นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

उन भगवन्, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध को नमस्कार।

อภิธานปฺปทีปิกา

अभिधानप्पदीपिका

พุทฺธปฺปณาโม

बुद्ध-प्रणाम

๑.

१.

ตถาคโต [Pg.1] โย กรุณากโร กโร,ปยาต’โมสชฺช สุขปฺปทํ ปทํ;

อกา ปรตฺถํ กลิสมฺภเว ภเว,นมามิ ตํ เกวลทุกฺกรํ กรํ.

तथागत, जो करुणा की खान हैं, जिन्होंने मोक्ष रूपी सुखद पद को प्राप्त कर, इस पापमय संसार में दूसरों के हित के लिए अत्यंत कठिन कार्य किए, उन तथागत को मैं नमस्कार करता हूँ।

ธมฺมปฺปณาโม

धम्म-प्रणाम

๒.

२.

อปูชยุํ ยํ มุนิกุญฺชรา ชรา,รุชาทิมุตฺตา ยหิมุตฺตเร ตเร;

ฐิตา ติวฏฺฏมฺพุนิธึ นรานรา,ตรึสุ ตํ ธมฺมมฆปฺปหํ ปหํ.

मुनिश्रेष्ठों ने जिसकी पूजा की, जो जरा और व्याधि आदि से मुक्त है, जिसमें स्थित होकर मनुष्य और अमनुष्य इस संसार-सागर को पार कर गए, उस पाप-नाशक धर्म की मैं वन्दना करता हूँ।

สงฺฆปฺปณาโม

संघ-प्रणाम

๓.

३.

คตํ มุนินฺโท’รสสูนุตํ นุตํ,สุปุญฺญเขตฺตํ ภุวเน สุตํ สุตํ;

คณมฺปิ ปาณีกตสํวรํ วรํ,สทา คุโณเฆน นิรนฺตร’นฺตรํ.

जो मुनीन्द्र के औरस पुत्रों के समान प्रशंसित हैं, जो संसार में अत्यंत प्रसिद्ध उत्तम पुण्यक्षेत्र हैं, जिन्होंने पूर्णतः इन्द्रिय-संयम किया है, उन गुणों के सागर श्रेष्ठ संघ को मैं सदा नमस्कार करता हूँ।

ปฏิญฺญา

प्रतिज्ञा

๔.

४.

นามลิงฺเคสุ โกสลฺล, มตฺถนิจฺฉยการณํ;

ยโต มหพฺพลํ พุทฺธ, วจเน ปาฏวตฺถินํ.

नाम और लिंगों में कुशलता अर्थ के निश्चय का कारण है; क्योंकि बुद्ध-वचनों में निपुणता चाहने वालों के लिए यह महान बल है।

๕.

५.

นามลิงฺคานฺย’โต [Pg.2] พุทฺธ, ภาสิตสฺสา’รหานฺย’หํ;

ทสฺสยนฺโต ปกาเสสฺส, มภิธานปฺปทีปิกํ.

इसलिए बुद्ध द्वारा भाषित वचनों के योग्य नाम और लिंगों को दिखाते हुए, मैं 'अभिधानप्पदीपिका' को प्रकाशित करूँगा।

ปริภาสา

परिभाषा

๖.

६.

ภิยฺโย รูปนฺตรา สาห, จริเยน จ กตฺถจิ;

กฺวจา’ หจฺจวิธาเนน เญยฺยํ ถีปุนฺนปุํสกํ.

प्रायः शब्द के रूप-परिवर्तन से, कहीं साहचर्य से और कहीं स्पष्ट विधान से स्त्रीलिंग, पुल्लिंग और नपुंसक लिंग को जानना चाहिए।

๗.

७.

อภินฺนลิงฺคานํเยว, ทฺวนฺโท จ, ลิงฺควาจกา;

คาถาปาทนฺตมชฺฌฏฺฐา, ปุพฺพํ ยนฺตฺยปเร ปรํ.

समान लिंग वालों का ही द्वन्द्व समास होता है; लिंगवाचक शब्द गाथा के चरणों के अंत, मध्य या आदि में स्थित होकर, कुछ पहले और कुछ बाद में आते हैं।

๘.

८.

ปุมิตฺถิยํ ปทํ ทฺวีสุ, สพฺพลิงฺเค จ ตีสฺวิติ;

อภิธานนฺตรารมฺเภ, เญยฺยํ ตฺว’นฺต มถาทิ จ.

'द्वि' शब्द पुल्लिंग और स्त्रीलिंग के लिए, और 'त्रि' शब्द तीनों लिंगों के लिए प्रयुक्त होता है; अभिधान के आरम्भ और अंत में 'अथ' और 'आदि' शब्दों को जानना चाहिए।

๙.

९.

ภิยฺโย ปโยค มาคมฺม, โสคเต อาคเม กฺวจิ;

นิฆณฺฑุ ยุตฺติ ญฺจานีย, นามลิงฺคํ กถียตีติ.

प्रायः प्रयोगों के आधार पर और कहीं बौद्ध आगमों के अनुसार, निघण्टु की पद्धति को अपनाकर यहाँ नाम और लिंग कहे जाते हैं।

๑. สคฺคกณฺฑ

१. स्वर्ग-काण्ड

๑.

१.

พุทฺโธ ทสพโล สตฺถา, สพฺพญฺญู ทฺวิปทุตฺตโม;

มุนินฺโท ภควา นาโถ, จกฺขุม’งฺคีรโส มุนิ.

बुद्ध, दशबल, शास्ता, सर्वज्ञ, द्विपदोत्तम, मुनीन्द्र, भगवान, नाथ, चक्षुमान, अंगीरस और मुनि।

๒.

२.

โลกนาโถ’ นธิวโร, มเหสิ จ วินายโก;

สมนฺตจกฺขุ สุคโต, ภูริปญฺโญ จ มารชิ.

लोकनाथ, अनधिवर, महर्षि, विनायक, समन्तचक्षु, सुगत, भूरिप्रज्ञ और मारजित्।

๓.

३.

นรสีโห นรวโร, ธมฺมราชา มหามุนิ;

เทวเทโว โลกครุ, ธมฺมสฺสามี ตถาคโต.

नरसिंह, नरवर, धर्मराज, महामुनि, देवदेव, लोकगुरु, धर्मस्वामी और तथागत।

๔.

४.

สยมฺภู สมฺมาสมฺพุทฺโธ, วรปญฺโญ จ นายโก;

ชิโน, สกฺโก ตุ สิทฺธตฺโถ, สุทฺโธทนิ จ โคตโม.

स्वयंभू, सम्यक्सम्बुद्ध, वरप्रज्ञ, नायक, जिन, शाक्य, सिद्धार्थ, शुद्धोदनि और गौतम।

๕.

५.

สกฺยสีโห ตถา สกฺย, มุนิ จาทิจฺจพนฺธุ จ;

शाक्यसिंह, शाक्यमुनि और आदित्यबन्धु।

๖.

६.

โมกฺโข นิโรโธ นิพฺพานํ, ทีโป ตณฺหกฺขโย ปรํ;

ตาณํ เลณ มรูปญฺจ, สนฺตํ สจฺจ มนาลยํ.

मोक्ष, निरोध, निर्वाण, द्वीप, तृष्णाक्षय, पर, त्राण, लेण, अरूप, शान्त, सत्य और अनालय।

๗.

७.

อสงฺขตํ สิว มมตํ สุทุทฺทสํ,ปรายณํ สรณ มนีติกํ ตถา;

อนาสวํ ธุว มนิทสฺสนา’ กตา,ปโลกิตํ นิปุณ มนนฺต มกฺขรํ.

असंस्कृत, शिव, अमृत, सुदुर्दर्श, परायण, शरण, अनीतिक, अनास्रव, ध्रुव, अनिदर्शन, अकृत, प्रलोकित, निपुण, अनन्त और अक्षर।

๘.

८.

ทุกฺขกฺขโย [Pg.3] พฺยาพชฺฌญฺจ, วิวฏฺฏํ เขม เกวลํ;

อปวคฺโค วิราโค จ, ปณีต มจฺจุตํ ปทํ.

दुःखक्षय, अव्यापज्झ, विवर्त, क्षेम, केवल, अपवर्ग, विराग, प्रणीत और अच्युत पद।

๙.

९.

โยคกฺเขโม ปาร มปิ, มุตฺติ สนฺติ วิสุทฺธิโย;

วิมุตฺย’ สงฺขตธาตุ, สุทฺธิ นิพฺพุติโย สิยุํ.

योगक्षेम, पार, मुक्ति, शान्ति, विशुद्धि, विमुक्ति, असंस्कृत धातु, शुद्धि और निवृत्ति।

๑๐.

१०.

ขีณาสโว ตฺว’เสกฺโข จ, วีตราโค ตถา’ รหา;

เทวโลโก ทิโว สคฺโค,ติทิโว ติทสาลโย.

क्षीणास्रव, अशैक्ष, वीतराग और अर्हत्। देवलोक, दिव, स्वर्ग, त्रिदिव और त्रिदशालय।

๑๑.

११.

ติทสา ตฺว’มรา เทวา, วิพุธา จ สุธาสิโน;

สุรา มรู ทิโวกา จา, มตปา สคฺควาสิโน.

त्रिदश, अमर, देव, विबुध, सुधाशी, सुर, मरु, दिवौकस, अमृतपा और स्वर्गवासी।

๑๒.

१२.

นิชฺชรา’ นิมิสา ทิพฺพา, อปุเม เทวตานิ จ ;

निर्जर, अनिमिष और दिव्य; 'देवता' शब्द स्त्रीलिंग और नपुंसक लिंग में प्रयुक्त होता है।

๑๓.

१३.

สิทฺโธ ภูโต จ คนฺธพฺโพ, คุยฺหโก ยกฺข รกฺขสา;

กุมฺภณฺโฑ จ ปิสาจา’ที, นิทฺทิฏฺฐา เทวโยนิโย.

सिद्ध, भूत, गन्धर्व, गुह्यक, यक्ष, राक्षस, कुम्भाण्ड और पिशाच आदि देव-योनियाँ कही गई हैं।

๑๔.

१४.

ปุพฺพเทวา สุรริปู, อสุรา ทานวา ปุเม;

ตพฺพิเสสา ปหาราโท, สมฺพโร พลิอาทโย.

पूर्वदेव, सुररिपु, असुर और दानव (पुल्लिंग) हैं; उनके विशेष भेद पहाराद, संबर और बलि आदि हैं।

๑๕.

१५.

ปิตามโห ปิตา พฺรหฺมา, โลเกโส กมลาสโน;

ตถา หิรญฺญคพฺโภ จ, สุรเชฏฺโฐ ปชาปติ.

पितामह, पिता, ब्रह्मा, लोकेश, कमलासन, हिरण्यगर्भ, सुरजेष्ठ और प्रजापति (ब्रह्मा के नाम हैं)।

๑๖.

१६.

วาสุเทโว หริ กณฺโห, เกสโว จกฺกปาณฺย’ถ;

มหิสฺสโร สิโว สูลี, อิสฺสโร ปสุปตฺย’ปิ.

वासुदेव, हरि, कण्ह (कृष्ण), केशव और चक्रपाणि; तथा महेश्वर, शिव, शूली, ईश्वर और पशुपति।

๑๗.

१७.

หโร วุตฺโต กุมาโร ตุ, ขนฺโธ สตฺติธโร ภเว;

हर (शिव को) कहा गया है; कुमार, स्कन्ध और शक्तिधर (कार्तिकेय के नाम) हैं।

๑๘.

१८.

สกฺโก ปุรินฺทโท เทว, ราชา วชิรปาณิ จ;

สุชมฺปติ สหสฺสกฺโข, มหินฺโท วชิราวุโธ.

शक्र, पुरिन्दद, देवराज, वज्रपाणि, सुजम्पति, सहस्राक्ष, महेन्द्र और वज्रायुध (इन्द्र के नाम हैं)।

๑๙.

१९.

วาสโว จ ทสสต, นยโน ติทิวาธิภู;

สุรนาโถ จ วชิร, หตฺโถ จ ภูตปตฺย’ปิ.

वासव, दशशतनयन (सहस्रनेत्र), त्रिदिवाधिभू, सुरनाथ, वज्रहस्त और भूतपति भी (इन्द्र के नाम हैं)।

๒๐.

२०.

มฆวา โกสิโย อินฺโท, วตฺรภู ปากสาสโน;

วิโฑโช ถ สุชา ตสฺส, ภริยา ถ ปุรํ ภเว.

मघवा, कोशिय, इन्द्र, वृत्रभू, पाकशासन और विडौज; सुजा उनकी भार्या (पत्नी) है और पुर (उनकी) नगरी है।

๒๑.

२१.

มสกฺกสารา [Pg.4] วสฺโสก, สารา เจวา’ มราวตี;

เวชยนฺโต ตุ ปาสาโท,สุธมฺมา ตุ สภา มตา.

मसक्कसारा, वस्सोकसारा और अमरावती (इन्द्र की नगरी के नाम हैं); वैजयन्त (उनका) प्रासाद (महल) है और सुधर्मा (उनकी) सभा मानी गई है।

๒๒.

२२.

เวชยนฺโต รโถ ตสฺส,วุตฺโต มาตลิ สารถิ;

เอราวโณ คโช ปณฺฑุ, กมฺพโล ตุ สิลาสนํ.

वैजयन्त उनका रथ है, मातलि सारथि कहा गया है; ऐरावण हाथी है और पाण्डुकम्बल (उनका) शिलासन (सिंहासन) है।

๒๓.

२३.

สุวีโรจฺจาทโย ปุตฺตา, นนฺทา โปกฺขรณี ภเว;

นนฺทนํ มิสฺสกํ จิตฺต, ลตา ผารุสกํ วนา.

सुवीर, उच्च आदि (इन्द्र के) पुत्र हैं, नन्दा पुष्करिणी (पोखरा) है; नन्दन, मिस्सक, चित्तलता और फारुसक (स्वर्ग के) वन हैं।

๒๔.

२४.

อสนิ ทฺวีสุ กุลิสํ, วชิรํ ปุนฺนปุํสเก;

อจฺฉราโยตฺถิยํ วุตฺตา, รมฺภา อลมฺพุสาทโย;

เทวิตฺถิโย ถ คนฺธพฺพา, ปญฺจสิโขติ อาทโย.

अशनि (दो लिंगों में), कुलिश और वज्र (पुल्लिंग और नपुंसक लिंग में) हैं; अप्सराएँ (स्त्रीलिंग में) रम्भा, अलम्बुसा आदि कही गई हैं; ये देव-स्त्रियाँ हैं और पञ्चशिख आदि गन्धर्व हैं।

๒๕.

२५.

วิมาโน นิตฺถิยํ พฺยมฺหํ, ปียูสํ ตฺวมตํ สุธา;

สิเนรุ เมรุ ติทิวา, ธาโร เนรุ สุเมรุ จ.

विमान (स्त्रीलिंग को छोड़कर) और ब्यम्ह (देवों के आवास) हैं; पीयूष, अमृत और सुधा (अमृत के नाम) हैं; सिनेरु, मेरु, त्रिदिवाधार, नेरु और सुमेरु (मेरु पर्वत के नाम) हैं।

๒๖.

२६.

ยุคนฺธโร อีสธโร, กรวีโก สุทสฺสโน;

เนมินฺธโร วินตโก, อสฺสกณฺโณ กุลาจลา.

युगन्धर, ईसधर, करवीक, सुदर्शन, नेमिन्धर, विनतक और अश्वकर्ण—ये कुलाचल (सात पर्वत श्रेणियाँ) हैं।

๒๗.

२७.

มนฺทากินี ตถา’กาส, คงฺคา สุรนที ปฺยถ;

मन्दाकिनी, आकाशगंगा और सुरनदी (देवों की नदी के नाम) हैं।

๒๘.

२८.

โกวิฬาโร ตถา ปาริ, จฺฉตฺตโก ปาริชาตโก;

กปฺปรุกฺโข ตุ สนฺตานา, ทโย เทวทฺทุมา สิยุํ.

कोविळार, पारिच्छत्तक, पारिजातक, कप्परुक्ख (कल्पवृक्ष) और सन्तान आदि देववृक्ष हैं।

๒๙.

२९.

ปาจี ปตีฌุ’ ทีจิ’ตฺถี, ปุพฺพ ปจฺฉิม อุตฺตรา;

ทิสาถ ทกฺขิณา’ ปาจี, วิทิสา’นุทิสา ภเว.

प्राची (पूर्व), प्रतीची (पश्चिम) और उदीची (उत्तर) स्त्रीलिंग में हैं; (इन्हें) पूर्व, पश्चिम और उत्तर (भी कहते हैं); दक्षिण और अवाची (दक्षिण के नाम) हैं; विदिशा और अनुदिशा (कोणों के नाम) हैं।

๓๐.

३०.

เอราวโต ปุณฺฑรีโก, วามโน กุมุโท’ ญฺชโน;

ปุปฺผทนฺโต สพฺพภุมฺโม, สุปฺปตีโก ทิสาคชา.

ऐरावत, पुण्डरीक, वामन, कुमुद, अञ्जन, पुष्पदन्त, सार्वभौम और सुप्रतीक—ये (आठ) दिग्गज (दिशाओं के हाथी) हैं।

๓๑.

३१.

ธตรฏฺโฐ จ คนฺธพฺพา, ธิโป, กุมฺภณฺฑสามิ ตุ;

วิรุฬฺหโก, วิรูปกฺโข, ตุ นาคาธิปตีริโต.

धतराष्ट्र गन्धर्वों का अधिपति है, विरूळ्हक कुम्भाण्डों का स्वामी है, और विरूपाक्ष नागों का अधिपति कहा गया है।

๓๒.

३२.

ยกฺขาธิโป เวสฺสวโณ, กุเวโร นรวาหโน;

อฬกา ฬกมนฺทาสฺส, ปุรี, ปหรณํ คทา;

จตุทฺทิสาน มธิปา, ปุพฺพาทีนํ กมา อิเม.

यक्षों का अधिपति वेस्सवण (वैश्रवण), कुबेर और नरवाहन है; अलका या अलकमन्दा उसकी नगरी है और गदा (उसका) प्रहरण (शस्त्र) है; ये क्रमशः पूर्व आदि चारों दिशाओं के अधिपति हैं।

๓๓.

३३.

ชาตเวโท [Pg.5] สิขี โชติ, ปาวโก ทหโน’ นโล;

หุตาวโห’ จฺจิมา ธูม, เกตฺว’คฺคิ คินิ ภานุมา.

जातवेद, शिखी, ज्योति, पावक, दहन, अनल, हुतावह, अर्चिमा, धूमकेतु, अग्नि, गिणि और भानुमा (अग्नि के नाम हैं)।

๓๔.

३४.

เตโช ธูมสิโข วายุ, สโข จ กณฺหวตฺตนี;

เวสฺสานโร หุตาโส ถ, สิขาชาล’จฺจิ จาปุเม.

तेज, धूमशिख, वायुसख, कृष्णवर्त्मनी, वैश्वानर और हुताश (अग्नि के नाम हैं); शिखा, ज्वाल और अर्चि पुल्लिंग में (ज्वाला के नाम) हैं।

๓๕.

३५.

วิปฺผุลิงฺคํ ผุลิงฺคญฺจ, ภสฺมา ตุ เสฏฺฐิ ฉาริกา;

विप्फुलिङ्ग और फुलिङ्ग (चिनगारी के नाम) हैं; भस्म, सेट्ठि और छारिका (राख के नाम) हैं।

๓๖.

३६.

กุกฺกุโฬ ตุ’ณฺหภสฺมสฺมิ, มงฺคาโร’ลาต มุมฺมุกํ ;

สมิธา อิธุมํ เจ’โธ, อุปาทานํ ตถินฺธนํ.

कुक्कुळ उष्ण भस्म (तप्त राख) को कहते हैं; अङ्गार, अलात और मुम्मुक (अंगारे/लुकाठी के नाम) हैं; समिधा, इध्म और एध (ईंधन के नाम) हैं; उपादान और इन्धन भी (ईंधन के नाम) हैं।

๓๗.

३७.

อโถ’ภาโส ปกาโส จา,'โลโก’ชฺโชตา’ตปา สมา;

มาลุโต ปวโน วายุ, วาโต’นิล สมีรณา;

คนฺธวาโห ตถา วาโย, สมีโร จ สทาคติ.

ओभास (अवभास), प्रकाश, आलोक, उज्जोत (उद्योत) और आतप समान (अर्थ वाले) हैं; मालुत, पवन, वायु, वात, अनिल, समीरण, गन्धवह, वायो, समीर और सदागति (वायु के नाम हैं)।

๓๘.

३८.

วายุเภทา อิเม ฉุ’ทฺธ, งฺคโม จาโธคโม ตถา;

กุจฺฉิฏฺโฐ จ โกฏฺฐาสโย, อสฺสาสงฺคานุสาริโน.

वायु के ये छह भेद हैं—उद्धंगम (ऊपर जाने वाली), अधोगम (नीचे जाने वाली), कुच्छिट्ठ (कुक्षिस्थ/पेट की), कोट्ठासय (कोष्ठस्थ/आंतों की), अस्सास (श्वास) और अङ्गानुसारिणी (अंगों में संचरण करने वाली)।

๓๙.

३९.

อโถ อปานํ ปสฺสาโส,อสฺสาโส อาน มุจฺจเต.

अपान और प्रश्वास (बाहर निकलने वाली वायु) हैं; अस्सास (आश्वास) और आन (भीतर जाने वाली वायु) कहे जाते हैं।

๔๐.

४०.

เวโค ชโว รโย ขิปฺปํ, ตุ สีฆํ ตุริตํ ลหุ;

อาสุ ตุณฺณ มรํ จาวิ, ลมฺพิตํ ตุวฏํปิ จ.

वेग, जव, रय, क्षिप्र, शीघ्र, त्वरित, लघु, आशु, तुण्ण, अर, अविलम्बित और तुवट (ये सब शीघ्रता/वेग के वाचक हैं)।

๔๑.

४१.

สตตํ นิจฺจ มวิรตา, นารต สนฺตต มนวรตญฺจ ธุวํ;

ภุส มติสโย จ ทฬฺหํ, ติพฺเพ’กนฺตา’ติมตฺต, พาฬฺหานิ;

ขิปฺปาที ปณฺฑเก ทพฺเพ, ทพฺพคา เตสุ เย ติสุ.

सतत, नित्य, अविरत, अनारत, सन्तत, अनवरत और ध्रुव (निरन्तर के वाचक हैं); भृश, अतिशय, दृढ़, तीव्र, एकान्त, अतिमात्र और बाळ्ह (अत्यधिक के वाचक हैं); क्षिप्र आदि शब्द द्रव्य (विशेष्य) के अनुसार तीनों लिंगों में होते हैं, अन्यथा नपुंसक लिंग में प्रयुक्त होते हैं।

๔๒.

४२.

อวิคฺคโห ตุ กาโม จ, มโนภู มทโน ภเว;

อนฺตโก วสวตฺตี จ, ปาปิมา จ ปชาปติ.

अविग्रह, काम, मनोभू और मदन (कामदेव के नाम) हैं; अन्तक, वसवत्ती (वशवर्ती), पापिमा और प्रजापति (मार के नाम) हैं।

๔๓.

४३.

ปมตฺตพนฺธุ กณฺโห จ, มาโร นมุจิ, ตสฺส ตุ;

ตณฺหา’รตี รคา ธีตู, หตฺถี ตุ คิริเมขโล.

प्रमत्तबन्धु, कण्ह (कृष्ण), मार और नमुचि (मार के नाम) हैं; तण्हा (तृष्णा), अरति और रगा (राग) उसकी पुत्रियाँ हैं; और गिरिमेखल (उसका) हाथी है।

๔๔.

४४.

ยมราชา จ เวสายี, ยโม’สฺส นยนาวุธํ;

เวปจิตฺติ ปุโลโม จ, กิมฺปุริโส ตุ กินฺนโร.

यमराज और वैशायी (वैश्रवण), यम का अस्त्र नयनायुध (नेत्र-शस्त्र) है; वेपचित्ति और पुलोम (असुर), तथा किम्पुरुष और किन्नर हैं।

๔๕.

४५.

อนฺตลิกฺขํ ข’มาทิจฺจ, ปโถ’พฺภํ คคน’มฺพรํ;

เวหาโส จานิลปโถ, อากาโส นิตฺถิยํ นภํ.

अन्तरिक्ष, ख, आदित्यपथ, अभ्र, गगन, अम्बर, वेहास, अनिलपथ, आकाश और नभ (ये आकाश के पर्यायवाची हैं)।

๔๖.

४६.

เทโว [Pg.6] เวหายโส ตารา,ปโถ สุรปโถ อฆํ.

देव, विहायस, तारापथ, सुरपथ और अघ (ये भी आकाश के नाम हैं)।

๔๗.

४७.

เมโฆ วลาหโก เทโว, ปชฺชุนฺโน’มฺพุธโร ฆโน;

ธาราธโร จ ชีมูโต, วาริวาโห ตถา’มฺพุโท.

मेघ, वलाहक, देव, पर्जन्य, अम्बुधर, घन, धाराधर, जीमूत, वारिवाह और अम्बुद (ये बादल के पर्यायवाची हैं)।

๔๘.

४८.

อพฺภํ ตีสฺวถ วสฺสญฺจ, วสฺสนํ วุฏฺฐิ นาริยํ;

สเตรตา’กฺขณา วิชฺชุ, วิชฺชุตา จาจิรปฺปภา.

अभ्र (तीनों लिंगों में), वर्ष, वर्षण और वृष्टि (स्त्रीलिंग); शतेरता, अक्षण, विज्जु, विद्युता और अचिरप्रभा (ये बिजली के नाम हैं)।

๔๙.

४९.

เมฆนาเท ตุ ธนิตํ, คชฺชิตํ รสิตาทิ จ;

อินฺทาวุธํ อินฺทธนุ, วาตกฺขิตฺตมฺพุ สีกโร.

मेघनाद, धनित, गर्जित और रसित (बादल की गरज); इन्द्रायुध और इन्द्रधनुष; वायु द्वारा उछाला गया जल 'सीकर' (फुहार) कहलाता है।

๕๐.

५०.

อาสาโร ธารา สมฺปาโต,กรกา ตุ ฆโนปลํ;

ทุทฺทินํ เมฆจฺฉนฺนาเห, ปิธานํ ตฺวปธารณํ.

आसार और धारासम्पात (मूसलाधार वर्षा); करका और घनोपल (ओले); मेघों से ढका हुआ दिन 'दुर्दिन' है; पिधान और अपधारण (आवरण/ढक्कन) हैं।

๕๑.

५१.

ติโรธาน’นฺตรธานา, ปิธาน ฉาทนานิ จ;

อินฺทุ จนฺโท จ นกฺขตฺต, ราชา โสโม นิสากโร.

तिरोधान, अन्तर्धान, पिधान और छादन (ढकने के अर्थ में); इन्दु, चन्द्र, नक्षत्रराज, सोम और निशाकर (ये चन्द्रमा के नाम हैं)।

๕๒.

५२.

โอสธีโส หิมรํสิ, สสงฺโก จนฺทิมา สสี;

สีตรํสิ นิสานาโถ, อุฬุราชา จ มา ปุเม.

ओषधीश, हिमरश्मि, शशांक, चन्द्रिमा, शशी, शीतरश्मि, निशानार्थ, उडुराज और 'मा' (पुल्लिंग) (ये भी चन्द्रमा के नाम हैं)।

๕๓.

५३.

กลา โสฬสโม ภาโค, พิมฺพํ ตุ มณฺฑลํ ภเว;

อฑฺโฒ ตฺวทฺโธ อุปฑฺโฒ จ, วา ขณฺฑํ สกลํ ปุเม.

कला (सोलहवाँ भाग), बिम्ब और मण्डल; अड्ड, अद्ध, उपड्ड, खण्ड और शकल (पुल्लिंग) (ये आधे या टुकड़े के अर्थ में हैं)।

๕๔.

५४.

อทฺธํ วุตฺตํ สเม ภาเค, ปสาโท ตุ ปสนฺนตา;

โกมุที จนฺทิกา ชุณฺหา, กนฺติ โสภา ชุติ จฺฉวิ.

समान भाग को 'अद्ध' कहा गया है; प्रसाद और प्रसन्नता; कौमुदी, चन्द्रिका और जुण्हा (चाँदनी); कान्ति, शोभा, द्युति और छवि (ये चमक/सुन्दरता के नाम हैं)।

๕๕.

५५.

กลงฺโก ลญฺฉนํ ลกฺขํ, องฺโก’ภิญฺญาณ ลกฺขณํ;

จิหนํ จาปิ โสภา ตุ, ปรมา สุสมา ถ จ.

कलंक, लांछन, लक्ष, अंक, अभिज्ञान, लक्षण और चिह्न (निशान के नाम); परम शोभा को 'सुषमा' कहते हैं।

๕๖.

५६.

สีตํ คุเณ, คุณิลิงฺคา, สีต สิสิร สีตลา;

หิมํ ตุหิน มุสฺสาโว, นีหาโร มหิกา ปฺยถ.

गुण के अर्थ में 'शीत' (नपुंसक), विशेषण में शीत, शिशिर और शीतल; हिम, तुहिन, ओश (उस्साव), नीहार और महिका (ये पाले या ओस के नाम हैं)।

๕๗.

५७.

นกฺขตฺตํ โชติ ภํ ตารา, อปุเม ตารโก’ฬุ จ;

नक्षत्र, ज्योति, भ, तारा, तारक और उडु (ये तारों के नाम हैं, 'तारा' स्त्रीलिंग को छोड़कर शेष नपुंसक या पुल्लिंग हैं)।

๕๘.

५८.

อสฺสยุโช ภรณิตฺถี, สกตฺติกา โรหิณี ปิจ;

มิคสิร มทฺทา จ ปุนพฺพสุ, ผุสฺโส จาสิเลส’ปิ.

अश्विनी (अस्सयुज), भरणी, कृत्तिका, रोहिणी, मृगशिरा, आर्द्रा, पुनर्वसु, पुष्य और अश्लेषा।

๕๙.

५९.

มาฆา จ ผคฺคุนี ทฺเว จ, หตฺถา จิตฺตา จ สฺวาติปิ;

วิสาขา’ นุราธา เชฏฺฐา, มูลา’ สาฬฺหา ทุเว ตถา.

मघा, दो फाल्गुनी (पूर्वा और उत्तरा), हस्त, चित्रा, स्वाति, विशाखा, अनुराधा, ज्येष्ठा, मूल और दो आषाढ़ा (पूर्वा और उत्तरा)।

๖๐.

६०.

สวโณ [Pg.7] จ ธนิฏฺฐา จ, สตภิสโช ปุพฺพุ’ตฺตรภทฺทปทา;

เรวตฺยปีติ กมโต, สตฺตาธิกวีสนกฺขตฺตา.

श्रवण, धनिष्ठा, शतभिषा, पूर्वाभाद्रपद और उत्तराभाद्रपद, तथा रेवती; इस क्रम से ये सत्ताईस (27) नक्षत्र हैं।

๖๑.

६१.

โสพฺภานุ กถิโต ราหุ, สูราที ตุ นวคฺคหา;

ราสิ เมสาทิโก ภทฺท, ปทา โปฏฺฐปทา สมา.

स्वर्भानु को राहु कहा गया है, सूर्य आदि नौ ग्रह हैं; मेष आदि राशियाँ हैं; भाद्रपद और प्रोष्ठपद समान (एक ही महीने के नाम) हैं।

๖๒.

६२.

อาทิจฺโจ สูริโย สูโร, สตรํสิ ทิวากโร;

เวโรจโน ทินกโร, อุณฺหรํสิ ปภงฺกโร.

आदित्य, सूर्य, सूर, शतरश्मि, दिवाकर, वैरोचन, दिनकर, उष्णरश्मि और प्रभाकर (ये सूर्य के नाम हैं)।

๖๓.

६३.

อํสุมาลี ทินปติ, ตปโน รวิ ภานุมา;

รํสิมา ภากโร ภานุ, อกฺโก สหสฺสรํสิ จ.

अंशुमाली, दिनपति, तपन, रवि, भानुमान, रश्मिमान, भाकर, भानु, अर्क और सहस्ररश्मि (ये भी सूर्य के नाम हैं)।

๖๔.

६४.

รํสิ อาภา ปภา ทิตฺติ, รุจิ ภา ชุติ ทีธิติ;

มรีจิ ทฺวีสุ ภานฺวํ’สุ, มยูโข กิรโณ กโร.

रश्मि, आभा, प्रभा, दीप्ति, रुचि, भा, द्युति, दीधिति, मरीचि (दो लिंगों में), अंशु, मयूख, किरण और कर (ये किरण के पर्यायवाची हैं)।

๖๕.

६५.

ปริธิ ปริเวโส ถ, มรีจิ มิคตณฺหิกา;

สูรสฺโสทยโต ปุพฺพุ’, ฏฺฐิตรํสิ สิยา’ รุโณ.

परिधि और परिवेश (मण्डल/प्रभामण्डल); मरीचिका और मृगतृष्णिका (मृगतृष्णा); सूर्योदय से पूर्व उदित होने वाली रश्मि 'अरुण' कहलाती है।

๖๖.

६६.

กาโล’ทฺธา สมโย เวลา,ตพฺพิเสสา ขณาทโย;

ขโณ ทสจฺฉรากาโล,ขณา ทส ลโย ภเว.

काल, अध्वा, समय और वेला (समय के नाम); उसके विशेष भेद क्षण आदि हैं; दस अक्षरों (या चुटकियों) के उच्चारण का समय 'क्षण' है, और दस क्षणों का एक 'लय' होता है।

๖๗.

६७.

ลยา ทส ขณลโย,มุหุตฺโต เต สิยา ทส;

ทส ขณมุหุตฺโต เต, ทิวโส ตุ อหํ ทินํ.

दस लय का एक 'क्षणलय' होता है, और वे (क्षणलय) दस हों तो एक 'मुहूर्त' होता है; दस क्षण-मुहूर्त का एक 'दिवस', 'अह' या 'दिन' होता है।

๖๘.

६८.

ปภาตญฺจ วิภาตญฺจ, ปจฺจูโส กลฺล มปฺยถ;

อภิโทโส ปโทโส ถ,สาโย สญฺฌา ทินจฺจโย.

प्रभात, विभात, प्रत्यूष और कल्य (प्रातःकाल); अभिदोष, प्रदोष, सायं, संध्या और दिनात्यय (सायंकाल)।

๖๙.

६९.

นิสา จ รชนี รตฺติ, ติยามา สํวรี ภเว;

ชุณฺหา ตุ จนฺทิกายุตฺตา, ตมุสฺสนฺนา ติมิสิกา.

निशा, रजनी, रात्रि, त्रियामा और शर्वरी (रात के नाम); चाँदनी से युक्त रात 'जुण्हा' (ज्योत्स्ना) है, और घने अन्धकार वाली रात 'तिमिसिका' (तमिस्रा) है।

๗๐.

७०.

นิสีโถ มชฺฌิมา รตฺติ, อฑฺฒรตฺโต มหานิสา;

อนฺธกาโร ตโม นิตฺถี, ติมิสํ ติมิรํ มตํ.

निशीथ, मध्यरात्रि, अर्धरात्र और महानिशा (आधी रात के नाम); अन्धकार, तम, तिमिस और तिमिर (अँधेरे के नाम)।

๗๑.

७१.

จตุรงฺคตมํ เอวํ, กาฬปกฺขจตุทฺทสี;

วนสณฺโฑ ฆโน เมฆ, ปฏลํ จา’ฑฺฒรตฺติ จ.

कृष्णपक्ष की चतुर्दशी, सघन वनखण्ड, मेघों की घटा और अर्धरात्रि—इन चारों के मिलने से 'चतुरङ्ग-तम' (चार अंगों वाला अन्धकार) होता है।

๗๒.

७२.

อนฺธตมํ [Pg.8] ฆนตเม, ปหาโร ยาม, สญฺญิโต;

ปาฏิปโท ตุ ทุติยา, ตติยาที ติถี, ตายติ ปาเลตีติ ติถิ, ตา+อิติ (ณฺวาทิ) ทฺวิสุ.

अत्यधिक घने अन्धकार को 'अन्धतम' कहते हैं; प्रहार को 'याम' भी कहा जाता है; प्रतिपदा, द्वितीया, तृतीया आदि 'तिथि' कहलाती हैं (जो रक्षा करती हैं)।

๗๓.

७३.

ปนฺนรสี ปญฺจทสี, ปุณฺณมาสี ตุ ปุณฺณมา;

อมาวสี ปฺยมาวาสี, ถิยํ ปนฺนรสี’ ปรา.

पन्नरसी, पञ्चदशी, पूर्णमासी और पूर्णिमा (पूर्णिमा के नाम); अमावासी और अमावस्या (अमावस्या के नाम); दूसरी पन्नरसी (कृष्ण पक्ष की) भी स्त्रीलिंग है।

๗๔.

७४.

ฆฏิกา สฏฺฐฺย’ โหรตฺโต, ปกฺโข เต ทส ปญฺจ จ;

เต ตุ ปุพฺพาปรา สุกฺก,กาฬา, มาโส ตุ เต ทุเว.

साठ घटिका का एक अहोरात्र (दिन-रात) होता है, पन्द्रह दिनों का एक पक्ष होता है; वे (पक्ष) पूर्व और अपर (क्रमशः) शुक्ल और कृष्ण कहलाते हैं, और वे दो (पक्ष) मिलकर एक मास (महीना) होते हैं।

๗๕.

७५.

จิตฺโต เวสาข, เชฏฺโฐ จา, สาฬฺโห ทฺวีสุ จ สาวโณ;

โปฏฺฐปาท’สฺสยุชา จ, มาสา ทฺวาทส กตฺติโก.

चित्त (चैत्र), वैशाख, ज्येष्ठ, आषाढ़ (दो), श्रावण, पोट्ठपाद (भाद्रपद), अश्वयुज (आश्विन) और कार्तिक—ये बारह मास हैं।

๗๖.

७६.

มาคสิโร ตถา ผุสฺโส, กเมน มาฆ ผคฺคุณา;

กตฺติก’สฺสยุชา มาสา, ปจฺฉิม ปุพฺพกตฺติกา.

मार्गशीर्ष, पुष्य (पौष), माघ और फाल्गुन (क्रमशः); कार्तिक और अश्वयुज मास को पश्चिम और पूर्व कार्तिक भी कहा जाता है।

๗๗.

७७.

สาวโณ นิกฺขมนีโย,จิตฺตมาโส ตุ รมฺมโก.

श्रावण मास को 'निक्खमनीय' और चित्त (चैत्र) मास को 'रम्मक' कहा जाता है।

๗๘.

७८.

จตุโร จตุโร มาสา, กตฺติกกาฬปกฺขโต;

กมา เหมนฺต คิมฺหาน, วสฺสานา อุตุโย ทฺวิสุ.

कार्तिक के कृष्ण पक्ष से चार-चार मास के क्रम से हेमन्त, ग्रीष्म और वर्षा—ये तीन ऋतुएँ (दो-दो के समूह में) होती हैं।

๗๙.

७९.

เหมนฺโต สิสิร มุตู,ฉ วา วสนฺโต จ คิมฺห วสฺสานา;

สรโทติ กมา มาสา, ทฺเว ทฺเว วุตฺตานุสาเรน.

अथवा हेमन्त, शिशिर, वसन्त, ग्रीष्म, वर्षा और शरद—ये छह ऋतुएँ पूर्वोक्त कथन के अनुसार दो-दो मास की होती हैं।

๘๐.

८०.

อุณฺโห นิทาโฆ คิมฺโหถ,วสฺโส วสฺสาน ปาวุสา;

อุตูหิ ตีหิ วสฺสานา, ทิเกหิ ทกฺขิณายนํ.

उष्ण, निदाघ और ग्रीष्म (गर्मी के पर्याय हैं); वर्ष, वर्षाण और प्रावृष् (वर्षा के पर्याय हैं); वर्षा आदि तीन ऋतुओं से दक्षिणायन होता है।

๘๑.

८१.

อุตฺตรายน มญฺเญหิ, ตีหิ วสฺสายนทฺวยํ;

วสฺส สํวจฺฉรา นิตฺถี, สรโท หายโน สมา.

अन्य तीन (ऋतुओं) से उत्तरायण होता है; इन दो आयनों से एक वर्ष होता है। वर्ष, संवत्सर, शरद, हायन और समा—ये वर्ष के नाम हैं।

๘๒.

८२.

กปฺปกฺขโย ตุ สํวฏฺโฏ, ยุคนฺต ปลยา อปิ;

อลกฺขี กาลกณฺณิตฺถี, อถ ลกฺขี สิริ’ตฺถิยํ.

कल्पक्षय, संवर्त, युगान्त और प्रलय (कल्प के विनाश के नाम हैं); अलक्ष्मी और कालकर्णी (दुर्भाग्य के नाम हैं); लक्ष्मी और श्री (सौभाग्य/लक्ष्मी के नाम हैं)।

๘๓.

८३.

ทนุ ทานวมาตา ถ, เทวมาตา ปนา’ทิติ;

दनु दानवों की माता है और अदिति देवों की माता है।

๘๔.

८४.

ปาปญฺจ กิพฺพิสํ เวรา, ฆํ ทุจฺจริต ทุกฺกฏํ;

อปุญฺญา’กุสลํ กณฺหํ, กลุสํ ทุริตา’คุ จ.

पाप, किल्बिष, वेर (वैर), अघ, दुश्चरित, दुष्कृत, अपुण्य, अकुशल, कृष्ण, कलुष, दुरित और आगु—ये पाप के पर्याय हैं।

๘๕.

८५.

กุสลํ [Pg.9] สุกตํ สุกฺกํ, ปุญฺญํ ธมฺม มนิตฺถิยํ;

สุจริต มโถ ทิฏฺฐ, ธมฺมิกํ อิหโลกิกํ.

कुशल, सुकृत, शुक्ल, पुण्य, धर्म और सुचरित (पुण्य के पर्याय हैं); 'दिट्ठधम्मिक' का अर्थ ऐहलौकिक (इस लोक का) है।

๘๖.

८६.

สนฺทิฏฺฐิก มโถ ปาร, โลกิกํ สมฺปรายิกํ;

ตกฺกาลํ ตุ ตทาตฺวํ โจ,ตฺตรกาโล ตุ อายติ.

सान्दृष्टिक (प्रत्यक्ष); पारलौकिक और साम्परायिक (परलोक के पर्याय हैं); तत्काल और तदात्व (वर्तमान काल के पर्याय हैं); उत्तरकाल और आयति (भविष्य काल के पर्याय हैं)।

๘๗.

८७.

หาโส’ ตฺตมนตา ปีติ, วิตฺติ ตุฏฺฐิ จ นาริยํ;

อานนฺโท ปมุทา’โมโท, สนฺโตโส นนฺทิ สมฺมโท.

हास, अत्तमनता (प्रसन्नता), प्रीति, वित्ति, तुष्टि, आनन्द, प्रमुद, आमोद, सन्तोष, नन्दि और सम्मद—ये हर्ष के पर्याय हैं।

๘๘.

८८.

ปาโมชฺชญฺจ ปโมโท ถ, สุขํ สาตญฺจ ผาสฺว’ถ;

ภทฺทํ เสยฺโย สุภํ เขมํ, กลฺยาณํ มงฺคลํ สิวํ.

प्रामोज्य, प्रमोद, सुख, सात और फासु (सुख के पर्याय हैं); भद्र, श्रेय, शुभ, क्षेम, कल्याण, मङ्गल और शिव (कल्याण के पर्याय हैं)।

๘๙.

८९.

ทุกฺขญฺจ กสิรํ กิจฺฉํ, นีโฆ จ พฺยสนํ อฆํ;

ทพฺเพ ตุ ปาปปุญฺญานิ, ตีสฺวากิจฺฉํ สุขาทิ จ.

दुःख, कसिर, कृच्छ्र, नीघ, व्यसन और अघ (दुःख के पर्याय हैं); पाप और पुण्य द्रव्यवाचक हैं; कृच्छ्र और सुखादि तीनों लिङ्गों में प्रयुक्त होते हैं।

๙๐.

९०.

ภาคฺยํ นิยติ ภาโค จ, ภาคเธยฺยํ วิธี’ริโต;

อโถ อุปฺปตฺติ นิพฺพตฺติ, ชาติ ชนน มุพฺภโว.

भाग्य, नियति, भाग, भागधेय और विधि (भाग्य के पर्याय हैं); उत्पत्ति, निर्वृत्ति, जाति, जनन और उद्भव (जन्म के पर्याय हैं)।

๙๑.

९१.

นิมิตฺตํ การณํ ฐานํ, ปทํ พีชํ นิพนฺธนํ;

นิทานํ ปภโว เหตุ, สมฺภโว เสตุ ปจฺจโย.

निमित्त, कारण, स्थान, पद, बीज, निबन्धन, निदान, प्रभव, हेतु, सम्भव, सेतु और प्रत्यय—ये कारण के पर्याय हैं।

๙๒.

९२.

การณํ ยํ สมาสนฺนํ, ปทฏฺฐานนฺติ ตํ มตํ;

ชีโว ตุ ปุริโส’ตฺตา ถ, ปธานํ ปกติตฺถิยํ.

जो आसन्न (निकटतम) कारण है, उसे 'पदट्ठान' (पदस्थान) माना जाता है; जीव, पुरुष और आत्मा (आत्मा के पर्याय हैं); प्रधान और प्रकृति (प्रकृति के पर्याय हैं)।

๙๓.

९३.

ปาโณ สรีรี ภูตํ วา, สตฺโต เทหี จ ปุคฺคโล;

ชีโว ปาณี ปชา ชนฺตุ,ชโน โลโก ตถาคโต.

प्राण, शरीरी, भूत, सत्त्व, देही, पुद्गल, जीव, प्राणी, प्रजा, जन्तु, जन, लोक और तथागत—ये प्राणी या जीव के पर्याय हैं।

๙๔.

९४.

รูปํ สทฺโท คนฺธ รสา, ผสฺโส ธมฺโม จ โคจรา;

อาลมฺพา วิสยา เต ฉา, รมฺมณา ลมฺพณานิ จ.

रूप, शब्द, गन्ध, रस, स्पर्श और धर्म—ये छह गोचर (इन्द्रिय विषय) हैं; आलम्ब, विषय, आरम्मण और आलम्बन इनके पर्याय हैं।

๙๕.

९५.

สุกฺโก โคโร สิโต’ทาตา,ธวโล เสต, ปณฺฑรา;

โสโณ ตุ โลหิโต รตฺโต,ตมฺพ มญฺชิฏฺฐ โรหิตา.

शुक्ल, गौर, सित, अवदात, धवल, श्वेत और पाण्डर (सफेद के पर्याय हैं); शोण, लोहित, रक्त, ताम्र, मञ्जिष्ठ और रोहित (लाल के पर्याय हैं)।

๙๖.

९६.

นีโล กณฺหา’สิตา กาโฬ,เมจโก สาม สามลา;

สิตปีเตตุ ปณฺฑุ’ตฺโต, อีสํปณฺฑุตุ ธูสโร.

नील, कृष्ण, असित, काल, मेचक, श्याम और श्यामल (काले या नीले के पर्याय हैं); श्वेत-पीत (पीलापन लिए सफेद) को 'पाण्डु' और ईषत् पाण्डु (धुंधले) को 'धूसर' कहते हैं।

๙๗.

९७.

อรุโณ [Pg.10] กิญฺจิรตฺโต ถ,ปาฏโล เสตโลหิโต;

อโถ ปีโต หลิทฺยาโภ,ปลาโส หริโต หริ.

अरुण (थोड़ा लाल), पाटल (श्वेत-रक्त या गुलाबी); पीत और हारिद्याभ (पीले के पर्याय हैं); पलाश, हरित और हरि (हरे के पर्याय हैं)।

๙๘.

९८.

กฬาโร กปิโล นีล, ปีเต ถ โรจนปฺปเภ;

ปิงฺโค ปิสงฺโค ปฺยถวา, กฬาราที ตุ ปิงฺคเล.

कलार और कपिल (नीले-पीले या भूरे के पर्याय हैं); रोचनप्रभ, पिङ्ग और पिशङ्ग (ललिताभ पीले या पिंगल वर्ण के पर्याय हैं)।

๙๙.

९९.

กมฺมาโส สพโล จิตฺโต,สาโว ตุ กณฺหปีตเก;

วาจฺจลิงฺคา คุณินฺเยเต, คุเณ สุกฺกาทโย ปุเม.

कल्माष, शबल और चित्र (चितकबरे के पर्याय हैं); साव (कृष्ण-पीत वर्ण); ये गुणवाचक शब्द विशेष्य के अनुसार लिङ्ग बदलते हैं, किन्तु गुण अर्थ में 'शुक्ल' आदि शब्द पुल्लिङ्ग होते हैं।

๑๐๐.

१००.

นจฺจํ นฏฺฏญฺจ นฏนํ, นตฺตนํ ลาสนํ ภเว;

นจฺจํ ตุ วาทิตํ คีต, มิติ นาฏุมิทํ ตยํ.

नच्च (नृत्य), नट्ट, नटन, नत्तन और लासन (नृत्य के पर्याय हैं); नृत्य, वादित और गीत—इन तीनों के समूह को 'नाट्य' कहते हैं।

๑๐๑.

१०१.

นจฺจฏฺฐานํ สิยา รงฺโค, ภินโย สูจฺยสูจนํ;

องฺคหาโร’งฺควิกฺเขโป, นฏฺฏโก นฏโก นโฏ.

नृत्य के स्थान को 'रङ्ग' (रङ्गमञ्च) कहते हैं; अभिनय (संकेत द्वारा भाव प्रकट करना), अङ्गहार (अङ्गों का विक्षेप या संचालन); नत्तक, नाटक और नट (नर्तक या अभिनेता के पर्याय हैं)।

๑๐๒.

१०२.

สิงฺคาโร กรุโณ วีร, พฺภุต หสฺส ภยานกา;

สนฺโต พีภจฺฉ รุทฺทานิ, นว นาฏฺยรสา อิเม.

शृङ्गार, करुण, वीर, अद्भुत, हास्य, भयानक, शान्त, वीभत्स और रौद्र—ये नौ नाट्य रस हैं।

๑๐๓.

१०३.

โปสสฺส นาริยํ โปเส, อิตฺถิยา สงฺคมํ ปติ;

ยา ปิหา เอส สิงฺคาโร, รติกีฬาทิการโณ.

पुरुष की स्त्री के प्रति और स्त्री की पुरुष के प्रति समागम की जो इच्छा है, वह 'शृङ्गार' है, जो रतिक्रीड़ा आदि का कारण है।

๑๐๔.

१०४.

อุตฺตม ปฺปกติปฺปาโย, อิตฺถิปุริสเหตุโก;

โส สมฺโภโค วิโยโคติ,สิงฺคาโร ทุวิโธ มโต.

उत्तम प्रकृति वाला, स्त्री और पुरुष के निमित्त से होने वाला शृंगार रस 'संभोग' और 'वियोग' के भेद से दो प्रकार का माना गया है।

๑๐๕.

१०५.

ภาสิตํ [Pg.11] ลปิตํ ภาสา, โวหาโร วจนํ วโจ;

อุตฺติ วาจา คิรา วาณี, ภารตี กถิตา วจี.

भासित, लपित, भाषा, व्यवहार, वचन, वच, उक्ति, वाचा, गिरा, वाणी, भारती, कथिता और वची - ये वाणी के पर्यायवाची हैं।

๑๐๖.

१०६.

เอกาขฺยาโต ปทจโย, สิยา วากฺยํสการโก;

อาเมฑิตนฺติ วิญฺเญยฺยํ, ทฺวตฺติกฺขตฺตุ มุทีรณํ.

एक क्रिया और कारकों से युक्त पदों का समूह 'वाक्य' होता है। दो या तीन बार उच्चारण करने को 'आम्रेडित' समझना चाहिए।

๑๐๗.

१०७.

ภเย โกเธ ปสํสายํ, ตุริเต โกตูหเล’จฺฉเร;

หาเส โสเก ปสาเท จ, กเร อาเมฑิตํ พุโธ.

भय, क्रोध, प्रशंसा, शीघ्रता, कौतूहल, आश्चर्य, हास्य, शोक और प्रसन्नता में बुद्धिमान व्यक्ति आम्रेडित (शब्दों की पुनरावृत्ति) करते हैं।

๑๐๘.

१०८.

อิรุ นารี ยชุ สาม, มิติ เวทา ตโย สิยุํ;

เอเต เอว ตยี นารี, เวโท มนฺโต สุติตฺถิยํ.

ऋक्, यजु और साम - ये तीन वेद हैं। इन्हें ही 'त्रयी' कहा जाता है। वेद, मन्त्र और श्रुति पर्यायवाची हैं।

๑๐๙.

१०९.

อฏฺฐโก วามโก วาม, เทโว จงฺคีรโส ภคุ;

ยมทคฺคิ จ วาสิฏฺโฐ, ภารทฺวาโช จ กสฺสโป;

เวสฺสามิตฺโตติ มนฺตานํ, กตฺตาโร อิสโย อิเม.

अट्ठक, वामक, वामदेव, अङ्गिरस, भगु, यमदग्गि, वासिष्ठ, भारद्वाज, कस्सप और वेस्सामित्त - ये मन्त्रों के रचयिता ऋषि हैं।

๑๑๐.

११०.

กปฺโป พฺยากรณํ โชติ, สตฺถํ สิกฺขา นิรุตฺติ จ;

ฉนฺโทวิจิติ เจตานิ, เวทงฺคานิ วทนฺติ ฉ.

कल्प, व्याकरण, ज्योतिष शास्त्र, शिक्षा, निरुक्ति और छन्दोविचिति - इन छह को वेदाङ्ग कहते हैं।

๑๑๑.

१११.

อิติหาโส ปุราวุตฺต, ปฺปพนฺโธ ภารตาทิโก;

นามปฺปกาสกํ สตฺถํ, รุกฺขาทีนํ นิฆณฺฑุ โส.

भारत (महाभारत) आदि प्राचीन वृत्तान्तों के प्रबन्ध को 'इतिहास' कहते हैं। वृक्ष आदि के नामों को प्रकाशित करने वाले शास्त्र को 'निघण्टु' कहते हैं।

๑๑๒.

११२.

วิตณฺฑสตฺถํ วิญฺเญยฺยํ, ยํ ตํ โลกายตํ อิติ;

เกฏุภํ ตุ กฺริยากปฺป, วิกปฺโป กวินํ หิโต.

वितण्डा शास्त्र को 'लोकायत' समझना चाहिए। 'केटुभ' क्रियाकल्प (अनुष्ठान विधि) का विधान है जो कवियों के लिए हितकारी है।

๑๑๓.

११३.

อาขฺยายิโกปลทฺธตฺถา, ปพนฺธกปฺปนา กถา;

ทณฺฑนีตฺย’ตฺถสตฺถสฺมึ, วุตฺตนฺโต ตุ ปวตฺติ จ.

सत्य अर्थ वाली कथा 'आख्यायिका' है और कल्पित प्रबन्ध 'कथा' है। दण्डनीति और अर्थशास्त्र में 'वृत्तान्त' और 'प्रवृत्ति' शब्द प्रयुक्त होते हैं।

๑๑๔.

११४.

สญฺญา, ขฺยา, วฺหา สมญฺญา จา, ภิธานํ นาม มวฺหโย;

นามเธยฺยา’ ธิวจนํ, ปฏิวากฺยํ ตุ อุตฺตรํ.

संज्ञा, ख्या, आव्हा, समज्ञा, अभिधान, नाम, आव्हय, नामधेय और अधिवचन - ये नाम के पर्यायवाची हैं। प्रतिवाक्य को 'उत्तर' कहते हैं।

๑๑๕.

११५.

ปญฺโห ตีสฺว นุโยโค จ, ปุจฺฉา ปฺยถ นิทสฺสนํ;

อุโปคฺฆาโต จ ทิฏฺฐนฺโต, ตโถ’ทาหรณํ ภเว.

प्रश्न, अनुयोग और पृच्छा - ये पर्यायवाची हैं। निदर्शन, उपोद्घात, दृष्टान्त और उदाहरण - ये भी पर्यायवाची हैं।

๑๑๖.

११६.

สมา สงฺเขป สํหารา, สมาโส สงฺคโห ปฺยถ;

สตํ ธารยสี ตฺยาทฺย, พฺภกฺขานํ ตุจฺฉภาสนํ.

समा, संक्षेप, संहार, समास और संग्रह - ये संक्षेप के पर्यायवाची हैं। 'तुम सौ (मुद्राएँ) धारते हो' आदि मिथ्या भाषण 'अभ्याख्यान' है।

๑๑๗.

११७.

โวหาโร ตุ วิวาโท ถ, สปนํ สปโถปิ จ;

ยโส สิโลโก กิตฺติตฺถี,โฆสนา ตุ’จฺจสทฺทนํ.

व्यवहार का अर्थ विवाद है। सपन और शपथ पर्यायवाची हैं। यश, श्लोक और कीर्ति - ये प्रसिद्धि के नाम हैं। घोषणा का अर्थ ऊँचा शब्द है।

๑๑๘.

११८.

ปฏิโฆโส ปฏิรโว, โถ’ ปญฺญาโส วจีมุขํ;

กตฺถนา จ สิลาฆา จ, วณฺณนา จ นุติ ตฺถุติ.

प्रतिघोष और प्रतिरव (गूँज) पर्यायवाची हैं। उपन्यास को 'वचीमुख' (भूमिका) कहते हैं। कत्थना, श्लाघा, वर्णना, नुति और स्तुति - ये प्रशंसा के पर्यायवाची हैं।

๑๑๙.

११९.

โถมนญฺจ ปสํสาถ, เกกา นาโท สิขณฺฑินํ;

คชานํ โกญฺจนาโท ถ,มตา เหสา หยทฺธนิ.

थोमन और प्रशंसा पर्यायवाची हैं। मयूरों की ध्वनि 'केका' है, हाथियों की ध्वनि 'कुञ्जनाद' है और घोड़ों की ध्वनि 'हेषा' मानी गई है।

๑๒๐.

१२०.

ปริยาโย เววจนํ, สากจฺฉา ตุ จ สํกถา;

อุปวาโท จุ’ปกฺโกสา, วณฺณวาทา’นุวาโท จ;

ชนวาทา’ปวาทาปิ, ปริวาโท จ ตุลฺยตฺถา.

पर्याय और वेवचन पर्यायवाची हैं। साकच्छा और संकथा पर्यायवाची हैं। उपवाद, उपक्कोस, वर्णवाद, अनुवाद, जनवाद, अपवाद और परिवाद - ये सब निन्दा के अर्थ में समान हैं।

๑๒๑.

१२१.

เขโป [Pg.12] นินฺทา ตถา กุจฺฉา, ชิคุจฺฉา ครหา ภเว;

นินฺทาปุพฺโพ อุปารมฺโภ, ปริภาสน มุจฺจเต.

खेप, निन्दा, कुत्सा, जुगुप्सा और गरहा - ये निन्दा के पर्यायवाची हैं। निन्दापूर्वक उलाहना देने को 'परिभाषण' कहा जाता है।

๑๒๒.

१२२.

อฏฺฐานริยโวหาร, วเสน ยา ปวตฺติตา;

อภิวากฺยํ สิยา วาจา, สา วีติกฺกมทีปนี.

आठ अनार्य व्यवहारों के वश में होकर जो वाणी प्रवृत्त होती है, वह 'अभिवाक्य' है, जो मर्यादा के उल्लंघन को प्रकट करती है।

๑๒๓.

१२३.

มุหุํภาสา นุลาโปถ, ปลาโป นตฺถิกา คิรา;

อาโทภาสน มาลาโป,วิลาโป ตุ ปริทฺทโว.

बार-बार बोलना 'अनुलप' है, व्यर्थ की वाणी 'प्रलाप' है, पहले बोलना 'आलाप' है और रोना-धोना 'विलाप' या 'परिदेव' है।

๑๒๔.

१२४.

วิปฺปลาโป วิโรโธตฺติ, สนฺเทโสตฺติ ตุ วาจิกํ;

สมฺภาสนํ ตุ สลฺลาโป, วิโรธรหิตํ มิถุ.

विरोधाभास युक्त वाणी 'विप्रलाप' है, सन्देश को 'वाचिक' कहते हैं। परस्पर विरोध-रहित बातचीत 'सम्भाषण' या 'सल्लाप' है।

๑๒๕.

१२५.

ผรุสํ นิฏฺฐุรํ วากฺยํ, มนุญฺญํ หทยงฺคมํ;

สํกุลํ ตุ กิลิฏฺฐญฺจ, ปุพฺพาปรวิโรธินี.

कठोर वचन 'परुष' या 'निष्ठुर' है, हृदय को प्रिय लगने वाला वचन 'मनुज्ञ' या 'हृदयङ्गम' है। पूर्वापर विरोध वाली वाणी 'संकुल' या 'क्लिष्ट' है।

๑๒๖.

१२६.

สมุทายตฺถรหิตํ, อพทฺธมิติ กิตฺติตํ;

วิตถํ ตุ มุสา จาถ, ผรุสาที ติลิงฺคิกา.

समुदाय के अर्थ से रहित वाणी 'अबद्ध' कहलाती है। 'वितथ' और 'मुसा' का अर्थ झूठ है। परुष आदि शब्द तीनों लिङ्गों में प्रयुक्त होते हैं।

๑๒๗.

१२७.

สมฺมา พฺยยญฺจา วิตถํ, สจฺจํ ตจฺฉํ ยถาตถํ;

ตพฺพนฺตา ตีสฺว ลีกํ ตฺว, สจฺจํ มิจฺฉา มุสา พฺยยํ.

सम्मा, अवितथ, सत्य, तच्छ और यथातथ - ये सत्य के पर्यायवाची हैं। अलीक, असत्य, मिथ्या और मुसा - ये असत्य के पर्यायवाची हैं।

๑๒๘.

१२८.

รโว นินาโท นินโท จ สทฺโท,นิคฺโฆส นาท ทฺธนโย จ ราโว;

อาราว สํราว วิราว โฆสา,รวา สุติตฺถี สร นิสฺสนา จ.

रव, निनाद, निनद, शब्द, निर्घोष, नाद, ध्वनि, राव, आरावा, संराव, विराव, घोष, रवा, श्रुति, स्वर और निस्साण - ये सब ध्वनि के पर्यायवाची हैं।

๑๒๙.

१२९.

วิสฺสฏฺฐ มญฺชุ วิญฺเญยฺยา, สวนียา วิสาริโน;

พินฺทุ คมฺภีร นินฺนาที, ตฺเยว มฏฺฐงฺคิโก สโร.

स्पष्ट, मधुर, समझने योग्य, सुनने में सुखद, दूर तक फैलने वाला, सुसम्बद्ध, गम्भीर और गूँजने वाला - ये स्वर के आठ गुण हैं।

๑๓๐.

१३०.

ติรจฺฉานคตานญฺหิ, รุตํ วสฺสิต มุจฺจเต;

โกลาหโล กลหโล,คีตํ คานญฺจ คีติกา.

पशु-पक्षियों की ध्वनि को 'रुत' या 'वस्सित' कहते हैं। कोलाहल और कलहल पर्यायवाची हैं। गीत, गान और गीतिका - ये गायन के नाम हैं।

๑๓๑.

१३१.

สรา สตฺต ตโย คามา, เจกวีสติ มุจฺฉนา;

ตานา เจกูนปญฺญาส, อิจฺเจตํ สรมณฺฑลํ.

सात स्वर, तीन ग्राम, इक्कीस मूर्च्छनाएँ और उनचास तान - यह 'स्वरमण्डल' कहलाता है।

๑๓๒.

१३२.

อุสโภ เธวโต เจว, ฉชฺช คนฺธาร มชฺฌิมา;

ปญฺจโม จ นิสาโทติ, สตฺเต’เต คทิตา สรา.

ऋषभ, धैवत, षड्ज, गान्धार, मध्यम, पञ्चम और निषाद - ये सात स्वर कहे गए हैं।

๑๓๓.

१३३.

นทนฺติ [Pg.13] อุสภํ คาโว, ตุรคา เธวตํ ตถา;

ฉชฺชํ มยูรา คนฺธาร, มชา โกญฺจา จ มชฺฌิมํ.

गायें ऋषभ स्वर में, घोड़े धैवत में, मयूर षड्ज में, बकरियाँ गान्धार में और क्रौञ्च पक्षी मध्यम स्वर में बोलते हैं।

๑๓๔.

१३४.

ปญฺจมํ ปรปุฏฺฐาที, นิสาทมฺปิ จ วารณา;

ฉชฺโช จ มชฺฌิโม คามา,ตโย สาธารโณติ จ.

पंचम (स्वर) को कोयल आदि (की ध्वनि) से और निषाद को हाथी (की ध्वनि) से उत्पन्न माना जाता है; षड्ज और मध्यम दो ग्राम हैं, और तीन साधारण (ग्राम) कहे जाते हैं।

๑๓๕.

१३५.

สเรสุ เตสุ ปจฺเจเก, ติสฺโส ติสฺโส หิ มุจฺฉนา;

สิยุํ ตเถว ตานานิ, สตฺต สตฺเตว ลพฺภเร.

उन (तीन ग्रामों के) प्रत्येक स्वरों में तीन-तीन मूर्छनाएँ होती हैं; उसी प्रकार सात-सात तानें भी प्राप्त होती हैं।

๑๓๖.

१३६.

ติสฺโส ทุเว จตสฺโส จ, จตสฺโส กมโต สเร;

ติสฺโส ทุเว จตสฺโสติ, ทฺวาวีสติ สุตี สิยุํ.

स्वरों में क्रमशः तीन, दो, चार, चार, तीन, दो और चार (श्रुतियाँ होती हैं); इस प्रकार कुल बाईस श्रुतियाँ होती हैं।

๑๓๗.

१३७.

อุจฺจตเร รเว ตาโร, ถาพฺยตฺเต มธุเร กโล;

คมฺภีเร ตุ รเว มนฺโท, ตาราที ตีสฺวโถ กเล;

กากลี สุขุเม วุตฺโต,กฺริยาทิสมตา ลโย.

ऊँची ध्वनि में 'तार', स्पष्ट और मधुर ध्वनि में 'कल', और गंभीर ध्वनि में 'मन्द' (स्वर) होता है; तार आदि तीनों लिंगों में होते हैं, सूक्ष्म ध्वनि को 'काकली' कहा जाता है और क्रिया आदि की समानता को 'लय' कहते हैं।

๑๓๘.

१३८.

วีณา จ วลฺลกี สตฺต, ตนฺตี สา ปริวาทินี;

โปกฺขโร โทณิ วีณาย,อุปวีโณ ตุ เวฐโก.

वीणा और वल्लकी (पर्यायवाची हैं), सात तारों वाली वीणा 'परिवादिनी' कहलाती है; वीणा के पात्र (body) को 'पोक्खर' (पुष्कर) या 'दोणी' कहते हैं, और 'उपवीण' को 'वेठक' (वीणा का खोल) कहा जाता है।

๑๓๙.

१३९.

อาตตญฺเจว วิตต, มาตตวิตตํ ฆนํ;

สุสิรํ เจติ ตูริยํ, ปญฺจงฺคิก มุทีริตํ.

आतत, वितत, आतत-वितत, घन और सुषिर - इन पाँच अंगों वाले वाद्यों को 'पञ्चाङ्गिक तूर्य' कहा जाता है।

๑๔๐.

१४०.

อาตตํ นาม จมฺมาว, นทฺเธสุ เภริยาทิสุ;

ตเล’เกกยุตํ กุมฺภ, ถุณ ททฺทริกาทิกํ.

भेरी आदि वाद्यों में जो एक ओर चमड़े से मढ़े होते हैं, उन्हें 'आतत' कहते हैं; जैसे कुम्भ, थूण और दद्दरिक आदि जिनके एक ही तल पर चमड़ा होता है।

๑๔๑.

१४१.

วิตตํ โจ’ภยตลํ, ตูริยํ มุรชาทิกํ;

อาตตวิตตํ สพฺพ, วินทฺธํ ปณวาทิกํ.

मुरज आदि वाद्य जिनके दोनों तलों पर चमड़ा मढ़ा होता है, 'वितत' कहलाते हैं; और पणव आदि वाद्य जो पूरी तरह चमड़े से मढ़े होते हैं, 'आतत-वितत' कहलाते हैं।

๑๔๒.

१४२.

สุสิรํ วํสสงฺขาทิ, สมฺมตาลาทิกํ ฆนํ;

อาโตชฺชํ ตุ จ วาทิตฺตํ, วาทิตํ วชฺช มุจฺจเต.

बाँसुरी, शंख आदि 'सुषिर' वाद्य हैं, और सम्मताल (झाँझ) आदि 'घन' वाद्य हैं; आतोद्य, वादित्र, वादित और वाद्य (ये सब वाद्य यंत्रों के नाम) कहे जाते हैं।

๑๔๓.

१४३.

เภรี (เภริ) ทุนฺทุภิ วุตฺโต ถ,มุทิงฺโค มุรโชสฺส ตุ;

อาลิงฺค, งฺกฺโย, ทฺธกา เภทา,ติณโว ตุ จ ฑิณฺฑิโม.

भेरी को दुन्दुभि कहा जाता है, मृदङ्ग और मुरज (पर्यायवाची हैं); आलिङ्ग, अङ्क्य और ऊर्ध्वक इसके भेद हैं, तथा तिणव और डिण्डिम (भी वाद्य विशेष हैं)।

๑๔๔.

१४४.

อาลมฺพโร [Pg.14] ตุ ปณโว, โกโณ วีณาทิวาทนํ;

ททฺทรี ปฏโห เภริ, ปฺปเภทา มทฺทลาทโย.

आलम्बर और पणव (पर्यायवाची हैं), वीणा आदि बजाने की छड़ी को 'कोण' कहते हैं; दद्दरि, पटह, भेरी के भेद और मद्दल आदि (अन्य वाद्य हैं)।

๑๔๕.

१४५.

ชนปฺปิเย วิมทฺทุฏฺเฐ, คนฺเธ ปริมโล ภเว;

โส ตฺวา โมโท ทูรคามี, วิสฺสนฺตา ตีสฺวิโต ปรํ.

लोगों को प्रिय और मर्दन (रगड़ने) से उत्पन्न गंध को 'परिमल' कहते हैं; दूर तक फैलने वाली सुगंध 'आमोद' कहलाती है, और इसके बाद 'विस्सन्ता' (फैलने वाली) शब्द तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๑๔๖.

१४६.

อิฏฺฐคนฺโธ จ สุรภิ, สุคนฺโธ จ สุคนฺธิ จ;

ปูติคนฺธิ ตุ ทุคฺคนฺโธ, ถ วิสฺสํ อามคนฺธิ ยํ.

इष्टगंध, सुरभि, सुगंध और सुगन्धि (अच्छी गंध के नाम हैं); दुर्गंध को 'पूतिगन्धि' कहते हैं, और कच्चे मांस जैसी गंध को 'विस्स' या 'आमगन्धि' कहते हैं।

๑๔๗.

१४७.

กุงฺกุมญฺเจว ยวน, ปุปฺผญฺจ ตครํ ตถา;

ตุรุกฺโขติ จตุชฺชาติ, คนฺธา เอเต ปกาสิตา.

कुंकुम (केसर), यवनपुष्प (लौंग), तगर और तुरुष्क (पिण्डक) - ये चार प्रकार की गंध (चतुर्जाति गंध) कही गई हैं।

๑๔๘.

१४८.

กสาโว นิตฺถิยํ ติตฺโต, มธุโร ลวโณ อิเม;

อมฺพิโล กฏุโก เจติ, ฉ รสา ตพฺพตี ติสุ.

कषाय (कसैला), तिक्त (कड़वा), मधुर (मीठा), लवण (नमकीन), अम्ल (खट्टा) और कटुक (तीखा) - ये छह रस हैं; 'तद्वती' (उस रस वाला) शब्द तीनों लिंगों में होता है।

๑๔๙.

१४९.

สิยา ผสฺโส จ โผฏฺฐพฺโพ,วิสยี ตฺวกฺข มินฺทฺริยํ;

นยนํ ตฺวกฺขิ เนตฺตญฺจ, โลจนํ จ’จฺฉิ จกฺขุ จ.

स्पर्श और स्प्रष्टव्य (पर्यायवाची हैं), इन्द्रिय को 'विषयी' और 'अक्ष' कहते हैं; नयन, अक्षि, नेत्र, लोचन, अच्छि और चक्षु (आँख के पर्यायवाची हैं)।

๑๕๐.

१५०.

โสตํ สทฺทคฺคโห กณฺโณ, สวนํ สุติ นตฺถุ ตุ;

นาสา จ นาสิกา ฆานํ, ชิวฺหาตุ รสนา ภเว.

श्रोत्र, शब्दग्रह, कर्ण, सवन और श्रुति (कान के नाम हैं); नत्थु, नासा, नासिका और घ्राण (नाक के नाम हैं); जिह्वा और रसना (जीभ के नाम हैं)।

๑๕๑.

१५१.

สรีรํ วปุ คตฺตญฺจา, ตฺตภาโว โพนฺทิ วิคฺคโห;

เทหํ วา ปุริเส กาโย, ถิยํ ตนุ กเฬวรํ.

शरीर, वपु, गात्र, आत्मभाव, बोन्दि और विग्रह (शरीर के नाम हैं); 'देह' और 'काय' पुल्लिंग में, तथा 'तनु' और 'कलेवर' स्त्रीलिंग (और नपुंसक) में प्रयुक्त होते हैं।

๑๕๒.

१५२.

จิตฺตํ เจโต มโน นิตฺถี, วิญฺญาณํ หทยํ ตถา;

มานสํ ธี ตุ ปญฺญา จ, พุทฺธิ เมธา มติ มุติ.

चित्त, चेत, मन (नपुंसक लिंग), विज्ञान, हृदय और मानस (मन के नाम हैं); धी, प्रज्ञा, बुद्धि, मेधा, मति और मुति (बुद्धि के नाम हैं)।

๑๕๓.

१५३.

ภูรี มนฺตา จ ปญฺญาณํ, ญาณํ วิชฺชา จ โยนิ จ;

ปฏิภาน มโมโห ถ, ปญฺญาเภทา วิปสฺสนา.

भूरी, मन्ता, प्रज्ञान, ज्ञान, विद्या, योनि, प्रतिभान और अमोह (प्रज्ञा के नाम हैं); 'विपश्यना' प्रज्ञा का एक भेद है।

๑๕๔.

१५४.

