නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Homage to the Blessed One, the Arahant, the Perfectly Self-Enlightened One.

අභිධානප්පදීපිකා

The Illuminator of Nomenclature.

බුද්ධප්පණාමො

Homage to the Buddha.

1.

1.

තථාගතො [Pg.1] යො කරුණාකරො කරො,පයාත’මොසජ්ජ සුඛප්පදං පදං;

අකා පරත්ථං කලිසම්භවෙ භවෙ,නමාමි තං කෙවලදුක්කරං කරං.

The Tathāgata, a mine of compassion, the doer, has attained the blissful state, having abandoned all ills; he acted for the welfare of others in this existence born of strife; I bow to him, the doer of the utterly difficult deed.

ධම්මප්පණාමො

Homage to the Dhamma.

2.

2.

අපූජයුං යං මුනිකුඤ්ජරා ජරා,රුජාදිමුත්තා යහිමුත්තරෙ තරෙ;

ඨිතා තිවට්ටම්බුනිධිං නරානරා,තරිංසු තං ධම්මමඝප්පහං පහං.

Which the elephant-sages, free from decay and illness, honored, and by which they crossed over to the supreme state; standing firm, humans and non-humans crossed the ocean of the triple round of existence by means of that Dhamma, the dispeller of evil, the light.

සඞ්ඝප්පණාමො

Homage to the Saṅgha.

3.

3.

ගතං මුනින්දො’රසසූනුතං නුතං,සුපුඤ්ඤඛෙත්තං භුවනෙ සුතං සුතං;

ගණම්පි පාණීකතසංවරං වරං,සදා ගුණොඝෙන නිරන්තර’න්තරං.

The assembly, having attained the state of being the true sons of the Lord of Sages, praised; an excellent field of merit renowned in the world; excellent, having undertaken restraint, and ever filled with an unbroken flood of virtues.

පටිඤ්ඤා

Pledge

4.

4.

නාමලිඞ්ගෙසු කොසල්ල, මත්ථනිච්ඡයකාරණං;

යතො මහබ්බලං බුද්ධ, වචනෙ පාටවත්ථිනං.

Skill in names and genders is a cause for determining meanings, since it is a great strength for those proficient in the words of the Buddha.

5.

5.

නාමලිඞ්ගාන්‍ය’තො [Pg.2] බුද්ධ, භාසිතස්සා’රහාන්‍ය’හං;

දස්සයන්තො පකාසෙස්ස, මභිධානප්පදීපිකං.

Therefore, revealing the names and genders worthy of the Buddha's speech, I shall set forth the Abhidhānappadīpikā.

පරිභාසා

Technical Terms

6.

6.

භිය්‍යො රූපන්තරා සාහ, චරියෙන ච කත්ථචි;

ක්වචා’ හච්චවිධානෙන ඤෙය්‍යං ථීපුන්නපුංසකං.

Further, the feminine, masculine, and neuter genders are to be known by change of form, sometimes by usage, and sometimes by a special rule.

7.

7.

අභින්නලිඞ්ගානංයෙව, ද්වන්දො ච, ලිඞ්ගවාචකා;

ගාථාපාදන්තමජ්ඣට්ඨා, පුබ්බං යන්ත්‍යපරෙ පරං.

In a dvandva compound of words with different genders, and for gender-denoting words, those standing at the end or in the middle of a verse line come first, while others follow.

8.

8.

පුමිත්ථියං පදං ද්වීසු, සබ්බලිඞ්ගෙ ච තීස්විති;

අභිධානන්තරාරම්භෙ, ඤෙය්‍යං ත්ව’න්ත මථාදි ච.

A word that is masculine and feminine is said to be in two genders, and one in all genders is in three. At the commencement of another section of nomenclature, the endings 'tva', 'nta', 'matha', etc., are to be understood.

9.

9.

භිය්‍යො පයොග මාගම්ම, සොගතෙ ආගමෙ ක්වචි;

නිඝණ්ඩු යුත්ති ඤ්චානීය, නාමලිඞ්ගං කථීයතීති.

Further, having resorted to usage, and sometimes to the Sugata's scriptures, and having considered the glossary and reasoning, the names and genders are here explained.

1. සග්ගකණ්ඩ

1. The Section on Heaven

1.

1.

බුද්ධො දසබලො සත්ථා, සබ්බඤ්ඤූ ද්විපදුත්තමො;

මුනින්දො භගවා නාථො, චක්ඛුම’ඞ්ගීරසො මුනි.

The Buddha, the One with Ten Powers, the Teacher, the All-Knowing One, the Supreme among bipeds; the Lord of Sages, the Blessed One, the Protector, the Seeing One, Aṅgīrasa, the Sage.

2.

2.

ලොකනාථො’ නධිවරො, මහෙසි ච විනායකො;

සමන්තචක්ඛු සුගතො, භූරිපඤ්ඤො ච මාරජි.

The Lord of the World, the Unsurpassed One, the Great Sage and the Guide; the All-Seeing One, the Well-Gone One, of vast wisdom, and the Conqueror of Māra.

3.

3.

නරසීහො නරවරො, ධම්මරාජා මහාමුනි;

දෙවදෙවො ලොකගරු, ධම්මස්සාමී තථාගතො.

The Lion among Men, the Best of Men, the King of the Dhamma, the Great Sage; the God of Gods, the Teacher of the World, the Master of the Dhamma, the Tathāgata.

4.

4.

සයම්භූ සම්මාසම්බුද්ධො, වරපඤ්ඤො ච නායකො;

ජිනො, සක්කො තු සිද්ධත්ථො, සුද්ධොදනි ච ගොතමො.

The Self-Become, the Perfectly Self-Enlightened One, the One of Excellent Wisdom, and the Leader; the Conqueror, the Sakyan, Siddhattha, the Son of Suddhodana, and Gotama.

5.

5.

සක්‍යසීහො තථා සක්‍ය, මුනි චාදිච්චබන්ධු ච;

The Sakyan Lion, and the Sakyan Sage, and the Kinsman of the Sun.

6.

6.

මොක්ඛො නිරොධො නිබ්බානං, දීපො තණ්හක්ඛයො පරං;

තාණං ලෙණ මරූපඤ්ච, සන්තං සච්ච මනාලයං.

Liberation, cessation, Nibbāna, the island, the extinction of craving, the supreme; refuge, shelter, the formless, the peaceful, truth, and non-abode.

7.

7.

අසඞ්ඛතං සිව මමතං සුදුද්දසං,පරායණං සරණ මනීතිකං තථා;

අනාසවං ධුව මනිදස්සනා’ කතා,පලොකිතං නිපුණ මනන්ත මක්ඛරං.

The Unconditioned, the auspicious, the deathless, the very hard to see; the final goal, the refuge, the sorrowless, likewise; the taintless, the permanent, the invisible, the unmade; the undecaying, the subtle, the endless, the imperishable.

8.

8.

දුක්ඛක්ඛයො [Pg.3] බ්‍යාබජ්ඣඤ්ච, විවට්ටං ඛෙම කෙවලං;

අපවග්ගො විරාගො ච, පණීත මච්චුතං පදං.

The cessation of suffering, and non-affliction, the unrolling, safety, the absolute; emancipation, dispassion, and the sublime, deathless state.

9.

9.

යොගක්ඛෙමො පාර මපි, මුත්ති සන්ති විසුද්ධියො;

විමුත්‍ය’ සඞ්ඛතධාතු, සුද්ධි නිබ්බුතියො සියුං.

Security from the yoke, and the far shore; freedom, peace, and purities; deliverance, the unconditioned element, purity, and extinguishment are these.

10.

10.

ඛීණාසවො ත්ව’සෙක්ඛො ච, වීතරාගො තථා’ රහා;

දෙවලොකො දිවො සග්ගො,තිදිවො තිදසාලයො.

One whose taints are destroyed, one beyond training, free from passion, and likewise an Arahant. The world of the devas, the celestial realm, heaven, the Heaven of the Thirty-Three, the abode of the thirty-three devas.

11.

11.

තිදසා ත්ව’මරා දෙවා, විබුධා ච සුධාසිනො;

සුරා මරූ දිවොකා චා, මතපා සග්ගවාසිනො.

The Thirty-Three, the deathless ones, the devas, the wise ones, and the nectar-drinkers; the Suras, the Maruts, the heaven-dwellers, and the drinkers of ambrosia, the inhabitants of heaven.

12.

12.

නිජ්ජරා’ නිමිසා දිබ්බා, අපුමෙ දෙවතානි ච ;

The ageless, the unblinking, the divine; and the deities, which are not of the masculine gender.

13.

13.

සිද්ධො භූතො ච ගන්ධබ්බො, ගුය්හකො යක්ඛ රක්ඛසා;

කුම්භණ්ඩො ච පිසාචා’දී, නිද්දිට්ඨා දෙවයොනියො.

The accomplished ones, spirits, Gandharvas, hidden ones, Yakkhas, Rakshasas, Kumbhaṇḍas, Pisācas, and others are designated as divine classes.

14.

14.

පුබ්බදෙවා සුරරිපූ, අසුරා දානවා පුමෙ;

තබ්බිසෙසා පහාරාදො, සම්බරො බලිආදයො.

The ancient devas, the enemies of the Suras, the Asuras, the Dānavas, are masculine; particular among them are Pahārāda, Sambara, Bali, and others.

15.

15.

පිතාමහො පිතා බ්‍රහ්මා, ලොකෙසො කමලාසනො;

තථා හිරඤ්ඤගබ්භො ච, සුරජෙට්ඨො පජාපති.

The Grandsire, the Father, Brahmā, the Lord of the World, the Lotus-seated; likewise Hiraññagabbha, the Chief of Devas, the Lord of Creatures.

16.

16.

වාසුදෙවො හරි කණ්හො, කෙසවො චක්කපාණ්‍ය’ථ;

මහිස්සරො සිවො සූලී, ඉස්සරො පසුපත්‍ය’පි.

Vāsudeva, Hari, Kaṇha, Kesava, and the Discus-bearer; the Great Lord, Siva, the Trident-bearer, the Lord, and Pasupati.

17.

17.

හරො වුත්තො කුමාරො තු, ඛන්ධො සත්තිධරො භවෙ;

Hara is a name given; and Kumāra is Skandha, the spear-bearer.

18.

18.

සක්කො පුරින්දදො දෙව, රාජා වජිරපාණි ච;

සුජම්පති සහස්සක්ඛො, මහින්දො වජිරාවුධො.

Sakka, the Giver of Cities, the King of Devas, and the Thunderbolt-handed; Sujampati, the Thousand-eyed, Mahinda, the Thunderbolt-weaponed.

19.

19.

වාසවො ච දසසත, නයනො තිදිවාධිභූ;

සුරනාථො ච වජිර, හත්ථො ච භූතපත්‍ය’පි.

Vāsava, the Thousand-eyed, the Lord of Tāvatiṃsa; the Lord of Suras, the Thunderbolt-handed, and also the Lord of Beings.

20.

20.

මඝවා කොසියො ඉන්දො, වත්‍රභූ පාකසාසනො;

විඩොජො ථ සුජා තස්ස, භරියා ථ පුරං භවෙ.

Maghavā, Kosiya, Indra, the Slayer of Vṛtra, the Chastiser of Pāka, and Viḍoja; Sujā is his wife, and his city is...

21.

21.

මසක්කසාරා [Pg.4] වස්සොක, සාරා චෙවා’ මරාවතී;

වෙජයන්තො තු පාසාදො,සුධම්මා තු සභා මතා.

Masakkasārā, Vassokasārā, and Amarāvatī are the city; Vejayanta is the palace, and Sudhammā is considered the assembly hall.

22.

22.

වෙජයන්තො රථො තස්ස,වුත්තො මාතලි සාරථි;

එරාවණො ගජො පණ්ඩු, කම්බලො තු සිලාසනං.

Vejayanta is his chariot; Mātali is called the charioteer; Erāvaṇa is the elephant; and Paṇḍukambala is the stone seat.

23.

23.

සුවීරොච්චාදයො පුත්තා, නන්දා පොක්ඛරණී භවෙ;

නන්දනං මිස්සකං චිත්ත, ලතා ඵාරුසකං වනා.

Suvīra and others are his sons; Nandā is the lotus pond; Nandana, Missaka, Cittalatā, and Phārusaka are the forests.

24.

24.

අසනි ද්වීසු කුලිසං, වජිරං පුන්නපුංසකෙ;

අච්ඡරායොත්ථියං වුත්තා, රම්භා අලම්බුසාදයො;

දෙවිත්ථියො ථ ගන්ධබ්බා, පඤ්චසිඛොති ආදයො.

Asani is of two genders; Kulisa and Vajira are masculine and neuter. Accharā is said to be feminine; Rambhā, Alambusā, and others are celestial women. And the Gandhabbas are such as Pañcasikha and others.

25.

25.

විමානො නිත්ථියං බ්‍යම්හං, පීයූසං ත්වමතං සුධා;

සිනෙරු මෙරු තිදිවා, ධාරො නෙරු සුමෙරු ච.

Vimāna is not feminine; byamha is a celestial abode. Pīyūsa, amata, and sudhā are nectar. Sineru, Meru, the Support of Heaven, Neru, and Sumeru are names for the mountain.

26.

26.

යුගන්ධරො ඊසධරො, කරවීකො සුදස්සනො;

නෙමින්ධරො විනතකො, අස්සකණ්ණො කුලාචලා.

Yugandhara, Īsadhara, Karavīka, Sudassana, Nemindhara, Vinataka, and Assakaṇṇa are the Kulācalā mountains.

27.

27.

මන්දාකිනී තථා’කාස, ගඞ්ගා සුරනදී ප්‍යථ;

The Mandākinī, likewise the Ākāsagaṅgā, and also the Suranadī.

28.

28.

කොවිළාරො තථා පාරි, ච්ඡත්තකො පාරිජාතකො;

කප්පරුක්ඛො තු සන්තානා, දයො දෙවද්දුමා සියුං.

Koviḷāra, Pāricchattaka, Pārijātaka, the Kapparukkha, Santāna, and others are divine trees.

29.

29.

පාචී පතීඣු’ දීචි’ත්ථී, පුබ්බ පච්ඡිම උත්තරා;

දිසාථ දක්ඛිණා’ පාචී, විදිසා’නුදිසා භවෙ.

Pācī, Patīci, and Udīci are feminine terms for the directions East, West, and North; also used are Pubba, Pacchima, and Uttarā. The southern direction is Dakkhinā or Apācī. Vidisā and Anudisā are intermediate and subsidiary directions.

30.

30.

එරාවතො පුණ්ඩරීකො, වාමනො කුමුදො’ ඤ්ජනො;

පුප්ඵදන්තො සබ්බභුම්මො, සුප්පතීකො දිසාගජා.

Erāvata, Puṇḍarīka, Vāmana, Kumuda, Añjana, Pupphadanta, Sabbabhumma, and Suppatīka are the elephants of the directions.

31.

31.

ධතරට්ඨො ච ගන්ධබ්බා, ධිපො, කුම්භණ්ඩසාමි තු;

විරුළ්හකො, විරූපක්ඛො, තු නාගාධිපතීරිතො.

Dhataraṭṭha is the lord of the Gandharvas; Viruḷhaka is the lord of the Kumbhaṇḍas; and Virūpakkha is called the lord of the Nāgas.

32.

32.

යක්ඛාධිපො වෙස්සවණො, කුවෙරො නරවාහනො;

අළකා ළකමන්දාස්ස, පුරී, පහරණං ගදා;

චතුද්දිසාන මධිපා, පුබ්බාදීනං කමා ඉමෙ.

The lord of the Yakkhas is Vessavaṇa, also known as Kuvera, the Man-vehicled. Aḷakā and Aḷakamandā are his cities, and his weapon is the mace. These, in order from the east onwards, are the lords of the four directions.

33.

33.

ජාතවෙදො [Pg.5] සිඛී ජොති, පාවකො දහනො’ නලො;

හුතාවහො’ ච්චිමා ධූම, කෙත්ව’ග්ගි ගිනි භානුමා.

Jātaveda, the Flame-crested, Light, the Purifier, the Burner, Fire; the Oblation-bearer, the Radiant, the Smoke-bannered, Fire, Blaze, the Resplendent.

34.

34.

තෙජො ධූමසිඛො වායු, සඛො ච කණ්හවත්තනී;

වෙස්සානරො හුතාසො ථ, සිඛාජාල’ච්චි චාපුමෙ.

Tejo, the Smoke-crested, the Friend of Wind, and the Dark-pathed; Vessānara, Hutāsa; and sikhā (flame-crest), jālā (mass of flame), and acci (flame) are not masculine.

35.

35.

විප්ඵුලිඞ්ගං ඵුලිඞ්ගඤ්ච, භස්මා තු සෙට්ඨි ඡාරිකා;

Vipphuliṅga and phuliṅga are a spark; bhasma, seṭṭhi, and chārikā are ash or cinders.

36.

36.

කුක්කුළො තු’ණ්හභස්මස්මි, මඞ්ගාරො’ලාත මුම්මුකං ;

සමිධා ඉධුමං චෙ’ධො, උපාදානං තථින්ධනං.

Kukkuḷa means hot ashes; aṅgāra is an ember, alāta a firebrand, and ummuka a live coal. Samidhā, idhuma, and idho mean firewood; upādāna and indhana likewise mean fuel.

37.

37.

අථො’භාසො පකාසො චා,'ලොකො’ජ්ජොතා’තපා සමා;

මාලුතො පවනො වායු, වාතො’නිල සමීරණා;

ගන්ධවාහො තථා වායො, සමීරො ච සදාගති.

Furthermore, obhāsa (radiance), pakāsa (light), āloka (illumination), ujjota (glow), and ātapa (sunlight) are similar in meaning. Māluta, pavana, vāyu, vāta, anila, and samīraṇa are names for the wind; likewise gandhavāha (the Scent-carrier), vāya, samīra, and sadāgati (the Ever-moving).

38.

38.

වායුභෙදා ඉමෙ ඡු’ද්ධ, ඞ්ගමො චාධොගමො තථා;

කුච්ඡිට්ඨො ච කොට්ඨාසයො, අස්සාසඞ්ගානුසාරිනො.

These are the six kinds of wind: the upward-moving, the downward-moving, that which is in the belly, that which is in the intestines, the in-breath, and that which moves through the limbs.

39.

39.

අථො අපානං පස්සාසො,අස්සාසො ආන මුච්චතෙ.

Furthermore, apāna and passāsa mean the out-breath; assāsa and āna are said to be the in-breath.

40.

40.

වෙගො ජවො රයො ඛිප්පං, තු සීඝං තුරිතං ලහු;

ආසු තුණ්ණ මරං චාවි, ලම්බිතං තුවටංපි ච.

Speed, swiftness, quickness; and swift, speedy, hurried, light; swift, quick, promptly; and undelayed, and also swift.

41.

41.

සතතං නිච්ච මවිරතා, නාරත සන්තත මනවරතඤ්ච ධුවං;

භුස මතිසයො ච දළ්හං, තිබ්බෙ’කන්තා’තිමත්ත, බාළ්හානි;

ඛිප්පාදී පණ්ඩකෙ දබ්බෙ, දබ්බගා තෙසු යෙ තිසු.

Always, constantly, without interruption, ceaselessly, continuously, incessantly, and permanently; greatly, exceedingly, and firmly; intense, absolute, excessive, and strong. The words beginning with 'khippa' are neuter; among them, those that can refer to a substance are in all three genders.

42.

42.

අවිග්ගහො තු කාමො ච, මනොභූ මදනො භවෙ;

අන්තකො වසවත්තී ච, පාපිමා ච පජාපති.

Aviggaha, Kāma, Manobhū, and Madana are names for Māra; as are Antaka, Vasavattī, Pāpimā, and Pajāpati.

43.

43.

පමත්තබන්ධු කණ්හො ච, මාරො නමුචි, තස්ස තු;

තණ්හා’රතී රගා ධීතූ, හත්ථී තු ගිරිමෙඛලො.

Pamattabandhu (the Friend of the Heedless), Kaṇha, Māra, and Namuci. His daughters are Taṇhā (Craving), Aratī (Discontent), and Ragā (Lust); and his elephant is Girimekhala.

44.

44.

යමරාජා ච වෙසායී, යමො’ස්ස නයනාවුධං;

වෙපචිත්ති පුලොමො ච, කිම්පුරිසො තු කින්නරො.

Yamarājā and Vesāyī; Yama, whose weapon is his eye; Vepacitti and Puloma; and Kimpurisa, indeed, is Kinnara.

45.

45.

අන්තලික්ඛං ඛ’මාදිච්ච, පථො’බ්භං ගගන’ම්බරං;

වෙහාසො චානිලපථො, ආකාසො නිත්ථියං නභං.

Antalikkha, Kha, Ādiccapatha (the sun's path), Abbha, Gagana, Ambara, Vehāsa, Anilapatha (the wind's path), and Ākāsa are synonyms for the sky; Nabha is not in the feminine gender.

46.

46.

දෙවො [Pg.6] වෙහායසො තාරා,පථො සුරපථො අඝං.

Deva, Vehāyasa, Tārāpatha, Surapatha, and Agha are further synonyms for the sky.

47.

47.

මෙඝො වලාහකො දෙවො, පජ්ජුන්නො’ම්බුධරො ඝනො;

ධාරාධරො ච ජීමූතො, වාරිවාහො තථා’ම්බුදො.

Megha, Valāhaka, Deva, Pajjunna, Ambudhara, Ghana, Dhārādhara, Jīmūta, Vārivāha, and likewise Ambuda, are synonyms for a cloud.

48.

48.

අබ්භං තීස්වථ වස්සඤ්ච, වස්සනං වුට්ඨි නාරියං;

සතෙරතා’ක්ඛණා විජ්ජු, විජ්ජුතා චාචිරප්පභා.

The word Abbha is used in three genders. Vassa, Vassana, and Vuṭṭhi are synonyms for rain, with Vuṭṭhi being feminine. Sateratā, Akkhaṇā, Vijju, Vijjutā, and Acirappabhā are synonyms for lightning.

49.

49.

මෙඝනාදෙ තු ධනිතං, ගජ්ජිතං රසිතාදි ච;

ඉන්දාවුධං ඉන්දධනු, වාතක්ඛිත්තම්බු සීකරො.

For the sound of clouds, or thunder, there are the terms Dhanita, Gajjita, Rasita, and so forth. Indāvudha and Indadhanu are synonyms for a rainbow. Sīkara is water spray scattered by the wind.

50.

50.

ආසාරො ධාරා සම්පාතො,කරකා තු ඝනොපලං;

දුද්දිනං මෙඝච්ඡන්නාහෙ, පිධානං ත්වපධාරණං.

Āsāra and Dhārāsampāta are synonyms for a downpour. Karakā and Ghanopala are synonyms for hail. Duddina refers to a cloud-covered day. Pidhāna and Apadhāraṇa are synonyms for a covering.

51.

51.

තිරොධාන’න්තරධානා, පිධාන ඡාදනානි ච;

ඉන්දු චන්දො ච නක්ඛත්ත, රාජා සොමො නිසාකරො.

Tirodhāna, Antaradhāna, Pidhāna, and Chādana are synonyms for concealment or a covering. Indu, Canda, Nakkhattarājā (King of Stars), Soma, and Nisākara (the Night-maker) are synonyms for the moon.

52.

52.

ඔසධීසො හිමරංසි, සසඞ්කො චන්දිමා සසී;

සීතරංසි නිසානාථො, උළුරාජා ච මා පුමෙ.

Osadhīsa (Lord of Herbs), Himaraṃsi (the Cool-rayed), Sasaṅka (the Hare-marked), Candimā, Sasī, Sītaraṃsi (the Cool-rayed), Nisānātha (Lord of Night), Uḷurājā (King of Stars), and Mā are masculine synonyms for the moon.

53.

53.

කලා සොළසමො භාගො, බිම්බං තු මණ්ඩලං භවෙ;

අඩ්ඪො ත්වද්ධො උපඩ්ඪො ච, වා ඛණ්ඩං සකලං පුමෙ.

A Kalā is the sixteenth part. Bimba and Maṇḍala signify a disk or circle. Aḍḍha, Addha, and Upaḍḍha mean half. Khaṇḍa means a fragment, and Sakala, meaning whole, is masculine.

54.

54.

අද්ධං වුත්තං සමෙ භාගෙ, පසාදො තු පසන්නතා;

කොමුදී චන්දිකා ජුණ්හා, කන්ති සොභා ජුති ච්ඡවි.

Addha is said of an equal part. Pasāda is indeed Pasannatā. Komudī, Candikā, and Juṇhā are synonyms for moonlight; Kanti, Sobhā, Juti, and Chavi are synonyms for splendor.

55.

55.

කලඞ්කො ලඤ්ඡනං ලක්ඛං, අඞ්කො’භිඤ්ඤාණ ලක්ඛණං;

චිහනං චාපි සොභා තු, පරමා සුසමා ථ ච.

Kalaṅka, Lañchana, Lakkha, Aṅka, Abhiññāṇa, Lakkhaṇa, and Cihana are synonyms for a mark or sign. Sobhā, indeed, is supreme beauty and also great comeliness.

56.

56.

සීතං ගුණෙ, ගුණිලිඞ්ගා, සීත සිසිර සීතලා;

හිමං තුහින මුස්සාවො, නීහාරො මහිකා ප්‍යථ.

Sīta, meaning cold, is a quality and is used as an adjective. Sīta, Sisira, and Sītalā are synonyms for cool or cold. Hima and Tuhina mean frost or snow; Ussāva means dew; and Nīhāra and Mahikā mean mist or fog.

57.

57.

නක්ඛත්තං ජොති භං තාරා, අපුමෙ තාරකො’ළු ච;

Nakkhatta, Joti, Bha, and Tārā are synonyms for a star or constellation; these are not in the masculine gender. Tāraka and Uḷu are also synonyms for a star.

58.

58.

අස්සයුජො භරණිත්ථී, සකත්තිකා රොහිණී පිච;

මිගසිර මද්දා ච පුනබ්බසු, ඵුස්සො චාසිලෙස’පි.

Assayuja, Bharaṇī (which is feminine), Kattikā, and Rohiṇī; Migasira, Addā, Punabbasu, Phussa, and also Āsilesā are names of constellations.

59.

59.

මාඝා ච ඵග්ගුනී ද්වෙ ච, හත්ථා චිත්තා ච ස්වාතිපි;

විසාඛා’ නුරාධා ජෙට්ඨා, මූලා’ සාළ්හා දුවෙ තථා.

Māghā and the two Phagguṇīs; Hattha, Cittā, and Svāti; Visākhā, Anurādhā, Jeṭṭhā, Mūla, and likewise the two Āsāḷhās, are names of constellations.

60.

60.

සවණො [Pg.7] ච ධනිට්ඨා ච, සතභිසජො පුබ්බු’ත්තරභද්දපදා;

රෙවත්‍යපීති කමතො, සත්තාධිකවීසනක්ඛත්තා.

Savaṇa and Dhaniṭṭhā; Satabhisaja; Pubbabhaddapadā and Uttarabhaddapadā; and also Revatī. Thus, in order, are the twenty-seven constellations.

61.

61.

සොබ්භානු කථිතො රාහු, සූරාදී තු නවග්ගහා;

රාසි මෙසාදිකො භද්ද, පදා පොට්ඨපදා සමා.

Sobbhānu is called Rāhu; the sun and the others are the nine planets. The zodiac begins with Mesa (Aries), O auspicious one. The Bhaddapadā and the Poṭṭhapadā constellations are the same.

62.

62.

ආදිච්චො සූරියො සූරො, සතරංසි දිවාකරො;

වෙරොචනො දිනකරො, උණ්හරංසි පභඞ්කරො.

Ādicca, Sūriya, Sūra, Sataraṃsi, Divākara, Verocana, Dinakara, Uṇharaṃsi, and Pabhaṅkara are names for the sun.

63.

63.

අංසුමාලී දිනපති, තපනො රවි භානුමා;

රංසිමා භාකරො භානු, අක්කො සහස්සරංසි ච.

Aṃsumālī, Dinapati, Tapana, Ravi, Bhānumā, Raṃsimā, Bhākara, Bhānu, Akka, and Sahassaraṃsi are names for the sun.

64.

64.

රංසි ආභා පභා දිත්ති, රුචි භා ජුති දීධිති;

මරීචි ද්වීසු භාන්වං’සු, මයූඛො කිරණො කරො.

Raṃsi, Ābhā, Pabhā, Ditti, Ruci, Bhā, Juti, and Dīdhiti are synonyms for radiance. Marīci is used in two genders; Bhānu, Aṃsu, Mayūkha, Kiraṇa, and Kara are synonyms for a ray of light.

65.

65.

පරිධි පරිවෙසො ථ, මරීචි මිගතණ්හිකා;

සූරස්සොදයතො පුබ්බු’, ට්ඨිතරංසි සියා’ රුණො.

Paridhi and Parivesa are synonyms for a halo. Marīci and Migataṇhikā are synonyms for a mirage. The light which has arisen before sunrise is Aruṇa, the dawn.

66.

66.

කාලො’ද්ධා සමයො වෙලා,තබ්බිසෙසා ඛණාදයො;

ඛණො දසච්ඡරාකාලො,ඛණා දස ලයො භවෙ.

Kāla, Addhā, Samaya, and Velā are synonyms for time. Its divisions are the Khaṇa (moment) and so forth. A Khaṇa is the time it takes to utter ten syllables. Ten Khaṇas make a Laya.

67.

67.

ලයා දස ඛණලයො,මුහුත්තො තෙ සියා දස;

දස ඛණමුහුත්තො තෙ, දිවසො තු අහං දිනං.

Ten Layas are a Khaṇalaya. Ten of those would be a Muhutta. Ten of those are a Khaṇamuhutta. Divasa, Aha, and Dina are synonyms for day.

68.

68.

පභාතඤ්ච විභාතඤ්ච, පච්චූසො කල්ල මප්‍යථ;

අභිදොසො පදොසො ථ,සායො සඤ්ඣා දිනච්චයො.

Pabhāta, Vibhāta, Paccūsa, and Kalla are synonyms for dawn. Abhidosa, Padosa, Sāyo, Sañjhā, and Dinaccaya are synonyms for evening.

69.

69.

නිසා ච රජනී රත්ති, තියාමා සංවරී භවෙ;

ජුණ්හා තු චන්දිකායුත්තා, තමුස්සන්නා තිමිසිකා.

Nisā, Rajanī, Ratti, Tiyāmā, and Saṃvarī are synonyms for night. A moonlit night is called Juṇhā, and a night of abundant darkness is called Timisikā.

70.

70.

නිසීථො මජ්ඣිමා රත්ති, අඩ්ඪරත්තො මහානිසා;

අන්ධකාරො තමො නිත්ථී, තිමිසං තිමිරං මතං.

Nisītha, Majjhimā Ratti, Aḍḍharatta, and Mahānisā are synonyms for midnight. Andhakāra, Tama (which is not feminine), Timisa, and Timira are considered synonyms for darkness.

71.

71.

චතුරඞ්ගතමං එවං, කාළපක්ඛචතුද්දසී;

වනසණ්ඩො ඝනො මෙඝ, පටලං චා’ඩ්ඪරත්ති ච.

Thus is the four-limbed darkness composed: the fourteenth day of the dark fortnight, a dense forest thicket, a thick mass of clouds, and midnight.

72.

72.

අන්ධතමං [Pg.8] ඝනතමෙ, පහාරො යාම, සඤ්ඤිතො;

පාටිපදො තු දුතියා, තතියාදී තිථී, තායති පාලෙතීති තිථි, තා+ඉති (ණ්වාදි) ද්විසු.

Andhatama refers to the densest darkness. Pahāra and Yāma are terms for a watch of the night. Pāṭipada, Dutiyā, Tatiyā, and so forth are the Tithis, or lunar days. The word Tithi is derived from the root 'tā' with the suffix 'iti', meaning 'that which extends and protects', and is used in two genders.

73.

73.

පන්නරසී පඤ්චදසී, පුණ්ණමාසී තු පුණ්ණමා;

අමාවසී ප්‍යමාවාසී, ථියං පන්නරසී’ පරා.

Pannarasī and Pañcadasī are synonyms for the fifteenth day. Puṇṇamāsī and Puṇṇamā are synonyms for the full moon day. Amāvasī and Amāvāsī are synonyms for the new moon day. The other fifteenth day, the new moon, is also called Pannarasī and is feminine.

74.

74.

ඝටිකා සට්ඨ්‍ය’ හොරත්තො, පක්ඛො තෙ දස පඤ්ච ච;

තෙ තු පුබ්බාපරා සුක්ක,කාළා, මාසො තු තෙ දුවෙ.

Sixty ghaṭikās make an ahoratta. A fortnight consists of fifteen of those days. These are the bright (sukka) and the dark (kāḷa), the former and the latter. Two of these fortnights make a month.

75.

75.

චිත්තො වෙසාඛ, ජෙට්ඨො චා, සාළ්හො ද්වීසු ච සාවණො;

පොට්ඨපාද’ස්සයුජා ච, මාසා ද්වාදස කත්තිකො.

Citta, Vesākha, Jeṭṭha, Āsāḷha, Sāvaṇa in two forms, Poṭṭhapāda, Assayuja, and Kattika are among the twelve months.

76.

76.

මාගසිරො තථා ඵුස්සො, කමෙන මාඝ ඵග්ගුණා;

කත්තික’ස්සයුජා මාසා, පච්ඡිම පුබ්බකත්තිකා.

Māgasira, likewise Phussa, and in order Māgha and Phagguṇa. The months Kattika and Assayuja are the later and the earlier Kattika.

77.

77.

සාවණො නික්ඛමනීයො,චිත්තමාසො තු රම්මකො.

Sāvaṇa is the month of departure. The month of Citta is delightful.

78.

78.

චතුරො චතුරො මාසා, කත්තිකකාළපක්ඛතො;

කමා හෙමන්ත ගිම්හාන, වස්සානා උතුයො ද්විසු.

From the dark fortnight of Kattika, four months each, in order, are the seasons of winter, summer, and the rains.

79.

79.

හෙමන්තො සිසිර මුතූ,ඡ වා වසන්තො ච ගිම්හ වස්සානා;

සරදොති කමා මාසා, ද්වෙ ද්වෙ වුත්තානුසාරෙන.

Or, the six seasons are Hemanta, Sisira, Vasanta, Gimha, Vassāna, and Sarada; in order, they are two months each, according to the teaching.

80.

80.

උණ්හො නිදාඝො ගිම්හොථ,වස්සො වස්සාන පාවුසා;

උතූහි තීහි වස්සානා, දිකෙහි දක්ඛිණායනං.

Uṇha, nidāgha, and gimha are synonyms for summer. Vassa, vassāna, and pāvusā are synonyms for the rainy season. By the three seasons beginning with Vassāna is the Dakkhināyana (southern course) defined.

81.

81.

උත්තරායන මඤ්ඤෙහි, තීහි වස්සායනද්වයං;

වස්ස සංවච්ඡරා නිත්ථී, සරදො හායනො සමා.

The Uttarāyana (northern course) is reckoned by the other three seasons. The two courses make a year. Vassa, saṃvacchara, sarada, hāyana, and samā are synonyms for year.

82.

82.

කප්පක්ඛයො තු සංවට්ටො, යුගන්ත පලයා අපි;

අලක්ඛී කාලකණ්ණිත්ථී, අථ ලක්ඛී සිරි’ත්ථියං.

Kappakkhaya, saṃvaṭṭa, yuganta, and palaya are synonyms for the end of an aeon. Alakkhī and kālakaṇṇī are feminine synonyms for ill-luck. Lakkhī and siri are feminine synonyms for good luck.

83.

83.

දනු දානවමාතා ථ, දෙවමාතා පනා’දිති;

Danu is the mother of the Dānavas, while Aditi is the mother of the devas.

84.

84.

පාපඤ්ච කිබ්බිසං වෙරා, ඝං දුච්චරිත දුක්කටං;

අපුඤ්ඤා’කුසලං කණ්හං, කලුසං දුරිතා’ගු ච.

Pāpa, kibbisa, vera, agha, duccarita, dukkaṭa, apuñña, akusala, kaṇha, kalusa, durita, and āgu are synonyms for evil or demerit.

85.

85.

කුසලං [Pg.9] සුකතං සුක්කං, පුඤ්ඤං ධම්ම මනිත්ථියං;

සුචරිත මථො දිට්ඨ, ධම්මිකං ඉහලොකිකං.

Kusala, sukata, sukka, puñña, and dhamma are neuter synonyms for merit. Sucarita, diṭṭhadhammika, and ihalokika are synonyms for good conduct or that which pertains to this world.

86.

86.

සන්දිට්ඨික මථො පාර, ලොකිකං සම්පරායිකං;

තක්කාලං තු තදාත්වං චො,ත්තරකාලො තු ආයති.

And sandiṭṭhika means visible in this life; pāralokika and samparāyika mean pertaining to the next world. Takkāla and tadātva are synonyms for the present time; uttarakāla and āyati are for the future time.

87.

87.

හාසො’ ත්තමනතා පීති, විත්ති තුට්ඨි ච නාරියං;

ආනන්දො පමුදා’මොදො, සන්තොසො නන්දි සම්මදො.

Hāsa, attamanatā, pīti, vitti, and tuṭṭhi are feminine synonyms for joy. Ānanda, pamudā, āmoda, santosa, nandi, and sammada are synonyms for delight.

88.

88.

පාමොජ්ජඤ්ච පමොදො ථ, සුඛං සාතඤ්ච ඵාස්ව’ථ;

භද්දං සෙය්‍යො සුභං ඛෙමං, කල්‍යාණං මඞ්ගලං සිවං.

Pāmojja and pamoda are synonyms for joy. Sukha, sāta, and phāsu are synonyms for happiness and ease. Bhadda, seyya, subha, khema, kalyāṇa, maṅgala, and siva are synonyms for good or auspicious.

89.

89.

දුක්ඛඤ්ච කසිරං කිච්ඡං, නීඝො ච බ්‍යසනං අඝං;

දබ්බෙ තු පාපපුඤ්ඤානි, තීස්වාකිච්ඡං සුඛාදි ච.

Dukkha, kasira, kiccha, nīgha, byasana, and agha are synonyms for suffering. Pāpa (evil) and puñña (merit) are considered substances. Akiccha (ease), sukha (happiness), and so on, are used in the three genders.

90.

90.

භාග්‍යං නියති භාගො ච, භාගධෙය්‍යං විධී’රිතො;

අථො උප්පත්ති නිබ්බත්ති, ජාති ජනන මුබ්භවො.

Bhāgya, niyati, bhāga, bhāgadheyya, and vidhi are said to be synonyms for fortune or fate. Uppatti, nibbatti, jāti, janana, and ubbhava are synonyms for arising or birth.

91.

91.

නිමිත්තං කාරණං ඨානං, පදං බීජං නිබන්ධනං;

නිදානං පභවො හෙතු, සම්භවො සෙතු පච්චයො.

Nimitta, kāraṇa, ṭhāna, pada, bīja, nibandhana, nidāna, pabhava, hetu, sambhava, setu, and paccaya are synonyms for cause or origin.

92.

92.

කාරණං යං සමාසන්නං, පදට්ඨානන්ති තං මතං;

ජීවො තු පුරිසො’ත්තා ථ, පධානං පකතිත්ථියං.

A cause that is proximate is considered a proximate cause (padaṭṭhāna). Jīva, purisa, and attā are synonyms for living being or self. Padhāna and pakati are feminine synonyms for nature or primary matter.

93.

93.

පාණො සරීරී භූතං වා, සත්තො දෙහී ච පුග්ගලො;

ජීවො පාණී පජා ජන්තු,ජනො ලොකො තථාගතො.

Pāṇa, sarīrī, bhūta, satta, dehī, puggalo, jīva, pāṇī, pajā, jantu, jana, loka, and tathāgata are synonyms for a living being or person.

94.

94.

රූපං සද්දො ගන්ධ රසා, ඵස්සො ධම්මො ච ගොචරා;

ආලම්බා විසයා තෙ ඡා, රම්මණා ලම්බණානි ච.

Form, sound, smell, taste, touch, and mental objects are sense objects (gocara). These six are also called ārammaṇa, visaya, and ālambaṇa.

95.

95.

සුක්කො ගොරො සිතො’දාතා,ධවලො සෙත, පණ්ඩරා;

සොණො තු ලොහිතො රත්තො,තම්බ මඤ්ජිට්ඨ රොහිතා.

Sukka, gora, sita, odāta, dhavala, seta, and paṇḍara are synonyms for white. Soṇa, lohita, ratta, tamba, mañjiṭṭha, and rohita are synonyms for red.

96.

96.

නීලො කණ්හා’සිතා කාළො,මෙචකො සාම සාමලා;

සිතපීතෙතු පණ්ඩු’ත්තො, ඊසංපණ්ඩුතු ධූසරො.

Nīla, kaṇha, asita, kāḷa, mecaka, sāma, and sāmala are synonyms for blue or dark. Sitapīta, paṇḍu, īsaṃpaṇḍu, and dhūsara are synonyms for pale or greyish.

97.

97.

අරුණො [Pg.10] කිඤ්චිරත්තො ථ,පාටලො සෙතලොහිතො;

අථො පීතො හලිද්‍යාභො,පලාසො හරිතො හරි.

Aruṇa, kiñciratta, pāṭala, and setalohita are synonyms for reddish. Pīta and halidyābha are synonyms for yellow. Palāsa, harita, and hari are synonyms for green.

98.

98.

කළාරො කපිලො නීල, පීතෙ ථ රොචනප්පභෙ;

පිඞ්ගො පිසඞ්ගො ප්‍යථවා, කළාරාදී තු පිඞ්ගලෙ.

Kaḷāra and kapila are tawny. Piṅga and pisaṅga are also tawny. Or rather, the words beginning with kaḷāra are in the sense of piṅgala (tawny).

99.

99.

කම්මාසො සබලො චිත්තො,සාවො තු කණ්හපීතකෙ;

වාච්චලිඞ්ගා ගුණින්‍යෙතෙ, ගුණෙ සුක්කාදයො පුමෙ.

Kammāsa, sabala, and citta are synonyms for spotted. Sāva is a synonym for dark-yellow. These are adjectives that agree with the gender of the noun they qualify. The words for the qualities themselves, such as sukka and so on, are masculine.

100.

100.

නච්චං නට්ටඤ්ච නටනං, නත්තනං ලාසනං භවෙ;

නච්චං තු වාදිතං ගීත, මිති නාටුමිදං තයං.

Nacca, naṭṭa, naṭana, nattana, and lāsana are synonyms for dancing. Nacca (dance), vādita (instrumental music), and gīta (song)—these three are called nāṭa.

101.

101.

නච්චට්ඨානං සියා රඞ්ගො, භිනයො සූච්‍යසූචනං;

අඞ්ගහාරො’ඞ්ගවික්ඛෙපො, නට්ටකො නටකො නටො.

A dancing place is called raṅga. Abhinaya is indicating with gestures. Aṅgahāra and aṅgavikkhepa are synonyms for gestures or display of limbs. Naṭṭaka, naṭaka, and naṭa are synonyms for a dancer.

102.

102.

සිඞ්ගාරො කරුණො වීර, බ්භුත හස්ස භයානකා;

සන්තො බීභච්ඡ රුද්දානි, නව නාට්‍යරසා ඉමෙ.

Siṅgāra (the erotic), karuṇa (the compassionate), vīra (the heroic), abbhuta (the wondrous), hassa (the comic), bhayānaka (the fearful), santa (the peaceful), bībhaccha (the disgusting), and rudda (the wrathful)—these are the nine dramatic sentiments.

103.

103.

පොසස්ස නාරියං පොසෙ, ඉත්ථියා සඞ්ගමං පති;

යා පිහා එස සිඞ්ගාරො, රතිකීළාදිකාරණො.

The longing of a man for a woman, or of a woman for a man regarding union, is called siṅgāra (the erotic sentiment), which is the cause of love-play and so on.

104.

104.

උත්තම ප්පකතිප්පායො, ඉත්ථිපුරිසහෙතුකො;

සො සම්භොගො වියොගොති,සිඞ්ගාරො දුවිධො මතො.

Primarily of the highest nature, caused by man and woman, that erotic sentiment is considered twofold: union and separation.

105.

105.

භාසිතං [Pg.11] ලපිතං භාසා, වොහාරො වචනං වචො;

උත්ති වාචා ගිරා වාණී, භාරතී කථිතා වචී.

Bhāsita, lapita, bhāsā, vohāra, vacana, vaco, utti, vācā, girā, vāṇī, bhāratī, kathitā, and vacī are synonyms for speech.

106.

106.

එකාඛ්‍යාතො පදචයො, සියා වාක්‍යංසකාරකො;

ආමෙඩිතන්ති විඤ්ඤෙය්‍යං, ද්වත්තික්ඛත්තු මුදීරණං.

A collection of words with one finite verb is a sentence. Āmeḍita is to be understood as an utterance repeated two or three times.

107.

107.

භයෙ කොධෙ පසංසායං, තුරිතෙ කොතූහලෙ’ච්ඡරෙ;

හාසෙ සොකෙ පසාදෙ ච, කරෙ ආමෙඩිතං බුධො.

The wise use repetition in fear, anger, praise, haste, curiosity, wonder, laughter, sorrow, and joy.

108.

108.

ඉරු නාරී යජු සාම, මිති වෙදා තයො සියුං;

එතෙ එව තයී නාරී, වෙදො මන්තො සුතිත්ථියං.

The Rig, Yajur, and Sāma are the three Vedas. These same are the Trayī, a feminine term. Veda, mantra, and suti are synonyms for sacred text; suti is feminine.

109.

109.

අට්ඨකො වාමකො වාම, දෙවො චඞ්ගීරසො භගු;

යමදග්ගි ච වාසිට්ඨො, භාරද්වාජො ච කස්සපො;

වෙස්සාමිත්තොති මන්තානං, කත්තාරො ඉසයො ඉමෙ.

Aṭṭhaka, Vāmaka, Vāmadeva, Aṅgirasa, Bhagu, Yamadaggi, Vāsiṭṭha, Bhāradvāja, Kassapa, and Vessāmitta—these are the sages, the composers of mantras.

110.

110.

කප්පො බ්‍යාකරණං ජොති, සත්ථං සික්ඛා නිරුත්ති ච;

ඡන්දොවිචිති චෙතානි, වෙදඞ්ගානි වදන්ති ඡ.

Kappa (ritual), Byākaraṇa (grammar), Jotisatthaṃ (astronomy), Sikkhā (phonetics), Nirutti (etymology), and Chandoviciti (metrics)—these are said to be the six limbs of the Veda.

111.

111.

ඉතිහාසො පුරාවුත්ත, ප්පබන්ධො භාරතාදිකො;

නාමප්පකාසකං සත්ථං, රුක්ඛාදීනං නිඝණ්ඩු සො.

Itihāsa is a composition of past events, such as the Bhārata and others. That Nighaṇḍu is a treatise that makes known the names of trees and so on.

112.

112.

විතණ්ඩසත්ථං විඤ්ඤෙය්‍යං, යං තං ලොකායතං ඉති;

කෙටුභං තු ක්‍රියාකප්ප, විකප්පො කවිනං හිතො.

The Vitaṇḍasattha is to be understood as that which is called Lokāyata. Keṭubha is the system of composition, and Vikappa is what is beneficial to poets.

113.

113.

ආඛ්‍යායිකොපලද්ධත්ථා, පබන්ධකප්පනා කථා;

දණ්ඩනීත්‍ය’ත්ථසත්ථස්මිං, වුත්තන්තො තු පවත්ති ච.

Ākhyāyikā, upaladdhatthā, pabandhakappanā, and kathā are synonyms for narrative or story. In the science of governance and the science of wealth, vuttanta and pavatti are synonyms for an account or event.

114.

114.

සඤ්ඤා, ඛ්‍යා, ව්හා සමඤ්ඤා චා, භිධානං නාම මව්හයො;

නාමධෙය්‍යා’ ධිවචනං, පටිවාක්‍යං තු උත්තරං.

Saññā, ākhyā, avhā, samaññā, abhidhāna, nāma, avhaya, nāmadheyya, and adhivacana are synonyms for name or designation. Paṭivākya and uttara are synonyms for reply.

115.

115.

පඤ්හො තීස්ව නුයොගො ච, පුච්ඡා ප්‍යථ නිදස්සනං;

උපොග්ඝාතො ච දිට්ඨන්තො, තථො’දාහරණං භවෙ.

Pañha, anuyoga, and pucchā are synonyms for question or inquiry. Nidassana, upogghāta, diṭṭhanta, and udāharaṇa are synonyms for illustration or example.

116.

116.

සමා සඞ්ඛෙප සංහාරා, සමාසො සඞ්ගහො ප්‍යථ;

සතං ධාරයසී ත්‍යාද්‍ය, බ්භක්ඛානං තුච්ඡභාසනං.

Samāsa, saṅkhepa, saṃhāra, and saṅgaha are synonyms for summary or compendium. Then there is slander, beginning with ‘You owe one hundred,’ and empty talk.

117.

117.

වොහාරො තු විවාදො ථ, සපනං සපථොපි ච;

යසො සිලොකො කිත්තිත්ථී,ඝොසනා තු’ච්චසද්දනං.

Vohāra and vivāda are synonyms for dispute. Sapana and sapatha are synonyms for oath. Yasa, siloka, and kitti are synonyms for fame; kitti is feminine. Ghosanā and uccasaddana are synonyms for loud proclamation.

118.

118.

පටිඝොසො පටිරවො, ථො’ පඤ්ඤාසො වචීමුඛං;

කත්ථනා ච සිලාඝා ච, වණ්ණනා ච නුති ත්ථුති.

Paṭighosa and paṭirava are synonyms for echo. Upaññāsa and vacīmukha are synonyms for preface or introduction. Katthanā, silāghā, vaṇṇanā, nuti, and thuti are synonyms for praise or boasting.

119.

119.

ථොමනඤ්ච පසංසාථ, කෙකා නාදො සිඛණ්ඩිනං;

ගජානං කොඤ්චනාදො ථ,මතා හෙසා හයද්ධනි.

Thomana and pasaṃsā are synonyms for praise. Kekā is the cry of peacocks. Koñcanāda is the trumpeting of elephants. Hesā is considered the neighing of horses.

120.

120.

පරියායො වෙවචනං, සාකච්ඡා තු ච සංකථා;

උපවාදො චු’පක්කොසා, වණ්ණවාදා’නුවාදො ච;

ජනවාදා’පවාදාපි, පරිවාදො ච තුල්‍යත්ථා.

Pariyāya and vevacana are synonyms. Sākacchā and saṃkathā are synonyms for discussion. Upavāda, upakkosa, avaṇṇavāda, anuvāda, janavāda, apavāda, and parivāda are synonyms for reproach or criticism.

121.

121.

ඛෙපො [Pg.12] නින්දා තථා කුච්ඡා, ජිගුච්ඡා ගරහා භවෙ;

නින්දාපුබ්බො උපාරම්භො, පරිභාසන මුච්චතෙ.

Khepa, nindā, kucchā, jigucchā, and garahā are synonyms for blame or censure. A reproach preceded by blame is called reviling.

122.

122.

අට්ඨානරියවොහාර, වසෙන යා පවත්තිතා;

අභිවාක්‍යං සියා වාචා, සා වීතික්කමදීපනී.

Speech that proceeds by way of ignoble conduct is Abhivākya; it is that which reveals transgression.

123.

123.

මුහුංභාසා නුලාපොථ, පලාපො නත්ථිකා ගිරා;

ආදොභාසන මාලාපො,විලාපො තු පරිද්දවො.

Muhuṃbhāsā, anulāpa, palāpa, and natthikā girā are synonyms for idle talk or nonsense. Ādobhāsana and ālāpa are synonyms for address or conversation. Vilāpa and pariddava are synonyms for lamentation.

124.

124.

විප්පලාපො විරොධොත්ති, සන්දෙසොත්ති තු වාචිකං;

සම්භාසනං තු සල්ලාපො, විරොධරහිතං මිථු.

Vippalāpa and virodha-utti are synonyms for contradiction. Sandesa and vācika are synonyms for message. Sambhāsana and sallāpa are synonyms for conversation that is mutually free from dispute.

125.

125.

ඵරුසං නිට්ඨුරං වාක්‍යං, මනුඤ්ඤං හදයඞ්ගමං;

සංකුලං තු කිලිට්ඨඤ්ච, පුබ්බාපරවිරොධිනී.

Harsh and cruel speech; pleasing and heart-touching speech; confused and corrupt speech; and speech that is self-contradictory.

126.

126.

සමුදායත්ථරහිතං, අබද්ධමිති කිත්තිතං;

විතථං තු මුසා චාථ, ඵරුසාදී තිලිඞ්ගිකා.

That which is devoid of collective meaning is called incoherent. Vitatha and musā are synonyms for falsehood. Pharusa (harsh) and the other preceding terms are of the three genders.

127.

127.

සම්මා බ්‍යයඤ්චා විතථං, සච්චං තච්ඡං යථාතථං;

තබ්බන්තා තීස්ව ලීකං ත්ව, සච්චං මිච්ඡා මුසා බ්‍යයං.

Sammā is an indeclinable. Avitatha, sacca, taccha, and yathātatha are synonyms for truth; these are adjectives in the three genders. Alīka and asacca are synonyms for falsehood. Micchā and musā are indeclinables.

128.

128.

රවො නිනාදො නිනදො ච සද්දො,නිග්ඝොස නාද ද්ධනයො ච රාවො;

ආරාව සංරාව විරාව ඝොසා,රවා සුතිත්ථී සර නිස්සනා ච.

Rava, nināda, ninada, sadda, nigghosa, nāda, dhani, rāva, ārāva, saṃrāva, virāva, ghosa, ravā, suti (feminine), sara, and nissāna are synonyms for sound or noise.

129.

129.

විස්සට්ඨ මඤ්ජු විඤ්ඤෙය්‍යා, සවනීයා විසාරිනො;

බින්දු ගම්භීර නින්නාදී, ත්‍යෙව මට්ඨඞ්ගිකො සරො.

Clear, sweet, intelligible, pleasant to hear, unwavering, rounded, deep, and resonant—these are the eight qualities of a voice.

130.

130.

තිරච්ඡානගතානඤ්හි, රුතං වස්සිත මුච්චතෙ;

කොලාහලො කලහලො,ගීතං ගානඤ්ච ගීතිකා.

Ruta and vassita are said to be the cries of animals. Kolāhala and kalahala are synonyms for uproar. Gīta, gāna, and gītikā are synonyms for song.

131.

131.

සරා සත්ත තයො ගාමා, චෙකවීසති මුච්ඡනා;

තානා චෙකූනපඤ්ඤාස, ඉච්චෙතං සරමණ්ඩලං.

Seven notes, three scales, twenty-one modulations, and forty-nine tones—this is the system of music.

132.

132.

උසභො ධෙවතො චෙව, ඡජ්ජ ගන්ධාර මජ්ඣිමා;

පඤ්චමො ච නිසාදොති, සත්තෙ’තෙ ගදිතා සරා.

Usabha, Dhevata, Chajja, Gandhāra, Majjhima, Pañcama, and Nisāda—these are declared to be the seven notes.

133.

133.

නදන්ති [Pg.13] උසභං ගාවො, තුරගා ධෙවතං තථා;

ඡජ්ජං මයූරා ගන්ධාර, මජා කොඤ්චා ච මජ්ඣිමං.

Cattle sound the Usabha note, and horses likewise the Dhevata; peacocks the Chajja note, goats the Gandhāra, and herons the Majjhima.

134.

134.

පඤ්චමං පරපුට්ඨාදී, නිසාදම්පි ච වාරණා;

ඡජ්ජො ච මජ්ඣිමො ගාමා,තයො සාධාරණොති ච.

The Pañcama note is from the cuckoo and others, and the Nisāda note from elephants; Chajja and Majjhima are scales, and three are called 'common'.

135.

135.

සරෙසු තෙසු පච්චෙකෙ, තිස්සො තිස්සො හි මුච්ඡනා;

සියුං තථෙව තානානි, සත්ත සත්තෙව ලබ්භරෙ.

In each of those notes, there are indeed three modulations; likewise, seven melodies each are obtained.

136.

136.

තිස්සො දුවෙ චතස්සො ච, චතස්සො කමතො සරෙ;

තිස්සො දුවෙ චතස්සොති, ද්වාවීසති සුතී සියුං.

Three, two, and four, and four in succession in the notes; three, two, and four—thus there are twenty-two micro-intervals (suti).

137.

137.

උච්චතරෙ රවෙ තාරො, ථාබ්‍යත්තෙ මධුරෙ කලො;

ගම්භීරෙ තු රවෙ මන්දො, තාරාදී තීස්වථො කලෙ;

කාකලී සුඛුමෙ වුත්තො,ක්‍රියාදිසමතා ලයො.

In a higher sound, it is sharp (tāra); in a clearly expressed, sweet sound, it is mellow (kala); but in a deep sound, it is low (manda). The registers beginning with tāra are three, as is the mellow (kala). Kākalī is said to be subtle; laya is equality in action and so forth.

138.

138.

වීණා ච වල්ලකී සත්ත, තන්තී සා පරිවාදිනී;

පොක්ඛරො දොණි වීණාය,උපවීණො තු වෙඨකො.

The vīṇā and the vallakī with seven strings is a parivādinī; the pokkhara is the sound-box of the vīṇā; and the upavīṇa is the neck (veṭhaka).

139.

139.

ආතතඤ්චෙව විතත, මාතතවිතතං ඝනං;

සුසිරං චෙති තූරියං, පඤ්චඞ්ගික මුදීරිතං.

Ātata (covered on one side), vitata (covered on both sides), ātata-vitata (bound instruments), ghana (solid), and susira (hollow)—thus the musical instruments are declared to be five-fold.

140.

140.

ආතතං නාම චම්මාව, නද්ධෙසු භෙරියාදිසු;

තලෙ’කෙකයුතං කුම්භ, ථුණ දද්දරිකාදිකං.

Ātata by name are instruments bound with leather, such as kettledrums and so forth; the kumbha, thuṇa, daddarikā, and so forth are endowed with a single surface.

141.

141.

විතතං චො’භයතලං, තූරියං මුරජාදිකං;

ආතතවිතතං සබ්බ, විනද්ධං පණවාදිකං.

Vitata is an instrument with two surfaces, such as the muraja drum and so forth; ātata-vitata comprises all bound instruments, such as the paṇava drum and so forth.

142.

142.

සුසිරං වංසසඞ්ඛාදි, සම්මතාලාදිකං ඝනං;

ආතොජ්ජං තු ච වාදිත්තං, වාදිතං වජ්ජ මුච්චතෙ.

Susira comprises instruments such as the bamboo flute and conch; ghana comprises instruments such as cymbals and so forth. Ātojja is also a musical instrument (vāditta); the act of playing (vāditaṃ) is called music (vajja).

143.

143.

භෙරී (භෙරි) දුන්දුභි වුත්තො ථ,මුදිඞ්ගො මුරජොස්ස තු;

ආලිඞ්ග, ඞ්ක්‍යො, ද්ධකා භෙදා,තිණවො තු ච ඩිණ්ඩිමො.

Bherī and dundubhi are mentioned; mudiṅga is also muraja. Āliṅga, aṅkya, and addhakā are varieties thereof; and there are also the tiṇava and ḍiṇḍima.

144.

144.

ආලම්බරො [Pg.14] තු පණවො, කොණො වීණාදිවාදනං;

දද්දරී පටහො භෙරි, ප්පභෙදා මද්දලාදයො.

Ālambara is the paṇava; koṇa is that which plays the vīṇā and other instruments. Daddarī, paṭaha, bheri, maddala, and so forth are varieties.

145.

145.

ජනප්පියෙ විමද්දුට්ඨෙ, ගන්ධෙ පරිමලො භවෙ;

සො ත්වා මොදො දූරගාමී, විස්සන්තා තීස්විතො පරං.

A scent pleasing to people, arising from being rubbed, becomes a fragrance (parimalo); that, in turn, is a far-reaching scent (āmoda), spreading out beyond these three.

146.

146.

ඉට්ඨගන්ධො ච සුරභි, සුගන්ධො ච සුගන්ධි ච;

පූතිගන්ධි තු දුග්ගන්ධො, ථ විස්සං ආමගන්ධි යං.

A pleasant scent (iṭṭhagandha) is called surabhi, sugandha, and sugandhi; a foul smell (pūtigandha) is called duggandha; and that which has a raw smell (āmagandha) is called vissa.

147.

147.

කුඞ්කුමඤ්චෙව යවන, පුප්ඵඤ්ච තගරං තථා;

තුරුක්ඛොති චතුජ්ජාති, ගන්ධා එතෙ පකාසිතා.

Saffron, yavanapuppha, and tagara, likewise turukkha—these are declared as the four kinds of scents.

148.

148.

කසාවො නිත්ථියං තිත්තො, මධුරො ලවණො ඉමෙ;

අම්බිලො කටුකො චෙති, ඡ රසා තබ්බතී තිසු.

Astringent, bitter, sweet, salty, sour, and pungent—these are the six tastes, present in things of three kinds.

149.

149.

සියා ඵස්සො ච ඵොට්ඨබ්බො,විසයී ත්වක්ඛ මින්ද්‍රියං;

නයනං ත්වක්ඛි නෙත්තඤ්ච, ලොචනං ච’ච්ඡි චක්ඛු ච.

Phassa and phoṭṭhabba relate to touch; visayī, akkha, and indriya relate to the senses. Nayana, akkhi, netta, locana, acchi, and cakkhu are synonyms for the eye.

