නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Самосовершенно Просветленному.

පයොගසිද්ධිපාළි

Пайогасиддхи-пали

1. සඤ්ඤාදිකණ්ඩ

1. Раздел о терминах и прочем

සිද්ධ-ම්බත්ථුං සම්මා වන්දෙ

Я должным образом поклоняюсь источнику успеха.

ගන්ථාරම්භකථා

Вступительное слово к книге

සිද්ධ+මිට්ඨදදං [Pg.1] බුද්ධං, ධම්මං මණිංව ස්වත්ථදං;

සඞ්ඝඤ්ච සාදරං නත්වා, පයොගසිද්ධි වුච්චතෙ.

Почтительно поклонившись Будде, дарующему успех и желаемое, Дхамме, подобной приносящему благополучие драгоценному камню, и Сангхе, излагается «Пайогасиддхи».

පභාවො මොග්ගල්ලානස්ස, බ්‍යාකරණෙ ච පෙටකෙ;

නිස්සෙසෙව කබ්බාතිත්තො, අහො අච්ඡරියො වත.

Могущество Моггалланы в грамматике и в Писании (Питаке) поистине безгранично; о, как это удивительно!

වුත්තඤ්හි පුබ්බසීහළාචරිය+පාචරියෙහි –

Ибо так сказали прежние сингальские учителя и древние учителя:

යා සත්ති පාණිනෙ යා ච, චන්ද්‍ර+කාත්‍යායනාදිසු;

සා+යං මුත්තිමතී මඤ්ඤෙ, මොග්ගල්ලායනරූපිනී-ති.

«Та способность, которая была у Панини, а также у Чандры, Катьяяны и других, здесь, я полагаю, воплотилась в образе Моггалланы».

සුත්තං වුත්ති ච තෙනෙව, කතා එකෙන පඤ්චිකා;

තස්මා+ස්ස සත්ථ+මඤ්ඤෙහි, සුපසට්ඨං+තිසුන්දරං.

Сутра и комментарий (вутти) к ней были составлены им самим в виде одной пятичастной работы (паньчика); поэтому его учение превосходно и восхваляемо другими [учителями].

තම්හි ච දුබ්බිධං ඤෙය්‍යං, සුත්තං කම්මත්ථභෙදතො;

තෙස්වා+දි මීතිසද්දෙන, දුතියං තිප්පකාරතො.

И в нём следует знать два вида сутр по разделению их функций; из них первая — со словом «ити», вторая — трёх видов.

සුවිසදං පකාසෙත්වා, සුබොධ+මාකුමාරකං;

බ්‍යාපිකාවළියා කස්සං, තං සුණාථ සමාහිතාති.

Ясно изложив это, так чтобы было понятно даже юношам, я составлю это в виде непрерывного ряда (вьяпикавали). Слушайте же это со сосредоточенным умом!

1. අආදයො තිතාලීස වණ්ණා

1. Сорок три звука, начиная с «а».

අකාරාදයො [Pg.2] නිග්ගහීතන්තා තෙචත්තාලීසක්ඛරා වණ්ණා නාම හොන්ති. තං යථා අ, ආ, ඉ, ඊ, උ, ඌ, එ, ऐ, ඔ, औ, ක ඛ ග ඝ ඞ, ච ඡ ජ ඣ ඤ, ට ඨ ඩ ඪ ණ, ත ථ ද ධ න, ප ඵ බ භ ම, ය ර ලව ස හ ළ අං. තෙන ක්වත්ථො ‘‘එ ඔන+ම වණ්ණෙ’’ති. තිතාලීසාති වචනං කත්ථචි වණ්ණලොපං ඤාපෙති, තෙන ‘‘පටිසඞ්ඛා යොනිසො’’තිආදි සිද්ධං.

Сорок три буквы (аккхары), начиная со звука «а» и заканчивая ниггахитой, называются звуками (ваннами). А именно: a, ā, i, ī, u, ū, e, ai, o, au, ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha, ba, bha, ma, ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, aṃ. Какова польза от этого? [Правило] «e ona+ma vaṇṇe». Слово «сорок три» указывает на то, что в некоторых местах происходит элизия (выпадение) звука, благодаря чему образуются такие формы, как «paṭisaṅkhā yoniso» и т. д.

අකාරො ආදි මරියාදභූතො යෙසං තෙ අආදයො. තයො ච චත්තාලීස චෙති තිතාලීස, ඉමිනා නිපාතනෙන වා චතභාගලොපො. වණ්ණීයති අත්ථො එතෙහීති වණ්ණා.

Те, для которых звук «а» является началом и пределом, суть «а-адайо» (начиная с «а»). Три и сорок — это сорок три (титалиса); или же по этому правилу (нипатане) происходит выпадение четверти. Звуки (ванны) называются так потому, что ими выражается смысл.

එත්ථා+හ – ‘‘කස්මා ආචරියකච්චායනාදීහි විය එකචත්තාලීසක්ඛරාන+මක්ඛරසඤ්ඤ+මකත්වා තිතාලීසක්ඛරානං වණ්ණසඤ්ඤා කතා’’ති. වුච්චතෙ –

Здесь спрашивают: «Почему, в отличие от учителя Каччаяны и других, которые установили обозначение "буква" (аккхара) для сорока одной буквы, здесь установлено обозначение "звук" (ванна) для сорока трёх букв?» На это отвечают:

සා මාගධී මූලභාසා, නරා යායා+දිකප්පිකා;

බ්‍රහ්මානො චා-සුතාලාපා, සම්බුද්ධා චාපි භාසරෙති –

«Этот язык магадхи — изначальный язык, на котором говорили люди в начале кальпы, Брахмы, не слышавшие иной речи, а также всецело просветленные (Будды)».

වචනතො මාගධිකානං එත්ථ, සෙය්‍යො, ඔට්ඨො, සොත්ථි-ත්‍යාදීසුපි අසෙසබ්‍යාපිකානං තිතාලීසක්ඛරානංව උජුකාන්වත්ථප්පක්ඛරගුණිකා, නෙව පන ‘රුක්ඛා වනං’ත්‍යාදො විය අවයවෙ සමුදායවොහාරො, ‘සමුද්දො මයා දිට්ඨො’ත්‍යාදො විය ච සමුදායෙ අවයවවොහාරොති දස්සෙතුං පච්චෙකං වණ්ණසඤ්ඤා කතාති.

В силу этого изречения, для говорящих на магадхи здесь, даже в таких словах, как «seyyo», «oṭṭho», «sotthi» и т. д., всеобъемлющие сорок три буквы имеют прямое соответствие своим свойствам. Это сделано для того, чтобы показать, что обозначение «звук» (ванна) применяется к каждому в отдельности, а не так, как употребление названия части вместо целого, как в выражении «деревья [вместо] лес», или названия целого вместо части, как в выражении «я видел океан».

‘‘සක්කච්චසවනං බුද්ධසාසනසම්පත්තී’’ති ‘‘සිථිලධනිතාදි අක්ඛරවිපත්තියඤ්හි අත්ථස්ස දුන්නයතා හොතී’’ති ච යස්මා වුත්තං.

Поскольку сказано: «Внимательное слушание — это успех в Учении Будды» и «При искажении букв, например, при смешении слабых (непридыхательных) и сильных (придыхательных) звуков, смысл становится труднопостижимым».

තස්මා [Pg.3] අක්ඛරකොසල්ලං, සම්පාදෙය්‍ය විචක්ඛණො;

උපට්ඨහං ගරුං සම්මා, උට්ඨානාදීහි පඤ්චහි.

Поэтому мудрый должен совершенствоваться в знании букв, должным образом прислуживая учителю пятью способами, такими как усердие и т. д.

තත්ථ අකාරාදීන+මනුක්කමො පනෙ+ස ඨානාදික්කමසන්නිස්සිතො. තථා හි ඨාන+කරණ+පයතනෙහි වණ්ණා ජායන්ති. තත්ථ ඡ ඨානානි කණ්ඨ+තාලු+මුද්ධ+දන්ත+ඔට්ඨ+නාසිකාවසෙන.

В связи с этим, порядок звуков, начиная с «а», основан на порядке мест их образования (тхана) и т. д. Ведь звуки рождаются благодаря месту образования (тхана), органу речи (карана) и усилию (паятана). Мест образования шесть: горло, нёбо, купол нёба (церебральное место), зубы, губы и нос.

තත්ථ අවණ්ණ+කවග්ග+හානං කණ්ඨො ඨානං, ඉවණ්ණ+චවග්ග+යානං තාලු, ටවග්ග+ර+ළානං මුද්ධා, තවග්ග+ල+සානං දන්තා, උවණ්ණ+පවග්ගානං ඔට්ඨො, එ වණ්ණස්ස කණ්ඨතාලූ, ඔ වණ්ණස්ස කණ්ඨො+ට්ඨා, වකාරස්ස දන්තො+ට්ඨා, නිග්ගහීතස්ස නාසිකා, ඞ, ඤ්ඤ, ණ, න, මානං සකඨානං නාසිකා ච. එත්ථ ච –

Из них для звука «а» (краткого и долгого), группы «ка» и звука «ха» местом образования является горло (каньтха); для звука «и», группы «ча» и звука «я» — нёбо (талу); для группы «та» (церебральной), звуков «ра» и «ла» (церебрального) — купол нёба (муддха); для группы «та» (дентальной), звуков «ла» и «са» — зубы (данта); для звука «у» и группы «па» — губы (оттха); для звука «е» — горло и нёбо; для звука «о» — горло и губы; для звука «ва» — зубы и губы; для ниггахиты — нос; а для звуков «на» (ṅa), «ня» (ña), «на» (ṇa), «на» (na), «ма» (ma) — их собственные места образования, а также нос. И здесь:

හකාරො පඤ්චමෙහෙව, අන්තට්ඨාහි ච සංයුතො;

ඔරසො ඉති විඤ්ඤෙය්‍යො, කණ්ඨජො තදසංයුතො.

«Звук "ха", соединенный с пятыми звуками групп или с полугласными (антаттха), следует знать как грудной (ораса); не соединенный с ними, он является горловым (каньтхаджа)».

යථා අවඞ්හොති (අවඞ හොති., තඤ්හි, තණ්හා, පුබ්බන්හො, අම්හෙ, ගුය්හං, ගාරය්හා, ආරුල්හො, බහ්වක්ඛරන්ති.

Например: avaṅhoti (avaṅa hoti), tañhi, taṇhā, pubbanho, amhe, guyhaṃ, gārayhā, ārulho, bahvakkharanti.

කරණං –

Орган речи (карана):

ජිව්හාමජ්ඣං තාලුජානං,ජිව්හොපග්ගං මුද්ධජානං,ජිව්හග්ගං දන්තජානං සෙ-සා සකඨානකරණා.

«Середина языка — для нёбных звуков, область перед кончиком языка — для церебральных, кончик языка — для зубных; для остальных звуков органом речи служит само место их образования».

වණ්ණානං උච්චාරණුස්සාහො පයතනං, තං කිං – සංවුතාදිකරණවිසෙසො, සංවුතත්ත+මකාරස්ස, විවටත්තං සෙසසරානං සකාර+හකාරානඤ්ච, ඵුට්ඨත්තං වග්ගානං, ඊසංඵුට්ඨත්තං ය+ර+ල+වානං.

Усилие (паятана) — это стремление к произнесению звуков. Что это такое? Это особое действие, такое как закрытие (самвута) и т. д. Закрытость (самвутатта) свойственна звуку «а» (краткому); открытость (вивататта) — остальным гласным, а также звукам «са» и «ха»; смыкание (пхуттатта) — звукам групп (вагга); легкое смыкание (исампхуттатта) — звукам «я», «ра», «ла», «ва».

එවං ඨාන+කරණ+පයතන+සුති කාලභින්නෙසු අක්ඛරෙසු සරා නිස්සයා, ඉතරෙ නිස්සිතා. තත්ථ –

Таким образом, при различии букв по месту образования, органу речи, усилию, звучанию и времени, гласные являются опорой (ниссая), а остальные (согласные) — опирающимися (ниссита). В связи с этим:

නිස්සයා+දො [Pg.4] සරා වුත්තා, නිස්සිතා බ්‍යඤ්ජනා තතො;

වග්ගෙ+කජා බහුත්තා+දො, තතො ඨාන+ලහුක්කමා.

«Сначала названы гласные как опора, затем согласные как опирающиеся; среди них сначала идут рождающиеся в группах по одному из-за их многочисленности, а затем — по порядку легкости мест образования».

‘‘අආදයො’’ති වත්තතෙ යාව ‘‘බින්දු නිග්ගහීත’’න්ති. තඤ්ච ඛො ‘‘අත්ථවසා විභත්තිවිපරිණාමො’’ති සත්තම්‍යන්ත+මභිසම්බන්ධීයතෙ, ‘‘වණ්ණා’’ති වත්තතෙ –

[Слово] «а-адайо» (начиная с «а») продолжается до [правила] «бинду ниггахитам». И оно связывается с окончанием седьмого падежа (локатива) согласно принципу «изменение падежа в зависимости от смысла» (atthavasā vibhattivipariṇāmo). Слово «звуки» (ванна) продолжается:

2. දසා+දො සරා

2. Первые десять — гласные.

අආදීස්වා+දිම්හි නිද්දිට්ඨා ඔදන්තා දස වණ්ණා සරා නාම හොන්ති. යථා අ ආ, ඉ ඊ, උ ඌ, එ ऐ, ඔ औ. සරන්ති=සප්පධානභාවෙන පවත්තන්ති, බ්‍යඤ්ජනෙ වා සාරෙන්තීති සරා.

Первые десять звуков, указанные в начале [ряда], начиная с «а» и заканчивая «о», называются гласными (сара). А именно: a, ā, i, ī, u, ū, e, ai, o, au. Они называются гласными (сара), потому что они звучат (саранти) самостоятельно (как главные) или потому что они заставляют звучать согласные.

‘‘දසා+දො සරා’’ති වත්තතෙ.

[Выражение] «первые десять — гласные» продолжается.

3. ද්වෙ ද්වෙ සවණ්ණා

3. Каждые два — однородные (саванна).

අආදීස්වා+දිමෙසු දසසු ද්වෙ ද්වෙ සවණ්ණා නාම හොන්ති යථාක්කමං. යථා අ ආඉති, ඉ ඊඉති, උ ඌ ඉති, එ එඉති, ඔ, ඔඉති. සමානා සදිසා වණ්ණා සවණ්ණා, සමානත්තඤ්ච ඨානතො. ‘‘ද්වෙ ද්වෙ’’ති වත්තතෙ වක්ඛමානෙසු ද්වීසු.

Среди первых десяти звуков, начиная с «а», каждые два по порядку называются однородными (саванна). А именно: a и ā, i и ī, u и ū, e и e, o и o. Однородные (саванна) — это равные, подобные звуки; равенство же определяется по месту образования. [Выражение] «каждые два» продолжается в следующих двух правилах.

4. පුබ්බො රස්සො

4. Предыдущий — краткий (расса).

තෙස්වෙව දසසු යෙ ද්වෙ ද්වෙ සවණ්ණා, තෙසු යො යො පුබ්බො, සො සො රස්සසඤ්ඤො හොති. යථා අ ඉ උ එ ඔ. තෙසු ‘සංයොගතො පුබ්බාව දිස්සන්ති ද්වෙ පනන්තිමා’ත දස්සෙතුං තත්ථ සාධුත්තා තෙසම්පි ඉධ සඞ්ගහො, යථා එත්ථ සෙය්‍යො ඔට්ඨො සොත්ථි. රස්සකාලයොගා තබ්බන්තතාය වා [Pg.5] රස්සා. රස්සකාලො නාම අච්ඡරාසඞ්ඝාතො අක්ඛිනිම්මිලනසඞ්ඛාතො වා කාලො, තෙන එකමත්තො රස්සො, ද්විමත්තො දීඝො, අඩ්ඪමත්තො බ්‍යඤ්ජනො. ඡන්දසි දියඩ්ඪමත්තම්පි රස්සන්ති ගණ්හන්ති ආචරියා.

Среди тех же десяти звуков, которые образуют пары однородных, каждый предыдущий называется кратким (расса). А именно: a, i, u, e, o. Чтобы показать, что «последние два (e, o) также считаются краткими перед удвоением согласных», они включены сюда из-за их правильности в таких случаях, как: seyyo, oṭṭho, sotthi. Они называются краткими (расса) из-за связи с кратким временем произнесения или из-за обладания им. Краткое время — это время щелчка пальцев или моргания глаза; поэтому краткий звук имеет одну матру (меру), долгий — две матры, согласный — половину матры. В метрике (чхандасе) учителя принимают за краткий звук также и звук в полторы матры.

5. පරො දීඝො

5. Последующий — долгий (дигха).

අආදීස්වා+දිභූතෙසු දසසු යෙ ද්වෙ ද්වෙ සවණ්ණා, තෙසු යො යො පරො, සො සො දීඝසඤ්ඤො හොති. තං යථා ආ ඊ ඌ එ ඔ. දීඝකාලයොගා තබ්බන්තතාය වා දීඝා.

Среди первых десяти звуков, начиная с «а», которые образуют пары однородных, каждый последующий называется долгим (дигха). А именно: ā, ī, ū, e, o. Они называются долгими (дигха) из-за связи с долгим временем произнесения или из-за обладания им.

6. කාදයො බ්‍යඤ්ජනා

6. Начиная с «ка» — согласные (бьянджана).

අආදීසු කාදයො නිග්ගහීතපරියන්තා තෙත්තිංස බ්‍යඤ්ජනා නාම හොන්ති. යථා ක ඛ ග ඝ ඞ, ච ඡ ජ ඣ ඤ, ට ඨ ඩ ඪ ණ, ත ථ ද ධ න, ප ඵ බ භ ම, ය ර ලව ස හ ළ අං ඉති. බ්‍යඤ්ජීයති අත්ථො එතෙහීති බ්‍යඤ්ජනා. කකාරාදීස්ව+කාරො උච්චාරණත්ථො.

Тридцать три звука, начиная с «ка» и заканчивая ниггахитой, называются согласными (бьянджана). А именно: ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ña, ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha, ba, bha, ma, ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, aṃ. Они называются согласными (бьянджана), потому что ими проясняется (бьянджияти) смысл. Звук «а» в «ка» и других согласных служит для удобства произношения.

‘‘කාදයො’’ති වත්තතෙ.

[Выражение] «начиная с "ка"» продолжается.

7. පඤ්චපඤ්චකා වග්ගා

7. Группы по пять (вагга).

අආදීසු කකාරාදයො මකාරන්තා පඤ්චපඤ්චකා වග්ගා නාම හොන්ති. යථා ක ඛ ග ඝ ඞ, ච ඡ ජ ඣ ඤ, ට ඨ ඩ ඪ ණ, ත ථ ද ධ න, ප ඵ බ භ ම ඉති. පඤ්ච පඤ්ච පරිමාණ+මෙසං පඤ්චපඤ්චකා. වජ්ජෙන්ති යකාරාදයොති වග්ගා. තෙ පන පඨමක්ඛරවසෙන [Pg.6] කවග්ග+චවග්ගාදිවොහාරං ගතා කුසලත්තිකාදයො විය.

Звуки, начиная с «ка» и заканчивая «ма», разделенные на группы по пять, называются группами (вагга). А именно: ka, kha, ga, gha, ṅa; ca, cha, ja, jha, ña; ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa; ta, tha, da, dha, na; pa, pha, ba, bha, ma. «Группы по пять» означает, что их мера — по пять в каждой. Они называются группами (вагга), потому что они исключают (ваддженти) звуки, начиная с «я». Они получили свои названия по первому звуку, например, «группа ка» (кавагга), «группа ча» (чавагга) и т. д., подобно триадам «кушала» (кушала-трика) и т. д.

8. බින්දු නිග්ගහීතං

8. Точка — это ниггахита.

අකාරාදීස්ව+යං වණ්ණො බින්දුමත්තො, සො නිග්ගහීතසඤ්ඤො හොති. රස්සසරං නිස්සාය ගහිත+මුච්චාරිතං නිග්ගහීතං, කරණං නිග්ගහෙත්වා වා.

Этот звук в виде точки среди звуков, начиная с «а», называется ниггахитой. Ниггахита — это то, что произносится (принимается) с опорой на краткий гласный, или же из-за сдерживания (ниггахетва) органа речи.

කරණං නිග්ගහෙත්වාන, මුඛෙනා+විවටෙන යං;

වුච්චතෙ නිග්ගහීතන්ති, වුත්තං බින්දු සරානුගං.

«Точка, следующая за гласным, называется ниггахитой; она произносится при сдерживании органа речи и при неприоткрытом рте».

බහ්වක්ඛරසඤ්ඤාකරණං අන්වත්ථසඤ්ඤත්ථං, ඣ+ලාදයො තු රුළ්හීසඤ්ඤා.

Использование многосложных терминов служит для соответствия их буквальному значению (анваттха-сання), тогда как такие термины, как «джха», «ла» и т. д., являются условными обозначениями (рулхи-сання).

වණ්ණා සරා සවණ්ණා ච, රස්සා දීඝා ච බ්‍යඤ්ජනා;

වග්ගා ච නිග්ගහීතන්ති, හොති සඤ්ඤාවිධික්කමො.

«Звуки, гласные, однородные, краткие, долгие, согласные, группы и ниггахита — таков порядок установления терминов».

(සඤ්ඤාවිධානං.)

(Раздел о терминах.)

සන්ධි වුච්චතෙ –

Излагается сандхи (соединение звуков):

ලොක අග්ගපුග්ගලො, පඤ්ඤා ඉන්ද්‍රියං, තීණි ඉමානි, නො හි එතං, භික්ඛුනී ඔවාදො, මාතු උපට්ඨානං, සමෙතු ආයස්මා, අභිභූ ආයතනං, ධනං මෙ අත්ථි, සබ්බෙ එව, තයො අස්සු ධම්මා, අසන්තො එත්ථ න දිස්සන්ති ඉතී+ධ සරසඤ්ඤායං –

loka aggapuggalo, paññā indriyaṃ, tīṇi imāni, no hi etaṃ, bhikkhunī ovādo, mātu upaṭṭhānaṃ, sametu āyasmā, abhibhū āyatanaṃ, dhanaṃ me atthi, sabbe eva, tayo assu dhammā, asanto ettha na dissanti — в этих случаях, при наличии гласных:

26. සරො ලොපො සරෙ

26. Гласный выпадает перед гласным.