สมฺมาทิฏฺฐิ ปภุติกา, วีมํสา ตุ วิจารณา;

สมฺปชญฺญํ ตุ เนปกฺกํ, เวทยิตํ ตุ เวทนา.

सम्यग्दृष्टि आदि (प्रज्ञा के भेद हैं), मीमांसा और विचारणा (पर्यायवाची हैं); सम्प्रजन्य और नैपक्क्य (पर्यायवाची हैं), तथा वेदयित और वेदना (अनुभव के नाम हैं)।

๑๕๕.

१५५.

ตกฺโก วิตกฺโก สงฺกปฺโป,ปฺปโน’ หา’ ยุ ตุ ชีวิตํ;

เอกคฺคตา ตุ สมโถ, อวิกฺเขโป สมาธิ จ.

तर्क, वितर्क, संकल्प और अर्पणा (पर्यायवाची हैं); आयु और जीवित (पर्यायवाची हैं); एकाग्रता, शमथ, अविक्षेप और समाधि (पर्यायवाची हैं)।

๑๕๖.

१५६.

อุสฺสาหา’ ตปฺป ปคฺคาหา, วายาโม จ ปรกฺกโม;

ปธานํ วีริยํ เจหา, อุยฺยาโม จ ธิติ ตฺถิยํ.

उत्साह, आतप, प्रग्रह, व्यायाम, पराक्रम, प्रधान, वीर्य, ईहा और उद्यम (पुरुषार्थ के नाम हैं); 'धृति' स्त्रीलिंग में (धैर्य का नाम है)।

๑๕๗.

१५७.

จตฺตาริ วีริยงฺคานิ, ตจสฺส จ นหารุโน;

อวสิสฺสน มฏฺฐิสฺส, มํสโลหิตสุสฺสนํ.

वीर्य के चार अंग हैं: त्वचा, स्नायु और अस्थि का शेष रहना, तथा मांस और लोहित (रक्त) का सूख जाना।

๑๕๘.

१५८.

อุสฺโสฬฺหี [Pg.15] ตฺว ธิมตฺเตหา, สติ ตฺว นุสฺสติ ตฺถิย;

ลชฺชา หิรี สมานา ถ, โอตฺตปฺปํ ปาปภีรุตา.

अत्यधिक उत्साह को 'उस्सोळ्ही' कहते हैं; स्मृति और अनुस्मृति स्त्रीलिंग में (याददाश्त के नाम हैं); लज्जा और ह्री समानार्थक हैं; ओत्तप्प और पापभीरुता (पाप से डरने के नाम हैं)।

๑๕๙.

१५९.

มชฺฌตฺตตา ตุ’เปกฺขา จ, อทุกฺขมสุขา สิยา;

จิตฺตาโภโค มนกฺกาโร,อธิโมกฺโข ตุ นิจฺฉโย.

मध्यस्थता और उपेक्षा (पर्यायवाची हैं), जो न दुःख है न सुख; चित्त का आभोग 'मनस्कार' है, और 'अधिमोक्ष' का अर्थ निश्चय है।

๑๖๐.

१६०.

ทยา’ นุกมฺปา การุญฺญํ, กรุณา จ อนุทฺทยา;

ถิยํ เวรมณี เจว, วิรตฺยา’ รติ จาปฺยถ.

दया, अनुकम्पा, कारुण्य, करुणा और अनुदया (पर्यायवाची हैं); विरमणी, विरति और आरति स्त्रीलिंग में (पाप से विरक्त होने के नाम हैं)।

๑๖๑.

१६१.

ติติกฺขา ขนฺติ ขมนํ, ขมา เมตฺตา ตุ เมตฺย’ถ;

ทสฺสนํ ทิฏฺฐิ ลทฺธิตฺถี, สิทฺธนฺโต สมโย ภเว.

तितिक्षा, क्षान्ति, क्षमण और क्षमा (धैर्य के नाम हैं); मेत्ता और मैत्री (प्रेम के नाम हैं); दर्शन, दृष्टि और लब्धि (स्त्रीलिंग में) तथा सिद्धान्त और समय (मत/विचारधारा के नाम हैं)।

๑๖๒.

१६२.

ตณฺหา จ ตสิณา เอชา, ชาลินี จ วิสตฺติกา;

ฉนฺโท ชฏา นิกนฺตฺยา’สา, สิพฺพินี ภวเนตฺติ จ.

तृष्णा, तसिणा, एजा, जालिनी, विसत्तिका, छन्द, जटा, निकान्ति, आशा, सिब्बिनी और भवनेत्री (ये सब तृष्णा के नाम हैं)।

๑๖๓.

१६३.

อภิชฺฌา วนโถ วานํ, โลโภ ราโค จ อาลโย;

ปิหา มโนรโถ อิจฺฉา, ภิลาโส กาม โทหฬา;

อากงฺขา รุจิ วุตฺตา สา, ตฺวธิกา ลาลสา ทฺวิสุ.

अभिध्या, वनथ, वान, लोभ, राग और आलय (लोभ के नाम हैं); स्पृहा, मनोरथ, इच्छा, अभिलाष, काम, दोहद, आकांक्षा और रुचि (इच्छा के नाम हैं); अत्यधिक इच्छा को 'लालसा' कहते हैं जो दो लिंगों में होती है।

๑๖๔.

१६४.

เวรํ วิโรโธ วิทฺเทโส, โทโส จ ปฏิฆญฺจ วา;

โกธา’ ฆาตา โกป โรสา,พฺยาปาโท’ นภิรทฺธิ จ.

वैर, विरोध, विद्वेष, दोष, प्रतिघ, क्रोध, आघात, कोप, रोष, व्यापाद और अनभिरद्धि (ये क्रोध के पर्यायवाची हैं)।

๑๖๕.

१६५.

พทฺธเวร มุปนาโห, สิยา โสโก ตุ โสจนํ;

โรทิตํ กนฺทิตํ รุณฺณํ, ปริเทโว ปริทฺทโว.

बद्धवैर (गाँठ बाँधना), उपनाह (बैर पालना), शोक, शोचन, रोदन, कन्दित, रुण्ण, परिदेव और परिद्दव।

๑๖๖.

१६६.

ภีติตฺถิ ภย มุตฺตาโส, เภรวํ ตุ มหพฺภยํ;

भीति, भय, उत्त्रास, भैरव और महाभय।

๑๖๗.

१६७.

เภรวํ ภีสนํ ภีมํ, ทารุณญฺจ ภยานกํ;

โฆรํ ปฏิภยํ เภสฺมํ, ภยงฺกร มิเม ตีสุ.

भैरव, भीषण, भीम, दारुण, भयानक, घोर, प्रतिभय, भेष्म और भयंकर (ये तीनों लिंगों में प्रयुक्त होते हैं)।

๑๖๘.

१६८.

อิสฺสา อุสูยา มจฺเฉรํ, ตุ มจฺฉริย มจฺฉรํ;

โมโห’วิชฺชา ตถา’ญาณํ, มาโน วิธา จ อุนฺนติ.

ईर्ष्या, असूया, मत्सर, मात्सर्य, मोह, अविद्या, अज्ञान, मान, विधा और उन्नति।

๑๖๙.

१६९.

อุทฺธจฺจ มุทฺธฏํ จาถ, ตาโป กุกฺกุจฺจเมว จ;

ปจฺฉาตาโป นุตาโป จ, วิปฺปฏิสาโร ปกาสิโต.

औद्धत्य, उद्धत, ताप, कुक्कुच्च, पश्चात्ताप, अनुताप और विप्रतिसार कहे गए हैं।

๑๗๐.

१७०.

มโนวิเลข สนฺเทหา, สํสโย จ กถํกถา;

ทฺเวฬฺหกํ วิจิกิจฺฉา จ, กงฺขา สงฺกา วิมตฺยปิ.

मनोविलेख, सन्देह, संशय, कथंकथा, द्वैधुक, विचिकित्सा, काङ्क्षा, शङ्का और विमति।

๑๗๑.

१७१.

คพฺโพ [Pg.16] ภิมาโน’หํกาโร, จินฺตาตุ ฌาน มุจฺจเต;

นิจฺฉโย นิณฺณโย วุตฺโต, ปฏิญฺญา ตุ ปฏิสฺสโว.

गर्व, अभिमान, अहंकार; चिन्ता को ध्यान कहा जाता है; निश्चय को निर्णय और प्रतिज्ञा को प्रतिश्रव कहा गया है।

๑๗๒.

१७२.

อวมานํ ติรกฺกาโร, ปริภโว ปฺย’ นาทโร;

ปราภโว ปฺย’ วญฺญา ถ, อุมฺมาโท จิตฺตวิพฺภโม.

अवमान, तिरस्कार, परिभव, अनादर, पराभव, अवज्ञा; और उन्माद को चित्तविभ्रम कहते हैं।

๑๗๓.

१७३.

เปมํ สิเนโห สฺเนโห ถ, จิตฺตปีฬา วิสญฺญิตา;

ปมาโท สติโวสฺสคฺโค, โกตูหลํ กุตูหลํ.

प्रेम, स्नेह; चित्तपीड़ा को विसंज्ञिता (बेहोशी) कहते हैं; प्रमाद को स्मृति-त्याग (सतिवोस्सग्ग) और कौतूहल को कुतूहल कहते हैं।

๑๗๔.

१७४.

วิลาโส ลลิตํ ลีลา, หาโว เหฬา จ วิพฺภโม;

อิจฺจาทิกา สิยุํ นาริ, สิงฺคารภาวชา กิริยา.

विलास, ललित, लीला, हाव, हेला और विभ्रम—ये स्त्रियों की श्रृंगार भाव से उत्पन्न क्रियाएँ हैं।

๑๗๕.

१७५.

หสนํ หสิตํ หาโส, มนฺโท โส มิหิตํ สิตํ;

อฏฺฏหาโส มหาหาโส,โรมญฺโจ โลมหํสนํ.

हसन, हसित, हास; मन्द हास को मिहित और सित कहते हैं; अट्टहास, महाहास; रोमांच और लोमहर्षण।

๑๗๖.

१७६.

ปริหาโส ทโว ขิฑฺฑา, เกฬิ กีฬา จ กีฬิตํ;

นิทฺทา ตุ สุปินํ โสปฺปํ, มิทฺธญฺจ ปจลายิกา.

परिहास, दव, खिड्डा, केलि, क्रीड़ा और क्रीड़ित; निद्रा, सुपित (स्वप्न), सोप्प; मिद्ध और प्रचलायिका (ऊँघना)।

๑๗๗.

१७७.

ถิยํ นิกติ กูฏญฺจ, ทมฺโภ สาฐฺยญฺจ เกตวํ;

สภาโว ตุ นิสฺสคฺโค จ, สรูปํ ปกติตฺถิยํ.

निकृति, कूट, दम्भ, शाठ्य और कैतव (स्त्रीलिंग में); स्वभाव, निसर्ग, सरूप और प्रकृति।

๑๗๘.

१७८.

สีลญฺจ ลกฺขณํ ภาโว,อุสฺสโว ตุ ฉโณ มโห.

शील, लक्षण और भाव; उत्सव, क्षण और मह।

๑๗๙.

१७९.

ธาเรนฺโต ชนฺตุ สสฺเนห, มภิธานปฺปทีปิกํ;

ขุทฺทกาทฺยตฺถชาตานิ, สมฺปสฺสติ ยถาสุขํ.

जो मनुष्य स्नेहपूर्वक इस अभिधानप्पदीपिका को धारण करता है, वह क्षुद्रक आदि अर्थों के समूहों को सुखपूर्वक समझ लेता है।

สคฺคกณฺโฑ นิฏฺฐิโต.

स्वर्ग-काण्ड समाप्त हुआ।

๒. ภูกณฺฑ

२. भू-काण्ड (पृथ्वी काण्ड)

๑. ภูมิวคฺค

१. भूमिवर्ग

๑๘๐.

१८०.

วคฺคา ภูมิ, ปุรี, มจฺจ, จตุพฺพณฺณ, วนาทิหิ;

ปาตาเลน จ วุจฺจนฺเต, สงฺโค’ปงฺเคหิ’ธ’กฺกมา.

यहाँ भूमि, पुरी, मर्त्य (मनुष्य), चतुर्वर्ण, वन आदि और पाताल के वर्गों को उनके अंगों और उपांगों के साथ क्रम से कहा गया है।

๑๘๑.

१८१.

วสุนฺธรา ฉมา ภูมิ, ปถวี เมทนี มหี;

อุพฺพี วสุมตี โค กุ, วสุธา ธรณี ธรา;

ปุถวี ชคตี ภูรี, ภู จ ภูตธรา’ วนี.

वसुन्धरा, क्षमा, भूमि, पृथ्वी, मेदिनी, मही, उर्वी, वसुमती, गो, कु, वसुधा, धरणी, धरा, पृथिवी, जगती, भूरी, भू, भूतधरा और अवनी (ये पृथ्वी के नाम हैं)।

๑๘๒.

१८२.

ขารา [Pg.17] ตุ มตฺติกา อูโส, อูสวา ตูสโร ติสุ;

ถลํ ถลีตฺถี ภูภาเค, ถทฺธลูขมฺหิ ชงฺคโล.

खारी मिट्टी को ऊष कहते हैं, ऊषयुक्त भूमि को ऊसर (तीनों लिंगों में) कहते हैं; ऊँचे भू-भाग को थल और थली कहते हैं; कठोर और रूखी भूमि को जांगल कहते हैं।

๑๘๓.

१८३.

ปุพฺพวิเทโห จาปร, โคยานํ ชมฺพุทีโป จ;

อุตฺตรกุรุ เจติ สิยุํ, จตฺตาโรเม มหาทีปา.

पूर्वविदेह, अपरगोयान, जम्बुद्वीप और उत्तरकुरु—ये चार महाद्वीप हैं।

๑๘๔.

१८४.

ปุมฺพหุตฺเต กุรู สกฺกา, โกสลา มคธา สิวี;

กลิงฺคา’วนฺติ ปญฺจาลา, วชฺชี คนฺธาร เจตโย.

कुरु, शाक्य, कोसल, मगध, शिवि, कलिंग, अवन्ति, पञ्चाल, वज्जी, गन्धार और चेति (ये शब्द पुल्लिंग बहुवचन में प्रयुक्त होते हैं)।

๑๘๕.

१८५.

วงฺคา วิเทหา กมฺโพชา, มทฺทา ภคฺค’งฺค สีหฬา;

กสฺมีรา กาสิ ปณฺฑวาที, สิยุํ ชนปทนฺตรา.

वंग, विदेह, कम्बोज, मद्द, भग्ग, अंग, सिंहल, कश्मीर, काशि और पाण्डव आदि अन्य जनपद हैं।

๑๘๖.

१८६.

โลโก จ ภุวนํ วุตฺตํ, เทโส ตุ วิสโย ปฺยถ;

มิลกฺขเทโส ปจฺจนฺโต, มชฺฌเทโส ตุ มชฺฌิโม.

लोक और भुवन; देश और विषय; म्लेच्छ देश को प्रत्यन्त और मध्य देश को मध्यम कहते हैं।

๑๘๗.

१८७.

อนูโป สลิลปฺปาโย, กจฺฉํ ปุม นปุํสเก;

สทฺทโล หริเต เทเส, ติเณนา, ภินเวน หิ.

जल की अधिकता वाले स्थान को अनूप और कच्छ (पुल्लिंग और नपुंसक लिंग में) कहते हैं; नवीन घास से युक्त हरे-भरे स्थान को शाद्वल कहते हैं।

๑๘๘.

१८८.

นทฺยมฺพุชีวโน เทโส, วุฏฺฐินิปฺปชฺชสสฺสโก;

โย นทีมาติโก เทว,มาติโก จ กเมน โส.

जो देश नदी के जल पर आश्रित हो उसे नदीमातृक और जो वर्षा के जल से उत्पन्न अन्न वाला हो उसे देवमातृक कहते हैं।

๑๘๙.

१८९.

ตีสฺวนูปาทฺยโถ จนฺท, สูราโท สสฺสตีริโต;

รฏฺฐํ ตุ วิชิตญฺจาถ, ปุริเส เสตุ อาลิยํ.

अनूप आदि, चण्ड, शूर आदि और शाश्वत शब्द तीनों लिंगों में होते हैं; राष्ट्र और विजित; सेतु और आलि (पुल्लिंग में)।

๑๙๐.

१९०.

อุปานฺตภู ปริสโร, โคฏฺฐํ ตุ โคกุลํ วโช;

มคฺโค ปนฺโถ ปโถ อทฺธา, อญฺชสํ วฏุมํ ตถา.

समीपवर्ती भूमि को परिसर कहते हैं; गोष्ठ, गोकुल और व्रज; मार्ग, पन्थ, पथ, अध्वा, अञ्जस और वर्त्म (ये मार्ग के नाम हैं)।

๑๙๑.

१९१.

ปชฺโช, ยนญฺจ ปทวี, วตฺตนี ปทฺธติตฺถิยํ;

ตพฺเภทา ชงฺฆ, สกฏ, มคฺคา เต จ มหทฺธนิ.

पज्ज, यान, पदवी, वर्तनी और पद्धति - ये मार्ग के नाम हैं। जङ्घामार्ग (पैदल रास्ता), शकटमार्ग (गाड़ी का रास्ता) और महापथ (राजमार्ग) इसके भेद हैं।

๑๙๒.

१९२.

เอกปทฺเยกปทิเก, กนฺตาโร ตุ จ ทุคฺคเม;

एकपदी और एकपदिका (पगडंडी); दुर्गम मार्ग को कान्तार कहते हैं।

๑๙๓.

१९३.

ปฏิมคฺโค ปฏิปโถ, อทฺธานํ ทีฆ มญฺชสํ;

สุปฺปโถ ตุ สุปนฺโถ จ, อุปฺปถํ ตฺวปถํ ภเว.

प्रतिमार्ग और प्रतिपथ (विपरीत मार्ग); लम्बे मार्ग को अध्वान और अञ्जस कहते हैं। सुपथ और सुपन्थ (अच्छा मार्ग); कुपथ और अपथ (गलत मार्ग) होते हैं।

๑๙๔.

१९४.

ฉตฺตึสปรมาณูน, เมโก ณุ จ ฉตฺตึส เต;

ตชฺชารี ตาปิ ฉตฺตึส, รถเรณุ ฉตฺตึส เต.

छत्तीस परमाणुओं का एक 'अणु' होता है; छत्तीस अणुओं का एक 'तज्जारी' होता है; और छत्तीस तज्जारी का एक 'रथरेणु' होता है।

๑๙๕.

१९५.

ลิกฺขาตา สตฺต อูกา ตา, ธญฺญมาโสติ สตฺต เต;

สตฺต งฺคุล’ มมุ ทฺวิจฺฉ, วิทตฺถิ ตา ทุเว สิยุํ.

छत्तीस रथरेणु की एक 'लिख्खा' होती है; सात लिख्खा की एक 'ऊका' होती है; सात ऊका का एक 'धान्यमाष' होता है; सात धान्यमाष का एक 'अङ्गुल' होता है; बारह अङ्गुल की एक 'विदत्थि' (बित्ता) होती है।

๑๙๖.

१९६.

รตนํ [Pg.18] ตานิ สตฺเตว, ยฏฺฐิ ตา วีสตู สภํ;

คาวุต มุสภาสีติ, โยชนํ จตุคาวุตํ.

दो विदत्थि का एक 'रतन' (हाथ) होता है; सात रतन की एक 'यट्ठि' (लाठी) होती है; बीस यट्ठि का एक 'उसभ' होता है; अस्सी उसभ का एक 'गावुत' (कोस) होता है; और चार गावुत का एक 'योजन' होता है।

๑๙๗.

१९७.

ธนุปญฺจสตํ โกโส, กรีสํ จตุรมฺพณํ;

อพฺภนฺตรํ ตุ หตฺถาน, มฏฺฐวีส ปมาณโต.

पाँच सौ धनुष का एक 'कोस' होता है; चार अम्मण का एक 'करीस' होता है; और अट्ठाईस हाथ के परिमाण को 'अभ्यन्तर' कहते हैं।

ภูมิวคฺโค นิฏฺฐิโต.

भूमिवर्ग समाप्त हुआ।

๒. ภูกณฺฑ

२. भूकाण्ड (पृथ्वी काण्ड)।

๒. ปุรวคฺค

२. पुरवर्ग (नगर वर्ग)।

๑๙๘.

१९८.

ปุรํ นคร มิตฺถี วา, ฐานียํ ปุฏเภทนํ;

ถิยํ ตุ ราชธานี จ, ขนฺธาวาโร ภเว ถ จ.

पुर, नगर, स्थानीय और पुटभेदन - ये नगर के नाम हैं। राजधानी और स्कन्धावार (छावनी) भी नगर के ही भेद हैं।

๑๙๙.

१९९.

สาขานคร มญฺญตฺร, ยํ ตํ มูลปุรา ปุรํ;

พาราณสี จ สาวตฺถิ, เวสาลี มิถิลา, ฬวี.

मूल नगर के अतिरिक्त जो नगर होता है उसे 'शाखानगर' कहते हैं। वाराणसी, सावत्थी, वेसाली, मिथिला और आलवी (प्रसिद्ध नगर हैं)।

๒๐๐.

२००.

โกสมฺพุ, ชฺเชนิโย ตกฺก, สิลา จมฺปา จ สาคลํ;

สุสุมารคิรํ ราช, คหํ กปิลวตฺถุ จ.

कोसम्बी, उज्जेनी, तक्कसिला, चम्पा, सागल, सुसुमारगिर, राजगह और कपिलवत्थु (भी नगर हैं)।

๒๐๑.

२०१.

สาเกต, มินฺทปตฺถญฺโจ, กฺกฏฺฐา ปาฏลิปุตฺตกํ;

เชตุตฺตรญฺจ สงฺกสฺสํ, กุสินาราทโย ปุรี.

साकेत, इन्दपत्थ, उक्कठ्ठा, पाटलिपुत्त, जेतुत्तर, सङ्कस्स और कुसिनारा आदि नगरियाँ हैं।

๒๐๒.

२०२.

รจฺฉา จ วิสิขา วุตฺตา, รถิกา วีถิ จาปฺยถ;

พฺยูโห รจฺฉา อนิพฺพิทฺธา, นิพฺพิทฺธา ตุ ปถทฺธิ จ.

रच्छा, विसिखा, रथिका और वीथि - ये गली के नाम हैं। जो गली आर-पार न हो उसे 'व्यूह' कहते हैं और जो आर-पार हो उसे 'पथद्धि' कहते हैं।

๒๐๓.

२०३.

จตุกฺกํ จจฺจเร มคฺค, สนฺธิ สิงฺฆาฏกํ ภเว;

ปากาโร วรโณ จาถ, อุทาโป อุปการิกา.

चतुष्क, चच्चर, मार्गसन्धि और सिङ्घाटक - ये चौराहे के नाम हैं। प्राकार और वरण - ये परकोटे (दीवार) के नाम हैं। उदाप और उपकारिका (अट्टालिका) भी इसके नाम हैं।

๒๐๔.

२०४.

กุฏฺฏํ ตุ ภิตฺติ นารี ถ, โคปุรํ ทฺวารโกฏฺฐโก;

เอสิกา อินฺทขีโล จ, อฏฺโฏ ตฺวฏฺฏาลโก ภเว.

कुट्ट और भित्ति - ये दीवार के नाम हैं। गोपुर और द्वारकोठक - ये मुख्य द्वार के नाम हैं। एसिका और इन्दखील - ये द्वार के खम्भे हैं। अट्ट और अट्टालक - ये मीनार के नाम हैं।

๒๐๕.

२०५.

โตรณํ ตุ พหิทฺวารํ, ปริขาตุ จ ทีฆิกา;

มนฺทิรํ สทนา, คารํ, นิกาโย นิลยา, ลโย.

तोरण बाहरी द्वार को कहते हैं। परिखा और दीघिका - ये खाई के नाम हैं। मन्दिर, सदन, अगार, निकाय, निलय और आलय - ये घर के नाम हैं।

๒๐๖.

२०६.

อาวาโส ภวนํ เวสฺมํ, นิเกตนํ นิเวสนํ;

ฆรํ คหญฺจา, วสโถ, สรณญฺจ ปติสฺสโย.

आवास, भवन, वेष्म, निकेतन, निवेशन, घर, गृह, आवसथ, शरण और प्रतिश्रय - ये भी घर के नाम हैं।

๒๐๗.

२०७.

โอกํ สาลา ขโย วาโส, ถิยํ กุฏิ วสตฺย’ปิ;

เคหญฺจา, นิตฺถิ สทุมํ, เจติยา, ยตนานิ ตุ.

ओक, शाला, क्षय, वास, कुटी, वसति, गेह और सदुम - ये घर के नाम हैं। चैत्य और आयतन - ये मन्दिर के नाम हैं।

๒๐๘.

२०८.

ปาสาโท [Pg.19] เจว ยูโป ถ, มุณฺฑจฺฉโท จ หมฺมิยํ;

ยูโปตุ คชกุมฺภมฺหิ, หตฺถินโข ปติฏฺฐิโต.

प्रासाद, यूप, मुण्डच्छद और हम्मिय - ये महल के नाम हैं। हाथी के मस्तक (कुम्भ) पर स्थित स्तम्भ को 'यूप' और 'हस्तिनख' कहते हैं।

๒๐๙.

२०९.

สุปณฺณวงฺกจฺฉทน, มฑฺฒโยโค สิยา ถ จ;

เอกกูฏยุโต มาโฬ,ปาสาโท จตุรสฺสโก.

गरुड़ के पंख की तरह झुकी हुई छत वाले घर को 'अड्ढयोग' कहते हैं। एक शिखर वाले घर को 'माल' और चौकोर महल को 'प्रासाद' कहते हैं।

๒๑๐.

२१०.

สภายญฺจ สภา จาถ, มณฺฑปํ วา ชนาลโย;

อโถ อาสนสาลายํ, ปฏิกฺกมน มีริตํ.

सभाय, सभा, मण्डप और जनालय - ये सभा-भवन के नाम हैं। बैठने की शाला को 'प्रतिक्रमण' (विश्राम गृह) कहा गया है।

๒๑๑.

२११.

ชินสฺส วาสภวน, มิตฺถี คนฺธกุฏิ ปฺยถ;

ถิยํ รสวตี ปาก, ฏฺฐานญฺเจว มหานสํ.

बुद्ध के निवास स्थान को 'गन्धकुटी' कहते हैं। रसवती, पाकस्थान और महानस - ये रसोईघर के नाम हैं।

๒๑๒.

२१२.

อาเวสนํ สิปฺปสาลา, โสณฺฑา ตุ ปานมนฺทิรํ;

วจฺจฏฺฐานํ วจฺจกุฏิ, มุนีนํ ฐาน มสฺสโม.

आवेसन और शिल्पशाला - ये कारखाने के नाम हैं। शौण्डा और पानमन्दिर - ये मदिरालय के नाम हैं। वर्चस्थान और वर्चकुटी - ये शौचालय के नाम हैं। मुनियों के स्थान को 'आश्रम' कहते हैं।

๒๑๓.

२१३.

ปณฺยวิกฺกยสาลา กุ, อาปโณ ปณฺยวีถิกา;

อุโทสิโต ภณฺฑสาลา, จงฺกมนํ ตุ จงฺกโม.

पण्यविक्रयशाला, आपण और पण्यवीथिका - ये दुकान के नाम हैं। उदोसित और भण्डशाला - ये गोदाम के नाम हैं। चङ्क्रमण और चङ्क्रम - ये टहलने के स्थान के नाम हैं।

๒๑๔.

२१४.

ชนฺตาฆรํ ตฺวคฺคิสาลา, ปปา ปานียสาลิกา;

คพฺโภ โอวรโก วาสา, คารํ ตุ สยนิคฺคหํ.

जन्ताघर और अग्निशाला - ये स्नानगृह (गर्म स्नान) के नाम हैं। प्रपा और पानीयशालिका - ये प्याऊ के नाम हैं। गर्भ और ओवरक - ये भीतरी कमरे के नाम हैं। वासागार और शयनीगृह - ये शयनकक्ष के नाम हैं।

๒๑๕.

२१५.

อิตฺถาคารํ ตุ โอโรโธ, สุทฺธนฺโต’ นฺเตปุรมฺปิ จ;

อสพฺพวิสยฏฺฐานํ, รญฺญํ กจฺฉนฺตรํ มตํ.

इत्थागार, ओरोध, शुद्धान्त और अन्तःपुर - ये रनिवास के नाम हैं। जहाँ सबका प्रवेश न हो, राजाओं के उस स्थान को 'कक्षान्तर' माना गया है।

๒๑๖.

२१६.

โสปาโน วา’โรหณญฺจ,นิสฺเสณี สา, ธิโรหิณี;

วาตปานํ ควกฺโข จ, ชาลญฺจ สีหปญฺชรํ.

सोपान और आरोहण - ये सीढ़ी के नाम हैं। निस्सेणी और अधिरोहिणी - ये भी सीढ़ी (निशैनी) के नाम हैं। वातपान, गवाक्ष, जाल और सिंहपञ्जर - ये खिड़की के नाम हैं।

๒๑๗.

२१७.

อาโลกสนฺธิ วุตฺโต ถ, ลงฺคี’ตฺถี ปลิโฆ ภเว;

กปิสีโส, คฺคลตฺถมฺโภ, นิพฺพํ ตุ ฉทฺทโกฏิยํ.

आलोकसन्धि (रोशनदान) कहा गया है। लङ्गी और पलिघ - ये अर्गला (कुण्डी) के नाम हैं। कपिसीस और अग्गलत्थम्भ - ये भी अर्गला के नाम हैं। छत के किनारे को 'निब्ब' कहते हैं।

๒๑๘.

२१८.

ฉทนํ ปฏลํ ฉทฺท, มชิรํ จจฺจโร, งฺคณํ;

ปฆาโน ปฆนา, ลินฺโท, ปมุขํ ทฺวารพนฺธนํ.

छदन, पटल, छद्द (छत); अजिर, चच्चर, अङ्गण (आँगन); पघान, पघन, अलिन्द, पमुख (ओसारा या ड्योढ़ी); द्वारबन्धन (चौखट)।

๒๑๙.

२१९.

ปิฏฺฐสงฺฆาฏกํ ทฺวาร, พาหา กูฏํ ตุ กณฺณิกา;

ทฺวารญฺจ ปฏิหาโร ถ, อุมฺมาโร เทหนี, ตฺถิยํ.

पिट्ठसंघाटक (द्वार का ढांचा), द्वारबाहा (द्वार की बाजू), कूट और कण्णिका (शिखर या मुंडेर); द्वार और पतिहार (दरवाजा); उम्मार और देहनी (देहली या चौखट का निचला भाग)।

๒๒๐.

२२०.

เอฬโก อินฺทขีโล ถ, ถมฺโภ ถูโณ ปุมิตฺถิยํ;

ปาฏิกา, ฑฺเฒนฺทุปาสาเณ, คิญฺชกา ตุ จ อิฏฺฐกา.

एळक और इन्दखील (इन्द्रकील या देहली); थम्भ और थूण (खंभा); पाटिका और अद्धेन्दुपासाण (अर्धचन्द्र पत्थर या पायदान); गिञ्जका और इट्टका (ईंट)।

๒๒๑.

२२१.

วลภิจฺฉาทิทารุมฺหิ, วงฺเก โคปานสี, ตฺถิยํ;

กโปตปาลิกายํ ตุ, วิฏงฺโก นิตฺถิยํ ภเว.

वलभि आदि की लकड़ी में, वक्र लकड़ी को गोपानसी (बलेन्डा या कड़ी) कहते हैं; कपोतपालिका (कबूतरों के बैठने का स्थान) को विटङ्क कहते हैं।

๒๒๒.

२२२.

กุญฺจิกาวิวรํ [Pg.20] ตาฬ, จฺฉิคฺคโล ปฺยถ กุญฺจิกา;

ตาโฬ’วาปุรณํ จาถ, เวทิกา เวทิ กถฺยเต.

कुञ्चिकाविवर और तालच्छिग्गल (ताले का छेद); कुञ्चिका, ताल और अवापुरण (चाबी); वेदिका और वेदि (वेदी या चबूतरा) कहे जाते हैं।

๒๒๓.

२२३.

สงฺฆาโต ปกฺขปาโส จ, มนฺทิรงฺคา ตุลา อปิ;

ถิยํ สมฺมุชฺชนี เจว, สมฺมชฺชนี จ โสธนี.

संघात, पक्खपास और तुला (भवन के अंग या शहतीर); सम्मुज्जनी, सम्मज्जनी और शोधनी (झाड़ू)।

๒๒๔.

२२४.

สงฺกฏีรํ ตุ สงฺการ, ฏฺฐานํ สงฺการกูฏกํ;

อโถ กจวโร, กฺลาโป, สงฺกาโร จ กสมฺพุปิ.

सङ्कटीर, सङ्कारट्ठान और सङ्कारकूटक (कूड़ेदान या कूड़े का ढेर); कचवर, कलाप, सङ्कार और कसम्बु (कूड़ा-करकट)।

๒๒๕.

२२५.

ฆราทิภูมิ ตํ วตฺถุ, คาโม สํวสโถ ถ โส;

ปากโฏ นิคโม โภค, มจฺจาทิภฺโย ธิ ตูทิโต.

घर आदि की भूमि 'वत्थु' (वास्तु) है; गाम और संवसथ (गाँव); निगम (कस्बा या बाजार); भोग और अमात्य आदि से युक्त स्थान।

๒๒๖.

२२६.

สีมา จ มริยาทา ถ,โฆโส โคปาลคามโกติ.

सीमा और मरियादा (सीमा या मर्यादा); घोस (ग्वालों की बस्ती)।

ปุรวคฺโค นิฏฺฐิโต.

पुरवग्गो निट्ठितो (नगर वर्ग समाप्त)।

๓. นรวคฺค

३. नरवग्ग (नर वर्ग या मनुष्य वर्ग)।

๒๒๗.

२२७.

มนุสฺโส มานุโส มจฺโจ, มานโว มนุโช นโร;

โปโส ปุมา จ ปุริโส,โปริโส ปฺยถ ปณฺฑิโต.

मनुस्स, मानुस, मच्च, मानव, मनुज, नर, पोस, पुमा, पुरिस और पोरिस (मनुष्य या पुरुष); पण्डित (विद्वान)।

๒๒๘.

२२८.

พุโธ วิทฺวา วิภาวี จ, สนฺโต สปฺปญฺญ โกวิทา;

ธีมา สุธี กวิ พฺยตฺโต, วิจกฺขโณ วิสารโท.

बुध, विद्वा, विभावो, सन्त, सप्पञ्ञ, कोविद, धीमा, सुधी, कवि, ब्यत्त, विचक्खण और विसारद (बुद्धिमान या विद्वान)।

๒๒๙.

२२९.

เมธาวี มติมา ปญฺโญ, วิญฺญู จ วิทูโร วิทู;

ธีโร วิปสฺสี โทสญฺญู, พุทฺโธ จ ทพฺพ วิทฺทสุ.

मेधावी, मतिमा, पञ्ञो, विञ्ञू, विदुर, विदू, धीर, विपस्सी, दोसञ्ञू, बुद्ध, दब्ब और विद्दसु (मेधावी या ज्ञानी)।

๒๓๐.

२३०.

อิตฺถี สีมนฺตินี นารี, ถี วธู วนิตา, งฺคนา;

ปมทา สุนฺทรี กนฺตา, รมณี ทยิตา, พลา.

इत्थी, सीमन्तिनी, नारी, थी, वधू, वनिता, अङ्गना, पमदा, सुन्दरी, कन्ता, रमणी, दयिता और बला (स्त्री या नारी)।

๒๓๑.

२३१.

มาตุคาโม จ มหิลา, ลลนา ภีรุ กามินี;

กุมาริกา ตุ กญฺญา ถ, ยุวตี ตรุณี ภเว.

मातुगाम, महिला, ललना, भीरु और कामिनी (स्त्री); कुमारिका और कञ्ञा (कन्या); युवती और तरुणी (युवती)।

๒๓๒.

२३२.

มเหสี สาภิเสกาญฺญา,โภคินี ราชนาริโย;

ธวตฺถินี ตุ สงฺเกตํ, ยาติ ยา สา, ภิสาริกา.

महेसी (अभिषिक्त रानी), भोगिनी (राजा की अन्य स्त्रियाँ); जो स्त्री स्वयं संकेत स्थल पर जाए, वह अभिसारिका है।

๒๓๓.

२३३.

คณิกา [Pg.21] เวสิยา วณฺณ, ทาสี นครโสภินี;

รูปูปชีวินี เวสี, กุลฏา ตุ จ พนฺธกี.

गणिका, वेसिया, वण्णदासी, नगरसोभिनी, रूपूपजीविनी और वेसी (वेश्या या नगरवधू); कुलटा और बन्धकी (कुलटा या व्यभिचारिणी)।

๒๓๔.

२३४.

วราโรโห, ตฺตมา มตฺต, กาสินี วรวณฺณินี;

ปติพฺพตา ตฺวปิ สตี, กุลิตฺถี กุลปาลิกา.

वरारोहा, उत्तमा, मत्तकासिनी और वरवण्णिनी (उत्तम या सुंदर स्त्री); पतिब्बता, सती, कुलित्थी और कुलपालिका (पतिव्रता या सती)।

๒๓๕.

२३५.

วิธวา ปติสุญฺญา ถ, ปติมฺพรา สยมฺพรา;

วิชาตา ตุ ปสูตา จ, ชาตาปจฺจา ปสูติกา.

विधवा और पतिसुञ्ञा (विधवा); पतिम्बरा और सयम्बरा (स्वयंवर करने वाली); विजाता, पसूता, जातापच्चा और पसूतिका (प्रसूता या जिसने संतान को जन्म दिया हो)।

๒๓๖.

२३६.

ทูตี สญฺจาริกา ทาสี, ตุ เจฏี กุฏธาริกา;

วารุณี, กฺขณิกา ตุลฺยา, ขตฺติยานี ตุ ขตฺติยา.

दूती और सञ्चारिका (दूती); दासी, चेटी और कुटधारिका (दासी या नौकरानी); वारुणी और क्खणिका (समानार्थक); खत्तियानी और खत्तिया (क्षत्रिय स्त्री)।

๒๓๗.

२३७.

ทาโร ชายา กลตฺตญฺจ, ฆรณี ภริยา ปิยา,ปชาปตี จ ทุติยา, สา ปาทปริจาริกา.

दार, जाया, कलत्त, घरणी, भरिया, पिया, पजापती, दुतिया और पादपरिचारिका (पत्नी या भार्या)।

๒๓๘.

२३८.

สขี ตฺวา’ลี วยสฺสา ถ, ชารี เจวา’ติจารินี;

ปุเม ตู’ตุ รโช ปุปฺผํ, อุตุนี ตุ รชสฺสลา.

सखी, आली और वयस्सा (सखी या सहेली); जारी और अतिचारिनी (व्यभिचारिणी); ऋतु, रजो और पुप्फ (रज या मासिक धर्म); ऋतुनी और रजस्सला (रजस्वला)।

๒๓๙.

२३९.

ปุปฺผวตี ครุคพฺภา, ปนฺนสตฺตา จ คพฺภินี;

คพฺภาสโย ชลาพุปิ, กลลํ ปุนฺนปุํสเก.

पुप्फवती (रजस्वला); गरूगब्भा, पण्णसत्ता और गब्भिनी (गर्भवती); गब्भासय और जलाबु (गर्भाशय); कलल (भ्रूण की प्रथम अवस्था)।

๒๔๐.

२४०.

ธโวตุ สามิโก ภตฺตา, กนฺโต ปติ วโร ปิโย;

อโถ ปปติ ชาโร ถา,ปจฺจํ ปุตฺโต’ตฺรโช สุโต.

धवो, सामिको, भत्ता, कन्तो, पति, वरो और पियो (पति या स्वामी); पपति और जार (जार या उपपति); पच्च, पुत्त, अत्रज और सुत (पुत्र)।

๒๔๑.

२४१.

ตนุโช ตนโย สูนุ, ปุตฺตาที ธีตริ’ตฺถิยํ;

นาริยํ ทุหิตา ธีตา,สชาโต ตฺโว’รโส สุโต.

तनुज, तनय और सूनु (पुत्र); स्त्रियों में दुहिता और धीता (पुत्री); ओरस सुत (औरस पुत्र या निज पुत्र)।

๒๔๒.

२४२.

ชายาปตี ชนิปตี, ชยมฺปตี ตุ ทมฺปตี ;

อถ วสฺสวโร วุตฺโต, ปณฺฑโก จ นปุํสกํ.

जायापती, जनिपती, जयम्पती और दम्पती (पति-पत्नी या दम्पति); वस्सवर, पण्डक और नपुंसक (नपुंसक या हिजड़ा)।

๒๔๓.

२४३.

พนฺธโว พนฺธุ สชโน, สโคตฺโต ญาติ ญาตโก;

สาโลหิโต สปิณฺโฑ จ,ตาโต ตุ ชนโก ปิตา.

बन्धवो, बन्धु, सजन, सगोत्त, ञाति, ञातक, सालोहित और सपिण्ड (बन्धु-बान्धव या रिश्तेदार); तात, जनक और पिता (पिता)।

๒๔๔.

२४४.

อมฺม, มฺพา ชนนี มาตา, ชเนตฺติ ชนิกา ภเว;

อุปมาตา ตุ ธาติ’ตฺถี,สาโล ชายาย ภาติโก.

अम्मा, अम्बा, जननी, माता, जनेत्ती और जनिका (माता); उपमाता और धाती (धाय माँ); सालो (साला या पत्नी का भाई)।

๒๔๕.

२४५.

นนนฺทา [Pg.22] สามิภคินี, มาตามหี ตุ อยฺยิกา;

มาตุโล มาตุภาตา,สฺส, มาตุลานี ปชาปติ.

ननन्दा (ननद या पति की बहन); मातामही और अय्यिका (नानी); मातुल (मामा) और मातुलानी (मामी)।

๒๔๖.

२४६.

ชายาปตีนํ ชนนี, สสฺสุ วุตฺตาถ ตปฺปิตา;

สสุโร ภาคิเนยฺโยตุ, ปุตฺโต ภคินิยา ภเว.

पति और पत्नी की माता को 'सास' (sassu) कहा जाता है और उनके पिता को 'ससुर' (sasuro) कहा जाता है। बहन के पुत्र को 'भांजा' (bhāgineyyo) कहते हैं।

๒๔๗.

२४७.

นตฺตา วุตฺโต ปปุตฺโต ถ, สามิภาตา ตุ เทวโร;

ธีตุปติ ตุ ชามาตา,อยฺยโก ตุ ปิตามโห.

प्रपौत्र (पोते) को 'नत्ता' (nattā) कहा जाता है। पति के भाई को 'देवर' (devaro) कहते हैं। पुत्री के पति को 'जामाता' (jāmātā) और दादा को 'अय्यक' (ayyako) या 'पितामह' (pitāmaho) कहते हैं।

๒๔๘.

२४८.

มาตุจฺฉา มาตุภคินี, ปิตุจฺฉา ภคินี ปิตุ;

ปปิตามโห ปยฺยโก,สุณฺหา ตุ สุณิสา หุสา.

माता की बहन को 'मातुच्छा' (mātucchā) और पिता की बहन को 'पितुच्छा' (pitucchā) कहते हैं। परदादा को 'पपितामह' (papitāmaho) या 'पय्यक' (payyako) कहते हैं। पुत्रवधू को 'सुण्हा' (suṇhā), 'सुणिसा' (suṇisā) या 'हुसा' (husā) कहते हैं।

๒๔๙.

२४९.

โสทริโย สคพฺโภ จ, โสทโร สหโช ปฺยถ;

มาตาปิตู เต ปิตโร, ปุตฺตา ตุ ปุตฺตธีตโร.

सगे भाई को 'सोदरिय' (sodariyo), 'सगब्भ' (sagabbho), 'सोदर' (sodaro) या 'सहज' (sahajo) कहते हैं। माता और पिता को 'पितरो' (pitaro) और पुत्र एवं पुत्री को 'पुत्ता' (puttā) कहते हैं।

๒๕๐.

२५०.

สสุรา สสฺสุสสุรา, ภาตุภคินี ภาตโร;

พาลตฺตํ พาลตา พาลฺยํ, โยพฺพญฺญํตุ จ โยพฺพนํ.

सास और ससुर को 'ससुरा' (sasurā) या 'सस्सुससुरा' (sassusasurā) कहते हैं। भाई और बहन को 'भातरी' (bhātaro) कहते हैं। बचपन को 'बालत्तं' (bālattaṃ), 'बालता' (bālatā) या 'बाल्यं' (bālyaṃ) और जवानी को 'योब्बञ्ञं' (yobbaññaṃ) या 'योब्बनं' (yobbanaṃ) कहते हैं।

๒๕๑.

२५१.

สุกฺกา ตุ ปลิตํ เกสา, ทโย ถ ชรตา ชรา;

ปุถุโก ปิลฺลโก ฉาโป, กุมาโร พาล โปตกา.

सफेद बालों को 'पलित' (palitaṃ) कहते हैं। बुढ़ापे को 'जरता' (jaratā) या 'जरा' (jarā) कहते हैं। बालक को 'पुथुक' (puthuko), 'पिल्लक' (pillako), 'छाप' (chāpo), 'कुमार' (kumāro), 'बाल' (bāla) या 'पोतक' (potakā) कहते हैं।

๒๕๒.

२५२.

อถุ’ ตฺตานสยุ’ตฺตาน, เสยฺยกา ถนโปปิ จ;

पीठ के बल लेटने वाले और स्तनपान करने वाले (शिशु) को 'उत्तानसयी' (uttānasayu), 'उत्तानसेय्यक' (uttānaseyyakā) और 'थनप' (thanapo) कहते हैं।

๒๕๓.

२५३.

ตรุโณ จ วยฏฺโฐ จ, ทหโร จ ยุวา สุสุ;

มาณโวทารโกจาถ, สุกุมาโร สุเขธิโต.

तरुण, युवा और बालक के लिए 'तरुण' (taruṇo), 'वयट्ठ' (vayaṭṭho), 'दहर' (daharo), 'युवा' (yuvā), 'सुसु' (susu), 'माणव' (māṇavo) और 'दारक' (dārako) शब्द हैं। जो सुखपूर्वक पला हो उसे 'सुकुमार' (sukumāro) या 'सुखेधित' (sukhedhito) कहते हैं।

๒๕๔.

२५४.

มหลฺลโก จ วุทฺโธ จ, เถโร ชิณฺโณ จ ชิณฺณโก;

อคฺคโช ปุพฺพโช เชฏฺโฐ, กนิโย กนิฏฺโฐ นุโช.

वृद्ध या बूढ़े को 'महल्लक' (mahallako), 'वुद्ध' (vuddho), 'थेर' (thero), 'जिण्ण' (jiṇṇo) या 'जिण्णक' (jiṇṇako) कहते हैं। बड़े भाई को 'अग्गज' (aggajo), 'पुब्बज' (pubbajo) या 'जेट्ठ' (jeṭṭho) और छोटे भाई को 'कनिय' (kaniyo), 'कनिट्ठ' (kaniṭṭho) या 'अनुज' (anujo) कहते हैं।

๒๕๕.

२५५.

วลิตฺตโจ ตุ วลิโน;

ตีสุ’ตฺตานสยาทโย;

झुर्रियों वाली त्वचा वाले को 'वलित्तच' (valittaco) या 'वलिनो' (valino) कहते हैं। 'उत्तानसयी' आदि शब्द तीनों लिंगों में होते हैं।

๒๕๖.

२५६.

สีโส’ตฺตมงฺคานิ สิโร, มุทฺธา จ มตฺถโก ภเว;

เกโส ตุ กุนฺตโล วาโล, ตฺตมงฺครุห มุทฺธชา.

सिर को 'सीस' (sīsa), 'उत्तमंग' (uttamaṅga), 'सिर' (siro), 'मुद्धा' (muddhā) या 'मत्थक' (matthako) कहते हैं। बालों को 'केस' (keso), 'कुन्तल' (kuntalo), 'वाल' (vālo), 'उत्तमंगरुह' (uttamaṅgaruha) या 'मुद्धज' (muddhajā) कहते हैं।

๒๕๗.

२५७.

ธมฺมิลฺโล สํยตา เกสา,กากปกฺโข สิขณฺฑโก;

ปาโส หตฺโถ เกสจเย;

ตาปสานํ ตหึ ชฏา.

बंधे हुए या सजे हुए बालों को 'धम्मिल्ल' (dhammillo) कहते हैं। बच्चों के सिर के बालों को 'काकपक्ष' (kākapakkho) या 'सिखण्डक' (sikhaṇḍako) कहते हैं। बालों के समूह के लिए 'पास' (pāso) या 'हत्थ' (hattho) शब्द का प्रयोग होता है और तपस्वियों के बालों को 'जटा' (jaṭā) कहते हैं।

๒๕๘.

२५८.

ถิยํ เวณี ปเวณี จ;

อโถ จูฬา สิขา สิยา;

สีมนฺโต ตุ มโต นาริ, เกสมชฺฌมฺหิ ปทฺธติ.

स्त्रियों की चोटी को 'वेणी' (veṇī) या 'पवेणी' (paveṇī) कहते हैं। सिर की शिखा को 'चूळा' (cūḷā) या 'सिखा' (sikhā) कहते हैं। स्त्रियों के बालों के बीच की रेखा (मांग) को 'सीमन्त' (sīmanto) कहा जाता है।

๒๕๙.

२५९.

โลมํ [Pg.23] ตนุรุหํ โรมํ, ปมฺหํ ปขุม มกฺขิคํ;

มสฺสุ วุตฺตํ ปุมมุเข, ภู ตฺวิตฺถี ภมุโก ภมุ.

शरीर के बालों को 'लोम' (lomaṃ), 'तनुरुह' (tanuruhaṃ) या 'रोम' (romaṃ) कहते हैं। आँखों की पलकों को 'पम्ह' (pamhaṃ) या 'पखुम' (pakhumaṃ) कहते हैं। पुरुष के मुख के बालों को 'मस्सु' (massu - दाढ़ी-मूंछ) और भौंह को 'भू' (bhū), 'भमुक' (bhamuko) या 'भमु' (bhamu) कहते हैं।

๒๖๐.

२६०.

พปฺโป เนตฺตชล’สฺสูนิ, เนตฺตตารา กนีนิกา;

วทนํ ตุ มุขํ ตุณฺฑํ, วตฺตํ ลปน มานนํ.

आँसुओं को 'बप्प' (bappo), 'नेत्तजल' (nettajala) या 'अस्सु' (assūni) कहते हैं। आँखों की पुतली को 'नेत्ततारा' (nettatārā) या 'कनीनिका' (kanīnikā) कहते हैं। मुख को 'वदन' (vadanaṃ), 'मुख' (mukhaṃ), 'तुण्ड' (tuṇḍaṃ), 'वत्त' (vattaṃ), 'लपन' (lapanaṃ) या 'आनन' (ānanaṃ) कहते हैं।

๒๖๑.

२६१.

ทฺวิโช ลปนโช ทนฺโต, ทสโน รทโน รโท;

ทาฐา ตุทนฺตเภทสฺมึ, อปางฺโค ตฺวกฺขิโกฏิสุ.

दाँत को 'द्विज' (dvijo), 'लपनज' (lapanajo), 'दन्त' (danto), 'दसन' (dasano), 'रदन' (radano) या 'रद' (rado) कहते हैं। दाँतों के एक विशेष प्रकार को 'दाठा' (dāṭhā - दाढ़) और आँखों के कोनों को 'अपांग' (apāṅgo) कहते हैं।

๒๖๒.

२६२.

ทนฺตาวรณ โมฏฺโฐ จา, ปฺย’ธโร ทสนจฺฉโท;

คณฺโฑ กโปโล หนฺวิตฺถี,จุพุกํ ตฺว’ ธรา อโธ.

होंठ को 'दन्तावरण' (dantāvaraṇa), 'ओट्ठ' (oṭṭho), 'अधर' (adharo) या 'दसनच्छद' (dasanacchado) कहते हैं। गाल को 'गण्ड' (gaṇḍo) या 'कपोल' (kapolo) कहते हैं। जबड़े को 'हनु' (hanu) और निचले होंठ के नीचे के भाग को 'चुबुक' (cubukaṃ - ठुड्डी) कहते हैं।

๒๖๓.

२६३.

คโล จ กณฺโฐ คีวา จ, กนฺธรา จ สิโรธรา;

กมฺพุคีวา ตุ ยา คีวา, สุวณฺณาลิงฺคสนฺนิภา;

องฺกิตา ตีหิ เลขาหิ, กมฺพุคีวา ถวา มตา.

गले या गर्दन को 'गल' (galo), 'कण्ठ' (kaṇṭho), 'गीवा' (gīvā), 'कन्धरा' (kandharā) या 'सिरोधरा' (sirodharā) कहते हैं। जो गर्दन शंख के समान तीन रेखाओं से अंकित और सुंदर हो, उसे 'कम्बुगीवा' (kambugīvā) कहते हैं।

๒๖๔.

२६४.

อํโส นิตฺถี ภุชสิโร, ขนฺโธ ตสฺสนฺธิ ชตฺตุ ตํ;

พาหุมูลํ ตุ กจฺโฉ, โธ, ตฺว’สฺส ปสฺส มนิตฺถิยํ.

कंधे को 'अंस' (aṃso), 'भुजसिर' (bhujasiro) या 'खन्ध' (khandho) कहते हैं। कंधे की संधि को 'जत्रु' (jattu) कहते हैं। कांख को 'बाहुमूल' (bāhumūlaṃ) या 'कच्छ' (kaccho) कहते हैं और शरीर के बगल के भाग को 'पस्स' (passa) कहते हैं।

๒๖๕.

२६५.

พาหุ ภุชาทฺวีสุ พาหา, หตฺโถ ตุ กร ปาณโย;

มณิพนฺโธ ปโกฏฺฐนฺโต, กปฺปโร ตุ กโปณฺย’ถ.

भुजा को 'बाहु' (bāhu), 'भुजा' (bhujā) या 'बाहा' (bāhā) कहते हैं। हाथ को 'हत्थ' (hattho), 'कर' (kara) या 'पाणि' (pāṇi) कहते हैं। कलाई को 'मणिबन्ध' (maṇibandho), कलाई से कोहनी तक के भाग को 'पकोट्ठ' (pakoṭṭha) और कोहनी को 'कप्पर' (kapparo) या 'कपोणि' (kapoṇi) कहते हैं।

๒๖๖.

२६६.

มณิพนฺธ กนิฏฺฐานํ, ปาณิสฺส กรโภ,นฺตรํ;

กรสาขา, งฺคุลี ตา ตุ, ปญฺจ, งฺคุฏฺโฐ จ ตชฺชนี;

มชฺฌิมา นามิกา จาปิ, กนิฏฺฐา’ติ กมา สิยุํ.

कलाई और कनिष्ठा के बीच के भाग को 'करभ' (karabho) कहते हैं। हाथ की शाखाओं को 'अंगुली' (aṅgulī) कहते हैं, जो पाँच हैं: अंगूठा (aṅguṭṭho), तर्जनी (tajjanī), मध्यमा (majjhimā), अनामिका (anāmikā) और कनिष्ठा (kaniṭṭhā)।

๒๖๗.

२६७.

ปเทโส ตาลโคกณฺณา, วิทตฺถิ,ตฺถี กมา ตเต;

ตชฺชนฺยาทิยุเต’งฺคุฏฺเฐ, ปสโต ปาณิ กุญฺจิโต.

अंगूठे के साथ तर्जनी, मध्यमा, अनामिका और कनिष्ठा को फैलाने पर क्रमशः 'पदेस' (padeso), 'ताल' (tāla), 'गोकण्ण' (gokaṇṇā) और 'विदत्थि' (vidatthi) माप कहलाते हैं। मुड़े हुए या जुड़े हुए हाथों को 'पसत' (pasato) कहते हैं।

๒๖๘.

२६८.

รตนํ กุกฺกุ หตฺโถ ถ, ปุเม กรปุโฏ,ญฺชลิ;

กรโช ตุ นโข นิตฺถี, ขฏโก มุฏฺฐิ จ ทฺวีสุ.

हाथ की माप को 'रतन' (ratanaṃ), 'कुक्कु' (kukku) या 'हत्थ' (hattho) कहते हैं। जुड़ी हुई हथेलियों को 'करपुट' (karapuṭo) या 'अंजलि' (añjali) कहते हैं। नाखून को 'करज' (karajo) या 'नख' (nakho) और मुट्ठी को 'खटक' (khaṭako) या 'मुट्ठी' (muṭṭhi) कहते हैं।

๒๖๙.

२६९.

พฺยาโม สหกรา พาหุ, ทฺเว ปสฺสทฺวยวิตฺถตา;

อุทฺธนฺตต ภุชโปส, ปฺปมาเณ โปริสํ ติสุ.

दोनों भुजाओं को फैलाने पर जो विस्तार होता है उसे 'व्याम' (byāmo) कहते हैं। ऊपर की ओर हाथ उठाए हुए पुरुष की ऊँचाई की माप को 'पोरिस' (porisaṃ) कहते हैं।

๒๗๐.

२७०.

อุโร จ หทยํ จาถ, ถโน กุจ ปโยธรา;

จูจุกํ ตุ ถนคฺคสฺมึ, ปิฏฺฐํ ตุ ปิฏฺฐิ นาริยํ.

छाती को 'उर' (uro) या 'हृदय' (hadayaṃ) कहते हैं। स्तनों को 'थन' (thano), 'कुच' (kuca) या 'पयोधर' (payodharā) कहते हैं। स्तन के अग्रभाग को 'चूचुक' (cūcukaṃ) और पीठ को 'पिट्ठ' (piṭṭhaṃ) या 'पिट्ठी' (piṭṭhi) कहते हैं।

๒๗๑.

२७१.

มชฺโฌ’นิตฺถี [Pg.24] วิลคฺโค จ, มชฺฌิมํ กุจฺฉิ ตุ ทฺวิสุ;

คหณีตฺถฺยุทรํ คพฺโภ, โกฏฺโฐนฺโต กุจฺฉิสมฺภเว.

कमर को 'मज्झ' (majjho), 'विलग्ग' (vilaggo) या 'मज्झिम' (majjhimaṃ) कहते हैं। पेट को 'कुच्छि' (kucchi), 'उदर' (udaraṃ) या 'गब्भ' (gabbho) कहते हैं। पाचन अंग को 'गहणी' (gahaṇī) और पेट के भीतरी भाग को 'कोट्ठ' (koṭṭha) कहते हैं।

๒๗๒.

२७२.

ชฆนํ ตุ นิตมฺโพ จ, โสณี จ กฏิ นาริยํ;

องฺคชาตํ รหสฺสงฺคํ, วตฺถคุยฺหญฺจ เมหนํ.

स्त्रियों के नितम्ब या कमर के भाग को 'जघन' (jaghanaṃ), 'नितम्ब' (nitambo), 'सोणी' (soṇī) या 'कटि' (kaṭi) कहते हैं। जननांग को 'अंगजात' (aṅgajātaṃ), 'रहस्सङ्ग' (rahassaṅgaṃ), 'वत्थगुय्ह' (vatthaguyhaṃ) या 'मेहन' (mehanaṃ) कहते हैं।

๒๗๓.

२७३.

นิมิตฺตญฺจ วรงฺคญฺจ, พีชญฺจ ผลเมว จ;

ลิงฺคํ อณฺฑํ ตุ โกโส จ,โยนิ ตฺวิตฺถีปุเมภคํ.

जननांग के लिए 'निमित्त' (nimittañca), 'वरङ्ग' (varaṅgañca), 'बीज' (bījañca), 'फल' (phalameva), 'लिंग' (liṅgaṃ) शब्द हैं। अंडकोष को 'अण्ड' (aṇḍaṃ) या 'कोस' (koso) कहते हैं। स्त्री जननांग को 'योनि' (yoni) या 'भग' (bhagaṃ) कहते हैं।

๒๗๔.

२७४.

อสุจิ สมฺภโว สุกฺกํ, ปายุ ตุ ปุริเส คุทํ;

วา ปุเม คูถ กรีส, วจฺจานิ จ มลํ ฉกํ.

वीर्य को 'असुचि' (asuci), 'सम्भव' (sambhavo) या 'सुक्क' (sukkaṃ) कहते हैं। गुदा को 'पायु' (pāyu) या 'गुद' (gudaṃ) कहते हैं। मल को 'गूथ' (gūtha), 'करीस' (karīsa), 'वच्च' (vacca), 'मल' (malaṃ) या 'छक' (chakaṃ) कहते हैं।

๒๗๕.

२७५.

อุจฺจาโร มีฬฺห มุกฺกาโร, ปสฺสาโว มุตฺต มุจฺจเต;

ปูติมุตฺตญฺจ โคมุตฺเต, สฺสาทีนํ ฉกณํ มเล.

मल को 'उच्चार' (uccāro), 'मीळ्ह' (mīḷha) या 'उक्कार' (ukkāro) भी कहते हैं। मूत्र को 'पस्साव' (passāvo) या 'मुत्त' (mutta) कहते हैं। गोमूत्र को 'पूतिमुत्त' (pūtimutta) और पशुओं के मल को 'छकण' (chakaṇaṃ) कहते हैं।

๒๗๖.

२७६.

ทฺวีสฺวโธ นาภิยา วตฺถิ, อุจฺฉงฺค’งฺกา ตุ’โภ ปุเม;

อูรุ สตฺถิ ปุเม อูรุ, ปพฺพํ ตุ ชาณุ ชณฺณุ จ.

नाभि के नीचे के दो भाग 'वत्थि' (बस्ति/पेड़ू) कहलाते हैं; 'उच्छङ्ग' और 'अङ्क' पुरुषवाचक शब्द गोद के लिए हैं; 'ऊरु' और 'सत्थि' जांघ के लिए हैं; 'पब्ब', 'जाणु' और 'जण्णु' घुटने के लिए हैं।

๒๗๗.

२७७.

โคปฺผโก ปาทคณฺฐิปิ, ปุเม ตุ ปณฺหิ ปาสณิ;

ปาทคฺคํ ปปโท ปาโท, ตุ ปโท จรณญฺจ วา.

'गोप्फक' और 'पादगण्ठि' टखने के लिए हैं; 'पण्हि' और 'पासणि' (पुल्लिंग) एड़ी के लिए हैं; 'पादग्ग' और 'पपद' प्रपद (पैर का अगला भाग) के लिए हैं; 'पाद', 'पद' और 'चरण' पैर के लिए हैं।

๒๗๘.

२७८.

องฺคํตฺว’วยโว วุตฺโต, ผาสุลิกา ตุ ผาสุกา;

ปณฺฑเก อฏฺฐิ ธาตฺวิตฺถี, คลนฺตฏฺฐิ ตุ อกฺขโก.

'अङ्ग' और 'अवयव' अंग के लिए कहे गए हैं; 'फासुलिका' और 'फासुका' पसली के लिए हैं; 'अट्ठि' (नपुंसक) और 'धातु' (स्त्रीलिंग) हड्डी के लिए हैं; 'गलन्तट्ठि' और 'अक्खक' हंसली (कंठ की हड्डी) के लिए हैं।

๒๗๙.

२७९.

กปฺปโร ตุ กปาลํ วา, กณฺฑรา ตุ มหาสิรา;

ปุเม นฺหารุ จิตฺถี สิรา, ธมนี ถ รสคฺคสา.

'कप्पर' और 'कपाल' कोहनी के लिए हैं; 'कण्डरा' और 'महासिर' बड़ी नस के लिए हैं; 'ण्हारु' (पुल्लिंग) और 'सिरा', 'धमनी' तथा 'रसग्गसा' (स्त्रीलिंग) नस या नाड़ी के लिए हैं।

๒๘๐.

२८०.

รสหรณฺย’โถ มํส, มามิสํ ปิสิตํ ภเว;

ติลิงฺคิกํ ตุ วลฺลูร, มุตฺตตฺตํ อถ โลหิตํ.

'रसहरणी' (नाड़ी) और 'मंस', 'आमिस' तथा 'पिसित' मांस के लिए हैं; 'वल्लूर' सूखे मांस के लिए है और 'लोहित' रक्त के लिए है।

๒๘๑.

२८१.

รุธิรํ โสณิตํ รตฺตํ, ลาลา เขโฬ เอลา ภเว;

ปุริเส มายุ ปิตฺตญฺจ, เสมฺโห นิตฺถี สิเลสุโม.

'रुधिर', 'सोणित' और 'रत्त' रक्त के लिए हैं; 'लाला', 'खेळ' और 'एला' लार के लिए हैं; 'मायु' और 'पित्त' (पुल्लिंग) पित्त के लिए हैं; 'सेम्ह' और 'सिलेसमु' (स्त्रीलिंग को छोड़कर) कफ के लिए हैं।

๒๘๒.

२८२.

วสา วิลีนสฺเนโห ถ, เมโท เจว วปา ภเว;

อากปฺโป เวโส เนปจฺฉํ, มณฺฑนํ ตุ ปสาธนํ.

'वसा' पिघली हुई चर्बी के लिए है; 'मेद' और 'वपा' चर्बी के लिए हैं; 'आकप्प', 'वेस' और 'नेपच्छ' वेशभूषा के लिए हैं; 'मण्डन' और 'पसाधन' प्रसाधन या सजावट के लिए हैं।

๒๘๓.

२८३.

วิภูสนํ จาภรณํ, อลงฺกาโร ปิลนฺธนํ;

กิรีฏ มกุฏา’นิตฺถี, จูฬามณิ สิโรมณิ.

'विभूषण', 'आभरण', 'अलङ्कार' और 'पिलन्धन' आभूषण के लिए हैं; 'किरीट' और 'मकुट' (स्त्रीलिंग को छोड़कर) मुकुट के लिए हैं; 'चूळामणि' और 'सिरोमणि' शिरोमणि के लिए हैं।

๒๘๔.

२८४.

สิโรเวฐน [Pg.25] มุณฺหีสํ, กุณฺฑลํ กณฺณเวฐนํ;

กณฺณิกา กณฺณปูโร จ, สิยา กณฺณวิภูสนํ.

'सिरोवेठन' और 'उण्हीस' पगड़ी के लिए हैं; 'कुण्डल' और 'कण्णवेठन' कान के कुंडल के लिए हैं; 'कण्णिका', 'कण्णपूर' और 'कण्णविभूषण' कान के आभूषण के लिए हैं।

๒๘๕.

२८५.

กณฺฐภูสา ตุ คีเวยฺยํ, หาโร มุตฺตาวลิ’ตฺถิยํ;

นิยุโร วลโย นิตฺถี, กฏกํ ปริหารกํ.

'कण्ठभूसा' और 'गीवेय्य' गले के आभूषण के लिए हैं; 'हार' और 'मुत्तावलि' (स्त्रीलिंग) मोतियों की माला के लिए हैं; 'नियुर', 'वलय' (स्त्रीलिंग को छोड़कर), 'कटक' और 'परिहारक' कंगन के लिए हैं।

๒๘๖.

२८६.

กงฺกณํ กรภูสา ถ, กิงฺกิณี ขุทฺทฆณฺฏิกา;

องฺคุลียก มงฺคุลฺยา, ภรณํ, สากฺขรํ ตุ ตํ.

'कङ्कण' और 'करभूसा' हाथ के कंगन के लिए हैं; 'किङ्किणी' और 'खुद्दघण्टिका' छोटी घंटी (करधनी की घंटी) के लिए हैं; 'अङ्गुलीयक', 'अङ्गुल्याभरण' और 'साक्खर' अंगूठी के लिए हैं।

๒๘๗.

२८७.

มุทฺทิกา’งฺคุลิมุทฺทา ถ, รสนา เมขลา ภเว;

เกยูร มงฺคทญฺเจว, พาหุมูลวิภูสนํ.

'मुद्दिका' और 'अङ्गुलिमुद्दा' मुहर वाली अंगूठी के लिए हैं; 'रसना' और 'मेखला' करधनी के लिए हैं; 'केयूर', 'अङ्गद' और 'बाहुमूलविभूषण' बाजूबंद के लिए हैं।

๒๘๘.

२८८.

ปาทงฺคทํ ตุ มญฺชีโร, ปาทกฏก นูปุรา;

'पादङ्गद', 'मञ्जीर', 'पादकटक' और 'नूपुर' पायल या नूपुर के लिए हैं।

๒๘๙.

२८९.

อลงฺการปฺปเภทา ตุ, มุขผุลฺลํ ตโถ’ณฺณตํ;

อุคฺคตฺถนํ คิงฺคมก, มิจฺเจวมาทโย สิยุํ.

आभूषणों के भेदों में 'मुखफुल्ल', 'उण्णत', 'उग्गत्यन' और 'गिङ्गमक' आदि होते हैं।

๒๙๐.

२९०.

เจล มจฺฉาทนํ วตฺถํ, วาโส วสน มํสุกํ;

อมฺพรญฺจ ปโฏ นิตฺถี, ทุสฺสํ โจโล จ สาฏโก.

'चेल', 'अच्छ़ादन', 'वत्थ', 'वास', 'वसन', 'अंसुक', 'अम्बर', 'पट' (स्त्रीलिंग को छोड़कर), 'दुस्स', 'चोल' और 'साटक' वस्त्र के लिए हैं।

๒๙๑.

२९१.

โขมํ ทุกูลํ โกเสยฺยํ, ปตฺตุณฺณํ กมฺพโล จ วา;

สาณํ โกฏมฺพุรํ ภงฺค, นฺตฺยาทิ วตฺถนฺตรํ มตํ.

'खोम' (क्षौम), 'दुकूल', 'कोसेय्य' (रेशमी), 'पत्तुण्ण', 'कम्बल', 'साण' (सन), 'कोटम्बुर' और 'भङ्ग' आदि वस्त्रों के विभिन्न प्रकार माने गए हैं।

๒๙๒.

२९२.

นิวาสน นฺตรียานฺย, นฺตรมนฺตรวาสโก;

ปาวาโร ตุ’ตฺตราสงฺโค, อุปสํพฺยาน มุตฺตรํ.

'निवासन', 'अन्तरीय' और 'अन्तरवासक' अधोवस्त्र (नीचे पहनने वाले वस्त्र) के लिए हैं; 'पावार', 'उत्तरासङ्ग', 'उपसम्ब्यान' और 'उत्तर' ओढ़ने वाले वस्त्र (उत्तरीय) के लिए हैं।

๒๙๓.

२९३.

อุตฺตรีย มโถ วตฺถ, มหตนฺติ มตํ นวํ;

นนฺตกํ กปฺปโฏ ชิณฺณ, วสนํ ตุ ปฏจฺจรํ.

'उत्तरीय' और 'वत्थ' (वस्त्र); 'महत' नये वस्त्र के लिए माना गया है; 'नन्तक', 'कप्पट', 'जिण्णवसन' और 'पटच्चर' फटे-पुराने वस्त्र (चिथड़े) के लिए हैं।

๒๙๔.

२९४.

กญฺจุโก วารวาณํ วา, ถ วตฺถาวยเว ทสา;

นาลิปฏฺโฏติ กถิโต, อุตฺตมงฺคมฺหิ กญฺจุโก.

'कञ्चुक' और 'वारवाण' अंगरखे या कवच के लिए हैं; 'दसा' वस्त्र के किनारे (दशा) के लिए है; सिर पर धारण किए जाने वाले वस्त्र (पगड़ी) को 'नालिपट्ठ' कहा गया है।

๒๙๕.

२९५.

อายาโม ทีฆตา โรโห,ปริณาโห วิสาลตา.

'आयाम', 'दीघता' और 'रोह' लंबाई के लिए हैं; 'परिणाह' और 'विसालता' चौड़ाई या विस्तार के लिए हैं।

๒๙๖.

२९६.

อรหทฺธโช จ กาสาย, กาสาวานิ จ จีวรํ;

มณฺฑลํ ตุ ตทงฺคานิ, วิวฏฺฏ กุสิอาทโย.

'अरहद्धज', 'कासाय', 'कासाव' और 'चीवर' भिक्षु के वस्त्र के लिए हैं; 'मण्डल', 'विवट्ट' और 'कुसि' आदि उसके अंग (भाग) हैं।

๒๙๗.

२९७.

ผล,ตฺตจ, กิมิ, โรมา, นฺเยตา วตฺถสฺส โยนิโย;

ผาลํ กปฺปาสิกํ ตีสุ, โขมาที ตุ ตจพฺภวา.

फल (कपास), छाल, कीड़े (रेशम) और रोम (ऊन)—ये वस्त्रों की योनियाँ (उत्पत्ति के स्रोत) हैं; 'फाल' और 'कप्पासिक' कपास से बने वस्त्र के लिए हैं; 'खोम' आदि छाल से उत्पन्न वस्त्र हैं।

๒๙๘.

२९८.

โกเสยฺยํ [Pg.26] กิมิชํ, โรม, มยํ ตุ กมฺพลํ ภเว;

สมานตฺถา ชวนิกา, สา ติโรกรณี ปฺยถ.

'कोसेय्य' कीड़ों से उत्पन्न (रेशमी) होता है; रोमों से बना वस्त्र 'कम्बल' होता है; 'जवनिका' और 'तिरोकरणी' पर्दे के लिए समानार्थक शब्द हैं।

๒๙๙.

२९९.

ปุนฺนปุํสก มุลฺโลจํ, วิตานํ ทฺวย มีริตํ;

นหานญฺจ สินาเน โถ, พฺพฏฺฏนุ’มฺมชฺชนํ สมํ.

'उल्लोच' और 'वितान' (पुल्लिंग और नपुंसक) चंदोवे के लिए कहे गए हैं; 'नहान' और 'सिनान' स्नान के लिए हैं; 'उब्बट्टन' और 'उम्मज्जन' उबटन या मालिश के लिए समान हैं।

๓๐๐.

३००.

วิเสสโก ตุ ติลโก, ตฺยูโภ นิตฺถี จ จิตฺตกํ;

จนฺทโน นิตฺถิยํ คนฺธ, สาโร มลยโช ปฺยถ.

'विसेसक', 'तिलक' और 'चित्तक' (स्त्रीलिंग को छोड़कर) तिलक के लिए हैं; 'चन्दन' (स्त्रीलिंग को छोड़कर), 'गन्धसार' और 'मलयज' चंदन के लिए हैं।

๓๐๑.

३०१.

โคสีสํ เตลปณฺณิกํ, ปุเม วา หริจนฺทนํ;

ติลปณฺณี ตุ ปตฺตงฺค, รญฺชนํ รตฺตจนฺทนํ.

