Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершенному Самопробужденному.

Bālāvatāra

Балаватара

Paṇāma

Поклонение

[Ka]

[Ка]

Sabbaṃ niruttipathapāragataṃ sabuddhaṃ,Buddhaṃ tilokatilakaṃ hatapāpadhammaṃ;

Dhammaṃ vimuttisukhadaṃ vihatāghasaṃghaṃ,Saṃghaṃ ca niccamabhivandiya dakkhiṇeyyaṃ.

Вечно выражая почтение всеведущему Будде, достигшему предела всех путей изъяснения, украшению трех миров, уничтожившему порочные состояния; Дхамме, дарующей счастье освобождения; и достойной даров Сангхе, уничтожившей страдания.

[Kha]

[Кха]

Vuddhippattosmi muddho mama varagaravo sīlapaññādisobhe,Candādicceva suddhe varajinaṭhapite sāsanābbhe patīte;

Nissāyevā tipemā paṇamiya sirasā niccamesaṃ saritvā,Pādambhoje guṇagge hataduritamalo ānubhāvena tassā.

Я, будучи несведущим, достиг возрастания благодаря моему благородному учителю, сияющему нравственностью, мудростью и прочим, чистому, словно луна и солнце, утвердившемуся в небесах Учения (Сасаны), установленного благородным Победителем; склонив голову с тройственной любовью, всегда памятуя о них, у лотосных стоп, высших в добродетелях, я очистился от скверны дурных поступков силой этого [почитания].

[Ga]

[Га]

Porāṇa sīhaḷa padattha vinicchayañca,Sabbampi māgadhaniruttinayaṃ pasatthaṃ;

Aññañca nekavidha sakkata saddasatthaṃ,Pāramparābhata matañca nisamma sammā.

Тщательно изучив древний цейлонский анализ значений слов, а также весь прославленный метод изъяснения на языке магадхи (пали), и различные иные санскритские грамматики, а также традиционное учение, дошедшее по преемственности...

[Gha]

[Гха]

Bālāvatāra varamāgadha saddasatthe,Dubbodha nekapadaattha vinicchayena;

Atthāya ādhunika bālaparamparāya,Bālāvatāra varagaṇṭhipadaṃ karissaṃ.

В «Балаватаре», превосходной грамматике языка магадхи, из-за трудности понимания анализа многих слов и их значений, ради блага нынешних поколений начинающих я составлю «Балаватара-варангантипада» (превосходное разъяснение трудных слов «Балаватары»).

[Ṅa]

[Нга]

Niccaṃ ye mettha bālā varahadayayutā suṭṭhu nikkhittanettā,Puṇṇe nānānayānaṃ suratarusadise dhīrapāsaṃsiye ve;

Gambhīraṃ duttaraṃ te jinavacanudadhiṃ tiṇṇathāmā bhaveyyuṃ,Laddhopāyā ca candaṃ taditarapacuraṃ sakkataṃ sotukāmā.

Те начинающие, благородные сердцем, которые будут постоянно устремлять свой взор на этот [труд], полный различных методов, подобный древу желаний и восхваляемый мудрецами, обретут способность переплыть глубокий и труднопреодолимый океан слов Победителя (Будды), и, найдя способ, те из них, кто желает слушать, [также легко постигнут] санскрит и другие [языки].

[Ca]

[Ча]

Ganthanipphattiyā sesa – dukkarattaṃ yathāvato;

Jānanti kusalā dhīrā, nekasatthantarādisu;

Ganthesu guṇadosampi, teyeva vidurā sadā.

Мудрые знатоки, сведущие в различных трактатах и прочем, истинно знают, насколько трудно завершить книгу; именно они всегда ведают достоинства и недостатки в книгах.

[Cha]

[Чха]

Tasmā ettha pamādādi – dosaleso bhave yadi;

Porāṇāceraladdhīhi, vilomaṃ vā bhaveyya ce.

Поэтому, если здесь окажется малейший изъян из-за невнимательности или чего-то еще, или если возникнет противоречие с традиционными воззрениями древних учителей,

[Ja]

[Джа]

Ganthantaraṃ vigāhetvā, vicāretvā punappunaṃ;

Yuttimeva ca gaṇhantu, hutvā vīmaṃsabuddhikāti.

пусть [читатели], обладая исследующим умом, погрузившись в другие трактаты и размышляя снова и снова, принимают только то, что правильно.

Paṇāma

Поклонение

1. Buddhaṃ [Pg.1] tidhā bhivanditvā, buddhambuja vilocanaṃ.

1. Трижды выразив почтение Будде, чьи очи подобны лотосам,

Bālāvatāraṃ bhāsissaṃ, bālānaṃ buddhivuddhiyā.

я провозглашу «Балаватару» для возрастания мудрости начинающих.

1. Sandhi kaṇḍa

1. Раздел о сандхи

Saññā

Терминология

2. Akkharāpādayo ekacattālīsaṃ.

2. Буквы, начиная с «а», числом сорок одна.

Akkharāpi [Pg.6] akārādayo ekacattālīsaṃ suttantopakārā. Taṃ yathā-a ā-i ī-u ū-e o, ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la va sa ha ḷa aṃ-iti.

Буквы же, начиная с «а», числом сорок одна, служат подспорьем для Сутт. А именно: a, ā, i, ī, u, ū, e, o, ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha, ba, bha, ma, ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, aṃ.

3. Tatthodantāsarā aṭṭha.

3. Из них гласные, заканчивающиеся на «о», — восемь.

Tattha [Pg.8] akkharesu okārantā aṭṭha sarā nāma. Tattheti vattate.

Здесь среди букв восемь [звуков], заканчивающихся на «о», называются гласными. Слово «здесь» (tattha) переносится [из предыдущего правила].

4. Lahumattā tayo rassā.

4. Три кратких [гласных] имеют легкую меру.

Tattha [Pg.9] saresu lahumattā a, i, u iti tayo rassā.

Среди них (гласных) три кратких [гласных] с легкой мерой — это «а», «и», «у».

5. Aññe dīghā.

5. Остальные — долгие.

Tattha [Pg.10] saresu rassehaññe dīghā.

Среди них (гласных) те, что отличны от кратких, являются долгими.

Saṃyogato pubbe eo rassā ivoccante, anantarā byañjanā saṃyogo. Ettha, seyyo, oṭṭho, sotthi.

Перед удвоением (сочетанием согласных) «э» и «о» произносятся как краткие. Сочетание согласных (саньёга) — это согласные, следующие непосредственно друг за другом. Например: ettha, seyyo, oṭṭho, sotthi.

6. Sesā byañjanā.

6. Остальные — согласные.

Sare [Pg.12] ṭhapetvā sesā kādayo niggahītantā byañjanā.

За исключением гласных, остальные [буквы], начиная с «ка» и заканчивая ниггахитой, являются согласными.

7. Vaggā pañcapañcaso mantā.

7. Группы (вагги) состоят из пяти [букв] каждая, заканчиваясь на «ма».

Byañjanānaṃ [Pg.13] kādayo makārantā pañcapañcaso akkharavanto vaggā.

Среди согласных буквы от «ка» до «ма», разделенные по пять, называются группами (ваггами).

8. Vaggānaṃ [Pg.16] paṭhamadutiyā so cāghoso. Ḷantāññe ghosā. Ghosāghosasaññā ca ‘‘parasamaññā payoge’’ti saṅgahītā. Evaṃ liṅga, sabbanāma, pada, upasagga, nipāta, taddhita, ākhyāta, kammappavacanīyādisaññā ca.

8. Первые и вторые [буквы] групп, а также «са» — глухие (агхоса). Остальные, включая «ла», — звонкие (гхоса). Понятия звонких и глухих заимствованы [из других грамматик] согласно правилу «Чужие обозначения [применяются] при употреблении». Таким же образом [заимствуются] и другие термины, такие как род (линга), местоимение (саббанама), слово (пада), приставка (упасагга), частица (нипата), вторичный суффикс (таддхита), глагол (акхьята), предлог (каммаппавачания) и т. д.

9. Aṃiti niggahītaṃ.

9. «Ам» — это ниггахита.

Aṃiti [Pg.18] akārato paraṃ yo bindu sūyate, taṃ niggahītaṃ nāma.

Точка, которая слышится после звука «а» в «ам», называется ниггахитой.

Bindu [Pg.19] cūḷāmaṇākāro, niggahītanti vuccate.

Точка в форме драгоценного камня на короне называется ниггахитой.

Kevalassā ppayogattā, akāro sannidhīyate.

Поскольку она не употребляется сама по себе, к ней присоединяется звук «а».

10. A, kavagga, hā kaṇḍajā, i, cavagga, yā tālujā, u, pavaggā oṭṭhajā, ṭavagga, ra, ḷā muddhajā, tavagga, la, sā dantajā, e kaṇṭhatālujo, o kaṇṭhoṭṭhajo, vo dantoṭṭhajo.

10. «А», группа «ка» и «ха» — гортанные; «и», группа «ча» и «я» — нёбные; «у» и группа «па» — губные; группа «та» (ретрофлексная), «ра» и «ла» (ретрофлексная) — церебральные; группа «та» (дентальная), «ла» и «са» — зубные; «э» — гортанно-нёбный; «о» — гортанно-губной; «ва» — зубно-губной.

Saññā

Терминология

Sarasandhi

Гласные сандхи

11. Loka [Pg.21] aggoityasmiṃ – ‘‘pubbamadhoṭhita massaraṃ sarena viyojaye’’ti pubbabyañjanaṃ sarato puthakkātabbaṃ.

11. В выражении «loka aggo» — согласно правилу «Предыдущий согласный, находящийся внизу, следует отделить от гласного» — предыдущий согласный должен быть отделен от гласного.

Sarā sare lopaṃ.

Гласные перед гласным [претерпевают] усечение.

Anantare sare pare sarā lopaṃ papponti.

Когда следует непосредственный гласный, предшествующие гласные подвергаются усечению.

‘‘Nare [Pg.22] paraṃ yutte’’ti assaro byañjano parakkharaṃ netabbo lokaggo.

Согласно правилу «Согласный без гласного должен быть перенесен к следующему звуку», получается «lokaggo».

Saretyasmiṃ [Pg.24] opasilesiko kāsasattamī, tato vaṇṇakālabyavadhāne kāriyaṃ na hoti. Yathā-maṃ ahā sīti, ‘‘pamādamanuyuñjantī’’tyādigāthāyaṃ ‘janā appamāda’nti ca. Evaṃ sabbasandhīsu.

В слове «sare» окончание седьмого падежа (локатива) выражает пространственную близость (опасилесика), поэтому при наличии временного или буквенного интервала это действие не происходит. Например: «maṃ ahāsi», а также в стихе, начинающемся с «pamādamanuyuñjanti», выражение «janā appamādaṃ». Так же и во всех [других] сандхи.

Anantaraṃ parassa sarassa lopaṃ vakkhati, tasmānena pubbassa lopo ñāyati, teneva sattamīniddiṭṭhassa paratāpi gamyate.

Поскольку далее будет говориться об усечении последующего гласного, из этого [правила] понимается усечение предыдущего; именно поэтому из указания в седьмом падеже (sare) выводится и последующее положение.

12. Saretyadhikāro. [Pg.26] Pana ime pana imetīha-sarā lopaṃ itveva.

12. Слово «sare» является управляющим правилом (адхикара). В примере «pana ime» -> «pan'ime» применяется то же правило усечения гласных.

Vā paro asarūpo.

Последующий несходный [гласный] иногда [усекается].

Asamānarūpāsaramhā paro saro vā lupyate, paname, panime.

После гласного несходной формы последующий гласный факультативно (иногда) усекается: «paname», «panime».

13. Bandhussa [Pg.27] iva, na upetītīdha –

13. В примерах «bandhussa iva», «na upeti» —

Kvacāsavaṇṇaṃ lutte.

Иногда при усечении [происходит изменение в] несходный [звук].

Sare lutte parasarassa kvaci asavaṇṇo hotīti i u iccetesaṃ ṭhānāsannā e o. Bandhusseva. Nopeti.

Когда гласный усечен, последующий гласный иногда переходит в несходный звук; то есть вместо «и» и «у» возникают близкие по месту образования «э» и «о». [Например:] «bandhusseva», «nopeti».

14. Tatra [Pg.29] ayaṃ, yāni idha, bahu upakāraṃ, saddhā idha, tathā upamantyetasmiṃ –

14. В примерах «tatra ayaṃ», «yāni idha», «bahu upakāraṃ», «saddhā idha», «tathā upamaṃ» —

Dīghaṃ.

[Происходит] удлинение.

Sare lutte paro saro kvaci ṭhānāsannaṃ dīghaṃ yāti. Tatrāyaṃ, yānīdha, bahūpakāraṃ, saddhīdha, tathūpamaṃ.

Когда гласный усечен, последующий гласный иногда удлиняется в близкий по месту образования звук. [Например:] «tatrāyaṃ», «yānīdha», «bahūpakāraṃ», «saddhīdha», «tathūpamaṃ».

15. Kiṃsu idhetyatra –

15. В [сочетании] «kiṃsu idha» здесь —

Pubbo ca.

И предшествующий [гласный].

Sare lutte pubbo ca kvaci dīghaṃ yāti. Kiṃ sūdha.

При выпадении [последующего] гласного предшествующий [гласный] иногда удлиняется. [Пример:] Kiṃ sūdha.

16. Te [Pg.30] ajja, te ahaṃtettha –

16. В [сочетаниях] «te ajja», «te ahaṃ» здесь —

Yamedantassādeso.

Замена конечного «e» на «ya».

Sare pare antassa ekārassa kvaci yo ādeso hoti, tyajja, ‘‘dīgha’’nti byañjane pare kvaci dīgho, tyāhaṃ.

Когда следует гласный, конечный звук «e» иногда заменяется на «ya»: tyajja. По [правилу] «dīgha» перед согласным [гласный] иногда удлиняется: tyāhaṃ.

Kvacīti kiṃ. Nettha.

Для чего [сказано] «иногда»? [Чтобы предотвратить замену в] Nettha.

17. So [Pg.33] assa, anu etityettha –

17. В [сочетаниях] «so assa», «anu eti» здесь —

Vamodudantānaṃ.

Замена конечных «o» и «u» на «va».

Sare pare anto kārukārānaṃ kvaci vo ādeso hoti. Svassa, anveti.

Когда следует гласный, конечные «o» и «u» иногда заменяются на «va». [Примеры:] Svassa, anveti.

Kvacīti kiṃ. Tayassu, sametāyasmā.

Для чего [сказано] «иногда»? [Чтобы предотвратить замену в] Tayassu, sametāyasmā.

18. Idha [Pg.34] ahaṃ tīdha –

18. В [сочетании] «idha ahaṃ» здесь —

Do dhassa ca.

И замена «dha» на «da».

Sare pare dhassa kvaci do hoti. Dīghe – idāhaṃ. Kvacīti kiṃ. Idheva. Cakārena byañjanepi, idha bhikkhave.

Когда следует гласный, «dha» иногда заменяется на «da». При удлинении — idāhaṃ. Для чего [сказано] «иногда»? Idheva. Благодаря слову «ca» [это происходит] и перед согласным: idha bhikkhave.

19. Pati antuṃ, vutti assetīha –

19. В [сочетаниях] «pati antuṃ», «vutti assa» здесь —

Ivaṇṇo yannavā.

Звук «i» факультативно заменяется на «ya».

Sare pare ivaṇṇassa yo navā hoti. Kata yakārassa tissa ‘‘sabbo cantī’’ti kvaci cādese ‘‘paradvebhāvo ṭhāne’’ti sarato parabyañjanassa ṭhānāsannavasā dvittaṃ. Paccantaṃ, vutyassa.

Когда следует гласный, звук «i» факультативно заменяется на «ya». После того как произведена замена на «ya», по правилу «sabbo canti» [конечный слог] «ti» иногда заменяется на «ca», а по правилу «paradvebhāvo ṭhāne» согласный, следующий за гласным, удваивается в соответствии с его местом артикуляции. [Примеры:] Paccantaṃ, vutyassa.

Navāti kiṃ. Paṭaggi,

Для чего [сказано] «факультативно»? Paṭaggi.

Ettha ‘‘kvaci paṭi patisse’’ti patissa paṭi, vaṇṇaggahaṇaṃ sabbattha rassadīgha saṅgahaṇatthaṃ.

Здесь по правилу «kvaci paṭi patissa» [приставка] «pati» заменяется на «paṭi». Употребление слова «vaṇṇa» [в «ivaṇṇa»] служит для охвата как кратких, так и долгих [гласных] во всех случаях.

20. Yathā [Pg.36] evetīha –

20. В [сочетании] «yathā eva» здесь —

Evādissa ri pubbo ca rasso.

Замена начального [гласного] в «eva» на «ri» и сокращение предшествующего [гласного].

Sarato parassa evassādiekāro rittaṃ navā yāti. Pubbo ca ṭhānāsannaṃ rassaṃ. Yathariva. Yatheva.

Начальный звук «e» в слове «eva», следующем за гласным, факультативно переходит в «ri». А предшествующий [гласный] сокращается в соответствии с местом артикуляции. [Примеры:] Yathariva, yatheva.

21. Na [Pg.37] imassa, ti aṅgikaṃ, lahu essati, attha atthaṃ, ito āyati, tasmā iha, sabbhi eva, cha abhiññā, putha eva, pā evatīha vā tveva –

21. В [сочетаниях] «na imassa», «ti aṅgikaṃ», «lahu essati», «attha atthaṃ», «ito āyati», «tasmā iha», «sabbhi eva», «cha abhiññā», «putha eva», «pā eva» здесь, при наличии [слова] «vā» —

Ya va ma da na ta ra ḷā cāgamā.

Вставка [согласных] ya, va, ma, da, na, ta, ra, ḷa.

Sare pare yādayo āgamā vā honti, cakārena go ca. Nayimassa, tivaṅgikaṃ, lahumessati, attadatthaṃ, itonāyati, tasmātiha, sabbhireva, chaḷabhiñā, puthageva, ‘‘rassa’’nti byañjane pare kvaci rasso. Pageva.

Когда следует гласный, факультативно вставляются согласные «ya» и другие; благодаря слову «ca» также [вставляется] «ga». [Примеры:] Nayimassa, tivaṅgikaṃ, lahumessati, attadatthaṃ, itonāyati, tasmātiha, sabbhireva, chaḷabhiññā, puthageva. По [правилу] «rassa» перед согласным [гласный] иногда сокращается: pageva.

Vāti kiṃ. Cha abhiññā, putha eva, pā eva.

Для чего [сказано] «факультативно»? Cha abhiññā, putha eva, pā eva.

Ettha ‘‘sare kvacī’’ti sarānaṃ pakati hoti, sassarūpameva, na vikārotyattho.

Здесь по правилу «sare kvaci» гласные остаются в своем естественном состоянии, то есть сохраняют свою собственную форму без изменений.

22. Abhi [Pg.39] uggatotyatra –

22. В [сочетании] «abhi uggato» здесь —

‘‘Abbho abhī’’ti abhissa abbho. Abbhuggato.

По правилу «abbho abhī» [приставка] «abhi» заменяется на «abbha». [Пример:] Abbhuggato.

Sarasandhi

Сандхи гласных

Byañjanasandhi

Сандхи согласных

23. Byañjanetyadhikāro. Kvacītveva. So bhikkhu, kacci nu tvaṃ, jānema tantīha –

23. Действует руководящее правило «перед согласным». Также [действует слово] «иногда». В [сочетаниях] «so bhikkhu», «kacci nu tvaṃ», «jānema taṃ» здесь —

Lopañca tatrākāro.

И выпадение [гласного], и появление звука «a» на его месте.

Byañjane pare sarānaṃ kvaci lopohoti, tatra lutte ṭhāne akārāgamo, cakārena okārukārāpi. Sabhikkhu kaccino tvaṃ, jānemu taṃ.

Перед согласным гласные иногда выпадают; на месте выпавшего гласного появляется звук «a». Благодаря слову «ca» также [появляются] звуки «o» и «u». [Примеры:] Sabhikkhu, kaccino tvaṃ, jānemu taṃ.

Kvacīti kiṃ, somuni.

Для чего [сказано] «иногда»? Somuni.

24. Ughoso[Pg.40], ākhātantīha – dvebhāve ṭhāne itveva.

24. В [сочетаниях] «ughoso», «ākhātaṃ» здесь — при наличии [слов] «удвоение на месте» —

Vagge ghosāghosānaṃ tatiyapaṭhamā.

Замена звонких и глухих согласных в классах на третьи и первые.

Vagge ghosāghosānaṃ catutthadutiyānaṃ tabbagge tatiyapaṭhamā honti yathāsaṅkhyaṃ yutte ṭhāne, ugghoso, rasse akkhātaṃ.

В классах согласных на месте четвертых и вторых звонких и глухих согласных соответственно появляются третьи и первые согласные того же класса в надлежащем месте. [Примеры:] Ugghoso, rasse akkhātaṃ.

25. Para [Pg.41] sahassaṃ, atippakhotīha – ‘‘kvaci o byañjane’’ti okārāgamo. Parosahassaṃ. Gāgame ca, atippagokho.

25. В [сочетаниях] «para sahassaṃ», «atippakho» здесь — по правилу «kvaci o byañjane» вставляется звук «o»: parosahassaṃ. А при вставке «ga» — atippagokho.

26. Ava naddhātyatra – ‘‘o avasse’’ti kvaci avassa o. Onaddhā.

26. В [сочетании] «ava naddhā» здесь — по правилу «o avassa» [приставка] «ava» иногда заменяется на «o». [Пример:] Onaddhā.

Kvacīti kiṃ. Avasussatu.

Для чего [сказано] «иногда»? Avasussatu.

Byañjanasandhi.

Сандхи согласных.

Niggahītasandhi

Сандхи ниггахиты

27. Niggahītantyadhikāro[Pg.42]. Kiṃ kato, saṃ jāto, saṃ ṭhito, taṃ dhanaṃ, taṃ mittantiha –

27. Действует руководящее правило «ниггахита». В [сочетаниях] «kiṃ kato», «saṃ jāto», «saṃ ṭhito», «taṃ dhanaṃ», «taṃ mittaṃ» здесь —

Vaggantaṃ vā vagge.

Факультативная замена на конечный согласный класса перед согласным класса.

Vaggabyañjane pare bindussa tabbagganto vā hoti. Kiṅkato, sañjāto, saṇṭhito, tandhanaṃ, tammittaṃ.

Перед согласным какого-либо класса ниггахита факультативно заменяется на конечный согласный того же класса. [Примеры:] Kiṅkato, sañjāto, saṇṭhito, tandhanaṃ, tammittaṃ.

Vāti kiṃ. Na taṃ kammaṃ.

Для чего [сказано] «факультативно»? Na taṃ kammaṃ.

Vākāreneva le lo ca. Pulliṅgaṃ.

Благодаря самому слову «vā» перед «la» [ниггахита заменяется на] «la». [Пример:] Pulliṅgaṃ.

28. Vātyadhikāro[Pg.43]. Evaṃ assa, etaṃ avocetīha –

28. Действует руководящее слово «vā». В [сочетаниях] «evaṃ assa», «etaṃ avoca» здесь —

Madā sare.

Замена на «ma» и «da» перед гласным.

Sare pare binduno ma dā vā honti. Evamassa, etadavoca.

Перед гласным ниггахита факультативно заменяется на «ma» или «da». [Примеры:] Evamassa, etadavoca.

Vāti kiṃ. Maṃ ajini.

Для чего [сказано] «факультативно»? Maṃ ajini.

29. Taṃ eva, taṃ hītīha –

29. В [сочетаниях] «taṃ eva», «taṃ hi» здесь —

Eheñaṃ.

Замена на «ña» перед «e» и «ha».

Ekāre, he ca pare binduno ño vā hoti. Dvitte – taññeva, tameva. Tañhi, taṃ hi.

Перед «e» и «ha» ниггахита факультативно заменяется на «ña». При удвоении — taññeva, [без удвоения] — tameva; [также] tañhi, taṃ hi.

30. Saṃyogotīha –

30. В [сочетании] «saṃyogo» здесь —

Saye ca.

И перед «ya».

Yakāre pare tena saha binduno ño vā hoti. Dvitte – saññogo, saṃyogo.

Перед согласным «ya» ниггахита вместе с ним факультативно заменяется на «ña». При удвоении — saññogo, [без удвоения] — saṃyogo.

31. Cakkhu aniccaṃ, ava sirotīha - āgamo, kvacitveva.

31. В [сочетаниях] «cakkhu aniccaṃ», «ava siro» здесь — вставка, и притом иногда —

Niggahītañca.

И ниггахита.

Sare, byañjane vā pare kvaci bindvāgamo hoti. Cakkhuṃaniccaṃ, avaṃsiro.