සරෙ සරො ලොපනීයො හොති. සරොති කාරියීනිද්දෙසො, ලොපොති කාරියනිද්දෙසො. ලොපො= අදස්සනං අනුච්චාරණං[Pg.7], සරොති ජාත්‍යෙකවචනවසෙන වුත්තං, සරෙති ඔපසිලෙසිකාධාරසත්තමී, තතො වණ්ණ කාල බ්‍යවධානෙ කාරියං න හොති, ත්ව+මසි, කතමා චානන්ද අනිච්චසඤ්ඤාති. එවං සබ්බසන්ධීසු.

Перед гласным гласный подлежит выпадению. «Гласный» (саро) — это указание на объект действия, «выпадение» (лопо) — указание на само действие. Выпадение (лопо) означает невидимость, непроизнесение. Слово «гласный» (саро) употреблено в собирательном единственном числе. «Перед гласным» (саре) — это местный падеж в значении соприкосновения (опасилесика-адхара-саттами). Следовательно, при разделении звуков или времени действие не происходит, например: tva+masi, katamā cānanda aniccasaññā. Так же и во всех сандхи.

විධීති වත්තතෙ.

[Слово] «правило» (видхи) продолжается.

14. සත්තමියං පුබ්බස්ස

14. При седьмом падеже [действие применяется] к предыдущему.

ථෙරයට්ඨින්‍යායෙන පවත්තතෙ පරිභාසා දුබ්බලවිධිනො පතිට්ඨාභාවතො. සත්තමීනිද්දෙසෙ පුබ්බස්සෙව විධීති පුබ්බසරලොපො. ලොකග්ගපුග්ගලො, පඤ්ඤින්ද්‍රියං, තීණිමානි, නො හෙතං, භික්ඛුනොවාදො, මාතුපට්ඨානං, සමෙතායස්මා, අභිභායතනං, ධනංමත්ථි, සබ්බෙව, තයස්සු ධම්මා, අසන්තෙ+ත්ථ න දිස්සන්ති. පුබ්බස්ස කාරියවිධානා සත්තමීනිද්දිට්ඨස්ස පරතා+ව ගම්‍යතෙති පරෙති පරවචනම්පි ඝටතෙ.

Это методическое правило (парибхаса) действует по принципу «посоха старика» (тхера-яттхи-ньяя), поскольку слабое правило не имеет самостоятельной опоры. При указании в седьмом падеже действие применяется именно к предыдущему, то есть происходит выпадение предыдущего гласного. [Примеры]: lokaggapuggalo, paññindriyaṃ, tīṇimāni, no hetaṃ, bhikkhunovādo, mātupaṭṭhānaṃ, sametāyasmā, abhibhāyatanaṃ, dhanaṃmatthi, sabbeva, tayassu dhammā, asante+ttha na dissanti. Поскольку действие предписывается для предыдущего, то из указания в седьмом падеже понимается именно последующее положение [второго гласного], поэтому выражение «перед последующим» также уместно.

යස්ස ඉදානි, සඤ්ඤා ඉති, ඡායා ඉව, ඉති අපි, අස්සමණී අසි, චක්ඛු ඉන්ද්‍රියං, අකතඤ්ඤූ අසි, ආකාසෙ ඉව, තෙ අපි, වන්දෙ අහං, සො අහං, චත්තාරො ඉමෙ, වසලො ඉති, මොග්ගල්ලානො අසි බීජකො, කථා එව කා, පාතො එවාතී+ධ පුබ්බස්සරලොපෙ සම්පත්තෙ ‘‘සරො ලොපො සරෙ’’ ත්වෙව.

yassa idāni, saññā iti, chāyā iva, iti api, assamaṇī asi, cakkhu indriyaṃ, akataññū asi, ākāse iva, te api, vande ahaṃ, so ahaṃ, cattāro ime, vasalo iti, moggallāno asi bījako, kathā eva kā, pāto eva — в этих случаях, когда применимо выпадение предыдущего гласного согласно правилу «saro lopo sare»:

27. පරො ක්වචි

27. Последующий [выпадает] в некоторых случаях.

සරම්හා පරො සරො ක්වචි ලොපනීයො හොති. යස්ස දානි, සඤ්ඤාති, ඡායාව, ඉතිපි, අස්සමණීසි, චක්ඛුන්ද්‍රියං, අකතඤ්ඤූසි, ආකාසෙව, තෙපි, වන්දෙහං, සොහං, චත්තාරොමෙ, වස- ලොභි[Pg.8], මොග්ගල්ලානොසි බීජකො, කථාව කා, පාතොව. ක්වචීති කිං, පඤ්ඤින්ද්‍රියං, පඤ්චින්ද්‍රියානි, සත්තුත්තමො, එකූනවීසති, යස්සෙතෙ, සුගතොවාදො, දිට්ඨාසවො, දිට්ඨොඝො, චක්ඛායතනං, තං කුතෙත්ථ ලබ්භා. ‘‘විවක්ඛාතො සන්ධයො භවන්තී’’ති ඤායා වත්තිච්ඡාපි ඉධ සිජ්ඣති. ක්වචීත්‍ය+ධිකාරො සබ්බසන්ධීසු, තෙන නාතිප්පසඞ්ගො. (ලොපසන්ධි).

После гласного последующий гласный в некоторых случаях подлежит выпадению. [Примеры]: yassa dāni, saññāti, chāyāva, itipi, assamaṇīsi, cakkhundriyaṃ, akataññūsi, ākāseva, tepi, vandehaṃ, sohaṃ, cattārome, vasalobhi, moggallānosi bījako, kathāva kā, pātova. Для чего нужно слово «в некоторых случаях» (квачи)? [Чтобы предотвратить выпадение в таких случаях, как]: paññindriyaṃ, pañcindriyāni, sattuttamo, ekūnavīsati, yassete, sugatovādo, diṭṭhāsavo, diṭṭhogho, cakkhāyatanaṃ, taṃ kutettha labbhā. Здесь также действует правило «сандхи происходят по желанию говорящего» (vivakkhāto sandhayo bhavantī). Управляющее слово «в некоторых случаях» (квачи) распространяется на все сандхи, благодаря чему не возникает чрезмерного применения правил. (Раздел о выпадении звуков).

සරො පරො වෙති ච වත්තතෙ.

Слова «гласный» (saro), «последующий» (paro) и «опционально» (vā) продолжают действовать [в этом правиле].

තස්ස ඉදං, වාත ඊරිතං, න උපෙති, වාම ඌරු, අති ඉව අඤ්ඤෙහි, වි උදකං ඉතීධ පුබ්බස්සරලොපෙ –

В таких [примерах], как: «tassa idaṃ», «vāta īritaṃ», «na upeti», «vāma ūru», «ati iva aññehi», «vi udakaṃ» — здесь, при выпадении предшествующего гласного:

29. යුවණ්ණාන+මෙඔ ලුත්තා

29. Для [гласных] групп «i» и «u» после выпадения [предшествующего гласного] — «e» и «o».

ලුත්තා සරා පරෙසං ඉවණ්ණුවණ්ණානං එ+ඔ හොන්ති වා යථාක්කමං. යථාසංඛ්‍යානුද්දෙසො සමානානං.

При выпадении [предшествующих] гласных последующие [гласные] групп «i» и «u» опционально становятся «e» и «o» соответственно. Соответствие равных [элементов] происходит по порядку.

24. වණ්ණපරෙන සවණ්ණොපි

24. Через последующее слово «vaṇṇa» охватывается также и однородный [гласный].

වණ්ණසද්දො පරො යස්මා, තෙන සවණ්ණොපි ගය්හති සයඤ්ච රූපංති ඊඌනම්පි එ+ඔ. සබ්බත්ථ රස්සස්ස ජාතිනිද්දෙසෙ දීඝස්සාපි ගහණත්ථං ඉද+මාරද්ධං. තස්සෙදං, වාතෙරිතං, නොපෙති, වාමොරු, අතෙවඤ්ඤෙහි, වොදකං. ඉදඤ්ච පච්ඡිමොදාහරණද්වයං ‘‘අවණ්ණෙ ලුත්තෙ එව එ+ඔ හොන්තී’’ති ගාහස්ස නිසෙධනත්ථං. වාත්වෙව, තස්සිදං. කථං ‘‘පච්චොරස්මි’’න්ති, යොගවිභාගා. පති උරස්මින්ති විභජ්ජ ‘‘යවා සරෙ’’ති යකාරෙ ‘‘තවග්ගවරණා’’දිනා චො, ‘‘වග්ගලසෙහි තෙ’’ති පුබ්බරූපඤ්ච, ‘‘යුවණ්ණාන+මෙඔ’’ති (යොගවිභාගා) උස්ස ඔ ච. ලුත්තාති කිං, දස ඉමෙ [Pg.9] ධම්මා, යථා ඉදං, කුසලස්ස උපසම්පදා. අතිප්පසඞ්ගබාධකස්ස ක්වචිසද්දස්සානුවත්තනතො න විකප්පවිධි නියතා, තෙන උපෙතො, අවෙච්චාති එවමාදීසු විකප්පො. තාරකිතා, යස්සින්ද්‍රියානි, මහිද්ධිකො, සබ්බීතියො, තෙනුපසඞ්කමි, ලොකුත්තරොතිආදීසු විධි ච න හොති.

Поскольку слово «vaṇṇa» является последующим, им охватывается как однородный [гласный], так и собственная форма; таким образом, даже для [долгих] «ī» и «ū» [результатом] являются «e» и «o». Повсюду, когда указывается класс кратких [гласных], это предпринимается для охвата также и долгих. [Примеры]: tassedaṃ, vāteritaṃ, nopeti, vāmoru, atevaññehi, vodakaṃ. И эти два последних примера приведены для опровержения мнения, что «e» и «o» возникают только при выпадении гласных группы «a» (avaṇṇa). Поскольку [правило] опционально, [также возможно]: tassidaṃ. Как [образуется] «paccorasmiṃ»? Путем разделения правила (yogavibhāga). Разделив «pati urasmiṃ», по правилу «yavā sare» [возникает] звук «y», по правилу «tavaggavaraṇā...» [он превращается в] «c», по правилу «vaggalasehi te» [происходит] уподобление предшествующему, а по правилу «yuvaṇṇānaṃ e o» (через разделение правила) звук «u» переходит в «o». Для чего [сказано] «luttā»? [Сравните]: dasa ime dhammā, yathā idaṃ, kusalassa upasampadā. Из-за следования слова «kvaci» (кое-где), препятствующего чрезмерному применению, предписание об опциональности не является строго обязательным; поэтому в таких случаях, как «tenupeto», «avecca», имеет место опциональность. А в таких случаях, как «tārakitā», «yassindriyāni», «mahiddhiko», «sabbītiyo», «tenupasaṅkami», «lokuttaro» и т. д., это правило не применяется.

පටිසන්ථාරවුත්ති අස්ස, සබ්බවිත්ති අනුභූයතෙ, වි අඤ්ජනං, වි ආකතො, දාසී අහං, අහුවා පුරෙ, අනු අද්ධමාසං, අනු එති, සු ආගතං, සු ආකාරො, දු ආකාරො, චක්ඛු ආපාථං, බහු ආබාධො, පාතු අකාසි, න තු එව, භූ ආපනලානිලං ඉතී+ධ ‘‘යුවණ්ණානං’’ ‘‘වෙ’’ති ච වත්තතෙ,

В таких [примерах], как: «paṭisanthāravutti assa», «sabbavitti anubhūyate», «vi añjanaṃ», «vi ākato», «dāsī ahaṃ», «ahuvā pure», «anu addhamāsaṃ», «anu eti», «su āgataṃ», «su ākāro», «du ākāro», «cakkhu āpāthaṃ», «bahu ābādho», «pātu akāsi», «na tu eva», «bhū āpanalānilaṃ» — здесь продолжают действовать слова «yuvaṇṇānaṃ» и «vā»,

30. යවා සරෙ

30. [Они становятся] «y» и «v» перед гласным.

සරෙ පරෙ ඉවණ්ණුවණ්ණානං යකාර+වකාරා හොන්ති වා යථාක්කමං. පටිසන්ථාරවුත්‍යස්ස, සබ්බවිත්‍යනුභූයතෙ, බ්‍යඤ්ජනං, බ්‍යාකතො ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ දීඝරස්සා’’ති දීඝෙ දාස්‍යාහං, අහාපුරෙ, අන්වද්ධමාසං, අන්වෙති, ස්වාගතං, ස්වාකාරො, ද්වාකාරො, චක්ඛ්වාපාථං, බහ්වාබාධො, පාත්වාකාසි, න ත්වෙව, භ්වාපනලානිලං. වාත්වෙව, විආකතො, සාගතං.

Перед последующим гласным [гласные] групп «i» и «u» опционально становятся звуками «y» и «v» соответственно. [Примеры]: paṭisanthāravutyassa, sabbavityanubhūyate, byañjanaṃ, byākato (с удлинением по правилу «byañjane dīgharassā»), dāsyāhaṃ, ahāpure, anvaddhamāsaṃ, anveti, svāgataṃ, svākāro, dvākāro, cakkhvāpāthaṃ, bahvābādho, pātvākāsi, na tveva, bhvāpanalānilaṃ. Поскольку [правило] опционально, [также возможно]: viākato, sāgataṃ.

අධිගතො ඛො මෙ අයං ධම්මො, පුත්තො තෙ අහං, තෙ අස්ස පහීනා පඤ්ච, තෙ අහං, යෙ අස්ස, තෙ අජ්ජ, යාවතකො අස්ස කායො, තාවතකො අස්ස බ්‍යාමො, කො අත්ථො, අථ ඛො අස්ස, අහං ඛො අජ්ජ, සො අහං, සො අජ්ජ, සො එව, යතො අධිකරණං, සො අහං ඉතී+ධ ‘‘යවා සරෙ’’ ‘‘වෙ’’ති ච වත්තතෙ,

В таких [примерах], как: «adhigato kho me ayaṃ dhammo», «putto te ahaṃ», «te assa pahīnā pañca», «te ahaṃ», «ye assa», «te ajja», «yāvatako assa kāyo», «tāvatako assa byāmo», «ko attho», «atha kho assa», «ahaṃ kho ajja», «so ahaṃ», «so ajja», «so eva», «yato adhikaraṇaṃ», «so ahaṃ» — здесь продолжают действовать слова «yavā sare» и «vā»,

30. එඔනං

30. Для «e» и «o».

එඔනං [Pg.10] යකාර+වකාරා හොන්ති වා සරෙ පරෙ යථාක්කමං. ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ දීඝරස්සා’’ති දීඝෙ අධිගතො ඛො ම්‍යායං ධම්මො, පුත්තො ත්‍යාහං, ත්‍යාස්ස පහීනා පඤ්ච, ත්‍යාහං, ය්‍යස්ස, ත්‍යජ්ජ, යාවතක්වස්ස කායො, තාවතක්වස්ස බ්‍යාමො, ක්වත්ථො, අථ ඛ්වස්ස, අහං ඛ්වජ්ජ, ස්වාහං, ස්වජ්ජ, ස්වෙව, යත්වාධිකරණං, ස්වාහං. වාත්වෙව, තෙජ්ජ, සොහං. ක්වචි ත්වෙව, ධනමත්ථි, පුත්තාමත්ථි, තෙ නාගතා, අසන්තෙත්ථ, චත්තාරො ඉමෙ.

Для «e» и «o» перед последующим гласным опционально возникают звуки «y» и «v» соответственно. С удлинением по правилу «byañjane dīgharassā»: adhigato kho myāyaṃ dhammo, putto tyāhaṃ, tyāssa pahīnā pañca, tyāhaṃ, yyassa, tyajja, yāvatakvassa kāyo, tāvatakvassa byāmo, kvattho, atha khvassa, ahaṃ khvajja, svāhaṃ, svajja, sveva, yatvādhikaraṇaṃ, svāhaṃ. Поскольку [правило] опционально, [также возможно]: tejja, sohaṃ. Однако кое-где [правило не применяется]: dhanamatthi, puttāmatthi, te nāgatā, asantettha, cattāro ime.

ගො එළකං, ගො අස්සං, ගො අජිනං ඉතී+ධ ‘‘සරෙ’’ති වත්තතෙ.

В таких [примерах], как: «go eḷakaṃ», «go assaṃ», «go ajinaṃ» — здесь продолжает действовать слово «sare»,

32. ගොස්සා+වඞ

32. Для [слова] «go» — замена на «ava».

සරෙ පරෙ ගොස්ස අවවාදෙසො හොති. ස ච ‘‘ටානුබන්ධානෙකවණ්ණා සබ්බස්සා’’ති සබ්බස්ස පසඞ්ගෙ ‘අන්තස්සා’’ති වත්තතෙ.

Перед последующим гласным для [слова] «go» происходит замена на «ava». И хотя по правилу «ṭānubandhānekavaṇṇā sabbassa» [замена] должна относиться ко всему слову, здесь продолжает действовать слово «antassa» (для конечного [звука]).

18. ඞ+නුබන්ධො

18. С суффиксом «ṅa» в качестве служебного элемента (anubandha).

ඞ-කාරො අනුබන්ධො යස්ස, සො අනෙකවණ්ණොපි අන්තස්ස හොතීති ඔකාරස්සෙව හොති. ‘‘සංකෙතො+නවයවො+නුබන්ධො’’ති වචනා ඞ-කාරස්සා+ප්පයොගො. උච්චාරිතානන්තරප්පධංසිනො හි අනුබන්ධා, පයොජනං අනුබන්ධොති සංකෙතො. ගවෙළකං, ගවාස්සං, ගවාජිනං.

Тот [элемент], у которого звук «ṅa» является служебным (anubandha), даже будучи многосложным, заменяет только конечный [звук]; таким образом, замена происходит только для звука «o». В силу утверждения «служебный элемент — это условный знак, не являющийся частью [слова]», звук «ṅa» не употребляется. Ведь служебные элементы исчезают сразу после произнесения; их назначение — служить условным знаком. [Примеры]: gaveḷakaṃ, gavāssaṃ, gavājinaṃ.

ඉති එවා+තී+ධ –

В таких [примерах], как: «iti eva» — здесь:

36. වී+තිස්සෙ+වෙ වා

36. Для [слова] «iti» перед «eva» опционально [возникает звук] «v».

එවසද්දෙ පරෙ ඉතිස්ස වො හොති වා. ස ච –

Перед словом «eva» для [слова] «iti» опционально возникает звук «v». И он —

17. ඡට්ඨියන්තස්ස

17. Для оканчивающегося на родительный падеж.

ඡට්ඨීනිද්දිට්ඨස්ස [Pg.11] යං කාරියං, ත+දන්තස්ස විඤ්ඤෙය්‍යන්ති ඉකාරස්සා+දෙසො. ආදෙසිට්ඨානෙ ආදිස්සතීති ආදෙසො. ඉත්වෙව. අඤ්ඤත්‍ර යාදෙසො, ‘‘තවග්ගවරණානං යෙ චවග්ගබයඤා’’ති තස්ස චො, ‘‘වග්ගලසෙහි තෙ’’ති යස්ස චකාරො, ඉච්චෙව. එවෙති කිං, ඉච්චාහ. (ආදෙසසන්ධි).

То действие, которое предписано для [слова], указанного в родительном падеже, следует понимать как относящееся к его конечному [звуку]; таким образом, это замена звука «i». Замена (ādesa) — это то, что помещается на место заменяемого. [Пример]: itveva. В других случаях [происходит] замена на «y»; по правилу «tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā» [возникает] звук «c», а по правилу «vaggalasehi te» [происходит уподобление], в результате чего возникает звук «c» — [пример]: icceva. Для чего [сказано] «eva»? [Сравните]: iccāha. (Сандхи замены).

ති අඞ්ගුලං,ති අඞ්ගිකං, භූ ආදයො, මිගී භන්තා උදික්ඛතිත්‍යාදිසන්ධයො වුච්චන්තෙ. ‘‘මයදා සරෙ’’ති වත්තතෙ.

Далее излагаются такие виды сандхи, как: «ti aṅgulaṃ», «ti aṅgikaṃ», «bhū ādayo», «migī bhantā udikkhati» и т. д. Продолжает действовать правило «mayadā sare»,

45. වනතරගා චා+ගමා

45. А также звуки «v», «n», «t», «r», «g» являются вставными (āgama).

එතෙ මයදා ච ආගමා හොන්ති වා සරෙ ක්වචි. ආගමිනො අනියමෙපි –

Эти [звуки], а также «m», «y», «d», опционально становятся вставными (āgama) перед гласным кое-где. Хотя для принимающих вставку нет строгого правила —

සරොයෙවා+ගමි හොති, වනාදිනන්තු ඤාපකා;

අඤ්ඤථා හි පදාදීනං, යුකවිධාන+මනත්ථකං.

Только гласный принимает вставку, а [звуки] «v», «n» и т. д. являются показателями; иначе предписание звука «y» в начале слов было бы бессмысленным.