'गोसीस', 'तेलपण्णिक' और 'हरिचन्दन' (पुल्लिंग) चंदन के प्रकार हैं; 'तिलपण्णी', 'पत्तङ्ग', 'रञ्जन' और 'रत्तचन्दन' लाल चंदन के लिए हैं।

๓๐๒.

३०२.

กาฬานุสารี กาฬิยํ, โลหํ ตฺวา’ครุ จา’คฬุ;

กาฬาครุตุ กาเฬ’สฺมึ, ตุรุกฺโขตุ จ ปิณฺฑโก.

'काळानुसारी' और 'काळिय' काले चंदन के लिए हैं; 'लोह', 'अगरु' और 'अगळु' अगर के लिए हैं; 'काळागरु' काले अगर के लिए है और 'तुरुक्ख' तथा 'पिण्डक' लोबान के लिए हैं।

๓๐๓.

३०३.

กตฺถูริกา มิคมโท, กุฏฺฐํ ตุ อชปาลกํ;

ลวงฺคํ เทวกุสุมํ, กสฺมีรชํ ตุ กุงฺกุมํ.

'कत्थूरिका' और 'मिगमद' कस्तूरी के लिए हैं; 'कुट्ठ' और 'अजपालक' कूठ के लिए हैं; 'लवङ्ग' और 'देवकुसुम' लौंग के लिए हैं; 'कस्मीरज' और 'कुङ्कुम' केसर के लिए हैं।

๓๐๔.

३०४.

ยกฺขธูโป สชฺชุลโส, ตกฺโกลํ ตุ จ โกลกํ;

โกสผล มโถ ชาติ, โกสํ ชาติผลํ ภเว.

'यक्खधूप' और 'सज्जुलस' राल (सर्ज रस) के लिए हैं; 'तक्कोल' और 'कोलक' तक्कोल के लिए हैं; 'कोसफल', 'जातिकोस' और 'जातिफल' जायफल के लिए हैं।

๓๐๕.

३०५.

ฆนสาโร สิตพฺโภ จ, กปฺปูรํ ปุนฺนปุํสเก;

อลตฺตโก ยาวโก จ, ลาขา ชตุ นปุํสเก.

'घनसार', 'सितब्भ' और 'कप्पूर' (पुल्लिंग और नपुंसक) कपूर के लिए हैं; 'अलत्तक' और 'यावक' महावर के लिए हैं; 'लाखा' और 'जतु' (नपुंसक) लाख के लिए हैं।

๓๐๖.

३०६.

สิริวาโส ตุ สรล, ทฺทโว’ ญฺชนํ ตุ กชฺชลํ;

วาสจุณฺณํ วาสโยโค, วณฺณกํ ตุ วิเลปนํ.

सिरिवास (सरल वृक्ष का रस) सरल है; अंजन काजल है; वासचुर्ण वासयोग है; और वर्णक विलेपन है।

๓๐๗.

३०७.

คนฺธมาลฺยาทิสงฺขาโร, โย ตํ วาสน มุจฺจเต;

มาลา มาลฺยํ ปุปฺผทาเม, ภาวิตํ วาสิตํ ติสุ.

गंध और माला आदि का जो संस्कार है, उसे 'वासन' कहा जाता है; माला और माल्य पुष्पों की माला के लिए हैं; भावित और वासित (तीनों लिंगों में) सुगंधित के लिए हैं।

๓๐๘.

३०८.

อุตฺตํโส เสขรา’ เวฬา, มุทฺธมาลฺเย วฏํสโก;

เสยฺยา จ สยนํ เสนํ, ปลฺลงฺโก ตุ จ มญฺจโก.

उत्तंस, शेखर, आवेला और वतंसक सिर की माला के नाम हैं; शय्या, शयन और सेन बिस्तर के लिए हैं; पलंग और मंचक खाट के लिए हैं।

๓๐๙.

३०९.

มญฺจาธาโร ปฏิปาโท, มญฺจงฺเค ตฺวฏนี ตฺถิยํ,

मंच का आधार प्रतिपाद (पाया) है; मंच के अंगों में 'अटनी' (ईस) स्त्रीलिंग है।

๓๑๐.

३१०.

กุฬีรปาโท อาหจฺจ, ปาโท เจว มสารโก;

จตฺตาโร พุนฺทิกาพทฺโธ, ติเม มญฺจนฺตรา สิยุํ.

कुलीरपाद, आहच्चपाद, मसारक और बुन्दिकाबद्ध—ये चार प्रकार के मंच (खाट) होते हैं।

๓๑๑.

३११.

พิพฺโพหนํ โจ’ ปธานํ, ปีฐิกา ปีฐ มาสนํ;

โกจฺฉํ ตุ ภทฺทปีเฐ ถา, สนฺที ปีฐนฺตเร มตา.

बिब्बोहन और उपधान तकिया हैं; पीठिका, पीठ और आसन बैठने के स्थान हैं; कोच्छ भद्रपीठ (श्रेष्ठ आसन) है और आसन्दी एक अन्य प्रकार का पीठ (बड़ी कुर्सी) माना जाता है।

๓๑๒.

३१२.

มหนฺโต [Pg.27] โกชโว ทีฆ,โลมโก โคนโก มโต;

อุณฺณามยํ ตฺวตฺถรณํ, จิตฺตกํ วานจิตฺตกํ.

बड़ा कोजव (ऊनी कंबल) और लंबे बालों वाला गोनक माना जाता है; ऊन से बना आस्तरण (बिछौना) चित्तक और वानचित्तक कहलाता है।

๓๑๓.

३१३.

ฆนปุปฺผํ ปฏลิกา, เสตํ ตุ ปฏิกา ปฺยถ;

ทฺวิทเสกทสานฺยุ’ ทฺท,โลมิ เอกนฺตโลมิโน.

घने फूलों वाली पटलिका है; सफेद ऊनी वस्त्र पटिका है; दोनों ओर बालों वाला उद्दलोमी है और एक ओर बालों वाला एकान्तलोमी है।

๓๑๔.

३१४.

ตเทว โสฬสิตฺถีนํ, นจฺจโยคฺคญฺหิ กุตฺตกํ;

สีหพฺยคฺฆาทิรูเปหิ, จิตฺตํ วิกติกา ภเว.

सोलह स्त्रियों के नाचने योग्य कुत्तक है; सिंह, व्याघ्र आदि के चित्रों से युक्त विचित्र बिछौना विकतिका होता है।

๓๑๕.

३१५.

กฏฺฏิสฺสํ โกเสยฺยํ รตน, ปริสิพฺพิต มตฺถรณํ กมา;

โกสิยกฏฺฏิสฺสมยํ, โกสิยสุตฺเตน ปกตญฺจ.

कट्टिस्स और कौशेय क्रमशः रत्नों से जड़ा हुआ और रेशमी धागे से बना हुआ आस्तरण (बिछौना) है।

๓๑๖.

३१६.

ทีโป ปทีโป ปชฺโชโต, ปุเม ตฺวาทาส ทปฺปณา;

เคณฺฑุโก กณฺฑุโก ตาล, วณฺฏํ ตุ พีชนีตฺถิยํ.

दीप, प्रदीप और पज्जोत दीपक के नाम हैं; आदर्श और दर्पण (पुल्लिंग) आईना हैं; गेण्डुक और कण्डुक गेंद हैं; तालवंट और बीजनी (स्त्रीलिंग) पंखा हैं।

๓๑๗.

३१७.

จงฺโกฏโก กรณฺโฑ จ, สมุคฺโค สมฺปุโฏ ภเว;

คามธมฺโม อสทฺธมฺโม, พฺยวาโย เมถุนํ รติ.

चंकोटक, करण्ड, समुग्ग और संपुट डिब्बा या पिटारी हैं; ग्रामधर्म, असद्धर्म, व्यवाय, मैथुन और रति काम-क्रीड़ा के नाम हैं।

๓๑๘.

३१८.

วิวาโห ปยมา ปาณิ, คฺคโห ปริณโย ปฺยถ;

ติวคฺโค ธมฺม, กาม,ตฺถา, จตุวคฺโค สโมกฺขกา.

विवाह, पयम, पाणिग्रह और परिणय विवाह के नाम हैं; धर्म, काम और अर्थ 'त्रिवर्ग' हैं; और मोक्ष सहित ये 'चतुर्वर्ग' कहलाते हैं।

๓๑๙.

३१९.

ขุชฺโช จ คณฺฑุโล รสฺส, วามนา ตุ ลกุณฺฑโก;

ปงฺคุโล ปีฐสปฺปี จ, ปงฺคุ ฉินฺนิริยาปโถ.

खुज्ज और गण्डुल कूबड़े के लिए हैं; रस्स, वामन और लकुण्डक बौने के लिए हैं; पंगुल, पीठसप्पी और पंगु लंगड़े (जिसकी चलने की शक्ति नष्ट हो गई हो) के लिए हैं।

๓๒๐.

३२०.

ปกฺโข ขญฺโช ตุ โขณฺโฑ ถ,มูโค สุญฺญวโจ ภเว;

กุณี หตฺถาทิวงฺโก จ, วลิโร ตุ จ เกกโร.

पक्ख, खञ्ज और खोण्ड लंगड़े के लिए हैं; मूक और शून्यवच गूँगे के लिए हैं; कुणी हाथ आदि से टेढ़े व्यक्ति के लिए है; और वलिर तथा केकर भेंगे (तिरछी दृष्टि वाले) के लिए हैं।

๓๒๑.

३२१.

นิกฺเกสสีโส ขลฺลาโฏ,มุณฺโฑ ตุ ภณฺฑุ มุณฺฑิโก;

กาโณ อกฺขีน เมเกน,สุญฺโญ อนฺโธ ทฺวเยน ถ.

बिना बालों वाले सिर वाला खल्लाट (गंजा) है; मुण्ड, भण्डु और मुण्डिक मुँडे हुए सिर वाले के लिए हैं; एक आँख से रहित काण है और दोनों आँखों से रहित अंधा है।

๓๒๒.

३२२.

พธิโร สุติหีโน ถ, คิลาโน พฺยาธิตา’ตุรา;

อุมฺมาทวติ อุมฺมตฺโต, ขุชฺชาที วาจฺจลิงฺคิกา.

बधिर और श्रुतिहीन बहरे के लिए हैं; ग्लान, व्याधित और आतुर बीमार के लिए हैं; उन्मादयुक्त उन्मत्त (पागल) है; खुज्ज आदि शब्द विशेषण के रूप में प्रयुक्त होते हैं।

๓๒๓.

३२३.

อาตงฺโก อามโย พฺยาธิ, คโท โรโค รุชาปิ จ;

เคลญฺญากลฺล มาพาโธ,โสโส ตุ จ ขโย สิยา.

आतंक, आमय, व्याधि, गद, रोग, रुजा, गेलञ्ञ, अकल्ल और आबाध बीमारी के नाम हैं; सोस और क्षय तपेदिक (टीबी) के लिए हैं।

๓๒๔.

३२४.

ปีนโส [Pg.28] นาสิกาโรโค,ฆาเน สิงฺฆานิกา สฺสโว;

เญยฺยํ ตฺว’รุ วโณ นิตฺถี, โผโฏ ตุ ปิฬกา ภเว.

पीनस नाक का रोग है; नाक से बहने वाला स्राव सिंघाणिका है; अरु और व्रण (नपुंसक लिंग) घाव हैं; और फोट तथा पिळका फुंसी या फोड़ा हैं।

๓๒๕.

३२५.

ปุพฺโพ ปูโย ถ รตฺตาติ, สาโร ปกฺขนฺทิกา ปฺยถ;

อปมาโร อปสฺมาโร, ปาทโผโฏ วิปาทิกา.

पुब्ब और पूय मवाद हैं; रक्तातिसार और पक्खन्दिका पेचिश या दस्त हैं; अपमार और अपस्मार मिर्गी हैं; पादफोट और विपादिका पैरों की बिवाइयाँ हैं।

๓๒๖.

३२६.

วุฑฺฒิโรโค ตุ วาตณฺฑํ, สีปทํ ภารปาทตา;

กณฺฑู กณฺฑูติ กณฺฑูยา, ขชฺชุ กณฺฑูวนํ ปฺยถ.

वृद्धिरोग और वातण्ड अंडकोष की वृद्धि हैं; सीपद और भारपादता हाथीपाँव (फीलपाँव) हैं; कण्डू, कण्डूति, कण्डूया, खज्जु और कण्डूवन खुजली के नाम हैं।

๓๒๗.

३२७.

ปามํ วิตจฺฉิกา กจฺฉุ, โสโถ ตุ สยถู’ทิโต;

ทุนฺนามกญฺจ อริสํ, ฉทฺทิกา วมถู’ทิโต.

पाम, वितच्छिका और कच्छु चर्मरोग (खाज) हैं; सोथ और सयथु सूजन हैं; दुन्नामक और अरिस बवासीर हैं; छद्दिका और वमथु वमन (उल्टी) हैं।

๓๒๘.

३२८.

ทวถุ ปริตาโป ถ, ติลโก ติลกาฬโก;

วิสูจิกา อิติ มหา, วิเรโก ถ ภคนฺทโล.

दवथु और परिताप जलन या संताप हैं; तिलक और तिलकालक तिल के निशान हैं; विसूचिका हैजा है; विरेक दस्त है और भगन्दर भगन्दर रोग है।

๓๒๙.

३२९.

เมโห ชโร กาส สาสา, กุฏฺฐํ สูลามยนฺตรา;

วุตฺโต เวชฺโช ภิสกฺโก จ, โรคหารี ติกิจฺฉโก.

मेह (प्रमेह), जर (बुखार), कास (खाँसी), सास (श्वास रोग), कुष्ठ (कोढ़) और शूल अन्य रोग कहे गए हैं; वेज्ज, भिषक्क, रोगहारी और तिकिच्छक वैद्य (चिकित्सक) के नाम हैं।

๓๓๐.

३३०.

สลฺลเวชฺโช สลฺลกตฺโต, ติกิจฺฉา ตุ ปติกฺริยา;

เภสชฺช มคโท เจว, เภสชํ โม’สธํ ปฺยถ.

सल्ल्वेज्ज और सल्लकत शल्य चिकित्सक (सर्जन) हैं; तिकिच्छा और प्रतिक्रिया चिकित्सा (इलाज) हैं; भेसज्ज, अगद, भेसज और ओसध औषधि (दवाई) के नाम हैं।

๓๓๑.

३३१.

กุสลา นามยา โรคฺยํ,อถ กลฺโล นิรามโยติ,

कुशल, अनामय, आरोग्य, कल्ल और निरामय स्वास्थ्य या स्वस्थ होने के नाम हैं।

นรวคฺโค นิฏฺฐิโต.

नरवर्ग समाप्त हुआ।

๔. จตุพฺพณฺณวคฺค

४. चतुर्वर्ण वर्ग।

ขตฺติยวคฺค

क्षत्रिय वर्ग।

๓๓๒.

३३२.

กุลํ วํโส จ สนฺตานา, ภิชนา โคตฺต มนฺวโย;

ถิยํ สนฺตตฺย โถ วณฺณา, จตฺตาโร ขตฺติยาทโย.

कुल, वंश, सन्तान, अभिजन, गोत्र, अन्वय और सन्तति (स्त्रीलिंग) परिवार या वंश के नाम हैं; क्षत्रिय आदि चार वर्ण होते हैं।

๓๓๓.

३३३.

กุลีโน สชฺชโน สาธุ,สภฺโย จายฺโย มหากุโล;

ราชา ภูปติ ภูปาโล, ปตฺถิโว จ นราธิโป.

कुलीन, सज्जन, साधु, सभ्य, आर्य और महाकुल (उच्च कुल का); राजा, भूपति, भूपाल, पार्थिव और नराधिप।

๓๓๔.

३३४.

ภูนาโถ [Pg.29] ชคติปาโล, ทิสมฺปติ ชนาธิโป;

รฏฺฐาธิโป นรเทโว, ภูมิโป ภูภุโช ปฺยถ.

भूनाथ, जगतीपाल, दिसम्पति, जनाधिप, रट्ठाधिप (राष्ट्राधिप), नरदेव, भूमिप और भूभुज।

๓๓๕.

३३५.

ราชญฺโญ ขตฺติโย ขตฺตํ, มุทฺธาภิสิตฺต พาหุชา;

สพฺพภุมฺโม จกฺกวตฺตี, ภูโปญฺโญ มณฺฑลิสฺสโร.

राजन्य, खत्तिय (क्षत्रिय), खत्त (क्षत्र), मूर्धाभिषिक्त, बाहुज; सार्वभौम, चक्रवर्ती, अन्य भूप और मण्डलीश्वर।

๓๓๖.

३३६.

ปุเม ลิจฺฉวิ วชฺชี จ, สกฺโย ตุ สากิโย ถ จ;

ภทฺทกจฺจานา ราหุล, มาตา พิมฺพา ยโสธรา.

पुल्लिंग में लिच्छवि और वज्जी, तथा सवय (शाक्य) और साकिय; भद्दकच्चाना, राहुल-माता, बिम्बा और यशोधरा (एक ही व्यक्ति के नाम)।

๓๓๗.

३३७.

โกฏีนํ เหฏฺฐิมนฺเตน, สตํ เยสํ นิธานคํ;

กหาปณานํ ทิวส, วฬญฺโช วีสตมฺพณํ.

जिनके पास कम से कम सौ करोड़ (कार्षापण) का संचित धन हो और जिनका दैनिक व्यय बीस अम्बण (एक माप) कार्षापण हो।

๓๓๘.

३३८.

เต ขตฺติยมหาสาลา, สีติ โกฏิธนานิ ตุ;

นิธานคานิ ทิวส, วฬญฺโช จ ทสมฺพณํ.

वे 'क्षत्रिय महासाल' कहलाते हैं, जिनके पास अस्सी करोड़ का संचित धन हो और जिनका दैनिक व्यय दस अम्बण हो।

๓๓๙.

३३९.

เยสํ ทฺวิชมหาสาลา, ตทุปฑฺเฒ นิธานเค;

วฬญฺเช จ คหปติ, มหาสาลา ธเน สิยุํ.

जिनके पास उसका आधा (चालीस करोड़) संचित धन और (पाँच अम्बण) व्यय हो, वे 'द्विज (ब्राह्मण) महासाल' हैं; और इसी प्रकार 'गृहपति महासाल' के धन के विषय में समझना चाहिए।

๓๔๐.

३४०.

มหามตฺโต ปธานญฺจ, มติสชีโว มนฺตินี;

สชีโว สจิวา, มจฺโจ, เสนานี ตุ จมูปติ.

महामात्र, प्रधान, मतिसजीव, मन्त्री, सजीव, सचिव और अमात्य; सेनानी और चमूपति (सेनापति)।

๓๔๑.

३४१.

นฺยาสาทีนํ วิวาทานํ, อกฺขทสฺโส ปทฏฺฐริ;

โทวาริโก ปตีหาโร, ทฺวารฏฺโฐ ทฺวารปาลโก.

धरोहर आदि विवादों का निर्णय करने वाला अक्षदस्स (न्यायाधीश) और पदट्ठरि कहलाता है; दौवारिक, प्रतीहार, द्वारस्थ और द्वारपालक।

๓๔๒.

३४२.

อนีกฏฺโฐติ ราชูนํ, องฺครกฺขคโณ มโต;

กญฺจุกี โสวิทลฺโล จ, อนุชีวี ตุ เสวโก.

राजाओं के अंगरक्षक समूह को 'अनीकस्थ' माना जाता है; कंचुकी और सौविदल्ल; अनुजीवी और सेवक।

๓๔๓.

३४३.

อชฺฌกฺโข ธิกโต เจว,เหรญฺญิโก ตุ นิกฺขิโก;

สเทสานนฺตโร สตฺตุ, มิตฺโตราชา ตโต ปรํ.

अध्यक्ष और अधिकृत; हेरण्यिक और निक्खिक (खजांची); अपने देश की सीमा से लगा हुआ राजा 'शत्रु' और उसके आगे वाला 'मित्र' राजा होता है।

๓๔๔.

३४४.

อมิตฺโต ริปุ เวรี จ, สปตฺตา ราติ สตฺว’ริ;

(สตฺตุ+อริ)ปจฺจตฺถิโก ปริปนฺถี, ปฏิปกฺขา หิตาปโร.

अमित्र, रिपु, वैरी, सपत्न, अराति, शत्रु, अरि, प्रत्यर्थिक, परिपन्थी, प्रतिपक्ष और अहितपर (शत्रु के पर्यायवाची)।

๓๔๕.

३४५.

ปจฺจามิตฺโต วิปกฺโข จ, ปจฺจนีก วิโรธิโน;

วิทฺเทสี จ ทิโส ทิฏฺโฐ,ถา นุโรโธ นุวตฺตนํ.

पच्चामित्त (प्रत्यामित्र), विपक्ष, प्रत्यनीक, विरोधी, विद्वेषी और द्वेष; अनुरोध और अनुवर्तन।

๓๔๖.

३४६.

มิตฺโต นิตฺถี วยสฺโส จ, สหาโย สุหโท สขา;

สมฺภตฺโต ทฬฺหมิตฺโต ถ, สนฺทิฏฺโฐ ทิฏฺฐมตฺตโก.

मित्र (नपुंसक लिंग नहीं), वयस्य, सहाय, सुहृद और सखा; सम्भक्त और दृढमित्र; सन्दिष्ट और दृष्टमात्रक (परिचित)।

๓๔๗.

३४७.

จโร จ คุฬฺหปุริโส, ปถาวี ปถิโก’ทฺธคู;

ทูโต ตุ สนฺเทสหโร, คณโก ตุ มุหุตฺติโก.

चर और गूढ़पुरुष (जासूस); पथावी, पथिक और अध्वगु (यात्री); दूत और सन्देशहर; गणक और मुहूर्तिक (ज्योतिषी)।

๓๔๘.

३४८.

เลขโก [Pg.30] ลิปิกาโร จ, วณฺโณ ตุ อกฺขโร ปฺยถ;

เภโท ทณฺโฑ สาม ทานา, นฺยุปายา จตุโร อิเม.

लेखक और लिपिकार; वर्ण और अक्षर; भेद, दण्ड, साम और दान—ये चार उपाय हैं।

๓๔๙.

३४९.

อุปชาโปตุ เภโท จ, ทณฺโฑ ตุ สาหสํ ทโม;

उपजाप और भेद; दण्ड, साहस और दम।

๓๕๐.

३५०.

สามฺย’ มจฺโจ สขา โกโส, ทุคฺคญฺจ วิชิตํ พลํ;

รชฺชงฺคานีติ สตฺเตเต, สิยุํ ปกติโย ปิจ.

स्वामी, अमात्य, सखा, कोश, दुर्ग, विजित (राष्ट्र) और बल (सेना)—ये सात 'राज्यांग' और 'प्रकृतियाँ' कहलाती हैं।

๓๕๑.

३५१.

ปภาวุ’สฺสาห, มนฺตานํ, วสา ติสฺโส หิ สตฺติโย;

ปภาโว ทณฺฑโช เตโช,ปตาโป ตุ จ โกสโช.

प्रभाव, उत्साह और मन्त्र—ये तीन शक्तियाँ हैं; दण्ड (सेना) से उत्पन्न तेज 'प्रभाव' है और कोश से उत्पन्न तेज 'प्रताप' है।

๓๕๒.

३५२.

มนฺโต จ มนฺตนํ โส ตุ, จตุกฺกณฺโณ ทฺวิโคจโร;

ติโคจโร ตุ ฉกฺกณฺโณ, รหสฺสํ คุยฺห มุจฺจเต.

मन्त्र और मन्त्रणा; दो व्यक्तियों के बीच की मन्त्रणा 'चतुष्कर्ण' और 'द्विगोचर' है; तीन व्यक्तियों के बीच की 'षट्कर्ण' और 'त्रिगोचर' है; रहस्य और गुह्य।

๓๕๓.

३५३.

ตีสุ วิวิตฺต วิชน, ฉนฺนา, รโห รโห พฺยยํ;

วิสฺสาโส ตุ จ วิสฺสมฺโภ,ยุตฺตํ ตฺโว’ปายิกํ ติสุ.

विविक्त, विजन और छन्न (तीनों लिंगों में); 'रहो' एक अव्यय है (एकान्त); विश्वास और विस्रम्भ; युक्त और उपायिक (तीनों लिंगों में)।

๓๕๔.

३५४.

โอวาโท จานุสิฏฺฐิตฺถี, ปุมวชฺเช นุสาสนํ;

อาณา จ สาสนํ เญยฺยํ, อุทฺทานํ ตุ จ พนฺธนํ.

ओवाद (अववाद) और अनुसिट्ठि (स्त्रीलिंग); अनुसासन (पुल्लिंग को छोड़कर); आज्ञा और शासन; उद्दान और बन्धन।

๓๕๕.

३५५.

อาคุ วุตฺต มปราโธ, กโร ตุ พลิ มุจฺจเต;

ปุณฺณปตฺโต ตุฏฺฐิทาโย, อุปทา ตุ จ ปาภตํ.

आगु और अपराध; कर और बलि; पूर्णपात्र और तुष्टिदाय (पुरस्कार); उपदा और पाभृत (भेंट)।

๓๕๖.

३५६.

ตโถ’ปายน มุกฺโกโจ, ปณฺณากาโร ปเหณกํ;

สุงฺกํ ตฺวนิตฺถี คุมฺพาทิ, เทยฺเย ถา’โย ธนาคโม.

उपायन, मुक्कोच (रिश्वत), पर्णाकार और प्रहेणक; शुल्क (स्त्रीलिंग नहीं); आय और धनागम।

๓๕๗.

३५७.

อาตปตฺตํ ตถา ฉตฺตํ, รญฺญํ ตุ เหมมาสนํ;

สีหาสนํ อโถ วาฬ, พีชนีตฺถี จ จามรํ.

आतपत्र और छत्र; राजाओं का स्वर्ण-आसन 'सिंहासन' कहलाता है; वालबीजनी (स्त्रीलिंग) और चामर।

๓๕๘.

३५८.

ขคฺโค จ ฉตฺต มุณฺหีสํ, ปาทุกา วาลพีชนี;

อิเม กกุธภณฺฑานิ, ภวนฺติ ปญฺจ ราชุนํ.

खड्ग, छत्र, उष्णीष, पादुका और वालबीजनी—ये राजाओं के पाँच 'ककुधभण्ड' (राजचिह्न) होते हैं।

๓๕๙.

३५९.

ภทฺทกุมฺโภ ปุณฺณกุมฺโภ, ภิงฺกาโร ชลทายโก;

หตฺถิ,สฺส,รถ,ปตฺตี ตุ, เสนา หิ จตุรงฺคินี.

भद्रकुम्भ और पूर्णकुम्भ; भृंगार (झारी); हाथी, घोड़ा, रथ और पैदल—यह 'चतुरंगिणी सेना' है।

๓๖๐.

३६०.

กุญฺชโร วารโณ หตฺถี, มาตงฺโค ทฺวิรโท คโช;

นาโค ทฺวิโป อิโภ ทนฺตี,ยูถเชฏฺโฐ ตุ ยูถโป.

कुंजर, वारण, हत्थी, मातंग, द्विरद, गज, नाग, द्विप, इभ और दन्ती; यूथ का जेठ (मुखिया) 'यूथप' कहलाता है।

๓๖๑.

३६१.

กาฬาวก [Pg.31] คงฺเคยฺยา, ปณฺฑร ตมฺพา จ ปิงฺคโล คนฺโธ;

มงฺคล เหโม’โปสถ,ฉทฺทนฺตา คชกุลานิ เอตานิ.

कालवक, गंगेय, पाण्डर, तम्ब, पिंगल, गन्ध, मंगल, हेम, उपोसथ और छद्दन्त—ये हाथियों के (दस) कुल हैं।

๓๖๒.

३६२.

กลโภ เจว ภิงฺโกถ, ปภินฺโน มตฺต คชฺชิตา;

หตฺถิฆฏา ตุ คชตา, หตฺถีนี ตุ กเรณุกา.

कलभ और भिंग; प्रभिन्न और मत्त; गर्जिता (हाथी की चिंघाड़); हाथियों का समूह 'हस्तिघटा' और 'गजता' है; हस्तिनी और करेणुका।

๓๖๓.

३६३.

กุมฺโภ หตฺถิสิโรปิณฺฑา, กณฺณมูลํ ตุ จูลิกา;

อาสนํ ขนฺธเทสมฺหิ, ปุจฺฉมูลํ ตุ เมจโก.

हाथी के मस्तक के पिण्ड को 'कुम्भ' कहते हैं, कान की जड़ को 'चूलिका' कहते हैं; कंधे के स्थान को 'आसन' और पूंछ की जड़ को 'मेचक' कहते हैं।

๓๖๔.

३६४.

อาลาน มาฬฺหโก ถมฺโภ, นิตฺถีตุ นิคโฬ’นฺทุโก;

สงฺขลํ ตีสฺวโถ คณฺโฑ,กโฏ ทานํ ตุ โส มโท.

हाथी को बाँधने के खम्भे को 'आलान', 'आळहक' और 'थम्भ' कहते हैं; पैरों की बेड़ी को 'निगळ' और 'अन्दुक' कहते हैं; 'संखल' (साँकल) तीनों लिंगों में है। हाथी के गण्डस्थल को 'गण्ड' और 'कट' कहते हैं; मद को 'मद' कहते हैं।

๓๖๕.

३६५.

โสณฺโฑ ตุ ทฺวีสุ หตฺโถ ถ,กรคฺคํ โปกฺขรํ ภเว;

มชฺฌมฺหิ พนฺธนํ กจฺฉา, กปฺปโน ตุ กุถาทโย.

हाथी की सूँड़ को 'सोण्ड' और 'हत्थ' कहते हैं; सूँड़ के अग्रभाग को 'पोक्खर' कहते हैं; मध्य में बाँधने वाली रस्सी को 'कच्छा' और हाथी के झूल आदि साजो-सामान को 'कप्पन' कहते हैं।

๓๖๖.

३६६.

โอปวยฺโห ราชวยฺโห, สชฺชิโต ตุ จ กปฺปิโต;

โตมโร นิตฺถิยํ ปาเท, สิยา วิชฺฌนกณฺฏโก.

राजा की सवारी के योग्य हाथी को 'ओपवय्ह' और 'राजवय्ह' कहते हैं; जो सजाया गया हो उसे 'सज्जित' और 'कप्पित' कहते हैं; पैर में चुभाने वाले कांटे को 'तोमर' और 'विज्झनकण्टक' कहते हैं।

๓๖๗.

३६७.

ตุตฺตํ ตุ กณฺณมูลมฺหิ, มตฺถกมฺหิ ตุ องฺกุโส;

หตฺถาโรโห หตฺถิเมณฺโฑ,หตฺถิโป หตฺถิโคปโก.

कान की जड़ में प्रयुक्त होने वाले अंकुश को 'तुत्त' और मस्तक पर प्रयुक्त होने वाले को 'अङ्कुस' कहते हैं; हाथी के आरोही (महावत) को 'हत्थारोह', 'हत्थिमेण्ड', 'हत्थिप' और 'हत्थिगोपक' कहते हैं।

๓๖๘.

३६८.

คามณีโย ตุ มาตงฺค, หยาทฺยาจริโย ภเว;

หโย ตุรงฺโค ตุรโค,วาโห อสฺโส จ สินฺธโว.

हाथियों के नायक को 'गामणीय' और 'मातङ्ग' कहते हैं; घोड़ों आदि के प्रशिक्षक को 'हयाद्याचार्य' कहते हैं; घोड़े को 'हय', 'तुरङ्ग', 'तुरग', 'वाह', 'अस्स' और 'सिन्धव' कहते हैं।

๓๖๙.

३६९.

เภโท อสฺสตโร ตสฺสา,ชานิโย ตุ กุลีนโก;

สุขวาหี วินีโต ถ,กิโสโร หยโปตโก.

घोड़े के एक भेद (खच्चर) को 'अस्सतर' कहते हैं; कुलीन घोड़े को 'जानिय' और 'कुलीनक' कहते हैं; सुखपूर्वक ले जाने वाले शिक्षित घोड़े को 'सुखवाही' और 'विनीत' कहते हैं; घोड़े के बच्चे को 'किसोर' और 'हयपोतक' कहते हैं।

๓๗๐.

३७०.

โฆฏโก ตุ ขฬุงฺโก ถ, ชวโน จ ชวาธิโก;

มุขาธานํ ขลีโน วา, กสา ตฺว สฺสาภิตาฬินี.

साधारण या दुष्ट घोड़े को 'घोटक' और 'खळुङ्क' कहते हैं; तेज दौड़ने वाले को 'जवन' और 'जवाधिक' कहते हैं; घोड़े की लगाम को 'मुखाधान' या 'खलीन' कहते हैं और चाबुक को 'कसा' कहते हैं।

๓๗๑.

३७१.

กุสา ตุ นาสรชฺชุมฺหิ, วฬวา’สฺสา ขุโร สผํ;

ปุจฺฉ มนิตฺถี นงฺคุฏฺฐํ, วาลหตฺโถ จ วาลธิ.

नाक की रस्सी को 'कुसा' कहते हैं; घोड़ी को 'वळवा' कहते हैं; खुर को 'खुर' और 'सफ' कहते हैं; पूंछ को 'पुच्छ', 'नङ्गुट्ठ', 'वालहत्थ' और 'वालधि' कहते हैं।

๓๗๒.

३७२.

สนฺทโน [Pg.32] จ รโถ ผุสฺส, รโถ ตุ นรณาย โส;

จมฺมาวุโต จ เวยคฺโฆ,เทปฺโป พฺยคฺฆสฺส ทีปิโน.

रथ को 'सन्दन' और 'रथ' कहते हैं; मांगलिक रथ को 'फुस्सरथ' कहते हैं; बाघ की खाल से मढ़े हुए रथ को 'वेयग्घ' और चीते की खाल से मढ़े हुए को 'देप्प' कहते हैं।

๓๗๓.

३७३.

สิวิกา ยาปฺยยานญฺจา, นิตฺถี ตุ สกโฏ ปฺย’นํ ;

จกฺกํ รถงฺค มาขฺยาตํ, ตสฺสนฺโต เนมิ นาริยํ.

पालकी को 'सिविका' और 'याप्ययान' कहते हैं; छकड़े को 'सकट' और 'अन' कहते हैं; पहिये को 'चक्क' और 'रथाङ्ग' कहा गया है, उसके घेरे को 'नेमि' कहते हैं।

๓๗๔.

३७४.

ตมฺมชฺเฌ ปิณฺฑิกา นาภิ, กุพฺพโร ตุ ยุคนฺธโร;

อกฺขคฺคกีเล อาณีตฺถี, วรุโถ รถคุตฺย’ถ.

पहिये के मध्य भाग को 'पिण्डिका' और 'नाभि' कहते हैं; जुए के आधार (बम) को 'कुब्बर' और 'युगन्धर' कहते हैं; धुरी की कील को 'आणि' कहते हैं और रथ की रक्षा करने वाले घेरे को 'वरूथ' कहते हैं।

๓๗๕.

३७५.

ธุโร มุเข รถสฺสงฺคา, ตฺว กฺโข ปกฺขรอาทโย;

ยานญฺจ วาหนํ โยคฺคํ, สพฺพหตฺถฺยาทิวาหเน.

रथ के अग्रभाग को 'धुर' कहते हैं; रथ के अंगों में 'अक्ख' (धुरी) और 'पक्खर' आदि होते हैं; हाथी-घोड़े आदि सभी सवारियों को 'यान', 'वाहन' और 'योग्ग' कहते हैं।

๓๗๖.

३७६.

รถจารี ตุ สูโต จ, ปาชิตา เจว สารถี;

รถาโรโห จ รถิโก,รถี โยโธ ตุ โย ภโฏ.

रथ चलाने वाले को 'रथचारी', 'सूत', 'पाजिता' और 'सारथी' कहते हैं; रथ पर सवार योद्धा को 'रथारोह', 'रथिक' और 'रथी' कहते हैं; योद्धा को 'योध' और 'भट' कहते हैं।

๓๗๗.

३७७.

ปทาติ ปตฺตี ตุ ปุเม, ปทโค ปทิโก มโต;

สนฺนาโห กงฺกโฏ วมฺมํ, กวโจ วา อุรจฺฉโท.

पैदल सैनिक को 'पदाति', 'पत्ति', 'पदग' और 'पदिक' माना गया है; कवच को 'सन्नाह', 'कङ्कट', 'वम्म', 'कवच' और 'उरच्छद' कहते हैं।

๓๗๘.

३७८.

ชาลิกา ถ จ สนฺนทฺโธ, สชฺโช จ วมฺมิโก ภเว;

อามุกฺโก ปฏิมุกฺโก ถ, ปุเรจารี ปุเรจโร.

जिरहबख्तर को 'जालिका' कहते हैं; जो कवच पहने हो उसे 'सन्नद्ध', 'सज्ज' और 'वम्मिक' कहते हैं; पहने हुए कवच को 'आमुक्क' और 'पटिमुक्क' कहते हैं; आगे चलने वाले को 'पुरेचारी' और 'पुरेचर' कहते हैं।

๓๗๙.

३७९.

ปุพฺพงฺคโม ปุเรคามี, มนฺทคามี ตุ มนฺถโร;

ชวโน ตุริโต เวคี, เชตพฺพํ เชยฺย มุจฺจเต.

आगे जाने वाले को 'पुब्बङ्गमो' और 'पुरेगामी' कहते हैं; धीरे चलने वाले को 'मन्दगामी' और 'मन्थर' कहते हैं; वेगवान को 'जवन', 'तुरित' और 'वेगी' कहते हैं; जिसे जीता जाना चाहिए उसे 'जेतब्ब' और 'जेय्य' कहा जाता है।

๓๘๐.

३८०.

สูร วีรา ตุ วิกฺกนฺโต, สหาโย นุจโร สมา;

สนฺนทฺธปฺปภุตี ตีสุ, ปาเถยฺยํ ตุ จ สมฺพลํ.

वीर को 'सूर', 'वीर' और 'विक्कन्त' कहते हैं; साथी को 'सहाय' और 'अनुचर' कहते हैं; 'सन्नद्ध' आदि शब्द तीनों लिंगों में होते हैं; मार्ग के भोजन को 'पाथेय्य' और 'सम्बल' कहते हैं।

๓๘๑.

३८१.

วาหินี ธชินี เสนา, จมู จกฺกํ พลํ ตถา;

อนีโก วา ถ วินฺยาโส,พฺยูโห เสนาย กถฺยเต.

सेना को 'वाहिनी', 'धजिनी', 'सेना', 'चमू', 'चक्क', 'बल' और 'अनीक' कहते हैं; सेना की रचना को 'ब्यूह' कहा जाता है।

๓๘๒.

३८२.

หตฺถี ทฺวาทสโปโส,ติ,ปุริโส ตุรโค, รโถ;

จตุโปโสติ เอเตน, ลกฺขเณนา ธมนฺตโต.

बारह पुरुषों के बराबर बल वाले हाथी को 'द्वादसपोस' और चार पुरुषों के बराबर बल वाले घोड़े, रथ और पैदल सैनिक को 'चतुपोस' इस लक्षण से अधम कहा जाता है।

๓๘๓.

३८३.

หตฺถานีกํ หยานีกํ, รถานีกํ ตโย ตโย;

คชาทโย สสตฺถา ตุ, ปตฺตานีกํ จตุชฺชนา.

हस्ती-सेना, अश्व-सेना और रथ-सेना में तीन-तीन हाथी आदि शस्त्रों सहित होते हैं, और पैदल सेना में चार पुरुष होते हैं।

๓๘๔.

३८४.

สฏฺฐิวํสกลาเปสุ, [Pg.33] ปจฺเจกํ สฏฺฐิทณฺฑิสุ;

ธูลีกเตสุ เสนาย, ยนฺติยา กฺโขภนี ตฺถิยํ.

साठ वंश-कलापों में से प्रत्येक में साठ दण्ड होने पर, सेना के धूलि-धूसरित होकर चलने पर उसे 'अक्खोभनी' (अक्षौहिणी) कहते हैं।

๓๘๕.

३८५.

สมฺปตฺติ สมฺปทา ลกฺขี, สิรี วิปตฺติ อาปทา;

อถา วุธญฺจ เหติ’ตฺถี, สตฺถํ ปหรณํ ภเว.

समृद्धि को 'सम्पत्ति', 'सम्पदा', 'लक्खी' और 'सिरी' कहते हैं; विपत्ति को 'विपत्ति' और 'आपदा' कहते हैं; हथियार को 'आवुध', 'हेति', 'सत्थ' और 'पहरण' कहते हैं।

๓๘๖.

३८६.

มุตฺตามุตฺต มมุตฺตญฺจ, ปาณิโต มุตฺตเมว จ;

ยนฺตมุตฺตนฺติ สกลํ, อายุธํ ตํ จตุพฺพิธํ.

आयुध चार प्रकार के होते हैं: मुत्तामुत्त (फेंककर और न फेंककर चलाने वाले), अमुत्त (हाथ में रखकर चलाने वाले), पाणिमुत्त (हाथ से फेंकने वाले) और यन्तमुत्त (यन्त्र से फेंकने वाले)।

๓๘๗.

३८७.

มุตฺตามุตฺตญฺจ ยฏฺฐฺยาทิ, อมุตฺตํ ฉุริกาทิกํ;

ปาณิมุตฺตํ ตุ สตฺยาทิ, ยนฺตมุตฺตํ สราทิกํ.

'मुत्तामुत्त' लाठी आदि हैं, 'अमुत्त' छुरिका आदि हैं, 'पाणिमुत्त' शक्ति (भाला) आदि हैं और 'यन्तमुत्त' बाण आदि हैं।

๓๘๘.

३८८.

อิสฺสาโส ธนุ โกทณฺฑํ, จาโป นิตฺถี สราสนํ;

อโถ คุโณ ชิยา ชฺยา ถ,สโร ปตฺติ จ สายโก.

धनुष को 'इस्सासो', 'धनु', 'कोदण्ड', 'चाप' और 'सरासन' कहते हैं; धनुष की डोरी को 'गुण', 'जिया' और 'ज्या' कहते हैं; बाण को 'सर', 'पत्ति' और 'सायक' कहते हैं।

๓๘๙.

३८९.

วาโณ กณฺฑ มุสุ ทฺวีสุ, ขุรปฺโป เตชนา’สนํ;

ตูณีตฺถิยํ กลาโป จ, ตูโณ ตูณีร วาณธิ.

बाण को 'वाण', 'कण्ड', 'उसु', 'खुरप्प', 'तेजन' और 'असन' भी कहते हैं; तरकश को 'तूणी', 'कलाप', 'तूण', 'तूणीर' और 'वाणधि' कहते हैं।

๓๙๐.

३९०.

ปกฺโข ตุ วาโช ทิทฺโธ ตุ, วิสปฺปิโต สโร ภเว;

ลกฺขํ เวชฺฌํ สรพฺยญฺจ, สราภฺยาโส ตุ’ปาสนํ.

बाण के पंख को 'पक्ख' और 'वाज' कहते हैं; विष बुझे बाण को 'दिद्ध' कहते हैं; लक्ष्य को 'लक्ख', 'वेज्झ' और 'सरब्य' कहते हैं; बाण चलाने के अभ्यास को 'उपासन' कहते हैं।

๓๙๑.

३९१.

มณฺฑลคฺโค ตุ เนตฺตึโส, อสิ ขคฺโค จ สายโก;

โกสิตฺถี ตพฺพิธาเน โถ, ถรุ ขคฺคาทิมุฏฺฐิยํ.

तलवार को 'मण्डलग्र', 'नेत्तिंस', 'असि', 'खग्ग' और 'सायक' कहते हैं; तलवार की म्यान को 'कोसि' कहते हैं और तलवार की मूठ को 'थरु' कहते हैं।

๓๙๒.

३९२.

เขฏกํ ผลกํ จมฺมํ, อิลฺลี ตุ กรปาลิกา;

ฉุริกา สตฺย’สิปุตฺตี, ลคุโฬ ตุ จ มุคฺคโร.

ढाल को 'खेटक', 'फलक' और 'चम्म' कहते हैं; 'इल्ली' करपालिका है; छुरिका को 'छुरिका', 'सत्ति' और 'असिपुत्ती' कहते हैं; लाठी या गदा को 'लगुळ' और 'मुग्गर' कहते हैं।

๓๙๓.

३९३.

สลฺโล นิตฺถิ สงฺกุ ปุเม, วาสี ตุ ตจฺฉนีตฺถิยํ;

กุฐารี ตฺถีผรสุโส, ฏงฺโก ปาสาณทารโณ.

शल्य (बाण) और शंकु पुल्लिंग हैं; वासी (बसौला) स्त्रीलिंग है; कुठारी और परशु (कुल्हाड़ी) स्त्रीलिंग हैं; टंक पत्थर तोड़ने वाला औजार है।

๓๙๔.

३९४.

กณโย ภินฺทิวาโฬ จ, จกฺกํ กุนฺโต คทา ตถา;

สตฺยา’ที สตฺถเภทา ถ,โกโณ’สฺโส โกฏิ นาริยํ.

कणय, भिन्दिपाल, चक्र, कुन्त और गदा; ये शस्त्रों के भेद हैं। कोण, अश्व और कोटि (सिरा) स्त्रीलिंग में होते हैं।

๓๙๕.

३९५.

นิยฺยานํ คมนํ ยาตฺรา, ปฏฺฐานญฺจ คโม คติ;

จุณฺโณ ปํสุ รโช เจว, ธูลี’ตฺถี เรณุ จ ทฺวิสุ.

निर्याण, गमन, यात्रा, प्रस्थान, गम और गति (प्रस्थान के नाम हैं); चूर्ण, पांसु, रज, धूलि और रेणु (धूल के नाम हैं)।

๓๙๖.

३९६.

มาคโธ [Pg.34] มธุโก วุตฺโต, วนฺที ตุ ถุติปาฐโก;

เวตาฬิโก โพธกโร,จกฺกิโก ตุ จ ฆณฺฏิโก.

मागध, मधुक, वन्दी और स्तुतिपाठक; वैतालिक और बोधकर (जगाने वाले); चक्कि और घण्टिक (घंटा बजाने वाले)।

๓๙๗.

३९७.

เกตุ ธโช ปฏากา จ, กทลี เกตนํ ปฺยถ;

โย’หํกาโร’ญฺญมญฺญสฺส, สา’ หมหมิกา ภเว.

केतु, ध्वज, पताका, कदली और केतन (ध्वजा के नाम हैं); जो एक-दूसरे के प्रति अहंकार (मैं श्रेष्ठ हूँ) है, वह 'अहमहमिका' कहलाती है।

๓๙๘.

३९८.

พลํ ถาโม สหํ สตฺติ, วิกฺกโม ตฺวติสูรตา;

รเณ ชิตสฺส ยํ ปานํ, ชยปานนฺติ ตํ มตํ.

बल, थाम, सह और शक्ति (शक्ति के नाम हैं); विक्रम और अतिशूरता (वीरता के नाम हैं); युद्ध में जीतने पर जो पान किया जाता है, उसे 'जयपान' कहा जाता है।

๓๙๙.

३९९.

สงฺคาโม สมฺปหาโร จา, นิตฺถิยํ สมรํ รณํ;

อาชิตฺถี อาหโว ยุทฺธ, มาโยธนญฺจ สํยุคํ.

संग्राम, सम्प्रहार, समर, रण, आजि, आहव, युद्ध, आयुधन और संयुग (युद्ध के नाम हैं)।

๔๐๐.

४००.

ภณฺฑนํ ตุ วิวาโท จ, วิคฺคโห กลห เมธคา;

มุจฺฉา โมโห ถ ปสยฺโห,พลกฺกาโร หโฐ ภเว.

भण्डन, विवाद, विग्रह, कलह और मेधगा (झगड़े के नाम हैं); मूर्च्छा और मोह; प्रसह्य, बलात्कार और हठ (बल प्रयोग के नाम हैं)।

๔๐๑.

४०१.

อุปฺปาโท ภูตวิกติ, ยา สุภาสุภสูจิกา;

อีติ ตฺวิตฺถี อชญฺญญฺจ, อุปสคฺโค อุปทฺทโว.

उत्पात और भूतविकृति जो शुभ-अशुभ की सूचक है; ईति, अजन्य, उपसर्ग और उपद्रव (विपत्ति के नाम हैं)।

๔๐๒.

४०२.

นิพฺพุทฺธํ มลฺลยุทฺธมฺหิ, ชโย ตุ วิชโย ภเว;

ปราชโย รเณ ภงฺโค, ปลายน มปกฺกโม.

मल्लयुद्ध को 'निब्बुद्ध' कहते हैं; जय और विजय; पराजय और रणभंग (हार); पलायन और अपक्रम (भागना)।

๔๐๓.

४०३.

มารณํ หนนํ ฆาโต, นาสนญฺจ นิสูทนํ;

หึสนํ สรณํ หึสา, วโธ สสน ฆาตนํ.

मारण, हनन, घात, नासन, निसूदन, हिंसन, शरण, हिंसा, वध, ससन और घातन (मारने के नाम हैं)।

๔๐๔.

४०४.

มรณํ กาลกิริยา, ปลโย มจฺจุ อจฺจโย;

นิธโน นิตฺถิยํ นาโส, กาโล’นฺโต จวนํ ภเว.

मरण, कालक्रिया, प्रलय, मृत्यु, अत्यय, निधन, नाश, काल, अन्त और चवन (मृत्यु के नाम हैं)।

๔๐๕.

४०५.

ตีสุ เปโต ปเรโต จ,มโต ถ จิตโก จิโต;

อาฬหนํ สุสานญฺจา, นิตฺถิยํ กุณโป ฉโว.

प्रेत, परेत और मृत (मरे हुए के नाम हैं); चितक और चित (चिता); आळहन और सुसान (श्मशान); कुणप और शव (लाश)।

๔๐๖.

४०६.

กพนฺโธ นิตฺถิยํ เทโห, สิโรสุญฺโญ สหกฺริโย;

อถ สิวถิกา วุตฺตา, สุสานสฺมิญฺหิ อามเก.

सिर रहित क्रियाशील देह को 'कबन्ध' कहते हैं; और आम (कच्चे) श्मशान को 'सिवथिका' कहा जाता है।

๔๐๗.

४०७.

วนฺทีตฺถิยํ กรมโร, ปาโณ ตฺว’สุ ปกาสิโต;

การา ตุ พนฺธนาคารํ, การณา ตุ จ ยาตนา.

वन्दी और करमर (कैदी); प्राण और असु (जीवन); कारा और बन्धनागार (जेल); कारणा और यातना (कष्ट)।

อิติ ขตฺติยวคฺโค.

इति क्षत्रिय वर्ग।

๔๐๘.

४०८.

พฺรหฺมพนฺธุ [Pg.35] ทฺวิโช วิปฺโป, พฺรหฺมา โภวาที พฺราหฺมโณ;

โสตฺติโย ฉนฺทโส โส ถ,สิสฺส’ นฺเตวาสิโน ปุเม.

ब्रह्मबन्धु, द्विज, विप्र, ब्रह्मा, भोवादी और ब्राह्मण; श्रोत्रिय और छन्दस (वेदाभ्यासी); शिष्य और अन्तेवासी (विद्यार्थी)।

๔๐๙.

४०९.

พฺรหฺมจารี คหฏฺโฐ จ, วนปฺปตฺโถ จ ภิกฺขุติ;

ภวนฺติ จตฺตาโร เอเต, อสฺสมา ปุนฺนปุํสเก.

ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ और भिक्षु; ये चार आश्रम होते हैं।

๔๑๐.

४१०.

จรนฺตา สห สีลาที, สพฺรหฺมจาริโน มิถุ;

อุปชฺฌาโย อุปชฺฌา ถา, จริโย นิสฺสยทาทิโก.

साथ-साथ शील आदि का आचरण करने वाले 'सब्रह्मचारी' कहलाते हैं; उपाध्याय और उपज्झा; आचार्य वह है जो निश्रय (आश्रय) देता है।

๔๑๑.

४११.

อุปนียา ถวา ปุพฺพํ, เวท มชฺฌาปเย ทฺวิโช;

โย สงฺคํ สรหสฺสญฺจา, จริโย พฺราหฺมเณสุ โส.

जो द्विज उपनयन संस्कार के बाद अंगों और रहस्यों (उपनिषदों) सहित वेदों का अध्यापन कराता है, ब्राह्मणों में उसे 'आचार्य' कहा जाता है।

๔๑๒.

४१२.

ปารมฺปริย เมติหฺยํ, อุปเทโส ตเถ’ติหา;

ยาโค ตุ กตุ ยญฺโญ ถ, เวทีตฺถี ภู ปริกฺขตา.

पारम्पर्य, ऐतिह्य, उपदेश और इतिहा (परम्परा); याग, क्रतु और यज्ञ; वेदी (यज्ञ भूमि)।

๔๑๓.

४१३.

อสฺสเมโธ จ ปุริส, เมโธ เจว นิรคฺคโฬ;

สมฺมาปาโส วาชเปยฺย, มิติ ยาคา มหา อิเม.

अश्वमेध, पुरुषमेध, निरर्गल, सम्मापास और वाजपेय; ये महान यज्ञ हैं।

๔๑๔.

४१४.

อิตฺวิโช ยาชโก จาถ,สภฺโย สามาชิโก ปฺยถ;

ปริสา สภา สมชฺชา จ, ตถา สมิติ สํสโท.

ऋत्विज और याजक (यज्ञ कराने वाले); सभ्य और सामाजिक (सभा के सदस्य); परिषद्, सभा, समाज्जा, समिति और संसद् (सभा के नाम हैं)।

๔๑๕.

४१५.

จตสฺโส ปริสา ภิกฺขุ, ภิกฺขุนี จ อุปาสกา;

อุปาสิกาโยติ อิมา, ถวา ฏฺฐ ปริสา สิยุํ.

भिक्षु, भिक्षुणी, उपासक और उपासिका—ये चार परिषदें हैं; अथवा आठ परिषदें होती हैं।

๔๑๖.

४१६.

ตาวตึส,ทฺวิช,กฺขตฺต,มาร,คฺคหปติสฺส จ;

สมณานํ วสา จาตุ, มหาราชิก, พฺรหฺมุนํ.

तावतिंस, द्विज, क्षत्रिय, मार, गृहपति, श्रमण, चातुमहाराजिक और ब्रह्म (ये आठ परिषदें हैं)।

๔๑๗.

४१७.

คายตฺติปฺปมุขํ ฉนฺทํ, จตุวีส’กฺขรํ ตุ ยํ;

เวทาน มาทิภูตํ สา, สาวิตฺตี ติปทํ สิยา.

गायत्री आदि छन्दों में जो चौबीस अक्षरों वाला और वेदों का आदिभूत है, वह तीन पदों वाली 'सावित्री' है।

๔๑๘.

४१८.

หพฺยปาเก จรุ มโต, สุชา ตุ โหมทพฺพิยํ;

ปรมนฺนํ ตุ ปายาโส, หพฺยํ ตุ หวิ กถฺยเต.

हव्य पाक में 'चरु' माना गया है; 'स्रुवा' होम की करछुल है; परमान्न को 'पायस' और हव्य को 'हवि' कहा जाता है।

๔๑๙.

४१९.

ยูโป ถูณายํ นิมฺมนฺตฺย, ทารุมฺหิ ตฺว’รณี ทฺวิสุ;

คาหปฺปจฺจา’หวนีโย, ทกฺขิณคฺคิ ตโย’ คฺคโย.

यज्ञ के खम्भे को 'यूप' कहते हैं; अग्नि उत्पन्न करने वाली लकड़ी 'अरणि' है; गार्हपत्य, आहवनीय और दक्षिणाग्नि—ये तीन अग्नियां हैं।

๔๒๐.

४२०.

จาโค วิสฺสชฺชนํ ทานํ, โวสฺสคฺโค จาปเทสนํ;

วิสฺสาณนํ วิตรณํ, วิหายิตา ปวชฺชนํ.

त्याग, विसर्जन, दान, उत्सर्ग, अपदेशन, विशाणन, वितरण, विहायित और प्रवज्जन (दान के नाम हैं)।

๔๒๑.

४२१.

ปญฺจ [Pg.36] มหาปริจฺจาโค, วุตฺโต เสฏฺฐ, ธนสฺส จ;

วเสน ปุตฺต ทารานํ, รชฺชสฺส’ งฺคาน เมว จ.

धन, पुत्र, दारा (पत्नी), राज्य और अंगों के त्याग के भेद से पाँच 'महापरित्याग' कहे गए हैं।

๔๒๒.

४२२.

อนฺนํ ปานํ ฆรํ วตฺถํ, ยานํ มาลา วิเลปนํ;

คนฺโธ เสยฺยา ปทีเปยฺยํ, ทานวตฺถู สิยุํ ทส.

अन्न, पान (पेय), घर, वस्त्र, वाहन, माला, विलेपन (सुगंधित लेप), गंध, शय्या और प्रदीप (दीपक) - ये दस दान की वस्तुएं होनी चाहिए।

๔๒๓.

४२३.

มตตฺถํ ตทเห ทานํ, ตีสฺเวต มุทฺธเทหิกํ;

ปิตุทานํ ตุ นิวาโป, สทฺธํ ตุ ตํว สาตฺถโต.

मृतक के निमित्त उसी दिन दिया गया दान 'और्ध्वदैहिक' कहलाता है; पितरों को दिया गया दान 'निवाप' है और श्रद्धापूर्वक दिया गया वही दान 'श्राद्ध' कहलाता है।

๔๒๔.

४२४.

ปุเม อติถิ อาคนฺตุ, ปาหุนา เวสิกา ปฺยถ;

อญฺญตฺถ คนฺตุ มิจฺฉนฺโต, คมิโก ถา คฺฆ มคฺฆิยํ.

अतिथि, आगन्तुक, पाहुन और वैशिक (ये पुल्लिंग शब्द हैं); अन्यत्र जाने की इच्छा रखने वाला 'गमिक' कहलाता है और अर्घ्य के योग्य वस्तु 'अर्घ्य' है।

๔๒๕.

४२५.

ปชฺชํ ปาโททกาโท ถ, สตฺตา’คนฺตฺวาทโย ติสุ;

อปจิตฺย’จฺจนา ปูชา, ปหาโร พลิ มานนา.

चरणों के जल आदि को 'पाद्य' कहते हैं; आगन्तुक आदि प्राणी तीनों लिंगों में होते हैं; अपचिति, अर्चना, पूजा, उपहार, बलि और मानना पूजा के पर्यायवाची हैं।

๔๒๖.

४२६.

นมสฺสา ตุ นมกฺกาโร, วนฺทนา จาภิวาทนํ;

ปตฺถนา ปณิธานญฺจ, ปุริเส ปณิธีริโต.

नमस्या, नमस्कार, वन्दना और अभिवादन; प्रार्थना और प्रणिधान; पुल्लिंग में 'प्रणिधि' कहा गया है।

๔๒๗.

४२७.

อชฺเฌสนา ตุ สกฺการ, ปุพฺพงฺคมนิโยชนํ;

सत्कारपूर्वक की गई प्रेरणा 'अध्येषणा' है।

๔๒๘.

४२८.

ปริเยสนา นฺเวสนา, ปริเยฏฺฐิ คเวสนา;

อุปาสนํ ตุ สุสฺสูสา, สา ปาริจริยา ภเว.

पर्येषणा, अन्वेषणा, पर्येष्टि और गवेषणा; उपासना, शुश्रूषा और परिचर्या।

๔๒๙.

४२९.

โมน มภาสนํ ตุณฺหี, ภาโว ถ ปฏิปาฏิ สา;

อนุกฺกโม ปริยาโย, อนุปุพฺพฺย’ปุเม กโม.

मौन, अभाषण और तूष्णीभाव; परिपाटी, अनुक्रम, पर्याय, आनुपूर्वी और क्रम (पुल्लिंग में)।

๔๓๐.

४३०.

ตโป จ สํยโม สีลํ, นิยโม ตุ วตญฺจ วา;

วีติกฺกโม’ ชฺฌจาโร ถ, วิเวโก ปุถุคตฺตตา.

तप, संयम, शील, नियम और व्रत; व्यतिक्रम और अध्याचार; विवेक और पृथग्भाव।

๔๓๑.

४३१.

ขุทฺทานุขุทฺทกํ อาภิ, สมาจาริก มุจฺจเต;

อาทิพฺรหฺมจริยํ ตุ, ตทญฺญํ สีล มีริตํ.

क्षुद्रानुक्षुद्र (छोटे-मोटे) नियमों को 'आभिसमाचारिक' कहा जाता है; और उससे भिन्न (मुख्य) शील को 'आदिब्रह्मचर्य' कहा गया है।

๔๓๒.

४३२.

โย ปาเปหิ อุปาวตฺโต, วาโส สทฺธึ คุเณหิ โส;

อุปวาโสติ วิญฺเญยฺโย, สพฺพโภควิวชฺชิโต.

जो पापों से निवृत्त होकर गुणों के साथ निवास करता है और सभी भोगों से वर्जित है, उसे 'उपवास' समझना चाहिए।

๔๓๓.

४३३.

ตปสฺสี ภิกฺขุ สมโณ, ปพฺพชิโต ตโปธโน;

วาจํยโม ตุ มุนิ จ, ตาปโส ตุ อิสี ริโต.

तपस्वी, भिक्षु, श्रमण, प्रव्रजित और तपोधन; वाणी का संयम करने वाला 'मुनि' है और तप करने वाला 'ऋषि' कहा गया है।

๔๓๔.

४३४.

เยสํยตินฺทฺริยคณา, ยตโย วสิโน จ เต;

สาริปุตฺโต’ปติสฺโส ตุ, ธมฺมเสนาปตี ริโต.

जिनकी इन्द्रियाँ वश में हैं वे 'यति' और 'वशी' हैं; सारिपुत्र को 'उपतिस्स' और 'धम्मसेनापति' कहा गया है।

๔๓๕.

४३५.

โกลิโต โมคฺคลฺลาโน ถ,อริโย ธิคโต สิยา;

โสตาปนฺนาทิกา เสขา, นริโย ตุ ปุถุชฺชโน.

मोग्गल्लान को 'कोलित' कहा जाता है; जिसने आर्य सत्य को प्राप्त कर लिया है वह 'आर्य' है; स्रोतापन्न आदि 'शैक्ष' हैं और जो आर्य नहीं है वह 'पृथग्जन' है।

๔๓๖.

४३६.

อญฺญา [Pg.37] ตุ อรหตฺตญฺจ, ถูโป ตุ เจติยํ ภเว;

ธมฺมภณฺฑาคาริโก จ, อานนฺโท ทฺเว สมา ถ จ.

'अज्ञा' का अर्थ अर्हत्व है; स्तूप और चैत्य समान हैं; आनन्द और धम्मभाण्डागारिक ये दो समान नाम हैं।

๔๓๗.

४३७.

วิสาขา มิคารมาตา, สุทตฺโต’ นาถปิณฺฑิโก;

विशाखा को 'मिगारमाता' और सुदत्त को 'अनाथपिण्डिक' कहा जाता है।

๔๓๘.

४३८.

ภิกฺขุปิ สามเณโร จ, สิกฺขมานา จ ภิกฺขุนี;

สามเณรีติ กถิตา, ปญฺเจเต สหธมฺมิกา.

भिक्षु, सामणेर, सिक्खमाना, भिक्षुणी और सामणेरी - ये पाँच 'सहधार्मिक' कहे गए हैं।

๔๓๙.

४३९.

ปตฺโต ติจีวรํ กาย, พนฺธนํ วาสิ สูจิ จ;

ปริสฺสาวน มิจฺเจเต, ปริกฺขารา’ฏฺฐ ภาสิตา.

पात्र, त्रिचीवर, कायबन्धन (कमरबंद), वासी (छुरा), सुई और परिस्त्रावण (छलनी) - ये आठ 'परिष्कार' कहे गए हैं।

๔๔๐.

४४०.

สามเณโร จ สมณุ, ทฺเทโส จาถ ทิคมฺพโร;

อเจฬโก นิคณฺโฐ จ, ชฏิโล ตุ ชฏาธโร.

सामणेर और श्रमणोद्देश; दिगंबर, अचेलक और निगण्ठ; जटिल और जटाधर।

๔๔๑.

४४१.

กุฏีสกาทิกา จตุ, ตฺตึส ทฺวาสฏฺฐิ ทิฏฺฐิโย;

อิติ ฉนฺนวุติ เอเต, ปาสณฺฑา สมฺปกาสิตา.

कुतीसक आदि चौंतीस और बासठ दृष्टियाँ - इस प्रकार ये छियानवे 'पाषण्ड' (मत) प्रकाशित किए गए हैं।

๔๔๒.

४४२.

ปวิตฺโต ปยโต ปูโต, จมฺมํ ตุ อชินํ ปฺยถ;

ทนฺตโปโณ ทนฺตกฏฺฐํ, วกฺกโล วา ติรีฏกํ.

पवित्र, प्रयत और पूत; चर्म और अजिन (मृगछाला); दन्तपोन और दन्तकाष्ठ (दातून); वक्कल और तिरीटक (वल्कल वस्त्र)।

๔๔๓.

४४३.

ปตฺโต ปาติตฺถิยํนิตฺถี, กมณฺฑลุ ตุ กุณฺฑิกา;

อถาลมฺพณทณฺฑสฺมึ, กตฺตรยฏฺฐิ นาริยํ.

पात्र (पुल्लिंग) और पाती (स्त्रीलिंग); कमण्डलु और कुण्डिका; सहारा लेने वाले डंडे को 'कत्तरयष्टि' (स्त्रीलिंग) कहते हैं।

๔๔๔.

४४४.

ยํ เทหสาธนาเปกฺขํ, นิจฺจํ กมฺมมยํ ยโม;

อาคนฺตุสาธนํ กมฺมํ, อนิจฺจํ นิยโม ภเว.

जो देह-साधन की अपेक्षा रखने वाला नित्य कर्म है वह 'यम' है; और जो आगन्तुक (नैमित्तिक) साधन वाला अनित्य कर्म है वह 'नियम' है।

อิติ พฺราหฺมณวคฺโค.

इति ब्राह्मणवर्ग।

๔๔๕.

४४५.

เวสฺโส จ เวสิยาโน ถ, ชีวนํ วุตฺติ ชีวิกา;

อาชีโว วตฺตนํ จาถ, กสิกมฺมํ กสิตฺถิยํ.

वैश्य और वैश्यान; जीवन, वृत्ति, जीविका, आजीव और वर्तन; कृषिकर्म और कृषि (स्त्रीलिंग)।

๔๔๖.

४४६.

วาณิชฺชญฺจ วณิชฺชา ถ, โครกฺขา ปสุปาลนํ;

เวสฺสสฺส วุตฺติโย ติสฺโส, คหฏฺฐา’คาริกา คิหิ.

वाणिज्य और वणिज्या; गोरक्षा और पशुपालन - ये वैश्य की तीन वृत्तियाँ हैं; गृहस्थ, आगारिक और गृही।

๔๔๗.

४४७.

เขตฺตาชีโว กสฺสโก ถ, เขตฺตํ เกทาร มุจฺจเต;

เลฑฺฑุ’ตฺโต มตฺติกาขณฺโฑ, ขณิตฺติ’ตฺถฺย’วทารณํ.

खेत से आजीविका चलाने वाला 'कस्सक' (कृषक) है; खेत को 'केदार' कहा जाता है; मिट्टी के ढेले को 'लेड्डु' और खोदने के औजार को 'खनित्ती' या 'अवदारण' कहते हैं।

๔๔๘.

४४८.

ทาตฺตํ ลวิตฺต มสิตํ, ปโตโท ตุตฺต ปาชนํ;

โยตฺตํ ตุ รชฺชุ รสฺมิตฺถี, ผาโล ตุ กสโก ภเว.

दात्र, लवित्र और असित (हँसिया); प्रतोद, तुत्त और पाजन (पैना); योत्त, रज्जु और रश्मि (रस्सी); फाल और कसक (हल का फल)।

๔๔๙.

४४९.

นงฺคลญฺจ หลํ สีโร, อีสา นงฺคลทณฺฑโก;

สมฺมา ตุ ยุคกีลสฺมึ, สีตา ตุ หลปทฺธติ.

नंगल, हल और सीर; ईषा हल का डंडा है; शम्या जुए की कील है और सीता हल की पद्धति (रेखा) है।

๔๕๐.

४५०.

มุคฺคาทิเก [Pg.38] ปรณฺณญฺจ, ปุพฺพณฺณํ สาลิอาทิเก;

สาลิ วีหิ จ กุทฺรูโส, โคธุโม วรโก ยโว;

กงฺคูติ สตฺต ธญฺญานิ, นีวาราที ตุ ตพฺภิทา.

मूंग आदि को 'परान्न' और शालि आदि को 'पूर्वान्न' कहते हैं; शालि, व्रीहि, कुद्रूस, गोधूम, वरक, यव और कंगु - ये सात धान्य हैं; नीवार आदि उनके भेद हैं।

๔๕๑.

४५१.

จณโก จ กฬาโย ถ,สิทฺธตฺโถ สาสโป ภเว.

चना और मटर; सिद्धार्थ और सरसों (ये सरसों के नाम) हैं।

๔๕๒.

४५२.

อถ กงฺคุ ปิยงฺคุ’ตฺถี, อุมฺมา ตุ อตสี ภเว;

กิฏฺฐญฺจ สสฺสํ ธญฺญญฺจ, วีหิ ถมฺพกรี ริโต.

कंगु और प्रियंगु (कंगनी); अलसी और अतसी (तीसी); खेती, शस्य और धान्य (अनाज); धान और थम्बकरी (धान का पौधा) कहे जाते हैं।

๔๕๓.

४५३.

กณฺโฑ ตุ นาฬ มถ โส, ปลาลํ นิตฺถิ นิปฺผโล;

ภุสํ กลิงฺคโร จาถ, ถุโส ธญฺญตฺตเจ ถ จ.

काण्ड और नाल (डंठल); पुआल (पराल) निष्फल होता है; भूसा और कलिंगर (भूसा); तुष और धान्यत्वच (अनाज का छिलका) होते हैं।

๔๕๔.

४५४.

เสตฏฺฏิกา สสฺสโรโค,กโณ ตุ กุณฺฑโก ภเว;

ขโล จ ธญฺญกรณํ, ถมฺโพ คุมฺโพ ติณาทินํ.

श्वेतटिका (गेरुआ) अनाज का रोग है; कण और कुण्डक (कनकी/चावल का चूर्ण) होते हैं; खलिहान अनाज साफ करने का स्थान है; तृण आदि के समूह को थम्ब और गुम्ब (झाड़ी) कहते हैं।

๔๕๕.

४५५.

อโยคฺโค มุสโล นิตฺถี, กุลฺโล สุปฺป มนิตฺถิยํ;

อโถ’ทฺธนญฺจ จุลฺลิ’ตฺถี, กิลญฺโช ตุ กโฏ ภเว.

अयोग और मुसल (मूसल); कुल्ल और सूप (सूप); उद्धन और चुल्ली (चूल्हा); किलञ्ज और कट (चटाई) होते हैं।

๔๕๖.

४५६.

กุมฺภี’ตฺถี ปิฐโร กุณฺฑํ, ขโฬปฺยุ’กฺขลิ ถาลฺยุ’ขา;

โกลมฺโพ จาถ มณิกํ, ภาณโก จ อรญฺชโร.

कुम्भी, पिठर, कुण्ड, खलोपी, उक्खली, स्थाली और उखा (ये हाँडी/बर्तन के नाम हैं); कोलम्ब, मणिक, भाणक और अरञ्जर (ये बड़े घड़े/मटके के नाम हैं)।

๔๕๗.

४५७.

ฆโฏ ทฺวีสุ กุโฏ นิตฺถี, กุมฺโภ กลส, วารกา;

กํโส ภุญฺชนปตฺโต ถา, มตฺตํ ปตฺโต จ ภาชนํ.

घट, कुट, कुम्भ, कलश और वारक (ये घड़े के नाम हैं); कंस और भोजनपात्र (काँसे का बर्तन); मत्त, पात्र और भाजन (बर्तन) होते हैं।

๔๕๘.

४५८.

อณฺฑุปกํ จุมฺพฏกํ, สราโว ตุ จ มลฺลโก;

ปุเม กฏจฺฉุทพฺพิ’ตฺถี, กุสูโล โกฏฺฐ มุจฺจเต.

अण्डुपक और चुम्बटक (बिंड़ी/घड़े का आधार); सराव और मल्लक (सकोरा/मिट्टी का पात्र); कटच्छु और दर्वी (कड़छी); कुसूल और कोष्ठ (अनाज का कोठार) कहे जाते हैं।

๔๕๙.

४५९.

สาโก อนิตฺถิยํ ฑาโก, สิงฺคีเวรํตุ อทฺทกํ;

มโหสธํ ตุ ตํ สุกฺขํ, มริจํ ตุ จ โกลกํ.

शाक और डाक (साग); शृंगीवेर और अदरक (अदरक); महौषध (सूखी अदरक/सोंठ); मरीच और कोलक (काली मिर्च) होते हैं।

๔๖๐.

४६०.

โสวีรํ กญฺชิยํ วุตฺตํ, อารนาฬํ ถุโสทกํ;

ธญฺญมฺพิลํ พิฬงฺโค ถ, ลวณํ โลณ มุจฺจเต.

सौवीर, काञ्जिक, आरनाल, तुषोदक, धान्याम्ल और बिलंग (ये कांजी के नाम हैं); लवण और लोण (नमक) कहे जाते हैं।

๔๖๑.

४६१.

สามุทฺทํ สินฺธโว นิตฺถี, กาฬโลณํ ตุ อุพฺภิทํ;

พิฬกํ เจติ ปญฺเจเต, ปเภทา ลวณสฺส หิ.

सामुद्र, सैन्धव, काललवण, उद्भिद और बिड़क—ये पाँच लवण (नमक) के प्रकार हैं।

๔๖๒.

४६२.

คุโฬ จ ผาณิตํ ขณฺโฑ, มจฺฉณฺฑี สกฺขรา อิติ;

อิเม อุจฺฉุวิการา ถ, คุฬสฺมึ วิสกณฺฏกํ.

गुड़, फाणित, खण्ड, मत्स्यण्डी और शर्करा—ये गन्ने के विकार (उत्पाद) हैं; गुड़ की अशुद्धि को विषकण्टक कहते हैं।

๔๖๓.

४६३.

ลาชา [Pg.39] สิยา’กฺขตํ จาถ, ธานา ภฏฺฐยเว ภเว;

อพทฺธสตฺตุ มนฺโถ จ, ปูปา’ ปูปา ตุ ปิฏฺฐโก.