При последующем гласном или согласном иногда происходит добавление ниггахиты (бинду). Например: cakkhuṃaniccaṃ, avaṃsiro.

32. Vidūnaṃ [Pg.44] aggaṃ, tāsaṃ ahaṃtīha –

32. В таких случаях, как «vidūnaṃ aggaṃ», «tāsaṃ ahaṃ» —

‘‘Kvaci lopaṃ’’ti sare bindulopo, vidūnaggaṃ. Dīghetāsāhaṃ.

По правилу «Kvaci lopaṃ» перед гласным происходит элизия ниггахиты: «vidūnaggaṃ». С удлинением: «tāsāhaṃ».

33. Buddhānaṃ sāsanaṃ, saṃ rāgotīha –

33. В таких случаях, как «buddhānaṃ sāsanaṃ», «saṃ rāgo» —

‘‘Byañjane ce’’ti bindulopo, buddhānasāsanaṃ. Dīghesārāgo.

По правилу «Byañjane ce» происходит элизия ниггахиты: «buddhānasāsanaṃ». С удлинением: «sārāgo».

34. Bījaṃ ivetīha –

34. В таком случае, как «bījaṃ iva» —

Paro vā saro.

Или последующий гласный.

Binduto paro saro vā lupyate, bījaṃva.

Последующий гласный после ниггахиты иногда элидируется. Например: «bījaṃva».

35. Evaṃ assetīha –

35. В таком случае, как «evaṃ assa» —

Byañjano ca visaññogo.

И согласный становится несдвоенным.

Binduto pare sare lutte saṃyogo byañjano vinaṭṭhasaṃyogo hotīti pubbasalopo. Evaṃsa.

Когда последующий гласный после ниггахиты элидируется, сдвоенный согласный теряет свое сдвоение, и происходит элизия предыдущего [согласного] «s». Например: «evaṃsa».

Niggahītasandhi.

Ниггахита-сандхи.

Vomissaka sandhī

Смешанное слияние (вомиссака-сандхи).

36. Anupadiṭṭhānaṃ vuttayogato.

36. [Понимание] неупомянутого [достигается] посредством применения уже изложенных правил.

Idhāniddiṭṭhā [Pg.45] sandhayo vuttānusārena ñe yyā, yathā – yadi evaṃ, bodhi aṅgātīha – yādese iminā suttena dayakārasaṃyogassa jo, dhayakārasaṃyogassa jho, dvitte – yajjevaṃ, bojjhaṅgā.

Не указанные здесь виды сандхи следует понимать в соответствии с изложенным. Например, в случаях «yadi evaṃ» и «bodhi aṅgā»: при замене на «y» по этому правилу сочетание с «d» превращается в «j», а сочетание с «dh» превращается в «jh», и при удвоении получается: «yajjevaṃ», «bojjhaṅgā».

37. Asadisasaṃyoge [Pg.46] ekasarūpatā ca.

37. А также уподобление в неоднородных сочетаниях согласных.

Pari esanātīha – yādese rakārassa yo, payyesa nā.

В таком случае, как «pari esanā»: при замене на «y» звук «r» превращается в «y», [что дает] «payyesanā».

38. Vaṇṇānaṃ [Pg.47] bahuttaṃ, viparītatā ca.

38. Многообразие и изменение звуков.

Sarati, iti eva, sā itthī, busaṃ eva, bahu ābādho, adhi abhavi, sukhaṃ, dukkhaṃ, jīvotīha –

В таких случаях, как «sarati», «iti eva», «sā itthī», «busaṃ eva», «bahu ābādho», «adhi abhavi», «sukhaṃ», «dukkhaṃ», «jīvo» —

Māgamo sakāre akārassa u ca, sumarati.

Добавление «m», а также превращение звука «a» в «u» при наличии «s»: «sumarati».

Issa vo, itveva.

Замена «i» на «v»: «itveva».

Paralope ākārassa o, sotthī.

При элизии последующего гласного звук «ā» превращается в «o»: «sotthī».

Mādese[Pg.48], pubbadīghe ca ekārassa i. Busāmiva.

При замене на «m» и удлинении предыдущего гласного звук «e» превращается в «i»: «busāmiva».

Vādese havakāravipariyayo. Bahvābādho.

При замене на «v» происходит перестановка звуков «h» и «v»: «bahvābādho».

Adhissa kvaci addho, dīghe-addhābhavi.

Иногда «adhi» превращается в «addha», а с удлинением — «addhābhavi».

Binduno, okārassa ca e. Sukhe, dukkhe, jīve.

Замена ниггахиты и звука «o» на «e»: «sukhe», «dukkhe», «jīve».

39. Radānaṃ [Pg.50] ḷo, paṭibodho, pariḷāho.

39. Замена звуков «r» и «d» на «ḷ»: paṭibodho, pariḷāho.

40. Sare, byañjane vā pare binduno kvaci mo. Mama abhāsi, buddhama saraṇaṃ, pubbe mo paraṃ na netabbo ayuttattā.

40. Перед гласным или согласным ниггахита иногда заменяется на «m»: «mama abhāsi», «buddhama saraṇaṃ». Ранее [упомянутый] «m» не должен переноситься в последующий слог из-за несоответствия.

41. Binduto parasarāna maññassaratāpi.

41. Также происходит изменение последующих гласных после ниггахиты в другие гласные.

Taṃ iminā, evaṃ imaṃ, kiṃ ahaṃ tīha-issa a. Tadaminā.

В таких случаях, как «taṃ iminā», «evaṃ imaṃ», «kiṃ ahaṃ»: замена «i» на «a» дает «tadaminā».

Issa u, akārassa ca e, bindulopādo. Evumaṃ, kehaṃ.

Замена «i» на «u», а «a» на «e» при элизии ниггахиты и т. д.: «evumaṃ», «kehaṃ».

42. Vākyasukhuccāraṇatthaṃ, chandahānitthañca vaṇṇalopopi.

42. Для удобства произношения фразы, а также во избежание нарушения размера стиха, происходит также элизия звуков.

Paṭisaṅkhāya yonisotīha – pubbayalopo, paṭisaṅkhāyoniso.

В таком случае, как «paṭisaṅkhāya yoniso»: элизия предыдущего «y» дает «paṭisaṅkhāyoniso».

43. Alābūnityādo [Pg.51] akāralopo. Lābūni sīdanti, silā plavanti.

43. Элизия звука «a» в таких словах, как «alābūni»: «lābūni sīdanti, silā plavanti».

44. Vutyabhedāya vikāropi.

44. Также происходит изменение во избежание нарушения стихотворного размера.

Akaramhase tetyādo sakāre garuno ekārassa iminā lahuakāro, akaramhasa te kiccaṃ.

В таких случаях, как «akaramhase te», в букве «s» долгий (тяжелый) звук «e» заменяется по этому правилу на краткий (легкий) звук «a»: «akaramhasa te kiccaṃ».

45. Akkharaniyamo [Pg.52] chandaṃ, garulahuniyamo bhave vutti,

45. Ограничение по количеству слогов — это чхандас (размер), а ограничение по тяжелым и легким слогам — это врутти (метрический строй).

Dīgho, saṃyogādipubbo rasso ca garu, lahu tu rasso. Yathā- ā, assa, aṃ, a.

Долгий гласный, а также краткий гласный перед сдвоенным согласным и т. д. является тяжелым (garu), а краткий гласный — легким (lahu). Например: «ā», «assa», «aṃ», «a».

46.

46.

Evamaññāpi [Pg.53] viññeyyā, saṃhitā tantiyā hitā;

Saṃhitāti ca vaṇṇānaṃ, sannidhabyavadhānato.

Таким же образом следует понимать и другие [правила] слияния (самхита), полезные для священных текстов. Самхита — это непрерывное произнесение звуков без промежутка между ними.

Vomissakasandhi.

Смешанное слияние.

2. Nāmakaṇḍa

2. Раздел об именах (Нама-канда).

Pulliṅga

Мужской род (пуллинга).

47. ‘‘Jinavacanayuttaṃ [Pg.55] hī’’ti sabbatthādhikāro.

47. Правило «Jinavacanayuttaṃ hi» («соответствующее слову Победителя») является руководящим для всех случаев.

Liṅgañca nipaccate.

И основа слова (линга) устанавливается как готовая форма.

Dhātuppaccayavibhattivajjitamatthayuttaṃ saddarūpaṃ liṅgaṃ nāma, jinavacanayoggaṃ liṅgaṃ idha ṭhapīyati nipphādīyati ca.

Звуковая форма, наделенная значением, за исключением корней (дхату), суффиксов (паччая) и окончаний (вибхатти), называется основой (линга). Основа, соответствующая слову Победителя, здесь устанавливается и образуется.

48. Buddhaiti [Pg.56] ṭhite –

48. Когда установлена основа «Buddha» —

Tato ca vibhattiyo.

И после нее [присоединяются] падежные окончания (вибхатти).

Tasmā liṅgā parā vibhattiyo honti. Cakārena tāsaṃ ekavacanādipaṭhamādisaññā ca.

После этой основы следуют падежные окончания. Благодаря слову «ca» («и») они также получают обозначения единственного числа и т. д., а также именительного падежа и т. д.

‘‘Si yo aṃ yo nā hi sa naṃ smā hi sa naṃ smiṃ sū’’ ti vibhattiyo. Si yo iti paṭhamā, aṃ yo iti dutiyā, nā hi iti tatiyā, sa naṃ iti catutthī, smā hi iti pañcamī, sa naṃ iti chaṭṭhī, smiṃ su iti sattamī.

Окончания таковы: «si, yo, aṃ, yo, nā, hi, sa, naṃ, smā, hi, sa, naṃ, smiṃ, su». «Si, yo» — это первый падеж (именительный), «aṃ, yo» — второй падеж (винительный), «nā, hi» — третий падеж (творительный), «sa, naṃ» — четвертый падеж (дательный), «smā, hi» — пятый падеж (отложительный), «sa, naṃ» — шестой падеж (родительный), «smiṃ, su» — седьмой падеж (местный).

Liṅgatthe paṭhamā.

Первый падеж (именительный) употребляется в значении самой основы.

Yo [Pg.59] kammakattādivattantaramappatto sassarūpaṭṭho suddho, so liṅgattho nāma, tassābhidhānamatte paṭhamāvibhatti hoti. Tassāpaniyame ekamhi vattabbe ekavacanaṃ si, vuccate nenetivacanaṃ, ekassatthassa vacanaṃ ekavacanaṃ. Evaṃ bahuvacanaṃ.

Чистое значение самой формы слова, не выражающее иных отношений, таких как объект (камма) или субъект (каттар) действия, называется значением основы (лингаттха). Для его простого обозначения используется окончание первого падежа. При отсутствии иных указаний, когда нужно выразить единственность, используется окончание единственного числа «si». То, чем выражается [число], называется числом (вацана); выражение одного значения — это единственное число (экавацана). То же самое относится и к множественному числу (бахувацана).

Atotveva.

[Из правила] «Ato» (после звука «a»).

So.

Заменяется на «o».

Akārantā [Pg.60] parassa sissa o hoti.

После основы, оканчивающейся на звук «a», окончание «si» заменяется на «o».

Saralopo mādesappaccayādimhi saralope tu pakati.

Элизия гласного; однако при замене на «m», перед суффиксами и т. д., при элизии гласного сохраняется исходная форма (пакати).

Aṃādīsu paresu sarassa lopo hoti, tasmiṃ kate tu kvacādinā asavaṇṇe patte pakati hoti.

При последующих окончаниях, таких как «aṃ» и др., происходит элизия гласного [основы], а когда она совершена, по правилу «kvaci» и др., при встрече с неоднородным гласным сохраняется исходная форма.

Naye [Pg.61] paraṃ yutte. Evamupari saralopādi. Buddho.

Следует соединять [согласный] с последующим [гласным]. Таким же образом далее [происходит] элизия гласных и т. д. [Получается форма:] «Buddho».

Bahumhi vattabbe bahuvacanaṃ yo.

Когда нужно выразить множественность, используется окончание множественного числа «yo».

Ato vātveva.

[Из правила] «Ato vā» (после «a» иногда).

Sabbayonīnamāe.

Все окончания «yo» [после основ на -a] заменяются на «ā» и «e».

Akārantā paresaṃ paṭhamadutiyāyonīnaṃ yathāsaṅkhyaṃ āe vā honti. Buddhā.

После основ на краткий «-a» окончания именительного и винительного падежей множественного числа (yo) соответственно опционально заменяются на «ā» и «e». [Пример:] Buddhā.

Vāti kiṃ. Aggayo.

Для чего сказано «опционально» (vā)? [Чтобы было также:] Aggayo.

49. Liṅgatthe [Pg.62] paṭhamātveva.

49. Именительный падеж (paṭhamā) употребляется только в значении самой основы (liṅgattha).

Ālapane ca.

А также при обращении (ālapana).

Abhimukhīkaraṇamālapanaṃ, tadadhike liṅgatthe paṭhamā hoti.

Обращение (ālapana) — это привлечение внимания; при этом значении, добавляющемся к значению основы, употребляется именительный падеж.

‘‘Ālapane si gasañño’’ti sissa gasaññā. Geitveva.

По правилу «В звательном падеже окончание si получает название ga» окончание si называется «ga». [Далее используется сокращение] «ge».

Akārā pitādyantānamā.

Краткий «-a» на конце слов, подобных pitā (отец), заменяется на «ā».

Ge pare akāro pitusatthuattarājādīnamanto ca āttaṃ yāti.

Перед окончанием ge краткий «-a» на конце слов pitu (отец), satthu (учитель), atta (сам), rāja (царь) и т. д. переходит в «ā».

‘‘Ākāro vā’’ti ge pare ākārassa rasso vā.

По правилу «Ākāro vā» перед окончанием ge долгий «ā» опционально сокращается.

Sesato lopaṃ gasīpi.

После остальных основ окончания ga и si отбрасываются.

So siṃ syā ca sakhāto gassevātyādiniddiṭṭhehaññe avaṇṇivaṇṇuvaṇṇokārantā sesā, tehi pare gasī lupyante. He - buddha, buddhā. Yo - buddhā.

Остальные основы, отличные от указанных в правилах «so siṃ syā ca sakhāto gasseva» и т. д., оканчивающиеся на звуки a/ā, i/ī, u/ū, o, отбрасывают следующие за ними окончания ga и si. [Примеры:] He buddha, buddhā. Yo — buddhā.

50. Kammatthe dutiyā.

50. Винительный падеж (dutiyā) употребляется в значении объекта действия (kamma).

Yaṃ [Pg.63] karoti, taṃ kammaṃ nāma. Tattha dutiyā hoti. Aṃbuddhaṃ. Yossa e-buddhe.

То, что совершается, называется объектом (kamma). В этом значении употребляется винительный падеж. [С окончанием] aṃ — buddhaṃ. С окончанием yo [заменяемым на] e — buddhe.

51. Tatiyātveva.

51. Творительный падеж (tatiyā).

Kattari ca.

А также в значении субъекта действия (kattar).

Yo karoti, sa kattā nāma. Tattha tatiyā hoti. Nā.

Тот, кто совершает действие, называется субъектом (kattā). В этом значении употребляется творительный падеж. [Окончание] nā.

Ato nena.

После основы на «-a» окончание nā заменяется на ena.

Akārā paro nā enaṃ yāti. Buddhena.

После краткого «-a» окончание nā переходит в ena. [Пример:] Buddhena.

Hi.

[Окончание множественного числа] hi.

Suhisvakāro e.

Перед su и hi краткий «-a» переходит в e.

Suhisu [Pg.64] paresvakārassa e hoti.

Перед окончаниями su и hi краткий «-a» основы заменяется на e.

Smāhisminnaṃ mhābhimhi vā.

Окончания smā, hi, smin опционально заменяются на mha, bhi, mhi.

Sabbasaddehi paresaṃ smāhisminnaṃ yathāsaṅkhyaṃ mhābhimhiiccete vā honti. Buddhebhi, buddhehi.

После всех слов окончания smā, hi, smin соответственно опционально заменяются на mha, bhi, mhi. [Примеры:] buddhebhi, buddhehi.

52. Karaṇe tatiyā.

52. Творительный падеж (tatiyā) употребляется в значении орудия действия (karaṇa).

Yena [Pg.65] vā kayirate, taṃ karaṇaṃ nāma. Tattha tatiyā hoti. Sabbaṃ kattusamaṃ.

То, посредством чего совершается действие, называется орудием (karaṇa). В этом значении употребляется творительный падеж. Всё аналогично значению субъекта (kattar).

53. Sampadāne catutthī.

53. Дательный падеж (catutthī) употребляется в значении адресата действия (sampadāna).

Yassa dātukāmo rocate, dhārayate vā, taṃ sampadānaṃ nāma. Tattha catutthī hoti. Sa.

Тот, кому желают дать, кому нравится или кто должен, называется адресатом (sampadāna). В этом значении употребляется дательный падеж. [Окончание] sa.

Ato vātveva.

После основы на «-a» опционально.

Āya catutthekavacanassa tu.

Но для окончания единственного числа дательного падежа используется āya.

Akārā parassa catutthekavacanassa āyo vā hoti. Buddhāya.

После краткого «-a» окончание единственного числа дательного падежа опционально заменяется на āya. [Пример:] Buddhāya.

‘‘Sāgamo [Pg.66] se’’ti se sakārāgamo. Buddhassa. Naṃ.

По правилу «Sāgamo se» перед окончанием se добавляется согласный s (sakārāgama). [Пример:] Buddhassa. [Окончание множественного числа] naṃ.

Dīghantveva.

Удлинение гласного.

Sunaṃhisu ca.

А также перед su, naṃ, hi.

Sunaṃhisu paresu sarādīnaṃ dīgho hoti. Casaddena kvaci na. Buddhānaṃ.

Перед окончаниями su, naṃ, hi предшествующие гласные удлиняются. Из-за слова «ca» (и) в некоторых случаях этого не происходит. [Пример:] Buddhānaṃ.

54. Apādāne pañcamī.

54. Отложительный падеж (pañcamī) употребляется в значении исходного пункта (apādāna).

Yasmādapeti, bhayamādatte vā, tadapādānaṃ nāma, tattha pañcamī hoti. Smā.

То, от чего удаляются или чего боятся, называется исходным пунктом (apādāna); в этом значении употребляется отложительный падеж. [Окончание] smā.

Ato āetveva.

После основы на «-a» заменяется на ā и e.

55. Smāsminnaṃ vā.

55. Окончания smā и smin опционально.

Akārā paresaṃ smāsminnaṃ āe vā honti. Buddhā, buddhamhā, buddhasmā. Buddhebhi, buddhehi.

После краткого «-a» окончания smā и smin опционально заменяются на ā и e соответственно. [Примеры:] Buddhā, buddhamhā, buddhasmā. Buddhebhi, buddhehi.

56. Sāmismiṃ chaṭṭhī.

56. Родительный падеж (chaṭṭhī) употребляется в значении владельца (sāmī).

Yassa [Pg.67] vā pariggaho, taṃ sāmī nāma. Tattha chaṭṭhī hoti. Buddhassa. Buddhānaṃ.

Тот, кому принадлежит собственность, называется владельцем (sāmī). В этом значении употребляется родительный падеж. [Примеры:] Buddhassa. Buddhānaṃ.

57. Okāse sattamī.

57. Местный падеж (sattamī) употребляется в значении места (okāsa).

Yodhāro, tamokāsaṃ nāma. Tattha sattamī hoti. Smiṃ-buddhe, buddhamhi, buddhasmiṃ. Su-buddhesu.

То, что является вместилищем (ādhāra), называется местом (okāsa). В этом значении употребляется местный падеж. [С окончанием] smin — buddhe, buddhamhi, buddhasmiṃ. [С окончанием] su — buddhesu.

58.

58.

Buddho buddha sukhaṃ dadāti sarato buddhaṃ tato dukkaraṃ,Kiṃ buddhena mahiddhayopi munayo buddhena jātāsukhī;

Buddhasseva manaṃ dade padamahaṃ buddhā labheyyāccutaṃ,Buddhassiddhi na kiṃ kare bhavabhave bhattyatthu buddhe mama.

Будда (buddho), о Будда (buddha), дарует счастье помнящему Будду (buddhaṃ); что труднее этого? Что невозможно благодаря Будде (buddhena)? Даже мудрецы великой силы обрели счастье благодаря Будде (buddhena). Лишь Будде (buddhassa) я посвящу свой разум, от Будды (buddhā) я обрету непреходящую обитель. Какое чудо не совершит могущество Будды (buddhassa)? Пусть в каждом существовании моя преданность будет к Будде (buddhe)!

59. Ito [Pg.68] paraṃ tatiyāpañcamīnañca catutthīchaṭṭhīnañca sarūpattā pañcamīchaṭṭhiyo bhīyo upekkhante.

59. Далее, из-за совпадения форм творительного и отложительного падежей, а также дательного и родительного падежей, отложительный и родительный падежи часто опускаются.

60. Atta, si.

60. Слово atta (сам), окончание si.

Brahmattasakharājādito tveva.

После слов brahma, atta, sakha, rāja и т. д.

Syā ca.

А также окончание syā.

Brahmādito sissa ā hoti. Attā.

После слов brahma и т. д. окончание si заменяется на ā. [Пример:] Attā.

‘‘Yonamāno’’ti brahmādito yonaṃ ānottaṃ. Attāno.

По правилу «Yonamāno» после слов brahma и т. д. окончание yo заменяется на āno. [Пример:] Attāno.

61. He - atta, attā. Yo, attāno.

61. [Звательный падеж:] He atta, attā. [Множественное число с окончанием] yo — attāno.

62. ‘‘Brahmattasakharājādito [Pg.69] amāna’’nti brahmādito aṃvacanassa ānaṃ vā hoti. Attānaṃ, attaṃ. Attāno.

62. По правилу «Brahmattasakharājādito amānaṃ» после слов brahma и т. д. окончание aṃ опционально заменяется на ānaṃ. [Примеры:] Attānaṃ, attaṃ. [Множественное число с окончанием yo:] attāno.

63. Attena, attanā. Pakkhe-jinavacanānurodhena enābhāvo.

63. [Творительный падеж:] attena, attanā. В альтернативном варианте, в соответствии со словами Победителя (Джины), окончание ena отсутствует.

‘‘Attānto [Pg.70] hismimanattaṃ’’ti himhi attantassa ano. Attanehi. Evaṃ karaṇe.

По правилу «Attānto hismimanattaṃ» перед окончанием hi конечная часть слова atta заменяется на an. [Пример:] Attanehi. То же самое в значении орудия действия (karaṇa).

64. ‘‘Sassa no’’ti nokāro. Attano. Attānaṃ.

64. По правилу «Sassa no» окончание sa заменяется на no. [Пример:] Attano. [Множественное число с окончанием naṃ:] attānaṃ.

65. Amhatumhantu rājabrahmattasakha satthupitādīhi smā nāva.

65. После слов amha, tumha, rāja, brahma, atta, sakha, satthu, pitu и т. д. окончание smā заменяется на nā.

Amhādito smā nā iva hoti. Attanā.

После слов amha и т. д. окончание smā заменяется на nā. [Пример:] Attanā.

66. ‘‘Tato sminnī’’ti smino ni. Attani. ‘‘Anatta’’nti bhāvaniddesena sumhi ca ano. Attanesu.

66. По правилу «Tato sminnī» окончание smin заменяется на ni. [Пример:] Attani. По указанию на абстрактное существительное «anatta» перед окончанием su также происходит замена на an. [Пример:] Attanesu.

67. Rājā [Pg.71] attāva. Nā.

67. Слово rāja склоняется подобно atta. [Окончание] nā.

Savibhattissa rājassetveva.

Только для слова rāja вместе с его падежными окончаниями.

Nāmhi raññā vā.

Перед окончанием nā [слово rājan] опционально принимает форму raññā.

Nāmhi savibhattissa rājasaddassa raññā vā hoti. Raññā, rājena.

Перед окончанием nā слово rāja вместе с окончанием опционально заменяется на raññā. [Примеры:] raññā, rājena.

Rājassa rāju sunaṃhisu ca.

А также перед окончаниями su, naṃ и hi слово rāja заменяется на rāju.

Sunaṃ hisu paresu rājassa rāju hoti, cakārena kvaci na.

Перед последующими окончаниями su, naṃ и hi слово rāja заменяется на rāju, но из-за слова «ca» [в правиле] в некоторых случаях этого не происходит.

‘‘Sunaṃhisu [Pg.72] ceti’’ dīghe - rājūbhi, rājūhi, rājebhi, rājehi.

По правилу «Sunaṃhisu ca» при удлинении [гласного получаются формы]: rājūbhi, rājūhi, rājebhi, rājehi.

68. Savibhattissetyadhikāro.

68. Здесь действует управляющее правило «savibhattissa» (вместе с окончанием).

