นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten.

วุตฺโตทยํ

Die Darlegung der Metren (Vuttodaya)

๑. สญฺญาปริภาสานิทฺเทส-ปฐมปริจฺเฉท

1. Erstes Kapitel: Erklärung der Begriffe und Definitionen

รตนตฺตยปฺปณาม

Verehrung des Dreifachen Juwels

๑.

1.

นม’ตฺถุ ชน สนฺตาน, ตม สนฺตาน เภทิโน;

ธมฺมุ’ชฺชลนฺต รุจิโน, มุนินฺโท’ทาต โรจิโน.

Verehrung sei dem König der Weisen, dem rein Erleuchteten, der die Dunkelheit im Geistesstrom der Menschen vertreibt und dessen Pracht durch die Lehre (Dhamma) erstrahlt.

นิมิตฺต

Der Anlass

๒.

2.

ปิงฺคลา’จริยาทีหิ, ฉนฺทํ ย มุทิตํ ปุรา;

สุทฺธมาคธิกานํ ตํ, น สาเธติ ยถิจฺฉิตํ.

Die Metrik, die einst von Lehrern wie dem Meister Piṅgala dargelegt wurde, erfüllt nicht gänzlich den Wunsch derer, die das reine Māgadhī sprechen.

คนฺถปริมาณ

Der Umfang des Werkes

๓.

3.

ตโต มาคธภาสาย, มตฺตา,วณฺณ,วิเภทนํ;

ลกฺขฺย ลกฺขณ สํยุตฺตํ, ปสนฺน’ตฺถ,ปท,กฺกมํ.

Daher verfasse ich dies in der Sprache von Māgadha (Pāli), um die Unterscheidung von Moren (mattā) und Silben (vaṇṇa) darzulegen, verbunden mit Beispielen und Regeln sowie in einer klaren Abfolge von Worten und Bedeutungen.

อภิธานาทิ

Titel und weiteres

๔.

4.

อิทํ วุตฺโตทยํ นาม, โลกิย’จฺฉนฺทนิสฺสิตํ;

อารภิสฺส’มหํ ทานิ, เตสํ สุขวิพุทฺธิยา.

Dieses Werk namens Vuttodaya, das sich auf die weltliche Metrik stützt, werde ich nun beginnen, damit jene es leicht verstehen können.

คณสงฺเกตสญฺญา

Die Bezeichnungen für die Symbole der Versfüße (Gaṇas)

๕.

5.

สพฺพคฺลา มฺนา,’ทิคลหู, ภฺยา’,มชฺฌ’นฺต ครู ชสา;

มชฺฌ’นฺตลา ร,เต’เต’ฏฺฐ, คณา โค ครุ,โล ลหุ.

Die [Gruppen] 'Ma' und 'Na' sind ganz schwer beziehungsweise ganz leicht; 'Bha' und 'Ya' sind am Anfang schwer beziehungsweise leicht; 'Ja' und 'Sa' sind in der Mitte beziehungsweise am Ende schwer; 'Ra' und 'Ta' sind in der Mitte beziehungsweise am Ende leicht. Dies sind die acht Gruppen (Versfüße). 'Go' steht für schwer (garu), 'Lo' für leicht (lahu).

คณนิยม

Die Regel für die Versfüße

๖.

6.

ภ,ช,สา [Pg.192] สพฺพค,ลหู, ปญฺจิ’เม สณฺฐิตา คณา;

อริยาทิมฺหิ วิญฺเญยฺยา, คโณ อิธ จตุ’กฺกโล.

Bha, Ja, Sa, der ganz schwere (zwei Längen) und der ganz leichte (vier Kürzen) – diese fünf Gruppen sind festgelegt. Sie müssen im [Metrum] Ariyā und anderen erkannt werden; eine Gruppe hat hier vier Moren (catukkala).

ครุ,ลหุสรูป

Die Natur von schwer und leicht

๗.

7.

สํโยคา’ทิ จ, ทีโฆ จ, นิคฺคหีตปโร จ, โย;

ครุ, วงฺโก, ปาทนฺโต,วา, รสฺโส’ญฺโญ มตฺติโก ลุ’ชุ.

Was vor einer Konsonantenverbindung steht, ein langer Vokal ist oder worauf ein Niggahīta folgt, ist schwer (garu), gekennzeichnet durch ein gekrümmtes Zeichen (vaṅka), ebenso wie das Ende eines Viertelverses (pāda). Jeder andere Vokal ist kurz (rasso), hat eine Mora (mattika) und ist gerade (luju, gekennzeichnet durch eine gerade Linie).

๘.

8.

ปเร ปาทาทิสํโยเค, โย ปุพฺโพ ครุก’กฺขโร;

ลหุ ส กฺวจิ วิญฺเญยฺโย, ตทุทาหรณํ ยถา.

Wenn eine Konsonantenverbindung am Anfang eines Wortes folgt, ist die vorhergehende Silbe, obwohl sie schwer ist, manchmal als leicht anzusehen. Das Beispiel dafür ist wie folgt:

๙.

9.

ทสฺสนรสา’นุภาวเน, นิพทฺธเคธา ชินสฺส’ยํ ชนตา;

วิมฺหยชนนี สญฺญต, กฺริยา นุ กํ นา’นุรญฺชยติ.

Diese Menschen, die unaufhörlich nach dem Genuss des Anblicks des Siegers (Jina) verlangen – wen erfreut nicht sein gezügeltes Verhalten, das Staunen erregt?

๑๐.

10.

วิญฺเญยฺยา โลกโต สญฺญา, สมุทฺโท,สุ,รสาทินํ;

ปาโทเญยฺโย จตุตฺถํ’โส, ปทจฺเฉโท ยตี ภเว.

Die Symbole wie Ozean (4), Weise (7), Geschmäcker (6) und so weiter sind aus dem weltlichen Gebrauch zu verstehen. Ein Viertelvers ist als der vierte Teil (pāda) bekannt, und der Wortumbruch ist die Cäsur (yatī).

๑๑.

11.

สม,มฑฺฒสมํ, วุตฺตํ, วิสมํ จา’ปรํ ติธา;

สมา ลกฺขณโต ปาทา, จตฺตาโร ยสฺส ตํ สมํ.

Das Metrum (vutta) ist dreifach: gleichmäßig (sama), halbgleichmäßig (addhasama) und ungleichmäßig (visama). Dasjenige, dessen vier Viertelverse in ihren Merkmalen gleich sind, ist gleichmäßig (sama).

๑๒.