लाजा और अक्षत (खील); भुने हुए जौ को धाना कहते हैं; सत्तू और मन्थ; पूप, अपूप और पिष्टक (मालपुआ/रोटी) होते हैं।

๔๖๔.

४६४.

ภตฺตกาโร สูปกาโร, สูโท อาฬาริโก ตถา;

โอทนิโก จ รสโก, สูโป ตุ พฺยญฺชนํ ภเว.

भत्तकार, सूपकार, सूद, आलारिक, ओदनिक और रसक (ये रसोइया के नाम हैं); सूप और व्यंजन (तरकारी/कढ़ी) होते हैं।

๔๖๕.

४६५.

โอทโน วา กุรํ ภตฺตํ, ภิกฺขา จา’นฺน มถา สนํ;

อาหาโร โภชนํ ฆาโส,ตรลํ ยาคุ นาริยํ.

ओदन, कूर, भक्त, भिक्षा, अन्न, अशन, आहार, भोजन और घास (ये भोजन/भात के नाम हैं); तरल और यवागू (पेया/पतली लपसी) स्त्रीलिंग हैं।

๔๖๖.

४६६.

ขชฺชํ ตุ โภชฺช เลยฺยานิ, เปยฺยนฺติ จตุธา’สนํ;

นิสฺสาโว จ ตถา’จาโม,อาโลโป กพโฬ ภเว.

खाद्य, भोज्य, लेह्य और पेय—ये चार प्रकार के भोजन हैं; निस्साव और आचाम (माँड़); आलोप और कवल (ग्रास/कौर) होते हैं।

๔๖๗.

४६७.

มณฺโฑ นิตฺถีรสคฺคสฺมึ, วิฆาโส ภุตฺตเสสเก;

วิฆาสาโท จ ทมโก, ปิปาสา ตุ จ ตสฺสนํ.

रस के सार को मण्ड कहते हैं; भोजन के अवशेष को विघास (जूठन) कहते हैं; जूठन खाने वाले को विघासाद और दमक कहते हैं; पिपासा और तर्षण (प्यास) हैं।

๔๖๘.

४६८.

ขุทฺทา ชิฆจฺฉา, มํสสฺส, ปฏิจฺฉาทนิยํ รโส;

อุทฺเรโก เจว อุคฺคาโร, โสหิจฺจํ ติตฺติ ตปฺปนํ.

क्षुधा और जिघत्सा (भूख); मांस के व्यंजन को प्रतिच्छादनीय कहते हैं; उद्रेक और उद्गार (डकार); सौहित्य, तृप्ति और तर्पण (संतुष्टि) हैं।

๔๖๙.

४६९.

กามํ ตฺวิฏฺฐํ นิกามญฺจ, ปริยตฺตํ ยถจฺฉิตํ;

กยวิกฺกยิโก สตฺถ,วาหา’ ปณิก วาณิชา.

काम, इष्ट, निकाम, पर्याप्त और यथेच्छित (इच्छानुसार); क्रय-विक्रय करने वाले को सार्थवाह, आपणिक और वणिज (व्यापारी) कहते हैं।

๔๗๐.

४७०.

วิกฺกยิโก ตุ วิกฺเกตา,กยิโก ตุ จ กายิโก;

อุตฺตมณฺโณ จ ธนิโก, ธมณฺโณ ตุ อิณายิโก.

विक्रय करने वाला विक्रेता; क्रय करने वाला क्रेता (खरीददार); उत्तमर्ण और धनिक (ऋणदाता); अधमर्ण और ऋणायिक (ऋणी/कर्जदार) होते हैं।

๔๗๑.

४७१.

อุทฺธาโร ตุ อิณํ วุตฺตํ, มูลํ ตุ ปาภตํ ภเว;

สจฺจาปนํ สจฺจํกาโร, วิกฺเกยฺยํ ปณิยฺยํ ติสุ.

उद्धार और ऋण (कर्ज); मूल और प्राभृत (मूलधन); सत्यापन और सत्यंकार (बयाना); विक्रेय और पण्य (बेचने योग्य वस्तु) तीनों लिंगों में होते हैं।

๔๗๒.

४७२.

ปฏิทานํ ปริวตฺโต, นฺยาโส ตู’ปนิธี ริโต;

प्रतिदान और परिवर्त (बदला/विनिमय); न्यास और उपनिधि (धरोहर) कहे जाते हैं।

๔๗๓.

४७३.

อฏฺฐารสนฺตา สงฺขฺเยยฺเย, สงฺขฺยา เอกาทโย ติสุ;

สงฺขฺยาเน ตุ จ สงฺขฺเยยฺเย, เอกตฺเต วีสตาทโย;

วคฺคเภเท พหุตฺเตปิ, ตา อานวุติ นาริยํ.

एक से अठारह तक की संख्याएँ विशेष्य के अनुसार तीनों लिंगों में होती हैं; गणना में बीस (वीसति) आदि संख्याएँ एकवचन और स्त्रीलिंग में होती हैं; वर्ग भेद होने पर भी निन्यानवे (आ-नवुति) तक स्त्रीलिंग में ही रहती हैं।

๔๗๔.

४७४.

สตํ สหสฺสํ นิยุตํ, ลกฺขํ โกฏิ ปโกฏิโย;

โกฏิปโกฏิ นหุตํ, ตถา นินฺนหุตมฺปิ จ.

सौ (शत), हजार (सहस्र), नियुत, लाख (लक्ष), कोटि (करोड़), प्रकोटि, कोटिप्रकोटि, नहुत और निनहुत।

๔๗๕.

४७५.

อกฺโขภนีตฺถิยํ [Pg.40] พินฺทุ, อพฺพุทญฺจ นิรพฺพุทํ;

อหหํ อพพํ เจวา, ฏฏํ โสคนฺธิ กุปฺปลํ.

अक्खोभणी (स्त्रीलिंग), बिन्दु, अब्बुद, निरब्बुद, अहह, अबब, अटट, सोगन्धिक और उप्पल।

๔๗๖.

४७६.

กุมุทํ ปุณฺฑรีกญฺจ, ปทุมํ กถานมฺปิ จ;

มหากถานา’สงฺขฺเยยฺยา, นิ’จฺเจตาสุ สตาทิ จ.

कुमुद, पुण्डरीक, पदुम, कथान, महाकथान और असंख्येय; शत आदि संख्याएँ नित्य (एकवचन) होती हैं।

๔๗๗.

४७७.

โกฏฺยาทิกํ ทสคุณํ, สตลกฺขคุณํ กมา;

จตุตฺโถ’ฑฺเฒน อฑฺฒุฑฺโฒ,ตติโย ฑฺฒติโย ตถา.

कोटि आदि संख्याएँ क्रमशः दस गुना और सौ लाख गुना होती हैं; साढ़े तीन को अढुड्ढ और ढाई को अढतिय कहते हैं।

๔๗๘.

४७८.

อฑฺฒเตยฺโย ทิยฑฺโฒ ตุ,ทิวฑฺโฒ ทุติโย ภเว;

ตุลา, ปตฺถ, งฺคุลิ, วสา, ติธา มาน มโถ สิยา.

अढतेय्य (ढाई); दियड्ढ और दिवड्ढ (डेढ़) होते हैं; तुला (तौल), प्रस्थ (माप) और अंगुलि (लम्बाई)—ये तीन प्रकार के मान (माप) होते हैं।

๔๗๙.

४७९.

จตฺตาโร วิหโย คุญฺชา,ทฺเว คุญฺชา มาสโก ภเว;

ทฺเว อกฺขา มาสกา ปญฺจ, กฺขานํ ธรณมฏฺฐกํ.

चार वीहि (धान) की एक गुञ्जा होती है; दो गुञ्जा का एक माषक होता है; दो अक्ष का पाँच माषक और आठ अक्ष का एक धरण होता है।

๔๘๐.

४८०.

สุวณฺโณ ปญฺจธรณํ, นิกฺขํ ตฺวนิตฺถิ ปญฺจ เต;

ปาโท ภาเค จตุตฺเถ ถ, ธรณานิ ปลํ ทส.

पाँच धरण का एक सुवर्ण होता है; पाँच सुवर्ण का एक निक्ख होता है; चौथे भाग को पाद कहते हैं; दस धरण का एक पल होता है।

๔๘๑.

४८१.

ตุลา ปลสตํ จาถ, ภาโร วีสติ ตา ตุลา;

อโถ กหาปโณ นิตฺถี, กถฺยเต กริสาปโณ.

सौ पल का एक 'तुला' होता है और बीस तुला का एक 'भार' होता है। 'कहापण' (कार्षापण) नपुंसक लिंग में है, जिसे 'करिसापण' भी कहा जाता है।

๔๘๒.

४८२.

กุฑุโว ปสโต เอโก,ปตฺโถ เต จตุโร สิยุํ;

อาฬฺหโก จตุโร ปตฺถา, โทณํ วาจตุรา’ฬฺหกํ.

एक 'कुडुव' एक 'पसत' के बराबर होता है। चार कुडुव का एक 'पत्थ' होता है। चार पत्थ का एक 'आळ्हक' और चार आळ्हक का एक 'दोण' होता है।

๔๘๓.

४८३.

มานิกา จตุโร โทณา, ขารีตฺถี จตุมานิกา;

ขาริโย วีส วาโห ถ,สิยา กุมฺโภ ทสมฺพณํ.

चार दोण की एक 'मानिका' होती है और चार मानिका की एक 'खारी' (स्त्रीलिंग) होती है। बीस खारी का एक 'वाह' होता है और दस 'अम्बण' का एक 'कुम्भ' होता है।

๔๘๔.

४८४.

อาฬฺหโก นิตฺถิยํ ตุมฺโภ, ปตฺโถตุ นาฬิ นาริยํ;

วาโห ตุ สกโฏ เจกา,ทส โทณา ตุ อมฺพณํ.

'आळ्हक' नपुंसक लिंग में 'तुम्भ' कहलाता है और 'पत्थ' स्त्रीलिंग में 'नाळि' कहलाता है। 'वाह' और 'सकट' एक ही हैं। दस दोण का एक 'अम्बण' होता है।

๔๘๕.

४८५.

ปฏิวีโส จ โกฏฺฐาโส,อํโส ภาโค ธนํ ตุ โส;

ทพฺพํ วิตฺตํ สาปเตยฺยํ, วสฺว’ตฺโถ วิภโว ภเว.

'पटिवीस', 'कोट्ठास', 'अंस' और 'भाग'—ये हिस्से के पर्यायवाची हैं। 'धन', 'दब्ब', 'वित्त', 'सापतेय्य', 'वसु', 'अत्थ' और 'विभव'—ये धन के पर्यायवाची हैं।

๔๘๖.

४८६.

โกโส [Pg.41] หิรญฺญญฺจ กตา, กตํ กญฺจน, รูปิยํ;

กุปฺปํ ตทญฺญํ ตมฺพาทิ, รูปิยํ ทฺวย มาหตํ.

'कोस' और 'हिरञ्ञ' गढ़े हुए सोने (मुद्रा) के नाम हैं। 'कञ्चन' और 'रूपिय' भी धन के रूप हैं। ताँबा आदि अन्य धातुओं को 'कुप्प' कहते हैं। 'रूपिय' दो प्रकार का (आहत और अनाहत) होता है।

๔๘๗.

४८७.

สุวณฺณํ กนกํ ชาต, รูปํ โสณฺณญฺจ กญฺจนํ;

สตฺถุวณฺโณ หรี กมฺพุ, จารุ เหมญฺจ หาฏกํ.

सुवण्ण, कनक, जातरूप, सोण्ण, कञ्चन, सत्थुवण्ण, हरि, कम्बु, चारु, हेम और हाटक—ये सोने के पर्यायवाची हैं।

๔๘๘.

४८८.

ตปนิยํ หิรญฺญํ ต, พฺเภทา จามีกรมฺปิ จ;

สาตกุมฺภํ ตถา ชมฺพุ, นทํ สิงฺคี จ นาริยํ.

तपनीय, हिरञ्ञ, चामीकर, सातकुम्भ, जम्बुनद और सिङ्गी (स्त्रीलिंग)—ये भी सोने के ही भेद या नाम हैं।

๔๘๙.

४८९.

รูปิยํ รชตํ สชฺฌุ, รูปี สชฺฌํ อโถ วสุ;

รตนญฺจ มณิ ทฺวีสุ, ปุปฺผราคาที ตพฺภิทา.

रूपिय, रजत, सज्झु, रूपी, सज्झ और वसु—ये चाँदी के नाम हैं। 'रतन' और 'मणि' (दोनों लिंगों में) रत्न के लिए प्रयुक्त होते हैं, जिसके पुप्फराग (पुखराज) आदि भेद हैं।

๔๙๐.

४९०.

สุวณฺณํ รชตํ มุตฺตา, มณิ เวฬุริยานิ จ;

วชิรญฺจ ปวาฬนฺติ, สตฺตา’หุ รตนานิ’ เม.

सोना, चाँदी, मोती, मणि, वैदूर्य, हीरा और मूँगा—ये सात रत्न कहे गए हैं।

๔๙๑.

४९१.

โลหิตงฺโก จ ปทุม, ราโค รตฺตมณิ ปฺยถ;

วํสวณฺโณ เวฬุริยํ, ปวาฬํ วา จ วิทฺทุโม.

लोहितङ्क, पदुमराग और रत्तमिण—ये माणिक्य के नाम हैं। वंसवण्ण और वेळुरिय वैदूर्य के नाम हैं। पवाळ और विद्दुम मूँगे के नाम हैं।

๔๙๒.

४९२.

มสารคลฺลํ กพรมณิ, อถ มุตฺตา จ มุตฺติกํ;

รีติ ตฺถี อารกูโฏ วา, อมลํ ตฺว’พฺภกํ ภเว.

मसारगल्ल और कबरमणि चितकबरी मणि के नाम हैं। मुत्ता और मुत्तिक मोती के नाम हैं। रीति (स्त्रीलिंग) और आरकूट पीतल के नाम हैं। अमल और अब्भक अभ्रक के नाम हैं।

๔๙๓.

४९३.

โลโห นิตฺถี อโย กาฬา,ยสญฺจ ปารโท รโส;

กาฬติปุ ตุ สีสญฺจ, หริตาลํ ตุ ปีตนํ.

लोह (नपुंसक लिंग), अय और काळ—ये लोहे के नाम हैं। यस, पारद और रस—ये पारे के नाम हैं। काळतिपु और सीस—ये सीसे के नाम हैं। हरिताल और पीतन—ये हरिताल के नाम हैं।

๔๙๔.

४९४.

จินปิฏฺฐญฺจ สินฺทูรํ, อถ ตูโล ตถา ปิจุ;

ขุทฺทชํ ตุ มธุ ขุทฺทํ, มธุจฺฉิฏฺฐํ ตุ สิตฺถกํ.

चीनपिट्ठ और सिन्दूर—ये सिन्दूर के नाम हैं। तूल और पिचु—ये कपास (रुई) के नाम हैं। खुद्दज, मधु और खुद्द—ये शहद के नाम हैं। मधुच्छिट्ठ और सित्थक—ये मोम के नाम हैं।

๔๙๕.

४९५.

โคปาโล โคป โคสงฺขฺยา,โคมา ตุ โคมิโก ปฺยถ;

อุสโภ พลีพทฺโธ จ, โคโณ โควสโภ วุโส.

गोपाल, गोप और गोसङ्ख्य—ये चरवाहे के नाम हैं। गोमा और गोमिक—ये गौ-स्वामी के नाम हैं। उसभ, बलीबद्ध, गोण, गोवसब और वुस—ये बैल के नाम हैं।

๔๙๖.

४९६.

วุทฺโธ ชรคฺคโว โส ถ, ทมฺโม วจฺฉตโร สมา;

ธุรวาหี ตุ โธรยฺโห, โควินฺโท ธิกโต ควํ.

वृद्ध और जरग्गव—ये बूढ़े बैल के नाम हैं। दम्म और वच्छतर—ये जवान बैल के नाम हैं। धुरवाही और धोरय्ह—ये बोझ ढोने वाले बैल के नाम हैं। गोविन्द—गायों के अध्यक्ष को कहते हैं।

๔๙๗.

४९७.

วโห จ ขนฺธเทโส ถ, กกุโธ กกุ วุจฺจเต;

อโถ วิสาณํ สิงฺคญฺจ, รตฺตคาวี ตุ โรหิณี.

वह और खन्धदेस—ये कंधे के भाग हैं। ककुध और ककु—ये कूबड़ के नाम हैं। विसाण और सिङ्ग—ये सींग के नाम हैं। रत्तगावी और रोहिणी—ये लाल गाय के नाम हैं।

๔๙๘.

४९८.

คาวี จ สิงฺคินี โค จ, วญฺฌา ตุ กถฺยเต วสา;

นวปฺปสูติกา เธนุ, วจฺฉกามา ตุ วจฺฉลา.

गावी, सिङ्गिनी और गो—ये गाय के नाम हैं। वञ्झा और वसा—ये बाँझ गाय के नाम हैं। नवप्पसूतिका और धेनु—ये अभी ब्यायी हुई गाय के नाम हैं। वच्छकामा और वच्छला—ये बछड़े से स्नेह करने वाली गाय के नाम हैं।

๔๙๙.

४९९.

คคฺครี [Pg.42] มนฺถนีตฺถี ทฺเว, สนฺทานํ ทามมุจฺจเต;

โคมิฬฺโห โคมโย นิตฺถี, อโถ สปฺปิ ฆตํ ภเว.

गग्गरी और मन्थनी (स्त्रीलिंग)—ये मथानी के नाम हैं। सन्दान और दाम—ये रस्सी के नाम हैं। गोमिळ्ह और गोमय (नपुंसक लिंग)—ये गोबर के नाम हैं। सप्पि और घत—ये घी के नाम हैं।

๕๐๐.

५००.

นวุทฺธฏํ ตุ โนนีตํ, ทมิมณฺฑํ ตุ มตฺถุ จ,ขีรํ ทุทฺธํ ปโย ถญฺญํ, ตกฺกํ ตุ มถิตํ ปฺยถ.

नवुद्धट और नोनीत—ये मक्खन के नाम हैं। दधिमण्ड और मत्थु—ये मट्ठे के पानी के नाम हैं। खीर, दुद्ध, पय और थञ्ञ—ये दूध के नाम हैं। तक्क और मथित—ये छाछ के नाम हैं।

๕๐๑.

५०१.

ขีรํ ทธิ ฆตํ ตกฺกํ, โนนีตํ ปญฺจ โครสา;

อุรพฺโภ เมณฺฑ เมสา จ, อุรโณ อวิ เอฬโก.

दूध, दही, घी, छाछ और मक्खन—ये पाँच गोरस हैं। उरब्भ, मेण्ड, मेस, उरण, अवि और एळक—ये भेड़ के नाम हैं।

๕๐๒.

५०२.

วสฺโส ตฺวโช ฉคลโก,โอฏฺโฐ ตุ กรโภ ภเว;

คทฺรโภ ตุ ขโร วุตฺโต, อุรณี ตุ อชี อชา.

वस्स, अज और छगलक—ये बकरे के नाम हैं। ओट्ठ और करभ—ये ऊँट के नाम हैं। गद्रभ और खर—ये गधे के नाम हैं। उरणी, अजी और अजा—ये बकरी के नाम हैं।

อิติ เวสฺสวคฺโค.

इति वेस्स-वग्गो (यहाँ वैश्य वर्ग समाप्त हुआ)।

๕๐๓.

५०३.

สุทฺโท’นฺตวณฺโณ วสโล, สํกิณฺณา มาคธาทโย;

มาคโธ สุทฺทขตฺตาโช, อุคฺโค สุทฺทาย ขตฺตโช.

सुद्द, अन्तवण्ण और वसल—ये शूद्र के नाम हैं। मागध आदि संकीर्ण (मिश्रित) जातियाँ हैं। शूद्र पिता और क्षत्रिय माता से उत्पन्न 'मागध' कहलाता है। क्षत्रिय पिता और शूद्र माता से उत्पन्न 'उग्ग' कहलाता है।

๕๐๔.

५०४.

ทฺวิชาขตฺติยโช สูโต, การุตุ สิปฺปิโกปุเม;

สงฺฆาโตตุ สชาตีนํ, เตสํ เสณี ทฺวิสุจฺจเต.

ब्राह्मण पिता और क्षत्रिय माता से उत्पन्न 'सूत' कहलाता है। 'कारु' और 'सिप्पिको' शिल्पकार के नाम हैं। सजातीय लोगों के समूह को 'सङ्घात' और 'सेणी' (श्रेणी) कहा जाता है।

๕๐๕.

५०५.

ตจฺฉโก ตนฺตวาโย จ, รชโก จ นหาปิโต;

ปญฺจโม จมฺมกาโรติ, การโว ปญฺจิเม สิยุํ.

तच्छक (बढ़ई), तन्तवाय (जुलाहा), रजक (धोबी), नहापित (नाई) और पाँचवाँ चम्मकार (चर्मकार)—ये पाँच 'कारव' (शिल्पी) कहलाते हैं।

๕๐๖.

५०६.

ตจฺฉโก วฑฺฒกี มโต, ปลคณฺโฑ ถปตฺยปิ;

รถกาโร ถ สุวณฺณ, กาโร นาฬินฺธโม ภเว.

तच्छक, वड्ढकी, पलगण्ड और थपति—ये बढ़ई के नाम हैं। रथकार (रथ बनाने वाला) और सुवण्णकार तथा नाळिन्धम—ये सुनार के नाम हैं।

๕๐๗.

५०७.

ตนฺตวาโย เปสกาโร,มาลากาโร ตุ มาลิโก;

กุมฺภกาโร กุลาโล ถ,ตุนฺนวาโย จ สูจิโก.

तन्तवाय और पेसकार—ये जुलाहे के नाम हैं। मालाकार और मालिक—ये माली के नाम हैं। कुम्भकार और कुलाल—ये कुम्हार के नाम हैं। तुन्नवाय और सूचिक—ये दर्जी के नाम हैं।

๕๐๘.

५०८.

จมฺมกาโร รถกาโร, กปฺปโก ตุ นหาปิโต;

รงฺคาชีโว จิตฺตกาโร, ปุกฺกุโส ปุปฺผฉฑฺฑโก.

चम्मकार और रथकार (चर्मकार); कप्पक और नहापित—ये नाई के नाम हैं। रङ्गाजीव और चित्तकार—ये चित्रकार के नाम हैं। पुक्कुस और पुप्फछड्डक—ये कचरा या फूल साफ करने वाले के नाम हैं।

๕๐๙.

५०९.

เวโน วิลีวกาโร จ, นฬกาโร สมา ตโย;

จุนฺทกาโร ภมกาโร,กมฺมาโร โลหการโก.

वेण, विलीवकार और नळकार—ये तीनों टोकरी बनाने वालों के नाम हैं। चुन्दकार और भमकार—ये खरादने वाले के नाम हैं। कम्मार और लोहकारक—ये लुहार के नाम हैं।

๕๑๐.

५१०.

นินฺเนชโก จ รชโก, เนตฺติโก อุทหารโก;

วีณาวาที เวณิโก ถ, อุสุกาโร’ สุวฑฺฒกี.

'निन्नेजक' और 'रजक' (धोबी), 'नेत्तिक' (नहर बनाने वाला), 'उदहारक' (पानी ढोने वाला), 'वीणावादी' (वीणा बजाने वाला), 'वेणिक' (बाँसुरी बजाने वाला), 'उसुकार' (बाण बनाने वाला) और 'असुवड्ढकी' (बढ़ई) के पर्यायवाची हैं।

๕๑๑.

५११.

เวณุธโม [Pg.43] เวณวิโก,ปาณิวาโท ตุ ปาณิโฆ ;

ปูปิโย ปูปปณิโย, โสณฺฑิโก มชฺชวิกฺกยี.

'वेणुधम' और 'वेणविक' (बाँसुरी बजाने वाला), 'पाणिवाद' और 'पाणिघ' (हाथ से ताल देने वाला), 'पूपिय' और 'पूपपणिय' (मालपुआ बेचने वाला), 'सोण्डिक' और 'मज्जविक्कयी' (शराब बेचने वाला) के नाम हैं।

๕๑๒.

५१२.

มายา ตุ สมฺพรี มายา, กาโร ตุ อินฺทชาลิโก;

'माया' और 'सम्बरी' (इन्द्रजाल/जादू) के नाम हैं, और उसे करने वाला 'मायाकार' या 'इन्द्रजालिक' (जादूगर) कहलाता है।

๕๑๓.

५१३.

โอรพฺภิกา สูกริกา, มาควิกา เต จ สากุณิกา;

หนฺตฺวา ชีวนฺเต’ฬก, สูกร, มิค, ปกฺขิโน กมโต.

'ओरब्भिक' (भेड़ मारने वाला), 'सूकरिक' (सूअर मारने वाला), 'मागविक' (हिरण का शिकारी) और 'साकुणिक' (पक्षी पकड़ने वाला) - ये क्रमशः भेड़, सूअर, मृग और पक्षियों को मारकर जीवन यापन करते हैं।

๕๑๔.

५१४.

วาคุริโก ชาลิโก ถ,ภารวาโห ตุ ภาริโก;

เวตนิโก ตุ ภตโก, กมฺมกโร ถ กึ กโร;

ทาโส จ เจฏโก เปสฺโส, ภจฺโจ จ ปริจาริโก.

'वागुरिक' और 'जालिक' (जाल बिछाने वाला), 'भारवाहो' और 'भारिको' (बोझ ढोने वाला), 'वेतनिक', 'भतक', 'कम्मकर' और 'किंकार' (मजदूर), 'दास', 'चेटक', 'पेस्स', 'भच्च' और 'परिचारिक' (दास/सेवक) के पर्यायवाची हैं।

๕๑๕.

५१५.

อนฺโตชาโต ธนกฺกีโต, ทาสพฺโย’ปคโต สยํ;

ทาสา กรมรานีโต, จฺเจวํ เต จตุธา สิยุํ.

'अन्तोजात' (घर में जन्मा), 'धनक्कीत' (धन से खरीदा हुआ), 'दासब्योपगत' (स्वयं दास बना हुआ) और 'करमरानीत' (युद्ध में पकड़ा गया) - इस प्रकार दास चार प्रकार के होते हैं।

๕๑๖.

५१६.

อทาโส ตุ ภุชิสฺโส ถ,นีโจ ชมฺโม นิหีนโก;

นิกฺโกสชฺโช อกิลาสุ,มนฺโท ตุ อลโส ปฺยถ.

'अदास' और 'भुजिस्स' (स्वतंत्र), 'नीच', 'जम्म' और 'निहीक' (नीच/अधम), 'निक्कोसज्ज' और 'अकिलासु' (परिश्रमी), 'मन्द' और 'अलस' (आलसी) के नाम हैं।

๕๑๗.

५१७.

สปาโก เจว จณฺฑาโล, มาตงฺโค สปโจ ภเว;

ตพฺเภทา มิลกฺขชาตี, กิราต, สวราทโย.

'सपाक', 'चण्डाल', 'मातंग' और 'सपच' (चाण्डाल) के पर्यायवाची हैं; उनके भेदों में 'मिलक्ख' (म्लेच्छ) जातियाँ जैसे 'किरात', 'शबर' आदि हैं।

๕๑๘.

५१८.

เนสาโท ลุทฺทโก พฺยาโธ,มิคโว ตุ มิคพฺยโธ;

สารเมยฺโย จ สุนโข, สุโน โสโณ จ กุกฺกุโร.

'नेसाद', 'लुद्दक' और 'ब्याध' (शिकारी), 'मिगव' और 'मिगब्याध' (मृग का शिकारी), 'सारमेय्य', 'सुनख', 'सुन', 'सोण' और 'कुक्कुर' (कुत्ता) के नाम हैं।

๕๑๙.

५१९.

สฺวาโน สุวาโน สาฬูโร,สูโน สาโน จ สา ปุเม;

อุมฺมตฺตาทิต มาปนฺโน, อฬกฺโกติ สุโน มโต.

'स्वान', 'सुवान', 'साळूर', 'सून' और 'सान' (कुत्ता) के पर्यायवाची हैं; पागल कुत्ते को 'अलक्क' कहा जाता है।

๕๒๐.

५२०.

สาพนฺธนํ ตุ คทฺทูโล, ทีปโก ตุ จ เจตโก;

พนฺธนํ คณฺฐิ ปาโส ถ, วาคุรา มิคพนฺธนี.

'गद्दूल' (कुत्ते को बाँधने की रस्सी), 'दीपक' और 'चेतक' (शिकारी चीता/प्रलोभक पशु), 'बन्धन', 'गण्ठि' और 'पास' (गाँठ/फंदा), 'वागुरा' (मृग बाँधने का जाल) के नाम हैं।

๕๒๑.

५२१.

ถิยํ กุเวณี กุมีนํ, อานโย ชาล มุจฺจเต;

อาฆาตนํ วธฏฺฐานํ, สูนา ตุ อธิโกฏฺฏนํ.

'कुवेणी', 'कुमीन', 'आनय' और 'जाल' (मछली पकड़ने का जाल), 'आघातन' और 'वधट्ठान' (वध-स्थल), 'सूना' और 'अधिक्कोट्टन' (कसाईखाना) के पर्यायवाची हैं।

๕๒๒.

५२२.

ตกฺกโร [Pg.44] โมสโก โจโร,เถเน’กาคาริโก สมา;

เถยฺยญฺจ โจริกา โมโส,เวโม วายนทณฺฑโก.

'तक्कर', 'मोसक', 'चोर', 'थेन' और 'एकागारिक' (चोर), 'थेय्य', 'चोरिका' और 'मोस' (चोरी), 'वेम' (जुलाहे का करघा) के नाम हैं।

๕๒๓.

५२३.

สุตฺตํ ตนฺตุ ปุเม ตนฺตํ, โปตฺถํ เลปฺยาทิกมฺมนิ;

ปญฺจาลิกา โปตฺถลิกา, วตฺถทนฺตาทินิมฺมิตา.

'सुत्त', 'तन्तु' और 'तन्त' (धागा), 'पोत्थ' (लेप या मिट्टी का काम), 'पञ्चालिका' और 'पोत्थलिका' (कपड़े या हाथीदाँत की बनी गुड़िया) के पर्यायवाची हैं।

๕๒๔.

५२४.

อุคฺฆาฏนํ ฆฏียนฺตํ, กูปมฺพุพฺพาหนํ ภเว;

มญฺชูสา เปฬา ปิฏโก, ตฺวิตฺถิยํ ปจฺฉิ เปฏโก.

'उग्घाटन' और 'घटीयन्त' (रहट/कुएँ से पानी निकालने का यंत्र), 'मञ्जूसा', 'पेळा', 'पिटक', 'पच्छि' और 'पेटक' (टोकरी/पिटारी) के नाम हैं।

๕๒๕.

५२५.

พฺยาภงฺคี ตฺวิตฺถิยํ กาโช, สิกฺกา ตฺวตฺรา’วลมฺพนํ;

อุปาหโน วา ปาทุ’ตฺถี, ตพฺเภทา ปาทุกา ปฺยถ.

'ब्याभंगी' और 'काज' (काँवर), 'सिक्का' (छींका), 'उपाहन', 'पादु' और 'पादुका' (जूता/खड़ाऊँ) के पर्यायवाची हैं।

๕๒๖.

५२६.

วรตฺตา วทฺธิกา นทฺธิ, ภสฺตา จมฺมปสิพฺพกํ;

โสณฺณาทฺยาวตฺตนี มูสา,ถ กูฏํ วา อโยฆโน.

'वरत्ता', 'वद्धिका' और 'नद्धि' (चमड़े का तस्मा), 'भस्ता' और 'चम्मपसिब्बक' (धौंकनी/चमड़े का थैला), 'मूसा' (सोना गलाने की घड़िया), 'कूट' और 'अयोगहन' (लोहे का घन/हथौड़ा) के नाम हैं।

๕๒๗.

५२७.

กมฺมารภณฺฑา สณฺฑาโส, มุฏฺฐฺยา’ธิกรณีตฺถียํ;

ตพฺภสฺตา คคฺครี นารี, สตฺตํ ตุ ปิปฺผลํ ภเว.

'सण्डासो' (सँड़सी), 'मुट्ठी' और 'अधिकरण' (निहाई), 'गग्गरी' (धौंकनी), 'सत्त' और 'पिप्फल' (कैंची/चाकू) के पर्यायवाची हैं।

๕๒๘.

५२८.

สาโณ ตุ นิกโส วุตฺโต,อารา ตุ สูจิวิชฺฌนํ;

ขโร จ กกโจ นิตฺถี, สิปฺปํ กมฺมํ กลาทิกํ.

'साण' और 'निकस' (सान/कसौटी), 'आरा' (सूजा), 'खर' और 'ककच' (आरा/करवत), 'सिप्प', 'कम्म' और 'कला' (शिल्प/कला) के नाम हैं।

๕๒๙.

५२९.

ปฏิมา ปฏิพิมฺพญฺจ, พิมฺโพ ปฏินิธีริโต;

ตีสุ สโม ปฏิภาโค, สนฺนิกาโส สริกฺขโก.

'पटिमा', 'पटिबिम्ब', 'बिम्ब' और 'पटिनिधि' (प्रतिमा/प्रतिबिंब), 'सम', 'पटिभाग', 'सन्निकास' और 'सरिक्खक' (समान/सदृश) के पर्यायवाची हैं।

๕๓๐.

५३०.

สมาโน สทิโส ตุลฺโย,สงฺกาโส สนฺนิโภ นิโภ;

โอปมฺม มุปมานํ จุ, ปมา ภติ ตุ นาริยํ.

'समान', 'सदिस', 'तुल्य', 'संकास', 'सन्निभ' और 'निभ' (समान), 'ओपम्म', 'उपमान', 'पमा' और 'भाति' (उपमा/तुलना) के नाम हैं।

๕๓๑.

५३१.

นิพฺเพโส เวตนํ มูลฺยํ, ชูตํ ตฺวนิตฺถิ เกตวํ;

ธุตฺโต’กฺขธุตฺโต กิตโว, ชูตการ, กฺขเทวิโน.

'निब्बेस', 'वेतन' और 'मूल्य' (मजदूरी), 'जूत' और 'केतव' (जुआ), 'धुत्त', 'अक्खधुत्त', 'कितव', 'जूतकार' और 'अक्खदेवि' (जुआरी) के पर्यायवाची हैं।

๕๓๒.

५३२.

ปาฏิโภโคตุ ปฏิภู, อกฺโข ตุ ปาสโก ภเว;

ปุเมวา’ ฏฺฐปทํ สาริ, ผลเก ถ ปโณ, พฺภุโต.

'पाटिभोग' और 'पटिभू' (जमानतदार), 'अक्ख' और 'पासक' (पासा), 'अट्ठपद' और 'सारि' (बिसात/मोहरा), 'पण' और 'अब्भुत' (दाँव/बाजी) के नाम हैं।

๕๓๓.

५३३.

กิณฺณํ [Pg.45] ตุ มทิราพีเช, มธุ มธฺวาสเว มตํ;

มทิรา วารุณี มชฺชํ, สุรา ภโว ตุ เมรยํ.

'किण्ण' (खमीर), 'मधु' और 'मध्वासव' (मदिरा), 'मदिरा', 'वारुणी', 'मज्ज', 'सुरा' और 'मेरय' (शराब/मदिरा) के पर्यायवाची हैं।

๕๓๔.

५३४.

สรโก จสโก นิตฺถี, อาปานํ ปานมณฺฑลํ;

'सरक' और 'चसक' (शराब का प्याला), 'आपान' और 'पानमण्डल' (मद्यपान की गोष्ठी) के नाम हैं।

๕๓๕.

५३५.

เย’ตฺร ภูริปฺปโยคตฺตา, โยคิเกกสฺมิ มีริตา;

ลิงฺคนฺตเรปิ เต เญยฺยา, ตทฺธมฺมตฺตา’ญฺญวุตฺติยนฺติ.

यहाँ जो शब्द अधिक प्रयोग के कारण एक लिंग में कहे गए हैं, उन्हें उनके स्वभाव के अनुसार अन्य लिंगों में भी समझना चाहिए।

อิติ สุทฺทวคฺโค.

इति शूद्रवर्गः (इस प्रकार शूद्र वर्ग समाप्त हुआ)।

จตุพฺพณฺณวคฺโค นิฏฺฐิโต.

चतुर्वर्णवर्ग समाप्त (चारों वर्णों का वर्ग समाप्त हुआ)।

๕. อรญฺญวคฺค

५. अरण्यवर्ग (वन विभाग)

๕๓๖.

५३६.

อรญฺญํ กานนํ ทาโย, คหนํ วิปินํ วนํ;

อฏวี’ตฺถี มหารญฺญํ, ตฺว, รญฺญานีตฺถิยํ ภเว.

'अरण्य', 'कानन', 'दाय', 'गहन', 'विपिन', 'वन' और 'अटवी' (वन/जंगल) के पर्यायवाची हैं; 'महारण्य' और 'अरण्यानी' बड़े जंगल को कहते हैं।

๕๓๗.

५३७.

นครา นาติทูรสฺมึ, สนฺเตหิ โย ภิโรปิโต;

ตรุสณฺโฑ ส อาราโม, ตโถ ปวน มุจฺจเต.

नगर से बहुत दूर नहीं, सज्जनों द्वारा जो लगाया गया है; वह वृक्षों का समूह 'आराम' कहलाता है, और उसे 'पवन' भी कहा जाता है।

๕๓๘.

५३८.

สพฺพสาธารณา’รญฺญํ, รญฺญ มุยฺยาน มุจฺจเต;

เญยฺยํ ตเทว ปมท, วน มนฺเตปุโรจิตํ.

सबके लिए साधारण (सार्वजनिक) वन 'अरण्य' कहलाता है; राजा का उद्यान 'उय्यान' (उद्यान) कहलाता है; और अन्तःपुर में स्थित वन को 'प्रमदवन' जानना चाहिए।

๕๓๙.

५३९.

ปนฺติ วีถฺยา’วลิ เสณี, ปาฬิ เลขา ตุ ราชิ จ;

ปาทโป วิฏปี รุกฺโข, อโค สาโล มหีรุโห.

पंक्ति, वीथि, आवली, श्रेणी, पालि, लेखा और राजि (ये पंक्ति के नाम हैं); पादप, विटपी, रुक्ख (वृक्ष), अग, साल और महीरुह (ये वृक्ष के नाम हैं)।

๕๔๐.

५४०.

ทุโม ตรุ กุโช สาขี, คจฺโฉ ตุ ขุทฺทปาทโป;

ผลนฺติ เย วินา ปุปฺผํ, เต วุจฺจนฺติ วนปฺปตี.

द्रुम, तरु, कुज और साखी (ये भी वृक्ष के नाम हैं); छोटा वृक्ष 'गच्छ' कहलाता है; जो बिना फूल के फल देते हैं, वे 'वनस्पति' कहे जाते हैं।

๕๔๑.

५४१.

ผลปากาวสาเน โย,มรตฺโย สธิ สา ภเว;

ตีสุ วญฺจฺยา’ผลา จาถ, ผลิโน ผลวา ผลี.

जो फल पकने के बाद मर जाता है, वह 'ओषधि' है; फलहीन को 'वन्ध्या' या 'अफल' कहते हैं (तीनों लिंगों में); फल वाले को 'फली', 'फलवान' और 'फली' कहते हैं।

๕๔๒.

५४२.

สมฺผุลฺลิโต ตุ วิกโจ, ผุลฺโล วิกสิโต ติสุ;

สิโร’คฺคํ สิขโร นิตฺถี, สาขา ตุ กถิตา ลตา.

सम्फुल्लित, विकच, फुल्ल और विकसित (ये खिले हुए के नाम हैं); सिर, अग्र और शिखर (ये वृक्ष के ऊपरी भाग के नाम हैं); शाखा को 'शाखा' और 'लता' कहा गया है।

๕๔๓.

५४३.

ทลํ ปลาสํ ฉทนํ, ปณฺณํ ปตฺตํ ฉโท ปฺยถ;

ปลฺลโว วา กิสลยํ, นวุพฺภินฺเน ตุ องฺกุโร.

दल, पलास, छदन, पण्ण (पर्ण), पत्त (पत्र) और छद (ये पत्ते के नाम हैं); पल्लव और किसलय (ये कोमल पत्ते के नाम हैं); नये निकले हुए को 'अंकुर' कहते हैं।

๕๔๔.

५४४.

มกุลํ วา กุฏุมโล, ขารโก ตุ จ ชาลกํ;

กลิกา โกรโก นิตฺถี, วณฺฏํ ปุปฺผาทิพนฺธนํ.

मकुल और कुट्मल (ये कली के नाम हैं); खारिक और जालक (ये भी कली के नाम हैं); कलिका और कोरक (ये भी कली के नाम हैं); फूल आदि के डंठल को 'वण्ट' (वृन्त) कहते हैं।

๕๔๕.

५४५.

ปสโว [Pg.46] กุสุมํ ปุปฺผํ, ปราโค ปุปฺผโช รโช;

มกรนฺโท มธุ มตํ, ถวโก ตุ จ โคจฺฉโก.

प्रसव, कुसुम और पुप्फ (पुष्प) (ये फूल के नाम हैं); पराग और पुष्पज रज (ये पराग के नाम हैं); मकरन्द और मधु (ये पुष्प-रस के नाम हैं); थवक और गुच्छक (ये गुच्छे के नाम हैं)।

๕๔๖.

५४६.

ผเล ตฺวา’เม สลาฏุ’ตฺโต,ผลํ ตุ ปกฺก มุจฺจเต;

จมฺปก’มฺพาทิกุสุม, ผลนามํ นปุํสเก.

कच्चे फल को 'सलाटु' कहा जाता है; पके हुए को 'फल' कहते हैं; चम्पक, आम आदि के फूल और फल के नाम नपुंसक लिंग में होते हैं।

๕๔๗.

५४७.

มลฺลิกาที ตุ กุสุเม, สลิงฺคา วีหโย ผเล;

ชมฺพู’ตฺถี ชมฺพวํ ชมฺพู, วิฏโป วิฏภี’ตฺถิยํ.

मल्लिका आदि फूलों के नाम अपने लिंग के अनुसार होते हैं, और धान आदि फलों के नाम भी; जम्बू (वृक्ष) स्त्रीलिंग है, उसका फल 'जाम्बव' है; विटप और विटभी (शाखा/झाड़ी) स्त्रीलिंग में भी होते हैं।

๕๔๘.

५४८.

มูล มารพฺภ สาขนฺโต, ขนฺโธ ภาโค ตรุสฺส ถ;

โกฏโร นิตฺถิยํ รุกฺข, จฺฉิทฺเท กฏฺฐํ ตุ ทารุ จ.

जड़ से लेकर शाखा तक वृक्ष का भाग 'स्कन्ध' (तना) कहलाता है; वृक्ष के छेद (खोखल) को 'कोटर' कहते हैं; काष्ठ और दारु (ये लकड़ी के नाम हैं)।

๕๔๙.

५४९.

พุนฺโท มูลญฺจ ปาโท ถ, สงฺกุ’ตฺโต ขาณุนิตฺถิยํ;

กรหาฏํ ตุ กนฺโท ถ, กฬีโร มตฺถโก ภเว.

बुन्द, मूल और पाद (ये जड़ के नाम हैं); खूँटे को 'शंकु' और 'स्थाणु' कहते हैं; कन्द को 'करहाट' और 'कन्द' कहते हैं; (वृक्ष के) मस्तक (कोमल अग्रभाग) को 'करीर' कहते हैं।

๕๕๐.

५५०.

วลฺลรี มญฺชรี นารี, วลฺลี ตุ กถิตา ลตา;

ถมฺโภ คุมฺโพ จ อกฺขนฺเธ, ลตา วิรู ปตานินี.

वल्लरी और मञ्जरी (ये मंजरियों के नाम हैं); वल्ली और लता (ये बेल के नाम हैं); बिना तने वाले वृक्ष को 'स्तम्भ' और 'गुल्म' (झाड़ी) कहते हैं; लता, विरूध और प्रतानिनी (ये भी बेल के नाम हैं)।

๕๕๑.

५५१.

อสฺสตฺโถ โพธิ จ ทฺวีสุ, นิคฺโรโธ ตุ วโฏ ภเว;

กพิฏฺโฐ จ กปิตฺโถ จ, ยญฺญงฺโค ตุ อุทุมฺพโร.

अस्सत्थ (पीपल) और बोधि (ये पीपल के नाम हैं); निग्रोध और वट (ये बरगद के नाम हैं); कविट्ठ और कपित्थ (ये कैथ के नाम हैं); यज्ञाङ्ग और उदुम्बर (ये गूलर के नाम हैं)।

๕๕๒.

५५२.

โกวิฬาโร ยุคปตฺโต, อุทฺทาโล วาตฆาตโก;

ราชรุกฺโข กตมาลี, นฺทีวโร พฺยาธิฆาตโก.

कोविळार और युगपत्र (ये कचनार के नाम हैं); उद्दाल और वातघातक (ये अमलतास के भेद हैं); राजवृक्ष, कृतमाल, इन्दीवर और व्याधिघातक (ये अमलतास के नाम हैं)।

๕๕๓.

५५३.

ทนฺตสโฐ จ ชมฺภีโร, วรโณ ตุ กเรริ จ;

กึ สุโก ปาลิภทฺโทถ, วญฺชุโล ตุ จ เวตโส.

दन्तशठ और जम्भीर (ये नीम्बू के नाम हैं); वरण और करेरि (ये वरण वृक्ष के नाम हैं); किंशुक और पालिभद्र (ये पलाश के नाम हैं); वञ्जुल और वेतस (ये बेंत के नाम हैं)।

๕๕๔.

५५४.

อมฺพาฏโกปีตนโก, มธุโก ตุ มธุทฺทุโม;

อโถ คุฬผโล ปีลุ, โสภญฺชโน จ สิคฺคุ จ.

अम्बाटक और पीतनक (ये अमड़ा के नाम हैं); मधुक और मधुद्रुम (ये महुआ के नाम हैं); गुळफल और पीलु (ये पीलु वृक्ष के नाम हैं); सोभञ्जन और सिग्गु (ये सहजन के नाम हैं)।

๕๕๕.

५५५.

สตฺตปณฺณิ ฉตฺตปณฺโณ, ตินิโส ตฺว ติมุตฺตโก;

กึ สุโก ตุ ปลาโส ถ,อริฏฺโฐ เผนิโล ภเว.

सप्तपर्णी और छत्रपर्ण (ये सत्तौन के नाम हैं); तिनिस और अतिमुक्तक (ये तिनिस वृक्ष के नाम हैं); किंशुक और पलाश (ये पलाश के नाम हैं); अरिष्ट और फेनिल (ये रीठा के नाम हैं)।

๕๕๖.

५५६.

มาลูร เพลุวาพิลฺโล, ปุนฺนาโค ตุ จ เกสโร;

สาลโว ตุ จ โลทฺโท ถ, ปิยาโล สนฺนกทฺทุ จ.

मालूर, बेलुव और बिल्ल (ये बेल के नाम हैं); पुन्नाग और केसर (ये पुन्नाग के नाम हैं); सालव और लोद्ध (ये लोध के नाम हैं); पियाल और सन्नकद्दु (ये चिरौंजी के नाम हैं)।

๕๕๗.

५५७.

ลิโกจโก ตถา’งฺโกโล,อถ คุคฺคุลุ โกสิโก;

อมฺโพ จูโต สโห ตฺเวโส,สหกาโร สุคนฺธวา.

लिकोचक और अंकोल (ये अंकोल के नाम हैं); गुग्गुलु और कोशिक (ये गूगल के नाम हैं); अम्ब, चूत, सह, सहकार और सुगन्धवा (ये आम के नाम हैं)।

๕๕๘.

५५८.

ปุณฺฑรีโก [Pg.47] จ เสตมฺโพ, เสลุ ตุ พหุวารโก;

เสปณฺณี กาสฺมิรี จาถ, โกลี จ พทรีตฺถิยํ.

पुण्डरीक और श्वेत-आम्र (ये सफेद आम के नाम हैं); सेलु और बहुवारक (ये लसोड़ा के नाम हैं); सेपण्णी और काश्मीरी (ये गम्भारी के नाम हैं); कोली और बदरी (ये बेर के नाम हैं)।

๕๕๙.

५५९.

โกลํ จานิตฺถี พทโร, ปิลกฺโข ปิปฺปลี’ตฺถิยํ;

ปาฏลี กณฺหวนฺตา จ, สาทุกณฺโฏ วิกงฺกโต.

कोल और बदर (ये बेर के फल के नाम हैं); पिलक्ख और पिप्पली (ये पिलखन के नाम हैं); पाटली और कृष्णवृन्ता (ये पाढ़ल के नाम हैं); स्वादु कण्टक और विकंकत (ये कटाई के नाम हैं)।

๕๖๐.

५६०.

ตินฺทุโก กาฬกฺขนฺโธ จ, ติมฺพรูสก ติมฺพรู;

เอราวโต ตุ นารงฺโค, กุลโก กากตินฺทุโก.

तिन्दुक, कालस्कन्ध, तिम्बरूसक और तिम्बरू (ये तेन्दू के नाम हैं); एरावत और नारङ्ग (ये नारंगी के नाम हैं); कुलक और काकतिन्दुक (ये कुचला के नाम हैं)।

๕๖๑.

५६१.

กทมฺโพ ปิยโก นีโป, ภลฺลี ภลฺลาตโก ติสุ;

ฌาวุโก ปิจุโล จาถ, ติลโก ขุรโก ภเว.

कदम्ब, प्रियक और नीप (ये कदम्ब के नाम हैं); भल्ली और भल्लातक (ये भिलावा के नाम हैं); झावुक और पिचुल (ये झाऊ के नाम हैं); तिलक और खुरक (ये तिलक वृक्ष के नाम हैं)।

๕๖๒.

५६२.

จิญฺจา จ ตินฺติณี จาถ, คทฺทภณฺโฑ กปีตโน;

สาโล’สฺสกณฺโณ สชฺโช ถ,อชฺชุโน กกุโธ ภเว.

चिञ्चा और तिन्तिणी (ये इमली के नाम हैं); गद्दभाण्ड और कपीतन (ये पारस पीपल के नाम हैं); साल, अश्वकर्ण और सर्ज (ये साल वृक्ष के नाम हैं); अर्जुन और ककुध (ये अर्जुन वृक्ष के नाम हैं)।

๕๖๓.

५६३.

นิจุโล มุจลินฺโท จ, นีโป ถ ปิยโก ตถา;

อสโน ปีตสาโล ถ,โคลีโส ฌาฏโล ภเว.

निचुल और मुचलिन्द (ये निचुल वृक्ष के नाम हैं); नीप और प्रियक (ये कदम्ब के भेद हैं); असन और पीतसाल (ये असन वृक्ष के नाम हैं); गोलीस और झाटल (ये पाढ़ल के भेद हैं)।

๕๖๔.

५६४.

ขีริกา ราชายตนํ, กุมฺภี กุมุทิกา ภเว;

ยูโป ตุ กมุโก จาถ, ปฏฺฏิ ลาขาปสาทโน.

खीरिका और राजायतन (ये खिरनी के नाम हैं); कुम्भी और कुमुदिका (ये कुम्भी वृक्ष के नाम हैं); यूप और कमुक (ये सुपारी के नाम हैं); पट्टी और लाक्षाप्रसादन (ये लोध के भेद हैं)।

๕๖๕.

५६५.

อิงฺคุที ตาปสตรุ, ภุชปตฺโต ตุ อาภุชี;

ปิจฺฉิลา สิมฺพลี ทฺวีสุ, โรจโน โกฏสิมฺพลี.

इङ्गुदी और तापसतरु (ये हिंगोट के नाम हैं); भुजपत्त और आभुजी (ये भोजपत्र के नाम हैं); पिच्छिला और सिम्बली (ये सेमल के नाम हैं); रोचन और कूटसिम्बली (ये सेमल के भेद हैं)।

๕๖๖.

५६६.

ปกิริโย ปูติโก ถ, โรหี โรหิตโก ภเว;

เอรณฺโฑ ตุ จ อามณฺโฑ, อถ สตฺตุผลา สมี.

पकिरिय और पूतिक (ये करंज के नाम हैं); रोही और रोहितक (ये रोहिड़ा के नाम हैं); एरण्ड और आमण्ड (ये अरण्डी के नाम हैं); सक्तुफला और शमी (ये शमी/खेजड़ी के नाम हैं)।

๕๖๗.

५६७.

นตฺตมาโล กรญฺโช ถ, ขทิโร ทนฺตธาวโน;

โสมวกฺโก ตุ กทโร, สลฺโลตุ มทโน ภเว.

नक्तमाल और करंज; खदिर और दन्तधावन; सोमवक्क और कदर; शल्य और मदन।

๕๖๘.

५६८.

อถาปิ อินฺทสาโล จ, สลฺลกี ขารโก สิยา;

เทวทารุ ภทฺททารุ, จมฺเปยฺโย ตุ จ จมฺปโก.

इन्द्रसाल, सल्लकी और क्षारक; देवदारु और भद्रदारु; चाम्पेय और चम्पक।

๕๖๙.

५६९.

ปนโส กณฺฏกิผโล, อภยา ตุ หรีตกี;

อกฺโข วิภีตโก ตีสุ, อมตา’มลกี ติสุ.

पनस और कण्टकिफल; अभया और हरीतकी; अक्ष और विभीतक; अमृता और आमलकी।

๕๗๐.

५७०.

ลพุโช ลิกุโจ จาถ, กณิกาโร ทุมุปฺปโล;

นิมฺโพ’ริฏฺโฐ ปุจิมนฺโท, กรโก ตุ จ ทาฬิโม.

लबुज और लिकुच; कणिकार और द्रुमुत्पल; निम्ब, अरिष्ट और पुचिमन्द; करक और दाड़िम।

๕๗๑.

५७१.

สรโล [Pg.48] ปูติกฏฺฐญฺจ, กปิลา ตุ จ สึสปา;

สามา ปิยงฺคุ กงฺคุปิ, สิรีโส ตุ จ ภณฺฑิโล.

सरल और पूतिकाष्ठ; कपिला और शिंशपा; शामा, प्रियंगु और कंगु; शिरीष और भण्डिल।

๕๗๒.

५७२.

โสณโก ทีฆวนฺโต จ,วกุโล ตุ จ เกสโร;

กาโกทุมฺพริกา เผคฺคุ, นาโค ตุ นาคมาลิกา.

शोणक और दीर्घवृन्त; वकुल और केसर; काकोदुम्बरिका और फेग्गु; नाग और नागमालिका।

๕๗๓.

५७३.

อโสโก วญฺชุโล จาถ, ตกฺการี เวชยนฺติกา;

ตาปิญฺโฉ จ ตมาโล ถ, กุฏโช คิริมลฺลิกา.

अशोक और वञ्जुल; तक्कारी और वैजयन्तिका; तापिञ्छ और तमाल; कुटज और गिरिमल्लिका।

๕๗๔.

५७४.

อินฺทยโว ผเล ตสฺสา, คฺคิมนฺโถ กณิกา ภเว;

นิคุณฺฐิ’ตฺถี สินฺทุวาโร, ติณสุญฺญํ ตุ มลฺลิกา.

इन्द्रयव (कुटज का फल); अग्निमन्थ और कणिका; निर्गुण्डी और सिन्दुवार; तृणशून्य और मल्लिका।

๕๗๕.

५७५.

เสผาลิกา นีลิกา ถ, อปฺโผฏา วนมลฺลิกา;

พนฺธุโก ชยสุมนํ, ภณฺฑิโก พนฺธุชีวโก.

शेफालिका और नीलिका; आस्फोटा और वनमल्लिका; बन्धुक, जयसुमन, भण्डिक और बन्धुजीवक।

๕๗๖.

५७६.

สุมนา ชาติสุมนา, มาลตี ชาติ วสฺสิกี;

ยูถิกา มาคธี จาถ, สตฺตลา นวมลฺลิกา.

सुमना, जातिसुमना, मालती, जाति और वासन्ती; यूथिका और मागधी; सप्तला और नवमल्लिका।

๕๗๗.

५७७.

วาสนฺตี,ตฺถี อติมุตฺโต, กรวีโร’สฺสมารโก;

มาตุลุงฺโค พีชปูโร, อุมฺมตฺโต ตุ จ มาตุโล.

वासन्ती और अतिमुक्त; करवीर और अश्वमारक; मातुलुङ्ग और बीजपूर; उन्मत्त और मातुल।

๕๗๘.

५७८.

กรมนฺโท สุเสโน จ, กุนฺทํ ตุ มาฆฺย มุจฺจเต;

เทวตาโส ตุ ชีมูโต,ถา’มิลาโต มหาสหา.

करमन्द और सुषेण; कुन्द और माघ्य; देवतास और जीमूत; अमिलान और महासहा।

๕๗๙.

५७९.

อโถ เสเรยฺยโก ทาสี,กึ กิราโต กุรณฺฏโก;

อชฺชุโก สิตปณฺณาโส, สมีรโณ ผณิชฺชโก.

सैरेयक, दासी, किङ्किरात और कुरण्टक; अर्जक और सितपर्णास; समीरण और फणिज्झक।

๕๘๐.

५८०.

ชปา ตุ ชยสุมนํ, กรีโร กกโจ ภเว;

รุกฺขาทนี จ วนฺทากา, จิตฺตโก ตฺว’คฺคิสญฺญิโต.

जपा और जयसुमन; करीर और कचच; वृक्षादनी और वन्दाका; चित्रक और अग्निसंज्ञित।

๕๘๑.

५८१.

อกฺโก วิกีรโณ ตสฺมึ,ตฺว’ ฬกฺโก เสตปุปฺผเก;

ปูติลตา คโฬจี จ, มุพฺพา มธุรสา ปฺยถ.

अर्क और विकीरण; अलर्क (श्वेत अर्क); पूतिलता और गलोची (गिलोय); मूर्वा और मधुरसा।

๕๘๒.

५८२.

กปิกจฺฉุ ทุผสฺโส ถ, มญฺชิฏฺฐา วิกสา ภเว;

อมฺพฏฺฐา จ ตถา ปาฐา, กฏุกา กฏุโรหิณี.

कपिकच्छु और दुःस्पर्श; मञ्जिष्ठा और विकसा; अम्बष्ठा और पाठा; कटुका और कटुरोहिणी।

๕๘๓.

५८३.

อปามคฺโค [Pg.49] เสขริโก, ปิปฺปลี มาคธี มตา;

โคกณฺฏโก จ สิงฺฆาโฏ, โกลวลฺลี’ภปิปฺปลี.

अपामार्ग और शेखरिक; पिप्पली और मागधी; गोकण्टक और शृङ्गाटक; कोलवल्ली और गजपिप्पली।

๕๘๔.

५८४.

โคโลมี ตุ วจา จาถ, คิริกณฺย’ปราชิตา;

สีหปุจฺฉี ปญฺหิปณฺณี, สาลปณฺณี ตุ จ’ตฺถิรา;

(จถิรา).

गोलोमी और वचा; गिरिकर्णी और अपराजिता; सिंहपुच्छी और पृष्णिपर्णी; शालपर्णी और स्थिरा।

๕๘๕.

५८५.

นิทิทฺธิกา ตุ พฺยคฺฆี จ, อถ นีลี จ นีลินี;

ชิญฺชุโก เจว คุญฺชา ถ, สตมูลี สตาวรี.

निदिग्धिका और व्याघ्री; नीली और नीलिनी; जिञ्जुक और गुञ्जा; शतमूली और शतावरी।

๕๘๖.

५८६.

มโหสธํ ตฺว’ติวิสา, พากุจี โสมวลฺลิกา;

ทาพฺพี ทารุหลิทฺทา ถ, พิฬงฺคํ จิตฺรตณฺฑุลา.

महौषध और अतिविषा; बाकुची और सोमवल्लिका; दार्वी और दारुहरिद्रा; विडङ्ग और चित्रतण्डुला।

๕๘๗.

५८७.

นุหี เจว มหานาโม, มุทฺทิกา ตุ มธุรสา;

อถาปิ มธุกํ ยฏฺฐิ, มธุกามธุยฏฺฐิกา.

नुही और महानाम; मृद्वीका और मधुरसा; मधुक, यष्टि, मधुका और मधुयष्टिका।

๕๘๘.

५८८.

วาติงฺคโณ จ ภณฺฑากี, วาตฺตากี พฺรหตี ปฺยถ;

นาคพลา เจว ฌสา, ลางฺคลี ตุ จ สารที.

वातिङ्गण और भण्डाकी; वार्त्ताकी और बृहती; नागबला और झषा; लाङ्गली और शारदी।

๕๘๙.

५८९.

รมฺภา จ กทลี โมโจ, กปฺปาสี พทรา ภเว;

นาคลตา ตุ ตมฺพูลี, อคฺคิชาลา ตุ ธาตกี.

रम्भा, कदली और मोच; कर्पासी और बदरा; नागलता और ताम्बूली; अग्निज्वाला और धातकी।

๕๙๐.

५९०.

ติวุตา ติปุฏา จาถ, สามา กาฬา จ กถฺยเต;

อโถ สิงฺคี จ อุสโภ, เรณุกา กปิฬา ภเว.

त्रिवृता, त्रिपुटा, शामा और काला; शृङ्गी और ऋषभ; रेणुका और कपिला।

๕๙๑.

५९१.

หิริเวรญฺจ วาลญฺจ, รตฺตผลา ตุ พิมฺพิกา;

เสเลยฺย’ มสฺมปุปฺผญฺจ, เอลา ตุ พหุลา ภเว.

ह्रीवेर और वाल; रक्तफला और बिम्बिका; शैलेय और अश्मपुष्प; एला और बहुला।

๕๙๒.

५९२.

กุฏฺฐญฺจ พฺยาธิ กถิโต, วาเนยฺยํ ตุ กุฏนฺนฏํ;

โอสธิ ชาติมตฺตมฺหิ, โอสธํ สพฺพ’ มชาติยํ.

कुष्ठ और व्याधि; वानेय और कुटन्नट; ओषधि (एक बार फल देने वाली) और औषध (सभी प्रकार की जड़ी-बूटियाँ)।

๕๙๓.

५९३.

มูลํ ปตฺตํ กฬีร’คฺคํ, กนฺทํ มิญฺชา ผลํ ตถา;

ตโจ ปุปฺผญฺจ ฉตฺตนฺติ, สากํ ทสวิธํ มตํ.

मूल, पत्र, करीर, अग्र, कन्द, मज्जा, फल, त्वक् (छाल), पुष्प और छत्रक (मशरूम)—ये दस प्रकार के शाक माने गए हैं।

๕๙๔.

५९४.

ปปุนฺนาโฏ เอฬคโล,ตณฺฑุเลยฺโย’ปฺปมาริโส;

ชีวนฺติ ชีวนี จาถ, มธุรโก จ ชีวโก.

प्रपुन्नाट और एडगज; तण्डुलीय और अल्पमारिष; जीवन्ती और जीवनी; मधुरक और जीवक।

๕๙๕.

५९५.

มหากนฺโท จ ลสุณํ, ปลณฺฑุ ตุ สุกนฺทโก;

ปโฏโล ติตฺตโก จาถ, ภิงฺคราโช จ มกฺกโว.

महाकन्द और लहसुन; पलाण्डु और सुकन्दक; पटोल और तिक्तक; भृङ्गराज और मक्कव।

๕๙๖.

५९६.

ปุนนฺนวา [Pg.50] โสถฆาตี, วิตุนฺนํ สุนิสณฺณกํ;

การเวลฺโล ตุ สุสวี, ตุมฺพฺยา’ลาพุ จ ลาพุ สา.

पुनर्नवा और शोथघाती; वितुन्न और सुनिसण्णक; कारवेल्ल और सुसवी; तुम्बी, अलाबू और लाबू।

๕๙๗.

५९७.

เอฬาลุกญฺจ กกฺการี, กุมฺภณฺโฑ ตุ จ วลฺลิโภ;

อินฺทวารุณี วิสาลา, วตฺถุกํ วตฺถุเลยฺยโก.

खीरा, ककड़ी, कुम्हड़ा (कद्दू), इंद्रवारुणी (विशाला) और बथुआ।

๕๙๘.

५९८.

มูลโก นิตฺถิยํ จุจฺจุ, ตมฺพโก จ กลมฺพโก;

สากเภทา กาสมทฺท, ฌชฺฌรี ผคฺควา’ทโย.

मूली, चुच्चु, तम्बक, कलम्ब (करमुआ), कासमर्द (कसौंदी), झज्झरी और फग्गव आदि साग के भेद हैं।

๕๙๙.

५९९.

สทฺทโล เจว ทุพฺพา จ, โคโลมี สา สิตา ภเว;

คุนฺทา จ ภทฺทมุตฺตญฺจ, รสาโล ตุ’จฺฉุ เวฬุ ตุ.

दूब (दूर्वा), सफेद दूब (गोलोमी), गुन्दा, नागरमोथा, गन्ना (इक्षु) और बाँस।

๖๐๐.

६००.

ตจสาโร เวณุ วํโส, ปพฺพํ ตุ ผลุ คณฺฐิโส;

กีจกา เต สิยุํ เวณู, เย นทนฺตฺยา’นิลทฺธุตา.

बाँस (वेणु, वंश), उसकी गाँठ (पर्व), और हवा से बजने वाले बाँस 'कीचक' कहलाते हैं।

๖๐๑.

६०१.

นโฬ จ ธมโน โปฏ, คโล ตุ กาส มิตฺถิ น;

เตชโน ตุ สโร, มูลํ, ตู’ สีรํ พีรณสฺส หิ.

नल (नरकुल), कास, सर (शर), और बीरन घास की जड़ को 'उशीर' (खस) कहते हैं।

๖๐๒.

६०२.

กุโส วรหิสํ ทพฺโพ, ภูติณกํ ตุ ภูติณํ;

ฆาโส ตุ ยวโส จาถ,ปูโค ตุ กมุโก ภเว.

कुश (डाभ), गन्धतृण (भूस्तृण), घास (यवस) और सुपारी का पेड़ (पूग, कमुक)।

๖๐๓.

६०३.

ตาโล วิเภทิกา จาถ, ขชฺชุรี สินฺทิ วุจฺจติ;

ताड़ और खजूर (सिन्दी)।

๖๐๔.

६०४.

หินฺตาล, ตาล, ขชฺชูรี, นาลิเกรา ตเถว จ;

ตาลี จ เกตกี นารี, ปูโค จ ติณปาทปาติ.

हिन्ताल, ताड़, खजूर, नारियल, ताली, केतकी और सुपारी—ये तृण-वृक्ष (एकबीजपत्री) कहलाते हैं।

อิติ อรญฺญวคฺโค.

यहाँ अरण्य-वर्ग समाप्त होता है।

๖. อรญฺญาทิวคฺค

६. अरण्य आदि वर्ग।

๖๐๕.

६०५.

ปพฺพโต คิริ เสโล’ทฺทิ, นคา’จล, สิลุจฺจยา;

สิขรี ภูธโรถ พฺภ, ปาสาณา’สฺโม’ปโล สิลา.

पर्वत, गिरि, शैल, अद्रि, नग, अचल, शिलोच्चय, शिखरी, भूधर और पत्थर (पाषाण, अश्म, उपल, शिला)।

๖๐๖.

६०६.

คิชฺฌกูโฏ จ เวภาโร, เวปุลฺโล’สิคิลี นคา;

วิญฺโฌ ปณฺฑว วงฺกาที, ปุพฺพเสโล ตุ โจ’ทโย;

มนฺทโร ปรเสโล’ตฺโถ, หิมวา ตุ หิมาจโล.

गृध्रकूट, वैभार, वैपुल्य, ऋषिगिरि, विन्ध्य, पाण्डव, वंक आदि पर्वत; उदयाचल, मन्दर, अस्ताचल और हिमालय।

๖๐๗.

६०७.

คนฺธมาทน เกลาส, จิตฺตกูฏ สุทสฺสนา;

กาลกูโฏ ติกูฏา’สฺส, ปตฺโถ ตุ สานุ นิตฺถิยํ.

गन्धमादन, कैलाश, चित्रकूट, सुदर्शन, कालकूट, त्रिकूट और पहाड़ की चोटी या पठार (सानु)।

๖๐๘.

६०८.

กูโฏ [Pg.51] วา สิขรํ สิงฺคํ, ปปาโต ตุ ตโฏ ภเว;

นิตมฺโพ กฏโก นิตฺถี, นิชฺฌโร ปสโว’มฺพุโน.

शिखर (चोटी), प्रपात (तट), पहाड़ का नितम्ब (कटक) और झरने (निर्झर, सोता)।

๖๐๙.

६०९.

ทรี’ตฺถี กนฺทโร ทฺวีสุ, เลณํ ตุ คพฺภรํ คุหา;

สิลาโปกฺขรณี โสณฺฑี, กุญฺชํ นิกุญฺช มิตฺถิ น.

गुफा (दरी, कन्दरा, लयन, गह्वर), शिला-पुष्करणी (सोंडी) और कुंज (निकुंज)।

๖๑๐.

६१०.

อุทฺธ มธิจฺจกา เสล, สฺสาสนฺนา ภูมฺยุ ปจฺจกา;

ปาโท ตุ’ปนฺตเสโล ถ,ธาตุ’ตฺโต เคริกาทิโก.

पहाड़ के ऊपर की समतल भूमि (अधित्यका), तराई (उपत्यका), पर्वत का पाद और गेरू आदि खनिज धातु।

อิติ เสลวคฺโค.

यहाँ शैल-वर्ग समाप्त होता है।

๖๑๑.

६११.

มิคินฺโท เกสรี สีโห, ตรจฺโฉ ตุ มิคาทโน;

พฺยคฺโฆ ตุ ปุณฺฑรีโก ถ, สทฺทูโล ทีปินี’ริโต.

सिंह (मृगेन्द्र, केसरी), लकड़बग्घा (तरक्षु), व्याघ्र (पुण्डरीक, शार्दूल) और तेंदुआ (दीपी)।

๖๑๒.

६१२.

อจฺโฉ อิกฺโก จ อิสฺโส ตุ,กาฬสีโห อิโส ปฺยถ;

โรหิโส โรหิโต จาถ,โคกณฺโณ คณิ กณฺฏกา.

भालू (ऋक्ष), काला सिंह, रोहिस मृग और गोकर्ण (नीलगाय)।

๖๑๓.

६१३.

ขคฺค ขคฺควิสาณา ตุ, ปลาสาโท จ คณฺฑโก;

พฺยคฺฆาทิเก วาฬมิโค, สาปโท ถ ปฺลวงฺคโม.

गेंडा (खड्ग, गण्डक), हिंसक पशु (व्यालमृग, शवापद) और बन्दर (प्लवंगम)।

๖๑๔.

६१४.

มกฺกโฏ วานโร สาขา, มิโค กปิ วลีมุโข;

ปลวงฺโค, กณฺหตุณฺโฑ,โคนงฺคุโล ติ โส มโต.

बन्दर (मर्कट, वानर, शाखामृग, कपि, वलीमुख) और लंगूर (गोलांगूल)।

๖๑๕.

६१५.

สิงฺคาโล ชมฺพุโก โกตฺถุ, เภรโว จ สิวา ปฺยถ;

พิฬาโร พพฺพุ มญฺชาโร, โกโก ตุ จ วโก ภเว.

शृगाल (गीदड़), जम्बुक, कोत्थु, भेरुण्ड, गीदड़ी (शिवा), बिल्ली (बिडाल, मार्जार) और भेड़िया (वृक)।

๖๑๖.

६१६.

มหึโส จ ลุลาโย ถ,ควโช ควโย สมา;

สลฺโล ตุ สลฺลโก ถา’สฺส,โลมมฺหิ สลลํ สลํ.

भैंसा (महिष, लुलय), गवय, साही (शल्य, सल्लक) और साही का काँटा।

๖๑๗.

६१७.

หริโณ มิค สารงฺคา, มโค อชินโยนิ จ;

สูกโร ตุ วโรโห ถ,เปลโก จ สโส ภเว.

हिरण (मृग, सारंग), सुअर (वराह) और खरगोश (शशक)।

๖๑๘.

६१८.

เอเณยฺโย [Pg.52] เอณีมิโค จ, ปมฺปฏโก ตุ ปมฺปโก;

วาตมิโค ตุ จลนี, มูสิโก ตฺวา’ขุ อุนฺทุโร.

एणेय मृग, पम्पटक, वातमृग और चूहा (मूषक, आखु, उन्दुरु)।

๖๑๙.

६१९.

จมโร ปสโท เจว, กุรุงฺโค มิคมาตุกา;

รุรุ รงฺกุ จ นีโก จ, สรภาที มิคนฺตรา.

चमरी गाय, चित्तल (पृषत), कुरुंग, मृगमातृका, रुरु, रंकु और शरभ आदि मृगों के भेद।

๖๒๐.

६२०.

ปิยโก จมูรุ กทลี, มิคาที จมฺมโยนโย;

มิคา ตุ ปสโว สีหา, ทโย สพฺพจตุปฺปทา.

पियक, चमूरु, कदली आदि चर्मयोनि मृग हैं; सिंह आदि सभी चौपाये पशु कहलाते हैं।

๖๒๑.

६२१.

ลูตา ตุ ลูติกา อุณฺณ, นาภิ มกฺกฏโก สิยา;

วิจฺฉิโก ตฺวา’ฬิ กถิโต, สรพู ฆรโคฬิกา.

मकड़ी (लूता, उर्णनाभि), बिच्छू (वृश्चिक, अलि) और छिपकली (सरबू, गृहगोलिका)।

๖๒๒.

६२२.

โคธา กุณฺโฑ ปฺยโถ กณฺณ, ชลูกา สตปทฺยถ;

กลนฺทโก กาฬกา ถ, นกุโล มงฺคุโส ภเว.

गोह (गोधा), कनखजूरा (शतपदी), गिलहरी (कलिन्दक) और नेवला (नकुल, मंगुस)।

๖๒๓.

६२३.

กกณฺฏโก จ สรโฏ, กีโฏ ตุ ปุฬโว กิมิ;

ปาณโก จาปฺยโถ อุจฺจา,ลิงฺโค โลมสปาณโก.

गिरगिट (ककन्टक, सरट), कीट, कृमि, कीड़ा और रोएँदार कीड़ा (उच्चालिंग)।

๖๒๔.

६२४.

วิหงฺโค วิหโค ปกฺขี, วิหงฺคม ขค’ณฺฑชา;

สกุโณ จ สกุนฺโต วิ, ปตงฺโค สกุณี ทฺวิโช.

