နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ
ขอนอบน้อมแด่พระผู้มีพระภาคอรหันตสัมมาสัมพุทธเจ้าพระองค์นั้น
သုဗောဓာလင်္ကာရော
สุโพธาลังการ
၁. ဒေါသာဝဗောဓ-ပဌမပရိစ္ဆေဒ
๑. ปริจเฉทที่ ๑ ว่าด้วยการกำหนดรู้โทษ
ရတနတ္တယပ္ပဏာမ
การนอบน้อมพระรัตนตรัย
၁.
๑.
မုနိန္ဒဝဒနမ္ဘောဇ, ဂဗ္ဘသမ္ဘဝသုန္ဒရီ;
သရဏံ ပါဏိနံ ဝါဏီ, မယှံ ပီဏယတံ မနံ.
วาจาอันงดงามที่เกิดในภายในแห่งพระโอษฐ์ประดุจดอกบัวของพระจอมมุนี เป็นที่พึ่งของสัตว์ทั้งหลาย ขอจงยังใจของข้าพเจ้าให้เอิบอิ่มเถิด
နိမိတ္တ
นิมิต
၂.
๒.
ရာမ, သမ္မာ’ဒျ’လင်္ကာရာ, သန္တိ သန္တော ပုရာတနာ;
တထာပိ တု ဝဠဉ္ဇေန္တိ, သုဒ္ဓမာဂဓိကာ န တေ.
ดูก่อนรามะ อลังการะทั้งหลายที่นักปราชญ์โบราณรจนาไว้ดีแล้วมีอยู่ แต่ถึงกระนั้น อลังการะเหล่านั้นก็ยังไม่บริสุทธิ์ตามแบบภาษามคธ
အဘိဓာနာဒိကံ
อภิธานเป็นต้น
၃.
๓.
တေနာ’ပိ နာမ တောသေယျ, မေတေ လင်္ကာရဝဇ္ဇိတေ;
အနုရူပေနာ’လင်္ကာရေ, နေ’သ မေသော ပရိဿမော.
แม้ด้วยเหตุนั้น ข้าพเจ้าพึงยังบทประพันธ์ที่ปราศจากอลังการะเหล่านั้นให้ยินดีได้ ด้วยอลังการะที่เหมาะสม ความพยายามนี้ของข้าพเจ้ามิใช่เพื่อประโยชน์อื่น
၄.
๔.
ယေသံ န သဉ္စိတာ ပညာ, နေကသတ္ထန္တရော’စိတာ;
သမ္မောဟ’ဗ္ဘာဟတာ ဝေ’တေ, နာဝဗုဇ္ဈန္တိ ကိဉ္စိပိ.
ชนเหล่าใดไม่ได้สั่งสมปัญญาอันเหมาะสมในศาสตร์ต่างๆ ชนเหล่านั้นถูกความหลงครอบงำ ย่อมไม่เข้าใจอะไรเลย
၅.
๕.
ကိံ တေဟိ ပါဒသုဿူသာ, ယေသံ နတ္ထိ ဂရူနိ’ဟ;
ယေ တပ္ပာဒရဇောကိဏ္ဏာ, တေ’ဝ သာဓူ ဝိဝေကိနော.
การปรนนิบัติเท้าจะมีประโยชน์อะไรแก่ชนผู้ไม่มีครูอาจารย์ในโลกนี้? ส่วนชนเหล่าใดผู้เกลือกกลั้วด้วยละอองธุลีพระบาทของครูอาจารย์เหล่านั้น ชนเหล่านั้นแลเป็นสัตบุรุษผู้มีวิจารณญาณ
၆.
๖.
ကဗ္ဗ, နာဋကနိက္ခိတ္တ, နေတ္တစိတ္တာ ကဝိဇ္ဇနာ;
ယံကိဉ္စိ ရစယန္တေ’တံ, န ဝိမှယကရံ ပရံ.
เหล่านักกวีผู้มีจิตจดจ่ออยู่กับบทกวีและนาฏกรรม การที่พวกเขารจนาสิ่งใดสิ่งหนึ่งขึ้นมานั้น ไม่ใช่เรื่องน่าอัศจรรย์อะไรเลย
၇.
๗.
တေယေ’ဝ ပဋိဘာဝေန္တော, သော’ဝ ဗန္ဓော သဝိမှယော;
ယေန တောသေန္တိ ဝိညူ ယေ, တတ္ထ ပျ’ဝိဟိတာ’ဒရာ.
การที่กวีเหล่านั้นทำเรื่องเหล่านั้นให้ปรากฏ บทประพันธ์นั้นแหละน่าอัศจรรย์ ซึ่งกวีทั้งหลายยังบัณฑิตผู้ที่มิได้มีความใส่ใจในเรื่องนั้นให้ยินดีได้
၈.
๘.
ဗန္ဓော [Pg.156] စ နာမ သဒ္ဒ,တ္ထာ, သဟိတာ ဒေါသဝဇ္ဇိတာ;
ပဇ္ဇ ဂဇ္ဇ ဝိမိဿာနံ, ဘေဒေနာ’ယံ တိဓာ ဘဝေ.
บทประพันธ์นั้นคือคำและอรรถที่ประกอบกัน ปราศจากโทษ บทประพันธ์นี้ย่อมมี ๓ อย่าง โดยความต่างแห่งร้อยกรอง ร้อยแก้ว และร้อยแก้วร้อยกรองผสมกัน
၉.
๙.
နိဗန္ဓော စာ’နိဗန္ဓော စ, ပုန ဒွိဓာ နိရုပ္ပတေ;
တံ တု ပါပေန္တျ’လင်္ကာရာ, ဝိန္ဒနီယတရတ္တနံ.
บทประพันธ์นั้นย่อมจำแนกออกเป็น ๒ อย่างอีก คือ นิพันธะ (บทประพันธ์ที่ผูกพัน) และอนิพันธะ (บทประพันธ์ที่ไม่ผูกพัน) อลังการะทั้งหลายย่อมยังบทประพันธ์นั้นให้ถึงความเป็นของที่น่าพึงใจยิ่งขึ้น
၁၀.
๑๐.
အနဝဇ္ဇံ မုခမ္ဘောဇ, မနဝဇ္ဇာ စ ဘာရတီ;
အလင်္ကတာ’ဝ သောဘန္တေ, ကိံ နု တေ နိရ’လင်္ကတာ?
ใบหน้าประดุจดอกบัวที่ไม่มีที่ติ และวาจาที่ไม่มีที่ติ ย่อมงดงามเมื่อประดับประดาแล้ว แต่หากปราศจากเครื่องประดับแล้ว สิ่งเหล่านั้นจะงดงามได้อย่างไร?
၁၁.
๑๑.
ဝိနာ ဂရူပဒေသံ တံ, ဗာလော’လင်္ကတ္တု မိစ္ဆတိ;
သမ္ပာပုဏေ န ဝိညူဟိ, ဟဿဘာဝံ ကထံ နု သော?
คนพาลย่อมปรารถนาจะประดับประดาบทประพันธ์นั้นโดยปราศจากคำแนะนำของครูบาอาจารย์ ไฉนเล่าเขาจะไม่ถึงความเป็นที่น่าหัวเราะของบัณฑิตทั้งหลาย?
၁၂.
๑๒.
ဂန္ထောပိ ကဝိဝါစာန, မလင်္ကာရ’ပ္ပကာသကော;
ယာတိ တဗ္ဗစနီယတ္တံ, တ’ဗ္ဗောဟာရူ’ပစာရတော.
แม้คัมภีร์ที่ประกาศอลังการะแห่งวาจาของกวี ก็ย่อมถึงการถูกเรียกว่า 'อลังการะ' นั้นด้วย โดยการใช้โวหารอุปจาร
၁၃.
๑๓.
ဒွိပ္ပကာရာ အလင်္ကာရာ, တတ္ထ သဒ္ဒ, တ္ထဘေဒတော;
သဒ္ဒတ္ထာ ဗန္ဓနာမာ’ဝ, တံသဇ္ဇိတ တဒါဝလိ.
อลังการะมี ๒ ประการ โดยความต่างแห่งสัททะและอรรถ คำและอรรถนั่นแลชื่อว่า 'พันธะ' (บทประพันธ์) และลำดับแห่งคำและอรรถนั้นย่อมถูกประดับด้วยอลังการะเหล่านั้น
၁၄.
๑๔.
ဂုဏာလင်္ကာရသံယုတ္တာ, အပိ ဒေါသလဝ’င်္ကိတာ;
ပသံသိယာ န ဝိညူဟိ, သာ ကညာ ဝိယ တာဒိသီ.
บทประพันธ์ที่ประกอบด้วยคุณและอลังการะ แม้มีโทษเพียงเล็กน้อย ก็ไม่เป็นที่สรรเสริญของบัณฑิตทั้งหลาย เหมือนหญิงสาวที่มีตำหนิเช่นนั้น
၁၅.
๑๕.
တေန ဒေါသနိရာသော’ဝ, မဟုဿာဟေန သာဓိယော;
နိဒ္ဒေါသာ သဗ္ဗထာ သာ’ယံ, သဂုဏာ န ဘဝေယျ ကိံ?
เพราะเหตุนั้น การขจัดโทษจึงควรทำให้สำเร็จด้วยความเพียรอย่างยิ่ง ไฉนเล่าบทประพันธ์นี้จะไม่เป็นบทประพันธ์ที่ไม่มีโทษโดยประการทั้งปวงและประกอบด้วยคุณ?
၁၆.
๑๖.
သာ’လင်္ကာရဝိယုတ္တာ’ပိ, ဂုဏယုတ္တာ မနောဟရာ;
နိဒ္ဒေါသာ ဒေါသရဟိတာ, ဂုဏယုတ္တာ ဝဓူ ဝိယ.
บทประพันธ์นั้นแม้ปราศจากอลังการะ แต่ประกอบด้วยคุณ ย่อมเป็นที่น่าพึงใจ เหมือนเจ้าสาวที่ไม่มีโทษ ปราศจากตำหนิ และประกอบด้วยคุณ
၁၇.
๑๗.
ပဒေ ဝါကျေ တဒတ္ထေ စ, ဒေါသာ ယေ ဝိဝိဓာ မတာ;
သော’ဒါဟရဏ မေတေသံ, လက္ခဏံ ကထယာမျ’ဟံ.
โทษทั้งหลายที่ต่างกันซึ่งถือว่ามีอยู่ในบท ในประโยค และในอรรถของประโยคนั้น ข้าพเจ้าจักกล่าวลักษณะพร้อมด้วยตัวอย่างของโทษเหล่านั้น
ပဒဒေါသ ဥဒ္ဒေသ
การแสดงโทษของบทโดยย่อ
၁၈.
๑๘.
ဝိရုဒ္ဓတ္ထန္တရာ, ဈတ္ထ, ကိလိဋ္ဌာနိ, ဝိရောဓိ စ;
နေယျံ, ဝိသေသနာပေက္ခံ, ဟီနတ္ထက မနတ္ထကံ.
โทษของบทคือ มีอรรถขัดแย้งกัน, มีอรรถไม่ชัดเจน, คลุมเครือ, ขัดแย้ง, ควรอนุมานเอา, ต้องการบทวิเสสนะ, มีอรรถบกพร่อง, ไม่มีอรรถ
ဝါကျဒေါသ ဥဒ္ဒေသ
การแสดงโทษของประโยคโดยย่อ
၁၉.
๑๙.
ဒေါသာ ပဒါန ဝါကျာန, မေကတ္ထံ ဘဂ္ဂရီတိကံ;
တထာ ဗျာကိဏ္ဏ ဂါမ္မာနိ, ယတိဟီနံ ကမစ္စုတံ;
အတိဝုတ္တ မပေတတ္ထံ, သဗန္ဓဖရုသံ တထာ.
โทษของประโยคคือ การใช้บทและประโยคที่มีอรรถเดียวกัน, มีแบบแผนเสีย, มีความสับสน, เป็นภาษาชาวบ้าน, ขาดจังหวะ, ลำดับผิด, กล่าวเกินไป, มีอรรถไม่เกี่ยวข้อง, และมีความหยาบคายในการผูกประพันธ์
ဝါကျတ္ထဒေါသဥဒ္ဒေသ
การแสดงโทษของอรรถแห่งประโยคโดยย่อ
၂၀.
๒๐.
အပက္ကမော’[Pg.157], စိတျဟီနံ, ဘဂ္ဂရီတိ, သသံသယံ;
ဂါမ္မံ ဒုဋ္ဌာလင်္ကတီတိ, ဒေါသာ ဝါကျတ္ထနိဿိတာ.
โทษที่อาศัยอรรถแห่งประโยคคือ ไม่เป็นไปตามลำดับ, ไม่เหมาะสม, มีแบบแผนเสีย, มีความสงสัย, เป็นภาษาชาวบ้าน, และมีอลังการะวิบัติ
ပဒဒေါသနိဒ္ဒေသ
การแสดงโทษของบทโดยละเอียด
၂၁.
๒๑.
ဝိရုဒ္ဓတ္ထန္တရံ တဉှိ, ယဿ’ညတ္ထော ဝိရုဇ္ဈတိ;
အဓိပ္ပေတေ ယထာ မေဃော, ဝိသဒေါ သုခယေ ဇနံ.
บทที่มีความหมายขัดกันนั้น คือบทที่ความหมายอื่นขัดแย้งกับความหมายที่ประสงค์ เหมือนตัวอย่างว่า 'เมฆที่ขาวสะอาด (ไม่มีฝน) ยังความสุขให้แก่ชนทั้งหลาย'
၂၂.
๒๒.
ဝိသေသျ မဓိကံ ယေနာ, ဈတ္ထ မေတံ ဘဝေ ယထာ;
ဩဘာသိတာ’သေသဒိသော, ခဇ္ဇောတော’ယံ ဝိရာဇတေ.
บทที่มีความหมายเกินความจริงไปจากสิ่งที่จะพึงขยาย พึงทราบว่าเป็นอย่างนี้ เช่น 'หิ่งห้อยนี้ส่องแสงสว่างไปทั่วทุกทิศ'
၂၃.
๒๓.
ယဿ’တ္ထာ’ဝဂမော ဒုက္ခော, ပကတျာ’ဒိဝိဘာဂတော;
ကိလိဋ္ဌံ တံ ယထာ တာယ, သော’ယ မာလိင်္ဂျတေ ပိယာ.
บทที่การเข้าใจความหมายเป็นไปได้ยาก เพราะการแยกธาตุปัจจัยเป็นต้นตามปกติได้ยาก ชื่อว่าบทที่เศร้าหมอง (กิลิฏฐะ) เหมือนตัวอย่างว่า 'เขานั้นถูกหญิงคนรักนั้นกอดรัดแล้ว'
၂၄.
๒๔.
ယံ ကိလိဋ္ဌပဒံ မန္ဒာ, ဘိဓေယျံ ယမကာဒိကံ;
ကိလိဋ္ဌပဒဒေါသေ’ဝ, တမ္ပိ အန္တော ကရီယတိ.
บทที่เศร้าหมอง (เข้าใจยาก) ใด มีการเล่นคำซ้ำ (ยมก) เป็นต้น ซึ่งผู้มีปัญญาน้อยเข้าใจได้ยาก บทนั้นก็ถูกสงเคราะห์เข้าในโทษแห่งบทที่เศร้าหมองนั่นเอง
၂၅.
๒๕.
ပတီတသဒ္ဒရစိတံ, သိလိဋ္ဌပဒသန္ဓိကံ;
ပသာဒဂုဏသံယုတ္တံ, ယမကံ မတ မေဒိသံ.
ยมกที่เรียบเรียงด้วยถ้อยคำที่ปรากฏชัด มีการเชื่อมต่อบทที่สละสลวย และประกอบด้วยปสาทคุณ (ความแจ่มใส) ยมกเช่นนี้เป็นที่ยอมรับกัน
၂၆.
๒๖.
အဗျပေတံ ဗျပေတ’ည, မာဝုတ္တာ’နေကဝဏ္ဏဇံ;
ယမကံ တဉ္စ ပါဒါန, မာဒိ, မဇ္ဈ, န္တ, ဂေါစရံ.
ยมกนั้นมีทั้งแบบไม่แยก (อัพยเปตะ) และแบบแยก (พยเปตะ) เกิดจากการซ้ำอักขระหลายตัว และมีตำแหน่งอยู่ในส่วนต้น ส่วนกลาง และส่วนปลายของบาททั้งหลาย
အဗျပေတ ပဌမပါဒါဒိ ယမကံ
อัพยเปตยมกที่ต้นบาทแรก
၂၇.
๒๗.
သုဇနာ’သုဇနာ သဗ္ဗေ, ဂုဏေနာပိ ဝိဝေကိနော;
ဝိဝေကံ န သမာယန္တိ, အဝိဝေကိဇနန္တိကေ.
คนดีและคนไม่ดีทั้งหลาย แม้จะเป็นผู้จำแนกด้วยคุณธรรม ก็ย่อมไม่ถึงซึ่งความวิเวก (การจำแนก) ในสำนักของคนผู้ไม่มีความวิเวก
အဗျပေတ ပဌမ ဒုတိယ ပါဒါဒိ ယမကံ
อัพยเปตยมกที่ต้นบาทที่หนึ่งและบาทที่สอง
၂၈.
๒๘.
ကုသလာ’ကုသလာ သဗ္ဗေ, ပဗလာ’ပဗလာ ထဝါ;
နော ယာတာ ယာဝ’ဟောသိတ္တံ, သုခဒုက္ခပ္ပဒါ သိယုံ;
အဗျပေတ ပဌမ ဒုတိယ တတိယပါဒါဒိ ယမကံ.
กุศลและอกุศลทั้งหลาย ทั้งที่มีกำลังและไม่มีกำลัง ตราบเท่าที่ยังไม่ถึงความเป็นอโหสิกรรม ย่อมเป็นผู้ให้สุขและทุกข์; อัพยเปตยมกที่ต้นบาทที่หนึ่ง ที่สอง และที่สาม
၂၉.
๒๙.
သာဒရံ သာ ဒရံ ဟန္တု, ဝိဟိတာ ဝိဟိတာ မယာ;
ဝန္ဒနာ ဝန္ဒနာမာန, ဘာဇနေ ရတနတ္တယေ.
ขอการวันทาที่ข้าพเจ้ากระทำแล้วด้วยความเคารพ จงกำจัดความกระวนกระวายนั้นเสีย ในพระรัตนตรัยอันเป็นภาชนะแห่งการวันทาและมานะ (การนับถือ) ที่ข้าพเจ้าประดิษฐานไว้แล้ว
အဗျပေတ စတုက္ကပါဒါဒိ ယမကံ
อัพยเปตยมกที่ต้นบาททั้งสี่
၃၀.
๓๐.
ကမလံ က’မလံ ကတ္တုံ, ဝနဒေါ ဝနဒေါ’မ္ဗရံ;
သုဂတော သုဂတော လောကံ, သဟိတံ သ ဟိတံ ကရံ.
ดอกบัวย่อมสามารถทำลายมลทินในน้ำ, เมฆย่อมมอบความงามแก่ท้องฟ้า, พระสุคตเจ้าผู้ทรงบำเพ็ญประโยชน์ ทรงยังโลกให้ดำเนินไปดีแล้ว
၃၁.
๓๑.
အဗျပေတာဒိယမက[Pg.158], ဿေသော လေသော နိဒဿိတော;
ဉေယျာနိ’မာယေဝ ဒိသာ, ယ’ညာနိ ယမကာနိပိ.
ตัวอย่างเพียงเล็กน้อยแห่งอัพยเปตยมกเป็นต้นนี้ ข้าพเจ้าแสดงไว้แล้ว ยมกเหล่าอื่นแม้ปวงก็พึงทราบโดยทิศทางนี้เอง
၃၂.
๓๒.
အစ္စန္တဗဟဝေါ တေသံ, ဘေဒါ သမ္ဘေဒယောနိယော;
တထာပိ ကေစိ သုကရာ, ကေစိ အစ္စန္တဒုက္ကရာ.
ประเภทและการประสมกันของยมกเหล่านั้นมีมากมายยิ่งนัก ถึงกระนั้น บางอย่างก็ทำได้ง่าย บางอย่างก็ทำได้ยากยิ่ง
၃၃.
๓๓.
ယမကံ တံ ပဟေလီ စ, နေကန္တမဓုရာနိ’တိ;
ဥပေက္ခိယန္တိ သဗ္ဗာနိ, သိဿခေဒဘယာ မယာ.
ยมกนั้นและปเหฬิกา (ปริศนา) ทั้งหลาย ไม่เป็นที่ไพเราะโดยส่วนเดียว ข้าพเจ้าจึงละเลยเสียทั้งหมด เพราะเกรงว่าศิษย์จะลำบาก
၃၄.
๓๔.
ဒေသကာလကလာလောက, ဉာယာဂမဝိရောဓိ ယံ;
တံ ဝိရောဓိပဒံ စေ’တ, မုဒါဟရဏတော ဖုဋံ.
บทใดที่ขัดต่อเทศะ (สถานที่), กาล, ศิลปะ, โลก, ญายะ (ตรรกะ) และอาคม (คัมภีร์) บทนั้นชื่อว่า วิโรธิบท (บทที่ขัดแย้ง) และบทนั้นจะปรากฏชัดจากตัวอย่าง
၃၅.
๓๕.
ယ ဒပ္ပတီတ မာနီယ, ဝတ္တဗ္ဗံ နေယျ မာဟု တံ;
ယထာ သဗ္ဗာပိ ဓဝလာ, ဒိသာ ရောစန္တိ ရတ္တိယံ.
บทใดที่นำมากล่าวทั้งที่ไม่เป็นที่ปรากฏชัด บัณฑิตเรียกบทนั้นว่า เนยยบท (บทที่ต้องเดาความ) เช่นตัวอย่างว่า 'ทิศทั้งปวงขาวโพลนสว่างไสวในเวลากลางคืน'
၃၆.
๓๖.
နေဒိသံ ဗဟု မညန္တိ, သဗ္ဗေ သဗ္ဗတ္ထ ဝိညုနော;
ဒုလ္လဘာ’ဝဂတီ သဒ္ဒ, သာမတ္ထိယဝိလင်္ဃိနီ.
วิญญูชนทั้งปวงในที่ทุกสถาน ย่อมไม่ยกย่องบทเห็นปานนี้ เพราะการหยั่งรู้ความหมายที่ล่วงพ้นกำลังของถ้อยคำนั้นทำได้ยาก
၃၇.
๓๗.
သိယာ ဝိသေသနာပေက္ခံ, ယံ တံ ပတွာ ဝိသေသနံ;
သာတ္ထကံ တံ ယထာ တံ သော, ဘိယျော ပဿတိ စက္ခုနာ.
บทใดที่ยังรอคอยวิเสสนะ (คำขยาย) เมื่อได้วิเสสนะนั้นแล้ว บทนั้นจึงจะมีประโยชน์ (สมบูรณ์) เหมือนคำว่า 'เขาย่อมเห็นสิ่งนั้นด้วยดวงตายิ่งขึ้น'
၃၈.
๓๘.
ဟီနံ ကရေ ဝိသေသျံ ယံ, တံ ဟီနတ္ထံ ဘဝေ ယထာ;
နိပ္ပဘီ ကတ ခဇ္ဇောတော, သမုဒေတိ ဒိဝါကရော.
บทใดที่ทำให้วิเสสยะ (สิ่งที่ถูกขยาย) ด้อยลง บทนั้นชื่อว่า หีนัตถะ (บทที่มีความหมายด้อย) เช่น 'พระอาทิตย์อุทัยขึ้นมาทำให้หิ่งห้อยหมดแสง'
၃၉.
๓๙.
ပါဒပူရဏမတ္တံ ယံ, အနတ္ထမိတိ တံ မတံ;
ယထာ ဟိ ဝန္ဒေ ဗုဒ္ဓဿ, ပါဒပင်္ကေရုဟံ ပိ စ.
บทใดเป็นเพียงเครื่องเติมเต็มบาท (คำสร้อย) บทนั้นถูกถือว่าเป็น อนัตถบท (บทที่ไม่มีประโยชน์) เช่นคำว่า 'ปิ' และ 'จ' ในประโยคว่า 'ข้าพเจ้าไหว้พระบาทเพียงดังดอกบัวของพระพุทธเจ้า'
ဝါကျဒေါသ နိဒ္ဒေသ
การแสดงโทษของประโยค (วากยโทษ)
၄၀.
๔๐.
သဒ္ဒတော အတ္ထတော ဝုတ္တံ, ယတ္ထ ဘိယျောပိ ဝုစ္စတိ;
တ မေကတ္ထံ ယထာ’ဘာတိ, ဝါရိဒေါ ဝါရိဒေါ အယံ.
บทใดที่กล่าวซ้ำอีกทั้งโดยพยัญชนะและโดยเนื้อความ บทนั้นชื่อว่า เอกัตถะ (บทที่มีความหมายเดียว) เช่น 'เมฆนี้ เมฆนี้ ย่อมปรากฏ'
ယထာ စ
และตัวอย่างเช่น
၄၁.
๔๑.
တိတ္ထိယင်္ကုရဗီဇာနိ, ဇဟံ ဒိဋ္ဌိဂတာနိ’ဟ;
ပသာဒေတိ ပသန္နေ’သော, မဟာမုနိ မဟာဇနေ.
พระมหามุนีนี้ทรงละทิฏฐิอันเป็นดุจพืชและหน่อของเดียรถีย์ในโลกนี้ ทรงยังมหาชนผู้เลื่อมใสอยู่แล้วให้เลื่อมใสยิ่งขึ้น
၄၂.
๔๒.
အာရဒ္ဓက္ကမဝိစ္ဆေဒါ, ဘဂ္ဂရီတိ ဘဝေ ယထာ;
ကာပိ ပညာ, ကောပိ ပဂုဏော, ပကတီပိ အဟော တဝ.
บทที่ขาดการลำดับตามที่เริ่มไว้ ชื่อว่า ภังครีติ (เสียสำนวน) เช่น 'ปัญญาอย่างหนึ่ง, ความเชี่ยวชาญอย่างหนึ่ง, แม้ปกติของท่าน... โอ้หนอ'
၄၃.
๔๓.
ပဒါနံ [Pg.159] ဒုဗ္ဗိနိက္ခေပါ, ဗျာမောဟော ယတ္ထ ဇာယတိ;
တံ ဗျာကိဏ္ဏန္တိ ဝိညေယျံ, တဒုဒါဟရဏံ ယထာ.
ประโยคใดที่มีการวางบทไว้ไม่ดี จนทำให้เกิดความหลงผิด พึงทราบว่าประโยคนั้นชื่อว่า พยากิณณะ (สับสน) ดังตัวอย่างนี้
၄၄.
๔๔.
ဗဟုဂုဏေ ပဏမတိ, ဒုဇ္ဇနာနံ ပျယံ ဇနော;
ဟိတံ ပမုဒိတော နိစ္စံ, သုဂတံ သမနုဿရံ.
ชนนี้ผู้ยินดีแล้ว ย่อมนอบน้อมต่อคนชั่ว แม้ผู้มีคุณมาก ระลึกถึงพระสุคตผู้เป็นประโยชน์อยู่เป็นนิตย์
၄၅.
๔๕.
ဝိသိဋ္ဌဝစနာ’ပေတံ, ဂါမ္မံ’တျ’ဘိမတံ ယထာ;
ကညေ ကာမယမာနံ မံ, န ကာမယသိ ကိံနွိ’ဒံ?
บทใดที่ปราศจากถ้อยคำอันประเสริฐ บัณฑิตประสงค์เอาว่าเป็นบทชาวบ้าน (คามมะ) เช่น 'แม่สาวน้อย ข้าพเจ้ารักเจ้าอยู่ แต่เจ้าไม่รักข้าพเจ้า นี่มันเรื่องอะไรกัน?'
၄၆.
๔๖.
ပဒသန္ဓာနတော ကိဉ္စိ, ဒုပ္ပတီတိကရံ ဘဝေ;
တမ္ပိ ဂါမ္မံ တျ’ဘိမတံ, ယထာ ယာဘဝတော ပိယာ.
การเชื่อมต่อบทบางอย่างอาจทำให้เข้าใจยาก แม้สิ่งนั้นก็ชื่อว่าคามมะ (ภาษาชาวบ้าน) ตามที่ท่านประสงค์ เหมือนหญิงชาวบ้านผู้เป็นที่รัก.
၄၇.
๔๗.
ဝုတ္တေသု သူစိတေ ဋ္ဌာနေ, ပဒစ္ဆေဒေါ ဘဝေ ယတိ;
ယံ တာယ ဟီနံ တံ ဝုတ္တံ, ယတိဟီနန္တိ သာ ပန.