150.

150.

සොතං සද්දග්ගහො කණ්ණො, සවනං සුති නත්ථු තු;

නාසා ච නාසිකා ඝානං, ජිව්හාතු රසනා භවෙ.

Sota, saddaggaha, kaṇṇa, savana, and suti relate to the ear and hearing. Natthu, nāsā, nāsikā, and ghāna are synonyms for the nose. Jivhā is also rasanā, the tongue.

151.

151.

සරීරං වපු ගත්තඤ්චා, ත්තභාවො බොන්දි විග්ගහො;

දෙහං වා පුරිසෙ කායො, ථියං තනු කළෙවරං.

Sarīra, vapu, gatta, attabhāva, bondi, and viggaha are synonyms for body. Deha and kāya are used for a man; tanu and kaḷevara for a woman.

152.

152.

චිත්තං චෙතො මනො නිත්ථී, විඤ්ඤාණං හදයං තථා;

මානසං ධී තු පඤ්ඤා ච, බුද්ධි මෙධා මති මුති.

Citta, ceto, and mano are synonyms for mind; likewise viññāṇa, hadaya, and mānasa. Dhī, paññā, buddhi, medhā, mati, and muti are synonyms for wisdom.

153.

153.

භූරී මන්තා ච පඤ්ඤාණං, ඤාණං විජ්ජා ච යොනි ච;

පටිභාන මමොහො ථ, පඤ්ඤාභෙදා විපස්සනා.

Bhūrī, mantā, paññāṇa, ñāṇa, vijjā, and yoni are synonyms for wisdom; as are paṭibhāna and amoha. Vipassanā is a type of wisdom.

154.

154.

සම්මාදිට්ඨි පභුතිකා, වීමංසා තු විචාරණා;

සම්පජඤ්ඤං තු නෙපක්කං, වෙදයිතං තු වෙදනා.

Sammādiṭṭhi and so forth are mentioned; vīmaṃsā is vicāraṇā (investigation); sampajañña is nepakka (clear comprehension); and vedayita is vedanā (feeling).

155.

155.

තක්කො විතක්කො සඞ්කප්පො,ප්පනො’ හා’ යු තු ජීවිතං;

එකග්ගතා තු සමථො, අවික්ඛෙපො සමාධි ච.

Takka, vitakka, and saṅkappa are synonyms for thought. Pāṇa (breath), āhāra (sustenance), and āyu (life-span) constitute jīvita (life). Ekaggatā is samatha (tranquility), and avikkhepa is samādhi (concentration).

156.

156.

උස්සාහා’ තප්ප පග්ගාහා, වායාමො ච පරක්කමො;

පධානං වීරියං චෙහා, උය්‍යාමො ච ධිති ත්ථියං.

Ussāha, ātappa, paggāha, vāyāma, and parakkama are synonyms for exertion; as are padhāna, vīriya, and īhā; and also uyyāma and dhiti.

157.

157.

චත්තාරි වීරියඞ්ගානි, තචස්ස ච නහාරුනො;

අවසිස්සන මට්ඨිස්ස, මංසලොහිතසුස්සනං.

The four limbs of effort are: the remaining of skin and sinews, the remaining of bones, and the drying up of flesh and blood.

158.

158.

උස්සොළ්හී [Pg.15] ත්ව ධිමත්තෙහා, සති ත්ව නුස්සති ත්ථිය;

ලජ්ජා හිරී සමානා ථ, ඔත්තප්පං පාපභීරුතා.

Ussoḷhī is great effort; sati is anussati (recollection). Lajjā and hirī are synonymous; ottappa is the fear of wrongdoing.

159.

159.

මජ්ඣත්තතා තු’පෙක්ඛා ච, අදුක්ඛමසුඛා සියා;

චිත්තාභොගො මනක්කාරො,අධිමොක්ඛො තු නිච්ඡයො.

Majjhattatā is upekkhā (equanimity), which is neither painful nor pleasant. Cittābhoga is manasikāra (attention); adhimokkha is nicchaya (resolve).

160.

160.

දයා’ නුකම්පා කාරුඤ්ඤං, කරුණා ච අනුද්දයා;

ථියං වෙරමණී චෙව, විරත්‍යා’ රති චාප්‍යථ.

Dayā, anukampā, kāruñña, karuṇā, and anuddayā are synonyms for compassion. Veramaṇī and virati are synonyms for abstinence; there is also arati (discontent).

161.

161.

තිතික්ඛා ඛන්ති ඛමනං, ඛමා මෙත්තා තු මෙත්‍ය’ථ;

දස්සනං දිට්ඨි ලද්ධිත්ථී, සිද්ධන්තො සමයො භවෙ.

Titikkhā, khanti, khamana, and khamā are synonyms for patience. Mettā is loving-kindness. Dassana, diṭṭhi, and laddhi are synonyms for view. Siddhanta is samaya (doctrine).

162.

162.

තණ්හා ච තසිණා එජා, ජාලිනී ච විසත්තිකා;

ඡන්දො ජටා නිකන්ත්‍යා’සා, සිබ්බිනී භවනෙත්ති ච.

Taṇhā, tasiṇā, ejā, jālinī, and visattikā are synonyms for craving; chanda, jaṭā, nikanti, āsā, sibbinī, and bhavanetti are synonyms for desire.

163.

163.

අභිජ්ඣා වනථො වානං, ලොභො රාගො ච ආලයො;

පිහා මනොරථො ඉච්ඡා, භිලාසො කාම දොහළා;

ආකඞ්ඛා රුචි වුත්තා සා, ත්වධිකා ලාලසා ද්විසු.

Abhijjhā, vanatha, vāna, lobha, rāga, and ālayo are synonyms for greed and attachment. Pihā, manoratha, icchā, abhilāsa, kāma, and dohaḷa are synonyms for wish and desire. Ākaṅkhā and ruci are also said to be desire. Excessive desire is lālasā, which is used in two genders.

164.

164.

වෙරං විරොධො විද්දෙසො, දොසො ච පටිඝඤ්ච වා;

කොධා’ ඝාතා කොප රොසා,බ්‍යාපාදො’ නභිරද්ධි ච.

Hatred, opposition, enmity, ill will, or aversion; anger, animosity, wrath, fury; and malevolence and discontent.

165.

165.

බද්ධවෙර මුපනාහො, සියා සොකො තු සොචනං;

රොදිතං කන්දිතං රුණ්ණං, පරිදෙවො පරිද්දවො.

Bound enmity is a grudge; sorrow, indeed, is lamenting. Crying, wailing, weeping; lamentation and distress.

166.

166.

භීතිත්ථි භය මුත්තාසො, භෙරවං තු මහබ්භයං;

Fear, fright, and terror; dread, however, is great fear.

167.

167.

භෙරවං භීසනං භීමං, දාරුණඤ්ච භයානකං;

ඝොරං පටිභයං භෙස්මං, භයඞ්කර මිමෙ තීසු.

Dreadful, horrific, terrible, awful, and frightening; horrible, perilous, dreadful, and fear-causing—these are in the three genders.

168.

168.

ඉස්සා උසූයා මච්ඡෙරං, තු මච්ඡරිය මච්ඡරං;

මොහො’විජ්ජා තථා’ඤාණං, මානො විධා ච උන්නති.

Envy and jealousy; stinginess, avarice, and selfishness; likewise delusion, ignorance, and non-knowledge; conceit, arrogance, and haughtiness.

169.

169.

උද්ධච්ච මුද්ධටං චාථ, තාපො කුක්කුච්චමෙව ච;

පච්ඡාතාපො නුතාපො ච, විප්පටිසාරො පකාසිතො.

Restlessness and agitation; also distress and remorse. Regret, remorse, and compunction are declared.

170.

170.

මනොවිලෙඛ සන්දෙහා, සංසයො ච කථංකථා;

ද්වෙළ්හකං විචිකිච්ඡා ච, කඞ්ඛා සඞ්කා විමත්‍යපි.

Perplexity, doubt, uncertainty, and questioning; ambiguity, doubt, uncertainty, apprehension, and also perplexity.

171.

171.

ගබ්බො [Pg.16] භිමානො’හංකාරො, චින්තාතු ඣාන මුච්චතෙ;

නිච්ඡයො නිණ්ණයො වුත්තො, පටිඤ්ඤා තු පටිස්සවො.

Pride, conceit, and egoism; but thought is called absorption. Certainty is called decision; a promise, however, is an affirmation.

172.

172.

අවමානං තිරක්කාරො, පරිභවො ප්‍ය’ නාදරො;

පරාභවො ප්‍ය’ වඤ්ඤා ථ, උම්මාදො චිත්තවිබ්භමො.

Disrespect, reproach, contempt, and irreverence; disgrace and also disdain; madness is mental confusion.

173.

173.

පෙමං සිනෙහො ස්නෙහො ථ, චිත්තපීළා විසඤ්ඤිතා;

පමාදො සතිවොස්සග්ගො, කොතූහලං කුතූහලං.

Love, affection, and fondness; mental distress is bewilderment. Heedlessness is the abandonment of mindfulness; curiosity is excitement.

174.

174.

විලාසො ලලිතං ලීලා, හාවො හෙළා ච විබ්භමො;

ඉච්චාදිකා සියුං නාරි, සිඞ්ගාරභාවජා කිරියා.

Charm, grace, playfulness, coquetry, flirtation, and amorous gestures; these and the like are actions of a woman born from the amorous sentiment.

175.

175.

හසනං හසිතං හාසො, මන්දො සො මිහිතං සිතං;

අට්ටහාසො මහාහාසො,රොමඤ්චො ලොමහංසනං.

Laughing, a laugh, and laughter; a gentle one is a smile. Loud laughter is great laughter; horripilation is hair-raising.

176.

176.

පරිහාසො දවො ඛිඩ්ඩා, කෙළි කීළා ච කීළිතං;

නිද්දා තු සුපිනං සොප්පං, මිද්ධඤ්ච පචලායිකා.

Jesting, sport, play, amusement, sport, and playing; but sleep, dreaming, slumber, torpor, and drowsiness.

177.

177.

ථියං නිකති කූටඤ්ච, දම්භො සාඨ්‍යඤ්ච කෙතවං;

සභාවො තු නිස්සග්ගො ච, සරූපං පකතිත්ථියං.

Deceit (feminine), fraud, hypocrisy, craftiness, and cheating; but nature is also disposition; own form is nature (feminine).

178.

178.

සීලඤ්ච ලක්ඛණං භාවො,උස්සවො තු ඡණො මහො.

Conduct, characteristic, and nature; a festival, however, is a celebration and a great fete.

179.

179.

ධාරෙන්තො ජන්තු සස්නෙහ, මභිධානප්පදීපිකං;

ඛුද්දකාද්‍යත්ථජාතානි, සම්පස්සති යථාසුඛං.

A person who, with affection, masters the Lamp of Nouns, clearly sees, at his pleasure, the various meanings of minor things and so forth.

සග්ගකණ්ඩො නිට්ඨිතො.

The Celestial Section is concluded.

2. භූකණ්ඩ

2. The Earth Section

1. භූමිවග්ග

1. The Chapter on the Earth.

180.

180.

වග්ගා භූමි, පුරී, මච්ච, චතුබ්බණ්ණ, වනාදිහි;

පාතාලෙන ච වුච්චන්තෙ, සඞ්ගො’පඞ්ගෙහි’ධ’ක්කමා.

Here, the chapters are told in sequence concerning the earth, cities, mortals, the four castes, forests and so forth, and the netherworld, with their main and minor divisions.

181.

181.

වසුන්ධරා ඡමා භූමි, පථවී මෙදනී මහී;

උබ්බී වසුමතී ගො කු, වසුධා ධරණී ධරා;

පුථවී ජගතී භූරී, භූ ච භූතධරා’ වනී.

Vasundharā, Chamā, Bhūmi, Pathavī, Medanī, Mahī, Ubbī, Vasumatī, Go, Ku, Vasudhā, Dharaṇī, Dharā, Puthavī, Jagatī, Bhūrī, Bhū, Bhūtadharā, and Avanī are names for the earth.

182.

182.

ඛාරා [Pg.17] තු මත්තිකා ඌසො, ඌසවා තූසරො තිසු;

ථලං ථලීත්ථී භූභාගෙ, ථද්ධලූඛම්හි ජඞ්ගලො.

Saline soil is called ūsa; ūsava and ūsara are in the three genders. Thala and thalī (feminine) refer to a region of dry land; jaṅgala refers to a hard and rough place.

183.

183.

පුබ්බවිදෙහො චාපර, ගොයානං ජම්බුදීපො ච;

උත්තරකුරු චෙති සියුං, චත්තාරොමෙ මහාදීපා.

Pubbavideha, Aparagoyāna, Jambudīpa, and Uttarakuru—these are said to be the four great continents.

184.

184.

පුම්බහුත්තෙ කුරූ සක්කා, කොසලා මගධා සිවී;

කලිඞ්ගා’වන්ති පඤ්චාලා, වජ්ජී ගන්ධාර චෙතයො.

Kurū, Sakkā, Kosalā, Magadhā, Sivī, Kaliṅgā, Avanti, Pañcālā, Vajjī, Gandhāra, and Cetayo are in the masculine plural.

185.

185.

වඞ්ගා විදෙහා කම්බොජා, මද්දා භග්ග’ඞ්ග සීහළා;

කස්මීරා කාසි පණ්ඩවාදී, සියුං ජනපදන්තරා.

Vaṅgā, Videhā, Kambojā, Maddā, Bhaggā, Aṅga, Sīhaḷā, Kasmīrā, Kāsi, Paṇḍava, and so forth, are other countries.

186.

186.

ලොකො ච භුවනං වුත්තං, දෙසො තු විසයො ප්‍යථ;

මිලක්ඛදෙසො පච්චන්තො, මජ්ඣදෙසො තු මජ්ඣිමො.

Loka and Bhuvana are said to be the world; a country is also a region. A barbarian land is a borderland; the middle country, however, is the central region.

187.

187.

අනූපො සලිලප්පායො, කච්ඡං පුම නපුංසකෙ;

සද්දලො හරිතෙ දෙසෙ, තිණෙනා, භිනවෙන හි.

An anūpa is a watery region; kaccha is masculine and neuter. A saddala is a green region, indeed one with fresh grass.

188.

188.

නද්‍යම්බුජීවනො දෙසො, වුට්ඨිනිප්පජ්ජසස්සකො;

යො නදීමාතිකො දෙව,මාතිකො ච කමෙන සො.

A land sustained by rivers and water, and having crops produced by rain, is called nadīmātika and devamātika respectively.

189.

189.

තීස්වනූපාද්‍යථො චන්ද, සූරාදො සස්සතීරිතො;

රට්ඨං තු විජිතඤ්චාථ, පුරිසෙ සෙතු ආලියං.

Anūpa and so forth are in the three genders; sassatīrita is like canda, sūra, and so on. A kingdom is raṭṭha and vijita; setu and āli are a dam, in the masculine.

190.

190.

උපාන්තභූ පරිසරො, ගොට්ඨං තු ගොකුලං වජො;

මග්ගො පන්ථො පථො අද්ධා, අඤ්ජසං වටුමං තථා.

Upāntabhū and Parisara mean vicinity; Goṭṭha, Gokula, and Vaja mean a cow-pen; likewise Magga, Pantha, Patha, Addhā, Añjasa, and Vaṭuma mean a path.

191.

191.

පජ්ජො, යනඤ්ච පදවී, වත්තනී පද්ධතිත්ථියං;

තබ්භෙදා ජඞ්ඝ, සකට, මග්ගා තෙ ච මහද්ධනි.

Pajja, Yāna, Padavī, Vattanī, and Paddhati, which is feminine, are synonyms for a path; their distinctions are Jaṅgha, a footpath; Sakaṭa, a cart-road; and Magga, a main road; they are also called Mahaddhani.

192.

192.

එකපද්‍යෙකපදිකෙ, කන්තාරො තු ච දුග්ගමෙ;

Ekapadī and Ekapadikā are a single path; Kantāra is a wilderness, indeed hard to traverse.

193.

193.

පටිමග්ගො පටිපථො, අද්ධානං දීඝ මඤ්ජසං;

සුප්පථො තු සුපන්ථො ච, උප්පථං ත්වපථං භවෙ.

Paṭimagga and Paṭipatha are a counter-path; Addhāna is a long path, and Añjasa is a direct path; Suppatha and Supantha are a good path; Uppatha and Apatha are a wrong path.

194.

194.

ඡත්තිංසපරමාණූන, මෙකො ණු ච ඡත්තිංස තෙ;

තජ්ජාරී තාපි ඡත්තිංස, රථරෙණු ඡත්තිංස තෙ.

Thirty-six ultimate particles make one atom; thirty-six atoms make one speck of dust; and thirty-six specks of dust make one chariot-wheel dust particle.

195.

195.

ලික්ඛාතා සත්ත ඌකා තා, ධඤ්ඤමාසොති සත්ත තෙ;

සත්ත ඞ්ගුල’ මමු ද්විච්ඡ, විදත්ථි තා දුවෙ සියුං.

Seven likkhā make one ūkā; seven ūkā make one dhaññamāsa; seven aṅgula make one mū; and two mū make one vidatthi.

196.

196.

රතනං [Pg.18] තානි සත්තෙව, යට්ඨි තා වීසතූ සභං;

ගාවුත මුසභාසීති, යොජනං චතුගාවුතං.

Seven of the preceding units make one ratana; twenty yaṭṭhi make one usabha; eighty usabha make one gāvuta; and four gāvuta make one yojana.

197.

197.

ධනුපඤ්චසතං කොසො, කරීසං චතුරම්බණං;

අබ්භන්තරං තු හත්ථාන, මට්ඨවීස පමාණතො.

Five hundred dhanu make one kosa; four ambaṇa make one karīsa; and the measurement of an abbhantara is twenty-eight cubits.

භූමිවග්ගො නිට්ඨිතො.

The Chapter on Earth is concluded.

2. භූකණ්ඩ

2. The Earth Section

2. පුරවග්ග

2. The Chapter on Cities.

198.

198.

පුරං නගර මිත්ථී වා, ඨානීයං පුටභෙදනං;

ථියං තු රාජධානී ච, ඛන්ධාවාරො භවෙ ථ ච.

Pura and Nagara, which can be feminine, are synonyms for a city; Ṭhānīya and Puṭabhedana are a market town; Rājadhānī, which is feminine, is a capital city; and Khandhāvāra is a military camp.

199.

199.

සාඛානගර මඤ්ඤත්‍ර, යං තං මූලපුරා පුරං;

බාරාණසී ච සාවත්ථි, වෙසාලී මිථිලා, ළවී.

Sākhānagara is a branch city, distinct from the root city; Bārāṇasī, Sāvatthī, Vesālī, Mithilā, and Āḷavī are cities.

200.

200.

කොසම්බු, ජ්ජෙනියො තක්ක, සිලා චම්පා ච සාගලං;

සුසුමාරගිරං රාජ, ගහං කපිලවත්ථු ච.

Kosambī, Ujjenī, Takkasilā, Campā, Sāgala, Susumāragira, Rājagaha, and Kapilavatthu are cities.

201.

201.

සාකෙත, මින්දපත්ථඤ්චො, ක්කට්ඨා පාටලිපුත්තකං;

ජෙතුත්තරඤ්ච සඞ්කස්සං, කුසිනාරාදයො පුරී.

Sāketa, Indapattha, Ukkaṭṭhā, Pāṭaliputta, Jetuttara, Saṅkassa, Kusinārā, and so forth, are cities.

202.

202.

රච්ඡා ච විසිඛා වුත්තා, රථිකා වීථි චාප්‍යථ;

බ්‍යූහො රච්ඡා අනිබ්බිද්ධා, නිබ්බිද්ධා තු පථද්ධි ච.

Racchā, Visikhā, Rathikā, and Vīthi are said to be a street; Byūha is a continuous street, and Pathaddhi is an interrupted street.

203.

203.

චතුක්කං චච්චරෙ මග්ග, සන්ධි සිඞ්ඝාටකං භවෙ;

පාකාරො වරණො චාථ, උදාපො උපකාරිකා.

Catukka, Caccara, Maggasandhi, and Siṅghāṭaka are a crossroads; Pākāra and Varaṇa are a rampart; Udāpa is a well, and Upakārikā is an outbuilding.

204.

204.

කුට්ටං තු භිත්ති නාරී ථ, ගොපුරං ද්වාරකොට්ඨකො;

එසිකා ඉන්දඛීලො ච, අට්ටො ත්වට්ටාලකො භවෙ.

Kuṭṭa and Bhitti, which is feminine, are a wall; Gopura and Dvārakoṭṭhaka are a gateway tower; Esikā and Indakhīla are a threshold pillar; Aṭṭa and Aṭṭālaka are a watchtower.

205.

205.

තොරණං තු බහිද්වාරං, පරිඛාතු ච දීඝිකා;

මන්දිරං සදනා, ගාරං, නිකායො නිලයා, ලයො.

Toraṇa and Bahidvāra are an outer gate; Parikhā and Dīghikā are a moat; Mandira, Sadana, Āgāra, Nikāya, Nilaya, and Laya are a dwelling.

206.

206.

ආවාසො භවනං වෙස්මං, නිකෙතනං නිවෙසනං;

ඝරං ගහඤ්චා, වසථො, සරණඤ්ච පතිස්සයො.

Āvāsa, Bhavana, Vesma, Niketana, Nivesana, Ghara, Gaha, Avasatha, Saraṇa, and Patissaya are a dwelling.

207.

207.

ඔකං සාලා ඛයො වාසො, ථියං කුටි වසත්‍ය’පි;

ගෙහඤ්චා, නිත්ථි සදුමං, චෙතියා, යතනානි තු.

Oka, Sālā, Khaya, and Vāsa are a dwelling; Kuṭi and Vasati, in the feminine gender, are a hut; Geha and Saduma, in the neuter gender, are a house; Cetiya and Āyatana are a shrine.

208.

208.

පාසාදො [Pg.19] චෙව යූපො ථ, මුණ්ඩච්ඡදො ච හම්මියං;

යූපොතු ගජකුම්භම්හි, හත්ථිනඛො පතිට්ඨිතො.

Pāsāda, Yūpa, Muṇḍacchada, and Hammiya are a mansion; Yūpa also refers to the frontal boss of an elephant; Hatthinakha is a type of pillar.

209.

209.

සුපණ්ණවඞ්කච්ඡදන, මඩ්ඪයොගො සියා ථ ච;

එකකූටයුතො මාළො,පාසාදො චතුරස්සකො.

Aḍḍhayoga and Supaṇṇavaṅkacchadana are a building with a curved roof; Ekakūṭayuta Māḷa is a single-peaked mansion; and Caturassaka Pāsāda is a four-cornered palace.

210.

210.

සභායඤ්ච සභා චාථ, මණ්ඩපං වා ජනාලයො;

අථො ආසනසාලායං, පටික්කමන මීරිතං.

Sabhā, Maṇḍapa, and Janālaya are an assembly hall or pavilion; Āsanasālā is a hall for seating, and Paṭikkamana is said to be a place for retreating.

211.

211.

ජිනස්ස වාසභවන, මිත්ථී ගන්ධකුටි ප්‍යථ;

ථියං රසවතී පාක, ට්ඨානඤ්චෙව මහානසං.

The dwelling place of the Jina is the Gandhakuṭi, or perfumed chamber, which is feminine; Rasavatī, which is feminine, Pākaṭṭhāna, and Mahānasa are synonyms for a kitchen.

212.

212.

ආවෙසනං සිප්පසාලා, සොණ්ඩා තු පානමන්දිරං;

වච්චට්ඨානං වච්චකුටි, මුනීනං ඨාන මස්සමො.

Āvesana and Sippasālā are a workshop; Soṇḍā and Pānamandira are a tavern; Vaccaṭṭhāna and Vaccakuṭi are a privy; and an Assama is the dwelling of sages.

213.

213.

පණ්‍යවික්කයසාලා කු, ආපණො පණ්‍යවීථිකා;

උදොසිතො භණ්ඩසාලා, චඞ්කමනං තු චඞ්කමො.

Paṇyavikkayasālā, Āpaṇa, and Paṇyavīthikā are a marketplace or shop; Udosita and Bhaṇḍasālā are a storehouse; and Caṅkamana and Caṅkama are a walking path.

214.

214.

ජන්තාඝරං ත්වග්ගිසාලා, පපා පානීයසාලිකා;

ගබ්භො ඔවරකො වාසා, ගාරං තු සයනිග්ගහං.

Jantāghara and Aggisālā are a hot-bath house; Papā and Pānīyasālikā are a water-shed; Gabbha and Ovaraka are an inner chamber; and Vāsāgāra and Sayaniggaha are a sleeping chamber.

215.

215.

ඉත්ථාගාරං තු ඔරොධො, සුද්ධන්තො’ න්තෙපුරම්පි ච;

අසබ්බවිසයට්ඨානං, රඤ්ඤං කච්ඡන්තරං මතං.

Itthāgāra, Orodha, Suddhanta, and Antepura are the women's quarters or inner palace; Kacchantara is considered the king's inner chamber, a place inaccessible to all.

216.

216.

සොපානො වා’රොහණඤ්ච,නිස්සෙණී සා, ධිරොහිණී;

වාතපානං ගවක්ඛො ච, ජාලඤ්ච සීහපඤ්ජරං.

Sopāna and Ārohaṇa are a staircase; Nisseṇī, which is feminine, and Adhirohiṇī are a ladder; Vātapāna, Gavakkha, Jāla, and Sīhapañjara are a window.

217.

217.

ආලොකසන්ධි වුත්තො ථ, ලඞ්ගී’ත්ථී පලිඝො භවෙ;

කපිසීසො, ග්ගලත්ථම්භො, නිබ්බං තු ඡද්දකොටියං.

Ālokasandhi is said to be a light gap; Laṅgī, which is feminine, and Paligha are a bar or bolt; Kapisīsa and Aggalatthambha are a latch or door-bar post; and Nibba is the end of a roof.

218.

218.

ඡදනං පටලං ඡද්ද, මජිරං චච්චරො, ඞ්ගණං;

පඝානො පඝනා, ලින්දො, පමුඛං ද්වාරබන්ධනං.

Chadana, Paṭala, and Chadda are a roof covering; Ajira, Caccara, and Aṅgaṇa are a courtyard; Paghāna, Paghanā, and Alinda are a porch or veranda; and Pamukha and Dvārabandhana are a door-frame.

219.

219.

පිට්ඨසඞ්ඝාටකං ද්වාර, බාහා කූටං තු කණ්ණිකා;

ද්වාරඤ්ච පටිහාරො ථ, උම්මාරො දෙහනී, ත්ථියං.

Piṭṭhasaṅghāṭaka and Dvārabāhā are a door panel; Kūṭa and Kaṇṇikā are a pinnacle or roof-peak; Dvāra and Paṭihāra are a door or gate; and Ummāra and Dehalī are a threshold (the latter being feminine).

220.

220.

එළකො ඉන්දඛීලො ථ, ථම්භො ථූණො පුමිත්ථියං;

පාටිකා, ඩ්ඪෙන්දුපාසාණෙ, ගිඤ්ජකා තු ච ඉට්ඨකා.

Eḷaka, Indakhīla, Thambha, and Thūṇa are a pillar (Thūṇa being masculine or feminine); Pāṭikā and Aḍḍhendupāsāṇa are a paving stone; and Giñjakā and Iṭṭhakā are a brick.

221.

221.

වලභිච්ඡාදිදාරුම්හි, වඞ්කෙ ගොපානසී, ත්ථියං;

කපොතපාලිකායං තු, විටඞ්කො නිත්ථියං භවෙ.

Valabhi is a pinnacle roof timber; Gopānasī is a curved rafter (feminine); Kapotapālikā and Viṭaṅka are a cornice or pigeon-hole (Viṭaṅka is non-feminine).

222.

222.

කුඤ්චිකාවිවරං [Pg.20] තාළ, ච්ඡිග්ගලො ප්‍යථ කුඤ්චිකා;

තාළො’වාපුරණං චාථ, වෙදිකා වෙදි කථ්‍යතෙ.

Kuñcikāvivara and Tāḷacchiggala are a keyhole; Kuñcikā is a key; Tāḷa and Avāpuraṇa are a lock; and Vedikā and Vedi are a railing.

223.

223.

සඞ්ඝාතො පක්ඛපාසො ච, මන්දිරඞ්ගා තුලා අපි;

ථියං සම්මුජ්ජනී චෙව, සම්මජ්ජනී ච සොධනී.

Saṅghāta is a door-post and Pakkhapāsa is a side-wall; Mandiraṅga is a part of a building, and Tulā is a beam; Sammujjanī, Sammajjanī, and Sodhanī are a broom (feminine).

224.

224.

සඞ්කටීරං තු සඞ්කාර, ට්ඨානං සඞ්කාරකූටකං;

අථො කචවරො, ක්ලාපො, සඞ්කාරො ච කසම්බුපි.

Saṅkaṭīra, Saṅkāraṭṭhāna, and Saṅkārakūṭaka are a rubbish heap; Kacavara, Kalāpa, Saṅkāra, and Kasambu are refuse or sweepings.

225.

225.

ඝරාදිභූමි තං වත්ථු, ගාමො සංවසථො ථ සො;

පාකටො නිගමො භොග, මච්චාදිභ්‍යො ධි තූදිතො.

Gharādibhūmi and Vatthu are a building site; Gāma and Saṃvasatha are a village; Nigama is a market town; and Bhoga is a fief granted by a king or other authority.

226.

226.

සීමා ච මරියාදා ථ,ඝොසො ගොපාලගාමකොති.

Sīmā and Mariyādā are a boundary; Ghosa is a cowherd village.

පුරවග්ගො නිට්ඨිතො.

The Chapter on Cities is concluded.

3. නරවග්ග

3. The Chapter on Humankind

227.

227.

මනුස්සො මානුසො මච්චො, මානවො මනුජො නරො;

පොසො පුමා ච පුරිසො,පොරිසො ප්‍යථ පණ්ඩිතො.

Manussa, mānusa, macca, mānava, manuja, nara, posa, pumā, purisa, and porisa are terms for a human being; paṇḍita is a wise person.

228.

228.

බුධො විද්වා විභාවී ච, සන්තො සප්පඤ්ඤ කොවිදා;

ධීමා සුධී කවි බ්‍යත්තො, විචක්ඛණො විසාරදො.

Budha, vidvā, vibhāvī, santa, sappañña, kovida, dhīmā, sudhī, kavi, byatta, vicakkhaṇa, and visārada are terms for a wise, learned, or discerning person.

229.

229.

මෙධාවී මතිමා පඤ්ඤො, විඤ්ඤූ ච විදූරො විදූ;

ධීරො විපස්සී දොසඤ්ඤූ, බුද්ධො ච දබ්බ විද්දසු.

Medhāvī, matimā, pañña, viññū, vidūra, vidū, dhīra, vipassī, dosaññū, buddha, dabba, and viddasu are terms for an intelligent, wise, or discerning person.

230.

230.

ඉත්ථී සීමන්තිනී නාරී, ථී වධූ වනිතා, ඞ්ගනා;

පමදා සුන්දරී කන්තා, රමණී දයිතා, බලා.

Itthī, sīmantinī, nārī, thī, vadhū, vanitā, aṅganā, pamadā, sundarī, kantā, ramaṇī, dayitā, and balā are terms for a woman.

231.

231.

මාතුගාමො ච මහිලා, ලලනා භීරු කාමිනී;

කුමාරිකා තු කඤ්ඤා ථ, යුවතී තරුණී භවෙ.

Mātugāma, mahilā, lalanā, bhīru (a timid woman), and kāminī (a passionate woman) are terms for a woman. Kumārikā and kaññā are terms for a maiden. Yuvatī and taruṇī are terms for a young woman.

232.

232.

මහෙසී සාභිසෙකාඤ්ඤා,භොගිනී රාජනාරියො;

ධවත්ථිනී තු සඞ්කෙතං, යාති යා සා, භිසාරිකා.

Mahesī is a consecrated queen; Bhoginī is another royal consort. She who goes to a rendezvous to meet a lover is called an Abhisārikā.

233.

233.

ගණිකා [Pg.21] වෙසියා වණ්ණ, දාසී නගරසොභිනී;

රූපූපජීවිනී වෙසී, කුලටා තු ච බන්ධකී.

Gaṇikā, vesiyā, vaṇṇadāsī, nagarasobhinī, rūpūpajīvinī, and vesī are terms for a courtesan or prostitute. Kulaṭā and bandhakī are terms for an unchaste woman.

234.

234.

වරාරොහො, ත්තමා මත්ත, කාසිනී වරවණ්ණිනී;

පතිබ්බතා ත්වපි සතී, කුලිත්ථී කුලපාලිකා.

Varārohā, uttamā, mattakāsinī, and varavaṇṇinī are terms for an excellent or beautiful woman. Patibbatā, satī, kulitthī, and kulapālikā are terms for a devoted, virtuous, or high-born woman.

235.

235.

විධවා පතිසුඤ්ඤා ථ, පතිම්බරා සයම්බරා;

විජාතා තු පසූතා ච, ජාතාපච්චා පසූතිකා.

Vidhavā and patisuññā are terms for a widow. Patimbarā and sayambarā are terms for a woman who chooses her own husband. Vijātā, pasūtā, jātāpaccā, and pasūtikā are terms for a woman who has given birth.

236.

236.

දූතී සඤ්චාරිකා දාසී, තු චෙටී කුටධාරිකා;

වාරුණී, ක්ඛණිකා තුල්‍යා, ඛත්තියානී තු ඛත්තියා.

Dūtī, sañcārikā, dāsī, ceṭī, and kuṭadhārikā are terms for a female messenger or servant. Vāruṇī, akkhaṇikā, and tulyā are also terms for women. Khattiyānī and khattiyā are terms for a Khattiya woman.

237.

237.

දාරො ජායා කලත්තඤ්ච, ඝරණී භරියා පියා,පජාපතී ච දුතියා, සා පාදපරිචාරිකා.

Dāra, jāyā, kalatta, gharaṇī, bhariyā, piyā, pajāpatī (mistress of the house), dutiyā (companion), and pādaparicārikā (one who serves at the feet) are terms for a wife.

238.

238.

සඛී ත්වා’ලී වයස්සා ථ, ජාරී චෙවා’තිචාරිනී;

පුමෙ තූ’තු රජො පුප්ඵං, උතුනී තු රජස්සලා.

Sakhī, ālī, and vayassā are terms for a female friend. Jārī and aticārinī are terms for an adulteress. Utu, raja, and puppha are terms for menstruation. Utunī and rajassalā are terms for a menstruating woman.

239.

239.

පුප්ඵවතී ගරුගබ්භා, පන්නසත්තා ච ගබ්භිනී;

ගබ්භාසයො ජලාබුපි, කලලං පුන්නපුංසකෙ.

Pupphavatī, garugabbhā, āpannasattā, and gabbhinī are terms for a pregnant woman; gabbhāsaya is the womb, and jalābu is the placenta; kalala is the embryo (and is masculine or neuter).

240.

240.

ධවොතු සාමිකො භත්තා, කන්තො පති වරො පියො;

අථො පපති ජාරො ථා,පච්චං පුත්තො’ත්‍රජො සුතො.

Dhava, sāmika, bhattā, kanta, pati, vara, and piya are terms for a husband; papati is a wicked husband, and jāra is a paramour. Apacca, putta, atraja, and suta are terms for offspring or a son.

241.

241.

තනුජො තනයො සූනු, පුත්තාදී ධීතරි’ත්ථියං;

නාරියං දුහිතා ධීතා,සජාතො ත්වො’රසො සුතො.

Tanuja, tanaya, and sūnu are terms for a son. The feminine of putta and similar terms means daughter. Duhitā and dhītā are also terms for a daughter. Sajāta and orasa suta are terms for a legitimate son.

242.

242.

ජායාපතී ජනිපතී, ජයම්පතී තු දම්පතී ;

අථ වස්සවරො වුත්තො, පණ්ඩකො ච නපුංසකං.

Jāyāpatī, jayampatī, and dampatī are terms for a husband and wife, or a couple; janipati is a lord of people. Vassavara, paṇḍaka, and napuṃsaka are terms for a eunuch or one of neuter gender.

243.

243.

බන්ධවො බන්ධු සජනො, සගොත්තො ඤාති ඤාතකො;

සාලොහිතො සපිණ්ඩො ච,තාතො තු ජනකො පිතා.

Bandhava, bandhu, sajana, sagotta, ñāti, ñātaka, sālohita, and sapiṇḍa are terms for a relative or kinsman. Tāta, janaka, and pitā are terms for a father.

244.

244.

අම්ම, ම්බා ජනනී මාතා, ජනෙත්ති ජනිකා භවෙ;

උපමාතා තු ධාති’ත්ථී,සාලො ජායාය භාතිකො.

Ammā, ambā, jananī, mātā, janettī, and janikā are terms for a mother. Upamātā is a foster-mother, and dhātī is a wet nurse. Sāla is a wife's brother (jāyāya bhātika).

245.

245.

නනන්දා [Pg.22] සාමිභගිනී, මාතාමහී තු අය්‍යිකා;

මාතුලො මාතුභාතා,ස්ස, මාතුලානී පජාපති.

Nanandā is a husband's sister (sāmibhaginī). Mātāmahī and ayyikā are terms for a maternal grandmother. Mātula is a maternal uncle (mātubhātā); his wife is a mātulānī.

246.

246.

ජායාපතීනං ජනනී, සස්සු වුත්තාථ තප්පිතා;

සසුරො භාගිනෙය්‍යොතු, පුත්තො භගිනියා භවෙ.

`Sassu` is a mother-in-law, the mother of one's spouse. `Sasuro` is a father-in-law. `Bhāgineyyo` and `bhaginiyā putto` are terms for a nephew, a sister's son.

247.

247.

නත්තා වුත්තො පපුත්තො ථ, සාමිභාතා තු දෙවරො;

ධීතුපති තු ජාමාතා,අය්‍යකො තු පිතාමහො.

`Nattā` and `paputto` are terms for a grandson. `Sāmibhātā` and `devaro` are terms for a husband's brother. `Dhītupati` and `jāmātā` are terms for a son-in-law. `Ayyako` and `pitāmaho` are terms for a grandfather.

248.

248.

මාතුච්ඡා මාතුභගිනී, පිතුච්ඡා භගිනී පිතු;

පපිතාමහො පය්‍යකො,සුණ්හා තු සුණිසා හුසා.

`Mātucchā` and `mātubhaginī` are terms for a maternal aunt (mother's sister). `Pitucchā` and `pitu bhaginī` are terms for a paternal aunt (father's sister). `Papitāmaho` and `payyako` are terms for a great-grandfather. `Suṇhā`, `suṇisā`, and `husā` are terms for a daughter-in-law.

249.

249.

සොදරියො සගබ්භො ච, සොදරො සහජො ප්‍යථ;

මාතාපිතූ තෙ පිතරො, පුත්තා තු පුත්තධීතරො.

`Sodariyo`, `sagabbho`, `sodaro`, and `sahajo` are terms for a brother. `Mātāpitū` and `pitaro` are terms for parents. `Puttā` and `puttadhītaro` are terms for children (sons and daughters).

250.

250.

සසුරා සස්සුසසුරා, භාතුභගිනී භාතරො;

බාලත්තං බාලතා බාල්‍යං, යොබ්බඤ්ඤංතු ච යොබ්බනං.

`Sasurā` and `sassusasurā` are terms for parents-in-law. `Bhātubhaginī` and `bhātaro` are terms for siblings (brothers and sisters). `Bālattaṃ`, `bālatā`, and `bālyaṃ` are terms for childhood. `Yobbaññaṃ` and `yobbanaṃ` are terms for youth.

251.

251.

සුක්කා තු පලිතං කෙසා, දයො ථ ජරතා ජරා;

පුථුකො පිල්ලකො ඡාපො, කුමාරො බාල පොතකා.

`Palitaṃ` is a term for white or gray hair. `Jaratā` and `jarā` are terms for old age. `Puthuko`, `pillako`, `chāpo`, `kumāro`, `bāla`, and `potakā` are terms for a young child or boy.

252.

252.

අථු’ ත්තානසයු’ත්තාන, සෙය්‍යකා ථනපොපි ච;

`Uttānasayu`, `uttānaseyyakā`, and `thanapo` are terms for an infant lying on its back or a suckling.

253.

253.

තරුණො ච වයට්ඨො ච, දහරො ච යුවා සුසු;

මාණවොදාරකොචාථ, සුකුමාරො සුඛෙධිතො.

`Taruṇo`, `vayaṭṭho`, `daharo`, `yuvā`, and `susu` are terms for a young man or youth. `Māṇavo` and `dārako` are terms for a boy or young man. `Sukumāro` and `sukhedhito` are terms for one who is tender or well-nurtured.

254.

254.

මහල්ලකො ච වුද්ධො ච, ථෙරො ජිණ්ණො ච ජිණ්ණකො;

අග්ගජො පුබ්බජො ජෙට්ඨො, කනියො කනිට්ඨො නුජො.

`Mahallako`, `vuddho`, `thero`, `jiṇṇo`, and `jiṇṇako` are terms for an old or aged person. `Aggajo`, `pubbajo`, and `jeṭṭho` are terms for an elder or first-born. `Kaniyo`, `kaniṭṭho`, and `anujo` are terms for a younger person.

255.

255.

වලිත්තචො තු වලිනො;

තීසු’ත්තානසයාදයො;

`Valittaco` and `valino` are terms for a person with wrinkled skin. The phrase `tīsu uttānasayādayo` indicates that terms such as `uttānasaya` apply in all three genders.

256.

256.

සීසො’ත්තමඞ්ගානි සිරො, මුද්ධා ච මත්ථකො භවෙ;

කෙසො තු කුන්තලො වාලො, ත්තමඞ්ගරුහ මුද්ධජා.

`Sīsaṃ`, `uttamaṅgaṃ`, `siro`, `muddhā`, and `matthako` are terms for the head. `Keso`, `kuntalo`, `vālo`, `uttamaṅgaruha`, and `muddhajā` are terms for hair.

257.

257.

ධම්මිල්ලො සංයතා කෙසා,කාකපක්ඛො සිඛණ්ඩකො;

පාසො හත්ථො කෙසචයෙ;

තාපසානං තහිං ජටා.

`Dhammillo` is a term for braided or bound hair (`saṃyatā kesā`). `Kākapakkho` and `sikhaṇḍako` are terms for a side-lock or topknot. `Pāso` and `hattho` are terms for a mass of hair (`kesacayo`). `Jaṭā` are the matted locks of ascetics.

258.

258.

ථියං වෙණී පවෙණී ච;

අථො චූළා සිඛා සියා;

සීමන්තො තු මතො නාරි, කෙසමජ්ඣම්හි පද්ධති.

For a woman, `veṇī` and `paveṇī` are terms for a braid of hair. `Cūḷā` and `sikhā` are terms for a topknot or crest. `Sīmanto` is the parting of the hair on a woman's head.

259.

259.

ලොමං [Pg.23] තනුරුහං රොමං, පම්හං පඛුම මක්ඛිගං;

මස්සු වුත්තං පුමමුඛෙ, භූ ත්විත්ථී භමුකො භමු.

`Lomaṃ`, `tanuruhaṃ`, and `romaṃ` are terms for body hair. `Pamhaṃ`, `pakhumaṃ`, and `akkhigaṃ` are terms for eyelashes. `Massu` is the beard on a man's face. `Bhū`, `bhamuko`, and `bhamu` are terms for eyebrows.

260.

260.

බප්පො නෙත්තජල’ස්සූනි, නෙත්තතාරා කනීනිකා;

වදනං තු මුඛං තුණ්ඩං, වත්තං ලපන මානනං.

`Bappo`, `nettajalaṃ`, and `assu` are terms for tears. `Nettatārā` and `kanīnikā` are terms for the pupil of the eye. `Vadanaṃ`, `mukhaṃ`, `tuṇḍaṃ`, `vattaṃ`, `lapanaṃ`, and `ānanaṃ` are terms for the face or mouth.

261.

261.

ද්විජො ලපනජො දන්තො, දසනො රදනො රදො;

දාඨා තුදන්තභෙදස්මිං, අපාඞ්ගො ත්වක්ඛිකොටිසු.

`Dvijo`, `lapanajo`, `danto`, `dasano`, `radano`, and `rado` are terms for a tooth. `Dāṭhā` is a large tooth or tusk. `Apāṅgo` is the outer corner of the eye.

262.

262.

දන්තාවරණ මොට්ඨො චා, ප්‍ය’ධරො දසනච්ඡදො;

ගණ්ඩො කපොලො හන්විත්ථී,චුබුකං ත්ව’ ධරා අධො.

`Dantāvaraṇaṃ`, `oṭṭho`, `adharo`, and `dasanacchado` are terms for the lip. `Gaṇḍo` and `kapolo` are terms for the cheek. `Hanu` is the jaw. `Cubukaṃ` is the chin, below the lower lip.

263.

263.

ගලො ච කණ්ඨො ගීවා ච, කන්ධරා ච සිරොධරා;

කම්බුගීවා තු යා ගීවා, සුවණ්ණාලිඞ්ගසන්නිභා;

අඞ්කිතා තීහි ලෙඛාහි, කම්බුගීවා ථවා මතා.

`Galo`, `kaṇṭho`, `gīvā`, `kandharā`, and `sirodharā` are terms for the neck or throat. A `kambugīvā` is a conch-like neck, resembling a golden shell and marked with three lines; such a neck is considered praiseworthy.

264.

264.

අංසො නිත්ථී භුජසිරො, ඛන්ධො තස්සන්ධි ජත්තු තං;

බාහුමූලං තු කච්ඡො, ධො, ත්ව’ස්ස පස්ස මනිත්ථියං.

`Aṃso`, `bhujasiro`, and `khandho` are terms for the shoulder. The joint of the shoulder is `jattu`. `Bāhumūlaṃ` and `kaccho` are terms for the armpit. Below that is the `passaṃ`, or side.

265.

265.

බාහු භුජාද්වීසු බාහා, හත්ථො තු කර පාණයො;

මණිබන්ධො පකොට්ඨන්තො, කප්පරො තු කපොණ්‍ය’ථ.

`Bāhu`, `bhujā`, and `bāhā` are terms for the arm. `Hattho`, `kara`, and `pāṇi` are terms for the hand. `Maṇibandho` is the wrist, and `pakoṭṭho` is the forearm. `Kapparo` and `kapoṇi` are terms for the elbow.

266.

266.

මණිබන්ධ කනිට්ඨානං, පාණිස්ස කරභො,න්තරං;

කරසාඛා, ඞ්ගුලී තා තු, පඤ්ච, ඞ්ගුට්ඨො ච තජ්ජනී;

මජ්ඣිමා නාමිකා චාපි, කනිට්ඨා’ති කමා සියුං.

`Karabho` is the part of the hand between the wrist and the fingers. The fingers (`karasākhā`, `aṅgulī`) are five: `aṅguṭṭho` (thumb), `tajjanī` (forefinger), `majjhimā` (middle finger), `nāmikā` (ring finger), and `kaniṭṭhā` (little finger), in that order.

267.

267.

පදෙසො තාලගොකණ්ණා, විදත්ථි,ත්ථී කමා තතෙ;

තජ්ජන්‍යාදියුතෙ’ඞ්ගුට්ඨෙ, පසතො පාණි කුඤ්චිතො.

`Padeso` (span from thumb to forefinger), `tālagokaṇṇa`, and `vidatthi` (span from thumb to little finger) are measures of an extended hand. A `pasato` is a cupped or bent hand (`kuñcito pāṇi`).

268.

268.

රතනං කුක්කු හත්ථො ථ, පුමෙ කරපුටො,ඤ්ජලි;

කරජො තු නඛො නිත්ථී, ඛටකො මුට්ඨි ච ද්වීසු.

`Ratanaṃ`, `kukku`, and `hattho` are terms for a cubit. `Karapuṭo` and `añjali` are terms for hands cupped in reverence. `Karajo` and `nakho` are terms for a fingernail. `Khaṭako` and `muṭṭhi` are terms for a fist.

269.

269.

බ්‍යාමො සහකරා බාහු, ද්වෙ පස්සද්වයවිත්ථතා;

උද්ධන්තත භුජපොස, ප්පමාණෙ පොරිසං තිසු.

`Byāmo` is a fathom, the measure of the two outstretched arms. `Porisaṃ` is the measure of a man's height with his arm stretched upwards.

270.

270.

උරො ච හදයං චාථ, ථනො කුච පයොධරා;

චූචුකං තු ථනග්ගස්මිං, පිට්ඨං තු පිට්ඨි නාරියං.

`Uro` and `hadayaṃ` are terms for the chest or heart. `Thano`, `kuca`, and `payodharā` are terms for the breast. `Cūcukaṃ` is the nipple, the tip of the breast. `Piṭṭhaṃ` and `piṭṭhi` are terms for the back.

271.

271.

මජ්ඣො’නිත්ථී [Pg.24] විලග්ගො ච, මජ්ඣිමං කුච්ඡි තු ද්විසු;

ගහණීත්ථ්‍යුදරං ගබ්භො, කොට්ඨොන්තො කුච්ඡිසම්භවෙ.

`Majjho`, `vilaggo`, and `majjhimaṃ` are terms for the waist or middle. `Kucchi`, `udaraṃ`, `gabbho` are terms for the abdomen or womb. `Gahaṇī` is the small intestine. `Koṭṭhanto` refers to the contents of the abdomen.

272.

272.

ජඝනං තු නිතම්බො ච, සොණී ච කටි නාරියං;

අඞ්ගජාතං රහස්සඞ්ගං, වත්ථගුය්හඤ්ච මෙහනං.

`Jaghanaṃ`, `nitambo`, `soṇī`, and `kaṭi` are terms for the hips, buttocks, or waist. `Aṅgajātaṃ`, `rahassaṅgaṃ`, `vatthaguyhaṃ`, and `mehanaṃ` are terms for the genitals or private parts.

273.

273.

නිමිත්තඤ්ච වරඞ්ගඤ්ච, බීජඤ්ච ඵලමෙව ච;

ලිඞ්ගං අණ්ඩං තු කොසො ච,යොනි ත්විත්ථීපුමෙභගං.

`Nimittaṃ`, `varaṅgaṃ`, `bījaṃ`, and `phalaṃ` are terms for the genitals. `Liṅgaṃ` is the male organ. `Aṇḍaṃ` is a testicle, and `koso` is the scrotum. `Yoni` and `bhagaṃ` are terms for the female genitals.

274.

274.

අසුචි සම්භවො සුක්කං, පායු තු පුරිසෙ ගුදං;

වා පුමෙ ගූථ කරීස, වච්චානි ච මලං ඡකං.

`Asuci`, `sambhava`, and `sukkaṃ` are terms for semen. `Pāyu` and `gudaṃ` are terms for the anus. `Gūtha`, `karīsa`, `vaccaṃ`, `malaṃ`, and `chakaṃ` are terms for feces.

275.

275.

උච්චාරො මීළ්හ මුක්කාරො, පස්සාවො මුත්ත මුච්චතෙ;

පූතිමුත්තඤ්ච ගොමුත්තෙ, ස්සාදීනං ඡකණං මලෙ.

`Uccāro`, `mīḷha`, and `mukkāro` are terms for excrement. `Passāvo` and `muttaṃ` are terms for urine. `Pūtimuttaṃ` is foul urine, and `gomuttaṃ` is cow urine. `Chakaṇaṃ` is the term for the dung of horses and other animals.

276.

276.

ද්වීස්වධො නාභියා වත්ථි, උච්ඡඞ්ග’ඞ්කා තු’භො පුමෙ;

ඌරු සත්ථි පුමෙ ඌරු, පබ්බං තු ජාණු ජණ්ණු ච.

The navel is `nābhi`; the bladder, `vatthi`. `Ucchaṅga` and `aṅka` are both masculine terms for the lap. `Ūru` and `satthi` are masculine terms for the thigh. `Pabbaṃ`, `jāṇu`, and `jaṇṇu` are terms for a joint or the knee.

277.

277.

ගොප්ඵකො පාදගණ්ඨිපි, පුමෙ තු පණ්හි පාසණි;

පාදග්ගං පපදො පාදො, තු පදො චරණඤ්ච වා.

`Gopphaka` and `pādagaṇṭhi` are terms for the ankle or foot-joint. `Paṇhi` and `pāsaṇi` are masculine terms for the heel. `Pādaggaṃ` is the tip of the foot; `papado`, the forepart of the foot. `Pādo`, `pado`, and `caraṇa` are terms for the foot.

278.

278.

අඞ්ගංත්ව’වයවො වුත්තො, ඵාසුලිකා තු ඵාසුකා;

පණ්ඩකෙ අට්ඨි ධාත්විත්ථී, ගලන්තට්ඨි තු අක්ඛකො.

`Aṅgaṃ` and `avayavo` are said to be a limb or body part. `Phāsulikā` and `phāsukā` are terms for a rib. `Aṭṭhi` (bone) is neuter; `dhātu` (element) is feminine. `Galantaṭṭhi` and `akkhako` are terms for the collarbone.

279.

279.

කප්පරො තු කපාලං වා, කණ්ඩරා තු මහාසිරා;

පුමෙ න්හාරු චිත්ථී සිරා, ධමනී ථ රසග්ගසා.

`Kappara` and `kapālaṃ` are terms for the skull or a potsherd. `Kaṇḍarā` and `mahāsirā` are terms for a tendon or large vein. `Nhāru` (sinew) is masculine, and `sirā` (vein) is feminine. `Dhamanī` and `rasaggasā` are terms for an artery or a vessel carrying vital fluids.

280.

280.

රසහරණ්‍ය’ථො මංස, මාමිසං පිසිතං භවෙ;

තිලිඞ්ගිකං තු වල්ලූර, මුත්තත්තං අථ ලොහිතං.

`Rasaharaṇī` is a fluid-carrying vessel. `Maṃsa`, `āmisaṃ`, and `pisitaṃ` are terms for flesh or meat. `Vallūra`, meaning dried meat, is of three genders. `Muttattaṃ` is melted fat; `lohitaṃ` is blood.

281.

281.

රුධිරං සොණිතං රත්තං, ලාලා ඛෙළො එලා භවෙ;

පුරිසෙ මායු පිත්තඤ්ච, සෙම්හො නිත්ථී සිලෙසුමො.

`Rudhiraṃ`, `soṇitaṃ`, and `rattaṃ` are terms for blood. `Lālā`, `kheḷo`, and `elā` are terms for saliva or spittle. `Māyu` and `pittaṃ` are masculine terms for bile. `Semho` and `silesumo` are feminine terms for phlegm.

282.

282.

වසා විලීනස්නෙහො ථ, මෙදො චෙව වපා භවෙ;

ආකප්පො වෙසො නෙපච්ඡං, මණ්ඩනං තු පසාධනං.

`Vasā`, `vilīnasneho`, `medo`, and `vapā` are terms for fat or grease. `Ākappo`, `veso`, and `nepacchaṃ` are terms for appearance or dress. `Maṇḍanaṃ` and `pasādhanaṃ` are terms for adornment or decoration.

283.

283.

විභූසනං චාභරණං, අලඞ්කාරො පිලන්ධනං;

කිරීට මකුටා’නිත්ථී, චූළාමණි සිරොමණි.

`Vibhūsanaṃ`, `ābharaṇaṃ`, `alaṅkāro`, and `pilandhanaṃ` are terms for an ornament or embellishment. `Kirīṭa` and `makuṭa` (diadem or crown) are not feminine. `Cūḷāmaṇi` and `siromaṇi` are terms for a crest-jewel or head-jewel.

284.

284.

සිරොවෙඨන [Pg.25] මුණ්හීසං, කුණ්ඩලං කණ්ණවෙඨනං;

කණ්ණිකා කණ්ණපූරො ච, සියා කණ්ණවිභූසනං.

`Siroveṭhana` and `uṇhīsa` are terms for a head-wrap or turban. `Kuṇḍala`, `kaṇṇaveṭhana`, `kaṇṇikā`, and `kaṇṇapūra` are terms for an earring or ear-decoration.

285.

285.

කණ්ඨභූසා තු ගීවෙය්‍යං, හාරො මුත්තාවලි’ත්ථියං;

නියුරො වලයො නිත්ථී, කටකං පරිහාරකං.

`Kaṇṭhabhūsā` and `gīveyyaṃ` are terms for a neck-ornament. `Hāro` and `muttāvali` (necklace or pearl necklace) are feminine. `Niyuro` and `valayo` are not feminine; `kaṭakaṃ` and `parihārakaṃ` are also terms for a bracelet or bangle.

286.

286.

කඞ්කණං කරභූසා ථ, කිඞ්කිණී ඛුද්දඝණ්ටිකා;

අඞ්ගුලීයක මඞ්ගුල්‍යා, භරණං, සාක්ඛරං තු තං.

`Kaṅkaṇa` and `karabhūsā` are terms for a bracelet or hand-ornament. `Kiṅkiṇī` and `khuddaghaṇṭikā` are terms for a small bell. `Aṅgulīyaka` is an ornament for the finger, a ring; that with letters, `sākkharaṃ`, is a signet ring.

287.

287.

මුද්දිකා’ඞ්ගුලිමුද්දා ථ, රසනා මෙඛලා භවෙ;

කෙයූර මඞ්ගදඤ්චෙව, බාහුමූලවිභූසනං.

`Muddikā` and `aṅgulimuddā` are terms for a signet ring or finger-ring. `Rasanā` and `mekhalā` are terms for a girdle or belt. `Keyūra` and `aṅgada` are ornaments for the upper arm (`bāhumūlavibhūsanaṃ`), an armlet.

288.

288.

පාදඞ්ගදං තු මඤ්ජීරො, පාදකටක නූපුරා;

`Pādaṅgadaṃ`, `mañjīro`, `pādakaṭaka`, and `nūpurā` are terms for an anklet or foot-ornament.

289.

289.

අලඞ්කාරප්පභෙදා තු, මුඛඵුල්ලං තථො’ණ්ණතං;

උග්ගත්ථනං ගිඞ්ගමක, මිච්චෙවමාදයො සියුං.

Varieties of adornment include `mukhaphulla` (a smiling face), `uṇṇata` (a raised bearing), `uggatthana` (a puffed appearance), and `jiṅgamaka` (a gesture), and so forth.

290.

290.

චෙල මච්ඡාදනං වත්ථං, වාසො වසන මංසුකං;

අම්බරඤ්ච පටො නිත්ථී, දුස්සං චොලො ච සාටකො.

`Cela`, `acchādanaṃ`, `vatthaṃ`, `vāso`, `vasanaṃ`, `aṃsukaṃ`, `ambaraṃ`, `paṭo` (not feminine), `dussaṃ`, `colo`, and `sāṭako` are terms for cloth or garment.

291.

291.

ඛොමං දුකූලං කොසෙය්‍යං, පත්තුණ්ණං කම්බලො ච වා;

සාණං කොටම්බුරං භඞ්ග, න්ත්‍යාදි වත්ථන්තරං මතං.

`Khomaṃ` (linen), `dukūlaṃ` (fine cloth), `koseyyaṃ` (silk), `pattuṇṇaṃ` (woolen cloth), and `kambalo` (a woolen blanket); `sāṇaṃ` (hempen cloth), `koṭamburaṃ`, and `bhaṅgaṃ` (hempen cloth)—these and others are considered to be different kinds of cloth.

292.

292.

නිවාසන න්තරීයාන්‍ය, න්තරමන්තරවාසකො;

පාවාරො තු’ත්තරාසඞ්ගො, උපසංබ්‍යාන මුත්තරං.

`Nivāsanaṃ`, `antarīyaṃ`, `antaraṃ`, and `antaravāsako` are terms for a lower or inner garment. `Pāvāro`, `uttarāsaṅgo`, `upasaṃbyānaṃ`, and `uttaraṃ` are terms for a cloak or upper robe.

293.

293.

උත්තරීය මථො වත්ථ, මහතන්ති මතං නවං;

නන්තකං කප්පටො ජිණ්ණ, වසනං තු පටච්චරං.

`Uttarīyaṃ` is an upper garment. A new, large cloth is known as `mahanta`. `Nantakaṃ`, `kappaṭo`, `jiṇṇavasanaṃ`, and `paṭaccaraṃ` are terms for old or tattered cloth.

294.

294.

කඤ්චුකො වාරවාණං වා, ථ වත්ථාවයවෙ දසා;

නාලිපට්ටොති කථිතො, උත්තමඞ්ගම්හි කඤ්චුකො.

`Kañcuko` is a jacket or bodice, and `vāravāṇaṃ` is armor. `Dasā` is a part of a cloth, such as a fringe. `Nāḷipaṭṭo` is said to be a type of cloth. A `kañcuko` on the head (`uttamaṅgamhi`) is a head-covering.

295.

295.

ආයාමො දීඝතා රොහො,පරිණාහො විසාලතා.

`Āyāmo`, `dīghatā`, and `roho` mean length or height. `Pariṇāho` and `visālatā` mean breadth.

296.

296.

අරහද්ධජො ච කාසාය, කාසාවානි ච චීවරං;

මණ්ඩලං තු තදඞ්ගානි, විවට්ට කුසිආදයො.

The flag of the Arahants (`arahaddhajo`) is the ochre robe (`kāsāyaṃ`); `kāsāvāni` and `cīvaraṃ` are also robes. Its components (`tadaṅgāni`) are the `maṇḍalaṃ` (patch), `vivaṭṭa` (border), `kusi` (gusset), and so forth.

297.

297.