එත්ථා+ගමා අනියතාගමීනමෙව භවන්ති චෙ, යකාරාගමෙනෙව ‘‘නිපජ්ජ’’න්ති සිද්ධෙ ‘‘පදාදීනං ක්වචී’’ති බ්‍යඤ්ජනස්ස යුකා+ගමො නිරත්ථකොති අධිප්පායො. තිවඞ්ගුලං, තිවඞ්ගිකං, භූවාදයො, මිගී භන්තා වුදික්ඛති, පවුච්චති, පාගුඤ්ඤවුජුතා. ඉතො නායති, චිනිත්වා. යස්මාතිහ, තස්මාතිහ, අජ්ජතග්ගෙ. නිරන්තරං, නිරාලයො, නිරින්ධනො, නිරීහකං, නිරුත්තරො, නිරොජං, දුරතික්කමො, දුරාගතං, දුරුත්තරං, පාතුරහොසි, පුනරාගච්ඡෙය්‍ය, පුනරුත්තං, පුනරෙව, පුනරෙති, ධීරත්ථු, පාතරාසො, චතුරඞ්ගිකං, චතුරාරක්ඛං, චතුරිද්ධිපාදපටිලාභො, චතුරොඝනිත්ථරණත්ථං, භත්තුරත්ථෙ, වුත්තිරෙසා, පථවීධාතුරෙවෙසා[Pg.12], නක්ඛත්තරාජාරිව තාරකානං, විජ්ජුරිවබ්භකුටෙ, ආරග්ගෙරිව සාසපො, උසභොරිව, සබ්භිරෙව සමාසෙථ. පුථගෙව, රස්සෙ පගෙව. ලහුමෙස්සති, ගුරුමෙස්සති, ඉධමාහු, කෙන තෙ ඉධ මිජ්ඣති, භද්‍රො කසාමිව, ආකාසෙ මභිපූජයෙ, එකමෙකස්ස, යෙන මිධෙකච්චෙ. භාතියෙව, හොතියෙව, යථායිදං, යථායෙව, මායිදං, නයිදං, නයිධ, ඡයිමානි, නවයිමෙ ධම්මා, බොධියායෙව, පථවීයෙව ධාතු, තෙසුයෙව, තෙයෙව, සොයෙව, පාටියෙක්කං, වියඤ්ජනං, වියාකාසි, පරියන්තං, පරියාදානං, පරියුට්ඨානං, පරියෙසති, පරියොසානං, නියායොගො. උදග්ගො, උදයො, උදාහටං, උදිතො, උදීරිතං, උදෙති, සකිදෙව, කිඤ්චිදෙව, කෙනචිදෙව, කිස්මිඤ්චිදෙව, කොචිදෙව, සම්මදත්තො, සම්මදඤ්ඤා විමුත්තානං, සම්මදෙව, යාවදත්ථං, යාවදිච්ඡකං, යාවදෙව, තාවදෙව, පුනදෙව, යදත්ථං, යදන්තරං, තදන්තරං, තදඞ්ගවිමුත්ති, එතදත්ථං, අත්තදත්ථං, තදත්ථං, සදත්ථපසුතො සියා, අඤ්ඤදත්ථු, මනසාදඤ්ඤා විමුත්තානං, බහුදෙව රත්ති. වාත්වෙව, අත්තඅත්ථං, ද්වාධිට්ඨිතං, පාතුඅහොසි. වවත්ථිතවිභාසත්තා වාධිකාරස්ස බ්‍යඤ්ජනතොපි, භික්ඛුනීනං වුට්ඨාපෙය්‍ය, චිරං නායති, තංයෙව.

Смысл в том, что если бы здесь вставки происходили только для неопределенных принимающих вставку, то при наличии вставки звука «y» в слове «nipajjanti» предписание вставки согласного «y» по правилу «padādīnaṃ kvaci» было бы бессмысленным. [Примеры]: tivaṅgulaṃ, tivaṅgikaṃ, bhūvādayo, migī bhantā vudikkhati, pavuccati, pāguññavujutā. Ito nāyati, cinitvā. Yasmātiha, tasmātiha, ajjatagge. Nirantaraṃ, nirālayo, nirindhano, nirīhakaṃ, niruttaro, nirojaṃ, duratikkamo, durāgataṃ, duruttaraṃ, pāturahosi, punarāgaccheyya, punaruttaṃ, punareva, punareti, dhīratthu, pātarāso, caturaṅgikaṃ, caturārakkhaṃ, caturiddhipādapaṭilābho, caturoghanittharaṇatthaṃ, bhatturatthe, vuttiresā, pathavīdhāturevesā, nakkhattarājāriva tārakānaṃ, vijjurivabbhakuṭe, āraggeriva sāsapo, usabhoriva, sabbhireva samāsetha. Puthageva, rasse pageva. Lahumessati, gurumessati, idhamāhu, kena te idha mijjhati, bhadro kasāmiva, ākāse mabhipūjaye, ekamekassa, yena midhekacce. Bhātiyeva, hotiyeva, yathāyidaṃ, yathāyeva, māyidaṃ, nayidaṃ, nayidha, chayimāni, navayime dhammā, bodhiyāyeva, pathavīyeva dhātu, tesuyeva, teyeva, soyeva, pāṭiyekkaṃ, viyañjanaṃ, viyākāsi, pariyantaṃ, pariyādānaṃ, pariyuṭṭhānaṃ, pariyesati, pariyosānaṃ, niyāyogo. Udaggo, udayo, udāhaṭaṃ, udito, udīritaṃ, udeti, sakideva, kiñcideva, kenacideva, kismiñcideva, kocideva, sammadatto, sammadaññā vimuttānaṃ, sammadeva, yāvadatthaṃ, yāvadicchakaṃ, yāvadeva, tāvadeva, punadeva, yadatthaṃ, yadantaraṃ, tadantaraṃ, tadaṅgavimutti, etadatthaṃ, attadatthaṃ, tadatthaṃ, sadatthapasuto siyā, aññadatthu, manasādaññā vimuttānaṃ, bahudeva ratti. Поскольку [правило] опционально, [также возможно]: attaatthaṃ, dvādhiṭṭhitaṃ, pātuahosi. Из-за ограниченной применимости опциональности полномочия [правила] распространяются также и на согласные: bhikkhunīnaṃ vuṭṭhāpeyya, ciraṃ nāyati, taṃyeva.

ඡ අභිඤ්ඤා, ඡ අඞ්ගං, ඡ අසීති, ඡ අංසා, ඡ ආයතනං ඉතී+ධ ‘‘වා සරෙ’’ ‘‘ආගමො’’ති ච වත්තතෙ.

В таких [примерах], как: «cha abhiññā», «cha aṅgaṃ», «cha asīti», «cha aṃsā», «cha āyatanaṃ» — здесь продолжают действовать слова «vā sare» и «āgamo»,

49. ඡා ළො

49. После [слова] «cha» — [вставка] «ḷ».

ඡසද්දා පරස්ස සරස්ස ළකාරො ආගමො හොති වා. ඡාති අනුකරණත්තා එකවචනං. ඡළභිඤ්ඤා, ඡළඞ්ගං, ඡළසීති, ඡළංසා, ඡළායතනං. වාත්වෙව, ඡඅභිඤ්ඤා. (ආගමසන්ධි).

После слова «cha» перед последующим гласным опционально вставляется звук «ḷ». Форма «chā» стоит в единственном числе, поскольку является цитированием. [Примеры]: chaḷabhiññā, chaḷaṅgaṃ, chaḷasīti, chaḷaṃsā, chaḷāyatanaṃ. Поскольку [правило] опционально, [также возможно]: chaabhiññā. (Сандхи вставки).

ලොපො [Pg.13] අදස්සනං, ඨානිං, ය+මාමද්දිය දිස්සති;

ආදෙසො නාම සො යා තු, අසන්තුප්පත්ති ආගමො.

Выпадение (lopa) — это исчезновение; заменяемый элемент (ṭhānin) — это то, на месте чего обнаруживается [замена]; замена (ādesa) — это то, что [появляется вместо него]; а возникновение ранее отсутствовавшего — это вставка (āgama).

සරසන්ධි.

Сандхи гласных.

කඤ්ඤා ඉව, කඤ්ඤාව ඉච්චාදි සරසන්ධිනිසෙධො වුච්චති, පසඞ්ගපුබ්බකො හි පටිසෙධො. පුබ්බසරානං ලොපෙ සම්පත්තෙ ‘‘සරො’’ ‘‘වෙ’’ති ච වත්තතෙ.

Далее излагается запрет сандхи гласных в таких [примерах], как «kaññā iva», «kaññāva» и т. д., ведь запрет следует за возможностью применения. Когда наступает возможность выпадения предшествующих гласных, продолжают действовать слова «saro» и «vā»,

28. න ද්වෙ වා

28. Оба [гласных] опционально не [выпадают].

පුබ්බපරස්සරා ද්වෙපි වා ක්වචි න ලුප්‍යන්තෙ. කඤ්ඤා ඉව, කඤ්ඤෙව, කඤ්ඤාව.

Оба гласных — предшествующий и последующий — опционально кое-где не выпадают. [Примеры]: kaññā iva, kaññeva, kaññāva.

සාරිපුත්ත ඉධෙකච්චො, එහි සිවක උට්ඨෙහි, ආයස්මා ආනන්දො, ගාථා අභාසි, දෙවා ආභස්සරා යථා, තෙවිජ්ජා ඉද්ධිපත්තා ච, භගවා උට්ඨායාසනා, භගවා එත+දවොච, අභිවාදෙත්වා එකමන්තං අට්ඨාසි, ගන්ත්වා ඔලොකෙන්තො, භූතවාදී අත්ථවාදී, යං ඉත්ථී අරහං අස්ස, සාමාවතී ආහ, පාපකාරී උභයත්ථ තප්පති, නදී ඔත්ථරති, යෙ තෙ භික්ඛූ අප්පිච්ඡා, භික්ඛූ ආමන්තෙසි, භික්ඛූ උජ්ඣායිංසු, භික්ඛූ එව+මාහංසු, ඉමස්මිං ගාමෙ ආරක්ඛකා, සබ්බෙ ඉමෙ, කතමෙ එකාදස, ගම්භීරෙ ඔදකන්තිකෙ, අප්පමාදො අමතං පදං, සඞ්ඝො ආගච්ඡතු, කො ඉමං පථවිං විචෙස්සති, ආලොකො උදපාදි, එකො එකාය, චත්තාරො ඔඝා, අරෙ අහම්පි, සචෙ ඉමස්ස කායස්ස, නො අතික්කමො, අහො අච්ඡරියො, අථො අන්තො ච, අථ ඛො ආයස්මා, අථො ඔට්ඨව+චිත්තකා, තතො ආ- මන්තයි [Pg.14] සත්ථාති එවමාදයො ඉධ කාලබ්‍යවධානෙනෙව සිජ්ඣන්ති. ක්වචීති කිං, ආගතා+ත්ථ, ආගතා+ම්හා, කතම+ස්ස වාරො, අප්පස්සුතා+යං පුරිසො, චමරී+ව, සබ්බෙ+ව, ස්වෙ+ව, එසෙ+ව නයො, පරිසුද්ධෙ+ත්ථා+යස්මන්තො, නෙ+ත්ථ, කුතෙ+ත්ථ ලබ්භා, සචෙ+ස බ්‍රාහ්මණ, තථූ+පමං, යථා+හ, ජීව්හා+යතනං, අවිජ්ජො+ඝො, ඉත්ථින්ද්‍රියං, අභිභා+යතනං, භයතූ+පට්ඨානං, සද්ධී+ධ විත්තං පුරිසස්ස සෙට්ඨං. (සරසන්ධිනිසෙධො)

В таких случаях, как: «Sāriputta idhekacco», «ehi sivaka uṭṭhehi», «āyasmā ānando», «gāthā abhāsi», «devā ābhassarā yathā», «tevijjā iddhipattā ca», «bhagavā uṭṭhāyāsanā», «bhagavā etadavoca», «abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi», «gantvā olokento», «bhūtavādī atthavādī», «yaṃ itthī arahaṃ assa», «sāmāvatī āha», «pāpakārī ubhayattha tappati», «nadī ottharati», «ye te bhikkhū appicchā», «bhikkhū āmantesi», «bhikkhū ujjhāyiṃsu», «bhikkhū evamāhaṃsu», «imasmiṃ gāme ārakkhakā», «sabbe ime», «katame ekādasa», «gambhīre odakantike», «appamādo amataṃ padaṃ», «saṅgho āgacchatu», «ko imaṃ pathaviṃ vicessati», «āloko udapādi», «eko ekāya», «cattāro oghā», «are ahampi», «sace imassa kāyassa», «no atikkamo», «aho acchariyo», «atho anto ca», «atha kho āyasmā», «atho oṭṭhavacittakā», «tato āmantayi satthā» и т. д., [сандхи] осуществляются просто за счет временного интервала. Для чего [сказано] «kvaci»? [Сравните]: āgatātha, āgatāmhā, katamassa vāro, appassutāyaṃ puriso, camarīva, sabbeva, sveva, eseva nayo, parisuddhetthāyasmanto, nettha, kutettha labbhā, sacesa brāhmaṇa, tathūpamaṃ, yathāha, jīvhāyatanaṃ, avijjogho, itthindriyaṃ, abhibhāyatanaṃ, bhayatūpaṭṭhānaṃ, saddhīdha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ. (Запрет сандхи гласных)

තත්‍ර අභිරති, තත්‍ර අයං, බුද්ධ අනුස්සති, ස අත්ථිකා, සඤ්ඤාවා අස්ස, තදා අහං, යානි ඉධ භූතානි, ගච්ඡාමි ඉති, අති ඉතො, කිකී ඉව, බහු උපකාරං, මධු උදකං, සු උපධාරිතං, සොපි අයං, ඉදානි අහං, සචෙ අයං, අප්පස්සුතො අයං, ඉතර ඉතරෙන, සද්ධා ඉධ විත්තං, කම්ම උපනිස්සයො, තථා උපමං, රත්ති උපරතො, වි උපසමො, ලොකස්ස ඉති, දෙව ඉති, වි අතිපතන්ති, වි අතිනාමෙන්ති, සඞ්ඝාටි අපි, ජීවිතහෙතු අපි, විජ්ජු ඉව, කිංසු ඉධ විත්තං, සාධු ඉති, තෙ අස්ස පහීනා, සො අස්ස, මධුවා මඤ්ඤති බාලො, එවං ගාමෙ මුනි චරෙ, ඛන්ති පරමං තපො තිතික්ඛා, න මංකු භවිස්සාමි, සු අක්ඛාතො, යො අහං, සො අහං, කාමතො ජායති සොකො, කාමතො ජායති භයං, සක්කො උජු ච සුහුජුච, අනුපඝාතො, දුරක්ඛං, දුරමං, දුභරතා. යිට්ඨං වා හුතං වා ලොකෙ, යදි වා සාවකෙ, පුග්ගලා ධම්මදසා තෙ, භොවාදී නාම සො හොති, යථාභාවී ගුණෙන සො, යථා ඉදං, සම්මා දක්ඛාතො, පරා කමො, තණ්හා ක්ඛයො, ඣානස්ස ලාභී අම්හි, ථුල්ලච්චයො ඉතී+ධ –

В таких [примерах], как: «tatra abhirati», «tatra ayaṃ», «buddha anussati», «sa atthikā», «saññāvā assa», «tadā ahaṃ», «yāni idha bhūtāni», «gacchāmi iti», «ati ito», «kikī iva», «bahu upakāraṃ», «madhu udakaṃ», «su upadhāritaṃ», «sopi ayaṃ», «idāni ahaṃ», «sace ayaṃ», «appassuto ayaṃ», «itara itarena», «saddhā idha vittaṃ», «kamma upanissayo», «tathā upamaṃ», «ratti uparato», «vi upasamo», «lokassa iti», «deva iti», «vi atipatanti», «vi atināmenti», «saṅghāṭi api», «jīvitahetu api», «vijju iva», «kiṃsu idha vittaṃ», «sādhu iti», «te assa pahīnā», «so assa», «madhuvā maññati bālo», «evaṃ gāme muni care», «khanti paramaṃ tapo titikkhā», «na maṃku bhavissāmi», «su akkhāto», «yo ahaṃ», «so ahaṃ», «kāmato jāyati soko», «kāmato jāyati bhayaṃ», «sakko uju ca suhujuca», «anupaghāto», «durakkhaṃ», «duramaṃ», «dubharatā», «yiṭṭhaṃ vā hutaṃ vā loke», «yadi vā sāvake», «puggalā dhammadasā te», «bhovādī nāma so hoti», «yathābhāvī guṇena so», «yathā idaṃ», «sammā dakkhāto», «parā kamo», «taṇhā kkhayo», «jhānassa lābhī amhi», «thullaccayo» — здесь:

33. බ්‍යඤ්ජනෙ දීඝරස්සා

33. Удлинение и сокращение [гласных] перед согласным.

රස්ස+දීඝානං [Pg.15] ක්වචි දීඝ+රස්සා හොන්ති බ්‍යඤ්ජනෙ. තත්‍රාභිරති, තත්‍රායං, බුද්ධානුස්සති, සාත්ථිකා, සඤ්ඤාවා+ස්ස, තදාහං, යානී+ධ භූතානි, ගච්ඡාමීති, අතීතො, කිකීව, බහූපකාරං, මධූදකං, සූපධාරිතං, සොපායං, ඉදානාහං, සචායං, අප්පස්සුතායං, ඉතරීතරෙන, සද්ධීධ විත්තං, කම්මූපනිස්සයො, තථූපමං, රත්තූපරතො, වූපසමො, ලොකස්සාති, දෙවාති, වීතිපතන්ති, වීතිනාමෙන්ති, සඞ්ඝාටීපි, ජීවිතහෙතූපි, විජ්ජූව, කිංසූධ විත්තං, සාධූති, ත්‍යාස්ස පහීනා, ස්වාස්ස, මධුවා මඤ්ඤතී බාලො, එවං ගාමෙ මුනී චරෙ, ඛන්තී පරමං තපො තිතික්ඛා, න මංකූ භවිස්සාමි, ස්වාක්ඛාතො, ය්වාහං, ස්වාහං, කාමතො ජායතී සොකො, කාමතො ජායතී භයං, සක්කො උජූ ච සුහුජූ ච, අනූපඝාතො, දූරක්ඛං, දූරමං, දූභරතා. යිට්ඨංව හුතංව ලොකෙ, යදිව සාවකෙ, පුග්ගල ධම්මදසා තෙ, භොවාදි නාම සො හොති, යථාභාවි ගුණෙන සො, යථයිදං, සම්මදක්ඛාතො, පරක්කමො, තණ්හක්ඛයො, ඣානස්ස ලාභිම්හි, වසිම්හි, ථුල්ලච්චයො. ක්වචීති කිං, ත්‍යජ්ජ, ස්වස්ස, පතිලියතීති දීඝනිසෙධො, මායිදං, මනසාදඤ්ඤා විමුත්තානං, යථාක්කමං, ආරක්ඛාතීතං, දීයති, සූයතීති රස්සකාරියනිසෙධො. කථං යානිව අන්තලික්ඛෙති, ‘‘දීඝරස්සා’’ති යොගවිභාගා. (දීඝ+රස්සසන්ධි).

Перед согласным краткие и долгие [гласные] иногда становятся долгими и краткими [соответственно]. [Примеры:] Tatrābhirati, tatrāyaṃ, buddhānussati, sātthikā, saññāvāssa, tadāhaṃ, yānīdha bhūtāni, gacchāmīti, atīto, kikīva, bahūpakāraṃ, madhūdakaṃ, sūpadhāritaṃ, sopāyaṃ, idānāhaṃ, sacāyaṃ, appassutāyaṃ, itarītarena, saddhīdha vittaṃ, kammūpanissayo, tathūpamaṃ, rattūparato, vūpasamo, lokassāti, devāti, vītipatanti, vītināmenti, saṅghāṭīpi, jīvitahetūpi, vijjūva, kiṃsūdha vittaṃ, sādhūti, tyāssa pahīnā, svāssa, madhuvā maññatī bālo, evaṃ gāme munī care, khantī paramaṃ tapo titikkhā, na maṃkū bhavissāmi, svākkhāto, yvāhaṃ, svāhaṃ, kāmato jāyatī soko, kāmato jāyatī bhayaṃ, sakko ujū ca suhujū ca, anūpaghāto, dūrakkhaṃ, dūramaṃ, dūbharatā. Yiṭṭhaṃva hutaṃva loke, yadiva sāvake, puggala dhammadasā te, bhovādi nāma so hoti, yathābhāvi guṇena so, yathayidaṃ, sammadakkhāto, parakkamo, taṇhakkhayo, jhānassa lābhimhi, vasimhi, thullaccayo. Для чего [сказано] «иногда» (kvaci)? [Для того чтобы предотвратить это в таких случаях, как] tyajja, svassa, paṭilīyati — [здесь действует] запрет на удлинение; māyidaṃ, manasādaññā vimuttānaṃ, yathākkamaṃ, ārakkhātītaṃ, dīyati, sūyati — [здесь действует] запрет на сокращение. Как же тогда [объяснить форму] «yāniva antalikkhe»? [Она объясняется] разделением правила (yogavibhāga) «dīgharassā». (Сандхи долготы и краткости).

බ්‍යඤ්ජනෙති වත්තතෙ.

Слово «перед согласным» (byañjane) продолжает действовать.

34. සරම්හා ද්වෙ

34. После гласного — два [согласных].

සරම්හා පරස්ස බ්‍යඤ්ජනස්ස ක්වචි ද්වෙ රූපානි හොන්ති. එත්ථ ච ආවුත්තිද්විවචනං ඨානෙද්විවචනන්ති ද්වීසු ඨානෙද්විවචනං වෙදිතබ්බං.

После гласного последующий согласный иногда удваивается (принимает две формы). И здесь из двух [видов удвоения] — удвоения путём повторения (āvuttidvivacana) и позиционного удвоения (ṭhānedvivacana) — следует понимать позиционное удвоение.

