နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ.

Terpujilah Sang Bagawan, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri.

ဗာလာဝတာရ

Bālāvatāra (Pengantar bagi Pemula)

ပဏာမ

Penghormatan

[က]

[Ka]

သဗ္ဗံ နိရုတ္တိပထပါရဂတံ သဗုဒ္ဓံ,ဗုဒ္ဓံ တိလောကတိလကံ ဟတပါပဓမ္မံ;

ဓမ္မံ ဝိမုတ္တိသုခဒံ ဝိဟတာဃသံဃံ,သံဃံ စ နိစ္စမဘိဝန္ဒိယ ဒက္ခိဏေယျံ.

Selalu memberikan penghormatan kepada Sang Buddha yang telah mencapai akhir dari jalan tata bahasa, Sang Maha Tahu, permata dari tiga alam, yang telah menghancurkan kondisi-kondisi buruk; kepada Dhamma yang memberikan kebahagiaan pembebasan; dan kepada Sangha yang telah melenyapkan noda-noda batin, yang layak menerima persembahan.

[ခ]

[Kha]

ဝုဒ္ဓိပ္ပတ္တောသ္မိ မုဒ္ဓေါ မမ ဝရဂရဝေါ သီလပညာဒိသောဘေ,စန္ဒာဒိစ္စေဝ သုဒ္ဓေ ဝရဇိနဌပိတေ သာသနာဗ္ဘေ ပတီတေ;

နိဿာယေဝါ တိပေမာ ပဏမိယ သိရသာ နိစ္စမေသံ သရိတွာ,ပါဒမ္ဘောဇေ ဂုဏဂ္ဂေ ဟတဒုရိတမလော အာနုဘာဝေန တဿာ.

Aku, yang telah mencapai kedewasaan (dalam pembelajaran) namun tetap rendah hati, memiliki rasa hormat yang tinggi kepada para guru mulia yang bersinar dengan kemurnian sila dan kebijaksanaan; di dalam ajaran (Sāsana) yang murni bagaikan bulan dan matahari, yang didirikan oleh Penakluk Mulia (Buddha) dan diagungkan; dengan penuh keyakinan dan cinta kasih, bersujud dengan kepala ini dan senantiasa mengingat mereka, di kaki yang bagaikan teratai, yang merupakan puncak dari segala kebajikan, semoga noda keburukanku terhapuskan oleh kekuatan tersebut.

[ဂ]

[Ga]

ပေါရာဏ သီဟဠ ပဒတ္ထ ဝိနိစ္ဆယဉ္စ,သဗ္ဗမ္ပိ မာဂဓနိရုတ္တိနယံ ပသတ္ထံ;

အညဉ္စ နေကဝိဓ သက္ကတ သဒ္ဒသတ္ထံ,ပါရမ္ပရာဘတ မတဉ္စ နိသမ္မ သမ္မာ.

Setelah mempelajari dengan saksama analisis arti kata Sīhaḷa kuno, seluruh metode tata bahasa Māgadha (Pali) yang terpuji, berbagai risalah kata (tata bahasa) Sanskerta lainnya, dan ajaran-ajaran yang diwariskan secara turun-temurun.

[ဃ]

[Gha]

ဗာလာဝတာရ ဝရမာဂဓ သဒ္ဒသတ္ထေ,ဒုဗ္ဗောဓ နေကပဒအတ္ထ ဝိနိစ္ဆယေန;

အတ္ထာယ အာဓုနိက ဗာလပရမ္ပရာယ,ဗာလာဝတာရ ဝရဂဏ္ဌိပဒံ ကရိဿံ.

Dalam tata bahasa Māgadha yang mulia, Bālāvatāra, karena sulitnya memahami analisis dari berbagai kata dan artinya; demi kepentingan generasi baru bagi para pemula, aku akan menyusun 'Bālāvatāra Gaṇṭhipada' (Penjelasan Istilah Sulit Bālāvatāra) yang mulia.

[င]

[Ṅa]

နိစ္စံ ယေ မေတ္ထ ဗာလာ ဝရဟဒယယုတာ သုဋ္ဌု နိက္ခိတ္တနေတ္တာ,ပုဏ္ဏေ နာနာနယာနံ သုရတရုသဒိသေ ဓီရပါသံသိယေ ဝေ;

ဂမ္ဘီရံ ဒုတ္တရံ တေ ဇိနဝစနုဒဓိံ တိဏ္ဏထာမာ ဘဝေယျုံ,လဒ္ဓေါပါယာ စ စန္ဒံ တဒိတရပစုရံ သက္ကတံ သောတုကာမာ.

Bagi para pemula di sini yang memiliki hati yang mulia dan senantiasa menaruh perhatian penuh, dalam karya yang penuh dengan berbagai metode yang menyerupai pohon surgawi dan dipuji oleh para bijak; mereka akan mampu menyeberangi lautan sabda Sang Penakluk (Buddha) yang dalam dan sulit diseberangi, serta setelah memperoleh sarana tersebut, mereka yang ingin mempelajari Sanskerta yang berlimpah lainnya akan menjadi bersinar bagaikan bulan.

[စ]

[Ca]

ဂန္ထနိပ္ဖတ္တိယာ သေသ – ဒုက္ကရတ္တံ ယထာဝတော;

ဇာနန္တိ ကုသလာ ဓီရာ, နေကသတ္ထန္တရာဒိသု;

ဂန္ထေသု ဂုဏဒေါသမ္ပိ, တေယေဝ ဝိဒုရာ သဒါ.

Kesulitan yang tersisa dalam penyelesaian sebuah kitab dipahami secara tepat oleh para bijak yang terampil dalam berbagai risalah dan kitab lainnya; mereka sendirilah yang senantiasa bijaksana dalam memahami kelebihan dan kekurangan.

[ဆ]

[Cha]

တသ္မာ ဧတ္ထ ပမာဒါဒိ – ဒေါသလေသော ဘဝေ ယဒိ;

ပေါရာဏာစေရလဒ္ဓီဟိ, ဝိလောမံ ဝါ ဘဝေယျ စေ.

Oleh karena itu, jika di sini terdapat sedikit saja kesalahan karena kelalaian atau jika ada hal yang bertentangan dengan tradisi para guru kuno.

[ဇ]

[Ja]

ဂန္ထန္တရံ ဝိဂါဟေတွာ, ဝိစာရေတွာ ပုနပ္ပုနံ;

ယုတ္တိမေဝ စ ဂဏှန္တု, ဟုတွာ ဝီမံသဗုဒ္ဓိကာတိ.

Setelah menyelidiki kitab-kitab lain dan memeriksanya berulang kali, hendaknya mereka yang memiliki kecerdasan kritis hanya mengambil apa yang benar.

ပဏာမ

Penghormatan

၁. ဗုဒ္ဓံ [Pg.1] တိဓာ ဘိဝန္ဒိတွာ, ဗုဒ္ဓမ္ဗုဇ ဝိလောစနံ.

1. Setelah bersujud kepada Sang Buddha dengan tiga cara, Sang Buddha yang memiliki mata bagaikan teratai.

ဗာလာဝတာရံ ဘာသိဿံ, ဗာလာနံ ဗုဒ္ဓိဝုဒ္ဓိယာ.

Aku akan memaparkan Bālāvatāra demi pertumbuhan kecerdasan bagi para pemula.

၁. သန္ဓိ ကဏ္ဍ

1. Bab Persandian (Sandhi)

သညာ

Definisi (Saññā)

၂. အက္ခရာပါဒယော ဧကစတ္တာလီသံ.

2. Aksara-aksara yang dimulai dengan 'a' berjumlah empat puluh satu.

အက္ခရာပိ [Pg.6] အကာရာဒယော ဧကစတ္တာလီသံ သုတ္တန္တောပကာရာ. တံ ယထာ-အ အာ-ဣ ဤ-ဥ ဦ-ဧ ဩ, က ခ ဂ ဃ င, စ ဆ ဇ ဈ ဉ, ဋ ဌ ဍ ဎ ဏ, တ ထ ဒ ဓ န, ပ ဖ ဗ ဘ မ, ယ ရ လ ဝ သ ဟ ဠ အံ-ဣတိ.

Aksara-aksara yang dimulai dengan 'a' berjumlah empat puluh satu, yang bermanfaat bagi naskah-naskah Sutta. Yaitu: a, ā, i, ī, u, ū, e, o; ka, kha, ga, gha, ṅa; ca, cha, ja, jha, ña; ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa; ta, tha, da, dha, na; pa, pha, ba, bha, ma; ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, dan aṃ.

၃. တတ္ထောဒန္တာသရာ အဋ္ဌ.

3. Di antara aksara-aksara tersebut, vokal yang berakhir pada 'o' berjumlah delapan.

တတ္ထ [Pg.8] အက္ခရေသု ဩကာရန္တာ အဋ္ဌ သရာ နာမ. တတ္ထေတိ ဝတ္တတေ.

Di antara aksara-aksara tersebut, delapan yang berakhir pada 'o' disebut vokal (sara). Kata 'tattha' (di sana) tetap berlaku.

၄. လဟုမတ္တာ တယော ရဿာ.

4. Tiga (vokal) yang bermatra ringan disebut vokal pendek (rassa).

တတ္ထ [Pg.9] သရေသု လဟုမတ္တာ အ, ဣ, ဥ ဣတိ တယော ရဿာ.

Di antara vokal-vokal tersebut, tiga yang bermatra ringan yaitu a, i, u, adalah rassa (vokal pendek).

၅. အညေ ဒီဃာ.

5. Yang lainnya adalah panjang.

တတ္ထ [Pg.10] သရေသု ရဿေဟညေ ဒီဃာ.

Di sana, di antara vokal-vokal tersebut, yang selain vokal pendek adalah vokal panjang.

သံယောဂတော ပုဗ္ဗေ ဧဩ ရဿာ ဣဝေါစ္စန္တေ, အနန္တရာ ဗျဉ္ဇနာ သံယောဂေါ. ဧတ္ထ, သေယျော, ဩဋ္ဌော, သောတ္ထိ.

Di depan persandian (saṃyoga), e dan o disebut sebagai (vokal) pendek; konsonan yang berurutan adalah persandian (saṃyoga). Contoh: seyyo, oṭṭho, sotthi.

၆. သေသာ ဗျဉ္ဇနာ.

6. Sisanya adalah konsonan.

သရေ [Pg.12] ဌပေတွာ သေသာ ကာဒယော နိဂ္ဂဟီတန္တာ ဗျဉ္ဇနာ.

Dengan mengecualikan vokal, sisanya, mulai dari 'ka' hingga 'niggahita', adalah konsonan.

၇. ဝဂ္ဂါ ပဉ္စပဉ္စသော မန္တာ.

7. Kelompok-kelompok (vagga) berakhir dalam kelompok lima-lima.

ဗျဉ္ဇနာနံ [Pg.13] ကာဒယော မကာရန္တာ ပဉ္စပဉ္စသော အက္ခရဝန္တော ဝဂ္ဂါ.

Di antara konsonan, mulai dari 'ka' sampai 'ma', yang terdiri dari lima aksara masing-masing, adalah kelompok-kelompok (vagga).

၈. ဝဂ္ဂါနံ [Pg.16] ပဌမဒုတိယာ သော စာဃောသော. ဠန္တာညေ ဃောသာ. ဃောသာဃောသသညာ စ ‘‘ပရသမညာ ပယောဂေ’’တိ သင်္ဂဟီတာ. ဧဝံ လိင်္ဂ, သဗ္ဗနာမ, ပဒ, ဥပသဂ္ဂ, နိပါတ, တဒ္ဓိတ, အာချာတ, ကမ္မပ္ပဝစနီယာဒိသညာ စ.

8. Huruf pertama dan kedua dari kelompok-kelompok (vagga) serta 'sa' adalah tidak bersuara (aghosa). Yang lainnya sampai 'ḷa' adalah bersuara (ghosa). Penamaan bersuara (ghosa) dan tidak bersuara (aghosa) ini dicakup dalam aturan "sebutan dari pihak lain dalam penerapan" (parasamaññā payoge). Demikian pula penamaan gender (liṅga), kata ganti (sabbanāma), kata (pada), awalan (upasagga), kata keterangan (nipāta), turunan kata benda (taddhita), kata kerja (ākhyāta), kata depan (kammappavacanīya), dan sebagainya.

၉. အံဣတိ နိဂ္ဂဟီတံ.

9. 'Aṃ' disebut niggahīta.

အံဣတိ [Pg.18] အကာရတော ပရံ ယော ဗိန္ဒု သူယတေ, တံ နိဂ္ဂဟီတံ နာမ.

Titik (bindu) yang terdengar setelah huruf 'a' dalam 'aṃ' disebut niggahīta.

ဗိန္ဒု [Pg.19] စူဠာမဏာကာရော, နိဂ္ဂဟီတန္တိ ဝုစ္စတေ.

Titik yang berbentuk seperti permata mahkota (cūḷāmaṇi) disebut sebagai niggahīta.

ကေဝလဿာ ပ္ပယောဂတ္တာ, အကာရော သန္နိဓီယတေ.

Karena tidak dapat digunakan sendirian, huruf 'a' ditempatkan di dekatnya.

၁၀. အ, ကဝဂ္ဂ, ဟာ ကဏ္ဍဇာ, ဣ, စဝဂ္ဂ, ယာ တာလုဇာ, ဥ, ပဝဂ္ဂါ ဩဋ္ဌဇာ, ဋဝဂ္ဂ, ရ, ဠာ မုဒ္ဓဇာ, တဝဂ္ဂ, လ, သာ ဒန္တဇာ, ဧ ကဏ္ဌတာလုဇော, ဩ ကဏ္ဌောဋ္ဌဇော, ဝေါ ဒန္တောဋ္ဌဇော.

10. 'A', kelompok 'ka', dan 'ha' berasal dari tenggorokan (kaṇṭhaja); 'i', kelompok 'ca', dan 'ya' berasal dari langit-langit mulut (tāluja); 'u' dan kelompok 'pa' berasal dari bibir (oṭṭhaja); kelompok 'ṭa', 'ra', dan 'ḷa' berasal dari langit-langit keras (muddhaja); kelompok 'ta', 'la', dan 'sa' berasal dari gigi (dantaja); 'e' berasal dari tenggorokan dan langit-langit mulut (kaṇṭhatāluja); 'o' berasal dari tenggorokan dan bibir (kaṇṭhoṭṭhajo); 'va' berasal dari gigi dan bibir (dantoṭṭhajo).

သညာ

Penamaan (Saññā)

သရသန္ဓိ

Sandi vokal (Sarasandhi)

၁၁. လောက [Pg.21] အဂ္ဂေါဣတျသ္မိံ – ‘‘ပုဗ္ဗမဓောဌိတ မဿရံ သရေန ဝိယောဇယေ’’တိ ပုဗ္ဗဗျဉ္ဇနံ သရတော ပုထက္ကာတဗ္ဗံ.

11. Dalam 'loka aggo'—berdasarkan aturan "pisahkan vokal dari konsonan sebelumnya yang terletak di bawah"—konsonan sebelumnya harus dipisahkan dari vokal.

သရာ သရေ လောပံ.

Vokal-vokal (dilenyapkan) sebelum vokal lainnya.

အနန္တရေ သရေ ပရေ သရာ လောပံ ပပ္ပောန္တိ.

Ketika vokal berikutnya segera menyusul, vokal-vokal sebelumnya mengalami pelenyapan (lopa).

‘‘နရေ [Pg.22] ပရံ ယုတ္တေ’’တိ အဿရော ဗျဉ္ဇနော ပရက္ခရံ နေတဗ္ဗော လောကဂ္ဂေါ.

Berdasarkan aturan "pindahkan (konsonan) ke huruf berikutnya ketika tidak ada vokal", konsonan yang tanpa vokal harus digabungkan ke aksara selanjutnya: 'lokaggo'.

သရေတျသ္မိံ [Pg.24] ဩပသိလေသိကော ကာသသတ္တမီ, တတော ဝဏ္ဏကာလဗျဝဓာနေ ကာရိယံ န ဟောတိ. ယထာ-မံ အဟာ သီတိ, ‘‘ပမာဒမနုယုဉ္ဇန္တီ’’တျာဒိဂါထာယံ ‘ဇနာ အပ္ပမာဒ’န္တိ စ. ဧဝံ သဗ္ဗသန္ဓီသု.

Kata 'sare' (pada vokal) adalah kasus lokatif (sattamī) dalam pengertian kedekatan (opasilesika); oleh karena itu, jika ada jeda dalam waktu pengucapan atau aksara, aturan tersebut tidak berlaku. Seperti dalam: 'maṃ ahāsi', dalam bait "pamādamanuyuñjanti" dan seterusnya, serta "janā appamādaṃ". Demikian pula dalam semua aturan sandi.

အနန္တရံ ပရဿ သရဿ လောပံ ဝက္ခတိ, တသ္မာနေန ပုဗ္ဗဿ လောပေါ ဉာယတိ, တေနေဝ သတ္တမီနိဒ္ဒိဋ္ဌဿ ပရတာပိ ဂမျတေ.

Selanjutnya ia akan menjelaskan pelenyapan vokal setelahnya, oleh karena itu dari sini pelenyapan vokal sebelumnya diketahui; dengan demikian, hal itu juga dipahami sebagai posisi setelah apa yang ditunjukkan oleh kasus lokatif (sattamī).

၁၂. သရေတျဓိကာရော. [Pg.26] ပန ဣမေ ပန ဣမေတီဟ-သရာ လောပံ ဣတွေဝ.

12. Aturan 'sare' (pada vokal) adalah instruksi utama (adhikāra). Dalam contoh 'pana ime' menjadi 'panime'—berlaku pelenyapan vokal.

ဝါ ပရော အသရူပေါ.

Atau vokal berikutnya yang tidak serupa secara opsional (lenyap).

အသမာနရူပါသရမှာ ပရော သရော ဝါ လုပျတေ, ပနမေ, ပနိမေ.

Setelah vokal yang tidak serupa, vokal berikutnya secara opsional dilenyapkan; contoh: 'paname', 'panime'.

၁၃. ဗန္ဓုဿ [Pg.27] ဣဝ, န ဥပေတီတီဓ –

13. Dalam contoh 'bandhussa iva', 'na upeti'—

ကွစာသဝဏ္ဏံ လုတ္တေ.

Terkadang (berubah) menjadi vokal yang tidak sejenis ketika terjadi pelenyapan.

သရေ လုတ္တေ ပရသရဿ ကွစိ အသဝဏ္ဏော ဟောတီတိ ဣ ဥ ဣစ္စေတေသံ ဌာနာသန္နာ ဧ ဩ. ဗန္ဓုဿေဝ. နောပေတိ.

Ketika vokal dilenyapkan, vokal berikutnya terkadang menjadi vokal yang tidak sejenis; yaitu 'i' dan 'u' berubah menjadi 'e' dan 'o' yang memiliki tempat artikulasi terdekat. Contoh: 'bandhusseva', 'nopeti'.

၁၄. တတြ [Pg.29] အယံ, ယာနိ ဣဓ, ဗဟု ဥပကာရံ, သဒ္ဓါ ဣဓ, တထာ ဥပမန္တျေတသ္မိံ –

14. Dalam contoh 'tatra ayaṃ', 'yāni idha', 'bahu upakāraṃ', 'saddhā idha', 'tathā upamaṃ'—

ဒီဃံ.

Menjadi panjang.

သရေ လုတ္တေ ပရော သရော ကွစိ ဌာနာသန္နံ ဒီဃံ ယာတိ. တတြာယံ, ယာနီဓ, ဗဟူပကာရံ, သဒ္ဓီဓ, တထူပမံ.

Ketika vokal dilenyapkan, vokal berikutnya terkadang menjadi panjang pada tempat artikulasi yang sama. Contoh: 'tatrāyaṃ', 'yānīdha', 'bahūpakāraṃ', 'saddhīdha', 'tathūpamaṃ'.

၁၅. ကိံသု ဣဓေတျတြ –

15. Mengenai ungkapan 'Kiṃsu idha' di sini —

ပုဗ္ဗော စ.

Dan [vokal] sebelumnya.

သရေ လုတ္တေ ပုဗ္ဗော စ ကွစိ ဒီဃံ ယာတိ. ကိံ သူဓ.

Ketika vokal dihilangkan, vokal sebelumnya terkadang menjadi panjang. Contoh: Kiṃ sūdha.

၁၆. တေ [Pg.30] အဇ္ဇ, တေ အဟံတေတ္ထ –

16. Te ajja, te ahaṃ di sini —

ယမေဒန္တဿာဒေသော.

Ya sebagai pengganti 'e' di akhir.

သရေ ပရေ အန္တဿ ဧကာရဿ ကွစိ ယော အာဒေသော ဟောတိ, တျဇ္ဇ, ‘‘ဒီဃ’’န္တိ ဗျဉ္ဇနေ ပရေ ကွစိ ဒီဃော, တျာဟံ.

Jika vokal mengikuti, huruf 'e' di akhir terkadang digantikan oleh 'ya', contoh: tyajja. Dengan aturan 'dīgha' (pemanjangan), jika konsonan mengikuti, terkadang menjadi panjang, contoh: tyāhaṃ.

ကွစီတိ ကိံ. နေတ္ထ.

Mengapa ada kata 'terkadang' (kvaci)? Contoh: Nettha.

၁၇. သော [Pg.33] အဿ, အနု ဧတိတျေတ္ထ –

17. So assa, anu eti di sini —

ဝမောဒုဒန္တာနံ.

Va sebagai pengganti 'o' dan 'u' di akhir.

သရေ ပရေ အန္တော ကာရုကာရာနံ ကွစိ ဝေါ အာဒေသော ဟောတိ. သွဿ, အနွေတိ.

Jika vokal mengikuti, huruf 'o' dan 'u' di akhir terkadang digantikan oleh 'va'. Contoh: Svassa, anveti.

ကွစီတိ ကိံ. တယဿု, သမေတာယသ္မာ.

Mengapa ada kata 'terkadang'? Contoh: Tayassu, sametāyasmā.

၁၈. ဣဓ [Pg.34] အဟံ တီဓ –

18. Idha ahaṃ di sini —

ဒေါ ဓဿ စ.

Do sebagai pengganti dha juga.

သရေ ပရေ ဓဿ ကွစိ ဒေါ ဟောတိ. ဒီဃေ – ဣဒါဟံ. ကွစီတိ ကိံ. ဣဓေဝ. စကာရေန ဗျဉ္ဇနေပိ, ဣဓ ဘိက္ခဝေ.

Jika vokal mengikuti, 'dha' terkadang menjadi 'do'. Dalam pemanjangan — idāhaṃ. Mengapa ada kata 'terkadang'? Contoh: Idheva. Dengan adanya kata 'ca' [dalam aturan tersebut], berlaku juga pada konsonan, contoh: idha bhikkhave.

၁၉. ပတိ အန္တုံ, ဝုတ္တိ အဿေတီဟ –

19. Pati antuṃ, vutti assa di sini —

ဣဝဏ္ဏော ယန္နဝါ.

Vokal i (ivaṇṇa) menjadi ya secara opsional.

သရေ ပရေ ဣဝဏ္ဏဿ ယော နဝါ ဟောတိ. ကတ ယကာရဿ တိဿ ‘‘သဗ္ဗော စန္တီ’’တိ ကွစိ စာဒေသေ ‘‘ပရဒွေဘာဝေါ ဌာနေ’’တိ သရတော ပရဗျဉ္ဇနဿ ဌာနာသန္နဝသာ ဒွိတ္တံ. ပစ္စန္တံ, ဝုတျဿ.

Jika vokal mengikuti, vokal i secara opsional menjadi ya. Setelah yakāra terbentuk, untuk 'ti' tersebut, berdasarkan aturan 'sabbo canti', terkadang terjadi penggantian 'ca', dan berdasarkan aturan 'paradvebhāvo ṭhāne', terjadi penggandaan konsonan berikutnya karena kedekatan posisi dari vokal tersebut. Contoh: Paccantaṃ, vutyassa.

နဝါတိ ကိံ. ပဋဂ္ဂိ,

Mengapa ada kata 'secara opsional' (navā)? Contoh: Paṭaggi.

ဧတ္ထ ‘‘ကွစိ ပဋိ ပတိဿေ’’တိ ပတိဿ ပဋိ, ဝဏ္ဏဂ္ဂဟဏံ သဗ္ဗတ္ထ ရဿဒီဃ သင်္ဂဟဏတ္ထံ.

Di sini, melalui aturan 'kvaci paṭi patisse', 'pati' menjadi 'paṭi'. Penggunaan istilah 'vaṇṇa' bertujuan untuk mencakup vokal pendek dan panjang di segala tempat.

၂၀. ယထာ [Pg.36] ဧဝေတီဟ –

20. Yathā eva di sini —

ဧဝါဒိဿ ရိ ပုဗ္ဗော စ ရဿော.

Bagian awal dari 'eva' menjadi 'ri' dan vokal sebelumnya menjadi pendek.

သရတော ပရဿ ဧဝဿာဒိဧကာရော ရိတ္တံ နဝါ ယာတိ. ပုဗ္ဗော စ ဌာနာသန္နံ ရဿံ. ယထရိဝ. ယထေဝ.

Huruf e di awal kata 'eva' yang mengikuti vokal secara opsional menjadi 'ri'. Dan vokal sebelumnya yang berdekatan posisinya menjadi pendek. Contoh: Yathariva. [Atau tetap] Yatheva.

၂၁. န [Pg.37] ဣမဿ, တိ အင်္ဂိကံ, လဟု ဧဿတိ, အတ္ထ အတ္ထံ, ဣတော အာယတိ, တသ္မာ ဣဟ, သဗ္ဘိ ဧဝ, ဆ အဘိညာ, ပုထ ဧဝ, ပါ ဧဝတီဟ ဝါ တွေဝ –

21. Na imassa, ti aṅgikaṃ, lahu essati, attha atthaṃ, ito āyati, tasmā iha, sabbhi eva, cha abhiññā, putha eva, pā eva di sini, namun [dengan aturan] 'vā' (opsional) —

ယ ဝ မ ဒ န တ ရ ဠာ စာဂမာ.

Penyisipan (āgama) huruf ya, va, ma, da, na, ta, ra, ḷa, dan ca.

သရေ ပရေ ယာဒယော အာဂမာ ဝါ ဟောန္တိ, စကာရေန ဂေါ စ. နယိမဿ, တိဝင်္ဂိကံ, လဟုမေဿတိ, အတ္တဒတ္ထံ, ဣတောနာယတိ, တသ္မာတိဟ, သဗ္ဘိရေဝ, ဆဠဘိဉာ, ပုထဂေဝ, ‘‘ရဿ’’န္တိ ဗျဉ္ဇနေ ပရေ ကွစိ ရဿော. ပဂေဝ.

Jika vokal mengikuti, penyisipan huruf ya dan lainnya terjadi secara opsional; dengan kata 'ca', huruf 'ga' juga disisipkan. Contoh: Nayimassa, tivaṅgikaṃ, lahumessati, attadatthaṃ, itonāyati, tasmātiha, sabbhireva, chaḷabhiññā, puthageva. Berdasarkan aturan 'rassa', jika konsonan mengikuti, terkadang menjadi pendek. Contoh: Pageva.

ဝါတိ ကိံ. ဆ အဘိညာ, ပုထ ဧဝ, ပါ ဧဝ.

Mengapa ada kata 'secara opsional' (vā)? Contoh: Cha abhiññā, putha eva, pā eva.

ဧတ္ထ ‘‘သရေ ကွစီ’’တိ သရာနံ ပကတိ ဟောတိ, သဿရူပမေဝ, န ဝိကာရောတျတ္ထော.

Di sini, menurut aturan 'sare kvaci', vokal-vokal tersebut tetap dalam bentuk aslinya (pakati), yang berarti tetap dalam bentuk vokal itu sendiri, bukan merupakan perubahan (vikāra).

၂၂. အဘိ [Pg.39] ဥဂ္ဂတောတျတြ –

22. Abhi uggato di sini —

‘‘အဗ္ဘော အဘီ’’တိ အဘိဿ အဗ္ဘော. အဗ္ဘုဂ္ဂတော.

Berdasarkan aturan 'abbho abhī', 'abhi' menjadi 'abbho'. Contoh: Abbhuggato.

သရသန္ဓိ

Sandhi Vokal

ဗျဉ္ဇနသန္ဓိ

Sandhi Konsonan

၂၃. ဗျဉ္ဇနေတျဓိကာရော. ကွစီတွေဝ. သော ဘိက္ခု, ကစ္စိ နု တွံ, ဇာနေမ တန္တီဟ –

23. Konsonan adalah pokok bahasan. Begitu pula [kata] 'kvaci'. [Seperti dalam contoh] 'so bhikkhu', 'kacci nu tvaṃ', 'jānema taṃ' di sini —

လောပဉ္စ တတြာကာရော.

Penghilangan dan [penyisipan] huruf 'a' di sana.

ဗျဉ္ဇနေ ပရေ သရာနံ ကွစိ လောပေါဟောတိ, တတြ လုတ္တေ ဌာနေ အကာရာဂမော, စကာရေန ဩကာရုကာရာပိ. သဘိက္ခု ကစ္စိနော တွံ, ဇာနေမု တံ.

Ketika konsonan mengikuti, vokal terkadang dihilangkan; di tempat yang dihilangkan tersebut, terjadi penyisipan huruf 'a', dan dengan adanya kata 'ca' [dalam sutra], juga [penyisipan] huruf 'o' dan 'u'. Sabhikkhu, kaccino tvaṃ, jānemu taṃ.

ကွစီတိ ကိံ, သောမုနိ.

Apa gunanya [kata] 'kvaci'? [Contoh:] somuni.

၂၄. ဥဃောသော[Pg.40], အာခါတန္တီဟ – ဒွေဘာဝေ ဌာနေ ဣတွေဝ.

24. Ughoso, ākhātaṃ di sini — di tempat penggandaan (dvebhāva), demikianlah.

ဝဂ္ဂေ ဃောသာဃောသာနံ တတိယပဌမာ.

Huruf ketiga dan pertama bagi [huruf] bersuara (ghosa) dan tak bersuara (aghosa) dalam kelompok (vagga).

ဝဂ္ဂေ ဃောသာဃောသာနံ စတုတ္ထဒုတိယာနံ တဗ္ဗဂ္ဂေ တတိယပဌမာ ဟောန္တိ ယထာသင်္ချံ ယုတ္တေ ဌာနေ, ဥဂ္ဃောသော, ရဿေ အက္ခာတံ.

Dalam sebuah kelompok, bagi huruf keempat dan kedua (yang bersuara dan tak bersuara), huruf ketiga dan pertama dari kelompok tersebut muncul secara berurutan di tempat yang sesuai, [seperti:] ugghoso, rasse akkhātaṃ.

၂၅. ပရ [Pg.41] သဟဿံ, အတိပ္ပခေါတီဟ – ‘‘ကွစိ ဩ ဗျဉ္ဇနေ’’တိ ဩကာရာဂမော. ပရောသဟဿံ. ဂါဂမေ စ, အတိပ္ပဂေါခေါ.

25. Para sahassaṃ, atippakho di sini — dengan [aturan] 'kvaci o byañjane', terdapat penyisipan huruf 'o'. Parosahassaṃ. Dan dengan penyisipan 'g', atippagokho.

၂၆. အဝ နဒ္ဓါတျတြ – ‘‘ဩ အဝဿေ’’တိ ကွစိ အဝဿ ဩ. ဩနဒ္ဓါ.

26. Ava naddhā di sini — dengan [aturan] 'o avasse', terkadang 'ava' menjadi 'o'. Onaddhā.

ကွစီတိ ကိံ. အဝသုဿတု.

Apa gunanya [kata] 'kvaci'? Avasussatu.

ဗျဉ္ဇနသန္ဓိ.

Sandhi Konsonan.

နိဂ္ဂဟီတသန္ဓိ

Sandhi Niggahīta

၂၇. နိဂ္ဂဟီတန္တျဓိကာရော[Pg.42]. ကိံ ကတော, သံ ဇာတော, သံ ဌိတော, တံ ဓနံ, တံ မိတ္တန္တိဟ –

27. Niggahīta adalah pokok bahasan. Kiṃ kato, saṃ jāto, saṃ ṭhito, taṃ dhanaṃ, taṃ mittaṃ di sini —

ဝဂ္ဂန္တံ ဝါ ဝဂ္ဂေ.

Secara opsional (vā) [menjadi] akhir kelompok bila diikuti kelompok (vagga).

ဝဂ္ဂဗျဉ္ဇနေ ပရေ ဗိန္ဒုဿ တဗ္ဗဂ္ဂန္တော ဝါ ဟောတိ. ကိင်္ကတော, သဉ္ဇာတော, သဏ္ဌိတော, တန္ဓနံ, တမ္မိတ္တံ.

Bila konsonan kelompok mengikuti, niggahīta secara opsional menjadi akhir kelompok yang bersangkutan. Kiṅkato, sañjāto, saṇṭhito, tandhanaṃ, tammittaṃ.

ဝါတိ ကိံ. န တံ ကမ္မံ.

Apa gunanya [kata] 'vā'? Na taṃ kammaṃ.

ဝါကာရေနေဝ လေ လော စ. ပုလ္လိင်္ဂံ.

Dengan kata 'vā' itu sendiri, [terjadi perubahan menjadi] 'l' bila diikuti 'l'. Pulliṅgaṃ.

၂၈. ဝါတျဓိကာရော[Pg.43]. ဧဝံ အဿ, ဧတံ အဝေါစေတီဟ –

28. Vā adalah pokok bahasan. Evaṃ assa, etaṃ avoca di sini —

မဒါ သရေ.

[Menjadi] 'm' dan 'd' bila diikuti vokal.

သရေ ပရေ ဗိန္ဒုနော မ ဒါ ဝါ ဟောန္တိ. ဧဝမဿ, ဧတဒဝေါစ.

Bila vokal mengikuti, niggahīta secara opsional menjadi 'm' atau 'd'. Evamassa, etadavoca.

ဝါတိ ကိံ. မံ အဇိနိ.

Apa gunanya [kata] 'vā'? Maṃ ajini.

၂၉. တံ ဧဝ, တံ ဟီတီဟ –

29. Taṃ eva, taṃ hi di sini —

ဧဟေဉံ.

[Menjadi] 'ñ' bila diikuti 'e' dan 'he'.

ဧကာရေ, ဟေ စ ပရေ ဗိန္ဒုနော ဉော ဝါ ဟောတိ. ဒွိတ္တေ – တညေဝ, တမေဝ. တဉှိ, တံ ဟိ.

Bila huruf 'e' dan 'he' mengikuti, niggahīta secara opsional menjadi 'ñ'. Dengan penggandaan — taññeva, tameva; tañhi, taṃ hi.

၃၀. သံယောဂေါတီဟ –

30. Saṃyogo di sini —

သယေ စ.

Dan bila diikuti 'y' bersama 'sa'.

ယကာရေ ပရေ တေန သဟ ဗိန္ဒုနော ဉော ဝါ ဟောတိ. ဒွိတ္တေ – သညောဂေါ, သံယောဂေါ.

Bila huruf 'y' mengikuti, bersama dengannya niggahīta secara opsional menjadi 'ñ'. Dengan penggandaan — saññogo, saṃyogo.

၃၁. စက္ခု အနိစ္စံ, အဝ သိရောတီဟ - အာဂမော, ကွစိတွေဝ.

31. Cakkhu aniccaṃ, ava siro di sini — penyisipan (āgama), terkadang demikianlah.

နိဂ္ဂဟီတဉ္စ.

Dan niggahīta.

သရေ, ဗျဉ္ဇနေ ဝါ ပရေ ကွစိ ဗိန္ဒွါဂမော ဟောတိ. စက္ခုံအနိစ္စံ, အဝံသိရော.

Terkadang terjadi penambahan bindu (niggahita) ketika diikuti oleh vokal atau konsonan. Contoh: Cakkhuṃaniccaṃ, avaṃsiro.

၃၂. ဝိဒူနံ [Pg.44] အဂ္ဂံ, တာသံ အဟံတီဟ –

32. Dalam contoh Vidūnaṃ aggaṃ dan tāsaṃ ahaṃ di sini—

‘‘ကွစိ လောပံ’’တိ သရေ ဗိန္ဒုလောပေါ, ဝိဒူနဂ္ဂံ. ဒီဃေတာသာဟံ.

Dengan peraturan “Kvaci lopaṃ”, bindu dihilangkan sebelum vokal, menjadi vidūnaggaṃ. Melalui pemanjangan vokal, menjadi tāsāhaṃ.

၃၃. ဗုဒ္ဓါနံ သာသနံ, သံ ရာဂေါတီဟ –

33. Dalam contoh Buddhānaṃ sāsanaṃ dan saṃ rāgo di sini—

‘‘ဗျဉ္ဇနေ စေ’’တိ ဗိန္ဒုလောပေါ, ဗုဒ္ဓါနသာသနံ. ဒီဃေသာရာဂေါ.

Dengan peraturan “Byañjane ce”, bindu dihilangkan menjadi buddhānasāsanaṃ. Melalui pemanjangan vokal, menjadi sārāgo.

၃၄. ဗီဇံ ဣဝေတီဟ –

34. Dalam contoh Bījaṃ iva di sini—

ပရော ဝါ သရော.

Atau vokal berikutnya.

ဗိန္ဒုတော ပရော သရော ဝါ လုပျတေ, ဗီဇံဝ.

Vokal setelah bindu terkadang dihilangkan, menjadi bījaṃva.

၃၅. ဧဝံ အဿေတီဟ –

35. Dalam contoh Evaṃ assa di sini—

ဗျဉ္ဇနော စ ဝိသညောဂေါ.

Dan konsonan yang bukan gabungan.

ဗိန္ဒုတော ပရေ သရေ လုတ္တေ သံယောဂေါ ဗျဉ္ဇနော ဝိနဋ္ဌသံယောဂေါ ဟောတီတိ ပုဗ္ဗသလောပေါ. ဧဝံသ.

Ketika vokal setelah bindu dihilangkan, konsonan gabungan kehilangan sifat rangkapnya, dan konsonan sebelumnya dihilangkan. Menjadi evaṃsa.

နိဂ္ဂဟီတသန္ဓိ.

Sandhi Niggahita.

ဝေါမိဿက သန္ဓီ

Sandhi Campuran.

၃၆. အနုပဒိဋ္ဌာနံ ဝုတ္တယောဂတော.

36. Hal-hal yang tidak diajarkan secara eksplisit dipahami dari penerapan apa yang telah dinyatakan.

ဣဓာနိဒ္ဒိဋ္ဌာ [Pg.45] သန္ဓယော ဝုတ္တာနုသာရေန ဉေ ယျာ, ယထာ – ယဒိ ဧဝံ, ဗောဓိ အင်္ဂါတီဟ – ယာဒေသေ ဣမိနာ သုတ္တေန ဒယကာရသံယောဂဿ ဇော, ဓယကာရသံယောဂဿ ဈော, ဒွိတ္တေ – ယဇ္ဇေဝံ, ဗောဇ္ဈင်္ဂါ.

Sandhi-sandhi yang tidak disebutkan di sini harus diketahui sesuai dengan apa yang telah dinyatakan sebelumnya, seperti: dalam contoh yadi evaṃ, bodhi aṅgā di sini—pada penggantian dengan 'ya', dengan sutta ini, gabungan huruf 'da' menjadi 'ja', gabungan huruf 'dha' menjadi 'jha', melalui penggandaan menjadi yajjevaṃ, bojjhaṅgā.

၃၇. အသဒိသသံယောဂေ [Pg.46] ဧကသရူပတာ စ.

37. Dan keserupaan bentuk pada gabungan konsonan yang tidak sejenis.

ပရိ ဧသနာတီဟ – ယာဒေသေ ရကာရဿ ယော, ပယျေသ နာ.

Dalam contoh Pari esanā di sini—pada penggantian dengan 'ya', huruf 'ra' menjadi 'ya', menjadi payyesanā.

၃၈. ဝဏ္ဏာနံ [Pg.47] ဗဟုတ္တံ, ဝိပရီတတာ စ.

38. Banyaknya karakter dan pembalikan bentuk.

သရတိ, ဣတိ ဧဝ, သာ ဣတ္ထီ, ဗုသံ ဧဝ, ဗဟု အာဗာဓော, အဓိ အဘဝိ, သုခံ, ဒုက္ခံ, ဇီဝေါတီဟ –

Dalam contoh Sarati, iti eva, sā itthī, busaṃ eva, bahu ābādho, adhi abhavi, sukhaṃ, dukkhaṃ, jīvo di sini—

မာဂမော သကာရေ အကာရဿ ဥ စ, သုမရတိ.

Penambahan 'ma', dan perubahan huruf 'a' pada 'sa' menjadi 'u', menjadi sumarati.

ဣဿ ဝေါ, ဣတွေဝ.

Perubahan 'i' menjadi 'vo', menjadi itveva.

ပရလောပေ အာကာရဿ ဩ, သောတ္ထီ.

Saat penghilangan vokal berikutnya, 'ā' menjadi 'o', menjadi sotthī.

မာဒေသေ[Pg.48], ပုဗ္ဗဒီဃေ စ ဧကာရဿ ဣ. ဗုသာမိဝ.

Pada penggantian dengan 'ma', dan pemanjangan vokal sebelumnya, 'e' menjadi 'i', menjadi busāmiva.

ဝါဒေသေ ဟဝကာရဝိပရိယယော. ဗဟွာဗာဓော.

Pada penggantian dengan 'va', terjadi pertukaran posisi antara huruf 'ha' dan 'va', menjadi bahvābādho.

အဓိဿ ကွစိ အဒ္ဓေါ, ဒီဃေ-အဒ္ဓါဘဝိ.

Terkadang 'adhi' menjadi 'addha', melalui pemanjangan menjadi addhābhavi.

ဗိန္ဒုနော, ဩကာရဿ စ ဧ. သုခေ, ဒုက္ခေ, ဇီဝေ.

Perubahan bindu dan vokal 'o' menjadi 'e', menjadi sukhe, dukkhe, jīve.

၃၉. ရဒါနံ [Pg.50] ဠော, ပဋိဗောဓော, ပရိဠာဟော.

39. Perubahan 'ra' dan 'da' menjadi 'ḷa', seperti pada paṭibodho, pariḷāho.

၄၀. သရေ, ဗျဉ္ဇနေ ဝါ ပရေ ဗိန္ဒုနော ကွစိ မော. မမ အဘာသိ, ဗုဒ္ဓမ သရဏံ, ပုဗ္ဗေ မော ပရံ န နေတဗ္ဗော အယုတ္တတ္တာ.

40. Terkadang bindu menjadi 'ma' ketika diikuti oleh vokal atau konsonan. Contoh: Mama abhāsi, buddhama saraṇaṃ. 'ma' sebelumnya tidak boleh ditarik ke depan karena tidak tepat.

၄၁. ဗိန္ဒုတော ပရသရာန မညဿရတာပိ.

41. Juga terdapat perubahan pada vokal-vokal lain setelah bindu.

တံ ဣမိနာ, ဧဝံ ဣမံ, ကိံ အဟံ တီဟ-ဣဿ အ. တဒမိနာ.

Dalam contoh Taṃ iminā, evaṃ imaṃ, kiṃ ahaṃ di sini—perubahan 'i' menjadi 'a', menjadi tadaminā.

ဣဿ ဥ, အကာရဿ စ ဧ, ဗိန္ဒုလောပါဒေါ. ဧဝုမံ, ကေဟံ.

U untuk i, dan e untuk huruf a, penghapusan bindu dan sebagainya. Contohnya: Evumaṃ, kehaṃ.

၄၂. ဝါကျသုခုစ္စာရဏတ္ထံ, ဆန္ဒဟာနိတ္ထဉ္စ ဝဏ္ဏလောပေါပိ.

42. Untuk kemudahan pengucapan dalam kalimat, dan untuk menghindari rusaknya metrum, penghapusan huruf juga dilakukan.

ပဋိသင်္ခါယ ယောနိသောတီဟ – ပုဗ္ဗယလောပေါ, ပဋိသင်္ခါယောနိသော.

Dalam 'paṭisaṅkhāya yoniso' di sini – terjadi penghapusan huruf 'ya' sebelumnya, menjadi paṭisaṅkhāyoniso.

၄၃. အလာဗူနိတျာဒေါ [Pg.51] အကာရလောပေါ. လာဗူနိ သီဒန္တိ, သိလာ ပ္လဝန္တိ.

43. Dalam kata-kata seperti 'alābūni' dan lainnya terjadi penghapusan huruf a. Lābūni sīdanti, silā plavanti.

၄၄. ဝုတျဘေဒါယ ဝိကာရောပိ.

44. Perubahan (vikāra) juga dilakukan untuk menghindari rusaknya irama (vutti).

အကရမှသေ တေတျာဒေါ သကာရေ ဂရုနော ဧကာရဿ ဣမိနာ လဟုအကာရော, အကရမှသ တေ ကိစ္စံ.

Dalam kata-kata seperti 'akaramhase te', bunyi e yang berat (garu) sebelum sa berubah menjadi a yang ringan (lahu) dengan aturan ini, menjadi akaramhasa te kiccaṃ.

၄၅. အက္ခရနိယမော [Pg.52] ဆန္ဒံ, ဂရုလဟုနိယမော ဘဝေ ဝုတ္တိ,

45. Aturan jumlah suku kata adalah metrum (chanda), aturan suku kata berat (garu) dan ringan (lahu) adalah irama (vutti).

ဒီဃော, သံယောဂါဒိပုဗ္ဗော ရဿော စ ဂရု, လဟု တု ရဿော. ယထာ- အာ, အဿ, အံ, အ.

Vokal panjang (dīgha) dan vokal pendek (rassa) sebelum konsonan rangkap adalah berat (garu), sedangkan vokal pendek adalah ringan (lahu). Contoh: ā, assa, aṃ, a.

၄၆.

46.

ဧဝမညာပိ [Pg.53] ဝိညေယျာ, သံဟိတာ တန္တိယာ ဟိတာ;

သံဟိတာတိ စ ဝဏ္ဏာနံ, သန္နိဓဗျဝဓာနတော.

Demikian pula hal-hal lain yang harus dipahami, sandhi (saṃhitā) yang bermanfaat bagi teks suci; Sandhi adalah kedekatan antar huruf tanpa penghalang.

ဝေါမိဿကသန္ဓိ.

Sandhi Campuran.

၂. နာမကဏ္ဍ

2. Bagian Tentang Nama.

ပုလ္လိင်္ဂ

Gender Maskulin.

၄၇. ‘‘ဇိနဝစနယုတ္တံ [Pg.55] ဟီ’’တိ သဗ္ဗတ္ထာဓိကာရော.

47. 'Sesuai dengan sabda Sang Penakluk' adalah aturan yang berlaku secara menyeluruh.

လိင်္ဂဉ္စ နိပစ္စတေ.

Dan gender ditetapkan secara khusus.

ဓာတုပ္ပစ္စယဝိဘတ္တိဝဇ္ဇိတမတ္ထယုတ္တံ သဒ္ဒရူပံ လိင်္ဂံ နာမ, ဇိနဝစနယောဂ္ဂံ လိင်္ဂံ ဣဓ ဌပီယတိ နိပ္ဖာဒီယတိ စ.

Bentuk kata bermakna yang tanpa akar kata, imbuhan, dan akhiran kasus disebut dasar kata (liṅga); dasar kata yang sesuai dengan sabda Sang Penakluk ditetapkan dan dibentuk di sini.

၄၈. ဗုဒ္ဓဣတိ [Pg.56] ဌိတေ –

48. Ketika kata 'Buddha' telah ditetapkan —

တတော စ ဝိဘတ္တိယော.

Setelah itu muncullah akhiran-akhiran kasus (vibhatti).

တသ္မာ လိင်္ဂါ ပရာ ဝိဘတ္တိယော ဟောန္တိ. စကာရေန တာသံ ဧကဝစနာဒိပဌမာဒိသညာ စ.

Setelah dasar kata tersebut, muncul akhiran-akhiran kasus. Dengan kata 'ca', penamaan seperti tunggal (ekavacana) dan sebagainya, serta nominatif (paṭhamā) dan sebagainya juga berlaku.

‘‘သိ ယော အံ ယော နာ ဟိ သ နံ သ္မာ ဟိ သ နံ သ္မိံ သူ’’ တိ ဝိဘတ္တိယော. သိ ယော ဣတိ ပဌမာ, အံ ယော ဣတိ ဒုတိယာ, နာ ဟိ ဣတိ တတိယာ, သ နံ ဣတိ စတုတ္ထီ, သ္မာ ဟိ ဣတိ ပဉ္စမီ, သ နံ ဣတိ ဆဋ္ဌီ, သ္မိံ သု ဣတိ သတ္တမီ.

'Si yo, aṃ yo, nā hi, sa naṃ, smā hi, sa naṃ, smiṃ su' adalah akhiran kasus (vibhatti). 'Si yo' adalah nominatif (paṭhamā), 'aṃ yo' akusatif (dutiyā), 'nā hi' instrumental (tatiyā), 'sa naṃ' datif (catutthī), 'smā hi' ablatif (pañcamī), 'sa naṃ' genitif (chaṭṭhī), 'smiṃ su' lokatif (sattamī).

လိင်္ဂတ္ထေ ပဌမာ.

Nominatif (paṭhamā) digunakan untuk makna dasar kata.

ယော [Pg.59] ကမ္မကတ္တာဒိဝတ္တန္တရမပ္ပတ္တော သဿရူပဋ္ဌော သုဒ္ဓေါ, သော လိင်္ဂတ္ထော နာမ, တဿာဘိဓာနမတ္တေ ပဌမာဝိဘတ္တိ ဟောတိ. တဿာပနိယမေ ဧကမှိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဧကဝစနံ သိ, ဝုစ္စတေ နေနေတိဝစနံ, ဧကဿတ္ထဿ ဝစနံ ဧကဝစနံ. ဧဝံ ဗဟုဝစနံ.

Apa yang belum mencapai fungsi lain seperti objek atau subjek aktif dan hanya merupakan makna dari bentuknya sendiri yang murni disebut liṅgattha; akhiran kasus pertama digunakan hanya untuk menyatakan hal tersebut. Dalam aturannya, untuk menyatakan satu hal digunakan bentuk tunggal (ekavacana) 'si'; 'vacana' berarti apa yang dinyatakan; pernyataan tentang satu makna disebut ekavacana. Demikian pula untuk bentuk jamak (bahuvacana).

အတောတွေဝ.

Tetap merujuk pada kata 'ato' (setelah huruf a).

သော.

So.

အကာရန္တာ [Pg.60] ပရဿ သိဿ ဩ ဟောတိ.

Akhiran 'si' setelah kata yang berakhir dengan huruf 'a' menjadi 'o'.

သရလောပေါ မာဒေသပ္ပစ္စယာဒိမှိ သရလောပေ တု ပကတိ.

Penghapusan vokal; namun jika terjadi penghapusan vokal pada awal penggantian atau imbuhan, maka ia tetap dalam bentuk aslinya (pakati).

အံအာဒီသု ပရေသု သရဿ လောပေါ ဟောတိ, တသ္မိံ ကတေ တု ကွစာဒိနာ အသဝဏ္ဏေ ပတ္တေ ပကတိ ဟောတိ.

Ketika 'aṃ' dan akhiran lainnya menyusul, terjadi penghapusan vokal; setelah dilakukan, bila bertemu vokal tak sejenis, maka ia tetap dalam bentuk aslinya.

နယေ [Pg.61] ပရံ ယုတ္တေ. ဧဝမုပရိ သရလောပါဒိ. ဗုဒ္ဓေါ.

Gabungkan dengan huruf berikutnya. Demikianlah penghapusan vokal dan lainnya di atas. Hasilnya: Buddho.

ဗဟုမှိ ဝတ္တဗ္ဗေ ဗဟုဝစနံ ယော.

Ketika banyak hal yang harus dinyatakan, digunakan bentuk jamak (bahuvacana) 'yo'.

အတော ဝါတွေဝ.

Tetap merujuk pada kata 'ato' dan 'vā' (secara opsional).

သဗ္ဗယောနီနမာဧ.

Akhiran 'ā' dan 'e' menggantikan semua 'yo'.

အကာရန္တာ ပရေသံ ပဌမဒုတိယာယောနီနံ ယထာသင်္ချံ အာဧ ဝါ ဟောန္တိ. ဗုဒ္ဓါ.

Setelah akhiran 'a', akhiran 'yo' dari kasus pertama (nominatif) dan kedua (akusatif) masing-masing secara opsional menjadi 'ā' dan 'e'. Contoh: Buddhā.

ဝါတိ ကိံ. အဂ္ဂယော.

Mengapa dikatakan 'secara opsional' (vā)? Karena ada bentuk seperti: Aggayo.

၄၉. လိင်္ဂတ္ထေ [Pg.62] ပဌမာတွေဝ.

49. Kasus pertama (paṭhamā) digunakan dalam arti dasar kata (liṅgatthe).

အာလပနေ စ.

Dan juga dalam bentuk seruan (ālapane).

အဘိမုခီကရဏမာလပနံ, တဒဓိကေ လိင်္ဂတ္ထေ ပဌမာ ဟောတိ.

Ālapana adalah penarikan perhatian (menghadap); kasus pertama terjadi dalam arti dasar kata dengan tambahan makna tersebut.

‘‘အာလပနေ သိ ဂသညော’’တိ သိဿ ဂသညာ. ဂေဣတွေဝ.

"Dalam seruan (ālapane), 'si' disebut sebagai 'ga'". Sebutan 'ga' adalah untuk akhiran 'si'. Hanya jika diikuti 'ge'.

အကာရာ ပိတာဒျန္တာနမာ.

Perubahan 'a' menjadi 'ā' pada akhir kata-kata seperti 'pitā' dan sebagainya.

ဂေ ပရေ အကာရော ပိတုသတ္ထုအတ္တရာဇာဒီနမန္တော စ အာတ္တံ ယာတိ.

Ketika 'ge' mengikuti, huruf 'a' di akhir kata 'pitu', 'satthu', 'atta', 'rāja', dan sebagainya, berubah menjadi 'ā'.

‘‘အာကာရော ဝါ’’တိ ဂေ ပရေ အာကာရဿ ရဿော ဝါ.

"Ākāro vā": ketika 'ge' mengikuti, huruf 'ā' panjang secara opsional menjadi pendek.

သေသတော လောပံ ဂသီပိ.

Dari akhiran-akhiran sisanya, 'ga' dan 'si' juga dihilangkan (elisi).

သော သိံ သျာ စ သခါတော ဂဿေဝါတျာဒိနိဒ္ဒိဋ္ဌေဟညေ အဝဏ္ဏိဝဏ္ဏုဝဏ္ဏောကာရန္တာ သေသာ, တေဟိ ပရေ ဂသီ လုပျန္တေ. ဟေ - ဗုဒ္ဓ, ဗုဒ္ဓါ. ယော - ဗုဒ္ဓါ.

Selain yang telah ditentukan seperti 'sakhā' dan lainnya, sisanya yang berakhiran 'a', 'i', 'u', 'o' (baik pendek maupun panjang), setelah itu 'ga' dan 'si' dihilangkan. Contoh: He buddha, buddhā. Bentuk Yo: buddhā.

၅၀. ကမ္မတ္ထေ ဒုတိယာ.

50. Kasus kedua (dutiyā) digunakan dalam arti objek (kamma).

ယံ [Pg.63] ကရောတိ, တံ ကမ္မံ နာမ. တတ္ထ ဒုတိယာ ဟောတိ. အံဗုဒ္ဓံ. ယောဿ ဧ-ဗုဒ္ဓေ.

Apa yang dilakukan disebut sebagai 'kamma' (objek). Di sanalah kasus kedua terjadi. Contoh: buddhaṃ. Untuk 'yo' menjadi 'e': buddhe.

၅၁. တတိယာတွေဝ.

51. Tentang kasus ketiga (tatiyā).

ကတ္တရိ စ.

Dan juga dalam arti pelaku (kattar).

ယော ကရောတိ, သ ကတ္တာ နာမ. တတ္ထ တတိယာ ဟောတိ. နာ.

Siapa yang melakukan tindakan disebut sebagai pelaku (kattā). Di sanalah kasus ketiga terjadi. Contoh akhiran: nā.

အတော နေန.

Setelah akhiran 'a', 'nā' berubah menjadi 'ena'.

အကာရာ ပရော နာ ဧနံ ယာတိ. ဗုဒ္ဓေန.

Setelah huruf 'a', 'nā' berubah menjadi 'ena'. Contoh: Buddhena.

ဟိ.

Akhiran 'hi'.

သုဟိသွကာရော ဧ.

Sebelum 'su' dan 'hi', huruf 'a' menjadi 'e'.

သုဟိသု [Pg.64] ပရေသွကာရဿ ဧ ဟောတိ.

Ketika 'su' dan 'hi' mengikuti, huruf 'a' menjadi 'e'.

သ္မာဟိသ္မိန္နံ မှာဘိမှိ ဝါ.

Untuk 'smā', 'hi', dan 'smiṃ', masing-masing secara opsional menjadi 'mhā', 'bhi', dan 'mhi'.

သဗ္ဗသဒ္ဒေဟိ ပရေသံ သ္မာဟိသ္မိန္နံ ယထာသင်္ချံ မှာဘိမှိဣစ္စေတေ ဝါ ဟောန္တိ. ဗုဒ္ဓေဘိ, ဗုဒ္ဓေဟိ.

Setelah semua kata, untuk 'smā', 'hi', dan 'smiṃ', masing-masing secara opsional menjadi 'mhā', 'bhi', dan 'mhi'. Contoh: buddhebhi, buddhehi.

၅၂. ကရဏေ တတိယာ.

52. Kasus ketiga (tatiyā) digunakan dalam arti instrumen atau sarana (karaṇa).

ယေန [Pg.65] ဝါ ကယိရတေ, တံ ကရဏံ နာမ. တတ္ထ တတိယာ ဟောတိ. သဗ္ဗံ ကတ္တုသမံ.

Apa yang dengannya sesuatu dilakukan disebut sebagai instrumen (karaṇa). Di sanalah kasus ketiga terjadi. Semuanya sama dengan aturan untuk pelaku (kattu).

၅၃. သမ္ပဒါနေ စတုတ္ထီ.

53. Kasus keempat (catutthī) digunakan dalam arti penerima (sampadāna).

ယဿ ဒါတုကာမော ရောစတေ, ဓာရယတေ ဝါ, တံ သမ္ပဒါနံ နာမ. တတ္ထ စတုတ္ထီ ဟောတိ. သ.

Kepada siapa seseorang ingin memberi, siapa yang merasa senang, atau kepada siapa sesuatu dipinjamkan, itu disebut sebagai penerima (sampadāna). Di sanalah kasus keempat terjadi. Contoh akhiran: sa.

အတော ဝါတွေဝ.

Setelah akhiran 'a', secara opsional.

အာယ စတုတ္ထေကဝစနဿ တု.

Tetapi 'āya' digunakan untuk kasus keempat tunggal.

အကာရာ ပရဿ စတုတ္ထေကဝစနဿ အာယော ဝါ ဟောတိ. ဗုဒ္ဓါယ.

Setelah huruf 'a', akhiran kasus keempat tunggal secara opsional menjadi 'āya'. Contoh: Buddhāya.

‘‘သာဂမော [Pg.66] သေ’’တိ သေ သကာရာဂမော. ဗုဒ္ဓဿ. နံ.

‘Sāgamo se’ berarti imbuhan s (sakārāgamo) pada akhiran se. Buddhassa. Naṃ.

ဒီဃန္တွေဝ.

Hanya pemanjangan (vokal).

သုနံဟိသု စ.

Dan pada akhiran su dan naṃ.

သုနံဟိသု ပရေသု သရာဒီနံ ဒီဃော ဟောတိ. စသဒ္ဒေန ကွစိ န. ဗုဒ္ဓါနံ.

Ketika diikuti oleh su dan naṃ, vokal akhir menjadi panjang. Dengan kata ‘ca’, terkadang tidak terjadi pemanjangan. Buddhānaṃ.

၅၄. အပါဒါနေ ပဉ္စမီ.

54. Kasus kelima (pañcamī) dalam pengertian apādāna.

ယသ္မာဒပေတိ, ဘယမာဒတ္တေ ဝါ, တဒပါဒါနံ နာမ, တတ္ထ ပဉ္စမီ ဟောတိ. သ္မာ.

Dari mana sesuatu menjauh, atau dari mana rasa takut muncul, itu disebut apādāna; padanya digunakan kasus kelima. Smā.

အတော အာဧတွေဝ.

Dari akhiran -a menjadi ā dan e.

၅၅. သ္မာသ္မိန္နံ ဝါ.

55. Opsional untuk akhiran smā dan smiṃ.

အကာရာ ပရေသံ သ္မာသ္မိန္နံ အာဧ ဝါ ဟောန္တိ. ဗုဒ္ဓါ, ဗုဒ္ဓမှာ, ဗုဒ္ဓသ္မာ. ဗုဒ္ဓေဘိ, ဗုဒ္ဓေဟိ.

Setelah vokal a, smā dan smiṃ secara opsional menjadi ā dan e. Buddhā, buddhamhā, buddhasmā. Buddhebhi, buddhehi.

၅၆. သာမိသ္မိံ ဆဋ္ဌီ.

56. Kasus keenam (chaṭṭhī) dalam pengertian pemilik (sāmī).

ယဿ [Pg.67] ဝါ ပရိဂ္ဂဟော, တံ သာမီ နာမ. တတ္ထ ဆဋ္ဌီ ဟောတိ. ဗုဒ္ဓဿ. ဗုဒ္ဓါနံ.

Atau kepada siapa kepemilikan itu berada, itu disebut sāmī. Padanya digunakan kasus keenam. Buddhassa. Buddhānaṃ.

၅၇. ဩကာသေ သတ္တမီ.

57. Kasus ketujuh (sattamī) dalam pengertian tempat (okāsa).

ယောဓာရော, တမောကာသံ နာမ. တတ္ထ သတ္တမီ ဟောတိ. သ္မိံ-ဗုဒ္ဓေ, ဗုဒ္ဓမှိ, ဗုဒ္ဓသ္မိံ. သု-ဗုဒ္ဓေသု.

Apa yang menjadi landasan (ādhāro), itu disebut okāsa. Padanya digunakan kasus ketujuh. Smiṃ: buddhe, buddhamhi, buddhasmiṃ. Su: buddhesu.

၅၈.

58.

ဗုဒ္ဓေါ ဗုဒ္ဓ သုခံ ဒဒါတိ သရတော ဗုဒ္ဓံ တတော ဒုက္ကရံ,ကိံ ဗုဒ္ဓေန မဟိဒ္ဓယောပိ မုနယော ဗုဒ္ဓေန ဇာတာသုခီ;

ဗုဒ္ဓဿေဝ မနံ ဒဒေ ပဒမဟံ ဗုဒ္ဓါ လဘေယျာစ္စုတံ,ဗုဒ္ဓဿိဒ္ဓိ န ကိံ ကရေ ဘဝဘဝေ ဘတ္တျတ္ထု ဗုဒ္ဓေ မမ.

Buddha memberikan kebahagiaan bagi mereka yang mengingat-Nya; melampaui Sang Buddha adalah hal yang sulit dilakukan. Kepada Buddha-lah kuserahkan pikiran; semoga aku mencapai tingkat tak tergerak dari Sang Buddha. Apa yang tidak dapat dilakukan oleh kesaktian Sang Buddha? Dalam setiap kelahiran, biarlah pengabdianku ada pada Sang Buddha.

၅၉. ဣတော [Pg.68] ပရံ တတိယာပဉ္စမီနဉ္စ စတုတ္ထီဆဋ္ဌီနဉ္စ သရူပတ္တာ ပဉ္စမီဆဋ္ဌိယော ဘီယော ဥပေက္ခန္တေ.

59. Setelah ini, karena kesamaan bentuk antara kasus ketiga dan kelima, serta kasus keempat dan keenam, maka kasus kelima dan keenam sering kali tidak dibahas lebih lanjut.

၆၀. အတ္တ, သိ.

60. Kata atta, dengan akhiran si.

ဗြဟ္မတ္တသခရာဇာဒိတော တွေဝ.

Hanya setelah kata-kata brahma, atta, sakha, rājā, dan sebagainya.

သျာ စ.

Dan juga syā.

ဗြဟ္မာဒိတော သိဿ အာ ဟောတိ. အတ္တာ.

Setelah kata brahma dan lainnya, akhiran si menjadi ā. Attā.

‘‘ယောနမာနော’’တိ ဗြဟ္မာဒိတော ယောနံ အာနောတ္တံ. အတ္တာနော.

‘Yonamāno’ berarti setelah kata brahma dan lainnya, akhiran yo berubah menjadi āno. Attāno.

၆၁. ဟေ - အတ္တ, အတ္တာ. ယော, အတ္တာနော.

61. Vokatif: atta, attā. Plural (yo): attāno.

၆၂. ‘‘ဗြဟ္မတ္တသခရာဇာဒိတော [Pg.69] အမာန’’န္တိ ဗြဟ္မာဒိတော အံဝစနဿ အာနံ ဝါ ဟောတိ. အတ္တာနံ, အတ္တံ. အတ္တာနော.

62. ‘Brahmattasakharājādito amānaṃ’ berarti setelah kata brahma dan lainnya, kata aṃ secara opsional menjadi ānaṃ. Attānaṃ, attaṃ. Attāno.

၆၃. အတ္တေန, အတ္တနာ. ပက္ခေ-ဇိနဝစနာနုရောဓေန ဧနာဘာဝေါ.

63. Attena, attanā. Di sisi lain—sesuai dengan kata-kata Sang Penakluk (Jina)—bentuk ena tidak ada.

‘‘အတ္တာန္တော [Pg.70] ဟိသ္မိမနတ္တံ’’တိ ဟိမှိ အတ္တန္တဿ အနော. အတ္တနေဟိ. ဧဝံ ကရဏေ.

‘Attānto hismimanattaṃ’ berarti di depan akhiran hi, bagian akhir dari kata atta menjadi ano. Attanehi. Demikian pula dalam pengertian sarana (karaṇa).

၆၄. ‘‘သဿ နော’’တိ နောကာရော. အတ္တနော. အတ္တာနံ.

64. ‘Sassa no’ berarti bunyi no. Attono. Attānaṃ.

၆၅. အမှတုမှန္တု ရာဇဗြဟ္မတ္တသခ သတ္ထုပိတာဒီဟိ သ္မာ နာဝ.

65. Dari amha, tumha, rājā, brahma, atta, sakha, satthu, pitu, dan lainnya, akhiran smā menjadi nā.

အမှာဒိတော သ္မာ နာ ဣဝ ဟောတိ. အတ္တနာ.

Dari amha dan lainnya, smā menjadi seperti nā. Attanā.

၆၆. ‘‘တတော သ္မိန္နီ’’တိ သ္မိနော နိ. အတ္တနိ. ‘‘အနတ္တ’’န္တိ ဘာဝနိဒ္ဒေသေန သုမှိ စ အနော. အတ္တနေသု.

66. ‘Tato sminnī’ berarti akhiran smiṃ menjadi ni. Attani. ‘Anatta’ melalui petunjuk kondisi, pada akhiran su juga menjadi ano. Attanesu.

၆၇. ရာဇာ [Pg.71] အတ္တာဝ. နာ.

67. Rājā seperti kata atta. Akhiran nā.

သဝိဘတ္တိဿ ရာဇဿေတွေဝ.

Hanya untuk kata rājā beserta deklinasinya.

နာမှိ ရညာ ဝါ.

Pada akhiran nā, (kata rāja) menjadi raññā secara opsional.

နာမှိ သဝိဘတ္တိဿ ရာဇသဒ္ဒဿ ရညာ ဝါ ဟောတိ. ရညာ, ရာဇေန.

Pada akhiran nā, kata rāja beserta vibhatti-nya menjadi raññā secara opsional. Contoh: raññā, rājena.

ရာဇဿ ရာဇု သုနံဟိသု စ.

Kata rāja menjadi rāju sebelum akhiran su, naṃ, dan hi.

သုနံ ဟိသု ပရေသု ရာဇဿ ရာဇု ဟောတိ, စကာရေန ကွစိ န.

Sebelum akhiran su, naṃ, dan hi yang mengikuti, rāja menjadi rāju; dengan adanya kata 'ca' (dalam sutta), kadang-kadang perubahan ini tidak terjadi.

‘‘သုနံဟိသု [Pg.72] စေတိ’’ ဒီဃေ - ရာဇူဘိ, ရာဇူဟိ, ရာဇေဘိ, ရာဇေဟိ.

Berdasarkan 'sunaṃhisu ca', dengan pemanjangan vokal: rājūbhi, rājūhi, rājebhi, rājehi.

၆၈. သဝိဘတ္တိဿေတျဓိကာရော.

68. Istilah 'savibhattissa' (beserta vibhatti-nya) adalah sebuah pernyataan otoritatif (adhikāra).

‘‘ရာဇဿ ရညော ရာဇိနော သေ’’တိ သေ ရညော ရာဇိနော ဟောန္တိ. ရညော, ရာဇိနော.

Berdasarkan 'Rājassa rañño rājino se', pada akhiran sa, menjadi rañño dan rājino. Contoh: rañño, rājino.

‘‘ရညံ နမှိ ဝါ’’တိ နမှိ ရညံ ဝါ. ရညံ, ရာဇူနံ, ရာဇာနံ.

Berdasarkan 'Raññaṃ namhi vā', pada akhiran naṃ, menjadi raññaṃ secara opsional. Contoh: raññaṃ, rājūnaṃ, rājānaṃ.

၆၉. သ္မာဿနာတုလျတ္တာ-နာမှိ [Pg.73] ရညာ ဝါ. ရညာ, ရာဇမှာ, ရာဇသ္မာ.

69. Karena kesamaan antara smā dan nā, pada akhiran nā menjadi raññā secara opsional. Contoh: raññā, rājamhā, rājasmā.

၇၀. ‘‘သ္မိမှိ ရညေ ရာဇိနီ’’တိ သ္မိမှိ ရညေ ရာဇိနိ ဟောန္တိ. ရညေ, ရာဇိနိ. ရာဇူသု, ရာဇေသု.

70. Berdasarkan 'Smimhi raññe rājinī', pada akhiran smim, menjadi raññe dan rājini. Contoh: raññe, rājini. Juga rājūsu, rājesu.

၇၁. ဂုဏဝန္တု, သိ.

71. Kata guṇavantu dengan akhiran si.

သဝိဘတ္တိဿ န္တုဿေတွေဝ.

Hanya berlaku untuk akhiran -ntu beserta vibhatti-nya.

‘‘အာ သိမှီ’’တိ သိမှိ သဝိဘတ္တိဿ န္တုဿ အာ. ဂုဏဝါ.

Berdasarkan 'Ā simhi', pada akhiran si, kata berakhiran -ntu beserta vibhatti-nya berubah menjadi ā. Contoh: guṇavā.

ယောမှိ ပဌမေတွေဝ.

Berlaku pada akhiran yo di kasus pertama (paṭhama-vibhatti).

န္တုဿ န္တော.

Akhiran -ntu menjadi -nto.

ပဌမေ ယောမှိ သဝိဘတ္တိဿ န္တုဿ န္တောကာရော ဟောတိ. ဂုဏဝန္တော.

Pada akhiran yo di kasus pertama, kata berakhiran -ntu beserta vibhatti-nya menjadi bentuk -nto. Contoh: guṇavanto.

သုနံဟိသု အတ္တံတွေဝ.

Berlaku perubahan menjadi 'a' sebelum akhiran su, naṃ, dan hi.

န္တုဿန္တော ယောသု စ.

Akhiran -ntu menjadi -anta sebelum akhiran yo juga.

သုနံဟိသု, ယောသု, စကာရေန အညေသုပိ ပရေသု န္တုဿန္တော အတ္တံ ယာတိ. ဂုဏဝန္တာ.

Sebelum akhiran su, naṃ, hi, yo, dan dengan kata 'ca' bahkan sebelum akhiran lainnya, akhiran -ntu berubah menjadi bentuk -anta. Contoh: guṇavantā.

၇၂. သဝိဘတ္တိဿေတျဓိကာရော[Pg.74]. အံဣတွေဝ.

72. Istilah 'savibhattissa' adalah pernyataan otoritatif. Berlaku juga perubahan menjadi aṃ.

အဝဏ္ဏော စ ဂေ.

Dan (menjadi) bunyi vokal 'a' sebelum akhiran ge (vokatif).

ဂေ ပရေ သဝိဘတ္တိဿ န္တုဿ အံအအာ ဟောန္တိ. ဟေဂုဏဝံ,ဂုဏဝ, ဂုဏဝါ. ယော - ဂုဏဝန္တော, ဂုဏဝန္တာ.

Sebelum akhiran ge yang mengikuti, kata berakhiran -ntu beserta vibhatti-nya menjadi aṃ, a, dan ā. Contoh: he guṇavaṃ, guṇava, guṇavā. Pada akhiran yo: guṇavanto, guṇavantā.

၇၃. အတ္တံ – ဂုဏဝန္တံ. ဂုဏဝန္တေ.

73. Bentuk attaṃ: guṇavantaṃ. Juga guṇavante.

၇၄. ‘‘တောတိတာ [Pg.75] သသ္မိံ နာသွီ’’တိ သဝိဘတ္တိဿ န္တုဿ နာမှိ တာ, သေ တောကာရော, သ္မိမှိ တိ စ ဝါ. ဂုဏဝတာ, ဂုဏဝန္တေန. ဂုဏဝန္တေဘိ, ဂုဏဝန္တေဟိ.

74. Berdasarkan 'Totitā sasmiṃ nāsu', pada akhiran nā, kata berakhiran -ntu beserta vibhatti-nya menjadi tā; pada akhiran sa menjadi bentuk -to; dan pada akhiran smim menjadi bentuk -ti secara opsional. Contoh: guṇavatā, guṇavantena, guṇavantebhi, guṇvantehi.

၇၅. ဂုဏဝတော, ဂုဏဝန္တဿ.

75. Contoh: guṇavato, guṇavantassa.

‘‘နမှိ တံ ဝါ’’တိ နမှိ န္တုဿ တံ ဝါ. ဂုဏဝတံ, ဂုဏဝန္တာနံ. သ္မာ နာဝ.

Berdasarkan 'Namhi taṃ vā', pada akhiran naṃ, akhiran -ntu menjadi taṃ secara opsional. Contoh: guṇvataṃ, guṇavantānaṃ. Pada akhiran smā sama seperti nā.

၇၆. ဂုဏဝတိ, ဂုဏဝန္တေ, ဂုဏဝန္တမှိ, ဂုဏဝန္တသ္မိံ, ဂုဏဝန္တေသု.

76. Contoh: guṇavati, guṇavante, guṇavantamhi, guṇavantasmiṃ, guṇavantesu.

၇၇. ဂစ္ဆန္တ, သိ.

77. Kata gacchanta dengan akhiran si.

‘‘သိမှိ ဂစ္ဆန္တာဒီနံ န္တသဒ္ဒေါ အ’’န္တိ န္တသဒ္ဒဿ အံဝါ, သိလောပေါ. ဂစ္ဆံ, သိဿ ဩ – ဂစ္ဆန္တော.

Berdasarkan 'Simhi gacchantādīnaṃ ntasaddo aṃ', pada akhiran si, bunyi nta dari kata gacchanta dan sebagainya menjadi aṃ secara opsional, dan penghilangan si. Contoh: gacchaṃ; atau dengan perubahan si menjadi o: gacchanto.

ဂစ္ဆန္တာဒီနံ န္တသဒ္ဒေါတွေဝ.

Berlaku untuk bunyi nta dari kata gacchanta dan sebagainya.

သေသေသုန္တုဝ.

Pada (akhiran) sisanya seperti ntu.

ဝုတ္တံ ဟိတွာ သေသေသု ဂစ္ဆန္တာဒီနံ န္တသဒ္ဒေါ န္တု ဣဝ ဒဋ္ဌဗ္ဗော. ဂစ္ဆန္တော, ဂစ္ဆန္တာဣစ္စာဒိ.

Dengan mengesampingkan apa yang telah disebutkan, pada (akhiran) sisanya, bunyi 'nta' dari kata-kata seperti 'gacchanta' dan lain-lain harus dipandang seperti 'ntu'. (Contohnya:) Gacchanto, gacchantā, dan sebagainya.

သေသံ ဂုဏဝန္တုသမံ.

Sisanya sama dengan guṇavantu.

၇၈. ဂစ္ဆန္တာဒယော [Pg.77] နာမ အန္တပ္ပစ္စယန္တာ.

78. Kata-kata seperti gacchantā dan sebagainya disebut sebagai yang berakhiran sufiks anta.

၇၉. အဂ္ဂိ, သိလောပေါ.

79. Aggi, penghapusan (akhiran) si.

‘‘ဣဝဏ္ဏုဝဏ္ဏာ ဈလာ’’တိ ဣဝဏ္ဏုဝဏ္ဏာနံ ယထာသင်္ချံ ဈလသညာ.

Berdasarkan aturan 'Ivaṇṇuvaṇṇā jhalā', bunyi berakhiran i dan u masing-masing memiliki sebutan jha dan la.

ဈလတော ဝါတွေဝ.

Dari (bunyi) jha dan la, secara opsional.

ဃပတော စ ယောနံ လောပေါ.

Dan dari (bunyi) gha dan pa, penghapusan terhadap (akhiran-akhiran) yo.

ဃပဈလတော ယောနံ လောပေါ ဝါ ဟောတိ.

Dari (bunyi-bunyi) gha, pa, jha, dan la, penghapusan terhadap (akhiran-akhiran) yo terjadi secara opsional.

ယောသု ကတနိကာရလောပေသု ဒီဃံ.

Pada (akhiran-akhiran) yo yang telah dilakukan modifikasi dan penghapusan, terjadi pemanjangan vokal.

ကတော နိကာရော လောပေါ စ ယေသံ တေသု ယောသု သရာနံ ဒီဃော ဟောတိ. အဂ္ဂီ. ပက္ခေ-အတ္တန္တွေဝ.

Terhadap vokal-vokal yang telah dilakukan modifikasi dan penghapusan pada akhiran-akhiran yo tersebut, vokal-vokal tersebut menjadi panjang. (Contoh:) Aggī. Di sisi lain, perubahan menjadi 'a'.

ယော သွကတရဿော ဈော.

Pada (akhiran) yo, (vokal) jha yang telah dibuat pendek.

ယောသု အကတရဿော ဈော အတ္တံ ယာတိ. အဂ္ဂယော. တထာလပနေ.

Di hadapan (akhiran-akhiran) yo, (vokal) jha yang tidak dibuat pendek berubah menjadi 'a'. (Contoh:) Aggayo. Demikian pula dalam bentuk vokatif.

၈၀. အံ မော နိဂ္ဂဟီတံ ဈလပေဟိ.

80. Akhiran 'aṃ' menjadi 'ma' (niggahīta) setelah bunyi-bunyi jha, la, dan pa.

ဈလပတော အံ မော စ ဗိန္ဒုံ ယန္တိ. အဂ္ဂိံ. အဂ္ဂီ, အဂ္ဂယော.

Dari (bunyi-bunyi) jha, la, dan pa, akhiran 'aṃ' berubah menjadi 'ma' dan titik (niggahīta). (Contoh:) Aggiṃ. (Jamak:) Aggī, aggayo.

၈၁. အဂ္ဂိနာ. ဒီဃေ-အဂ္ဂီဘိ, အဂ္ဂီဟိ.

81. Agginā. Dalam bentuk panjang—aggībhi, aggīhi.

၈၂. ‘‘ဈလတော သဿ နော ဝါ’’တိ သဿ နောတ္တံ ဝါ. အဂ္ဂိနော, အဂ္ဂိဿ. အဂ္ဂီနံ.

82. Berdasarkan aturan 'Jhalato sassa no vā', akhiran 'sa' secara opsional berubah menjadi 'na'. (Contoh:) Aggino, aggissa. (Jamak:) Aggīnaṃ.

၈၃. ‘‘ဈလတော စေ’’တိ သ္မာဿ နာ. အဂ္ဂိနာ.

83. Berdasarkan aturan 'Jhalato ce', akhiran 'smā' berubah menjadi 'nā'. (Contoh:) Agginā.

၈၄. အဂ္ဂိမှိ, အဂ္ဂိသ္မိံ. အဂ္ဂီသု.

84. Aggimhi, aggismiṃ. Aggīsu.

၈၅. အာဒိ အဂ္ဂီဝ. သ္မိံနော ပန ‘‘အာဒိတော ဩ စေ’’တိ အံ, ဩ စ ဝါ. အာဒိ, အာဒေါ, အာဒိမှိ, အာဒိသ္မိံ. အာဒီသု.

85. Kata 'Ādi' sama seperti 'aggi'. Namun, terhadap akhiran 'smiṃ', berdasarkan aturan 'ādito o ce', secara opsional berubah menjadi 'aṃ' dan 'o'. (Contoh:) Ādi, ādo, ādimhi, ādismiṃ. Ādīsu.

၈၆. ဒဏ္ဍီ[Pg.79], သိ.

86. Daṇḍī, akhiran si.

‘‘အဃော ရဿ’’မာဒိနာ ရဿေ သမ္ပတ္တေ ‘‘န သိသ္မိမနပုံသကာနီ’’တိ သိမှိ အနပုံသကာနံ န ရဿော. သိလောပေါ, ဒဏ္ဍီ, ယောလောပေ – ဒဏ္ဍီ. ပက္ခေ –

Ketika pemendekan vokal diperoleh melalui aturan 'Agho rassa' dan sebagainya, berdasarkan aturan 'na sismimanapuṃsakāni', pada akhiran 'si' tidak ada pemendekan vokal untuk kata yang bukan bergender netral. Penghapusan akhiran si: daṇḍī; pada penghapusan akhiran yo: daṇḍī. Di sisi lain—

အဃော ရဿမေကဝစနယောသွပိ စ.

Aturan 'Agho rassa' juga berlaku pada bentuk tunggal dan akhiran-akhiran yo.

ဧကဝစနယောသု ဈလပါ ရဿံ ယန္တိ.

Pada bentuk tunggal dan akhiran-akhiran yo, bunyi-bunyi jha, la, dan pa menjadi pendek.

ဈတော ကတရဿာတွေဝ.

Dari bunyi jha yang telah dibuat pendek.

ယောနံ နော.

Terhadap akhiran-akhiran yo berubah menjadi na.

ကတဿာ ဈတော ယောနံ နောတ္တံ ဟောတိ. ဒဏ္ဍိနော.

Dari bunyi jha yang telah diperpendek, akhiran-akhiran yo berubah menjadi 'na'. (Contoh:) Daṇḍino.

၈၇. ‘‘ဈလပါ ရဿ’’န္တိ ဂေ ပရေ ဈလပါနံ ရဿော. ဟေဒဏ္ဍိ. ဒဏ္ဍီ, ဒဏ္ဍိနော.

87. Berdasarkan aturan 'Jhalapā rassa', di hadapan akhiran 'ge', bunyi-bunyi jha, la, dan pa menjadi pendek. (Contoh:) He daṇḍi. Daṇḍī, daṇḍino.

၈၈. ဝါ [Pg.80] အံဣတွေဝ.

88. Secara opsional (menjadi) aṃ.

‘‘နံ ဈတော ကတရဿာ’’တိ အံဣစ္စဿ နံ ဝါ. ဒဏ္ဍိနံ, ဒဏ္ဍိံ. ဒဏ္ဍီ, ဒဏ္ဍိနော.

Berdasarkan aturan 'Naṃ jhato katarassā', akhiran 'aṃ' secara opsional berubah menjadi 'naṃ'. (Contoh:) Daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ. Daṇḍī, daṇḍino.

၈၉. ဒဏ္ဍိနာ. ဒဏ္ဍီဘိ, ဒဏ္ဍီဟိ.

89. Daṇḍinā. Daṇḍībhi, daṇḍīhi.

၉၀. ဒဏ္ဍိနော, ဒဏ္ဍိဿ. ဒဏ္ဍီနံ.

90. Daṇḍino, daṇḍissa. Daṇḍīnaṃ.

၉၁. ဈတော ကတရဿာတွေဝ.

91. Sama seperti aturan 'Dari jha tidak diperpendek' (Jhato katarassā).

‘‘သ္မိန္နီ’’တိ သ္မိနော နိ. ဒဏ္ဍိနိ. ဒဏ္ဍီသု.

'Sminni' berarti smiṃ menjadi ni. Daṇḍini. Daṇḍīsu.

၉၂. ဘိက္ခု, သိလောပေါ.

92. Bhikkhu, penghapusan si.

ဝါ ယောနံတွေဝ.

Kata 'vā' (opsional) untuk akhiran yo tetap berlaku.

‘‘လတော ဝေါ ကာရော စေ’’တိ လတော ယောနံ ဝေါတ္တံ ဝါ.

'Lato vo kāro ce' berarti dari akhiran u, yo menjadi vo atau o.

အတ္တံ အကတရဿောတွေဝ.

Menjadi a (attaṃ) dari yang tidak diperpendek.

ဝေဝေါသု လော စ.

Pada ve dan vo, ada pula penghapusan (lo).

ဝေဝေါသု အကတရဿော လော အတ္တံ ယာတိ. ဘိက္ခဝေါ, ပက္ခေ – ယောလောပ ဒီဃာ. ဘိက္ခူ.

Pada ve dan vo, vokal yang tidak diperpendek dihapus dan menjadi a. Bhikkhavo; pada sisi lain—penghapusan yo dan pemanjangan. Bhikkhū.

၉၃. ဟေ-ဘိက္ခု.

93. Wahai Bhikkhu.

‘‘အကတရဿာ လတော ယွာလပနဿ ဝေဝေါ’’တိ အာလပနေ ယောဿ ဝေဝေါကာရာ, အတ္တံ. ဘိက္ခဝေ, ဘိက္ခဝေါ, ဘိက္ခူ.

'Akatarassā lato yvālapanassa vevo', dalam vokatif yo menjadi ve atau vo, dan menjadi a. Bhikkhave, bhikkhavo, bhikkhū.

၉၄. ဘိက္ခုံ. ဘိက္ခဝေါ, ဘိက္ခူ. သေသံ အဂ္ဂီဝ.

94. Bhikkhuṃ. Bhikkhavo, bhikkhū. Selebihnya seperti aggi.

၉၅. ဧဝံ ဇန္တု. ဇန္တူ, ဇန္တဝေါ.

95. Demikian pula jantu. Jantū, jantavo.

‘‘လတော [Pg.81] ဝေါကာရော စေ’’တီဟ ကာရဂ္ဂဟဏေန ယောနံ နောတ္တံ, စကာရေန ကွစိ ဝေါနောနမဘာဝေါဝ ဝိသေသော. ဇန္တုနော, ဇန္တုယော.

'Lato vokāro ce' di sini, dengan digunakannya kata 'kāra', yo tidak menjadi o; dengan kata 'ca', perbedaannya hanyalah terkadang tidak adanya bentuk vo, no, dan naṃ. Jantuno, jantuyo.

၉၆. သတ္ထု, သိ.

96. Satthu, si.

‘‘သတ္ထုပိတာဒီနမာ သိသ္မိံ သိလောပေါ စေ’’တိ သတ္ထာဒျန္တဿ အာ, သိလောပေါ စ. သတ္ထာ.

'Satthupitādīnamā sismiṃ silopo ce' berarti pada si, akhiran satthu, pitu, dsb berubah menjadi ā, dan penghapusan si. Satthā.

သတ္ထုပိတာဒီနန္တျဓိကာရော.

Ketentuan mengenai bagian akhir kata satthu, pitu, dan sebagainya.

အညေသွာရတ္တံ.

Menjadi āra pada kasus-kasus lainnya.

သိတောညေသု သတ္ထာဒျန္တဿ အာရော ဟောတိ.

Pada kasus-kasus selain si, bagian akhir satthu dsb menjadi āra.

တတော ယောနမော တု.

Setelah itu, yo menjadi o.

တတော အာရတော ယောနံ ဩ ဟောတိ. သတ္ထာရော.

Setelah itu, dari āra, yo menjadi o. Satthāro.

၉၇. ဟေ-သတ္ထ, သတ္ထာ. သတ္ထာရော.

97. Wahai Sattha, Satthā. Satthāro.

၉၈. သတ္ထာရံ. သတ္ထာရေ, သတ္ထာရော.

98. Satthāraṃ. Satthāre, satthāro.

၉၉. ‘‘နာ အာ’’တိ အာရတော နာဿ အာ. သတ္ထာရာ. သတ္ထာရေဘိ, သတ္ထာရေဟိ.

99. 'Nā ā' berarti dari āra, nā menjadi ā. Satthārā. Satthārebhi, satthārehi.

၁၀၀. ဥ သသ္မိံ သလောပေါ စ.

100. Menjadi u pada sa dan penghapusan sa.

သေ [Pg.82] သတ္ထာဒျန္တဿ ဥ ဟောတိ သလောပေါ စ ဝါ. သတ္ထု, သတ္ထုနော, သတ္ထုဿ.

Pada sa, akhiran satthu dsb menjadi u dan penghapusan sa secara opsional. Satthu, satthuno, satthussa.

‘‘ဝါ နမှီ’’တိ နမှိ အာရော ဝါ. သတ္ထာရာနံ.

'Vā namhi' berarti pada nam, āra muncul secara opsional. Satthārānaṃ.

‘‘သတ္ထုနာတ္တဉ္စေ’’တိ နမှိ သတ္ထာဒျန္တဿ အတ္တံ ဝါ. ဒီဃေသတ္ထာနံ.

'Satthunāttañce' berarti pada nam, akhiran satthu dsb menjadi a secara opsional. Dengan pemanjangan: Satthānaṃ.

၁၀၁. ‘‘တတော သ္မိမီ’’တိ အာရတော သ္မိနော ဣ. ‘‘အာရော ရဿမီကာရေ’’တိ ဣမှိ အာရဿ ရဿော. သတ္ထရိ. သတ္ထာရေသု. ဧဝံ နတ္တာဒိ.

101. 'Tato smimī' berarti dari āra, smiṃ menjadi i. 'Āro rassamīkāre' berarti āra menjadi pendek sebelum vokal i. Satthari. Satthāresu. Demikian pula nattu dsb.

၁၀၂. ပိတာ [Pg.83] သတ္ထေဝ. ‘‘ပိတာဒီနမသိမှီ’’တိ သိတောညေသု အာရဿ ရဿောဝ ဝိသေသော. ပိတရော.

102. Pitā sama seperti Satthā. [Berdasarkan aturan] “Pitādīnamasimhi”, perbedaannya hanyalah pemendekan dari āra sebelum akhiran Si, Yo, dan lainnya. Pitaro.

နမှိ – ပိတူနန္တိပိ ဟောတိ. ဧဝံ ဘာတုပ္ပဘုတယော.

Sebelum akhiran Naṃ – juga menjadi pitūnaṃ. Demikian pula bhātu dan lainnya.

၁၀၃. အဘိဘူ. ရဿေ-အဘိဘုဝေါ. ယောလောပေအဘိဘူ. သေသံ ဘိက္ခူဝ, ရဿောဝ ဝိသေသော.

103. Abhibhū. Dengan pemendekan menjadi abhibhuvo. Dengan penghapusan Yo menjadi abhibhū. Sisanya seperti bhikkhu, perbedaannya hanya pada pemendekan.

၁၀၄. ဧဝံ [Pg.84] သဗ္ဗညူ. ပုဗ္ဗေဝ ယောနံ နောကာရော စ. သဗ္ဗညုနော, သဗ္ဗညူ.

104. Demikian pula sabbaññū. Seperti sebelumnya, ada perubahan Yo menjadi no. Sabbaññuno, sabbaññū.

၁၀၅. ဂေါ.

105. Go.

ဂါဝဣတွေဝ.

Aturan “Gāva”.

‘‘ယောသု စေ’’တိ ဂေါသဒ္ဒေါကာရဿ အာဝေါ, ‘‘တတော ယောနမော တု’’တီဟ တုသဒ္ဒေန ယောနံ ဩ. ဂါဝေါ. တထာလပနေ.

Berdasarkan “Yosu ca”, huruf o dari kata go menjadi āva; dalam “tato yonamo tu”, dengan kata tu, Yo menjadi o. Gāvo. Demikian pula dalam vokatif.

၁၀၆. အဝမှိ စ.

106. Aturan “Avamhi ca”.

အမှိ ပရေ ဂေါသဒ္ဒေါကာရဿ အာဝအဝါ ဟောန္တိ, စသဒ္ဒေန ဟိနံဝဇ္ဇိတေသု သေသေသုပိ.

Sebelum akhiran Am, huruf o dari kata go menjadi āva dan ava; dengan kata ca, ini juga berlaku pada akhiran lainnya kecuali Hi dan Naṃ.

၁၀၇. ‘‘အာဝဿု ဝါ’’တိ အမှိ အာဝန္တဿ ဥတ္တံ ဝါ, ဂါဟွံ, ဂါဝံ, ဂဝံ. ယော-ဂါဝေါ. ဂါဝေန, ဂဝေန. ဂေါဘိ, ဂေါဟိ.

107. Berdasarkan “Āvassu vā”, sebelum Am, akhir āva secara opsional mengalami perubahan; gāhvaṃ, gāvaṃ, gavaṃ. Kasus Yo menjadi gāvo. Gāvena, gavena. Gobhi, gohi.

၁၀၈. ‘‘ဂါဝ သေ’’တိ သေ ဩဿ အာဝေါ. ဂါဝဿ, ဂဝဿ. ‘‘တတော န’’မာဒေါ စကာရေန နံဣစ္စဿ အံ, ဩဿ အဝေါ စ. ဂဝံ.

108. Berdasarkan “Gāva se”, sebelum Se, o menjadi āva. Gāvassa, gavassa. Dalam “Tato naṃ” dan seterusnya, dengan kata ca, Naṃ menjadi aṃ, dan o menjadi ava. Gavaṃ.

၁၀၉. ‘‘သုဟိနာသု [Pg.85] စေ’’တီဟ စကာရေန ဂေါဿ ဂု စ. ဒွိတ္တေ-ဂုန္နံ, ဂေါနံ. ဂါဝါ, ဂဝါ, ဂါဝမှာ, ဂဝမှာ, ဂါဝသ္မာ, ဂဝသ္မာ. ဂေါဘိ, ဂေါဟိ.

109. Dalam “Suhināsu ca”, dengan kata ca, go menjadi gu. Dengan penggandaan konsonan menjadi gunnaṃ, gonaṃ. Gāvā, gavā, gāvamhā, gavamhā, gāvasmā, gavasmā. Gobhi, gohi.

၁၁၀. ဂါဝေ, ဂဝေ, ဂါဝမှိ, ဂဝမှိ, ဂါဝသ္မိံ, ဂဝသ္မိံ. ဂါဝေသု, ဂဝေသု, ဂေါသု.

110. Gāve, gave, gāvamhi, gavamhi, gāvasmiṃ, gavasmiṃ. Gāvesu, gavesu, gosu.

ပုလ္လိင်္ဂါ.

Gender maskulin.

ဣတ္ထိလိင်္ဂ

Gender feminin.

၁၁၁. ကညာ[Pg.86]. သိလောပေါ.

111. Kaññā. Penghapusan Si.

‘‘အာ ဃော’’တိ ဣတ္ထိယံ အာကာရဿ ဃသညာ. ယော လောပေ – ကညာ. ပက္ခေ – ကညာယော.

Berdasarkan “Ā gho”, dalam bentuk feminin, akhiran ā disebut gha. Dengan penghapusan Yo menjadi kaññā. Secara alternatif menjadi kaññāyo.

၁၁၂. ‘‘ဃတေ စေ’’တိ ဂဿ ဧ. ဟေ-ကညေ. ကညာ, ကညာယော.

112. Berdasarkan “Ghate ca”, gha menjadi e. He kaññe. Kaññā, kaññāyo.

၁၁၃. ကညံ. ကညာ, ကညာယော.

113. Kaññaṃ. Kaññā, kaññāyo.

၁၁၄. အာယ ဧကဝစနဿေတွေဝ.

114. Aturan “Āya ekavacanassa”.

‘‘ဃတော နာဒီန’’န္တိ နာဒေကဝစနာနမာယော. ကညာယ. ကညာဘိ, ကညာဟိ.

Berdasarkan “Ghato nādīnaṃ”, akhiran tunggal mulai dari Nā menjadi āya. Kaññāya. Kaññābhi, kaññāhi.

၁၁၅. ကညာယ. ကညာနံ.

115. Kaññāya. Kaññānaṃ.

၁၁၆. ဃပတော သ္မိံ ယံ ဝါ.

116. Ghapato smiṃ yaṃ vā.

ဃပေဟိ သ္မိနော ယံ ဝါ ဟောတိ. ကညာယံ, ကညာယ. ကညာသု.

Dari gha dan pa, akhiran smiṃ secara opsional menjadi yaṃ. Kaññāyaṃ, kaññāya. Kaññāsu.

၁၁၇. ရတ္တိ[Pg.87], သိလောပေါ.

117. Ratti. Penghapusan Si.

‘‘တေ ဣတ္ထိချာ ပေါ’’တိ ဣတ္ထိယမိဝဏ္ဏုဝဏ္ဏာနံ ပသညာ. ယောလောပဒီဃာ. ရတ္တီ. ပက္ခေ – ရတ္တိယော. တထာလပနေ.

Berdasarkan “Te itthikhyā po”, dalam feminin, vokal i dan u disebut pa. Dengan penghapusan Yo dan pemanjangan vokal menjadi rattī. Secara alternatif menjadi rattiyo. Demikian pula dalam vokatif.

၁၁၈. ရတ္တိံ, ရတ္တီ. ရတ္တိယော.

118. Rattiṃ, rattī. Rattiyo.

၁၁၉. ဧကဝစနဿ နာဒီနန္တွေဝ.

119. Aturan “Ekavacanassa nādīnaṃ”.

‘‘ပတော ယာ’’တိ နာဒေကဝစနာနံ ယာ. ရတ္တိယာ. ရတ္တီဘိ, ရတ္တီဟိ.

Berdasarkan “Pato yā”, akhiran tunggal mulai dari Nā menjadi yā. Rattiyā. Rattībhi, rattīhi.

၁၂၀. ရတ္တိယာ. ရတ္တီနံ.

120. Rattiyā. Rattīnaṃ.

၁၂၁. ရတ္တိယံ, ရတ္တိယာ. ရတ္တီသု.

121. Rattiyaṃ, rattiyā. Rattīsu.

၁၂၂. နဒီ[Pg.88]. သေသံ ရတ္တီဝ. အဃတ္တာ ရဿောဝ ဝိသေသော.

122. Nadī. Sisanya seperti ratti. Perbedaannya hanyalah pada pemendekan vokal [rasso] dari vokal panjang [aghattā].

၁၂၃. ယာဂု ရတ္တီဝ.

123. Yāgu [bubur] seperti ratti.

၁၂၄. မာတု, ဓီတု, ဒုဟိတွာဒယော ပိတေဝ.

124. Mātu [ibu], dhītu [putri], duhitā dan sebagainya seperti pita [ayah].

၁၂၅. ဇမ္ဗူ နဒီဝ.

125. Jambū seperti nadī.

ကညဣတိ ဌိတေ –

Ketika kata kaññā ditetapkan –

ဣတ္ထိယမတော အာပစ္စယော.

Akhiran -ā ditambahkan dalam gender feminin.

ဣတ္ထိယံ ဝတ္တမာနာ အကာရန္တတော အာပစ္စယော ဟောတိ. သရလောပပကလျာဒိ. ကညာ.

Dalam penggunaan gender feminin, akhiran -ā ditambahkan setelah akhiran vokal -a. Melalui penghilangan vokal [saralopa] dan sebagainya, menjadi Kaññā.

‘‘ဓာတုပ္ပစ္စယဝိဘတ္တိ ဝဇ္ဇိတမတ္ထဝံ လိင်္ဂ’’န္တိ ဝစနတော ပစ္စယန္တဿာလိင်္ဂတ္တာ တဒ္ဓိတာဒိသုတ္တေ စကာရေန နာမမိဝ ကတေ – သျာဒိ. ဧဝံ ဤဣနီသု.

Berdasarkan kutipan "liṅga adalah sesuatu yang bermakna namun tanpa akar kata, akhiran, atau akhiran kasus", karena kata yang berakhiran imbuhan tidak memiliki status gender [aliṅga], maka kata itu diperlakukan seperti kata benda [nāma] melalui kata 'ca' dalam sutra taddhita dan sebagainya—maka imbuhan syādi ditambahkan. Demikian pula untuk akhiran ī dan inī.

ဧဝံ အဇာ, ဧဠကာ, ကောကိလာ, အဿာ, မူသိကာ, ဗလာကာ, မန္ဒာ, ဇရာဣစ္စာဒိ.

Demikian pula ajā, eḷakā, kokilā, assā, mūsikā, balākā, mandā, jarā, dan sebagainya.

၁၂၆. ဣတ္ထိယန္တျဓိကာရော.

126. Topik mengenai gender feminin [itthiyaṃ].

နဒါဒိတော ဝါ ဤ.

Akhiran -ī secara opsional ditambahkan setelah kelompok kata nadī dan sebagainya.

ဣတ္ထိယံ [Pg.89] နဒါဒိတော ဝါ အနဒါဒိတော ဝါ ဤ ဟောတိ. နဒီ, နဂရီ, ကုမာရီ, ဗြာဟ္မဏီ, တရုဏီ, ကုက္ကုဋီ, ဣတ္ထီ ဣစ္စာဒိ.

Dalam gender feminin, akhiran -ī ditambahkan setelah kelompok kata nadī maupun bukan kelompok kata nadī. Nadī, nagarī, kumārī, brāhmaṇī, taruṇī, kukkuṭī, itthī, dan sebagainya.

‘‘မာတုလာဒီနမာနတ္တမီကာရေ’’တိ [Pg.90] ဤမှိ မာတုလာဒျန္တဿ အာနော. မာတုလာနီတျာဒိ.

Berdasarkan aturan "mātulādīnamānattamīkāre", akhiran -āno ditambahkan pada akhir kata mātula dan sebagainya ketika diikuti oleh -ī. Mātulānī dan sebagainya.

အနဒါဒိတော ဝါ ဤ. သခီ, ဟတ္ထီ.

Akhiran -ī secara opsional ditambahkan pada kata-kata di luar kelompok nadī. Sakhī, hatthī.

ဘဝတော ဘောတော.

Dari bhavanta menjadi bhoto.

ဤမှိ ဘဝန္တဿ ဘောတော ဟောတိ. ဘောတီ.

Ketika diikuti oleh -ī, bhavanta berubah menjadi bhoto. Bhotī.

၁၂၇. ‘‘ဏ [Pg.91] ဝ ဏိကဏေယျ ဏန္တူဟီ’’တိ ဤ. မာနဝီ, နာဝိကီ, ဝေနတေယျီ, ဂေါတမီ.

127. Akhiran -ī ditambahkan berdasarkan aturan "ṇa va ṇikaṇeyya ṇantūhi". Mānavī, nāvikī, venateyyī, gotamī.

၁၂၈. ‘‘န္တုဿ တမီကာရေ’’တိ န္တုဿ တော ဝါ. ဂုဏဝတီ, ဂုဏဝန္တီ. ဓိတိမတီ, ဓိတိမန္တီ.

128. Berdasarkan aturan "ntussa tamīkāre", akhiran -nt secara opsional menjadi -t ketika diikuti oleh -ī. Guṇavatī, guṇavantī. Dhitimatī, dhitimantī.

န္တဿ န္တုဗျပဒေသော. မဟတီ, မဟန္တီ.

Sebutan ntu diberikan untuk nt. Mahatī, mahantī.

၁၂၉. ပတိဘိက္ခုရာဇီကာရန္တေဟိ ဣနီ.

129. Akhiran -inī ditambahkan setelah pati, bhikkhu, rāja, dan kata-kata yang berakhiran vokal -ī.

ပတျာဒီဟိ [Pg.92] ဤကာရန္တေဟိ စ ဣတ္ထိယံ ဣနီ ဟောတိ.

Akhiran -inī muncul dalam gender feminin setelah kata-kata seperti pati dan sebagainya serta kata-kata yang berakhiran vokal -ī.

‘‘ပတိဿိနီမှီ’’တိ ပတျန္တဿ အတ္တေ သရလောပါဒေါ တုကာရေန လောပါဘာဝေါ. ‘‘ဝါ ပရော အသရူပါ’’တိ ဣလောပေါ, ဒီဃော စ. ဂဟပတာနီ, ဘိက္ခုနီ, ရာဇိနီ, မေဓာဝိနီ, တပဿိနီ, ဓမ္မစာရိဏီ, ဘယဒဿာဝိနီ, ဘုတ္တာဝိနီတျာဒိ.

Berdasarkan aturan "patissinīmhi", vokal akhir dari kata pati diubah menjadi -a, namun penghilangan vokal tidak terjadi karena pengaruh huruf t. Melalui aturan "vā paro asarūpā", terjadi penghilangan vokal -i dan pemanjangan vokal. Gahapatānī, bhikkhunī, rājinī, medhāvinī, tapassinī, dhammacāriṇī, bhayadassāvinī, bhuttāvinī, dan sebagainya.

ဣတ္ထိလိင်္ဂါ.

Kata-kata bergender feminin.

နပုံသကလိင်္ဂ

Gender Netral

၁၃၀. စိတ္တ[Pg.93], သိ.

130. Citta, si.

နပုံသကေဟိ အတော နိစ္စန္တေဝ.

Setelah kata-kata netral yang berakhiran vokal -a secara mutlak.

သိံ.

Si [menjadi] aṃ.

အကာရန္တေတိ နပုံသကေဟိ သိဿ နိစံ အံ ဟောတိ. စိတ္တံ.

Untuk kata-kata netral yang berakhiran vokal -a, imbuhan si selalu berubah menjadi aṃ. Cittaṃ.

ယောနံ နိ နပုံသကေဟိတွေဝ.

Akhiran-akhiran yo berubah menjadi ni khusus pada kata-kata netral.

အတော နိစ္စံ.

Setelah 'a' [akhiran 'yo] selalu [berubah].

အကာရန္တေဟိ န ပုံသကေဟိ ယောနံ နိစ္စံ နိ ဟောတိ, နိဿ အာ. စိတ္တာ. ပက္ခေ – ယောသွာဒိနာ ဒီဃေ – စိတ္တာနိ.

Dari kata-kata berakhiran 'a' dalam gender netral, akhiran 'yo' selalu menjadi 'ni', dan 'ni' [menjadi] 'ā' [seperti pada] cittā. Sebagai alternatif – dengan pemanjangan melalui [sutta] yosvādi – [menjadi] cittāni.

၁၃၁. ဂလောပေ – ဟေ – စိတ္တ. စိတ္တာ, စိတ္တာနိ.

131. Saat terjadi penghilangan vokal – [dalam seruan] 'he' – [menjadi] citta. [Atau] cittā, cittāni.

၁၃၂. စိတ္တံ[Pg.94]. နိဿ ဧ – စိတ္တေ, စိတ္တာနိ. သေသံ ဗုဒ္ဓေါဝ.

132. Cittaṃ. [Bentuk jamak] 'ni' menjadi 'e' – citte, [atau tetap] cittāni. Selebihnya sama seperti kata 'buddha'.

၁၃၃. မန, သိ, မနံ.

133. Mana, [ditambah akhiran] si, [menjadi] manaṃ.

နာ ဝါတွေဝ.

Kata 'nā' dan 'vā' [berlaku juga].

၁၃၄. မနောဂဏာဒိတော သ္မိန္နာနမိအာ.

134. Dari kelompok 'mana' dan sebagainya, [akhiran] 'smiṃ' dan 'nā' menjadi 'i' dan 'ā'.

မနာဒိတော သ္မိန္နာနံ ဣအာ ဝါ ဟောန္တိ.

Dari kelompok 'mana' dan sebagainya, akhiran 'smiṃ' dan 'nā' secara opsional menjadi 'i' dan 'ā'.

သ သရေ ဝါဂမော.

Penyisipan 'sa' terjadi secara opsional sebelum vokal.

ဝိဘတျာဒေသေ သရေ ပရေ မနာဒိတော သာဂမော ဝါ ဟောတိ. မနသာ.

Ketika pengganti vibhatti yang berupa vokal mengikuti, penyisipan 'sa' terjadi secara opsional setelah kelompok 'mana' dan sebagainya. [Contoh:] Manasā.

၁၃၅. သဿ စော

135. Dan [perubahan] bagi akhiran 'sa'.

မနာဒိတော သဿ ဩ ဟောတိ, စသဒ္ဒေန သ္မာဿ အာ စ. မနသော, မနသာ.

Dari kelompok 'mana' dan sebagainya, akhiran 'sa' menjadi 'o', dan dengan kata 'ca' [dalam sutta], akhiran 'smā' juga menjadi 'ā'. [Contoh:] Manaso, manasā.

၁၃၆. မနသိ[Pg.95]. သေသံ စိတ္တံဝ.

136. Manasi. Selebihnya sama seperti kata 'citta'.

၁၃၇.

137.

မနံ သိရံ ဥရံ တေဇံ, ရဇံ ဩဇံ ဝယံ ပယံ;

ယသံ တပံ ဝစံ စေတံ, ဧဝမာဒိ မနောဂဏော.

Manaṃ, siraṃ, uraṃ, tejaṃ, rajaṃ, ojaṃ, vayaṃ, payaṃ; yasaṃ, tapaṃ, vacaṃ, cetaṃ, dan seterusnya adalah kelompok 'mana' (manogaṇa).

၁၃၈. ဂုဏဝန္တု[Pg.96], သိ.

138. Guṇavantu, [ditambah akhiran] si.

‘‘အံ နပုံသကေ’’တိ သိမှိ သဝိဘတ္တိဿ န္တုဿ အံ. ဂုဏဝံ. န္တုဿ တ္တေ – ဂုဏဝန္တာနိ.

Dengan [sutta] "Aṃ napuṃsake", akhiran 'ntu' bersama dengan 'si' menjadi 'aṃ'. [Contoh:] Guṇavaṃ. Saat 'ntu' menjadi 'tt' – [menjadi] guṇavantāni.

၁၃၉. ယောတောညံ ပုမေဝ. ဧဝံ ဂစ္ဆံ.

139. Selain dari akhiran 'yo', [bentuknya] sama seperti maskulin. Begitu juga dengan 'gacchaṃ'.

၁၄၀. အဋ္ဌိ.

140. Aṭṭhi.

ဝါတွေဝ.

Kata 'vā' [berlaku juga].

‘‘ယောနန္နိ နပုံသကေဟီ’’တိ ယောနံ နိ ဝါ. အဋ္ဋီနိ. ဈတ္တာ ယောလောပေ – အဋ္ဌီ. တထာလပနေ.

Dengan [sutta] "Yonanni napuṃsakehi", akhiran 'yo' menjadi 'ni' secara opsional. [Contoh:] Aṭṭhīni. Setelah pemanjangan dan penghilangan 'yo' – [menjadi] aṭṭhī. Begitu juga dalam bentuk vokatif (ālapana).

၁၄၁. အဋ္ဌိံ, အဋ္ဌီနိ, အဋ္ဌီ. သေသံ အဂ္ဂီဝ.

141. Aṭṭhiṃ, aṭṭhīni, aṭṭhī. Selebihnya sama seperti kata 'aggi'.

၁၄၂. ဒဏ္ဍီ, သိ.

142. Daṇḍī, [ditambah akhiran] si.

အဃတ္တာ ရဿော, ဒဏ္ဍိ. ယောတောညံ ပုမေဝ.

Karena kondisi tertentu, vokal menjadi pendek (rassa), [menjadi] daṇḍi. Selain dari akhiran 'yo', [bentuknya] sama seperti maskulin.

၁၄၃. အာယု အဋ္ဌီဝ.

143. Āyu [dideklinasikan] seperti aṭṭhi.

နပုံသကလိင်္ဂါ.

Demikianlah gender netral (napuṃsakaliṅga).

ပုမိတ္ထိလိင်္ဂ

Gender maskulin dan feminin (pumitthiliṅga).

၁၄၄. ပုမိတ္ထိလိင်္ဂါ [Pg.98] – ဃဋ, ကဋ, ယဋ္ဌိ, မုဋ္ဌိ, သိန္ဓု, ရေဏုပ္ပဘုတယော ဒွိပဒ စတုပ္ပဒ ဇာတိဝါစိနော စ.

144. Gender maskulin dan feminin – ghaṭa, kaṭa, yaṭṭhi, muṭṭhi, sindhu, reṇu dan sebagainya, serta kata-kata yang menyatakan jenis berkaki dua dan berkaki empat.

ယထာ – ဃဋော, ဤပစ္စယေ-ဃဋီ. ဧသော ယဋ္ဌိ, ဧသာ ယဋ္ဌိစ္စာဒိ.

Contoh: ghaṭo, dengan akhiran 'ī' [menjadi] ghaṭī. Eso yaṭṭhi, esā yaṭṭhi, dan seterusnya.

ဒွိပဒဇာတိဝါစိနော ယထာ – ခတ္တိယော. အာပစ္စယေ- ခတ္တိယာ, သမဏော, ဤမှိ-သမဏီဣစ္စာဒိ.

Kata yang menyatakan jenis berkaki dua, contoh: khattiyo. Dengan akhiran 'ā' [menjadi] khattiyā; samaṇo, dengan akhiran 'ī' [menjadi] samaṇī, dan seterusnya.

စတုပ္ပဒဇာတိဝါစိနော ယထာ – ဂဇော, အာ-ဂဇာ, ဗျဂ္ဃော, ဤမှိ - ဗျဂ္ဃီဣစ္စာဒိ.

Kata yang menyatakan jenis berkaki empat, contoh: gajo, dengan akhiran 'ā' [menjadi] gajā; byaggho, dengan akhiran 'ī' [menjadi] byagghī, dan seterusnya.

ပုမနပုံသကလိင်္ဂ

Gender Maskulin-Netral

၁၄၅. ပုမနပုံသကလိင်္ဂါ [Pg.100] – ဓမ္မ, ကမ္မ, ဗြဟ္မ, ကုသုမ သင်္ဂမ, ပဒုမ, အဿမ, ဝိဟာရ, သရီရ, သုဝဏ္ဏ, ဝဏ္ဏ, ကဟာပဏ, ဘဝန, ဘုဝန, ယောဗ္ဗန, ဘုသန, အာသန, သယန, ဩဒန, အာကာသ, ဥပဝါသ, မာသ, ဒိဝသ, ရသ, ထလ, ဖလ, ရဋ္ဌ အမ္ဗု, မဓွာဒယော.

145. Maskulin-Netral – dhamma, kamma, brahma, kusuma, saṅgama, paduma, assama, vihāra, sarġra, suvaṇṇa, vaṇṇa, kahāpaṇa, bhavana, bhuvana, yobbana, bhusana, āsana, sayana, odana, ākāsa, upavāsa, māsa, divasa, rasa, thala, phala, raṭṭha, ambu, madhu, dan sejenisnya.

ဣတ္ထိနပုံသကလိင်္ဂ

Gender Feminin-Netral

၁၄၆. ဣတ္ထိနပုံသကလိင်္ဂါ – နဂရ, အစ္စိပ္ပမုခါ.

146. Feminin-Netral – nagara, acci, dan sejenisnya.

သဗ္ဗလိင်္ဂ

Semua Gender

၁၄၇. သဗ္ဗလိင်္ဂါ [Pg.101] – တဋ ပုဋ ပတ္တ မဏ္ဍလ ကလသာ ဒယော, နာမီကတာ, သဗ္ဗနာမာနိ စ. ယထာ – တဋော, ဤမှိ – တဋီ, တဋမိစ္စာဒိ.

147. Semua gender – taṭa, puṭa, patta, maṇṇala, kalasa, dan seterusnya; kata benda yang dibentuk dari nama, dan semua kata ganti. Contoh – taṭ̣o, dalam bentuk ī – taṭī, taṭ̣aṃ, dan seterusnya.

နာမီကတာ ယထာ – ဒေဝဒတ္တော, အာ – ဒေဝဒတ္တာ ဒေဝဒတ္တမိစ္စာဒိ.

Kata benda yang dibentuk dari nama seperti – devadatto, bentuk ā – devadattā, devadattaṃ, dan seterusnya.

သဗ္ဗနာမ

Kata Ganti (Pronomina)

၁၄၈. သဗ္ဗ[Pg.102], ကတရ, ကတမ, ဥဘယ, ဣတရ, အည, အညတရ, အညတမ, ပုဗ္ဗ, ပရ, အပရ, ဒက္ခိဏ, ဥတ္တရ, ဧက, ယ, တ, ဧတ, ဣမ, အမု, ကိံ, တုမှ, အမှ-ဣတိ သဗ္ဗနာမာနိ.

148. Sabba, katara, katama, ubhaya, itara, añña, aññatara, aññatama, pubba, para, apara, dakkhiṇa, uttara, eka, ya, ta, eta, ima, amu, kiṃ, tumha, amha – itulah kata-kata ganti.

သဗ္ဗော ဗုဒ္ဓေါဝ. အယံ ဝိသေသော.

[Bentuk maskulin] 'sabba' adalah seperti 'buddha'. Inilah perbedaannya.

ယောတွေဝ.

Hanya pada [akhiran] 'yo'.

သဗ္ဗနာမကာရတေ ပဌမော.

[Kasus] nominatif pertama setelah vokal -a dari kata ganti.

သဗ္ဗာဒီနမကာရတော [Pg.103] ပရော ပဌမော ယော ဧတ္တံ ယာတိ သဗ္ဗေ.

Sesuai aturan, akhiran nominatif jamak 'yo' setelah vokal -a dari 'sabba' dan sejenisnya berubah menjadi 'e': sabbe.

‘‘တယော နေဝ စ သဗ္ဗနာမေဟီ’’တိ နိသေဓာ သသ္မာသ္မိန္နံ အာယ အာ ဧ န ဟောန္တိ. သဗ္ဗဿ.

Karena larangan "Tayo neva ca sabbanāmehī", maka akhiran āya, ā, e tidak berlaku untuk kasus sa, smā, dan smiṃ. [Menjadi] sabbassa.

သဗ္ဗတော နံ သံသာနံ.

Setelah 'sabba', akhiran 'naṃ' menjadi 'saṃ' atau 'sānaṃ'.

သဗ္ဗာဒိတော နံဣစ္စဿ သံသာနံ ဟောန္တိ.

Setelah 'sabba' dan sejenisnya, akhiran 'naṃ' berubah menjadi 'saṃ' atau 'sānaṃ'.

အကာရော ဧဣတွေဝ.

Vokal -a menjadi -e.

သဗ္ဗနာမာနံ နမှိ စ.

Dan sebelum akhiran 'naṃ' dari kata ganti.

နမှိ သဗ္ဗာဒီနမကာရဿ ဧ ဟောတိ. သဗ္ဗေသံ, သဗ္ဗေသာနံ.

Sebelum akhiran 'naṃ', vokal -a dari 'sabba' dan sejenisnya menjadi 'e'. Sabbesaṃ, sabbesānaṃ.

၁၄၉. ဣတ္ထိယံ [Pg.104] အာ, သဗ္ဗာ ကညာဝ. အယံ ဝိသေသော. ဝါတွေဝ.

149. Dalam bentuk feminin berakhiran ā, 'sabbā' adalah seperti 'kaññā'. Inilah perbedaannya. Kata 'vā' (opsional) tetap berlaku.

ဃပတော သ္မိံသာနံ သံသာ.

Setelah penanda 'gha' dan 'pa', akhiran 'smiṃ' dan 'sa' menjadi 'saṃ' dan 'sā'.

ဃပသညာတော သဗ္ဗာဒိတော သ္မိံသာနံ သံသာ ဝါ ဟောန္တိ.

Setelah kata-kata 'sabba' dan sejenisnya yang memiliki penanda 'gha' dan 'pa', akhiran 'smiṃ' dan 'sa' secara opsional menjadi 'saṃ' dan 'sā'.

‘‘သံသာသွေကဝစနေသု စေ’’တိ သာဂမော.

Berdasarkan aturan "Saṃsāsvekavacanesu ca", terdapat penyisipan 's'.

ဃော ရဿံ.

Vokal 'gha' menjadi pendek.

ဧကဝစနသံသာသု ဃော ရဿံ ယာတိ. သဗ္ဗဿာ, သဗ္ဗာယ. သဗ္ဗာသံ, သဗ္ဗာသာနံ. သဗ္ဗဿံ, သဗ္ဗာယံ. သဗ္ဗာသု.

Pada bentuk tunggal dengan akhiran 'saṃ' dan 'sā', vokal 'gha' menjadi pendek. Sabbassā, sabbāya; sabbāsaṃ, sabbāsānaṃ; sabbassaṃ, sabbāyaṃ; sabbāsu.

နေတာဟိ သ္မိမာယယာ.

Tidak dengan akhiran 'smiṃ', 'āya', dan 'yā' dari kata-kata ini.

ဃပညာဟိ သဗ္ဗာဒီဟိ သ္မိနော အာယ ယာ န ဟောန္တိ.

Setelah kata 'sabba' dan sejenisnya yang ditandai dengan 'gha' dan 'pa', akhiran 'smiṃ' tidak berubah menjadi 'āya' atau 'yā'.

၁၅၀. နပုံသကေ [Pg.105] – သဗ္ဗံ. သဗ္ဗာနိ. ဧဝံ ဒုတိယာ.

150. Dalam gender netral – sabbaṃ, sabbāni. Demikian pula untuk kasus kedua (akusatif).

သဗ္ဗာဒယော နပုံသကေ တတိယာဒီသု သကသကပုမသမာ. ဧဝံ ယ - သဒ္ဒန္တာ.

Sabba dan sejenisnya dalam gender netral pada kasus ketiga dan seterusnya adalah sama dengan bentuk maskulin masing-masing. Begitu juga dengan kata-kata yang berakhiran 'ya'.

၁၅၁. ပုဗ္ဗပရာပရေဟိ တု သ္မိနော ‘‘ယဒနုပပန္နာ နိပါတနာ သိဇ္ဈန္တီ’’တိ အနိတ္ထိယံ ဧ ဝါ. ပုဗ္ဗေ, ပုဗ္ဗသ္မိံဣစ္စာဒိ.

151. Tetapi dari 'pubba', 'para', dan 'apara', akhiran 'smiṃ' secara opsional menjadi 'e' dalam bentuk non-feminin berdasarkan aturan "yadanupapannā nipātanā sijjhanti". Contoh: pubbe, pubbasmiṃ, dan seterusnya.

ဧကသဒ္ဒေါ သင်္ချာတုလျညာသဟာယတ္ထော. ယဒါ သင်္ချတ္ထော, တဒေကဝစနော, အညတ္ထ သဗ္ဗဝစနော စ.

Kata 'Eka' memiliki arti bilangan, setara, lain, dan kawan. Ketika bermakna bilangan, kata tersebut hanya berbentuk tunggal; pada makna lainnya, ia memiliki semua bentuk bilangan.

ယာဒီနမာလပနံ နတ္ထိ.

Tidak ada bentuk vokatif untuk kata-kata 'Ya' dan seterusnya.

၁၅၂. တ, သိ.

152. Ta, si.

သိမှိ သံ အနပုံသကဿေတွေဝ.

Dalam akhiran 'si', [penggantian] 'sa' hanya untuk gender bukan netral.

ဧတတေသံ တော.

Untuk kata 'Eta' dan 'Ta'.

သိမှိ အနပုံသကာနံ ဧတတဣစ္စေတေသံ တကာရဿ သ ဟောတိ. သော.

Dalam akhiran 'si', untuk gender bukan netral, huruf 't' dari kata 'eta' dan 'ta' berubah menjadi 's'. [Menjadi:] So.

တဿ ဝါ နတ္တံ သဗ္ဗတ္ထ.

Penggantian huruf 't' menjadi 'n' secara opsional berlaku di mana pun.

တိလိင်္ဂေသု [Pg.106] သဗ္ဗာဒီနံ တကာရဿ နော ဝါ ဟောတိ. နေ, တေ. သေသံ သဗ္ဗသမံ, နတ္တံဝ ဝိသေသော.

Dalam tiga gender, huruf 't' dari kata-kata tersebut secara opsional menjadi 'n'. [Contoh:] Ne, te. Selebihnya sama dengan kata 'sabba', perbedaannya hanya pada perubahan menjadi 'n'.

၁၅၃. ဣတ္ထိယံ – သာ, နာ, နာယော, တာ, တာယောဣစ္စာဒိ.

153. Dalam gender feminin – sā, nā, nāyo, tā, tāyo, dan sebagainya.

ဝါတွေဝ.

Secara opsional.

တတော သဿ ဿာယ.

Setelah itu, akhiran 'sa' menjadi 'ssāya'.

တာဧတာဣမာဟိ သဿ ဿာယော ဝါ ဟောတိ.

Setelah kata tā, etā, dan imā, akhiran 'sa' secara opsional menjadi 'ssāya'.

သံသာသွေကဝစနေသု ဣဣတွေဝ.

Dalam akhiran saṃ, sā, dan bentuk-bentuk tunggal, [terjadi penggantian ke] 'i'.

တဿာ ဝါ.

Milik kata 'tā' secara opsional.

ဧကဝစနသံသာသု တာသဒ္ဒဿ အာ ဣတ္တံ ဝါ ယာတိ. တိဿာယ, တိဿာ, တဿာ, တာယ. တာသံ, တာသာနံ. တိဿံ, တဿံ, တာယံ. တာသု.

Dalam bentuk tunggal serta akhiran saṃ dan sā, huruf 'ā' dari kata 'tā' secara opsional berubah menjadi 'i'. [Contoh:] Tissāya, tissā, tassā, tāya; tāsaṃ, tāsānaṃ; tissaṃ, tassaṃ, tāyaṃ; tāsu.

၁၅၄. နပုံသကေ [Pg.107] – တံဣစ္စာဒိ.

154. Dalam gender netral – taṃ, dan sebagainya.

၁၅၅. ဧသော. သေသံ သဗ္ဗသမံ.

155. Eso. Selebihnya sama dengan kata 'sabba'.

၁၅၆. ဣတ္ထိယံ – ဧသာ.

156. Dalam gender feminin – esā.

သံသာသွေကဝစနေသွေတွေဝ.

Hanya dalam akhiran saṃ, sā, dan bentuk-bentuk tunggal.

ဧတိမာသမိ.

Untuk kata 'eta' dan 'ima', [berubah menjadi] 'i'.

ဧကဝစနသံသာသု ဧတာဣမာနမန္တဿ ဣ ဟောတိ. ဧတိဿာယ, ဧတိသာ, ဧတာယ. ဧတာသံ, ဧတာသာနံ. ဧတိဿံ, ဧတဿံ, ဧတာယံ. ဧတာသု. သေသံ သဗ္ဗာဝ.

Dalam bentuk tunggal serta akhiran saṃ dan sā, huruf akhir dari kata etā dan imā menjadi 'i'. [Contoh:] Etissāya, etisā, etāya; etāsaṃ, etāsānaṃ; etissaṃ, etassaṃ, etāyaṃ; etāsu. Selebihnya sama dengan kata 'sabbā'.

၁၅၇. နပုံသကေ – ဧတံ ဣစ္စာဒိ.

157. Dalam gender netral – etaṃ, dan sebagainya.

၁၅၈. ဣမ, သိ.

158. Ima, si.

‘‘အနပုံသကဿာယံ သိမှီ’’တိ ဣမဿ အယံ. သိလောပေါ. အယံ, ဣမေ. ဣမံ, ဣမေ.

Berdasarkan aturan "Anapuṃsakassāyaṃ simhī", kata 'ima' menjadi 'ayaṃ'. [Terjadi] penghapusan akhiran 'si'. [Contoh:] Ayaṃ, ime; imaṃ, ime.

‘‘အနိမိ နာမှိ စေ’’တိ ဣမဿ အနော, ဣမိ စ. အနေန, ဣမိနာ.

Berdasarkan aturan "Animi nāmhi ce", kata 'ima' menjadi 'ana' dan 'imi'. [Contoh:] Anena, iminā.

‘‘သဗ္ဗဿိမဿေ ဝါ’’တိ သုနံဟိသု ဧဝါ. ဧဟိ, ဣမေဟိ. ဝါ သ္မာသသ္မိံသံသာသွတ္တန္တွေဝ.

Berdasarkan aturan "Sabbassimasse vā", sebelum akhiran 'su' dan 'hi', [vokal akhir] menjadi 'e' secara opsional. [Contoh:] Ehi, imehi. Secara opsional dalam akhiran smā, sa, smiṃ, saṃ, dan sā, [huruf akhir] menjadi 'a'.

ဣမသဒ္ဒဿ စ.

Dan milik kata 'ima'.

သသ္မာသ္မိံသံသာသု [Pg.108] ဣမဿ အတ္တံ ဝါ ဟောတိ. အဿ, ဣမဿ. ဧသံ, ဧသာနံ, ဣမေသံ, ဣမေသာနံ. အသ္မာ, ဣမမှာ, ဣမသ္မာ. ဧဟိ, ဣမေဟိ. အသ္မိံ, ဣမမှိ, ဣမသ္မိံ. ဧသု, ဣမေသု.

Dalam akhiran sa, smā, smiṃ, saṃ, dan sā, kata 'ima' secara opsional berubah menjadi 'a'. [Contoh:] Assa, imassa; esaṃ, esānaṃ, imesaṃ, imesānaṃ; asmā, imamhā, imasmā; ehi, imehi; asmiṃ, imamhi, imasmiṃ; esu, imesu.

အတ္တပက္ခေ – ‘‘န တိမေဟိ ကတာကာရေဟီ’’တိ သ္မာသ္မိန္နံ မှာမှိ န သိဇ္ဈန္တေ.

Pada pihak perubahan menjadi 'a' – berdasarkan aturan "na timehi katākārehī", [penggantian] smā dan smiṃ menjadi mhā dan mhi tidak terjadi.

၁၅၉. ဣတ္ထိယံ – အယံ. သေသံ ဧတာဝ, သံသာသွတ္တံဝ ဝိသေသော.

159. Dalam gender feminin – ayaṃ. Selebihnya sama dengan kata 'etā', perbedaannya terletak pada perubahan menjadi 'a' dalam akhiran saṃ dan sā.

၁၆၀. နပုံသကေ – သဝိဘတ္တိဿ ဝါတွေဝ.

160. Dalam jenis kelamin netral (napuṃsaka) – [penggantian] bagi [kata] beserta akhiran kasusnya (savibhatti) adalah opsional.

‘‘ဣမဿိဒမံသိသု နပုံသကေ’’တိ ဣမဿ ဣဒံ ဝါ. ဣဒံ, ဣမံ ဣမေ, ဣမာနိ. ဧဝံ ဒုတိယာ.

Melalui [peraturan] “Imassidamaṃsisu napuṃsake”, 'idaṃ' secara opsional menggantikan 'ima' [beserta akhiran kasusnya]. Idaṃ, imaṃ, ime, imāni. Demikian pula pada kasus kedua (akusatif).

၁၆၁. အမု[Pg.109], သိ.

161. Amu, si (nominatif tunggal).

ဝါ အနပုံသကဿ သိမှိတွေဝ.

Secara opsional bagi yang bukan netral pada akhiran 'si' (nominatif tunggal).

‘‘အမုဿ မော သံ’’တိ မဿ သော ဝါ, သိလောပေါ. အသု.

Melalui [peraturan] “Amussa mo saṃ”, 'ma' secara opsional diganti menjadi 'sa', dan terjadi penghilangan 'si'. Asu.

‘‘သဗ္ဗတော ကော’’တိ သဗ္ဗနာမတော ကာဂမော. ‘‘သော’’တိ ဩ, အမုကော, ပက္ခေ – အမု. အမူ, အမုယော.

Melalui [peraturan] “Sabbato ko”, terdapat sisipan 'ka' setelah kata ganti. Melalui [peraturan] “So”, [akhiran menjadi] 'o', (menghasilkan) amuko; di sisi lain – amu. Amū, amuyo.

ပုဗ္ဗေဝ [Pg.110] ယောနံ ဝေါကာရော န. အမုံ. အမူ, အမုယော. သေသံ ဘိက္ခူဝ သဗ္ဗာဒိကာရိယာညတြ.

Sebagaimana sebelumnya, perubahan 'o' bagi 'yo' tidak terjadi. Amuṃ. Amū, amuyo. Sisanya seperti 'bhikkhu' kecuali untuk pengerjaan yang diawali dengan 'sabba'.

၁၆၂. ဣတ္ထိယံ – အသု. သေသံ ယာဂုသမံ. ဝိသေသောယံ – အမုဿာ, အမုယာ. အမူသံ, အမူသာနံ. အမုဿံ, အမုယံ. အမူသု.

162. Dalam feminin – asu. Sisanya sama seperti 'yāgu'. Perbedaannya adalah – amussā, amuyā. Amūsaṃ, amūsānaṃ. Amussaṃ, amuyaṃ. Amūsu.

၁၆၃. နပုံသကေ – သဝိဘတ္တိဿ အံသိသု နပုံသကေတွေဝ.

163. Dalam netral – [peraturan berlaku] bagi [kata] beserta akhiran kasusnya, secara khusus pada 'aṃ' dan 'si'.

‘‘အမုဿာဒုံ’’တိ အဒုံ. အဒုံ. အမူ, အမူနိ. ဧဝံ ဒုတိယာ.

