant par] 'a', on ajoute le suffixe 'ā'.

ඉත්ථියං වත්තමානා අකාරන්තතො ආපච්චයො හොති. සරලොපපකල්‍යාදි. කඤ්ඤා.

Au féminin, le suffixe 'ā' s'ajoute au radical se terminant par 'a'. Par les règles de suppression de voyelle (saralopa), etc., on obtient Kaññā.

‘‘ධාතුප්පච්චයවිභත්ති වජ්ජිතමත්ථවං ලිඞ්ග’’න්ති වචනතො පච්චයන්තස්සාලිඞ්ගත්තා තද්ධිතාදිසුත්තෙ චකාරෙන නාමමිව කතෙ – ස්‍යාදි. එවං ඊඉනීසු.

Selon la déclaration : 'Le thème (liṅga) est ce qui a un sens, à l'exception de la racine, du suffixe et de la désinence', le mot se terminant par un suffixe n'étant pas initialement un thème, il est traité comme un nom par la mention de 'ca' dans le sutra des Taddhita ; ensuite on ajoute 'si', etc. Il en va de même pour les suffixes -ī et -inī.

එවං අජා, එළකා, කොකිලා, අස්සා, මූසිකා, බලාකා, මන්දා, ජරාඉච්චාදි.

De même : ajā, eḷakā, kokilā, assā, mūsikā, balākā, mandā, jarā, etc.

126. ඉත්ථියන්ත්‍යධිකාරො.

126. L'expression 'Au féminin' (itthiyaṃ) est une règle de portée générale.

නදාදිතො වා ඊ.

Après le groupe nadī etc., on ajoute facultativement le suffixe 'ī'.

ඉත්ථියං [Pg.89] නදාදිතො වා අනදාදිතො වා ඊ හොති. නදී, නගරී, කුමාරී, බ්‍රාහ්මණී, තරුණී, කුක්කුටී, ඉත්ථී ඉච්චාදි.

Au féminin, après le groupe nadī etc., ou d'autres thèmes, le suffixe 'ī' apparaît. Exemples : Nadī, nagarī, kumārī, brāhmaṇī, taruṇī, kukkuṭī, itthī, etc.

‘‘මාතුලාදීනමානත්තමීකාරෙ’’ති [Pg.90] ඊම්හි මාතුලාද්‍යන්තස්ස ආනො. මාතුලානීත්‍යාදි.

Par la règle 'Mātulādīnamānattamīkāre', devant le suffixe 'ī', la fin de mātula etc. devient 'āna'. Exemple : Mātulānī, etc.

අනදාදිතො වා ඊ. සඛී, හත්ථී.

Le suffixe 'ī' s'ajoute aussi à des thèmes ne faisant pas partie du groupe nadī. Exemples : Sakhī, hatthī.

භවතො භොතො.

À partir de bhavanta, on obtient bhoto.

ඊම්හි භවන්තස්ස භොතො හොති. භොතී.

Devant le suffixe 'ī', bhavanta devient bhoto. On obtient Bhotī.

127. ‘‘ණ [Pg.91] ව ණිකණෙය්‍ය ණන්තූහී’’ති ඊ. මානවී, නාවිකී, වෙනතෙය්‍යී, ගොතමී.

127. Par la règle 'Ṇa va ṇikaṇeyya ṇantūhi', le suffixe 'ī' est ajouté. Exemples : Mānavī, nāvikī, venateyyī, gotamī.

128. ‘‘න්තුස්ස තමීකාරෙ’’ති න්තුස්ස තො වා. ගුණවතී, ගුණවන්තී. ධිතිමතී, ධිතිමන්තී.

128. Par la règle 'Ntussa tamīkāre', le 'nt' devient facultativement 't'. Exemples : Guṇavatī, guṇavantī ; dhitimatī, dhitimantī.

න්තස්ස න්තුබ්‍යපදෙසො. මහතී, මහන්තී.

Pour 'nt', il y a la désignation de 'ntu'. Exemples : Mahatī, mahantī.

129. පතිභික්ඛුරාජීකාරන්තෙහි ඉනී.

129. Après pati, bhikkhu, rājan et les thèmes se terminant par 'ī', on ajoute 'inī'.

පත්‍යාදීහි [Pg.92] ඊකාරන්තෙහි ච ඉත්ථියං ඉනී හොති.

Au féminin, le suffixe 'inī' s'ajoute aux thèmes pati etc. et à ceux se terminant par 'ī'.

‘‘පතිස්සිනීම්හී’’ති පත්‍යන්තස්ස අත්තෙ සරලොපාදො තුකාරෙන ලොපාභාවො. ‘‘වා පරො අසරූපා’’ති ඉලොපො, දීඝො ච. ගහපතානී, භික්ඛුනී, රාජිනී, මෙධාවිනී, තපස්සිනී, ධම්මචාරිණී, භයදස්සාවිනී, භුත්තාවිනීත්‍යාදි.

Par 'Patissinīmhi', le 'i' final de pati devient 'a' ; par 'tu-kāra', il n'y a pas de suppression. Par 'Vā paro asarūpā', le 'i' est supprimé et allongé. Exemples : Gahapatānī, bhikkhunī, rājinī, medhāvinī, tapassinī, dhammacāriṇī, bhayadassāvinī, bhuttāvinī, etc.

ඉත්ථිලිඞ්ගා.

Fin des genres féminins.

නපුංසකලිඞ්ග

Genre neutre.

130. චිත්ත[Pg.93], සි.

130. Citta, avec la désinence si.

නපුංසකෙහි අතො නිච්චන්තෙව.

Après les thèmes en 'a' au neutre, la règle s'applique invariablement.

සිං.

Si devient aṃ.

අකාරන්තෙති නපුංසකෙහි සිස්ස නිචං අං හොති. චිත්තං.

Après les thèmes neutres se terminant par 'a', la désinence 'si' devient toujours 'aṃ'. Exemple : Cittaṃ.

යොනං නි නපුංසකෙහිත්වෙව.

Pour les noms neutres, les désinences yo deviennent ni.

අතො නිච්චං.

Après un radical en 'a', cela est constant.

අකාරන්තෙහි න පුංසකෙහි යොනං නිච්චං නි හොති, නිස්ස ආ. චිත්තා. පක්ඛෙ – යොස්වාදිනා දීඝෙ – චිත්තානි.

Pour les noms neutres se terminant par 'a', la désinence 'yo' devient toujours 'ni' ; à la place de 'ni', il y a 'ā', d'où 'cittā'. D'un autre côté, par l'allongement dû à la règle 'yosvādi' etc., on obtient 'cittāni'.

131. ගලොපෙ – හෙ – චිත්ත. චිත්තා, චිත්තානි.

131. Lors de la suppression du suffixe — ô — 'citta'. Au pluriel : 'cittā', 'cittāni'.

132. චිත්තං[Pg.94]. නිස්ස එ – චිත්තෙ, චිත්තානි. සෙසං බුද්ධොව.

132. 'Cittaṃ'. À la place de 'ni', il y a 'e', d'où 'citte', 'cittāni'. Le reste de la déclinaison est semblable à 'buddha'.

133. මන, සි, මනං.

133. 'Mana' avec la désinence 'si' donne 'manaṃ'.

නා වාත්වෙව.

La désinence 'nā' etc. s'appliquent également.

134. මනොගණාදිතො ස්මින්නානමිආ.

134. À partir du groupe 'manas' etc., pour les désinences 'smiṃ' et 'nā', il y a 'i' et 'ā'.

මනාදිතො ස්මින්නානං ඉආ වා හොන්ති.

À partir de 'manas' etc., pour 'smiṃ' et 'nā', les formes 'i' et 'ā' surviennent facultativement.

ස සරෙ වාගමො.

L'augmentation 'sa' survient facultativement devant une voyelle.

විභත්‍යාදෙසෙ සරෙ පරෙ මනාදිතො සාගමො වා හොති. මනසා.

Lorsqu'un substitut de désinence ou une voyelle suit, l'augmentation 'sa' survient facultativement après 'manas' etc. Exemple : 'manasā'.

135. සස්ස චො

135. Et la transformation en 'o' pour la désinence 'sa'.

මනාදිතො සස්ස ඔ හොති, චසද්දෙන ස්මාස්ස ආ ච. මනසො, මනසා.

À partir de 'manas' etc., 'o' remplace 'sa' ; par l'usage du mot 'ca' dans la règle, 'ā' remplace aussi 'smā'. Exemples : 'manaso', 'manasā'.

136. මනසි[Pg.95]. සෙසං චිත්තංව.

136. 'Manasi'. Le reste est comme le mot 'citta'.

137.

137.

මනං සිරං උරං තෙජං, රජං ඔජං වයං පයං;

යසං තපං වචං චෙතං, එවමාදි මනොගණො.

'Manaṃ' (esprit), 'siraṃ' (tête), 'uraṃ' (poitrine), 'tejaṃ' (splendeur), 'rajaṃ' (poussière), 'ojaṃ' (vigueur), 'vayaṃ' (âge), 'payaṃ' (lait) ; 'yasaṃ' (gloire), 'tapaṃ' (ascèse), 'vacaṃ' (parole), 'cetaṃ' (pensée), tel est le groupe des mots commençant par 'manas'.

138. ගුණවන්තු[Pg.96], සි.

138. 'Guṇavantu' avec la désinence 'si'.

‘‘අං නපුංසකෙ’’ති සිම්හි සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස අං. ගුණවං. න්තුස්ස ත්තෙ – ගුණවන්තානි.

Par la règle 'aṃ au neutre', avec la désinence 'si', le suffixe 'ntu' joint à sa désinence devient 'aṃ'. Exemple : 'guṇavaṃ'. Lorsque 'ntu' se transforme en 'tt', on obtient 'guṇavantāni'.

139. යොතොඤ්ඤං පුමෙව. එවං ගච්ඡං.

139. Hormis pour 'yo', la déclinaison est identique au masculin. Ainsi en est-il de 'gacchaṃ'.

140. අට්ඨි.

140. 'Aṭṭhi'.

වාත්වෙව.

Cela s'applique également de manière facultative.

‘‘යොනන්නි නපුංසකෙහී’’ති යොනං නි වා. අට්ටීනි. ඣත්තා යොලොපෙ – අට්ඨී. තථාලපනෙ.

Par la règle 'yonaṃ ni pour les neutres', 'yo' devient facultativement 'ni'. Exemple : 'aṭṭhīni'. Avec la suppression de 'yo' après un allongement, on obtient 'aṭṭhī'. Il en va de même pour le vocatif.

141. අට්ඨිං, අට්ඨීනි, අට්ඨී. සෙසං අග්ගීව.

141. 'Aṭṭhiṃ', 'aṭṭhīni', 'aṭṭhī'. Le reste est comme le mot 'aggi'.

142. දණ්ඩී, සි.

142. 'Daṇḍī' avec la désinence 'si'.

අඝත්තා රස්සො, දණ්ඩි. යොතොඤ්ඤං පුමෙව.

Après le suffixe 'gha', il y a raccourcissement de la voyelle : 'daṇḍi'. Hormis pour 'yo', le reste est comme le masculin.

143. ආයු අට්ඨීව.

143. 'Āyu' se décline comme 'aṭṭhi'.

නපුංසකලිඞ්ගා.

Les mots de genre neutre.

පුමිත්ථිලිඞ්ග

Les mots de genres masculin et féminin.

144. පුමිත්ථිලිඞ්ගා [Pg.98] – ඝට, කට, යට්ඨි, මුට්ඨි, සින්ධු, රෙණුප්පභුතයො ද්විපද චතුප්පද ජාතිවාචිනො ච.

144. Sont de genres masculin et féminin : 'ghaṭa' (pot), 'kaṭa' (natte), 'yaṭṭhi' (bâton), 'muṭṭhi' (poing), 'sindhu' (fleuve/océan), 'reṇu' (poussière), etc., ainsi que les termes désignant des espèces de bipèdes et de quadrupèdes.

යථා – ඝටො, ඊපච්චයෙ-ඝටී. එසො යට්ඨි, එසා යට්ඨිච්චාදි.

Par exemple : 'ghaṭo' (masculin) ; avec le suffixe 'ī', 'ghaṭī' (féminin). 'Eso yaṭṭhi' (masculin : ce bâton), 'esā yaṭṭhi' (féminin : cette canne), etc.

ද්විපදජාතිවාචිනො යථා – ඛත්තියො. ආපච්චයෙ- ඛත්තියා, සමණො, ඊම්හි-සමණීඉච්චාදි.

Pour les noms désignant des espèces de bipèdes, par exemple : 'khattiyo'. Avec le suffixe 'ā', 'khattiyā' ; 'samaṇo' ; avec le suffixe 'ī', 'samaṇī', etc.

චතුප්පදජාතිවාචිනො යථා – ගජො, ආ-ගජා, බ්‍යග්ඝො, ඊම්හි - බ්‍යග්ඝීඉච්චාදි.

Pour les noms désignant des espèces de quadrupèdes, par exemple : 'gajo' (éléphant) ; avec 'ā', 'gajā' ; 'byaggho' (tigre) ; avec 'ī', 'byagghī', etc.

පුමනපුංසකලිඞ්ග

Les genres masculin et neutre.

145. පුමනපුංසකලිඞ්ගා [Pg.100] – ධම්ම, කම්ම, බ්‍රහ්ම, කුසුම සඞ්ගම, පදුම, අස්සම, විහාර, සරීර, සුවණ්ණ, වණ්ණ, කහාපණ, භවන, භුවන, යොබ්බන, භුසන, ආසන, සයන, ඔදන, ආකාස, උපවාස, මාස, දිවස, රස, ථල, ඵල, රට්ඨ අම්බු, මධ්වාදයො.

145. Les mots de genre masculin-neutre sont : dhamma, kamma, brahma, kusuma, saṅgama, paduma, assama, vihāra, sarīra, suvaṇṇa, vaṇṇa, kahāpaṇa, bhavana, bhuvana, yobbana, bhusana, āsana, sayana, odana, ākāsa, upavāsa, māsa, divasa, rasa, thala, phala, raṭṭha, ambu, madhu et d'autres.

ඉත්ථිනපුංසකලිඞ්ග

Les genres féminin et neutre.

146. ඉත්ථිනපුංසකලිඞ්ගා – නගර, අච්චිප්පමුඛා.

146. Les mots de genre féminin-neutre sont : nagara, acci et d'autres.

සබ්බලිඞ්ග

Tous les genres (omnigenre).

147. සබ්බලිඞ්ගා [Pg.101] – තට පුට පත්ත මණ්ඩල කලසා දයො, නාමීකතා, සබ්බනාමානි ච. යථා – තටො, ඊම්හි – තටී, තටමිච්චාදි.

147. Les mots appartenant à tous les genres sont : taṭa, puṭa, patta, maṇḍala, kalasa, etc., les noms substantivés, ainsi que tous les pronoms. Par exemple : taṭo (masculin), avec le suffixe -ī : taṭī (féminin), taṭaṃ (neutre), etc.

නාමීකතා යථා – දෙවදත්තො, ආ – දෙවදත්තා දෙවදත්තමිච්චාදි.

Les noms substantivés comme : devadatto (masculin), avec le suffixe -ā : devadattā (féminin), devadattaṃ (neutre), etc.

සබ්බනාම

Les pronoms.

148. සබ්බ[Pg.102], කතර, කතම, උභය, ඉතර, අඤ්ඤ, අඤ්ඤතර, අඤ්ඤතම, පුබ්බ, පර, අපර, දක්ඛිණ, උත්තර, එක, ය, ත, එත, ඉම, අමු, කිං, තුම්හ, අම්හ-ඉති සබ්බනාමානි.

148. Sabba, katara, katama, ubhaya, itara, añña, aññatara, aññatama, pubba, para, apara, dakkhiṇa, uttara, eka, ya, ta, eta, ima, amu, kiṃ, tumha, amha — tels sont les pronoms.

සබ්බො බුද්ධොව. අයං විසෙසො.

Le pronom « sabba » se décline comme « buddha ». Voici la particularité.

යොත්වෙව.

Et la règle concernant « yo » s'applique également.

සබ්බනාමකාරතෙ පඨමො.

La règle : « Sabbanāmakārate paṭhamo ».

සබ්බාදීනමකාරතො [Pg.103] පරො පඨමො යො එත්තං යාති සබ්බෙ.

Après le -a final des pronoms comme « sabba », la terminaison du nominatif pluriel -yo devient -e : « sabbe ».

‘‘තයො නෙව ච සබ්බනාමෙහී’’ති නිසෙධා සස්මාස්මින්නං ආය ආ එ න හොන්ති. සබ්බස්ස.

En raison de l'interdiction « Tayo neva ca sabbanāmehi », les terminaisons -āya, -ā, -e ne se substituent pas aux cas en -sa, -smā et -smiṃ. Exemple : « sabbassa ».

සබ්බතො නං සංසානං.

Après « sabba », la terminaison -naṃ devient -saṃ ou -sānaṃ.

සබ්බාදිතො නංඉච්චස්ස සංසානං හොන්ති.

Après les pronoms comme « sabba », la terminaison -naṃ se change en -saṃ ou -sānaṃ.

අකාරො එඉත්වෙව.

La voyelle -a devient -e.

සබ්බනාමානං නම්හි ච.

Et également devant la terminaison -naṃ pour les pronoms.

නම්හි සබ්බාදීනමකාරස්ස එ හොති. සබ්බෙසං, සබ්බෙසානං.

Devant -naṃ, le -a final de « sabba », etc., devient -e. Exemples : « sabbesaṃ », « sabbesānaṃ ».

149. ඉත්ථියං [Pg.104] ආ, සබ්බා කඤ්ඤාව. අයං විසෙසො. වාත්වෙව.

149. Au féminin en -ā, « sabbā » se décline comme « kaññā ». Voici la particularité. Le terme « facultativement » (vā) s'applique également.

ඝපතො ස්මිංසානං සංසා.

Après les radicaux nommés « gha » et « pa », les terminaisons -saṃ et -sā remplacent -smiṃ et -sa.

ඝපසඤ්ඤාතො සබ්බාදිතො ස්මිංසානං සංසා වා හොන්ති.

Après les pronoms comme « sabba » ayant la désignation « gha » ou « pa », les terminaisons -smiṃ et -sa deviennent facultativement -saṃ et -sā.

‘‘සංසාස්වෙකවචනෙසු චෙ’’ති සාගමො.

Selon la règle « Saṃsāsvekavacanesu ca », il y a insertion de l'augment « s ».

ඝො රස්සං.

Le radical « gha » devient bref.

එකවචනසංසාසු ඝො රස්සං යාති. සබ්බස්සා, සබ්බාය. සබ්බාසං, සබ්බාසානං. සබ්බස්සං, සබ්බායං. සබ්බාසු.

Devant les terminaisons du singulier -saṃ et -sā, le radical « gha » est abrégé. Exemples : « sabbassā », « sabbāya » ; « sabbāsaṃ », « sabbāsānaṃ » ; « sabbassaṃ », « sabbāyaṃ » ; « sabbāsu ».

නෙතාහි ස්මිමායයා.

La règle « Ne tāhi smim-āya-yā » s'applique.

ඝපඤ්ඤාහි සබ්බාදීහි ස්මිනො ආය යා න හොන්ති.

Après les radicaux désignés comme « gha » et « pa » pour les pronoms comme « sabba », les terminaisons -āya et -yā ne se substituent pas à -smiṃ.

150. නපුංසකෙ [Pg.105] – සබ්බං. සබ්බානි. එවං දුතියා.

150. Au neutre : « sabbaṃ », « sabbāni ». Il en va de même pour l'accusatif (dutiyā).

සබ්බාදයො නපුංසකෙ තතියාදීසු සකසකපුමසමා. එවං ය - සද්දන්තා.

Pour les pronoms comme « sabba » au neutre, les formes à partir de l'instrumental (tatiyā) sont identiques à leurs formes masculines respectives. Il en va de même pour les mots se terminant par le son « ya ».

151. පුබ්බපරාපරෙහි තු ස්මිනො ‘‘යදනුපපන්නා නිපාතනා සිජ්ඣන්තී’’ති අනිත්ථියං එ වා. පුබ්බෙ, පුබ්බස්මිංඉච්චාදි.

151. Cependant, pour « pubba », « para » et « apara », la terminaison -smiṃ devient facultativement -e dans les genres non-féminins, selon le principe grammatical « yadanupapannā nipātanā sijjhanti ». Exemples : « pubbe », « pubbasmiṃ », etc.

එකසද්දො සඞ්ඛ්‍යාතුල්‍යඤ්ඤාසහායත්ථො. යදා සඞ්ඛ්‍යත්ථො, තදෙකවචනො, අඤ්ඤත්ථ සබ්බවචනො ච.

Le mot 'eka' a les sens de nombre, d'égalité, d'autre et de compagnon. Lorsqu'il a le sens de nombre, il est employé uniquement au singulier ; dans les autres sens, il peut s'employer à tous les nombres.

යාදීනමාලපනං නත්ථි.

Il n'y a pas de vocatif pour le pronom 'ya' et les suivants.

152. ත, සි.

152. Le pronom 'ta' devant le suffixe 'si'.

සිම්හි සං අනපුංසකස්සෙත්වෙව.

Devant 'si', il y a substitution par 'sa' uniquement pour les genres non-neutres.

එතතෙසං තො.

Pour 'eta' et 'ta', [le 't' devient 's'].

සිම්හි අනපුංසකානං එතතඉච්චෙතෙසං තකාරස්ස ස හොති. සො.

Devant 'si', pour les genres non-neutres, le 't' de 'eta' et 'ta' est remplacé par 's'. Exemple : 'So'.

තස්ස වා නත්තං සබ්බත්ථ.

Le 't' de ce pronom est partout facultativement remplacé par 'n'.

තිලිඞ්ගෙසු [Pg.106] සබ්බාදීනං තකාරස්ස නො වා හොති. නෙ, තෙ. සෙසං සබ්බසමං, නත්තංව විසෙසො.

Dans les trois genres, le 't' des pronoms comme 'sabba' est facultativement remplacé par 'n'. Exemples : 'ne', 'te'. Le reste est en tout point identique à 'sabba', la transformation en 'n' étant la seule particularité.

153. ඉත්ථියං – සා, නා, නායො, තා, තායොඉච්චාදි.

153. Au féminin : 'sā', 'nā', 'nāyo', 'tā', 'tāyo', etc.

වාත්වෙව.

Le terme 'facultativement' est maintenu.

තතො සස්ස ස්සාය.

Après cela, le suffixe 'sa' devient 'ssāya'.

තාඑතාඉමාහි සස්ස ස්සායො වා හොති.

Après 'tā', 'etā' et 'imā', le suffixe 'sa' devient facultativement 'ssāya'.

සංසාස්වෙකවචනෙසු ඉඉත්වෙව.

Le terme 'i' est maintenu devant 'saṃ', 'sā' et les cas du singulier.

තස්සා වා.

Pour le pronom 'tā', [le 'ā' final devient 'i'] facultativement.

එකවචනසංසාසු තාසද්දස්ස ආ ඉත්තං වා යාති. තිස්සාය, තිස්සා, තස්සා, තාය. තාසං, තාසානං. තිස්සං, තස්සං, තායං. තාසු.

Devant les terminaisons du singulier et devant 'saṃ' et 'sā', le 'ā' final du mot 'tā' devient facultativement 'i'. Exemples : 'tissāya', 'tissā', 'tassā', 'tāya'. 'Tāsaṃ', 'tāsānaṃ'. 'Tissaṃ', 'tassaṃ', 'tāyaṃ'. 'Tāsu'.

154. නපුංසකෙ [Pg.107] – තංඉච්චාදි.

154. Au neutre : 'taṃ', etc.

155. එසො. සෙසං සබ්බසමං.

155. 'Eso'. Le reste est identique à 'sabba'.

156. ඉත්ථියං – එසා.

156. Au féminin : 'esā'.

සංසාස්වෙකවචනෙස්වෙත්වෙව.

Uniquement devant 'saṃ', 'sā' et les cas du singulier.

එතිමාසමි.

Pour 'etā' et 'imā', [la voyelle finale devient] 'i'.

එකවචනසංසාසු එතාඉමානමන්තස්ස ඉ හොති. එතිස්සාය, එතිසා, එතාය. එතාසං, එතාසානං. එතිස්සං, එතස්සං, එතායං. එතාසු. සෙසං සබ්බාව.

Devant les terminaisons du singulier et devant 'saṃ' et 'sā', la finale de 'etā' et 'imā' devient 'i'. Exemples : 'etissāya', 'etissā', 'etāya'. 'Etāsaṃ', 'etāsānaṃ'. 'Etissaṃ', 'etassaṃ', 'etāyaṃ'. 'Etāsu'. Le reste est identique à 'sabba'.

157. නපුංසකෙ – එතං ඉච්චාදි.

157. Au neutre : 'etaṃ', etc.

158. ඉම, සි.

158. Le pronom 'ima' devant le suffixe 'si'.

‘‘අනපුංසකස්සායං සිම්හී’’ති ඉමස්ස අයං. සිලොපො. අයං, ඉමෙ. ඉමං, ඉමෙ.

Selon la règle 'anapuṃsakassāyaṃ simhi', 'ima' devient 'ayaṃ'. Le suffixe 'si' est supprimé. Exemples : 'ayaṃ', 'ime'. 'Imaṃ', 'ime'.

‘‘අනිමි නාම්හි චෙ’’ති ඉමස්ස අනො, ඉමි ච. අනෙන, ඉමිනා.

Selon la règle 'animi nāmhi ca', 'ima' devient 'ana' ou 'imi'. Exemples : 'anena', 'iminā'.

‘‘සබ්බස්සිමස්සෙ වා’’ති සුනංහිසු එවා. එහි, ඉමෙහි. වා ස්මාසස්මිංසංසාස්වත්තන්ත්වෙව.

Selon la règle 'sabbassimasse vā', devant 'su' et 'hi', 'ima' devient facultativement 'e'. Exemples : 'ehi', 'imehi'. Les termes 'facultativement', 'devant smā, sa, smiṃ, saṃ, sā' et 'transformation en a' sont maintenus.

ඉමසද්දස්ස ච.

Et pour le mot 'ima'.

සස්මාස්මිංසංසාසු [Pg.108] ඉමස්ස අත්තං වා හොති. අස්ස, ඉමස්ස. එසං, එසානං, ඉමෙසං, ඉමෙසානං. අස්මා, ඉමම්හා, ඉමස්මා. එහි, ඉමෙහි. අස්මිං, ඉමම්හි, ඉමස්මිං. එසු, ඉමෙසු.

Devant 'sa', 'smā', 'smiṃ', 'saṃ' et 'sā', le pronom 'ima' devient facultativement 'a'. Exemples : 'assa', 'imassa'. 'Esaṃ', 'esānaṃ', 'imesaṃ', 'imesānaṃ'. 'Asmā', 'imamhā', 'imasmā'. 'Ehi', 'imehi'. 'Asmiṃ', 'imamhi', 'imasmiṃ'. 'Esu', 'imesu'.

අත්තපක්ඛෙ – ‘‘න තිමෙහි කතාකාරෙහී’’ති ස්මාස්මින්නං ම්හාම්හි න සිජ්ඣන්තෙ.

Dans l'option de la transformation en 'a' : par la règle 'na timehi katākārehi', les formes en 'mhā' et 'mhi' ne sont pas admises pour les suffixes 'smā' et 'smiṃ'.

159. ඉත්ථියං – අයං. සෙසං එතාව, සංසාස්වත්තංව විසෙසො.

159. Au féminin : 'ayaṃ'. Le reste est identique à 'etā', la transformation en 'a' devant 'saṃ' et 'sā' étant la seule distinction.

160. නපුංසකෙ – සවිභත්තිස්ස වාත්වෙව.

160. Au neutre : l'option demeure pour la substitution avec le suffixe casuel.

‘‘ඉමස්සිදමංසිසු නපුංසකෙ’’ති ඉමස්ස ඉදං වා. ඉදං, ඉමං ඉමෙ, ඉමානි. එවං දුතියා.

[Selon la règle] « Imassidamaṃsisu napuṃsake », 'idaṃ' est substitué facultativement à 'ima'. Idaṃ, imaṃ, ime, imāni. De même pour l'accusatif.

161. අමු[Pg.109], සි.

161. Amu, [avec le suffixe] si.

වා අනපුංසකස්ස සිම්හිත්වෙව.

Facultativement pour le non-neutre dans [le suffixe] si.

‘‘අමුස්ස මො සං’’ති මස්ස සො වා, සිලොපො. අසු.

[Selon la règle] « Amussa mo saṃ », 's' est substitué facultativement à 'm', et le suffixe si est supprimé. Asu.

‘‘සබ්බතො කො’’ති සබ්බනාමතො කාගමො. ‘‘සො’’ති ඔ, අමුකො, පක්ඛෙ – අමු. අමූ, අමුයො.

[Selon la règle] « Sabbato ko », l'augment 'ka' est ajouté aux pronoms. [Selon la règle] « So », il y a substitution par 'o' : amuko ; d'un autre côté : amu. Amū, amuyo.

පුබ්බෙව [Pg.110] යොනං වොකාරො න. අමුං. අමූ, අමුයො. සෙසං භික්ඛූව සබ්බාදිකාරියාඤ්ඤත්‍ර.

Comme précédemment, il n'y a pas de transformation en 'o' pour les suffixes yo. Amuṃ. Amū, amuyo. Le reste est comme 'bhikkhu', à l'exception des opérations propres à 'sabba' et consorts.

162. ඉත්ථියං – අසු. සෙසං යාගුසමං. විසෙසොයං – අමුස්සා, අමුයා. අමූසං, අමූසානං. අමුස්සං, අමුයං. අමූසු.

162. Au féminin : asu. Le reste est identique à 'yāgu'. Voici la distinction : amussā, amuyā. Amūsaṃ, amūsānaṃ. Amussaṃ, amuyaṃ. Amūsu.

163. නපුංසකෙ – සවිභත්තිස්ස අංසිසු නපුංසකෙත්වෙව.

163. Au neutre : la règle « savibhattissa aṃsisu napuṃsake » s'applique.

‘‘අමුස්සාදුං’’ති අදුං. අදුං. අමූ, අමූනි. එවං දුතියා.

[Selon la règle] « Amussāduṃ », on obtient aduṃ. Aduṃ. Amū, amūni. De même pour l'accusatif.

164. ‘‘සෙසෙසු චෙ’’ති සබ්බත්ථ කිස්ස කො. කො, කා, කං ඉච්චාදි. ලිඞ්ගත්තයෙ සබ්බසමො.

164. [Selon la règle] « Sesesu ce », 'ko' est substitué à 'ki' partout. Ko, kā, kaṃ, etc. Identique à 'sabba' dans les trois genres.

165. තුම්හ[Pg.112], සි, අම්හ, සි.

165. Tumha, [avec le suffixe] si, amha, [avec le suffixe] si.

සවිභත්තිස්ස තුම්හම්හානන්ත්‍යධිකාරො.

Il y a autorité sur la fin de 'tumha' et 'amha' avec le suffixe casuel.

ත්වමහං සිම්හි ච.

Tvamahaṃ simhi ca.

සිම්හි සවිභත්තීනං තුම්හම්හානං ත්වං අහං හොන්ති. චසද්දෙන තුම්හස්ස තුවං ච. ත්වං, තුවං, අහං. යො – තුම්හෙ.

Dans le suffixe si, 'tvaṃ' et 'ahaṃ' sont substitués à 'tumha' et 'amha' avec leurs suffixes casuels. Par le mot « ca », il y a aussi 'tuvaṃ' pour 'tumha'. Tvaṃ, tuvaṃ, ahaṃ. Pour le suffixe yo : tumhe.

‘‘මයං යොම්හි පඨමෙ’’ති අම්හස්ස මයං හොති. මයං.

[Selon la règle] « Mayaṃ yomhi paṭhame », 'mayaṃ' est substitué à 'amha'. Mayaṃ.

166. ‘‘තංමමම්හී’’ති අම්හි තං මං හොන්ති.

166. [Selon la règle] « Taṃmamamhī », 'taṃ' et 'maṃ' sont substitués dans le suffixe aṃ.

‘‘තවං මමඤ්ච නවා’’ති අම්හි තවං මමඤ්ච නවා.

[Selon la règle] « Tavaṃ mamañca navā », 'tavaṃ' et 'mama' sont facultativement substitués dans le suffixe aṃ.

‘‘තුම්හස්ස තුවං ත්වමම්හී’’ති තුම්හස්ස තුවං, ත්වඤ්ච. තං, තවං, තුවං, ත්වං, මං, මමං.

[Selon la règle] « Tumhassa tuvaṃ tvamamhī », 'tuvaṃ' et 'tvaṃ' sont substitués à 'tumha'. Taṃ, tavaṃ, tuvaṃ, tvaṃ, maṃ, mamaṃ.

ආකන්ත්වෙව.

L'élément « ākaṃ » demeure.

‘‘වා යොප්පඨමො’’ති දුතියායොස්ස ආකං වා. තුම්හාකං, තුම්හෙ. අම්හාකං, අම්හෙ.

[Selon la règle] « Vā yoppaṭhamo », 'ākaṃ' est substitué facultativement au suffixe yo de l'accusatif. Tumhākaṃ, tumhe. Amhākaṃ, amhe.

167. ‘‘නාම්හි තයා මයා’’ති නාම්හි තයා මයා හොන්ති. ‘‘තයාතයීනං තකාරො ත්වත්තංවා’’ති තස්ස ත්වො වා. ත්වයා, තයා, මයා. තුම්හෙහි, අම්හෙහි.

167. [Selon la règle] « Nāmhi tayā mayā », 'tayā' et 'mayā' sont substitués dans le suffixe nā. [Selon la règle] « Tayātayīnaṃ takāro tvattaṃvā », 'tv' est substitué facultativement à 't'. Tvayā, tayā, mayā. Tumhehi, amhehi.

168. ‘‘තව [Pg.113] මම සෙ’’ති සෙ තව මම හොන්ති.

168. [Selon la règle] « Tava mama se », 'tava' et 'mama' sont substitués dans le suffixe sa.

‘‘තුය්හං මය්හං චෙ’’ති සෙ තුය්හං මය්හඤ්ච.

[Selon la règle] « Tuyhaṃ mayhaṃ ce », 'tuyhaṃ' et 'mayhaṃ' le sont aussi dans le suffixe sa.

‘‘සස්සං’’ති සස්ස අං වා.

[Selon la règle] « Sassaṃ », 'aṃ' est substitué facultativement à 'sa'.

‘‘අම්හස්ස මමං සවිභත්තිස්ස සෙ’’ති සෙ අම්හස්ස මමං ච. තව, තුය්හං, තුම්හං, මම, මය්හං, අම්හං, මමං.

[Selon la règle] « Amhassa mamaṃ savibhattissa se », 'mamaṃ' est substitué à 'amha' avec le suffixe casuel dans le suffixe sa. Tava, tuyhaṃ, tumhaṃ, mama, mayhaṃ, amhaṃ, mamaṃ.

‘‘තුම්හම්හෙහි නමාකං’’ති නංවචනස්ස ආකං. තුම්හාකං, අම්හාකං. ස්මානාව.

[Selon la règle] « Tumhamhehi namākaṃ », 'ākaṃ' est substitué au suffixe naṃ. Tumhākaṃ, amhākaṃ. Comme pour le suffixe smā.

169. ‘‘තුම්හාම්හානං තයි මයී’’ති ස්මිම්හි තයි මයි හොන්ති. ත්වෙ කතෙ - ත්වයි, තයි, මයි, තුම්හෙසු, අම්හෙසු. ලිඞ්ගත්තයෙ සමං.

169. [Selon la règle] « Tumhāmhānaṃ tayi mayī », 'tayi' et 'mayi' sont substitués dans le suffixe smiṃ. Lorsque 'tv' est appliqué : tvayi, tayi, mayi, tumhesu, amhesu. Identique dans les trois genres.

170. නවාත්වෙව.

170. Le terme « navā » demeure.

පදතො දුතියා චතුත්ථී ඡට්ඨීසු වොනො.

Après un mot, les formes 'vo' et 'no' sont utilisées aux deuxième, quatrième et sixième cas.

අත්ථජ්ජොතකා වණ්ණා පදං, දුතියා චතුත්ථී ඡට්ඨී බහුවචනෙසු පරෙසු පදස්මා පරෙසං සවිභත්තීනං තුම්හාම්හානං වොනොකාරා නවා හොන්ති.

Les sons qui expriment un sens sont un mot (pada). Lorsque les désinences de l'accusatif, du datif ou du génitif pluriel suivent un mot, les formes vo et no (pour tumha et amha) avec leurs désinences respectives apparaissent facultativement.

රක්ඛතු [Pg.114] වො, පස්සතු නො, දදාති වො, දදාහි නො, සද්ධා වො, සත්ථා නො.

Rakkhatu vo (qu'il vous protège), passatu no (qu'il nous voie), dadāti vo (il vous donne), dadāhi no (donne-nous), saddhā vo (votre foi), satthā no (notre maître).

නවාති කිං, එසො අම්හාකං සත්ථා.

Pourquoi dit-on « facultativement » (navā) ? À cause de : eso amhākaṃ satthā (celui-ci est notre maître).

171. පදතොත්‍යධිකාරො.

171. La règle directrice est « à partir d'un mot » (padato).

‘‘තෙමෙකවචනෙසු චෙ’’ති චතුත්ථීඡට්ඨෙකවචනෙසු තෙ මෙ හොන්ති. දදාමි තෙ, දදාහි මෙ, ඉදං තෙ, අයං මෙ.

Par la règle « temekavacanesu ce », les formes te et me apparaissent au datif et au génitif singulier. Dadāmi te (je te donne), dadāhi me (donne-moi), idaṃ te (ceci est à toi), ayaṃ me (celui-ci est à moi).

‘‘නඅම්හී’’ති [Pg.115] අම්හි නිසෙධො. පස්සෙථ තං, අජිනි මං.

Par la règle « naamhī », il y a exclusion pour l'accusatif singulier. Passetha taṃ (voyez-le), ajini maṃ (il m'a vaincu).

‘‘වා තතියෙ චෙ’’ති තතියෙකවචනෙ තෙ මෙ වා හොන්ති. කතං තෙ තයා වා. කතං මෙ මයා වා.

Par la règle « vā tatiye ce », te et me sont facultatifs à l'instrumental singulier. Kataṃ te ou tayā (fait par toi). Kataṃ me ou mayā (fait par moi).

‘‘බහුවචනෙසු වොනො’’ති තතියාබහුවචනෙසු වො නො හොන්ති. බහුවචනෙ පඨමෙ යොම්හි ච. කතං වො, කතං නො, ගාමං වො ගච්ඡෙය්‍යාථ, ගාමං නො ගච්ඡෙය්‍යාම.

Par la règle « bahuvacanesu vono », vo et no apparaissent à l'instrumental pluriel. Également au nominatif et à l'accusatif pluriel (yo). Kataṃ vo (fait par vous), kataṃ no (fait par nous), gāmaṃ vo gaccheyyātha (vous devriez aller au village), gāmaṃ no gaccheyyāma (nous devrions aller au village).

සඞ්ඛ්‍යා

Les nombres (Saṅkhyā)

172. සඞ්ඛ්‍යා වුච්චතෙ.

172. Les nombres sont maintenant expliqués.

එකසද්දො සබ්බනාමෙසු වුත්තො.

Le mot eka (un) est mentionné parmi les pronoms.

173. ද්වාදයො [Pg.117] අට්ඨාරසන්තා බහුවචනන්තා.

173. De deux jusqu'à dix-huit, les nombres se terminent au pluriel.

සවිභත්තිස්ස, ඉත්ථිපුමනපුංසකසඞ්ඛ්‍යන්ති චාධිකාරො.

Les termes « avec sa désinence » et « les nombres au féminin, masculin et neutre » sont des règles directrices.

‘‘යොසු ද්වින්නං ද්වෙ චෙ’’ති ද්විස්ස ද්වෙ හොති. ද්වෙ, ද්වෙ, ද්වීභි, ද්වීහි.

Par la règle « yosu dvinnaṃ dve ce », dvi (deux) devient dve. Dve, dve (nom./acc.), dvībhi, dvīhi (instr.).

නො ච ද්වාදිතො නම්හි.

Et il n'y a pas [de changement] pour dvi et les suivants devant la désinence naṃ.

නම්හි ද්වාදිතො නකාරාගමො හොති. ද්වින්නං, ද්වීසු, ලිඞ්ගත්තයෙ සමං.

Devant naṃ, il y a une augmentation de la lettre n pour dvi et les suivants. Dvinnaṃ (gén.), dvīsu (loc.), identique dans les trois genres.

174. තිචතුන්නං තිස්සො චතස්සො තයො චත්තාරො තීණි චත්තාරි.

174. Pour trois et quatre : tisso, catasso (fém.) ; tayo, cattāro (masc.) ; tīṇi, cattāri (neut.).

යොසු ඉත්ථිපුමනපුංසකෙසු සවිභත්තීනං තිචතුන්නං තිස්සො චතස්සො ආදයො හොන්ති. තයො, තයො, තීභි, තීහි, තින්නං.

Devant les désinences nominatives et accusatives (yo) dans les genres féminin, masculin et neutre, les formes de trois et quatre avec leurs désinences sont tisso, catasso, etc. Tayo, tayo (nom./acc. masc.), tībhi, tīhi (instr.), tinnaṃ (gén.).

‘‘ඉණ්ණමිණ්ණන්නං තීහි සඞ්ඛ්‍යාහී’’ති තිසද්දතො නංඉච්චස්ස ඉණ්ණං ඉණ්ණන්නං ච. තිණ්ණං, තිණ්ණන්නං, තීසු.

Par la règle « iṇṇamiṇṇannaṃ tīhi saṅkhyāhī », après le mot ti, la désinence naṃ devient iṇṇaṃ ou iṇṇannaṃ. Tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ, tīsu.

175. ඉත්ථියං-තිස්සො[Pg.118], තිස්සො, තීභි, තීහි.

175. Au féminin : tisso, tisso (nom./acc.), tībhi, tīhi (instr.).

‘‘නො චා’’දො චකාරෙන නම්හි ස්සංආගමො, වග්ගන්තෙතිස්සනං, තීසු.

Par le terme « ca » dans « no ca » etc., il y a l'augmentation ssaṃ devant naṃ : tissannaṃ, tīsu.

176. නපුංසකෙ-තීණි, තීණි, තීහි.

176. Au neutre : tīṇi, tīṇi (nom./acc.), tīhi (instr.).

177. චත්තාරො.

177. Quatre (cattāro).

‘‘ඔසරෙ චෙ’’තීහ චකාරෙන යොසු උස්ස උරො. ‘‘තතො යොනමොතූ’’තීහ තුකාරෙන යොනං ඔ. චතුරො. එවං දුතියා. චතූහි, චතුන්නං, චතූසු.

Ici, par le terme « ca » dans « osare ce », le u devient uro devant yo. Par le terme « tu » dans « tato yonamotu », la désinence yo devient o : caturo. Il en est de même pour l'accusatif. Catūhi (instr.), catunnaṃ (gén.), catūsu (loc.).

178. ඉත්ථියං[Pg.119], චතස්සො, චතස්සො, චතූහි. පුබ්බෙව ස්සංආගමො. යදාදිනා උස්ස අත්තං. චතස්සන්නං, චතූසු.

178. Au féminin : catasso, catasso, catūhi. Comme précédemment, l'augmentation ssaṃ s'applique. Par la règle « yadādi », le u devient a : catassannaṃ, catūsu.

179. නපුංසකෙ, චත්තාරි, චත්තාරි.

179. Au neutre : cattāri, cattāri.

180. ‘‘පඤ්චාදීන මකාරො’’ති යොසු සවිභත්තිස්ස පඤ්චාද්‍යන්තස්ස අත්තං. පඤ්ච, පඤ්ච.

180. Par la règle « pañcādīna makāro », la voyelle finale de pañca (cinq) et des suivants devient a avec la désinence devant yo. Pañca, pañca.

‘‘පඤ්චාදීන මත්තං’’ති සුනංහිසු පඤ්චාද්‍යන්තස්ස අත්තං. එදීඝානමපවාදොයං. පඤ්චහි, පඤ්චන්නං, පඤ්චසු. ලිඞ්ගත්තයෙ සමං.

Par la règle « pañcādīna mattaṃ », la finale de pañca et des suivants devient a devant su, naṃ et hi. C'est une exception à la transformation en e ou à l'allongement. Pañcahi, pañcannaṃ, pañcasu. Identique dans les trois genres.

181. එවං ඡ සත්ත අට්ඨ නව දසාදයො අට්ඨාරසන්තා.

181. Il en est de même pour six (cha), sept (satta), huit (aṭṭha), neuf (nava), dix (dasa) et les suivants jusqu'à dix-huit.

182. වීසත්‍යාදයො [Pg.120] ආනවුතියා ඉත්ථිලිඞ්ගා එකවචනන්තා, වීසති රත්තීව. එවං තිංසති.

182. De vingt (vīsati) jusqu'à quatre-vingt-dix (navuti), ils sont du genre féminin et se déclinent au singulier, vīsati se déclinant comme ratti. Il en est de même pour tiṃsati (trente).

චත්තාලීසං පඤ්ඤාසං සද්දෙහි පරාසං සබ්බාසං විභත්තීනං ‘‘සබ්බාසමා’’දොතීහ ආදිසද්දෙන ලොපො, සට්ඨි වීසතී ව. එවං සත්තති අසීති නවුති.