ඵල,ත්තච, කිමි, රොමා, න්‍යෙතා වත්ථස්ස යොනියො;

ඵාලං කප්පාසිකං තීසු, ඛොමාදී තු තචබ්භවා.

Fruit, bark, insects, and hair—these are the sources of cloth. That from fruit (`phalaṃ`) is cotton (`kappāsikaṃ`), which is of three genders. Linen (`khoma`) and so forth are derived from bark.

298.

298.

කොසෙය්‍යං [Pg.26] කිමිජං, රොම, මයං තු කම්බලං භවෙ;

සමානත්ථා ජවනිකා, සා තිරොකරණී ප්‍යථ.

Silk (`koseyyaṃ`) is born of insects. A woolen blanket (`kambalaṃ`) is made of hair (`romamayaṃ`). `Javanikā` and `tirokaraṇī` are synonyms, meaning a curtain or screen.

299.

299.

පුන්නපුංසක මුල්ලොචං, විතානං ද්වය මීරිතං;

නහානඤ්ච සිනානෙ ථො, බ්බට්ටනු’ම්මජ්ජනං සමං.

`Ullocaṃ` and `vitānaṃ` are two neuter terms for a canopy. `Nahānaṃ` and `sinānaṃ` are terms for bathing. `Ubbaṭṭanaṃ` and `umajjanaṃ` are synonymous, meaning anointing.

300.

300.

විසෙසකො තු තිලකො, ත්‍යූභො නිත්ථී ච චිත්තකං;

චන්දනො නිත්ථියං ගන්ධ, සාරො මලයජො ප්‍යථ.

`Visesako` and `tilako` are both not feminine, and also mean `cittakaṃ` (a decorative mark). `Candano` (sandalwood) is not feminine; `gandhasāro` and `malayajo` are also terms for it.

301.

301.

ගොසීසං තෙලපණ්ණිකං, පුමෙ වා හරිචන්දනං;

තිලපණ්ණී තු පත්තඞ්ග, රඤ්ජනං රත්තචන්දනං.

`Gosīsaṃ` and `telapaṇṇikaṃ` are types of sandalwood; `haricandanaṃ` is also a type, and it is masculine. `Tilapaṇṇī` and `pattaṅgaṃ` are synonymous, as are `rañjanaṃ` and `rattacandanaṃ` (red sandalwood).

302.

302.

කාළානුසාරී කාළියං, ලොහං ත්වා’ගරු චා’ගළු;

කාළාගරුතු කාළෙ’ස්මිං, තුරුක්ඛොතු ච පිණ්ඩකො.

`Kāḷānusārī`, `kāḷiyaṃ`, `lohaṃ`, `agaru`, and `agaḷu` are terms for aloe wood. Black aloe wood is `kāḷāgaru`. `Turukkho` and `piṇḍako` are terms for incense.

303.

303.

කත්ථූරිකා මිගමදො, කුට්ඨං තු අජපාලකං;

ලවඞ්ගං දෙවකුසුමං, කස්මීරජං තු කුඞ්කුමං.

`Katthūrikā` and `migamado` are terms for musk. `Kuṭṭhaṃ` and `ajapālakaṃ` are terms for costus. `Lavaṅgaṃ` and `devakusumaṃ` are terms for clove. `Kasmīrajaṃ` (Kashmir-born) and `kuṅkumaṃ` are terms for saffron.

304.

304.

යක්ඛධූපො සජ්ජුලසො, තක්කොලං තු ච කොලකං;

කොසඵල මථො ජාති, කොසං ජාතිඵලං භවෙ.

`Yakkhadhūpo` and `sajjulaso` are terms for resin. `Takkolaṃ` and `kolakaṃ` are synonymous. `Kosaphalaṃ`, `jātikosaṃ`, and `jātiphalaṃ` are terms for nutmeg and mace.

305.

305.

ඝනසාරො සිතබ්භො ච, කප්පූරං පුන්නපුංසකෙ;

අලත්තකො යාවකො ච, ලාඛා ජතු නපුංසකෙ.

`Ghanasāro` and `sitabbho` are terms for `kappūraṃ` (camphor), which is neuter. `Alattako`, `yāvako`, `lākhā`, and `jatu` are terms for lac, and are neuter.

306.

306.

සිරිවාසො තු සරල, ද්දවො’ ඤ්ජනං තු කජ්ජලං;

වාසචුණ්ණං වාසයොගො, වණ්ණකං තු විලෙපනං.

Sirivāsa is saraladdava (pine resin); añjana is kajjala (collyrium). Vāsacuṇṇa (perfumed powder) is vāsayoga (a fragrant compound); vaṇṇaka is vilepana (cosmetic ointment).

307.

307.

ගන්ධමාල්‍යාදිසඞ්ඛාරො, යො තං වාසන මුච්චතෙ;

මාලා මාල්‍යං පුප්ඵදාමෙ, භාවිතං වාසිතං තිසු.

The preparation of perfumes, garlands, and so forth, is called vāsana (perfuming). Mālā, mālya, and pupphadāma are terms for a garland; bhāvita and vāsita are used in all three genders.

308.

308.

උත්තංසො සෙඛරා’ වෙළා, මුද්ධමාල්‍යෙ වටංසකො;

සෙය්‍යා ච සයනං සෙනං, පල්ලඞ්කො තු ච මඤ්චකො.

Uttaṃsa, sekhara, āveḷā, and avaṭaṃsaka are terms for a head-garland. Seyyā, sayana, and sena are terms for a bed; pallaṅka and mañcaka are terms for a couch.

309.

309.

මඤ්චාධාරො පටිපාදො, මඤ්චඞ්ගෙ ත්වටනී ත්ථියං,

Mañcādhāra is paṭipāda (a bed-leg); a part of a bed is aṭanī (the side frame of a bedstead), which is feminine.

310.

310.

කුළීරපාදො ආහච්ච, පාදො චෙව මසාරකො;

චත්තාරො බුන්දිකාබද්ධො, තිමෙ මඤ්චන්තරා සියුං.

Kuḷīrapāda, āhaccapāda, and masārakapāda are types of bed-legs. The four are bound with knobs; these are the parts within the bedstead.

311.

311.

බිබ්බොහනං චො’ පධානං, පීඨිකා පීඨ මාසනං;

කොච්ඡං තු භද්දපීඨෙ ථා, සන්දී පීඨන්තරෙ මතා.

Bibbohana and upadhāna are terms for a pillow; pīṭhikā, pīṭha, and āsana are terms for a seat. Koccha is a bhaddapīṭha (an auspicious seat); sandī is considered another type of seat.

312.

312.

මහන්තො [Pg.27] කොජවො දීඝ,ලොමකො ගොනකො මතො;

උණ්ණාමයං ත්වත්ථරණං, චිත්තකං වානචිත්තකං.

A large rug is a kojavo; a long-fleeced one is known as a gonaka. A woolen covering is an attharaṇa; a variegated one is a cittaka.

313.

313.

ඝනපුප්ඵං පටලිකා, සෙතං තු පටිකා ප්‍යථ;

ද්විදසෙකදසාන්‍යු’ ද්ද,ලොමි එකන්තලොමිනො.

A thick-flowered rug is a paṭalikā; a white one is also a paṭikā. Also mentioned are rugs with twelve or eleven threads, those with raised pile, and those with pile on one side.

314.

314.

තදෙව සොළසිත්ථීනං, නච්චයොග්ගඤ්හි කුත්තකං;

සීහබ්‍යග්ඝාදිරූපෙහි, චිත්තං විකතිකා භවෙ.

That same kuttaka is a rug suitable for the dance of sixteen women. A rug variegated with figures of lions, tigers, and so forth, would be a vikatikā.

315.

315.

කට්ටිස්සං කොසෙය්‍යං රතන, පරිසිබ්බිත මත්ථරණං කමා;

කොසියකට්ටිස්සමයං, කොසියසුත්තෙන පකතඤ්ච.

Spreads of kaṭṭissa, silk, and those studded with jewels are listed in order. Also, those made of silk and kaṭṭissa, and those made with silk thread.

316.

316.

දීපො පදීපො පජ්ජොතො, පුමෙ ත්වාදාස දප්පණා;

ගෙණ්ඩුකො කණ්ඩුකො තාල, වණ්ටං තු බීජනීත්ථියං.

Dīpa, padīpa, and pajjota are terms for a lamp. Ādāsa and dappaṇa are terms for a mirror, in the masculine gender. Geṇḍuka and kaṇḍuka are terms for a ball; tālavaṇṭa and bījanī are terms for a fan, the latter being feminine.

317.

317.

චඞ්කොටකො කරණ්ඩො ච, සමුග්ගො සම්පුටො භවෙ;

ගාමධම්මො අසද්ධම්මො, බ්‍යවායො මෙථුනං රති.

Caṅkoṭaka and karaṇḍa are terms for a casket; samugga and sampuṭa are terms for a box. Gāmadhamma is asaddhamma (ignoble conduct); byavāya, methuna, and rati are terms for sexual intercourse.

318.

318.

විවාහො පයමා පාණි, ග්ගහො පරිණයො ප්‍යථ;

තිවග්ගො ධම්ම, කාම,ත්ථා, චතුවග්ගො සමොක්ඛකා.

Vivāha, pāṇiggaha, and pariṇaya are terms for marriage. The threefold group consists of Dhamma, kāma (sensual pleasure), and attha (purpose); the fourfold group includes these with mokkha (liberation).

319.

319.

ඛුජ්ජො ච ගණ්ඩුලො රස්ස, වාමනා තු ලකුණ්ඩකො;

පඞ්ගුලො පීඨසප්පී ච, පඞ්ගු ඡින්නිරියාපථො.

Khujja is a hunchback, gaṇḍula is one with a goiter, rassa is a short person, and vāmana and lakuṇḍaka are dwarfs. Paṅgula and pīṭhasappī refer to a lame person; paṅgu is one with impaired movement.

320.

320.

පක්ඛො ඛඤ්ජො තු ඛොණ්ඩො ථ,මූගො සුඤ්ඤවචො භවෙ;

කුණී හත්ථාදිවඞ්කො ච, වලිරො තු ච කෙකරො.

Pakkha is one with paralysis on one side, khañja is lame, and khoṇḍa is crippled. Mūga is one with empty speech (mute). Kuṇī is one with crooked hands or other limbs; valira and kekara are terms for squint-eyed.

321.

321.

නික්කෙසසීසො ඛල්ලාටො,මුණ්ඩො තු භණ්ඩු මුණ්ඩිකො;

කාණො අක්ඛීන මෙකෙන,සුඤ්ඤො අන්ධො ද්වයෙන ථ.

One with a hairless head is khallāṭa (bald). Muṇḍa, bhaṇḍu, and muṇḍika are terms for shaven-headed. Kāṇa is one with one eye; suñña and andha refer to one deprived of two eyes.

322.

322.

බධිරො සුතිහීනො ථ, ගිලානො බ්‍යාධිතා’තුරා;

උම්මාදවති උම්මත්තො, ඛුජ්ජාදී වාච්චලිඞ්ගිකා.

Badhira is one with impaired hearing (deaf). Gilāna, byādhita, and ātura are terms for one who is sick. Ummattaka is one who is mad. Khujja and the preceding terms are adjectives that agree in gender.

323.

323.

ආතඞ්කො ආමයො බ්‍යාධි, ගදො රොගො රුජාපි ච;

ගෙලඤ්ඤාකල්ල මාබාධො,සොසො තු ච ඛයො සියා.

Ātaṅka, āmaya, byādhi, gada, roga, and rujā are terms for disease. Gelañña, akalla, and ābādha are terms for ailment. Sosa and khaya are terms for consumption.

324.

324.

පීනසො [Pg.28] නාසිකාරොගො,ඝානෙ සිඞ්ඝානිකා ස්සවො;

ඤෙය්‍යං ත්ව’රු වණො නිත්ථී, ඵොටො තු පිළකා භවෙ.

Pīnasa is a disease of the nose. A discharge from the nose is siṅghānikā. Aru and vaṇa are to be known as not feminine; phoṭa and piḷakā are terms for a boil.

325.

325.

පුබ්බො පූයො ථ රත්තාති, සාරො පක්ඛන්දිකා ප්‍යථ;

අපමාරො අපස්මාරො, පාදඵොටො විපාදිකා.

Pubba and pūya are terms for pus. Rattātisāra and pakkhandikā are terms for dysentery. Apamāra and apasmāra are terms for epilepsy. Pādaphoṭa and vipādikā are terms for cracked feet.

326.

326.

වුඩ්ඪිරොගො තු වාතණ්ඩං, සීපදං භාරපාදතා;

කණ්ඩූ කණ්ඩූති කණ්ඩූයා, ඛජ්ජු කණ්ඩූවනං ප්‍යථ.

Vuḍḍhiroga is vātaṇḍa (scrotal swelling); sīpada (elephantiasis) is bhārapādatā (heavy-footedness). Kaṇḍū, kaṇḍūti, and kaṇḍūyā are terms for itching; khajju and kaṇḍūvana are also terms for itching.

327.

327.

පාමං විතච්ඡිකා කච්ඡු, සොථො තු සයථූ’දිතො;

දුන්නාමකඤ්ච අරිසං, ඡද්දිකා වමථූ’දිතො.

Pāma, vitacchikā, and kacchu are terms for scabies. Sotha (swelling) is said to be sayathu. Dunnāmaka and arisa are terms for hemorrhoids; chaddikā (vomiting) is said to be vamathu.

328.

328.

දවථු පරිතාපො ථ, තිලකො තිලකාළකො;

විසූචිකා ඉති මහා, විරෙකො ථ භගන්දලො.

Davathu and paritāpa are terms for a burning sensation. Tilaka is tilakāḷaka (a dark mole). Visūcikā (cholera) is a great affliction; vireka (purging) and bhagandala (fistula) are also ailments.

329.

329.

මෙහො ජරො කාස සාසා, කුට්ඨං සූලාමයන්තරා;

වුත්තො වෙජ්ජො භිසක්කො ච, රොගහාරී තිකිච්ඡකො.

Meha (urinary disease), jara (fever), kāsa (cough), sāsa (asthma), kuṭṭha (skin disease), and sūla (sharp internal pain) are types of diseases. Vejja and bhisakka are terms for a physician; rogahārī and tikicchaka are terms for a healer.

330.

330.

සල්ලවෙජ්ජො සල්ලකත්තො, තිකිච්ඡා තු පතික්‍රියා;

භෙසජ්ජ මගදො චෙව, භෙසජං මො’සධං ප්‍යථ.

Sallavejja and sallakatta are terms for a surgeon. Tikicchā is patikriyā (treatment). Bhesajja, agada, bhesaja, and osadha are terms for medicine.

331.

331.

කුසලා නාමයා රොග්‍යං,අථ කල්ලො නිරාමයොති,

Kusala (well-being), anāmaya (health), and ārogya (health) are synonyms. Furthermore, kalla (healthy) and nirāmaya (free from affliction) are also synonyms.

නරවග්ගො නිට්ඨිතො.

The Chapter on Humankind is concluded.

4. චතුබ්බණ්ණවග්ග

4. The Chapter on the Four Classes

ඛත්තියවග්ග

The Chapter on the Khattiyas

332.

332.

කුලං වංසො ච සන්තානා, භිජනා ගොත්ත මන්වයො;

ථියං සන්තත්‍ය ථො වණ්ණා, චත්තාරො ඛත්තියාදයො.

Kula, vaṃsa, santāna, abhijana, gotta, and anvaya are terms for family and lineage. Santati is a feminine noun. Furthermore, there are the four classes, beginning with the Khattiyas.

333.

333.

කුලීනො සජ්ජනො සාධු,සභ්‍යො චාය්‍යො මහාකුලො;

රාජා භූපති භූපාලො, පත්ථිවො ච නරාධිපො.

Of noble birth, virtuous, good, courteous, worthy, of a great family; a king, lord of the earth, protector of the earth, a sovereign, and lord of men.

334.

334.

භූනාථො [Pg.29] ජගතිපාලො, දිසම්පති ජනාධිපො;

රට්ඨාධිපො නරදෙවො, භූමිපො භූභුජො ප්‍යථ.

The lord of the earth, protector of the world, lord of the regions, ruler of men; lord of the realm, a god among men, lord of the earth, and also ruler of the earth.

335.

335.

රාජඤ්ඤො ඛත්තියො ඛත්තං, මුද්ධාභිසිත්ත බාහුජා;

සබ්බභුම්මො චක්කවත්තී, භූපොඤ්ඤො මණ්ඩලිස්සරො.

A royal, a warrior, a kshatriya; the head-anointed, the arm-born; the lord of all the earth, a wheel-turning monarch; another king, a lord of a territory.

336.

336.

පුමෙ ලිච්ඡවි වජ්ජී ච, සක්‍යො තු සාකියො ථ ච;

භද්දකච්චානා රාහුල, මාතා බිම්බා යසොධරා.

In the masculine gender are Licchavi and Vajjī, and also Sakya or Sākiya. Bhaddakaccānā; Rāhula's mother, Bimbā Yasodharā.

337.

337.

කොටීනං හෙට්ඨිමන්තෙන, සතං යෙසං නිධානගං;

කහාපණානං දිවස, වළඤ්ජො වීසතම්බණං.

For whom a hundred crores is the minimum stored treasure, and the daily expenditure in kahāpaṇas is twenty ambaṇas.

338.

338.

තෙ ඛත්තියමහාසාලා, සීති කොටිධනානි තු;

නිධානගානි දිවස, වළඤ්ජො ච දසම්බණං.

Those great Khattiya nobles, indeed, have eighty crores of wealth as stored treasure, and their daily expenditure is ten ambaṇas.

339.

339.

යෙසං ද්විජමහාසාලා, තදුපඩ්ඪෙ නිධානගෙ;

වළඤ්ජෙ ච ගහපති, මහාසාලා ධනෙ සියුං.

For the great Brahmin nobles, there is half of that in stored treasure and expenditure; and great householders are likewise nobles in wealth.

340.

340.

මහාමත්තො පධානඤ්ච, මතිසජීවො මන්තිනී;

සජීවො සචිවා, මච්චො, සෙනානී තු චමූපති.

A chief minister and a principal; a wise advisor, a minister; an attendant, a minister, a courtier; and an army chief is a commander.

341.

341.

න්‍යාසාදීනං විවාදානං, අක්ඛදස්සො පදට්ඨරි;

දොවාරිකො පතීහාරො, ද්වාරට්ඨො ද්වාරපාලකො.

A judge of disputes concerning deposits and the like, an arbitrator; a doorkeeper, a porter, a gatekeeper, a guardian of the door.

342.

342.

අනීකට්ඨොති රාජූනං, අඞ්ගරක්ඛගණො මතො;

කඤ්චුකී සොවිදල්ලො ච, අනුජීවී තු සෙවකො.

A king's bodyguard is known as the royal guard; a chamberlain, a sovidalla; and a follower is an attendant.

343.

343.

අජ්ඣක්ඛො ධිකතො චෙව,හෙරඤ්ඤිකො තු නික්ඛිකො;

සදෙසානන්තරො සත්තු, මිත්තොරාජා තතො පරං.

An overseer and an official; a treasurer and a money-changer. An enemy is the one in the territory immediately adjacent to one's own; a friendly king is beyond that.

344.

344.

අමිත්තො රිපු වෙරී ච, සපත්තා රාති සත්ව’රි;

(සත්තු+අරි)පච්චත්ථිකො පරිපන්ථී, පටිපක්ඛා හිතාපරො.

A foe, an enemy, and an adversary; a rival, an enemy, a foe; an opponent, an obstructor, the opposing party, and one who is hostile.

345.

345.

පච්චාමිත්තො විපක්ඛො ච, පච්චනීක විරොධිනො;

විද්දෙසී ච දිසො දිට්ඨො,ථා නුරොධො නුවත්තනං.

An antagonist and an opposing faction; an adversary, a hostile one; a hater and an enemy. Also, compliance and following.

346.

346.

මිත්තො නිත්ථී වයස්සො ච, සහායො සුහදො සඛා;

සම්භත්තො දළ්හමිත්තො ථ, සන්දිට්ඨො දිට්ඨමත්තකො.

A friend (this term is masculine), and a contemporary; a companion, a well-wisher, a comrade; a devoted one, and a firm friend; an intimate friend, one known only by sight.

347.

347.

චරො ච ගුළ්හපුරිසො, පථාවී පථිකො’ද්ධගූ;

දූතො තු සන්දෙසහරො, ගණකො තු මුහුත්තිකො.

A spy and a secret agent; a traveler, a wayfarer, a journeyer. An envoy is a message-bearer; a calculator is an astrologer.

348.

348.

ලෙඛකො [Pg.30] ලිපිකාරො ච, වණ්ණො තු අක්ඛරො ප්‍යථ;

භෙදො දණ්ඩො සාම දානා, න්‍යුපායා චතුරො ඉමෙ.

A scribe and a writer; and a letter is also a syllable. Sowing dissension, punishment, conciliation, and giving gifts—these are the four political expedients.

349.

349.

උපජාපොතු භෙදො ච, දණ්ඩො තු සාහසං දමො;

Incitement and sowing dissension; and punishment, violence, and suppression.

350.

350.

සාම්‍ය’ මච්චො සඛා කොසො, දුග්ගඤ්ච විජිතං බලං;

රජ්ජඞ්ගානීති සත්තෙතෙ, සියුං පකතියො පිච.

The sovereign, the minister, the ally, the treasury, the fortress, the realm, and the army—these seven are the limbs of a kingdom, and they are also its constituents.

351.

351.

පභාවු’ස්සාහ, මන්තානං, වසා තිස්සො හි සත්තියො;

පභාවො දණ්ඩජො තෙජො,පතාපො තු ච කොසජො.

Authority, energy, and counsel—these are indeed the three powers. Authority is might born of force; majesty is born of the treasury.

352.

352.

මන්තො ච මන්තනං සො තු, චතුක්කණ්ණො ද්විගොචරො;

තිගොචරො තු ඡක්කණ්ණො, රහස්සං ගුය්හ මුච්චතෙ.

Counsel is deliberation; known by two, it is four-eared. Known by three, it is six-eared. `Rahassaṃ` and `guyhaṃ` are called secret.

353.

353.

තීසු විවිත්ත විජන, ඡන්නා, රහො රහො බ්‍යයං;

විස්සාසො තු ච විස්සම්භො,යුත්තං ත්වො’පායිකං තිසු.

Secluded, lonely, hidden, secret—these terms are in the three genders; `raho` is also an indeclinable. Trust and intimacy. Fitting and expedient are in the three genders.

354.

354.

ඔවාදො චානුසිට්ඨිත්ථී, පුමවජ්ජෙ නුසාසනං;

ආණා ච සාසනං ඤෙය්‍යං, උද්දානං තු ච බන්ධනං.

`Ovādo` and `anusiṭṭhi` (feminine) mean advice and instruction. `Anusāsanaṃ` (admonition) is neuter. `Āṇā` and `sāsanaṃ` should be known as command and order. And `uddānaṃ` is a summary or a binding.

355.

355.

ආගු වුත්ත මපරාධො, කරො තු බලි මුච්චතෙ;

පුණ්ණපත්තො තුට්ඨිදායො, උපදා තු ච පාභතං.

`Āgu` is said to be a fault or offense; and `karo` is called a tax or tribute. A `puṇṇapatta` is a gift of satisfaction; and `upadā` is a gift or an offering.

356.

356.

තථො’පායන මුක්කොචො, පණ්ණාකාරො පහෙණකං;

සුඞ්කං ත්වනිත්ථී ගුම්බාදි, දෙය්‍යෙ ථා’යො ධනාගමො.

Likewise, an offering, a bribe, a tribute, a present. The word `suṅkaṃ` (toll) is neuter. A customs post and the like; a due; also, income and acquisition of wealth.

357.

357.

ආතපත්තං තථා ඡත්තං, රඤ්ඤං තු හෙමමාසනං;

සීහාසනං අථො වාළ, බීජනීත්ථී ච චාමරං.

A sunshade and likewise a parasol; and for kings, a golden seat is a lion-throne. Also, a whisk made of hair (`vāḷabījanī`, feminine) and a chowrie-whisk (`cāmaraṃ`).

358.

358.

ඛග්ගො ච ඡත්ත මුණ්හීසං, පාදුකා වාලබීජනී;

ඉමෙ කකුධභණ්ඩානි, භවන්ති පඤ්ච රාජුනං.

The sword, the parasol, the diadem, the footwear, and the whisk—these five are the emblems of royalty for kings.

359.

359.

භද්දකුම්භො පුණ්ණකුම්භො, භිඞ්කාරො ජලදායකො;

හත්ථි,ස්ස,රථ,පත්තී තු, සෙනා හි චතුරඞ්ගිනී.

An auspicious jar, a full jar; a water pitcher, a water-giver. Elephants, horses, chariots, and foot soldiers—this indeed is the four-limbed army.

360.

360.

කුඤ්ජරො වාරණො හත්ථී, මාතඞ්ගො ද්විරදො ගජො;

නාගො ද්විපො ඉභො දන්තී,යූථජෙට්ඨො තු යූථපො.

Kuñjara, vāraṇa, hatthī, mātaṅga, dvirada, gaja; nāga, dvipa, ibha, dantī. And a herd-leader is a herd-chief.

361.

361.

කාළාවක [Pg.31] ගඞ්ගෙය්‍යා, පණ්ඩර තම්බා ච පිඞ්ගලො ගන්ධො;

මඞ්ගල හෙමො’පොසථ,ඡද්දන්තා ගජකුලානි එතානි.

Kāḷāvaka, Gaṅgeyya, Paṇḍara, Tamba, Piṅgala, Gandha, Maṅgala, Hema, Uposatha, Chaddanta—these are the clans of elephants.

362.

362.

කලභො චෙව භිඞ්කොථ, පභින්නො මත්ත ගජ්ජිතා;

හත්ථිඝටා තු ගජතා, හත්ථීනී තු කරෙණුකා.

`Kalabho` and `bhiṅko` are terms for a young elephant; `pabhinno` and `matto` for a rutting elephant, and `gajjitaṃ` for its roaring. `Hatthighaṭā` and `gajatā` mean a herd of elephants; and `hatthīnī` and `kareṇukā` mean a female elephant.

363.

363.

කුම්භො හත්ථිසිරොපිණ්ඩා, කණ්ණමූලං තු චූලිකා;

ආසනං ඛන්ධදෙසම්හි, පුච්ඡමූලං තු මෙචකො.

The frontal globe on an elephant's head is the kumbha; the root of the ear is the cūlikā. The seat is on the shoulder region; the root of the tail is the mecaka.

364.

364.

ආලාන මාළ්හකො ථම්භො, නිත්ථීතු නිගළො’න්දුකො;

සඞ්ඛලං තීස්වථො ගණ්ඩො,කටො දානං තු සො මදො.

Ālāna, āḷhaka, and thambha are terms for a tethering post; nigaḷa and anduka are terms for a fetter. Saṅkhala, a chain, is used in the three genders. Gaṇḍa, kaṭa, dāna, and mada are terms for the rut-fluid from the temples.

365.

365.

සොණ්ඩො තු ද්වීසු හත්ථො ථ,කරග්ගං පොක්ඛරං භවෙ;

මජ්ඣම්හි බන්ධනං කච්ඡා, කප්පනො තු කුථාදයො.

Soṇḍā and hattha are terms for the trunk, used in two genders; the tip of the trunk is the pokkhara. The binding around the middle is the kacchā; kappana refers to the trappings, such as the kuthā and so forth.

366.

366.

ඔපවය්හො රාජවය්හො, සජ්ජිතො තු ච කප්පිතො;

තොමරො නිත්ථියං පාදෙ, සියා විජ්ඣනකණ්ටකො.

Opavayha and rājavayha are terms for a royal conveyance; sajjita and kappita mean adorned. The goad, tomara, is used in the feminine; a piercing thorn for the foot is also a weapon.

367.

367.

තුත්තං තු කණ්ණමූලම්හි, මත්ථකම්හි තු අඞ්කුසො;

හත්ථාරොහො හත්ථිමෙණ්ඩො,හත්ථිපො හත්ථිගොපකො.

The goad, tutta, is applied at the root of the ear; the hook, aṅkusa, is applied on the head. Hatthāroha, hatthimeṇḍa, hatthipa, and hatthigopaka are terms for an elephant keeper.

368.

368.

ගාමණීයො තු මාතඞ්ග, හයාද්‍යාචරියො භවෙ;

හයො තුරඞ්ගො තුරගො,වාහො අස්සො ච සින්ධවො.

A gāmaṇīya is a trainer of elephants, horses, and the like. Haya, turaṅga, turaga, vāha, assa, and sindhava are terms for a horse.

369.

369.

භෙදො අස්සතරො තස්සා,ජානියො තු කුලීනකො;

සුඛවාහී විනීතො ථ,කිසොරො හයපොතකො.

An assatara is a cross-breed mule; a kulīnaka is a thoroughbred. A vinīta is a well-trained one, easy to ride; a kisora is a hayapotaka, a colt or foal.

370.

370.

ඝොටකො තු ඛළුඞ්කො ථ, ජවනො ච ජවාධිකො;

මුඛාධානං ඛලීනො වා, කසා ත්ව ස්සාභිතාළිනී.

Ghoṭaka and khaḷuṅka are terms for a horse; javana means swift, and javādhika means exceedingly swift. Mukhādhāna and khalīna are terms for a bridle-bit; kasā is a whip for striking horses.

371.

371.

කුසා තු නාසරජ්ජුම්හි, වළවා’ස්සා ඛුරො සඵං;

පුච්ඡ මනිත්ථී නඞ්ගුට්ඨං, වාලහත්ථො ච වාලධි.

Kusā is a nose-rope; vaḷavā and assā are terms for a mare; khura and sapha are terms for a hoof. The word for tail, puccha, is not feminine; naṅguṭṭha, vālahattha, and vāladhi are also terms for a tail.

372.

372.

සන්දනො [Pg.32] ච රථො ඵුස්ස, රථො තු නරණාය සො;

චම්මාවුතො ච වෙයග්ඝො,දෙප්පො බ්‍යග්ඝස්ස දීපිනො.

Sandana, ratha, and phussa are terms for a chariot, which is used for battle. A cammāvuta is a chariot covered with skin; a veyaggha is one covered with tiger skin. Deppa, byaggha, and dīpin are terms for a tiger or leopard.

373.

373.

සිවිකා යාප්‍යයානඤ්චා, නිත්ථී තු සකටො ප්‍ය’නං ;

චක්කං රථඞ්ග මාඛ්‍යාතං, තස්සන්තො නෙමි නාරියං.

Sivikā and yāpyayāna are terms for a palanquin; sakaṭa and anas are terms for a cart, and are not feminine. Cakka, a wheel, is also called rathaṅga; its rim is the nemi, which is feminine.

374.

374.

තම්මජ්ඣෙ පිණ්ඩිකා නාභි, කුබ්බරො තු යුගන්ධරො;

අක්ඛග්ගකීලෙ ආණීත්ථී, වරුථො රථගුත්‍ය’ථ.

In the middle of the wheel, piṇḍikā and nābhi are terms for the hub. Kubbara and yugandhara are terms for the chariot-pole. Āṇi, a feminine noun, is the pin at the end of the axle. Varutha and rathagutti are terms for the chariot's guard-rail.

375.

375.

ධුරො මුඛෙ රථස්සඞ්ගා, ත්ව ක්ඛො පක්ඛරආදයො;

යානඤ්ච වාහනං යොග්ගං, සබ්බහත්ථ්‍යාදිවාහනෙ.

The pole, dhura, is at the front. The parts of a chariot are the axle, akkha, the side-panels, pakkhara, and so forth. Yāna, vāhana, and yogga are general terms for any conveyance, such as elephants and the like.

376.

376.

රථචාරී තු සූතො ච, පාජිතා චෙව සාරථී;

රථාරොහො ච රථිකො,රථී යොධො තු යො භටො.

Rathacārī, sūta, pājitā, and sārathī are terms for a charioteer. Rathāroha, rathika, and rathī are terms for a chariot-warrior. Yodha and bhaṭa are terms for a soldier.

377.

377.

පදාති පත්තී තු පුමෙ, පදගො පදිකො මතො;

සන්නාහො කඞ්කටො වම්මං, කවචො වා උරච්ඡදො.

Padāti and pattī are masculine terms for a foot soldier; padaga and padika are also considered such. Sannāha, kaṅkaṭa, vamma, kavaca, and uracchada are terms for armor.

378.

378.

ජාලිකා ථ ච සන්නද්ධො, සජ්ජො ච වම්මිකො භවෙ;

ආමුක්කො පටිමුක්කො ථ, පුරෙචාරී පුරෙචරො.

Jālikā, sannaddha, sajja, and vammika are terms for one who is armored and ready for battle. Āmukka and paṭimukka mean having put on armor. Purecārī and purecaro are terms for a forerunner or one in the vanguard.

379.

379.

පුබ්බඞ්ගමො පුරෙගාමී, මන්දගාමී තු මන්ථරො;

ජවනො තුරිතො වෙගී, ජෙතබ්බං ජෙය්‍ය මුච්චතෙ.

Pubbaṅgama and puregāmī are terms for a forerunner. Mandagāmī and manthara are terms for one who is slow-moving. Javana, turita, and vegī are terms for one who is swift. That which is to be conquered, jetabba, is called jeyya.

380.

380.

සූර වීරා තු වික්කන්තො, සහායො නුචරො සමා;

සන්නද්ධප්පභුතී තීසු, පාථෙය්‍යං තු ච සම්බලං.

Sūra, vīra, and vikkanta are terms for one who is brave. Sahāya, anucara, and sama are terms for a companion. The words beginning with sannaddha are used in the three genders. Pātheyya and sambala are terms for provisions.

381.

381.

වාහිනී ධජිනී සෙනා, චමූ චක්කං බලං තථා;

අනීකො වා ථ වින්‍යාසො,බ්‍යූහො සෙනාය කථ්‍යතෙ.

Vāhinī, dhajinī, senā, camū, cakka, and bala are terms for an army. Anīka, vinyāsa, and byūha are said to be the formation of an army.

382.

382.

හත්ථී ද්වාදසපොසො,ති,පුරිසො තුරගො, රථො;

චතුපොසොති එතෙන, ලක්ඛණෙනා ධමන්තතො.

An elephant is said to be of twelve men; a man, a horse, and a chariot are of four men. By this characteristic, they are defined according to rule.

383.

383.

හත්ථානීකං හයානීකං, රථානීකං තයො තයො;

ගජාදයො සසත්ථා තු, පත්තානීකං චතුජ්ජනා.

The elephant corps, the cavalry corps, and the chariot corps are in threes. The elephants and other units are armed with weapons. The infantry corps consists of four persons.

384.

384.

සට්ඨිවංසකලාපෙසු, [Pg.33] පච්චෙකං සට්ඨිදණ්ඩිසු;

ධූලීකතෙසු සෙනාය, යන්තියා ක්ඛොභනී ත්ථියං.

An akkhobhiṇī, a feminine term, is a marching army that turns the earth to dust, described metaphorically with sixty bamboo-sheafs, each with sixty staffs.

385.

385.

සම්පත්ති සම්පදා ලක්ඛී, සිරී විපත්ති ආපදා;

අථා වුධඤ්ච හෙති’ත්ථී, සත්ථං පහරණං භවෙ.

Sampatti, sampadā, lakkhī, and sirī are terms for prosperity; vipatti and āpadā are terms for misfortune. Āvudha is a term for a weapon, as is heti, which is feminine; sattha and paharaṇa are also terms for a weapon.

386.

386.

මුත්තාමුත්ත මමුත්තඤ්ච, පාණිතො මුත්තමෙව ච;

යන්තමුත්තන්ති සකලං, ආයුධං තං චතුබ්බිධං.

The released-and-unreleased, the unreleased, that which is released from the hand, and that which is released by a machine—every weapon is of these four kinds.

387.

387.

මුත්තාමුත්තඤ්ච යට්ඨ්‍යාදි, අමුත්තං ඡුරිකාදිකං;

පාණිමුත්තං තු සත්‍යාදි, යන්තමුත්තං සරාදිකං.

The released-and-unreleased weapon is a staff and so forth; the unreleased is a dagger and so forth. The hand-released is a spear and so forth; the machine-released is an arrow and so forth.

388.

388.

ඉස්සාසො ධනු කොදණ්ඩං, චාපො නිත්ථී සරාසනං;

අථො ගුණො ජියා ජ්‍යා ථ,සරො පත්ති ච සායකො.

Issāsa, dhanu, kodaṇḍa, cāpa, and sarāsana are terms for a bow; cāpa is not feminine. Guṇa, jiyā, and jyā are terms for a bowstring. Saro, patti, and sāyaka are terms for an arrow.

389.

389.

වාණො කණ්ඩ මුසු ද්වීසු, ඛුරප්පො තෙජනා’සනං;

තූණීත්ථියං කලාපො ච, තූණො තූණීර වාණධි.

Vāṇa, kaṇḍa, and isu are terms for an arrow; isu is used in two genders. A khurappa is a crescent-headed arrow; tejana and asana are also arrow-related terms. Tūṇī, a feminine noun, along with kalāpa, tūṇa, tūṇīra, and vāṇadhi are terms for a quiver.

390.

390.

පක්ඛො තු වාජො දිද්ධො තු, විසප්පිතො සරො භවෙ;

ලක්ඛං වෙජ්ඣං සරබ්‍යඤ්ච, සරාභ්‍යාසො තු’පාසනං.

Pakkha and vāja are terms for the fletching of an arrow; diddha and visappita refer to a poisoned arrow. Lakkha, vejjha, and sarabya are terms for a target. Sarābhyāsa and upāsana are terms for archery practice.

391.

391.

මණ්ඩලග්ගො තු නෙත්තිංසො, අසි ඛග්ගො ච සායකො;

කොසිත්ථී තබ්බිධානෙ ථො, ථරු ඛග්ගාදිමුට්ඨියං.

Maṇḍalagga and nettiṃsa are terms for a curved sword; asi, khagga, and sāyaka are terms for a sword. Kosi, a feminine noun, is a sheath for it. Tharu is the hilt of a sword and the like.

392.

392.

ඛෙටකං ඵලකං චම්මං, ඉල්ලී තු කරපාලිකා;

ඡුරිකා සත්‍ය’සිපුත්තී, ලගුළො තු ච මුග්ගරො.

Kheṭaka, phalaka, and camma are terms for a shield. Illī and karapālikā are terms for a short sword or dagger. Churikā, satti, and asiputtī are terms for a dagger. Laguḷa and muggara are terms for a club.

393.

393.

සල්ලො නිත්ථි සඞ්කු පුමෙ, වාසී තු තච්ඡනීත්ථියං;

කුඨාරී ත්ථීඵරසුසො, ටඞ්කො පාසාණදාරණො.

Salla (feminine) and saṅku (masculine) are darts; vāsī and tacchanī are adzes (feminine). Kuṭhārī (feminine) and pharasu are axes; ṭaṅka and pāsāṇadāraṇa are stone-chisels.

394.

394.

කණයො භින්දිවාළො ච, චක්කං කුන්තො ගදා තථා;

සත්‍යා’දී සත්ථභෙදා ථ,කොණො’ස්සො කොටි නාරියං.

Kaṇaya and bhindivāla are types of javelins; cakka is a discus, kunta a spear, and gadā a club. Satti and so forth are kinds of weapons. Koṇa, assa, and koṭi are synonyms for corner, of which koṭi is feminine.

395.

395.

නිය්‍යානං ගමනං යාත්‍රා, පට්ඨානඤ්ච ගමො ගති;

චුණ්ණො පංසු රජො චෙව, ධූලී’ත්ථී රෙණු ච ද්විසු.

Niyyāna, gamana, yātrā, paṭṭhāna, gama, and gati are synonyms for going. Cuṇṇa, paṃsu, raja, dhūlī (feminine), and reṇu (in two genders) are synonyms for dust.

396.

396.

මාගධො [Pg.34] මධුකො වුත්තො, වන්දී තු ථුතිපාඨකො;

වෙතාළිකො බොධකරො,චක්කිකො තු ච ඝණ්ටිකො.

Māgadha and madhuka are said to be panegyrists; vandī and thutipāṭhaka are reciters of praises. Vetāḷika and bodhakara are awakeners; cakkika and ghaṇṭika are bell-ringers.

397.

397.

කෙතු ධජො පටාකා ච, කදලී කෙතනං ප්‍යථ;

යො’හංකාරො’ඤ්ඤමඤ්ඤස්ස, සා’ හමහමිකා භවෙ.

Ketu, dhaja, paṭākā, kadalī, and ketana are also terms for a banner. The conceit of 'I am' in relation to others becomes 'I am, I am-ness' (ahamahamikā).

398.

398.

බලං ථාමො සහං සත්ති, වික්කමො ත්වතිසූරතා;

රණෙ ජිතස්ස යං පානං, ජයපානන්ති තං මතං.

Bala, thāma, saha, and satti are strength; vikkama and atisūratā are exceptional heroism. The drink of one victorious in battle is considered the 'drink of victory' (jayapāna).

399.

399.

සඞ්ගාමො සම්පහාරො චා, නිත්ථියං සමරං රණං;

ආජිත්ථී ආහවො යුද්ධ, මායොධනඤ්ච සංයුගං.

Saṅgāma, sampahāra, samara, raṇa, āji (feminine), āhava, yuddha, āyodhana, and saṃyuga are terms for battle.

400.

400.

භණ්ඩනං තු විවාදො ච, විග්ගහො කලහ මෙධගා;

මුච්ඡා මොහො ථ පසය්හො,බලක්කාරො හඨො භවෙ.

Bhaṇḍana, vivāda, viggaha, kalaha, and medhaga are terms for a quarrel. Mucchā and moho are terms for delusion. Pasayha, balakkāra, and haṭha are terms for force or violence.

401.

401.

උප්පාදො භූතවිකති, යා සුභාසුභසූචිකා;

ඊති ත්විත්ථී අජඤ්ඤඤ්ච, උපසග්ගො උපද්දවො.

An uppāda is a portent, a transformation among beings that indicates good or ill fortune. Īti (feminine), ajañña, upasagga, and upaddava are terms for calamity or affliction.

402.

402.

නිබ්බුද්ධං මල්ලයුද්ධම්හි, ජයො තු විජයො භවෙ;

පරාජයො රණෙ භඞ්ගො, පලායන මපක්කමො.

Nibbuddha is a wrestling match; jaya and vijaya are victory. Parājaya and bhaṅga in battle mean defeat; palāyana and apakkama mean flight or retreat.

403.

403.

මාරණං හනනං ඝාතො, නාසනඤ්ච නිසූදනං;

හිංසනං සරණං හිංසා, වධො සසන ඝාතනං.

Māraṇa, hanana, ghāta, nāsana, nisūdana, hiṃsana, saraṇa, hiṃsā, vadha, sasana, and ghātana are terms for killing or destruction.

404.

404.

මරණං කාලකිරියා, පලයො මච්චු අච්චයො;

නිධනො නිත්ථියං නාසො, කාලො’න්තො චවනං භවෙ.

Maraṇa, kālakiriyā, palaya, maccu, accaya, nidhana, nāsa, kāla, anta, and cavana are terms for death.

405.

405.

තීසු පෙතො පරෙතො ච,මතො ථ චිතකො චිතො;

ආළහනං සුසානඤ්චා, නිත්ථියං කුණපො ඡවො.

Peta, pareta, and mata, in all three genders, mean one who is dead. Citaka and cito mean a funeral pyre. Āḷahana and susāna mean a cremation ground. Kuṇapa and chava (masculine or neuter) mean a corpse.

406.

406.

කබන්ධො නිත්ථියං දෙහො, සිරොසුඤ්ඤො සහක්‍රියො;

අථ සිවථිකා වුත්තා, සුසානස්මිඤ්හි ආමකෙ.

A kabandha is a headless trunk, a body that is headless but still shows movement. Furthermore, a cemetery is called a sivathikā, or charnel ground, when it contains uncremated bodies.

407.

407.

වන්දීත්ථියං කරමරො, පාණො ත්ව’සු පකාසිතො;

කාරා තු බන්ධනාගාරං, කාරණා තු ච යාතනා.

Vandī is a female prisoner and karamara a male prisoner. Pāṇa and asu are declared as life-breath. Kārā and bandhanāgāra are a prison; kāraṇā and yātanā are torture.

ඉති ඛත්තියවග්ගො.

Thus ends the chapter on the warrior class.

408.

408.

බ්‍රහ්මබන්ධු [Pg.35] ද්විජො විප්පො, බ්‍රහ්මා භොවාදී බ්‍රාහ්මණො;

සොත්තියො ඡන්දසො සො ථ,සිස්ස’ න්තෙවාසිනො පුමෙ.

Brahmabandhu, dvija, vippa, brahmā, bhovādī, and brāhmaṇa are terms for a brahmin. Sottiya and chandasa refer to one learned in the scriptures. Sissa and antevāsika (masculine) are terms for a pupil.

409.

409.

බ්‍රහ්මචාරී ගහට්ඨො ච, වනප්පත්ථො ච භික්ඛුති;

භවන්ති චත්තාරො එතෙ, අස්සමා පුන්නපුංසකෙ.

The celibate student, the householder, the forest dweller, and the bhikkhu; these four are the āśramas (masculine and neuter).

410.

410.

චරන්තා සහ සීලාදී, සබ්‍රහ්මචාරිනො මිථු;

උපජ්ඣායො උපජ්ඣා ථා, චරියො නිස්සයදාදිකො.

Those who practice together in virtue and so forth are fellow practitioners (sabrahmacārī) to one another. The upajjhāya (preceptor) and the ācariya (teacher) are givers of dependence.

411.

411.

උපනීයා ථවා පුබ්බං, වෙද මජ්ඣාපයෙ ද්විජො;

යො සඞ්ගං සරහස්සඤ්චා, චරියො බ්‍රාහ්මණෙසු සො.

The twice-born who, having first initiated a student, teaches the Veda together with its auxiliary texts and its secrets, is an ācariya among brahmins.

412.

412.

පාරම්පරිය මෙතිහ්‍යං, උපදෙසො තථෙ’තිහා;

යාගො තු කතු යඤ්ඤො ථ, වෙදීත්ථී භූ පරික්ඛතා.

Pārampariya, etihya, upadesa, and itihāsa are terms for tradition or history. Yāga, katu, and yañña are terms for sacrifice. The vedī (feminine) is a prepared ground that serves as an altar.

413.

413.

අස්සමෙධො ච පුරිස, මෙධො චෙව නිරග්ගළො;

සම්මාපාසො වාජපෙය්‍ය, මිති යාගා මහා ඉමෙ.

The horse sacrifice, the human sacrifice, the unhindered sacrifice, the sammāpāsa sacrifice, and the vājapeyya sacrifice—these are the great sacrifices.

414.

414.

ඉත්විජො යාජකො චාථ,සභ්‍යො සාමාජිකො ප්‍යථ;

පරිසා සභා සමජ්ජා ච, තථා සමිති සංසදො.

Itvija and yājaka are terms for a sacrificing priest. Sabhya and sāmājika are terms for a member of an assembly. Parisā, sabhā, samajjā, samiti, and saṃsada are terms for an assembly.

415.

415.

චතස්සො පරිසා භික්ඛු, භික්ඛුනී ච උපාසකා;

උපාසිකායොති ඉමා, ථවා ට්ඨ පරිසා සියුං.

There are four assemblies: monks, nuns, male lay followers, and female lay followers; or there may be eight assemblies.

416.

416.

තාවතිංස,ද්විජ,ක්ඛත්ත,මාර,ග්ගහපතිස්ස ච;

සමණානං වසා චාතු, මහාරාජික, බ්‍රහ්මුනං.

The assemblies are those of the Tāvatiṃsa devas, brahmins, khattiyas, Māra, householders, ascetics, the Four Great Kings, and the Brahmās.

417.

417.

ගායත්තිප්පමුඛං ඡන්දං, චතුවීස’ක්ඛරං තු යං;

වෙදාන මාදිභූතං සා, සාවිත්තී තිපදං සියා.

The Sāvitrī, which is the origin of the Vedas, is the twenty-four-syllable meter headed by the Gāyatrī; it is said to have three feet.

418.

418.

හබ්‍යපාකෙ චරු මතො, සුජා තු හොමදබ්බියං;

පරමන්නං තු පායාසො, හබ්‍යං තු හවි කථ්‍යතෙ.

Caru is considered the cooked offering; sujā and homadabbi are the sacrificial ladle. Paramanna and pāyāsa are rice pudding; habya and havi are said to be the oblation.

419.

419.

යූපො ථූණායං නිම්මන්ත්‍ය, දාරුම්හි ත්ව’රණී ද්විසු;

ගාහප්පච්චා’හවනීයො, දක්ඛිණග්ගි තයො’ ග්ගයො.

The yūpa is the sacrificial post or pillar. The araṇī is the fire-drill, made of wood and having two parts. The gāhapatta, the āhavanīya, and the dakkhiṇaggi are the three sacred fires.

420.

420.

චාගො විස්සජ්ජනං දානං, වොස්සග්ගො චාපදෙසනං;

විස්සාණනං විතරණං, විහායිතා පවජ්ජනං.

Cāga, vissajjana, dāna, vossagga, apadesana, vissāṇana, vitaraṇa, vihāyita, and pavajjana are terms for giving, donation, or relinquishment.

421.

421.

පඤ්ච [Pg.36] මහාපරිච්චාගො, වුත්තො සෙට්ඨ, ධනස්ස ච;

වසෙන පුත්ත දාරානං, රජ්ජස්ස’ ඞ්ගාන මෙව ච.

The five great renunciations are declared, O noble one: the renunciation of wealth, of sons and wives, of the kingdom, and of one's own limbs.

422.

422.

අන්නං පානං ඝරං වත්ථං, යානං මාලා විලෙපනං;

ගන්ධො සෙය්‍යා පදීපෙය්‍යං, දානවත්ථූ සියුං දස.

Food, drink, dwellings, clothing, vehicles, garlands, ointments, scents, beds, and lamps—these are the ten objects of giving.

423.

423.

මතත්ථං තදහෙ දානං, තීස්වෙත මුද්ධදෙහිකං;

පිතුදානං තු නිවාපො, සද්ධං තු තංව සාත්ථතො.

A gift for the dead on that day is `matatthaṃ`; this, in the three genders, is `muddhadehikaṃ`, an obsequial offering. An offering to ancestors is `nivāpo`, an oblation; that which is given with faith is indeed fruitful.

424.

424.

පුමෙ අතිථි ආගන්තු, පාහුනා වෙසිකා ප්‍යථ;

අඤ්ඤත්ථ ගන්තු මිච්ඡන්තො, ගමිකො ථා ග්ඝ මග්ඝියං.

In the masculine gender are: a guest, a visitor, an invited guest, and a house guest. One wishing to go elsewhere is a traveler or a wayfarer.

425.

425.

පජ්ජං පාදොදකාදො ථ, සත්තා’ගන්ත්වාදයො තිසු;

අපචිත්‍ය’ච්චනා පූජා, පහාරො බලි මානනා.

Water for the feet and so on. The seven terms for guests and the like are in the three genders. Reverence, honor, worship, offering, oblation, and respect.

426.

426.

නමස්සා තු නමක්කාරො, වන්දනා චාභිවාදනං;

පත්ථනා පණිධානඤ්ච, පුරිසෙ පණිධීරිතො.

Homage, salutation, veneration, and respectful greeting. Aspiration and resolution; the word `paṇidhi` is masculine.

427.

427.

අජ්ඣෙසනා තු සක්කාර, පුබ්බඞ්ගමනියොජනං;

Request, invitation, honor, and preliminary arrangement.

428.

428.

පරියෙසනා න්වෙසනා, පරියෙට්ඨි ගවෙසනා;

උපාසනං තු සුස්සූසා, සා පාරිචරියා භවෙ.

Searching, seeking, quest, and investigation. Attending and serving; that is service.

429.

429.

මොන මභාසනං තුණ්හී, භාවො ථ පටිපාටි සා;

අනුක්කමො පරියායො, අනුපුබ්බ්‍ය’පුමෙ කමො.

Silence, not speaking, and the state of quietness. Sequence, order, method, gradual succession, and succession; `paṭipāṭi` is feminine, `kamo` is masculine, and `anupubbī` is neuter.

430.

430.

තපො ච සංයමො සීලං, නියමො තු වතඤ්ච වා;

වීතික්කමො’ ජ්ඣචාරො ථ, විවෙකො පුථුගත්තතා.

Austerity, restraint, and virtue; control or a vow. Transgression and wrong conduct. Detachment and separateness.

431.

431.

ඛුද්දානුඛුද්දකං ආභි, සමාචාරික මුච්චතෙ;

ආදිබ්‍රහ්මචරියං තු, තදඤ්ඤං සීල මීරිතං.

The minor and lesser rules are called `ābhisamācārika`; the other virtue is declared to be the beginning of the holy life.

432.

432.

යො පාපෙහි උපාවත්තො, වාසො සද්ධිං ගුණෙහි සො;

උපවාසොති විඤ්ඤෙය්‍යො, සබ්බභොගවිවජ්ජිතො.

He who has turned away from evils, whose dwelling is with virtues, and who abstains from all enjoyments, is to be known as one who observes the `upavāsa`.

433.

433.

තපස්සී භික්ඛු සමණො, පබ්බජිතො තපොධනො;

වාචංයමො තු මුනි ච, තාපසො තු ඉසී රිතො.

An ascetic, a monk, a contemplative, one gone forth, one rich in austerity; and one restrained in speech, a sage, a hermit, and a seer are also declared.

434.

434.

යෙසංයතින්ද්‍රියගණා, යතයො වසිනො ච තෙ;

සාරිපුත්තො’පතිස්සො තු, ධම්මසෙනාපතී රිතො.

Those whose sense faculties are restrained, they are ascetics and masters. Sāriputta, also known as Upatissa, is declared the General of the Dhamma.

435.

435.

කොලිතො මොග්ගල්ලානො ථ,අරියො ධිගතො සියා;

සොතාපන්නාදිකා සෙඛා, නරියො තු පුථුජ්ජනො.

Moggallāna is also Kolita. An attained one is a noble one. Stream-enterers and the like are trainees, whereas the ordinary person is not a noble one.

436.

436.

අඤ්ඤා [Pg.37] තු අරහත්තඤ්ච, ථූපො තු චෙතියං භවෙ;

ධම්මභණ්ඩාගාරිකො ච, ආනන්දො ද්වෙ සමා ථ ච.

Final knowledge is arahantship. A stupa is a shrine. The Treasurer of the Dhamma and Ānanda—these two are the same.

437.

437.

විසාඛා මිගාරමාතා, සුදත්තො’ නාථපිණ්ඩිකො;

Visākhā Migāramātā, and Sudatta Anāthapiṇḍika.

438.

438.

භික්ඛුපි සාමණෙරො ච, සික්ඛමානා ච භික්ඛුනී;

සාමණෙරීති කථිතා, පඤ්චෙතෙ සහධම්මිකා.

A bhikkhu, a novice monk, a female probationer, a bhikkhunī, and a novice nun—these five are called fellow followers of the Dhamma.

439.

439.

පත්තො තිචීවරං කාය, බන්ධනං වාසි සූචි ච;

පරිස්සාවන මිච්චෙතෙ, පරික්ඛාරා’ට්ඨ භාසිතා.

The bowl, the three robes, the belt, the razor, the needle, and the water-strainer—these are declared to be the eight requisites.

440.

440.

සාමණෙරො ච සමණු, ද්දෙසො චාථ දිගම්බරො;

අචෙළකො නිගණ්ඨො ච, ජටිලො තු ජටාධරො.

A novice monk and a trainee recluse; a naked ascetic, one without clothing, and a Nigaṇṭha; a matted-hair ascetic and a wearer of matted hair.

441.

441.

කුටීසකාදිකා චතු, ත්තිංස ද්වාසට්ඨි දිට්ඨියො;

ඉති ඡන්නවුති එතෙ, පාසණ්ඩා සම්පකාසිතා.

The thirty-four types of ascetics, beginning with the hut-dwellers, and the sixty-two speculative views; thus these ninety-six kinds of sectarians are proclaimed.

442.

442.

පවිත්තො පයතො පූතො, චම්මං තු අජිනං ප්‍යථ;

දන්තපොණො දන්තකට්ඨං, වක්කලො වා තිරීටකං.

Purified, restrained, and pure. A hide is also an antelope skin. A tooth-cleaner is a tooth-stick. A bark garment or a garment of bark.

443.

443.

පත්තො පාතිත්ථියංනිත්ථී, කමණ්ඩලු තු කුණ්ඩිකා;

අථාලම්බණදණ්ඩස්මිං, කත්තරයට්ඨි නාරියං.

The feminine word for a bowl (`patto`) is `pāti`. A `kamaṇḍalu` is a `kuṇḍikā` (water pot). A support staff (`ālambaṇadaṇḍa`) is `kattarayaṭṭhi` in the feminine.

444.

444.

යං දෙහසාධනාපෙක්ඛං, නිච්චං කම්මමයං යමො;

ආගන්තුසාධනං කම්මං, අනිච්චං නියමො භවෙ.

That which is dependent on the maintenance of the body, is constant, and consists of action, is `yama` (restraint); action which is an adventitious means, and is not constant, is `niyama` (observance).

ඉති බ්‍රාහ්මණවග්ගො.

Thus ends the Brahmin Chapter.

445.

445.

වෙස්සො ච වෙසියානො ථ, ජීවනං වුත්ති ජීවිකා;

ආජීවො වත්තනං චාථ, කසිකම්මං කසිත්ථියං.

A Vessa and a tradesman. Livelihood, living, means of living, subsistence, and support. Agriculture (`kasikammaṃ`); and farming (`kasi`), which is feminine.

446.

446.

වාණිජ්ජඤ්ච වණිජ්ජා ථ, ගොරක්ඛා පසුපාලනං;

වෙස්සස්ස වුත්තියො තිස්සො, ගහට්ඨා’ගාරිකා ගිහි.

Trade and commerce; cattle-rearing and animal husbandry; these are the three livelihoods of a Vessa. A householder, one living in a house, and a layman.

447.

447.

ඛෙත්තාජීවො කස්සකො ථ, ඛෙත්තං කෙදාර මුච්චතෙ;

ලෙඩ්ඩු’ත්තො මත්තිකාඛණ්ඩො, ඛණිත්ති’ත්ථ්‍ය’වදාරණං.

One who lives by the field is a farmer. A field is called a cultivated field. A clod is a lump of earth. A hoe, a feminine noun, is for digging.

448.

448.

දාත්තං ලවිත්ත මසිතං, පතොදො තුත්ත පාජනං;

යොත්තං තු රජ්ජු රස්මිත්ථී, ඵාලො තු කසකො භවෙ.

A sickle, a reaping hook, and a scythe; a goad, a prick, and a driving stick; a yoke-rope, a rope, and a rein (feminine); a plowshare is also called a `kasaka`.

449.

449.

නඞ්ගලඤ්ච හලං සීරො, ඊසා නඞ්ගලදණ්ඩකො;

සම්මා තු යුගකීලස්මිං, සීතා තු හලපද්ධති.

`Naṅgala`, `hala`, and `sīra` mean a plow. `Īsā` is a plow-pole and `naṅgaladaṇḍaka` is a plow-handle. A `samyā` is a yoke-pin. `Sītā` is a furrow or a plow-path.

450.

450.

මුග්ගාදිකෙ [Pg.38] පරණ්ණඤ්ච, පුබ්බණ්ණං සාලිආදිකෙ;

සාලි වීහි ච කුද්‍රූසො, ගොධුමො වරකො යවො;

කඞ්ගූති සත්ත ධඤ්ඤානි, නීවාරාදී තු තබ්භිදා.

Mung beans and the like are pulses; rice and the like are cereals. Sāli rice, vīhi rice, `kudrūsa`, wheat, `varaka`, barley, and `kaṅgu`—these are the seven grains; wild rice and others are varieties thereof.

451.

451.

චණකො ච කළායො ථ,සිද්ධත්ථො සාසපො භවෙ.

Chickpeas and peas; white mustard and mustard seed.

452.

452.

අථ කඞ්ගු පියඞ්ගු’ත්ථී, උම්මා තු අතසී භවෙ;

කිට්ඨඤ්ච සස්සං ධඤ්ඤඤ්ච, වීහි ථම්බකරී රිතො.

Then, panic grass and foxtail millet (feminine); linseed is flax; growing crops, corn, grain, and rice; stubble is declared.

453.

453.

කණ්ඩො තු නාළ මථ සො, පලාලං නිත්ථි නිප්ඵලො;

භුසං කලිඞ්ගරො චාථ, ථුසො ධඤ්ඤත්තචෙ ථ ච.

A stalk is a reed; straw (neuter) is fruitless; then, chaff and husk; and husk is the outer skin of the grain.

454.

454.

සෙතට්ටිකා සස්සරොගො,කණො තු කුණ්ඩකො භවෙ;

ඛලො ච ධඤ්ඤකරණං, ථම්බො ගුම්බො තිණාදිනං.

`Setaṭṭikā` is a crop disease; `kaṇo` and `kuṇḍako` mean bran; a threshing floor is for processing grain; a clump or a bush of grass and so on.

455.

455.

අයොග්ගො මුසලො නිත්ථී, කුල්ලො සුප්ප මනිත්ථියං;

අථො’ද්ධනඤ්ච චුල්ලි’ත්ථී, කිලඤ්ජො තු කටො භවෙ.

An iron hammer and a pestle (masculine); a winnowing tray and a basket (neuter); then, a hearth and a fireplace (feminine); a screen is a mat.

456.

456.