12.

ยสฺส’นฺติเมน ทุติโย, ตติเยนา’ทิโม สโม;

ต’ทฑฺฒสม, มญฺญํ ตุ, ภินฺน ลกฺขณ ปาทิกํ.

Dasjenige, bei dem der zweite [Viertelvers] dem vierten gleicht und der erste dem dritten, ist halbgleichmäßig (addhasama). Das andere aber, dessen Viertelverse unterschiedliche Merkmale aufweisen, [ist ungleichmäßig (visama)].

๑๓.

13.

ปาท’เมกกฺขรา’รพฺภ, ยาว ฉพฺพีสต’กฺขรา;

ภเว ปาเทหิ ตํ ฉนฺทํ, นานานาโม’ทิตํ ตโต.

Beginnend mit einer Silbe bis hin zu sechsundzwanzig Silben im Viertelvers – dieses Metrum (chanda) wird danach mit verschiedenen Namen bezeichnet.

๑๔.

14.

ทณฺฑกา จณฺฑวุฏฺฐฺยา’ทิ, ปาเทหิ ฉหิ, ตีหิ ตุ;

‘คาถา’ติ จ ปรตฺเถ’วํ, ฉนฺโท สญฺญา ปกาสิตา.

Metren [mit mehr als 26 Silben] wie Caṇḍavuṭṭhi heißen Daṇḍaka. Solche mit sechs oder drei Viertelversen werden andernorts als 'Gāthā' bezeichnet; so wird diese metrische Terminologie dargelegt.

๑๕.

15.

อนนฺตโร’ทิตํ จ’ญฺญ, เมตํ สามญฺญ นามโต;

‘คาถา’อิจฺเจว นิทฺทิฏฺฐํ, มุนินฺทวจเน ปน.

Sowohl die unmittelbar zuvor erwähnten als auch andere werden in den Worten des Königs der Weisen (des Buddha) jedoch einfach unter dem allgemeinen Namen 'Gāthā' aufgeführt.

๑๖.

16.

วิเสสนามโต กิญฺจิ, คเหตฺวา สพฺพโถ’จิตํ;

ทสฺสยิสฺสาม’หํ เต’ตฺถ, นามานา’วิ ภวิสฺสเร.

Indem ich einige [Metren] unter ihren spezifischen Namen auswähle, wie es in jeder Hinsicht angemessen ist, werde ich sie dir hier aufzeigen, und ihre Namen werden offenbar werden.

อิติ วุตฺโตทเย ฉนฺทสิ สญฺญาปริภาสา นิทฺเทโส นาม

Hier endet die Erklärung der Begriffe und Definitionen in der Metrik des Vuttodaya,

ปฐโม ปริจฺเฉโท.

das erste Kapitel.

๒. มตฺตาวุตฺตินิทฺเทส-ทุติยปริจฺเฉท

2. Zweites Kapitel: Erklärung der nach Moren gemessenen Metren (Mattāvutti)

คณนิยม

Die Regel für die Versfüße

๑๗.

17.

ฉฏฺโฐ’ขิลลหุ,โช [Pg.193] วา,คยุตา’ญฺเญ,ฉ’คฺคณา,น โช วิสเม,;

อริยาย’นฺตฑฺเฒ โล, ฉฏฺโฐ,’นฺเต โค,คณา ฉ’ญฺเญ.

Im [Metrum] Ariyā ist der sechste Versfuß [der ersten Hälfte] entweder ganz kurz (◡ ◡ ◡ ◡) oder ein Ja-Gaṇa (◡ — ◡). Die anderen [Füße] sind die übrigen [vier-morigen Gruppen], doch darf ein Ja-Gaṇa nicht in den ungeraden [Stellen] stehen. In der zweiten Hälfte ist der sechste Versfuß eine einzelne Kürze (lo), am Ende steht eine Länge (go), und die anderen sechs sind [vollständige] Gruppen.

ยตินิยม

Die Regel für die Cäsur

๑๘.

18.

ปฐมฑฺเฒ ฉฏฺโฐ เจ,สพฺพลเห,’ตฺถา’ทิลหุนิ ภวติยติ;

ตปฺปรโก,นฺเตปิ, สเจ, จริเมปิ, ภวติ จตุตฺโถ’นฺเต.

Wenn in der ersten Hälfte der sechste [Versfuß] ganz kurz ist, tritt die Cäsur nach dessen erster Kürze ein; wenn er darauf folgend [ein Ja-Gaṇa] ist, ebenfalls nach dessen erstem Element; wenn er jedoch am Ende steht, [tritt sie] nach dem vierten [Fuß] ein.

๑๙. อริยาสามญฺญํ เจ, ปุพฺโพ’ทิต ลกฺขณํ ภเว ยสฺสา.

19. Wenn eine [Strophe] die zuvor genannten Merkmale aufweist, handelt es sich um das allgemeine Ariyā-Metrum.

๒๐. อาทิม’มถ ปาทยุคํ, ยสฺสา ตฺยํ’เสหิ สา ปถฺยา.

20. Wenn bei dieser [Ariyā] das erste Paar von Viertelversen (die erste Hälfte) die Cäsur nach drei Gruppen (zwölf Moren) hat, wird sie Pathyā genannt.

๒๑.

21.

ยตฺถ คณตฺตย มุลฺลงฺฆิ,โย’ภยตฺถา’ทิโม ภเว วิปุลา.

Wenn die Cäsur die ersten drei Gruppen überschreitet – sei es in einer oder in beiden Hälften –, dann ist es die Vipulā-Variante.

๒๒. ครุมชฺฌโค ชกาโร, จตุตฺถโก ทุติยโก จปลา.

22. Wenn der zweite und der vierte Versfuß ein Ja-Gaṇa (mit einer Länge in der Mitte, ◡ — ◡) sind, wird das Metrum Capalā genannt.

๒๓.

23.

จปลา’คตา’ขิลํ เจ, ทลา’ทิมํ ลกฺขณํ ภชติ ยสฺสา;

ปถฺยาลกฺขณ’มญฺญํ, มุขจปลา นาม สา ภวติ.

Wenn nur die erste Hälfte einer [Strophe] alle Merkmale der Capalā aufweist, die andere Hälfte hingegen die Merkmale der Pathyā hat, wird sie Mukhacapalā genannt.

๒๔.

24.

ปถฺยาย ลกฺขณํ เจ, ปฐมฑฺเฒ ลกฺขณํ ตุ จปลาย;

ทุติเย ทเล’ถ ยสฺสา, ปกิตฺติตา สา ชฆนจปลา.