Pour les mots cattālīsaṃ (quarante) et paññāsaṃ (cinquante), il y a l'élision de toutes les désinences casuelles après eux, selon la règle « sabbāsamā... », en raison du mot « ādi » (etc.), tout comme pour vīsatī (vingt) et saṭṭhi (soixante). De même pour sattati (soixante-dix), asīti (quatre-vingts) et navuti (quatre-vingt-dix).

සතං නපුංසකමෙකවචනන්තං. එවං සහස්සාදි.

Sataṃ (cent) est au neutre et se termine au singulier. De même pour sahassa (mille) et les autres.

කොටි වීසතීව.

Koṭi (dix millions) se décline comme vīsati.

183. රාසිභෙදෙ [Pg.122] තු සබ්බත්ථ බහුවචනම්පි. යථා-ද්වෙවීසතියො බුද්ධදන්තා. තිස්සො වීසතියො දිනඝටිකා. එවමඤ්ඤත්‍ර.

183. Cependant, lors de la distinction de groupes, le pluriel est utilisé partout. Par exemple : dvevīsatiyo buddhadantā (les vingt-deux dents du Bouddha). Tisso vīsatiyo dinaghaṭikā (trois fois vingt ghatikā [mesures de temps] d'un jour). De même ailleurs.

එසෙසො එතන්තිප්පසිද්ධි, ලොකස්ස හොති යත්ථත්ථෙසු.

« Ceci est cela » est la convention établie qui a cours dans le monde à l'égard de ces sens.

ථීපුමනපුංසකානිත්‍යුච්චන්තෙ, තානිමානි ලොකෙනාත්ථා.

On les appelle féminin, masculin et neutre ; ce sont les genres signifiés par le monde.

අලිඞ්ග

Sans genre (Aliṅga)

184. අලිඞ්ගා වුච්චන්තෙ.

184. On les appelle « sans genre ».

ක්වචි තො පඤ්චම්‍යත්ථෙ.

Parfois, le suffixe -to est utilisé dans le sens de l'ablatif.

ලිඞ්ගතො පඤ්චම්‍යත්ථෙ ක්වචි තොප්පච්චයො හොති.

Parfois, le suffixe -to est ajouté au thème (liṅga) dans le sens de l'ablatif.

‘‘ත්වාදයො විභත්තිසඤ්ඤායො’’ති තොප්පභුතිදාන්‍යන්තානං විභත්තිසඤ්ඤා. තස්මා තදන්තානම්පි විභත්‍යන්තත්තා පදත්තං සිද්ධන්ති න පුන විභත්ති. චොරස්මා චොරතො. එවං පිතිතො, එත්ථ ‘‘පිතාදීන මසිම්හි’’ ත්‍යත්‍රාසිම්හිග්ගහණෙන තොම්හි පිතාදීනං උස්ස ඉ.

Selon la règle « Tvādayo vibhattisaññāyo », les termes se terminant par les suffixes allant de -to jusqu'à -dāni reçoivent le nom de désinences (vibhatti). C'est pourquoi le statut de mot (pada) est établi pour les termes se terminant par ces suffixes, car ils ont une terminaison casuelle, et aucune autre désinence n'est ajoutée. De corasmā on obtient corato. De même, pitito ; ici, par la mention de « asimhi » dans « pitādīna masimhi », le « u » de pitā et des autres devient « i » devant le suffixe -to.

ඉමස්සි ථන්දානිහතොධෙසු ච.

Le changement de ima en i devant thaṃ, dāni, ha, to, et dha.

ථංආදීසු පරෙසු ඉමස්ස ඉ හොති. ඉතො.

Devant thaṃ et les autres suffixes, ima devient i. Exemple : ito (d'ici).

‘‘සබ්බස්සෙතස්සාකාරො වා’’ති තොථෙස්වෙතස්ස අත්තං වා, අතො, එත්තො. පක්ඛෙ- ‘‘සරලොපා’’දිනා අකාරලොපො.

Selon la règle « Sabbassetassākāro vā », devant -to et -tha, etassa devient optionnellement « a » : ato, etto. Dans l'autre cas, il y a élision du « a » par la règle « saralopā », etc.

‘‘ත්‍රතොථෙසු [Pg.126] චෙ’’ති කිස්ස කු. කුතො.

Selon « Tratothesu ca », ki devient ku. Exemple : kuto (d'où ?).

‘‘ක්වචි තො’’ති සුත්තද්විධාකරණෙන සත්තම්‍යත්ථෙ ච තො හොති, ආදිස්මිං, ආදිතො.

Par la division de la règle « Kvaci to », le suffixe -to s'emploie aussi dans le sens du locatif : ādismiṃ devient ādito (au commencement).

185. ‘‘ත්‍රථ [Pg.127] සත්තමියා සබ්බනාමෙහී’’ති සත්තම්‍යත්ථෙ ත්‍රථප්පච්චයා හොන්ති. සබ්බස්මිං, සබ්බත්‍ර, සබ්බත්ථ, ද්විත්තං. එවං අත්‍ර, අත්ථ. එත්ථ ‘‘ත්‍රෙ නිච්ච’’න්ති පුබ්බෙ එතස්ස අ. කුත්‍ර, කුත්ථ.

185. Selon la règle « Tratha sattamiyā sabbanāmehī », les suffixes -tra et -tha s'emploient après les pronoms dans le sens du locatif. Pour sabbasmiṃ : sabbatra, sabbattha (partout), avec redoublement. De même : atra, attha (ici). Ici, par la règle « tre niccaṃ », le « e » de etassa devient « a » (avant le suffixe). Pour kutra, kuttha (où ?).

‘‘සෙසෙසු චෙ’’ති කාදෙසෙ-කත්ථ.

Par « Sesesu ca », avec le remplacement par ka : kattha (où ?).

186. ‘‘කිස්මා වො චෙ’’ති වප්පච්චයො. ‘‘කිස්ස ක වෙචෙ’’ති කො, කකාරාකාරලොපො. ක්ව.

186. Par « Kismā vo ca », on ajoute le suffixe -va. Par « Kissa ka vece », ki devient ka, et le « a » du ka est élidé. Résultat : kva (où ?).

187. ‘‘හිං හං හිඤ්චන’’න්ති කස්මා හිං ආදිපච්චයා. ‘‘කු හිං හංසු චෙ’’ති කිස්ස කු. චකාරෙන හිඤ්චනං දාචනංසු ච. කුහිං, කුහං, කුහිඤ්චනං.

187. Selon « Hiṃ haṃ hiñcanaṃ », les suffixes -hiṃ, etc., viennent après ki. Selon « Ku hiṃ haṃsu ca », ki devient ku. Par la particule « ca », on obtient aussi -hiñcanaṃ et -dācanaṃ. Exemples : kuhiṃ, kuhaṃ, kuhiñcanaṃ (où ?).

188. ‘‘තම්හා චෙ’’ති හිංහං. තහිං, තහං.

188. Par « Tamhā ca », les suffixes -hiṃ et -haṃ sont ajoutés après ta. Exemples : tahiṃ, tahaṃ (là).

189. ‘‘යතො හිං’’ති හිං. යහිං.

189. Par « Yato hiṃ », on ajoute -hiṃ. Exemple : yahiṃ (là où).

190. ‘‘ඉමස්මා [Pg.128] හධා චෙ’’ති හධා. ඉහ, ඉධ.

190. Par « Imasmā hadhā ca », on ajoute -ha et -dha. Exemples : iha, idha (ici).

191. ‘‘සබ්බතො ධී’’ති ධි. සබ්බධි.

191. Par « Sabbato dhī », on ajoute -dhi. Exemple : sabbadhi (partout).

192. කාලෙත්‍යධිකාරො.

192. Le terme « kāla » (le temps) est un titre directeur (adhikāra).

‘‘කිංසබ්බඤ්ඤෙකයකුහි දාදාචන’’න්ති කිං ආදිතො දා, දාචනං ච. කස්මිං කාලෙ කදා, කුදාචනං.

Selon « Kiṃsabbaññekayakuhi dādācanaṃ », les suffixes -dā et -dācanaṃ viennent après ki et d'autres. Pour « à quel moment » (kasmiṃ kāle) : kadā, kudācanaṃ (quand ?).

‘‘සබ්බස්ස සො දාම්හි වා’’ති සබ්බස්ස සො වා. සදා, සබ්බදා.

Par « Sabbassa so dāmhi vā », sabba devient optionnellement sa. Exemples : sadā, sabbadā (toujours).

193. ‘‘තම්හා දානි චෙ’’ති දානි, දා ච. තදානි, තදා.

193. Par « Tamhā dāni ca », on ajoute -dāni et -dā. Exemples : tadāni, tadā (alors).

194. යදාදිනා ඉමසද්දා, සමානාපරෙහි ච යථාසඞ්ඛ්‍යං ජ්ජ ජ්ජුප්පච්චයා, ඉම, සමානානං අ, සා ච. අජ්ජ, සජ්ජු, අපරජ්ජු.

194. Par la règle commençant par « Yadā », les suffixes -jja et -jju sont ajoutés respectivement après les mots ima, samāna et apara ; ima et samāna deviennent « a » et « sa ». Exemples : ajja (aujourd'hui), sajju (instantanément), aparajju (le lendemain).

195. ‘‘ඉමස්මා [Pg.129] රහිධුනාදානි චෙ’’ති රහ්‍යාදිප්පච්චයා. ‘‘එත රහිම්හී’’ති ඉමස්ස එතො. එතරහි.

195. Par « Imasmā rahidhunādāni ca », les suffixes -rahi et les suivants sont ajoutés. Par « Eta rahimhi », ima devient eta. Exemple : etarahi (maintenant).

‘‘අ ධුනාම්හි චෙ’’ති ඉමස්ස අ. අධුනා, ඉදානි.

« Adhunā » dans « adhunāmhi ce » signifie maintenant, à présent.

196. ලොපං ඉත්වෙව.

196. « Élision » s'applique également ici.

සබ්බාසමාවුසොපසග්ගනිපාතාදීහි ච.

Et après [les mots] « sabbāsa », « āvuso », les préfixes (upasagga), les indéclinables (nipāta), etc.

එතෙහි පරා සබ්බා විභත්තී ලුප්‍යන්තෙ. ත්වං ආවුසො, තුම්හෙ ආවුසො.

Toutes les désinences casuelles placées après ceux-ci sont supprimées. [Par exemple :] « tvaṃ āvuso », « tumhe āvuso ».

උපසග්ගනිපාත

Préfixes et indéclinables.

197. උපසග්ගනිපාතා වුච්චන්තෙ.

197. Les préfixes et les indéclinables sont [ici] énoncés.

ප [Pg.130] පරා නි නී උ දු සං වි අව අනු පරි අධි අභි පති සු ආ අති අපි අප උප එතෙ වීසත්‍යුපසග්ගා.

Pa, parā, ni, nī, u, du, saṃ, vi, ava, anu, pari, adhi, abhi, pati, su, ā, ati, api, apa, upa : tels sont les vingt préfixes.

ච න ව වා මා හි ධි චි කු තු නු චෙ රෙ හෙ ස්වෙ වෙ වො ඛො නො තො යං නං තං කිං හන්ද කිර එව කීව යාව තාව වත වථ අථ අඞ්ග ඉඞ්ඝ තග්ඝ ආම නාම නූන පුන පන ආහ සහ සක්කා ලබ්භා හෙට්ඨා ආරා දූරා දිවා නවා විනා නානා අද්ධා මුධා මිච්ඡා පච්ඡා ආවි සක්ඛි සච්චි සච්ඡි බහි යදි ඉති කින්ති අත්ථි සොත්ථි ඛලු නනු කිමු අස්සු යග්ඝෙ සචෙ හවෙ සුවෙ අරෙ පුරෙ නමො තිරො අධො අථො අහො රහො හීයො භීයො අන්තො පාතො සුදං කල්ලං එවං ධුවං අලං හලං සයං සායං සමං සාමං කාමං පාරං ඔරං චිරං හුරං අහං සහං උච්චං නීචං සකිං සද්ධිං, අථවා අන්තරා ආරකා බාහිරා බහිද්ධා යාවතා තාවතා සමන්තා සාමන්තා ආමන්තා සම්මුඛා චරහි තරහි සම්පති ආයති උපරි යාවදෙ තාවදෙ තිරියං සනිකං සසක්කං එත්තාවතා පරම්මුඛා කිත්තාවතා එතරහි අඤ්ඤදත්ථු සෙය්‍යථිදං අප්පෙවනාම භීයොසොමත්තාය ඉච්චාදයො නිපාතා.

Ca, na, va, vā, mā, hi, dhi, ci, ku, tu, nu, ce, re, he, sve, ve, vo, kho, no, to, yaṃ, naṃ, taṃ, kiṃ, handa, kira, eva, kīva, yāva, tāva, vata, vatha, atha, aṅga, iṅgha, taggha, āma, nāma, nūna, puna, pana, āha, saha, sakkā, labbhā, heṭṭhā, ārā, dūrā, divā, navā, vinā, nānā, addhā, mudhā, micchā, pacchā, āvi, sakkhi, sacci, sacchi, bahi, yadi, iti, kinti, atthi, sotthi, khalu, nanu, kimu, assu, yagghe, sace, have, suve, are, pure, namo, tiro, adho, atho, aho, raho, hīyo, bhīyo, anto, pāto, sudaṃ, kallaṃ, evaṃ, dhuvaṃ, alaṃ, halaṃ, sayaṃ, sāyaṃ, samaṃ, sāmaṃ, kāmaṃ, pāraṃ, oraṃ, ciraṃ, huraṃ, ahaṃ, sahaṃ, uccaṃ, nīcaṃ, sakiṃ, saddhiṃ ; ou encore : antarā, ārakā, bāhirā, bahiddhā, yāvatā, tāvatā, samantā, sāmantā, āmantā, sammukhā, carahi, tarahi, sampati, āyati, upari, yāvade, tāvade, tiriyaṃ, sanikaṃ, sasakkaṃ, ettāvatā, parammukhā, kittāvatā, etarahi, aññadatthu, seyyathidaṃ, appevanāma, bhīyosomattāya, et d’autres indéclinables.

198. සදිසා [Pg.134] යෙ තිලිඞ්ගෙසු, සබ්බාසු ච විභත්තීසු.

198. Ceux qui sont identiques dans les trois genres et dans toutes les désinences casuelles,

වචනෙසු ච සබ්බෙසු, තෙ නිපාතාති කිත්තිතා.

Et dans tous les nombres, ceux-là sont proclamés indéclinables (nipāta).

යථා [Pg.135] – උච්චං රුක්ඛො, ලතා, ඝරං වා, උච්චං රුක්ඛො. හෙ රුක්ඛ, රුක්ඛං, රුක්ඛෙන, රුක්ඛස්ස, රුක්ඛස්මා, රුක්ඛෙ වා ඉච්චාදි. උච්චං රුක්ඛො, රුක්ඛා වා ඉච්චාදි. එවං ලතා, ඝරානි.

Par exemple : « uccaṃ rukkho » (un arbre haut), « latā » (une liane), ou « gharaṃ » (une maison) ; « uccaṃ rukkho ». « He rukkha », « rukkhaṃ », « rukkhena », « rukkhassa », « rukkhasmā », « rukkhe » ou autre. « Uccaṃ rukkho », « rukkhā » ou autre. De même pour « latā » et « gharāni ».

199.

199.

උභයෙසු විභත්‍යත්ත -ක්‍රියදෙස සමය දිසාගුණත්ථෙහි;

සබ්බාපි යථායොගං,විභත්තියොඤ්ඤෙහි තුප්පඨමා.

Dans les deux (préfixes et indéclinables), les significations des désinences [sont exprimées] par le sens de l'action, du lieu, du temps, de la direction et des qualités ; toutes les désinences [sont employées] selon l'usage, mais d'autres sont à l'exception de la première (nominatif).

තං යථා – අධිඅන්තොසද්දෙහි සත්තමී. සයංසද්දා තතියා, ඡට්ඨී ච. නමොසද්දා පඨමා, දුතියා ච. පාරංසද්දා සත්තමී. දිවාසද්දා පඨමා, දුතියා, සත්තමී ච. හෙට්ඨාසද්දා සත්තමී. උච්චංසද්දා සබ්බාපි. පසද්දා ච චසද්දා ච පඨමා, හෙසද්දා ආලපනෙ පඨමා. තථාඤ්ඤෙහිපි.

Par exemple : le locatif (sattamī) avec les mots « adhi » et « anto ». L'instrumental (tatiyā) et le génitif (chaṭṭhī) avec le mot « sayaṃ ». Le nominatif (paṭhamā) et l'accusatif (dutiyā) avec le mot « namo ». Le locatif avec le mot « pāraṃ ». Le nominatif, l'accusatif et le locatif avec le mot « divā ». Le locatif avec le mot « heṭṭhā ». Toutes les désinences avec le mot « uccaṃ ». Le nominatif avec les mots « pa » et « ca » ; le nominatif à l'apostrophe (vocatif) avec le mot « he ». De même pour les autres.

200. උපසග්ගා [Pg.136] සබ්බෙපි සද්දන්තරෙන සහ පයුජ්ජන්තෙ. නිපාතා තු කෙචි විසුම්පි. යථා – පහාරො, පහරති, සා ච සො ච භාසති වා කරොති වා, සොත්ථිත්‍යාදි.

200. Tous les préfixes sont employés conjointement avec un autre mot. Mais certains indéclinables sont employés seuls. Par exemple : « pahāro », « paharati », « sā ca so ca », « bhāsati vā karoti vā », « sotthi », etc.

201. එකෙකලිඞ්ගං [Pg.137] ද්විලිඞ්ගං, තිලිඞ්ගං චාප්‍යලිඞ්ගිකං.

201. À un genre, à deux genres, à trois genres, ou même sans genre,

චතුධෙති නාමං නාමං, නමත්‍යත්ථන්ති කිත්තිතං.

Le nom est de quatre sortes ; il est appelé « nāma » car il s'incline vers le sens.

නාමිකං.

[Le livre sur] les noms.

3. සමාසකණ්ඩ

3. Chapitre sur les composés (samāsa).

සමාසලක්ඛණාදි

Caractéristiques des composés, etc.

202. නාමානං [Pg.138] සමාසො යුත්තත්ථොත්‍යධිකාරො. සමාසොති භින්නත්ථානං පදාන මෙකත්ථතා. යුත්තත්ථොති අඤ්ඤමඤ්ඤසම්බන්ධත්ථො.

202. « Le composé de noms a un sens lié » est une règle de portée générale (adhikāra). Le composé (samāsa) est l'unité de sens de mots ayant des significations distinctes. « Sens lié » signifie un sens de relation mutuelle.

විභාසාත්‍යධිකාතබ්බං [Pg.142] වාක්‍යත්ථං.

« Optionnellement » doit être considéré comme une règle générale pour le sens de la phrase.

කම්මධාරයසමාස

Composé Kammadhāraya.

203. ‘‘මහන්තො ච සො වීරො චා’’ති වාක්‍යෙ –

203. Dans la phrase : « Il est grand et il est un héros » —

ද්විපදෙ තුල්‍යාධිකරණෙ කම්මධාරයො.

Le Kammadhāraya consiste en deux mots ayant un même référent (tulyādhikaraṇa).

භින්නප්පවත්තිනිමිත්තා [Pg.143] සද්දා එකස්මිං වත්ථුනි පවත්තා තුල්‍යාධිකරණා, විසෙසනවිසෙසස්සභූතා සමානාධිකරණා ද්වෙ පදා යදා සමස්‍යන්තෙ, තදා සො සමාසො කම්මධාරයො

Des mots ayant des causes d'application différentes s'appliquant à un seul objet sont dits « tulyādhikaraṇa ». Lorsque deux mots ayant le même support, en relation de qualificatif et de qualifié, sont composés, ce composé est un Kammadhāraya.

නාම[Pg.144], ඉධ වා සමාසසුත්තානි සඤ්ඤාද්වාරෙන සමාසවිධායකානි.

Ici, les aphorismes (sutta) sur les composés établissent les composés par le biais de définitions.

අග්ගහිතවිසෙසනා [Pg.146] බුද්ධි විසෙස්සම්හි න උප්පජ්ජතීති විසෙසනං පුබ්බං හොති, සමාසෙනෙව තුල්‍යාධිකරණත්තස්ස වුත්තත්තා තප්පකාසනත්ථං පයුත්තා සමාසතො අතිරිත්තා ච සො ඉච්චෙතෙ ‘‘වුත්තට්ඨානමප්පයොගො’’ති ඤායා නප්පයුජ්ජන්තෙ. එවමඤ්ඤත්‍ර.

Puisque la compréhension du qualifié (visessa) ne survient pas sans que le qualificatif (visesana) soit saisi, le qualificatif est placé en premier. Du fait que l'identité de référent est déjà exprimée par le composé lui-même, les mots comme « ca » et « so » utilisés pour l'illustrer ne sont pas employés dans le composé, selon le principe : « Ce qui est déjà exprimé n'a pas besoin d'être répété ». Il en est de même ailleurs.

තෙසං විභත්තියො ලොපා ච.

Suppression des désinences casuelles de ceux-ci.

තෙසං යුත්තත්ථානං සමාසානං පුබ්බුත්තරපදානං විභත්තී ලුප්‍යන්තෙ, චකාරෙන ක්වචි න.

Les désinences casuelles des membres antérieurs et postérieurs de ces composés au sens lié sont supprimées ; par l'emploi du mot « ca » [dans la règle], elles ne le sont pas parfois.

තතො මහන්ත වීර ඉති ච රූපප්පසඞ්ගෙ –

Dès lors, quand les formes « mahanta » et « vīra » se présentent —

පකති චස්ස සරන්තස්ස.

Il reste dans son état naturel s'il se termine par une voyelle.

විභත්තීසු [Pg.147] ලුත්තාසු සරන්තස්ස පුබ්බභූතස්ස, පරභූතස්ස ච අස්ස සමාසපදස්ස පකති හොතීතීහ ලුත්තාකාරා පුනානීයන්තෙ.

Lorsque les désinences casuelles sont supprimées, le terme composé, dont le membre précédent et le membre suivant se terminent par une voyelle, reste dans son état naturel ; ainsi, les formes des voyelles supprimées sont ici rétablies.

තතො මහන්ත වීරඉති ඨිතෙ –

Ensuite, quand « mahanta » et « vīra » sont ainsi placés —

‘‘මහතං [Pg.149] මහා තුල්‍යාධිකරණෙ පදෙ’’ති මහන්තස්ස මහා.

Par la règle « Mahataṃ mahā tulyādhikaraṇe pade », « mahanta » devient « mahā ».

තද්ධිත සමාස කිතකා නාමංවාතවෙතුනාදීසු ච.

Les Taddhita, les composés (samāsa) et les dérivés primaires (kitaka) sont considérés comme des noms, à l'exception de ceux finissant par les suffixes -tave, -tuṃ, etc.

තද්ධිතාදයො නාමං ඉව දට්ඨබ්බා තවෙප්පභුතිපච්චයෙ වජ්ජෙත්වා.

Les Taddhita et les autres doivent être considérés comme des noms, en excluant les suffixes commençant par -tave.

තතො [Pg.150] වත්තිච්ඡාය ස්‍යාදි. මහාවීරො, මහාවීරාඉච්චාදි.

Ensuite, selon l'intention de s'exprimer, on ajoute les désinences commençant par « si » : Mahāvīro, mahāvīrā, etc.

204. කම්මධාරයො [Pg.152] ද්වන්දො ච, තප්පුරිසො ච ලාභිනො.

204. Le Kammadhārayo, le Dvando et le Tappuriso possèdent...

තයො පරපදෙ ලිඞ්ගං, බහුබ්බීහි පදන්තරෙ.

...le genre du dernier membre pour ces trois-là, tandis que le Bahubbīhi prend celui d'un autre terme.

205. රත්තා ච සා පටී චාති රත්තපටී, මහන්තී ච සා සද්ධා චාති මහාසද්ධා. එත්ථ ‘‘කම්මධාරයසඤ්ඤෙ චෙ’’ති පුබ්බපදෙ පුමෙව කතෙ ආඊපච්චයානං නිවුත්ති.

205. « Elle est rouge et elle est une étoffe » donne rattapaṭī ; « elle est grande et elle est la foi » donne mahāsaddhā. Ici, par la règle « kammadhārayasaññe ce », le premier terme étant mis au masculin, les suffixes -ā et -ī sont supprimés.

206. නීලඤ්ච තං උප්පලඤ්චාති නීලුප්පලං, සත්ථීව සත්ථි, සත්ථි ච සා සාමා චාති සත්ථිසාමා. මුඛමෙව චන්දො මුඛචන්දො.

206. « Cela est bleu et cela est un lotus » donne nīluppalaṃ ; « une cuisse comme une cuisse » donne satthisatthi ; « une cuisse qui est sombre » donne satthisāmā. « Le visage même est la lune » donne mukhacando.

විසෙසනවිසෙස්සානං [Pg.154] යථෙච්ඡත්තා ක්වචි විසෙසනං පරං හොති, ඛත්තියභූතොඉච්චාදි, ඉච්ඡා ච යථාතන්ති.

En raison de la flexibilité entre le qualificatif et le qualifié, le qualificatif se place parfois après, comme dans khattiyabhūto (devenu un khattiya), etc., et le choix dépend de l'usage établi.

උභෙ තප්පුරිස සමාස

Les deux types de composés Tappurisa.

207. නසද්දා සි, තස්ස ලොපො. න සුරො අසුරො.

207. À partir du mot « na » vient la désinence « si », qui est supprimée. « Pas un dieu » (na suro) devient asuro.

එත්ථ කම්මධාරයෙ කතෙ – ‘‘උභෙ තප්පුරිසා’’ති තප්පුරිසසඤ්ඤා. ‘‘අත්තන්නස්ස තප්පුරිසෙ’’ති නස්ස අ. න අස්සො අනස්සො. එත්ථ ‘‘සරෙ අන’’ති නස්ස අන.

Ici, le Kammadhāraya étant formé, il reçoit la désignation de Tappurisa par la règle « ubhe tappurisā ». Par la règle « attannassa tappurise », le « na » devient « a ». « Pas un cheval » (na asso) devient anasso. Ici, par la règle « sare ana », le « na » devient « ana » devant une voyelle.

208. ‘‘නාමානං [Pg.155] සමාසො’’ති සුත්තෙ ද්විධාකතෙ අයුත්තත්ථානම්පි ක්වචි සමාසො. න පුන ගෙය්‍යා අපුනගෙය්‍යා ගාථෙත්‍යාදි. එත්ථ ගෙය්‍යෙන සම්බන්ධො න-සද්දො අයුත්තත්ථෙනාපි පුනෙන යොගවිභාගබලා සමස්‍යතෙ.

208. Par la division en deux de la règle « nāmānaṃ samāso », un composé se forme parfois même pour des termes dont les sens ne sont pas joints. « Une stance qui ne doit plus être chantée » (na puna geyyā) donne apunageyyā. Ici, le mot « na », bien que lié à « geyya », est composé avec « puna » par la force de la division de la règle, malgré l'absence de lien de sens direct.

දිගුසමාස

Le composé Digu

209. තයො [Pg.156] ලොකා සමාහටා තිලොකං.

209. « Trois mondes rassemblés » donne tilokaṃ.

එත්ථ ‘‘සඞ්ඛ්‍යාපුබ්බො දිගූ’’ති කම්මධාරයස්ස දිගුසඤ්ඤා. ‘දිගුස්සෙකත්තං’’ති එකත්තං, නපුංසකත්තඤ්ච.

Ici, par la règle « saṅkhyāpubbo digū », le Kammadhāraya reçoit la désignation de Digu. Par « digussekattaṃ », il prend le singulier et le genre neutre.

සුද්ධතප්පුරිසසමාස

Le composé Tappurisa pur

210. තප්පුරිසා [Pg.157] ත්වෙව.

210. Ce sont bien des Tappurisa.

අමාදයො පරපදෙහි.

Les désinences « aṃ », etc., avec les mots suivants.

දුතියන්තාදයො පරපදෙහි නාමෙහි යදා සමස්‍යන්තෙ, තදා සො සමාසො තප්පුරිසො නාම.

Lorsque des termes se terminant par l'accusatif (dutiyā), etc., sont composés avec des noms suivants, ce composé est appelé Tappurisa.

ගාමං [Pg.158] ගතො ගාමගතො.

« Allé au village » (gāmaṃ gato) donne gāmagato.

‘‘පස්ස වාසිට්ඨ ගාමං, ගතො තිස්සො සාවත්ථිං’’ත්‍ය ත්‍රායුත්තත්ථතාය න සමාසො. තථා ඤ්ඤත්‍ර ඤෙය්‍යං.

Dans des cas comme « Vois, Vāsiṭṭha, le village ; Tissa est allé à Sāvatthi », il n'y a pas de composé car les sens ne sont pas joints. Il faut comprendre de même ailleurs.

211. රඤ්ඤා [Pg.159] හතො රාජහතො.

211. « Tué par le roi » (raññā hato) donne rājahato.

කිච්චන්තෙහි භීයො අධිකත්ථවචනෙ.

Fréquemment avec les suffixes de l'obligation (kicca) pour exprimer un sens intensifié.

තබ්බ, අනීය, ණ්‍ය, තෙය්‍ය, රිච්චප්පච්චයා කිච්චා. ථුතිනින්දත්ථමජ්ඣාරොපිතත්ථං වචනං අධිකත්ථවචනං. සොණලෙය්‍යො කූපොඉච්චාදි. සොණෙහි යථා ලිය්හතෙ, තථා පුණ්ණත්තා ථුති. තෙහි උච්ඡිට්ඨත්තා නින්දා ච.

Les suffixes -tabba, -anīya, -ṇya, -teyya et -ricca sont des « kicca ». Une expression signifiant une louange ou un blâme superposés est un « adhikatthavacana ». Par exemple : « un puits à lécher par les chiens » (soṇaleyyo kūpo). C'est une louange car il est si plein qu'ils peuvent le lécher, et un blâme car il est souillé par eux.

දධිනා උපසිත්තං භොජනං දධිභොජනං, සමාසපදෙනෙව උපසිත්තක්‍රියාය කථනා නත්ථෙත්ථායුත්තත්ථතා. උපසිත්තසද්දාප්පයොගො පුබ්බෙව.

« Nourriture arrosée de caillé » donne dadhibhojanaṃ ; l'action d'arroser étant exprimée par le terme composé lui-même, il n'y a pas ici de sens non joint. L'omission du mot « upasitta » (arrosé) se fait au préalable.

212. කරණෙ [Pg.160] තු-අසිනා කලහො අසිකලහො.

212. Dans le sens instrumental (karaṇa) : « querelle avec une épée » (asinā kalaho) donne asikalaho.

213. බුද්ධස්ස දෙය්‍යං බුද්ධද්දෙය්‍යං, පරස්සපදං, එත්ථ විභත්‍යලොපො. එවං අත්තනොපදමිච්චාදි.

213. Ce qui doit être donné au Bouddha est 'buddhaddeyya' (don au Bouddha), un terme s'appliquant à autrui ; ici, il y a élision de la désinence casuelle. Ainsi pour 'attanopada', etc.

214. චොරස්මා [Pg.161] භයං චොරභයං. එවං බද්ධනමුත්තොච්චාදි.

214. La peur provenant du voleur est 'corabhaya' (peur du voleur). De même, 'baddhanamutto' (libéré des liens), etc.

215. රඤ්ඤො පුත්තො රාජපුත්තො.

215. Le fils du roi est 'rājaputto' (prince).

‘‘බ්‍රාහ්මණස්ස කණ්හා දන්තා’’ ඉච්චත්‍ර දන්තාපෙක්ඛා ඡට්ඨීති කණ්හෙන සම්බන්ධාභාවා න සමාසො. යදා තු කණ්හා ච තෙ දන්තා චෙති කම්මධාරයො, තදා ඡට්ඨී කණ්හදන්තාපෙක්ඛාති බ්‍රාහ්මණකණ්හදන්තාති සමාසො හොතෙව.

Dans 'les dents du brâhmane sont noires', le génitif dépend de 'dantā' (les dents), il n'y a donc pas de composé par manque de relation avec 'kaṇha' (noir). Cependant, lorsque 'kaṇhā ca te dantā ca' forme un kammadhāraya, alors le génitif dépend de 'kaṇhadantā' et le composé 'brāhmaṇakaṇhadantā' se forme effectivement.

216. ‘‘රඤ්ඤො [Pg.162] මාගධස්ස ධන’’ න්ත්‍යත්‍ර රඤ්ඤොති ඡට්ඨී ධන මපෙක්ඛතෙ, න මාගධං. රාජා එව මාගධසද්දෙන වුච්චතෙති භෙදාභාවා සම්බන්ධාභාවොති තුල්‍යාධිකරණෙන මාගධෙන සහ රාජා න සමස්‍යතෙ. ද්විට්ඨො හි සම්බන්ධො.

216. Dans 'la richesse du roi de Magadha', le génitif 'rañño' dépend de 'dhana' (la richesse), non de 'māgadha'. Puisque le roi lui-même est désigné par le mot 'māgadha', il n'y a pas de distinction [de référent], et donc pas de relation de dépendance ; ainsi 'rājā' ne se compose pas avec le terme co-référentiel 'māgadha'. Car la relation est en effet considérée comme double.

රඤ්ඤො [Pg.163] අස්සො පුරිසො චෙ’’ ත්‍ය ත්‍ර රඤ්ඤො අස්සො, රඤ්ඤො පුරිසො ති ච පච්චෙකං සම්බන්ධතො සාපෙක්ඛතා අත්ථීති න සමාසො. ‘‘අස්සො ච පුරිසො චා’’ති ද්වන්දෙ කතෙ තු රාජස්සපුරිසාති හොතෙව, අඤ්ඤානපෙක්ඛත්තා.

Dans 'le cheval et l'homme du roi', comme il y a une relation individuelle avec 'le cheval du roi' et 'l'homme du roi', il existe une dépendance externe et il n'y a pas de composé. Mais lorsqu'un dvanda est formé par 'asso ca puriso ca', alors 'rājassapurisā' se forme effectivement, car il n'y a plus de dépendance envers d'autres termes.

‘‘රඤ්ඤො ගරුපුත්තො’’ ඉච්චත්‍ර රාජාපෙක්ඛිනොපි ගරුනො

Dans 'le fils du maître du roi', bien que le terme 'garu' (maître) dépende du roi,

පුත්තෙන [Pg.164] සහ සමාසො, ගමකත්තා. ගමකත්තම්පි සමාසස්ස නිබන්ධනං. තත්ථ ගරුනො පුත්තොති විග්ගහො, එවමඤ්ඤත්‍ර.

la composition avec 'putta' (fils) a lieu en raison de l'intelligibilité (gamakatta). L'intelligibilité est aussi un motif pour la formation d'un composé. Là, l'analyse est 'le fils du maître', et ainsi de suite ailleurs.

217. රූපෙ සඤ්ඤා රූපසඤ්ඤා.

217. La perception de la forme est 'rūpasaññā'.

ක්වචි නින්දායං - කූපෙ මණ්ඩූකො විය කූපමණ්ඩූකො. එවං නගරකාකො ඉච්චාදි. අත්‍රොපමාය නින්දා ගම්‍යතෙ.

Parfois pour exprimer le blâme : comme une grenouille dans un puits est 'kūpamaṇḍūko'. De même, 'nagarakāko' (un corbeau de ville), etc. Ici, le blâme est perçu par la comparaison.

අන්තෙවාසිකො ත්‍යාදො විභත්ත්‍යලොපො.

Dans 'antevāsiko' (disciple résidant à l'intérieur), etc., il y a non-élision de la désinence casuelle.

බහුබ්බීහිසමාස

Le composé Bahubbīhi.

218. අඤ්ඤපදත්ථෙසු බහුබ්බීහි.

218. Le Bahubbīhi s'applique aux sens d'autres mots.

අප්පඨමන්තාන [Pg.165] මඤ්ඤෙසං පදානං අත්ථෙසු ද්වෙ වා බහූනි වා නාමානි යදා සමස්‍යන්තෙ, තදා සො සමාසො බහුබ්බීහි නාම.

Lorsque deux ou plusieurs noms sont composés pour exprimer le sens d'autres mots qui ne sont pas au nominatif, ce composé est appelé Bahubbīhi.

ආගතා සමණා යං සා ආගතසමණො, විහාරො.

[Le lieu] vers lequel les ascètes sont venus est 'āgatasamaṇo', le monastère (vihāro).

219. ජිතානි [Pg.166] ඉන්ද්‍රියානි යෙන සො ජිතින්ද්‍රියො, භගවා. ආහිතො අග්ගි යෙන සො ආහිතග්ගි. අග්‍යාහිතො වාත්‍යාදො යථෙච්ඡං විසෙසනස්ස පරතා.

219. Celui par qui les facultés ont été vaincues est 'jitindriyo', le Bienheureux. Celui par qui le feu a été placé est 'āhitaggi'. Ou encore 'agyāhito', etc., la position de l'adjectif qualificatif est à volonté.

220. කරණෙ තු-ඡින්නො රුක්ඛො යෙන සො ඡින්නරුක්ඛො, ඵරසු.

220. Pour le cas instrumental : celui par lequel l'arbre a été coupé est 'chinnarukkho', la hache (pharasu).

221. දින්නො සුඞ්කො යස්ස සො දින්නසුඞ්කො, රාජා.

221. Celui à qui la taxe a été donnée est 'dinnasuṅko', le roi (rājā).

222. නිග්ගතා ජනා යස්මා සො නිග්ගතජනො, ගාමො.

222. Ce d'où les gens sont partis est 'niggatajano', le village (gāmo).

223. දස [Pg.167] බලානි යස්ස සො දසබලො, භගවා. නත්ථි සමො යස්ස සො අසමො. එත්ථ ‘‘අත්තන්නස්සා’’ති යොගවිභාගෙන නස්ස අ.

223. Celui qui a dix forces est 'dasabalo', le Bienheureux. Celui qui n'a pas d'égal est 'asamo'. Ici, par la division de la règle 'attannassa', le 'na' devient 'a'.

පහූතා ජිව්හා යස්ස සො පහූතජිව්හො, මහන්තී පඤ්ඤා යස්ස සො මහාපඤ්ඤො. ද්වීසු ‘‘ඉත්ථියම්භාසිතපුමිත්ථීපුමාව චෙ’’ති පුම්භාවාතිදෙසා පුබ්බුත්තරපදෙසු ආඊප්පච්චයානමභාවො.

Celui qui a une langue large est 'pahūtajivho', celui qui a une grande sagesse est 'mahāpañño'. Dans ces deux cas, par l'attribution du genre masculin selon la règle 'itthiyambhāsitapum...', il y a absence des suffixes féminins ā et ī dans les membres précédents et suivants.

224. ‘‘ක්වචි [Pg.169] සමාසන්තගතානමකාරන්තො’’ති අන්තස්ස අත්තං. කාරග්ගහණෙන ආ ඉ ච. ඉත්ථියමිවණ්ණන්තා, ත්වන්තෙහි ච කප්පච්චයොපි. යථා - විසාලං අක්ඛි යස්ස සො විසාලක්ඛො, පච්චක්ඛධම්මා, සිලොපො. සොභනො ගන්ධො යස්ස සො [Pg.171] සුගන්ධි. බහුකන්තිකො, බහුනදිකො, සමුද්දො. එත්ථ යදාදිනා රස්සො. බහුකත්තුකො. මත්තා බහවො මාතඞ්ගා යස්මිං තං මත්තබහුමාතඞ්ගං, වනං.

224. Par la règle 'parfois le -a final des membres à la fin d'un composé', la fin devient 'a'. Par l'usage du terme 'kāra', cela inclut 'ā' et 'i'. Pour le féminin, avec les mots se terminant par 'i' et 'ī', et pour ceux en 'tu', le suffixe 'ka' s'ajoute également. Par exemple : celui qui a de grands yeux est 'visālakkho', 'paccakkhadhammā', avec élision du suffixe 'si'. Celui qui a une bonne odeur est 'sugandhi'. 'Bahukantiko', 'bahunadiko', l'océan. Ici, par 'yadā', etc., il y a raccourcissement. 'Bahukattuko'. Ce dans quoi se trouvent de nombreux éléphants en rut est 'mattabahumātaṅgaṃ', la forêt.

තුල්‍යාධිකරණො.

Le Bahubbīhi à cas identique (appositionnel).

225. සුවණ්ණස්ස [Pg.172] විය වණ්ණො යස්ස සො සුවණ්ණවණ්ණො. වජිරං පාණිම්හි යස්ස සො වජිරපාණි. උරසි ලොමානි යස්ස සො උරසිලොමො. එත්ථ විභත්‍යලොපො.

225. Celui dont la couleur est comme celle de l'or est 'suvaṇṇavaṇṇo'. Celui qui a le foudre en main est 'vajirapāṇi'. Celui qui a des poils sur la poitrine est 'urasilomo'. Ici, il y a élision de la désinence.

‘‘අත්ථෙසූ’’ති බහුත්තග්ගහණෙන ක්වචි පඨමන්තානම්පි. සහ හෙතුනා යො වත්තතෙ සො සහෙතුකො, ‘‘යදා’’ දිනා සහස්ස සො.

Par l'usage du pluriel dans 'atthesu', la composition se fait parfois même pour des termes au nominatif. Celui qui existe avec une cause est 'sahetuko' ; par 'yadā', etc., le mot 'saha' devient 'sa'.

226. සත්ත [Pg.173] වා අට්ඨ වා සත්තට්ඨ, මාසා, එත්ථඤ්ඤපදත්ථො වා සද්දස්සත්ථො. දක්ඛිණස්සා ච පුබ්බස්සා ච දිසාය යං අන්තරාලං, සා දක්ඛිණපුබ්බා, දිසා.

226. Sept ou huit est 'sattaṭṭha' (mois) ; ici, le sens d'un autre mot est le sens du mot 'vā' (ou). L'intervalle entre la direction du sud et celle de l'est est 'dakkhiṇapubbā' (le sud-est), une direction.

භින්නාධිකරණො.

Le Bahubbīhi à cas différents (dépendance).

අප්පඨමන්තානන්ති කිං, දෙසිතො බුද්ධෙන යො ධම්මො.

Pourquoi dit-on 'ceux qui ne sont pas au nominatif' ? [Par exemple :] le Dharma qui a été enseigné par le Bouddha.

ද්වන්දසමාස

Le composé Dvanda.

227. නාමානං සමුච්චයො ද්වන්දො.

227. La conjonction de noms est le Dvanda.

සමුච්චයො[Pg.177], ති පිණ්ඩීකරණං එකවිභත්තිකානං නාමානං යො සමුච්චයො, සො ද්වන්දො නාම, ඉදං සුත්තං බහුවචනවිසයං.

La collection (samuccayo), c'est-à-dire l'agrégation de noms ayant la même terminaison de cas, est ce qu'on appelle un dvanda ; ce sutra concerne le domaine du pluriel.

චන්දො ච සූරියො ච චන්දසූරියා. තිට්ඨන්ති ත්‍යාදි-

La lune et le soleil : candasūriyā. [Comme dans] « ils se tiennent debout », etc.

ක්‍රියාසම්බන්ධසාමඤ්ඤතො [Pg.178] අත්ථෙත්ථාපෙකත්ථතා, එවං නරනාරියො, අක්ඛරපදානි.

En raison de la similitude de la relation avec l'action, il y a ici une attente mutuelle de sens ; ainsi naranāriyo (hommes et femmes), akkharapadāni (lettres et mots).

228. තථා ද්වන්දෙ පාණි තුරිය යොග්ග සෙනඞ්ග ඛුද්දජන්තුක විවිධ විරුද්ධ විසභාගත්ථාදීනඤ්ච.

228. De même, dans un dvanda, [il y a l'unité] pour les membres du corps, les instruments de musique, les attelages, les divisions de l'armée, les petits êtres, les diverses choses opposées ou disparates, etc.

විවිධෙනාකාරෙන විරුද්ධා විවිධවිරුද්ධා, සභාගා සදිසා, විවිධා ච තෙ සභාගා චෙති විසභාගා. යථා දිගුසමාසෙ, තථා ද්වන්දෙ පාණ්‍යඞ්ගත්ථාදීනං එකත්තං, නපුංසකත්තඤ්ච හොති.

Opposés de diverses manières : vividhaviruddhā. Sabhāgā signifie semblables ; 'divers et semblables' signifie visabhāgā (dissemblables). Comme dans le composé digu, de même dans le dvanda, il y a l'unité (singulier) et le genre neutre pour les membres du corps, etc.

චක්ඛුසොතං, ගීතවාදිතං, යුගනඞ්ගලං, හත්ථස්සං, අසිචම්මං, ඩංසමකසං, කොකාලූකං.

Cakkhusotaṃ (l'œil et l'oreille), gītavāditaṃ (le chant et la musique), yuganaṅgalaṃ (le joug et la charrue), hatthassaṃ (éléphants et chevaux), asicammaṃ (l'épée et le bouclier), ḍaṃsamakasaṃ (taons et moustiques), kokālūkaṃ (le corbeau et le hibou).

නාමරූපං[Pg.182], නාමං නමනලක්ඛණං, රූපං රුප්පනලක්ඛණං. එවමෙතෙ ධම්මා ලක්ඛණතො විවිධා, පරමත්ථතො සභාගා ච.

Nāmarūpaṃ (le nom et la forme) ; le nom a pour caractéristique de s'incliner [vers l'objet], la forme a pour caractéristique d'être altérée. Ainsi, ces phénomènes sont divers par leur caractéristique, mais semblables au sens ultime.

ආදිසද්දෙනාඤ්ඤත්ථාපි[Pg.183]. යථා - භින්නලිඞ්ගානං - ඉත්ථිපුමං. යදාදිනා රස්සො, දාසිදාසං, පත්තචීවරං. ගඞ්ගාසොණං.