කුම්භී’ත්ථී පිඨරො කුණ්ඩං, ඛළොප්‍යු’ක්ඛලි ථාල්‍යු’ඛා;

කොලම්බො චාථ මණිකං, භාණකො ච අරඤ්ජරො.

A small pot (feminine), a large pot, a bowl, a trough, a cooking pot, a dish, a cauldron; then, a large pot, a water jar, a vessel, and a water pitcher.

457.

457.

ඝටො ද්වීසු කුටො නිත්ථී, කුම්භො කලස, වාරකා;

කංසො භුඤ්ජනපත්තො ථා, මත්තං පත්තො ච භාජනං.

A pitcher (in two genders); a small pot (masculine); a pot, a water pot, a water jar; a metal bowl, an eating bowl; a measure, a bowl, and a vessel.

458.

458.

අණ්ඩුපකං චුම්බටකං, සරාවො තු ච මල්ලකො;

පුමෙ කටච්ඡුදබ්බි’ත්ථී, කුසූලො කොට්ඨ මුච්චතෙ.

A pot-stand and a ring-shaped support; a saucer and a cup; a spoon (masculine) and a ladle (feminine); a granary and a storehouse are so called.

459.

459.

සාකො අනිත්ථියං ඩාකො, සිඞ්ගීවෙරංතු අද්දකං;

මහොසධං තු තං සුක්ඛං, මරිචං තු ච කොලකං.

Vegetable (`sāka`, neuter) is also `ḍāka`; fresh ginger is `siṅgivera`; that same when dried is `mahāosadha`; and pepper (`marica`) is also `kolaka`.

460.

460.

සොවීරං කඤ්ජියං වුත්තං, ආරනාළං ථුසොදකං;

ධඤ්ඤම්බිලං බිළඞ්ගො ථ, ලවණං ලොණ මුච්චතෙ.

`Sovīra` is called sour gruel; `āranāḷa` is husk-water; `dhaññambila` is sour grain-gruel, and `biḷaṅga` is a condiment; `lavaṇa` is called salt.

461.

461.

සාමුද්දං සින්ධවො නිත්ථී, කාළලොණං තු උබ්භිදං;

බිළකං චෙති පඤ්චෙතෙ, පභෙදා ලවණස්ස හි.

Sea salt, rock salt (masculine), black salt, earth salt, and `biḷaka` salt; these five are indeed the varieties of salt.

462.

462.

ගුළො ච ඵාණිතං ඛණ්ඩො, මච්ඡණ්ඩී සක්ඛරා ඉති;

ඉමෙ උච්ඡුවිකාරා ථ, ගුළස්මිං විසකණ්ටකං.

Jaggery, molasses, raw sugar, refined sugar, and sugar candy—these are products of sugarcane; in jaggery, there is impurity.

463.

463.

ලාජා [Pg.39] සියා’ක්ඛතං චාථ, ධානා භට්ඨයවෙ භවෙ;

අබද්ධසත්තු මන්ථො ච, පූපා’ පූපා තු පිට්ඨකො.

Puffed grain and unbroken rice; parched grain may be of roasted barley; loose flour and stirred gruel; `pūpa` and `apūpa` are flour-cakes.

464.

464.

භත්තකාරො සූපකාරො, සූදො ආළාරිකො තථා;

ඔදනිකො ච රසකො, සූපො තු බ්‍යඤ්ජනං භවෙ.

A cook, a curry-maker, a chef, and a kitchen-worker; a rice-cook and a flavorer; soup is curry.

465.

465.

ඔදනො වා කුරං භත්තං, භික්ඛා චා’න්න මථා සනං;

ආහාරො භොජනං ඝාසො,තරලං යාගු නාරියං.

Cooked rice, gruel, or a meal; alms-food, food, and sustenance; nourishment, a meal, a mouthful; liquid food, and gruel (feminine).

466.

466.

ඛජ්ජං තු භොජ්ජ ලෙය්‍යානි, පෙය්‍යන්ති චතුධා’සනං;

නිස්සාවො ච තථා’චාමො,ආලොපො කබළො භවෙ.

Hard food, soft food, lickable food, and drinkable food—thus are the four kinds of sustenance. Broth and rice-scum; a morsel is a mouthful.

467.

467.

මණ්ඩො නිත්ථීරසග්ගස්මිං, විඝාසො භුත්තසෙසකෙ;

විඝාසාදො ච දමකො, පිපාසා තු ච තස්සනං.

Scum (masculine) is the best part of a liquid; `vighāsa` means leftovers from a meal; an eater of leftovers is a self-controlled person; `pipāsā` and `tassana` both mean thirst.

468.

468.

ඛුද්දා ජිඝච්ඡා, මංසස්ස, පටිච්ඡාදනියං රසො;

උද්‍රෙකො චෙව උග්ගාරො, සොහිච්චං තිත්ති තප්පනං.

Slight hunger is `khuddā`, and hunger is `jighacchā`; a relish or sauce is a covering for meat; vomiting and belching; satiety, satisfaction, and contentment.

469.

469.

කාමං ත්විට්ඨං නිකාමඤ්ච, පරියත්තං යථච්ඡිතං;

කයවික්කයිකො සත්ථ,වාහා’ පණික වාණිජා.

As desired, wished for, and at will; sufficiently, according to one's liking. A trader, a caravan leader, a shopkeeper, and a merchant.

470.

470.

වික්කයිකො තු වික්කෙතා,කයිකො තු ච කායිකො;

උත්තමණ්ණො ච ධනිකො, ධමණ්ණො තු ඉණායිකො.

A seller is a vendor; a buyer is `kayiko`, whereas `kāyiko` means bodily; a creditor is a man of wealth; a debtor is a borrower.

471.

471.

උද්ධාරො තු ඉණං වුත්තං, මූලං තු පාභතං භවෙ;

සච්චාපනං සච්චංකාරො, වික්කෙය්‍යං පණිය්‍යං තිසු.

A loan is called a debt; capital is also a principal sum; an advance payment and an earnest deposit; merchandise is that which is to be sold or traded, in all three genders.

472.

472.

පටිදානං පරිවත්තො, න්‍යාසො තූ’පනිධී රිතො;

Giving in return and exchange; a pledge and a deposit are so called.

473.

473.

අට්ඨාරසන්තා සඞ්ඛ්‍යෙය්‍යෙ, සඞ්ඛ්‍යා එකාදයො තිසු;

සඞ්ඛ්‍යානෙ තු ච සඞ්ඛ්‍යෙය්‍යෙ, එකත්තෙ වීසතාදයො;

වග්ගභෙදෙ බහුත්තෙපි, තා ආනවුති නාරියං.

Numerals from one to eighteen are in the three genders, agreeing with the noun counted; in counting and with the noun counted, numerals from twenty onwards are in the singular; when used in the plural for group distinctions, those up to ninety are feminine.

474.

474.

සතං සහස්සං නියුතං, ලක්ඛං කොටි පකොටියො;

කොටිපකොටි නහුතං, තථා නින්නහුතම්පි ච.

A hundred, a thousand, a hundred thousand, a lakh, a crore, a pakoṭi; a koṭipakoṭi, a nahuta, and also a ninnahuta.

475.

475.

අක්ඛොභනීත්ථියං [Pg.40] බින්දු, අබ්බුදඤ්ච නිරබ්බුදං;

අහහං අබබං චෙවා, ටටං සොගන්ධි කුප්පලං.

An `akkhobhanī` (feminine), a `bindu`, an `abbuda`, and a `nirabbuda`; an `ahaha`, an `ababa`, an `aṭaṭa`, a `sogandhika`, and an `uppala`.

476.

476.

කුමුදං පුණ්ඩරීකඤ්ච, පදුමං කථානම්පි ච;

මහාකථානා’සඞ්ඛ්‍යෙය්‍යා, නි’ච්චෙතාසු සතාදි ච.

A `kumuda`, a `puṇḍarīka`, a `paduma`, and also a `kathāna`; a `mahākathāna`, an `asaṅkhyeyya`; among these, hundred and the rest are always neuter.

477.

477.

කොට්‍යාදිකං දසගුණං, සතලක්ඛගුණං කමා;

චතුත්ථො’ඩ්ඪෙන අඩ්ඪුඩ්ඪො,තතියො ඩ්ඪතියො තථා.

From `koṭi` onwards, the progression is by multiples of a `koṭi`. `Aḍḍhuḍḍha` is one and a half; `aḍḍhatiya` is two and a half; similarly, a half-fourth is three and a half.

478.

478.

අඩ්ඪතෙය්‍යො දියඩ්ඪො තු,දිවඩ්ඪො දුතියො භවෙ;

තුලා, පත්ථ, ඞ්ගුලි, වසා, තිධා මාන මථො සියා.

`Aḍḍhateyya` is two and a half; `diyaḍḍha` and `divaḍḍha` are one and a half. Then, measurement may be of three kinds: by weighing, by capacity, and by length.

479.

479.

චත්තාරො විහයො ගුඤ්ජා,ද්වෙ ගුඤ්ජා මාසකො භවෙ;

ද්වෙ අක්ඛා මාසකා පඤ්ච, ක්ඛානං ධරණමට්ඨකං.

Four rice-grains are a `guñjā`; two `guñjā`s make a `māsaka`; five `māsaka`s are two `akkha`s; eight `akkha`s are a `dharaṇa`.

480.

480.

සුවණ්ණො පඤ්චධරණං, නික්ඛං ත්වනිත්ථි පඤ්ච තෙ;

පාදො භාගෙ චතුත්ථෙ ථ, ධරණානි පලං දස.

A `suvaṇṇa` is five `dharaṇa`s; a `nikkha` (neuter) is five of those; a `pāda` is a fourth part; ten `dharaṇa`s are a `pala`.

481.

481.

තුලා පලසතං චාථ, භාරො වීසති තා තුලා;

අථො කහාපණො නිත්ථී, කථ්‍යතෙ කරිසාපණො.

A `tulā` is one hundred `pala`s, and a `bhāra` is twenty `tulā`s. Furthermore, the `kahāpaṇa`, which is not feminine, is called a `karisāpaṇa`.

482.

482.

කුඩුවො පසතො එකො,පත්ථො තෙ චතුරො සියුං;

ආළ්හකො චතුරො පත්ථා, දොණං වාචතුරා’ළ්හකං.

One `kuḍuva` is a `pasata`; four of these would be a `pattha`. An `āḷhaka` is four `pattha`s, and a `doṇa` is said to be four `āḷhaka`s.

483.

483.

මානිකා චතුරො දොණා, ඛාරීත්ථී චතුමානිකා;

ඛාරියො වීස වාහො ථ,සියා කුම්භො දසම්බණං.

A `mānikā` is four `doṇa`s. A `khārī`, which is feminine, is four `mānikā`s. Twenty `khārī`s are a `vāha`. A `kumbha` would be ten `ambaṇa`s.

484.

484.

ආළ්හකො නිත්ථියං තුම්භො, පත්ථොතු නාළි නාරියං;

වාහො තු සකටො චෙකා,දස දොණා තු අම්බණං.

An `āḷhaka`, not being feminine, is a `tumbha`; a `pattha`, however, is a `nāḷi` in the feminine. A `vāha` is a `sakaṭa` and also a `cekā`, and ten `doṇa`s are an `ambaṇa`.

485.

485.

පටිවීසො ච කොට්ඨාසො,අංසො භාගො ධනං තු සො;

දබ්බං විත්තං සාපතෙය්‍යං, වස්ව’ත්ථො විභවො භවෙ.

`Paṭivīsa`, `koṭṭhāsa`, `aṃsa`, and `bhāga` are terms for a share. `Dhana`, `dabba`, `vitta`, `sāpateyya`, `vasu`, `attha`, and `vibhava` are terms for wealth.

486.

486.

කොසො [Pg.41] හිරඤ්ඤඤ්ච කතා, කතං කඤ්චන, රූපියං;

කුප්පං තදඤ්ඤං තම්බාදි, රූපියං ද්වය මාහතං.

A treasury; gold, both wrought and unwrought; and silver. Base metal is that which is other, such as copper. Struck currency is of two kinds.

487.

487.

සුවණ්ණං කනකං ජාත, රූපං සොණ්ණඤ්ච කඤ්චනං;

සත්ථුවණ්ණො හරී කම්බු, චාරු හෙමඤ්ච හාටකං.

`Suvaṇṇa`, `kanaka`, `jātarūpa`, `soṇṇa`, `kañcana`, `satthuvaṇṇa`, `harī`, `kambu`, `cāru`, `hema`, and `hāṭaka` are all terms for gold.

488.

488.

තපනියං හිරඤ්ඤං ත, බ්භෙදා චාමීකරම්පි ච;

සාතකුම්භං තථා ජම්බු, නදං සිඞ්ගී ච නාරියං.

`Tapaniya`, `hirañña`, and `cāmīkara` are varieties of gold. Likewise `sātakumbha`, `jambunada`, and `siṅgī` (which is feminine).

489.

489.

රූපියං රජතං සජ්ඣු, රූපී සජ්ඣං අථො වසු;

රතනඤ්ච මණි ද්වීසු, පුප්ඵරාගාදී තබ්භිදා.

`Rūpiya`, `rajata`, `sajjhu`, `rūpī`, `sajjha`, and `vasu` all mean silver. `Ratana` and `maṇi` mean gem, and are of two genders. `Puppharāga` and so on are their varieties.

490.

490.

සුවණ්ණං රජතං මුත්තා, මණි වෙළුරියානි ච;

වජිරඤ්ච පවාළන්ති, සත්තා’හු රතනානි’ මෙ.

Gold, silver, pearls, gems, beryl, diamond, and coral—these are said to be the seven jewels.

491.

491.

ලොහිතඞ්කො ච පදුම, රාගො රත්තමණි ප්‍යථ;

වංසවණ්ණො වෙළුරියං, පවාළං වා ච විද්දුමො.

`Lohitaṅka`, `padumarāga`, and `rattamaṇi` mean ruby. `Vaṃsavaṇṇa` is `veḷuriya` (beryl). `Pavāḷa` or `vidduma` is coral.

492.

492.

මසාරගල්ලං කබරමණි, අථ මුත්තා ච මුත්තිකං;

රීති ත්ථී ආරකූටො වා, අමලං ත්ව’බ්භකං භවෙ.

`Masāragalla` and `kabaramaṇi` mean cat's-eye gem. Then, `muttā` and `muttika` mean pearl. `Rīti`, which is feminine, or `ārakūṭa` means brass. `Amala` and `abbhaka` would be mica.

493.

493.

ලොහො නිත්ථී අයො කාළා,යසඤ්ච පාරදො රසො;

කාළතිපු තු සීසඤ්ච, හරිතාලං තු පීතනං.

`Loha`, which is not feminine, is metal; `ayo` and `kāḷāyasa` are iron. `Pārada` and `rasa` are mercury. `Kāḷatipu` and `sīsa` are lead. `Haritāla` is orpiment, the yellow substance.

494.

494.

චිනපිට්ඨඤ්ච සින්දූරං, අථ තූලො තථා පිචු;

ඛුද්දජං තු මධු ඛුද්දං, මධුච්ඡිට්ඨං තු සිත්ථකං.

`Cinapiṭṭha` and `sindūra` mean vermilion. Then, `tūla` and `picu` mean cotton. `Khuddaja`, `madhu`, and `khudda` mean honey. `Madhucchiṭṭha` and `sitthaka` mean beeswax.

495.

495.

ගොපාලො ගොප ගොසඞ්ඛ්‍යා,ගොමා තු ගොමිකො ප්‍යථ;

උසභො බලීබද්ධො ච, ගොණො ගොවසභො වුසො.

`Gopāla`, `gopa`, and `gosaṅkhyā` mean cowherd. `Gomā` and `gomika` mean one who possesses cattle. `Usabha`, `balībaddha`, `goṇa`, `govasabha`, and `vusa` all mean bull or ox.

496.

496.

වුද්ධො ජරග්ගවො සො ථ, දම්මො වච්ඡතරො සමා;

ධුරවාහී තු ධොරය්හො, ගොවින්දො ධිකතො ගවං.

An old bull is a `jaraggava`. A young bull to be tamed (`damma`) and a `vacchatara` are the same. A `dhuravāhī` and a `dhorayha` are a beast of burden. A `govinda` is a master of cows.

497.

497.

වහො ච ඛන්ධදෙසො ථ, කකුධො කකු වුච්චතෙ;

අථො විසාණං සිඞ්ගඤ්ච, රත්තගාවී තු රොහිණී.

`Vaha` and `khandhadesa` mean the shoulder. `Kakudha` is called `kaku` (hump). Then, `visāṇa` and `siṅga` mean horn. A red cow is a `rohiṇī`.

498.

498.

ගාවී ච සිඞ්ගිනී ගො ච, වඤ්ඣා තු කථ්‍යතෙ වසා;

නවප්පසූතිකා ධෙනු, වච්ඡකාමා තු වච්ඡලා.

`Gāvī`, `siṅginī`, and `go` mean cow. A barren cow (`vañjhā`) is called `vasā`. A newly calved cow is a `dhenu`. A cow longing for her calf is a `vacchalā`.

499.

499.

ගග්ගරී [Pg.42] මන්ථනීත්ථී ද්වෙ, සන්දානං දාමමුච්චතෙ;

ගොමිළ්හො ගොමයො නිත්ථී, අථො සප්පි ඝතං භවෙ.

`Gaggarī` and `manthanī` are two feminine terms for a churn. `Sandāna` is called `dāma` (tether). `Gomiḷha` and `gomaya`, which are not feminine, mean cow-dung. Then, `sappi` and `ghata` would be clarified butter.

500.

500.

නවුද්ධටං තු නොනීතං, දමිමණ්ඩං තු මත්ථු ච,ඛීරං දුද්ධං පයො ථඤ්ඤං, තක්කං තු මථිතං ප්‍යථ.

`Navuddhaṭa` is `nonīta` (fresh butter). `Damimaṇḍa` and `matthu` are whey. `Khīra`, `duddha`, `paya`, and `thañña` mean milk. `Takka` and `mathita` mean buttermilk.

501.

501.

ඛීරං දධි ඝතං තක්කං, නොනීතං පඤ්ච ගොරසා;

උරබ්භො මෙණ්ඩ මෙසා ච, උරණො අවි එළකො.

Milk, curd, ghee, buttermilk, and fresh butter are the five products of a cow. `Urabbha`, `meṇḍa`, `mesa`, `uraṇa`, `avi`, and `eḷaka` all mean ram or sheep.

502.

502.

වස්සො ත්වජො ඡගලකො,ඔට්ඨො තු කරභො භවෙ;

ගද්‍රභො තු ඛරො වුත්තො, උරණී තු අජී අජා.

`Vassa`, `aja`, and `chagalaka` mean goat. `Oṭṭha` and `karabha` would be a camel. A `gadrabha` is called a `khara` (donkey). An `uraṇī` is a ewe, while `ajī` and `ajā` mean she-goat.

ඉති වෙස්සවග්ගො.

Thus the chapter on the Vessas.

503.

503.

සුද්දො’න්තවණ්ණො වසලො, සංකිණ්ණා මාගධාදයො;

මාගධො සුද්දඛත්තාජො, උග්ගො සුද්දාය ඛත්තජො.

`Sudda`, `antavaṇṇa`, and `vasala` are terms for a person of the lowest caste or an outcaste. The `māgadha` and others are of mixed origin. A `māgadha` is born of a Khattiya from a Sudda woman; an `ugga` is also born of a Khattiya from a Sudda woman.

504.

504.

ද්විජාඛත්තියජො සූතො, කාරුතු සිප්පිකොපුමෙ;

සඞ්ඝාතොතු සජාතීනං, තෙසං සෙණී ද්විසුච්චතෙ.

A `sūta` is born of a Brahmin and a Khattiya. `Kāru` and `sippika` are masculine terms for a craftsman. A `saṅghāta` is an assemblage of those of the same kind; their guild is called `seṇī`, which is said to be of two genders.

505.

505.

තච්ඡකො තන්තවායො ච, රජකො ච නහාපිතො;

පඤ්චමො චම්මකාරොති, කාරවො පඤ්චිමෙ සියුං.

A carpenter, a weaver, a dyer, a barber, and the fifth, a leather worker—these five would be artisans.

506.

506.

තච්ඡකො වඩ්ඪකී මතො, පලගණ්ඩො ථපත්‍යපි;

රථකාරො ථ සුවණ්ණ, කාරො නාළින්ධමො භවෙ.

`Tacchaka`, `vaḍḍhakī`, `palagaṇḍa`, and `thapati` are considered terms for a carpenter. Then there would be the `rathakāra` (chariot-maker), the `suvaṇṇakāra` (goldsmith), and the `nāḷindhama` (reed-blower).

507.

507.

තන්තවායො පෙසකාරො,මාලාකාරො තු මාලිකො;

කුම්භකාරො කුලාලො ථ,තුන්නවායො ච සූචිකො.

`Tantavāya` and `pesakāra` mean weaver. `Mālākāra` and `mālika` mean garland-maker. `Kumbhakāra` and `kulāla` mean potter. `Tunnavāya` and `sūcika` mean tailor.

508.

508.

චම්මකාරො රථකාරො, කප්පකො තු නහාපිතො;

රඞ්ගාජීවො චිත්තකාරො, පුක්කුසො පුප්ඵඡඩ්ඩකො.

A `cammakāra` is a leather-worker; a `rathakāra` is a chariot-maker. `Kappaka` and `nahāpita` mean barber. `Raṅgājīva` and `cittakāra` mean painter. `Pukkusa` and `pupphachaḍḍaka` mean flower-sweeper.

509.

509.

වෙනො විලීවකාරො ච, නළකාරො සමා තයො;

චුන්දකාරො භමකාරො,කම්මාරො ලොහකාරකො.

The three, `veṇa`, `vilīvakāra`, and `naḷakāra`, are similar terms for a bamboo-worker. A `cundakāra` is a turner; a `bhamakāra` is a lathe-worker. `Kammāra` and `lohakāraka` mean blacksmith.

510.

510.

නින්නෙජකො ච රජකො, නෙත්තිකො උදහාරකො;

වීණාවාදී වෙණිකො ථ, උසුකාරො’ සුවඩ්ඪකී.

`Ninnejaka` and `rajako` denote a washerman or dyer. `Nettika` is a weaver; `udahāraka`, a water-carrier; `vīṇāvādī`, a lute-player; `veṇika`, a flute-player; `usukāra`, an arrow-maker; and `suvaḍḍhakī`, a carpenter.

511.

511.

වෙණුධමො [Pg.43] වෙණවිකො,පාණිවාදො තු පාණිඝො ;

පූපියො පූපපණියො, සොණ්ඩිකො මජ්ජවික්කයී.

`Veṇudhama` and `veṇavika` denote a flute-player. `Pāṇivāda` and `pāṇigha` denote a hand-clapper or cymbalist. `Pūpiya` and `pūpapaṇiya` denote a cake-seller. `Soṇḍika` and `majjavikkayī` denote a seller of liquor.

512.

512.

මායා තු සම්බරී මායා, කාරො තු ඉන්දජාලිකො;

`Māyā` and `sambarī` denote illusion or magic; a `māyākāra` or `indajālika` is a conjurer.

513.

513.

ඔරබ්භිකා සූකරිකා, මාගවිකා තෙ ච සාකුණිකා;

හන්ත්වා ජීවන්තෙ’ළක, සූකර, මිග, පක්ඛිනො කමතො.

An `orabbhika` (butcher of sheep), a `sūkarika` (butcher of pigs), a `māgavika` (deer-hunter), and a `sākuṇika` (fowler) are those who kill living sheep, pigs, deer, and birds, respectively.

514.

514.

වාගුරිකො ජාලිකො ථ,භාරවාහො තු භාරිකො;

වෙතනිකො තු භතකො, කම්මකරො ථ කිං කරො;

දාසො ච චෙටකො පෙස්සො, භච්චො ච පරිචාරිකො.

`Vāgurika` and `jālika` denote a fowler who uses a net. `Bhāravāha` and `bhārika` denote a burden-bearer. `Vetanika` and `bhataka` denote a hired laborer. `Kammakara` and `kiṃkara` denote a worker. `Dāsa`, `ceṭaka`, `pessa`, `bhacca`, and `paricārika` denote a slave or servant.

515.

515.

අන්තොජාතො ධනක්කීතො, දාසබ්‍යො’පගතො සයං;

දාසා කරමරානීතො, ච්චෙවං තෙ චතුධා සියුං.

One born in the house, one bought with wealth, one who becomes a slave of his own accord, and one brought into slavery by capture—thus, these are the four kinds of slaves.

516.

516.

අදාසො තු භුජිස්සො ථ,නීචො ජම්මො නිහීනකො;

නික්කොසජ්ජො අකිලාසු,මන්දො තු අලසො ප්‍යථ.

`Adāsa` and `bhujissa` denote one who is free or not a slave. `Nīca`, `jamma`, and `nihīnaka` denote one who is low-born or degraded. `Nikkosajja` and `akilāsu` denote one who is energetic or not weary. `Manda` and `alasa` denote one who is dull or lazy.

517.

517.

සපාකො චෙව චණ්ඩාලො, මාතඞ්ගො සපචො භවෙ;

තබ්භෙදා මිලක්ඛජාතී, කිරාත, සවරාදයො.

`Sapāka`, `caṇḍāla`, `mātaṅga`, and `sapaca` denote a dog-eater or an outcaste. Their subdivisions are barbarian tribes such as the Kirātas, Savaras, and so on.

518.

518.

නෙසාදො ලුද්දකො බ්‍යාධො,මිගවො තු මිගබ්‍යධො;

සාරමෙය්‍යො ච සුනඛො, සුනො සොණො ච කුක්කුරො.

`Nesāda`, `luddaka`, and `byādha` denote a hunter. `Migava` and `migabyādha` denote a deer-hunter. `Sārameyya`, `sunakha`, `suna`, `soṇa`, and `kukkura` all denote a dog.

519.

519.

ස්වානො සුවානො සාළූරො,සූනො සානො ච සා පුමෙ;

උම්මත්තාදිත මාපන්නො, අළක්කොති සුනො මතො.

`Svāna`, `suvāna`, `sāḷūra`, `sūna`, `sāno`, and `sā` (masculine) all denote a dog. A dog afflicted with madness is known as an `aḷakka`.

520.

520.

සාබන්ධනං තු ගද්දූලො, දීපකො තු ච චෙතකො;

බන්ධනං ගණ්ඨි පාසො ථ, වාගුරා මිගබන්ධනී.

`Sābandhana` and `gaddūla` denote a tether. `Dīpaka` denotes a lamp, and `cetaka` a servant. `Bandhana`, `gaṇṭhi`, and `pāsa` denote a bond or snare. `Vāgurā` and `migabandhanī` denote a trap for animals.

521.

521.

ථියං කුවෙණී කුමීනං, ආනයො ජාල මුච්චතෙ;

ආඝාතනං වධට්ඨානං, සූනා තු අධිකොට්ටනං.

`Kuveṇī` (feminine), `kumīna`, `ānaya`, and `jāla` are said to be a net or trap. `Āghātana`, `vadhaṭṭhāna`, `sūnā`, and `adhikoṭṭana` denote a place of slaughter or shambles.

522.

522.

තක්කරො [Pg.44] මොසකො චොරො,ථෙනෙ’කාගාරිකො සමා;

ථෙය්‍යඤ්ච චොරිකා මොසො,වෙමො වායනදණ්ඩකො.

`Takkara`, `mosaka`, `cora`, `thena`, and `ekāgārika` are synonyms for a thief or house-breaker. `Theyya`, `corikā`, and `mosa` denote theft. `Vema` and `vāyanadaṇḍaka` denote a shuttle or weaver's rod.

523.

523.

සුත්තං තන්තු පුමෙ තන්තං, පොත්ථං ලෙප්‍යාදිකම්මනි;

පඤ්චාලිකා පොත්ථලිකා, වත්ථදන්තාදිනිම්මිතා.

`Sutta`, `tantu`, and `tanta` (the latter two being masculine) denote thread. `Pottha` denotes a book or plastering work. `Pañcālikā` and `potthalikā` denote a doll or puppet made of cloth, ivory, and so forth.

524.

524.

උග්ඝාටනං ඝටීයන්තං, කූපම්බුබ්බාහනං භවෙ;

මඤ්ජූසා පෙළා පිටකො, ත්විත්ථියං පච්ඡි පෙටකො.

`Ugghāṭana` and `ghaṭīyanta` denote a machine for drawing water from a well. `Mañjūsā`, `peḷā`, and `piṭaka` denote a chest or box. `Pacchi` (feminine) and `peṭaka` denote a basket.

525.

525.

බ්‍යාභඞ්ගී ත්විත්ථියං කාජො, සික්කා ත්වත්‍රා’වලම්බනං;

උපාහනො වා පාදු’ත්ථී, තබ්භෙදා පාදුකා ප්‍යථ.

`Byābhaṅgī` (feminine) and `kāja` denote a carrying pole. `Sikkā` is a hanging sling or support. `Upāhana` or `pādu` (feminine) denotes a shoe or slipper; `pādukā` is a variety thereof.

526.

526.

වරත්තා වද්ධිකා නද්ධි, භස්තා චම්මපසිබ්බකං;

සොණ්ණාද්‍යාවත්තනී මූසා,ථ කූටං වා අයොඝනො.

`Varattā`, `vaddhikā`, and `naddhi` denote a strap or band. `Bhastā` and `cammapasibbaka` denote bellows or a leather bag. `Soṇṇādyāvattanī` and `mūsā` denote a crucible for refining gold and so on. `Kūṭa` or `ayoghano` denotes a hammer or iron mallet.

527.

527.

කම්මාරභණ්ඩා සණ්ඩාසො, මුට්ඨ්‍යා’ධිකරණීත්ථීයං;

තබ්භස්තා ගග්ගරී නාරී, සත්තං තු පිප්ඵලං භවෙ.

Tongs (`saṇḍāso`) are a blacksmith's tool; the anvil is an `adhikaraṇī` (feminine). Their bellows are a `gaggarī` (feminine). A weapon (`sattha`) or blade (`pipphala`) is also mentioned.

528.

528.

සාණො තු නිකසො වුත්තො,ආරා තු සූචිවිජ්ඣනං;

ඛරො ච කකචො නිත්ථී, සිප්පං කම්මං කලාදිකං.

`Sāṇa` and `nikasa` are said to be a whetstone or touchstone. `Ārā` is an awl or piercing tool. `Khara` and `kakaca` (not feminine) denote a saw. `Sippa`, `kamma`, `kalā`, and so on, denote craft, work, or art.

529.

529.

පටිමා පටිබිම්බඤ්ච, බිම්බො පටිනිධීරිතො;

තීසු සමො පටිභාගො, සන්නිකාසො සරික්ඛකො.

`Paṭimā`, `paṭibimba`, and `bimba` denote an image or reflection; `paṭinidhi` is said to be a substitute. `Sama`, `paṭibhāga`, `sannikāsa`, and `sarikkhaka` denote equal or similar, and are used in all three genders.

530.

530.

සමානො සදිසො තුල්‍යො,සඞ්කාසො සන්නිභො නිභො;

ඔපම්ම මුපමානං චු, පමා භති තු නාරියං.

`Samāna`, `sadisa`, `tulya`, `saṅkāsa`, `sannibha`, and `nibha` all denote equal or similar. `Opamma`, `upamāna`, and `upamā` denote comparison or simile. `Bhā` (feminine) denotes radiance.

531.

531.

නිබ්බෙසො වෙතනං මූල්‍යං, ජූතං ත්වනිත්ථි කෙතවං;

ධුත්තො’ක්ඛධුත්තො කිතවො, ජූතකාර, ක්ඛදෙවිනො.

`Nibbesa`, `vetana`, and `mūlya` denote wages or price. `Jūta` and `ketava` (not feminine) denote gambling or deceit. `Dhutta`, `akkhadhutta`, `kitava`, `jūtakāra`, and `akkhadevī` all denote a gambler.

532.

532.

පාටිභොගොතු පටිභූ, අක්ඛො තු පාසකො භවෙ;

පුමෙවා’ ට්ඨපදං සාරි, ඵලකෙ ථ පණො, බ්භුතො.

`Pāṭibhoga` and `paṭibhū` denote a surety or guarantor. `Akkha` and `pāsaka` denote a die. `Aṭṭhapada` (masculine) denotes a gaming board; `sāri`, a game piece; `phalaka`, a board; and `paṇa` or `abbhuta`, a stake or wager.

533.

533.

කිණ්ණං [Pg.45] තු මදිරාබීජෙ, මධු මධ්වාසවෙ මතං;

මදිරා වාරුණී මජ්ජං, සුරා භවො තු මෙරයං.

`Kiṇṇa` is the fermenting agent for liquor. `Madhu` (honey) is considered mead (`madhvāsava`). `Madirā`, `vāruṇī`, and `majja` are synonyms for intoxicants, as are `surā` and `meraya`.

534.

534.

සරකො චසකො නිත්ථී, ආපානං පානමණ්ඩලං;

`Saraka` and `casaka` (not feminine) denote a drinking cup. `Āpāna` and `pānamaṇḍala` denote a drinking hall.

535.

535.

යෙ’ත්‍ර භූරිප්පයොගත්තා, යොගිකෙකස්මි මීරිතා;

ලිඞ්ගන්තරෙපි තෙ ඤෙය්‍යා, තද්ධම්මත්තා’ඤ්ඤවුත්තියන්ති.

Those words which, due to frequent usage, are stated here in a single gender, should be understood in other genders as well, because their essential quality is the same and their application is not otherwise.

ඉති සුද්දවග්ගො.

Thus the chapter on the Suddas.

චතුබ්බණ්ණවග්ගො නිට්ඨිතො.

The Chapter on the Four Castes is concluded.

5. අරඤ්ඤවග්ග

5. The Forest Chapter

536.

536.

අරඤ්ඤං කානනං දායො, ගහනං විපිනං වනං;

අටවී’ත්ථී මහාරඤ්ඤං, ත්ව, රඤ්ඤානීත්ථියං භවෙ.

`Arañña`, `kānana`, `dāya`, `gahana`, `vipina`, and `vana` denote a forest. `Aṭavī` (feminine) denotes a great forest, and `araññānī` is also a feminine term for a forest.

537.

537.

නගරා නාතිදූරස්මිං, සන්තෙහි යො භිරොපිතො;

තරුසණ්ඩො ස ආරාමො, තථො පවන මුච්චතෙ.

That grove of trees, not too far from the city, which is planted by peaceful ones, is called an ārāma; likewise, it is called a pavana.

538.

538.

සබ්බසාධාරණා’රඤ්ඤං, රඤ්ඤ මුය්‍යාන මුච්චතෙ;

ඤෙය්‍යං තදෙව පමද, වන මන්තෙපුරොචිතං.

A forest not common to all, belonging to a king, is called an uyyāna. That same park is to be known as a pamadavana when frequented by those of the inner palace.

539.

539.

පන්ති වීථ්‍යා’වලි සෙණී, පාළි ලෙඛා තු රාජි ච;

පාදපො විටපී රුක්ඛො, අගො සාලො මහීරුහො.

Panti, vīthi, āvali, seṇī, pāḷi, lekhā, and rāji are synonyms for a row or line. Pādapa, viṭapī, rukkha, aga, sāla, and mahīruha are synonyms for a tree.

540.

540.

දුමො තරු කුජො සාඛී, ගච්ඡො තු ඛුද්දපාදපො;

ඵලන්ති යෙ විනා පුප්ඵං, තෙ වුච්චන්ති වනප්පතී.

Duma, taru, kuja, and sākhī are synonyms for a tree. Gaccha is a small tree. Those that bear fruit without flowers are called vanappatī.

541.

541.

ඵලපාකාවසානෙ යො,මරත්‍යො සධි සා භවෙ;

තීසු වඤ්ච්‍යා’ඵලා චාථ, ඵලිනො ඵලවා ඵලී.

A plant that perishes upon the ripening of its fruit is an osadhi. Furthermore, vañjhā and aphalā are terms for a fruitless tree, used in the three genders. Phalino, phalavā, and phalī are synonyms for fruitful.

542.

542.

සම්ඵුල්ලිතො තු විකචො, ඵුල්ලො විකසිතො තිසු;

සිරො’ග්ගං සිඛරො නිත්ථී, සාඛා තු කථිතා ලතා.

Samphullita, vikaca, phulla, and vikasita are synonyms for blossomed, used in the three genders. Sirogga and sikhara are synonyms for the summit, and are not feminine. Sākhā is said to be a branch, and latā is a creeper.

543.

543.

දලං පලාසං ඡදනං, පණ්ණං පත්තං ඡදො ප්‍යථ;

පල්ලවො වා කිසලයං, නවුබ්භින්නෙ තු අඞ්කුරො.

Dala, palāsa, chadana, paṇṇa, patta, and chada are synonyms for a leaf. Pallava and kisalaya are synonyms for a sprout. Aṅkura is a newly emerged shoot.

544.

544.

මකුලං වා කුටුමලො, ඛාරකො තු ච ජාලකං;

කලිකා කොරකො නිත්ථී, වණ්ටං පුප්ඵාදිබන්ධනං.

Makula, kuṭumala, khāraka, and jālaka are synonyms for a bud. Kalikā and koraka are also synonyms for a bud; koraka is not feminine. Vaṇṭa is the stalk that binds flowers and other parts.

545.

545.

පසවො [Pg.46] කුසුමං පුප්ඵං, පරාගො පුප්ඵජො රජො;

මකරන්දො මධු මතං, ථවකො තු ච ගොච්ඡකො.

Pasava, kusuma, and puppha are synonyms for a flower. Parāga is the pollen, the dust born of flowers. Makaranda is considered to be nectar. Thavaka and gocchaka are synonyms for a cluster.

546.

546.

ඵලෙ ත්වා’මෙ සලාටු’ත්තො,ඵලං තු පක්ක මුච්චතෙ;

චම්පක’ම්බාදිකුසුම, ඵලනාමං නපුංසකෙ.

Among fruits, the unripe one is called salāṭu. The ripe fruit is called pakka. The names of flowers and fruits, such as campaka and amba, are in the neuter gender.

547.

547.

මල්ලිකාදී තු කුසුමෙ, සලිඞ්ගා වීහයො ඵලෙ;

ජම්බූ’ත්ථී ජම්බවං ජම්බූ, විටපො විටභී’ත්ථියං.

Flowers such as mallikā and the like are of their own gender. Grains such as vīhi and the like, when referring to their fruit, are also of their own gender. Jambū is feminine; its fruit, jambava, is also called jambū. Viṭapa and viṭabhī are synonyms for a branch; viṭabhī is feminine.

548.

548.

මූල මාරබ්භ සාඛන්තො, ඛන්ධො භාගො තරුස්ස ථ;

කොටරො නිත්ථියං රුක්ඛ, ච්ඡිද්දෙ කට්ඨං තු දාරු ච.

The trunk of a tree, from the root up to the branches, is called khandha or bhāga. Koṭara, a hollow in a tree, is not feminine. Kaṭṭha and dāru are synonyms for wood.

549.

549.

බුන්දො මූලඤ්ච පාදො ථ, සඞ්කු’ත්තො ඛාණුනිත්ථියං;

කරහාටං තු කන්දො ථ, කළීරො මත්ථකො භවෙ.

Bunda, mūla, and pāda are synonyms for the root. Saṅku and khāṇu are synonyms for a stump or peg; khāṇu is not feminine. Karahāṭa and kanda are synonyms for a bulb. Kaḷīra and matthaka are synonyms for a shoot or top.

550.

550.

වල්ලරී මඤ්ජරී නාරී, වල්ලී තු කථිතා ලතා;

ථම්භො ගුම්බො ච අක්ඛන්ධෙ, ලතා විරූ පතානිනී.

Vallarī, mañjarī, nārī, vallī, and latā are said to be synonyms for a creeper. Thambha and gumba refer to a trunkless plant or bush. Virū and patāninī are synonyms for a spreading creeper.

551.

551.

අස්සත්ථො බොධි ච ද්වීසු, නිග්‍රොධො තු වටො භවෙ;

කබිට්ඨො ච කපිත්ථො ච, යඤ්ඤඞ්ගො තු උදුම්බරො.

Assattha and bodhi are synonyms, used in two genders. Nigrodha is also vaṭa. Kabiṭṭha and kapittha are synonyms. Yaññaṅga is also udumbara.

552.

552.

කොවිළාරො යුගපත්තො, උද්දාලො වාතඝාතකො;

රාජරුක්ඛො කතමාලී, න්දීවරො බ්‍යාධිඝාතකො.

Koviḷāra and yugapatta are synonyms. Uddāla and vātaghātaka are synonyms. Rājarukkha and katamālī are synonyms. Āragvadha and byādhighātaka are synonyms.

553.

553.

දන්තසඨො ච ජම්භීරො, වරණො තු කරෙරි ච;

කිං සුකො පාලිභද්දොථ, වඤ්ජුලො තු ච වෙතසො.

Dantasaṭha and jambhīra are synonyms. Varaṇa and karerī are synonyms. Kiṃsuka and pālibhadda are synonyms. Vañjula and vetasa are synonyms.

554.

554.

අම්බාටකොපීතනකො, මධුකො තු මධුද්දුමො;

අථො ගුළඵලො පීලු, සොභඤ්ජනො ච සිග්ගු ච.

Ambāṭaka and pītanaka are synonyms. Madhuka and madhudduma are synonyms. Guḷaphala and pīlu are synonyms. Sobhañjana and siggu are synonyms.

555.

555.

සත්තපණ්ණි ඡත්තපණ්ණො, තිනිසො ත්ව තිමුත්තකො;

කිං සුකො තු පලාසො ථ,අරිට්ඨො ඵෙනිලො භවෙ.

Sattapaṇṇi and chattapaṇṇa are synonyms. Tinisa and atimuttaka are synonyms. Kiṃsuka and palāsa are synonyms. Ariṭṭha and phenila are synonyms.

556.

556.

මාලූර බෙලුවාබිල්ලො, පුන්නාගො තු ච කෙසරො;

සාලවො තු ච ලොද්දො ථ, පියාලො සන්නකද්දු ච.

Mālūra, beluva, and ābilla are synonyms. Punnāga and kesara are synonyms. Sālava and lodda are synonyms. Piyāla and sannakaddu are synonyms.

557.

557.

ලිකොචකො තථා’ඞ්කොලො,අථ ගුග්ගුලු කොසිකො;

අම්බො චූතො සහො ත්වෙසො,සහකාරො සුගන්ධවා.

Likocaka and aṅkola are synonyms. Guggulu and kosika are synonyms. Amba, cūta, saha, esa, and sahakāra are synonyms for the fragrant mango tree.

558.

558.

පුණ්ඩරීකො [Pg.47] ච සෙතම්බො, සෙලු තු බහුවාරකො;

සෙපණ්ණී කාස්මිරී චාථ, කොලී ච බදරීත්ථියං.

Puṇḍarīka and setamba are synonyms. Selu and bahuvāraka are synonyms. Sepaṇṇī and kāsmirī are synonyms. Kolī and badarī are synonyms, and are in the feminine gender.

559.

559.

කොලං චානිත්ථී බදරො, පිලක්ඛො පිප්පලී’ත්ථියං;

පාටලී කණ්හවන්තා ච, සාදුකණ්ටො විකඞ්කතො.

Kola and badara are synonyms, and are not feminine. Pilakkha and pippalī are synonyms; pippalī is feminine. Pāṭalī and kaṇhavantā are synonyms. Sādukaṇṭa and vikaṅkata are synonyms.

560.

560.

තින්දුකො කාළක්ඛන්ධො ච, තිම්බරූසක තිම්බරූ;

එරාවතො තු නාරඞ්ගො, කුලකො කාකතින්දුකො.

Tinduka and kāḷakkhandha are synonyms. Timbarūsaka and timbarū are synonyms. Erāvata and nāraṅga are synonyms. Kulaka and kākatinduka are synonyms.

561.

561.

කදම්බො පියකො නීපො, භල්ලී භල්ලාතකො තිසු;

ඣාවුකො පිචුලො චාථ, තිලකො ඛුරකො භවෙ.

Kadamba, piyaka, and nīpa are synonyms. Bhallī and bhallātaka are synonyms, used in the three genders. Jhāvuka and picula are synonyms. Tilaka and khuraka are synonyms.

562.

562.

චිඤ්චා ච තින්තිණී චාථ, ගද්දභණ්ඩො කපීතනො;

සාලො’ස්සකණ්ණො සජ්ජො ථ,අජ්ජුනො කකුධො භවෙ.

Ciñcā and tintiṇī are synonyms. Gaddabhaṇḍa and kapītana are synonyms. Sāla, assakaṇṇa, and sajja are synonyms. Ajjuna and kakudha are synonyms.

563.

563.

නිචුලො මුචලින්දො ච, නීපො ථ පියකො තථා;

අසනො පීතසාලො ථ,ගොලීසො ඣාටලො භවෙ.

Nicula, mucalinda, nīpa, and piyaka are synonyms. Asana and pītasāla are synonyms. Golīsa and jhāṭala are synonyms.

564.

564.

ඛීරිකා රාජායතනං, කුම්භී කුමුදිකා භවෙ;

යූපො තු කමුකො චාථ, පට්ටි ලාඛාපසාදනො.

Khīrikā and rājāyatana are synonyms. Kumbhī and kumudikā are synonyms. Yūpa and kamuka are synonyms. Paṭṭi and lākhāpasādana are synonyms.

565.

565.

ඉඞ්ගුදී තාපසතරු, භුජපත්තො තු ආභුජී;

පිච්ඡිලා සිම්බලී ද්වීසු, රොචනො කොටසිම්බලී.

Iṅgudī and tāpasataru are synonyms. Bhujapatta and ābhujī are synonyms. Picchilā and simbalī are synonyms, used in two genders. Rocana and koṭasimbalī are synonyms.

566.

566.

පකිරියො පූතිකො ථ, රොහී රොහිතකො භවෙ;

එරණ්ඩො තු ච ආමණ්ඩො, අථ සත්තුඵලා සමී.

Pakiriya and pūtika are synonyms. Rohī and rohitaka are synonyms. Eraṇḍa and āmaṇḍa are synonyms. Sattuphalā and samī are synonyms.

567.

567.

නත්තමාලො කරඤ්ජො ථ, ඛදිරො දන්තධාවනො;

සොමවක්කො තු කදරො, සල්ලොතු මදනො භවෙ.

Nattamāla is also Karañja; Khadira is Dantadhāvana. Somavakka is Kadara; Salla is Madana.

568.

568.

අථාපි ඉන්දසාලො ච, සල්ලකී ඛාරකො සියා;

දෙවදාරු භද්දදාරු, චම්පෙය්‍යො තු ච චම්පකො.

Furthermore, Indasāla, Sallakī, and Khāraka are synonyms; Devadāru and Bhaddadāru are synonyms; Campeyya is also Campaka.

569.

569.

පනසො කණ්ටකිඵලො, අභයා තු හරීතකී;

අක්ඛො විභීතකො තීසු, අමතා’මලකී තිසු.

Panasa is Kaṇṭakiphala; Abhayā is Harītakī. Akkha and Vibhītaka are used in the three genders; Amatā and Āmalakī are used in the three genders.

570.

570.

ලබුජො ලිකුචො චාථ, කණිකාරො දුමුප්පලො;

නිම්බො’රිට්ඨො පුචිමන්දො, කරකො තු ච දාළිමො.

Labuja and Likuca are synonyms; Kaṇikāra is Dumuppala. Nimba, Ariṭṭha, and Pucimanda are synonyms; Karaka is also Dāḷima.

571.

571.

සරලො [Pg.48] පූතිකට්ඨඤ්ච, කපිලා තු ච සිංසපා;

සාමා පියඞ්ගු කඞ්ගුපි, සිරීසො තු ච භණ්ඩිලො.

Sarala and Pūtikaṭṭha are synonyms; Kapilā is also Siṃsapā. Sāmā, Piyaṅgu, and Kaṅgu are synonyms; Sirīsa is also Bhaṇḍila.

572.

572.

සොණකො දීඝවන්තො ච,වකුලො තු ච කෙසරො;

කාකොදුම්බරිකා ඵෙග්ගු, නාගො තු නාගමාලිකා.

Soṇaka and Dīghavanta are synonyms; Vakula is also Kesara. Kākodumbarikā is Pheggu; Nāga is Nāgamālikā.

573.

573.

අසොකො වඤ්ජුලො චාථ, තක්කාරී වෙජයන්තිකා;

තාපිඤ්ඡො ච තමාලො ථ, කුටජො ගිරිමල්ලිකා.

Asoka and Vañjula are synonyms; Takkārī is Vejayantikā. Tāpiñcha is also Tamāla; Kuṭaja is Girimallikā.

574.

574.

ඉන්දයවො ඵලෙ තස්සා, ග්ගිමන්ථො කණිකා භවෙ;

නිගුණ්ඨි’ත්ථී සින්දුවාරො, තිණසුඤ්ඤං තු මල්ලිකා.

Indayava is its fruit. Aggimantha is Kaṇikā. Niguṇṭhi, which is feminine, and Sinduvāra are synonyms. Tiṇasuñña is Mallikā.

575.

575.

සෙඵාලිකා නීලිකා ථ, අප්ඵොටා වනමල්ලිකා;

බන්ධුකො ජයසුමනං, භණ්ඩිකො බන්ධුජීවකො.

Sephālikā is also Nīlikā; Apphoṭā is Vanamallikā. Bandhuka is Jayasumana; Bhaṇḍika is Bandhujīvaka.

576.

576.

සුමනා ජාතිසුමනා, මාලතී ජාති වස්සිකී;

යූථිකා මාගධී චාථ, සත්තලා නවමල්ලිකා.

Sumanā is Jātisumanā; Mālatī, Jāti, and Vassikī are synonyms. Yūthikā and Māgadhī are synonyms; Sattalā is Navamallikā.

577.

577.

වාසන්තී,ත්ථී අතිමුත්තො, කරවීරො’ස්සමාරකො;

මාතුලුඞ්ගො බීජපූරො, උම්මත්තො තු ච මාතුලො.

Vāsantī, which is feminine, and Atimutta are synonyms. Karavīra is Assamāraka. Mātuluṅga is Bījapūra; Ummatta is also Mātula.

578.

578.

කරමන්දො සුසෙනො ච, කුන්දං තු මාඝ්‍ය මුච්චතෙ;

දෙවතාසො තු ජීමූතො,ථා’මිලාතො මහාසහා.

Karamanda and Susena are synonyms; Kunda is called Māghya. Devatāsa is Jīmūta; Thāmilāta is Mahāsahā.

579.

579.

අථො සෙරෙය්‍යකො දාසී,කිං කිරාතො කුරණ්ටකො;

අජ්ජුකො සිතපණ්ණාසො, සමීරණො ඵණිජ්ජකො.

Furthermore, Sereyyaka and Dāsī are synonyms; Kiṃkirāta is Kuraṇṭaka. Ajjuka is Sitapaṇṇāsa; Samīraṇa is Phaṇijjaka.

580.

580.

ජපා තු ජයසුමනං, කරීරො කකචො භවෙ;

රුක්ඛාදනී ච වන්දාකා, චිත්තකො ත්ව’ග්ගිසඤ්ඤිතො.

Japā is Jayasumana; Karīra is Kakaca. Rukkhādanī and Vandākā are synonyms; Cittaka is known as Aggisaññita.

581.

581.

අක්කො විකීරණො තස්මිං,ත්ව’ ළක්කො සෙතපුප්ඵකෙ;

පූතිලතා ගළොචී ච, මුබ්බා මධුරසා ප්‍යථ.

Akka is Vikīraṇa; Aḷakka refers to the white-flowered variety thereof. Pūtilatā and Gaḷocī are synonyms; Mubbā is also Madhurasā.

582.

582.

කපිකච්ඡු දුඵස්සො ථ, මඤ්ජිට්ඨා විකසා භවෙ;

අම්බට්ඨා ච තථා පාඨා, කටුකා කටුරොහිණී.

Kapikacchu is also Duphassa; Mañjiṭṭhā is Vikasā. Ambaṭṭhā and likewise Pāṭhā are synonyms; Kaṭukā is Kaṭurohiṇī.

583.

583.

අපාමග්ගො [Pg.49] සෙඛරිකො, පිප්පලී මාගධී මතා;

ගොකණ්ටකො ච සිඞ්ඝාටො, කොලවල්ලී’භපිප්පලී.

Apāmagga is Sekharika; Pippalī is considered Māgadhī. Gokaṇṭaka and Siṅghāṭa are synonyms; Kolavallī is Ibhapippalī.

584.

584.

ගොලොමී තු වචා චාථ, ගිරිකණ්‍ය’පරාජිතා;

සීහපුච්ඡී පඤ්හිපණ්ණී, සාලපණ්ණී තු ච’ත්ථිරා;

(චථිරා).

Golomī and Vacā are synonyms; Girikaṇṇī is Aparājitā. Sīhapucchī is Paṇhipaṇṇī; Sālapaṇṇī is also Atthiṛā.

585.

585.

නිදිද්ධිකා තු බ්‍යග්ඝී ච, අථ නීලී ච නීලිනී;

ජිඤ්ජුකො චෙව ගුඤ්ජා ථ, සතමූලී සතාවරී.

Nididdhikā and Byagghī are synonyms; furthermore, Nīlī and Nīlinī are synonyms. Jiñjuka is also Guñjā; Satamūlī is Satāvarī.

586.

586.

මහොසධං ත්ව’තිවිසා, බාකුචී සොමවල්ලිකා;

දාබ්බී දාරුහලිද්දා ථ, බිළඞ්ගං චිත්‍රතණ්ඩුලා.

Mahosadha is Ativisā; Bākucī is Somavallikā. Dābbī is also Dāruhaliddā; Biḷaṅga is Citrataṇḍulā.

587.

587.

නුහී චෙව මහානාමො, මුද්දිකා තු මධුරසා;

අථාපි මධුකං යට්ඨි, මධුකාමධුයට්ඨිකා.

Nuhī is also Mahānāma; Muddikā is Madhurasā. Furthermore, Madhuka, Yaṭṭhi, Madhukā, and Madhuyaṭṭhikā are synonyms.

588.

588.

වාතිඞ්ගණො ච භණ්ඩාකී, වාත්තාකී බ්‍රහතී ප්‍යථ;

නාගබලා චෙව ඣසා, ලාඞ්ගලී තු ච සාරදී.

Vātiṅgaṇa and Bhaṇḍākī are synonyms; Vāttākī is also Brahatī. Nāgabalā is also Jhasā; Lāṅgalī is also Sāradī.

589.

589.

රම්භා ච කදලී මොචො, කප්පාසී බදරා භවෙ;

නාගලතා තු තම්බූලී, අග්ගිජාලා තු ධාතකී.

Rambhā, Kadalī, and Moca are synonyms; Kappāsī is Badarā. Nāgalatā is Tambūlī; Aggijālā is Dhātakī.

590.

590.

තිවුතා තිපුටා චාථ, සාමා කාළා ච කථ්‍යතෙ;

අථො සිඞ්ගී ච උසභො, රෙණුකා කපිළා භවෙ.

Tivutā and Tipuṭā are synonyms; Sāmā and Kāḷā are also said to be synonyms. Furthermore, Siṅgī and Usabha are synonyms; Reṇukā is Kapiḷā.

591.

591.

හිරිවෙරඤ්ච වාලඤ්ච, රත්තඵලා තු බිම්බිකා;

සෙලෙය්‍ය’ මස්මපුප්ඵඤ්ච, එලා තු බහුලා භවෙ.

Hirivera and Vāla are synonyms; Rattaphalā is Bimbikā. Seleyya and Asmapuppha are synonyms; Elā is Bahulā.

592.

592.

කුට්ඨඤ්ච බ්‍යාධි කථිතො, වානෙය්‍යං තු කුටන්නටං;

ඔසධි ජාතිමත්තම්හි, ඔසධං සබ්බ’ මජාතියං.

Kuṭṭha is also called Byādhi; Vāneyya is Kuṭannaṭa. Osadhi refers to a single species, whereas Osadha refers to any and all species.

593.

593.

මූලං පත්තං කළීර’ග්ගං, කන්දං මිඤ්ජා ඵලං තථා;

තචො පුප්ඵඤ්ච ඡත්තන්ති, සාකං දසවිධං මතං.

The root, leaf, shoot-tip, bulb, pith, and fruit, as well as bark, flower, and mushroom—these are considered the ten kinds of vegetables.

594.

594.

පපුන්නාටො එළගලො,තණ්ඩුලෙය්‍යො’ප්පමාරිසො;

ජීවන්ති ජීවනී චාථ, මධුරකො ච ජීවකො.

Papunnāṭa is Eḷagala; Taṇḍuleyya is Appamārisa. Jīvantī and Jīvanī are synonyms; Madhuraka and Jīvaka are synonyms.

595.

595.

මහාකන්දො ච ලසුණං, පලණ්ඩු තු සුකන්දකො;

පටොලො තිත්තකො චාථ, භිඞ්ගරාජො ච මක්කවො.

Mahākanda and Lasuṇa are synonyms; Palaṇḍu is Sukandaka. Paṭola and Tittaka are synonyms; Bhiṅgarāja and Makkava are synonyms.

596.

596.

පුනන්නවා [Pg.50] සොථඝාතී, විතුන්නං සුනිසණ්ණකං;

කාරවෙල්ලො තු සුසවී, තුම්බ්‍යා’ලාබු ච ලාබු සා.

Punannavā is Sothaghātī; Vitunna is Sunisaṇṇaka. Kāravella is Susavī; Tumbī, Ālābu, and Lābu are synonyms.

597.

597.

එළාලුකඤ්ච කක්කාරී, කුම්භණ්ඩො තු ච වල්ලිභො;

ඉන්දවාරුණී විසාලා, වත්ථුකං වත්ථුලෙය්‍යකො.

Eḷāluka and kakkārī are synonyms. Kumbhaṇḍa and vallibha are synonyms. Indavāruṇī and visālā are synonyms. Vatthuka and vatthuleyyaka are synonyms.

598.

598.

මූලකො නිත්ථියං චුච්චු, තම්බකො ච කලම්බකො;

සාකභෙදා කාසමද්ද, ඣජ්ඣරී ඵග්ගවා’දයො.

Mūlaka and cuccu are synonyms; cuccu is feminine. Tambaka and kalambaka are synonyms. Kāsamadda, jhajjharī, phaggavā, and others are kinds of greens.

599.

599.

සද්දලො චෙව දුබ්බා ච, ගොලොමී සා සිතා භවෙ;

ගුන්දා ච භද්දමුත්තඤ්ච, රසාලො තු’ච්ඡු වෙළු තු.

Saddala and dubbā are synonyms. Golomī and sitā are synonyms. Gundā and bhaddamutta are synonyms. Rasāla, ucchu, and veḷu are synonyms.

600.

600.

තචසාරො වෙණු වංසො, පබ්බං තු ඵලු ගණ්ඨිසො;

කීචකා තෙ සියුං වෙණූ, යෙ නදන්ත්‍යා’නිලද්ධුතා.

Tacasāra, veṇu, and vaṃsa are synonyms for bamboo. Pabba, phalu, and gaṇṭhiso are synonyms for a joint or knot. Those bamboos which resound when shaken by the wind are kīcakā.

601.

601.

නළො ච ධමනො පොට, ගලො තු කාස මිත්ථි න;

තෙජනො තු සරො, මූලං, තූ’ සීරං බීරණස්ස හි.

Naḷa, dhamana, and poṭa are synonyms. Gala and kāsa are synonyms; kāsa is not feminine. Tejano is sara. Mūla is a root; indeed, usīra is the root of the bīraṇa grass.

602.

602.

කුසො වරහිසං දබ්බො, භූතිණකං තු භූතිණං;

ඝාසො තු යවසො චාථ,පූගො තු කමුකො භවෙ.

Kusa, varahisa, and dabba are synonyms. Bhūtiṇaka is bhūtiṇa. Ghāsa is also yavasa. Pūga is kamuka.

603.

603.

තාලො විභෙදිකා චාථ, ඛජ්ජුරී සින්දි වුච්චති;

Tāla is also vibhedikā; khajjurī is called sindi.

604.

604.

හින්තාල, තාල, ඛජ්ජූරී, නාලිකෙරා තථෙව ච;

තාලී ච කෙතකී නාරී, පූගො ච තිණපාදපාති.

Hintāla, tāla, khajjūrī, and nālikera, as well as tālī, ketakī (which is feminine), and pūga, are known as grass-trees.

ඉති අරඤ්ඤවග්ගො.

Thus ends the Forest Chapter.

6. අරඤ්ඤාදිවග්ග

6. The Chapter on the Forest and So Forth

605.

605.

පබ්බතො ගිරි සෙලො’ද්දි, නගා’චල, සිලුච්චයා;

සිඛරී භූධරොථ බ්භ, පාසාණා’ස්මො’පලො සිලා.

Pabbata, giri, sela, addi, naga, acala, and siluccaya are synonyms for mountain. Sikharī, bhūdhara, and abbha are also synonyms for mountain. Pāsāṇa, asma, upala, and silā are synonyms for rock or stone.

606.

606.

ගිජ්ඣකූටො ච වෙභාරො, වෙපුල්ලො’සිගිලී නගා;

විඤ්ඣො පණ්ඩව වඞ්කාදී, පුබ්බසෙලො තු චො’දයො;

මන්දරො පරසෙලො’ත්ථො, හිමවා තු හිමාචලො.

Gijjhakūṭa, Vebhāra, Vepulla, and Isigili are mountains. Viñjha, Paṇḍava, and Vaṅka are other such mountains. Pubbasela is Udaya; Mandara is Parasela; Himavā is Himācala.