තානි [Pg.16] ච ප+පති+පටි+කම+කුස+කුධ+කී+ගහ+ජුත+ඤා+සි+ සු+සූ+සම්භූ+සර+සසාදීනමාදිබ්‍යඤ්ජනානඤ්ච හොති. ඉධ පමාදො=ඉධප්පමාදො, එවං අප්පමාදො, විප්පයුත්තො, සුප්පසන්නො, සම්මා පධානං=සම්මප්පධානං රස්සත්තං. අප්පතිවත්තියො, අධිප්පතිපච්චයො, සුප්පතිට්ඨිතො,. අප්පටිපුග්ගලො, විප්පටිසාරො, සුප්පටිපත්ති. පක්කමො, පටික්කමො, හෙතුක්කමො, ආකමති=අක්කමති, එවං පක්කමති, යථාක්කමං. අක්කොසති, පටික්කොසති, අනුක්කොසති, ආකොසති=අක්කොසති. අක්කුද්ධො, අභික්කුද්ධො. ධනක්කීතො, වික්කයො, අනුක්කයො. පග්ගහො, විග්ගහො, අනුග්ගහො, චන්දග්ගාහො, දිට්ඨිග්ගාහො. පජ්ජොතො, විජ්ජොතො, උජ්ජොතො. කතඤ්ඤූ, විඤ්ඤූ, පඤ්ඤාණං, විඤ්ඤාණං, අනඤ්ඤාණං. අවස්සයො, නිස්සයො, සමුස්සයො. අප්පස්සුතො, විස්සුතො, බහුස්සුතො. ආසවා=අස්සවා. පස්සම්භෙන්තො, විස්සම්භෙන්තො. අට්ටස්සරො, විස්සරති, අනුස්සරති, අනුස්සති. පස්සසන්තො, විස්සසන්තො, මුහුස්සසන්තො, ආසාසො=අස්සාසො. ආදිසද්දෙන අවිස්සජෙන්තො, විස්සජෙන්තො, අභික්කන්තතරො, පරිච්චජෙන්තො, උපද්දවො, උපක්කිලෙසො, මිත්තද්දුනො, ආයබ්‍යයො, අබ්බහි ඉච්චාදි.

И это [удвоение] происходит с начальными согласными [приставок и корней], таких как pa, pati, paṭi, kama, kusa, kudha, kī, gaha, juta, ñā, si, su, sū, sambhū, sara, sasa и других. [Примеры:] Idha pamādo = idhappamādo; аналогично: appamādo, vippayutto, suppasanno, sammā padhānaṃ = sammappadhānaṃ (с сокращением [гласного]). Appativattiyo, adhippatipaccayo, suppatiṭṭhito. Appaṭipuggalo, vippaṭisāro, suppaṭipatti. Pakkamo, paṭikkamo, hetukkamo, ākamati = akkamati; аналогично: pakkamati, yathākkamaṃ. Akkosati, paṭikkosati, anukkosati, ākosati = akkosati. Akkuddho, abhikkuddho. Dhanakkīto, vikkayo, anukkayo. Paggaho, viggaho, anuggaho, candaggāho, diṭṭhiggāho. Pajjoto, vijjoto, ujjoto. Kataññū, viññū, paññāṇaṃ, viññāṇaṃ, anaññāṇaṃ. Avassayo, nissayo, samussayo. Appassuto, vissuto, bahussuto. Āsavā = assavā. Passambhento, vissambhento. Aṭṭassaro, vissarati, anussarati, anussati. Passasanto, vissasanto, muhussasanto, āsāso = assāso. Под словом «и другие» (ādisaddena) [подразумеваются такие слова, как] avissajento, vissajento, abhikkantataro, pariccajento, upaddavo, upakkileso, mittadduno, āyabyayo, abbahi и так далее.

තික+තය+තිංස+වතාදීන+මාදිබ්‍යඤ්ජනස්ස ච. කුසලත්තිකං, පීතිත්තිකං, හෙතුත්තිකං. ලොකත්තයං, බොධිත්තයං, වත්ථුත්තයං. එකත්තිංස, ද්වත්තිංස, තෙත්තිංස, චතුත්තිංස. සීලබ්බතං, සුබ්බතො. සප්පීතිකො, සමන්නාගතො, පුනප්පුනං ඉච්චාදි.

А также [удвоение происходит] с начальным согласным [слов] tika, taya, tiṃsa, vata и других. [Примеры:] Kusalattikaṃ, pītittikaṃ, hetuttikaṃ. Lokattayaṃ, bodhittayaṃ, vatthuttayaṃ. Ekattiṃsa, dvattiṃsa, tettiṃsa, catuttiṃsa. Sīlabbataṃ, subbato. Sappītiko, samannāgato, punappunaṃ и так далее.

වතු+වට+දිසාන+මන්තෙ, යථා වත්තති, වට්ටති, දස්සනං, ඵස්සො ඉච්චාදි.

На конце [корней] vatu, vaṭa, disa [и других], например: vattati, vaṭṭati, dassanaṃ, phasso и так далее.

උ+දු+නිඋපසග්ග+ත+චතු+ඡ+සන්තසද්දාදෙසාදීහි [Pg.17] පරෙසඤ්ච. උකංසො=උක්කංසො, එවං දුක්කරං, නික්කඞ්ඛො, උග්ගතං, දුච්චරිතං, නිජ්ජටං, උජ්ජහං, උච්චඞ්ගං, උන්නමති, දුක්කරො, නිද්දරො, උන්නතො, දුප්පඤ්ඤො, නිම්මලො, උය්‍යුත්තො, දුල්ලභො, නිබ්බත්තො, උස්සාහො, නිස්සාරො. තක්කරො, තජ්ජො, තන්නින්නො, තප්පභවො, තම්මයො, චතුක්කං, චතුද්දිසං, චතුප්පදො, චතුබ්බිධං, චතුස්සාලං, ඡක්කං, ඡන්නවුති, ඡප්පදිකො, ඡබ්බස්සානි. සක්කාරො, සග්ගුණො, සන්දිට්ඨි, සප්පුරිසො, මහබ්බලො.

А также после приставок u, du, ni, слов ta, catu, cha, santa, их заменителей и других. [Примеры:] Ukaṃso = ukkaṃso; аналогично: dukkaraṃ, nikkaṅkho, uggataṃ, duccaritaṃ, nijjaṭaṃ, ujjahaṃ, uccaṅgaṃ, unnamati, dukkaro, niddaro, unnato, duppañño, nimmalo, uyyutto, dullabho, nibbatto, ussāho, nissāro. Takkaro, tajjo, tanninno, tappabhavo, tammayo, catukkaṃ, catuddisaṃ, catuppado, catubbidhaṃ, catussālaṃ, chakkaṃ, channavuti, chappadiko, chabbassāni. Sakkāro, sagguṇo, sandiṭṭhi, sappuriso, mahabbalo.

අපදන්තආකාරවජ්ජිතදීඝතො යකාරස්ස ච, නිය්‍යාති, සුය්‍යති, අභිභුය්‍ය, විචෙය්‍ය, විනෙය්‍ය, ධෙය්‍යං, නෙය්‍යං, සෙය්‍යො, ජෙය්‍යො, වෙය්‍යාකරණො. ආකාරවජ්ජිතන්ති කිං, මාලාය, දොලාය, සමාදාය.

А также [удвоение происходит] с согласным «y» (yakāra) после долгого гласного, за исключением не находящегося на конце слова «ā». [Примеры:] Niyyāti, suyyati, abhibhuyya, viceyya, vineyya, dheyyaṃ, neyyaṃ, seyyo, jeyyo, veyyākaraṇo. Для чего сказано «за исключением «ā»» (ākāravajjita)? [Чтобы предотвратить это в таких случаях, как] mālāya, dolāya, samādāya.

ඡන්දානුරක්ඛණෙ-නප්පජහෙ වණ්ණබලං පුරාණං, උජ්ජුගතෙසු සෙය්‍යො, ගච්ඡන්ති සුග්ගතිං. සරම්හාති කිං, ඤායො, තංඛණං. ක්වචිත්වෙව, නිකායො, නිදානං, නිවාසො, තතො, ඡසට්ඨි, උපනීයති, සූයති.

Для сохранения метрического размера (chandānurakkhaṇe): nappajahe vaṇṇabalaṃ purāṇaṃ, ujjugatesu seyyo, gacchanti suggatiṃ. Для чего сказано «после гласного» (saramhā)? [Чтобы предотвратить это в таких случаях, как] ñāyo, taṃkhaṇaṃ. Но [это происходит] лишь иногда (kvacitveva): [поэтому нет удвоения в] nikāyo, nidānaṃ, nivāso, tato, chasaṭṭhi, upanīyati, sūyati.

35. චතුත්ථදුතියෙස්වෙ+සං තතියපඨමා

35. Перед четвертыми и вторыми [согласными] вместо них [появляются] третьи и первые [согласные соответственно].

චතුත්ථදුතියෙසු පරෙස්වෙ+සං චතුත්ථදුතියානං තබ්බග්ගෙ තතියපඨමා හොන්ති පච්චාසත්‍යා. වග්ගෙ ඝ+ඣ+ඪ+ධ+භා චතුත්ථා, ඛ+ඡ+ඨ+ථ+ඵා දුතියා, ග+ජ+ඩ+ද+බා තතියා, ක+ච+ට+ත+පා පඨමා. ප+උ+දු-නිආදීහි පරෙසං ඝාදීනං ද්විභාවෙ තතියපඨමා හොන්ති. පගරති=පග්ඝරති, එවං උග්ඝරති, නිග්ඝොසො, උග්ඝාටෙති. එසොව තජ්ඣානඵලො, පඨමජ්ඣානං, අභිජ්ඣා-යති[Pg.18], උජ්ඣායති. දඩ්ඪො, බුඩ්ඪො. විද්ධංසෙති, උද්ධංසිතො, උද්ධාරො, නිද්ධනො, නිද්ධුතො. විබ්භන්තො, උබ්භන්තො, සමුබ්භන්තො, දුබ්භික්ඛං, නිබ්භයං, තබ්භාවො, චතුබ්භි. සද්ධා, සද්ධම්මො. මහබ්භයං.

Перед последующими четвертыми и вторыми [согласными] вместо этих четвертых и вторых [согласных] в силу их близости возникают третьи и первые [согласные] из той же группы (варга). В группах gha, jha, ḍha, dha, bha — четвертые; kha, cha, ṭha, tha, pha — вторые; ga, ja, ḍa, da, ba — третьи; ka, ca, ṭa, ta, pa — первые. При удвоении согласных gha и других после pa, u, du, ni и т. д. возникают третьи и первые [согласные]. [Примеры:] Pagarati = paggharati; аналогично: uggharati, nigghoso, ugghāṭeti. Esova tajjhānaphalo, paṭhamajjhānaṃ, abhijjhāyati, ujjhāyati. Daḍḍho, buḍḍho. Viddhaṃseti, uddhaṃsito, uddhāro, niddhano, niddhuto. Vibbhanto, ubbhanto, samubbhanto, dubbhikkhaṃ, nibbhayaṃ, tabbhāvo, catubbhi. Saddhā, saddhammo. Mahabbhayaṃ.

රස්සසරෙහි පරෙසං වග්ගදුතියානං ද්විභාවො චෙ, පඨමා. පඤ්චක්ඛන්ධා, එවං රූපක්ඛන්ධො, අක්ඛමො, අභික්ඛණං, අවික්ඛෙපො, ජාතික්ඛෙත්තං, ධාතුක්ඛොභො, ආයුක්ඛයො. සෙතච්ඡත්තං, එවං සබ්බච්ඡන්නං, විච්ඡන්නං, බොධිච්ඡායා, ජම්බුච්ඡායා, සමුච්ඡෙදො. තත්‍ර ඨිතො=තත්‍රට්ඨිතො, එවං ථලට්ඨං, ජලට්ඨං, අට්ඨිතං, නිට්ඨිතං, චත්තාරිට්ඨානානි, ගරුට්ඨානියො, සමුට්ඨිතො. සබ්බත්ථාමෙන, යසත්ථෙරො, පත්ථරති, විත්ථාරො, අභිත්ථුතො, විත්ථම්භිතො, අනුත්ථුනං. පප්ඵොටෙති, මහප්ඵලං, අනිප්ඵලං, විප්ඵාරො, පරිප්ඵුටෙය්‍ය, මධුප්ඵාණිතං. ආකාරතො, ආඛාතො=අක්ඛාතො, එවං තණ්හාක්ඛයො, ආණාක්ඛෙත්තං, සඤ්ඤාක්ඛන්ධො. ආඡාදයි=අච්ඡාදයි, එවං අච්ඡින්දති, නාවට්ඨං, අත්ථරති, අප්ඵොටෙති. ක්වචි ත්වෙව, පුවඛජ්ජකං, තස්ස ඡවිආදීනි ඡින්දිත්වා, යථාඨිතං, කම්මඵලං, සීලං තස්ස ඣායිනො, යෙ ඣානප්පසුතා ධීරා, නිධනං, මහාධනං. (ද්විභාවසන්ධි).

Если после кратких гласных происходит удвоение вторых согласных группы, то [вместо первого из них] появляется первый [согласный той же группы]. [Примеры:] Pañcakkhandhā; аналогично: rūpakkhandho, akkhamo, abhikkhaṇaṃ, avikkhepo, jātikkhettaṃ, dhātukkhobho, āyukkhayo. Setacchattaṃ; аналогично: sabbacchannaṃ, vicchannaṃ, bodhicchāyā, jambucchāyā, samucchedo. Tatra ṭhito = tatraṭṭhito; аналогично: thalaṭṭhaṃ, jalaṭṭhaṃ, aṭṭhitaṃ, niṭṭhitaṃ, cattāriṭṭhānāni, garuṭṭhāniyo, samuṭṭhito. Sabbatthāmena, yasatthero, pattharati, vitthāro, abhitthuto, vitthambhito, anutthunaṃ. Papphoṭeti, mahapphalaṃ, anipphalaṃ, vipphāro, paripphuṭeyya, madhupphāṇitaṃ. После звука «ā»: ākhāto = akkhāto; аналогично: taṇhākkhayo, āṇākkhettaṃ, saññākkhandho. Āchādayi = acchādayi; аналогично: acchindati, nāvaṭṭhaṃ, attharati, apphoṭeti. Но [это происходит] лишь иногда (kvaci tveva): [поэтому нет удвоения в] puvakhajjakaṃ, tassa chaviādīni chinditvā, yathāṭhitaṃ, kammaphalaṃ, sīlaṃ tassa jhāyino, ye jhānappasutā dhīrā, nidhanaṃ, mahādhanaṃ. (Сандхи удвоения согласных).

අකරම්හ සෙ තෙ, සො ඛො බ්‍යන්ති කාහිති, සො ගච්ඡං න නිවත්තති, එසො අත්ථො, එසො ආභොගො, එසො ඉදානි ඉතී+ධ ‘‘වෙ’’ති වත්තතෙ.

В таких примерах, как akaramha se te, so kho byanti kāhiti, so gacchaṃ na nivattati, eso attho, eso ābhogo, eso idāni, слово «ve» (или «vā») продолжает действовать.

37. එඔන+ම වණ්ණෙ

37. «E» и «o» [становятся] «a» перед буквой.

එඔනං වණ්ණෙ ක්වචි අ හොති වා. අකරම්හ ස තෙ, අකරම්හ සෙ තෙ, එවං ස ඛො බ්‍යන්ති කාහිති, ස ගච්ඡං න නිවත්තති, එස අත්ථො[Pg.19], එස ආභොගො, එස ඉදානි. වණ්ණෙති කිං, අමොඝවචනො ච සො, ගන්ධබ්බානං අධිපති, මහාරාජා යසස්සි සොති. ‘‘න සන්ධිසමාසා වද්ධස්සා’’ති වුත්තත්තා ගාථාමජ්ඣෙ සන්ධි න හොතීති ‘‘තිවිධස්සා’’ති වුත්තතිම්හි පරෙපි වණ්ණො පරො නාම න ඉති. (සරබ්‍යඤ්ජනසන්ධි).

«E» и «o» перед буквой иногда опционально становятся «a». [Примеры:] Akaramha sa te (вместо akaramha se te); аналогично: sa kho byanti kāhiti, sa gacchaṃ na nivattati, esa attho, esa ābhogo, esa idāni. Для чего сказано «перед буквой» (vaṇṇe)? [Чтобы предотвратить это в таких случаях, как] amoghavacano ca so, gandhabbānaṃ adhipati, mahārājā yasassi so. Поскольку сказано: «Не бывает сандхи и самасы для увеличения [слогов в метре]», сандхи не происходит посреди гатхи, даже когда следует «tividhassa», так как последующая буква не считается последующей. (Сандхи гласных и согласных).

අත යන්තං, තථ යං, මද යං, බුධ යති, ධන යං, සෙව යො, පර යෙසනා, පොක්ඛරණ යො ඉතී+ධ –

В таких примерах, как ata yantaṃ, tatha yaṃ, mada yaṃ, budha yati, dhana yaṃ, seva yo, para yesanā, pokkharaṇa yo —

48. තවග්ගවරණානං යෙ චවග්ග බයඤා

48. Перед «y» согласные группы «ta» становятся согласными группы «ca».

තවග්ගවරණානං චවග්ගබයඤා හොන්ති යථාක්කමං යකාරෙ. ‘‘වග්ගලසෙහි තෙ’’ති පුබ්බරූපං. අච්චන්තං, තච්ඡං, මජ්ජං, බුජ්ඣති, ධඤ්ඤං, සෙබ්බො, පය්‍යෙසනා, පොක්ඛරඤ්ඤො. අපුච්චණ්ඩකායං, ජච්චන්ධො, යජ්ජෙවං, අජ්ඣගමා, අජ්ඣත්තං, අජ්ඣුපගතො, අජ්ඣොගාහෙත්වා, දිබ්බං. ක්වචිත්වෙව, රත්‍යා.

Перед звуком «y» (yakāra) согласные группы «ta» соответственно становятся согласными группы «ca». Согласно правилу «Vaggalasehi te», происходит уподобление предыдущему звуку (pubbarūpa). [Примеры:] Accantaṃ, tacchaṃ, majjaṃ, bujjhati, dhaññaṃ, sebbo, payyesanā, pokkharañño. Apuccaṇḍakāyaṃ, jaccandho, yajjevaṃ, ajjhagamā, ajjhattaṃ, ajjhupagato, ajjhogāhetvā, dibbaṃ. Но [это происходит] лишь иногда (kvacitveva): [поэтому нет изменения в] ratyā.

සක යතෙ, රුච යතෙ, පච යතෙ, අට යතෙ, ලුප යතෙ, කුප යතෙ, සල යතෙ, ඵල යතෙ, දිස යතෙ, අස යතෙ ඉතී+ධ ‘‘යෙ’’ති වත්තතෙ වක්ඛමානෙසු ද්වීසු.

В таких примерах, как saka yate, ruca yate, paca yate, aṭa yate, lupa yate, kupa yate, sala yate, phala yate, disa yate, asa yate, слово «ye» продолжает действовать в двух последующих [правилах].

49. වග්ගලසෙහිතෙ

49. После согласных групп, «l» и «s» они [удваиваются].

වග්ගලසෙහි පරස්ස යකාරස්ස ක්වචි තෙ වග්ගලසා හොන්ති. සක්කතෙ, රුච්චතෙ, පච්චතෙ, අට්ටතෙ, ලුප්පතෙ, කුප්පතෙ, සල්ලතෙ, ඵල්ලතෙ, දිස්සතෙ, අස්සතෙ. ක්වචිත්වෙව, ක්‍යාහං.

После согласных групп, «l» и «s» последующий звук «y» (yakāra) иногда превращается в эти согласные групп, «l» и «s». [Примеры:] Sakkate, ruccate, paccate, aṭṭate, luppate, kuppate, sallate, phallate, dissate, assate. Но [это происходит] лишь иногда (kvacitveva): [поэтому нет изменения в] kyāhaṃ.

මුහ යති, ගුහ යති ඉතී+ධ –

В таких примерах, как muha yati, guha yati —

50. හස්ස විපල්ලාසො

50. Происходит инверсия (перестановка) звука «h».

හස්ස [Pg.20] විපල්ලාසො හොති යකාරෙ. මුය්හති, ගුය්හති.

Перед звуком «y» (yakāra) происходит инверсия звука «h» [то есть hy становится yh]. [Примеры:] Muyhati, guyhati.

බහු ආබාධො ඉතී+ධ උස්සවකාරෙ ‘‘හස්ස විපල්ලාසො’’ති වත්තතෙ.

В таком примере, как bahu ābādho, перед звуками «u» и «v» (ussavakāre) правило «инверсия звука h» продолжает действовать.

51. වෙ වා

51. Перед «v» — опционально.

හස්ස විපල්ලාසො හොති වා වකාරෙ. බව්හාබාධො. වාත්වෙව, බහ්වාබාධො.

Перед звуком «v» (vakāra) инверсия звука «h» происходит опционально. [Пример:] Bavhābādho. А при действии «vā» (опционально) [также возможно]: bahvābādho.

52. තථනරානං ටඨණලා

52. Звуки «t», «th», «n», «r» [становятся] «ṭ», «ṭh», «ṇ», «l».

තථනරානං ටඨණලා හොන්ති වා යථාක්කමං. දුක්කතං=දුක්කටං, එවං සුකටං, පත්ථටො, පතටො, උද්ධටො, විසටො. අට්ඨකථා. පණිධානං, පණිපාතො, පණාමො, පණීතං, පරිණතො, පරිණාමො, දුණ්ණයො, නිණ්ණයො, ඔණතො. පරිපන්නො=පලිපන්නො, එවං පලිබොධො, පල්ලඞ්කං, තලුනො, මහාසාලො, මාලුතො, සුඛුමාලො. (බ්‍යඤ්ජනසන්ධි).

Звуки «t», «th», «n», «r» опционально становятся «ṭ», «ṭh», «ṇ», «l» соответственно. [Примеры:] Dukkataṃ = dukkaṭaṃ; аналогично: sukaṭaṃ, patthaṭo, pataṭo, uddhaṭo, visaṭo. Aṭṭhakathā. Paṇidhānaṃ, paṇipāto, paṇāmo, paṇītaṃ, pariṇato, pariṇāmo, duṇṇayo, niṇṇayo, oṇato. Paripanno = palipanno; аналогично: palibodho, pallaṅkaṃ, taluno, mahāsālo, māluto, sukhumālo. (Сандхи согласных).