Par le mot « etc. », cela s'applique aussi ailleurs. Par exemple, pour les genres différents : itthipumaṃ (femme et homme). Par le raccourcissement [de la voyelle] selon la règle commençant par yadā, etc. : dāsidāsaṃ (esclave femme et esclave homme), pattacīvaraṃ (bol et robe), gaṅgāsoṇaṃ (le Gange et la Sonā).

සඞ්ඛ්‍යාපරිමාණානං - තිකචතුක්කං.

Pour les nombres et les mesures : tikacatukkaṃ (triade et tétrade).

සිප්පීනං - වෙණරථකාරං.

Pour les artisans : veṇarathakāraṃ (vannier et charron).

ලුද්දකානං - සාකුන්තික මාගවිකං.

Pour les chasseurs : sākuntikamāgavikaṃ (oiseleur et chasseur de cerfs).

අප්පාණිජාතීනං - ආරසත්ථි.

Pour les êtres inanimés : ārasatthi (l'alêne et le couteau).

එකජ්ඣායනබ්‍රාහ්මණානං - කඨකාලාපං ඉච්චාදි.

Pour les brahmanes ayant la même étude : kaṭhakālāpaṃ, etc.

229. විභාසා රුක්ඛ තිණ පසු ධන ධඤ්ඤ ජනපදාදීනඤ්ච.

229. Optionnellement (vibhāsā) pour les arbres, les herbes, les animaux, les richesses, les grains, les provinces, etc.

ද්වන්දෙ [Pg.185] රුක්ඛාදීනං එකත්තං නපුංසකත්තඤ්ච වා හොති.

Dans un composé dvanda, pour les arbres, etc., il y a soit l'unité et le genre neutre, soit le pluriel.

ධවඛදිරං, ධවඛදිරා, මුඤ්ජපබ්බජං, මුඤ්ජපබ්බජා, අජෙළකං, අජෙළකා, හිරඤ්ඤසුවණ්ණං, හිරඤ්ඤසුවණ්ණානි, සාලියවං, සාලියවා.

Dhavakhadiraṃ, dhavakhadirā ; muñjapabbajaṃ, muñjapabbajā ; ajeḷakaṃ, ajeḷakā ; hiraññasuvaṇṇaṃ, hiraññasuvaṇṇāni ; sāliyavaṃ, sāliyavā.

කාසිකොසලං [Pg.187] කාසිකොසලා.

Kāsikosalaṃ, kāsikosalā.

ආදිසද්දෙන අඤ්ඤෙසුපි වා. යථා – නිච්චවිරොධීනමද්දබ්බානං - කුසලාකුසලං, කුසලාකුසලානි.

Par le mot « etc. », cela est optionnel pour d'autres également. Par exemple, pour les choses non substantielles en opposition perpétuelle : kusalākusalaṃ, kusalākusalāni (le bénéfique et le non bénéfique).

සකුණීනං - බකබලාකං, බකබලාකා.

Pour les oiseaux : bakabalākaṃ, bakabalākā (grue et héron).

බ්‍යඤ්ජනානං - දධිඝතං, දධිඝතානි.

Pour les condiments : dadhighataṃ, dadhighatāni (caillé et beurre clarifié).

දිසානං - පුබ්බාපරං, පුබ්බාපරා ඉච්චාදි.

Pour les directions : pubbāparaṃ, pubbāparā (est et ouest), etc.

අබ්‍යයීභාවසමාස

Le composé abyayībhāva (composé indéclinable).

230. අධිසද්දා [Pg.189] ස්මිං, තස්ස ලොපො. අධිසද්දෙන තුල්‍යාධිකරණත්තා ඉත්ථිසද්දාපිස්මිං. නිච්චසමාසත්තා ආධාරභූතායමිත්ථියන්ති පදන්තරෙන විග්ගහො. අධි ඉත්ථියන්ති ඨිතෙ –

230. De la particule adhi [vient la terminaison] smiṃ, et sa suppression. Par coréférence avec le mot adhi, le mot itthi prend aussi la terminaison smiṃ. Comme c'est un composé permanent (niccasamāsa), l'analyse se fait par un autre mot : « dans cette femme qui est le support ». Lorsque l'on a adhi + itthi —

උපසග්ගනිපාතපුබ්බකො අබ්‍යයීභාවො.

Le composé abyayībhāva est précédé d'un préfixe ou d'une particule.

උපසග්ගාදිපුබ්බකො සද්දො විභත්‍යත්ථාදීසු සමාසො හොති, අබ්‍යයීභාවසඤ්ඤො ච.

Un mot commençant par un préfixe, etc., forme un composé dans les sens des terminaisons de cas, etc., et reçoit le nom d'abyayībhāva.

‘‘සො නපුංසකලිඞ්ගො’’ති අබ්‍යයීභාවො නපුංසකලිඞ්ගො, යදාදිනා එකවචනො ච.

« Il est de genre neutre » : le composé abyayībhāva est de genre neutre et, par la règle commençant par yadā, etc., il est au singulier.

‘‘සරො [Pg.191] රස්සො නපුංසකෙ’’ති රස්සො.

« La voyelle est courte au neutre » : [la voyelle finale] est raccourcie.

අඤ්ඤස්මා ලොපො ච.

Et la suppression après d'autres.

අනකාරන්තා අබ්‍යයීභාවා පරා සබ්බා විභත්තී ලුජ්ජරෙ. අධිත්ථි, විභත්තීනමත්ථො ආධාරාදි.

Toutes les terminaisons de cas après les composés abyayībhāva ne se terminant pas par 'a' sont supprimées. Adhitthi : le sens des terminaisons est le support, etc.

ඉධාධිසද්දො ආධාරෙවත්තතෙ, අධිත්ථිඉච්චෙතං පදං ඉත්ථිය මිච්චෙතමත්ථං වදති.

Ici, le mot adhi est employé dans le sens de support ; le terme adhitthi exprime ainsi le sens de « dans la femme ».

සමීපං [Pg.193] නගරස්ස උපනගරං. ‘‘අංවිභත්තීනමකාරන්තබ්‍යයීභාවා’’ති විභත්තීනං ක්වචි අං.

La proximité de la ville est upanagaraṃ. Selon la règle « Aṃvibhattīnamakārantabyayībhāvā », le suffixe aṃ remplace parfois les désinences casuelles.

ක්වචීති කිං. උපනගරෙ.

Pourquoi dit-on « parfois » ? Parce qu'on peut aussi avoir upanagare.

අභාවො මක්ඛිකානං නිම්මක්ඛිකං රස්සො. අනුපුබ්බො ථෙරානං අනුථෙරං, අනතික්කම්ම සත්තිං යථාසත්ති.

L'absence de mouches est nimmakkhikaṃ (avec raccourcissement). L'ordre de succession des anciens est anutheraṃ ; sans dépasser sa capacité est yathāsatti.

යෙ [Pg.195] යෙ බුඩ්ඪා යථාබුඩ්ඪං, විච්ඡායං.

Quels que soient les sages, c'est yathābuḍḍhaṃ (selon l'ancienneté), ceci illustre la répétition (vicchā).

යත්තකො පරිච්ඡෙදො ජීවස්ස යාවජීවං, අවධාරණෙ.

Autant que dure la limite de la vie est yāvajīvaṃ ; dans le sens de délimitation.

ආ පබ්බතා ඛෙත්තං ආපබ්බතං ඛෙත්තං, මරියාදායං, වජ්ජමානා සීමා මරියාදා, පබ්බතං විනාත්‍යත්ථො.

Jusqu'à la montagne est le champ, soit āpabbataṃ khettaṃ, au sens de limite exclusive (mariyādā) ; la limite étant exclue, le sens est « excepté la montagne ».

ආ ජලන්තා සීතං ආජලන්තං සීතං, අභිවිධිම්හි, ගය්හමානා සීමා අභිවිධි, ජලන්තෙන සහෙත්‍යත්ථො.

Jusqu'à l'eau est le froid, soit ājalantaṃ sītaṃ, au sens de limite inclusive (abhividhi) ; la limite étant incluse, le sens est « y compris l'eau ».

ආසද්දයොගෙ ‘‘ධාතුනාමා’’දිනා අපාදානවිධානෙනෙව වාක්‍යම්පි සිද්ධං. තථාඤ්ඤත්‍ර.

Dans l'emploi du mot ā, la phrase est également établie par la règle de l'ablatif commençant par « dhātunāmā ». Il en va de même ailleurs.

231. ‘‘උත්තමො [Pg.197] වීරො පවීරො’’ ඉච්චාදො පන පුබ්බපදත්ථප්පධානත්තාභාවාබ්‍යයීභාවාභාවො කම්මධාරයොඑව. එවං විසිට්ඨො ධම්මො අභිධම්මො. කුච්ඡිතං අන්නං කදන්නං. එත්ත්ථ [Pg.198] ‘‘කද කුස්සා’’ති සරෙ කුස්ස කදාදෙසො.

231. Dans des cas comme « un héros suprême est pavīro », ce n'est pas un avyayībhāva car le sens du premier terme n'est pas prédominant, mais c'est un kammadhāraya. De même, un enseignement distingué est l'Abhidhamma. Une nourriture méprisable est kadannaṃ. Ici, par la règle « kada kussā », ku est remplacé par kada devant une voyelle.

අප්පකං ලවණං කාලවණං, එත්ථ ‘‘කාප්පත්ථෙසු චා’’ති කුස්ස කා, බහුවචනෙනාඤ්ඤත්‍රාපි ක්වචි. කුච්ඡිතො පුරිසො කාපුරිසො, කුපුරිසො වා, එවමසුරාදි.

Un peu de sel est kālavaṇaṃ ; ici, par la règle « kāppatthesu ca », ku devient kā. Par l'usage du pluriel, cela arrive parfois ailleurs aussi. Un homme méprisable est kāpuriso ou kupuriso ; de même pour asura, etc.

පුබ්බපරූභයමඤ්ඤපදත්ථ - ප්පධානාබ්‍යයීභාව සමාසො;

කම්මධාරයක තප්පුරිසා ද්වෙ, ද්වෙන්දො ච බහුබ්බීහි ච ඤෙය්‍යා.

Le composé avyayībhāva a le sens du premier terme prédominant ; le kammadhāraya et le tappurisa sont les deux suivants ; on doit aussi connaître le dvanda et le bahubbīhi.

සමාසො.

Les composés.

4. තද්ධිතකණ්ඩ

4. Chapitre sur les dérivés secondaires (Taddhita).

අපච්චතද්ධිත

Dérivés de filiation (Apacca-taddhita).

232. වාණපච්චෙ.

232. Le suffixe ṇa exprime facultativement la descendance.

ඡට්ඨන්තා [Pg.200] සද්දා ‘‘තස්සාපච්ච’’මිච්චස්මිං අත්ථෙ ණො වා හොති. වාති වාක්‍යත්ථං. ණෙනෙවාපච්චත්ථස්ස වුත්තත්තා අපච්චසද්දාප්පයොගො.

Le suffixe ṇa s'ajoute facultativement aux mots au génitif dans le sens de « sa progéniture ». « Facultativement » signifie qu'on peut utiliser une phrase. Puisque le sens de « progéniture » est déjà exprimé par le suffixe ṇa, le mot apacca (progéniture) n'est pas utilisé.

‘‘තෙසං විභත්‍යා’’ දො තෙසංගහණෙන විභත්තිලොපො. තථොත්තරත්‍ර.

Par l'emploi du mot tesaṃ dans la règle « tesaṃ vibhatyā », il y a élision de la désinence casuelle. Il en va de même par la suite.

‘‘තෙසං ණො ලොපං’’ති පච්චයානං ණස්ස ලොපො.

Par la règle « tesaṃ ṇo lopaṃ », il y a élision du ṇ des suffixes.

‘‘වුද්ධාදිසරස්ස වා සංයොගන්තස්ස සණෙ චෙ’’ති සණකාරෙ පරෙ අසංයොගන්තස්සාදිසරස්ස වුද්ධි.

Par la règle « vuddhādisarassa vā saṃyogantassa saṇe ce », lorsqu'un suffixe avec un ṇ indicateur suit, il y a renforcement (vuddhi) de la voyelle initiale si elle n'est pas suivie d'un groupe de consonnes.

තස්සාපනියමෙ –

Dans la règle pour ce renforcement :

අයුවණ්ණානඤ්චායො වුද්ධි.

Le renforcement des voyelles a, i/ī et u/ū est respectivement ā, e et o.

අකාරිවණ්ණුවණ්ණානං ආඑඔවුද්ධියො හොන්ති, චසද්දෙන ක්වචි න.

Les voyelles a, i/ī et u/ū deviennent respectivement ā, e et o ; par le mot ca, cela n'arrive parfois pas.

සරලොපාදි, තද්ධිතත්තා නාමමිව කතෙ ස්‍යාදි.

Après l'élision de la voyelle, etc., parce qu'il s'agit d'un dérivé (taddhita), on ajoute les désinences casuelles comme pour un nom.

තද්ධිතාභිධෙය්‍යලිඞ්ග–විභත්තිවචනා [Pg.202] සියුං.

Le genre, la désinence et le nombre des dérivés (taddhita) doivent être ceux de la chose signifiée.

සමූහභාවජා භීයො, සකත්ථෙ ණ්‍යො නපුංසකෙ.

Les dérivés exprimant un groupe ou un état sont souvent neutres ; le suffixe ṇya dans le sens du mot lui-même est au neutre.

තා තුත්ථියං නිපාතා තෙ, ධාමිථංපච්චයන්තකා.

Le suffixe tā est au féminin ; les mots se terminant par les suffixes dhā, mi, thaṃ sont des indéclinables.

වසිට්ඨස්සාපච්චං [Pg.203] පොසො වාසිට්ඨො, ඉත්ථී වාසිට්ඨී, නපුංසකං වාසිට්ඨං. විකප්පවිධානතො තද්ධිතෙන සමාසස්සාච්චන්තං බාධායා භාවා වසිට්ඨා පච්චන්තිපි හොති.

La progéniture de Vasiṭṭha est un homme vāsiṭṭho, une femme vāsiṭṭhī, ou au neutre vāsiṭṭhaṃ. En raison du caractère facultatif de la règle, le composé n'est pas totalement exclu par le dérivé, donc « vasiṭṭhā paccaṃ » est également possible.

නපුංසකෙන වාපීති, සද්දසත්ථවිදූ විදුං.

Les experts en grammaire savent qu'il peut aussi être employé au neutre.

233. වා [Pg.205] අපච්චෙති චාධිකාරො.

233. Les termes « facultativement » et « progéniture » sont des termes directeurs (adhikāra).

ණායන ණාන වච්ඡාදිතො.

Les suffixes ṇāyana et ṇāna s'ajoutent après Vaccha, etc.

වච්ඡාදිතො ගොත්තගණතො ණායනො ණානො ච වා හොති.

À partir du groupe de clans (gotta) commençant par Vaccha, les suffixes -ṇāyana et -ṇāno sont facultativement ajoutés.

අපච්චං පපුත්තප්පභුති ගොත්තං. කච්චස්සාපච්චං කච්චායනො, කච්චානො වා. සංයොගන්තත්තා න වුද්ධි.

La descendance (apacca), à partir des petits-enfants et au-delà, est appelée lineage (gotta). Le descendant de Kacca est Kaccāyana ou Kaccāna. Il n'y a pas d'allongement (vuddhi) à cause de la fin de la combinaison de consonnes.

234. ‘‘ණෙය්‍යො [Pg.206] කත්තිකාදීහී’’ති ණෙය්‍යො, විනතාය අපච්චං වෙනතෙය්‍යො විනතෙය්‍යො වා. න පක්ඛෙ වුද්ධි, ණෙය්‍යොති යොගවිභාගෙන ‘‘තස්ස දීයතෙ’’ ත්‍යත්ථෙපි ණෙය්‍යො, දක්ඛිණා දීයතෙ යස්ස සො දක්ඛිණෙය්‍යො.

234. Par la règle 'Ṇeyyo kattikādīhi', le suffixe -ṇeyya est appliqué ; le descendant de Vinatā est Venateyya ou Vinateyya. Il n'y a pas d'allongement dans une version. Par division de la règle (yogavibhāga), le suffixe -ṇeyya est aussi utilisé dans le sens de 'ce qui lui est donné' ; celui à qui une offrande (dakkhiṇā) est donnée est appelé dakkhiṇeyyo.

235. අතො ණි වා.

235. Après un radical se terminant par -a, le suffixe -ṇi est facultativement ajouté.

අකාරන්තතො [Pg.207] අපච්චෙ ණි වා හොති, පුන වාසද්දෙන ණිකො, අකාරන්තා අනකාරන්තා ච බොපි.

À partir d'un radical se terminant par -a, le suffixe -ṇi est facultativement ajouté au sens de descendant ; par la répétition du mot 'vā' (facultativement), le suffixe -ṇika est utilisé, et à partir de radicaux se terminant par -a ou non, le suffixe -ba est également utilisé.

දක්ඛි, සක්‍යපුත්තිකො, මණ්ඩබ්බො, භාතුබ්බො. ද්විත්තං.

Dakkhi, sakyaputtiko, maṇḍabbo, bhātubbo. Redoublement (dvitta).

236. ‘‘ණවො [Pg.208] පග්වාදීහී’’ ති ණවො. මනුනො අපච්චං මාණවො.

236. Par la règle 'Ṇavo pagvādīhi', le suffixe -ṇavo est appliqué. Le descendant de Manu est māṇavo.

237. ‘‘ණෙර [Pg.209] විධවාදිතො’’ති ණෙරො, සාමණෙරො.

237. Par la règle 'Ṇera vidhavādito', le suffixe -ṇero est appliqué ; [par exemple] sāmaṇero.

සංසට්ඨාදිඅනෙකත්ථතද්ධිත

Suffixes taddhita aux sens multiples commençant par 'mélangé' (saṃsaṭṭha).

238. ‘‘යෙන [Pg.210] වා සංසට්ඨං තරති චරති වහති ණිකො’’ති ණිකො. වාකාරෙන නෙකත්ථෙනෙකපච්චයා ච. ඝතෙන සංසට්ඨො ඝාතිකො, ඔදනො. උළූපෙන තරතීති ඔළූපිකො, උළූපිකො වා, න පක්ඛෙ වුද්ධි.

238. Par la règle 'Yena vā saṃsaṭṭhaṃ tarati carati vahati ṇiko', le suffixe -ṇika est appliqué. Par le mot 'vā', divers suffixes sont utilisés dans divers sens. Mélangé avec du beurre clarifié (ghata) se dit ghātiko, comme le riz (odano). Celui qui traverse avec un radeau (uḷūpa) est oḷūpiko ou uḷūpiko ; il n'y a pas d'allongement dans une version.

සකටෙන චරතීති සාකටිකො. සීසෙන වහතීති සීසිකො, න වුද්ධි.

Celui qui voyage avec une charrette (sakaṭa) est sākaṭiko. Celui qui porte sur la tête (sīsa) est sīsiko ; pas d'allongement.

ඉත්ථිලිඞ්ගතො එය්‍යකො, ණකො ච. චම්පායං ජාතො චම්පෙය්‍යකො. එවං බාරාණසෙය්‍යකො. ණකො – කුසිනාරායං වසතීති කොසිනාරකො. ජනපදතො ණකො ච – මගධෙසු වසති, තෙසං ඉස්සරො වා මාගධකො.

À partir du genre féminin, les suffixes -eyyaka et -ṇaka sont ajoutés. Né à Campā se dit campeyyako. De même, bārāṇaseyyako. Le suffixe -ṇaka : celui qui vit à Kusinārā est kosinārako. À partir d'un pays (janapada), le suffixe -ṇaka est aussi utilisé : celui qui vit parmi les Magadhas ou qui est leur seigneur est māgadhako.

තජ්ජාතියා [Pg.212] විසිට්ඨත්ථෙ ආජානීයො. අස්සජාතියා විසිට්ඨො අස්සාජානීයො. ඤො - අග්ගන්ති ජානිතබ්බං අග්ගඤ්ඤං, ද්විත්තං.

Dans le sens d'être distingué au sein de sa propre espèce, on utilise ājānīyo. Distingué parmi l'espèce des chevaux est assājānīyo. Le suffixe -ña : ce qui doit être connu comme le sommet (agga) est aggañña ; redoublement.

239. තමධීතෙ තෙන කතාදිසන්නිධානනියොගසිප්පභණ්ඩ ජීවිකත්ථෙසු ච.

239. Également dans les sens de : celui qui étudie cela, ce qui est fait par cela, la proximité, l'assignation, l'art (sippa), la marchandise (bhaṇḍa) et le moyen de subsistance (jīvika).

තං [Pg.213] අධීතෙ ඉච්චාදීස්වත්ථෙසු ආදිසද්දෙන හතාදීසු ච ණිකො වා හොති. අභිධම්මමධීතෙති ආභිධම්මිකො, අභිධම්මිකො වා, න පක්ඛෙ වුද්ධි. වචසා කතං කම්මං වාචසිකං. එවං මානසිකං, එත්ථ –

Dans les sens de 'celui qui étudie cela', etc., et par le mot 'ādi' dans les sens de 'tué par cela', etc., le suffixe -ṇika est facultativement ajouté. Celui qui étudie l'Abhidhamma est ābhidhammiko ou abhidhammiko ; il n'y a pas d'allongement dans une version. Une action faite par la parole (vacasā) est vācasikaṃ. De même, mānasikaṃ (mental) ; ici —

‘‘ස [Pg.214] සරෙ වාගමො’’තීහානුවත්තිතාදිසද්දෙන සාගමො.

Par le mot 'ādi' suivi de la règle 'Sa sare vāgamo', l'augmentation (āgama) du 's' se produit.

සරීරෙ සන්නිධානා වෙදනා සාරීරිකා. ද්වාරෙ නියුත්තො දොවාරිකො, එත්ථ- ‘‘මායූනමාගමො ඨානෙ’’ති වකාරතො පුබ්බෙ ඔකාරාගමො.

Une sensation située dans le corps (sarīra) est sārīrikā. Celui qui est assigné à la porte (dvāra) est dovāriko ; ici, par la règle 'māyūnamāgamo ṭhāne', l'augmentation de 'o' se produit avant la lettre 'v'.

සිප්පන්ති [Pg.215] ගීතාදිකලා, වීණා අස්ස සිප්පන්ති වෙණිකො, අත්‍ර වීණෙති වීණාවාදනං. ගන්ධො අස්ස භණ්ඩන්ති ගන්ධිකො, මගෙ හන්ත්වා ජීවතීති මාගවිකො, වකාරාගමො. ජාලෙන හතො ජාලිකො, සුත්තෙන බද්ධො සුත්තිකො, චාපො අස්ස ආයුධන්ති චාපිකො, වාතො අස්ස ආබාධො අත්ථීති වා වාතිකො, බුද්ධෙ පසන්නො බුද්ධිකො, වත්ථෙන කීතං භණ්ඩං වත්ථිකං.

L'art (sippa) désigne les arts tels que le chant, etc. Celui dont l'art est la vīṇā est veṇiko ; ici, 'vīṇā' signifie jouer de la vīṇā. Celui dont la marchandise est le parfum (gandha) est gandhiko. Celui qui vit en tuant des animaux sauvages (maga) est māgaviko ; augmentation de 'v'. Tué par un filet (jāla) se dit jāliko. Lié par un fil (sutta) se dit suttiko. Celui dont l'arc (cāpa) est l'arme est cāpiko. Celui qui a une maladie causée par le vent (vāta) est vātiko. Celui qui a foi dans le Bouddha est buddhiko. Une marchandise achetée avec du tissu (vattha) est vatthikaṃ.

කුම්භො [Pg.217] අස්ස පරිමාණං, ත මරහති, තෙසං රාසි වා කුම්භිකො. අක්ඛෙන දිබ්බතීති අක්ඛිකො, මගධෙසු වසති, ජාතොති වා මාගධිකො ඉච්චාදි.

Celui dont la mesure est un pot (kumbha), ou qui mérite cela, ou un tas de ceux-là, est kumbhiko. Celui qui joue aux dés (akkha) est akkhiko. Celui qui vit ou est né chez les Magadhas est māgadhiko, etc.

240. ණ රාගා තෙන රත්තං තස්සෙදමඤ්ඤත්ථෙසු ච.

240. Le suffixe -ṇa est utilisé dans les sens de : teinté par cela, ce qui appartient à lui, et dans d'autres sens.

තෙන [Pg.218] රත්තං ත්‍යාද්‍යත්ථෙසු ණො වා හොති. කසාවෙන රත්තං කාසාවං.

Dans les sens de 'teinté par cela', etc., le suffixe -ṇa est facultativement ajouté. Teinté par une décoction astringente (kasāva) se dit kāsāvaṃ.

එවං [Pg.219] නීලං පීතමිච්චාදි. න වුද්ධි, මහිසස්ස ඉදං මාහිසං, සිඞ්ගං.

De même nīla (bleu), pīta (jaune), etc. Pas d'allongement. Ce qui appartient à un buffle (mahisa) est māhisaṃ, comme une corne (siṅga).

එවං [Pg.220] රාජපොරිසං, එත්ථ ‘‘අයුවණ්ණානඤ්චා’’ දො පුන වුද්ධිග්ගහණෙන උත්තරපදස්ස වුද්ධි. මගධෙහි ආගතො, තත්‍ර ජාතො, තෙසං ඉස්සරො, තෙ අස්ස නිවාසොති වා මාගධො, කත්තිකාදීහි යුත්තො කත්තිකො, මාසො.

De même rājaporisaṃ ; ici, par la mention répétée de l'allongement dans 'ayuvaṇṇānañcā', etc., l'allongement du second terme se produit. Celui qui vient de Magadha, y est né, est leur seigneur, ou y réside est māgadho. Associé à Kattikā, etc., est kattiko, [comme] le mois.

බුද්ධො [Pg.222] අස්ස දෙවතාති බුද්ධො. බ්‍යාකරණං අවෙච්ච අධීතෙති වෙය්‍යාකරණො. එත්ථ ‘‘මායූනමා’’දිනා යකාරතො පුබ්බෙ එ ආගමො, යස්ස ද්විත්තං. සගරෙහි නිබ්බත්තො සාගරොඉච්චාදි.

Celui dont la divinité est le Bouddha est buddho. Celui qui étudie la grammaire (byākaraṇa) en la comprenant est veyyākaraṇo. Ici, par 'māyūnamā', etc., l'augmentation de 'e' se produit avant la lettre 'y', laquelle est redoublée. Produit par les Sagaras est sāgaro, etc.

241. ජාතාදීනමිමියා ච.

241. Les suffixes -ima et -iya sont utilisés dans les sens de 'né', etc.

ජාතාදීසු [Pg.224] ඉමො ඉයො ච හොති, චසද්දෙන කියො ච. පච්ඡා ජාතො පච්ඡිමො, මනුස්සජාතියා ජාතො මනුස්සජාතියො. අන්තෙ නියුත්තො අන්තිමො, අන්තියො.

Dans les sens de 'né', etc., les suffixes -ima et -iya sont utilisés, et par le mot 'ca', le suffixe -kiya est aussi utilisé. Né après (pacchā) se dit pacchimo. Né de l'espèce humaine (manussajāti) se dit manussajātiyo. Assigné à la fin (anta) se dit antimo ou antiyo.

එවං අන්ධකියො. පුත්තො අස්ස අත්ථීති පුත්තිමො, පුත්තියො. එවං කප්පියො.

De même andhakiyo. Celui qui a un fils (putta) est puttimo ou puttiyo. De même kappiyo.

242. ‘‘තදස්සට්ඨානමීයො [Pg.225] චෙ’’ති ඊයො, චකාරෙන හිතාද්‍යත්ථෙපි, බන්ධනස්ස ඨානං බන්ධනීයං, චඞ්කමනස්ස හිතං චඞ්කමනීයං.

242. Par la règle 'Tadassaṭṭhānamīyo ca', le suffixe -īya est appliqué ; par le mot 'ca', il est aussi utilisé dans le sens de 'bénéfique', etc. Le lieu du lien (bandhana) est bandhanīyaṃ. Bénéfique pour la déambulation (caṅkamana) est caṅkamanīyaṃ.

243. ‘‘ආලු [Pg.226] තබ්බහුලෙ’’ති ආලු. අභිජ්ඣාබහුලො අභිජ්ඣාලු.

243. Par la règle 'Ālu tabbahule', le suffixe -ālu est appliqué. Celui qui est plein de convoitise (abhijjhā) est abhijjhālu.

විසෙසතද්ධිත

Suffixes taddhita de distinction (visesa).

244. විසෙසෙ තරතමිස්සිකියිට්ඨා.

244. Les suffixes tara, tama, issika, iya et iṭṭha sont employés pour exprimer la distinction.

අතිසයත්ථෙ තරාදයො හොන්ති.

Les suffixes comme tara et les autres s'emploient dans le sens d'excellence.

අයමෙතෙසං [Pg.227] අතිසයෙන පාපොති පාපතරො, පාපතමො, පාපිස්සිකො, පාපියො, පාපිට්ඨො වා.

« Celui-ci est excessivement mauvais parmi ceux-là » donne pāpataro, pāpatamo, pāpissiko, pāpiyo ou pāpiṭṭho.

‘‘වුද්ධස්ස [Pg.228] ජො ඉයිට්ඨෙසූ’’ති වුද්ධස්ස ජාදෙසෙ – ‘‘සරලොපා’’දො පකතිග්ගහණෙන පකත්‍යභාවා ඉස්ස එ. ජෙය්‍යො, ජෙට්ඨො.

Par la règle « Vuddhassa jo iyiṭṭhesu », vuddha est remplacé par ja ; par le maintien de l'état originel (pakatiggahaṇa), le i devient e. Jeyyo, jeṭṭho.

එවං ‘‘පසත්ථස්ස සො චෙ’’ති සාදෙසෙ සෙය්‍යො, සෙට්ඨො.

De même, par le remplacement par sa selon « pasatthassa so ce », on obtient seyyo, seṭṭho.

අස්සත්ථිතද්ධිත

Suffixes possessifs (Assatthitaddhita).

245. ‘‘තදස්සත්ථීති [Pg.230] වී චෙ’’ති වී. මෙධා අස්ස අත්ථීති මෙධාවී.

245. Par la règle « Tadassatthīti vī », on emploie le suffixe vī. « Il a de la sagesse (medhā) » donne medhāvī.

246. එවං [Pg.231] ‘‘තපාදිතො සී’’ති සී, ද්විත්තං, තපස්සී.

246. De même, à partir de tapa etc., on utilise sī avec redoublement, ce qui donne tapassī.

247. ‘‘දණ්ඩාදිතො [Pg.232] ඉක ඊ’’ති ඉකො, ඊ ච. දණ්ඩිකො, දණ්ඩී.

247. Pour daṇḍa etc., les suffixes sont ika et ī. Daṇḍiko, daṇḍī.

248. ‘‘ගුණාදිතො වන්තූ’’ති වන්තු. ගුණවා, පඤ්ඤවා. යදාදිනා රස්සො.

248. Pour guṇa etc., le suffixe est vantu. Guṇavā, paññavā. Le raccourcissement (rasso) s'opère selon la règle yadādi.

249. ‘‘සත්‍යාදීහි [Pg.233] මන්තූ’’ති මන්තු. සතිමා, භානුමා.

249. Pour sati etc., le suffixe est mantu. Satimā, bhānumā.

250. ‘‘ආයුස්සුකාරාස්මන්තුම්හී’’ති [Pg.235] උස්ස අස. ආයස්මා.

250. Dans le suffixe mantu, le u de āyu devient asa selon la règle « Āyussukārāsmantumhī ». Āyasmā.

251. ‘‘සද්ධාදිතො ණ’’ ඉති ණො. සද්ධො.

251. Pour saddhā etc., le suffixe est ṇa. Saddho.

252. ‘‘තප්පකතිවචනෙ [Pg.236] මයො’’ති මයො. සුවණ්ණෙන පකතං සොවණ්ණමයං, සුවණ්ණමයං වා. පක්ඛෙ - යදාදිනා වුද්ධි.

252. Dans le sens de « fait de » (pakati), on utilise mayo. Fait d'or donne sovaṇṇamayaṃ ou suvaṇṇamayaṃ. Dans un cas, le renforcement (vuddhi) a lieu selon yadādi.

එතෙසමො ලොපෙ.

Élision de ceux-ci.

විභත්තිලොපෙ මනාදීනමන්තස්ස ඔ හොති. මනොමයං.

Lors de l'élision de la désinence (vibhatti), la finale de mana etc. devient o. Manomayaṃ.

සඞ්ඛ්‍යාතද්ධිත

Suffixes numériques (Saṅkhyātaddhita).

253. සඞ්ඛ්‍යාපූරණෙ [Pg.237] ත්‍යධිකාරො.

253. Pour compléter un nombre (ordinaux), le domaine d'application commence par ti.

‘‘ද්විතීහි තියො’’ති තියො, ‘‘තියෙ දුතාපි චෙ’’ති ද්විතීනං දුතා. ද්වින්නං පූරණො දුතියො, එවං තතියො.

À partir de dvi et ti, on utilise le suffixe tiyo ; dvi et ti sont remplacés par du et ta selon « tiye dutāpi ce ». Le complément de deux est dutiyo, de même tatiyo.

254. ‘‘චතුච්ඡෙහි ථඨා’’ති ථඨා. චතුත්ථො, ඡට්ඨො.

254. À partir de catu et cha, les suffixes sont tha et ṭha. Catuttho, chaṭṭho.

255. තෙසමඩ්ඪූපපදෙන අඩ්ඪුඩ්ඪ දිවඩ්ඪ දියඩ්ඪාඩ්ඪතියා.

255. Avec le préfixe aḍḍha, ceux-ci deviennent aḍḍhuḍḍha, divaḍḍha, diyaḍḍha et aḍḍhatiya.

චතුත්ථ [Pg.238] දුතිය තතියානං අඩ්ඪූපපදෙන සහ අඩ්ඪුඩ්ඪ දිවඩ්ඪ දියඩ්ඪාඩ්ඪතියා හොන්ති.

Avec le préfixe aḍḍha, les termes pour quatrième, deuxième et troisième deviennent aḍḍhuḍḍha, divaḍḍha, diyaḍḍha et aḍḍhatiya.

අඩ්ඪෙන චතුත්ථො අඩ්ඪුඩ්ඪො, අඩ්ඪෙන දුතියො දිවඩ්ඪො, දියඩ්ඪො වා, අඩ්ඪෙන තතියො අඩ්ඪතියො.

Le quatrième moins une moitié est aḍḍhuḍḍho (3,5), le deuxième moins une moitié est divaḍḍho ou diyaḍḍho (1,5), le troisième moins une moitié est aḍḍhatiyo (2,5).

256. ‘‘සඞ්ඛ්‍යාපූරණෙ [Pg.239] මො’’ති මො, පඤ්චමො. ඉත්ථියං පඤ්චන්නං පූරණී පඤ්චමී.

256. Pour compléter un nombre, on utilise le suffixe mo, d'où pañcamo. Au féminin, le complément de cinq est pañcamī.

එකො ච දස චාති ද්වන්දෙ කතෙ –

Lorsqu'un composé Dvanda « eko ca dasa ca » est formé :

ද්වෙකට්ඨානමාකාරො වා.

La finale de dvi, eka et aṭṭha devient optionnellement ā.

සඞ්ඛ්‍යානෙ උත්තරපදෙ ද්විඑකඅට්ඨඉච්චෙතෙස මන්තස්ස ආ වා හොති. එකාදස පඤ්චීව. එවං ද්වාදස.

Lorsqu'un nombre est le second membre (uttarapada), la finale de dvi, eka et aṭṭha devient optionnellement ā. Ekādasa, comme pañca. De même dvādasa.

යදාදිනා තිස්ස තෙආදෙසෙ ‘‘එකාදිතො දස්ස ර සඞ්ඛ්‍යානෙ’’ති දසසද්දෙ දස්ස රො. තෙරස.

Par la règle yadādi, ti est remplacé par te ; par la règle « ekādito dassa ra », le d du mot dasa devient r. Terasa.

257. ‘‘චතූපපදස්ස [Pg.241] ලොපො තුත්තරපදාදිචස්ස චුචොපි නවා’’ති චතුසද්දෙ තුස්ස ලොපො චස්ස චු ච. චුද්දස.

257. Dans le mot catu, il y a élision du tu et le ca devient optionnellement cu selon la règle « Catūpapadassa lopo... ». Cuddasa.

‘‘දසෙ සො නිච්චඤ්චෙ’’ති ඡස්ස සොආදෙසෙ – ‘‘ළ දරානං’’ති දසසද්දෙ දස්ස ළො. සොළස, අට්ඨාරස.

Par « Dase so niccañce », cha est remplacé par so ; par « ḷa darānaṃ », le d du mot dasa devient ḷ. Soḷasa, aṭṭhārasa.

258. ‘‘වීසති [Pg.242] දසෙසු බා ද්විස්ස තූ’’ති ද්විස්ස බා. බාවීසති, එකාදසන්නං පූරණො එකාදසමො.

258. « Bā [est substitué] à dvi dans vīsati et dasa » ; bā pour dvi. Bāvīsati (vingt-deux). L'ordinal pour ekādasa (onze) est ekādasamo (onzième).

259. ‘‘එකාදිතො දසස්සී’’ති ඉත්ථියං ඊ. එකාදසී ඉච්චාදි.

259. « [Le suffixe] ī au féminin après ekādasa, etc. » Ekādasī (le onzième jour de la quinzaine lunaire), etc.

‘‘ද්වාදිතො කොනෙකත්ථෙ චෙ’’ති කො, ද්වෙ පරිමාණානි අස්සෙති ද්විකං. එවං තිකාදි.

« [Le suffixe] ko après dvi, etc., dans le sens de multiples » ; ce qui a deux mesures est dvikaṃ (double/dyade). Ainsi pour tikaṃ (triade), etc.

260. ‘‘සමූහත්ථෙ [Pg.243] කණ්ණා’’ති කණ ච, ණො ච. මනුස්සානං සමූහො මානුස්සකො, මානුස්සො වා.

260. « [Les suffixes] kaṇa et ṇa dans le sens de groupe (collectif) ». Un groupe d'humains est mānussako ou mānusso.

ණෙ කතෙ – ‘‘ඣලානමියුවා සරෙ වා’’ තීහ වාකාරෙන ඉස්ස අයාදෙසෙ – ද්වයං, තයං. එවං ‘‘ගාමජනබන්ධුසහායාදීහි තා’’ති තා. ගාමතා, නාගරතා.

Lorsque ṇa est appliqué — par le mot 'vā' dans la règle « jhalānamiyuvā sare vā », il y a substitution de i par aya — dvayaṃ (paire), tayaṃ (triade). De même, « [le suffixe] tā après gāma, jana, bandhu, sahāya, etc. » : gāmatā (villageoise/groupe de villages), nāgaratā (citadinité).

භාවතද්ධිත

Dérivés secondaires de l'état (Bhāva-taddhita).

261. ණ්‍යත්තතා භාවෙ තු.

261. Les suffixes ṇya, tta et tā sont employés pour exprimer l'état (bhāva).

භාවත්ථෙ ණ්‍යත්තතා හොන්ති. තුසද්දෙන ත්තනො ච. සකත්ථාදීසුපි ණ්‍යො, සකත්ථෙ තා ච.

Dans le sens de l'état (bhāva), il y a les suffixes ṇya, tta et tā. Par le mot 'tu', il y a aussi ttana. Ṇya s'emploie aussi dans le sens de 'propre sens' (sakatthā), et tā également dans le sens de 'propre sens'.

262.

262.

හොන්ත්‍යස්මා [Pg.245] සද්දඤාණානි,භාවො සා සද්දවුත්තියා;

නිමිත්තභූතං නාමඤ්ච,ජාති දබ්බං ක්‍රියා ගුණො.

C'est de cela que proviennent les mots et la connaissance ; l'état (bhāva) est la fonction du mot. Il est la cause (nimitta) de l'application d'un nom, qu'il s'agisse d'une classe (jāti), d'une substance (dabba), d'une action (kriyā) ou d'une qualité (guṇo).

263. යථා [Pg.246] – චන්දස්ස භාවො චන්දත්තං. ඉහ නාමවසා චන්දසද්දො චන්දද්දබ්බෙ වත්තතෙ, නිමිත්තස්ස රූපානුගතඤ්ච ඤාණං. එවං මනුස්සත්තන්ති මනුස්සජාතිවසා. යදාදිනා ඊස්ස රස්සෙ – දණ්ඩිත්තන්ති දණ්ඩද්දබ්බසම්බන්ධා. පාචකත්තන්ති පචනක්‍රියාසම්බන්ධා. නීලත්තන්ති නීලගුණවසා.

263. Par exemple : l'état d'une lune est candattaṃ (lunéité). Ici, en vertu du nom, le mot 'canda' (lune) s'applique à la substance lunaire, et la connaissance est conforme à la forme qui en est la cause. De même, manussattaṃ (humanité) en vertu de la classe humaine. Par le raccourcissement du ī par 'yadādi', etc. : daṇḍittanti (l'état d'avoir un bâton) par la relation avec la substance du bâton. Pācakattaṃ (l'état de cuisinier) par la relation avec l'action de cuisiner. Nīlattanti (bleuité) par la qualité de la couleur bleue.

එවං ණ්‍යාදීසුපි යථායොගං ඤෙය්‍යං. ණ්‍යො.

De même, on doit comprendre pour ṇya et les autres suffixes selon le cas. [Le suffixe] ṇya.

අවණ්ණො යෙ ලොපඤ්ච.

La voyelle 'a' (brève ou longue) est supprimée devant le suffixe 'ya'.

යෙ [Pg.247] පරෙ අවණ්ණො ලුප්‍යතෙ, චකාරෙන ඉකාරොපි.

Lorsqu'un 'ya' suit, le 'a' est supprimé ; par le mot 'ca', la voyelle 'i' l'est aussi.

යවතං තලණදකාරානං බ්‍යඤ්ජනානි චලඤ ජකාරත්ත’’න්ති යකාරයුත්තානං තාදීනං චාදයො, කාරග්ගහණෙන සකපභමාදිතො පරයකාරස්ස පුබ්බෙන සහ ක්වචි පුබ්බරූපඤ්ච, ද්විත්තං. පණ්ඩිච්චං, කොසල්ලං, සාමඤ්ඤං, සොහජ්ජං, පොරිස්සං, නෙපක්කං, සාරුප්පං, ඔසබ්භං, ඔපම්මං.

« Les consonnes ta, la, ṇa, da suivies de ya deviennent respectivement ca, la, ña, ja » ; c'est-à-dire que ta, etc., unis à ya, deviennent ca, etc. Par l'usage du mot 'kāra', le 'ya' suivant sa, ka, pa, bha, ma, etc., fusionne parfois avec la consonne précédente en une forme identique, avec redoublement. [Exemples :] Paṇḍiccaṃ (érudition), kosallaṃ (habileté), sāmaññaṃ (état de moine), sohajjaṃ (amitié), porissaṃ (virilité), nepakkaṃ (prudence), sāruppaṃ (convenance), osabbhaṃ (excellence), opammaṃ (comparaison).

ආත්තඤ්ච.

Et [le suffixe] ā.

ඉඋඉච්චෙතෙසං ආ හොති, රිකාරාගමො ච ඨානෙ.

Pour les voyelles i et u, il y a substitution par ā, et l'insertion du son 'ri' à la place appropriée.

සරලොපාදිනා ඉලොපො. ඉසිනො භාවො.

Par l'élision des voyelles, etc., il y a suppression de 'i'. L'état d'un rishi (sage).

ආරිස්සං[Pg.248]. එවං මුදුතා, අරහතා, න්තස්ස යදාදිනා ලොපො.

Ārissaṃ (état de sage). De même mudutā (douceur), arahatā (état d'Arahant) ; élision de 'nt' par la règle 'yadādi', etc.

පුථුජ්ජනත්තනං, අකිඤ්චනමෙව ආකිඤ්චඤ්ඤං, කුණ්ඩනියා අපච්චං කොණ්ඩඤ්ඤො, එත්ථ වුද්ධාදො වාකාරෙන සංයොගන්තස්සාපි වුද්ධි.

Puthujjanattanaṃ (état d'un homme du commun), le fait de n'avoir rien est ākiñcaññaṃ (vacuité), le descendant de Kuṇḍanī est Koṇḍañño ; ici, par le mot 'vā' dans la règle de la vṛddhi, la vṛddhi se produit même pour une voyelle suivie d'une consonne double (saṃyoga).

පදාය [Pg.250] හිතං පජ්ජං, ධනායං සංවත්තනිකං ධඤ්ඤං, සතිතො සම්භූතං සච්චං, ඉලොපො, තීසු න වුද්ධි. දෙවො එව දෙවතා.

Ce qui est bénéfique pour le pied est pajjaṃ (vers), ce qui conduit à la richesse est dhaññaṃ (grain), ce qui provient du réel est saccaṃ (vérité) ; ici il y a élision du 'i', et dans ces trois cas, il n'y a pas de vṛddhi. Deva lui-même est devatā (divinité).

264. ‘‘ණ [Pg.251] විසමාදීහී’’ති භාවෙ ණො. වෙසමං. උජුනො භාවො අජ්ජවං. එත්ථ උස්ස ආත්තෙ පරූකාරස්ස යදාදිනා අවො.

264. « [Le suffixe] ṇa après visama, etc. » pour exprimer l'état. Vesamaṃ (inégalité/injustice). L'état de ce qui est droit (uju) est ajjavaṃ (rectitude). Ici, après le changement du 'u' en 'a', le 'u' suivant devient 'av' par la règle 'yadādi', etc.