607.

607.

ගන්ධමාදන කෙලාස, චිත්තකූට සුදස්සනා;

කාලකූටො තිකූටා’ස්ස, පත්ථො තු සානු නිත්ථියං.

Gandhamādana, Kelāsa, Cittakūṭa, Sudassana, Kālakūṭa, and Tikūṭa are names of mountains. Pattha and sānu are synonyms for a mountain plateau; sānu is feminine.

608.

608.

කූටො [Pg.51] වා සිඛරං සිඞ්ගං, පපාතො තු තටො භවෙ;

නිතම්බො කටකො නිත්ථී, නිජ්ඣරො පසවො’ම්බුනො.

Kūṭa, sikhara, and siṅga are synonyms for a peak or summit. Papāta is a precipice or cliff. Nitamba and kaṭaka are synonyms for a mountain's slope; kaṭaka is also feminine. Nijjhara is a spring or waterfall.

609.

609.

දරී’ත්ථී කන්දරො ද්වීසු, ලෙණං තු ගබ්භරං ගුහා;

සිලාපොක්ඛරණී සොණ්ඩී, කුඤ්ජං නිකුඤ්ජ මිත්ථි න.

Darī, which is feminine, and kandara, which is in two genders, are synonyms for a ravine. Leṇa, gabbhara, and guhā are synonyms for a cave. Silāpokkharaṇī and soṇḍī are synonyms for a rocky pool. Kuñja and nikuñja are synonyms for a bower; nikuñja is not feminine.

610.

610.

උද්ධ මධිච්චකා සෙල, ස්සාසන්නා භූම්‍යු පච්චකා;

පාදො තු’පන්තසෙලො ථ,ධාතු’ත්තො ගෙරිකාදිකො.

Adhiccakā is the high ground of a mountain; upaccakā is the land near its base. Pāda is the foot of the mountain. Dhātu refers to minerals, such as red ochre and so forth.

ඉති සෙලවග්ගො.

Thus ends the Mountain Chapter.

611.

611.

මිගින්දො කෙසරී සීහො, තරච්ඡො තු මිගාදනො;

බ්‍යග්ඝො තු පුණ්ඩරීකො ථ, සද්දූලො දීපිනී’රිතො.

Miginda, kesarī, and sīha are synonyms for a lion. Taraccha is migādana, the hyena. Byaggha is puṇḍarīka, the tiger. Saddūla is said to be dīpinī, the leopard.

612.

612.

අච්ඡො ඉක්කො ච ඉස්සො තු,කාළසීහො ඉසො ප්‍යථ;

රොහිසො රොහිතො චාථ,ගොකණ්ණො ගණි කණ්ටකා.

Accha, ikka, and issa are synonyms for a bear. Kāḷasīha and isa are also animal names. Rohisa and rohita are synonyms for a red deer. Gokaṇṇa, gaṇi, and kaṇṭaka are types of deer.

613.

613.

ඛග්ග ඛග්ගවිසාණා තු, පලාසාදො ච ගණ්ඩකො;

බ්‍යග්ඝාදිකෙ වාළමිගො, සාපදො ථ ප්ලවඞ්ගමො.

Khagga and khaggavisāṇa are synonyms for rhinoceros; palāsāda and gaṇḍaka are also synonyms. Tigers and the like are called vāḷamiga or sāpada, beasts of prey. Plavaṅgama is a monkey.

614.

614.

මක්කටො වානරො සාඛා, මිගො කපි වලීමුඛො;

පලවඞ්ගො, කණ්හතුණ්ඩො,ගොනඞ්ගුලො ති සො මතො.

Makkaṭa, vānara, sākhāmiga, kapi, valīmukha, palavaṅga, kaṇhatuṇḍa, and gonaṅgula are all considered synonyms for a monkey.

615.

615.

සිඞ්ගාලො ජම්බුකො කොත්ථු, භෙරවො ච සිවා ප්‍යථ;

බිළාරො බබ්බු මඤ්ජාරො, කොකො තු ච වකො භවෙ.

Siṅgāla, jambuka, kotthu, bherava, and sivā are synonyms for a jackal. Biḷāra, babbu, and mañjāra are synonyms for a cat. Koka is also vaka, a wolf.

616.

616.

මහිංසො ච ලුලායො ථ,ගවජො ගවයො සමා;

සල්ලො තු සල්ලකො ථා’ස්ස,ලොමම්හි සලලං සලං.

Mahiṃsa and lulāya are synonyms for a buffalo. Gavaja and gavaya are similar, meaning a wild ox. Salla is sallaka, the porcupine; its quills are called salala and sala.

617.

617.

හරිණො මිග සාරඞ්ගා, මගො අජිනයොනි ච;

සූකරො තු වරොහො ථ,පෙලකො ච සසො භවෙ.

Hariṇa, miga, sāraṅga, maga, and ajinayoni are synonyms for deer. Sūkara is varoha, the boar. Pelaka is a type of deer, and sasa is the hare.

618.

618.

එණෙය්‍යො [Pg.52] එණීමිගො ච, පම්පටකො තු පම්පකො;

වාතමිගො තු චලනී, මූසිකො ත්වා’ඛු උන්දුරො.

Eṇeyya and eṇīmiga are terms for the black antelope. Pampaṭaka is pampaka, a type of antelope. Vātamiga is calanī, a swift antelope. Mūsika, ākhu, and undura are synonyms for a mouse or rat.

619.

619.

චමරො පසදො චෙව, කුරුඞ්ගො මිගමාතුකා;

රුරු රඞ්කු ච නීකො ච, සරභාදී මිගන්තරා.

Camara and pasada are types of deer, as are kuruṅga and migamātukā. Ruru, raṅku, and nīka are also types of deer. Sarabha and others are further kinds of deer.

620.

620.

පියකො චමූරු කදලී, මිගාදී චම්මයොනයො;

මිගා තු පසවො සීහා, දයො සබ්බචතුප්පදා.

Piyaka, camūru, kadalī, and other deer are animals valued for their hides. Deer are beasts, as are lions and all other four-footed creatures.

621.

621.

ලූතා තු ලූතිකා උණ්ණ, නාභි මක්කටකො සියා;

විච්ඡිකො ත්වා’ළි කථිතො, සරබූ ඝරගොළිකා.

Lūtā, lūtikā, uṇṇanābhi, and makkaṭaka are synonyms for a spider. Vicchika is also called āḷi, the scorpion. Sarabū is gharagoḷikā, the house lizard.

622.

622.

ගොධා කුණ්ඩො ප්‍යථො කණ්ණ, ජලූකා සතපද්‍යථ;

කලන්දකො කාළකා ථ, නකුලො මඞ්ගුසො භවෙ.

Godhā is the iguana. Jalūkā is the leech, and satapadī is the centipede. Kalandaka and kāḷaka are synonyms for the squirrel. Nakula is maṅgusa, the mongoose.

623.

623.

කකණ්ටකො ච සරටො, කීටො තු පුළවො කිමි;

පාණකො චාප්‍යථො උච්චා,ලිඞ්ගො ලොමසපාණකො.

Kakaṇṭaka and saraṭa are synonyms for a chameleon or lizard. Kīṭa, puḷava, and kimi are synonyms for an insect or worm. Pāṇaka, uccāliṅga, and lomasapāṇaka are also names for insects.

624.

624.

විහඞ්ගො විහගො පක්ඛී, විහඞ්ගම ඛග’ණ්ඩජා;

සකුණො ච සකුන්තො වි, පතඞ්ගො සකුණී ද්විජො.

Vihaṅga, vihaga, pakkhī, vihaṅgama, khaga, and aṇḍaja (egg-born); and sakuṇa, sakunta, vi, pataṅga, sakuṇī, and dvija (twice-born) are synonyms for a bird.

625.

625.

වක්කඞ්ගො පත්තයානො ච, පතන්තො නීළජො භවෙ;

තබ්භෙදා වට්ටකා ජීව, ඤ්ජීවො චකොර තිත්තිරා.

Vakkaṅga, pattayāna (wing-goer), patanta (flying), and nīḷaja (nest-born) are synonyms for a bird. Its varieties are the vaṭṭaka (quail), jīvañjīva, cakora, and tittira (partridge).

626.

626.

සාළිකා කරවීකො ච, රවිහංසො කුකුත්ථකො;

කාරණ්ඩවො ච පිලවො, පොක්ඛරසාතකා’දයො.

Sāḷikā, karavīka, ravihaṃsa, and kukutthaka; likewise kāraṇḍava, pilava, pokkharasātaka, and others are types of birds.

627.

627.

පතත්තං පෙඛුණං පත්තං, පක්ඛො පිඤ්ඡං ඡදො ගරු;

අණ්ඩං තු පක්ඛිබීජෙ ථ, නීළො නිත්ථී කුලාවකං.

Patatta, pekhuṇa, patta, and pakkha are synonyms for a wing or feather; piñcha, chada, and garu are synonyms for a feather. Aṇḍa means a bird's egg. Nīḷa (masculine), nitthī (feminine), and kulāvaka (neuter) are synonyms for a nest.

628.

628.

සුපණ්ණමාතා විනතා, මිථුනං ථීපුමද්වයං;

යුගං තු යුගලං ද්වන්දං, යමකං යමලං යමං.

Vinatā is Supaṇṇamātā (the mother of the Supaṇṇas). Mithuna is a pair of a female and a male. Yuga, yugala, dvanda, yamaka, yamala, and yama are synonyms for a pair.

629.

629.

සමූහො ගණ සඞ්ඝාතා, සමුදායො ච සඤ්චයො;

සන්දොහො නිවහො ඔඝො, විසරො නිකරො චයො.

Samūha, gaṇa, saṅghāta, samudāya, and sañcaya; likewise sandoha, nivaha, ogha, visara, nikara, and caya are synonyms for a multitude, mass, or collection.

630.

630.

කායො ඛන්ධො සමුදයො, ඝටා සමිති සංහති;

රාසි පුඤ්ජො සමවායො, පූගො ජාතං කදම්බකං.

Kāya, khandha, samudaya, and ghaṭā; likewise samiti, saṃhati, rāsi, puñja, samavāya, pūga, jāta, and kadambaka are synonyms for an aggregate, collection, or mass.

631.

631.

බ්‍යූහො [Pg.53] විතාන ගුම්බා ච, කලාපො ජාල මණ්ඩලං;

සමානානං ගණො වග්ගො,සඞ්ඝො සත්ථො තු ජන්තුනං.

Byūha (array), vitāna (canopy), gumba (thicket), kalāpa (bundle), jāla (net), and maṇḍala (circle) are synonyms for a collection. Gaṇa and vagga refer to a group of equals. Saṅgha is an assembly, and sattha is a troop of living beings.

632.

632.

සජාතිකානං තු කුලං, නිකායො තු සධම්මිනං;

යූථො නිත්ථී සජාතිය, තිරච්ඡානානමුච්චතෙ.

Kula is a group of those of the same kind; nikāya is a group of those of the same doctrine. Yūtha is said of a herd of animals of the same species.

633.

633.

සුපණ්ණො වෙනතෙය්‍යො ච, ගරුළො විහගාධිපො;

පරපුට්ඨො පරභතො, කුණාලො කොකිලො පිකො.

Supaṇṇa, venateyya, garuḷa, and vihagādhipa (lord of birds) are synonyms for the Garuḍa. Parapuṭṭha, parabhata, kuṇāla, kokila, and pika are synonyms for the cuckoo.

634.

634.

මොරො මයූරො වරහී, නීලගීව සිඛණ්ඩිනො;

කලාපී ච සිඛී කෙකී, චූළා තු ච සිඛා භවෙ.

Mora, mayūra, varahī, nīlagīva (blue-necked), sikhaṇḍin (crested), kalāpī, sikhī, and kekī are synonyms for a peacock. Cūḷā and sikhā are synonyms for a crest.

635.

635.

සිඛණ්ඩො වරහඤ්චෙව, කලාපො පිඤ්ඡ මප්‍යථ;

චන්දකො මෙචකො චාථ, ඡප්පදො ච මධුබ්බතො.

Sikhaṇḍa and varaha are synonyms for a crest; kalāpa and piñcha are synonyms for a tail-feather. Candaka and mecaka refer to the eye-spot on a peacock's tail. Chappada and madhubbata are synonyms for a bee.

636.

636.

මධුලීහො මධුකරො, මධුපො භමරො අලි;

පාරාවතො කපොතො ච, කකුටො ච පාරෙවතො.

Madhulīha, madhukara, madhupa, bhamara, and ali are synonyms for a bee. Pārāvata, kapota, kakuṭa, and pārevata are synonyms for a pigeon or dove.

637.

637.

ගිජ්ඣො ගද්ධොථ කුලලො, සෙනො බ්‍යග්ඝීනසො ප්‍යථ;

තබ්භෙදා සකුණග්ඝි’ත්ථී, ආටො දබ්බිමුඛද්විජො.

Gijjha and gaddha are synonyms for a vulture; kulala is an osprey and sena is a hawk. Byagghīnasa is a type of bird of prey; sakuṇagghī (feminine) is a variety of these. Āṭa and dabbimukhadvija are also birds of prey.

638.

638.

උහුඞ්කාරො උලූකො ච, කොසියො වායසාරි ච;

කාකො ත්ව’රිට්ඨො ධඞ්කො ච, බලිපුට්ඨො ච වායසො.

Uhuṅkāra, ulūka, kosiya, and vāyasāri (enemy of the crow) are synonyms for an owl. Kāka, ariṭṭha, dhaṅka, balipuṭṭha, and vāyasa are synonyms for a crow.

639.

639.

කාකොලො වනකාකො ථ,ලාපො ලටුකිකා ප්‍යථ;

වාරණො හත්ථිලිඞ්ගො ච, හත්ථිසොණ්ඩවිහඞ්ගමො.

Kākola is a synonym for vanakāka (forest crow). Lāpa is a synonym for laṭukikā (quail). Vāraṇa, hatthiliṅga, and hatthisoṇḍavihaṅgama are synonyms for a mythical elephant-bird.

640.

640.

උක්කුසො කුරරො කොල,ට්ඨිපක්ඛිම්හි ච කුක්කුහො;

සුවො තු කීරො ච සුකො, තම්බචූළො තු කුක්කුටො.

Ukkusa and kurara are synonyms for an osprey; kolaṭṭhipakkhī is a woodpecker. Kukkuha is a wild cock. Suva, kīra, and suka are synonyms for a parrot. Tambacūḷa is a synonym for kukkuṭa (a cock).

641.

641.

වනකුක්කුටො ච නිජ්ජිව්හො, අථ කොඤ්චා ච කුන්තනී;

චක්කවාකො තු චක්කව්හො, සාරඞ්ගොතු ච චාතකො.

Vanakukkuṭa (jungle fowl) and nijjivha are types of birds. Koñca and kuntanī are synonyms for a curlew or crane. Cakkavāka and cakkavha are synonyms for the ruddy sheldrake. Sāraṅga and cātaka are synonyms for the pied crested cuckoo.

642.

642.

තුලියො පක්ඛිබිළාලො,සතපත්තො තු සාරසො;

බකො තු සුක්කකාකොථ,බලාකා විසකණ්ඨිකා.

Tuliya and pakkhibiḷāla (bird-cat) are synonyms for an owl. Satapatta and sārasa are synonyms for the Sarus crane. Baka and sukkakāka (white crow) are synonyms for a heron. Balākā and visakaṇṭhikā are synonyms for a crane or egret.

643.

643.

ලොහපිට්ඨො තථා කඞ්කො, ඛඤ්ජරීටො තු ඛඤ්ජනො;

කලවිඞ්කො තු චාටකො, දින්දිභො තු කිකී භවෙ.

Lohapiṭṭha and kaṅka are synonyms for a heron. Khañjarīṭa and khañjana are synonyms for the wagtail. Kalaviṅka and cāṭaka are synonyms for the sparrow. Dindibha and kikī are synonyms for the blue jay.

644.

644.

කාදම්බො [Pg.54] කාළහංසොථ, සකුන්තො භාසපක්ඛිනි;

ධූම්‍යාටො තු කලිඞ්ගොථ,දාත්‍යූහො කාළකණ්ඨකො.

Kādamba and kāḷahaṃsa are synonyms for a goose. Sakunta and bhāsapakkhinī are synonyms for a vulture. Dhūmyāṭa and kaliṅga are synonyms for the fork-tailed shrike. Dātyūha and kāḷakaṇṭhaka are synonyms for the gallinule.

645.

645.

ඛුද්දාදී මක්ඛිකාභෙදා, ඩංසො පිඞ්ගලමක්ඛිකා;

ආසාටිකා මක්ඛිකාණ්ඩං, පතඞ්ගො සලභො භවෙ.

Khuddā and others are varieties of fly. Ḍaṃsa is a gadfly, and piṅgalamakkhikā is a tawny fly. Āsāṭikā is a type of fly, and makkhikāṇḍa is a fly's egg. Pataṅga and salabha are synonyms for a moth or grasshopper.

646.

646.

සූචිමුඛො ච මකසො, චීරී තු ඣල්ලිකා ථ ච;

ජතුකා ජිනපත්තා ථ, හංසො සෙතච්ඡදො භවෙ.

Sūcimukha and makasa are synonyms for a mosquito. Cīrī and jhallikā are synonyms for a cricket. Jatukā and jinapatta are synonyms for a bat. Haṃsa and setacchada (white-winged) are synonyms for a goose or swan.

647.

647.

තෙ රාජහංසා රත්තෙහි, පාදතුණ්ඩෙහි භාසිතා;

මල්ලිකා’ඛ්‍යා ධතරට්ඨා, මලීනෙහ්‍ය’සිතෙහි ච.

Royal geese (rājahaṃsa) are described as having red feet and beaks. Dhataraṭṭha geese, which have dusky or black feet and beaks, are known as Mallikā.

648. තිරච්ඡො තු තිරච්ඡානො, තිරච්ඡානගතො සියාති.

648. Tiraccha and tiracchāna are synonyms for an animal. Tiracchānagata means one who has gone to the animal realm, one reborn as an animal.

ඉති අරඤ්ඤාදිවග්ගො.

Thus ends the Chapter on the Forest and so forth.

7. පාතාලවග්ග

7. The Chapter on the Underworld

649.

649.

අධොභුවනං පාතාලං, නාගලොකො රසාතලං;

රන්ධං තු විවරං ඡිද්දං, කුහරං සුසිරං බිලං.

Adhobhuvana, pātāla, nāgaloka, and rasātala are synonyms for the underworld. Randha, vivara, chidda, kuhara, susira, and bila are synonyms for a hole, cavity, or opening.

650.

650.

සුසි’ත්ථී ඡිග්ගලං සොබ්භං, සච්ඡිද්දෙ සුසිරං තිසු;

ථියං තු කාසු ආවාටො, සප්පරාජා තු වාසුකී.

Susi (feminine), chiggala, and sobbha are synonyms for a pit or hole. The word susira, meaning 'hollow' or 'having a hole', is used in all three genders. Kāsu (feminine) and āvāṭa are synonyms for a pit. Vāsukī is a king of serpents.

651.

651.

අනන්තො නාගරාජා ථ, වාහසො’ජගරො භවෙ;

ගොනසො තු තිලිච්ඡො ථ,දෙඩ්ඩුභො රාජුලො භවෙ.

Ananta is a Nāga king. Vāhasa and ajagara are synonyms for a python. Gonasa and tiliccha are synonyms for a type of viper. Deḍḍubha and rājula are synonyms for a water snake.

652.

652.

කම්බලො’ස්සතරො මෙරු, පාදෙ නාගාථ ධම්මනී;

සිලුත්තො ඝරසප්පො ථ, නීලසප්පො සිලාභු ච.

Kambala, Assatara, Meru, and Pādanāga are Nāgas. Then, Dhammanī is a vein. Siluṭṭa is a house snake, and Nīlasappa is also Silābhu.

653.

653.

ආසිවිසො භුජඞ්ගො’හි, භුජගො ච භුජඞ්ගමො;

සරීසපො ඵණී සප්පා, ලගද්දා භොගි පන්නගා.

Āsīvisa, bhujaṅga, ahi, bhujaga, bhujaṅgama, sarīsapa, phaṇī, sappa, lagadda, bhogī, and pannaga are all synonyms for snake or serpent.

654.

654.

ද්විජිව්හො උරගො වාළො, දීඝො ච දීඝපිට්ඨිකො;

පාදූදරො විසධරො, භොගො තු ඵණිනො තනු.

Dvijivha, uraga, vāḷa, dīgha, dīghapiṭṭhika, pādūdara, and visadhara are also synonyms for snake or serpent. Bhoga is the body of a hooded snake.

655.

655.

ආසී’ත්ථී [Pg.55] සප්පදාඨා ථ, නිම්මොකො කඤ්චුකො සමා;

විසං ත්ව’නිත්ථී ගරළං, තබ්භෙදා වා හලාහලො.

Āsī (feminine) is a snake's fang. Nimmoka and kañcuka are synonyms for a cast-off skin. Visa (neuter) and garaḷa are synonyms for poison; Halāhala is a type thereof.

656.

656.

කාළකූටාදයො චාථ, වාළග්ගාත්‍ය’හිතුණ්ඩිකො;

Kāḷakūṭa and others are types of poison. Then, Vāḷaggāhī and Ahituṇḍika are snake charmers.

657.

657.

නිරයො දුග්ගති’ත්ථී ච, නරකො, සො මහා’ට්ඨධා;

සඤ්ජීවො කාළසුත්තො ච, මහාරොරුව රොරුවා;

පතාපනො අවීචි’ත්ථී, සඞ්ඝාතො තාපනො ඉති.

Niraya, and Duggati (feminine), are synonyms for a bad bourn or hell; Naraka is also hell. It is of eight great kinds: Sañjīva, Kāḷasutta, Mahāroruva, Roruva, Patāpana, Avīci (feminine), Saṅghāta, and Tāpana.

658.

658.

ථියං වෙතරණී ලොහ, කුම්භී තත්ථ ජලාසයා;

කාරණිකො නිරයපො,නෙරයිකො තු නාරකො.

Vetaraṇī (feminine) and Lohakumbhī are reservoirs there. Kāraṇika and Nirayapa are synonyms for a hell-warden. Nerayika and Nārakā are synonyms for a hell-dweller.

659.

659.

අණ්ණවො සාගරො සින්ධු, සමුද්දො රතනාකරො;

ජලනිඣු’ දධි, තස්ස, භෙදා ඛීරණ්ණවාදයො.

Aṇṇava, Sāgara, Sindhu, Samudda, and Ratanākara are synonyms for ocean; Jalanidhi and Udadhi are also synonyms. Its divisions include the Milk Ocean and others.

660.

660.

වෙලා’ස්ස කූලදෙසො ථ,ආවට්ටො සලිලබ්භමො;

ථෙවො තු බින්දු ඵුසිතං, භමො තු ජලනිග්ගමො.

Velā is its shore or bank. Āvaṭṭa is a whirlpool of water. Theva, bindu, and phusita are synonyms for a drop. Bhamo is the outflow of water.

661.

661.

ආපො පයො ජලං වාරි, පානීයං සලිලං දකං;

අණ්ණො නීරං වනං වාලං, තොයං අම්බු’දකඤ්ච කං.

Āpa, paya, jala, vāri, pānīya, salila, daka, aṇṇa, nīra, vana, vāla, toya, ambu, udaka, and ka are all synonyms for water.

662.

662.

තරඞ්ගො ච තථා භඞ්ගො, ඌමි වීචි පුමිත්ථියං;

උල්ලොලො තු ච කල්ලොලො, මහාවීචීසු කථ්‍යතෙ.

Taraṅga and bhaṅga are synonyms for a wave. Ūmi and vīci are synonyms for a wave, used in both the masculine and feminine genders. Ullola and kallola are said to be great waves.

663.

663.

ජම්බාලො කලලං පඞ්කො, චික්ඛල්ලං කද්දමො ප්‍යථ;

පුලිනං වාලුකා වණ්ණු, මරූ’රු සිකතා භවෙ.

Jambāla, kalala, paṅka, cikkhalla, and kaddama are synonyms for mud or mire. Pulina, vālukā, vaṇṇu, maru, uru, and sikatā are synonyms for sand.

664.

664.

අන්තරීපඤ්ච දීපො වා, ජලමජ්ඣගතං ථලං;

තීරං තු කූලං රොධඤ්ච, පතීරඤ්ච තටං තිසු.

Antarīpa and dīpa are synonyms for land situated in the middle of water (an island or islet). Tīra, kūla, rodha, patīra, and taṭa are synonyms for shore, used in the three genders.

665.

665.

පාරං පරම්හි තීරම්හි, ඔරං ත්ව’පාර මුච්චතෙ;

උළුම්පො තු ප්ලවො කුල්ලො, තරො ච පච්චරී’ත්ථියං.

Pāra refers to the far shore; ora refers to the near shore. Uḷumpa, plava, kulla, and tara are synonyms for a raft; Paccarī (feminine) is also a raft.

666.

666.

තරණී තරි නාවා ච, කූපකො තු ච කුම්භකං;

පච්ඡාබන්ධො ගොටවිසො, කණ්ණධාරො තු නාවිකො.

Taraṇī, tari, and nāvā are synonyms for a boat or ship. Kūpaka and kumbhaka are synonyms for a mast. Pacchābandha and goṭavisa are synonyms for the stern-binding. Kaṇṇadhāra and nāvika are synonyms for a helmsman or boatman.

667.

667.

අරිත්තං කෙනිපාතො ථ,පොතවාහො නියාමකො;

සංයත්තිකා තු නාවාය, වාණිජ්ජමාචරන්ති යෙ.

Aritta and kenipāta are synonyms for a rudder or oar. Potavāha and niyāmaka are synonyms for a pilot or helmsman. Saṃyattika refers to those who engage in trade by boat.

668.

668.

නාවාය’ඞ්ගා’ [Pg.56] ලඞ්කාරො ච, වටාකාරො ඵියාදයො;

පොතො පවහනං වුත්තං, දොණි ත්වි’ත්ථී තථා’ම්බණං.

The parts and adornments of a boat are round components, oars, and so forth. Pota and pavahana are said to be conveyances. Doṇi (feminine) and ambaṇa are synonyms for a canoe or small boat.

669.

669.

ගභීර නින්න ගම්භීරා, ථො ත්තානං තබ්බිපක්ඛකෙ;

අගාධං ත්ව’තලම්ඵස්සං, අනච්ඡො කලුසා’විලා.

Gabhīra, ninna, and gambhīra are synonyms for deep. Uttāna is its opposite (shallow). Agādha and atalamphassa are synonyms for bottomless or unfathomable. Anaccha, kalusa, and āvila are synonyms for turbid or murky.

670.

670.

අච්ඡො පසන්නො විමලො, ගභීරප්පභුතී තිසු;

ධීවරො මච්ඡිකො මච්ඡ, බන්ධ කෙවට්ට ජාලිකා.

Accha, pasanna, and vimala are synonyms for clear, serene, or spotless. Gabhīra and the preceding terms are used in the three genders. Dhīvara, macchika, macchabandha, kevaṭṭa, and jālika are synonyms for a fisherman.

671.

671.

මච්ඡො මීනො ජලචරො, පුථුලොමො’ම්බුජො ඣසො;

රොහිතො මග්ගුරො සිඞ්ගී, බලජො මුඤ්ජ පාවුසා.

Maccha, mīna, jalacara, puthuloma, ambuja, and jhasa are synonyms for fish. Rohita, maggura, siṅgī, balaja, muñja, and pāvusa are types of fish.

672.

672.

සත්තවඞ්කො සවඞ්කො ච, නළමීනො ච ගණ්ඩකො;

සුසුකා සඵරී මච්ඡ, ප්පභෙදා මකරාදයො.

Sattavaṅka, savaṅka, naḷamīna, and gaṇḍaka are types of fish. Susukā and sapharī are also types of fish. Makara and others are major types of fish.

673.

673.

මහාමච්ඡා තිමි තිමි, ඞ්ගලො තිමිරපිඞ්ගලො;

ආනන්දො තිමිනන්දො ච, අජ්ඣාරොහො මහාතිමි.

The great fish (mahāmacchā) are Timi, Timiṅgala, Timirapiṅgalo, Ānanda, Timinanda, Ajjhāroha, and Mahātimi.

674.

674.

පාසාණමච්ඡො පාඨීනො, වඞ්කො තු බළිසො භවෙ;

සුසුමාරො තු කුම්භීලො,නක්කො කුම්මො තු කච්ඡපො.

Pāsāṇamaccha and pāṭhīna are synonyms for a sheat-fish. Vaṅka and baḷisa are synonyms for a fishhook. Susumāra and kumbhīla are synonyms for a crocodile. Nakka, kumma, and kacchapa are synonyms for a turtle.

675.

675.

කක්කටකො කුළීරො ච, ජලූකා තු ච රත්තපා;

මණ්ඩූකො දද්දුරො භෙකො;

ගණ්ඩුප්පාදො මහීලතා.

Kakkaṭaka and kuḷīra are synonyms for a crab. Jalūkā and rattapā are synonyms for a leech. Maṇḍūka, daddura, and bheka are synonyms for a frog. Gaṇḍuppāda and mahīlatā are synonyms for an earthworm.

676.

676.

අථ සිප්පී ච සුත්ති’ත්ථී, සඞ්ඛෙ තු කම්බු’නිත්ථියං;

ඛුද්දසඞ්ඛ්‍යෙ සඞ්ඛනඛො, ජලසුත්ති ච සම්බුකො.

Then, sippī and sutti (feminine) are synonyms for an oyster or pearl-oyster. Saṅkha and kambu (neuter) are synonyms for a conch. Khuddasaṅkha and saṅkhanakha are synonyms for a small conch. Jalasutti and sambuka are synonyms for a water-oyster or clam.

677.

677.

ජලාසයො ජලාධාරො, ගම්භීරො රහදො ථ ච;

උදපානො පානකූපො, ඛාතං පොක්ඛරණී’ත්ථියං.

Jalāsaya and jalādhāra are synonyms for a reservoir or pond. Gambhīra and rahada are synonyms for a deep lake. Udapāna and pānakūpa are synonyms for a well or drinking well. Khāta and pokkharaṇī (feminine) are synonyms for an excavated tank or lotus pond.

678.

678.

තළාකො ච සරො’නිත්ථී, වාපී ච සරසී’ත්ථියං;

දහො’ම්බුජාකරො චාථ, පල්ලලං ඛුද්දකො සරො.

Taḷāka and sara (neuter) are synonyms for a lake. Vāpī and sarasī (feminine) are synonyms for a reservoir or natural lake. Daha and ambujākara are synonyms for a deep pool or lotus pond. Pallala is a small lake.

679.

679.

අනොතත්තො තථා කණ්ණ, මුණ්ඩො ච රථකාරකො;

ඡද්දන්තො ච කුණාලො ච, වුත්තා මන්දාකිනී’ත්ථියං.

Anotatta, Kaṇṇamuṇḍa, Rathakāraka, Chaddanta, and Kuṇāla are said to be great lakes, as is Mandākinī (feminine).

680.

680.

තථා සීහප්පපාතොති, එතෙ සත්ත මහාසරා;

ආහාවො තු නිපානඤ්චා, ඛාතං තු දෙවඛාතකං.

Likewise Sīhappapāta; these are the seven great lakes. Āhāva and nipāna are synonyms for a trough or drinking place. Khāta and devakhātaka are synonyms for a pit or a pit dug by devas.

681.

681.

සවන්තී [Pg.57] නින්නගා සින්ධු, සරිතා ආපගා නදී;

භාගීරථී තු ගඞ්ගා ථ, සම්භෙදො සින්ධුසඞ්ගමො.

Savantī, ninnagā, sindhu, saritā, āpagā, and nadī are synonyms for a river. Bhāgīrathī and Gaṅgā are synonyms for the Ganges. Sambheda and sindhusaṅgama are synonyms for a confluence or junction of rivers.

682.

682.

ගඞ්ගා’චිරවතී චෙව, යමුනා සරභූ (සරබූ ) මහී;

ඉමා මහානදී පඤ්ච, චන්දභාගා සරස්සතී.

The Gaṅgā, Aciravatī, Yamunā, Sarabhū, and Mahī are the five great rivers; also the Candabhāgā and the Sarassatī.

683.

683.

නෙරඤ්ජරා ච කාවෙරී, නම්මදාදී ච නින්නගා;

වාරිමග්ගො පණාලී’ත්ථී, පුමෙ චන්දනිකා තු ච.

The Nerañjarā, Kāverī, Nammadā, and others are rivers. A watercourse is termed `vārimagga` or `paṇālī` (feminine), and also `candanikā` (masculine).

684.

684.

ජම්බාලී ඔලිගල්ලො ච, ගාමද්වාරම්හි කාසුයං;

සරොරුහං සතපත්තං, අරවින්දඤ්ච වාරිජං.

`Jambālī` and `oligalla` denote a drain or muddy ditch at a village gate. `Saroruha`, `satapatta`, `aravinda`, and `vārija` are names for the lotus.

685.

685.

අනිත්ථී පදුමං පඞ්කෙ, රුහං නලින පොක්ඛරං;

මුළාලපුප්ඵං කමලං, භිසපුප්ඵං කුසෙසයං.

`Paduma` (neuter), `paṅkeruha`, `nalina`, `pokkhara`, `muḷālapuppha`, `kamala`, `bhisapuppha`, and `kusesaya` are all names for the lotus.

686.

686.

පුණ්ඩරීකං සිතං, රත්තං, කොකනදං කොකාසකො;

කිඤ්ජක්ඛො කෙසරො නිත්ථී, දණ්ඩො තු නාල මුච්චතෙ.

A white lotus is a `puṇḍarīka`. A red lotus is a `kokanada` or `kokāsaka`. A filament or stamen is a `kiñjakkha` or `kesara` (neuter). A stalk or stem is called `daṇḍa` or `nāḷa`.

687.

687.

භිසං මුළාලො නිත්ථී ච, බීජකොසො තු කණ්ණිකා;

පදුමාදිසමූහෙ තු, භවෙ සණ්ඩමනිත්ථියං.

`Bhisa` and `muḷāla` (neuter) are terms for a lotus root or stalk. `Bījakosa` and `kaṇṇikā` are terms for a seed-receptacle or pericarp. A cluster of lotuses and the like is called a `saṇḍa` (neuter).

688.

688.

උප්පලං කුවලයඤ්ච, නීලං ත්වි’න්දීවරං සියා;

සෙතෙතු කුමුදඤ්චස්ස, කන්දො සාලූක මුච්චතෙ.

`Uppala` and `kuvalaya` are terms for a water lily. The blue water lily is an `indīvara`. The white one is a `kumuda`. Its bulb is called `sālūka`.

689.

689.

සොගන්ධිකං කල්ලහාරං, දකසීතලිකං ප්‍යථ;

සෙවාලො නීලිකා චාථ, භිසින්‍ය’ම්බුජිනී භවෙ.

`Sogandhika`, `kallahāra`, and `dakasītalika` are types of water lilies. `Sevālo` and `nīlikā` are terms for water moss or algae. A lotus pond is a `bhisinī` or `ambujinī`.

690. සෙවාලා තිලබීජඤ්ච, සඞ්ඛෙ ච පණකාදයොති.

690. Also mentioned are `sevāla`, `tilabīja`, `saṅkha`, `paṇaka`, and others.

ඉති පාතාලවග්ගො.

Thus ends the Chapter on the Underworld.

භූකණ්ඩො දුතියො.

The Second Section: The Earth.

3. සාමඤ්ඤකණ්ඩ

3. The General Section

1. විසෙස්‍යාධීනවග්ග

1. The Chapter on Terms Dependent on the Substantive

691.

691.

විසෙස්‍යාධීන සංකිණ්ණා, නෙකත්ථෙහ්‍ය’බ්‍යයෙහි ච;

සා’ඞ්ගො’පාඞ්ගෙහි කථ්‍යන්තෙ, කණ්ඩෙ වග්ගා ඉහ ක්කමා.

Here, in this section, the chapters are set forth in order, dealing with terms dependent on the substantive, mixed with indeclinables of various meanings, and described with their main and secondary parts.

692.

692.

ගුණදබ්බක්‍රියාසද්දා, [Pg.58] සියුං සබ්බෙ විසෙසනා;

විසෙස්‍යාධීනභාවෙන, විසෙස්‍යසමලිඞ්ගිනො.

Words denoting qualities, substances, actions, and sounds are all adjectives; being dependent on the substantive, they take the same gender as the substantive.

693.

693.

සොභනං රුචිරං සාධු, මනුඤ්ඤං චාරු සුන්දරං;

වග්ගු මනොරමං කන්තං, හාරී මඤ්ජු ච පෙසලං.

Lovely, delightful, good, pleasing, beautiful, fair; graceful, charming, attractive, elegant, sweet, and amiable.

694.

694.

භද්දං වාමඤ්ච කල්‍යාණං, මනාපං ලද්ධකං සුභං;

උත්තමො පවරො ජෙට්ඨො, පමුඛා’නුත්තරො වරො.

Good, auspicious, lovely, pleasing, fortunate, beautiful; highest, excellent, foremost, chief, unsurpassed, and best.

695.

695.

මුඛ්‍යො පධානං පාමොක්ඛො, පර මග්ගඤ්ඤ මුත්තරං;

පණීතං පරමං සෙය්‍යො, ගාමණී සෙට්ඨ සත්තමා.

Chief, principal, foremost; supreme, pre-eminent, highest; exquisite, supreme, superior; leader, best, and most excellent.

696.

696.

විසිට්ඨා’රිය නාගෙ’කො, සභග්ගා මොක්ඛ පුඞ්ගවා;

සීහ කුඤ්ජර සද්දූලා, දී තු සමාසගා පුමෙ.

Distinguished, noble, elephant, unique; foremost in an assembly, chief, bull; lion, elephant, tiger—these and others, at the end of a compound, are masculine.

697.

697.

චිත්ත’ක්ඛි පීතිජනන, මබ්‍යාසෙක මසෙචනං;

ඉට්ඨං තු සුභගං හජ්ජං, දයිතං වල්ලභං පියං.

Generating joy for the mind and eye, flawless, captivating; desirable, lovely, delightful, cherished, beloved, and dear.

698.

698.

තුච්ඡඤ්ච රිත්තකං සුඤ්ඤං, අථා’සාරඤ්ච ඵෙග්ගු ච;

මෙජ්ඣං පූතං පවිත්තො ථ, අවිරද්ධො අපණ්ණකො.

Empty, hollow, void; insubstantial and pithless. Pure, purified, holy; successful and certain.

699.

699.

උක්කට්ඨො ච පකට්ඨො ථ, නිහීනො හීන ලාමකා;

පතිකිට්ඨං නිකිට්ඨඤ්ච, ඉත්තරා’වජ්ජ කුච්ඡිතා.

Exalted and prominent; inferior, base, vile; repulsive, degraded; trivial, blameworthy, and disgusting.

700.

700.

අධමො’මක ගාරය්හා,මලීනො තු මලීමසො;

බ්‍රහා මහන්තං විපුලං, විසාලං පුථුලං පුථු.

Lowest, mean, reprehensible; defiled and utterly filthy. Great, vast, extensive, broad, wide, and spacious.

701.

701.

ගරු’රු විත්ථිණ්ණ මථො, පීනං ථූලඤ්ච පීවරං;

ථුල්ලඤ්ච වඨරඤ්චා ථ, ආචිතං නිචිතං භවෙ.

Heavy, vast, extensive; plump, stout, corpulent; large, immense; accumulated and heaped up.

702.

702.

සබ්බං සමත්ත මඛිලං, නිඛිලං සකලං තථා;

නිස්සෙසං කසිණා’සෙසං, සමග්ගඤ්ච අනූනකං,

All, entire, complete, whole, total; without remainder, all-embracing, exhaustive; united, and without lack.

703.

703.

භූරි පහුතං පචුරං, භිය්‍යො සම්බහුලං බහු;

යෙභුය්‍යං බහුලං චාථ, බාහිරං පරිබාහිරං.

Abundant, plentiful, numerous; more, very many, many; mostly, frequent; outer and external.

704.

704.

පරොසතාදී තෙ, යෙසං, පරං මත්තං සතාදිතො;

පරිත්තං සුඛුමං ඛුද්දං, ථොක මප්පං කිසං තනු.

`Parosata` and the like refer to that which is more than a hundred. Limited, subtle, small, little, scanty, lean, and thin.

705.

705.

චුල්ලං මත්තෙ’ත්ථියං ලෙස,ලවා’ණුහි කණො පුමෙ;

සමීපං නිකටා’සන්නො, පකට්ඨා’භ්‍යාස සන්තිකං.

Small; a trifle, a hint (feminine); a particle, an atom, a grain (masculine). Near, close, adjacent, proximate, in the vicinity, and in the presence of.

706.

706.

අවිදූරඤ්ච [Pg.59] සාමන්තං, සන්නිකට්ඨ මුපන්තිකං;

සකාසං අන්තිකං ඤත්තං, දූරං තු විප්පකට්ඨකං.

Not far, neighboring, adjacent, proximate; in the presence of, near, known. Far, distant, and remote.

707.

707.

නිරන්තරං ඝනං සන්දං, විරළං පෙලවං තනු;

අථා යතං දීඝ මථො, නිත්තලං වට්ට වට්ටුලං.

Continuous, dense, compact; sparse, pliable, thin. Then, extended, long; then, flat, round, and rounded.

708.

708.

උච්චො තු උන්නතො තුඞ්ගො, උදග්ගො චෙව උච්ඡිතො;

නීචො රස්සො වාමනො ථ, අජිම්හො පගුණො උජු.

High, lofty, towering, elevated, upraised; low, short, dwarfed; not crooked, skilled, upright.

709.

709.

අළාරං වෙල්ලිතං වඞ්කං, කුටිලං ජිම්හ කුඤ්චිතං;

ධුවො ච සස්සතො නිච්චො, සදාතන සනන්තනා.

Bent, wavy, curved, crooked, twisted, contorted; firm, eternal, constant, perpetual, and ancient.

710.

710.

කූටට්ඨො ත්වෙ’කරූපෙන, කාලබ්‍යාපී පකාසිතො;

ලහු සල්ලහුකං චාථ, සඞ්ඛ්‍යාතං ගණිතං මිතං.

Unchanging, of one form, pervading time, declared; light, very light; counted, reckoned, measured.

711.

711.

තිණ්හං තු තිඛිණං තිබ්බං, චණ්ඩං උග්ගං ඛරං භවෙ;

ජඞ්ගමඤ්ච චරඤ්චෙව, තසං ඤෙය්‍යං චරාචරං.

Sharp, keen, intense, fierce, violent, harsh; moving, wandering, trembling; the animate and inanimate are to be known.

712.

712.

කම්පනං චලනං චාථ, අතිරිත්තො තථා’ධිකො;

ථාවරො ජඞ්ගමා අඤ්ඤො, ලොලං තු චඤ්චලං චලං.

Shaking, trembling; excessive, likewise superior; stationary is that which is other than moving; unsteady, fickle, unstable.

713.

713.

තරලඤ්ච පුරාණො තු, පුරාතන සනන්තනා;

චිරන්තනො ථ පච්චග්ඝො, නූතනො’භිනවො නවො.

Trembling; and ancient, primeval, eternal, long-standing; then fresh, new, recent, novel.

714.

714.

කුරූරං කඨිනං දළ්හං, නිට්ඨුරං කක්ඛළං භවෙ;

අනිත්ථ්‍ය’න්තො පරියන්තො, පන්තො ච පච්ඡිම’න්තිමා.

Cruel, hard, firm, harsh, rough; end, boundary, limit, final, and ultimate.

715.

715.

ජිඝඤ්ඤං චරිමං පුබ්බං, ත්ව’ග්ගං පඨම මාදි සො;

පතිරූපො නුච්ඡවිකං, අථ මොඝං නිරත්ථකං.

Lowest, last; former, foremost, first, beginning; suitable, proper; then vain, meaningless.

716.

716.

බ්‍යත්තං පුට ඤ්ච මුදු තු, සුකුමාරඤ්ච කොමලං;

පච්චක්ඛං ඉන්ද්‍රියග්ගය්හං, අපච්චක්ඛං අතින්ද්‍රියං.

Skilled, clear; and soft, tender, and gentle; directly perceived, graspable by the senses; not directly perceived, beyond the senses.

717.

717.

ඉතරා’ඤ්ඤතරො එකො, අඤ්ඤො බහුවිධො තු ච;

නානාරූපො ච විවිධො, අබාධං තු නිරග්ගලං.

Other, a certain one, one, another; and manifold, of various forms, and diverse; unobstructed and unimpeded.

718.

718.

අථෙ’කාකී ච එකච්චො, එකො ච එකකො සමා;

සාධාරණඤ්ච සාමඤ්ඤං, සම්බාධො තු ච සංකටං.

Solitary, a certain one, one, and single are the same; common and general; congested and narrow.

719.

719.

වාමං කළෙවරං සබ්‍යං;

අපසබ්‍යං තු දක්ඛිණං;

පටිකූලං ත්ව’පසබ්‍යං, ගහනං කලිලං සමා.

Left, `sabya`; `apasabya`, right; contrary, `apasabya`; dense and confused are the same.

720.

720.

උච්චාවචං [Pg.60] බහුභෙදං, සංකිණ්ණා’ කිණ්ණ සංකුලා;

කතහත්ථො ච කුසලො, පවීණා’භිඤ්ඤ සික්ඛිතා.

High and low, manifold; mixed, crowded, confused; skilled-handed, skillful, expert, experienced, and trained.

721.

721.

නිපුණො ච පටු ඡෙකො, චාතුරො දක්ඛ පෙසලා;

බාලො දත්තු ජලො මූළ්හො, මන්දො විඤ්ඤූ ච බාලිසො.

Subtle, sharp, skilled, clever, adroit, amiable; foolish, stupid, idiotic, bewildered, dull-witted, and childish; and also the wise.

722.

722.

පුඤ්ඤවා සුකතී ධඤ්ඤො, මහුස්සාහො මහාධිති;

මහාතණ්හො මහිච්ඡො ථ, හදයී හදයාලු ච.

Meritorious, well-doing, fortunate; greatly energetic, greatly determined; of great craving, of great ambition; compassionate, kind-hearted.

723.

723.

සුමනො හට්ඨචිත්තො ථ, දුම්මනො විමනො ප්‍යථ;

වදානියො වදඤ්ඤූ ච, දානසොණ්ඩො බහුප්පදො.

Cheerful, joyful in heart; then downcast, disheartened; liberal, bountiful; fond of giving, giving much.

724.

724.

ඛ්‍යාතො පතීතො පඤ්ඤාතො,භිඤ්ඤාතො පථිතො සුතො,විස්සුතො විදිතො චෙව, පසිද්ධො පාකටො භවෙ.

Famous, known, well-known, recognized, celebrated, heard of, widely known, understood, renowned, and manifest.

725.

725.

ඉස්සරො නායකො සාමී, පතී’සා’ධිපතී පභූ;

අය්‍යා’ධිපා’ධිභූ නෙතා,ඉබ්භො ත්ව’ඩ්ඪො තථා ධනී.

Lord, leader, master, ruler, sovereign, powerful one; noble, chief, conqueror, guide; rich, wealthy, and affluent.

726.

726.

දානාරහො දක්ඛිණෙය්‍යො, සිනිද්ධො තු ච වච්ඡලො;

පරික්ඛකො කාරණිකො,ආසත්තො තු ච තප්පරො.

Worthy of gifts, deserving of offerings; affectionate and kind; an examiner, a reasoner; attached and zealous.

727.

727.

කාරුණිකො දයාලුපි, සූරතො උස්සුකො තු ච;

ඉට්ඨත්ථෙ උය්‍යුතො චාථ, දීඝසුත්තො චිරක්‍රියො.

Compassionate, kind; brave and energetic; striving for a desirable goal; procrastinating, slow in action.

728.

728.

පරාධීනො පරායත්තො, ආයත්තො තු ච සන්තකො;

පරිග්ගහො අධීනො ච, සච්ඡන්දො තු ච සෙරිනි.

Dependent on others, reliant on others, dependent, belonging to; possessed, controlled; self-willed, free.

729.

729.

අනිසම්මකාරී ජම්මො, අතිතණ්හො තු ලොලුපො;

ගිද්ධො තු ලුද්ධො ලොලො ථ,කුණ්ඨො මන්දො ක්‍රියාසු හි.

One who acts without reflection, a wretch; excessively craving, covetous; greedy, covetous, unsteady; dull, slow in actions.

730.

730.

කාමයිතා තු කමිතා, කාමනො කාමි කාමුකො;

සොණ්ඩො මත්තො විධෙය්‍යො තු,අස්සවො සුබ්බචො සමා.

Desirous, loving, lustful, passionate, sensual; addicted, intoxicated; compliant, obedient, and docile are the same.

731.

731.

පගබ්භො [Pg.61] පටිභායුත්තො, භීසීලො භීරු භීරුකො;

අධීරො කාතරො චාථ,හිංසාසීලො ච ඝාතුකො.

Bold, eloquent; of a fearful nature, fearful, timid; faint-hearted, cowardly; of violent habits, and murderous.

732.

732.

කොධනො රොසනො කොපී,චණ්ඩො ත්වච්චන්තකොධනො;

සහනො ඛමනො ඛන්තා, තිතික්ඛවා ච ඛන්තිමා.

Wrathful, resentful, irascible; fierce, extremely wrathful; enduring, forbearing, patient, tolerant, and possessed of patience.

733.

733.

සද්ධායුත්තො තු සද්ධාලු, ධජවා තු ධජාලු ච ;

නිද්දාලු නිද්දාසීලො ථ, භස්සරො භාසුරො භවෙ.

Endowed with faith, faithful; possessing a banner, fond of banners; sleepy, habitually sleepy; radiant, shining.

734.

734.

නග්ගො දිගම්බරො’වත්ථො, ඝස්මරො තු ච භක්ඛකො;

එළමූගො තු වත්තුඤ්ච, සොතුං චා’කුසලො භවෙ.

Naked, sky-clad, unrobed; gluttonous and a voracious eater; a deaf-mute is one unskilled in both speaking and listening.

735.

735.

මුඛරො දුම්මුඛා’බද්ධ, මුඛා චාප්පියවාදිනි;

වාචාලො බහුගාරය්හ, වචෙ වත්තා තු සො වදො.

Talkative, foul-mouthed, of unrestrained speech, and speaking unpleasant words; loquacious, much to be blamed; one who utters speech is indeed a speaker.

736.

736.

නිජො සකො අත්තනියො,විම්හයො’ච්ඡරිය’බ්භුතො;

විහත්ථො බ්‍යාකුලො චාථ,ආතතායී වධුද්‍යතො.

One's own, belonging to oneself, personal; astonishing, marvelous, wonderful; distressed, agitated; an aggressor, intent on murder.

737.

737.

සීසච්ඡෙජ්ජම්හි වජ්ඣො ථ, නිකතො ච සඨො’නුජු;

සූචකො පිසුණො කණ්ණෙ,ජපො ධුත්තො තු වඤ්චකො.

One deserving beheading, punishable by death; deceitful, crafty, and crooked; an informer, a slanderer, a whisperer in the ear; a rogue and a deceiver.

738.

738.

අනිසම්ම හි යො කිච්චං, පුරිසො වධබන්ධනාදි මාචරති;

අවිනිච්ඡිතකාරිත්තා, සොඛලු චපලොති විඤ්ඤෙය්‍යො.

Indeed, the person who performs an action without reflection, such as killing and binding, is to be known as fickle on account of acting without investigation.

739.

739.

ඛුද්දො කදරියො ථද්ධ, මච්ඡරී කපණො ප්‍යථ;

අකිඤ්චනො දලිද්දො ච, දීනො නිද්ධන දුග්ගතා.

Mean, miserly, obstinate, selfish, and also wretched; having nothing, and poor, destitute, penniless, unfortunate.

740.

740.

අසම්භාවිතසම්පත්තං, කාකතාලිය මුච්චතෙ;

අථ යාචනකො අත්ථී, යාචකො ච වනිබ්බකො.

An unforeseen attainment is called 'crow-and-palm-fruit' [a chance occurrence]; then, there is the supplicant, the asker, and the mendicant.

741.

741.

අණ්ඩජා පක්ඛිසප්පාදී, නරාදී තු ජලාබුජා;

සෙදජා කිමිඩංසාදී, දෙවාදී ත්වො’ පපාතිකා.

Egg-born are birds and serpents; human beings are womb-born; moisture-born are insects and gnats; gods are spontaneously born.

742.

742.

ජණ්ණුතග්ඝො [Pg.62] ජණ්ණුමත්තො, කප්පො තු කිඤ්චිදූනකෙ;

අන්තග්ගතං භු පරියා, පන්න මන්තොගධො’ගධා.

Knee-high, knee-deep; 'kappo' is in the sense of 'a little less'; contained within, pervaded, fallen, included, deep, and shallow.

743.

743.

රාධිතො සාධිතො චාථ, නිප්පක්කං කුථිතං භවෙ;

ආපන්නො ත්වා’පදප්පත්තො, විවසො ත්වවසො භවෙ.

Accomplished, and achieved; uncooked, rotten; having fallen into misfortune, having met with calamity; powerless, and without control.

744.

744.

නුණ්ණො නුත්තා’ත්ත, ඛිත්තා චෙ’, රිතා විද්ධා ථ කම්පිතො;

ධූතො ආධූත චලිතා, නිසිතං තු ච තෙජිතං.

Thrust, expelled, taken, thrown, impelled, pierced, and shaken; shaken, agitated, moved; and sharpened, whetted.

745.

745.

පත්තබ්බං ගම්ම මාපජ්ජං, පක්කං පරිණතං සමා;

වෙඨිතං තු වලයිතං, රුද්ධං සංවුත මාවුතං.

To be attained, reachable, to be reached; ripe, matured, same; encircled, coiled; blocked, shut up, covered.

746.

746.

පරික්ඛිත්තඤ්ච නිවුතං, විසටං විත්ථතං තතං;

ලිත්තො තු දිද්ධො ගූළ්හො තු,ගුත්තො පුට්ඨො තු පොසිතො.

Surrounded and enclosed; scattered, spread, extended; smeared, daubed; concealed; guarded; nourished, supported.

747.

747.

ලජ්ජිතො හීළිතො චාථ, සනිතං ධනිතං ප්‍යථ;

සන්දානිතො සිතො බද්ධො,කීලිතො සංයතො භවෙ.

Ashamed, and humiliated; sounded, and also resonated; fastened, bound, tied, pegged, and restrained.

748.

748.

සිද්ධෙ නිප්ඵන්න නිබ්බත්තා, දාරිතෙ භින්න භෙදිතා;

ඡන්නො තු ඡාදිතෙ චාථ, විද්ධෙ ඡිද්දිත වෙධිතා.

Accomplished, finished, produced; split, broken, divided; covered, and concealed; pierced, perforated, penetrated.

749.

749.

ආහටො ආභතා’නීතා,දන්තො තු දමිතො සියා;

සන්තො තු සමිතො චෙව,පුණ්ණො තු පූරිතො භවෙ.

Brought, fetched, led; tamed, and subdued; peaceful, and calmed; full, and filled.

750.

750.

අපචායිතො මහිතො, පූජිතා’රහිතො’ච්චිතො;

මානිතො චා’පචිතො ච, තච්ඡිතං තුතනූකතෙ.

Revered, honored, worshipped, venerated; respected, and revered; pared, and made thin.

751.

751.

සන්තත්තො ධූපිතො චොප,චරිතො තු උපාසිතො;

භට්ඨං තු ගලිතං පන්නං, චුතඤ්ච ධංසිතං භවෙ.

Heated, fumigated, and scorched; practiced, and attended upon; fallen, dripped, dropped; and passed away, destroyed.

752.

752.

පීතො පමුදිතො හට්ඨො,මත්තො තුට්ඨො ථ කන්තිතො;

සඤ්ඡින්නො ලූන දාතා ථ,පසත්ථො වණ්ණිතො ථුතො.

Pleased, delighted, elated; intoxicated, satisfied, and desired; cut off, severed, mown; praised, lauded, extolled.

753.

753.

තින්තො’ල්ල’ද්ද [Pg.63] කිලින්නො’න්නා, මග්ගිතං පරියෙසිතං;

අන්වෙසිතං ගවෙසිතං, ලද්ධං තු පත්ත මුච්චතෙ.

Wet, moist, damp, soaked, drenched; searched for, sought after; investigated, searched; obtained, and reached, it is said.

754.

754.

රක්ඛිතං ගොපිතං ගුත්තං, තාතං ගොපායිතා’විතා;

පාලිතං අථ ඔස්සට්ඨං, චත්තං හීනං සමුජ්ඣිතං.

Guarded, protected, secured; sheltered, guarded, defended, and protected; then relinquished, given up, abandoned, utterly abandoned.

755.

755.

භාසිතං ලපිතං වුත්තා, භිහිතා’ඛ්‍යාත ජප්පිතා;

උදීරිතඤ්ච කථිතං, ගදිතං භණිතො’දිතා.

Spoken, chattered, uttered, declared, related, recited; and expressed, narrated, said, spoken, told.

756.

756.

අවඤ්ඤාතා’වගණිතා, පරිභූතා’වමානිතා;

ජිඝච්ඡිතො තු ඛුදිතො,ඡාතො චෙව බුභුක්ඛිතො.

Disregarded, scorned, despised, humiliated; hungry, and famished; starved, and hungry.

757.

757.

බුද්ධං ඤාතං පටිපන්නං, විදිතා’වගතං මතං;

ගිලිතො ඛාදිතො භුත්තො,භක්ඛිතො’ජ්ඣොහටා’සිතා.

Understood, known, practiced, cognized, comprehended, considered; swallowed, chewed, consumed, eaten, ingested, devoured.

ඉති විසෙස්‍යාධීනවග්ගො.

Thus ends the Chapter on Adjectives.

2. සංකිණ්ණවග්ග

2. The Miscellaneous Chapter

758.

758.

ඤෙය්‍යං ලිඞ්ග මිහ ක්වාපි, පච්චයත්ථවසෙන ච;

ක්‍රියා තු කිරියං කම්මං,සන්ති තු සමථො සමො;

දමො ච දමථො දන්ති, වත්තං තු සුද්ධකම්මනි;

අථො ආසඞ්ගවචනං, තීසු වුත්තං පරායණං.

Here, gender is to be known in some cases also by way of cause and meaning; 'kriyā' means action ('kiriyaṃ') and deed ('kammaṃ'); 'santi' means tranquility ('samatho') and calm ('samo'); 'damo' means taming ('damatho') and self-control ('danti'); 'vattaṃ' is in the sense of pure conduct; and 'parāyaṇaṃ', a word for attachment, is used in the three genders.

759.

759.

භෙදො විදාරො ඵුටනං, තප්පනං තු ච පීණනං;

අක්කොසන මභිසඞ්ගො,භික්ඛා තු යාචනා’ත්ථනා.

Breaking, splitting, bursting; satisfying, and gladdening; insulting, accusation; alms, requesting, and asking.

760.

760.

නින්නිමිත්තං යදිච්ඡා ථා’, පුච්ඡනා නන්දනානි ච;

සභාජන මථො ඤායො,නයො ඵාති තු වුද්ධියං.

Signlessness, spontaneity; asking, and enjoyments; courtesy, and then justice; method and prosperity are in the sense of growth.

761.

761.

කිලමථො කිලමනං, පසවො තු පසූතියං;

උක්කංසො ත්වතිසයො ථ,ජයො ච ජයනං ජිති.

'Kilamatho' means weariness; 'pasavo' is in the sense of birth; 'ukkaṃso' means excellence; and 'jayo' means conquering and victory.

762.

762.

වසො [Pg.64] කන්ති, බ්‍යධො වෙධො,ගහො ගාහො වරො වුති;

පචා පාකො හවො හුති,වෙදො වෙදන මිත්ථි වා.

'Vaso' means desire; 'byadho', piercing; 'gaho', seizure; 'varo', choice; 'pacā', cooking; 'havo', invocation; 'vedo' means feeling ('vedanā'), and is feminine.

763.

763.

ජීරණං ජානි තාණං තු, රක්ඛණං පමිතිප්පමා;

සිලෙසො සන්ධි ච ඛයො,ත්වපචයො රවො රණො.

'Jīraṇaṃ' means decay; 'tāṇaṃ', protection; 'pamiti', measure; 'sileso', joining; 'khayo', dwindling; 'ravo', sound.

764.

764.

නිගාදො නිගදො මාදො, මදො පසිති බන්ධනං;

ආකරො ත්විඞ්ගිතං ඉඞ්ගො,අථ’ත්ථාපගමො බ්‍යයො.

'Nigādo' means a shout; 'mādo', intoxication; 'pasiti', a snare or bond; 'ākāro' means gesture or sign; then, loss of wealth means expense or destruction.

765.

765.

අන්තරායො ච පච්චූහො,විකාරො තු විකත්‍ය’පි;

පවිසිලෙසො විධුරං, උපවෙසනමාසනං.

Obstruction and obstacle; 'vikāro' also means transformation; separation means being apart; sitting down means a seat.

766.

766.

අජ්ඣාසයො අධිප්පායො, ආසයො චාභිසන්ධි ච;

භාවො ධිමුත්ති ඡන්දො ථ,දොසො ආදීනවො භවෙ.

Disposition, intention, inclination, and purpose; state, resolve, and desire; then, fault and danger.

767.

767.

ආනිසංසො ගුණො චාථ,මජ්ඣං වෙමජ්ඣ මුච්චතෙ;

මජ්ඣන්හිකො තු මජ්ඣන්හො, වෙමත්තං තු ච නානතා.

Benefit and quality; then, the middle is called impartiality; midday is noon, and difference is variety.

768.

768.

වා ජාගරො ජාගරියං, පවාහො තු පවත්ති ච;

බ්‍යාසො පපඤ්චො විත්ථාරො,යාමො තු සංයමො යමො.

Wakefulness and vigilance; flow and continuity; diffusion, proliferation, and expansion; restraint and the lord of death.

769.

769.

සම්බාහනං මද්දනඤ්ච, පසරො තු විසප්පනං;

සන්ථවො තු පරිචයො,මෙලකො සඞ්ග සඞ්ගමා.

Massaging and rubbing; spreading and diffusion; intimacy and acquaintance; assembly, association, and meeting.

770.

770.

සන්නිධි සන්නිකට්ඨම්හි, විනාසො තු අදස්සනං;

ලවො භිලාවො ලවනං,පත්ථාවො’වසරො සමා.

Proximity and nearness; destruction and disappearance; cutting, splitting, and reaping; proposal and opportunity are alike.

771.

771.

ඔසානං [Pg.65] පරියොසානං, උක්කංසො’තිසයො භවෙ ;

සන්නිවෙසො ච සණ්ඨානං, අථා’බ්භන්තර මන්තරං.

Ending and conclusion; excellence is eminence; settlement and configuration; then, the interior and the inside.

772.

772.

පාටිහීරං පාටිහෙරං, පාටිහාරිය මුච්චතෙ;

කිච්චං තු කරණීයඤ්ච, සඞ්ඛාරො වාසනා භවෙ.

Marvel, wonder, and miracle are said to be the same; duty and what is to be done; a formation is a latent tendency.

773.

773.

පවනං පව නිප්පාවා, තසරො සුත්තවෙඨනං;

සඞ්කමො දුග්ගසඤ්චාරො, පක්කමො තු උපක්කමො.

Winnowing and sifting; a shuttle and a spool of thread; a bridge and a difficult passage; undertaking and approach.

774.

774.

පාඨො නිපාඨො නිපඨො, විචයො මග්ගනා පුමෙ;

ආලිඞ්ගනං පරිස්සඞ්ගො, සිලෙසො උපගූහනං.

Recitation, reading, and study; investigation and search, in the masculine gender; embracing and hugging; adherence and clasping.

775.

775.

ආලොකනඤ්ච නිජ්ඣානං, ඉක්ඛණං දස්සනං ප්‍යථ;

පච්චාදෙසො නිරසනං, පච්චක්ඛානං නිරාකති.

Looking and contemplating, viewing and seeing; rejecting and refusing, denying and repudiating.

776.

776.

විපල්ලාසො’ඤ්ඤථාභාවො, බ්‍යත්තයො විපරීයයො;

විපරියාසො’තික්කමො, ත්ව’තිපාතො උපච්චයො.

Perversion and alteration; reversal and inversion; contrariety and transgression; offence and transgression.

ඉති සංකිණ්ණවග්ගො.

Thus the Miscellaneous Chapter.

3. අනෙකත්ථවග්ග

3. The Chapter on Various Meanings

777.

777.

අනෙකත්ථෙ පවක්ඛාමි, ගාථා’ද්ධපාදතො කමා;

එත්ථ ලිඞ්ගවිසෙසත්ථ, මෙකස්ස පුනරුත්තතා.

I shall explain the various meanings in sequence, from half a verse onward; herein are gender distinctions, specific meanings, and the repetition of a single word.

778.

778.

සමයො සමවායෙ ච, සමූහෙ කාරණෙ ඛණෙ;

පටිවෙධෙ සියා කාලෙ, පහානෙ ලාභ දිට්ඨිසු.

Samaya means: combination, collection, cause, and moment; it may also mean penetration, time, abandoning, gain, and views.

779.

779.

වණ්ණො සණ්ඨාන රූපෙසු, ජාති,ච්ඡවීසු කාරණෙ;

පමාණෙ ච පසංසායං, අක්ඛරෙ ච යසෙ ගුණෙ.

Vaṇṇa means: shape and form, class and complexion, and cause; also measure and praise, a syllable, fame, and quality.

780.

780.

උද්දෙසෙ පාතිමොක්ඛස්ස, පණ්ණත්තිය මුපොසථො;

උපවාසෙ ච අට්ඨඞ්ගෙ, උපොසථදිනෙ සියා.

Uposatha refers to the recitation of the Pātimokkha and its precepts; also to fasting, the eight-factored observance, and the Uposatha day itself.

781.

781.

රථඞ්ගෙ ලක්ඛණෙ ධම්මො, රචක්කෙ’ස්වීරියාපථෙ;

චක්කං සම්පත්තියං චක්ක, රතනෙ මණ්ඩලෙ බලෙ.

Cakka means: a chariot part, a mark, the Dhamma, a wheel, and deportment; also fortune, a jewel, a sphere, and power.

782.

782.

කුලාලභණ්ඩෙ ආණාය, මායුධෙ දාන රාසිසු;

in a potter’s vessel, in command, in a weapon, in gifts, and in heaps.

783.

783.

දානස්මිං [Pg.66] බ්‍රහ්මචරිය, මප්පමඤ්ඤාසු සාසනෙ;

මෙථුනාරතියං වෙය්‍යා, වච්චෙ සදාරතුට්ඨියං;

පඤ්චසීලා’රියමග්ගො, පොසථඞ්ග ධිතීසු ච.

The holy life consists in: giving, the immeasurables, the teaching, abstention from sexual intercourse, service, contentment with one's own wife, the five precepts, the noble path, the factors of the Uposatha, and fortitude.

784.

784.

ධම්මො සභාවෙ පරියත්තිපඤ්ඤා,ඤායෙසු සච්චප්පකතීසු පුඤ්ඤෙ;

ඤෙය්‍යෙ ගුණා’චාර සමාධිසූපි,නිස්සත්තතා’පත්තිසු කාරණාදො.

Dhamma means: nature, scripture, and wisdom; methods, truths, and natural states; merit, the knowable, virtue, conduct, and also concentration; soullessness, offences, and cause.

785.

785.

අත්ථො පයොජනෙ සද්දා, භිධෙය්‍යෙ වුද්ධියං ධනෙ;

වත්ථුම්හි කාරණෙ නාසෙ, හිතෙ පච්ඡිමපබ්බතෙ.

Attha means: purpose, the meaning of a word, prosperity, and wealth; an object, a cause, destruction, welfare, and the western mountain.

786.

786.

යෙභුය්‍යතා’බ්‍යාමිස්සෙසු, විසංයොගෙ ච කෙවලං;

දළ්හත්ථෙ’නතිරෙකෙ චා, නවසෙසම්හි තං තිසු.

Kevalaṃ means: majority, non-mixture, and separation; firmness, non-excess, and that which is without remainder; it is used in all three genders.

787.

787.

ගුණො පටල රාසීසු, ආනිසංසෙ ච බන්ධනෙ;

අප්පධානෙ ච සීලාදො, සුක්කාදිම්හි ජියාය ච.

Guṇa means: a layer and a heap, a benefit and a bond; what is subordinate, virtue and so on, qualities such as whiteness, and a bowstring.

788.

788.

රුක්ඛාදො විජ්ජමානෙ චා, රහන්තෙ ඛන්ධපඤ්චකෙ;

භූතො සත්ත මහාභූතා, මනුස්සෙසු න නාරියං.

Bhūta means: trees and so on, what exists, an Arahant, and the five aggregates; also a being, the great elements, and humans, but not a woman.

789.

789.

වාච්චලිඞ්ගො අතීතස්මිං, ජාතෙ පත්තෙ සමෙ මතො;

The adjectival past participle is used in the sense of the past, of being born, of being attained, of being equal, and of being dead.

790.

790.

සුන්දරෙ දළ්හිකම්මෙ චා, යාචනෙ සම්පටිච්ඡනෙ;

සජ්ජනෙ සම්පහංසායං, සාධ්වා’භිධෙය්‍යලිඞ්ගිකං.

Sādhu means: the beautiful, confirmation, requesting, and acceptance; a good person and rejoicing; it is an indeclinable.

791.

791.

අන්තො නිත්ථී සමීපෙ චා, වසානෙ පදපූරණෙ;

දෙහාවයවෙ කොට්ඨාසෙ, නාස සීමාසු ලාමකෙ.

Anta (not feminine) means: the inside, the vicinity, the end, and an expletive; a body part, a portion, destruction, a boundary, and the inferior.

792.

792.

නිකායෙ සන්ධි සාමඤ්ඤ, ප්පසූතීසු කුලෙ භවෙ;

විසෙසෙ සුමනායඤ්ච, ජාති සඞ්ඛතලක්ඛණෙ.

Jāti means: a collection, a connection, generality, and production; a clan, existence, and a specific kind; also the jasmine flower and the characteristic of the conditioned.

793.

793.

භවභෙදෙ පතිට්ඨායං, නිට්ඨා’ජ්ඣාසයබුද්ධිසු;

වාසට්ඨානෙ ච ගමනෙ, විසටත්තෙ ගතීරිතා.

Gati is said to mean: a type of existence, a resort, a conclusion, a disposition, and understanding; also a dwelling place, movement, and diffusion.

794.

794.

ඵලෙ විපස්සනා දිබ්බ, චක්ඛු සබ්බඤ්ඤුතාසු ච;

පච්චවෙක්ඛණඤාණම්හි, මග්ගෙ ච ඤාණදස්සනං.

The term `ñāṇadassana` (knowledge and vision) is used for fruition, insight, the divine eye, and omniscience; for reviewing knowledge, and for the path.

795.

795.

කම්මාරුද්ධන අඞ්ගාර, කපල්ල දීපිකාසු ච;

සුවණ්ණකාරමූසායං, උක්කා වෙගෙ ච වායුනො.

The term `ukkā` (torch/meteor) is used for a smith's furnace, charcoal embers, and lamps made of potsherds; for a goldsmith's crucible, and for the force of the wind.

796.

796.

කෙසොහාරණ, [Pg.67] ජීවිත, වුත්තිසු වපනෙ ච වාපසමකරණෙ;

කථනෙ පමුත්තභාව, ජ්ඣෙනාදො වුත්ත මපි තීසු.

The term `vutta` is used for hair-removal, life, and livelihood; for sowing or for pacifying; for utterance, the state of release, and meditation, etc.—it is also said in these three contexts.

797.

797.

ගමනෙ විස්සුතෙ චා’ව, ධාරිතො’පචිතෙසු ච;

අනුයොගෙ කිලින්නෙ ච, සුතො’ භිධෙය්‍යලිඞ්ගිකො.

The term `suta` is used for going and for being famous; for being borne and for being accumulated; for application and for being wet. It takes the gender of the noun it signifies.

798.

798.

සොතවිඤ්ඤෙය්‍ය සත්ථෙසු, සුතං පුත්තෙ සුතො සියා;

The term `sutaṃ` is used for doctrines cognizable by the ear; in the sense of 'son', it would be `suto`.

799.

799.

කප්පො කාලෙ යුගෙ ලෙසෙ, පඤ්ඤත්ති පරමායුසු;

සදිසෙ තීසු සමණ, වොහාර කප්පබින්දුසු;

සමන්තත්ථෙ’න්තරකප්පා, දිකෙ තක්කෙ විධිම්හි ච.

The term `kappo` is used for time, an age, a fraction, a designation, and the maximum lifespan; for what is fitting, for ascetic conventions, and for allowable marks; in a comprehensive sense, for intermediate aeons and so forth, for reasoning, and for rules.

800.

800.

නිබ්බාන මග්ග විරති, සපථෙ සච්චභාසිතෙ;

තච්ඡෙ චා’රියසච්චම්හි, දිට්ඨියං සච්ච මීරිතං.

The term `sacca` (truth) is declared in the context of Nibbāna, the path, abstinence, an oath, truthful speech, the real, the Noble Truth, and right view.

801.

801.

සඤ්ජාතිදෙසෙ හෙතුම්හි, වාසට්ඨානා’කරෙසු ච;

සමොසරණට්ඨානෙ චා, යතනං පදපූරණෙ.

The term `āyatana` (base/sphere) is used for a birthplace, a cause, a dwelling place, and a source; for a place of assembly, and as a metrical expletive.

802.

802.

අන්තරං මජ්ඣ වත්ථ’ඤ්ඤ, ඛණො’කාසො’ධි හෙතුසු;

බ්‍යවධානෙ විනට්ඨෙ ච, භෙදෙ ඡිද්දෙ මනස්‍ය’පි.

The term `antara` is used for middle, garment, other, moment, opportunity, superiority, and cause; for an interval, what is destroyed, a division, a flaw, and also for the mind.

803.

803.

ආරොග්‍යෙ කුසලං ඉට්ඨ, විපාකෙ කුසලො තථා;

අනවජ්ජම්හි ඡෙකෙ ච, කථිතො වාච්චලිඞ්ගිකො.

The term `kusalaṃ` is used for health and for a desired result; `kusalo` is used likewise. It is also used for blamelessness and for dexterity, and is said to take the gender of the noun it qualifies.

804.

804.

ද්‍රවා’චාරෙසු වීරියෙ, මධුරාදීසු පාරදෙ;

සිඞ්ගාරාදො ධාතුභෙදෙ, කිච්චෙ සම්පත්තියං රසො.

The term `rasa` (taste/essence) is used for liquids, conduct, and energy; for the sweet and other tastes, and for mercury; for the erotic and other sentiments, for the various bodily humors, for function, and for attainment.

805.

805.

බොධි සබ්බඤ්ඤුතඤ්ඤාණෙ, රියමග්ගෙ ච නාරියං;

පඤ්ඤත්තියං පුමෙ’ ස්සත්ථ, රුක්ඛම්හි පුරිසිත්ථියං.

The term `bodhi` is used for the knowledge of omniscience and for the noble path; for a woman, a designation, the masculine gender, the Assattha tree, and for a man or a woman.

806.

806.

සෙවිතො යෙන යො නිච්චං, තත්ථාපි විසයො සියා;

රූපාදිකෙ ජනපදෙ, තථා දෙසෙ ච ගොචරෙ.

`Visaya` (domain) may be that which is constantly frequented by someone; it is also used for the realm of forms and so forth, and likewise for a country, a region, and a resort.

807.

807.

භාවො පදත්ථෙ සත්තාය, මධිප්පාය ක්‍රියාසු ච;

සභාවස්මිඤ්ච ලීලායං, පුරිසි’ත්ථින්ද්‍රියෙසු ච.

The term `bhāva` (state/nature) is used for the meaning of a word, for existence, for intention, and for actions; for intrinsic nature, for grace, and for the male and female faculties.

808.

808.

සො බන්ධවෙ’ත්තනි ච සං, සො ධනස්මි මනිත්ථියං;

සා පුමෙ සුනඛෙ වුත්තො, ත්තනියෙ සො තිලිඞ්ගිකො.

The word `so` (from `sva`) is used for a relative and for oneself; it is also used for wealth, in which case it is not feminine. The word `sā` is used for a dog (a masculine noun). In the sense of 'one's own', `so` (from `sva`) is of three genders.

809.

809.

සුවණ්ණං කනකෙ වුත්තං, සුවණ්ණො ගරුළෙ තථා;

පඤ්චධරණමත්තෙ ච, ඡවි සම්පත්තියම්පි ච.

The term `suvaṇṇaṃ` (neuter) is used for gold; `suvaṇṇo` (masculine) is likewise used for the Garuḷa bird; it is also used for a measure of five `dharaṇas`, and for excellence of complexion.

810.

810.

වරො [Pg.68] දෙවාදිකා ඉට්ඨෙ, ජාමාතරි පතිම්හි ච,උත්තමෙ වාච්චලිඞ්ගො සො, වරං මන්දප්පියෙ බ්‍යයං.

The term `varo` is used for a god or similar being, for a desired boon, for a son-in-law, and for a husband; for the highest or best, it takes the gender of the noun it qualifies. The word `varaṃ` is used for what is inferior, unloved, and for loss.

811.

811.

මකුලෙ ධනරාසිම්හි, සියා කොස මනිත්ථියං;

නෙත්තිංසාදි පිධානෙ ච, ධනුපඤ්චසතෙපි ච.

The term `kosa` may be used for a bud or a heap of wealth, in which case it is not feminine; it is also used for the sheath of a sword and so forth, and for a measure of five hundred bows.

812.

812.

පිතාමහෙ ජිනෙ සෙට්ඨෙ, බ්‍රාහ්මණෙ ච පිතූස්වපි;

බ්‍රහ්මා වුත්තො තථා බ්‍රහ්මං, වෙදෙ තපසි වුච්චතෙ.

The term `Brahmā` (masculine) is used for a grandfather, the supreme conqueror, a brahmin, and also for parents; likewise, the term `brahma` (neuter) is used for the Veda and for austerity.

813.

813.

හත්ථීනං මජ්ඣබන්ධෙ ච, පකොට්ඨෙ කච්ඡබන්ධනෙ;

මෙඛලායං මතා කච්ඡා, කච්ඡො වුත්තො ලතාය ච.

The term `kacchā` (feminine) is known for the girth-strap of an elephant, the forearm, the binding of a loincloth, and a girdle; the term `kaccho` (masculine) is used for a creeper.

814.

814.

තථෙව බාහුමූලම්හි, අනූපම්හි තිණෙපි ච;

Likewise, for the armpit, for marshland, and also for grass.

815.

815.

පමාණං හෙතු සත්ථෙසු, මානෙ ච සච්චවාදිනි;

පමාතරි ච නිච්චම්හි, මරියාදාය මුච්චතෙ.

The term `pamāṇa` (measure/standard) is used for a cause, for the scriptures, for conceit, and for a truth-speaker; for one who measures, for that which is permanent, and it is also used for a boundary.

816.

816.

සත්තං දබ්බ’ත්තභාවෙසු, පාණෙසු ච බලෙ, සියා ;

සත්තායඤ්ච, ජනෙසත්තො, ආසත්තෙ සො තිලිඞ්ගිකො.

The term `sattaṃ` (neuter) may be used for substance, individuality, living beings, and strength; also for existence. The term `satto` (masculine) is used for a person. In the sense of 'attached', it is of three genders.

817.

817.

සෙම්හාදො රසරත්තාදො, මහාභූතෙ පභාදිකෙ;

ධාතු ද්වීස්ව’ට්ඨිචක්ඛා’දි, භ්වා’දීසු ගෙරිකාදිසු.

The term `dhātu` is used for phlegm and other bodily humors; for chyle, blood, and so forth; for the great elements; for light and the like; for relics; for bones, eyes, and other body parts; for verbal roots such as `bhū`; and for minerals such as red ochre.

818.

818.

අමච්චාදො සභාවෙ ච, යොනියං පකතී’රිතා;

සත්වාදිසාම්‍යා’වත්ථායං, පච්චයා පඨමෙපි ච.

The term `pakati` is said of ministers and other constituents of a state, of intrinsic nature, and of origin; of the state of equilibrium of the primary qualities (`guṇa`), of a condition, and also of the original source.

819.

819.

පදං ඨානෙ පරිත්තාණෙ, නිබ්බානම්හි ච කාරණෙ;

සද්දෙ වත්ථුම්හි කොට්ඨාසෙ, පාදෙ තල්ලඤ්ඡනෙ මතං.

The term `pada` is known for a place, protection, Nibbāna, and a cause; for a word, an object, a portion, a foot, and a footprint.

820.

820.

ලොහමුග්ගර මෙඝෙසු, ඝනො, තාලාදිකෙ ඝනං,;

නිරන්තරෙ ච කඨිනෙ, වාච්චලිඞ්ගික මුච්චතෙ.

The term `ghano` (masculine) is used for an iron hammer and for clouds; `ghanaṃ` (neuter) is used for the solid part of a palm tree and so forth. For that which is uninterrupted and hard, it is said to take the gender of the noun it qualifies.

821.

821.

ඛුද්දා ච මක්ඛිකාභෙදෙ, මධුම්හි ඛුද්ද, මප්පකෙ;

අධමෙ කපණෙ චාපි, බහුම්හි චතූසු ත්තිසු.

`Khuddā` (feminine) is used for a species of bee, and `khuddaṃ` (neuter) for honey. The term also means small, inferior, and wretched. It is also used for 'much', and in the context of 'four' and 'three'.

822.

822.

තක්කෙ මරණලිඞ්ගෙ ච, අරිට්ඨං අසුභෙ සුභෙ,;

අරිට්ඨො ආසවෙ කාකෙ, නිම්බෙ ච ඵෙනිලද්දුමෙ.

The term `ariṭṭhaṃ` (neuter) is used in logic, for a sign of death, and for both the inauspicious and the auspicious. The term `ariṭṭho` (masculine) is used for fermented liquor, a crow, the neem tree, and the soapberry tree.

823.

823.

මානභණ්ඩෙ පලසතෙ, සදිසත්තෙ තුලා තථා;

ගෙහානං දාරුබන්ධත්ථ, පීඨිකායඤ්ච දිස්සති.

The term `tulā` is used for an instrument of measure and for a weight of one hundred `palas`; likewise for equality. It is also seen used for the wooden framework of a house and for a bench.

824.

824.

මිත්තකාරෙ [Pg.69] ලඤ්ජදානෙ, බලෙ රාසි විපත්තිසු ;

යුද්ධෙ චෙව පටිඤ්ඤායං, සඞ්ගරො සම්පකාසිතො.

The word 'saṅgara' is declared for showing affection to friends, for giving bribes, for strength, for a heap, for misfortunes, for battle, and for a promise.

825.

825.

ඛන්ධෙ භවෙ නිමිත්තම්හි, රූපං වණ්ණෙ ච පච්චයෙ;

සභාව සද්ද සණ්ඨාන, රූපජ්ඣාන වපූසු ච.

'Rūpa' is used for the aggregate, for becoming, for a sign; for form, for color, and for a condition; for nature, sound, and shape; and for the form-jhānas and for bodies.

826.

826.

වත්ථු කිලෙස කාමෙසු, ඉච්ඡායං මදනෙ රතෙ;

කාමො, කාමං නිකාමෙ, චා, නුඤ්ඤායං කාම මබ්‍යයං.

'Kāma' is used for objects, defilements, and sensual pleasures; for desire, intoxication, and delight. 'Kāmo' is the masculine noun, 'kāmaṃ' the accusative, and it is also used for strong desire. As an indeclinable, 'kāma' is used for permission.

827.

827.

පොක්ඛරං පදුමෙ දෙහෙ, වජ්ජභණ්ඩමුඛෙපි ච;

සුන්දරත්තෙ ච සලිලෙ, මාතඞ්ගකරකොටියං.

'Pokkhara' is used for a lotus, for the body, and also for the sound-hole of a musical instrument; for beauty, for water, and for the tip of an elephant's trunk.

828.

828.

රාසිනිච්චල මායාසු, දම්භා’සච්චෙස්ව’යොඝනෙ;

ගිරිසිඞ්ගම්හි සීරඞ්ගෙ, යන්තෙ කූට මනිත්ථියං.

'Kūṭa' is used for a heap, for the immovable, and for illusions; for deceit, untruths, and an iron hammer; for a mountain peak, a plough-share, and a machine. 'Kūṭa' is neuter.

829.

829.

වුද්ධියං ජනනෙ කාම, ධාත්වාදීම්හි ච පත්තියං;

සත්තායඤ්චෙව සංසාරෙ, භවො සස්සතදිට්ඨියං.

'Bhava' is used for growth, birth, and desire; for elements and so forth, and for attainment; for existence and for saṃsāra; and for the eternalist view.

830.

830.

පටිවාක්‍යො’ත්තරාසඞ්ගෙ, සු’ත්තරං උත්තරො තිසු;

සෙට්ඨෙ දිසාදිභෙදෙ ච, පරස්මි මුපරී’රිතො.

'Uttara' is used for a reply and for the upper robe; 'suttaraṃ' means excellent, and 'uttaro' is used in the three genders; it is used for the best, and for distinctions of direction and so forth; and it is said to mean 'further' and 'above'.

831.

831.

නෙක්ඛම්මං පඨමජ්ඣානෙ, පබ්බජ්ජායං විමුත්තියං;

විපස්සනාය නිස්සෙස, කුසලම්හි ච දිස්සති.

'Nekkhamma' is seen in the first jhāna, in going forth, in liberation, in insight, and in all that is wholesome.

832.

832.

සඞ්ඛාරො සඞ්ඛතෙ පුඤ්ඤා, භිසඞ්ඛාරාදිකෙපි ච;

පයොගෙ කායසඞ්ඛාරා, ද්‍ය’භිසඞ්ඛරණෙසු ච.

'Saṅkhāra' is used for the conditioned, and also for meritorious formations and so forth; for application, and for the volitional activities such as bodily formation.

833.

833.

ආරම්මණෙ ච සංසට්ඨෙ, වොකිණ්ණෙ නිස්සයෙ තථා;

තබ්භාවෙ චාප්‍යභිධෙය්‍ය, ලිඞ්ගො සහගතො භවෙ.

The term 'sahagata' is used for an object, for the associated, for the mixed, and likewise for a support; also for that very state and for the expressible.

834.

834.

තීසු ඡන්නං පතිරූපෙ, ඡාදිතෙ ච නිගූහිතෙ;

නිවාසන පාරුපනෙ, රහො පඤ්ඤත්තියං පුමෙ.

'Channa' is used in the three genders for what is suitable, what is covered, and what is hidden; for an undergarment and an upper robe; for what is private, for a designation, and for a man.

835.

835.

බුද්ධසමන්තචක්ඛූසු, චක්ඛු පඤ්ඤාය මීරිතං;

ධම්මචක්ඛුම්හි ච මංස, දිබ්බචක්ඛුද්වයෙසු ච.

'Cakkhu' is spoken of for the Buddha's all-seeing eye, and for wisdom; and for the Dhamma-eye, the fleshly eye, and the pair of divine eyes.

836.

836.

වාච්චලිඞ්ගො අභික්කන්තො, සුන්දරම්හි අභික්කමෙ;

අභිරූපෙ ඛයෙ වුත්තො, තථෙව’බ්භනුමොදනෙ.

'Abhikkanta' is an adjective used for the beautiful and for progression; it is also said of the attractive, of waning, and likewise of rejoicing.

837.

837.

කාරණෙ දෙසනායඤ්ච, වාරෙ වෙවචනෙපි ච;

පාකාරස්මිං අවසරෙ, පරියායො කථීයති.

'Pariyāya' is declared to be used for a cause and a teaching; for a turn and also for a synonym; for a wall and for an opportunity.

838.

838.

විඤ්ඤාණෙ [Pg.70] චිත්තකම්මෙ ච, විචිත්තෙ චිත්ත මුච්චතෙ;

පඤ්ඤත්ති චිත්තමාසෙසු, චිත්තො, තාරන්තරෙ ථියං.

'Citta' (neuter) is said to be used for consciousness, mental action, and the variegated. 'Citto' (masculine) is used for designation, the mind, and the month of Citta. 'Cittā' (feminine) is used for the constellation of that name.

839.

839.

සාමං වෙදන්තරෙ සාන්ත්වෙ, තං පීතෙ සාමලෙ තිසු;

සයමත්ථෙ බ්‍යයං සාමං, සාමා ච සාරිවායපි.

'Sāma' is used for the Sāma Veda and for conciliation; for the color yellow and for the color dark, in the three genders. As an indeclinable, 'sāmaṃ' has the meaning of 'self'. 'Sāmā' is also used for the sārivā plant.

840.

840.

පුමෙ ආචරියාදිම්හි, ගරු මාතාපිතූස්වපි;

ගරු තීසු මහන්තෙ ච, දුජ්ජරා’ලහුකෙසු ච.

'Garu' is masculine when used for teachers and so forth, and also for mother and father. 'Garu' is used in the three genders for what is great, hard to digest, and heavy.

841.

841.

අච්චිතෙ විජ්ජමානෙ ච, පසත්ථෙ සච්ච සාධුසු;

ඛින්නෙ ච සමිතෙ චෙව, සන්තොභිධෙය්‍යලිඞ්ගිකොති.

For what is venerated and what exists; for what is praised, for the truthful and the virtuous; for what is exhausted and also for what is calmed, 'santa' is the term, and it is an adjective.

ඉති ගාථාඅනෙකත්ථවග්ගො.

Thus ends the chapter on words with various meanings, in verse.

842.

842.

දෙවො විසුද්ධිදෙවා’දො, මෙඝ මච්චු නභෙසු ච;

අථොපි තරුණෙ සත්තෙ, චොරෙපි මාණවො භවෙ.

'Deva' is used for pure deities and so forth, for clouds, for death, and for the sky. 'Māṇava', in turn, is used for a young being and also for a thief.

843.

843.

ආදි කොට්ඨාස කොටීසු, පුරතො’ග්ගංවරෙ තීසු;

පච්චනීකො’ත්තමෙස්ව’ඤ්ඤෙ, පච්ඡාභාගෙ පරො තිසු.

'Ādi' is used for beginning, part, and end. 'Agga' is used for 'in front', 'foremost', and 'excellent', in the three genders. 'Para' is used for an adversary, for the highest, for others, and for the latter part, in the three genders.

844.

844.

යොනි කාම සිරි’ස්සරෙ, ධම්මු’ය්‍යාම යසෙ භගං;

උළාරො තීසු විපුලෙ, සෙට්ඨෙ ච මධුරෙ සියා.

'Bhaga' is used for the womb, desire, fortune, lordship, the teaching, exertion, and fame. 'Uḷāra' is used in the three genders for what is vast, supreme, and sweet.

845.

845.

සම්පන්නො තීසු සම්පුණ්ණෙ, මධුරෙ ච සමඞ්ගිනි;

සඞ්ඛා තු ඤාණෙ කොට්ඨාස, පඤ්ඤත්ති ගණනෙසු ච.

'Sampanna' is used in the three genders for what is complete, sweet, and endowed. 'Saṅkhā' is used for knowledge, a section, a designation, and for counting.

846.

846.

ඨානං ඉස්සරියො’කාස, හෙතූසු ඨිතියම්පි ච;

අථො මානෙ පකාරෙච, කොට්ඨාසෙච විධො ද්විසු.

'Ṭhāna' is used for lordship, opportunity, causes, and also for stability; also for pride, manner, and a portion. 'Vidha' is used in two genders.

847.

847.

පඤ්ඤො’පවාස ඛන්තීසු, දමො ඉන්ද්‍රියසංවරෙ;

ඤාණෙ ච සොමනස්සෙච, වෙදො ඡන්දසි චො’ච්චතෙ.

'Khanti' is used for wisdom and for fasting. 'Dama' is used for restraint of the senses. 'Veda' is said to be used for knowledge, gladness, and for the Vedas or meter.

848.

848.

ඛන්ධකොට්ඨාස, පස්සාව, මග්ග, හෙතූසු යොනි සා ;

කාලෙ තු කූලෙ සීමායං, වෙලා රාසිම්හි භාසිතා.

'Yoni' is used for an aggregate-section, urine, a path, and causes. 'Velā' is spoken of for time, a bank, a boundary, and a heap.

849.

849.

වොහාරො සද්ද පණ්ණත්ති, වණිජ්ජා චෙතනාසු ච;

නාගො තු’රග හත්ථීසු, නාගරුක්ඛෙ තථු’ත්තමෙ.

'Vohāra' is used for a word, a designation, trade, and for volitions. 'Nāga' is used for serpents, elephants, the nāga tree, and likewise for the supreme.

850.

850.

සෙට්ඨා’සහාය සඞ්ඛ්‍යා’ඤ්ඤ,තුල්‍යෙස්වෙ’කොතිලිඞ්ගිකො;

රාගෙ තු මානසො චිත්තා, රහත්තෙසු ච මානසං.

'Eka' is used for the best, for the unassociated, for number, for 'other', and for equals, and is of one gender. But 'mānasa' is used for lust born of the mind, and 'mānasaṃ' (neuter) for Arahantship.

851.

851.

මූලං [Pg.71] භෙ සන්තිකෙ මූල, මූලෙ හෙතුම්හි පාභතෙ;

රූපාද්‍යං’ස පකණ්ඩෙසු, ඛන්ධො රාසි ගුණෙසු ච.

'Mūla' is used for fear, for nearness, for a root, for a cause, and for a gift. 'Khandha' is used for form and so forth, for a part, for a section, for a heap, and for qualities.

852.

852.

ආරම්භො වීරියෙ කම්මෙ, ආදිකම්මෙ විකොපනෙ;

අථො හදයවත්ථුම්හි, චිත්තෙ ච හදයං උරෙ.

'Ārambha' is used for effort, action, initial action, and disturbing. 'Hadaya' is used for the heart-base, for the mind, and for the chest.

853.

853.

පච්ඡාතාපා’නුබන්ධෙසු, රාගාදො’නුසයො භවෙ;

මාතඞ්ගමුද්ධපිණ්ඩෙ තු, ඝටෙ කුම්භො දසම්බණෙ.

In that which is followed by remorse, the underlying tendency (`anusaya`) is in lust and so forth. But `kumbha` is used for the frontal globe of an elephant, a pot, and a measure of ten `ambaṇas`.

854.

854.

පරිවාරො පරිජනෙ, ඛග්ගකොසෙ පරිච්ඡදෙ;

ආලම්බරො තු සාරම්භෙ, භෙරිභෙදෙ ච දිස්සති.

`Parivāra` is used for attendants, a sword-sheath, and paraphernalia. But `ālambara` is used for an undertaking, and is also seen in the beating of a drum.

855.

855.

ඛණො කාලවිසෙසෙ ච, නිබ්‍යාපාරට්ඨිතිම්හි ච;

කුලෙ ත්ව’භිජනො වුත්තො, උප්පත්තිභූමියම්පි ච.

`Khaṇa` is used for a specific time, and also for a state of inactivity. But `abhijana` is said of a family, and also of a place of birth.

856.

856.

ආහාරො කබළීකාරා, හාරාදීසු ච කාරණෙ;

විස්සාසෙ යාචනායඤ්ච, පෙමෙ ච පණයො මතො.

`Āhāra` is used for physical food, for garlands and so forth, and for a cause. `Paṇaya` is considered to be trust, asking, and love.

857.

857.

ණාදො සද්ධා, චීවරාදි, හෙත්වා’ධාරෙසු පච්චයො;

කීළා දිබ්බවිහාරාදො, විහාරො සුගතාලයෙ.

`Paccaya` is used for faith, robes and so forth, causes, and supports. `Vihāra` is used for play, divine abodes and so forth, and for the abode of the Sugata.

858.

858.

සමත්ථනෙ මතො චිත්තෙ, කග්ගතායං සමාධි ච;

යොගො සඞ්ගති කාමාදො,ඣානො’පායෙසු යුත්තියං.

`Samādhi` is considered to be calming, consciousness, and one-pointedness. `Yoga` is used for association and for sensual pleasures and so forth. `Jhāna` is used for means and for propriety.

859.

859.

භොගො සප්පඵණ’ඞ්ගෙසු, කොටිල්ලෙ භුඤ්ජනෙ ධනෙ;

භූමිභාගෙ කිලෙසෙ ච, මලෙ චා’ඞ්ගණ මුච්චතෙ.

`Bhoga` is used for a snake's coils, for crookedness, for enjoyment, and for wealth. `Aṅgaṇa` is said of a piece of ground, of defilements, and of dirt.

860.

860.

ධනාදිදප්පෙ පඤ්ඤාය, අභිමානො මතො ථ ච;

අපදෙසො නිමිත්තෙ ච, ඡලෙ ච කථනෙ මතො.

`Abhimāna` is considered to be pride in wealth and so forth, and conceit regarding wisdom. `Apadesa` is considered to be a pretext, deceit, and a statement.

861.

861.

චිත්තෙ කායෙ සභාවෙ ච, සො අත්තා පරම’ත්තනි;

අථ ගුම්බො ච ථම්බස්මිං, සමූහෙ බලසජ්ජනෙ.

`Attā` is used for the mind, the body, nature, and the supreme self. And `gumba` is used for a thicket, a multitude, and an army.

862.

862.

අන්තොඝරෙ කුසූලෙ ච, කොට්ඨො න්තොකුච්ඡියං ප්‍යථ;

සොපානඞ්ගම්හි උණ්හීසො, මකුටෙ සීසවෙඨනෙ.

`Koṭṭha` is used for an inner room, a granary, and also for the stomach. `Uṇhīsa` is used for the coping of a staircase, a crown, and a turban.

863.

863.

නිය්‍යාසෙ සෙඛරෙ ද්වාරෙ, නිය්‍යූහො නාගදන්තකෙ;

අථො සිඛණ්ඩෙ තූණීරෙ, කලාපො නිකරෙ මතො.

`Niyyūha` is used for resin, a crest, a turret, and a peg. And `kalāpa` is considered to be a tuft, a quiver, and a multitude.

864.

864.

චූළා සංයතකෙසෙසු, මකුටෙ මොළි ච ද්විසු;

සඞ්ඛො ත්ව’නිත්ථියං කම්බු, නලාට’ට්ඨීසු ගොප්ඵකෙ.

`Cūḷā` is used for bound hair. `Moḷi` is used for a crown, and is of two genders. But `saṅkha`, in the non-feminine genders, is used for a conch, the forehead bone, and the ankle.

865.

865.

පක්ඛො [Pg.72] කාලෙ බලෙ සාධ්‍යෙ, සඛී වාජෙසු පඞ්ගුලෙ;

දෙසෙ’ණ්ණවෙ පුමෙ සින්ධු, සරිතායං ස නාරියං.

`Pakkha` is used for a period of time, a faction, a thesis, an ally, and wings. `Sindhu` is used for a country and the ocean in the masculine gender, and for a river in the feminine gender.

866.

866.

ගජෙ කරෙණු පුරිසෙ, සො හත්ථිනිය මිත්ථියං;

රතනෙ වජිරො නිත්ථී, මණිවෙධි’න්දහෙතිසු.

`Hatthī` is used for a male elephant, a female elephant, and a man; its feminine form is `hatthinī`. `Vajira`, in the non-feminine genders, is used for a jewel, a gem-cutter's drill, and Indra's weapon.

867.

867.

විසාණං තීසු මාතඞ්ග, දන්තෙ ච පසුසිඞ්ගකෙ;

කොටියං තු මතො කොණො, තථා වාදිත්තවාදනෙ.

`Visāṇa`, in all three genders, is used for an elephant's tusk and an animal's horn. But `koṇa` is considered to be a corner or tip, and likewise a plectrum for playing a musical instrument.

868.

868.

වණිප්පථෙ ච නගරෙ, වෙදෙ ච නිගමො ථ ච;

විවාදාදො’ ධිකරණං, සියා’ධාරෙ ච කාරණෙ.

`Nigama` is used for a trade route, a market town, and the Veda. `Adhikaraṇa` is used for a dispute and so forth, and may be a basis or a cause.

869.

869.

පසුම්හි වසුධායඤ්ච, වාචාදො ගො පුමිත්ථියං;

හරිතෙ තු සුවණ්ණෙ ච, වාසුදෙවෙ හරී’රිතො.

`Go` is used for cattle, the earth, and speech and so forth, in both masculine and feminine genders. But `hari` is said of that which is green, of gold, and of Vāsudeva.

870.

870.

ආයත්තෙ පරිවාරෙ ච, භරියායං පරිග්ගහො;

උත්තංසො ත්ව’ වතංසො ච, කණ්ණපූරෙ ච සෙඛරෙ.

`Pariggaha` is used for possessions, retinue, and a wife. But `uttaṃsa` and `avataṃsa` are used for an ear-ornament and a crest.

871.

871.

විජ්ජුයං වජිරෙ චෙවා, සනි’ත්ථිපුරිසෙ ප්‍යථ;

කොණෙ සඞ්ඛ්‍යාවිසෙසස්මිං, උක්කංසෙ කොටි නාරියං.

`Asani` is used for lightning and for a thunderbolt, in both feminine and masculine genders. `Koṭi`, in the feminine gender, is used for an end, a specific number, and the highest point.

872.

872.

චූළා ජාලා පධාන’ග්ග, මොරචූළාසු සා සිඛා;

සප්පදාඨාය මාසී’ත්ථී, ඉට්ඨස්සා’සීසනායපි.

`Sikhā` is used for a top-knot, a flame, that which is chief or foremost, and a peacock's crest. `Āsī`, in the feminine gender, is used for a snake's fang, and also for a blessing for one who is dear.

873.

873.

වසා විලීන තෙලස්මිං, වසගා වඤ්ඣගාවිසු;

අභිලාසෙ තු කිරණෙ, අභිසඞ්ගෙ රුචි’ත්ථියං.

`Vasā` is used for grease, a docile cow, and a barren cow. But `ruci`, in the feminine gender, is used for desire, a ray of light, and attachment.

874.

874.

සඤ්ඤා සඤ්ජානනෙ නාමෙ, චෙතනායඤ්ච දිස්සති;

අංසෙ සිප්පෙ කලා කාලෙ, භාගෙ චන්දස්ස සොළසෙ.

`Saññā` is used for perception, for a name, and is also seen as volition. `Kalā` is used for a part or a shoulder, for a craft, for a unit of time, for a portion, and for a sixteenth part of the moon.

875.

875.

බීජකොසෙ ඝරකූටෙ, කණ්ණභූසාය කණ්ණිකා;

ආගාමිකාලෙ දීඝත්තෙ, පභාවෙ ච මතා’යති.

`Kaṇṇikā` is used for a pericarp, a house-peak, and an ear-ornament. `Āyati` is considered to be future time, length, and power.

876.

876.

උණ්ණා මෙසාදිලොමෙ, ච, භූමජ්ඣෙ රොමධාතුයං;

වාරුණී ත්විත්ථියං වුත්තා, නට්ටකී මදිරාදිසු.

`Uṇṇā` is used for wool, for the space between the eyebrows, and for the hair-relic. But `vāruṇī`, in the feminine gender, is said of a female dancer and of spirituous liquor and so forth.

877.

877.

ක්‍රියචිත්තෙ ච කරණෙ, කිරියං කම්මනි ක්‍රියා;

සුනිසායං තු කඤ්ඤාය, ජායාය ච වධූ මතා.

`Kiriyā` is used for functional consciousness, for the act of doing, and for a deed. But `vadhū` is considered to be a daughter-in-law, a maiden, and a wife.

878.

878.

පමාණි’ස්සරියෙ මත්තා, අක්ඛරාවයවෙ’ප්පකෙ;

සුත්තං පාවචනෙ රිට්ඨෙ, තන්තෙ තං සුපිතෙ තිසු.

`Mattā` is used for measure, lordship, syllabic length, and a small amount. `Sutta`, in all three genders, is used for a discourse, for that which is void, for a thread or doctrine, and for a dream.

879.

879.

රාජලිඞ්ගො’සභඞ්ගෙසු, [Pg.73] රුක්ඛෙ ච කකුදො ප්‍යථ;

නිමිත්ත’ක්ඛර සූපෙසු, බ්‍යඤ්ජනං චිහනෙ පදෙ.

`Kakuda` is used for a royal emblem, a bull's hump, and a tree. `Byañjana` is used for a sign, a letter, curry, a mark, and a word.

880.

880.

වොහාරෙ ජෙතු මිච්ඡායං, කීළාදො චාපි දෙවනං;

භරියායං තු කෙදාරෙ, සරීරෙ ඛෙත්ත මීරිතං.

`Devana` is used for conventional speech, gambling, and play and so forth. But `khetta` is said of a wife, a field, and the body.

881.

881.

සුස්සූසායඤ්ච විඤ්ඤෙය්‍යං, ඉස්සාභ්‍යාසෙ ප්‍යු’පාසනං;

සූලං තු නිත්ථියං හෙති, භෙදෙ සංකු රුජාසු ච.

`Upāsana` should be understood as obedience, archery, and practice. But `sūla`, in the neuter gender, is used for a weapon, for splitting, for a stake, and for pains.

882.

882.

තන්ති වීණාගුණෙ, තන්තං, මුඛ්‍යසිද්ධන්ත තන්තුසු;

රථාද්‍යඞ්ගෙ තු ච යුගො, කප්පම්හි යුගලෙ යුගං.

`Tanti` is used for a lute-string; `tanta` for a primary doctrine and for a thread. `Yugo` is used for a chariot-yoke and so forth; `yugaṃ` for an aeon and a pair.

883.

883.

ඉත්ථිපුප්ඵෙ ච රෙණුම්හි, රජො පකතිජෙ ගුණෙ;

න්‍යාසප්පණෙ තු දානම්හි, නිය්‍යාතන මුදීරිතං.

'Raja' is used for menstruation, for pollen, and for a natural quality; but 'niyyātana' is declared for depositing or entrusting, and for a gift.

884.

884.

ගරු’පායා’වතාරෙසු, තිත්ථං පූතම්බු දිට්ඨිසු;

පණ්ඩකෙ ජොති නක්ඛත්ත, රංසීස්ව’ග්ගිම්හි ජොති සො.

'Tittha' is used for a venerable teacher, for a means, for a landing place, for pure water, and for views; 'joti' is used for a eunuch, for a star, for rays, and for fire.

885.

885.

කණ්ඩො නිත්ථී සරෙ දණ්ඩෙ, වග්ගෙ චාවසරෙ ප්‍යථ;

උද්ධංබාහුද්වයමානෙ, සූරත්තෙපි ච පොරිසං.

'Kaṇḍa', in the masculine and neuter, is used for an arrow, a staff, a group, and also for an opportunity; 'porisa' is used for the measure of a man's height with arms upraised, and also for courage.

886.

886.

උට්ඨානං පොරිසෙ’හාසු, නිසින්නාද්‍යු’ග්ගමෙ ප්‍යථ;

අනිස්සයමහීභාගෙ, ත්වි’රීණං ඌසරෙ සියා.

'Uṭṭhāna' is used for human effort, for exertion, and also for rising from a seated position and so forth; 'irīṇa' may be used for a tract of land without support, and for barren land.

887.

887.

ආරාධනං සාධනෙ ච, පත්තියං පරිතොසනෙ;

පධානෙ තු ච සානුම්හි, විසාණෙ සිඞ්ග මුච්චතෙ.

'Ārādhana' is used for accomplishing, for attainment, and for pleasing; 'siṅga' is said for that which is chief, for a mountain peak, and for a horn.

888.

888.

දිට්ඨා’දිමග්ගෙ ඤාණ’ක්ඛි, ක්ඛණ ලද්ධීසු දස්සනං;

හෙමෙ පඤ්චසුවණ්ණෙ ච, නික්ඛො නිත්ථී පසාධනෙ.

'Dassana' is used for seeing, for the path, for the wisdom-eye, for a moment, and for doctrines; 'nikkha', in the masculine and neuter, is used for gold, for a weight of five suvaṇṇas, and for an adornment.

889.

889.

තිථිභෙදෙ ච සාඛාදි, ඵළුම්හි පබ්බ මුච්චතෙ;

නාගලොකෙ තු පාතාලං, භාසිතං බලවාමුඛෙ.

'Pabba' is said for a division of a lunar day, for a branch and so forth, and for a joint; but 'pātāla' is spoken of for the Nāga world, and for the submarine fire.

890.

890.

කාමජෙ කොපජෙ දොසෙ, බ්‍යසනඤ්ච විපත්තියං;

අථො’පකරණෙ සිද්ධි, කාරකෙසු ච සාධනං.

'Byasana' is used for faults born of desire and anger, and for misfortune; and 'sādhana' is used for an instrument, for success, and for causal agents.

891.

891.

තීස්වීරිතො දානසීලෙ, වදඤ්ඤූ වග්ගුවාදිනි;

පුරක්ඛතො භිසිත්තෙ ච, පූජිතෙ පුරතොකතෙ.

One who is generous, virtuous, bountiful, and sweet-spoken is called 'vadaññū'; one who is honored, anointed, worshipped, and placed in front is called 'purakkhato'. These terms are used in the three genders.

892.

892.

මන්දො භාග්‍යවිහීනෙ චා, ප්පකෙ මූළ්හා’පටූස්වපි;

වුද්ධියුත්තෙ සමුන්නද්ධෙ, උප්පන්නෙ උස්සිතං භවෙ.

'Mando' is used for one who is deprived of fortune, for the weak, for the confused, and for the unskilled; 'ussitaṃ' may be used for that which is developed, elevated, or arisen.

893.

893.

රථඞ්ගෙ’ක්ඛො [Pg.74] සුවණ්ණස්මිං, පාසකෙ, අක්ඛ මින්ද්‍රියෙ;

සස්සතෙ ච ධුවො තීසු, ධුවං තක්කෙ ච නිච්ඡිතෙ.

'Akkha' is used for the axle of a chariot, for a golden die, for a die, and for a sense faculty; 'dhuva' is an adjective in three genders meaning eternal or stable; as an adverb, 'dhuvaṃ' is used for that which is certain or determined.

894.

894.

හරෙ සිවො, සිවං භද්ද, මොක්ඛෙසු, ජම්බුකෙ සිවා;

සෙනායං සත්තියඤ්චෙව, ථූලත්තෙ ච බලං භවෙ.

'Sivo' (masculine) is used for Hara; 'sivaṃ' (neuter) is used for that which is auspicious and for liberation; 'sivā' (feminine) is used for a jackal. 'Balaṃ' may be used for an army, for a spear, and for stoutness.

895.

895.

සඞ්ඛ්‍යා නරකභෙදෙසු, පදුමං වාරිජෙ ප්‍යථ;

දෙවභෙදෙ වසු පුමෙ, පණ්ඩකං රතනෙ ධනෙ.

'Saṅkhyā' is used for a number, and for a division of hell; 'paduma' is used for a lotus, which is born from water. 'Vasu', in the masculine, is used for a class of devas; 'paṇḍaka' is used for a gem and for wealth.

896.

896.

නිබ්බානං අත්ථගමනෙ, අපවග්ගෙ සියා ථ ච;

සෙතම්බුජෙ පුණ්ඩරීකං, බ්‍යග්ඝෙ රුක්ඛන්තරෙ පුමෙ.

'Nibbāna' may be used for cessation and for liberation; 'puṇḍarīka' is used for a white lotus; 'byaggha', in the masculine, is used for a tiger and for a particular kind of tree.

897.

897.

උපහාරෙ බලි පුමෙ, කරස්මිංචා’සුරන්තරෙ;

සුක්කං තු සම්භවෙ, සුක්කො, ධවලෙ, කුසලෙ තිසු.

'Bali', in the masculine, is used for an offering, for a tax, and for a particular asura; 'sukkaṃ' (neuter) is used for semen; the adjective 'sukka', in the three genders, is used for that which is white and for that which is skillful.

898.

898.

දායො දානෙ විභත්තබ්බ, ධනෙ ච පිතුනං වනෙ ;

පභුත්තා’යත්තතා’යත්තා’, භිලාසෙසු වසො භවෙ.

'Dāyo' is used for a gift, for wealth to be distributed, and for an ancestral forest; 'vaso' may be used for mastery, for dependence, for that which is dependent, and for desires.

899.

899.

පරිභාසන මක්කොසෙ, නියමෙ භාසනෙ ථ ච,ධනම්හි සෙළනං යොධ, සීහනාදම්හි දිස්සති.

'Paribhāsana' is used for abuse, and also for regulated speech or definition; 'seḷanaṃ' is seen to be used for wealth, for a warrior, and for a lion's roar.

900.

900.

පභවො ජාතිහෙතුම්හි, ඨානෙ චාද්‍යුපලද්ධියං;

අථො’තු නාරිපුප්ඵස්මිං, හෙමන්තාදිම්හි ච ද්විසු.

'Pabhavo' is used for the cause of birth, for a place, and for primary attainment; 'utu', in two senses, is used for menstruation, and for a season such as winter.

901.

901.

කරණං සාධකතමෙ, ක්‍රියා ගත්තෙසු ඉන්ද්‍රියෙ;

තාතො තු කුඤ්චිකායඤ්ච, තූරියඞ්ගෙ දුමන්තරෙ.

'Karaṇaṃ' is used for the most effective means, for action, for the limbs, and for a sense faculty; 'tāto' is used for a key, for a part of a musical instrument, and for a hollow in a tree.

902.

902.

පුප්ඵෙ ඵලෙ ච පසවො, උප්පාදෙ ගබ්භමොචනෙ;

ගායනෙ ගායකෙ අස්සෙ, ගන්ධබ්බො දෙවතාන්තරෙ.

'Pasavo' is used for a flower and a fruit, for production, and for childbirth; 'gandhabbo' is used for singing, for a singer, for a horse, and for a particular kind of deity.

903.

903.

විනා පුප්ඵං ඵලග්ගාහි, රුක්ඛෙ වනප්පති;

ආහතෙ හෙමරජතෙ, රූපියං රජතෙපි ච.

'Vanappati' is a tree that bears fruit without flowering, or a large forest tree in general; 'rūpiyaṃ' is used for wrought gold and silver, and also specifically for silver.

904.

904.

ඛගාදිබන්ධනෙ පාසො, කෙසපුබ්බො චයෙ ප්‍යථ;

තාරා’ක්ඛිමජ්ඣෙ නක්ඛත්තෙ, තාරො උච්චතරස්සරෙ.

'Pāso' is used for a snare for birds and other creatures, for a lock of hair, and also for a heap; 'tārā' is used for the pupil of the eye and for a star; 'tāro' is used for a high-pitched sound.

905.

905.

පත්තෙ ච ලොහභෙදස්මිං, කංසො චතුකහාපණෙ;

මජ්ඣිමො දෙහමජ්ඣස්මිං, මජ්ඣභවෙ ච සො තිසු.

'Kaṃso' is used for a bowl, for a type of metal such as bronze, and for a measure of four kahāpaṇas; 'majjhimo', in the three genders, is used for the middle of the body and for an intermediate state of existence.

906.

906.

ආවෙසනංභූතාවෙසෙ, සිප්පසාලා ඝරෙසු ච;

සොභා සම්පත්තීසු සිරී, ලක්ඛීත්ථී දෙවතාය ච.

'Āvesanaṃ' is used for spirit possession, for a workshop, and for a house; 'sirī' is used for splendor, for prosperity, for fortune, and for the goddess Lakkhī.

907.

907.

කුමාරො [Pg.75] යුවරාජෙ ච, ඛන්දෙ වුත්තො සුසුම්හි ච;

අථා’නිත්ථී පවාළො ච, මණිභෙදෙ තථා’ඞ්කුරෙ.

'Kumāro' is spoken of for an heir-apparent, for Skanda, and for a youth; 'pavāḷo', which is not feminine, is used for a type of gem such as coral, and likewise for a sprout.

908.

908.

පණො වෙතන මූලෙසු, වොහාරෙ ච ධනෙ මතො;

පටිග්ගහො තු ගහණෙ, කථිතො භාජනන්තරෙ.

'Paṇo' is considered to be a wage, capital, trade, and wealth; 'paṭiggaho' is spoken of for acceptance, and for a receptacle.

909.

909.

අසුභෙ ච සුභෙ කම්මෙ, භාග්‍යං වුත්තං ද්වයෙ ප්‍යථ;

පිප්ඵලං තරුභෙදෙ ච, වත්ථච්ඡෙදනසත්ථකෙ.

'Bhāgyaṃ' is said to arise from both impure and pure actions; 'pipphalaṃ' is used for a particular kind of tree, and for a tool used for cutting cloth.

910.

910.

අපවග්ගො පරිච්චාගා’, වසානෙසු විමුත්තියං;

ලිඞ්ගං තු අඞ්ගජාතස්මිං, පුමත්තාදිම්හි ලක්ඛණෙ.

'Apavaggo' is used for abandonment, for endings, and for liberation; 'liṅgaṃ' is used for the generative organ, for gender such as masculinity, and for a characteristic.

911.

911.

චාගෙ සභාවෙ නිම්මානෙ, සග්ගො ජ්ඣායෙ දිවෙප්‍යථ;

රොහිතො ලොහිතෙ මච්ඡ, භෙදෙ චෙව මිගන්තරෙ.

'Saggo' is used for generosity, for nature, for creation, for meditation, and for heaven; 'rohito' is used for the color red, for a type of fish, and for a type of deer.

912.

912.

නිට්ඨා නිප්ඵත්තියං චෙවා, වසානම්හි අදස්සනෙ;

කණ්ටකො තු සපත්තස්මිං, රුක්ඛඞ්ගෙ ලොමහංසනෙ.

'Niṭṭhā' is used for accomplishment, for the end, and for disappearance; 'kaṇṭako' is used for an enemy, for a thorn on a tree, and for the bristling of hair.

913.

913.

මුඛ්‍යො’පායෙසු වදනෙ, ආදිස්මිං මුඛ මීරිතං;

දබ්බං භබ්බෙ ගුණාධාරෙ, විත්තෙ ච බුධ දාරුසු.

Mukha is said to mean chief among means, in the mouth, and in the beginning. Dabbaṃ is said to mean in the able, in a receptacle of virtues, in wealth, in the wise, and in wood.

914.

914.

මානං පමාණෙ පත්ථාදො, මානො වුත්තො විධාය ච;

අථො පරිස්සමෙ වුත්තො, වායාමො වීරියෙපි ච.

Mānaṃ, a neuter noun, means in measurement and in a measure. Māno, a masculine noun, is spoken of in pride. Vāyāmo means in exertion, and also in energy.

915.

915.

සරොරුහෙ සතපත්තං, සතපත්තො ඛගන්තරෙ;

ඡිද්දෙ තු ඡිද්දවන්තෙ ච, සුසිරං තූරියන්තරෙ.

Satapattaṃ, a neuter noun, means in a lotus. Satapatto, a masculine noun, means among birds. Susiraṃ means in a hole, in the perforated, and in a musical instrument.

916.

916.

එකස්මිං සදිසෙ සන්තෙ, සමානං වාච්චලිඞ්ගිකං;

අථො ගාරව භීතීසු, සංවෙගෙ සම්භමො මතො.

Samānaṃ, which applies to all genders, means existing in one that is similar. Sambhamo is considered to mean in reverence, in fear, and in agitation.

917.

917.

ජුණ්හා චන්දප්පභායඤ්ච, තදුපෙතනිසාය ච;

විමානං දෙවතාවාසෙ, සත්තභූමිඝරම්හි ච.

Juṇhā means in moonlight, and in the night accompanied by it. Vimānaṃ means in the abode of deities, and in a seven-storied dwelling.

918.

918.

මාසෙ ජෙට්ඨො, තිවුද්ධා’ති, ප්පසත්ථෙසු ච තීසු සො;

ධම්මෙ ච මඞ්ගලෙ සෙය්‍යො, සො පසත්ථතරෙ තිසු.

Jeṭṭho means the month Jeṭṭha, an elder, and the most praised. Seyyo, in three genders, means in the Dhamma, in the auspicious, and in the better.

919.

919.

ආදිච්චාදිම්හි ගහණෙ, නිබන්ධෙ ච ඝරෙ ගහො;

කාචො තු මත්තිකාභෙදෙ, සික්කායං නයනාමයෙ.

Gaho means in the seizing of the sun and other celestial bodies, in confinement, and in a house. Kāco means in a kind of crystal, in a carrying-strap, and in an eye disease.

920.

920.

තීසු ගාමණි සෙට්ඨස්මිං, අධිපෙ ගාමජෙට්ඨකෙ;

බිම්බං තු පටිබිම්බෙ ච, මණ්ඩලෙ බිම්බිකාඵලෙ.

Gāmaṇi has three meanings: the best, an overlord, and a village headman. Bimbaṃ means in an image, in a reflection, in a disc, and in the bimbikā fruit.

921.

921.

භාජනාදි පරික්ඛාරෙ, භණ්ඩං මූලධනෙපි ච;

මග්ගො ත්වරියමග්ගෙ ච, සම්මාදිට්ඨාදිකෙ, පථෙ.

Bhaṇḍaṃ means in vessels and other requisites, and also in capital funds. Maggo means in the Noble Path, in right view and the like, and in a path.

922.

922.

සමා [Pg.76] වස්සෙ, සමො ඛෙද, සන්තීසු, සො නිභෙ තිසු;

චාපෙත්විස්සාස, මුසුනො, ඉස්සාසො ඛෙපකම්හි ච.

Samā means in a year. Samo means in fatigue and in peaceful states; and in the sense of 'similar,' it is in three genders. Issāso means in a bow and in an archer.

923.

923.

බාලො තීස්වා’දිවයසා, සමඞ්ගිනි අපණ්ඩිතෙ;

රත්තං තු සොණිතෙ, තම්බා, නුරත්ත, රඤ්ජිතෙ තිසු.

Bālo has three meanings: in early age, in one who is endowed, and in the unwise. Rattaṃ means in blood; and as an adjective in three genders, it means copper-colored, impassioned, and dyed.

924.

924.

තචෙ කායෙ ච තන්විත්ථී, තීස්ව’ප්පෙ විරළෙ කිසෙ;

උතුභෙදෙ තු සිසිරො, හිමෙ සො සීතලෙ තිසු.

Tanu means in the skin and in the body; as a feminine noun, it means a slender woman. As an adjective in three genders, it means little, sparse, and emaciated. Sisiro means a type of season and frost; as an adjective in three genders, it means cold.

925.

925.

සක්ඛරා ගුළභෙදෙ ච, කථලෙපි ච දිස්සති;

අනුග්ගහෙ තු සඞ්ඛෙපෙ, ගහණෙ සඞ්ගහො මතො.

Sakkharā is seen to mean a type of sugar and gravel. Saṅgaho is considered to mean support, summary, and grasping.

926.

926.

දක්ඛෙ ච තිඛිණෙ බ්‍යත්තෙ, රොගමුත්තෙ පටුත්තිසු;

රාජා තු ඛත්තියෙ වුත්තො, නරනාථෙ පභුම්හි ච.