ในฐานะที่กล่าวและระบุไว้ การหยุดจังหวะคำพึงเป็นยติ ส่วนความบกพร่องจากยตินั้น ท่านเรียกว่า ยติหีน.
၄၈.
๔๘.
ယတိ သဗ္ဗတ္ထပါဒန္တေ, ဝုတ္တဍ္ဎေ စ ဝိသေသတော;
ပုဗ္ဗာပရာနေကဝဏ္ဏ, ပဒမဇ္ဈေပိ ကတ္ထစိ.
ยติมีในที่ทั้งปวงคือท้ายบาท และโดยเฉพาะที่กึ่งคาถาที่กล่าวไว้ และบางครั้งก็มีในระหว่างบทที่มีอักษรหลายตัวทั้งข้างหน้าและข้างหลัง.
တတ္ထောဒါဟရဏပစ္စုဒါဟရဏာနိ ယထာ
ในเรื่องนั้น มีตัวอย่างและตัวอย่างค้านดังนี้
၄၉.
๔๙.
တံ နမေ သိရသာ စာမိ, ကရဝဏ္ဏံ တထာဂတံ;
သကလာပိ ဒိသာ သိဉ္စ, တိဝ သောဏ္ဏရသေဟိ ယော.
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมพระตถาคตเจ้าพระองค์นั้นด้วยเศียรเกล้า ผู้มีพระฉวีวรรณดุจทองคำ ผู้ทรงรดทิศทั้งปวงด้วยน้ำทองคำ (เป็นประดุจฉีดรดด้วยน้ำทองคำ).
၅၀.
๕๐.
သရော သန္ဓိမှိ ပုဗ္ဗန္တော, ဝိယ လောပေ ဝိဘတ္တိယာ;
အညထာ တွ’ညထာ တတ္ထ, ယာ’ဒေသာဒိ ပရာ’ဒိ’ဝ.
สระในสนธิเป็นส่วนท้ายของบทหน้า เหมือนในการลบวิภัตติ ส่วนในที่อื่น (นอกจากลบวิภัตติ) สระนั้นเป็นอย่างอื่น คือเป็นส่วนต้นของบทหลัง เหมือนในการอาเทศเป็นต้น.
၅၁.
๕๑.
စာဒီ ပုဗ္ဗပဒန္တာ’ဝ, နိစ္စံ ပုဗ္ဗပဒဿိတာ;
ပါဒယော နိစ္စသမ္ဗန္ဓာ, ပရာဒီဝ ပရေန တု.
ศัพท์มี 'จะ' เป็นต้น เป็นส่วนท้ายของบทหน้าเสมอ เพราะอาศัยบทหน้าเป็นนิตย์ ส่วนศัพท์มี 'ปะ' เป็นต้น มีความสัมพันธ์เป็นนิตย์กับบทหลัง เหมือนเป็นส่วนต้นของบทหลัง.
သဗ္ဗတ္ထောဒါဟရဏာနိ ယထာ
ตัวอย่างในที่ทั้งปวงมีดังนี้.
၅၂.
๕๒.
နမေ တံ သိရသာ သဗ္ဗော, ပမာ’တီတံ တထာဂတံ;
ယဿ လောကဂ္ဂတံ ပတ္တ, ဿော’ပမာ န ဟိ ယုဇ္ဇတိ.
ข้าพเจ้าทั้งปวงขอนอบน้อมพระตถาคตเจ้าพระองค์นั้นด้วยเศียรเกล้า ผู้ล่วงพ้นการประมาณ ผู้บรรลุความเป็นเลิศในโลก ผู้ซึ่งไม่มีอุปมาใดจะเทียบได้.
၅၃.
๕๓.
မုနိန္ဒံ တံ သဒါ ဝန္ဒာ, မျ’နန္တမတိ မုတ္တမံ;
ယဿ ပညာ စ မေတ္တာ စ, နိဿီမာတိ ဝိဇမ္ဘတိ.
ข้าพเจ้าขอนมัสการพระมุนินทร์เจ้าพระองค์นั้นเสมอ ผู้มีพระปัญญาหาที่สุดมิได้และประเสริฐสุด ผู้ซึ่งพระปัญญาและพระเมตตาแผ่ไพศาลกว้างไกลไร้ขอบเขต.
စာဒိပါဒီသု ပစ္စုဒါဟရဏာနိ ယထာ
ตัวอย่างค้านในศัพท์มี 'จะ' เป็นต้น และ 'ปะ' เป็นต้น มีดังนี้.
၅၄.
๕๔.
မဟာမေတ္တာ မဟာပညာ, စ ယတ္ထ ပရမောဒယာ;
ပဏမာမိ ဇိနံ တံ ပ, ဝရံ ဝရဂုဏာ’လယံ.
ข้าพเจ้าขอนอบน้อมพระชินเจ้าพระองค์นั้น ผู้ประเสริฐสุด ผู้เป็นที่รวมแห่งคุณอันประเสริฐ ผู้ซึ่งมีพระเมตตาอันยิ่งใหญ่และพระปัญญาอันยิ่งใหญ่ อันเป็นเหตุแห่งความเจริญสูงสุด.
၅၅.
๕๕.
ပဒတ္ထက္ကမတော မုတ္တံ, ကမစ္စုတ မိဒံ ယထာ;
ခေတ္တံ ဝါ ဒေဟိ ဂါမံ ဝါ, ဒေသံ ဝါ မမ သောဘနံ.
บทที่พ้นจากลำดับแห่งเนื้อความ เรียกว่า กมัจจุตะ (ลำดับเคลื่อน) เช่น 'ท่านจงให้ไร่นา หรือหมู่บ้าน หรือแว่นแคว้นอันงดงามแก่ข้าพเจ้า'.
၅၆.
๕๖.
လောကိယတ္ထ [Pg.160] မတိက္ကန္တံ, အတိဝုတ္တံ မတံ ယထာ;
အတိသမ္ဗာဓ မာကာသ, မေတိဿာ ထနဇမ္ဘနေ.
เนื้อความที่ล่วงพ้นวิสัยโลก เรียกว่า อติวุตตะ (กล่าวเกินจริง) เช่น 'อากาศคับแคบเกินไปในการขยายตัวแห่งทรวงอกของนางนี้'.
၅၇.
๕๗.
သမုဒါယတ္ထတော’ပေတံ, တံ အပေတတ္ထကံ ယထာ;
ဂါဝိပုတ္တော ဗလိဗဒ္ဓေါ, တိဏံ ခါဒီ ပိဝီ ဇလံ.
บทที่ปราศจากความหมายรวมกัน เรียกว่า อเปตัตถกะ (ไร้ความหมาย) เช่น 'ลูกของแม่โคคือวัวตัวผู้ กินหญ้า ดื่มน้ำ'.
၅၈.
๕๘.
ဗန္ဓေ ဖရုသတာ ယတ္ထ, တံ ဗန္ဓဖရုသံ ယထာ;
ခရာ ခိလာ ပရိက္ခီဏာ, ခေတ္တေ ခိတ္တံ ဖလတျ’လံ.
การร้อยกรองที่มีความหยาบกระด้าง เรียกว่า พันธผรุสะ (สัมผัสหยาบ) เช่น 'ดินที่แข็งและแห้งแล้งถูกกำจัดหมดสิ้นแล้ว พืชที่หว่านลงในนาย่อมเผล็ดผลเพียงพอ'.
ဝါကျတ္ထဒေါသ နိဒ္ဒေသ
การแสดงโทษแห่งเนื้อความของประโยค
၅၉.
๕๙.
ဉေယျံ လက္ခဏ မနွတ္ထ, ဝသေနာ’ပက္ကမာဒိနံ;
ဥဒါဟရဏ မေတေသံ, ဒါနိ သန္ဒဿယာမျ’ဟံ.
พึงทราบลักษณะตามความหมายด้วยอำนาจแห่งอปกกมะเป็นต้น บัดนี้ข้าพเจ้าจะแสดงตัวอย่างของโทษเหล่านั้น.
တတ္ထာ’ပက္ကမံ ယထာ
ในบรรดาโทษเหล่านั้น อปกกมะ (ลำดับสับสน) มีดังนี้.
၆၀.
๖๐.
ဘာဝနာ, ဒါန, သီလာနိ, သမ္မာ သမ္ပာဒိတာနိ’ဟ;
ဘောဂ, သဂ္ဂါဒိ, နိဗ္ဗာန, သာဓနာနိ န သံသယော.
ภาวนา ทาน และศีล ที่บำเพ็ญดีแล้วในโลกนี้ เป็นเครื่องยังโภคะ สวรรค์ และนิพพานให้สำเร็จได้ ไม่ต้องสงสัย.
ဩစိတျဟီနံ ယထာ
โอจิตยหีน (บกพร่องความเหมาะสม) มีดังนี้.
၆၁.
๖๑.
ပူဇနီယတရော လောကေ, အဟ မေကော နိရန္တရံ;
မယေကသ္မိံ ဂုဏာ သဗ္ဗေ, ယတော သမုဒိတာ အဟုံ.
ในโลกนี้ ข้าพเจ้าผู้เดียวเป็นผู้ควรบูชายิ่งตลอดกาล เพราะคุณธรรมทั้งปวงมารวมกันอยู่ที่ข้าพเจ้าผู้เดียว.
ယထာ စ
และอีกตัวอย่างหนึ่ง เช่น
၆၂.
๖๒.
ယာစိတော’ဟံ ကထံ နာမ, န ဒဇ္ဇာမျ’ပိ ဇီဝိတံ;
တထာပိ ပုတ္တဒါနေန, ဝေဓတေ ဟဒယံ မမ.
เมื่อถูกขอแล้ว ไฉนข้าพเจ้าจะไม่สละแม้ชีวิต แต่ถึงกระนั้น เพราะการให้บุตรเป็นทาน หัวใจของข้าพเจ้าก็ยังหวั่นไหว.
ဘဂ္ဂရီတိ ယထာ
ภัคครีติ (เสียระเบียบแบบแผน) มีดังนี้.
၆၃.
๖๓.
ဣတ္ထီနံ ဒုဇ္ဇနာနဉ္စ, ဝိဿာသော နောပပဇ္ဇတေ;
ဝိသေ သိင်္ဂိမှိ နဒိယံ, ရောဂေ ရာဇကုလမှိ စ.
ความไว้วางใจในสตรีและคนชั่ว ในยาพิษ ในสัตว์มีเขา ในแม่น้ำ ในโรค และในราชตระกูล ย่อมไม่บังควร.
သသံသယံ ယထာ
สสังสยะ (มีความสงสัย) มีดังนี้.
၆၄.
๖๔.
မုနိန္ဒစန္ဒိမာ လောက, သရလောလဝိလောစနော;
ဇနော’ ဝက္ကန္တပန္ထော’ဝ, ဂေါပဒဿနပီဏိတော.
พระมุนินทร์ผู้เป็นดุจพระจันทร์ในโลก มีพระเนตรส่ายไปมา (ดุจตาเนื้อ) ประชาชนผู้หลงทาง ย่อมยินดีเพราะการได้เห็นคนเลี้ยงโค (หรือรอยเท้าโค).
၆၅.
๖๕.
ဝါကျတ္ထတော ဒုပ္ပတီတိ, ကရံ ဂါမ္မံ မတံ ယထာ;
ပေါသော ဝီရိယဝါ သော’ယံ, ပရံ ဟန္တွာ န ဝိဿမီ.
การทำให้เข้าใจยากโดยเนื้อความของประโยค ท่านเรียกว่า คามมะ (ภาษาชาวบ้าน) เช่น 'บุรุษผู้มีความเพียรผู้นี้ ฆ่าศัตรูแล้วไม่หยุดพัก'.
၆၆.
๖๖.
ဒုဋ္ဌာလင်္ကရဏံ တေတံ, ယတ္ထာ’လင်္ကာရဒူသနံ;
တဿာ’လင်္ကာရနိဒ္ဒေသေ, ရူပ မာဝိ ဘဝိဿတိ.
โทษนั้นคือ ทุฏฐาลังกรณะ (การประดับที่เสียไป) ซึ่งมีการประดับที่บกพร่อง ลักษณะของโทษนั้นจะปรากฏชัดในการแสดงเรื่องอลังการ (การประดับ).
၆၇.
๖๗.
ကတော’တြ [Pg.161] သင်္ခေပနယာ မယာ’ယံ,ဒေါသာန မေသံ ပဝရော ဝိဘာဂေါ;
ဧသော’ဝ’လံ ဗောဓယိတုံ ကဝီနံ,တမတ္ထိ စေ ခေဒကရံ ပရမ္ပိ.
การจำแนกโทษอันประเสริฐเหล่านี้ ข้าพเจ้าได้กระทำไว้โดยย่อในที่นี้แล้ว การจำแนกนี้แลเพียงพอเพื่อยังกวีทั้งหลายให้รู้แจ้ง แม้หากจะมีสิ่งอื่นที่ทำให้ลำบากใจ (เหนื่อยยาก) อยู่อีกก็ตาม
ဣတိ သံဃရက္ခိတမဟာသာမိဝိရစိတေ သုဗောဓာလင်္ကာရေ
ในคัมภีร์สุโพธาลังการะ อันพระมหาเถระสังฆรักขิตะรจนาไว้ ดังนี้
ဒေါသာဝဗောဓော နာမ
ชื่อว่า โทสาวโพธะ (การกำหนดรู้โทษ)
ပဌမော ပရိစ္ဆေဒေါ.
ปริจเฉทที่ ๑
၂. ဒေါသပရိဟာရာဝဗောဓ-ဒုတိယပရိစ္ဆေဒ
๒. ปริจเฉทที่ ๒ ว่าด้วยการกำหนดรู้การแก้ไขโทษ
၆၈.
๖๘.
ကဒါစိ ကဝိကောသလ္လာ, ဝိရောဓော သကလော ပျ’ယံ;
ဒေါသသင်္ချ မတိက္ကမ္မ, ဂုဏဝီထိံ ဝိဂါဟတေ.
บางครั้ง ด้วยความเชี่ยวชาญของกวี แม้ความขัดแย้งทั้งหมดนี้ ก็ก้าวล่วงพ้นจากจำนวนโทษ แล้วเข้าสู่ทางแห่งคุณลักษณะ (อลังการ)
၆၉.
๖๙.
တေန ဝုတ္တဝိရောဓာန, မဝိရောဓော ယထာ သိယာ;
တထာ ဒေါသပရိဟာရာ, ဝဗောဓော ဒါနိ နီယတေ.
เพราะเหตุนั้น การกำหนดรู้การแก้ไขโทษ จึงถูกนำมากล่าวในบัดนี้ เพื่อแสดงว่าความขัดแย้งที่กล่าวมาแล้วนั้น จะกลับเป็นความไม่ขัดแย้งได้อย่างไร
တတ္ထ ဝိရုဒ္ဓတ္ထန္တရဿ ပရိဟာရော ယထာ
ในบรรดาโทษเหล่านั้น การแก้ไขความขัดแย้งแห่งความหมายอื่น (วิรุทธัตถันตระ) เป็นดังนี้
၇၀.
๗๐.
ဝိန္ဒန္တံ ပါကသာလီနံ, သာလီနံ ဒဿနာ သုခံ;
တံ ကထံ နာမ မေဃော’ယံ, ဝိသဒေါ သုခယေ ဇနံ?
ความสุขย่อมมีแก่ผู้ที่ได้เห็นข้าวสาลีที่สุกแล้ว แต่ไฉนเมฆที่ขาวสะอาด (ไม่มีฝน) นี้ จึงจะยังมหาชนให้มีความสุขได้เล่า?
ယထာ ဝါ
หรืออย่างเช่น
၇၁.
๗๑.
ဝိနာယကောပိ နာဂေါ သိ, ဂေါတမောပိ မဟာမတိ;
ပဏီတောပိ ရသာ’ပေတော, စိတ္တာ မေ သာမိ တေ ဂတိ.
ข้าแต่พระองค์ผู้เป็นนาย แม้พระองค์จะเป็นวินายกะ (ผู้นำ) แต่ก็เป็นนาคะ (ผู้ประเสริฐ), แม้จะเป็นโคตมะ (พระพุทธเจ้า) แต่ก็เป็นผู้มีปัญญามาก, แม้จะเป็นผู้ประณีต แต่ก็ปราศจากรส (กิเลส), ความเป็นไปของพระองค์นั้นน่าอัศจรรย์แก่ข้าพระองค์ยิ่งนัก
အဈ’တ္ထဿ ယထာ
การแก้ไขโทษชื่ออัชฌัตถะ (ความหมายที่คลุมเครือ) เป็นดังนี้
၇၂.
๗๒.
ကထံ တာဒိဂုဏာဘာဝေ, လောကံ တောသေတိ ဒုဇ္ဇနော?ဩဘာသိတာသေသဒိသော, ခဇ္ဇောတော နာမ ကိံ ဘဝေ?
เมื่อไม่มีคุณสมบัติเช่นนั้น คนชั่วจะยังโลกให้ยินดีได้อย่างไร? หิ่งห้อยที่ชื่อว่าเป็นผู้ส่องแสงสว่างไปทั่วทุกทิศนั้น จะเป็นไปได้อย่างไร?
၇၃.
๗๓.
ပဟေလိကာယ မာရုဠှာ, န ဟိ ဒုဋ္ဌာ ကိလိဋ္ဌတာ;
ပိယာ သုခါ’လိင်္ဂိတံ က, မာလိင်္ဂတိ နု နော ဣတိ.
เมื่ออยู่ในรูปของปริศนา (ปเหฬิกา) โทษคือความขัดข้อง (กิลิฏฐะ) ย่อมไม่ถือว่าเป็นข้อบกพร่อง เช่นว่า 'ใครเล่าจะไม่สวมกอดผู้ที่ถูกคนรักสวมกอดด้วยความสุข'
၇၄.
๗๔.
ယမကေ နော ပယောဇေယျ, ကိလိဋ္ဌပဒ မိစ္ဆိတေ;
တတော ယမက မညံ တု, သဗ္ဗ မေတံမယံ ဝိယ.
ไม่พึงใช้บทที่ขัดข้อง (กิลิฏฐะ) ในยมกที่ประสงค์จะแต่ง แต่ยมกอื่นนอกจากนั้น ทั้งหมดก็เป็นประดุจประกอบด้วยบทที่ขัดข้องนี้
ဒေသဝိရောဓိနော ယထာ
การแก้ไขความขัดแย้งแห่งสถานที่ (เทสวิโรธี) เป็นดังนี้
၇၅.
๗๕.
ဗောဓိသတ္တပ္ပဘာဝေန[Pg.162], ထလေပိ ဇလဇာနျ’ဟုံ;
နုဒန္တာနိ’ဝ သုစိရာ, ဝါသက္လေသံ တဟိံ ဇလေ.
ด้วยอานุภาพของพระโพธิสัตว์ ดอกบัวทั้งหลายก็บังเกิดแม้บนบก ประดุจจะขจัดความลำบากในการที่ต้องอาศัยอยู่ในน้ำนั้นมาเป็นเวลานาน
ကာလဝိရောဓိနော ယထာ
การแก้ไขความขัดแย้งแห่งกาลเวลา (กาฬวิโรธี) เป็นดังนี้
၇၆.
๗๖.
မဟာနုဘာဝ ပိသုနော, မုနိနော မန္ဒ မာရုတော;
သဗ္ဗောတုကမယံ ဝါယိ, ဓုနန္တော ကုသုမံ သမံ.
ลมรำเพยที่บ่งบอกถึงอานุภาพอันยิ่งใหญ่ของพระมุนี พัดพาเอาดอกไม้ในทุกฤดูกาลให้ร่วงหล่นลงมาเสมอกัน
ကလာဝိရောဓိနော ယထာ
การแก้ไขความขัดแย้งแห่งศิลปะ (กลาวิโรธี) เป็นดังนี้
၇၇.
๗๗.
နိမုဂ္ဂမာနသော ဗုဒ္ဓ, ဂုဏေ ပဉ္စသိခဿပိ;
တန္တိဿရ ဝိရောဓော သော, န သမ္ပီဏေတိ ကံ ဇနံ?
แม้แต่ปัญจสิขเทพบุตรผู้มีใจหยั่งลงในพุทธคุณ ความขัดแย้งแห่งเสียงสายพิณนั้น จะไม่ยังมหาชนคนไหนให้ยินดีเล่า?
လောကဝိရောဓိနော ယထာ
การแก้ไขความขัดแย้งแห่งโลก (โลกวิโรธี) เป็นดังนี้
၇၈.
๗๘.
ဂဏယေ စက္ကဝါဠံ သော, စန္ဒနာယပိ သီတလံ;
သမ္ဗောဓိ သတ္တ ဟဒယော, ပဒိတ္တ’င်္ဂါရပူရိတံ.
พระโพธิสัตว์นั้นพึงเห็นจักรวาลว่าเย็นยิ่งกว่าแก่นจันทน์ แม้ในขณะที่หัวใจเต็มไปด้วยถ่านเพลิงที่ลุกโชน
ဉာယဝိရောဓိနော ယထာ
การแก้ไขความขัดแย้งแห่งตรรกะ (ญายวิโรธี) เป็นดังนี้
၇၉.
๗๙.
ပရိစ္စတ္တဘဝေါပိ တွ, မုပနီတဘဝေါ အသိ;
အစိန္တျဂုဏသာရာယ, နမော တေ မုနိပုင်္ဂဝ.
ข้าแต่พระมุนีผู้ประเสริฐ แม้พระองค์จะละภพได้แล้ว แต่ก็ยังเป็นผู้เข้าถึงภพ (ด้วยพระมหากรุณา) ขอนอบน้อมแด่พระองค์ผู้มีสาระแห่งพระคุณอันเหลือจะคิดคำนวณได้
အာဂမဝိရောဓိနော ယထာ
การแก้ไขความขัดแย้งแห่งคัมภีร์ (อาคมวิโรธี) เป็นดังนี้
၈၀.
๘๐.
နေဝါ’လပတိ ကေနာ’ပိ, ဝစီဝိညတ္တိတော ယတိ;
သမ္ပဇာနမုသာဝါဒါ, ဖုသေယျာ’ပတ္တိဒုက္ကဋံ.
ภิกษุผู้ไม่เจรจากับใครๆ เลยด้วยวาจา พึงต้องอาบัติทุกกฏเพราะสัมปชานมุสาวาท (การพูดเท็จทั้งที่รู้)
နေယျဿ ယထာ
การแก้ไขโทษชื่อเนยยะ (ความหมายที่ต้องคาดคะเน) เป็นดังนี้
၈၁.
๘๑.
မရီစိစန္ဒနာ’လေပ, လာဘာ သီတမရီစိနော;
ဣမာ သဗ္ဗာပိ ဓဝလာ, ဒိသာ ရောစန္တိ နိဗ္ဘရံ.
เพราะได้รับการชโลมด้วยจันทน์อันขาวนวลและได้รับแสงจันทร์อันเย็นเยียบ ทิศทั้งหลายเหล่านี้ทั้งหมดจึงขาวผ่องและรุ่งเรืองอย่างยิ่ง
ယထာ ဝါ
หรืออย่างเช่น
၈၂.
๘๒.
မနောနုရဉ္ဇနော မာရ, င်္ဂနာသိင်္ဂါရဝိဗ္ဘမော;
ဇိနေနာ’သမနုညာတော, မာရဿ ဟဒယာ’နလော.
มารผู้ยังใจให้ยินดี คือความเย้ายวนด้วยเครื่องประดับของสตรี อันพระชินเจ้าไม่ทรงอนุญาตแล้ว เป็นไฟในหทัยของมาร.
ဝိသေသနာပေက္ခဿ ယထာ
ตัวอย่าง (โทษชื่อว่า) วิเสสนะนาเปกขะ (การไม่มุ่งหวังวิเสสนะ)
၈၃.
๘๓.
အပယာတာ’ပရာဓမ္ပိ, အယံ ဝေရီ ဇနံ ဇနော;
ကောဓပါဋလဘူတေန, ဘိယျော ပဿတိ စက္ခုနာ.
ชนผู้เป็นศัตรูนี้ ย่อมมองเห็นชนแม้ผู้มีความผิดไปปราศแล้ว ด้วยดวงตาที่แดงก่ำด้วยความโกรธยิ่งขึ้นไปอีก.
ဟီနတ္ထဿ ယထာ
ตัวอย่าง (โทษชื่อว่า) หีนัตถะ (การมีเนื้อความเลวทราม)
၈၄.
๘๔.
အပ္ပကာနမ္ပိ ပါပါနံ, ပဘာဝံ နာသယေ ဗုဓော;
အပိ နိပ္ပဘာတာ’နီတ, ခဇ္ဇောတော ဟောတိ ဘာဏုမာ.
บัณฑิตพึงทำลายอานุภาพแห่งบาปทั้งหลายแม้เพียงเล็กน้อยเสีย แม้หิ่งห้อยก็นำมาซึ่งความสว่างได้ในที่ที่ไม่มีแสงสว่าง.
အနတ္ထဿ ယထာ
ตัวอย่าง (โทษชื่อว่า) อนัตถะ (การไม่มีประโยชน์)
၈၅.
๘๕.
န [Pg.163] ပါဒပူရဏတ္ထာယ, ပဒံ ယောဇေယျ ကတ္ထစိ,ယထာ ဝန္ဒေ မုနိန္ဒဿ, ပါဒပင်္ကေရုဟံ ဝရံ.
ไม่พึงประกอบบทเพื่อประโยชน์แก่การเติมบาทในที่ไหนๆ เช่น (ในประโยคว่า) ข้าพเจ้าขอไหว้ดอกบัวคือพระบาทอันประเสริฐของพระจอมมุนี.
၈၆.
๘๖.
ဘယကောဓပသံသာဒိ, ဝိသေသော တာဒိသော ယဒိ;
ဝတ္တုံ ကာမီယတေ ဒေါသော, န တတ္ထေ’ကတ္ထတာကတော.
หากมีวิเสสนะเช่นความกลัว ความโกรธ และการสรรเสริญ เป็นต้น ที่ประสงค์จะกล่าวถึง โทษ (ชื่อว่าเอกัตถะ) ย่อมไม่มีในที่นั้น เพราะความเป็นบทที่มีอรรถเดียวกัน.
ယထာ
ตัวอย่างเช่น
၈၇.
๘๗.
သပ္ပော သပ္ပော! အယံ ဟန္ဒ, နိဝတ္တတု ဘဝံ တတော,ယဒိ ဇီဝိတုကာမော’သိ, ကထံ တ မုပသပ္ပသိ?
งู! งู! เอาเถิด ท่านจงถอยกลับไปจากที่นั่น หากท่านเป็นผู้ปรารถนาจะมีชีวิตอยู่ ท่านจะเข้าไปใกล้มันได้อย่างไร?
ဘဂ္ဂရီတိနော ယထာ
ตัวอย่าง (โทษชื่อว่า) ภัคคะรีติ (การมีแบบแผนเสียไป)
၈၈.
๘๘.
ယောကောစိ ရူပါ’တိသယော, ကန္တိ ကာပိ မနောဟရာ;
ဝိလာသာ’တိသယော ကောပိ,အဟော! ဗုဒ္ဓမဟော’ဒယော.
ความยอดเยี่ยมแห่งรูปใดๆ ความงามที่จับใจใดๆ ความยอดเยี่ยมแห่งลีลาใดๆ โอ! ความอุบัติขึ้นอย่างยิ่งใหญ่ของพระพุทธเจ้า.
၈၉.
๘๙.
အဗျာမောဟကရံ ဗန္ဓံ, အဗျာကိဏ္ဏံ မနောဟရံ;
အဒူရပဒ ဝိနျာသံ, ပသံသန္တိ ကဝိဿရာ.
เหล่ากวีผู้เป็นใหญ่ย่อมสรรเสริญการผูกประพันธ์ที่ไม่ทำให้หลง ไม่สับสน น่าพึงใจ และมีการจัดวางบทที่ไม่ห่างไกลกัน.
ယထာ
ตัวอย่างเช่น
၉၀.
๙๐.
နီလုပ္ပလာ’ဘံ နယနံ, ဗန္ဓုကရုစိရော’ဓရော;
နာသာ ဟေမ’င်္ကုသော တေန, ဇိနော’ယံ ပိယဒဿနော.
พระเนตรมีรัศมีดังดอกอุบลเขียว พระโอษฐ์งามดังดอกพันธุกะ พระนาสิกดังขอทอง เพราะเหตุนั้น พระชินเจ้าพระองค์นี้จึงมีพระรูปที่น่าทัศนา.
၉၁.
๙๑.