265. ‘‘රමණීයාදිතො [Pg.252] කණ්ති කණ. මානඤ්ඤකං.

265. « [Le suffixe] kaṇa après ramaṇīya, etc. » : Mānaññakaṃ (amabilité).

අබ්‍යයතද්ධිත

Dérivés secondaires indéclinables (Abyaya-taddhita).

266. ‘‘විභාගෙ [Pg.254] ධා චෙ’’ති ධා, චකාරෙන සොප්පච්චයො ච. එකෙන විභාගෙන එකධා, නිපාතත්තා සිලොපො. පදවිභාගෙන පදසො.

266. « [Le suffixe] dhā dans le sens de division » ; par le mot 'ca', il y a aussi le suffixe 'so'. Divisé en une part est ekadhā (d'une seule manière) ; en raison de sa nature d'indéclinable (nipāta), il y a élision du suffixe casuel 'si'. Par division de mots est padaso (mot par mot).

267. ‘‘සබ්බනාමෙහි පකාරවචනෙ තු ථා’’ති ථා. තුකාරෙන ථත්තා ච. සබ්බො පකාරො, සබ්බෙන පකාරෙන වා සබ්බථා. එවං අඤ්ඤථත්තා.

267. « [Le suffixe] thā après les pronoms pour exprimer la manière » ; par le mot 'tu', il y a aussi 'thattā'. De toute manière ou par toutes les manières est sabbathā (en tout point). De même aññathattā (autrement).

268. ‘‘කිමිමෙහි [Pg.255] ථ’’න්ති ථං, කාදෙසෙ-කථං. ඉආදෙසෙ-ඉත්ථං, ථන්ති යොගවිභාගෙන ථං-බහුත්ථං.

268. « [Le suffixe] thaṃ après kiṃ et ima » ; avec substitution par 'ka' [pour kiṃ] : kathaṃ (comment ?). Avec substitution par 'i' [pour ima] : itthaṃ (ainsi). Par division de la règle (yogavibhāga), on obtient thaṃ : bahutthaṃ (de nombreuses manières).

269. අමලිනං මලිනං කරොතීත්‍යාද්‍යත්ථෙ-අභූතතබ්භාවෙ ගම්‍යමානෙ කරභූයොගෙ සති නාමතො යදාදිනා ඊප්පච්චයො, මලිනීකරොති සෙතං. අභස්මනො භස්මනො කරණන්ති භස්මීකරණං කට්ඨස්ස. අමලිනො මලිනො භවතීති මලිනීභවති සෙතො. ඊප්පච්චයන්තොපි නිපාතො. අභූතතබ්භාවෙති කිං, ඝටං කරොති, ඝටො භවති.

269. Dans le sens de 'rendre souillé ce qui n'était pas souillé', etc. — lorsqu'on exprime un changement d'état (abhūtatabbhāva) avec l'usage des racines 'kar' (faire) ou 'bhū' (devenir) — le suffixe 'ī' est ajouté au nom par la règle 'yadādi', etc. : malinīkaroti (il souille) ce qui est blanc. L'action de réduire en cendres ce qui n'était pas cendres est bhasmīkaraṇaṃ (réduction en cendres) du bois. Ce qui n'était pas souillé devient souillé : malinībhavati (il se souille) ce qui est blanc. Le mot se terminant par le suffixe 'ī' est aussi un indéclinable (nipāta). Pourquoi dit-on 'changement d'état' ? Pour exclure des cas comme : 'il fabrique un pot' (ghaṭaṃ karoti), 'le pot existe' (ghaṭo bhavati).

කරභූයොගෙති [Pg.256] කිං, අමලිනො මලිනො ජායතෙ.

Pourquoi dit-on 'en lien avec kar ou bhū' ? Pour exclure des cas comme : 'ce qui n'est pas souillé naît souillé' (amalino malino jāyate).

අවත්ථාවතොවත්ථයා, භූතස්සඤ්ඤාය වත්ථුනො.

D'un objet existant dans une certaine condition, par une autre condition,

තායාවත්ථාය භවනං, අභූතතබ්භවං විදුං.

le fait de devenir cette condition est connu comme 'changement d'état' (abhūtatabbhava).

තද්ධිතො.