චක්ඛු උදපාදි, අක්ඛි රුජති, පුරිම ජාති, අණු ථූලානි, කත්තබ්බ කුසලං බහුං, ත සම්පයුත්තා, තත සභාවතො ඉතී+ධ ‘‘වෙ’’ති වත්තතෙ යාව ‘‘මයදා සරෙ’’ති.

В таких примерах, как cakkhu udapādi, akkhi rujati, purima jāti, aṇu thūlāni, kattabba kusalaṃ bahuṃ, ta sampayuttā, tata sabhāvato, слово «ve» (или «vā» — опционально) продолжает действовать вплоть до правила «mayadā sare».

38. නිග්ගහීතං

38. Ниггахита.

නිග්ගහීතාගමො හොති වා ක්වචි. සාමත්ථියෙනා+ගමොව, ස ච රස්සසරස්සෙව හොති… තස්ස රස්සසරානුගතත්තා. ඨානීන+මාලිඞ්ඝිය ගච්ඡති පවත්තතීති ආගමො. චක්ඛුං උදපාදි, අක්ඛිං [Pg.21] රුජති, පුරිමං ජාති, අණුං ථූලානි, කත්තබ්බං කුසලං බහුං, තංසම්පයුත්තා, තංතංසභාවතො. වාග්ගහණෙන චක්ඛු උදපාදි ඉච්චාදි. අවංසිරො, යාවඤ්චිදංතිආදි නිච්චං… වවත්ථිතවිභාසත්තා වාධිකාරස්ස, වවත්ථිතස්ස ලක්ඛණස්සා+නුරොධෙන ලක්ඛණෙ පවත්තිතා විභාසා වවත්ථිතවිභාසා. වාසද්දො හි අත්ථද්වයෙ වත්තතෙ කත්ථචි විකප්පෙ, කත්ථචි යථාවවත්ථිතරූපපරිග්ගහෙති. යදා පච්ඡිමෙ, තදා නිච්ච+මනිච්ච+මසන්තඤ්ච විධිං දීපෙති. එත්ථ පන ක්වචිසද්දස්සා+නුවත්තනා තෙනෙවා+සන්තවිධි සිද්ධොති වාසද්දෙනි+තරද්වයං. ක්වචි ත්වෙව, න හි එතෙහි, ඉධ චෙව.

Иногда опционально происходит приращение ниггахиты (niggahītāgama). В силу контекста это именно приращение (āgama), и оно происходит только после краткого гласного, поскольку [ниггахита] следует за кратким гласным. Приращением (агама) называется то, что появляется, занимая место [исходных звуков]. [Примеры:] Cakkhuṃ udapādi, akkhiṃ rujati, purimaṃ jāti, aṇuṃ thūlāni, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ, taṃsampayuttā, taṃtaṃsabhāvato. Благодаря использованию слова «vā» (опционально) [возможны и формы без добавления, такие как] cakkhu udapādi и так далее. В таких случаях, как avaṃsiro, yāvañcidaṃ и т. д., это происходит обязательно (niccaṃ) в силу ограниченной вариативности (vavatthitavibhāsā) управляющего слова «vā». Ограниченная вариативность — это вариативность, применяемая в правиле в соответствии с установленной характеристикой. Ведь слово «vā» употребляется в двух значениях: в некоторых случаях для обозначения альтернативы (vikappa), а в некоторых — для принятия строго установленной формы (yathāvavatthitarūpapariggaha). Когда оно употребляется в последнем значении, оно указывает на обязательное (nicca), необязательное (anicca) или несуществующее (asanta) правило. Но здесь, поскольку продолжает действовать слово «kvaci» (иногда), именно им устанавливается несуществующее правило, а словом «vā» — два других [вида правил]. Но [это происходит] лишь иногда (kvaci tveva): [поэтому нет добавления в] na hi etehi, idha ceva.

සං රම්භො, සං රත්තො, සං රාගො, තාසං අහං සන්තිකෙ, එවං අයං, පුං ලිඞ්ගං, කිං අහං, තස්ස අදාසිං අහං ඉතී+ධ ‘‘නිග්ගහීතා’’ධිකාරො ආ ‘‘මයදා සරෙ’’ති.

В таких примерах, как saṃ rambho, saṃ ratto, saṃ rāgo, tāsaṃ ahaṃ santike, evaṃ ayaṃ, puṃ liṅgaṃ, kiṃ ahaṃ, tassa adāsiṃ ahaṃ, раздел о ниггахите (niggahītādhikāra) продолжает действовать вплоть до правила «mayadā sare».

39. ලොපො

39. Выпадение.

නිග්ගහීතස්ස ලොපො හොති වා ක්වචි. දීඝෙ සාරම්භො සංරම්භො, සාරත්තො සංරත්තො, සාරාගො සංරාගො, පුබ්බස්සරලොපෙ තාසාහං සන්තිකෙ, එවායං, ද්විත්තෙ පුල්ලිඞ්ගං පුංලිඞ්ගං, ක්‍යාහං, තස්ස අදාසහං. පටිසල්ලානො, සල්ලෙඛො, පාතුකාමො, ගන්තුමනො, අරියසච්චාන දස්සනං, එතං බුද්ධාන සාසනං, අවිසාහාරො, චිරප්පවාසින්තිආදීසු නිච්චං. ක්වචීති කිං, එව+මයං, කි+මහං, එතං මඞ්ගල+මුත්තමං.

Иногда опционально происходит выпадение ниггахиты. При удлинении [предыдущего гласного]: sārambho (вместо saṃrambho), sāratto (вместо saṃratto), sārāgo (вместо saṃrāgo); при выпадении предыдущего гласного: tāsāhaṃ santike; [также:] evāyaṃ; при удвоении согласного: pulliṅgaṃ (вместо puṃliṅgaṃ); [также:] kyāhaṃ, tassa adāsahaṃ. В таких случаях, как paṭisallāno, sallekho, pātukāmo, gantumano, ariyasaccāna dassanaṃ, etaṃ buddhāna sāsanaṃ, avisāhāro, cirappavāsi и т. д., это происходит обязательно. Для чего сказано «иногда» (kvaci)? [Чтобы предотвратить это в таких случаях, как] evamayaṃ, kimahaṃ, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

කතං ඉති, අභිනන්දුං ඉති, උත්තත්තං ඉව, චක්කං ඉව, කලිංඉව, හලං ඉදානි, කිං ඉදානි, ත්වං අසි, ඉදං අපි, උත්තරිං අපි, දාතුං අපි, සදිසං එව ඉතී+ධ –

Здесь [в таких примерах, как]: «kataṃ iti», «abhinanduṃ iti», «uttattaṃ iva», «cakkaṃ iva», «kaliṃ iva», «halaṃ idāni», «kiṃ idāni», «tvaṃ asi», «idaṃ api», «uttariṃ api», «dātuṃ api», «sadisaṃ eva» —

40. පරසරස්ස

40. [Перед] следующим гласным

නිග්ගහීතම්හා [Pg.22] පරසරස්ස ලොපො හොති වා ක්වචි. කතන්ති, අභිනන්දුන්ති, උත්තත්තංව, චක්කංව, කලිංව, හලංදානි, කිංදානි, ත්වංසි, ඉදම්පි, උත්තරිම්පි, දාතුම්පි, සදිසංව. වාති කිං, කතංඉති, කිමිති, දාතුමපි, සදිසං එව.

После ниггахиты следующий гласный иногда элидируется (выпадает). [Примеры]: «katanti», «abhinandunti», «uttattaṃva», «cakkaṃva», «kaliṃva», «halaṃdāni», «kiṃdāni», «tvaṃsi», «idampi», «uttarimpi», «dātumpi», «sadisaṃva». Для чего [сказано] «иногда» (vā)? [Чтобы предотвратить элизию в таких случаях, как]: «kataṃ iti», «kim iti», «dātum api», «sadisaṃ eva».

පුප්ඵං අස්සා උප්පජ්ජති, එවං අස්ස තෙ ආසවා ඉතී+ධ පරස්සරලොපෙ –

Здесь [в таких примерах, как]: «pupphaṃ assā uppajjati», «evaṃ assa te āsavā», при элизии следующего гласного —

53. සංයොගාදිලොපො

53. Элизия первого [согласного] в сочетании (саньёге)

අබ්‍යවහිතානං ද්වින්නං බ්‍යඤ්ජනානං එකත්‍ර ඨිති සංයොගො, තස්මිං සංයොගෙ යො ආදිභූතාවයවො, තස්ස වා ක්වචි ලොපො හොතීතිආදිබ්‍යඤ්ජනස්ස ලොපො. පුප්ඵංසා උප්පජ්ජති, එවංස තෙ ආසවා. තිණ්ණං සංයොගානං විසයෙ අග්‍යාගාරං, වුත්‍යස්ස ඉති හොති.

Сочетание (саньёга) — это нахождение вместе двух смежных (не разделенных гласным) согласных. В этом сочетании тот [согласный], который является начальным элементом, иногда элидируется; это и есть элизия начального согласного. [Примеры]: «pupphaṃsā uppajjati», «evaṃsa te āsavā». В случае тройных сочетаний согласных происходят [такие формы, как] «agyāgāraṃ», «vutyassa».

තං කරොති, තං ඛණං, සං ගතො, තං ඝතං, ධම්මං චරෙ, තං ඡන්නං, තං ජාතං, තං ඣානං, තං ඤාණං, තං ඨානං, තං ඩහති, තං තනොති, තං ථිරං, තං දානං, තං ධනං, තං නිච්චුතං, තං පත්තො, තං ඵලං, තෙසං බොධො, සං භූතො, තං මිත්තං, කිං කතො, දාතුං ගතො ඉතී+ධ –

Здесь [в таких примерах, как]: «taṃ karoti», «taṃ khaṇaṃ», «saṃ gato», «taṃ ghataṃ», «dhammaṃ care», «taṃ channaṃ», «taṃ jātaṃ», «taṃ jhānaṃ», «taṃ ñāṇaṃ», «taṃ ṭhānaṃ», «taṃ ḍahati», «taṃ tanoti», «taṃ thiraṃ», «taṃ dānaṃ», «taṃ dhanaṃ», «taṃ niccutaṃ», «taṃ patto», «taṃ phalaṃ», «tesaṃ bodho», «saṃ bhūto», «taṃ mittaṃ», «kiṃ kato», «dātuṃ gato» —

41. වග්ගෙ වග්ගන්තො

41. Перед [согласным] класса — конечный [согласный] этого класса

නිග්ගහීතස්ස ඛො වග්ගෙ වග්ගන්තො වා හොතීති නිමිත්තානුස්සරානං පච්චාසත්‍යා තබ්බග්ගපඤ්චමො හොති. පච්චාසත්ති නාම ඨානතො ආසන්නතා ගුණතො වා, ගුණතොති වණ්ණසඤ්ඤාදිගුණතො. නිග්ගහීතස්ස [Pg.23] අනුසරීයතීති පච්ඡා කත්වා සරීයතීති අනුස්සරොතිපි වුච්චති. තඞ්කරොති=තං කරොති, එවං තඞ්ඛණං, සඞ්ගතො, තඞ්ඝතං. ධම්මඤ්චරෙ, තඤ්ඡන්නං, තඤ්ජාතං, තඤ්ඣානං, තඤ්ඤාණං. තණ්ඨානං, තණ්ඩහති. තන්තනොති, තන්ථිරං, තන්දානං, තන්ධනං, තන්නිච්චුතං, තම්පත්තො, තම්ඵලං, තෙසම්මොධො, සම්භූතො, තම්මිත්තං. කිඞ්කතො, දාතුඞ්ගතො, තණ්හඞ්කරො, රණඤ්ජහො, සණ්ඨිතො, ජුතින්ධරො, සම්මතොතිආදීසු නිච්චං.

Перед согласным класса ниггахита иногда заменяется на конечный согласный этого класса; из-за близости обусловливающего фактора и назализации она становится пятым согласным этого класса. Близость (paccāsatti) означает близость по месту артикуляции (ṭhāna) или по качеству (guṇa); по качеству — значит по таким качествам, как обозначение звука и т. д. Ниггахита также называется «ануссара» (послезвучие), поскольку она произносится (sarīyati) после [гласного] (pacchā katvā). «taṅkaroti» = «taṃ karoti», аналогично: «taṅkhaṇaṃ», «saṅgato», «taṅghataṃ». «dhammañcare», «tañchannaṃ», «tañjātaṃ», «tañjhānaṃ», «taññāṇaṃ». «taṇṭhānaṃ», «taṇḍahati». «tantanoti», «tanthiraṃ», «tandānaṃ», «tandhanaṃ», «tanniccutaṃ», «tampatto», «tamphalaṃ», «tesammodho», «sambhūto», «tammittaṃ». «kiṅkato», «dātuṅgato». В таких словах, как «taṇhaṅkaro», «raṇañjaho», «saṇṭhito», «jutindharo», «sammato» и т. д., это изменение происходит обязательно.

ආනන්තරිකං ය+මාහු, යං යදෙව, පච්චත්තං එව, තං හිඉතී+ධ –

Здесь [в таких примерах, как]: «ānantarikaṃ yaṃ āhu», «yaṃ yadeva», «paccattaṃ eva», «taṃ hi» —

42. යෙවහිසු ඤො

42. Перед «ya», «eva» и «hi» [ниггахита заменяется на] «ña»

ය+එව+හිසද්දෙසු නිග්ගහීතස්ස වා ඤො හොති. ‘‘වග්ගලසෙහි තෙ’’ති යස්ස ඤකාරො. ආනන්තරිකඤ්ඤ+මාහු=ආනන්තරිකං ය+මාහු, යඤ්ඤදෙව=යංයදෙව, ඤස්ස ද්විත්තෙ පච්චත්තඤ්ඤෙව, පච්චත්තං එව, තඤ්හි, තඤ්හි. ‘‘අබ්‍යභිචාරිනා බ්‍යභිචාරී නියම්‍යතෙ’’ති ඤායා එවසද්දසහචරියා ‘‘ය’’ ඉති සබ්බාදියසද්දස්සෙව ගහණං.

Перед словами «ya», «eva» и «hi» ниггахита иногда заменяется на «ña». Согласно правилу «vaggalasehi te», [буква] «ya» заменяется на «ña». «ānantarikaññamāhu» = «ānantarikaṃ yaṃ āhu», «yaññadeva» = «yaṃ yadeva»; при удвоении «ña» получаем «paccattaññeva» = «paccattaṃ eva», «tañhi», «tañhi». Согласно правилу «неизменным ограничивается изменчивое» (abyabhicārinā byabhicārī niyamyate), из-за совместного упоминания со словом «eva», под «ya» понимается исключительно местоименное слово «ya» (из разряда sabbādi).

සංයොගො, සංයොජනං, සංයතො, සංයාචිකාය ඉතී+ධ –

Здесь [в таких примерах, как]: «saṃyogo», «saṃyojanaṃ», «saṃyato», «saṃyācikāya» —

43. යෙ සංස්ස

43. Перед «ya» [ниггахита] слова «saṃ» [заменяется на «ña»]

සංසද්දස්ස යං නිග්ගහීතං, තස්ස වා ඤො හොති යකාරෙ. සඤ්ඤොගො=සංයොගො, එවං සංයොජනං, සඤ්ඤතො, සඤ්ඤාචිකාය. ඉධ යකාරමත්තොව ගය්හතෙ. සංස්සාති කිං, එතං යොජනං, තං යානං, තං සරණං යන්ති.

Ниггахита слова «saṃ» перед звуком «ya» иногда заменяется на «ña». «saññogo» = «saṃyogo», аналогично: «saṃyojanaṃ» [становится «saññojanaṃ»], «saññato», «saññācikāya». Здесь берется только сам звук «ya» [а не слово «ya»]. Для чего сказано «для [слова] saṃ» (saṃssa)? [Чтобы предотвратить это изменение в таких случаях, как]: «etaṃ yojanaṃ», «taṃ yānaṃ», «taṃ saraṇaṃ yanti».

තං [Pg.24] එව, තං අහං බ්‍රූමි, යං ආහු, ධනං එව, කිං එතං, නින්දිතුං අරහති, තං ඉදං, යං අනිච්චං, තං අනත්තා, එතං අවොච, එතං එව ඉතී+ධ –

Здесь [в таких примерах, как]: «taṃ eva», «taṃ ahaṃ brūmi», «yaṃ āhu», «dhanaṃ eva», «kiṃ etaṃ», «nindituṃ arahati», «taṃ idaṃ», «yaṃ aniccaṃ», «taṃ anattā», «etaṃ avoca», «etaṃ eva» —

44. මයදා සරෙ

44. Перед гласным [ниггахита заменяется на] «ma», «ya» или «da»

නිග්ගහීතස්ස ම ය දා හොන්ති වා සරෙ ක්වචි. තමෙව තං එව, තමහං බ්‍රූමි=තං අහං බ්‍රූමි, යමාහු, ධනමෙව, කිමෙතං, නින්දිතුමරහති. තයිදං. යදනිච්චං, තදනත්තා, එතදවොච, එතදෙව. ‘‘මයදා’’ති යොගවිභාගා බුද්ධම සරණම ඉච්චාදි භවති.

Ниггахита перед гласным иногда заменяется на «ma», «ya» или «da». «tameva» = «taṃ eva», «tamahaṃ brūmi» = «taṃ ahaṃ brūmi», «yamāhu», «dhanameva», «kimetaṃ», «ninditumarahati». [С заменой на «ya»]: «tayidaṃ». [С заменой на «da»]: «yadaniccaṃ», «tadanattā», «etadavoca», «etadeva». Благодаря разделению правила (yogavibhāga) «mayadā» возможны также такие формы, как «buddhama saraṇama» и т. д.

47. තදමිනාදීනි

47. [Слова] «tadaminā» и подобные

තදමිනාදීනි නිප්පජ්ජන්ති. ‘‘ය+දලක්ඛණිකං, තං නිපාතනා’’ති ඤායා ලක්ඛණන්තරෙන අවිහිතා දෙස+ලොපා+ගම+විපල්ලාසා, සබ්බත්ථ ඉමිනාව දට්ඨබ්බා. ඉදඤ්ච පරෙසං පිසොදරාදිමිව දට්ඨබ්බං. ඵුසිතං=ජලබින්දු, ඵුසිත+මුදර+මස්ස පිසොදරං. ඉස්ස අකාරෙ තං ඉමිනා=තදමිනා, සකිං ආගාමී=සකදාගාමී, ධස්ස දකාරෙ එකං ඉධ අහං=එක+මිදා+හං, විධස්ස විදාදෙසො සංවිධාය අවහාරො=සංවිදාවහාරො, වාරිසද්දස්ස වකාරෙ, හස්ස ලකාරෙ ච කතෙ වාරිවාහකො=වලාහකො, ජීවනස්ස ජීආදෙසො, ජීවනස්ස මුතො=ජීමූතො. ඡවස්ස සුආදෙසෙ, සයනස්ස සානාදෙසෙ ච කතෙ ඡවස්ස සයනං=සුසානං. උද්ධස්ස උදුආදෙසෙ, ඛස්ස ඛලආදෙසෙ ච ‘‘සරම්හා ද්වෙ’’ති ද්විත්තාදිම්හි ච කතෙ උද්ධං ඛං අස්ස උදුක්ඛලං. පිසිතස්ස පිආදෙසෙ, අසස්ස සාචාදෙසෙ ච කතෙ පිසිතාසො=පිසාචො.

Так образуются слова «tadaminā» и подобные. Согласно принципу «то, что не определено правилами, [устанавливается] как исключение (nipātana)», все замены, элизии, вставки и метатезы, не предписанные другими правилами, должны рассматриваться здесь на основании этого [правила]. Это следует понимать аналогично классу слов «pṛṣodara» (pisodara) у других [грамматистов]. «phusitaṃ» означает «капля воды»; то, у чего пятнистый живот (udara), называется «pisodara» (облако). При замене «i» на «a» выражение «taṃ iminā» по этому правилу становится «tadaminā». «sakiṃ āgāmī» становится «sakadāgāmī». При замене «dha» на «da» выражение «ekaṃ idha ahaṃ» становится «ekamidāhaṃ». При замене «vidha» на «vida» выражение «saṃvidhāya avahāro» становится «saṃvidāvahāro». При замене [первого слога] слова «vāri» на «va» и «ha» на «la» слово «vārivāhako» становится «valāhako». При замене «jīvana» на «jī» выражение «jīvanassa muto» становится «jīmūto». При замене «chava» на «su» и «sayana» на «sāna» выражение «chavassa sayanaṃ» (кладбище) становится «susānaṃ». При замене «uddha» на «udu», «kha» на «khala» и при удвоении согласного после гласного согласно правилу «saramhā dve» выражение «uddhaṃ khaṃ assa» становится «udukkhalaṃ» (ступа). При замене «pisita» на «pi» и «asa» на «sāca» слово «pisitāso» (пожиратель плоти) становится «pisāco» (пишача, демон).

මහීසද්දස්ස [Pg.25] මයූආදෙසෙ, රවතිස්ස රාදෙසෙ ච කතෙ මහියං රවතීති මයූරො. එව+මඤ්ඤෙපි පයොගතො+නුගන්තබ්බා. එත්ථ ච –

При замене слова «mahī» на «mayū» и [корня] «ravati» на «ra» выражение «mahiyaṃ ravati» (кричащий на земле) становится «mayūro» (павлин). Таким же образом следует понимать и другие [слова] на основе их употребления. И здесь [применимы следующие стихи]:

වණ්ණාගමො වණ්ණවිපරියායො,ද්වෙ චා+පරෙ වණ්ණවිකාර+නාසා;

ධාතුස්ස අත්ථාතිසයෙන යොගො,ත+දුච්චතෙ පඤ්චවිධං නිරුත්තංති.

«Вставка звука, метатеза звука, а также два других: изменение и исчезновение звука, и связь с избыточным значением корня — это называют пятичленной этимологией (нирутти)».

යථා ද්වාරෙ නියුත්තො=දොවාරිකොති ඔකආගමො. හිංසසද්දස්ස සීහොති විපල්ලාසො. නිජකො=නියකොති විකාරො. මෙහනස්ස ඛස්ස මාලා මෙඛලාති වණ්ණලොපො, හ+න+මකාරානං ලොපො. මයූරොති අත්ථෙ රවතිස්ස අතිස්සයයොගොති.

Например: «dvāre niyutto» (приставленный к двери) становится «dovāriko» (привратник) — это вставка звука «o» (с последующим «ka»). Метатеза (перестановка) — в слове «hiṃsa», которое становится «sīha» (лев). Изменение — в переходе «nijako» в «niyako». Исчезновение звуков — в выражении «mehanassa khassa mālā», которое становится «mekhalā» (пояс), где элидируются звуки «ha», «na» и «ma». Связь с избыточным значением корня — в значении слова «mayūro» от корня «ravati» (громко кричать).

යථරිව තථරිවෙති නිපාතාව. ‘‘ජරග්ගවා විචින්තෙසුං, වර+ම්හාකං භුසාමිවෙ’’ති එත්ථ ඉවසද්දො එවකාරත්ථො. නිග්ගහීතසන්ධි.

Слова «yathariva» и «tathariva» являются частицами (нипатами). В строке «jaraggavā vicintesuṃ, vara mhākaṃ bhusāmive» слово «iva» имеет значение «eva». [На этом заканчивается раздел] «Ниггахита-сандхи».

සන්ධිස්සරානං පටිසෙධසන්ධි,අථො බ්‍යඤ්ජන+සරබ්‍යඤ්ජනානං;

සන්ධි ච+ථො නිග්ගහීතස්ස සන්ධි,භවන්ති සන්ධි පන පඤ්චධා වෙ.

«Сандхи гласных, сандхи исключения (запрета), а также сандхи согласных, сандхи гласных с согласными и сандхи ниггахиты — поистине, сандхи бывает пяти видов».

ඉති පයොගසිද්ධියං සන්ධිකණ්ඩො පඨමො.

Так в «Пайогасиддхи» заканчивается первая глава о сандхи.

2. නාමකණ්ඩ

2. Глава об именах (именной раздел)

අථ [Pg.26] නාමානි වුච්චන්තෙ. තං අත්ථාභිමුඛං නමනතො, අත්තනා ච+ත්ථස්ස නාමනතො නාමං, දබ්බාභිධානං. තං දුවිධං සලිඞ්ගා+ලිඞ්ගතො, අන්වත්ථරුළ්හිතො ච, තිවිධං පුමි+ත්ථි+නපුංසකලිඞ්ගතො, රුක්ඛො, ලතා, වනන්ති. චතුබ්බිධං සාමඤ්ඤ+ගුණ+ක්‍රියා+යදිච්ඡානාමතො, රුක්ඛො, නීලො, පාචකො, සිරිවඩ්ඪොති. අට්ඨවිධං අවණ්ණි+වණ්ණු+වණ්ණො+කාර+නිග්ගහීතන්තපකතිභෙදතො, එත්ථ කිංසද්දො නිග්ගහීතන්තො. පච්චයා පඨමං කරීයතීති පකති, සද්දො, ධාතු ච.

Теперь излагаются имена (существительные и другие именные части речи). Имя (nāma) называется так потому, что оно склоняется (направляется, namati) к значению, и потому, что оно само склоняет к себе значение; оно является обозначением субстанции (dabba). Оно бывает двух видов: обладающее родом (saliṅga) и не обладающее родом (aliṅga), а также этимологическое (anvattha) и условное (rūḷhi). Оно бывает трех видов по родам: мужской, женский и средний род, например: «rukkho» (дерево), «latā» (лиана), «vanaṃ» (лес). Оно бывает четырех видов по типу значения: нарицательное (sāmañña), качественное (guṇa), отглагольное (kriyā) и собственное/произвольное (yadicchā), например: «rukkho» (дерево), «nīlo» (синий), «pācako» (повар), «sirivaḍḍho» (Сириваддхо). Оно бывает восьми видов по различию основ, оканчивающихся на гласные ряда «a» (avaṇṇa), «i» (ivaṇṇa), «u» (uvaṇṇa), на звук «o» (okāra) и на ниггахиту (niggahītanta); здесь слово «kiṃ» оканчивается на ниггахиту. Основа (pakati) — это то, что предшествует суффиксам; ею может быть слово (sadda) или глагольный корень (dhātu).

තත්ථ සලිඞ්ගෙසු තාව අකාරන්තතො පුල්ලිඞ්ගා සුගතසද්දා සත්ත විභත්තියො පරා යොජීයන්තෙ. සුගතඉති ඨිතෙ –

Среди слов, обладающих родом, к слову мужского рода «sugata», оканчивающемуся на «a», присоединяются семь падежных окончаний (вибхатти). При установлении основы «sugata» —

1. ද්වෙ ද්වෙ+කානෙකෙසු නාමස්මා සියො අංයො නා හි ස නං ස්මා හි ස නං ස්මිං සු

1. По два [окончания] для единственного и множественного числа после имени: «si-yo», «aṃ-yo», «nā-hi», «sa-naṃ», «smā-hi», «sa-naṃ», «smiṃ-su»

එතෙසං ද්වෙ ද්වෙ හොන්ති එකානෙකත්ථෙසු වත්තමානතො නාමස්මා යථාක්කමං. යතො ඉමෙ සත්ත දුකා හොන්ති, ‘‘අත්ථවන්ත+මධාතුක+මපච්චයං පාටිපදිකං කිතක+තද්ධිත+සමාසා චෙ’’ති වුත්තත්තා තං නාමං පාටිපදිකං නාම. කෙචි සකත්ථ+දබ්බ+ලිඞ්ග+සඞ්ඛ්‍යා+කම්මාදිපඤ්චකං පාටිපදිකන්ති වදන්ති. තෙනෙ+තං වුච්චති –

Из них по порядку образуются пары по два [окончания] после имени для выражения единственного и множественного значений. Поскольку существуют эти семь пар, и согласно утверждению «значимая [основа], не являющаяся корнем или суффиксом, а также [основы, образованные с помощью] китака, таддхита и самаса, называются пратипадика (pāṭipadika)», это имя называется номинативной основой (пратипадика). Некоторые утверждают, что пратипадика выражает пять элементов: собственное значение (sakattha), субстанцию (dabba), род (liṅga), число (saṅkhyā) и падежное отношение, такое как объектное действие (kamma) и т. д. Поэтому говорится следующее:

සකත්ථ+දබ්බ+ලිඞ්ගානි, සද්දත්ථ+මබ්‍රවුං පරෙ;

සඞ්ඛ්‍යා+කම්මාදිකානන්තු, විභත්ති වාචකා මතා.

«Другие утверждают, что собственное значение, субстанция и род составляют значение самого слова; падежное же окончание (вибхатти) считается выразителем числа, объектного действия и прочего».

සකත්ථ+දබ්බ+ලිඞ්ගානි, සඞ්ඛ්‍යා+කම්මාදිපඤ්චකං;

සද්දත්ථ+මබ්‍රවුං කෙචි, විභත්ති පන ජොතකාති ච.

А также: «Некоторые утверждают, что значением слова является эта пятерица: собственное значение, субстанция, род, число и объектное действие; падежное же окончание является лишь его показателем (джотака)».

තතො [Pg.27] එකම්හි වත්තබ්බෙ එකවචනං බහුම්හි වත්තබ්බෙ බහුවචනඤ්චාති අනියමෙන පසඞ්ගෙ ‘‘නාමස්මා’’ති අධිකාරො.

Затем, когда нужно выразить единственное число, употребляется единственное число (ekavacana), а когда множественное — множественное число (bahuvacana); при возникновении неопределенности вступает в силу управляющее правило (adhikāra) «после имени» (nāmasmā).

37. පඨමා+ත්ථමත්තෙ

37. В значении только лишь именительного падежа (первого падежа)

නාමස්සා+භිධෙය්‍යමත්තෙ පඨමාවිභත්ති හොතීති වත්තිච්ඡාවසා පඨමායෙ+කවචනබහුවචනානි. සි යොඉති පඨමා. සිස්සි+කාරස්සා+නුබන්ධත්තා අප්පයොගො. පයොජනං ‘‘කි+මංසිසූ’’ති සංකෙතො, තථා අංවචනස්සා+කාරස්ස. එත්ථ තථාති වුත්තස්සාතිදෙසො අඤ්ඤදීයධම්මාන+මඤ්ඤත්ථපාපන+මතිදෙසො. එකම්හි වත්තබ්බෙ පඨමෙකවචනං සි.

В значении только лишь называемого имени употребляется первый падеж (именительный); по желанию говорящего используются единственное или множественное число первого падежа. «si» и «yo» — это первый падеж. Звук «i» в окончании «si» не употребляется на практике, так как является служебным (анубандхой). Его назначение — служить условным обозначением в таких правилах, как «ki-maṃsisū»; то же касается звука «a» в окончании «aṃ». Здесь слово «tathā» (аналогично) указывает на перенос (атидеса); перенос — это распространение свойств одного объекта на другой. Когда нужно выразить единственное число, используется окончание единственного числа первого падежа «si».

අතොති වත්තතෙ, අතොති නාමවිසෙසනත්තා ‘‘විධිබ්බිසෙසනන්තස්සා’’ති පරිභාසතො අකාරන්තතො නාමස්මා විධි.

Привлекается слово «ato» (после «a»); поскольку «ato» является определением к имени, согласно метаправилу (парибхасе) «правило, определяющее конец слова» (vidhi-visesanantassa), это предписание относится к именам, оканчивающимся на «a».

109. සිස්සො

109. Окончание «si» [после «a» заменяется на] «o»

අකාරන්තතො නාමස්මා සිස්ස ඔ හොති. පුබ්බසරලොපෙ සුගතො තිට්ඨති. බහුම්හි වත්තබ්බෙ බහුවචනං යො. එවං උපරිපි යොජෙතබ්බං.

После имени, оканчивающегося на «a», окончание «si» заменяется на «o». При элизии предшествующего гласного образуется: «sugato tiṭṭhati» (Сугата стоит). Когда нужно выразить множественное число, используется окончание множественного числа «yo». Таким же образом следует поступать и далее.

41. අතො යොනං ටාටෙ

41. После «a» окончания «yo» [первого и второго падежей заменяются на] «ā» и «e»

අකාරන්තතො නාමස්මා පඨමාදුතියායොනං ටාටෙ හොන්ති යථාක්කමං. ටකාරානුබන්ධත්තා ‘‘ටානුබන්ධා+නෙකවණ්ණා සබ්බස්සා’’ති සබ්බාදෙසො. සුගතා තිට්ඨන්ති.

После имени, оканчивающегося на «a», окончания «yo» первого и второго падежей соответственно заменяются на «ā» и «e». Поскольку они содержат служебный звук «ṭa», согласно правилу «замены со служебным ṭa или состоящие из нескольких звуков заменяют всё окончание целиком» (ṭānubandhā-nekavaṇṇā sabbassa), происходит полная замена. [Пример]: «sugatā tiṭṭhanti» (Сугаты стоят).

‘‘පඨමා+ත්ථමත්තෙ’’ති වත්තතෙ.

Привлекается [правило] «в значении только лишь первого падежа».

38. ආමන්තණෙ

38. При обращении (звательном падеже)

ආමන්තණාධිකෙ [Pg.28] අත්ථමත්තෙ පඨමාවිභත්ති හොතීති එකස්මිං එකවචනං සි.

В значении только лишь имени с добавлением обращения употребляется первый падеж; в единственном числе используется окончание единственного числа «si».

112. ගො ස්‍යා+ලපනෙ

112. В звательном падеже «si» называется «ga»

ආලපනෙ සි ගසඤ්ඤො හොති.

В звательном падеже окончание «si» получает обозначение «ga».

‘‘ලොපො’’ති වත්තතෙ.

Привлекается [слово] «элизия» (lopo).

117. ගසීනං

117. [Элизия окончаний] «ga» и «si»

නාමස්මා ග+සීනං ලොපො හොති. භො සුගත චිරං තිට්ඨ.

После имени окончания «ga» и «si» элидируются. [Пример]: «bho sugata ciraṃ tiṭṭha» (О Сугата, пребудь долго!).

‘‘ගෙ’’ති වත්තතෙ.

Привлекается [условие] «перед ga» (ge).

59. අයුනං වා දීඝො

59. Краткие «a», «i», «u» иногда удлиняются

අඉඋඉච්චෙතෙසං වා දීඝො හොති ගෙ පරෙ තිලිඞ්ගෙ+ති දීඝෙ භො සුගත සුගතා චිරං තිට්ඨ. සක්කතෙ සුගතාති දීඝං දූරාලපනෙයෙවි+ච්ඡන්ති, සමීපාලපනෙපි දස්සනතො තං න ගහෙතබ්බං. බහුවචනෙ යොස්ස ටා, සුගතා චිරං තිට්ඨථ.

Гласные «a», «i», «u» перед окончанием «ga» во всех трех родах иногда удлиняются. При удлинении: «bho sugata», «bho sugatā ciraṃ tiṭṭha». В санскрите удлинение в слове «sugatā» допускают только при обращении издалека, но поскольку в употреблении оно встречается и при обращении вблизи, это ограничение принимать не следует. Во множественном числе окончание «yo» заменяется на «ā» (ṭā): «sugatā ciraṃ tiṭṭhatha» (О Сугаты, пребудьте долго!).

2. කම්මෙ දුතියා

2. При объекте действия (камме) — второй падеж

තස්මිං කම්මකාරකෙ දුතියාවිභත්ති හොති. අංයොඉති දුතියා. එත්ථ දුතියාතතියාදිභාවො විභත්තිසුත්තෙ සියො ඉති පඨමාවිභත්‍යාදීනි+මුපාදාය වුච්චති, තං තං උපාදාය පඤ්ඤත්තත්තා. දුතියෙකවචනං අං, අකාරස්සා+පයොගො. සුගතං පස්ස. දුතියාබහුවචනං යො, තස්ස ටෙ, සුගතෙ පස්ස.

В этом объектном отношении (камма-карака) употребляется второй падеж (винительный). «aṃ» и «yo» — это второй падеж. Обозначение падежей как «второй», «третий» и т. д. дается на основе сутры о падежных окончаниях, начиная с первого падежа «si-yo», поскольку они устанавливаются по отношению друг к другу. Окончание единственного числа второго падежа — «aṃ» (звук «a» не используется). [Пример]: «sugataṃ passa» (смотри на Сугату). Окончание множественного числа второго падежа — «yo», которое заменяется на «e» (ṭe): «sugate passa» (смотри на Сугат).

19. කත්තුකරණෙසු තතියා

19. При субъекте действия (катту) и орудии действия (карана) — третий падеж

තස්මිං [Pg.29] කත්තරි කරණෙ ච කාරකෙ තතියාවිභත්ති හොති. නා+හිඉති තතියාවිභත්ති. තතියාඑකවචනං නා.

В этих отношениях субъекта (каттари) и орудия (каране) действия употребляется третий падеж (творительный). «nā» и «hi» — это третий падеж. Окончание единственного числа третьего падежа — «nā».

‘‘නාස්සා’’ති වත්තතෙ.

Привлекается [условие] «для окончания nā» (nāssa).

108. අතෙ+න

108. После «a» [окончание «nā» заменяется на] «ena»

අකාරන්තතො නාමස්මා පරස්ස නාවචනස්ස එනාදෙසො හොති නිච්චං. සුගතෙන කතං.

После имени, оканчивающегося на «a», следующее за ним окончание «nā» всегда заменяется на «ena». [Пример]: «sugatena kataṃ» (сделано Сугатой).

98. සුහිස්ව+ස්සෙ

98. Перед «su» и «hi» [звук «a» заменяется на] «e»

අකාරන්තස්ස සුහිස්වෙ+හොති. සුගතෙහි.

У основ на -a перед окончаниями -su и -hi конечный гласный становится -e. Пример: sugatehi.

‘‘වෙ’’ති වත්තතෙ.

Слово «ve» переносится.

95. ස්මාහිස්මිංනං ම්හාභිම්හි

95. Окончания -smā, -hi и -smiṃ заменяются на -mhā, -bhi и -mhi соответственно.

නාමස්මා පරෙසං ස්මාහිස්මිංනං ම්හාභිම්හි හොන්ති යථාක්කමංති හිස්ස භිආදෙසෙ සුගතෙභි. කරණෙ සුගතෙන ලොකො පුඤ්ඤං කරොති, සුගතෙහි සුගතෙහි වා.

После имени окончания -smā, -hi и -smiṃ заменяются на -mhā, -bhi и -mhi соответственно. При замене -hi на -bhi получается «sugatebhi». В значении орудия (karaṇa): «sugatena loko puññaṃ karoti» (посредством Сугаты мир совершает заслуги), или «sugatehi», «sugatebhi».

24. චතුත්ථී සම්පදානෙ

24. Четвёртый падеж (дательный) употребляется в значении адресата действия (sampadāna).

තස්මිං සම්පදානකාරකෙ චතුත්ථී සියා. ස+නංඉති චතුත්ථී. චතුත්ථෙ+කවචනං ස. විභත්තිසුත්තෙ ස්ස+නංති දීඝපාඨෙන සුගතස්සාති සිද්ධෙපි ‘‘ඣලා සස්ස නො’’ ත්‍යාදිකාරියසුත්තෙසු ස්සස්සාති අක්ඛරගාරවතා හොතීති ලාඝවත්ථ+මිද+මාරද්ධං –

В этом значении адресата действия (sampadāna-kāraka) употребляется четвёртый падеж. Окончания четвёртого падежа — -sa и -naṃ. Окончание единственного числа четвёртого падежа — -sa. Хотя форма «sugatassa» уже может быть получена из долгого чтения «ssa-naṃ» в сутре о падежных окончаниях, в последующих правилах, таких как «jhalā sassa no», из-за громоздкости написания «ssa» для краткости было начато следующее правило:

51. සුඤ සස්ස

51. Приращение -suñ- перед -sa.

නාමස්මා [Pg.30] පරස්ස සස්ස සුඤාගමො හොති. ස ච ‘‘ඡට්ඨියා’’ති වත්තමානෙ –

После имени к окончанию -sa добавляется приращение -suñ-. И это происходит также при переносе слова «chaṭṭhiyā» (родительного падежа):

1,20. ඤාකානු බන්ධා+ද්‍යන්තා

1,20. С немыми показателями ñ и k приращения становятся началом и концом соответственно.

ඡට්ඨීනිද්දිට්ඨස්ස ඤානුබන්ධ+කානුබන්ධා ආද්‍යන්තාහොන්තීති ආද්‍යවයවො. උකාරො උච්චාරණත්ථො, ඤ්ඤකාරො අස්මිං සුත්තෙ සංකෙතත්ථො. සුගතස්ස දානං දෙති.

Для элемента, указанного в родительном падеже, приращения с немым показателем ñ становятся началом, а с k — концом; таким образом, [suñ] является начальной частью. Звук «u» служит для произношения, а буква «ñ» в этой сутре является условным знаком. Пример: «sugatassa dānaṃ deti» (даёт дар Сугате).

1,58. ‘‘බහුලං’’ත්‍ය+ධිකාරො

1,58. Раздел под управлением слова «bahulaṃ» (многообразно).

බහුලාධිකාරං කප්පදුමමිව මඤ්ඤන්ති සද්දිකා. තඤ්ච –

Грамматисты считают раздел «bahula» подобным древу желаний. И оно действует так:

ක්වචි පවත්ත්‍ය+පවත්ති, ක්වච+ඤ්ඤං ක්වචි වා ක්වචි;

සියා බහුලසද්දෙන, විධි සබ්බො යථාගමංති –

«Где-то применение, где-то неприменение, где-то иное, а где-то факультативность; посредством слова „bahula“ любое правило действует согласно традиции» —

චතුබ්බිධං බහුලං සමික්ඛන්ති.

Так они усматривают четыре вида действия «bahula».

‘‘අතො වා’’ත්වෙව,

При переносе слов «ato» и «vā»,

44. සස්සාය චතුත්ථියා

44. Замена -sa на -āya в дательном падеже.

අකාරන්තතො පරස්ස චතුත්ථියා සස්ස ආයො හොති වා බහුලං. සුගතාය. යෙභුය්‍යෙන තාදත්ථෙයෙවා+ය+මායො දිස්සතීති ඉතො පරං නො+දාහරීයතෙ. චතුත්ථීබහුවචනං නං,

После основы на -a окончание дательного падежа -sa часто заменяется на -āya. Пример: «sugatāya». Поскольку эта замена на -āya встречается в основном только в значении предназначения (tādattha), далее примеры не приводятся. Окончание множественного числа дательного падежа — -naṃ.

‘‘දීඝො’’ති වත්තතෙ.

Слово «dīgho» (удлинение) переносится.

89. සුනංහිසු

89. Перед -su, -naṃ и -hi.

නාමස්ස [Pg.31] දීඝො හොති සුනංහිසු. සුගතානං.

Конечный гласный имени удлиняется перед -su, -naṃ и -hi. Пример: «sugatānaṃ».

29. පඤ්චම්‍ය+වධිස්මා

29. Пятый падеж (отложительный) употребляется в значении исходного пункта (avadhi).

එතස්මා අවධිකාරකා පඤ්චමීවිභත්ති හොති. ස්මා+හිඉති පඤ්චමී. පඤ්චම්‍යෙකවචනං ස්මා,

В значении исходного пункта действия (avadhi-kāraka) употребляется окончание пятого падежа. Окончания пятого падежа — -smā и -hi. Окончание единственного числа пятого падежа — -smā.

‘‘අතො’’ ‘‘ටාටෙ’’ ‘‘වෙ’’ති ච වත්තතෙ.

Переносятся слова «ato», «ṭā-ṭe» и «ve».

43. ස්මා+ස්මිංනං

43. Окончания -smā и -smiṃ.

අකාරන්තතො නාමස්මා පරෙසං ස්මා+ස්මිංනං ටා+ටෙ හොන්ති වා යථාක්කමං. සුගතා අපෙහි සුගතම්හා සුගතස්මා වා. පඤ්චමීබහුවචනඤ්හි, සුගතෙභි සුගතෙහි.

После имени, оканчивающегося на -a, окончания -smā и -smiṃ факультативно заменяются на -ṭā и -ṭe соответственно. Пример: «sugatā apehi» (уйди от Сугаты), или «sugatamhā», «sugatasmā». Окончание множественного числа пятого падежа — -hi: «sugatebhi», «sugatehi».

39. ඡට්ඨී සම්බන්ධෙ

39. Шестой падеж (родительный) употребляется в значении отношения (sambandha).

කාරකෙහි අඤ්ඤො සම්බන්ධො, තත්‍ර ඡට්ඨීවිභත්ති හොති. ස+නංඉති ඡට්ඨී, ඡට්ඨෙකවචනං ස, සුගතස්ස විහාරො, ඡට්ඨීබහුවචනං නං, සුගතානං.

Отношение, отличное от глагольных отношений (kāraka), выражается шестым падежом. Окончания шестого падежа — -sa и -naṃ; окончание единственного числа шестого падежа — -sa: «sugatassa vihāro» (обитель Сугаты); окончание множественного числа шестого падежа — -naṃ: «sugatānaṃ».

14. සත්තම්‍යා+ධාරෙ

14. Седьмой падеж (местный) употребляется в значении местонахождения (ādhāra).

ආධාරකාරකෙ සත්තමීවිභත්ති හොති. ස්මිං+සුඉති සත්තමී. සත්තම්‍යෙකවචනං ස්මිං, සුගතෙ පතිට්ඨිතං සුගතම්හි සුගතස්මිං වා. සත්තමීබහුවචනං සු, ‘‘සු+හිස්ව+ස්සෙ’’ති එ, සුගතෙසු.

В значении местонахождения действия (ādhāra-kāraka) употребляется седьмой падеж. Окончания седьмого падежа — -smiṃ и -su. Окончание единственного числа седьмого падежа — -smiṃ: «sugate patiṭṭhitaṃ» (утверждённый в Сугате), или «sugatamhi», «sugatasmiṃ». Окончание множественного числа седьмого падежа — -su; по правилу «su-hisve+se» конечный гласный становится -e: «sugatesu».

සුගතො, සුගතා. භො සුගත, භො සුගතා, භවන්තො සුගතා. සුගතං, සුගතෙ. සුගතෙන, සුගතෙභි[Pg.32], සුගතෙහි. කරණෙ සුගතෙන, සුගතෙභි, සුගතෙහි. සුගතස්ස, සුගතාය, සුගතානං. සුගතා, සුගතම්හා, සුගතස්මා, සුගතෙභි, සුගතෙහි. සුගතස්ස, සුගතානං. සුගතෙ, සුගතම්හි, සුගතස්මිං, සුගතෙසු.

Sugato, sugatā [Именительный]. Bho sugata, bho sugatā, bhavanto sugatā [Звательный]. Sugataṃ, sugate [Винительный]. Sugatena, sugatebhi, sugatehi [Творительный деятеля]. В значении орудия (karaṇa): sugatena, sugatebhi, sugatehi. Sugatassa, sugatāya, sugatānaṃ [Дательный]. Sugatā, sugatamhā, sugatasmā, sugatebhi, sugatehi [Отложительный]. Sugatassa, sugatānaṃ [Родительный]. Sugate, sugatamhi, sugatasmiṃ, sugatesu [Местный].

සුගතො සුගතො. සුගතං නමති. සුගතෙන කතො. සුගතෙන ජිතො. සුගතස්ස දදෙ. සුගතා විගතො. සුගතස්ස සුතො. සුගතෙ රමතෙ. එවං –

«Sugato sugato» (Сугата есть Сугата). «Sugataṃ namati» (Выражает почтение Сугате). «Sugatena kato» (Сделано Сугатой). «Sugatena jito» (Побеждено Сугатой). «Sugatassa dade» (Пусть даст Сугате). «Sugatā vigato» (Ушедший от Сугаты). «Sugatassa suto» (Сын Сугаты). «Sugate ramate» (Радуется в Сугате). Подобным же образом склоняются:

සූරා+සුර+නරො+රග+නාග+යක්ඛා,ගන්ධබ්බ+කින්නර+මනුස්ස+පිසාච+පෙතා;

මාතඞ්ග+ජඞ්ගම+තුරඞ්ග+වරාහ+සීහා,බ්‍යග්ඝ+ච්ඡ+කච්ඡප+තරච්ඡ+මිග+ස්ස+සොණා.

sūra (герой), asura (асур), nara (человек), uraga (змей), nāga (нага), yakkha (яккха), gandhabba (гандхабба), kinnara (киннара), manussa (человек), pisāca (писача), peta (пета); mātaṅga (слон), jaṅgama (движущееся существо), turaṅga (конь), varāha (кабан), sīha (лев), byaggha (тигр), accha (медведь), kacchapa (черепаха), taraccha (гиена), miga (олень), assa (лошадь), soṇa (собака).

ආලොක+ලොක+නිලයා+නිල+චාග+යොගා,වායාම+ගාම+නිගමා+ගම+ධම්ම+කාමා;

සඞ්ඝො+ඝ+ඝොස+පටිඝා+සව+කොධ+ලොභා,සාරම්භ+ථම්භ+මද+මාන+පමාද+මක්ඛා.

āloka (свет), loka (мир), nilaya (обитель), anila (ветер), cāga (щедрость), yoga (связь), vāyāma (усилие), gāma (деревня), nigama (посёлок), āgama (прибытие), dhamma (Дхамма), kāma (чувственное желание); saṅgha (Сангха), ogha (поток), ghosa (звук), paṭigha (неприязнь), āsava (влечение), kodha (гнев), lobha (жадность), sārambha (высокомерие), thambha (упрямство), mada (опьянение), māna (гордость), pamāda (беспечность), makkha (лицемерие).

පුන්නාග+පූග+පනසා+සන+චම්පක+ම්බ-හින්තාල+තාල+වකුල+ජ්ජුන+කිංසුකා ච;

මන්දාර+කුන්ද+පුචිමන්ද+කරඤ්ජ+රුක්ඛා,ඤෙය්‍යා මයූර+සකුණ+ණ්ඩජ+කොඤ්ච+හංසා.

punnāga (дерево пуннага), pūga (арековая пальма), panasa (хлебное дерево), asana (дерево асана), campaka (дерево чампака), amba (манго), hintāla (болотная пальма), tāla (пальмира), vakula (дерево вакула), arjuna (дерево арджуна), kiṃsuka (дерево кимшука); mandāra (дерево мандара), kunda (жасмин кунда), pucimanda (дерево ним), karañja (дерево каранджа) и другие деревья (rukkha), а также следует знать такие слова, как: mayūra (павлин), sakuṇa (птица), aṇḍaja (рождённый из яйца), koñca (цапля), haṃsa (лебедь).

සුගතසද්දොව, යතො සබ්බො සද්දො, න සද්දතාලිතත්ථොව, අථ ඛො සංයොගාදිවසෙනපි අත්ථං වදන්ති. තෙනෙ+තං වුච්චති –

Как и слово «sugata», поскольку всякое слово выражает значение не только благодаря своей собственной звуковой форме, но и в силу связи (saṃyoga) и других факторов. Поэтому сказано следующее:

සංයොගා විප්පයොගා ච, සාහචරියා+විරොධතො;

අත්ථා පකරණා ලිඞ්ගා, සද්දන්තරසමීපතො.

«Благодаря связи (saṃyoga), разъединению (vippayoga), сопутствованию (sāhacariya), противостоянию (virodha), цели (attha), контексту (pakaraṇa), признаку (liṅga), близости другого слова (saddantara-samīpata),

සාමත්ථ්‍යො+චිත්‍ර+දෙසෙහි[Pg.33], කාල+බ්‍යත්තා+නුරූපතො;

උපචාර+කාකුභෙද, සම්බන්ධෙහු+පලක්ඛණා.

способности (sāmatthiya), уместности (ocitra), месту (desa), времени (kāla), грамматическому роду (byatti), соответствию (anurūpata), переносному значению (upacāra), изменению интонации (kāku-bheda), связи (sambandha), косвенному указанию (upalakkhaṇa),

වචනා ච තදඞ්ගත්තා, පධානත්තාතිආදිහි;

සද්ද+ත්ථා පවිභජ්ජන්තෙ, න සද්දාදෙව කෙවලාති.

числу (vacana), соподчинённости (tadaṅgatā), главенству (padhānatā) и прочему — значения слов разграничиваются, а не только из самого лишь слова».

එත්ථ සංයොගතො තාව, ‘‘සකිසොරා ධෙනු දීයතූ’’ති, කිසොරො අස්සපොතකො, තංසංයොගතො වළවා එව පතීයතෙ.

Здесь, во-первых, благодаря связи (saṃyoga): в выражении «Пусть будет дана корова с жеребёнком (sakisorā dhenu)», слово «kisoro» означает жеребёнка, и из-за связи с ним под словом «dhenu» понимается именно кобылица.

විප්පයොගතො – ‘‘අකිසොරා ආනීයතූ’’ති තප්පටිසෙධා වළවා එව පතීයතෙ.

Благодаря разъединению (vippayoga): в выражении «Пусть будет приведена [кобылица] без жеребёнка (akisorā)», из-за отрицания этого [жеребёнка] понимается именно кобылица.

සහචරණතො – ‘‘රාම+ලක්ඛණ’’ඉති උභින්නං සහචරණෙන රාමොති දාසරථි එව රාමො, න අඤ්ඤාභිධානො ජාමදගන්‍යාදි. ලක්ඛණොපි සොමිත්ති එව, න තු යො කොචි ලක්ඛණො.

Благодаря сопутствованию (sahacaraṇa): в выражении «Рама и Лакшмана» (Rāma-Lakkhaṇa), из-за сопутствования этих двоих под «Рамой» понимается именно сын Дашаратхи, а не кто-то другой с таким именем, как сын Джамадагни. И под «Лакшманой» понимается именно сын Сумитры, а не кто-либо иной, имеющий признаки (lakkhaṇa).

විරොධතො – ‘‘රාම+ජ්ජුනා’’ ඉති භග්ගවො සහස්සබාහු ච අඤ්ඤමඤ්ඤවිරුද්ධාති තෙ එව පතීයන්තෙ, න දාසරථි සබ්‍යසාචි ච.

Благодаря противостоянию (virodha): в выражении «Рама и Арджуна» (Rāma-Arjuna), поскольку потомок Бхригу (Парашурама) и Тысячерукий (Картавирья Арджуна) враждовали друг с другом, понимаются именно они, а не сын Дашаратхи и Сабьясачин (Арджуна).

අත්ථතො – ‘‘සින්ධව+මානය, පවිසාමි රණඞ්ගණ’’මිති රණඞ්ගණපවෙසො වාහනවිසෙසෙන හොතීති අත්ථතො තුරඞ්ගපතීති, න තු ලවණවිසෙසං.

Благодаря цели (attha): в выражении «Приведи синдхаву (sindhava), я вступаю на поле битвы», поскольку вступление на поле битвы происходит на особом средстве передвижения, по смыслу понимается конь, а не особый вид соли.

පකරණතො-භොජනවිධිම්හි උපසඞ්ඛරියමානෙ ‘‘සින්ධව+මානයෙ’’ති, අත්‍ර හි සද්දන්තරස්සා+භාවෙපි භොජනොපකරණසමවාය+මාලොකිතභාවතො ලවණෙ පටිපත්ති, තාදිසො හි පත්ථාවොති.

Благодаря контексту (pakaraṇa): когда во время трапезы говорят «Принеси синдхаву», здесь, даже при отсутствии других слов, из-за очевидной связи с кухонной утварью понимается соль, поскольку таков контекст.

ලිඞ්ගතො [Pg.34] – ‘‘දෙවදත්තං පඨම+මුපවෙසය සමාරාධිතගුරුං’’ති, අත්‍ර සමාරාධිතගුරුත්තෙන ලිඞ්ගෙන තස්ස බාහුස්සච්ච+මවගම්‍යතෙ, න තු යො කොචි දෙවගුණො.

Благодаря признаку (liṅga): в выражении «Усади первым Девадатту, который угодил учителю», здесь по признаку «угодивший учителю» понимается его большая ученость, а не какое-либо божественное качество.

සන්නිධානතො – ‘‘අජ්ජුනො කතවීරියොති’’ පතීයතෙ, නො අකතවීරියො අජ්ජුනොති.

Благодаря близости другого слова (sannidhāna): в выражении «Арджуна, совершивший подвиг», понимается именно тот Арджуна, а не какой-то другой Арджуна, не совершавший подвигов.

සාමත්ථියතො – ‘‘අනුදරා කඤ්ඤා’’ති උදරෙ අසති කඤ්ඤා එව නත්ථීති තස්සා කිසාඞ්ගියා මජ්ඣපදෙසොති පතීයතෙ.

Благодаря способности (sāmatthiya): в выражении «безживотая дева» (anudarā kaññā), поскольку при полном отсутствии живота девы бы не существовало, понимается тонкая талия этой стройной девушки.

ඔචිත්‍රතො – ‘‘රාමසදිසො+යං’’ ඉති, අත්‍ර හි රාමො පයුත්තදාසරථිස්මිං භිය්‍යො සාධාරණො පරිචයොති දාසරථි එව පතීයතෙ, න භග්ගවරාමො.

Благодаря уместности (ocitra): в выражении «Он подобен Раме», здесь, поскольку имя Рама наиболее привычно употребляется по отношению к сыну Дашаратхи, понимается именно сын Дашаратхи, а не Рама-Бхаргава.

දෙසතො – ‘‘පොට්ඨපා’’ ඉති කිස්මිඤ්චි දෙසෙ පසංසාවචනං. කිස්මිඤ්චි අක්කොසවචනං.

Благодаря месту (desa): слово «poṭṭhapā» в одной местности является словом похвалы, а в другой — бранным словом.

කාලතො – ‘‘පචෙ’’ති දක්ඛිණාපථෙ කත්ථචි පුබ්බණ්හෙ යාගුපාකෙ, සායණ්හෙ තු ඔදනපාකෙ.

Благодаря времени (kāla): слово «варит» (pace) в некоторых местах Южного пути утром означает варку жидкой каши, а вечером — варку риса.

බ්‍යත්තිතො – ‘‘ගාමස්ස අද්ධ’’ මිති සමභාගෙ, නපුංසකත්තා. ‘‘ගාමස්ස අද්ධො’’ති පුමත්තෙන තු අසමභාගෙ.

Благодаря грамматическому роду (byatti): выражение «gāmassa addhaṃ» в среднем роде означает равную половину деревни, тогда как «gāmassa addho» в мужском роде означает неравную часть.

අනුරූපතො – ‘‘නරපති සාධු රක්ඛති ගොමණ්ඩල’’මිති මහීමණ්ඩලපාලනං රාජිනො+නුරූප+මිති මහීමණ්ඩලපාලනෙව පතීති, න තු ගොයූථරක්ඛනෙ.

Благодаря соответствию (anurūpata): в выражении «Владыка людей хорошо оберегает гомандалу (gomaṇḍala)», поскольку защита земного круга соответствует царю, понимается именно защита земного круга, а не охрана стада коров.

උපචාරතො – අතංසභාවෙ තංසභාවාරොපන+මුපචාරො, ස ච තදට්ඨො, තද්ධම්මො, තංසහචරියො, තංසමීපොති චතුබ්බිධො[Pg.35], තත්ථ යථාක්කමං මඤ්චා උක්කොසන්ති, අග්ගි මාණවො, යට්ඨිං පවෙසය, ගඞ්ගායං වජොති.

Благодаря переносному значению (upacāra): переносное значение — это наложение свойств одного предмета на другой, не обладающий ими. Оно бывает четырёх видов: основанное на цели этого (tadattha), качестве этого (taddhamma), сопутствовании этому (taṃsahacariya) и близости к этому (taṃsamīpa). Примерами для них соответственно являются: «ложа кричат» (mañcā ukkosanti), «юноша — огонь» (aggi māṇavo), «впусти посох» (yaṭṭhiṃ pavesaya), «загон на Ганге» (gaṅgāyaṃ vajo).

කාකුතො-කාකුසද්දො ඉත්ථියං, ස ච විකාර+සොක+භීති+ධනිරූපෙසු දිස්සති, වත්තු කායවිකාරා කථඤ්චි තං අකතවාඅපි කෙනචි අඤ්ඤෙන ‘‘කිං ත්වං තං අකාසි ‘‘ඉති පුට්ඨො කොපෙන භමුභෙදා ‘‘අහං කතවා අම්හී’’ති කථෙති, තස්ස භමුභෙදක්‍රියා අක්‍රියාපටිඤ්ඤං සූචයති.

Благодаря изменению интонации (kāku): слово «kāku» женского рода, и оно обнаруживается в виде звуков изменения голоса, скорби, страха и т. д. Даже если говорящий не совершал действия, когда его спрашивают: «Разве ты это сделал?», он в гневе, нахмурив брови, говорит: «Я сделал это!», но движение его бровей указывает на отрицание совершения действия.

සම්බන්ධ තො – ‘‘මාතරි සම්මා වත්තිතබ්බං, පිතරි සුස්සූයිතබ්බං’’ ඉති, අත්‍ර හි සමාතරි සපිතරීති සම්බන්ධිසද්දාභාවෙපි සා මාතා සො පිතා ච අස්ස පුත්තස්සාති පතීයතෙ.

Благодаря связи (sambandha): в выражении «Следует должным образом относиться к матери, следует слушаться отца», здесь, хотя и отсутствуют слова связи вроде «своей матери» или «своего отца», понимается, что это мать и отец именно этого сына.

උපලක්ඛණතො – ‘‘කාකෙහි රක්ඛිතබ්බං දධී’’ති කාකසද්දො සබ්බෙස+මුපඝාතකානං සාමඤ්ඤං උපලක්ඛෙතීති සුනඛාදිසබ්බෙහිපි නිවාරීයතෙ.

Благодаря косвенному указанию (upalakkhaṇa): в выражении «Простоквашу нужно оберегать от ворон», слово «ворона» косвенно указывает на общность всех вредителей, поэтому простоквашу оберегают также от собак и всех прочих.

වචනතො – ‘‘දාරා’’ඉති දාරසද්දො කලත්තෙ බහුවචනන්තො, අඤ්ඤත්ථ අනියතවචනො.

Благодаря числу (vacana): слово «dārā» (жена) употребляется во множественном числе в значении супруги, в других же случаях его число не фиксировано.

තදඞ්ගත්තා – ‘‘සජ්ජිතං භොජන’’මිති වුත්තෙ තප්පරික්ඛාරත්තා තදුපකරණ ආසන, පාති, බ්‍යඤ්ජනාදීනං සම්පාදනම්පි පතීයතෙ.

Благодаря соподчинённости (tadaṅgatā): когда говорят «Еда приготовлена», из-за сопутствующих ей принадлежностей понимается также подготовка сидений, посуды, приправ и прочего.

පධානභාවතො – ‘‘නිග්ගච්ඡති අවනිනාථො’’ති රඤ්ඤො නිග්ගමනෙන තදුපජීවීනම්පි නිග්ගමනං විඤ්ඤායති.

Благодаря главенству (padhānatā): в выражении «Владыка земли выходит», под выходом царя понимается также выход его слуг.

වුත්තඤ්ච –

И сказано:

නෙය්‍යනීතත්ථසුත්තෙසු[Pg.36], ඤෙය්‍යං සද්දත්ථමත්තකං;

නෙ+ත්ථ වත්තබ්බඅත්ථෙන, සුත්තං නීතත්ථකං භවෙති.

В суттах, требующих истолкования (нейяттха), познаётся лишь буквальное значение слов; там же, где смысл не требует [дополнительного] объяснения, сутта является имеющей прямой смысл (нитатха).

එව+මඤ්ඤෙසම්පි අකාරන්තානං පුල්ලිඞ්ගානං සද්දානං රූපනයො ක්‍රියා+භිසම්බන්ධො ච. සුගතසද්දතො යස්ස සද්දස්ස විසෙසො අත්ථි, තං වක්ඛාම. ඉතො පරං ඡට්ඨියා චතුත්ථීසමත්තා පඤ්චමීබහුවචනස්ස ච තතියාබහුවචනෙන සමත්තා න තා දස්සියන්තෙ.

Таков же способ образования форм и синтаксическая связь и для других слов мужского рода с основой на «а». Мы расскажем о тех словах, которые имеют отличие от слова «Сугата». Далее [поскольку] родительный падеж совпадает с дательным, а множественное число отложительного падежа совпадает с множественным числом творительного падежа, они не показываются.

ගුම්බ සි, ‘‘අතො’’ ‘‘සිස්සා’’ති ච වත්තතෙ.

При [склонении слова] «гумба» перед [окончанием] «си» применяются [правила] «ато» и «сисса».

110. ක්වචෙ+වා.

110. Иногда.

අකාරන්තතො නාමස්මා පරස්ස සිස්ස එ හොති වා ක්වචි. ගුම්බෙ ගුම්බො, ගුම්බා. භො ගුම්බ ගුම්බා, භවන්තො ගුම්බා ඉච්චාදි සුගතසමං. එවං ඵුස්සිතග්ගෙ ඵුස්සිතග්ගො, වත්තබ්බෙ වත්තබ්බො ඉච්චාදි. සිස්සො+කාරස්ස නිච්චත්තා කත්ථචි පක්ඛෙ එකාරත්ත+මිද+මාරද්ධන්ති සිස්සො+කාරපක්ඛෙ එව භවතීති ‘‘අං නපුංසකෙ’’ති අ+මාදෙසෙන එකාරස්ස නපුංසකවිසයෙ බාධිතත්තා ‘‘බහුලං’’ විධානා නපුංසකෙපි සුඛෙ දුක්ඛෙති ක්වචි හොතෙව.