Wenn bei einer [Strophe] die erste Hälfte die Merkmale der Pathyā aufweist, die zweite Hälfte hingegen die Merkmale der Capalā hat, wird sie als Jaghanacapalā bezeichnet.

อริยาชาติโย.

Die Arten des Ariyā-Metrums

๒๕.

25.

สพฺพํปฐมทเล ยทิ, ลกฺขณ’มริยาย วุตฺต’มุภเยสุ;

ยสฺสา ทเลสุ ยุตฺตํ,วุตฺตา สา คีติ วุตฺต ยติ ลลิตา.

Wenn das für das gesamte erste Halbstrophenglied der Ariyā gelehrte Merkmal auf beide Halbstrophen angewendet wird, dann wird diese Metrik als Gīti bezeichnet, die mit einer anmutigen Zäsur versehen ist.

๒๖.

26.

อริยายํ ทุติย’ฑฺเฒ, คทิตา’ขิลลกฺขณํ ยํ ตํ;

ภวติ ทเลสุ’ภเยสุปิ,ยทิ ยสฺสา สา’ย มุปคีติ.

Wenn das gesamte für die zweite Hälfte der Ariyā genannte Merkmal in beiden Halbstrophen vorkommt, so ist dies die Upagīti.

๒๗.

27.

อริยาย’ฑฺฒทฺวิตยํ, ปุพฺโพทิต ลกฺขโณ’เปตํ;

วิปริยเยนา’ภิหิตํ,ยสฺสา สมฺภวติ เจ’ห โส’คฺคีติ.

Wenn die beiden Hälften der Ariyā, ausgestattet mit den zuvor genannten Merkmalen, in umgekehrter Reihenfolge dargelegt werden, so entsteht hier die Oggīti.

๒๘.

28.

อริยาปุพฺพ’ฑฺฒํ [Pg.194] ยทิ, ครุเน’เกนา’ธิเกน นิธเน ยุตฺตํ;

ยทิ ปุพฺพ’ฑฺฒสมานํ, ทล มิตรํ โจ’ทิตา’ย’มริยาคีติ.

Wenn die erste Hälfte der Ariyā am Ende mit einer zusätzlichen langen Silbe versehen ist und die andere Hälfte der ersten Hälfte gleicht, dann wird diese als Ariyāgīti bezeichnet.

คีติชาติโย.

Die Gīti-Gattungen.

๒๙.

29.

วิสเม ฉ สิยุํ กลา มุเข,สเม ตฺว’ฏฺฐ, ร,ล,คา, ตโต’ปริ;

เวตาลียํ ต มุจฺจเต, ลหุ ฉกฺกํ น นิรนฺตรํ สเม.

In den ungeraden Vierteln sollten am Anfang sechs Moren stehen, in den geraden acht, gefolgt von Ra-Gaṇa, Lahu und Garu; dies wird Vetālīya genannt. In den geraden Vierteln dürfen nicht sechs kurze Silben unmittelbar hintereinander stehen.

๓๐.

30.

เวตาลีโยปมํ มุเข ตํ,โอปจฺฉนฺทสกํ ร,ยา ย’ทนฺเต.

Das ist dem Vetālīya am Anfang ähnlich; es wird Opacchandasaka genannt, wenn am Ende Ra-Gaṇa und Ya-Gaṇa stehen.

๓๑. อาปาตลิกา กถิตา’ยํ, ภคคา’นฺเต ยทิ ปุพฺพมิว’ญฺญํ.

31. Diese wird als Āpātalikā bezeichnet, wenn am Ende Bha-Gaṇa und zwei lange Silben stehen, während das Übrige wie zuvor ist.

๓๒.

32.

ยทา’ทิโต ทกฺขิณนฺติกา,ฐิเต’ตฺถ ปาเทสฺวา’ขิเลสุ โช.

Wenn von Anfang an in allen Vierteln dieser Metrik ein Ja-Gaṇa steht, wird sie Dakkhiṇantikā genannt.

๓๓.

33.

‘อุทิจฺจวุตฺตี’ติ วุจฺจเต,โช จา’โท วิสเมสุ สณฺฐิโต.

Sie wird 'Udiccavutti' genannt, wenn ein Ja-Gaṇa am Anfang der ungeraden Viertel steht.

๓๔. ปุพฺพตฺถ, สเมสุ เจ ค, ชา, ‘ปจฺจวุตฺติ’ รุทิตา’ติ สณฺฐิตา.

34. Und wenn in den geraden Vierteln Ga-Gaṇa und Ja-Gaṇa an den vorderen Stellen stehen, wird sie 'Paccavutti' genannt.

๓๕.

35.

สมาสมา’ตฺรา’ทินํ สมา,สํยุตา ภวติ ตํ ปวตฺตกํ.

Wenn die Verbindung aus den ungeraden und geraden Vierteln der zuvor genannten Metren gebildet wird, ist dies das Pavattaka.

๓๖. อสฺส สา สม กตา’ ปรนฺติกา.

36. Wenn dieses Pavattaka gleichgemacht wird, ist es Aparantikā.

๓๗. ตท’ญฺญชา จารุหาสินี.

37. Die aus der anderen Kombination entstandene Metrik ist Cāruhāsinī.

เวตาลียชาติโย.

Die Gattungen der Vetālīya-Metren.

๓๘. ทฺวิก วิหต วสุ ลหุ อจลธิติ ริ’ห.

38. Zweimal acht kurze Silben ergeben hier die Acaladhiti.

๓๙. มตฺตาสมกํ นวโม ลฺค’นฺเต.

39. Das Mattāsamaka hat eine kurze Silbe an neunter Stelle und eine lange Silbe am Ende.

๔๐. โช นฺลา’ ถวา’ณฺณวา วิสิโลโก.

40. Wenn nach den ersten vier Silben Ja-Gaṇa oder Na-Gaṇa und eine kurze Silbe stehen, ist es Visiloko.

๔๑. ตทฺวยโต วานวาสิกา’ขฺยา.

41. Aus der Kombination dieser beiden wird sie Vānavāsikā genannt.

๔๒. ปญฺจ,ฏฺฐ,นวสุ ยทิ โล จิตฺรา.

42. Wenn an fünfter, achter und neunter Stelle eine kurze Silbe steht, ist es Citrā.

๔๓. ค,ลฺยา’ฏฺฐหิ เจ’สา วุ’ปจิตฺรา.