विहंग, विहग, पक्षी, विहंगम, खग, अण्डज, शकुन, शकुन्त, पतंग, शकुनी और द्विज - ये पक्षी के नाम हैं।

๖๒๕.

६२५.

วกฺกงฺโค ปตฺตยาโน จ, ปตนฺโต นีฬโช ภเว;

ตพฺเภทา วฏฺฏกา ชีว, ญฺชีโว จโกร ติตฺติรา.

वक्रांग, पत्रयान, पतन्त और नीडज - ये भी पक्षी के नाम हैं। उसके भेदों में वट्टका (बटेर), जीवञ्जीव, चकोर और तीतर आते हैं।

๖๒๖.

६२६.

สาฬิกา กรวีโก จ, รวิหํโส กุกุตฺถโก;

การณฺฑโว จ ปิลโว, โปกฺขรสาตกา’ทโย.

सारिका (मैना), करवीक (कोयल), रविहंस, कुकुत्थक, कारण्डव, प्लव और पोखर-सातक आदि पक्षियों के प्रकार हैं।

๖๒๗.

६२७.

ปตตฺตํ เปขุณํ ปตฺตํ, ปกฺโข ปิญฺฉํ ฉโท ครุ;

อณฺฑํ ตุ ปกฺขิพีเช ถ, นีโฬ นิตฺถี กุลาวกํ.

पतत्र, पेखुण, पत्र, पक्ष, पिच्छ, छद और गरु - ये पंख के नाम हैं। पक्षी के बीज को अण्ड कहते हैं; नीड और कुलावक घोंसले के नाम हैं।

๖๒๘.

६२८.

สุปณฺณมาตา วินตา, มิถุนํ ถีปุมทฺวยํ;

ยุคํ ตุ ยุคลํ ทฺวนฺทํ, ยมกํ ยมลํ ยมํ.

सुपर्ण (गरुड़) की माता विनता है। स्त्री-पुरुष के जोड़े को मिथुन कहते हैं। युग, युगल, द्वन्द्व, यमक, यमल और यम - ये जोड़े के पर्यायवाची हैं।

๖๒๙.

६२९.

สมูโห คณ สงฺฆาตา, สมุทาโย จ สญฺจโย;

สนฺโทโห นิวโห โอโฆ, วิสโร นิกโร จโย.

समूह, गण, संघात, समुदाय, संचय, संदोह, निवह, ओघ, विसर, निकर और चय - ये समूह के नाम हैं।

๖๓๐.

६३०.

กาโย ขนฺโธ สมุทโย, ฆฏา สมิติ สํหติ;

ราสิ ปุญฺโช สมวาโย, ปูโค ชาตํ กทมฺพกํ.

काय, स्कन्ध, समुदाय, घटा, समिति, संहति, राशि, पुञ्ज, समवाय, पूग, जात और कदम्बक - ये भी समूह के पर्यायवाची हैं।

๖๓๑.

६३१.

พฺยูโห [Pg.53] วิตาน คุมฺพา จ, กลาโป ชาล มณฺฑลํ;

สมานานํ คโณ วคฺโค,สงฺโฆ สตฺโถ ตุ ชนฺตุนํ.

व्यूह, वितान, गुम्ब, कलाप, जाल और मण्डल भी समूह के नाम हैं। समानों के समूह को 'वर्ग' कहते हैं, और प्राणियों के समूह को 'संघ' या 'सार्थ' कहते हैं।

๖๓๒.

६३२.

สชาติกานํ ตุ กุลํ, นิกาโย ตุ สธมฺมินํ;

ยูโถ นิตฺถี สชาติย, ติรจฺฉานานมุจฺจเต.

सजातीयों के समूह को 'कुल' कहते हैं, समान धर्म वालों के समूह को 'निकाय' और सजातीय तिर्यंचों (पशुओं) के समूह को 'यूथ' कहा जाता है।

๖๓๓.

६३३.

สุปณฺโณ เวนเตยฺโย จ, ครุโฬ วิหคาธิโป;

ปรปุฏฺโฐ ปรภโต, กุณาโล โกกิโล ปิโก.

सुपर्ण, वैनतेय, गरुड़ और विहगाधिप - ये गरुड़ के नाम हैं। परपुष्ट, परभृत, कुणाल, कोकिल और पिक - ये कोयल के नाम हैं।

๖๓๔.

६३४.

โมโร มยูโร วรหี, นีลคีว สิขณฺฑิโน;

กลาปี จ สิขี เกกี, จูฬา ตุ จ สิขา ภเว.

मोर, मयूर, वरही, नीलग्रीव, शिखण्डी, कलापी, शिखी और केकी - ये मोर के नाम हैं। चूड़ा और शिखा कलगी के नाम हैं।

๖๓๕.

६३५.

สิขณฺโฑ วรหญฺเจว, กลาโป ปิญฺฉ มปฺยถ;

จนฺทโก เมจโก จาถ, ฉปฺปโท จ มธุพฺพโต.

शिखण्ड, वरह, कलाप और पिच्छ - ये मोर के पंख के नाम हैं। चन्द्रक और मेचक पंख की आँखों को कहते हैं। षट्पद और मधुव्रत भौंरे के नाम हैं।

๖๓๖.

६३६.

มธุลีโห มธุกโร, มธุโป ภมโร อลิ;

ปาราวโต กโปโต จ, กกุโฏ จ ปาเรวโต.

मधुलिह, मधुकर, मधुप, भ्रमर और अलि - ये भौंरे के नाम हैं। पारावत, कपोत, ककुट और पारेवत - ये कबूतर के नाम हैं।

๖๓๗.

६३७.

คิชฺโฌ คทฺโธถ กุลโล, เสโน พฺยคฺฆีนโส ปฺยถ;

ตพฺเภทา สกุณคฺฆิ’ตฺถี, อาโฏ ทพฺพิมุขทฺวิโช.

गिज्झ (गिद्ध), गद्ध और कुलल - ये गिद्ध के नाम हैं। सेन (बाज) और व्याघ्रीनास बाज के नाम हैं। उसके भेदों में शकुनग्घी, आट और दर्बीमुख द्विज आते हैं।

๖๓๘.

६३८.

อุหุงฺกาโร อุลูโก จ, โกสิโย วายสาริ จ;

กาโก ตฺว’ริฏฺโฐ ธงฺโก จ, พลิปุฏฺโฐ จ วายโส.

उहुंकार, उलूक, कौशिक और वायसारि - ये उल्लू के नाम हैं। काक, अरिष्ट, ढंक, बलिपुष्ट और वायस - ये कौए के नाम हैं।

๖๓๙.

६३९.

กาโกโล วนกาโก ถ,ลาโป ลฏุกิกา ปฺยถ;

วารโณ หตฺถิลิงฺโค จ, หตฺถิโสณฺฑวิหงฺคโม.

काकोल वन-कौआ है। लाप और लटुकिका पक्षी विशेष हैं। वारण, हस्तिलिंग और हस्तिशुण्ड-विहंगम विशाल पक्षियों के नाम हैं।

๖๔๐.

६४०.

อุกฺกุโส กุรโร โกล,ฏฺฐิปกฺขิมฺหิ จ กุกฺกุโห;

สุโว ตุ กีโร จ สุโก, ตมฺพจูโฬ ตุ กุกฺกุโฏ.

उक्कुस, कुरर, कोलट्ठि-पक्षी और कुक्कुह - ये जल-पक्षियों के नाम हैं। सुव, कीर और शुक - ये तोते के नाम हैं। ताम्रचूड़ और कुक्कुट - ये मुर्गे के नाम हैं।

๖๔๑.

६४१.

วนกุกฺกุโฏ จ นิชฺชิวฺโห, อถ โกญฺจา จ กุนฺตนี;

จกฺกวาโก ตุ จกฺกวฺโห, สารงฺโคตุ จ จาตโก.

वन-कुक्कुट और निर्जिव्ह जंगली मुर्गे के नाम हैं। क्रौञ्च और कुन्तनी बगुले के भेद हैं। चक्रवाक और चक्राह्व चकवा के नाम हैं। सारंग और चातक पपीहे के नाम हैं।

๖๔๒.

६४२.

ตุลิโย ปกฺขิพิฬาโล,สตปตฺโต ตุ สารโส;

พโก ตุ สุกฺกกาโกถ,พลากา วิสกณฺฐิกา.

तुलिय और पक्षी-बिडाल चमगादड़ के समान पक्षी हैं। शतपत्र और सारस सारस के नाम हैं। बक और शुक्ल-काक बगुले के नाम हैं। बलाका और विसकण्ठिका छोटी बगुली के नाम हैं।

๖๔๓.

६४३.

โลหปิฏฺโฐ ตถา กงฺโก, ขญฺชรีโฏ ตุ ขญฺชโน;

กลวิงฺโก ตุ จาฏโก, ทินฺทิโภ ตุ กิกี ภเว.

लोहपृष्ठ और कंक - ये कंक पक्षी के नाम हैं। खञ्जरीट और खञ्जन - ये खंजन पक्षी के नाम हैं। कलविंक और चातक गौरैया के नाम हैं। डिण्डिभ और किकी टिटहरी के नाम हैं।

๖๔๔.

६४४.

กาทมฺโพ [Pg.54] กาฬหํโสถ, สกุนฺโต ภาสปกฺขินิ;

ธูมฺยาโฏ ตุ กลิงฺโคถ,ทาตฺยูโห กาฬกณฺฐโก.

कादम्ब और कालहंस काले हंस के नाम हैं। शकुन्त और भास-पक्षी शिकारी पक्षी हैं। धूम्याट और कलिंग - ये भुजंगा पक्षी के नाम हैं। दात्यूह और कालकण्ठक जल-मुर्गी के नाम हैं।

๖๔๕.

६४५.

ขุทฺทาที มกฺขิกาเภทา, ฑํโส ปิงฺคลมกฺขิกา;

อาสาฏิกา มกฺขิกาณฺฑํ, ปตงฺโค สลโภ ภเว.

खुद्दा आदि मक्खियों के भेद हैं। दंश और पिंगल-मक्षिका डाँस के नाम हैं। आसाटिका मक्खी के अण्डे को कहते हैं। पतंग और शलभ टिड्डे के नाम हैं।

๖๔๖.

६४६.

สูจิมุโข จ มกโส, จีรี ตุ ฌลฺลิกา ถ จ;

ชตุกา ชินปตฺตา ถ, หํโส เสตจฺฉโท ภเว.

सूचिमुख और मसक मच्छर के नाम हैं। चीरी और झल्लिका झींगुर के नाम हैं। जतुका और जिनपत्ता चमगादड़ के नाम हैं। हंस और श्वेतच्छद हंस के नाम हैं।

๖๔๗.

६४७.

เต ราชหํสา รตฺเตหิ, ปาทตุณฺเฑหิ ภาสิตา;

มลฺลิกา’ขฺยา ธตรฏฺฐา, มลีเนหฺย’สิเตหิ จ.

लाल पैर और चोंच वाले हंस 'राजहंस' कहलाते हैं। मलीन और काले पैर-चोंच वाले हंस 'मल्लिकाक्ष' और 'धतराष्ट्र' कहलाते हैं।

๖๔๘. ติรจฺโฉ ตุ ติรจฺฉาโน, ติรจฺฉานคโต สิยาติ.

६४८. तिरच्छ, तिरच्छान और तिरच्छानगत - ये तिर्यंच (पशु-पक्षी) के नाम हैं।

อิติ อรญฺญาทิวคฺโค.

इस प्रकार अरण्यादि-वर्ग समाप्त हुआ।

๗. ปาตาลวคฺค

७. पाताल-वर्ग

๖๔๙.

६४९.

อโธภุวนํ ปาตาลํ, นาคโลโก รสาตลํ;

รนฺธํ ตุ วิวรํ ฉิทฺทํ, กุหรํ สุสิรํ พิลํ.

अधोभुवन, पाताल, नागलोक और रसातल - ये पाताल के नाम हैं। रन्ध्र, विवर, छिद्र, कुहर, सुषिर और बिल - ये छेद या बिल के नाम हैं।

๖๕๐.

६५०.

สุสิ’ตฺถี ฉิคฺคลํ โสพฺภํ, สจฺฉิทฺเท สุสิรํ ติสุ;

ถิยํ ตุ กาสุ อาวาโฏ, สปฺปราชา ตุ วาสุกี.

सुषि (स्त्री.), छिग्गल और सोब्भ - ये भी बिल के नाम हैं। छिद्रयुक्त वस्तु को 'सुषिर' कहते हैं। कासु (स्त्री.) और आवाट गड्ढे के नाम हैं। सर्पराज वासुकि है।

๖๕๑.

६५१.

อนนฺโต นาคราชา ถ, วาหโส’ชคโร ภเว;

โคนโส ตุ ติลิจฺโฉ ถ,เทฑฺฑุโภ ราชุโล ภเว.

अनन्त नागराज का नाम है। वाहस और अजगर - ये अजगर के नाम हैं। गोनस और तिलिच्छ - ये गोनस सर्प के नाम हैं। डेड्डुभ और राजुल - ये दुमुँही साँप के नाम हैं।

๖๕๒.

६५२.

กมฺพโล’สฺสตโร เมรุ, ปาเท นาคาถ ธมฺมนี;

สิลุตฺโต ฆรสปฺโป ถ, นีลสปฺโป สิลาภุ จ.

कम्बलाश्वतर, मेरु, पाद, नाग, धमनी, सिलुत्त, घरसर्प, नीलसर्प और शिलाभु।

๖๕๓.

६५३.

อาสิวิโส ภุชงฺโค’หิ, ภุชโค จ ภุชงฺคโม;

สรีสโป ผณี สปฺปา, ลคทฺทา โภคิ ปนฺนคา.

आशीविष, भुजंग, अहि, भुजग, भुजंगम, सरीसृप, फणी, सर्प, लगद्द, भोगी और पन्नग।

๖๕๔.

६५४.

ทฺวิชิวฺโห อุรโค วาโฬ, ทีโฆ จ ทีฆปิฏฺฐิโก;

ปาทูทโร วิสธโร, โภโค ตุ ผณิโน ตนุ.

द्विजिव्ह, उरग, व्याल, दीर्घ, दीर्घपृष्ठिक, पादोदर और विषधर। फणी (साँप) के शरीर को 'भोग' कहते हैं।

๖๕๕.

६५५.

อาสี’ตฺถี [Pg.55] สปฺปทาฐา ถ, นิมฺโมโก กญฺจุโก สมา;

วิสํ ตฺว’นิตฺถี ครฬํ, ตพฺเภทา วา หลาหโล.

साँप की दाढ़ को 'आसी' कहते हैं। केंचुल को 'निर्मोक' और 'कंचुक' कहते हैं। विष और गरल पर्यायवाची हैं, और हलाहल उसका एक भेद है।

๖๕๖.

६५६.

กาฬกูฏาทโย จาถ, วาฬคฺคาตฺย’หิตุณฺฑิโก;

कालकूट आदि (विष के भेद हैं) और सँपेरे को 'व्यालग्राही' तथा 'अहितुण्डिक' कहते हैं।

๖๕๗.

६५७.

นิรโย ทุคฺคติ’ตฺถี จ, นรโก, โส มหา’ฏฺฐธา;

สญฺชีโว กาฬสุตฺโต จ, มหาโรรุว โรรุวา;

ปตาปโน อวีจิ’ตฺถี, สงฺฆาโต ตาปโน อิติ.

निरय, दुर्गति और नरक (पर्यायवाची हैं)। वह आठ प्रकार का है: संजीव, कालसूत्र, महारौरव, रौरव, प्रतापन, अवीचि, संघात और तापन।

๖๕๘.

६५८.

ถิยํ เวตรณี โลห, กุมฺภี ตตฺถ ชลาสยา;

การณิโก นิรยโป,เนรยิโก ตุ นารโก.

वहाँ (नरक में) वैतरणी और लोहकुम्भी नामक जलाशय हैं। नरक के रखवाले को 'कारणिक' या 'निरयप' कहते हैं और नारकीय जीव को 'नैरयिक' या 'नारक' कहते हैं।

๖๕๙.

६५९.

อณฺณโว สาคโร สินฺธุ, สมุทฺโท รตนากโร;

ชลนิฌุ’ ทธิ, ตสฺส, เภทา ขีรณฺณวาทโย.

अर्णव, सागर, सिन्धु, समुद्र, रत्नाकर, जलनिधि और उदधि (समुद्र के पर्यायवाची हैं)। क्षीर्णव आदि इसके भेद हैं।

๖๖๐.

६६०.

เวลา’สฺส กูลเทโส ถ,อาวฏฺโฏ สลิลพฺภโม;

เถโว ตุ พินฺทุ ผุสิตํ, ภโม ตุ ชลนิคฺคโม.

समुद्र के तट को 'वेला' कहते हैं। पानी के भँवर को 'आवर्त्त' कहते हैं। बूँद को 'थेव', 'बिन्दु' और 'फुसित' कहते हैं। जल के निकास को 'भ्रम' कहते हैं।

๖๖๑.

६६१.

อาโป ปโย ชลํ วาริ, ปานียํ สลิลํ ทกํ;

อณฺโณ นีรํ วนํ วาลํ, โตยํ อมฺพุ’ทกญฺจ กํ.

आप, पय, जल, वारि, पानीय, सलिल, दक, अर्ण, नीर, वन, वाल, तोय, अम्बु, उदक और क (ये जल के पर्यायवाची हैं)।

๖๖๒.

६६२.

ตรงฺโค จ ตถา ภงฺโค, อูมิ วีจิ ปุมิตฺถิยํ;

อุลฺโลโล ตุ จ กลฺโลโล, มหาวีจีสุ กถฺยเต.

तरंग, भंग, ऊर्मि और वीचि (लहर के पर्यायवाची हैं)। बड़ी लहरों को 'उल्लोल' और 'कल्लोल' कहा जाता है।

๖๖๓.

६६३.

ชมฺพาโล กลลํ ปงฺโก, จิกฺขลฺลํ กทฺทโม ปฺยถ;

ปุลินํ วาลุกา วณฺณุ, มรู’รุ สิกตา ภเว.

जम्बाल, कलल, पंक, चिक्खल्ल और कर्दम (कीचड़ के पर्यायवाची हैं)। पुलिन, वालुका, वण्णु, मरु, उरु और सिकता (रेत के पर्यायवाची हैं)।

๖๖๔.

६६४.

อนฺตรีปญฺจ ทีโป วา, ชลมชฺฌคตํ ถลํ;

ตีรํ ตุ กูลํ โรธญฺจ, ปตีรญฺจ ตฏํ ติสุ.

जल के मध्य स्थित स्थल को 'अन्तरीप' या 'द्वीप' कहते हैं। तीर, कूल, रोध, पतीर और तट (किनारे के पर्यायवाची हैं)।

๖๖๕.

६६५.

ปารํ ปรมฺหิ ตีรมฺหิ, โอรํ ตฺว’ปาร มุจฺจเต;

อุฬุมฺโป ตุ ปฺลโว กุลฺโล, ตโร จ ปจฺจรี’ตฺถิยํ.

दूसरे किनारे को 'पार' और इस किनारे को 'ओर' (अपार) कहा जाता है। उळुम्प, प्लव, कुल्ल, तर और पच्चरी (बेड़े या नाव के पर्यायवाची हैं)।

๖๖๖.

६६६.

ตรณี ตริ นาวา จ, กูปโก ตุ จ กุมฺภกํ;

ปจฺฉาพนฺโธ โคฏวิโส, กณฺณธาโร ตุ นาวิโก.

तरणी, तरि और नावा (नाव के पर्यायवाची हैं)। मस्तूल को 'कूपक' और 'कुम्भक' कहते हैं। नाव के पिछले बंधन को 'पश्चाबन्ध' और 'गोटविस' कहते हैं। मल्लाह को 'कर्णधार' और 'नाविक' कहते हैं।

๖๖๗.

६६७.

อริตฺตํ เกนิปาโต ถ,โปตวาโห นิยามโก;

สํยตฺติกา ตุ นาวาย, วาณิชฺชมาจรนฺติ เย.

पतवार को 'अरित्त' और 'केनिपात' कहते हैं। जहाज चलाने वाले को 'पोतवाह' और 'नियामक' कहते हैं। जो नाव से व्यापार करते हैं, उन्हें 'सांयात्रिक' कहते हैं।

๖๖๘.

६६८.

นาวาย’งฺคา’ [Pg.56] ลงฺกาโร จ, วฏากาโร ผิยาทโย;

โปโต ปวหนํ วุตฺตํ, โทณิ ตฺวิ’ตฺถี ตถา’มฺพณํ.

वटाकार और फिया आदि नाव के अंग हैं। जहाज को 'पोत' और 'प्रवहण' कहा जाता है। छोटी नाव को 'दोणी' और 'अम्बण' कहते हैं।

๖๖๙.

६६९.

คภีร นินฺน คมฺภีรา, โถ ตฺตานํ ตพฺพิปกฺขเก;

อคาธํ ตฺว’ตลมฺผสฺสํ, อนจฺโฉ กลุสา’วิลา.

गभीर, निम्न और गम्भीर (गहरे के पर्यायवाची हैं)। इसके विपरीत उथले को 'उत्तान' कहते हैं। अथाह को 'अगाध' और 'अतलस्पर्श' कहते हैं। गंदे पानी को 'अनच्छ', 'कलुष' और 'आविल' कहते हैं।

๖๗๐.

६७०.

อจฺโฉ ปสนฺโน วิมโล, คภีรปฺปภุตี ติสุ;

ธีวโร มจฺฉิโก มจฺฉ, พนฺธ เกวฏฺฏ ชาลิกา.

स्वच्छ को 'अच्छ', 'प्रसन्न' और 'विमल' कहते हैं। मछुआरे को 'धीवर', 'मच्छिक', 'मत्स्यबन्ध', 'केवट' और 'जालिक' कहते हैं।

๖๗๑.

६७१.

มจฺโฉ มีโน ชลจโร, ปุถุโลโม’มฺพุโช ฌโส;

โรหิโต มคฺคุโร สิงฺคี, พลโช มุญฺช ปาวุสา.

मत्स्य, मीन, जलचर, पृथुलोम, अम्बुज और झष (मछली के पर्यायवाची हैं)। रोहित, मग्गुर, सिंगी, बलज, मुंज और पावुस (मछलियों के प्रकार हैं)।

๖๗๒.

६७२.

สตฺตวงฺโก สวงฺโก จ, นฬมีโน จ คณฺฑโก;

สุสุกา สผรี มจฺฉ, ปฺปเภทา มกราทโย.

सप्तवंक, सवंक, नलमीन, गण्डक, सुसुका और शफरी मछलियों के भेद हैं, जैसे मकर आदि।

๖๗๓.

६७३.

มหามจฺฉา ติมิ ติมิ, งฺคโล ติมิรปิงฺคโล;

อานนฺโท ติมินนฺโท จ, อชฺฌาโรโห มหาติมิ.

तिमि, तिमिंगल, तिमिरपिंगल, आनन्द, तिमिनन्द, अध्यारोह और महातिमि—ये महामत्स्य हैं।

๖๗๔.

६७४.

ปาสาณมจฺโฉ ปาฐีโน, วงฺโก ตุ พฬิโส ภเว;

สุสุมาโร ตุ กุมฺภีโล,นกฺโก กุมฺโม ตุ กจฺฉโป.

पाषाणमत्स्य और पाठीन (मछलियाँ हैं)। मछली पकड़ने के काँटे को 'बलिश' कहते हैं। घड़ियाल को 'सुसुमार', 'कुम्भील' और 'नक्र' कहते हैं। कछुए को 'कुम्म' और 'कच्छप' कहते हैं।

๖๗๕.

६७५.

กกฺกฏโก กุฬีโร จ, ชลูกา ตุ จ รตฺตปา;

มณฺฑูโก ททฺทุโร เภโก;

คณฺฑุปฺปาโท มหีลตา.

केकड़े को 'कर्कटक' और 'कुलीर' कहते हैं। जोंक को 'जलुका' और 'रक्तपा' कहते हैं। मेंढक को 'मण्डूक', 'दद्दुर' और 'भेक' कहते हैं। केंचुए को 'गण्डुप्पाद' और 'महीलता' कहते हैं।

๖๗๖.

६७६.

อถ สิปฺปี จ สุตฺติ’ตฺถี, สงฺเข ตุ กมฺพุ’นิตฺถิยํ;

ขุทฺทสงฺขฺเย สงฺขนโข, ชลสุตฺติ จ สมฺพุโก.

सीपी को 'सिप्पी' और 'सुत्ति' कहते हैं। शंख को 'शंख' और 'कम्बु' कहते हैं। छोटे शंख को 'शंखनख' कहते हैं। जल-शुक्ति और शम्बूक (घोंघे के प्रकार) हैं।

๖๗๗.

६७७.

ชลาสโย ชลาธาโร, คมฺภีโร รหโท ถ จ;

อุทปาโน ปานกูโป, ขาตํ โปกฺขรณี’ตฺถิยํ.

जलाशय और जलाधार (पानी के स्थान हैं)। गहरे कुण्ड को 'रहद' कहते हैं। कुएँ को 'उदपान' और 'पानकूप' कहते हैं। खुदे हुए तालाब को 'खात' और 'पोक्खरणी' कहते हैं।

๖๗๘.

६७८.

ตฬาโก จ สโร’นิตฺถี, วาปี จ สรสี’ตฺถิยํ;

ทโห’มฺพุชากโร จาถ, ปลฺลลํ ขุทฺทโก สโร.

तड़ाग, सर, वापी और सरसी (तालाब के पर्यायवाची हैं)। दह और अम्बुजाकर भी इसके नाम हैं। छोटे तालाब को 'पल्वल' कहते हैं।

๖๗๙.

६७९.

อโนตตฺโต ตถา กณฺณ, มุณฺโฑ จ รถการโก;

ฉทฺทนฺโต จ กุณาโล จ, วุตฺตา มนฺทากินี’ตฺถิยํ.

अनवतप्त, कण्णमुण्ड, रथकारक, छद्दन्त, कुणाल और मन्दाकिनी।

๖๘๐.

६८०.

ตถา สีหปฺปปาโตติ, เอเต สตฺต มหาสรา;

อาหาโว ตุ นิปานญฺจา, ขาตํ ตุ เทวขาตกํ.

तथा सिंहप्रपात—ये सात महासरोवर कहे गए हैं। पशुओं के पानी पीने के स्थान को 'आहाव' और 'निपान' कहते हैं। प्राकृतिक रूप से बने गड्ढे को 'देवखातक' कहते हैं।

๖๘๑.

६८१.

สวนฺตี [Pg.57] นินฺนคา สินฺธุ, สริตา อาปคา นที;

ภาคีรถี ตุ คงฺคา ถ, สมฺเภโท สินฺธุสงฺคโม.

सवन्ती, निम्नगा, सिन्धु, सरिता, आपगा और नदी (नदी के पर्यायवाची हैं)। गंगा को 'भागीरथी' कहते हैं। नदियों के संगम को 'संभेद' और 'सिन्धुसंगम' कहते हैं।

๖๘๒.

६८२.

คงฺคา’จิรวตี เจว, ยมุนา สรภู (สรพู ) มหี;

อิมา มหานที ปญฺจ, จนฺทภาคา สรสฺสตี.

गंगा, अचिरवती, यमुना, सरभू और मही; ये पाँच महानदियाँ हैं, (तथा) चन्द्रभागा और सरस्वती।

๖๘๓.

६८३.

เนรญฺชรา จ กาเวรี, นมฺมทาที จ นินฺนคา;

วาริมคฺโค ปณาลี’ตฺถี, ปุเม จนฺทนิกา ตุ จ.

निरंजरा, कावेरी और नर्मदा आदि नदियाँ हैं; जलमार्ग को 'प्रणाली' (स्त्रीलिंग) और 'चन्दनिका' (पुल्लिंग) कहते हैं।

๖๘๔.

६८४.

ชมฺพาลี โอลิคลฺโล จ, คามทฺวารมฺหิ กาสุยํ;

สโรรุหํ สตปตฺตํ, อรวินฺทญฺจ วาริชํ.

कीचड़ को 'जम्बाली' और 'ओलिगल्ल' कहते हैं, गाँव के द्वार पर गड्ढे को 'कासु' कहते हैं; 'सरोरुह', 'शतपत्र', 'अरविन्द' और 'वारिज' (कमल के नाम हैं)।

๖๘๕.

६८५.

อนิตฺถี ปทุมํ ปงฺเก, รุหํ นลิน โปกฺขรํ;

มุฬาลปุปฺผํ กมลํ, ภิสปุปฺผํ กุเสสยํ.

'पदुम' (नपुंसक लिंग), 'पङ्केरुह', 'नलिन', 'पोक्खर', 'मृणालपुष्प', 'कमल', 'बिसपुष्प' और 'कुशेशय' (कमल के पर्यायवाची हैं)।

๖๘๖.

६८६.

ปุณฺฑรีกํ สิตํ, รตฺตํ, โกกนทํ โกกาสโก;

กิญฺชกฺโข เกสโร นิตฺถี, ทณฺโฑ ตุ นาล มุจฺจเต.

सफेद कमल को 'पुण्डरीक' और लाल कमल को 'कोकनद' या 'कोकासक' कहते हैं; 'किञ्जल्क' और 'केसर' (नपुंसक लिंग) पराग हैं, और डंठल को 'नाल' कहा जाता है।

๖๘๗.

६८७.

ภิสํ มุฬาโล นิตฺถี จ, พีชโกโส ตุ กณฺณิกา;

ปทุมาทิสมูเห ตุ, ภเว สณฺฑมนิตฺถิยํ.

'बिस' और 'मृणाल' (नपुंसक लिंग) कमल की जड़/डंठल हैं, बीजकोष को 'कर्णिका' कहते हैं; कमलों के समूह को 'षण्ड' (नपुंसक लिंग) कहते हैं।

๖๘๘.

६८८.

อุปฺปลํ กุวลยญฺจ, นีลํ ตฺวิ’นฺทีวรํ สิยา;

เสเตตุ กุมุทญฺจสฺส, กนฺโท สาลูก มุจฺจเต.

'उत्पल' और 'कुवलय' (कमल हैं), नीला कमल 'इन्दीवर' होता है; सफेद कुमुद है और इसके कंद को 'शालूक' कहा जाता है।

๖๘๙.

६८९.

โสคนฺธิกํ กลฺลหารํ, ทกสีตลิกํ ปฺยถ;

เสวาโล นีลิกา จาถ, ภิสินฺย’มฺพุชินี ภเว.

'सौगन्धिक', 'कल्हार' और 'दकशीतलिक' (कमल के भेद हैं); 'शैवाल' और 'नीलिका' (काई हैं), और कमलिनी को 'बिसिनी' या 'अम्बुजिनी' कहते हैं।

๖๙๐. เสวาลา ติลพีชญฺจ, สงฺเข จ ปณกาทโยติ.

६९०. शैवाल, तिलबीज और शंख आदि 'पणक' (काई) कहलाते हैं।

อิติ ปาตาลวคฺโค.

इति पातालवर्ग।

ภูกณฺโฑ ทุติโย.

द्वितीय भू-काण्ड।

๓. สามญฺญกณฺฑ

३. सामान्य काण्ड।

๑. วิเสสฺยาธีนวคฺค

१. विशेष्याधीन वर्ग।

๖๙๑.

६९१.

วิเสสฺยาธีน สํกิณฺณา, เนกตฺเถหฺย’พฺยเยหิ จ;

สา’งฺโค’ปางฺเคหิ กถฺยนฺเต, กณฺเฑ วคฺคา อิห กฺกมา.

इस काण्ड में विशेष्याधीन, संकीर्ण, अनेकार्थक और अव्यय वर्ग, अंगों और उपांगों के साथ क्रम से कहे जाते हैं।

๖๙๒.

६९२.

คุณทพฺพกฺริยาสทฺทา, [Pg.58] สิยุํ สพฺเพ วิเสสนา;

วิเสสฺยาธีนภาเวน, วิเสสฺยสมลิงฺคิโน.

गुण, द्रव्य और क्रिया के शब्द सभी विशेषण होते हैं; वे विशेष्य के अधीन होने के कारण विशेष्य के समान लिंग वाले होते हैं।

๖๙๓.

६९३.

โสภนํ รุจิรํ สาธุ, มนุญฺญํ จารุ สุนฺทรํ;

วคฺคุ มโนรมํ กนฺตํ, หารี มญฺชุ จ เปสลํ.

शोभन, रुचिर, साधु, मनोज्ञ, चारु, सुन्दर, वग्गु, मनोरम, कान्त, हारी, मञ्जु और पेशल।

๖๙๔.

६९४.

ภทฺทํ วามญฺจ กลฺยาณํ, มนาปํ ลทฺธกํ สุภํ;

อุตฺตโม ปวโร เชฏฺโฐ, ปมุขา’นุตฺตโร วโร.

भद्र, वाम, कल्याण, मनाप, लद्धक, शुभ; उत्तम, प्रवर, ज्येष्ठ, प्रमुख, अनुत्तर और वर।

๖๙๕.

६९५.

มุขฺโย ปธานํ ปาโมกฺโข, ปร มคฺคญฺญ มุตฺตรํ;

ปณีตํ ปรมํ เสยฺโย, คามณี เสฏฺฐ สตฺตมา.

मुख्य, प्रधान, पामोक्ख, पर, अग्रण्य, उत्तर, प्रणीत, परम, श्रेय, ग्रामणी, श्रेष्ठ और सत्तम।

๖๙๖.

६९६.

วิสิฏฺฐา’ริย นาเค’โก, สภคฺคา โมกฺข ปุงฺควา;

สีห กุญฺชร สทฺทูลา, ที ตุ สมาสคา ปุเม.

विशिष्ट, आर्य, नाग, एक, सभाग्ग, मोक्ख, पुङ्गव; सिंह, कुञ्जर और शार्दूल आदि शब्द समास में पुल्लिंग में प्रयुक्त होते हैं।

๖๙๗.

६९७.

จิตฺต’กฺขิ ปีติชนน, มพฺยาเสก มเสจนํ;

อิฏฺฐํ ตุ สุภคํ หชฺชํ, ทยิตํ วลฺลภํ ปิยํ.

चित्त और आँखों को प्रसन्न करने वाला 'अव्यासेक' या 'असेचन' है; इष्ट, सुभग, हज्ज, दयित, वल्लभ और प्रिय।

๖๙๘.

६९८.

ตุจฺฉญฺจ ริตฺตกํ สุญฺญํ, อถา’สารญฺจ เผคฺคุ จ;

เมชฺฌํ ปูตํ ปวิตฺโต ถ, อวิรทฺโธ อปณฺณโก.

तुच्छ, रिक्तक, शून्य, असार और फेग्गु; मेज्झ, पूत, पवित्र; अविरुद्ध और अपण्णक।

๖๙๙.

६९९.

อุกฺกฏฺโฐ จ ปกฏฺโฐ ถ, นิหีโน หีน ลามกา;

ปติกิฏฺฐํ นิกิฏฺฐญฺจ, อิตฺตรา’วชฺช กุจฺฉิตา.

उत्कट और प्रकृष्ट; विहीन, हीन, लामक, प्रतिकृष्ट, निकृष्ट, इतर, अवद्य और कुत्सित।

๗๐๐.

७००.

อธโม’มก คารยฺหา,มลีโน ตุ มลีมโส;

พฺรหา มหนฺตํ วิปุลํ, วิสาลํ ปุถุลํ ปุถุ.

अधम, ओमक, गार्ह्य; मलीन और मलीमस; बृहत्, महान्, विपुल, विशाल, पृथुल और पृथु।

๗๐๑.

७०१.

ครุ’รุ วิตฺถิณฺณ มโถ, ปีนํ ถูลญฺจ ปีวรํ;

ถุลฺลญฺจ วฐรญฺจา ถ, อาจิตํ นิจิตํ ภเว.

गुरु, उरु, विस्तीर्ण; पीन, स्थूल, पीवर, थुल्ल और वठर; आचित और निचित।

๗๐๒.

७०२.

สพฺพํ สมตฺต มขิลํ, นิขิลํ สกลํ ตถา;

นิสฺเสสํ กสิณา’เสสํ, สมคฺคญฺจ อนูนกํ,

सब, समस्त, अखिल, निखिल, सकल, निःशेष, कृत्स्न, अशेष, समग्र और अनूनक।

๗๐๓.

७०३.

ภูริ ปหุตํ ปจุรํ, ภิยฺโย สมฺพหุลํ พหุ;

เยภุยฺยํ พหุลํ จาถ, พาหิรํ ปริพาหิรํ.

भूरि, प्रभूत, प्रचुर, भूयः, सम्बहुल, बहु, येभुय्य, बहुल; बाह्य और परिबाह्य।

๗๐๔.

७०४.

ปโรสตาที เต, เยสํ, ปรํ มตฺตํ สตาทิโต;

ปริตฺตํ สุขุมํ ขุทฺทํ, โถก มปฺปํ กิสํ ตนุ.

परोशतादि वे हैं जिनकी संख्या सौ आदि से अधिक हो; परीत्त, सूक्ष्म, क्षुद्र, थोक, अल्प, कृश और तनु।

๗๐๕.

७०५.

จุลฺลํ มตฺเต’ตฺถิยํ เลส,ลวา’ณุหิ กโณ ปุเม;

สมีปํ นิกฏา’สนฺโน, ปกฏฺฐา’ภฺยาส สนฺติกํ.

चुल्ल (छोटा), 'मात्रा' (स्त्रीलिंग), 'लेश', 'लव', 'अणु' और 'कण' (पुल्लिंग); समीप, निकट, आसन्न, प्रकृष्ट, अभ्यास और सन्तिक।

๗๐๖.

७०६.

อวิทูรญฺจ [Pg.59] สามนฺตํ, สนฺนิกฏฺฐ มุปนฺติกํ;

สกาสํ อนฺติกํ ญตฺตํ, ทูรํ ตุ วิปฺปกฏฺฐกํ.

अविदूर, सामन्त, सन्निकृष्ट, उपन्तिक, सकाश और अन्तिक; दूर और विप्रकृष्ट।

๗๐๗.

७०७.

นิรนฺตรํ ฆนํ สนฺทํ, วิรฬํ เปลวํ ตนุ;

อถา ยตํ ทีฆ มโถ, นิตฺตลํ วฏฺฏ วฏฺฏุลํ.

निरन्तर, घन, सान्द्र; विरल, पेलव, तनु; आयत, दीर्घ; निस्तल, वृत्त और वर्तुल।

๗๐๘.

७०८.

อุจฺโจ ตุ อุนฺนโต ตุงฺโค, อุทคฺโค เจว อุจฺฉิโต;

นีโจ รสฺโส วามโน ถ, อชิมฺโห ปคุโณ อุชุ.

उच्च, उन्नत, तुंग, उदाग्र और उच्छ्रित (ये ऊँचे के पर्यायवाची हैं); नीच, ह्रस्व और वामन (ये छोटे के पर्यायवाची हैं); अजिम्ह, प्रगुण और ऋजु (ये सीधे के पर्यायवाची हैं)।

๗๐๙.

७०९.

อฬารํ เวลฺลิตํ วงฺกํ, กุฏิลํ ชิมฺห กุญฺจิตํ;

ธุโว จ สสฺสโต นิจฺโจ, สทาตน สนนฺตนา.

अळार, वेल्लित, वक्र, कुटिल, जिम्ह और कुंचित (ये टेढ़े के पर्यायवाची हैं); ध्रुव, शाश्वत, नित्य, सदातन और सनातन (ये नित्य/स्थायी के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๐.

७१०.

กูฏฏฺโฐ ตฺเว’กรูเปน, กาลพฺยาปี ปกาสิโต;

ลหุ สลฺลหุกํ จาถ, สงฺขฺยาตํ คณิตํ มิตํ.

कूटस्थ (एक ही रूप में रहने वाला) और कालव्यापी (ये नित्य के अर्थ में हैं); लघु और सल्लहुक (ये हल्के के पर्यायवाची हैं); संख्यात, गणित और मित (ये गिने हुए या सीमित के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๑.

७११.

ติณฺหํ ตุ ติขิณํ ติพฺพํ, จณฺฑํ อุคฺคํ ขรํ ภเว;

ชงฺคมญฺจ จรญฺเจว, ตสํ เญยฺยํ จราจรํ.

तिण्ह, तीक्ष्ण, तीव्र, चण्ड, उग्र और खर (ये तीखे या उग्र के पर्यायवाची हैं); जंगम, चर, त्रस और चराचर (ये गतिशील या प्राणियों के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๒.

७१२.

กมฺปนํ จลนํ จาถ, อติริตฺโต ตถา’ธิโก;

ถาวโร ชงฺคมา อญฺโญ, โลลํ ตุ จญฺจลํ จลํ.

कंपन और चलन (ये कांपने/हिलने के पर्यायवाची हैं); अतिरिक्त और अधिक (ये ज्यादा के पर्यायवाची हैं); स्थावर (जंगम से भिन्न/स्थिर); लोल, चंचल और चल (ये चंचल के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๓.

७१३.

ตรลญฺจ ปุราโณ ตุ, ปุราตน สนนฺตนา;

จิรนฺตโน ถ ปจฺจคฺโฆ, นูตโน’ภินโว นโว.

तरल (चंचल); पुराण, पुरातन, सनातन और चिरंतन (ये पुराने के पर्यायवाची हैं); प्रत्यग्र, नूतन, अभिनव और नव (ये नये के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๔.

७१४.

กุรูรํ กฐินํ ทฬฺหํ, นิฏฺฐุรํ กกฺขฬํ ภเว;

อนิตฺถฺย’นฺโต ปริยนฺโต, ปนฺโต จ ปจฺฉิม’นฺติมา.

क्रूर, कठिन, दृढ़, निष्ठुर और कर्कश (ये कठोर के पर्यायवाची हैं); अंत, पर्यन्त, प्रान्त, पश्चिम और अन्तिम (ये अंत या आखिरी के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๕.

७१५.

ชิฆญฺญํ จริมํ ปุพฺพํ, ตฺว’คฺคํ ปฐม มาทิ โส;

ปติรูโป นุจฺฉวิกํ, อถ โมฆํ นิรตฺถกํ.

जघन्य और चरम (ये अंतिम के पर्यायवाची हैं); पूर्व, अग्र, प्रथम और आदि (ये पहले के पर्यायवाची हैं); प्रतिरूप और अनुच्छविक (ये योग्य/अनुरूप के पर्यायवाची हैं); मोघ और निरर्थक (ये व्यर्थ के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๖.

७१६.

พฺยตฺตํ ปุฏ ญฺจ มุทุ ตุ, สุกุมารญฺจ โกมลํ;

ปจฺจกฺขํ อินฺทฺริยคฺคยฺหํ, อปจฺจกฺขํ อตินฺทฺริยํ.

व्यक्त और स्फुट (ये प्रकट के पर्यायवाची हैं); मृदु, सुकुमार और कोमल (ये कोमल के पर्यायवाची हैं); प्रत्यक्ष और इन्द्रियग्राह्य (ये इन्द्रियों से जानने योग्य के पर्यायवाची हैं); अप्रत्यक्ष और अतीन्द्रिय (ये इन्द्रियों से परे के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๗.

७१७.

อิตรา’ญฺญตโร เอโก, อญฺโญ พหุวิโธ ตุ จ;

นานารูโป จ วิวิโธ, อพาธํ ตุ นิรคฺคลํ.

इतर, अन्यतर, एक और अन्य (ये दूसरे या किसी एक के पर्यायवाची हैं); बहुविध, नानारूप और विविध (ये अनेक प्रकार के पर्यायवाची हैं); अबाध और निरर्गल (ये बिना बाधा के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๘.

७१८.

อเถ’กากี จ เอกจฺโจ, เอโก จ เอกโก สมา;

สาธารณญฺจ สามญฺญํ, สมฺพาโธ ตุ จ สํกฏํ.

एकाकी, एकच्च, एक और एकक (ये अकेले के पर्यायवाची हैं); साधारण और सामान्य (ये सार्वजनिक के पर्यायवाची हैं); संबाध और संकट (ये संकीर्ण या भीड़भाड़ वाले स्थान के पर्यायवाची हैं)।

๗๑๙.

७१९.

วามํ กเฬวรํ สพฺยํ;

อปสพฺยํ ตุ ทกฺขิณํ;

ปฏิกูลํ ตฺว’ปสพฺยํ, คหนํ กลิลํ สมา.

वाम और सव्य (ये बाएँ के पर्यायवाची हैं); अपसव्य और दक्षिण (ये दाएँ के पर्यायवाची हैं); प्रतिकूल और अपसव्य (विपरीत); गहन और कलिल (ये घने या दुर्गम के पर्यायवाची हैं)।

๗๒๐.

७२०.

อุจฺจาวจํ [Pg.60] พหุเภทํ, สํกิณฺณา’ กิณฺณ สํกุลา;

กตหตฺโถ จ กุสโล, ปวีณา’ภิญฺญ สิกฺขิตา.

उच्चावच और बहुभेद (ये अनेक प्रकार के पर्यायवाची हैं); संकीर्ण, आकीर्ण और संकुल (ये व्याप्त या मिश्रित के पर्यायवाची हैं); कृतहस्त, कुशल, प्रवीण, अभिज्ञ और शिक्षित (ये निपुण के पर्यायवाची हैं)।

๗๒๑.

७२१.

นิปุโณ จ ปฏุ เฉโก, จาตุโร ทกฺข เปสลา;

พาโล ทตฺตุ ชโล มูฬฺโห, มนฺโท วิญฺญู จ พาลิโส.

निपुण, पटु, छेक, चतुर, दक्ष और पेशल (ये चतुर के पर्यायवाची हैं); बाल, दत्तु, जड, मूढ़, मन्द और बालिश (ये मूर्ख के पर्यायवाची हैं); विञ्ञू (विद्वान)।

๗๒๒.

७२२.

ปุญฺญวา สุกตี ธญฺโญ, มหุสฺสาโห มหาธิติ;

มหาตณฺโห มหิจฺโฉ ถ, หทยี หทยาลุ จ.

पुण्यवान, सुकृती और धन्य (ये भाग्यशाली/पुण्यशाली के पर्यायवाची हैं); महोत्साही और महाधृति (ये बड़े उत्साह और धैर्य वाले के पर्यायवाची हैं); महातृष्ण और महैच्छ (ये बड़ी इच्छा वाले के पर्यायवाची हैं); हृदयी और दयालु (ये सहृदय के पर्यायवाची हैं)।

๗๒๓.

७२३.

สุมโน หฏฺฐจิตฺโต ถ, ทุมฺมโน วิมโน ปฺยถ;

วทานิโย วทญฺญู จ, ทานโสณฺโฑ พหุปฺปโท.

सुमन और हृष्टचित्त (ये प्रसन्न मन वाले के पर्यायवाची हैं); दुर्मन और विमन (ये उदास मन वाले के पर्यायवाची हैं); वदान्य और वदन्य (ये उदार के पर्यायवाची हैं); दानशौण्ड और बहुप्रद (ये बहुत दान देने वाले के पर्यायवाची हैं)।

๗๒๔.

७२४.

ขฺยาโต ปตีโต ปญฺญาโต,ภิญฺญาโต ปถิโต สุโต,วิสฺสุโต วิทิโต เจว, ปสิทฺโธ ปากโฏ ภเว.

ख्यात, प्रतीत, प्रज्ञात, अभिज्ञात, प्रथित, श्रुत, विश्रुत, विदित, प्रसिद्ध और प्रकट (ये प्रसिद्ध या विख्यात के पर्यायवाची हैं)।

๗๒๕.

७२५.

อิสฺสโร นายโก สามี, ปตี’สา’ธิปตี ปภู;

อยฺยา’ธิปา’ธิภู เนตา,อิพฺโภ ตฺว’ฑฺโฒ ตถา ธนี.

ईश्वर, नायक, स्वामी, पति, ईश, अधिपति, प्रभु, आर्य, अधिप, अधिभू और नेता (ये स्वामी या शासक के पर्यायवाची हैं); इभ्य, आढ्य और धनी (ये धनवान के पर्यायवाची हैं)।

๗๒๖.

७२६.

ทานารโห ทกฺขิเณยฺโย, สินิทฺโธ ตุ จ วจฺฉโล;

ปริกฺขโก การณิโก,อาสตฺโต ตุ จ ตปฺปโร.

दानार्ह और दक्षिणीय (ये दान के योग्य के पर्यायवाची हैं); स्निग्ध और वत्सल (ये स्नेही के पर्यायवाची हैं); परीक्षक और कारणिक (ये जाँच करने वाले के पर्यायवाची हैं); आसक्त और तत्पर (ये लीन रहने वाले के पर्यायवाची हैं)।

๗๒๗.

७२७.

การุณิโก ทยาลุปิ, สูรโต อุสฺสุโก ตุ จ;

อิฏฺฐตฺเถ อุยฺยุโต จาถ, ทีฆสุตฺโต จิรกฺริโย.

कारुणिक और दयालु (ये दयावान के पर्यायवाची हैं); सूरत (सुशील) और उत्सुक (ये उत्साही के पर्यायवाची हैं); इष्ट अर्थ में उद्यत; दीर्घसूत्र और चिरक्रिय (ये काम में देरी करने वाले के पर्यायवाची हैं)।

๗๒๘.

७२८.

ปราธีโน ปรายตฺโต, อายตฺโต ตุ จ สนฺตโก;

ปริคฺคโห อธีโน จ, สจฺฉนฺโท ตุ จ เสรินิ.

पराधीन, परायत्त, आयत्त, परिग्रह और अधीन (ये दूसरे के वश में रहने वाले के पर्यायवाची हैं); सन्तका (अपना); स्वच्छन्द और स्वैरिणी (ये अपनी इच्छा से चलने वाले के पर्यायवाची हैं)।

๗๒๙.

७२९.

อนิสมฺมการี ชมฺโม, อติตณฺโห ตุ โลลุโป;

คิทฺโธ ตุ ลุทฺโธ โลโล ถ,กุณฺโฐ มนฺโท กฺริยาสุ หิ.

अविमृश्यकारी (बिना सोचे समझे काम करने वाला) और नीच; अतितृष्ण और लोलुप (ये बहुत लालची के पर्यायवाची हैं); गृद्ध, लुब्ध और लोल (ये लोभी के पर्यायवाची हैं); कुण्ठ और मन्द (ये कार्यों में सुस्त के पर्यायवाची हैं)।

๗๓๐.

७३०.

กามยิตา ตุ กมิตา, กามโน กามิ กามุโก;

โสณฺโฑ มตฺโต วิเธยฺโย ตุ,อสฺสโว สุพฺพโจ สมา.

कामयिता, कमिता, कामन, कामी और कामुक (ये कामुक व्यक्ति के पर्यायवाची हैं); शौण्ड और मत्त (ये आसक्त या मतवाले के पर्यायवाची हैं); विधेय, आश्रव और सुवच (ये आज्ञाकारी के पर्यायवाची हैं)।

๗๓๑.

७३१.

ปคพฺโภ [Pg.61] ปฏิภายุตฺโต, ภีสีโล ภีรุ ภีรุโก;

อธีโร กาตโร จาถ,หึสาสีโล จ ฆาตุโก.

प्रगल्भ (ढीठ) और प्रतिभायुक्त; भीशील, भीरु और भीरुक (ये डरपोक के पर्यायवाची हैं); अधीर और कातर (ये व्याकुल के पर्यायवाची हैं); हिंसाशील और घातक (ये हिंसक के पर्यायवाची हैं)।

๗๓๒.

७३२.

โกธโน โรสโน โกปี,จณฺโฑ ตฺวจฺจนฺตโกธโน;

สหโน ขมโน ขนฺตา, ติติกฺขวา จ ขนฺติมา.

क्रोधन, रोषण और कोपी (ये क्रोधी के पर्यायवाची हैं); चण्ड और अत्यन्तक्रोधन (ये बहुत अधिक क्रोधी के पर्यायवाची हैं); सहन, क्षमण, क्षन्ता, तितिक्षावान और क्षान्तिमान (ये क्षमाशील के पर्यायवाची हैं)।

๗๓๓.

७३३.

สทฺธายุตฺโต ตุ สทฺธาลุ, ธชวา ตุ ธชาลุ จ ;

นิทฺทาลุ นิทฺทาสีโล ถ, ภสฺสโร ภาสุโร ภเว.

श्रद्धायुक्त और श्रद्धालु (ये श्रद्धावान के पर्यायवाची हैं); ध्वजवान और ध्वजालु (ये अभिमानी के पर्यायवाची हैं); निद्रालु और निद्राशील (ये बहुत सोने वाले के पर्यायवाची हैं); भास्वर और भासुर (ये चमकने वाले के पर्यायवाची हैं)।

๗๓๔.

७३४.

นคฺโค ทิคมฺพโร’วตฺโถ, ฆสฺมโร ตุ จ ภกฺขโก;

เอฬมูโค ตุ วตฺตุญฺจ, โสตุํ จา’กุสโล ภเว.

नग्न, दिगम्बर और अवस्त्र (ये नंगे के पर्यायवाची हैं); घस्मर और भक्षक (ये बहुत खाने वाले के पर्यायवाची हैं); एडमूक (जो बोलने और सुनने में अक्षम हो)।

๗๓๕.

७३५.

มุขโร ทุมฺมุขา’พทฺธ, มุขา จาปฺปิยวาทินิ;

วาจาโล พหุคารยฺห, วเจ วตฺตา ตุ โส วโท.

मुखर, दुर्मुख और अबद्धमुख (ये बहुत बोलने वाले या अपशब्द बोलने वाले के पर्यायवाची हैं); अप्रियवादिनी (कड़वा बोलने वाली); वाचाल (बहुत बोलने वाला); बहुत निन्दनीय वचन बोलने वाला; वक्ता और वद (ये बोलने वाले के पर्यायवाची हैं)।

๗๓๖.

७३६.

นิโช สโก อตฺตนิโย,วิมฺหโย’จฺฉริย’พฺภุโต;

วิหตฺโถ พฺยากุโล จาถ,อาตตายี วธุทฺยโต.

निज, स्वकीय और आत्मीय (ये अपने के पर्यायवाची हैं); विस्मय, आश्चर्य और अद्भुत (ये आश्चर्य के पर्यायवाची हैं); विहस्त और व्याकुल (ये घबराए हुए के पर्यायवाची हैं); आततायी और वधोद्यत (ये मारने के लिए तैयार व्यक्ति के पर्यायवाची हैं)।

๗๓๗.

७३७.

สีสจฺเฉชฺชมฺหิ วชฺโฌ ถ, นิกโต จ สโฐ’นุชุ;

สูจโก ปิสุโณ กณฺเณ,ชโป ธุตฺโต ตุ วญฺจโก.

शिरच्छेद के योग्य और वध्य (ये मृत्युदण्ड के योग्य के पर्यायवाची हैं); निकृति (धूर्त), शठ और अनृजु (ये कपटी के पर्यायवाची हैं); सूचक, पिशुन और कर्णजप (ये चुगलखोर के पर्यायवाची हैं); धूर्त और वंचक (ये ठग के पर्यायवाची हैं)।

๗๓๘.

७३८.

อนิสมฺม หิ โย กิจฺจํ, ปุริโส วธพนฺธนาทิ มาจรติ;

อวินิจฺฉิตการิตฺตา, โสขลุ จปโลติ วิญฺเญยฺโย.

जो मनुष्य बिना विचार किए वध-बन्धन आदि कार्य करता है; बिना निश्चय किए कार्य करने के कारण, उसे 'चपल' (अधैर्यवान) समझना चाहिए।

๗๓๙.

७३९.

ขุทฺโท กทริโย ถทฺธ, มจฺฉรี กปโณ ปฺยถ;

อกิญฺจโน ทลิทฺโท จ, ทีโน นิทฺธน ทุคฺคตา.

क्षुद्र, कदर्य (कंजूस), स्तब्ध, मत्सरी, कृपण; अकिंचन, दरिद्र, दीन, निर्धन और दुर्गत।

๗๔๐.

७४०.

อสมฺภาวิตสมฺปตฺตํ, กากตาลิย มุจฺจเต;

อถ ยาจนโก อตฺถี, ยาจโก จ วนิพฺพโก.

अप्रत्याशित रूप से प्राप्त होने वाले को 'काकतालीय' कहा जाता है; तथा याचनक, अर्थी, याचक और वनिब्बक (भिक्षुक के पर्यायवाची हैं)।

๗๔๑.

७४१.

อณฺฑชา ปกฺขิสปฺปาที, นราที ตุ ชลาพุชา;

เสทชา กิมิฑํสาที, เทวาที ตฺโว’ ปปาติกา.

पक्षी, सर्प आदि अण्डज हैं; मनुष्य आदि जरायुज हैं; कृमि, दंश आदि स्वेदज हैं; और देव आदि औपपातिक हैं।

๗๔๒.

७४२.

ชณฺณุตคฺโฆ [Pg.62] ชณฺณุมตฺโต, กปฺโป ตุ กิญฺจิทูนเก;

อนฺตคฺคตํ ภุ ปริยา, ปนฺน มนฺโตคโธ’คธา.

'जण्णुतग्घ' और 'जण्णुमत्त' (घुटने तक); 'कप्प' का अर्थ है कुछ कम; 'अन्तग्गत', 'परियापन्न', 'अन्तोगध' और 'ओगध' का अर्थ है अन्तर्गत (शामिल)।

๗๔๓.

७४३.

ราธิโต สาธิโต จาถ, นิปฺปกฺกํ กุถิตํ ภเว;

อาปนฺโน ตฺวา’ปทปฺปตฺโต, วิวโส ตฺววโส ภเว.

राधित और साधित; निष्पक्व और कुथित (सड़ा हुआ); आपन्न और आपदप्राप्त; विवश और अवश।

๗๔๔.

७४४.

นุณฺโณ นุตฺตา’ตฺต, ขิตฺตา เจ’, ริตา วิทฺธา ถ กมฺปิโต;

ธูโต อาธูต จลิตา, นิสิตํ ตุ จ เตชิตํ.

नुण्ण, नुत्त, खित्त, ईरित (प्रेरित/फेंका हुआ); विद्ध (बिंधा हुआ) और कम्पित; धूत, आधूत, चलित; निसित और तेजित (तेज किया हुआ)।

๗๔๕.

७४५.

ปตฺตพฺพํ คมฺม มาปชฺชํ, ปกฺกํ ปริณตํ สมา;

เวฐิตํ ตุ วลยิตํ, รุทฺธํ สํวุต มาวุตํ.

पत्तब्ब, गम्म, आपज्ज (प्राप्त करने योग्य); पक्व और परिणत (पका हुआ); वेठित और वलयित (लपेटा हुआ); रुद्ध, संवृत और आवृत (ढका हुआ या रोका हुआ)।

๗๔๖.

७४६.

ปริกฺขิตฺตญฺจ นิวุตํ, วิสฏํ วิตฺถตํ ตตํ;

ลิตฺโต ตุ ทิทฺโธ คูฬฺโห ตุ,คุตฺโต ปุฏฺโฐ ตุ โปสิโต.

परिक्खित्त और निवृत (घिरा हुआ); विसट, वित्थत और तत (फैला हुआ); लिप्त और दिद्ध (पुता हुआ); गूढ़ और गुत्त (छिपा हुआ); पुट्ठ और पोसित (पोषित)।

๗๔๗.

७४७.

ลชฺชิโต หีฬิโต จาถ, สนิตํ ธนิตํ ปฺยถ;

สนฺทานิโต สิโต พทฺโธ,กีลิโต สํยโต ภเว.

लज्जित और हीळित (तिरस्कृत); सनित और धनित (ध्वनित); सन्दानित, सित, बद्ध, कीलित और संयत (बँधा हुआ)।

๗๔๘.

७४८.

สิทฺเธ นิปฺผนฺน นิพฺพตฺตา, ทาริเต ภินฺน เภทิตา;

ฉนฺโน ตุ ฉาทิเต จาถ, วิทฺเธ ฉิทฺทิต เวธิตา.

सिद्ध, निष्पन्न और निब्बत्त (उत्पन्न); दारित, भिन्न और भेदित (फटा हुआ); छन्न और छादित (ढका हुआ); विद्ध, छिद्दित और वेधित (छिदा हुआ)।

๗๔๙.

७४९.

อาหโฏ อาภตา’นีตา,ทนฺโต ตุ ทมิโต สิยา;

สนฺโต ตุ สมิโต เจว,ปุณฺโณ ตุ ปูริโต ภเว.

आहट, आभत और आनीत (लाया हुआ); दान्त और दमित (वश में किया हुआ); सान्त और समित (शान्त); पूर्ण और पूरित (भरा हुआ)।

๗๕๐.

७५०.

อปจายิโต มหิโต, ปูชิตา’รหิโต’จฺจิโต;

มานิโต จา’ปจิโต จ, ตจฺฉิตํ ตุตนูกเต.

अपचायित, महित, पूजित, अरहित, अर्चित, मानित और अपचित (सम्मानित); तच्छित (छिला हुआ या पतला किया हुआ)।

๗๕๑.

७५१.

สนฺตตฺโต ธูปิโต โจป,จริโต ตุ อุปาสิโต;

ภฏฺฐํ ตุ คลิตํ ปนฺนํ, จุตญฺจ ธํสิตํ ภเว.

सन्तप्त और धूपित; चरित और उपासित; भट्ठ, गलित, पन्न, च्युत और ध्वंसित (गिरा हुआ)।

๗๕๒.

७५२.

ปีโต ปมุทิโต หฏฺโฐ,มตฺโต ตุฏฺโฐ ถ กนฺติโต;

สญฺฉินฺโน ลูน ทาตา ถ,ปสตฺโถ วณฺณิโต ถุโต.

प्रीत, प्रमुदित, हृष्ट, मत्त और तुष्ट (प्रसन्न); संछिन्न, लून और दात (कटा हुआ); प्रशस्त, वर्णित और थुत (प्रशंसित)।

๗๕๓.

७५३.

ตินฺโต’ลฺล’ทฺท [Pg.63] กิลินฺโน’นฺนา, มคฺคิตํ ปริเยสิตํ;

อนฺเวสิตํ คเวสิตํ, ลทฺธํ ตุ ปตฺต มุจฺจเต.

तिन्त, उल्ल, अद्द, क्लिन्न और उन्न (गीला); मग्गित, परियेसित, अन्वेसित और गवेसित (खोजा हुआ); लद्ध और पत्त (प्राप्त)।

๗๕๔.

७५४.

รกฺขิตํ โคปิตํ คุตฺตํ, ตาตํ โคปายิตา’วิตา;

ปาลิตํ อถ โอสฺสฏฺฐํ, จตฺตํ หีนํ สมุชฺฌิตํ.

रक्षित, गोपित, गुत्त, तात, गोपायित, अवित और पालित (सुरक्षित); ओस्सट्ठ, चत्त, हीन और समुज्झित (त्यागा हुआ)।

๗๕๕.

७५५.

ภาสิตํ ลปิตํ วุตฺตา, ภิหิตา’ขฺยาต ชปฺปิตา;

อุทีริตญฺจ กถิตํ, คทิตํ ภณิโต’ทิตา.

भाषित, लपित, वुत्त, अभिहित, आख्यात, जप्पित, उदीरित, कथित, गदित, भणित और उदित (कहा हुआ)।

๗๕๖.

७५६.

อวญฺญาตา’วคณิตา, ปริภูตา’วมานิตา;

ชิฆจฺฉิโต ตุ ขุทิโต,ฉาโต เจว พุภุกฺขิโต.

अवज्ञात, अवगणित, परिभूत और अवमानित (तिरस्कृत); जिघच्छित, खुदित, छात और बुभुक्षित (भूखा)।

๗๕๗.

७५७.

พุทฺธํ ญาตํ ปฏิปนฺนํ, วิทิตา’วคตํ มตํ;

คิลิโต ขาทิโต ภุตฺโต,ภกฺขิโต’ชฺโฌหฏา’สิตา.

बुद्ध, ज्ञात, प्रतिपन्न, विदित, अवगत और मत (जाना हुआ); गिलित, खादित, भुक्त, भक्षित, अज्झोहत और असित (खाया हुआ)।

อิติ วิเสสฺยาธีนวคฺโค.

इति विशेष्याधीन वर्ग।

๒. สํกิณฺณวคฺค

२. संकीर्ण वर्ग

๗๕๘.

७५८.

เญยฺยํ ลิงฺค มิห กฺวาปิ, ปจฺจยตฺถวเสน จ;

กฺริยา ตุ กิริยํ กมฺมํ,สนฺติ ตุ สมโถ สโม;

ทโม จ ทมโถ ทนฺติ, วตฺตํ ตุ สุทฺธกมฺมนิ;

อโถ อาสงฺควจนํ, ตีสุ วุตฺตํ ปรายณํ.

यहाँ लिंग को कहीं-कहीं प्रत्यय के अर्थ के अनुसार जानना चाहिए; क्रिया, किरिया और कम्म (कार्य); सन्ति, समथ और सम (शान्ति); दम, दमथ और दन्ति (दमन); शुद्ध कर्म में 'वत्त'; और 'परायण' शब्द तीनों लिंगों में कहा गया है।

๗๕๙.

७५९.

เภโท วิทาโร ผุฏนํ, ตปฺปนํ ตุ จ ปีณนํ;

อกฺโกสน มภิสงฺโค,ภิกฺขา ตุ ยาจนา’ตฺถนา.

भेद, विदार और फुटन (फटना); तप्पन और पीणन (तृप्त करना); अक्कोसन और अभिसंग (आक्रोश/गाली); भिक्खा, याचना और अत्थना (याचना)।

๗๖๐.

७६०.

นินฺนิมิตฺตํ ยทิจฺฉา ถา’, ปุจฺฉนา นนฺทนานิ จ;

สภาชน มโถ ญาโย,นโย ผาติ ตุ วุทฺธิยํ.

निर्निमित्त और यदिच्छा (अचानक); पुच्छना (पूछना) और नन्दना (अभिनन्दन); सभाजन (सम्मान), न्याय और नय (नीति); 'फाति' का अर्थ वृद्धि है।

๗๖๑.

७६१.

กิลมโถ กิลมนํ, ปสโว ตุ ปสูติยํ;

อุกฺกํโส ตฺวติสโย ถ,ชโย จ ชยนํ ชิติ.

क्लमथ और क्लमन (थकान); प्रसव और प्रसूति (जन्म); उक्कंस और अतिशय (उत्कर्ष); जय, जयन और जिति (विजय)।

๗๖๒.

७६२.

วโส [Pg.64] กนฺติ, พฺยโธ เวโธ,คโห คาโห วโร วุติ;

ปจา ปาโก หโว หุติ,เวโท เวทน มิตฺถิ วา.

वश, कान्ति; व्याध और वेध (बिंधना); गह और गाह (पकड़ना); वर और वुति (वरण); पचा और पाक (पकना); हव और हुति (आह्वान/यज्ञ); वेद और वेदना (स्त्रीलिंग में)।

๗๖๓.

७६३.

ชีรณํ ชานิ ตาณํ ตุ, รกฺขณํ ปมิติปฺปมา;

สิเลโส สนฺธิ จ ขโย,ตฺวปจโย รโว รโณ.

जीरण और जानि (हानि); ताण और रक्षण (रक्षा); पमिति और पमा (प्रमाण); सिलेष और सन्धि (जोड़); क्षय और अपचय (नाश); रव और रण (ध्वनि)।

๗๖๔.

७६४.

นิคาโท นิคโท มาโท, มโท ปสิติ พนฺธนํ;

อากโร ตฺวิงฺคิตํ อิงฺโค,อถ’ตฺถาปคโม พฺยโย.

निगाद और निगद (कथन); माद और मद (नशा); पसिति (बन्धन); आकार, इङ्गित और इङ्ग (चेष्टा); अर्थापगम और व्यय (खर्च)।

๗๖๕.

७६५.

อนฺตราโย จ ปจฺจูโห,วิกาโร ตุ วิกตฺย’ปิ;

ปวิสิเลโส วิธุรํ, อุปเวสนมาสนํ.

अन्तराय और पच्चूह (बाधा); विकार और विकति (विकृति); विष्लेश (वियोग), विधुर (वियोग) और उपवेशन (बैठना) ही आसन है।

๗๖๖.

७६६.

อชฺฌาสโย อธิปฺปาโย, อาสโย จาภิสนฺธิ จ;

ภาโว ธิมุตฺติ ฉนฺโท ถ,โทโส อาทีนโว ภเว.

अध्याशय, अभिप्राय, आशय और अभिसन्धि; भाव, अधिमुक्ति और छन्द; दोष और आदीनव (ये समानार्थक हैं)।

๗๖๗.

७६७.

อานิสํโส คุโณ จาถ,มชฺฌํ เวมชฺฌ มุจฺจเต;

มชฺฌนฺหิโก ตุ มชฺฌนฺโห, เวมตฺตํ ตุ จ นานตา.

आनृशंस और गुण; मध्य और वेमध्य कहे जाते हैं; मध्याह्निक और मध्याह्न; वेमत्त और नानता (विविधता)।

๗๖๘.

७६८.

วา ชาคโร ชาคริยํ, ปวาโห ตุ ปวตฺติ จ;

พฺยาโส ปปญฺโจ วิตฺถาโร,ยาโม ตุ สํยโม ยโม.

जागर और जागरिय (जागना); प्रवाह और प्रवृत्ति; व्यास, प्रपञ्च और विस्तार; याम, संयम और यम।

๗๖๙.

७६९.

สมฺพาหนํ มทฺทนญฺจ, ปสโร ตุ วิสปฺปนํ;

สนฺถโว ตุ ปริจโย,เมลโก สงฺค สงฺคมา.

संवाहन और मर्दन; पसर और विसर्पण; संस्तव और परिचय; मेलक, सङ्ग और सङ्गम।

๗๗๐.

७७०.

สนฺนิธิ สนฺนิกฏฺฐมฺหิ, วินาโส ตุ อทสฺสนํ;

ลโว ภิลาโว ลวนํ,ปตฺถาโว’วสโร สมา.

सन्निधि और सन्निकट; विनाश और अदर्शन; लव, भिलाव और लवन (काटना); प्रस्ताव और अवसर समान हैं।

๗๗๑.

७७१.

โอสานํ [Pg.65] ปริโยสานํ, อุกฺกํโส’ติสโย ภเว ;

สนฺนิเวโส จ สณฺฐานํ, อถา’พฺภนฺตร มนฺตรํ.

अवसान और पर्यवसान; उत्कर्ष और अतिशय; सन्निवेश और संस्थान; तथा अभ्यन्तर और अन्तर।

๗๗๒.

७७२.

ปาฏิหีรํ ปาฏิเหรํ, ปาฏิหาริย มุจฺจเต;

กิจฺจํ ตุ กรณียญฺจ, สงฺขาโร วาสนา ภเว.

पाटीहीर, पाटीहेर और पातिहारिय कहे जाते हैं; कृत्य और करणीय; संस्कार और वासना।

๗๗๓.

७७३.

ปวนํ ปว นิปฺปาวา, ตสโร สุตฺตเวฐนํ;

สงฺกโม ทุคฺคสญฺจาโร, ปกฺกโม ตุ อุปกฺกโม.

पवन, पव और निष्पाव (साफ करना); तसर (सूत लपेटने का यंत्र); सङ्कम और दुर्गसञ्चार; प्रक्रम और उपक्रम।

๗๗๔.

७७४.

ปาโฐ นิปาโฐ นิปโฐ, วิจโย มคฺคนา ปุเม;

อาลิงฺคนํ ปริสฺสงฺโค, สิเลโส อุปคูหนํ.

पाठ, निपाठ और निपठ; विचय और मग्गना (खोजना); आलिङ्गन, परिष्वङ्ग, श्लेष और उपगूहन।

๗๗๕.

७७५.

อาโลกนญฺจ นิชฺฌานํ, อิกฺขณํ ทสฺสนํ ปฺยถ;

ปจฺจาเทโส นิรสนํ, ปจฺจกฺขานํ นิรากติ.

आलोकण, निज्झान, ईक्षण और दर्शन; प्रत्यादेश, निरसन, प्रत्याख्यान और निराकृति।

๗๗๖.

७७६.

วิปลฺลาโส’ญฺญถาภาโว, พฺยตฺตโย วิปรียโย;

วิปริยาโส’ติกฺกโม, ตฺว’ติปาโต อุปจฺจโย.

विपल्लास, अन्यथाभाव, व्यत्यय, विपरीत और विपर्यास; अतिक्रम, अतिपात और उपच्चय।

อิติ สํกิณฺณวคฺโค.

इति संकीर्णवग्गो (यहाँ संकीर्ण वर्ग समाप्त हुआ)।

๓. อเนกตฺถวคฺค

३. अनेकार्थ वर्ग।

๗๗๗.

७७७.

อเนกตฺเถ ปวกฺขามิ, คาถา’ทฺธปาทโต กมา;

เอตฺถ ลิงฺควิเสสตฺถ, เมกสฺส ปุนรุตฺตตา.

अब मैं गाथा के आधे चरणों के क्रम से अनेकार्थक शब्दों को कहूँगा; यहाँ लिंग विशेष के अर्थ में एक ही शब्द की पुनरुक्ति हो सकती है।

๗๗๘.

७७८.

สมโย สมวาเย จ, สมูเห การเณ ขเณ;

ปฏิเวเธ สิยา กาเล, ปหาเน ลาภ ทิฏฺฐิสุ.

'समय' शब्द समवाय, समूह, कारण, क्षण, प्रतिवेध, काल, प्रहाण, लाभ और दृष्टि के अर्थ में होता है।

๗๗๙.

७७९.

วณฺโณ สณฺฐาน รูเปสุ, ชาติ,จฺฉวีสุ การเณ;

ปมาเณ จ ปสํสายํ, อกฺขเร จ ยเส คุเณ.

'वर्ण' शब्द संस्थान, रूप, जाति, छवि, कारण, प्रमाण, प्रशंसा, अक्षर, यश और गुण के अर्थ में होता है।

๗๘๐.

७८०.

อุทฺเทเส ปาติโมกฺขสฺส, ปณฺณตฺติย มุโปสโถ;

อุปวาเส จ อฏฺฐงฺเค, อุโปสถทิเน สิยา.

'उपोसथ' शब्द पातिमोक्ष के पाठ, प्रज्ञप्ति, उपवास, अष्टाङ्ग और उपोसथ के दिन के अर्थ में होता है।

๗๘๑.

७८१.

รถงฺเค ลกฺขเณ ธมฺโม, รจกฺเก’สฺวีริยาปเถ;

จกฺกํ สมฺปตฺติยํ จกฺก, รตเน มณฺฑเล พเล.

'चक्र' शब्द रथ के अंग, लक्षण, धर्म, ईर्यापथ, सम्पत्ति, चक्ररत्न, मण्डल और बल के अर्थ में होता है।

๗๘๒.

७८२.

กุลาลภณฺเฑ อาณาย, มายุเธ ทาน ราสิสุ;

कुलालभाण्ड (कुम्हार का चाक), आज्ञा, आयुध, दान और राशि के अर्थ में भी (चक्र शब्द होता है)।

๗๘๓.

७८३.

ทานสฺมึ [Pg.66] พฺรหฺมจริย, มปฺปมญฺญาสุ สาสเน;

เมถุนารติยํ เวยฺยา, วจฺเจ สทารตุฏฺฐิยํ;

ปญฺจสีลา’ริยมคฺโค, โปสถงฺค ธิตีสุ จ.

दान, ब्रह्मचर्य, अप्रमाण, शासन, मैथुन-विरति, वैयावृत्य, स्वदार-सन्तोष, पञ्चशील, आर्यमार्ग, उपोसथ के अंग और धृति के अर्थ में (धर्म शब्द होता है)।

๗๘๔.

७८४.

ธมฺโม สภาเว ปริยตฺติปญฺญา,ญาเยสุ สจฺจปฺปกตีสุ ปุญฺเญ;

เญยฺเย คุณา’จาร สมาธิสูปิ,นิสฺสตฺตตา’ปตฺติสุ การณาโท.

'धर्म' शब्द स्वभाव, पर्यप्ति, प्रज्ञा, न्याय, सत्य, प्रकृति, पुण्य, ज्ञेय, गुण, आचार, समाधि, निस्सत्त्वता, आपत्ति और कारण आदि के अर्थ में होता है।

๗๘๕.

७८५.

อตฺโถ ปโยชเน สทฺทา, ภิเธยฺเย วุทฺธิยํ ธเน;

วตฺถุมฺหิ การเณ นาเส, หิเต ปจฺฉิมปพฺพเต.

'अर्थ' शब्द प्रयोजन, शब्द का अर्थ, वृद्धि, धन, वस्तु, कारण, नाश, हित और अस्ताचल के अर्थ में होता है।

๗๘๖.

७८६.

เยภุยฺยตา’พฺยามิสฺเสสุ, วิสํโยเค จ เกวลํ;

ทฬฺหตฺเถ’นติเรเก จา, นวเสสมฺหิ ตํ ติสุ.

'केवल' शब्द बाहुल्य, अमिश्रित, विसंयोग, दृढ अर्थ, अनतिरेक और निरवशेष के अर्थ में तीनों लिंगों में होता है।

๗๘๗.

७८७.

คุโณ ปฏล ราสีสุ, อานิสํเส จ พนฺธเน;

อปฺปธาเน จ สีลาโท, สุกฺกาทิมฺหิ ชิยาย จ.

'गुण' शब्द पटल, राशि, लाभ, बन्धन, अप्रधान, शील आदि, शुक्ल आदि और धनुष की डोरी के अर्थ में होता है।

๗๘๘.

७८८.

รุกฺขาโท วิชฺชมาเน จา, รหนฺเต ขนฺธปญฺจเก;

ภูโต สตฺต มหาภูตา, มนุสฺเสสุ น นาริยํ.

'भूत' शब्द वृक्ष आदि, विद्यमान, अर्हत्, पञ्चस्कन्ध, प्राणी, महाभूत और मनुष्यों के अर्थ में होता है, किन्तु स्त्रियों के अर्थ में नहीं।

๗๘๙.

७८९.

วาจฺจลิงฺโค อตีตสฺมึ, ชาเต ปตฺเต สเม มโต;

अतीत, उत्पन्न, प्राप्त और समान के अर्थ में यह विशेष्य के लिंग के अनुसार (वाच्यलिंग) होता है।

๗๙๐.

७९०.

สุนฺทเร ทฬฺหิกมฺเม จา, ยาจเน สมฺปฏิจฺฉเน;

สชฺชเน สมฺปหํสายํ, สาธฺวา’ภิเธยฺยลิงฺคิกํ.

'साधु' शब्द सुन्दर, दृढीकरण, याचना, स्वीकार, सज्जन और अत्यधिक प्रसन्नता के अर्थ में विशेष्य के लिंग के अनुसार होता है।

๗๙๑.

७९१.

อนฺโต นิตฺถี สมีเป จา, วสาเน ปทปูรเณ;

เทหาวยเว โกฏฺฐาเส, นาส สีมาสุ ลามเก.

'अन्त' शब्द (स्त्रीलिंग को छोड़कर) समीप, अवसान, पदपूरण, देह के अवयव, भाग, नाश, सीमा और नीच के अर्थ में होता है।

๗๙๒.

७९२.

นิกาเย สนฺธิ สามญฺญ, ปฺปสูตีสุ กุเล ภเว;

วิเสเส สุมนายญฺจ, ชาติ สงฺขตลกฺขเณ.

'जाति' शब्द समूह, सन्धि, सामान्य, जन्म, कुल, उत्पत्ति, विशेष, चमेली और संस्कृत-लक्षण के अर्थ में होता है।

๗๙๓.

७९३.

ภวเภเท ปติฏฺฐายํ, นิฏฺฐา’ชฺฌาสยพุทฺธิสุ;

วาสฏฺฐาเน จ คมเน, วิสฏตฺเต คตีริตา.

'गति' शब्द भव-भेद, प्रतिष्ठा, निष्ठा, अध्याशय, बुद्धि, वासस्थान, गमन और फैलाव के अर्थ में कही गई है।

๗๙๔.

७९४.

ผเล วิปสฺสนา ทิพฺพ, จกฺขุ สพฺพญฺญุตาสุ จ;

ปจฺจเวกฺขณญาณมฺหิ, มคฺเค จ ญาณทสฺสนํ.

फल में विपश्यना, दिव्य चक्षु और सर्वज्ञता में; प्रत्यवेक्षण ज्ञान में, और मार्ग में ज्ञानदर्शन (कहा जाता है)।

๗๙๕.

७९५.

กมฺมารุทฺธน องฺคาร, กปลฺล ทีปิกาสุ จ;

สุวณฺณการมูสายํ, อุกฺกา เวเค จ วายุโน.

लोहार की भट्टी, अंगार, खप्पर और दीपिकाओं में; स्वर्णकार की मूषा (घड़िया) में, उल्का और वायु के वेग में (उक्का शब्द प्रयुक्त होता है)।

๗๙๖.

७९६.

เกโสหารณ, [Pg.67] ชีวิต, วุตฺติสุ วปเน จ วาปสมกรเณ;

กถเน ปมุตฺตภาว, ชฺเฌนาโท วุตฺต มปิ ตีสุ.

केश उतारने, जीवन, वृत्ति और बोने (वपन) में, तथा बोने के समान करने में; कथन में, मुक्त भाव में, और ध्यान आदि में भी तीनों लिंगों में कहा गया है।

๗๙๗.

७९७.

คมเน วิสฺสุเต จา’ว, ธาริโต’ปจิเตสุ จ;

อนุโยเค กิลินฺเน จ, สุโต’ ภิเธยฺยลิงฺคิโก.

गमन में, विख्यात में, धारण किए हुए और संचित में; अनुयोग में और गीले में, 'सुत' शब्द विशेष्य के लिंग के अनुसार होता है।

๗๙๘.

७९८.

โสตวิญฺเญยฺย สตฺเถสุ, สุตํ ปุตฺเต สุโต สิยา;

श्रोत्र-विज्ञेय (कान से जानने योग्य) और शास्त्रों में 'सुत' (नपुंसक) है, पुत्र के अर्थ में 'सुतो' (पुल्लिंग) होता है।

๗๙๙.

७९९.

กปฺโป กาเล ยุเค เลเส, ปญฺญตฺติ ปรมายุสุ;

สทิเส ตีสุ สมณ, โวหาร กปฺปพินฺทุสุ;

สมนฺตตฺเถ’นฺตรกปฺปา, ทิเก ตกฺเก วิธิมฺหิ จ.

कल्प शब्द काल, युग, लेश (अंश), प्रज्ञप्ति और परमायु में; सदृश (तीनों लिंगों में), श्रमण, व्यवहार और कल्पबिन्दु में; सामर्थ्य अर्थ में, अन्तरकल्प आदि में, तर्क और विधि में प्रयुक्त होता है।

๘๐๐.

८००.

นิพฺพาน มคฺค วิรติ, สปเถ สจฺจภาสิเต;

ตจฺเฉ จา’ริยสจฺจมฺหิ, ทิฏฺฐิยํ สจฺจ มีริตํ.

निर्वाण, मार्ग, विरति, शपथ और सत्य भाषण में; तथ्य (यथार्थ) और आर्यसत्य में, तथा दृष्टि (सम्यक् दृष्टि) में 'सच्च' (सत्य) कहा गया है।

๘๐๑.

८०१.

สญฺชาติเทเส เหตุมฺหิ, วาสฏฺฐานา’กเรสุ จ;

สโมสรณฏฺฐาเน จา, ยตนํ ปทปูรเณ.

उत्पत्ति स्थान, हेतु, निवास स्थान और खान (आकर) में; समवसरण स्थान (मिलन स्थल) में और पद-पूरण में 'आयतन' शब्द प्रयुक्त होता है।

๘๐๒.

८०२.

อนฺตรํ มชฺฌ วตฺถ’ญฺญ, ขโณ’กาโส’ธิ เหตุสุ;

พฺยวธาเน วินฏฺเฐ จ, เภเท ฉิทฺเท มนสฺย’ปิ.

'अन्तर' शब्द मध्य, वस्त्र, अन्य, क्षण, अवकाश, अवधि और हेतु में; व्यवधान, विनष्ट, भेद, छिद्र और मन में भी प्रयुक्त होता है।

๘๐๓.

८०३.

อาโรคฺเย กุสลํ อิฏฺฐ, วิปาเก กุสโล ตถา;

อนวชฺชมฺหิ เฉเก จ, กถิโต วาจฺจลิงฺคิโก.

आरोग्य में 'कुशल' (नपुंसक), इष्ट विपाक में 'कुशलो' (पुल्लिंग); इसी प्रकार अनिन्द्य (निर्दोष) और चतुर के अर्थ में यह विशेष्य के लिंग के अनुसार कहा गया है।

๘๐๔.

८०४.

ทฺรวา’จาเรสุ วีริเย, มธุราทีสุ ปารเท;

สิงฺคาราโท ธาตุเภเท, กิจฺเจ สมฺปตฺติยํ รโส.

द्रव, आचार, वीर्य, मधुर आदि (स्वाद), पारद (पारा); शृंगार आदि (रस), धातु-भेद, कृत्य और सम्पत्ति में 'रस' शब्द प्रयुक्त होता है।

๘๐๕.

८०५.

โพธิ สพฺพญฺญุตญฺญาเณ, ริยมคฺเค จ นาริยํ;

ปญฺญตฺติยํ ปุเม’ สฺสตฺถ, รุกฺขมฺหิ ปุริสิตฺถิยํ.

'बोधि' शब्द सर्वज्ञता-ज्ञान और आर्यमार्ग के अर्थ में स्त्रीलिंग है; प्रज्ञप्ति के अर्थ में पुल्लिंग है, और अश्वत्थ वृक्ष (पीपल) के अर्थ में पुल्लिंग एवं स्त्रीलिंग दोनों है।

๘๐๖.

८०६.

เสวิโต เยน โย นิจฺจํ, ตตฺถาปิ วิสโย สิยา;

รูปาทิเก ชนปเท, ตถา เทเส จ โคจเร.

जिसके द्वारा जो नित्य सेवन किया जाता है, उसमें भी 'विषय' शब्द होता है; रूप आदि (इन्द्रिय विषय), जनपद, देश और गोचर (इन्द्रिय क्षेत्र) में भी।

๘๐๗.

८०७.

ภาโว ปทตฺเถ สตฺตาย, มธิปฺปาย กฺริยาสุ จ;

สภาวสฺมิญฺจ ลีลายํ, ปุริสิ’ตฺถินฺทฺริเยสุ จ.

'भाव' शब्द पदार्थ, सत्ता, अभिप्राय और क्रियाओं में; स्वभाव, लीला, तथा पुरुषेन्द्रिय और स्त्रीन्द्रिय में प्रयुक्त होता है।

๘๐๘.

८०८.

โส พนฺธเว’ตฺตนิ จ สํ, โส ธนสฺมิ มนิตฺถิยํ;

สา ปุเม สุนเข วุตฺโต, ตฺตนิเย โส ติลิงฺคิโก.

'स्व' (स) शब्द बान्धव और आत्मा के अर्थ में पुल्लिंग है, धन के अर्थ में नपुंसक है; 'सा' शब्द कुत्ते के अर्थ में पुल्लिंग है, और 'स्वकीय' (अपना) अर्थ में यह तीनों लिंगों में होता है।

๘๐๙.

८०९.

สุวณฺณํ กนเก วุตฺตํ, สุวณฺโณ ครุเฬ ตถา;

ปญฺจธรณมตฺเต จ, ฉวิ สมฺปตฺติยมฺปิ จ.

'सुवर्ण' शब्द कनक (सोने) के अर्थ में (नपुंसक) है, गरुड़ के अर्थ में 'सुवर्णो' (पुल्लिंग) है; पाँच धरण की मात्रा में और छवि-सम्पत्ति (सुन्दर वर्ण) में भी प्रयुक्त होता है।

๘๑๐.

८१०.

วโร [Pg.68] เทวาทิกา อิฏฺเฐ, ชามาตริ ปติมฺหิ จ,อุตฺตเม วาจฺจลิงฺโค โส, วรํ มนฺทปฺปิเย พฺยยํ.

'वर' शब्द देवादि से प्राप्त इष्ट (वरदान), जामाता (दामाद) और पति के अर्थ में है; उत्तम के अर्थ में यह विशेष्य के लिंग के अनुसार होता है, और 'मन्द प्रिय' के अर्थ में 'वरं' अव्यय है।

๘๑๑.

८११.

มกุเล ธนราสิมฺหิ, สิยา โกส มนิตฺถิยํ;

เนตฺตึสาทิ ปิธาเน จ, ธนุปญฺจสเตปิ จ.

कली (मुकुल) और धन-राशि (कोष) के अर्थ में 'कोस' शब्द नपुंसक और पुल्लिंग है; तलवार आदि के म्यान (आवरण) में और पाँच सौ धनुष की दूरी (कोस) में भी।

๘๑๒.

८१२.

ปิตามเห ชิเน เสฏฺเฐ, พฺราหฺมเณ จ ปิตูสฺวปิ;

พฺรหฺมา วุตฺโต ตถา พฺรหฺมํ, เวเท ตปสิ วุจฺจเต.

पितामह (ब्रह्मा), जिन (बुद्ध), श्रेष्ठ, ब्राह्मण और पिताओं में 'ब्रह्मा' (पुल्लिंग) कहा गया है; तथा 'ब्रह्म' (नपुंसक) वेद और तपस्या के अर्थ में कहा जाता है।

๘๑๓.

८१३.

หตฺถีนํ มชฺฌพนฺเธ จ, ปโกฏฺเฐ กจฺฉพนฺธเน;

เมขลายํ มตา กจฺฉา, กจฺโฉ วุตฺโต ลตาย จ.

हाथियों के मध्य-बन्ध (पेटी), प्रकोष्ठ, कच्छ-बन्धन (लाँग लगाना) और मेखला में 'कच्छा' (स्त्रीलिंग) मानी गई है; और लता के अर्थ में 'कच्छो' (पुल्लिंग) कहा गया है।

๘๑๔.

८१४.

ตเถว พาหุมูลมฺหิ, อนูปมฺหิ ติเณปิ จ;

उसी प्रकार बगल (काँख), अनूप (जलप्राय देश) और घास के अर्थ में भी (कच्छ शब्द प्रयुक्त होता है)।

๘๑๕.

८१५.

ปมาณํ เหตุ สตฺเถสุ, มาเน จ สจฺจวาทินิ;

ปมาตริ จ นิจฺจมฺหิ, มริยาทาย มุจฺจเต.

'प्रमाण' शब्द हेतु, शास्त्र, माप और सत्यवादी में; प्रमाता (जानने वाला), नित्य और मर्यादा के अर्थ में कहा जाता है।

๘๑๖.

८१६.

สตฺตํ ทพฺพ’ตฺตภาเวสุ, ปาเณสุ จ พเล, สิยา ;

สตฺตายญฺจ, ชเนสตฺโต, อาสตฺเต โส ติลิงฺคิโก.

'सत्त' (सत्त्व) शब्द द्रव्य, आत्मभाव (शरीर), प्राणियों और बल में होता है; तथा सत्ता के अर्थ में, और 'आसक्त' (लगा हुआ) के अर्थ में यह तीनों लिंगों में होता है।

๘๑๗.

८१७.

เสมฺหาโท รสรตฺตาโท, มหาภูเต ปภาทิเก;

ธาตุ ทฺวีสฺว’ฏฺฐิจกฺขา’ทิ, ภฺวา’ทีสุ เคริกาทิสุ.

श्लेष्म (कफ) आदि, रस-रक्त आदि, महाभूत और प्रभा आदि में; अस्थि, चक्षु आदि, भू-आदि (धातुओं) और गेरू आदि खनिजों में 'धातु' शब्द दोनों (पुल्लिंग-स्त्रीलिंग) लिंगों में होता है।

๘๑๘.

८१८.

อมจฺจาโท สภาเว จ, โยนิยํ ปกตี’ริตา;

สตฺวาทิสามฺยา’วตฺถายํ, ปจฺจยา ปฐเมปิ จ.

मन्त्री आदि, स्वभाव और योनि (उत्पत्ति स्थान) में 'प्रकृति' कही गई है; सत्त्व आदि गुणों की साम्यावस्था में, प्रत्यय में और प्रथम के अर्थ में भी।

๘๑๙.

८१९.

ปทํ ฐาเน ปริตฺตาเณ, นิพฺพานมฺหิ จ การเณ;

สทฺเท วตฺถุมฺหิ โกฏฺฐาเส, ปาเท ตลฺลญฺฉเน มตํ.

'पद' शब्द स्थान, परित्राण (रक्षा), निर्वाण और कारण में; शब्द, वस्तु, भाग (अंश), पाद (पैर) और उसके चिह्न (पद-चिह्न) में माना गया है।

๘๒๐.

८२०.

โลหมุคฺคร เมเฆสุ, ฆโน, ตาลาทิเก ฆนํ,;

นิรนฺตเร จ กฐิเน, วาจฺจลิงฺคิก มุจฺจเต.

लोह-मुद्गर और मेघों के अर्थ में 'घनो' (पुल्लिंग) है, ताल आदि (वाद्य) के अर्थ में 'घनं' (नपुंसक) है; तथा निरन्तर (सघन) और कठिन के अर्थ में यह विशेष्य के लिंग के अनुसार कहा जाता है।

๘๒๑.

८२१.

ขุทฺทา จ มกฺขิกาเภเท, มธุมฺหิ ขุทฺท, มปฺปเก;

อธเม กปเณ จาปิ, พหุมฺหิ จตูสุ ตฺติสุ.

'खुद्दा' शब्द मधुमक्खी के भेद में (स्त्रीलिंग) है, मधु (शहद) के अर्थ में 'खुद्द' (नपुंसक) है; अल्प, अधम, कृपण और बहुत के अर्थ में यह तीनों लिंगों में होता है।

๘๒๒.

८२२.

ตกฺเก มรณลิงฺเค จ, อริฏฺฐํ อสุเภ สุเภ,;

อริฏฺโฐ อาสเว กาเก, นิมฺเพ จ เผนิลทฺทุเม.

तक्र (छाछ), मरण-चिह्न, अशुभ और शुभ के अर्थ में 'अरिष्ठ' नपुंसक है; आसव (मदिरा), कौआ, नीम और रीठा के वृक्ष के अर्थ में 'अरिष्ठो' पुल्लिंग है।

๘๒๓.

८२३.

มานภณฺเฑ ปลสเต, สทิสตฺเต ตุลา ตถา;

เคหานํ ทารุพนฺธตฺถ, ปีฐิกายญฺจ ทิสฺสติ.

माप के पात्र (तुला), सौ पल के परिमाण और सादृश्य (समानता) में 'तुला' शब्द है; तथा घरों के काष्ठ-बन्धन के लिए प्रयुक्त पीठिका (शहतीर) में भी देखा जाता है।

๘๒๔.

८२४.

มิตฺตกาเร [Pg.69] ลญฺชทาเน, พเล ราสิ วิปตฺติสุ ;

ยุทฺเธ เจว ปฏิญฺญายํ, สงฺคโร สมฺปกาสิโต.

'सङ्गर' शब्द मित्रता करने, घूस देने, सेना, राशि (ढेर), विपत्तियों, युद्ध और प्रतिज्ञा के अर्थ में प्रकाशित है।

๘๒๕.

८२५.

ขนฺเธ ภเว นิมิตฺตมฺหิ, รูปํ วณฺเณ จ ปจฺจเย;

สภาว สทฺท สณฺฐาน, รูปชฺฌาน วปูสุ จ.

'रूप' शब्द स्कन्ध, भव, निमित्त, वर्ण (रंग), प्रत्यय, स्वभाव, शब्द, संस्थान (आकृति), रूपावचर ध्यान और शरीर के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๘๒๖.

८२६.

วตฺถุ กิเลส กาเมสุ, อิจฺฉายํ มทเน รเต;

กาโม, กามํ นิกาเม, จา, นุญฺญายํ กาม มพฺยยํ.

'काम' शब्द वस्तु-काम, क्लेश-काम, इच्छा, मदन (कामदेव/मद) और रति के अर्थ में है; 'कामं' अव्यय के रूप में निकाम (अभिलाषा) और अनुज्ञा (अनुमति) के अर्थ में है।

๘๒๗.

८२७.

โปกฺขรํ ปทุเม เทเห, วชฺชภณฺฑมุเขปิ จ;

สุนฺทรตฺเต จ สลิเล, มาตงฺคกรโกฏิยํ.

'पोक्खर' (पुष्कर) शब्द पद्म (कमल), देह, वाद्ययंत्र (नगाड़े) के मुख, सुन्दरता, जल और हाथी की सूँड़ के अग्रभाग के अर्थ में है।

๘๒๘.

८२८.

ราสินิจฺจล มายาสุ, ทมฺภา’สจฺเจสฺว’โยฆเน;

คิริสิงฺคมฺหิ สีรงฺเค, ยนฺเต กูฏ มนิตฺถิยํ.

'कूट' शब्द (पुल्लिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग) राशि, निश्चलता, माया, दम्भ, असत्य, लोहे के घन, पर्वत के शिखर, हल के अङ्ग और यन्त्र (जाल) के अर्थ में है।

๘๒๙.

८२९.

วุทฺธิยํ ชนเน กาม, ธาตฺวาทีมฺหิ จ ปตฺติยํ;

สตฺตายญฺเจว สํสาเร, ภโว สสฺสตทิฏฺฐิยํ.

'भव' शब्द वृद्धि, जनन (उत्पत्ति), कामधातु आदि, प्राप्ति, सत्ता, संसार और शाश्वत दृष्टि के अर्थ में है।

๘๓๐.

८३०.

ปฏิวากฺโย’ตฺตราสงฺเค, สุ’ตฺตรํ อุตฺตโร ติสุ;

เสฏฺเฐ ทิสาทิเภเท จ, ปรสฺมิ มุปรี’ริโต.

'उत्तर' शब्द प्रतिवाक्य (उत्तर), उत्तरासङ्ग (चीवर), श्रेष्ठ, उत्तर दिशा, पर (बाद वाला) और ऊपर के अर्थ में कहा गया है।

๘๓๑.

८३१.

เนกฺขมฺมํ ปฐมชฺฌาเน, ปพฺพชฺชายํ วิมุตฺติยํ;

วิปสฺสนาย นิสฺเสส, กุสลมฺหิ จ ทิสฺสติ.

'नेक्खम्म' (नैष्क्रम्य) शब्द प्रथम ध्यान, प्रव्रज्या, विमुक्ति, विपश्यना और सम्पूर्ण कुशल धर्मों के अर्थ में देखा जाता है।

๘๓๒.

८३२.

สงฺขาโร สงฺขเต ปุญฺญา, ภิสงฺขาราทิเกปิ จ;

ปโยเค กายสงฺขารา, ทฺย’ภิสงฺขรเณสุ จ.

'सङ्खार' (संस्कार) शब्द संस्कृत (कृत), पुण्याभिसंस्कार आदि, प्रयोग, काय-संस्कार और अभिसंस्करण (बनाने की प्रक्रिया) के अर्थ में है।

๘๓๓.

८३३.

อารมฺมเณ จ สํสฏฺเฐ, โวกิณฺเณ นิสฺสเย ตถา;

ตพฺภาเว จาปฺยภิเธยฺย, ลิงฺโค สหคโต ภเว.

'सहगत' शब्द आलम्बन, संसृष्ट, प्रकीर्ण (मिश्रित), निश्रय और तद्भाव के अर्थ में विशेषण के रूप में होता है।

๘๓๔.

८३४.

ตีสุ ฉนฺนํ ปติรูเป, ฉาทิเต จ นิคูหิเต;

นิวาสน ปารุปเน, รโห ปญฺญตฺติยํ ปุเม.

'छन्न' शब्द तीनों लिङ्गों में प्रतिरूप (योग्य), आच्छादित और निगूहित (छिपा हुआ) के अर्थ में है; पुल्लिङ्ग में यह निवासना (अधोवस्त्र), पारुपण (उत्तरीय), रहस्य और प्रज्ञप्ति के अर्थ में है।

๘๓๕.

८३५.

พุทฺธสมนฺตจกฺขูสุ, จกฺขุ ปญฺญาย มีริตํ;

ธมฺมจกฺขุมฺหิ จ มํส, ทิพฺพจกฺขุทฺวเยสุ จ.

'चक्खु' (चक्षु) शब्द बुद्ध-चक्षु, समन्त-चक्षु, प्रज्ञा-चक्षु, धर्म-चक्षु, मांस-चक्षु और दिव्य-चक्षु के अर्थ में कहा गया है।

๘๓๖.

८३६.

วาจฺจลิงฺโค อภิกฺกนฺโต, สุนฺทรมฺหิ อภิกฺกเม;

อภิรูเป ขเย วุตฺโต, ตเถว’พฺภนุโมทเน.

'अभिक्कन्त' (अभिक्रान्त) शब्द विशेषण के रूप में सुन्दर, अभिक्रम (आगे बढ़ना), अभिरूप, क्षय (समाप्ति) और अभिनुमोदन के अर्थ में कहा गया है।

๘๓๗.

८३७.

การเณ เทสนายญฺจ, วาเร เววจเนปิ จ;

ปาการสฺมึ อวสเร, ปริยาโย กถียติ.

'परियाय' (पर्याय) शब्द कारण, देशना, वार (बारी), वेवचन (समानार्थी), प्राकार (घेरा) और अवसर के अर्थ में कहा जाता है।

๘๓๘.

८३८.

วิญฺญาเณ [Pg.70] จิตฺตกมฺเม จ, วิจิตฺเต จิตฺต มุจฺจเต;

ปญฺญตฺติ จิตฺตมาเสสุ, จิตฺโต, ตารนฺตเร ถิยํ.

'चित्त' शब्द विज्ञान (चेतना), चित्रकर्म और विचित्र के अर्थ में कहा जाता है; 'चित्त' (पुल्लिङ्ग) प्रज्ञप्ति और चैत्र मास के अर्थ में है, और 'चित्ता' (स्त्रीलिङ्ग) नक्षत्र विशेष के अर्थ में है।

๘๓๙.

८३९.

สามํ เวทนฺตเร สานฺตฺเว, ตํ ปีเต สามเล ติสุ;

สยมตฺเถ พฺยยํ สามํ, สามา จ สาริวายปิ.

'साम' शब्द वेद विशेष और सान्त्वना के अर्थ में है; तीनों लिङ्गों में यह पीत और श्याम वर्ण के अर्थ में है; 'सामं' अव्यय स्वयं के अर्थ में है, और 'सामा' सारिवा (अनन्तमूल) के अर्थ में है।

๘๔๐.

८४०.

ปุเม อาจริยาทิมฺหิ, ครุ มาตาปิตูสฺวปิ;

ครุ ตีสุ มหนฺเต จ, ทุชฺชรา’ลหุเกสุ จ.

'गरु' (गुरु) शब्द पुल्लिङ्ग में आचार्य और माता-पिता के अर्थ में है; तीनों लिङ्गों में यह महान्, दुर्जर (कठिनाई से पचने वाला) और भारी के अर्थ में है।

๘๔๑.

८४१.

อจฺจิเต วิชฺชมาเน จ, ปสตฺเถ สจฺจ สาธุสุ;

ขินฺเน จ สมิเต เจว, สนฺโตภิเธยฺยลิงฺคิโกติ.

'सन्त' शब्द विशेषण के रूप में पूजित, विद्यमान, प्रशस्त, सत्य, साधु (सज्जन), खिन्न और शान्त के अर्थ में है।

อิติ คาถาอเนกตฺถวคฺโค.

इस प्रकार गाथा-अनेकार्थ वर्ग समाप्त हुआ।

๘๔๒.

८४२.

เทโว วิสุทฺธิเทวา’โท, เมฆ มจฺจุ นเภสุ จ;

อโถปิ ตรุเณ สตฺเต, โจเรปิ มาณโว ภเว.

'देव' शब्द विशुद्धिदेव (अर्हत्) आदि, मेघ, मृत्यु और आकाश के अर्थ में है; तथा 'माणव' शब्द तरुण प्राणी और चोर के अर्थ में होता है।

๘๔๓.

८४३.

อาทิ โกฏฺฐาส โกฏีสุ, ปุรโต’คฺคํวเร ตีสุ;

ปจฺจนีโก’ตฺตเมสฺว’ญฺเญ, ปจฺฉาภาเค ปโร ติสุ.

'अग्ग' (अग्र) शब्द आदि, कोष्ठांश (भाग), कोटि (सिरा), सामने और श्रेष्ठ के अर्थ में है; 'पर' शब्द शत्रु, उत्तम, अन्य और पिछले भाग के अर्थ में है।

๘๔๔.

८४४.

โยนิ กาม สิริ’สฺสเร, ธมฺมุ’ยฺยาม ยเส ภคํ;

อุฬาโร ตีสุ วิปุเล, เสฏฺเฐ จ มธุเร สิยา.

'भग' शब्द योनि, काम, श्री (लक्ष्मी), ऐश्वर्य, धर्म, प्रयत्न और यश के अर्थ में है; 'उळार' (उदार) शब्द तीनों लिङ्गों में विपुल, श्रेष्ठ और मधुर के अर्थ में है।

๘๔๕.

८४५.

สมฺปนฺโน ตีสุ สมฺปุณฺเณ, มธุเร จ สมงฺคินิ;

สงฺขา ตุ ญาเณ โกฏฺฐาส, ปญฺญตฺติ คณเนสุ จ.

'सम्पन्न' शब्द तीनों लिङ्गों में सम्पूर्ण, मधुर और युक्त (समान्वित) के अर्थ में है; 'सङ्खा' (संख्या) शब्द ज्ञान, भाग, प्रज्ञप्ति और गणना के अर्थ में है।

๘๔๖.

८४६.

ฐานํ อิสฺสริโย’กาส, เหตูสุ ฐิติยมฺปิ จ;

อโถ มาเน ปกาเรจ, โกฏฺฐาเสจ วิโธ ทฺวิสุ.

'ठान' (स्थान) शब्द ऐश्वर्य, अवकाश, हेतु और स्थिति के अर्थ में है; तथा 'विध' शब्द मान (माप), प्रकार और भाग के अर्थ में दो लिङ्गों में है।

๘๔๗.

८४७.

ปญฺโญ’ปวาส ขนฺตีสุ, ทโม อินฺทฺริยสํวเร;

ญาเณ จ โสมนสฺเสจ, เวโท ฉนฺทสิ โจ’จฺจเต.

'दम' शब्द प्रज्ञा, उपवास, क्षान्ति और इन्द्रिय-संयम के अर्थ में है; 'वेद' शब्द ज्ञान, सौमनस्य और छन्द (या वेद) के अर्थ में कहा जाता है।

๘๔๘.

८४८.

ขนฺธโกฏฺฐาส, ปสฺสาว, มคฺค, เหตูสุ โยนิ สา ;

กาเล ตุ กูเล สีมายํ, เวลา ราสิมฺหิ ภาสิตา.

'योनि' शब्द स्कन्ध, भाग, प्रस्रव, मार्ग और हेतु के अर्थ में है; 'वेला' शब्द काल, तट, सीमा और राशि के अर्थ में कही गई है।

๘๔๙.

८४९.

โวหาโร สทฺท ปณฺณตฺติ, วณิชฺชา เจตนาสุ จ;

นาโค ตุ’รค หตฺถีสุ, นาครุกฺเข ตถุ’ตฺตเม.

'वोहार' (व्यवहार) शब्द शब्द, प्रज्ञप्ति, वाणिज्य और चेतना के अर्थ में है; 'नाग' शब्द सर्प, हाथी, नागवृक्ष और उत्तम पुरुष के अर्थ में है।

๘๕๐.

८५०.

เสฏฺฐา’สหาย สงฺขฺยา’ญฺญ,ตุลฺเยสฺเว’โกติลิงฺคิโก;

ราเค ตุ มานโส จิตฺตา, รหตฺเตสุ จ มานสํ.

'एक' शब्द श्रेष्ठ, असहाय (अकेला), संख्या (एक), अन्य और तुल्य के अर्थ में विशेषण है; 'मानस' पुल्लिङ्ग में राग के अर्थ में है, और 'मानसं' नपुंसकलिङ्ग में चित्त और अर्हत्त्व के अर्थ में है।

๘๕๑.

८५१.

มูลํ [Pg.71] เภ สนฺติเก มูล, มูเล เหตุมฺหิ ปาภเต;

รูปาทฺยํ’ส ปกณฺเฑสุ, ขนฺโธ ราสิ คุเณสุ จ.

'मूल' शब्द आधार, समीप, जड़, हेतु और प्राभृत (भेंट/पूँजी) के अर्थ में है; 'खन्ध' (स्कन्ध) शब्द रूपादि अंश, प्रकाण्ड (पेड़ का तना), कन्धा, राशि और गुणों के अर्थ में है।

๘๕๒.

८५२.

อารมฺโภ วีริเย กมฺเม, อาทิกมฺเม วิโกปเน;

อโถ หทยวตฺถุมฺหิ, จิตฺเต จ หทยํ อุเร.

'आरम्भ' शब्द वीर्य, कर्म, आदिकर्म और विकोपन (क्षोभ) के अर्थ में है; तथा 'हदय' (हृदय) शब्द हृदय-वस्तु, चित्त और वक्ष (छाती) के अर्थ में है।

๘๕๓.

८५३.

ปจฺฉาตาปา’นุพนฺเธสุ, ราคาโท’นุสโย ภเว;

มาตงฺคมุทฺธปิณฺเฑ ตุ, ฆเฏ กุมฺโภ ทสมฺพเณ.

'अनुसय' शब्द पश्चाताप, अनुबन्ध और राग आदि के अर्थ में होता है; 'कुम्भ' शब्द हाथी के मस्तक के पिण्ड, घड़े और दस अम्मण के माप के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๘๕๔.

८५४.

ปริวาโร ปริชเน, ขคฺคโกเส ปริจฺฉเท;

อาลมฺพโร ตุ สารมฺเภ, เภริเภเท จ ทิสฺสติ.

'परिवार' शब्द परिजन, तलवार की म्यान और परिच्छद के अर्थ में होता है; 'आलम्बर' शब्द गर्व (सारम्भ) और भेरी के एक विशेष प्रकार के अर्थ में देखा जाता है।

๘๕๕.

८५५.

ขโณ กาลวิเสเส จ, นิพฺยาปารฏฺฐิติมฺหิ จ;

กุเล ตฺว’ภิชโน วุตฺโต, อุปฺปตฺติภูมิยมฺปิ จ.

'क्षण' शब्द काल विशेष और व्यापार रहित स्थिति के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'अभिजन' शब्द कुल और जन्मभूमि के अर्थ में कहा गया है।

๘๕๖.

८५६.

อาหาโร กพฬีการา, หาราทีสุ จ การเณ;

วิสฺสาเส ยาจนายญฺจ, เปเม จ ปณโย มโต.

'आहार' शब्द कवलीकार (भोजन), हार आदि और कारण के अर्थ में होता है; 'पणय' शब्द विश्वास, याचना और प्रेम के अर्थ में माना गया है।

๘๕๗.

८५७.

ณาโท สทฺธา, จีวราทิ, เหตฺวา’ธาเรสุ ปจฺจโย;

กีฬา ทิพฺพวิหาราโท, วิหาโร สุคตาลเย.

'प्रत्यय' शब्द ज्ञान, श्रद्धा, चीवर आदि, हेतु और आधार के अर्थ में होता है; 'विहार' शब्द क्रीड़ा, दिव्य विहार आदि और बुद्ध के निवास (मठ) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๘๕๘.

८५८.

สมตฺถเน มโต จิตฺเต, กคฺคตายํ สมาธิ จ;

โยโค สงฺคติ กามาโท,ฌาโน’ปาเยสุ ยุตฺติยํ.

'समाधि' शब्द समर्थन और चित्त की एकाग्रता के अर्थ में माना गया है; 'योग' शब्द संगति, काम आदि, ध्यान, उपाय और युक्ति के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๘๕๙.

८५९.

โภโค สปฺปผณ’งฺเคสุ, โกฏิลฺเล ภุญฺชเน ธเน;

ภูมิภาเค กิเลเส จ, มเล จา’งฺคณ มุจฺจเต.

'भोग' शब्द सर्प के फण, कुटिलता, भोजन और धन के अर्थ में होता है; 'अङ्गण' शब्द भूमि के भाग, क्लेश और मल के अर्थ में कहा जाता है।

๘๖๐.

८६०.

ธนาทิทปฺเป ปญฺญาย, อภิมาโน มโต ถ จ;

อปเทโส นิมิตฺเต จ, ฉเล จ กถเน มโต.

'अभिमान' शब्द धन आदि के गर्व और प्रज्ञा के अर्थ में माना गया है; 'अपदेश' शब्द निमित्त, छल और कथन के अर्थ में माना गया है।

๘๖๑.

८६१.

จิตฺเต กาเย สภาเว จ, โส อตฺตา ปรม’ตฺตนิ;

อถ คุมฺโพ จ ถมฺพสฺมึ, สมูเห พลสชฺชเน.

'अत्ता' (आत्मा) शब्द चित्त, शरीर, स्वभाव और परमात्मा के अर्थ में होता है; 'गुम्ब' शब्द झाड़ी, समूह और सेना की व्यूह रचना के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๘๖๒.

८६२.

อนฺโตฆเร กุสูเล จ, โกฏฺโฐ นฺโตกุจฺฉิยํ ปฺยถ;

โสปานงฺคมฺหิ อุณฺหีโส, มกุเฏ สีสเวฐเน.

'कोठ' शब्द अन्तःगृह, अन्नागार (कोठिला) और पेट के भीतर के अर्थ में होता है; 'उष्णीष' शब्द सीढ़ी के अंग, मुकुट और पगड़ी के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๘๖๓.

८६३.

นิยฺยาเส เสขเร ทฺวาเร, นิยฺยูโห นาคทนฺตเก;

อโถ สิขณฺเฑ ตูณีเร, กลาโป นิกเร มโต.

'निर्ह्यूह' शब्द निर्यास, शिखर, द्वार और खूँटी (नागदन्तक) के अर्थ में होता है; 'कलाप' शब्द मोर की पूँछ, तरकश और समूह के अर्थ में माना गया है।

๘๖๔.

८६४.

จูฬา สํยตเกเสสุ, มกุเฏ โมฬิ จ ทฺวิสุ;

สงฺโข ตฺว’นิตฺถิยํ กมฺพุ, นลาฏ’ฏฺฐีสุ โคปฺผเก.

'मौलि' शब्द बँधे हुए बालों (चूड़ा) और मुकुट इन दोनों अर्थों में होता है; 'शङ्ख' शब्द (पुल्लिंग/नपुंसक) शंख, ललाट की हड्डी और टखने के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๘๖๕.

८६५.

ปกฺโข [Pg.72] กาเล พเล สาธฺเย, สขี วาเชสุ ปงฺคุเล;

เทเส’ณฺณเว ปุเม สินฺธุ, สริตายํ ส นาริยํ.

'पक्ष' शब्द समय (पखवाड़ा), बल, साध्य, मित्र, पंख और पंगु के अर्थ में होता है; 'सिन्धु' शब्द पुल्लिंग में देश और समुद्र के अर्थ में, तथा स्त्रीलिंग में नदी के अर्थ में होता है।

๘๖๖.

८६६.

คเช กเรณุ ปุริเส, โส หตฺถินิย มิตฺถิยํ;

รตเน วชิโร นิตฺถี, มณิเวธิ’นฺทเหติสุ.

'करेणु' शब्द पुल्लिंग में हाथी के लिए और स्त्रीलिंग में हथिनी के लिए प्रयुक्त होता है; 'वज्र' शब्द रत्न (हीरा), मणि को छेदने वाला और इन्द्र के शस्त्र के अर्थ में (पुल्लिंग/नपुंसक) होता है।

๘๖๗.

८६७.

วิสาณํ ตีสุ มาตงฺค, ทนฺเต จ ปสุสิงฺคเก;

โกฏิยํ ตุ มโต โกโณ, ตถา วาทิตฺตวาทเน.

'विषाण' शब्द (तीनों लिंगों में) हाथी के दाँत और पशु के सींग के अर्थ में होता है; 'कोण' शब्द कोने और वाद्य यंत्र बजाने के उपकरण के अर्थ में माना गया है।

๘๖๘.

८६८.

วณิปฺปเถ จ นคเร, เวเท จ นิคโม ถ จ;

วิวาทาโท’ ธิกรณํ, สิยา’ธาเร จ การเณ.

'निगम' शब्द व्यापारिक मार्ग, नगर और वेद के अर्थ में होता है; 'अधिकरण' शब्द विवाद आदि, आधार और कारण के अर्थ में होता है।

๘๖๙.

८६९.

ปสุมฺหิ วสุธายญฺจ, วาจาโท โค ปุมิตฺถิยํ;

หริเต ตุ สุวณฺเณ จ, วาสุเทเว หรี’ริโต.

'गो' शब्द पशु, पृथ्वी और वाणी आदि के अर्थ में पुल्लिंग और स्त्रीलिंग में होता है; 'हरि' शब्द हरे रंग, सुवर्ण और वासुदेव के अर्थ में कहा गया है।

๘๗๐.

८७०.

อายตฺเต ปริวาเร จ, ภริยายํ ปริคฺคโห;

อุตฺตํโส ตฺว’ วตํโส จ, กณฺณปูเร จ เสขเร.

'परिग्रह' शब्द अधीन, परिवार और पत्नी के अर्थ में होता है; 'उत्तंस' और 'अवतंस' शब्द कान के आभूषण और शिखर के अर्थ में प्रयुक्त होते हैं।

๘๗๑.

८७१.

วิชฺชุยํ วชิเร เจวา, สนิ’ตฺถิปุริเส ปฺยถ;

โกเณ สงฺขฺยาวิเสสสฺมึ, อุกฺกํเส โกฏิ นาริยํ.

'अशनि' शब्द स्त्रीलिंग और पुल्लिंग में बिजली और वज्र के अर्थ में होता है; 'कोटि' शब्द स्त्रीलिंग में कोने, एक विशेष संख्या (करोड़) और उत्कर्ष के अर्थ में होता है।

๘๗๒.

८७२.

จูฬา ชาลา ปธาน’คฺค, โมรจูฬาสุ สา สิขา;

สปฺปทาฐาย มาสี’ตฺถี, อิฏฺฐสฺสา’สีสนายปิ.

'शिखा' शब्द चूड़ा, ज्वाला, प्रधान, अग्र भाग और मोर की कलगी के अर्थ में होता है; 'आसी' शब्द स्त्रीलिंग में सर्प के दाँत और इष्ट की प्रार्थना (आशीर्वाद) के अर्थ में होता है।

๘๗๓.

८७३.

วสา วิลีน เตลสฺมึ, วสคา วญฺฌคาวิสุ;

อภิลาเส ตุ กิรเณ, อภิสงฺเค รุจิ’ตฺถิยํ.

'वसा' शब्द पिघले हुए तेल और वश में रहने वाली बाँझ गाय आदि के अर्थ में होता है; 'रुचि' शब्द स्त्रीलिंग में अभिलाषा, किरण और आसक्ति के अर्थ में होता है।

๘๗๔.

८७४.

สญฺญา สญฺชานเน นาเม, เจตนายญฺจ ทิสฺสติ;

อํเส สิปฺเป กลา กาเล, ภาเค จนฺทสฺส โสฬเส.

'संज्ञा' शब्द पहचान, नाम और चेतना के अर्थ में देखा जाता है; 'कला' शब्द अंश, शिल्प, काल और चन्द्रमा के सोलहवें भाग के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๘๗๕.

८७५.

พีชโกเส ฆรกูเฏ, กณฺณภูสาย กณฺณิกา;

อาคามิกาเล ทีฆตฺเต, ปภาเว จ มตา’ยติ.

'कर्णिका' शब्द बीजकोश, घर के शिखर और कान के आभूषण के अर्थ में होता है; 'आयति' शब्द भविष्य काल, लम्बाई और प्रभाव के अर्थ में मानी गई है।

๘๗๖.

८७६.

อุณฺณา เมสาทิโลเม, จ, ภูมชฺเฌ โรมธาตุยํ;

วารุณี ตฺวิตฺถิยํ วุตฺตา, นฏฺฏกี มทิราทิสุ.

'ऊर्णा' शब्द भेड़ आदि के रोम और भौंहों के मध्य के रोम के अर्थ में होता है; 'वारुणी' शब्द स्त्रीलिंग में नर्तकी और मदिरा आदि के अर्थ में कही गई है।

๘๗๗.

८७७.

กฺริยจิตฺเต จ กรเณ, กิริยํ กมฺมนิ กฺริยา;

สุนิสายํ ตุ กญฺญาย, ชายาย จ วธู มตา.

'क्रिया' शब्द क्रियाचित्त, करण और कर्म के अर्थ में होता है; 'वधू' शब्द पुत्रवधू, कन्या और पत्नी के अर्थ में मानी गई है।

๘๗๘.

८७८.

ปมาณิ’สฺสริเย มตฺตา, อกฺขราวยเว’ปฺปเก;

สุตฺตํ ปาวจเน ริฏฺเฐ, ตนฺเต ตํ สุปิเต ติสุ.

'मात्रा' शब्द प्रमाण, ऐश्वर्य, अक्षर के अवयव और अल्प के अर्थ में होता है; 'सुत्त' (सूत्र) शब्द बुद्ध वचन, अनिष्ट, धागे और सोए हुए के अर्थ में तीनों लिंगों में होता है।

๘๗๙.

८७९.

ราชลิงฺโค’สภงฺเคสุ, [Pg.73] รุกฺเข จ กกุโท ปฺยถ;

นิมิตฺต’กฺขร สูเปสุ, พฺยญฺชนํ จิหเน ปเท.

'ककुद' शब्द राजचिह्न, बैल के कूबड़ और वृक्ष के अर्थ में होता है; 'व्यञ्जन' शब्द निमित्त, अक्षर, सूप (व्यंजन), चिह्न और पद के अर्थ में होता है।

๘๘๐.

८८०.

โวหาเร เชตุ มิจฺฉายํ, กีฬาโท จาปิ เทวนํ;

ภริยายํ ตุ เกทาเร, สรีเร เขตฺต มีริตํ.

'देवन' शब्द व्यवहार, जीतने की इच्छा और क्रीड़ा आदि के अर्थ में होता है; 'खेत्त' (क्षेत्र) शब्द पत्नी, खेत और शरीर के अर्थ में कहा गया है।

๘๘๑.

८८१.

สุสฺสูสายญฺจ วิญฺเญยฺยํ, อิสฺสาภฺยาเส ปฺยุ’ปาสนํ;

สูลํ ตุ นิตฺถิยํ เหติ, เภเท สํกุ รุชาสุ จ.

'उपासन' शब्द सेवा और धनुर्विद्या के अभ्यास के अर्थ में जानना चाहिए; 'सूल' शब्द (पुल्लिंग/नपुंसक) शस्त्र, भेद, शङ्कु और पीड़ा के अर्थ में होता है।

๘๘๒.

८८२.

ตนฺติ วีณาคุเณ, ตนฺตํ, มุขฺยสิทฺธนฺต ตนฺตุสุ;

รถาทฺยงฺเค ตุ จ ยุโค, กปฺปมฺหิ ยุคเล ยุคํ.

'तन्ति' शब्द वीणा के तार के अर्थ में और 'तन्त' (तन्त्र) शब्द मुख्य सिद्धान्त और धागे के अर्थ में होता है; 'युग' शब्द रथ आदि के अंग (जूआ), कल्प और जोड़े के अर्थ में होता है।

๘๘๓.

८८३.

อิตฺถิปุปฺเผ จ เรณุมฺหิ, รโช ปกติเช คุเณ;

นฺยาสปฺปเณ ตุ ทานมฺหิ, นิยฺยาตน มุทีริตํ.

'रजो' शब्द स्त्री-पुष्प (रजस्वला), पराग (रेणु) और प्रकृतिजन्य गुण (रजोगुण) के लिए प्रयुक्त होता है; 'निय्यातन' शब्द धरोहर लौटाने और दान के अर्थ में कहा गया है।

๘๘๔.

८८४.

ครุ’ปายา’วตาเรสุ, ติตฺถํ ปูตมฺพุ ทิฏฺฐิสุ;

ปณฺฑเก โชติ นกฺขตฺต, รํสีสฺว’คฺคิมฺหิ โชติ โส.

'तित्थ' (तीर्थ) शब्द गुरु, उपाय, अवतार (घाट), पवित्र जल और दृष्टि (मत) के लिए प्रयुक्त होता है; 'जोति' (ज्योति) शब्द नक्षत्र (नपुंसक लिंग में), किरण और अग्नि (पुल्लिंग में) के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๘๕.

८८५.

กณฺโฑ นิตฺถี สเร ทณฺเฑ, วคฺเค จาวสเร ปฺยถ;

อุทฺธํพาหุทฺวยมาเน, สูรตฺเตปิ จ โปริสํ.

'कण्ड' शब्द (स्त्रीलिंग को छोड़कर) बाण, दण्ड, वर्ग और अवसर के लिए प्रयुक्त होता है; 'पोरिस' शब्द दोनों भुजाओं को ऊपर उठाने की ऊँचाई की माप और शूरवीरता के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๘๖.

८८६.

อุฏฺฐานํ โปริเส’หาสุ, นิสินฺนาทฺยุ’คฺคเม ปฺยถ;

อนิสฺสยมหีภาเค, ตฺวิ’รีณํ อูสเร สิยา.

'उट्ठान' (उत्थान) शब्द पुरुषार्थ (प्रयत्न), चेष्टा और बैठने आदि से उठने के लिए प्रयुक्त होता है; 'इरीण' शब्द आश्रयहीन भूमि और ऊसर (बंजर) भूमि के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๘๗.

८८७.

อาราธนํ สาธเน จ, ปตฺติยํ ปริโตสเน;

ปธาเน ตุ จ สานุมฺหิ, วิสาเณ สิงฺค มุจฺจเต.

'आराधन' शब्द साधन (सिद्ध करना), प्राप्ति और परितोष (संतुष्ट करना) के लिए प्रयुक्त होता है; 'सिङ्ग' (शृंग) शब्द प्रधान, सानु (पर्वत का शिखर) और सींग के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๘๘.

८८८.

ทิฏฺฐา’ทิมคฺเค ญาณ’กฺขิ, กฺขณ ลทฺธีสุ ทสฺสนํ;

เหเม ปญฺจสุวณฺเณ จ, นิกฺโข นิตฺถี ปสาธเน.

'दस्सन' (दर्शन) शब्द दर्शन-मार्ग, ज्ञान, आँख, क्षण और उपलब्धि (सिद्धांत) के लिए प्रयुक्त होता है; 'निक्ख' (निष्क्र) शब्द (स्त्रीलिंग को छोड़कर) स्वर्ण, पाँच सुवर्ण के भार और आभूषण के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๘๙.

८८९.

ติถิเภเท จ สาขาทิ, ผฬุมฺหิ ปพฺพ มุจฺจเต;

นาคโลเก ตุ ปาตาลํ, ภาสิตํ พลวามุเข.

'पब्ब' (पर्व) शब्द तिथि-भेद और शाखा आदि की गाँठ (पोर) के लिए प्रयुक्त होता है; 'पाताल' शब्द नागलोक और बड़वामुख (समुद्र की अग्नि का मुख) के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๙๐.

८९०.

กามเช โกปเช โทเส, พฺยสนญฺจ วิปตฺติยํ;

อโถ’ปกรเณ สิทฺธิ, การเกสุ จ สาธนํ.

'ब्यसन' (व्यसन) शब्द काम और क्रोध से उत्पन्न दोष तथा विपत्ति के लिए प्रयुक्त होता है; 'साधन' शब्द उपकरण, सिद्धि और कारकों के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๙๑.

८९१.

ตีสฺวีริโต ทานสีเล, วทญฺญู วคฺคุวาทินิ;

ปุรกฺขโต ภิสิตฺเต จ, ปูชิเต ปุรโตกเต.

'वदञ्ञू' (वदान्य) शब्द दानशील और मधुरभाषी के लिए तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है; 'पुरक्खत' (पुरस्कृत) शब्द अभिषिक्त, पूजित और आगे किए गए के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๙๒.

८९२.

มนฺโท ภาคฺยวิหีเน จา, ปฺปเก มูฬฺหา’ปฏูสฺวปิ;

วุทฺธิยุตฺเต สมุนฺนทฺเธ, อุปฺปนฺเน อุสฺสิตํ ภเว.

'मन्द' शब्द भाग्यहीन, अल्प, मूढ़ और अकुशल के लिए प्रयुक्त होता है; 'उस्सित' (उच्छ्रित) शब्द वृद्धि-युक्त, उन्नत (अभिमानी) और उत्पन्न के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๙๓.

८९३.

รถงฺเค’กฺโข [Pg.74] สุวณฺณสฺมึ, ปาสเก, อกฺข มินฺทฺริเย;

สสฺสเต จ ธุโว ตีสุ, ธุวํ ตกฺเก จ นิจฺฉิเต.

'अक्ख' (अक्ष) शब्द रथ के अंग (धुरी), सुवर्ण (एक तौल), पासा और इन्द्रिय के लिए प्रयुक्त होता है; 'धुव' (ध्रुव) शब्द शाश्वत (तीनों लिंगों में), तर्क और निश्चित (नपुंसक लिंग में) के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๙๔.

८९४.

หเร สิโว, สิวํ ภทฺท, โมกฺเขสุ, ชมฺพุเก สิวา;

เสนายํ สตฺติยญฺเจว, ถูลตฺเต จ พลํ ภเว.

'सिव' (शिव) शब्द हर (महादेव) के लिए, 'सिवं' कल्याण और मोक्ष के लिए, तथा 'सिवा' सियारिन के लिए प्रयुक्त होता है; 'बल' शब्द सेना, शक्ति और स्थूलता (मोटाई) के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๙๕.

८९५.

สงฺขฺยา นรกเภเทสุ, ปทุมํ วาริเช ปฺยถ;

เทวเภเท วสุ ปุเม, ปณฺฑกํ รตเน ธเน.

'पदुम' (पद्म) शब्द एक संख्या, नरक के एक भेद और कमल के लिए प्रयुक्त होता है; 'वसु' शब्द देव-विशेष (पुल्लिंग में), रत्न और धन (नपुंसक लिंग में) के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๙๖.

८९६.

นิพฺพานํ อตฺถคมเน, อปวคฺเค สิยา ถ จ;

เสตมฺพุเช ปุณฺฑรีกํ, พฺยคฺเฆ รุกฺขนฺตเร ปุเม.

'निब्बान' (निर्वाण) शब्द अस्त होने और मोक्ष के लिए प्रयुक्त होता है; 'पुण्डरीक' शब्द श्वेत कमल, व्याघ्र (बाघ) और वृक्ष-विशेष (पुल्लिंग में) के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๙๗.

८९७.

อุปหาเร พลิ ปุเม, กรสฺมึจา’สุรนฺตเร;

สุกฺกํ ตุ สมฺภเว, สุกฺโก, ธวเล, กุสเล ติสุ.

'बलि' शब्द उपहार (भेंट), कर (टैक्स) और असुर-विशेष के लिए पुल्लिंग में प्रयुक्त होता है; 'सुक्क' (शुक्र) शब्द वीर्य (नपुंसक लिंग में), श्वेत और कुशल (पुण्य) के लिए तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๘๙๘.

८९८.

ทาโย ทาเน วิภตฺตพฺพ, ธเน จ ปิตุนํ วเน ;

ปภุตฺตา’ยตฺตตา’ยตฺตา’, ภิลาเสสุ วโส ภเว.

'दाय' शब्द दान, पैतृक धन (विभाज्य धन) और वन के लिए प्रयुक्त होता है; 'वस' (वश) शब्द प्रभुत्व, अधीनता और अभिलाषा के लिए प्रयुक्त होता है।

๘๙๙.

८९९.

ปริภาสน มกฺโกเส, นิยเม ภาสเน ถ จ,ธนมฺหิ เสฬนํ โยธ, สีหนาทมฺหิ ทิสฺสติ.

'परिभासन' शब्द आक्रोश (गाली), नियम और भाषण के लिए प्रयुक्त होता है; 'सेळन' शब्द धन और योद्धा के सिंहनाद के लिए देखा जाता है।

๙๐๐.

९००.

ปภโว ชาติเหตุมฺหิ, ฐาเน จาทฺยุปลทฺธิยํ;

อโถ’ตุ นาริปุปฺผสฺมึ, เหมนฺตาทิมฺหิ จ ทฺวิสุ.

'पभव' (प्रभव) शब्द जन्म के हेतु (कारण), स्थान और प्रथम उपलब्धि (उत्पत्ति स्थल) के लिए प्रयुक्त होता है; 'उतु' (ऋतु) शब्द स्त्री-पुष्प (रज) और हेमन्त आदि ऋतुओं के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๐๑.

९०१.

กรณํ สาธกตเม, กฺริยา คตฺเตสุ อินฺทฺริเย;

ตาโต ตุ กุญฺจิกายญฺจ, ตูริยงฺเค ทุมนฺตเร.

'करण' शब्द साधकतम (साधन), क्रिया, शरीर के अंग और इन्द्रिय के लिए प्रयुक्त होता है; 'तात' शब्द कुञ्जी, वाद्ययंत्र के अंग और वृक्ष-विशेष के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๐๒.

९०२.

ปุปฺเผ ผเล จ ปสโว, อุปฺปาเท คพฺภโมจเน;

คายเน คายเก อสฺเส, คนฺธพฺโพ เทวตานฺตเร.

'पसव' (प्रसव) शब्द पुष्प, फल, उत्पत्ति और गर्भमोचन (जन्म) के लिए प्रयुक्त होता है; 'गन्धब्ब' (गन्धर्व) शब्द गायन, गायक, अश्व और देव-विशेष के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๐๓.

९०३.

วินา ปุปฺผํ ผลคฺคาหิ, รุกฺเข วนปฺปติ;

อาหเต เหมรชเต, รูปิยํ รชเตปิ จ.

'वनप्पति' (वनस्पति) शब्द बिना फूल के फल देने वाले वृक्ष के लिए प्रयुक्त होता है; 'रूपिय' (रूप्य) शब्द आहत (मुद्रित) स्वर्ण-रजत और चाँदी के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๐๔.

९०४.

ขคาทิพนฺธเน ปาโส, เกสปุพฺโพ จเย ปฺยถ;

ตารา’กฺขิมชฺเฌ นกฺขตฺเต, ตาโร อุจฺจตรสฺสเร.

'पास' (पाश) शब्द पक्षी आदि को बाँधने के जाल और 'केस' आदि के बाद आने पर समूह के लिए प्रयुक्त होता है; 'तारा' शब्द आँख की पुतली और नक्षत्र के लिए, तथा 'तार' शब्द उच्च स्वर के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๐๕.

९०५.

ปตฺเต จ โลหเภทสฺมึ, กํโส จตุกหาปเณ;

มชฺฌิโม เทหมชฺฌสฺมึ, มชฺฌภเว จ โส ติสุ.

'कंस' (कांस्य) शब्द पात्र (बर्तन), धातु-विशेष (काँसा) और चार कहापण के लिए प्रयुक्त होता है; 'मज्झिम' (मध्यम) शब्द शरीर के मध्य (कमर) और मध्यवर्ती के लिए तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๙๐๖.

९०६.

อาเวสนํภูตาเวเส, สิปฺปสาลา ฆเรสุ จ;

โสภา สมฺปตฺตีสุ สิรี, ลกฺขีตฺถี เทวตาย จ.

'आवेसन' (आवेशन) शब्द भूतावेश, शिल्पशाला (कार्यशाला) और घर के लिए प्रयुक्त होता है; 'सिरी' (श्री) शब्द शोभा, सम्पत्ति, लक्ष्मी और स्त्री देवता के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๐๗.

९०७.

กุมาโร [Pg.75] ยุวราเช จ, ขนฺเท วุตฺโต สุสุมฺหิ จ;

อถา’นิตฺถี ปวาโฬ จ, มณิเภเท ตถา’งฺกุเร.

'कुमार' शब्द युवराज, स्कन्द (कार्तिकेय) और बालक के लिए प्रयुक्त होता है; 'पवाळ' (प्रवाल) शब्द (स्त्रीलिंग को छोड़कर) मणि-विशेष (मूँगा) और अंकुर के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๐๘.

९०८.

ปโณ เวตน มูเลสุ, โวหาเร จ ธเน มโต;

ปฏิคฺคโห ตุ คหเณ, กถิโต ภาชนนฺตเร.

'पण' शब्द वेतन, मूल्य, व्यवहार (व्यापार) और धन के लिए माना गया है; 'पटिग्गह' (प्रतिग्रह) शब्द ग्रहण करने और पात्र-विशेष (पीकदान आदि) के लिए कहा गया है।

๙๐๙.

९०९.

อสุเภ จ สุเภ กมฺเม, ภาคฺยํ วุตฺตํ ทฺวเย ปฺยถ;

ปิปฺผลํ ตรุเภเท จ, วตฺถจฺเฉทนสตฺถเก.

'भाग्य' शब्द अशुभ और शुभ दोनों प्रकार के कर्मों के लिए कहा गया है; 'पिप्फल' शब्द वृक्ष-विशेष (पीपल) और वस्त्र काटने के शस्त्र (कैंची) के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๑๐.

९१०.

อปวคฺโค ปริจฺจาคา’, วสาเนสุ วิมุตฺติยํ;

ลิงฺคํ ตุ องฺคชาตสฺมึ, ปุมตฺตาทิมฺหิ ลกฺขเณ.

'अपवग्ग' (अपवर्ग) शब्द त्याग, समाप्ति और विमुक्ति (मोक्ष) के लिए प्रयुक्त होता है; 'लिङ्ग' शब्द जननेन्द्रिय, पुंस्त्व आदि (लिंग) और लक्षण (चिह्न) के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๑๑.

९११.

จาเค สภาเว นิมฺมาเน, สคฺโค ชฺฌาเย ทิเวปฺยถ;

โรหิโต โลหิเต มจฺฉ, เภเท เจว มิคนฺตเร.

'सग्ग' (सर्ग) शब्द त्याग, स्वभाव, निर्माण, अध्याय और स्वर्ग के लिए प्रयुक्त होता है; 'रोहित' शब्द लाल रंग, मछली के एक भेद और मृग-विशेष के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๑๒.

९१२.

นิฏฺฐา นิปฺผตฺติยํ เจวา, วสานมฺหิ อทสฺสเน;

กณฺฏโก ตุ สปตฺตสฺมึ, รุกฺขงฺเค โลมหํสเน.

'निट्ठा' (निष्ठा) शब्द निष्पत्ति (पूर्णता), समाप्ति और अदर्शन (मृत्यु) के लिए प्रयुक्त होता है; 'कण्टक' शब्द शत्रु, वृक्ष के अंग (काँटा) और रोमांच (रोंगटे खड़े होना) के लिए प्रयुक्त होता है।

๙๑๓.

९१३.

มุขฺโย’ปาเยสุ วทเน, อาทิสฺมึ มุข มีริตํ;

ทพฺพํ ภพฺเพ คุณาธาเร, วิตฺเต จ พุธ ทารุสุ.

'मुख' शब्द मुख्य, उपाय, मुख (चेहरा) और आदि के अर्थ में कहा गया है। 'दब्ब' (द्रव्य) शब्द भव्य (योग्य), गुणों के आधार, धन और काष्ठ (लकड़ी) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๑๔.

९१४.

มานํ ปมาเณ ปตฺถาโท, มาโน วุตฺโต วิธาย จ;

อโถ ปริสฺสเม วุตฺโต, วายาโม วีริเยปิ จ.

'मान' शब्द प्रमाण और अभिमान के अर्थ में कहा गया है। 'व्यायाम' शब्द परिश्रम और वीर्य (उत्साह) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๑๕.

९१५.

สโรรุเห สตปตฺตํ, สตปตฺโต ขคนฺตเร;

ฉิทฺเท ตุ ฉิทฺทวนฺเต จ, สุสิรํ ตูริยนฺตเร.

'शतपत्त' शब्द कमल और पक्षी विशेष के अर्थ में है। 'सुसिर' शब्द छिद्र, छिद्रयुक्त और वाद्य यंत्र विशेष के अर्थ में है।

๙๑๖.

९१६.

เอกสฺมึ สทิเส สนฺเต, สมานํ วาจฺจลิงฺคิกํ;

อโถ คารว ภีตีสุ, สํเวเค สมฺภโม มโต.

'समान' शब्द एक, सदृश और विद्यमान के अर्थ में (तीनों लिंगों में) प्रयुक्त होता है। 'सम्भ्रम' शब्द गौरव (आदर), भय और संवेग के अर्थ में माना गया है।

๙๑๗.

९१७.

ชุณฺหา จนฺทปฺปภายญฺจ, ตทุเปตนิสาย จ;

วิมานํ เทวตาวาเส, สตฺตภูมิฆรมฺหิ จ.

'जुण्हा' (ज्योत्स्ना) शब्द चन्द्रप्रभा और चाँदनी रात के अर्थ में है। 'विमान' शब्द देवताओं के आवास और सात मंजिला घर के अर्थ में है।

๙๑๘.

९१८.

มาเส เชฏฺโฐ, ติวุทฺธา’ติ, ปฺปสตฺเถสุ จ ตีสุ โส;

ธมฺเม จ มงฺคเล เสยฺโย, โส ปสตฺถตเร ติสุ.

'जेठ' शब्द मास विशेष, अति वृद्ध और प्रशस्त (श्रेष्ठ) के अर्थ में है। 'सेय्य' (श्रेय) शब्द धर्म, मंगल और श्रेष्ठतर के अर्थ में है।

๙๑๙.

९१९.

อาทิจฺจาทิมฺหิ คหเณ, นิพนฺเธ จ ฆเร คโห;

กาโจ ตุ มตฺติกาเภเท, สิกฺกายํ นยนามเย.

'गह' (ग्रह) शब्द सूर्य आदि के ग्रहण, निबन्ध और घर के अर्थ में है। 'काच' शब्द मृत्तिका विशेष (काँच), शिक्य (छींका) और नेत्र रोग के अर्थ में है।

๙๒๐.

९२०.

ตีสุ คามณิ เสฏฺฐสฺมึ, อธิเป คามเชฏฺฐเก;

พิมฺพํ ตุ ปฏิพิมฺเพ จ, มณฺฑเล พิมฺพิกาผเล.

'गामणी' शब्द श्रेष्ठ, अधिपति और ग्राम-प्रमुख के अर्थ में है। 'बिम्ब' शब्द प्रतिबिम्ब, मण्डल और बिम्बाफल के अर्थ में है।

๙๒๑.

९२१.

ภาชนาทิ ปริกฺขาเร, ภณฺฑํ มูลธเนปิ จ;

มคฺโค ตฺวริยมคฺเค จ, สมฺมาทิฏฺฐาทิเก, ปเถ.

'भण्ड' शब्द पात्र आदि परिष्कार (सामान) और मूलधन के अर्थ में है। 'मग्ग' (मार्ग) शब्द आर्यमार्ग (सम्यग्दृष्टि आदि) और पथ के अर्थ में है।

๙๒๒.

९२२.

สมา [Pg.76] วสฺเส, สโม เขท, สนฺตีสุ, โส นิเภ ติสุ;

จาเปตฺวิสฺสาส, มุสุโน, อิสฺสาโส เขปกมฺหิ จ.

'समा' शब्द वर्ष के अर्थ में है। 'सम' शब्द खेद (थकान), शान्ति और सदृश के अर्थ में है। 'इस्सास' शब्द धनुष, बाण और धनुर्धर के अर्थ में है।

๙๒๓.

९२३.

พาโล ตีสฺวา’ทิวยสา, สมงฺคินิ อปณฺฑิเต;

รตฺตํ ตุ โสณิเต, ตมฺพา, นุรตฺต, รญฺชิเต ติสุ.

'बाल' शब्द प्रथम अवस्था (बालक) और मूर्ख के अर्थ में है। 'रत्त' (रक्त) शब्द रक्त (खून), ताम्रवर्ण, अनुरक्त और रंजित के अर्थ में है।

๙๒๔.

९२४.

ตเจ กาเย จ ตนฺวิตฺถี, ตีสฺว’ปฺเป วิรเฬ กิเส;

อุตุเภเท ตุ สิสิโร, หิเม โส สีตเล ติสุ.

'तनू' शब्द त्वचा, शरीर, स्त्री, अल्प, विरल और कृश के अर्थ में है। 'सिसिर' शब्द ऋतु विशेष, हिम और शीतल के अर्थ में है।

๙๒๕.

९२५.

สกฺขรา คุฬเภเท จ, กถเลปิ จ ทิสฺสติ;

อนุคฺคเห ตุ สงฺเขเป, คหเณ สงฺคโห มโต.

'सक्खरा' (शर्करा) शब्द गुड़ के भेद (चीनी) और कंकड़ के अर्थ में देखा जाता है। 'संगह' (संग्रह) शब्द अनुग्रह, संक्षेप और ग्रहण के अर्थ में माना गया है।

๙๒๖.

९२६.

ทกฺเข จ ติขิเณ พฺยตฺเต, โรคมุตฺเต ปฏุตฺติสุ;

ราชา ตุ ขตฺติเย วุตฺโต, นรนาเถ ปภุมฺหิ จ.

'पटु' शब्द दक्ष, तीक्ष्ण, व्यक्त (चतुर) और रोगमुक्त के अर्थ में है। 'राजा' शब्द क्षत्रिय, नरनाथ और प्रभु के अर्थ में कहा गया है।

๙๒๗.

९२७.

ขลญฺจ ธญฺญกรเณ, กกฺเก นีเจ ขโล ภเว;

อถุ’ปฺปาเท สมุทโย, สมูเห ปจฺจเยปิ จ.

'खल' शब्द खलिहान, कल्क (मैल) और नीच के अर्थ में होता है। 'समुदय' शब्द उत्पत्ति, समूह और प्रत्यय (कारण) के अर्थ में है।

๙๒๘.

९२८.

พฺรหฺมจารี คหฏฺฐาโท, อสฺสโม จ ตโปวเน;

ภยงฺกเร ตุ กฐิเน, กุรูโร ตีสุ นิทฺทเย.

'अस्सम' (आश्रम) शब्द ब्रह्मचारी-गृहस्थ आदि अवस्थाओं और तपोवन के अर्थ में है। 'कुरूर' (क्रूर) शब्द भयंकर, कठिन और निर्दयी के अर्थ में है।

๙๒๙.

९२९.

กนิฏฺโฐ กนิโย ตีสุ, อตฺยปฺเป’ติยุเว ปฺยถ;

สีฆมฺหิ ลหุ ตํ, อิฏฺฐ, นิสฺสารา’ครุสุตฺติสุ.

'कनिट्ठ' और 'कनिय' शब्द अति अल्प और अति युवा के अर्थ में हैं। 'लहु' (लघु) शब्द शीघ्र, इष्ट, निस्सार, हल्का और लघु स्वर के अर्थ में है।

๙๓๐.

९३०.

อธโร ตีสฺวโธ หีเน, ปุเม ทนฺตจฺฉเท ปฺยถ;

สุสฺสุสา โสตุ มิจฺฉาย, สา ปาริจริยาย จ.

'अधर' शब्द अधः (नीचे), हीन और ओष्ठ के अर्थ में है। 'सुस्सूसा' (शुश्रूषा) शब्द सुनने की इच्छा और सेवा के अर्थ में है।

๙๓๑.

९३१.

หตฺโถ ปาณิมฺหิ รตเน, คเณ โสณฺฑาย ภนฺตเร;

อาวาเฏ อุทปาเน จ, กูโป กุมฺเภ จ ทิสฺสติ.

'हत्थ' (हस्त) शब्द हाथ, रति (नाप), गण और हाथी की सूँड़ के अर्थ में है। 'कूप' शब्द गड्ढा, कुआँ और कुम्भ के अर्थ में देखा जाता है।

๙๓๒.

९३२.

อาโท ปธาเน ปฐมํ, ปมุขญฺจ ติลิงฺคิกํ;

วชฺชเภเท จ วิต ตํ, ตํ วิตฺถาเร ติลิงฺคิกํ.

'पठम' (प्रथम) और 'पमुख' (प्रमुख) शब्द आदि और प्रधान के अर्थ में हैं। 'वितत' शब्द वाद्य विशेष और विस्तार के अर्थ में है।

๙๓๓.

९३३.

สาโร พเล ถิรํเส จ, อุตฺตเม โส ติลิงฺคิโก;

ภาโร ตุ ขนฺธภาราโท, ทฺวิสหสฺสปเลปิ จ.

'सार' शब्द बल, स्थिर अंश (मज्जा) और उत्तम के अर्थ में है। 'भार' शब्द स्कन्ध-भार (बोझ) और दो हजार पल के वजन के अर्थ में है।

๙๓๔.

९३४.

มนฺทิเร โรคเภเท จ, ขโย อปจยมฺหิ จ;

วาโฬ ตุ สาปเท สปฺเป, กุรูเร โส ติลิงฺคิโก.