Le dérivé nominal.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

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巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
1 නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Hommage à lui, le Béni, l'Arhat, le Parfaitement Éveillé. බාලාවතාර Bālāvatāra (L'introduction pour les débutants). පණාම Salutation. [ක] [Ka] සබ්බං නිරුත්තිපථපාරගතං සබුද්ධං,බුද්ධං තිලොකතිලකං හතපාපධම්මං; ධම්මං විමුත්තිසුඛදං විහතාඝසංඝං,සංඝං ච නිච්චමභිවන්දිය දක්ඛිණෙය්‍යං. Ayant salué éternellement le Bouddha, qui a atteint la rive opposée de tous les chemins de l'expression linguistique, l'Éveillé, l'ornement des trois mondes, dont la nature a détruit le mal ; le Dhamma, qui donne le bonheur de la libération ; et le Sangha, dont les impuretés ont été détruites et qui est digne d'offrandes. [ඛ] [Kha] වුද්ධිප්පත්තොස්මි මුද්ධො මම වරගරවො සීලපඤ්ඤාදිසොභෙ,චන්දාදිච්චෙව සුද්ධෙ වරජිනඨපිතෙ සාසනාබ්භෙ පතීතෙ; නිස්සායෙවා තිපෙමා පණමිය සිරසා නිච්චමෙසං සරිත්වා,පාදම්භොජෙ ගුණග්ගෙ හතදුරිතමලො ආනුභාවෙන තස්සා. Étant arrivé à maturité, moi, bien que simple d'esprit, ayant une profonde dévotion envers mes nobles maîtres qui brillent par leur vertu et leur sagesse, comme la lune et le soleil dans le pur firmament de la religion établie par le Noble Victorieux ; m'appuyant sur eux avec un triple amour, m'étant incliné de la tête et m'en souvenant toujours, je suis purifié des souillures aux pieds de lotus du Bouddha, suprêmes en vertus, par son pouvoir. [ග] [Ga] පොරාණ සීහළ පදත්ථ විනිච්ඡයඤ්ච,සබ්බම්පි මාගධනිරුත්තිනයං පසත්ථං; අඤ්ඤඤ්ච නෙකවිධ සක්කත සද්දසත්ථං,පාරම්පරාභත මතඤ්ච නිසම්ම සම්මා. Ayant examiné correctement l'ancienne analyse cinghalaise du sens des mots, toute la méthode louable de l'expression māgadha (pali), les divers autres traités de grammaire sanskrite, ainsi que les opinions transmises par la tradition. [ඝ] [Gha] බාලාවතාර වරමාගධ සද්දසත්ථෙ,දුබ්බොධ නෙකපදඅත්ථ විනිච්ඡයෙන; අත්ථාය ආධුනික බාලපරම්පරාය,බාලාවතාර වරගණ්ඨිපදං කරිස්සං. Afin d'éclaircir l'analyse difficile de nombreux mots et sens dans l'excellent traité de grammaire māgadha nommé Bālāvatāra, je composerai cette glose du Bālāvatāra pour le bénéfice de la lignée actuelle des débutants. [ඞ] [Ṅa] නිච්චං යෙ මෙත්ථ බාලා වරහදයයුතා සුට්ඨු නික්ඛිත්තනෙත්තා,පුණ්ණෙ නානානයානං සුරතරුසදිසෙ ධීරපාසංසියෙ වෙ; ගම්භීරං දුත්තරං තෙ ජිනවචනුදධිං තිණ්ණථාමා භවෙය්‍යුං,ලද්ධොපායා ච චන්දං තදිතරපචුරං සක්කතං සොතුකාමා. Que les débutants ici, dotés d'un noble cœur et fixant bien leur attention sur cette œuvre pleine de diverses méthodes, semblable à l'arbre des dieux et louée par les sages, deviennent capables de traverser le profond et difficile océan des paroles du Victorieux ; et ayant acquis les moyens, qu'ils deviennent désireux d'étudier le sanskrit, plus vaste que le pali, comme la lune. [ච] [Ca] ගන්ථනිප්ඵත්තියා සෙස – දුක්කරත්තං යථාවතො; ජානන්ති කුසලා ධීරා, නෙකසත්ථන්තරාදිසු; ගන්ථෙසු ගුණදොසම්පි, තෙයෙව විදුරා සදා. Les sages habiles connaissent correctement la difficulté d'achever un ouvrage ; eux seuls sont toujours savants concernant les qualités et les défauts dans les livres, parmi les divers traités. [ඡ] [Cha] තස්මා එත්ථ පමාදාදි – දොසලෙසො භවෙ යදි; පොරාණාචෙරලද්ධීහි, විලොමං වා භවෙය්‍ය චෙ. Par conséquent, s'il se trouve ici la moindre faute due à l'inattention ou autre, ou si cela devait être contraire aux traditions des anciens maîtres. [ජ] [Ja] ගන්ථන්තරං විගාහෙත්වා, විචාරෙත්වා පුනප්පුනං; යුත්තිමෙව ච ගණ්හන්තු, හුත්වා වීමංසබුද්ධිකාති. Qu'ils ne retiennent que ce qui est juste, après avoir approfondi d'autres ouvrages et avoir enquêté à maintes reprises avec un esprit d'investigation. පණාම Salutation. 1. බුද්ධං [Pg.1] තිධා භිවන්දිත්වා, බුද්ධම්බුජ විලොචනං. 1. Ayant salué de trois manières le Bouddha, dont les yeux sont semblables à des lotus épanouis. බාලාවතාරං භාසිස්සං, බාලානං බුද්ධිවුද්ධියා. J'énoncerai le Bālāvatāra pour l'accroissement de l'intelligence des débutants. 1. සන්ධි කණ්ඩ 1. Chapitre sur les Liaisons (Sandhi). සඤ්ඤා Terminologie. 2. අක්ඛරාපාදයො එකචත්තාලීසං. 2. Les caractères commençant par 'a' sont au nombre de quarante et un. අක්ඛරාපි [Pg.6] අකාරාදයො එකචත්තාලීසං සුත්තන්තොපකාරා. තං යථා-අ ආ-ඉ ඊ-උ ඌ-එ ඔ, ක ඛ ග ඝ ඞ, ච ඡ ජ ඣ ඤ, ට ඨ ඩ ඪ ණ, ත ථ ද ධ න, ප ඵ බ භ ම, ය ර ල ව ස හ ළ අං-ඉති. Les caractères commençant par la lettre 'a', utiles pour les Suttas, sont au nombre de quarante et un. Ce sont : a, ā, i, ī, u, ū, e, o ; ka, kha, ga, gha, ṅa ; ca, cha, ja, jha, ña ; ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa ; ta, tha, da, dha, na ; pa, pha, ba, bha, ma ; ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, aṃ. 3. තත්ථොදන්තාසරා අට්ඨ. 3. Parmi ceux-ci, les voyelles se terminant par 'o' sont au nombre de huit. තත්ථ [Pg.8] අක්ඛරෙසු ඔකාරන්තා අට්ඨ සරා නාම. තත්ථෙති වත්තතෙ. Parmi ces caractères, les huit se terminant par 'o' sont appelés voyelles. Le terme 'tattha' (parmi ceux-ci) est sous-entendu. 4. ලහුමත්තා තයො රස්සා. 4. Les trois de mesure légère sont brèves. තත්ථ [Pg.9] සරෙසු ලහුමත්තා අ, ඉ, උ ඉති තයො රස්සා. Parmi les voyelles, les trois de mesure légère, à savoir a, i, u, sont appelées brèves. 5. අඤ්ඤෙ දීඝා. 5. Les autres sont longues. තත්ථ [Pg.10] සරෙසු රස්සෙහඤ්ඤෙ දීඝා. Parmi celles-ci, les voyelles autres que les brèves sont longues. සංයොගතො පුබ්බෙ එඔ රස්සා ඉවොච්චන්තෙ, අනන්තරා බ්‍යඤ්ජනා සංයොගො. එත්ථ, සෙය්‍යො, ඔට්ඨො, සොත්ථි. Avant un groupe de consonnes, 'e' et 'o' sont dites brèves ; un groupe de consonnes est une succession immédiate de consonnes. Exemples : ettha, seyyo, oṭṭho, sotthi. 6. සෙසා බ්‍යඤ්ජනා. 6. Les autres lettres sont des consonnes. සරෙ [Pg.12] ඨපෙත්වා සෙසා කාදයො නිග්ගහීතන්තා බ්‍යඤ්ජනා. À l'exception des voyelles, les autres lettres, de 'ka' jusqu'au 'niggahīta', sont des consonnes. 7. වග්ගා පඤ්චපඤ්චසො මන්තා. 7. Les groupes sont au nombre de cinq, composés de cinq lettres chacun. බ්‍යඤ්ජනානං [Pg.13] කාදයො මකාරන්තා පඤ්චපඤ්චසො අක්ඛරවන්තො වග්ගා. Parmi les consonnes, celles allant de 'ka' jusqu'à 'ma' forment des groupes de cinq lettres chacun. 8. වග්ගානං [Pg.16] පඨමදුතියා සො චාඝොසො. ළන්තාඤ්ඤෙ ඝොසා. ඝොසාඝොසසඤ්ඤා ච ‘‘පරසමඤ්ඤා පයොගෙ’’ති සඞ්ගහීතා. එවං ලිඞ්ග, සබ්බනාම, පද, උපසග්ග, නිපාත, තද්ධිත, ආඛ්‍යාත, කම්මප්පවචනීයාදිසඤ්ඤා ච. 8. La première et la deuxième de chaque groupe ainsi que 'sa' sont sourdes. Les autres, finissant par 'ḷa', sont sonores. Les appellations 'sonore' et 'sourde' sont admises selon la règle : « les termes techniques d'autrui sont à utiliser dans la pratique ». Il en va de même pour les termes : genre, pronom, mot, préfixe, particule, suffixe secondaire, verbe, préposition, etc. 9. අංඉති නිග්ගහීතං. 9. 'Aṃ' est le niggahīta. අංඉති [Pg.18] අකාරතො පරං යො බින්දු සූයතෙ, තං නිග්ගහීතං නාම. Le point que l'on entend après la lettre 'a' dans 'aṃ' est appelé niggahīta. බින්දු [Pg.19] චූළාමණාකාරො, නිග්ගහීතන්ති වුච්චතෙ. Le point, ayant la forme d'un joyau de crête, est appelé niggahīta. කෙවලස්සා ප්පයොගත්තා, අකාරො සන්නිධීයතෙ. Comme il ne peut être employé seul, la lettre 'a' est placée à ses côtés. 10. අ, කවග්ග, හා කණ්ඩජා, ඉ, චවග්ග, යා තාලුජා, උ, පවග්ගා ඔට්ඨජා, ටවග්ග, ර, ළා මුද්ධජා, තවග්ග, ල, සා දන්තජා, එ කණ්ඨතාලුජො, ඔ කණ්ඨොට්ඨජො, වො දන්තොට්ඨජො. 10. 'A', le groupe de 'ka' et 'ha' naissent de la gorge ; 'i', le groupe de 'ca' et 'ya' naissent du palais ; 'u' et le groupe de 'pa' naissent des lèvres ; le groupe de 'ṭa', 'ra' et 'ḷa' naissent du sommet du palais ; le groupe de 'ta', 'la' et 'sa' naissent des dents ; 'e' naît de la gorge et du palais ; 'o' naît de la gorge et des lèvres ; 'va' naît des dents et des lèvres. සඤ්ඤා Terminologie සරසන්ධි Sandhi des voyelles 11. ලොක [Pg.21] අග්ගොඉත්‍යස්මිං – ‘‘පුබ්බමධොඨිත මස්සරං සරෙන වියොජයෙ’’ති පුබ්බබ්‍යඤ්ජනං සරතො පුථක්කාතබ්බං. 11. Dans 'loka aggo' — selon la règle « on doit séparer la voyelle de la consonne précédente placée au-dessous » — la consonne précédente doit être séparée de sa voyelle. සරා සරෙ ලොපං. Devant une voyelle, les voyelles subissent une élision. අනන්තරෙ සරෙ පරෙ සරා ලොපං පප්පොන්ති. Les voyelles subissent une élision lorsqu'une voyelle suit immédiatement. ‘‘නරෙ [Pg.22] පරං යුත්තෙ’’ති අස්සරො බ්‍යඤ්ජනො පරක්ඛරං නෙතබ්බො ලොකග්ගො. Selon la règle « la consonne sans voyelle doit être jointe à la lettre suivante », on obtient 'lokaggo'. සරෙත්‍යස්මිං [Pg.24] ඔපසිලෙසිකො කාසසත්තමී, තතො වණ්ණකාලබ්‍යවධානෙ කාරියං න හොති. යථා-මං අහා සීති, ‘‘පමාදමනුයුඤ්ජන්තී’’ත්‍යාදිගාථායං ‘ජනා අප්පමාද’න්ති ච. එවං සබ්බසන්ධීසු. Dans 'sare', le locatif exprime la contiguïté ; par conséquent, l'opération n'a pas lieu s'il y a un intervalle phonétique ou temporel. Par exemple : 'maṃ ahāsi', et dans des vers tels que 'pamādamanuyuñjanti' et 'janā appamādaṃ'. Il en est ainsi pour tous les sandhis. අනන්තරං පරස්ස සරස්ස ලොපං වක්ඛති, තස්මානෙන පුබ්බස්ස ලොපො ඤායති, තෙනෙව සත්තමීනිද්දිට්ඨස්ස පරතාපි ගම්‍යතෙ. Puisqu'il sera question plus loin de l'élision de la voyelle suivante, on en déduit que cette règle-ci concerne l'élision de la précédente ; de même, la position suivante est également suggérée par l'usage du locatif. 12. සරෙත්‍යධිකාරො. [Pg.26] පන ඉමෙ පන ඉමෙතීහ-සරා ලොපං ඉත්වෙව. 12. 'Sare' est le terme de référence. Dans 'pana ime', l'élision de la voyelle a lieu. වා පරො අසරූපො. La voyelle suivante est facultativement élidée lorsqu'elle est dissemblable. අසමානරූපාසරම්හා පරො සරො වා ලුප්‍යතෙ, පනමෙ, පනිමෙ. Après une voyelle de forme différente, la voyelle suivante est facultativement élidée : paname, panime. 13. බන්ධුස්ස [Pg.27] ඉව, න උපෙතීතීධ – 13. Dans 'bandhussa iva', 'na upeti' — ක්වචාසවණ්ණං ලුත්තෙ. Parfois, lorsqu'une voyelle est élidée, la voyelle restante devient dissemblable. සරෙ ලුත්තෙ පරසරස්ස ක්වචි අසවණ්ණො හොතීති ඉ උ ඉච්චෙතෙසං ඨානාසන්නා එ ඔ. බන්ධුස්සෙව. නොපෙති. Lorsqu'une voyelle est élidée, la voyelle suivante devient parfois dissemblable ; 'e' et 'o' sont les substituts les plus proches pour 'i' et 'u'. Exemples : bandhusseva, nopeti. 14. තත්‍ර [Pg.29] අයං, යානි ඉධ, බහු උපකාරං, සද්ධා ඉධ, තථා උපමන්ත්‍යෙතස්මිං – 14. Dans 'tatra ayaṃ', 'yāni idha', 'bahu upakāraṃ', 'saddhā idha', 'tathā upamaṃ' — දීඝං. Allongement. සරෙ ලුත්තෙ පරො සරො ක්වචි ඨානාසන්නං දීඝං යාති. තත්‍රායං, යානීධ, බහූපකාරං, සද්ධීධ, තථූපමං. Lorsqu'une voyelle est élidée, la voyelle suivante subit parfois un allongement vers la forme la plus proche de sa position. Exemples : tatrāyaṃ, yānīdha, bahūpakāraṃ, saddhīdha, tathūpamaṃ. 15. කිංසු ඉධෙත්‍යත්‍ර – 15. Dans l'exemple « Kiṃsu idha » — පුබ්බො ච. Et la voyelle précédente. සරෙ ලුත්තෙ පුබ්බො ච ක්වචි දීඝං යාති. කිං සූධ. Lorsqu'une voyelle est élidée, la voyelle précédente devient parfois longue. Exemple : « Kiṃ sūdha ». 16. තෙ [Pg.30] අජ්ජ, තෙ අහංතෙත්ථ – 16. Dans les exemples « Te ajja », « te ahaṃ » — යමෙදන්තස්සාදෙසො. Le remplacement de la voyelle finale par 'ya'. සරෙ පරෙ අන්තස්ස එකාරස්ස ක්වචි යො ආදෙසො හොති, ත්‍යජ්ජ, ‘‘දීඝ’’න්ති බ්‍යඤ්ජනෙ පරෙ ක්වචි දීඝො, ත්‍යාහං. Devant une voyelle, la voyelle 'e' finale est parfois remplacée par 'ya' : « tyajja » ; selon la règle « dīghaṃ », devant une consonne, elle devient parfois longue : « tyāhaṃ ». ක්වචීති කිං. නෙත්ථ. Pourquoi dire « parfois » ? Pour des cas comme : « Nettha ». 17. සො [Pg.33] අස්ස, අනු එතිත්‍යෙත්ථ – 17. Dans les exemples « So assa », « anu eti » — වමොදුදන්තානං. Le remplacement de 'va' pour les finales 'u' et 'o'. සරෙ පරෙ අන්තො කාරුකාරානං ක්වචි වො ආදෙසො හොති. ස්වස්ස, අන්වෙති. Devant une voyelle, les terminaisons 'u' et 'o' sont parfois remplacées par 'va'. Exemples : « Svassa », « anveti ». ක්වචීති කිං. තයස්සු, සමෙතායස්මා. Pourquoi dire « parfois » ? Pour des cas comme : « Tayassu », « sametāyasmā ». 18. ඉධ [Pg.34] අහං තීධ – 18. Dans l'exemple « Idha ahaṃ » — දො ධස්ස ච. Et 'da' à la place de 'dha'. සරෙ පරෙ ධස්ස ක්වචි දො හොති. දීඝෙ – ඉදාහං. ක්වචීති කිං. ඉධෙව. චකාරෙන බ්‍යඤ්ජනෙපි, ඉධ භික්ඛවෙ. Devant une voyelle, 'dha' devient parfois 'da'. Avec l'allongement : « idāhaṃ ». Pourquoi dire « parfois » ? Pour « idheva ». Par l'usage de la particule 'ca', cela s'applique aussi devant une consonne : « idha bhikkhave ». 19. පති අන්තුං, වුත්ති අස්සෙතීහ – 19. Dans les exemples « Pati antuṃ », « vutti assa » — ඉවණ්ණො යන්නවා. La voyelle 'i' devient facultativement 'ya'. සරෙ පරෙ ඉවණ්ණස්ස යො නවා හොති. කත යකාරස්ස තිස්ස ‘‘සබ්බො චන්තී’’ති ක්වචි චාදෙසෙ ‘‘පරද්වෙභාවො ඨානෙ’’ති සරතො පරබ්‍යඤ්ජනස්ස ඨානාසන්නවසා ද්විත්තං. පච්චන්තං, වුත්‍යස්ස. Devant une voyelle, la voyelle 'i' devient facultativement 'ya'. Lorsque 'ya' est formé, pour 'ti', par le remplacement facultatif par 'ca' selon la règle « sabbo canti », il y a redoublement de la consonne suivante par proximité articulatoire selon la règle « paradvebhāvo ṭhāne ». Exemples : « Paccantaṃ », « vutyassa ». නවාති කිං. පටග්ගි, Pourquoi dire « facultativement » ? Pour « Paṭaggi ». එත්ථ ‘‘ක්වචි පටි පතිස්සෙ’’ති පතිස්ස පටි, වණ්ණග්ගහණං සබ්බත්ථ රස්සදීඝ සඞ්ගහණත්ථං. Ici, selon la règle « kvaci paṭi patisse », 'pati' devient 'paṭi' ; le terme 'vaṇṇa' est utilisé pour inclure partout les formes brèves et longues. 20. යථා [Pg.36] එවෙතීහ – 20. Dans l'exemple « Yathā eva » — එවාදිස්ස රි පුබ්බො ච රස්සො. Le début de 'eva' devient 'ri' et la voyelle précédente devient brève. සරතො පරස්ස එවස්සාදිඑකාරො රිත්තං නවා යාති. පුබ්බො ච ඨානාසන්නං රස්සං. යථරිව. යථෙව. Après une voyelle, le 'e' initial de 'eva' devient facultativement 'ri'. Et la voyelle précédente devient brève par proximité de position. Exemples : « Yathariva », « Yatheva ». 21. න [Pg.37] ඉමස්ස, ති අඞ්ගිකං, ලහු එස්සති, අත්ථ අත්ථං, ඉතො ආයති, තස්මා ඉහ, සබ්භි එව, ඡ අභිඤ්ඤා, පුථ එව, පා එවතීහ වා ත්වෙව – 21. Dans les exemples « Na imassa », « ti aṅgikaṃ », « lahu essati », « attha atthaṃ », « ito āyati », « tasmā iha », « sabbhi eva », « cha abhiññā », « putha eva », « pā eva » — ය ව ම ද න ත ර ළා චාගමා. Les insertions de ya, va, ma, da, na, ta, ra, ḷa et ca. සරෙ පරෙ යාදයො ආගමා වා හොන්ති, චකාරෙන ගො ච. නයිමස්ස, තිවඞ්ගිකං, ලහුමෙස්සති, අත්තදත්ථං, ඉතොනායති, තස්මාතිහ, සබ්භිරෙව, ඡළභිඤා, පුථගෙව, ‘‘රස්ස’’න්ති බ්‍යඤ්ජනෙ පරෙ ක්වචි රස්සො. පගෙව. Devant une voyelle, les insertions 'ya' etc. se produisent facultativement ; par le mot 'ca', l'insertion 'ga' a lieu également. Exemples : « Nayimassa », « tivaṅgikaṃ », « lahumessati », « attadatthaṃ », « itonāyati », « tasmātiha », « sabbhireva », « chaḷabhiññā », « puthageva ». Selon la règle « rassa », devant une consonne, la voyelle devient parfois brève : « Pageva ». වාති කිං. ඡ අභිඤ්ඤා, පුථ එව, පා එව. Pourquoi dire « facultativement » ? Pour « cha abhiññā », « putha eva », « pā eva ». එත්ථ ‘‘සරෙ ක්වචී’’ති සරානං පකති හොති, සස්සරූපමෙව, න විකාරොත්‍යත්ථො. Ici, selon la règle « sare kvaci », les voyelles restent dans leur état naturel, ce qui signifie qu'elles gardent leur propre forme sans modification. 22. අභි [Pg.39] උග්ගතොත්‍යත්‍ර – 22. Dans l'exemple « Abhi uggato » — ‘‘අබ්භො අභී’’ති අභිස්ස අබ්භො. අබ්භුග්ගතො. Selon la règle « abbho abhī », 'abhi' devient 'abbho'. Exemple : « Abbhuggato ». සරසන්ධි Liaison des voyelles (Sarasandhi). බ්‍යඤ්ජනසන්ධි Liaison des consonnes (Byañjanasandhi). 23. බ්‍යඤ්ජනෙත්‍යධිකාරො. ක්වචීත්වෙව. සො භික්ඛු, කච්චි නු ත්වං, ජානෙම තන්තීහ – 23. Le terme « byañjane » est le sujet directeur. Également le terme « kvaci ». Comme dans : « so bhikkhu », « kacci nu tvaṃ », « jānema taṃ ». ලොපඤ්ච තත්‍රාකාරො. L’élision et l’insertion de la lettre « a » à cet endroit. බ්‍යඤ්ජනෙ පරෙ සරානං ක්වචි ලොපොහොති, තත්‍ර ලුත්තෙ ඨානෙ අකාරාගමො, චකාරෙන ඔකාරුකාරාපි. සභික්ඛු කච්චිනො ත්වං, ජානෙමු තං. Lorsqu’une consonne suit, il y a parfois élision des voyelles ; à l’endroit de l’élision, survient l’insertion d’un « a » ; par le mot « ca », il y a aussi l’insertion de « o » et de « u ». [Exemples :] « sabhikkhu », « kaccino tvaṃ », « jānemu taṃ ». ක්වචීති කිං, සොමුනි. Pourquoi dire « parfois » (kvaci) ? [Pour éviter l'application dans] « so muni ». 24. උඝොසො[Pg.40], ආඛාතන්තීහ – ද්වෙභාවෙ ඨානෙ ඉත්වෙව. 24. Dans « ughoso » et « ākhātaṃ » — ici précisément à l’endroit du redoublement (dvebhāva). වග්ගෙ ඝොසාඝොසානං තතියපඨමා. Dans un groupe (vagga), les troisième et première [lettres remplacent] les sonores et les sourdes. වග්ගෙ ඝොසාඝොසානං චතුත්ථදුතියානං තබ්බග්ගෙ තතියපඨමා හොන්ති යථාසඞ්ඛ්‍යං යුත්තෙ ඨානෙ, උග්ඝොසො, රස්සෙ අක්ඛාතං. Dans un groupe, les troisième et première [lettres] de ce même groupe remplacent respectivement les quatrième et deuxième [aspirées] à l’endroit approprié : « ugghoso », « akkhātaṃ » (après une voyelle courte). 25. පර [Pg.41] සහස්සං, අතිප්පඛොතීහ – ‘‘ක්වචි ඔ බ්‍යඤ්ජනෙ’’ති ඔකාරාගමො. පරොසහස්සං. ගාගමෙ ච, අතිප්පගොඛො. 25. Dans « para sahassaṃ » et « atippakho » — l’insertion d’un « o » a lieu par la règle « parfois o devant une consonne » : « parosahassaṃ ». Et avec l’insertion de « ga » par le mot « ca » : « atippagokho ». 26. අව නද්ධාත්‍යත්‍ර – ‘‘ඔ අවස්සෙ’’ති ක්වචි අවස්ස ඔ. ඔනද්ධා. 26. Dans « ava naddhā » — par la règle « o au lieu de ava », parfois le « ava » devient « o » : « onaddhā ». ක්වචීති කිං. අවසුස්සතු. Pourquoi dire « parfois » ? [Pour des cas comme] « avasussatu ». බ්‍යඤ්ජනසන්ධි. Liaison des consonnes. නිග්ගහීතසන්ධි Liaison du niggahīta (Anusvāra). 27. නිග්ගහීතන්ත්‍යධිකාරො[Pg.42]. කිං කතො, සං ජාතො, සං ඨිතො, තං ධනං, තං මිත්තන්තිහ – 27. Le terme « niggahīta » est le sujet directeur. Comme dans : « kiṃ kato », « saṃ jāto », « saṃ ṭhito », « taṃ dhanaṃ », « taṃ mittaṃ ». වග්ගන්තං වා වග්ගෙ. Optionnellement, la nasale finale de groupe devant une consonne de ce groupe. වග්ගබ්‍යඤ්ජනෙ පරෙ බින්දුස්ස තබ්බග්ගන්තො වා හොති. කිඞ්කතො, සඤ්ජාතො, සණ්ඨිතො, තන්ධනං, තම්මිත්තං. Lorsqu’une consonne de groupe suit, le point (bindu) devient optionnellement la consonne nasale finale de ce même groupe. [Exemples :] « kiṅkato », « sañjāto », « saṇṭhito », « tandhanaṃ », « tammittaṃ ». වාති කිං. න තං කම්මං. Pourquoi dire « optionnellement » (vā) ? [Pour des cas comme] « na taṃ kammaṃ ». වාකාරෙනෙව ලෙ ලො ච. පුල්ලිඞ්ගං. Par le mot « vā » lui-même, [le niggahīta devient] aussi « l » devant « l ». [Exemple :] « pulliṅgaṃ ». 28. වාත්‍යධිකාරො[Pg.43]. එවං අස්ස, එතං අවොචෙතීහ – 28. Le terme « vā » est le sujet directeur. Comme dans : « evaṃ assa », « etaṃ avoca ». මදා සරෙ. Les lettres « m » et « d » devant une voyelle. සරෙ පරෙ බින්දුනො ම දා වා හොන්ති. එවමස්ස, එතදවොච. Lorsqu’une voyelle suit, le point devient optionnellement « m » ou « d ». [Exemples :] « evamassa », « etadavoca ». වාති කිං. මං අජිනි. Pourquoi dire « optionnellement » ? [Pour des cas comme] « maṃ ajini ». 29. තං එව, තං හීතීහ – 29. Dans « taṃ eva », « taṃ hi ». එහෙඤං. La lettre « ñ » devant « e » et « h ». එකාරෙ, හෙ ච පරෙ බින්දුනො ඤො වා හොති. ද්විත්තෙ – තඤ්ඤෙව, තමෙව. තඤ්හි, තං හි. Devant la voyelle « e » et la consonne « h », le point devient optionnellement « ñ ». Avec redoublement : « taññeva », « tameva » ; « tañhi », « taṃ hi ». 30. සංයොගොතීහ – 30. Dans « saṃyoga ». සයෙ ච. Et devant « ya ». යකාරෙ පරෙ තෙන සහ බින්දුනො ඤො වා හොති. ද්විත්තෙ – සඤ්ඤොගො, සංයොගො. Lorsqu’un « y » suit, le point devient optionnellement « ñ » avec lui. Avec redoublement : « saññogo », « saṃyogo ». 31. චක්ඛු අනිච්චං, අව සිරොතීහ - ආගමො, ක්වචිත්වෙව. 31. Dans « cakkhu aniccaṃ », « ava siro » — il y a une insertion, seulement parfois. නිග්ගහීතඤ්ච. Et l’insertion du niggahīta. සරෙ, බ්‍යඤ්ජනෙ වා පරෙ ක්වචි බින්ද්වාගමො හොති. චක්ඛුංඅනිච්චං, අවංසිරො. Devant une voyelle ou une consonne, il y a parfois l'insertion d'un bindu (niggahīta). Exemples : Cakkhuṃaniccaṃ, avaṃsiro. 32. විදූනං [Pg.44] අග්ගං, තාසං අහංතීහ – 32. Dans les exemples Vidūnaṃ aggaṃ, tāsaṃ ahaṃ — ‘‘ක්වචි ලොපං’’ති සරෙ බින්දුලොපො, විදූනග්ගං. දීඝෙතාසාහං. Par la règle « Kvaci lopaṃ », il y a élision du bindu devant une voyelle : vidūnaggaṃ. Avec l'allongement de la voyelle précédente : tāsāhaṃ. 33. බුද්ධානං සාසනං, සං රාගොතීහ – 33. Dans les exemples Buddhānaṃ sāsanaṃ, saṃ rāgo — ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ චෙ’’ති බින්දුලොපො, බුද්ධානසාසනං. දීඝෙසාරාගො. Par la règle « Byañjane ce », il y a élision du bindu : buddhānasāsanaṃ. Avec l'allongement de la voyelle précédente : sārāgo. 34. බීජං ඉවෙතීහ – 34. Dans l'exemple Bījaṃ iva — පරො වා සරො. La voyelle suivante est parfois élidée. බින්දුතො පරො සරො වා ලුප්‍යතෙ, බීජංව. La voyelle qui suit un bindu est parfois élidée : bījaṃva. 35. එවං අස්සෙතීහ – 35. Dans l'exemple Evaṃ assa — බ්‍යඤ්ජනො ච විසඤ්ඤොගො. Et la consonne devient non-redoublée. බින්දුතො පරෙ සරෙ ලුත්තෙ සංයොගො බ්‍යඤ්ජනො විනට්ඨසංයොගො හොතීති පුබ්බසලොපො. එවංස. Lorsqu'une voyelle suivant un bindu est élidée, la consonne double perd son redoublement, ce qui entraîne l'élision de la consonne précédente : evaṃsa. නිග්ගහීතසන්ධි. Ici se termine la liaison du niggahīta (niggahītasandhi). වොමිස්සක සන්ධී Les liaisons mixtes (vomissakasandhi). 36. අනුපදිට්ඨානං වුත්තයොගතො. 36. Pour ce qui n'est pas explicitement enseigné, on l'établit selon les règles énoncées. ඉධානිද්දිට්ඨා [Pg.45] සන්ධයො වුත්තානුසාරෙන ඤෙ ය්‍යා, යථා – යදි එවං, බොධි අඞ්ගාතීහ – යාදෙසෙ ඉමිනා සුත්තෙන දයකාරසංයොගස්ස ජො, ධයකාරසංයොගස්ස ඣො, ද්විත්තෙ – යජ්ජෙවං, බොජ්ඣඞ්ගා. Les liaisons non mentionnées ici doivent être comprises selon ce qui a été énoncé. Par exemple : dans yadi evaṃ et bodhi aṅga — lors de la substitution par « ya », par cette règle, le groupe avec la lettre « d » devient « j », et le groupe avec la lettre « dh » devient « jh » ; avec le redoublement : yajjevaṃ, bojjhaṅgā. 37. අසදිසසංයොගෙ [Pg.46] එකසරූපතා ච. 37. Il y a aussi assimilation en une forme unique dans un groupe de consonnes dissemblables. පරි එසනාතීහ – යාදෙසෙ රකාරස්ස යො, පය්‍යෙස නා. Dans pari esanā — lors de la substitution par « ya », la lettre « r » devient « y » : payyesanā. 38. වණ්ණානං [Pg.47] බහුත්තං, විපරීතතා ච. 38. La multiplicité des phonèmes et leur inversion. සරති, ඉති එව, සා ඉත්ථී, බුසං එව, බහු ආබාධො, අධි අභවි, සුඛං, දුක්ඛං, ජීවොතීහ – Dans les exemples : sarati, iti eva, sā itthī, busaṃ eva, bahu ābādho, adhi abhavi, sukhaṃ, dukkhaṃ, jīvo — මාගමො සකාරෙ අකාරස්ස උ ච, සුමරති. Il y a insertion de « m » et changement de la lettre « a » en « u » devant « s » : sumarati. ඉස්ස වො, ඉත්වෙව. Changement de « i » en « vo » : itveva. පරලොපෙ ආකාරස්ස ඔ, සොත්ථී. Après l'élision de la voyelle suivante, le « ā » devient « o » : sotthī. මාදෙසෙ[Pg.48], පුබ්බදීඝෙ ච එකාරස්ස ඉ. බුසාමිව. Avec la substitution par « m » et l'allongement précédent, le « e » devient « i » : busāmiva. වාදෙසෙ හවකාරවිපරියයො. බහ්වාබාධො. Avec la substitution par « v », il y a inversion des lettres « h » et « v » : bahvābādho. අධිස්ස ක්වචි අද්ධො, දීඝෙ-අද්ධාභවි. « Adhi » devient parfois « addha » ; avec l'allongement : addhābhavi. බින්දුනො, ඔකාරස්ස ච එ. සුඛෙ, දුක්ඛෙ, ජීවෙ. Le bindu et la lettre « o » deviennent « e » : sukhe, dukkhe, jīve. 39. රදානං [Pg.50] ළො, පටිබොධො, පරිළාහො. 39. Les lettres « r » et « d » deviennent « ḷ » : paṭibodho, pariḷāho. 40. සරෙ, බ්‍යඤ්ජනෙ වා පරෙ බින්දුනො ක්වචි මො. මම අභාසි, බුද්ධම සරණං, පුබ්බෙ මො පරං න නෙතබ්බො අයුත්තත්තා. 40. Devant une voyelle ou une consonne, le bindu devient parfois « m ». Exemples : Mama abhāsi, buddhama saraṇaṃ. Précédemment, « m » ne doit pas être déplacé vers la position suivante car cela serait inapproprié. 41. බින්දුතො පරසරාන මඤ්ඤස්සරතාපි. 41. Les voyelles suivant un bindu peuvent également se changer en une autre voyelle. තං ඉමිනා, එවං ඉමං, කිං අහං තීහ-ඉස්ස අ. තදමිනා. Dans taṃ iminā, evaṃ imaṃ, kiṃ ahaṃ — le « i » devient « a » : tadaminā. ඉස්ස උ, අකාරස්ස ච එ, බින්දුලොපාදො. එවුමං, කෙහං. Substitution de 'i' par 'u', de 'a' par 'e', et élision du bindu (niggahīta), etc. [Exemples :] 'Evumaṃ', 'kehaṃ'. 42. වාක්‍යසුඛුච්චාරණත්ථං, ඡන්දහානිත්ථඤ්ච වණ්ණලොපොපි. 42. Pour faciliter la prononciation de la phrase et pour éviter une rupture de la métrique (chanda), il y a aussi l'élision d'une lettre (vaṇṇa). පටිසඞ්ඛාය යොනිසොතීහ – පුබ්බයලොපො, පටිසඞ්ඛායොනිසො. Dans 'paṭisaṅkhāya yoniso', il y a élision du 'ya' précédent : 'paṭisaṅkhāyoniso'. 43. අලාබූනිත්‍යාදො [Pg.51] අකාරලොපො. ලාබූනි සීදන්ති, සිලා ප්ලවන්ති. 43. Dans 'alābūni' et les cas semblables, il y a élision de la lettre 'a'. 'Lābūni sīdanti, silā plavanti'. 44. වුත්‍යභෙදාය විකාරොපි. 44. Il y a aussi une modification (vikāra) pour ne pas rompre la métrique. අකරම්හසෙ තෙත්‍යාදො සකාරෙ ගරුනො එකාරස්ස ඉමිනා ලහුඅකාරො, අකරම්හස තෙ කිච්චං. Dans 'akaramhase te' et les cas semblables, devant 'sa', le 'e' long (garu) devient un 'a' bref (lahu) par cette règle : 'akaramhasa te kiccaṃ'. 45. අක්ඛරනියමො [Pg.52] ඡන්දං, ගරුලහුනියමො භවෙ වුත්ති, 45. Le 'chanda' est la règle concernant les syllabes ; la 'vutti' est la règle concernant les longues (garu) et les brèves (lahu). දීඝො, සංයොගාදිපුබ්බො රස්සො ච ගරු, ලහු තු රස්සො. යථා- ආ, අස්ස, අං, අ. Une voyelle longue, ou une voyelle brève suivie d'une consonne double (saṃyoga) ou d'un niggahīta, est dite 'garu' ; une voyelle brève seule est 'lahu'. Par exemple : 'ā', 'assa', 'aṃ', 'a'. 46. 46. එවමඤ්ඤාපි [Pg.53] විඤ්ඤෙය්‍යා, සංහිතා තන්තියා හිතා; සංහිතාති ච වණ්ණානං, සන්නිධබ්‍යවධානතො. Ainsi d'autres cas doivent être connus ; l'euphonie (saṃhitā) est bénéfique pour le texte. 'Saṃhitā' désigne la proximité immédiate des lettres, sans obstacle. වොමිස්සකසන්ධි. Sandhi mixte (Vomissakasandhi). 2. නාමකණ්ඩ 2. Chapitre sur les noms (Nāmakaṇḍa). පුල්ලිඞ්ග Genre masculin (Pulliṅga). 47. ‘‘ජිනවචනයුත්තං [Pg.55] හී’’ති සබ්බත්ථාධිකාරො. 47. « Conformément à la parole du Victorieux » est la règle générale (adhikāra) applicable partout. ලිඞ්ගඤ්ච නිපච්චතෙ. Et le thème nominal (liṅga) est établi. ධාතුප්පච්චයවිභත්තිවජ්ජිතමත්ථයුත්තං සද්දරූපං ලිඞ්ගං නාම, ජිනවචනයොග්ගං ලිඞ්ගං ඉධ ඨපීයති නිප්ඵාදීයති ච. Une forme sonore pourvue de sens, exempte de racine, de suffixe et de désinence, est appelée 'liṅga' (thème nominal) ; ici, le thème approprié à la parole du Victorieux est posé et formé. 48. බුද්ධඉති [Pg.56] ඨිතෙ – 48. Quand 'Buddha' est posé — තතො ච විභත්තියො. Et après cela, les désinences (vibhatti). තස්මා ලිඞ්ගා පරා විභත්තියො හොන්ති. චකාරෙන තාසං එකවචනාදිපඨමාදිසඤ්ඤා ච. Les désinences s'ajoutent après ce thème nominal. Par l'usage de la particule 'ca', elles reçoivent les appellations de singulier, etc., et de premier cas, etc. ‘‘සි යො අං යො නා හි ස නං ස්මා හි ස නං ස්මිං සූ’’ ති විභත්තියො. සි යො ඉති පඨමා, අං යො ඉති දුතියා, නා හි ඉති තතියා, ස නං ඉති චතුත්ථී, ස්මා හි ඉති පඤ්චමී, ස නං ඉති ඡට්ඨී, ස්මිං සු ඉති සත්තමී. 'Si, yo, aṃ, yo, nā, hi, sa, naṃ, smā, hi, sa, naṃ, smiṃ, su' sont les désinences. 'Si, yo' est le premier cas (nominatif), 'aṃ, yo' le deuxième (accusatif), 'nā, hi' le troisième (instrumental), 'sa, naṃ' le quatrième (datif), 'smā, hi' le cinquième (ablatif), 'sa, naṃ' le sixième (génitif), 'smiṃ, su' le septième (locatif). ලිඞ්ගත්ථෙ පඨමා. Le premier cas s'emploie dans le sens du thème nominal. යො [Pg.59] කම්මකත්තාදිවත්තන්තරමප්පත්තො සස්සරූපට්ඨො සුද්ධො, සො ලිඞ්ගත්ථො නාම, තස්සාභිධානමත්තෙ පඨමාවිභත්ති හොති. තස්සාපනියමෙ එකම්හි වත්තබ්බෙ එකවචනං සි, වුච්චතෙ නෙනෙතිවචනං, එකස්සත්ථස්ස වචනං එකවචනං. එවං බහුවචනං. Ce qui n'a pas encore acquis d'autres fonctions telles que l'objet ou l'agent, et qui exprime le sens propre de sa propre forme, est appelé 'liṅgattha' ; pour l'exprimer, on emploie le premier cas. Dans cette détermination, si une seule chose doit être exprimée, on utilise 'si' comme singulier (ekavacana) ; on l'appelle 'vacana' car il exprime ; l'expression d'un sens unique est le singulier. De même pour le pluriel. අතොත්වෙව. [La règle s'applique] après 'a'. සො. [La désinence 'si' devient] 'o'. අකාරන්තා [Pg.60] පරස්ස සිස්ස ඔ හොති. Après un thème se terminant par 'a', la désinence 'si' devient 'o'. සරලොපො මාදෙසප්පච්චයාදිම්හි සරලොපෙ තු පකති. Élision de la voyelle ; cependant, lors de l'élision de la voyelle devant un substitut ou le début d'un suffixe, [la voyelle précédente] reste dans son état naturel (pakati). අංආදීසු පරෙසු සරස්ස ලොපො හොති, තස්මිං කතෙ තු ක්වචාදිනා අසවණ්ණෙ පත්තෙ පකති හොති. Devant 'aṃ' et les autres, il y a élision de la voyelle ; une fois celle-ci effectuée, par la règle commençant par 'kvaci', si une voyelle non homogène suit, elle reste dans son état naturel. නයෙ [Pg.61] පරං යුත්තෙ. එවමුපරි සරලොපාදි. බුද්ධො. Qu'on joigne à la consonne suivante. Ainsi pour l'élision de voyelle, etc. 'Buddho'. බහුම්හි වත්තබ්බෙ බහුවචනං යො. Quand plusieurs choses doivent être exprimées, 'yo' est la désinence du pluriel. අතො වාත්වෙව. [La règle s'applique] après 'a' et [est optionnelle]. සබ්බයොනීනමාඑ. Toutes les désinences 'yo' [après 'a'] deviennent 'ā' et 'e'. අකාරන්තා පරෙසං පඨමදුතියායොනීනං යථාසඞ්ඛ්‍යං ආඑ වා හොන්ති. බුද්ධා. Après les radicaux se terminant par 'a', les suffixes 'yo' du nominatif et de l'accusatif sont respectivement remplacés par 'ā' et 'e', facultativement. Buddhā. වාති කිං. අග්ගයො. Pourquoi dit-on 'facultativement' (vā) ? [Pour permettre des formes telles que] Aggayo. 49. ලිඞ්ගත්ථෙ [Pg.62] පඨමාත්වෙව. 49. Le nominatif (paṭhamā) s'emploie uniquement dans le sens du radical (liṅgatthe). ආලපනෙ ච. Et aussi dans le vocatif (ālapana). අභිමුඛීකරණමාලපනං, තදධිකෙ ලිඞ්ගත්ථෙ පඨමා හොති. Le vocatif consiste en l'interpellation (abhimukhīkaraṇa) ; lorsqu'on ajoute cela au sens du radical, on utilise le nominatif. ‘‘ආලපනෙ සි ගසඤ්ඤො’’ති සිස්ස ගසඤ්ඤා. ගෙඉත්වෙව. Par la règle 'Au vocatif, si est appelé ga', le suffixe si reçoit l'appellation technique ga. [Ceci s'applique] devant ge (le suffixe ga). අකාරා පිතාද්‍යන්තානමා. Le 'a' final de pitu, satthu, etc., devient 'ā'. ගෙ පරෙ අකාරො පිතුසත්ථුඅත්තරාජාදීනමන්තො ච ආත්තං යාති. Devant ge, le 'a' final de pitu, satthu, atta, rāja, etc., se change en 'ā'. ‘‘ආකාරො වා’’ති ගෙ පරෙ ආකාරස්ස රස්සො වා. Par la règle 'Ākāro vā', le 'ā' long devient facultativement bref devant ge. සෙසතො ලොපං ගසීපි. Après les autres [radicaux], les suffixes ga et si sont élidés. සො සිං ස්‍යා ච සඛාතො ගස්සෙවාත්‍යාදිනිද්දිට්ඨෙහඤ්ඤෙ අවණ්ණිවණ්ණුවණ්ණොකාරන්තා සෙසා, තෙහි පරෙ ගසී ලුප්‍යන්තෙ. හෙ - බුද්ධ, බුද්ධා. යො - බුද්ධා. Hormis ceux spécifiés tels que sakha, les autres radicaux se terminant par a, ā, i, ī, u, ū et o voient les suffixes ga et si s'élider après eux. He - buddha, buddhā. Yo - buddhā. 50. කම්මත්ථෙ දුතියා. 50. L'accusatif (dutiyā) s'emploie dans le sens de l'objet (kamma). යං [Pg.63] කරොති, තං කම්මං නාම. තත්ථ දුතියා හොති. අංබුද්ධං. යොස්ස එ-බුද්ධෙ. Ce que l'on fait est appelé kamma (objet). Dans ce sens, on emploie l'accusatif. Aṃ : buddhaṃ. Pour yo, [devient] e : buddhe. 51. තතියාත්වෙව. 51. Seulement l'instrumental (tatiyā). කත්තරි ච. Et aussi dans le sens de l'agent (kattar). යො කරොති, ස කත්තා නාම. තත්ථ තතියා හොති. නා. Celui qui agit est appelé l'agent (kattā). Dans ce sens, on emploie la troisième terminaison (l'instrumental). [Suffixe] nā. අතො නෙන. Après un radical en 'a', le suffixe nā devient ena. අකාරා පරො නා එනං යාති. බුද්ධෙන. Après un radical se terminant par 'a', le suffixe nā se change en ena. Buddhena. හි. [Le suffixe] hi. සුහිස්වකාරො එ. Devant su et hi, le 'a' devient 'e'. සුහිසු [Pg.64] පරෙස්වකාරස්ස එ හොති. Lorsque su et hi suivent, le 'a' se change en 'e'. ස්මාහිස්මින්නං ම්හාභිම්හි වා. Les suffixes smā, hi et smiṃ sont facultativement remplacés par mha, bhi et mhi. සබ්බසද්දෙහි පරෙසං ස්මාහිස්මින්නං යථාසඞ්ඛ්‍යං ම්හාභිම්හිඉච්චෙතෙ වා හොන්ති. බුද්ධෙභි, බුද්ධෙහි. Après tous les mots, les suffixes smā, hi et smiṃ sont respectivement remplacés par mha, bhi et mhi, facultativement. Buddhebhi, buddhehi. 52. කරණෙ තතියා. 52. L'instrumental (tatiyā) s'emploie dans le sens de l'instrument (karaṇa). යෙන [Pg.65] වා කයිරතෙ, තං කරණං නාම. තත්ථ තතියා හොති. සබ්බං කත්තුසමං. Ce par quoi [une action] est accomplie est appelé l'instrument (karaṇa). Dans ce sens, on emploie la troisième terminaison. Tout le reste est identique à l'agent (kattu). 53. සම්පදානෙ චතුත්ථී. 53. Le datif (catutthī) s'emploie dans le sens du destinataire (sampadāna). යස්ස දාතුකාමො රොචතෙ, ධාරයතෙ වා, තං සම්පදානං නාම. තත්ථ චතුත්ථී හොති. ස. Celui à qui l'on souhaite donner, ou qui apprécie, ou envers qui on a une dette, est appelé le destinataire (sampadāna). Dans ce sens, on emploie le datif. [Suffixe] sa. අතො වාත්වෙව. Après un radical en 'a', facultativement. ආය චතුත්ථෙකවචනස්ස තු. Mais pour le datif singulier, [le suffixe devient] āya. අකාරා පරස්ස චතුත්ථෙකවචනස්ස ආයො වා හොති. බුද්ධාය. Après un radical se terminant par 'a', le suffixe du datif singulier devient facultativement āya. Buddhāya. ‘‘සාගමො [Pg.66] සෙ’’ති සෙ සකාරාගමො. බුද්ධස්ස. නං. « Sāgamo se » : [devant] 'se', l'augment 's' [apparaît]. Buddhassa. [Devant] 'naṃ'. දීඝන්ත්වෙව. Il y a précisément allongement. සුනංහිසු ච. Et devant 'su', 'naṃ' [et] 'hi'. සුනංහිසු පරෙසු සරාදීනං දීඝො හොති. චසද්දෙන ක්වචි න. බුද්ධානං. Devant les suffixes 'su', 'naṃ' et 'hi', la voyelle finale [des thèmes] s'allonge. Par le mot 'ca', [cela n'arrive] parfois pas. Buddhānaṃ. 54. අපාදානෙ පඤ්චමී. 54. Le cinquième cas [est utilisé] pour l'ablatif. යස්මාදපෙති, භයමාදත්තෙ වා, තදපාදානං නාම, තත්ථ පඤ්චමී හොති. ස්මා. Ce dont on s'éloigne ou ce dont on conçoit de la peur est appelé ablatif ; en cela se trouve le cinquième cas. [Le suffixe est] 'smā'. අතො ආඑත්වෙව. Après un [thème en] 'a', [il y a] précisément 'ā' et 'e'. 55. ස්මාස්මින්නං වා. 55. Facultativement pour 'smā' et 'smiṃ'. අකාරා පරෙසං ස්මාස්මින්නං ආඑ වා හොන්ති. බුද්ධා, බුද්ධම්හා, බුද්ධස්මා. බුද්ධෙභි, බුද්ධෙහි. Après la lettre 'a', 'smā' et 'smiṃ' deviennent facultativement 'ā' et 'e'. Buddhā, buddhamhā, buddhasmā. Buddhebhi, buddhehi. 56. සාමිස්මිං ඡට්ඨී. 56. Le sixième cas [est utilisé] pour le possesseur. යස්ස [Pg.67] වා පරිග්ගහො, තං සාමී නාම. තත්ථ ඡට්ඨී හොති. බුද්ධස්ස. බුද්ධානං. Celui qui possède est appelé le possesseur. En cela se trouve le sixième cas. Buddhassa. Buddhānaṃ. 57. ඔකාසෙ සත්තමී. 57. Le septième cas [est utilisé] pour l'emplacement. යොධාරො, තමොකාසං නාම. තත්ථ සත්තමී හොති. ස්මිං-බුද්ධෙ, බුද්ධම්හි, බුද්ධස්මිං. සු-බුද්ධෙසු. Ce qui est le support est appelé l'emplacement. En cela se trouve le septième cas. [Avec] smiṃ : buddhe, buddhamhi, buddhasmiṃ. [Avec] su : buddhesu. 58. 58. බුද්ධො බුද්ධ සුඛං දදාති සරතො බුද්ධං තතො දුක්කරං,කිං බුද්ධෙන මහිද්ධයොපි මුනයො බුද්ධෙන ජාතාසුඛී; බුද්ධස්සෙව මනං දදෙ පදමහං බුද්ධා ලභෙය්‍යාච්චුතං,බුද්ධස්සිද්ධි න කිං කරෙ භවභවෙ භත්ත්‍යත්ථු බුද්ධෙ මම. Le Bouddha, ô Bouddha, donne le bonheur à celui qui se remémore le Bouddha, ce qui est difficile à faire ; par le Bouddha, les sages aux grands pouvoirs surnaturels sont nés heureux par le Bouddha ; j'offrirais mon esprit au Bouddha lui-même, j'obtiendrais du Bouddha l'immortel ; que ne ferait pas la puissance du Bouddha ? Que ma dévotion soit envers le Bouddha à chaque existence. 59. ඉතො [Pg.68] පරං තතියාපඤ්චමීනඤ්ච චතුත්ථීඡට්ඨීනඤ්ච සරූපත්තා පඤ්චමීඡට්ඨියො භීයො උපෙක්ඛන්තෙ. 59. À partir d'ici, en raison de la similitude des formes entre le troisième et le cinquième cas, ainsi qu'entre le quatrième et le sixième, les cinquième et sixième cas sont le plus souvent omis. 60. අත්ත, සි. 60. [Le thème] 'atta', [avec le suffixe] 'si'. බ්‍රහ්මත්තසඛරාජාදිතො ත්වෙව. Précisément à partir de 'brahma', 'atta', 'sakha', 'rāja', etc. ස්‍යා ච. Et [le suffixe devient] 'ā'. බ්‍රහ්මාදිතො සිස්ස ආ හොති. අත්තා. Après 'brahma' et les autres, 'si' devient 'ā'. Attā. ‘‘යොනමානො’’ති බ්‍රහ්මාදිතො යොනං ආනොත්තං. අත්තානො. « Yonamāno » : après 'brahma' et les autres, 'yo' devient 'āno'. Attāno. 61. හෙ - අත්ත, අත්තා. යො, අත්තානො. 61. Au vocatif : atta, attā. [Devant] 'yo' : attāno. 62. ‘‘බ්‍රහ්මත්තසඛරාජාදිතො [Pg.69] අමාන’’න්ති බ්‍රහ්මාදිතො අංවචනස්ස ආනං වා හොති. අත්තානං, අත්තං. අත්තානො. 62. « Brahmattasakharājādito amānaṃ » : après 'brahma' et les autres, le suffixe 'aṃ' devient facultativement 'ānaṃ'. Attānaṃ, attaṃ. [Devant 'yo'] : attāno. 63. අත්තෙන, අත්තනා. පක්ඛෙ-ජිනවචනානුරොධෙන එනාභාවො. 63. Attena, attanā. Dans l'autre cas (facultativement), il y a absence de 'ena' conformément aux paroles du Vainqueur. ‘‘අත්තාන්තො [Pg.70] හිස්මිමනත්තං’’ති හිම්හි අත්තන්තස්ස අනො. අත්තනෙහි. එවං කරණෙ. « Attānto hismimanattaṃ » : devant 'hi', la fin de 'atta' devient 'ano'. Attanehi. Ainsi pour l'instrumental. 