‘‘Rājassa rañño rājino se’’ti se rañño rājino honti. Rañño, rājino.

По правилу «Rājassa rañño rājino se», перед окончанием sa [слово вместе с окончанием] заменяется на rañño и rājino. [Примеры:] rañño, rājino.

‘‘Raññaṃ namhi vā’’ti namhi raññaṃ vā. Raññaṃ, rājūnaṃ, rājānaṃ.

По правилу «Raññaṃ namhi vā», перед окончанием naṃ опционально [бывает] raññaṃ. [Примеры:] raññaṃ, rājūnaṃ, rājānaṃ.

69. Smāssanātulyattā-nāmhi [Pg.73] raññā vā. Raññā, rājamhā, rājasmā.

69. Из-за сходства окончания smā с nā, перед ним также опционально [бывает] raññā. [Примеры:] raññā, rājamhā, rājasmā.

70. ‘‘Smimhi raññe rājinī’’ti smimhi raññe rājini honti. Raññe, rājini. Rājūsu, rājesu.

70. По правилу «Smimhi raññe rājinī», перед окончанием smim [слово вместе с окончанием] заменяется на raññe и rājini. [Примеры:] raññe, rājini; [во множественном числе:] rājūsu, rājesu.

71. Guṇavantu, si.

71. [Основа] guṇavantu [и окончание] si.

Savibhattissa ntussetveva.

Продолжает действовать правило: «[суффикса] ntu вместе с окончанием».

‘‘Ā simhī’’ti simhi savibhattissa ntussa ā. Guṇavā.

По правилу «Ā simhi», перед окончанием si суффикс ntu вместе с окончанием заменяется на ā. [Пример:] guṇavā.

Yomhi paṭhametveva.

Продолжает действовать правило: «перед окончанием yo в именительном падеже».

Ntussa nto.

Суффикс ntu заменяется на nto.

Paṭhame yomhi savibhattissa ntussa ntokāro hoti. Guṇavanto.

Перед окончанием yo в именительном падеже суффикс ntu вместе с окончанием заменяется на nto. [Пример:] guṇavanto.

Sunaṃhisu attaṃtveva.

Продолжает действовать правило: «перед su, naṃ и hi [происходит замена на] краткое a».

Ntussanto yosu ca.

А также перед окончаниями yo суффикс ntu заменяется на anta.

Sunaṃhisu, yosu, cakārena aññesupi paresu ntussanto attaṃ yāti. Guṇavantā.

Перед su, naṃ, hi, перед yo, а также, благодаря слову «ca», перед другими последующими окончаниями суффикс ntu (в форме anta) принимает краткое a. [Пример:] guṇavantā.

72. Savibhattissetyadhikāro[Pg.74]. Aṃitveva.

72. Здесь действует управляющее правило «savibhattissa» (вместе с окончанием). Продолжает действовать правило «aṃ».

Avaṇṇo ca ge.

А также перед окончанием звательного падежа ga [суффикс заменяется на] звук a.

Ge pare savibhattissa ntussa aṃaā honti. Heguṇavaṃ,guṇava, guṇavā. Yo - guṇavanto, guṇavantā.

Перед последующим окончанием звательного падежа ga суффикс ntu вместе с окончанием заменяется на aṃ, a и ā. [Примеры:] he guṇavaṃ, guṇava, guṇavā. Перед окончанием yo [формы]: guṇavanto, guṇavantā.

73. Attaṃ – guṇavantaṃ. Guṇavante.

73. [При замене на] краткое a [в винительном падеже единственного числа получается] guṇavantaṃ. [Во множественном числе:] guṇavante.

74. ‘‘Totitā [Pg.75] sasmiṃ nāsvī’’ti savibhattissa ntussa nāmhi tā, se tokāro, smimhi ti ca vā. Guṇavatā, guṇavantena. Guṇavantebhi, guṇavantehi.

74. По правилу «Totitā sasmiṃ nāsu», суффикс ntu вместе с окончанием опционально заменяется: перед nā — на tā, перед sa — на to, перед smim — на ti. [Примеры:] guṇavatā, guṇavantena; [во множественном числе:] guṇavantebhi, guṇavantehi.

75. Guṇavato, guṇavantassa.

75. [Примеры для родительного/дательного падежа:] guṇavato, guṇavantassa.

‘‘Namhi taṃ vā’’ti namhi ntussa taṃ vā. Guṇavataṃ, guṇavantānaṃ. Smā nāva.

По правилу «Namhi taṃ vā», перед окончанием naṃ суффикс ntu опционально заменяется на taṃ. [Примеры:] guṇavataṃ, guṇavantānaṃ. Перед окончанием smā — так же, как перед nā.

76. Guṇavati, guṇavante, guṇavantamhi, guṇavantasmiṃ, guṇavantesu.

76. [Примеры для местного падежа:] guṇavati, guṇavante, guṇavantamhi, guṇavantasmiṃ; [во множественном числе:] guṇavantesu.

77. Gacchanta, si.

77. [Основа] gacchanta [и окончание] si.

‘‘Simhi gacchantādīnaṃ ntasaddo a’’nti ntasaddassa aṃvā, silopo. Gacchaṃ, sissa o – gacchanto.

По правилу «Simhi gacchantādīnaṃ ntasaddo aṃ», перед окончанием si суффикс nta опционально заменяется на aṃ, при этом окончание si отбрасывается. [Пример:] gacchaṃ; а при замене окончания si на o — gacchanto.

Gacchantādīnaṃ ntasaddotveva.

Продолжает действовать правило: «суффикс nta слов группы gacchanta и др.»

Sesesuntuva.

В остальных случаях [этот суффикс рассматривается] подобно ntu.

Vuttaṃ hitvā sesesu gacchantādīnaṃ ntasaddo ntu iva daṭṭhabbo. Gacchanto, gacchantāiccādi.

За исключением уже упомянутого, в остальных случаях суффикс nta слов группы gacchanta и др. следует рассматривать подобно ntu. [Примеры:] gacchanto, gacchantā и т. д.

Sesaṃ guṇavantusamaṃ.

Остальное склонение подобно слову guṇavantu.

78. Gacchantādayo [Pg.77] nāma antappaccayantā.

78. Слова группы gacchanta и др. называются оканчивающимися на суффикс anta.

79. Aggi, silopo.

79. [Слово] aggi, отпадение окончания si.

‘‘Ivaṇṇuvaṇṇā jhalā’’ti ivaṇṇuvaṇṇānaṃ yathāsaṅkhyaṃ jhalasaññā.

По правилу «Ivaṇṇuvaṇṇā jhalā», звуки группы i и группы u соответственно получают технические обозначения jha и la.

Jhalato vātveva.

Продолжает действовать правило: «после jha и la опционально».

Ghapato ca yonaṃ lopo.

А также после gha и pa происходит отпадение окончаний yo.

Ghapajhalato yonaṃ lopo vā hoti.

После gha, pa, jha и la окончания yo опционально отбрасываются.

Yosu katanikāralopesu dīghaṃ.

Перед окончаниями yo, когда произведено изменение или отпадение [окончания], происходит удлинение [предшествующего гласного].

Kato nikāro lopo ca yesaṃ tesu yosu sarānaṃ dīgho hoti. Aggī. Pakkhe-attantveva.

Перед теми окончаниями yo, у которых произведено изменение или отпадение, предшествующий гласный становится долгим. [Пример:] aggī. В альтернативном случае продолжает действовать правило «краткое a».

Yo svakatarasso jho.

Перед окончаниями yo не подвергшийся сокращению гласный класса jha [заменяется на краткое a].

Yosu akatarasso jho attaṃ yāti. Aggayo. Tathālapane.

Перед окончаниями yo не подвергшийся сокращению гласный класса jha переходит в краткое a. [Пример:] aggayo. То же самое в звательном падеже.

80. Aṃ mo niggahītaṃ jhalapehi.

80. После jha, la и pa окончание aṃ заменяется на звук m или ниггахиту.

Jhalapato aṃ mo ca binduṃ yanti. Aggiṃ. Aggī, aggayo.

После jha, la и pa окончание aṃ переходит в звук m или ниггахиту (точку). [Пример:] aggiṃ. [Во множественном числе:] aggī, aggayo.

81. Agginā. Dīghe-aggībhi, aggīhi.

81. [Пример с окончанием nā:] agginā. При удлинении [гласного во множественном числе]: aggībhi, aggīhi.

82. ‘‘Jhalato sassa no vā’’ti sassa nottaṃ vā. Aggino, aggissa. Aggīnaṃ.

82. По правилу «Jhalato sassa no vā», после jha и la окончание sa опционально заменяется на no. [Примеры:] aggino, aggissa; [во множественном числе:] aggīnaṃ.

83. ‘‘Jhalato ce’’ti smāssa nā. Agginā.

83. По правилу «Jhalato ca», окончание smā заменяется на nā. [Пример:] agginā.

84. Aggimhi, aggismiṃ. Aggīsu.

84. [Примеры для местного падежа:] aggimhi, aggismiṃ; [во множественном числе:] aggīsu.

85. Ādi aggīva. Smiṃno pana ‘‘ādito o ce’’ti aṃ, o ca vā. Ādi, ādo, ādimhi, ādismiṃ. Ādīsu.

85. Слово ādi склоняется подобно слову aggi. Однако перед окончанием smiṃ, по правилу «ādito o ca», оно опционально заменяется на aṃ или o. [Примеры:] ādi, ādo, ādimhi, ādismiṃ; [во множественном числе:] ādīsu.

86. Daṇḍī[Pg.79], si.

86. [Основа] daṇḍī [и окончание] si.

‘‘Agho rassa’’mādinā rasse sampatte ‘‘na sismimanapuṃsakānī’’ti simhi anapuṃsakānaṃ na rasso. Silopo, daṇḍī, yolope – daṇḍī. Pakkhe –

Когда по правилу «Agho rassa» и др. должно произойти сокращение гласного, по правилу «na sismimanapuṃsakāni» перед окончанием si для слов мужского и женского рода (не среднего рода) сокращения не происходит. При отпадении окончания si получается форма daṇḍī, а при отпадении окончания yo — также daṇḍī. В альтернативном случае —

Agho rassamekavacanayosvapi ca.

А также долгий гласный становится кратким в единственном числе и перед окончаниями yo.

Ekavacanayosu jhalapā rassaṃ yanti.

В единственном числе и перед окончаниями yo гласные классов jha, la и pa становятся краткими.

Jhato katarassātveva.

Продолжает действовать правило: «после класса jha, подвергшегося сокращению».

Yonaṃ no.

Окончания yo заменяются на no.

Katassā jhato yonaṃ nottaṃ hoti. Daṇḍino.

После гласного класса jha, подвергшегося сокращению, окончания yo заменяются на no. [Пример:] daṇḍino.

87. ‘‘Jhalapā rassa’’nti ge pare jhalapānaṃ rasso. Hedaṇḍi. Daṇḍī, daṇḍino.

87. По правилу «Jhalapā rassa», перед последующим окончанием звательного падежа ga гласные классов jha, la и pa сокращаются. [Пример:] he daṇḍi. [Во множественном числе:] daṇḍī, daṇḍino.

88. Vā [Pg.80] aṃitveva.

88. Продолжает действовать правило: «опционально перед окончанием aṃ».

‘‘Naṃ jhato katarassā’’ti aṃiccassa naṃ vā. Daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ. Daṇḍī, daṇḍino.

По правилу «Naṃ jhato katarassā», после гласного класса jha, подвергшегося сокращению, окончание aṃ опционально заменяется на naṃ. [Примеры:] daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ. [Во множественном числе:] daṇḍī, daṇḍino.

89. Daṇḍinā. Daṇḍībhi, daṇḍīhi.

89. Дандина. Дандибхи, дандихи.

90. Daṇḍino, daṇḍissa. Daṇḍīnaṃ.

90. Дандино, дандисса. Дандинам.

91. Jhato katarassātveva.

91. Только «после [основ на] jha [происходит] сокращение».

‘‘Sminnī’’ti smino ni. Daṇḍini. Daṇḍīsu.

«В [окончании] smiṃ — ni» [означает, что] вместо smiṃ [будет] ni. Дандини. Дандису.

92. Bhikkhu, silopo.

92. Бхиккху, отсечение [окончания] si.

Vā yonaṃtveva.

Только «необязательно для [окончаний] yo».

‘‘Lato vo kāro ce’’ti lato yonaṃ vottaṃ vā.

«После la — буква vo» [означает, что] после la для [окончаний] yo необязательно [происходит замена на] vo [или o].

Attaṃ akatarassotveva.

Только «[переход в] a несокращённого».

Vevosu lo ca.

Перед ve и vo также [происходит] отсечение.

Vevosu akatarasso lo attaṃ yāti. Bhikkhavo, pakkhe – yolopa dīghā. Bhikkhū.

Перед ve и vo несокращённый [гласный] подвергается отсечению и переходит в a. Бхиккхаво. В альтернативном случае — отсечение yo и удлинение. Бхиккху.

93. He-bhikkhu.

93. Хе бхиккху.

‘‘Akatarassā lato yvālapanassa vevo’’ti ālapane yossa vevokārā, attaṃ. Bhikkhave, bhikkhavo, bhikkhū.

«После несокращённого la для yo в звательном падеже — ve и vo» [означает, что] в звательном падеже для yo [наступают] формы ve и vo, и [переход в] a. Бхиккхаве, бхиккхаво, бхиккху.

94. Bhikkhuṃ. Bhikkhavo, bhikkhū. Sesaṃ aggīva.

94. Бхиккхум. Бхиккхаво, бхиккху. Остальное — как [склонение слова] aggi.

95. Evaṃ jantu. Jantū, jantavo.

95. Так же [склоняется] jantu. Джанту, джантаво.

‘‘Lato [Pg.81] vokāro ce’’tīha kāraggahaṇena yonaṃ nottaṃ, cakārena kvaci vononamabhāvova viseso. Jantuno, jantuyo.

В [правиле] «после la — буква vo» здесь из-за употребления слова «буква» (kāra) для [окончаний] yo [происходит замена на] no, а из-за слова «и» (ca) в некоторых случаях особенность состоит в отсутствии vo и no. Джантуно, джантуйо.

96. Satthu, si.

96. Саттху, [окончание] si.

‘‘Satthupitādīnamā sismiṃ silopo ce’’ti satthādyantassa ā, silopo ca. Satthā.

«Для [слов] satthu, pitā и др. перед si — ā и отсечение si» [означает, что] в конце [слов] satthu и др. [появляется] ā, и [происходит] отсечение si. Саттха.

Satthupitādīnantyadhikāro.

[Это] руководящее правило относительно окончаний [слов] satthu, pitā и др.

Aññesvārattaṃ.

Перед другими [окончаниями] — состояние āra.

Sitoññesu satthādyantassa āro hoti.

Перед [окончаниями] отличными от si, конец [слов] satthu и др. становится āra.

Tato yonamo tu.

После этого для [окончаний] yo — o.

Tato ārato yonaṃ o hoti. Satthāro.

После этого āra для [окончаний] yo становится o. Саттхаро.

97. He-sattha, satthā. Satthāro.

97. Хе саттха, саттха. Саттхаро.

98. Satthāraṃ. Satthāre, satthāro.

98. Саттхарам. Саттхаре, саттхаро.

99. ‘‘Nā ā’’ti ārato nāssa ā. Satthārā. Satthārebhi, satthārehi.

99. «Для nā — ā» [означает, что] после āra для nā [будет] ā. Саттхара. Саттхаребхи, саттхарехи.

100. U sasmiṃ salopo ca.

100. Перед sa — u и отсечение [самого sa].

Se [Pg.82] satthādyantassa u hoti salopo ca vā. Satthu, satthuno, satthussa.

Перед sa конец [слов] satthu и др. становится u, и необязательно [происходит] отсечение sa. Саттху, саттхуно, саттхусса.

‘‘Vā namhī’’ti namhi āro vā. Satthārānaṃ.

«Необязательно перед naṃ» [означает, что] перед naṃ необязательно [появляется] āra. Саттхаранам.

‘‘Satthunāttañce’’ti namhi satthādyantassa attaṃ vā. Dīghesatthānaṃ.

«Для satthu и др. — также переход в a» [означает, что] перед naṃ конец [слов] satthu и др. необязательно переходит в a. При удлинении — саттханам.

101. ‘‘Tato smimī’’ti ārato smino i. ‘‘Āro rassamīkāre’’ti imhi ārassa rasso. Satthari. Satthāresu. Evaṃ nattādi.

101. «После этого для smiṃ — i» [означает, что] после āra вместо smiṃ [будет] i. «Сокращение āra перед звуком i» [означает, что] перед i [происходит] сокращение āra. Саттхари. Саттхаресу. Так же [склоняются] nattā и др.

102. Pitā [Pg.83] sattheva. ‘‘Pitādīnamasimhī’’ti sitoññesu ārassa rassova viseso. Pitaro.

102. Pitā [склоняется] так же, как satthu. «Для pitā и др. перед отличными от si» [означает, что] перед [окончаниями] отличными от si особенность состоит лишь в сокращении āra. Питаро.

Namhi – pitūnantipi hoti. Evaṃ bhātuppabhutayo.

Перед naṃ также бывает pitūnaṃ. Так же [склоняются] bhātu и подобные.

103. Abhibhū. Rasse-abhibhuvo. Yolopeabhibhū. Sesaṃ bhikkhūva, rassova viseso.

103. Abhibhū. При сокращении — абхибхуво. При отсечении yo — абхибху. Остальное — как [склонение слова] bhikkhu, особенность состоит лишь в сокращении.

104. Evaṃ [Pg.84] sabbaññū. Pubbeva yonaṃ nokāro ca. Sabbaññuno, sabbaññū.

104. Так же [склоняется] sabbaññū. Как и ранее, для [окончаний] yo [происходит замена на] no. Саббаньюно, саббанью.

105. Go.

105. Go.

Gāvaitveva.

Только «gāva».

‘‘Yosu ce’’ti gosaddokārassa āvo, ‘‘tato yonamo tu’’tīha tusaddena yonaṃ o. Gāvo. Tathālapane.

«Перед [окончаниями] yo» [означает, что] вместо звука o в слове go [появляется] āva, а из-за слова tu в [правиле] «после этого для yo — o» для [окончаний] yo [будет] o. Гаво. Так же и в звательном падеже.

106. Avamhi ca.

106. А также ava перед aṃ.

Amhi pare gosaddokārassa āvaavā honti, casaddena hinaṃvajjitesu sesesupi.

Когда следует aṃ, вместо звука o в слове go появляются āva и ava, а из-за слова ca — также и перед остальными [окончаниями], за исключением hi и naṃ.

107. ‘‘Āvassu vā’’ti amhi āvantassa uttaṃ vā, gāhvaṃ, gāvaṃ, gavaṃ. Yo-gāvo. Gāvena, gavena. Gobhi, gohi.

107. «Необязательно u для āva» [означает, что] перед aṃ для [основы] на āva необязательно [происходит переход в] u: гахвам, гавам, гавам. Для yo — гаво. Гавена, гавена. Гобхи, гохи.

108. ‘‘Gāva se’’ti se ossa āvo. Gāvassa, gavassa. ‘‘Tato na’’mādo cakārena naṃiccassa aṃ, ossa avo ca. Gavaṃ.

108. «Gāva перед sa» [означает, что] перед sa вместо o [будет] āva. Гавасса, гавасса. В [правиле] «после этого перед naṃ» и др. из-за слова ca для naṃ [будет] aṃ, а вместо o — ava. Гавам.

109. ‘‘Suhināsu [Pg.85] ce’’tīha cakārena gossa gu ca. Dvitte-gunnaṃ, gonaṃ. Gāvā, gavā, gāvamhā, gavamhā, gāvasmā, gavasmā. Gobhi, gohi.

109. В [правиле] «перед su, hi, naṃ» здесь из-за слова ca для go также [происходит замена на] gu. При удвоении — гуннам, гонам. Гава, гава, гавамха, гавамха, гавасма, гавасма. Гобхи, гохи.

110. Gāve, gave, gāvamhi, gavamhi, gāvasmiṃ, gavasmiṃ. Gāvesu, gavesu, gosu.

110. Гаве, гаве, гавамхи, гавамхи, гавасмин, гавасмин. Гавесу, гавесу, госу.

Pulliṅgā.

Мужской род.

Itthiliṅga

Женский род.

111. Kaññā[Pg.86]. Silopo.

111. Кання. Отсечение [окончания] si.

‘‘Ā gho’’ti itthiyaṃ ākārassa ghasaññā. Yo lope – kaññā. Pakkhe – kaññāyo.

«Ā — это gha» [означает, что] в женском роде звук ā получает обозначение gha. При отсечении yo — кання. В альтернативном случае — канняйо.

112. ‘‘Ghate ce’’ti gassa e. He-kaññe. Kaññā, kaññāyo.

112. «Для gha — e» [означает, что] вместо gha [будет] e. Хе канне. Кання, канняйо.

113. Kaññaṃ. Kaññā, kaññāyo.

113. Канням. Кання, канняйо.

114. Āya ekavacanassetveva.

114. Только «āya для единственного числа».

‘‘Ghato nādīna’’nti nādekavacanānamāyo. Kaññāya. Kaññābhi, kaññāhi.

«После gha для [окончаний] начиная с nā» [означает, что] для единственного числа начиная с nā [будет] āya. Канняя. Каннябхи, канняхи.

115. Kaññāya. Kaññānaṃ.

115. Канняя. Каннянам.

116. Ghapato smiṃ yaṃ vā.

116. После gha и pa для smiṃ необязательно [будет] yaṃ.

Ghapehi smino yaṃ vā hoti. Kaññāyaṃ, kaññāya. Kaññāsu.

После gha и pa вместо smiṃ необязательно бывает yaṃ. Канняям, канняя. Каннясу.

117. Ratti[Pg.87], silopo.

117. Ратти, отсечение [окончания] si.

‘‘Te itthikhyā po’’ti itthiyamivaṇṇuvaṇṇānaṃ pasaññā. Yolopadīghā. Rattī. Pakkhe – rattiyo. Tathālapane.

«Они в женском роде называются pa» [означает, что] в женском роде звуки i, ī, u, ū получают обозначение pa. При отсечении yo и удлинении — ратти. В альтернативном случае — раттийо. Так же и в звательном падеже.

118. Rattiṃ, rattī. Rattiyo.

118. Раттим, ратти. Раттийо.

119. Ekavacanassa nādīnantveva.

119. Только «для единственного числа начиная с nā».

‘‘Pato yā’’ti nādekavacanānaṃ yā. Rattiyā. Rattībhi, rattīhi.

«После pa — yā» [означает, что] для единственного числа начиная с nā [будет] yā. Раттия. Раттибхи, раттихи.

120. Rattiyā. Rattīnaṃ.

120. Раттия. Раттинам.

121. Rattiyaṃ, rattiyā. Rattīsu.

121. Раттиям, раттия. Раттису.

122. Nadī[Pg.88]. Sesaṃ rattīva. Aghattā rassova viseso.

122. Нади. Остальное — как у «ратти». Различие лишь в краткости из-за отсутствия [свойства] «гха».

123. Yāgu rattīva.

123. Ягу — как «ратти».

124. Mātu, dhītu, duhitvādayo piteva.

124. Мату, дхиту, духиту и другие — как «питу».

125. Jambū nadīva.

125. Джамбу — как «нади».

Kaññaiti ṭhite –

При установлении [формы] «кання» —

Itthiyamato āpaccayo.

В женском роде после [основы на] «а» [добавляется] суффикс «а».

Itthiyaṃ vattamānā akārantato āpaccayo hoti. Saralopapakalyādi. Kaññā.

Для выражения женского рода после основы, оканчивающейся на «а», добавляется суффикс «а». [Затем происходят] усечение гласного и другие [изменения]. [Так получается] «кання».

‘‘Dhātuppaccayavibhatti vajjitamatthavaṃ liṅga’’nti vacanato paccayantassāliṅgattā taddhitādisutte cakārena nāmamiva kate – syādi. Evaṃ īinīsu.

Согласно изречению «Dhātuppaccayavibhatti vajjitamatthavaṃ liṅgaṃ» (номинальной основой является то, что имеет значение, но лишено глагольных корней, суффиксов и падежных окончаний), поскольку слово, оканчивающееся на суффикс, не является номинальной основой, благодаря слову «ча» в сутре о таддхите и др. оно трактуется как имя — [и к нему добавляются падежные окончания], начиная с «си». То же самое относится к [суффиксам] «и» и «ини».

Evaṃ ajā, eḷakā, kokilā, assā, mūsikā, balākā, mandā, jarāiccādi.

Так же: аджа, элака, кокила, асса, мусика, балака, манда, джара и так далее.

126. Itthiyantyadhikāro.

126. Управляющее правило (адхикара) — «в женском роде» (иттхиям).

Nadādito vā ī.