သမတိက္ကန္တ ဂါမ္မတ္တံ, ကန္တ ဝါစာ’ဘိသင်္ခတံ;
ဗန္ဓနံ ရသဟေတုတ္တာ, ဂါမ္မတ္တံ အတိဝတ္တတိ.
การผูกประพันธ์ที่ก้าวล่วงความเป็นชาวบ้าน (ความหยาบคาย) ซึ่งปรุงแต่งด้วยถ้อยคำอันน่ารัก ย่อมก้าวล่วงความเป็นชาวบ้านไปได้ เพราะมีรสเป็นเหตุ.
ယထာ
ตัวอย่างเช่น
၉၂.
๙๒.
ဒုနောတိ ကာမစဏ္ဍာလော, သော မံ သဒယ နိဒ္ဒယော;
ဤဒိသံ ဗျသနာ’ပန္နံ, သုခီပိ ကိ မုပေက္ခသေ?
กามผู้ใจดำนั้นย่อมเบียดเบียนข้าพเจ้าผู้ไร้ความเมตตา ท่านแม้มีความสุขอยู่ ไฉนจึงเพิกเฉยต่อข้าพเจ้าผู้ถึงความพินาศเช่นนี้เล่า?
၉၃.
๙๓.
ယတိဟီနပရိဟာရော, န ပုနေ’ဒါနိ နီယတေ;
ယတော န သဝနု’ဗ္ဗေဂံ, ဟေဋ္ဌာ ယေသံ ဝိစာရိတံ.
การละเว้นความบกพร่องของยติ (การหยุดพัก) จะไม่นำมากล่าวอีกในบัดนี้ เพราะบทที่พิจารณาไว้ข้างต้นนั้น ไม่ทำให้เกิดความระคายหูในการฟัง.
ကမစ္စုတဿ ယထာ
ตัวอย่าง (โทษชื่อว่า) กมัจจุตะ (การมีลำดับเคลื่อนไป)
၉၄.
๙๔.
ဥဒါရစရိတော’သိ တွံ, တေနေ’ဝါ’ရာဓနာ တွယိ;
ဒေသံ ဝါ ဒေဟိ ဂါမံ ဝါ, ခေတ္တံ ဝါ မမ သောဘနံ.
ท่านเป็นผู้มีจริยาอันประเสริฐ เพราะเหตุนั้น ข้าพเจ้าจึงขอวิงวอนต่อท่าน ขอท่านจงให้ดินแดน หรือหมู่บ้าน หรือไร่นาอันงดงามแก่ข้าพเจ้าเถิด.
အတိဝုတ္တဿ ယထာ
ตัวอย่าง (โทษชื่อว่า) อติวุตตะ (การกล่าวเกินความจริง)
၉၅.
๙๕.
မုနိန္ဒစန္ဒသမ္ဘူတ, ယသောရာသိမရီစိနံ;
သကလောပျ’ယ မာကာသော, နာ’ဝကာသော ဝိဇမ္ဘနေ.
สำหรับรัศมีทั้งหลายแห่งกองยศอันเกิดจากพระจันทร์คือพระจอมมุนี แม้ห้วงอากาศทั้งหมดนี้ ก็ไม่มีที่ว่างพอสำหรับการแผ่ขยายออกไป.
၉၆.
๙๖.
ဝါကျံ [Pg.164] ဗျာပန္နစိတ္တာနံ, အပေတတ္ထံ အနိန္ဒိတံ;
တေနု’မ္မတ္တာဒိကာနံ တံ, ဝစနာ’ညတြ ဒုဿတိ.
วาจาของผู้มีจิตฟุ้งซ่านซึ่งไร้ประโยชน์ ย่อมไม่ถูกตำหนิ (ไม่เป็นโทษชื่ออปัตถะ) เพราะฉะนั้น คำพูดนั้นนอกจากของคนบ้าเป็นต้นแล้ว ย่อมเป็นโทษ.
ယထာ
ตัวอย่างเช่น
၉၇.
๙๗.
သမုဒ္ဒေါ ပီယတေ သော’ယ, မဟ’မဇ္ဇ ဇရာတုရော;
ဣမေ ဂဇ္ဇန္တိ ဇီမူတာ, သက္ကဿေ’ရာဝဏော ပိယော.
มหาสมุทรนั้นถูกดื่มแล้ว วันนี้ข้าพเจ้าถูกความชราเบียดเบียน เมฆเหล่านี้กำลังคำราม ช้างเอราวัณเป็นที่รักของพระอินทร์.
၉၈.
๙๘.
သုခုမာလာ’ဝိရောဓိတ္တ, ဒိတ္တဘာဝပ္ပဘာဝိတံ;
ဗန္ဓနံ ဗန္ဓဖရုသ, ဒေါသံ သံဒူသယေယျ တံ.
การผูกประพันธ์ที่สละสลวยไม่ขัดกัน และปรากฏด้วยความรุ่งเรือง พึงกำจัดโทษคือความหยาบคายในการผูกประพันธ์นั้นเสีย.
ယထာ
ตัวอย่างเช่น
၉၉.
๙๙.
ပဿန္တာ ရူပဝိဘဝံ, သုဏန္တာ မဓုရံ ဂိရံ;
စရန္တိ သာဓူ သမ္ဗုဒ္ဓ, ကာလေ ကေဠိပရမ္မုခါ.
เหล่าสาธุชนผู้เห็นความสมบูรณ์แห่งรูป ได้ฟังวาจาอันไพเราะ ย่อมประพฤติธรรมในกาลของพระสัมพุทธเจ้า โดยเป็นผู้หันหลังให้กับการเล่นสนุก.
အပက္ကမဿ ယထာ
ตัวอย่าง (โทษชื่อว่า) อปักกมะ (การมีลำดับผิดไป)
၁၀၀.
๑๐๐.
ဘာဝနာ, ဒါန, သီလာနိ, သမ္မာ သမ္ပာဒိတာနိ’ဟ;
နိဗ္ဗာန, ဘောဂ, သဂ္ဂါဒိ, သာဓနာနိ န သံသယော.
การภาวนา การให้ทาน และศีลทั้งหลาย ที่ได้บำเพ็ญดีแล้วในโลกนี้ ย่อมเป็นเครื่องสำเร็จประโยชน์ คือพระนิพพาน โภคะ และสวรรค์เป็นต้น โดยไม่ต้องสงสัย
၁၀၁.
๑๐๑.
ဥဒ္ဒိဋ္ဌဝိသယော ကောစိ, ဝိသေသော တာဒိသော ယဒိ;
အနု’ဒ္ဒိဋ္ဌေသု နေဝ’တ္ထိ, ဒေါသော ကမဝိလင်္ဃနေ.
หากมีข้อพิเศษบางอย่างในเรื่องที่กล่าวถึงแล้วเช่นนั้น ในเรื่องที่ยังไม่ได้กล่าวถึง ย่อมไม่มีโทษในการละเมิดลำดับเลย
ယထာ
เช่น
၁၀၂.
๑๐๒.
ကုသလာ’ကုသလံ အဗျာ, ကတ’မိစ္စေသု ပစ္ဆိမံ;
အဗျာကတံ ပါကဒံ န, ပါကဒံ ပဌမဒွယံ.
ในบรรดากุศล อกุศล และอัพยากตะเหล่านี้ อย่างสุดท้ายคืออัพยากตะไม่ปรากฏชัด แต่สองอย่างแรกปรากฏชัด
၁၀၃.
๑๐๓.
သဂုဏာနာ’ဝိကရဏေ, ကာရဏေ သတိ တာဒိသေ;
ဩစိတျဟီနတာ’ပတ္တိ, နတ္ထိ ဘူတတ္ထသံသိနော.
เมื่อมีเหตุเช่นนั้น ย่อมไม่มีความผิดฐานขาดความเหมาะสมในการไม่เปิดเผยคุณของตน สำหรับผู้กล่าวตามความเป็นจริง
၁၀၄.
๑๐๔.
ဩစိတျံ နာမ ဝိညေယျံ, လောကေ ဝိချာတ မာဒရာ;
တတ္ထော’ပဒေသပဘဝါ, သုဇနာ ကဝိပုင်္ဂဝါ.
พึงทราบว่าสิ่งที่เรียกว่าความเหมาะสมนั้น เป็นที่รู้กันดีในโลกโดยเอื้อเฟื้อ และความเหมาะสมนั้นมีคำสั่งสอนของสัตบุรุษและยอดกวีทั้งหลายเป็นบ่อเกิด
၁၀၅.
๑๐๕.
ဝိညာတောစိတျဝိဘဝေါ, စိတျဟီနံ ပရိဟရေ;
တတော’စိတျဿ သမ္ပောသေ,ရသပေါသော သိယာ ကတေ.
ผู้รู้ความแผ่ไปแห่งความเหมาะสม พึงละเว้นสิ่งที่ขาดความเหมาะสม เพราะเมื่อบำรุงความเหมาะสมนั้นให้บริบูรณ์แล้ว การบำรุงรสแห่งบทประพันธ์ย่อมมีได้
ယထာ
เช่น
၁၀၆.
๑๐๖.
ယော မာရသေန မာသန္န, မာသန္နဝိဇယု’ဿဝေါ;
တိဏာယပိ န မညိတ္ထ, သော ဝေါ ဒေတု ဇယံ ဇိနော.
พระชินเจ้าใดผู้ถูกกองทัพมารรุกรานแล้ว มีความฉลองชัยชนะอยู่ใกล้ ไม่ทรงเห็นกองทัพมารนั้นว่ามีค่าแม้เท่าหญ้า ขอพระชินเจ้านั้นจงประทานชัยชนะแก่ท่านทั้งหลาย
၁၀၇.
๑๐๗.
အာရဒ္ဓကတ္တုကမ္မာဒိ, ကမာ’တိက္ကမလင်္ဃနေ;
ဘဂ္ဂရီတိဝိရောဓော’ယံ, ဂတိံ န ကွာ’ပိ ဝိန္ဒတိ.
ในการละเมิดลำดับที่เริ่มด้วยกัตตาและกัมมะเป็นต้นนี้ ชื่อว่าความขัดแย้งด้วยระเบียบที่เสียไป ย่อมไม่ถึงความดำเนินไปในที่ไหนๆ เลย
ယထာ
เช่น
၁၀၈.
๑๐๘.
သုဇန’ညာန မိတ္ထီနံ, [Pg.165] ဝိဿာသော နော’ပပဇ္ဇတေ;
ဝိသဿ သိင်္ဂိနော ရောဂ, နဒီရာဇကုလဿ စ.
ความไว้วางใจในคนดี คนเขลา และสตรีทั้งหลาย ย่อมไม่ควรมี เช่นเดียวกับในยาพิษ สัตว์มีเขา โรค แม่น้ำ และราชตระกูล
ယထာ
เช่น
၁၀၉.
๑๐๙.
ဘေသဇ္ဇေ ဝိဟိတေ သုဒ္ဓ, ဗုဒ္ဓါဒိရတနတ္တယေ;
ပသာဒ မာစရေ နိစ္စံ, သဇ္ဇနေ သဂုဏေပိ စ.
พึงทำความเลื่อมใสเป็นนิตย์ในยาที่ปรุงไว้อย่างดี ในพระรัตนตรัยมีพระพุทธเจ้าเป็นต้น และในสัตบุรุษผู้มีคุณความดี
သသံသယဿ ယထာ
ตัวอย่างประโยคที่มีความสงสัย เช่น
၁၁၀.
๑๑๐.
မုနိန္ဒစန္ဒိမာ’လောက, ရသ လောလ ဝိလောစနော;
ဇနော’ဝက္ကန္တပန္ထော’ဝ, ရံသိဒဿနပီဏိတော.
มหาชนผู้มีดวงตาปรารถนาในรสแห่งแสงสว่างของพระจอมมุนีผู้เปรียบดังดวงจันทร์ เป็นผู้ยินดีแล้วด้วยการเห็นรัศมี ราวกับผู้ก้าวลงสู่หนทาง
၁၁၁.
๑๑๑.
သံသယာယေ’ဝ ယံကိဉ္စိ, ယဒိ ကီဠာဒိဟေတုနာ;
ပယုဇ္ဇတေ န ဒေါသော’ဝ, သသံသယသမပ္ပိတော.
หากใช้คำใดคำหนึ่งเพื่อความสงสัยนั่นเอง ด้วยเหตุมีการเล่นเป็นต้น ย่อมไม่มีโทษที่ชื่อว่าประกอบด้วยความสงสัย
ယထာ
เช่น
၁၁၂.
๑๑๒.
ယာတေ ဒုတိယံ နိလယံ, ဂရုမှိ သကဂေဟတော;
ပါပုဏေယျာမ နိယတံ, သုခ’မဇ္ဈယနာ’ဒိနာ.
เมื่ออาจารย์ไปสู่บ้านหลังที่สองจากบ้านของตน เราพึงได้รับความสุขด้วยการเล่าเรียนเป็นต้นอย่างแน่นอน
၁၁၃.
๑๑๓.
သုဘဂါ ဘဂိနီ သာ’ယံ, ဧတဿိ’စ္စေဝမာဒိကံ;
န ‘ဂါမ္မ’မိတိ နိဒ္ဒိဋ္ဌံ, ကဝီဟိ သကလေဟိပိ.
คำว่า 'น้องสาวผู้นี้เป็นหญิงมีโชค' เป็นต้นนี้ กวีทั้งปวงไม่ได้ระบุว่าเป็นคำหยาบ
၁၁၄.
๑๑๔.
ဒုဋ္ဌာ’လင်္ကာရဝိဂမေ, သောဘနာ’လင်္ကတိက္ကမော;
အလင်္ကာရပရိစ္ဆေဒေ, အာဝိဘာဝံ ဂမိဿတိ.
เมื่อโทษแห่งอลังการหมดไป ความวิเศษแห่งอลังการที่งดงาม จักปรากฏชัดในอลังการปริจเฉท
၁၁၅.
๑๑๕.
ဒေါသေ ပရီဟရိတု မေသ ဝရော’ပဒေသော,သတ္ထန္တရာနုသရဏေန ကတော မယေဝံ;
ဝိညာယိ’မံ ဂရုဝရာန’ဓိက’ပ္ပသာဒါ,ဒေါသေ ပရံ ပရိဟရေယျ ယသောဘိလာသီ.
คำแนะนำอันประเสริฐเพื่อละเว้นโทษนี้ ข้าพเจ้าทำขึ้นแล้วด้วยการดำเนินตามคัมภีร์อื่นๆ ผู้ปรารถนาเกียรติยศพึงทราบคำแนะนำนี้ด้วยความเลื่อมใสอย่างยิ่งในครูผู้ประเสริฐ แล้วพึงละเว้นโทษอื่นๆ ต่อไป
ဣတိ သံဃရက္ခိတမဟာသာမိဝိရစိတေ သုဗောဓာလင်္ကာရေ
ดังนี้ ในสุโพธาลังการะที่พระสังฆรักขิตมหาสามีรจนาไว้
ဒေါသပရိဟာရာဝဗောဓော နာမ
ชื่อว่า การรู้แจ้งการละเว้นโทษ
ဒုတိယော ပရိစ္ဆေဒေါ.
ปริจเฉทที่ ๒
၃. ဂုဏာဝဗောဓ-တတိယပရိစ္ဆေဒ
๓. ปริจเฉทที่ ๓ ว่าด้วยการรู้แจ้งคุณ
အနုသန္ဓိ
อนุสนธิ
၁၁၆.
๑๑๖.
သမ္ဘဝန္တိ [Pg.166] ဂုဏာ ယသ္မာ, ဒေါသာနေ’ဝ’မတိက္ကမေ;
ဒဿေဿံ တေ တတော ဒါနိ, သဒ္ဒေ သမ္ဘူသယန္တိ ယေ.
เพราะคุณทั้งหลายย่อมมีได้เพราะการก้าวล่วงโทษทั้งหลายนั่นเอง ฉะนั้น บัดนี้ข้าพเจ้าจักแสดงคุณเหล่านั้นที่ประดับประดาถ้อยคำ
သဒ္ဒါလင်္ကာရ ဥဒ္ဒေသ
การแสดงเครื่องประดับถ้อยคำ
၁၁၇.
๑๑๗.
ပသာဒေါ’ဇော, မဓုရတာ, သမတာ, သုခုမာလတာ;
သိလေသော’ဒရတာ, ကန္တိ, အတ္ထဗျတ္တိ, သမာဓယော.
ปสาทะ, โอชะ, มาธุรตา, สมตา, สุขุมมาลตา, สิเลสะ, อุทารตา, กันติ, อัตถัพยัตติ และสมาธิ
သဒ္ဒါလင်္ကာရ ပယောဇန
ประโยชน์แห่งสัททาลังการะ
၁၁၈.
๑๑๘.
ဂုဏေဟေ’တေဟိ သမ္ပန္နော, ဗန္ဓော ကဝိမနောဟရော;
သမ္ပာဒိယတိ ကတ္တူနံ, ကိတ္တိ မစ္စန္တနိမ္မလံ.
บทประพันธ์อันเป็นที่รื่นรมย์แห่งกวีนี้ สมบูรณ์ด้วยคุณเหล่านี้ ย่อมยังเกียรติอันบริสุทธิ์ยิ่งให้สำเร็จแก่ผู้สร้างสรรค์.
သဒ္ဒါလင်္ကာရ နိဒ္ဒေသ
การแสดงสัททาลังการะ
၁၁၉.
๑๑๙.
အဒူရာဟိတသမ္ဗန္ဓ, သုဘဂါ ယာ ပဒါ’ဝလိ;
သုပသိဒ္ဓါ’ဘိဓေယျာ’ယံ, ပသာဒံ ဇနယေ ယထာ.
บทประพันธ์ใดอันงดงาม มีการเชื่อมโยงบทไม่ห่างไกล มีเนื้อความอันเป็นที่รู้จักกันดี ย่อมยังความเลื่อมใสให้เกิดขึ้นได้ฉันใด.
၁၂၀.
๑๒๐.
အလင်္ကရောန္တာ ဝဒနံ, မုနိနော’ဓရရံသိယော;
သောဘန္တေ’ရုဏရံသီ’ဝ, သမ္ပတန္တာ’မ္ဗုဇော’ဒရေ.
รัศมีจากพระโอษฐ์ของพระมุนี ประดับตกแต่งพระพักตร์ ย่อมงดงามดุจรัศมีอรุณที่ตกลงสู่ใจกลางดอกบัว.
၁၂၁.
๑๒๑.
ဩဇော သမာသဗာဟုလျ, မေသော ဂဇ္ဇဿ ဇီဝိတံ;
ပဇ္ဇေပျ’နာ’ကုလော သော’ယံ,ကန္တော ကာမီယတေ ယထာ.
โอชะคือความมากแห่งบทสมาสนี้ เป็นชีวิตของร้อยแก้ว แม้ในร้อยกรอง โอชะที่ไม่สับสนนั้น ก็เป็นที่รักที่ปรารถนาฉันใด.
၁၂၂.
๑๒๒.
မုနိန္ဒ မန္ဒ သဉ္ဇာတ, ဟာသ စန္ဒန လိမ္ပိတာ;
ပလ္လဝါ ဓဝလာ တဿေ, ဝေကော နာ’ဓရပလ္လဝေါ.
รอยยิ้มอันอ่อนโยนที่เกิดจากพระจอมมุนี ประดุจเจิมด้วยจันทน์นั้น เป็นใบไม้สีขาว (แต่) ริมฝีปากดุจใบอ่อนของพระองค์นั้นไม่ใช่ (สีขาว).
၁၂၃.
๑๒๓.
ပဒါ’ဘိဓေယျဝိသယံ, သမာသ ဗျာသ သမ္ဘဝံ;
ယံ ပါရိဏတျံ ဟောတီ’ဟ, သောပိ ဩဇော’ဝ တံ ယထာ.
ความสมบูรณ์ใดมีอยู่ในที่นี้ ในเรื่องของบทและเนื้อความที่เกิดจากการย่อและการขยาย สิ่งนั้นก็คือโอชะฉันใด.
၁၂၄.
๑๒๔.
ဇောတယိတွာန သဒ္ဓမ္မံ, သန္တာရေတွာ သဒေဝကေ;
ဇလိတွာ အဂ္ဂိခန္ဓော’ဝ, နိဗ္ဗုတော သော သသာဝကော.
ทรงยังพระสัทธรรมให้รุ่งเรือง ทรงยังหมู่สัตว์พร้อมทั้งเทวดาให้ข้ามพ้น ทรงรุ่งเรืองดุจกองไฟ พระองค์พร้อมด้วยพระสาวกก็ปรินิพพานแล้ว.
၁၂၅.
๑๒๕.
မတ္ထကဋ္ဌီ မတဿာ’ပိ, ရဇောဘာဝံ ဝဇန္တု မေ;
ယတော ပုညေန တေ သေန္တု, ဇိန ပါဒ’မ္ဗုဇဒွယေ.
ขอให้กระดูกศีรษะของข้าพเจ้าแม้ตายแล้ว จงถึงความเป็นธุลี และด้วยบุญนั้น ขอธุลีเหล่านั้นจงประดิษฐานอยู่ที่คู่แห่งพระบาทดุจดอกบัวของพระชินเจ้า.
၁၂၆.
๑๒๖.
ဣစ္စတြ [Pg.167] နိစ္စပ္ပဏတိ, ဂေဓော သာဓု ပဒိဿတိ;
ဇာယတေ’ယံ ဂုဏော တိက္ခ, ပညာနမဘိယောဂတော.
ในที่นี้ ความนอบน้อมเป็นนิตย์และความน่าหลงใหลย่อมปรากฏดี คุณนี้ย่อมเกิดขึ้นแก่ผู้มีปัญญาอันคมกล้าด้วยความเพียรพยายาม.
၁၂၇.
๑๒๗.
မဓုရတ္တံ ပဒါသတ္တိ, ရ’နုပ္ပာသဝသာ ဒွိဓာ;
သိယာ သမသုတိ ပုဗ္ဗာ, ဝဏ္ဏာ’ဝုတ္တိ ပရော ယထာ.
ความไพเราะ (มาธุรยคุณ) คือการเชื่อมต่อกันของบท มีสองอย่างด้วยอำนาจแห่งการซ้ำพยัญชนะ อย่างแรกคือการมีเสียงเสมอกัน อย่างหลังคือการซ้ำกันของพยัญชนะฉันใด.
၁၂၈.
๑๒๘.
ယဒါ ဧသော’ဘိသမ္ဗောဓိံ, သမ္ပတ္တော မုနိပုင်္ဂဝေါ;
တဒါ ပဘုတိ ဓမ္မဿ, လောကေ ဇာတော မဟု’ဿဝေါ.
เมื่อใด พระจอมมุนีนั้นได้บรรลุพระอภิสัมโพธิญาณ ตั้งแต่นั้นมา พระธรรมก็ได้เกิดเป็นมหรสพใหญ่ในโลก.
၁၂၉.
๑๒๙.
မုနိန္ဒမန္ဒဟာသာ တေ, ကုန္ဒ သန္ဒောဟဝိဗ္ဘမာ;
ဒိသန္တ မနုဓာဝန္တိ, ဟသန္တာ စန္ဒကန္တိယော.
รอยยิ้มอันอ่อนโยนของพระจอมมุนีเหล่านั้น งดงามดุจกลุ่มดอกมะลิ ย่อมแผ่ไปทั่วทิศ ส่องแสงดุจแสงจันทร์ที่กำลังยิ้ม.
၁၃၀.
๑๓๐.
သဗ္ဗကောမလဝဏ္ဏေဟိ, နာ’နုပ္ပာသော ပသံသိယော;
ယထာ’ယံ မာလတီမာလာ, လိန လောလာ’လိမာလိနီ.
การซ้ำพยัญชนะด้วยพยัญชนะที่อ่อนโยนทั้งหมด มิใช่เป็นที่สรรเสริญหรือ ดุจพวงมาลัยดอกมะลิที่มีหมู่ภมรเมามัวติดพันอยู่.
၁၃၁.
๑๓๑.
မုဒူဟိ ဝါ ကေဝလေဟိ, ကေဝလေဟိ ဖုဋေဟိ ဝါ,မိဿေဟိ ဝါ တိဓာ ဟောတိ, ဝဏ္ဏေဟိ သမတာ ယထာ.
ความเสมอกัน (สมตาคุณ) ด้วยพยัญชนะ ย่อมมีสามอย่าง คือด้วยพยัญชนะอ่อนอย่างเดียว หรือด้วยพยัญชนะแข็งอย่างเดียว หรือด้วยพยัญชนะผสมกันฉันใด.
ကေဝလမုဒုသမတာ
ความเสมอกันด้วยพยัญชนะอ่อนอย่างเดียว
၁၃၂.
๑๓๒.
ကောကိလာ’လာပသံဝါဒီ, မုနိန္ဒာ’လာပဝိဗ္ဘမော;
ဟဒယင်္ဂမတံ ယာတိ, သတံ ဒေတိ စ နိဗ္ဗုတိံ.
ความงดงามแห่งพระดำรัสของพระจอมมุนี มีเสียงสนทนาเหมือนเสียงนกการเวก ย่อมถึงซึ่งความเป็นที่จับใจ และย่อมให้ความสงบแก่สัตบุรุษ.
ကေဝလဖုဋသမတာ
ความเสมอกันด้วยพยัญชนะแข็งอย่างเดียว
၁၃၃.
๑๓๓.
သမ္ဘာဝနီယသမ္ဘာဝံ, ဘဂဝန္တံ ဘဝန္တဂုံ;
ဘဝန္တသာဓနာ’ကင်္ခီ, ကော န သမ္ဘာဝယေ ဝိဘုံ.
ใครเล่าผู้ปรารถนาความสำเร็จแห่งที่สุดของภพ จะไม่เคารพพระผู้ทรงอานุภาพ คือพระผู้มีพระภาคผู้ทรงข้ามพ้นภพ ผู้มีภาวะอันควรเคารพ.
မိဿကသမတာ
ความเสมอกันด้วยพยัญชนะผสมกัน
၁၃၄.
๑๓๔.
လဒ္ဓစန္ဒနသံသဂ္ဂ, သုဂန္ဓိ မလယာ’နိလော;
မန္ဒ မာယာတိ ဘီတော’ဝ, မုနိန္ဒမုခမာရုတာ.
ลมจากภูเขามลายูอันหอมหวานที่ได้สัมผัสกับไม้จันทน์ ย่อมพัดมาอย่างอ่อนโยนราวกับกลัวลมจากพระโอษฐ์ของพระจอมมุนี.
၁၃၅.
๑๓๕.
အနိဋ္ဌုရ’က္ခရ’ပ္ပာယာ, သဗ္ဗကောမလ နိဿဋာ;
ကိစ္ဆမုစ္စာရဏာ’ပေတ, ဗျဉ္ဇနာ သုခုမာလတာ.
ความละเอียดอ่อน (สุขุมาลตา) คือมีอักษรที่ไม่หยาบคายมาก เปล่งออกมาด้วยความอ่อนโยนทั้งหมด ปราศจากความยากลำบากในการออกเสียง.
၁၃၆.
๑๓๖.
ပဿန္တာ ရူပဝိဘဝံ, သုဏန္တာ မဓုရံ ဂိရံ;
စရန္တိ သာဓူ သမ္ဗုဒ္ဓ, ကာလေ ကေဠိပရမ္မုခါ.
สัตบุรุษทั้งหลายเมื่อเห็นความรุ่งเรืองแห่งรูป ได้ยินพระดำรัสอันไพเราะ ย่อมประพฤติในกาลแห่งพระสัมพุทธเจ้า โดยเป็นผู้ไม่ยินดีในการเล่นสนุก.
၁၃၇.
๑๓๗.
အလင်္ကာရဝိဟီနာ’ပိ, သတံ သမ္မုခတေ’ဒိသီ;
အာရောဟတိ ဝိသေသေန, ရမဏီယာ တ’ဒုဇ္ဇလာ.
แม้ปราศจากเครื่องประดับ (แต่) ปรากฏเช่นนี้ต่อหน้าสัตบุรุษ ย่อมถึงซึ่งความพิเศษ งดงามและรุ่งเรืองยิ่ง.
၁၃၈.
๑๓๘.
ရောမဉ္စ [Pg.168] ပိဉ္ဆ ရစနာ, သာဓု ဝါဒါဟိတဒ္ဓနီ;
လဠန္တိ’မေ မုနိမေဃု, မ္မဒါ သာဓု သိခါဝလာ.
เหล่านกยูงคือสัตบุรุษผู้ร่าเริงเหล่านี้ ย่อมร่าเริงเพราะพระมุนีผู้เป็นดุจเมฆ ผู้มีเสียงสาธุการเป็นดุจเสียงคำราม และมีการชูขนหางขึ้นดุจอาการขนลุก.
