Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Homenagem a Ele, o Abençoado, o Digno, o Perfeitamente Autoiluminado.
Vuttodayaṃ
Vuttodaya (A Exposição da Métrica)
1. Saññāparibhāsāniddesa-paṭhamapariccheda
1. Primeiro Capítulo: Exposição dos Termos Técnicos e Definições
Ratanattayappaṇāma
Homenagem às Três Joias
1.
1.
Nama’tthu jana santāna, tama santāna bhedino;
Dhammu’jjalanta rucino, munindo’dāta rocino.
Que haja reverência ao Senhor dos Sábios, que dissipa a escuridão na linhagem dos seres, cujo brilho resplandece através do Dhamma e que brilha com pura luz.
Nimitta
Motivação
2.
2.
Piṅgalā’cariyādīhi, chandaṃ ya muditaṃ purā;
Suddhamāgadhikānaṃ taṃ, na sādheti yathicchitaṃ.
A métrica que foi anteriormente exposta por mestres como o mestre Piṅgala não atende plenamente ao desejo daqueles que usam a pura língua mágadi.
Ganthaparimāṇa
Extensão da Obra
3.
3.
Tato māgadhabhāsāya, mattā,vaṇṇa,vibhedanaṃ;
Lakkhya lakkhaṇa saṃyuttaṃ, pasanna’ttha,pada,kkamaṃ.
Portanto, na língua mágadi, [escreverei este tratado] distinguindo as medidas de tempo e as sílabas, combinando exemplos e regras, com uma sequência de palavras de significado claro.
Abhidhānādi
Título e Outros Detalhes
4.
4.
Idaṃ vuttodayaṃ nāma, lokiya’cchandanissitaṃ;
Ārabhissa’mahaṃ dāni, tesaṃ sukhavibuddhiyā.
Iniciarei agora este [tratado] chamado Vuttodaya, baseado na métrica secular, para a fácil compreensão deles.
Gaṇasaṅketasaññā
Símbolos e Nomes dos Grupos (Gaṇas)
5.
5.
Sabbaglā mnā,’digalahū, bhyā’,majjha’nta garū jasā;
Majjha’ntalā ra,te’te’ṭṭha, gaṇā go garu,lo lahu.
Os oito grupos são: todos pesados (m), todos leves (n); pesado no início (bh), leve no início (y); pesado no meio (j), pesado no fim (s); leve no meio (r), leve no fim (t). 'Go' é a sílaba pesada (garu) e 'lo' é a leve (lahu).
Gaṇaniyama
Regra dos Grupos (Gaṇas)
6.
6.
Bha,ja,sā [Pg.192] sabbaga,lahū, pañci’me saṇṭhitā gaṇā;
Ariyādimhi viññeyyā, gaṇo idha catu’kkalo.
Os cinco grupos estabelecidos como bha, ja, sa, todos pesados e todos leves devem ser conhecidos na métrica Ariyā e outras; aqui, um grupo consiste em quatro instantes (mātrās).
Garu,lahusarūpa
A Natureza das Sílabas Pesadas e Leves
7.
7.
Saṃyogā’di ca, dīgho ca, niggahītaparo ca, yo;
Garu, vaṅko, pādanto,vā, rasso’ñño mattiko lu’ju.
Aquela sílaba que precede uma consoante dupla, uma vogal longa, ou que é seguida por um niggahīta é pesada (garu), representada por uma linha curva; assim como a última sílaba de um verso. Qualquer outra sílaba curta, de um instante, é leve (lahu), representada por uma linha reta.
8.
8.
Pare pādādisaṃyoge, yo pubbo garuka’kkharo;
Lahu sa kvaci viññeyyo, tadudāharaṇaṃ yathā.
Quando uma consoante dupla ocorre no início do verso seguinte, a sílaba pesada anterior às vezes deve ser considerada leve. Como no seguinte exemplo:
9.
9.
Dassanarasā’nubhāvane, nibaddhagedhā jinassa’yaṃ janatā;
Vimhayajananī saññata, kriyā nu kaṃ nā’nurañjayati.
Esta multidão de pessoas, apegada a experimentar o sabor de ver o Vitorioso — a quem a conduta controlada [do Buda], que gera admiração, não encanta?
10.
10.
Viññeyyā lokato saññā, samuddo,su,rasādinaṃ;
Pādoñeyyo catutthaṃ’so, padacchedo yatī bhave.
Os nomes de números como 'oceano' (4), 'deuses' (33), 'sabores' (6), etc., devem ser conhecidos a partir do uso comum no mundo. Um quarto de um verso é conhecido como 'pé' (pāda). A pausa na leitura é a cesura (yati).
11.
11.
Sama,maḍḍhasamaṃ, vuttaṃ, visamaṃ cā’paraṃ tidhā;
Samā lakkhaṇato pādā, cattāro yassa taṃ samaṃ.
A métrica (vutta) é de três tipos: regular (sama), semirregular (addhasama) e irregular (visama). Aquela cujos quatro versos (pādas) têm características idênticas é regular (sama).
12.
12.
Yassa’ntimena dutiyo, tatiyenā’dimo samo;
Ta’daḍḍhasama, maññaṃ tu, bhinna lakkhaṇa pādikaṃ.
Aquela em que o segundo verso é igual ao quarto, e o primeiro é igual ao terceiro, é semirregular (addhasama). Qualquer outra com versos de características diferentes é irregular (visama).
13.
13.
Pāda’mekakkharā’rabbha, yāva chabbīsata’kkharā;
Bhave pādehi taṃ chandaṃ, nānānāmo’ditaṃ tato.
Começando com uma sílaba por verso até vinte e seis sílabas, essa métrica (chanda) é designada por vários nomes de acordo com o número de sílabas.
14.
14.
Daṇḍakā caṇḍavuṭṭhyā’di, pādehi chahi, tīhi tu;
‘Gāthā’ti ca paratthe’vaṃ, chando saññā pakāsitā.
Os metros com mais de 26 sílabas são chamados Daṇḍaka, como o Caṇḍavuṭṭhi, etc. Aqueles com seis ou três versos são chamados 'Gāthā' em outros tratados; assim a terminologia métrica é explicada.
15.
15.
Anantaro’ditaṃ ca’ñña, metaṃ sāmañña nāmato;
‘Gāthā’icceva niddiṭṭhaṃ, munindavacane pana.
No entanto, nas palavras do Senhor dos Sábios (o Buda), tanto o que foi mencionado anteriormente quanto outros tipos de metros são designados pelo nome geral de 'Gāthā'.
16.
16.
Visesanāmato kiñci, gahetvā sabbatho’citaṃ;
Dassayissāma’haṃ te’ttha, nāmānā’vi bhavissare.
Tomando alguns nomes específicos que são inteiramente apropriados, eu os mostrarei aqui; seus nomes se tornarão claros.
Iti vuttodaye chandasi saññāparibhāsā niddeso nāma
Assim termina a explicação dos termos técnicos e definições na métrica Vuttodaya,
Paṭhamo paricchedo.
O Primeiro Capítulo.
2. Mattāvuttiniddesa-dutiyapariccheda
2. Segundo Capítulo: Exposição dos Metros Baseados em Instantes (Mattāvutti)
Gaṇaniyama
Regra dos Grupos (Gaṇas)
17.
17.
Chaṭṭho’khilalahu,jo [Pg.193] vā,Gayutā’ññe,cha’ggaṇā,na jo visame,;
Ariyāya’ntaḍḍhe lo, chaṭṭho,’nte go,gaṇā cha’ññe.
Na métrica Ariyā, o sexto grupo é composto inteiramente por sílabas leves ou é um ja-gaṇa. Os outros grupos são acompanhados por uma sílaba pesada. Não deve haver um ja-gaṇa nos grupos ímpares. Na segunda metade da Ariyā, o sexto grupo é uma única sílaba leve, e há uma sílaba pesada no final; os outros seis grupos permanecem os mesmos.
Yatiniyama
Regra da Cesura (Yati)
18.
18.
Paṭhamaḍḍhe chaṭṭho ce,Sabbalahe,’tthā’dilahuni bhavatiyati;
Tapparako,ntepi, sace, carimepi, bhavati catuttho’nte.
Na primeira metade, se o sexto grupo for composto inteiramente por sílabas leves, a cesura ocorre na sua primeira sílaba leve; ou na sílaba seguinte a ele. Se o mesmo ocorrer na segunda metade, a cesura ocorre no final da quarta sílaba.
19. Ariyāsāmaññaṃ ce, pubbo’dita lakkhaṇaṃ bhave yassā.
19. Se uma estrofe possui as características mencionadas anteriormente, ela é a Ariyā comum.
20. Ādima’matha pādayugaṃ, yassā tyaṃ’sehi sā pathyā.
20. Aquela cujo primeiro par de versos termina com essas divisões é chamada Pathyā.
21.
21.
Yattha gaṇattaya mullaṅghi,Yo’bhayatthā’dimo bhave vipulā.
Aquela em que a cesura ultrapassa os três primeiros grupos em ambas as metades é chamada Vipulā.
22. Garumajjhago jakāro, catutthako dutiyako capalā.
22. Se o segundo e o quarto grupos forem ja-gaṇas (com uma sílaba pesada no meio), ela é chamada Capalā.
23.
23.
Capalā’gatā’khilaṃ ce, dalā’dimaṃ lakkhaṇaṃ bhajati yassā;
Pathyālakkhaṇa’maññaṃ, mukhacapalā nāma sā bhavati.