Paṭu, in three genders, means skillful, sharp, intelligent, and free from disease. Rājā is spoken of to mean a Khattiya, a lord of men, and a master.

927.

927.

ඛලඤ්ච ධඤ්ඤකරණෙ, කක්කෙ නීචෙ ඛලො භවෙ;

අථු’ප්පාදෙ සමුදයො, සමූහෙ පච්චයෙපි ච.

Khalaṃ means a threshing floor; khalo means dregs and a wicked person. Samudayo means arising, a multitude, and also a condition.

928.

928.

බ්‍රහ්මචාරී ගහට්ඨාදො, අස්සමො ච තපොවනෙ;

භයඞ්කරෙ තු කඨිනෙ, කුරූරො තීසු නිද්දයෙ.

Assamo means the stages of life such as the celibate and the householder, and also an ascetic grove. Kurūro, in three genders, means fearful, harsh, and pitiless.

929.

929.

කනිට්ඨො කනියො තීසු, අත්‍යප්පෙ’තියුවෙ ප්‍යථ;

සීඝම්හි ලහු තං, ඉට්ඨ, නිස්සාරා’ගරුසුත්තිසු.

Kaniṭṭho and kaniyo, in three genders, mean very little and very young. Lahu means swift, desired, worthless, not heavy, and slothful.

930.

930.

අධරො තීස්වධො හීනෙ, පුමෙ දන්තච්ඡදෙ ප්‍යථ;

සුස්සුසා සොතු මිච්ඡාය, සා පාරිචරියාය ච.

Adharo, in three genders, means lower and inferior; as a masculine noun, it also means in the lip. Sussusā means in the desire to hear and in attendance.

931.

931.

හත්ථො පාණිම්හි රතනෙ, ගණෙ සොණ්ඩාය භන්තරෙ;

ආවාටෙ උදපානෙ ච, කූපො කුම්භෙ ච දිස්සති.

Hattho means in the hand, in a cubit, in a multitude, and in an elephant's trunk. Kūpo is seen to mean in a pit, in a well, and in a mast.

932.

932.

ආදො පධානෙ පඨමං, පමුඛඤ්ච තිලිඞ්ගිකං;

වජ්ජභෙදෙ ච විත තං, තං විත්ථාරෙ තිලිඞ්ගිකං.

Ādi, in three genders, means chief, first, and foremost. Vitataṃ, in three genders, means in a type of musical instrument and in expansion.

933.

933.

සාරො බලෙ ථිරංසෙ ච, උත්තමෙ සො තිලිඞ්ගිකො;

භාරො තු ඛන්ධභාරාදො, ද්විසහස්සපලෙපි ච.

Sāro, in three genders, means strength, a firm part, and the best. Bhāro means a shoulder burden and the like, and also two thousand palas.

934.

934.

මන්දිරෙ රොගභෙදෙ ච, ඛයො අපචයම්හි ච;

වාළො තු සාපදෙ සප්පෙ, කුරූරෙ සො තිලිඞ්ගිකො.

Khayo means a dwelling, a type of disease, and decrease. Vāḷo means a beast of prey and a snake; as an adjective in three genders, it means cruel.

935.

935.

සාලො සජ්ජද්දුමෙ රුක්ඛෙ, සාලාගෙහෙ ච දිස්සති;

සොතෙ තු සවනං වුත්තං, යජනෙ සුතියම්පි ච.

Sālo is seen to mean the Sal tree, a tree, and a hall. Savanaṃ is said to mean the ear, and suti is said to mean sacrifice.

936.

936.

තීසු පතො පරෙතො ච, මතෙ ච පෙතයොනිජෙ;

ඛ්‍යාතෙ තු හට්ඨෙ විඤ්ඤාතෙ, පතීතං වාච්චලිඞ්ගිකං.

Peto, in three genders, means departed, deceased, and born in the ghost-realm. Patītaṃ, which applies to all genders, means known, joyful, and understood.

937.

937.

අධිප්පායෙ [Pg.77] ච ආධාරෙ, ආසයො කථිතො ථ ච;

පත්තං පක්ඛෙ දලෙ, පත්තො, භාජනෙ සො ගතෙ තිසු.

Āsayo is said to mean intention and receptacle. Pattaṃ means a wing and a leaf; patto means a bowl or vessel; as a past participle in three genders, it means reached.

938.

938.

කුසලෙ සුකතං, සුට්ඨු, කතෙ ච සුකතො තිසු;

තපස්සී ත්ව’නුකම්පායා, රහෙ වුත්තො තපොධනෙ.

Sukataṃ means in the meritorious and in the well-done; sukato, in three genders, has the same meanings. Tapassī is said to mean in compassion, in seclusion, and in an ascetic.

939.

939.

තීසු සුරාදිලොලස්මිං, සොණ්ඩො හත්ථිකරෙ ද්විසු;

අස්සාදනෙ තු රසනං, ජිව්හායඤ්ච ධනිම්හි ච.

Soṇḍo, in three genders, means addicted to intoxicants and the like; it also means an elephant's trunk. Rasanaṃ means savoring, the tongue, and sound.

940.

940.

පණීතො තීසු මධුරෙ, උත්තමෙ විහිතෙ ප්‍යථ;

අඤ්ජසෙ විසිඛායඤ්ච, පන්තියං වීථි නාරියං.

Paṇīto, in three genders, means sweet, supreme, and also prepared. Vīthi, a feminine noun, means a path, a street, and a row.

941.

941.

පාපස්මිං ගගනෙ දුක්ඛෙ, බ්‍යසනෙ චා’ඝ මුච්චතෙ;

සමූහෙ පටලං නෙත්ත, රොගෙ වුත්තං ඡදිම්හි ච.

Aghaṃ is said to mean evil, the sky, suffering, and disaster. Paṭalaṃ is said to mean a multitude, an eye disease, and a roof.

942.

942.

සන්ධි සඞ්ඝට්ටනෙ වුත්තො, සන්ධි’ත්ථි පටිසන්ධියං;

සත්තන්නං පූරණෙ සෙට්ඨෙ, තිසන්තෙ සත්තමො තිසු.

Sandhi, as a masculine noun, is spoken of to mean connection; as a feminine noun, it means rebirth-linking. Sattamo means the seventh and the best; as an adjective in three genders, it also means peaceful.

943.

943.

ඔජා තු යාපනායඤ්ච, ඔජො දිත්ති බලෙසු ච;

අථො නිසාමනං වුත්තං, දස්සනෙ සවනෙපි ච.

`Ojā` is used for sustenance, and `ojo` for splendor and strength. Furthermore, `nisāmanaṃ` is said to mean seeing and also hearing.

944.

944.

ගබ්භො කුච්ඡිට්ඨසත්තෙ ච, කුච්ඡි ඔවරකෙසු ච;

ඛණ්ඩනෙ ත්ව’පදානඤ්ච, ඉතිවුත්තෙ ච කම්මනි.

`Gabbho` is used for a being in the womb, for the womb, and for inner chambers. `Apadāna` is used for breaking, for a biographical story, and for action.

945.

945.

චිත්තකෙ රුක්ඛභෙදෙ ච, තිලකො තිලකාළකෙ;

සීලාදො පටිපත්ති’ත්ථී, බොධෙ පත්ති පවත්තිසු.

`Tilako` is used for a sectarian mark, for a type of tree, and for a dark mole. `Patti`, a feminine noun, is used for the practice of virtue and the like, for enlightenment, and for occurrence.

946.

946.

අසුම්හි ච බලෙ පාණො, සත්තෙ හදයගා’නිලෙ;

ඡන්දො වසෙ අධිප්පායෙ, වෙදෙ’ච්ඡා’නුට්ඨුභාදිසු.

`Pāṇo` is used for breath, for strength, for a living being, and for the wind in the heart. `Chando` is used for will, for intention, for the Vedas, for desire, and for meters such as Anuṣṭubh.

947.

947.

කාමොඝාදො, සමූහස්මිං, ඔඝොවෙගෙ ජලස්ස ච;

කපාලං සිරසට්ඨිම්හි, ඝටාදි සකලෙපි ච.

`Ogho` is used for the flood of sensual desire and the like, for a multitude, and for the force of water. `Kapālaṃ` is used for the skull-bone, for a pot and the like, and also for a fragment.

948.

948.

වෙණ්වාදිසාඛාජාලස්මිං, ලග්ගකෙසෙ ජටා’ලයෙ;

සරණං තු වධෙ ගෙහෙ, රක්ඛිතස්මිඤ්ච රක්ඛණෙ.

`Jaṭā` is used for a network of branches such as bamboo, for tangled hair, and for a matted dwelling. `Saraṇaṃ` is used for killing, for a house, for that which is protected, and for protection.

949.

949.

ථියං කන්තා පියෙ, කන්තො, මනුඤ්ඤෙ, සො තිලිඞ්ගිකො;

ගවක්ඛෙ තු සමූහෙ ච, ජාලං මච්ඡාදිබන්ධනෙ.

The feminine `kantā` is used for a beloved. The adjective `kanta`, meaning pleasing, is of three genders. `Jālaṃ` is used for a window, for a multitude, and for a net for catching fish and the like.

950.

950.

පුච්ඡායං ගරහායඤ්චා, නියමෙ කිං තිලිඞ්ගිකං;

සසද්ධෙ තීසු නිවාපෙ, සද්ධං, සද්ධා ච පච්චයෙ.

`Kiṃ` is used for questioning, for censure, and for certainty; it is of three genders. The adjective `saddha`, meaning faithful, is of three genders. The neuter `saddhaṃ` is used for a funeral offering, and the feminine `saddhā` for faith.

951.

951.

බීජං [Pg.78] හෙතුම්හි අට්ඨිස්මිං, අඞ්ගජාතෙ ච දිස්සති;

පුබ්බො පූයෙ’ග්ගතො ආදො,සො දිසාදො තිලිඞ්ගිකො.

`Bījaṃ` is seen to mean cause, a seed-stone, and the generative organ. `Pubbo` means pus. The adjective `pubba`, meaning foremost or first, and in the sense of direction and the like, is of three genders.

952.

952.

ඵලචිත්තෙ හෙතුකතෙ, ලාභෙ ධඤ්ඤාදිකෙ ඵලං;

ආගමනෙ තු දීඝාදි, නිකායෙසු ච ආගමො.

`Phalaṃ` is used for fruition-consciousness, for the result of a cause, for gain, and for grain and the like. `Āgamo` is used for arrival and for the scriptural collections such as the Dīgha Nikāya.

953.

953.

සන්තානො දෙවරුක්ඛෙ ච, වුත්තො සන්තතියං ප්‍යථ;

උත්තරවිපරීතෙ ච, සෙට්ඨෙ චා’නුත්තරං තිසු.

`Santāno` is said to mean a celestial tree and also continuity. `Anuttaraṃ`, being of three genders, means that which has no superior and that which is supreme.

954.

954.

සත්තිසම්පත්තියං වුත්තො, කන්තිමත්තෙ ච වික්කමො;

ඡායා තු ආතපාභාවෙ, පටිබිම්බෙ පභාය ච.

`Vikkamo` is said to mean the attainment of power and also a measure of beauty. `Chāyā` is used for shade, for a reflection, and for radiance.

955.

955.

ගිම්හෙ ඝම්මො නිදාඝො ච, උණ්හෙ සෙදජලෙ ප්‍යථ;

කප්පනං කන්තනෙ වුත්තං, විකප්පෙ සජ්ජනෙ’ත්ථියං.

`Ghammo` is used for summer, the hot season, for warmth, and also for sweat. `Kappanā`, a feminine noun, is said to mean cutting, an alternative, and preparation.

956.

956.

අඞ්ගා දෙසෙ බහුම්හ’ඞ්ගං, අඞ්ගො දෙසෙ වපුම්හ’ තථා’වයවහෙතුසු;

දෙවාලයෙ ච ථූපස්මිං, චෙතියං චෙතිය’ද්දුමෙ.

The plural `Aṅgā` and masculine `aṅgo` are used for a country. `Aṅgo` is also used for the body, a constituent part, and a cause. `Cetiyaṃ` is used for a shrine, a stūpa, and a sacred tree.

957.

957.

සජ්ජනො සාධුපුරිසෙ, සජ්ජනං කප්පනෙ ප්‍යථ;

සුපිනං සුපිනෙ සුත්ත, විඤ්ඤාණෙ ත මනිත්ථියං.

`Sajjano` is used for a virtuous person. `Sajjanaṃ` is used for preparation. `Supinaṃ`, a neuter noun, is used for a dream, for sleep, and for dream-consciousness.

958.

958.

පච්චක්ඛෙ සන්නිධානෙ ච, සන්නිධි පරිකිත්තිතො;

භිය්‍යො බහුතරත්ථෙ සො, පුනරත්ථෙ’බ්‍යයං භවෙ.

`Sannidhi` is declared to mean presence and proximity. `Bhiyyo` is used in the sense of 'more' or 'much'; in the sense of 'again', it is an indeclinable.

959.

959.

විසලිත්තසරෙ දිද්ධො, දිද්ධො ලිත්තෙ තිලිඞ්ගිකො;

වාසෙ ධූමාදිසඞ්ඛාරෙ, ධිවාසො සම්පටිච්ඡනෙ.

The noun `diddho` means a poison-smeared arrow. The adjective `diddha`, meaning smeared, is of three genders. `Adhivāso` is used for enduring, for perfuming with incense, and for acceptance.

960.

960.

වුත්තො විසාරදො තීසු, සුප්පගබ්භෙ ච පණ්ඩිතෙ;

අථ සිත්ථං මධුච්ඡිට්ඨෙ, වුත්තං ඔදනසම්භවෙ.

The adjective `visārada` is said to be of three genders, meaning eloquent and wise. Furthermore, `sitthaṃ` is said to mean beeswax and a grain of boiled rice.

961.

961.

ද්‍රවෙ වණ්ණෙ රසභෙදෙ, කසායො සුරභිම්හි ච;

අථො උග්ගමනං වුත්තං, උප්පත්තු’ද්ධගතීසු ච.

`Kasāyo` is used for an astringent decoction, for a reddish-brown color, for a type of taste, and for fragrance. Furthermore, `uggamanaṃ` is said to mean arising and upward movement.

962.

962.

ලූඛෙ නිට්ඨුරවාචායං, ඵරුසං වාච්චලිඞ්ගිකං;

පවාහො ත්ව’ම්බුවෙගෙ ච, සන්දිස්සති පවත්තියං.

The adjective `pharusa`, being of three genders, means harsh or rough in speech. `Pavāho` is seen to mean a current of water and continuity.

963.

963.

නිස්සයෙ තප්පරෙ ඉට්ඨෙ, පරායණපදං තිසු;

කවචෙ වාරවාණෙ ච, නිම්මොකෙපි ච කඤ්චුකො.

The word `parāyaṇa`, being of three genders, means support, devoted, and desired. `Kañcuko` is used for a coat of mail, for a screen, and also for a snake's slough.

964.

964.

ලොහභෙදෙ [Pg.79] මතං තම්බං, තම්බො රත්තෙ තිලිඞ්ගිකො;

තීසු ත්ව’වසිතං ඤාතෙ, අවසානගතෙ මතං.

The neuter `tambaṃ` is known as a type of metal, copper; the adjective `tamba`, meaning red, is of three genders. The adjective `avasita`, being of three genders, is known to mean understood and also finished.

965.

965.

බොධනෙ ච පදානෙ ච, විඤ්ඤෙය්‍යං පටිපාදනං;

සෙලෙ නිජ්ජලදෙසෙ ච, දෙවතාසු මරූ’රිතො.

`Paṭipādanaṃ` should be understood to mean explaining and bestowing. `Maru` is said to mean a mountain, a waterless region, and deities.

966.

966.

සත්ථං ආයුධ ගන්ථෙසු, ලොහෙ, සත්ථො ච සඤ්චයෙ;

ජීවිකායං විවරණෙ, වත්තනෙ වුත්ති නාරියං.

The neuter `satthaṃ` is used for a weapon, a treatise, and metal. The masculine `sattho` is used for a caravan. `Vutti`, a feminine noun, is used for livelihood, for explanation, and for conduct.

967.

967.

වීරියෙ සූරභාවෙ ච, කථීයති පරක්කමො;

අථ කම්බු මතො සඞ්ඛෙ, සුවණ්ණෙ වලයෙපි ච.

`Parakkamo` is said to mean energy and heroism. Furthermore, `kambu` is known to mean a conch, gold, and also a bracelet.

968.

968.

සරො කණ්ඩෙ අකාරාදො, සද්දෙ වාපිම්හි’නිත්ථියං;

දුප්ඵස්සෙ තිඛිණෙ තීසු, ගද්‍රභෙ කකචෙ ඛරො.

`Saro`, a masculine noun, is used for an arrow, for a vowel such as 'a', for sound, and for a lake. The adjective `khara`, being of three genders, means rough to the touch and harsh. The noun `kharo` means a donkey and a saw.

969.

969.

සුරායු’පද්දවෙ කාමා, සවාදිම්හි ච ආසවො;

දෙහෙ වුත්තො රථඞ්ගෙ ච, චතුරො’පධිසූ’පධි.

`Āsavo` is used for liquor, for affliction, for sensual desires, and for that which flows. `Upadhi` is said to mean the body, a chariot part, and the four substrates of existence.

970.

970.

වත්ථු’ත්තං කාරණෙ දබ්බෙ, භූභෙදෙ රතනත්තයෙ;

යක්ඛො දෙවෙ මහාරාජෙ, කුවෙරා’නුචරෙ නරෙ.

`Vatthu` is said to mean a reason, a substance, a plot of land, and the Triple Gem. `Yakkho` is used for a deity, for a Great King, and for a man who is an attendant of Kuvera.

971.

971.

දාරුක්ඛන්ධෙ පීඨිකායං, ආපණෙ පීඨ මාසනෙ;

පරිවාරෙ පරික්ඛාරො, සම්භාරෙ ච විභූසනෙ.

`Pīṭhaṃ` is used for a log, a bench, a shop, and a stool. `Parikkhāro` is used for requisites, for equipment, and for adornment.

972.

972.

වොහාරස්මිඤ්ච ඨපනෙ, පඤ්ඤත්ති’ත්ථී පකාසනෙ;

පටිභානං තු පඤ්ඤායං, උපට්ඨිත ගිරාය ච.

`Paññatti`, a feminine noun, is used for designation, for establishment, and for proclamation. `Paṭibhānaṃ` is used for intelligence and for ready speech.

973.

973.

වචනාවයවෙ මූලෙ, කථිතො හෙතු කාරණෙ;

උදරෙ තු තථා පාචා, නලස්මිං ගහණී’ත්ථියං.

'Hetu' is said to mean a component of speech, a root, and a cause. 'Pācā' is used for the stomach, and 'gahaṇī' for a reed; the latter is feminine.

974.

974.

පියො භත්තරි, ජායායං, පියා, ඉට්ඨෙ පියො තිසු;

යමරාජෙ තු යුගළෙ, සංයමෙ ච යමො භවෙ.

'Piyo' is used for a husband, and 'piyā' for a wife; the word 'piya' means 'desirable' and is of three genders. 'Yama' is used for the King Yama, a pair, and restraint.

975.

975.

මුද්දිකස්ස ච පුප්ඵස්ස, රසෙ ඛුද්දෙ මධූ’රිතං;

උල්ලොචෙ තු ච විත්ථාරෙ, විතානං පුන්නපුංසකෙ.

'Madhu' is said to mean grape, flower, juice, and honey. 'Vitāna' is used for a canopy and for expansion, and it is neuter.

976.

976.

අපවග්ගෙ ච සලිලෙ, සුධායං අමතං මතං;

මොහෙ තු තිමිරෙ සඞ්ඛ්‍යා, ගුණෙ තම මනිත්ථියං.

'Amata' is known to mean liberation, water, and ambrosia. 'Tama' is used for delusion, darkness, a number, and a quality, and it is not feminine.

977.

977.

ඛරෙ චා’කාරියෙ තීසු, රසම්හි පුරිසෙ කටු;

පණ්ඩකෙ සුකතෙ, පුඤ්ඤං, මනුඤ්ඤෙ පවනෙ තිසු.

'Kaṭu' means harsh and unsuitable, and is of three genders; in the sense of taste, it is masculine. 'Puñña' is used for a eunuch, a good deed, the delightful, and the pure, and is of three genders.

978.

978.

රුක්ඛො දුමම්හි, ඵරුසා, සිනිද්ධෙසු ච සො තිසු;

උප්පත්තියං තු හෙතුම්හි, සඞ්ගෙ සුක්කෙ ච සම්භවො.

'Rukkha' means a tree; 'pharusa' is used for both rough and smooth and is of three genders. 'Sambhava' is used for origin, cause, attachment, and semen.

979.

979.

නිමිත්තං [Pg.80] කාරණෙ වුත්තං, අඞ්ගජාතෙ ච ලඤ්ඡනෙ;

ආදි සීමාපකාරෙසු, සමීපෙ’වයවෙ මතො.

'Nimitta' is said to mean a cause, a genital organ, and a sign. 'Ādi' is known to mean beginning, boundary, kind, proximity, and a part.

980.

980.

වෙදෙ ච මන්තනෙ මන්තො, මන්තා පඤ්ඤාය මුච්චතෙ;

අනයො බ්‍යසනෙ චෙව, සන්දිස්සති විපත්තියං.

'Manta' is used for the Veda and for counsel; 'mantā' is said to mean wisdom. 'Anaya' is seen to mean misfortune and ruin.

981.

981.

අරුණො රංසිභෙදෙ චා, බ්‍යත්තරාගෙ ච ලොහිතෙ;

අනුබන්ධො තු පකතා, නිවත්තෙ නස්සනක්ඛරෙ.

'Aruṇa' is used for dawn, a kind of ray, a clear red hue, and blood. 'Anubandha' is used for continuity, nature, cessation, and a destroyed condition.

982.

982.

අවතාරො’වතරණෙ, තිත්ථම්හි විවරෙ ප්‍යථ;

ආකාරො කාරණෙ වුත්තො, සණ්ඨානෙ ඉඞ්ගිතෙපි ච.

'Avatāra' is used for descent, a landing place, and an opening. 'Ākāra' is said to mean a reason, a shape, and a gesture.

983.

983.

සුද්දිත්ථි තනයෙ ඛත්තා, උග්ගො, තිබ්බම්හි සො තිසු;

පධානං තු මහාමත්තෙ, පකත්‍ය’ග්ග’ධිතීසු ච.

'Khattā' is used for a pure woman and a son; 'ugga' means intense and is of three genders. 'Padhāna' is used for a chief minister, nature, excellence, and intellect.

984.

984.

කල්ලං පභාතෙ, නිරොග, සජ්ජදක්ඛෙසු තීසු තං;

කුහනා කූටචරියායං, කුහනො කුහකෙ තිසු.

'Kalla' is used for dawn; as an adjective meaning healthy, ready, or skilled, it is of three genders. 'Kuhanā' is used for fraudulent behavior; 'kuhana' means a deceiver and is of three genders.

985.

985.

කපොතො පක්ඛිභෙදෙ ච, දිට්ඨො පාරාවතෙ ථ ච;

සාරදො සාරදබ්භූතෙ, අපගබ්භෙ මතො තිසු.

'Kapota' is seen to mean a kind of bird and also a pigeon. 'Sārada' is known to mean autumnal or born in autumn, and modest; in these senses, it is of three genders.

986.

986.

තීසු ඛරෙ ච කඨිනෙ, කක්කසො සාහසප්පියෙ ;

අකාරියෙ තු ගුය්හඞ්ගෙ, චීරෙ කොපීන මුච්චතෙ.

'Kakkasa' means harsh, hard, and fond of violence, and is of three genders. 'Kopīna' is said to mean something unsuitable, a private part, and a loincloth.

987.

987.

මිගභෙදෙ පටාකායං, මොචෙ ච කදලී’ත්ථියං;

දක්ඛිණා දානභෙදස්මිං, වාමතො’ඤ්ඤම්හි දක්ඛිණො.

'Kadalī' is used for a kind of deer, a banner, and the banana tree, and is feminine. 'Dakkhiṇā' is used for a type of gift; 'dakkhiṇa' means right, as distinct from left.

988.

988.

දුතියා භරියායඤ්ච, ද්වින්නං පූරණියං මතා;

අථුප්පාදෙ සියා ධූම, කෙතු වෙස්සානරෙපි ච.

'Dutiyā' is known to mean a wife and the ordinal number second. 'Dhūmaketu' is used for a portent and also for fire.

989.

989.

භවනිග්ගමනෙ යානෙ, ද්වාරෙ නිස්සරණං සියා;

නියාමකො පොතවාහෙ, තිලිඞ්ගො සො නියන්තරි.

'Nissaraṇa' is used for departure from existence, a vehicle, and a door. 'Niyāmaka' is used for a ship's pilot and a controller, and is of three genders.

990.

990.

අපවග්ගෙ විනාසෙ ච, නිරොධො රොධනෙ ප්‍යථ;

භයෙ පටිභයං වුත්තං, තිලිඞ්ගං තං භයංකරෙ.

'Nirodha' is used for cessation, destruction, and confinement. 'Paṭibhaya' is said to mean fear; as an adjective meaning terrible, it is of three genders.

991.

991.

පිටකං භාජනෙ වුත්තං, තථෙව පරියත්තියං;

ජරාසිථිලචම්මස්මිං, උදරඞ්ගෙ මතා වලි.

'Piṭaka' is said to mean a basket and likewise the scriptures. 'Vali' is known to mean a wrinkle of skin from old age and a fold of skin on the abdomen.

992.

992.

භින්නං විදාරිතෙ’ඤ්ඤස්මිං, නිස්සිතෙ වාච්චලිඞ්ගිකං;

උපජාපෙ මතො භෙදො, විසෙසෙ ච විදාරණෙ.

'Bhinna' means split, different, or dependent, and is an adjective of three genders. 'Bheda' is known to mean dissension, distinction, and splitting.

993.

993.

මණ්ඩලං [Pg.81] ගාමසන්දොහෙ, බිම්බෙ පරිධිරාසිසු;

ආණාය මාගමෙ ලෙඛෙ;

සාසනං අනුසාසනෙ.

'Maṇḍala' is used for a cluster of villages, a disk, a circumference, and a heap. 'Sāsana' is used for a command, a scripture, a letter, and an instruction.

994.

994.

අග්ගෙ තු සිඛරං චා’යො, මයවිජ්ඣනකණ්ටකෙ;

ගුණුක්කංසෙ ච විභවෙ, සම්පත්ති චෙව සම්පදා.

'Sikhara' is used for a peak and for an iron-tipped piercing thorn. 'Sampatti' and 'sampadā' are used for excellence of qualities and for prosperity.

995.

995.

භූඛන්තීසු ඛමා, යොග්‍යෙ, හිතෙ සක්කෙ ඛමො තිසු;

අද්ධො භාගෙ පථෙ කාලෙ, එකංසෙ’ද්ධො’බ්‍යයං භවෙ;

අථො කරීසං වච්චස්මිං, වුච්චතෙ චතුරම්බණෙ.

'Khamā' is used for the earth and for patience; 'khamo' means suitable, beneficial, or able, and is of three genders. 'Addha' is used for a half, a path, and time; as an indeclinable, 'addhā' means certainly. Then, 'karīsa' is said to mean excrement and a measure of four ambaṇas.

996.

996.

උසභො’සධ ගො සෙට්ඨෙ, සූ’සභං වීසයට්ඨියං;

සෙතුස්මිං තන්ති පන්තීසු, නාරියං පාළි කථ්‍යතෙ.

'Usabha' is used for medicine, a bull, and the best. 'Usabha' is also used for a measure of twenty yaṭṭhis. 'Pāḷi' is said to mean a causeway, a cord, and a row, and is feminine.

997.

997.

කටො ජයෙ’ත්ථිනිමිත්තෙ, කිලඤ්ජෙ සො කතෙ තිසු;

මහියං ජගතී වුත්තා, මන්දිරාලින්දවත්ථුම්හි.

'Kaṭa' is used for victory, a sign for a woman, and a mat; the adjective 'kata', meaning 'done', is of three genders. 'Jagatī' is said to mean the earth, a mansion, a veranda, and a foundation.

998.

998.

විතක්කෙ මථිතෙ තක්කො, තථා සූචිඵලෙ මතො;

සුදස්සනං සක්කපුරෙ, තීසු තං දුද්දසෙ’තරෙ.

'Takka' is known to mean thought, buttermilk, and a needle-fruit. 'Sudassana' is used for Sakka's city; it is also used for 'easy to see', in which sense it is of three genders.

999.

999.

දීපො’න්තරීප පජ්ජොත, පතිට්ඨා නිබ්බුතීසු ච;

බද්ධනිස්සිත සෙතෙසු, තීසු තං මිහිතෙ සිතං.

'Dīpa' is used for an island, a lamp, a support, and Nibbāna. 'Sita' is used for bound, dependent, white, and smiled, and is of three genders.

1000.

1000.

ථියං පජාපති දාරෙ, බ්‍රහ්මෙ මාරෙ සුරෙ පුමෙ;

වාසුදෙවෙ’න්තකෙ කණ්හො, සො පාපෙ අසිතෙ තිසු.

'Pajāpati' is used for a wife in the feminine gender, and for Brahmā, Māra, and a deity in the masculine. 'Kaṇha' is used for Vāsudeva and Death; it also means evil and black, in which senses it is of three genders.

1001.

1001.

උපචාරො උපට්ඨානෙ, ආසන්නෙ අඤ්ඤරොපනෙ;

සක්කො ඉන්දෙ ජනපදෙ, සාකියෙ, සො ඛමෙ තිසු.

'Upacāra' is used for service, proximity, and transference of meaning. 'Sakka' is used for Indra, a country, and a Sākiyan; it also means able or patient, in which sense it is of three genders.

1002.

1002.

වජ්ජනෙ පරිහාරො ච, සක්කාරෙ චෙව රක්ඛණෙ;

සොතාපන්නාදිකෙ අග්ගෙ, අරියො තීසු, ද්විජෙ පුමෙ.

'Parihāra' is used for avoidance, honor, and protection. 'Ariya' is used for a noble one, such as a stream-enterer and so forth, and for the foremost; in these senses, it is of three genders. It is also used for a twice-born, in which sense it is masculine.

1003.

1003.

සුසුකො සුසුමාරෙ ච, බාලකෙ ච උලූපිනි;

ඉන්දීවරං මතං නීලු, ප්පලෙ උද්දාලපාදපෙ.

'Susuka' is used in the sense of 'dolphin', 'child', and 'owl'. 'Indīvara' is known in the sense of 'blue water lily' and 'uddālaka tree'.

1004.

1004.

අසනො පියකෙ කණ්ඩෙ, භක්ඛණෙ ඛිපනෙ’ සනං;

යුගෙ’ධිකාරෙ වීරියෙ, පධානෙ චා’න්තිකෙ ධුරො.

'Asana' is used in the sense of the 'piyaka tree', 'arrow', 'eating', and 'throwing'. 'Dhura' is used in the sense of 'yoke', 'authority', 'energy', 'chief', and 'proximity'.

1005.

1005.

කාළෙ ච භක්ඛිතෙ තීසු, ලවිත්තෙ අසිතො පුමෙ;

පවාරණා පටික්ඛෙපෙ, කථිතා’ජ්ඣෙසනාය ච.

'Asita' is used in the sense of 'black', 'eaten', and 'reaped', and is an adjective in three genders; as a masculine noun, it means 'sickle'. 'Pavāraṇā' is declared in the sense of 'refusal' and 'invitation'.

1006.

1006.

උම්මාරෙ [Pg.82] එසිකත්ථම්භෙ, ඉන්දඛීලො මතො ථ ච;

පොත්ථකං මකචිවත්ථෙ, ගන්ථෙ ලෙප්‍යාදි කම්මනි.

'Indakhīla' is known in the sense of 'threshold' and 'a city-gate pillar'. 'Potthaka' is used in the sense of 'a book', 'a spider's web', and 'plastering work'.

1007.

1007.

ධඤ්ඤං සාල්‍යාදිකෙ වුත්තං, ධඤ්ඤො පුඤ්ඤවති ත්තිසු;

පාණි හත්ථෙ ච සත්තෙ භූ, සණ්හකරණියං මතො.

'Dhañña' (neuter) is said to mean 'grain', such as rice and so forth; as an adjective, 'dhañña' means 'fortunate' and is in three genders. 'Pāṇi' is known in the sense of 'hand', 'a living being', and 'smoothing'.

1008.

1008.

තීසු පීතං හලිද්‍යාභෙ, හට්ඨෙ ච පායිතෙ සියා;

බ්‍යූහො නිබ්බිද්ධරච්ඡායං, බලන්‍යාසෙ ගණෙ මතො.

'Pīta', an adjective in three genders, may be used in the sense of 'yellow', 'joyful', and 'drunk'. 'Byūha' is known in the sense of 'a street layout', 'a deployment of forces', and 'a group'.

1009.

1009.

ලොහිතාදිම්හි ලොභෙ ච, රාගො ච රඤ්ජනෙ මතො;

පදරො ඵලකෙ භඞ්ගෙ, පවුද්ධ දරියං පිච.

'Rāga' is known in the sense of 'color', such as red and so forth, 'lust' or 'greed', and 'the act of coloring'. 'Padara' is used in the sense of 'a plank', 'a splitting', and 'a chasm'.

1010.

1010.

සිඞ්ඝාටකං කසෙරුස්ස, ඵලෙ, මග්ගසමාගමෙ;

බහුලායඤ්ච ඛෙළම්හි, එළා, දොසෙ’ළ මීරිතං.

'Siṅghāṭaka' is used in the sense of the 'water chestnut fruit' and a 'crossroads'. 'Eḷā' is used for 'abundance' and 'saliva', while 'eḷa' is said to mean 'fault'.

1011.

1011.

ආධාරො චා’ධිකරණෙ, පත්තාධාරෙ’ ලවාලකෙ;

කාරො’ ගභෙදෙ සක්කාරෙ, කාරා තු බන්ධනාලයෙ.

'Ādhāra' is used in the sense of 'support', the 'locative case', a 'bowl-stand', and a 'basin for water'. 'Kāra' is used in the sense of 'an act', a 'type of tax', and 'honor'; 'kārā', however, is used for a 'prison'.

1012.

1012.

කරකා මෙඝපාසාණෙ, කරකො කුණ්ඩිකාය ච;

පාපනෙ ච පදාතිස්මිං, ගමනෙ පත්ති නාරියං.

'Karakā' is used in the sense of 'hail'; 'karaka' is used for a 'water-pot'. 'Patti', a feminine noun, is used in the sense of 'attainment', 'a foot-soldier', and 'going'.

1013.

1013.

ඡිද්දං රන්ධඤ්ච විවරං, සුසිරෙ දූසනෙපි ච;

මුත්තා තු මුත්තිකෙ, මුත්තං, පස්සාවෙ, මුච්චිතෙ තිසු.

'Chidda', 'randha', and 'vivara' are used in the sense of a 'hole' or 'hollow', and also a 'fault'. 'Muttā' is used for a 'pearl'; 'muttaṃ' (neuter) for 'urine'; and 'mutta', as an adjective in three genders, means 'released'.

1014.

1014.

නිසෙධෙ වාරණං, හත්ථි, ලිඞ්ග හත්ථීසු වාරණො;

දානං චාගෙ මදෙ සුද්ධෙ, ඛණ්ඩනෙ ලවනෙ ඛයෙ.

'Vāraṇaṃ' (neuter) is used in the sense of 'prohibition'; 'vāraṇo' (masculine) is used for an 'elephant'. 'Dāna' is used in the sense of 'giving', 'intoxication', 'purification', 'breaking', 'cutting', and 'destruction'.

1015.

1015.

මනොතොසෙ ච නිබ්බානෙ, ත්ථඞ්ගමෙ නිබ්බුති’ත්ථියං;

නෙගමො නිගමුබ්භූතෙ, තථා’පණොපජීවිනි.

'Nibbuti', a feminine noun, is used in the sense of 'mental satisfaction', 'Nibbāna', and 'cessation'. 'Negama' is used for one 'originating from a market town' and also for a 'trader'.

1016.

1016.

හරිතස්මිඤ්ච පණ්ණෙ ච, පලාසො කිං සුකද්දුමෙ;

පකාසො පාකටෙතීසු, ආලොකස්මිං පුමෙ මතො.

'Palāsa' is used in the sense of 'green', a 'leaf', and the 'Kiṃsuka tree'. 'Pakāsa' is known as an adjective in three genders meaning 'manifest', and as a masculine noun meaning 'light'.

1017.

1017.

පක්කං ඵලම්හි, තං නාසු, ම්මුඛෙ පරිණතෙ තිසු;

පිණ්ඩො ආජීවනෙ දෙහෙ, පිණ්ඩනෙ ගොළකෙ මතො.

'Pakka' is used for a 'ripe fruit'; as an adjective in three genders, it means 'mature' or 'cooked'. 'Piṇḍa' is known in the sense of 'livelihood', 'the body', 'lumping together', and 'a ball'.

1018.

1018.

වට්ටො පරිබ්බයෙ කම්මා, දිකෙ, සො වට්ටුලෙ තිසු;

පච්චාහාරෙ පටිහාරො, ද්වාරෙ ච ද්වාරපාලකෙ.

'Vaṭṭa' is used in the sense of 'expenditure' and 'duty and so forth'; as an adjective in three genders, it means 'round'. 'Paṭihāra' is used in the sense of 'withdrawal', a 'door', and a 'doorkeeper'.

1019.

1019.

නාරියං භීරු කථිතා, භීරුකෙ සො තිලිඞ්ගිකො;

විකටං ගූථමුත්තාදො, විකටො විකතෙ තිසු.

'Bhīru' (a coward) is said to be a feminine noun; but as 'bhīruka' (cowardly), it is an adjective in three genders. 'Vikaṭaṃ' (neuter) is used for 'excrement and urine'; 'vikaṭa', as an adjective in three genders, means 'deformed'.

1020.

1020.

වාමං [Pg.83] සබ්‍යම්හි, තං චාරු, විපරීතෙසු තීස්ව’ථ;

සඞ්ඛ්‍යාභෙදෙ සරබ්‍යෙ ච, චිහණෙ ලක්ඛ මුච්චතෙ.

'Vāma', an adjective in three genders, is used in the sense of 'left', 'lovely', and 'opposite'. 'Lakkha' is said to be used in the sense of 'the number one hundred thousand', a 'target', and a 'mark'.

1021.

1021.

සෙණී’ත්ථී සමසිප්පීනං, ගණෙ චා’වලියං පිච;

සුධායං ධූලියං චුණ්ණො, චුණ්ණඤ්ච වාසචුණ්ණකෙ.

'Seṇī', a feminine noun, is used for a 'guild of artisans' and a 'row'. 'Cuṇṇa' is used for 'lime', 'dust', and 'fragrant powder'.

1022.

1022.

ජෙතබ්බෙ’තිප්පසත්ථෙ’ති, වුද්ධෙ ජෙය්‍යං තිසූ’රිතං;

තක්කෙ තු මථිතං හොත්‍යා,ලොලිතෙ මථිතො තිසු.

'Jeyya', an adjective in three genders, is said to mean 'to be conquered', 'highly praised', and 'elder'. 'Mathitaṃ' (neuter) is 'buttermilk'; 'mathita', as an adjective in three genders, means 'churned' or 'agitated'.

1023.

1023.

අබ්භුතො’ච්ඡරියෙ තීසු, පණෙ චෙවා’බ්භුතො පුමෙ;

මෙචකො පුච්ඡමූලම්හි, කණ්හෙපි මෙචකො තිසු.

'Abbhuta' is an adjective in three genders meaning 'marvelous'; as a masculine noun, it also means a 'wager'. 'Mecaka' is used for the 'root of a tail'; as an adjective in three genders, it also means 'black'.

1024.

1024.

වසවත්තී පුමෙ මාරෙ, වසවත්තාපකෙ තිසු;

සම්භවෙ චා’සුචි පුමෙ, අමෙජ්ඣෙ තීසු දිස්සති.

'Vasavattī' is a masculine noun meaning 'Māra'; in the sense of 'one who wields power', it is an adjective in three genders. 'Asuci' is a masculine noun meaning 'impurity'; as an adjective in three genders, it is seen to mean 'unclean'.

1025.

1025.

අච්ඡො ඉක්කෙ පුමෙ වුත්තො, පසන්නම්හි තිලිඞ්ගිකො;

බළිසෙ සෙලභෙදෙ ච, වඞ්කො, සො කුටිලෙ තිසු.

'Accha' is said to be a masculine noun meaning a 'bear'; as an adjective meaning 'clear', it is in three genders. 'Vaṅka' is used for a 'fishhook' and a 'bend in a mountain'; as an adjective in three genders, it means 'crooked'.

1026.

1026.

කුණපම්හි ඡවො ඤෙය්‍යො,ලාමකෙ සො තිලිඞ්ගිකො;

සබ්බස්මිං සකලො තීසු, අද්ධම්හි පුරිසෙ සියා.

'Chava' should be known as a 'corpse'; as an adjective meaning 'low', it is in three genders. 'Sakala', meaning 'all' or 'whole', is in three genders. 'Addha', meaning 'a half', may be masculine.

1027.

1027.

චන්දග්ගාහාදිකෙ චෙවු, ප්පාදො උප්පත්තියං පිච;

පදුස්සනෙ පදොසො ච, කථිතො සංවරීමුඛෙ.

'Uppāda' is used in the sense of a 'portent', such as an eclipse and the like, and also in the sense of 'origin'. 'Padosa' is said to mean 'corruption' and 'the evening'.

1028.

1028.

රුධිරෙ ලොහිතං වුත්තං, රත්තම්හි ලොහිතො තිසු;

උත්තමඞ්ගෙ පුමෙ මුද්ධා, මුද්ධො මූළ්හෙ තිලිඞ්ගිකො.

'Lohitaṃ' (neuter) is said to mean 'blood'; 'lohita', as an adjective in three genders, means 'red'. 'Muddhā' (masculine) means 'head' or 'highest part'; 'muddha', as an adjective in three genders, means 'foolish'.

1029.

1029.

රට්ඨම්හි විජිතං වුත්තං, ජිතෙ ච විජිතො තිසු;

පරිත්තං තු පරිත්තාණෙ, පරිත්තො තීසු අප්පකෙ.

'Vijitaṃ' (neuter) is said to mean 'kingdom'; 'vijita', as an adjective in three genders, means 'conquered'. 'Parittaṃ' (neuter) is used for 'protection'; 'paritta', as an adjective in three genders, means 'small' or 'limited'.

1030.

1030.

කුම්භණ්ඩො දෙවභෙදෙ ච, දිස්සති වල්ලිජාතියං;

චතුත්ථංසෙ පදෙ පාදො, පච්චන්තසෙලරංසිසු.

'Kumbhaṇḍa' is seen to mean a 'class of deities' and also a 'species of gourd-vine'. 'Pāda' is used for a 'quarter of a verse', the 'foot of a mountain', and a 'ray of light'.

1031.

1031.

වඞ්ගො ලොහන්තරෙ වඞ්ගා, දෙසෙ පුමෙ බහුම්හි ච;

කම්මාරභණ්ඩභෙදෙ ච, ඛටකෙ මුට්ඨි ච ද්විසු.

'Vaṅga' is used for 'tin'; 'Vaṅgā' (masculine plural) refers to a 'country'. 'Muṭṭhi' is used in two senses: for a 'cup' and for a type of 'blacksmith's tool'.

1032.

1032.

අම්බණං දොණියං චෙ’කා, දසදොණප්පමාණකෙ;

අධිට්ඨිතිය මාධාරෙ, ඨානෙ’ධිට්ඨාන මුච්චතෙ.

'Ambaṇa' is used for a 'trough', and also for a 'measure of eleven doṇas'. 'Adhiṭṭhāna' is said to mean 'foundation', 'support', and 'place'.

1033.

1033.

පුමෙ මහෙසී සුගතෙ, දෙවියං නාරියං මතා;

උපද්දවෙ උපසග්ගො, දිස්සති පාදිකෙපි ච.

'Mahesī' is masculine in the sense of 'Sugata'; it is considered feminine in the sense of 'queen' or 'woman'. The word 'upasagga' is seen in the sense of 'calamity' and also 'foot-soldier'.

1034.

1034.

වක්කං [Pg.84] කොට්ඨාසභෙදස්මිං, වක්කො වඞ්කෙ තිසු’ච්චතෙ;

විජ්ජා වෙදෙ ච සිප්පෙ ච, තිවිජ්ජාදො ච බුද්ධියං.

'Vakka' is neuter in the sense of 'kidney'; the word 'vakka' is said to be of three genders when meaning 'crooked'. 'Vijjā' is used for the Vedas, for crafts, for the three knowledges and so forth, and for wisdom.

1035.

1035.

සමාධිම්හි පුමෙ’කග්ගො, නාකුලෙ වාච්චලිඞ්ගිකො;

පජ්ජං සිලොකෙ, පජ්ජො’ද්ධෙ, පජ්ජො පාදහිතෙ තිසු.

'Ekagga' is masculine in the sense of 'concentration'; the word 'nakula' (mongoose) is of variable gender. 'Pajja' is neuter for a 'stanza'; it is masculine for 'half a verse'; and it is of three genders when meaning 'beneficial to the feet'.

1036.

1036.

කතකො රුක්ඛභෙදස්මිං, කතකො කිත්තිමෙ තිසු;

විධෙය්‍යෙ අස්සවො තීසු, පුබ්බම්හී පුරිසෙ සියා.

'Kataka' is masculine for a 'species of tree'; the word 'kataka' is of three genders when meaning 'artificial'. 'Assava' is of three genders when meaning 'submissive'; the word 'pubba' (pus) may be masculine.

1037.

1037.

කල්‍යාණෙ කථිතං ඛෙමං, තීසු ලද්ධත්ථරක්ඛණෙ;

අථො නියොජනෙ වුත්තං, කාරියෙපි පයොජනං.

'Khema' is neuter when spoken of in the sense of 'goodness'; it is of three genders when meaning 'protecting what has been obtained'. Furthermore, 'payojana' is said in the sense of 'engagement' and also 'action'.

1038.

1038.

අස්සත්ථො තීසු අස්සාස, ප්පත්තෙ, බොධිද්දුමෙ පුමෙ;

තීසු ලුද්දො කුරූරෙ ච, නෙසාදම්හි පුමෙ සියා.

'Assattha' is of three genders when meaning 'having found comfort'; it is masculine when meaning 'the Bodhi tree'. 'Ludda' is of three genders when meaning 'cruel'; it may be masculine when meaning 'a hunter'.

1039.

1039.

විලග්ගො තීසු ලග්ගස්මිං, පුමෙ මජ්ඣම්හි දිස්සති;

අඩ්ඪො ත්වනිත්ථියං භාගෙ, ධනිම්හි වාච්චලිඞ්ගිකො.

'Vilagga' is of three genders when meaning 'attached'; it is seen as masculine when meaning 'the middle'. 'Aḍḍha' is not feminine when meaning 'a part'; it is of variable gender when meaning 'rich'.

1040.

1040.

කට්ඨං දාරුම්හි, තං කිච්ඡෙ, ගහනෙ කසිතෙ තිසු;

සසන්තානෙ ච විසයෙ, ගොචරෙ’ ජ්ඣත්ත මුච්චතෙති.

'Kaṭṭha' is neuter for 'wood'; that same word is of three genders when meaning 'difficult', 'thicket', or 'ploughed'. 'Ajjhatta' is said to be used in the sense of 'one's own continuity', 'domain', and 'pasture'.

ඉති අද්ධානෙකත්ථවග්ගො.

Thus the chapter on words with various meanings.

1041.

1041.

භුවනෙ ච ජනෙ ලොකො, මොරෙත්වග්ගිම්හි සො සිඛී;

සිලොකො තු යසෙ පජ්ජෙ,රුක්ඛෙ තු සාමිකෙ ධවො.

'Loka' is used for 'world' and 'people'; 'sikhī' for 'peacock' and 'fire'; 'siloka' for 'fame' and 'verse'; 'dhavo' for 'tree' and 'master'.

1042.

1042.

වටබ්‍යාමෙසු නිග්‍රොධො, ධඞ්කො තු වායසෙ බකෙ;

වාරො ත්ව’වසරා’හෙසු, කුචෙත්වබ්භෙ පයොධරො.

'Nigrodha' is used for 'banyan tree' and 'fathom'; 'dhaṅka' for 'crow' and 'heron'; 'vāra' for 'opportunity' and 'day'; 'payodhara' for 'breast' and 'cloud'.

1043.

1043.

උච්ඡඞ්ගෙ ලක්ඛණෙ චා’ඞ්කො, රස්මි’ත්ථී ජුති රජ්ජුසු;

දිට්ඨො’භාසෙසු ආලොකො,බුද්ධො තු පණ්ඩිතෙ ජිනෙ.

'Aṅka' is used for 'lap' and 'mark'; 'rasmi' is feminine, used for 'radiance' and 'rope'. 'Āloka' is seen in the sense of 'splendour'; 'buddho' for 'a wise one' and 'a conqueror'.

1044.

1044.

සූරං’සූසු පුමෙ භානූ, දණ්ඩො තු මුග්ගරෙ දමෙ;

දෙවමච්ඡෙස්ව’නිමිසො, පත්ථො තු මානසානුසු.

'Bhānu' is masculine, used for 'sun' and 'ray'; 'daṇḍa' for 'club' and 'punishment'; 'animisa' for 'gods' and 'fish'; 'pattha' for 'a measure' and 'a mountain plateau'.

1045.

1045.

ආතඞ්කො රොග තාපෙසු,මාතඞ්ගො සපචෙ ගජෙ;

මිගො පසු කුරුඞ්ගෙසු, උලූකි’න්දෙසු කොසියො.

'Ātaṅka' is used for 'disease' and 'affliction'; 'mātaṅga' for 'an outcaste' and 'an elephant'; 'miga' for 'beast' and 'antelope'; 'kosiyo' for 'owl' and 'Indra'.

1046.

1046.

විග්ගහො [Pg.85] කලහෙ කායෙ, පුරිසො මාණව’ත්තසු;

දායාදො බන්ධවෙ පුත්තෙ, සිරෙ සීසං තිපුම්හි ච.

'Viggaha' is used for 'quarrel' and 'body'; 'purisa' for 'man' and 'self'; 'dāyāda' for 'relative' and 'son'; and 'sīsa' for 'head' and 'lead', and it is of three genders.

1047.

1047.

බලිහත්ථං’සූසු කරො, දන්තෙ විප්පෙ’ණ්ඩජෙ ද්විජො;

වත්තං පජ්ජා’නනා’චාරෙ, ධඤ්ඤඞ්ගෙ සුඛුමෙ කණො.

'Kara' is used for 'tax', 'hand', and 'ray'; 'dvija' for 'tooth', 'brahmin', and 'the egg-born'. 'Vatta' is used for 'verse', 'face', and 'conduct'; 'kaṇa' for 'a particle of grain' and 'a minute particle'.

1048.

1048.

ථම්භො ථූණ ජළත්තෙසු, සූපො කුම්මාස බ්‍යඤ්ජනෙ;

ගණ්ඩො ඵොටෙ කපොලම්හි, අග්ඝො මූල්‍යෙ ච පූජනෙ.

'Thambha' is used for 'pillar' and 'rigidity'; 'sūpa' for 'sour gruel' and 'curry'; 'gaṇḍa' for 'boil' and 'cheek'; 'aggha' for 'price' and 'honour'.

1049.

1049.

පකාරො තුල්‍ය භෙදෙසු, සකුන්තො භාසපක්ඛිසු;

භාග්‍යෙ විධි විධානෙ ච, සරෙ ඛග්ගෙ ච සායකො.

'Pakāra' is used for 'similarity' and 'difference'; 'sakunta' for 'vulture' and 'bird'; 'vidhi' for 'fate' and 'rule'; 'sāyaka' for 'arrow' and 'sword'.

1050.

1050.

සාරඞ්ගො චාතකෙ එණෙ, පත්තී තු සරපක්ඛිසු;

සෙදෙ පාකො විපාකෙ ථ,භික්ඛුභෙදෙ චයෙ ගණො.

'Sāraṅga' is used for the 'cātaka bird' and 'deer'; 'pattī' for 'foot-soldier' and 'bird'; 'pāka' for 'cooking' and 'result'; 'gaṇa' for 'a chapter of monks' and 'a heap'.

1051.

1051.

රාසි පුඤ්ජෙ ච මෙසා’දො,අස්සෙ ලොණෙ ච සින්ධවො;

සංවට්ටෙ පලයො නාසෙ, පූගො කමුකරාසිසු.

'Rāsi' is used for 'heap' and 'the ram, etc.'; 'sindhava' for 'horse' and 'rock-salt'; 'palaya' for 'cosmic dissolution' and 'destruction'; 'pūga' for 'areca-nut tree' and 'multitude'.

1052.

1052.

අමතෙ තු සුධා ලෙපෙ, අභිඛ්‍යා නාම රංසිසු;

සත්ති සාමත්ථියෙ සත්ථෙ, මහී නජ්ජන්තරෙ භුවි;

ලීලා ක්‍රියා විලාසෙසු,සත්තෙ තු අත්‍රජෙ පජා.

'Sudhā' is used for 'nectar' and 'plaster'; 'abhikhyā' for 'name' and 'radiance'; 'satti' for 'ability' and 'weapon'; 'mahī' for 'river-island' and 'the earth'; 'līlā' for 'action' and 'grace'; 'pajā' for 'beings' and 'offspring'.

1053.

1053.

ඤාණෙ ලාභෙ උපලද්ධි, පවෙණී කුථවෙණිසු;

පවත්ති වුත්ති වත්තාසු, වෙතනෙ භරණෙ භති.

'Upaladdhi' is used for 'knowledge' and 'gain'; 'paveṇī' for 'tradition' and 'a braid of hair'; 'pavatti' for 'occurrence' and 'news'; 'bhati' for 'wage' and 'sustenance'.

1054.

1054.

ආචාරෙපි මරියාදා, භූති සත්තා සමිද්ධිසු;

සොප්පෙ පමාදෙ තන්දී ච, යාත්‍රා ගමන වුත්තිසු.

'Mariyādā' is used for 'conduct' and 'boundary'; 'bhūti' for 'existence' and 'prosperity'; 'tandī' for 'sleep' and 'sloth'; 'yātrā' for 'journey' and 'livelihood'.

1055.

1055.

නින්දා කුච්ඡා’පවාදෙසු, කඞ්ගු ධඤ්ඤ පියඞ්ගුසු;

මොක්ඛෙසිවෙ සමෙසන්ති, විභාගෙ භත්ති සෙවනෙ.

'Nindā' is used for 'blame' and 'reproach'; 'kaṅgu' for 'millet' and 'the priyangu plant'; 'bhatti' for 'division' and 'devotion'.

1056.

1056.

ඉච්ඡායං ජුතියං කන්ති, රඤ්ජනෙ සූරතෙ රති;

ගෙහෙ වසති වාසෙ ථ, නදී සෙනාසු වාහිනී.

'Kanti' is used for 'desire' and 'splendour'; 'rati' for 'attachment' and 'sexual love'; 'vasati' for 'house' and 'dwelling'; 'vāhinī' for 'river' and 'army'.

1057.

1057.

පත්ථෙ නාළෙ ච නාළි’ත්ථී, ගණෙ සමිති සඞ්ගමෙ;

තණ්හා ලොභෙ පිපාසායං, මග්ග වුත්තීසු වත්තනී.

'Nāḷi' is feminine, used for 'a measure' and 'a tube'; 'samiti' for 'group' and 'assembly'; 'taṇhā' for 'greed' and 'thirst'; 'vattanī' for 'path' and 'conduct'.

1058.

1058.

පාණ්‍යඞ්ගෙ නාභි චක්කන්තෙ, යාචෙ විඤ්ඤත්ති ඤාපනෙ;

විත්ති තොසෙ වෙදනායං, ඨානෙ තු ජීවිතෙ ඨිති.

'Nābhi' is used for 'navel' and 'the hub of a wheel'; 'viññatti' for 'request' and 'announcement'; 'vitti' for 'joy' and 'feeling'; 'ṭhiti' for 'state' and 'duration'.

1059.

1059.

තරඞ්ගෙ [Pg.86] චා’න්තරෙ වීචි, ධීරත්තෙ ධාරණෙ ධිති;

භූ භූමියඤ්ච භමුකෙ, සද්දෙ වෙදෙ සවෙ සුති.

'Vīci' is used for 'wave' and 'interval'; 'dhiti' for 'courage' and 'retention'; 'bhū' for 'the earth' and 'the eyebrow'; 'suti' for 'sound', 'sacred text', and 'hearing'.

1060.

1060.

ගොත්තං නාමෙ ච වංසෙ ථ, නගරෙ ච ඝරෙ පුරං;

ඔකං තු නිස්සයෙ ගෙහෙ, කුලං තු ගොත්තරාසිසු.

'Gotta' is used for 'name' and 'lineage'; 'pura' for 'city' and 'house'; 'oka' for 'refuge' and 'house'; 'kula' for 'lineage' and 'multitude'.

1061.

1061.

හෙමෙ විත්තෙ හිරඤ්ඤඤ්ච, පඤ්ඤාණං ත්ව’ඞ්ක වුද්ධිසු;

අථා’ම්බරඤ්ච ඛෙ වත්ථෙ, ගුය්හං ලිඞ්ගෙ රහස්‍ය’පි.

'Hirañña' is used for 'gold' and 'wealth'; 'paññāṇa' for 'mark' and 'growth'; 'ambara' for 'sky' and 'garment'; 'guyha' for 'private part' and 'a secret'.

1062.

1062.

තපො ධම්මෙ වතෙ චෙව, පාපෙ ත්වා’ගුම්හි කිබ්බිසං;

රතනං මණි සෙට්ඨෙසු, වස්සං හායන වුට්ඨිසු.

'Tapo' is used for 'Dhamma' and 'vow'; 'kibbisa' for 'evil' and 'wrongdoing'; 'ratana' for 'gem' and 'the best'; 'vassa' for 'year' and 'rain'.

1063.

1063.

වනං අරඤ්ඤ වාරීසු, ඛීරම්හි තු ජලෙ පයො;

අක්ඛරං ලිපි මොක්ඛෙසු, මෙථූනං සඞ්ගමෙ රතෙ.

'Vana' is used for 'forest' and 'water'; 'payo' for 'milk' and 'water'; 'akkhara' for 'script' and 'liberation'; 'methūna' for 'union' and 'sexual intercourse'.

1064.

1064.

සොතං කණ්ණෙ පයොවෙගෙ, රිට්ඨං පාපා’සුභෙසු ච;

ආගු පාපා’පරාධෙසු, කෙතුම්හි චිහනෙ ධජො.

'Sota' is used for 'ear' and 'water current'; 'riṭṭha' for 'evil' and 'inauspicious'; 'āgu' for 'sin' and 'offence'; 'dhaja' for 'banner' and 'mark'.

1065.

1065.

ගොපුරං ද්වාරමත්තෙපි, මන්දිරං නගරෙ ඝරෙ;

වාච්චලිඞ්ගා පරමිතො, බ්‍යත්තො තු පණ්ඩිතෙ ඵුටෙ.

'Gopura' is used for 'gateway' and 'door'; 'mandira' for 'city' and 'house'. From here onwards, the words are of variable gender. 'Byatta' is used for 'learned' and 'clear'.

1066.

1066.

වල්ලභො දයිතෙ’ජ්ඣක්ඛෙ, ජලෙ ථූලො මහත්‍යපි;

කුරූරෙ භෙරවෙ භීමො,ලොලො තු ලොලුපෙ චලෙ.

'Vallabha' is used for 'beloved' and 'overseer'; 'thūla' for 'dull' and 'large'; 'bhīma' for 'cruel' and 'frightful'; 'lola' for 'greedy' and 'unsteady'.

1067.

1067.

බීභච්ඡො විකතෙ භීමෙ, කොමලෙ තිඛිණෙ මුදු;

ඉට්ඨෙ ච මධුරෙ සාදු, සාදුම්හි මධුරො පියෙ.

'Bībhaccha' is used for 'repulsive' and 'frightful'; 'mudu' for 'soft' and 'blunt'; 'sādu' for 'pleasant' and 'sweet'; 'madhura' for 'sweet' and 'dear'.

1068.

1068.

සිතෙ තු සුද්ධෙ ඔදාතො, ද්විජිව්හො සූචකා’හිසු;

සක්කෙ සමත්ථො සම්බන්ධෙ, සමත්තං නිට්ඨිතා’ඛිලෙ.

'Odāta' is used for 'white' and 'pure'; 'dvijivha' for 'tale-bearer' and 'serpent'; 'sakka' for 'capable' and 'related'; 'samatta' for 'finished' and 'entire'.

1069.

1069.

සුද්ධො කෙවල පූතෙසු, ජිඝඤ්ඤො’න්තා’ධමෙසු ච;

පොණො’පනත නින්නෙසු, අඤ්ඤ නීචෙසු චෙ’තරො.

'Suddha' is used for 'mere' and 'pure'; 'jighañña' for 'last' and 'base'; 'poṇa' for 'bent down' and 'sloping'; 'itara' for 'other' and 'low'.

1070.

1070.

සුචි සුද්ධෙ සිතෙ පූතෙ, පෙසලො දක්ඛචාරුසු;

අධමො කුච්ඡිතෙ ඌනෙ, අප්පියෙ ප්‍ය’ලිකො භවෙ.