၁၃၉.
๑๓๙.
သုခုမာလတ္တ မတ္ထေ’ဝ, ပဒတ္ထဝိသယမ္ပိ စ;
ယထာ မတာဒိသဒ္ဒေသု, ကိတ္တိသေသာဒိကိတ္တနံ.
ความละเอียดอ่อนแม้ในอรรถและในวิสัยแห่งบทและอรรถนั้นมีอยู่ ดุจการกล่าวถึงความมีเกียรติเหลืออยู่เป็นต้น ในคำว่า 'ตายแล้ว' เป็นต้น.
၁၄၀.
๑๔๐.
သိလိဋ္ဌ ပဒ သံသဂ္ဂ, ရမဏီယ ဂုဏာ’လယော;
သဗန္ဓဂါရဝေါ သော’ယံ, သိလေသော နာမ တံ ယထာ.
การประกอบบทที่กลมกลืน เป็นที่รวมแห่งคุณอันน่ารื่นรมย์ บทประพันธ์นี้มีความหนักแน่นในความสัมพันธ์ สิ่งนั้นชื่อว่า สิเลสะ ฉันใด.
၁၄၁.
๑๔๑.
ဗာလိ’န္ဒုဝိဗ္ဘမ’စ္ဆေဒိ, နခရာ’ဝလိ ကန္တိဘိ;
သာ မုနိန္ဒပဒ’မ္ဘောဇ, ကန္တိ ဝေါ ဝလိတာ’ဝတံ.
ด้วยรัศมีแห่งแถวพระนขาที่ครอบงำความงดงามแห่งพระจันทร์อ่อน รัศมีแห่งพระบาทดุจดอกบัวของพระจอมมุนีนั้น ขอจงเป็นเครื่องประดับแก่ท่านทั้งหลาย.
၁၄၂.
๑๔๒.
ဥက္ကံသဝန္တော ယောကောစိ, ဂုဏော ယဒိ ပတီယတေ;
ဥဒါရော’ယံ ဘဝေ တေန, သနာထာ ဗန္ဓပဒ္ဓတိ.
คุณใดก็ตามที่มีความสูงส่ง หากปรากฏขึ้น ด้วยคุณนั้น แบบแผนแห่งบทประพันธ์นี้ย่อมเป็นอุฬาร (สูงส่ง) และมีที่พึ่ง.
၁၄၃.
๑๔๓.
ပါဒမ္ဘောဇ ရဇော လိတ္တ, ဂတ္တာ ယေ တဝ ဂေါတမ;
အဟော! တေ ဇန္တဝေါ ယန္တိ, သဗ္ဗထာ နိရဇတ္တနံ.
ข้าแต่พระโคดม สัตว์ทั้งหลายเหล่าใดมีกายอันเปื้อนธุลีพระบาทดุจดอกบัวของพระองค์ โอ้! สัตว์เหล่านั้นย่อมถึงความไม่มีธุลีโดยประการทั้งปวง.
၁၄၄.
๑๔๔.
ဧဝံ ဇိနာ’နုဘာဝဿ, သမုက္ကံသော’တြ ဒိဿတိ;
ပညဝါ ဝိဓိနာ’နေန, စိန္တယေ ပရ မီဒိသံ.
ด้วยประการฉะนี้ ความยิ่งใหญ่แห่งอานุภาพของพระชินเจ้าย่อมปรากฏในที่นี้ ผู้มีปัญญาย่อมพิจารณาสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกันด้วยวิธีนี้.
၁၄၅.
๑๔๕.
ဥဒါရော သောပိ ဝိညေယျော, ယံ ပသတ္ထ ဝိသေသနံ;
ယထာ ကီဠာသရော လီလာ, ဟာသော ဟေမင်္ဂဒါ’ဒယော.
แม้สิ่งนั้นก็พึงรู้ว่าเป็นอุทาร ซึ่งเป็นคุณวิเศษที่สรรเสริญ เช่นเดียวกับกิริยาเล่น ลีลา การหัวเราะ และกำไลทองเป็นต้น.
၁၄၆.
๑๔๖.
လောကိယ’တ္ထာ’န’တိက္ကန္တာ, ကန္တာ သဗ္ဗဇနာနပိ;
ကန္တိ နာမာ’တိဝုတ္တဿ, ဝုတ္တာ သာ ပရိဟာရတော.
ไม่ล่วงเลยอรรถแห่งโลก เป็นที่รักของชนทั้งปวง ชื่อว่ากานติของคำที่กล่าวเกินไปนั้น กล่าวโดยการหลีกเลี่ยง (โทษ).
ယထာ မုနိန္ဒ ဣစ္စာဒိ.
เช่น มุนินทะ เป็นต้น.
၁၄၇.
๑๔๗.
အတ္ထဗျတ္တာ’ဘိဓေယျဿာ,နေယျတာ သဒ္ဒတော’တ္ထတော;
သာ’ယံ တဒုဘယာ နေယျ, ပရိဟာရေ ပဒဿိတာ;
ယထာ မရီစိစ္စာဒိ စ, မနောနုရဉ္ဇနောစ္စာဒိ.
ความชัดเจนแห่งอรรถของสิ่งที่พึงกล่าว ความเป็นสิ่งที่พึงเข้าใจได้จากเสียงและอรรถ ความเป็นสิ่งที่พึงเข้าใจได้ทั้งสองอย่างนี้ แสดงไว้ในการหลีกเลี่ยง (โทษ) เช่น มะรีจิ เป็นต้น และ มะโนนุรัญชะนะ เป็นต้น.
ပုန အတ္ထေန ယထာ
อีกอย่าง โดยอรรถ เช่น
၁၄၈.
๑๔๘.
သဘာဝါ’မလတာ ဓီရ, မုဓာ ပါဒနခေသု တေ;
ယတော တေ’ဝနတာ’နန္တ, မောဠိစ္ဆာယာ ဇဟန္တိ နော.
ข้าแต่พระธีรเจ้า ความบริสุทธิ์โดยธรรมชาติย่อมปรากฏที่พระนขาแห่งพระบาทของพระองค์ เพราะว่าเงาแห่งมงกุฎอันหาประมาณมิได้ของผู้ที่น้อมลง ย่อมไม่ละทิ้ง (พระนขาเหล่านั้น).
၁၄၉.
๑๔๙.
‘ဗန္ဓသာရော’တိ မညန္တိ, ယံ သမဂ္ဂါပိ ဝိညုနော;
ဒဿနာ’ဝသရံ ပတ္တော, သမာဓိ နာမ’ယံ ဂုဏော.
คุณชื่อว่าสมาธินี้ ที่บัณฑิตทั้งหลายแม้ผู้พร้อมเพรียงกันย่อมสำคัญว่า ‘พันธสาระ’ (แก่นสารแห่งการผูกพัน) ย่อมถึงโอกาสแห่งการเห็น.
၁၅၀.
๑๕๐.
အညဓမ္မော တတော’ညတ္ထ, လောကသီမာ’နုရောဓတော;
သမ္မာ အာဓီယတေ’စ္စေ’သော, ‘သမာဓီ’တိ နိရုစ္စတိ.
คุณสมบัติอื่นจากสิ่งหนึ่งในที่อื่น โดยอนุโลมตามขอบเขตของโลก นี้ย่อมตั้งไว้โดยชอบ จึงเรียกว่า ‘สมาธิ’.
သမာဓိ ဥဒ္ဒေသ
บทตั้งแห่งสมาธิ
၁၅၁.
๑๕๑.
အပါဏေ [Pg.169] ပါဏီနံ ဓမ္မော, သမ္မာ အာဓီယတေ ကွစိ,;
နိရူပေ ရူပယုတ္တဿ, နိရသေ သရသဿ, စ.
คุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตในสิ่งที่ไม่มีชีวิต บางครั้งย่อมตั้งไว้โดยชอบ คุณสมบัติของสิ่งมีรูปในสิ่งที่ไม่มีรูป และคุณสมบัติของสิ่งมีรสในสิ่งที่ไม่มีรส.
၁၅၂.
๑๕๒.
အဒြဝေ ဒြဝယုတ္တဿ, အကတ္တရိပိ ကတ္တုတာ,;
ကဌိနဿာ’သရီရေ,ပိ, ရူပံ တေသံ ကမာ သိယာ.
คุณสมบัติของของเหลวในสิ่งที่ไม่มีของเหลว ความเป็นผู้กระทำแม้ในสิ่งที่มิใช่ผู้กระทำ และรูปของสิ่งที่แข็งแม้ในสิ่งที่ไม่มีร่างกาย ของสิ่งเหล่านั้นพึงมีตามลำดับ.
သမာဓိနိဒ္ဒေသ
บทแสดงสมาธิ
အပါဏေ ပါဏီနံ ဓမ္မော
คุณสมบัติของสิ่งมีชีวิตในสิ่งที่ไม่มีชีวิต
၁၅၃.
๑๕๓.
ဥဏ္ဏာ ပုဏ္ဏိ’န္ဒုနာ နာထ! ဒိဝါပိ သဟ သင်္ဂမာ;
ဝိနိဒ္ဒါ သမ္ပမောဒန္တိ, မညေ ကုမုဒိနီ တဝ.
ข้าแต่พระนาถะ! ข้าพเจ้าสำคัญว่าดอกบัวสายของพระองค์ ย่อมเบิกบานอย่างยิ่งโดยไม่หลับ แม้ในเวลากลางวัน เพราะการรวมกันกับพระอุณาโลมดุจพระจันทร์เต็มดวง.
နိရုပေ ရူပယုတ္တဿ
คุณสมบัติของสิ่งมีรูปในสิ่งที่ไม่มีรูป
၁၅၄.
๑๕๔.
ဒယာရသေသု မုဇ္ဇန္တာ, ဇနာ’မတရသေသွိ’ဝ;
သုခိတာ ဟတဒေါသာ တေ, နာထ! ပါဒ’မ္ဗုဇာ’နတာ.
ข้าแต่พระนาถะ! ชนทั้งหลายผู้กราบไหว้พระบาทดุจดอกบัวของพระองค์ ผู้จมอยู่ในรสแห่งความกรุณา ดุจดังชนทั้งหลายผู้จมอยู่ในรสแห่งอมตะ ชนเหล่านั้นมีความสุข มีโทษอันกำจัดแล้ว.
နိရသေ သရသဿ
คุณสมบัติของสิ่งมีรสในสิ่งที่ไม่มีรส
၁၅၅.
๑๕๕.
မဓုရေပိ ဂုဏေ ဓီရ, န’ပ္ပသီဒန္တိ ယေ တဝ;
ကီဒိသီ မနသောဝုတ္တိ, တေသံ ခါရဂုဏာန ဘော’.
ข้าแต่พระธีรเจ้า! ชนเหล่าใดไม่เลื่อมใสในพระองค์ แม้ในคุณอันไพเราะ ข้าแต่ท่านผู้เจริญ ความเป็นไปแห่งใจของชนผู้มีคุณอันเค็มเหล่านั้นเป็นเช่นไร.
အဒြဝေ ဒြဝယုတ္တဿ
คุณสมบัติของของเหลวในสิ่งที่ไม่มีของเหลว
၁၅၆.
๑๕๖.
သဗ္ဗတ္ထသိဒ္ဓ! စူဠက, ပုဋပေယျာ မဟာဂုဏာ;
ဒိသာ သမန္တာ ဓာဝန္တိ, ကုန္ဒသောဘာ သ လက္ခဏာ.
ข้าแต่พระสัพพัตถสิทธะ! คุณอันยิ่งใหญ่ที่พึงดื่มด้วยกระทงคือยอดมงกุฎ มีลักษณะงามดุจดอกมะลิ ย่อมแผ่ไปทั่วทิศ.
အကတ္တရိပိ ကတ္တုတာ
ความเป็นผู้กระทำแม้ในสิ่งที่มิใช่ผู้กระทำ
၁၅၇.
๑๕๗.
မာရာ’ရိဗလဝိဿဋ္ဌာ, ကုဏ္ဌာ နာနာဝိဓာ’ယုဓာ;
လဇ္ဇမာနာ’ညဝေသေန, ဇိန! ပါဒါ’နတာ တဝ.
ข้าแต่พระชินเจ้า! อาวุธนานาชนิดที่หมู่มารศัตรูปล่อยมา ย่อมทื่อไป พวกเขาย่อมละอายและกราบไหว้พระบาทของพระองค์ด้วยเพศอื่น.
ကဌိနဿာ သရီရေ
รูปของสิ่งที่แข็งในสิ่งที่ไม่มีร่างกาย
၁၅၈.
๑๕๘.
မုနိန္ဒဘာဏုမာ ကာလော,ဒိတော ဗောဓော’ဒယာ’စလေ;
သဒ္ဓမ္မရံသိနာ ဘာတိ, ဘိန္ဒ မန္ဒတမံ ပရံ.
พระอาทิตย์คือพระมุนินทร์อุทัยขึ้นแล้วบนภูเขาคือการตรัสรู้ ย่อมรุ่งเรืองด้วยรัศมีคือพระสัทธรรม ทำลายความมืดมิดอันยิ่งใหญ่.
၁၅၉.
๑๕๙.
ဝမနု’ဂ္ဂိရနာဒျေ’တံ, ဂုဏဝုတျ’ပရိစ္စုတံ;
အတိသုန္ဒရ မညံ တု, ကာမံ ဝိန္ဒတိ ဂါမ္မတံ.
คำว่าคายออกและสำรอกออกเป็นต้นนี้ หากใช้โดยนัยแห่งคุณย่อมไม่เป็นโทษ ส่วนคำอื่นที่สวยงามยิ่งย่อมถึงความเป็นคำหยาบตามปรารถนา.
၁၆၀.
๑๖๐.
ကန္တီနံ ဝမနဗျာဇာ, မုနိပါဒနခါ’ဝလီ;
စန္ဒကန္တီ ပိဝန္တီ’ဝ, နိပ္ပဘံ တံ ကရောန္တိယော.
แถวแห่งพระนขาแห่งพระบาทของพระมุนี ด้วยอุบายแห่งการคายออกซึ่งความงาม ดุจดังดื่มกินแสงจันทร์ ย่อมทำให้แสงจันทร์นั้นไม่มีรัศมี.
၁၆၁.
๑๖๑.
အစိတ္တကတ္တုကံ [Pg.170] ရုစျ, မိစ္စေဝံ ဂုဏကမ္မတံ;
သစိတ္တကတ္တုကံ ပေ’တံ, ဂုဏကမ္မံ ယဒု’တ္တမံ.
สิ่งที่น่ารื่นรมย์ซึ่งมีสิ่งที่ไม่มีจิตเป็นผู้กระทำ เป็นการกระทำแห่งคุณอย่างนี้ แม้สิ่งที่มีจิตเป็นผู้กระทำ ก็เป็นการกระทำแห่งคุณอันสูงสุด.
၁၆၂.
๑๖๒.
ဥဂ္ဂိရန္တော’ဝ သသ္နေဟ, ရသံ ဇိနဝရော ဇနေ;
ဘာသန္တော မဓုရံ ဓမ္မံ, ကံ န သပ္ပီဏယေ ဇနံ.
พระชินเจ้าผู้ประเสริฐทรงเปล่งออกซึ่งรสแห่งความรักแก่ชนทั้งหลาย เมื่อทรงแสดงพระธรรมอันไพเราะ จะไม่ยังชนเหล่าไหนให้ยินดีเล่า.
၁၆၃.
๑๖๓.
ယော သဒ္ဒသတ္ထကုသလော ကုသလော နိဃဏ္ဍု,ဆန္ဒောအလင်္ကတိသု နိစ္စကတာ’ဘိယောဂေါ;
သော’ယံ ကဝိတ္တဝိကလောပိ ကဝီသု သင်္ချ,မောဂ္ဂယှ ဝိန္ဒတိ ဟိ ကိတ္တိ’ မမန္ဒရူပံ.
ผู้ใดฉลาดในไวยากรณ์ ฉลาดในพจนานุกรม มีความเพียรพยายามอยู่เสมอในฉันทลักษณ์และอลังการ แม้ผู้นั้นจะขาดความสามารถในการแต่งโคลงกลอน ก็ยังนับเข้าในหมู่กวี และย่อมได้รับเกียรติอันไม่ต่ำทราม
ဣတိ သံဃရက္ခိတမဟာသာမိဝိရစိတေ သုဗောဓာလင်္ကာရေ
จบสุโพธาลังการที่พระมหาเถระสังฆรักขิตะรจนาไว้
ဂုဏာဝဗောဓော နာမ
ชื่อว่า คุณาวโพธะ
တတိယော ပရိစ္ဆေဒေါ.
ปริจเฉทที่ ๓
၄. အတ္ထာလင်္ကာရာဝဗောဓ-စတုတ္ထပရိစ္ဆေဒ
๔. ปริจเฉทที่ ๔ ว่าด้วยการรู้แจ้งอรรถาลังการ
၁၆၄.
๑๖๔.
အတ္ထာလင်္ကာရသဟိတာ, သဂုဏာ ဗန္ဓပဒ္ဓတိ;
အစ္စန္တကန္တာ ကန္တာ ဝ ဝုစ္စန္တေ တေ တတော’ဓုနာ.
บัดนี้ จะกล่าวถึงระเบียบแห่งการประพันธ์ที่ประกอบด้วยอรรถาลังการและมีคุณ (คุณะ) ซึ่งงดงามยิ่งนักดุจหญิงคนรัก
၁၆၅.
๑๖๕.
သဘာဝ, ဝင်္ကဝုတ္တီနံ, ဘေဒါ ဒွိဓာ အလံကြိယာ;
ပဌမာ တတ္ထ ဝတ္ထူနံ, နာနာဝတ္ထာ’ဝိဘာဝိနီ.
อลังการมี ๒ ชนิด คือ สภาววุตติ และ วังกวุตติ อย่างแรกนั้นแสดงถึงสภาพต่างๆ ของวัตถุซึ่งมีลักษณะหลากหลาย
ယထာ
เช่น
၁၆၆.
๑๖๖.
လီလာ ဝိကန္တိ သုဘဂေါ, ဒိသာ ထိရ ဝိလောကနော;
ဗောဓိသတ္တင်္ကုရော ဘာသံ, ဝိရောစိ ဝါစ မာသဘိံ.
หน่อเนื้อพระโพธิสัตว์ผู้รุ่งเรืองด้วยลีลาอันงดงาม มีการทอดพระเนตรไปยังทิศทั้งหลายอย่างมั่นคง ได้ทรงเปล่งอาสภิวาจาอันรุ่งเรือง
၁၆၇.
๑๖๗.
ဝုတ္တိ ဝတ္ထုသဘာဝဿ, ယာ’ညထာ သာ’ပရာ ဘဝေ;
တဿာ’နန္တဝိကပ္ပတ္တာ, ဟောတိ ဗီဇော’ပဒဿနံ.
การกล่าวถึงสภาพของวัตถุที่เป็นไปในทางอื่นนั้นเป็นอีกอย่างหนึ่ง เพราะมีความแตกต่างกันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด จึงแสดงเพียงเค้าโครง
ဝင်္ကဝုတ္တိ အတ္ထာလင်္ကာရ
อรรถาลังการแบบวังกวุตติ
ဥဒ္ဒေသ
บทตั้ง
၁၆၈.
๑๖๘.
တတ္ထာ’တိသယ, ဥပမာ, ရူပကာ, ဝုတ္တိ, ဒီပကံ,;
အက္ခေပေါ, တ္ထန္တရနျာသော, ဗျတိရေကော, ဝိဘာဝနာ.
ในบรรดาอลังการเหล่านั้น มีอติสยะ อุปมา รูปกะ วุตติ ทีปกะ อักเขปะ อรรถันตรนยาสะ พยติเรกะ วิภาวนา
၁၆၉.
๑๖๙.
ဟေတု[Pg.171], က္ကမော, ပိယတရံ, သမာသ, ပရိကပ္ပနာ;
သမာဟိတံ, ပရိယာယ, ဝုတ္တိ, ဗျာဇောပဝဏ္ဏနံ.
เหตุ กรมะ ปิยตระ สมาสะ ปริกัปปนา สมาหิตะ ปริยายะ วุตติ พยาโชปวัณณนา
၁၇၀.
๑๗๐.
ဝိသေသ, ရုဠှာဟင်္ကာရာ, သိလေသော, တုလျယောဂိတာ;
နိဒဿနံ, မဟန္တတ္တံ, ဝဉ္စနာ, ပ္ပကတတ္ထုတိ,.
วิเสสะ รุฬหาหังการา สิเลสะ ตุลยโยคิตา นิทัสสนะ มหันตัตตะ วัญจนา ปกตัตถุติ
၁၇၁.
๑๗๑.
ဧကာဝလိ, အညမညံ, သဟဝုတ္တိ, ဝိရောဓိတာ;
ပရိဝုတ္တိ, ဗ္ဘမော, ဘာဝေါ, မိဿ, မာသီ, ရသီ, ဣတိ.
เอกาวลี อัญญมัญญะ สหวุตติ วิโรธิตา ปริวุตติ ภรมะ ภาวะ มิสสะ อาสี รสี ดังนี้
၁၇၂.
๑๗๒.
ဧတေ ဘေဒါ သမုဒ္ဒိဋ္ဌာ, ဘာဝေါ ဇီဝိတ မုစ္စတေ;
ဝင်္ကဝုတ္တီသု ပေါသေသိ, သိလေသော တု သိရိံ ပရံ.
ความแตกต่างเหล่านี้ได้ถูกแสดงไว้แล้ว ภาวะถูกเรียกว่าชีวิต ในวังกวุตติ ภาวะบำรุงเลี้ยง ส่วนสิเลสะนั้นเป็นสิริอันสูงสุด
နိဒ္ဒေသ
บทขยาย
၁၇၃.
๑๗๓.
ပကာသကာ ဝိသေသဿ, သိယာ’တိသယဝုတ္တိ ယာ;
လောကာ’တိက္ကန္တဝိသယာ, လောကိယာ,တိ စ သာ ဒွိဓာ.
อติสยวัตติ คือการแสดงความพิเศษ มี ๒ อย่าง คือ ที่มีขอบเขตเกินโลก (โลกุตตระ) และที่เป็นโลกิยะ
၁၇၄.
๑๗๔.
လောကိယာတိသယဿေ’တေ,ဘေဒါ ယေ ဇာတိအာဒယော;
ပဋိပါဒီယတေ တွ’ဇ္ဇ, လောကာတိက္ကန္တဂေါစရာ.
อติสยะที่เป็นโลกิยะเหล่านี้มีความแตกต่างกัน เช่น ชาติ เป็นต้น แต่ในวันนี้จะแสดงอติสยะที่มีขอบเขตเกินโลก
၁၇၅.
๑๗๕.
ပိဝန္တိ ဒေဟကန္တီ ယေ, နေတ္တဉ္ဇလိပုဋေန တေ;
နာ’လံ ဟန္တုံ ဇိနေ’သံ တွံ, တဏှံ တဏှာဟရောပိ ကိံ?
ผู้ใดดื่มรัศมีกายด้วยกระพุ้งมือคือดวงตา ท่านผู้ชนะกิเลสไม่สามารถฆ่าตัณหาของผู้นั้นได้หรือ แม้ท่านจะเป็นผู้กำจัดตัณหาแล้วก็ตาม
၁၇၆.
๑๗๖.
ဥပမာနော’ပမေယျာနံ, သဓမ္မတ္တံ သိယော’ပမာ;
သဒ္ဒ, တ္ထဂမ္မာ, ဝါကျတ္ထ, ဝိသယာ,တိ စ သာ ဘိဓာ.
ความมีธรรมเสมอกันของอุปมาและอุปเมยยะ ชื่อว่าอุปมา อุปมานั้นมี ๓ อย่าง คือ สัททคัมม์ อัตถคัมม์ และวากยัตถวิสัย
၁၇၇.
๑๗๗.
သမာသ, ပစ္စယေ, ဝါ’ဒီ, သဒ္ဒါ တေသံ ဝသာ တိဓာ;
သဒ္ဒဂမ္မာ သမာသေန, မုနိန္ဒော စန္ဒိမာ’နနော.
อุปมาที่รู้ได้ด้วยศัพท์มี ๓ อย่างตามอำนาจของศัพท์ที่ลงสมาส ปัจจัย และศัพท์มี อิวะ เป็นต้น อุปมาที่รู้ได้ด้วยศัพท์โดยสมาส เช่น พระมุนินทร์มีพระพักตร์ดุจพระจันทร์
၁၇၈.
๑๗๘.
အာယာဒီ ပစ္စယာ တေဟိ, ဝဒနံ ပင်္ကဇာယတေ;
မုနိန္ဒနယန ဒွန္ဒံ, နီလုပ္ပလဒလီယတိ.
ด้วยปัจจัยมี อายะ เป็นต้น เช่น พระพักตร์ประพฤติดุจดอกบัว พระเนตรทั้งสองของพระมุนินทร์ประพฤติดุจกลีบดอกอุบลเขียว
၁၇၉.
๑๗๙.
ဣဝါဒီ ဣဝ, ဝါ, တုလျ, သမာန, နိဘ, သန္နိဘာ;
ယထာ, သင်္ကာသ, တုလိတ, ပ္ပကာသ, ပတိရူပကာ.
ศัพท์มี อิวะ เป็นต้น ได้แก่ อิวะ, วา, ตุลยะ, สมานะ, นิภะ, สันนิภา, ยถา, สังกาสะ, ตุลิตะ, ปปะกาสะ, ปฏิรูปกะ
၁၈၀.
๑๘๐.
သရီ, သရိက္ခ, သံဝါဒီ, ဝိရောဓိ, သဒိသာ, ဝိယ;
ပဋိပက္ခ, ပစ္စနီကာ, သပက္ခော, ပမိတော, ပမာ.
สรี, สริกขะ, สังวาที, วิโรธี, สทิสา, วิยะ, ปฏิปักขะ, ปัจจนีกะ, สปักขะ, ปมิตะ, ปมา
၁၈၁.
๑๘๑.
ပဋိဗိမ္ဗ, ပဋိစ္ဆန္န, သရူပ, သမ, သမိတာ;
သဝဏ္ဏာ, ဘာ, ပဋိနိဓိ, သဓမ္မာ, ဒိ သလက္ခဏာ.
ปฏิพิมพะ, ปฏิฉันนะ, สรูปะ, สมะ, สมิตา, สวรรณา, ภา, ปฏินิธิ, สธัมมา, และศัพท์มี สลักขณะ เป็นต้น
၁၈၂.
๑๘๒.
ဇယတျ[Pg.172], က္ကောသတိ, ဟသတိ, ပတိဂဇ္ဇတိ, ဒူဘတိ;
ဥသူယတျ, ဝဇာနာတိ, နိန္ဒတိ, ဿတိ, ရုန္ဓတိ.
ย่อมชนะ, ย่อมด่า, ย่อมหัวเราะเยาะ, ย่อมคำรามตอบ, ย่อมประทุษร้าย, ย่อมริษยา, ย่อมดูหมิ่น, ย่อมติเตียน, ย่อมระลึกถึง, ย่อมขัดขวาง
၁၈၃.
๑๘๓.
တဿ စောရေတိ သောဘဂ္ဂံ, တဿ ကန္တိံ ဝိလုမ္ပတိ;
တေန သဒ္ဓိံ ဝိဝဒတိ, တုလျံ တေနာ’ဓိရောဟတိ.
ย่อมขโมยความงามของเขา, ย่อมปล้นรัศมีของเขา, ย่อมโต้เถียงกับเขา, ย่อมขึ้นสู่ความเท่าเทียมกับเขา
၁၈၄.
๑๘๔.
ကစ္ဆံ ဝိဂါဟတေ, တဿ, တ မနွေတျ, နုဗန္ဓတိ;
တံသီလံ, တံနိသေဓေတိ, တဿ စာ’နုကရောတိ, မေ.
ย่อมหยั่งลงสู่ชายป่าของเขา, ย่อมไปตามเขา, ย่อมติดตามเขา, มีปกติเช่นนั้น, ย่อมคัดค้านเขา, และย่อมเลียนแบบเขา
၁၈၅.
๑๘๕.
ဥပမာနော’ပမေယျာနံ, သဓမ္မတ္တံ ဝိဘာဝိဘိ;
ဣမေဟိ ဥပမာဘေဒါ, ကေစိ နိယျန္တိ သမ္ပတိ.