43. Wenn diese an der achten Stelle eine lange und eine kurze Silbe hat, wird sie Upacitrā genannt.

๔๔.

44.

ย’มตีต ลกฺขณ วิเสส ยุตํ, (จิตฺรา)มตฺตา สมา’ทิ ปาทา’ภิหิตํ;

(วิสิโลก)อนิยต วุตฺต ปริมาณ สหิตํ, (วานวาสิกา)ปถิตํ ชเนสุ ปาทากุลกํ. (วิสิโลก)

Dasjenige, das mit den besonderen Merkmalen der zuvor genannten Metren versehen ist, mit Versvierteln wie Mattāsamaka usw. dargelegt wird und ein unbestimmtes Ausmaß an Moren aufweist, wird unter den Menschen als Pādākulaka bezeichnet.

มตฺตาสมก ชาติโย.

Die Gattungen der Mattāsamaka-Metren.

๔๕.

45.

วินา [Pg.195] วณฺเณหิ มตฺตา คา, วินา วณฺณา ครูหิ ตุ;

วินา ลหูหิ ครโว, ทเล ปถฺยาทิโน มตา.

Ohne Berücksichtigung der Silbenzahl sind die Moren-Metren; die Silben-Metren hingegen sind ohne Berücksichtigung der Morenzahl; lange Silben gelten ohne kurze Silben als solche in den Halbstrophen von Pathyā usw.

อิติ วุตฺโตทเย ฉนฺทสิ มตฺตาวุตฺตินิทฺเทโส นาม

Hier endet im Werk Vuttodaya über die Metrik die Darlegung der Moren-Metren.

ทุติโย ปริจฺเฉโท.

Das zweite Kapitel.

๓. สมวุตฺตินิทฺเทส-ตติยปริจฺเฉท

3. Drittes Kapitel: Darlegung der gleichmäßigen Metren.

๔๖. ตฺยา’ เจ ตนุมชฺฌา.

46. Wenn Ta-Gaṇa und Ya-Gaṇa stehen, ist es Tanumajjhā.

คายตฺตี.

Gāyattī.

๔๗. กุมาร ลลิตา ชฺสฺคา.

47. Wenn Ja-Gaṇa, Sa-Gaṇa und eine lange Silbe stehen, ist es Kumāralalitā.

อุณฺหิกา.

Uṇhikā.

๔๘. จิตฺรปทา ยทิ ภา คา.

48. Wenn Bha-Gaṇas und zwei lange Silben stehen, ist es Citrapadā.

๔๙. โม โม โค โค วิชฺชุมฺมาลา.

49. Zwei Ma-Gaṇas und zwei lange Silben ergeben Vijjummālā.

๕๐. ภา ต, ล, คา มาณวกํ.

50. Bha-Gaṇa, Ta-Gaṇa, eine kurze und eine lange Silbe ergeben Māṇavaka.

๕๑. คฺลา สมานิกา ร,ชา จ.

51. Eine lange Silbe, eine kurze Silbe sowie Ra-Gaṇa und Ja-Gaṇa ergeben Samānikā.

๕๒. ปมาณิกา ช, รา ล, คา.

52. Ja-Gaṇa, Ra-Gaṇa, eine kurze und eine lange Silbe ergeben Pamāṇikā.

อนุฏฺฐุภา.

Anuṭṭhubhā.

๕๓. รา น,สา ยทิ หลมุขี.

53. Wenn Ra-Gaṇa, Na-Gaṇa und Sa-Gaṇa stehen, ist es Halamukhī.

๕๔. ภุชค สุสุ สฏา นา โม.

54. Drei Na-Gaṇas und ein Ma-Gaṇa ergeben Bhujagasususaṭā.

พฺรหตี.

Brahatī.

๕๕. มฺสาชฺคา สุทฺธวิราชิตํ มตํ.

55. Es gilt als Suddhavirājita, wenn M, S, J, G und G vorliegen.

๕๖. มฺนา โย โค ยทิ ปณโว ขฺยาโต.

56. Wenn M, N, Y und G vorliegen, wird es als Paṇava bezeichnet.

๕๗. มฺภา ส,คยุตฺตา รุมฺมวตี สา.

57. M, Bh und S, verbunden mit G, das ist Rummavatī.

๕๘. เญยฺยา มตฺตา ม, ภ, ส, คยุตฺตา.

58. Mattā ist als mit M, Bh, S und G verbunden zu erkennen.

๕๙. จมฺปกมาลา เจ ภ, ม, สา โค.

59. Es ist Campakamālā, wenn Bh, M, S und G vorliegen.

๖๐. น, ร, ช, เคหิ สา มโนรมา.

60. Mit N, R, J und G ist es Manoramā.

๖๑. อุพฺภาสกํ ตํ เจ โต ม, รา ลฺจ.

61. Wenn T, M, R, L und G vorliegen, ist dies Ubbhāsaka.

๖๒. โต ชา ครุนา’ย’มุปฏฺฐิตา.

62. Mit zwei T, J und einem Guru ist dies Upaṭṭhitā.

ปนฺติ.

Panti (Klasse der zehnsilbigen Metren).

๖๓. อินฺทาทิกา [Pg.196] ตา วชิรา ช, คา โค.

63. Die Indravajirā hat zwei T, J und zwei G.

๖๔. อุปาทิกา สา’ว ช,ตา ช,คา โค.

64. Die Upendravajirā ist genau so, mit J, T, J und zwei G.

๖๕.

65.

อนนฺตโร’ทีริต ลกฺขณา เจ, (อุเปนฺทวชิร)ปาทา วิมิสฺสา อุปชาติโย ตา;

(อินฺทวชิร)เอวํ กิล’ญฺญาสุปิ มิสฺสิตาสุ, (อินฺทวชิร)วทนฺติ ชาติสฺวิท’ เมว นามํ. (อุเปนฺทวชิร)

Wenn die Zeilen eine Mischung aus den unmittelbar zuvor genannten Merkmalen sind, nennt man sie Upajāti. In der Tat gibt man auch bei anderen so gemischten Metren eben diesen Namen.

๖๖. น, ช, ช, ล, คา คทิตา สุมุขี.

66. N, J, J, L und G wird als Sumukhī bezeichnet.

๖๗. โทธก มิจฺฉติ เจ ภ,ภ,ภา คา.

67. Als Dodhaka gilt es, wenn Bh, Bh, Bh und zwei G vorliegen.

๖๘. เวท,สฺเสหิ,ธฺตา ตฺคคา,สาลินี สา.

68. Mit M, T, T und zwei G, mit Zäsuren nach vier und sieben, ist es Sālinī.

๖๙. วาโตมฺมี สา, ยติ สา มฺภา ต, คา โค.

69. Vātommī ist jene, die M, Bh, T und zwei G hat, mit denselben Zäsuren.

๗๐. ภา ต, น, คา โค’สุ, รส สิรี สา.

70. Mit Bh, T, N und zwei G, und Zäsuren bei fünf und sechs, ist es Sirī.

๗๑. โร น, รา อิห รโถทฺธตา ล, คา.

71. R, N, R, L und G ist hier die Rathoddhatā.

๗๒. สฺวาคเต’ติ ร, น, ภา ครุกา ทฺเว.

72. Als Svāgatā bezeichnet man R, N, Bh und zwei Gurus.

๗๓. น,น,ร,ลหุ,ครูหิ ภทฺทิกา.

73. Mit N, N, R, L und G wird die Bhaddikā gebildet.

ติฏฺฐุภา.

Tiṭṭhubhā (Klasse der elfsubigen Metren).

๗๔. วทนฺติ วํสฏฺฐมิ’ทํ ช, ตา ช, รา.

74. Man nennt dies Vaṃsaṭṭha: J, T, J, R.

๗๕. สา อินฺทวํสา ขลุ ยตฺถ ตา ช,รา.

75. Es ist freilich Indavaṃsā, wo T, T, J, R vorliegen.

๗๖. อิธ โตฏก มมฺพุธิ,เสหิ มิตํ.

76. Hier wird Toṭaka durch vier Sa-gaṇas bestimmt.

๗๗. ทุตวิลมฺพิต มาห น, ภา ภ,รา.

77. Als Dutavilambita bezeichnete man N, Bh, Bh, R.

๗๘. วสุ ยุค วิรตี นา,มฺยา’ ปุโฏ’ยํ.

78. Mit Zäsuren bei acht und vier, und N, N, M, Y, ist dies Puṭa.

๗๙. น, ย, สหิตา นฺยา’ กุสุมวิจิตฺตา.

79. Mit N und Y, und N und Y, ist es Kusumavicittā.

๘๐. ภุชงฺค’ปฺปยาตํ ภเว เวท, เยหิ.

80. Bhujaṅgappayāta besteht aus vier Ya-gaṇas.

๘๑. น, ภ, ช, เรหิ ภวติ’ปฺปิยํวทา.

81. Mit N, Bh, J, R entsteht Pippiyaṃvadā.

๘๒. วุตฺตา สุธีหิ ลลิตา ต, ภา ช, รา.

82. Von den Weisen wird Lalitā mit T, Bh, J, R angegeben.

๘๓. ปมิตกฺขรา ส, ช, ส,เสหุ’ทิตา.

83. Pamitakkharā wird als mit S, J, S, S versehen beschrieben.

๘๔. น,น,ภ,ร,สหิตา’ภิหิตุ’ชฺชลา.

84. Als Ujjalā wird jene bezeichnet, die N, N, Bh, R hat.

๘๕. ปญฺจ’สฺส’จฺฉินฺนา, เวสฺสเทวี ม,มา ยา.

85. Mit Zäsuren bei fünf und sieben, und M, M, Y, Y, ist es Vessadevī.

๘๖. ภวติ [Pg.197] หิ ตามรสํ น, ช, ชา โย.

86. Tāmarasa hat N, J, J und Y.

๘๗. ‘กมลา’ติ เญยฺยา ส,ย,เสหิ โย เจ.

87. Als Kamalā ist sie zu erkennen, wenn S, Y, S und Y vorliegen.

ชคตี.

Jagatī (Klasse der zwölfsilbigen Metren).

๘๘. มฺนา ชฺรา โค, ติทสยติ’ปฺปหสฺสิณี สา.

88. Mit M, N, J, R, G und einer Zäsur nach drei und zehn ist es Praharṣiṇī.

๘๙. จตุ,คฺคเห,หิ’ห รุจิรา, ช,ภา สฺช,คา.

89. Mit J, Bh, S, J, G und Zäsuren nach vier und neun ist es hier Rucirā.

อติชคตี.

Atijagatī (Klasse der dreizehnsilbigen Metren).

๙๐. น,น,ร,ส,ลหุ,คา,สเรหิ’ปราชิตา.

90. Mit N, N, R, S, L, G und Zäsur nach den Tönen (sieben) und sechs ist es Aparājitā.

๙๑. น,น,ภ,น,ล,คิ’ติ,ปฺปหรณกลิกา.

91. [Das Metrum mit den Füßen] Na, Na, Bha, Na, einer kurzen (la) und einer langen (gā) Silbe wird Paharaṇakalikā genannt.

๙๒. วุตฺตา วสนฺตติลกา ต,ภ,ชา ช,คา โค.

92. Vasantatilakā wird als [das Metrum mit den Füßen] Ta, Bha, Ja, Ja, einer langen (gā) und einer langen (go) Silbe beschrieben.

สกฺกรี.

Sakkarī.

๙๓. ทฺวิหต หย ลหุ ร’ถ คิ’ติ สสิกลา.

93. Vierzehn kurze Silben (dvihata-haya), gefolgt von [dem Fuß] Ra und einer langen Silbe (gā), bilden [das Metrum] Sasikalā.

๙๔. วสุ,หย,ยติ ริ’ห,มณิคุณนิกโร.

94. Mit einer Pause (yati) nach acht (vasu) und sieben (haya) Silben ist dies hier Maṇiguṇanikaro.

๙๕. น,น,ม,ย,ย,ยุตา’ยํ,มาลินี โภคิ’สีหิ.

95. Diese [Strophe] mit Na, Na, Ma, Ya, Ya und Pausen nach acht (bhogī) und sieben (isī) Silben ist Mālinī.

๙๖. ภวติ น,ชา,ภ,ชา รสหิตา ปภทฺทกํ.

96. Es ist Pabhaddaka, wenn [die Füße] Na, Ja, Bha, Ja vorliegen, verbunden mit Pausen nach sechs (rasa) und sieben (haya) Silben.

อติสกฺกรี.

Atisakkarī.

๙๗. น,ช,ภ,ช,รา สทา ภวติ วาณินี ค, ยุตฺตา.

97. Na, Ja, Bha, Ja, Ra, stets verbunden mit einer langen Silbe (ga), ist Vāṇinī.

อฏฺฐิ.

Aṭṭhi.

๙๘. ย, มา โน โส ภลฺคา, รส, หรวิรามา สิขรณี.

98. [Das Metrum mit] Ya, Ma, Na, Sa, Bha, einer kurzen (la) und einer langen (gā) Silbe, mit Pausen nach sechs (rasa) und elf (hara) Silben, ist Sikharaṇī.

๙๙. รส, ยุคิ, สิโต, โน โส มฺรา สฺลา, คฺย’ทา หริณี ตทา.

99. Wenn [die Füße] Na, Sa, Ma, Ra, Sa, eine kurze (la) und eine lange (gā) Silbe vorliegen, mit Pausen nach sechs (rasa), vier (yuga) und sieben (isī) Silben, dann ist es Hariṇī.

๑๐๐. มนฺทกฺกนฺตา, ม,ภ,น,ต,ต,คา, โค ยุคุ,ตฺว,สฺสเกหิ.

100. Mandakkantā besteht aus Ma, Bha, Na, Ta, Ta, zwei langen Silben (gā, go), mit Pausen nach vier (yuga), sechs (utu) und sieben (assa) Silben.

อจฺจฏฺฐิ.

Accaṭṭhi.

๑๐๑. โม โต โน โย ยา, กุสุมิตลตา, เวลฺลิตา’ กฺขุ,ตฺวิ,สีหิ.

101. [Das Metrum mit] Ma, Ta, Na, Ya, Ya, Ya ist Kusumitalatāvellitā, mit Pausen nach fünf (akkhi), sechs (utu) und sieben (isī) Silben.

ธุติ.

Dhuti.

๑๐๒. รสุ,ตฺว,สฺเสหิ ยฺมา, น,ส,ร,ร,ครู, เมฆวิปฺผุชฺชิตา สา.

102. Mit Pausen nach sechs (rasa), sechs (utu) und sieben (assa) Silben, bestehend aus Ya, Ma, Na, Sa, Ra, Ra und einer langen Silbe (garu), ist dies Meghavipphujjitā.

๑๐๓. อกฺกสฺเสหิ ยติ มฺส,ชาส,ต,ต,คา, สทฺทูลวิกฺกีฬิตํ.

103. Mit Pausen nach zwölf (akka) und sieben (assa) Silben, bestehend aus Ma, Sa, Ja, Sa, Ta, Ta und einer langen Silbe (ga), ist es Saddūlavikkīḷitaṃ.

อติธุติ.

Atidhuti.

๑๐๔. วุตฺต [Pg.198] มีทิสํ ตุ นามโต ร,ชา ร,ชา ร,ชา ครู,ลหู จ.

104. Eine solche [Strophe] aber, bestehend aus Ra, Ja, Ra, Ja, Ra, Ja, einer langen (garu) und einer kurzen (lahu) Silbe, wird namentlich [Vutta] genannt.

กติ.

Kati.

๑๐๕. มฺรา ภฺนา โย โย’ตฺร เยน,ตฺติ,มุนิ, ยติยุตา, สนฺธรา กิตฺติตา’ยํ.

105. Diese [Strophe mit] Ma, Ra, Bha, Na, Ya, Ya, Ya, mit Pausen nach jeweils sieben (muni) Silben, ist als Sragdharā gepriesen.

ปกติ.

Pakati.

๑๐๖. โอ น,ร,นา ร,นา จ ถ ครู ทส,กฺก,วิรมญฺหิ ภทฺทก’มิทํ.

106. [Das Metrum mit] Na, Ra, Na, Ra, Na, Ra und einer langen Silbe (garu), mit Pausen nach zehn (dasa) und zwölf (akka) Silben, ist dieses Bhaddaka.

อากติ.

Ākati.

อิติ วุตฺโตทเย ฉนฺทสิ สมวุตฺตินิทฺเทโส นาม

Dies ist im Vuttodaya-Metrikwerk die Darlegung der gleichmäßigen Metren (Samavutta).

ตติโย ปริจฺเฉโท.

Das dritte Kapitel.

๔. อฑฺฒสมวุตฺตินิทฺเทส-จตุตฺถปริจฺเฉท

4. Viertes Kapitel: Darlegung der halb-gleichmäßigen Metren (Aḍḍhasamavutta).

๑๐๗.

107.

วิสเม ยทิ สา ส,ล,คา สเม,ภ,ตฺตยโต ครุกา วุ’ปจิตฺตํ.

Wenn in den ungeraden [Vierteln] Sa, Sa, eine kurze (la) und eine lange (ga) Silbe sind, und in den geraden drei Bha-Füße und eine lange Silbe (garu), ist es Upacitta.

๑๐๘.

108.

ภ,ตฺตยโต ยทิ คา ทุตมชฺฌา;

ยทิ ปุนเร’ว ภวนฺติ น, ชา ชฺยา.

Wenn [die ungeraden Viertel] aus drei Bha-Füßen und einer langen Silbe (gā) bestehen, und die geraden wiederum aus Na, Ja, Ja und Ya bestehen, [ist es Dutamajjhā].

๑๐๙.

109.

ยทิ ส,ตฺติตยํ ครุยุตฺตํ,เวควตี ยทิ ภ,ตฺติตยา คา.

Wenn [die ungeraden Viertel] drei Sa-Füße gefolgt von einer langen Silbe (garu) haben, und die geraden drei Bha-Füße gefolgt von einer langen Silbe (gā) haben, ist es Vegavatī.

๑๑๐.

110.

โต โช วิสเม รโต ครู เจ;

สฺมา ชฺคา ภทฺทวิราช เมตฺถ โค เจ.

Wenn in den ungeraden [Vierteln] Ta, Ja, Ra und eine lange Silbe (garu) sind, und in den geraden Sa, Ma, Ja, eine kurze (la) und eine lange (ga) Silbe, ist es hier Bhaddavirāja, wenn am Ende eine lange Silbe (go) steht.

๑๑๑.

111.

วิสเม ส, ชา ส,ครุ,ยุตฺตา;

เกตุมตี สเม ภ,ร,น,คา โค.

Wenn in den ungeraden [Vierteln] Sa, Ja, Sa und eine lange Silbe (garu) vorliegen, und in den geraden Bha, Ra, Na, eine lange (gā) und eine lange (go) Silbe, ist es Ketumatī.

๑๑๒.

112.

อาขฺยานกี ตา วิสเม ช, คา โค;

(อินฺทวชิร)ช,ตา ช,คา โค ตุ สเม’ถ ปาเท. (อุเปนฺทวชิร)

Ākhyānakī hat in den ungeraden [Vierteln] Ta, Ta, Ja, eine lange (gā) und eine lange (go) Silbe [= Indavajjirā], in den geraden Vierteln jedoch Ja, Ta, Ja, eine lange (gā) und eine lange (go) Silbe [= Upendavajjirā].