64. ‘‘සස්ස නො’’ති නොකාරො. අත්තනො. අත්තානං. 64. « Sassa no » : [le suffixe] 'sa' devient 'no'. Attano. [Pluriel] : Attānaṃ. 65. අම්හතුම්හන්තු රාජබ්‍රහ්මත්තසඛ සත්ථුපිතාදීහි ස්මා නාව. 65. Pour 'amha', 'tumha', 'rāja', 'brahma', 'atta', 'sakha', 'satthu', 'pitu', etc., 'smā' devient 'nā'. අම්හාදිතො ස්මා නා ඉව හොති. අත්තනා. Après 'amha' etc., 'smā' devient comme 'nā'. Attanā. 66. ‘‘තතො ස්මින්නී’’ති ස්මිනො නි. අත්තනි. ‘‘අනත්ත’’න්ති භාවනිද්දෙසෙන සුම්හි ච අනො. අත්තනෙසු. 66. « Tato sminnī » : 'smiṃ' devient 'ni'. Attani. Par l'indication de l'état (bhāva) dans « anattaṃ », il y a aussi 'ano' devant 'su'. Attanesu. 67. රාජා [Pg.71] අත්තාව. නා. 67. 'Rājā' est précisément comme 'atta'. [Suffixe] 'nā'. සවිභත්තිස්ස රාජස්සෙත්වෙව. Précisément pour le mot 'rāja' muni de sa désinence. නාම්හි රඤ්ඤා වා. Devant le suffixe -nā, il y a optionnellement raññā. නාම්හි සවිභත්තිස්ස රාජසද්දස්ස රඤ්ඤා වා හොති. රඤ්ඤා, රාජෙන. Devant le suffixe -nā, le mot rāja avec sa désinence devient optionnellement raññā. Raññā, rājena. රාජස්ස රාජු සුනංහිසු ච. Pour le mot rāja, rāju se produit devant les suffixes -su, -naṃ et -hi. සුනං හිසු පරෙසු රාජස්ස රාජු හොති, චකාරෙන ක්වචි න. Devant les suffixes -su, -naṃ et -hi, rāja devient rāju ; par l'usage de la particule 'ca', cela n'arrive parfois pas. ‘‘සුනංහිසු [Pg.72] චෙති’’ දීඝෙ - රාජූභි, රාජූහි, රාජෙභි, රාජෙහි. Par la règle 'Sunaṃhisu ca', avec allongement : rājūbhi, rājūhi, rājebhi, rājehi. 68. සවිභත්තිස්සෙත්‍යධිකාරො. 68. Le terme 'avec sa désinence' (savibhattissa) est une règle de portée générale (adhikāra). ‘‘රාජස්ස රඤ්ඤො රාජිනො සෙ’’ති සෙ රඤ්ඤො රාජිනො හොන්ති. රඤ්ඤො, රාජිනො. Par la règle 'Rājassa rañño rājino se', devant le suffixe -sa, les formes rañño et rājino se produisent. Rañño, rājino. ‘‘රඤ්ඤං නම්හි වා’’ති නම්හි රඤ්ඤං වා. රඤ්ඤං, රාජූනං, රාජානං. Par la règle 'Raññaṃ namhi vā', devant le suffixe -naṃ, il y a optionnellement raññaṃ. Raññaṃ, rājūnaṃ, rājānaṃ. 69. ස්මාස්සනාතුල්‍යත්තා-නාම්හි [Pg.73] රඤ්ඤා වා. රඤ්ඤා, රාජම්හා, රාජස්මා. 69. En raison de la similitude avec -nā, devant le suffixe -smā, il y a optionnellement raññā. Raññā, rājamhā, rājasmā. 70. ‘‘ස්මිම්හි රඤ්ඤෙ රාජිනී’’ති ස්මිම්හි රඤ්ඤෙ රාජිනි හොන්ති. රඤ්ඤෙ, රාජිනි. රාජූසු, රාජෙසු. 70. Par la règle 'Smimhi raññe rājinī', devant le suffixe -smim, les formes raññe et rājini se produisent. Raññe, rājini. Rājūsu, rājesu. 71. ගුණවන්තු, සි. 71. Le thème guṇavantu avec le suffixe -si. සවිභත්තිස්ස න්තුස්සෙත්වෙව. Ceci s'applique précisément au suffixe -ntu avec sa désinence. ‘‘ආ සිම්හී’’ති සිම්හි සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස ආ. ගුණවා. Par la règle 'Ā simhi', devant le suffixe -si, le suffixe -ntu avec sa désinence devient ā. Guṇavā. යොම්හි පඨමෙත්වෙව. Ceci s'applique devant le suffixe -yo du premier cas (nominatif). න්තුස්ස න්තො. Pour le suffixe -ntu, il y a substitution par -nto. පඨමෙ යොම්හි සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස න්තොකාරො හොති. ගුණවන්තො. Devant le suffixe -yo du premier cas, le suffixe -ntu avec sa désinence devient le son -nto. Guṇavanto. සුනංහිසු අත්තංත්වෙව. Devant les suffixes -su, -naṃ et -hi, il y a substitution par la voyelle -a. න්තුස්සන්තො යොසු ච. Pour le suffixe -ntu, il y a aussi substitution par -anta devant les suffixes -yo. සුනංහිසු, යොසු, චකාරෙන අඤ්ඤෙසුපි පරෙසු න්තුස්සන්තො අත්තං යාති. ගුණවන්තා. Devant les suffixes -su, -naṃ, -hi, -yo, et par l'usage de la particule 'ca' devant d'autres suffixes également, le suffixe -ntu devient -anta. Guṇavantā. 72. සවිභත්තිස්සෙත්‍යධිකාරො[Pg.74]. අංඉත්වෙව. 72. Le terme 'avec sa désinence' est une règle de portée générale. Ceci s'applique devant le suffixe -aṃ. අවණ්ණො ච ගෙ. Et la voyelle -a devant le vocatif (suffixe -ge). ගෙ පරෙ සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස අංඅආ හොන්ති. හෙගුණවං,ගුණව, ගුණවා. යො - ගුණවන්තො, ගුණවන්තා. Devant le vocatif (ge), le suffixe -ntu avec sa désinence devient aṃ, a ou ā. He guṇavaṃ, guṇava, guṇavā. Devant -yo : guṇavanto, guṇavantā. 73. අත්තං – ගුණවන්තං. ගුණවන්තෙ. 73. Avec substitution par -anta : guṇavantaṃ. Au pluriel : guṇavante. 74. ‘‘තොතිතා [Pg.75] සස්මිං නාස්වී’’ති සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස නාම්හි තා, සෙ තොකාරො, ස්මිම්හි ති ච වා. ගුණවතා, ගුණවන්තෙන. ගුණවන්තෙභි, ගුණවන්තෙහි. 74. Par la règle 'Totitā sasmiṃ nāsvī', pour le suffixe -ntu avec sa désinence, il y a -tā devant -nā, le son -to devant -sa, et optionnellement le son -ti devant -smim. Guṇavatā, guṇavantena. Guṇavantebhi, guṇavantehi. 75. ගුණවතො, ගුණවන්තස්ස. 75. Guṇavato, guṇavantassa. ‘‘නම්හි තං වා’’ති නම්හි න්තුස්ස තං වා. ගුණවතං, ගුණවන්තානං. ස්මා නාව. Par la règle 'Namhi taṃ vā', devant le suffixe -naṃ, le suffixe -ntu devient optionnellement -taṃ. Guṇavataṃ, guṇavantānaṃ. Devant -smā, il se comporte comme devant -nā. 76. ගුණවති, ගුණවන්තෙ, ගුණවන්තම්හි, ගුණවන්තස්මිං, ගුණවන්තෙසු. 76. Guṇavati, guṇavante, guṇavantamhi, guṇavantasmiṃ, guṇavantesu. 77. ගච්ඡන්ත, සි. 77. Le thème gacchanta avec le suffixe -si. ‘‘සිම්හි ගච්ඡන්තාදීනං න්තසද්දො අ’’න්ති න්තසද්දස්ස අංවා, සිලොපො. ගච්ඡං, සිස්ස ඔ – ගච්ඡන්තො. Par la règle 'Simhi gacchantādīnaṃ ntasaddo aṃ', devant le suffixe -si, le son -nt des thèmes comme gacchanta devient optionnellement -aṃ avec élision de -si. Gacchaṃ. Ou avec le son -o provenant de -si : gacchanto. ගච්ඡන්තාදීනං න්තසද්දොත්වෙව. Ceci s'applique au son -nt des thèmes comme gacchanta etc. සෙසෙසුන්තුව. Dans les cas restants, c'est comme 'ntu'. වුත්තං හිත්වා සෙසෙසු ගච්ඡන්තාදීනං න්තසද්දො න්තු ඉව දට්ඨබ්බො. ගච්ඡන්තො, ගච්ඡන්තාඉච්චාදි. En laissant de côté ce qui a été dit, dans les cas restants, le son 'nta' de 'gacchanta' et autres doit être considéré comme 'ntu'. Par exemple : 'gacchanto', 'gacchantā', etc. සෙසං ගුණවන්තුසමං. Le reste est identique à 'guṇavantu'. 78. ගච්ඡන්තාදයො [Pg.77] නාම අන්තප්පච්චයන්තා. 78. 'Gacchanta' et les autres sont ceux qui se terminent par le suffixe 'anta'. 79. අග්ගි, සිලොපො. 79. 'Aggi' : élision du suffixe 'si'. ‘‘ඉවණ්ණුවණ්ණා ඣලා’’ති ඉවණ්ණුවණ්ණානං යථාසඞ්ඛ්‍යං ඣලසඤ්ඤා. Par la règle 'ivaṇṇuvaṇṇā jhalā', les voyelles en 'i' et en 'u' reçoivent respectivement les appellations 'jha' et 'la'. ඣලතො වාත්වෙව. L'expression 'après jha et la' et 'facultativement' s'appliquent ici. ඝපතො ච යොනං ලොපො. Et après gha et pa, il y a élision des suffixes 'yo'. ඝපඣලතො යොනං ලොපො වා හොති. Après gha, pa, jha et la, il y a facultativement élision des suffixes 'yo'. යොසු කතනිකාරලොපෙසු දීඝං. L'allongement se produit devant 'yo' lorsqu'une modification ou une élision a été effectuée. කතො නිකාරො ලොපො ච යෙසං තෙසු යොසු සරානං දීඝො හොති. අග්ගී. පක්ඛෙ-අත්තන්ත්වෙව. Devant les suffixes 'yo' pour lesquels une modification et une élision ont été effectuées, les voyelles deviennent longues. 'Aggī'. Dans l'autre cas, le terme 'atta' s'applique. යො ස්වකතරස්සො ඣො. Le 'jha' qui n'a pas été raccourci devant 'yo'. යොසු අකතරස්සො ඣො අත්තං යාති. අග්ගයො. තථාලපනෙ. Devant 'yo', le 'jha' qui n'est pas raccourci devient 'a'. 'Aggayo'. De même pour le vocatif. 80. අං මො නිග්ගහීතං ඣලපෙහි. 80. Après jha, la et pa, le 'm' de 'aṃ' devient un niggahīta (anusvāra). ඣලපතො අං මො ච බින්දුං යන්ති. අග්ගිං. අග්ගී, අග්ගයො. Après jha, la et pa, le 'm' de 'aṃ' devient un point (niggahīta). 'Aggiṃ'. 'Aggī', 'aggayo'. 81. අග්ගිනා. දීඝෙ-අග්ගීභි, අග්ගීහි. 81. 'Agginā'. Avec l'allongement : 'aggībhi', 'aggīhi'. 82. ‘‘ඣලතො සස්ස නො වා’’ති සස්ස නොත්තං වා. අග්ගිනො, අග්ගිස්ස. අග්ගීනං. 82. Par la règle 'jhalato sassa no vā', le suffixe 'sa' devient facultativement 'no'. 'Aggino', 'aggissa'. 'Aggīnaṃ'. 83. ‘‘ඣලතො චෙ’’ති ස්මාස්ස නා. අග්ගිනා. 83. Par la règle 'jhalato ce', 'smā' devient 'nā'. 'Agginā'. 84. අග්ගිම්හි, අග්ගිස්මිං. අග්ගීසු. 84. 'Aggimhi', 'aggismiṃ'. 'Aggīsu'. 85. ආදි අග්ගීව. ස්මිංනො පන ‘‘ආදිතො ඔ චෙ’’ති අං, ඔ ච වා. ආදි, ආදො, ආදිම්හි, ආදිස්මිං. ආදීසු. 85. 'Ādi' est comme 'aggi'. Cependant, pour le suffixe 'smiṃ', par la règle 'ādito o ce', il devient facultativement 'aṃ' et 'o'. 'Ādi', 'ādo', 'ādimhi', 'ādismiṃ'. 'Ādīsu'. 86. දණ්ඩී[Pg.79], සි. 86. 'Daṇḍī', le suffixe 'si'. ‘‘අඝො රස්ස’’මාදිනා රස්සෙ සම්පත්තෙ ‘‘න සිස්මිමනපුංසකානී’’ති සිම්හි අනපුංසකානං න රස්සො. සිලොපො, දණ්ඩී, යොලොපෙ – දණ්ඩී. පක්ඛෙ – Lorsqu'un raccourcissement survient par la règle 'agho rassa' etc., par la règle 'na sismimanapuṃsakānī', il n'y a pas de raccourcissement pour les noms non-neutres devant 'si'. Élision de 'si' : 'daṇḍī' ; élision de 'yo' : 'daṇḍī'. Dans l'autre cas — අඝො රස්සමෙකවචනයොස්වපි ච. Le raccourcissement a également lieu au singulier et devant 'yo' pour les noms non-neutres (agho). එකවචනයොසු ඣලපා රස්සං යන්ති. Devant le singulier et 'yo', les bases jha, la et pa deviennent courtes. ඣතො කතරස්සාත්වෙව. L'expression 'après jha ayant été raccourci' s'applique uniquement. යොනං නො. Le suffixe 'yo' devient 'no'. කතස්සා ඣතො යොනං නොත්තං හොති. දණ්ඩිනො. Après un 'jha' qui a été raccourci, les suffixes 'yo' deviennent 'no'. 'Daṇḍino'. 87. ‘‘ඣලපා රස්ස’’න්ති ගෙ පරෙ ඣලපානං රස්සො. හෙදණ්ඩි. දණ්ඩී, දණ්ඩිනො. 87. Par la règle 'jhalapā rassa', les bases jha, la et pa deviennent courtes devant 'ge'. 'He daṇḍi'. 'Daṇḍī', 'daṇḍino'. 88. වා [Pg.80] අංඉත්වෙව. 88. Les expressions 'facultativement' et 'aṃ' s'appliquent. ‘‘නං ඣතො කතරස්සා’’ති අංඉච්චස්ස නං වා. දණ්ඩිනං, දණ්ඩිං. දණ්ඩී, දණ්ඩිනො. Par la règle 'naṃ jhato katarassā', le suffixe 'aṃ' devient facultativement 'naṃ'. 'Daṇḍinaṃ', 'daṇḍiṃ'. 'Daṇḍī', 'daṇḍino'. 89. දණ්ඩිනා. දණ්ඩීභි, දණ්ඩීහි. 89. Daṇḍinā (par le porteur de bâton). Daṇḍībhi, daṇḍīhi (par les porteurs de bâton). 90. දණ්ඩිනො, දණ්ඩිස්ස. දණ්ඩීනං. 90. Daṇḍino, daṇḍissa (du porteur de bâton). Daṇḍīnaṃ (des porteurs de bâton). 91. ඣතො කතරස්සාත්වෙව. 91. La règle « après un jha, pas de raccourcissement » s’applique ici également. ‘‘ස්මින්නී’’ති ස්මිනො නි. දණ්ඩිනි. දණ්ඩීසු. Par la règle « sminnī », ni remplace smin. Daṇḍini. Daṇḍīsu. 92. භික්ඛු, සිලොපො. 92. Bhikkhu, suppression du suffixe si. වා යොනංත්වෙව. La règle « facultativement pour les suffixes yo » s’applique ici également. ‘‘ලතො වො කාරො චෙ’’ති ලතො යොනං වොත්තං වා. Par la règle « lato vo kāro ca », vo remplace facultativement yo après un radical en la. අත්තං අකතරස්සොත්වෙව. La règle « changement en a sans raccourcissement » s’applique ici également. වෙවොසු ලො ච. Également lo devant les suffixes ve et vo. වෙවොසු අකතරස්සො ලො අත්තං යාති. භික්ඛවො, පක්ඛෙ – යොලොප දීඝා. භික්ඛූ. Devant ve et vo, lo devient a sans raccourcissement. Bhikkhavo ; d'un autre côté, par la suppression de yo et l'allongement de la voyelle : bhikkhū. 93. හෙ-භික්ඛු. 93. He bhikkhu (Ô bhikkhu). ‘‘අකතරස්සා ලතො ය්වාලපනස්ස වෙවො’’ති ආලපනෙ යොස්ස වෙවොකාරා, අත්තං. භික්ඛවෙ, භික්ඛවො, භික්ඛූ. Par la règle « akatarassā lato yvālapanassa vevo », au vocatif, yo devient ve ou vo, avec changement en a. Bhikkhave, bhikkhavo, bhikkhū. 94. භික්ඛුං. භික්ඛවො, භික්ඛූ. සෙසං අග්ගීව. 94. Bhikkhuṃ. Bhikkhavo, bhikkhū. Le reste est identique à la déclinaison de aggi. 95. එවං ජන්තු. ජන්තූ, ජන්තවො. 95. De même pour jantu : jantū, jantavo. ‘‘ලතො [Pg.81] වොකාරො චෙ’’තීහ කාරග්ගහණෙන යොනං නොත්තං, චකාරෙන ක්වචි වොනොනමභාවොව විසෙසො. ජන්තුනො, ජන්තුයො. Ici, par l'inclusion de kāra dans « lato vokāro ca », yo devient no ; par l'emploi de ca, il y a parfois absence de vo et de no, ce qui constitue la particularité. Jantuno, jantuyo. 96. සත්ථු, සි. 96. Satthu, suffixe si. ‘‘සත්ථුපිතාදීනමා සිස්මිං සිලොපො චෙ’’ති සත්ථාද්‍යන්තස්ස ආ, සිලොපො ච. සත්ථා. Par la règle « satthupitādīnamā sismiṃ silopo ca », la finale de satthu, pitar, etc., devient ā, et le suffixe si est supprimé. Satthā. සත්ථුපිතාදීනන්ත්‍යධිකාරො. Ceci est sous l'autorité de la règle concernant la finale de satthu, pitar, etc. අඤ්ඤෙස්වාරත්තං. Changement en āra dans les autres cas. සිතොඤ්ඤෙසු සත්ථාද්‍යන්තස්ස ආරො හොති. Dans les cas autres que si, la finale de satthu, etc., devient āra. තතො යොනමො තු. Ensuite, pour les suffixes yo, le changement en o. තතො ආරතො යොනං ඔ හොති. සත්ථාරො. Après āra, yo devient o. Satthāro. 97. හෙ-සත්ථ, සත්ථා. සත්ථාරො. 97. He sattha, satthā. Satthāro. 98. සත්ථාරං. සත්ථාරෙ, සත්ථාරො. 98. Satthāraṃ. Satthāre, satthāro. 99. ‘‘නා ආ’’ති ආරතො නාස්ස ආ. සත්ථාරා. සත්ථාරෙභි, සත්ථාරෙහි. 99. Par la règle « nā ā », après āra, nā devient ā. Satthārā. Satthārebhi, satthārehi. 100. උ සස්මිං සලොපො ච. 100. Changement en u devant sa et suppression de s. සෙ [Pg.82] සත්ථාද්‍යන්තස්ස උ හොති සලොපො ච වා. සත්ථු, සත්ථුනො, සත්ථුස්ස. Devant sa, la finale de satthu, etc., devient u et sa est facultativement supprimé. Satthu, satthuno, satthussa. ‘‘වා නම්හී’’ති නම්හි ආරො වා. සත්ථාරානං. Par la règle « vā namhi », devant nam, āra est facultatif. Satthārānaṃ. ‘‘සත්ථුනාත්තඤ්චෙ’’ති නම්හි සත්ථාද්‍යන්තස්ස අත්තං වා. දීඝෙසත්ථානං. Par la règle « satthunāttañca », devant nam, la finale de satthu, etc., devient facultativement a. Avec allongement : satthānaṃ. 101. ‘‘තතො ස්මිමී’’ති ආරතො ස්මිනො ඉ. ‘‘ආරො රස්සමීකාරෙ’’ති ඉම්හි ආරස්ස රස්සො. සත්ථරි. සත්ථාරෙසු. එවං නත්තාදි. 101. Par la règle « tato smimi », après āra, smin devient i. Par la règle « āro rassamīkāre », devant i, āra est raccourci. Satthari. Satthāresu. Il en est de même pour nattar, etc. 102. පිතා [Pg.83] සත්ථෙව. ‘‘පිතාදීනමසිම්හී’’ති සිතොඤ්ඤෙසු ආරස්ස රස්සොව විසෙසො. පිතරො. 102. « Pitā » se décline comme « satthu ». Selon la règle « Pitādīnamasimhī », devant « si », « tu » et « oññe », la seule différence est le raccourcissement de « āra ». Pitaro. නම්හි – පිතූනන්තිපි හොති. එවං භාතුප්පභුතයො. Avec le suffixe « naṃ », il y a aussi la forme « pitūnaṃ ». Ainsi en est-il pour « bhātu » et les autres mots similaires. 103. අභිභූ. රස්සෙ-අභිභුවො. යොලොපෙඅභිභූ. සෙසං භික්ඛූව, රස්සොව විසෙසො. 103. « Abhibhū ». Avec le raccourcissement : « abhibhuvo ». Avec l'élision de « yo » : « abhibhū ». Le reste est comme « bhikkhu », la seule différence étant le raccourcissement. 104. එවං [Pg.84] සබ්බඤ්ඤූ. පුබ්බෙව යොනං නොකාරො ච. සබ්බඤ්ඤුනො, සබ්බඤ්ඤූ. 104. Ainsi en est-il de « sabbaññū ». Comme précédemment, il y a le remplacement de « yo » par « no » et [la forme d'origine]. Sabbaññuno, sabbaññū. 105. ගො. 105. Go. ගාවඉත්වෙව. La règle est « Gāva ». ‘‘යොසු චෙ’’ති ගොසද්දොකාරස්ස ආවො, ‘‘තතො යොනමො තු’’තීහ තුසද්දෙන යොනං ඔ. ගාවො. තථාලපනෙ. Par la règle « Yosu ce », le « o » du mot « go » devient « āvo » ; par le mot « tu » dans la règle « Tato yonamo tu », le suffixe « yo » devient « o ». Gāvo. De même au vocatif. 106. අවම්හි ච. 106. Et avec le suffixe « aṃ ». අම්හි පරෙ ගොසද්දොකාරස්ස ආවඅවා හොන්ති, චසද්දෙන හිනංවජ්ජිතෙසු සෙසෙසුපි. Devant « aṃ », le « o » du mot « go » devient « āva » ou « ava » ; par le mot « ca », cela s'applique aussi aux autres cas restants, excepté « hi » et « naṃ ». 107. ‘‘ආවස්සු වා’’ති අම්හි ආවන්තස්ස උත්තං වා, ගාහ්වං, ගාවං, ගවං. යො-ගාවො. ගාවෙන, ගවෙන. ගොභි, ගොහි. 107. Par la règle « Āvassu vā », devant « aṃ », la terminaison « āva » peut devenir « u » [puis « v »] : gāhvaṃ, gāvaṃ, gavaṃ. Au nominatif pluriel avec « yo » : gāvo. Instrumental : gāvena, gavena. Pluriel : gobhi, gohi. 108. ‘‘ගාව සෙ’’ති සෙ ඔස්ස ආවො. ගාවස්ස, ගවස්ස. ‘‘තතො න’’මාදො චකාරෙන නංඉච්චස්ස අං, ඔස්ස අවො ච. ගවං. 108. Par la règle « Gāva se », devant « sa », le « o » devient « āvo ». Gāvassa, gavassa. Par le mot « ca » dans la règle « Tato naṃ » etc., le suffixe « naṃ » devient « aṃ », et le « o » devient « avo ». Gavaṃ. 109. ‘‘සුහිනාසු [Pg.85] චෙ’’තීහ චකාරෙන ගොස්ස ගු ච. ද්විත්තෙ-ගුන්නං, ගොනං. ගාවා, ගවා, ගාවම්හා, ගවම්හා, ගාවස්මා, ගවස්මා. ගොභි, ගොහි. 109. Par le mot « ca » dans « Suhināsu ce », « go » devient aussi « gu ». Avec le redoublement : gunnaṃ, gonaṃ. Ablatif : gāvā, gavā, gāvamhā, gavamhā, gāvasmā, gavasmā. Pluriel : gobhi, gohi. 110. ගාවෙ, ගවෙ, ගාවම්හි, ගවම්හි, ගාවස්මිං, ගවස්මිං. ගාවෙසු, ගවෙසු, ගොසු. 110. Locatif : gāve, gave, gāvamhi, gavamhi, gāvasmiṃ, gavasmiṃ. Pluriel : gāvesu, gavesu, gosu. පුල්ලිඞ්ගා. [Fin des noms] masculins. ඉත්ථිලිඞ්ග Genre féminin. 111. කඤ්ඤා[Pg.86]. සිලොපො. 111. Kaññā. Élision de « si ». ‘‘ආ ඝො’’ති ඉත්ථියං ආකාරස්ස ඝසඤ්ඤා. යො ලොපෙ – කඤ්ඤා. පක්ඛෙ – කඤ්ඤායො. Par la règle « Ā gho », le « ā » final au féminin reçoit la désignation « gha ». Avec l'élision de « yo » : kaññā. Alternativement : kaññāyo. 112. ‘‘ඝතෙ චෙ’’ති ගස්ස එ. හෙ-කඤ්ඤෙ. කඤ්ඤා, කඤ්ඤායො. 112. Par la règle « Ghate ce », le « gha » devient « e ». Vocatif : he kaññe. Nominatif pluriel : kaññā, kaññāyo. 113. කඤ්ඤං. කඤ්ඤා, කඤ්ඤායො. 113. Accusatif : kaññaṃ. Pluriel : kaññā, kaññāyo. 114. ආය එකවචනස්සෙත්වෙව. 114. Seulement pour le suffixe « āya » au singulier. ‘‘ඝතො නාදීන’’න්ති නාදෙකවචනානමායො. කඤ්ඤාය. කඤ්ඤාභි, කඤ්ඤාහි. Par la règle « Ghato nādīnaṃ », les suffixes singuliers commençant par « nā » deviennent « āyo ». Kaññāya. Pluriel : kaññābhi, kaññāhi. 115. කඤ්ඤාය. කඤ්ඤානං. 115. Datif/Génitif : kaññāya. Pluriel : kaññānaṃ. 116. ඝපතො ස්මිං යං වා. 116. Après « gha » et « pa », le suffixe « smiṃ » devient « yaṃ » facultativement. ඝපෙහි ස්මිනො යං වා හොති. කඤ්ඤායං, කඤ්ඤාය. කඤ්ඤාසු. Après « gha » et « pa », le suffixe « smiṃ » devient facultativement « yaṃ ». Kaññāyaṃ, kaññāya. Pluriel : kaññāsu. 117. රත්ති[Pg.87], සිලොපො. 117. Ratti. Élision de « si ». ‘‘තෙ ඉත්ථිඛ්‍යා පො’’ති ඉත්ථියමිවණ්ණුවණ්ණානං පසඤ්ඤා. යොලොපදීඝා. රත්තී. පක්ඛෙ – රත්තියො. තථාලපනෙ. Par la règle « Te itthikhyā po », les voyelles « i » et « u » au féminin reçoivent la désignation « pa ». Avec l'élision de « yo » et l'allongement : rattī. Alternativement : rattiyo. De même au vocatif. 118. රත්තිං, රත්තී. රත්තියො. 118. Accusatif : rattiṃ, rattī. Pluriel : rattiyo. 119. එකවචනස්ස නාදීනන්ත්වෙව. 119. Seulement pour les suffixes singuliers commençant par « nā ». ‘‘පතො යා’’ති නාදෙකවචනානං යා. රත්තියා. රත්තීභි, රත්තීහි. Par la règle « Pato yā », les suffixes singuliers commençant par « nā » deviennent « yā ». Rattiyā. Pluriel : rattībhi, rattīhi. 120. රත්තියා. රත්තීනං. 120. Datif/Génitif : rattiyā. Pluriel : rattīnaṃ. 121. රත්තියං, රත්තියා. රත්තීසු. 121. Rattiyaṃ, rattiyā. Rattīsu. 122. නදී[Pg.88]. සෙසං රත්තීව. අඝත්තා රස්සොව විසෙසො. 122. Nadī. Le reste est comme ratti. La seule différence est l'abréviation de la voyelle. 123. යාගු රත්තීව. 123. Yāgu est comme ratti. 124. මාතු, ධීතු, දුහිත්වාදයො පිතෙව. 124. Mātu, dhītu, duhitā, etc., sont comme pitu. 125. ජම්බූ නදීව. 125. Jambū est comme nadī. කඤ්ඤඉති ඨිතෙ – Étant établi le mot kaññā — ඉත්ථියමතො ආපච්චයො. Au féminin, après [un radical se terminant par] 'a', on ajoute le suffixe 'ā'. ඉත්ථියං වත්තමානා අකාරන්තතො ආපච්චයො හොති. සරලොපපකල්‍යාදි. කඤ්ඤා. Au féminin, le suffixe 'ā' s'ajoute au radical se terminant par 'a'. Par les règles de suppression de voyelle (saralopa), etc., on obtient Kaññā. ‘‘ධාතුප්පච්චයවිභත්ති වජ්ජිතමත්ථවං ලිඞ්ග’’න්ති වචනතො පච්චයන්තස්සාලිඞ්ගත්තා තද්ධිතාදිසුත්තෙ චකාරෙන නාමමිව කතෙ – ස්‍යාදි. එවං ඊඉනීසු. Selon la déclaration : 'Le thème (liṅga) est ce qui a un sens, à l'exception de la racine, du suffixe et de la désinence', le mot se terminant par un suffixe n'étant pas initialement un thème, il est traité comme un nom par la mention de 'ca' dans le sutra des Taddhita ; ensuite on ajoute 'si', etc. Il en va de même pour les suffixes -ī et -inī. එවං අජා, එළකා, කොකිලා, අස්සා, මූසිකා, බලාකා, මන්දා, ජරාඉච්චාදි. De même : ajā, eḷakā, kokilā, assā, mūsikā, balākā, mandā, jarā, etc. 126. ඉත්ථියන්ත්‍යධිකාරො. 126. L'expression 'Au féminin' (itthiyaṃ) est une règle de portée générale. නදාදිතො වා ඊ. Après le groupe nadī etc., on ajoute facultativement le suffixe 'ī'. ඉත්ථියං [Pg.89] නදාදිතො වා අනදාදිතො වා ඊ හොති. නදී, නගරී, කුමාරී, බ්‍රාහ්මණී, තරුණී, කුක්කුටී, ඉත්ථී ඉච්චාදි. Au féminin, après le groupe nadī etc., ou d'autres thèmes, le suffixe 'ī' apparaît. Exemples : Nadī, nagarī, kumārī, brāhmaṇī, taruṇī, kukkuṭī, itthī, etc. ‘‘මාතුලාදීනමානත්තමීකාරෙ’’ති [Pg.90] ඊම්හි මාතුලාද්‍යන්තස්ස ආනො. මාතුලානීත්‍යාදි. Par la règle 'Mātulādīnamānattamīkāre', devant le suffixe 'ī', la fin de mātula etc. devient 'āna'. Exemple : Mātulānī, etc. අනදාදිතො වා ඊ. සඛී, හත්ථී. Le suffixe 'ī' s'ajoute aussi à des thèmes ne faisant pas partie du groupe nadī. Exemples : Sakhī, hatthī. භවතො භොතො. À partir de bhavanta, on obtient bhoto. ඊම්හි භවන්තස්ස භොතො හොති. භොතී. Devant le suffixe 'ī', bhavanta devient bhoto. On obtient Bhotī. 127. ‘‘ණ [Pg.91] ව ණිකණෙය්‍ය ණන්තූහී’’ති ඊ. මානවී, නාවිකී, වෙනතෙය්‍යී, ගොතමී. 127. Par la règle 'Ṇa va ṇikaṇeyya ṇantūhi', le suffixe 'ī' est ajouté. Exemples : Mānavī, nāvikī, venateyyī, gotamī. 128. ‘‘න්තුස්ස තමීකාරෙ’’ති න්තුස්ස තො වා. ගුණවතී, ගුණවන්තී. ධිතිමතී, ධිතිමන්තී. 128. Par la règle 'Ntussa tamīkāre', le 'nt' devient facultativement 't'. Exemples : Guṇavatī, guṇavantī ; dhitimatī, dhitimantī. න්තස්ස න්තුබ්‍යපදෙසො. මහතී, මහන්තී. Pour 'nt', il y a la désignation de 'ntu'. Exemples : Mahatī, mahantī. 129. පතිභික්ඛුරාජීකාරන්තෙහි ඉනී. 129. Après pati, bhikkhu, rājan et les thèmes se terminant par 'ī', on ajoute 'inī'. පත්‍යාදීහි [Pg.92] ඊකාරන්තෙහි ච ඉත්ථියං ඉනී හොති. Au féminin, le suffixe 'inī' s'ajoute aux thèmes pati etc. et à ceux se terminant par 'ī'. ‘‘පතිස්සිනීම්හී’’ති පත්‍යන්තස්ස අත්තෙ සරලොපාදො තුකාරෙන ලොපාභාවො. ‘‘වා පරො අසරූපා’’ති ඉලොපො, දීඝො ච. ගහපතානී, භික්ඛුනී, රාජිනී, මෙධාවිනී, තපස්සිනී, ධම්මචාරිණී, භයදස්සාවිනී, භුත්තාවිනීත්‍යාදි. Par 'Patissinīmhi', le 'i' final de pati devient 'a' ; par 'tu-kāra', il n'y a pas de suppression. Par 'Vā paro asarūpā', le 'i' est supprimé et allongé. Exemples : Gahapatānī, bhikkhunī, rājinī, medhāvinī, tapassinī, dhammacāriṇī, bhayadassāvinī, bhuttāvinī, etc. ඉත්ථිලිඞ්ගා. Fin des genres féminins. නපුංසකලිඞ්ග Genre neutre. 130. චිත්ත[Pg.93], සි. 130. Citta, avec la désinence si. නපුංසකෙහි අතො නිච්චන්තෙව. Après les thèmes en 'a' au neutre, la règle s'applique invariablement. සිං. Si devient aṃ. අකාරන්තෙති නපුංසකෙහි සිස්ස නිචං අං හොති. චිත්තං. Après les thèmes neutres se terminant par 'a', la désinence 'si' devient toujours 'aṃ'. Exemple : Cittaṃ. යොනං නි නපුංසකෙහිත්වෙව. Pour les noms neutres, les désinences yo deviennent ni. අතො නිච්චං. Après un radical en 'a', cela est constant. අකාරන්තෙහි න පුංසකෙහි යොනං නිච්චං නි හොති, නිස්ස ආ. චිත්තා. පක්ඛෙ – යොස්වාදිනා දීඝෙ – චිත්තානි. Pour les noms neutres se terminant par 'a', la désinence 'yo' devient toujours 'ni' ; à la place de 'ni', il y a 'ā', d'où 'cittā'. D'un autre côté, par l'allongement dû à la règle 'yosvādi' etc., on obtient 'cittāni'. 131. ගලොපෙ – හෙ – චිත්ත. චිත්තා, චිත්තානි. 131. Lors de la suppression du suffixe — ô — 'citta'. Au pluriel : 'cittā', 'cittāni'. 132. චිත්තං[Pg.94]. නිස්ස එ – චිත්තෙ, චිත්තානි. සෙසං බුද්ධොව. 132. 'Cittaṃ'. À la place de 'ni', il y a 'e', d'où 'citte', 'cittāni'. Le reste de la déclinaison est semblable à 'buddha'. 133. මන, සි, මනං. 133. 'Mana' avec la désinence 'si' donne 'manaṃ'. නා වාත්වෙව. La désinence 'nā' etc. s'appliquent également. 134. මනොගණාදිතො ස්මින්නානමිආ. 134. À partir du groupe 'manas' etc., pour les désinences 'smiṃ' et 'nā', il y a 'i' et 'ā'. මනාදිතො ස්මින්නානං ඉආ වා හොන්ති. À partir de 'manas' etc., pour 'smiṃ' et 'nā', les formes 'i' et 'ā' surviennent facultativement. ස සරෙ වාගමො. L'augmentation 'sa' survient facultativement devant une voyelle. විභත්‍යාදෙසෙ සරෙ පරෙ මනාදිතො සාගමො වා හොති. මනසා. Lorsqu'un substitut de désinence ou une voyelle suit, l'augmentation 'sa' survient facultativement après 'manas' etc. Exemple : 'manasā'. 135. සස්ස චො 135. Et la transformation en 'o' pour la désinence 'sa'. මනාදිතො සස්ස ඔ හොති, චසද්දෙන ස්මාස්ස ආ ච. මනසො, මනසා. À partir de 'manas' etc., 'o' remplace 'sa' ; par l'usage du mot 'ca' dans la règle, 'ā' remplace aussi 'smā'. Exemples : 'manaso', 'manasā'. 136. මනසි[Pg.95]. සෙසං චිත්තංව. 136. 'Manasi'. Le reste est comme le mot 'citta'. 137. 137. මනං සිරං උරං තෙජං, රජං ඔජං වයං පයං; යසං තපං වචං චෙතං, එවමාදි මනොගණො. 'Manaṃ' (esprit), 'siraṃ' (tête), 'uraṃ' (poitrine), 'tejaṃ' (splendeur), 'rajaṃ' (poussière), 'ojaṃ' (vigueur), 'vayaṃ' (âge), 'payaṃ' (lait) ; 'yasaṃ' (gloire), 'tapaṃ' (ascèse), 'vacaṃ' (parole), 'cetaṃ' (pensée), tel est le groupe des mots commençant par 'manas'. 138. ගුණවන්තු[Pg.96], සි. 138. 'Guṇavantu' avec la désinence 'si'. ‘‘අං නපුංසකෙ’’ති සිම්හි සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස අං. ගුණවං. න්තුස්ස ත්තෙ – ගුණවන්තානි. Par la règle 'aṃ au neutre', avec la désinence 'si', le suffixe 'ntu' joint à sa désinence devient 'aṃ'. Exemple : 'guṇavaṃ'. Lorsque 'ntu' se transforme en 'tt', on obtient 'guṇavantāni'. 139. යොතොඤ්ඤං පුමෙව. එවං ගච්ඡං. 139. Hormis pour 'yo', la déclinaison est identique au masculin. Ainsi en est-il de 'gacchaṃ'. 140. අට්ඨි. 140. 'Aṭṭhi'. වාත්වෙව. Cela s'applique également de manière facultative. ‘‘යොනන්නි නපුංසකෙහී’’ති යොනං නි වා. අට්ටීනි. ඣත්තා යොලොපෙ – අට්ඨී. තථාලපනෙ. Par la règle 'yonaṃ ni pour les neutres', 'yo' devient facultativement 'ni'. Exemple : 'aṭṭhīni'. Avec la suppression de 'yo' après un allongement, on obtient 'aṭṭhī'. Il en va de même pour le vocatif. 141. අට්ඨිං, අට්ඨීනි, අට්ඨී. සෙසං අග්ගීව. 141. 'Aṭṭhiṃ', 'aṭṭhīni', 'aṭṭhī'. Le reste est comme le mot 'aggi'. 142. දණ්ඩී, සි. 142. 'Daṇḍī' avec la désinence 'si'. අඝත්තා රස්සො, දණ්ඩි. යොතොඤ්ඤං පුමෙව. Après le suffixe 'gha', il y a raccourcissement de la voyelle : 'daṇḍi'. Hormis pour 'yo', le reste est comme le masculin. 143. ආයු අට්ඨීව. 143. 'Āyu' se décline comme 'aṭṭhi'. නපුංසකලිඞ්ගා. Les mots de genre neutre. පුමිත්ථිලිඞ්ග Les mots de genres masculin et féminin. 144. පුමිත්ථිලිඞ්ගා [Pg.98] – ඝට, කට, යට්ඨි, මුට්ඨි, සින්ධු, රෙණුප්පභුතයො ද්විපද චතුප්පද ජාතිවාචිනො ච. 144. Sont de genres masculin et féminin : 'ghaṭa' (pot), 'kaṭa' (natte), 'yaṭṭhi' (bâton), 'muṭṭhi' (poing), 'sindhu' (fleuve/océan), 'reṇu' (poussière), etc., ainsi que les termes désignant des espèces de bipèdes et de quadrupèdes. යථා – ඝටො, ඊපච්චයෙ-ඝටී. එසො යට්ඨි, එසා යට්ඨිච්චාදි. Par exemple : 'ghaṭo' (masculin) ; avec le suffixe 'ī', 'ghaṭī' (féminin). 'Eso yaṭṭhi' (masculin : ce bâton), 'esā yaṭṭhi' (féminin : cette canne), etc. ද්විපදජාතිවාචිනො යථා – ඛත්තියො. ආපච්චයෙ- ඛත්තියා, සමණො, ඊම්හි-සමණීඉච්චාදි. Pour les noms désignant des espèces de bipèdes, par exemple : 'khattiyo'. Avec le suffixe 'ā', 'khattiyā' ; 'samaṇo' ; avec le suffixe 'ī', 'samaṇī', etc. චතුප්පදජාතිවාචිනො යථා – ගජො, ආ-ගජා, බ්‍යග්ඝො, ඊම්හි - බ්‍යග්ඝීඉච්චාදි. Pour les noms désignant des espèces de quadrupèdes, par exemple : 'gajo' (éléphant) ; avec 'ā', 'gajā' ; 'byaggho' (tigre) ; avec 'ī', 'byagghī', etc. පුමනපුංසකලිඞ්ග Les genres masculin et neutre. 145. පුමනපුංසකලිඞ්ගා [Pg.100] – ධම්ම, කම්ම, බ්‍රහ්ම, කුසුම සඞ්ගම, පදුම, අස්සම, විහාර, සරීර, සුවණ්ණ, වණ්ණ, කහාපණ, භවන, භුවන, යොබ්බන, භුසන, ආසන, සයන, ඔදන, ආකාස, උපවාස, මාස, දිවස, රස, ථල, ඵල, රට්ඨ අම්බු, මධ්වාදයො. 145. Les mots de genre masculin-neutre sont : dhamma, kamma, brahma, kusuma, saṅgama, paduma, assama, vihāra, sarīra, suvaṇṇa, vaṇṇa, kahāpaṇa, bhavana, bhuvana, yobbana, bhusana, āsana, sayana, odana, ākāsa, upavāsa, māsa, divasa, rasa, thala, phala, raṭṭha, ambu, madhu et d'autres. ඉත්ථිනපුංසකලිඞ්ග Les genres féminin et neutre. 146. ඉත්ථිනපුංසකලිඞ්ගා – නගර, අච්චිප්පමුඛා. 146. Les mots de genre féminin-neutre sont : nagara, acci et d'autres. සබ්බලිඞ්ග Tous les genres (omnigenre). 147. සබ්බලිඞ්ගා [Pg.101] – තට පුට පත්ත මණ්ඩල කලසා දයො, නාමීකතා, සබ්බනාමානි ච. යථා – තටො, ඊම්හි – තටී, තටමිච්චාදි. 147. Les mots appartenant à tous les genres sont : taṭa, puṭa, patta, maṇḍala, kalasa, etc., les noms substantivés, ainsi que tous les pronoms. Par exemple : taṭo (masculin), avec le suffixe -ī : taṭī (féminin), taṭaṃ (neutre), etc. නාමීකතා යථා – දෙවදත්තො, ආ – දෙවදත්තා දෙවදත්තමිච්චාදි. Les noms substantivés comme : devadatto (masculin), avec le suffixe -ā : devadattā (féminin), devadattaṃ (neutre), etc. සබ්බනාම Les pronoms. 148. සබ්බ[Pg.102], කතර, කතම, උභය, ඉතර, අඤ්ඤ, අඤ්ඤතර, අඤ්ඤතම, පුබ්බ, පර, අපර, දක්ඛිණ, උත්තර, එක, ය, ත, එත, ඉම, අමු, කිං, තුම්හ, අම්හ-ඉති සබ්බනාමානි. 148. Sabba, katara, katama, ubhaya, itara, añña, aññatara, aññatama, pubba, para, apara, dakkhiṇa, uttara, eka, ya, ta, eta, ima, amu, kiṃ, tumha, amha — tels sont les pronoms. සබ්බො බුද්ධොව. අයං විසෙසො. Le pronom « sabba » se décline comme « buddha ». Voici la particularité. යොත්වෙව. Et la règle concernant « yo » s'applique également. සබ්බනාමකාරතෙ පඨමො. La règle : « Sabbanāmakārate paṭhamo ». සබ්බාදීනමකාරතො [Pg.103] පරො පඨමො යො එත්තං යාති සබ්බෙ. Après le -a final des pronoms comme « sabba », la terminaison du nominatif pluriel -yo devient -e : « sabbe ». ‘‘තයො නෙව ච සබ්බනාමෙහී’’ති නිසෙධා සස්මාස්මින්නං ආය ආ එ න හොන්ති. සබ්බස්ස. En raison de l'interdiction « Tayo neva ca sabbanāmehi », les terminaisons -āya, -ā, -e ne se substituent pas aux cas en -sa, -smā et -smiṃ. Exemple : « sabbassa ». සබ්බතො නං සංසානං. Après « sabba », la terminaison -naṃ devient -saṃ ou -sānaṃ. සබ්බාදිතො නංඉච්චස්ස සංසානං හොන්ති. Après les pronoms comme « sabba », la terminaison -naṃ se change en -saṃ ou -sānaṃ. අකාරො එඉත්වෙව. La voyelle -a devient -e. සබ්බනාමානං නම්හි ච. Et également devant la terminaison -naṃ pour les pronoms. නම්හි සබ්බාදීනමකාරස්ස එ හොති. සබ්බෙසං, සබ්බෙසානං. Devant -naṃ, le -a final de « sabba », etc., devient -e. Exemples : « sabbesaṃ », « sabbesānaṃ ». 149. ඉත්ථියං [Pg.104] ආ, සබ්බා කඤ්ඤාව. අයං විසෙසො. වාත්වෙව. 149. Au féminin en -ā, « sabbā » se décline comme « kaññā ». Voici la particularité. Le terme « facultativement » (vā) s'applique également. ඝපතො ස්මිංසානං සංසා. Après les radicaux nommés « gha » et « pa », les terminaisons -saṃ et -sā remplacent -smiṃ et -sa. ඝපසඤ්ඤාතො සබ්බාදිතො ස්මිංසානං සංසා වා හොන්ති. Après les pronoms comme « sabba » ayant la désignation « gha » ou « pa », les terminaisons -smiṃ et -sa deviennent facultativement -saṃ et -sā. ‘‘සංසාස්වෙකවචනෙසු චෙ’’ති සාගමො. Selon la règle « Saṃsāsvekavacanesu ca », il y a insertion de l'augment « s ». ඝො රස්සං. Le radical « gha » devient bref. එකවචනසංසාසු ඝො රස්සං යාති. සබ්බස්සා, සබ්බාය. සබ්බාසං, සබ්බාසානං. සබ්බස්සං, සබ්බායං. සබ්බාසු. Devant les terminaisons du singulier -saṃ et -sā, le radical « gha » est abrégé. Exemples : « sabbassā », « sabbāya » ; « sabbāsaṃ », « sabbāsānaṃ » ; « sabbassaṃ », « sabbāyaṃ » ; « sabbāsu ». නෙතාහි ස්මිමායයා. La règle « Ne tāhi smim-āya-yā » s'applique. ඝපඤ්ඤාහි සබ්බාදීහි ස්මිනො ආය යා න හොන්ති. Après les radicaux désignés comme « gha » et « pa » pour les pronoms comme « sabba », les terminaisons -āya et -yā ne se substituent pas à -smiṃ. 150. නපුංසකෙ [Pg.105] – සබ්බං. සබ්බානි. එවං දුතියා. 150. Au neutre : « sabbaṃ », « sabbāni ». Il en va de même pour l'accusatif (dutiyā). සබ්බාදයො නපුංසකෙ තතියාදීසු සකසකපුමසමා. එවං ය - සද්දන්තා. Pour les pronoms comme « sabba » au neutre, les formes à partir de l'instrumental (tatiyā) sont identiques à leurs formes masculines respectives. Il en va de même pour les mots se terminant par le son « ya ». 151. පුබ්බපරාපරෙහි තු ස්මිනො ‘‘යදනුපපන්නා නිපාතනා සිජ්ඣන්තී’’ති අනිත්ථියං එ වා. පුබ්බෙ, පුබ්බස්මිංඉච්චාදි. 151. Cependant, pour « pubba », « para » et « apara », la terminaison -smiṃ devient facultativement -e dans les genres non-féminins, selon le principe grammatical « yadanupapannā nipātanā sijjhanti ». Exemples : « pubbe », « pubbasmiṃ », etc. එකසද්දො සඞ්ඛ්‍යාතුල්‍යඤ්ඤාසහායත්ථො. යදා සඞ්ඛ්‍යත්ථො, තදෙකවචනො, අඤ්ඤත්ථ සබ්බවචනො ච. Le mot 'eka' a les sens de nombre, d'égalité, d'autre et de compagnon. Lorsqu'il a le sens de nombre, il est employé uniquement au singulier ; dans les autres sens, il peut s'employer à tous les nombres. යාදීනමාලපනං නත්ථි. Il n'y a pas de vocatif pour le pronom 'ya' et les suivants. 152. ත, සි. 152. Le pronom 'ta' devant le suffixe 'si'. සිම්හි සං අනපුංසකස්සෙත්වෙව. Devant 'si', il y a substitution par 'sa' uniquement pour les genres non-neutres. එතතෙසං තො. Pour 'eta' et 'ta', [le 't' devient 's']. සිම්හි අනපුංසකානං එතතඉච්චෙතෙසං තකාරස්ස ස හොති. සො. Devant 'si', pour les genres non-neutres, le 't' de 'eta' et 'ta' est remplacé par 's'. Exemple : 'So'. තස්ස වා නත්තං සබ්බත්ථ. Le 't' de ce pronom est partout facultativement remplacé par 'n'. තිලිඞ්ගෙසු [Pg.106] සබ්බාදීනං තකාරස්ස නො වා හොති. නෙ, තෙ. සෙසං සබ්බසමං, නත්තංව විසෙසො. Dans les trois genres, le 't' des pronoms comme 'sabba' est facultativement remplacé par 'n'. Exemples : 'ne', 'te'. Le reste est en tout point identique à 'sabba', la transformation en 'n' étant la seule particularité. 153. ඉත්ථියං – සා, නා, නායො, තා, තායොඉච්චාදි. 153. Au féminin : 'sā', 'nā', 'nāyo', 'tā', 'tāyo', etc. වාත්වෙව. Le terme 'facultativement' est maintenu. තතො සස්ස ස්සාය. Après cela, le suffixe 'sa' devient 'ssāya'. තාඑතාඉමාහි සස්ස ස්සායො වා හොති. Après 'tā', 'etā' et 'imā', le suffixe 'sa' devient facultativement 'ssāya'. සංසාස්වෙකවචනෙසු ඉඉත්වෙව. Le terme 'i' est maintenu devant 'saṃ', 'sā' et les cas du singulier. තස්සා වා. Pour le pronom 'tā', [le 'ā' final devient 'i'] facultativement. එකවචනසංසාසු තාසද්දස්ස ආ ඉත්තං වා යාති. තිස්සාය, තිස්සා, තස්සා, තාය. තාසං, තාසානං. තිස්සං, තස්සං, තායං. තාසු. Devant les terminaisons du singulier et devant 'saṃ' et 'sā', le 'ā' final du mot 'tā' devient facultativement 'i'. Exemples : 'tissāya', 'tissā', 'tassā', 'tāya'. 'Tāsaṃ', 'tāsānaṃ'. 'Tissaṃ', 'tassaṃ', 'tāyaṃ'. 'Tāsu'. 154. නපුංසකෙ [Pg.107] – තංඉච්චාදි. 154. Au neutre : 'taṃ', etc. 155. එසො. සෙසං සබ්බසමං. 155. 'Eso'. Le reste est identique à 'sabba'. 156. ඉත්ථියං – එසා. 156. Au féminin : 'esā'. සංසාස්වෙකවචනෙස්වෙත්වෙව. Uniquement devant 'saṃ', 'sā' et les cas du singulier. එතිමාසමි. Pour 'etā' et 'imā', [la voyelle finale devient] 'i'. එකවචනසංසාසු එතාඉමානමන්තස්ස ඉ හොති. එතිස්සාය, එතිසා, එතාය. එතාසං, එතාසානං. එතිස්සං, එතස්සං, එතායං. එතාසු. සෙසං සබ්බාව. Devant les terminaisons du singulier et devant 'saṃ' et 'sā', la finale de 'etā' et 'imā' devient 'i'. Exemples : 'etissāya', 'etissā', 'etāya'. 'Etāsaṃ', 'etāsānaṃ'. 'Etissaṃ', 'etassaṃ', 'etāyaṃ'. 'Etāsu'. Le reste est identique à 'sabba'. 157. නපුංසකෙ – එතං ඉච්චාදි. 157. Au neutre : 'etaṃ', etc. 158. ඉම, සි. 158. Le pronom 'ima' devant le suffixe 'si'. ‘‘අනපුංසකස්සායං සිම්හී’’ති ඉමස්ස අයං. සිලොපො. අයං, ඉමෙ. ඉමං, ඉමෙ. Selon la règle 'anapuṃsakassāyaṃ simhi', 'ima' devient 'ayaṃ'. Le suffixe 'si' est supprimé. Exemples : 'ayaṃ', 'ime'. 'Imaṃ', 'ime'. ‘‘අනිමි නාම්හි චෙ’’ති ඉමස්ස අනො, ඉමි ච. අනෙන, ඉමිනා. Selon la règle 'animi nāmhi ca', 'ima' devient 'ana' ou 'imi'. Exemples : 'anena', 'iminā'. ‘‘සබ්බස්සිමස්සෙ වා’’ති සුනංහිසු එවා. එහි, ඉමෙහි. වා ස්මාසස්මිංසංසාස්වත්තන්ත්වෙව. Selon la règle 'sabbassimasse vā', devant 'su' et 'hi', 'ima' devient facultativement 'e'. Exemples : 'ehi', 'imehi'. Les termes 'facultativement', 'devant smā, sa, smiṃ, saṃ, sā' et 'transformation en a' sont maintenus. ඉමසද්දස්ස ච. Et pour le mot 'ima'. සස්මාස්මිංසංසාසු [Pg.108] ඉමස්ස අත්තං වා හොති. අස්ස, ඉමස්ස. එසං, එසානං, ඉමෙසං, ඉමෙසානං. අස්මා, ඉමම්හා, ඉමස්මා. එහි, ඉමෙහි. අස්මිං, ඉමම්හි, ඉමස්මිං. එසු, ඉමෙසු. Devant 'sa', 'smā', 'smiṃ', 'saṃ' et 'sā', le pronom 'ima' devient facultativement 'a'. Exemples : 'assa', 'imassa'. 'Esaṃ', 'esānaṃ', 'imesaṃ', 'imesānaṃ'. 'Asmā', 'imamhā', 'imasmā'. 'Ehi', 'imehi'. 'Asmiṃ', 'imamhi', 'imasmiṃ'. 'Esu', 'imesu'. අත්තපක්ඛෙ – ‘‘න තිමෙහි කතාකාරෙහී’’ති ස්මාස්මින්නං ම්හාම්හි න සිජ්ඣන්තෙ. Dans l'option de la transformation en 'a' : par la règle 'na timehi katākārehi', les formes en 'mhā' et 'mhi' ne sont pas admises pour les suffixes 'smā' et 'smiṃ'. 159. ඉත්ථියං – අයං. සෙසං එතාව, සංසාස්වත්තංව විසෙසො. 159. Au féminin : 'ayaṃ'. Le reste est identique à 'etā', la transformation en 'a' devant 'saṃ' et 'sā' étant la seule distinction. 160. නපුංසකෙ – සවිභත්තිස්ස වාත්වෙව. 160. Au neutre : l'option demeure pour la substitution avec le suffixe casuel. ‘‘ඉමස්සිදමංසිසු නපුංසකෙ’’ති ඉමස්ස ඉදං වා. ඉදං, ඉමං ඉමෙ, ඉමානි. එවං දුතියා. [Selon la règle] « Imassidamaṃsisu napuṃsake », 'idaṃ' est substitué facultativement à 'ima'. Idaṃ, imaṃ, ime, imāni. De même pour l'accusatif. 161. අමු[Pg.109], සි. 