После [слов] группы «нади» и др. факультативно [добавляется суффикс] «и».

Itthiyaṃ [Pg.89] nadādito vā anadādito vā ī hoti. Nadī, nagarī, kumārī, brāhmaṇī, taruṇī, kukkuṭī, itthī iccādi.

В женском роде после слов группы «нади» или не принадлежащих к группе «нади» факультативно добавляется суффикс «и». Нади, нагари, кумари, брахмани, таруни, куккути, иттхи и так далее.

‘‘Mātulādīnamānattamīkāre’’ti [Pg.90] īmhi mātulādyantassa āno. Mātulānītyādi.

Согласно правилу «Mātulādīnamānattamīkāre», перед суффиксом «и» к концу слов «матула» и др. добавляется [приращение] «ана». Матулани и так далее.

Anadādito vā ī. Sakhī, hatthī.

После слов, не принадлежащих к группе «нади», факультативно [добавляется суффикс] «и». Сакхи, хаттхи.

Bhavato bhoto.

Вместо «бхаванта» [становится] «бхота».

Īmhi bhavantassa bhoto hoti. Bhotī.

Перед суффиксом «и» вместо «бхаванта» становится «бхота». Бхоти.

127. ‘‘Ṇa [Pg.91] va ṇikaṇeyya ṇantūhī’’ti ī. Mānavī, nāvikī, venateyyī, gotamī.

127. Согласно правилу «Ṇa va ṇikaṇeyya ṇantūhi» [добавляется суффикс] «и». Манави, навики, венатейи, готами.

128. ‘‘Ntussa tamīkāre’’ti ntussa to vā. Guṇavatī, guṇavantī. Dhitimatī, dhitimantī.

128. Согласно правилу «Ntussa tamīkāre», перед суффиксом «и» вместо «нту» факультативно становится «та». Гунавати, гунаванти. Дхитимати, dhitimantī.

Ntassa ntubyapadeso. Mahatī, mahantī.

Для «нта» применяется обозначение «нту». Махати, маханти.

129. Patibhikkhurājīkārantehi inī.

129. После [слов] «пати», «бхиккху», «раджа» и основ, оканчивающихся на «и», [добавляется суффикс] «ини».

Patyādīhi [Pg.92] īkārantehi ca itthiyaṃ inī hoti.

В женском роде после «пати» и др., а также после основ, оканчивающихся на «и», добавляется суффикс «ини».

‘‘Patissinīmhī’’ti patyantassa atte saralopādo tukārena lopābhāvo. ‘‘Vā paro asarūpā’’ti ilopo, dīgho ca. Gahapatānī, bhikkhunī, rājinī, medhāvinī, tapassinī, dhammacāriṇī, bhayadassāvinī, bhuttāvinītyādi.

Согласно правилу «Patissinīmhi», перед «ини» в конце слова «пати» [происходит замена на] «а», а из-за буквы «ту» не происходит усечения гласного и т. д. Согласно правилу «Vā paro asarūpā» происходит усечение «и» и удлинение. Гахапатани, бхиккхуни, раджини, медхавини, тапассини, дхаммачарини, бхаядассавини, бхуттавини и так далее.

Itthiliṅgā.

[Раздел о] женском роде [окончен].

Napuṃsakaliṅga

Средний род

130. Citta[Pg.93], si.

130. Читта, си.

Napuṃsakehi ato niccanteva.

После [основ] среднего рода на «а» всегда...

Siṃ.

Си [становится] ам.

Akāranteti napuṃsakehi sissa nicaṃ aṃ hoti. Cittaṃ.

После основ среднего рода, оканчивающихся на «а», «си» всегда становится «ам». Читтам.

Yonaṃ ni napuṃsakehitveva.

После [основ] среднего рода вместо «йо» [становится] «ни».

Ato niccaṃ.

После «а» всегда.

Akārantehi na puṃsakehi yonaṃ niccaṃ ni hoti, nissa ā. Cittā. Pakkhe – yosvādinā dīghe – cittāni.

После основ среднего рода, оканчивающихся на «а», «йо» всегда становится «ни», а вместо «ни» [становится] «а». Читта. В качестве альтернативы — при удлинении по правилу «йосу» и др. — читтани.

131. Galope – he – citta. Cittā, cittāni.

131. При усечении «га» — [в звательном падеже]: хе читта, читта, читтани.

132. Cittaṃ[Pg.94]. Nissa e – citte, cittāni. Sesaṃ buddhova.

132. Читтам. Когда вместо «ни» [становится] «э» — читте, читтани. Остальное — как у «буддха».

133. Mana, si, manaṃ.

133. Мана, си, манам.

Nā vātveva.

Факультативно «на»...

134. Manogaṇādito sminnānamiā.

134. После [слов] группы «манас» и др. вместо «смин» и «на» [становятся] «и» и «а».

Manādito sminnānaṃ iā vā honti.

После [слов] группы «манас» вместо «смин» и «на» факультативно становятся «и» и «а».

Sa sare vāgamo.

Перед гласным факультативно добавляется приращение «са».

Vibhatyādese sare pare manādito sāgamo vā hoti. Manasā.

Перед гласным, заменяющим падежное окончание, после [слов] группы «манас» факультативно добавляется приращение «са». Манаса.

135. Sassa co

135. А также «о» вместо «са».

Manādito sassa o hoti, casaddena smāssa ā ca. Manaso, manasā.

После [слов] группы «манас» вместо «са» становится «о», а благодаря слову «ча» вместо «сма» становится «а». Манасо, манаса.

136. Manasi[Pg.95]. Sesaṃ cittaṃva.

136. Манаси. Остальное — как у «читта».

137.

137.

Manaṃ siraṃ uraṃ tejaṃ, rajaṃ ojaṃ vayaṃ payaṃ;

Yasaṃ tapaṃ vacaṃ cetaṃ, evamādi manogaṇo.

Манам, сирам, урам, теджам, раджам, оджам, ваям, паям, ясам, тапам, вачам, четам — такова группа «манас».

138. Guṇavantu[Pg.96], si.

138. Гунаванту, si.

‘‘Aṃ napuṃsake’’ti simhi savibhattissa ntussa aṃ. Guṇavaṃ. Ntussa tte – guṇavantāni.

Согласно правилу «Aṃ napuṃsake», перед «си» [суффикс] «нту» вместе с падежным окончанием становится «ам». Гунавам. Когда вместо «нту» становится «та» — гунавантани.

139. Yotoññaṃ pumeva. Evaṃ gacchaṃ.

139. За исключением падежа «йо» (в остальных падежах) — как в мужском роде. Так же: гаччхам.

140. Aṭṭhi.

140. Аттхи.

Vātveva.

Факультативно...

‘‘Yonanni napuṃsakehī’’ti yonaṃ ni vā. Aṭṭīni. Jhattā yolope – aṭṭhī. Tathālapane.

Согласно правилу «Yonanni napuṃsakehi», вместо «йо» факультативно становится «ни». Аттхини. Из-за [свойства] «джхи» при усечении «йо» — аттхи. Так же и в звательном падеже.

141. Aṭṭhiṃ, aṭṭhīni, aṭṭhī. Sesaṃ aggīva.

141. Аттхим, аттхини, аттхи. Остальное — как у «агги».

142. Daṇḍī, si.

142. Данди, си.

Aghattā rasso, daṇḍi. Yotoññaṃ pumeva.

Из-за отсутствия [свойства] «гха» происходит сокращение гласного: данди. За исключением падежа «йо» — как в мужском роде.

143. Āyu aṭṭhīva.

143. Аю — как «аттхи».

Napuṃsakaliṅgā.

[Раздел о] среднем роде [окончен].

Pumitthiliṅga

Мужской и женский род

144. Pumitthiliṅgā [Pg.98] – ghaṭa, kaṭa, yaṭṭhi, muṭṭhi, sindhu, reṇuppabhutayo dvipada catuppada jātivācino ca.

144. Слова мужского и женского рода — гхата, ката, яттхи, муттхи, синдху, рену и другие, а также слова, обозначающие виды двуногих и четвероногих.

Yathā – ghaṭo, īpaccaye-ghaṭī. Eso yaṭṭhi, esā yaṭṭhiccādi.

Например: гхато, с суффиксом «и» — гхати. Эсо яттхи, эса яттхи и так далее.

Dvipadajātivācino yathā – khattiyo. Āpaccaye- khattiyā, samaṇo, īmhi-samaṇīiccādi.

Слова, обозначающие виды двуногих, например: кхаттиё, с суффиксом «а» — кхаттия; самано, перед «и» — самани и так далее.

Catuppadajātivācino yathā – gajo, ā-gajā, byaggho, īmhi - byagghīiccādi.

Слова, обозначающие виды четвероногих, например: гаджо, с «а» — гаджа; бяггхо, перед «и» — бяггхи и так далее.

Pumanapuṃsakaliṅga

Мужской и средний род

145. Pumanapuṃsakaliṅgā [Pg.100] – dhamma, kamma, brahma, kusuma saṅgama, paduma, assama, vihāra, sarīra, suvaṇṇa, vaṇṇa, kahāpaṇa, bhavana, bhuvana, yobbana, bhusana, āsana, sayana, odana, ākāsa, upavāsa, māsa, divasa, rasa, thala, phala, raṭṭha ambu, madhvādayo.

145. [Слова] мужского и среднего рода — дхамма, камма, брахма, кусума, сангама, падума, ассама, вихара, сарира, суванна, ванна, кахапана, бхавана, бхувана, йоббана, бхусана, асана, саяна, одана, акаса, упаваса, маса, диваса, раса, тхала, пхала, раттха, амбу, мадху и другие.

Itthinapuṃsakaliṅga

Женский и средний род

146. Itthinapuṃsakaliṅgā – nagara, accippamukhā.

146. [Слова] женского и среднего рода — нагара, аччи и подобные.

Sabbaliṅga

Все роды

147. Sabbaliṅgā [Pg.101] – taṭa puṭa patta maṇḍala kalasā dayo, nāmīkatā, sabbanāmāni ca. Yathā – taṭo, īmhi – taṭī, taṭamiccādi.

147. [Слова] всех родов — тата, пута, патта, мандала, каласа и другие; существительные, образованные от имен, а также все местоимения. Например: «тато» [м. р.], при [окончании] -ī — «тати» [ж. р.], «татанг» [ср. р.] и так далее.

Nāmīkatā yathā – devadatto, ā – devadattā devadattamiccādi.

Образованные от имен, например: «девадатто», с добавлением -ā — «девадатта», «девадаттанг» и так далее.

Sabbanāma

Местоимения

148. Sabba[Pg.102], katara, katama, ubhaya, itara, añña, aññatara, aññatama, pubba, para, apara, dakkhiṇa, uttara, eka, ya, ta, eta, ima, amu, kiṃ, tumha, amha-iti sabbanāmāni.

148. «Сабба» (весь, все), «катара» (который из двух), «катама» (который из многих), «убхая» (оба), «итара» (другой), «аньня» (иной), «аньнятара» (некий), «аньнятама» (определенный), «пубба» (прежний, восточный), «пара» (другой, следующий), «апара» (другой, западный), «даккхина» (южный, правый), «уттара» (северный, последующий), «ека» (один, некий), «я» (который), «та» (тот), «ета» (этот), «има» (этот), «аму» (тот), «кинг» (кто, что), «тумха» (ты, вы), «амха» (я, мы) — таковы местоимения.

Sabbo buddhova. Ayaṃ viseso.

[Форма] «саббо» — подобно «буддхо». В этом состоит различие.

Yotveva.

[Согласно правилу] «Yo».

Sabbanāmakārate paṭhamo.

[Согласно правилу] «Sabbanāmakārate paṭhamo».

Sabbādīnamakārato [Pg.103] paro paṭhamo yo ettaṃ yāti sabbe.

После краткого гласного «a» местоимений («сабба» и др.) окончание именительного падежа множественного числа «yo» переходит в «e»: «sabbe».

‘‘Tayo neva ca sabbanāmehī’’ti nisedhā sasmāsminnaṃ āya ā e na honti. Sabbassa.

Ввиду запрета «Tayo neva ca sabbanāmehi» окончания «sa», «smā», «smiṃ» не заменяются на «āya», «ā», «e». [Форма родительного/дательного падежа]: «sabbassa».

Sabbato naṃ saṃsānaṃ.

[Согласно сутре] «Sabbato naṃ saṃsānaṃ».

Sabbādito naṃiccassa saṃsānaṃ honti.

После местоимений («сабба» и др.) окончание «naṃ» заменяется на «saṃ» и «sānaṃ».

Akāro eitveva.

[Согласно правилу] «Akāro e».

Sabbanāmānaṃ namhi ca.

[Согласно сутре] «Sabbanāmānaṃ namhi ca».

Namhi sabbādīnamakārassa e hoti. Sabbesaṃ, sabbesānaṃ.

Перед «naṃ» краткий гласный «a» местоимений («сабба» и др.) переходит в «e»: «sabbesaṃ», «sabbesānaṃ».

149. Itthiyaṃ [Pg.104] ā, sabbā kaññāva. Ayaṃ viseso. Vātveva.

149. В женском роде [добавляется] «ā»: «sabbā» — подобно «kaññā». В этом различие. [Согласно правилу] «Vā».

Ghapato smiṃsānaṃ saṃsā.

[Согласно сутре] «Ghapato smiṃsānaṃ saṃsā».

Ghapasaññāto sabbādito smiṃsānaṃ saṃsā vā honti.

После местоимений («сабба» и др.) с маркерами «gha» и «pa» окончания «smiṃ» и «sa» опционально заменяются на «saṃ» и «sā».

‘‘Saṃsāsvekavacanesu ce’’ti sāgamo.

Согласно [правилу] «Saṃsāsvekavacanesu ca» происходит приращение «s».

Gho rassaṃ.

[Согласно сутре] «Gho rassaṃ».

Ekavacanasaṃsāsu gho rassaṃ yāti. Sabbassā, sabbāya. Sabbāsaṃ, sabbāsānaṃ. Sabbassaṃ, sabbāyaṃ. Sabbāsu.

Перед окончаниями единственного числа «saṃ» и «sā» гласный «gha» сокращается: «sabbassā», «sabbāya»; «sabbāsaṃ», «sabbāsānaṃ»; «sabbassaṃ», «sabbāyaṃ»; «sabbāsu».

Netāhi smimāyayā.

[Согласно сутре] «Netāhi smimāyayā».

Ghapaññāhi sabbādīhi smino āya yā na honti.

После местоимений («сабба» и др.) с маркерами «gha» и «pa» окончание «smiṃ» не заменяется на «āya» и «yā».

150. Napuṃsake [Pg.105] – sabbaṃ. Sabbāni. Evaṃ dutiyā.

150. В среднем роде: «sabbaṃ», «sabbāni». Так же склоняется винительный падеж.

Sabbādayo napuṃsake tatiyādīsu sakasakapumasamā. Evaṃ ya - saddantā.

Местоимения («сабба» и др.) в среднем роде, начиная с творительного падежа, совпадают с формами мужского рода. Так же склоняются слова, оканчивающиеся на «ya».

151. Pubbaparāparehi tu smino ‘‘yadanupapannā nipātanā sijjhantī’’ti anitthiyaṃ e vā. Pubbe, pubbasmiṃiccādi.

151. Однако от слов «pubba», «para», «apara» в местном падеже (smiṃ) не в женском роде опционально образуется «e» по принципу «yadanupapannā nipātanā sijjhanti»: «pubbe», «pubbasmiṃ» и так далее.

Ekasaddo saṅkhyātulyaññāsahāyattho. Yadā saṅkhyattho, tadekavacano, aññattha sabbavacano ca.

Слово «eka» имеет значения числительного, одинакового, иного и спутника. Когда оно имеет значение числительного, оно употребляется только в единственном числе, в остальных значениях — во всех числах.

Yādīnamālapanaṃ natthi.

У местоимений «ya» и других нет звательного падежа.

152. Ta, si.

152. [Основа] «ta» + [окончание] «si».

Simhi saṃ anapuṃsakassetveva.

[Согласно правилу] «Simhi saṃ anapuṃsakassa».

Etatesaṃ to.

[Согласно сутре] «Etatesaṃ to».

Simhi anapuṃsakānaṃ etataiccetesaṃ takārassa sa hoti. So.

Перед окончанием «si» у не-среднего рода согласный «t» слов «eta» и «ta» заменяется на «s»: «so».

Tassa vā nattaṃ sabbattha.

[Согласно сутре] «Tassa vā nattaṃ sabbattha».

Tiliṅgesu [Pg.106] sabbādīnaṃ takārassa no vā hoti. Ne, te. Sesaṃ sabbasamaṃ, nattaṃva viseso.

Во всех трех родах согласный «t» местоимений («та» и др.) опционально заменяется на «n»: «ne», «te». Остальное аналогично «sabba», замена «t» на «n» — единственная особенность.

153. Itthiyaṃ – sā, nā, nāyo, tā, tāyoiccādi.

153. В женском роде: «sā», «nā», «nāyo», «tā», «tāyo» и так далее.

Vātveva.

[Согласно правилу] «Vā».

Tato sassa ssāya.

[Согласно сутре] «Tato sassa ssāya».

Tāetāimāhi sassa ssāyo vā hoti.

После [основ] «tā», «etā», «imā» окончание «sa» опционально заменяется на «ssāya».

Saṃsāsvekavacanesu iitveva.

[Согласно правилу] «Saṃsāsvekavacanesu i».

Tassā vā.

[Согласно сутре] «Tassā vā».

Ekavacanasaṃsāsu tāsaddassa ā ittaṃ vā yāti. Tissāya, tissā, tassā, tāya. Tāsaṃ, tāsānaṃ. Tissaṃ, tassaṃ, tāyaṃ. Tāsu.

Перед окончаниями единственного числа «saṃ» и «sā» гласный «ā» слова «tā» опционально заменяется на «i»: «tissāya», «tissā», «tassā», «tāya»; «tāsaṃ», «tāsānaṃ»; «tissaṃ», «tassaṃ», «tāyaṃ»; «tāsu».

154. Napuṃsake [Pg.107] – taṃiccādi.

154. В среднем роде: «taṃ» и так далее.

155. Eso. Sesaṃ sabbasamaṃ.

155. «Eso». Остальное полностью аналогично.

156. Itthiyaṃ – esā.

156. В женском роде: «esā».

Saṃsāsvekavacanesvetveva.

[Согласно правилу] «Saṃsāsvekavacanesu».

Etimāsami.

[Согласно сутре] «Etimāsami».

Ekavacanasaṃsāsu etāimānamantassa i hoti. Etissāya, etisā, etāya. Etāsaṃ, etāsānaṃ. Etissaṃ, etassaṃ, etāyaṃ. Etāsu. Sesaṃ sabbāva.

Перед окончаниями единственного числа «saṃ» и «sā» конечный гласный слов «etā» и «imā» заменяется на «i»: «etissāya», «etissā», «etāya»; «etāsaṃ», «etāsānaṃ»; «etissaṃ», «etassaṃ», «etāyaṃ»; «etāsu». Остальное аналогично «sabbā».

157. Napuṃsake – etaṃ iccādi.

157. В среднем роде: «etaṃ» и так далее.

158. Ima, si.

158. [Основа] «ima» + [окончание] «si».

‘‘Anapuṃsakassāyaṃ simhī’’ti imassa ayaṃ. Silopo. Ayaṃ, ime. Imaṃ, ime.

Согласно [правилу] «Anapuṃsakassāyaṃ simhi» [основа] «ima» не-среднего рода заменяется на «ayaṃ» перед «si». Выпадение окончания «si»: «ayaṃ», «ime»; «imaṃ», «ime».

‘‘Animi nāmhi ce’’ti imassa ano, imi ca. Anena, iminā.

Согласно [правилу] «Animi nāmhi ca» [основа] «ima» перед окончанием «nā» заменяется на «ana» и «imi»: «anena», «iminā».

‘‘Sabbassimasse vā’’ti sunaṃhisu evā. Ehi, imehi. Vā smāsasmiṃsaṃsāsvattantveva.

Согласно [правилу] «Sabbassimasse vā» перед «su» и «hi» [основа] заменяется на «e»: «ehi», «imehi». [Согласно правилу] «Vā smāsasmiṃsaṃsāsvattaṃ».

Imasaddassa ca.

[Согласно сутре] «Imasaddassa ca».

Sasmāsmiṃsaṃsāsu [Pg.108] imassa attaṃ vā hoti. Assa, imassa. Esaṃ, esānaṃ, imesaṃ, imesānaṃ. Asmā, imamhā, imasmā. Ehi, imehi. Asmiṃ, imamhi, imasmiṃ. Esu, imesu.

Перед окончаниями «sa», «smā», «smiṃ», «saṃ», «sā» основа «ima» опционально заменяется на «a»: «assa», «imassa»; «esaṃ», «esānaṃ», «imesaṃ», «imesānaṃ»; «asmā», «imamhā», «imasmā»; «ehi», «imehi»; «asmiṃ», «imamhi», «imasmiṃ»; «esu», «imesu».

Attapakkhe – ‘‘na timehi katākārehī’’ti smāsminnaṃ mhāmhi na sijjhante.

При замене на «a», согласно [правилу] «Na timehi katākārehi», для «smā» и «smiṃ» формы с «mhā» и «mhi» не образуются.

159. Itthiyaṃ – ayaṃ. Sesaṃ etāva, saṃsāsvattaṃva viseso.

159. В женском роде: «ayaṃ». Остальное склонение аналогично «etā», за исключением замены основы на «a» перед «saṃ» и «sā».

160. Napuṃsake – savibhattissa vātveva.

160. В среднем роде — [замена основы] вместе с окончанием происходит факультативно (vā).

‘‘Imassidamaṃsisu napuṃsake’’ti imassa idaṃ vā. Idaṃ, imaṃ ime, imāni. Evaṃ dutiyā.

По правилу «Imassidamaṃsisu napuṃsake» [основа] ima вместе с окончанием факультативно заменяется на idaṃ [перед si и aṃ в среднем роде]. Формы: idaṃ, imaṃ; [в множественном числе:] ime, imāni. Так же и в винительном падеже.

161. Amu[Pg.109], si.

161. [Местоимение] amu, [окончание] si.

Vā anapuṃsakassa simhitveva.

[Продолжают действовать условия:] факультативно, не в среднем роде, перед окончанием si.

‘‘Amussa mo saṃ’’ti massa so vā, silopo. Asu.

По правилу «Amussa mo saṃ» [буква] m факультативно заменяется на s, и [происходит] выпадение [окончания] si. [Получается форма:] asu.

‘‘Sabbato ko’’ti sabbanāmato kāgamo. ‘‘So’’ti o, amuko, pakkhe – amu. Amū, amuyo.

По правилу «Sabbato ko» к местоимению добавляется приращение k. По [правилу] «So» [окончание заменяется на] o: amuko; в противоположном случае — amu. [В именительном падеже множественного числа:] amū, amuyo.

Pubbeva [Pg.110] yonaṃ vokāro na. Amuṃ. Amū, amuyo. Sesaṃ bhikkhūva sabbādikāriyāññatra.

Как и ранее, замена [окончания] yo на vo не происходит. [В винительном падеже:] amuṃ; amū, amuyo. Остальное склоняется как bhikkhu, за исключением правил, относящихся к местоимениям.

162. Itthiyaṃ – asu. Sesaṃ yāgusamaṃ. Visesoyaṃ – amussā, amuyā. Amūsaṃ, amūsānaṃ. Amussaṃ, amuyaṃ. Amūsu.

162. В женском роде — asu. Остальное аналогично склонению yāgu. Отличие состоит в следующем: amussā, amuyā; amūsaṃ, amūsānaṃ; amussaṃ, amuyaṃ; amūsu.

163. Napuṃsake – savibhattissa aṃsisu napuṃsaketveva.

163. В среднем роде — [продолжают действовать условия:] для [основы] вместе с окончанием перед [окончаниями] aṃ и si в среднем роде.

‘‘Amussāduṃ’’ti aduṃ. Aduṃ. Amū, amūni. Evaṃ dutiyā.

По правилу «Amussāduṃ» [основа с окончанием заменяется на] aduṃ. [Именительный падеж:] aduṃ; [множественное число:] amū, amūni. Так же и в винительном падеже.

164. ‘‘Sesesu ce’’ti sabbattha kissa ko. Ko, kā, kaṃ iccādi. Liṅgattaye sabbasamo.

164. По правилу «Sesesu ce» во всех случаях [местоимение] ki заменяется на ko: ko, kā, kaṃ и так далее. Во всех трёх родах [склоняется] аналогично местоимению sabba.

165. Tumha[Pg.112], si, amha, si.

165. [Местоимения] tumha, [окончание] si; amha, [окончание] si.

Savibhattissa tumhamhānantyadhikāro.

Действует заголовок (adhikāra): «для основы tumha и amha вместе с окончанием».