๑๑๓.

113.

ช,ตา ช,คา โค วิสเม สเม ตุ;

(อุเปนฺทวชิร)ตา โช ค,คา เจ วิปรีตปุพฺพา. (อินฺทวชิร)

Wenn [die Füße] Ja, Ta, Ja, eine lange (gā) und eine lange (go) Silbe in den ungeraden [Vierteln] sind [= Upendavajjirā], und in den geraden Vierteln Ta, Ta, Ja, zwei lange Silben (ga, gā) sind [= Indavajjirā], dann ist es das umgekehrt beginnende [Metrum, d.h. Viparītākhyānakī].

๑๑๔.

114.

ส,ส,โต ส,ล,คา วิสเม สเม;

น,ภ,ภ,รา ภวเต หริณปฺลุตา.

Wenn in den ungeraden [Vierteln] Sa, Sa, Ta, Sa, eine kurze (la) und eine lange (gā) Silbe vorliegen, und in den geraden Na, Bha, Bha, Ra, dann ist es Hariṇaplutā.

๑๑๕.

115.

ยทิ น,น,ร,ล,คา น,ชา ช,รา,ยทิ จ ตทา’ปรวตฺต มิจฺฉติ.

Wenn [in den ungeraden Vierteln] Na, Na, Ra, eine kurze (la) und eine lange (gā) Silbe sind, und [in den geraden Vierteln] Na, Ja, Ja, Ra vorliegen, dann gilt dies als Aparavatta.

๑๑๖.

116.

วิสม [Pg.199] มุปคตา น,นา ร,ยา เจ;

น,ช,ช,ร,คา สมเก จ ปุปฺผิตคฺคา.

Wenn in den ungeraden [Vierteln] Na, Na, Ra, Ya auftreten, und in den geraden Na, Ja, Ja, Ra, eine lange Silbe (gā), dann ist es Pupphitaggā.

ทฺวยํ มิทํ เวตาลีย’ปฺปเภโท.

Diese beiden [Metren] sind Unterarten des Vetālīya-Metrums.

๑๑๗.

117.

สา ยวาทิกา มตี ร,ชา ร,ชา ตฺว,สเม สเม ช,รา ช,รา ครู ภเวยฺยุํ.

Dieses [Metrum] gilt als Yavādhikā, wenn in den ungeraden [Vierteln] Ra, Ja, Ra, Ja und in den geraden Vierteln Ja, Ra, Ja, Ra gefolgt von einer langen Silbe (garū) stehen.

อิติ วุตฺโตทเย ฉนฺทสิ อฑฺฒสมวุตฺตินิทฺเทโส นาม

Dies ist die Darlegung der halb-gleichmäßigen Metren im Metrikwerk Vuttodaya,

จตุตฺโถ ปริจฺเฉโท.

das vierte Kapitel.

๕. วิสมวุตฺตินิทฺเทส-ปญฺจมปริจฺเฉท

5. Fünftes Kapitel: Darlegung der ungleichmäßigen Metren

๑๑๘. น’ฏฺฐกฺขเรสุ ปาเทสุ, สฺนา’ทิมฺหา โย’ณฺณวา วตฺตํ.

118. In den achtsilbigen Viertelversen liegt das Vatta-Metrum vor, wenn von Beginn an eine Sa- und eine Na-Gruppe und nach der vierten Silbe eine Ya-Gruppe steht.

๑๑๙. สเมสุ สินฺธุโต เชน, ปถฺยาวตฺตํ ปกิตฺติตํ.

119. Wenn in den geraden Viertelversen nach der vierten Silbe eine Ja-Gruppe folgt, wird es als Pathyāvatta verkündet.

๑๒๐. โอเชสุ เชน สินฺธุโต, ต’เมว วีปรีตา’ทิ.

120. Wenn in den ungeraden Viertelversen nach der vierten Silbe eine Ja-Gruppe folgt, ist ebendieses das Vīparītāpathya.

๑๒๑. น,กาโร เจ ชลธิโต, จปลาวตฺต’มิจฺเจ’ตํ.

121. Wenn nach der vierten Silbe eine Na-Gruppe steht, so wird dies Capalāvatta genannt.

๑๒๒. สเม โล สตฺตโม ยสฺสา, วิปุลา ปิงฺคลสฺส สา.

122. Wenn in den geraden Viertelversen die siebte Silbe kurz ist, so ist dies nach Piṅgala die Vipulā.

๑๒๓. เสตวสฺสา’ขิเลสุปิ.

123. Nach Setava gilt dies für alle Viertelverse.

๑๒๔. เภน’ณฺณวา ภ’พฺพิปุลา.

124. Mit einer Bha-Gruppe nach der vierten Silbe ist es die Bhabipulā.

๑๒๕. เอว’มญฺญา โร จตุตฺถา.

125. Ebenso ist eine andere mit einer Ra-Gruppe an vierter Stelle die Rabipulā.

๑๒๖. โน’ณฺณวา เจ นวิปุลา.

126. Wenn nach der vierten Silbe eine Na-Gruppe steht, ist es die Navipulā.

๑๒๗. โต’ณฺณวา ตถา’ญฺญา สิยา.

127. Ebenso wäre eine andere mit einer Ta-Gruppe nach der vierten Silbe die Tabipulā.

วตฺต’ปฺปเภโท.

Die Unterarten des Vatta-Metrums.

๑๒๘.

128.

นทิสฺสเต’ตฺถ ยํ ฉนฺทํ, ปโยเค ทิสฺสเต ยทิ;

วิสม’กฺขรปาทํ ตํ, คาถา สามญฺญนามโต.

Wenn ein Metrum hier nicht aufgeführt ist, aber im praktischen Gebrauch vorkommt, so wird dieses mit ungleichen Silben in den Viertelversen allgemein unter dem Namen Gāthā verstanden.

อิติ วุตฺโตทเย ฉนฺทสิ วิสมวุตฺติ นิทฺเทโส นาม

Dies ist die Darlegung der ungleichmäßigen Metren im Metrikwerk Vuttodaya,

ปญฺจโม ปริจฺเฉโท.

das fünfte Kapitel.