161. Amu, [avec le suffixe] si. වා අනපුංසකස්ස සිම්හිත්වෙව. Facultativement pour le non-neutre dans [le suffixe] si. ‘‘අමුස්ස මො සං’’ති මස්ස සො වා, සිලොපො. අසු. [Selon la règle] « Amussa mo saṃ », 's' est substitué facultativement à 'm', et le suffixe si est supprimé. Asu. ‘‘සබ්බතො කො’’ති සබ්බනාමතො කාගමො. ‘‘සො’’ති ඔ, අමුකො, පක්ඛෙ – අමු. අමූ, අමුයො. [Selon la règle] « Sabbato ko », l'augment 'ka' est ajouté aux pronoms. [Selon la règle] « So », il y a substitution par 'o' : amuko ; d'un autre côté : amu. Amū, amuyo. පුබ්බෙව [Pg.110] යොනං වොකාරො න. අමුං. අමූ, අමුයො. සෙසං භික්ඛූව සබ්බාදිකාරියාඤ්ඤත්‍ර. Comme précédemment, il n'y a pas de transformation en 'o' pour les suffixes yo. Amuṃ. Amū, amuyo. Le reste est comme 'bhikkhu', à l'exception des opérations propres à 'sabba' et consorts. 162. ඉත්ථියං – අසු. සෙසං යාගුසමං. විසෙසොයං – අමුස්සා, අමුයා. අමූසං, අමූසානං. අමුස්සං, අමුයං. අමූසු. 162. Au féminin : asu. Le reste est identique à 'yāgu'. Voici la distinction : amussā, amuyā. Amūsaṃ, amūsānaṃ. Amussaṃ, amuyaṃ. Amūsu. 163. නපුංසකෙ – සවිභත්තිස්ස අංසිසු නපුංසකෙත්වෙව. 163. Au neutre : la règle « savibhattissa aṃsisu napuṃsake » s'applique. ‘‘අමුස්සාදුං’’ති අදුං. අදුං. අමූ, අමූනි. එවං දුතියා. [Selon la règle] « Amussāduṃ », on obtient aduṃ. Aduṃ. Amū, amūni. De même pour l'accusatif. 164. ‘‘සෙසෙසු චෙ’’ති සබ්බත්ථ කිස්ස කො. කො, කා, කං ඉච්චාදි. ලිඞ්ගත්තයෙ සබ්බසමො. 164. [Selon la règle] « Sesesu ce », 'ko' est substitué à 'ki' partout. Ko, kā, kaṃ, etc. Identique à 'sabba' dans les trois genres. 165. තුම්හ[Pg.112], සි, අම්හ, සි. 165. Tumha, [avec le suffixe] si, amha, [avec le suffixe] si. සවිභත්තිස්ස තුම්හම්හානන්ත්‍යධිකාරො. Il y a autorité sur la fin de 'tumha' et 'amha' avec le suffixe casuel. ත්වමහං සිම්හි ච. Tvamahaṃ simhi ca. සිම්හි සවිභත්තීනං තුම්හම්හානං ත්වං අහං හොන්ති. චසද්දෙන තුම්හස්ස තුවං ච. ත්වං, තුවං, අහං. යො – තුම්හෙ. Dans le suffixe si, 'tvaṃ' et 'ahaṃ' sont substitués à 'tumha' et 'amha' avec leurs suffixes casuels. Par le mot « ca », il y a aussi 'tuvaṃ' pour 'tumha'. Tvaṃ, tuvaṃ, ahaṃ. Pour le suffixe yo : tumhe. ‘‘මයං යොම්හි පඨමෙ’’ති අම්හස්ස මයං හොති. මයං. [Selon la règle] « Mayaṃ yomhi paṭhame », 'mayaṃ' est substitué à 'amha'. Mayaṃ. 166. ‘‘තංමමම්හී’’ති අම්හි තං මං හොන්ති. 166. [Selon la règle] « Taṃmamamhī », 'taṃ' et 'maṃ' sont substitués dans le suffixe aṃ. ‘‘තවං මමඤ්ච නවා’’ති අම්හි තවං මමඤ්ච නවා. [Selon la règle] « Tavaṃ mamañca navā », 'tavaṃ' et 'mama' sont facultativement substitués dans le suffixe aṃ. ‘‘තුම්හස්ස තුවං ත්වමම්හී’’ති තුම්හස්ස තුවං, ත්වඤ්ච. තං, තවං, තුවං, ත්වං, මං, මමං. [Selon la règle] « Tumhassa tuvaṃ tvamamhī », 'tuvaṃ' et 'tvaṃ' sont substitués à 'tumha'. Taṃ, tavaṃ, tuvaṃ, tvaṃ, maṃ, mamaṃ. ආකන්ත්වෙව. L'élément « ākaṃ » demeure. ‘‘වා යොප්පඨමො’’ති දුතියායොස්ස ආකං වා. තුම්හාකං, තුම්හෙ. අම්හාකං, අම්හෙ. [Selon la règle] « Vā yoppaṭhamo », 'ākaṃ' est substitué facultativement au suffixe yo de l'accusatif. Tumhākaṃ, tumhe. Amhākaṃ, amhe. 167. ‘‘නාම්හි තයා මයා’’ති නාම්හි තයා මයා හොන්ති. ‘‘තයාතයීනං තකාරො ත්වත්තංවා’’ති තස්ස ත්වො වා. ත්වයා, තයා, මයා. තුම්හෙහි, අම්හෙහි. 167. [Selon la règle] « Nāmhi tayā mayā », 'tayā' et 'mayā' sont substitués dans le suffixe nā. [Selon la règle] « Tayātayīnaṃ takāro tvattaṃvā », 'tv' est substitué facultativement à 't'. Tvayā, tayā, mayā. Tumhehi, amhehi. 168. ‘‘තව [Pg.113] මම සෙ’’ති සෙ තව මම හොන්ති. 168. [Selon la règle] « Tava mama se », 'tava' et 'mama' sont substitués dans le suffixe sa. ‘‘තුය්හං මය්හං චෙ’’ති සෙ තුය්හං මය්හඤ්ච. [Selon la règle] « Tuyhaṃ mayhaṃ ce », 'tuyhaṃ' et 'mayhaṃ' le sont aussi dans le suffixe sa. ‘‘සස්සං’’ති සස්ස අං වා. [Selon la règle] « Sassaṃ », 'aṃ' est substitué facultativement à 'sa'. ‘‘අම්හස්ස මමං සවිභත්තිස්ස සෙ’’ති සෙ අම්හස්ස මමං ච. තව, තුය්හං, තුම්හං, මම, මය්හං, අම්හං, මමං. [Selon la règle] « Amhassa mamaṃ savibhattissa se », 'mamaṃ' est substitué à 'amha' avec le suffixe casuel dans le suffixe sa. Tava, tuyhaṃ, tumhaṃ, mama, mayhaṃ, amhaṃ, mamaṃ. ‘‘තුම්හම්හෙහි නමාකං’’ති නංවචනස්ස ආකං. තුම්හාකං, අම්හාකං. ස්මානාව. [Selon la règle] « Tumhamhehi namākaṃ », 'ākaṃ' est substitué au suffixe naṃ. Tumhākaṃ, amhākaṃ. Comme pour le suffixe smā. 169. ‘‘තුම්හාම්හානං තයි මයී’’ති ස්මිම්හි තයි මයි හොන්ති. ත්වෙ කතෙ - ත්වයි, තයි, මයි, තුම්හෙසු, අම්හෙසු. ලිඞ්ගත්තයෙ සමං. 169. [Selon la règle] « Tumhāmhānaṃ tayi mayī », 'tayi' et 'mayi' sont substitués dans le suffixe smiṃ. Lorsque 'tv' est appliqué : tvayi, tayi, mayi, tumhesu, amhesu. Identique dans les trois genres. 170. නවාත්වෙව. 170. Le terme « navā » demeure. පදතො දුතියා චතුත්ථී ඡට්ඨීසු වොනො. Après un mot, les formes 'vo' et 'no' sont utilisées aux deuxième, quatrième et sixième cas. අත්ථජ්ජොතකා වණ්ණා පදං, දුතියා චතුත්ථී ඡට්ඨී බහුවචනෙසු පරෙසු පදස්මා පරෙසං සවිභත්තීනං තුම්හාම්හානං වොනොකාරා නවා හොන්ති. Les sons qui expriment un sens sont un mot (pada). Lorsque les désinences de l'accusatif, du datif ou du génitif pluriel suivent un mot, les formes vo et no (pour tumha et amha) avec leurs désinences respectives apparaissent facultativement. රක්ඛතු [Pg.114] වො, පස්සතු නො, දදාති වො, දදාහි නො, සද්ධා වො, සත්ථා නො. Rakkhatu vo (qu'il vous protège), passatu no (qu'il nous voie), dadāti vo (il vous donne), dadāhi no (donne-nous), saddhā vo (votre foi), satthā no (notre maître). නවාති කිං, එසො අම්හාකං සත්ථා. Pourquoi dit-on « facultativement » (navā) ? À cause de : eso amhākaṃ satthā (celui-ci est notre maître). 171. පදතොත්‍යධිකාරො. 171. La règle directrice est « à partir d'un mot » (padato). ‘‘තෙමෙකවචනෙසු චෙ’’ති චතුත්ථීඡට්ඨෙකවචනෙසු තෙ මෙ හොන්ති. දදාමි තෙ, දදාහි මෙ, ඉදං තෙ, අයං මෙ. Par la règle « temekavacanesu ce », les formes te et me apparaissent au datif et au génitif singulier. Dadāmi te (je te donne), dadāhi me (donne-moi), idaṃ te (ceci est à toi), ayaṃ me (celui-ci est à moi). ‘‘නඅම්හී’’ති [Pg.115] අම්හි නිසෙධො. පස්සෙථ තං, අජිනි මං. Par la règle « naamhī », il y a exclusion pour l'accusatif singulier. Passetha taṃ (voyez-le), ajini maṃ (il m'a vaincu). ‘‘වා තතියෙ චෙ’’ති තතියෙකවචනෙ තෙ මෙ වා හොන්ති. කතං තෙ තයා වා. කතං මෙ මයා වා. Par la règle « vā tatiye ce », te et me sont facultatifs à l'instrumental singulier. Kataṃ te ou tayā (fait par toi). Kataṃ me ou mayā (fait par moi). ‘‘බහුවචනෙසු වොනො’’ති තතියාබහුවචනෙසු වො නො හොන්ති. බහුවචනෙ පඨමෙ යොම්හි ච. කතං වො, කතං නො, ගාමං වො ගච්ඡෙය්‍යාථ, ගාමං නො ගච්ඡෙය්‍යාම. Par la règle « bahuvacanesu vono », vo et no apparaissent à l'instrumental pluriel. Également au nominatif et à l'accusatif pluriel (yo). Kataṃ vo (fait par vous), kataṃ no (fait par nous), gāmaṃ vo gaccheyyātha (vous devriez aller au village), gāmaṃ no gaccheyyāma (nous devrions aller au village). සඞ්ඛ්‍යා Les nombres (Saṅkhyā) 172. සඞ්ඛ්‍යා වුච්චතෙ. 172. Les nombres sont maintenant expliqués. එකසද්දො සබ්බනාමෙසු වුත්තො. Le mot eka (un) est mentionné parmi les pronoms. 173. ද්වාදයො [Pg.117] අට්ඨාරසන්තා බහුවචනන්තා. 173. De deux jusqu'à dix-huit, les nombres se terminent au pluriel. සවිභත්තිස්ස, ඉත්ථිපුමනපුංසකසඞ්ඛ්‍යන්ති චාධිකාරො. Les termes « avec sa désinence » et « les nombres au féminin, masculin et neutre » sont des règles directrices. ‘‘යොසු ද්වින්නං ද්වෙ චෙ’’ති ද්විස්ස ද්වෙ හොති. ද්වෙ, ද්වෙ, ද්වීභි, ද්වීහි. Par la règle « yosu dvinnaṃ dve ce », dvi (deux) devient dve. Dve, dve (nom./acc.), dvībhi, dvīhi (instr.). නො ච ද්වාදිතො නම්හි. Et il n'y a pas [de changement] pour dvi et les suivants devant la désinence naṃ. නම්හි ද්වාදිතො නකාරාගමො හොති. ද්වින්නං, ද්වීසු, ලිඞ්ගත්තයෙ සමං. Devant naṃ, il y a une augmentation de la lettre n pour dvi et les suivants. Dvinnaṃ (gén.), dvīsu (loc.), identique dans les trois genres. 174. තිචතුන්නං තිස්සො චතස්සො තයො චත්තාරො තීණි චත්තාරි. 174. Pour trois et quatre : tisso, catasso (fém.) ; tayo, cattāro (masc.) ; tīṇi, cattāri (neut.). යොසු ඉත්ථිපුමනපුංසකෙසු සවිභත්තීනං තිචතුන්නං තිස්සො චතස්සො ආදයො හොන්ති. තයො, තයො, තීභි, තීහි, තින්නං. Devant les désinences nominatives et accusatives (yo) dans les genres féminin, masculin et neutre, les formes de trois et quatre avec leurs désinences sont tisso, catasso, etc. Tayo, tayo (nom./acc. masc.), tībhi, tīhi (instr.), tinnaṃ (gén.). ‘‘ඉණ්ණමිණ්ණන්නං තීහි සඞ්ඛ්‍යාහී’’ති තිසද්දතො නංඉච්චස්ස ඉණ්ණං ඉණ්ණන්නං ච. තිණ්ණං, තිණ්ණන්නං, තීසු. Par la règle « iṇṇamiṇṇannaṃ tīhi saṅkhyāhī », après le mot ti, la désinence naṃ devient iṇṇaṃ ou iṇṇannaṃ. Tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ, tīsu. 175. ඉත්ථියං-තිස්සො[Pg.118], තිස්සො, තීභි, තීහි. 175. Au féminin : tisso, tisso (nom./acc.), tībhi, tīhi (instr.). ‘‘නො චා’’දො චකාරෙන නම්හි ස්සංආගමො, වග්ගන්තෙතිස්සනං, තීසු. Par le terme « ca » dans « no ca » etc., il y a l'augmentation ssaṃ devant naṃ : tissannaṃ, tīsu. 176. නපුංසකෙ-තීණි, තීණි, තීහි. 176. Au neutre : tīṇi, tīṇi (nom./acc.), tīhi (instr.). 177. චත්තාරො. 177. Quatre (cattāro). ‘‘ඔසරෙ චෙ’’තීහ චකාරෙන යොසු උස්ස උරො. ‘‘තතො යොනමොතූ’’තීහ තුකාරෙන යොනං ඔ. චතුරො. එවං දුතියා. චතූහි, චතුන්නං, චතූසු. Ici, par le terme « ca » dans « osare ce », le u devient uro devant yo. Par le terme « tu » dans « tato yonamotu », la désinence yo devient o : caturo. Il en est de même pour l'accusatif. Catūhi (instr.), catunnaṃ (gén.), catūsu (loc.). 178. ඉත්ථියං[Pg.119], චතස්සො, චතස්සො, චතූහි. පුබ්බෙව ස්සංආගමො. යදාදිනා උස්ස අත්තං. චතස්සන්නං, චතූසු. 178. Au féminin : catasso, catasso, catūhi. Comme précédemment, l'augmentation ssaṃ s'applique. Par la règle « yadādi », le u devient a : catassannaṃ, catūsu. 179. නපුංසකෙ, චත්තාරි, චත්තාරි. 179. Au neutre : cattāri, cattāri. 180. ‘‘පඤ්චාදීන මකාරො’’ති යොසු සවිභත්තිස්ස පඤ්චාද්‍යන්තස්ස අත්තං. පඤ්ච, පඤ්ච. 180. Par la règle « pañcādīna makāro », la voyelle finale de pañca (cinq) et des suivants devient a avec la désinence devant yo. Pañca, pañca. ‘‘පඤ්චාදීන මත්තං’’ති සුනංහිසු පඤ්චාද්‍යන්තස්ස අත්තං. එදීඝානමපවාදොයං. පඤ්චහි, පඤ්චන්නං, පඤ්චසු. ලිඞ්ගත්තයෙ සමං. Par la règle « pañcādīna mattaṃ », la finale de pañca et des suivants devient a devant su, naṃ et hi. C'est une exception à la transformation en e ou à l'allongement. Pañcahi, pañcannaṃ, pañcasu. Identique dans les trois genres. 181. එවං ඡ සත්ත අට්ඨ නව දසාදයො අට්ඨාරසන්තා. 181. Il en est de même pour six (cha), sept (satta), huit (aṭṭha), neuf (nava), dix (dasa) et les suivants jusqu'à dix-huit. 182. වීසත්‍යාදයො [Pg.120] ආනවුතියා ඉත්ථිලිඞ්ගා එකවචනන්තා, වීසති රත්තීව. එවං තිංසති. 182. De vingt (vīsati) jusqu'à quatre-vingt-dix (navuti), ils sont du genre féminin et se déclinent au singulier, vīsati se déclinant comme ratti. Il en est de même pour tiṃsati (trente). චත්තාලීසං පඤ්ඤාසං සද්දෙහි පරාසං සබ්බාසං විභත්තීනං ‘‘සබ්බාසමා’’දොතීහ ආදිසද්දෙන ලොපො, සට්ඨි වීසතී ව. එවං සත්තති අසීති නවුති. Pour les mots cattālīsaṃ (quarante) et paññāsaṃ (cinquante), il y a l'élision de toutes les désinences casuelles après eux, selon la règle « sabbāsamā... », en raison du mot « ādi » (etc.), tout comme pour vīsatī (vingt) et saṭṭhi (soixante). De même pour sattati (soixante-dix), asīti (quatre-vingts) et navuti (quatre-vingt-dix). සතං නපුංසකමෙකවචනන්තං. එවං සහස්සාදි. Sataṃ (cent) est au neutre et se termine au singulier. De même pour sahassa (mille) et les autres. කොටි වීසතීව. Koṭi (dix millions) se décline comme vīsati. 183. රාසිභෙදෙ [Pg.122] තු සබ්බත්ථ බහුවචනම්පි. යථා-ද්වෙවීසතියො බුද්ධදන්තා. තිස්සො වීසතියො දිනඝටිකා. එවමඤ්ඤත්‍ර. 183. Cependant, lors de la distinction de groupes, le pluriel est utilisé partout. Par exemple : dvevīsatiyo buddhadantā (les vingt-deux dents du Bouddha). Tisso vīsatiyo dinaghaṭikā (trois fois vingt ghatikā [mesures de temps] d'un jour). De même ailleurs. එසෙසො එතන්තිප්පසිද්ධි, ලොකස්ස හොති යත්ථත්ථෙසු. « Ceci est cela » est la convention établie qui a cours dans le monde à l'égard de ces sens. ථීපුමනපුංසකානිත්‍යුච්චන්තෙ, තානිමානි ලොකෙනාත්ථා. On les appelle féminin, masculin et neutre ; ce sont les genres signifiés par le monde. අලිඞ්ග Sans genre (Aliṅga) 184. අලිඞ්ගා වුච්චන්තෙ. 184. On les appelle « sans genre ». ක්වචි තො පඤ්චම්‍යත්ථෙ. Parfois, le suffixe -to est utilisé dans le sens de l'ablatif. ලිඞ්ගතො පඤ්චම්‍යත්ථෙ ක්වචි තොප්පච්චයො හොති. Parfois, le suffixe -to est ajouté au thème (liṅga) dans le sens de l'ablatif. ‘‘ත්වාදයො විභත්තිසඤ්ඤායො’’ති තොප්පභුතිදාන්‍යන්තානං විභත්තිසඤ්ඤා. තස්මා තදන්තානම්පි විභත්‍යන්තත්තා පදත්තං සිද්ධන්ති න පුන විභත්ති. චොරස්මා චොරතො. එවං පිතිතො, එත්ථ ‘‘පිතාදීන මසිම්හි’’ ත්‍යත්‍රාසිම්හිග්ගහණෙන තොම්හි පිතාදීනං උස්ස ඉ. Selon la règle « Tvādayo vibhattisaññāyo », les termes se terminant par les suffixes allant de -to jusqu'à -dāni reçoivent le nom de désinences (vibhatti). C'est pourquoi le statut de mot (pada) est établi pour les termes se terminant par ces suffixes, car ils ont une terminaison casuelle, et aucune autre désinence n'est ajoutée. De corasmā on obtient corato. De même, pitito ; ici, par la mention de « asimhi » dans « pitādīna masimhi », le « u » de pitā et des autres devient « i » devant le suffixe -to. ඉමස්සි ථන්දානිහතොධෙසු ච. Le changement de ima en i devant thaṃ, dāni, ha, to, et dha. ථංආදීසු පරෙසු ඉමස්ස ඉ හොති. ඉතො. Devant thaṃ et les autres suffixes, ima devient i. Exemple : ito (d'ici). ‘‘සබ්බස්සෙතස්සාකාරො වා’’ති තොථෙස්වෙතස්ස අත්තං වා, අතො, එත්තො. පක්ඛෙ- ‘‘සරලොපා’’දිනා අකාරලොපො. Selon la règle « Sabbassetassākāro vā », devant -to et -tha, etassa devient optionnellement « a » : ato, etto. Dans l'autre cas, il y a élision du « a » par la règle « saralopā », etc. ‘‘ත්‍රතොථෙසු [Pg.126] චෙ’’ති කිස්ස කු. කුතො. Selon « Tratothesu ca », ki devient ku. Exemple : kuto (d'où ?). ‘‘ක්වචි තො’’ති සුත්තද්විධාකරණෙන සත්තම්‍යත්ථෙ ච තො හොති, ආදිස්මිං, ආදිතො. Par la division de la règle « Kvaci to », le suffixe -to s'emploie aussi dans le sens du locatif : ādismiṃ devient ādito (au commencement). 185. ‘‘ත්‍රථ [Pg.127] සත්තමියා සබ්බනාමෙහී’’ති සත්තම්‍යත්ථෙ ත්‍රථප්පච්චයා හොන්ති. සබ්බස්මිං, සබ්බත්‍ර, සබ්බත්ථ, ද්විත්තං. එවං අත්‍ර, අත්ථ. එත්ථ ‘‘ත්‍රෙ නිච්ච’’න්ති පුබ්බෙ එතස්ස අ. කුත්‍ර, කුත්ථ. 185. Selon la règle « Tratha sattamiyā sabbanāmehī », les suffixes -tra et -tha s'emploient après les pronoms dans le sens du locatif. Pour sabbasmiṃ : sabbatra, sabbattha (partout), avec redoublement. De même : atra, attha (ici). Ici, par la règle « tre niccaṃ », le « e » de etassa devient « a » (avant le suffixe). Pour kutra, kuttha (où ?). ‘‘සෙසෙසු චෙ’’ති කාදෙසෙ-කත්ථ. Par « Sesesu ca », avec le remplacement par ka : kattha (où ?). 186. ‘‘කිස්මා වො චෙ’’ති වප්පච්චයො. ‘‘කිස්ස ක වෙචෙ’’ති කො, කකාරාකාරලොපො. ක්ව. 186. Par « Kismā vo ca », on ajoute le suffixe -va. Par « Kissa ka vece », ki devient ka, et le « a » du ka est élidé. Résultat : kva (où ?). 187. ‘‘හිං හං හිඤ්චන’’න්ති කස්මා හිං ආදිපච්චයා. ‘‘කු හිං හංසු චෙ’’ති කිස්ස කු. චකාරෙන හිඤ්චනං දාචනංසු ච. කුහිං, කුහං, කුහිඤ්චනං. 187. Selon « Hiṃ haṃ hiñcanaṃ », les suffixes -hiṃ, etc., viennent après ki. Selon « Ku hiṃ haṃsu ca », ki devient ku. Par la particule « ca », on obtient aussi -hiñcanaṃ et -dācanaṃ. Exemples : kuhiṃ, kuhaṃ, kuhiñcanaṃ (où ?). 188. ‘‘තම්හා චෙ’’ති හිංහං. තහිං, තහං. 188. Par « Tamhā ca », les suffixes -hiṃ et -haṃ sont ajoutés après ta. Exemples : tahiṃ, tahaṃ (là). 189. ‘‘යතො හිං’’ති හිං. යහිං. 189. Par « Yato hiṃ », on ajoute -hiṃ. Exemple : yahiṃ (là où). 190. ‘‘ඉමස්මා [Pg.128] හධා චෙ’’ති හධා. ඉහ, ඉධ. 190. Par « Imasmā hadhā ca », on ajoute -ha et -dha. Exemples : iha, idha (ici). 191. ‘‘සබ්බතො ධී’’ති ධි. සබ්බධි. 191. Par « Sabbato dhī », on ajoute -dhi. Exemple : sabbadhi (partout). 192. කාලෙත්‍යධිකාරො. 192. Le terme « kāla » (le temps) est un titre directeur (adhikāra). ‘‘කිංසබ්බඤ්ඤෙකයකුහි දාදාචන’’න්ති කිං ආදිතො දා, දාචනං ච. කස්මිං කාලෙ කදා, කුදාචනං. Selon « Kiṃsabbaññekayakuhi dādācanaṃ », les suffixes -dā et -dācanaṃ viennent après ki et d'autres. Pour « à quel moment » (kasmiṃ kāle) : kadā, kudācanaṃ (quand ?). ‘‘සබ්බස්ස සො දාම්හි වා’’ති සබ්බස්ස සො වා. සදා, සබ්බදා. Par « Sabbassa so dāmhi vā », sabba devient optionnellement sa. Exemples : sadā, sabbadā (toujours). 193. ‘‘තම්හා දානි චෙ’’ති දානි, දා ච. තදානි, තදා. 193. Par « Tamhā dāni ca », on ajoute -dāni et -dā. Exemples : tadāni, tadā (alors). 194. යදාදිනා ඉමසද්දා, සමානාපරෙහි ච යථාසඞ්ඛ්‍යං ජ්ජ ජ්ජුප්පච්චයා, ඉම, සමානානං අ, සා ච. අජ්ජ, සජ්ජු, අපරජ්ජු. 194. Par la règle commençant par « Yadā », les suffixes -jja et -jju sont ajoutés respectivement après les mots ima, samāna et apara ; ima et samāna deviennent « a » et « sa ». Exemples : ajja (aujourd'hui), sajju (instantanément), aparajju (le lendemain). 195. ‘‘ඉමස්මා [Pg.129] රහිධුනාදානි චෙ’’ති රහ්‍යාදිප්පච්චයා. ‘‘එත රහිම්හී’’ති ඉමස්ස එතො. එතරහි. 195. Par « Imasmā rahidhunādāni ca », les suffixes -rahi et les suivants sont ajoutés. Par « Eta rahimhi », ima devient eta. Exemple : etarahi (maintenant). ‘‘අ ධුනාම්හි චෙ’’ති ඉමස්ස අ. අධුනා, ඉදානි. « Adhunā » dans « adhunāmhi ce » signifie maintenant, à présent. 196. ලොපං ඉත්වෙව. 196. « Élision » s'applique également ici. සබ්බාසමාවුසොපසග්ගනිපාතාදීහි ච. Et après [les mots] « sabbāsa », « āvuso », les préfixes (upasagga), les indéclinables (nipāta), etc. එතෙහි පරා සබ්බා විභත්තී ලුප්‍යන්තෙ. ත්වං ආවුසො, තුම්හෙ ආවුසො. Toutes les désinences casuelles placées après ceux-ci sont supprimées. [Par exemple :] « tvaṃ āvuso », « tumhe āvuso ». උපසග්ගනිපාත Préfixes et indéclinables. 197. උපසග්ගනිපාතා වුච්චන්තෙ. 197. Les préfixes et les indéclinables sont [ici] énoncés. ප [Pg.130] පරා නි නී උ දු සං වි අව අනු පරි අධි අභි පති සු ආ අති අපි අප උප එතෙ වීසත්‍යුපසග්ගා. Pa, parā, ni, nī, u, du, saṃ, vi, ava, anu, pari, adhi, abhi, pati, su, ā, ati, api, apa, upa : tels sont les vingt préfixes. ච න ව වා මා හි ධි චි කු තු නු චෙ රෙ හෙ ස්වෙ වෙ වො ඛො නො තො යං නං තං කිං හන්ද කිර එව කීව යාව තාව වත වථ අථ අඞ්ග ඉඞ්ඝ තග්ඝ ආම නාම නූන පුන පන ආහ සහ සක්කා ලබ්භා හෙට්ඨා ආරා දූරා දිවා නවා විනා නානා අද්ධා මුධා මිච්ඡා පච්ඡා ආවි සක්ඛි සච්චි සච්ඡි බහි යදි ඉති කින්ති අත්ථි සොත්ථි ඛලු නනු කිමු අස්සු යග්ඝෙ සචෙ හවෙ සුවෙ අරෙ පුරෙ නමො තිරො අධො අථො අහො රහො හීයො භීයො අන්තො පාතො සුදං කල්ලං එවං ධුවං අලං හලං සයං සායං සමං සාමං කාමං පාරං ඔරං චිරං හුරං අහං සහං උච්චං නීචං සකිං සද්ධිං, අථවා අන්තරා ආරකා බාහිරා බහිද්ධා යාවතා තාවතා සමන්තා සාමන්තා ආමන්තා සම්මුඛා චරහි තරහි සම්පති ආයති උපරි යාවදෙ තාවදෙ තිරියං සනිකං සසක්කං එත්තාවතා පරම්මුඛා කිත්තාවතා එතරහි අඤ්ඤදත්ථු සෙය්‍යථිදං අප්පෙවනාම භීයොසොමත්තාය ඉච්චාදයො නිපාතා. Ca, na, va, vā, mā, hi, dhi, ci, ku, tu, nu, ce, re, he, sve, ve, vo, kho, no, to, yaṃ, naṃ, taṃ, kiṃ, handa, kira, eva, kīva, yāva, tāva, vata, vatha, atha, aṅga, iṅgha, taggha, āma, nāma, nūna, puna, pana, āha, saha, sakkā, labbhā, heṭṭhā, ārā, dūrā, divā, navā, vinā, nānā, addhā, mudhā, micchā, pacchā, āvi, sakkhi, sacci, sacchi, bahi, yadi, iti, kinti, atthi, sotthi, khalu, nanu, kimu, assu, yagghe, sace, have, suve, are, pure, namo, tiro, adho, atho, aho, raho, hīyo, bhīyo, anto, pāto, sudaṃ, kallaṃ, evaṃ, dhuvaṃ, alaṃ, halaṃ, sayaṃ, sāyaṃ, samaṃ, sāmaṃ, kāmaṃ, pāraṃ, oraṃ, ciraṃ, huraṃ, ahaṃ, sahaṃ, uccaṃ, nīcaṃ, sakiṃ, saddhiṃ ; ou encore : antarā, ārakā, bāhirā, bahiddhā, yāvatā, tāvatā, samantā, sāmantā, āmantā, sammukhā, carahi, tarahi, sampati, āyati, upari, yāvade, tāvade, tiriyaṃ, sanikaṃ, sasakkaṃ, ettāvatā, parammukhā, kittāvatā, etarahi, aññadatthu, seyyathidaṃ, appevanāma, bhīyosomattāya, et d’autres indéclinables. 198. සදිසා [Pg.134] යෙ තිලිඞ්ගෙසු, සබ්බාසු ච විභත්තීසු. 198. Ceux qui sont identiques dans les trois genres et dans toutes les désinences casuelles, වචනෙසු ච සබ්බෙසු, තෙ නිපාතාති කිත්තිතා. Et dans tous les nombres, ceux-là sont proclamés indéclinables (nipāta). යථා [Pg.135] – උච්චං රුක්ඛො, ලතා, ඝරං වා, උච්චං රුක්ඛො. හෙ රුක්ඛ, රුක්ඛං, රුක්ඛෙන, රුක්ඛස්ස, රුක්ඛස්මා, රුක්ඛෙ වා ඉච්චාදි. උච්චං රුක්ඛො, රුක්ඛා වා ඉච්චාදි. එවං ලතා, ඝරානි. Par exemple : « uccaṃ rukkho » (un arbre haut), « latā » (une liane), ou « gharaṃ » (une maison) ; « uccaṃ rukkho ». « He rukkha », « rukkhaṃ », « rukkhena », « rukkhassa », « rukkhasmā », « rukkhe » ou autre. « Uccaṃ rukkho », « rukkhā » ou autre. De même pour « latā » et « gharāni ». 199. 199. උභයෙසු විභත්‍යත්ත -ක්‍රියදෙස සමය දිසාගුණත්ථෙහි; සබ්බාපි යථායොගං,විභත්තියොඤ්ඤෙහි තුප්පඨමා. Dans les deux (préfixes et indéclinables), les significations des désinences [sont exprimées] par le sens de l'action, du lieu, du temps, de la direction et des qualités ; toutes les désinences [sont employées] selon l'usage, mais d'autres sont à l'exception de la première (nominatif). තං යථා – අධිඅන්තොසද්දෙහි සත්තමී. සයංසද්දා තතියා, ඡට්ඨී ච. නමොසද්දා පඨමා, දුතියා ච. පාරංසද්දා සත්තමී. දිවාසද්දා පඨමා, දුතියා, සත්තමී ච. හෙට්ඨාසද්දා සත්තමී. උච්චංසද්දා සබ්බාපි. පසද්දා ච චසද්දා ච පඨමා, හෙසද්දා ආලපනෙ පඨමා. තථාඤ්ඤෙහිපි. Par exemple : le locatif (sattamī) avec les mots « adhi » et « anto ». L'instrumental (tatiyā) et le génitif (chaṭṭhī) avec le mot « sayaṃ ». Le nominatif (paṭhamā) et l'accusatif (dutiyā) avec le mot « namo ». Le locatif avec le mot « pāraṃ ». Le nominatif, l'accusatif et le locatif avec le mot « divā ». Le locatif avec le mot « heṭṭhā ». Toutes les désinences avec le mot « uccaṃ ». Le nominatif avec les mots « pa » et « ca » ; le nominatif à l'apostrophe (vocatif) avec le mot « he ». De même pour les autres. 200. උපසග්ගා [Pg.136] සබ්බෙපි සද්දන්තරෙන සහ පයුජ්ජන්තෙ. නිපාතා තු කෙචි විසුම්පි. යථා – පහාරො, පහරති, සා ච සො ච භාසති වා කරොති වා, සොත්ථිත්‍යාදි. 200. Tous les préfixes sont employés conjointement avec un autre mot. Mais certains indéclinables sont employés seuls. Par exemple : « pahāro », « paharati », « sā ca so ca », « bhāsati vā karoti vā », « sotthi », etc. 201. එකෙකලිඞ්ගං [Pg.137] ද්විලිඞ්ගං, තිලිඞ්ගං චාප්‍යලිඞ්ගිකං. 201. À un genre, à deux genres, à trois genres, ou même sans genre, චතුධෙති නාමං නාමං, නමත්‍යත්ථන්ති කිත්තිතං. Le nom est de quatre sortes ; il est appelé « nāma » car il s'incline vers le sens. නාමිකං. [Le livre sur] les noms. 3. සමාසකණ්ඩ 3. Chapitre sur les composés (samāsa). සමාසලක්ඛණාදි Caractéristiques des composés, etc. 202. නාමානං [Pg.138] සමාසො යුත්තත්ථොත්‍යධිකාරො. සමාසොති භින්නත්ථානං පදාන මෙකත්ථතා. යුත්තත්ථොති අඤ්ඤමඤ්ඤසම්බන්ධත්ථො. 202. « Le composé de noms a un sens lié » est une règle de portée générale (adhikāra). Le composé (samāsa) est l'unité de sens de mots ayant des significations distinctes. « Sens lié » signifie un sens de relation mutuelle. විභාසාත්‍යධිකාතබ්බං [Pg.142] වාක්‍යත්ථං. « Optionnellement » doit être considéré comme une règle générale pour le sens de la phrase. කම්මධාරයසමාස Composé Kammadhāraya. 203. ‘‘මහන්තො ච සො වීරො චා’’ති වාක්‍යෙ – 203. Dans la phrase : « Il est grand et il est un héros » — ද්විපදෙ තුල්‍යාධිකරණෙ කම්මධාරයො. Le Kammadhāraya consiste en deux mots ayant un même référent (tulyādhikaraṇa). භින්නප්පවත්තිනිමිත්තා [Pg.143] සද්දා එකස්මිං වත්ථුනි පවත්තා තුල්‍යාධිකරණා, විසෙසනවිසෙසස්සභූතා සමානාධිකරණා ද්වෙ පදා යදා සමස්‍යන්තෙ, තදා සො සමාසො කම්මධාරයො Des mots ayant des causes d'application différentes s'appliquant à un seul objet sont dits « tulyādhikaraṇa ». Lorsque deux mots ayant le même support, en relation de qualificatif et de qualifié, sont composés, ce composé est un Kammadhāraya. නාම[Pg.144], ඉධ වා සමාසසුත්තානි සඤ්ඤාද්වාරෙන සමාසවිධායකානි. Ici, les aphorismes (sutta) sur les composés établissent les composés par le biais de définitions. අග්ගහිතවිසෙසනා [Pg.146] බුද්ධි විසෙස්සම්හි න උප්පජ්ජතීති විසෙසනං පුබ්බං හොති, සමාසෙනෙව තුල්‍යාධිකරණත්තස්ස වුත්තත්තා තප්පකාසනත්ථං පයුත්තා සමාසතො අතිරිත්තා ච සො ඉච්චෙතෙ ‘‘වුත්තට්ඨානමප්පයොගො’’ති ඤායා නප්පයුජ්ජන්තෙ. එවමඤ්ඤත්‍ර. Puisque la compréhension du qualifié (visessa) ne survient pas sans que le qualificatif (visesana) soit saisi, le qualificatif est placé en premier. Du fait que l'identité de référent est déjà exprimée par le composé lui-même, les mots comme « ca » et « so » utilisés pour l'illustrer ne sont pas employés dans le composé, selon le principe : « Ce qui est déjà exprimé n'a pas besoin d'être répété ». Il en est de même ailleurs. තෙසං විභත්තියො ලොපා ච. Suppression des désinences casuelles de ceux-ci. තෙසං යුත්තත්ථානං සමාසානං පුබ්බුත්තරපදානං විභත්තී ලුප්‍යන්තෙ, චකාරෙන ක්වචි න. Les désinences casuelles des membres antérieurs et postérieurs de ces composés au sens lié sont supprimées ; par l'emploi du mot « ca » [dans la règle], elles ne le sont pas parfois. තතො මහන්ත වීර ඉති ච රූපප්පසඞ්ගෙ – Dès lors, quand les formes « mahanta » et « vīra » se présentent — පකති චස්ස සරන්තස්ස. Il reste dans son état naturel s'il se termine par une voyelle. විභත්තීසු [Pg.147] ලුත්තාසු සරන්තස්ස පුබ්බභූතස්ස, පරභූතස්ස ච අස්ස සමාසපදස්ස පකති හොතීතීහ ලුත්තාකාරා පුනානීයන්තෙ. Lorsque les désinences casuelles sont supprimées, le terme composé, dont le membre précédent et le membre suivant se terminent par une voyelle, reste dans son état naturel ; ainsi, les formes des voyelles supprimées sont ici rétablies. තතො මහන්ත වීරඉති ඨිතෙ – Ensuite, quand « mahanta » et « vīra » sont ainsi placés — ‘‘මහතං [Pg.149] මහා තුල්‍යාධිකරණෙ පදෙ’’ති මහන්තස්ස මහා. Par la règle « Mahataṃ mahā tulyādhikaraṇe pade », « mahanta » devient « mahā ». තද්ධිත සමාස කිතකා නාමංවාතවෙතුනාදීසු ච. Les Taddhita, les composés (samāsa) et les dérivés primaires (kitaka) sont considérés comme des noms, à l'exception de ceux finissant par les suffixes -tave, -tuṃ, etc. තද්ධිතාදයො නාමං ඉව දට්ඨබ්බා තවෙප්පභුතිපච්චයෙ වජ්ජෙත්වා. Les Taddhita et les autres doivent être considérés comme des noms, en excluant les suffixes commençant par -tave. තතො [Pg.150] වත්තිච්ඡාය ස්‍යාදි. මහාවීරො, මහාවීරාඉච්චාදි. Ensuite, selon l'intention de s'exprimer, on ajoute les désinences commençant par « si » : Mahāvīro, mahāvīrā, etc. 204. කම්මධාරයො [Pg.152] ද්වන්දො ච, තප්පුරිසො ච ලාභිනො. 204. Le Kammadhārayo, le Dvando et le Tappuriso possèdent... තයො පරපදෙ ලිඞ්ගං, බහුබ්බීහි පදන්තරෙ. ...le genre du dernier membre pour ces trois-là, tandis que le Bahubbīhi prend celui d'un autre terme. 205. රත්තා ච සා පටී චාති රත්තපටී, මහන්තී ච සා සද්ධා චාති මහාසද්ධා. එත්ථ ‘‘කම්මධාරයසඤ්ඤෙ චෙ’’ති පුබ්බපදෙ පුමෙව කතෙ ආඊපච්චයානං නිවුත්ති. 205. « Elle est rouge et elle est une étoffe » donne rattapaṭī ; « elle est grande et elle est la foi » donne mahāsaddhā. Ici, par la règle « kammadhārayasaññe ce », le premier terme étant mis au masculin, les suffixes -ā et -ī sont supprimés. 206. නීලඤ්ච තං උප්පලඤ්චාති නීලුප්පලං, සත්ථීව සත්ථි, සත්ථි ච සා සාමා චාති සත්ථිසාමා. මුඛමෙව චන්දො මුඛචන්දො. 206. « Cela est bleu et cela est un lotus » donne nīluppalaṃ ; « une cuisse comme une cuisse » donne satthisatthi ; « une cuisse qui est sombre » donne satthisāmā. « Le visage même est la lune » donne mukhacando. විසෙසනවිසෙස්සානං [Pg.154] යථෙච්ඡත්තා ක්වචි විසෙසනං පරං හොති, ඛත්තියභූතොඉච්චාදි, ඉච්ඡා ච යථාතන්ති. En raison de la flexibilité entre le qualificatif et le qualifié, le qualificatif se place parfois après, comme dans khattiyabhūto (devenu un khattiya), etc., et le choix dépend de l'usage établi. උභෙ තප්පුරිස සමාස Les deux types de composés Tappurisa. 207. නසද්දා සි, තස්ස ලොපො. න සුරො අසුරො. 207. À partir du mot « na » vient la désinence « si », qui est supprimée. « Pas un dieu » (na suro) devient asuro. එත්ථ කම්මධාරයෙ කතෙ – ‘‘උභෙ තප්පුරිසා’’ති තප්පුරිසසඤ්ඤා. ‘‘අත්තන්නස්ස තප්පුරිසෙ’’ති නස්ස අ. න අස්සො අනස්සො. එත්ථ ‘‘සරෙ අන’’ති නස්ස අන. Ici, le Kammadhāraya étant formé, il reçoit la désignation de Tappurisa par la règle « ubhe tappurisā ». Par la règle « attannassa tappurise », le « na » devient « a ». « Pas un cheval » (na asso) devient anasso. Ici, par la règle « sare ana », le « na » devient « ana » devant une voyelle. 208. ‘‘නාමානං [Pg.155] සමාසො’’ති සුත්තෙ ද්විධාකතෙ අයුත්තත්ථානම්පි ක්වචි සමාසො. න පුන ගෙය්‍යා අපුනගෙය්‍යා ගාථෙත්‍යාදි. එත්ථ ගෙය්‍යෙන සම්බන්ධො න-සද්දො අයුත්තත්ථෙනාපි පුනෙන යොගවිභාගබලා සමස්‍යතෙ. 208. Par la division en deux de la règle « nāmānaṃ samāso », un composé se forme parfois même pour des termes dont les sens ne sont pas joints. « Une stance qui ne doit plus être chantée » (na puna geyyā) donne apunageyyā. Ici, le mot « na », bien que lié à « geyya », est composé avec « puna » par la force de la division de la règle, malgré l'absence de lien de sens direct. දිගුසමාස Le composé Digu 209. තයො [Pg.156] ලොකා සමාහටා තිලොකං. 209. « Trois mondes rassemblés » donne tilokaṃ. එත්ථ ‘‘සඞ්ඛ්‍යාපුබ්බො දිගූ’’ති කම්මධාරයස්ස දිගුසඤ්ඤා. ‘දිගුස්සෙකත්තං’’ති එකත්තං, නපුංසකත්තඤ්ච. Ici, par la règle « saṅkhyāpubbo digū », le Kammadhāraya reçoit la désignation de Digu. Par « digussekattaṃ », il prend le singulier et le genre neutre. සුද්ධතප්පුරිසසමාස Le composé Tappurisa pur 210. තප්පුරිසා [Pg.157] ත්වෙව. 210. Ce sont bien des Tappurisa. අමාදයො පරපදෙහි. Les désinences « aṃ », etc., avec les mots suivants. දුතියන්තාදයො පරපදෙහි නාමෙහි යදා සමස්‍යන්තෙ, තදා සො සමාසො තප්පුරිසො නාම. Lorsque des termes se terminant par l'accusatif (dutiyā), etc., sont composés avec des noms suivants, ce composé est appelé Tappurisa. ගාමං [Pg.158] ගතො ගාමගතො. « Allé au village » (gāmaṃ gato) donne gāmagato. ‘‘පස්ස වාසිට්ඨ ගාමං, ගතො තිස්සො සාවත්ථිං’’ත්‍ය ත්‍රායුත්තත්ථතාය න සමාසො. තථා ඤ්ඤත්‍ර ඤෙය්‍යං. Dans des cas comme « Vois, Vāsiṭṭha, le village ; Tissa est allé à Sāvatthi », il n'y a pas de composé car les sens ne sont pas joints. Il faut comprendre de même ailleurs. 211. රඤ්ඤා [Pg.159] හතො රාජහතො. 211. « Tué par le roi » (raññā hato) donne rājahato. කිච්චන්තෙහි භීයො අධිකත්ථවචනෙ. Fréquemment avec les suffixes de l'obligation (kicca) pour exprimer un sens intensifié. තබ්බ, අනීය, ණ්‍ය, තෙය්‍ය, රිච්චප්පච්චයා කිච්චා. ථුතිනින්දත්ථමජ්ඣාරොපිතත්ථං වචනං අධිකත්ථවචනං. සොණලෙය්‍යො කූපොඉච්චාදි. සොණෙහි යථා ලිය්හතෙ, තථා පුණ්ණත්තා ථුති. තෙහි උච්ඡිට්ඨත්තා නින්දා ච. Les suffixes -tabba, -anīya, -ṇya, -teyya et -ricca sont des « kicca ». Une expression signifiant une louange ou un blâme superposés est un « adhikatthavacana ». Par exemple : « un puits à lécher par les chiens » (soṇaleyyo kūpo). C'est une louange car il est si plein qu'ils peuvent le lécher, et un blâme car il est souillé par eux. දධිනා උපසිත්තං භොජනං දධිභොජනං, සමාසපදෙනෙව උපසිත්තක්‍රියාය කථනා නත්ථෙත්ථායුත්තත්ථතා. උපසිත්තසද්දාප්පයොගො පුබ්බෙව. « Nourriture arrosée de caillé » donne dadhibhojanaṃ ; l'action d'arroser étant exprimée par le terme composé lui-même, il n'y a pas ici de sens non joint. L'omission du mot « upasitta » (arrosé) se fait au préalable. 212. කරණෙ [Pg.160] තු-අසිනා කලහො අසිකලහො. 212. Dans le sens instrumental (karaṇa) : « querelle avec une épée » (asinā kalaho) donne asikalaho. 213. බුද්ධස්ස දෙය්‍යං බුද්ධද්දෙය්‍යං, පරස්සපදං, එත්ථ විභත්‍යලොපො. එවං අත්තනොපදමිච්චාදි. 213. Ce qui doit être donné au Bouddha est 'buddhaddeyya' (don au Bouddha), un terme s'appliquant à autrui ; ici, il y a élision de la désinence casuelle. Ainsi pour 'attanopada', etc. 214. චොරස්මා [Pg.161] භයං චොරභයං. එවං බද්ධනමුත්තොච්චාදි. 214. La peur provenant du voleur est 'corabhaya' (peur du voleur). De même, 'baddhanamutto' (libéré des liens), etc. 215. රඤ්ඤො පුත්තො රාජපුත්තො. 215. Le fils du roi est 'rājaputto' (prince). ‘‘බ්‍රාහ්මණස්ස කණ්හා දන්තා’’ ඉච්චත්‍ර දන්තාපෙක්ඛා ඡට්ඨීති කණ්හෙන සම්බන්ධාභාවා න සමාසො. යදා තු කණ්හා ච තෙ දන්තා චෙති කම්මධාරයො, තදා ඡට්ඨී කණ්හදන්තාපෙක්ඛාති බ්‍රාහ්මණකණ්හදන්තාති සමාසො හොතෙව. Dans 'les dents du brâhmane sont noires', le génitif dépend de 'dantā' (les dents), il n'y a donc pas de composé par manque de relation avec 'kaṇha' (noir). Cependant, lorsque 'kaṇhā ca te dantā ca' forme un kammadhāraya, alors le génitif dépend de 'kaṇhadantā' et le composé 'brāhmaṇakaṇhadantā' se forme effectivement. 216. ‘‘රඤ්ඤො [Pg.162] මාගධස්ස ධන’’ න්ත්‍යත්‍ර රඤ්ඤොති ඡට්ඨී ධන මපෙක්ඛතෙ, න මාගධං. රාජා එව මාගධසද්දෙන වුච්චතෙති භෙදාභාවා සම්බන්ධාභාවොති තුල්‍යාධිකරණෙන මාගධෙන සහ රාජා න සමස්‍යතෙ. ද්විට්ඨො හි සම්බන්ධො. 216. Dans 'la richesse du roi de Magadha', le génitif 'rañño' dépend de 'dhana' (la richesse), non de 'māgadha'. Puisque le roi lui-même est désigné par le mot 'māgadha', il n'y a pas de distinction [de référent], et donc pas de relation de dépendance ; ainsi 'rājā' ne se compose pas avec le terme co-référentiel 'māgadha'. Car la relation est en effet considérée comme double. රඤ්ඤො [Pg.163] අස්සො පුරිසො චෙ’’ ත්‍ය ත්‍ර රඤ්ඤො අස්සො, රඤ්ඤො පුරිසො ති ච පච්චෙකං සම්බන්ධතො සාපෙක්ඛතා අත්ථීති න සමාසො. ‘‘අස්සො ච පුරිසො චා’’ති ද්වන්දෙ කතෙ තු රාජස්සපුරිසාති හොතෙව, අඤ්ඤානපෙක්ඛත්තා. Dans 'le cheval et l'homme du roi', comme il y a une relation individuelle avec 'le cheval du roi' et 'l'homme du roi', il existe une dépendance externe et il n'y a pas de composé. Mais lorsqu'un dvanda est formé par 'asso ca puriso ca', alors 'rājassapurisā' se forme effectivement, car il n'y a plus de dépendance envers d'autres termes. ‘‘රඤ්ඤො ගරුපුත්තො’’ ඉච්චත්‍ර රාජාපෙක්ඛිනොපි ගරුනො Dans 'le fils du maître du roi', bien que le terme 'garu' (maître) dépende du roi, පුත්තෙන [Pg.164] සහ සමාසො, ගමකත්තා. ගමකත්තම්පි සමාසස්ස නිබන්ධනං. තත්ථ ගරුනො පුත්තොති විග්ගහො, එවමඤ්ඤත්‍ර. la composition avec 'putta' (fils) a lieu en raison de l'intelligibilité (gamakatta). L'intelligibilité est aussi un motif pour la formation d'un composé. Là, l'analyse est 'le fils du maître', et ainsi de suite ailleurs. 217. රූපෙ සඤ්ඤා රූපසඤ්ඤා. 217. La perception de la forme est 'rūpasaññā'. ක්වචි නින්දායං - කූපෙ මණ්ඩූකො විය කූපමණ්ඩූකො. එවං නගරකාකො ඉච්චාදි. අත්‍රොපමාය නින්දා ගම්‍යතෙ. Parfois pour exprimer le blâme : comme une grenouille dans un puits est 'kūpamaṇḍūko'. De même, 'nagarakāko' (un corbeau de ville), etc. Ici, le blâme est perçu par la comparaison. අන්තෙවාසිකො ත්‍යාදො විභත්ත්‍යලොපො. Dans 'antevāsiko' (disciple résidant à l'intérieur), etc., il y a non-élision de la désinence casuelle. බහුබ්බීහිසමාස Le composé Bahubbīhi. 218. අඤ්ඤපදත්ථෙසු බහුබ්බීහි. 218. Le Bahubbīhi s'applique aux sens d'autres mots. අප්පඨමන්තාන [Pg.165] මඤ්ඤෙසං පදානං අත්ථෙසු ද්වෙ වා බහූනි වා නාමානි යදා සමස්‍යන්තෙ, තදා සො සමාසො බහුබ්බීහි නාම. Lorsque deux ou plusieurs noms sont composés pour exprimer le sens d'autres mots qui ne sont pas au nominatif, ce composé est appelé Bahubbīhi. ආගතා සමණා යං සා ආගතසමණො, විහාරො. [Le lieu] vers lequel les ascètes sont venus est 'āgatasamaṇo', le monastère (vihāro). 219. ජිතානි [Pg.166] ඉන්ද්‍රියානි යෙන සො ජිතින්ද්‍රියො, භගවා. ආහිතො අග්ගි යෙන සො ආහිතග්ගි. අග්‍යාහිතො වාත්‍යාදො යථෙච්ඡං විසෙසනස්ස පරතා. 219. Celui par qui les facultés ont été vaincues est 'jitindriyo', le Bienheureux. Celui par qui le feu a été placé est 'āhitaggi'. Ou encore 'agyāhito', etc., la position de l'adjectif qualificatif est à volonté. 220. කරණෙ තු-ඡින්නො රුක්ඛො යෙන සො ඡින්නරුක්ඛො, ඵරසු. 220. Pour le cas instrumental : celui par lequel l'arbre a été coupé est 'chinnarukkho', la hache (pharasu). 221. දින්නො සුඞ්කො යස්ස සො දින්නසුඞ්කො, රාජා. 221. Celui à qui la taxe a été donnée est 'dinnasuṅko', le roi (rājā). 222. නිග්ගතා ජනා යස්මා සො නිග්ගතජනො, ගාමො. 222. Ce d'où les gens sont partis est 'niggatajano', le village (gāmo). 223. දස [Pg.167] බලානි යස්ස සො දසබලො, භගවා. නත්ථි සමො යස්ස සො අසමො. එත්ථ ‘‘අත්තන්නස්සා’’ති යොගවිභාගෙන නස්ස අ. 223. Celui qui a dix forces est 'dasabalo', le Bienheureux. Celui qui n'a pas d'égal est 'asamo'. Ici, par la division de la règle 'attannassa', le 'na' devient 'a'. පහූතා ජිව්හා යස්ස සො පහූතජිව්හො, මහන්තී පඤ්ඤා යස්ස සො මහාපඤ්ඤො. ද්වීසු ‘‘ඉත්ථියම්භාසිතපුමිත්ථීපුමාව චෙ’’ති පුම්භාවාතිදෙසා පුබ්බුත්තරපදෙසු ආඊප්පච්චයානමභාවො. Celui qui a une langue large est 'pahūtajivho', celui qui a une grande sagesse est 'mahāpañño'. Dans ces deux cas, par l'attribution du genre masculin selon la règle 'itthiyambhāsitapum...', il y a absence des suffixes féminins ā et ī dans les membres précédents et suivants. 224. ‘‘ක්වචි [Pg.169] සමාසන්තගතානමකාරන්තො’’ති අන්තස්ස අත්තං. කාරග්ගහණෙන ආ ඉ ච. ඉත්ථියමිවණ්ණන්තා, ත්වන්තෙහි ච කප්පච්චයොපි. යථා - විසාලං අක්ඛි යස්ස සො විසාලක්ඛො, පච්චක්ඛධම්මා, සිලොපො. සොභනො ගන්ධො යස්ස සො [Pg.171] සුගන්ධි. බහුකන්තිකො, බහුනදිකො, සමුද්දො. එත්ථ යදාදිනා රස්සො. බහුකත්තුකො. මත්තා බහවො මාතඞ්ගා යස්මිං තං මත්තබහුමාතඞ්ගං, වනං. 