ผู้รู้แจ้งย่อมแสดงความมีธรรมเสมอกันของอุปมาและอุปไมย ประเภทแห่งอุปมาบางอย่างเหล่านี้ย่อมปรากฏในบัดนี้
၁၈၆.
๑๘๖.
ဝိကာသိပဒုမံ’ဝါ’တိ, သုန္ဒရံ သုဂတာ’နနံ;
ဣတိ ဓမ္မောပမာ နာမ, တုလျဓမ္မနိဒဿနာ.
พระพักตร์ของพระสุคตงดงามดุจดอกบัวที่บานแล้ว นี้ชื่อว่าธัมโมปมา คือการแสดงธรรมที่เสมอกัน
၁၈၇.
๑๘๗.
ဓမ္မဟီနာ ‘‘မုခ’မ္ဘောဇ, သဒိသံ မုနိနော’’ဣတိ;
ဝိပရီတော’ပမာ ‘‘တုလျ, မာနနေန’မ္ဗုဇံ တဝ’’.
อุปมาที่ด้อยกว่าในธรรมคือ 'พระพักตร์ของพระมุนีเหมือนดอกบัว' ส่วนวิปรีโตปมาคือ 'ดอกบัวของท่านเสมอด้วยการบูชาของท่าน'
၁၈၈.
๑๘๘.
တဝါ’နန’မိဝ’မ္ဘောဇံ, အမ္ဘောဇ’မိဝ တေ မုခံ;
အညမညောပမာ သာ’ယံ, အညမညောပမာနတော.
ดอกบัวเหมือนพระพักตร์ของท่าน พระพักตร์ของท่านเหมือนดอกบัว นี้ชื่อว่าอัญญมัญโญปมา เพราะอุปมาซึ่งกันและกัน
၁၈၉.
๑๘๙.
‘‘ယဒိ ကိဉ္စိ ဘဝေ’မ္ဘောဇံ, လောစန’ဗ္ဘမုဝိဗ္ဘမံ;
ဓာရေတုံ မုခသောဘံ တံ, တဝေ’’တိ အဗ္ဘုတောပမာ.
อัพภูโตปมาคือ 'ถ้าหากมีดอกบัวใดๆ ที่มีความงามแห่งดวงตาและคิ้ว ที่จะทรงไว้ซึ่งความงามแห่งพระพักตร์ของท่านได้'
၁၉၀.
๑๙๐.
‘‘သုဂန္ဓိ သောဘာ သမ္ဗန္ဓီ, သိသိရံ’သု ဝိရောဓိ စ;
မုခံ တဝ’မ္ဗုဇံဝေ’တိ’’, သာ သိလေသောပမာ မတာ.
นั้นชื่อว่าสิเลโสปมา คือ 'พระพักตร์ของท่านเป็นดอกบัวที่มีกลิ่นหอม มีความงาม และเป็นปฏิปักษ์ต่อพระจันทร์'
၁၉၁.
๑๙๑.
သရူပသဒ္ဒဝါစ္စတ္တာ, သာ သန္တာနောပမာ ယထာ;
ဗာလာ’ဝု’ယျာနမာလာ’ယံ, သာ’လကာ’နနသောဘိနီ.
นั้นชื่อว่าสันตานูปมา เพราะมีการกล่าวถึงคำที่มีรูปเหมือนกัน เช่น 'เด็กสาวนี้เป็นดุจพวงมาลัยในอุทยาน งดงามด้วยใบหน้าที่มีปอยผม'
၁၉၂.
๑๙๒.
ခယီ စန္ဒော, ဗဟုရဇံ, ပဒုမံ, တေဟိ တေ မုခံ;
သမာနမ္ပိ သမုက္ကံသိ, တျ’ယံ နိန္ဒောပမာ မတာ.
พระจันทร์ที่เสื่อมไป ดอกบัวที่มีละอองมาก พระพักตร์ของท่านแม้จะเหมือนสิ่งเหล่านั้น ก็ยังเหนือกว่า นี้ชื่อว่านินโทปมา
၁၉၃.
๑๙๓.
အသမတ္ထော မုခေနိ’န္ဒု, ဇိန! တေ ပဋိဂဇ္ဇိတုံ;
ဇဠော ကလင်္ကီ’တိ အယံ, ပဋိသေဓောပမာ သိယာ.
ข้าแต่พระชินเจ้า! พระจันทร์ไม่สามารถที่จะแข่งขันกับพระพักตร์ของพระองค์ได้ เพราะเป็นของโง่เขลาและมีมลทิน นี้พึงเป็นปฏิเสโธปมา
၁၉၄.
๑๙๔.
‘‘ကစ္ဆံ စန္ဒာရဝိန္ဒာနံ, အတိက္ကမ္မ မုခံ တဝ;
အတ္တနာ’ဝ သမံ ဇာတ’’, မိတျ’သာဓာရဏောပမာ.
อสาธารณูปมาคือ 'พระพักตร์ของท่านก้าวล่วงพงแห่งพระจันทร์และดอกบัวไปแล้ว ย่อมเสมอด้วยตนเองเท่านั้น'
၁၉၅.
๑๙๕.
‘‘သဗ္ဗ’မ္ဘောဇ’ပ္ပဘာသာရော, ရာသိဘူတော’ဝ ကတ္ထစိ;
တဝါ’နနံ ဝိဘာတီ’’တိ, ဟောတာ’ဘူတောပမာ အယံ.
อภูโตปมานี้คือ 'รัศมีแห่งดอกบัวทั้งปวง เหมือนรวมกันเป็นกองอยู่ที่ใดที่หนึ่ง พระพักตร์ของท่านย่อมรุ่งเรือง'
၁၉၆.
๑๙๖.
ပတီယတေ’တ္ထဂမ္မာ တု, သဒ္ဒသာမတ္ထိယာ ကွစိ;
သမာသ, ပ္ပစ္စယေ, ဝါဒိ, သဒ္ဒယောဂံ ဝိနာ အပိ.
แต่ความหมายย่อมปรากฏด้วยความสามารถของคำในบางแห่ง แม้ไม่มีการประกอบด้วยสมาส ปัจจัย หรือคำว่า 'อิว' เป็นต้น
၁၉၇.
๑๙๗.
ဘိင်္ဂါနေ’မာနိ [Pg.173] စက္ခူနိ, နာ’မ္ဗုဇံ မုခ’မေဝိ’ဒံ;
သုဗျတ္တသဒိသတ္တေန, သာ သရူပေါပမာ မတာ.
ดวงตาเหล่านี้คือภมร พระพักตร์นี้คือดอกบัว เพราะความเหมือนกันที่ปรากฏชัดเจน นั้นชื่อว่าสรุโปปมา
၁၉၈.
๑๙๘.
‘‘မယေ’ဝ မုခသောဘာ’ဿေ, တျလ’မိန္ဒု! ဝိကတ္ထနာ;
ယတော’မ္ဗုဇေပိ သာ’တ္ထီတိ’’, ပရိကပ္ပောပမာ အယံ.
ปริกัปโปปมานี้คือ 'ความงามแห่งพระพักตร์มีอยู่ในเราเท่านั้น พระจันทร์เอ๋ย! อย่าโอ้อวดเลย เพราะความงามนั้นมีอยู่ในดอกบัวด้วย'
၁၉၉.
๑๙๙.
‘‘ကိံ ဝါ’မ္ဗုဇ’န္တောဘန္တာလိ, ကိံ လောလနယနံ မုခံ;
မမ ဒေါလာယတေ စိတ္တ’’, မိစ္စ’ယံ သံသယောပမာ.
สังสะโยปมานี้คือ 'ดอกบัวที่มีภมรบินวนอยู่ภายในหรือ พระพักตร์ที่มีดวงตาไหวไปมาหรือ จิตของฉันย่อมหวั่นไหว'
၂၀၀.
๒๐๐.
ကိဉ္စိ ဝတ္ထုံ ပဒဿေတွာ, သဓမ္မဿာ’ဘိဓာနတော;
သာမျပ္ပတီတိသဗ္ဘာဝါ, ပတိဝတ္ထုပမာ ယထာ.
ปฏิวัตถูปมาคือ การแสดงวัตถุบางอย่างแล้วกล่าวถึงธรรมที่เสมอกัน เพราะมีความเข้าใจในความใกล้เคียงกัน
၂၀၁.
๒๐๑.
ဇနေသု ဇာယမာနေသု, နေ’ကောပိ ဇိနသာဒိသော;
ဒုတိယော နနု နတ္ထေ’ဝ, ပါရိဇာတဿ ပါဒပေါ.
ในหมู่ชนที่เกิดมา ไม่มีใครเหมือนพระชินเจ้าเลย ดุจต้นปาริชาตที่ไม่มีต้นที่สอง
၂၀၂.
๒๐๒.
ဝါကျတ္ထေနေ’ဝ ဝါကျတ္ထော, ယဒိ ကောစူ’ပမီယတေ;
ဣဝယုတ္တာ, ဝိယုတ္တတ္တာ, သာ ဝါကျတ္ထောပမာ ဒွိဓာ.
ถ้าหากมีการอุปมาความหมายของประโยคด้วยความหมายของประโยคเท่านั้น นั้นชื่อว่าวากยัตถูปมามีสองอย่าง คือเพราะประกอบด้วยคำว่า 'อิว' และปราศจากคำว่า 'อิว'
ဣဝယုတ္တာ
ประกอบด้วยคำว่า 'อิว'
၂၀၃.
๒๐๓.
ဇိနော သံက္လေသတတ္တာနံ, အာဝိဘူတော ဇနာန’ယံ;
ဃမ္မသန္တာပတတ္တာနံ, ဃမ္မကာလေ’မ္ဗုဒေါ ဝိယ.
พระชินเจ้าผู้ปรากฏแก่หมู่ชนผู้ถูกกิเลสแผดเผานี้ ดุจเมฆในฤดูร้อนปรากฏแก่หมู่ชนผู้ถูกความร้อนแห่งแดดแผดเผา
ဣဝဝိယုတ္တာ
ปราศจากคำว่า 'อิว'
၂၀၄.
๒๐๔.
မုနိန္ဒာနန မာဘာတိ, ဝိလာသေကမနောဟရံ;
ဥဒ္ဓံ သမုဂ္ဂတဿာ’ပိ, ကိံ တေ စန္ဒ ဝိဇမ္ဘနာ.
พระพักตร์ของพระมุนีผู้เป็นจอมปราชญ์ย่อมรุ่งเรือง งดงามน่ารัก พระจันทร์เอ๋ย! แม้ท่านจะขึ้นสูงแล้ว การโอ้อวดของท่านมีประโยชน์อะไร
၂၀၅.
๒๐๕.
သမုဗ္ဗေဇေတိ ဓီမန္တံ, ဘိန္နလိင်္ဂါဒိကံ တု ယံ;
ဥပမာဒူသနာယာ’လ, မေတံ ကတ္ထစိ တံ ယထာ.
สิ่งใดมีการผิดเพี้ยนทางลิงค์เป็นต้น สิ่งนั้นย่อมทำให้ผู้มีปัญญาสะดุ้ง และเพียงพอแล้วเพื่อเป็นความบกพร่องแห่งอุปมาในบางแห่ง เช่นนั้น
၂၀၆.
๒๐๖.
ဟံသီ’ဝါ’ယံ သသီ ဘိန္န, လိင်္ဂါ, ကာသံ သရာနိ’ဝ;
ဝိဇာတိ ဝစနာ, ဟီနာ, သာ’ဝ ဘတ္တော ဘဋော’ဓိပေ.
พระจันทร์นี้เหมือนหงส์เพศหญิง (ผิดเพี้ยนทางลิงค์) สระทั้งหลายดุจหญ้าคา (ผิดเพี้ยนทางวจนะ) เจ้านายเหมือนคนรับใช้ (ด้อยกว่า)
၂၀၇.
๒๐๗.
‘‘ခဇ္ဇောတော ဘာဏုမာလီ’ဝ, ဝိဘာတိ’’တျဓိကောပမာ;
အဖုဋ္ဌတ္ထာ ‘‘ဗလမ္ဗောဓိ, သာဂရော ဝိယ သံခုဘိ.’’
อธิโกปมาคือ 'หิ่งห้อยย่อมรุ่งเรืองดุจพระอาทิตย์' อปุฏฐัตถาคือ 'กองทัพย่อมปั่นป่วนดุจมหาสมุทร'
၂၀၈.
๒๐๘.
‘‘စန္ဒေ ကလင်္ကော ဘိင်္ဂေါ’ဝေ’, တျု’ပမာပေက္ခိနီ အယံ;
ခဏ္ဍိတာ ကေရဝါ’ကာရော, သကလင်္ကော နိသာကရော.
อุปมาเปกขินีนี้คือ 'มลทินในพระจันทร์เหมือนภมร' ส่วนอุปมาที่ถูกทำลายคือ 'พระจันทร์ที่มีมลทินมีรูปเหมือนดอกบัว'
၂၀၉.
๒๐๙.
ဣစ္စေဝမာဒိရူပေသု, ဘဝန္တိ ဝိဂတာ’ဒရာ;
ကရောန္တိ စာ’ဒရံ ဓီရာ, ပယောဂေ ကွစိ ဒေ’ဝ တု.
ในรูปมีอย่างนี้เป็นต้น ย่อมไม่ใส่ใจ แต่ผู้มีปัญญาสะดุ้งย่อมใส่ใจในการใช้ในบางแห่งเท่านั้น
၂၁၀.
๒๑๐.
ဣတ္ထီယံ’ဝါ’ဇနော ယာတိ, ဝဒတျေ’သာ ပုမာ ဝိယ;
ပိယော ပါဏာ ဣဝါ’ယံ မေ, ဝိဇ္ဇာ ဓန’မိဝ’စ္စိတာ.
ชนย่อมไปในหญิงเหมือน (ชาย) นางนี้ย่อมพูดเหมือนชาย ผู้นี้เป็นที่รักเหมือนชีวิตของฉัน วิชาเป็นที่นับถือเหมือนทรัพย์
၂၁၁.
๒๑๑.
ဘဝံ [Pg.174] ဝိယ မဟီပါလ, ဒေဝရာဇာ ဝိရောစတေ;
အလ’မံသုမတော ကစ္ဆံ, တေဇသာ ရောဟိတုံ အယံ.
ข้าแต่พระราชา! ท้าวเทวราชย่อมรุ่งเรืองดุจพระองค์ นี้เพียงพอแล้วที่จะขึ้นไปสู่พงแห่งพระอาทิตย์ด้วยเดช
၂၁၂.
๒๑๒.
ဥပမာနော’ပမေယျာနံ, အဘေဒဿ နိရူပနာ;
ဥပမာ’ဝ တိရောဘူတ, ဘေဒါ ရူပက မုစ္စတေ.
การแสดงความไม่ต่างกันของอุปมาและอุปไมย อุปมาที่ความแตกต่างถูกซ่อนไว้ นั้นชื่อว่ารูปกะ
၂၁၃.
๒๑๓.
အသေသ ဝတ္ထု ဝိသယံ, ဧကဒေသ ဝိဝုတ္တိ, စ;
တံ ဒွိဓာ ပုန ပစ္စေကံ, သမာသာဒိဝသာ တိဓာ.
อเสสวัตถุวิสยรูปกะ และเอกเทสวิวุตติรูปกะ แต่ละอย่างนั้นมี ๒ อย่าง และแต่ละอย่างนั้นแบ่งออกเป็น ๓ อย่าง โดยอำนาจแห่งสมาสเป็นต้นอีก
အသေသဝတ္ထုဝိသယသမာသ
อเสสวัตถุวิสยสมาสรูปกะ (รูปกะที่กล่าวถึงวัตถุทั้งหมดโดยเป็นสมาส)
၂၁၄.
๒๑๔.
အင်္ဂုလိဒလ သံသောဘိံ, နခဒီဓိတိ ကေသရံ;
သိရသာ န ပိလန္ဓန္တိ, ကေ မုနိန္ဒ ပဒ’မ္ဗုဇံ.
ใครเล่าจะไม่ทูนไว้เหนือเศียรเกล้าซึ่งพระบาทประดุจดอกบัวของพระจอมมุนี อันรุ่งเรืองด้วยกลีบคือพระองคุลี และมีเกสรคือรัศมีพระนขา
အသေသဝတ္ထုဝိသယအသမာသ
อเสสวัตถุวิสยอสมสรูปกะ (รูปกะที่กล่าวถึงวัตถุทั้งหมดโดยไม่เป็นสมาส)
၂၁၅.
๒๑๕.
ရတနာနိ ဂုဏာ ဘူရီ, ကရုဏာ သီတလံ ဇလံ;
ဂမ္ဘီရတ္တ မဂါဓတ္တံ, ပစ္စက္ခော’ယံ ဇိနော’မ္ဗုဓိ.
พระชินเจ้าพระองค์นี้เป็นมหาสมุทรที่ปรากฏชัด มีพระคุณอันไพบูลย์เป็นรัตนะ มีพระกรุณาเป็นน้ำอันเย็น และมีความลึกซึ้งคือความหยั่งไม่ถึง
အသေသဝတ္ထုဝိသယမိဿက
อเสสวัตถุวิสยมิสสกรูปกะ (รูปกะที่กล่าวถึงวัตถุทั้งหมดโดยเป็นมิสสกะ)
၂၁၆.
๒๑๖.
စန္ဒိကာ မန္ဒဟာသာ တေ, မုနိန္ဒ! ဝဒနိ’န္ဒုနော;
ပဗောဓယတျ’ယံ သာဓု, မနော ကုမုဒ ကာနနံ.
ข้าแต่พระจอมมุนี! แสงจันทร์คือพระสรวลน้อยๆ แห่งพระพักตร์ประดุจพระจันทร์ของพระองค์นี้ ย่อมยังป่าดอกบัวคือดวงใจของสัตบุรุษให้เบ่งบาน
၂၁၇.
๒๑๗.
အသေသဝတ္ထုဝိသယေ, ပဘေဒေါ ရူပကေ အယံ;
ဧကဒေသဝိဝုတ္တိမှိ, ဘေဒေါ ဒါနိ ပဝုစ္စတိ.
ในอเสสวัตถุวิสยรูปกะนี้ ความต่างกันได้กล่าวมาแล้ว บัดนี้จะกล่าวถึงความต่างกันในเอกเทสวิวุตติรูปกะ
ဧကဒေသဝိဝုတ္တိသမာသ
เอกเทสวิวุตติสมาสรูปกะ (รูปกะที่กล่าวถึงวัตถุบางส่วนโดยเป็นสมาส)
၂၁၈.
๒๑๘.
ဝိလာသ ဟာသ ကုသုမံ, ရုစိရာ’ဓရ ပလ္လဝံ;
သုခံ ကေ ဝါ န ဝိန္ဒန္တိ, ပဿန္တာ မုနိနော မုခံ.
ใครเล่าจะไม่ได้รับความสุข เมื่อได้เห็นพระพักตร์ของพระมุนี ซึ่งมีดอกไม้คือพระสรวลอันงดงาม และมีใบอ่อนคือพระโอษฐ์อันรุ่งเรือง
ဧကဒေသဝိဝုတ္တိအသမာသ
เอกเทสวิวุตติอสมสรูปกะ (รูปกะที่กล่าวถึงวัตถุบางส่วนโดยไม่เป็นสมาส)
၂၁၉.
๒๑๙.
ပါဒဒွန္ဒံ မုနိန္ဒဿ, ဒဒါတု ဝိဇယံ တဝ;
နခရံသီ ပရံ ကန္တာ, ယဿ ပါပဇယဒ္ဓဇာ.
ขอพระบาทคู่ของพระจอมมุนี จงประทานชัยชนะแก่ท่านเถิด ซึ่งมีรัศมีพระนขาอันงดงามยิ่ง เป็นธงชัยแห่งการพิชิตบาป
ဧကဒေသဝိဝုတ္တိမိဿက
เอกเทสวิวุตติมิสสกรูปกะ (รูปกะที่กล่าวถึงวัตถุบางส่วนโดยเป็นมิสสกะ)
၂၂၀.
๒๒๐.
သုနိမ္မလကပေါလဿ, မုနိန္ဒ ဝဒနိ’န္ဒုနော;
သာဓု’ပ္ပဗုဒ္ဓ ဟဒယံ, ဇာတံ ကေရဝ ကာနနံ.
ป่าดอกบัวขาวคือดวงใจของสัตบุรุษได้เบ่งบานแล้ว เพราะพระพักตร์ประดุจพระจันทร์ของพระจอมมุนี ผู้มีพระปรางค์อันบริสุทธิ์ผุดผ่อง
၂၂၁.
๒๒๑.
ရူပကာနိ [Pg.175] ဗဟူနျေ’ဝ, ယုတ္တာ, ယုတ္တာဒိဘေဒတော;
ဝိသုံ န တာနိ ဝုတ္တာနိ, ဧတ္ထေ’ဝ’န္တောဂဓာနိ’တိ.
รูปกะทั้งหลายมีมากทีเดียว โดยความต่างแห่งประเภทมีรูปกะที่เหมาะสมและไม่เหมาะสมเป็นต้น รูปกะเหล่านั้นไม่ได้กล่าวไว้ต่างหาก เพราะรวมอยู่ในรูปกะเหล่านี้นั่นเอง
၂၂၂.
๒๒๒.
‘‘စန္ဒိမာ’ကာသပဒုမ’’, မိစ္စေတံ ခဏ္ဍရူပကံ;
ဒုဋ္ဌ, ‘‘မမ္ဗောရုဟဝနံ, နေတ္တာနိ’စ္စာ’’ဒိ သုန္ဒရံ.
คำว่า 'พระจันทร์คือดอกบัวในอากาศ' นี้ เป็นขัณฑรูปกะที่เสีย ส่วนคำว่า 'ป่าดอกบัวคือนัยน์ตา' เป็นต้น เป็นรูปกะที่งดงาม
၂၂၃.
๒๒๓.
ပရိယန္တော ဝိကပ္ပာနံ, ရူပကဿော’ပမာယ စ;
နတ္ထိ ယံ တေန ဝိညေယျံ, အဝုတ္တ မနုမာနတော.
การจำแนกแจกแจงของรูปกะและอุปมานั้นไม่มีที่สิ้นสุด เพราะฉะนั้นสิ่งที่ไม่ได้กล่าวไว้ก็พึงทราบด้วยการอนุมาน
၂၂၄.
๒๒๔.
ပုနပ္ပုန မုစ္စာရဏံ, ယမတ္ထဿ, ပဒဿ စ;
ဥဘယေသဉ္စ ဝိညေယျာ, သာ’ယ’မာဝုတ္တိ နာမတော.
การกล่าวซ้ำๆ ซึ่งอรรถ หรือบท หรือทั้งสองอย่างนั้น พึงทราบว่าชื่อว่าอาวุตติ
အတ္ထာဝုတ္တိ
อัตถาวุตติ
၂၂၅.
๒๒๕.
မနော ဟရတိ သဗ္ဗေသံ, အာဒဒါတိ ဒိသာ ဒသ;
ဂဏှာတိ နိမ္မလတ္တဉ္စ, ယသောရာသိ ဇိနဿ’ယံ.
กองแห่งยศของพระชินเจ้าพระองค์นี้ ย่อมจูงใจของสัตว์ทั้งปวง ย่อมแผ่ไปสู่ทิศทั้งสิบ และย่อมถือเอาความบริสุทธิ์
ပဒါဝုတ္တိ
ปทาวุตติ
၂၂၆.
๒๒๖.
ဝိဘာသေန္တိ ဒိသာ သဗ္ဗာ, မုနိနော ဒေဟကန္တိယော;
ဝိဘာ သေန္တိ စ သဗ္ဗာပိ, စန္ဒာဒီနံ ဟတာ ဝိယ.
รัศมีพระกายของพระมุนีย่อมส่องสว่างไปทั่วทุกทิศ และรัศมี (ของดวงจันทร์เป็นต้น) ทั้งหมด ย่อมสงบนิ่งประหนึ่งว่าถูกกำจัดแล้ว
ဥဘယာဝုတ္တိ
อุภยาวุตติ
၂၂၇.
๒๒๗.
ဇိတွာ ဝိဟရတိ က္လေသ, ရိပုံ လောကေ ဇိနော အယံ;
ဝိဟရတျ’ရိဝဂ္ဂေါ’ယံ, ရာသိဘူတော’ဝ ဒုဇ္ဇနေ.
พระชินเจ้าพระองค์นี้ทรงชนะข้าศึกคือกิเลสแล้วประทับอยู่ในโลก ส่วนหมู่ข้าศึกนี้ประทับอยู่ในคนชั่วประดุจเป็นกอง
၂၂၈.
๒๒๘.
ဧကတ္ထ ဝတ္တမာနမ္ပိ, သဗ္ဗဝါကျော’ပကာရကံ;
ဒီပကံ နာမ တံ စာဒိ, မဇ္ဈ, န္တဝိသယံ တိဓာ.
บทที่ตั้งอยู่ในที่เดียว แต่เป็นประโยชน์แก่ประโยคทั้งหมดนั้น ชื่อว่าทีปกะ และทีปกะนั้นมี ๓ อย่าง คือมีอาทิ มัชฌะ และอันตะเป็นอารมณ์
အာဒိ ဒီပက
อาทิทีปกะ
၂၂၉.
๒๒๙.
အကာသိ ဗုဒ္ဓေါ ဝေနေယျ, ဗန္ဓူန မမိတော’ဒယံ;
သဗ္ဗပါပေဟိ စ သမံ, နေကတိတ္ထိယမဒ္ဒနံ.
พระพุทธเจ้าทรงทำความเจริญอันประมาณมิได้แก่หมู่เวไนยสัตว์ และทรงย่ำยีเหล่าเดียรถีย์เป็นอันมากพร้อมกับบาปทั้งปวง
မဇ္ဈေ ဒီပက
มัชเฌทีปกะ
၂၃၀.
๒๓๐.
ဒဿနံ မုနိနော သာဓု, ဇနာနံ ဇာယတေ’မတံ;
တဒ’ညေသံ တု ဇန္တူနံ, ဝိသံ နိစ္စော’ပတာပနံ.
การเห็นพระมุนี ย่อมเป็นอมตะแก่สัตบุรุษ ส่วนแก่สัตว์เหล่าอื่นนั้น ย่อมเป็นยาพิษที่เผาผลาญอยู่เป็นนิตย์
အန္တဒီပက
อันตทีปกะ
၂၃၁.
๒๓๑.
အစ္စန္တ [Pg.176] ကန္တ လာဝဏျ, စန္ဒာ’တပ မနောဟရော;
ဇိနာ’နနိ’န္ဒု ဣန္ဒု စ, ကဿ နာ’နန္ဒကော ဘဝေ.
ความงามอันน่ารักยิ่ง แสงจันทร์อันน่ารื่นรมย์ พระพักตร์ดุจพระจันทร์ของพระชินเจ้าและพระจันทร์ จะไม่เป็นที่รื่นรมย์แก่ใครเล่า
မာလာဒီပက
มาลาทีปกะ
၂၃၂.
๒๓๒.
ဟောတာ’ဝိပ္ပဋိသာရာယ, သီလံ, ပါမောဇ္ဇဟေတု သော;
တံ ပီတိဟေတု, သာ စာ’ယံ, ပဿဒ္ဓျာ’ဒိ ပသိဒ္ဓိယာ.
ศีลย่อมเป็นไปเพื่อความไม่เดือดร้อน ความไม่เดือดร้อนนั้นเป็นเหตุแห่งปราโมทย์ ปราโมทย์นั้นเป็นเหตุแห่งปีติ ปีตินั้นย่อมเป็นไปเพื่อความสำเร็จแห่งปัสสัทธิเป็นต้น
၂၃၃.
๒๓๓.
ဣစ္စာ’ဒိဒီပကတ္တေပိ, ပုဗ္ဗံ ပုဗ္ဗ မပေက္ခိနီ;
ဝါကျမာလာ ပဝတ္တာတိ, တံ မာလာဒီပကံ မတံ.
แม้ในการเป็นทีปกะมีประการดังกล่าวนี้ ประโยคย่อมดำเนินไปเป็นสายโดยอาศัยบทหน้าๆ นักปราชญ์จึงถือว่านั่นคือมาลาทีปกะ
၂၃၄.
๒๓๔.
အနေနေ’ဝ’ပ္ပကာရေန, သေသာန မပိ ဒီပကေ;
ဝိကပ္ပာနံ ဝိဓာတဗ္ဗာ, နုဂတိ သုဒ္ဓဗုဒ္ဓိဘိ.
ด้วยประการเพียงเท่านี้เอง ผู้มีปัญญาบริสุทธิ์พึงกำหนดความแตกต่างในทีปกะที่เหลือ
၂၃၅.
๒๓๕.