Se apenas a primeira metade possui todas as características da Capalā, e a outra metade possui as características da Pathyā, ela é chamada Mukhacapalā.
24.
24.
Pathyāya lakkhaṇaṃ ce, paṭhamaḍḍhe lakkhaṇaṃ tu capalāya;
Dutiye dale’tha yassā, pakittitā sā jaghanacapalā.
Se a primeira metade possui as características da Pathyā, e a segunda metade possui as características da Capalā, ela é declarada como Jaghanacapalā.
Ariyājātiyo.
Tipos de Ariyā.
25.
25.
Sabbaṃpaṭhamadale yadi, lakkhaṇa’mariyāya vutta’mubhayesu;
Yassā dalesu yuttaṃ,Vuttā sā gīti vutta yati lalitā.
Se as características descritas para a primeira metade da Ariyā forem aplicadas a ambas as metades, ela é chamada Gīti, que possui uma cesura agradável.
26.
26.
Ariyāyaṃ dutiya’ḍḍhe, gaditā’khilalakkhaṇaṃ yaṃ taṃ;
Bhavati dalesu’bhayesupi,Yadi yassā sā’ya mupagīti.
Se todas as características descritas para a segunda metade da Ariyā ocorrerem em ambas as metades, ela é chamada Upagīti.
27.
27.
Ariyāya’ḍḍhadvitayaṃ, pubbodita lakkhaṇo’petaṃ;
Vipariyayenā’bhihitaṃ,Yassā sambhavati ce’ha so’ggīti.
Se as duas metades da Ariyā, dotadas das características mencionadas anteriormente, forem invertidas, ela é chamada aqui de Udgīti.
28.
28.
Ariyāpubba’ḍḍhaṃ [Pg.194] yadi, garune’kenā’dhikena nidhane yuttaṃ;
Yadi pubba’ḍḍhasamānaṃ, dala mitaraṃ co’ditā’ya’mariyāgīti.
Se a primeira metade da Ariyā for dotada de uma sílaba pesada adicional no final, e a outra metade for igual à primeira metade, ela é chamada Ariyāgīti.
Gītijātiyo.
Tipos de Gīti.
29.
29.
Visame cha siyuṃ kalā mukhe,Same tva’ṭṭha, ra,la,gā, tato’pari;
Vetālīyaṃ ta muccate, lahu chakkaṃ na nirantaraṃ same.
Se houver seis instantes no início dos versos ímpares, e oito nos versos pares, seguidos por ra-gaṇa, lahu e garu; isso é chamado Vetālīya. Nos versos pares, não deve haver seis sílabas leves consecutivas.
30.
30.
Vetālīyopamaṃ mukhe taṃ,Opacchandasakaṃ ra,yā ya’dante.
Semelhante ao Vetālīya no início, mas terminando com ra-gaṇa e ya-gaṇa, é o Opacchandasaka.
31. Āpātalikā kathitā’yaṃ, bhagagā’nte yadi pubbamiva’ññaṃ.
31. Esta é chamada Āpātalikā se, sendo o restante como o anterior, terminar com bha-gaṇa e duas sílabas pesadas.
32.
32.
Yadā’dito dakkhiṇantikā,Ṭhite’ttha pādesvā’khilesu jo.
Quando, desde o início, um ja-gaṇa está posicionado em todos os versos, ela é chamada Dakkhiṇantikā.
33.
33.
‘Udiccavuttī’ti vuccate,Jo cā’do visamesu saṇṭhito.
É chamada Udiccavutti se o ja-gaṇa estiver posicionado no início dos versos ímpares.
34. Pubbattha, samesu ce ga, jā, ‘paccavutti’ ruditā’ti saṇṭhitā.
34. Se, mantendo o que foi dito antes, nos versos pares houver ga-gaṇa e ja-gaṇa, ela é chamada Paccavutti.
35.
35.
Samāsamā’trā’dinaṃ samā,Saṃyutā bhavati taṃ pavattakaṃ.
Se for combinada com metros de instantes iguais e desiguais, ela se torna Pavattaka.
36. Assa sā sama katā’ parantikā.
36. Se esta for tornada regular, é chamada Aparantikā.
37. Tada’ññajā cāruhāsinī.
37. Aquela nascida de outra forma é chamada Cāruhāsinī.
Vetālīyajātiyo.
Tipos de Vetālīya.
38. Dvika vihata vasu lahu acaladhiti ri’ha.
38. Aqui, a métrica Acaladhiti possui dezesseis (duas vezes oito) sílabas leves.
39. Mattāsamakaṃ navamo lga’nte.
39. Na Mattāsamaka, a nona sílaba é leve e há uma pesada no final.
40. Jo nlā’ thavā’ṇṇavā visiloko.
40. Se houver um ja-gaṇa, ou na-gaṇa e lahu, ou quatro instantes no início, ela é chamada Visiloka.
41. Tadvayato vānavāsikā’khyā.
41. Pela combinação dessas duas, ela é chamada Vānavāsikā.
42. Pañca,ṭṭha,navasu yadi lo citrā.
42. Se a quinta, oitava e nona sílabas forem leves, ela é chamada Citrā.
43. Ga,lyā’ṭṭhahi ce’sā vu’pacitrā.
43. Se houver ga, la, ya, com pausa em oito, esta é a Upacitrā.
44.
44.
Ya’matīta lakkhaṇa visesa yutaṃ, (citrā)Mattā samā’di pādā’bhihitaṃ;
(Visiloka)Aniyata vutta parimāṇa sahitaṃ, (vānavāsikā)Pathitaṃ janesu pādākulakaṃ. (visiloka)
Aquele que possui as características especiais descritas anteriormente, chamado de Mattāsamā, etc., com uma quantidade de versos não regulada, é conhecido entre as pessoas como Pādākulaka.
Mattāsamaka jātiyo.
As classes de Mattāsamaka.
45.
45.
Vinā [Pg.195] vaṇṇehi mattā gā, vinā vaṇṇā garūhi tu;
Vinā lahūhi garavo, dale pathyādino matā.
Sem as sílabas, as moras são contadas; mas sem as sílabas, os gurus; sem os lahus, os gurus são considerados na metade do Pathyā, etc.
Iti vuttodaye chandasi mattāvuttiniddeso nāma
Assim termina, no Vuttodaya, a exposição sobre a métrica de moras (mattāvutti),
Dutiyo paricchedo.
O segundo capítulo.
3. Samavuttiniddesa-tatiyapariccheda
3. Terceiro Capítulo: Exposição sobre a Métrica Regular (Samavutti)
46. Tyā’ ce tanumajjhā.
46. Se houver ta e ya, é Tanumajjhā.
Gāyattī.
Gāyattī.
47. Kumāra lalitā jsgā.
47. Se houver ja, sa e ga, é Kumāralalitā.
Uṇhikā.
Uṇhikā.
48. Citrapadā yadi bhā gā.
48. Se houver dois bha e dois ga, é Citrapadā.
49. Mo mo go go vijjummālā.
49. Se houver ma, ma, ga, ga, é Vijjummālā.
50. Bhā ta, la, gā māṇavakaṃ.
50. Se houver bha, ta, la, ga, é Māṇavaka.
51. Glā samānikā ra,jā ca.
51. Se houver ra, ja, guru e laghu, é Samānikā.
52. Pamāṇikā ja, rā la, gā.
52. Se houver ja, ra, laghu e guru, é Pamāṇikā.
Anuṭṭhubhā.
Anuṭṭhubhā.
53. Rā na,sā yadi halamukhī.
53. Se houver ra, na, sa, é Halamukhī.
54. Bhujaga susu saṭā nā mo.
54. Se houver na, ma, é Bhujagasususaṭā.
Brahatī.
Brahatī.
55. Msājgā suddhavirājitaṃ mataṃ.
55. Se houver ma, sa, ja, ga, é considerada Suddhavirājita.
56. Mnā yo go yadi paṇavo khyāto.
56. Se houver ma, na, ya, ga, é conhecida como Paṇava.
57. Mbhā sa,gayuttā rummavatī sā.
57. Se houver ma, bha, sa, ga, ela é Rummavatī.
58. Ñeyyā mattā ma, bha, sa, gayuttā.
58. Deve-se saber que, com ma, bha, sa, ga, é Mattā.
59. Campakamālā ce bha, ma, sā go.
59. Se houver bha, ma, sa, ga, é Campakamālā.
60. Na, ra, ja, gehi sā manoramā.
60. Com na, ra, ja, ga, ela é Manoramā.
61. Ubbhāsakaṃ taṃ ce to ma, rā lca.
61. Se houver ta, ma, ra, laghu, é Ubbhāsaka.
62. To jā garunā’ya’mupaṭṭhitā.
62. Com dois ta, ja, guru, esta é Upaṭṭhitā.
Panti.
Panti.
63. Indādikā [Pg.196] tā vajirā ja, gā go.
63. Se houver dois ta, ja, dois ga, é Indavajirā.
64. Upādikā sā’va ja,tā ja,gā go.
64. Se houver ja, ta, ja, dois ga, ela é Upendavajirā.
65.
65.
Anantaro’dīrita lakkhaṇā ce, (upendavajira)Pādā vimissā upajātiyo tā;
(Indavajira)Evaṃ kila’ññāsupi missitāsu, (indavajira)Vadanti jātisvida’ meva nāmaṃ. (upendavajira)
Se os versos com as características descritas imediatamente antes estiverem misturados, eles são chamados de Upajāti; assim, de fato, mesmo quando outras estão misturadas, eles dão este mesmo nome a essas classes.
66. Na, ja, ja, la, gā gaditā sumukhī.
66. Com na, ja, ja, laghu, guru, é dita Sumukhī.
67. Dodhaka micchati ce bha,bha,bhā gā.
67. Se houver três bha e dois ga, deseja-se que seja Dodhaka.
68. Veda,ssehi,dhtā tgagā,sālinī sā.
68. Com pausa em quatro e sete, se houver ma, ta, ta, ga, ga, ela é Śālinī.
69. Vātommī sā, yati sā mbhā ta, gā go.
69. Se houver ma, bha, ta, dois ga, com essa mesma pausa, ela é Vātommī.
70. Bhā ta, na, gā go’su, rasa sirī sā.
70. Com pausa em cinco e seis, se houver bha, ta, na, dois ga, ela é Sirī.
71. Ro na, rā iha rathoddhatā la, gā.
71. Se houver ra, na, ra, laghu, guru, aqui ela é Rathoddhatā.
72. Svāgate’ti ra, na, bhā garukā dve.
72. Se houver ra, na, bha, dois gurus, é Svāgatā.
73. Na,na,ra,lahu,garūhi bhaddikā.
73. Com na, na, ra, laghu, guru, é Bhaddikā.
Tiṭṭhubhā.
Tiṭṭhubhā.
74. Vadanti vaṃsaṭṭhami’daṃ ja, tā ja, rā.
74. Eles dizem que, com ja, ta, ja, ra, esta é Vaṃsaṭṭhā.
75. Sā indavaṃsā khalu yattha tā ja,rā.
75. Ela é Indavaṃsā se houver dois ta, ja, ra.
76. Idha toṭaka mambudhi,sehi mitaṃ.
76. Aqui, Toṭaka é medido por quatro sa-gaṇas.
77. Dutavilambita māha na, bhā bha,rā.
77. Diz-se que Dutavilambita tem na, bha, bha, ra.
78. Vasu yuga viratī nā,myā’ puṭo’yaṃ.
78. Com pausa em oito e quatro, se houver na, na, ma, ya, este é Puṭa.
79. Na, ya, sahitā nyā’ kusumavicittā.
79. Com na, ya, e dois na, ya, é Kusumavicittā.
80. Bhujaṅga’ppayātaṃ bhave veda, yehi.
80. Bhujaṅgappayāta tem quatro ya-gaṇas.
81. Na, bha, ja, rehi bhavati’ppiyaṃvadā.
81. Com na, bha, ja, ra, ela é Priyamvadā.
82. Vuttā sudhīhi lalitā ta, bhā ja, rā.
82. Lalitā é dita pelos sábios como tendo ta, bha, ja, ra.
83. Pamitakkharā sa, ja, sa,sehu’ditā.
83. Pamitakkharā é dita como tendo sa, ja, sa, sa.
84. Na,na,bha,ra,sahitā’bhihitu’jjalā.
84. Com na, na, bha, ra, ela é chamada Ujjalā.
85. Pañca’ssa’cchinnā, vessadevī ma,mā yā.
85. Com pausa em cinco e sete, se houver dois ma, dois ya, ela é Vessadevī.
86. Bhavati [Pg.197] hi tāmarasaṃ na, ja, jā yo.
86. Com na, ja, ja, ya, ela é Tāmarasa.
87. ‘Kamalā’ti ñeyyā sa,ya,sehi yo ce.
87. Deve-se saber que é Kamalā se houver sa, ya, sa, ya.
Jagatī.
Jagatī.
88. Mnā jrā go, tidasayati’ppahassiṇī sā.
88. Com pausa em três e dez, se houver ma, na, ja, ra, ga, ela é Praharṣiṇī.
89. Catu,ggahe,hi’ha rucirā, ja,bhā sja,gā.
89. Com pausa em quatro e nove, aqui Rucirā tem ja, bha, sa, ja, ga.
Atijagatī.
Atijagatī.
90. Na,na,ra,sa,lahu,gā,sarehi’parājitā.
90. Com pausa em sete, se houver na, na, ra, sa, laghu, guru, ela é Aparājitā.
91. Na,na,bha,na,la,gi’ti,ppaharaṇakalikā.
91. Com na, na, bha, na, uma leve e uma pesada, é a Paharaṇakalikā.
92. Vuttā vasantatilakā ta,bha,jā ja,gā go.
92. A Vasantatilakā é dita ter ta, bha, ja, ja, uma pesada e outra pesada.
Sakkarī.
Sakkarī.
93. Dvihata haya lahu ra’tha gi’ti sasikalā.
93. Com as leves nos lugares indicados por duas vezes quatro (oito) e cavalos (sete), e então um ra e uma pesada, é a Sasikalā.
94. Vasu,haya,yati ri’ha,maṇiguṇanikaro.
94. Com pausa nos vasus (oito) e cavalos (sete), esta é a Maṇiguṇanikara.
95. Na,na,ma,ya,ya,yutā’yaṃ,mālinī bhogi’sīhi.
95. Dotada de na, na, ma, ya, ya, esta é a Mālinī, com pausas nas serpentes (oito) e nos sábios (sete).
96. Bhavati na,jā,bha,jā rasahitā pabhaddakaṃ.
96. Com na, ja, bha, ja, acompanhada de ra, é a Pabhaddaka.
Atisakkarī.
Atisakkarī.
97. Na,ja,bha,ja,rā sadā bhavati vāṇinī ga, yuttā.
97. Com na, ja, bha, ja, ra e dotada de uma pesada, é sempre a Vāṇinī.
Aṭṭhi.
Aṭṭhi.
98. Ya, mā no so bhalgā, rasa, haravirāmā sikharaṇī.
98. Com ya, ma, na, sa, bha, uma leve e uma pesada, com pausas nos sabores (seis) e em Hara (onze), é a Sikharaṇī.
99. Rasa, yugi, sito, no so mrā slā, gya’dā hariṇī tadā.
99. Com pausas nos sabores (seis), nas eras (quatro) e nos deuses (sete), com na, sa, ma, ra, sa, uma leve e uma pesada, então é a Hariṇī.
100. Mandakkantā, ma,bha,na,ta,ta,gā, go yugu,tva,ssakehi.
100. A Mandakkantā tem ma, bha, na, ta, ta, e duas pesadas, com pausas nas eras (quatro), nas estações (seis) e nos cavalos (sete).
Accaṭṭhi.
Accaṭṭhi.
101. Mo to no yo yā, kusumitalatā, vellitā’ kkhu,tvi,sīhi.
101. Com ma, ta, na, ya, ya, ya, a Kusumitalatāvellitā tem pausas nos oceanos (seis), nos sentidos (cinco) e nos sábios (sete).
Dhuti.
Dhuti.
102. Rasu,tva,ssehi ymā, na,sa,ra,ra,garū, meghavipphujjitā sā.
102. Com pausas nos sabores (seis), nas estações (seis) e nos cavalos (sete), com ya, ma, na, sa, ra, ra e uma pesada, ela é a Meghavipphujjitā.
103. Akkassehi yati msa,jāsa,ta,ta,gā, saddūlavikkīḷitaṃ.
103. Com pausa nos sóis (doze) e nos cavalos (sete), com ma, sa, ja, sa, ta, ta e uma pesada, é a Saddūlavikkīḷita.
Atidhuti.
Atidhuti.
104. Vutta [Pg.198] mīdisaṃ tu nāmato ra,jā ra,jā ra,jā garū,lahū ca.
104. O metro deste tipo é chamado Vutta, com ra, ja, ra, ja, ra, ja, uma pesada e uma leve.
Kati.
Kati.
105. Mrā bhnā yo yo’tra yena,tti,muni, yatiyutā, sandharā kittitā’yaṃ.
105. Com ma, ra, bha, na, ya, ya, ya, com pausas a cada sete por três sábios, esta é declarada a Sandharā.
Pakati.
Pakati.
106. O na,ra,nā ra,nā ca tha garū dasa,kka,viramañhi bhaddaka’midaṃ.
106. Com na, ra, na, ra, na, ra, na e uma pesada, com pausas nos dez (dez) e nos sóis (doze), esta é a Bhaddaka.
Ākati.
Ākati.
Iti vuttodaye chandasi samavuttiniddeso nāma
Assim termina, no Vuttodaya, a exposição dos metros uniformes (samavutta),
Tatiyo paricchedo.
o terceiro capítulo.
4. Aḍḍhasamavuttiniddesa-catutthapariccheda
4. Exposição dos metros semi-uniformes (aḍḍhasamavutta) - Quarto capítulo.
107.
107.
Visame yadi sā sa,la,gā same,Bha,ttayato garukā vu’pacittaṃ.
Se nos versos ímpares houver sa, sa, la, ga, e nos pares, três bha e uma pesada, é a Upacitta.
108.
108.
Bha,ttayato yadi gā dutamajjhā;
Yadi punare’va bhavanti na, jā jyā.
Se houver três bha e uma pesada nos ímpares, é a Dutamajjhā; se, por outro lado, houver na, ja, ja, ya nos pares.
109.
109.
Yadi sa,ttitayaṃ garuyuttaṃ,Vegavatī yadi bha,ttitayā gā.
Se houver três sa e uma pesada nos ímpares, é a Vegavatī, se houver três bha e uma pesada nos pares.
110.
110.
To jo visame rato garū ce;
Smā jgā bhaddavirāja mettha go ce.
Se nos versos ímpares houver ta, ja, ra e uma pesada; e nos pares houver sa, ma, ja, ga e uma pesada, esta é a Bhaddavirāja.
111.
111.
Visame sa, jā sa,garu,yuttā;
Ketumatī same bha,ra,na,gā go.
Se nos versos ímpares houver sa, ja, sa e uma pesada; na Ketumatī, nos pares há bha, ra, na, uma pesada e outra pesada.
112.
112.
Ākhyānakī tā visame ja, gā go;
(Indavajira)Ja,tā ja,gā go tu same’tha pāde. (upendavajira)
Na Ākhyānakī, nos versos ímpares há ta, ta, ja, uma pesada e outra pesada (Indavajirā); e nos versos pares há ja, ta, ja, uma pesada e outra pesada (Upendavajirā).
113.
113.
Ja,tā ja,gā go visame same tu;
(Upendavajira)Tā jo ga,gā ce viparītapubbā. (indavajira)
Se nos versos ímpares houver ja, ta, ja, uma pesada e outra pesada (Upendavajirā); e nos pares houver ta, ta, ja, uma pesada e outra pesada (Indavajirā), é a Viparītapubbā.
114.
114.
Sa,sa,to sa,la,gā visame same;
Na,bha,bha,rā bhavate hariṇaplutā.
Se nos versos ímpares houver sa, sa, ta, sa, uma leve e uma pesada; e nos pares houver na, bha, bha, ra, torna-se a Hariṇaplutā.
115.
115.
Yadi na,na,ra,la,gā na,jā ja,rā,Yadi ca tadā’paravatta micchati.
Se houver na, na, ra, uma leve e uma pesada nos ímpares, e na, ja, ja, ra nos pares, então deseja-se a Aparavatta.
116.
116.
Visama [Pg.199] mupagatā na,nā ra,yā ce;
Na,ja,ja,ra,gā samake ca pupphitaggā.
Se nos versos ímpares houver na, na, ra, ya; e nos pares houver na, ja, ja, ra, ga, é a Pupphitaggā.
Dvayaṃ midaṃ vetālīya’ppabhedo.
Estes dois são variedades do Vetālīya.
117.
117.
Sā yavādikā matī ra,jā ra,jā tva,Same same ja,rā ja,rā garū bhaveyyuṃ.
Ela é a Yavādikāmatī se nos versos ímpares houver ra, ja, ra, ja, e nos pares houver ja, ra, ja, ra e uma pesada.
Iti vuttodaye chandasi aḍḍhasamavuttiniddeso nāma
Assim termina, no Vuttodaya, a exposição dos metros semi-uniformes (aḍḍhasamavutta),
Catuttho paricchedo.
o quarto capítulo.
5. Visamavuttiniddesa-pañcamapariccheda
5. Exposição dos metros desiguais (visamavutta) - Quinto capítulo.
118. Na’ṭṭhakkharesu pādesu, snā’dimhā yo’ṇṇavā vattaṃ.
118. Nos versos de oito sílabas, se a partir do início não houver sa e na, e houver ya após a quarta sílaba, é o Vatta.
119. Samesu sindhuto jena, pathyāvattaṃ pakittitaṃ.
119. Se nos versos pares houver ja após a quarta sílaba, é declarada a Pathyāvatta.
120. Ojesu jena sindhuto, ta’meva vīparītā’di.
120. Se nos versos ímpares houver ja após a quarta sílaba, esta mesma é a Viparītāpathyāvatta.
121. Na,kāro ce jaladhito, capalāvatta’micce’taṃ.
121. Se houver o caractere na após a quarta sílaba, esta é a Capalāvatta.
122. Same lo sattamo yassā, vipulā piṅgalassa sā.
122. Aquela que tem uma leve como sétima sílaba nos versos pares é a Vipulā de Piṅgala.
123. Setavassā’khilesupi.
123. E de Setava em todos os versos.
124. Bhena’ṇṇavā bha’bbipulā.
124. Com bha após a quarta sílaba, é a Bha-vipulā.
125. Eva’maññā ro catutthā.
125. Assim, outra é a Ra-vipulā como quarta.
126. No’ṇṇavā ce navipulā.
126. Se houver na após a quarta sílaba, é a Na-vipulā.
127. To’ṇṇavā tathā’ññā siyā.
127. Se houver ta após a quarta sílaba, assim seria outra a Ta-vipulā.
Vatta’ppabhedo.
Variedades do metro Vatta.
128.
128.
Nadissate’ttha yaṃ chandaṃ, payoge dissate yadi;
Visama’kkharapādaṃ taṃ, gāthā sāmaññanāmato.
Se algum metro não é mostrado aqui, mas é visto no uso prático, tendo versos com número desigual de sílabas, ele é chamado pelo nome geral de gāthā.
Iti vuttodaye chandasi visamavutti niddeso nāma
Assim termina, no Vuttodaya, a exposição dos metros desiguais (visamavutta),
Pañcamo paricchedo.
o quinto capítulo.
6. Chappaccayavibhāga-chaṭṭhapariccheda
6. Divisão das seis relações (chappaccaya) - Sexto capítulo.
Patthāranaya
O método de expansão (patthāra).
129.
129.
Patthāre [Pg.200] sabbage pāde, pubbagā’dho lpa’re samā;
Pubbe garu te ca mime, kattabbā yāva sabbalā.
Na expansão (patthāra), em um verso todo composto de pesadas (guru), coloca-se uma leve (laghu) abaixo da primeira pesada, e as seguintes permanecem iguais; as anteriores tornam-se pesadas, e isso deve ser feito até que todas sejam leves.
Naṭṭhanaya
O método para a combinação perdida
130.
130.
Naṭṭhassa yo bhaveyya’ṅko, tasmiṃ lo’ddhikate same;
Visame tve’kasahite, bhaveyya’ddhikate garu.
Qualquer que seja o número da combinação perdida, se ele for par, dividindo-o por dois, coloca-se uma sílaba leve (la); se for ímpar, somando-se um e dividindo-o por dois, coloca-se uma sílaba pesada (garu).
Uddiṭṭhanaya
O método para a combinação dada
131.
131.
Ekā’dinukkamena’ṅke, pubbādho dviguṇe likhe;
Missakehi lahuṭṭhehi, se’kehu’ddiṭṭhakaṃ bhave.
Escrevam-se os números em sequência a partir de um, duplicando o anterior abaixo. Somando-se aqueles que correspondem às sílabas leves, mais um, obtém-se o índice da combinação dada.
Sabbagalakriyanaya
O método para o cálculo de todas as sílabas pesadas e leves
132.
132.
Vutta’kkhara samā saṅkhyā, likkhya seko’parū’pari;
Ekekahīna mekādi, nu’ṭṭhāne sabbagādikaṃ.
Escrevam-se números iguais à quantidade de sílabas do metro, mais um, um acima do outro. Diminuindo de um em um, começando de um, para o cálculo de todas as pesadas, etc.
Vuttasaṅkhyānaya
O método para calcular o número total de metros
133.
133.
Garukriyā’ṅka sandohe, bhave saṅkhyā vimissite;
Uddiṭṭha’ṅka samāhāro, se’ko ve’maṃ samā’naye.
Na soma dos números do cálculo das sílabas pesadas, quando misturados, a soma dos números indicados mais um traz esse número total.
Vuttaaddhānaya
O método para calcular o espaço ocupado pelo metro
134.
134.
Saṅkhyeva dviguṇe’kūnā, vitthārā’yāmasambhavā;
Vuttassa’ddha’ntarānañca, garulānañca aṅgulaṃ.
O número total duplicado menos um é a extensão gerada. A largura do metro, dos intervalos e das sílabas pesadas e leves é de um dedo (aṅgula).
Iti vuttodaye chandasi chappaccayavibhāgo nāma
Assim termina, no Vuttodaya, a seção sobre os seis procedimentos,
Chaṭṭho paricchedo.
O sexto capítulo.
Nigamana
Conclusão
135.
135.
Sela’ntarā’yatana [Pg.201] vāsika sīla’tthera,Pādo garu gguṇagaru jjayataṃ mame’so;
Yassa ppabhāva’mavalamba maye’disopi,Sampādito’bhimata siddhikaro parattho.
Que o venerável Sīlatthera, residente no mosteiro de Selantarāyatana, cujos pés são veneráveis e que é grandioso em virtudes, seja vitorioso! Apoiando-me em cuja influência, até mesmo alguém como eu pôde realizar esta obra que traz o sucesso desejado e beneficia os outros.
136.
136.
Parattha sampādanato, puññenā’dhigatena’haṃ;
Parattha sampādanako, bhaveyyaṃ jāti jātiyaṃ.
Pelo mérito adquirido ao realizar o benefício dos outros, que eu possa, vida após vida, ser alguém que realiza o benefício dos outros.
137.
137.
Avalokita mattena, yathā chappaccayā mayā;
Sādhitā sādhayante’va, micchitatthampi pāṇinoti.
Assim como estes seis procedimentos foram explicados por mim apenas ao serem examinados, que eles realizem os desejos de todos os seres vivos.
Iti saṅgharakkhitamahāsāmittherena viracitaṃ
Assim, composto pelo Grande Ancião, o Venerável Saṅgharakkhita,
Vuttodayappakaraṇaṃ pariniṭṭhitaṃ.
O tratado Vuttodaya está concluído.