224. Par la règle 'parfois le -a final des membres à la fin d'un composé', la fin devient 'a'. Par l'usage du terme 'kāra', cela inclut 'ā' et 'i'. Pour le féminin, avec les mots se terminant par 'i' et 'ī', et pour ceux en 'tu', le suffixe 'ka' s'ajoute également. Par exemple : celui qui a de grands yeux est 'visālakkho', 'paccakkhadhammā', avec élision du suffixe 'si'. Celui qui a une bonne odeur est 'sugandhi'. 'Bahukantiko', 'bahunadiko', l'océan. Ici, par 'yadā', etc., il y a raccourcissement. 'Bahukattuko'. Ce dans quoi se trouvent de nombreux éléphants en rut est 'mattabahumātaṅgaṃ', la forêt. තුල්‍යාධිකරණො. Le Bahubbīhi à cas identique (appositionnel). 225. සුවණ්ණස්ස [Pg.172] විය වණ්ණො යස්ස සො සුවණ්ණවණ්ණො. වජිරං පාණිම්හි යස්ස සො වජිරපාණි. උරසි ලොමානි යස්ස සො උරසිලොමො. එත්ථ විභත්‍යලොපො. 225. Celui dont la couleur est comme celle de l'or est 'suvaṇṇavaṇṇo'. Celui qui a le foudre en main est 'vajirapāṇi'. Celui qui a des poils sur la poitrine est 'urasilomo'. Ici, il y a élision de la désinence. ‘‘අත්ථෙසූ’’ති බහුත්තග්ගහණෙන ක්වචි පඨමන්තානම්පි. සහ හෙතුනා යො වත්තතෙ සො සහෙතුකො, ‘‘යදා’’ දිනා සහස්ස සො. Par l'usage du pluriel dans 'atthesu', la composition se fait parfois même pour des termes au nominatif. Celui qui existe avec une cause est 'sahetuko' ; par 'yadā', etc., le mot 'saha' devient 'sa'. 226. සත්ත [Pg.173] වා අට්ඨ වා සත්තට්ඨ, මාසා, එත්ථඤ්ඤපදත්ථො වා සද්දස්සත්ථො. දක්ඛිණස්සා ච පුබ්බස්සා ච දිසාය යං අන්තරාලං, සා දක්ඛිණපුබ්බා, දිසා. 226. Sept ou huit est 'sattaṭṭha' (mois) ; ici, le sens d'un autre mot est le sens du mot 'vā' (ou). L'intervalle entre la direction du sud et celle de l'est est 'dakkhiṇapubbā' (le sud-est), une direction. භින්නාධිකරණො. Le Bahubbīhi à cas différents (dépendance). අප්පඨමන්තානන්ති කිං, දෙසිතො බුද්ධෙන යො ධම්මො. Pourquoi dit-on 'ceux qui ne sont pas au nominatif' ? [Par exemple :] le Dharma qui a été enseigné par le Bouddha. ද්වන්දසමාස Le composé Dvanda. 227. නාමානං සමුච්චයො ද්වන්දො. 227. La conjonction de noms est le Dvanda. සමුච්චයො[Pg.177], ති පිණ්ඩීකරණං එකවිභත්තිකානං නාමානං යො සමුච්චයො, සො ද්වන්දො නාම, ඉදං සුත්තං බහුවචනවිසයං. La collection (samuccayo), c'est-à-dire l'agrégation de noms ayant la même terminaison de cas, est ce qu'on appelle un dvanda ; ce sutra concerne le domaine du pluriel. චන්දො ච සූරියො ච චන්දසූරියා. තිට්ඨන්ති ත්‍යාදි- La lune et le soleil : candasūriyā. [Comme dans] « ils se tiennent debout », etc. ක්‍රියාසම්බන්ධසාමඤ්ඤතො [Pg.178] අත්ථෙත්ථාපෙකත්ථතා, එවං නරනාරියො, අක්ඛරපදානි. En raison de la similitude de la relation avec l'action, il y a ici une attente mutuelle de sens ; ainsi naranāriyo (hommes et femmes), akkharapadāni (lettres et mots). 228. තථා ද්වන්දෙ පාණි තුරිය යොග්ග සෙනඞ්ග ඛුද්දජන්තුක විවිධ විරුද්ධ විසභාගත්ථාදීනඤ්ච. 228. De même, dans un dvanda, [il y a l'unité] pour les membres du corps, les instruments de musique, les attelages, les divisions de l'armée, les petits êtres, les diverses choses opposées ou disparates, etc. විවිධෙනාකාරෙන විරුද්ධා විවිධවිරුද්ධා, සභාගා සදිසා, විවිධා ච තෙ සභාගා චෙති විසභාගා. යථා දිගුසමාසෙ, තථා ද්වන්දෙ පාණ්‍යඞ්ගත්ථාදීනං එකත්තං, නපුංසකත්තඤ්ච හොති. Opposés de diverses manières : vividhaviruddhā. Sabhāgā signifie semblables ; 'divers et semblables' signifie visabhāgā (dissemblables). Comme dans le composé digu, de même dans le dvanda, il y a l'unité (singulier) et le genre neutre pour les membres du corps, etc. චක්ඛුසොතං, ගීතවාදිතං, යුගනඞ්ගලං, හත්ථස්සං, අසිචම්මං, ඩංසමකසං, කොකාලූකං. Cakkhusotaṃ (l'œil et l'oreille), gītavāditaṃ (le chant et la musique), yuganaṅgalaṃ (le joug et la charrue), hatthassaṃ (éléphants et chevaux), asicammaṃ (l'épée et le bouclier), ḍaṃsamakasaṃ (taons et moustiques), kokālūkaṃ (le corbeau et le hibou). නාමරූපං[Pg.182], නාමං නමනලක්ඛණං, රූපං රුප්පනලක්ඛණං. එවමෙතෙ ධම්මා ලක්ඛණතො විවිධා, පරමත්ථතො සභාගා ච. Nāmarūpaṃ (le nom et la forme) ; le nom a pour caractéristique de s'incliner [vers l'objet], la forme a pour caractéristique d'être altérée. Ainsi, ces phénomènes sont divers par leur caractéristique, mais semblables au sens ultime. ආදිසද්දෙනාඤ්ඤත්ථාපි[Pg.183]. යථා - භින්නලිඞ්ගානං - ඉත්ථිපුමං. යදාදිනා රස්සො, දාසිදාසං, පත්තචීවරං. ගඞ්ගාසොණං. Par le mot « etc. », cela s'applique aussi ailleurs. Par exemple, pour les genres différents : itthipumaṃ (femme et homme). Par le raccourcissement [de la voyelle] selon la règle commençant par yadā, etc. : dāsidāsaṃ (esclave femme et esclave homme), pattacīvaraṃ (bol et robe), gaṅgāsoṇaṃ (le Gange et la Sonā). සඞ්ඛ්‍යාපරිමාණානං - තිකචතුක්කං. Pour les nombres et les mesures : tikacatukkaṃ (triade et tétrade). සිප්පීනං - වෙණරථකාරං. Pour les artisans : veṇarathakāraṃ (vannier et charron). ලුද්දකානං - සාකුන්තික මාගවිකං. Pour les chasseurs : sākuntikamāgavikaṃ (oiseleur et chasseur de cerfs). අප්පාණිජාතීනං - ආරසත්ථි. Pour les êtres inanimés : ārasatthi (l'alêne et le couteau). එකජ්ඣායනබ්‍රාහ්මණානං - කඨකාලාපං ඉච්චාදි. Pour les brahmanes ayant la même étude : kaṭhakālāpaṃ, etc. 229. විභාසා රුක්ඛ තිණ පසු ධන ධඤ්ඤ ජනපදාදීනඤ්ච. 229. Optionnellement (vibhāsā) pour les arbres, les herbes, les animaux, les richesses, les grains, les provinces, etc. ද්වන්දෙ [Pg.185] රුක්ඛාදීනං එකත්තං නපුංසකත්තඤ්ච වා හොති. Dans un composé dvanda, pour les arbres, etc., il y a soit l'unité et le genre neutre, soit le pluriel. ධවඛදිරං, ධවඛදිරා, මුඤ්ජපබ්බජං, මුඤ්ජපබ්බජා, අජෙළකං, අජෙළකා, හිරඤ්ඤසුවණ්ණං, හිරඤ්ඤසුවණ්ණානි, සාලියවං, සාලියවා. Dhavakhadiraṃ, dhavakhadirā ; muñjapabbajaṃ, muñjapabbajā ; ajeḷakaṃ, ajeḷakā ; hiraññasuvaṇṇaṃ, hiraññasuvaṇṇāni ; sāliyavaṃ, sāliyavā. කාසිකොසලං [Pg.187] කාසිකොසලා. Kāsikosalaṃ, kāsikosalā. ආදිසද්දෙන අඤ්ඤෙසුපි වා. යථා – නිච්චවිරොධීනමද්දබ්බානං - කුසලාකුසලං, කුසලාකුසලානි. Par le mot « etc. », cela est optionnel pour d'autres également. Par exemple, pour les choses non substantielles en opposition perpétuelle : kusalākusalaṃ, kusalākusalāni (le bénéfique et le non bénéfique). සකුණීනං - බකබලාකං, බකබලාකා. Pour les oiseaux : bakabalākaṃ, bakabalākā (grue et héron). බ්‍යඤ්ජනානං - දධිඝතං, දධිඝතානි. Pour les condiments : dadhighataṃ, dadhighatāni (caillé et beurre clarifié). දිසානං - පුබ්බාපරං, පුබ්බාපරා ඉච්චාදි. Pour les directions : pubbāparaṃ, pubbāparā (est et ouest), etc. අබ්‍යයීභාවසමාස Le composé abyayībhāva (composé indéclinable). 230. අධිසද්දා [Pg.189] ස්මිං, තස්ස ලොපො. අධිසද්දෙන තුල්‍යාධිකරණත්තා ඉත්ථිසද්දාපිස්මිං. නිච්චසමාසත්තා ආධාරභූතායමිත්ථියන්ති පදන්තරෙන විග්ගහො. අධි ඉත්ථියන්ති ඨිතෙ – 230. De la particule adhi [vient la terminaison] smiṃ, et sa suppression. Par coréférence avec le mot adhi, le mot itthi prend aussi la terminaison smiṃ. Comme c'est un composé permanent (niccasamāsa), l'analyse se fait par un autre mot : « dans cette femme qui est le support ». Lorsque l'on a adhi + itthi — උපසග්ගනිපාතපුබ්බකො අබ්‍යයීභාවො. Le composé abyayībhāva est précédé d'un préfixe ou d'une particule. උපසග්ගාදිපුබ්බකො සද්දො විභත්‍යත්ථාදීසු සමාසො හොති, අබ්‍යයීභාවසඤ්ඤො ච. Un mot commençant par un préfixe, etc., forme un composé dans les sens des terminaisons de cas, etc., et reçoit le nom d'abyayībhāva. ‘‘සො නපුංසකලිඞ්ගො’’ති අබ්‍යයීභාවො නපුංසකලිඞ්ගො, යදාදිනා එකවචනො ච. « Il est de genre neutre » : le composé abyayībhāva est de genre neutre et, par la règle commençant par yadā, etc., il est au singulier. ‘‘සරො [Pg.191] රස්සො නපුංසකෙ’’ති රස්සො. « La voyelle est courte au neutre » : [la voyelle finale] est raccourcie. අඤ්ඤස්මා ලොපො ච. Et la suppression après d'autres. අනකාරන්තා අබ්‍යයීභාවා පරා සබ්බා විභත්තී ලුජ්ජරෙ. අධිත්ථි, විභත්තීනමත්ථො ආධාරාදි. Toutes les terminaisons de cas après les composés abyayībhāva ne se terminant pas par 'a' sont supprimées. Adhitthi : le sens des terminaisons est le support, etc. ඉධාධිසද්දො ආධාරෙවත්තතෙ, අධිත්ථිඉච්චෙතං පදං ඉත්ථිය මිච්චෙතමත්ථං වදති. Ici, le mot adhi est employé dans le sens de support ; le terme adhitthi exprime ainsi le sens de « dans la femme ». සමීපං [Pg.193] නගරස්ස උපනගරං. ‘‘අංවිභත්තීනමකාරන්තබ්‍යයීභාවා’’ති විභත්තීනං ක්වචි අං. La proximité de la ville est upanagaraṃ. Selon la règle « Aṃvibhattīnamakārantabyayībhāvā », le suffixe aṃ remplace parfois les désinences casuelles. ක්වචීති කිං. උපනගරෙ. Pourquoi dit-on « parfois » ? Parce qu'on peut aussi avoir upanagare. අභාවො මක්ඛිකානං නිම්මක්ඛිකං රස්සො. අනුපුබ්බො ථෙරානං අනුථෙරං, අනතික්කම්ම සත්තිං යථාසත්ති. L'absence de mouches est nimmakkhikaṃ (avec raccourcissement). L'ordre de succession des anciens est anutheraṃ ; sans dépasser sa capacité est yathāsatti. යෙ [Pg.195] යෙ බුඩ්ඪා යථාබුඩ්ඪං, විච්ඡායං. Quels que soient les sages, c'est yathābuḍḍhaṃ (selon l'ancienneté), ceci illustre la répétition (vicchā). යත්තකො පරිච්ඡෙදො ජීවස්ස යාවජීවං, අවධාරණෙ. Autant que dure la limite de la vie est yāvajīvaṃ ; dans le sens de délimitation. ආ පබ්බතා ඛෙත්තං ආපබ්බතං ඛෙත්තං, මරියාදායං, වජ්ජමානා සීමා මරියාදා, පබ්බතං විනාත්‍යත්ථො. Jusqu'à la montagne est le champ, soit āpabbataṃ khettaṃ, au sens de limite exclusive (mariyādā) ; la limite étant exclue, le sens est « excepté la montagne ». ආ ජලන්තා සීතං ආජලන්තං සීතං, අභිවිධිම්හි, ගය්හමානා සීමා අභිවිධි, ජලන්තෙන සහෙත්‍යත්ථො. Jusqu'à l'eau est le froid, soit ājalantaṃ sītaṃ, au sens de limite inclusive (abhividhi) ; la limite étant incluse, le sens est « y compris l'eau ». ආසද්දයොගෙ ‘‘ධාතුනාමා’’දිනා අපාදානවිධානෙනෙව වාක්‍යම්පි සිද්ධං. තථාඤ්ඤත්‍ර. Dans l'emploi du mot ā, la phrase est également établie par la règle de l'ablatif commençant par « dhātunāmā ». Il en va de même ailleurs. 231. ‘‘උත්තමො [Pg.197] වීරො පවීරො’’ ඉච්චාදො පන පුබ්බපදත්ථප්පධානත්තාභාවාබ්‍යයීභාවාභාවො කම්මධාරයොඑව. එවං විසිට්ඨො ධම්මො අභිධම්මො. කුච්ඡිතං අන්නං කදන්නං. එත්ත්ථ [Pg.198] ‘‘කද කුස්සා’’ති සරෙ කුස්ස කදාදෙසො. 231. Dans des cas comme « un héros suprême est pavīro », ce n'est pas un avyayībhāva car le sens du premier terme n'est pas prédominant, mais c'est un kammadhāraya. De même, un enseignement distingué est l'Abhidhamma. Une nourriture méprisable est kadannaṃ. Ici, par la règle « kada kussā », ku est remplacé par kada devant une voyelle. අප්පකං ලවණං කාලවණං, එත්ථ ‘‘කාප්පත්ථෙසු චා’’ති කුස්ස කා, බහුවචනෙනාඤ්ඤත්‍රාපි ක්වචි. කුච්ඡිතො පුරිසො කාපුරිසො, කුපුරිසො වා, එවමසුරාදි. Un peu de sel est kālavaṇaṃ ; ici, par la règle « kāppatthesu ca », ku devient kā. Par l'usage du pluriel, cela arrive parfois ailleurs aussi. Un homme méprisable est kāpuriso ou kupuriso ; de même pour asura, etc. පුබ්බපරූභයමඤ්ඤපදත්ථ - ප්පධානාබ්‍යයීභාව සමාසො; කම්මධාරයක තප්පුරිසා ද්වෙ, ද්වෙන්දො ච බහුබ්බීහි ච ඤෙය්‍යා. Le composé avyayībhāva a le sens du premier terme prédominant ; le kammadhāraya et le tappurisa sont les deux suivants ; on doit aussi connaître le dvanda et le bahubbīhi. සමාසො. Les composés. 4. තද්ධිතකණ්ඩ 4. Chapitre sur les dérivés secondaires (Taddhita). අපච්චතද්ධිත Dérivés de filiation (Apacca-taddhita). 232. වාණපච්චෙ. 232. Le suffixe ṇa exprime facultativement la descendance. ඡට්ඨන්තා [Pg.200] සද්දා ‘‘තස්සාපච්ච’’මිච්චස්මිං අත්ථෙ ණො වා හොති. වාති වාක්‍යත්ථං. ණෙනෙවාපච්චත්ථස්ස වුත්තත්තා අපච්චසද්දාප්පයොගො. Le suffixe ṇa s'ajoute facultativement aux mots au génitif dans le sens de « sa progéniture ». « Facultativement » signifie qu'on peut utiliser une phrase. Puisque le sens de « progéniture » est déjà exprimé par le suffixe ṇa, le mot apacca (progéniture) n'est pas utilisé. ‘‘තෙසං විභත්‍යා’’ දො තෙසංගහණෙන විභත්තිලොපො. තථොත්තරත්‍ර. Par l'emploi du mot tesaṃ dans la règle « tesaṃ vibhatyā », il y a élision de la désinence casuelle. Il en va de même par la suite. ‘‘තෙසං ණො ලොපං’’ති පච්චයානං ණස්ස ලොපො. Par la règle « tesaṃ ṇo lopaṃ », il y a élision du ṇ des suffixes. ‘‘වුද්ධාදිසරස්ස වා සංයොගන්තස්ස සණෙ චෙ’’ති සණකාරෙ පරෙ අසංයොගන්තස්සාදිසරස්ස වුද්ධි. Par la règle « vuddhādisarassa vā saṃyogantassa saṇe ce », lorsqu'un suffixe avec un ṇ indicateur suit, il y a renforcement (vuddhi) de la voyelle initiale si elle n'est pas suivie d'un groupe de consonnes. තස්සාපනියමෙ – Dans la règle pour ce renforcement : අයුවණ්ණානඤ්චායො වුද්ධි. Le renforcement des voyelles a, i/ī et u/ū est respectivement ā, e et o. අකාරිවණ්ණුවණ්ණානං ආඑඔවුද්ධියො හොන්ති, චසද්දෙන ක්වචි න. Les voyelles a, i/ī et u/ū deviennent respectivement ā, e et o ; par le mot ca, cela n'arrive parfois pas. සරලොපාදි, තද්ධිතත්තා නාමමිව කතෙ ස්‍යාදි. Après l'élision de la voyelle, etc., parce qu'il s'agit d'un dérivé (taddhita), on ajoute les désinences casuelles comme pour un nom. තද්ධිතාභිධෙය්‍යලිඞ්ග–විභත්තිවචනා [Pg.202] සියුං. Le genre, la désinence et le nombre des dérivés (taddhita) doivent être ceux de la chose signifiée. සමූහභාවජා භීයො, සකත්ථෙ ණ්‍යො නපුංසකෙ. Les dérivés exprimant un groupe ou un état sont souvent neutres ; le suffixe ṇya dans le sens du mot lui-même est au neutre. තා තුත්ථියං නිපාතා තෙ, ධාමිථංපච්චයන්තකා. Le suffixe tā est au féminin ; les mots se terminant par les suffixes dhā, mi, thaṃ sont des indéclinables. වසිට්ඨස්සාපච්චං [Pg.203] පොසො වාසිට්ඨො, ඉත්ථී වාසිට්ඨී, නපුංසකං වාසිට්ඨං. විකප්පවිධානතො තද්ධිතෙන සමාසස්සාච්චන්තං බාධායා භාවා වසිට්ඨා පච්චන්තිපි හොති. La progéniture de Vasiṭṭha est un homme vāsiṭṭho, une femme vāsiṭṭhī, ou au neutre vāsiṭṭhaṃ. En raison du caractère facultatif de la règle, le composé n'est pas totalement exclu par le dérivé, donc « vasiṭṭhā paccaṃ » est également possible. නපුංසකෙන වාපීති, සද්දසත්ථවිදූ විදුං. Les experts en grammaire savent qu'il peut aussi être employé au neutre. 233. වා [Pg.205] අපච්චෙති චාධිකාරො. 233. Les termes « facultativement » et « progéniture » sont des termes directeurs (adhikāra). ණායන ණාන වච්ඡාදිතො. Les suffixes ṇāyana et ṇāna s'ajoutent après Vaccha, etc. වච්ඡාදිතො ගොත්තගණතො ණායනො ණානො ච වා හොති. À partir du groupe de clans (gotta) commençant par Vaccha, les suffixes -ṇāyana et -ṇāno sont facultativement ajoutés. අපච්චං පපුත්තප්පභුති ගොත්තං. කච්චස්සාපච්චං කච්චායනො, කච්චානො වා. සංයොගන්තත්තා න වුද්ධි. La descendance (apacca), à partir des petits-enfants et au-delà, est appelée lineage (gotta). Le descendant de Kacca est Kaccāyana ou Kaccāna. Il n'y a pas d'allongement (vuddhi) à cause de la fin de la combinaison de consonnes. 234. ‘‘ණෙය්‍යො [Pg.206] කත්තිකාදීහී’’ති ණෙය්‍යො, විනතාය අපච්චං වෙනතෙය්‍යො විනතෙය්‍යො වා. න පක්ඛෙ වුද්ධි, ණෙය්‍යොති යොගවිභාගෙන ‘‘තස්ස දීයතෙ’’ ත්‍යත්ථෙපි ණෙය්‍යො, දක්ඛිණා දීයතෙ යස්ස සො දක්ඛිණෙය්‍යො. 234. Par la règle 'Ṇeyyo kattikādīhi', le suffixe -ṇeyya est appliqué ; le descendant de Vinatā est Venateyya ou Vinateyya. Il n'y a pas d'allongement dans une version. Par division de la règle (yogavibhāga), le suffixe -ṇeyya est aussi utilisé dans le sens de 'ce qui lui est donné' ; celui à qui une offrande (dakkhiṇā) est donnée est appelé dakkhiṇeyyo. 235. අතො ණි වා. 235. Après un radical se terminant par -a, le suffixe -ṇi est facultativement ajouté. අකාරන්තතො [Pg.207] අපච්චෙ ණි වා හොති, පුන වාසද්දෙන ණිකො, අකාරන්තා අනකාරන්තා ච බොපි. À partir d'un radical se terminant par -a, le suffixe -ṇi est facultativement ajouté au sens de descendant ; par la répétition du mot 'vā' (facultativement), le suffixe -ṇika est utilisé, et à partir de radicaux se terminant par -a ou non, le suffixe -ba est également utilisé. දක්ඛි, සක්‍යපුත්තිකො, මණ්ඩබ්බො, භාතුබ්බො. ද්විත්තං. Dakkhi, sakyaputtiko, maṇḍabbo, bhātubbo. Redoublement (dvitta). 236. ‘‘ණවො [Pg.208] පග්වාදීහී’’ ති ණවො. මනුනො අපච්චං මාණවො. 236. Par la règle 'Ṇavo pagvādīhi', le suffixe -ṇavo est appliqué. Le descendant de Manu est māṇavo. 237. ‘‘ණෙර [Pg.209] විධවාදිතො’’ති ණෙරො, සාමණෙරො. 237. Par la règle 'Ṇera vidhavādito', le suffixe -ṇero est appliqué ; [par exemple] sāmaṇero. සංසට්ඨාදිඅනෙකත්ථතද්ධිත Suffixes taddhita aux sens multiples commençant par 'mélangé' (saṃsaṭṭha). 238. ‘‘යෙන [Pg.210] වා සංසට්ඨං තරති චරති වහති ණිකො’’ති ණිකො. වාකාරෙන නෙකත්ථෙනෙකපච්චයා ච. ඝතෙන සංසට්ඨො ඝාතිකො, ඔදනො. උළූපෙන තරතීති ඔළූපිකො, උළූපිකො වා, න පක්ඛෙ වුද්ධි. 238. Par la règle 'Yena vā saṃsaṭṭhaṃ tarati carati vahati ṇiko', le suffixe -ṇika est appliqué. Par le mot 'vā', divers suffixes sont utilisés dans divers sens. Mélangé avec du beurre clarifié (ghata) se dit ghātiko, comme le riz (odano). Celui qui traverse avec un radeau (uḷūpa) est oḷūpiko ou uḷūpiko ; il n'y a pas d'allongement dans une version. සකටෙන චරතීති සාකටිකො. සීසෙන වහතීති සීසිකො, න වුද්ධි. Celui qui voyage avec une charrette (sakaṭa) est sākaṭiko. Celui qui porte sur la tête (sīsa) est sīsiko ; pas d'allongement. ඉත්ථිලිඞ්ගතො එය්‍යකො, ණකො ච. චම්පායං ජාතො චම්පෙය්‍යකො. එවං බාරාණසෙය්‍යකො. ණකො – කුසිනාරායං වසතීති කොසිනාරකො. ජනපදතො ණකො ච – මගධෙසු වසති, තෙසං ඉස්සරො වා මාගධකො. À partir du genre féminin, les suffixes -eyyaka et -ṇaka sont ajoutés. Né à Campā se dit campeyyako. De même, bārāṇaseyyako. Le suffixe -ṇaka : celui qui vit à Kusinārā est kosinārako. À partir d'un pays (janapada), le suffixe -ṇaka est aussi utilisé : celui qui vit parmi les Magadhas ou qui est leur seigneur est māgadhako. තජ්ජාතියා [Pg.212] විසිට්ඨත්ථෙ ආජානීයො. අස්සජාතියා විසිට්ඨො අස්සාජානීයො. ඤො - අග්ගන්ති ජානිතබ්බං අග්ගඤ්ඤං, ද්විත්තං. Dans le sens d'être distingué au sein de sa propre espèce, on utilise ājānīyo. Distingué parmi l'espèce des chevaux est assājānīyo. Le suffixe -ña : ce qui doit être connu comme le sommet (agga) est aggañña ; redoublement. 239. තමධීතෙ තෙන කතාදිසන්නිධානනියොගසිප්පභණ්ඩ ජීවිකත්ථෙසු ච. 239. Également dans les sens de : celui qui étudie cela, ce qui est fait par cela, la proximité, l'assignation, l'art (sippa), la marchandise (bhaṇḍa) et le moyen de subsistance (jīvika). තං [Pg.213] අධීතෙ ඉච්චාදීස්වත්ථෙසු ආදිසද්දෙන හතාදීසු ච ණිකො වා හොති. අභිධම්මමධීතෙති ආභිධම්මිකො, අභිධම්මිකො වා, න පක්ඛෙ වුද්ධි. වචසා කතං කම්මං වාචසිකං. එවං මානසිකං, එත්ථ – Dans les sens de 'celui qui étudie cela', etc., et par le mot 'ādi' dans les sens de 'tué par cela', etc., le suffixe -ṇika est facultativement ajouté. Celui qui étudie l'Abhidhamma est ābhidhammiko ou abhidhammiko ; il n'y a pas d'allongement dans une version. Une action faite par la parole (vacasā) est vācasikaṃ. De même, mānasikaṃ (mental) ; ici — ‘‘ස [Pg.214] සරෙ වාගමො’’තීහානුවත්තිතාදිසද්දෙන සාගමො. Par le mot 'ādi' suivi de la règle 'Sa sare vāgamo', l'augmentation (āgama) du 's' se produit. සරීරෙ සන්නිධානා වෙදනා සාරීරිකා. ද්වාරෙ නියුත්තො දොවාරිකො, එත්ථ- ‘‘මායූනමාගමො ඨානෙ’’ති වකාරතො පුබ්බෙ ඔකාරාගමො. Une sensation située dans le corps (sarīra) est sārīrikā. Celui qui est assigné à la porte (dvāra) est dovāriko ; ici, par la règle 'māyūnamāgamo ṭhāne', l'augmentation de 'o' se produit avant la lettre 'v'. සිප්පන්ති [Pg.215] ගීතාදිකලා, වීණා අස්ස සිප්පන්ති වෙණිකො, අත්‍ර වීණෙති වීණාවාදනං. ගන්ධො අස්ස භණ්ඩන්ති ගන්ධිකො, මගෙ හන්ත්වා ජීවතීති මාගවිකො, වකාරාගමො. ජාලෙන හතො ජාලිකො, සුත්තෙන බද්ධො සුත්තිකො, චාපො අස්ස ආයුධන්ති චාපිකො, වාතො අස්ස ආබාධො අත්ථීති වා වාතිකො, බුද්ධෙ පසන්නො බුද්ධිකො, වත්ථෙන කීතං භණ්ඩං වත්ථිකං. L'art (sippa) désigne les arts tels que le chant, etc. Celui dont l'art est la vīṇā est veṇiko ; ici, 'vīṇā' signifie jouer de la vīṇā. Celui dont la marchandise est le parfum (gandha) est gandhiko. Celui qui vit en tuant des animaux sauvages (maga) est māgaviko ; augmentation de 'v'. Tué par un filet (jāla) se dit jāliko. Lié par un fil (sutta) se dit suttiko. Celui dont l'arc (cāpa) est l'arme est cāpiko. Celui qui a une maladie causée par le vent (vāta) est vātiko. Celui qui a foi dans le Bouddha est buddhiko. Une marchandise achetée avec du tissu (vattha) est vatthikaṃ. කුම්භො [Pg.217] අස්ස පරිමාණං, ත මරහති, තෙසං රාසි වා කුම්භිකො. අක්ඛෙන දිබ්බතීති අක්ඛිකො, මගධෙසු වසති, ජාතොති වා මාගධිකො ඉච්චාදි. Celui dont la mesure est un pot (kumbha), ou qui mérite cela, ou un tas de ceux-là, est kumbhiko. Celui qui joue aux dés (akkha) est akkhiko. Celui qui vit ou est né chez les Magadhas est māgadhiko, etc. 240. ණ රාගා තෙන රත්තං තස්සෙදමඤ්ඤත්ථෙසු ච. 240. Le suffixe -ṇa est utilisé dans les sens de : teinté par cela, ce qui appartient à lui, et dans d'autres sens. තෙන [Pg.218] රත්තං ත්‍යාද්‍යත්ථෙසු ණො වා හොති. කසාවෙන රත්තං කාසාවං. Dans les sens de 'teinté par cela', etc., le suffixe -ṇa est facultativement ajouté. Teinté par une décoction astringente (kasāva) se dit kāsāvaṃ. එවං [Pg.219] නීලං පීතමිච්චාදි. න වුද්ධි, මහිසස්ස ඉදං මාහිසං, සිඞ්ගං. De même nīla (bleu), pīta (jaune), etc. Pas d'allongement. Ce qui appartient à un buffle (mahisa) est māhisaṃ, comme une corne (siṅga). එවං [Pg.220] රාජපොරිසං, එත්ථ ‘‘අයුවණ්ණානඤ්චා’’ දො පුන වුද්ධිග්ගහණෙන උත්තරපදස්ස වුද්ධි. මගධෙහි ආගතො, තත්‍ර ජාතො, තෙසං ඉස්සරො, තෙ අස්ස නිවාසොති වා මාගධො, කත්තිකාදීහි යුත්තො කත්තිකො, මාසො. De même rājaporisaṃ ; ici, par la mention répétée de l'allongement dans 'ayuvaṇṇānañcā', etc., l'allongement du second terme se produit. Celui qui vient de Magadha, y est né, est leur seigneur, ou y réside est māgadho. Associé à Kattikā, etc., est kattiko, [comme] le mois. බුද්ධො [Pg.222] අස්ස දෙවතාති බුද්ධො. බ්‍යාකරණං අවෙච්ච අධීතෙති වෙය්‍යාකරණො. එත්ථ ‘‘මායූනමා’’දිනා යකාරතො පුබ්බෙ එ ආගමො, යස්ස ද්විත්තං. සගරෙහි නිබ්බත්තො සාගරොඉච්චාදි. Celui dont la divinité est le Bouddha est buddho. Celui qui étudie la grammaire (byākaraṇa) en la comprenant est veyyākaraṇo. Ici, par 'māyūnamā', etc., l'augmentation de 'e' se produit avant la lettre 'y', laquelle est redoublée. Produit par les Sagaras est sāgaro, etc. 241. ජාතාදීනමිමියා ච. 241. Les suffixes -ima et -iya sont utilisés dans les sens de 'né', etc. ජාතාදීසු [Pg.224] ඉමො ඉයො ච හොති, චසද්දෙන කියො ච. පච්ඡා ජාතො පච්ඡිමො, මනුස්සජාතියා ජාතො මනුස්සජාතියො. අන්තෙ නියුත්තො අන්තිමො, අන්තියො. Dans les sens de 'né', etc., les suffixes -ima et -iya sont utilisés, et par le mot 'ca', le suffixe -kiya est aussi utilisé. Né après (pacchā) se dit pacchimo. Né de l'espèce humaine (manussajāti) se dit manussajātiyo. Assigné à la fin (anta) se dit antimo ou antiyo. එවං අන්ධකියො. පුත්තො අස්ස අත්ථීති පුත්තිමො, පුත්තියො. එවං කප්පියො. De même andhakiyo. Celui qui a un fils (putta) est puttimo ou puttiyo. De même kappiyo. 242. ‘‘තදස්සට්ඨානමීයො [Pg.225] චෙ’’ති ඊයො, චකාරෙන හිතාද්‍යත්ථෙපි, බන්ධනස්ස ඨානං බන්ධනීයං, චඞ්කමනස්ස හිතං චඞ්කමනීයං. 242. Par la règle 'Tadassaṭṭhānamīyo ca', le suffixe -īya est appliqué ; par le mot 'ca', il est aussi utilisé dans le sens de 'bénéfique', etc. Le lieu du lien (bandhana) est bandhanīyaṃ. Bénéfique pour la déambulation (caṅkamana) est caṅkamanīyaṃ. 243. ‘‘ආලු [Pg.226] තබ්බහුලෙ’’ති ආලු. අභිජ්ඣාබහුලො අභිජ්ඣාලු. 243. Par la règle 'Ālu tabbahule', le suffixe -ālu est appliqué. Celui qui est plein de convoitise (abhijjhā) est abhijjhālu. විසෙසතද්ධිත Suffixes taddhita de distinction (visesa). 244. විසෙසෙ තරතමිස්සිකියිට්ඨා. 244. Les suffixes tara, tama, issika, iya et iṭṭha sont employés pour exprimer la distinction. අතිසයත්ථෙ තරාදයො හොන්ති. Les suffixes comme tara et les autres s'emploient dans le sens d'excellence. අයමෙතෙසං [Pg.227] අතිසයෙන පාපොති පාපතරො, පාපතමො, පාපිස්සිකො, පාපියො, පාපිට්ඨො වා. « Celui-ci est excessivement mauvais parmi ceux-là » donne pāpataro, pāpatamo, pāpissiko, pāpiyo ou pāpiṭṭho. ‘‘වුද්ධස්ස [Pg.228] ජො ඉයිට්ඨෙසූ’’ති වුද්ධස්ස ජාදෙසෙ – ‘‘සරලොපා’’දො පකතිග්ගහණෙන පකත්‍යභාවා ඉස්ස එ. ජෙය්‍යො, ජෙට්ඨො. Par la règle « Vuddhassa jo iyiṭṭhesu », vuddha est remplacé par ja ; par le maintien de l'état originel (pakatiggahaṇa), le i devient e. Jeyyo, jeṭṭho. එවං ‘‘පසත්ථස්ස සො චෙ’’ති සාදෙසෙ සෙය්‍යො, සෙට්ඨො. De même, par le remplacement par sa selon « pasatthassa so ce », on obtient seyyo, seṭṭho. අස්සත්ථිතද්ධිත Suffixes possessifs (Assatthitaddhita). 245. ‘‘තදස්සත්ථීති [Pg.230] වී චෙ’’ති වී. මෙධා අස්ස අත්ථීති මෙධාවී. 245. Par la règle « Tadassatthīti vī », on emploie le suffixe vī. « Il a de la sagesse (medhā) » donne medhāvī. 246. එවං [Pg.231] ‘‘තපාදිතො සී’’ති සී, ද්විත්තං, තපස්සී. 246. De même, à partir de tapa etc., on utilise sī avec redoublement, ce qui donne tapassī. 247. ‘‘දණ්ඩාදිතො [Pg.232] ඉක ඊ’’ති ඉකො, ඊ ච. දණ්ඩිකො, දණ්ඩී. 247. Pour daṇḍa etc., les suffixes sont ika et ī. Daṇḍiko, daṇḍī. 248. ‘‘ගුණාදිතො වන්තූ’’ති වන්තු. ගුණවා, පඤ්ඤවා. යදාදිනා රස්සො. 248. Pour guṇa etc., le suffixe est vantu. Guṇavā, paññavā. Le raccourcissement (rasso) s'opère selon la règle yadādi. 249. ‘‘සත්‍යාදීහි [Pg.233] මන්තූ’’ති මන්තු. සතිමා, භානුමා. 249. Pour sati etc., le suffixe est mantu. Satimā, bhānumā. 250. ‘‘ආයුස්සුකාරාස්මන්තුම්හී’’ති [Pg.235] උස්ස අස. ආයස්මා. 250. Dans le suffixe mantu, le u de āyu devient asa selon la règle « Āyussukārāsmantumhī ». Āyasmā. 251. ‘‘සද්ධාදිතො ණ’’ ඉති ණො. සද්ධො. 251. Pour saddhā etc., le suffixe est ṇa. Saddho. 252. ‘‘තප්පකතිවචනෙ [Pg.236] මයො’’ති මයො. සුවණ්ණෙන පකතං සොවණ්ණමයං, සුවණ්ණමයං වා. පක්ඛෙ - යදාදිනා වුද්ධි. 252. Dans le sens de « fait de » (pakati), on utilise mayo. Fait d'or donne sovaṇṇamayaṃ ou suvaṇṇamayaṃ. Dans un cas, le renforcement (vuddhi) a lieu selon yadādi. එතෙසමො ලොපෙ. Élision de ceux-ci. විභත්තිලොපෙ මනාදීනමන්තස්ස ඔ හොති. මනොමයං. Lors de l'élision de la désinence (vibhatti), la finale de mana etc. devient o. Manomayaṃ. සඞ්ඛ්‍යාතද්ධිත Suffixes numériques (Saṅkhyātaddhita). 253. සඞ්ඛ්‍යාපූරණෙ [Pg.237] ත්‍යධිකාරො. 253. Pour compléter un nombre (ordinaux), le domaine d'application commence par ti. ‘‘ද්විතීහි තියො’’ති තියො, ‘‘තියෙ දුතාපි චෙ’’ති ද්විතීනං දුතා. ද්වින්නං පූරණො දුතියො, එවං තතියො. À partir de dvi et ti, on utilise le suffixe tiyo ; dvi et ti sont remplacés par du et ta selon « tiye dutāpi ce ». Le complément de deux est dutiyo, de même tatiyo. 254. ‘‘චතුච්ඡෙහි ථඨා’’ති ථඨා. චතුත්ථො, ඡට්ඨො. 254. À partir de catu et cha, les suffixes sont tha et ṭha. Catuttho, chaṭṭho. 255. තෙසමඩ්ඪූපපදෙන අඩ්ඪුඩ්ඪ දිවඩ්ඪ දියඩ්ඪාඩ්ඪතියා. 255. Avec le préfixe aḍḍha, ceux-ci deviennent aḍḍhuḍḍha, divaḍḍha, diyaḍḍha et aḍḍhatiya. චතුත්ථ [Pg.238] දුතිය තතියානං අඩ්ඪූපපදෙන සහ අඩ්ඪුඩ්ඪ දිවඩ්ඪ දියඩ්ඪාඩ්ඪතියා හොන්ති. Avec le préfixe aḍḍha, les termes pour quatrième, deuxième et troisième deviennent aḍḍhuḍḍha, divaḍḍha, diyaḍḍha et aḍḍhatiya. අඩ්ඪෙන චතුත්ථො අඩ්ඪුඩ්ඪො, අඩ්ඪෙන දුතියො දිවඩ්ඪො, දියඩ්ඪො වා, අඩ්ඪෙන තතියො අඩ්ඪතියො. Le quatrième moins une moitié est aḍḍhuḍḍho (3,5), le deuxième moins une moitié est divaḍḍho ou diyaḍḍho (1,5), le troisième moins une moitié est aḍḍhatiyo (2,5). 256. ‘‘සඞ්ඛ්‍යාපූරණෙ [Pg.239] මො’’ති මො, පඤ්චමො. ඉත්ථියං පඤ්චන්නං පූරණී පඤ්චමී. 256. Pour compléter un nombre, on utilise le suffixe mo, d'où pañcamo. Au féminin, le complément de cinq est pañcamī. එකො ච දස චාති ද්වන්දෙ කතෙ – Lorsqu'un composé Dvanda « eko ca dasa ca » est formé : ද්වෙකට්ඨානමාකාරො වා. La finale de dvi, eka et aṭṭha devient optionnellement ā. සඞ්ඛ්‍යානෙ උත්තරපදෙ ද්විඑකඅට්ඨඉච්චෙතෙස මන්තස්ස ආ වා හොති. එකාදස පඤ්චීව. එවං ද්වාදස. Lorsqu'un nombre est le second membre (uttarapada), la finale de dvi, eka et aṭṭha devient optionnellement ā. Ekādasa, comme pañca. De même dvādasa. යදාදිනා තිස්ස තෙආදෙසෙ ‘‘එකාදිතො දස්ස ර සඞ්ඛ්‍යානෙ’’ති දසසද්දෙ දස්ස රො. තෙරස. Par la règle yadādi, ti est remplacé par te ; par la règle « ekādito dassa ra », le d du mot dasa devient r. Terasa. 257. ‘‘චතූපපදස්ස [Pg.241] ලොපො තුත්තරපදාදිචස්ස චුචොපි නවා’’ති චතුසද්දෙ තුස්ස ලොපො චස්ස චු ච. චුද්දස. 257. Dans le mot catu, il y a élision du tu et le ca devient optionnellement cu selon la règle « Catūpapadassa lopo... ». Cuddasa. ‘‘දසෙ සො නිච්චඤ්චෙ’’ති ඡස්ස සොආදෙසෙ – ‘‘ළ දරානං’’ති දසසද්දෙ දස්ස ළො. සොළස, අට්ඨාරස. Par « Dase so niccañce », cha est remplacé par so ; par « ḷa darānaṃ », le d du mot dasa devient ḷ. Soḷasa, aṭṭhārasa. 258. ‘‘වීසති [Pg.242] දසෙසු බා ද්විස්ස තූ’’ති ද්විස්ස බා. බාවීසති, එකාදසන්නං පූරණො එකාදසමො. 258. « Bā [est substitué] à dvi dans vīsati et dasa » ; bā pour dvi. Bāvīsati (vingt-deux). L'ordinal pour ekādasa (onze) est ekādasamo (onzième). 259. ‘‘එකාදිතො දසස්සී’’ති ඉත්ථියං ඊ. එකාදසී ඉච්චාදි. 259. « [Le suffixe] ī au féminin après ekādasa, etc. » Ekādasī (le onzième jour de la quinzaine lunaire), etc. ‘‘ද්වාදිතො කොනෙකත්ථෙ චෙ’’ති කො, ද්වෙ පරිමාණානි අස්සෙති ද්විකං. එවං තිකාදි. « [Le suffixe] ko après dvi, etc., dans le sens de multiples » ; ce qui a deux mesures est dvikaṃ (double/dyade). Ainsi pour tikaṃ (triade), etc. 260. ‘‘සමූහත්ථෙ [Pg.243] කණ්ණා’’ති කණ ච, ණො ච. මනුස්සානං සමූහො මානුස්සකො, මානුස්සො වා. 260. « [Les suffixes] kaṇa et ṇa dans le sens de groupe (collectif) ». Un groupe d'humains est mānussako ou mānusso. ණෙ කතෙ – ‘‘ඣලානමියුවා සරෙ වා’’ තීහ වාකාරෙන ඉස්ස අයාදෙසෙ – ද්වයං, තයං. එවං ‘‘ගාමජනබන්ධුසහායාදීහි තා’’ති තා. ගාමතා, නාගරතා. Lorsque ṇa est appliqué — par le mot 'vā' dans la règle « jhalānamiyuvā sare vā », il y a substitution de i par aya — dvayaṃ (paire), tayaṃ (triade). De même, « [le suffixe] tā après gāma, jana, bandhu, sahāya, etc. » : gāmatā (villageoise/groupe de villages), nāgaratā (citadinité). භාවතද්ධිත Dérivés secondaires de l'état (Bhāva-taddhita). 261. ණ්‍යත්තතා භාවෙ තු. 261. Les suffixes ṇya, tta et tā sont employés pour exprimer l'état (bhāva). භාවත්ථෙ ණ්‍යත්තතා හොන්ති. තුසද්දෙන ත්තනො ච. සකත්ථාදීසුපි ණ්‍යො, සකත්ථෙ තා ච. Dans le sens de l'état (bhāva), il y a les suffixes ṇya, tta et tā. Par le mot 'tu', il y a aussi ttana. Ṇya s'emploie aussi dans le sens de 'propre sens' (sakatthā), et tā également dans le sens de 'propre sens'. 262. 262. හොන්ත්‍යස්මා [Pg.245] සද්දඤාණානි,භාවො සා සද්දවුත්තියා; නිමිත්තභූතං නාමඤ්ච,ජාති දබ්බං ක්‍රියා ගුණො. C'est de cela que proviennent les mots et la connaissance ; l'état (bhāva) est la fonction du mot. Il est la cause (nimitta) de l'application d'un nom, qu'il s'agisse d'une classe (jāti), d'une substance (dabba), d'une action (kriyā) ou d'une qualité (guṇo). 263. යථා [Pg.246] – චන්දස්ස භාවො චන්දත්තං. ඉහ නාමවසා චන්දසද්දො චන්දද්දබ්බෙ වත්තතෙ, නිමිත්තස්ස රූපානුගතඤ්ච ඤාණං. එවං මනුස්සත්තන්ති මනුස්සජාතිවසා. යදාදිනා ඊස්ස රස්සෙ – දණ්ඩිත්තන්ති දණ්ඩද්දබ්බසම්බන්ධා. පාචකත්තන්ති පචනක්‍රියාසම්බන්ධා. නීලත්තන්ති නීලගුණවසා. 263. Par exemple : l'état d'une lune est candattaṃ (lunéité). Ici, en vertu du nom, le mot 'canda' (lune) s'applique à la substance lunaire, et la connaissance est conforme à la forme qui en est la cause. De même, manussattaṃ (humanité) en vertu de la classe humaine. Par le raccourcissement du ī par 'yadādi', etc. : daṇḍittanti (l'état d'avoir un bâton) par la relation avec la substance du bâton. Pācakattaṃ (l'état de cuisinier) par la relation avec l'action de cuisiner. Nīlattanti (bleuité) par la qualité de la couleur bleue. එවං ණ්‍යාදීසුපි යථායොගං ඤෙය්‍යං. ණ්‍යො. De même, on doit comprendre pour ṇya et les autres suffixes selon le cas. [Le suffixe] ṇya. අවණ්ණො යෙ ලොපඤ්ච. La voyelle 'a' (brève ou longue) est supprimée devant le suffixe 'ya'. යෙ [Pg.247] පරෙ අවණ්ණො ලුප්‍යතෙ, චකාරෙන ඉකාරොපි. Lorsqu'un 'ya' suit, le 'a' est supprimé ; par le mot 'ca', la voyelle 'i' l'est aussi. යවතං තලණදකාරානං බ්‍යඤ්ජනානි චලඤ ජකාරත්ත’’න්ති යකාරයුත්තානං තාදීනං චාදයො, කාරග්ගහණෙන සකපභමාදිතො පරයකාරස්ස පුබ්බෙන සහ ක්වචි පුබ්බරූපඤ්ච, ද්විත්තං. පණ්ඩිච්චං, කොසල්ලං, සාමඤ්ඤං, සොහජ්ජං, පොරිස්සං, නෙපක්කං, සාරුප්පං, ඔසබ්භං, ඔපම්මං. « Les consonnes ta, la, ṇa, da suivies de ya deviennent respectivement ca, la, ña, ja » ; c'est-à-dire que ta, etc., unis à ya, deviennent ca, etc. Par l'usage du mot 'kāra', le 'ya' suivant sa, ka, pa, bha, ma, etc., fusionne parfois avec la consonne précédente en une forme identique, avec redoublement. [Exemples :] Paṇḍiccaṃ (érudition), kosallaṃ (habileté), sāmaññaṃ (état de moine), sohajjaṃ (amitié), porissaṃ (virilité), nepakkaṃ (prudence), sāruppaṃ (convenance), osabbhaṃ (excellence), opammaṃ (comparaison). ආත්තඤ්ච. Et [le suffixe] ā. ඉඋඉච්චෙතෙසං ආ හොති, රිකාරාගමො ච ඨානෙ. Pour les voyelles i et u, il y a substitution par ā, et l'insertion du son 'ri' à la place appropriée. සරලොපාදිනා ඉලොපො. ඉසිනො භාවො. Par l'élision des voyelles, etc., il y a suppression de 'i'. L'état d'un rishi (sage). ආරිස්සං[Pg.248]. එවං මුදුතා, අරහතා, න්තස්ස යදාදිනා ලොපො. Ārissaṃ (état de sage). De même mudutā (douceur), arahatā (état d'Arahant) ; élision de 'nt' par la règle 'yadādi', etc. පුථුජ්ජනත්තනං, අකිඤ්චනමෙව ආකිඤ්චඤ්ඤං, කුණ්ඩනියා අපච්චං කොණ්ඩඤ්ඤො, එත්ථ වුද්ධාදො වාකාරෙන සංයොගන්තස්සාපි වුද්ධි. Puthujjanattanaṃ (état d'un homme du commun), le fait de n'avoir rien est ākiñcaññaṃ (vacuité), le descendant de Kuṇḍanī est Koṇḍañño ; ici, par le mot 'vā' dans la règle de la vṛddhi, la vṛddhi se produit même pour une voyelle suivie d'une consonne double (saṃyoga). පදාය [Pg.250] හිතං පජ්ජං, ධනායං සංවත්තනිකං ධඤ්ඤං, සතිතො සම්භූතං සච්චං, ඉලොපො, තීසු න වුද්ධි. දෙවො එව දෙවතා. Ce qui est bénéfique pour le pied est pajjaṃ (vers), ce qui conduit à la richesse est dhaññaṃ (grain), ce qui provient du réel est saccaṃ (vérité) ; ici il y a élision du 'i', et dans ces trois cas, il n'y a pas de vṛddhi. Deva lui-même est devatā (divinité). 264. ‘‘ණ [Pg.251] විසමාදීහී’’ති භාවෙ ණො. වෙසමං. උජුනො භාවො අජ්ජවං. එත්ථ උස්ස ආත්තෙ පරූකාරස්ස යදාදිනා අවො. 264. « [Le suffixe] ṇa après visama, etc. » pour exprimer l'état. Vesamaṃ (inégalité/injustice). L'état de ce qui est droit (uju) est ajjavaṃ (rectitude). Ici, après le changement du 'u' en 'a', le 'u' suivant devient 'av' par la règle 'yadādi', etc. 265. ‘‘රමණීයාදිතො [Pg.252] කණ්ති කණ. මානඤ්ඤකං. 265. « [Le suffixe] kaṇa après ramaṇīya, etc. » : Mānaññakaṃ (amabilité). අබ්‍යයතද්ධිත Dérivés secondaires indéclinables (Abyaya-taddhita). 266. ‘‘විභාගෙ [Pg.254] ධා චෙ’’ති ධා, චකාරෙන සොප්පච්චයො ච. එකෙන විභාගෙන එකධා, නිපාතත්තා සිලොපො. පදවිභාගෙන පදසො. 266. « [Le suffixe] dhā dans le sens de division » ; par le mot 'ca', il y a aussi le suffixe 'so'. Divisé en une part est ekadhā (d'une seule manière) ; en raison de sa nature d'indéclinable (nipāta), il y a élision du suffixe casuel 'si'. Par division de mots est padaso (mot par mot). 267. ‘‘සබ්බනාමෙහි පකාරවචනෙ තු ථා’’ති ථා. තුකාරෙන ථත්තා ච. සබ්බො පකාරො, සබ්බෙන පකාරෙන වා සබ්බථා. එවං අඤ්ඤථත්තා. 267. « [Le suffixe] thā après les pronoms pour exprimer la manière » ; par le mot 'tu', il y a aussi 'thattā'. De toute manière ou par toutes les manières est sabbathā (en tout point). De même aññathattā (autrement). 268. ‘‘කිමිමෙහි [Pg.255] ථ’’න්ති ථං, කාදෙසෙ-කථං. ඉආදෙසෙ-ඉත්ථං, ථන්ති යොගවිභාගෙන ථං-බහුත්ථං. 268. « [Le suffixe] thaṃ après kiṃ et ima » ; avec substitution par 'ka' [pour kiṃ] : kathaṃ (comment ?). Avec substitution par 'i' [pour ima] : itthaṃ (ainsi). Par division de la règle (yogavibhāga), on obtient thaṃ : bahutthaṃ (de nombreuses manières). 269. අමලිනං මලිනං කරොතීත්‍යාද්‍යත්ථෙ-අභූතතබ්භාවෙ ගම්‍යමානෙ කරභූයොගෙ සති නාමතො යදාදිනා ඊප්පච්චයො, මලිනීකරොති සෙතං. අභස්මනො භස්මනො කරණන්ති භස්මීකරණං කට්ඨස්ස. අමලිනො මලිනො භවතීති මලිනීභවති සෙතො. ඊප්පච්චයන්තොපි නිපාතො. අභූතතබ්භාවෙති කිං, ඝටං කරොති, ඝටො භවති. 269. Dans le sens de 'rendre souillé ce qui n'était pas souillé', etc. — lorsqu'on exprime un changement d'état (abhūtatabbhāva) avec l'usage des racines 'kar' (faire) ou 'bhū' (devenir) — le suffixe 'ī' est ajouté au nom par la règle 'yadādi', etc. : malinīkaroti (il souille) ce qui est blanc. L'action de réduire en cendres ce qui n'était pas cendres est bhasmīkaraṇaṃ (réduction en cendres) du bois. Ce qui n'était pas souillé devient souillé : malinībhavati (il se souille) ce qui est blanc. Le mot se terminant par le suffixe 'ī' est aussi un indéclinable (nipāta). Pourquoi dit-on 'changement d'état' ? Pour exclure des cas comme : 'il fabrique un pot' (ghaṭaṃ karoti), 'le pot existe' (ghaṭo bhavati). කරභූයොගෙති [Pg.256] කිං, අමලිනො මලිනො ජායතෙ. Pourquoi dit-on 'en lien avec kar ou bhū' ? Pour exclure des cas comme : 'ce qui n'est pas souillé naît souillé' (amalino malino jāyate). අවත්ථාවතොවත්ථයා, භූතස්සඤ්ඤාය වත්ථුනො. D'un objet existant dans une certaine condition, par une autre condition, තායාවත්ථාය භවනං, අභූතතබ්භවං විදුං. le fait de devenir cette condition est connu comme 'changement d'état' (abhūtatabbhava). තද්ධිතො. Le dérivé nominal.
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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

русский
Палийский канон	Комментарии	Субкомментарии	Другое
1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi