Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

Sembah sujud kepada Beliau yang Maha Mulia, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna oleh Diri-Nya Sendiri.

Abhidhānappadīpikā

Abhidhānappadīpikā (Pelita Nama-Nama)

Buddhappaṇāmo

Penghormatan kepada Buddha

1.

1.

Tathāgato [Pg.1] yo karuṇākaro karo,Payāta’mosajja sukhappadaṃ padaṃ;

Akā paratthaṃ kalisambhave bhave,Namāmi taṃ kevaladukkaraṃ karaṃ.

Tathāgata, yang adalah sumber belas kasih, setelah meninggalkan kedudukan yang mulia dan mencapai kedamaian yang memberikan kebahagiaan; Beliau melakukan perbuatan demi kesejahteraan makhluk lain dalam kehidupan yang penuh kekacauan ini, saya bersujud kepada Beliau yang melakukan hal yang sangat sulit dilakukan.

Dhammappaṇāmo

Penghormatan kepada Dhamma

2.

2.

Apūjayuṃ yaṃ munikuñjarā jarā,Rujādimuttā yahimuttare tare;

Ṭhitā tivaṭṭambunidhiṃ narānarā,Tariṃsu taṃ dhammamaghappahaṃ pahaṃ.

Dhamma yang dipuja oleh para bijak terkemuka, yang bebas dari usia tua, penyakit, dan sebagainya, yang merupakan penyeberangan tertinggi; yang dengannya manusia dan dewa yang teguh menyeberangi samudra air pusaran tiga (vaṭṭa), saya bersujud kepada Dhamma yang menghancurkan noda dosa tersebut.

Saṅghappaṇāmo

Penghormatan kepada Sangha

3.

3.

Gataṃ munindo’rasasūnutaṃ nutaṃ,Supuññakhettaṃ bhuvane sutaṃ sutaṃ;

Gaṇampi pāṇīkatasaṃvaraṃ varaṃ,Sadā guṇoghena nirantara’ntaraṃ.

Kepada Sangha yang merupakan putra kandung Sang Raja Bijak (Buddha), yang dipuji, ladang kebajikan yang agung, yang termasyhur di dunia, yang suci; kelompok yang telah menaklukkan indra, yang mulia, yang batinnya senantiasa dipenuhi oleh luapan kebajikan.

Paṭiññā

Pernyataan

4.

4.

Nāmaliṅgesu kosalla, matthanicchayakāraṇaṃ;

Yato mahabbalaṃ buddha, vacane pāṭavatthinaṃ.

Keahlian dalam nama (kata benda) dan gender (liṅga) adalah sebab dari kepastian makna; karena hal itu memberikan kekuatan besar bagi mereka yang menginginkan kemahiran dalam memahami sabda Buddha.

5.

5.

Nāmaliṅgānya’to [Pg.2] buddha, bhāsitassā’rahānya’haṃ;

Dassayanto pakāsessa, mabhidhānappadīpikaṃ.

Oleh karena itu, demi menunjukkan nama dan gender yang sesuai dengan sabda Buddha, saya akan menerangkan Abhidhānappadīpikā.

Paribhāsā

Definisi Istilah

6.

6.

Bhiyyo rūpantarā sāha, cariyena ca katthaci;

Kvacā’ haccavidhānena ñeyyaṃ thīpunnapuṃsakaṃ.

Sering kali gender feminin, maskulin, dan netral harus diketahui melalui bentuk kata yang berbeda, terkadang melalui hubungan penyerta, dan terkadang melalui aturan khusus.

7.

7.

Abhinnaliṅgānaṃyeva, dvando ca, liṅgavācakā;

Gāthāpādantamajjhaṭṭhā, pubbaṃ yantyapare paraṃ.

Untuk kata-kata yang memiliki gender yang sama digunakan bentuk majemuk dvanda; kata-kata penunjuk gender yang terletak di akhir, tengah, atau awal baris syair, merujuk pada kata-kata sebelumnya atau sesudahnya.

8.

8.

Pumitthiyaṃ padaṃ dvīsu, sabbaliṅge ca tīsviti;

Abhidhānantarārambhe, ñeyyaṃ tva’nta mathādi ca.

Istilah 'pumitthiyaṃ' berarti kata tersebut dalam dua gender (maskulin dan feminin), dan 'sabbaliṅge' berarti dalam ketiga gender; di antara daftar nama, kata-kata seperti 'anta', 'atha', 'ādi', dan sebagainya harus dipahami sebagai penanda awal dan akhir.

9.

9.

Bhiyyo payoga māgamma, sogate āgame kvaci;

Nighaṇḍu yutti ñcānīya, nāmaliṅgaṃ kathīyatīti.

Terutama dengan mengandalkan penggunaan dalam ajaran Buddha, dan terkadang merujuk pada kesesuaian dalam kamus-kamus lain, nama dan gender akan dijelaskan.

1. Saggakaṇḍa

1. Bagian Alam Surga (Saggakaṇḍa)

1.

1.

Buddho dasabalo satthā, sabbaññū dvipaduttamo;

Munindo bhagavā nātho, cakkhuma’ṅgīraso muni.

Buddho (Buddha), Dasabalo (Memiliki Sepuluh Kekuatan), Satthā (Guru), Sabbaññū (Maha Tahu), Dvipaduttamo (Tertinggi di antara makhluk berkaki dua); Munindo (Raja Para Bijak), Bhagavā (Yang Mulia), Nātho (Pelindung), Cakkhumā (Yang Melihat), Aṅgīraso, Muni (Sang Bijak).

2.

2.

Lokanātho’ nadhivaro, mahesi ca vināyako;

Samantacakkhu sugato, bhūripañño ca māraji.

Lokanātho (Pelindung Dunia), Anadhivaro (Tiada Taranya), Mahesi (Pencari Agung), Vināyako (Pemimpin); Samantacakkhu (Yang Bermata Menyeluruh), Sugato (Yang Berjalan dengan Baik), Bhūripañño (Berpengetahuan Luas), Māraji (Penakluk Māra).

3.

3.

Narasīho naravaro, dhammarājā mahāmuni;

Devadevo lokagaru, dhammassāmī tathāgato.

Narasīho (Singa di antara manusia), Naravaro (Manusia Mulia), Dhammarājā (Raja Dhamma), Mahāmuni (Maha Bijak); Devadevo (Dewa para dewa), Lokagaru (Guru Dunia), Dhammassāmī (Penguasa Dhamma), Tathāgato (Tathagata).

4.

4.

Sayambhū sammāsambuddho, varapañño ca nāyako;

Jino, sakko tu siddhattho, suddhodani ca gotamo.

Sayambhū (Yang Ada dengan Sendirinya), Sammāsambuddho (Yang Mencapai Penerangan Sempurna), Varapañño (Berbijaksana Mulia), Nāyako (Pemimpin); Jino (Pemenang), Sakko (Yang Mampu), Siddhattho (Yang Tercapai Tujuannya), Suddhodani (Putra Suddhodana), Gotamo (Gotama).

5.

5.

Sakyasīho tathā sakya, muni cādiccabandhu ca;

Sakyasīho (Singa Sakya), Sakyamuni (Sang Bijak Sakya), Ādiccabandhu (Kerabat Matahari).

6.

6.

Mokkho nirodho nibbānaṃ, dīpo taṇhakkhayo paraṃ;

Tāṇaṃ leṇa marūpañca, santaṃ sacca manālayaṃ.

Mokkho (Pembebasan), Nirodho (Pelenyapan), Nibbānaṃ (Nibbana), Dīpo (Pulau), Taṇhakkhayo (Hancurnya Nafsu), Paraṃ (Pantai Seberang); Tāṇaṃ (Perlindungan), Leṇaṃ (Tempat Berteduh), Arūpaṃ (Tanpa Bentuk), Santaṃ (Kedamaian), Saccaṃ (Kebenaran), Anālayaṃ (Tanpa Kemelekatan).

7.

7.

Asaṅkhataṃ siva mamataṃ sududdasaṃ,Parāyaṇaṃ saraṇa manītikaṃ tathā;

Anāsavaṃ dhuva manidassanā’ katā,Palokitaṃ nipuṇa mananta makkharaṃ.

Asaṅkhataṃ (Tak Terkondisi), Sivaṃ (Kebahagiaan), Amataṃ (Tanpa Kematian), Sududdasaṃ (Sangat Sulit Dilihat), Parāyaṇaṃ (Tujuan Akhir), Saraṇaṃ (Perlindungan), Anītikaṃ (Bebas Bahaya); Anāsavaṃ (Bebas Kekotoran), Dhuvaṃ (Kekal), Anidassanaṃ (Tak Kasat Mata), Akataṃ (Tak Dibuat), Palokitaṃ (Tak Terhancurkan), Nipuṇaṃ (Halus), Anantaṃ (Tanpa Batas), Akkharaṃ (Tak Terbinasakan).

8.

8.

Dukkhakkhayo [Pg.3] byābajjhañca, vivaṭṭaṃ khema kevalaṃ;

Apavaggo virāgo ca, paṇīta maccutaṃ padaṃ.

Dukkhakkhayo (Berakhirnya Derita), Abyābajjhaṃ (Bebas Penderitaan), Vivaṭṭaṃ (Bebas Pusaran), Khemaṃ (Keamanan), Kevalaṃ (Mutlak); Apavaggo (Pembebasan Akhir), Virāgo (Bebas Nafsu), Paṇītaṃ (Mulia), Accutaṃ Padaṃ (Kedudukan yang Tak Berubah).

9.

9.

Yogakkhemo pāra mapi, mutti santi visuddhiyo;

Vimutya’ saṅkhatadhātu, suddhi nibbutiyo siyuṃ.

Yogakkhemo (Keamanan dari Jeratan), Pāraṃ (Pantai Seberang), Mutti (Pembebasan), Santi (Kedamaian), Visuddhi (Kemurnian); Vimutti (Kebebasan), Asaṅkhatadhātu (Unsur Tak Terkondisi), Suddhi (Kesucian), Nibbuti (Ketenangan).

10.

10.

Khīṇāsavo tva’sekkho ca, vītarāgo tathā’ rahā;

Devaloko divo saggo,Tidivo tidasālayo.

Khīṇāsavo (Bebas Noda Batin), Asekho (Yang Tak Perlu Latihan Lagi), Vītarāgo (Bebas Nafsu), Arahā (Arahat); Devaloko, Divo, Saggo (Surga), Tidivo, Tidasālayo (Kediaman Tiga Puluh Tiga Dewa).

11.

11.

Tidasā tva’marā devā, vibudhā ca sudhāsino;

Surā marū divokā cā, matapā saggavāsino.

Tidasā, Amarā (Tak Mati), Devā (Dewa), Vibudhā (Bijaksana), Sudhāsino (Pemakan Nektar); Surā, Marū, Divokā (Penghuni Langit), Amatapā (Peminum Amrit), Saggavāsino (Penghuni Surga).

12.

12.

Nijjarā’ nimisā dibbā, apume devatāni ca ;

Nijjarā (Tak Menua), Nimisā (Tak Berkedip), Dibbā (Surgawi); dan kata 'devatā' (dewata) digunakan dalam bentuk feminin atau netral.

13.

13.

Siddho bhūto ca gandhabbo, guyhako yakkha rakkhasā;

Kumbhaṇḍo ca pisācā’dī, niddiṭṭhā devayoniyo.

Siddho, Bhūto, Gandhabbo, Guyhako, Yakkho, Rakkhaso; Kumbhaṇḍo, Pisāco, dan sebagainya disebutkan sebagai jenis-jenis kelahiran dewa.

14.

14.

Pubbadevā suraripū, asurā dānavā pume;

Tabbisesā pahārādo, sambaro baliādayo.

Pubbadeva, suraripu, asura, dan danava adalah maskulin; jenis-jenis khususnya adalah Paharada, Sambara, Bali, dan lainnya.

15.

15.

Pitāmaho pitā brahmā, lokeso kamalāsano;

Tathā hiraññagabbho ca, surajeṭṭho pajāpati.

Pitamaha, Pita, Brahma, Lokesa, Kamalasana; juga Hiranyagarbha, Surajettha, dan Pajapati.

16.

16.

Vāsudevo hari kaṇho, kesavo cakkapāṇya’tha;

Mahissaro sivo sūlī, issaro pasupatya’pi.

Vasudeva, Hari, Kanha, Kesava, dan Cakkapani; kemudian Mahissara, Siva, Suli, Issara, dan juga Pasupati.

17.

17.

Haro vutto kumāro tu, khandho sattidharo bhave;

Disebut sebagai Hara; sedangkan Kumara adalah Khandha dan Sattidhara.

18.

18.

Sakko purindado deva, rājā vajirapāṇi ca;

Sujampati sahassakkho, mahindo vajirāvudho.

Sakka, Purindada, Devaraja, Vajirapani, Sujampati, Sahassakkha, Mahinda, dan Vajiravudha.

19.

19.

Vāsavo ca dasasata, nayano tidivādhibhū;

Suranātho ca vajira, hattho ca bhūtapatya’pi.

Vasava, Dasasatanayana, Tidivadhibhu, Suranatha, Vajirahattha, dan juga Bhutapati.

20.

20.

Maghavā kosiyo indo, vatrabhū pākasāsano;

Viḍojo tha sujā tassa, bhariyā tha puraṃ bhave.

Maghava, Kosiya, Inda, Vatrabhu, Pakasasana, Vidoja; Suja adalah istrinya dan (Amaravati) adalah kotanya.

21.

21.

Masakkasārā [Pg.4] vassoka, sārā cevā’ marāvatī;

Vejayanto tu pāsādo,Sudhammā tu sabhā matā.

Masakkasara, Vassokasara, dan Amaravati; Vejayanta adalah istananya, sedangkan Sudhamma dianggap sebagai balai pertemuannya.

22.

22.

Vejayanto ratho tassa,Vutto mātali sārathi;

Erāvaṇo gajo paṇḍu, kambalo tu silāsanaṃ.

Vejayanta adalah keretanya, Matali disebut sebagai saisnya; Eravana adalah gajahnya, sedangkan Pandukambala adalah takhta batunya.

23.

23.

Suvīroccādayo puttā, nandā pokkharaṇī bhave;

Nandanaṃ missakaṃ citta, latā phārusakaṃ vanā.

Suvira, Ucca, dan lainnya adalah putra-putranya; Nanda adalah kolamnya; Nandana, Missaka, Cittalata, dan Pharusaka adalah hutan-hutannya.

24.

24.

Asani dvīsu kulisaṃ, vajiraṃ punnapuṃsake;

Accharāyotthiyaṃ vuttā, rambhā alambusādayo;

Devitthiyo tha gandhabbā, pañcasikhoti ādayo.

Asani dalam dua gender (maskulin dan feminin), Kulisa dan Vajira dalam gender netral dan maskulin; bidadari disebut dalam gender feminin, (seperti) Rambha, Alambusa, dan lainnya; para dewi, kemudian para gandhabba (seperti) Pañcasikha dan lainnya.

25.

25.

Vimāno nitthiyaṃ byamhaṃ, pīyūsaṃ tvamataṃ sudhā;

Sineru meru tidivā, dhāro neru sumeru ca.

Vimana dan Byamha dalam gender bukan feminin; Piyusa, Amata, dan Sudha; Sineru, Meru, Tidivadhara, Neru, dan Sumeru.

26.

26.

Yugandharo īsadharo, karavīko sudassano;

Nemindharo vinatako, assakaṇṇo kulācalā.

Yugandhara, Isadhara, Karavika, Sudassana, Nemindhara, Vinataka, dan Assakanna adalah gunung-gunung utama.

27.

27.

Mandākinī tathā’kāsa, gaṅgā suranadī pyatha;

Mandakini, juga Akasaganga dan Suranadi.

28.

28.

Koviḷāro tathā pāri, cchattako pārijātako;

Kapparukkho tu santānā, dayo devaddumā siyuṃ.

Kovilara, juga Paricchattaka dan Parijataka; Kapparukkha, Santana, dan lainnya adalah pohon-pohon surgawi.

29.

29.

Pācī patījhu’ dīci’tthī, pubba pacchima uttarā;

Disātha dakkhiṇā’ pācī, vidisā’nudisā bhave.

Paci, Paticchi, Udici adalah feminin (yaitu) Timur, Barat, Utara; kemudian Dakkhina dan Apaci (Selatan); Vidisa dan Anudisa adalah arah-arah di antaranya.

30.

30.

Erāvato puṇḍarīko, vāmano kumudo’ ñjano;

Pupphadanto sabbabhummo, suppatīko disāgajā.

Eravata, Pundarika, Vamana, Kumuda, Añjana, Pupphadanta, Sabbabhumma, dan Suppatika adalah gajah-gajah penjaga arah.

31.

31.

Dhataraṭṭho ca gandhabbā, dhipo, kumbhaṇḍasāmi tu;

Viruḷhako, virūpakkho, tu nāgādhipatīrito.

Dhatarattha adalah pemimpin para gandhabba, Virulhaka adalah penguasa para kumbhanda, dan Virupakkha dinyatakan sebagai pemimpin para naga.

32.

32.

Yakkhādhipo vessavaṇo, kuvero naravāhano;

Aḷakā ḷakamandāssa, purī, paharaṇaṃ gadā;

Catuddisāna madhipā, pubbādīnaṃ kamā ime.

Pemimpin para yakkha adalah Vessavana, Kuvera, dan Naravahana; Alaka dan Alakamanda adalah kotanya, gada adalah senjatanya; secara berurutan mereka ini adalah para penguasa dari empat penjuru arah, mulai dari Timur.

33.

33.

Jātavedo [Pg.5] sikhī joti, pāvako dahano’ nalo;

Hutāvaho’ ccimā dhūma, ketva’ggi gini bhānumā.

Jataveda, Sikhi, Joti, Pavaka, Dahana, Anala, Hutavaha, Accima, Dhumaketu, Aggi, Gini, dan Bhanuma (adalah nama-nama api).

34.

34.

Tejo dhūmasikho vāyu, sakho ca kaṇhavattanī;

Vessānaro hutāso tha, sikhājāla’cci cāpume.

Teja, Dhumasikha, Vayusakha, Kanhavattani, Vessanara, dan Hutasa; kemudian Sikha, Jala, dan Acci adalah dalam gender bukan maskulin.

35.

35.

Vipphuliṅgaṃ phuliṅgañca, bhasmā tu seṭṭhi chārikā;

Vipphulinga dan Phulinga (adalah percikan api); sedangkan Bhasma, Setthi, dan Charika (adalah abu).

36.

36.

Kukkuḷo tu’ṇhabhasmasmi, maṅgāro’lāta mummukaṃ ;

Samidhā idhumaṃ ce’dho, upādānaṃ tathindhanaṃ.

Kukkula adalah abu panas, Angara adalah bara api, Alata dan Mummuka adalah kayu yang sedang terbakar; Samidha, Idhuma, dan Edha adalah kayu bakar; begitu juga Upadana dan Indhana.

37.

37.

Atho’bhāso pakāso cā,'Loko’jjotā’tapā samā;

Māluto pavano vāyu, vāto’nila samīraṇā;

Gandhavāho tathā vāyo, samīro ca sadāgati.

Obhasa, Pakasa, Aloka, Ujjota, dan Atapa adalah serupa; Maluta, Pavana, Vayu, Vata, Anila, Samirana, Gandhavaha, juga Vayo, Samiro, dan Sadagati (adalah angin).

38.

38.

Vāyubhedā ime chu’ddha, ṅgamo cādhogamo tathā;

Kucchiṭṭho ca koṭṭhāsayo, assāsaṅgānusārino.

Jenis-jenis angin ini ada enam: (angin yang bergerak) ke atas, ke bawah, di perut, di usus, napas, dan yang mengalir melalui anggota tubuh.

39.

39.

Atho apānaṃ passāso,Assāso āna muccate.

Kemudian napas keluar disebut Apana dan Passasa; napas masuk disebut Assasa dan Ana.

40.

40.

Vego javo rayo khippaṃ, tu sīghaṃ turitaṃ lahu;

Āsu tuṇṇa maraṃ cāvi, lambitaṃ tuvaṭaṃpi ca.

Vega, Java, Raya, Khippa, Sigha, Turita, Lahu, Asu, Tunna, Ara, Avilambita, dan juga Tuvata (berarti cepat).

41.

41.

Satataṃ nicca maviratā, nārata santata manavaratañca dhuvaṃ;

Bhusa matisayo ca daḷhaṃ, tibbe’kantā’timatta, bāḷhāni;

Khippādī paṇḍake dabbe, dabbagā tesu ye tisu.

Satata, Nicca, Avirata, Anarata, Santata, Anavarata, dan Dhuva; Bhusa, Atisaya, Dalha, Tibba, Ekanta, Atimatta, dan Balha; kata-kata seperti Khippa dan sebagainya adalah netral jika sebagai kata benda, dan memiliki tiga gender jika sebagai kata sifat.

42.

42.

Aviggaho tu kāmo ca, manobhū madano bhave;

Antako vasavattī ca, pāpimā ca pajāpati.

Aviggaha, Kama, Manobhu, dan Madana; Antaka, Vasavatti, Papima, dan Pajapati (adalah nama-nama Mara).

43.

43.

Pamattabandhu kaṇho ca, māro namuci, tassa tu;

Taṇhā’ratī ragā dhītū, hatthī tu girimekhalo.

Pamattabandhu, Kanha, Mara, dan Namuci; Tanha, Arati, dan Raga adalah putri-putrinya, sedangkan Girimekhala adalah gajahnya.

44.

44.

Yamarājā ca vesāyī, yamo’ssa nayanāvudhaṃ;

Vepacitti pulomo ca, kimpuriso tu kinnaro.

Raja Yama dan pengikutnya (Vesāyī), senjatanya adalah mata; Vepacitti dan Puloma [adalah nama-nama asura], sedangkan Kimpurisa adalah Kinnara.

45.

45.

Antalikkhaṃ kha’mādicca, patho’bbhaṃ gagana’mbaraṃ;

Vehāso cānilapatho, ākāso nitthiyaṃ nabhaṃ.

Antalikkha, kha, ādiccapatha, abbha, gagana, ambara, vehāsa, anilapatha, ākāsa, dan nabha (gender netral) [semuanya berarti angkasa].

46.

46.

Devo [Pg.6] vehāyaso tārā,Patho surapatho aghaṃ.

Deva, vehāyasa, tārāpatha, surapatha, dan agha [juga berarti angkasa atau langit].

47.

47.

Megho valāhako devo, pajjunno’mbudharo ghano;

Dhārādharo ca jīmūto, vārivāho tathā’mbudo.

Megho, valāhako, devo, pajjunno, ambudharo, ghano, dhārādharo, jīmūto, vārivāho, dan ambudo [adalah nama-nama awan].

48.

48.

Abbhaṃ tīsvatha vassañca, vassanaṃ vuṭṭhi nāriyaṃ;

Sateratā’kkhaṇā vijju, vijjutā cācirappabhā.

Abbha (memiliki tiga gender); vassa, vassana, dan vuṭṭhi (gender feminin) berarti hujan; sateratā, akkhaṇā, vijju, vijjutā, dan acirappabhā berarti kilat.

49.

49.

Meghanāde tu dhanitaṃ, gajjitaṃ rasitādi ca;

Indāvudhaṃ indadhanu, vātakkhittambu sīkaro.

Suara awan [guntur] disebut dhanita, gajjita, dan rasita; indāvudha dan indadhanu berarti pelangi; percikan air yang ditiup angin disebut sīkara.

50.

50.

Āsāro dhārā sampāto,Karakā tu ghanopalaṃ;

Duddinaṃ meghacchannāhe, pidhānaṃ tvapadhāraṇaṃ.

Hujan deras disebut āsāra dan dhārāsampāta; karakā dan ghanopala adalah hujan es; duddina adalah hari yang tertutup awan; pidhāna dan apadhāraṇa berarti penutup.

51.

51.

Tirodhāna’ntaradhānā, pidhāna chādanāni ca;

Indu cando ca nakkhatta, rājā somo nisākaro.

Tirodhāna dan antaradhāna berarti penghilangan atau penyamaran; pidhāna dan chādana berarti penutup; indu, canda, nakkhattarājā, soma, dan nisākaro adalah bulan.

52.

52.

Osadhīso himaraṃsi, sasaṅko candimā sasī;

Sītaraṃsi nisānātho, uḷurājā ca mā pume.

Osadhīsa, himaraṃsi, sasaṅka, candimā, sasī, sītaraṃsi, nisānātho, uḷurājā, dan mā (gender maskulin) [adalah nama-nama bulan].

53.

53.

Kalā soḷasamo bhāgo, bimbaṃ tu maṇḍalaṃ bhave;

Aḍḍho tvaddho upaḍḍho ca, vā khaṇḍaṃ sakalaṃ pume.

Kalā adalah bagian keenam belas; bimba dan maṇḍala berarti lingkaran atau piringan; aḍḍha, addha, dan upaḍḍha berarti setengah; sedangkan khaṇḍa (potongan) dan sakala (seluruh) adalah gender maskulin.

54.

54.

Addhaṃ vuttaṃ same bhāge, pasādo tu pasannatā;

Komudī candikā juṇhā, kanti sobhā juti cchavi.

Addha dikatakan untuk bagian yang sama; pasāda adalah pasannatā (kejernihan); komudī, candikā, dan juṇhā adalah sinar bulan; kanti, sobhā, juti, dan chavi berarti keindahan atau cahaya.

55.

55.

Kalaṅko lañchanaṃ lakkhaṃ, aṅko’bhiññāṇa lakkhaṇaṃ;

Cihanaṃ cāpi sobhā tu, paramā susamā tha ca.

Kalaṅka, lañchana, lakkha, aṅka, abhiññāṇa, lakkhaṇa, dan cihana adalah tanda; sedangkan keindahan yang luar biasa disebut paramā dan susamā.

56.

56.

Sītaṃ guṇe, guṇiliṅgā, sīta sisira sītalā;

Himaṃ tuhina mussāvo, nīhāro mahikā pyatha.

Sīta sebagai sifat mengikuti gender benda yang disifatinya: sīta, sisira, sītalā; hima, tuhina, dan ussāva adalah salju atau embun beku; nīhāra dan mahikā berarti kabut.

57.

57.

Nakkhattaṃ joti bhaṃ tārā, apume tārako’ḷu ca;

Nakkhatta, joti, bha, tārā, serta tārakā dan uḷu (bukan gender maskulin) adalah bintang.

58.

58.

Assayujo bharaṇitthī, sakattikā rohiṇī pica;

Migasira maddā ca punabbasu, phusso cāsilesa’pi.

Assayuja, Bharaṇī (feminin), Kattikā, Rohiṇī, Migasira, Addā, Punabbasu, Phussa, dan Asilesā.

59.

59.

Māghā ca phaggunī dve ca, hatthā cittā ca svātipi;

Visākhā’ nurādhā jeṭṭhā, mūlā’ sāḷhā duve tathā.

Māghā, dua Phaggunī, Hatthā, Cittā, Svāti, Visākhā, Anurādhā, Jeṭṭhā, Mūlā, dan dua Āsāḷhā.

60.

60.

Savaṇo [Pg.7] ca dhaniṭṭhā ca, satabhisajo pubbu’ttarabhaddapadā;

Revatyapīti kamato, sattādhikavīsanakkhattā.

Savaṇa, Dhaniṭṭhā, Satabhisaja, Pubbabhaddapadā, Uttarabhaddapadā, serta Revatī; secara berurutan ini adalah dua puluh tujuh rasi bintang (nakkhatta).

61.

61.

Sobbhānu kathito rāhu, sūrādī tu navaggahā;

Rāsi mesādiko bhadda, padā poṭṭhapadā samā.

Sobbhānu disebut Rāhu; matahari dan lainnya adalah sembilan planet (navaggahā); zodiak dimulai dari Mesha; Bhaddapadā dan Poṭṭhapadā adalah sama.

62.

62.

Ādicco sūriyo sūro, sataraṃsi divākaro;

Verocano dinakaro, uṇharaṃsi pabhaṅkaro.

Ādicca, sūriya, sūra, sataraṃsi, divākaro, verocano, dinakaro, uṇharaṃsi, dan pabhaṅkaro [adalah nama-nama matahari].

63.

63.

Aṃsumālī dinapati, tapano ravi bhānumā;

Raṃsimā bhākaro bhānu, akko sahassaraṃsi ca.

Aṃsumālī, dinapati, tapana, ravi, bhānumā, raṃsimā, bhākaro, bhānu, akka, dan sahassaraṃsi [juga nama-nama matahari].

64.

64.

Raṃsi ābhā pabhā ditti, ruci bhā juti dīdhiti;

Marīci dvīsu bhānvaṃ’su, mayūkho kiraṇo karo.

Raṃsi, ābhā, pabhā, ditti, ruci, bhā, juti, dan dīdhiti berarti sinar; marīci (dalam dua gender), bhānu, aṃsu, mayūkha, kiraṇa, dan kara [juga berarti sinar atau cahaya].

65.

65.

Paridhi pariveso tha, marīci migataṇhikā;

Sūrassodayato pubbu’, ṭṭhitaraṃsi siyā’ ruṇo.

Paridhi dan pariveso adalah lingkaran cahaya (halo); marīci dan migataṇhikā adalah fatamorgana; sinar yang muncul sebelum matahari terbit disebut aruṇa (fajar).

66.

66.

Kālo’ddhā samayo velā,Tabbisesā khaṇādayo;

Khaṇo dasaccharākālo,Khaṇā dasa layo bhave.

Waktu disebut kāla, addhā, samaya, dan velā; perbedaannya adalah khaṇa dan lainnya; khaṇa adalah waktu sepuluh petikan jari; sepuluh khaṇa adalah satu laya.

67.

67.

Layā dasa khaṇalayo,Muhutto te siyā dasa;

Dasa khaṇamuhutto te, divaso tu ahaṃ dinaṃ.

Sepuluh laya adalah satu khaṇalaya; sepuluh dari itu adalah satu muhutta; sepuluh khaṇamuhutta adalah satu hari (divasa, aha, dina).

68.

68.

Pabhātañca vibhātañca, paccūso kalla mapyatha;

Abhidoso padoso tha,Sāyo sañjhā dinaccayo.

Fajar atau pagi disebut pabhāta, vibhāta, paccūsa, dan kalla; awal malam disebut abhidosa dan padosa; sore, senja, atau akhir hari disebut sāya, sañjhā, dan dinaccaya.

69.

69.

Nisā ca rajanī ratti, tiyāmā saṃvarī bhave;

Juṇhā tu candikāyuttā, tamussannā timisikā.

Malam disebut nisā, rajanī, ratti, tiyāmā, dan saṃvarī; malam yang diterangi cahaya bulan disebut juṇhā; malam yang sangat gelap disebut timisikā.

70.

70.

Nisītho majjhimā ratti, aḍḍharatto mahānisā;

Andhakāro tamo nitthī, timisaṃ timiraṃ mataṃ.

Tengah malam disebut nisītha, majjhimāratti, aḍḍharatta, dan mahānisā; kegelapan disebut andhakāra, tamas (gender netral), timisa, dan timira.

71.

71.

Caturaṅgatamaṃ evaṃ, kāḷapakkhacatuddasī;

Vanasaṇḍo ghano megha, paṭalaṃ cā’ḍḍharatti ca.

Kegelapan empat lapis (caturaṅgatama) adalah: hari keempat belas di paruh gelap bulan, di dalam hutan yang lebat, di bawah gumpalan awan yang tebal, dan di tengah malam.

72.

72.

Andhatamaṃ [Pg.8] ghanatame, pahāro yāma, saññito;

Pāṭipado tu dutiyā, tatiyādī tithī, tāyati pāletīti tithi, tā+iti (ṇvādi) dvisu.

Kegelapan yang sangat pekat disebut andhatama; satuan waktu disebut pahāra atau yāma; hari pertama (lunar) disebut pāṭipada; hari kedua, ketiga, dan seterusnya disebut tithi (dalam dua gender), disebut tithi karena ia melindungi (tāyati).

73.

73.

Pannarasī pañcadasī, puṇṇamāsī tu puṇṇamā;

Amāvasī pyamāvāsī, thiyaṃ pannarasī’ parā.

Hari kelima belas adalah pannarasī dan pañcadasī; bulan purnama disebut puṇṇamāsī dan puṇṇamā; bulan baru (bulan mati) disebut amāvasī dan amāvāsī; kata pannarasī yang lainnya adalah gender feminin.

74.

74.

Ghaṭikā saṭṭhya’ horatto, pakkho te dasa pañca ca;

Te tu pubbāparā sukka,Kāḷā, māso tu te duve.

Enam puluh ghaṭikā adalah satu hari satu malam; paruh bulan terdiri dari lima belas hari; dua paruh bulan itu—awal dan akhir—masing-masing disebut sebagai paruh terang (sukka) dan paruh gelap (kāḷa), dan gabungan keduanya membentuk satu bulan.

75.

75.

Citto vesākha, jeṭṭho cā, sāḷho dvīsu ca sāvaṇo;

Poṭṭhapāda’ssayujā ca, māsā dvādasa kattiko.

Citta, Vesākha, Jeṭṭha, dua Āsāḷha, Sāvaṇa, Poṭṭhapāda, Assayuja, dan Kattika; inilah dua belas bulan yang berakhir dengan bulan Kattika.

76.

76.

Māgasiro tathā phusso, kamena māgha phagguṇā;

Kattika’ssayujā māsā, pacchima pubbakattikā.

Māgasira, demikian juga Phussa, secara berurutan Māgha dan Phagguṇa; bulan Kattika dan Assayuja disebut Kattika Akhir (Pacchima-kattika) dan Kattika Awal (Pubba-kattika).

77.

77.

Sāvaṇo nikkhamanīyo,Cittamāso tu rammako.

Bulan Sāvaṇa disebut Nikkhamanīya, sedangkan bulan Citta disebut Rammaka.

78.

78.

Caturo caturo māsā, kattikakāḷapakkhato;

Kamā hemanta gimhāna, vassānā utuyo dvisu.

Empat bulan masing-masing, dimulai dari paruh gelap bulan Kattika, secara berurutan adalah musim dingin (hemanta), musim panas (gimhāna), dan musim hujan (vassāna), yang masing-masing terdiri dari dua bagian.

79.

79.

Hemanto sisira mutū,Cha vā vasanto ca gimha vassānā;

Saradoti kamā māsā, dve dve vuttānusārena.

Musim dingin (hemanta), musim sejuk (sisira), musim semi (vasanta), musim panas (gimha), musim hujan (vassāna), dan musim gugur (sarada); secara berurutan bulan-bulan tersebut terbagi dua-dua sesuai dengan penjelasan sebelumnya.

80.

80.

Uṇho nidāgho gimhotha,Vasso vassāna pāvusā;

Utūhi tīhi vassānā, dikehi dakkhiṇāyanaṃ.

Uṇha, nidāgha, dan gimha (sinonim untuk musim panas); vassa, vassāna, dan pāvusā (sinonim untuk musim hujan); dengan tiga musim tersebut membentuk dakkhiṇāyana (perjalanan matahari ke selatan).

81.

81.

Uttarāyana maññehi, tīhi vassāyanadvayaṃ;

Vassa saṃvaccharā nitthī, sarado hāyano samā.

Tiga musim lainnya membentuk uttarāyana (perjalanan matahari ke utara); dua ayana ini membentuk satu tahun; vassa, saṃvacchara (keduanya bukan feminin), sarada, hāyana, dan samā adalah sinonim untuk tahun.

82.

82.

Kappakkhayo tu saṃvaṭṭo, yuganta palayā api;

Alakkhī kālakaṇṇitthī, atha lakkhī siri’tthiyaṃ.

Kappakkhaya, saṃvaṭṭa, yuganta, dan palaya (adalah sinonim untuk kehancuran kalpa); alakkhī dan kālakaṇṇi adalah ketidakberuntungan (keduanya feminin); sedangkan lakkhī dan siri adalah keberuntungan (keduanya feminin).

83.

83.

Danu dānavamātā tha, devamātā panā’diti;

Danu adalah ibu para Dānava, sedangkan Aditi adalah ibu para dewa.

84.

84.

Pāpañca kibbisaṃ verā, ghaṃ duccarita dukkaṭaṃ;

Apuññā’kusalaṃ kaṇhaṃ, kalusaṃ duritā’gu ca.

Pāpa, kibbisa, vera, agha, duccarita, dukkaṭa, apuñña, akusala, kaṇha, kalusa, durita, dan āgu (adalah sinonim untuk kejahatan atau dosa).

85.

85.

Kusalaṃ [Pg.9] sukataṃ sukkaṃ, puññaṃ dhamma manitthiyaṃ;

Sucarita matho diṭṭha, dhammikaṃ ihalokikaṃ.

Kusala, sukata, sukka, puñña, dhamma (bukan feminin), dan sucarita (adalah sinonim untuk kebajikan); diṭṭhadhammika dan ihalokika berarti yang berkaitan dengan dunia ini.

86.

86.

Sandiṭṭhika matho pāra, lokikaṃ samparāyikaṃ;

Takkālaṃ tu tadātvaṃ co,Ttarakālo tu āyati.

Sandiṭṭhika (terlihat saat ini), pāralokika dan samparāyika (berkaitan dengan alam selanjutnya); takkāla dan tadātva (adalah waktu sekarang), sedangkan uttarakāla dan āyati adalah waktu yang akan datang.

87.

87.

Hāso’ ttamanatā pīti, vitti tuṭṭhi ca nāriyaṃ;

Ānando pamudā’modo, santoso nandi sammado.

Hāsa, attamanatā, pīti, vitti, tuṭṭhi (semuanya feminin), ānanda, pamudā, āmoda, santosa, nandi, dan sammada (adalah sinonim untuk kegembiraan).

88.

88.

Pāmojjañca pamodo tha, sukhaṃ sātañca phāsva’tha;

Bhaddaṃ seyyo subhaṃ khemaṃ, kalyāṇaṃ maṅgalaṃ sivaṃ.

Pāmojja, pamoda, sukha, sāta, dan phāsu; bhadda, seyya, subha, khema, kalyāṇa, maṅgala, dan siva (adalah sinonim untuk kebahagiaan dan kesejahteraan).

89.

89.

Dukkhañca kasiraṃ kicchaṃ, nīgho ca byasanaṃ aghaṃ;

Dabbe tu pāpapuññāni, tīsvākicchaṃ sukhādi ca.

Dukkha, kasira, kiccha, nīgha, byasana, dan agha (adalah sinonim untuk penderitaan); sebagai kata sifat, kata pāpa, puñña, kiccha, sukha, dan lainnya dapat digunakan dalam tiga gender (maskulin, feminin, dan netral).

90.

90.

Bhāgyaṃ niyati bhāgo ca, bhāgadheyyaṃ vidhī’rito;

Atho uppatti nibbatti, jāti janana mubbhavo.

Bhāgya, niyati, bhāga, bhāgadheyya, dan vidhi (adalah sinonim untuk nasib atau keberuntungan); sedangkan uppatti, nibbatti, jāti, janana, dan ubbhava (adalah sinonim untuk kelahiran).

91.

91.

Nimittaṃ kāraṇaṃ ṭhānaṃ, padaṃ bījaṃ nibandhanaṃ;

Nidānaṃ pabhavo hetu, sambhavo setu paccayo.

Nimitta, kāraṇa, ṭhāna, pada, bīja, nibandhana, nidāna, pabhava, hetu, sambhavo, setu, dan paccaya (adalah sinonim untuk penyebab atau alasan).

92.

92.

Kāraṇaṃ yaṃ samāsannaṃ, padaṭṭhānanti taṃ mataṃ;

Jīvo tu puriso’ttā tha, padhānaṃ pakatitthiyaṃ.

Penyebab yang paling dekat (proksimat) disebut sebagai padaṭṭhāna; jīva, purisa, dan attā (berarti diri atau jiwa); sedangkan padhāna dan pakati (feminin) berarti sifat dasar.

93.

93.

Pāṇo sarīrī bhūtaṃ vā, satto dehī ca puggalo;

Jīvo pāṇī pajā jantu,Jano loko tathāgato.

Pāṇa, sarīrī, bhūta, satta, dehī, puggala, jīva, pāṇī, pajā, jantu, jana, loka, dan tathāgata (adalah sinonim untuk makhluk atau individu).

94.

94.

Rūpaṃ saddo gandha rasā, phasso dhammo ca gocarā;

Ālambā visayā te chā, rammaṇā lambaṇāni ca.

Rūpa (bentuk), sadda (suara), gandha (bau), rasa, phassa (sentuhan), dan dhamma (objek pikiran) adalah gocara; keenam hal ini juga disebut sebagai ālamba, visaya, ārammaṇa, dan lambaṇa (objek indra).

95.

95.

Sukko goro sito’dātā,Dhavalo seta, paṇḍarā;

Soṇo tu lohito ratto,Tamba mañjiṭṭha rohitā.

Sukka, gora, sita, odāta, dhavala, seta, dan paṇḍara (adalah sinonim untuk warna putih); soṇa, lohita, ratta, tamba, mañjiṭṭha, dan rohita (adalah sinonim untuk warna merah).

96.

96.

Nīlo kaṇhā’sitā kāḷo,Mecako sāma sāmalā;

Sitapītetu paṇḍu’tto, īsaṃpaṇḍutu dhūsaro.

Nīla, kaṇha, asita, kāḷa, mecaka, sāma, dan sāmala (adalah sinonim untuk warna hitam atau biru tua); campuran putih dan kuning disebut paṇḍu, sedangkan yang agak pucat (abu-abu) disebut dhūsara.

97.

97.

Aruṇo [Pg.10] kiñciratto tha,Pāṭalo setalohito;

Atho pīto halidyābho,Palāso harito hari.

Aruṇa (merah fajar) berarti sedikit merah; pāṭala berarti putih kemerahan; pīta dan halidyābha berarti kuning; sedangkan palāsa, harita, dan hari berarti hijau.

98.

98.

Kaḷāro kapilo nīla, pīte tha rocanappabhe;

Piṅgo pisaṅgo pyathavā, kaḷārādī tu piṅgale.

Kaḷāra dan kapila adalah campuran warna biru dan kuning yang bersinar; piṅga dan pisaṅga juga berarti warna cokelat kemerahan atau pirang.

99.

99.

Kammāso sabalo citto,Sāvo tu kaṇhapītake;

Vāccaliṅgā guṇinyete, guṇe sukkādayo pume.

Kammāsa, sabala, dan citta (adalah sinonim untuk warna belang atau berbintik); sāva adalah warna hitam kekuningan; kata-kata ini berubah gendernya mengikuti benda yang disifati, namun sebagai kata benda abstrak untuk warna (seperti 'putih'), mereka bersifat maskulin.

100.

100.

Naccaṃ naṭṭañca naṭanaṃ, nattanaṃ lāsanaṃ bhave;

Naccaṃ tu vāditaṃ gīta, miti nāṭumidaṃ tayaṃ.

Nacca, naṭṭa, naṭana, nattana, dan lāsana adalah sinonim untuk tarian; tarian, musik instrumental, dan nyanyian—gabungan tiga hal ini disebut nāṭya (seni pertunjukan).

101.

101.

Naccaṭṭhānaṃ siyā raṅgo, bhinayo sūcyasūcanaṃ;

Aṅgahāro’ṅgavikkhepo, naṭṭako naṭako naṭo.

Tempat pertunjukan tari disebut raṅga; gerakan isyarat disebut abhinaya; aṅgahāra dan aṅgavikkhepa adalah gerakan anggota tubuh; naṭṭaka, naṭaka, dan naṭo adalah sinonim untuk penari atau aktor.

102.

102.

Siṅgāro karuṇo vīra, bbhuta hassa bhayānakā;

Santo bībhaccha ruddāni, nava nāṭyarasā ime.

Siṅgāra, karuṇa, vīra, abbhuta, hassa, bhayānaka, santa, bībhaccha, dan rudda; inilah sembilan rasa (emosi) dalam seni pertunjukan.

103.

103.

Posassa nāriyaṃ pose, itthiyā saṅgamaṃ pati;

Yā pihā esa siṅgāro, ratikīḷādikāraṇo.

Keinginan seorang pria terhadap wanita dan seorang wanita terhadap pria untuk bersatu; keinginan itulah yang disebut siṅgāra (rasa asmara), yang menjadi penyebab dari permainan asmara dan sebagainya.

104.

104.

Uttama ppakatippāyo, itthipurisahetuko;

So sambhogo viyogoti,Siṅgāro duvidho mato.

Cinta romantis (Siṅgāra) dianggap memiliki dua jenis, yaitu penyatuan (sambhogo) dan perpisahan (viyogo); hal ini didasarkan pada hubungan antara pria dan wanita yang memiliki watak luhur.

105.

105.

Bhāsitaṃ [Pg.11] lapitaṃ bhāsā, vohāro vacanaṃ vaco;

Utti vācā girā vāṇī, bhāratī kathitā vacī.

Bhāsitaṃ, lapitaṃ, bhāsā, vohāro, vacanaṃ, vaco, utti, vācā, girā, vāṇī, bhāratī, kathitā, dan vacī adalah sinonim untuk kata-kata atau ucapan.

106.

106.

Ekākhyāto padacayo, siyā vākyaṃsakārako;

Āmeḍitanti viññeyyaṃ, dvattikkhattu mudīraṇaṃ.

Kumpulan kata-kata dengan satu kata kerja dan pelaku (kāraka) disebut kalimat (vākya); pengucapan dua atau tiga kali dari sebuah kata harus dipahami sebagai pengulangan (āmeḍita).

107.

107.

Bhaye kodhe pasaṃsāyaṃ, turite kotūhale’cchare;

Hāse soke pasāde ca, kare āmeḍitaṃ budho.

Orang bijak melakukan pengulangan (āmeḍita) dalam keadaan takut, marah, memuji, tergesa-gesa, penasaran, heran, tertawa, sedih, dan penuh keyakinan.

108.

108.

Iru nārī yaju sāma, miti vedā tayo siyuṃ;

Ete eva tayī nārī, vedo manto sutitthiyaṃ.

Ada tiga Veda, yaitu: Iru (Rig), Yaju (Yajur), dan Sāma; ini juga disebut tayī, vedo, manto, dan suti.

109.

109.

Aṭṭhako vāmako vāma, devo caṅgīraso bhagu;

Yamadaggi ca vāsiṭṭho, bhāradvājo ca kassapo;

Vessāmittoti mantānaṃ, kattāro isayo ime.

Aṭṭhaka, Vāmaka, Vāmadeva, Aṅgīrasa, Bhagu, Yamadaggi, Vāsiṭṭha, Bhāradvāja, Kassapa, dan Vessāmitta; ini adalah para resi pembuat mantra-mantra.

110.

110.

Kappo byākaraṇaṃ joti, satthaṃ sikkhā nirutti ca;

Chandoviciti cetāni, vedaṅgāni vadanti cha.

Kappo, byākaraṇaṃ, jotisatthaṃ, sikkhā, nirutti, dan chandoviciti; keenam ini disebut sebagai bagian-bagian Veda (vedaṅga).

111.

111.

Itihāso purāvutta, ppabandho bhāratādiko;

Nāmappakāsakaṃ satthaṃ, rukkhādīnaṃ nighaṇḍu so.

Itihāso adalah narasi kejadian masa lalu seperti Mahabharata dan lainnya; kitab yang menjelaskan nama-nama benda seperti pohon dan sebagainya disebut Nighaṇḍu.

112.

112.

Vitaṇḍasatthaṃ viññeyyaṃ, yaṃ taṃ lokāyataṃ iti;

Keṭubhaṃ tu kriyākappa, vikappo kavinaṃ hito.

Ajaran yang bersifat perdebatan (sophistry) harus dipahami sebagai Lokāyata; sedangkan Keṭubha adalah variasi aturan ritual yang bermanfaat bagi para penyair.

113.

113.

Ākhyāyikopaladdhatthā, pabandhakappanā kathā;

Daṇḍanītya’tthasatthasmiṃ, vuttanto tu pavatti ca.

Kisah berdasarkan kejadian nyata disebut Ākhyāyikā, sedangkan komposisi fiktif disebut kathā; dalam ilmu politik (atthasattha) dan hukum pemerintahan (daṇḍanīti), narasi disebut vuttanta dan pavatti.

114.

114.

Saññā, khyā, vhā samaññā cā, bhidhānaṃ nāma mavhayo;

Nāmadheyyā’ dhivacanaṃ, paṭivākyaṃ tu uttaraṃ.

Saññā, khyā, avhā, samaññā, abhidhānaṃ, nāma, avhayo, nāmadheyyaṃ, dan adhivacana adalah sinonim untuk nama; sedangkan paṭivākya dan uttara berarti jawaban.

115.

115.

Pañho tīsva nuyogo ca, pucchā pyatha nidassanaṃ;

Upogghāto ca diṭṭhanto, tatho’dāharaṇaṃ bhave.

Pañho, anuyogo, dan pucchā berarti pertanyaan; sementara nidassanaṃ, upogghāto, diṭṭhanto, dan udāharaṇaṃ berarti ilustrasi atau contoh.

116.

116.

Samā saṅkhepa saṃhārā, samāso saṅgaho pyatha;

Sataṃ dhārayasī tyādya, bbhakkhānaṃ tucchabhāsanaṃ.

Samā, saṅkhepo, saṃhāro, samāso, dan saṅgaho berarti ringkasan; ucapan kosong atau palsu seperti 'kamu berhutang seratus' disebut tuduhan palsu (abbhakkhānaṃ).

117.

117.

Vohāro tu vivādo tha, sapanaṃ sapathopi ca;

Yaso siloko kittitthī,Ghosanā tu’ccasaddanaṃ.

Vohāro dan vivādo berarti perselisihan atau tuntutan hukum; sapanaṃ dan sapatho berarti sumpah; yaso, siloko, kitti, dan thī berarti kemasyhuran; sedangkan ghosanā adalah pengumuman dengan suara keras.

118.

118.

Paṭighoso paṭiravo, tho’ paññāso vacīmukhaṃ;

Katthanā ca silāghā ca, vaṇṇanā ca nuti tthuti.

Paṭighoso dan paṭiravo berarti gema; upaññāso dan vacīmukhaṃ berarti kata pengantar; katthanā, silāghā, vaṇṇanā, nuti, dan thuti berarti pujian.

119.

119.

Thomanañca pasaṃsātha, kekā nādo sikhaṇḍinaṃ;

Gajānaṃ koñcanādo tha,Matā hesā hayaddhani.

Thomanaṃ dan pasaṃsā berarti pujian; kekā adalah suara burung merak; koñcanādo adalah suara gajah; dan hesā adalah suara kuda.

120.

120.

Pariyāyo vevacanaṃ, sākacchā tu ca saṃkathā;

Upavādo cu’pakkosā, vaṇṇavādā’nuvādo ca;

Janavādā’pavādāpi, parivādo ca tulyatthā.

Pariyāyo dan vevacanaṃ berarti sinonim; sākacchā dan saṃkathā berarti diskusi; upavādo, upakkoso, vaṇṇavādo, anuvādo, janavādo, apavādo, dan parivādo memiliki arti yang sama, yaitu celaan atau desas-desus.

121.

121.

Khepo [Pg.12] nindā tathā kucchā, jigucchā garahā bhave;

Nindāpubbo upārambho, paribhāsana muccate.

Khepo, nindā, kucchā, jigucchā, dan garahā berarti penghinaan; celaan yang diawali dengan hinaan disebut makian (paribhāsana).

122.

122.

Aṭṭhānariyavohāra, vasena yā pavattitā;

Abhivākyaṃ siyā vācā, sā vītikkamadīpanī.

Ucapan yang dilakukan melalui delapan cara bicara yang tidak mulia disebut abhivākya; itu adalah kata-kata yang menunjukkan pelanggaran.

123.

123.

Muhuṃbhāsā nulāpotha, palāpo natthikā girā;

Ādobhāsana mālāpo,Vilāpo tu pariddavo.

Bicara berulang-ulang disebut anulāpo; ucapan yang tidak berguna disebut palāpo; bicara di awal disebut mālāpo; sedangkan vilāpo berarti ratapan (pariddavo).

124.

124.

Vippalāpo virodhotti, sandesotti tu vācikaṃ;

Sambhāsanaṃ tu sallāpo, virodharahitaṃ mithu.

Vippalāpo berarti ucapan yang bertentangan; sandesotti dan vācikaṃ berarti pesan; sedangkan sambhāsanaṃ dan sallāpo adalah percakapan ramah yang tidak mengandung pertentangan satu sama lain.

125.

125.

Pharusaṃ niṭṭhuraṃ vākyaṃ, manuññaṃ hadayaṅgamaṃ;

Saṃkulaṃ tu kiliṭṭhañca, pubbāparavirodhinī.

Pharusaṃ dan niṭṭhuraṃ berarti kata-kata kasar; manuññaṃ dan hadayaṅgamaṃ berarti kata-kata yang menyenangkan hati; sedangkan ucapan yang kacau dan kotor serta mengandung kontradiksi internal disebut saṃkulaṃ.

126.

126.

Samudāyattharahitaṃ, abaddhamiti kittitaṃ;

Vitathaṃ tu musā cātha, pharusādī tiliṅgikā.

Ucapan yang tidak memiliki arti kolektif disebut abaddhaṃ; vitathaṃ dan musā berarti bohong; kata-kata seperti pharusa dan lainnya dapat memiliki tiga gender.

127.

127.

Sammā byayañcā vitathaṃ, saccaṃ tacchaṃ yathātathaṃ;

Tabbantā tīsva līkaṃ tva, saccaṃ micchā musā byayaṃ.

Sammā, avitathaṃ, saccaṃ, tacchaṃ, dan yathātathaṃ berarti kebenaran; yang berlawanan dengan itu dalam tiga gender adalah alīkaṃ, asaccaṃ, micchā, dan musā yang berarti kebohongan.

128.

128.

Ravo ninādo ninado ca saddo,Nigghosa nāda ddhanayo ca rāvo;

Ārāva saṃrāva virāva ghosā,Ravā sutitthī sara nissanā ca.

Ravo, ninādo, ninado, saddo, nigghoso, nādo, dhana, rāvo, ārāvo, saṃrāvo, virāvo, ghosā, ruti, saro, dan nissano adalah sinonim untuk suara atau bunyi.

129.

129.

Vissaṭṭha mañju viññeyyā, savanīyā visārino;

Bindu gambhīra ninnādī, tyeva maṭṭhaṅgiko saro.

Delapan kualitas suara adalah: jelas (vissaṭṭha), manis (mañju), mudah dimengerti (viññeyya), enak didengar (savanīya), mengalir (visārī), bulat (bindu), dalam (gambhīra), dan menggema (ninnādī).

130.

130.

Tiracchānagatānañhi, rutaṃ vassita muccate;

Kolāhalo kalahalo,Gītaṃ gānañca gītikā.

Suara binatang disebut rutaṃ dan vassitaṃ; kolāhalo dan kalahalo berarti kegaduhan; sedangkan gītaṃ, gānaṃ, dan gītikā berarti nyanyian.

131.

131.

Sarā satta tayo gāmā, cekavīsati mucchanā;

Tānā cekūnapaññāsa, iccetaṃ saramaṇḍalaṃ.

Ada tujuh nada (sara), tiga tangga nada (gāma), dua puluh satu modulasi (mucchana), dan empat puluh sembilan variasi (tāna); inilah yang disebut sebagai lingkaran nada (saramaṇḍala).

132.

132.

Usabho dhevato ceva, chajja gandhāra majjhimā;

Pañcamo ca nisādoti, satte’te gaditā sarā.

Ketujuh nada tersebut adalah: Usabha, Dhevata, Chajja, Gandhāra, Majjhima, Pañcama, dan Nisāda.

133.

133.

Nadanti [Pg.13] usabhaṃ gāvo, turagā dhevataṃ tathā;

Chajjaṃ mayūrā gandhāra, majā koñcā ca majjhimaṃ.

Sapi melenguh dengan nada Usabha, kuda dengan nada Dhevata, merak dengan nada Chajja, kambing dengan nada Gandhāra, dan bangau dengan nada Majjhima.

134.

134.

Pañcamaṃ parapuṭṭhādī, nisādampi ca vāraṇā;

Chajjo ca majjhimo gāmā,Tayo sādhāraṇoti ca.

Kelima adalah (suara) burung kokila (parapuṭṭha), (ketujuh) nisāda dan (keenam) vāraṇā (gajah); Chajja (pertama) dan majjhima (keempat) adalah (nada-nada) gāma (desa), dan ada tiga (nada) umum (sādhāraṇa).

135.

135.

Saresu tesu pacceke, tisso tisso hi mucchanā;

Siyuṃ tatheva tānāni, satta satteva labbhare.

Dalam setiap nada tersebut, terdapat masing-masing tiga modulasi (mucchanā); demikian pula terdapat tānāni (pola melodi), masing-masing sebanyak tujuh.

136.

136.

Tisso duve catasso ca, catasso kamato sare;

Tisso duve catassoti, dvāvīsati sutī siyuṃ.

Tiga, dua, empat, dan empat secara berurutan dalam nada-nada; tiga, dua, empat; sehingga terdapat dua puluh dua sutī (sruti/nada mikro).

137.

137.

Uccatare rave tāro, thābyatte madhure kalo;

Gambhīre tu rave mando, tārādī tīsvatho kale;

Kākalī sukhume vutto,Kriyādisamatā layo.

Dalam suara yang sangat tinggi disebut tāra, yang jelas dan manis disebut kala; dalam suara yang dalam disebut mando, kemudian tāra dan yang lainnya berada dalam tiga (tingkatan), sedangkan kala (suara halus) disebut kākalī; kesetaraan dalam aksi dan lainnya disebut layo (irama).

138.

138.

Vīṇā ca vallakī satta, tantī sā parivādinī;

Pokkharo doṇi vīṇāya,Upavīṇo tu veṭhako.

Vīṇā dan vallakī adalah kecapi bertali tujuh, itu disebut parivādinī; badan (kotak resonansi) vīṇā disebut pokkhara atau doṇi, sedangkan penutup vīṇā disebut veṭhako.

139.

139.

Ātatañceva vitata, mātatavitataṃ ghanaṃ;

Susiraṃ ceti tūriyaṃ, pañcaṅgika mudīritaṃ.

Ātata, vitata, ātatavitata, ghana, dan susira—demikianlah lima jenis musik instrumental (pañcaṅgika tūriya) dinyatakan.

140.

140.

Ātataṃ nāma cammāva, naddhesu bheriyādisu;

Tale’kekayutaṃ kumbha, thuṇa daddarikādikaṃ.

Ātata adalah instrumen yang dilapisi kulit di satu sisi seperti bheri dan sebagainya; (termasuk) kumbha, thuṇa, daddarika, dan sejenisnya yang memiliki kulit di satu permukaan saja.

141.

141.

Vitataṃ co’bhayatalaṃ, tūriyaṃ murajādikaṃ;

Ātatavitataṃ sabba, vinaddhaṃ paṇavādikaṃ.

Vitata adalah instrumen musik yang dilapisi kulit di kedua sisinya seperti muraja (kendang besar) dan sebagainya; ātatavitata adalah semua instrumen yang sepenuhnya terbungkus kulit seperti paṇava dan sebagainya.

142.

142.

Susiraṃ vaṃsasaṅkhādi, sammatālādikaṃ ghanaṃ;

Ātojjaṃ tu ca vādittaṃ, vāditaṃ vajja muccate.

Susira adalah instrumen (tiup) seperti seruling dan kerang; ghana adalah instrumen (padat) seperti simbal dan sebagainya; ātojja, vāditta, vādita, dan vajja adalah sebutan untuk musik instrumental.

143.

143.

Bherī (bheri) dundubhi vutto tha,Mudiṅgo murajossa tu;

Āliṅga, ṅkyo, ddhakā bhedā,Tiṇavo tu ca ḍiṇḍimo.

Bherī atau dundubhi adalah genderang besar, sedangkan mudiṅga atau muraja adalah kendang; variasi lainnya adalah āliṅga, aṅkya, dan uddhaka; sedangkan tiṇava dan ḍiṇḍimo (adalah jenis gendang tangan).

144.

144.

Ālambaro [Pg.14] tu paṇavo, koṇo vīṇādivādanaṃ;

Daddarī paṭaho bheri, ppabhedā maddalādayo.

Ālambara adalah paṇava; koṇa adalah alat pemukul vīṇā dan sejenisnya; daddarī, paṭaho, dan bheri adalah jenis-jenis seperti maddala dan sebagainya.

145.

145.

Janappiye vimadduṭṭhe, gandhe parimalo bhave;

So tvā modo dūragāmī, vissantā tīsvito paraṃ.

Wewangian yang timbul karena gosokan dan disukai orang disebut parimala; bau itu disebut āmoda jika terbawa jauh; selain itu, bau yang meresap disebut vissantā dalam tiga gender.

146.

146.

Iṭṭhagandho ca surabhi, sugandho ca sugandhi ca;

Pūtigandhi tu duggandho, tha vissaṃ āmagandhi yaṃ.

Bau yang menyenangkan disebut surabhi, sugandho, dan sugandhi; bau busuk disebut pūtigandhi dan duggandho; sedangkan bau amis disebut vissa atau āmagandhi.

147.

147.

Kuṅkumañceva yavana, pupphañca tagaraṃ tathā;

Turukkhoti catujjāti, gandhā ete pakāsitā.

Kunir (kuṅkuma), yavanapuppha, tagara, dan turukkha (kemenyan); ini dinyatakan sebagai empat jenis wewangian (catujjāti gandhā).

148.

148.

Kasāvo nitthiyaṃ titto, madhuro lavaṇo ime;

Ambilo kaṭuko ceti, cha rasā tabbatī tisu.

Kelat (kasāva) -maskulin-, pahit (titta), manis (madhura), asin (lavaṇa), asam (ambila), dan pedas (kaṭuka); inilah enam rasa (rasā) yang ada dalam tiga (gender).

149.

149.

Siyā phasso ca phoṭṭhabbo,Visayī tvakkha mindriyaṃ;

Nayanaṃ tvakkhi nettañca, locanaṃ ca’cchi cakkhu ca.

Sentuhan disebut phassa dan phoṭṭhabba; indra sebagai subjek disebut akkha dan indriya; sedangkan mata disebut nayana, akkhi, netta, locana, acchi, dan cakkhu.

150.

150.

Sotaṃ saddaggaho kaṇṇo, savanaṃ suti natthu tu;

Nāsā ca nāsikā ghānaṃ, jivhātu rasanā bhave.

Telinga sebagai penangkap suara disebut sota, saddaggaho, kaṇṇo, savana, dan suti; hidung disebut natthu, nāsā, nāsikā, dan ghāna; sedangkan lidah disebut jivhā dan rasanā.

151.

151.

Sarīraṃ vapu gattañcā, ttabhāvo bondi viggaho;

Dehaṃ vā purise kāyo, thiyaṃ tanu kaḷevaraṃ.

Tubuh disebut sarīra, vapu, gatta, attabhāvo, bondi, dan viggaha; dalam maskulin disebut deha atau kāyo, dalam feminin disebut tanu dan kaḷevara.

152.

152.

Cittaṃ ceto mano nitthī, viññāṇaṃ hadayaṃ tathā;

Mānasaṃ dhī tu paññā ca, buddhi medhā mati muti.

Pikiran disebut citta, ceto, mano -maskulin-, viññāṇa, hadaya, dan mānasa; sedangkan kebijaksanaan disebut dhī, paññā, buddhi, medhā, mati, dan muti.

153.

153.

Bhūrī mantā ca paññāṇaṃ, ñāṇaṃ vijjā ca yoni ca;

Paṭibhāna mamoho tha, paññābhedā vipassanā.

Bhūrī, mantā, paññāṇa, ñāṇa, vijjā, yoni, paṭibhāna, dan amoho (adalah nama lain dari kebijaksanaan); sedangkan pembagian kebijaksanaan (analitis) disebut vipassanā.

154.

154.

Sammādiṭṭhi pabhutikā, vīmaṃsā tu vicāraṇā;

Sampajaññaṃ tu nepakkaṃ, vedayitaṃ tu vedanā.

Pandangan benar dan sebagainya (disebut vīmaṃsā dan vicāraṇā); pemahaman jernih disebut sampajañña dan nepakka; sedangkan perasaan disebut vedayita dan vedanā.

155.

155.

Takko vitakko saṅkappo,Ppano’ hā’ yu tu jīvitaṃ;

Ekaggatā tu samatho, avikkhepo samādhi ca.

Takka, vitakka, saṅkappa, dan appanā (adalah pikiran terarah); āyu dan jīvita adalah kehidupan; keterpusatan pikiran adalah samatha; keadaan tidak kacau (tidak teralihkan) adalah samādhi.

156.

156.

Ussāhā’ tappa paggāhā, vāyāmo ca parakkamo;

Padhānaṃ vīriyaṃ cehā, uyyāmo ca dhiti tthiyaṃ.

Ussāha, atappa, paggāha, vāyāma, parakkama, padhāna, vīriya, īhā, dan uyyāmo (semuanya bermakna semangat/usaha); keteguhan disebut dhiti dalam feminin.

157.

157.

Cattāri vīriyaṅgāni, tacassa ca nahāruno;

Avasissana maṭṭhissa, maṃsalohitasussanaṃ.

Empat faktor semangat adalah: membiarkan hanya kulit, urat, dan tulang yang tersisa, meskipun daging dan darahnya mengering.

158.

158.

Ussoḷhī [Pg.15] tva dhimattehā, sati tva nussati tthiya;

Lajjā hirī samānā tha, ottappaṃ pāpabhīrutā.

Semangat yang luar biasa disebut ussoḷhī; perhatian adalah sati dan anussati dalam feminin; rasa malu adalah lajjā, hirī, dan samāna; sedangkan takut berbuat dosa adalah ottappa dan pāpabhīrutā.

159.

159.

Majjhattatā tu’pekkhā ca, adukkhamasukhā siyā;

Cittābhogo manakkāro,Adhimokkho tu nicchayo.

Keseimbangan batin disebut majjhattatā dan upekkhā; yang bukan menderita maupun bahagia (adukkhamasukha); perhatian pikiran disebut cittābhogo dan manakkāro; sedangkan ketetapan hati adalah adhimokkho dan nicchayo.

160.

160.

Dayā’ nukampā kāruññaṃ, karuṇā ca anuddayā;

Thiyaṃ veramaṇī ceva, viratyā’ rati cāpyatha.

Kasih sayang disebut dayā, anukampā, kāruñña, karuṇā, dan anuddayā; penolakan atau pantangan dalam feminin adalah veramaṇī, virati, dan arati.

161.

161.

Titikkhā khanti khamanaṃ, khamā mettā tu metya’tha;

Dassanaṃ diṭṭhi laddhitthī, siddhanto samayo bhave.

Kesabaran disebut titikkhā, khanti, khamana, dan khamā; cinta kasih adalah mettā dan mettya; pandangan disebut dassana, diṭṭhi, dan laddhi (feminin); ajaran atau doktrin disebut siddhanto dan samayo.

162.

162.

Taṇhā ca tasiṇā ejā, jālinī ca visattikā;

Chando jaṭā nikantyā’sā, sibbinī bhavanetti ca.

Nafsu keinginan disebut taṇhā, tasiṇā, ejā, jālinī, visattikā, chando, jaṭā, nikanti, āsā, sibbinī, dan bhavanetti.

163.

163.

Abhijjhā vanatho vānaṃ, lobho rāgo ca ālayo;

Pihā manoratho icchā, bhilāso kāma dohaḷā;

Ākaṅkhā ruci vuttā sā, tvadhikā lālasā dvisu.

Keserakahan disebut abhijjhā, vanatho, vāna, lobho, rāgo, dan ālayo; dambaan disebut pihā, manoratho, icchā, abhilāso, kāma, dan dohaḷā; keinginan disebut ākaṅkhā dan ruci; sedangkan keinginan yang sangat kuat disebut lālasā dalam dua gender.

164.

164.

Veraṃ virodho viddeso, doso ca paṭighañca vā;

Kodhā’ ghātā kopa rosā,Byāpādo’ nabhiraddhi ca.

Permusuhan, pertentangan, kebencian, kemarahan dan resistensi; amarah, niat jahat, murka, kegusaran, iktikad buruk dan ketidaksenangan.

165.

165.

Baddhavera mupanāho, siyā soko tu socanaṃ;

Roditaṃ kanditaṃ ruṇṇaṃ, paridevo pariddavo.

Permusuhan yang terpendam adalah dendam; kesedihan adalah kedukaan; tangisan, ratapan, tetesan air mata, keluh kesah, dan ratap tangis.

166.

166.

Bhītitthi bhaya muttāso, bheravaṃ tu mahabbhayaṃ;

Ketakutan, rasa takut, kengerian, rasa takut yang mencekam adalah ketakutan besar.

167.

167.

Bheravaṃ bhīsanaṃ bhīmaṃ, dāruṇañca bhayānakaṃ;

Ghoraṃ paṭibhayaṃ bhesmaṃ, bhayaṅkara mime tīsu.

Mengerikan, menakutkan, hebat, kejam, menakutkan, mengerikan, rasa takut, dahsyat; istilah-istilah ini (bhayaṅkara dan lainnya) digunakan dalam tiga gender.

168.

168.

Issā usūyā maccheraṃ, tu macchariya maccharaṃ;

Moho’vijjā tathā’ñāṇaṃ, māno vidhā ca unnati.

Iri hati, dengki, kekikiran (macchera, macchariya, macchara); kebodohan batin, ketidaktahuan, demikian pula ketidaktahuan; kesombongan, keangkuhan, dan ketinggian hati.

169.

169.

Uddhacca muddhaṭaṃ cātha, tāpo kukkuccameva ca;

Pacchātāpo nutāpo ca, vippaṭisāro pakāsito.

Keresahan (uddhacca, uddhaṭa), lalu penyesalan dan penyesalan (tāpa, kukkucca); penyesalan (pacchātāpa, anutāpa) dan rasa sesal (vippaṭisāra) telah dinyatakan.

170.

170.

Manovilekha sandehā, saṃsayo ca kathaṃkathā;

Dveḷhakaṃ vicikicchā ca, kaṅkhā saṅkā vimatyapi.

Kebingungan pikiran, keragu-raguan, keraguan, ketidakpastian; kebimbangan, keragu-raguan, sangsi, kecurigaan, dan juga ketidakpastian.

171.

171.

Gabbo [Pg.16] bhimāno’haṃkāro, cintātu jhāna muccate;

Nicchayo niṇṇayo vutto, paṭiññā tu paṭissavo.

Keangkuhan, kesombongan, keakuan; berpikir disebut meditasi/perenungan; kepastian disebut keputusan; janji adalah kesanggupan.

172.

172.

Avamānaṃ tirakkāro, paribhavo pya’ nādaro;

Parābhavo pya’ vaññā tha, ummādo cittavibbhamo.

Penghinaan, pelecehan, perendahan, dan juga ketidakhormatan; kehancuran, juga penghinaan; sedangkan kegilaan adalah kekacauan pikiran.

173.

173.

Pemaṃ sineho sneho tha, cittapīḷā visaññitā;

Pamādo sativossaggo, kotūhalaṃ kutūhalaṃ.

Kasih sayang, cinta, kasih; penderitaan batin adalah ketidaksadaran; kelalaian adalah lepasnya perhatian; keingintahuan (kotūhala, kutūhala).

174.

174.

Vilāso lalitaṃ līlā, hāvo heḷā ca vibbhamo;

Iccādikā siyuṃ nāri, siṅgārabhāvajā kiriyā.

Pesona, keanggunan, gaya, gerak-gerik menggoda, rasa bangga, dan daya tarik; hal-hal ini dan sejenisnya pada wanita adalah tindakan yang muncul dari perasaan cinta.

175.

175.

Hasanaṃ hasitaṃ hāso, mando so mihitaṃ sitaṃ;

Aṭṭahāso mahāhāso,Romañco lomahaṃsanaṃ.

Tertawa (hasana, hasita, hāso), tertawa lembut adalah senyuman (mihita, sita); tawa terbahak-bahak adalah tawa keras; bulu kuduk berdiri adalah merinding.

176.

176.

Parihāso davo khiḍḍā, keḷi kīḷā ca kīḷitaṃ;

Niddā tu supinaṃ soppaṃ, middhañca pacalāyikā.

Senda gurau, kesenangan, permainan, canda, olahraga, dan bermain; tidur adalah mimpi atau tidur, kantuk, dan terkantuk-kantuk.

177.

177.

Thiyaṃ nikati kūṭañca, dambho sāṭhyañca ketavaṃ;

Sabhāvo tu nissaggo ca, sarūpaṃ pakatitthiyaṃ.

Dalam gender feminin: penipuan, kecurangan, kepura-puraan, kelicikan, dan tipu muslihat; sifat alami adalah pembawaan, bentuk asli, dan karakter alami (pada wanita).

178.

178.

Sīlañca lakkhaṇaṃ bhāvo,Ussavo tu chaṇo maho.

Watak, ciri, dan sifat; perayaan adalah festival atau perhelatan besar.

179.

179.

Dhārento jantu sasneha, mabhidhānappadīpikaṃ;

Khuddakādyatthajātāni, sampassati yathāsukhaṃ.

Seseorang yang memegang (mempelajari) Abhidhānappadīpikā dengan penuh kasih, akan melihat makna-makna dari bagian-bagian kecil dan lainnya dengan penuh kebahagiaan.

Saggakaṇḍo niṭṭhito.

Bagian tentang Alam Surga telah selesai.

2. Bhūkaṇḍa

2. Bagian tentang Bumi.

1. Bhūmivagga

1. Bab tentang Bumi.

180.

180.

Vaggā bhūmi, purī, macca, catubbaṇṇa, vanādihi;

Pātālena ca vuccante, saṅgo’paṅgehi’dha’kkamā.

Bab tentang bumi, kota, manusia, empat kasta, hutan dan lain-lain; serta alam bawah tanah akan disebutkan di sini secara berurutan beserta bagian utama dan tambahannya.

181.

181.

Vasundharā chamā bhūmi, pathavī medanī mahī;

Ubbī vasumatī go ku, vasudhā dharaṇī dharā;

Puthavī jagatī bhūrī, bhū ca bhūtadharā’ vanī.

Vasundharā, chamā, bhūmi, pathavī, medanī, mahī; ubbī, vasumatī, go, ku, vasudhā, dharaṇī, dharā; puthavī, jagatī, bhūrī, bhū, bhūtadharā, dan avanī (adalah sinonim untuk bumi).

182.

182.

Khārā [Pg.17] tu mattikā ūso, ūsavā tūsaro tisu;

Thalaṃ thalītthī bhūbhāge, thaddhalūkhamhi jaṅgalo.

Tanah asin adalah ūsa; tanah bergaram disebut ūsava atau tūsara dalam tiga gender; daratan adalah bagian bumi (thala, thalī); di daerah yang keras dan kasar disebut jaṅgala (hutan belukar).

183.

183.

Pubbavideho cāpara, goyānaṃ jambudīpo ca;

Uttarakuru ceti siyuṃ, cattārome mahādīpā.

Pubbavideha, Aparagoyāna, Jambudīpa, dan Uttarakuru; inilah empat benua besar.

184.

184.

Pumbahutte kurū sakkā, kosalā magadhā sivī;

Kaliṅgā’vanti pañcālā, vajjī gandhāra cetayo.

Dalam bentuk jamak maskulin: Kurū, Sakkā, Kosalā, Magadhā, Sivī; Kaliṅgā, Avanti, Pañcālā, Vajjī, Gandhāra, dan Cetayo.

185.

185.

Vaṅgā videhā kambojā, maddā bhagga’ṅga sīhaḷā;

Kasmīrā kāsi paṇḍavādī, siyuṃ janapadantarā.

Vaṅgā, Videhā, Kambojā, Maddā, Bhagga, Aṅga, Sīhaḷā; Kasmīrā, Kāsi, Paṇḍava dan lainnya; ini adalah berbagai wilayah negeri.

186.

186.

Loko ca bhuvanaṃ vuttaṃ, deso tu visayo pyatha;

Milakkhadeso paccanto, majjhadeso tu majjhimo.

Loka dan bhuvana disebut dunia; desa dan visaya berarti wilayah; negeri orang asing adalah wilayah perbatasan, sedangkan negeri tengah adalah Majjhadesa.

187.

187.

Anūpo salilappāyo, kacchaṃ puma napuṃsake;

Saddalo harite dese, tiṇenā, bhinavena hi.

Anūpa adalah daerah yang kaya akan air, juga disebut kaccha dalam gender maskulin dan netral; saddala adalah daerah yang hijau dengan rumput yang baru tumbuh.

188.

188.

Nadyambujīvano deso, vuṭṭhinippajjasassako;

Yo nadīmātiko deva,Mātiko ca kamena so.

Negeri yang kehidupannya bergantung pada air sungai atau yang hasil tanamannya bergantung pada air hujan; yang disebut nadīmātika dan devamātika secara berurutan.

189.

189.

Tīsvanūpādyatho canda, sūrādo sassatīrito;

Raṭṭhaṃ tu vijitañcātha, purise setu āliyaṃ.

Istilah anūpa dan lainnya digunakan dalam tiga gender; matahari, bulan dan sebagainya disebut kekal; raṭṭha adalah wilayah yang ditaklukkan; bendungan atau tanggul disebut setu atau āli dalam gender maskulin.

190.

190.

Upāntabhū parisaro, goṭṭhaṃ tu gokulaṃ vajo;

Maggo pantho patho addhā, añjasaṃ vaṭumaṃ tathā.

Area sekeliling adalah parisara; kandang sapi adalah goṭṭha, gokula, dan vajo; jalan adalah magga, pantha, patha, addhā, añjasa, dan vaṭuma.

191.

191.

Pajjo, yanañca padavī, vattanī paddhatitthiyaṃ;

Tabbhedā jaṅgha, sakaṭa, maggā te ca mahaddhani.

Pajjo, yana, padavī, vattanī, dan paddhati adalah nama-nama untuk jalan; jenis-jenisnya adalah jaṅghamagga (jalan setapak kaki), sakaṭamagga (jalan kereta), dan mahaddhani (jalan raya).

192.

192.

Ekapadyekapadike, kantāro tu ca duggame;

Ekapadī dan ekapadikā adalah jalan setapak; sedangkan kantāra adalah jalan yang sulit dilewati (seperti hutan atau gurun yang berbahaya).

193.

193.

Paṭimaggo paṭipatho, addhānaṃ dīgha mañjasaṃ;

Suppatho tu supantho ca, uppathaṃ tvapathaṃ bhave.

Paṭimagga dan paṭipatha adalah jalan yang berlawanan arah; addhāna dan mañjasa adalah jalan yang panjang; suppatho dan supantho adalah jalan yang baik; sedangkan uppatha dan apatha adalah jalan yang menyimpang.

194.

194.

Chattiṃsaparamāṇūna, meko ṇu ca chattiṃsa te;

Tajjārī tāpi chattiṃsa, rathareṇu chattiṃsa te.

Tiga puluh enam paramāṇu adalah satu aṇu; tiga puluh enam aṇu adalah satu tajjārī; tiga puluh enam tajjārī adalah satu rathareṇu.

195.

195.

Likkhātā satta ūkā tā, dhaññamāsoti satta te;

Satta ṅgula’ mamu dviccha, vidatthi tā duve siyuṃ.

Tujuh rathareṇu adalah satu likkhā; tujuh likkhā adalah satu ūkā; tujuh ūkā adalah satu dhaññamāsa; tujuh dhaññamāsa adalah satu aṅgula; dua belas aṅgula adalah satu vidatthi.

196.

196.

Ratanaṃ [Pg.18] tāni satteva, yaṭṭhi tā vīsatū sabhaṃ;

Gāvuta musabhāsīti, yojanaṃ catugāvutaṃ.

Dua vidatthi adalah satu ratana; tujuh ratana adalah satu yaṭṭhi; dua puluh yaṭṭhi adalah satu usabha; delapan puluh usabha adalah satu gāvuta; empat gāvuta adalah satu yojana.

197.

197.

Dhanupañcasataṃ koso, karīsaṃ caturambaṇaṃ;

Abbhantaraṃ tu hatthāna, maṭṭhavīsa pamāṇato.

Lima ratus dhanu adalah satu kosa; empat ambaṇa adalah satu karīsa; sedangkan satu abbhantara adalah ukuran dari dua puluh delapan hattha (lengan).

Bhūmivaggo niṭṭhito.

Bagian tentang Bumi (Bhūmivagga) selesai.

2. Bhūkaṇḍa

2. Bagian Bumi (Bhūkaṇḍa)

2. Puravagga

2. Bagian tentang Kota (Puravagga)

198.

198.

Puraṃ nagara mitthī vā, ṭhānīyaṃ puṭabhedanaṃ;

Thiyaṃ tu rājadhānī ca, khandhāvāro bhave tha ca.

Pura, nagara, ṭhānīya, dan puṭabhedana adalah nama-nama kota; rājadhānī adalah ibu kota; dan khandhāvāra adalah perkemahan tentara.

199.

199.

Sākhānagara maññatra, yaṃ taṃ mūlapurā puraṃ;

Bārāṇasī ca sāvatthi, vesālī mithilā, ḷavī.

Sākhānagara adalah kota satelit atau kota selain kota utama; contoh kota-kota adalah Bārāṇasī, Sāvatthī, Vesālī, Mithilā, dan Āḷavī.

200.

200.

Kosambu, jjeniyo takka, silā campā ca sāgalaṃ;

Susumāragiraṃ rāja, gahaṃ kapilavatthu ca.

Kosambī, Ujjenī, Takkasilā, Campā, Sāgala, Susumāragira, Rājagaha, dan Kapilavatthu.

201.

201.

Sāketa, mindapatthañco, kkaṭṭhā pāṭaliputtakaṃ;

Jetuttarañca saṅkassaṃ, kusinārādayo purī.

Sāketa, Indapattha, Ukkaṭṭhā, Pāṭaliputta, Jetuttara, Saṅkassa, Kusinārā, dan kota-kota lainnya.

202.

202.

Racchā ca visikhā vuttā, rathikā vīthi cāpyatha;

Byūho racchā anibbiddhā, nibbiddhā tu pathaddhi ca.

Racchā, visikhā, rathikā, dan vīthi disebut lorong atau jalan; byūha adalah lorong yang tidak tembus; sedangkan pathaddhi adalah lorong yang tembus.

203.

203.

Catukkaṃ caccare magga, sandhi siṅghāṭakaṃ bhave;

Pākāro varaṇo cātha, udāpo upakārikā.

Catukka, caccara, maggasandhi, dan siṅghāṭaka adalah persimpangan jalan; pākāra dan varaṇa adalah tembok benteng; sedangkan udāpa dan upakārikā adalah tembok pertahanan tambahan.

204.

204.

Kuṭṭaṃ tu bhitti nārī tha, gopuraṃ dvārakoṭṭhako;

Esikā indakhīlo ca, aṭṭo tvaṭṭālako bhave.

Kuṭṭa dan bhitti adalah dinding; gopura dan dvārakoṭṭhaka adalah gerbang kota; esikā dan indakhīla adalah tiang gerbang; sedangkan aṭṭa dan aṭṭālaka adalah menara pengintai.

205.

205.

Toraṇaṃ tu bahidvāraṃ, parikhātu ca dīghikā;

Mandiraṃ sadanā, gāraṃ, nikāyo nilayā, layo.

Toraṇa adalah gerbang luar; parikhā dan dīghikā adalah parit; mandira, sadana, agāra, nikāya, nilaya, dan alaya adalah nama-nama kediaman.

206.

206.

Āvāso bhavanaṃ vesmaṃ, niketanaṃ nivesanaṃ;

Gharaṃ gahañcā, vasatho, saraṇañca patissayo.

Āvāsa, bhavana, vesma, niketana, nivesana, ghara, gaha, āvasatha, saraṇa, dan patissaya (adalah nama-nama rumah atau tempat tinggal).

207.

207.

Okaṃ sālā khayo vāso, thiyaṃ kuṭi vasatya’pi;

Gehañcā, nitthi sadumaṃ, cetiyā, yatanāni tu.

Oka, sālā, khaya, vāsa, kuṭi, vasati, geha, dan saduma adalah nama-nama tempat tinggal; sedangkan cetiya dan āyatana adalah tempat-tempat suci (pemujaan).

208.

208.

Pāsādo [Pg.19] ceva yūpo tha, muṇḍacchado ca hammiyaṃ;

Yūpotu gajakumbhamhi, hatthinakho patiṭṭhito.

Pāsāda adalah istana; yūpa adalah tiang; muṇḍacchada dan hammiya adalah bangunan dengan atap datar; yūpa yang berdiri di atas gajakumbha disebut hatthinakha.

209.

209.

Supaṇṇavaṅkacchadana, maḍḍhayogo siyā tha ca;

Ekakūṭayuto māḷo,Pāsādo caturassako.

Bangunan dengan atap melengkung (seperti sayap Garuda) disebut maḍḍhayoga; aula dengan satu puncak disebut māḷa; dan pāsāda adalah bangunan yang berbentuk persegi.

210.

210.

Sabhāyañca sabhā cātha, maṇḍapaṃ vā janālayo;

Atho āsanasālāyaṃ, paṭikkamana mīritaṃ.

Sabhāya, sabhā, maṇḍapa, dan janālaya adalah balai pertemuan atau tempat orang berkumpul; sedangkan ruang duduk (atau ruang istirahat) disebut paṭikkamana.

211.

211.

Jinassa vāsabhavana, mitthī gandhakuṭi pyatha;

Thiyaṃ rasavatī pāka, ṭṭhānañceva mahānasaṃ.

Kediaman tempat tinggal Sang Buddha disebut gandhakuṭi; sedangkan rasavatī, pākaṭṭhāna, dan mahānasa adalah dapur.

212.

212.

Āvesanaṃ sippasālā, soṇḍā tu pānamandiraṃ;

Vaccaṭṭhānaṃ vaccakuṭi, munīnaṃ ṭhāna massamo.

Āvesana dan sippasālā adalah bengkel kerja; soṇḍā adalah kedai minuman; vaccaṭṭhāna dan vaccakuṭi adalah kakus; sedangkan tempat kediaman para bijak disebut pertapaan (assama).

213.

213.

Paṇyavikkayasālā ku, āpaṇo paṇyavīthikā;

Udosito bhaṇḍasālā, caṅkamanaṃ tu caṅkamo.

Paṇyavikkayasālā, āpaṇa, dan paṇyavīthikā adalah toko; udosito dan bhaṇḍasālā adalah gudang; sedangkan tempat berjalan (meditasi) disebut caṅkamana atau caṅkamo.

214.

214.

Jantāgharaṃ tvaggisālā, papā pānīyasālikā;

Gabbho ovarako vāsā, gāraṃ tu sayaniggahaṃ.

Jantāghara dan aggisālā adalah ruang api atau ruang uap; papā dan pānīyasālikā adalah pondok air minum; gabbha dan ovaraka adalah kamar; sedangkan vāsāgāra dan sayaniggaha adalah kamar tidur.

215.

215.

Itthāgāraṃ tu orodho, suddhanto’ ntepurampi ca;

Asabbavisayaṭṭhānaṃ, raññaṃ kacchantaraṃ mataṃ.

Itthāgāra, orodha, suddhanta, dan antepura adalah kediaman para wanita (harem); tempat yang tidak boleh dimasuki sembarang orang (pribadi) milik raja disebut kacchantara.

216.

216.

Sopāno vā’rohaṇañca,Nisseṇī sā, dhirohiṇī;

Vātapānaṃ gavakkho ca, jālañca sīhapañjaraṃ.

Sopāna dan ārohaṇa adalah tangga; nisseṇī dan adhirohiṇī adalah tangga kayu atau portabel; vātapāna, gavakkha, jāla, dan sīhapañjara adalah jendela.

217.

217.

Ālokasandhi vutto tha, laṅgī’tthī paligho bhave;

Kapisīso, ggalatthambho, nibbaṃ tu chaddakoṭiyaṃ.

Ālokasandhi disebut celah cahaya (jendela); laṅgī dan paligha adalah palang pintu; kapisīso dan aggalatthambha adalah tiang kunci; sedangkan nibba adalah tepi atap.

218.

218.

Chadanaṃ paṭalaṃ chadda, majiraṃ caccaro, ṅgaṇaṃ;

Paghāno paghanā, lindo, pamukhaṃ dvārabandhanaṃ.

Chadana, paṭala, dan chadda adalah istilah untuk atap atau penutup; ajira, caccara, dan aṅgaṇa adalah halaman atau pelataran; paghāna, paghana, linda, dan pamukha adalah serambi atau beranda; dvārabandhana adalah bingkai atau kusen pintu.

219.

219.

Piṭṭhasaṅghāṭakaṃ dvāra, bāhā kūṭaṃ tu kaṇṇikā;

Dvārañca paṭihāro tha, ummāro dehanī, tthiyaṃ.

Piṭṭhasaṅghāṭaka dan dvārabāhā adalah tiang samping pintu; kūṭa dan kaṇṇikā adalah puncak atau bubungan; dvāra dan paṭihāra adalah pintu; sedangkan ummāra dan dehanī (feminin) adalah ambang pintu bawah.

220.

220.

Eḷako indakhīlo tha, thambho thūṇo pumitthiyaṃ;

Pāṭikā, ḍḍhendupāsāṇe, giñjakā tu ca iṭṭhakā.

Eḷaka dan indakhīla adalah ambang pintu atau tiang gerbang; thambha dan thūṇa (maskulin dan feminin) adalah pilar atau tiang; pāṭikā dan addhendupāsāṇa adalah batu setengah lingkaran (batu bulan); sedangkan giñjakā dan iṭṭhakā adalah batu bata.

221.

221.

Valabhicchādidārumhi, vaṅke gopānasī, tthiyaṃ;

Kapotapālikāyaṃ tu, viṭaṅko nitthiyaṃ bhave.

Kayu penopang atap yang melengkung disebut gopānasī (feminin); sedangkan tempat bertengger burung merpati pada bangunan disebut viṭaṅka (netral).

222.

222.

Kuñcikāvivaraṃ [Pg.20] tāḷa, cchiggalo pyatha kuñcikā;

Tāḷo’vāpuraṇaṃ cātha, vedikā vedi kathyate.

Lubang kunci disebut kuñcikāvivara dan tāḷacchiggala; anak kunci disebut kuñcikā, tāḷa, dan avāpuraṇa; pagar atau altar disebut vedikā dan vedi.

223.

223.

Saṅghāto pakkhapāso ca, mandiraṅgā tulā api;

Thiyaṃ sammujjanī ceva, sammajjanī ca sodhanī.

Saṅghāta, pakkhapāsa, dan tulā adalah bagian-bagian bangunan (balok atau kasau); sedangkan sammujjanī, sammajjanī, dan sodhanī (feminin) adalah sapu.

224.

224.

Saṅkaṭīraṃ tu saṅkāra, ṭṭhānaṃ saṅkārakūṭakaṃ;

Atho kacavaro, klāpo, saṅkāro ca kasambupi.

Saṅkaṭīra, saṅkāraṭṭhāna, dan saṅkārakūṭaka adalah tempat pembuangan sampah atau tumpukan sampah; sedangkan kacavara, kalāpa, saṅkāra, dan kasambu adalah sampah atau kotoran.

225.

225.

Gharādibhūmi taṃ vatthu, gāmo saṃvasatho tha so;

Pākaṭo nigamo bhoga, maccādibhyo dhi tūdito.

Lahan atau dasar bangunan disebut vatthu; desa atau pemukiman disebut gāma dan saṃvasatha; kota kecil atau pusat perdagangan yang dikenal sebagai tempat para penikmat kekayaan disebut nigama.

226.

226.

Sīmā ca mariyādā tha,Ghoso gopālagāmakoti.

Sīmā dan mariyādā adalah batas; ghosa adalah desa bagi para penggembala sapi.

Puravaggo niṭṭhito.

Bagian tentang Kota (Puravagga) selesai.

3. Naravagga

3. Bagian tentang Manusia (Naravagga).

227.

227.

Manusso mānuso macco, mānavo manujo naro;

Poso pumā ca puriso,Poriso pyatha paṇḍito.

Manussa, mānusa, macca, mānava, manuja, nara, posa, pumā, purisa, dan porisa adalah istilah untuk manusia atau laki-laki; sedangkan paṇḍita adalah orang bijak atau sarjana.

228.

228.

Budho vidvā vibhāvī ca, santo sappañña kovidā;

Dhīmā sudhī kavi byatto, vicakkhaṇo visārado.

Budha, vidvā, vibhāvī, santa, sappañña, kovida, dhīmā, sudhī, kavi, byatta, vicakkhaṇa, dan visārada adalah sebutan bagi orang yang bijaksana, terpelajar, dan mahir.

229.

229.

Medhāvī matimā pañño, viññū ca vidūro vidū;

Dhīro vipassī dosaññū, buddho ca dabba viddasu.

Medhāvī, matimā, pañña, viññū, vidūra, vidū, dhīra, vipassī, dosaññū, buddha, dabba, dan viddasu adalah sebutan bagi mereka yang memiliki hikmat dan pemahaman.

230.

230.

Itthī sīmantinī nārī, thī vadhū vanitā, ṅganā;

Pamadā sundarī kantā, ramaṇī dayitā, balā.

Itthī, sīmantinī, nārī, thī, vadhū, vanitā, aṅganā, pamadā, sundarī, kantā, ramaṇī, dayitā, dan balā adalah istilah-istilah untuk wanita.

231.

231.

Mātugāmo ca mahilā, lalanā bhīru kāminī;

Kumārikā tu kaññā tha, yuvatī taruṇī bhave.

Mātugāma, mahilā, lalanā, bhīru, dan kāminī juga berarti wanita; kumārikā dan kaññā adalah gadis atau perawan; yuvatī dan taruṇī adalah wanita muda.

232.

232.

Mahesī sābhisekāññā,Bhoginī rājanāriyo;

Dhavatthinī tu saṅketaṃ, yāti yā sā, bhisārikā.

Mahesī adalah ratu yang telah dinobatkan, wanita kerajaan lainnya disebut bhoginī; seorang wanita yang pergi menemui kekasihnya pada waktu yang ditentukan disebut abhisārikā.

233.

233.

Gaṇikā [Pg.21] vesiyā vaṇṇa, dāsī nagarasobhinī;

Rūpūpajīvinī vesī, kulaṭā tu ca bandhakī.

Gaṇikā, vesiyā, vaṇṇadāsī, nagarasobhinī, rūpūpajīvinī, dan vesī adalah pelacur; kulaṭā dan bandhakī adalah wanita yang tidak setia atau pezina.

234.

234.

Varāroho, ttamā matta, kāsinī varavaṇṇinī;

Patibbatā tvapi satī, kulitthī kulapālikā.

Varāroha, mattakāsinī, dan varavaṇṇinī adalah wanita yang sangat cantik; patibbatā, satī, kulitthī, dan kulapālikā adalah istri yang setia atau wanita terhormat.

235.

235.

Vidhavā patisuññā tha, patimbarā sayambarā;

Vijātā tu pasūtā ca, jātāpaccā pasūtikā.

Vidhavā dan patisuññā adalah janda; patimbarā dan sayambarā adalah wanita yang memilih suaminya sendiri; vijātā, pasūtā, jātāpaccā, dan pasūtikā adalah wanita yang telah melahirkan.

236.

236.

Dūtī sañcārikā dāsī, tu ceṭī kuṭadhārikā;

Vāruṇī, kkhaṇikā tulyā, khattiyānī tu khattiyā.

Dūtī dan sañcārikā adalah wanita utusan; dāsī, ceṭī, dan kuṭadhārikā adalah pelayan wanita; vāruṇī dan khaṇikā adalah setara; khattiyānī dan khattiyā adalah wanita dari kasta ksatria.

237.

237.

Dāro jāyā kalattañca, gharaṇī bhariyā piyā,Pajāpatī ca dutiyā, sā pādaparicārikā.

Dāra, jāyā, kalatta, gharaṇī, bhariyā, piyā, pajāpatī, dutiyā, dan pādaparicārikā adalah istilah-istilah untuk istri.

238.

238.

Sakhī tvā’lī vayassā tha, jārī cevā’ticārinī;

Pume tū’tu rajo pupphaṃ, utunī tu rajassalā.

Sakhī, alī, dan vayassā adalah teman wanita; jārī dan aticārinī adalah wanita pezina; utu, rajo, dan puppha adalah menstruasi (maskulin); sedangkan utunī dan rajassalā adalah wanita yang sedang haid.

239.

239.

Pupphavatī garugabbhā, pannasattā ca gabbhinī;

Gabbhāsayo jalābupi, kalalaṃ punnapuṃsake.

Pupphavatī, garugabbhā, pannasattā, dan gabbhinī adalah istilah untuk wanita hamil; gabbhāsaya dan jalābu adalah rahim atau kandungan; kalala adalah embrio pada tahap awal (maskulin dan netral).

240.

240.

Dhavotu sāmiko bhattā, kanto pati varo piyo;

Atho papati jāro thā,Paccaṃ putto’trajo suto.

Dhava, sāmika, bhattā, kanta, pati, vara, dan piyo adalah sebutan untuk suami; papati dan jāra adalah laki-laki pezina; pacca, putta, atraja, dan suto adalah anak laki-laki.

241.

241.

Tanujo tanayo sūnu, puttādī dhītari’tthiyaṃ;

Nāriyaṃ duhitā dhītā,Sajāto tvo’raso suto.

Tanuja, tanaya, dan sūnu adalah anak laki-laki; istilah-istilah tersebut jika dalam bentuk feminin merujuk pada anak perempuan; duhitā dan dhītā adalah anak perempuan; sajāto, oraso suto adalah anak kandung.

242.

242.

Jāyāpatī janipatī, jayampatī tu dampatī ;

Atha vassavaro vutto, paṇḍako ca napuṃsakaṃ.

Jāyāpatī, janipatī, jayampatī, dan dampatī adalah istilah untuk pasangan suami-istri; sedangkan vassavara, paṇḍaka, dan napuṃsaka adalah orang kasim atau berkelamin netral.

243.

243.

Bandhavo bandhu sajano, sagotto ñāti ñātako;

Sālohito sapiṇḍo ca,Tāto tu janako pitā.

Bandhava, bandhu, sajana, sagotta, ñāti, ñātaka, sālohita, dan sapiṇḍa adalah kerabat atau sanak saudara; tāta, janaka, dan pitā adalah ayah.

244.

244.

Amma, mbā jananī mātā, janetti janikā bhave;

Upamātā tu dhāti’tthī,Sālo jāyāya bhātiko.

Amma, ambā, jananī, mātā, janetti, dan janikā adalah ibu; upamātā dan dhāti (feminin) adalah ibu pengasuh; sāla adalah saudara laki-laki dari istri (ipar laki-laki).

245.

245.

Nanandā [Pg.22] sāmibhaginī, mātāmahī tu ayyikā;

Mātulo mātubhātā,ssa, mātulānī pajāpati.

Nanandā adalah saudara perempuan dari suami (ipar perempuan); mātāmahī dan ayyikā adalah nenek dari pihak ibu; mātula adalah saudara laki-laki ibu (paman); sedangkan mātulānī dan pajāpati adalah istri dari paman (bibi).

246.

246.

Jāyāpatīnaṃ jananī, sassu vuttātha tappitā;

Sasuro bhāgineyyotu, putto bhaginiyā bhave.

Ibu dari suami atau istri disebut ibu mertua (sassu); ayahnya disebut ayah mertua (sasuro). Putra dari saudara perempuan adalah keponakan laki-laki (bhāgineyyo).

247.

247.

Nattā vutto paputto tha, sāmibhātā tu devaro;

Dhītupati tu jāmātā,Ayyako tu pitāmaho.

Cucu disebut nattā atau paputto; saudara laki-laki suami adalah devaro (ipar). Suami dari anak perempuan adalah jāmātā (menantu laki-laki), sedangkan kakek adalah ayyako atau pitāmaho.

248.

248.

Mātucchā mātubhaginī, pitucchā bhaginī pitu;

Papitāmaho payyako,Suṇhā tu suṇisā husā.

Saudara perempuan ibu adalah mātucchā; saudara perempuan ayah adalah pitucchā. Ayah dari kakek (buyut) adalah papitāmaho atau payyako. Menantu perempuan adalah suṇhā, suṇisā, atau husā.

249.

249.

Sodariyo sagabbho ca, sodaro sahajo pyatha;

Mātāpitū te pitaro, puttā tu puttadhītaro.

Saudara kandung disebut sodariyo, sagabbho, sodaro, atau sahajo. Ibu dan ayah disebut pitaro (orang tua); putra dan putri disebut puttā (anak-anak).

250.

250.

Sasurā sassusasurā, bhātubhaginī bhātaro;

Bālattaṃ bālatā bālyaṃ, yobbaññaṃtu ca yobbanaṃ.

Ibu mertua dan ayah mertua disebut sasurā; saudara laki-laki dan saudara perempuan disebut bhātaro. Masa kanak-kanak disebut bālattaṃ, bālatā, atau bālyaṃ; masa muda disebut yobbaññaṃ atau yobbanaṃ.

251.

251.

Sukkā tu palitaṃ kesā, dayo tha jaratā jarā;

Puthuko pillako chāpo, kumāro bāla potakā.

Rambut putih disebut palitaṃ; masa tua adalah jaratā atau jarā. Anak kecil atau bayi disebut puthuko, pillako, chāpo, kumāro, bāla, atau potakā.

252.

252.

Athu’ ttānasayu’ttāna, seyyakā thanapopi ca;

Bayi yang berbaring telentang disebut uttānasayo atau uttānaseyyako; ia juga disebut thanapo (bayi menyusui).

253.

253.

Taruṇo ca vayaṭṭho ca, daharo ca yuvā susu;

Māṇavodārakocātha, sukumāro sukhedhito.

Orang muda disebut taruṇo, vayaṭṭho, daharo, yuvā, susu, māṇavo, dārako, sukumāro, atau sukhedhito.

254.

254.

Mahallako ca vuddho ca, thero jiṇṇo ca jiṇṇako;

Aggajo pubbajo jeṭṭho, kaniyo kaniṭṭho nujo.

Orang tua (lansia) disebut mahallako, vuddho, thero, jiṇṇo, atau jiṇṇako. Yang lahir lebih dulu (sulung) disebut aggajo, pubbajo, atau jeṭṭho; yang lahir kemudian (lebih muda) disebut kaniyo, kaniṭṭho, atau anujo.

255.

255.

Valittaco tu valino;

Tīsu’ttānasayādayo;

Seseorang dengan kulit keriput disebut valittaco atau valino; istilah-istilah seperti uttānasayo dan lainnya berlaku untuk tiga gender.

256.

256.

Sīso’ttamaṅgāni siro, muddhā ca matthako bhave;

Keso tu kuntalo vālo, ttamaṅgaruha muddhajā.

Kepala disebut sīsa, uttamaṅga, siro, muddhā, atau matthaka. Rambut disebut keso, kuntalo, vālo, uttamaṅgaruha, atau muddhajā.

257.

257.

Dhammillo saṃyatā kesā,Kākapakkho sikhaṇḍako;

Pāso hattho kesacaye;

Tāpasānaṃ tahiṃ jaṭā.

Rambut yang terikat (disanggul) disebut dhammillo; kuncir rambut disebut kākapakkho atau sikhaṇḍako. Seikat rambut disebut pāso atau hattho; rambut yang dijalin oleh para pertapa disebut jaṭā.

258.

258.

Thiyaṃ veṇī paveṇī ca;

Atho cūḷā sikhā siyā;

Sīmanto tu mato nāri, kesamajjhamhi paddhati.

Kepang rambut disebut veṇī atau paveṇī; jambul di puncak kepala adalah cūḷā atau sikhā. Belahan di tengah rambut wanita dikenal sebagai sīmanto.

259.

259.

Lomaṃ [Pg.23] tanuruhaṃ romaṃ, pamhaṃ pakhuma makkhigaṃ;

Massu vuttaṃ pumamukhe, bhū tvitthī bhamuko bhamu.

Bulu tubuh disebut lomaṃ, tanuruhaṃ, atau romaṃ; bulu mata disebut pamhaṃ atau pakhumaṃ. Rambut di wajah pria (janggut/kumis) disebut massu; sedangkan alis disebut bhū, bhamuko, atau bhamu.

260.

260.

Bappo nettajala’ssūni, nettatārā kanīnikā;

Vadanaṃ tu mukhaṃ tuṇḍaṃ, vattaṃ lapana mānanaṃ.

Air mata disebut bappo, nettajalaṃ, atau assu; pupil mata disebut nettatārā atau kanīnikā. Mulut atau wajah disebut vadanaṃ, mukhaṃ, tuṇḍaṃ, vattaṃ, lapanaṃ, atau mānanaṃ.

261.

261.

Dvijo lapanajo danto, dasano radano rado;

Dāṭhā tudantabhedasmiṃ, apāṅgo tvakkhikoṭisu.

Gigi disebut dvijo, lapanajo, danto, dasano, radano, atau rado; gigi taring disebut dāṭhā; dan sudut mata disebut apāṅgo.

262.

262.

Dantāvaraṇa moṭṭho cā, pya’dharo dasanacchado;

Gaṇḍo kapolo hanvitthī,Cubukaṃ tva’ dharā adho.

Bibir disebut dantāvaraṇa, oṭṭho, adharo, atau dasanacchado. Pipi disebut gaṇḍo atau kapolo; rahang adalah hanu; dan bagian di bawah bibir bawah adalah cubukaṃ (dagu).

263.

263.

Galo ca kaṇṭho gīvā ca, kandharā ca sirodharā;

Kambugīvā tu yā gīvā, suvaṇṇāliṅgasannibhā;

Aṅkitā tīhi lekhāhi, kambugīvā thavā matā.

Tenggorokan dan leher disebut galo, kaṇṭho, gīvā, kandharā, atau sirodharā. Leher yang menyerupai kerang indah (bergaris tiga) dikenal sebagai kambugīvā.

264.

264.

Aṃso nitthī bhujasiro, khandho tassandhi jattu taṃ;

Bāhumūlaṃ tu kaccho, dho, tva’ssa passa manitthiyaṃ.

Bahu disebut aṃso, bhujasiro, atau khandho; sendinya disebut jattu (tulang selangka). Ketiak adalah kaccho, dan bagian samping tubuh adalah passa.

265.

265.

Bāhu bhujādvīsu bāhā, hattho tu kara pāṇayo;

Maṇibandho pakoṭṭhanto, kapparo tu kapoṇya’tha.

Lengan disebut bāhu atau bhujā (dua lengan disebut bāhā); tangan disebut hattho, kara, atau pāṇi. Pergelangan tangan adalah maṇibandha; bagian ujung lengan bawah adalah pakoṭṭha, sedangkan siku adalah kappara atau kapoṇi.

266.

266.

Maṇibandha kaniṭṭhānaṃ, pāṇissa karabho,ntaraṃ;

Karasākhā, ṅgulī tā tu, pañca, ṅguṭṭho ca tajjanī;

Majjhimā nāmikā cāpi, kaniṭṭhā’ti kamā siyuṃ.

Bagian tangan antara pergelangan tangan dan jari kelingking disebut karabha. Jari-jari tangan (karasākhā) ada lima: aṅguṭṭha (ibu jari), tajjanī (telunjuk), majjhimā (jari tengah), anāmikā (jari manis), dan kaniṭṭhā (kelingking).

267.

267.

Padeso tālagokaṇṇā, vidatthi,tthī kamā tate;

Tajjanyādiyute’ṅguṭṭhe, pasato pāṇi kuñcito.

Rentang antara ibu jari dengan telunjuk, jari tengah, dan jari manis berturut-turut disebut padesa, tāla, dan gokaṇṇa; sedangkan rentang hingga kelingking adalah vidatthi (jengkal). Telapak tangan yang dikuncupkan disebut pasata.

268.

268.

Ratanaṃ kukku hattho tha, pume karapuṭo,ñjali;

Karajo tu nakho nitthī, khaṭako muṭṭhi ca dvīsu.

Satu hasta disebut ratana, kukku, atau hattha. Tangan yang ditangkupkan (untuk menghormat) disebut karapuṭa atau añjali. Kuku disebut karaja atau nakha; kepalan tangan adalah khaṭaka atau muṭṭhi.

269.

269.

Byāmo sahakarā bāhu, dve passadvayavitthatā;

Uddhantata bhujaposa, ppamāṇe porisaṃ tisu.

Byāma adalah rentang kedua lengan yang direntangkan ke samping; porisa (ukuran setinggi orang) adalah ukuran manusia dengan lengan diangkat ke atas.

270.

270.

Uro ca hadayaṃ cātha, thano kuca payodharā;

Cūcukaṃ tu thanaggasmiṃ, piṭṭhaṃ tu piṭṭhi nāriyaṃ.

Dada disebut ura atau hadaya; payudara disebut thana, kuca, atau payodhara. Puting payudara disebut cūcuka; punggung disebut piṭṭha atau piṭṭhi.

271.

271.

Majjho’nitthī [Pg.24] vilaggo ca, majjhimaṃ kucchi tu dvisu;

Gahaṇītthyudaraṃ gabbho, koṭṭhonto kucchisambhave.

Pinggang disebut majjha, vilagga, atau majjhima; perut disebut kucchi, udara, atau gabbha. Organ pencernaan disebut gahaṇī, dan bagian dalam perut adalah koṭṭha.

272.

272.

Jaghanaṃ tu nitambo ca, soṇī ca kaṭi nāriyaṃ;

Aṅgajātaṃ rahassaṅgaṃ, vatthaguyhañca mehanaṃ.

Pinggul dan bokong disebut jaghana, nitamba, soṇī, atau kaṭi. Alat kelamin disebut aṅgajāta, rahassaṅga, vatthaguyha, atau mehana.

273.

273.

Nimittañca varaṅgañca, bījañca phalameva ca;

Liṅgaṃ aṇḍaṃ tu koso ca,Yoni tvitthīpumebhagaṃ.

Sebutan lain untuk alat kelamin adalah nimitta, varaṅga, bīja, atau phala; testis disebut liṅga, aṇḍa, atau kosa. Organ kewanitaan disebut yoni atau bhaga.

274.

274.

Asuci sambhavo sukkaṃ, pāyu tu purise gudaṃ;

Vā pume gūtha karīsa, vaccāni ca malaṃ chakaṃ.

Air mani disebut asuci, sambhava, atau sukka; anus disebut pāyu atau guda. Kotoran (tinja) disebut gūtha, karīsa, vacca, mala, atau chaka.

275.

275.

Uccāro mīḷha mukkāro, passāvo mutta muccate;

Pūtimuttañca gomutte, ssādīnaṃ chakaṇaṃ male.

Kotoran juga disebut uccāra, mīḷha, atau ukkāra; air seni disebut passāva atau mutta. Air seni sapi disebut pūtimutta atau gomutta; kotoran hewan (seperti sapi) disebut chakaṇa.

276.

276.

Dvīsvadho nābhiyā vatthi, ucchaṅga’ṅkā tu’bho pume;

Ūru satthi pume ūru, pabbaṃ tu jāṇu jaṇṇu ca.

Di bawah pusar terdapat kandung kemih (vatthi); pangkuan disebut ucchaṅga atau aṅka (maskulin); paha disebut ūru atau satthi (maskulin); dan lutut disebut pabba, jāṇu, atau jaṇṇu.

277.

277.

Gopphako pādagaṇṭhipi, pume tu paṇhi pāsaṇi;

Pādaggaṃ papado pādo, tu pado caraṇañca vā.

Pergelangan kaki disebut gopphaka atau pādagaṇṭhi; tumit disebut paṇhi (maskulin) atau pāsaṇi; ujung kaki disebut pādagga atau papada; sedangkan kaki disebut pāda, pada, atau caraṇa.

278.

278.

Aṅgaṃtva’vayavo vutto, phāsulikā tu phāsukā;

Paṇḍake aṭṭhi dhātvitthī, galantaṭṭhi tu akkhako.

Anggota tubuh disebut aṅga atau avayava; tulang rusuk disebut phāsulikā atau phāsukā; tulang disebut aṭṭhi (netral) atau dhātu (feminin); sedangkan tulang selangka disebut akkhaka.

279.

279.

Kapparo tu kapālaṃ vā, kaṇḍarā tu mahāsirā;

Pume nhāru citthī sirā, dhamanī tha rasaggasā.

Tengkorak disebut kappara atau kapāla; urat besar disebut kaṇḍarā atau mahāsirā; otot atau urat disebut nhāru (maskulin) atau sirā (feminin); sedangkan pembuluh darah atau saraf disebut dhamanī atau rasaggasā.

280.

280.

Rasaharaṇya’tho maṃsa, māmisaṃ pisitaṃ bhave;

Tiliṅgikaṃ tu vallūra, muttattaṃ atha lohitaṃ.

Saluran perasa (rasaharaṇī); kemudian daging disebut maṃsa, māmisa, atau pisita; daging kering yang memiliki tiga gender disebut vallūra; kemudian darah disebut lohita.

281.

281.

Rudhiraṃ soṇitaṃ rattaṃ, lālā kheḷo elā bhave;

Purise māyu pittañca, semho nitthī silesumo.

Darah juga disebut rudhira, soṇita, atau ratta; air liur disebut lālā, kheḷo, atau elā; empedu disebut māyu atau pitta; dan dahak atau lendir disebut semha atau silesumo (keduanya bukan feminin).

282.

282.

Vasā vilīnasneho tha, medo ceva vapā bhave;

Ākappo veso nepacchaṃ, maṇḍanaṃ tu pasādhanaṃ.

Lemak cair disebut vasā atau vilīnasneha; lemak padat disebut medo atau vapā; penampilan, busana, atau pakaian disebut ākappa, vesa, atau nepaccha; sedangkan perhiasan disebut maṇḍana atau pasādhana.

283.

283.

Vibhūsanaṃ cābharaṇaṃ, alaṅkāro pilandhanaṃ;

Kirīṭa makuṭā’nitthī, cūḷāmaṇi siromaṇi.

Perhiasan juga disebut vibhūsana, ābharaṇa, alaṅkāra, atau pilandhana; mahkota disebut kirīṭa atau makuṭa (keduanya bukan feminin); permata kepala disebut cūḷāmaṇi atau siromaṇi.

284.

284.

Siroveṭhana [Pg.25] muṇhīsaṃ, kuṇḍalaṃ kaṇṇaveṭhanaṃ;

Kaṇṇikā kaṇṇapūro ca, siyā kaṇṇavibhūsanaṃ.

Ikat kepala atau serban disebut siroveṭhana atau uṇhīsa; anting-anting disebut kuṇḍala atau kaṇṇaveṭhana; perhiasan telinga disebut kaṇṇikā, kaṇṇapūra, atau kaṇṇavibhūsana.

285.

285.

Kaṇṭhabhūsā tu gīveyyaṃ, hāro muttāvali’tthiyaṃ;

Niyuro valayo nitthī, kaṭakaṃ parihārakaṃ.

Perhiasan leher disebut kaṇṭhabhūsā atau gīveyya; kalung mutiara disebut hāra (maskulin) atau muttāvalī (feminin); gelang tangan disebut niyura, valaya (bukan feminin), kaṭaka, atau parihāraka.

286.

286.

Kaṅkaṇaṃ karabhūsā tha, kiṅkiṇī khuddaghaṇṭikā;

Aṅgulīyaka maṅgulyā, bharaṇaṃ, sākkharaṃ tu taṃ.

Gelang tangan juga disebut kaṅkaṇa atau karabhūsā; giring-giring kecil disebut kiṅkiṇī atau khuddaghaṇṭikā; cincin jari disebut aṅgulīyaka atau aṅgulyābharaṇa, dan jika bertatahkan permata disebut sākkhara.

287.

287.

Muddikā’ṅgulimuddā tha, rasanā mekhalā bhave;

Keyūra maṅgadañceva, bāhumūlavibhūsanaṃ.

Cincin segel disebut muddikā atau aṅgulimuddā; ikat pinggang disebut rasanā atau mekhalā; gelang lengan atas disebut keyūra atau aṅgada, yang merupakan perhiasan pangkal lengan (bāhumūlavibhūsana).

288.

288.

Pādaṅgadaṃ tu mañjīro, pādakaṭaka nūpurā;

Gelang kaki disebut pādaṅgada, mañjīra, pādakaṭaka, atau nūpura.

289.

289.

Alaṅkārappabhedā tu, mukhaphullaṃ tatho’ṇṇataṃ;

Uggatthanaṃ giṅgamaka, miccevamādayo siyuṃ.

Berbagai jenis perhiasan lainnya antara lain mukhaphulla, uṇṇata, uggatthana, giṅgamaka, dan sebagainya.

290.

290.

Cela macchādanaṃ vatthaṃ, vāso vasana maṃsukaṃ;

Ambarañca paṭo nitthī, dussaṃ colo ca sāṭako.

Kain atau pakaian disebut cela, acchādana, vattha, vāsa, vasana, aṃsuka, ambara, paṭa (bukan feminin), dussa, colo, atau sāṭaka.

291.

291.

Khomaṃ dukūlaṃ koseyyaṃ, pattuṇṇaṃ kambalo ca vā;

Sāṇaṃ koṭamburaṃ bhaṅga, ntyādi vatthantaraṃ mataṃ.

Kain linen disebut khoma, kain sutra halus disebut dukūla, sutra disebut koseyya, kain wol halus disebut pattuṇṇa, wol disebut kambala, rami disebut sāṇa, koṭambura, dan bhaṅga; demikianlah jenis-jenis kain yang diketahui.

292.

292.

Nivāsana ntarīyānya, ntaramantaravāsako;

Pāvāro tu’ttarāsaṅgo, upasaṃbyāna muttaraṃ.

Kain bawah atau sarung disebut nivāsana, antarīya, atau antaravāsaka; sedangkan kain atas atau jubah disebut pāvāra, uttarāsaṅga, upasaṃbyāna, atau uttara.

293.

293.

Uttarīya matho vattha, mahatanti mataṃ navaṃ;

Nantakaṃ kappaṭo jiṇṇa, vasanaṃ tu paṭaccaraṃ.

Kain atas (uttarīya) dan kain baru disebut ahata; sedangkan pakaian usang atau rombeng disebut nantaka, kappaṭa, atau paṭaccara.

294.

294.

Kañcuko vāravāṇaṃ vā, tha vatthāvayave dasā;

Nālipaṭṭoti kathito, uttamaṅgamhi kañcuko.

Baju pelindung atau baju zirah disebut kañcuka atau vāravāṇa; pinggiran atau rumbai kain disebut dasā; sedangkan penutup kepala disebut nālipaṭṭa atau kañcuka untuk kepala.

295.

295.

Āyāmo dīghatā roho,Pariṇāho visālatā.

Panjang disebut āyāma, dīghatā, atau roha; lebar atau keliling disebut pariṇāha atau visālatā.

296.

296.

Arahaddhajo ca kāsāya, kāsāvāni ca cīvaraṃ;

Maṇḍalaṃ tu tadaṅgāni, vivaṭṭa kusiādayo.

Panji para Arahat disebut kāsāya, kāsāva, atau cīvara; bagian-bagiannya terdiri dari maṇḍala (petak-petak), vivaṭṭa, kusi, dan sebagainya.

297.

297.

Phala,ttaca, kimi, romā, nyetā vatthassa yoniyo;

Phālaṃ kappāsikaṃ tīsu, khomādī tu tacabbhavā.

Buah, kulit kayu, ulat, dan bulu adalah sumber-sumber bahan pakaian; kain dari kapas (kappāsika/phāla) memiliki tiga gender; sedangkan khoma dan sejenisnya berasal dari kulit kayu.

298.

298.

Koseyyaṃ [Pg.26] kimijaṃ, roma, mayaṃ tu kambalaṃ bhave;

Samānatthā javanikā, sā tirokaraṇī pyatha.

Kain sutra (koseyya) berasal dari ulat; kain yang terbuat dari bulu disebut kambala; tirai atau penyekat memiliki arti yang sama dengan javanikā dan tirokaraṇī.

299.

299.

Punnapuṃsaka mullocaṃ, vitānaṃ dvaya mīritaṃ;

Nahānañca sināne tho, bbaṭṭanu’mmajjanaṃ samaṃ.

Langit-langit kain atau kanopi disebut ulloca atau vitāna (keduanya maskulin dan netral); mandi disebut nahāna atau sināna; bedak urut atau lulur disebut ubbattana atau ummajjana.

300.

300.

Visesako tu tilako, tyūbho nitthī ca cittakaṃ;

Candano nitthiyaṃ gandha, sāro malayajo pyatha.

Tanda di dahi disebut visesaka, tilaka, atau cittaka (keduanya bukan feminin); cendana disebut candana (bukan feminin), gandhasāra, atau malayaja.

301.

301.

Gosīsaṃ telapaṇṇikaṃ, pume vā haricandanaṃ;

Tilapaṇṇī tu pattaṅga, rañjanaṃ rattacandanaṃ.

Cendana kuning disebut gosīsa, telapaṇṇika, atau haricandana (maskulin); cendana merah disebut tilapaṇṇī, pattaṅga, rañjana, atau rattacandana.

302.

302.

Kāḷānusārī kāḷiyaṃ, lohaṃ tvā’garu cā’gaḷu;

Kāḷāgarutu kāḷe’smiṃ, turukkhotu ca piṇḍako.

Kayu gaharu hitam disebut kāḷānusārī, kāḷiya, loha, agaru, atau agaḷu; jenis gaharu yang sangat hitam disebut kāḷāgaru; sedangkan kemenyan disebut turukkha atau piṇḍaka.

303.

303.

Katthūrikā migamado, kuṭṭhaṃ tu ajapālakaṃ;

Lavaṅgaṃ devakusumaṃ, kasmīrajaṃ tu kuṅkumaṃ.

Kasturi disebut katthūrikā atau migamada; tumbuhan obat kuṭṭha disebut ajapālaka; cengkih disebut lavaṅga atau devakusuma; safron (kasmīraja) disebut kuṅkuma.

304.

304.

Yakkhadhūpo sajjulaso, takkolaṃ tu ca kolakaṃ;

Kosaphala matho jāti, kosaṃ jātiphalaṃ bhave.

Damar disebut yakkhadhūpa atau sajjulasa; rempah takkola disebut kolaka; sedangkan buah pala disebut kosaphala, jātīkosa, atau jātiphala.

305.

305.

Ghanasāro sitabbho ca, kappūraṃ punnapuṃsake;

Alattako yāvako ca, lākhā jatu napuṃsake.

Kapur barus disebut ghanasāra, sitabbha, atau kappūra (maskulin dan netral); sedangkan lak atau pewarna merah disebut alattaka, yāvaka, lākhā, atau jatu (netral).

306.

306.

Sirivāso tu sarala, ddavo’ ñjanaṃ tu kajjalaṃ;

Vāsacuṇṇaṃ vāsayogo, vaṇṇakaṃ tu vilepanaṃ.

Resin pohon sarala (pinus) disebut sirivāsa; celak mata disebut kajjala; bubuk wangi disebut vāsacuṇṇa atau vāsayoga; dan balsem atau salep disebut vaṇṇaka atau vilepana.

307.

307.

Gandhamālyādisaṅkhāro, yo taṃ vāsana muccate;

Mālā mālyaṃ pupphadāme, bhāvitaṃ vāsitaṃ tisu.

Persiapan wewangian dan untaian bunga disebut vāsana; untaian bunga disebut mālā atau mālya; kata bhāvita dan vāsita berarti yang telah diwangikan (digunakan dalam tiga gender).

308.

308.

Uttaṃso sekharā’ veḷā, muddhamālye vaṭaṃsako;

Seyyā ca sayanaṃ senaṃ, pallaṅko tu ca mañcako.

Hiasan bunga di kepala disebut uttaṃsa, sekharā, āveḷā, atau vaṭaṃsaka; tempat tidur disebut seyyā, sayana, atau sena; dipan atau tempat tidur disebut pallaṅka atau mañcaka.

309.

309.

Mañcādhāro paṭipādo, mañcaṅge tvaṭanī tthiyaṃ,

Kaki tempat tidur disebut paṭipāda atau mañcādhāra; bingkai tempat tidur disebut aṭanī (feminin).

310.

310.

Kuḷīrapādo āhacca, pādo ceva masārako;

Cattāro bundikābaddho, time mañcantarā siyuṃ.

Kuḷīrapāda, āhaccapāda, masāraka, dan bundikābaddha; keempatnya ini adalah jenis-jenis tempat tidur.

311.

311.

Bibbohanaṃ co’ padhānaṃ, pīṭhikā pīṭha māsanaṃ;

Kocchaṃ tu bhaddapīṭhe thā, sandī pīṭhantare matā.

Bantal disebut bibbohana atau upadhāna; kursi atau tempat duduk disebut pīṭhikā, pīṭha, atau āsana; kursi anyaman disebut koccha; jenis kursi lainnya dikenal sebagai sandī.

312.

312.

Mahanto [Pg.27] kojavo dīgha,Lomako gonako mato;

Uṇṇāmayaṃ tvattharaṇaṃ, cittakaṃ vānacittakaṃ.

Karpet besar berbulu panjang dikenal sebagai kojava atau gonaka; penutup lantai dari wol adalah attharaṇa; yang berwarna-warni disebut cittaka atau vānacittaka.

313.

313.

Ghanapupphaṃ paṭalikā, setaṃ tu paṭikā pyatha;

Dvidasekadasānyu’ dda,lomi ekantalomino.

Kain wol bersulam bunga tebal disebut paṭalikā; kain wol putih disebut paṭikā; yang memiliki bulu di kedua sisinya disebut uddalomi, dan yang di satu sisi saja disebut ekantalomi.

314.

314.

Tadeva soḷasitthīnaṃ, naccayoggañhi kuttakaṃ;

Sīhabyagghādirūpehi, cittaṃ vikatikā bhave.

Karpet wol yang cukup untuk enam belas penari disebut kuttaka; penutup yang dihiasi dengan gambar singa, harimau, dan lain-lain disebut vikatikā.

315.

315.

Kaṭṭissaṃ koseyyaṃ ratana, parisibbita mattharaṇaṃ kamā;

Kosiyakaṭṭissamayaṃ, kosiyasuttena pakatañca.

Kaṭṭissa dan koseyya adalah penutup lantai yang berturut-turut terbuat dari kain sutra bercampur wol dan sutra murni; yang dihiasi dengan permata disebut ratana-parisibbita.

316.

316.

Dīpo padīpo pajjoto, pume tvādāsa dappaṇā;

Geṇḍuko kaṇḍuko tāla, vaṇṭaṃ tu bījanītthiyaṃ.

Pelita atau lampu disebut dīpa, padīpa, atau pajjota; cermin disebut ādāsa atau dappaṇa (maskulin); bola mainan disebut geṇḍuka atau kaṇḍuka; kipas disebut tālavaṇṭa atau bījanī (feminin).

317.

317.

Caṅkoṭako karaṇḍo ca, samuggo sampuṭo bhave;

Gāmadhammo asaddhammo, byavāyo methunaṃ rati.

Kotak atau wadah kecil disebut caṅkoṭaka, karaṇḍa, samugga, atau sampuṭa; hubungan seksual disebut gāmadhamma, asaddhamma, byavāya, methuna, atau rati.

318.

318.

Vivāho payamā pāṇi, ggaho pariṇayo pyatha;

Tivaggo dhamma, kāma,tthā, catuvaggo samokkhakā.

Pernikahan disebut vivāha, payama, pāṇiggaha, atau pariṇaya; tiga tujuan hidup (Dhamma, Kama, Attha) disebut tivagga; empat tujuan hidup (termasuk pembebasan atau Mokkha) disebut catuvagga.

319.

319.

Khujjo ca gaṇḍulo rassa, vāmanā tu lakuṇḍako;

Paṅgulo pīṭhasappī ca, paṅgu chinniriyāpatho.

Orang yang bungkuk disebut khujja atau gaṇḍula; orang kerdil disebut rassa, vāmana, atau lakuṇḍaka; orang lumpuh atau pincang disebut paṅgula, pīṭhasappī, atau paṅgu (yang gerakannya terhambat).

320.

320.

Pakkho khañjo tu khoṇḍo tha,Mūgo suññavaco bhave;

Kuṇī hatthādivaṅko ca, valiro tu ca kekaro.

Orang yang pincang disebut pakkha, khañja, atau khoṇḍa; orang bisu disebut mūga atau suññavaca; orang yang tangannya bengkok atau cacat disebut kuṇī; orang yang juling disebut valira atau kekara.

321.

321.

Nikkesasīso khallāṭo,Muṇḍo tu bhaṇḍu muṇḍiko;

Kāṇo akkhīna mekena,Suñño andho dvayena tha.

Orang yang kepalanya botak disebut nikkesasīsa atau khallāṭa; yang kepalanya dicukur disebut muṇḍa, bhaṇḍu, atau muṇḍika; yang buta sebelah mata disebut kāṇa; yang buta kedua matanya disebut andha atau suñña.

322.

322.

Badhiro sutihīno tha, gilāno byādhitā’turā;

Ummādavati ummatto, khujjādī vāccaliṅgikā.

Orang yang tuli disebut badhira atau sutihīna; orang yang sakit disebut gilāna, byādhita, atau ātura; orang gila disebut ummatta atau ummādavatī; istilah-istilah seperti khujja (bungkuk) dan lainnya mengikuti gender subjeknya.

323.

323.

Ātaṅko āmayo byādhi, gado rogo rujāpi ca;

Gelaññākalla mābādho,Soso tu ca khayo siyā.

Penyakit atau penderitaan disebut ātaṅka, āmaya, byādhi, gada, roga, rujā, gelañña, akalla, atau ābādha; penyakit paru-paru (TBC) atau kemerosotan disebut sosa atau khaya.

324.

324.

Pīnaso [Pg.28] nāsikārogo,Ghāne siṅghānikā ssavo;

Ñeyyaṃ tva’ru vaṇo nitthī, phoṭo tu piḷakā bhave.

Penyakit hidung atau pilek disebut pīnasa; ingus disebut siṅghānikā; luka disebut aru atau vaṇa (netral); bisul atau jerawat disebut phoṭa atau piḷakā.

325.

325.

Pubbo pūyo tha rattāti, sāro pakkhandikā pyatha;

Apamāro apasmāro, pādaphoṭo vipādikā.

Nanah disebut pubba atau pūya; diare berdarah disebut rattātisāra; diare disebut pakkhandikā; epilepsi disebut apamāra atau apasmāra; luka pecah-pecah di kaki disebut pādaphoṭa atau vipādikā.

326.

326.

Vuḍḍhirogo tu vātaṇḍaṃ, sīpadaṃ bhārapādatā;

Kaṇḍū kaṇḍūti kaṇḍūyā, khajju kaṇḍūvanaṃ pyatha.

Pembengkakan skrotum disebut vuḍḍhiroga atau vātaṇḍa; penyakit kaki gajah disebut sīpada atau bhārapādatā; rasa gatal disebut kaṇḍū, kaṇḍūti, kaṇḍūyā, khajju, atau kaṇḍūvana.

327.

327.

Pāmaṃ vitacchikā kacchu, sotho tu sayathū’dito;

Dunnāmakañca arisaṃ, chaddikā vamathū’dito.

Kudis atau penyakit kulit disebut pāma, vitacchikā, atau kacchu; pembengkakan disebut sotha atau sayathu; ambeien disebut dunnāmaka atau arisa; muntah disebut chaddikā atau vamathu.

328.

328.

Davathu paritāpo tha, tilako tilakāḷako;

Visūcikā iti mahā, vireko tha bhagandalo.

Rasa panas membara disebut davathu atau paritāpa; bintik hitam atau tahi lalat disebut tilaka atau tilakāḷaka; kolera disebut visūcikā; diare hebat disebut vireka; fistula (pada anus) disebut bhagandala.

329.

329.

Meho jaro kāsa sāsā, kuṭṭhaṃ sūlāmayantarā;

Vutto vejjo bhisakko ca, rogahārī tikicchako.

Penyakit kencing manis (meha), demam (jara), batuk (kāsa), asma (sāsa), kusta (kuṭṭha), dan sakit perut yang melilit (sūla) adalah jenis-jenis penyakit; dokter atau tabib disebut vejja, bhisakka, rogahārī, atau tikicchaka.

330.

330.

Sallavejjo sallakatto, tikicchā tu patikriyā;

Bhesajja magado ceva, bhesajaṃ mo’sadhaṃ pyatha.

Ahli bedah disebut sallavejja atau sallakatta; pengobatan atau penyembuhan disebut tikicchā atau patikriyā; obat disebut bhesajja, agada, bhesaja, atau osadha.

331.

331.

Kusalā nāmayā rogyaṃ,Atha kallo nirāmayoti,

Kesehatan atau keadaan bebas dari penyakit disebut kusala, anāmaya, ārogya, kalla, atau nirāmaya.

Naravaggo niṭṭhito.

Bagian tentang Manusia telah selesai.

4. Catubbaṇṇavagga

4. Bagian tentang Empat Kasta.

Khattiyavagga

Bagian tentang Khattiya (Kasta Ksatria).

332.

332.

Kulaṃ vaṃso ca santānā, bhijanā gotta manvayo;

Thiyaṃ santatya tho vaṇṇā, cattāro khattiyādayo.

Keluarga, garis keturunan, atau suku disebut kula, vaṃsa, santāna, abhijana, gotta, anvaya, atau santati (feminin); ada empat kasta (vaṇṇa), yaitu Khattiya dan lain-lain.

333.

333.

Kulīno sajjano sādhu,Sabhyo cāyyo mahākulo;

Rājā bhūpati bhūpālo, patthivo ca narādhipo.

Keturunan bangsawan, orang baik, orang mulia, beradab, arya, keluarga agung; Raja, penguasa bumi, pelindung bumi, raja, dan pemimpin manusia.

334.

334.

Bhūnātho [Pg.29] jagatipālo, disampati janādhipo;

Raṭṭhādhipo naradevo, bhūmipo bhūbhujo pyatha.

Pelindung bumi, penjaga dunia, penguasa wilayah, pemimpin rakyat; pemimpin negara, dewa manusia, penguasa bumi, dan juga penikmat bumi.

335.

335.

Rājañño khattiyo khattaṃ, muddhābhisitta bāhujā;

Sabbabhummo cakkavattī, bhūpoñño maṇḍalissaro.

Bangsawan, ksatria, penguasa, yang diurapi (di kepala), yang lahir dari lengan; penguasa seluruh bumi, raja pemutar roda, raja lainnya, dan penguasa mandala.

336.

336.

Pume licchavi vajjī ca, sakyo tu sākiyo tha ca;

Bhaddakaccānā rāhula, mātā bimbā yasodharā.

Dalam jenis kelamin laki-laki: Licchavi dan Vajji, Sakya dan juga Sakiya; Bhaddakaccānā, Ibu Rāhula, Bimbā, dan Yasodharā (adalah sebutan yang sama).

337.

337.

Koṭīnaṃ heṭṭhimantena, sataṃ yesaṃ nidhānagaṃ;

Kahāpaṇānaṃ divasa, vaḷañjo vīsatambaṇaṃ.

Mereka yang memiliki sekurang-kurangnya seratus koti (miliar) harta yang tersimpan; dan pengeluaran harian sebesar dua puluh ambaṇa Kahapana.

338.

338.

Te khattiyamahāsālā, sīti koṭidhanāni tu;

Nidhānagāni divasa, vaḷañjo ca dasambaṇaṃ.

Mereka disebut Ksatria Mahasala yang memiliki delapan puluh koti kekayaan yang tersimpan; dan pengeluaran harian sebesar sepuluh ambaṇa.

339.

339.

Yesaṃ dvijamahāsālā, tadupaḍḍhe nidhānage;

Vaḷañje ca gahapati, mahāsālā dhane siyuṃ.

Bagi mereka yang disebut Brahmana Mahasala, harta simpanannya adalah setengah dari itu (empat puluh koti); dan pengeluarannya (lima ambaṇa); begitu pula bagi Gahapati Mahasala dalam hal kekayaan.

340.

340.

Mahāmatto padhānañca, matisajīvo mantinī;

Sajīvo sacivā, macco, senānī tu camūpati.

Menteri utama, pemimpin, penasihat, menteri; menteri, rekan menteri, pejabat; sedangkan panglima adalah pemimpin tentara.

341.

341.

Nyāsādīnaṃ vivādānaṃ, akkhadasso padaṭṭhari;

Dovāriko patīhāro, dvāraṭṭho dvārapālako.

Hakim atau pengadil dalam perselisihan mengenai titipan dan sebagainya; penjaga pintu, bentara, orang yang berdiri di pintu, dan pelindung pintu.

342.

342.

Anīkaṭṭhoti rājūnaṃ, aṅgarakkhagaṇo mato;

Kañcukī sovidallo ca, anujīvī tu sevako.

Anīkaṭṭha dianggap sebagai pasukan pengawal pribadi para raja; Kañcukī dan Sovidalla adalah pelayan istana, sedangkan pengikut adalah pelayan.

343.

343.

Ajjhakkho dhikato ceva,Heraññiko tu nikkhiko;

Sadesānantaro sattu, mittorājā tato paraṃ.

Pengawas dan pejabat yang berwenang; bendahara dan petugas koin; raja dari wilayah yang berbatasan langsung adalah musuh, dan (raja) di luarnya adalah teman.

344.

344.

Amitto ripu verī ca, sapattā rāti satva’ri;

(Sattu+ari)Paccatthiko paripanthī, paṭipakkhā hitāparo.

Musuh, seteru, pendendam, lawan, musuh, seteru, lawan; pihak lawan, penghalang, penentang, dan yang tidak menginginkan kesejahteraan.

345.

345.

Paccāmitto vipakkho ca, paccanīka virodhino;

Viddesī ca diso diṭṭho,thā nurodho nuvattanaṃ.

Musuh, lawan, penentang, dan penghalau; pembenci dan musuh; sedangkan kepatuhan dan kesesuaian adalah sinonim.

346.

346.

Mitto nitthī vayasso ca, sahāyo suhado sakhā;

Sambhatto daḷhamitto tha, sandiṭṭho diṭṭhamattako.

Teman, kawan sebaya, sahabat, teman berhati baik, rekan; teman setia dan teman yang teguh; sedangkan kenalan dan sekadar kenal adalah sinonim.

347.

347.

Caro ca guḷhapuriso, pathāvī pathiko’ddhagū;

Dūto tu sandesaharo, gaṇako tu muhuttiko.

Mata-mata dan orang rahasia; pengembara, pejalan kaki, musafir; utusan dan pembawa pesan; ahli hitung dan ahli nujum.

348.

348.

Lekhako [Pg.30] lipikāro ca, vaṇṇo tu akkharo pyatha;

Bhedo daṇḍo sāma dānā, nyupāyā caturo ime.

Penulis dan penyalin; huruf dan aksara; Perpecahan, hukuman, perdamaian, dan pemberian; ini adalah empat macam siasat.

349.

349.

Upajāpotu bhedo ca, daṇḍo tu sāhasaṃ damo;

Hasutan dan perpecahan; hukuman, kekerasan, dan pengendalian.

350.

350.

Sāmya’ macco sakhā koso, duggañca vijitaṃ balaṃ;

Rajjaṅgānīti sattete, siyuṃ pakatiyo pica.

Raja, menteri, sekutu, perbendaharaan, benteng, wilayah, dan tentara; ketujuh ini adalah unsur-unsur kerajaan dan juga disebut elemen-elemen pokok.

351.

351.

Pabhāvu’ssāha, mantānaṃ, vasā tisso hi sattiyo;

Pabhāvo daṇḍajo tejo,Patāpo tu ca kosajo.

Berdasarkan pengaruh, semangat, dan kebijaksanaan, ada tiga jenis kekuatan; pengaruh adalah kemuliaan yang muncul dari hukuman (otoritas), sedangkan martabat muncul dari kekayaan.

352.

352.

Manto ca mantanaṃ so tu, catukkaṇṇo dvigocaro;

Tigocaro tu chakkaṇṇo, rahassaṃ guyha muccate.

Nasihat dan perundingan; disebut 'empat telinga' jika menjadi urusan dua orang, dan 'enam telinga' jika menjadi urusan tiga orang; rahasia dan hal tersembunyi adalah sinonim.

353.

353.

Tīsu vivitta vijana, channā, raho raho byayaṃ;

Vissāso tu ca vissambho,Yuttaṃ tvo’pāyikaṃ tisu.

Dalam tiga jenis gender: terasing, sepi, tertutup, rahasia, dan tempat tersembunyi; kepercayaan dan keyakinan; sesuai dan tepat (juga dalam tiga gender).

354.

354.

Ovādo cānusiṭṭhitthī, pumavajje nusāsanaṃ;

Āṇā ca sāsanaṃ ñeyyaṃ, uddānaṃ tu ca bandhanaṃ.

Nasihat dan instruksi (feminim), sedangkan 'anusāsana' (maskulin); perintah dan instruksi harus diketahui sebagai sinonim; pengikatan dan ikatan.

355.

355.

Āgu vutta maparādho, karo tu bali muccate;

Puṇṇapatto tuṭṭhidāyo, upadā tu ca pābhataṃ.

Kesalahan dan dosa disebut sebagai pelanggaran; pajak dan upeti; bejana penuh dan hadiah sukacita; persembahan dan hadiah.

356.

356.

Tatho’pāyana mukkoco, paṇṇākāro paheṇakaṃ;

Suṅkaṃ tvanitthī gumbādi, deyye thā’yo dhanāgamo.

Demikian pula persembahan, suap, bingkisan, dan hadiah kiriman; cukai (bukan feminin) dari pos dan sebagainya; pendapatan dan pemasukan kekayaan.

357.

357.

Ātapattaṃ tathā chattaṃ, raññaṃ tu hemamāsanaṃ;

Sīhāsanaṃ atho vāḷa, bījanītthī ca cāmaraṃ.

Payung pelindung matahari dan payung; takhta emas bagi raja dan takhta singa; serta kipas ekor yak dan camara.

358.

358.

Khaggo ca chatta muṇhīsaṃ, pādukā vālabījanī;

Ime kakudhabhaṇḍāni, bhavanti pañca rājunaṃ.

Pedang, payung, mahkota, alas kaki, dan kipas ekor yak; ini adalah lima lambang kebesaran bagi para raja.

359.

359.

Bhaddakumbho puṇṇakumbho, bhiṅkāro jaladāyako;

Hatthi,ssa,ratha,pattī tu, senā hi caturaṅginī.

Bejana keberuntungan dan bejana penuh; kendi air dan pemberi air; gajah, kuda, kereta, dan infanteri adalah empat divisi tentara.

360.

360.

Kuñjaro vāraṇo hatthī, mātaṅgo dvirado gajo;

Nāgo dvipo ibho dantī,Yūthajeṭṭho tu yūthapo.

Kuñjara, vāraṇa, hatthī, mātaṅga, dvirada, gaja, nāga, dvipa, ibha, danti (adalah gajah); sedangkan pemimpin kawanan disebut yūthapa.

361.

361.

Kāḷāvaka [Pg.31] gaṅgeyyā, paṇḍara tambā ca piṅgalo gandho;

Maṅgala hemo’posatha,Chaddantā gajakulāni etāni.

Kāḷāvaka, Gaṅgeyya, Paṇḍara, Tamba, Piṅgala, Gandha, Maṅgala, Hema, Uposatha, dan Chaddanta; inilah sepuluh keluarga gajah.

362.

362.

Kalabho ceva bhiṅkotha, pabhinno matta gajjitā;

Hatthighaṭā tu gajatā, hatthīnī tu kareṇukā.

Kalabha dan juga bhiṅka (anak gajah); pabhinna dan matta (gajah yang sedang mengamuk); raungan gajah; sedangkan kumpulan gajah disebut gajatā; gajah betina disebut kareṇukā.

363.

363.

Kumbho hatthisiropiṇḍā, kaṇṇamūlaṃ tu cūlikā;

Āsanaṃ khandhadesamhi, pucchamūlaṃ tu mecako.

Kumbha adalah benjolan di kepala gajah, sedangkan cūlikā adalah pangkal telinganya; tempat duduk di bagian bahu (leher) disebut āsana, dan pangkal ekor disebut mecaka.

364.

364.

Ālāna māḷhako thambho, nitthītu nigaḷo’nduko;

Saṅkhalaṃ tīsvatho gaṇḍo,Kaṭo dānaṃ tu so mado.

Ālāna, māḷhaka, dan thambha berarti tiang penambat; nigaḷa, anduka, dan saṅkhala (maskulin, feminin, dan netral) berarti rantai atau belenggu; gaṇḍa, kaṭa, dāna, dan mada berarti cairan rut (musth).

365.

365.

Soṇḍo tu dvīsu hattho tha,Karaggaṃ pokkharaṃ bhave;

Majjhamhi bandhanaṃ kacchā, kappano tu kuthādayo.

Soṇḍa dan hattha (dalam dua gender) berarti belalai; ujung belalai disebut karaggra atau pokkhara; tali pengikat di tengah (perut) adalah kacchā; sedangkan perlengkapan (alas pelana) adalah kutha dan lainnya.

366.

366.

Opavayho rājavayho, sajjito tu ca kappito;

Tomaro nitthiyaṃ pāde, siyā vijjhanakaṇṭako.

Opavayha dan rājavayha adalah kendaraan raja; sajjita dan kappito berarti yang telah dipelana atau disiapkan; tomara (netral) di kaki gajah adalah tombak pemacu, yang mungkin juga disebut sebagai vijjhanakaṇṭaka.

367.

367.

Tuttaṃ tu kaṇṇamūlamhi, matthakamhi tu aṅkuso;

Hatthāroho hatthimeṇḍo,Hatthipo hatthigopako.

Tutta digunakan di pangkal telinga, sedangkan di bagian atas kepala digunakan aṅkusa (kait gajah); hatthāroha, hatthimeṇḍa, hatthipa, dan hatthigopaka berarti penunggang atau pawang gajah.

368.

368.

Gāmaṇīyo tu mātaṅga, hayādyācariyo bhave;

Hayo turaṅgo turago,Vāho asso ca sindhavo.

Gāmaṇīya, mātaṅga, dan hayādyācariya adalah pelatih kuda dan hewan lainnya; haya, turaṅga, turaga, vāha, assa, dan sindhava berarti kuda.

369.

369.

Bhedo assataro tassā,Jāniyo tu kulīnako;

Sukhavāhī vinīto tha,Kisoro hayapotako.

Jenisnya termasuk assatara (bagal); kuda keturunan murni disebut jāniya atau kulīnaka; yang terlatih baik dan memberikan kenyamanan disebut sukhavāhī atau vinīta; sedangkan kisora dan hayapotaka berarti anak kuda.

370.

370.

Ghoṭako tu khaḷuṅko tha, javano ca javādhiko;

Mukhādhānaṃ khalīno vā, kasā tva ssābhitāḷinī.

Ghoṭaka dan khaḷuṅka berarti kuda (biasa atau liar); javana dan javādhika berarti pelari cepat; mukhādhāna atau khalīna adalah kendali mulut; kasā dan assābhitāḷinī berarti cambuk kuda.

371.

371.

Kusā tu nāsarajjumhi, vaḷavā’ssā khuro saphaṃ;

Puccha manitthī naṅguṭṭhaṃ, vālahattho ca vāladhi.

Kusā adalah tali hidung; vaḷavā adalah kuda betina; khura dan sapha berarti kuku; puccha (netral), naṅguṭṭha, vālahattha, dan vāladhi berarti ekor.

372.

372.

Sandano [Pg.32] ca ratho phussa, ratho tu naraṇāya so;

Cammāvuto ca veyaggho,Deppo byagghassa dīpino.

Sandana dan ratha berarti kereta; phussaratha adalah kereta untuk upacara (pencarian raja); veyaggha adalah kereta yang dilapisi kulit harimau, sedangkan deppa dilapisi kulit macan tutul (dīpi).

373.

373.

Sivikā yāpyayānañcā, nitthī tu sakaṭo pya’naṃ ;

Cakkaṃ rathaṅga mākhyātaṃ, tassanto nemi nāriyaṃ.

Sivikā dan yāpyayāna berarti tandu; sakaṭa (maskulin) dan ana (netral) berarti gerobak; cakka dan rathaṅga disebut roda; pinggirannya disebut nemi (feminin).

374.

374.

Tammajjhe piṇḍikā nābhi, kubbaro tu yugandharo;

Akkhaggakīle āṇītthī, varutho rathagutya’tha.

Di tengahnya (roda) terdapat piṇḍikā dan nābhi (poros); kubbara dan yugandhara adalah batang penarik; āṇī (feminin) adalah pasak as roda; varutha dan rathagutti adalah pagar pelindung kereta.

375.

375.

Dhuro mukhe rathassaṅgā, tva kkho pakkharaādayo;

Yānañca vāhanaṃ yoggaṃ, sabbahatthyādivāhane.

Dhura adalah bagian depan kereta; akkha dan pakkhara adalah bagian-bagian kereta lainnya; yāna, vāhana, dan yogga adalah istilah umum untuk semua kendaraan seperti gajah dan lainnya.

376.

376.

Rathacārī tu sūto ca, pājitā ceva sārathī;

Rathāroho ca rathiko,Rathī yodho tu yo bhaṭo.

Rathacārī, sūta, pājitā, dan sārathī berarti kusir atau pengendali kereta; rathāroha, rathika, dan rathī adalah prajurit kereta; sedangkan yodha dan bhaṭa berarti prajurit atau pejuang.

377.

377.

Padāti pattī tu pume, padago padiko mato;

Sannāho kaṅkaṭo vammaṃ, kavaco vā uracchado.

Padāti, pattī (maskulin), padaga, dan padika dikenal sebagai prajurit pejalan kaki; sannāha, kaṅkaṭa, vamma, kavaca, dan uracchada berarti baju zirah atau pelindung dada.

378.

378.

Jālikā tha ca sannaddho, sajjo ca vammiko bhave;

Āmukko paṭimukko tha, purecārī purecaro.

Jālikā adalah baju zirah rantai; yang mengenakan zirah disebut sannaddha, sajja, atau vammika; āmukka dan paṭimukka berarti yang telah mengenakannya; purecārī dan purecara berarti pengawal depan.

379.

379.

Pubbaṅgamo puregāmī, mandagāmī tu mantharo;

Javano turito vegī, jetabbaṃ jeyya muccate.

Pubbaṅgama dan puregāmī berarti yang berjalan di depan; mandagāmī dan manthara berarti yang lamban; javana, turita, dan vegī berarti yang cepat atau gesit; yang patut dikalahkan disebut jetabba atau jeyya.

380.

380.

Sūra vīrā tu vikkanto, sahāyo nucaro samā;

Sannaddhappabhutī tīsu, pātheyyaṃ tu ca sambalaṃ.

Sūra, vīra, dan vikkanta berarti pahlawan yang gagah berani; sahāya dan anucara adalah teman atau pengikut; istilah seperti sannaddha berlaku dalam tiga gender; sedangkan pātheyya dan sambala berarti bekal perjalanan.

381.

381.

Vāhinī dhajinī senā, camū cakkaṃ balaṃ tathā;

Anīko vā tha vinyāso,Byūho senāya kathyate.

Vāhinī, dhajinī, senā, camū, cakka, bala, dan anīka berarti pasukan tentara; susunan atau formasi pasukan disebut vinyāsa atau byūha.

382.

382.

Hatthī dvādasaposo,ti,Puriso turago, ratho;

Catuposoti etena, lakkhaṇenā dhamantato.

Satu unit gajah didukung dua belas orang; manusia (infanteri), kuda, dan kereta masing-masing didukung empat orang; dengan perhitungan karakteristik ini, satuan terkecil ditentukan.

383.

383.

Hatthānīkaṃ hayānīkaṃ, rathānīkaṃ tayo tayo;

Gajādayo sasatthā tu, pattānīkaṃ catujjanā.

Pasukan gajah, pasukan kuda, dan pasukan kereta masing-masing terdiri dari tiga unit gajah dan seterusnya yang bersenjata; sedangkan pasukan pejalan kaki terdiri dari empat orang.

384.

384.

Saṭṭhivaṃsakalāpesu, [Pg.33] paccekaṃ saṭṭhidaṇḍisu;

Dhūlīkatesu senāya, yantiyā kkhobhanī tthiyaṃ.

Dalam enam puluh kelompok bambu, yang masing-masing memiliki enam puluh tongkat; bagi pasukan besar yang bergerak yang mampu menghancurkan musuh menjadi debu, disebut akkhobhanī (feminin).

385.

385.

Sampatti sampadā lakkhī, sirī vipatti āpadā;

Athā vudhañca heti’tthī, satthaṃ paharaṇaṃ bhave.

Sampatti, sampadā, lakkhī, dan sirī berarti kemakmuran atau keberuntungan; vipatti dan āpadā berarti kemalangan atau bencana; āvudha (netral), heti (feminin), sattha, dan paharaṇa berarti senjata.

386.

386.

Muttāmutta mamuttañca, pāṇito muttameva ca;

Yantamuttanti sakalaṃ, āyudhaṃ taṃ catubbidhaṃ.

Muttāmutta, amutta, pāṇimutta, dan yantamutta adalah empat jenis senjata secara keseluruhan.

387.

387.

Muttāmuttañca yaṭṭhyādi, amuttaṃ churikādikaṃ;

Pāṇimuttaṃ tu satyādi, yantamuttaṃ sarādikaṃ.

Muttāmutta adalah tongkat dan sejenisnya; amutta adalah pisau dan sejenisnya; pāṇimutta adalah senjata lempar tangan seperti cakram (satti); yantamutta adalah panah dan sejenisnya.

388.

388.

Issāso dhanu kodaṇḍaṃ, cāpo nitthī sarāsanaṃ;

Atho guṇo jiyā jyā tha,Saro patti ca sāyako.

Issāsa, dhanu, kodaṇḍa, cāpa (maskulin), dan sarāsana berarti busur; guṇa, jiyā, dan jyā adalah tali busur; sara, patti, dan sāyaka berarti anak panah.

389.

389.

Vāṇo kaṇḍa musu dvīsu, khurappo tejanā’sanaṃ;

Tūṇītthiyaṃ kalāpo ca, tūṇo tūṇīra vāṇadhi.

Vāṇa, kaṇḍa, usu (dalam dua gender), khurappa, tejana, dan asana berarti anak panah; tūṇī (feminin), kalāpa, tūṇo, tūṇīra, dan vāṇadhi adalah tabung anak panah.

390.

390.

Pakkho tu vājo diddho tu, visappito saro bhave;

Lakkhaṃ vejjhaṃ sarabyañca, sarābhyāso tu’pāsanaṃ.

Pakkha dan vāja adalah bulu pada anak panah; diddha adalah anak panah yang diolesi racun; lakkha, vejjha, dan sarabya adalah sasaran panah; sarābhyāsa atau upāsana berarti latihan memanah.

391.

391.

Maṇḍalaggo tu nettiṃso, asi khaggo ca sāyako;

Kositthī tabbidhāne tho, tharu khaggādimuṭṭhiyaṃ.

Maṇḍalagga, nettiṃsa, asi, khagga, dan sāyaka berarti pedang; kosi (feminin) adalah sarungnya; tharu adalah gagang pedang atau gagang senjata lainnya.

392.

392.

Kheṭakaṃ phalakaṃ cammaṃ, illī tu karapālikā;

Churikā satya’siputtī, laguḷo tu ca muggaro.

Kheṭaka, phalaka, dan camma berarti perisai; illī dan karapālikā adalah sejenis belati; churikā, satti (satya), dan asiputtī berarti pisau kecil atau belati; laguḷa dan muggara berarti gada pemukul.

393.

393.

Sallo nitthi saṅku pume, vāsī tu tacchanītthiyaṃ;

Kuṭhārī tthīpharasuso, ṭaṅko pāsāṇadāraṇo.

Sallo dan saṅku (maskulin) berarti pasak; vāsī (feminin) berarti kapak tukang atau pahat; kuṭhārī (feminin) dan pharasu berarti kapak; ṭaṅko berarti alat pemecah batu.

394.

394.

Kaṇayo bhindivāḷo ca, cakkaṃ kunto gadā tathā;

Satyā’dī satthabhedā tha,Koṇo’sso koṭi nāriyaṃ.

Kaṇaya dan bhindivāla, cakra (cakkaṃ), kunta, serta gadā adalah jenis-jenis senjata; koṇa, assa, dan koṭi (feminin) berarti sudut atau ujung.

395.

395.

Niyyānaṃ gamanaṃ yātrā, paṭṭhānañca gamo gati;

Cuṇṇo paṃsu rajo ceva, dhūlī’tthī reṇu ca dvisu.

Niyyāna, gamana, yātrā, paṭṭhāna, gamo, dan gati berarti perjalanan atau kepergian; cuṇṇa, paṃsu, dan rajo berarti debu; dhūlī (feminin) dan reṇu (dalam dua gender) juga berarti debu atau serbuk.

396.

396.

Māgadho [Pg.34] madhuko vutto, vandī tu thutipāṭhako;

Vetāḷiko bodhakaro,Cakkiko tu ca ghaṇṭiko.

Māgadha dan madhuka disebut sebagai pemuji; vandī dan thutipāṭhaka juga berarti pemuji; vetāḷika dan bodhakara adalah orang yang membangunkan (raja) di pagi hari; cakkika dan ghaṇṭika adalah penabuh genta.

397.

397.

Ketu dhajo paṭākā ca, kadalī ketanaṃ pyatha;

Yo’haṃkāro’ññamaññassa, sā’ hamahamikā bhave.

Ketu, dhaja, paṭākā, kadalī, dan ketana berarti bendera atau panji; keangkuhan yang muncul di antara satu sama lain disebut ahamahamikā (persaingan egoistis).

398.

398.

Balaṃ thāmo sahaṃ satti, vikkamo tvatisūratā;

Raṇe jitassa yaṃ pānaṃ, jayapānanti taṃ mataṃ.

Bala, thāma, saha, dan satti berarti kekuatan; vikkama dan atisūratā berarti keberanian; minuman bagi pemenang dalam perang dikenal sebagai jayapāna.

399.

399.

Saṅgāmo sampahāro cā, nitthiyaṃ samaraṃ raṇaṃ;

Ājitthī āhavo yuddha, māyodhanañca saṃyugaṃ.

Saṅgāma, sampahāra, samara (netral), raṇa (netral), āji (feminin), āhava, yuddha, āyodhana, dan saṃyuga berarti perang atau pertempuran.

400.

400.

Bhaṇḍanaṃ tu vivādo ca, viggaho kalaha medhagā;

Mucchā moho tha pasayho,Balakkāro haṭho bhave.

Bhaṇḍana, vivāda, viggaha, kalaha, dan medhagā berarti pertengkaran; mucchā dan moha berarti pingsan atau kebingungan; pasayha, balakkāra, dan haṭha berarti pemaksaan atau kekerasan.

401.

401.

Uppādo bhūtavikati, yā subhāsubhasūcikā;

Īti tvitthī ajaññañca, upasaggo upaddavo.

Uppāda dan bhūtavikati adalah pertanda alam yang menunjukkan hal baik atau buruk; īti (feminin), ajañña, upasagga, dan upaddavo berarti bencana atau malapetaka.

402.

402.

Nibbuddhaṃ mallayuddhamhi, jayo tu vijayo bhave;

Parājayo raṇe bhaṅgo, palāyana mapakkamo.

Nibbuddha berarti pertarungan gulat; jaya dan vijaya berarti kemenangan; parājaya dan bhaṅga berarti kekalahan dalam perang; palāyana dan apakkama berarti pelarian diri atau mundur.

403.

403.

Māraṇaṃ hananaṃ ghāto, nāsanañca nisūdanaṃ;

Hiṃsanaṃ saraṇaṃ hiṃsā, vadho sasana ghātanaṃ.

Māraṇa, hanana, ghāta, nāsana, nisūdana, hiṃsana, saraṇa, hiṃsā, vadha, ghātana, dan sasana berarti pembunuhan atau penghancuran.

404.

404.

Maraṇaṃ kālakiriyā, palayo maccu accayo;

Nidhano nitthiyaṃ nāso, kālo’nto cavanaṃ bhave.

Maraṇa, kālakiriyā, palaya, maccu, accaya, nidhana (netral), nāsa, kāla, anta, dan cavana berarti kematian atau ajal.

405.

405.

Tīsu peto pareto ca,Mato tha citako cito;

Āḷahanaṃ susānañcā, nitthiyaṃ kuṇapo chavo.

Peto dan pareto (dalam tiga gender) berarti makhluk yang telah meninggal; mato berarti yang mati; citaka dan cito berarti tumpukan kayu pembakaran jenazah; āḷahana dan susāna (netral) berarti tempat pemakaman; kuṇapa dan chava berarti mayat atau bangkai.

406.

406.

Kabandho nitthiyaṃ deho, sirosuñño sahakriyo;

Atha sivathikā vuttā, susānasmiñhi āmake.

Kabandha (netral) berarti tubuh tanpa kepala yang masih dapat bergerak; sivathikā dikatakan sebagai tempat pembuangan mayat atau hutan mayat.

407.

407.

Vandītthiyaṃ karamaro, pāṇo tva’su pakāsito;

Kārā tu bandhanāgāraṃ, kāraṇā tu ca yātanā.

Vandī (feminin) dan karamara berarti tawanan; pāṇa dan asu dinyatakan sebagai napas kehidupan; kārā dan bandhanāgāra berarti penjara; kāraṇā dan yātanā berarti penyiksaan atau penderitaan.

Iti khattiyavaggo.

Demikianlah Bab tentang Ksatria (Khattiyavaggo).

408.

408.

Brahmabandhu [Pg.35] dvijo vippo, brahmā bhovādī brāhmaṇo;

Sottiyo chandaso so tha,Sissa’ ntevāsino pume.

Brahmabandhu, dvija, vippa, brahmā, bhovādī, dan brāhmaṇa berarti brahmana; sottiya dan chandasa berarti ahli Weda; sissa dan antevāsino (maskulin) berarti murid.

409.

409.

Brahmacārī gahaṭṭho ca, vanappattho ca bhikkhuti;

Bhavanti cattāro ete, assamā punnapuṃsake.

Brahmacārī (siswa selibat), gahaṭṭha (kepala rumah tangga), vanappattha (pertapa hutan), dan bhikkhu; keempat ini disebut sebagai asrama (assamā) (maskulin atau netral).

410.

410.

Carantā saha sīlādī, sabrahmacārino mithu;

Upajjhāyo upajjhā thā, cariyo nissayadādiko.

Mereka yang mempraktikkan sila dan lainnya bersama-sama disebut sabrahmacārī; upajjhāya dan upajjhā berarti preseptor; ācariya adalah guru yang memberikan bimbingan (nissaya).

411.

411.

Upanīyā thavā pubbaṃ, veda majjhāpaye dvijo;

Yo saṅgaṃ sarahassañcā, cariyo brāhmaṇesu so.

Seorang brahmana yang setelah menahbiskan [murid] mengajarkan Weda beserta bagian-bagian rahasianya (Upanishad); dia disebut Ācariya di antara para brahmana.

412.

412.

Pārampariya metihyaṃ, upadeso tathe’tihā;

Yāgo tu katu yañño tha, vedītthī bhū parikkhatā.

Pārampariya, itihya, upadesa, dan itihā berarti tradisi atau instruksi lisan dari masa lalu; yāga, katu, dan yañño berarti pengorbanan; vedī (feminin) adalah tanah yang disiapkan untuk tempat pengorbanan.

413.

413.

Assamedho ca purisa, medho ceva niraggaḷo;

Sammāpāso vājapeyya, miti yāgā mahā ime.

Assamedha, purisamedha, niraggaḷa, sammāpāsa, dan vājapeyya; ini adalah pengorbanan-pengorbanan besar (mahāyāga).

414.

414.

Itvijo yājako cātha,Sabhyo sāmājiko pyatha;

Parisā sabhā samajjā ca, tathā samiti saṃsado.

Ritvija dan yājaka berarti pendeta pengorbanan; sabhya dan sāmājika berarti anggota dewan; parisā, sabhā, samajjā, samiti, dan saṃsada berarti majelis atau perkumpulan.

415.

415.

Catasso parisā bhikkhu, bhikkhunī ca upāsakā;

Upāsikāyoti imā, thavā ṭṭha parisā siyuṃ.

Empat kelompok pengikut (parisā) adalah bhikkhu, bhikkhunī, upāsaka, dan upāsikā; atau ada delapan jenis majelis.

416.

416.

Tāvatiṃsa,dvija,kkhatta,māra,ggahapatissa ca;

Samaṇānaṃ vasā cātu, mahārājika, brahmunaṃ.

Majelis Tāvatiṃsa, Brahmana (dvija), Ksatria (kkhatta), Mara, Perumah tangga (gahapati), Petapa (samaṇa), Cātumahārājika, dan Brahma.

417.

417.

Gāyattippamukhaṃ chandaṃ, catuvīsa’kkharaṃ tu yaṃ;

Vedāna mādibhūtaṃ sā, sāvittī tipadaṃ siyā.

Meter (chanda) yang dipimpin oleh Gāyattī, yang memiliki dua puluh empat suku kata; yang merupakan permulaan dari Weda, adalah Sāvittī yang memiliki tiga baris (tipada).

418.

418.

Habyapāke caru mato, sujā tu homadabbiyaṃ;

Paramannaṃ tu pāyāso, habyaṃ tu havi kathyate.

Habyapāka dan caru berarti nasi sesaji; sujā berarti sendok sesaji (homa); paramanna dan pāyāsa berarti nasi susu; habya dan havi disebut sebagai persembahan.

419.

419.

Yūpo thūṇāyaṃ nimmantya, dārumhi tva’raṇī dvisu;

Gāhappaccā’havanīyo, dakkhiṇaggi tayo’ ggayo.

Yūpo berarti tiang pengorbanan; araṇī (dalam dua gender) adalah kayu untuk menghasilkan api; gāhappacca, āhavanīya, dan dakkhiṇaggi adalah tiga jenis api suci.

420.

420.

Cāgo vissajjanaṃ dānaṃ, vossaggo cāpadesanaṃ;

Vissāṇanaṃ vitaraṇaṃ, vihāyitā pavajjanaṃ.

Cāgo, vissajjana, dāna, vossagga, apadesana, vissāṇana, vitaraṇa, vihāyitā, dan pavajjana berarti pemberian, pelepasan, atau kedermawanan.

421.

421.

Pañca [Pg.36] mahāpariccāgo, vutto seṭṭha, dhanassa ca;

Vasena putta dārānaṃ, rajjassa’ ṅgāna meva ca.

Lima pengorbanan besar (mahāpariccāga) yang disebut oleh Beliau Yang Agung adalah pengorbanan: harta kekayaan, putra, istri, kerajaan, dan anggota tubuh.

422.

422.

Annaṃ pānaṃ gharaṃ vatthaṃ, yānaṃ mālā vilepanaṃ;

Gandho seyyā padīpeyyaṃ, dānavatthū siyuṃ dasa.

Makanan, minuman, tempat tinggal, pakaian, kendaraan, kalung bunga, wewangian; bau-bauan, tempat tidur, dan perlengkapan lampu; ada sepuluh benda pemberian (dana).

423.

423.

Matatthaṃ tadahe dānaṃ, tīsveta muddhadehikaṃ;

Pitudānaṃ tu nivāpo, saddhaṃ tu taṃva sātthato.

Dana yang diberikan bagi yang meninggal pada hari kematiannya disebut uddhadehika dalam tiga aspek; persembahan bagi ayah (leluhur) adalah nivāpa, sedangkan saddha adalah persembahan yang dilakukan dengan keyakinan sesuai aturan.

424.

424.

Pume atithi āgantu, pāhunā vesikā pyatha;

Aññattha gantu micchanto, gamiko thā ggha magghiyaṃ.

Tamu laki-laki disebut atithi, āgantu, pāhunā, dan vesikā; orang yang ingin pergi ke tempat lain adalah gamika; persembahan untuk menghormati tamu disebut aggha atau agghiya.

425.

425.

Pajjaṃ pādodakādo tha, sattā’gantvādayo tisu;

Apacitya’ccanā pūjā, pahāro bali mānanā.

Air untuk kaki dan sejenisnya disebut pajja; makhluk tamu dan lainnya ada dalam tiga gender; penghormatan disebut apacitya, accanā, pūjā, pahāra, bali, dan mānanā.

426.

426.

Namassā tu namakkāro, vandanā cābhivādanaṃ;

Patthanā paṇidhānañca, purise paṇidhīrito.

Penghormatan disebut namassā, namakkāra, vandanā, dan abhivādana; aspirasi atau tekad disebut patthanā dan paṇidhāna; dalam bentuk maskulin disebut paṇidhi.

427.

427.

Ajjhesanā tu sakkāra, pubbaṅgamaniyojanaṃ;

Permohonan atau undangan disebut ajjhesanā, yang didahului oleh tindakan hormat (sakkāra).

428.

428.

Pariyesanā nvesanā, pariyeṭṭhi gavesanā;

Upāsanaṃ tu sussūsā, sā pāricariyā bhave.

Pencarian disebut pariyesanā, anvesanā, pariyeṭṭhi, dan gavesanā; pelayanan atau keinginan untuk mendengar disebut upāsana, sussūsā, dan itu adalah pāricariyā.

429.

429.

Mona mabhāsanaṃ tuṇhī, bhāvo tha paṭipāṭi sā;

Anukkamo pariyāyo, anupubbya’pume kamo.

Keheningan atau keadaan tidak berbicara disebut mona dan tuṇhībhāva; kemudian urutan disebut paṭipāṭi, anukkama, pariyāya, anupubbi, dan dalam bentuk maskulin adalah kama.

430.

430.

Tapo ca saṃyamo sīlaṃ, niyamo tu vatañca vā;

Vītikkamo’ jjhacāro tha, viveko puthugattatā.

Praktik pertapaan disebut tapo; pengendalian diri disebut saṃyama, sīla, niyama, atau vata; pelanggaran disebut vītikkama dan ajjhacāra; penyendirian disebut viveko dan puthugattatā.

431.

431.

Khuddānukhuddakaṃ ābhi, samācārika muccate;

Ādibrahmacariyaṃ tu, tadaññaṃ sīla mīritaṃ.

Peraturan pelatihan kecil dan sangat kecil disebut ābhisamācārika; selain itu, yang merupakan landasan kehidupan suci disebut ādibrahmacariya-sīla.

432.

432.

Yo pāpehi upāvatto, vāso saddhiṃ guṇehi so;

Upavāsoti viññeyyo, sabbabhogavivajjito.

Seseorang yang berpaling dari kejahatan dan hidup dalam kebajikan, serta menjauhkan diri dari segala kenikmatan, harus dipahami sebagai upavāsa.

433.

433.

Tapassī bhikkhu samaṇo, pabbajito tapodhano;

Vācaṃyamo tu muni ca, tāpaso tu isī rito.

Pertapa disebut tapassī, bhikkhu, samaṇa, pabbajito, dan tapodhana; orang yang mengendalikan ucapan disebut muni; sedangkan petapa disebut tāpasa dan isi.

434.

434.

Yesaṃyatindriyagaṇā, yatayo vasino ca te;

Sāriputto’patisso tu, dhammasenāpatī rito.

Mereka yang indranya terkendali disebut yati dan vasi; Sāriputta disebut juga Upatissa dan Panglima Dhamma (Dhammasenāpati).

435.

435.

Kolito moggallāno tha,Ariyo dhigato siyā;

Sotāpannādikā sekhā, nariyo tu puthujjano.

Kolito adalah Moggallāna; yang telah mencapai kebenaran disebut Ariya; mereka yang berada pada tingkat Sotāpanna dan seterusnya disebut sekhā (siswa); sedangkan yang bukan Ariya adalah puthujjano.

436.

436.

Aññā [Pg.37] tu arahattañca, thūpo tu cetiyaṃ bhave;

Dhammabhaṇḍāgāriko ca, ānando dve samā tha ca.

Pengetahuan tertinggi adalah arahatta; monumen peringatan disebut thūpa atau cetiya; Bendahara Dhamma (Dhammabhaṇḍāgāriko) adalah Ānanda, kedua istilah ini adalah sinonim.

437.

437.

Visākhā migāramātā, sudatto’ nāthapiṇḍiko;

Visākhā disebut juga Migāramātā; Sudatto disebut juga Anāthapiṇḍika.

438.

438.

Bhikkhupi sāmaṇero ca, sikkhamānā ca bhikkhunī;

Sāmaṇerīti kathitā, pañcete sahadhammikā.

Bhikkhu, sāmaṇera, sikkhamānā, bhikkhunī, dan sāmaṇerī; kelima ini disebut sebagai sahadhammikā.

439.

439.

Patto ticīvaraṃ kāya, bandhanaṃ vāsi sūci ca;

Parissāvana miccete, parikkhārā’ṭṭha bhāsitā.

Mangkuk (patto), tiga jubah (ticīvaraṃ), ikat pinggang (kāyabandhanaṃ), pisau cukur (vāsi), jarum (sūci), dan penyaring air (parissāvanaṃ); ini disebut delapan perlengkapan (parikkhārā).

440.

440.

Sāmaṇero ca samaṇu, ddeso cātha digambaro;

Aceḷako nigaṇṭho ca, jaṭilo tu jaṭādharo.

Sāmaṇera disebut juga samaṇuddesa; kemudian petapa telanjang disebut digambara, aceḷaka, dan nigaṇṭha; sedangkan pertapa yang berambut kusut disebut jaṭilo dan jaṭādharo.

441.

441.

Kuṭīsakādikā catu, ttiṃsa dvāsaṭṭhi diṭṭhiyo;

Iti channavuti ete, pāsaṇḍā sampakāsitā.

Kelompok Kuṭīsaka dan lainnya ada tiga puluh empat, dan enam puluh dua pandangan salah; maka kesembilan puluh enam ini dinyatakan sebagai sekte-sekte sesat (pāsaṇḍā).

442.

442.

Pavitto payato pūto, cammaṃ tu ajinaṃ pyatha;

Dantapoṇo dantakaṭṭhaṃ, vakkalo vā tirīṭakaṃ.

Murni disebut pavitto, payato, dan pūto; kulit hewan disebut camma dan ajina; pembersih gigi disebut dantapoṇa dan dantakaṭṭha; pakaian dari kulit kayu disebut vakkalo atau tirīṭakaṃ.

443.

443.

Patto pātitthiyaṃnitthī, kamaṇḍalu tu kuṇḍikā;

Athālambaṇadaṇḍasmiṃ, kattarayaṭṭhi nāriyaṃ.

Mangkuk (patto) bersifat maskulin dan neuter; wadah air disebut kamaṇḍalu dan kuṇḍikā; tongkat penyangga disebut kattarayaṭṭhi dalam bentuk feminin.

444.

444.

Yaṃ dehasādhanāpekkhaṃ, niccaṃ kammamayaṃ yamo;

Āgantusādhanaṃ kammaṃ, aniccaṃ niyamo bhave.

Kewajiban rutin yang berkaitan dengan pemeliharaan tubuh disebut yama; perbuatan yang bersifat sementara atau tambahan disebut niyama.

Iti brāhmaṇavaggo.

Demikianlah bab tentang kaum Brahmana.

445.

445.

Vesso ca vesiyāno tha, jīvanaṃ vutti jīvikā;

Ājīvo vattanaṃ cātha, kasikammaṃ kasitthiyaṃ.

Kasta Vaisya disebut vesso dan vesiyāno; mata pencaharian disebut jīvanaṃ, vutti, jīvikā, ājīvo, dan vattanaṃ; sedangkan pertanian disebut kasikammaṃ dan kasi (feminin).

446.

446.

Vāṇijjañca vaṇijjā tha, gorakkhā pasupālanaṃ;

Vessassa vuttiyo tisso, gahaṭṭhā’gārikā gihi.

Perdagangan (vāṇijjaṃ dan vaṇijjā), peternakan sapi (gorakkhā), dan penggembalaan hewan (pasupālanaṃ); ini adalah tiga mata pencaharian kasta Vaisya; orang yang berumah tangga disebut gahaṭṭhā, āgārikā, dan gihi.

447.

447.

Khettājīvo kassako tha, khettaṃ kedāra muccate;

Leḍḍu’tto mattikākhaṇḍo, khaṇitti’tthya’vadāraṇaṃ.

Petani disebut khettājīvo dan kassako; sawah atau ladang disebut khettaṃ dan kedāra; gumpalan tanah disebut leḍḍu dan mattikākhaṇḍo; alat penggali disebut khaṇitti (feminin) dan avadāraṇaṃ.

448.

448.

Dāttaṃ lavitta masitaṃ, patodo tutta pājanaṃ;

Yottaṃ tu rajju rasmitthī, phālo tu kasako bhave.

Sabit disebut dāttaṃ, lavittaṃ, dan asitaṃ; tongkat penggiring ternak disebut patodo, tutto, dan pājanaṃ; tali disebut yottaṃ, rajju (feminin), dan rasmi; sedangkan mata bajak disebut phālo dan kasako.

449.

449.

Naṅgalañca halaṃ sīro, īsā naṅgaladaṇḍako;

Sammā tu yugakīlasmiṃ, sītā tu halapaddhati.

Bajak disebut naṅgalaṃ, halaṃ, dan sīro; batang bajak disebut īsā dan naṅgaladaṇḍako; pasak kuk (yoke) disebut sammā; sedangkan jalur bekas bajakan disebut sītā dan halapaddhati.

450.

450.

Muggādike [Pg.38] paraṇṇañca, pubbaṇṇaṃ sāliādike;

Sāli vīhi ca kudrūso, godhumo varako yavo;

Kaṅgūti satta dhaññāni, nīvārādī tu tabbhidā.

Kacang-kacangan dan sejenisnya disebut paraṇṇaṃ, biji-bijian utama seperti padi dan sejenisnya disebut pubbaṇṇaṃ; padi (sāli), padi (vīhi), kudrūso, gandum (godhumo), varako, jelai (yavo), dan jewawut (kaṅgū) adalah tujuh jenis biji-bijian; sedangkan padi liar (nīvārā) dan lainnya adalah jenis-jenis tambahannya.

451.

451.

Caṇako ca kaḷāyo tha,Siddhattho sāsapo bhave.

Kacang Arab dan kacang polong; mustar putih adalah sāsapa (biji sesawi).

452.

452.

Atha kaṅgu piyaṅgu’tthī, ummā tu atasī bhave;

Kiṭṭhañca sassaṃ dhaññañca, vīhi thambakarī rito.

Kemudian kaṅgu disebut piyaṅgu (jewawut); ummā adalah atasī (rami); kiṭṭha, sassa, dan dhañña adalah tanaman pangan; vīhi disebut thambakarī (padi).

453.

453.

Kaṇḍo tu nāḷa matha so, palālaṃ nitthi nipphalo;

Bhusaṃ kaliṅgaro cātha, thuso dhaññattace tha ca.

Batang adalah nāḷa; palāla adalah jerami yang hampa; bhusa dan kaliṅgara adalah sekam; dan thuso adalah kulit biji-bijian.

454.

454.

Setaṭṭikā sassarogo,Kaṇo tu kuṇḍako bhave;

Khalo ca dhaññakaraṇaṃ, thambo gumbo tiṇādinaṃ.

Setaṭṭikā adalah penyakit tanaman; kaṇa adalah kuṇḍaka (bekatul); khala adalah tempat pengolahan biji-bijian; thamba adalah gumbo (rumpun) rumput dan sebagainya.

455.

455.

Ayoggo musalo nitthī, kullo suppa manitthiyaṃ;

Atho’ddhanañca culli’tthī, kilañjo tu kaṭo bhave.

Ayogga adalah musala (alu); kulla adalah suppa (tampah/nyiru); kemudian uddhana adalah culli (tungku); kilañja adalah kaṭa (tikar).

456.

456.

Kumbhī’tthī piṭharo kuṇḍaṃ, khaḷopyu’kkhali thālyu’khā;

Kolambo cātha maṇikaṃ, bhāṇako ca arañjaro.

Kumbhī, piṭhara, kuṇḍa, khaḷopī, ukkhali, thālī, dan ukhā adalah periuk; kolamba, maṇika, bhāṇaka, dan arañjara adalah tempayan air.

457.

457.

Ghaṭo dvīsu kuṭo nitthī, kumbho kalasa, vārakā;

Kaṃso bhuñjanapatto thā, mattaṃ patto ca bhājanaṃ.

Ghaṭa, kuṭa, kumbha, kalasa, dan vāraka (buyung); kaṃsa adalah mangkuk makan; matta, patta, dan bhājana adalah wadah.

458.

458.

Aṇḍupakaṃ cumbaṭakaṃ, sarāvo tu ca mallako;

Pume kaṭacchudabbi’tthī, kusūlo koṭṭha muccate.

Aṇḍupaka adalah cumbaṭaka (alas/tatakan); sarāva dan mallaka (cawan); kaṭacchu dan dabbī (sendok/centong); kusūla disebut koṭṭha (lumbung).

459.

459.

Sāko anitthiyaṃ ḍāko, siṅgīveraṃtu addakaṃ;

Mahosadhaṃ tu taṃ sukkhaṃ, maricaṃ tu ca kolakaṃ.

Sāka adalah ḍāka (sayuran); siṅgīvera adalah addaka (jahe segar); jahe kering disebut mahosadha; dan marica adalah kolaka (lada).

460.

460.

Sovīraṃ kañjiyaṃ vuttaṃ, āranāḷaṃ thusodakaṃ;

Dhaññambilaṃ biḷaṅgo tha, lavaṇaṃ loṇa muccate.

Sovīra disebut kañjiya, āranāḷa, thusodaka, dhaññambila, dan biḷaṅga (minuman asam/tajin); lavaṇa disebut loṇa (garam).

461.

461.

Sāmuddaṃ sindhavo nitthī, kāḷaloṇaṃ tu ubbhidaṃ;

Biḷakaṃ ceti pañcete, pabhedā lavaṇassa hi.

Sāmudda, sindhava, kāḷaloṇa, ubbhida, dan biḷaka; inilah lima jenis garam.

462.

462.

Guḷo ca phāṇitaṃ khaṇḍo, macchaṇḍī sakkharā iti;

Ime ucchuvikārā tha, guḷasmiṃ visakaṇṭakaṃ.

Guḷa, phāṇita, khaṇḍa, macchaṇḍī, dan sakkharā; ini adalah olahan tebu; sisa/kotoran pada gula adalah visakaṇṭaka.

463.

463.

Lājā [Pg.39] siyā’kkhataṃ cātha, dhānā bhaṭṭhayave bhave;

Abaddhasattu mantho ca, pūpā’ pūpā tu piṭṭhako.

Lājā adalah akkhata (bertih); dhānā adalah jelai goreng; mantha adalah tepung yang diaduk; pūpa dan apūpa adalah piṭṭhaka (kue/penganan).

464.

464.

Bhattakāro sūpakāro, sūdo āḷāriko tathā;

Odaniko ca rasako, sūpo tu byañjanaṃ bhave.

Bhattakāra, sūpakāra, sūda, āḷārika, odanika, dan rasaka (juru masak); sūpa adalah byañjana (kuah/lauk pauk).

465.

465.

Odano vā kuraṃ bhattaṃ, bhikkhā cā’nna mathā sanaṃ;

Āhāro bhojanaṃ ghāso,Taralaṃ yāgu nāriyaṃ.

Odana, kura, bhatta, bhikkhā, anna, asana, āhāra, bhojana, dan ghāsa (nasi/makanan); yāgu adalah tarala (bubur encer).

466.

466.

Khajjaṃ tu bhojja leyyāni, peyyanti catudhā’sanaṃ;

Nissāvo ca tathā’cāmo,Ālopo kabaḷo bhave.

Khajja, bhojja, leyya, dan peyya adalah empat jenis makanan; nissāva dan ācāma (air rebusan nasi); ālopa adalah kabaḷa (suapan).

467.

467.

Maṇḍo nitthīrasaggasmiṃ, vighāso bhuttasesake;

Vighāsādo ca damako, pipāsā tu ca tassanaṃ.

Maṇḍa adalah sari makanan; vighāsa adalah sisa makanan; vighāsāda dan damaka adalah pemakan sisa; pipāsā adalah tassanā (haus).

468.

468.

Khuddā jighacchā, maṃsassa, paṭicchādaniyaṃ raso;

Udreko ceva uggāro, sohiccaṃ titti tappanaṃ.

Khuddā adalah jighacchā (lapar); raso adalah penutup (bumbu) daging; udreka dan uggāra (sendawa); sohicca, titti, dan tappana (kenyang/puas).

469.

469.

Kāmaṃ tviṭṭhaṃ nikāmañca, pariyattaṃ yathacchitaṃ;

Kayavikkayiko sattha,vāhā’ paṇika vāṇijā.

Kāma, iṭṭha, nikāma, pariyatta, dan yathacchita (sesuai keinginan); kayavikkayika, satthavāha, āpaṇika, dan vāṇija (pedagang).

470.

470.

Vikkayiko tu vikketā,Kayiko tu ca kāyiko;

Uttamaṇṇo ca dhaniko, dhamaṇṇo tu iṇāyiko.

Vikkayika adalah vikketā (penjual); kayika adalah kāyika (pembeli); uttamaṇṇa adalah dhanika (pemberi pinjaman); adhamaraṇa adalah iṇāyika (peminjam).

471.

471.

Uddhāro tu iṇaṃ vuttaṃ, mūlaṃ tu pābhataṃ bhave;

Saccāpanaṃ saccaṃkāro, vikkeyyaṃ paṇiyyaṃ tisu.

Uddhāra disebut iṇa (hutang); mūla adalah pābhata (modal); saccāpana adalah saccaṃkāra (uang muka); vikkeyya adalah paṇiya (barang dagangan).

472.

472.

Paṭidānaṃ parivatto, nyāso tū’panidhī rito;

Paṭidāna adalah parivatta (pertukaran); nyāsa disebut upanidhi (titipan).

473.

473.

Aṭṭhārasantā saṅkhyeyye, saṅkhyā ekādayo tisu;

Saṅkhyāne tu ca saṅkhyeyye, ekatte vīsatādayo;

Vaggabhede bahuttepi, tā ānavuti nāriyaṃ.

Angka dari satu sampai delapan belas adalah adjektiva dalam tiga gender; sedangkan dalam penghitungan benda, angka dua puluh dan seterusnya bersifat tunggal; angka-angka tersebut hingga sembilan puluh sembilan adalah feminin.

474.

474.

Sataṃ sahassaṃ niyutaṃ, lakkhaṃ koṭi pakoṭiyo;

Koṭipakoṭi nahutaṃ, tathā ninnahutampi ca.

Sata, sahassa, niyuta, lakkha, koṭi, pakoṭi, koṭipakoṭi, nahuta, dan juga ninnahuta.

475.

475.

Akkhobhanītthiyaṃ [Pg.40] bindu, abbudañca nirabbudaṃ;

Ahahaṃ ababaṃ cevā, ṭaṭaṃ sogandhi kuppalaṃ.

Akkhobhanī, bindu, abbuda, nirabbuda, ahaha, ababa, aṭaṭa, sogandhika, dan uppala.

476.

476.

Kumudaṃ puṇḍarīkañca, padumaṃ kathānampi ca;

Mahākathānā’saṅkhyeyyā, ni’ccetāsu satādi ca.

Kumuda, puṇḍarīka, paduma, kathāna, mahākathāna, dan asaṅkhyeyya; angka-angka ini termasuk sata dan lainnya.

477.

477.

Koṭyādikaṃ dasaguṇaṃ, satalakkhaguṇaṃ kamā;

Catuttho’ḍḍhena aḍḍhuḍḍho,Tatiyo ḍḍhatiyo tathā.

Angka mulai dari koṭi adalah sepuluh kali lipat secara berurutan; aḍḍhuḍḍha adalah yang keempat kurang setengah (tiga setengah); aḍḍhatiya adalah yang ketiga kurang setengah (dua setengah).

478.

478.

Aḍḍhateyyo diyaḍḍho tu,Divaḍḍho dutiyo bhave;

Tulā, pattha, ṅguli, vasā, tidhā māna matho siyā.

Aḍḍhateyya (dua setengah); diyaḍḍha atau divaḍḍha adalah satu setengah; tulā, pattha, dan aṅgula adalah tiga jenis pengukuran.

479.

479.

Cattāro vihayo guñjā,Dve guñjā māsako bhave;

Dve akkhā māsakā pañca, kkhānaṃ dharaṇamaṭṭhakaṃ.

Empat vihi adalah satu guñjā; dua guñjā adalah satu māsaka; dua māsaka adalah satu akkha; lima māsaka adalah satu akkha; dan delapan akkha adalah satu dharaṇa.

480.

480.

Suvaṇṇo pañcadharaṇaṃ, nikkhaṃ tvanitthi pañca te;

Pādo bhāge catutthe tha, dharaṇāni palaṃ dasa.

Lima dharaṇa adalah satu suvaṇṇa; lima suvaṇṇa adalah satu nikkha; pāda adalah bagian keempat; sepuluh dharaṇa adalah satu pala.

481.

481.

Tulā palasataṃ cātha, bhāro vīsati tā tulā;

Atho kahāpaṇo nitthī, kathyate karisāpaṇo.

Seratus pala adalah satu tulā, dan dua puluh tulā tersebut adalah satu bhāra; kemudian kahāpaṇa (bukan feminin), disebut juga karisāpaṇa.

482.

482.

Kuḍuvo pasato eko,Pattho te caturo siyuṃ;

Āḷhako caturo patthā, doṇaṃ vācaturā’ḷhakaṃ.

Satu kuḍuva adalah satu pasata, empat dari itu menjadi satu pattha; empat pattha adalah satu āḷhaka, dan empat āḷhaka adalah satu doṇa.

483.

483.

Mānikā caturo doṇā, khārītthī catumānikā;

Khāriyo vīsa vāho tha,Siyā kumbho dasambaṇaṃ.

Empat doṇa adalah satu mānikā, empat mānikā adalah satu khārī (feminin); dua puluh khārī adalah satu vāha, dan sepuluh ambaṇa adalah satu kumbha.

484.

484.

Āḷhako nitthiyaṃ tumbho, patthotu nāḷi nāriyaṃ;

Vāho tu sakaṭo cekā,Dasa doṇā tu ambaṇaṃ.

Āḷhaka (bukan maskulin) disebut juga tumbha, pattha disebut juga nāḷi (feminin); satu vāha sama dengan satu sakaṭa, dan sepuluh doṇa adalah satu ambaṇa.

485.

485.

Paṭivīso ca koṭṭhāso,Aṃso bhāgo dhanaṃ tu so;

Dabbaṃ vittaṃ sāpateyyaṃ, vasva’ttho vibhavo bhave.

Paṭivīsa, koṭṭhāsa, aṃsa, dan bhāga (berarti bagian); sedangkan kekayaan adalah dhana, dabba, vitta, sāpateyya, vasu, attha, dan vibhava.

486.

486.

Koso [Pg.41] hiraññañca katā, kataṃ kañcana, rūpiyaṃ;

Kuppaṃ tadaññaṃ tambādi, rūpiyaṃ dvaya māhataṃ.

Kosa dan hirañña (emas/harta) yang dikerjakan, juga kañcana dan rūpiya; logam lainnya seperti tembaga dan sebagainya disebut kuppa, sedangkan rūpiya ada dua jenis (yang ditempa dan tidak).

487.

487.

Suvaṇṇaṃ kanakaṃ jāta, rūpaṃ soṇṇañca kañcanaṃ;

Satthuvaṇṇo harī kambu, cāru hemañca hāṭakaṃ.

Suvaṇṇa, kanaka, jātarūpa, soṇṇa, kañcana, satthuvaṇṇa, hari, kambu, cāru, hema, dan hāṭaka (adalah nama-nama emas).

488.

488.

Tapaniyaṃ hiraññaṃ ta, bbhedā cāmīkarampi ca;

Sātakumbhaṃ tathā jambu, nadaṃ siṅgī ca nāriyaṃ.

Tapaniya dan hirañña, serta jenis lainnya adalah cāmīkara, sātakumbha, juga jambunada, dan siṅgī (feminin).

489.

489.

Rūpiyaṃ rajataṃ sajjhu, rūpī sajjhaṃ atho vasu;

Ratanañca maṇi dvīsu, puppharāgādī tabbhidā.

Rūpiya, rajata, sajjhu, rūpī, dan sajjha (adalah perak); kemudian vasu (kekayaan); ratana dan maṇi (digunakan dalam dua gender), jenis-jenisnya adalah puppharāga dan lainnya.

490.

490.

Suvaṇṇaṃ rajataṃ muttā, maṇi veḷuriyāni ca;

Vajirañca pavāḷanti, sattā’hu ratanāni’ me.

Emas, perak, mutiara, permata, batu biduri, berlian, dan karang; ketujuh hal ini disebut sebagai permata.

491.

491.

Lohitaṅko ca paduma, rāgo rattamaṇi pyatha;

Vaṃsavaṇṇo veḷuriyaṃ, pavāḷaṃ vā ca viddumo.

Lohitaṅka dan padumarāga adalah permata merah; vaṃsavaṇṇa adalah veḷuriya (batu biduri); pavāḷa atau vidduma adalah karang.

492.

492.

Masāragallaṃ kabaramaṇi, atha muttā ca muttikaṃ;

Rīti tthī ārakūṭo vā, amalaṃ tva’bbhakaṃ bhave.

Masāragalla adalah permata berbintik; kemudian muttā dan muttika (mutiara); rīti (feminin) atau ārakūṭa (kuningan); amala adalah mika (abbhaka).

493.

493.

Loho nitthī ayo kāḷā,Yasañca pārado raso;

Kāḷatipu tu sīsañca, haritālaṃ tu pītanaṃ.

Loho (bukan maskulin), ayo, dan kāḷa (besi); yasa, pārada, dan rasa (raksa); kāḷatipu adalah timbal (sīsa); haritāla adalah pītana (orpiment kuning).

494.

494.

Cinapiṭṭhañca sindūraṃ, atha tūlo tathā picu;

Khuddajaṃ tu madhu khuddaṃ, madhucchiṭṭhaṃ tu sitthakaṃ.

Cinapiṭṭha dan sindūra (sepuh merah); kemudian tūla serta picu (kapas); khuddaja, madhu, dan khudda (madu); madhucchiṭṭha adalah sitthaka (lilin lebah).

495.

495.

Gopālo gopa gosaṅkhyā,Gomā tu gomiko pyatha;

Usabho balībaddho ca, goṇo govasabho vuso.

Gopāla, gopa, dan gosaṅkhyā (penggembala sapi); gomā dan gomika (pemilik sapi); usabha, balībaddha, goṇa, govasabha, dan vusa (sapi jantan).

496.

496.

Vuddho jaraggavo so tha, dammo vacchataro samā;

Dhuravāhī tu dhorayho, govindo dhikato gavaṃ.

Sapi jantan tua disebut jaraggava; dammo dan vacchatara adalah sama (sapi muda); dhuravāhī adalah dhorayha (penarik beban); govinda adalah pengawas kawanan sapi.

497.

497.

Vaho ca khandhadeso tha, kakudho kaku vuccate;

Atho visāṇaṃ siṅgañca, rattagāvī tu rohiṇī.

Vaha adalah bagian bahu; kakudha disebut kaku (punuk); kemudian visāṇa dan siṅga (tanduk); sapi merah disebut rohiṇī.

498.

498.

Gāvī ca siṅginī go ca, vañjhā tu kathyate vasā;

Navappasūtikā dhenu, vacchakāmā tu vacchalā.

Gāvī, siṅginī, dan go (sapi betina); sapi mandul disebut vasā; dhenu adalah sapi yang baru melahirkan; vacchalā adalah sapi yang menyayangi anaknya.

499.

499.

Gaggarī [Pg.42] manthanītthī dve, sandānaṃ dāmamuccate;

Gomiḷho gomayo nitthī, atho sappi ghataṃ bhave.

Gaggarī dan manthanī (feminin) adalah dua wadah pengaduk; sandāna disebut dāma (tali pengikat); gomiḷha dan gomaya (bukan maskulin) (kotoran sapi); kemudian sappi adalah ghata (minyak samin).

500.

500.

Navuddhaṭaṃ tu nonītaṃ, damimaṇḍaṃ tu matthu ca,Khīraṃ duddhaṃ payo thaññaṃ, takkaṃ tu mathitaṃ pyatha.

Mentega yang baru diambil adalah nonīta; air dadih (dadhi-maṇḍa) adalah matthu; khīra, duddha, payo, dan thañña adalah susu; kemudian takka adalah mathita (susu mentega).

501.

501.

Khīraṃ dadhi ghataṃ takkaṃ, nonītaṃ pañca gorasā;

Urabbho meṇḍa mesā ca, uraṇo avi eḷako.

Susu, dadih, minyak samin, susu mentega, dan mentega adalah lima produk sapi (pañca-gorasa); urabbha, meṇḍa, mesa, uraṇa, avi, dan eḷaka (domba/biri-biri).

502.

502.

Vasso tvajo chagalako,Oṭṭho tu karabho bhave;

Gadrabho tu kharo vutto, uraṇī tu ajī ajā.

Vassa, aja, dan chagalaka (kambing jantan); oṭṭha adalah karabha (unta); gadrabha disebut khara (keledai); uraṇī, ajī, dan ajā (domba betina atau kambing betina).

Iti vessavaggo.

Demikianlah Bagian tentang Vessa (Vessavaggo).

503.

503.

Suddo’ntavaṇṇo vasalo, saṃkiṇṇā māgadhādayo;

Māgadho suddakhattājo, uggo suddāya khattajo.

Sudda, antavaṇṇa, dan vasala (kasta Sudra); kasta campuran seperti Māgadha dan lainnya; Māgadha lahir dari ayah Sudra dan ibu Khattiya; Ugga lahir dari ayah Khattiya dan ibu Sudra.

504.

504.

Dvijākhattiyajo sūto, kārutu sippikopume;

Saṅghātotu sajātīnaṃ, tesaṃ seṇī dvisuccate.

Sūta lahir dari ayah Brahmana dan ibu Khattiya; kāru adalah perajin; persatuan dari mereka yang sejenis disebut seṇī.

505.

505.

Tacchako tantavāyo ca, rajako ca nahāpito;

Pañcamo cammakāroti, kāravo pañcime siyuṃ.

Tacchaka (tukang kayu), tantavāya (penenun), rajaka (tukang cuci), nahāpita (tukang cukur), dan yang kelima cammakāra (perajin kulit); inilah lima jenis perajin (kārava).

506.

506.

Tacchako vaḍḍhakī mato, palagaṇḍo thapatyapi;

Rathakāro tha suvaṇṇa, kāro nāḷindhamo bhave.

Tacchaka dikenal sebagai vaḍḍhakī, juga palagaṇḍa dan thapati; rathakāra (pembuat kereta); kemudian suvaṇṇakāra adalah nāḷindhama (pandai emas).

507.

507.

Tantavāyo pesakāro,Mālākāro tu māliko;

Kumbhakāro kulālo tha,Tunnavāyo ca sūciko.

Tantavāya adalah pesakāra (penenun); mālākāra adalah mālika (pembuat karangan bunga); kumbhakāra adalah kulāla (penjunan); kemudian tunnavāya adalah sūcika (penjahit).

508.

508.

Cammakāro rathakāro, kappako tu nahāpito;

Raṅgājīvo cittakāro, pukkuso pupphachaḍḍako.

Cammakāra (perajin kulit), rathakāra (pembuat kereta), kappaka atau nahāpita (tukang cukur); raṅgājīvo adalah cittakāra (pelukis); pukkusa adalah pupphachaḍḍaka (pembuang bunga).

509.

509.

Veno vilīvakāro ca, naḷakāro samā tayo;

Cundakāro bhamakāro,Kammāro lohakārako.

Vena, vilīvakāra, dan naḷakāra ketiganya sama (pembuat anyaman bambu); cundakāra adalah bhamakāra (tukang bubut); kammāra adalah lohakāraka (pandai besi).

510.

510.

Ninnejako ca rajako, nettiko udahārako;

Vīṇāvādī veṇiko tha, usukāro’ suvaḍḍhakī.

Pencuci pakaian dan penatu, ahli pengairan, pembawa air; pemain kecapi, pembuat anak panah, dan tukang kayu.

511.

511.

Veṇudhamo [Pg.43] veṇaviko,Pāṇivādo tu pāṇigho ;

Pūpiyo pūpapaṇiyo, soṇḍiko majjavikkayī.

Pemain seruling bambu, penabuh gendang tangan; penjual kue, penjual minuman keras.

512.

512.

Māyā tu sambarī māyā, kāro tu indajāliko;

Sihir atau tipu muslihat, sedangkan pesulap adalah ahli sihir.

513.

513.

Orabbhikā sūkarikā, māgavikā te ca sākuṇikā;

Hantvā jīvante’ḷaka, sūkara, miga, pakkhino kamato.

Penjagalan domba, penjagalan babi, pemburu rusa, dan penangkap burung; mereka yang hidup dengan membunuh domba, babi, rusa, dan burung secara berurutan.

514.

514.

Vāguriko jāliko tha,Bhāravāho tu bhāriko;

Vetaniko tu bhatako, kammakaro tha kiṃ karo;

Dāso ca ceṭako pesso, bhacco ca paricāriko.

Pemasang jaring, pembawa beban; buruh atau pekerja upahan, kuli atau pelayan; budak, pesuruh, pembantu, dan pelayan.

515.

515.

Antojāto dhanakkīto, dāsabyo’pagato sayaṃ;

Dāsā karamarānīto, ccevaṃ te catudhā siyuṃ.

Yang lahir di dalam rumah, yang dibeli dengan harta, yang menyerahkan diri sendiri menjadi budak, dan yang dibawa sebagai tawanan perang; demikianlah ada empat jenis budak.

516.

516.

Adāso tu bhujisso tha,Nīco jammo nihīnako;

Nikkosajjo akilāsu,Mando tu alaso pyatha.

Orang bebas (bukan budak); yang rendah, hina, atau buruk; yang rajin dan tidak malas; sedangkan yang lamban adalah malas.

517.

517.

Sapāko ceva caṇḍālo, mātaṅgo sapaco bhave;

Tabbhedā milakkhajātī, kirāta, savarādayo.

Sapaka, Candala, Matanga, dan Sapaca; jenis-jenis lainnya adalah bangsa barbar seperti Kirata, Savara, dan sebagainya.

518.

518.

Nesādo luddako byādho,Migavo tu migabyadho;

Sārameyyo ca sunakho, suno soṇo ca kukkuro.

Pemburu atau penjebat, pemburu rusa; anjing, anjing, dan anjing.

519.

519.

Svāno suvāno sāḷūro,Sūno sāno ca sā pume;

Ummattādita māpanno, aḷakkoti suno mato.

Svana, suvana, salura, suna, sana, dan sa (dalam bentuk maskulin); anjing yang terkena kegilaan dikenal sebagai Alakka.

520.

520.

Sābandhanaṃ tu gaddūlo, dīpako tu ca cetako;

Bandhanaṃ gaṇṭhi pāso tha, vāgurā migabandhanī.

Tali pengikat anjing adalah gaddula; macan tutul atau anjing pelacak; ikatan, simpul, jerat; dan jaring penjerat rusa.

521.

521.

Thiyaṃ kuveṇī kumīnaṃ, ānayo jāla muccate;

Āghātanaṃ vadhaṭṭhānaṃ, sūnā tu adhikoṭṭanaṃ.

Bubu atau perangkap ikan, jaring disebut anaya; tempat pembantaian adalah tempat eksekusi; suna adalah tempat pemotongan hewan.

522.

522.

Takkaro [Pg.44] mosako coro,Thene’kāgāriko samā;

Theyyañca corikā moso,Vemo vāyanadaṇḍako.

Pencuri, pencopet, perampok, pencuri, dan perampok tunggal adalah sama; pencurian dan perampokan; alat tenun adalah tongkat penenun.

523.

523.

Suttaṃ tantu pume tantaṃ, potthaṃ lepyādikammani;

Pañcālikā potthalikā, vatthadantādinimmitā.

Benang atau serat, kain tenun (maskulin); model dalam pekerjaan plester dan sebagainya; boneka atau patung kecil yang terbuat dari kain, gading, dan lain-lain.

524.

524.

Ugghāṭanaṃ ghaṭīyantaṃ, kūpambubbāhanaṃ bhave;

Mañjūsā peḷā piṭako, tvitthiyaṃ pacchi peṭako.

Alat pengambil air dari sumur; kotak, keranjang, peti, dan juga keranjang atau wadah.

525.

525.

Byābhaṅgī tvitthiyaṃ kājo, sikkā tvatrā’valambanaṃ;

Upāhano vā pādu’tthī, tabbhedā pādukā pyatha.

Pikulan, sedangkan tali gantungannya disebut sikka; sandal atau sepatu, dan jenis lainnya adalah terompah kayu.

526.

526.

Varattā vaddhikā naddhi, bhastā cammapasibbakaṃ;

Soṇṇādyāvattanī mūsā,Tha kūṭaṃ vā ayoghano.

Tali kulit atau pengikat, tas kulit atau puputan; cawan lebur untuk emas dan sebagainya; atau palu besar atau godam besi.

527.

527.

Kammārabhaṇḍā saṇḍāso, muṭṭhyā’dhikaraṇītthīyaṃ;

Tabbhastā gaggarī nārī, sattaṃ tu pipphalaṃ bhave.

Peralatan tukang besi adalah penjepit, landasan besi; hembusan atau puputan; dan pisau atau gunting.

528.

528.

Sāṇo tu nikaso vutto,Ārā tu sūcivijjhanaṃ;

Kharo ca kakaco nitthī, sippaṃ kammaṃ kalādikaṃ.

Batu asah disebut nikasa; jarum penusuk adalah ara; gergaji; keterampilan, pekerjaan, atau seni dan sebagainya.

529.

529.

Paṭimā paṭibimbañca, bimbo paṭinidhīrito;

Tīsu samo paṭibhāgo, sannikāso sarikkhako.

Arca, bayangan, citra, dan kemiripan; serupa, sebanding, mirip, dan menyerupai (dalam tiga gender).

530.

530.

Samāno sadiso tulyo,Saṅkāso sannibho nibho;

Opamma mupamānaṃ cu, pamā bhati tu nāriyaṃ.

Serupa, sama, setara, seperti, menyerupai, dan mirip; perumpamaan, perbandingan, dan pemi (dalam bentuk feminin).

531.

531.

Nibbeso vetanaṃ mūlyaṃ, jūtaṃ tvanitthi ketavaṃ;

Dhutto’kkhadhutto kitavo, jūtakāra, kkhadevino.

Upah, gaji, atau harga; perjudian; penjudi, pecandu dadu, penipu, pemain judi, dan pemain dadu.

532.

532.

Pāṭibhogotu paṭibhū, akkho tu pāsako bhave;

Pumevā’ ṭṭhapadaṃ sāri, phalake tha paṇo, bbhuto.

Penjamin adalah patibhu; dadu adalah pasaka; papan permainan (maskulin), bidak; taruhan dan taruhan yang luar biasa.

533.

533.

Kiṇṇaṃ [Pg.45] tu madirābīje, madhu madhvāsave mataṃ;

Madirā vāruṇī majjaṃ, surā bhavo tu merayaṃ.

Ragi adalah bibit minuman keras; madhu dikenal sebagai minuman dari madu; madira, varuni, majja, sura, dan meraya (semuanya jenis minuman keras).

534.

534.

Sarako casako nitthī, āpānaṃ pānamaṇḍalaṃ;

Cangkir atau piala; perjamuan minum atau tempat minum-minum.

535.

535.

Ye’tra bhūrippayogattā, yogikekasmi mīritā;

Liṅgantarepi te ñeyyā, taddhammattā’ññavuttiyanti.

Kata-kata yang disebutkan di sini dalam satu kategori karena sering digunakan, harus dipahami juga dalam gender lain karena sifatnya yang dapat diterapkan secara berbeda.

Iti suddavaggo.

Demikianlah Bagian tentang Golongan Sudra.

Catubbaṇṇavaggo niṭṭhito.

Bagian tentang Empat Kasta telah selesai.

5. Araññavagga

5. Bagian tentang Hutan.

536.

536.

Araññaṃ kānanaṃ dāyo, gahanaṃ vipinaṃ vanaṃ;

Aṭavī’tthī mahāraññaṃ, tva, raññānītthiyaṃ bhave.

Hutan, rimba, belukar, semak, dan hutan; Atavi (feminin), sedangkan Aranyani adalah hutan yang sangat luas.

537.

537.

Nagarā nātidūrasmiṃ, santehi yo bhiropito;

Tarusaṇḍo sa ārāmo, tatho pavana muccate.

Terletak tidak jauh dari kota, ditanam oleh orang-orang bijak; kumpulan pepohonan itu disebut taman (ārāma), demikian juga disebut hutan kecil (pavana).

538.

538.

Sabbasādhāraṇā’raññaṃ, rañña muyyāna muccate;

Ñeyyaṃ tadeva pamada, vana mantepurocitaṃ.

Hutan yang terbuka untuk umum disebut arañña, taman milik raja disebut uyyāna; taman yang sama yang terletak di dalam istana harus diketahui sebagai pamadavana.

539.

539.

Panti vīthyā’vali seṇī, pāḷi lekhā tu rāji ca;

Pādapo viṭapī rukkho, ago sālo mahīruho.

Panti, vīthī, āvali, seṇī, pāḷi, lekhā, dan rāji adalah sinonim untuk deretan atau baris; pādapa, viṭapī, rukkha, aga, sāla, dan mahīruha berarti pohon.

540.

540.

Dumo taru kujo sākhī, gaccho tu khuddapādapo;

Phalanti ye vinā pupphaṃ, te vuccanti vanappatī.

Duma, taru, kuja, dan sākhī juga berarti pohon; sedangkan gaccha adalah pohon kecil; tanaman yang berbuah tanpa didahului bunga disebut vanappati.

541.

541.

Phalapākāvasāne yo,Maratyo sadhi sā bhave;

Tīsu vañcyā’phalā cātha, phalino phalavā phalī.

Tanaman yang mati setelah buahnya matang disebut osadhi; tanaman yang mandul atau tidak berbuah disebut vañjha dan aphala; yang berbuah disebut phalī, phalavā, dan phalino.

542.

542.

Samphullito tu vikaco, phullo vikasito tisu;

Siro’ggaṃ sikharo nitthī, sākhā tu kathitā latā.

Samphullita, vikaca, phulla, dan vikasita digunakan untuk yang mekar; siro, agga, dan sikhara berarti puncak; sākhā adalah cabang, sedangkan latā adalah tanaman merambat.

543.

543.

Dalaṃ palāsaṃ chadanaṃ, paṇṇaṃ pattaṃ chado pyatha;

Pallavo vā kisalayaṃ, navubbhinne tu aṅkuro.

Dala, palāsa, chadana, paṇṇa, patta, dan chado berarti daun; pallava atau kisalaya berarti pucuk daun muda; tunas yang baru muncul disebut aṅkuro.

544.

544.

Makulaṃ vā kuṭumalo, khārako tu ca jālakaṃ;

Kalikā korako nitthī, vaṇṭaṃ pupphādibandhanaṃ.

Makula dan kuṭumala berarti kuncup; khāraka dan jālaka berarti bakal buah; kalikā dan koraka berarti kuncup bunga; vaṇṭa adalah tangkai bunga dan sebagainya.

545.

545.

Pasavo [Pg.46] kusumaṃ pupphaṃ, parāgo pupphajo rajo;

Makarando madhu mataṃ, thavako tu ca gocchako.

Pasava, kusuma, dan puppha berarti bunga; parāga dan pupphaja rajo berarti serbuk sari; makaranda dianggap sebagai nektar (madu bunga); thavaka dan gocchaka berarti gugusan.

546.

546.

Phale tvā’me salāṭu’tto,Phalaṃ tu pakka muccate;

Campaka’mbādikusuma, phalanāmaṃ napuṃsake.

Buah yang mentah disebut salāṭu, sedangkan buah yang matang disebut phala; nama bunga dan buah seperti campaka, amba, dan lainnya bergender netral.

547.

547.

Mallikādī tu kusume, saliṅgā vīhayo phale;

Jambū’tthī jambavaṃ jambū, viṭapo viṭabhī’tthiyaṃ.

Nama bunga seperti mallikā dan lainnya memiliki gender aslinya; vīhi (padi) merujuk pada buahnya; jambū (pohon jambu) adalah feminin, jambavaṃ adalah buah jambu; viṭapo (cabang) disebut viṭabhī dalam bentuk feminin.

548.

548.

Mūla mārabbha sākhanto, khandho bhāgo tarussa tha;

Koṭaro nitthiyaṃ rukkha, cchidde kaṭṭhaṃ tu dāru ca.

Bagian pohon dari akar hingga dahan disebut batang (khandha); lubang pada pohon disebut koṭara; sedangkan kaṭṭha dan dāru berarti kayu.

549.

549.

Bundo mūlañca pādo tha, saṅku’tto khāṇunitthiyaṃ;

Karahāṭaṃ tu kando tha, kaḷīro matthako bhave.

Bunda, mūla, dan pāda berarti akar; khāṇu dan saṅku berarti tunggul pohon; karahāṭa dan kanda berarti umbi atau rimpang; kaḷīra adalah bagian puncak atau rebung.

550.

550.

Vallarī mañjarī nārī, vallī tu kathitā latā;

Thambho gumbo ca akkhandhe, latā virū patāninī.

Vallarī dan mañjarī adalah rangkaian bunga; vallī disebut tanaman merambat; thambha dan gumba adalah semak tanpa batang utama; latā, virū, dan patāninī adalah sinonim tanaman merambat.

551.

551.

Assattho bodhi ca dvīsu, nigrodho tu vaṭo bhave;

Kabiṭṭho ca kapittho ca, yaññaṅgo tu udumbaro.

Assattha dan bodhi merujuk pada pohon Bodhi; nigrodha dan vaṭa adalah pohon banyan; kabiṭṭha dan kapittha adalah pohon kawis; yaññaṅga dan udumbara adalah pohon loa.

552.

552.

Koviḷāro yugapatto, uddālo vātaghātako;

Rājarukkho katamālī, ndīvaro byādhighātako.

Koviḷāra dan yugapatta adalah sejenis pohon; uddāla dan vātaghātaka adalah Cassia fistula; rājarukkha, katamālī, indīvara, dan byādhighātaka adalah sinonimnya.

553.

553.

Dantasaṭho ca jambhīro, varaṇo tu kareri ca;

Kiṃ suko pālibhaddotha, vañjulo tu ca vetaso.

Dantasaṭha dan jambhīra berarti jenis jeruk; varaṇa dan kareri adalah sejenis pohon; kiṃsuka dan pālibhadda adalah pohon dadap; vañjula dan vetasa berarti rotan.

554.

554.

Ambāṭakopītanako, madhuko tu madhuddumo;

Atho guḷaphalo pīlu, sobhañjano ca siggu ca.

Ambāṭaka dan pītanaka berarti pohon kedondong; madhuka dan madhudduma berarti pohon madhuka; guḷaphala dan pīlu adalah pohon pīlu; sobhañjana dan siggu adalah pohon kelor.

555.

555.

Sattapaṇṇi chattapaṇṇo, tiniso tva timuttako;

Kiṃ suko tu palāso tha,Ariṭṭho phenilo bhave.

Sattapaṇṇi dan chattapaṇṇo berarti pohon pulai; tinisa dan atimuttaka adalah sejenis pohon; kiṃsuka dan palāsa berarti pohon Butea; ariṭṭha dan phenila berarti pohon lerak.

556.

556.

Mālūra beluvābillo, punnāgo tu ca kesaro;

Sālavo tu ca loddo tha, piyālo sannakaddu ca.

Mālūra, beluva, dan billa berarti pohon maja; punnāga dan kesara berarti pohon punnaga; sālava dan lodda adalah pohon lodh; piyāla dan sannakaddu adalah pohon piyala.

557.

557.

Likocako tathā’ṅkolo,Atha guggulu kosiko;

Ambo cūto saho tveso,Sahakāro sugandhavā.

Likocaka dan aṅkola adalah sejenis pohon; guggulu dan kosika adalah pohon guggul; amba, cūta, dan saha adalah pohon mangga; sahakāra adalah mangga yang harum.

558.

558.

Puṇḍarīko [Pg.47] ca setambo, selu tu bahuvārako;

Sepaṇṇī kāsmirī cātha, kolī ca badarītthiyaṃ.

Puṇḍarīka dan setamba berarti mangga putih; selu dan bahuvāraka adalah sejenis pohon; sepaṇṇī dan kāsmirī adalah sejenis pohon; kolī dan badarī berarti pohon bidara.

559.

559.

Kolaṃ cānitthī badaro, pilakkho pippalī’tthiyaṃ;

Pāṭalī kaṇhavantā ca, sādukaṇṭo vikaṅkato.

Kola dan badara berarti buah bidara; pilakkha dan pippalī adalah sejenis pohon ara; pāṭalī dan kaṇhavantā adalah sejenis pohon; sādukaṇṭa dan vikaṅkata adalah sejenis pohon berduri.

560.

560.

Tinduko kāḷakkhandho ca, timbarūsaka timbarū;

Erāvato tu nāraṅgo, kulako kākatinduko.

Tinduka, kāḷakkhandha, timbarūsaka, dan timbarū adalah sejenis pohon; erāvata dan nāraṅga berarti pohon jeruk; kulaka dan kākatinduka adalah sejenis pohon.

561.

561.

Kadambo piyako nīpo, bhallī bhallātako tisu;

Jhāvuko piculo cātha, tilako khurako bhave.

Kadamba, piyaka, dan nīpa berarti pohon kadamba; bhallī dan bhallātaka adalah sejenis pohon; jhāvuka dan picula adalah sejenis pohon; tilaka dan khuraka adalah sejenis pohon.

562.

562.

Ciñcā ca tintiṇī cātha, gaddabhaṇḍo kapītano;

Sālo’ssakaṇṇo sajjo tha,Ajjuno kakudho bhave.

Ciñcā dan tintiṇī berarti pohon asam; gaddabhaṇḍa dan kapītana adalah sejenis pohon; sāla, assakaṇṇa, dan sajja berarti pohon sal; arjuna dan kakudha berarti pohon arjuna.

563.

563.

Niculo mucalindo ca, nīpo tha piyako tathā;

Asano pītasālo tha,Golīso jhāṭalo bhave.

Nicula dan mucalinda adalah sejenis pohon; nīpa dan piyaka adalah sejenis pohon; asana dan pītasāla adalah sejenis pohon; golīsa dan jhāṭala adalah sejenis pohon.

564.

564.

Khīrikā rājāyatanaṃ, kumbhī kumudikā bhave;

Yūpo tu kamuko cātha, paṭṭi lākhāpasādano.

Khīrikā dan rājāyatana adalah sejenis pohon; kumbhī dan kumudikā adalah sejenis pohon; yūpa dan kamuka adalah sejenis pohon; paṭṭi dan lākhāpasādana adalah sejenis pohon.

565.

565.

Iṅgudī tāpasataru, bhujapatto tu ābhujī;

Picchilā simbalī dvīsu, rocano koṭasimbalī.

Iṅgudī dan tāpasataru adalah sejenis pohon; bhujapatta dan ābhujī berarti pohon birch; picchilā dan simbalī berarti pohon randu; rocana dan koṭasimbalī adalah sejenis pohon kapuk.

566.

566.

Pakiriyo pūtiko tha, rohī rohitako bhave;

Eraṇḍo tu ca āmaṇḍo, atha sattuphalā samī.

Pakiriya dan pūtika adalah sejenis pohon; rohī dan rohitaka adalah sejenis pohon; eraṇḍa dan āmaṇḍa berarti pohon jarak; sattuphalā dan samī adalah sejenis pohon.

567.

567.

Nattamālo karañjo tha, khadiro dantadhāvano;

Somavakko tu kadaro, sallotu madano bhave.

Nattamāla adalah karañja; khadira adalah dantadhāvana; somavakka adalah kadara; sallo adalah madana.

568.

568.

Athāpi indasālo ca, sallakī khārako siyā;

Devadāru bhaddadāru, campeyyo tu ca campako.

Demikian pula indasāla adalah sallakī; khāraka; devadāru adalah bhaddadāru; dan campeyya adalah campako.

569.

569.

Panaso kaṇṭakiphalo, abhayā tu harītakī;

Akkho vibhītako tīsu, amatā’malakī tisu.

Panasa adalah kaṇṭakiphala; abhayā adalah harītakī; akkha dan vibhītaka (dalam tiga gender); amatā dan āmalakī (dalam tiga gender).

570.

570.

Labujo likuco cātha, kaṇikāro dumuppalo;

Nimbo’riṭṭho pucimando, karako tu ca dāḷimo.

Labuja adalah likuca; kaṇikāra adalah dumuppala; nimba, ariṭṭha, dan pucimanda; sedangkan karaka adalah dāḷima.

571.

571.

Saralo [Pg.48] pūtikaṭṭhañca, kapilā tu ca siṃsapā;

Sāmā piyaṅgu kaṅgupi, sirīso tu ca bhaṇḍilo.

Sarala adalah pūtikaṭṭha; kapilā adalah siṃsapā; sāmā, piyaṅgu, dan kaṅgu; sirīsa adalah bhaṇḍila.

572.

572.

Soṇako dīghavanto ca,Vakulo tu ca kesaro;

Kākodumbarikā pheggu, nāgo tu nāgamālikā.

Soṇaka adalah dīghavanta; vakula adalah kesara; kākodumbarikā adalah pheggu; dan nāga adalah nāgamālikā.

573.

573.

Asoko vañjulo cātha, takkārī vejayantikā;

Tāpiñcho ca tamālo tha, kuṭajo girimallikā.

Asoka adalah vañjula; takkārī adalah vejayantikā; tāpiñcha adalah tamāla; kuṭaja adalah girimallikā.

574.

574.

Indayavo phale tassā, ggimantho kaṇikā bhave;

Niguṇṭhi’tthī sinduvāro, tiṇasuññaṃ tu mallikā.

Indayava adalah buahnya (kuṭaja); aggimantha adalah kaṇikā; niguṇṭhī (feminin) adalah sinduvāra; tiṇasuñña adalah mallikā.

575.

575.

Sephālikā nīlikā tha, apphoṭā vanamallikā;

Bandhuko jayasumanaṃ, bhaṇḍiko bandhujīvako.

Sephālikā adalah nīlikā; apphoṭā adalah vanamallikā; bandhuka adalah jayasumana; bhaṇḍika adalah bandhujīvaka.

576.

576.

Sumanā jātisumanā, mālatī jāti vassikī;

Yūthikā māgadhī cātha, sattalā navamallikā.

Sumanā, jātisumanā, mālatī, jāti, dan vassikī; yūthikā adalah māgadhī; dan sattalā adalah navamallikā.

577.

577.

Vāsantī,tthī atimutto, karavīro’ssamārako;

Mātuluṅgo bījapūro, ummatto tu ca mātulo.

Vāsantī (feminin) adalah atimutta; karavīra adalah assamāraka; mātuluṅga adalah bījapūra; dan ummatta adalah mātula.

578.

578.

Karamando suseno ca, kundaṃ tu māghya muccate;

Devatāso tu jīmūto,Thā’milāto mahāsahā.

Karamanda adalah susena; kunda disebut māghya; devatāso adalah jīmūta; amilāta adalah mahāsahā.

579.

579.

Atho sereyyako dāsī,Kiṃ kirāto kuraṇṭako;

Ajjuko sitapaṇṇāso, samīraṇo phaṇijjako.

Sereyyaka, dāsī, kiṅkirāta, dan kuraṇṭaka; ajjuka adalah sitapaṇṇāsa; samīraṇa adalah phaṇijjako.

580.

580.

Japā tu jayasumanaṃ, karīro kakaco bhave;

Rukkhādanī ca vandākā, cittako tva’ggisaññito.

Japā adalah jayasumana; karīra adalah kakaca; rukkhādanī adalah vandākā; cittaka adalah aggisaññita.

581.

581.

Akko vikīraṇo tasmiṃ,Tva’ ḷakko setapupphake;

Pūtilatā gaḷocī ca, mubbā madhurasā pyatha.

Akka adalah vikīraṇa; aḷakka adalah yang berbunga putih; pūtilatā adalah gaḷocī; mubbā adalah madhurasā.

582.

582.

Kapikacchu duphasso tha, mañjiṭṭhā vikasā bhave;

Ambaṭṭhā ca tathā pāṭhā, kaṭukā kaṭurohiṇī.

Kapikacchu adalah duphassa; mañjiṭṭhā adalah vikasā; ambaṭṭhā adalah pāṭhā; kaṭukā adalah kaṭurohiṇī.

583.

583.

Apāmaggo [Pg.49] sekhariko, pippalī māgadhī matā;

Gokaṇṭako ca siṅghāṭo, kolavallī’bhapippalī.

Apāmagga adalah sekharika; pippalī dianggap sebagai māgadhī; gokaṇṭaka dan siṅghāṭo; kolavallī adalah abhapippalī.

584.

584.

Golomī tu vacā cātha, girikaṇya’parājitā;

Sīhapucchī pañhipaṇṇī, sālapaṇṇī tu ca’tthirā;

(Cathirā).

Golomī adalah vacā; girikaṇṇī adalah aparājitā; sīhapucchī adalah pañhipaṇṇī; sālapaṇṇī adalah atthirā.

585.

585.

Nididdhikā tu byagghī ca, atha nīlī ca nīlinī;

Jiñjuko ceva guñjā tha, satamūlī satāvarī.

Nididdhikā adalah byagghī; nīlī adalah nīlinī; jiñjuka adalah guñjā; satamūlī adalah satāvarī.

586.

586.

Mahosadhaṃ tva’tivisā, bākucī somavallikā;

Dābbī dāruhaliddā tha, biḷaṅgaṃ citrataṇḍulā.

Mahosadha adalah ativisā; bākucī adalah somavallikā; dābbī adalah dāruhaliddā; biḷaṅga adalah citrataṇḍulā.

587.

587.

Nuhī ceva mahānāmo, muddikā tu madhurasā;

Athāpi madhukaṃ yaṭṭhi, madhukāmadhuyaṭṭhikā.

Nuhī adalah mahānāma; muddikā adalah madhurasā; madhuka, yaṭṭhi, madhukā, dan madhuyaṭṭhikā.

588.

588.

Vātiṅgaṇo ca bhaṇḍākī, vāttākī brahatī pyatha;

Nāgabalā ceva jhasā, lāṅgalī tu ca sāradī.

Vātiṅgaṇa, bhaṇḍākī, vāttākī, dan brahatī; nāgabalā adalah jhasā; lāṅgalī adalah sāradī.

589.

589.

Rambhā ca kadalī moco, kappāsī badarā bhave;

Nāgalatā tu tambūlī, aggijālā tu dhātakī.

Rambhā, kadalī, dan moco; kappāsī; badarā; nāgalatā adalah tambūlī; aggijālā adalah dhātakī.

590.

590.

Tivutā tipuṭā cātha, sāmā kāḷā ca kathyate;

Atho siṅgī ca usabho, reṇukā kapiḷā bhave.

Tivutā, tipuṭā, sāmā, dan kāḷā; siṅgī adalah usabha; reṇukā adalah kapiḷā.

591.

591.

Hiriverañca vālañca, rattaphalā tu bimbikā;

Seleyya’ masmapupphañca, elā tu bahulā bhave.

Hirivera dan vāla; rattaphalā adalah bimbikā; seleyya adalah asmapuppha; elā adalah bahulā.

592.

592.

Kuṭṭhañca byādhi kathito, vāneyyaṃ tu kuṭannaṭaṃ;

Osadhi jātimattamhi, osadhaṃ sabba’ majātiyaṃ.

Kuṭṭha disebut byādhi; vāneyya adalah kuṭannaṭa; osadhi hanya untuk spesies tumbuhan perdu, osadha untuk segala jenis obat-obatan.

593.

593.

Mūlaṃ pattaṃ kaḷīra’ggaṃ, kandaṃ miñjā phalaṃ tathā;

Taco pupphañca chattanti, sākaṃ dasavidhaṃ mataṃ.

Akar, daun, pucuk, puncak, umbi, empulur, buah, kulit kayu, bunga, dan jamur; ini dikenal sebagai sepuluh jenis sayuran.

594.

594.

Papunnāṭo eḷagalo,Taṇḍuleyyo’ppamāriso;

Jīvanti jīvanī cātha, madhurako ca jīvako.

Papunnāṭa adalah eḷagala; taṇḍuleyya adalah appamārisa; jīvanti adalah jīvanī; madhuraka adalah jīvako.

595.

595.

Mahākando ca lasuṇaṃ, palaṇḍu tu sukandako;

Paṭolo tittako cātha, bhiṅgarājo ca makkavo.

Mahākanda adalah lasuṇa; palaṇḍu adalah sukandaka; paṭola adalah tittaka; bhiṅgarāja adalah makkavo.

596.

596.

Punannavā [Pg.50] sothaghātī, vitunnaṃ sunisaṇṇakaṃ;

Kāravello tu susavī, tumbyā’lābu ca lābu sā.

Punannavā adalah sothaghātī; vitunna adalah sunisaṇṇaka; kāravello adalah susavī; tumbyā, alābu, dan lābu.

597.

597.

Eḷālukañca kakkārī, kumbhaṇḍo tu ca vallibho;

Indavāruṇī visālā, vatthukaṃ vatthuleyyako.

Timun dan mentimun, labu kuning dan labu; colocynth, labu pahit, sayur Chenopodium dan sayuran lainnya.

598.

598.

Mūlako nitthiyaṃ cuccu, tambako ca kalambako;

Sākabhedā kāsamadda, jhajjharī phaggavā’dayo.

Lobak, sayur cuccu (masculine/neuter), tambaka dan kangkung; jenis-jenis sayuran: kāsamadda, jhajjharī, phaggava, dan sebagainya.

599.

599.

Saddalo ceva dubbā ca, golomī sā sitā bhave;

Gundā ca bhaddamuttañca, rasālo tu’cchu veḷu tu.

Rumput hijau dan rumput durva, golomī adalah rumput putih; rumput gundā dan rumput musta, rasāla dan ucchu adalah tebu, dan juga bambu.

600.

600.

Tacasāro veṇu vaṃso, pabbaṃ tu phalu gaṇṭhiso;

Kīcakā te siyuṃ veṇū, ye nadantyā’niladdhutā.

Tacasāra, veṇu, dan vaṃsa adalah bambu; pabba, phalu, dan gaṇṭhisa adalah ruasnya; bambu yang berbunyi saat ditiup angin disebut kīcaka.

601.

601.

Naḷo ca dhamano poṭa, galo tu kāsa mitthi na;

Tejano tu saro, mūlaṃ, tū’ sīraṃ bīraṇassa hi.

Naḷa, dhamana, dan poṭagala (adalah jenis-jenis buluh), sedangkan kāsa adalah feminin; tejana dan saro adalah buluh anak panah, dan akar dari rumput bīraṇa disebut usīra.

602.

602.

Kuso varahisaṃ dabbo, bhūtiṇakaṃ tu bhūtiṇaṃ;

Ghāso tu yavaso cātha,Pūgo tu kamuko bhave.

Kusa, varahisa, dan dabba adalah rumput kusa; bhūtiṇaka dan bhūtiṇa adalah rumput harum; ghāsa dan yavasa adalah rumput pakan ternak; pūga dan kamuka adalah pohon pinang.

603.

603.

Tālo vibhedikā cātha, khajjurī sindi vuccati;

Tāla dan vibhedikā adalah pohon lontar; kurma disebut khajjurī dan sindi.

604.

604.

Hintāla, tāla, khajjūrī, nālikerā tatheva ca;

Tālī ca ketakī nārī, pūgo ca tiṇapādapāti.

Hintāla, tāla (lontar), khajjūrī (kurma), demikian pula nālikera (kelapa); tālī dan ketakī (keduanya feminin), pūga (pinang); semua ini disebut tiṇapādapa (tumbuhan berbatang serat/rumput-rumputan besar).

Iti araññavaggo.

Demikianlah Bab Hutan.

6. Araññādivagga

6. Bab tentang Hutan dan sebagainya

605.

605.

Pabbato giri selo’ddi, nagā’cala, siluccayā;

Sikharī bhūdharotha bbha, pāsāṇā’smo’palo silā.

Pabbata, giri, sela, addi, naga, acala, siluccaya, sikharī, bhūdhara, dan abbha adalah gunung; pāsāṇa, asma, upala, dan silā adalah batu.

606.

606.

Gijjhakūṭo ca vebhāro, vepullo’sigilī nagā;

Viñjho paṇḍava vaṅkādī, pubbaselo tu co’dayo;

Mandaro paraselo’ttho, himavā tu himācalo.

Gunung Gijjhakūṭa, Vebhāra, Vepulla, Isigili; Viñjha, Paṇḍava, Vaṅka, dan lain-lain; Gunung Timur (Pubbasela) disebut Udaya; Mandara adalah Parasela; Himavā disebut Himācalo.

607.

607.

Gandhamādana kelāsa, cittakūṭa sudassanā;

Kālakūṭo tikūṭā’ssa, pattho tu sānu nitthiyaṃ.

Gandhamādana, Kelāsa, Cittakūṭa, Sudassana; Kālakūṭa dan Tikūṭa; puncak datar atau dataran tinggi disebut pattha dan sānu (keduanya neuter).

608.

608.

Kūṭo [Pg.51] vā sikharaṃ siṅgaṃ, papāto tu taṭo bhave;

Nitambo kaṭako nitthī, nijjharo pasavo’mbuno.

Kūṭa, sikhara, atau siṅga adalah puncak gunung; papāta dan taṭa adalah tebing atau jurang; lereng gunung adalah nitamba dan kaṭaka (bukan feminin); nijjhara dan pasava adalah air terjun atau mata air.

609.

609.

Darī’tthī kandaro dvīsu, leṇaṃ tu gabbharaṃ guhā;

Silāpokkharaṇī soṇḍī, kuñjaṃ nikuñja mitthi na.

Darī (feminin), kandara (dalam dua gender), leṇa, gabbhara, dan guhā adalah gua; silāpokkharaṇī dan soṇḍī adalah kolam batu alam; kuñja dan nikuñja (bukan feminin) adalah tempat teduh atau belukar.

610.

610.

Uddha madhiccakā sela, ssāsannā bhūmyu paccakā;

Pādo tu’pantaselo tha,Dhātu’tto gerikādiko.

Dataran tinggi di puncak gunung adalah adhiccakā; tanah di dekat gunung adalah upaccakā; kaki gunung adalah pāda atau upantasela; mineral atau bijih adalah dhātu, seperti gerika (oker merah) dan sebagainya.

Iti selavaggo.

Demikianlah Bab Gunung.

611.

611.

Migindo kesarī sīho, taraccho tu migādano;

Byaggho tu puṇḍarīko tha, saddūlo dīpinī’rito.

Raja hutan, kesarī, dan sīha adalah singa; taraccha dan migādana adalah hyena; harimau adalah byaggha dan puṇḍarīka, juga disebut saddūla; macan tutul disebut dīpī.

612.

612.

Accho ikko ca isso tu,Kāḷasīho iso pyatha;

Rohiso rohito cātha,Gokaṇṇo gaṇi kaṇṭakā.

Accha, ikka, dan issa adalah beruang; kāḷasīha dan isa adalah beruang hitam; rohisa dan rohita adalah jenis rusa; gokaṇṇo, gaṇi, dan kaṇṭakā adalah jenis-jenis rusa.

613.

613.

Khagga khaggavisāṇā tu, palāsādo ca gaṇḍako;

Byagghādike vāḷamigo, sāpado tha plavaṅgamo.

Khagga, khaggavisāṇa, palāsāda, dan gaṇḍaka adalah badak; pemangsa seperti harimau dan sejenisnya adalah vāḷamigo dan sāpada; plavaṅgama adalah hewan yang melompat (monyet).

614.

614.

Makkaṭo vānaro sākhā, migo kapi valīmukho;

Palavaṅgo, kaṇhatuṇḍo,Gonaṅgulo ti so mato.

Makkaṭo, vānaro, sākhamigo, kapi, valīmukha, dan palavaṅgo adalah monyet; kaṇhatuṇḍa dan gonaṅgula adalah jenis monyet berwajah hitam (langur).

615.

615.

Siṅgālo jambuko kotthu, bheravo ca sivā pyatha;

Biḷāro babbu mañjāro, koko tu ca vako bhave.

Siṅgālo, jambuko, kotthu, bheravo, dan sivā adalah jakal atau serigala; biḷāro, babbu, dan mañjāro adalah kucing; koko dan vako adalah serigala.

616.

616.

Mahiṃso ca lulāyo tha,Gavajo gavayo samā;

Sallo tu sallako thā’ssa,Lomamhi salalaṃ salaṃ.

Mahiṃsa dan lulāya adalah kerbau; gavaja dan gavaya adalah sejenis sapi hutan; sallo dan sallako adalah landak; durinya disebut salala atau sala.

617.

617.

Hariṇo miga sāraṅgā, mago ajinayoni ca;

Sūkaro tu varoho tha,Pelako ca saso bhave.

Hariṇo, miga, sāraṅga, mago, dan ajinayoni adalah rusa; sūkaro dan varoho adalah babi; pelako dan saso adalah kelinci.

618.

618.

Eṇeyyo [Pg.52] eṇīmigo ca, pampaṭako tu pampako;

Vātamigo tu calanī, mūsiko tvā’khu unduro.

Eṇeyyo dan eṇīmigo adalah rusa hitam (antelope); pampaṭako dan pampako adalah sejenis rusa; vātamigo dan calanī adalah rusa angin; mūsiko, ākhu, dan unduro adalah tikus.

619.

619.

Camaro pasado ceva, kuruṅgo migamātukā;

Ruru raṅku ca nīko ca, sarabhādī migantarā.

Camara (yak), pasado, kuruṅgo, dan migamātukā; ruru, raṅku, dan nīka; sarabha dan sebagainya adalah berbagai jenis rusa.

620.

620.

Piyako camūru kadalī, migādī cammayonayo;

Migā tu pasavo sīhā, dayo sabbacatuppadā.

Piyako, camūru, dan kadalī adalah jenis-jenis rusa yang kulitnya diambil; migā dan pasavo adalah hewan; singa dan yang lainnya adalah semua jenis hewan berkaki empat.

621.

621.

Lūtā tu lūtikā uṇṇa, nābhi makkaṭako siyā;

Vicchiko tvā’ḷi kathito, sarabū gharagoḷikā.

Lūtā, lūtikā, uṇṇanābhi, dan makkaṭako adalah laba-laba; vicchiko dan aḷi adalah kalajengking; sarabū dan gharagoḷikā adalah cicak rumah.

622.

622.

Godhā kuṇḍo pyatho kaṇṇa, jalūkā satapadyatha;

Kalandako kāḷakā tha, nakulo maṅguso bhave.

Godhā dan kuṇḍa adalah biawak; kaṇṇajalūkā adalah lintah telinga, satapadī adalah lipan/kaki seribu; kalandako dan kāḷaka adalah tupai; nakulo dan maṅguso adalah luwak.

623.

623.

Kakaṇṭako ca saraṭo, kīṭo tu puḷavo kimi;

Pāṇako cāpyatho uccā,Liṅgo lomasapāṇako.

Kakaṇṭako dan saraṭo adalah bunglon; kīṭo, puḷavo, dan kimi adalah serangga, ulat, atau cacing; pāṇako adalah makhluk kecil, dan uccāliṅgo adalah ulat bulu.

624.

624.

Vihaṅgo vihago pakkhī, vihaṅgama khaga’ṇḍajā;

Sakuṇo ca sakunto vi, pataṅgo sakuṇī dvijo.

Vihaṅgo, vihago, pakkhī, vihaṅgama, khaga, aṇḍaja; sakuṇa, sakunto, pataṅga, sakuṇī, dan dvijo adalah sinonim untuk burung.

625.

625.

Vakkaṅgo pattayāno ca, patanto nīḷajo bhave;

Tabbhedā vaṭṭakā jīva, ñjīvo cakora tittirā.

Vakkaṅgo, pattayāno, patanto, dan nīḷajo berarti burung; jenis-jenisnya adalah vaṭṭakā (puyuh), jīvajīvo, cakora, dan tittira (ayam hutan).

626.

626.

Sāḷikā karavīko ca, ravihaṃso kukutthako;

Kāraṇḍavo ca pilavo, pokkharasātakā’dayo.

Sāḷikā, karavīko (burung tekukur), ravihaṃso, kukutthako; kāraṇḍavo, pilavo, pokkharasātaka, dan lain-lain.

627.

627.

Patattaṃ pekhuṇaṃ pattaṃ, pakkho piñchaṃ chado garu;

Aṇḍaṃ tu pakkhibīje tha, nīḷo nitthī kulāvakaṃ.

Patattaṃ, pekhuṇaṃ, pattaṃ, pakkho, piñchaṃ, chado, dan garu berarti sayap atau bulu; aṇḍaṃ adalah telur burung; nīḷo dan kulāvakaṃ berarti sarang.

628.

628.

Supaṇṇamātā vinatā, mithunaṃ thīpumadvayaṃ;

Yugaṃ tu yugalaṃ dvandaṃ, yamakaṃ yamalaṃ yamaṃ.

Ibu dari burung Supaṇṇa adalah Vinatā; mithunaṃ dan thīpumadvayaṃ berarti pasangan pria dan wanita; yugaṃ, yugalaṃ, dvandaṃ, yamakaṃ, yamalaṃ, dan yamaṃ berarti sepasang.

629.

629.

Samūho gaṇa saṅghātā, samudāyo ca sañcayo;

Sandoho nivaho ogho, visaro nikaro cayo.

Samūho, gaṇa, saṅghātā, samudāyo, sañcayo, sandoho, nivaho, ogho, visaro, nikaro, dan cayo adalah kata-kata untuk kumpulan atau kelompok.

630.

630.

Kāyo khandho samudayo, ghaṭā samiti saṃhati;

Rāsi puñjo samavāyo, pūgo jātaṃ kadambakaṃ.

Kāyo, khandho, samudayo, ghaṭā, samiti, saṃhati, rāsi, puñjo, samavāyo, pūgo, jātaṃ, dan kadambakaṃ juga berarti kumpulan atau tumpukan.

631.

631.

Byūho [Pg.53] vitāna gumbā ca, kalāpo jāla maṇḍalaṃ;

Samānānaṃ gaṇo vaggo,Saṅgho sattho tu jantunaṃ.

Byūho, vitāna, gumbā, kalāpo, jāla, dan maṇḍalaṃ berarti rangkaian atau kelompok; vaggo adalah kelompok dari mereka yang sejenis; saṅgho dan sattho adalah kelompok makhluk hidup.

632.

632.

Sajātikānaṃ tu kulaṃ, nikāyo tu sadhamminaṃ;

Yūtho nitthī sajātiya, tiracchānānamuccate.

Kulaṃ adalah kelompok bagi mereka yang memiliki keturunan yang sama, nikāyo adalah kelompok bagi mereka yang memiliki keyakinan yang sama; yūtho adalah sebutan bagi kawanan binatang.

633.

633.

Supaṇṇo venateyyo ca, garuḷo vihagādhipo;

Parapuṭṭho parabhato, kuṇālo kokilo piko.

Supaṇṇo, venateyyo, garuḷo, dan vihagādhipo adalah burung Garuda; parapuṭṭho, parabhato, kuṇālo, kokilo, dan piko adalah burung kokila (cuckoo).

634.

634.

Moro mayūro varahī, nīlagīva sikhaṇḍino;

Kalāpī ca sikhī kekī, cūḷā tu ca sikhā bhave.

Moro, mayūro, varahī, nīlagīva, sikhaṇḍī, kalāpī, sikhī, dan kekī adalah burung merak; cūḷā dan sikhā berarti jambul.

635.

635.

Sikhaṇḍo varahañceva, kalāpo piñcha mapyatha;

Candako mecako cātha, chappado ca madhubbato.

Sikhaṇḍo, varahaṃ, kalāpo, dan piñchaṃ berarti ekor merak; candako dan mecako adalah bintik mata pada ekor merak; chappado dan madhubbato adalah lebah (berkaki enam).

636.

636.

Madhulīho madhukaro, madhupo bhamaro ali;

Pārāvato kapoto ca, kakuṭo ca pārevato.

Madhulīho, madhukaro, madhupo, bhamaro, dan ali juga lebah; pārāvato, kapoto, kakuṭo, dan pārevato adalah burung merpati.

637.

637.

Gijjho gaddhotha kulalo, seno byagghīnaso pyatha;

Tabbhedā sakuṇagghi’tthī, āṭo dabbimukhadvijo.

Gijjho, gaddho, dan kulalo berarti burung bangkai; seno dan byagghīnaso adalah elang; sakuṇagghi adalah jenis betinanya; āṭo dan dabbimukha adalah burung sendok.

638.

638.

Uhuṅkāro ulūko ca, kosiyo vāyasāri ca;

Kāko tva’riṭṭho dhaṅko ca, balipuṭṭho ca vāyaso.

Uhuṅkāro, ulūko, kosiyo, dan vāyasāri adalah burung hantu; kāko, ariṭṭho, dhaṅko, balipuṭṭho, dan vāyaso adalah burung gagak.

639.

639.

Kākolo vanakāko tha,Lāpo laṭukikā pyatha;

Vāraṇo hatthiliṅgo ca, hatthisoṇḍavihaṅgamo.

Kākolo adalah gagak hutan; lāpo dan laṭukikā adalah burung puyuh; vāraṇo, hatthiliṅgo, dan hatthisoṇḍavihaṅgamo adalah burung-burung besar.

640.

640.

Ukkuso kuraro kola,ṭṭhipakkhimhi ca kukkuho;

Suvo tu kīro ca suko, tambacūḷo tu kukkuṭo.

Ukkuso, kuraro, dan kolaṭṭhipakkhi adalah burung rajawali; kukkuho; suvo, kīro, dan suko adalah burung nuri; tambacūḷo dan kukkuṭo adalah ayam jantan.

641.

641.

Vanakukkuṭo ca nijjivho, atha koñcā ca kuntanī;

Cakkavāko tu cakkavho, sāraṅgotu ca cātako.

Vanakukkuṭo adalah ayam hutan; nijjivho; koñcā dan kuntanī adalah burung kuntul; cakkavāko dan cakkavho adalah angsa ruddy; sāraṅgo dan cātako.

642.

642.

Tuliyo pakkhibiḷālo,Satapatto tu sāraso;

Bako tu sukkakākotha,Balākā visakaṇṭhikā.

Tuliyo adalah kelelawar; satapatto dan sāraso adalah burung bangau; bako dan sukkakāko adalah bangau putih; balākā dan visakaṇṭhikā adalah bangau kecil.

643.

643.

Lohapiṭṭho tathā kaṅko, khañjarīṭo tu khañjano;

Kalaviṅko tu cāṭako, dindibho tu kikī bhave.

Lohapiṭṭho dan kaṅko; khañjarīṭo dan khañjano adalah burung apung; kalaviṅko dan cāṭako adalah burung gereja; dindibho dan kikī adalah burung lapwing.

644.

644.

Kādambo [Pg.54] kāḷahaṃsotha, sakunto bhāsapakkhini;

Dhūmyāṭo tu kaliṅgotha,Dātyūho kāḷakaṇṭhako.

Kādambo dan kāḷahaṃso adalah angsa hitam; sakunto dan bhāsapakkhini adalah burung elang; dhūmyāṭo, kaliṅgo; dātyūho, kāḷakaṇṭhako adalah burung mandar.

645.

645.

Khuddādī makkhikābhedā, ḍaṃso piṅgalamakkhikā;

Āsāṭikā makkhikāṇḍaṃ, pataṅgo salabho bhave.

Khuddā dan lainnya adalah jenis-jenis lebah; ḍaṃso dan piṅgalamakkhikā adalah lalat pikat; āsāṭikā adalah telur lalat; pataṅgo dan salabho adalah belalang atau ngengat.

646.

646.

Sūcimukho ca makaso, cīrī tu jhallikā tha ca;

Jatukā jinapattā tha, haṃso setacchado bhave.

Sūcimukho dan makaso adalah nyamuk; cīrī dan jhallikā adalah jangkrik; jatukā dan jinapattā adalah kelelawar; haṃso dan setacchado adalah angsa.

647.

647.

Te rājahaṃsā rattehi, pādatuṇḍehi bhāsitā;

Mallikā’khyā dhataraṭṭhā, malīnehya’sitehi ca.

Mereka disebut rājahaṃsa jika paruh dan kakinya merah; disebut mallikā dan dhataraṭṭha jika berwarna putih; dan disebut malīna jika berwarna tidak putih (hitam).

648. Tiraccho tu tiracchāno, tiracchānagato siyāti.

648. Tiraccho, tiracchāno, dan tiracchānagato berarti binatang (yang berjalan melintang).

Iti araññādivaggo.

Demikianlah Bagian tentang Hutan dan lainnya.

7. Pātālavagga

7. Bagian tentang Alam Bawah (Pātālavagga).

649.

649.

Adhobhuvanaṃ pātālaṃ, nāgaloko rasātalaṃ;

Randhaṃ tu vivaraṃ chiddaṃ, kuharaṃ susiraṃ bilaṃ.

Adhobhuvanaṃ, pātālaṃ, nāgaloko, dan rasātalaṃ adalah alam bawah; randhaṃ, vivaraṃ, chiddaṃ, kuharaṃ, susiraṃ, dan bilaṃ adalah lubang atau liang.

650.

650.

Susi’tthī chiggalaṃ sobbhaṃ, sacchidde susiraṃ tisu;

Thiyaṃ tu kāsu āvāṭo, sapparājā tu vāsukī.

Susi, chiggalaṃ, dan sobbhaṃ adalah lubang atau liang; susiraṃ bersifat tiga gender; kāsu dan āvāṭo adalah lubang di tanah; raja para naga adalah Vāsukī.

651.

651.

Ananto nāgarājā tha, vāhaso’jagaro bhave;

Gonaso tu tiliccho tha,Deḍḍubho rājulo bhave.

Ananto adalah raja naga; vāhaso dan ajagaro adalah ular piton; gonaso dan tiliccho adalah sejenis ular berbisa; deḍḍubho dan rājulo adalah ular air.

652.

652.

Kambalo’ssataro meru, pāde nāgātha dhammanī;

Silutto gharasappo tha, nīlasappo silābhu ca.

Kambala, Assatara, Meru, dan Pāda adalah (nama-nama naga), lalu Dhammanī (ular tikus); Silutto, Gharasappa (ular rumah), Nīlasappa (ular biru), dan Silābhu.

653.

653.

Āsiviso bhujaṅgo’hi, bhujago ca bhujaṅgamo;

Sarīsapo phaṇī sappā, lagaddā bhogi pannagā.

Āsivisa, Bhujaṅga, Ahi, Bhujaga, dan Bhujaṅgama; Sarīsapa, Phaṇī, Sappa, Lagadda, Bhogi, dan Pannaga (semuanya adalah sinonim untuk ular).

654.

654.

Dvijivho urago vāḷo, dīgho ca dīghapiṭṭhiko;

Pādūdaro visadharo, bhogo tu phaṇino tanu.

Dvijivha (berlidah dua), Uraga (yang berjalan dengan dada), Vāḷa, Dīgha, dan Dīghapiṭṭhika (yang berpunggung panjang); Pādūdara (yang perutnya adalah kaki), Visadhara (pembawa bisa), sedangkan Bhoga adalah tubuh (gelung) dari ular berkerudung (phaṇī).

655.

655.

Āsī’tthī [Pg.55] sappadāṭhā tha, nimmoko kañcuko samā;

Visaṃ tva’nitthī garaḷaṃ, tabbhedā vā halāhalo.

Āsī adalah taring ular, lalu Nimmoka dan Kañcuka adalah sama (kulit ular yang mengelupas); Visa dan Garaḷa adalah bisa/racun, jenis lainnya adalah Halāhala.

656.

656.

Kāḷakūṭādayo cātha, vāḷaggātya’hituṇḍiko;

Kāḷakūṭa dan yang lainnya (adalah jenis-jenis racun), lalu Vāḷaggāha dan Ahituṇḍika (pawang ular).

657.

657.

Nirayo duggati’tthī ca, narako, so mahā’ṭṭhadhā;

Sañjīvo kāḷasutto ca, mahāroruva roruvā;

Patāpano avīci’tthī, saṅghāto tāpano iti.

Niraya, Duggati, dan Naraka (neraka), itu ada delapan jenis utama: Sañjīva, Kāḷasutta, Mahāroruva, Roruva; Patāpana, Avīci, Saṅghāta, dan Tāpana.

658.

658.

Thiyaṃ vetaraṇī loha, kumbhī tattha jalāsayā;

Kāraṇiko nirayapo,Nerayiko tu nārako.

Vetaraṇī dan Lohakumbhī adalah tempat-tempat air (di neraka); Kāraṇika dan Nirayapa (penjaga neraka), sedangkan Nerayika atau Nāraka (penghuni neraka).

659.

659.

Aṇṇavo sāgaro sindhu, samuddo ratanākaro;

Jalanijhu’ dadhi, tassa, bhedā khīraṇṇavādayo.

Aṇṇava, Sāgara, Sindhu, Samudda, Ratanākara; Jalanidhi dan Udadhi (adalah sinonim untuk samudra), jenis-jenisnya seperti Khīraṇṇava (Samudra Susu) dan lain-lain.

660.

660.

Velā’ssa kūladeso tha,Āvaṭṭo salilabbhamo;

Thevo tu bindu phusitaṃ, bhamo tu jalaniggamo.

Velā adalah wilayah pesisir (pantai), lalu Āvaṭṭa adalah pusaran air; Theva, Bindu, dan Phusita (tetesan air), sedangkan Bhama adalah saluran keluar air.

661.

661.

Āpo payo jalaṃ vāri, pānīyaṃ salilaṃ dakaṃ;

Aṇṇo nīraṃ vanaṃ vālaṃ, toyaṃ ambu’dakañca kaṃ.

Āpo, Payo, Jala, Vāri, Pānīya, Salila, Daka; Aṇṇa, Nīra, Vana, Vāla, Toya, Ambu, Udaka, dan Ka (semuanya adalah sinonim untuk air).

662.

662.

Taraṅgo ca tathā bhaṅgo, ūmi vīci pumitthiyaṃ;

Ullolo tu ca kallolo, mahāvīcīsu kathyate.

Taraṅga, Bhaṅga, Ūmi, dan Vīci (berarti gelombang atau ombak); sedangkan Ullolo dan Kallolo digunakan untuk menyebut ombak yang besar.

663.

663.

Jambālo kalalaṃ paṅko, cikkhallaṃ kaddamo pyatha;

Pulinaṃ vālukā vaṇṇu, marū’ru sikatā bhave.

Jambāla, Kalala, Paṅka, Cikkhalla, dan Kaddama (lumpur); lalu Pulina, Vālukā, Vaṇṇu, Maru, Uru, dan Sikatā berarti pasir.

664.

664.

Antarīpañca dīpo vā, jalamajjhagataṃ thalaṃ;

Tīraṃ tu kūlaṃ rodhañca, patīrañca taṭaṃ tisu.

Antarīpa atau Dīpa (pulau) adalah daratan yang berada di tengah air; Tīra, Kūla, Rodha, Patīra, dan Taṭa (tepian/tepi sungai/pantai).

665.

665.

Pāraṃ paramhi tīramhi, oraṃ tva’pāra muccate;

Uḷumpo tu plavo kullo, taro ca paccarī’tthiyaṃ.

Pāra adalah tepi seberang, sedangkan tepi sini disebut Ora; Uḷumpa, Plava, Kulla, Tara, dan Paccarī (rakit).

666.

666.

Taraṇī tari nāvā ca, kūpako tu ca kumbhakaṃ;

Pacchābandho goṭaviso, kaṇṇadhāro tu nāviko.

Taraṇī, Tari, dan Nāvā (perahu/kapal); Kūpaka atau Kumbhaka (tiang layar); Pacchābandha dan Goṭavisa (bagian buritan?), sedangkan Kaṇṇadhāra dan Nāvika (nakhoda/pelaut).

667.

667.

Arittaṃ kenipāto tha,Potavāho niyāmako;

Saṃyattikā tu nāvāya, vāṇijjamācaranti ye.

Aritta dan Kenipāta (dayung), lalu Potavāha dan Niyāmako (juru mudi); Saṃyattikā adalah mereka yang melakukan perdagangan dengan kapal.

668.

668.

Nāvāya’ṅgā’ [Pg.56] laṅkāro ca, vaṭākāro phiyādayo;

Poto pavahanaṃ vuttaṃ, doṇi tvi’tthī tathā’mbaṇaṃ.

Bagian-bagian kapal adalah Vaṭākāra (layar), Phiya (dayung), dan lain-lain; Poto dan Pavahana disebut kapal, demikian juga Doṇi dan Ambaṇa (sampan/perahu kecil).

669.

669.

Gabhīra ninna gambhīrā, tho ttānaṃ tabbipakkhake;

Agādhaṃ tva’talamphassaṃ, anaccho kalusā’vilā.

Gabhīra, Ninna, dan Gambhīra (dalam), lawannya adalah Uttāna (dangkal); Agādha dan Atalamphassa (sangat dalam/tak terduga), Anaccha, Kalusa, dan Āvila (keruh/kotor).

670.

670.

Accho pasanno vimalo, gabhīrappabhutī tisu;

Dhīvaro macchiko maccha, bandha kevaṭṭa jālikā.

Accha, Pasanna, dan Vimala (jernih); Dhīvara, Macchika, Macchabandha, Kevaṭṭa, dan Jālika (nelayan/penangkap ikan).

671.

671.

Maccho mīno jalacaro, puthulomo’mbujo jhaso;

Rohito magguro siṅgī, balajo muñja pāvusā.

Maccha, Mīna, Jalacara, Puthulomo, Ambuja, dan Jhasa (ikan); Rohita, Maggura, Siṅgī, Balaja, Muñja, dan Pāvusa (jenis-jenis ikan).

672.

672.

Sattavaṅko savaṅko ca, naḷamīno ca gaṇḍako;

Susukā sapharī maccha, ppabhedā makarādayo.

Sattavaṅka, Savaṅka, Naḷamīna, dan Gaṇḍaka; Susukā (lumba-lumba), Sapharī, dan jenis-jenis ikan lainnya seperti Makara.

673.

673.

Mahāmacchā timi timi, ṅgalo timirapiṅgalo;

Ānando timinando ca, ajjhāroho mahātimi.

Ikan-ikan besar adalah Timi, Timiṅgala, Timirapiṅgala; Ānanda, Timinanda, Ajjhāroho, dan Mahātimi.

674.

674.

Pāsāṇamaccho pāṭhīno, vaṅko tu baḷiso bhave;

Susumāro tu kumbhīlo,Nakko kummo tu kacchapo.

Pāsāṇamaccha dan Pāṭhīna (jenis ikan); Vaṅka atau Baḷisa adalah mata pancing; Susumāra, Kumbhīla, dan Nakka (buaya); Kumma atau Kacchapa (kura-kura).

675.

675.

Kakkaṭako kuḷīro ca, jalūkā tu ca rattapā;

Maṇḍūko dadduro bheko;

Gaṇḍuppādo mahīlatā.

Kakkaṭaka dan Kuḷīra (kepiting); Jalūkā dan Rattapā (lintah); Maṇḍūka, Daddura, dan Bheka (katak); Gaṇḍuppāda dan Mahīlatā (cacing tanah).

676.

676.

Atha sippī ca sutti’tthī, saṅkhe tu kambu’nitthiyaṃ;

Khuddasaṅkhye saṅkhanakho, jalasutti ca sambuko.

Lalu Sippī dan Sutti (kerang/tiram); Saṅkha atau Kambu (kerang/siput); Saṅkhanakha (siput kecil), Jalasutti, dan Sambuka (siput air).

677.

677.

Jalāsayo jalādhāro, gambhīro rahado tha ca;

Udapāno pānakūpo, khātaṃ pokkharaṇī’tthiyaṃ.

Jalāsayo dan Jalādhāra (waduk), Rahado (kolam dalam); Udapāno dan Pānakūpo (sumur), Khāta dan Pokkharaṇī (kolam teratai).

678.

678.

Taḷāko ca saro’nitthī, vāpī ca sarasī’tthiyaṃ;

Daho’mbujākaro cātha, pallalaṃ khuddako saro.

Taḷāko, Saro, Vāpī, dan Sarasī (danau/telaga); Daho, Ambujākaro (kolam), sedangkan Pallala adalah telaga kecil.

679.

679.

Anotatto tathā kaṇṇa, muṇḍo ca rathakārako;

Chaddanto ca kuṇālo ca, vuttā mandākinī’tthiyaṃ.

Anotatto, Kaṇṇamuṇḍo, Rathakārako, Chaddanto, Kuṇālo, dan Mandākinī.

680.

680.

Tathā sīhappapātoti, ete satta mahāsarā;

Āhāvo tu nipānañcā, khātaṃ tu devakhātakaṃ.

Serta Sīhappapāta; inilah tujuh danau besar. Āhāva dan Nipāna (palung air), sedangkan kolam alami disebut Devakhātaka.

681.

681.

Savantī [Pg.57] ninnagā sindhu, saritā āpagā nadī;

Bhāgīrathī tu gaṅgā tha, sambhedo sindhusaṅgamo.

Savantī, Ninnagā, Sindhu, Saritā, Āpagā, dan Nadī (sungai); Bhāgīrathī dan Gaṅgā (Sungai Gangga), lalu Sambheda adalah pertemuan sungai.

682.

682.

Gaṅgā’ciravatī ceva, yamunā sarabhū (sarabū ) mahī;

Imā mahānadī pañca, candabhāgā sarassatī.

Gaṅgā, Aciravatī, Yamunā, Sarabhū, dan Mahī; kelima sungai besar ini adalah (juga) Candabhāgā dan Sarassatī.

683.

683.

Nerañjarā ca kāverī, nammadādī ca ninnagā;

Vārimaggo paṇālī’tthī, pume candanikā tu ca.

Nerañjarā, Kāverī, Nammadā dan lain-lain adalah sungai; vārimaggo dan paṇālī adalah feminin [saluran air], sedangkan candanikā adalah maskulin [parit/selokan].

684.

684.

Jambālī oligallo ca, gāmadvāramhi kāsuyaṃ;

Saroruhaṃ satapattaṃ, aravindañca vārijaṃ.

Jambālī dan oligallo adalah lumpur, kāsu adalah lubang di pintu gerbang desa; saroruha, satapatta, aravinda, dan vārija adalah bunga teratai.

685.

685.

Anitthī padumaṃ paṅke, ruhaṃ nalina pokkharaṃ;

Muḷālapupphaṃ kamalaṃ, bhisapupphaṃ kusesayaṃ.

Paduma adalah netral, ruha, nalina, pokkhara, muḷālapuppha, kamala, bhisapuppha, dan kusesaya (adalah sinonim teratai).

686.

686.

Puṇḍarīkaṃ sitaṃ, rattaṃ, kokanadaṃ kokāsako;

Kiñjakkho kesaro nitthī, daṇḍo tu nāla muccate.

Puṇḍarīka adalah teratai putih, kokanada dan kokāsako adalah teratai merah; kiñjakka dan kesara adalah netral [benang sari], sedangkan tangkainya disebut nāla.

687.

687.

Bhisaṃ muḷālo nitthī ca, bījakoso tu kaṇṇikā;

Padumādisamūhe tu, bhave saṇḍamanitthiyaṃ.

Bhisa dan muḷāla adalah netral [akar teratai], bījakosa dan kaṇṇikā adalah kelopak biji; kumpulan teratai dsb disebut saṇḍa (netral).

688.

688.

Uppalaṃ kuvalayañca, nīlaṃ tvi’ndīvaraṃ siyā;

Setetu kumudañcassa, kando sālūka muccate.

Uppala dan kuvalaya adalah teratai/lily air, yang biru disebut indīvara; yang putih disebut kumuda, dan umbinya disebut sālūka.

689.

689.

Sogandhikaṃ kallahāraṃ, dakasītalikaṃ pyatha;

Sevālo nīlikā cātha, bhisinya’mbujinī bhave.

Sogandhika, kallahāra, dan dakasītalika (adalah lili air wangi); sevāla dan nīlikā adalah lumut, sedangkan bhisinyambujinī adalah kolam teratai.

690. Sevālā tilabījañca, saṅkhe ca paṇakādayoti.

690. Sevālā, biji wijen, kerang, lumut, dan sebagainya.

Iti pātālavaggo.

Demikianlah Bab Pātāla (Pātālavagga).

Bhūkaṇḍo dutiyo.

Bagian Bumi (Bhūkaṇḍa) kedua.

3. Sāmaññakaṇḍa

3. Bagian Umum (Sāmaññakaṇḍa).

1. Visesyādhīnavagga

1. Bab Tentang Adjektiva (Visesyādhīnavagga).

691.

691.

Visesyādhīna saṃkiṇṇā, nekatthehya’byayehi ca;

Sā’ṅgo’pāṅgehi kathyante, kaṇḍe vaggā iha kkamā.

Bab-bab yang berkaitan dengan adjektiva, campuran, berbagai makna, dan kata yang tidak berubah bentuk, beserta bagian-bagian utama dan tambahannya, disebutkan di sini dalam bagian ini secara berurutan.

692.

692.

Guṇadabbakriyāsaddā, [Pg.58] siyuṃ sabbe visesanā;

Visesyādhīnabhāvena, visesyasamaliṅgino.

Kata-kata kualitas (sifat), benda, dan tindakan, semuanya bisa menjadi penyata (visesana); karena bergantung pada yang disifati (visesya), mereka memiliki gender yang sama dengan yang disifati.

693.

693.

Sobhanaṃ ruciraṃ sādhu, manuññaṃ cāru sundaraṃ;

Vaggu manoramaṃ kantaṃ, hārī mañju ca pesalaṃ.

Sobhana, rucira, sādhu, manuñña, cāru, sundara, vaggu, manorama, kanta, hārī, mañju, dan pesala (bermakna indah/baik).

694.

694.

Bhaddaṃ vāmañca kalyāṇaṃ, manāpaṃ laddhakaṃ subhaṃ;

Uttamo pavaro jeṭṭho, pamukhā’nuttaro varo.

Bhadda, vāma, kalyāṇa, manāpa, laddhaka, subha (bermakna bagus/beruntung); uttamo, pavaro, jeṭṭho, pamukha, anuttaro, varo (bermakna utama/terbaik).

695.

695.

Mukhyo padhānaṃ pāmokkho, para maggañña muttaraṃ;

Paṇītaṃ paramaṃ seyyo, gāmaṇī seṭṭha sattamā.

Mukhya, padhāna, pāmokkha, para, maggañña, uttara, paṇīta, parama, seyyo, gāmaṇī, seṭṭha, sattama (bermakna unggul/terbaik).

696.

696.

Visiṭṭhā’riya nāge’ko, sabhaggā mokkha puṅgavā;

Sīha kuñjara saddūlā, dī tu samāsagā pume.

Visiṭṭha, ariya, nāga, eka, sabhagga, mokkha, puṅgava, sīha, kuñjara, saddūla adalah maskulin dalam bentuk senyawa (bermakna yang terbaik/terunggul).

697.

697.

Citta’kkhi pītijanana, mabyāseka masecanaṃ;

Iṭṭhaṃ tu subhagaṃ hajjaṃ, dayitaṃ vallabhaṃ piyaṃ.

Citta, akkhi, pītijanana, abyāseka, masecana (bermakna yang memikat mata/hati); iṭṭha, subhaga, hajja, dayita, vallabha, piya (bermakna dicintai/disukai).

698.

698.

Tucchañca rittakaṃ suññaṃ, athā’sārañca pheggu ca;

Mejjhaṃ pūtaṃ pavitto tha, aviraddho apaṇṇako.

Tuccha, rittaka, suñña (kosong); asāra, pheggu (tidak berinti/sia-sia); mejjha, pūta, pavitto (suci/murni); aviraddha, apaṇṇaka (tepat/pasti).

699.

699.

Ukkaṭṭho ca pakaṭṭho tha, nihīno hīna lāmakā;

Patikiṭṭhaṃ nikiṭṭhañca, ittarā’vajja kucchitā.

Ukkaṭṭho dan pakaṭṭho (bermakna mulia/unggul); nihīna, hīna, lāmaka (rendah/buruk); patikiṭṭha, nikiṭṭha, ittara, avajja, kucchitā (tercela/hina).

700.

700.

Adhamo’maka gārayhā,Malīno tu malīmaso;

Brahā mahantaṃ vipulaṃ, visālaṃ puthulaṃ puthu.

Adhama, omaka, gārayha (paling rendah/tercela); malīna dan malīmaso (kotor); brahā, mahanta, vipula, visāla, puthula, puthu (besar/luas).

701.

701.

Garu’ru vitthiṇṇa matho, pīnaṃ thūlañca pīvaraṃ;

Thullañca vaṭharañcā tha, ācitaṃ nicitaṃ bhave.

Garu, uru, vitthiṇṇa (berat/luas); pīna, thūla, pīvara, thulla, vaṭhara (gemuk/besar/tebal); ācita, nicita (terkumpul/padat).

702.

702.

Sabbaṃ samatta makhilaṃ, nikhilaṃ sakalaṃ tathā;

Nissesaṃ kasiṇā’sesaṃ, samaggañca anūnakaṃ,

Sabba, samatta, akhila, nikhila, sakala, nissesa, kasiṇa, asesa, samagga, anūnaka (seluruh/semua/lengkap).

703.

703.

Bhūri pahutaṃ pacuraṃ, bhiyyo sambahulaṃ bahu;

Yebhuyyaṃ bahulaṃ cātha, bāhiraṃ paribāhiraṃ.

Bhūri, pahuta, pacura, bhiyyo, sambahula, bahu, yebhuyya, bahula (banyak/berlimpah); bāhira, paribāhira (luar).

704.

704.

Parosatādī te, yesaṃ, paraṃ mattaṃ satādito;

Parittaṃ sukhumaṃ khuddaṃ, thoka mappaṃ kisaṃ tanu.

Parosata dan sebagainya (berarti melebihi seratus dsb); paritta, sukhuma, khudda, thoka, appa, kisa, tanu (kecil/sedikit/tipis).

705.

705.

Cullaṃ matte’tthiyaṃ lesa,Lavā’ṇuhi kaṇo pume;

Samīpaṃ nikaṭā’sanno, pakaṭṭhā’bhyāsa santikaṃ.

Culla (kecil); mattā adalah feminin; lesa, lava, aṇu, kaṇa adalah maskulin (sedikit/partikel); samīpa, nikaṭa, āsanna, pakaṭṭha, abhyāsa, santika (dekat).

706.

706.

Avidūrañca [Pg.59] sāmantaṃ, sannikaṭṭha mupantikaṃ;

Sakāsaṃ antikaṃ ñattaṃ, dūraṃ tu vippakaṭṭhakaṃ.

Avidūra, sāmanta, sannikaṭṭha, upantika, sakāsa, antika, ñatta (dekat); dūra, vippakaṭṭhaka (jauh).

707.

707.

Nirantaraṃ ghanaṃ sandaṃ, viraḷaṃ pelavaṃ tanu;

Athā yataṃ dīgha matho, nittalaṃ vaṭṭa vaṭṭulaṃ.

Nirantara, ghana, sanda (rapat/padat); viraḷa (jarang); pelava, tanu (halus/tipis); āyata, dīgha (panjang); nittala, vaṭṭa, vaṭṭula (bulat).

708.

708.

Ucco tu unnato tuṅgo, udaggo ceva ucchito;

Nīco rasso vāmano tha, ajimho paguṇo uju.

Tinggi, menjulang, luhur, mulia, dan terangkat; rendah, pendek, kerdil, lalu tidak bengkok, mahir, dan lurus.

709.

709.

Aḷāraṃ vellitaṃ vaṅkaṃ, kuṭilaṃ jimha kuñcitaṃ;

Dhuvo ca sassato nicco, sadātana sanantanā.

Melengkung, bergelombang, bengkok, curang, berkelit, dan tertekuk; tetap, kekal, abadi, selamanya, dan kuno.

710.

710.

Kūṭaṭṭho tve’karūpena, kālabyāpī pakāsito;

Lahu sallahukaṃ cātha, saṅkhyātaṃ gaṇitaṃ mitaṃ.

Tak berubah dalam satu bentuk, mencakup seluruh waktu, dinyatakan; ringan, sangat ringan, lalu terhitung, terkalkulasi, dan terukur.

711.

711.

Tiṇhaṃ tu tikhiṇaṃ tibbaṃ, caṇḍaṃ uggaṃ kharaṃ bhave;

Jaṅgamañca carañceva, tasaṃ ñeyyaṃ carācaraṃ.

Tajam, sangat tajam, kuat, galak, dahsyat, dan kasar; yang bergerak, yang berkelana, yang gemetar, diketahui sebagai yang bergerak dan tidak bergerak.

712.

712.

Kampanaṃ calanaṃ cātha, atiritto tathā’dhiko;

Thāvaro jaṅgamā añño, lolaṃ tu cañcalaṃ calaṃ.

Gemetar dan bergoyang; berlebihan dan juga lebih; yang tetap berbeda dengan yang bergerak; goyah, tidak tenang, dan bergerak.

713.

713.

Taralañca purāṇo tu, purātana sanantanā;

Cirantano tha paccaggho, nūtano’bhinavo navo.

Bergetar; lama, purba, kuno, dan sudah lama; baru, sangat baru, dan segar.

714.

714.

Kurūraṃ kaṭhinaṃ daḷhaṃ, niṭṭhuraṃ kakkhaḷaṃ bhave;

Anitthya’nto pariyanto, panto ca pacchima’ntimā.

Kejam, keras, kokoh, kasar, dan kaku; akhir, batas, pinggiran, terakhir, dan penghabisan.

715.

715.

Jighaññaṃ carimaṃ pubbaṃ, tva’ggaṃ paṭhama mādi so;

Patirūpo nucchavikaṃ, atha moghaṃ niratthakaṃ.

Terendah, terakhir, terdahulu, puncak, pertama, dan awal; sesuai dan pantas; lalu sia-sia dan tak berguna.

716.

716.

Byattaṃ puṭa ñca mudu tu, sukumārañca komalaṃ;

Paccakkhaṃ indriyaggayhaṃ, apaccakkhaṃ atindriyaṃ.

Jelas, nyata, lembut, halus, dan lentur; terlihat jelas oleh indra; tidak terlihat jelas dan melampaui indra.

717.

717.

Itarā’ññataro eko, añño bahuvidho tu ca;

Nānārūpo ca vividho, abādhaṃ tu niraggalaṃ.

Lainnya, salah satu, satu, yang lain, dan bermacam-macam; berbagai bentuk dan beraneka ragam; tanpa rintangan dan tidak terhalang.

718.

718.

Athe’kākī ca ekacco, eko ca ekako samā;

Sādhāraṇañca sāmaññaṃ, sambādho tu ca saṃkaṭaṃ.

Dan sendirian, seseorang, satu, dan sendirian; umum dan biasa; sempit dan sesak.

719.

719.

Vāmaṃ kaḷevaraṃ sabyaṃ;

Apasabyaṃ tu dakkhiṇaṃ;

Paṭikūlaṃ tva’pasabyaṃ, gahanaṃ kalilaṃ samā.

Kiri, tubuh, dan kiri; bukan kiri adalah kanan; berlawanan dan bukan kiri; tebal dan sulit ditembus.

720.

720.

Uccāvacaṃ [Pg.60] bahubhedaṃ, saṃkiṇṇā’ kiṇṇa saṃkulā;

Katahattho ca kusalo, pavīṇā’bhiñña sikkhitā.

Bermacam-macam, banyak perbedaan; tercampur, penuh sesak, dan kacau; terampil, mahir, ahli, berpengetahuan luas, dan terlatih.

721.

721.

Nipuṇo ca paṭu cheko, cāturo dakkha pesalā;

Bālo dattu jalo mūḷho, mando viññū ca bāliso.

Halus, pandai, cerdik, mahir, tangkas, dan mahir; bodoh, dungu, tumpul, bingung, lamban, bijak, dan kekanak-kanakan.

722.

722.

Puññavā sukatī dhañño, mahussāho mahādhiti;

Mahātaṇho mahiccho tha, hadayī hadayālu ca.

Beruntung, pembuat kebajikan, diberkati; bersemangat besar, berketetapan hati yang besar; berkeinginan besar, sangat serakah; baik hati dan penuh perasaan.

723.

723.

Sumano haṭṭhacitto tha, dummano vimano pyatha;

Vadāniyo vadaññū ca, dānasoṇḍo bahuppado.

Senang hati, gembira; sedih hati dan bingung; murah hati, dermawan, gemar memberi, dan pemberi banyak.

724.

724.

Khyāto patīto paññāto,Bhiññāto pathito suto,Vissuto vidito ceva, pasiddho pākaṭo bhave.

Terkenal, termasyhur, dikenal luas, tersohor, populer, didengar, termasyhur, diketahui, populer, dan nyata.

725.

725.

Issaro nāyako sāmī, patī’sā’dhipatī pabhū;

Ayyā’dhipā’dhibhū netā,Ibbho tva’ḍḍho tathā dhanī.

Penguasa, pemimpin, tuan, penguasa, kepala, dan berkuasa; mulia, penguasa, pemimpin, dan penuntun; kaya, makmur, serta hartawan.

726.

726.

Dānāraho dakkhiṇeyyo, siniddho tu ca vacchalo;

Parikkhako kāraṇiko,Āsatto tu ca tapparo.

Layak menerima persembahan, layak diberi dakkhiṇā; penuh kasih, penyayang; penguji, penyelidik; terikat dan tekun.

727.

727.

Kāruṇiko dayālupi, sūrato ussuko tu ca;

Iṭṭhatthe uyyuto cātha, dīghasutto cirakriyo.

Penuh kasih sayang, berbelas kasih; lembut, patuh, dan bersemangat; giat dalam tujuan yang diinginkan; lamban dan suka menunda-nunda.

728.

728.

Parādhīno parāyatto, āyatto tu ca santako;

Pariggaho adhīno ca, sacchando tu ca serini.

Bergantung pada orang lain, di bawah kuasa orang lain, milik seseorang; kepemilikan dan bergantung; sekehendak hati dan bebas.

729.

729.

Anisammakārī jammo, atitaṇho tu lolupo;

Giddho tu luddho lolo tha,Kuṇṭho mando kriyāsu hi.

Bertindak tanpa pertimbangan, hina; sangat serakah, rakus; tamak, rakus, dan goyah; tumpul serta lamban dalam bertindak.

730.

730.

Kāmayitā tu kamitā, kāmano kāmi kāmuko;

Soṇḍo matto vidheyyo tu,Assavo subbaco samā.

Pencinta, penuh nafsu, berkeinginan, penggila; pemabuk, mabuk; patuh, penurut, dan mudah diajar.

731.

731.

Pagabbho [Pg.61] paṭibhāyutto, bhīsīlo bhīru bhīruko;

Adhīro kātaro cātha,Hiṃsāsīlo ca ghātuko.

Lancang, cerdas; penakut, pengecut, gentar; dan kejam serta suka membunuh.

732.

732.

Kodhano rosano kopī,Caṇḍo tvaccantakodhano;

Sahano khamano khantā, titikkhavā ca khantimā.

Pemarah, lekas marah, pemarah, galak, dan sangat pemarah; penyabar, pemaaf, penuh kesabaran, tabah, dan memiliki kesabaran.

733.

733.

Saddhāyutto tu saddhālu, dhajavā tu dhajālu ca ;

Niddālu niddāsīlo tha, bhassaro bhāsuro bhave.

Berkeyakinan, penuh keyakinan; sombong dan angkuh; pengantuk, suka tidur; bersinar dan cemerlang.

734.

734.

Naggo digambaro’vattho, ghasmaro tu ca bhakkhako;

Eḷamūgo tu vattuñca, sotuṃ cā’kusalo bhave.

Telanjang, tanpa pakaian, dan telanjang; pelahap dan rakus; bisu-tuli, tidak pandai berbicara, dan tidak pandai mendengar.

735.

735.

Mukharo dummukhā’baddha, mukhā cāppiyavādini;

Vācālo bahugārayha, vace vattā tu so vado.

Cerewet, bermulut buruk, bermulut tak terkontrol, dan berbicara yang tidak menyenangkan; banyak bicara, sangat tercela bicaranya, pembicara, dan penyampai.

736.

736.

Nijo sako attaniyo,Vimhayo’cchariya’bbhuto;

Vihattho byākulo cātha,Ātatāyī vadhudyato.

Milik sendiri, pribadi; takjub, luar biasa, ajaib; bingung, gelisah; penyerang yang berniat membunuh.

737.

737.

Sīsacchejjamhi vajjho tha, nikato ca saṭho’nuju;

Sūcako pisuṇo kaṇṇe,Japo dhutto tu vañcako.

Layak dihukum mati dengan pemenggalan kepala; penipu, licik, tidak jujur; pemfitnah, pengadu domba, pembisik di telinga, bajingan, dan penipu.

738.

738.

Anisamma hi yo kiccaṃ, puriso vadhabandhanādi mācarati;

Avinicchitakārittā, sokhalu capaloti viññeyyo.

Seseorang yang melakukan perbuatan tanpa pertimbangan, seperti pembunuhan, pengikatan, dan sebagainya; karena bertindak tanpa menimbang, ia benar-benar harus dikenal sebagai orang yang gegabah.

739.

739.

Khuddo kadariyo thaddha, maccharī kapaṇo pyatha;

Akiñcano daliddo ca, dīno niddhana duggatā.

Rendah, kikir, keras kepala, bakhil, malang; juga yang tak punya apa-apa, miskin, sengsara, tak berharta, dan bernasib buruk.

740.

740.

Asambhāvitasampattaṃ, kākatāliya muccate;

Atha yācanako atthī, yācako ca vanibbako.

Keberuntungan yang tak terduga disebut kebetulan; kemudian peminta-minta, pemohon, dan pengemis.

741.

741.

Aṇḍajā pakkhisappādī, narādī tu jalābujā;

Sedajā kimiḍaṃsādī, devādī tvo’ papātikā.

Yang lahir dari telur adalah burung, ular, dan sebagainya; manusia dan sebagainya lahir dari rahim; yang lahir dari kelembapan adalah cacing, lalat, dan sebagainya; sedangkan dewa dan sebagainya lahir secara spontan.

742.

742.

Jaṇṇutaggho [Pg.62] jaṇṇumatto, kappo tu kiñcidūnake;

Antaggataṃ bhu pariyā, panna mantogadho’gadhā.

Setinggi lutut, seukuran lutut; sedikit kurang dari itu adalah 'kappo'; termasuk di dalam, berada di dalam, tercakup, meresap ke dalam.

743.

743.

Rādhito sādhito cātha, nippakkaṃ kuthitaṃ bhave;

Āpanno tvā’padappatto, vivaso tvavaso bhave.

Telah tercapai, telah diselesaikan; kemudian yang matang atau mendidih; yang tertimpa kemalangan atau bahaya; yang tanpa kendali atau tanpa daya.

744.

744.

Nuṇṇo nuttā’tta, khittā ce’, ritā viddhā tha kampito;

Dhūto ādhūta calitā, nisitaṃ tu ca tejitaṃ.

Didorong, diusir, dilempar, digerakkan, dipanah, atau digetarkan; diguncang, digoyang, bergerak; dan yang diasah atau ditajamkan.

745.

745.

Pattabbaṃ gamma māpajjaṃ, pakkaṃ pariṇataṃ samā;

Veṭhitaṃ tu valayitaṃ, ruddhaṃ saṃvuta māvutaṃ.

Yang harus dicapai, yang didekati, yang didapatkan; yang matang, yang berkembang adalah serupa; yang terlilit atau tergulung; yang terhalang, yang tertutup, yang terhambat.

746.

746.

Parikkhittañca nivutaṃ, visaṭaṃ vitthataṃ tataṃ;

Litto tu diddho gūḷho tu,Gutto puṭṭho tu posito.

Yang dikelilingi dan yang tertutup; yang tersebar, yang terbentang, yang direntangkan; yang diolesi atau dilumuri; yang tersembunyi; yang dijaga atau dipelihara.

747.

747.

Lajjito hīḷito cātha, sanitaṃ dhanitaṃ pyatha;

Sandānito sito baddho,Kīlito saṃyato bhave.

Malu, dihina; kemudian yang bersuara atau berbunyi; yang terikat, yang tertambat, yang dibelenggu; yang terpaku atau yang terkendali.

748.

748.

Siddhe nipphanna nibbattā, dārite bhinna bheditā;

Channo tu chādite cātha, viddhe chiddita vedhitā.

Telah berhasil, telah selesai, telah terlahir; yang terbelah, yang pecah, yang hancur; yang tertutup atau terselubung; yang tertembus, yang berlubang, yang dipanah.

749.

749.

Āhaṭo ābhatā’nītā,Danto tu damito siyā;

Santo tu samito ceva,Puṇṇo tu pūrito bhave.

Telah dibawa, telah diantarkan, telah diambil; yang jinak atau telah dijinakkan; yang tenang atau telah dipadamkan; yang penuh atau telah diisi.

750.

750.

Apacāyito mahito, pūjitā’rahito’ccito;

Mānito cā’pacito ca, tacchitaṃ tutanūkate.

Dihormati, diagungkan, dipuja, disembah, dimuliakan; disegani dan dipuja; yang diserut berarti yang ditipiskan.

751.

751.

Santatto dhūpito copa,Carito tu upāsito;

Bhaṭṭhaṃ tu galitaṃ pannaṃ, cutañca dhaṃsitaṃ bhave.

Terbakar, berasap, dan juga dipraktikkan atau dilayani; yang jatuh, yang meluncur, yang luruh, yang mati dan yang hancur.

752.

752.

Pīto pamudito haṭṭho,Matto tuṭṭho tha kantito;

Sañchinno lūna dātā tha,Pasattho vaṇṇito thuto.

Gembira, sangat senang, girang; mabuk, puas, dan bahagia; yang terpotong, yang dituai, yang dipanen; yang terpuji, yang disanjung, yang dipuja.

753.

753.

Tinto’lla’dda [Pg.63] kilinno’nnā, maggitaṃ pariyesitaṃ;

Anvesitaṃ gavesitaṃ, laddhaṃ tu patta muccate.

Basah, lembap, berair, becek; yang dicari, yang diselidiki; yang ditelusuri, yang diusahakan; yang didapatkan atau diperoleh.

754.

754.

Rakkhitaṃ gopitaṃ guttaṃ, tātaṃ gopāyitā’vitā;

Pālitaṃ atha ossaṭṭhaṃ, cattaṃ hīnaṃ samujjhitaṃ.

Dilindungi, dipelihara, dijaga; yang diselamatkan, yang diawasi, yang dibela; yang dipelihara; kemudian yang dilepaskan, yang ditinggalkan, yang rendah, yang dibuang.

755.

755.

Bhāsitaṃ lapitaṃ vuttā, bhihitā’khyāta jappitā;

Udīritañca kathitaṃ, gaditaṃ bhaṇito’ditā.

Telah diucapkan, telah dikemukakan, telah dikatakan; telah dinyatakan, telah dikisahkan, telah dibicarakan; telah diutarakan, telah dituturkan, telah dilisankan, telah disampaikan.

756.

756.

Avaññātā’vagaṇitā, paribhūtā’vamānitā;

Jighacchito tu khudito,Chāto ceva bubhukkhito.

Dipandang rendah, diabaikan, dihina, disepelekan; yang lapar, yang merasa lapar, yang kelaparan.

757.

757.

Buddhaṃ ñātaṃ paṭipannaṃ, viditā’vagataṃ mataṃ;

Gilito khādito bhutto,Bhakkhito’jjhohaṭā’sitā.

Telah diketahui, telah dimengerti, telah dipelajari; telah dipahami, telah disadari, telah dipikirkan; telah ditelan, telah dimakan, telah dinikmati; telah dikonsumsi, telah dimasukkan, telah dimakan.

Iti visesyādhīnavaggo.

Demikianlah bab tentang hal-hal yang bergantung pada kata benda.

2. Saṃkiṇṇavagga

2. Bab Campuran

758.

758.

Ñeyyaṃ liṅga miha kvāpi, paccayatthavasena ca;

Kriyā tu kiriyaṃ kammaṃ,Santi tu samatho samo;

Damo ca damatho danti, vattaṃ tu suddhakammani;

Atho āsaṅgavacanaṃ, tīsu vuttaṃ parāyaṇaṃ.

Gender harus diketahui di sini di beberapa tempat menurut makna akhiran; perbuatan, tindakan, pekerjaan; kedamaian, ketenangan, keseimbangan; pengendalian, penjinakan, penundukan; kebiasaan dalam perbuatan murni; dan juga kata tentang keterikatan; parāyaṇa dikatakan dalam tiga gender.

759.

759.

Bhedo vidāro phuṭanaṃ, tappanaṃ tu ca pīṇanaṃ;

Akkosana mabhisaṅgo,Bhikkhā tu yācanā’tthanā.

Perpecahan, pembelahan, keretakan; pemuasan dan kesenangan; cercaan, umpatan; sedekah, permohonan, permintaan.

760.

760.

Ninnimittaṃ yadicchā thā’, pucchanā nandanāni ca;

Sabhājana matho ñāyo,Nayo phāti tu vuddhiyaṃ.

Tanpa sebab, sesuka hati; kemudian bertanya, kegembiraan; penghormatan; metode, cara; kemakmuran dalam pertumbuhan.

761.

761.

Kilamatho kilamanaṃ, pasavo tu pasūtiyaṃ;

Ukkaṃso tvatisayo tha,Jayo ca jayanaṃ jiti.

Keletihan, kelelahan; keturunan dalam kelahiran; keunggulan atau kelebihan; kemenangan, penaklukan, keberhasilan.

762.

762.

Vaso [Pg.64] kanti, byadho vedho,Gaho gāho varo vuti;

Pacā pāko havo huti,Vedo vedana mitthi vā.

Kekuasaan adalah keinginan; penembusan, penusukan; pegangan, genggaman; pilihan, penutupan; memasak, kematangan; seruan, pengurbanan; pengetahuan atau perasaan adalah feminin.

763.

763.

Jīraṇaṃ jāni tāṇaṃ tu, rakkhaṇaṃ pamitippamā;

Sileso sandhi ca khayo,Tvapacayo ravo raṇo.

Pelapukan adalah kerugian; perlindungan, penjagaan; ukuran, takaran; penyatuan, sambungan; kehancuran atau pengurangan; suara, kebisingan.

764.

764.

Nigādo nigado mādo, mado pasiti bandhanaṃ;

Ākaro tviṅgitaṃ iṅgo,Atha’tthāpagamo byayo.

Ucapan, perkataan; kebanggaan, kegilaan; belenggu, ikatan; bentuk, isyarat, tanda; dan hilangnya harta adalah pengeluaran.

765.

765.

Antarāyo ca paccūho,Vikāro tu vikatya’pi;

Pavisileso vidhuraṃ, upavesanamāsanaṃ.

Rintangan dan hambatan; juga perubahan atau kelainan; perpisahan, kemalangan; duduk atau tempat duduk.

766.

766.

Ajjhāsayo adhippāyo, āsayo cābhisandhi ca;

Bhāvo dhimutti chando tha,Doso ādīnavo bhave.

Niat, maksud, kecenderungan, dan aspirasi; keadaan batin, keyakinan tekad, dan keinginan; kesalahan adalah bahaya (kerugian).

767.

767.

Ānisaṃso guṇo cātha,Majjhaṃ vemajjha muccate;

Majjhanhiko tu majjhanho, vemattaṃ tu ca nānatā.

Manfaat dan kebajikan; tengah disebut vemajjha; tengah hari adalah majjhanha; perbedaan adalah keragaman.

768.

768.

Vā jāgaro jāgariyaṃ, pavāho tu pavatti ca;

Byāso papañco vitthāro,Yāmo tu saṃyamo yamo.

Keterjagaan, kewaspadaan; aliran dan kelangsungan; perluasan, rincian, dan uraian; pengendalian diri adalah pengekangan.

769.

769.

Sambāhanaṃ maddanañca, pasaro tu visappanaṃ;

Santhavo tu paricayo,Melako saṅga saṅgamā.

Pijatan dan remasan; penyebaran adalah perambatan; keakraban adalah perkenalan; pertemuan, perjumpaan, dan persatuan.

770.

770.

Sannidhi sannikaṭṭhamhi, vināso tu adassanaṃ;

Lavo bhilāvo lavanaṃ,Patthāvo’vasaro samā.

Simpanan atau kedekatan; kehancuran adalah ketidaktampakan; pemotongan, penuaian, dan pangkasan; kesempatan dan peluang adalah sama.

771.

771.

Osānaṃ [Pg.65] pariyosānaṃ, ukkaṃso’tisayo bhave ;

Sanniveso ca saṇṭhānaṃ, athā’bbhantara mantaraṃ.

Akhir, penyelesaian; keunggulan adalah keistimewaan; pemukiman dan bentuk; kemudian interior dan bagian dalam.

772.

772.

Pāṭihīraṃ pāṭiheraṃ, pāṭihāriya muccate;

Kiccaṃ tu karaṇīyañca, saṅkhāro vāsanā bhave.

Pāṭihīra, pāṭihera, disebut pāṭihāriya (mukjizat); kewajiban dan apa yang harus dilakukan; bentukan batin adalah impresi (kecenderungan lampau).

773.

773.

Pavanaṃ pava nippāvā, tasaro suttaveṭhanaṃ;

Saṅkamo duggasañcāro, pakkamo tu upakkamo.

Penampian, pembersihan; kumparan adalah penggulung benang; jembatan adalah lintasan sulit; langkah atau usaha.

774.

774.

Pāṭho nipāṭho nipaṭho, vicayo magganā pume;

Āliṅganaṃ parissaṅgo, sileso upagūhanaṃ.

Bacaan, pelafalan, pendarasan; penyelidikan dan pencarian; pelukan, dekap-erat, dan rangkulan.

775.

775.

Ālokanañca nijjhānaṃ, ikkhaṇaṃ dassanaṃ pyatha;

Paccādeso nirasanaṃ, paccakkhānaṃ nirākati.

Penglihatan, perenungan, pengamatan, dan peninjauan; penolakan, penyingkiran, penyangkalan, dan pengingkaran.

776.

776.

Vipallāso’ññathābhāvo, byattayo viparīyayo;

Vipariyāso’tikkamo, tva’tipāto upaccayo.

Perubahan (penyimpangan), keadaan sebaliknya, pembalikan, dan kekeliruan; pelanggaran, pelampauan, dan pengabaian.

Iti saṃkiṇṇavaggo.

Demikianlah bab campuran.

3. Anekatthavagga

3. Bab Tentang Berbagai Makna (Homonim)

777.

777.

Anekatthe pavakkhāmi, gāthā’ddhapādato kamā;

Ettha liṅgavisesattha, mekassa punaruttatā.

Aku akan menjelaskan berbagai makna, secara berurutan mulai dari setengah bait; di sini, untuk membedakan gender dan makna, satu kata mungkin diulang.

778.

778.

Samayo samavāye ca, samūhe kāraṇe khaṇe;

Paṭivedhe siyā kāle, pahāne lābha diṭṭhisu.

Samaya berarti kesatuan, kumpulan, sebab, saat; penembusan, waktu, pelepasan, perolehan, dan pandangan.

779.

779.

Vaṇṇo saṇṭhāna rūpesu, jāti,cchavīsu kāraṇe;

Pamāṇe ca pasaṃsāyaṃ, akkhare ca yase guṇe.

Vaṇṇa berarti bentuk, rupa, kasta, warna kulit, sebab; ukuran, pujian, suku kata, kemasyhuran, dan kualitas.

780.

780.

Uddese pātimokkhassa, paṇṇattiya muposatho;

Upavāse ca aṭṭhaṅge, uposathadine siyā.

Uposatha berarti pengulangan Pātimokkha, peraturan, puasa, delapan faktor batin, dan hari Uposatha.

781.

781.

Rathaṅge lakkhaṇe dhammo, racakke’svīriyāpathe;

Cakkaṃ sampattiyaṃ cakka, ratane maṇḍale bale.

Cakka berarti bagian kereta, tanda, Dhamma, roda kerajaan, sikap tubuh; keberuntungan, Permata Roda, lingkaran, dan kekuatan.

782.

782.

Kulālabhaṇḍe āṇāya, māyudhe dāna rāsisu;

Roda pembuat tembikar, perintah, senjata, pemberian, dan tumpukan.

783.

783.

Dānasmiṃ [Pg.66] brahmacariya, mappamaññāsu sāsane;

Methunāratiyaṃ veyyā, vacce sadāratuṭṭhiyaṃ;

Pañcasīlā’riyamaggo, posathaṅga dhitīsu ca.

Brahmacariya berarti kedermawanan, kehidupan suci, kediaman luhur, Ajaran; pantang seksual, pelayanan, kesetiaan pada istri; lima sila, Jalan Mulia, faktor-faktor Uposatha, dan keteguhan.

784.

784.

Dhammo sabhāve pariyattipaññā,Ñāyesu saccappakatīsu puññe;

Ñeyye guṇā’cāra samādhisūpi,Nissattatā’pattisu kāraṇādo.

Dhamma berarti sifat hakiki, ajaran suci, kebijaksanaan, keadilan, kebenaran, kodrat, jasa kebajikan; objek pengetahuan, kualitas, perilaku, konsentrasi, ketiadaan jiwa, pelanggaran tata tertib, sebab, dan sebagainya.

785.

785.

Attho payojane saddā, bhidheyye vuddhiyaṃ dhane;

Vatthumhi kāraṇe nāse, hite pacchimapabbate.

Attha berarti tujuan, makna kata, pertumbuhan, kekayaan; benda, sebab, kehancuran, manfaat, dan gunung barat.

786.

786.

Yebhuyyatā’byāmissesu, visaṃyoge ca kevalaṃ;

Daḷhatthe’natireke cā, navasesamhi taṃ tisu.

Kevala berarti mayoritas, tidak tercampur, pemisahan, hanya; bermakna kuat, tidak berlebihan, dan tanpa sisa; digunakan dalam tiga gender.

787.

787.

Guṇo paṭala rāsīsu, ānisaṃse ca bandhane;

Appadhāne ca sīlādo, sukkādimhi jiyāya ca.

Guṇa berarti lapisan, tumpukan, manfaat, ikatan; yang tidak utama, sila dan sebagainya, warna putih dan sebagainya, serta tali busur.

788.

788.

Rukkhādo vijjamāne cā, rahante khandhapañcake;

Bhūto satta mahābhūtā, manussesu na nāriyaṃ.

Bhūta berarti pohon dan lainnya, yang ada, Arahat, lima kelompok unsur kehidupan; makhluk, unsur-unsur besar, dan manusia (gender maskulin).

789.

789.

Vāccaliṅgo atītasmiṃ, jāte patte same mato;

Sebagai kata sifat bermakna: lampau, lahir, tercapai, dan sama.

790.

790.

Sundare daḷhikamme cā, yācane sampaṭicchane;

Sajjane sampahaṃsāyaṃ, sādhvā’bhidheyyaliṅgikaṃ.

Sādhu berarti indah, penguatan, permohonan, penerimaan; orang baik, kegembiraan; digunakan sesuai gender kata yang diterangkan.

791.

791.

Anto nitthī samīpe cā, vasāne padapūraṇe;

Dehāvayave koṭṭhāse, nāsa sīmāsu lāmake.

Anta berarti dekat, akhir, pengisi kata; anggota tubuh, bagian, kehancuran, batas, dan rendah.

792.

792.

Nikāye sandhi sāmañña, ppasūtīsu kule bhave;

Visese sumanāyañca, jāti saṅkhatalakkhaṇe.

Jāti berarti kelompok, hubungan, kesamaan, kelahiran; kaum, keberadaan, jenis, bunga melati, dan karakteristik dari yang terkondisi.

793.

793.

Bhavabhede patiṭṭhāyaṃ, niṭṭhā’jjhāsayabuddhisu;

Vāsaṭṭhāne ca gamane, visaṭatte gatīritā.

Gati berarti alam kelahiran, landasan, akhir, kecenderungan, pemahaman; tempat tinggal, pergi, dan penyebaran.

794.

794.

Phale vipassanā dibba, cakkhu sabbaññutāsu ca;

Paccavekkhaṇañāṇamhi, magge ca ñāṇadassanaṃ.

Pengetahuan dan penglihatan (ñāṇadassana) digunakan dalam arti buah (phala), pandangan terang (vipassanā), mata dewa (dibbachakkhu), kemahatahuan (sabbaññutā), pengetahuan peninjauan kembali (paccavekkhaṇañāṇa), dan jalan (magga).

795.

795.

Kammāruddhana aṅgāra, kapalla dīpikāsu ca;

Suvaṇṇakāramūsāyaṃ, ukkā vege ca vāyuno.

Ukkā digunakan dalam arti tungku pandai besi, bara api, pecahan periuk, pelita, krusibel tukang emas, meteor, dan kecepatan angin.

796.

796.

Kesohāraṇa, [Pg.67] jīvita, vuttisu vapane ca vāpasamakaraṇe;

Kathane pamuttabhāva, jjhenādo vutta mapi tīsu.

Vutta digunakan dalam arti mencukur rambut, kehidupan, penghidupan, menabur, meratakan tanah setelah menabur, berbicara, keadaan terbebas, dan pembakaran; juga digunakan dalam tiga gender.

797.

797.

Gamane vissute cā’va, dhārito’pacitesu ca;

Anuyoge kilinne ca, suto’ bhidheyyaliṅgiko.

Suta memiliki arti pergi, terkenal, diingat, terkumpul, penerapan (praktik), dan basah; kata ini bersifat adjektiva sesuai dengan benda yang diterangkannya.

798.

798.

Sotaviññeyya satthesu, sutaṃ putte suto siyā;

Kata suta berarti apa yang disadari oleh telinga (suara) dan kitab suci; sedangkan suto (maskulin) berarti anak laki-laki.

799.

799.

Kappo kāle yuge lese, paññatti paramāyusu;

Sadise tīsu samaṇa, vohāra kappabindusu;

Samantatthe’ntarakappā, dike takke vidhimhi ca.

Kappa digunakan dalam arti waktu, zaman (yuga), dalih (lesa), konsep (paññatti), umur maksimal, serupa (dalam tiga gender), pertapa (samaṇa), penggunaan umum (vohāra), titik tanda pada jubah (kappabindu), seluruhnya, siklus antara (antarakappa), logika (takke), dan aturan (vidhi).

800.

800.

Nibbāna magga virati, sapathe saccabhāsite;

Tacche cā’riyasaccamhi, diṭṭhiyaṃ sacca mīritaṃ.

Sacca (kebenaran) dinyatakan dalam arti Nibbāna, Jalan (Magga), pantangan (virati), sumpah, ucapan benar, kenyataan (taccha), Kebenaran Mulia, dan pandangan (diṭṭhi).

801.

801.

Sañjātidese hetumhi, vāsaṭṭhānā’karesu ca;

Samosaraṇaṭṭhāne cā, yatanaṃ padapūraṇe.

Āyatana digunakan dalam arti tempat kelahiran, sebab (hetu), tempat tinggal, sumber (tambang), tempat pertemuan, dan sebagai pengisi bait (padapūraṇa).

802.

802.

Antaraṃ majjha vattha’ñña, khaṇo’kāso’dhi hetusu;

Byavadhāne vinaṭṭhe ca, bhede chidde manasya’pi.

Antara berarti tengah, pakaian, yang lain, momen (khaṇa), ruang/kesempatan (okāsa), batas (odhi), sebab (hetu), penghalang, kehancuran, perpecahan, lubang, dan juga pikiran.

803.

803.

Ārogye kusalaṃ iṭṭha, vipāke kusalo tathā;

Anavajjamhi cheke ca, kathito vāccaliṅgiko.

Kusala digunakan dalam arti kesehatan (ārogya), hasil perbuatan yang diinginkan (iṭṭhavipāka); juga dalam arti tidak tercela dan mahir, dalam hal ini ia bersifat adjektiva.

804.

804.

Dravā’cāresu vīriye, madhurādīsu pārade;

Siṅgārādo dhātubhede, kicce sampattiyaṃ raso.

Rasa digunakan dalam arti cairan, perilaku, semangat (vīriya), rasa (seperti manis dsb.), air raksa, sentimen (seperti asmara dsb.), jenis unsur tubuh, tugas, dan keberhasilan.

805.

805.

Bodhi sabbaññutaññāṇe, riyamagge ca nāriyaṃ;

Paññattiyaṃ pume’ ssattha, rukkhamhi purisitthiyaṃ.

Bodhi berarti pengetahuan kemahatahuan (sabbaññutaññāṇa) dan Jalan Mulia (dalam gender feminin); berarti konsep (dalam gender maskulin); dan berarti pohon Bodhi (dalam gender maskulin dan feminin).

806.

806.

Sevito yena yo niccaṃ, tatthāpi visayo siyā;

Rūpādike janapade, tathā dese ca gocare.

Visaya (objek/wilayah) berarti apa yang selalu dikunjungi oleh seseorang; juga objek (seperti bentuk dsb.), negeri, wilayah, dan objek indria (gocara).

807.

807.

Bhāvo padatthe sattāya, madhippāya kriyāsu ca;

Sabhāvasmiñca līlāyaṃ, purisi’tthindriyesu ca.

Bhāva berarti makna kata, keberadaan (sattā), maksud, tindakan, hakikat alami, sikap (līlā), serta indria laki-laki dan perempuan.

808.

808.

So bandhave’ttani ca saṃ, so dhanasmi manitthiyaṃ;

Sā pume sunakhe vutto, ttaniye so tiliṅgiko.

Sa (maskulin) berarti kerabat dan diri sendiri; saṃ (netral) berarti kekayaan; sā (maskulin) berarti anjing; dan sa (dalam tiga gender) berarti milik sendiri (attaniya).

809.

809.

Suvaṇṇaṃ kanake vuttaṃ, suvaṇṇo garuḷe tathā;

Pañcadharaṇamatte ca, chavi sampattiyampi ca.

Suvaṇṇa (netral) berarti emas; suvaṇṇo (maskulin) berarti burung Garuda, ukuran seberat lima dharana, dan juga keindahan warna kulit.

810.

810.

Varo [Pg.68] devādikā iṭṭhe, jāmātari patimhi ca,Uttame vāccaliṅgo so, varaṃ mandappiye byayaṃ.

Varo berarti dewa dan sebagainya, apa yang diinginkan, menantu laki-laki, dan suami; sebagai adjektiva berarti yang terbaik (uttama); sebagai adverbia berarti sedikit menyenangkan.

811.

811.

Makule dhanarāsimhi, siyā kosa manitthiyaṃ;

Nettiṃsādi pidhāne ca, dhanupañcasatepi ca.

Kosa (bukan feminin) digunakan dalam arti kuncup bunga, timbunan harta, sarung pedang dan sejenisnya, dan juga jarak lima ratus busur.

812.

812.

Pitāmahe jine seṭṭhe, brāhmaṇe ca pitūsvapi;

Brahmā vutto tathā brahmaṃ, vede tapasi vuccate.

Brahmā (maskulin) digunakan untuk kakek (pencipta), Sang Penakluk (Buddha), yang terbaik, kaum Brahmana, dan juga para ayah; sedangkan brahma (netral) digunakan untuk Veda dan tapa.

813.

813.

Hatthīnaṃ majjhabandhe ca, pakoṭṭhe kacchabandhane;

Mekhalāyaṃ matā kacchā, kaccho vutto latāya ca.

Kacchā (feminin) berarti tali pengikat perut gajah, lengan bawah, pengikat pinggang, dan sabuk hias; sedangkan kaccho (maskulin) berarti tanaman merambat.

814.

814.

Tatheva bāhumūlamhi, anūpamhi tiṇepi ca;

Begitu juga (kata kaccha) berarti ketiak, tanah berair (rawa), dan rumput.

815.

815.

Pamāṇaṃ hetu satthesu, māne ca saccavādini;

Pamātari ca niccamhi, mariyādāya muccate.

Pamāṇa (ukuran) dinyatakan dalam arti sebab (hetu), kitab ajaran, pengukuran, orang yang berkata benar, pengukur (penilai), yang tetap (permanen), dan batasan.

816.

816.

Sattaṃ dabba’ttabhāvesu, pāṇesu ca bale, siyā ;

Sattāyañca, janesatto, āsatte so tiliṅgiko.

Satta (netral) berarti materi, tubuh, makhluk hidup, kekuatan, dan keberadaan; (maskulin) berarti orang/penduduk; sebagai adjektiva (tiga gender) berarti terikat atau melekat.

817.

817.

Semhādo rasarattādo, mahābhūte pabhādike;

Dhātu dvīsva’ṭṭhicakkhā’di, bhvā’dīsu gerikādisu.

Dhātu (dalam dua gender) digunakan untuk lendir dan sejenisnya, cairan tubuh (darah dsb.), unsur utama, cahaya dsb., tulang, mata dsb., akar kata, dan mineral seperti oker dsb.

818.

818.

Amaccādo sabhāve ca, yoniyaṃ pakatī’ritā;

Satvādisāmyā’vatthāyaṃ, paccayā paṭhamepi ca.

Pakati dinyatakan dalam arti menteri dan sebagainya, sifat alami, asal mula, keadaan seimbang dari unsur-unsur (sattva dsb.), penyebab, dan yang pertama.

819.

819.

Padaṃ ṭhāne parittāṇe, nibbānamhi ca kāraṇe;

Sadde vatthumhi koṭṭhāse, pāde tallañchane mataṃ.

Pada dipahami dalam arti tempat, perlindungan, Nibbāna, sebab, kata, benda, bagian, kaki, dan jejak kaki.

820.

820.

Lohamuggara meghesu, ghano, tālādike ghanaṃ,;

Nirantare ca kaṭhine, vāccaliṅgika muccate.

Ghana (maskulin) berarti palu besi dan awan; ghana (netral) berarti alat musik seperti simbal dsb.; sebagai adjektiva ia berarti padat dan keras.

821.

821.

Khuddā ca makkhikābhede, madhumhi khudda, mappake;

Adhame kapaṇe cāpi, bahumhi catūsu ttisu.

Khuddā (feminin) berarti jenis lebah; khudda (netral) berarti madu; sebagai adjektiva (tiga gender) ia berarti kecil, rendah, malang, dan banyak.

822.

822.

Takke maraṇaliṅge ca, ariṭṭhaṃ asubhe subhe,;

Ariṭṭho āsave kāke, nimbe ca pheniladdume.

Ariṭṭha (netral) berarti logika, tanda kematian, kesialan, dan keberuntungan; ariṭṭho (maskulin) berarti minuman keras, burung gagak, pohon nimba, dan pohon phenila.

823.

823.

Mānabhaṇḍe palasate, sadisatte tulā tathā;

Gehānaṃ dārubandhattha, pīṭhikāyañca dissati.

Tulā terlihat dalam arti alat timbangan, berat seratus pala, keserupaan, dan balok kayu penyangga struktur atap rumah.

824.

824.

Mittakāre [Pg.69] lañjadāne, bale rāsi vipattisu ;

Yuddhe ceva paṭiññāyaṃ, saṅgaro sampakāsito.

Saṅgaro dinyatakan dalam (makna) pertemanan (janji), pemberian suap, kekuatan, tumpukan, kemalangan, peperangan, dan pernyataan.

825.

825.

Khandhe bhave nimittamhi, rūpaṃ vaṇṇe ca paccaye;

Sabhāva sadda saṇṭhāna, rūpajjhāna vapūsu ca.

Rūpa (dinyatakan) dalam kelompok unsur kehidupan (khandha), keberadaan (bhava), tanda (nimitta), warna, sebab (paccaya), sifat alami (sabhāva), suara, bentuk (saṇṭhāna), rupa-jhana, dan tubuh.

826.

826.

Vatthu kilesa kāmesu, icchāyaṃ madane rate;

Kāmo, kāmaṃ nikāme, cā, nuññāyaṃ kāma mabyayaṃ.

Kāmo (berarti) keinginan indrawi terhadap objek dan kekotoran batin, dalam keinginan, kegairahan, dan kesenangan. Kāmaṃ (sebagai kata keterangan) berarti sesuai keinginan, dan dalam izin.

827.

827.

Pokkharaṃ padume dehe, vajjabhaṇḍamukhepi ca;

Sundaratte ca salile, mātaṅgakarakoṭiyaṃ.

Pokkhara (berarti) teratai, tubuh, permukaan alat musik tabuh, keindahan, air, dan ujung belalai gajah.

828.

828.

Rāsiniccala māyāsu, dambhā’saccesva’yoghane;

Girisiṅgamhi sīraṅge, yante kūṭa manitthiyaṃ.

Kūṭa (maskulin atau netral) berarti tumpukan, tidak bergerak, tipu daya (māyā), kemunafikan, ketidakbenaran, palu besi, puncak gunung, bagian kepala, dan mesin (perangkap).

829.

829.

Vuddhiyaṃ janane kāma, dhātvādīmhi ca pattiyaṃ;

Sattāyañceva saṃsāre, bhavo sassatadiṭṭhiyaṃ.

Bhava (berarti) pertumbuhan, kelahiran, alam nafsu (kāma-dhātu) dan sebagainya, pencapaian, keberadaan, samsara, dan pandangan kekekalan (sassata-diṭṭhi).

830.

830.

Paṭivākyo’ttarāsaṅge, su’ttaraṃ uttaro tisu;

Seṭṭhe disādibhede ca, parasmi muparī’rito.

Uttara (dalam tiga gender) berarti jawaban, jubah atas, yang terbaik, arah utara dan sebagainya, yang lain (setelahnya), dan di atas.

831.

831.

Nekkhammaṃ paṭhamajjhāne, pabbajjāyaṃ vimuttiyaṃ;

Vipassanāya nissesa, kusalamhi ca dissati.

Nekkhamma terlihat (berarti) dalam jhana pertama, pelepasan keduniawian (pabbajjā), pembebasan (vimutti), pandangan terang (vipassanā), dan dalam segala kebajikan tanpa sisa.

832.

832.

Saṅkhāro saṅkhate puññā, bhisaṅkhārādikepi ca;

Payoge kāyasaṅkhārā, dya’bhisaṅkharaṇesu ca.

Saṅkhāra (berarti) sesuatu yang dikondisikan (saṅkhata), pembentukan jasa (puññābhisaṅkhāra) dan sebagainya, upaya (payoga), aktivitas tubuh (kāya-saṅkhāra), dan dalam hal pembentukan atau pemrosesan.

833.

833.

Ārammaṇe ca saṃsaṭṭhe, vokiṇṇe nissaye tathā;

Tabbhāve cāpyabhidheyya, liṅgo sahagato bhave.

Sahagata (menyesuaikan gender dari kata yang dijelaskan) berarti dalam objek indra, yang berhubungan, yang tercampur, sandaran (nissaya), dan dalam keadaan menyertai hal tersebut.

834.

834.

Tīsu channaṃ patirūpe, chādite ca nigūhite;

Nivāsana pārupane, raho paññattiyaṃ pume.

Channa (sebagai adjektiva dalam tiga gender) berarti sesuai (patirūpa), tertutup, dan tersembunyi; (sebagai maskulin) berarti kain bawah, kain atas, rahasia, dan konsep.

835.

835.

Buddhasamantacakkhūsu, cakkhu paññāya mīritaṃ;

Dhammacakkhumhi ca maṃsa, dibbacakkhudvayesu ca.

Cakkhu dikatakan (berarti) dalam mata Buddha dan mata universal (samantacakkhu), mata kebijaksanaan (paññācakkhu), mata Dhamma (dhammacakkhu), serta dua jenis mata lainnya: mata jasmani (maṃsacakkhu) dan mata dewa (dibbacakkhu).

836.

836.

Vāccaliṅgo abhikkanto, sundaramhi abhikkame;

Abhirūpe khaye vutto, tatheva’bbhanumodane.

Abhikkanta (sebagai adjektiva) berarti indah, melangkah maju (abhikkama), tampan, habis atau berakhir (khaya), dan juga dalam hal persetujuan atau pujian (abbhanumodana).

837.

837.

Kāraṇe desanāyañca, vāre vevacanepi ca;

Pākārasmiṃ avasare, pariyāyo kathīyati.

Pariyāya dikatakan (berarti) dalam hal alasan atau sebab, pengajaran (desanā), giliran (vāra), sinonim, pagar (pākāra), dan kesempatan (avasara).

838.

838.

Viññāṇe [Pg.70] cittakamme ca, vicitte citta muccate;

Paññatti cittamāsesu, citto, tārantare thiyaṃ.

Citta dikatakan (berarti) dalam hal kesadaran (viññāṇa) dan lukisan (cittakamma), serta dalam arti yang beraneka ragam (vicitta). Citto (maskulin) berarti konsep dan bulan Citra. Cittā (feminin) berarti bintang (Spica).

839.

839.

Sāmaṃ vedantare sāntve, taṃ pīte sāmale tisu;

Sayamatthe byayaṃ sāmaṃ, sāmā ca sārivāyapi.

Sāma (berarti) bagian dari Veda (Sāmaveda) dan perdamaian (sāntva); (sebagai adjektiva dalam tiga gender) berarti kuning dan hitam atau gelap; sāmaṃ (sebagai kata tidak berubah atau avyaya) berarti diri sendiri; dan sāmā (feminin) juga berarti tanaman Sārivā.

840.

840.

Pume ācariyādimhi, garu mātāpitūsvapi;

Garu tīsu mahante ca, dujjarā’lahukesu ca.

Garu (sebagai maskulin) dalam arti guru dan sebagainya, juga dalam arti ibu dan ayah; (dalam tiga gender) berarti besar, sulit dicerna, dan berat (bukan ringan).

841.

841.

Accite vijjamāne ca, pasatthe sacca sādhusu;

Khinne ca samite ceva, santobhidheyyaliṅgikoti.

Santa (menyesuaikan gender dari kata yang dijelaskan) berarti yang dihormati, yang ada, yang terpuji, yang benar, orang baik, yang lelah, dan yang tenang.

Iti gāthāanekatthavaggo.

Demikianlah bab tentang syair-syair dengan beragam makna.

842.

842.

Devo visuddhidevā’do, megha maccu nabhesu ca;

Athopi taruṇe satte, corepi māṇavo bhave.

Devo (berarti) dewa kemurnian (visuddhideva) dan sebagainya, awan, kematian, dan langit. Juga, māṇava berarti makhluk muda dan juga pencuri.

843.

843.

Ādi koṭṭhāsa koṭīsu, purato’ggaṃvare tīsu;

Paccanīko’ttamesva’ññe, pacchābhāge paro tisu.

Agga (berarti) permulaan, bagian, dan ujung; (dalam tiga gender) berarti di depan, utama, dan mulia. Para (dalam tiga gender) berarti musuh, yang terbaik, yang lain, dan di bagian belakang.

844.

844.

Yoni kāma siri’ssare, dhammu’yyāma yase bhagaṃ;

Uḷāro tīsu vipule, seṭṭhe ca madhure siyā.

Bhaga (berarti) organ kewanitaan (yoni), keinginan (kāma), keberuntungan (siri), kekuasaan (issara), Dhamma, usaha (uyyāma), dan kemasyhuran (yasa). Uḷāra (dalam tiga gender) berarti luas, mulia, dan manis.

845.

845.

Sampanno tīsu sampuṇṇe, madhure ca samaṅgini;

Saṅkhā tu ñāṇe koṭṭhāsa, paññatti gaṇanesu ca.

Sampanna (dalam tiga gender) berarti lengkap, manis, dan yang memiliki. Saṅkhā berarti pengetahuan, bagian, konsep, dan perhitungan (jumlah).

846.

846.

Ṭhānaṃ issariyo’kāsa, hetūsu ṭhitiyampi ca;

Atho māne pakāreca, koṭṭhāseca vidho dvisu.

Ṭhāna (berarti) kekuasaan (issariya), ruang atau tempat, sebab, dan juga keadaan berdiri atau tetap. Serta vidha (dalam dua gender) berarti ukuran (māna), cara atau jenis, dan bagian.

847.

847.

Pañño’pavāsa khantīsu, damo indriyasaṃvare;

Ñāṇe ca somanasseca, vedo chandasi co’ccate.

Dama (berarti) kebijaksanaan, puasa (upavāsa), kesabaran, dan pengendalian indra. Veda dikatakan (berarti) dalam hal pengetahuan, kegembiraan, dan kitab Veda.

848.

848.

Khandhakoṭṭhāsa, passāva, magga, hetūsu yoni sā ;

Kāle tu kūle sīmāyaṃ, velā rāsimhi bhāsitā.

Yoni (feminin) berarti kelompok unsur (khandha), bagian, air seni, jalan, dan sebab. Velā dikatakan (berarti) dalam hal waktu, pantai, batas, dan tumpukan.

849.

849.

Vohāro sadda paṇṇatti, vaṇijjā cetanāsu ca;

Nāgo tu’raga hatthīsu, nāgarukkhe tathu’ttame.

Vohāra (berarti) istilah suara, konsep (paññatti), perdagangan, dan niat (cetanā). Nāga berarti ular, gajah, pohon Nāga (seterika), dan yang terbaik.

850.

850.

Seṭṭhā’sahāya saṅkhyā’ñña,Tulyesve’kotiliṅgiko;

Rāge tu mānaso cittā, rahattesu ca mānasaṃ.

Eka (memiliki satu gender yang sama) berarti terbaik, tanpa teman (sendirian), angka satu, yang lain, dan setara. Mānasa (maskulin) berarti nafsu (rāga), sedangkan mānasaṃ (netral) berarti pikiran (citta) dan Arahat.

851.

851.

Mūlaṃ [Pg.71] bhe santike mūla, mūle hetumhi pābhate;

Rūpādyaṃ’sa pakaṇḍesu, khandho rāsi guṇesu ca.

Mūla (berarti) dasar, kedekatan, akar, sebab, dan modal (pābhata). Khandha (berarti) bagian seperti rupa dan sebagainya, batang pohon, tumpukan, dan kumpulan sifat (guṇa).

852.

852.

Ārambho vīriye kamme, ādikamme vikopane;

Atho hadayavatthumhi, citte ca hadayaṃ ure.

Ārambha (berarti) usaha, perbuatan, tindakan awal, dan gangguan. Serta hadaya (berarti) landasan hati (hadaya-vatthu), pikiran (citta), dan dada.

853.

853.

Pacchātāpā’nubandhesu, rāgādo’nusayo bhave;

Mātaṅgamuddhapiṇḍe tu, ghaṭe kumbho dasambaṇe.

Anusaya berarti penyesalan yang mengikuti atau kecenderungan (seperti nafsu); Kumbha berarti tonjolan di kepala gajah, periuk, atau ukuran sepuluh ambaṇa.

854.

854.

Parivāro parijane, khaggakose paricchade;

Ālambaro tu sārambhe, bheribhede ca dissati.

Parivāra berarti pengikut, sarung pedang, atau perlengkapan; Ālambara terlihat dalam arti permulaan (usaha) dan jenis genderang.

855.

855.

Khaṇo kālavisese ca, nibyāpāraṭṭhitimhi ca;

Kule tva’bhijano vutto, uppattibhūmiyampi ca.

Khaṇa berarti momen waktu tertentu dan keadaan tanpa kesibukan; Abhijana dikatakan berarti keluarga dan juga tempat kelahiran.

856.

856.

Āhāro kabaḷīkārā, hārādīsu ca kāraṇe;

Vissāse yācanāyañca, peme ca paṇayo mato.

Āhāra berarti makanan (suapan) dan penyebab seperti pengambilan; Paṇaya dianggap berarti kepercayaan, permohonan, dan kasih sayang.

857.

857.

Ṇādo saddhā, cīvarādi, hetvā’dhāresu paccayo;

Kīḷā dibbavihārādo, vihāro sugatālaye.

Paccayo berarti keyakinan, jubah dan sebagainya, sebab, dan landasan; Vihāra berarti permainan, berdiam yang luhur, dan tempat kediaman Sugata.

858.

858.

Samatthane mato citte, kaggatāyaṃ samādhi ca;

Yogo saṅgati kāmādo,Jhāno’pāyesu yuttiyaṃ.

Samādhi dianggap sebagai konsentrasi dan pemusatan pikiran; Yoga berarti perjumpaan, nafsu indra dan sebagainya, meditasi, cara, dan penerapan.

859.

859.

Bhogo sappaphaṇa’ṅgesu, koṭille bhuñjane dhane;

Bhūmibhāge kilese ca, male cā’ṅgaṇa muccate.

Bhoga berarti tudung ular, lengkungan, penikmatan, dan kekayaan; Aṅgaṇa disebut sebagai bidang tanah, kekotoran batin, dan noda.

860.

860.

Dhanādidappe paññāya, abhimāno mato tha ca;

Apadeso nimitte ca, chale ca kathane mato.

Abhimāna dianggap sebagai kesombongan atas kekayaan dan sebagainya, serta kebijaksanaan; Apadesa dianggap sebagai alasan, tipu muslihat, dan perkataan.

861.

861.

Citte kāye sabhāve ca, so attā parama’ttani;

Atha gumbo ca thambasmiṃ, samūhe balasajjane.

Attā berarti pikiran, tubuh, sifat alami, dan diri yang tertinggi; Sedangkan gumba berarti semak, kumpulan, dan pasukan tentara.

862.

862.

Antoghare kusūle ca, koṭṭho ntokucchiyaṃ pyatha;

Sopānaṅgamhi uṇhīso, makuṭe sīsaveṭhane.

Koṭṭha berarti ruang dalam, lumbung, dan juga bagian dalam perut; Uṇhīsa berarti bagian tangga, mahkota, dan ikat kepala.

863.

863.

Niyyāse sekhare dvāre, niyyūho nāgadantake;

Atho sikhaṇḍe tūṇīre, kalāpo nikare mato.

Niyyūha berarti getah, puncak, pintu, dan pasak dinding; Sedangkan kalāpa dianggap sebagai ekor merak, wadah anak panah, dan kumpulan.

864.

864.

Cūḷā saṃyatakesesu, makuṭe moḷi ca dvisu;

Saṅkho tva’nitthiyaṃ kambu, nalāṭa’ṭṭhīsu gopphake.

Moḷi berarti rambut yang diikat dan mahkota; Saṅkha (maskulin/netral) berarti kerang, tulang dahi, dan mata kaki.

865.

865.

Pakkho [Pg.72] kāle bale sādhye, sakhī vājesu paṅgule;

Dese’ṇṇave pume sindhu, saritāyaṃ sa nāriyaṃ.

Pakkha berarti waktu (dua minggu), kekuatan, yang harus dibuktikan, teman, sayap, dan lumpuh; Sindhu (maskulin) berarti negeri dan samudra, (feminin) berarti sungai.

866.

866.

Gaje kareṇu purise, so hatthiniya mitthiyaṃ;

Ratane vajiro nitthī, maṇivedhi’ndahetisu.

Kareṇu (maskulin) berarti gajah jantan, (feminin) berarti gajah betina; Vajira (maskulin/netral) berarti permata, bor permata, dan senjata Indra.

867.

867.

Visāṇaṃ tīsu mātaṅga, dante ca pasusiṅgake;

Koṭiyaṃ tu mato koṇo, tathā vādittavādane.

Visāṇa (tiga gender) berarti gading gajah dan tanduk binatang; Koṇa dianggap sebagai sudut dan juga alat pemukul musik.

868.

868.

Vaṇippathe ca nagare, vede ca nigamo tha ca;

Vivādādo’ dhikaraṇaṃ, siyā’dhāre ca kāraṇe.

Nigama berarti pasar, kota, dan kitab suci (Weda); Adhikaraṇa dapat berarti perselisihan, landasan, dan penyebab.

869.

869.

Pasumhi vasudhāyañca, vācādo go pumitthiyaṃ;

Harite tu suvaṇṇe ca, vāsudeve harī’rito.

Go (maskulin/feminin) berarti hewan ternak, bumi, ucapan, dan sebagainya; Hari dikatakan sebagai warna hijau, emas, dan Wasudewa (Wisnu).

870.

870.

Āyatte parivāre ca, bhariyāyaṃ pariggaho;

Uttaṃso tva’ vataṃso ca, kaṇṇapūre ca sekhare.

Pariggaha berarti tanggungan, pengikut, dan istri; Uttaṃsa dan Avataṃsa berarti hiasan telinga dan hiasan kepala (puncak).

871.

871.

Vijjuyaṃ vajire cevā, sani’tthipurise pyatha;

Koṇe saṅkhyāvisesasmiṃ, ukkaṃse koṭi nāriyaṃ.

Asani (feminin/maskulin) berarti kilat dan petir; Koṭi (feminin) berarti sudut, angka tertentu (sepuluh juta), dan keunggulan.

872.

872.

Cūḷā jālā padhāna’gga, moracūḷāsu sā sikhā;

Sappadāṭhāya māsī’tthī, iṭṭhassā’sīsanāyapi.

Sikhā berarti jambul, api, puncak utama, dan jambul merak; Āsī (feminin) berarti taring ular dan juga permohonan berkah.

873.

873.

Vasā vilīna telasmiṃ, vasagā vañjhagāvisu;

Abhilāse tu kiraṇe, abhisaṅge ruci’tthiyaṃ.

Vasā berarti lemak cair dan sapi mandul; Ruci (feminin) berarti keinginan, sinar, dan keterikatan.

874.

874.

Saññā sañjānane nāme, cetanāyañca dissati;

Aṃse sippe kalā kāle, bhāge candassa soḷase.

Saññā terlihat dalam arti pengenalan, nama, dan kehendak; Kalā berarti bagian, keterampilan, waktu, dan seperenam belas dari bulan.

875.

875.

Bījakose gharakūṭe, kaṇṇabhūsāya kaṇṇikā;

Āgāmikāle dīghatte, pabhāve ca matā’yati.

Kaṇṇikā berarti kelopak biji, puncak atap rumah, dan hiasan telinga; Āyati dianggap sebagai waktu mendatang, panjang, dan kewibawaan.

876.

876.

Uṇṇā mesādilome, ca, bhūmajjhe romadhātuyaṃ;

Vāruṇī tvitthiyaṃ vuttā, naṭṭakī madirādisu.

Uṇṇā berarti bulu domba dan sebagainya, dan bulu di antara alis; Vāruṇī (feminin) dikatakan berarti penari wanita dan minuman keras.

877.

877.

Kriyacitte ca karaṇe, kiriyaṃ kammani kriyā;

Sunisāyaṃ tu kaññāya, jāyāya ca vadhū matā.

Kiriya (netral) berarti kesadaran fungsional dan alat; Kriyā (feminin) berarti perbuatan; Vadhū dianggap sebagai menantu perempuan, gadis, dan istri.

878.

878.

Pamāṇi’ssariye mattā, akkharāvayave’ppake;

Suttaṃ pāvacane riṭṭhe, tante taṃ supite tisu.

Mattā berarti ukuran, kekuasaan, bagian dari aksara (mora), dan sedikit; Sutta (netral) berarti khotbah, kemalangan, dan benang; (tiga gender) berarti tertidur.

879.

879.

Rājaliṅgo’sabhaṅgesu, [Pg.73] rukkhe ca kakudo pyatha;

Nimitta’kkhara sūpesu, byañjanaṃ cihane pade.

Kakuda berarti tanda kebesaran raja, punuk lembu, dan juga pohon; Byañjana berarti tanda, huruf, kuah, dan kata.

880.

880.

Vohāre jetu micchāyaṃ, kīḷādo cāpi devanaṃ;

Bhariyāyaṃ tu kedāre, sarīre khetta mīritaṃ.

Devana berarti kebiasaan, keinginan untuk menang, dan juga permainan; Khetta disebut sebagai istri, sawah, dan tubuh.

881.

881.

Sussūsāyañca viññeyyaṃ, issābhyāse pyu’pāsanaṃ;

Sūlaṃ tu nitthiyaṃ heti, bhede saṃku rujāsu ca.

Upāsana harus dipahami sebagai pelayanan dan latihan memanah; Sūla (maskulin/netral) berarti senjata, pembelahan, patok, dan rasa sakit.

882.

882.

Tanti vīṇāguṇe, tantaṃ, mukhyasiddhanta tantusu;

Rathādyaṅge tu ca yugo, kappamhi yugale yugaṃ.

Tanti berarti senar kecapi; Tanta berarti ajaran utama dan benang tenun; Yuga berarti bagian kereta, zaman, dan pasangan.

883.

883.

Itthipupphe ca reṇumhi, rajo pakatije guṇe;

Nyāsappaṇe tu dānamhi, niyyātana mudīritaṃ.

Rajo merujuk pada darah menstruasi wanita, serbuk sari, dan sifat alami (rajas); sedangkan niyyātana dikatakan untuk penyerahan titipan dan pemberian.

884.

884.

Garu’pāyā’vatāresu, titthaṃ pūtambu diṭṭhisu;

Paṇḍake joti nakkhatta, raṃsīsva’ggimhi joti so.

Tittha merujuk pada guru, sarana, penjelmaan, tempat air suci, dan pandangan; sedangkan joti merujuk pada orang kasim (paṇḍaka), bintang, sinar, dan api.

885.

885.

Kaṇḍo nitthī sare daṇḍe, vagge cāvasare pyatha;

Uddhaṃbāhudvayamāne, sūrattepi ca porisaṃ.

Kaṇḍa (feminin) berarti anak panah, batang, bagian, dan juga kesempatan; sedangkan porisa berarti ukuran setinggi dua lengan diangkat dan juga keberanian.

886.

886.

Uṭṭhānaṃ porise’hāsu, nisinnādyu’ggame pyatha;

Anissayamahībhāge, tvi’rīṇaṃ ūsare siyā.

Uṭṭhāna merujuk pada usaha manusia, kegigihan, dan juga bangkit dari posisi duduk; sedangkan irīṇa merujuk pada bagian tanah yang gersang dan tanah bergaram.

887.

887.

Ārādhanaṃ sādhane ca, pattiyaṃ paritosane;

Padhāne tu ca sānumhi, visāṇe siṅga muccate.

Ārādhana berarti pencapaian, perolehan, dan kepuasan; sedangkan siṅga disebut untuk yang utama, puncak gunung, dan tanduk.

888.

888.

Diṭṭhā’dimagge ñāṇa’kkhi, kkhaṇa laddhīsu dassanaṃ;

Heme pañcasuvaṇṇe ca, nikkho nitthī pasādhane.

Dassana merujuk pada penglihatan terhadap jalan (magga) dan sebagainya, mata pengetahuan, momen, dan perolehan; nikkha (feminin) berarti emas, berat lima suvaṇṇa, dan perhiasan.

889.

889.

Tithibhede ca sākhādi, phaḷumhi pabba muccate;

Nāgaloke tu pātālaṃ, bhāsitaṃ balavāmukhe.

Pabba merujuk pada pembagian hari lunar dan ruas cabang dan sebagainya; sedangkan pātāla dikatakan untuk dunia naga dan mulut pusaran air yang kuat.

890.

890.

Kāmaje kopaje dose, byasanañca vipattiyaṃ;

Atho’pakaraṇe siddhi, kārakesu ca sādhanaṃ.

Byasana merujuk pada kesalahan yang muncul dari nafsu dan kemarahan serta kemalangan; sedangkan sādhana merujuk pada sarana, keberhasilan, dan penyebab.

891.

891.

Tīsvīrito dānasīle, vadaññū vagguvādini;

Purakkhato bhisitte ca, pūjite puratokate.

Vadaññū (dalam tiga gender) berarti orang yang suka memberi dan orang yang bicaranya manis; purakkhato merujuk pada yang dinobatkan, yang dihormati, dan yang ditempatkan di depan.

892.

892.

Mando bhāgyavihīne cā, ppake mūḷhā’paṭūsvapi;

Vuddhiyutte samunnaddhe, uppanne ussitaṃ bhave.

Manda merujuk pada orang yang tidak beruntung, sedikit, bodoh, dan juga tidak terampil; ussita berarti yang meningkat, sombong, dan yang telah muncul.

893.

893.

Rathaṅge’kkho [Pg.74] suvaṇṇasmiṃ, pāsake, akkha mindriye;

Sassate ca dhuvo tīsu, dhuvaṃ takke ca nicchite.

Akkha merujuk pada as roda, emas, dadu, dan indra; dhuva (dalam tiga gender) berarti kekal, dan (netral) berarti logika serta kepastian.

894.

894.

Hare sivo, sivaṃ bhadda, mokkhesu, jambuke sivā;

Senāyaṃ sattiyañceva, thūlatte ca balaṃ bhave.

Siva merujuk pada Dewa Hara (Siwa), (netral) berarti kebahagiaan dan kebebasan, (feminin) berarti rubah; bala merujuk pada tentara, kekuatan, dan ketebalan.

895.

895.

Saṅkhyā narakabhedesu, padumaṃ vārije pyatha;

Devabhede vasu pume, paṇḍakaṃ ratane dhane.

Paduma merujuk pada suatu angka, jenis neraka, dan bunga teratai; vasu (maskulin) merujuk pada jenis dewa, (netral) merujuk pada orang kasim, permata, dan kekayaan.

896.

896.

Nibbānaṃ atthagamane, apavagge siyā tha ca;

Setambuje puṇḍarīkaṃ, byagghe rukkhantare pume.

Nibbāna merujuk pada keadaan padam (terbenam) dan pembebasan; puṇḍarīka merujuk pada teratai putih, harimau, dan (maskulin) jenis pohon.

897.

897.

Upahāre bali pume, karasmiṃcā’surantare;

Sukkaṃ tu sambhave, sukko, dhavale, kusale tisu.

Bali (maskulin) merujuk pada persembahan, pajak, dan nama raja Asura; sukka (netral) berarti sperma, (tiga gender) berarti putih dan bajik.

898.

898.

Dāyo dāne vibhattabba, dhane ca pitunaṃ vane ;

Pabhuttā’yattatā’yattā’, bhilāsesu vaso bhave.

Dāya merujuk pada pemberian, harta warisan ayah, dan hutan; vasa merujuk pada kekuasaan, ketundukan, dan keinginan.

899.

899.

Paribhāsana makkose, niyame bhāsane tha ca,Dhanamhi seḷanaṃ yodha, sīhanādamhi dissati.

Paribhāsana merujuk pada cacian, peraturan, dan pembicaraan; seḷana terlihat merujuk pada kekayaan dan raungan singa para prajurit.

900.

900.

Pabhavo jātihetumhi, ṭhāne cādyupaladdhiyaṃ;

Atho’tu nāripupphasmiṃ, hemantādimhi ca dvisu.

Pabhava merujuk pada penyebab kelahiran dan tempat asal mula; sedangkan utu merujuk pada menstruasi wanita dan musim-musim seperti musim dingin (hemanta) dan lainnya.

901.

901.

Karaṇaṃ sādhakatame, kriyā gattesu indriye;

Tāto tu kuñcikāyañca, tūriyaṅge dumantare.

Karaṇa merujuk pada sarana yang paling efektif, tindakan, anggota tubuh, dan indra; sedangkan tāta merujuk pada kunci, bagian alat musik, dan jenis pohon.

902.

902.

Pupphe phale ca pasavo, uppāde gabbhamocane;

Gāyane gāyake asse, gandhabbo devatāntare.

Pasava merujuk pada bunga, buah, kelahiran, dan persalinan; gandhabba merujuk pada nyanyian, penyanyi, kuda, dan jenis dewa.

903.

903.

Vinā pupphaṃ phalaggāhi, rukkhe vanappati;

Āhate hemarajate, rūpiyaṃ rajatepi ca.

Vanappati merujuk pada pohon yang berbuah tanpa bunga; rūpiya merujuk pada emas dan perak yang ditempa, serta perak itu sendiri.

904.

904.

Khagādibandhane pāso, kesapubbo caye pyatha;

Tārā’kkhimajjhe nakkhatte, tāro uccatarassare.

Pāsa merujuk pada jerat untuk mengikat burung dan sebagainya, serta kumpulan seperti pada rambut; tārā merujuk pada bagian tengah mata (pupil) dan bintang; tāra merujuk pada suara yang lebih tinggi.

905.

905.

Patte ca lohabhedasmiṃ, kaṃso catukahāpaṇe;

Majjhimo dehamajjhasmiṃ, majjhabhave ca so tisu.

Kaṃsa merujuk pada mangkuk, jenis logam (perunggu), dan nilai empat kahāpaṇa; majjhima merujuk pada bagian tengah tubuh dan berada di tengah (dalam tiga gender).

906.

906.

Āvesanaṃbhūtāvese, sippasālā gharesu ca;

Sobhā sampattīsu sirī, lakkhītthī devatāya ca.

Āvesana merujuk pada kerasukan roh, sanggar seni, dan rumah; sirī merujuk pada keindahan, kemakmuran, dan dewi Lakkhi.

907.

907.

Kumāro [Pg.75] yuvarāje ca, khande vutto susumhi ca;

Athā’nitthī pavāḷo ca, maṇibhede tathā’ṅkure.

Kumāra merujuk pada putra mahkota, Dewa Khanda, dan anak kecil; sedangkan pavāḷa (bukan feminin) merujuk pada jenis batu permata (karang) dan tunas.

908.

908.

Paṇo vetana mūlesu, vohāre ca dhane mato;

Paṭiggaho tu gahaṇe, kathito bhājanantare.

Paṇo dianggap sebagai upah, harga modal, perdagangan, dan kekayaan; sedangkan paṭiggaho dikatakan sebagai penerimaan dan jenis wadah.

909.

909.

Asubhe ca subhe kamme, bhāgyaṃ vuttaṃ dvaye pyatha;

Pipphalaṃ tarubhede ca, vatthacchedanasatthake.

Bhāgya dikatakan untuk perbuatan buruk dan baik; sedangkan pipphala merujuk pada jenis pohon dan alat pemotong kain.

910.

910.

Apavaggo pariccāgā’, vasānesu vimuttiyaṃ;

Liṅgaṃ tu aṅgajātasmiṃ, pumattādimhi lakkhaṇe.

Apavagga merujuk pada pelepasan, akhir, dan pembebasan; sedangkan liṅga merujuk pada organ vital, tanda gender seperti maskulin, dan ciri khas.

911.

911.

Cāge sabhāve nimmāne, saggo jjhāye divepyatha;

Rohito lohite maccha, bhede ceva migantare.

Sagga merujuk pada kedermawanan, sifat alami, penciptaan, bab, dan surga; rohito merujuk pada warna merah, jenis ikan, dan jenis rusa.

912.

912.

Niṭṭhā nipphattiyaṃ cevā, vasānamhi adassane;

Kaṇṭako tu sapattasmiṃ, rukkhaṅge lomahaṃsane.

Niṭṭhā merujuk pada penyelesaian, akhir, dan lenyapnya pandangan; sedangkan kaṇṭaka merujuk pada musuh, bagian pohon (duri), dan berdirinya bulu kuduk.

913.

913.

Mukhyo’pāyesu vadane, ādismiṃ mukha mīritaṃ;

Dabbaṃ bhabbe guṇādhāre, vitte ca budha dārusu.

Kata mukha dikatakan bermakna utama, sarana, wajah, dan awal; kata dabba bermakna layak, landasan kualitas, kekayaan, dan menurut para bijak, kayu.

914.

914.

Mānaṃ pamāṇe patthādo, māno vutto vidhāya ca;

Atho parissame vutto, vāyāmo vīriyepi ca.

Kata māna berarti ukuran dan takaran pattha; kata māno dikatakan bermakna kesombongan; sementara kata vāyāmo berarti kelelahan dan juga semangat.

915.

915.

Saroruhe satapattaṃ, satapatto khagantare;

Chidde tu chiddavante ca, susiraṃ tūriyantare.

Kata satapatta bermakna teratai dan sejenis burung; sedangkan susira bermakna lubang, sesuatu yang berlubang, dan alat musik tiup.

916.

916.

Ekasmiṃ sadise sante, samānaṃ vāccaliṅgikaṃ;

Atho gārava bhītīsu, saṃvege sambhamo mato.

Kata samāna sebagai kata sifat tiga gender bermakna satu, serupa, dan ada; sementara sambhamo dianggap bermakna hormat, takut, dan kegelisahan batin (saṃvega).

917.

917.

Juṇhā candappabhāyañca, tadupetanisāya ca;

Vimānaṃ devatāvāse, sattabhūmigharamhi ca.

Kata juṇhā bermakna cahaya bulan dan malam yang diterangi cahaya bulan; kata vimāna bermakna kediaman dewa dan rumah berlantai tujuh.

918.

918.

Māse jeṭṭho, tivuddhā’ti, ppasatthesu ca tīsu so;

Dhamme ca maṅgale seyyo, so pasatthatare tisu.

Kata jeṭṭho bermakna bulan (Jyeṭṭha), yang tertua, dan yang terbaik (dalam tiga gender); kata seyyo bermakna Dhamma, berkah, dan yang lebih baik (dalam tiga gender).

919.

919.

Ādiccādimhi gahaṇe, nibandhe ca ghare gaho;

Kāco tu mattikābhede, sikkāyaṃ nayanāmaye.

Kata gaho bermakna gerhana matahari dan sebagainya, karangan, dan rumah; kata kāca bermakna sejenis tanah liat, gantungan barang, dan penyakit mata.

920.

920.

Tīsu gāmaṇi seṭṭhasmiṃ, adhipe gāmajeṭṭhake;

Bimbaṃ tu paṭibimbe ca, maṇḍale bimbikāphale.

Kata gāmaṇi (dalam tiga gender) bermakna yang terbaik, pemimpin, dan kepala desa; kata bimba bermakna pantulan, lingkaran, dan buah bimbika.

921.

921.

Bhājanādi parikkhāre, bhaṇḍaṃ mūladhanepi ca;

Maggo tvariyamagge ca, sammādiṭṭhādike, pathe.

Kata bhaṇḍa bermakna peralatan seperti bejana dan sebagainya, serta modal kekayaan; kata maggo bermakna Jalan Mulia (seperti Pandangan Benar dan sebagainya) serta jalan.

922.

922.

Samā [Pg.76] vasse, samo kheda, santīsu, so nibhe tisu;

Cāpetvissāsa, musuno, issāso khepakamhi ca.

Kata samā bermakna tahun; samo bermakna kelelahan, kedamaian, dan serupa (dalam tiga gender); kata issāso bermakna busur, panah, dan pemanah.

923.

923.

Bālo tīsvā’divayasā, samaṅgini apaṇḍite;

Rattaṃ tu soṇite, tambā, nuratta, rañjite tisu.

Kata bālo (dalam tiga gender) bermakna orang yang usianya muda dan orang bodoh; kata rattaṃ (dalam tiga gender) bermakna darah, warna merah, yang terpikat, dan yang diwarnai.

924.

924.

Tace kāye ca tanvitthī, tīsva’ppe viraḷe kise;

Utubhede tu sisiro, hime so sītale tisu.

Kata feminin tanvī bermakna kulit dan tubuh, sedangkan tanu (dalam tiga gender) bermakna sedikit, jarang, dan kurus; kata sisiro bermakna musim dingin, salju, dan dingin (dalam tiga gender).

925.

925.

Sakkharā guḷabhede ca, kathalepi ca dissati;

Anuggahe tu saṅkhepe, gahaṇe saṅgaho mato.

Kata sakkharā bermakna jenis gula dan juga kerikil; kata saṅgaho dianggap bermakna bantuan, ringkasan, dan pengumpulan.

926.

926.

Dakkhe ca tikhiṇe byatte, rogamutte paṭuttisu;

Rājā tu khattiye vutto, naranāthe pabhumhi ca.

Kata paṭu (dalam tiga gender) bermakna terampil, tajam, pandai, dan sembuh dari penyakit; kata rājā bermakna ksatria, raja, dan penguasa.

927.

927.

Khalañca dhaññakaraṇe, kakke nīce khalo bhave;

Athu’ppāde samudayo, samūhe paccayepi ca.

Kata khala bermakna lantai pengirikan padi, ampas, dan orang rendah; sementara samudayo bermakna asal mula, kumpulan, dan sebab.

928.

928.

Brahmacārī gahaṭṭhādo, assamo ca tapovane;

Bhayaṅkare tu kaṭhine, kurūro tīsu niddaye.

Kata assamo bermakna tahapan kehidupan (seperti selibat dan sebagainya) dan pertapaan di hutan; kata kurūro (dalam tiga gender) bermakna mengerikan, keras, dan tidak berbelas kasih.

929.

929.

Kaniṭṭho kaniyo tīsu, atyappe’tiyuve pyatha;

Sīghamhi lahu taṃ, iṭṭha, nissārā’garusuttisu.

Kata kaniṭṭho dan kaniyo (dalam tiga gender) bermakna paling kecil dan paling muda; kata lahu bermakna cepat, diinginkan, tidak berinti, ringan, dan vokal pendek.

930.

930.

Adharo tīsvadho hīne, pume dantacchade pyatha;

Sussusā sotu micchāya, sā pāricariyāya ca.

Kata adharo (dalam tiga gender) bermakna bagian bawah dan rendah, dan dalam bentuk maskulin berarti bibir; kata sussusā bermakna keinginan untuk mendengar dan pelayanan.

931.

931.

Hattho pāṇimhi ratane, gaṇe soṇḍāya bhantare;

Āvāṭe udapāne ca, kūpo kumbhe ca dissati.

Kata hattho bermakna tangan, ukuran hasta, kelompok, dan belalai gajah; kata kūpo bermakna lubang, sumur, dan periuk.

932.

932.

Ādo padhāne paṭhamaṃ, pamukhañca tiliṅgikaṃ;

Vajjabhede ca vita taṃ, taṃ vitthāre tiliṅgikaṃ.

Kata paṭhamaṃ dan pamukha (dalam tiga gender) bermakna awal dan utama; kata vitataṃ bermakna jenis alat musik tiup dan bentangan (dalam tiga gender).

933.

933.

Sāro bale thiraṃse ca, uttame so tiliṅgiko;

Bhāro tu khandhabhārādo, dvisahassapalepi ca.

Kata sāro bermakna kekuatan, bagian yang kokoh/inti, dan terbaik (dalam tiga gender); kata bhāro bermakna beban di bahu dan sebagainya, serta berat dua ribu pala.

934.

934.

Mandire rogabhede ca, khayo apacayamhi ca;

Vāḷo tu sāpade sappe, kurūre so tiliṅgiko.

Kata khayo bermakna kediaman, sejenis penyakit, dan pengurangan; kata vāḷo bermakna binatang buas, ular, dan kejam (dalam tiga gender).

935.

935.

Sālo sajjaddume rukkhe, sālāgehe ca dissati;

Sote tu savanaṃ vuttaṃ, yajane sutiyampi ca.

Kata sālo bermakna pohon Sal, pohon (secara umum), dan aula rumah; kata savanaṃ bermakna telinga, pemujaan, dan pendengaran.

936.

936.

Tīsu pato pareto ca, mate ca petayonije;

Khyāte tu haṭṭhe viññāte, patītaṃ vāccaliṅgikaṃ.

Kata pato dan pareto (dalam tiga gender) bermakna yang meninggal dan makhluk dari alam peta; kata patītaṃ (dalam tiga gender) bermakna termasyhur, gembira, dan dipahami.

937.

937.

Adhippāye [Pg.77] ca ādhāre, āsayo kathito tha ca;

Pattaṃ pakkhe dale, patto, bhājane so gate tisu.

Kata āsayo dikatakan bermakna maksud dan tumpuan; kata pattaṃ bermakna sayap dan daun, sedangkan patto bermakna bejana dan yang telah sampai (dalam tiga gender).

938.

938.

Kusale sukataṃ, suṭṭhu, kate ca sukato tisu;

Tapassī tva’nukampāyā, rahe vutto tapodhane.

Kata sukataṃ bermakna kebajikan dan dilakukan dengan baik, sedangkan sukato (dalam tiga gender) bermakna orang yang telah berbuat baik; kata tapassī bermakna yang patut dikasihani dan petapa.

939.

939.

Tīsu surādilolasmiṃ, soṇḍo hatthikare dvisu;

Assādane tu rasanaṃ, jivhāyañca dhanimhi ca.

Kata soṇḍo (dalam tiga gender) bermakna orang yang ketagihan minuman keras dan sebagainya, dan dalam dua gender bermakna belalai gajah; kata rasanaṃ bermakna pengecapan, lidah, dan suara.

940.

940.

Paṇīto tīsu madhure, uttame vihite pyatha;

Añjase visikhāyañca, pantiyaṃ vīthi nāriyaṃ.

Kata paṇīto (dalam tiga gender) bermakna manis, luhur, dan dilakukan; kata feminin vīthi bermakna jalan, lorong, dan barisan.

941.

941.

Pāpasmiṃ gagane dukkhe, byasane cā’gha muccate;

Samūhe paṭalaṃ netta, roge vuttaṃ chadimhi ca.

Kata agha disebut bermakna dosa, langit, penderitaan, dan kemalangan; kata paṭalaṃ bermakna kumpulan, penyakit mata, dan atap.

942.

942.

Sandhi saṅghaṭṭane vutto, sandhi’tthi paṭisandhiyaṃ;

Sattannaṃ pūraṇe seṭṭhe, tisante sattamo tisu.

Kata sandhi bermakna persendian, dan sebagai feminin bermakna penitisan kembali; kata sattamo (dalam tiga gender) bermakna urutan ketujuh dan yang terbaik.

943.

943.

Ojā tu yāpanāyañca, ojo ditti balesu ca;

Atho nisāmanaṃ vuttaṃ, dassane savanepi ca.

Ojā berarti nutrisi; ojo berarti kemilau dan kekuatan. Selain itu, nisāmana disebut untuk penglihatan dan juga pendengaran.

944.

944.

Gabbho kucchiṭṭhasatte ca, kucchi ovarakesu ca;

Khaṇḍane tva’padānañca, itivutte ca kammani.

Gabbha berarti janin dalam perut, rahim, dan kamar dalam. Sedangkan apadāna berarti pemotongan, legenda (itivutta), dan perbuatan.

945.

945.

Cittake rukkhabhede ca, tilako tilakāḷake;

Sīlādo paṭipatti’tthī, bodhe patti pavattisu.

Tilaka berarti jenis pohon dan bintik hitam (tahi lalat). Sīlādi (perilaku) adalah patipatti (feminin); patti berarti pemahaman (pencerahan) dan keberlangsungan.

946.

946.

Asumhi ca bale pāṇo, satte hadayagā’nile;

Chando vase adhippāye, vede’cchā’nuṭṭhubhādisu.

Pāṇa berarti napas (nyawa), kekuatan, makhluk hidup, dan angin di dalam jantung. Chanda berarti kendali, niat, Veda, keinginan, dan metrum seperti Anuṭṭhubha.

947.

947.

Kāmoghādo, samūhasmiṃ, oghovege jalassa ca;

Kapālaṃ sirasaṭṭhimhi, ghaṭādi sakalepi ca.

Ogha berarti banjir nafsu dan sebagainya, kumpulan, dan arus air yang deras. Kapāla berarti tulang kepala (tengkorak) dan pecahan tembikar serta sejenisnya.

948.

948.

Veṇvādisākhājālasmiṃ, laggakese jaṭā’laye;

Saraṇaṃ tu vadhe gehe, rakkhitasmiñca rakkhaṇe.

Jaṭā berarti jalinan cabang bambu dan sebagainya, rambut yang kusut (gimbal), dan kediaman. Saraṇa berarti pembunuhan, rumah, yang dilindungi, dan perlindungan.

949.

949.

Thiyaṃ kantā piye, kanto, manuññe, so tiliṅgiko;

Gavakkhe tu samūhe ca, jālaṃ macchādibandhane.

Kantā (feminin) berarti kekasih; kanto berarti yang menyenangkan (dalam tiga gender). Jāla berarti jendela, kumpulan, dan jaring untuk menangkap ikan dan sebagainya.

950.

950.

Pucchāyaṃ garahāyañcā, niyame kiṃ tiliṅgikaṃ;

Sasaddhe tīsu nivāpe, saddhaṃ, saddhā ca paccaye.

Kiṃ (dalam tiga gender) digunakan dalam pertanyaan, celaan, dan pembatasan. Saddha (tiga gender) berarti orang yang berkeyakinan; saddhaṃ berarti persembahan untuk leluhur; saddhā berarti keyakinan (paccaya).

951.

951.

Bījaṃ [Pg.78] hetumhi aṭṭhismiṃ, aṅgajāte ca dissati;

Pubbo pūye’ggato ādo,So disādo tiliṅgiko.

Bīja berarti sebab, biji, dan organ kemaluan. Pubba berarti nanah, yang utama, permulaan, dan (dalam tiga gender) arah timur.

952.

952.

Phalacitte hetukate, lābhe dhaññādike phalaṃ;

Āgamane tu dīghādi, nikāyesu ca āgamo.

Phala berarti kesadaran hasil (phalacitta), akibat, keuntungan, dan buah atau biji-bijian. Āgama berarti kedatangan, vokal panjang dan sebagainya, serta kumpulan kitab suci (Nikāya).

953.

953.

Santāno devarukkhe ca, vutto santatiyaṃ pyatha;

Uttaraviparīte ca, seṭṭhe cā’nuttaraṃ tisu.

Santāna berarti pohon surgawi dan juga kelangsungan (garis keturunan). Anuttara (dalam tiga gender) berarti utara, sebaliknya, dan yang terbaik (agung).

954.

954.

Sattisampattiyaṃ vutto, kantimatte ca vikkamo;

Chāyā tu ātapābhāve, paṭibimbe pabhāya ca.

Vikkamo disebut untuk pencapaian kekuatan dan ukuran keindahan. Chāyā berarti ketiadaan panas matahari (bayang-bayang), pantulan, dan cahaya.

955.

955.

Gimhe ghammo nidāgho ca, uṇhe sedajale pyatha;

Kappanaṃ kantane vuttaṃ, vikappe sajjane’tthiyaṃ.

Ghamma berarti musim panas (nidāgha), panas, dan keringat. Kappana disebut untuk pemotongan, pemikiran (keraguan), dan (feminin) persiapan atau hiasan.

956.

956.

Aṅgā dese bahumha’ṅgaṃ, aṅgo dese vapumha’ tathā’vayavahetusu;

Devālaye ca thūpasmiṃ, cetiyaṃ cetiya’ddume.

Aṅga berarti wilayah (dalam bentuk jamak), tubuh, serta anggota tubuh dan sebab. Cetiya berarti kuil, stupa, dan pohon suci.

957.

957.

Sajjano sādhupurise, sajjanaṃ kappane pyatha;

Supinaṃ supine sutta, viññāṇe ta manitthiyaṃ.

Sajjano berarti orang baik; sajjanaṃ berarti persiapan. Supina (bukan feminin) berarti mimpi (supinasutta) dan kesadaran.

958.

958.

Paccakkhe sannidhāne ca, sannidhi parikittito;

Bhiyyo bahutaratthe so, punaratthe’byayaṃ bhave.

Sannidhi dinyatakan sebagai kehadiran nyata dan kedekatan. Bhiyyo (sebagai kata keterangan) berarti 'lebih banyak' dan 'lagi'.

959.

959.

Visalittasare diddho, diddho litte tiliṅgiko;

Vāse dhūmādisaṅkhāre, dhivāso sampaṭicchane.

Diddha berarti anak panah beracun; diddha (dalam tiga gender) berarti diolesi. Adhivāsa berarti tempat tinggal, pengharuman (dengan asap), dan penerimaan (persetujuan).

960.

960.

Vutto visārado tīsu, suppagabbhe ca paṇḍite;

Atha sitthaṃ madhucchiṭṭhe, vuttaṃ odanasambhave.

Visārada (dalam tiga gender) disebut untuk orang yang sangat berani dan bijaksana. Sittha disebut untuk lilin lebah dan butir nasi.

961.

961.

Drave vaṇṇe rasabhede, kasāyo surabhimhi ca;

Atho uggamanaṃ vuttaṃ, uppattu’ddhagatīsu ca.

Kasāya berarti cairan, warna, jenis rasa, dan wewangian. Uggamana disebut untuk kemunculan dan pergerakan ke atas.

962.

962.

Lūkhe niṭṭhuravācāyaṃ, pharusaṃ vāccaliṅgikaṃ;

Pavāho tva’mbuvege ca, sandissati pavattiyaṃ.

Pharusa (adjektiva) berarti kasar, ucapan yang kasar. Pavāha berarti arus air dan keberlangsungan.

963.

963.

Nissaye tappare iṭṭhe, parāyaṇapadaṃ tisu;

Kavace vāravāṇe ca, nimmokepi ca kañcuko.

Parāyaṇapada (dalam tiga gender) berarti tumpuan (perlindungan), berbakti pada, dan yang diinginkan. Kañcuka berarti baju zirah, baju luar (tunik), dan kulit ular yang terkelupas.

964.

964.

Lohabhede [Pg.79] mataṃ tambaṃ, tambo ratte tiliṅgiko;

Tīsu tva’vasitaṃ ñāte, avasānagate mataṃ.

Tamba berarti jenis logam (tembaga); tambo (dalam tiga gender) berarti merah. Avasita (dalam tiga gender) berarti diketahui dan selesai.

965.

965.

Bodhane ca padāne ca, viññeyyaṃ paṭipādanaṃ;

Sele nijjaladese ca, devatāsu marū’rito.

Paṭipādana berarti pemahaman dan pemberian. Maru berarti gunung (batu), tempat tanpa air (gurun), dan dewa.

966.

966.

Satthaṃ āyudha ganthesu, lohe, sattho ca sañcaye;

Jīvikāyaṃ vivaraṇe, vattane vutti nāriyaṃ.

Satthaṃ berarti senjata, kitab, dan logam; sattho berarti kumpulan (kafilah). Vutti (feminin) berarti penghidupan, penjelasan, dan perilaku.

967.

967.

Vīriye sūrabhāve ca, kathīyati parakkamo;

Atha kambu mato saṅkhe, suvaṇṇe valayepi ca.

Parakkama dikatakan sebagai usaha dan keberanian. Kambu berarti kerang, emas, dan gelang.

968.

968.

Saro kaṇḍe akārādo, sadde vāpimhi’nitthiyaṃ;

Dupphasse tikhiṇe tīsu, gadrabhe kakace kharo.

Sara (bukan feminin) berarti anak panah, vokal (seperti huruf a), suara, dan danau. Khara (dalam tiga gender) berarti kasar disentuh, tajam, keledai, dan gergaji.

969.

969.

Surāyu’paddave kāmā, savādimhi ca āsavo;

Dehe vutto rathaṅge ca, caturo’padhisū’padhi.

Āsavo berarti minuman keras, kemalangan, dan kekotoran batin (seperti nafsu). Upadhi disebut untuk tubuh, bagian kereta, dan empat jenis perolehan (upadhi).

970.

970.

Vatthu’ttaṃ kāraṇe dabbe, bhūbhede ratanattaye;

Yakkho deve mahārāje, kuverā’nucare nare.

Vatthu berarti alasan (sebab), substansi, jenis tanah, dan Permata Tiada Tara (Ratanattaya). Yakkha berarti dewa, raja besar, pengikut Kuvera, dan manusia.

971.

971.

Dārukkhandhe pīṭhikāyaṃ, āpaṇe pīṭha māsane;

Parivāre parikkhāro, sambhāre ca vibhūsane.

Pīṭha berarti balok kayu, tumpuan, toko, dan tempat duduk. Parikkhāra berarti pengikut, perlengkapan (kebutuhan), dan hiasan.

972.

972.

Vohārasmiñca ṭhapane, paññatti’tthī pakāsane;

Paṭibhānaṃ tu paññāyaṃ, upaṭṭhita girāya ca.

Paññatti (feminin) berarti sebutan (istilah), penetapan, dan pengumuman. Paṭibhāna berarti kebijaksanaan dan ucapan yang tangkas (terarah).

973.

973.

Vacanāvayave mūle, kathito hetu kāraṇe;

Udare tu tathā pācā, nalasmiṃ gahaṇī’tthiyaṃ.

Kata mūla dikatakan berarti bagian dari kata, akar, alasan, dan sebab; sedangkan pācā berarti perut, dan gahaṇī (feminin) berarti api pencernaan.

974.

974.

Piyo bhattari, jāyāyaṃ, piyā, iṭṭhe piyo tisu;

Yamarāje tu yugaḷe, saṃyame ca yamo bhave.

Kata piyo berarti suami, piyā berarti istri, dan piyo (dalam tiga gender) berarti yang disukai; sedangkan yamo berarti Raja Yama, sepasang, dan pengendalian diri.

975.

975.

Muddikassa ca pupphassa, rase khudde madhū’ritaṃ;

Ulloce tu ca vitthāre, vitānaṃ punnapuṃsake.

Kata madhu dikatakan berarti anggur, bunga, rasa (sari), dan madu lebah; sedangkan vitāna (netral) berarti langit-langit (kanopi) dan perluasan.

976.

976.

Apavagge ca salile, sudhāyaṃ amataṃ mataṃ;

Mohe tu timire saṅkhyā, guṇe tama manitthiyaṃ.

Kata amata dianggap berarti Pembebasan Akhir (Nibbana), air, dan nektar; sedangkan tama (maskulin/netral) berarti delusi, kegelapan, angka, dan kualitas.

977.

977.

Khare cā’kāriye tīsu, rasamhi purise kaṭu;

Paṇḍake sukate, puññaṃ, manuññe pavane tisu.

Kata kaṭu (dalam tiga gender) berarti tajam dan tidak patut, juga berarti rasa pedas dan seorang pria; puñña berarti kasim, perbuatan baik, jasa kebajikan, serta (dalam tiga gender) berarti menyenangkan dan murni.

978.

978.

Rukkho dumamhi, pharusā, siniddhesu ca so tisu;

Uppattiyaṃ tu hetumhi, saṅge sukke ca sambhavo.

Kata rukkho berarti pohon, serta (dalam tiga gender) berarti kasar dan halus; sedangkan sambhavo berarti kelahiran, sebab, kemelekatan, dan sperma.

979.

979.

Nimittaṃ [Pg.80] kāraṇe vuttaṃ, aṅgajāte ca lañchane;

Ādi sīmāpakāresu, samīpe’vayave mato.

Kata nimitta disebutkan berarti sebab, organ kelamin, dan tanda; sedangkan anta dianggap berarti awal, batas, jenis, kedekatan, dan bagian.

980.

980.

Vede ca mantane manto, mantā paññāya muccate;

Anayo byasane ceva, sandissati vipattiyaṃ.

Kata manto berarti Veda dan musyawarah; mantā disebut sebagai kebijaksanaan; sedangkan anayo terlihat dalam arti kemalangan dan malapetaka.

981.

981.

Aruṇo raṃsibhede cā, byattarāge ca lohite;

Anubandho tu pakatā, nivatte nassanakkhare.

Kata aruṇo berarti sejenis sinar, warna yang jelas, dan merah; sedangkan anubandho berarti keadaan alami, penghentian, dan huruf yang hilang (dalam tata bahasa).

982.

982.

Avatāro’vataraṇe, titthamhi vivare pyatha;

Ākāro kāraṇe vutto, saṇṭhāne iṅgitepi ca.

Kata avatāro berarti turun, tempat penyeberangan, dan juga celah; ākāro disebutkan berarti alasan, bentuk, dan juga isyarat.

983.

983.

Sudditthi tanaye khattā, uggo, tibbamhi so tisu;

Padhānaṃ tu mahāmatte, pakatya’gga’dhitīsu ca.

Kata khattā berarti putri dan putra; uggo (dalam tiga gender) berarti tajam; sedangkan padhāna berarti menteri utama, sifat dasar, utama, dan ketekunan.

984.

984.

Kallaṃ pabhāte, niroga, sajjadakkhesu tīsu taṃ;

Kuhanā kūṭacariyāyaṃ, kuhano kuhake tisu.

Kata kalla berarti fajar, dan (dalam tiga gender) berarti sehat, siap, dan terampil; kuhanā berarti perilaku menipu, dan kuhano (dalam tiga gender) berarti penipu.

985.

985.

Kapoto pakkhibhede ca, diṭṭho pārāvate tha ca;

Sārado sāradabbhūte, apagabbhe mato tisu.

Kata kapoto terlihat dalam arti sejenis burung dan merpati; sedangkan sārado (dalam tiga gender) dianggap berarti yang muncul di musim gugur dan yang telah dewasa.

986.

986.

Tīsu khare ca kaṭhine, kakkaso sāhasappiye ;

Akāriye tu guyhaṅge, cīre kopīna muccate.

Kata kakkasa (dalam tiga gender) berarti kasar, keras, dan penyuka kekerasan; sedangkan kopīna disebut berarti perbuatan yang tidak patut, organ intim, dan kain usang.

987.

987.

Migabhede paṭākāyaṃ, moce ca kadalī’tthiyaṃ;

Dakkhiṇā dānabhedasmiṃ, vāmato’ññamhi dakkhiṇo.

Kata kadalī (feminin) berarti sejenis rusa, bendera, dan pohon pisang; dakkhiṇā berarti sejenis dana, dan dakkhiṇo berarti selain kiri (kanan).

988.

988.

Dutiyā bhariyāyañca, dvinnaṃ pūraṇiyaṃ matā;

Athuppāde siyā dhūma, ketu vessānarepi ca.

Kata dutiyā dianggap berarti istri dan yang kedua dari dua; sedangkan dhūmaketu dapat berarti pertanda, dan juga api.

989.

989.

Bhavaniggamane yāne, dvāre nissaraṇaṃ siyā;

Niyāmako potavāhe, tiliṅgo so niyantari.

Kata nissaraṇa dapat berarti keluar dari penjelmaan, kendaraan, dan pintu; niyāmaka (dalam tiga gender) berarti nakhoda kapal dan pengatur.

990.

990.

Apavagge vināse ca, nirodho rodhane pyatha;

Bhaye paṭibhayaṃ vuttaṃ, tiliṅgaṃ taṃ bhayaṃkare.

Kata nirodha berarti Pembebasan Akhir, kehancuran, dan juga penghalangan; paṭibhaya disebutkan berarti ketakutan, dan (dalam tiga gender) berarti yang menakutkan.

991.

991.

Piṭakaṃ bhājane vuttaṃ, tatheva pariyattiyaṃ;

Jarāsithilacammasmiṃ, udaraṅge matā vali.

Kata piṭaka disebutkan berarti wadah dan juga ajaran suci; vali dianggap berarti kulit keriput karena usia tua dan lipatan perut.

992.

992.

Bhinnaṃ vidārite’ññasmiṃ, nissite vāccaliṅgikaṃ;

Upajāpe mato bhedo, visese ca vidāraṇe.

Kata bhinna (sebagai kata sifat) berarti terbelah, yang lain, dan bergantung; bheda dianggap berarti hasutan, perbedaan, dan pemecahan.

993.

993.

Maṇḍalaṃ [Pg.81] gāmasandohe, bimbe paridhirāsisu;

Āṇāya māgame lekhe;

Sāsanaṃ anusāsane.

Kata maṇḍala berarti kumpulan desa, cakram, lingkaran, dan tumpukan; sāsana berarti perintah, kitab suci, surat, dan instruksi.

994.

994.

Agge tu sikharaṃ cā’yo, mayavijjhanakaṇṭake;

Guṇukkaṃse ca vibhave, sampatti ceva sampadā.

Kata sikhara berarti puncak dan duri besi penusuk; sampatti serta sampadā berarti keunggulan kualitas dan kekayaan.

995.

995.

Bhūkhantīsu khamā, yogye, hite sakke khamo tisu;

Addho bhāge pathe kāle, ekaṃse’ddho’byayaṃ bhave;

Atho karīsaṃ vaccasmiṃ, vuccate caturambaṇe.

Kata khamā berarti bumi dan kesabaran; khamo (dalam tiga gender) berarti layak, bermanfaat, dan mampu; addha berarti bagian, jalan, dan waktu; addhā (kata keterangan) berarti pasti; sedangkan karīsa dikatakan berarti kotoran dan ukuran empat ambaṇa.

996.

996.

Usabho’sadha go seṭṭhe, sū’sabhaṃ vīsayaṭṭhiyaṃ;

Setusmiṃ tanti pantīsu, nāriyaṃ pāḷi kathyate.

Kata usabha berarti obat, lembu, dan yang terbaik; usabha (juga) berarti ukuran dua puluh yaṭṭhi; kata pāḷi (feminin) dikatakan berarti jembatan, senar, dan barisan.

997.

997.

Kaṭo jaye’tthinimitte, kilañje so kate tisu;

Mahiyaṃ jagatī vuttā, mandirālindavatthumhi.

Kata kaṭo berarti kemenangan, organ kewanitaan, dan tikar; kata kata (dalam tiga gender) berarti yang telah dibuat; jagatī disebutkan berarti bumi, teras istana, dan tanah bangunan.

998.

998.

Vitakke mathite takko, tathā sūciphale mato;

Sudassanaṃ sakkapure, tīsu taṃ duddase’tare.

Kata takko dianggap berarti pemikiran, susu mentega, dan juga buah sūci; sudassana berarti kota Sakka, dan (dalam tiga gender) berarti yang indah (lawan dari yang sukar dilihat).

999.

999.

Dīpo’ntarīpa pajjota, patiṭṭhā nibbutīsu ca;

Baddhanissita setesu, tīsu taṃ mihite sitaṃ.

Kata dīpa berarti pulau, pelita, perlindungan, dan pemadaman; sita (dalam tiga gender) berarti terikat, bergantung, putih, dan tersenyum.

1000.

1000.

Thiyaṃ pajāpati dāre, brahme māre sure pume;

Vāsudeve’ntake kaṇho, so pāpe asite tisu.

Kata pajāpati (feminin) berarti istri, (maskulin) berarti Brahma, Mara, dan dewa; kaṇha berarti Vasudeva dan dewa kematian, serta (dalam tiga gender) berarti jahat dan hitam.

1001.

1001.

Upacāro upaṭṭhāne, āsanne aññaropane;

Sakko inde janapade, sākiye, so khame tisu.

Kata upacāra berarti pelayanan, kedekatan, dan penggunaan kiasan; sakko berarti Indra, suatu negeri, suku Sakya, dan (dalam tiga gender) berarti mampu.

1002.

1002.

Vajjane parihāro ca, sakkāre ceva rakkhaṇe;

Sotāpannādike agge, ariyo tīsu, dvije pume.

Kata parihāra berarti penghindaran, penghormatan, dan perlindungan; ariyo (dalam tiga gender) berarti yang mulia seperti Sotapanna dan yang terbaik, serta (maskulin) berarti brahmana.

1003.

1003.

Susuko susumāre ca, bālake ca ulūpini;

Indīvaraṃ mataṃ nīlu, ppale uddālapādape.

Susuka berarti buaya dan anak laki-laki; ulūpin [berarti lumba-lumba]. Indīvara berarti teratai biru dan pohon uddāla.

1004.

1004.

Asano piyake kaṇḍe, bhakkhaṇe khipane’ sanaṃ;

Yuge’dhikāre vīriye, padhāne cā’ntike dhuro.

Asana berarti pohon piyaka, anak panah, makanan, dan lemparan. Dhura berarti kuk, kewajiban, semangat, utama, dan dekat.

1005.

1005.

Kāḷe ca bhakkhite tīsu, lavitte asito pume;

Pavāraṇā paṭikkhepe, kathitā’jjhesanāya ca.

Asita dalam tiga gender berarti hitam, dimakan, dan dipotong (maskulin). Pavāraṇā berarti penolakan dan permohonan.

1006.

1006.

Ummāre [Pg.82] esikatthambhe, indakhīlo mato tha ca;

Potthakaṃ makacivatthe, ganthe lepyādi kammani.

Indakhīla berarti ambang pintu dan tiang gerbang kota. Potthaka berarti kain makaci, buku, dan pekerjaan plester atau ukiran.

1007.

1007.

Dhaññaṃ sālyādike vuttaṃ, dhañño puññavati ttisu;

Pāṇi hatthe ca satte bhū, saṇhakaraṇiyaṃ mato.

Dhañña berarti biji-bijian seperti padi; dalam tiga gender berarti beruntung. Pāṇi berarti tangan, makhluk hidup, dan alat perata tanah.

1008.

1008.

Tīsu pītaṃ halidyābhe, haṭṭhe ca pāyite siyā;

Byūho nibbiddharacchāyaṃ, balanyāse gaṇe mato.

Pīta dalam tiga gender berarti kuning, gembira, dan telah diminum. Byūho berarti jalan buntu, susunan pasukan, dan kelompok.

1009.

1009.

Lohitādimhi lobhe ca, rāgo ca rañjane mato;

Padaro phalake bhaṅge, pavuddha dariyaṃ pica.

Rāga berarti warna merah, keserakahan, dan pewarnaan. Padara berarti papan, pecahan, dan celah yang besar.

1010.

1010.

Siṅghāṭakaṃ kaserussa, phale, maggasamāgame;

Bahulāyañca kheḷamhi, eḷā, dose’ḷa mīritaṃ.

Siṅghāṭaka berarti buah kaseru dan persimpangan jalan. Eḷā berarti kapulaga dan air liur; eḷa berarti kesalahan.

1011.

1011.

Ādhāro cā’dhikaraṇe, pattādhāre’ lavālake;

Kāro’ gabhede sakkāre, kārā tu bandhanālaye.

Ādhāra berarti wadah, penyangga mangkuk, dan parit pohon. Kāra berarti bagian tubuh dan penghormatan; kārā berarti penjara.

1012.

1012.

Karakā meghapāsāṇe, karako kuṇḍikāya ca;

Pāpane ca padātismiṃ, gamane patti nāriyaṃ.

Karakā berarti hujan es; karako berarti kendi. Patti dalam feminin berarti pencapaian, prajurit infanteri, dan perjalanan.

1013.

1013.

Chiddaṃ randhañca vivaraṃ, susire dūsanepi ca;

Muttā tu muttike, muttaṃ, passāve, muccite tisu.

Chidda berarti lubang, celah, dan juga kesalahan. Muttā berarti mutiara; mutta berarti air seni dan yang dibebaskan (tiga gender).

1014.

1014.

Nisedhe vāraṇaṃ, hatthi, liṅga hatthīsu vāraṇo;

Dānaṃ cāge made suddhe, khaṇḍane lavane khaye.

Vāraṇa berarti pencegahan; vāraṇa (maskulin) berarti gajah. Dāna berarti kemurahan hati, mada, pembersihan, pemotongan, dan pemusnahan.

1015.

1015.

Manotose ca nibbāne, tthaṅgame nibbuti’tthiyaṃ;

Negamo nigamubbhūte, tathā’paṇopajīvini.

Nibbuti (feminin) berarti kepuasan hati, Nibbāna, dan padamnya cahaya. Negama berarti penduduk kota dan pedagang.

1016.

1016.

Haritasmiñca paṇṇe ca, palāso kiṃ sukaddume;

Pakāso pākaṭetīsu, ālokasmiṃ pume mato.

Palāsa berarti warna hijau, daun, dan pohon kiṃsuka. Pakāsa dalam tiga gender berarti jelas dan dalam maskulin berarti cahaya.

1017.

1017.

Pakkaṃ phalamhi, taṃ nāsu, mmukhe pariṇate tisu;

Piṇḍo ājīvane dehe, piṇḍane goḷake mato.

Pakka berarti buah (netral) dan matang (tiga gender). Piṇḍa berarti mata pencaharian, tubuh, gumpalan, dan bola.

1018.

1018.

Vaṭṭo paribbaye kammā, dike, so vaṭṭule tisu;

Paccāhāre paṭihāro, dvāre ca dvārapālake.

Vaṭṭa berarti pengeluaran dan siklus kamma; berarti bulat dalam tiga gender. Paṭihāra berarti penolakan, pintu, dan penjaga pintu.

1019.

1019.

Nāriyaṃ bhīru kathitā, bhīruke so tiliṅgiko;

Vikaṭaṃ gūthamuttādo, vikaṭo vikate tisu.

Bhīru (feminin) berarti wanita; dalam tiga gender berarti penakut. Vikaṭa (netral) berarti campuran kotoran dan urin; vikaṭa berarti aneh atau berubah bentuk (tiga gender).

1020.

1020.

Vāmaṃ [Pg.83] sabyamhi, taṃ cāru, viparītesu tīsva’tha;

Saṅkhyābhede sarabye ca, cihaṇe lakkha muccate.

Vāma berarti kiri (netral), indah, dan berlawanan (tiga gender). Lakkha berarti jumlah seratus ribu, sasaran, dan tanda.

1021.

1021.

Seṇī’tthī samasippīnaṃ, gaṇe cā’valiyaṃ pica;

Sudhāyaṃ dhūliyaṃ cuṇṇo, cuṇṇañca vāsacuṇṇake.

Seṇī (feminin) berarti serikat pengrajin dan barisan. Cuṇṇa berarti kapur, debu, dan bubuk wangi.

1022.

1022.

Jetabbe’tippasatthe’ti, vuddhe jeyyaṃ tisū’ritaṃ;

Takke tu mathitaṃ hotyā,Lolite mathito tisu.

Jeyya dalam tiga gender berarti yang harus ditaklukkan, sangat terpuji, dan tua. Mathita (netral) berarti mentega susu; dalam tiga gender berarti diaduk.

1023.

1023.

Abbhuto’cchariye tīsu, paṇe cevā’bbhuto pume;

Mecako pucchamūlamhi, kaṇhepi mecako tisu.

Abbhuta dalam tiga gender berarti menakjubkan; dalam maskulin berarti taruhan. Mecaka berarti pangkal ekor; dalam tiga gender berarti hitam.

1024.

1024.

Vasavattī pume māre, vasavattāpake tisu;

Sambhave cā’suci pume, amejjhe tīsu dissati.

Vasavattī dalam maskulin berarti Māra; dalam tiga gender berarti yang mengendalikan. Asuci dalam maskulin berarti air mani; dalam tiga gender berarti kotor.

1025.

1025.

Accho ikke pume vutto, pasannamhi tiliṅgiko;

Baḷise selabhede ca, vaṅko, so kuṭile tisu.

Accha dalam maskulin berarti beruang; dalam tiga gender berarti jernih. Vaṅka berarti mata pancing dan jenis batu; dalam tiga gender berarti bengkok.

1026.

1026.

Kuṇapamhi chavo ñeyyo,Lāmake so tiliṅgiko;

Sabbasmiṃ sakalo tīsu, addhamhi purise siyā.

Chava berarti mayat; dalam tiga gender berarti rendah/buruk. Sakala dalam tiga gender berarti seluruhnya dan juga berarti setengah.

1027.

1027.

Candaggāhādike cevu, ppādo uppattiyaṃ pica;

Padussane padoso ca, kathito saṃvarīmukhe.

Uppāda berarti gerhana dan kelahiran. Padosa berarti kemarahan dan awal malam (senja).

1028.

1028.

Rudhire lohitaṃ vuttaṃ, rattamhi lohito tisu;

Uttamaṅge pume muddhā, muddho mūḷhe tiliṅgiko.

Lohita (netral) berarti darah; dalam tiga gender berarti merah. Muddhā (maskulin) berarti kepala; muddha dalam tiga gender berarti bodoh.

1029.

1029.

Raṭṭhamhi vijitaṃ vuttaṃ, jite ca vijito tisu;

Parittaṃ tu parittāṇe, paritto tīsu appake.

Vijita (netral) berarti kerajaan; dalam tiga gender berarti ditaklukkan. Paritta (netral) berarti perlindungan; dalam tiga gender berarti sedikit.

1030.

1030.

Kumbhaṇḍo devabhede ca, dissati vallijātiyaṃ;

Catutthaṃse pade pādo, paccantaselaraṃsisu.

Kumbhaṇḍa berarti jenis dewa dan sejenis tanaman merambat. Pāda berarti seperempat bagian, kaki, kaki gunung, dan sinar.

1031.

1031.

Vaṅgo lohantare vaṅgā, dese pume bahumhi ca;

Kammārabhaṇḍabhede ca, khaṭake muṭṭhi ca dvisu.

Vaṅga berarti timah dan negeri Vaṅga (maskulin jamak). Muṭṭhi berarti alat pandai besi dan kepalan tangan.

1032.

1032.

Ambaṇaṃ doṇiyaṃ ce’kā, dasadoṇappamāṇake;

Adhiṭṭhitiya mādhāre, ṭhāne’dhiṭṭhāna muccate.

Ambaṇa berarti bak (wadah) dan ukuran sebelas doṇa. Adhiṭṭhāna berarti tekad, landasan, dan tempat.

1033.

1033.

Pume mahesī sugate, deviyaṃ nāriyaṃ matā;

Upaddave upasaggo, dissati pādikepi ca.

Mahesī dalam bentuk maskulin merujuk pada Sugata (Buddha), dalam bentuk feminin berarti ratu atau wanita; Upasaggo berarti bencana, dan juga terlihat sebagai awalan (prefiks) dalam tata bahasa.

1034.

1034.

Vakkaṃ [Pg.84] koṭṭhāsabhedasmiṃ, vakko vaṅke tisu’ccate;

Vijjā vede ca sippe ca, tivijjādo ca buddhiyaṃ.

Vakka merujuk pada bagian tubuh (ginjal), vakka dalam tiga gender disebut sebagai bengkok; Vijjā merujuk pada Veda, seni/keterampilan, tiga pengetahuan (tivijjā), dan kebijaksanaan.

1035.

1035.

Samādhimhi pume’kaggo, nākule vāccaliṅgiko;

Pajjaṃ siloke, pajjo’ddhe, pajjo pādahite tisu.

Ekagga dalam bentuk maskulin berarti samadhi, dalam tiga gender berarti tidak kacau; Pajja berarti bait puisi, pajja berarti jalan, pajja dalam tiga gender berarti baik untuk kaki.

1036.

1036.

Katako rukkhabhedasmiṃ, katako kittime tisu;

Vidheyye assavo tīsu, pubbamhī purise siyā.

Kataka merujuk pada jenis pohon tertentu, kataka dalam tiga gender berarti buatan; Assava dalam tiga gender berarti patuh, dan bisa berarti nanah dalam bentuk maskulin.

1037.

1037.

Kalyāṇe kathitaṃ khemaṃ, tīsu laddhattharakkhaṇe;

Atho niyojane vuttaṃ, kāriyepi payojanaṃ.

Khema dikatakan berarti kebaikan, dalam tiga gender berarti menjaga apa yang telah diperoleh; Sedangkan payojana dikatakan berarti perintah dan juga tujuan atau kegunaan.

1038.

1038.

Assattho tīsu assāsa, ppatte, bodhiddume pume;

Tīsu luddo kurūre ca, nesādamhi pume siyā.

Assattha dalam tiga gender berarti yang telah memperoleh kelegaan, dalam bentuk maskulin berarti pohon Bodhi; Ludda dalam tiga gender berarti kejam, dan dalam bentuk maskulin berarti pemburu.

1039.

1039.

Vilaggo tīsu laggasmiṃ, pume majjhamhi dissati;

Aḍḍho tvanitthiyaṃ bhāge, dhanimhi vāccaliṅgiko.

Vilagga dalam tiga gender berarti melekat, dalam bentuk maskulin terlihat berarti pinggang; Aḍḍha dalam bentuk maskulin/netral berarti bagian, dan dalam tiga gender berarti kaya.

1040.

1040.

Kaṭṭhaṃ dārumhi, taṃ kicche, gahane kasite tisu;

Sasantāne ca visaye, gocare’ jjhatta muccateti.

Kaṭṭha berarti kayu, dalam tiga gender berarti sulit, sukar ditembus, dan dibajak; Ajjhatta dikatakan berarti rangkaian diri sendiri, objek indra, dan tempat beraktivitas.

Iti addhānekatthavaggo.

Demikianlah Bagian tentang Berbagai Makna Kata.

1041.

1041.

Bhuvane ca jane loko, moretvaggimhi so sikhī;

Siloko tu yase pajje,Rukkhe tu sāmike dhavo.

Loka berarti alam semesta dan manusia; Sikhī berarti merak dan api; Siloka berarti kemasyhuran dan bait puisi; Dhava berarti jenis pohon dan suami atau pemilik.

1042.

1042.

Vaṭabyāmesu nigrodho, dhaṅko tu vāyase bake;

Vāro tva’vasarā’hesu, kucetvabbhe payodharo.

Nigrodha berarti pohon banyan dan ukuran satu depa; Dhaṅka berarti gagak dan bangau; Vāra berarti kesempatan dan hari; Payodhara berarti payudara dan awan.

1043.

1043.

Ucchaṅge lakkhaṇe cā’ṅko, rasmi’tthī juti rajjusu;

Diṭṭho’bhāsesu āloko,Buddho tu paṇḍite jine.

Aṅka berarti pangkuan dan tanda; Rasmi (feminin) berarti sinar dan tali; Āloka berarti penglihatan dan cahaya; Buddha berarti orang bijak dan penakluk (Sang Buddha).

1044.

1044.

Sūraṃ’sūsu pume bhānū, daṇḍo tu muggare dame;

Devamacchesva’nimiso, pattho tu mānasānusu.

Bhānu dalam bentuk maskulin berarti matahari dan sinar; Daṇḍa berarti pemukul dan hukuman; Animisa berarti dewa dan ikan; Pattho berarti ukuran berat dan hutan di puncak gunung.

1045.

1045.

Ātaṅko roga tāpesu,Mātaṅgo sapace gaje;

Migo pasu kuruṅgesu, ulūki’ndesu kosiyo.

Ātaṅka berarti penyakit dan kecemasan; Mātaṅga berarti orang kasta rendah dan gajah; Miga berarti binatang dan rusa; Kosiyo berarti burung hantu dan Dewa Indra.

1046.

1046.

Viggaho [Pg.85] kalahe kāye, puriso māṇava’ttasu;

Dāyādo bandhave putte, sire sīsaṃ tipumhi ca.

Viggaho berarti pertengkaran dan tubuh; Puriso berarti manusia dan diri; Dāyādo berarti kerabat dan putra; Sīsa dalam tiga gender berarti kepala.

1047.

1047.

Balihatthaṃ’sūsu karo, dante vippe’ṇḍaje dvijo;

Vattaṃ pajjā’nanā’cāre, dhaññaṅge sukhume kaṇo.

Karo berarti persembahan, tangan, dan sinar; Dvijo berarti gigi, brahmana, dan burung (yang lahir dua kali); Vatta berarti bait puisi, wajah, dan perilaku; Kaṇo berarti butiran beras dan partikel halus.

1048.

1048.

Thambho thūṇa jaḷattesu, sūpo kummāsa byañjane;

Gaṇḍo phoṭe kapolamhi, aggho mūlye ca pūjane.

Thambho berarti pilar dan kekakuan; Sūpo berarti bubur kacang dan kuah/kari; Gaṇḍo berarti bisul dan pipi; Aggho berarti harga dan penghormatan.

1049.

1049.

Pakāro tulya bhedesu, sakunto bhāsapakkhisu;

Bhāgye vidhi vidhāne ca, sare khagge ca sāyako.

Pakāro berarti kemiripan dan jenis; Sakunto berarti burung elang dan burung; Vidhi berarti nasib dan tata cara; Sāyako berarti panah dan pedang.

1050.

1050.

Sāraṅgo cātake eṇe, pattī tu sarapakkhisu;

Sede pāko vipāke tha,Bhikkhubhede caye gaṇo.

Sāraṅgo berarti burung cātaka dan rusa eṇa; Pattī berarti panah dan burung; Pāko berarti keringat dan kematangan; Gaṇo berarti kelompok bhikkhu dan kumpulan.

1051.

1051.

Rāsi puñje ca mesā’do,Asse loṇe ca sindhavo;

Saṃvaṭṭe palayo nāse, pūgo kamukarāsisu.

Rāsi berarti tumpukan dan zodiak Aries (dan lainnya); Sindhavo berarti kuda dan garam; Palayo berarti kiamat dan kehancuran; Pūgo berarti pohon pinang dan kumpulan.

1052.

1052.

Amate tu sudhā lepe, abhikhyā nāma raṃsisu;

Satti sāmatthiye satthe, mahī najjantare bhuvi;

Līlā kriyā vilāsesu,Satte tu atraje pajā.

Sudhā berarti nektar dan plester/kapur; Abhikhyā berarti nama dan sinar; Satti berarti kemampuan dan senjata lembing; Mahī berarti sungai dan bumi; Līlā berarti tindakan dan pesona; Pajā berarti makhluk hidup dan keturunan.

1053.

1053.

Ñāṇe lābhe upaladdhi, paveṇī kuthaveṇisu;

Pavatti vutti vattāsu, vetane bharaṇe bhati.

Upaladdhi berarti pengetahuan dan perolehan; Paveṇī berarti hamparan berwarna dan kepangan rambut; Pavatti berarti berita dan laporan; Bhati berarti upah dan pemeliharaan.

1054.

1054.

Ācārepi mariyādā, bhūti sattā samiddhisu;

Soppe pamāde tandī ca, yātrā gamana vuttisu.

Mariyādā berarti perilaku dan aturan; Bhūti berarti makhluk dan kemakmuran; Tandī berarti tidur dan kelalaian; Yātrā berarti perjalanan dan mata pencaharian.

1055.

1055.

Nindā kucchā’pavādesu, kaṅgu dhañña piyaṅgusu;

Mokkhesive samesanti, vibhāge bhatti sevane.

Nindā berarti celaan dan fitnah; Kaṅgu berarti biji-bijian dan tanaman piyaṅgu; Santi berarti pembebasan dan kedamaian; Bhatti berarti pembagian dan pengabdian.

1056.

1056.

Icchāyaṃ jutiyaṃ kanti, rañjane sūrate rati;

Gehe vasati vāse tha, nadī senāsu vāhinī.

Kanti berarti keinginan dan cahaya; Rati berarti kegembiraan dan kenikmatan; Vasati berarti rumah dan tempat tinggal; Vāhinī berarti sungai dan tentara.

1057.

1057.

Patthe nāḷe ca nāḷi’tthī, gaṇe samiti saṅgame;

Taṇhā lobhe pipāsāyaṃ, magga vuttīsu vattanī.

Nāḷi (feminin) berarti ukuran berat dan batang; Samiti berarti kelompok dan pertemuan; Taṇhā berarti ketamakan dan haus; Vattanī berarti jalan dan perilaku.

1058.

1058.

Pāṇyaṅge nābhi cakkante, yāce viññatti ñāpane;

Vitti tose vedanāyaṃ, ṭhāne tu jīvite ṭhiti.

Nābhi berarti pusar dan pusat roda; Viññatti berarti permohonan dan pemberitahuan; Vitti berarti kepuasan dan perasaan; Ṭhiti berarti tempat dan kehidupan.

1059.

1059.

Taraṅge [Pg.86] cā’ntare vīci, dhīratte dhāraṇe dhiti;

Bhū bhūmiyañca bhamuke, sadde vede save suti.

Vīci berarti gelombang dan celah; Dhiti berarti keberanian dan keteguhan; Bhū berarti bumi dan alis; Suti berarti suara, Veda, dan aliran.

1060.

1060.

Gottaṃ nāme ca vaṃse tha, nagare ca ghare puraṃ;

Okaṃ tu nissaye gehe, kulaṃ tu gottarāsisu.

Gotta berarti nama dan silsilah; Pura berarti kota dan rumah; Oka berarti tempat kediaman dan rumah; Kula berarti garis keturunan dan kumpulan.

1061.

1061.

Heme vitte hiraññañca, paññāṇaṃ tva’ṅka vuddhisu;

Athā’mbarañca khe vatthe, guyhaṃ liṅge rahasya’pi.

Hirañña berarti emas dan kekayaan; Paññāṇa berarti tanda dan pertumbuhan; Ambara berarti langit dan pakaian; Guyha berarti organ rahasia dan kerahasiaan.

1062.

1062.

Tapo dhamme vate ceva, pāpe tvā’gumhi kibbisaṃ;

Ratanaṃ maṇi seṭṭhesu, vassaṃ hāyana vuṭṭhisu.

Tapo berarti dhamma dan praktik pertapaan; kibbisaṃ berarti dosa dan kejahatan; Ratanaṃ berarti permata dan yang terbaik; vassaṃ berarti tahun dan hujan.

1063.

1063.

Vanaṃ arañña vārīsu, khīramhi tu jale payo;

Akkharaṃ lipi mokkhesu, methūnaṃ saṅgame rate.

Vanaṃ berarti hutan dan air; payo berarti susu dan air; Akkharaṃ berarti aksara dan pembebasan; methūnaṃ berarti hubungan seksual dan persatuan.

1064.

1064.

Sotaṃ kaṇṇe payovege, riṭṭhaṃ pāpā’subhesu ca;

Āgu pāpā’parādhesu, ketumhi cihane dhajo.

Sotaṃ berarti telinga dan arus air; riṭṭhaṃ berarti dosa dan ketidakmurnian; Āgu berarti dosa dan kesalahan; dhajo berarti panji dan tanda.

1065.

1065.

Gopuraṃ dvāramattepi, mandiraṃ nagare ghare;

Vāccaliṅgā paramito, byatto tu paṇḍite phuṭe.

Gopuraṃ berarti pintu gerbang; mandiraṃ berarti kota dan rumah; kata-kata sifat dari sini dan seterusnya mengikuti gender benda yang diterangkan; Byatto berarti bijaksana dan jelas.

1066.

1066.

Vallabho dayite’jjhakkhe, jale thūlo mahatyapi;

Kurūre bherave bhīmo,Lolo tu lolupe cale.

Vallabho berarti yang dicintai dan pengawas; thūlo berarti air dan yang besar; bhīmo berarti kejam dan mengerikan; Lolo berarti serakah dan goyah.

1067.

1067.

Bībhaccho vikate bhīme, komale tikhiṇe mudu;

Iṭṭhe ca madhure sādu, sādumhi madhuro piye.

Bībhaccho berarti cacat dan mengerikan; mudu berarti lembut dan halus; sādu berarti menyenangkan dan manis; madhuro berarti manis dan yang dicintai.

1068.

1068.

Site tu suddhe odāto, dvijivho sūcakā’hisu;

Sakke samattho sambandhe, samattaṃ niṭṭhitā’khile.

Odāto berarti putih dan murni; dvijivho berarti pemfitnah dan ular; samattho berarti mampu dan berhubungan; samattaṃ berarti selesai dan seluruhnya.

1069.

1069.

Suddho kevala pūtesu, jighañño’ntā’dhamesu ca;

Poṇo’panata ninnesu, añña nīcesu ce’taro.

Suddho berarti murni dan semata-mata; jighañño berarti terakhir dan hina; poṇo berarti cenderung dan miring; itaro berarti yang lain dan rendah.

1070.

1070.

Suci suddhe site pūte, pesalo dakkhacārusu;

Adhamo kucchite ūne, appiye pya’liko bhave.

Suci berarti murni, putih, dan bersih; pesalo berarti terampil dan menawan; adhamo berarti tercela dan kurang; aliko berarti tidak menyenangkan dan palsu.

1071.

1071.

Byāpe asuddhe saṃkiṇṇo, bhabbaṃ yogye ca bhāvini;

Sukhumo appakā’ṇūsu, vuddho there ca paṇḍite.

Saṃkiṇṇo berarti merata dan tidak murni; bhabbaṃ berarti layak dan yang akan datang; sukhumo berarti kecil dan halus; vuddho berarti tetua dan bijaksana.

1072.

1072.

Subhe sādhumhi bhaddo tha, tyā’do ca vipule bahu;

Dhīro budhe dhitimante, vellitaṃ kuṭile dhute.

Bhaddo berarti menguntungkan dan baik; bahu berarti banyak dan luas; dhīro berarti bijaksana dan teguh; vellitaṃ berarti bengkok dan bergoyang.

1073.

1073.

Visado [Pg.87] byatta setesu, taruṇo tu yuve nave;

Yoggaṃ yāne, khame yoggo,Piṇḍitaṃ gaṇite ghane.

Visado berarti jelas dan putih; taruṇo berarti muda dan baru; yoggaṃ berarti kendaraan; yoggo berarti layak dan sabar; piṇḍitaṃ berarti dihitung dan padat.

1074.

1074.

Budhe’bhijāto kulaje, vuddho’rūsu mahallako;

Kalyāṇaṃ sundare cāpi, himo tu sītalepi ca.

Abhijāto berarti bijaksana dan lahir dari keluarga baik; mahallako berarti tua dan besar; kalyāṇaṃ berarti indah dan baik; himo berarti dingin dan salju.

1075.

1075.

Lole tu sīghe capalo, vutte udita muggate;

Āditte gabbite ditto, piṭṭhaṃ tu cuṇṇitepi ca.

Capalo berarti goyah dan cepat; ditto berarti diucapkan dan muncul; ditto berarti menyala dan sombong; piṭṭhaṃ berarti bubuk dan tepung.

1076.

1076.

Vigate vāyite vītaṃ, bhāvitaṃ vaḍḍhitepi ca;

Bhajjite patite bhaṭṭho, puṭṭho pucchita posite.

Vītaṃ berarti hilang dan ditenun; bhāvitaṃ berarti dikembangkan dan ditingkatkan; bhaṭṭho berarti dipanggang dan jatuh; puṭṭho berarti ditanya dan dipelihara.

1077.

1077.

Jāto bhūte caye jātaṃ,Paṭibhāgo samā’risu;

Sūro vīre ravisūre, duṭṭho kuddhe ca dūsite.

Jāto berarti lahir; jātaṃ berarti kumpulan; paṭibhāgo berarti serupa dan musuh; sūro berarti pahlawan dan matahari; duṭṭho berarti marah dan rusak.

1078.

1078.

Diṭṭho’rimhi’kkhite diṭṭho,Mūḷhe pote ca bāliso;

Nindāyaṃ khepane khepo, niyamo nicchaye vate.

Diṭṭho berarti musuh dan terlihat; bāliso berarti bodoh dan anak; khepo berarti penghinaan dan pembuangan waktu; niyamo berarti kepastian dan janji.

1079.

1079.

Salākāyaṃ kuso dabbhe,Bālyādo tu khaye vayo;

Lepa gabbesva’valepo, aṇḍajo mīnapakkhisu.

Kuso berarti pasak dan rumput kusa; vayo berarti usia dan kehancuran; avalepo berarti olesan dan kesombongan; aṇḍajo berarti ikan dan burung.

1080.

1080.

Bilāle nakule babbu, mantho manthanasattusu;

Vālo kese’ssādilome,Saṅghāto ghātarāsisu.

Babbu berarti kucing dan cerpelai; mantho berarti pengaduk dan musuh; vālo berarti rambut ekor dan bulu; saṅghāto berarti pembunuhan dan kumpulan.

1081.

1081.

Gopagāme rave ghoso, sūto sārathivandisu;

Mālyaṃ tu pupphe taddāme, vāho tu sakaṭe haye.

Ghoso berarti perkampungan gembala dan suara; sūto berarti kusir dan pemuji; mālyaṃ berarti bunga dan untaian bunga; vāho berarti kereta dan kuda.

1082.

1082.

Khaye’ccane cā’pacayo, kālo samaya maccusu;

Bhe tārakā nettamajjhe, sīmā’ vadhi, ṭṭhitīsu ca.

Apacayo berarti kehancuran dan penghormatan; kālo berarti waktu dan kematian; bha berarti bintang dan pupil mata; sīmā berarti batas dan ketetapan.

1083.

1083.

Ābhogo puṇṇatā’vajje-Svā’ḷi’tthī sakhi setusu;

Satte thūle tīsu daḷho, latā sākhāya valliyaṃ.

Ābhogo berarti kepenuhan dan pemikiran; āḷi berarti teman wanita dan bendungan; daḷho berarti kuat dan tebal; latā berarti cabang dan tanaman merambat.

1084.

1084.

Mutti’tthī [Pg.88] mocane mokkhe,Kāyo tu deha rāsisu;

Nīce puthujjano mūḷhe, bhattā sāmini dhārake.

Mutti berarti pelepasan dan pembebasan; kāyo berarti tubuh dan kumpulan; puthujjano berarti orang rendah dan orang bodoh; bhattā berarti tuan dan pendukung.

1085.

1085.

Sikhā, piñchesu sikhaṇḍo, satte tva’ttani puggalo;

Sambādho saṃkaṭe guyhe,Nāse khepe parābhavo.

Sikhaṇḍo berarti jambul dan bulu ekor; puggalo berarti makhluk dan diri; sambādho berarti sesak dan bagian rahasia; parābhavo berarti kehancuran dan kehilangan.

1086.

1086.

Vacco rūpe karīse tha, juti’tthī kantiraṃsisu;

Vacco berarti bentuk dan kotoran; juti berarti kemegahan dan sinar.

1087.

1087.

Labbhaṃ yutte ca laddhabbe, khaṇḍe paṇṇe dalaṃ mataṃ;

Sallaṃ kaṇḍe salākāyaṃ, sucitte dhāvanaṃ gate;

Bhantatthe vibbhamo hāve, moho’vijjāya mucchane.

Labbhaṃ berarti layak dan dapat diperoleh; dalaṃ berarti potongan dan daun; sallaṃ berarti panah dan bilah; dhāvanaṃ berarti pembersihan dan lari; vibbhamo berarti kebingungan dan gaya memikat; moho berarti ketidaktahuan dan pingsan.

1088.

1088.

Sedo ghammajale pāke,Goḷe ucchumaye guḷo;

Mitte sahāye ca sakhā, vibhū niccappabhūsu so.

Sedo berarti keringat dan proses memasak; guḷo berarti bola dan gula tebu; sakhā berarti teman dan sahabat; vibhū berarti kekal dan penguasa.

1089.

1089.

Khagge kurūre nettiṃso, parasmiṃ atra tīsva’mu;

Kalaṅko’ṅkā’pavādesu,Dese janapado jane.

Nettiṃso berarti pedang dan kejam; amu berarti yang lain; kalaṅko berarti noda dan fitnah; janapado berarti wilayah dan rakyat.

1090.

1090.

Pajje gāthā vacībhede, vaṃso tva’nvayaveṇusu;

Yānaṃ rathādo gamane, sarūpasmiṃ adho talaṃ.

Pajje berarti bait dan ucapan; vaṃso berarti silsilah dan bambu; yānaṃ berarti kendaraan dan perjalanan; talaṃ berarti permukaan dan dasar.

1091.

1091.

Majjho vilagge vemajjhe, pupphaṃ tu kusumo’tusu;

Sīlaṃ sabhāve subbate, puṅgavo usabhe vare.

Majjho berarti pinggang dan tengah; pupphaṃ berarti bunga dan menstruasi; sīlaṃ berarti sifat dasar dan perilaku baik; puṅgavo berarti lembu jantan dan yang terbaik.

1092.

1092.

Kose khagādibīje’ṇḍaṃ, kuharaṃ gabbhare bile;

Nettiṃse gaṇḍake khaggo, kadambo tu dume caye.

Kosa berarti sarung pedang dan sebagainya serta buah zakar; kuhara berarti rongga dan lubang; khagga berarti pedang dan badak; sedangkan kadamba berarti pohon dan kumpulan.

1093.

1093.

Bhe’dhenuyaṃ rohiṇī’tthī, varaṅgaṃ yoniyaṃ sire;

Akkose sapathe sāpo, paṅkaṃ pāpe ca kaddame.

Rohiṇī berarti bintang (nakshatra), sapi merah, dan wanita; varaṅga berarti organ kewanitaan dan kepala; sāpa berarti makian dan sumpah serapah; paṅka berarti dosa dan lumpur.

1094.

1094.

Bhogavatyu’rage bhogī, ssaro tu sivasāmisu;

Bale pabhāve vīriyaṃ, tejo tesu ca dittiyaṃ.

Bhogī berarti penghuni Bhogavatī (naga) dan ular; issara berarti Dewa Siwa dan tuan; vīriya berarti kekuatan dan pengaruh; teja berarti kekuatan/pengaruh tersebut dan kecemerlangan.

1095.

1095.

Dhārā santati khaggaṅge, vānaṃ taṇhāya sibbane;

Khattā sūte paṭihāre, vitti pīḷāsu vedanā.

Dhārā berarti kelangsungan dan mata pedang; vāna berarti keinginan dan jahitan; khattā berarti kusir dan penjaga pintu; vitti berarti penderitaan dan perasaan.

1096.

1096.

Thiyaṃ [Pg.89] mati’cchāpaññāsu, pāpe yuddhe rave raṇo;

Lavotu bindu’cchedesu, palāle’ tisaye bhusaṃ.

Mati dalam bentuk feminin berarti keinginan dan kebijaksanaan; raṇa berarti dosa, peperangan, dan teriakan; lavo berarti tetesan dan potongan; bhusa berarti jerami dan sangat/berlebihan.

1097.

1097.

Bādhā dukkhe nisedhe ca, mūlapadepi mātikā;

Sneho tele’dhikappeme,Gharā’pekkhāsu ālayo.

Bādhā berarti penderitaan dan halangan; mātikā berarti teks dasar dan saluran air; sneha berarti minyak dan kasih sayang yang besar; ālaya berarti rumah dan kelekatan.

1098.

1098.

Ketusmiṃ ketanaṃ gehe, ṭhāne bhūmi’tthiyaṃ bhuvi;

Lekhye lekho rāji lekhā, pūjite bhagavā jine.

Ketana berarti bendera dan rumah; bhūmi dalam bentuk feminin berarti tempat dan bumi; lekha berarti tulisan dan garis; bhagavā berarti yang dihormati dan Sang Penakluk (Buddha).

1099.

1099.

Gadā satthe gado roge, nisajjā pīṭhesvā’sanaṃ;

Tathāgato jine satte,Caye dehe samussayo.

Gadā berarti senjata pemukul, gado berarti penyakit; āsana berarti posisi duduk dan kursi; tathāgata berarti Sang Penakluk (Buddha) dan makhluk; samussaya berarti kumpulan dan tubuh.

1100.

1100.

Bilaṃ koṭṭhāsa chiddesu, vajjaṃ dose ca bheriyaṃ;

Kāle dīghañjase’ddhānaṃ, āliyaṃ setu kāraṇe.

Bila berarti bagian dan lubang; vajja berarti kesalahan dan genderang; addhāna berarti waktu dan perjalanan jauh; āli berarti bendungan dan alasan.

1101.

1101.

Okāso kāraṇe dese,Sabhā gehe ca saṃsade;

Yūpo thambhe ca pāsāde, ayanaṃ gamane pathe.

Okāsa berarti alasan dan tempat; sabhā berarti rumah dan majelis; yūpa berarti tiang dan istana; ayana berarti gerakan dan jalan.

1102.

1102.

Akko rukkhantare sūre,Asso koṇe hayepi ca;

Aṃso khandhe ca koṭṭhāse,Jālaṃ sūsva’cci no pume.

Akka berarti sejenis pohon (Calotropis gigantea) dan matahari; assa berarti sudut dan kuda; aṃsa berarti bahu dan bagian; jāla berarti jaring dan nyala api, bukan maskulin.

1103.

1103.

Nāsā’sattesva’ bhāvo tha,Anna modana bhuttisu;

Jīvaṃ pāne jane jīvo,Ghāso tva’nne ca bhakkhaṇe.

Nāsa berarti ketiadaan bagi makhluk; anna berarti nasi dan makanan; jīva berarti napas dan makhluk hidup; ghāsa berarti makanan dan pengunyahan.

1104.

1104.

Chadane’cchādanaṃ vatthe, nikāyo geharāsisu;

Annādo āmisaṃ maṃse;

Dikkhā tu yajane’ccane.

Acchādana berarti atap dan pakaian; nikāya berarti rumah dan kumpulan; āmisa berarti makanan dan daging; dikkhā berarti pengorbanan dan pemujaan.

1105.

1105.

Kriyāyaṃ kārikā pajje,Ketu tu cihane dhaje;

Kusumaṃ thīraje pupphe, vānare tu budhe kavi.

Kārikā berarti perbuatan dan bait syair; ketu berarti tanda dan bendera; kusuma berarti menstruasi dan bunga; kavi berarti monyet dan orang bijak (penyair).

1106.

1106.

Adhare [Pg.90] kharabhe oṭṭho, luddo tu luddakepi ca;

Kalusaṃ tvā’vile pāpe, pāpe kali parājaye.

Oṭṭho berarti bibir bawah dan unta; ludda berarti pemburu; kalusa berarti keruh dan dosa; kali berarti dosa dan kekalahan.

1107.

1107.

Kantāro vana, duggesu, caro cāramhi cañcale;

Janāvāse gaṇe gāmo, cammaṃ tu phalake tace.

Kantāra berarti hutan dan jalan sulit; cara berarti mata-mata dan yang bergerak; gāmo berarti pemukiman penduduk dan kelompok; camma berarti perisai dan kulit.

1108.

1108.

Āmodo hāsa gandhesu,Cāru tu kanakepi ca;

Sattāyaṃ bhavanaṃ gehe, lese tu khalite chalaṃ.

Āmoda berarti kegembiraan dan wewangian; cāru berarti indah dan emas; bhavana berarti keberadaan dan rumah; chala berarti dalih dan kesalahan.

1109.

1109.

Veraṃ pāpe ca paṭighe, taco cammani vakkale;

Ucce’dhirohe āroho, nettaṃ vatthantara’kkhisu.

Vera berarti dosa dan kebencian; taco berarti kulit tubuh dan kulit kayu; āroho berarti tinggi dan pendakian; netta berarti sejenis kain dan mata.

1110.

1110.

Paṭihāre mukhe dvāraṃ, pete ñāte mato tisu;

Māso paraṇṇa kālesu, naggo tva’celakepi ca.

Dvāra berarti pintu gerbang dan mulut; mata dalam tiga gender berarti mati dan diketahui; māsa berarti sejenis biji-bijian dan bulan (waktu); nagga berarti telanjang.

1111.

1111.

Dose ghāte ca paṭigho, migādo chagale pasu;

Arūpe cā’vhaye nāmaṃ, daro daratha bhītisu.

Paṭigha berarti kemarahan dan pemukulan; pasu berarti singa (pemakan binatang) dan kambing; nāma berarti yang tak berbentuk (mental) dan nama; dara berarti kecemasan dan ketakutan.

1112.

1112.

Yācane bhojane bhikkhā,Bhāre tva’tisaye bharo;

Dabbi’ndajāyāsu sujā, meghe tva’bbhaṃ vihāyase.

Bhikkhā berarti meminta-minta dan makanan; bhara berarti beban dan sangat/berlebihan; sujā berarti sendok nasi dan istri Dewa Indra; abbha berarti awan dan langit.

1113.

1113.

Modako khajjabhedepi, maṇike ratane maṇi;

Selā’rāmesu malayo,Sabhāva’ṅkesu lakkhaṇaṃ.

Modaka berarti sejenis kue; maṇi berarti kristal dan permata; malaya berarti gunung dan taman; lakkhaṇa berarti sifat alami dan tanda.

1114.

1114.

Havi sappimhi hotabbe, siro seṭṭhe ca muddhani;

Vicārepi viveko tha, sikharī pabbate dume.

Havi berarti mentega cair dan persembahan api; siro berarti yang terbaik dan kepala; viveko berarti pemisahan dan penyelidikan; sikharī berarti gunung dan pohon.

1115.

1115.

Vego jave pavāhe ca, saṅku tu khilahetisu;

Niggahīte kaṇe bindu, varāho sūkare gaje.

Vega berarti kecepatan dan aliran; saṅku berarti pasak dan senjata; bindu berarti tanda Niggahita dan tetesan; varāho berarti babi dan gajah.

1116.

1116.

Nettante cittake’pāṅgaṃ, siddhattho sāsape jine;

Hāro muttāguṇe gāhe,Khārako makuḷe rase.

Apāṅga berarti sudut mata dan tanda di dahi; siddhattha berarti biji sesawi dan Sang Penakluk (Buddha); hāra berarti untaian mutiara dan pengambilan; khāraka berarti kuncup bunga dan rasa.

1117.

1117.

Accayo’ tikkame dose,Selarukkhesva’go nago;

Svappe’vadhāraṇe mattaṃ, apacitya’ccane khaye.

Accaya berarti pelanggaran dan kesalahan; aga atau naga berarti gunung dan pohon; matta berarti sedikit dan ukuran; apaciti berarti pemujaan dan pengurangan.

1118.

1118.

Chiddo’taraṇesvo’tāro,Brahme [Pg.91] ca janake pitā;

Pitāmaho’yyake brahme,Poto nāvāya bālake.

Otāra berarti celah dan tempat turun; pitā berarti Brahma dan ayah; pitāmaha berarti kakek dan Brahma; pota berarti kapal dan anak hewan.

1119.

1119.

Rukkhe vaṇṇe sune soṇo,Sagge tu gagane divo;

Vatthe gandhe ghare vāso, cullo khudde ca uddhane.

Soṇa berarti sejenis pohon, warna merah, dan anjing; diva berarti surga dan langit; vāsa berarti pakaian, wewangian, dan rumah; culla berarti kecil dan tungku.

1120.

1120.

Kaṇṇo koṇe ca savaṇe,Mālā pupphe ca pantiyaṃ;

Bhāgo bhāgye’kadesesu,Kuṭṭhaṃ roge’ japālake.

Kaṇṇa berarti sudut dan telinga; mālā berarti bunga dan barisan; bhāga berarti nasib dan bagian; kuṭṭha berarti kusta dan sejenis tanaman (Costus speciosus).

1121.

1121.

Seyyā senāsane sene, cundabhaṇḍamhi ca’bbhamo;

Vatthādilomaṃ’su kare, nipāto patane’byaye.

Seyyā berarti tempat tidur dan tidur; bhrama berarti alat bubut; aṃsu berarti serat kain dan sinar; nipāta berarti jatuhnya sesuatu dan kata tugas (partikel).

1122.

1122.

Sākhāyaṃ viṭapo thambhe, sattu khajjantare dise;

Sāmiko pati’yiresu, paṭṭhānaṃ gati hetusu.

Viṭapo bermakna dahan pohon dan tiang; sattu bermakna musuh dan waktu makan; sāmiko bermakna tuan dan suami; paṭṭhāna bermakna asal-usul dan sebab.

1123.

1123.

Rāge raṅgo naccaṭṭhāne, pānaṃ peyye ca pītiyaṃ;

Iṇu’kkhepesu uddhāro, ummāre eḷako aje.

Raṅgo bermakna warna (nafsu) dan tempat menari; pāna bermakna minuman dan kegembiraan; uddhāra bermakna penagihan hutang dan pengangkatan; eḷaka bermakna ambang pintu dan domba jantan.

1124.

1124.

Pahāro pothane yāme,Sarado hāyano’tusu;

Kuṇḍikāyā’ḷhake tumbo,Palālo tu bhusamhi ca.

Pahāra bermakna pukulan dan jam (satuan waktu); sarada bermakna musim gugur dan tahun; tumbo bermakna kendi air dan ukuran takaran; sedangkan palāla bermakna jerami dan kulit ari padi.

1125.

1125.

Matā’vāṭe caye kāsu, panisā kāraṇe raho;

Kāso poṭagale roge,Doso kodhe guṇe’tare.

Kāsu bermakna lubang (liang) dan timbunan; panisā bermakna alasan dan rahasia; kāsa bermakna sejenis rumput dan penyakit batuk; dosa bermakna kemarahan dan kesalahan (cacat).

1126.

1126.

Yutya’ṭṭāla’ṭṭitesva’ṭṭo, kīḷāyaṃ kānane davo;

Uppattiyaṃ co’ppatanaṃ, uyyānaṃ gamane vane.

Aṭṭa bermakna menara pengawas, kasus hukum, dan penderitaan; davo bermakna permainan dan kebakaran hutan; uppatana bermakna kelahiran dan terbang ke atas; uyyāna bermakna taman dan pergi keluar.

1127.

1127.

Vokāro lāmake khandhe, mūlo’padāsu pābhataṃ;

Dasā’ vatthā paṭantesu, kāraṇaṃ ghāta, hetusu.

Vokāra bermakna rendah dan kelompok (khandha); pābhata bermakna modal usaha dan hadiah; dasā bermakna keadaan dan tepi kain; kāraṇa bermakna pembunuhan dan sebab.

1128.

1128.

Hatthidāne [Pg.92] mado gabbe, ghaṭā ghaṭana rāsisu;

Upahāro’bhihārepi, cayo bandhana rāsisu.

Mada bermakna cairan gajah dan kesombongan; ghaṭā bermakna upaya dan kumpulan; upahāra bermakna persembahan dan pemberian; caya bermakna ikatan dan tumpukan.

1129.

1129.

Gandho thoke ghāyanīye,Cāgo tu dānahānisu;

Pāne pamode pīti’tthī, iṇe givā galepi ca.

Gandho bermakna sedikit dan bau; cāgo bermakna kedermawanan dan pelepasan; pīti (feminin) bermakna minuman dan kegembiraan; gīvā dan gala bermakna leher.

1130.

1130.

Patiṭṭhā nissaye ṭhāne, balakkārepi sāhasaṃ;

Bhaṅgo bhede paṭe bhaṅgaṃ, chattaṃ tu chavakepi ca.

Patiṭṭhā bermakna dukungan dan tempat; sāhasa bermakna kekerasan dan keberanian; bhaṅga bermakna kehancuran dan kain rami; chatta bermakna payung dan mayat (chava).

1131.

1131.

Ñāṇe bhuvi ca bhūri’ttī, anaṅge madano dume;

Pamātaripi mātā tha, veṭhu’ṇīsesu veṭhanaṃ.

Bhūri (feminin) bermakna pengetahuan dan bumi; madana bermakna dewa cinta dan sejenis pohon; mātā bermakna ibu dan pengukur; veṭhana bermakna sorban dan pembungkus.

1132.

1132.

Māriso taṇḍuleyye’yye,Mokkho nibbāna muttisu;

Indo’dhipati sakkesvā, rammaṇaṃ hetu gocare.

Mārisa bermakna sejenis bayam dan sapaan hormat; mokkha bermakna Nibbana dan pembebasan; inda bermakna penguasa dan Sakka; ārammaṇa bermakna sebab dan objek indra.

1133.

1133.

Aṅke saṇṭhāna mākāre,Khette vappo taṭepi ca;

Sammutya’nuññā vohāre, sva’tha lājāsu cā’kkhataṃ.

Aṅka bermakna tanda, bentuk, dan pangkuan; vappa bermakna penaburan benih dan tepi sungai; sammuti bermakna persetujuan, konvensi, dan bahasa; akkhata bermakna nasi dan tak terluka.

1134.

1134.

Satraṃ yāge sadādāne,Somo tu osadhi’ndusu;

Saṅghāto yugagehaṅge, khāro ūse ca bhasmani.

Satra bermakna upacara pengorbanan dan pemberian terus-menerus; soma bermakna tanaman obat dan bulan; saṅghāta bermakna pasangan dan bagian rumah; khāra bermakna alkali dan abu.

1135.

1135.

Ātāpo vīriye tāpe,Bhāge sīmāya odhi cāti.

Ātāpo bermakna semangat dan panas; bhāga bermakna bagian, batas, dan wilayah.

Iti pādānekatthavaggo.

Demikianlah bagian akhir dari kata-kata yang memiliki banyak makna.

Anekatthavaggo niṭṭhito.

Bab Kata-kata Beragam Makna telah selesai.

3. Sāmaññakaṇḍa

3. Bagian Umum (Sāmaññakaṇḍa)

4. Abyayavagga

4. Bab Kata yang Tidak Berubah (Abyayavagga)

1136.

1136.

Abyayaṃ vuccate dāni, cirassaṃ tu ciraṃ tathā;

Cirena cirarattāya, saha saddhiṃ samaṃ amā.

Kata-kata yang tidak berubah (abyaya) sekarang dijelaskan: cirassaṃ, ciraṃ, cirena, dan cirarattāya bermakna lama; saha, saddhiṃ, samaṃ, dan amā bermakna bersama.

1137.

1137.

Punappunaṃ [Pg.93] abhiṇhañcā, sakiṃ cā’bhikkhaṇaṃ muhuṃ;

Vajjane tu vinā nānā, antarena rite puthu.

Punappunaṃ, abhiṇhaṃ, abhikkhaṇaṃ, dan muhuṃ bermakna berulang kali atau sering; sedangkan vinā, nānā, antarena, rite, dan puthu digunakan dalam arti pengecualian atau pemisahan (tanpa).

1138.

1138.

Balavaṃ suṭṭhu cā’tīvā, tisaye kimuta sva’ti;

Aho tu kiṃ kimū’ dāhu, vikappe kimuto’da ca.

Balavaṃ, suṭṭhu, atīva, dan ati bermakna sangat; kimuta bermakna apalagi; aho, kiṃ, kimū, udāhu, kimuta, dan uda bermakna pilihan (atau) atau keraguan.

1139.

1139.

Avhāne bho are ambho,Hambho re je’ṅga āvuso;

He hare tha kathaṃ kiṃsu, nanu kacci nu kiṃ samā.

Untuk memanggil: bho, are, ambho, hambho, re, je, aṅga, āvuso, he, hare; untuk bertanya: kathaṃ, kiṃsu, nanu, kacci, nu, kiṃ, samā.

1140.

1140.

Adhune’tarahī’dāni, sampati aññadatthu tu;

Tagghe’ kaṃse sasakkañcā, ddhā kāmaṃ jātu ve have.

Adhunā, etarahi, idāni, dan sampati bermakna sekarang; aññadatthu, tagghe, ekaṃse, sasakkaṃ, addhā, kāmaṃ, jātu, ve, dan have bermakna pasti atau tentu saja.

1141.

1141.

Yāvatā tāvatā yāva, tāva kittāvatā tathā;

Ettāvatā ca kīve’ti, paricchedatthavācakā.

Yāvatā, tāvatā, yāva, tāva, kittāvatā, ettāvatā, dan kīva adalah kata-kata yang menyatakan batasan (sejauh mana).

1142.

1142.

Yathā tathā yatheve’vaṃ, yathānāma yathāhi ca;

Seyyathāpye’vamevaṃ, vā, tatheva ca yathāpi ca.

Yathā, tathā, yatheva, evaṃ, yathānāma, yathāhi, seyyathāpi, evamevaṃ, vā, tatheva, dan yathāpi (adalah kata-kata perbandingan: sebagaimana, demikian).

1143.

1143.

Evampi ca seyyathāpi, nāma yatharivā’pi ca;

Paṭibhāgatthe yathāca, viya tatharivā’pi ca.

Evampi, seyyathāpi, nāma, yathariva, yathā, viya, dan tathariva digunakan dalam arti perbandingan (seperti).

1144.

1144.

Saṃ sāmañca sayaṃ cātha, āma sāhu lahū’pi ca;

Opāyikaṃ patirūpaṃ, sādhve’vaṃ sampaṭicchane.

Saṃ, sāmaṃ, dan sayaṃ bermakna sendiri; āma, sāhu, lahu, opāyikaṃ, patirūpaṃ, sādhu, dan evaṃ digunakan untuk menyatakan penerimaan atau persetujuan (ya, baiklah).

1145.

1145.

Yaṃ taṃ yato tato yena,Tene’ti kāraṇe siyuṃ;

Asākalye tu cana ci, nipphale tu mudhā bhave.

Yaṃ, taṃ, yato, tato, yena, dan tena digunakan untuk menunjukkan alasan atau sebab; cana dan ci untuk ketidaktentuan; mudhā bermakna sia-sia.

1146.

1146.

Kadāci jātu tulyā’tha, sabbato ca samantato;

Parito ca samantāpi, atha micchā musā bhave.

Kadāci dan jātu bermakna kadang-kadang; sabbato, samantato, parito, dan samantā bermakna di segala sisi atau sepenuhnya; micchā dan musā bermakna salah atau bohong.

1147.

1147.

Nisedhe na anomā’laṃ, nahi cetu sace yadi;

Anukulye tu saddhañca,Nattaṃ doso divā tva’he.

Na, ano, alaṃ, dan nahi untuk larangan atau peniadaan; ce, sace, dan yadi untuk pengandaian (jika); saddhaṃ bermakna dengan rela; nattaṃ dan dosā bermakna malam; divā dan aha bermakna siang.

1148.

1148.

Īsaṃ kiñci manaṃ appe, sahasā tu atakkite;

Pure ggato tu purato, peccā’mutrabhavantare.

Īsaṃ, kiñci, manaṃ, dan appe berarti sedikit; sahasā dan atakkite berarti tiba-tiba atau tidak disangka; pure, aggato, dan purato berarti di depan atau sebelumnya; peccā dan amutra berarti setelah meninggal atau di alam lain.

1149.

1149.

Aho [Pg.94] hī vimhaye tuṇhī,Tu mone thā’vi pātu ca;

Taṅkhaṇe sajju sapadi, balakkāre pasayha ca.

Aho dan hī menyatakan keheranan; tuṇhī dan mone berarti diam; āvi dan pātu berarti nyata atau terbuka; taṅkhaṇe, sajju, dan sapadi berarti seketika; balakkāre dan pasayha berarti dengan paksa.

1150.

1150.

Sudaṃ kho assu yagghe ve,hā’dayo padapūraṇe;

Antarena’ntarā anto, vassaṃ nūna ca nicchaye.

Sudaṃ, kho, assu, yagghe, ve, hā, dan lainnya adalah kata pengisi kalimat (padapūraṇa); antarena, antarā, dan anto berarti di dalam atau di antara; vassaṃ dan nūna menyatakan kepastian.

1151.

1151.

Ānande sañca diṭṭhā tha, virodhakathane nanu;

Kāmappavedane kacci, usūyopagame’tthu ca.

Ānande (kegembiraan), sañca, dan diṭṭhā (untunglah); nanu dalam pertentangan ucapan; kacci dalam menyatakan harapan; atthu dalam rasa iri hati.

1152.

1152.

Evā’vadhāraṇe ñeyyaṃ, yathāttaṃ tu yathātathaṃ;

Nīcaṃ appe, mahatyu’ccaṃ, atha pāto page samā.

Eva dipahami dalam penegasan atau pembatasan; yathāttaṃ dan yathātathaṃ berarti sebagaimana adanya; nīcaṃ dan appe berarti rendah; uccaṃ berarti tinggi atau besar; pāto dan page adalah sama, berarti pagi hari.

1153.

1153.

Nicce sadā sanaṃ pāyo,Bāhulye bāhiraṃ bahi;

Bahiddhā bāhirā bāhye, sīghetu saṇikaṃ bhave.

Sadā dan sanaṃ berarti selalu atau kekal; pāyo berarti umumnya atau sebagian besar; bāhiraṃ, bahi, bahiddhā, bāhirā, dan bāhye berarti di luar; sīghaṃ berarti cepat dan saṇikaṃ berarti lambat.

1154.

1154.

Atthaṃ adassane duṭṭhu, nindāyaṃ, vandane namo;

Sammā suṭṭhu pasaṃsāyaṃ, atho sattāya matthi ca.

Atthaṃ berarti lenyap atau terbenam; duṭṭhu dalam celaan; namo dalam penghormatan; sammā dan suṭṭhu dalam pujian; atthi dalam keberadaan.

1155.

1155.

Sāyaṃ sāye’jja atrā’he,Suve tu sve anāgate;

Tato pare parasuve, hiyyotu divase gate.

Sāyaṃ dan sāye berarti sore; ajja berarti hari ini; atra dan ahe; suve dan sve berarti besok; tato pare dan parasuve berarti lusa; hiyyo berarti kemarin.

1156.

1156.

Yattha yatra yahiṃcātha, tattha tatra tahiṃtahaṃ;

Atho uddhañca upari, heṭṭhā tu ca adho samā.

Yattha, yatra, dan yahiṃ berarti di mana; tattha, tatra, dan tahiṃ berarti di sana; uddhaṃ dan upari berarti di atas; heṭṭhā dan adho adalah sama, berarti di bawah.

1157.

1157.

Codane iṅgha handā’tha, ārādūrā ca ārakā;

Parammukhā tu ca raho, sammukhā tvā’vi pātu ca.

Iṅgha dan handa digunakan dalam ajakan; ārā, dūrā, dan ārakā berarti jauh; parammukhā berarti di belakang atau membelakangi; raho berarti rahasia; sammukhā, āvi, dan pātu berarti di hadapan atau terbuka.

1158.

1158.

Saṃsayatthamhi appeva, appevanāma nū’ti ca;

Nidassane iti’tthañca, evaṃ, kicche kathañci ca.

Appeva, appevanāma, dan nu digunakan dalam keraguan; iti, itthaṃ, dan evaṃ dalam penunjukan atau ilustrasi; kathañci dalam kesulitan.

1159.

1159.

Hā khede sacchi paccakkhe,Dhuvaṃ thire’vadhāraṇe;

Tiro tu tiriyaṃ cātha, kucchāyaṃ duṭṭhu ku’ccate.

Hā menyatakan keluh kesah atau sedih; sacchi berarti nyata di depan mata; dhuvaṃ berarti tetap atau pasti; tiro dan tiriyaṃ berarti melintang atau menyeberang; duṭṭhu dan ku berarti buruk atau dalam penghinaan.

1160.

1160.

Suvatthi āsiṭṭhatthamhi, nindāyaṃ tu dhī kathyate;

Kuhiñcanaṃ kuhiṃ kutra, kuttha kattha kahaṃ kva tha.

Suvatthi dalam pengucapan berkah; dhī dalam cercaan; kuhiñcanaṃ, kuhiṃ, kutra, kuttha, kattha, kahaṃ, dan kva berarti di mana.

1161.

1161.

Ihe’dhā’tra [Pg.95] tu etthā’ttha,Atha sabbatra sabbadhi;

Kadā kudācanaṃ cātha, tadāni ca tadā samā.

Iha, idha, atra, dan ettha berarti di sini; sabbatra dan sabbadhi berarti di mana-mana; kadā dan kudācanaṃ berarti kapan; tadāni dan tadā adalah sama, berarti saat itu.

1162.

1162.

Ādikamme bhusatthe ca, sambhavo’tiṇṇa tittisu;

Niyogi’ssariya’ppīti, dāna pūjā’gga, santisu.

Awalan 'pa' digunakan dalam makna: permulaan, sangat, muncul, menyeberang, kepuasan, tugas, kekuasaan, kasih sayang, pemberian, pemujaan, keunggulan, dan kedamaian.

1163.

1163.

Dassane tappare saṅge, pasaṃsā, gati, suddhisu;

Hiṃsā, pakāranto’bhāva, viyogā’vayavesu ca;

Po’pasaggo disāyoge, patthanā, dhitiādisu.

Juga dalam makna: melihat, pengabdian, kaitan, pujian, pergerakan, kemurnian, kekerasan, cara, ketidakadaan, pemisahan, bagian, hubungan arah, harapan, keteguhan, dan sebagainya.

1164.

1164.

Parāsaddo parihāni, parājaya gatīsu ca;

Bhusatthe paṭilomatthe, vikkamā’masanādisu.

Awalan 'parā' berarti kemunduran, kekalahan, pergerakan, sangat, berlawanan, keberanian, sentuhan, dan sebagainya.

1165.

1165.

Nissesā’bhāva sanyāsa, bhusattha mokkha rāsisu;

Gehā’deso’pamāhīna, pasādaniggatā’ccaye.

Awalan 'ni' atau 'nir' berarti sepenuhnya, ketidakadaan, pelepasan, sangat, pembebasan, tumpukan, rumah, perintah, perbandingan, rendah, kejernihan, kepergian, dan melampaui.

1166.

1166.

Dassano’sānanikkhantā, dhobhāgesva’vadhāraṇe;

Sāmīpye bandhane cheka, ntobhāgo’paratīsu ca.

Juga dalam makna: melihat, kesimpulan, keluar, bagian bawah, penegasan, kedekatan, ikatan, kemahiran, bagian dalam, dan penghentian.

1167.

1167.

Pātubhāve viyoge ca, nisedhādo ni dissati;

Atho nīharaṇe cevā, varaṇādo ca nī siyā.

Kata 'ni' terlihat dalam pemunculan, pemisahan, larangan, dan sebagainya; sedangkan 'nī' dalam mengeluarkan, pencegahan, dan sebagainya.

1168.

1168.

Uddhakamma viyoga tta, lābha titti samiddhisu;

Pātubhāva’ccayābhāva, pabalatte pakāsane;

Dakkha’ggatāsu kathane, sattimokkhādike u ca.

Awalan 'u' atau 'ud' dalam makna: tindakan ke atas, pemisahan, diri, keuntungan, kepuasan, keberhasilan, pemunculan, melampaui, ketidakadaan, kekuatan, pengumuman, kemahiran, keutamaan, berbicara, kekuatan, pembebasan, dan sebagainya.

1169.

1169.

Du kucchite’sadatthesu, virūpatte pya’sobhane;

Siyā’bhāvā’samiddhīsu, kicche cā’nandanādike.

Awalan 'du' atau 'dur' berarti buruk, jahat, buruk rupa, tidak indah, ketidakadaan, kegagalan, kesulitan, ketidaksenangan, dan sebagainya.

1170.

1170.

Saṃ samodhāna saṅkhepa, samantatta samiddhisu;

Sammā bhusa saha ppatthā, bhimukhatthesu saṅgate;

Vidhāne pabhave pūjā, punappunakriyādisu.

Awalan 'saṃ' dalam makna: persatuan, ringkasan, keseluruhan, keberhasilan, dengan benar, sangat, bersama, menghadap, hubungan, pengaturan, sumber, pemujaan, pengulangan, dan sebagainya.

1171.

1171.

Vividhā’tisayā’bhāva, bhusatti’ssariyā’ccaye;

Viyoge kalahe pātu, bhāve bhāse ca kucchane.

Awalan 'vi' dalam makna: keragaman, keunggulan, ketidakadaan, sangat, kekuasaan, melampaui, pemisahan, pertikaian, pemunculan, ucapan, dan penghinaan.

1172.

1172.

Dūrā’nabhimukhattesu, mohā’navaṭṭhitīsu ca;

Padhāna dakkhatā kheda, sahatthādo vi dissati.

Juga terlihat dalam makna: jauh, tidak menghadap, kebingungan, ketidaktetapan, utama, kemahiran, kesedihan, dengan tangan, dan sebagainya.

1173.

1173.

Viyoge [Pg.96] jānane cā’dho,bhāga nicchaya suddhisu;

Īsadatthe paribhave, desa byāpana hānisu;

Vacokriyāya theyye ca, ñāṇappattādike ava.

Awalan 'ava' dalam makna: pemisahan, mengetahui, ke bawah, kepastian, kemurnian, sedikit, penghinaan, tempat, perembesan, pengurangan, ucapan, pencurian, pencapaian pengetahuan, dan sebagainya.

1174.

1174.

Pacchā bhusatta sādisyā, nupacchinnā’nuvattisu;

Hīne ca tatiyatthā’dho, bhāgesva’nugate hite;

Dese lakkhaṇa vicche’ttha, mbhūta bhāgādike anu.

Awalan 'anu' dalam makna: setelah, sangat, kemiripan, kesinambungan, mengikuti, rendah, makna kasus ketiga, ke bawah, mengikut, manfaat, tempat, ciri, pemutusan, keadaan, bagian, dan sebagainya.

1175.

1175.

Samantatthe paricchede, pūjā’liṅgana vajjane;

Dosakkhāne nivāsanā, vaññā’dhāresu bhojane;

Soka byāpana tatvesu, lakkhaṇādo siyā pari.

Awalan 'pari' dalam makna: sekeliling, batasan, pemujaan, pelukan, penghindaran, penyalahan, kediaman, pujian, landasan, makan, kesedihan, perembesan, kebenaran, ciri, dan sebagainya.

1176.

1176.

Ābhimukhya visiṭṭhu’ddha, kammasāruppavuddhisu;

Pūjā’dhika kulā’sacca, lakkhaṇādimhi cāpya’bhi.

Awalan 'abhi' dalam makna: menuju, istimewa, tindakan ke atas, kesesuaian, pertumbuhan, pemujaan, unggul, keturunan luhur, kebenaran, ciri, dan sebagainya.

1177.

1177.

Adhiki’ssara, pāṭhā’dhi, ṭṭhāna, pāpuṇanesva’dhi;

Nicchaye coparittā’dhi, bhavane ca visesane.

Awalan 'adhi' dalam makna: keunggulan, kekuasaan, pembelajaran, landasan, pencapaian, kepastian, di atas, keberadaan, dan pembedaan.

1178.

1178.

Paṭidānanisedhesu, vāmā’dānanivattisu;

Sādise paṭinidhimhi, ābhimukhyagatīsu ca.

Paṭi digunakan dalam arti memberikan kembali, melarang, berlawanan (kiri), menolak pengambilan, keserupaan, pengganti, arah ke hadapan, dan pergerakan.

1179.

1179.

Patibodhe patigate, tathā punakriyāya ca;

Sambhāvane paṭiccatthe, patīti lakkhaṇādike;

Su sobhane sukhe sammā, bhusa suṭṭhu samiddhisu.

[Pati digunakan dalam arti] kesadaran, kembali, perbuatan berulang, penghormatan, arti objek, tanda, dan sebagainya. Su digunakan dalam arti keindahan, kebahagiaan, dengan benar, sangat, baik, dan keberhasilan.

1180.

1180.

Ābhimukhya, samīpā’di, kammā’liṅgana pattisu;

Mariyādu’ddhakammi’cchā, bandhanā’bhividhīsu ā.

Awalan ā digunakan dalam arti menghadap, kedekatan, perbuatan, pelukan, pencapaian, batasan, perbuatan ke atas, keinginan, ikatan, dan inklusi (cakupan).

1181.

1181.

Nivāsā’vhāna gahaṇa, kicche’sattha nivattisu;

Appasādā’si saraṇa, patiṭṭhā’vimhayādisu.

[Juga dalam arti] tempat tinggal, panggilan, pengambilan, kesulitan, ketidakjelasan, penghentian, ketidaksenangan, doa (berkah), perlindungan, sandaran, keajaiban, dan sebagainya.

1182.

1182.

Antobhāva bhusattā’ti, saya pūjāsva’tikkame;

Bhūtabhāve pasaṃsāyaṃ, daḷhatthādo siyā ati.

Ati digunakan dalam arti keberadaan di dalam, sangat, sendiri, penghormatan, melampaui, kenyataan, pujian, penguatan, dan sebagainya.

1183.

1183.

Sambhāvane ca garahā, pekkhāsu ca samuccaye;

Pañhe saṃvaraṇe ceva, āsīsatthe apī’ritaṃ.

Api dikatakan digunakan dalam arti kemungkinan, celaan, harapan, pengumpulan, pertanyaan, penutupan (penahanan), dan harapan (berkah).

1184.

1184.

Niddese vajjane pūjā, pagate vāraṇepi ca;

Padussane ca garahā, corikā’do siyā apa.

Apa digunakan dalam arti penjelasan, penghindaran, penghormatan, kepergian, pencegahan, kejahatan, celaan, pencurian, dan sebagainya.

1185.

1185.

Samīpapūjā [Pg.97] sādissa, dosakkhāno’papattisu;

Bhusatto’pagamā’dhikya, pubbakammanivattisu;

Gayhākāro’parittesu, upe’tya ’nasanā’dike.

Upa digunakan dalam arti kedekatan, penghormatan, keserupaan, menunjukkan kesalahan, kemunculan, sangat, mendekati, kelebihan, perbuatan terdahulu, penghentian, cara pengambilan, sedikit, puasa, dan sebagainya.

1186.

1186.

Evaṃ nidassanā’kāro, pamāsu sampahaṃsane;

Upadese ca vacana, paṭiggāhe’vadhāraṇe;

Garahāye’damatthe ca, parimāne ca pucchane.

Evaṃ digunakan dalam arti ilustrasi, cara, perbandingan, kegembiraan, ajaran, ucapan, penerimaan, penekanan, celaan, makna ini, ukuran, dan pertanyaan.

1187.

1187.

Samuccaye samāhāre, nvācaye ce’tarītare;

Padapūraṇamatte ca, casaddo avadhāraṇe.

Kata ca digunakan dalam arti pengumpulan, kelompok, penambahan sekunder, hubungan timbal balik, sekadar pelengkap kata, dan penekanan.

1188.

1188.

Iti hetupakāresu, ādimhi cā’vadhāraṇe;

Nidassane padatthassa, vipallāse samāpane.

Iti digunakan dalam arti sebab, cara, awal, penekanan, ilustrasi, arti kata, kebalikan, dan penyelesaian.

1189.

1189.

Samuccaye co’pamāyaṃ, saṃsaye padapūraṇe;

Vavatthitavibhāsāyaṃ, vā’vassagge vikappane.

Vā digunakan dalam arti pengumpulan, perumpamaan, keraguan, pelengkap kata, pilihan tertentu, pelepasan, dan pilihan (opsi).

1190.

1190.

Bhūsane vāraṇe cā’laṃ, vuccate pariyattiyaṃ;

Atho’thā’nantarā’rambha, pañhesu padapūraṇe.

Alaṃ dikatakan dalam arti perhiasan, pencegahan, dan kecukupan. Atho dan atha digunakan dalam arti setelah itu, permulaan, pertanyaan, dan pelengkap kata.

1191.

1191.

Pasaṃsāgarahāsaññā, sīkārādo pi nāma tha;

Nicchaye cā’numānasmiṃ, siyā nūna vitakkane.

Nāma digunakan dalam arti pujian, celaan, nama, dan persetujuan. Nūna digunakan dalam arti kepastian, dugaan, dan pemikiran.

1192.

1192.

Pucchā’vadhāraṇā’nuññā, sāntvanā’lapane nanu;

Vate’kaṃsa, dayā, hāsa, khedā’lapana, vimhaye.

Nanu digunakan dalam arti pertanyaan, penekanan, izin, penghiburan, dan sapaan. Vata digunakan dalam arti kepastian, kasih sayang, kegembiraan, kesedihan, sapaan, dan kekaguman.

1193.

1193.

Vākyārambha, visādesu, handa hāse’nukampane;

Yāva tu tāva sākalya, mānā’vadhya’vadhāraṇe.

Handa digunakan dalam arti memulai kalimat, kekecewaan, kegembiraan, dan kasih sayang. Yāva dan tāva digunakan dalam arti kelengkapan, ukuran, batasan, dan penekanan.

1194.

1194.

Pācī, pura, ṅgatotthesu, puratthā paṭhame pyatha;

Pabandhe ca cirātīte, nikaṭāgāmike purā.

Puratthā digunakan dalam arti timur, di depan, dan juga pertama. Purā digunakan dalam arti keberlangsungan, masa lalu yang lama, dan masa depan yang dekat.

1195.

1195.

Nisedhavākyālaṅkārā, vadhāraṇapasiddhisu;

Khalvā’sanne tu abhito-Bhimukho’bhayatodike.

Khalu digunakan dalam arti larangan, hiasan kalimat, penekanan, dan kemasyhuran. Adapun abhito berarti dekat, menghadap, di kedua sisi, dan sebagainya.

1196.

1196.

Kāmaṃ yadyapisaddatthe, ekaṃsatthe ca dissati;

Atho pana visesasmiṃ, tatheva padapūraṇe.

Kāmaṃ terlihat dalam arti "meskipun" dan kepastian. Adapun pana digunakan dalam arti perbedaan dan juga pelengkap kata.

1197.

1197.

Hi [Pg.98] kāraṇe visesā’va, dhāraṇe padapūraṇe;

Tu hetuvajje tatthā’tha, ku pāpe’sattha’kucchane.

Hi digunakan dalam arti sebab, perbedaan, penekanan, dan pelengkap kata. Tu digunakan dalam arti sebab, pengecualian, dan arti tersebut. Ku digunakan dalam arti buruk, tidak berarti, dan celaan.

1198.

1198.

Nu saṃsaye ca pañhe tha, nānā’ nekattha vajjane;

Kiṃ tu pucchājigucchāsu, kaṃ tu vārimhi muddhani.

Nu digunakan dalam arti ragu dan pertanyaan; nānā dalam arti bermacam-macam dan pengecualian; kiṃ dalam arti pertanyaan dan kejijikan; kaṃ dalam arti air dan kepala.

1199.

1199.

Amā sahasamīpe tha, bhede appaṭhame puna;

Kirā’nussavā’rucisu, udā’pyatthe vikappane.

Amā digunakan dalam arti bersama dan dekat; puna dalam arti pemisahan dan bukan yang pertama; kira dalam arti kabar angin dan ketidaksukaan; udā dalam arti juga dan pilihan.

1200.

1200.

Patīcī carime pacchā, sāmi tvaddhe jigucchane;

Pakāse sambhave pātu,Aññoññe tu raho mitho.

Pacchā dalam arti barat dan terakhir; sāmi dalam arti separuh dan kejijikan; pātu dalam arti terang dan kemunculan; mitho dalam arti saling dan rahasia.

1201.

1201.

Hā khedasokadukkhesu, khede tva’haha vimhaye;

Bhiṃsāpane dhī nindāyaṃ, pidhāne tiriyaṃ tiro.

Hā dalam arti lelah, sedih, dan derita; ahaha dalam arti lelah dan heran; dhī dalam arti menakutkan dan celaan; tiro dalam arti penutupan dan melintang.

1202.

1202.

Tuna tvāna tave tvā tuṃ, dhā so thā kkhattu, meva ca;

To tha tra hiñcanaṃ hiṃhaṃ, dhi ha hi dha dhunā rahi.

Tuna, tvāna, tave, tvā, tuṃ; dhā, so, thā, kkhattuṃ, dan eva; to, tha, tra, hiñcanaṃ, hiṃhaṃ, dhi, ha, hi, dha, adhunā, rahi [semua adalah kata yang tidak berubah].

1203.

1203.

Dāni vodācanaṃ dājja, thaṃ tattaṃ jjha jju ādayo;

Samāso cā’byayībhāvo,Yādeso cā’byayaṃ bhaveti.

Dāni, va, udācanaṃ, dā, ajja, thaṃ, tattaṃ, jjha, jju, dan sebagainya; kata majemuk Avyayībhāva dan pengganti (ādesa) juga merupakan Avyaya.

Iti abyayavaggo.

Demikianlah Bagian tentang Kata yang Tidak Berubah (Abyayavagga).

Sāmaññakaṇḍo tatiyo.

Bagian Umum Ketiga.

Abhidhānappadīpikā samattā.

Abhidhānappadīpikā telah selesai.

Nigamana

Penutup.

1.

1.

Saggakaṇḍo [Pg.99] ca bhūkaṇḍo, tathā sāmaññakaṇḍiti;

Kaṇḍattayānvitā esā, abhidhānappadīpikā.

Abhidhānappadīpikā ini terdiri dari tiga bagian, yaitu: bagian tentang alam surga (Saggakaṇḍa), bagian tentang bumi (Bhūkaṇḍa), dan bagian umum (Sāmaññakaṇḍa).

2.

2.

Tidive mahiyaṃ bhujagāvasathe,Sakalatthasamavhayadīpani’yaṃ;

Iha yo kusalo matimā sa naro,Paṭu hoti mahāmunino vacane.

Seseorang yang terampil dan bijaksana dalam (karya) yang menjelaskan nama-nama dari segala hal di surga, di bumi, dan di kediaman para naga ini, akan menjadi ahli dalam ajaran Sang Muni Agung.

3.

3.

Parakkamabhujo nāma, bhūpālo guṇabhūsano;

Laṅkāya māsi tejassī, jayī kesarivikkamo.

Ada seorang raja di Laṅkā bernama Parakkamabāhu, yang berhiaskan kebajikan, penuh kuasa, jaya, dan memiliki keberanian seperti singa.

4.

4.

Vibhinnaṃ ciraṃ bhikkhusaṅghaṃ nikāya-Ttayasmiñca kāresi sammā samagge;

Sadehaṃ’va niccādaro dīghakālaṃ,Mahagghehi rakkhesi yo paccayehi.

Ia menyatukan kembali Saṅgha para bhikkhu dari tiga sekte (Nikāya) yang telah lama terpecah; ia senantiasa merawat mereka dalam waktu yang lama seperti tubuhnya sendiri, dan menyokong mereka dengan kebutuhan pokok yang berharga.

5.

5.

Yena laṅkā vihārehi, gāmā’rāmapurīhi ca;

Kittiyā viya sambādhī, katā khettehi vāpihi.

Olehnya, Laṅkā dibuat penuh sesak—seolah-olah dengan kemasyhuran—dengan vihāra-vihāra, desa-desa, taman-taman, kota-kota, sawah-sawah, dan kolam-kolam penampungan air.

6.

6.

Yassā’sādhāraṇaṃ patvā, nuggahaṃ sabbakāmadaṃ;

Ahampi ganthakārattaṃ, patto vibudhagocaraṃ.

Setelah menerima dukungannya yang luar biasa yang mengabulkan segala keinginan, aku pun mencapai kedudukan sebagai penulis kitab, memasuki ranah para bijak.

7.

7.

Kārite tena pāsāda, gopurādivibhūsite;

Saggakhaṇḍe’va tattoyā, sayasmiṃ patibimbite.

Di (vihara) yang ia bangun, yang dihiasi dengan bangunan megah, pintu gerbang, dan lainnya; yang bagaikan bagian dari surga yang terpantul di airnya sendiri.

8.

8.

Mahājetavanā’khyamhi, vihāre sādhusammate;

Sarogāmasamūhamhi, vasatā santavuttinā.

Di vihāra yang bernama Mahājetavana, yang dihormati oleh orang-orang bajik, di wilayah Sarogāma, (kitab ini disusun) oleh seseorang yang hidup dengan perilaku tenang.

9.

9.

Saddhammaṭṭhitikāmena, moggallānena dhīmatā;

Therena racitā esā, abhidhānappadīpikāti.

Abhidhānappadīpikā ini disusun oleh Thera Moggallāna yang bijaksana, yang menginginkan kelestarian Dhamma Sejati.