Melalui [peraturan] “Amussāduṃ”, menjadi 'aduṃ'. Aduṃ. Amū, amūni. Demikian pula pada kasus kedua.

၁၆၄. ‘‘သေသေသု စေ’’တိ သဗ္ဗတ္ထ ကိဿ ကော. ကော, ကာ, ကံ ဣစ္စာဒိ. လိင်္ဂတ္တယေ သဗ္ဗသမော.

164. Melalui [peraturan] “Sesesu ce”, 'ko' menggantikan 'ki' di mana-mana. Ko, kā, kaṃ, dan sebagainya. Sama di ketiga jenis kelamin.

၁၆၅. တုမှ[Pg.112], သိ, အမှ, သိ.

165. Tumha, si; amha, si.

သဝိဘတ္တိဿ တုမှမှာနန္တျဓိကာရော.

Ada penerapan (adhikāra) mengenai 'tumha' dan 'amha' beserta akhiran kasusnya.

တွမဟံ သိမှိ စ.

'Tvaṃ' dan 'ahaṃ' pada akhiran 'si' juga.

သိမှိ သဝိဘတ္တီနံ တုမှမှာနံ တွံ အဟံ ဟောန္တိ. စသဒ္ဒေန တုမှဿ တုဝံ စ. တွံ, တုဝံ, အဟံ. ယော – တုမှေ.

Pada akhiran 'si', 'tvaṃ' dan 'ahaṃ' menggantikan 'tumha' dan 'amha' beserta akhiran kasusnya. Dengan kata 'ca', 'tuvaṃ' juga [menggantikan] 'tumha'. Tvaṃ, tuvaṃ, ahaṃ. [Untuk plural] 'yo' – tumhe.

‘‘မယံ ယောမှိ ပဌမေ’’တိ အမှဿ မယံ ဟောတိ. မယံ.

Melalui [peraturan] “Mayaṃ yomhi paṭhame”, 'mayaṃ' menggantikan 'amha'. Mayaṃ.

၁၆၆. ‘‘တံမမမှီ’’တိ အမှိ တံ မံ ဟောန္တိ.

166. Melalui [peraturan] “Taṃmamamhī”, 'taṃ' dan 'maṃ' terjadi pada akhiran 'am' (akusatif tunggal).

‘‘တဝံ မမဉ္စ နဝါ’’တိ အမှိ တဝံ မမဉ္စ နဝါ.

Melalui [peraturan] “Tavaṃ mamañca navā”, 'tavaṃ' dan 'mamaṃ' juga secara opsional [terjadi] pada akhiran 'am'.

‘‘တုမှဿ တုဝံ တွမမှီ’’တိ တုမှဿ တုဝံ, တွဉ္စ. တံ, တဝံ, တုဝံ, တွံ, မံ, မမံ.

Melalui [peraturan] “Tumhassa tuvaṃ tvamamhī”, 'tuvaṃ' dan 'tvaṃ' menggantikan 'tumha'. Taṃ, tavaṃ, tuvaṃ, tvaṃ, maṃ, mamaṃ.

အာကန္တွေဝ.

[Sisipan] 'ākaṃ' [diterapkan].

‘‘ဝါ ယောပ္ပဌမော’’တိ ဒုတိယာယောဿ အာကံ ဝါ. တုမှာကံ, တုမှေ. အမှာကံ, အမှေ.

Melalui [peraturan] “Vā yoppaṭhamo”, 'ākaṃ' secara opsional menggantikan 'yo' dari akusatif. Tumhākaṃ, tumhe. Amhākaṃ, amhe.

၁၆၇. ‘‘နာမှိ တယာ မယာ’’တိ နာမှိ တယာ မယာ ဟောန္တိ. ‘‘တယာတယီနံ တကာရော တွတ္တံဝါ’’တိ တဿ တွော ဝါ. တွယာ, တယာ, မယာ. တုမှေဟိ, အမှေဟိ.

167. Melalui [peraturan] “Nāmhi tayā mayā”, 'tayā' dan 'mayā' terjadi pada akhiran 'nā'. Melalui [peraturan] “Tayātayīnaṃ takāro tvattaṃvā”, 'ta' secara opsional diganti menjadi 'tva'. Tvayā, tayā, mayā. Tumhehi, amhehi.

၁၆၈. ‘‘တဝ [Pg.113] မမ သေ’’တိ သေ တဝ မမ ဟောန္တိ.

168. Melalui [peraturan] “Tava mama se”, 'tava' dan 'mama' terjadi pada akhiran 'se' (datif/genitif tunggal).

‘‘တုယှံ မယှံ စေ’’တိ သေ တုယှံ မယှဉ္စ.

Melalui [peraturan] “Tuyhaṃ mayhaṃ ce”, 'tuyhaṃ' dan 'mayhaṃ' juga [terjadi pada akhiran 'se'].

‘‘သဿံ’’တိ သဿ အံ ဝါ.

Melalui [peraturan] “Sassaṃ”, 'aṃ' secara opsional menggantikan 'sa' (akhiran genitif).

‘‘အမှဿ မမံ သဝိဘတ္တိဿ သေ’’တိ သေ အမှဿ မမံ စ. တဝ, တုယှံ, တုမှံ, မမ, မယှံ, အမှံ, မမံ.

Melalui [peraturan] “Amhassa mamaṃ savibhattissa se”, 'mamaṃ' juga menggantikan 'amha' beserta akhiran kasusnya pada akhiran 'se'. Tava, tuyhaṃ, tumhaṃ, mama, mayhaṃ, amhaṃ, mamaṃ.

‘‘တုမှမှေဟိ နမာကံ’’တိ နံဝစနဿ အာကံ. တုမှာကံ, အမှာကံ. သ္မာနာဝ.

Melalui [peraturan] “Tumhamhehi namākaṃ”, 'ākaṃ' menggantikan akhiran 'naṃ'. Tumhākaṃ, amhākaṃ. [Sisanya] seperti pada akhiran 'smā'.

၁၆၉. ‘‘တုမှာမှာနံ တယိ မယီ’’တိ သ္မိမှိ တယိ မယိ ဟောန္တိ. တွေ ကတေ - တွယိ, တယိ, မယိ, တုမှေသု, အမှေသု. လိင်္ဂတ္တယေ သမံ.

169. Melalui [peraturan] “Tumhāmhānaṃ tayi mayī”, 'tayi' dan 'mayi' terjadi pada akhiran 'smiṃ'. Setelah 'tva' diterapkan – tvayi, tayi, mayi, tumhesu, amhesu. Sama di ketiga jenis kelamin.

၁၇၀. နဝါတွေဝ.

170. Secara opsional.

ပဒတော ဒုတိယာ စတုတ္ထီ ဆဋ္ဌီသု ဝေါနော.

Bentuk 'vo' dan 'no' [terjadi] pada kasus akusatif, datif, dan genitif setelah sebuah kata (pada).

အတ္ထဇ္ဇောတကာ ဝဏ္ဏာ ပဒံ, ဒုတိယာ စတုတ္ထီ ဆဋ္ဌီ ဗဟုဝစနေသု ပရေသု ပဒသ္မာ ပရေသံ သဝိဘတ္တီနံ တုမှာမှာနံ ဝေါနောကာရာ နဝါ ဟောန္တိ.

Huruf-huruf yang menerangi makna adalah sebuah kata (pada); setelah sebuah kata, bentuk vo dan no secara opsional menjadi pengganti bagi tumha dan amha beserta akhiran kasusnya dalam bentuk jamak dari kasus kedua, keempat, dan keenam.

ရက္ခတု [Pg.114] ဝေါ, ပဿတု နော, ဒဒါတိ ဝေါ, ဒဒါဟိ နော, သဒ္ဓါ ဝေါ, သတ္ထာ နော.

Semoga ia melindungimu (kalian), semoga ia melihat kami, ia memberikan kalian, berikanlah kepada kami, keyakinan kalian, guru kami.

နဝါတိ ကိံ, ဧသော အမှာကံ သတ္ထာ.

Apa gunanya kata 'opsional' (navā)? [Contohnya:] 'Dia adalah guru kami' (eso amhākaṃ satthā).

၁၇၁. ပဒတောတျဓိကာရော.

171. Aturan 'setelah sebuah kata' (padato) adalah pokok bahasan yang berlaku.

‘‘တေမေကဝစနေသု စေ’’တိ စတုတ္ထီဆဋ္ဌေကဝစနေသု တေ မေ ဟောန္တိ. ဒဒါမိ တေ, ဒဒါဟိ မေ, ဣဒံ တေ, အယံ မေ.

Dengan aturan 'Temekavacanesu ce', bentuk te dan me muncul dalam bentuk tunggal kasus keempat dan keenam. Aku memberi kepadamu, berilah kepadaku, ini milikmu, ini milikku.

‘‘နအမှီ’’တိ [Pg.115] အမှိ နိသေဓော. ပဿေထ တံ, အဇိနိ မံ.

Dengan aturan 'Naamhī', ada pengecualian dalam kasus kedua tunggal (am). Lihatlah dia, ia mengalahkan aku.

‘‘ဝါ တတိယေ စေ’’တိ တတိယေကဝစနေ တေ မေ ဝါ ဟောန္တိ. ကတံ တေ တယာ ဝါ. ကတံ မေ မယာ ဝါ.

Dengan aturan 'Vā tatiye ce', te dan me secara opsional muncul dalam bentuk tunggal kasus ketiga. Dilakukan olehmu (te) atau olehmu (tayā). Dilakukan olehku (me) atau olehku (mayā).

‘‘ဗဟုဝစနေသု ဝေါနော’’တိ တတိယာဗဟုဝစနေသု ဝေါ နော ဟောန္တိ. ဗဟုဝစနေ ပဌမေ ယောမှိ စ. ကတံ ဝေါ, ကတံ နော, ဂါမံ ဝေါ ဂစ္ဆေယျာထ, ဂါမံ နော ဂစ္ဆေယျာမ.

Dengan aturan 'Bahuvacanesu vono', bentuk vo dan no muncul dalam bentuk jamak kasus ketiga. Juga dalam bentuk jamak kasus pertama (yo). Dilakukan oleh kalian, dilakukan oleh kami, kalian harus pergi ke desa, kami harus pergi ke desa.

သင်္ချာ

Bilangan

၁၇၂. သင်္ချာ ဝုစ္စတေ.

172. Bilangan akan dijelaskan.

ဧကသဒ္ဒေါ သဗ္ဗနာမေသု ဝုတ္တော.

Kata 'eka' (satu) telah disebutkan di antara semua kata ganti (sabbanāma).

၁၇၃. ဒွါဒယော [Pg.117] အဋ္ဌာရသန္တာ ဗဟုဝစနန္တာ.

173. Bilangan mulai dari dua sampai delapan belas selalu berakhiran jamak.

သဝိဘတ္တိဿ, ဣတ္ထိပုမနပုံသကသင်္ချန္တိ စာဓိကာရော.

Pokok bahasan mengenai bilangan dalam gender feminin, maskulin, dan netral beserta akhiran kasusnya sedang berlaku.

‘‘ယောသု ဒွိန္နံ ဒွေ စေ’’တိ ဒွိဿ ဒွေ ဟောတိ. ဒွေ, ဒွေ, ဒွီဘိ, ဒွီဟိ.

Dengan aturan 'Yosu dvinnaṃ dve ce', kata 'dvi' (dua) menjadi 'dve'. Dve, dve, dvībhi, dvīhi.

နော စ ဒွါဒိတော နမှိ.

Dan ada penambahan huruf 'n' dalam kasus genitif jamak (nam) mulai dari bilangan dua.

နမှိ ဒွါဒိတော နကာရာဂမော ဟောတိ. ဒွိန္နံ, ဒွီသု, လိင်္ဂတ္တယေ သမံ.

Dalam kasus nam, terjadi penyisipan huruf 'n' mulai dari bilangan dua. Dvinnaṃ, dvīsu, sama dalam ketiga gender.

၁၇၄. တိစတုန္နံ တိဿော စတဿော တယော စတ္တာရော တီဏိ စတ္တာရိ.

174. Untuk tiga dan empat: tisso, catasso, tayo, cattāro, tīṇi, cattāri.

ယောသု ဣတ္ထိပုမနပုံသကေသု သဝိဘတ္တီနံ တိစတုန္နံ တိဿော စတဿော အာဒယော ဟောန္တိ. တယော, တယော, တီဘိ, တီဟိ, တိန္နံ.

Dalam akhiran yo pada gender feminin, maskulin, dan netral, tiga dan empat beserta akhiran kasusnya menjadi tisso, catasso, dan sebagainya. Tayo, tayo, tībhi, tīhi, tinnaṃ.

‘‘ဣဏ္ဏမိဏ္ဏန္နံ တီဟိ သင်္ချာဟီ’’တိ တိသဒ္ဒတော နံဣစ္စဿ ဣဏ္ဏံ ဣဏ္ဏန္နံ စ. တိဏ္ဏံ, တိဏ္ဏန္နံ, တီသု.

Dengan aturan 'Iṇṇamiṇṇannaṃ tīhi saṅkhyāhī', dari kata 'ti', akhiran nam menjadi iṇṇaṃ dan iṇṇannaṃ. Tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ, tīsu.

၁၇၅. ဣတ္ထိယံ-တိဿော[Pg.118], တိဿော, တီဘိ, တီဟိ.

175. Dalam bentuk feminin: tisso, tisso, tībhi, tīhi.

‘‘နော စာ’’ဒေါ စကာရေန နမှိ ဿံအာဂမော, ဝဂ္ဂန္တေတိဿနံ, တီသု.

Dengan huruf 'ca' dalam 'No cā...' dan seterusnya, terjadi penyisipan ssa dalam kasus nam, [menjadi] tissannaṃ, [dan] tīsu.

၁၇၆. နပုံသကေ-တီဏိ, တီဏိ, တီဟိ.

176. Dalam bentuk netral: tīṇi, tīṇi, tīhi.

၁၇၇. စတ္တာရော.

177. Cattāro (empat).

‘‘ဩသရေ စေ’’တီဟ စကာရေန ယောသု ဥဿ ဥရော. ‘‘တတော ယောနမောတူ’’တီဟ တုကာရေန ယောနံ ဩ. စတုရော. ဧဝံ ဒုတိယာ. စတူဟိ, စတုန္နံ, စတူသု.

Dengan huruf 'ca' dalam 'Osare ce', vokal u menjadi ura dalam akhiran yo. Dengan huruf 'tu' dalam 'Tato yonamotū', akhiran yo menjadi o. Menjadi caturo. Demikian pula dalam kasus kedua. Catūhi, catunnaṃ, catūsu.

၁၇၈. ဣတ္ထိယံ[Pg.119], စတဿော, စတဿော, စတူဟိ. ပုဗ္ဗေဝ ဿံအာဂမော. ယဒါဒိနာ ဥဿ အတ္တံ. စတဿန္နံ, စတူသု.

178. Dalam bentuk feminin: catasso, catasso, catūhi. Penyisipan ssa terjadi seperti sebelumnya. Dengan aturan 'Yadādi...' dan seterusnya, u menjadi a. Catassannaṃ, catūsu.

၁၇၉. နပုံသကေ, စတ္တာရိ, စတ္တာရိ.

179. Dalam bentuk netral: cattāri, cattāri.

၁၈၀. ‘‘ပဉ္စာဒီန မကာရော’’တိ ယောသု သဝိဘတ္တိဿ ပဉ္စာဒျန္တဿ အတ္တံ. ပဉ္စ, ပဉ္စ.

180. Dengan aturan 'Pañcādīna makāro', dalam akhiran yo, akhir dari bilangan lima dan seterusnya beserta akhiran kasusnya berubah menjadi a. Pañca, pañca.

‘‘ပဉ္စာဒီန မတ္တံ’’တိ သုနံဟိသု ပဉ္စာဒျန္တဿ အတ္တံ. ဧဒီဃာနမပဝါဒေါယံ. ပဉ္စဟိ, ပဉ္စန္နံ, ပဉ္စသု. လိင်္ဂတ္တယေ သမံ.

Dengan aturan 'Pañcādīna mattaṃ', dalam akhiran su, nam, dan hi, akhir dari bilangan lima dan seterusnya menjadi a. Ini adalah pengecualian untuk perubahan menjadi e dan pemanjangan vokal. Pañcahi, pañcannaṃ, pañcasu. Sama dalam ketiga gender.

၁၈၁. ဧဝံ ဆ သတ္တ အဋ္ဌ နဝ ဒသာဒယော အဋ္ဌာရသန္တာ.

181. Demikian pula untuk enam (cha), tujuh (satta), delapan (aṭṭha), sembilan (nava), sepuluh (dasa), dan seterusnya sampai delapan belas.

၁၈၂. ဝီသတျာဒယော [Pg.120] အာနဝုတိယာ ဣတ္ထိလိင်္ဂါ ဧကဝစနန္တာ, ဝီသတိ ရတ္တီဝ. ဧဝံ တိံသတိ.

182. Bilangan dua puluh (vīsati) dan seterusnya sampai sembilan puluh bersifat feminin dan berakhiran tunggal, seperti vīsati [yang serupa dengan] ratti. Demikian pula tiga puluh (tiṃsati).

စတ္တာလီသံ ပညာသံ သဒ္ဒေဟိ ပရာသံ သဗ္ဗာသံ ဝိဘတ္တီနံ ‘‘သဗ္ဗာသမာ’’ဒေါတီဟ အာဒိသဒ္ဒေန လောပေါ, သဋ္ဌိ ဝီသတီ ဝ. ဧဝံ သတ္တတိ အသီတိ နဝုတိ.

Cattālīsaṃ (40) dan paññāsaṃ (50) memiliki penghilangan (lopo) akhiran kasus (vibhattīnaṃ) berdasarkan kata 'sabbāsamādo' mulai dari bunyi awal, seperti halnya saṭṭhi (60) dan vīsati (20). Demikian pula sattati (70), asīti (80), dan navuti (90).

သတံ နပုံသကမေကဝစနန္တံ. ဧဝံ သဟဿာဒိ.

Sataṃ (100) berakhiran tunggal netral. Demikian pula sahassa (1000) dan seterusnya.

ကောဋိ ဝီသတီဝ.

Koṭi (sepuluh juta) adalah seperti vīsati (feminin).

၁၈၃. ရာသိဘေဒေ [Pg.122] တု သဗ္ဗတ္ထ ဗဟုဝစနမ္ပိ. ယထာ-ဒွေဝီသတိယော ဗုဒ္ဓဒန္တာ. တိဿော ဝီသတိယော ဒိနဃဋိကာ. ဧဝမညတြ.

183. Namun dalam pembagian kelompok (rāsibhede), di mana-mana bentuk jamak juga digunakan. Contoh: dvevīsatiyo buddhadantā (dua puluh dua gigi Buddha). Tisso vīsatiyo dinaghaṭikā (tiga kali dua puluh jam-siang). Demikian pula di tempat lain.

ဧသေသော ဧတန္တိပ္ပသိဒ္ဓိ, လောကဿ ဟောတိ ယတ္ထတ္ထေသု.

Istilah 'esa eso etaṃ' (ini) adalah sebutan yang umum bagi dunia dalam objek-objek yang dimaksud.

ထီပုမနပုံသကာနိတျုစ္စန္တေ, တာနိမာနိ လောကေနာတ္ထာ.

Feminin, maskulin, dan netral disebutkan; hal-hal ini ada di dunia sesuai dengan maknanya.

အလိင်္ဂ

Tanpa gender (Aliṅga).

၁၈၄. အလိင်္ဂါ ဝုစ္စန္တေ.

184. Disebut sebagai Aliṅga.

ကွစိ တော ပဉ္စမျတ္ထေ.

Terkadang (akhiran) 'to' digunakan dalam arti ablatif (pañcamī).

လိင်္ဂတော ပဉ္စမျတ္ထေ ကွစိ တောပ္ပစ္စယော ဟောတိ.

Dari sebuah kata dasar (liṅga), dalam arti ablatif terkadang terdapat akhiran 'to'.

‘‘တွာဒယော ဝိဘတ္တိသညာယော’’တိ တောပ္ပဘုတိဒါနျန္တာနံ ဝိဘတ္တိသညာ. တသ္မာ တဒန္တာနမ္ပိ ဝိဘတျန္တတ္တာ ပဒတ္တံ သိဒ္ဓန္တိ န ပုန ဝိဘတ္တိ. စောရသ္မာ စောရတော. ဧဝံ ပိတိတော, ဧတ္ထ ‘‘ပိတာဒီန မသိမှိ’’ တျတြာသိမှိဂ္ဂဟဏေန တောမှိ ပိတာဒီနံ ဥဿ ဣ.

Berdasarkan aturan 'tvādayo vibhattisaññāyo', akhiran yang dimulai dengan 'to' hingga yang berakhiran 'dāni' disebut sebagai vibhatti (kasus). Oleh karena itu, kata-kata yang berakhir dengan itu pun ditetapkan sebagai 'pada' (kata lengkap) karena memiliki akhiran kasus, sehingga tidak ditambahkan vibhatti lagi. Dari corasmā menjadi corato. Demikian pula pitito; di sini dalam aturan 'pitādīna masimhi', dengan penyebutan 'asimhi', vokal 'u' pada kata pitā dan kawan-kawan berubah menjadi 'i' sebelum akhiran 'to'.

ဣမဿိ ထန္ဒာနိဟတောဓေသု စ.

Huruf 'i' pada kata 'ima' sebelum akhiran thaṃ, dāni, ha, to, dan dhe.

ထံအာဒီသု ပရေသု ဣမဿ ဣ ဟောတိ. ဣတော.

Ketika thaṃ dan akhiran lainnya mengikuti, kata 'ima' menjadi 'i'. Contoh: Ito.

‘‘သဗ္ဗဿေတဿာကာရော ဝါ’’တိ တောထေသွေတဿ အတ္တံ ဝါ, အတော, ဧတ္တော. ပက္ခေ- ‘‘သရလောပါ’’ဒိနာ အကာရလောပေါ.

Berdasarkan aturan 'sabbassetassākāro vā', untuk kata 'etassa' (ini) terkadang berubah menjadi 'a' sebelum akhiran 'to' dan 'the'; menjadi ato atau etto. Di sisi lain, terjadi penghilangan vokal 'a' melalui aturan 'saralopā' dan seterusnya.

‘‘တြတောထေသု [Pg.126] စေ’’တိ ကိဿ ကု. ကုတော.

Berdasarkan aturan 'tratothesu ce', kata 'ki' (siapa/apa) menjadi 'ku'. Contoh: Kuto.

‘‘ကွစိ တော’’တိ သုတ္တဒွိဓာကရဏေန သတ္တမျတ္ထေ စ တော ဟောတိ, အာဒိသ္မိံ, အာဒိတော.

Berdasarkan aturan 'kvaci to', dengan pemisahan aturan (sutta), akhiran 'to' juga digunakan dalam arti lokatif (sattami); dari ādismiṃ menjadi ādito.

၁၈၅. ‘‘တြထ [Pg.127] သတ္တမိယာ သဗ္ဗနာမေဟီ’’တိ သတ္တမျတ္ထေ တြထပ္ပစ္စယာ ဟောန္တိ. သဗ္ဗသ္မိံ, သဗ္ဗတြ, သဗ္ဗတ္ထ, ဒွိတ္တံ. ဧဝံ အတြ, အတ္ထ. ဧတ္ထ ‘‘တြေ နိစ္စ’’န္တိ ပုဗ္ဗေ ဧတဿ အ. ကုတြ, ကုတ္ထ.

185. Berdasarkan aturan 'tratha sattamiyā sabbanāmehī', dalam arti lokatif, akhiran 'tra' dan 'tha' muncul setelah semua kata ganti. Dari sabbasmiṃ menjadi sabbatra, sabbattha (di mana-mana), dengan penggandaan konsonan. Demikian pula atra, attha. Di sini, berdasarkan aturan 'tre niccaṃ', sebelumnya kata 'eta' berubah menjadi 'a'. Kutra, kuttha (di mana?).

‘‘သေသေသု စေ’’တိ ကာဒေသေ-ကတ္ထ.

Berdasarkan aturan 'sesesu ce', dalam perubahan menjadi 'ka' menjadi kattha.

၁၈၆. ‘‘ကိသ္မာ ဝေါ စေ’’တိ ဝပ္ပစ္စယော. ‘‘ကိဿ က ဝေစေ’’တိ ကော, ကကာရာကာရလောပေါ. ကွ.

186. Berdasarkan aturan 'kismā vo ce', digunakan akhiran 'va'. Berdasarkan aturan 'kissa ka vece', digunakan 'ko', dan terjadi penghilangan huruf 'k' dan vokal 'a'. Contoh: Kva.

၁၈၇. ‘‘ဟိံ ဟံ ဟိဉ္စန’’န္တိ ကသ္မာ ဟိံ အာဒိပစ္စယာ. ‘‘ကု ဟိံ ဟံသု စေ’’တိ ကိဿ ကု. စကာရေန ဟိဉ္စနံ ဒါစနံသု စ. ကုဟိံ, ကုဟံ, ကုဟိဉ္စနံ.

187. Setelah kata 'ki', terdapat akhiran 'hiṃ', 'haṃ', dan 'hiñcanaṃ'. Berdasarkan aturan 'ku hiṃ haṃsu ce', untuk kata 'ki' berubah menjadi 'ku'. Dengan adanya kata 'ca' (dan), juga berlaku untuk hiñcanaṃ dan dācanaṃ. Contoh: Kuhiṃ, kuhaṃ, kuhiñcanaṃ.

၁၈၈. ‘‘တမှာ စေ’’တိ ဟိံဟံ. တဟိံ, တဟံ.

188. Dari kata 'ta' (itu) ditambahkan 'hiṃ' dan 'haṃ' berdasarkan aturan 'tamhā ce'. Contoh: Tahiṃ, tahaṃ.

၁၈၉. ‘‘ယတော ဟိံ’’တိ ဟိံ. ယဟိံ.

189. Dari 'ya' ditambahkan 'hiṃ' berdasarkan aturan 'yato hiṃ'. Contoh: Yahiṃ.

၁၉၀. ‘‘ဣမသ္မာ [Pg.128] ဟဓာ စေ’’တိ ဟဓာ. ဣဟ, ဣဓ.

190. Dari kata 'ima' ditambahkan 'ha' dan 'dhā' berdasarkan aturan 'imasmā hadhā ce'. Contoh: Iha, idha.

၁၉၁. ‘‘သဗ္ဗတော ဓီ’’တိ ဓိ. သဗ္ဗဓိ.

191. Dari kata 'sabba' ditambahkan 'dhi' berdasarkan aturan 'sabbato dhī'. Contoh: Sabbadhi.

၁၉၂. ကာလေတျဓိကာရော.

192. Berikutnya adalah pembahasan tentang Waktu (Kāla).

‘‘ကိံသဗ္ဗညေကယကုဟိ ဒါဒါစန’’န္တိ ကိံ အာဒိတော ဒါ, ဒါစနံ စ. ကသ္မိံ ကာလေ ကဒါ, ကုဒါစနံ.

Berdasarkan aturan 'kiṃsabbaññekayakuhi dādācanaṃ', dari kata 'ki' dan seterusnya terdapat akhiran 'dā' dan 'dācanaṃ'. Dari kasmiṃ kāle menjadi kadā, kudācanaṃ (kapan?).

‘‘သဗ္ဗဿ သော ဒါမှိ ဝါ’’တိ သဗ္ဗဿ သော ဝါ. သဒါ, သဗ္ဗဒါ.

Berdasarkan aturan 'sabbassa so dāmhi vā', untuk kata 'sabba', terkadang menjadi 'sa' sebelum akhiran 'dā'. Contoh: Sadā, sabbadā.

၁၉၃. ‘‘တမှာ ဒါနိ စေ’’တိ ဒါနိ, ဒါ စ. တဒါနိ, တဒါ.

193. Dari kata 'ta' ditambahkan 'dāni' dan 'dā' berdasarkan aturan 'tamhā dāni ce'. Contoh: Tadāni, tadā.

၁၉၄. ယဒါဒိနာ ဣမသဒ္ဒါ, သမာနာပရေဟိ စ ယထာသင်္ချံ ဇ္ဇ ဇ္ဇုပ္ပစ္စယာ, ဣမ, သမာနာနံ အ, သာ စ. အဇ္ဇ, သဇ္ဇု, အပရဇ္ဇု.

194. Dari yadā dan seterusnya, serta dari kata 'ima', 'samāna', dan 'apara', secara berurutan terdapat akhiran 'jja' dan 'jju'. Untuk 'ima' dan 'samāna', berubah menjadi 'a' dan 'sā'. Contoh: Ajja (hari ini), sajju (seketika), aparajju (hari berikutnya).

၁၉၅. ‘‘ဣမသ္မာ [Pg.129] ရဟိဓုနာဒါနိ စေ’’တိ ရဟျာဒိပ္ပစ္စယာ. ‘‘ဧတ ရဟိမှီ’’တိ ဣမဿ ဧတော. ဧတရဟိ.

195. Dari kata 'ima' ditambahkan akhiran 'rahi', 'dhunā', dan 'dāni' berdasarkan aturan 'imasmā rahidhunādāni ce'. Berdasarkan aturan 'eta rahimhī', kata 'ima' berubah menjadi 'eto' sebelum 'rahi'. Contoh: Etarahi (sekarang).

‘‘အ ဓုနာမှိ စေ’’တိ ဣမဿ အ. အဓုနာ, ဣဒါနိ.

Huruf 'a' dari (kata) 'adhunāmhi ce'. Adhunā (berarti) sekarang (idāni).

၁၉၆. လောပံ ဣတွေဝ.

196. Penghapusan (lopa) hanyalah seperti itu.

သဗ္ဗာသမာဝုသောပသဂ္ဂနိပါတာဒီဟိ စ.

Dan dari semua (kata) āvuso, upasagga (awalan), nipāta (partikel), dan lain-lain.

ဧတေဟိ ပရာ သဗ္ဗာ ဝိဘတ္တီ လုပျန္တေ. တွံ အာဝုသော, တုမှေ အာဝုသော.

Setelah kata-kata ini, semua vibhatti (akhiran kasus) dihapus. Tvaṃ āvuso, tumhe āvuso.

ဥပသဂ္ဂနိပါတ

Awalan dan Partikel (Upasagga dan Nipāta).

၁၉၇. ဥပသဂ္ဂနိပါတာ ဝုစ္စန္တေ.

197. (Hal-hal berikut) disebut Upasagga dan Nipāta.

ပ [Pg.130] ပရာ နိ နီ ဥ ဒု သံ ဝိ အဝ အနု ပရိ အဓိ အဘိ ပတိ သု အာ အတိ အပိ အပ ဥပ ဧတေ ဝီသတျုပသဂ္ဂါ.

Pa, parā, ni, nī, u, du, saṃ, vi, ava, anu, pari, adhi, abhi, pati, su, ā, ati, api, apa, upa; ini adalah dua puluh upasagga (awalan).

စ န ဝ ဝါ မာ ဟိ ဓိ စိ ကု တု နု စေ ရေ ဟေ သွေ ဝေ ဝေါ ခေါ နော တော ယံ နံ တံ ကိံ ဟန္ဒ ကိရ ဧဝ ကီဝ ယာဝ တာဝ ဝတ ဝထ အထ အင်္ဂ ဣင်္ဃ တဂ္ဃ အာမ နာမ နူန ပုန ပန အာဟ သဟ သက္ကာ လဗ္ဘာ ဟေဋ္ဌာ အာရာ ဒူရာ ဒိဝါ နဝါ ဝိနာ နာနာ အဒ္ဓါ မုဓာ မိစ္ဆာ ပစ္ဆာ အာဝိ သက္ခိ သစ္စိ သစ္ဆိ ဗဟိ ယဒိ ဣတိ ကိန္တိ အတ္ထိ သောတ္ထိ ခလု နနု ကိမု အဿု ယဂ္ဃေ သစေ ဟဝေ သုဝေ အရေ ပုရေ နမော တိရော အဓော အထော အဟော ရဟော ဟီယော ဘီယော အန္တော ပါတော သုဒံ ကလ္လံ ဧဝံ ဓုဝံ အလံ ဟလံ သယံ သာယံ သမံ သာမံ ကာမံ ပါရံ ဩရံ စိရံ ဟုရံ အဟံ သဟံ ဥစ္စံ နီစံ သကိံ သဒ္ဓိံ, အထဝါ အန္တရာ အာရကာ ဗာဟိရာ ဗဟိဒ္ဓါ ယာဝတာ တာဝတာ သမန္တာ သာမန္တာ အာမန္တာ သမ္မုခါ စရဟိ တရဟိ သမ္ပတိ အာယတိ ဥပရိ ယာဝဒေ တာဝဒေ တိရိယံ သနိကံ သသက္ကံ ဧတ္တာဝတာ ပရမ္မုခါ ကိတ္တာဝတာ ဧတရဟိ အညဒတ္ထု သေယျထိဒံ အပ္ပေဝနာမ ဘီယောသောမတ္တာယ ဣစ္စာဒယော နိပါတာ.

Ca, na, va, vā, mā, hi, dhi, ci, ku, tu, nu, ce, re, he, sve, ve, vo, kho, no, to, yaṃ, naṃ, taṃ, kiṃ, handa, kira, eva, kīva, yāva, tāva, vata, vatha, atha, aṅga, iṅgha, taggha, āma, nāma, nūna, puna, pana, āha, saha, sakkā, labbhā, heṭṭhā, ārā, dūrā, divā, navā, vinā, nānā, addhā, mudhā, micchā, pacchā, āvi, sakkhi, sacci, sacchi, bahi, yadi, iti, kinti, atthi, sotthi, khalu, nanu, kimu, assu, yagghe, sace, have, suve, are, pure, namo, tiro, adho, atho, aho, raho, hīyo, bhīyo, anto, pāto, sudaṃ, kallaṃ, evaṃ, dhuvaṃ, alaṃ, halaṃ, sayaṃ, sāyaṃ, samaṃ, sāmaṃ, kāmaṃ, pāraṃ, oraṃ, ciraṃ, huraṃ, ahaṃ, sahaṃ, uccaṃ, nīcaṃ, sakiṃ, saddhiṃ, atau antarā, ārakā, bāhirā, bahiddhā, yāvatā, tāvatā, samantā, sāmantā, āmantā, sammukhā, carahi, tarahi, sampati, āyati, upari, yāvade, tāvade, tiriyaṃ, sanikaṃ, sasakkaṃ, ettāvatā, parammukhā, kittāvatā, etarahi, aññadatthu, seyyathidaṃ, appevanāma, bhīyosomattāya, dan sebagainya adalah nipāta (partikel).

၁၉၈. သဒိသာ [Pg.134] ယေ တိလိင်္ဂေသု, သဗ္ဗာသု စ ဝိဘတ္တီသု.

198. Yang serupa (tidak berubah) dalam tiga gender (tiliṅga), dan dalam semua kasus (vibhatti).

ဝစနေသု စ သဗ္ဗေသု, တေ နိပါတာတိ ကိတ္တိတာ.

Dan dalam semua bilangan (vacana), mereka itu disebut sebagai nipāta (partikel).

ယထာ [Pg.135] – ဥစ္စံ ရုက္ခော, လတာ, ဃရံ ဝါ, ဥစ္စံ ရုက္ခော. ဟေ ရုက္ခ, ရုက္ခံ, ရုက္ခေန, ရုက္ခဿ, ရုက္ခသ္မာ, ရုက္ခေ ဝါ ဣစ္စာဒိ. ဥစ္စံ ရုက္ခော, ရုက္ခာ ဝါ ဣစ္စာဒိ. ဧဝံ လတာ, ဃရာနိ.

Misalnya – uccaṃ rukkho, latā, atau gharaṃ; uccaṃ rukkho. He rukkha, rukkhaṃ, rukkhena, rukkhassa, rukkhasmā, rukkhe, dan sebagainya. Uccaṃ rukkho, rukkhā, dan sebagainya. Demikian pula latā, gharāni.

၁၉၉.

199.

ဥဘယေသု ဝိဘတျတ္တ -ကြိယဒေသ သမယ ဒိသာဂုဏတ္ထေဟိ;

သဗ္ဗာပိ ယထာယောဂံ,ဝိဘတ္တိယောညေဟိ တုပ္ပဌမာ.

Dalam kedua (upasagga dan nipāta), akhiran-akhiran kasus (vibhatti) sesuai dengan arti kata kerja, tempat, waktu, arah, dan kualitas; semua (vibhatti) digunakan sesuai kelayakan, tetapi dari yang lainnya (digunakan) kasus pertama (paṭhamā).

တံ ယထာ – အဓိအန္တောသဒ္ဒေဟိ သတ္တမီ. သယံသဒ္ဒါ တတိယာ, ဆဋ္ဌီ စ. နမောသဒ္ဒါ ပဌမာ, ဒုတိယာ စ. ပါရံသဒ္ဒါ သတ္တမီ. ဒိဝါသဒ္ဒါ ပဌမာ, ဒုတိယာ, သတ္တမီ စ. ဟေဋ္ဌာသဒ္ဒါ သတ္တမီ. ဥစ္စံသဒ္ဒါ သဗ္ဗာပိ. ပသဒ္ဒါ စ စသဒ္ဒါ စ ပဌမာ, ဟေသဒ္ဒါ အာလပနေ ပဌမာ. တထာညေဟိပိ.

Misalnya – dari kata 'adhi' dan 'anto' adalah (kasus) ketujuh (sattamī). Dari kata 'sayaṃ' adalah (kasus) ketiga (tatiyā) dan keenam (chaṭṭhī). Dari kata 'namo' adalah (kasus) pertama (paṭhamā) dan kedua (dutiyā). Dari kata 'pāraṃ' adalah (kasus) ketujuh (sattamī). Dari kata 'divā' adalah (kasus) pertama (paṭhamā), kedua (dutiyā), dan ketujuh (sattamī). Dari kata 'heṭṭhā' adalah (kasus) ketujuh (sattamī). Dari kata 'uccaṃ' adalah semua (kasus). Dari kata 'pa' dan 'ca' adalah (kasus) pertama (paṭhamā). Dari kata 'he' dalam bentuk panggilan (ālapana) adalah (kasus) pertama (paṭhamā). Demikian juga dengan yang lainnya.

၂၀၀. ဥပသဂ္ဂါ [Pg.136] သဗ္ဗေပိ သဒ္ဒန္တရေန သဟ ပယုဇ္ဇန္တေ. နိပါတာ တု ကေစိ ဝိသုမ္ပိ. ယထာ – ပဟာရော, ပဟရတိ, သာ စ သော စ ဘာသတိ ဝါ ကရောတိ ဝါ, သောတ္ထိတျာဒိ.

200. Semua upasagga (awalan) digunakan bersama dengan kata lain. Namun, beberapa nipāta (partikel) juga digunakan secara terpisah. Misalnya – pahāro, paharati, sā ca so ca bhāsati vā karoti vā, sotthi, dan sebagainya.

၂၀၁. ဧကေကလိင်္ဂံ [Pg.137] ဒွိလိင်္ဂံ, တိလိင်္ဂံ စာပျလိင်္ဂိကံ.

201. Memiliki satu gender, dua gender, tiga gender, dan juga tanpa gender (aliṅga).

စတုဓေတိ နာမံ နာမံ, နမတျတ္ထန္တိ ကိတ္တိတံ.

Dikatakan bahwa kata benda (nāma) terbagi menjadi empat jenis; itu disebut 'nāma' karena mencondongkan (namati) pada maknanya.

နာမိကံ.

Bab tentang Kata Benda (Nāmika).

၃. သမာသကဏ္ဍ

3. Bagian tentang Kata Majemuk (Samāsa).

သမာသလက္ခဏာဒိ

Karakteristik Kata Majemuk dan sebagainya.

၂၀၂. နာမာနံ [Pg.138] သမာသော ယုတ္တတ္ထောတျဓိကာရော. သမာသောတိ ဘိန္နတ္ထာနံ ပဒါန မေကတ္ထတာ. ယုတ္တတ္ထောတိ အညမညသမ္ဗန္ဓတ္ထော.

202. 'Samāso nāmānaṃ yuttattho' adalah aturan utama (adhikāra). Samāsa berarti penyatuan makna dari kata-kata yang memiliki makna berbeda. 'Yuttattho' berarti memiliki hubungan makna satu sama lain.

ဝိဘာသာတျဓိကာတဗ္ဗံ [Pg.142] ဝါကျတ္ထံ.

'Vibhāsā' (pilihan/opsional) harus dipahami sebagai aturan utama mengenai makna kalimat.

ကမ္မဓာရယသမာသ

Kata Majemuk Kammadhāraya.

၂၀၃. ‘‘မဟန္တော စ သော ဝီရော စာ’’တိ ဝါကျေ –

203. Dalam kalimat 'Mahanto ca so vīro ca' (Ia agung dan ia pahlawan) –

ဒွိပဒေ တုလျာဓိကရဏေ ကမ္မဓာရယော.

Kammadhāraya terjadi pada dua kata yang memiliki rujukan yang sama (tulyādhikaraṇa).

ဘိန္နပ္ပဝတ္တိနိမိတ္တာ [Pg.143] သဒ္ဒါ ဧကသ္မိံ ဝတ္ထုနိ ပဝတ္တာ တုလျာဓိကရဏာ, ဝိသေသနဝိသေသဿဘူတာ သမာနာဓိကရဏာ ဒွေ ပဒါ ယဒါ သမသျန္တေ, တဒါ သော သမာသော ကမ္မဓာရယော

Kata-kata dengan alasan kemunculan yang berbeda yang merujuk pada satu objek disebut tulyādhikaraṇa; ketika dua kata yang berada dalam hubungan yang sama (samānādhikaraṇa) sebagai yang mensifati (visesana) dan yang disifati (visessa) disatukan, maka kata majemuk itu adalah kammadhāraya.

နာမ[Pg.144], ဣဓ ဝါ သမာသသုတ္တာနိ သညာဒွါရေန သမာသဝိဓာယကာနိ.

Sesungguhnya, di sini sutta-sutta tentang samāsa (kata majemuk) adalah penentu pembentukan samāsa melalui istilah (saññā).

အဂ္ဂဟိတဝိသေသနာ [Pg.146] ဗုဒ္ဓိ ဝိသေဿမှိ န ဥပ္ပဇ္ဇတီတိ ဝိသေသနံ ပုဗ္ဗံ ဟောတိ, သမာသေနေဝ တုလျာဓိကရဏတ္တဿ ဝုတ္တတ္တာ တပ္ပကာသနတ္ထံ ပယုတ္တာ သမာသတော အတိရိတ္တာ စ သော ဣစ္စေတေ ‘‘ဝုတ္တဋ္ဌာနမပ္ပယောဂေါ’’တိ ဉာယာ နပ္ပယုဇ္ဇန္တေ. ဧဝမညတြ.

Karena pemahaman tentang subjek (visessa) tidak muncul tanpa memahami sifatnya (visesana), maka kata sifat diletakkan di depan; karena kesamaan rujukan (tulyādhikaraṇa) telah dinyatakan oleh samāsa itu sendiri, maka kata ganti 'ca' dan 'so' yang digunakan untuk menunjukkan hal itu di luar samāsa tidak digunakan lagi, berdasarkan prinsip 'tidak ada penggunaan kembali untuk hal yang telah dinyatakan' (vuttaṭṭhānamappayogo). Demikian pula di tempat lain.

တေသံ ဝိဘတ္တိယော လောပါ စ.

Dan penghapusan (lopa) vibhatti (akhiran kasus) mereka.

တေသံ ယုတ္တတ္ထာနံ သမာသာနံ ပုဗ္ဗုတ္တရပဒါနံ ဝိဘတ္တီ လုပျန္တေ, စကာရေန ကွစိ န.

Vibhatti dari kata depan dan kata belakang dalam samāsa yang memiliki hubungan makna tersebut dihapus; dengan adanya kata 'ca' (dalam sutta), terkadang tidak (dihapus).

တတော မဟန္တ ဝီရ ဣတိ စ ရူပပ္ပသင်္ဂေ –

Kemudian, ketika bentuk 'mahanta' dan 'vīra' muncul –

ပကတိ စဿ သရန္တဿ.

Dan ia (kata tersebut) kembali ke bentuk asalnya jika berakhir dengan vokal.

ဝိဘတ္တီသု [Pg.147] လုတ္တာသု သရန္တဿ ပုဗ္ဗဘူတဿ, ပရဘူတဿ စ အဿ သမာသပဒဿ ပကတိ ဟောတီတီဟ လုတ္တာကာရာ ပုနာနီယန္တေ.

Ketika akhiran kasus (vibhatti) dihilangkan, kata yang berakhir dengan vokal baik yang menjadi bagian depan maupun bagian belakang dari kata majemuk tersebut kembali ke bentuk asalnya; dengan demikian di sini bentuk-bentuk yang dihilangkan dikembalikan lagi.

တတော မဟန္တ ဝီရဣတိ ဌိတေ –

Kemudian, ketika (kata) "mahanta" dan "vīra" ditempatkan —

‘‘မဟတံ [Pg.149] မဟာ တုလျာဓိကရဏေ ပဒေ’’တိ မဟန္တဿ မဟာ.

Melalui aturan "Mahataṃ mahā tulyādhikaraṇe pade", mahanta menjadi mahā.

တဒ္ဓိတ သမာသ ကိတကာ နာမံဝါတဝေတုနာဒီသု စ.

Kata jadian (taddhita), kata majemuk (samāsa), dan kata kerja jadian (kitaka) dianggap sebagai kata benda (nāma), termasuk juga (akhiran) ta, tave, tuna, dan sebagainya.

တဒ္ဓိတာဒယော နာမံ ဣဝ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ တဝေပ္ပဘုတိပစ္စယေ ဝဇ္ဇေတွာ.

Taddhita dan yang lainnya harus dipandang seperti kata benda, kecuali akhiran tave dan sebagainya.

တတော [Pg.150] ဝတ္တိစ္ဆာယ သျာဒိ. မဟာဝီရော, မဟာဝီရာဣစ္စာဒိ.

Kemudian, sesuai dengan keinginan (pembicara), ditambahkan akhiran kasus si dan sebagainya. Contohnya: Mahāvīro, mahāvīrā, dan seterusnya.

၂၀၄. ကမ္မဓာရယော [Pg.152] ဒွန္ဒော စ, တပ္ပုရိသော စ လာဘိနော.

204. Kata majemuk Kammadhāraya, Dvanda, dan Tappurisa memiliki (ciri yang sama).

တယော ပရပဒေ လိင်္ဂံ, ဗဟုဗ္ဗီဟိ ပဒန္တရေ.

Ketiga jenis (kata majemuk) tersebut mengikuti gender dari kata yang di belakangnya (parapada), sedangkan Bahubbīhi mengikuti gender dari kata yang lain (padantara).

၂၀၅. ရတ္တာ စ သာ ပဋီ စာတိ ရတ္တပဋီ, မဟန္တီ စ သာ သဒ္ဓါ စာတိ မဟာသဒ္ဓါ. ဧတ္ထ ‘‘ကမ္မဓာရယသညေ စေ’’တိ ပုဗ္ဗပဒေ ပုမေဝ ကတေ အာဤပစ္စယာနံ နိဝုတ္တိ.

205. "Ia merah dan ia adalah kain" menjadi rattapaṭī (kain merah); "ia besar dan ia adalah keyakinan" menjadi mahāsaddhā (keyakinan besar). Di sini, melalui aturan "kammadhārayasaññe ce", bagian depan (pubbapada) dijadikan maskulin sehingga akhiran feminin ā dan ī dihilangkan.

၂၀၆. နီလဉ္စ တံ ဥပ္ပလဉ္စာတိ နီလုပ္ပလံ, သတ္ထီဝ သတ္ထိ, သတ္ထိ စ သာ သာမာ စာတိ သတ္ထိသာမာ. မုခမေဝ စန္ဒော မုခစန္ဒော.

206. "Ia biru dan ia adalah teratai" menjadi nīluppalaṃ; "seperti paha adalah paha", "ia paha dan ia berwarna gelap" menjadi satthisāmā. "Wajah itu sendiri adalah bulan" menjadi mukhacando.

ဝိသေသနဝိသေဿာနံ [Pg.154] ယထေစ္ဆတ္တာ ကွစိ ဝိသေသနံ ပရံ ဟောတိ, ခတ္တိယဘူတောဣစ္စာဒိ, ဣစ္ဆာ စ ယထာတန္တိ.

Karena urutan kata sifat (visesana) dan kata yang disifati (visessya) bersifat opsional, terkadang kata sifat ditempatkan di belakang, seperti khattiyabhūto dan sebagainya; dan keinginan tersebut sesuai dengan tradisi (tata bahasa).

ဥဘေ တပ္ပုရိသ သမာသ

Keduanya adalah kata majemuk Tappurisa.

၂၀၇. နသဒ္ဒါ သိ, တဿ လောပေါ. န သုရော အသုရော.

207. Dari kata "na" (bukan) ditambahkan akhiran "si", lalu itu dihilangkan. "Bukan dewa (na suro)" menjadi asuro.

ဧတ္ထ ကမ္မဓာရယေ ကတေ – ‘‘ဥဘေ တပ္ပုရိသာ’’တိ တပ္ပုရိသသညာ. ‘‘အတ္တန္နဿ တပ္ပုရိသေ’’တိ နဿ အ. န အဿော အနဿော. ဧတ္ထ ‘‘သရေ အန’’တိ နဿ အန.

Di sini, setelah dijadikan Kammadhāraya — melalui aturan "ubhe tappurisā", ia disebut Tappurisa. Melalui "attannassa tappurise", "na" menjadi "a". "Bukan kuda (na asso)" menjadi anasso. Di sini, melalui aturan "sare ana", "na" menjadi "ana" (karena bertemu vokal).

၂၀၈. ‘‘နာမာနံ [Pg.155] သမာသော’’တိ သုတ္တေ ဒွိဓာကတေ အယုတ္တတ္ထာနမ္ပိ ကွစိ သမာသော. န ပုန ဂေယျာ အပုနဂေယျာ ဂါထေတျာဒိ. ဧတ္ထ ဂေယျေန သမ္ဗန္ဓော န-သဒ္ဒေါ အယုတ္တတ္ထေနာပိ ပုနေန ယောဂဝိဘာဂဗလာ သမသျတေ.

208. Dalam sutra "Nāmānaṃ samāso" yang dibagi dua, terkadang penggabungan terjadi bahkan untuk kata-kata yang maknanya tidak terhubung secara langsung. Misalnya: "Gātha yang tidak untuk dinyanyikan lagi" (na puna geyyā menjadi apunageyyā). Di sini, kata "na" yang berhubungan dengan "geyyā", digabungkan dengan "puna" meskipun maknanya tidak terhubung langsung, melalui kekuatan pembagian aturan (yogavibhāga).

ဒိဂုသမာသ

Kata majemuk Digu.

၂၀၉. တယော [Pg.156] လောကာ သမာဟဋာ တိလောကံ.

209. Tiga dunia yang dikumpulkan bersama menjadi tilokaṃ.

ဧတ္ထ ‘‘သင်္ချာပုဗ္ဗော ဒိဂူ’’တိ ကမ္မဓာရယဿ ဒိဂုသညာ. ‘ဒိဂုဿေကတ္တံ’’တိ ဧကတ္တံ, နပုံသကတ္တဉ္စ.

Di sini, melalui aturan "saṅkhyāpubbo digū", Kammadhāraya ini disebut Digu. Melalui "digussekattaṃ", ia menjadi tunggal (singular) dan bergender netral.

သုဒ္ဓတပ္ပုရိသသမာသ

Kata majemuk Tappurisa murni (Suddha-tappurisa).

၂၁၀. တပ္ပုရိသာ [Pg.157] တွေဝ.

210. Tetap disebut Tappurisa.

အမာဒယော ပရပဒေဟိ.

Kasus akusatif (am) dan seterusnya bergabung dengan kata-kata berikutnya (parapada).

ဒုတိယန္တာဒယော ပရပဒေဟိ နာမေဟိ ယဒါ သမသျန္တေ, တဒါ သော သမာသော တပ္ပုရိသော နာမ.

Ketika kata-kata yang berakhir dengan kasus kedua (akusatif) dan seterusnya digabungkan dengan kata benda berikutnya, maka kata majemuk itu disebut Tappurisa.

ဂါမံ [Pg.158] ဂတော ဂါမဂတော.

Pergi ke desa (gāmaṃ gato) menjadi gāmagato.

‘‘ပဿ ဝါသိဋ္ဌ ဂါမံ, ဂတော တိဿော သာဝတ္ထိံ’’တျ တြာယုတ္တတ္ထတာယ န သမာသော. တထာ ညတြ ဉေယျံ.

Dalam kalimat "Vāsiṭṭha, lihatlah desa itu" dan "Tisso pergi ke Sāvatthī", tidak terjadi penggabungan (samāsa) karena kurangnya hubungan makna yang tepat antara kata-katanya. Hal yang sama harus dipahami dalam kasus lainnya.

၂၁၁. ရညာ [Pg.159] ဟတော ရာဇဟတော.

211. Dibunuh oleh raja (raññā hato) menjadi rājahato.

ကိစ္စန္တေဟိ ဘီယော အဓိကတ္ထဝစနေ.

Seringkali (bergabung) dengan kata-kata berakhiran kitya (gerundive) dalam ungkapan yang mengandung makna berlebihan (adhikatthavacana).

တဗ္ဗ, အနီယ, ဏျ, တေယျ, ရိစ္စပ္ပစ္စယာ ကိစ္စာ. ထုတိနိန္ဒတ္ထမဇ္ဈာရောပိတတ္ထံ ဝစနံ အဓိကတ္ထဝစနံ. သောဏလေယျော ကူပေါဣစ္စာဒိ. သောဏေဟိ ယထာ လိယှတေ, တထာ ပုဏ္ဏတ္တာ ထုတိ. တေဟိ ဥစ္ဆိဋ္ဌတ္တာ နိန္ဒာ စ.

Akhiran tabba, anīya, ṇya, teyya, dan ricca adalah (akhiran) kitya. Ungkapan yang maknanya dilebih-lebihkan untuk tujuan pujian atau celaan disebut adhikatthavacana. Contohnya: "sumur yang dijilati anjing" (soṇaleyyo kūpo). Jika sumur itu begitu penuh sehingga dijilati oleh anjing, itu adalah pujian (thuti). Jika sumur itu tercemar oleh mereka, itu adalah celaan (nindā).

ဒဓိနာ ဥပသိတ္တံ ဘောဇနံ ဒဓိဘောဇနံ, သမာသပဒေနေဝ ဥပသိတ္တကြိယာယ ကထနာ နတ္ထေတ္ထာယုတ္တတ္ထတာ. ဥပသိတ္တသဒ္ဒါပ္ပယောဂေါ ပုဗ္ဗေဝ.

Makanan yang disiram dengan dadih (dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ) menjadi dadhibhojanaṃ; karena tindakan "menyiram" (upasitta) sudah dinyatakan oleh kata majemuk itu sendiri, maka di sini tidak ada ketidaksesuaian makna. Penghilangan kata "upasitta" terjadi sebagaimana sebelumnya.

၂၁၂. ကရဏေ [Pg.160] တု-အသိနာ ကလဟော အသိကလဟော.

212. Dalam arti instrumen (karaṇa): pertengkaran dengan pedang (asinā kalaho) menjadi asikalaho.

၂၁၃. ဗုဒ္ဓဿ ဒေယျံ ဗုဒ္ဓဒ္ဒေယျံ, ပရဿပဒံ, ဧတ္ထ ဝိဘတျလောပေါ. ဧဝံ အတ္တနောပဒမိစ္စာဒိ.

213. Pemberian bagi Buddha (adalah) buddhaddeyyaṃ, (seperti) parassapadaṃ, di sini terdapat penghilangan infleksi. Demikian juga attanopada dan sebagainya.

၂၁၄. စောရသ္မာ [Pg.161] ဘယံ စောရဘယံ. ဧဝံ ဗဒ္ဓနမုတ္တောစ္စာဒိ.

214. Ketakutan dari pencuri (adalah) corabhayaṃ. Demikian pula baddhanamutto dan sebagainya.

၂၁၅. ရညော ပုတ္တော ရာဇပုတ္တော.

215. Putra raja (adalah) rājaputto.

‘‘ဗြာဟ္မဏဿ ကဏှာ ဒန္တာ’’ ဣစ္စတြ ဒန္တာပေက္ခာ ဆဋ္ဌီတိ ကဏှေန သမ္ဗန္ဓာဘာဝါ န သမာသော. ယဒါ တု ကဏှာ စ တေ ဒန္တာ စေတိ ကမ္မဓာရယော, တဒါ ဆဋ္ဌီ ကဏှဒန္တာပေက္ခာတိ ဗြာဟ္မဏကဏှဒန္တာတိ သမာသော ဟောတေဝ.

Dalam kalimat 'Gigi-gigi hitam milik Brahmana', di sini kasus genitif bergantung pada 'gigi-gigi'; karena tidak ada hubungan dengan 'hitam', maka tidak ada kata majemuk. Tetapi ketika 'hitam dan gigi-gigi itu' adalah kammadhāraya, maka genitif tersebut bergantung pada 'gigi-gigi hitam', sehingga menjadi kata majemuk brāhmaṇakaṇhadantā.

၂၁၆. ‘‘ရညော [Pg.162] မာဂဓဿ ဓန’’ န္တျတြ ရညောတိ ဆဋ္ဌီ ဓန မပေက္ခတေ, န မာဂဓံ. ရာဇာ ဧဝ မာဂဓသဒ္ဒေန ဝုစ္စတေတိ ဘေဒါဘာဝါ သမ္ဗန္ဓာဘာဝေါတိ တုလျာဓိကရဏေန မာဂဓေန သဟ ရာဇာ န သမသျတေ. ဒွိဋ္ဌော ဟိ သမ္ဗန္ဓော.

216. Dalam 'Harta milik raja Magadha', di sini genitif 'raja' bergantung pada 'harta', bukan pada 'Magadha'. Raja itu sendiri disebut dengan kata 'Magadha', maka karena tidak ada perbedaan identitas (sama), tidak ada hubungan gramatikal, sehingga kata 'raja' tidak dimajemukkan dengan 'Magadha' yang berkedudukan sama (tulyādhikaraṇa). Sebab hubungan itu terlihat dalam dua cara.

ရညော [Pg.163] အဿော ပုရိသော စေ’’ တျ တြ ရညော အဿော, ရညော ပုရိသော တိ စ ပစ္စေကံ သမ္ဗန္ဓတော သာပေက္ခတာ အတ္ထီတိ န သမာသော. ‘‘အဿော စ ပုရိသော စာ’’တိ ဒွန္ဒေ ကတေ တု ရာဇဿပုရိသာတိ ဟောတေဝ, အညာနပေက္ခတ္တာ.

Dalam 'Kuda dan orang milik raja', di sini karena 'milik raja' berhubungan dengan 'kuda' dan 'orang' secara terpisah, ada ketergantungan masing-masing, maka tidak ada kata majemuk. Namun, jika 'kuda dan orang' dijadikan dvanda, maka menjadi rājassapurisā, karena tidak bergantung pada hal lainnya.

‘‘ရညော ဂရုပုတ္တော’’ ဣစ္စတြ ရာဇာပေက္ခိနောပိ ဂရုနော

Dalam 'Putra guru sang raja', di sini meskipun kata 'guru' bergantung pada 'raja',

ပုတ္တေန [Pg.164] သဟ သမာသော, ဂမကတ္တာ. ဂမကတ္တမ္ပိ သမာသဿ နိဗန္ဓနံ. တတ္ထ ဂရုနော ပုတ္တောတိ ဝိဂ္ဂဟော, ဧဝမညတြ.

terjadi pemajemukan dengan 'putra', karena kejelasan maknanya. Kejelasan makna juga merupakan dasar pembentukan kata majemuk. Di sana, analisisnya adalah 'putra sang guru'; demikian pula di tempat lain.

၂၁၇. ရူပေ သညာ ရူပသညာ.

217. Persepsi pada bentuk (adalah) rūpasaññā.

ကွစိ နိန္ဒာယံ - ကူပေ မဏ္ဍူကော ဝိယ ကူပမဏ္ဍူကော. ဧဝံ နဂရကာကော ဣစ္စာဒိ. အတြောပမာယ နိန္ဒာ ဂမျတေ.

Terkadang dalam arti celaan - seperti katak dalam sumur (adalah) kūpamaṇḍūko. Demikian pula nagarakāko dan sebagainya. Di sini celaan dipahami melalui perumpamaan.

အန္တေဝါသိကော တျာဒေါ ဝိဘတ္တျလောပေါ.

Dalam antevāsiko dan sebagainya, tidak ada penghilangan infleksi.

ဗဟုဗ္ဗီဟိသမာသ

Kata Majemuk Bahubbīhi

၂၁၈. အညပဒတ္ထေသု ဗဟုဗ္ဗီဟိ.

218. Bahubbīhi digunakan dalam makna kata lain.

အပ္ပဌမန္တာန [Pg.165] မညေသံ ပဒါနံ အတ္ထေသု ဒွေ ဝါ ဗဟူနိ ဝါ နာမာနိ ယဒါ သမသျန္တေ, တဒါ သော သမာသော ဗဟုဗ္ဗီဟိ နာမ.

Ketika dua atau banyak kata benda dimajemukkan untuk menyatakan makna kata-kata lain yang bukan berakhiran kasus nominatif, maka kata majemuk itu dinamakan bahubbīhi.

အာဂတာ သမဏာ ယံ သာ အာဂတသမဏော, ဝိဟာရော.

Tempat ke mana para pertapa telah datang (adalah) āgatasamaṇo, yaitu vihara.

၂၁၉. ဇိတာနိ [Pg.166] ဣန္ဒြိယာနိ ယေန သော ဇိတိန္ဒြိယော, ဘဂဝါ. အာဟိတော အဂ္ဂိ ယေန သော အာဟိတဂ္ဂိ. အဂျာဟိတော ဝါတျာဒေါ ယထေစ္ဆံ ဝိသေသနဿ ပရတာ.

219. Ia yang indra-indranya telah ditaklukkan (adalah) jitindriyo, yaitu Sang Bhagavā. Ia yang apinya telah dipelihara (adalah) āhitaggi. Atau agyāhito dan sebagainya; penempatan kata sifat di belakang adalah sesuai keinginan.

၂၂၀. ကရဏေ တု-ဆိန္နော ရုက္ခော ယေန သော ဆိန္နရုက္ခော, ဖရသု.

220. Dalam arti sarana - pohon yang ditebang dengannya (adalah) chinnarukkho, yaitu kapak.

၂၂၁. ဒိန္နော သုင်္ကော ယဿ သော ဒိန္နသုင်္ကော, ရာဇာ.

221. Ia yang kepadanya pajak diberikan (adalah) dinnasuṅko, yaitu raja.

၂၂၂. နိဂ္ဂတာ ဇနာ ယသ္မာ သော နိဂ္ဂတဇနော, ဂါမော.

222. Tempat dari mana orang-orang telah pergi (adalah) niggatajano, yaitu desa.

၂၂၃. ဒသ [Pg.167] ဗလာနိ ယဿ သော ဒသဗလော, ဘဂဝါ. နတ္ထိ သမော ယဿ သော အသမော. ဧတ္ထ ‘‘အတ္တန္နဿာ’’တိ ယောဂဝိဘာဂေန နဿ အ.

223. Ia yang memiliki sepuluh kekuatan (adalah) dasabalo, yaitu Sang Bhagavā. Ia yang tidak ada bandingannya (adalah) asamo. Di sini, melalui pembagian aturan 'attannassa', 'na' menjadi 'a'.

ပဟူတာ ဇိဝှာ ယဿ သော ပဟူတဇိဝှော, မဟန္တီ ပညာ ယဿ သော မဟာပညော. ဒွီသု ‘‘ဣတ္ထိယမ္ဘာသိတပုမိတ္ထီပုမာဝ စေ’’တိ ပုမ္ဘာဝါတိဒေသာ ပုဗ္ဗုတ္တရပဒေသု အာဤပ္ပစ္စယာနမဘာဝေါ.

Ia yang lidahnya luas (adalah) pahūtajivho, ia yang kebijaksanaannya besar (adalah) mahāpañño. Dalam kedua contoh ini, melalui aturan peralihan bentuk maskulin 'itthiyambhāsitapum...', tidak ada akhiran feminin -ā atau -ī pada kata depan dan kata belakang.

၂၂၄. ‘‘ကွစိ [Pg.169] သမာသန္တဂတာနမကာရန္တော’’တိ အန္တဿ အတ္တံ. ကာရဂ္ဂဟဏေန အာ ဣ စ. ဣတ္ထိယမိဝဏ္ဏန္တာ, တွန္တေဟိ စ ကပ္ပစ္စယောပိ. ယထာ - ဝိသာလံ အက္ခိ ယဿ သော ဝိသာလက္ခော, ပစ္စက္ခဓမ္မာ, သိလောပေါ. သောဘနော ဂန္ဓော ယဿ သော [Pg.171] သုဂန္ဓိ. ဗဟုကန္တိကော, ဗဟုနဒိကော, သမုဒ္ဒေါ. ဧတ္ထ ယဒါဒိနာ ရဿော. ဗဟုကတ္တုကော. မတ္တာ ဗဟဝေါ မာတင်္ဂါ ယသ္မိံ တံ မတ္တဗဟုမာတင်္ဂံ, ဝနံ.

224. Melalui aturan 'Kvaci samāsantagatānamakāranto', bagian akhir berubah menjadi 'a'. Dengan penyebutan 'kāra', maka 'ā' dan 'i' juga termasuk. Dalam bentuk feminin yang berakhiran vokal 'i', dan kata yang berakhiran 'tu', juga terdapat akhiran 'ka'. Contohnya: ia yang matanya lebar (adalah) visālakkho; paccakkhadhammā, dengan penghilangan 'si'. Ia yang aromanya harum (adalah) sugandhi. Bahukantiko, bahunadiko, samudera. Di sini melalui aturan 'yadādi' terjadi pemendekan vokal. Bahukattuko. Hutan di mana terdapat banyak gajah mabuk (adalah) mattabahumātaṅgaṃ.

တုလျာဓိကရဏော.

Berposisi sama (Tulyādhikaraṇo).

၂၂၅. သုဝဏ္ဏဿ [Pg.172] ဝိယ ဝဏ္ဏော ယဿ သော သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏော. ဝဇိရံ ပါဏိမှိ ယဿ သော ဝဇိရပါဏိ. ဥရသိ လောမာနိ ယဿ သော ဥရသိလောမော. ဧတ္ထ ဝိဘတျလောပေါ.

225. Ia yang warnanya seperti emas (adalah) suvaṇṇavaṇṇo. Ia yang memiliki vajra di tangannya (adalah) vajirapāṇi. Ia yang memiliki bulu di dadanya (adalah) urasilomo. Di sini tidak ada penghilangan infleksi.

‘‘အတ္ထေသူ’’တိ ဗဟုတ္တဂ္ဂဟဏေန ကွစိ ပဌမန္တာနမ္ပိ. သဟ ဟေတုနာ ယော ဝတ္တတေ သော သဟေတုကော, ‘‘ယဒါ’’ ဒိနာ သဟဿ သော.

Melalui penggunaan bentuk jamak dalam kata 'atthesu', terkadang juga berlaku bagi kata berakhiran nominatif. Ia yang beserta dengan sebab (adalah) sahetuko; melalui aturan 'yadādi', 'saha' menjadi 'sa'.

၂၂၆. သတ္တ [Pg.173] ဝါ အဋ္ဌ ဝါ သတ္တဋ္ဌ, မာသာ, ဧတ္ထညပဒတ္ထော ဝါ သဒ္ဒဿတ္ထော. ဒက္ခိဏဿာ စ ပုဗ္ဗဿာ စ ဒိသာယ ယံ အန္တရာလံ, သာ ဒက္ခိဏပုဗ္ဗာ, ဒိသာ.

226. Tujuh atau delapan (adalah) sattaṭṭha, (contohnya) bulan; di sini makna kata lainnya adalah makna dari kata 'vā' (atau). Ruang antara arah selatan dan arah timur, itu adalah dakkhiṇapubbā, arah tenggara.

ဘိန္နာဓိကရဏော.

Berposisi berbeda (Bhinnādhikaraṇo).

အပ္ပဌမန္တာနန္တိ ကိံ, ဒေသိတော ဗုဒ္ဓေန ယော ဓမ္မော.

Apa gunanya (aturan) 'bukan berakhiran nominatif'? (Contohnya:) Ajaran yang telah dibabarkan oleh Buddha.

ဒွန္ဒသမာသ

Kata Majemuk Dvanda

၂၂၇. နာမာနံ သမုစ္စယော ဒွန္ဒော.

227. Penggabungan kata-kata benda adalah dvanda.

သမုစ္စယော[Pg.177], တိ ပိဏ္ဍီကရဏံ ဧကဝိဘတ္တိကာနံ နာမာနံ ယော သမုစ္စယော, သော ဒွန္ဒော နာမ, ဣဒံ သုတ္တံ ဗဟုဝစနဝိသယံ.

Samuccayo, yaitu penggabungan kata-kata benda dengan kasus yang sama yang merupakan suatu penyatuan, itu disebut Dvanda; sutra ini mencakup ranah bentuk jamak.

စန္ဒော စ သူရိယော စ စန္ဒသူရိယာ. တိဋ္ဌန္တိ တျာဒိ-

Cando ca sūriyo ca (bulan dan matahari) menjadi candasūriyā. 'Tiṭṭhanti' (mereka berdiri) dan sebagainya—

ကြိယာသမ္ဗန္ဓသာမညတော [Pg.178] အတ္ထေတ္ထာပေကတ္ထတာ, ဧဝံ နရနာရိယော, အက္ခရပဒါနိ.

Karena kesamaan hubungan dengan kata kerja, di sini terdapat ketergantungan makna; demikian pula naranāriyo (pria dan wanita), akkharapadāni (huruf dan kata).

၂၂၈. တထာ ဒွန္ဒေ ပါဏိ တုရိယ ယောဂ္ဂ သေနင်္ဂ ခုဒ္ဒဇန္တုက ဝိဝိဓ ဝိရုဒ္ဓ ဝိသဘာဂတ္ထာဒီနဉ္စ.

228. Demikian pula dalam Dvanda untuk anggota tubuh, alat musik, kendaraan, bagian tentara, makhluk kecil, berbagai hal yang berlawanan, makna yang tidak sejenis, dan sebagainya.

ဝိဝိဓေနာကာရေန ဝိရုဒ္ဓါ ဝိဝိဓဝိရုဒ္ဓါ, သဘာဂါ သဒိသာ, ဝိဝိဓာ စ တေ သဘာဂါ စေတိ ဝိသဘာဂါ. ယထာ ဒိဂုသမာသေ, တထာ ဒွန္ဒေ ပါဏျင်္ဂတ္ထာဒီနံ ဧကတ္တံ, နပုံသကတ္တဉ္စ ဟောတိ.

Berlawanan dalam berbagai cara adalah vividhaviruddhā; sabhāgā berarti serupa; dan mereka yang beragam namun serupa disebut visabhāgā. Seperti dalam senyawa Digu, demikian pula dalam Dvanda untuk makna anggota tubuh dan sebagainya, terdapat bentuk tunggal dan jenis kelamin netral.

စက္ခုသောတံ, ဂီတဝါဒိတံ, ယုဂနင်္ဂလံ, ဟတ္ထဿံ, အသိစမ္မံ, ဍံသမကသံ, ကောကာလူကံ.

Cakkhusotaṃ (mata dan telinga), gītavāditaṃ (nyanyian dan musik), yuganaṅgalaṃ (kuk dan bajak), hatthassaṃ (gajah dan kuda), asicammaṃ (pedang dan perisai), ḍaṃsamakasaṃ (lalat penghisap dan nyamuk), kokālūkaṃ (gagak dan burung hantu).

နာမရူပံ[Pg.182], နာမံ နမနလက္ခဏံ, ရူပံ ရုပ္ပနလက္ခဏံ. ဧဝမေတေ ဓမ္မာ လက္ခဏတော ဝိဝိဓာ, ပရမတ္ထတော သဘာဂါ စ.

Nāmarūpaṃ: nāma (batin) memiliki karakteristik condong, rūpa (jasmani) memiliki karakteristik berubah/hancur. Demikianlah fenomena-fenomena ini beragam secara karakteristik, namun serupa dalam pengertian mutlak.

အာဒိသဒ္ဒေနာညတ္ထာပိ[Pg.183]. ယထာ - ဘိန္နလိင်္ဂါနံ - ဣတ္ထိပုမံ. ယဒါဒိနာ ရဿော, ဒါသိဒါသံ, ပတ္တစီဝရံ. ဂင်္ဂါသောဏံ.

Dengan kata 'dan sebagainya' (ādisadda) juga berlaku di tempat lain. Seperti: bagi yang berbeda gender—itthipumaṃ (wanita dan pria). Dengan 'yadādi' dsb terjadi pemendekan—dāsidāsaṃ (pelayan wanita dan pria), pattacīvaraṃ (mangkuk dan jubah), Gaṅgāsoṇaṃ (sungai Gangga dan Sona).

သင်္ချာပရိမာဏာနံ - တိကစတုက္ကံ.

Untuk ukuran jumlah—tikacatukkaṃ (kelompok tiga dan empat).

သိပ္ပီနံ - ဝေဏရထကာရံ.

Untuk para pengrajin—veṇarathakāraṃ (pengrajin bambu dan pembuat kereta).

လုဒ္ဒကာနံ - သာကုန္တိက မာဂဝိကံ.

Untuk para pemburu—sākuntika māgavikaṃ (penjerat burung dan pemburu rusa).

အပ္ပာဏိဇာတီနံ - အာရသတ္ထိ.

Untuk jenis yang tidak bernyawa—ārasatthi (jarum dan paha).

ဧကဇ္ဈာယနဗြာဟ္မဏာနံ - ကဌကာလာပံ ဣစ္စာဒိ.

Untuk kaum Brahmana yang mempelajari subjek yang sama—kaṭhakālāpaṃ dan sebagainya.

၂၂၉. ဝိဘာသာ ရုက္ခ တိဏ ပသု ဓန ဓည ဇနပဒါဒီနဉ္စ.

229. Opsional (vibhāsā) bagi pohon, rumput, hewan, kekayaan, biji-bijian, wilayah, dan sebagainya.

ဒွန္ဒေ [Pg.185] ရုက္ခာဒီနံ ဧကတ္တံ နပုံသကတ္တဉ္စ ဝါ ဟောတိ.

Dalam Dvanda, untuk pohon dan sebagainya, secara opsional menjadi bentuk tunggal dan berjenis kelamin netral.

ဓဝခဒိရံ, ဓဝခဒိရာ, မုဉ္ဇပဗ္ဗဇံ, မုဉ္ဇပဗ္ဗဇာ, အဇေဠကံ, အဇေဠကာ, ဟိရညသုဝဏ္ဏံ, ဟိရညသုဝဏ္ဏာနိ, သာလိယဝံ, သာလိယဝါ.

Dhavakhadiraṃ, dhavakhadirā; muñjapabbajaṃ, muñjapabbajā; ajeḷakaṃ, ajeḷakā; hiraññasuvaṇṇaṃ, hiraññasuvaṇṇāni; sāliyavaṃ, sāliyavā.

ကာသိကောသလံ [Pg.187] ကာသိကောသလာ.

Kāsikosalaṃ, kāsikosalā.

အာဒိသဒ္ဒေန အညေသုပိ ဝါ. ယထာ – နိစ္စဝိရောဓီနမဒ္ဒဗ္ဗာနံ - ကုသလာကုသလံ, ကုသလာကုသလာနိ.

Dengan kata 'dan sebagainya', juga secara opsional pada yang lainnya. Seperti: bagi hal-hal non-materi yang senantiasa berlawanan—kusalākusalaṃ, kusalākusalāni (baik dan buruk).

သကုဏီနံ - ဗကဗလာကံ, ဗကဗလာကာ.

Untuk burung-burung—bakabalākaṃ, bakabalākā (bangau dan kuntul).

ဗျဉ္ဇနာနံ - ဒဓိဃတံ, ဒဓိဃတာနိ.

Untuk makanan penyerta—dadhighataṃ, dadhighatāni (dadih dan mentega murni).

ဒိသာနံ - ပုဗ္ဗာပရံ, ပုဗ္ဗာပရာ ဣစ္စာဒိ.

Untuk arah-arah—pubbāparaṃ, pubbāparā, dan sebagainya (timur dan barat).

အဗျယီဘာဝသမာသ

Senyawa Abyayībhāva (Majemuk Adverbial).

၂၃၀. အဓိသဒ္ဒါ [Pg.189] သ္မိံ, တဿ လောပေါ. အဓိသဒ္ဒေန တုလျာဓိကရဏတ္တာ ဣတ္ထိသဒ္ဒါပိသ္မိံ. နိစ္စသမာသတ္တာ အာဓာရဘူတာယမိတ္ထိယန္တိ ပဒန္တရေန ဝိဂ္ဂဟော. အဓိ ဣတ္ထိယန္တိ ဌိတေ –

230. Dari kata 'adhi' dalam kasus lokatif (smiṃ), terjadi penghapusan kasus tersebut. Karena kesesuaian gramatikal dengan kata 'adhi', kata 'itthi' juga berada dalam kasus lokatif (smiṃ). Karena merupakan senyawa tetap (niccasamāsa), penguraiannya dengan kata lain adalah 'ādhārabhūtāyaṃ itthiyaṃ' (dalam wanita ini yang menjadi tumpuan). Saat 'adhi itthi' ditetapkan—

ဥပသဂ္ဂနိပါတပုဗ္ဗကော အဗျယီဘာဝေါ.

Abyayībhāva adalah yang diawali dengan awalan (upasagga) atau kata keterangan (nipāta).

ဥပသဂ္ဂါဒိပုဗ္ဗကော သဒ္ဒေါ ဝိဘတျတ္ထာဒီသု သမာသော ဟောတိ, အဗျယီဘာဝသညော စ.

Kata yang diawali dengan awalan dan sebagainya menjadi senyawa dalam makna kasus dan sebagainya, serta dinamakan Abyayībhāva.

‘‘သော နပုံသကလိင်္ဂေါ’’တိ အဗျယီဘာဝေါ နပုံသကလိင်္ဂေါ, ယဒါဒိနာ ဧကဝစနော စ.

"Ia berjenis kelamin netral": Abyayībhāva berjenis kelamin netral, dan melalui aturan 'yadādi' dsb, ia menjadi bentuk tunggal.

‘‘သရော [Pg.191] ရဿော နပုံသကေ’’တိ ရဿော.

"Vokal menjadi pendek dalam gender netral": terjadilah pemendekan vokal (rasso).

အညသ္မာ လောပေါ စ.

Dan penghapusan dari yang lainnya pula.

အနကာရန္တာ အဗျယီဘာဝါ ပရာ သဗ္ဗာ ဝိဘတ္တီ လုဇ္ဇရေ. အဓိတ္ထိ, ဝိဘတ္တီနမတ္ထော အာဓာရာဒိ.

Semua akhiran kasus yang mengikuti senyawa Abyayībhāva yang tidak berakhiran 'a' akan dihapus. Adhitthi; makna dari akhiran-akhiran kasus tersebut adalah tumpuan dan sebagainya.

ဣဓာဓိသဒ္ဒေါ အာဓာရေဝတ္တတေ, အဓိတ္ထိဣစ္စေတံ ပဒံ ဣတ္ထိယ မိစ္စေတမတ္ထံ ဝဒတိ.

Di sini kata 'adhi' digunakan dalam arti tumpuan; kata 'adhitthi' ini menyatakan makna 'pada wanita' (itthiyaṃ).

သမီပံ [Pg.193] နဂရဿ ဥပနဂရံ. ‘‘အံဝိဘတ္တီနမကာရန္တဗျယီဘာဝါ’’တိ ဝိဘတ္တီနံ ကွစိ အံ.

Kedekatan dengan kota disebut upanagara. Berdasarkan aturan 'Aṃvibhattīnamakārantabyayībhāvā', akhiran kasus (vibhatti) terkadang menjadi -aṃ.

ကွစီတိ ကိံ. ဥပနဂရေ.

Mengapa dikatakan 'terkadang' (kvaci)? Contohnya: Upanagare.

အဘာဝေါ မက္ခိကာနံ နိမ္မက္ခိကံ ရဿော. အနုပုဗ္ဗော ထေရာနံ အနုထေရံ, အနတိက္ကမ္မ သတ္တိံ ယထာသတ္တိ.

Ketiadaan lalat adalah nimmakkhika (vokal memendek). Urutan para thera adalah anuthera, tidak melampaui kemampuan adalah yathāsatti.

ယေ [Pg.195] ယေ ဗုဍ္ဎာ ယထာဗုဍ္ဎံ, ဝိစ္ဆာယံ.

Siapa pun para tetua itu (sesuai senioritas) adalah yathābuḍḍhaṃ, dalam pengertian pengulangan (vicchā).

ယတ္တကော ပရိစ္ဆေဒေါ ဇီဝဿ ယာဝဇီဝံ, အဝဓာရဏေ.

Selama durasi kehidupan adalah yāvajīvaṃ, dalam pengertian pembatasan (avadhāraṇa).

အာ ပဗ္ဗတာ ခေတ္တံ အာပဗ္ဗတံ ခေတ္တံ, မရိယာဒါယံ, ဝဇ္ဇမာနာ သီမာ မရိယာဒါ, ပဗ္ဗတံ ဝိနာတျတ္ထော.

Sampai ke gunung ladang itu adalah āpabbataṃ khettaṃ, dalam pengertian batas (mariyādā); batas yang dikecualikan adalah mariyādā, artinya 'tanpa gunung'.

အာ ဇလန္တာ သီတံ အာဇလန္တံ သီတံ, အဘိဝိဓိမှိ, ဂယှမာနာ သီမာ အဘိဝိဓိ, ဇလန္တေန သဟေတျတ္ထော.

Sampai ke air dingin itu adalah ājalantaṃ sītaṃ, dalam pengertian inklusi (abhividhi); batas yang disertakan adalah abhividhi, artinya 'bersama dengan air'.

အာသဒ္ဒယောဂေ ‘‘ဓာတုနာမာ’’ဒိနာ အပါဒါနဝိဓာနေနေဝ ဝါကျမ္ပိ သိဒ္ဓံ. တထာညတြ.

Dalam hubungannya dengan kata 'ā', kalimat tersebut juga dibentuk oleh aturan kasus ablatif (apādāna) melalui 'dhātunāmā' dan seterusnya. Demikian pula di tempat lain.

၂၃၁. ‘‘ဥတ္တမော [Pg.197] ဝီရော ပဝီရော’’ ဣစ္စာဒေါ ပန ပုဗ္ဗပဒတ္ထပ္ပဓာနတ္တာဘာဝါဗျယီဘာဝါဘာဝေါ ကမ္မဓာရယောဧဝ. ဧဝံ ဝိသိဋ္ဌော ဓမ္မော အဘိဓမ္မော. ကုစ္ဆိတံ အန္နံ ကဒန္နံ. ဧတ္တ္ထ [Pg.198] ‘‘ကဒ ကုဿာ’’တိ သရေ ကုဿ ကဒါဒေသော.

231. Dalam 'uttamo vīro pavīro' dan sebagainya, karena tidak adanya dominasi makna kata depan, maka itu bukan Avyayībhāva melainkan Kammadhāraya. Demikian pula Dhamma yang luhur adalah Abhidhamma. Makanan yang buruk adalah kadanna. Di sini, berdasarkan aturan 'kada kussā', 'ku' menjadi 'kad' sebelum huruf vokal.

အပ္ပကံ လဝဏံ ကာလဝဏံ, ဧတ္ထ ‘‘ကာပ္ပတ္ထေသု စာ’’တိ ကုဿ ကာ, ဗဟုဝစနေနာညတြာပိ ကွစိ. ကုစ္ဆိတော ပုရိသော ကာပုရိသော, ကုပုရိသော ဝါ, ဧဝမသုရာဒိ.

Sedikit garam adalah kālavaṇa, di sini berdasarkan 'kāppatthesu cā', 'ku' menjadi 'kā'; dengan penggunaan bentuk jamak dalam aturan tersebut, hal ini juga terkadang terjadi di tempat lain. Orang yang buruk adalah kāpuriso atau kupuriso, demikian pula asura dan seterusnya.

ပုဗ္ဗပရူဘယမညပဒတ္ထ - ပ္ပဓာနာဗျယီဘာဝ သမာသော;

ကမ္မဓာရယက တပ္ပုရိသာ ဒွေ, ဒွေန္ဒော စ ဗဟုဗ္ဗီဟိ စ ဉေယျာ.

Avyayībhāva adalah kata majemuk yang makna kata pertamanya dominan; Kammadhāraya dan Tappurisa adalah dua jenis lainnya, serta Dvanda dan Bahubbīhi harus diketahui [berdasarkan dominasi makna kata belakang, keduanya, atau kata lainnya].

သမာသော.

Kata Majemuk (Samāsa).

၄. တဒ္ဓိတကဏ္ဍ

4. Bagian Taddhita (Derivatif).

အပစ္စတဒ္ဓိတ

Taddhita Keturunan (Apaccataddhita).

၂၃၂. ဝါဏပစ္စေ.

232. Akhiran -ṇa secara opsional dalam pengertian keturunan.

ဆဋ္ဌန္တာ [Pg.200] သဒ္ဒါ ‘‘တဿာပစ္စ’’မိစ္စသ္မိံ အတ္ထေ ဏော ဝါ ဟောတိ. ဝါတိ ဝါကျတ္ထံ. ဏေနေဝါပစ္စတ္ထဿ ဝုတ္တတ္တာ အပစ္စသဒ္ဒါပ္ပယောဂေါ.

Kata-kata dalam kasus genitif (keenam) mendapatkan akhiran -ṇa secara opsional dalam pengertian 'keturunannya'. 'Vā' menunjukkan bentuk kalimat. Karena makna keturunan sudah dinyatakan oleh -ṇa, maka kata 'apacca' tidak lagi digunakan.

‘‘တေသံ ဝိဘတျာ’’ ဒေါ တေသံဂဟဏေန ဝိဘတ္တိလောပေါ. တထောတ္တရတြ.

Dengan penyebutan 'tesaṃ' dalam 'Tesaṃ vibhatyā' dan seterusnya, terjadi penghilangan akhiran kasus (vibhatti). Demikian pula selanjutnya.

‘‘တေသံ ဏော လောပံ’’တိ ပစ္စယာနံ ဏဿ လောပေါ.

Berdasarkan 'Tesaṃ ṇo lopaṃ', huruf 'ṇ' dari akhiran-akhiran tersebut dihilangkan.

‘‘ဝုဒ္ဓါဒိသရဿ ဝါ သံယောဂန္တဿ သဏေ စေ’’တိ သဏကာရေ ပရေ အသံယောဂန္တဿာဒိသရဿ ဝုဒ္ဓိ.

Berdasarkan 'Vuddhādisarassa vā saṃyogantassa saṇe ce', ketika diikuti oleh akhiran yang mengandung 'ṇ', terjadi penguatan (vuddhi) pada vokal awal yang tidak diikuti oleh konsonan tumpuk.

တဿာပနိယမေ –

Mengenai aturan untuk hal itu:

အယုဝဏ္ဏာနဉ္စာယော ဝုဒ္ဓိ.

Penguatan (vuddhi) dari vokal 'a' serta kelompok 'i' dan 'u' adalah 'ā', 'e', dan 'o'.

အကာရိဝဏ္ဏုဝဏ္ဏာနံ အာဧဩဝုဒ္ဓိယော ဟောန္တိ, စသဒ္ဒေန ကွစိ န.

Untuk 'a', kelompok vokal 'i', dan kelompok vokal 'u', bentuk penguatannya adalah 'ā', 'e', dan 'o'; dengan adanya kata 'ca', terkadang hal ini tidak terjadi.

သရလောပါဒိ, တဒ္ဓိတတ္တာ နာမမိဝ ကတေ သျာဒိ.

Terjadi penghilangan vokal dan sebagainya. Karena merupakan Taddhita, setelah dibentuk seperti nomina (nāma), akhiran kasus (si, dsb.) ditambahkan.

တဒ္ဓိတာဘိဓေယျလိင်္ဂ–ဝိဘတ္တိဝစနာ [Pg.202] သိယုံ.

Gender, kasus (vibhatti), dan jumlah (vacana) dari Taddhita mengikuti objek yang ditunjuk.

သမူဟဘာဝဇာ ဘီယော, သကတ္ထေ ဏျော နပုံသကေ.

Derivatif kelompok (samūha) dan sifat (bhāva) sebagian besar bersifat netral (napuṃsaka); akhiran -ṇya dalam maknanya sendiri adalah netral.

တာ တုတ္ထိယံ နိပါတာ တေ, ဓာမိထံပစ္စယန္တကာ.

Akhiran -tā adalah feminin (itthī); kata-kata yang berakhiran -dhā, -mi, -thaṃ adalah kata keterangan (nipāta).

ဝသိဋ္ဌဿာပစ္စံ [Pg.203] ပေါသော ဝါသိဋ္ဌော, ဣတ္ထီ ဝါသိဋ္ဌီ, နပုံသကံ ဝါသိဋ္ဌံ. ဝိကပ္ပဝိဓာနတော တဒ္ဓိတေန သမာသဿာစ္စန္တံ ဗာဓာယာ ဘာဝါ ဝသိဋ္ဌာ ပစ္စန္တိပိ ဟောတိ.

Keturunan Vasiṭṭha adalah Vāsiṭṭho (laki-laki), Vāsiṭṭhī (perempuan), Vāsiṭṭhaṃ (netral). Karena aturannya opsional, penggunaan taddhita tidak sepenuhnya menghalangi bentuk majemuk/kalimat, sehingga 'vasiṭṭhā paccantipi' juga dapat digunakan.

နပုံသကေန ဝါပီတိ, သဒ္ဒသတ္ထဝိဒူ ဝိဒုံ.

Para ahli tata bahasa mengetahui bahwa itu juga bisa bersifat netral.

၂၃၃. ဝါ [Pg.205] အပစ္စေတိ စာဓိကာရော.

233. Aturan yang berwenang (adhikāra) adalah 'secara opsional' dan 'keturunan'.

ဏာယန ဏာန ဝစ္ဆာဒိတော.

Akhiran -ṇāyana dan -ṇāna digunakan untuk kata Vaccha dan sebagainya.

ဝစ္ဆာဒိတော ဂေါတ္တဂဏတော ဏာယနော ဏာနော စ ဝါ ဟောတိ.

Dari kelompok gotra [garis keturunan] seperti Vaccha dan lain-lain, terdapat akhiran ṇāyana dan ṇāna secara opsional.

အပစ္စံ ပပုတ္တပ္ပဘုတိ ဂေါတ္တံ. ကစ္စဿာပစ္စံ ကစ္စာယနော, ကစ္စာနော ဝါ. သံယောဂန္တတ္တာ န ဝုဒ္ဓိ.

Keturunan (apacca) mulai dari cicit dan seterusnya disebut gotra. Keturunan Kacca adalah Kaccāyana atau Kaccāna. Karena adanya konsonan rangkap di akhir (saṃyogantattā), tidak terjadi penguatan vokal (vuddhi).

၂၃၄. ‘‘ဏေယျော [Pg.206] ကတ္တိကာဒီဟီ’’တိ ဏေယျော, ဝိနတာယ အပစ္စံ ဝေနတေယျော ဝိနတေယျော ဝါ. န ပက္ခေ ဝုဒ္ဓိ, ဏေယျောတိ ယောဂဝိဘာဂေန ‘‘တဿ ဒီယတေ’’ တျတ္ထေပိ ဏေယျော, ဒက္ခိဏာ ဒီယတေ ယဿ သော ဒက္ခိဏေယျော.

234. Dengan peraturan 'Ṇeyyo kattikādīhi', maka ada akhiran ṇeyyo; keturunan Vinatā adalah Venateyya atau Vinateyya. Dalam satu sisi tidak ada penguatan vokal (vuddhi). Melalui pembagian aturan (yogavibhāga), akhiran ṇeyya juga digunakan dalam arti 'diberikan kepada dia'; ia yang kepadanya persembahan (dakkhiṇā) diberikan adalah dakkhiṇeyyo.

၂၃၅. အတော ဏိ ဝါ.

235. Dari kata yang berakhiran a, terdapat akhiran ṇi secara opsional.

အကာရန္တတော [Pg.207] အပစ္စေ ဏိ ဝါ ဟောတိ, ပုန ဝါသဒ္ဒေန ဏိကော, အကာရန္တာ အနကာရန္တာ စ ဗောပိ.

Dari kata berakhiran vokal a, dalam arti keturunan, terdapat akhiran ṇi secara opsional; dengan kata vā (atau) lagi, terdapat akhiran ṇiko; dan dari kata berakhiran a maupun bukan berakhiran a, terdapat juga akhiran ba.

ဒက္ခိ, သကျပုတ္တိကော, မဏ္ဍဗ္ဗော, ဘာတုဗ္ဗော. ဒွိတ္တံ.

Dakkhi, sakyaputtiko, maṇḍabbo, bhātubbo. Terjadi penggandaan konsonan (dvitta).

၂၃၆. ‘‘ဏဝေါ [Pg.208] ပဂွာဒီဟီ’’ တိ ဏဝေါ. မနုနော အပစ္စံ မာဏဝေါ.

236. Dengan peraturan 'Ṇavo pagvādīhi', maka ada akhiran ṇavo. Keturunan Manu adalah Māṇavo.

၂၃၇. ‘‘ဏေရ [Pg.209] ဝိဓဝါဒိတော’’တိ ဏေရော, သာမဏေရော.

237. Dengan peraturan 'Ṇera vidhavādito', maka ada akhiran ṇero, seperti sāmaṇero.

သံသဋ္ဌာဒိအနေကတ္ထတဒ္ဓိတ

Taddhita dengan berbagai arti seperti bercampur dengan dan lain-lain (Saṃsaṭṭhādi-anekattha-taddhita).

၂၃၈. ‘‘ယေန [Pg.210] ဝါ သံသဋ္ဌံ တရတိ စရတိ ဝဟတိ ဏိကော’’တိ ဏိကော. ဝါကာရေန နေကတ္ထေနေကပစ္စယာ စ. ဃတေန သံသဋ္ဌော ဃာတိကော, ဩဒနော. ဥဠူပေန တရတီတိ ဩဠူပိကော, ဥဠူပိကော ဝါ, န ပက္ခေ ဝုဒ္ဓိ.

238. Dengan peraturan 'Yena vā saṃsaṭṭhaṃ tarati carati vahati ṇiko', maka ada akhiran ṇiko. Dengan kata vā, terdapat berbagai arti dan berbagai akhiran. Yang bercampur dengan mentega cair (ghata) adalah ghātiko, contohnya nasi. Menyeberang dengan rakit (uḷūpa) adalah oḷūpiko atau uḷūpiko; dalam satu sisi tidak ada penguatan vokal (vuddhi).

သကဋေန စရတီတိ သာကဋိကော. သီသေန ဝဟတီတိ သီသိကော, န ဝုဒ္ဓိ.

Berkelana dengan kereta (sakaṭa) adalah sākaṭiko. Membawa dengan kepala (sīsa) adalah sīsiko, tidak ada penguatan vokal (vuddhi).

ဣတ္ထိလိင်္ဂတော ဧယျကော, ဏကော စ. စမ္ပာယံ ဇာတော စမ္ပေယျကော. ဧဝံ ဗာရာဏသေယျကော. ဏကော – ကုသိနာရာယံ ဝသတီတိ ကောသိနာရကော. ဇနပဒတော ဏကော စ – မဂဓေသု ဝသတိ, တေသံ ဣဿရော ဝါ မာဂဓကော.

Dari bentuk feminin (itthiliṅga), terdapat akhiran eyyako dan ṇako. Lahir di Campā adalah campeyyako. Demikian pula bārāṇaseyyako. Akhiran ṇako - tinggal di Kusinārā adalah kosinārako. Dari nama wilayah (janapada), terdapat juga akhiran ṇako - tinggal di Magadha, atau penguasa mereka, adalah māgadhako.

တဇ္ဇာတိယာ [Pg.212] ဝိသိဋ္ဌတ္ထေ အာဇာနီယော. အဿဇာတိယာ ဝိသိဋ္ဌော အဿာဇာနီယော. ဉော - အဂ္ဂန္တိ ဇာနိတဗ္ဗံ အဂ္ဂညံ, ဒွိတ္တံ.

Dalam arti yang unggul dari jenis tersebut adalah ājānīyo. Yang unggul dari jenis kuda adalah assājānīyo. Akhiran ño - yang patut diketahui sebagai yang utama adalah aggaññaṃ, terjadi penggandaan konsonan (dvitta).

၂၃၉. တမဓီတေ တေန ကတာဒိသန္နိဓာနနိယောဂသိပ္ပဘဏ္ဍ ဇီဝိကတ္ထေသု စ.

239. Dalam arti mempelajari itu, dibuat oleh itu, dan lain-lain, keberadaan, penugasan, keahlian, barang dagangan, dan mata pencaharian.

တံ [Pg.213] အဓီတေ ဣစ္စာဒီသွတ္ထေသု အာဒိသဒ္ဒေန ဟတာဒီသု စ ဏိကော ဝါ ဟောတိ. အဘိဓမ္မမဓီတေတိ အာဘိဓမ္မိကော, အဘိဓမ္မိကော ဝါ, န ပက္ခေ ဝုဒ္ဓိ. ဝစသာ ကတံ ကမ္မံ ဝါစသိကံ. ဧဝံ မာနသိကံ, ဧတ္ထ –

Dalam arti 'mempelajari itu' dan seterusnya, dengan kata 'dan sebagainya' (ādisadda), dan dalam arti 'dibunuh oleh' dan seterusnya, terdapat akhiran ṇiko secara opsional. Mempelajari Abhidhamma adalah ābhidhammiko atau abhidhammiko; dalam satu sisi tidak ada penguatan vokal (vuddhi). Perbuatan yang dilakukan dengan ucapan (vacā) adalah vācasikaṃ. Demikian pula mānasikaṃ; di sini —

‘‘သ [Pg.214] သရေ ဝါဂမော’’တီဟာနုဝတ္တိတာဒိသဒ္ဒေန သာဂမော.

Dengan peraturan 'Sa sare vāgamo', karena mengikuti kata 'dan sebagainya' (ādisadda), terdapat sisipan s (sāgama).

သရီရေ သန္နိဓာနာ ဝေဒနာ သာရီရိကာ. ဒွါရေ နိယုတ္တော ဒေါဝါရိကော, ဧတ္ထ- ‘‘မာယူနမာဂမော ဌာနေ’’တိ ဝကာရတော ပုဗ္ဗေ ဩကာရာဂမော.

Perasaan yang ada di dalam tubuh (sarīra) adalah sārīrikā. Yang ditugaskan di pintu (dvāra) adalah dovāriko; di sini — dengan peraturan 'Māyūnamāgamo ṭhāne', terdapat sisipan bunyi o sebelum huruf va.

သိပ္ပန္တိ [Pg.215] ဂီတာဒိကလာ, ဝီဏာ အဿ သိပ္ပန္တိ ဝေဏိကော, အတြ ဝီဏေတိ ဝီဏာဝါဒနံ. ဂန္ဓော အဿ ဘဏ္ဍန္တိ ဂန္ဓိကော, မဂေ ဟန္တွာ ဇီဝတီတိ မာဂဝိကော, ဝကာရာဂမော. ဇာလေန ဟတော ဇာလိကော, သုတ္တေန ဗဒ္ဓေါ သုတ္တိကော, စာပေါ အဿ အာယုဓန္တိ စာပိကော, ဝါတော အဿ အာဗာဓော အတ္ထီတိ ဝါ ဝါတိကော, ဗုဒ္ဓေ ပသန္နော ဗုဒ္ဓိကော, ဝတ္ထေန ကီတံ ဘဏ္ဍံ ဝတ္ထိကံ.

Sippa berarti seni seperti menyanyi dan lain-lain; kecapi (vīṇā) adalah keahliannya maka disebut veṇiko; di sini vīṇā berarti permainan kecapi. Wangi-wangian (gandha) adalah barang dagangannya maka disebut gandhiko. Hidup dengan membunuh binatang buruan (maga) adalah māgaviko, terjadi sisipan huruf va (vakārāgama). Dibunuh dengan jaring (jāla) adalah jāliko. Diikat dengan benang (sutta) adalah suttiko. Busur (cāpa) adalah senjatanya maka disebut cāpiko. Terkena penyakit angin (vāta) adalah vātiko. Keyakinan pada Buddha adalah buddhiko. Barang yang dibeli dengan kain (vattha) adalah vatthikaṃ.

ကုမ္ဘော [Pg.217] အဿ ပရိမာဏံ, တ မရဟတိ, တေသံ ရာသိ ဝါ ကုမ္ဘိကော. အက္ခေန ဒိဗ္ဗတီတိ အက္ခိကော, မဂဓေသု ဝသတိ, ဇာတောတိ ဝါ မာဂဓိကော ဣစ္စာဒိ.

Tempayan (kumbha) adalah ukurannya, atau ia layak untuk itu, atau itu adalah tumpukan darinya, maka disebut kumbhiko. Bermain dengan dadu (akkha) adalah akkhiko. Tinggal di Magadha, atau lahir di sana, adalah māgadhiko, dan seterusnya.

၂၄၀. ဏ ရာဂါ တေန ရတ္တံ တဿေဒမညတ္ထေသု စ.

240. Akhiran ṇa digunakan dalam arti pewarna, diwarnai oleh itu, milik itu, dan arti lainnya.

တေန [Pg.218] ရတ္တံ တျာဒျတ္ထေသု ဏော ဝါ ဟောတိ. ကသာဝေန ရတ္တံ ကာသာဝံ.

Dalam arti 'diwarnai oleh itu' dan sebagainya, terdapat akhiran ṇa secara opsional. Diwarnai dengan air sepuhan (kasāva) adalah kāsāvaṃ.

ဧဝံ [Pg.219] နီလံ ပီတမိစ္စာဒိ. န ဝုဒ္ဓိ, မဟိသဿ ဣဒံ မာဟိသံ, သိင်္ဂံ.

Demikian pula nīlaṃ (biru), pītaṃ (kuning), dan seterusnya. Tidak ada penguatan vokal (vuddhi). Milik kerbau (mahisa) adalah māhisaṃ, seperti tanduk.

ဧဝံ [Pg.220] ရာဇပေါရိသံ, ဧတ္ထ ‘‘အယုဝဏ္ဏာနဉ္စာ’’ ဒေါ ပုန ဝုဒ္ဓိဂ္ဂဟဏေန ဥတ္တရပဒဿ ဝုဒ္ဓိ. မဂဓေဟိ အာဂတော, တတြ ဇာတော, တေသံ ဣဿရော, တေ အဿ နိဝါသောတိ ဝါ မာဂဓော, ကတ္တိကာဒီဟိ ယုတ္တော ကတ္တိကော, မာသော.

Demikian pula rājaporisaṃ; di sini, dengan pengambilan kata 'vuddhi' lagi dalam peraturan 'Ayuvaṇṇānañca' dan seterusnya, terjadi penguatan vokal (vuddhi) pada kata bagian belakang (uttarapada). Datang dari Magadha, lahir di sana, penguasa mereka, atau itu adalah tempat tinggalnya, maka disebut māgadho. Dihubungkan dengan bintang Kattikā dan lain-lain adalah kattiko, seperti bulan.

ဗုဒ္ဓေါ [Pg.222] အဿ ဒေဝတာတိ ဗုဒ္ဓေါ. ဗျာကရဏံ အဝေစ္စ အဓီတေတိ ဝေယျာကရဏော. ဧတ္ထ ‘‘မာယူနမာ’’ဒိနာ ယကာရတော ပုဗ္ဗေ ဧ အာဂမော, ယဿ ဒွိတ္တံ. သဂရေဟိ နိဗ္ဗတ္တော သာဂရောဣစ္စာဒိ.

Buddha adalah dewanya maka disebut buddho. Mempelajari tata bahasa (byākaraṇa) dengan pemahaman mendalam adalah veyyākaraṇo. Di sini, dengan peraturan 'Māyūnamā' dan seterusnya, terdapat sisipan e sebelum huruf ya, yang kemudian mengalami penggandaan (dvitta). Dihasilkan oleh raja-raja Sagara adalah sāgaro, dan seterusnya.

၂၄၁. ဇာတာဒီနမိမိယာ စ.

241. Terdapat akhiran ima dan iya dalam arti 'lahir di' dan lain-lain.

ဇာတာဒီသု [Pg.224] ဣမော ဣယော စ ဟောတိ, စသဒ္ဒေန ကိယော စ. ပစ္ဆာ ဇာတော ပစ္ဆိမော, မနုဿဇာတိယာ ဇာတော မနုဿဇာတိယော. အန္တေ နိယုတ္တော အန္တိမော, အန္တိယော.

Dalam arti 'lahir di' dan lain-lain, terdapat akhiran ima dan iya; dengan kata ca, terdapat juga akhiran kiya. Lahir belakangan adalah pacchimo. Lahir dalam jenis manusia adalah manussajātiyo. Ditugaskan di akhir (anta) adalah antimo atau antiyo.

ဧဝံ အန္ဓကိယော. ပုတ္တော အဿ အတ္ထီတိ ပုတ္တိမော, ပုတ္တိယော. ဧဝံ ကပ္ပိယော.

Demikian pula andhakiyo. Memiliki putra (putta) adalah puttimo atau puttiyo. Demikian pula kappiyo.

၂၄၂. ‘‘တဒဿဋ္ဌာနမီယော [Pg.225] စေ’’တိ ဤယော, စကာရေန ဟိတာဒျတ္ထေပိ, ဗန္ဓနဿ ဌာနံ ဗန္ဓနီယံ, စင်္ကမနဿ ဟိတံ စင်္ကမနီယံ.

242. Dengan peraturan 'Tadassaṭṭhānamīyo ca', terdapat akhiran īyo; dengan kata ca, juga dalam arti 'bermanfaat bagi' dan lain-lain. Tempat pengikatan (bandhana) adalah bandhanīyaṃ. Bermanfaat bagi tempat berjalan (caṅkamana) adalah caṅkamanīyaṃ.

၂၄၃. ‘‘အာလု [Pg.226] တဗ္ဗဟုလေ’’တိ အာလု. အဘိဇ္ဈာဗဟုလော အဘိဇ္ဈာလု.

243. Dengan peraturan 'Ālu tabbahule', terdapat akhiran ālu. Penuh dengan ketamakan (abhijjhā) adalah abhijjhālu.

ဝိသေသတဒ္ဓိတ

Taddhita tingkat perbandingan (Visesa-taddhita).

၂၄၄. ဝိသေသေ တရတမိဿိကိယိဋ္ဌာ.

244. Akhiran -tara, -tama, -issika, -iya, dan -iṭṭha digunakan dalam makna pembedaan (komparatif/superlatif).

အတိသယတ္ထေ တရာဒယော ဟောန္တိ.

Akhiran -tara dan sebagainya digunakan dalam arti keunggulan (derajat lebih/paling).

အယမေတေသံ [Pg.227] အတိသယေန ပါပေါတိ ပါပတရော, ပါပတမော, ပါပိဿိကော, ပါပိယော, ပါပိဋ္ဌော ဝါ.

"Ia adalah yang paling buruk di antara mereka," maka menjadi pāpataro, pāpatamo, pāpissiko, pāpiyo, atau pāpiṭṭho.

‘‘ဝုဒ္ဓဿ [Pg.228] ဇော ဣယိဋ္ဌေသူ’’တိ ဝုဒ္ဓဿ ဇာဒေသေ – ‘‘သရလောပါ’’ဒေါ ပကတိဂ္ဂဟဏေန ပကတျဘာဝါ ဣဿ ဧ. ဇေယျော, ဇေဋ္ဌော.

Berdasarkan aturan 'Vuddhassa jo iyiṭṭhesu', kata vuddha digantikan dengan ja—dan melalui aturan 'saralopa' dan seterusnya, karena bentuk asalnya dipertahankan, maka i menjadi e. (Sehingga menjadi) Jeyyo, jeṭṭho.

ဧဝံ ‘‘ပသတ္ထဿ သော စေ’’တိ သာဒေသေ သေယျော, သေဋ္ဌော.

Demikian pula, berdasarkan aturan 'pasatthassa so ce', dengan penggantian menjadi sa, maka menjadi seyyo, seṭṭho.

အဿတ္ထိတဒ္ဓိတ

Assatthitaddhita (Taddhita yang menyatakan kepemilikan).

၂၄၅. ‘‘တဒဿတ္ထီတိ [Pg.230] ဝီ စေ’’တိ ဝီ. မေဓာ အဿ အတ္ထီတိ မေဓာဝီ.

245. Berdasarkan aturan 'Tadassatthīti vī ce', terdapat akhiran -vī. 'Kebijaksanaan ada padanya' maka disebut medhāvī.

၂၄၆. ဧဝံ [Pg.231] ‘‘တပါဒိတော သီ’’တိ သီ, ဒွိတ္တံ, တပဿီ.

246. Demikian pula, berdasarkan aturan 'tapādito sī', terdapat akhiran -sī, dengan penggandaan konsonan (menjadi) tapassī.

၂၄၇. ‘‘ဒဏ္ဍာဒိတော [Pg.232] ဣက ဤ’’တိ ဣကော, ဤ စ. ဒဏ္ဍိကော, ဒဏ္ဍီ.

247. Berdasarkan aturan 'Daṇḍādito ika ī', terdapat akhiran -ika dan -ī. (Sehingga menjadi) Daṇḍiko, daṇḍī.

၂၄၈. ‘‘ဂုဏာဒိတော ဝန္တူ’’တိ ဝန္တု. ဂုဏဝါ, ပညဝါ. ယဒါဒိနာ ရဿော.

248. Berdasarkan aturan 'Guṇādito vantū', terdapat akhiran -vantu. (Contohnya) Guṇavā, paññavā. Melalui aturan 'Yadādinā', terjadi pemendekan vokal.

၂၄၉. ‘‘သတျာဒီဟိ [Pg.233] မန္တူ’’တိ မန္တု. သတိမာ, ဘာနုမာ.

249. Berdasarkan aturan 'Satyādīhi mantū', terdapat akhiran -mantu. (Contohnya) Satimā, bhānumā.

၂၅၀. ‘‘အာယုဿုကာရာသ္မန္တုမှီ’’တိ [Pg.235] ဥဿ အသ. အာယသ္မာ.

250. Berdasarkan aturan 'Āyussukārāsmantumhī', huruf u menjadi asa. (Menjadi) Āyasmā.

၂၅၁. ‘‘သဒ္ဓါဒိတော ဏ’’ ဣတိ ဏော. သဒ္ဓေါ.

251. Berdasarkan aturan 'Saddhādito ṇa', terdapat akhiran -ṇa. (Menjadi) Saddho.

၂၅၂. ‘‘တပ္ပကတိဝစနေ [Pg.236] မယော’’တိ မယော. သုဝဏ္ဏေန ပကတံ သောဝဏ္ဏမယံ, သုဝဏ္ဏမယံ ဝါ. ပက္ခေ - ယဒါဒိနာ ဝုဒ္ဓိ.

252. Berdasarkan aturan 'Tappakativacane mayo', terdapat akhiran -mayo. Sesuatu yang terbuat dari emas (suvaṇṇa) disebut sovaṇṇamayaṃ atau suvaṇṇamayaṃ. Dalam satu pilihan—terjadi penguatan vokal (vuddhi) melalui aturan 'yadādinā'.

ဧတေသမော လောပေ.

Pada kata-kata ini, terjadi penghilangan dan perubahan menjadi -o.

ဝိဘတ္တိလောပေ မနာဒီနမန္တဿ ဩ ဟောတိ. မနောမယံ.

Ketika akhiran kasus (vibhatti) dihilangkan, vokal akhir dari kelompok kata mana dan sebagainya menjadi o. (Contohnya) Manomayaṃ.

သင်္ချာတဒ္ဓိတ

Saṅkhyātaddhita (Taddhita bilangan).

၂၅၃. သင်္ချာပူရဏေ [Pg.237] တျဓိကာရော.

253. Dalam pembentukan bilangan bertingkat (ordinal), terdapat pengaruh dari akhiran -ti.

‘‘ဒွိတီဟိ တိယော’’တိ တိယော, ‘‘တိယေ ဒုတာပိ စေ’’တိ ဒွိတီနံ ဒုတာ. ဒွိန္နံ ပူရဏော ဒုတိယော, ဧဝံ တတိယော.

Berdasarkan aturan 'Dvitīhi tiyo', terdapat akhiran -tiyo; berdasarkan aturan 'tiye dutāpi ce', dvi dan ti masing-masing menjadi du dan ta. Yang memenuhi urutan kedua (dari dua) adalah dutiyo, demikian pula tatiyo (ketiga).

၂၅၄. ‘‘စတုစ္ဆေဟိ ထဌာ’’တိ ထဌာ. စတုတ္ထော, ဆဋ္ဌော.

254. Berdasarkan aturan 'Catucchehi thaṭhā', terdapat akhiran -tha dan -ṭha. (Menjadi) Catuttho, chaṭṭho.

၂၅၅. တေသမဍ္ဎူပပဒေန အဍ္ဎုဍ္ဎ ဒိဝဍ္ဎ ဒိယဍ္ဎာဍ္ဎတိယာ.

255. Kata-kata tersebut, dengan awalan aḍḍha, menjadi aḍḍhuḍḍha, divaḍḍha, diyaḍḍha, dan aḍḍhatiya.

စတုတ္ထ [Pg.238] ဒုတိယ တတိယာနံ အဍ္ဎူပပဒေန သဟ အဍ္ဎုဍ္ဎ ဒိဝဍ္ဎ ဒိယဍ္ဎာဍ္ဎတိယာ ဟောန္တိ.

Bentuk catuttha, dutiya, dan tatiya bersama dengan awalan aḍḍha menjadi aḍḍhuḍḍha, divaḍḍha, diyaḍḍha, dan aḍḍhatiya.

အဍ္ဎေန စတုတ္ထော အဍ္ဎုဍ္ဎော, အဍ္ဎေန ဒုတိယော ဒိဝဍ္ဎော, ဒိယဍ္ဎော ဝါ, အဍ္ဎေန တတိယော အဍ္ဎတိယော.

Keempat dengan setengah (tiga setengah) adalah aḍḍhuḍḍho; kedua dengan setengah (satu setengah) adalah divaḍḍho atau diyaḍḍho; ketiga dengan setengah (dua setengah) adalah aḍḍhatiyo.

၂၅၆. ‘‘သင်္ချာပူရဏေ [Pg.239] မော’’တိ မော, ပဉ္စမော. ဣတ္ထိယံ ပဉ္စန္နံ ပူရဏီ ပဉ္စမီ.

256. Berdasarkan aturan 'Saṅkhyāpūraṇe mo', terdapat akhiran -mo, (menjadi) pañcamo. Dalam bentuk feminin, yang memenuhi urutan kelima adalah pañcamī.

ဧကော စ ဒသ စာတိ ဒွန္ဒေ ကတေ –

Ketika senyawa dvanda dibentuk dari eko dan dasa—

ဒွေကဋ္ဌာနမာကာရော ဝါ.

Huruf akhir dari dvi, eka, dan aṭṭha secara opsional menjadi ā.

သင်္ချာနေ ဥတ္တရပဒေ ဒွိဧကအဋ္ဌဣစ္စေတေသ မန္တဿ အာ ဝါ ဟောတိ. ဧကာဒသ ပဉ္စီဝ. ဧဝံ ဒွါဒသ.

Dalam penyebutan bilangan, vokal akhir dari dvi, eka, dan aṭṭha menjadi ā secara opsional jika diikuti oleh kata bilangan berikutnya. Contohnya ekādasa (seperti pañca). Demikian pula dvādasa.

ယဒါဒိနာ တိဿ တေအာဒေသေ ‘‘ဧကာဒိတော ဒဿ ရ သင်္ချာနေ’’တိ ဒသသဒ္ဒေ ဒဿ ရော. တေရသ.

Melalui aturan 'Yadādinā', ti digantikan dengan te; berdasarkan aturan 'ekādito dassa ra saṅkhyāne', huruf d dalam kata dasa menjadi r. (Menjadi) Terasa.

၂၅၇. ‘‘စတူပပဒဿ [Pg.241] လောပေါ တုတ္တရပဒါဒိစဿ စုစောပိ နဝါ’’တိ စတုသဒ္ဒေ တုဿ လောပေါ စဿ စု စ. စုဒ္ဒသ.

257. Berdasarkan aturan 'Catūpapadassa lopo tuttarapadādicassa cucopi navā', dalam kata catu, terjadi penghilangan huruf t dan secara opsional huruf c (pada kata dasa) menjadi cu. (Menjadi) Cuddasa.

‘‘ဒသေ သော နိစ္စဉ္စေ’’တိ ဆဿ သောအာဒေသေ – ‘‘ဠ ဒရာနံ’’တိ ဒသသဒ္ဒေ ဒဿ ဠော. သောဠသ, အဋ္ဌာရသ.

Berdasarkan aturan 'Dase so niccañce', dengan penggantian cha menjadi so—dan berdasarkan aturan 'ḷa darānaṃ', huruf d dalam kata dasa menjadi ḷ. (Menjadi) Soḷasa, aṭṭhārasa.

၂၅၈. ‘‘ဝီသတိ [Pg.242] ဒသေသု ဗာ ဒွိဿ တူ’’တိ ဒွိဿ ဗာ. ဗာဝီသတိ, ဧကာဒသန္နံ ပူရဏော ဧကာဒသမော.

258. "Vīsati dasesu bā dvissa tu" (berarti) 'bā' adalah pengganti 'dvi' (sebelum vīsati). Bāvīsati (dua puluh dua); penggenap dari sebelas (ekādasa) adalah kesebelas (ekādasamo).

၂၅၉. ‘‘ဧကာဒိတော ဒသဿီ’’တိ ဣတ္ထိယံ ဤ. ဧကာဒသီ ဣစ္စာဒိ.

259. "Ekādito dasassī" (berarti) akhiran 'ī' untuk bentuk feminin. Ekādasī (hari kesebelas) dan sebagainya.

‘‘ဒွါဒိတော ကောနေကတ္ထေ စေ’’တိ ကော, ဒွေ ပရိမာဏာနိ အဿေတိ ဒွိကံ. ဧဝံ တိကာဒိ.

"Dvādito konekatthe ce" (berarti) ada akhiran 'ko' (ka); dia yang memiliki dua ukuran adalah 'dvika' (berjumlah dua). Demikian pula 'tika' (berjumlah tiga) dan sebagainya.

၂၆၀. ‘‘သမူဟတ္ထေ [Pg.243] ကဏ္ဏာ’’တိ ကဏ စ, ဏော စ. မနုဿာနံ သမူဟော မာနုဿကော, မာနုဿော ဝါ.

260. "Samūhatthe kaṇṇā" (berarti) akhiran 'kaṇa' dan 'ṇa'. Kumpulan manusia adalah 'mānussako' atau 'mānusso'.

ဏေ ကတေ – ‘‘ဈလာနမိယုဝါ သရေ ဝါ’’ တီဟ ဝါကာရေန ဣဿ အယာဒေသေ – ဒွယံ, တယံ. ဧဝံ ‘‘ဂါမဇနဗန္ဓုသဟာယာဒီဟိ တာ’’တိ တာ. ဂါမတာ, နာဂရတာ.

Ketika 'ṇe' diterapkan—dengan kata 'vā' dalam aturan 'jhalānamiyuvā sare vā' di sini—huruf 'i' diganti dengan 'aya': dvayaṃ (dua serangkai), tayaṃ (tiga serangkai). Demikian pula, 'tā' dalam aturan 'gāmajanabandhusahāyādīhi tā': gāmatā (kumpulan desa), nāgaratā (kumpulan warga kota).

ဘာဝတဒ္ဓိတ

Bhāvataddhita (Akhiran yang menunjukkan keadaan/abstraksi)

၂၆၁. ဏျတ္တတာ ဘာဝေ တု.

261. Akhiran 'ṇya', 'tta', dan 'tā' digunakan dalam pengertian keadaan (bhāva).

ဘာဝတ္ထေ ဏျတ္တတာ ဟောန္တိ. တုသဒ္ဒေန တ္တနော စ. သကတ္ထာဒီသုပိ ဏျော, သကတ္ထေ တာ စ.

Dalam pengertian keadaan (bhāvatthe), terdapat akhiran 'ṇya', 'tta', dan 'tā'. Dengan kata 'tu', akhiran 'ttana' juga termasuk. Akhiran 'ṇya' juga digunakan dalam arti aslinya (sakatthā), dan 'tā' dalam arti aslinya.

၂၆၂.

262.

ဟောန္တျသ္မာ [Pg.245] သဒ္ဒဉာဏာနိ,ဘာဝေါ သာ သဒ္ဒဝုတ္တိယာ;

နိမိတ္တဘူတံ နာမဉ္စ,ဇာတိ ဒဗ္ဗံ ကြိယာ ဂုဏော.

Dari padanya (bhāva) muncul kata dan pengetahuan; bhāva adalah fungsi dari suatu kata; ia adalah dasar bagi penamaan, baik itu jenis (jāti), benda (dabba), tindakan (kriyā), maupun sifat (guṇo).

၂၆၃. ယထာ [Pg.246] – စန္ဒဿ ဘာဝေါ စန္ဒတ္တံ. ဣဟ နာမဝသာ စန္ဒသဒ္ဒေါ စန္ဒဒ္ဒဗ္ဗေ ဝတ္တတေ, နိမိတ္တဿ ရူပါနုဂတဉ္စ ဉာဏံ. ဧဝံ မနုဿတ္တန္တိ မနုဿဇာတိဝသာ. ယဒါဒိနာ ဤဿ ရဿေ – ဒဏ္ဍိတ္တန္တိ ဒဏ္ဍဒ္ဒဗ္ဗသမ္ဗန္ဓာ. ပါစကတ္တန္တိ ပစနကြိယာသမ္ဗန္ဓာ. နီလတ္တန္တိ နီလဂုဏဝသာ.

263. Contoh: keadaan bulan adalah 'candattaṃ'. Di sini, berdasarkan nama, kata 'canda' merujuk pada substansi bulan, dan pengetahuan (tentang bulan) mengikuti bentuk penampakan tersebut. Demikian pula 'manussattaṃ' (kemanusiaan) berdasarkan jenis manusia. Melalui pemendekan huruf 'ī' berdasarkan aturan 'yadādi'—'daṇḍittaṃ' (keadaan bertongkat) karena hubungan dengan benda tongkat. 'Pācakattaṃ' (keadaan sebagai pemasak) karena hubungan dengan tindakan memasak. 'Nīlattaṃ' (kebiruan) karena sifat warna biru.

ဧဝံ ဏျာဒီသုပိ ယထာယောဂံ ဉေယျံ. ဏျော.

Demikian pula yang harus dipahami untuk akhiran 'ṇya' dan lainnya sesuai kesesuaian. Akhiran 'ṇya'.

အဝဏ္ဏော ယေ လောပဉ္စ.

Vokal 'a' atau 'ā' dihilangkan sebelum huruf 'ya'.

ယေ [Pg.247] ပရေ အဝဏ္ဏော လုပျတေ, စကာရေန ဣကာရောပိ.

Jika 'ya' mengikuti, maka 'a' atau 'ā' dihilangkan; dengan kata 'ca', huruf 'i' juga (dihilangkan).

ယဝတံ တလဏဒကာရာနံ ဗျဉ္ဇနာနိ စလဉ ဇကာရတ္တ’’န္တိ ယကာရယုတ္တာနံ တာဒီနံ စာဒယော, ကာရဂ္ဂဟဏေန သကပဘမာဒိတော ပရယကာရဿ ပုဗ္ဗေန သဟ ကွစိ ပုဗ္ဗရူပဉ္စ, ဒွိတ္တံ. ပဏ္ဍိစ္စံ, ကောသလ္လံ, သာမညံ, သောဟဇ္ဇံ, ပေါရိဿံ, နေပက္ကံ, သာရုပ္ပံ, ဩသဗ္ဘံ, ဩပမ္မံ.

Dalam aturan 'yavataṃ talaṇadakārānaṃ byañjanāni calaña jakārattaṃ', konsonan-konsonan seperti 'ta', 'la', 'na', 'da' yang disertai 'ya' berubah menjadi 'ca', 'la', 'ña', 'ja'; dengan penyebutan 'kāra', huruf 'ya' yang terletak setelah 'sa', 'ka', 'pa', 'bha', 'ma', dan sebagainya terkadang berasimilasi dengan huruf sebelumnya, serta terjadi penggandaan (dvitta). Contoh: paṇḍiccaṃ (kebijaksanaan), kosallaṃ (kemahiran), sāmaññaṃ (keasramaan), sohajjaṃ (persahabatan), porissaṃ (kemanusiaan), nepakkaṃ (kecerdasan), sāruppaṃ (kesesuaian), osabbhaṃ (kebaikan), opammaṃ (perumpamaan).

အာတ္တဉ္စ.

Dan perubahan menjadi vokal 'ā'.

ဣဥဣစ္စေတေသံ အာ ဟောတိ, ရိကာရာဂမော စ ဌာနေ.

Vokal 'i' dan 'u' ini berubah menjadi 'ā', dan penyisipan 'ri' terjadi di tempat yang sesuai.

သရလောပါဒိနာ ဣလောပေါ. ဣသိနော ဘာဝေါ.

Melalui penghilangan vokal dan sebagainya, huruf 'i' dihilangkan. Keadaan seorang resi (isi).

အာရိဿံ[Pg.248]. ဧဝံ မုဒုတာ, အရဟတာ, န္တဿ ယဒါဒိနာ လောပေါ.

Ārissaṃ (keadaan resi). Demikian pula mudutā (kelembutan), arahatā (keadaan Arahat); akhiran 'nt' dihilangkan melalui aturan 'yadādi'.

ပုထုဇ္ဇနတ္တနံ, အကိဉ္စနမေဝ အာကိဉ္စညံ, ကုဏ္ဍနိယာ အပစ္စံ ကောဏ္ဍညော, ဧတ္ထ ဝုဒ္ဓါဒေါ ဝါကာရေန သံယောဂန္တဿာပိ ဝုဒ္ဓိ.

Puthujjanattanaṃ (keadaan orang biasa), akiñcana itu sendiri adalah ākiñcaññaṃ (keadaan tanpa apa pun), keturunan Kuṇḍanī adalah Koṇḍañño; di sini, dalam 'vuddhādi', dengan kata 'vā', penguatan (vuddhi) terjadi bahkan pada huruf sebelum konsonan rangkap.

ပဒါယ [Pg.250] ဟိတံ ပဇ္ဇံ, ဓနာယံ သံဝတ္တနိကံ ဓညံ, သတိတော သမ္ဘူတံ သစ္စံ, ဣလောပေါ, တီသု န ဝုဒ္ဓိ. ဒေဝေါ ဧဝ ဒေဝတာ.

Bermanfaat bagi kaki adalah 'pajjaṃ', yang menghasilkan kekayaan adalah 'dhaññaṃ' (biji-bijian), yang muncul dari ingatan atau kebenaran (sati) adalah 'saccaṃ' (kebenaran), terdapat penghilangan 'i', tidak ada penguatan (vuddhi) pada ketiganya. Dewa itu sendiri adalah 'devatā'.

၂၆၄. ‘‘ဏ [Pg.251] ဝိသမာဒီဟီ’’တိ ဘာဝေ ဏော. ဝေသမံ. ဥဇုနော ဘာဝေါ အဇ္ဇဝံ. ဧတ္ထ ဥဿ အာတ္တေ ပရူကာရဿ ယဒါဒိနာ အဝေါ.

264. Dengan aturan "Ṇa visamādīhi", akhiran 'ṇa' digunakan untuk menyatakan keadaan. Vesamaṃ (ketidakrataan). Keadaan lurus (uju) adalah 'ajjavaṃ'. Di sini, setelah 'u' berubah menjadi 'ā', huruf 'u' setelahnya berubah menjadi 'avo' melalui aturan 'yadādi'.

၂၆၅. ‘‘ရမဏီယာဒိတော [Pg.252] ကဏ္တိ ကဏ. မာနညကံ.

265. Dengan aturan "Ramaṇīyādito kaṇa", digunakan akhiran 'kaṇa'. Mānaññakaṃ (keramahan).

အဗျယတဒ္ဓိတ

Abyayataddhita (Akhiran pembentuk kata yang tidak berubah)

၂၆၆. ‘‘ဝိဘာဂေ [Pg.254] ဓာ စေ’’တိ ဓာ, စကာရေန သောပ္ပစ္စယော စ. ဧကေန ဝိဘာဂေန ဧကဓာ, နိပါတတ္တာ သိလောပေါ. ပဒဝိဘာဂေန ပဒသော.

266. Dengan aturan "Vibhāge dhā ce", digunakan akhiran 'dhā', dan dengan kata 'ca', akhiran 'so' juga digunakan. Dengan satu pembagian menjadi 'ekadhā', karena statusnya sebagai kata keterangan (nipāta), akhiran 'si' dihilangkan. Dengan pembagian kata demi kata menjadi 'padaso'.

၂၆၇. ‘‘သဗ္ဗနာမေဟိ ပကာရဝစနေ တု ထာ’’တိ ထာ. တုကာရေန ထတ္တာ စ. သဗ္ဗော ပကာရော, သဗ္ဗေန ပကာရေန ဝါ သဗ္ဗထာ. ဧဝံ အညထတ္တာ.

267. Dengan aturan "Sabbanāmehi pakāravacane tu thā", digunakan akhiran 'thā'. Dengan kata 'tu', akhiran 'thattā' juga digunakan. Segala cara atau dengan segala cara adalah 'sabbathā'. Demikian pula 'aññathattā' (dengan cara lain).

၂၆၈. ‘‘ကိမိမေဟိ [Pg.255] ထ’’န္တိ ထံ, ကာဒေသေ-ကထံ. ဣအာဒေသေ-ဣတ္ထံ, ထန္တိ ယောဂဝိဘာဂေန ထံ-ဗဟုတ္ထံ.

268. Dengan aturan "Kimimehi thaṃ", digunakan akhiran 'thaṃ'; dengan penggantian menjadi 'ka' menjadi 'kathaṃ' (bagaimana); dengan penggantian menjadi 'i' menjadi 'itthaṃ' (dengan cara ini); melalui pemisahan aturan (yogavibhāga), akhiran 'thaṃ' menjadi 'bahutthaṃ' (dalam banyak cara).

၂၆၉. အမလိနံ မလိနံ ကရောတီတျာဒျတ္ထေ-အဘူတတဗ္ဘာဝေ ဂမျမာနေ ကရဘူယောဂေ သတိ နာမတော ယဒါဒိနာ ဤပ္ပစ္စယော, မလိနီကရောတိ သေတံ. အဘသ္မနော ဘသ္မနော ကရဏန္တိ ဘသ္မီကရဏံ ကဋ္ဌဿ. အမလိနော မလိနော ဘဝတီတိ မလိနီဘဝတိ သေတော. ဤပ္ပစ္စယန္တောပိ နိပါတော. အဘူတတဗ္ဘာဝေတိ ကိံ, ဃဋံ ကရောတိ, ဃဋော ဘဝတိ.

269. Dalam pengertian seperti 'membuat sesuatu yang tidak kotor menjadi kotor'—ketika pengertian 'menjadi sesuatu yang sebelumnya bukan demikian' (abhūtatabbhāva) dipahami dalam hubungan dengan kata kerja 'kar' (membuat) atau 'bhū' (menjadi)—akhiran 'ī' ditambahkan pada kata benda melalui aturan 'yadādi'; ia membuat sesuatu yang putih menjadi kotor (malinīkaroti setaṃ). Membuat kayu yang bukan abu menjadi abu adalah pengabuan kayu (bhasmīkaraṇaṃ kaṭṭhassa). Sesuatu yang putih yang tadinya tidak kotor menjadi kotor (malinībhavati seto). Kata yang berakhiran 'ī' ini juga merupakan kata keterangan (nipāta). Mengapa dikatakan 'abhūtatabbhāva'? (Sebab jika sudah demikian sebelumnya, maka cukup dikatakan) 'ia membuat kendi' (ghaṭaṃ karoti) atau 'kendi itu ada' (ghaṭo bhavati).

ကရဘူယောဂေတိ [Pg.256] ကိံ, အမလိနော မလိနော ဇာယတေ.

Mengapa dikatakan 'dalam hubungan dengan kar dan bhū'? (Sebab jika menggunakan kata kerja lain, misalnya): 'yang tidak kotor terlahir menjadi kotor' (amalino malino jāyate).

အဝတ္ထာဝတောဝတ္ထယာ, ဘူတဿညာယ ဝတ္ထုနော.

Keberadaan suatu benda dalam suatu kondisi dari benda yang memiliki kondisi tersebut,

တာယာဝတ္ထာယ ဘဝနံ, အဘူတတဗ္ဘဝံ ဝိဒုံ.

menjadi (dalam) kondisi tersebut, dipahami sebagai 'abhūtatabbhava'.

တဒ္ဓိတော.

Taddhita.