'खय' (क्षय) शब्द मन्दिर (निवास), रोग विशेष और अपचय (नाश) के अर्थ में है। 'वाळ' (व्याल) शब्द हिंसक पशु, सर्प और क्रूर के अर्थ में है।

๙๓๕.

९३५.

สาโล สชฺชทฺทุเม รุกฺเข, สาลาเคเห จ ทิสฺสติ;

โสเต ตุ สวนํ วุตฺตํ, ยชเน สุติยมฺปิ จ.

'साल' शब्द साल वृक्ष, वृक्ष और शाला (घर) के अर्थ में देखा जाता है। 'सवन' शब्द कान, यज्ञ और श्रवण के अर्थ में कहा गया है।

๙๓๖.

९३६.

ตีสุ ปโต ปเรโต จ, มเต จ เปตโยนิเช;

ขฺยาเต ตุ หฏฺเฐ วิญฺญาเต, ปตีตํ วาจฺจลิงฺคิกํ.

'पेत' (प्रेत) शब्द मृत और प्रेतयोनि में उत्पन्न के अर्थ में है। 'पतीत' (प्रतीत) शब्द ख्यात, हर्षित और विज्ञात के अर्थ में है।

๙๓๗.

९३७.

อธิปฺปาเย [Pg.77] จ อาธาเร, อาสโย กถิโต ถ จ;

ปตฺตํ ปกฺเข ทเล, ปตฺโต, ภาชเน โส คเต ติสุ.

'आसय' (आशय) शब्द अभिप्राय और आधार के अर्थ में कहा गया है। 'पत्त' (पत्र/पात्र) शब्द पंख, दल (पत्ता), पात्र और प्राप्त (गया हुआ) के अर्थ में है।

๙๓๘.

९३८.

กุสเล สุกตํ, สุฏฺฐุ, กเต จ สุกโต ติสุ;

ตปสฺสี ตฺว’นุกมฺปายา, รเห วุตฺโต ตโปธเน.

'सुकत' (सुकृत) शब्द कुशल (पुण्य) और सुष्ठु कृत (अच्छी तरह किया हुआ) के अर्थ में है। 'तपस्सी' (तपस्वी) शब्द अनुकम्पा (बेचारा) और तपस्वी (मुनि) के अर्थ में कहा गया है।

๙๓๙.

९३९.

ตีสุ สุราทิโลลสฺมึ, โสณฺโฑ หตฺถิกเร ทฺวิสุ;

อสฺสาทเน ตุ รสนํ, ชิวฺหายญฺจ ธนิมฺหิ จ.

'सोण्ड' (शौण्ड) शब्द मदिरा आदि में लोलुप और हाथी की सूँड़ के अर्थ में है। 'रसन' शब्द आस्वादन, जिह्वा और ध्वनि के अर्थ में है।

๙๔๐.

९४०.

ปณีโต ตีสุ มธุเร, อุตฺตเม วิหิเต ปฺยถ;

อญฺชเส วิสิขายญฺจ, ปนฺติยํ วีถิ นาริยํ.

'पणीत' (प्रणीत) शब्द मधुर, उत्तम और विहित (रचित) के अर्थ में है। 'वीथि' शब्द मार्ग, गली, पंक्ति और स्त्री के अर्थ में है।

๙๔๑.

९४१.

ปาปสฺมึ คคเน ทุกฺเข, พฺยสเน จา’ฆ มุจฺจเต;

สมูเห ปฏลํ เนตฺต, โรเค วุตฺตํ ฉทิมฺหิ จ.

'अघ' शब्द पाप, आकाश, दुःख और व्यसन के अर्थ में कहा जाता है। 'पटल' शब्द समूह, नेत्र-रोग और छदि (छत/आवरण) के अर्थ में कहा गया है।

๙๔๒.

९४२.

สนฺธิ สงฺฆฏฺฏเน วุตฺโต, สนฺธิ’ตฺถิ ปฏิสนฺธิยํ;

สตฺตนฺนํ ปูรเณ เสฏฺเฐ, ติสนฺเต สตฺตโม ติสุ.

'सन्धि' शब्द संघट्टन (जोड़) और प्रतिसन्धि के अर्थ में कहा गया है। 'सत्तम' (सप्तम) शब्द सात की संख्या को पूरा करने वाला और श्रेष्ठ के अर्थ में है।

๙๔๓.

९४३.

โอชา ตุ ยาปนายญฺจ, โอโช ทิตฺติ พเลสุ จ;

อโถ นิสามนํ วุตฺตํ, ทสฺสเน สวเนปิ จ.

'ओजा' (ojā) शब्द जीवन-निर्वाह (यापन) के अर्थ में, और 'ओज' (ojo) दीप्ति तथा बल के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'निसामन' (nisāmana) शब्द दर्शन और श्रवण के अर्थ में कहा गया है।

๙๔๔.

९४४.

คพฺโภ กุจฺฉิฏฺฐสตฺเต จ, กุจฺฉิ โอวรเกสุ จ;

ขณฺฑเน ตฺว’ปทานญฺจ, อิติวุตฺเต จ กมฺมนิ.

'गब्भ' (gabbho) शब्द कोख में स्थित प्राणी (गर्भ), कोख (कुक्षि) और भीतरी कक्ष (ओवरक) के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'अपदान' (apadāna) शब्द खण्डन, इतिवृत्त (कथा) और कर्म के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๔๕.

९४५.

จิตฺตเก รุกฺขเภเท จ, ติลโก ติลกาฬเก;

สีลาโท ปฏิปตฺติ’ตฺถี, โพเธ ปตฺติ ปวตฺติสุ.

'तिलक' (tilako) शब्द वृक्ष विशेष और तिल (मस्से) के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'पटिपत्ति' (paṭipatti) शब्द शील आदि के अर्थ में स्त्रीलिंग है। 'पत्ति' (patti) शब्द बोध (ज्ञान) और प्रवृत्ति (होने) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๔๖.

९४६.

อสุมฺหิ จ พเล ปาโณ, สตฺเต หทยคา’นิเล;

ฉนฺโท วเส อธิปฺปาเย, เวเท’จฺฉา’นุฏฺฐุภาทิสุ.

'पाण' (pāṇo) शब्द प्राण (असु), बल, प्राणी और हृदय स्थित वायु के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'छन्द' (chando) शब्द वश, अभिप्राय, वेद, इच्छा और अनुष्टुप आदि छन्दों के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๔๗.

९४७.

กาโมฆาโท, สมูหสฺมึ, โอโฆเวเค ชลสฺส จ;

กปาลํ สิรสฏฺฐิมฺหิ, ฆฏาทิ สกเลปิ จ.

'ओघ' (ogho) शब्द कामादि ओघ, समूह और जल के वेग के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'कपाल' (kapālaṃ) शब्द सिर की हड्डी (कपाल) और घड़े आदि के टुकड़ों के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๔๘.

९४८.

เวณฺวาทิสาขาชาลสฺมึ, ลคฺคเกเส ชฏา’ลเย;

สรณํ ตุ วเธ เคเห, รกฺขิตสฺมิญฺจ รกฺขเณ.

'जटा' (jaṭā) शब्द बाँस आदि की शाखाओं के समूह, उलझे हुए बाल और घर के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'सरण' (saraṇaṃ) शब्द वध, घर, रक्षित और रक्षण के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๔๙.

९४९.

ถิยํ กนฺตา ปิเย, กนฺโต, มนุญฺเญ, โส ติลิงฺคิโก;

ควกฺเข ตุ สมูเห จ, ชาลํ มจฺฉาทิพนฺธเน.

'कान्ता' (kantā) शब्द प्रिया के अर्थ में स्त्रीलिंग है; 'कान्त' (kanto) शब्द मनोज्ञ के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है। 'जाल' (jālaṃ) शब्द गवाक्ष (खिड़की), समूह और मछली आदि पकड़ने के जाल के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๕๐.

९५०.

ปุจฺฉายํ ครหายญฺจา, นิยเม กึ ติลิงฺคิกํ;

สสทฺเธ ตีสุ นิวาเป, สทฺธํ, สทฺธา จ ปจฺจเย.

'किं' (kiṃ) शब्द प्रश्न, निन्दा और नियम के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है। 'सद्ध' (saddhaṃ) शब्द श्रद्धावान के अर्थ में तीनों लिंगों में और पितृदान (निवाप) के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'सद्धा' (saddhā) शब्द विश्वास (प्रत्यय) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๕๑.

९५१.

พีชํ [Pg.78] เหตุมฺหิ อฏฺฐิสฺมึ, องฺคชาเต จ ทิสฺสติ;

ปุพฺโพ ปูเย’คฺคโต อาโท,โส ทิสาโท ติลิงฺคิโก.

'बीज' (bījaṃ) शब्द हेतु, गुठली (अस्थि) और जननेन्द्रिय के अर्थ में देखा जाता है। 'पुब्ब' (pubbo) शब्द पीप (पूय) के अर्थ में, और दिशा (पूर्व), अग्र तथा आदि के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๙๕๒.

९५२.

ผลจิตฺเต เหตุกเต, ลาเภ ธญฺญาทิเก ผลํ;

อาคมเน ตุ ทีฆาทิ, นิกาเยสุ จ อาคโม.

'फल' (phalaṃ) शब्द फल-चित्त, हेतु-जन्य कार्य, लाभ और धान्य आदि के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'आगम' (āgamo) शब्द आगमन, दीर्घ आदि (व्याकरण) और निकायों (शास्त्रों) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๕๓.

९५३.

สนฺตาโน เทวรุกฺเข จ, วุตฺโต สนฺตติยํ ปฺยถ;

อุตฺตรวิปรีเต จ, เสฏฺเฐ จา’นุตฺตรํ ติสุ.

'सन्तान' (santāno) शब्द कल्पवृक्ष और सन्तति (निरन्तरता) के अर्थ में कहा गया है। 'अनुत्तर' (anuttaraṃ) शब्द उत्तर दिशा के विपरीत (दक्षिण) और श्रेष्ठ के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๙๕๔.

९५४.

สตฺติสมฺปตฺติยํ วุตฺโต, กนฺติมตฺเต จ วิกฺกโม;

ฉายา ตุ อาตปาภาเว, ปฏิพิมฺเพ ปภาย จ.

'विक्रम' (vikkamo) शब्द शक्ति की सम्पन्नता और कान्ति मात्र के अर्थ में कहा गया है। 'छाया' (chāyā) शब्द धूप के अभाव, प्रतिबिम्ब और प्रभा (चमक) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๕๕.

९५५.

คิมฺเห ฆมฺโม นิทาโฆ จ, อุณฺเห เสทชเล ปฺยถ;

กปฺปนํ กนฺตเน วุตฺตํ, วิกปฺเป สชฺชเน’ตฺถิยํ.

'घम्म' (ghammo) और 'निदाघ' (nidāgho) शब्द ग्रीष्म ऋतु, उष्णता और पसीने के अर्थ में प्रयुक्त होते हैं। 'कप्पन' (kappanaṃ) शब्द कर्तन (काटने), विकल्प और सज्जा (तैयारी) के अर्थ में स्त्रीलिंग में प्रयुक्त होता है।

๙๕๖.

९५६.

องฺคา เทเส พหุมฺห’งฺคํ, องฺโค เทเส วปุมฺห’ ตถา’วยวเหตุสุ;

เทวาลเย จ ถูปสฺมึ, เจติยํ เจติย’ทฺทุเม.

'अङ्ग' (aṅgaṃ) शब्द अंग देश (बहुवचन में), शरीर, अवयव और हेतु के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'चेतिय' (cetiyaṃ) शब्द देवालय, स्तूप और पूजनीय वृक्ष के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๕๗.

९५७.

สชฺชโน สาธุปุริเส, สชฺชนํ กปฺปเน ปฺยถ;

สุปินํ สุปิเน สุตฺต, วิญฺญาเณ ต มนิตฺถิยํ.

'सज्जन' (sajjano) शब्द साधु पुरुष के अर्थ में और 'सज्जन' (sajjanaṃ) शब्द सज्जा (तैयारी) के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'सुपिन' (supinaṃ) शब्द स्वप्न और सुप्त-विज्ञान के अर्थ में नपुंसक लिंग है।

๙๕๘.

९५८.

ปจฺจกฺเข สนฺนิธาเน จ, สนฺนิธิ ปริกิตฺติโต;

ภิยฺโย พหุตรตฺเถ โส, ปุนรตฺเถ’พฺยยํ ภเว.

'सन्निधि' (sannidhi) शब्द प्रत्यक्ष और सामीप्य के अर्थ में कहा गया है। 'भिय्यो' (bhiyyo) शब्द 'बहुत अधिक' के अर्थ में और 'पुनः' के अर्थ में अव्यय होता है।

๙๕๙.

९५९.

วิสลิตฺตสเร ทิทฺโธ, ทิทฺโธ ลิตฺเต ติลิงฺคิโก;

วาเส ธูมาทิสงฺขาเร, ธิวาโส สมฺปฏิจฺฉเน.

'दिद्ध' (diddho) शब्द विष-लिप्त बाण के अर्थ में, और 'लिप्त' के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है। 'अधिवास' (adhivāso) शब्द निवास, धूप आदि से सुगन्धित करने और स्वीकार करने के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๖๐.

९६०.

วุตฺโต วิสารโท ตีสุ, สุปฺปคพฺเภ จ ปณฺฑิเต;

อถ สิตฺถํ มธุจฺฉิฏฺเฐ, วุตฺตํ โอทนสมฺภเว.

'विसारद' (visārado) शब्द अत्यन्त प्रगल्भ (निपुण) और पण्डित के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है। 'सित्थ' (sitthaṃ) शब्द मोम और भात के दाने के अर्थ में कहा गया है।

๙๖๑.

९६१.

ทฺรเว วณฺเณ รสเภเท, กสาโย สุรภิมฺหิ จ;

อโถ อุคฺคมนํ วุตฺตํ, อุปฺปตฺตุ’ทฺธคตีสุ จ.

'कसाय' (kasāyo) शब्द द्रव, वर्ण, रस-विशेष और सुगन्ध के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'उग्गमन' (uggamanaṃ) शब्द उत्पत्ति और ऊर्ध्वगति के अर्थ में कहा गया है।

๙๖๒.

९६२.

ลูเข นิฏฺฐุรวาจายํ, ผรุสํ วาจฺจลิงฺคิกํ;

ปวาโห ตฺว’มฺพุเวเค จ, สนฺทิสฺสติ ปวตฺติยํ.

'फरुस' (pharusaṃ) शब्द रूखे और निष्ठुर वाणी के अर्थ में विशेषण के रूप में प्रयुक्त होता है। 'पवाह' (pavāho) शब्द जल के वेग और प्रवृत्ति (निरन्तरता) के अर्थ में देखा जाता है।

๙๖๓.

९६३.

นิสฺสเย ตปฺปเร อิฏฺเฐ, ปรายณปทํ ติสุ;

กวเจ วารวาเณ จ, นิมฺโมเกปิ จ กญฺจุโก.

'परायण' (parāyaṇapadaṃ) शब्द आश्रय, तत्पर और इष्ट के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है। 'कञ्चुक' (kañcuko) शब्द कवच और साँप की केंचुली के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๖๔.

९६४.

โลหเภเท [Pg.79] มตํ ตมฺพํ, ตมฺโพ รตฺเต ติลิงฺคิโก;

ตีสุ ตฺว’วสิตํ ญาเต, อวสานคเต มตํ.

'तम्ब' (tambaṃ) शब्द धातु-विशेष (ताँबा) के अर्थ में, और 'तम्ब' (tambo) लाल रंग के अर्थ में तीनों लिंगों में माना गया है। 'अवसित' (avasitaṃ) शब्द ज्ञात और समाप्त के अर्थ में तीनों लिंगों में माना गया है।

๙๖๕.

९६५.

โพธเน จ ปทาเน จ, วิญฺเญยฺยํ ปฏิปาทนํ;

เสเล นิชฺชลเทเส จ, เทวตาสุ มรู’ริโต.

'पटिपादन' (paṭipādanaṃ) शब्द बोधन (समझाना) और प्रदान करने के अर्थ में जानना चाहिए। 'मरु' (marū) शब्द पर्वत, निर्जल प्रदेश और देवताओं के अर्थ में कहा गया है।

๙๖๖.

९६६.

สตฺถํ อายุธ คนฺเถสุ, โลเห, สตฺโถ จ สญฺจเย;

ชีวิกายํ วิวรเณ, วตฺตเน วุตฺติ นาริยํ.

'सत्थ' (satthaṃ) शब्द आयुध (शस्त्र), ग्रन्थ और लोहे के अर्थ में, तथा 'सत्थ' (sattho) समूह (सार्थ) के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'वुत्ति' (vutti) शब्द जीविका, विवरण और वर्तन (आचरण) के अर्थ में स्त्रीलिंग है।

๙๖๗.

९६७.

วีริเย สูรภาเว จ, กถียติ ปรกฺกโม;

อถ กมฺพุ มโต สงฺเข, สุวณฺเณ วลเยปิ จ.

'परक्कम' (parakkamo) शब्द वीर्य और शूरता के अर्थ में कहा जाता है। 'कम्बु' (kambu) शब्द शंख, सुवर्ण और कंगन के अर्थ में माना गया है।

๙๖๘.

९६८.

สโร กณฺเฑ อการาโท, สทฺเท วาปิมฺหิ’นิตฺถิยํ;

ทุปฺผสฺเส ติขิเณ ตีสุ, คทฺรเภ กกเจ ขโร.

'सर' (saro) शब्द बाण, अकार आदि स्वर, शब्द और बावड़ी (वापी) के अर्थ में पुल्लिंग/नपुंसक लिंग है। 'खर' (kharo) शब्द दुःस्पर्श (खुरदरा) और तीक्ष्ण के अर्थ में तीनों लिंगों में, तथा गधा और आरी के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๖๙.

९६९.

สุรายุ’ปทฺทเว กามา, สวาทิมฺหิ จ อาสโว;

เทเห วุตฺโต รถงฺเค จ, จตุโร’ปธิสู’ปธิ.

'आसव' (āsavo) शब्द सुरा, उपद्रव, काम और आस्रव आदि के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'उपधि' (upadhi) शब्द शरीर, रथ के अंग (पहिया) और चार प्रकार की उपधियों के अर्थ में कहा गया है।

๙๗๐.

९७०.

วตฺถุ’ตฺตํ การเณ ทพฺเพ, ภูเภเท รตนตฺตเย;

ยกฺโข เทเว มหาราเช, กุเวรา’นุจเร นเร.

'वत्थु' (vatthu) शब्द कारण, द्रव्य, भूमि के प्रकार और रत्नत्रय के अर्थ में कहा गया है। 'यक्ख' (yakkho) शब्द देव, महाराज, कुबेर के अनुचर और मनुष्य के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๗๑.

९७१.

ทารุกฺขนฺเธ ปีฐิกายํ, อาปเณ ปีฐ มาสเน;

ปริวาเร ปริกฺขาโร, สมฺภาเร จ วิภูสเน.

'पीठ' (pīṭhaṃ) शब्द लकड़ी के कुन्दे, पीठिका, दुकान और आसन के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'परिक्खार' (parikkhāro) शब्द परिवार (अनुचर), सम्भार (सामग्री) और विभूषण के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๗๒.

९७२.

โวหารสฺมิญฺจ ฐปเน, ปญฺญตฺติ’ตฺถี ปกาสเน;

ปฏิภานํ ตุ ปญฺญายํ, อุปฏฺฐิต คิราย จ.

'पञ्ञत्ति' (paññatti) शब्द व्यवहार, स्थापन और प्रकाशन के अर्थ में स्त्रीलिंग है। 'पटिभान' (paṭibhānaṃ) शब्द प्रज्ञा और उपस्थित वाणी (हाजिरजवाबी) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๗๓.

९७३.

วจนาวยเว มูเล, กถิโต เหตุ การเณ;

อุทเร ตุ ตถา ปาจา, นลสฺมึ คหณี’ตฺถิยํ.

'हेतु' शब्द का प्रयोग वचन के अवयव (पद), मूल और कारण के अर्थ में होता है; 'गहणी' (स्त्रीलिंग) शब्द का प्रयोग उदर (पेट), पाचक अग्नि और नली (आंत) के अर्थ में होता है।

๙๗๔.

९७४.

ปิโย ภตฺตริ, ชายายํ, ปิยา, อิฏฺเฐ ปิโย ติสุ;

ยมราเช ตุ ยุคเฬ, สํยเม จ ยโม ภเว.

'पिय' शब्द पति के लिए, 'पिया' पत्नी के लिए और 'पिय' (तीनों लिंगों में) प्रिय या इष्ट के लिए प्रयुक्त होता है; 'यम' शब्द यमराज, युगल (जोड़ा) और संयम के अर्थ में होता है।

๙๗๕.

९७५.

มุทฺทิกสฺส จ ปุปฺผสฺส, รเส ขุทฺเท มธู’ริตํ;

อุลฺโลเจ ตุ จ วิตฺถาเร, วิตานํ ปุนฺนปุํสเก.

'मधु' शब्द अंगूर, पुष्प के रस और शहद के अर्थ में कहा गया है; 'वितान' (पुल्लिंग और नपुंसक लिंग) शब्द चंदोवा (उल्लोच) और विस्तार के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๗๖.

९७६.

อปวคฺเค จ สลิเล, สุธายํ อมตํ มตํ;

โมเห ตุ ติมิเร สงฺขฺยา, คุเณ ตม มนิตฺถิยํ.

'अमत' (अमृत) शब्द मोक्ष (अपवर्ग), जल और सुधा के अर्थ में माना गया है; 'तम' (स्त्रीलिंग को छोड़कर) शब्द मोह, अंधकार और संख्या गुण (तमोगुण) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๗๗.

९७७.

ขเร จา’การิเย ตีสุ, รสมฺหิ ปุริเส กฏุ;

ปณฺฑเก สุกเต, ปุญฺญํ, มนุญฺเญ ปวเน ติสุ.

'कटु' शब्द (तीनों लिंगों में) तीक्ष्ण (खर) और अकार्य के अर्थ में, तथा रस और पुरुष के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'पुञ्ञ' (पुण्य) शब्द सुकृत (अच्छे कार्य) के अर्थ में नपुंसक लिंग में, और मनोज्ञ (सुंदर) तथा पवित्र के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๙๗๘.

९७८.

รุกฺโข ทุมมฺหิ, ผรุสา, สินิทฺเธสุ จ โส ติสุ;

อุปฺปตฺติยํ ตุ เหตุมฺหิ, สงฺเค สุกฺเก จ สมฺภโว.

'रुक्ख' शब्द वृक्ष के अर्थ में, और परुष (कठोर) तथा स्निग्ध (चिकना) के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है; 'सम्भव' शब्द उत्पत्ति, हेतु, संग (मेल) और शुक्र के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๗๙.

९७९.

นิมิตฺตํ [Pg.80] การเณ วุตฺตํ, องฺคชาเต จ ลญฺฉเน;

อาทิ สีมาปกาเรสุ, สมีเป’วยเว มโต.

'निमित्त' शब्द कारण, अंगजात (जननांग) और लक्षण (चिह्न) के अर्थ में कहा गया है; 'आदि' शब्द सीमा, प्रकार, समीप और अवयव के अर्थ में माना गया है।

๙๘๐.

९८०.

เวเท จ มนฺตเน มนฺโต, มนฺตา ปญฺญาย มุจฺจเต;

อนโย พฺยสเน เจว, สนฺทิสฺสติ วิปตฺติยํ.

'मन्त' शब्द वेद और मंत्रणा (सलाह) के अर्थ में प्रयुक्त होता है, 'मन्ता' शब्द प्रज्ञा (बुद्धि) के लिए कहा जाता है; 'अनय' शब्द व्यसन और विपत्ति के अर्थ में देखा जाता है।

๙๘๑.

९८१.

อรุโณ รํสิเภเท จา, พฺยตฺตราเค จ โลหิเต;

อนุพนฺโธ ตุ ปกตา, นิวตฺเต นสฺสนกฺขเร.

'अरुण' शब्द किरणों के भेद, स्पष्ट राग (रंग) और लोहित (लाल) के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'अनुबन्ध' शब्द प्रकृत (आरंभ), निवृत्त और नष्ट होने वाले अक्षर (इत् संज्ञक) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๘๒.

९८२.

อวตาโร’วตรเณ, ติตฺถมฺหิ วิวเร ปฺยถ;

อากาโร การเณ วุตฺโต, สณฺฐาเน อิงฺคิเตปิ จ.

'अवतार' शब्द उतरने (अवतण), तीर्थ (घाट) और विवर (छिद्र) के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'आकार' शब्द कारण, संस्थान (बनावट) और इंगित (चेष्टा) के अर्थ में कहा गया है।

๙๘๓.

९८३.

สุทฺทิตฺถิ ตนเย ขตฺตา, อุคฺโค, ติพฺพมฺหิ โส ติสุ;

ปธานํ ตุ มหามตฺเต, ปกตฺย’คฺค’ธิตีสุ จ.

'खत्ता' शब्द सुपुत्री और पुत्र के अर्थ में, 'उग्ग' शब्द तीव्र के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है; 'पधान' शब्द महामात्र (मंत्री), प्रकृति, अग्र (श्रेष्ठ) और धृति (धैर्य) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๘๔.

९८४.

กลฺลํ ปภาเต, นิโรค, สชฺชทกฺเขสุ ตีสุ ตํ;

กุหนา กูฏจริยายํ, กุหโน กุหเก ติสุ.

'कल्ल' शब्द प्रभात के अर्थ में, और निरोग, सज्ज (तैयार) तथा दक्ष (चतुर) के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है; 'कुहना' शब्द कूटचर्या (धोखाधड़ी) के अर्थ में और 'कुहन' शब्द कुहक (धोखेबाज) के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๙๘๕.

९८५.

กโปโต ปกฺขิเภเท จ, ทิฏฺโฐ ปาราวเต ถ จ;

สารโท สารทพฺภูเต, อปคพฺเภ มโต ติสุ.

'कपोत' शब्द पक्षी विशेष और पारावत (कबूतर) के अर्थ में देखा गया है; 'सारद' शब्द शरद ऋतु में उत्पन्न और अपगल्भ (परिपक्व) के अर्थ में तीनों लिंगों में माना गया है।

๙๘๖.

९८६.

ตีสุ ขเร จ กฐิเน, กกฺกโส สาหสปฺปิเย ;

อการิเย ตุ คุยฺหงฺเค, จีเร โกปีน มุจฺจเต.

'कक्कस' शब्द खर (तीक्ष्ण), कठिन और साहसप्रिय के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है; 'कोपीन' शब्द अकार्य (अनुचित कार्य), गुह्यांग (जननांग) और चीर (वस्त्र) के अर्थ में कहा जाता है।

๙๘๗.

९८७.

มิคเภเท ปฏากายํ, โมเจ จ กทลี’ตฺถิยํ;

ทกฺขิณา ทานเภทสฺมึ, วามโต’ญฺญมฺหิ ทกฺขิโณ.

'कदली' (स्त्रीलिंग) शब्द मृग विशेष, पताका और मोच (केला) के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'दक्खिणा' शब्द दान विशेष के अर्थ में, और 'दक्खिण' शब्द वाम (बाएं) से भिन्न (दाएं) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๘๘.

९८८.

ทุติยา ภริยายญฺจ, ทฺวินฺนํ ปูรณิยํ มตา;

อถุปฺปาเท สิยา ธูม, เกตุ เวสฺสานเรปิ จ.

'दुतिया' शब्द भार्या (पत्नी) और दो की पूरणी (दूसरी) के अर्थ में मानी गई है; 'धूमकेतु' शब्द उत्पात (अशुभ लक्षण) और वैश्वानर (अग्नि) के अर्थ में होता है।

๙๘๙.

९८९.

ภวนิคฺคมเน ยาเน, ทฺวาเร นิสฺสรณํ สิยา;

นิยามโก โปตวาเห, ติลิงฺโค โส นิยนฺตริ.

'निस्सरण' शब्द भव-निर्गमन (संसार से मुक्ति), यान (वाहन) और द्वार के अर्थ में होता है; 'नियामक' शब्द पोतवाह (नाव चलाने वाला) के अर्थ में और नियन्ता (नियंत्रक) के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๙๙๐.

९९०.

อปวคฺเค วินาเส จ, นิโรโธ โรธเน ปฺยถ;

ภเย ปฏิภยํ วุตฺตํ, ติลิงฺคํ ตํ ภยํกเร.

'निरोध' शब्द मोक्ष (अपवर्ग), विनाश और रोधन (रुकावट) के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'पटिभय' शब्द भय के अर्थ में और 'भयंकर' के अर्थ में तीनों लिंगों में कहा गया है।

๙๙๑.

९९१.

ปิฏกํ ภาชเน วุตฺตํ, ตเถว ปริยตฺติยํ;

ชราสิถิลจมฺมสฺมึ, อุทรงฺเค มตา วลิ.

'पिटक' शब्द भाजन (पात्र) और उसी प्रकार परियत्ति (बुद्ध वचन) के अर्थ में कहा गया है; 'वलि' शब्द बुढ़ापे से ढीली हुई त्वचा (झुर्री) और उदर के अंग (पेट की सिलवट) के अर्थ में मानी गई है।

๙๙๒.

९९२.

ภินฺนํ วิทาริเต’ญฺญสฺมึ, นิสฺสิเต วาจฺจลิงฺคิกํ;

อุปชาเป มโต เภโท, วิเสเส จ วิทารเณ.

'भिन्न' शब्द विदारित (फटा हुआ), अन्य (दूसरा) और निश्रित (आश्रित) के अर्थ में विशेषण के रूप में प्रयुक्त होता है; 'भेद' शब्द उपजाप (फूट डालना), विशेष और विदारण (फाड़ना) के अर्थ में माना गया है।

๙๙๓.

९९३.

มณฺฑลํ [Pg.81] คามสนฺโทเห, พิมฺเพ ปริธิราสิสุ;

อาณาย มาคเม เลเข;

สาสนํ อนุสาสเน.

'मण्डल' शब्द ग्राम-समूह, बिम्ब (मंडल), परिधि और राशि के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'सासन' शब्द आज्ञा, आगम, लेख और अनुशासन के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๙๙๔.

९९४.

อคฺเค ตุ สิขรํ จา’โย, มยวิชฺฌนกณฺฏเก;

คุณุกฺกํเส จ วิภเว, สมฺปตฺติ เจว สมฺปทา.

'सिखर' शब्द अग्र (चोटी) और लोहे के छेदने वाले कांटे (सूजा) के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'सम्पत्ति' और 'सम्पदा' शब्द गुणों के उत्कर्ष और विभव (ऐश्वर्य) के अर्थ में प्रयुक्त होते हैं।

๙๙๕.

९९५.

ภูขนฺตีสุ ขมา, โยคฺเย, หิเต สกฺเก ขโม ติสุ;

อทฺโธ ภาเค ปเถ กาเล, เอกํเส’ทฺโธ’พฺยยํ ภเว;

อโถ กรีสํ วจฺจสฺมึ, วุจฺจเต จตุรมฺพเณ.

'खमा' शब्द पृथ्वी और क्षान्ति (धैर्य) के अर्थ में, तथा 'खम' शब्द योग्य, हित और समर्थ के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है; 'अद्ध' शब्द भाग, पथ और काल के अर्थ में, तथा 'अद्ध' अव्यय के रूप में एकान्त (निश्चित) के अर्थ में होता है; और 'करीस' शब्द विष्ठा (मल) और चार अम्मण (भूमि की माप) के अर्थ में कहा जाता है।

๙๙๖.

९९६.

อุสโภ’สธ โค เสฏฺเฐ, สู’สภํ วีสยฏฺฐิยํ;

เสตุสฺมึ ตนฺติ ปนฺตีสุ, นาริยํ ปาฬิ กถฺยเต.

'उसभ' शब्द औषधि, बैल और श्रेष्ठ के अर्थ में, तथा 'सुसभ' शब्द अट्ठाईस के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'पाळि' शब्द (स्त्रीलिंग में) सेतु (बाँध), तन्ति (डोरी) और पंक्ति के अर्थ में कहा जाता है।

๙๙๗.

९९७.

กโฏ ชเย’ตฺถินิมิตฺเต, กิลญฺเช โส กเต ติสุ;

มหิยํ ชคตี วุตฺตา, มนฺทิราลินฺทวตฺถุมฺหิ.

'कट' शब्द जय, स्त्री-निमित्त और चटाई के अर्थ में, तथा 'कत' (किया हुआ) के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है; 'जगतो' शब्द पृथ्वी, मन्दिर की आलिन्द (बरामदा) और वास्तु (भूमि) के अर्थ में कही गई है।

๙๙๘.

९९८.

วิตกฺเก มถิเต ตกฺโก, ตถา สูจิผเล มโต;

สุทสฺสนํ สกฺกปุเร, ตีสุ ตํ ทุทฺทเส’ตเร.

'तक्क' शब्द वितर्क (तर्क), मथित (छाछ) और उसी प्रकार सूचि-फल के अर्थ में माना गया है; 'सुदस्सन' शब्द शक्रपुर (इन्द्र की नगरी) के अर्थ में, और जो देखने में कठिन न हो (सुदर्शन) उस अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๙๙๙.

९९९.

ทีโป’นฺตรีป ปชฺโชต, ปติฏฺฐา นิพฺพุตีสุ จ;

พทฺธนิสฺสิต เสเตสุ, ตีสุ ตํ มิหิเต สิตํ.

'दीप' शब्द द्वीप, प्रद्योत (दीपक), प्रतिष्ठा और निर्वृत्ति (निर्वाण) के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'सित' शब्द बद्ध (बंधा हुआ), निश्रित (आश्रित), श्वेत (सफेद) और स्मित (मुस्कान) के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๑๐๐๐.

१०००.

ถิยํ ปชาปติ ทาเร, พฺรหฺเม มาเร สุเร ปุเม;

วาสุเทเว’นฺตเก กณฺโห, โส ปาเป อสิเต ติสุ.

'पजापति' शब्द स्त्रीलिंग में भार्या (पत्नी) के लिए, और पुल्लिंग में ब्रह्मा, मार तथा देव के लिए प्रयुक्त होता है; 'कण्ह' शब्द वासुदेव और अन्तक (यम) के अर्थ में, तथा पाप और असित (काले) के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๑๐๐๑.

१००१.

อุปจาโร อุปฏฺฐาเน, อาสนฺเน อญฺญโรปเน;

สกฺโก อินฺเท ชนปเท, สากิเย, โส ขเม ติสุ.

'उपचार' शब्द उपस्थान (सेवा), आसन्न (समीप) और अन्यारोपण (उपचार/रूपक) के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'सक्क' शब्द इन्द्र, जनपद और शाक्य के अर्थ में, तथा क्षम (समर्थ) के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है।

๑๐๐๒.

१००२.

วชฺชเน ปริหาโร จ, สกฺกาเร เจว รกฺขเณ;

โสตาปนฺนาทิเก อคฺเค, อริโย ตีสุ, ทฺวิเช ปุเม.

'परिहार' शब्द वर्जन (त्याग), सत्कार और रक्षण के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'अरिय' शब्द स्रोतापन्न आदि के अर्थ में और अग्र (श्रेष्ठ) के अर्थ में तीनों लिंगों में, तथा द्विज (ब्राह्मण) के अर्थ में पुल्लिंग में प्रयुक्त होता है।

๑๐๐๓.

१००३.

สุสุโก สุสุมาเร จ, พาลเก จ อุลูปินิ;

อินฺทีวรํ มตํ นีลุ, ปฺปเล อุทฺทาลปาทเป.

'सुसुक' शब्द मगरमच्छ, बालक और शिशुमार (डॉल्फिन) के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'इन्दीवर' शब्द नीलकमल और उद्दाल वृक्ष के अर्थ में माना गया है।

๑๐๐๔.

१००४.

อสโน ปิยเก กณฺเฑ, ภกฺขเณ ขิปเน’ สนํ;

ยุเค’ธิกาเร วีริเย, ปธาเน จา’นฺติเก ธุโร.

'असन' शब्द पियक वृक्ष, बाण, भक्षण और फेंकने के अर्थ में है। 'धुर' शब्द जुआ (बैल का), अधिकार, वीर्य (शक्ति), प्रधान और समीप के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๐๕.

१००५.

กาเฬ จ ภกฺขิเต ตีสุ, ลวิตฺเต อสิโต ปุเม;

ปวารณา ปฏิกฺเขเป, กถิตา’ชฺเฌสนาย จ.

'असित' शब्द काले रंग, खाए हुए और काटे हुए के अर्थ में तीनों लिंगों में प्रयुक्त होता है। 'पवारणा' शब्द निषेध (अस्वीकार) और प्रार्थना (अध्येषणा) के अर्थ में कहा गया है।

๑๐๐๖.

१००६.

อุมฺมาเร [Pg.82] เอสิกตฺถมฺเภ, อินฺทขีโล มโต ถ จ;

โปตฺถกํ มกจิวตฺเถ, คนฺเถ เลปฺยาทิ กมฺมนิ.

'इन्दखील' शब्द देहली (चौखट) और मुख्य खंभे के अर्थ में माना गया है। 'पोत्थक' शब्द सन के वस्त्र, ग्रन्थ और लेपन आदि के कार्य के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๐๗.

१००७.

ธญฺญํ สาลฺยาทิเก วุตฺตํ, ธญฺโญ ปุญฺญวติ ตฺติสุ;

ปาณิ หตฺเถ จ สตฺเต ภู, สณฺหกรณิยํ มโต.

'धञ्ञ' शब्द धान आदि अनाज के लिए कहा गया है और 'धञ्ञ' (भाग्यशाली) शब्द पुण्यवान के अर्थ में तीनों लिंगों में है। 'पाणि' शब्द हाथ, प्राणी और भूमि को समतल करने वाले उपकरण के अर्थ में माना गया है।

๑๐๐๘.

१००८.

ตีสุ ปีตํ หลิทฺยาเภ, หฏฺเฐ จ ปายิเต สิยา;

พฺยูโห นิพฺพิทฺธรจฺฉายํ, พลนฺยาเส คเณ มโต.

'पीत' शब्द पीले रंग, हर्षित और पिलाए गए के अर्थ में तीनों लिंगों में होता है। 'ब्यूह' शब्द बंद गली, सैन्य रचना और समूह के अर्थ में माना गया है।

๑๐๐๙.

१००९.

โลหิตาทิมฺหิ โลเภ จ, ราโค จ รญฺชเน มโต;

ปทโร ผลเก ภงฺเค, ปวุทฺธ ทริยํ ปิจ.

'राग' शब्द लाल आदि रंग, लोभ और रंगने के अर्थ में माना गया है। 'पदर' शब्द तख्ते, टूटने और बड़ी दरार के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๑๐.

१०१०.

สิงฺฆาฏกํ กเสรุสฺส, ผเล, มคฺคสมาคเม;

พหุลายญฺจ เขฬมฺหิ, เอฬา, โทเส’ฬ มีริตํ.

'सिङ्घाटक' शब्द कशेरु (सिंघाड़ा) के फल और चौरास्ते के अर्थ में है। 'एला' शब्द इलायची और लार के अर्थ में है, तथा 'एल' दोष के अर्थ में कहा गया है।

๑๐๑๑.

१०११.

อาธาโร จา’ธิกรเณ, ปตฺตาธาเร’ ลวาลเก;

กาโร’ คเภเท สกฺกาเร, การา ตุ พนฺธนาลเย.

'आधार' शब्द अधिकरण, पात्र के आधार और क्यारी (आलवाल) के अर्थ में है। 'कार' शब्द अंग-भेद और सत्कार के अर्थ में है, तथा 'कारा' जेल के अर्थ में है।

๑๐๑๒.

१०१२.

กรกา เมฆปาสาเณ, กรโก กุณฺฑิกาย จ;

ปาปเน จ ปทาติสฺมึ, คมเน ปตฺติ นาริยํ.

'करका' शब्द ओलों के अर्थ में और 'करक' कमंडलु के अर्थ में है। 'पत्ति' शब्द प्राप्ति, पैदल सैनिक और गमन के अर्थ में स्त्रीलिंग में प्रयुक्त होता है।

๑๐๑๓.

१०१३.

ฉิทฺทํ รนฺธญฺจ วิวรํ, สุสิเร ทูสเนปิ จ;

มุตฺตา ตุ มุตฺติเก, มุตฺตํ, ปสฺสาเว, มุจฺจิเต ติสุ.

'छिद्द' शब्द छेद, विवर, सुषिर और दोष लगाने के अर्थ में है। 'मुत्ता' शब्द मोती के अर्थ में है, और 'मुत्त' शब्द मूत्र तथा मुक्त (छूटे हुए) के अर्थ में तीनों लिंगों में है।

๑๐๑๔.

१०१४.

นิเสเธ วารณํ, หตฺถิ, ลิงฺค หตฺถีสุ วารโณ;

ทานํ จาเค มเท สุทฺเธ, ขณฺฑเน ลวเน ขเย.

'वारण' शब्द निषेध के अर्थ में और 'वारण' हाथी के अर्थ में प्रयुक्त होता है। 'दान' शब्द त्याग, मद, शुद्धि, खंडन, कटाई और क्षय के अर्थ में है।

๑๐๑๕.

१०१५.

มโนโตเส จ นิพฺพาเน, ตฺถงฺคเม นิพฺพุติ’ตฺถิยํ;

เนคโม นิคมุพฺภูเต, ตถา’ปโณปชีวินิ.

'निब्बुति' शब्द मन की संतुष्टि, निर्वाण और अस्त होने के अर्थ में स्त्रीलिंग में है। 'नेगम' शब्द नगर में उत्पन्न और व्यापारी के अर्थ में है।

๑๐๑๖.

१०१६.

หริตสฺมิญฺจ ปณฺเณ จ, ปลาโส กึ สุกทฺทุเม;

ปกาโส ปากเฏตีสุ, อาโลกสฺมึ ปุเม มโต.

'पलास' शब्द हरे रंग, पत्ते और किंशुक वृक्ष के अर्थ में है। 'पकास' शब्द प्रकट के अर्थ में तीनों लिंगों में और प्रकाश के अर्थ में पुल्लिंग में माना गया है।

๑๐๑๗.

१०१७.

ปกฺกํ ผลมฺหิ, ตํ นาสุ, มฺมุเข ปริณเต ติสุ;

ปิณฺโฑ อาชีวเน เทเห, ปิณฺฑเน โคฬเก มโต.

'पक्क' शब्द फल के अर्थ में नपुंसक लिंग में और परिपक्व के अर्थ में तीनों लिंगों में है। 'पिण्ड' शब्द आजीविका, शरीर, पिंड (ढेर) और गोले के अर्थ में माना गया है।

๑๐๑๘.

१०१८.

วฏฺโฏ ปริพฺพเย กมฺมา, ทิเก, โส วฏฺฏุเล ติสุ;

ปจฺจาหาเร ปฏิหาโร, ทฺวาเร จ ทฺวารปาลเก.

'वट्ट' शब्द व्यय और कर्म आदि के अर्थ में तथा 'वट्ट' गोल के अर्थ में तीनों लिंगों में है। 'पटिहार' शब्द प्रत्याहार, द्वार और द्वारपाल के अर्थ में है।

๑๐๑๙.

१०१९.

นาริยํ ภีรุ กถิตา, ภีรุเก โส ติลิงฺคิโก;

วิกฏํ คูถมุตฺตาโท, วิกโฏ วิกเต ติสุ.

'भीरु' शब्द स्त्री के अर्थ में और 'भीरु' डरपोक के अर्थ में तीनों लिंगों में कहा गया है। 'विकट' शब्द विष्ठा-मूत्र आदि के अर्थ में और 'विकट' विकृत या विशाल के अर्थ में तीनों लिंगों में है।

๑๐๒๐.

१०२०.

วามํ [Pg.83] สพฺยมฺหิ, ตํ จารุ, วิปรีเตสุ ตีสฺว’ถ;

สงฺขฺยาเภเท สรพฺเย จ, จิหเณ ลกฺข มุจฺจเต.

'वाम' शब्द बाएँ, सुंदर और विपरीत के अर्थ में तीनों लिंगों में है। 'लक्ख' शब्द संख्या विशेष (लाख), लक्ष्य और चिह्न के अर्थ में कहा जाता है।

๑๐๒๑.

१०२१.

เสณี’ตฺถี สมสิปฺปีนํ, คเณ จา’วลิยํ ปิจ;

สุธายํ ธูลิยํ จุณฺโณ, จุณฺณญฺจ วาสจุณฺณเก.

'सेणी' शब्द समान शिल्पियों के समूह और पंक्ति के अर्थ में स्त्रीलिंग में है। 'चुण्ण' शब्द चूना और धूल के अर्थ में पुल्लिंग में, तथा 'चुण्ण' सुगन्धित चूर्ण के अर्थ में है।

๑๐๒๒.

१०२२.

เชตพฺเพ’ติปฺปสตฺเถ’ติ, วุทฺเธ เชยฺยํ ติสู’ริตํ;

ตกฺเก ตุ มถิตํ โหตฺยา,โลลิเต มถิโต ติสุ.

'जेय्य' शब्द जीतने योग्य, अति प्रशंसित और वृद्ध के अर्थ में तीनों लिंगों में कहा गया है। 'मथित' शब्द मट्ठे के अर्थ में और 'मथित' मथे हुए (हिलाए हुए) के अर्थ में तीनों लिंगों में होता है।

๑๐๒๓.

१०२३.

อพฺภุโต’จฺฉริเย ตีสุ, ปเณ เจวา’พฺภุโต ปุเม;

เมจโก ปุจฺฉมูลมฺหิ, กณฺเหปิ เมจโก ติสุ.

'अब्भुत' शब्द आश्चर्य के अर्थ में तीनों लिंगों में और दाँव (पण) के अर्थ में पुल्लिंग में है। 'मेचक' शब्द पूँछ की जड़ के अर्थ में और काले रंग के अर्थ में तीनों लिंगों में है।

๑๐๒๔.

१०२४.

วสวตฺตี ปุเม มาเร, วสวตฺตาปเก ติสุ;

สมฺภเว จา’สุจิ ปุเม, อเมชฺเฌ ตีสุ ทิสฺสติ.

'वसवत्ती' शब्द मार (कामदेव) के अर्थ में पुल्लिंग में और वश में करने वाले के अर्थ में तीनों लिंगों में है। 'असुचि' शब्द वीर्य के अर्थ में पुल्लिंग में और अपवित्र के अर्थ में तीनों लिंगों में देखा जाता है।

๑๐๒๕.

१०२५.

อจฺโฉ อิกฺเก ปุเม วุตฺโต, ปสนฺนมฺหิ ติลิงฺคิโก;

พฬิเส เสลเภเท จ, วงฺโก, โส กุฏิเล ติสุ.

'अच्छ' शब्द भालू के अर्थ में पुल्लिंग में और निर्मल के अर्थ में तीनों लिंगों में कहा गया है। 'वङ्क' शब्द मछली पकड़ने के काँटे और शिला-विशेष के अर्थ में है, तथा 'वङ्क' टेढ़े के अर्थ में तीनों लिंगों में है।

๑๐๒๖.

१०२६.

กุณปมฺหิ ฉโว เญยฺโย,ลามเก โส ติลิงฺคิโก;

สพฺพสฺมึ สกโล ตีสุ, อทฺธมฺหิ ปุริเส สิยา.

'छव' शब्द शव के अर्थ में और 'छव' नीच के अर्थ में तीनों लिंगों में जानना चाहिए। 'सकल' शब्द सब के अर्थ में तीनों लिंगों में और आधे तथा पुरुष के अर्थ में हो सकता है।

๑๐๒๗.

१०२७.

จนฺทคฺคาหาทิเก เจวุ, ปฺปาโท อุปฺปตฺติยํ ปิจ;

ปทุสฺสเน ปโทโส จ, กถิโต สํวรีมุเข.

'उप्पाद' शब्द चन्द्रग्रहण आदि और उत्पत्ति के अर्थ में है। 'पदोस' शब्द दूषित होने और प्रदोष काल (शाम) के अर्थ में कहा गया है।

๑๐๒๘.

१०२८.

รุธิเร โลหิตํ วุตฺตํ, รตฺตมฺหิ โลหิโต ติสุ;

อุตฺตมงฺเค ปุเม มุทฺธา, มุทฺโธ มูฬฺเห ติลิงฺคิโก.

'लोहित' शब्द रक्त के अर्थ में और 'लोहित' लाल रंग के अर्थ में तीनों लिंगों में कहा गया है। 'मुद्धा' शब्द सिर के अर्थ में पुल्लिंग में और 'मुद्ध' मूढ़ के अर्थ में तीनों लिंगों में है।

๑๐๒๙.

१०२९.

รฏฺฐมฺหิ วิชิตํ วุตฺตํ, ชิเต จ วิชิโต ติสุ;

ปริตฺตํ ตุ ปริตฺตาเณ, ปริตฺโต ตีสุ อปฺปเก.

'विजित' शब्द राष्ट्र के अर्थ में और 'विजित' जीते हुए के अर्थ में तीनों लिंगों में कहा गया है। 'परित्त' शब्द रक्षा के अर्थ में और 'परित्त' थोड़े के अर्थ में तीनों लिंगों में है।

๑๐๓๐.

१०३०.

กุมฺภณฺโฑ เทวเภเท จ, ทิสฺสติ วลฺลิชาติยํ;

จตุตฺถํเส ปเท ปาโท, ปจฺจนฺตเสลรํสิสุ.

'कुम्भाण्ड' शब्द देव-विशेष और बेल की जाति (कद्दू) में देखा जाता है। 'पाद' शब्द चतुर्थांश, पैर, पर्वत के निचले भाग और किरण के अर्थ में है।

๑๐๓๑.

१०३१.

วงฺโค โลหนฺตเร วงฺคา, เทเส ปุเม พหุมฺหิ จ;

กมฺมารภณฺฑเภเท จ, ขฏเก มุฏฺฐิ จ ทฺวิสุ.

'वङ्ग' शब्द राँगा (धातु) और वंग देश के अर्थ में है। 'मुट्ठि' शब्द लोहार के उपकरण-विशेष और मुट्ठी के अर्थ में दो लिंगों में है।

๑๐๓๒.

१०३२.

อมฺพณํ โทณิยํ เจ’กา, ทสโทณปฺปมาณเก;

อธิฏฺฐิติย มาธาเร, ฐาเน’ธิฏฺฐาน มุจฺจเต.

'अम्बण' शब्द द्रोणी (नाव या टब) और ग्यारह द्रोण के माप के अर्थ में है। 'अधिट्ठान' शब्द संकल्प, आधार और स्थान के अर्थ में कहा जाता है।

๑๐๓๓.

१०३३.

ปุเม มเหสี สุคเต, เทวิยํ นาริยํ มตา;

อุปทฺทเว อุปสคฺโค, ทิสฺสติ ปาทิเกปิ จ.

'महेसी' शब्द पुल्लिंग में बुद्ध (सुगत) के लिए और स्त्रीलिंग में रानी के लिए प्रयुक्त होता है; 'उपसग्ग' शब्द उपद्रव और व्याकरण के उपसर्ग के लिए प्रयुक्त होता है, और 'पादिक' शब्द भी (इन अर्थों में) देखा जाता है।

๑๐๓๔.

१०३४.

วกฺกํ [Pg.84] โกฏฺฐาสเภทสฺมึ, วกฺโก วงฺเก ติสุ’จฺจเต;

วิชฺชา เวเท จ สิปฺเป จ, ติวิชฺชาโท จ พุทฺธิยํ.

'वक्क' शब्द शरीर के अवयव (वृक्क) के अर्थ में है, और 'वक्क' तीनों लिंगों में टेढ़े के अर्थ में कहा जाता है; 'विज्जा' शब्द वेद, शिल्प और त्रिविद्या आदि बुद्धि के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๓๕.

१०३५.

สมาธิมฺหิ ปุเม’กคฺโค, นากุเล วาจฺจลิงฺคิโก;

ปชฺชํ สิโลเก, ปชฺโช’ทฺเธ, ปชฺโช ปาทหิเต ติสุ.

'एकग्ग' शब्द पुल्लिंग में समाधि के लिए और विशेषण के रूप में व्याकुल न होने (एकाग्र) के अर्थ में है; 'पज्ज' शब्द श्लोक के अर्थ में, 'पज्ज' मार्ग के अर्थ में, और 'पज्ज' तीनों लिंगों में पैरों के लिए हितकारी के अर्थ में है।

๑๐๓๖.

१०३६.

กตโก รุกฺขเภทสฺมึ, กตโก กิตฺติเม ติสุ;

วิเธยฺเย อสฺสโว ตีสุ, ปุพฺพมฺหี ปุริเส สิยา.

'कतक' शब्द एक वृक्ष विशेष के अर्थ में है और 'कतक' तीनों लिंगों में कृत्रिम के अर्थ में है; 'अस्सव' शब्द तीनों लिंगों में आज्ञाकारी के अर्थ में और पुल्लिंग में पीप (पुय) के अर्थ में होता है।

๑๐๓๗.

१०३७.

กลฺยาเณ กถิตํ เขมํ, ตีสุ ลทฺธตฺถรกฺขเณ;

อโถ นิโยชเน วุตฺตํ, การิเยปิ ปโยชนํ.

'खेम' शब्द कल्याण के अर्थ में और तीनों लिंगों में प्राप्त वस्तु की रक्षा के अर्थ में कहा गया है; और 'पयोजन' शब्द नियोजन (प्रयोजन) और कार्य के अर्थ में कहा गया है।

๑๐๓๘.

१०३८.

อสฺสตฺโถ ตีสุ อสฺสาส, ปฺปตฺเต, โพธิทฺทุเม ปุเม;

ตีสุ ลุทฺโท กุรูเร จ, เนสาทมฺหิ ปุเม สิยา.

'अस्सत्थ' शब्द तीनों लिंगों में आश्वस्त (सांत्वना प्राप्त) के अर्थ में और पुल्लिंग में बोधिवृक्ष (पीपल) के अर्थ में है; 'लुद्द' शब्द तीनों लिंगों में क्रूर के अर्थ में और पुल्लिंग में शिकारी के अर्थ में होता है।

๑๐๓๙.

१०३९.

วิลคฺโค ตีสุ ลคฺคสฺมึ, ปุเม มชฺฌมฺหิ ทิสฺสติ;

อฑฺโฒ ตฺวนิตฺถิยํ ภาเค, ธนิมฺหิ วาจฺจลิงฺคิโก.

'विलग्ग' शब्द तीनों लिंगों में लग्न (सटा हुआ) के अर्थ में और पुल्लिंग में कमर के अर्थ में देखा जाता है; 'अड्ढ' शब्द स्त्रीलिंग को छोड़कर (पुल्लिंग और नपुंसक लिंग में) भाग के अर्थ में और विशेषण के रूप में धनी के अर्थ में है।

๑๐๔๐.

१०४०.

กฏฺฐํ ทารุมฺหิ, ตํ กิจฺเฉ, คหเน กสิเต ติสุ;

สสนฺตาเน จ วิสเย, โคจเร’ ชฺฌตฺต มุจฺจเตติ.

'कट्ठ' शब्द लकड़ी के अर्थ में है, और वही तीनों लिंगों में कष्ट, गहन और कठिन के अर्थ में है; 'अज्झत्त' शब्द अपने संतान (प्रवाह), विषय और गोचर के अर्थ में कहा जाता है।

อิติ อทฺธาเนกตฺถวคฺโค.

इस प्रकार 'अद्धानेकतत्थवग्गो' (अद्धा-अनेकार्थक वर्ग) समाप्त हुआ।

๑๐๔๑.

१०४१.

ภุวเน จ ชเน โลโก, โมเรตฺวคฺคิมฺหิ โส สิขี;

สิโลโก ตุ ยเส ปชฺเช,รุกฺเข ตุ สามิเก ธโว.

'लोक' शब्द भुवन और जन (लोग) के अर्थ में है; 'सिखी' शब्द मोर और अग्नि के अर्थ में है; 'सिलोक' यश और पद्य (श्लोक) के अर्थ में है; और 'धवो' वृक्ष और स्वामी (पति) के अर्थ में है।

๑๐๔๒.

१०४२.

วฏพฺยาเมสุ นิคฺโรโธ, ธงฺโก ตุ วายเส พเก;

วาโร ตฺว’วสรา’เหสุ, กุเจตฺวพฺเภ ปโยธโร.

'निग्रोध' वटवृक्ष और व्याम (दोनों हाथों को फैलाने की माप) के अर्थ में है; 'धङ्क' कौवे और बगुले के अर्थ में है; 'वार' अवसर और दिन के अर्थ में है; 'पयोधर' स्तन और बादल के अर्थ में है।

๑๐๔๓.

१०४३.

อุจฺฉงฺเค ลกฺขเณ จา’งฺโก, รสฺมิ’ตฺถี ชุติ รชฺชุสุ;

ทิฏฺโฐ’ภาเสสุ อาโลโก,พุทฺโธ ตุ ปณฺฑิเต ชิเน.

'अङ्क' गोद और लक्षण (चिह्न) के अर्थ में है; 'रस्मि' स्त्रीलिंग में दीप्ति (किरण) और रस्सी के अर्थ में है; 'आलोक' दृष्टि और प्रकाश के अर्थ में देखा गया है; 'बुद्ध' विद्वान और जिन (बुद्ध) के अर्थ में है।

๑๐๔๔.

१०४४.

สูรํ’สูสุ ปุเม ภานู, ทณฺโฑ ตุ มุคฺคเร ทเม;

เทวมจฺเฉสฺว’นิมิโส, ปตฺโถ ตุ มานสานุสุ.

'भानु' पुल्लिंग में सूर्य और किरण के अर्थ में है; 'दण्ड' मुग्दर (लाठी) और दमन (सजा) के अर्थ में है; 'अनिमिस' देव और मछली के अर्थ में है; 'पत्थ' माप और पठार (पर्वत की समतल भूमि) के अर्थ में है।

๑๐๔๕.

१०४५.

อาตงฺโก โรค ตาเปสุ,มาตงฺโค สปเจ คเช;

มิโค ปสุ กุรุงฺเคสุ, อุลูกิ’นฺเทสุ โกสิโย.

'आतङ्क' रोग और संताप के अर्थ में है; 'मातङ्ग' चाण्डाल और हाथी के अर्थ में है; 'मिग' पशु और मृग (हिरण) के अर्थ में है; 'कोसिय' उलूक (उल्लू) और इन्द्र के अर्थ में है।

๑๐๔๖.

१०४६.

วิคฺคโห [Pg.85] กลเห กาเย, ปุริโส มาณว’ตฺตสุ;

ทายาโท พนฺธเว ปุตฺเต, สิเร สีสํ ติปุมฺหิ จ.

'विग्गह' कलह और शरीर के अर्थ में है; 'पुरिस' मनुष्य और आत्मा के अर्थ में है; 'दायाद' बान्धव (रिश्तेदार) और पुत्र के अर्थ में है; 'सीस' सिर के अर्थ में तीनों लिंगों में है।

๑๐๔๗.

१०४७.

พลิหตฺถํ’สูสุ กโร, ทนฺเต วิปฺเป’ณฺฑเช ทฺวิโช;

วตฺตํ ปชฺชา’นนา’จาเร, ธญฺญงฺเค สุขุเม กโณ.

'कर' बलि (कर/टैक्स), हाथ और किरण के अर्थ में है; 'द्विज' दाँत, विप्र (ब्राह्मण) और पक्षी (अण्डज) के अर्थ में है; 'वत्त' पद्य, मुख और आचार के अर्थ में है; 'कण' धान्य के अंश और सूक्ष्म के अर्थ में है।

๑๐๔๘.

१०४८.

ถมฺโภ ถูณ ชฬตฺเตสุ, สูโป กุมฺมาส พฺยญฺชเน;

คณฺโฑ โผเฏ กโปลมฺหิ, อคฺโฆ มูลฺเย จ ปูชเน.

'थम्भो' खंभा और जड़ता के अर्थ में है; 'सूप' कुम्मास (दाल/सूप) और व्यंजन के अर्थ में है; 'गण्ड' फोड़े और कपोल (गाल) के अर्थ में है; 'अग्घ' मूल्य और पूजन के अर्थ में है।

๑๐๔๙.

१०४९.

ปกาโร ตุลฺย เภเทสุ, สกุนฺโต ภาสปกฺขิสุ;

ภาคฺเย วิธิ วิธาเน จ, สเร ขคฺเค จ สายโก.

'पकार' तुल्य (समान) और भेद (प्रकार) के अर्थ में है; 'सकुन्त' भास (पक्षी विशेष) और पक्षी के अर्थ में है; 'विधि' भाग्य और विधान के अर्थ में है; 'सायक' बाण और खड्ग (तलवार) के अर्थ में है।

๑๐๕๐.

१०५०.

สารงฺโค จาตเก เอเณ, ปตฺตี ตุ สรปกฺขิสุ;

เสเท ปาโก วิปาเก ถ,ภิกฺขุเภเท จเย คโณ.

'सारङ्ग' चातक और एण (मृग) के अर्थ में है; 'पत्ती' बाण और पक्षी के अर्थ में है; 'पाक' पसीना और विपाक (परिणाम) के अर्थ में है; 'गण' भिक्षु-भेद (संघ) और समूह के अर्थ में है।

๑๐๕๑.

१०५१.

ราสิ ปุญฺเช จ เมสา’โท,อสฺเส โลเณ จ สินฺธโว;

สํวฏฺเฏ ปลโย นาเส, ปูโค กมุกราสิสุ.

'रासि' पुंज (ढेर) और मेष आदि राशियों के अर्थ में है; 'सिन्धव' अश्व और लवण (नमक) के अर्थ में है; 'पलय' संवर्त (प्रलय) और नाश के अर्थ में है; 'पूग' सुपारी और समूह के अर्थ में है।

๑๐๕๒.

१०५२.

อมเต ตุ สุธา เลเป, อภิขฺยา นาม รํสิสุ;

สตฺติ สามตฺถิเย สตฺเถ, มหี นชฺชนฺตเร ภุวิ;

ลีลา กฺริยา วิลาเสสุ,สตฺเต ตุ อตฺรเช ปชา.

'सुधा' अमृत और लेप (चूना) के अर्थ में है; 'अभिख्या' नाम और किरणों के अर्थ में है; 'सत्ति' सामर्थ्य और शस्त्र (शक्ति) के अर्थ में है; 'मही' नदी के मध्य की भूमि और पृथ्वी के अर्थ में है; 'लीला' क्रिया और विलास के अर्थ में है; 'पजा' (प्रजा) प्राणी और अपनी संतान के अर्थ में है।

๑๐๕๓.

१०५३.

ญาเณ ลาเภ อุปลทฺธิ, ปเวณี กุถเวณิสุ;

ปวตฺติ วุตฺติ วตฺตาสุ, เวตเน ภรเณ ภติ.

'उपलद्धि' ज्ञान और लाभ के अर्थ में है; 'पवेणी' कुथ (कंबल) और वेणी (चोटी/परम्परा) के अर्थ में है; 'पवत्ति' वृत्ति (वृत्तांत) और वार्ता के अर्थ में है; 'भति' वेतन और भरण (पोषण) के अर्थ में है।

๑๐๕๔.

१०५४.

อาจาเรปิ มริยาทา, ภูติ สตฺตา สมิทฺธิสุ;

โสปฺเป ปมาเท ตนฺที จ, ยาตฺรา คมน วุตฺติสุ.

'मरियादा' आचार और सीमा के अर्थ में है; 'भूति' सत्ता (अस्तित्व) और समृद्धि के अर्थ में है; 'तन्दी' निद्रा और प्रमाद के अर्थ में है; 'यात्रा' गमन और वृत्ति (आजीविका) के अर्थ में है।

๑๐๕๕.

१०५५.

นินฺทา กุจฺฉา’ปวาเทสุ, กงฺคุ ธญฺญ ปิยงฺคุสุ;

โมกฺเขสิเว สเมสนฺติ, วิภาเค ภตฺติ เสวเน.

'निन्दा' कुत्सा और अपवाद के अर्थ में है; 'कङ्गु' धान्य और प्रियंगु के अर्थ में है; 'सन्ति' मोक्ष, शिव (कल्याण) और शम (शान्ति) के अर्थ में है; 'भत्ति' विभाग और सेवा के अर्थ में है।

๑๐๕๖.

१०५६.

อิจฺฉายํ ชุติยํ กนฺติ, รญฺชเน สูรเต รติ;

เคเห วสติ วาเส ถ, นที เสนาสุ วาหินี.

'कान्ति' इच्छा और द्युति (चमक) के अर्थ में है; 'रति' अनुरंजन और सुरत (मैथुन) के अर्थ में है; 'वसति' घर और वास के अर्थ में है; 'वाहिनी' नदी और सेना के अर्थ में है।

๑๐๕๗.

१०५७.

ปตฺเถ นาเฬ จ นาฬิ’ตฺถี, คเณ สมิติ สงฺคเม;

ตณฺหา โลเภ ปิปาสายํ, มคฺค วุตฺตีสุ วตฺตนี.

'नाळि' स्त्रीलिंग में प्रस्थ (माप) और नाली (डंठल) के अर्थ में है; 'समिति' गण और संगम (सभा) के अर्थ में है; 'तण्हा' लोभ और पिपासा (प्यास) के अर्थ में है; 'वत्तनी' मार्ग और वृत्ति के अर्थ में है।

๑๐๕๘.

१०५८.

ปาณฺยงฺเค นาภิ จกฺกนฺเต, ยาเจ วิญฺญตฺติ ญาปเน;

วิตฺติ โตเส เวทนายํ, ฐาเน ตุ ชีวิเต ฐิติ.

'नाभि' हाथ के अंग और चक्र के मध्य भाग के अर्थ में है; 'विञ्ञत्ति' याचना और ज्ञापन (सूचित करना) के अर्थ में है; 'वित्ति' संतोष और वेदना के अर्थ में है; 'ठिति' स्थान और जीवित रहने (आयु) के अर्थ में है।

๑๐๕๙.

१०५९.

ตรงฺเค [Pg.86] จา’นฺตเร วีจิ, ธีรตฺเต ธารเณ ธิติ;

ภู ภูมิยญฺจ ภมุเก, สทฺเท เวเท สเว สุติ.

'वीचि' तरंग और अंतर के अर्थ में है; 'धिति' धीरता (धैर्य) और धारण के अर्थ में है; 'भू' भूमि और भौंह के अर्थ में है; 'सुति' शब्द, वेद और स्रवण (सुनना) के अर्थ में है।

๑๐๖๐.

१०६०.

โคตฺตํ นาเม จ วํเส ถ, นคเร จ ฆเร ปุรํ;

โอกํ ตุ นิสฺสเย เคเห, กุลํ ตุ โคตฺตราสิสุ.

'गोत्त' नाम और वंश के अर्थ में है; 'पुर' नगर और घर के अर्थ में है; 'ओक' आश्रय और घर के अर्थ में है; 'कुल' गोत्र और समूह के अर्थ में है।

๑๐๖๑.

१०६१.

เหเม วิตฺเต หิรญฺญญฺจ, ปญฺญาณํ ตฺว’งฺก วุทฺธิสุ;

อถา’มฺพรญฺจ เข วตฺเถ, คุยฺหํ ลิงฺเค รหสฺย’ปิ.

'हिरञ्ञ' सुवर्ण और वित्त (धन) के अर्थ में है; 'पञ्ञाण' चिह्न और बुद्धि (या वृद्धि) के अर्थ में है; 'अम्बर' आकाश और वस्त्र के अर्थ में है; 'गुय्ह' लिंग (गुह्यांग) और रहस्य के अर्थ में भी है।

๑๐๖๒.

१०६२.

ตโป ธมฺเม วเต เจว, ปาเป ตฺวา’คุมฺหิ กิพฺพิสํ;

รตนํ มณิ เสฏฺเฐสุ, วสฺสํ หายน วุฏฺฐิสุ.

'तप' शब्द धर्म और व्रत के अर्थ में; 'किब्बिस' शब्द पाप और अपराध के अर्थ में; 'रतन' शब्द मणि और श्रेष्ठ के अर्थ में; 'वस्स' शब्द वर्ष और वर्षा के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๖๓.

१०६३.

วนํ อรญฺญ วารีสุ, ขีรมฺหิ ตุ ชเล ปโย;

อกฺขรํ ลิปิ โมกฺเขสุ, เมถูนํ สงฺคเม รเต.

'वन' शब्द अरण्य और जल के अर्थ में; 'पय' शब्द दूध और जल के अर्थ में; 'अक्खर' शब्द लिपि और मोक्ष के अर्थ में; 'मेथून' शब्द संगम और रति के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๖๔.

१०६४.

โสตํ กณฺเณ ปโยเวเค, ริฏฺฐํ ปาปา’สุเภสุ จ;

อาคุ ปาปา’ปราเธสุ, เกตุมฺหิ จิหเน ธโช.

'सोत' शब्द कान और जल के वेग के अर्थ में; 'रिट्ठ' शब्द पाप और अशुभ के अर्थ में; 'आगु' शब्द पाप और अपराध के अर्थ में; 'धज' शब्द केतु (ध्वजा) और चिह्न के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๖๕.

१०६५.

โคปุรํ ทฺวารมตฺเตปิ, มนฺทิรํ นคเร ฆเร;

วาจฺจลิงฺคา ปรมิโต, พฺยตฺโต ตุ ปณฺฑิเต ผุเฏ.

'गोपुर' शब्द द्वार के अर्थ में; 'मन्दिर' शब्द नगर और घर के अर्थ में; 'ब्यत्त' शब्द पण्डित और स्पष्ट के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๖๖.

१०६६.

วลฺลโภ ทยิเต’ชฺฌกฺเข, ชเล ถูโล มหตฺยปิ;

กุรูเร เภรเว ภีโม,โลโล ตุ โลลุเป จเล.

'वल्लभ' शब्द प्रिय और अध्यक्ष के अर्थ में; 'थूल' शब्द स्थूल (बड़ा) के अर्थ में; 'भीम' शब्द क्रूर और भयानक के अर्थ में; 'लोल' शब्द लोलुप और चंचल के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๖๗.

१०६७.

พีภจฺโฉ วิกเต ภีเม, โกมเล ติขิเณ มุทุ;

อิฏฺเฐ จ มธุเร สาทุ, สาทุมฺหิ มธุโร ปิเย.

'बीभच्छ' शब्द विकृत और भयानक के अर्थ में; 'मुदु' शब्द कोमल और तीक्ष्ण के अर्थ में; 'सादु' शब्द इष्ट और मधुर के अर्थ में; 'मधुर' शब्द स्वादु और प्रिय के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๖๘.

१०६८.

สิเต ตุ สุทฺเธ โอทาโต, ทฺวิชิวฺโห สูจกา’หิสุ;

สกฺเก สมตฺโถ สมฺพนฺเธ, สมตฺตํ นิฏฺฐิตา’ขิเล.

'ओदात' शब्द श्वेत और शुद्ध के अर्थ में; 'द्विजिह्व' शब्द सूचक (चुगलखोर) और सर्प के अर्थ में; 'सक्क' शब्द समर्थ और सम्बन्ध के अर्थ में; 'समत्त' शब्द समाप्त और सम्पूर्ण के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๖๙.

१०६९.

สุทฺโธ เกวล ปูเตสุ, ชิฆญฺโญ’นฺตา’ธเมสุ จ;

โปโณ’ปนต นินฺเนสุ, อญฺญ นีเจสุ เจ’ตโร.

'सुद्ध' शब्द केवल और पवित्र के अर्थ में; 'जिघञ्ञ' शब्द अन्तिम और अधम के अर्थ में; 'पोण' शब्द प्रवण (झुका हुआ) और निम्न के अर्थ में; 'इतर' शब्द अन्य और नीच के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๐.

१०७०.

สุจิ สุทฺเธ สิเต ปูเต, เปสโล ทกฺขจารุสุ;

อธโม กุจฺฉิเต อูเน, อปฺปิเย ปฺย’ลิโก ภเว.

'सुचि' शब्द शुद्ध, श्वेत और पवित्र के अर्थ में; 'पेसल' शब्द दक्ष और सुन्दर के अर्थ में; 'अधम' शब्द कुत्सित और ऊन (कम) के अर्थ में; 'अलिक' शब्द अप्रिय और असत्य के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๑.

१०७१.

พฺยาเป อสุทฺเธ สํกิณฺโณ, ภพฺพํ โยคฺเย จ ภาวินิ;

สุขุโม อปฺปกา’ณูสุ, วุทฺโธ เถเร จ ปณฺฑิเต.

'संकिण्ण' शब्द व्याप्त और अशुद्ध के अर्थ में; 'भब्ब' शब्द योग्य और भावी के अर्थ में; 'सुखुम' शब्द अल्प और अणु के अर्थ में; 'वुद्ध' शब्द स्थविर और पण्डित के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๒.

१०७२.

สุเภ สาธุมฺหิ ภทฺโท ถ, ตฺยา’โท จ วิปุเล พหุ;

ธีโร พุเธ ธิติมนฺเต, เวลฺลิตํ กุฏิเล ธุเต.

'भद्द' शब्द शुभ और साधु के अर्थ में; 'बहु' शब्द अति और विपुल के अर्थ में; 'धीर' शब्द बुध (ज्ञानी) और धृतिमान के अर्थ में; 'वेल्लित' शब्द कुटिल और धुत (कंपित) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๓.

१०७३.

วิสโท [Pg.87] พฺยตฺต เสเตสุ, ตรุโณ ตุ ยุเว นเว;

โยคฺคํ ยาเน, ขเม โยคฺโค,ปิณฺฑิตํ คณิเต ฆเน.

'विसद' शब्द व्यक्त और श्वेत के अर्थ में; 'तरुण' शब्द युवा और नवीन के अर्थ में; 'योग्ग' शब्द यान और क्षम (योग्य) के अर्थ में; 'पिण्डित' शब्द गणित और घन के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๔.

१०७४.

พุเธ’ภิชาโต กุลเช, วุทฺโธ’รูสุ มหลฺลโก;

กลฺยาณํ สุนฺทเร จาปิ, หิโม ตุ สีตเลปิ จ.

'अभिजात' शब्द बुध और कुलज के अर्थ में; 'महल्लक' शब्द वृद्ध और विशाल के अर्थ में; 'कल्याण' शब्द सुन्दर के अर्थ में; 'हिम' शब्द शीतल के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๕.

१०७५.

โลเล ตุ สีเฆ จปโล, วุตฺเต อุทิต มุคฺคเต;

อาทิตฺเต คพฺพิเต ทิตฺโต, ปิฏฺฐํ ตุ จุณฺณิเตปิ จ.