ဝိသေသ ဝစနိ’စ္ဆာယံ, နိသေဓဝစနံ တု ယံ;
အက္ခေပေါ နာမ သောယဉ္စ, တိဓာ ကာလပ္ပဘေဒတော.
เมื่อมีความประสงค์จะกล่าวคำพิเศษ คำปฏิเสธใด คำปฏิเสธนั้นชื่อว่าอักเขปะ และมีสามอย่างโดยแบ่งตามกาล
၂၃၆.
๒๓๖.
ဧကာကီ’ နေကသေနံ တံ, မာရံ သ ဝိဇယီ ဇိနော;
ကထံ တ မထဝါ တဿ, ပါရမီဗလ မီဒိသံ.
พระชินเจ้าพระองค์นั้นทรงชนะมารผู้มีกองทัพมากได้โดยลำพังพระองค์เดียว นั่นเป็นไปได้อย่างไร หรือว่ากำลังบารมีของพระองค์เป็นเช่นนี้
အတီတက္ခေပေါ.
อดีตักเขปะ
၂၃၇.
๒๓๗.
ကိံ စိတ္တေ’ဇာသမုဂ္ဃာတံ, အပတ္တော’သ္မီတိ ခိဇ္ဇသေ;
ပဏာမော နနု သော ယေ’ဝ, သကိမ္ပိ သုဂတေ ဂတော.
ไฉนท่านจึงเศร้าหมองว่า "เรายังไม่บรรลุความเพิกถอนความหวั่นไหวในจิต" เล่า การนอบน้อมที่ท่านทำไปในพระสุคตแม้เพียงครั้งเดียว นั่นแหละ (เป็นเหตุแห่งความเพิกถอนนั้น) มิใช่หรือ?
ဝတ္တမာနက္ခေပေါ.
ปัจจุบันักเขปะ
၂၃၈.
๒๓๘.
သစ္စံ န တေ ဂမိဿန္တိ, သိဝံ သုဇနဂေါစရံ;
မိစ္ဆာဒိဋ္ဌိ ပရိက္ကန္တ, မာနသာ ယေ သုဒုဇ္ဇနာ.
จริงอยู่ คนชั่วร้ายผู้มีใจถูกมิจฉาทิฏฐิครอบงำเหล่านั้น จะไม่ไปสู่ความสุขที่คนดีพึงเข้าถึงได้
အနာဂတက္ခေပေါ.
อนาคตักเขปะ
၂၃၉.
๒๓๙.
ဉေယျော အတ္ထန္တရနျာသော, ယော, ညဝါကျတ္ထသာဓနော;
သဗ္ဗဗျာပီ ဝိသေသဋ္ဌော, ဟိဝိသိဋ္ဌ’ဿ ဘေဒတော.
พึงทราบอรรถันตรนยาสะ ซึ่งเป็นเครื่องสำเร็จความหมายของประโยคอื่น มี ๒ อย่าง คือ สัพพัพยาปี และ วิเสสัตถะ โดยแบ่งตามความต่างที่มีคำว่า "หิ" และไม่มีคำว่า "หิ"
ဟိ ရဟိတ သဗ္ဗဗျာပီ
สัพพัพยาปีที่ไม่มีคำว่า "หิ"
၂၄၀.
๒๔๐.
တေပိ လောကဟိတာ သတ္တာ, သူရိယော စန္ဒိမာ အပိ;
အတ္ထံ ပဿ ဂမိဿန္တိ, နိယမော ကေန လင်္ဃျတေ.
แม้สัตว์ทั้งหลายผู้บำเพ็ญประโยชน์แก่โลก พระอาทิตย์และพระจันทร์ก็ดี จงดูเถิด ย่อมถึงซึ่งความสิ้นไป ใครเล่าจะล่วงเลยกฎเกณฑ์นี้ได้
ဟိ သဟိတ သဗ္ဗဗျာပီ
สัพพัพยาปีที่มีคำว่า "หิ"
၂၄၁.
๒๔๑.
သတ္ထာ ဒေဝမနုဿာနံ, ဝသီ သောပိ မုနိဿရော;
ဂတော’ဝ နိဗ္ဗုတိံ သဗ္ဗေ, သင်္ခါရာ န ဟိ သဿတာ.
แม้พระศาสดาผู้เป็นจอมมุนี ผู้ทรงเป็นใหญ่แห่งเทวดาและมนุษย์ทั้งหลาย ก็เสด็จปรินิพพานแล้ว เพราะสังขารทั้งปวงไม่เที่ยงแท้
ဟိ ရဟိတ ဝိသေသဋ္ဌ
วิเสสัตถะที่ไม่มีคำว่า "หิ"
၂၄၂.
๒๔๒.
ဇိနော [Pg.177] သံသာရကန္တာရာ, ဇနံ ပါပေတိ နိဗ္ဗုတိံ;
နနု ယုတ္တာ ဂတိ သာ’ယံ, ဝေသာရဇ္ဇ သမင်္ဂိနံ.
พระชินเจ้าทรงยังชนให้ถึงพระนิพพานจากป่าชัฏคือสังสารวัฏ การไปเช่นนั้นย่อมสมควรมิใช่หรือแก่ผู้ประกอบด้วยความแกล้วกล้า
ဟိ သဟိတ ဝိသေသဋ္ဌ
วิเสสัตถะที่มีคำว่า "หิ"
၂၄၃.
๒๔๓.
သုရတ္တံ တေ’ဓရဖုဋံ, ဇိန! ရဉ္ဇေတိ မာနသံ;
သယံ ရာဂပရီတာ ဟိ, ပရေ ရဉ္ဇေန္တိ သင်္ဂတေ.
ข้าแต่พระชินเจ้า ริมฝีปากของพระองค์ที่แดงระเรื่อ ย่อมยังใจให้ยินดี เพราะผู้ที่ถูกราคะครอบงำเอง ย่อมยังผู้อื่นให้ยินดีได้เมื่อมาประสบ
၂၄၄.
๒๔๔.
ဝါစ္စေ ဂမ္မေ ထ ဝတ္ထူနံ, သဒိသတ္တေ ပဘေဒနံ;
ဗျတိရေကော’ယ’မပျေ’ကော, ဘယဘေဒါ စတုဗ္ဗိဓော.
การจำแนกความแตกต่างในความเหมือนกันของวัตถุที่พึงกล่าวและพึงรู้นี้ ก็เป็นพยติเรกะอย่างหนึ่ง มี ๔ อย่าง โดยแบ่งตามประเภทแห่งอรรถทั้งสองนั้น
ဝါစ္စဧကဗျတိရေက
วาจจะเอกพยติเรกะ
၂၄၅.
๒๔๕.
ဂမ္ဘီရတ္တ မဟတ္တာဒိ, ဂုဏာ ဇလဓိနာ ဇိန!;
တုလျော တွ မသိ ဘေဒေါ တု, သရီရေနေ’ဒိသေန တေ.
ข้าแต่พระชินเจ้า พระองค์เสมอด้วยมหาสมุทรด้วยคุณมีสภาพลึกซึ้งและยิ่งใหญ่เป็นต้น แต่ความแตกต่างคือพระวรกายของพระองค์เป็นเช่นนี้
ဝါစ္စ ဥဘယဗျတိရေက
วาจจะอุภยพยติเรกะ
၂၄၆.
๒๔๖.
မဟာသတ္တာ’တိဂမ္ဘီရာ, သာဂရော သုဂတောပိ စ;
သာဂရော’ဉ္ဇနသင်္ကာသော, ဇိနော စာမီကရဇ္ဇုတိ.
มหาสมุทรและพระสุคตต่างก็ลึกซึ้งยิ่งนัก มหาสมุทรมีสีเหมือนยาหยอดตา ส่วนพระชินเจ้ามีรัศมีดุจทองคำ
ဂမ္မ ဧကဗျတိရေက
คัมมะเอกพยติเรกะ
၂၄၇.
๒๔๗.
န သန္တာပါပဟံ နေဝိ, စ္ဆိတဒံ မိဂလောစနံ;
မုနိန္ဒ! နယနဒွန္ဒံ, တဝ တဂ္ဂုဏ ဘူသိတံ.
ข้าแต่จอมมุนี ดวงตาคู่ของพระองค์ประดับด้วยคุณสมบัติเหล่านั้น ไม่ใช่ดวงตาที่บรรเทาความเร่าร้อน หรือให้ความปรารถนาเหมือนนัยน์ตาของเนื้อ
ဂမ္မဥဘယဗျတိရေက
คัมมะอุภยพยติเรกะ
၂၄၈.
๒๔๘.
မုနိန္ဒာနန မမ္ဘောဇ, မေသံ နာနတ္တ မီဒိသံ;
သုဝုတ္တာ’မတသန္ဒာယီ, ဝဒနံ နေ’ဒိသ’မ္ဗုဇံ.
พระพักตร์ของจอมมุนีและดอกบัวมีความแตกต่างกันดังนี้คือ พระโอษฐ์ที่หลั่งน้ำอมฤตแห่งพระสุภาษิต ดอกบัวไม่เป็นเช่นนั้น
၂၄၉.
๒๔๙.
ပသိဒ္ဓံ ကာရဏံ ယတ္ထ, နိဝတ္တေတွာ’ ဉာကာရဏံ;
သာဘာဝိကတ္တ မထဝါ, ဝိဘာဗျံ သာ ဝိဘာဝနာ.
วิภาวนา คือการแสดงเหตุที่ปรากฏชัดเจน โดยการปฏิเสธเหตุอื่น หรือโดยความเป็นธรรมชาติของสิ่งนั้น
ကာရဏန္တရဝိဘာဝနာ
วิภาวนาโดยการปฏิเสธเหตุอื่น
၂၅၀.
๒๕๐.
အနဉ္ဇိတာ’သိတံ နေတ္တံ, အဓရော ရဉ္ဇိတာ’ရုဏော;
သမာနတာ ဘမု စာ’ယံ, ဇိနာ’နာဝဉ္စိတာ တဝ.
ข้าแต่พระชินเจ้า ดวงตาของพระองค์แม้ไม่ได้แต่งแต้มก็ดำสนิท ริมฝีปากล่างแดงระเรื่อดุจแสงอรุณ คิ้วทั้งสองนี้ก็เสมอกัน ไม่คดงอ
သာဘာဝိက ဝိဘာဝနာ
วิภาวนาโดยความเป็นธรรมชาติ
၂၅၁.
๒๕๑.
န ဟောတိ ခလု ဒုဇ္ဇနျ, မပိ ဒုဇ္ဇနသင်္ဂမေ;
သဘာဝနိမ္မလတရေ, သာဓုဇန္တူန စေတသိ.
ความชั่วร้ายย่อมไม่มีในจิตใจที่บริสุทธิ์ยิ่งโดยธรรมชาติของสาธุชน แม้ในการสมาคมกับคนชั่วก็ตาม
၂၅၂.
๒๕๒.
ဇနကော[Pg.178], ဉာပကော စေတိ, ဒုဝိဓာ ဟေတဝေါ သိယုံ;
ပဋိသင်္ခရဏံ တေသံ, အလင်္ကာရတာယော’ဒိတံ.
เหตุมี ๒ อย่าง คือ ชนกเหตุ และญาปกเหตุ การจัดวางเหตุเหล่านั้น ท่านเรียกว่าเป็นอลังการ
၂၅၃.
๒๕๓.
ဘာဝါ’ဘာဝ ကိစ္စဝသာ, စိတ္တဟေတုဝသာပိ စ;
ဘေဒါ’နန္တာ ဣဒံ တေသံ, မုခမတ္တ နိဒဿနံ.
เหตุเหล่านั้นมีความต่างกันไม่สิ้นสุด โดยอำนาจแห่งกิจคือความมีอยู่และความไม่มีอยู่ และโดยอำนาจแห่งจิตตเหตุ นี้เป็นเพียงการแสดงตัวอย่างเบื้องต้นของเหตุเหล่านั้น
၂၅၄.
๒๕๔.
ပရမတ္ထပကာသေ’က, ရသာ သဗ္ဗမနောဟရာ;
မုနိနော ဒေသနာ’ယံ မေ, ကာမံ တောသေတိ မာနသံ.
พระธรรมเทศนาของพระมุนีนี้ มีรสเดียวคือการประกาศปรมัตถธรรม เป็นที่รื่นรมย์ใจยิ่งในส่วนทั้งปวง ย่อมยังใจของข้าพเจ้าให้ยินดีตามปรารถนา
ဘာဝကိစ္စော ကာရကဟေတု.
การกเหตุ (ชนกเหตุ) ที่มีกิจคือความมีอยู่
၂၅၅.
๒๕๕.
ဓီရေဟိ သဟ သံဝါသာ, သဒ္ဓမ္မဿာ’ဘိယောဂတော;
နိဂ္ဂဟေနိ’န္ဒြိယာနဉ္စ, ဒုက္ခဿု’ပသမော သိယာ.
ความสงบแห่งทุกข์พึงมีได้ เพราะการอยู่ร่วมกับเหล่านักปราชญ์ เพราะการหมั่นประกอบในพระสัทธรรม และเพราะการข่มอินทรีย์ทั้งหลาย
အဘာဝကိစ္စော ကာရကဟေတု.
การกเหตุ (ชนกเหตุ) ที่มีกิจคือความไม่มีอยู่
၂၅၆.
๒๕๖.
မုနိန္ဒ’စန္ဒ သံဝါဒိ, ကန္တဘာဝေါ’ပသောဘိနာ;
မုခေနေ’ဝ သုဗောဓံ တေ, မနံ ပါပါ’ဘိနိဿဋံ.
ข้าแต่พระมุนินทร์ ด้วยพระพักตร์ที่งดงามดุจพระจันทร์อันรุ่งเรืองด้วยความน่ารัก ย่อมเป็นที่รู้ได้โดยง่ายว่า พระทัยของพระองค์หลุดพ้นจากบาปแล้ว
ဘာဝကိစ္စော ဉာပကဟေတု.
ญาปกเหตุที่มีกิจคือความมีอยู่
၂၅၇.
๒๕๗.
သာဓုဟတ္ထာ’ရဝိန္ဒာနိ, သင်္ကောစယတိ တေ ကထံ;
မုနိန္ဒ! စရဏဒွန္ဒ, ရာဂဗာလာ’တပေါ ဖုသံ?
ข้าแต่พระมุนินทร์ แสงแดดอ่อนคือความแดงที่สัมผัสพระบาททั้งสองของพระองค์ ย่อมทำให้ดอกบัวคือมือของสาธุชนหุบลงได้อย่างไร?
အယုတ္တကာရီ စိတ္တဟေတု.
จิตตเหตุที่ทำสิ่งไม่สมควร
၂၅၈.
๒๕๘.
သင်္ကောစယန္တိ ဇန္တူနံ, ပါဏိပင်္ကေရုဟာနိ’ဟ;
မုနိန္ဒ! စရဏဒွန္ဒ, နခ စန္ဒာန’ မံသဝေါ.
ข้าแต่พระมุนินทร์ รัศมีทั้งหลายแห่งพระนขาดุจพระจันทร์ที่พระบาททั้งสองของพระองค์ ย่อมทำให้ดอกบัวคือมือของเหล่าสัตว์ทั้งหลายในโลกนี้หุบลง
ယုတ္တကာရီ စိတ္တဟေတု.
จิตตเหตุที่ทำสิ่งสมควร
၂၅၉.
๒๕๙.
ဥဒ္ဒိဋ္ဌာနံ ပဒတ္ထာနံ, အနုဒ္ဒေသော ယထာက္ကမံ;
‘သင်္ချာန’မိတိ နိဒ္ဒိဋ္ဌံ, ယထာသင်္ချံ ကမောပိ စ.
การกล่าวถึงเนื้อความแห่งบทที่ยกขึ้นแสดงไว้แล้วตามลำดับ ท่านเรียกว่า 'สังขยานะ' และเรียกว่า 'ยถาสังขยะ' หรือ 'กมะ' ก็ได้
၂၆၀.
๒๖๐.
အာလာပ ဟာသ လီဠာဟိ, မုနိန္ဒ! ဝိဇယာ တဝ;
ကောကိလာ ကုမုဒါနိ စော, ပသေဝန္တေ ဝနံ ဇလံ.
ข้าแต่พระมุนินทร์ เพราะชัยชนะของพระองค์ด้วยการตรัส การแย้มสรวล และลีลา เหล่านกกาเหว่าและดอกบัวสาย ย่อมอาศัยป่าและน้ำ (ตามลำดับ)
၂၆၁.
๒๖๑.
သိယာ ပိယတရံ နာမ, အတ္ထရူပဿ ကဿစိ;
ပိယဿာ’တိသယေနေ’တံ, ယံ ဟောတိ ပဋိပါဒနံ.
การทำสิ่งที่เป็นที่รักให้สำเร็จด้วยความยิ่งใหญ่แห่งสิ่งที่เป็นที่รักนั้น ย่อมเป็นสิ่งที่น่ารักยิ่งขึ้นไป
၂၆၂.
๒๖๒.
ပီတိယာ မေ သမုပ္ပန္နာ, သန္တ! သန္ဒဿနာ တဝ;
ကာလေနာ’ယံ ဘဝေ ပီတိ, တဝေ’ဝ ပုန ဒဿနာ.
ข้าแต่ท่านผู้สงบ ปีติเกิดขึ้นแก่ข้าพเจ้าเพราะการเห็นท่าน และปีตินี้พึงมีได้อีกในกาลต่อไปเพราะการเห็นท่านอีกครั้ง
၂၆၃.
๒๖๓.
ဝဏ္ဏိတေနော’ပမာနေန, ဝုတျာ’ဓိပ္ပေတ ဝတ္ထုနော;
သမာသဝုတ္တိ နာမာ’ယံ, အတ္ထ သင်္ခေပ ရူပတော.
การกล่าวถึงสิ่งที่ประสงค์โดยการพรรณนาอุปมาน (สิ่งที่นำมาเปรียบ) ชื่อว่า 'สมาสวุตติ' เพราะมีรูปเป็นการย่อเนื้อความ
၂၆၄.
๒๖๔.
သာ’ယံ [Pg.179] ဝိသေသျမတ္တေန, ဘိန္နာ’ဘိန္နဝိသေသနာ;
အတ္ထေ’ဝ အပရာ ပျ’တ္ထိ, ဘိန္နာ’ဘိန္နဝိသေသနာ.
สมาสวุตตินั้น ต่างกันเพียงวิเสสยะ (สิ่งที่ถูกขยาย) แต่มีวิเสสนะ (บทขยาย) ไม่ต่างกัน และยังมีอีกอย่างหนึ่งที่มีทั้งวิเสสนะที่ต่างกันและไม่ต่างกันในเนื้อความ
အဘိန္နဝိသေသန
อภินนวิเสสนะ (วิเสสนะที่ไม่ต่างกัน)
၂၆၅.
๒๖๕.
ဝိသုဒ္ဓါ’မတသန္ဒာယီ, ပသတ္ထရတနာ’လယော;
ဂမ္ဘီရော စာ’ယ’ မမ္ဗောဓိ, ပုညေနာ’ပါဒိတော မယာ.
มหาสมุทรนี้บริสุทธิ์ ให้สายธารแห่งอมตะ เป็นที่อยู่แห่งรัตนะอันประเสริฐ และลึกซึ้ง ข้าพเจ้าได้สร้างขึ้นแล้วด้วยบุญ
ဘိန္နာဘိန္နဝိသေသန
ภินนาภินนวิเสสนะ (วิเสสนะที่ต่างกันและไม่ต่างกัน)
၂၆၆.
๒๖๖.
ဣစ္ဆိတ’တ္ထပဒေါ သာရော, ဖလပုပ္ဖော’ပသောဘိတော;
သစ္ဆာယော’ယ’မပုဗ္ဗောဝ ကပ္ပရုက္ခော သမုဋ္ဌိတော.
ต้นกัลปพฤกษ์ที่ไม่เคยมีมาก่อนนี้เกิดขึ้นแล้ว มีแก่นคือบทแห่งอรรถที่ปรารถนา งดงามด้วยดอกและผล และมีร่มเงา
၂၆၇.
๒๖๗.
သာဂရတ္တေန သဒ္ဓမ္မော, ရုက္ခတ္တေနော’ဒိတော ဇိနော;
သဗ္ဗေ သာဓာရဏာ ဓမ္မာ, ပုဗ္ဗတြာ’ညတြ တု’တ္တယံ.
พระสัทธรรมถูกกล่าวโดยความเป็นมหาสมุทร พระชินเจ้าถูกกล่าวโดยความเป็นต้นไม้ คุณสมบัติทั้งหมดเป็นของทั่วไปในตัวอย่างก่อน แต่ในอีกตัวอย่างหนึ่ง คุณสมบัติทั้งสามนี้ต่างกัน
၂၆၈.
๒๖๘.
ဝတ္ထုနော’ညပ္ပကာရေန, ဌိတာ ဝုတ္တိ တဒ’ညထာ;
ပရိကပ္ပီယတေ ယတ္ထ, သာ ဟောတိ ပရိကပ္ပနာ.
ความเป็นไปของวัตถุที่ดำรงอยู่โดยประการหนึ่ง แต่ถูกจินตนาการให้เป็นไปโดยประการอื่นในที่ใด ที่นั้นเรียกว่า 'ปริกัปปนา'
၂၆၉.
๒๖๙.
ဥပမာ’ဗ္ဘန္တရတ္တေန, ကိရိယာဒိဝသေန စ;
ကမေနော’ဒါဟရိဿာမိ, ဝိဝိဓာ ပရိကပ္ပနာ.
ข้าพเจ้าจักยกตัวอย่างปริกัปปนาประเภทต่างๆ ตามลำดับ โดยความเป็นอุปมาภายใน และโดยอำนาจแห่งกิริยาเป็นต้น
ဥပမာဗ္ဘန္တရပရိကပ္ပနာ
การจัดวางอุปมาภายใน
၂၇၀.
๒๗๐.
ဣစ္ဆာဘင်္ဂါ’တုရာ’သီနာ, တာ’တိနိစ္စလ မစ္ဆရာ;
ဝသံ နေန္တိ’ဝ ဓီရံ တံ, တဒါ ယောဂါ’ဘိယောဂတော.
ความอยากที่แตกสลาย ความเร่าร้อน และความตระหนี่อันมั่นคงยิ่งนักเหล่านั้น ย่อมนำนักปราชญ์นั้นให้อยู่ในอำนาจ เหมือนกับว่าด้วยการประกอบความเพียรในกาลนั้น
ကြိယာပရိကပ္ပနာ
การจัดวางกิริยา
၂၇၁.
๒๗๑.
ဂဇံ မာရော သမာရုဠှော, ယုဒ္ဓါယ’စ္စန္တ’မုန္နတံ;
မဂ္ဂ မနွေသတီ နူန, ဇိနဘီတော ပလာယိတုံ.
พระยามารผู้ขึ้นสู่ช้างอันสูงใหญ่ยิ่งนักเพื่อการรบ ย่อมแสวงหาหนทางเพื่อหนีไปอย่างแน่นอน เพราะกลัวพระชินเจ้า
ဂုဏပရိကပ္ပနာ
การจัดวางคุณ
၂၇၂.
๒๗๒.
မုနိန္ဒ! ပါဒဒွန္ဒေ တေ, စာရု ရာဇိဝ သုန္ဒရေ;
မညေ ပါပါ’ဘိ’သမ္မဒ္ဒ, ဇာတသောဏေန သောဏိမာ.
ข้าแต่พระจอมมุนี! ข้าพเจ้าสำคัญว่า ความแดงที่พระบาททั้งสองของพระองค์อันงดงามดุจดอกบัวงามนั้น เกิดขึ้นด้วยการบดขยี้บาป
၂၇၃.
๒๗๓.
မညေ, သင်္ကေ, ဓုဝံ, နူန, မိဝ, မိစ္စေဝ မာဒိဟိ;
သာ’ယံ ဗျဉ္ဇီယတေ ကွာ’ပိ, ကွာ’ပိ ဝါကျေန ဂမျတေ.
การจัดวางนี้ บางแห่งย่อมแสดงออกด้วยบทมีคำว่า ‘สำคัญว่า’ ‘สงสัยว่า’ ‘แน่นอน’ ‘แท้จริง’ ‘เหมือน’ เป็นต้น บางแห่งย่อมรู้ได้ด้วยประโยค
ဂမ္မပရိကပ္ပနာ
การจัดวางที่พึงรู้
၂၇၄.
๒๗๔.
ဒယာ သဉ္ဇာတ သရသာ, ဒေဟာ နိက္ခန္တကန္တိယော;
ပီဏေန္တာ ဇိန! တေ သာဓု, ဇနံ သရသတံ နယုံ.
ข้าแต่พระชินเจ้า! รัศมีอันน่ารักที่ออกจากพระกายของพระองค์นั้น เกิดจากความกรุณาอันชุ่มชื่น ย่อมยังชนให้เอิบอิ่ม และนำชนไปสู่ความรื่นรมย์อย่างดี
၂၇၅.
๒๗๕.
အာရဗ္ဘန္တဿ [Pg.180] ယံကိဉ္စိ, ကတ္တုံ ပုညဝသာ ပုန;
သာဓန’န္တရလာဘော ယော, တံ ဝဒန္တိ သမာဟိတံ.
การได้ซึ่งเครื่องสำเร็จอย่างอื่นอีก ด้วยอำนาจบุญของบุคคลผู้เริ่มจะทำสิ่งใดสิ่งหนึ่งนั้น บัณฑิตทั้งหลายกล่าวว่า ‘สมาหิตะ’
၂၇၆.
๒๗๖.
မာရာ’ရိဘင်္ဂါ’ဘိမုခ, မာနသော တဿ သတ္ထုနော;
မဟာမဟီ မဟာရဝံ, ရဝီ’ယ’မုပကာရိကာ.
แผ่นดินใหญ่นี้ได้คำรามเสียงดังยิ่งนัก เหมือนเป็นผู้ช่วยเหลือพระศาสดาผู้มีพระทัยมุ่งหน้าต่อการทำลายข้าศึกคือกิเลสมารฉะนั้น
၂၇၇.
๒๗๗.
အဝတွာ’ဘိမတံ တဿ, သိဒ္ဓိယာ ဒဿန’ညထာ;
ဝဒန္တိ တံ ‘ပရိယာယ, ဝုတ္တီ’တိ သုစိဗုဒ္ဓယော.
บัณฑิตผู้มีปัญญาบริสุทธิ์ทั้งหลาย ย่อมกล่าวการแสดงความสำเร็จด้วยอาการอย่างอื่น โดยไม่กล่าวถึงความสำเร็จที่ตนต้องการนั้นว่า ‘ปริยายวุตติ’
၂၇၈.
๒๗๘.
ဝိဝဋ’င်္ဂဏနိက္ခိတ္တံ, ဓန’မာရက္ခ ဝဇ္ဇိတံ;
ဓနကာမ! ယထာကာမံ, တုဝံ ဂစ္ဆ ယဒိစ္ဆသိ.
ข้าแต่ผู้ใคร่ทรัพย์! ทรัพย์ที่วางไว้ในลานโล่งแจ้ง ปราศจากการรักษา ท่านจงไปตามความพอใจ ถ้าท่านปรารถนา
၂၇၉.
๒๗๙.
ထုတိံ ကရောတိ နိန္ဒန္တော, ဝိယ တံ ဗျာဇဝဏ္ဏနံ;
ဒေါသာ’ဘာသာ ဂုဏာ ဧဝ, ယန္တိ သန္နိဓိ မတြ ဟိ.
การพรรณนาที่ทำเหมือนติเตียน แต่กลับเป็นการสรรเสริญนั้น บัณฑิตกล่าวว่า ‘พยาชวัณณนา’ เพราะในอุปมานี้ คุณธรรมทั้งหลายย่อมเข้าใกล้ความปรากฏแห่งโทษนั่นเอง
၂၈၀.
๒๘๐.
သဉ္စာလေတု မလံ တွံ’သိ, ဘုသံ ကုဝလယာ’ခိလံ;
ဝိသေသံ တာဝတာ နာထ!, ဂုဏာနံ တေ ဝဒါမ ကိံ?
ข้าแต่พระนาถะ! พระองค์ทรงสามารถยังโลกทั้งปวงให้หวั่นไหวได้ยิ่งนัก ด้วยความพิเศษเพียงเท่านี้ เราจะกล่าวคุณทั้งหลายของพระองค์ไปทำไมเล่า?
၂၈၁.
๒๘๑.
ဝိသေသိ’စ္ဆာယံ ဒဗ္ဗဿ, ကြိယာ, ဇာတိ, ဂုဏဿ စ;
ဝေကလ္လဒဿနံ ယတြ, ဝိသေသော နာမ ယံ ဘဝေ.