Tvamahaṃ simhi ca.

[Правило:] «Tvamahaṃ simhi ca».

Simhi savibhattīnaṃ tumhamhānaṃ tvaṃ ahaṃ honti. Casaddena tumhassa tuvaṃ ca. Tvaṃ, tuvaṃ, ahaṃ. Yo – tumhe.

Перед [окончанием] si [основы] tumha и amha вместе с окончаниями заменяются на tvaṃ и ahaṃ. Посредством слова «ca» для tumha также образуется [форма] tuvaṃ. [Именительный падеж единственного числа:] tvaṃ, tuvaṃ, ahaṃ. Перед [окончанием] yo — tumhe.

‘‘Mayaṃ yomhi paṭhame’’ti amhassa mayaṃ hoti. Mayaṃ.

По правилу «Mayaṃ yomhi paṭhame» [основа] amha заменяется на mayaṃ. [Форма:] mayaṃ.

166. ‘‘Taṃmamamhī’’ti amhi taṃ maṃ honti.

166. По правилу «Taṃmamamhī» перед [окончанием] aṃ [основы с окончаниями] заменяются на taṃ и maṃ.

‘‘Tavaṃ mamañca navā’’ti amhi tavaṃ mamañca navā.

По правилу «Tavaṃ mamañca navā» перед [окончанием] aṃ факультативно образуются tavaṃ и mamaṃ.

‘‘Tumhassa tuvaṃ tvamamhī’’ti tumhassa tuvaṃ, tvañca. Taṃ, tavaṃ, tuvaṃ, tvaṃ, maṃ, mamaṃ.

По правилу «Tumhassa tuvaṃ tvamamhī» для tumha образуются [формы] tuvaṃ и tvaṃ. [Винительный падеж единственного числа:] taṃ, tavaṃ, tuvaṃ, tvaṃ, maṃ, mamaṃ.

Ākantveva.

Продолжает действовать [замена на] ākaṃ.

‘‘Vā yoppaṭhamo’’ti dutiyāyossa ākaṃ vā. Tumhākaṃ, tumhe. Amhākaṃ, amhe.

По правилу «Vā yoppaṭhamo» перед окончанием yo винительного падежа [основа с окончанием] факультативно заменяется на ākaṃ. [Винительный падеж множественного числа:] tumhākaṃ, tumhe; amhākaṃ, amhe.

167. ‘‘Nāmhi tayā mayā’’ti nāmhi tayā mayā honti. ‘‘Tayātayīnaṃ takāro tvattaṃvā’’ti tassa tvo vā. Tvayā, tayā, mayā. Tumhehi, amhehi.

167. По правилу «Nāmhi tayā mayā» перед [окончанием] nā образуются [формы] tayā и mayā. По правилу «Tayātayīnaṃ takāro tvattaṃvā» буква t в [слове tayā] факультативно заменяется на tv: tvayā, tayā, mayā. [Творительный падеж множественного числа:] tumhehi, amhehi.

168. ‘‘Tava [Pg.113] mama se’’ti se tava mama honti.

168. По правилу «Tava mama se» перед [окончанием] sa образуются [формы] tava и mama.

‘‘Tuyhaṃ mayhaṃ ce’’ti se tuyhaṃ mayhañca.

По правилу «Tuyhaṃ mayhaṃ ce» перед [окончанием] sa [образуются] также tuyhaṃ и mayhaṃ.

‘‘Sassaṃ’’ti sassa aṃ vā.

По правилу «Sassaṃ» окончание sa факультативно заменяется на aṃ.

‘‘Amhassa mamaṃ savibhattissa se’’ti se amhassa mamaṃ ca. Tava, tuyhaṃ, tumhaṃ, mama, mayhaṃ, amhaṃ, mamaṃ.

По правилу «Amhassa mamaṃ savibhattissa se» перед [окончанием] sa для amha вместе с окончанием образуется также mamaṃ. [Дательный и родительный падежи единственного числа:] tava, tuyhaṃ, tumhaṃ, mama, mayhaṃ, amhaṃ, mamaṃ.

‘‘Tumhamhehi namākaṃ’’ti naṃvacanassa ākaṃ. Tumhākaṃ, amhākaṃ. Smānāva.

По правилу «Tumhamhehi namākaṃ» окончание naṃ заменяется на ākaṃ: tumhākaṃ, amhākaṃ. Перед [окончанием] smā [формы образуются] так же, как перед nā.

169. ‘‘Tumhāmhānaṃ tayi mayī’’ti smimhi tayi mayi honti. Tve kate - tvayi, tayi, mayi, tumhesu, amhesu. Liṅgattaye samaṃ.

169. По правилу «Tumhāmhānaṃ tayi mayī» перед [окончанием] smiṃ образуются tayi и mayi. При замене [t] на tv — tvayi. [Местный падеж единственного числа:] tvayi, tayi, mayi; [множественное число:] tumhesu, amhesu. Во всех трёх родах [склонение] одинаково.

170. Navātveva.

170. Продолжает действовать [условие] «факультативно» (navā).

Padato dutiyā catutthī chaṭṭhīsu vono.

[Правило:] «Padato dutiyā catutthī chaṭṭhīsu vono».

Atthajjotakā vaṇṇā padaṃ, dutiyā catutthī chaṭṭhī bahuvacanesu paresu padasmā paresaṃ savibhattīnaṃ tumhāmhānaṃ vonokārā navā honti.

Звуки (буквы), выражающие значение, являются словом (pada). Когда следуют окончания множественного числа винительного, дательного и родительного падежей, основы tumha и amha вместе с окончаниями, следующие за другим словом, факультативно заменяются на vo и no.

Rakkhatu [Pg.114] vo, passatu no, dadāti vo, dadāhi no, saddhā vo, satthā no.

Rakkhatu vo (да защитит вас), passatu no (да увидит нас), dadāti vo (даёт вам), dadāhi no (дай нам), saddhā vo (ваша вера), satthā no (наш Учитель).

Navāti kiṃ, eso amhākaṃ satthā.

Зачем сказано «факультативно»? См.: eso amhākaṃ satthā («Это наш Учитель»).

171. Padatotyadhikāro.

171. Действует заголовок (adhikāra): «после слова» (padato).

‘‘Temekavacanesu ce’’ti catutthīchaṭṭhekavacanesu te me honti. Dadāmi te, dadāhi me, idaṃ te, ayaṃ me.

По правилу «Temekavacanesu ce» в единственном числе дательного и родительного падежей образуются te и me: dadāmi te (даю тебе), dadāhi me (дай мне), idaṃ te (это твоё), ayaṃ me (это мой).

‘‘Naamhī’’ti [Pg.115] amhi nisedho. Passetha taṃ, ajini maṃ.

По правилу «Naamhī» перед [окончанием] aṃ действует запрет [на замену на te/me]. [Примеры:] passetha taṃ (смотрите на тебя/его), ajini maṃ (он победил меня).

‘‘Vā tatiye ce’’ti tatiyekavacane te me vā honti. Kataṃ te tayā vā. Kataṃ me mayā vā.

По правилу «Vā tatiye ce» в единственном числе творительного падежа факультативно образуются te и me: kataṃ te или kataṃ tayā (сделано тобой); kataṃ me или kataṃ mayā (сделано мной).

‘‘Bahuvacanesu vono’’ti tatiyābahuvacanesu vo no honti. Bahuvacane paṭhame yomhi ca. Kataṃ vo, kataṃ no, gāmaṃ vo gaccheyyātha, gāmaṃ no gaccheyyāma.

По правилу «Bahuvacanesu vono» во множественном числе творительного падежа, а также в именительном падеже перед [окончанием] yo образуются vo и no: kataṃ vo (сделано вами), kataṃ no (сделано нами), gāmaṃ vo gaccheyyātha (пошли бы вы в деревню), gāmaṃ no gaccheyyāma (пошли бы мы в деревню).

Saṅkhyā

Числительные.

172. Saṅkhyā vuccate.

172. Излагаются числительные.

Ekasaddo sabbanāmesu vutto.

Слово «eka» изложено в разделе местоимений.

173. Dvādayo [Pg.117] aṭṭhārasantā bahuvacanantā.

173. [Числительные], начиная с «dva» и заканчивая «aṭṭhārasa», имеют только формы множественного числа.

Savibhattissa, itthipumanapuṃsakasaṅkhyanti cādhikāro.

Действует заголовок (adhikāra): «для основы вместе с окончанием», «числительные женского, мужского и среднего рода».

‘‘Yosu dvinnaṃ dve ce’’ti dvissa dve hoti. Dve, dve, dvībhi, dvīhi.

По правилу «Yosu dvinnaṃ dve ce» для [основы] dva образуется [форма] dve [перед yo]. [Именительный и винительный падежи:] dve, dve; [творительный падеж:] dvībhi, dvīhi.

No ca dvādito namhi.

[Правило:] «No ca dvādito namhi».

Namhi dvādito nakārāgamo hoti. Dvinnaṃ, dvīsu, liṅgattaye samaṃ.

Перед [окончанием] naṃ к числительным, начиная с dva, добавляется приращение n. [Дательный и родительный падежи:] dvinnaṃ; [местный падеж:] dvīsu. Во всех трёх родах [склонение] одинаково.

174. Ticatunnaṃ tisso catasso tayo cattāro tīṇi cattāri.

174. Для [числительных] ti и catu [образуются формы] tisso, catasso, tayo, cattāro, tīṇi, cattāri.

Yosu itthipumanapuṃsakesu savibhattīnaṃ ticatunnaṃ tisso catasso ādayo honti. Tayo, tayo, tībhi, tīhi, tinnaṃ.

Перед [окончаниями] yo в женском, мужском и среднем роде основы [числительных] ti и catu вместе с окончаниями заменяются на tisso, catasso и так далее. [Для мужского рода числительного ti:] tayo, tayo; [творительный падеж:] tībhi, tīhi; [дательный и родительный падежи:] tinnaṃ.

‘‘Iṇṇamiṇṇannaṃ tīhi saṅkhyāhī’’ti tisaddato naṃiccassa iṇṇaṃ iṇṇannaṃ ca. Tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ, tīsu.

По правилу «Iṇṇamiṇṇannaṃ tīhi saṅkhyāhī» после слова ti окончание naṃ заменяется на iṇṇaṃ и iṇṇannaṃ: tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ. [Местный падеж:] tīsu.

175. Itthiyaṃ-tisso[Pg.118], tisso, tībhi, tīhi.

175. В женском роде: tisso, tisso; [творительный падеж:] tībhi, tīhi.

‘‘No cā’’do cakārena namhi ssaṃāgamo, vaggantetissanaṃ, tīsu.

Посредством буквы «ca» в правиле «No ca» и т.д. перед [окончанием] naṃ добавляется приращение ssaṃ, с превращением в задненёбный/классный носовой звук: tisannaṃ. [Местный падеж:] tīsu.

176. Napuṃsake-tīṇi, tīṇi, tīhi.

176. В среднем роде: tīṇi, tīṇi; [творительный падеж:] tīhi.

177. Cattāro.

177. Cattāro.

‘‘Osare ce’’tīha cakārena yosu ussa uro. ‘‘Tato yonamotū’’tīha tukārena yonaṃ o. Caturo. Evaṃ dutiyā. Catūhi, catunnaṃ, catūsu.

По правилу «Osare ce» посредством буквы «ca» перед [окончаниями] yo гласный u заменяется на ur. По правилу «Tato yonamotū» посредством слога «tu» [окончание] yo заменяется на o: caturo. Так же и в винительном падеже. [Остальные падежи:] catūhi, catunnaṃ, catūsu.

178. Itthiyaṃ[Pg.119], catasso, catasso, catūhi. Pubbeva ssaṃāgamo. Yadādinā ussa attaṃ. Catassannaṃ, catūsu.

178. В женском роде: catasso, catasso; [творительный падеж:] catūhi. Как и ранее, добавляется приращение ssaṃ. По правилу «Yadādina» гласный u заменяется на a: catassannaṃ. [Местный падеж:] catūsu.

179. Napuṃsake, cattāri, cattāri.

179. В среднем роде: cattāri, cattāri.

180. ‘‘Pañcādīna makāro’’ti yosu savibhattissa pañcādyantassa attaṃ. Pañca, pañca.

180. По правилу «Pañcādīna makāro» перед окончаниями yo конечный гласный числительных, начиная с pañca, вместе с окончанием заменяется на краткий a: pañca, pañca.

‘‘Pañcādīna mattaṃ’’ti sunaṃhisu pañcādyantassa attaṃ. Edīghānamapavādoyaṃ. Pañcahi, pañcannaṃ, pañcasu. Liṅgattaye samaṃ.

По правилу «Pañcādīna mattaṃ» перед [окончаниями] su, naṃ, hi конечный гласный числительных, начиная с pañca, заменяется на краткий a. Это исключение из правил об удлинении гласного и замене на e. [Формы:] pañcahi, pañcannaṃ, pañcasu. Во всех трёх родах [склонение] одинаково.

181. Evaṃ cha satta aṭṭha nava dasādayo aṭṭhārasantā.

181. Таким же образом склоняются cha (шесть), satta (семь), aṭṭha (восемь), nava (девять), dasa (десять) и прочие [числительные] до восемнадцати включительно.

182. Vīsatyādayo [Pg.120] ānavutiyā itthiliṅgā ekavacanantā, vīsati rattīva. Evaṃ tiṃsati.

182. Числительные, начиная с vīsati и до navuti включительно, относятся к женскому роду и имеют только формы единственного числа; vīsati склоняется аналогично ratti. Так же склоняется tiṃsati.

Cattālīsaṃ paññāsaṃ saddehi parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ ‘‘sabbāsamā’’dotīha ādisaddena lopo, saṭṭhi vīsatī va. Evaṃ sattati asīti navuti.

Словами «sabbāsamādoti» [в правиле] отсечение всех падежных окончаний после слов «cattālīsaṃ» (сорок) и «paññāsaṃ» (пятьдесят) осуществляется с помощью слова «ādi» (и так далее), так же как и для «saṭṭhi» (шестьдесят) и «vīsati» (двадцать). Так же для «sattati» (семьдесят), «asīti» (восемьдесят), «navuti» (девяносто).

Sataṃ napuṃsakamekavacanantaṃ. Evaṃ sahassādi.

Слово «sataṃ» (сотая часть / сотня) относится к среднему роду и оканчивается на форму единственного числа. Так же «sahassa» (тысяча) и другие.

Koṭi vīsatīva.

«Koṭi» (десять миллионов) — так же, как «vīsati».

183. Rāsibhede [Pg.122] tu sabbattha bahuvacanampi. Yathā-dvevīsatiyo buddhadantā. Tisso vīsatiyo dinaghaṭikā. Evamaññatra.

183. Однако при различении множеств (групп) повсюду употребляется и множественное число. Например: «dvevīsatiyo buddhadantā» (двадцать два зуба Будды), «tisso vīsatiyo dinaghaṭikā» (шестьдесят [три раза по двадцать] дневных часов). И так же в других случаях.

Eseso etantippasiddhi, lokassa hoti yatthatthesu.

«Esa», «eso», «etaṃ» — это общеизвестные формы, бытующие в мире для выражения соответствующих значений.

Thīpumanapuṃsakānityuccante, tānimāni lokenātthā.

Они именуются женским, мужским и средним родом; такова их функция/назначение в мире.

Aliṅga

Безродные [слова] (aliṅga).

184. Aliṅgā vuccante.

184. Они именуются не имеющими рода (aliṅga).

Kvaci to pañcamyatthe.

Иногда [суффикс] «to» употребляется в значении отложительного падежа.

Liṅgato pañcamyatthe kvaci toppaccayo hoti.

Иногда к основе (liṅga) в значении отложительного падежа прибавляется суффикс «to».

‘‘Tvādayo vibhattisaññāyo’’ti toppabhutidānyantānaṃ vibhattisaññā. Tasmā tadantānampi vibhatyantattā padattaṃ siddhanti na puna vibhatti. Corasmā corato. Evaṃ pitito, ettha ‘‘pitādīna masimhi’’ tyatrāsimhiggahaṇena tomhi pitādīnaṃ ussa i.

По правилу «Tvādayo vibhattisaññāyo» суффиксы, начинающиеся с «to» и заканчивающиеся на «dāni», обозначаются как падежные окончания (vibhatti). Поэтому слова, оканчивающиеся на них, признаются завершёнными словами (pada) в силу наличия падежного окончания, и повторно падежное окончание не присоединяется. [Например:] «corasmā» — «corato». Так же «pitito»; здесь из-за указания «asimhi» в правиле «pitādīnamasimhi» гласный «u» у слов «pitā» и др. заменяется на «i» при суффиксе «to».

Imassi thandānihatodhesu ca.

«Imassi thandānihatodhesu ca».

Thaṃādīsu paresu imassa i hoti. Ito.

При наличии следующих за ней [суффиксов] «thaṃ» и других основа «ima» заменяется на «i». [Например:] «ito».

‘‘Sabbassetassākāro vā’’ti tothesvetassa attaṃ vā, ato, etto. Pakkhe- ‘‘saralopā’’dinā akāralopo.

По правилу «Sabbassetassākāro vā» основа «eta» перед [суффиксами] «to» и «tha» факультативно заменяется на краткое «a»: «ato», «etto». В ином случае — элизия гласного «a» по правилу «saralopā» и т. д.

‘‘Tratothesu [Pg.126] ce’’ti kissa ku. Kuto.

По правилу «Tratothesu ca» основа «ki» заменяется на «ku». [Например:] «kuto».

‘‘Kvaci to’’ti suttadvidhākaraṇena sattamyatthe ca to hoti, ādismiṃ, ādito.

Путем разделения правила «Kvaci to» суффикс «to» употребляется также в значении местного падежа: «ādismiṃ» — «ādito».

185. ‘‘Tratha [Pg.127] sattamiyā sabbanāmehī’’ti sattamyatthe trathappaccayā honti. Sabbasmiṃ, sabbatra, sabbattha, dvittaṃ. Evaṃ atra, attha. Ettha ‘‘tre nicca’’nti pubbe etassa a. Kutra, kuttha.

185. По правилу «Tratha sattamiyā sabbanāmehī» в значении местного падежа к местоимениям присоединяются суффиксы «tra» и «tha». [Например:] «sabbasmiṃ» — «sabbatra», «sabbattha» (с удвоением). Так же «atra», «attha». Здесь по правилу «tre niccaṃ» основа «eta» предварительно заменяется на «a». «Kutra», «kuttha».

‘‘Sesesu ce’’ti kādese-kattha.

По правилу «Sesesu ca» при замене на «ka» получается: «kattha».

186. ‘‘Kismā vo ce’’ti vappaccayo. ‘‘Kissa ka vece’’ti ko, kakārākāralopo. Kva.

186. По правилу «Kismā vo ca» добавляется суффикс «va». По правилу «Kissa ka ve ca» происходят замена «ki» на «ka» и отсечение гласного «a» у буквы «k». [Получается:] «kva».

187. ‘‘Hiṃ haṃ hiñcana’’nti kasmā hiṃ ādipaccayā. ‘‘Ku hiṃ haṃsu ce’’ti kissa ku. Cakārena hiñcanaṃ dācanaṃsu ca. Kuhiṃ, kuhaṃ, kuhiñcanaṃ.

187. По правилу «Hiṃ haṃ hiñcanaṃ» к основы «ka» присоединяются суффиксы «hiṃ» и др. По правилу «Ku hiṃ haṃsu ca» происходит замена «ki» на «ku». Из-за наличия «ca» — также перед «hiñcanaṃ» и «dācanaṃ». [Например:] «kuhiṃ», «kuhaṃ», «kuhiñcanaṃ».

188. ‘‘Tamhā ce’’ti hiṃhaṃ. Tahiṃ, tahaṃ.

188. По правилу «Tamhā ca» [присоединяются] «hiṃ» и «haṃ». [Например:] «tahiṃ», «tahaṃ».

189. ‘‘Yato hiṃ’’ti hiṃ. Yahiṃ.

189. По правилу «Yato hiṃ» [присоединяется] «hiṃ». [Например:] «yahiṃ».

190. ‘‘Imasmā [Pg.128] hadhā ce’’ti hadhā. Iha, idha.

190. По правилу «Imasmā hadhā ca» [присоединяются] «ha» и «dhā». [Например:] «iha», «idha».

191. ‘‘Sabbato dhī’’ti dhi. Sabbadhi.

191. По правилу «Sabbato dhī» [присоединяется] «dhi». [Например:] «sabbadhi».

192. Kāletyadhikāro.

192. Вводное правило о времени («Kāle»).

‘‘Kiṃsabbaññekayakuhi dādācana’’nti kiṃ ādito dā, dācanaṃ ca. Kasmiṃ kāle kadā, kudācanaṃ.

По правилу «Kiṃsabbaññekayakuhi dādācanaṃ» от «kiṃ» и др. [образуются формы с суффиксами] «dā» и «dācanaṃ». В значении «kasmiṃ kāle» (в какое время?): «kadā», «kudācanaṃ».

‘‘Sabbassa so dāmhi vā’’ti sabbassa so vā. Sadā, sabbadā.

По правилу «Sabbassa so dāmhi vā» основа «sabba» перед «dā» факультативно заменяется на «sa». [Например:] «sadā», «sabbadā».

193. ‘‘Tamhā dāni ce’’ti dāni, dā ca. Tadāni, tadā.

193. По правилу «Tamhā dāni ca» [присоединяются] «dāni» и «dā». [Например:] «tadāni», «tadā».

194. Yadādinā imasaddā, samānāparehi ca yathāsaṅkhyaṃ jja jjuppaccayā, ima, samānānaṃ a, sā ca. Ajja, sajju, aparajju.

194. Правилом «Yadā» и др. от слова «ima», а также от «samāna» и «apara» соответственно прибавляются суффиксы «jja» и «jju», а основы «ima» и «samāna» заменяются на «a» и «sā». [Например:] «ajja», «sajju», «aparajju».

195. ‘‘Imasmā [Pg.129] rahidhunādāni ce’’ti rahyādippaccayā. ‘‘Eta rahimhī’’ti imassa eto. Etarahi.

195. По правилу «Imasmā rahidhunādāni ca» [присоединяются] суффиксы «rahi» и другие. По правилу «Eta rahimhi» основа «ima» заменяется на «eta». [Например:] «etarahi».

‘‘A dhunāmhi ce’’ti imassa a. Adhunā, idāni.

По правилу «A dhunāmhi ca» основа «ima» заменяется на «a». [Например:] «adhunā», «idāni».

196. Lopaṃ itveva.

196. «Отсечение» (lopa) — таково [следующее правило].

Sabbāsamāvusopasagganipātādīhi ca.

«Sabbāsamāvusopasagganipātādīhi ca».

Etehi parā sabbā vibhattī lupyante. Tvaṃ āvuso, tumhe āvuso.

Все падежные окончания, следующие за ними, отсекаются (выпадают). [Например:] «tvaṃ āvuso», «tumhe āvuso».

Upasagganipāta

Префиксы и частицы.

197. Upasagganipātā vuccante.

197. Излагаются префиксы (upasagga) и частицы (nipāta).

Pa [Pg.130] parā ni nī u du saṃ vi ava anu pari adhi abhi pati su ā ati api apa upa ete vīsatyupasaggā.

Pa, parā, ni, nī, u, du, saṃ, vi, ava, anu, pari, adhi, abhi, pati, su, ā, ati, api, apa, upa — таковы двадцать префиксов (upasagga).

Ca na va vā mā hi dhi ci ku tu nu ce re he sve ve vo kho no to yaṃ naṃ taṃ kiṃ handa kira eva kīva yāva tāva vata vatha atha aṅga iṅgha taggha āma nāma nūna puna pana āha saha sakkā labbhā heṭṭhā ārā dūrā divā navā vinā nānā addhā mudhā micchā pacchā āvi sakkhi sacci sacchi bahi yadi iti kinti atthi sotthi khalu nanu kimu assu yagghe sace have suve are pure namo tiro adho atho aho raho hīyo bhīyo anto pāto sudaṃ kallaṃ evaṃ dhuvaṃ alaṃ halaṃ sayaṃ sāyaṃ samaṃ sāmaṃ kāmaṃ pāraṃ oraṃ ciraṃ huraṃ ahaṃ sahaṃ uccaṃ nīcaṃ sakiṃ saddhiṃ, athavā antarā ārakā bāhirā bahiddhā yāvatā tāvatā samantā sāmantā āmantā sammukhā carahi tarahi sampati āyati upari yāvade tāvade tiriyaṃ sanikaṃ sasakkaṃ ettāvatā parammukhā kittāvatā etarahi aññadatthu seyyathidaṃ appevanāma bhīyosomattāya iccādayo nipātā.