'Suci' is used for 'pure', 'white', and 'stainless'; 'pesala' for 'skilled' and 'charming'; 'adhama' for 'reproachable', 'deficient', and 'unlikable'; 'alika' for 'unlikable' and 'false'.

1071.

1071.

බ්‍යාපෙ අසුද්ධෙ සංකිණ්ණො, භබ්බං යොග්‍යෙ ච භාවිනි;

සුඛුමො අප්පකා’ණූසු, වුද්ධො ථෙරෙ ච පණ්ඩිතෙ.

'Saṃkiṇṇa' is used for 'pervaded' and 'impure'; 'bhabba' for 'capable' and 'future'; 'sukhuma' for 'small' and 'subtle'; 'vuddha' for 'elder' and 'wise'.

1072.

1072.

සුභෙ සාධුම්හි භද්දො ථ, ත්‍යා’දො ච විපුලෙ බහු;

ධීරො බුධෙ ධිතිමන්තෙ, වෙල්ලිතං කුටිලෙ ධුතෙ.

'Bhadda' is used for 'auspicious' and 'virtuous'; 'bahu' for 'extensive' and 'much'; 'dhīra' for 'wise' and 'resolute'; 'vellita' for 'crooked' and 'shaken'.

1073.

1073.

විසදො [Pg.87] බ්‍යත්ත සෙතෙසු, තරුණො තු යුවෙ නවෙ;

යොග්ගං යානෙ, ඛමෙ යොග්ගො,පිණ්ඩිතං ගණිතෙ ඝනෙ.

'Visada' is used for 'clear' and 'white'; 'taruṇa' for 'youthful' and 'new'; 'yogga' for 'vehicle' and 'capable'; 'piṇḍita' for 'calculated' and 'dense'.

1074.

1074.

බුධෙ’භිජාතො කුලජෙ, වුද්ධො’රූසු මහල්ලකො;

කල්‍යාණං සුන්දරෙ චාපි, හිමො තු සීතලෙපි ච.

'Abhijāta' is used for 'wise' and 'of noble birth'; 'mahallaka' for 'old' and 'large'; 'kalyāṇa' for 'beautiful' and 'virtuous'; 'hima' for 'frost' and 'cold'.

1075.

1075.

ලොලෙ තු සීඝෙ චපලො, වුත්තෙ උදිත මුග්ගතෙ;

ආදිත්තෙ ගබ්බිතෙ දිත්තො, පිට්ඨං තු චුණ්ණිතෙපි ච.

'Capala' is used for 'restless' and 'swift'; 'udita' for 'spoken' and 'arisen'; 'ditta' for 'blazing' and 'proud'; 'piṭṭha' for 'ground' or 'powdered'.

1076.

1076.

විගතෙ වායිතෙ වීතං, භාවිතං වඩ්ඪිතෙපි ච;

භජ්ජිතෙ පතිතෙ භට්ඨො, පුට්ඨො පුච්ඡිත පොසිතෙ.

'Vīta' is used for 'gone away' and 'woven'; 'bhāvita' for 'developed' and 'cultivated'; 'bhaṭṭha' for 'roasted' and 'fallen'; 'puṭṭha' for 'asked' and 'nourished'.

1077.

1077.

ජාතො භූතෙ චයෙ ජාතං,පටිභාගො සමා’රිසු;

සූරො වීරෙ රවිසූරෙ, දුට්ඨො කුද්ධෙ ච දූසිතෙ.

'Jāta' is used for 'born' and 'heap'; 'paṭibhāga' for 'equal' and 'enemy'; 'sūra' for 'hero' and 'sun'; 'duṭṭha' for 'angry' and 'corrupted'.

1078.

1078.

දිට්ඨො’රිම්හි’ක්ඛිතෙ දිට්ඨො,මූළ්හෙ පොතෙ ච බාලිසො;

නින්දායං ඛෙපනෙ ඛෙපො, නියමො නිච්ඡයෙ වතෙ.

'Diṭṭha' is used for 'enemy' and 'seen'; 'bālisa' for 'foolish' and 'a young animal'; 'khepa' for 'blame' and 'throwing'; 'niyama' for 'resolution' and 'vow'.

1079.

1079.

සලාකායං කුසො දබ්භෙ,බාල්‍යාදො තු ඛයෙ වයො;

ලෙප ගබ්බෙස්ව’වලෙපො, අණ්ඩජො මීනපක්ඛිසු.

'Kusa' is used for 'a grass stalk' and 'dabbha grass'; 'vaya' for 'youth' and 'decay'; 'avalepa' for 'plaster' and 'pride'; 'aṇḍaja' for 'fish' and 'bird'.

1080.

1080.

බිලාලෙ නකුලෙ බබ්බු, මන්ථො මන්ථනසත්තුසු;

වාලො කෙසෙ’ස්සාදිලොමෙ,සඞ්ඝාතො ඝාතරාසිසු.

'Babbu' is used for 'cat' and 'mongoose'; 'mantha' for 'churning stick' and 'barley-meal'; 'vāla' for 'hair' and 'tail-hair'; 'saṅghāta' for 'killing' and 'heap'.

1081.

1081.

ගොපගාමෙ රවෙ ඝොසො, සූතො සාරථිවන්දිසු;

මාල්‍යං තු පුප්ඵෙ තද්දාමෙ, වාහො තු සකටෙ හයෙ.

'Ghosa' is used for 'cowherd village' and 'sound'; 'sūta' for 'charioteer' and 'bard'; 'mālya' for 'flower' and 'garland'; 'vāha' for 'cart' and 'horse'.

1082.

1082.

ඛයෙ’ච්චනෙ චා’පචයො, කාලො සමය මච්චුසු;

භෙ තාරකා නෙත්තමජ්ඣෙ, සීමා’ වධි, ට්ඨිතීසු ච.

'Apacaya' is used for 'decay' and 'worship'; 'kāla' for 'time' and 'death'; 'bha' for 'star' and 'pupil of the eye'; 'sīmā' for 'boundary' and 'fixed position'.

1083.

1083.

ආභොගො පුණ්ණතා’වජ්ජෙ-ස්වා’ළි’ත්ථී සඛි සෙතුසු;

සත්තෙ ථූලෙ තීසු දළ්හො, ලතා සාඛාය වල්ලියං.

'Ābhoga' is used for 'fullness' and 'reflection'; 'āḷi' is feminine and used for 'female friend' and 'dam'; 'daḷha', which is of three genders, is used for 'attached' and 'solid'; 'latā' is used for 'branch' and 'creeper'.

1084.

1084.

මුත්ති’ත්ථී [Pg.88] මොචනෙ මොක්ඛෙ,කායො තු දෙහ රාසිසු;

නීචෙ පුථුජ්ජනො මූළ්හෙ, භත්තා සාමිනි ධාරකෙ.

'Mutti' is feminine and is used for 'release' and 'liberation'; 'kāya' for 'body' and 'aggregate'; 'puthujjana' for 'low' and 'deluded'; 'bhattā' for 'master' and 'supporter'.

1085.

1085.

සිඛා, පිඤ්ඡෙසු සිඛණ්ඩො, සත්තෙ ත්ව’ත්තනි පුග්ගලො;

සම්බාධො සංකටෙ ගුය්හෙ,නාසෙ ඛෙපෙ පරාභවො.

'Sikhaṇḍa' is used for 'crest' and 'peacock's tail'; 'puggala' for 'being' and 'self'; 'sambādha' for 'confinement' and 'secret'; 'parābhava' for 'destruction' and 'defeat'.

1086.

1086.

වච්චො රූපෙ කරීසෙ ථ, ජුති’ත්ථී කන්තිරංසිසු;

'Vacco' is used for 'form' and 'excrement'; 'juti' is feminine and is used for 'beauty' and 'radiance'.

1087.

1087.

ලබ්භං යුත්තෙ ච ලද්ධබ්බෙ, ඛණ්ඩෙ පණ්ණෙ දලං මතං;

සල්ලං කණ්ඩෙ සලාකායං, සුචිත්තෙ ධාවනං ගතෙ;

භන්තත්ථෙ විබ්භමො හාවෙ, මොහො’විජ්ජාය මුච්ඡනෙ.

'Labbha' is used for 'suitable' and 'obtainable'; 'dala' is considered for 'fragment' and 'leaf'; 'salla' for 'dart' and 'splinter'; 'dhāvana' for 'adornment' and 'running'; 'vibbhamo' for 'agitation' and 'charm'; 'moha' for 'ignorance' and 'fainting'.

1088.

1088.

සෙදො ඝම්මජලෙ පාකෙ,ගොළෙ උච්ඡුමයෙ ගුළො;

මිත්තෙ සහායෙ ච සඛා, විභූ නිච්චප්පභූසු සො.

'Seda' is used for 'sweat' and 'cooking'; 'guḷa' for 'ball' and 'molasses'; 'sakhā' for 'friend' and 'companion'; 'vibhū' for 'eternal' and 'lord'.

1089.

1089.

ඛග්ගෙ කුරූරෙ නෙත්තිංසො, පරස්මිං අත්‍ර තීස්ව’මු;

කලඞ්කො’ඞ්කා’පවාදෙසු,දෙසෙ ජනපදො ජනෙ.

'Nettiṃsa' is used for 'sword' and 'cruel'; 'amu', in three genders, is used for 'that' and 'this'; 'kalaṅka' for 'stain' and 'blame'; 'janapada' for 'country' and 'people'.

1090.

1090.

පජ්ජෙ ගාථා වචීභෙදෙ, වංසො ත්ව’න්වයවෙණුසු;

යානං රථාදො ගමනෙ, සරූපස්මිං අධො තලං.

'Gāthā' is used for 'verse' and 'a type of speech'; 'vaṃsa' for 'lineage' and 'bamboo'; 'yāna' for 'vehicle' and 'going'; 'tala' for 'nature' and 'a lower part'.

1091.

1091.

මජ්ඣො විලග්ගෙ වෙමජ්ඣෙ, පුප්ඵං තු කුසුමො’තුසු;

සීලං සභාවෙ සුබ්බතෙ, පුඞ්ගවො උසභෙ වරෙ.

'Majjha' is used for 'waist' and 'the middle'; 'puppha' for 'flower' and 'menses'; 'sīla' for 'nature' and 'good observance'; 'puṅgava' for 'bull' and 'excellent'.

1092.

1092.

කොසෙ ඛගාදිබීජෙ’ණ්ඩං, කුහරං ගබ්භරෙ බිලෙ;

නෙත්තිංසෙ ගණ්ඩකෙ ඛග්ගො, කදම්බො තු දුමෙ චයෙ.

Aṇḍa is used for a testicle and an egg; kuhara for a cave and a hole; khagga for a sword and a rhinoceros; kadamba for a tree and a multitude.

1093.

1093.

භෙ’ධෙනුයං රොහිණී’ත්ථී, වරඞ්ගං යොනියං සිරෙ;

අක්කොසෙ සපථෙ සාපො, පඞ්කං පාපෙ ච කද්දමෙ.

Rohiṇī is used for a star, a cow, and a woman; varaṅga for the female organ and the head; sāpa for a curse and an oath; paṅka for evil and mire.

1094.

1094.

භොගවත්‍යු’රගෙ භොගී, ස්සරො තු සිවසාමිසු;

බලෙ පභාවෙ වීරියං, තෙජො තෙසු ච දිත්තියං.

Bhogī is used for a female serpent and a serpent; issara for Śiva and a master; vīriya for strength and power; teja for these and for radiance.

1095.

1095.

ධාරා සන්තති ඛග්ගඞ්ගෙ, වානං තණ්හාය සිබ්බනෙ;

ඛත්තා සූතෙ පටිහාරෙ, විත්ති පීළාසු වෙදනා.

Dhārā is used for continuity and a sword's edge; vāna for craving and sewing; khattā for a charioteer and a doorkeeper; vedanā for experience and suffering.

1096.

1096.

ථියං [Pg.89] මති’ච්ඡාපඤ්ඤාසු, පාපෙ යුද්ධෙ රවෙ රණො;

ලවොතු බින්දු’ච්ඡෙදෙසු, පලාලෙ’ තිසයෙ භුසං.

Mati is used for a woman, desire, and wisdom; raṇa for evil, battle, and sound; lava for a drop and cutting; bhusa for straw and excess.

1097.

1097.

බාධා දුක්ඛෙ නිසෙධෙ ච, මූලපදෙපි මාතිකා;

ස්නෙහො තෙලෙ’ධිකප්පෙමෙ,ඝරා’පෙක්ඛාසු ආලයො.

Bādhā is used for suffering and restraint; mātikā for a source text; sneha for oil and excessive love; ālaya for a house and craving.

1098.

1098.

කෙතුස්මිං කෙතනං ගෙහෙ, ඨානෙ භූමි’ත්ථියං භුවි;

ලෙඛ්‍යෙ ලෙඛො රාජි ලෙඛා, පූජිතෙ භගවා ජිනෙ.

Ketana is used for a banner and a house; bhūmi for a place, a woman, and the earth; lekha for writing, and lekhā for a line; bhagavā for one who is honored and a conqueror.

1099.

1099.

ගදා සත්ථෙ ගදො රොගෙ, නිසජ්ජා පීඨෙස්වා’සනං;

තථාගතො ජිනෙ සත්තෙ,චයෙ දෙහෙ සමුස්සයො.

Gadā is used for a weapon, and gada for disease; āsana for sitting and a seat; Tathāgata for a conqueror and a being; samussaya for an aggregate and the body.

1100.

1100.

බිලං කොට්ඨාස ඡිද්දෙසු, වජ්ජං දොසෙ ච භෙරියං;

කාලෙ දීඝඤ්ජසෙ’ද්ධානං, ආලියං සෙතු කාරණෙ.

Bila is used for a portion and a hole; vajja for a fault and a drum; addhāna for time, a long distance, and a path; āliya for a bridge and a reason.

1101.

1101.

ඔකාසො කාරණෙ දෙසෙ,සභා ගෙහෙ ච සංසදෙ;

යූපො ථම්භෙ ච පාසාදෙ, අයනං ගමනෙ පථෙ.

Okāsa is used for a reason and a place; sabhā for a house and an assembly; yūpa for a pillar and a palace; ayana for going and a path.

1102.

1102.

අක්කො රුක්ඛන්තරෙ සූරෙ,අස්සො කොණෙ හයෙපි ච;

අංසො ඛන්ධෙ ච කොට්ඨාසෙ,ජාලං සූස්ව’ච්චි නො පුමෙ.

Akka is used for a specific tree and the sun; assa for a corner and a horse; aṃsa for the shoulder and a part; jāla for a net and a flame, and it is not masculine.

1103.

1103.

නාසා’සත්තෙස්ව’ භාවො ථ,අන්න මොදන භුත්තිසු;

ජීවං පානෙ ජනෙ ජීවො,ඝාසො ත්ව’න්නෙ ච භක්ඛණෙ.

Abhāva is used for destruction and non-existence; anna for delight and a meal; jīva for life-breath and a person; ghāsa for food and eating.

1104.

1104.

ඡදනෙ’ච්ඡාදනං වත්ථෙ, නිකායො ගෙහරාසිසු;

අන්නාදො ආමිසං මංසෙ;

දික්ඛා තු යජනෙ’ච්චනෙ.

Acchādana is used for a covering and cloth; nikāya for a house and a collection; āmisa for food and flesh; dikkhā for sacrifice and worship.

1105.

1105.

ක්‍රියායං කාරිකා පජ්ජෙ,කෙතු තු චිහනෙ ධජෙ;

කුසුමං ථීරජෙ පුප්ඵෙ, වානරෙ තු බුධෙ කවි.

Kārikā is used for an action and a verse; ketu for an emblem and a flag; kusuma for menses and a flower; kavi for a monkey and a wise person.

1106.

1106.

අධරෙ [Pg.90] ඛරභෙ ඔට්ඨො, ලුද්දො තු ලුද්දකෙපි ච;

කලුසං ත්වා’විලෙ පාපෙ, පාපෙ කලි පරාජයෙ.

Oṭṭha is used for the lower lip and a young camel; ludda for a hunter; kalusa for the turbid and evil; kali for evil and defeat.

1107.

1107.

කන්තාරො වන, දුග්ගෙසු, චරො චාරම්හි චඤ්චලෙ;

ජනාවාසෙ ගණෙ ගාමො, චම්මං තු ඵලකෙ තචෙ.

Kantāra is used for a forest and a difficult place; cara for a spy and the fickle; gāma for a human dwelling and a group; camma for a shield and skin.

1108.

1108.

ආමොදො හාස ගන්ධෙසු,චාරු තු කනකෙපි ච;

සත්තායං භවනං ගෙහෙ, ලෙසෙ තු ඛලිතෙ ඡලං.

Āmoda is used for joy and fragrance; cāru for gold; bhavana for existence and a house; chala for a pretext and a mistake.

1109.

1109.

වෙරං පාපෙ ච පටිඝෙ, තචො චම්මනි වක්කලෙ;

උච්චෙ’ධිරොහෙ ආරොහො, නෙත්තං වත්ථන්තර’ක්ඛිසු.

Vera is used for evil and hostility; taca for hide and bark; āroha for high and climbing; netta for a type of cloth and the eye.

1110.

1110.

පටිහාරෙ මුඛෙ ද්වාරං, පෙතෙ ඤාතෙ මතො තිසු;

මාසො පරණ්ණ කාලෙසු, නග්ගො ත්ව’චෙලකෙපි ච.

Dvāra is used for a doorkeeper and an entrance; mata is used for the deceased, the known, and an opinion; māsa for a bean and a month; nagga for a naked ascetic.

1111.

1111.

දොසෙ ඝාතෙ ච පටිඝො, මිගාදො ඡගලෙ පසු;

අරූපෙ චා’ව්හයෙ නාමං, දරො දරථ භීතිසු.

Paṭigha is used for anger and slaying; pasu for a beast of prey and a goat; nāma for the formless and a name; dara for anxiety and fear.

1112.

1112.

යාචනෙ භොජනෙ භික්ඛා,භාරෙ ත්ව’තිසයෙ භරො;

දබ්බි’න්දජායාසු සුජා, මෙඝෙ ත්ව’බ්භං විහායසෙ.

Bhikkhā is used for begging and food; bhara for a burden and excess; Sujā for a ladle and Indra's wife; abbha for a cloud and the sky.

1113.

1113.

මොදකො ඛජ්ජභෙදෙපි, මණිකෙ රතනෙ මණි;

සෙලා’රාමෙසු මලයො,සභාව’ඞ්කෙසු ලක්ඛණං.

Modaka is used for a type of confection; maṇi for a water pot and a gem; malaya for a mountain and a park; lakkhaṇa for nature and a mark.

1114.

1114.

හවි සප්පිම්හි හොතබ්බෙ, සිරො සෙට්ඨෙ ච මුද්ධනි;

විචාරෙපි විවෙකො ථ, සිඛරී පබ්බතෙ දුමෙ.

Havi is used for ghee and what should be offered; sira for the best and the head; viveka for investigation; sikharī for a mountain and a tree.

1115.

1115.

වෙගො ජවෙ පවාහෙ ච, සඞ්කු තු ඛිලහෙතිසු;

නිග්ගහීතෙ කණෙ බින්දු, වරාහො සූකරෙ ගජෙ.

Vega is used for speed and a flow; saṅku for a stake and a cause; bindu for the anusvāra and a drop; varāha for a swine and an elephant.

1116.

1116.

නෙත්තන්තෙ චිත්තකෙ’පාඞ්ගං, සිද්ධත්ථො සාසපෙ ජිනෙ;

හාරො මුත්තාගුණෙ ගාහෙ,ඛාරකො මකුළෙ රසෙ.

Apāṅga is used for the corner of the eye and a sectarian mark; siddhattha for a mustard seed and a conqueror; hāra for a pearl-string and seizing; khāraka for a bud and a flavor.

1117.

1117.

අච්චයො’ තික්කමෙ දොසෙ,සෙලරුක්ඛෙස්ව’ගො නගො;

ස්වප්පෙ’වධාරණෙ මත්තං, අපචිත්‍ය’ච්චනෙ ඛයෙ.

Accaya is used for transgression and a fault; aga and naga for a mountain and a tree; matta for a small amount and emphasis; apaciti for reverence and decay.

1118.

1118.

ඡිද්දො’තරණෙස්වො’තාරො,බ්‍රහ්මෙ [Pg.91] ච ජනකෙ පිතා;

පිතාමහො’ය්‍යකෙ බ්‍රහ්මෙ,පොතො නාවාය බාලකෙ.

Otāra is used for a fault and a crossing; pitā for Brahmā and a progenitor; pitāmaha for a grandfather and Brahmā; pota for a boat and a child.

1119.

1119.

රුක්ඛෙ වණ්ණෙ සුනෙ සොණො,සග්ගෙ තු ගගනෙ දිවො;

වත්ථෙ ගන්ධෙ ඝරෙ වාසො, චුල්ලො ඛුද්දෙ ච උද්ධනෙ.

Soṇa is used for a tree, the color red, and a dog; diva for heaven and the sky; vāsa for cloth, scent, and a house; culla for the small and a hearth.

1120.

1120.

කණ්ණො කොණෙ ච සවණෙ,මාලා පුප්ඵෙ ච පන්තියං;

භාගො භාග්‍යෙ’කදෙසෙසු,කුට්ඨං රොගෙ’ ජපාලකෙ.

Kaṇṇa is used for a corner and the ear; mālā for a garland and a row; bhāga for fortune and a portion; kuṭṭha for a disease and a goatherd.

1121.

1121.

සෙය්‍යා සෙනාසනෙ සෙනෙ, චුන්දභණ්ඩම්හි ච’බ්භමො;

වත්ථාදිලොමං’සු කරෙ, නිපාතො පතනෙ’බ්‍යයෙ.

Seyyā is used for a resting place and for lying down; abbhama for a turner's lathe; aṃsu for fiber and a ray; nipāta for falling and an indeclinable particle.

1122.

1122.

සාඛායං විටපො ථම්භෙ, සත්තු ඛජ්ජන්තරෙ දිසෙ;

සාමිකො පති’යිරෙසු, පට්ඨානං ගති හෙතුසු.

Viṭapa (branch) means 'branch' and 'pillar'; sattu (enemy/groats) means 'eatable' and 'enemy'; sāmika (owner/husband) means 'husband' and 'master'; paṭṭhāna (foundation/origin) means 'going' and 'cause'.

1123.

1123.

රාගෙ රඞ්ගො නච්චට්ඨානෙ, පානං පෙය්‍යෙ ච පීතියං;

ඉණු’ක්ඛෙපෙසු උද්ධාරො, උම්මාරෙ එළකො අජෙ.

Rāga (passion/color) means 'color' and 'dancing place'; pāna (drink/drinking) means 'drinkable' and 'joy'; uddhāra (raising/removal) means 'debt' and 'raising'; eḷaka (ram/sheep) means 'threshold' and 'goat'.

1124.

1124.

පහාරො පොථනෙ යාමෙ,සරදො හායනො’තුසු;

කුණ්ඩිකායා’ළ්හකෙ තුම්බො,පලාලො තු භුසම්හි ච.

Pahāra (blow/strike) means 'striking' and 'a watch of the night'; sarada (autumn) means 'year' and 'season'; tumba (gourd) means 'water pot' and 'āḷhaka measure'; palāla (straw) also means 'chaff'.

1125.

1125.

මතා’වාටෙ චයෙ කාසු, පනිසා කාරණෙ රහො;

කාසො පොටගලෙ රොගෙ,දොසො කොධෙ ගුණෙ’තරෙ.

Kāsu (pit) means 'charnel pit' and 'heap'; panisā means 'reason' and 'solitude'; kāsa (cough) means 'a type of grass' and 'disease'; dosa (fault/anger) means 'anger' and 'defect'.

1126.

1126.

යුත්‍ය’ට්ටාල’ට්ටිතෙස්ව’ට්ටො, කීළායං කානනෙ දවො;

උප්පත්තියං චො’ප්පතනං, උය්‍යානං ගමනෙ වනෙ.

Aṭṭa (lawsuit/tower/distress) means 'legal proceeding', 'watchtower', and 'afflicted'; dava (play/forest) means 'play' and 'forest'; uppatana (flying up) also means 'origination'; uyyāna (park) means 'going' and 'forest'.

1127.

1127.

වොකාරො ලාමකෙ ඛන්ධෙ, මූලො’පදාසු පාභතං;

දසා’ වත්ථා පටන්තෙසු, කාරණං ඝාත, හෙතුසු.

Vokāra (component part) means 'inferior' and 'aggregate'; mūla (root) means 'misfortune' and 'gift'; dasā (condition/hem) means 'state' and 'edge of a garment'; kāraṇa (cause) means 'killing' and 'cause'.

1128.

1128.

හත්ථිදානෙ [Pg.92] මදො ගබ්බෙ, ඝටා ඝටන රාසිසු;

උපහාරො’භිහාරෙපි, චයො බන්ධන රාසිසු.

Mada (intoxication/pride) means 'rut-fluid of an elephant' and 'pride'; ghaṭā (cluster) means 'striving' and 'mass'; upahāra (offering) also means 'bringing near'; caya (heap) means 'binding' and 'mass'.

1129.

1129.

ගන්ධො ථොකෙ ඝායනීයෙ,චාගො තු දානහානිසු;

පානෙ පමොදෙ පීති’ත්ථී, ඉණෙ ගිවා ගලෙපි ච.

Gandha (scent) means 'a little' and 'that which is to be smelled'; cāga (abandonment) means 'giving' and 'loss'; pīti (joy) means 'drink', 'delight', and 'woman'; gīvā (neck) means 'debt' and 'throat'.

1130.

1130.

පතිට්ඨා නිස්සයෙ ඨානෙ, බලක්කාරෙපි සාහසං;

භඞ්ගො භෙදෙ පටෙ භඞ්ගං, ඡත්තං තු ඡවකෙපි ච.

Patiṭṭhā (foundation) means 'support' and 'place'; sāhasa (violence) also means 'force'; bhaṅga (breaking/hemp) means 'splitting' and 'hempen cloth'; chatta (umbrella) also means 'mushroom'.

1131.

1131.

ඤාණෙ භුවි ච භූරි’ත්තී, අනඞ්ගෙ මදනො දුමෙ;

පමාතරිපි මාතා ථ, වෙඨු’ණීසෙසු වෙඨනං.

Bhūri (abundance) means 'wisdom', 'earth', and 'woman'; madana (god of love) means 'the bodiless one' and 'tree'; mātā (mother) also means 'a standard of measure'; veṭhana (wrapping) means 'bandage' and 'turban'.

1132.

1132.

මාරිසො තණ්ඩුලෙය්‍යෙ’ය්‍යෙ,මොක්ඛො නිබ්බාන මුත්තිසු;

ඉන්දො’ධිපති සක්කෙස්වා, රම්මණං හෙතු ගොචරෙ.

Mārisa (sir) means 'a kind of spinach' and 'noble one'; mokkha (release) means 'Nibbāna' and 'liberation'; inda (lord) means 'sovereign' and 'Sakka'; ārammaṇa (object) means 'cause' and 'sense-field'.

1133.

1133.

අඞ්කෙ සණ්ඨාන මාකාරෙ,ඛෙත්තෙ වප්පො තටෙපි ච;

සම්මුත්‍ය’නුඤ්ඤා වොහාරෙ, ස්ව’ථ ලාජාසු චා’ක්ඛතං.

Aṅka (mark) means 'shape' and 'form'; vappa (sowing) means 'field' and 'bank'; sammuti (convention) means 'permission' and 'common usage'; akkhata (unbroken) also means 'parched grain'.

1134.

1134.

සත්‍රං යාගෙ සදාදානෙ,සොමො තු ඔසධි’න්දුසු;

සඞ්ඝාතො යුගගෙහඞ්ගෙ, ඛාරො ඌසෙ ච භස්මනි.

Satra (sacrifice) means 'sacrifice' and 'constant giving'; soma (Soma plant/moon) means 'medicinal plant' and 'the moon'; saṅghāta (conjunction) means 'yoke' and 'part of a house'; khāra (alkaline substance) means 'saline soil' and 'ash'.

1135.

1135.

ආතාපො වීරියෙ තාපෙ,භාගෙ සීමාය ඔධි චාති.

Ātāpa (heat/ardor) means 'energy' and 'heat'; odhi (limit) means 'part' and 'boundary'.

ඉති පාදානෙකත්ථවග්ගො.

Thus the Chapter on Words with Many Meanings.

අනෙකත්ථවග්ගො නිට්ඨිතො.

The Chapter on Many Meanings is concluded.

3. සාමඤ්ඤකණ්ඩ

3. The General Section

4. අබ්‍යයවග්ග

4. The Chapter on Indeclinables

1136.

1136.

අබ්‍යයං වුච්චතෙ දානි, චිරස්සං තු චිරං තථා;

චිරෙන චිරරත්තාය, සහ සද්ධිං සමං අමා.

Now the indeclinables are spoken of. `Cirassaṃ`, `ciraṃ`, `cirena`, and `cirarattāya` mean 'for a long time'. `Saha`, `saddhiṃ`, `samaṃ`, and `amā` mean 'with' or 'together'.

1137.

1137.

පුනප්පුනං [Pg.93] අභිණ්හඤ්චා, සකිං චා’භික්ඛණං මුහුං;

වජ්ජනෙ තු විනා නානා, අන්තරෙන රිතෙ පුථු.

The words `punappunaṃ`, `abhiṇhaṃ`, `abhikkhaṇaṃ`, and `muhuṃ` mean 'repeatedly' or 'frequently'; `sakiṃ` means 'once'. In the sense of exclusion: `vinā`, `nānā`, `antarena`, `rite`, and `puthu`.

1138.

1138.

බලවං සුට්ඨු චා’තීවා, තිසයෙ කිමුත ස්ව’ති;

අහො තු කිං කිමූ’ දාහු, විකප්පෙ කිමුතො’ද ච.

In the sense of 'exceedingly': `balavaṃ`, `suṭṭhu`, `atīva`, `kimuta`, and `su ati`. In the sense of interrogation: `aho`, `kiṃ`, `kimu`, and `udāhu`. In the sense of 'alternative': `kimuto` and `uda`.

1139.

1139.

අව්හානෙ භො අරෙ අම්භො,හම්භො රෙ ජෙ’ඞ්ග ආවුසො;

හෙ හරෙ ථ කථං කිංසු, නනු කච්චි නු කිං සමා.

In the sense of addressing: `bho`, `are`, `ambho`, `hambho`, `re`, `je`, `aṅga`, `āvuso`, `he`, and `hare`. In the sense of interrogation: `kathaṃ`, `kiṃsu`, `nanu`, `kacci`, `nu`, and `kiṃ`. Also the particles `tha` and `samā`.

1140.

1140.

අධුනෙ’තරහී’දානි, සම්පති අඤ්ඤදත්ථු තු;

තග්ඝෙ’ කංසෙ සසක්කඤ්චා, ද්ධා කාමං ජාතු වෙ හවෙ.

The words `adhunā`, `etarahi`, `idāni`, and `sampati` mean 'now'. The word `aññadatthu` means 'on the other hand', and `tu` means 'but' or 'indeed'. In the sense of affirmation: `tagghe`, `ekaṃse`, `sasakkaṃ`, `addhā`, `kāmaṃ`, `jātu`, `ve`, and `have`.

1141.

1141.

යාවතා තාවතා යාව, තාව කිත්තාවතා තථා;

එත්තාවතා ච කීවෙ’ති, පරිච්ඡෙදත්ථවාචකා.

`Yāvatā`, `tāvatā`, `yāva`, `tāva`, `kittāvatā`, `tathā`, `ettāvatā`, and `kīva` are words that express the meaning of limitation.

1142.

1142.

යථා තථා යථෙවෙ’වං, යථානාම යථාහි ච;

සෙය්‍යථාප්‍යෙ’වමෙවං, වා, තථෙව ච යථාපි ච.

The following express comparison or manner: `yathā`, `tathā`, `yatheva`, `evaṃ`, `yathānāma`, `yathāhi`, `seyyathāpi`, `evamevaṃ`, `vā`, `tatheva`, and `yathāpi`.

1143.

1143.

එවම්පි ච සෙය්‍යථාපි, නාම යථරිවා’පි ච;

පටිභාගත්ථෙ යථාච, විය තථරිවා’පි ච.

Also expressing comparison are: `evampi`, `seyyathāpi`, `nāma`, and `yathā iva api`. In the sense of 'likeness': `yathā`, `viya`, and `tathā iva api`.

1144.

1144.

සං සාමඤ්ච සයං චාථ, ආම සාහු ලහූ’පි ච;

ඔපායිකං පතිරූපං, සාධ්වෙ’වං සම්පටිච්ඡනෙ.

`Saṃ` means 'together'; `sāmaṃ` and `sayaṃ` mean 'by oneself'; `āma` means 'yes'; `sāhu` means 'good'; `lahu` means 'quickly'; `opāyikaṃ` and `patirūpaṃ` mean 'suitable'. In the sense of acceptance: `sādhu` and `evaṃ`.

1145.

1145.

යං තං යතො තතො යෙන,තෙනෙ’ති කාරණෙ සියුං;

අසාකල්‍යෙ තු චන චි, නිප්ඵලෙ තු මුධා භවෙ.

`Yaṃ`, `taṃ`, `yato`, `tato`, `yena`, and `tena` are used in the sense of 'cause'. In the sense of indefiniteness: `cana` and `ci`. In the sense of 'fruitlessness': `mudhā`.

1146.

1146.

කදාචි ජාතු තුල්‍යා’ථ, සබ්බතො ච සමන්තතො;

පරිතො ච සමන්තාපි, අථ මිච්ඡා මුසා භවෙ.

`Kadāci` and `jātu` mean 'at some time' or 'ever'; `tulyaṃ` means 'alike'; `atha` means 'then'. The words `sabbato`, `samantato`, `parito`, and `samantā` mean 'all around'. `Micchā` and `musā` mean 'falsely'.

1147.

1147.

නිසෙධෙ න අනොමා’ලං, නහි චෙතු සචෙ යදි;

අනුකුල්‍යෙ තු සද්ධඤ්ච,නත්තං දොසො දිවා ත්ව’හෙ.

In the sense of negation: `na`, `no`, `mā`, `alaṃ`, and `nahi`. In the sense of condition: `ce`, `sace`, and `yadi`. In the sense of agreement: `saddhaṃ`. The words `nattaṃ` (by night) and `divā` (by day) are also indeclinables.

1148.

1148.

ඊසං කිඤ්චි මනං අප්පෙ, සහසා තු අතක්කිතෙ;

පුරෙ ග්ගතො තු පුරතො, පෙච්චා’මුත්‍රභවන්තරෙ.

For 'a little': īsaṃ, kiñci, manaṃ, appe. For 'suddenly' and 'unexpectedly': sahasā, atakkite. For 'before' and 'ahead': pure, aggato, purato. For 'after death' and 'in another existence': peccā, amutra, bhavantare.

1149.

1149.

අහො [Pg.94] හී විම්හයෙ තුණ්හී,තු මොනෙ ථා’වි පාතු ච;

තඞ්ඛණෙ සජ්ජු සපදි, බලක්කාරෙ පසය්හ ච.

For wonder: aho, hī. For silence: tuṇhī, mone. For manifestation: thā, āvi, pātu. For 'at that moment': taṅkhaṇe, sajju, sapadi. For 'by force': balakkāre, pasayha.

1150.

1150.

සුදං ඛො අස්සු යග්ඝෙ වෙ,හා’දයො පදපූරණෙ;

අන්තරෙන’න්තරා අන්තො, වස්සං නූන ච නිච්ඡයෙ.

'Sudaṃ', 'kho', 'assu', 'yagghe', 've', 'hā', and others are for filling the verse. For 'between' and 'within': antarena, antarā, anto. For 'certainty': vassaṃ, nūna.

1151.

1151.

ආනන්දෙ සඤ්ච දිට්ඨා ථ, විරොධකථනෙ නනු;

කාමප්පවෙදනෙ කච්චි, උසූයොපගමෙ’ත්ථු ච.

For joy: saṃ, ca, diṭṭhā, tha. For speaking in contradiction: nanu. For expressing desire: kacci. For approaching with envy: atthu.

1152.

1152.

එවා’වධාරණෙ ඤෙය්‍යං, යථාත්තං තු යථාතථං;

නීචං අප්පෙ, මහත්‍යු’ච්චං, අථ පාතො පගෙ සමා.

'Eva' is to be known for ascertainment. 'Yathāttaṃ' and 'yathātathaṃ' mean 'as it truly is'. 'Nīcaṃ' means 'low', 'appe' means 'a little', 'mahati' means 'greatly', and 'uccaṃ' means 'high'. 'Atha', 'pāto', and 'page' are similar.

1153.

1153.

නිච්චෙ සදා සනං පායො,බාහුල්‍යෙ බාහිරං බහි;

බහිද්ධා බාහිරා බාහ්‍යෙ, සීඝෙතු සණිකං භවෙ.

For 'always' or 'constantly': nicce, sadā, sanaṃ. For 'mostly': pāyo. For 'in abundance': bāhulye. For 'outside': bāhiraṃ, bahi, bahiddhā, bāhirā, bāhye. For 'quickly': sīghe. For 'gradually': saṇikaṃ.

1154.

1154.

අත්ථං අදස්සනෙ දුට්ඨු, නින්දායං, වන්දනෙ නමො;

සම්මා සුට්ඨු පසංසායං, අථො සත්තාය මත්ථි ච.

For 'disappearance': atthaṃ. For 'blame': duṭṭhu. For 'veneration': namo. For 'praise': sammā, suṭṭhu. And for 'existence': atthi.

1155.

1155.

සායං සායෙ’ජ්ජ අත්‍රා’හෙ,සුවෙ තු ස්වෙ අනාගතෙ;

තතො පරෙ පරසුවෙ, හිය්‍යොතු දිවසෙ ගතෙ.

For 'evening': sāyaṃ, sāye. For 'today' or 'on this day': ajja, atra, ahe. For 'tomorrow' or 'in the future': suve, sve, anāgate. For 'the day after tomorrow': tato pare, parasuve. For 'yesterday' or 'on a past day': hiyyo, divase gate.

1156.

1156.

යත්ථ යත්‍ර යහිංචාථ, තත්ථ තත්‍ර තහිංතහං;

අථො උද්ධඤ්ච උපරි, හෙට්ඨා තු ච අධො සමා.

For 'where' or 'wherever': yattha, yatra, yahiṃ. For 'there' or 'in that place': tattha, tatra, tahiṃ, tahaṃ. The words 'uddhaṃ' and 'upari' mean 'upwards, above'; 'heṭṭhā' and 'adho' mean 'below, downwards', and are similar.

1157.

1157.

චොදනෙ ඉඞ්ඝ හන්දා’ථ, ආරාදූරා ච ආරකා;

පරම්මුඛා තු ච රහො, සම්මුඛා ත්වා’වි පාතු ච.

For 'urging': iṅgha, handa, atha. For 'far' or 'distant': ārā, dūrā, ārakā. For 'in absence' or 'in secret': parammukhā, raho. For 'face to face' or 'openly': sammukhā, āvi, pātu.

1158.

1158.

සංසයත්ථම්හි අප්පෙව, අප්පෙවනාම නූ’ති ච;

නිදස්සනෙ ඉති’ත්ථඤ්ච, එවං, කිච්ඡෙ කථඤ්චි ච.

In the sense of doubt: appeva, appevanāma, nū. In illustration: iti, itthaṃ, evaṃ. In difficulty: kathañci.

1159.

1159.

හා ඛෙදෙ සච්ඡි පච්චක්ඛෙ,ධුවං ථිරෙ’වධාරණෙ;

තිරො තු තිරියං චාථ, කුච්ඡායං දුට්ඨු කු’ච්චතෙ.

For sorrow: hā. For direct perception: sacchi, paccakkhe. For firmness and ascertainment: dhuvaṃ, thire. For 'across' or 'hidden': tiro, tiriyaṃ. For disgust, 'duṭṭhu' and 'ku' are said.

1160.

1160.

සුවත්ථි ආසිට්ඨත්ථම්හි, නින්දායං තු ධී කථ්‍යතෙ;

කුහිඤ්චනං කුහිං කුත්‍ර, කුත්ථ කත්ථ කහං ක්ව ථ.

'Suvatthi' (well-being) is in the sense of a blessing. In blame, 'dhī' (fie!) is said. For 'where': kuhiñcanaṃ, kuhiṃ, kutra, kuttha, kattha, kahaṃ, kva, tha.

1161.

1161.

ඉහෙ’ධා’ත්‍ර [Pg.95] තු එත්ථා’ත්ථ,අථ සබ්බත්‍ර සබ්බධි;

කදා කුදාචනං චාථ, තදානි ච තදා සමා.

For 'here, in this place': iha, idha, atra, ettha, attha. For 'everywhere': sabbatra, sabbadhi. For 'when, at any time': kadā, kudācanaṃ. For 'then, at that time': tadāni, tadā. (These are similar).

1162.

1162.

ආදිකම්මෙ භුසත්ථෙ ච, සම්භවො’තිණ්ණ තිත්තිසු;

නියොගි’ස්සරිය’ප්පීති, දාන පූජා’ග්ග, සන්තිසු.

The prefix 'pa-' is used in the senses of: initial action, abundance; arising, excessive satisfaction; appointment, lordship, delight; giving, veneration, excellence, and peace.

1163.

1163.

දස්සනෙ තප්පරෙ සඞ්ගෙ, පසංසා, ගති, සුද්ධිසු;

හිංසා, පකාරන්තො’භාව, වියොගා’වයවෙසු ච;

පො’පසග්ගො දිසායොගෙ, පත්ථනා, ධිතිආදිසු.

The prefix 'pa-' is also used in the senses of: seeing, devotion, association; praise, destiny, purity; harm, manner, disappearance, separation, components; and in connection with direction, aspiration, resolve, and so on.

1164.

1164.

පරාසද්දො පරිහානි, පරාජය ගතීසු ච;

භුසත්ථෙ පටිලොමත්ථෙ, වික්කමා’මසනාදිසු.

The word 'parā' is used in the senses of: decline, defeat, and movements; abundance and opposition; effort, touching, and so on.

1165.

1165.

නිස්සෙසා’භාව සන්‍යාස, භුසත්ථ මොක්ඛ රාසිසු;

ගෙහා’දෙසො’පමාහීන, පසාදනිග්ගතා’ච්චයෙ.

The prefix 'ni-' or 'nir-' is used for: completeness, absence, renunciation; abundance, liberation, heaps; household matters, instruction, comparison, inferiority; confidence, emergence, and transgression.

1166.

1166.

දස්සනො’සානනික්ඛන්තා, ධොභාගෙස්ව’වධාරණෙ;

සාමීප්‍යෙ බන්ධනෙ ඡෙක, න්තොභාගො’පරතීසු ච.

The prefix 'ni-' or 'nir-' is also used for: seeing, conclusion, emergence; lower parts, ascertainment; nearness, binding, cleverness; inner parts, and cessation.

1167.

1167.

පාතුභාවෙ වියොගෙ ච, නිසෙධාදො නි දිස්සති;

අථො නීහරණෙ චෙවා, වරණාදො ච නී සියා.

In manifestation, separation, negation, and so on, 'ni' is seen. And also in taking out, prevention, and so on, 'nī' may be used.

1168.

1168.

උද්ධකම්ම වියොග ත්ත, ලාභ තිත්ති සමිද්ධිසු;

පාතුභාව’ච්චයාභාව, පබලත්තෙ පකාසනෙ;

දක්ඛ’ග්ගතාසු කථනෙ, සත්තිමොක්ඛාදිකෙ උ ච.

The prefix 'u-' or 'ud-' is used for: upward action, separation, attainment; gain, satisfaction, success; manifestation, decline, absence; strength, declaration; skill, excellence, speaking; power, liberation, and so on.

1169.

1169.

දු කුච්ඡිතෙ’සදත්ථෙසු, විරූපත්තෙ ප්‍ය’සොභනෙ;

සියා’භාවා’සමිද්ධීසු, කිච්ඡෙ චා’නන්දනාදිකෙ.

The prefix 'du-' is used for: the vile, worthless things; ugliness, disgrace; absence, lack of success; difficulty, unpleasantness, and so on.

1170.

1170.

සං සමොධාන සඞ්ඛෙප, සමන්තත්ත සමිද්ධිසු;

සම්මා භුස සහ ප්පත්ථා, භිමුඛත්ථෙසු සඞ්ගතෙ;

විධානෙ පභවෙ පූජා, පුනප්පුනක්‍රියාදිසු.

The prefix 'saṃ-' is used for: union, condensation, entirety, success; rightness, abundance, togetherness, aspiration; the sense of facing, concurrence; disposition, power, homage, repeated action, and so on.

1171.

1171.

විවිධා’තිසයා’භාව, භුසත්ති’ස්සරියා’ච්චයෙ;

වියොගෙ කලහෙ පාතු, භාවෙ භාසෙ ච කුච්ඡනෙ.

The prefix 'vi-' is used for: variousness, excess, absence; abundance, lordship, destruction; separation, conflict, manifestation; speech, and blaming.

1172.

1172.

දූරා’නභිමුඛත්තෙසු, මොහා’නවට්ඨිතීසු ච;

පධාන දක්ඛතා ඛෙද, සහත්ථාදො වි දිස්සති.

The prefix 'vi-' is also used for: remoteness, averted faces; delusion, instability; striving, skill, weariness, self-application, and so on, 'vi' is seen.

1173.

1173.

වියොගෙ [Pg.96] ජානනෙ චා’ධො,භාග නිච්ඡය සුද්ධිසු;

ඊසදත්ථෙ පරිභවෙ, දෙස බ්‍යාපන හානිසු;

වචොක්‍රියාය ථෙය්‍යෙ ච, ඤාණප්පත්තාදිකෙ අව.

The prefix 'ava-' is used for: separation, discernment; inferiority, part, ascertainment, purity; the sense of 'a little', disregard; location, pervasion, detriment; the act of speech, thievery; attainment of knowledge, and so on.

1174.

1174.

පච්ඡා භුසත්ත සාදිස්‍යා, නුපච්ඡින්නා’නුවත්තිසු;

හීනෙ ච තතියත්ථා’ධො, භාගෙස්ව’නුගතෙ හිතෙ;

දෙසෙ ලක්ඛණ විච්ඡෙ’ත්ථ, ම්භූත භාගාදිකෙ අනු.

The prefix 'anu-' is used for: afterward, abundance, similarity; uninterrupted continuation; inferiority, the sense of the third, lower parts; following, welfare; place, characteristic, repetition, specific being, parts, and so on.

1175.

1175.

සමන්තත්ථෙ පරිච්ඡෙදෙ, පූජා’ලිඞ්ගන වජ්ජනෙ;

දොසක්ඛානෙ නිවාසනා, වඤ්ඤා’ධාරෙසු භොජනෙ;

සොක බ්‍යාපන තත්වෙසු, ලක්ඛණාදො සියා පරි.

The prefix 'pari-' may be used for: completeness, limitation; worship, embracing, avoidance; fault-finding, dwelling, disregard, bases, food; sorrow, pervasion, realities, characteristics, and so on.

1176.

1176.

ආභිමුඛ්‍ය විසිට්ඨු’ද්ධ, කම්මසාරුප්පවුද්ධිසු;

පූජා’ධික කුලා’සච්ච, ලක්ඛණාදිම්හි චාප්‍ය’භි.

The prefix 'abhi-' is used for: facing, excellence, superiority; suitable action, growth; worship, excess, family, truth, characteristics, and so on.

1177.

1177.

අධිකි’ස්සර, පාඨා’ධි, ට්ඨාන, පාපුණනෙස්ව’ධි;

නිච්ඡයෙ චොපරිත්තා’ධි, භවනෙ ච විසෙසනෙ.

The prefix 'adhi-' is used for: superiority, lordship, reading, determination, attainment; ascertainment, being above, overcoming, and distinction.

1178.

1178.

පටිදානනිසෙධෙසු, වාමා’දානනිවත්තිසු;

සාදිසෙ පටිනිධිම්හි, ආභිමුඛ්‍යගතීසු ච.

For 'paṭi-': in giving back, prohibitions; in turning back from wrong taking; in likeness, substitution; in movements facing forward.

1179.

1179.

පතිබොධෙ පතිගතෙ, තථා පුනක්‍රියාය ච;

සම්භාවනෙ පටිච්චත්ථෙ, පතීති ලක්ඛණාදිකෙ;

සු සොභනෙ සුඛෙ සම්මා, භුස සුට්ඨු සමිද්ධිසු.

For 'paṭi-': in understanding, reaching; in repeated action; in probability, reciprocal meaning, conviction, characteristics, and so on. For 'su-': in beauty, happiness, rightness, abundance, excellence, complete success.

1180.

1180.

ආභිමුඛ්‍ය, සමීපා’දි, කම්මා’ලිඞ්ගන පත්තිසු;

මරියාදු’ද්ධකම්මි’ච්ඡා, බන්ධනා’භිවිධීසු ආ.

For 'ā-': in facing, proximity, etc.; in action, embracing, attainment; in limit, upward action, desire; in binding, methods.

1181.

1181.

නිවාසා’ව්හාන ගහණ, කිච්ඡෙ’සත්ථ නිවත්තිසු;

අප්පසාදා’සි සරණ, පතිට්ඨා’විම්හයාදිසු.

For 'ni-': in dwelling, invitation, grasping; in difficulty, worthlessness, turning back; in displeasure, refuge, foundation, wonder, and so on.

1182.

1182.

අන්තොභාව භුසත්තා’ති, සය පූජාස්ව’තික්කමෙ;

භූතභාවෙ පසංසායං, දළ්හත්ථාදො සියා අති.

For 'ati-': in inclusion, abundance, excess; in self-worship, transgression; in true state, praise; in the sense of firmness, and so on, 'ati' may occur.

1183.

1183.

සම්භාවනෙ ච ගරහා, පෙක්ඛාසු ච සමුච්චයෙ;

පඤ්හෙ සංවරණෙ චෙව, ආසීසත්ථෙ අපී’රිතං.

For 'api': in estimation, censure, expectation, aggregation; in question, restraint; in the sense of blessing, 'api' is used.

1184.

1184.

නිද්දෙසෙ වජ්ජනෙ පූජා, පගතෙ වාරණෙපි ච;

පදුස්සනෙ ච ගරහා, චොරිකා’දො සියා අප.

For 'apa-': in explanation, rejection, veneration; in departure, prevention; in offense, censure; in theft, and so on, 'apa' may occur.

1185.

1185.

සමීපපූජා [Pg.97] සාදිස්ස, දොසක්ඛානො’පපත්තිසු;

භුසත්තො’පගමා’ධික්‍ය, පුබ්බකම්මනිවත්තිසු;

ගය්හාකාරො’පරිත්තෙසු, උපෙ’ත්‍ය ’නසනා’දිකෙ.

For 'upa-': in nearness, worship, similarity; in fault-finding, occurrence; in abundance, approach, excess; in turning back from former deeds; in grasping, manner, insignificance; in approaching, fasting, and so on.

1186.

1186.

එවං නිදස්සනා’කාරො, පමාසු සම්පහංසනෙ;

උපදෙසෙ ච වචන, පටිග්ගාහෙ’වධාරණෙ;

ගරහායෙ’දමත්ථෙ ච, පරිමානෙ ච පුච්ඡනෙ.

For 'evaṃ': in illustration, manner; in measures, delight; in instruction, word, acceptance, ascertainment; in censure, purpose, quantity, and questioning.

1187.

1187.

සමුච්චයෙ සමාහාරෙ, න්වාචයෙ චෙ’තරීතරෙ;

පදපූරණමත්තෙ ච, චසද්දො අවධාරණෙ.

For 'ca': in aggregation, accumulation, concomitance, alternation; merely for filling the verse; and the word 'ca' is used for ascertainment.

1188.

1188.

ඉති හෙතුපකාරෙසු, ආදිම්හි චා’වධාරණෙ;

නිදස්සනෙ පදත්ථස්ස, විපල්ලාසෙ සමාපනෙ.

For 'iti': in cause, modes; in the beginning, ascertainment; in illustration of the meaning of words, reversal, and conclusion.

1189.

1189.

සමුච්චයෙ චො’පමායං, සංසයෙ පදපූරණෙ;

වවත්ථිතවිභාසායං, වා’වස්සග්ගෙ විකප්පනෙ.

For 'vā': in aggregation, comparison, doubt, filling the verse; in definitive option, abandonment, and alternation.

1190.

1190.

භූසනෙ වාරණෙ චා’ලං, වුච්චතෙ පරියත්තියං;

අථො’ථා’නන්තරා’රම්භ, පඤ්හෙසු පදපූරණෙ.

For 'alaṃ': in ornamentation, warding off, and sufficiency, 'alaṃ' is said. For 'atha' and 'atho': in immediate commencement, questions, and filling the verse.

1191.

1191.

පසංසාගරහාසඤ්ඤා, සීකාරාදො පි නාම ථ;

නිච්ඡයෙ චා’නුමානස්මිං, සියා නූන විතක්කනෙ.

For 'nāma': in praise, censure, recognition, acceptance, and so on, 'nāma' is used. For 'nūna': in ascertainment, inference, and reasoning, 'nūna' may occur.

1192.

1192.

පුච්ඡා’වධාරණා’නුඤ්ඤා, සාන්ත්වනා’ලපනෙ නනු;

වතෙ’කංස, දයා, හාස, ඛෙදා’ලපන, විම්හයෙ.

For 'nanu': in questioning, ascertainment, permission, comforting, and addressing. For 'vata': in certainty, pity, laughter, sorrow, addressing, and wonder.

1193.

1193.

වාක්‍යාරම්භ, විසාදෙසු, හන්ද හාසෙ’නුකම්පනෙ;

යාව තු තාව සාකල්‍ය, මානා’වධ්‍ය’වධාරණෙ.

For 'handa': in the beginning of speech, despair, laughter, and compassion. For 'yāva' and 'tāva': in completeness, measure, limit, and ascertainment.

1194.

1194.

පාචී, පුර, ඞ්ගතොත්ථෙසු, පුරත්ථා පඨමෙ ප්‍යථ;

පබන්ධෙ ච චිරාතීතෙ, නිකටාගාමිකෙ පුරා.

For 'purā' and related terms: in the east, before, in front; in the first. Also in connection, the distant past, and the near future, 'purā' is used.

1195.

1195.

නිසෙධවාක්‍යාලඞ්කාරා, වධාරණපසිද්ධිසු;

ඛල්වා’සන්නෙ තු අභිතො-භිමුඛො’භයතොදිකෙ.

For 'khalu': in ornamentation of prohibitive sentences, ascertainment, and establishment. For 'abhito': in nearness, facing, on both sides, and so on.

1196.

1196.

කාමං යද්‍යපිසද්දත්ථෙ, එකංසත්ථෙ ච දිස්සති;

අථො පන විසෙසස්මිං, තථෙව පදපූරණෙ.

For 'kāmaṃ': in the sense of 'although' and in the sense of certainty, it is seen. For 'pana': in a specific sense, and likewise for filling the verse.

1197.

1197.

හි [Pg.98] කාරණෙ විසෙසා’ව, ධාරණෙ පදපූරණෙ;

තු හෙතුවජ්ජෙ තත්ථා’ථ, කු පාපෙ’සත්ථ’කුච්ඡනෙ.

For 'hi': in cause, distinction, ascertainment, and filling the verse. For 'tu': in cause, exception, there, and then. For 'ku': in evil, worthlessness, and contempt.

1198.

1198.

නු සංසයෙ ච පඤ්හෙ ථ, නානා’ නෙකත්ථ වජ්ජනෙ;

කිං තු පුච්ඡාජිගුච්ඡාසු, කං තු වාරිම්හි මුද්ධනි.

For 'nu': in doubt and question. For 'nānā': in various meanings and exclusion. For 'kiṃ': in question and repugnance. For 'kaṃ': in water and on the head.

1199.

1199.

අමා සහසමීපෙ ථ, භෙදෙ අප්පඨමෙ පුන;

කිරා’නුස්සවා’රුචිසු, උදා’ප්‍යත්ථෙ විකප්පනෙ.

For 'amā': in haste and proximity. For 'puna': in division, not at first, and again. For 'kira': in tradition and disapproval. For 'udāhu': in the sense of a question and in alternation.

1200.

1200.

පතීචී චරිමෙ පච්ඡා, සාමි ත්වද්ධෙ ජිගුච්ඡනෙ;

පකාසෙ සම්භවෙ පාතු,අඤ්ඤොඤ්ඤෙ තු රහො මිථො.

For 'pacchā' and related terms: in the west, in the last, behind. For 'sāmi' and 'addhā': in the sense of half. In disgust. For 'pātu': in manifestation and origin. For 'mitho': mutually and in secret.

1201.

1201.

හා ඛෙදසොකදුක්ඛෙසු, ඛෙදෙ ත්ව’හහ විම්හයෙ;

භිංසාපනෙ ධී නින්දායං, පිධානෙ තිරියං තිරො.

For 'hā': in weariness, sorrow, and suffering. For 'ahaha': in weariness and astonishment. For 'dhī': in frightening and blame. For 'tiriyaṃ' and 'tiro': in covering, sideways, and concealment.

1202.

1202.

තුන ත්වාන තවෙ ත්වා තුං, ධා සො ථා ක්ඛත්තු, මෙව ච;

තො ථ ත්‍ර හිඤ්චනං හිංහං, ධි හ හි ධ ධුනා රහි.

The particles and suffixes are: tuna, tvāna, tave, tvā, tuṃ; and dhā, so, thā, kkhattuṃ, meva; and to, tha, tra, hiñcanaṃ, hiṃhaṃ; and dhi, ha, hi, dha, dhunā, rahi.

1203.

1203.

දානි වොදාචනං දාජ්ජ, ථං තත්තං ජ්ඣ ජ්ජු ආදයො;

සමාසො චා’බ්‍යයීභාවො,යාදෙසො චා’බ්‍යයං භවෙති.

Now, the explanation: the particles 'thaṃ', 'tattaṃ', 'jjha', 'jju', and so on; also the abyayībhāva compound, and that which is a substitute for it, become indeclinable.

ඉති අබ්‍යයවග්ගො.

Thus ends the chapter on indeclinables.

සාමඤ්ඤකණ්ඩො තතියො.

The Third, the General Section.

අභිධානප්පදීපිකා සමත්තා.

The Abhidhānappadīpikā is completed.

නිගමන

Conclusion

1.

1.

සග්ගකණ්ඩො [Pg.99] ච භූකණ්ඩො, තථා සාමඤ්ඤකණ්ඩිති;

කණ්ඩත්තයාන්විතා එසා, අභිධානප්පදීපිකා.

The chapter on heaven, the chapter on earth, and likewise the chapter on general terms—this Abhidhānappadīpikā is furnished with three chapters.

2.

2.

තිදිවෙ මහියං භුජගාවසථෙ,සකලත්ථසමව්හයදීපනි’යං;

ඉහ යො කුසලො මතිමා ස නරො,පටු හොති මහාමුනිනො වචනෙ.

In heaven, on earth, and in the abode of serpents, this is the lamp named 'The Collection of All Meanings'; here, whatever man is skilled and intelligent becomes adept in the words of the Great Sage.

3.

3.

පරක්කමභුජො නාම, භූපාලො ගුණභූසනො;

ලඞ්කාය මාසි තෙජස්සී, ජයී කෙසරිවික්කමො.

There was in Laṅkā a king named Parakkamabhuja, an ornament of virtue, majestic, victorious, and with the prowess of a lion.

4.

4.

විභින්නං චිරං භික්ඛුසඞ්ඝං නිකාය-ත්තයස්මිඤ්ච කාරෙසි සම්මා සමග්ගෙ;

සදෙහං’ව නිච්චාදරො දීඝකාලං,මහග්ඝෙහි රක්ඛෙසි යො පච්චයෙහි.

He who rightly and thoroughly united the long-divided community of monks in the three Nikāyas; and with constant care for a long time, protected them with magnificent requisites as if they were his own body.

5.

5.

යෙන ලඞ්කා විහාරෙහි, ගාමා’රාමපුරීහි ච;

කිත්තියා විය සම්බාධී, කතා ඛෙත්තෙහි වාපිහි.

By whom Laṅkā was made to teem with monasteries, villages, parks, and cities, and with fields and reservoirs, as if with his own fame.

6.

6.

යස්සා’සාධාරණං පත්වා, නුග්ගහං සබ්බකාමදං;

අහම්පි ගන්ථකාරත්තං, පත්තො විබුධගොචරං.

Having attained his incomparable patronage, which grants all desires, I too have attained the state of authorship, a sphere of the wise.

7.

7.

කාරිතෙ තෙන පාසාද, ගොපුරාදිවිභූසිතෙ;

සග්ගඛණ්ඩෙ’ව තත්තොයා, සයස්මිං පතිබිම්බිතෙ.

In the palace built by him, adorned with gate-towers and the like, which was like a fragment of heaven reflected in its own water,

8.

8.

මහාජෙතවනා’ඛ්‍යම්හි, විහාරෙ සාධුසම්මතෙ;

සරොගාමසමූහම්හි, වසතා සන්තවුත්තිනා.

in the monastery named Mahājetavana, esteemed by the virtuous, while dwelling in the community of Sarogāma, by one of peaceful conduct.

9.

9.

සද්ධම්මට්ඨිතිකාමෙන, මොග්ගල්ලානෙන ධීමතා;

ථෙරෙන රචිතා එසා, අභිධානප්පදීපිකාති.

This Abhidhānappadīpikā was composed by the wise Elder Moggallāna, who desires the stability of the true Dhamma.