การแสดงความบกพร่องในวัตถุ กิริยา ชาติ และคุณธรรม ที่มีความประสงค์จะให้เกิดความพิเศษนั้น บัณฑิตกล่าวว่า ‘วิเสสะ’
၂၈၂.
๒๘๒.
န ရထာ, န စ မာတင်္ဂါ, န ဟယာ, န ပဒါတယော;
ဇိတော မာရာရိ မုနိနာ, သမ္ဘာရာဝဇ္ဇနေန ဟိ.
พระมุนีทรงชนะข้าศึกคือกิเลสมารได้ด้วยการน้อมนำบุญบารมีมาเท่านั้น มิใช่ด้วยรถ มิใช่ด้วยช้าง มิใช่ด้วยม้า และมิใช่ด้วยพลเดินเท้า
ဒဗ္ဗဝိသေသဝုတ္တိ.
การแสดงความพิเศษแห่งวัตถุ
၂၈၃.
๒๘๓.
န ဗဒ္ဓါ ဘူကုဋိ, နေဝ, ဖုရိတော ဒသနစ္ဆဒေါ;
မာရာရိဘင်္ဂံ စာ’ကာသိ, မုနိ ဝီရော ဝရော သယံ.
พระมุนีผู้ประเสริฐและกล้าหาญพระองค์นั้น ไม่ทรงขมวดคิ้ว ไม่ทรงกระพริบพระโอษฐ์ แต่ทรงทำลายข้าศึกคือกิเลสมารได้เอง
ကြိယာဝိသေသဝုတ္တိ.
การแสดงความพิเศษแห่งกิริยา
၂၈၄.
๒๘๔.
န ဒိသာသု ဗျာတ္တာ ရံသိ,နာ’လောကော လောကပတ္ထဋော;
တထာပျ’န္ဓတမဟရံ, ပရံ သာဓုသုဘာသိတံ.
พระสุภาษิตอันประเสริฐนั้น มิได้แผ่รัศมีไปในทิศทั้งหลาย มิได้แผ่แสงสว่างไปทั่วโลก แต่ก็ยังขจัดความมืดมิดได้
ဇာတိဝိသေသဝုတ္တိ.
การแสดงความพิเศษแห่งชาติ
၂၈၅.
๒๘๕.
န ခရံ, န ဟိ ဝါ ထဒ္ဓံ, မုနိန္ဒ! ဝစနံ တဝ;
တထာပိ ဂါဠှံ ခဏတိ, နိမ္မူလံ ဇနတာမဒံ.
ข้าแต่พระจอมมุนี! พระดำรัสของพระองค์ไม่หยาบกระด้าง ไม่แข็งกระด้าง แต่ก็ยังขุดรากเหง้าแห่งความมัวเมาของหมู่ชนได้อย่างลึกซึ้ง
ဂုဏဝိသေသဝုတ္တိ
การแสดงความพิเศษแห่งคุณ
၂၈၆.
๒๘๖.
ဒဿီယတေ’တိရိတ္တံ [Pg.181] တု, သူရဝီရတ္တနံ ယဟိံ;
ဝဒန္တိ ဝိညူဝစနံ, ရုဠှာဟင်္ကာရ မီဒိသံ.
บัณฑิตทั้งหลายย่อมกล่าวคำที่แสดงความกล้าหาญเกินควรว่า ‘รุฬหาหังการะ’
၂၈၇.
๒๘๗.
ဒမေ နန္ဒောပနန္ဒဿ, ကိံ မေ ဗျာပါရဒဿနာ?ပုတ္တာ မေ ပါဒသမ္ဘတ္တာ, သဇ္ဇာ သန္တေ’ဝ တာဒိသေ.
ในการทรมานนันโทปนันทะ จะมีประโยชน์อะไรในการแสดงความเพียรของข้าพเจ้า? เพราะบุตรทั้งหลายของข้าพเจ้าผู้บำเรอเท้า ย่อมพร้อมอยู่แล้วในเรื่องเช่นนั้น
၂၈၈.
๒๘๘.
သိလေသော ဝစနာ’နေကာ, ဘိဓေယျေ’ကပဒါယုတံ;
အဘိန္နပဒဝါကျာဒိ, ဝသာ တေဓာ’ယ မီရိတော.
สิเลสะ คือการที่บทเดียวมีอรรถหลายอย่าง บัณฑิตกล่าวไว้ ๓ อย่าง คือ อภินนบทสิเลสะ อภินนประโยคสิเลสะ และอภินนบทประโยคสิเลสะ
၂၈၉.
๒๘๙.
အန္ဓတမဟရော ဟာရီ, သမာရုဠှော မဟောဒယံ;
ရာဇတေ ရံသိမာလီ’ယံ, ဘဂဝါ ဗောဓယံ ဇနေ.
พระผู้มีพระภาคเจ้าพระองค์นี้ ผู้ทรงขจัดความมืดมิด ทรงมีรัศมีอันน่ารัก ทรงขึ้นสู่ความเจริญอันยิ่งใหญ่ ทรงยังชนให้ตรัสรู้ ย่อมรุ่งเรือง
အဘိန္နပဒဝါကျသိလေသော.
อภินนบทประโยคสิเลสะ
၂၉၀.
๒๙๐.
သာရဒါ’မလကာ’ဘာသော, သမာနီတ ပရိက္ခယော;
ကုမုဒါ’ကရသမ္ဗောဓော, ပီဏေတိ ဇနတံ သုဓီ.
พระสุคตผู้มีพระรัศมีดุจพระจันทร์ในฤดูสารท ทรงนำมาซึ่งความสิ้นไปแห่งกิเลส ทรงยังหมู่ชนให้ตรัสรู้ ย่อมยังหมู่ชนให้เอิบอิ่ม
ဘိန္နပဒဝါကျသိလေသော.
สเลสะที่บทและประโยคแยกกัน
၂၉၁.
๒๙๑.
သမာဟိတ’တ္တဝိနယော, အဟီန မဒ မဒ္ဒနော;
သုဂတော ဝိသဒံ ပါတု, ပါဏိနံ သော ဝိနာယကော.
พระสุคตผู้มีวินัยในตนตั้งมั่นดีแล้ว ผู้ย่ำยีความมัวเมาอันไม่น้อย ขอพระองค์ผู้เป็นผู้นำนั้นจงคุ้มครองสัตว์ทั้งหลายให้ผ่องใส
ဘိန္နာဘိန္နပဒဝါကျသိလေသော.
สเลสะที่บทและประโยคแยกกันและไม่แยกกัน
၂၉၂.
๒๙๒.
ဝိရုဒ္ဓါ, ဝိရုဒ္ဓါ, ဘိန္န, ကမ္မာ, နိယမဝါ, ပရော;
နိယမ’က္ခေပဝစနော, အဝိရောဓိ, ဝိရောဓျ’ပိ.
สเลสะที่มีกรรมขัดแย้งกัน, ที่มีกรรมไม่ขัดแย้งกัน, ที่มีกรรมแยกกัน, ที่มีกรรมไม่แยกกัน, ที่มีกฎเกณฑ์, ที่มีคำปฏิเสธกฎเกณฑ์, ที่ไม่ขัดแย้งกัน และที่ขัดแย้งกัน
၂၉၃.
๒๙๓.
ဩစိတျ သမ္ပောသကာဒိ, သိလေသော, ပဒဇာ’ဒိ ပိ;
ဧသံ နိဒဿနေသွေ’ဝ, ရူပ မာဝိ ဘဝိဿတိ.
สเลสะที่ส่งเสริมความเหมาะสมเป็นต้น และสเลสะที่เกิดจากบทเป็นต้น รูปแบบของสเลสะเหล่านั้นจะปรากฏชัดในตัวอย่างทั้งหลายนั่นเอง
ဝိရုဒ္ဓကမ္မသိလေသ
สเลสะที่มีกรรมขัดแย้งกัน
၂၉၄.
๒๙๔.
သဝသေ ဝတ္တယံ လောကံ, အခိလံ ကလ္လဝိဂ္ဂဟော;
ပရာဘဝတိ မာရာရိ, ဓမ္မရာဇာ ဝိဇမ္ဘတေ.
พระธรรมราชาผู้ยังโลกทั้งปวงให้อยู่ในอำนาจของตน ผู้มีพระวรกายอันงดงาม ทรงชนะศัตรูคือมาร พระองค์ทรงรุ่งเรือง
အဝိရုဒ္ဓကမ္မသိလေသ
สเลสะที่มีกรรมไม่ขัดแย้งกัน
၂၉၅.
๒๙๕.
သဘာဝမဓုရံ ပုည ဝိသေသော’ဒယ သမ္ဘဝံ;
သုဏန္တိ ဝါစံ မုနိနော, ဇနာ ပဿန္တိ စာ’မတံ.
ชนทั้งหลายย่อมฟังพระวาจาของพระมุนี ซึ่งไพเราะโดยธรรมชาติ และเกิดจากการอุบัติขึ้นแห่งบุญพิเศษ และย่อมเห็นอมตธรรม
အဘိန္နကမ္မသိလေသ
สเลสะที่มีกรรมไม่แยกกัน
၂၉၆.
๒๙๖.
အန္ဓကာရာ’ပဟာရာယ[Pg.182], သဘာဝ မဓုရာယ စ;
မနော ပီဏေတိ ဇန္တူနံ, ဇိနော ဝါစာယ ဘာယ စ.
พระชินเจ้าทรงยังใจของสัตว์ทั้งหลายให้เอิบอิ่ม ด้วยพระวาจาและด้วยรัศมี เพื่อกำจัดความมืด และเพื่อความไพเราะโดยธรรมชาติ
နိယမဝန္တသိလေသ
สเลสะที่มีกฎเกณฑ์
၂၉၇.
๒๙๗.
ကေသ’က္ခီနံ’ဝ ကဏှတ္တံ, ဘမူနံယေဝ ဝင်္ကတာ;
ပါဏိပါဒါ’ဓရာနံ’ဝ, မုနိန္ဒဿာ’ဘိရတ္တတာ.
ความดำมีเฉพาะที่พระเกศาและพระเนตร ความโค้งมีเฉพาะที่พระขนง ความแดงจัดมีเฉพาะที่พระหัตถ์ พระบาท และพระโอษฐ์ ของพระมุนินทร์
နိယမက္ခေပသိလေသ
สเลสะที่ปฏิเสธกฎเกณฑ์
၂၉၈.
๒๙๘.
ပါဏိပါဒါ’ဓရေသွေ’ဝ, သာရာဂေါ တဝ ဒိဿတိ;
ဒိဿတေ သော’ယ မထဝါ, နာထ! သာဓုဂုဏေသွ’ပိ.
ข้าแต่พระนาถะ! ความแดงของพระองค์ย่อมปรากฏในพระหัตถ์ พระบาท และพระโอษฐ์เท่านั้น หรือว่าความยินดีนั้นย่อมปรากฏแม้ในคุณความดีของพระองค์
အဝိရောဓိသိလေသ
สเลสะที่ไม่ขัดแย้งกัน
၂၉၉.
๒๙๙.
သလက္ခဏော’တိသုဘဂေါ, တေဇဿီ နိယတော’ဒယော;
လောကေသော ဇိတသံက္လေသော,ဝိဘာတိ သမဏိဿရော.
พระสมณิศรผู้ทรงมีลักษณะดี ทรงมีโชคดีอย่างยิ่ง ทรงมีเดช ทรงมีการอุบัติขึ้นที่แน่นอน ทรงเป็นใหญ่ในโลก ทรงชนะกิเลส ย่อมรุ่งเรือง
ဝိရောဓိသိလေသ
สเลสะที่ขัดแย้งกัน
၃၀၀.
๓๐๐.
အသမောပိ သမော လောကေ,လောကေသောပိ နရုတ္တမော;
သဒယော ပျ’ဒယော ပါပေ, စိတ္တာ’ယံ မုနိနော ဂတိ.
แม้ไม่เสมอเหมือนก็ชื่อว่าเสมอในโลก แม้เป็นใหญ่ในโลกก็เป็นนรุตตมะ แม้มีพระทัยเอ็นดูแต่ก็ไม่มีความเอ็นดูในบาป นี้คือทางเดินแห่งพระทัยของพระมุนี
ဩစိတျသမ္ပောသကပဒသိလေသ
สเลสะที่บทส่งเสริมความเหมาะสม
၃၀၁.
๓๐๑.
သံသာရဒုက္ခော’ပဟတာ, ဝနတာ ဇနတာ တွယိ;
သုခ မိစ္ဆိတ မစ္စန္တံ, အမတန္ဒဒ! ဝိန္ဒတိ.
ข้าแต่พระองค์ผู้ประทานอมตธรรม! หมู่ชนผู้ถูกทุกข์ในสังสารวัฏเบียดเบียน และนอบน้อมในพระองค์ ย่อมประสบสุขที่ปรารถนาอย่างยิ่ง
၃၀၂.
๓๐๒.
ဂုဏယုတ္တေဟိ ဝတ္ထူဟိ, သမံ ကတွာန ကဿစိ;
သံကိတ္တနံ ဘဝတိ ယံ, သာ မတာ တုလျယောဂိတာ.
การกล่าวสรรเสริญสิ่งใดสิ่งหนึ่ง โดยกระทำให้เสมอด้วยวัตถุทั้งหลายที่ประกอบด้วยคุณ การกล่าวสรรเสริญนั้น บัณฑิตประสงค์เอาว่าเป็นตุลยโยคิตา
၃၀၃.
๓๐๓.
သမ္ပတ္တသမ္မဒေါ လောကော, သမ္ပတ္တာ’လောကသမ္ပဒေါ;
ဥဘောဟိ ရံသိမာလီ စ, ဘဂဝါ စ တမောနုဒေါ.
โลกถึงความบันเทิงและถึงความสมบูรณ์แห่งแสงสว่าง เพราะพระอาทิตย์และพระผู้มีพระภาคผู้กำจัดความมืดทั้งสองพระองค์
၃၀၄.
๓๐๔.
အတ္ထန္တရံ သာဓယတာ, ကိဉ္စိ တံ သဒိသံ ဖလံ;
ဒဿီယတေ အသန္တံ ဝါ, သန္တံ ဝါ တံ နိဒဿနံ.
การแสดงผลที่คล้ายคลึงกันอย่างใดอย่างหนึ่ง เพื่อให้สำเร็จประโยชน์อื่น ไม่ว่าจะเป็นผลที่ไม่มีอยู่จริงหรือที่มีอยู่จริง นั่นคือนิทัสสนะ
အသန္တဖလနိဒဿန
นิทัสสนะที่มีผลไม่มีอยู่จริง
၃၀၅.
๓๐๕.
ဥဒယာ [Pg.183] သမဏိန္ဒဿ, ယန္တိ ပါပါ ပရာဘဝံ;
ဓမ္မရာဇဝိရုဒ္ဓါနံ, သူစယန္တာ ဒုရ’န္တတံ.
เพราะการอุบัติขึ้นของพระสมณินทร์ บาปทั้งหลายย่อมถึงความพินาศ เป็นเครื่องบ่งบอกถึงความมีจุดจบที่ชั่วร้ายของผู้เป็นปฏิปักษ์ต่อพระธรรมราชา
သန္တဖလနိဒဿန
นิทัสสนะที่มีผลมีอยู่จริง
၃၀၆.
๓๐๖.
သိရော နိက္ခိတ္တ စရဏော, စ္ဆရိယာန’မ္ဗုဇာန’ယံ;
ပရမ’ဗ္ဘုတတံ လောကေ, ဝိညာပေတ’တ္တနော ဇိနော.
พระชินเจ้าผู้มีพระบาทวางลงบนดอกบัวอันน่าอัศจรรย์นี้ ทรงประกาศความอัศจรรย์ยิ่งในโลกของพระองค์
၃၀၇.
๓๐๗.
ဝိဘူတိယာ မဟန္တတ္တံ, အဓိပ္ပာယဿ ဝါ သိယာ;
ပရမုက္ကံသတံ ယာတံ, တံ မဟန္တတ္တ မီရိတံ.
ความยิ่งใหญ่แห่งความรุ่งเรือง หรือแห่งความมุ่งหมาย ที่ถึงความเป็นเลิศอย่างยิ่ง บัณฑิตกล่าวว่านั่นคือมหันตัตตะ
ဝိဘူတိမဟန္တတ္တ
มหันตัตตะแห่งความรุ่งเรือง
၃၀၈.
๓๐๘.
ကိရီဋ ရတန’စ္ဆာယာ, နုဝိဒ္ဓါ’တပ ဝါရဏော;
ပုရာ ပရံ သိရိံ ဝိန္ဒိ, ဗောဓိသတ္တော’ ဘိနိက္ခမာ.
พระโพธิสัตว์ผู้มีเครื่องกั้นความร้อนอันแทรกสลับด้วยเงาแห่งรัตนมงกุฎ ได้ทรงเสวยสิริอันยิ่งใหญ่ในกาลก่อน แล้วเสด็จออกผนวช
အဓိပ္ပာယမဟန္တတ္တ
ความยิ่งใหญ่แห่งอัธยาศัย
၃၀၉.
๓๐๙.
သတ္တော သမ္ဗောဓိယံ ဗောဓိ, သတ္တော သတ္တဟိတာယ သော;
ဟိတွာ သ္နေဟရသာဗန္ဓ, မပိ ရာဟုလမာတရံ.
พระโพธิสัตว์นั้นทรงฝักใฝ่ในพระสัมโพธิญาณ ทรงฝักใฝ่เพื่อประโยชน์สุขของสัตว์ทั้งหลาย ทรงสละแม้พระมารดาของพระราหุลผู้เป็นที่ผูกพันด้วยรสแห่งความรัก
၃၁၀.
๓๑๐.
ဂေါပေတွာ ဝဏ္ဏနီယံ ယံ, ကိဉ္စိ ဒဿီယတေ ပရံ;
အသမံ ဝါ သမံ တဿ, ယဒိ သာ ဝဉ္စနာ မတာ.
ปกปิดสิ่งใดที่ควรพรรณนาไว้ แล้วแสดงสิ่งอื่นที่ไม่เท่าเทียมหรือเท่าเทียมกับสิ่งนั้น หากเป็นเช่นนั้น พึงทราบว่านั่นคือการหลอกลวง
အသမဝဉ္စနာ
การหลอกลวงที่ไม่เท่าเทียม
၃၁၁.
๓๑๑.
ပုရတော န သဟဿေသု, န ပဉ္စေသု စ တာဒိနော;
မာရော ပရေသု တဿေ’သံ, သဟဿံ ဒသဝဍ္ဎိတံ.
มารนั้นไม่อาจยืนอยู่เฉพาะพระพักตร์ของพระพุทธเจ้าผู้คงที่ แม้ด้วยกำลังพันหนึ่งหรือห้าร้อย แต่ในหมู่ชนอื่น กำลังของมารนั้นเพิ่มขึ้นเป็นหมื่นเท่า
သမဝဉ္စနာ
การหลอกลวงที่เท่าเทียม
၃၁၂.
๓๑๒.
ဝိဝါဒ မနုယုဉ္ဇန္တော, မုနိန္ဒဝဒနိ’န္ဒုနာ;
သမ္ပုဏ္ဏော စန္ဒိမာ နာ’ယံ, ဆတ္တ မေတံ မနောဘုနော.
เมื่อโต้แย้งกับพระจันทร์คือพระพักตร์ของพระมุนีผู้เป็นจอมปราชญ์ว่า 'นี่ไม่ใช่พระจันทร์เต็มดวง แต่เป็นฉัตรของพญามาร'
၃၁၃.
๓๑๓.
ပရာနုဝတ္တနာဒီဟိ, နိဗ္ဗိန္ဒေနိ’ဟ ယာ ကတာ;
ထုတိ ရ’ပ္ပကတေ သာ’ယံ, သိယာ အပ္ပကတတ္ထုတိ.
การสรรเสริญที่ทำขึ้นในที่นี้ด้วยการคล้อยตามผู้อื่นเป็นต้น ในสิ่งที่มิใช่ประเด็นหลัก พึงเป็น 'อัปปกตัตถุติ' (การสรรเสริญสิ่งที่มิใช่ประเด็นหลัก)
၃၁၄.
๓๑๔.
သုခံ ဇီဝန္တိ ဟရိဏာ, ဝနေသွ’ပရသေဝိနော;
အနာယာသော ပလာဘေဟိ, ဇလဒဗ္ဘင်္ကုရာဒိဘိ.
หมู่เนื้อย่อมมีชีวิตอยู่อย่างเป็นสุขในป่า ไม่ต้องพึ่งพาผู้อื่น ได้รับประโยชน์จากน้ำและยอดหญ้าอ่อนเป็นต้นโดยไม่ลำบาก
၃၁၅.
๓๑๕.
ဥတ္တရံ ဥတ္တရံ ယတ္ထ, ပုဗ္ဗပုဗ္ဗဝိသေသနံ;
သိယာ ဧကာဝလိ သာ’ယံ, ဒွိဓာ ဝိဓိ, နိသေဓတော.
ในที่ใดที่สิ่งหลังเป็นคุณวิเศษของสิ่งก่อนหน้า สิ่งนั้นพึงเป็น 'เอกาวลี' ซึ่งมีสองประเภทคือ 'วิธิ' (การยืนยัน) และ 'นิเสธ' (การปฏิเสธ)
ဝိဓိဧကာဝလိ
วิธิเอกาวลี
၃၁၆.
๓๑๖.
ပါဒါ [Pg.184] နခါလိ ရုစိရာ, နခါလိ ရံသိ ဘာသုရာ;
ရံသီတမောပဟာနေ’က, ရသာ သောဘန္တိ သတ္ထုနော.
พระบาทงามด้วยแถวพระนขา แถวพระนขาเปล่งรัศมี รัศมีนั้นกำจัดความมืดมิด พระรัศมีของพระศาสดาย่อมงดงามด้วยรสเดียว (คือการกำจัดความมืด)
နိသေဓဧကာဝလိ
นิเสธเอกาวลี
၃၁၇.
๓๑๗.
အသန္တုဋ္ဌော ယတိ နေဝ,သန္တောသော နာ’လယာဟတော;
နာ’လယော ယော သ ဇန္တူနံ, နာ’နန္တ ဗျသနာ ဝဟော.
พระผู้สำรวมย่อมไม่เป็นผู้ไม่สันโดษ ความสันโดษย่อมไม่ถูกกระทบด้วยอาลัย อาลัยใดไม่มี อาลัยนั้นย่อมไม่นำมาซึ่งความทุกข์ไม่สิ้นสุดแก่สัตว์ทั้งหลาย
၃၁၈.
๓๑๘.
ယဟိံ ဘူသိယ ဘူသတ္တံ, အညမညံ တု ဝတ္ထုနံ;
ဝိနာ’ဝ သဒိသတ္တံ တံ, အညမညဝိဘူသနံ.
ในที่ใดที่วัตถุทั้งสองต่างประดับซึ่งกันและกัน โดยปราศจากความคล้ายคลึงกัน สิ่งนั้นคือ 'อัญญมัญญวิภูสนะ' (การประดับซึ่งกันและกัน)
၃၁၉.
๓๑๙.
ဗျာမံ’သု မဏ္ဍလံ တေန, မုနိနာ လောကဗန္ဓုနာ;
မဟန္တိံ ဝိန္ဒတီ ကန္တိံ, သောပိ တေနေဝ တာဒိသိံ.
รัศมีวงกลมหนึ่งวาของพระมุนีผู้เป็นเผ่าพันธุ์แห่งโลกนั้น ย่อมได้รับความงามอันยิ่งใหญ่ และพระมุนีนั้นก็ได้รับความงามเช่นนั้นด้วยรัศมีนั้นเอง
၃၂၀.
๓๒๐.
ကထနံ သဟဘာဝဿ, ကြိယာယ စ, ဂုဏဿ စ;
‘သဟဝုတ္တီ’တိ ဝိညေယျံ, တ’ဒုဒါဟရဏံ ယထာ.
การกล่าวถึงการมีอยู่ร่วมกันของกิริยาและคุณ พึงทราบว่าคือ 'สหาวุตติ' ดังตัวอย่างต่อไปนี้
ကြိယာသဟဝုတ္တိ
กิริยาสหาวุตติ
၃၂၁.
๓๒๑.
ဇလန္တိ စန္ဒရံသီဟိ, သမံ သတ္ထု နခံ သဝေါ;
ဝိဇမ္ဘတိ စ စန္ဒေန, သမံ တမ္မုခစန္ဒိမာ.
พระรัศมีจากพระนขาของพระศาสดาย่อมสว่างไสวพร้อมกับแสงจันทร์ และพระพักตร์ดุจพระจันทร์นั้นก็ย่อมผลิบานพร้อมกับพระจันทร์
ဂုဏသဟဝုတ္တိ
คุณสหาวุตติ
၃၂၂.
๓๒๒.
ဇိနော’ဒယေန မလီနံ, သဟ ဒုဇ္ဇန စေတသာ;
ပါပံ ဒိသာ သုဝိမလာ, သဟ သဇ္ဇန စေတသာ.
เมื่อพระชินเจ้าเสด็จอุบัติขึ้น บาปและจิตของคนพาลย่อมเศร้าหมองพร้อมกัน และทิศทั้งหลายย่อมบริสุทธิ์ผ่องใสพร้อมกับจิตของคนดี
၃၂၃.
๓๒๓.
ဝိရောဓီနံ ပဒ’တ္ထာနံ, ယတ္ထ သံသဂ္ဂဒဿနံ;
သမုက္ကံသာ’ဘိဓာနတ္ထံ, မတာ သာ’ယံ ဝိရောဓိတာ.
ในที่ใดมีการแสดงความสัมพันธ์กันของบทและอรรถที่ขัดแย้งกัน เพื่อกล่าวถึงความยิ่งใหญ่ พึงทราบว่านั่นคือ 'วิโรธิตา' (ความขัดแย้ง)
၃၂၄.
๓๒๔.
ဂုဏာ သဘာဝ မဓုရာ, အပိ လောကေ’က ဗန္ဓုနော;
သေဝိတာ ပါပ သေဝီနံ, သမ္ပဒူသေန္တိ မာနသံ.
คุณธรรมทั้งหลายที่โดยธรรมชาติแล้วไพเราะ แม้ของพระพุทธเจ้าผู้เป็นเผ่าพันธุ์แห่งโลก เมื่อถูกคนผู้ประพฤติชั่วเสพแล้ว ย่อมทำให้จิตใจแปดเปื้อน
၃၂၅.
๓๒๕.
ယဿ ကဿ စိ ဒါနေန, ယဿ ကဿ စိ ဝတ္ထုနော;
ဝိသိဋ္ဌဿ ယ မာဒါနံ, ‘ပရိဝုတ္တီ’တိ သာ မတာ.
การให้สิ่งใดสิ่งหนึ่งแก่ผู้ใดผู้หนึ่ง แล้วรับเอาสิ่งอันประเสริฐกว่ามา พึงทราบว่านั่นคือ 'ปริวุตติ' (การแลกเปลี่ยน)
၃၂၆.
๓๒๖.
ပုရာ ပရေသံ ဒတွာန, မနုညံ နယနာဒိကံ;
မုနိနာ သမနုပ္ပတ္တာ, ဒါနိ သဗ္ဗညုတာသိရီ.
ในกาลก่อน พระมุนีได้ทรงบริจาคดวงตาเป็นต้นอันเป็นที่พึงพอใจแก่ผู้อื่น บัดนี้จึงได้บรรลุพระสัพพัญญุตญาณอันเป็นสิริ
၃၂၇.
๓๒๗.
ကိဉ္စိ [Pg.185] ဒိသွာန ဝိညာတာ, ပဋိပဇ္ဇတိ တံသမံ;
သံသယာ’ပဂတံ ဝတ္ထုံ, ယတ္ထ သော’ယံ ဘမော မတော.
ในที่ใดที่บุคคลเห็นสิ่งใดสิ่งหนึ่งแล้วเข้าใจผิดว่าเป็นสิ่งอื่นที่คล้ายคลึงกัน โดยปราศจากความสงสัย พึงทราบว่านั่นคือ 'ภโม' (ความหลงผิด)
၃၂၈.
๓๒๘.
သမံ ဒိသာသု’ဇ္ဇလာသု, ဇိန ပါဒ နခံ’သုနာ;
ပဿန္တာ အဘိနန္ဒန္တိ, စန္ဒာ’တပ မနာ ဇနာ.
เมื่อเห็นรัศมีจากพระนขาของพระชินเจ้าที่สว่างไสวไปทั่วทิศ คนทั้งหลายผู้มีใจยินดีในแสงจันทร์ ย่อมชื่นชมยินดี
၃၂၉.