Ca, na, va, vā, mā, hi, dhi, ci, ku, tu, nu, ce, re, he, sve, ve, vo, kho, no, to, yaṃ, naṃ, taṃ, kiṃ, handa, kira, eva, kīva, yāva, tāva, vata, vatha, atha, aṅga, iṅgha, taggha, āma, nāma, nūna, puna, pana, āha, saha, sakkā, labbhā, heṭṭhā, ārā, dūrā, divā, navā, vinā, nānā, addhā, mudhā, micchā, pacchā, āvi, sakkhi, sacci, sacchi, bahi, yadi, iti, kinti, atthi, sotthi, khalu, nanu, kimu, assu, yagghe, sace, have, suve, are, pure, namo, tiro, adho, atho, aho, raho, hīyo, bhīyo, anto, pāto, sudaṃ, kallaṃ, evaṃ, dhuvaṃ, alaṃ, halaṃ, sayaṃ, sāyaṃ, samaṃ, sāmaṃ, kāmaṃ, pāraṃ, oraṃ, ciraṃ, huraṃ, ahaṃ, sahaṃ, uccaṃ, nīcaṃ, sakiṃ, saddhiṃ, или же antarā, ārakā, bāhirā, bahiddhā, yāvatā, tāvatā, samantā, sāmantā, āmantā, sammukhā, carahi, tarahi, sampati, āyati, upari, yāvade, tāvade, tiriyaṃ, sanikaṃ, sasakkaṃ, ettāvatā, parammukhā, kittāvatā, etarahi, aññadatthu, seyyathidaṃ, appevanāma, bhīyosomattāya и другие являются частицами (nipāta).

198. Sadisā [Pg.134] ye tiliṅgesu, sabbāsu ca vibhattīsu.

198. Те, которые одинаковы во всех трёх родах и во всех падежах,

Vacanesu ca sabbesu, te nipātāti kittitā.

И во всех числах, именуются частицами (nipāta).

Yathā [Pg.135] – uccaṃ rukkho, latā, gharaṃ vā, uccaṃ rukkho. He rukkha, rukkhaṃ, rukkhena, rukkhassa, rukkhasmā, rukkhe vā iccādi. Uccaṃ rukkho, rukkhā vā iccādi. Evaṃ latā, gharāni.

Например: «uccaṃ rukkho», «latā» или «gharaṃ»; «uccaṃ rukkho», «he rukkha», «rukkhaṃ», «rukkhena», «rukkhassa», «rukkhasmā» или «rukkhe» и так далее; «uccaṃ rukkho» или «rukkhā» и так далее. Так же «latā», «gharāni».

199.

199.

Ubhayesu vibhatyatta -Kriyadesa samaya disāguṇatthehi;

Sabbāpi yathāyogaṃ,Vibhattiyoññehi tuppaṭhamā.

У обоих [видов неизменяемых слов] роль падежей такова: в значениях действия, места, времени, направления и качества надлежащим образом могут подразумеваться все падежные окончания, тогда как в прочих значениях — только первый падеж (именительный).

Taṃ yathā – adhiantosaddehi sattamī. Sayaṃsaddā tatiyā, chaṭṭhī ca. Namosaddā paṭhamā, dutiyā ca. Pāraṃsaddā sattamī. Divāsaddā paṭhamā, dutiyā, sattamī ca. Heṭṭhāsaddā sattamī. Uccaṃsaddā sabbāpi. Pasaddā ca casaddā ca paṭhamā, hesaddā ālapane paṭhamā. Tathāññehipi.

А именно: после слов «adhi» и «anto» [подразумевается] седьмой падеж (местный); после слова «sayaṃ» — третий (творительный) и шестой (родительный); после слова «namo» — первый (именительный) и второй (винительный); после слова «pāraṃ» — седьмой; после слова «divā» — первый, второй и седьмой; после слова «heṭṭhā» — седьмой; после слова «uccaṃ» — все падежи; после слова «pa» и слова «ca» — первый падеж; после слова «he» — первый падеж в звательном значении. И точно так же для других слов.

200. Upasaggā [Pg.136] sabbepi saddantarena saha payujjante. Nipātā tu keci visumpi. Yathā – pahāro, paharati, sā ca so ca bhāsati vā karoti vā, sotthityādi.

200. Все префиксы (upasagga) употребляются только вместе с другим словом. Частицы же (nipāta) некоторые употребляются и отдельно. Например: «pahāro», «paharati»; «sā ca so ca bhāsati vā karoti vā»; «sotthi» и т. д.

201. Ekekaliṅgaṃ [Pg.137] dviliṅgaṃ, tiliṅgaṃ cāpyaliṅgikaṃ.

201. Имеющее один род, два рода, три рода, а также не имеющее рода (aliṅga) —

Catudheti nāmaṃ nāmaṃ, namatyatthanti kittitaṃ.

Таковы четыре вида существительных (nāma), называемых так потому, что они склоняются к [выражению] значения.

Nāmikaṃ.

Раздел об именах существительных (Nāmika).

3. Samāsakaṇḍa

3. Раздел о сложных словах (Samāsa).

Samāsalakkhaṇādi

Признаки сложения слов и прочее.

202. Nāmānaṃ [Pg.138] samāso yuttatthotyadhikāro. Samāsoti bhinnatthānaṃ padāna mekatthatā. Yuttatthoti aññamaññasambandhattho.

202. Сложение имён [называется] «соединённым значением» (yuttattha) — таково вводное правило. Сложение (samāsa) — это объединение слов с разным значением в единое значение. «Соединённое значение» — это значение взаимной связи слов.

Vibhāsātyadhikātabbaṃ [Pg.142] vākyatthaṃ.

Слово «факультативно» (vibhāsā) следует относить к значению развёрнутого словесного выражения.

Kammadhārayasamāsa

Сложение типа каммадхарая (Kammadhāraya).

203. ‘‘Mahanto ca so vīro cā’’ti vākye –

203. В выражении «Mahanto ca so vīro ca» (Великий и он же герой) —

Dvipade tulyādhikaraṇe kammadhārayo.

При двух словах в равном отношении (согласованных в падеже) образуется сложное слово каммадхарая.

Bhinnappavattinimittā [Pg.143] saddā ekasmiṃ vatthuni pavattā tulyādhikaraṇā, visesanavisesassabhūtā samānādhikaraṇā dve padā yadā samasyante, tadā so samāso kammadhārayo

Когда два слова, имеющие разные причины употребления, но относящиеся к одному предмету, то есть согласованные (находящиеся в одном падеже) и выступающие в роли определяющего (определения) и определяемого, объединяются в сложное слово, тогда такое сложное слово называется «каммадхарая».

Nāma[Pg.144], idha vā samāsasuttāni saññādvārena samāsavidhāyakāni.

Действительно, здесь правила о сложении предписывают сложение слов посредством введения терминов.

Aggahitavisesanā [Pg.146] buddhi visessamhi na uppajjatīti visesanaṃ pubbaṃ hoti, samāseneva tulyādhikaraṇattassa vuttattā tappakāsanatthaṃ payuttā samāsato atirittā ca so iccete ‘‘vuttaṭṭhānamappayogo’’ti ñāyā nappayujjante. Evamaññatra.

Поскольку понимание определяемого предмета не возникает без уяснения определения, определение ставится на первое место. А поскольку согласование в падеже уже выражено самим сложным словом, то дополнительные слова, такие как «ca» и «so», употребляемые вне сложного слова для его разъяснения, не используются согласно принципу «уже выраженное значение не выражается повторно». Так же и в других случаях.

Tesaṃ vibhattiyo lopā ca.

Падежные окончания их и [их] отсечение.

Tesaṃ yuttatthānaṃ samāsānaṃ pubbuttarapadānaṃ vibhattī lupyante, cakārena kvaci na.

У предшествующих и последующих слов с объединённым значением в сложных словах падежные окончания отсекаются, однако из-за наличия «ca» иногда не отсекаются.

Tato mahanta vīra iti ca rūpappasaṅge –

Затем при возникновении форм «mahanta» и «vīra» —

Pakati cassa sarantassa.

Исходная форма сохраняется, если оно оканчивается на гласный.

Vibhattīsu [Pg.147] luttāsu sarantassa pubbabhūtassa, parabhūtassa ca assa samāsapadassa pakati hotītīha luttākārā punānīyante.

Когда падежные окончания опущены, исходная форма сохраняется у предшествующего и последующего компонентов этого сложного слова, оканчивающегося на гласный. Поэтому опущенные гласные восстанавливаются снова.

Tato mahanta vīraiti ṭhite –

Затем при наличии формы «mahanta vīra» —

‘‘Mahataṃ [Pg.149] mahā tulyādhikaraṇe pade’’ti mahantassa mahā.

Согласно правилу «Mahataṃ mahā tulyādhikaraṇe pade», основа «mahanta» заменяется на «mahā».

Taddhita samāsa kitakā nāmaṃvātavetunādīsu ca.

Слова с вторичными аффиксами (таддхита), сложные слова (самаса) и причастия (китака) считаются именами, за исключением аффиксов tave, tuna и других.

Taddhitādayo nāmaṃ iva daṭṭhabbā taveppabhutipaccaye vajjetvā.

Слова с аффиксами таддхита и прочие следует рассматривать как имена, за исключением аффиксов tave и прочих.

Tato [Pg.150] vatticchāya syādi. Mahāvīro, mahāvīrāiccādi.

Затем в соответствии с намерением говорящего добавляются окончания si и другие: mahāvīro, mahāvīrā и т. д.

204. Kammadhārayo [Pg.152] dvando ca, tappuriso ca lābhino.

204. Каммадхарая, двандва и таппуриса принимают...

Tayo parapade liṅgaṃ, bahubbīhi padantare.

Эти три типа принимают род последующего слова, а бахуббихи — род другого слова.

205. Rattā ca sā paṭī cāti rattapaṭī, mahantī ca sā saddhā cāti mahāsaddhā. Ettha ‘‘kammadhārayasaññe ce’’ti pubbapade pumeva kate āīpaccayānaṃ nivutti.

205. «Rattā ca sā paṭī cāti» — rattapaṭī (красный платок), «mahantī ca sā saddhā cāti» — mahāsaddhā (великая вера). Здесь согласно правилу «kammadhārayasaññe ce», когда первое слово приводится к мужскому роду, происходит устранение суффиксов ā и ī.

206. Nīlañca taṃ uppalañcāti nīluppalaṃ, satthīva satthi, satthi ca sā sāmā cāti satthisāmā. Mukhameva cando mukhacando.

206. «Nīlañca taṃ uppalañcāti» — nīluppalaṃ (синий лотос); «satthīva satthi, satthi ca sā sāmā cāti» — satthisāmā; «mukhameva cando» — mukhacando (лицо-луна).

Visesanavisessānaṃ [Pg.154] yathecchattā kvaci visesanaṃ paraṃ hoti, khattiyabhūtoiccādi, icchā ca yathātanti.

Поскольку порядок определения и определяемого произволен, иногда определение стоит после определяемого слова, например, «khattiyabhūto» и т. д., а намерение выразить мысль соответствует грамматической традиции.

Ubhe tappurisa samāsa

Оба типа являются сложными словами таппуриса.

207. Nasaddā si, tassa lopo. Na suro asuro.

207. К слову «na» присоединяется окончание si, которое затем элидируется. «Na suro» — asuro (не сура).

Ettha kammadhāraye kate – ‘‘ubhe tappurisā’’ti tappurisasaññā. ‘‘Attannassa tappurise’’ti nassa a. Na asso anasso. Ettha ‘‘sare ana’’ti nassa ana.

Здесь, когда образован каммадхарая, согласно правилу «ubhe tappurisā» применяется наименование «таппуриса». Согласно правилу «attannassa tappurise» элемент n в слове na заменяется на a. «Na asso» — anasso (не конь). Здесь согласно правилу «sare ana» слово na заменяется на ana.

208. ‘‘Nāmānaṃ [Pg.155] samāso’’ti sutte dvidhākate ayuttatthānampi kvaci samāso. Na puna geyyā apunageyyā gāthetyādi. Ettha geyyena sambandho na-saddo ayuttatthenāpi punena yogavibhāgabalā samasyate.

208. При разделении сутры «Nāmānaṃ samāso» на две части иногда сложение происходит даже для слов, не имеющих прямой смысловой связи. Например: «na puna geyyā» — apunageyyā gāthā (стих, который не следует петь снова) и т. д. Здесь слово «na», имеющее смысловую связь со словом «geyya», хотя и не связано напрямую со словом «puna», тем не менее складывается со словом «puna» в силу разделения сутры (yogavibhāga).

Digusamāsa

Сложное слово дигу

209. Tayo [Pg.156] lokā samāhaṭā tilokaṃ.

209. «Tayo lokā samāhaṭā» — tilokaṃ (три мира вместе).

Ettha ‘‘saṅkhyāpubbo digū’’ti kammadhārayassa digusaññā. ‘Digussekattaṃ’’ti ekattaṃ, napuṃsakattañca.

Здесь согласно правилу «saṅkhyāpubbo digū» каммадхарая получает наименование «дигу». Согласно правилу «digussekattaṃ» оно принимает единственное число и средний род.

Suddhatappurisasamāsa

Чистое сложное слово таппуриса

210. Tappurisā [Pg.157] tveva.

210. Сложные слова типа таппуриса.

Amādayo parapadehi.

Окончания am и другие в сочетании с последующими словами.

Dutiyantādayo parapadehi nāmehi yadā samasyante, tadā so samāso tappuriso nāma.

Когда имена в винительном и других падежах складываются с последующими именами, то такое сложное слово называется таппуриса.

Gāmaṃ [Pg.158] gato gāmagato.

«Gāmaṃ gato» — gāmagato (пошедший в деревню).

‘‘Passa vāsiṭṭha gāmaṃ, gato tisso sāvatthiṃ’’tya trāyuttatthatāya na samāso. Tathā ññatra ñeyyaṃ.

В предложении «Passa vāsiṭṭha gāmaṃ, gato tisso sāvatthiṃ» из-за отсутствия прямой смысловой связи между словами сложения не происходит. Таким же образом следует понимать и в других случаях.

211. Raññā [Pg.159] hato rājahato.

211. «Raññā hato» — rājahato (убитый царём).

Kiccantehi bhīyo adhikatthavacane.

Сложение происходит преимущественно с причастиями долженствования (kicca), когда выражено значение преувеличения или эмоциональной оценки (adhikatthavacana).

Tabba, anīya, ṇya, teyya, riccappaccayā kiccā. Thutinindatthamajjhāropitatthaṃ vacanaṃ adhikatthavacanaṃ. Soṇaleyyo kūpoiccādi. Soṇehi yathā liyhate, tathā puṇṇattā thuti. Tehi ucchiṭṭhattā nindā ca.

Суффиксы tabba, anīya, ṇya, teyya и ricca образуют причастия долженствования (kicca). Выражение, содержащее приписанный смысл похвалы или хулы, называется «adhikatthavacana». Например: «soṇaleyyo kūpo» (колодец, который лижут собаки) и т. д. Похвала заключается в том, что он настолько полон, что собаки могут из него пить; а порицание — в том, что он осквернён ими.

Dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ dadhibhojanaṃ, samāsapadeneva upasittakriyāya kathanā natthetthāyuttatthatā. Upasittasaddāppayogo pubbeva.

«Dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ» — dadhibhojanaṃ (пища, политая простоквашей). Поскольку само сложное слово выражает действие поливания, здесь нет отсутствия смысловой связи. Опущение слова «upasitta» происходит, как было описано ранее.

212. Karaṇe [Pg.160] tu-asinā kalaho asikalaho.

212. В значении инструмента (karaṇa): «asinā kalaho» — asikalaho (драка на мечах).

213. Buddhassa deyyaṃ buddhaddeyyaṃ, parassapadaṃ, ettha vibhatyalopo. Evaṃ attanopadamiccādi.

213. «Buddhassa deyyaṃ» — buddhaddeyyaṃ (то, что следует дать Будде); также parassapadaṃ — здесь произошло сохранение падежного окончания (vibhattyalopo). Так же attanopadaṃ и т. д.

214. Corasmā [Pg.161] bhayaṃ corabhayaṃ. Evaṃ baddhanamuttoccādi.

214. «Corasmā bhayaṃ» — corabhayaṃ (страх перед ворами). Так же baddhanamutto и т. д.

215. Rañño putto rājaputto.

215. «Rañño putto» — rājaputto (сын царя).

‘‘Brāhmaṇassa kaṇhā dantā’’ iccatra dantāpekkhā chaṭṭhīti kaṇhena sambandhābhāvā na samāso. Yadā tu kaṇhā ca te dantā ceti kammadhārayo, tadā chaṭṭhī kaṇhadantāpekkhāti brāhmaṇakaṇhadantāti samāso hoteva.

В выражении «Brāhmaṇassa kaṇhā dantā» (зубы брахмана чёрные) родительный падеж относится к слову «dantā» (зубы), и из-за отсутствия связи со словом «kaṇhā» (чёрный) сложение не происходит. Но когда образуется каммадхарая «kaṇhā ca te dantā ca» (чёрные зубы), тогда родительный падеж относится к составному выражению «kaṇhadantā», и сложное слово «brāhmaṇakaṇhadantā» вполне образуется.

216. ‘‘Rañño [Pg.162] māgadhassa dhana’’ ntyatra raññoti chaṭṭhī dhana mapekkhate, na māgadhaṃ. Rājā eva māgadhasaddena vuccateti bhedābhāvā sambandhābhāvoti tulyādhikaraṇena māgadhena saha rājā na samasyate. Dviṭṭho hi sambandho.

216. В выражении «Rañño māgadhassa dhanaṃ» родительный падеж «rañño» относится к слову «dhanaṃ», а не к «māgadhaṃ». Поскольку слово «māgadha» обозначает того же царя, различия нет, а следовательно, нет и отношения смысловой связи, поэтому слово «rājā» не складывается с равнопадежным словом «māgadha». Ибо смысловая связь требует наличия двух связанных объектов.

Rañño [Pg.163] asso puriso ce’’ tya tra rañño asso, rañño puriso ti ca paccekaṃ sambandhato sāpekkhatā atthīti na samāso. ‘‘Asso ca puriso cā’’ti dvande kate tu rājassapurisāti hoteva, aññānapekkhattā.

В выражении «Rañño asso puriso ca», поскольку имеется раздельная связь: «конь царя» и «человек царя», присутствует внешняя зависимость (sāpekkhatā), поэтому сложение не происходит. Но когда образована двандва «asso ca puriso ca», ввиду отсутствия зависимости от других слов вполне образуется сложное слово «rājassapurisā».

‘‘Rañño garuputto’’ iccatra rājāpekkhinopi garuno

В выражении «Rañño garuputto», хотя слово «garu» и зависит от «rājā»,

Puttena [Pg.164] saha samāso, gamakattā. Gamakattampi samāsassa nibandhanaṃ. Tattha garuno puttoti viggaho, evamaññatra.

оно складывается со словом «putta», поскольку смысл ясен (gamakatā). Ясность смысла также является основанием для образования сложного слова. Анализ (viggaha) в данном случае такой: «garuno putto» (сын учителя); точно так же и в других случаях.

217. Rūpe saññā rūpasaññā.

217. «Rūpe saññā» — rūpasaññā (восприятие формы).

Kvaci nindāyaṃ - kūpe maṇḍūko viya kūpamaṇḍūko. Evaṃ nagarakāko iccādi. Atropamāya nindā gamyate.

Иногда в значении порицания: «kūpe maṇḍūko viya» — kūpamaṇḍūko (лягушка в колодце). Так же nagarakāko и т. д. Здесь порицание выражается через сравнение.

Antevāsiko tyādo vibhattyalopo.

В таких словах, как «antevāsiko» и т. д., происходит сохранение падежного окончания (vibhattyalopo).

Bahubbīhisamāsa

Сложное слово бахуббихи

218. Aññapadatthesu bahubbīhi.

218. Бахуббихи выражает значение другого слова.

Appaṭhamantāna [Pg.165] maññesaṃ padānaṃ atthesu dve vā bahūni vā nāmāni yadā samasyante, tadā so samāso bahubbīhi nāma.

Когда два или более имени складываются в значениях других слов, стоящих не в именительном падеже, такое сложное слово называется бахуббихи.

Āgatā samaṇā yaṃ sā āgatasamaṇo, vihāro.

«Āgatā samaṇā yaṃ so» — āgatasamaṇo (обитель, куда пришли отшельники).

219. Jitāni [Pg.166] indriyāni yena so jitindriyo, bhagavā. Āhito aggi yena so āhitaggi. Agyāhito vātyādo yathecchaṃ visesanassa paratā.

219. «Jitāni indriyāni yena so» — jitindriyo (Благословенный, чьи органы чувств побеждены). «Āhito aggi yena so» — āhitaggi (разжёгший огонь). Или «agyāhito» и т. д., где определение по желанию ставится после определяемого.

220. Karaṇe tu-chinno rukkho yena so chinnarukkho, pharasu.

220. В значении инструмента (karaṇa): «chinno rukkho yena so» — chinnarukkho (топор, которым срублено дерево).

221. Dinno suṅko yassa so dinnasuṅko, rājā.

221. «Dinno suṅko yassa so» — dinnasuṅko (царь, которому уплачена подать).

222. Niggatā janā yasmā so niggatajano, gāmo.

222. «Niggatā janā yasmā so» — niggatajano (деревня, из которой ушли люди).

223. Dasa [Pg.167] balāni yassa so dasabalo, bhagavā. Natthi samo yassa so asamo. Ettha ‘‘attannassā’’ti yogavibhāgena nassa a.

223. «Dasa balāni yassa so» — dasabalo (Благословенный, обладающий десятью силами). «Natthi samo yassa so» — asamo (тот, кому нет равного). Здесь благодаря разделению правила (yogavibhāga) «attannassā» элемент n заменяется на a.

Pahūtā jivhā yassa so pahūtajivho, mahantī paññā yassa so mahāpañño. Dvīsu ‘‘itthiyambhāsitapumitthīpumāva ce’’ti pumbhāvātidesā pubbuttarapadesu āīppaccayānamabhāvo.

«Pahūtā jivhā yassa so» — pahūtajivho (обладающий обширным языком); «mahantī paññā yassa so» — mahāpañño (обладающий великой мудростью). В обоих случаях в силу правила приравнивания к мужскому роду «itthiyambhāsitapumitthīpumāva ce» суффиксы женского рода ā и ī отсутствуют в первом и втором компонентах.

224. ‘‘Kvaci [Pg.169] samāsantagatānamakāranto’’ti antassa attaṃ. Kāraggahaṇena ā i ca. Itthiyamivaṇṇantā, tvantehi ca kappaccayopi. Yathā - visālaṃ akkhi yassa so visālakkho, paccakkhadhammā, silopo. Sobhano gandho yassa so [Pg.171] sugandhi. Bahukantiko, bahunadiko, samuddo. Ettha yadādinā rasso. Bahukattuko. Mattā bahavo mātaṅgā yasmiṃ taṃ mattabahumātaṅgaṃ, vanaṃ.

224. Согласно правилу «Kvaci samāsantagatānamakāranto» конечному элементу придаётся гласный a (atta). Из-за употребления слова «kāra» допускаются также ā и i. А от существительных женского рода, оканчивающихся на гласные типа i, и от слов с окончанием tu добавляется суффикс ka. Например: «visālaṃ akkhi yassa so» — visālakkho (крупноглазый); «paccakkhadhammā» — здесь элизия si; «sobhano gandho yassa so» — sugandhi (благоуханный); bahukantiko, bahunadiko (океан, в который впадает много рек) — здесь происходит укорочение согласно правилу «yadādi»; bahukattuko; «mattā bahavo mātaṅgā yasmiṃ taṃ» — mattabahumātaṅgaṃ (лес, в котором много диких слонов).

Tulyādhikaraṇo.

С равнопадежным компонентом (tulyādhikaraṇa).

225. Suvaṇṇassa [Pg.172] viya vaṇṇo yassa so suvaṇṇavaṇṇo. Vajiraṃ pāṇimhi yassa so vajirapāṇi. Urasi lomāni yassa so urasilomo. Ettha vibhatyalopo.

225. «Suvaṇṇassa viya vaṇṇo yassa so» — suvaṇṇavaṇṇo (обладающий золотистым цветом). «Vajiraṃ pāṇimhi yassa so» — vajirapāṇi (с ваджрой в руке). «Urasi lomāni yassa so» — urasilomo (с волосами на груди). Здесь происходит сохранение падежного окончания (vibhattyalopo).

‘‘Atthesū’’ti bahuttaggahaṇena kvaci paṭhamantānampi. Saha hetunā yo vattate so sahetuko, ‘‘yadā’’ dinā sahassa so.

Благодаря использованию множественного числа в «Atthesū» сложение бахуббихи происходит иногда и для слов в именительном падеже. «Saha hetunā yo vattate so» — sahetuko (обладающий причиной). Согласно правилу «yadādi» слово «saha» заменяется на «sa».

226. Satta [Pg.173] vā aṭṭha vā sattaṭṭha, māsā, etthaññapadattho vā saddassattho. Dakkhiṇassā ca pubbassā ca disāya yaṃ antarālaṃ, sā dakkhiṇapubbā, disā.

226. «Satta vā aṭṭha vā» — sattaṭṭha (семь или восемь, месяцев) — здесь значением другого слова является значение слова «vā» (или). «Dakkhiṇassā ca pubbassā ca disāya yaṃ antarālaṃ, sā» — dakkhiṇapubbā (промежуточное направление между южным и восточным — юго-восток).

Bhinnādhikaraṇo.

С разнопадежным компонентом (bhinnādhikaraṇa).

Appaṭhamantānanti kiṃ, desito buddhena yo dhammo.

Почему сказано «не в именительном падеже»? Чтобы исключить выражения вроде: «desito buddhena yo dhammo» (Учение, проповеданное Буддой).

Dvandasamāsa

Сложное слово двандва

227. Nāmānaṃ samuccayo dvando.

227. Соединение имён — это двандва.

Samuccayo[Pg.177], ti piṇḍīkaraṇaṃ ekavibhattikānaṃ nāmānaṃ yo samuccayo, so dvando nāma, idaṃ suttaṃ bahuvacanavisayaṃ.

«"Соединение" (samuccayo), то есть объединение имен, имеющих одинаковый падеж, — такое соединение называется "двандва" (dvanda). Это правило относится к сфере множественного числа.»

Cando ca sūriyo ca candasūriyā. Tiṭṭhanti tyādi-

«"Cando ca sūriyo ca" [дает] "candasūriyā" [луна и солнце]. "Tiṭṭhanti" [стоят] и так далее.»

Kriyāsambandhasāmaññato [Pg.178] atthetthāpekatthatā, evaṃ naranāriyo, akkharapadāni.

«Из-за общности связи с глаголом здесь присутствует единство значения; так: naranāriyo [мужчины и женщины], akkharapadāni [буквы и слова].»

228. Tathā dvande pāṇi turiya yogga senaṅga khuddajantuka vividha viruddha visabhāgatthādīnañca.

228. «Также в сложении двандва [бывает единственное число среднего рода] для значений органов тела (pāṇi), музыкальных инструментов (turiya), упряжек (yogga), частей войска (senaṅga), мелких существ (khuddajantuka), различных противоположных вещей (vividha viruddha), разнородных предметов (visabhāgattha) и так далее.»

Vividhenākārena viruddhā vividhaviruddhā, sabhāgā sadisā, vividhā ca te sabhāgā ceti visabhāgā. Yathā digusamāse, tathā dvande pāṇyaṅgatthādīnaṃ ekattaṃ, napuṃsakattañca hoti.

«Противоположные различным образом — это "различно-противоположные" (vividhaviruddhā); "однородные" (sabhāgā) означает "подобные" (sadisā); а те, что и различны, и однородны — это "разнородные" (visabhāgā). Как в сложении дигу, так и в двандве для значений органов тела и так далее бывает единственное число и средний род.»

Cakkhusotaṃ, gītavāditaṃ, yuganaṅgalaṃ, hatthassaṃ, asicammaṃ, ḍaṃsamakasaṃ, kokālūkaṃ.

«Cakkhusotaṃ [глаз и ухо], gītavāditaṃ [пение и музыка], yuganaṅgalaṃ [ярмо и плуг], hatthassaṃ [слоны и кони], asicammaṃ [меч и щит], ḍaṃsamakasaṃ [слепни и комары], kokālūkaṃ [кукушка и сова].»

Nāmarūpaṃ[Pg.182], nāmaṃ namanalakkhaṇaṃ, rūpaṃ ruppanalakkhaṇaṃ. Evamete dhammā lakkhaṇato vividhā, paramatthato sabhāgā ca.

«Nāmarūpaṃ [имя и форма / ум и материя]: уму (nāma) свойственен признак натяжения/склонения, материи (rūpa) свойственен признак изменчивости/разрушимости. Таким образом, эти дхаммы различны по признаку, но однородны в абсолютном смысле (paramatthato).»

Ādisaddenāññatthāpi[Pg.183]. Yathā - bhinnaliṅgānaṃ - itthipumaṃ. Yadādinā rasso, dāsidāsaṃ, pattacīvaraṃ. Gaṅgāsoṇaṃ.

«Словом "и так далее" — также и в других случаях. Например, для слов разного рода (bhinnaliṅgānaṃ): itthipumaṃ [женщина и мужчина]. Согласно [правилу] "Yadādi..." применяется укорачивание гласного: dāsidāsaṃ [служанка и слуга], pattacīvaraṃ [чаша и роба]. Gaṅgāsoṇaṃ [Ганга и Сона].»

Saṅkhyāparimāṇānaṃ - tikacatukkaṃ.

«Для чисел и мер: tikacatukkaṃ [триада и тетрада].»

Sippīnaṃ - veṇarathakāraṃ.

«Для ремесленников: veṇarathakāraṃ [плетельщик из бамбука и колесничий].»

Luddakānaṃ - sākuntika māgavikaṃ.

«Для охотников: sākuntikamāgavikaṃ [птицелов и зверолов].»

Appāṇijātīnaṃ - ārasatthi.

«Для неодушевленных предметов: ārasatthi [шило и кость].»

Ekajjhāyanabrāhmaṇānaṃ - kaṭhakālāpaṃ iccādi.

«Для брахманов, изучающих одну священную традицию: kaṭhakālāpaṃ [последователи Катхи и Калапы] и так далее.»

229. Vibhāsā rukkha tiṇa pasu dhana dhañña janapadādīnañca.

229. «[Формирование единственного числа среднего рода] факультативно (vibhāsā) для деревьев, травы, скота, богатства, зерна, областей и так далее.»

Dvande [Pg.185] rukkhādīnaṃ ekattaṃ napuṃsakattañca vā hoti.

«В сложении двандва для деревьев и так далее единственное число и средний род бывают опционально.»

Dhavakhadiraṃ, dhavakhadirā, muñjapabbajaṃ, muñjapabbajā, ajeḷakaṃ, ajeḷakā, hiraññasuvaṇṇaṃ, hiraññasuvaṇṇāni, sāliyavaṃ, sāliyavā.

«Dhavakhadiraṃ / dhavakhadirā [деревья дхава и кхадира], muñjapabbajaṃ / muñjapabbajā [травы мунджа и паббаджа], ajeḷakaṃ / ajeḷakā [козы и овцы], hiraññasuvaṇṇaṃ / hiraññasuvaṇṇāni [серебро и золото], sāliyavaṃ / sāliyavā [рис и ячмень].»

Kāsikosalaṃ [Pg.187] kāsikosalā.

«Kāsikosalaṃ / kāsikosalā [области Каси и Косала].»

Ādisaddena aññesupi vā. Yathā – niccavirodhīnamaddabbānaṃ - kusalākusalaṃ, kusalākusalāni.

«Словом "и так далее" — опционально и для других. Например, для вечно противоположных не-субстанциональных явлений: kusalākusalaṃ / kusalākusalāni [благая и неблагая дхаммы].»

Sakuṇīnaṃ - bakabalākaṃ, bakabalākā.

«Для птиц: bakabalākaṃ / bakabalākā [цапли и журавли].»

Byañjanānaṃ - dadhighataṃ, dadhighatāni.

«Для приправ/пищевых продуктов: dadhighataṃ / dadhighatāni [простокваша и топленое масло].»

Disānaṃ - pubbāparaṃ, pubbāparā iccādi.

«Для сторон света: pubbāparaṃ / pubbāparā [восток и запад] и так далее.»

Abyayībhāvasamāsa

«Сложение авьяйибхава (abyayībhāvasamāsa).»

230. Adhisaddā [Pg.189] smiṃ, tassa lopo. Adhisaddena tulyādhikaraṇattā itthisaddāpismiṃ. Niccasamāsattā ādhārabhūtāyamitthiyanti padantarena viggaho. Adhi itthiyanti ṭhite –

230. «После слова "adhi" следует падежное окончание "smiṃ", которое затем отпадает. Из-за однородной падежной связи со словом "adhi" слово "itthī" также принимает "smiṃ". Поскольку это обязательное сложение (niccasamāsa), его аналитическое разъяснение (viggaho) с помощью других слов таково: "ādhārabhūtāyaṃ itthiyaṃ" [в этой женщине, выступающей опорой]. Когда установлено положение "adhi itthiyaṃ" —»

Upasagganipātapubbako abyayībhāvo.

«Сложение авьяйибхава имеет передним членом префикс или частицу.»

Upasaggādipubbako saddo vibhatyatthādīsu samāso hoti, abyayībhāvasañño ca.

«Слово, имеющее в качестве первого члена префикс или служебное слово, образует сложное слово в значении падежа и тому подобного и получает название "авьяйибхава".»

‘‘So napuṃsakaliṅgo’’ti abyayībhāvo napuṃsakaliṅgo, yadādinā ekavacano ca.

«Согласно правилу "So napuṃsakaliṅgo", авьяйибхава имеет средний род, а согласно правилу "Yadādi..." — единственное число.»

‘‘Saro [Pg.191] rasso napuṃsake’’ti rasso.

«Согласно правилу "Saro rasso napuṃsake", [конечный] гласный укорачивается.»

Aññasmā lopo ca.

«Правило "Aññasmā lopo ca" [и после остальных происходит выпадение].»

Anakārantā abyayībhāvā parā sabbā vibhattī lujjare. Adhitthi, vibhattīnamattho ādhārādi.

«После сложения авьяйибхава, оканчивающегося не на "-a", все падежные окончания отпадают. [Так получается слово] "adhitthi" [в женщине]; значение падежных окончаний — опора (местный падеж) и так далее.»

Idhādhisaddo ādhārevattate, adhitthiiccetaṃ padaṃ itthiya miccetamatthaṃ vadati.

«Здесь слово "adhi" выражает значение места (опоры), а слово "adhitthi" передает значение "в женщине" (itthiyaṃ).»

Samīpaṃ [Pg.193] nagarassa upanagaraṃ. ‘‘Aṃvibhattīnamakārantabyayībhāvā’’ti vibhattīnaṃ kvaci aṃ.

«Близость к городу — "upanagaraṃ" [около города]. Согласно правилу "Aṃvibhattīnamakārantabyayībhāvā", падежные окончания после сложения авьяйибхава на "-a" иногда заменяются на "-aṃ".»

Kvacīti kiṃ. Upanagare.

«Что значит "иногда" (kvaci)? [Пример без этой замены:] "upanagare".»

Abhāvo makkhikānaṃ nimmakkhikaṃ rasso. Anupubbo therānaṃ anutheraṃ, anatikkamma sattiṃ yathāsatti.

«Отсутствие мух — "nimmakkhikaṃ" [без мух] (гласный укорачивается). Порядок старейшин — "anutheraṃ" [вслед за старейшинами]; не превышая своих сил — "yathāsatti" [по силам].»

Ye [Pg.195] ye buḍḍhā yathābuḍḍhaṃ, vicchāyaṃ.

«Кто бы ни были старшие — "yathābuḍḍhaṃ" [согласно старшинству]; это [употребляется] в значении дистрибутивности (vicchā).»

Yattako paricchedo jīvassa yāvajīvaṃ, avadhāraṇe.

«Каков предел жизни — "yāvajīvaṃ" [на протяжении всей жизни]; это [употребляется] в значении точного ограничения (avadhāraṇa).»

Ā pabbatā khettaṃ āpabbataṃ khettaṃ, mariyādāyaṃ, vajjamānā sīmā mariyādā, pabbataṃ vinātyattho.

«Поле [простирается] до горы — "āpabbataṃ khettaṃ" [поле вплоть до горы]; это в значении исключающей границы (mariyādā). Неполная граница, исключающая сам объект, называется mariyādā, что означает "исключая гору".»

Ā jalantā sītaṃ ājalantaṃ sītaṃ, abhividhimhi, gayhamānā sīmā abhividhi, jalantena sahetyattho.

«Холодно вплоть до границы воды [или точки кипения] — "ājalantaṃ sītaṃ"; это в значении включающей границы (abhividhi). Включающая граница, охватывающая объект, называется abhividhi, что означает "включая воду [или кипение]".»

Āsaddayoge ‘‘dhātunāmā’’dinā apādānavidhāneneva vākyampi siddhaṃ. Tathāññatra.

«При сочетании со словом "ā" предложение формируется за счет предписания отложительного падежа (ападана) в соответствии с правилом "Dhātunāmā..." и т. д. Так же и в других случаях.»

231. ‘‘Uttamo [Pg.197] vīro pavīro’’ iccādo pana pubbapadatthappadhānattābhāvābyayībhāvābhāvo kammadhārayoeva. Evaṃ visiṭṭho dhammo abhidhammo. Kucchitaṃ annaṃ kadannaṃ. Etttha [Pg.198] ‘‘kada kussā’’ti sare kussa kadādeso.

231. «В таких примерах, как "uttamo vīro — pavīro" [выдающийся герой — великий герой], из-за отсутствия преобладания значения первого члена отсутствует авьяйибхава, и это словосочетание является исключительно каммадхарая (kammadhāraya). Так же: превосходное учение — "abhidhammo" [Абхидхамма]. Дурная пища — "kadannaṃ" [дурная еда]; здесь по правилу "Kada kussā" перед гласным элемент "ku" заменяется на "kad".»

Appakaṃ lavaṇaṃ kālavaṇaṃ, ettha ‘‘kāppatthesu cā’’ti kussa kā, bahuvacanenāññatrāpi kvaci. Kucchito puriso kāpuriso, kupuriso vā, evamasurādi.

«Малое количество соли — "kālavaṇaṃ" [немного соли]; здесь согласно правилу "Kāppatthesu cā" элемент "ku" заменяется на "kā". На основании использования множественного числа в правиле [эта замена] иногда применяется и в других случаях. Дурной человек — "kāpuriso" или "kupuriso"; аналогично "asura" и так далее.»

Pubbaparūbhayamaññapadattha - ppadhānābyayībhāva samāso;

Kammadhārayaka tappurisā dve, dvendo ca bahubbīhi ca ñeyyā.

«Следует знать: авьяйибхава — это сложное слово, в котором преобладает значение первого члена; каммадхарая и таппуриса — два [типа], где преобладает значение второго члена; двандва — где преобладает значение обоих членов; и бахуббихи — где преобладает значение иного [внешнего] предмета.»

Samāso.

«[Раздел:] Сложные слова (samāsa).»

4. Taddhitakaṇḍa

4. «Раздел о вторичном словообразовании (таддхита).»

Apaccataddhita

«Таддхита со значением потомства (apaccataddhita).»

232. Vāṇapacce.

232. «Правило "Vāṇapacce" [аффикс ṇ употребляется факультативно в значении потомства].»

Chaṭṭhantā [Pg.200] saddā ‘‘tassāpacca’’miccasmiṃ atthe ṇo vā hoti. Vāti vākyatthaṃ. Ṇenevāpaccatthassa vuttattā apaccasaddāppayogo.

«Слова, имеющие окончание родительного падежа, факультативно (vā) принимают аффикс "ṇ" в значении "его потомок" (tassāpacca). Слово "vā" указывает на аналитическое предложение (vākyāttha). Поскольку значение потомка выражено самим аффиксом "ṇ", само слово "apacca" [в производном слове] не употребляется.»

‘‘Tesaṃ vibhatyā’’ do tesaṃgahaṇena vibhattilopo. Tathottaratra.

«Благодаря включению "tesaṃ" в правиле "Tesaṃ vibhatyā..." происходит отпадение падежного окончания. Так же и далее.»

‘‘Tesaṃ ṇo lopaṃ’’ti paccayānaṃ ṇassa lopo.

«Согласно правилу "Tesaṃ ṇo lopaṃ", происходит отпадение [маркерной буквы] "ṇ" у суффиксов.»

‘‘Vuddhādisarassa vā saṃyogantassa saṇe ce’’ti saṇakāre pare asaṃyogantassādisarassa vuddhi.

«Согласно правилу "Vuddhādisarassa vā saṃyogantassa saṇe ce", при последующем суффиксе с буквой "ṇ" происходит усиление (врддхи) начального гласного в слове, не оканчивающемся на стечение согласных.»

Tassāpaniyame –

«При отсутствии специфического правила для этого —»

Ayuvaṇṇānañcāyo vuddhi.

«Правило "Ayuvaṇṇānañcāyo vuddhi" [для рядов гласных a, i, u усилением являются соответственно ā, e, o].»

Akārivaṇṇuvaṇṇānaṃ āeovuddhiyo honti, casaddena kvaci na.

«Для гласного "a" и рядов гласных "i" и "u" усилениями (врддхи) являются соответственно "ā", "e", "o"; из-за присутствия слова "ca" иногда усиления не происходит.»

Saralopādi, taddhitattā nāmamiva kate syādi.

«Происходит выпадение гласных и прочее; поскольку данное слово является производным (таддхита), к нему присоединяются падежные окончания, начиная с "si", как к имяобразующей основе.»

Taddhitābhidheyyaliṅga–vibhattivacanā [Pg.202] siyuṃ.

«Род, падеж и число производного слова (таддхита) должны соответствовать роду, падежу и числу обозначаемого им объекта.»

Samūhabhāvajā bhīyo, sakatthe ṇyo napuṃsake.

«[Слова со значением] совокупности, состояния, происхождения, а также в собственном значении (sakattha) и с суффиксом "ṇya", большей частью бывают среднего рода.»

Tā tutthiyaṃ nipātā te, dhāmithaṃpaccayantakā.

«[Слова с суффиксом] "-tā" бывают женского рода; слова же, оканчивающиеся на суффиксы "-dhā", "-mi", "-thaṃ", являются неизменяемыми (нипата).»

Vasiṭṭhassāpaccaṃ [Pg.203] poso vāsiṭṭho, itthī vāsiṭṭhī, napuṃsakaṃ vāsiṭṭhaṃ. Vikappavidhānato taddhitena samāsassāccantaṃ bādhāyā bhāvā vasiṭṭhā paccantipi hoti.

«Потомок Васиттхи (мужского пола) — "vāsiṭṭho", (женского пола) — "vāsiṭṭhī", (среднего рода) — "vāsiṭṭhaṃ". Из-за факультативного характера правила и отсутствия абсолютного вытеснения словосочетания вторичным суффиксом, сохраняется также и форма развернутого выражения: "vasiṭṭhassa apaccaṃ" [потомок Васиттхи].»

Napuṃsakena vāpīti, saddasatthavidū viduṃ.

«Знатоки правил грамматики и значений слов знают: "[Потомок] может обозначаться и средним родом".»

233. Vā [Pg.205] apacceti cādhikāro.

233. «Управляющее правило (adhikāra): "факультативно в значении потомства" (vā apacce).»

Ṇāyana ṇāna vacchādito.

«Правило "Ṇāyana ṇāna vacchādito" [суффиксы ṇāyana и ṇāna присоединяются к словам начиная с "vaccha"].»

Vacchādito gottagaṇato ṇāyano ṇāno ca vā hoti.

От группы слов, обозначающих род (готра), таких как Ваччха и другие, опционально образуются суффиксы -ңаяна и -ңана.

Apaccaṃ paputtappabhuti gottaṃ. Kaccassāpaccaṃ kaccāyano, kaccāno vā. Saṃyogantattā na vuddhi.

Потомок, начиная с правнука и далее, называется родом (готра). Потомок Каччи — Каччайана или Каччана. Из-за конечного стечения согласных (сдвоенного согласного) укрепление (вруддхи) не происходит.

234. ‘‘Ṇeyyo [Pg.206] kattikādīhī’’ti ṇeyyo, vinatāya apaccaṃ venateyyo vinateyyo vā. Na pakkhe vuddhi, ṇeyyoti yogavibhāgena ‘‘tassa dīyate’’ tyatthepi ṇeyyo, dakkhiṇā dīyate yassa so dakkhiṇeyyo.

234. По правилу «Ṇeyyo kattikādīhi» присоединяется суффикс -ңеййа: потомок Винаты — Венатеййа или Винатеййа. В альтернативном варианте укрепления (вруддхи) нет. Путём разделения правила (йогавибхага) суффикс -ңеййа применяется также в значении «даётся ему»: тот, кому даётся подношение (даккхина), есть даккхинеййа (достойный даров).

235. Ato ṇi vā.

235. От [основы на] «а» опционально образуется [суффикс] -ңи.

Akārantato [Pg.207] apacce ṇi vā hoti, puna vāsaddena ṇiko, akārantā anakārantā ca bopi.

От основы, оканчивающейся на краткий «а», в значении потомка опционально присоединяется [суффикс] -ңи; повторным употреблением слова «vā» [указывается, что также образуются] суффикс -ңика, а от основ на «а» и не на «а» — также суффикс -бо.

Dakkhi, sakyaputtiko, maṇḍabbo, bhātubbo. Dvittaṃ.

Даккхи, сакйапуттико, мандаббо, бхатуббо. Удвоение согласного.

236. ‘‘Ṇavo [Pg.208] pagvādīhī’’ ti ṇavo. Manuno apaccaṃ māṇavo.

236. По правилу «Ṇavo pagvādīhi» образуется [суффикс] -ңава. Потомок Ману — манава (маңаво).

237. ‘‘Ṇera [Pg.209] vidhavādito’’ti ṇero, sāmaṇero.

237. По правилу «Ṇera vidhavādito» образуется [суффикс] -ңера: саманера (самаңеро).

Saṃsaṭṭhādianekatthataddhita

Вторичные производные суффиксы (таддхита) со множеством значений, начиная с «смешанный с».

238. ‘‘Yena [Pg.210] vā saṃsaṭṭhaṃ tarati carati vahati ṇiko’’ti ṇiko. Vākārena nekatthenekapaccayā ca. Ghatena saṃsaṭṭho ghātiko, odano. Uḷūpena taratīti oḷūpiko, uḷūpiko vā, na pakkhe vuddhi.

238. По правилу «Yena vā saṃsaṭṭhaṃ tarati carati vahati ṇiko» образуется суффикс -ңика. Словом «vā» указываются различные суффиксы в различных значениях. Смешанный с топлёным маслом (гхи) рис — гхатико. Переправляющийся на плоту (улупа) — олупико или улупико (в альтернативном варианте укрепления [вруддхи] нет).

Sakaṭena caratīti sākaṭiko. Sīsena vahatīti sīsiko, na vuddhi.

Ездящий на повозке — сакатико. Несущий на голове — сисико (укрепления [вруддхи] нет).

Itthiliṅgato eyyako, ṇako ca. Campāyaṃ jāto campeyyako. Evaṃ bārāṇaseyyako. Ṇako – kusinārāyaṃ vasatīti kosinārako. Janapadato ṇako ca – magadhesu vasati, tesaṃ issaro vā māgadhako.

От существительных женского рода образуются суффиксы -еййака и -ңака. Рождённый в Чампе — чампеййако. Аналогично: баранасеййако. Суффикс -ңака: живущий в Кусинаре — косинарако. От названий областей также образуется суффикс -ңака: живущий в Магадхе или её властелин — магадхако.

Tajjātiyā [Pg.212] visiṭṭhatthe ājānīyo. Assajātiyā visiṭṭho assājānīyo. Ño - agganti jānitabbaṃ aggaññaṃ, dvittaṃ.

В значении превосходного в своём роде образуется [слово] «аджанийа». Превосходный в лошадином роде — ассаджанийа (породистый конь). [Суффикс] -ңа: то, что следует знать как наивысшее, — агганьня (с удвоением согласного).

239. Tamadhīte tena katādisannidhānaniyogasippabhaṇḍa jīvikatthesu ca.

239. В значениях «изучающий это», «сделанный тем» и других, а также в значениях присутствия, назначения, ремесла, товара и средств к существованию.

Taṃ [Pg.213] adhīte iccādīsvatthesu ādisaddena hatādīsu ca ṇiko vā hoti. Abhidhammamadhīteti ābhidhammiko, abhidhammiko vā, na pakkhe vuddhi. Vacasā kataṃ kammaṃ vācasikaṃ. Evaṃ mānasikaṃ, ettha –

В значениях «изучающий это» и прочих, а по слову «ādi» — также «убитый этим» и других, опционально образуется суффикс -ңика. Изучающий Абхидхамму — абхидхаммико (ābhidhammiko) или абхидхаммико (abhidhammiko, без укрепления [вруддхи] во втором случае). Действие, совершённое речью — вачасика. Аналогично: манасика (умственное). В данном случае —

‘‘Sa [Pg.214] sare vāgamo’’tīhānuvattitādisaddena sāgamo.

В соответствии с правилом «Sa sare vāgamo» и прочими, по слову «ādi» происходит вставка согласного «s» (сагама).

Sarīre sannidhānā vedanā sārīrikā. Dvāre niyutto dovāriko, ettha- ‘‘māyūnamāgamo ṭhāne’’ti vakārato pubbe okārāgamo.

Ощущение, присутствующее в теле — саририка (телесная). Назначенный у дверей — доварика (вратник); здесь по правилу «māyūnamāgamo ṭhāne» происходит вставка гласного «o» перед согласным «v».

Sippanti [Pg.215] gītādikalā, vīṇā assa sippanti veṇiko, atra vīṇeti vīṇāvādanaṃ. Gandho assa bhaṇḍanti gandhiko, mage hantvā jīvatīti māgaviko, vakārāgamo. Jālena hato jāliko, suttena baddho suttiko, cāpo assa āyudhanti cāpiko, vāto assa ābādho atthīti vā vātiko, buddhe pasanno buddhiko, vatthena kītaṃ bhaṇḍaṃ vatthikaṃ.

Ремесло — это искусства, такие как пение и прочее; лютня — его ремесло: венико (лютнист), где под «лютней» понимается игра на лютне. Благовония — его товар: гандхико (парфюмер). Живущий охотой на зверей — магавико (охотник), со вставкой согласного «v». Убитый сетью — джалико. Связанный нитью — суттико. Лук — его оружие: чапико. Ветры (ветер) — его болезнь: ватико. Преданный Будде — буддхико. Товар, купленный за ткань — ваттхико.

Kumbho [Pg.217] assa parimāṇaṃ, ta marahati, tesaṃ rāsi vā kumbhiko. Akkhena dibbatīti akkhiko, magadhesu vasati, jātoti vā māgadhiko iccādi.

Кувшин — его мера, или заслуживающий того, или их куча: кумбхико. Играющий в кости — аккхико. Живущий или рождённый в Магадхе — магадхико, и так далее.

240. Ṇa rāgā tena rattaṃ tassedamaññatthesu ca.

240. Суффикс -ңа в значениях окрашивания, «окрашенный тем», «принадлежащий ему» и в других значениях.

Tena [Pg.218] rattaṃ tyādyatthesu ṇo vā hoti. Kasāvena rattaṃ kāsāvaṃ.

В значениях «окрашенный тем» и прочих опционально образуется суффикс -ңа. Окрашенный терпким красителем (касава) — касава (kāsāva).

Evaṃ [Pg.219] nīlaṃ pītamiccādi. Na vuddhi, mahisassa idaṃ māhisaṃ, siṅgaṃ.

Аналогично: нила (синий), пита (жёлтый) и так далее. Укрепления (вруддхи) нет. Принадлежащий буйволу — махиса (рог буйвола).

Evaṃ [Pg.220] rājaporisaṃ, ettha ‘‘ayuvaṇṇānañcā’’ do puna vuddhiggahaṇena uttarapadassa vuddhi. Magadhehi āgato, tatra jāto, tesaṃ issaro, te assa nivāsoti vā māgadho, kattikādīhi yutto kattiko, māso.

Аналогично: раджапориса. Здесь благодаря повторному упоминанию укрепления (вруддхи) происходит укрепление второго члена сложного слова. Пришедший из Магадхи, рождённый там, их правитель или имеющий там обитель — магадхо. Связанный со созвездием Каттика — каттико (месяц).

Buddho [Pg.222] assa devatāti buddho. Byākaraṇaṃ avecca adhīteti veyyākaraṇo. Ettha ‘‘māyūnamā’’dinā yakārato pubbe e āgamo, yassa dvittaṃ. Sagarehi nibbatto sāgaroiccādi.

Будда — его божество (объект почитания): буддхо. Постигший и изучивший грамматику — веййакарано (грамматист). Здесь согласно правилу происходят вставка гласного «e» перед согласным «y» и удвоение «y». Произошедший от Сагары — сагаро (океан), и так далее.

241. Jātādīnamimiyā ca.

241. В значениях «рождённый в» и прочих образуются также суффиксы -има и -ийа.

Jātādīsu [Pg.224] imo iyo ca hoti, casaddena kiyo ca. Pacchā jāto pacchimo, manussajātiyā jāto manussajātiyo. Ante niyutto antimo, antiyo.

В значениях «рождённый в» и других образуются суффиксы -има и -ийа, а по слову «ca» — также суффикс -кийа. Рождённый позже — паччхима (последний). Рождённый в человеческом роде — мануссаджатийо. Поставленный в конце — антима, антийо.

Evaṃ andhakiyo. Putto assa atthīti puttimo, puttiyo. Evaṃ kappiyo.

Аналогично: андхакийо. Имеющий сына — путтимо, путтийо. Аналогично: каппийо (подобающий).

242. ‘‘Tadassaṭṭhānamīyo [Pg.225] ce’’ti īyo, cakārena hitādyatthepi, bandhanassa ṭhānaṃ bandhanīyaṃ, caṅkamanassa hitaṃ caṅkamanīyaṃ.

242. По правилу «Tadassaṭṭhānamīyo ca» образуется суффикс -īйа; словом «ca» охватывается также значение «полезный для» и прочие: место связывания — бандханийа; полезное для хождения (чанкамы) — чанкаманийа.

243. ‘‘Ālu [Pg.226] tabbahule’’ti ālu. Abhijjhābahulo abhijjhālu.

243. По правилу «Ālu tabbahule» в значении «изобилующий этим» образуется суффикс -āлу. Изобилующий жадностью (алчностью) — абхидджхалу.

Visesataddhita

Вторичные производные суффиксы степеней сравнения (висеса-таддхита).

244. Visese taratamissikiyiṭṭhā.

244. Для выражения степеней сравнения образуются суффиксы -тара, -тама, -иссика, -ийа и -иттха.

Atisayatthe tarādayo honti.

В значениях превосходной и сравнительной степеней образуются суффиксы -тара и другие.

Ayametesaṃ [Pg.227] atisayena pāpoti pāpataro, pāpatamo, pāpissiko, pāpiyo, pāpiṭṭho vā.

«Этот из них наиболее порочен»: папатаро, папатамо, паписсико, папийо или папиттхо.

‘‘Vuddhassa [Pg.228] jo iyiṭṭhesū’’ti vuddhassa jādese – ‘‘saralopā’’do pakatiggahaṇena pakatyabhāvā issa e. Jeyyo, jeṭṭho.

По правилу «Vuddhassa jo iyiṭṭhesu» при подстановке «ja» вместо «vuddha» пред суффиксами -ийа и -иттха, из-за сохранения основы «i» переходит в «e»: джеййо (старший/превосходящий), джеттхо (старший).

Evaṃ ‘‘pasatthassa so ce’’ti sādese seyyo, seṭṭho.

Аналогично, по правилу «Pasatthassa so ca» при подстановке «sa» вместо «pasattha» образуются слова сеййо (лучший) и сеттхо (наилучший).

Assatthitaddhita

Притяжательные вторичные производные суффиксы (ассаттхи-таддхита).

245. ‘‘Tadassatthīti [Pg.230] vī ce’’ti vī. Medhā assa atthīti medhāvī.

245. По правилу «Tadassatthīti vī ca» образуется суффикс -ви. Обладающий мудростью — медхави.

246. Evaṃ [Pg.231] ‘‘tapādito sī’’ti sī, dvittaṃ, tapassī.

246. Аналогично, по правилу «Tapādito sī» образуется суффикс -си с удвоением согласного: тапасси (подвижник).

247. ‘‘Daṇḍādito [Pg.232] ika ī’’ti iko, ī ca. Daṇḍiko, daṇḍī.

247. По правилу «Daṇḍādito ika ī» образуются суффиксы -ика и -ī: дандико, данди.

248. ‘‘Guṇādito vantū’’ti vantu. Guṇavā, paññavā. Yadādinā rasso.

248. По правилу «Guṇādito vantū» образуется суффикс -ванту: гунава (добродетельный), паньнява (мудрый). Сокращение гласного согласно соответствующему правилу.

249. ‘‘Satyādīhi [Pg.233] mantū’’ti mantu. Satimā, bhānumā.

249. По правилу «Satyādīhi mantū» образуется суффикс -манту: сатима (внимательный), бханума (лучезарный).

250. ‘‘Āyussukārāsmantumhī’’ti [Pg.235] ussa asa. Āyasmā.

250. По правилу «Āyussukārāsmantumhi» гласный «u» заменяется на «asa» перед суффиксом -манту: аясма (почтенный).

251. ‘‘Saddhādito ṇa’’ iti ṇo. Saddho.

251. По правилу «Saddhādito ṇa» образуется суффикс -ңа: саддхо (полный веры).

252. ‘‘Tappakativacane [Pg.236] mayo’’ti mayo. Suvaṇṇena pakataṃ sovaṇṇamayaṃ, suvaṇṇamayaṃ vā. Pakkhe - yadādinā vuddhi.

252. По правилу «Tappakativacane mayo» в значении «сделанный из этого» образуется суффикс -майа. Сделанный из золота — сованнамайа или суваннамайа. В другом варианте происходит укрепление (вруддхи).

Etesamo lope.

Замена конечного гласного на «o» при выпадении окончаний.

Vibhattilope manādīnamantassa o hoti. Manomayaṃ.

При выпадении падежного окончания конечный гласный слов группы «манас» и других заменяется на «o»: маномайа (сотворённый умом).

Saṅkhyātaddhita

Числительные вторичные производные суффиксы (санкхйа-таддхита).

253. Saṅkhyāpūraṇe [Pg.237] tyadhikāro.

253. Заглавное правило: о порядковых числительных.

‘‘Dvitīhi tiyo’’ti tiyo, ‘‘tiye dutāpi ce’’ti dvitīnaṃ dutā. Dvinnaṃ pūraṇo dutiyo, evaṃ tatiyo.

По правилу «Dvitīhi tiyo» образуется суффикс -тийа; по правилу «Tiye dutāpi ca» основы «dvi» и «ti» заменяются на «du» и «ta». Восполняющий число два — дутийа (второй); аналогично — татийа (третий).

254. ‘‘Catucchehi thaṭhā’’ti thaṭhā. Catuttho, chaṭṭho.

254. По правилу «Catucchehi thaṭhā» образуются суффиксы -тха и -тхха: чатуттхо (четвёртый), чхаттхо (шестой).

255. Tesamaḍḍhūpapadena aḍḍhuḍḍha divaḍḍha diyaḍḍhāḍḍhatiyā.

255. С приложением слова «aḍḍha» к этим числительным образуются формы аддхуддха, диваддха, дийаддха и аддхатийа.

Catuttha [Pg.238] dutiya tatiyānaṃ aḍḍhūpapadena saha aḍḍhuḍḍha divaḍḍha diyaḍḍhāḍḍhatiyā honti.

Для числительных «четвёртый», «второй» и «третий» в сочетании с предшествующим словом «aḍḍha» образуются формы аддхуддха (три с половиной), диваддха или дийаддха (полтора) и аддхатийа (два с половиной).

Aḍḍhena catuttho aḍḍhuḍḍho, aḍḍhena dutiyo divaḍḍho, diyaḍḍho vā, aḍḍhena tatiyo aḍḍhatiyo.

Четвёртый без половины — аддхуддха (3,5); второй без половины — диваддха или дийаддха (1,5); третий без половины — аддхатийа (2,5).

256. ‘‘Saṅkhyāpūraṇe [Pg.239] mo’’ti mo, pañcamo. Itthiyaṃ pañcannaṃ pūraṇī pañcamī.

256. По правилу «Saṅkhyāpūraṇe mo» образуется суффикс -ма: паньчама (пятый). В женском роде порядковое числительное от пяти — паньчами (пятая).

Eko ca dasa cāti dvande kate –

При образовании парного сложного слова (двандва) «один и десять» —

Dvekaṭṭhānamākāro vā.

Необязательная замена конечного гласного элементов «dvi», «eka» и «aṭṭha» на «ā».

Saṅkhyāne uttarapade dviekaaṭṭhaiccetesa mantassa ā vā hoti. Ekādasa pañcīva. Evaṃ dvādasa.

Если последующим словом является числительное, конечный гласный элементов «dvi», «eka» и «aṭṭha» необязательно заменяется на «ā»: екадаса (одиннадцать), аналогично слову «паньча». Аналогично: двадаса (двенадцать).

Yadādinā tissa teādese ‘‘ekādito dassa ra saṅkhyāne’’ti dasasadde dassa ro. Terasa.

При замене элемента «ti» на «te» и по правилу «Ekādito dassa ra saṅkhyāne» согласный «d» в слове «dasa» заменяется на «r»: тераса (тринадцать).

257. ‘‘Catūpapadassa [Pg.241] lopo tuttarapadādicassa cucopi navā’’ti catusadde tussa lopo cassa cu ca. Cuddasa.

257. По правилу «Catūpapadassa lopo tuttarapadādicassa cucopi navā» в слове «catu» происходит выпадение элемента «tu», а «ca» опционально заменяется на «cu»: чуддаса (четырнадцать).

‘‘Dase so niccañce’’ti chassa soādese – ‘‘ḷa darānaṃ’’ti dasasadde dassa ḷo. Soḷasa, aṭṭhārasa.

По правилу «Dase so niccañca» при обязательной замене элемента «cha» на «so» и по правилу «ḷa darānaṃ» при замене «d» на «ḷ» в слове «dasa» образуется соласа (шестнадцать); аналогично: аттхараса (восемнадцать).

258. ‘‘Vīsati [Pg.242] dasesu bā dvissa tū’’ti dvissa bā. Bāvīsati, ekādasannaṃ pūraṇo ekādasamo.

258. «Правилом „Vīsati dasesu bā dvissa tū“ [предписывается замена] dvi на bā. Bāvīsati („двадцать два“). Порядковое числительное для одиннадцати — ekādasama („одиннадцатый“).»

259. ‘‘Ekādito dasassī’’ti itthiyaṃ ī. Ekādasī iccādi.

259. «Правилом „Ekādito dasassī“ [предписывается суффикс] ī в женском роде. Ekādasī („одиннадцатая“) и так далее.»

‘‘Dvādito konekatthe ce’’ti ko, dve parimāṇāni asseti dvikaṃ. Evaṃ tikādi.

«Правилом „Dvādito konekatthe ce“ [предписывается суффикс] ka. „То, чьё количество равно двум — это dvika (“двойка / пара”)“. Так же tika (“тройка / триада”) и так далее.»

260. ‘‘Samūhatthe [Pg.243] kaṇṇā’’ti kaṇa ca, ṇo ca. Manussānaṃ samūho mānussako, mānusso vā.

260. «Правилом „Samūhatthe kaṇṇā“ [предписываются суффиксы] kaṇa и ṇa. Собрание людей — mānussako или mānusso.»

Ṇe kate – ‘‘jhalānamiyuvā sare vā’’ tīha vākārena issa ayādese – dvayaṃ, tayaṃ. Evaṃ ‘‘gāmajanabandhusahāyādīhi tā’’ti tā. Gāmatā, nāgaratā.

«При добавлении [суффикса] ṇa — с помощью слова „vā“ в правиле „jhalānamiyuvā sare vā“ происходит замена i на ay: dvaya („пара“), taya („тройка“). Подобным образом, правилом „gāmajanabandhusahāyādīhi tā“ [предписывается суффикс] tā: gāmatā („совокупность жителей деревни“), nāgaratā („совокупность горожан“).»

Bhāvataddhita

«Вторичные производные со значением абстрактного состояния (бхава-таддхита)»

261. Ṇyattatā bhāve tu.

261. «[Суффиксы] ṇya, tta, tā — в значении абстрактного состояния (бхава).»

Bhāvatthe ṇyattatā honti. Tusaddena ttano ca. Sakatthādīsupi ṇyo, sakatthe tā ca.

«В значении состояния используются [суффиксы] ṇya, tta и tā. Словом „tu“ [включается] также [суффикс] ttana. В собственном значении (сакаттха) и др. также используется ṇya, а в собственном значении — tā.»

262.

262.

Hontyasmā [Pg.245] saddañāṇāni,Bhāvo sā saddavuttiyā;

Nimittabhūtaṃ nāmañca,Jāti dabbaṃ kriyā guṇo.

«То, от чего возникают слова и знания, есть бхава (состояние) — основа применения слов. Оно служит причиной (нимитта) для существительного: рода (джати), субстанции (дабба), действия (крия) и качества (гуна).»

263. Yathā [Pg.246] – candassa bhāvo candattaṃ. Iha nāmavasā candasaddo candaddabbe vattate, nimittassa rūpānugatañca ñāṇaṃ. Evaṃ manussattanti manussajātivasā. Yadādinā īssa rasse – daṇḍittanti daṇḍaddabbasambandhā. Pācakattanti pacanakriyāsambandhā. Nīlattanti nīlaguṇavasā.

263. «Например: состояние луны — candatta („лунность“). Здесь в силу имени слово canda обозначает субстанцию луны, и знание следует за формой обусловливающей причины. Подобным образом, manussatta („человечность“) — в силу рода людей. При укорачивании ī согласно [правилу] „yadādinā“ [образуется] daṇḍitta („наличие посоха“) из-за связи с субстанцией посоха; pācakatta („поварство / статус повара“) — из-за связи с действием приготовления пищи; nīlatta („синева“) — в силу качества синего.»

Evaṃ ṇyādīsupi yathāyogaṃ ñeyyaṃ. Ṇyo.

«Таким же образом следует понимать применительно и к ṇya и др. [Суффикс] ṇya.»

Avaṇṇo ye lopañca.

«Правило: „Avaṇṇo ye lopañca“ ([гласный] a перед y выпадает и др.).»

Ye [Pg.247] pare avaṇṇo lupyate, cakārena ikāropi.

«Когда следует y, гласный a выпадает, а в силу буквы „ca“ — также и гласный i.»

Yavataṃ talaṇadakārānaṃ byañjanāni calaña jakāratta’’nti yakārayuttānaṃ tādīnaṃ cādayo, kāraggahaṇena sakapabhamādito parayakārassa pubbena saha kvaci pubbarūpañca, dvittaṃ. Paṇḍiccaṃ, kosallaṃ, sāmaññaṃ, sohajjaṃ, porissaṃ, nepakkaṃ, sāruppaṃ, osabbhaṃ, opammaṃ.

«Согласно правилу „Yavataṃ talaṇadakārānaṃ byañjanāni calaña jakārattaṃ“, согласные t, l, ṇ, d в сочетании с y переходят соответственно в c, l, ñ, j; а благодаря произнесению „kāra“ звук y, следующий за s, k, p, bh, m и др., иногда вместе с предшествующим согласным уподобляется ему и удваивается. Примеры: paṇḍicca („мудрость“), kosalla („мастерство“), sāmañña („отшельничество“), sohajja („дружелюбие“), porissa („мужественность“), nepakka („осмотрительность“), sāruppa („соответствие“), osabbha („превосходство“), opamma („сравнение“).»

Āttañca.

«Правило: „Āttañca“ (и замена на ā).»

Iuiccetesaṃ ā hoti, rikārāgamo ca ṭhāne.

«Вместо гласных i и u появляется ā, а в соответствующих местах происходит вставка слога ri.»

Saralopādinā ilopo. Isino bhāvo.

«В силу усечения гласного (саралопа) и др. происходит выпадение i. Состояние мудреца (риши):»

Ārissaṃ[Pg.248]. Evaṃ mudutā, arahatā, ntassa yadādinā lopo.

«Ārissa („статус риши“). Подобным образом: mudutā („мягкость“), arahatā („состояние араханта“); усечение [окончания] nt происходит согласно правилу „yadādinā“ и др.»

Puthujjanattanaṃ, akiñcanameva ākiñcaññaṃ, kuṇḍaniyā apaccaṃ koṇḍañño, ettha vuddhādo vākārena saṃyogantassāpi vuddhi.

«Puthujjanattana („состояние обычного человека“), ākiñcañña („состояние неимения ничего / ничтожность“), koṇḍañña („потомок Кундани“); здесь в правиле удлинения (вуддхи) и др. благодаря слову „vā“ удлинение происходит также перед стечением согласных (самйоганта).»

Padāya [Pg.250] hitaṃ pajjaṃ, dhanāyaṃ saṃvattanikaṃ dhaññaṃ, satito sambhūtaṃ saccaṃ, ilopo, tīsu na vuddhi. Devo eva devatā.

«Pajja („полезное для ног / пути“), dhañña („способствующее богатству / зерно“), sacca („возникшее из истины / правдивое“) — [в них происходит] выпадение i, в этих трёх [словах] удлинение (вуддхи) не происходит. Devo сама по себе есть devatā („божество“).»

264. ‘‘Ṇa [Pg.251] visamādīhī’’ti bhāve ṇo. Vesamaṃ. Ujuno bhāvo ajjavaṃ. Ettha ussa ātte parūkārassa yadādinā avo.

264. «Правилом „Ṇa visamādīhi“ [предписывается суффикс] ṇa в значении состояния. Vesama („неравенство / изменчивость“). Состояние прямоты — ajjava („прямота / честность“). Здесь при замене u на ā последующий u-звук переходит в av согласно правилу „yadādinā“ и др.»

265. ‘‘Ramaṇīyādito [Pg.252] kaṇti kaṇa. Mānaññakaṃ.

265. «Правилом „Ramaṇīyādito kaṇ“ [предписывается суффикс] kaṇa. Mānaññaka („почтенность / приятность“).»

Abyayataddhita

«Несклоняемые вторичные производные (абхьяя-таддхита)»

266. ‘‘Vibhāge [Pg.254] dhā ce’’ti dhā, cakārena soppaccayo ca. Ekena vibhāgena ekadhā, nipātattā silopo. Padavibhāgena padaso.

266. «Правилом „Vibhāge dhā ca“ [предписывается суффикс] dhā, а с помощью буквы „ca“ — также суффикс so. Ekena vibhāgena — ekadhā („определённым способом / в одном виде“); поскольку это неизменяемое слово (нипата), падежное окончание si выпадает. Padavibhāgena — padaso („пословно / по составу слов“).»

267. ‘‘Sabbanāmehi pakāravacane tu thā’’ti thā. Tukārena thattā ca. Sabbo pakāro, sabbena pakārena vā sabbathā. Evaṃ aññathattā.

267. «Правилом „Sabbanāmehi pakāravacane tu thā“ [предписывается суффикс] thā. Словом „tu“ — также [суффикс] thattā. „Всякий способ“ или „всяким образом“ — sabbathā („всеми способами / во всех отношениях“). Подобным образом [образуется] aññathattā („иначе / иным образом“).»

268. ‘‘Kimimehi [Pg.255] tha’’nti thaṃ, kādese-kathaṃ. Iādese-itthaṃ, thanti yogavibhāgena thaṃ-bahutthaṃ.

268. «Правилом „Kimimehi thaṃ“ [предписывается суффикс] thaṃ: с заменой [основы] на ka [получается] kathaṃ („как“); с заменой на i — itthaṃ („так“); а путем разделения правила (йогавибхага) для „thaṃ“ [образуется] bahutthaṃ („во многих отношениях“).»

269. Amalinaṃ malinaṃ karotītyādyatthe-abhūtatabbhāve gamyamāne karabhūyoge sati nāmato yadādinā īppaccayo, malinīkaroti setaṃ. Abhasmano bhasmano karaṇanti bhasmīkaraṇaṃ kaṭṭhassa. Amalino malino bhavatīti malinībhavati seto. Īppaccayantopi nipāto. Abhūtatabbhāveti kiṃ, ghaṭaṃ karoti, ghaṭo bhavati.

269. «В значении „делает грязным то, что не было грязным“ и т. д., когда выражается значение „становление тем, чем не являлся ранее“ (абхута-тад-бхава) и при соединении с глаголами kar („делать“) или bhū („становиться“), к имени добавляется суффикс ī согласно правилу „yadādinā“ и др.: malinīkaroti setaṃ („делает белое грязным“). Превращение в пепел того, что не было пеплом — bhasmīkaraṇa kaṭṭhassa („обращение древесины в пепел“). Становление грязным того, что не было грязным — malinībhavati seto („белое становится грязным“). Слово, оканчивающееся на суффикс ī, также является неизменяемым (нипата). Почему говорится „при становлении тем, чем не являлся ранее“? [Сравните:] ghaṭaṃ karoti („делает горшок“), ghaṭo bhavati („становится горшком“).»

Karabhūyogeti [Pg.256] kiṃ, amalino malino jāyate.

«Почему говорится „при соединении с kar и bhū“? [Сравните:] amalino malino jāyate („негрязный рождается грязным“).»

Avatthāvatovatthayā, bhūtassaññāya vatthuno.

«Когда для предмета, пребывающего в определённом состоянии,»

Tāyāvatthāya bhavanaṃ, abhūtatabbhavaṃ viduṃ.

«Наступает пребывание в ином состоянии, это называют „абхута-тад-бхава“ (становление тем, чем [предмет] не являлся).»

Taddhito.

«Раздел о вторичных производных (таддхита).»