'चपल' शब्द लोल और शीघ्र के अर्थ में; 'उदित' शब्द उक्त और उद्गत के अर्थ में; 'दित्त' शब्द आदित्य (दीप्त) और गर्वित के अर्थ में; 'पिट्ठ' शब्द चूर्णित के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๖.

१०७६.

วิคเต วายิเต วีตํ, ภาวิตํ วฑฺฒิเตปิ จ;

ภชฺชิเต ปติเต ภฏฺโฐ, ปุฏฺโฐ ปุจฺฉิต โปสิเต.

'वीत' शब्द विगत और वायित (बुना हुआ) के अर्थ में; 'भावित' शब्द वर्धित के अर्थ में; 'भट्ठ' शब्द भर्जित और पतित के अर्थ में; 'पुट्ठ' शब्द पृच्छित और पोषित के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๗.

१०७७.

ชาโต ภูเต จเย ชาตํ,ปฏิภาโค สมา’ริสุ;

สูโร วีเร รวิสูเร, ทุฏฺโฐ กุทฺเธ จ ทูสิเต.

'जात' शब्द भूत (उत्पन्न) के अर्थ में और 'जातं' समूह के अर्थ में; 'पटिभाग' शब्द समान और शत्रु के अर्थ में; 'सूर' शब्द वीर और सूर्य के अर्थ में; 'दुट्ठ' शब्द क्रुद्ध और दूषित के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๘.

१०७८.

ทิฏฺโฐ’ริมฺหิ’กฺขิเต ทิฏฺโฐ,มูฬฺเห โปเต จ พาลิโส;

นินฺทายํ เขปเน เขโป, นิยโม นิจฺฉเย วเต.

'दिट्ठ' शब्द शत्रु और ईक्षित (देखा हुआ) के अर्थ में; 'बालिस' शब्द मूढ़ और पोत (शावक) के अर्थ में; 'खेप' शब्द निन्दा और क्षेपण के अर्थ में; 'नियम' शब्द निश्चय और व्रत के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๗๙.

१०७९.

สลากายํ กุโส ทพฺเภ,พาลฺยาโท ตุ ขเย วโย;

เลป คพฺเพสฺว’วเลโป, อณฺฑโช มีนปกฺขิสุ.

'कुस' शब्द शलाका और दर्भ के अर्थ में; 'वय' शब्द बाल्यावस्था और क्षय के अर्थ में; 'अवलेप' शब्द लेप और गर्व के अर्थ में; 'अण्डज' शब्द मछली और पक्षी के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๐.

१०८०.

พิลาเล นกุเล พพฺพุ, มนฺโถ มนฺถนสตฺตุสุ;

วาโล เกเส’สฺสาทิโลเม,สงฺฆาโต ฆาตราสิสุ.

'बब्बु' शब्द बिडाल और नकुल के अर्थ में; 'मन्थ' शब्द मन्थन और शत्रु के अर्थ में; 'वाल' शब्द केश और अश्व आदि के रोम के अर्थ में; 'संघात' शब्द घात और राशि के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๑.

१०८१.

โคปคาเม รเว โฆโส, สูโต สารถิวนฺทิสุ;

มาลฺยํ ตุ ปุปฺเผ ตทฺทาเม, วาโห ตุ สกเฏ หเย.

'घोस' शब्द गोपग्राम और रव (ध्वनि) के अर्थ में; 'सूत' शब्द सारथि और वन्दी के अर्थ में; 'माल्य' शब्द पुष्प और माला के अर्थ में; 'वाह' शब्द शकट और अश्व के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๒.

१०८२.

ขเย’จฺจเน จา’ปจโย, กาโล สมย มจฺจุสุ;

เภ ตารกา เนตฺตมชฺเฌ, สีมา’ วธิ, ฏฺฐิตีสุ จ.

'अपचय' शब्द क्षय और अर्चन के अर्थ में; 'काल' शब्द समय और मृत्यु के अर्थ में; 'भ' शब्द तारका और नेत्र के मध्य भाग के अर्थ में; 'सीमा' शब्द अवधि और स्थिति के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๓.

१०८३.

อาโภโค ปุณฺณตา’วชฺเช-สฺวา’ฬิ’ตฺถี สขิ เสตุสุ;

สตฺเต ถูเล ตีสุ ทฬฺโห, ลตา สาขาย วลฺลิยํ.

'आभोग' शब्द पूर्णता और आवर्जन के अर्थ में; 'आलि' शब्द सखी और सेतु के अर्थ में; 'दळ्ह' शब्द सत्त्व और स्थूल के अर्थ में; 'वल्लि' शब्द लता और शाखा के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๔.

१०८४.

มุตฺติ’ตฺถี [Pg.88] โมจเน โมกฺเข,กาโย ตุ เทห ราสิสุ;

นีเจ ปุถุชฺชโน มูฬฺเห, ภตฺตา สามินิ ธารเก.

'मुत्ति' शब्द मोचन और मोक्ष के अर्थ में; 'काय' शब्द देह और राशि के अर्थ में; 'पुथुज्जन' शब्द नीच और मूढ़ के अर्थ में; 'भत्ता' शब्द स्वामी और धारक के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๕.

१०८५.

สิขา, ปิญฺเฉสุ สิขณฺโฑ, สตฺเต ตฺว’ตฺตนิ ปุคฺคโล;

สมฺพาโธ สํกเฏ คุยฺเห,นาเส เขเป ปราภโว.

'सिखण्ड' शब्द शिखा और पिच्छ के अर्थ में; 'पुग्गल' शब्द सत्त्व और आत्मा के अर्थ में; 'सम्बाध' शब्द संकट और गुह्य के अर्थ में; 'पराभव' शब्द नाश और क्षेप के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๖.

१०८६.

วจฺโจ รูเป กรีเส ถ, ชุติ’ตฺถี กนฺติรํสิสุ;

'वच्च' शब्द रूप और करीष (विष्ठा) के अर्थ में; 'जुति' शब्द कान्ति और रश्मि के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๗.

१०८७.

ลพฺภํ ยุตฺเต จ ลทฺธพฺเพ, ขณฺเฑ ปณฺเณ ทลํ มตํ;

สลฺลํ กณฺเฑ สลากายํ, สุจิตฺเต ธาวนํ คเต;

ภนฺตตฺเถ วิพฺภโม หาเว, โมโห’วิชฺชาย มุจฺฉเน.

'लब्भ' शब्द युक्त और लब्धव्य के अर्थ में; 'दल' शब्द खण्ड और पर्ण के अर्थ में; 'सल्ल' शब्द काण्ड और शलाका के अर्थ में; 'धावन' शब्द शुचि और गति के अर्थ में; 'विब्भम' शब्द भ्रान्ति और हाव के अर्थ में; 'मोह' शब्द अविद्या और मूर्च्छा के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๘.

१०८८.

เสโท ฆมฺมชเล ปาเก,โคเฬ อุจฺฉุมเย คุโฬ;

มิตฺเต สหาเย จ สขา, วิภู นิจฺจปฺปภูสุ โส.

'सेद' शब्द घर्मजल (पसीना) और पाक के अर्थ में; 'गुळ' शब्द गोल और इक्षुविकार (गुड़) के अर्थ में; 'सखा' शब्द मित्र और सहाय के अर्थ में; 'विभू' शब्द नित्य और प्रभु के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๘๙.

१०८९.

ขคฺเค กุรูเร เนตฺตึโส, ปรสฺมึ อตฺร ตีสฺว’มุ;

กลงฺโก’งฺกา’ปวาเทสุ,เทเส ชนปโท ชเน.

'नेत्तिंस' शब्द खड्ग और क्रूर के अर्थ में; 'अमु' शब्द पर और अत्र के अर्थ में; 'कलङ्क' शब्द अङ्क और अपवाद के अर्थ में; 'जनपद' शब्द देश और जन के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๐.

१०९०.

ปชฺเช คาถา วจีเภเท, วํโส ตฺว’นฺวยเวณุสุ;

ยานํ รถาโท คมเน, สรูปสฺมึ อโธ ตลํ.

'पज्ज' शब्द गाथा और वचन के अर्थ में; 'वंस' शब्द अन्वय (वंश) और वेणु (बाँस) के अर्थ में; 'यान' शब्द रथ आदि और गमन के अर्थ में; 'तल' शब्द स्वरूप और अधोभाग के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๑.

१०९१.

มชฺโฌ วิลคฺเค เวมชฺเฌ, ปุปฺผํ ตุ กุสุโม’ตุสุ;

สีลํ สภาเว สุพฺพเต, ปุงฺคโว อุสเภ วเร.

'मज्झ' शब्द विलग्न (कमर) और वेमध्य के अर्थ में; 'पुप्फ' शब्द कुसुम और ऋतु के अर्थ में; 'सील' शब्द स्वभाव और सुव्रत के अर्थ में; 'पुङ्गव' शब्द ऋषभ और वर (श्रेष्ठ) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๒.

१०९२.

โกเส ขคาทิพีเช’ณฺฑํ, กุหรํ คพฺภเร พิเล;

เนตฺตึเส คณฺฑเก ขคฺโค, กทมฺโพ ตุ ทุเม จเย.

'कोस' शब्द म्यान, पक्षी आदि के अण्ड (बीज) के अर्थ में प्रयुक्त होता है; 'कुहर' शब्द गुफा और बिल के अर्थ में; 'खग्ग' शब्द तलवार और गैंडे के अर्थ में; और 'कदम्ब' शब्द वृक्ष और समूह के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๓.

१०९३.

เภ’เธนุยํ โรหิณี’ตฺถี, วรงฺคํ โยนิยํ สิเร;

อกฺโกเส สปเถ สาโป, ปงฺกํ ปาเป จ กทฺทเม.

'रोहिणी' शब्द नक्षत्र, गाय और स्त्री के अर्थ में; 'वराङ्ग' शब्द योनि और सिर के अर्थ में; 'साप' शब्द आक्रोश (गाली) और शपथ के अर्थ में; तथा 'पङ्क' शब्द पाप और कीचड़ के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๔.

१०९४.

โภควตฺยุ’รเค โภคี, สฺสโร ตุ สิวสามิสุ;

พเล ปภาเว วีริยํ, เตโช เตสุ จ ทิตฺติยํ.

'भोगी' शब्द सर्प और राजा के अर्थ में; 'इस्सर' शब्द शिव और स्वामी के अर्थ में; 'वीरिय' शब्द बल और प्रभाव के अर्थ में; तथा 'तेज' शब्द बल, प्रभाव और दीप्ति (चमक) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๕.

१०९५.

ธารา สนฺตติ ขคฺคงฺเค, วานํ ตณฺหาย สิพฺพเน;

ขตฺตา สูเต ปฏิหาเร, วิตฺติ ปีฬาสุ เวทนา.

'धारा' शब्द प्रवाह और तलवार की धार के अर्थ में; 'वान' शब्द तृष्णा और सिलाई के अर्थ में; 'खत्ता' शब्द सारथी और द्वारपाल के अर्थ में; तथा 'वेदना' शब्द वृत्ति (प्रसन्नता), पीड़ा और अनुभव के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๖.

१०९६.

ถิยํ [Pg.89] มติ’จฺฉาปญฺญาสุ, ปาเป ยุทฺเธ รเว รโณ;

ลโวตุ พินฺทุ’จฺเฉเทสุ, ปลาเล’ ติสเย ภุสํ.

'मति' शब्द इच्छा और प्रज्ञा के अर्थ में; 'रण' शब्द पाप, युद्ध और शब्द के अर्थ में; 'लव' शब्द बिन्दु और छेदन के अर्थ में; तथा 'भुस' शब्द पुआल और अतिशय (बहुत अधिक) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๗.

१०९७.

พาธา ทุกฺเข นิเสเธ จ, มูลปเทปิ มาติกา;

สฺเนโห เตเล’ธิกปฺเปเม,ฆรา’เปกฺขาสุ อาลโย.

'बाधा' शब्द दुःख और निषेध के अर्थ में; 'मातिका' शब्द मूल पाठ के अर्थ में; 'स्नेह' शब्द तेल और प्रेम के अर्थ में; तथा 'आलय' शब्द घर और अपेक्षा (आसक्ति) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๘.

१०९८.

เกตุสฺมึ เกตนํ เคเห, ฐาเน ภูมิ’ตฺถิยํ ภุวิ;

เลขฺเย เลโข ราชิ เลขา, ปูชิเต ภควา ชิเน.

'केतन' शब्द ध्वज और घर के अर्थ में; 'भूमि' शब्द स्थान और पृथ्वी के अर्थ में; 'लेख' शब्द लेखन और रेखा के अर्थ में; तथा 'भगवा' शब्द पूजित और जिन (बुद्ध) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๐๙๙.

१०९९.

คทา สตฺเถ คโท โรเค, นิสชฺชา ปีเฐสฺวา’สนํ;

ตถาคโต ชิเน สตฺเต,จเย เทเห สมุสฺสโย.

'गद' शब्द शस्त्र (गदा) और रोग के अर्थ में; 'आसन' शब्द बैठने और पीठ (चौकी) के अर्थ में; 'तथागत' शब्द जिन और सत्त्व (प्राणी) के अर्थ में; तथा 'समुच्चय' शब्द समूह और देह के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๐.

११००.

พิลํ โกฏฺฐาส ฉิทฺเทสุ, วชฺชํ โทเส จ เภริยํ;

กาเล ทีฆญฺชเส’ทฺธานํ, อาลิยํ เสตุ การเณ.

'बिल' शब्द भाग और छिद्र के अर्थ में; 'वज्ज' शब्द दोष और भेरी (नगाड़ा) के अर्थ में; 'अद्धान' शब्द काल और लम्बे मार्ग के अर्थ में; तथा 'आलि' शब्द सेतु (बाँध) और कारण के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๑.

११०१.

โอกาโส การเณ เทเส,สภา เคเห จ สํสเท;

ยูโป ถมฺเภ จ ปาสาเท, อยนํ คมเน ปเถ.

'ओकास' शब्द कारण और स्थान के अर्थ में; 'सभा' शब्द घर और संसद (परिषद्) के अर्थ में; 'यूप' शब्द खम्भा और प्रासाद के अर्थ में; तथा 'अयन' शब्द गमन और मार्ग के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๒.

११०२.

อกฺโก รุกฺขนฺตเร สูเร,อสฺโส โกเณ หเยปิ จ;

อํโส ขนฺเธ จ โกฏฺฐาเส,ชาลํ สูสฺว’จฺจิ โน ปุเม.

'अक्क' शब्द एक विशेष वृक्ष और सूर्य के अर्थ में; 'अस्स' शब्द कोण और घोड़े के अर्थ में; 'अंस' शब्द कन्धा और भाग के अर्थ में; तथा 'जाल' शब्द जाल और ज्वाला के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๓.

११०३.

นาสา’สตฺเตสฺว’ ภาโว ถ,อนฺน โมทน ภุตฺติสุ;

ชีวํ ปาเน ชเน ชีโว,ฆาโส ตฺว’นฺเน จ ภกฺขเณ.

'नास' शब्द प्राणियों के अभाव (विनाश) के अर्थ में; 'अन्न' शब्द भात और भोजन के अर्थ में; 'जीव' शब्द प्राण और जन (प्राणी) के अर्थ में; तथा 'घास' शब्द अन्न और भक्षण के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๔.

११०४.

ฉทเน’จฺฉาทนํ วตฺเถ, นิกาโย เคหราสิสุ;

อนฺนาโท อามิสํ มํเส;

ทิกฺขา ตุ ยชเน’จฺจเน.

'अच्छादन' शब्द छत और वस्त्र के अर्थ में; 'निकाय' शब्द घर और समूह के अर्थ में; 'आमिस' शब्द अन्न और मांस के अर्थ में; तथा 'दिक्खा' शब्द यज्ञ और अर्चना के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๕.

११०५.

กฺริยายํ การิกา ปชฺเช,เกตุ ตุ จิหเน ธเช;

กุสุมํ ถีรเช ปุปฺเผ, วานเร ตุ พุเธ กวิ.

'कारिका' शब्द क्रिया और पद्य के अर्थ में; 'केतु' शब्द चिह्न और ध्वज के अर्थ में; 'कुसुम' शब्द रजस्वला और पुष्प के अर्थ में; तथा 'कवि' शब्द वानर और विद्वान के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๖.

११०६.

อธเร [Pg.90] ขรเภ โอฏฺโฐ, ลุทฺโท ตุ ลุทฺทเกปิ จ;

กลุสํ ตฺวา’วิเล ปาเป, ปาเป กลิ ปราชเย.

'ओट्ठ' शब्द अधर (नीचे का होंठ) और ऊँट के अर्थ में; 'लुद्द' शब्द क्रूर और शिकारी के अर्थ में; 'कलुस' शब्द गंदा और पाप के अर्थ में; तथा 'कलि' शब्द पाप और पराजय के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๗.

११०७.

กนฺตาโร วน, ทุคฺเคสุ, จโร จารมฺหิ จญฺจเล;

ชนาวาเส คเณ คาโม, จมฺมํ ตุ ผลเก ตเจ.

'कान्तार' शब्द वन और दुर्गम मार्ग के अर्थ में; 'चर' शब्द गुप्तचर और चंचल के अर्थ में; 'गाम' शब्द जनवास (गाँव) और समूह के अर्थ में; तथा 'चम्म' शब्द ढाल और त्वचा के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๘.

११०८.

อาโมโท หาส คนฺเธสุ,จารุ ตุ กนเกปิ จ;

สตฺตายํ ภวนํ เคเห, เลเส ตุ ขลิเต ฉลํ.

'आमोद' शब्द हर्ष और सुगन्ध के अर्थ में; 'चारु' शब्द सुन्दर और सुवर्ण के अर्थ में; 'भवन' शब्द सत्ता (होना) और घर के अर्थ में; तथा 'छल' शब्द बहाना और स्खलन (गलती) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๐๙.

११०९.

เวรํ ปาเป จ ปฏิเฆ, ตโจ จมฺมนิ วกฺกเล;

อุจฺเจ’ธิโรเห อาโรโห, เนตฺตํ วตฺถนฺตร’กฺขิสุ.

'वेर' शब्द पाप और प्रतिघ (क्रोध) के अर्थ में; 'तच' शब्द त्वचा और वल्कल (छाल) के अर्थ में; 'आरोह' शब्द ऊँचाई और चढ़ने के अर्थ में; तथा 'नेत्त' शब्द वस्त्र विशेष और आँख के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๐.

१११०.

ปฏิหาเร มุเข ทฺวารํ, เปเต ญาเต มโต ติสุ;

มาโส ปรณฺณ กาเลสุ, นคฺโค ตฺว’เจลเกปิ จ.

'द्वार' शब्द प्रतिहार (दरवाजा) और मुख के अर्थ में; 'मत' शब्द मृत और ज्ञात के अर्थ में; 'मास' शब्द उड़द और महीने के अर्थ में; तथा 'नग्ग' शब्द नग्न (वस्त्रहीन) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๑.

११११.

โทเส ฆาเต จ ปฏิโฆ, มิคาโท ฉคเล ปสุ;

อรูเป จา’วฺหเย นามํ, ทโร ทรถ ภีติสุ.

'प्रतिघ' शब्द दोष और घात के अर्थ में; 'पसु' शब्द मृगाद (पशु) और बकरे के अर्थ में; 'नाम' शब्द अरूप और नाम (पुकार) के अर्थ में; तथा 'दर' शब्द दरथ (पीड़ा) और भय के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๒.

१११२.

ยาจเน โภชเน ภิกฺขา,ภาเร ตฺว’ติสเย ภโร;

ทพฺพิ’นฺทชายาสุ สุชา, เมเฆ ตฺว’พฺภํ วิหายเส.

'भिक्खा' शब्द याचना और भोजन के अर्थ में; 'भर' शब्द भार और अतिशय के अर्थ में; 'सुजा' शब्द दर्वी (करछुल) और इन्द्राणी के अर्थ में; तथा 'अब्भ' शब्द मेघ और आकाश के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๓.

१११३.

โมทโก ขชฺชเภเทปิ, มณิเก รตเน มณิ;

เสลา’ราเมสุ มลโย,สภาว’งฺเกสุ ลกฺขณํ.

'मोदक' शब्द खाद्य विशेष (लड्डू) के अर्थ में; 'मणि' शब्द मणिक (घड़ा) और रत्न के अर्थ में; 'मलय' शब्द पर्वत और उद्यान के अर्थ में; तथा 'लक्खण' शब्द स्वभाव और चिह्न के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๔.

१११४.

หวิ สปฺปิมฺหิ โหตพฺเพ, สิโร เสฏฺเฐ จ มุทฺธนิ;

วิจาเรปิ วิเวโก ถ, สิขรี ปพฺพเต ทุเม.

'हवि' शब्द घी और हवन योग्य वस्तु के अर्थ में; 'सिर' शब्द श्रेष्ठ और मस्तक के अर्थ में; 'विवेक' शब्द विचार के अर्थ में; तथा 'सिखरी' शब्द पर्वत और वृक्ष के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๕.

१११५.

เวโค ชเว ปวาเห จ, สงฺกุ ตุ ขิลเหติสุ;

นิคฺคหีเต กเณ พินฺทุ, วราโห สูกเร คเช.

'वेग' शब्द गति और प्रवाह के अर्थ में; 'सङ्कु' शब्द खूँटा और हेतु के अर्थ में; 'बिन्दु' शब्द निग्गृहीत (अनुस्वार) और कण के अर्थ में; तथा 'वराह' शब्द सूअर और हाथी के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๖.

१११६.

เนตฺตนฺเต จิตฺตเก’ปางฺคํ, สิทฺธตฺโถ สาสเป ชิเน;

หาโร มุตฺตาคุเณ คาเห,ขารโก มกุเฬ รเส.

'अपाङ्ग' शब्द नेत्र के प्रान्त भाग और तिलक के अर्थ में; 'सिद्धत्थ' शब्द सरसों और जिन के अर्थ में; 'हार' शब्द मुक्तावली और ग्रहण करने के अर्थ में; तथा 'खारक' शब्द कली और रस के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๗.

१११७.

อจฺจโย’ ติกฺกเม โทเส,เสลรุกฺเขสฺว’โค นโค;

สฺวปฺเป’วธารเณ มตฺตํ, อปจิตฺย’จฺจเน ขเย.

'अच्चय' शब्द अतिक्रमण और दोष के अर्थ में; 'अग' और 'नग' शब्द पर्वत और वृक्ष के अर्थ में; 'मत्त' शब्द अल्प और अवधारण (मात्र) के अर्थ में; तथा 'अपचिति' शब्द अर्चना और क्षय के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๘.

१११८.

ฉิทฺโท’ตรเณสฺโว’ตาโร,พฺรหฺเม [Pg.91] จ ชนเก ปิตา;

ปิตามโห’ยฺยเก พฺรหฺเม,โปโต นาวาย พาลเก.

'ओतार' शब्द छिद्र और उतरने के अर्थ में; 'पिता' शब्द ब्रह्मा और जनक के अर्थ में; 'पितामह' शब्द दादा और ब्रह्मा के अर्थ में; तथा 'पोत' शब्द नौका और बालक (शावक) के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๑๙.

१११९.

รุกฺเข วณฺเณ สุเน โสโณ,สคฺเค ตุ คคเน ทิโว;

วตฺเถ คนฺเธ ฆเร วาโส, จุลฺโล ขุทฺเท จ อุทฺธเน.

'सोण' शब्द वृक्ष, वर्ण और कुत्ते के अर्थ में; 'दिव' शब्द स्वर्ग और आकाश के अर्थ में; 'वास' शब्द वस्त्र, गन्ध और घर के अर्थ में; तथा 'चुल्ल' शब्द छोटे और चूल्हे के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๒๐.

११२०.

กณฺโณ โกเณ จ สวเณ,มาลา ปุปฺเผ จ ปนฺติยํ;

ภาโค ภาคฺเย’กเทเสสุ,กุฏฺฐํ โรเค’ ชปาลเก.

'कण्ण' शब्द कोण और कान के अर्थ में; 'माला' शब्द पुष्प और पंक्ति के अर्थ में; 'भाग' शब्द भाग्य और एक अंश के अर्थ में; तथा 'कुट्ठ' शब्द रोग (कुष्ठ) और बकरी पालने वाले के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๒๑.

११२१.

เสยฺยา เสนาสเน เสเน, จุนฺทภณฺฑมฺหิ จ’พฺภโม;

วตฺถาทิโลมํ’สุ กเร, นิปาโต ปตเน’พฺยเย.

'सेय्या' शब्द शय्या (बिस्तर) और सेना के अर्थ में; 'अब्भम' शब्द खराद के औजार के अर्थ में; 'अंसु' शब्द वस्त्र आदि के रोएँ और किरण के अर्थ में; तथा 'निपात' शब्द गिरने और अव्यय के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๒๒.

११२२.

สาขายํ วิฏโป ถมฺเภ, สตฺตุ ขชฺชนฺตเร ทิเส;

สามิโก ปติ’ยิเรสุ, ปฏฺฐานํ คติ เหตุสุ.

'विटप' शब्द शाखा और खम्भे के अर्थ में है; 'सत्तु' शब्द शत्रु और दिशा के अर्थ में है; 'सामिको' (स्वामी) शब्द पति और ईर (स्वामी) के अर्थ में है; 'पट्ठान' शब्द गति और हेतु के अर्थ में है।

๑๑๒๓.

११२३.

ราเค รงฺโค นจฺจฏฺฐาเน, ปานํ เปยฺเย จ ปีติยํ;

อิณุ’กฺเขเปสุ อุทฺธาโร, อุมฺมาเร เอฬโก อเช.

'रङ्ग' शब्द राग और नृत्य-स्थान के अर्थ में है; 'पीति' शब्द पान, पेय और प्रीति के अर्थ में है; 'उद्धार' शब्द ऋण-निवारण के अर्थ में है; 'एळक' शब्द देहली (चौखट) और भेड़ के अर्थ में है।

๑๑๒๔.

११२४.

ปหาโร โปถเน ยาเม,สรโท หายโน’ตุสุ;

กุณฺฑิกายา’ฬฺหเก ตุมฺโพ,ปลาโล ตุ ภุสมฺหิ จ.

'पहार' शब्द प्रहार और प्रहर के अर्थ में है; 'सरद' शब्द वर्ष और ऋतु के अर्थ में है; 'तुम्ब' शब्द कुण्डिका और आढक (एक माप) के अर्थ में है; 'पलाल' शब्द भूसे के अर्थ में है।

๑๑๒๕.

११२५.

มตา’วาเฏ จเย กาสุ, ปนิสา การเณ รโห;

กาโส โปฏคเล โรเค,โทโส โกเธ คุเณ’ตเร.

'कासु' शब्द गड्ढे और ढेर के अर्थ में माना गया है; 'पनिसा' शब्द कारण और रहस्य के अर्थ में है; 'कास' शब्द पोठगल (एक घास) और रोग (खांसी) के अर्थ में है; 'दोस' शब्द क्रोध और गुण के विपरीत (दोष) के अर्थ में है।

๑๑๒๖.

११२६.

ยุตฺย’ฏฺฏาล’ฏฺฏิเตสฺว’ฏฺโฏ, กีฬายํ กานเน ทโว;

อุปฺปตฺติยํ โจ’ปฺปตนํ, อุยฺยานํ คมเน วเน.

'अट्ट' शब्द युक्ति, अट्टालिका और पीड़ित के अर्थ में है; 'दव' शब्द क्रीड़ा और वन के अर्थ में है; 'उप्पतन' शब्द उत्पत्ति और ऊपर उड़ने के अर्थ में है; 'उय्यान' शब्द गमन और वन (बगीचे) के अर्थ में है।

๑๑๒๗.

११२७.

โวกาโร ลามเก ขนฺเธ, มูโล’ปทาสุ ปาภตํ;

ทสา’ วตฺถา ปฏนฺเตสุ, การณํ ฆาต, เหตุสุ.

'वोकार' शब्द नीच और स्कन्ध के अर्थ में है; 'पाभत' शब्द मूल और घूस (उपदा) के अर्थ में है; 'दसा' शब्द अवस्था और वस्त्र के छोर के अर्थ में है; 'कारण' शब्द वध और हेतु के अर्थ में है।

๑๑๒๘.

११२८.

หตฺถิทาเน [Pg.92] มโท คพฺเพ, ฆฏา ฆฏน ราสิสุ;

อุปหาโร’ภิหาเรปิ, จโย พนฺธน ราสิสุ.

'मद' शब्द हाथी के मद और गर्व के अर्थ में है; 'घटा' शब्द चेष्टा और समूह के अर्थ में है; 'उपहार' शब्द भेंट के अर्थ में भी है; 'चय' शब्द बन्धन और समूह के अर्थ में है।

๑๑๒๙.

११२९.

คนฺโธ โถเก ฆายนีเย,จาโค ตุ ทานหานิสุ;

ปาเน ปโมเท ปีติ’ตฺถี, อิเณ คิวา คเลปิ จ.

'गन्ध' शब्द थोड़े और सूँघने योग्य के अर्थ में है; 'चाग' शब्द दान और त्याग के अर्थ में है; 'पीति' (स्त्रीलिंग) शब्द पान और प्रमोद के अर्थ में है; 'गीवा' शब्द ऋण और गले के अर्थ में है।

๑๑๓๐.

११३०.

ปติฏฺฐา นิสฺสเย ฐาเน, พลกฺกาเรปิ สาหสํ;

ภงฺโค เภเท ปเฏ ภงฺคํ, ฉตฺตํ ตุ ฉวเกปิ จ.

'पतिट्ठा' शब्द आश्रय और स्थान के अर्थ में है; 'साहस' शब्द बलात्कार (बल-प्रयोग) के अर्थ में भी है; 'भङ्ग' शब्द भेद और वस्त्र के अर्थ में है; 'छत्त' शब्द छत्र और शव के अर्थ में भी है।

๑๑๓๑.

११३१.

ญาเณ ภุวิ จ ภูริ’ตฺตี, อนงฺเค มทโน ทุเม;

ปมาตริปิ มาตา ถ, เวฐุ’ณีเสสุ เวฐนํ.

'भूरि' (स्त्रीलिंग) शब्द ज्ञान और पृथ्वी के अर्थ में है; 'मदन' शब्द कामदेव और वृक्ष के अर्थ में है; 'माता' शब्द माता और प्रमाता के अर्थ में है; 'वेठन' शब्द पगड़ी और लपेटने के अर्थ में है।

๑๑๓๒.

११३२.

มาริโส ตณฺฑุเลยฺเย’ยฺเย,โมกฺโข นิพฺพาน มุตฺติสุ;

อินฺโท’ธิปติ สกฺเกสฺวา, รมฺมณํ เหตุ โคจเร.

'मारिस' शब्द तण्डुलेय (एक साग) और आर्य के अर्थ में है; 'मोक्ख' शब्द निर्वाण और मुक्ति के अर्थ में है; 'इन्द' शब्द अधिपति और शक्र के अर्थ में है; 'आरम्मण' शब्द हेतु और विषय (गोचर) के अर्थ में है।

๑๑๓๓.

११३३.

องฺเก สณฺฐาน มากาเร,เขตฺเต วปฺโป ตเฏปิ จ;

สมฺมุตฺย’นุญฺญา โวหาเร, สฺว’ถ ลาชาสุ จา’กฺขตํ.

'अङ्क' शब्द संस्थान और आकार के अर्थ में है; 'वप्प' शब्द खेत और तट के अर्थ में भी है; 'सम्मुति' शब्द अनुज्ञा और व्यवहार के अर्थ में है; 'अक्खत' शब्द लाजा (खील) के अर्थ में है।

๑๑๓๔.

११३४.

สตฺรํ ยาเค สทาทาเน,โสโม ตุ โอสธิ’นฺทุสุ;

สงฺฆาโต ยุคเคหงฺเค, ขาโร อูเส จ ภสฺมนิ.

'सत्र' शब्द यज्ञ और सदादान के अर्थ में है; 'सोम' शब्द ओषधि और चन्द्रमा के अर्थ में है; 'सङ्घात' शब्द युग (जोड़ा) और घर के अंग के अर्थ में है; 'खार' शब्द ऊसर और भस्म के अर्थ में है।

๑๑๓๕.

११३५.

อาตาโป วีริเย ตาเป,ภาเค สีมาย โอธิ จาติ.

'आताप' शब्द वीर्य और ताप के अर्थ में है; 'ओधि' शब्द भाग और सीमा के अर्थ में है।

อิติ ปาทาเนกตฺถวคฺโค.

इस प्रकार एक पाद वाले अनेकार्थक शब्दों का वर्ग समाप्त हुआ।

อเนกตฺถวคฺโค นิฏฺฐิโต.

अनेकार्थक वर्ग समाप्त हुआ।

๓. สามญฺญกณฺฑ

३. सामान्य काण्ड

๔. อพฺยยวคฺค

४. अव्यय वर्ग

๑๑๓๖.

११३६.

อพฺยยํ วุจฺจเต ทานิ, จิรสฺสํ ตุ จิรํ ตถา;

จิเรน จิรรตฺตาย, สห สทฺธึ สมํ อมา.

अब अव्यय कहे जाते हैं— 'चिरस्सं', 'चिरं', 'चिरेण' और 'चिररत्ताय' (ये देर तक के अर्थ में हैं); 'सह', 'सद्धिं', 'समं' और 'अमा' (ये साथ के अर्थ में हैं)।

๑๑๓๗.

११३७.

ปุนปฺปุนํ [Pg.93] อภิณฺหญฺจา, สกึ จา’ภิกฺขณํ มุหุํ;

วชฺชเน ตุ วินา นานา, อนฺตเรน ริเต ปุถุ.

'पुनप्पुनं', 'अभिण्हं', 'सकिं', 'अभिक्खणं' और 'मुहुं' (ये बार-बार के अर्थ में हैं); 'विना', 'नाना', 'अन्तरेण', 'रिते' और 'पुथु' (ये वर्जन/बिना के अर्थ में हैं)।

๑๑๓๘.

११३८.

พลวํ สุฏฺฐุ จา’ตีวา, ติสเย กิมุต สฺว’ติ;

อโห ตุ กึ กิมู’ ทาหุ, วิกปฺเป กิมุโต’ท จ.

'बलवं', 'सुट्ठु', 'अतीव' और 'अति' (ये अतिशय के अर्थ में हैं); 'किमुत' (और क्या कहना); 'अहो', 'तु', 'किं', 'किमू', 'उदाहु', 'किमुत' और 'उद' (ये विकल्प के अर्थ में हैं)।

๑๑๓๙.

११३९.

อวฺหาเน โภ อเร อมฺโภ,หมฺโภ เร เช’งฺค อาวุโส;

เห หเร ถ กถํ กึสุ, นนุ กจฺจิ นุ กึ สมา.

'भो', 'अरे', 'अम्भो', 'हम्भो', 'रे', 'जे', 'अङ्ग', 'आवुसो', 'हे' और 'हरे' (ये आह्वान/सम्बोधन के अर्थ में हैं); 'कथं', 'किंसु', 'ननु', 'कच्चि', 'नु' और 'किं' (ये प्रश्न/समानता के अर्थ में हैं)।

๑๑๔๐.

११४०.

อธุเน’ตรหี’ทานิ, สมฺปติ อญฺญทตฺถุ ตุ;

ตคฺเฆ’ กํเส สสกฺกญฺจา, ทฺธา กามํ ชาตุ เว หเว.

'अधुना', 'एतरहि', 'इदानि' और 'सम्पति' (ये अब के अर्थ में हैं); 'अञ्ञदत्थु', 'तग्घे', 'एकंसे', 'ससक्कं', 'अद्धा', 'कामं', 'जातु', 'वे' और 'हवे' (ये निश्चय के अर्थ में हैं)।

๑๑๔๑.

११४१.

ยาวตา ตาวตา ยาว, ตาว กิตฺตาวตา ตถา;

เอตฺตาวตา จ กีเว’ติ, ปริจฺเฉทตฺถวาจกา.

'यावता', 'तावता', 'याव', 'ताव', 'कित्तावता', 'एत्तावता' और 'कीव'—ये परिच्छेद (सीमा/मात्रा) के अर्थ के वाचक हैं।

๑๑๔๒.

११४२.

ยถา ตถา ยเถเว’วํ, ยถานาม ยถาหิ จ;

เสยฺยถาปฺเย’วเมวํ, วา, ตเถว จ ยถาปิ จ.

'यथा', 'तथा', 'यथेव', 'एवं', 'यथानाम', 'यथाहि', 'सेय्यथापि', 'एवमेवं', 'वा', 'तथेव' और 'यथापि' (ये उपमा/सादृश्य के अर्थ में हैं)।

๑๑๔๓.

११४३.

เอวมฺปิ จ เสยฺยถาปิ, นาม ยถริวา’ปิ จ;

ปฏิภาคตฺเถ ยถาจ, วิย ตถริวา’ปิ จ.

'एवम्पि', 'सेय्यथापि', 'नाम', 'यथरिव', 'यथा', 'विय' और 'तथरिव'—ये सादृश्य (उपमा) के अर्थ में हैं।

๑๑๔๔.

११४४.

สํ สามญฺจ สยํ จาถ, อาม สาหุ ลหู’ปิ จ;

โอปายิกํ ปติรูปํ, สาธฺเว’วํ สมฺปฏิจฺฉเน.

'सं', 'सामं' और 'सयं' (स्वयं के अर्थ में); 'आम', 'साहु', 'लहु', 'ओपायिकं', 'पतिरूपं', 'साधु' और 'एवं' (ये सम्प्रतिच्छन/स्वीकृति के अर्थ में हैं)।

๑๑๔๕.

११४५.

ยํ ตํ ยโต ตโต เยน,เตเน’ติ การเณ สิยุํ;

อสากลฺเย ตุ จน จิ, นิปฺผเล ตุ มุธา ภเว.

'यं', 'तं', 'यतो', 'ततो', 'येन' और 'तेन'—ये कारण के अर्थ में होते हैं; 'चन' और 'चि' असकल (अपूर्णता) के अर्थ में; 'मुधा' निष्फल के अर्थ में होता है।

๑๑๔๖.

११४६.

กทาจิ ชาตุ ตุลฺยา’ถ, สพฺพโต จ สมนฺตโต;

ปริโต จ สมนฺตาปิ, อถ มิจฺฉา มุสา ภเว.

'कदाचि' और 'जातु' समान अर्थ में हैं; 'सब्बतो', 'समन्ततो', 'परितो' और 'समन्ता' (ये चारों ओर के अर्थ में हैं); 'मिच्छा' और 'मुसा' झूठ के अर्थ में होते हैं।

๑๑๔๗.

११४७.

นิเสเธ น อโนมา’ลํ, นหิ เจตุ สเจ ยทิ;

อนุกุลฺเย ตุ สทฺธญฺจ,นตฺตํ โทโส ทิวา ตฺว’เห.

'न', 'नो', 'मा', 'अलं' और 'नहि' निषेध के अर्थ में हैं; 'चे', 'सचे' और 'यदि' (यदि के अर्थ में हैं); 'सद्धं' अनुकूलता के अर्थ में है; 'नत्तं' और 'दोसा' रात के अर्थ में हैं; 'दिवा' और 'अह' दिन के अर्थ में हैं।

๑๑๔๘.

११४८.

อีสํ กิญฺจิ มนํ อปฺเป, สหสา ตุ อตกฺกิเต;

ปุเร คฺคโต ตุ ปุรโต, เปจฺจา’มุตฺรภวนฺตเร.

'ईसं', 'किञ्चि', 'मनां' और 'अप्पे' थोड़े के अर्थ में हैं; 'सहसा' अचानक (बिना सोचे) के अर्थ में है; 'पुरे' और 'पुरतो' पहले के अर्थ में हैं; 'पेच्चा' और 'अमुत्र' परलोक या दूसरे जन्म के अर्थ में हैं।

๑๑๔๙.

११४९.

อโห [Pg.94] หี วิมฺหเย ตุณฺหี,ตุ โมเน ถา’วิ ปาตุ จ;

ตงฺขเณ สชฺชุ สปทิ, พลกฺกาเร ปสยฺห จ.

'अहो' और 'ही' विस्मय के अर्थ में हैं; 'तुण्ही' मौन के अर्थ में है; 'आवि' और 'पातु' प्रकट होने के अर्थ में हैं; 'सज्जु' और 'सपदि' उसी क्षण के अर्थ में हैं; और 'पसह्य' बलपूर्वक के अर्थ में है।

๑๑๕๐.

११५०.

สุทํ โข อสฺสุ ยคฺเฆ เว,หา’ทโย ปทปูรเณ;

อนฺตเรน’นฺตรา อนฺโต, วสฺสํ นูน จ นิจฺฉเย.

'सुदं', 'खो', 'अस्सु', 'यग्घे', 'वे', 'हा' आदि पदपूरण के अर्थ में हैं; 'अन्तरेन', 'अन्तरा' और 'अन्तो' बीच में या भीतर के अर्थ में हैं; 'वस्सं' और 'नून' निश्चय के अर्थ में हैं।

๑๑๕๑.

११५१.

อานนฺเท สญฺจ ทิฏฺฐา ถ, วิโรธกถเน นนุ;

กามปฺปเวทเน กจฺจิ, อุสูโยปคเม’ตฺถุ จ.

'आनन्द' हर्ष के अर्थ में, 'सञ्च' और 'दिट्ठा' देखने या हर्ष में, 'ननु' विरोध प्रकट करने में, 'कच्चि' इच्छा निवेदन में और 'अत्थु' ईर्ष्या के अर्थ में प्रयुक्त होते हैं।

๑๑๕๒.

११५२.

เอวา’วธารเณ เญยฺยํ, ยถาตฺตํ ตุ ยถาตถํ;

นีจํ อปฺเป, มหตฺยุ’จฺจํ, อถ ปาโต ปเค สมา.

'एव' निश्चय (अवधारण) के अर्थ में जानना चाहिए; 'यथात्तं' और 'यथातथं' यथार्थ के अर्थ में; 'नीचं' अल्प के अर्थ में, 'उच्चं' महान के अर्थ में; तथा 'पातो' और 'पगे' प्रातःकाल के अर्थ में समान हैं।

๑๑๕๓.

११५३.

นิจฺเจ สทา สนํ ปาโย,พาหุลฺเย พาหิรํ พหิ;

พหิทฺธา พาหิรา พาหฺเย, สีเฆตุ สณิกํ ภเว.

'सदा' और 'सनं' नित्य के अर्थ में, 'पायो' बाहुल्य के अर्थ में; 'बाहिरं', 'बहि', 'बहिद्धा', 'बाहिरा' और 'बाह्ये' बाहर के अर्थ में; 'सीघं' शीघ्र के अर्थ में और 'सणिकं' धीरे के अर्थ में होता है।

๑๑๕๔.

११५४.

อตฺถํ อทสฺสเน ทุฏฺฐุ, นินฺทายํ, วนฺทเน นโม;

สมฺมา สุฏฺฐุ ปสํสายํ, อโถ สตฺตาย มตฺถิ จ.

'अत्थं' अदर्शन (अस्त) के अर्थ में, 'दुट्ठु' निंदा में, 'नमो' वंदन में; 'सम्मा' और 'सुट्ठु' प्रशंसा के अर्थ में; और 'अत्थि' सत्ता (होने) के अर्थ में है।

๑๑๕๕.

११५५.

สายํ สาเย’ชฺช อตฺรา’เห,สุเว ตุ สฺเว อนาคเต;

ตโต ปเร ปรสุเว, หิยฺโยตุ ทิวเส คเต.

'सायं' सायंकाल के अर्थ में, 'अज्ज' आज के अर्थ में, 'अत्र' और 'अहे' यहाँ के अर्थ में; 'सुवे' और 'स्वे' आने वाले कल के अर्थ में; 'परसुवे' उसके बाद के दिन (परसों) के अर्थ में; और 'हिय्यो' बीते हुए दिन (कल) के अर्थ में है।

๑๑๕๖.

११५६.

ยตฺถ ยตฺร ยหึจาถ, ตตฺถ ตตฺร ตหึตหํ;

อโถ อุทฺธญฺจ อุปริ, เหฏฺฐา ตุ จ อโธ สมา.

'यत्थ', 'यत्र' और 'यहिं' जहाँ के अर्थ में; 'तत्थ', 'तत्र', 'तहिं' और 'तहं' वहाँ के अर्थ में; तथा 'उद्धं' और 'उपरि' ऊपर के अर्थ में, 'हेट्ठा' और 'अधो' नीचे के अर्थ में समान हैं।

๑๑๕๗.

११५७.

โจทเน อิงฺฆ หนฺทา’ถ, อาราทูรา จ อารกา;

ปรมฺมุขา ตุ จ รโห, สมฺมุขา ตฺวา’วิ ปาตุ จ.

'इङ्घ' और 'हन्द' प्रेरणा (चोदन) के अर्थ में; 'आरा', 'दूरा' और 'आरका' दूर के अर्थ में; 'परम्मुखा' और 'रहो' परोक्ष (रहस्य) के अर्थ में; तथा 'सम्मुखा', 'आवि' और 'पातु' प्रत्यक्ष (सामने) के अर्थ में हैं।

๑๑๕๘.

११५८.

สํสยตฺถมฺหิ อปฺเปว, อปฺเปวนาม นู’ติ จ;

นิทสฺสเน อิติ’ตฺถญฺจ, เอวํ, กิจฺเฉ กถญฺจิ จ.

'अप्पेव', 'अप्पेवनाम' और 'नु' संशय के अर्थ में हैं; 'इति', 'इत्थं' और 'एवं' निदर्शन (उदाहरण) के अर्थ में; और 'कथञ्चि' कठिनाई (कृच्छ्र) के अर्थ में है।

๑๑๕๙.

११५९.

หา เขเท สจฺฉิ ปจฺจกฺเข,ธุวํ ถิเร’วธารเณ;

ติโร ตุ ติริยํ จาถ, กุจฺฉายํ ทุฏฺฐุ กุ’จฺจเต.

'हा' खेद के अर्थ में, 'सच्छि' प्रत्यक्ष के अर्थ में; 'धुवं' स्थिर और निश्चय के अर्थ में; 'तिरो' और 'तिरियं' तिरछा के अर्थ में; और 'दुट्ठु' तथा 'कु' निंदा (कुत्सा) के अर्थ में कहे जाते हैं।

๑๑๖๐.

११६०.

สุวตฺถิ อาสิฏฺฐตฺถมฺหิ, นินฺทายํ ตุ ธี กถฺยเต;

กุหิญฺจนํ กุหึ กุตฺร, กุตฺถ กตฺถ กหํ กฺว ถ.

'सुवत्थि' आशीर्वाद के अर्थ में, 'धी' निंदा के अर्थ में कही जाती है; 'कुहिञ्चनं', 'कुहिं', 'कुत्र', 'कुत्थ', 'कत्थ', 'कहं' और 'क्व' कहाँ के अर्थ में हैं।

๑๑๖๑.

११६१.

อิเห’ธา’ตฺร [Pg.95] ตุ เอตฺถา’ตฺถ,อถ สพฺพตฺร สพฺพธิ;

กทา กุทาจนํ จาถ, ตทานิ จ ตทา สมา.

'इह', 'इध', 'अत्र', 'एत्थ' और 'अत्थ' यहाँ के अर्थ में; 'सब्बत्र' और 'सब्बधि' सब जगह के अर्थ में; 'कदा' और 'कुदाचनं' कब के अर्थ में; तथा 'तदानि' और 'तदा' तब के अर्थ में समान हैं।

๑๑๖๒.

११६२.

อาทิกมฺเม ภุสตฺเถ จ, สมฺภโว’ติณฺณ ติตฺติสุ;

นิโยคิ’สฺสริย’ปฺปีติ, ทาน ปูชา’คฺค, สนฺติสุ.

(उपसर्ग 'प' के अर्थ:) आदि-कर्म (आरंभ), अत्यधिक, संभव (उत्पत्ति), अवतरण, तृप्ति, नियोग, ऐश्वर्य, प्रीति, दान, पूजा, श्रेष्ठता और शान्ति के अर्थ में।

๑๑๖๓.

११६३.

ทสฺสเน ตปฺปเร สงฺเค, ปสํสา, คติ, สุทฺธิสุ;

หึสา, ปการนฺโต’ภาว, วิโยคา’วยเวสุ จ;

โป’ปสคฺโค ทิสาโยเค, ปตฺถนา, ธิติอาทิสุ.

दर्शन, तत्परता, संग, प्रशंसा, गति, शुद्धि, हिंसा, प्रकार, अन्तर्भाव, वियोग और अवयव में; 'प' (प्र) उपसर्ग दिशा-योग, प्रार्थना, धैर्य आदि के अर्थ में भी होता है।

๑๑๖๔.

११६४.

ปราสทฺโท ปริหานิ, ปราชย คตีสุ จ;

ภุสตฺเถ ปฏิโลมตฺเถ, วิกฺกมา’มสนาทิสุ.

'परा' शब्द हानि, पराजय, गति, अत्यधिक, प्रतिकूल अर्थ, विक्रम और स्पर्श (परामर्श) आदि के अर्थ में प्रयुक्त होता है।

๑๑๖๕.

११६५.

นิสฺเสสา’ภาว สนฺยาส, ภุสตฺถ โมกฺข ราสิสุ;

เคหา’เทโส’ปมาหีน, ปสาทนิคฺคตา’จฺจเย.

पूर्णता, अभाव, संन्यास, अत्यधिक, मोक्ष, समूह, घर, आदेश, उपमा, हीनता, प्रसन्नता, निकलना और अतिक्रमण के अर्थ में।

๑๑๖๖.

११६६.

ทสฺสโน’สานนิกฺขนฺตา, โธภาเคสฺว’วธารเณ;

สามีปฺเย พนฺธเน เฉก, นฺโตภาโค’ปรตีสุ จ.

दर्शन, समाप्ति, निकलना, नीचे के भाग में, निश्चय में, सामीप्य, बंधन, चतुरता, भीतरी भाग और विरक्ति (उपरति) के अर्थ में।

๑๑๖๗.

११६७.

ปาตุภาเว วิโยเค จ, นิเสธาโท นิ ทิสฺสติ;

อโถ นีหรเณ เจวา, วรณาโท จ นี สิยา.

प्रादुर्भाव (प्रकट होना), वियोग और निषेध आदि में 'नि' देखा जाता है; तथा निकालने और रोकने (आवरण) आदि में 'नी' होता है।

๑๑๖๘.

११६८.

อุทฺธกมฺม วิโยค ตฺต, ลาภ ติตฺติ สมิทฺธิสุ;

ปาตุภาว’จฺจยาภาว, ปพลตฺเต ปกาสเน;

ทกฺข’คฺคตาสุ กถเน, สตฺติโมกฺขาทิเก อุ จ.

ऊर्ध्व कर्म, वियोग, प्राप्ति, लाभ, तृप्ति, समृद्धि, प्रादुर्भाव, अतिक्रमण, अभाव, प्रबलता, प्रकाशन, दक्षता, श्रेष्ठता, कथन, शक्ति और मोक्ष आदि में 'उ' (उद्) उपसर्ग होता है।

๑๑๖๙.

११६९.

ทุ กุจฺฉิเต’สทตฺเถสุ, วิรูปตฺเต ปฺย’โสภเน;

สิยา’ภาวา’สมิทฺธีสุ, กิจฺเฉ จา’นนฺทนาทิเก.

'दु' (दुर्) उपसर्ग निंदित, असत् अर्थ, विरूपता, अशोभन, अभाव, असमृद्धि, कठिनाई और अप्रसन्नता आदि के अर्थ में होता है।

๑๑๗๐.

११७०.

สํ สโมธาน สงฺเขป, สมนฺตตฺต สมิทฺธิสุ;

สมฺมา ภุส สห ปฺปตฺถา, ภิมุขตฺเถสุ สงฺคเต;

วิธาเน ปภเว ปูชา, ปุนปฺปุนกฺริยาทิสุ.

'सं' उपसर्ग मिलन, संक्षेप, पूर्णता, समृद्धि, सम्यक्, अत्यधिक, साथ, इच्छा, सम्मुख, संगति, विधान, उत्पत्ति, पूजा और पुनरावृत्ति आदि के अर्थ में होता है।

๑๑๗๑.

११७१.

วิวิธา’ติสยา’ภาว, ภุสตฺติ’สฺสริยา’จฺจเย;

วิโยเค กลเห ปาตุ, ภาเว ภาเส จ กุจฺฉเน.

'वि' उपसर्ग विविधता, अतिशय, अभाव, अत्यधिक, ऐश्वर्य, अतिक्रमण, वियोग, कलह, प्रादुर्भाव, चमक और निंदा के अर्थ में होता है।

๑๑๗๒.

११७२.

ทูรา’นภิมุขตฺเตสุ, โมหา’นวฏฺฐิตีสุ จ;

ปธาน ทกฺขตา เขท, สหตฺถาโท วิ ทิสฺสติ.

दूर, विमुखता, मोह, अस्थिरता, प्रधानता, दक्षता, खेद और साथ होने आदि के अर्थ में भी 'वि' देखा जाता है।

๑๑๗๓.

११७३.

วิโยเค [Pg.96] ชานเน จา’โธ,ภาค นิจฺฉย สุทฺธิสุ;

อีสทตฺเถ ปริภเว, เทส พฺยาปน หานิสุ;

วโจกฺริยาย เถยฺเย จ, ญาณปฺปตฺตาทิเก อว.

वियोग, ज्ञान, नीचे का भाग, निश्चय, शुद्धि, अल्पता, तिरस्कार, देश, व्याप्ति, हानि, वचन-क्रिया, चोरी और ज्ञान-प्राप्ति आदि में 'अव' उपसर्ग होता है।

๑๑๗๔.

११७४.

ปจฺฉา ภุสตฺต สาทิสฺยา, นุปจฺฉินฺนา’นุวตฺติสุ;

หีเน จ ตติยตฺถา’โธ, ภาเคสฺว’นุคเต หิเต;

เทเส ลกฺขณ วิจฺเฉ’ตฺถ, มฺภูต ภาคาทิเก อนุ.

पीछे, अत्यधिक, सादृश्य, निरंतरता, अनुवर्तन, हीनता, तृतीया का अर्थ, नीचे का भाग, अनुगत, हित, देश, लक्षण, वीप्सा, इत्थंभूत और भाग आदि में 'अनु' होता है।

๑๑๗๕.

११७५.

สมนฺตตฺเถ ปริจฺเฉเท, ปูชา’ลิงฺคน วชฺชเน;

โทสกฺขาเน นิวาสนา, วญฺญา’ธาเรสุ โภชเน;

โสก พฺยาปน ตตฺเวสุ, ลกฺขณาโท สิยา ปริ.

चारों ओर, निश्चय, पूजा, आलिंगन, त्याग, दोष-कथन, निवास, वंचना, आधार, भोजन, शोक, व्याप्ति, तत्व और लक्षण आदि में 'परि' होता है।

๑๑๗๖.

११७६.

อาภิมุขฺย วิสิฏฺฐุ’ทฺธ, กมฺมสารุปฺปวุทฺธิสุ;

ปูชา’ธิก กุลา’สจฺจ, ลกฺขณาทิมฺหิ จาปฺย’ภิ.

सम्मुख, विशिष्ट, ऊर्ध्व कर्म, अनुरूपता, वृद्धि, पूजा, अधिकता, कुल और लक्षण आदि में 'अभि' उपसर्ग होता है।

๑๑๗๗.

११७७.

อธิกิ’สฺสร, ปาฐา’ธิ, ฏฺฐาน, ปาปุณเนสฺว’ธิ;

นิจฺฉเย โจปริตฺตา’ธิ, ภวเน จ วิเสสเน.

'अधि' उपसर्ग अधिकता, स्वामित्व, पाठ, अधिष्ठान, प्राप्ति, निश्चय, ऊपर होना, अभिभव (दबाना) और विशेषण के अर्थ में होता है।

๑๑๗๘.

११७८.

ปฏิทานนิเสเธสุ, วามา’ทานนิวตฺติสุ;

สาทิเส ปฏินิธิมฺหิ, อาภิมุขฺยคตีสุ จ.

'प्रति' (पाळि: पटि) का प्रयोग प्रतिदान (बदले में देना), निषेध, विपरीत, आदान की निवृत्ति (वापसी), सादृश्य (समानता), प्रतिनिधि (बदला), और अभिमुखता (सामने होना) तथा गति के अर्थ में होता है।

๑๑๗๙.

११७९.

ปติโพเธ ปติคเต, ตถา ปุนกฺริยาย จ;

สมฺภาวเน ปฏิจฺจตฺเถ, ปตีติ ลกฺขณาทิเก;

สุ โสภเน สุเข สมฺมา, ภุส สุฏฺฐุ สมิทฺธิสุ.

'प्रति' का प्रयोग प्रतिबोध (ज्ञान), प्रतिगत (लौटा हुआ), पुन: क्रिया (दोहराना), सम्भावन, प्रतीत्य (कारण), और लक्षण आदि के अर्थ में होता है। 'सु' का प्रयोग शोभन (सुन्दर), सुख, सम्यक् (ठीक), भृश (अत्यधिक), सुष्ठु (भली-भाँति) और समृद्धि के अर्थ में होता है।

๑๑๘๐.

११८०.

อาภิมุขฺย, สมีปา’ทิ, กมฺมา’ลิงฺคน ปตฺติสุ;

มริยาทุ’ทฺธกมฺมิ’จฺฉา, พนฺธนา’ภิวิธีสุ อา.

'आ' का प्रयोग अभिमुखता, सामीप्य, कर्म, आलिंगन, प्राप्ति, मर्यादा, ऊर्ध्वकर्म (ऊपर की क्रिया), इच्छा, बन्धन और अभिविधि (व्याप्ति) के अर्थ में होता है।

๑๑๘๑.

११८१.

นิวาสา’วฺหาน คหณ, กิจฺเฉ’สตฺถ นิวตฺติสุ;

อปฺปสาทา’สิ สรณ, ปติฏฺฐา’วิมฺหยาทิสุ.

निवास, आह्वान (बुलाना), ग्रहण, कष्ट, असत्य, निवृत्ति, अप्रसाद (अप्रसन्नता), आशी (आशीर्वाद), शरण, प्रतिष्ठा और विस्मय आदि के अर्थ में भी 'आ' का प्रयोग होता है।

๑๑๘๒.

११८२.

อนฺโตภาว ภุสตฺตา’ติ, สย ปูชาสฺว’ติกฺกเม;

ภูตภาเว ปสํสายํ, ทฬฺหตฺถาโท สิยา อติ.

'अति' का प्रयोग अन्तर्भाव, भृशत्व (अत्यधिकता), स्वयम्, पूजा, अतिक्रमण, भूतभाव (सत्यता), प्रशंसा और दृढता आदि के अर्थ में होता है।

๑๑๘๓.

११८३.

สมฺภาวเน จ ครหา, เปกฺขาสุ จ สมุจฺจเย;

ปญฺเห สํวรเณ เจว, อาสีสตฺเถ อปี’ริตํ.

'अपि' का प्रयोग सम्भावन, गर्हा (निन्दा), अपेक्षा, समुच्चय (संग्रह), प्रश्न, संवरण (ढकना) और आशी (आशीर्वाद) के अर्थ में कहा गया है।

๑๑๘๔.

११८४.

นิทฺเทเส วชฺชเน ปูชา, ปคเต วารเณปิ จ;

ปทุสฺสเน จ ครหา, โจริกา’โท สิยา อป.

'अप' का प्रयोग निर्देश, वर्जन (त्याग), पूजा, प्रगत (दूर गया हुआ), वारण (रोकना), प्रदुषण (विकार), गर्हा (निन्दा) और चोरी आदि के अर्थ में होता है।

๑๑๘๕.

११८५.

สมีปปูชา [Pg.97] สาทิสฺส, โทสกฺขาโน’ปปตฺติสุ;

ภุสตฺโต’ปคมา’ธิกฺย, ปุพฺพกมฺมนิวตฺติสุ;

คยฺหากาโร’ปริตฺเตสุ, อุเป’ตฺย ’นสนา’ทิเก.

'उप' का प्रयोग सामीप्य, पूजा, सादृश्य, दोष-कथन, उपपत्ति (सिद्धि), भृशत्व (अत्यधिकता), उपगम (पास जाना), आधिक्य, पूर्वकर्म की निवृत्ति, ग्रहण का प्रकार, अल्पता और अनशन (उपवास) आदि के अर्थ में होता है।

๑๑๘๖.

११८६.

เอวํ นิทสฺสนา’กาโร, ปมาสุ สมฺปหํสเน;

อุปเทเส จ วจน, ปฏิคฺคาเห’วธารเณ;

ครหาเย’ทมตฺเถ จ, ปริมาเน จ ปุจฺฉเน.

'एवं' का प्रयोग निदर्शन (उदाहरण), आकार (प्रकार), उपमा, सम्प्रहर्षण (अत्यधिक प्रसन्नता), उपदेश, वचन, प्रतिग्रह (स्वीकार), अवधारण (निश्चय), गर्हा (निन्दा), 'यह' अर्थ में, परिमाण और प्रश्न के अर्थ में होता है।

๑๑๘๗.

११८७.

สมุจฺจเย สมาหาเร, นฺวาจเย เจ’ตรีตเร;

ปทปูรณมตฺเต จ, จสทฺโท อวธารเณ.

'च' शब्द का प्रयोग समुच्चय, समाहार, अन्वाचय, इतरेतर (परस्पर), केवल पदपूरण और अवधारण (निश्चय) के अर्थ में होता है।

๑๑๘๘.

११८८.

อิติ เหตุปกาเรสุ, อาทิมฺหิ จา’วธารเณ;

นิทสฺสเน ปทตฺถสฺส, วิปลฺลาเส สมาปเน.

'इति' का प्रयोग हेतु (कारण), प्रकार, आदि, अवधारण, निदर्शन (उदाहरण), पदार्थ (शब्द का अर्थ), विपर्यास (विपरीतता) और समापन के अर्थ में होता है।

๑๑๘๙.

११८९.

สมุจฺจเย โจ’ปมายํ, สํสเย ปทปูรเณ;

ววตฺถิตวิภาสายํ, วา’วสฺสคฺเค วิกปฺปเน.

'वा' का प्रयोग समुच्चय, उपमा, संशय, पदपूरण, व्यवस्थित विभाषा (निश्चित विकल्प), अवसर्ग (त्याग) और विकल्प के अर्थ में होता है।

๑๑๙๐.

११९०.

ภูสเน วารเณ จา’ลํ, วุจฺจเต ปริยตฺติยํ;

อโถ’ถา’นนฺตรา’รมฺภ, ปญฺเหสุ ปทปูรเณ.

'अलं' का प्रयोग भूषण (सजावट), वारण (निषेध) और पर्याप्ति (सामर्थ्य) के अर्थ में होता है। 'अथो' और 'अथ' का प्रयोग आनन्तर्य (इसके बाद), आरम्भ, प्रश्न और पदपूरण के अर्थ में होता है।

๑๑๙๑.

११९१.

ปสํสาครหาสญฺญา, สีการาโท ปิ นาม ถ;

นิจฺฉเย จา’นุมานสฺมึ, สิยา นูน วิตกฺกเน.

'नाम' का प्रयोग प्रशंसा, गर्हा (निन्दा), संज्ञा (नाम) और स्वीकार आदि के अर्थ में होता है। 'नूनं' का प्रयोग निश्चय, अनुमान और वितर्क (सोचना) के अर्थ में होता है।

๑๑๙๒.

११९२.

ปุจฺฉา’วธารณา’นุญฺญา, สานฺตฺวนา’ลปเน นนุ;

วเต’กํส, ทยา, หาส, เขทา’ลปน, วิมฺหเย.

'ननु' का प्रयोग प्रश्न, अवधारण, अनुज्ञा (आज्ञा), सांत्वना और आलापन (सम्बोधन) के अर्थ में होता है। 'वत' का प्रयोग एकान्त (निश्चय), दया, हर्ष, खेद, आलापन और विस्मय के अर्थ में होता है।

๑๑๙๓.

११९३.

วากฺยารมฺภ, วิสาเทสุ, หนฺท หาเส’นุกมฺปเน;

ยาว ตุ ตาว สากลฺย, มานา’วธฺย’วธารเณ.

'हन्द' का प्रयोग वाक्यारम्भ, विषाद, हर्ष और अनुकम्पा के अर्थ में होता है। 'याव' और 'ताव' का प्रयोग साकल्य (सम्पूर्णता), मान (परिमाण), अवधि (सीमा) और अवधारण के अर्थ में होता है।

๑๑๙๔.

११९४.

ปาจี, ปุร, งฺคโตตฺเถสุ, ปุรตฺถา ปฐเม ปฺยถ;

ปพนฺเธ จ จิราตีเต, นิกฏาคามิเก ปุรา.

'पुरत्था' का प्रयोग प्राची (पूर्व दिशा), आगे गया हुआ और प्रथम के अर्थ में होता है। 'पुरा' का प्रयोग प्रबन्ध (निरन्तरता), चिर-अतीत (बहुत पुराना समय) और निकट भविष्य के अर्थ में होता है।

๑๑๙๕.

११९५.

นิเสธวากฺยาลงฺการา, วธารณปสิทฺธิสุ;

ขลฺวา’สนฺเน ตุ อภิโต-ภิมุโข’ภยโตทิเก.

'खलु' का प्रयोग निषेध, वाक्यालंकार, अवधारण और प्रसिद्धि के अर्थ में होता है। 'अभितो' का प्रयोग आसन्न (निकट), अभिमुख और उभयतः (दोनों ओर) आदि के अर्थ में होता है।

๑๑๙๖.

११९६.

กามํ ยทฺยปิสทฺทตฺเถ, เอกํสตฺเถ จ ทิสฺสติ;

อโถ ปน วิเสสสฺมึ, ตเถว ปทปูรเณ.

'कामं' का प्रयोग 'यद्यपि' के अर्थ में और एकान्त (निश्चय) के अर्थ में देखा जाता है। 'पण' (पन) का प्रयोग विशेष और पदपूरण के अर्थ में होता है।

๑๑๙๗.

११९७.

หิ [Pg.98] การเณ วิเสสา’ว, ธารเณ ปทปูรเณ;

ตุ เหตุวชฺเช ตตฺถา’ถ, กุ ปาเป’สตฺถ’กุจฺฉเน.

'हि' का प्रयोग कारण, विशेष, अवधारण और पदपूरण के अर्थ में होता है। 'तु' का प्रयोग हेतु को छोड़कर उन्हीं (विशेष आदि) अर्थों में होता है। 'कु' का प्रयोग पाप, बुरा अर्थ और कुत्सा (निन्दा) के अर्थ में होता है।

๑๑๙๘.

११९८.

นุ สํสเย จ ปญฺเห ถ, นานา’ เนกตฺถ วชฺชเน;

กึ ตุ ปุจฺฉาชิคุจฺฉาสุ, กํ ตุ วาริมฺหิ มุทฺธนิ.

'नु' का प्रयोग संशय और प्रश्न के अर्थ में होता है। 'नाना' का प्रयोग अनेक अर्थ और वर्जन के अर्थ में होता है। 'किं' का प्रयोग प्रश्न और जुगुप्सा (घृणा) के अर्थ में होता है। 'कं' का प्रयोग जल और मस्तक के अर्थ में होता है।

๑๑๙๙.

११९९.

อมา สหสมีเป ถ, เภเท อปฺปฐเม ปุน;

กิรา’นุสฺสวา’รุจิสุ, อุทา’ปฺยตฺเถ วิกปฺปเน.

'अमा' का प्रयोग साथ और समीप के अर्थ में होता है। 'पुन' का प्रयोग भेद और अप्राथम्य (दोबारा) के अर्थ में होता है। 'किर' का प्रयोग अनुश्रव (सुनी-सुनाई बात) और अरुचि के अर्थ में होता है। 'उदाहु' का प्रयोग 'अपि' के अर्थ में और विकल्प के अर्थ में होता है।

๑๒๐๐.

१२००.

ปตีจี จริเม ปจฺฉา, สามิ ตฺวทฺเธ ชิคุจฺฉเน;

ปกาเส สมฺภเว ปาตุ,อญฺโญญฺเญ ตุ รโห มิโถ.

'पच्छा' का प्रयोग प्रतीची (पश्चिम) और चरम (अन्तिम) के अर्थ में होता है। 'सामि' का प्रयोग आधा और जुगुप्सा के अर्थ में होता है। 'पातु' का प्रयोग प्रकाश और सम्भव के अर्थ में होता है। 'मिथो' का प्रयोग अन्योन्य (परस्पर) और रहस्य (एकान्त) के अर्थ में होता है।

๑๒๐๑.

१२०१.

หา เขทโสกทุกฺเขสุ, เขเท ตฺว’หห วิมฺหเย;

ภึสาปเน ธี นินฺทายํ, ปิธาเน ติริยํ ติโร.

'हा' का प्रयोग खेद, शोक और दुःख के अर्थ में होता है। 'अहह' का प्रयोग खेद और विस्मय के अर्थ में होता है। 'धी' का प्रयोग डराने और निन्दा के अर्थ में होता है। 'तिरो' का प्रयोग पिधान (ढकना/छिपना) और तिरछा (आड़ा) के अर्थ में होता है।

๑๒๐๒.

१२०२.

ตุน ตฺวาน ตเว ตฺวา ตุํ, ธา โส ถา กฺขตฺตุ, เมว จ;

โต ถ ตฺร หิญฺจนํ หึหํ, ธิ ห หิ ธ ธุนา รหิ.

तुन, त्वान, तवे, त्वा, तुं, धा, सो, था, क्खत्तुं, तो, थ, त्र, हिंचनं, हिंहं, धि, ह, हि, ध, अधुना और तरहि (ये सब अव्यय प्रत्यय और शब्द हैं)।

๑๒๐๓.

१२०३.

ทานิ โวทาจนํ ทาชฺช, ถํ ตตฺตํ ชฺฌ ชฺชุ อาทโย;

สมาโส จา’พฺยยีภาโว,ยาเทโส จา’พฺยยํ ภเวติ.

दानि, व, इदानि, अज्ज, थं, तत्तं, ज्झ, ज्जु आदि; अव्ययीभाव समास और (विभक्ति के स्थान पर होने वाले) आदेश भी अव्यय होते हैं।

อิติ อพฺยยวคฺโค.

यहाँ अव्यय-वर्ग समाप्त होता है।

สามญฺญกณฺโฑ ตติโย.

तीसरा सामान्य-काण्ड (समाप्त)।

อภิธานปฺปทีปิกา สมตฺตา.

अभिधानप्पदीपिका समाप्त हुई।

นิคมน

उपसंहार (निगमन)।

๑.

१.

สคฺคกณฺโฑ [Pg.99] จ ภูกณฺโฑ, ตถา สามญฺญกณฺฑิติ;

กณฺฑตฺตยานฺวิตา เอสา, อภิธานปฺปทีปิกา.

स्वर्गकाण्ड, भूकाण्ड और सामान्यकाण्ड—इन तीन काण्डों से युक्त यह 'अभिधानप्पदीपिका' है।

๒.

२.

ติทิเว มหิยํ ภุชคาวสเถ,สกลตฺถสมวฺหยทีปนิ’ยํ;

อิห โย กุสโล มติมา ส นโร,ปฏุ โหติ มหามุนิโน วจเน.

स्वर्ग, पृथ्वी और नागलोक में स्थित समस्त वस्तुओं के नामों को प्रकाशित करने वाले इस ग्रंथ में जो बुद्धिमान मनुष्य कुशल है, वह महामुनि के वचनों में निपुण होता है।

๓.

३.

ปรกฺกมภุโช นาม, ภูปาโล คุณภูสโน;

ลงฺกาย มาสิ เตชสฺสี, ชยี เกสริวิกฺกโม.

पराक्रमभुज नामक राजा, जो गुणों से विभूषित थे, लंका के तेजस्वी, विजयी और सिंह के समान पराक्रमी राजा हुए।

๔.

४.

วิภินฺนํ จิรํ ภิกฺขุสงฺฆํ นิกาย-ตฺตยสฺมิญฺจ กาเรสิ สมฺมา สมคฺเค;

สเทหํ’ว นิจฺจาทโร ทีฆกาลํ,มหคฺเฆหิ รกฺเขสิ โย ปจฺจเยหิ.

जिन्होंने तीनों निकायों में दीर्घकाल से विभाजित भिक्षु संघ को भली-भांति एकजुट किया और जिन्होंने अपने शरीर के समान ही निरंतर आदर भाव रखते हुए दीर्घकाल तक बहुमूल्य प्रत्ययों से संघ की रक्षा की।

๕.

५.

เยน ลงฺกา วิหาเรหิ, คามา’รามปุรีหิ จ;

กิตฺติยา วิย สมฺพาธี, กตา เขตฺเตหิ วาปิหิ.

जिनके द्वारा लंका विहारों, गाँवों, उद्यानों, नगरों, खेतों और जलाशयों से इस प्रकार भर दी गई, मानो वह उनकी कीर्ति से ही व्याप्त हो।

๖.

६.

ยสฺสา’สาธารณํ ปตฺวา, นุคฺคหํ สพฺพกามทํ;

อหมฺปิ คนฺถการตฺตํ, ปตฺโต วิพุธโคจรํ.

जिनकी असाधारण और समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाली कृपा प्राप्त कर, मैं भी विद्वानों के योग्य ग्रंथकार होने की अवस्था को प्राप्त हुआ हूँ।

๗.

७.

การิเต เตน ปาสาท, โคปุราทิวิภูสิเต;

สคฺคขณฺเฑ’ว ตตฺโตยา, สยสฺมึ ปติพิมฺพิเต.

उनके द्वारा निर्मित महलों, गोपुरों आदि से सुशोभित विहार में, जो अपने जल में प्रतिबिंबित होकर स्वर्ग के एक खंड के समान प्रतीत होता था।

๘.

८.

มหาเชตวนา’ขฺยมฺหิ, วิหาเร สาธุสมฺมเต;

สโรคามสมูหมฺหิ, วสตา สนฺตวุตฺตินา.

सज्जनों द्वारा सम्मानित 'महाजेतवन' नामक विहार में, जो सरोग्राम समूह में स्थित है, शान्त आचरण वाले मेरे द्वारा रहते हुए।

๙.

९.

สทฺธมฺมฏฺฐิติกาเมน, โมคฺคลฺลาเนน ธีมตา;

เถเรน รจิตา เอสา, อภิธานปฺปทีปิกาติ.

सद्धर्म की चिरस्थिति की कामना करने वाले बुद्धिमान स्थविर मोग्गल्लान द्वारा यह 'अभिधानप्पदीपिका' रची गई है।