๓๒๙.
ပဝုစ္စတေ ယံ နာမာဒိ, ကဝီနံ ဘာဝဗောဓနံ;
ယေန ကေနစိ ဝဏ္ဏေန, ဘာဝေါ နာမာ’ယ မီရိတော.
สิ่งใดที่กวีกล่าวถึงชื่อเป็นต้น เพื่อให้เข้าใจอารมณ์ (ความรู้สึก) ด้วยการพรรณนาใดๆ พึงทราบว่านั่นคือ 'ภาวะ' (อารมณ์)
၃၃၀.
๓๓๐.
နနု တေယေ’ဝ သန္တာနော, သာဂရာ န ကုလာစလာ;
မနမ္ပိ မရိယာဒံ ယေ, သံဝဋ္ဋေပိ ဇဟန္တိ နော.
ก็เหล่ามหาสมุทรและขุนเขาเหล่านั้น มิใช่หรือที่ย่อมไม่ละทิ้งขอบเขตแม้เพียงน้อยในกาลสิ้นโลก
၃၃၁.
๓๓๑.
အင်္ဂင်္ဂိ ဘာဝါ သဒိသ, ဗလဘာဝါ စ ဗန္ဓနေ;
သံသဂ္ဂေါ’လင်္ကတီနံ ယော, တံ ‘မိဿ’န္တိ ပဝုစ္စတိ.
การประสมกันแห่งอลังการทั้งหลายใด ที่มีภาวะเป็นองค์และองค์ประกอบ และมีภาวะกำลังเสมอกันในการผูกพัน อลังการนั้นเรียกว่า 'มิสสะ'
အင်္ဂင်္ဂီဘာဝမိဿ
มิสสะที่มีภาวะเป็นองค์และองค์ประกอบ
၃၃၂.
๓๓๒.
ပသတ္ထာ မုနိနော ပါဒ, နခ ရံသိ မဟာနဒီ;
အဟော! ဂါဠှံ နိမုဂ္ဂေပိ, သုခယတျေ’ဝ တေ ဇနေ.
แม่น้ำใหญ่คือรัศมีพระนขาแห่งพระบาทของพระมุนีผู้ประเสริฐ โอ้! แม้ชนทั้งหลายผู้จมลงอย่างหนัก ก็ยังทำให้ชนเหล่านั้นมีความสุขได้
သဒိသ ဗလ ဘာဝ မိဿ
มิสสะที่มีภาวะกำลังเสมอกัน
၃၃၃.
๓๓๓.
ဝေသော သဘာဝ မဓုရော, ရူပံ နေတ္တ ရသာယနံ;
မဓူ’ဝ မုနိနော ဝါစာ, န သမ္ပီဏေတိ ကံ ဇနံ.
ท่วงทีมีรสหวานโดยธรรมชาติ รูปเป็นยาบำรุงตา วาจาของพระมุนีเหมือนน้ำผึ้ง ย่อมไม่ยังชนเหล่าไหนให้ยินดีเล่า
၃၃၄.
๓๓๔.
အာသီ နာမ သိယာ’တ္ထဿ, ဣဋ္ဌဿာ’သီသနံ ယထာ;
တိလောကေ’ကဂတိ နာထော,ပါတု လောက မပါယတော.
ชื่อว่าอาสี คือการอวยพรซึ่งประโยชน์ที่ปรารถนา เช่นว่า ขอพระโลกนาถผู้เป็นที่พึ่งหนึ่งเดียวในสามโลก จงคุ้มครองโลกให้พ้นจากอบาย
၃၃၅.
๓๓๕.
ရသ’ပ္ပတီတိ ဇနကံ, ဇာယတေ ယံ ဝိဘူသနံ;
‘ရသဝန္တ’န္တိ တံ ဉေယျံ, ရသဝန္တ ဝိဓာနတော.
อลังการใดที่ยังความยินดีในรสให้เกิด อลังการนั้นพึงทราบว่าเป็น 'รสวันตะ' โดยการจัดแจงแห่งรสวันตะ
၃၃၆.
๓๓๖.
ရာဂါ’နတ’ဗ္ဘုတ သရောဇ မုခံ ဓရာယ,ပါဒါ တိလောကဂရုနော’ဓိက ဗန္ဓရာဂါ;
အာဒါယ နိစ္စသရသေန ကရေန ဂါဠှံ,သဉ္စုမ္ဗယန္တိ သတတာ’ဟိတ သမ္ဘမေန.
พระบาททั้งหลายของพระโลกครูผู้เป็นที่เคารพในสามโลก ซึ่งมีความรักผูกพันอย่างยิ่ง ทรงประคองพระพักตร์ดุจดอกบัวที่น่าอัศจรรย์ของแผ่นดินซึ่งก้มลงด้วยความรัก ด้วยพระหัตถ์อันสดชื่นอยู่เสมอ แล้วจุมพิตอย่างแน่นแฟ้นด้วยความรีบร้อนที่ตั้งไว้ตลอดกาล
၃၃၇.
๓๓๗.
ဣစ္စာ’နုဂမ္မ [Pg.186] ပုရိမာစရိယာ’နုဘာဝံ,သင်္ခေပတော နိဂဒိတော’ယ မလင်္ကတီနံ;
ဘေဒေါ’ပရူပရိ ကဝီဟိ ဝိကပ္ပိယာနံ,ကော နာမ ပဿိတု မလံ ခလု တာသ မန္တံ.
อนึ่ง การจำแนกอลังการทั้งหลายนี้ ได้กล่าวโดยย่อตามอานุภาพของอาจารย์แต่ก่อน ซึ่งกวีทั้งหลายได้คิดขึ้นใหม่เรื่อยๆ ใครเล่าจะสามารถเห็นที่สุดแห่งอลังการเหล่านั้นได้
ဣတိ သံဃရက္ခိတမဟာသာမိ ဝိရစိတေ သုဗောဓာလင်္ကာရေ
ในสุโพธาลังการะที่พระสังฆรักขิตมหาสามีรจนาไว้ดังนี้
အတ္ထာလင်္ကာရာဝဗောဓော နာမ
ชื่อว่าการรู้แจ้งอรรถาลังการ
စတုတ္ထော ပရိစ္ဆေဒေါ.
ปริจเฉทที่ ๔
၅. ဘာဝါဝဗောဓ-ပဉ္စမပရိစ္ဆေဒ
๕. ปริจเฉทที่ ๕ ว่าด้วยการรู้แจ้งภาวะ
၃၃၈.
๓๓๘.
ပဋိဘာနဝတာ လောက, ဝေါဟာရ’မနုသာရိနာ;
တတော’စိတျ သမုလ္လာသ, ဝေဒိနာ ကဝိနာ ပရံ.
กวีผู้มีปฏิภาณ ผู้ดำเนินตามโลกโวหาร ผู้รู้ความรุ่งเรืองแห่งความเหมาะสมนั้น ย่อมสร้างสรรค์สิ่งอื่นต่อไป
၃၃၉.
๓๓๙.
ဌာယိသမ္ဗန္ဓိနော ဘာဝ, ဝိဘာဝါ သာ’နုဘာဝကာ;
သမ္ဗဇ္ဈန္တိ နိဗန္ဓာ တေ, ရသ’ဿာဒါယ သာဓုနံ.
ภาวะที่เกี่ยวข้องกับฐายี วิภาวะและอนุภาวะเหล่านั้น ย่อมผูกพันกันในนิพนธ์เหล่านั้น เพื่อให้สาธุชนได้ลิ้มรส
ဘာဝအဓိပ္ပာယ
ความหมายของภาวะ
၃၄၀.
๓๔๐.
စိတ္တ ဝုတ္တိ ဝိသေသာ တု, ဘာဝယန္တိ ရသေ ယတော;
ရတျာဒယော တတော ဘာဝ, သဒ္ဒေန ပရိကိတ္တိတာ.
อนึ่ง ความเป็นไปแห่งจิตที่พิเศษ เพราะยังรสทั้งหลายให้เกิด ฉะนั้น รติเป็นต้นจึงถูกกล่าวด้วยคำว่า 'ภาวะ'
ဌာယီဘာဝအဓိပ္ပာယ
ความหมายของฐายีภาวะ
၃၄၁.
๓๔๑.
ဝိရောဓိနာ’ညဘာဝေန, ယော ဘာဝေါ န တိရောဟိတော;
သီလေန တိဋ္ဌတိ’စ္စေသော, ‘ဌာယီဘာဝေါ’တိ သဒ္ဒိတော.
ภาวะใดไม่ถูกภาวะอื่นที่เป็นปฏิปักษ์บดบัง ภาวะใดตั้งมั่นอยู่โดยปกติ ภาวะนั้นเรียกว่า 'ฐายีภาวะ'
ဌာယီဘာဝပ္ပဘေဒဥဒ္ဒေသ
การแสดงประเภทแห่งฐายีภาวะ
၃၄၂.
๓๔๒.
ရတိ, ဟဿော, စ သောကော, စ,ကောဓု, ဿာဟာ, ဘယံ,ပိ စ;
ဇိဂုစ္ဆာ, ဝိမှယော, စေဝ, သမော စ နဝ ဌာယိနော.
รติ, หัสสะ, โสกะ, โกรธะ, อุสสาหะ, ภยะ, ชิคัจฉา, วิมหยะ, และสมะ รวมเป็นฐายีภาวะ ๙ อย่าง
ဗျဘိစာရီဘာဝအဓိပ္ပာယ
ความหมายของพยภิจารีภาวะ
၃၄၃.
๓๔๓.
တိရောဘာဝါ, ဝိဘာဝါ’ဒိ, ဝိသေသနာ’ဘိမုချတော;
ယေ တေ စရန္တိ သီလေန, တေ ဟောန္တိ ဗျဘိစာရိနော.
ภาวะเหล่าใดที่ประพฤติไปโดยปกติ เพื่อมุ่งหน้าสู่ความวิเศษมีวิภาวะเป็นต้น และโดยการบดบัง ภาวะเหล่านั้นย่อมเป็นพยภิจารีภาวะ
ဗျဘိစာရိဘာဝပဘေဒ
ประเภทแห่งพยภิจารีภาวะ
၃၄၄.
๓๔๔.
နိဗ္ဗေဒေါ[Pg.187], တက္က, သင်္ကာ, သမ,ဓိတိ, ဇဠတာ, ဒီနတု, ဂ္ဂါ, လသတ္တံ,သုတ္တံ, တာသော, ဂိလာနု, ဿုက, ဟရိသ,သတိ, ဿာ, ဝိသာဒါ, ဗဟိတ္ထာ ;
စိန္တာ, ဂဗ္ဗာ, ပမာရော, မရိသ, မဒ,မတု, မ္မာဒ, မောဟာ, ဝိဗောဓော,နိဒ္ဒါ, ဝေဂါ, သဗိလံ, မရဏ,စပလတာ, ဗျာဓိ, တေတ္တိံသ မေတေ.
นิพเพทะ, ตักกะ, สังกา, สมะ, ธิติ, ชฬตา, ทีนตา, อุคคตา, อลสัตตะ, สุตตะ, ตาสะ, คิลานะ, อุสสุกะ, หริสะ, สติ, อิสสา, วิสาทะ, อวหิตถา, จินตา, คัพภะ, อปมาระ, อมริสะ, มทะ, มติ, อุมมาทะ, โมหะ, วิโพธะ, นิททา, อเวคะ, วรีฬะ, มรณะ, จปลตา, พยาธิ เหล่านี้มี ๓๓ อย่าง
သတ္တိကဘာဝအဓိပ္ပာယ
ความหมายของสาตตวิกภาวะ
၃၄၅.
๓๔๕.
သမာဟိတ’တ္တ’ပ္ပဘဝံ, သတ္တံ တေနော’ပပါဒိတာ;
သတ္တိကာ ပျ’နုဘာဝတ္တေ, ဝိသုံ ဘာဝါ ဘဝန္တိ တေ.
สัตตะที่เกิดจากจิตที่ตั้งมั่นนั้นถูกแสดงแล้ว สาตตวิกภาวะเหล่านั้นย่อมเป็นภาวะที่ต่างหากในอนุภาวะ
သတ္တိကဘာဝပ္ပဘေဒ
ประเภทแห่งสาตตวิกภาวะ
၃၄၆.
๓๔๖.
ထမ္ဘော, ပဠယ, ရောမဉ္စာ, တထာ သေဒ, ဿု, ဝေပထု;
ဝေဝဏ္ဏိယံ, ဝိသရတာ, ဘာဝါ’ဋ္ဌေ’တေ တု သတ္တိကာ.
ถัมภะ, ปฬยะ, โรมัญจะ, อีกทั้งเสทะ, อัสสุ, เวปถุ, เววัณณิยะ, วิสรตา, ภาวะ ๘ อย่างเหล่านี้เป็นสาตตวิกภาวะ
၃၄၇.
๓๔๗.
ယဒါ ရတျာဒယော ဘာဝါ, ဌိတိသီလာ န ဟောန္တိ စေ;
တဒါ သဗ္ဗေပိ တေ ဘာဝါ, ဘဝန္တိ ဗျဘိစာရိနော.
เมื่อใดภาวะทั้งหลายมีรติเป็นต้น ไม่ตั้งมั่นอยู่โดยปกติ เมื่อนั้นภาวะเหล่านั้นทั้งหมด ย่อมเป็นพยภิจารีภาวะ
၃၄၈.
๓๔๘.
ဝိဘာဝေါ ကာရဏံ တေသု, ပ္ပတ္တိယု’ဒ္ဒီပနေ တထာ;
ယော သိယာ ဗောဓကော တေသံ,အနုဘာဝေါ’ယ မီရိတော.
วิภาวะเป็นเหตุในสิ่งเหล่านั้น และในการเกิดขึ้นและการกระตุ้น (อารมณ์) ด้วย สิ่งใดพึงเป็นเครื่องบ่งบอกสิ่งเหล่านั้น สิ่งนั้นเรียกว่า อนุภาวะ
၃၄၉.
๓๔๙.
နေကဟေတုံ မနောဝုတ္တိ, ဝိသေသဉ္စ ဝိဘာဝိတုံ;
ဘာဝံ ဝိဘာဝါ’နုဘာဝါ, ဝဏ္ဏိယာ ဗန္ဓနေ ဖုဋံ.
ความเป็นไปแห่งใจมีหลายเหตุ และเพื่อแสดงความพิเศษ ภาวะทั้งหลายพึงพรรณนาด้วยวิภาวะและอนุภาวะ ให้ปรากฏชัดในการผูกเรื่อง
၃၅၀.
๓๕๐.
သဝိဘာဝါ’နုဘာဝေဟိ, ဘာဝါ တေ တေ ယထာရဟံ;
ဝဏ္ဏနီယာ ယထော’စိတျံ, လောကရူပါ’နုဂါမိနာ.
ภาวะเหล่านั้นๆ พึงพรรณนาตามสมควร ด้วยวิภาวะและอนุภาวะ ตามความเหมาะสม โดยคล้อยตามลักษณะของโลก
၃၅၁.
๓๕๑.
စိတ္တ [Pg.188] ဝုတ္တိ ဝိသေသတ္တာ, မာနသာ သတ္တိကာ’င်္ဂတော;
ဗဟိ နိဿဋ သေဒါဒိ, အနုဘာဝေဟိ ဝဏ္ဏိယာ.
เพราะความพิเศษแห่งความเป็นไปของจิต และเพราะเป็นส่วนประกอบทางใจ (สัตติกะ) พึงพรรณนาด้วยอนุภาวะทั้งหลาย มีเหงื่อที่หลั่งออกภายนอกเป็นต้น
ရသအဓိပ္ပာယ
ความหมายของรส
၃၅၂.
๓๕๒.
သာမာဇိကာန မာနန္ဒော, ယော ဗန္ဓတ္ထာ’နုသာရိနံ;
ရသီယတီတိ တညူဟိ, ရသော နာမာ’ယ’မီရိတော.
ความยินดีของผู้ชมผู้ติดตามเนื้อเรื่อง (บทประพันธ์) เพราะอรรถว่าอันผู้รู้ทั้งหลายพึงลิ้มรสได้ สิ่งนี้ท่านเรียกว่า รส
ရသပ္ပဘေဒ
ประเภทของรส
၃၅၃.
๓๕๓.
သဝိဘာဝါ, နုဘာဝေဟိ, သတ္တိက,ဗျဘိစာရိဘိ;
အဿာဒိယတ္တ မာနီယ, မာနော ဌာယေ’ဝ သော ရသော.
ภาวะที่ตั้งมั่นนั้นแลคือรส ซึ่งทำให้เป็นสิ่งที่พึงลิ้มรส ด้วยวิภาวะ อนุภาวะ สัตติกะ และพยภิจารี
၃၅၄.
๓๕๔.
သိင်္ဂါရ,ဟဿ,ကရုဏာ, ရုဒ္ဒ,ဝီရ,ဘယာနကာ;
ဗီဘစ္ဆ,ဗ္ဘုတ,သန္တာ, စ, ရသာ ဌာယီန နုက္ကမာ.
สิงคาระ หัสสะ กรุณา รุทระ วีระ ภยานกะ พีภัจฉะ อัพภูตะ และสันตะ เป็นรสตามลำดับของภาวะที่ตั้งมั่น
၃၅၅.
๓๕๕.
ဒုက္ခရူပေ’ယ’ မာနန္ဒော, ကထံ နု ကရုဏာဒိကေ?သိယာ သောတူနမာနန္ဒော,သောကော ဝေဿန္တရဿ ဟိ.
ความยินดีนี้ในรูปแห่งทุกข์ ในกรุณาเป็นต้น จะมีได้อย่างไรหนอ? ความยินดีของผู้ชมย่อมมีได้ เพราะความโศกของพระเวสสันดร
ဌာယီဘာဝ နိဒ္ဒေသ ရတိဋ္ဌာယီဘာဝ
การแสดงภาวะที่ตั้งมั่น: ภาวะที่ตั้งมั่นคือความรัก
၃၅၆.
๓๕๖.
ရမ္မ,ဒေသ, ကလာ, ကာလ, ဝေသာဒိ, ပဋိသေဝနာ;
ယုဝါန’ညောညရတ္တာနံ, ပမောဒေါ ရတိ ရုစ္စတေ.
ความยินดีของหนุ่มสาวผู้รักกันและกัน อันเกิดจากการเสพสถานที่น่ารื่นรมย์ ศิลปะ กาลเวลา เครื่องแต่งกายเป็นต้น เรียกว่า รติ (ความรัก)
၃၅၇.
๓๕๗.
ယုတျာ ဘာဝါနုဘာဝါ တေ, နိဗန္ဓာ ပေါသယန္တိ နံ;
သောပျ’ယောဂ, ဝိပ္ပယောဂ, သမ္ဘောဂါနံ ဝသာ တိဓာ.
ภาวะและอนุภาวะเหล่านั้นโดยความเหมาะสม ย่อมบำรุงบำเรอความรักนั้นในการผูกเรื่อง ความรักนั้นย่อมมี ๓ อย่าง โดยอำนาจแห่งอโยคะ (ความไม่สมหวัง) วิปปโยคะ (ความพลัดพราก) และสัมโภคะ (ความสมหวัง)
ဟဿဋ္ဌာယီဘာဝ
ภาวะที่ตั้งมั่นคือความขบขัน
၃၅၈.
๓๕๘.
ဝိကာရာ’ကတိအာဒီဟိ, အတ္တနော ထ ပရဿ ဝါ;
ဟဿော နိဒ္ဒါ, သမာ’လသျ, မုစ္ဆာဒိ,ဗျဘိစာရိဘိ;
ပရိပေါသေ သိယာ ဟဿော, ဘိယျော’တ္ထိပဘုတီနံ သော.
หัสสะ (ความขบขัน) ย่อมมีได้เมื่อได้รับการบำรุงบำเรอด้วยความผิดปกติของรูปร่างเป็นต้น ของตนเองหรือของผู้อื่น และด้วยพยภิจารีทั้งหลาย มีความง่วง ความเกียจคร้าน ความหลงเป็นต้น หัสสะนั้นย่อมมีมากในพวกสตรีและคนต่ำทรามเป็นต้น
ဟဿပ္ပဘေဒ
ประเภทของหัสสะ
၃၅၉.
๓๕๙.
သိတ မိဟ ဝိကာသိ နယနံ,ကိဉ္စာ’လက္ခိယ ဒိဇံ တု တံ ဟသိတံ;
မဓုရဿရံ ဝိဟသိတံ, အံသသိရောကမ္ပမုပဟသိတံ.
สิตะ (ยิ้ม) คือการที่นัยน์ตาเบิกบาน หสิตะ (หัวเราะ) คือการที่ฟันปรากฏเล็กน้อย วิหสิตะ (หัวเราะอย่างไพเราะ) คือการมีเสียงหวาน อุปหสิตะ (หัวเราะเยาะ) คือการสั่นไหล่และศีรษะ
၃၆၀.
๓๖๐.
အပဟသိတံ [Pg.189] သဇလ’က္ခိ, ဝိက္ခိတ္တင်္ဂံ ဘဝတျ’တိဟသိတံ;
ဒွေ ဒွေ ကထိတာ စေ’သံ,ဇေဋ္ဌေ မဇ္ဈေ’ဓမေ စ ကမသော.
อปหสิตะ (หัวเราะจนน้ำตาไหล) คือการมีน้ำตาคลอ อติหสิตะ (หัวเราะจนตัวโยน) คือการที่อวัยวะกระจัดกระจาย สองอย่างสองอย่างเหล่านี้กล่าวไว้แล้วในบุคคลชั้นสูง ชั้นกลาง และชั้นต่ำตามลำดับ
ကရုဏဋ္ဌာယီဘာဝ
ภาวะที่ตั้งมั่นคือความกรุณา
၃၆၁.
๓๖๑.
သောကရူပေါ တု ကရုဏော, နိဋ္ဌပ္ပတ္တိ’ဋ္ဌ နာသတော;
တတ္ထာ’နုဘာဝါ ရုဒိတ, ပဠယ,တ္ထမ္ဘကာဒယော;
ဝိသာဒါ,လသျ,မရဏ, စိန္တာ’ဒီ ဗျဘိစာရိနော.
กรุณาคือรูปแห่งความโศก เกิดจากการประสบสิ่งที่ไม่ปรารถนาหรือการสูญเสียสิ่งอันเป็นที่รัก ในกรุณานั้น อนุภาวะทั้งหลายมีการร้องไห้ การสลบ การแข็งทื่อเป็นต้น พยภิจารีทั้งหลายมีความเศร้าหมอง ความเกียจคร้าน ความตาย ความคิดเป็นต้น
ရုဒ္ဒဋ္ဌာယီဘာဝ
ภาวะที่ตั้งมั่นคือความโกรธ (รุทระ)
၃၆၂.
๓๖๒.
ကောဓော မစ္ဆရိယာ’ဒီဟိ, ပေါသေ တာသ, မဒါဒိဘိ;
နယနာ’ရုဏတာဒီဟိ, ရုဒ္ဒေါ နာမ ရသော ဘဝေ.
ความโกรธด้วยความริษยาเป็นต้น เมื่อได้รับการบำรุงบำเรอด้วยความสะดุ้งกลัว ความมัวเมาเป็นต้น และด้วยการที่นัยน์ตาแดงเป็นต้น ย่อมเป็นรสชื่อว่า รุทระ
ဝီရဋ္ဌာယီဘာဝ
ภาวะที่ตั้งมั่นคือความกล้าหาญ (วีระ)
၃၆၃.
๓๖๓.
ပတာပ, ဝိက္ကမာ’ဒီဟု, ဿာဟော ‘ဝီရော’တိ သညိတော;
ရဏ,ဒါန,ဒယာယောဂါ, ဝီရော’ယံ တိဝိဓော ဘဝေ;
တေဝါ’နုဘာဝါ ဓိတိ,မ, တျာ’ဒယော ဗျဘိစာရိနော.
ความอุตสาหะด้วยความรุ่งเรือง ความกล้าหาญเป็นต้น เรียกว่า วีระ วีระนี้ย่อมมี ๓ อย่าง ด้วยการประกอบในสงคราม การให้ และความเมตตา อนุภาวะและพยภิจารีทั้งหลายในวีระนั้น มีความอดทน ปัญญาเป็นต้น
ဘယဋ္ဌာယီဘာဝ
ภาวะที่ตั้งมั่นคือความกลัว (ภยะ)
၃၆၄.
๓๖๔.
ဝိကာရာ,သနိ,သတ္တာ’ဒိ, ဘယု’က္ကံသော ဘယာနကော;
သေဒါ’ဒယော နုဘာဝေ’တ္ထ, တာသာ’ဒီ ဗျဘိစာရိနော.
ความกลัวที่เพิ่มขึ้นด้วยความผิดปกติ เสียงฟ้าผ่า สัตว์ร้ายเป็นต้น เรียกว่า ภยานกะ ในภยานกะนั้น อนุภาวะทั้งหลายมีเหงื่อเป็นต้น พยภิจารีทั้งหลายมีความสะดุ้งกลัวเป็นต้น
ဇိဂုစ္ဆာဋ္ဌာယီဘာဝ
ภาวะที่ตั้งมั่นคือความรังเกียจ (ชิคุจฉา)
၃၆၅.
๓๖๕.
ဇိဂုစ္ဆာ ရုဓိရာ’ဒီဟိ, ပူတျာ’ဒီဟိ ဝိရာဂတော;
ဗီဘစ္ဆော ခေါဘနု’ဗ္ဗေဂီ, ကမေန ကရုဏာယုတော;
နာသာ ဝိကူဏနာဒီဟိ, သင်္ကာဒီဟိ’ဿ ပေါသနံ.
พีภัจฉะ (ความน่ารังเกียจ) คือความรังเกียจด้วยเลือดเป็นต้น และด้วยความเบื่อหน่ายในสิ่งเน่าเหม็นเป็นต้น เป็นสิ่งที่ทำให้ใจปั่นป่วนและตื่นตระหนก บางครั้งก็ประกอบด้วยกรุณา การบำรุงบำเรอพีภัจฉะนั้นด้วยการย่นจมูกเป็นต้น และด้วยความสงสัยเป็นต้น
ဝိမှယဋ္ဌာယီဘာဝ
ภาวะที่ตั้งมั่นคือความประหลาดใจ (วิมหยะ)
၃၆၆.
๓๖๖.
အတိ လောက ပဒတ္ထေဟိ, ဝိမှယော’ယံ ရသော’ဗ္ဘုတော;
တဿာ’နုဘာဝါ သေဒ,ဿု, သာဓုဝါဒါ’ဒယော သိယုံ;
တာသာ,ဝေဂ,ဓိတိ,ပ္ပညာ, ဟောန္တေ’တ္ထ ဗျဘိစာရိနော.
ความประหลาดใจนี้คือรสอัพภูตะ (ความอัศจรรย์) ด้วยสิ่งที่เป็นอติโลกิยะ (เหนือโลก) อนุภาวะทั้งหลายในอัพภูตะนั้นพึงมีเหงื่อ น้ำตา การกล่าวสาธุการเป็นต้น พยภิจารีทั้งหลายในอัพภูตะนั้นพึงมีความสะดุ้งกลัว ความเร่าร้อน ความอดทน ปัญญาเป็นต้น
သမဋ္ဌာယီဘာဝ
ภาวะที่ตั้งอยู่เสมอกัน
၃၆၇.
๓๖๗.
ဌာယီဘာဝေါ သမော မေတ္တာ, ဒယာ,မောဒါ’ဒိ သမ္ဘဝေါ;
ဘာဝါဒီဟိ တ’ဒုက္ကံသော, သန္တော သန္တ နိသေဝိတော.
ภาวะที่ตั้งอยู่เสมอกันนั้น เกิดจากเมตตา กรุณา มุทิตา เป็นต้น ความยกย่องภาวะนั้นด้วยอารมณ์เป็นต้น เป็นสภาวะที่สงบ อันผู้สงบเสพแล้ว
ဣတိ သံဃရက္ခိတ မဟာသာမိဝိရစိတေ သုဗောဓာလင်္ကာရေ
ดังนี้ ในคัมภีร์สุโพธาลังการะที่พระมหาสามีสังฆรักขิตะรจนาไว้
ရသဘာဝါ’ဝဗောဓော နာမ
ชื่อว่า การกำหนดรู้รสและภาวะ
ပဉ္စမော ပရိစ္ဆေဒေါ.
ปริจเฉทที่ ๕
သုဗောဓာလင်္ကာရော သမတ္တော.
คัมภีร์สุโพธาลังการะจบแล้ว