๖. ฉปฺปจฺจยวิภาค-ฉฏฺฐปริจฺเฉท

6. Sechstes Kapitel: Die Aufteilung der sechs kombinatorischen Verfahren

ปตฺถารนย

Die Methode der Tabellarisierung (Prastāra)

๑๒๙.

129.

ปตฺถาเร [Pg.200] สพฺพเค ปาเท, ปุพฺพคา’โธ ลฺป’เร สมา;

ปุพฺเพ ครุ เต จ มิเม, กตฺตพฺพา ยาว สพฺพลา.

In der Tabellarisierung schreibt man, ausgehend von einem nur aus schweren Silben bestehenden Viertelvers, unter der ersten schweren Silbe eine leichte Silbe, während die folgenden unverändert bleiben. Die zuvor stehenden Silben werden zu schweren gemacht; dies ist so lange zu wiederholen, bis alle Silben leicht sind.

นฏฺฐนย

Die Methode zur Bestimmung der Silbenfolge aus einer Ordnungsnummer (Naṣṭa)

๑๓๐.

130.

นฏฺฐสฺส โย ภเวยฺย’งฺโก, ตสฺมึ โล’ทฺธิกเต สเม;

วิสเม ตฺเว’กสหิเต, ภเวยฺย’ทฺธิกเต ครุ.

Wenn eine Ordnungsnummer für die gesuchte Silbenfolge vorliegt: Ist diese gerade, so ergibt das Teilen durch zwei eine leichte Silbe; ist sie ungerade, so füge man eins hinzu, und das Teilen durch zwei ergibt eine schwere Silbe.

อุทฺทิฏฺฐนย

Die Methode zur Bestimmung der Ordnungsnummer aus einer Silbenfolge (Uddiṣṭa)

๑๓๑.

131.

เอกา’ทินุกฺกเมน’งฺเก, ปุพฺพาโธ ทฺวิคุเณ ลิเข;

มิสฺสเกหิ ลหุฏฺเฐหิ, เส’เกหุ’ทฺทิฏฺฐกํ ภเว.

Man schreibe Zahlen in der Reihenfolge von eins an beginnend unter die Silben von links nach rechts, wobei jede folgende verdoppelt wird. Addiert man jene Zahlen, die unter den leichten Silben stehen, und fügt eins hinzu, erhält man die Ordnungsnummer.

สพฺพคลกฺริยนย

Die Methode zur Berechnung der Anzahl von Kombinationen mit bestimmten schweren und leichten Silben

๑๓๒.

132.

วุตฺต’กฺขร สมา สงฺขฺยา, ลิกฺขฺย เสโก’ปรู’ปริ;

เอเกกหีน เมกาทิ, นุ’ฏฺฐาเน สพฺพคาทิกํ.

Man schreibe Zahlen, beginnend mit Eins, entsprechend der Silbenzahl des Metrums plus eins übereinander auf. Durch das schrittweise Abziehen um jeweils eins erhält man die Reihenfolge der Kombinationen von rein schweren Silben bis hin zu rein leichten.

วุตฺตสงฺขฺยานย

Die Methode zur Berechnung der Gesamtzahl aller Kombinationen

๑๓๓.

133.

ครุกฺริยา’งฺก สนฺโทเห, ภเว สงฺขฺยา วิมิสฺสิเต;

อุทฺทิฏฺฐ’งฺก สมาหาโร, เส’โก เว’มํ สมา’นเย.

Die Summe der Zahlen aus der Berechnung der Silbenkombinationen ergibt die Gesamtzahl aller Permutationen; oder die Summe aller beim Uddiṣṭa-Verfahren geschriebenen Zahlen plus eins führt zu derselben Gesamtzahl.

วุตฺตอทฺธานย

Die Methode zur Berechnung des benötigten Raumes für die Aufzeichnung

๑๓๔.

134.

สงฺขฺเยว ทฺวิคุเณ’กูนา, วิตฺถารา’ยามสมฺภวา;

วุตฺตสฺส’ทฺธ’นฺตรานญฺจ, ครุลานญฺจ องฺคุลํ.

Die verdoppelte Gesamtzahl abzüglich eins ergibt die Gesamtlänge des benötigten Raumes, wenn man für jedes Metrum, die Zwischenräume sowie die schweren und leichten Silben jeweils eine Fingerbreite veranschlagt.

อิติ วุตฺโตทเย ฉนฺทสิ ฉปฺปจฺจยวิภาโค นาม

Dies ist die Aufteilung der sechs kombinatorischen Verfahren im Metrikwerk Vuttodaya,

ฉฏฺโฐ ปริจฺเฉโท.

das sechste Kapitel.

นิคมน

Schlusswort

๑๓๕.

135.

เสล’นฺตรา’ยตน [Pg.201] วาสิก สีล’ตฺเถร,ปาโท ครุ คฺคุณครุ ชฺชยตํ มเม’โส;

ยสฺส ปฺปภาว’มวลมฺพ มเย’ทิโสปิ,สมฺปาทิโต’ภิมต สิทฺธิกโร ปรตฺโถ.

Möge der ehrwürdige Ältere Sīla, der im Selantarāyatana-Kloster weilt, ein durch Tugenden erhabener Lehrer, siegreich sein! Indem ich mich auf dessen Einfluss stützte, wurde selbst von einem wie mir dieses Werk vollendet, das den gewünschten Erfolg bringt und dem Wohle anderer dient.

๑๓๖.

136.

ปรตฺถ สมฺปาทนโต, ปุญฺเญนา’ธิคเตน’หํ;

ปรตฺถ สมฺปาทนโก, ภเวยฺยํ ชาติ ชาติยํ.

Durch das Verdienst, das ich durch das Wirken zum Wohle anderer erworben habe, möge ich in jedem künftigen Leben ein Bringer des Wohls für andere sein.

๑๓๗.

137.

อวโลกิต มตฺเตน, ยถา ฉปฺปจฺจยา มยา;

สาธิตา สาธยนฺเต’ว, มิจฺฉิตตฺถมฺปิ ปาณิโนติ.

So wie diese sechs kombinatorischen Verfahren von mir so dargelegt wurden, dass man sie bloß durch das Betrachten verstehen kann, so mögen sie auch alle gewünschten Ziele der lebenden Wesen erfüllen.

อิติ สงฺฆรกฺขิตมหาสามิตฺเถเรน วิรจิตํ

Das vom ehrwürdigen Älteren Saṅgharakkhita Mahāsāmi verfasste

วุตฺโตทยปฺปกรณํ ปรินิฏฺฐิตํ.

Werk namens Vuttodaya ist hiermit abgeschlossen.