После имени существительного с основой на «а» окончание «си» иногда заменяется на «э». [Например]: gumbe, gumbo, gumbā. Bho gumba gumbā, bhavanto gumbā и так далее — подобно слову «Сугата». Точно так же: phussitagge, phussitaggo; vattabbe, vattabbo и так далее. Поскольку замена «си» на «о» в некоторых случаях обязательна, эта замена на «э» вводится как альтернатива; она происходит только в качестве альтернативы замене «си» на «о». Поскольку в среднем роде окончание «э» вытесняется заменой на «ам» по правилу «ам напумсакэ», в силу предписания «бахулам» (многообразно) в среднем роде также иногда встречается [окончание «э»], например: sukhe, dukkhe.

‘‘යොස්ස’’ ‘‘ටෙ’’ති ච වත්තතෙ.

Применяются [правила] «йосса» и «те».

135. එකච්චාදීහ+තො

135. После [слов] «экачча» и подобных...

අකාරන්තෙහි එකච්චාදීහි යොනං ටෙ හොති. එකච්චො, එකච්චෙ. භො එකච්ච එකච්චා, එකච්චෙ. එකච්චං, එකච්චෙ. එවං එස+ස+පඨමසද්දානං.

После слов с основой на «а», таких как «экачча», окончание «йо» заменяется на «те». Ekacco, ekacce. Bho ekacca ekaccā, ekacce. Ekaccaṃ, ekacce. Точно так же для слов «эса», «са», «патхама».

කොධො[Pg.37], කොධා. භො කොධ කොධා, කොධා. කොධං, කොධෙ.

Kodho, kodhā. Bho kodha kodhā, kodhā. Kodhaṃ, kodhe.

‘‘නාස්ස’’ ‘‘සා’’ති ච වත්තතෙ.

Применяются [правила] «насса» и «са».

107. කොධාදීහි

107. После [слов] «кодха» и подобных...

කොධාදීහි නාස්ස සා හොති වා. කොධසා කොධෙන. අත්ථසා අත්ථෙන. ‘‘යෙ උත්තමත්ථානි තයි ලභිම්හා’’ති අත්ථසද්දො නපුංසකලිඞ්ගොපි දිස්සති.

После слов «кодха» и подобных окончание «на» иногда заменяется на «са». Kodhasā, kodhena. Atthasā, atthena. В выражении «Ye uttamatthāni tayi labhimhā» слово «аттха» встречается также и в среднем роде.

‘‘ස්මිනො ටී’’ති ච වත්තතෙ.

Применяется [правило] «смино ти».

175. දිවාදිතො

175. После [слов] «дива» и подобных...

දිවාදීහි නාමෙහි ස්මිනො ටි හොති නිච්චං. දිවි, එවං භුවි. එත්ථටිම්හි නිච්චං වකාරාගමො රස්සො ච. එත්ථ භූසද්දො වධූසද්දසමං.

После имен существительных «дива» и подобных окончание «смин» всегда заменяется на «ти». Divi, точно так же bhuvi. Здесь перед «ти» всегда происходит вставка звука «ва» и укорочение [гласного]. Здесь слово «бху» склоняется подобно слову «вадху».

‘‘වෙ’’ති වත්තතෙ.

Применяется [правило] «ве».

144. මනාදීහි ස්මිං+සං+නා+ස්මානං සි+සො+ඔ+සා+සා

144. После [слов] «мана» и подобных для окончаний «смин», «са», «на», «сма» [происходят замены на] «си», «со», «о», «са», «са».

මනාදීහි ස්මි+මාදීනං සි+සො+ඔ+සා+සා හොන්ති වා යථාක්කමං. මනො, මනා. භො මන මනා, මනා. මනො, මනං, මනෙ. මනසා මනෙන, මනෙහි මනෙභි. මනසො මනස්ස, මනානං. මනසා මනා මනම්හා මනස්මා, මනෙහි මනෙභි. මනසි මනම්හි මනස්මිං, මනෙසු.

После слов «мана» и подобных для окончаний «смин» и других соответственно происходят замены на «си», «со», «о», «са», «са». Mano, manā. Bho mana manā, manā. Mano, manaṃ, mane. Manasā, manena, manehi, manebhi. Manaso, manassa, manānaṃ. Manasā, manā, manamhā, manasmā, manehi, manebhi. Manasi, manamhi, manasmiṃ, manesu.

එවං [Pg.38] වචො පයො තෙජො,තපො චෙතො තමො යසො.

Точно так же: vaco, payo, tejo, tapo, ceto, tamo, yaso.

අයො වයො සිරො සරො,උරො+ත්‍යෙ+තෙ මනාදයො.

Ayo, vayo, siro, saro, uro — таковы слова группы «мана» и подобных.

රූපසිද්ධියං අහ+රහසද්දා මනාදීසු පඨිතා. අහස්ස ආපාදිත්තා රහොති නිපාතත්තා රහසීති විභත්‍යන්තපටිරූපකනිපාතත්තා ඉධ න ගහිතා.

В «Рупасиддхи» слова «аха» и «раха» включены в группу «мана» и подобных. Однако здесь они не приняты, поскольку для «аха» происходит замена на «а», а «раха» является неизменяемым словом (нипата), и «рахаси» — это неизменяемое слово, имитирующее падежную форму.

ගච්ඡන්ත සි, ‘‘සිස්ස’’ ‘‘වෙ’’ති ච වත්තතෙ. පරතො භිය්‍යො නානුවත්තයිස්සාම, වුත්තියා එව අනුවත්තස්ස ගම්‍යමානත්තා.

При [склонении слова] «гаччханта» перед «си» применяются [правила] «сисса» и «ве». Далее мы не будем повторять [эти правила], так как их применение и так понятно из самого толкования (вутти).

148. න්තස්සං

148. Замена суффикса «нта» на «ам».

සිම්හි න්තපච්චයස්ස අං හොති වා. ‘‘සුතානුමිතෙසු සුතසම්බන්ධොව බලවා’’ති ඤායා ‘‘න්තස්සා’’ති සුතත්තා න්තස්සෙව අං, න තදන්තස්ස අනුමිතස්ස සද්දස්ස. එව+මුපරිපි න්ත+න්තූනං ආදෙසවිධානට්ඨානෙසු. ‘‘ගසිනං’’ති සිලොපො. ගච්ඡං ගච්ඡන්තො.

Перед «си» суффикс «нта» иногда заменяется на «ам». Согласно правилу «Из услышанного и выведенного связь с услышанным сильнее», поскольку в правиле сказано «ntassa» (для «нта»), замена на «ам» происходит только для самого суффикса «нта», а не для всего оканчивающегося на него слова. То же самое относится и к правилам замены суффиксов «нта» и «нту» далее. По правилу «гасинам» происходит отпадение окончания «си». Gacchaṃ, gacchanto.

215. න්ත+න්තූනං න්තො යොම්හි පඨමෙ

215. Замена суффиксов «нта» и «нту» на «нто» перед «йо» в первом (именительном) падеже.

පඨමෙ යොම්හි න්ත+න්තූනං සවිභත්තීනං න්තොඉච්චාදෙසො හොති වා. ස ච බහුලාධිකාරා පුමෙව, ගච්ඡන්තො ගච්ඡන්තා.

Перед «йо» в первом (именительном) падеже суффиксы «нта» и «нту» вместе с падежным окончанием иногда заменяются на «нто». И в силу правила «бахула» (многообразно) это происходит только в мужском роде: gacchanto, gacchantā.

218. ට+ටා+අං ගෙ

218. Замена на «та», «та» и «ам» перед «ге» (звательным падежом).

ගෙ පරෙ න්ත+න්තූනං සවිභත්තීනං ට+ටා+අංඉච්චාදෙසා නිච්චං හොන්ති බහුලං. භො ගච්ඡ ගච්ඡා ගච්ඡං, ගච්ඡන්තො ගච්ඡන්තා.

Перед «ге» (звательным падежом) суффиксы «нта» и «нту» вместе с падежным окончанием заменяются на «та», «та» и «ам» в большинстве случаев. Bho gaccha, gacchā, gacchaṃ, gacchanto, gacchantā.

92. න්තස්ස ච ට වං+සෙ

92. И замена «нта» на «та» перед «ам» и «се».

අංසෙසු [Pg.39] න්තපච්චයස්ස ට හොති වා න්තුස්ස ච. වවත්ථිතවිභාසා+යං. ගච්ඡං ගච්ඡන්තං, ගච්ඡන්තෙ.

Перед «ам» и «се» суффикс «нта» (а также «нту») иногда заменяется на «та». Это ограниченная альтернатива (ваваттхита-вибхаса). Gacchaṃ, gacchantaṃ, gacchante.

217. තො+තා+ති+තා ස+ස්මා+ස්මිං නාසු

217. Замена на «то», «та», «ти», «та» перед «са», «сма», «смин», «на».

ස+ස්මා+ස්මිං+නාසු න්ත+න්තූනං සවිභත්තීනං තො+තා+ති+තා හොන්ති වා යථාක්කමං. ගච්ඡතා ගච්ඡන්තෙන, ගච්ඡන්තෙහි ගච්ඡන්තෙභි. ගච්ඡතො ගච්ඡස්ස ගච්ඡන්තස්ස.

Перед «са», «сма», «смин» и «на» суффиксы «нта» и «нту» вместе с падежными окончаниями соответственно заменяются на «то», «та», «ти», «та». Gacchatā, gacchantena, gacchantehi, gacchantebhi. Gacchato, gacchassa, gacchantassa.

216. තං නංම්හි

216. Замена на «там» перед «нам».

නංම්හි න්ත+න්තූනං සවිභත්තීනං තං වා හොති. ගච්ඡතං ගච්ඡන්තානං. ගච්ඡතා ගච්ඡන්තා ගච්ඡන්තම්හා ගච්ඡන්තස්මා. ගච්ඡති ගච්ඡන්තෙ ගච්ඡන්තම්හි ගච්ඡන්ථස්මිං, ච්ඡෙන්තෙසු.

Перед «нам» суффиксы «нта» и «нту» вместе с падежным окончанием иногда заменяются на «там». Gacchataṃ, gacchantānaṃ. Gacchatā, gacchantā, gacchantamhā, gacchantasmā. Gacchati, gacchante, gacchantamhi, gacchantasmiṃ, gacchantesu.

එවං මහං චරං තිට්ඨං, දදං භුඤ්ජං සුණං පචං;

ජයං ජීරං වචං පීයං, සරං කුබ්බං ජපං වජං.

Точно так же: mahaṃ, caraṃ, tiṭṭhaṃ, dadaṃ, bhuñjaṃ, suṇaṃ, pacaṃ; jayaṃ, jīraṃ, vacaṃ, pīyaṃ, saraṃ, kubbaṃ, japaṃ, vajaṃ.

ඉච්චාදයො.

И так далее.

භවන්ත සි,

[Для слова] «бхаванта» перед «си»...

149. භූතො

149. От корня «бху»...

නියමසුත්ත+මිදං. භූධාතුතො න්තස්ස අං හොති සිම්හි නිච්චං පුනබ්බිධානා. භවං.

Это ограничивающее правило (нияма-сутта). От глагольного корня «бху» суффикс «нта» перед «си» всегда заменяется на «ам» в силу повторного предписания. Bhavaṃ.

146. භවතො වා භොන්තොග+යො+නා+සෙ

146. Для слова «бхаванта» иногда происходит замена на «бхонта» перед «га», «йо», «на», «се».

භවන්තසද්දස්ස භොන්තාදෙසො වා හොති ග+යො+නා+සෙ. න්තොආදෙසො, භොන්තො භොන්තා භවන්තො භවන්තා. ගෙ [Pg.40] පන භො භොන්ත භොන්තා භව භවා භවං, භොන්තො භොන්තා භවන්තො භවන්තා. භොන්තාදෙසපක්ඛෙ ට+ටා+අංආදෙසා බහුලාධිකාරා න හොන්ති. භවං භවන්තං, භොන්තෙ භවන්තෙ. භොතා භොන්තෙන භවතා භවන්තෙන, භවන්තෙහි භවන්තෙභි. භොතො භොන්තස්ස භවතො භවස්ස භවන්තස්ස, භවතං භවන්තානං. භවතා ඉච්චාදි ගච්ඡන්තසමං.

Для слова «бхаванта» иногда происходит замена на «бхонта» перед «га», «йо», «на», «се». При замене на «нто»: bhonto, bhontā, bhavanto, bhavantā. В звательном падеже (ге): bho, bhonta, bhontā, bhava, bhavā, bhavaṃ, bhonto, bhontā, bhavanto, bhavantā. В случае замены на «бхонта» замены на «та», «та», «ам» не происходят в силу правила «бахула». Bhavaṃ, bhavantaṃ, bhonte, bhavante. Bhotā, bhontena, bhavatā, bhavantena, bhavantehi, bhavantebhi. Bhoto, bhontassa, bhavato, bhavassa, bhavantassa, bhavataṃ, bhavantānaṃ. Формы начиная с «bhavatā» и далее подобны слову «гаччханта».

භොඉති ආමන්තණෙ නිපාතො, ‘‘කුතො නු ආගච්ඡථ භො තයො ජනා’’ති බහුවචනෙපි දස්සනතො. එවං භන්තෙති. භද්දෙති භද්දසද්දන්තරෙන සිද්ධං. භද්දන්තඉති දස්ස ද්විභාවෙන.

«Бхо» — это звательная частица; она употребляется также и во множественном числе, как в выражении: «Откуда же вы идете, о трое людей?». То же самое относится к «бханте». «Бхадде» образуется от другого слова «бхадда». «Бхадданта» образуется путем удвоения звука «да».

සං සන්තො, සන්තො සන්තා. භො ස සා සං, සන්තො සන්තා. සං සන්තං ‘‘සංයොගාදිලොපොති නස්ස ලොපෙ ‘‘යං යඤ්හි රාජ භජති, සන්තං වා යදි වා අසං’’, සන්තෙ. සතා සන්තෙන.

Saṃ, santo, santo, santā. Bho sa, sā, saṃ, santo, santā. Saṃ, santaṃ. По правилу «saṃyogādilopo» при отпадении звука «на» [встречается форма «сам»], как в стихе: «yaṃ yañhi rāja bhajati, santaṃ vā yadi vā asaṃ», sante. Satā, santena.

145. සතො සබ භෙ

145. Замена «сато» на «саб» перед «бха».

සන්තසද්දස්ස සබ භවති භකාරෙ. සබ්භි සන්තෙහි. නිච්චත්තා සන්තෙභීති න හොති. සතො සස්ස සන්තස්ස ඉච්චාදි ගච්ඡන්තසමං.

Для слова «санта» происходит замена на «саб» перед звуком «бха». Sabbhi, santehi. Поскольку это правило обязательно, формы «santebhi» не бывает. Sato, sassa, santassa и так далее — подобно слову «гаччханта».

150. මහන්තා+රහන්තානං ටා වා

150. Для слов «маханта» и «араханта» перед «си» суффикс «нта» иногда заменяется на «та».

සිම්හි මහන්තා+රහන්තානං න්තස්ස ටා වා හොති. මහා මහං මහන්තො, මහන්තො මහන්තා. අරහා අරහං, අරහන්තො අරහන්තා ඉච්චාදි ගච්ඡන්තසමං.

Перед «си» для слов «маханта» и «араханта» суффикс «нта» иногда заменяется на «та». Mahā, mahaṃ, mahanto, mahanto, mahantā. Arahā, arahaṃ, arahanto, arahantā и так далее — подобно слову «гаччханта».

අස්ම සි,

[Для слова] «асма» перед «си»...

154. රාජාදීයුවාදිත්වා

154. Поскольку они принадлежат к группам «раджа» и «юва»...

රාජාදීහි [Pg.41] යුවාදීහි ච පරස්ස සිස්ස ආ හොති. අස්මා,

После слов групп «раджа» и «юва» окончание «си» заменяется на «а». Asmā,

156. යොන+මානො

156. Замена «йо» на «ано».

රාජාදීහි යුවාදීහි ච යොන+මානො වා හොති. අස්මානො අස්මා. භො අස්ම අස්මා, අස්මානො අස්මා.

После слов групп «раджа» и «юва» окончание «йо» иногда заменяется на «ано». Asmāno, asmā. Bho asma, asmā, asmāno, asmā.

155. වා+ම්හා+නඞ

155. Иногда замена на «анан» перед «ам».

රාජාදීනං යුවාදීනඤ්ච ආනඞ හොති වා අංම්හි. අස්මානං අස්මං, අස්මානො අස්මෙ.

Для слов групп «раджа» и «юва» перед «ам» иногда происходит замена на «анан». Asmānaṃ, asmaṃ, asmāno, asme.

80. නාස්සෙ+නො

80. Замена «на» на «эно».

කම්මාදිතො නාවචනස්ස එනො වා හොති. අස්මෙන අස්මනා, අස්මෙහි අස්මෙභි. අස්මස්ස, අස්මානං. අස්මා අස්මම්හා අස්මස්මා ඉච්චාදි.

После слов группы «камма» окончание «на» иногда заменяется на «эно». Asmena, asmanā, asmehi, asmebhi. Asmassa, asmānaṃ. Asmā, asmamhā, asmasmā и так далее.

79. කම්මාදිතො

79. После слов группы «камма»...

කම්මාදිතො ස්මිනො නි හොති වා. අස්මනි අස්මෙ අස්මම්හි අස්මස්මිං, අස්මෙසු. කම්ම චම්ම වෙස්ම භස්ම බ්‍රහ්ම අත්ත ආතුම ඝම්ම මුද්ධඉති කම්මාදයො. මුද්ධ ගණ්ඩිවධන්ව අණිම ලඝිමාදයො අස්මසමා. රාජ බ්‍රහ්ම සඛ අත්ත ආතුම ගණ්ඩිවධන්ව අස්ම අණිම ලඝිමාදයො රාජාදයො.

После слов группы «камма» окончание «смин» иногда заменяется на «ни». Asmani, asme, asmamhi, asmasmiṃ, asmesu. Kamma, camma, vesma, bhasma, brahma, atta, ātuma, ghamma, muddha — таковы слова группы «камма». Muddha, gaṇḍivadhanva, aṇima, laghima и подобные склоняются подобно слову «асма». Rāja, brahma, sakha, atta, ātuma, gaṇḍivadhanva, asma, aṇima, laghima и подобные составляют группу «раджа».

‘‘ධම්මො වා+ඤ්ඤත්ථෙ’’ති ගණසුත්තෙන රාජාදීසු පට්ඨිතත්තා දළධම්මො දළධම්මාති වා හොති. යුව සා සුවා මඝව පුම [Pg.42] වත්තහාති යුවාදයො. රාජා, රාජානො රාජා. භොරාජ රාජා, රාජානො රාජා. රාජානං රාජං, රාජානො රාජෙ.

Поскольку в групповом правиле «Dhammo vāññatthe» они включены в группу «раджа», формы бывают daḷadhammo или daḷadhammā. Yuva, sā, suvā, maghava, puma, vattahā — таковы слова группы «юва». Rājā, rājāno, rājā. Bho rāja, rājā, rājāno, rājā. Rājānaṃ, rājaṃ, rājāno, rāje.

123. රාජස්සි නාම්හි

123. Для слова «раджа» перед «на»...

‘‘සබ්බදත්තෙන රාජිනා’’ති පාඨම්පති ඉද+මාරද්ධං. රාජස්සි වා හොති නාම්හි. රාජිනා.

«Sabbadattena rājinā» — в отношении этого чтения начато [это объяснение]. У [основы] rāja перед [окончанием] nā необязательно появляется i. [Получается] rājinā.

222. නා+ස්මාසු රඤ්ඤා

222. Перед nā и smā [бывает] raññā.

නා+ස්මාසු රාජස්ස සවිභත්තිස්ස රඤ්ඤා හොති නිච්චං. අනෙකවණ්ණත්තා සබ්බස්ස. රඤ්ඤා.

Перед nā и smā вместо [основы] rāja вместе с падежным окончанием всегда становится raññā. Поскольку [замена] состоит из нескольких звуков, она заменяет всё целиком. [Получается] raññā.

124. සු+නං+හිසූ

124. Перед su, naṃ и hi.

රාජස්ස ඌ හොති වා සු+නං+හිසු. ‘‘ඡට්ඨියන්තස්සාති අන්තස්ස හොති. රාජූහි රාජෙහි රාජූභි රාජෙභි.

У [основы] rāja перед su, naṃ и hi необязательно становится ū. Согласно [правилу] «Chaṭṭhiyantassa» (оканчивающегося на родительный падеж), это происходит на конце. [Получается] rājūhi, rājehi, rājūbhi, rājebhi.

223. රඤ්ඤො+රඤ්ඤස්ස+රාජිනො සෙ

223. Перед sa [бывают] rañño, raññassa, rājino.

සෙ රාජස්ස සවිභත්තිස්ස එතෙ ආදෙසා හොන්ති. රඤ්ඤො රඤ්ඤස්ස රාජිනො, රාජූනං.

Перед sa вместо [основы] rāja вместе с падежным окончанием происходят эти замены: rañño, raññassa, rājino. [Перед naṃ:] rājūnaṃ.

221. රාජස්ස රඤ්ඤං

221. Вместо rāja [бывает] raññaṃ.

නංම්හි රාජස්ස සවිභත්තිස්ස රඤ්ඤං වා හොති. රඤ්ඤං. රඤ්ඤා, රාජූහි රාජෙහි රාජූභි රාජෙභි.

Перед naṃ вместо [основы] rāja вместе с падежным окончанием необязательно становится raññaṃ. [Получается] raññaṃ. [В отложительном падеже:] raññā, rājūhi, rājehi, rājūbhi, rājebhi.

224. ස්මිම්හි රඤ්ඤෙ+රාජිනි

224. Перед smiṃ [бывают] raññe и rājini.

ස්මිම්හි රාජස්ස සවිභත්තිස්ස රඤ්ඤෙ+රාජිනි හොන්ති නිච්චං. රඤ්ඤෙ රාජිනි, රාජූසු රාජෙසු.

Перед smiṃ вместо [основы] rāja вместе с падежным окончанием всегда становятся raññe и rājini. [Получается] raññe, rājini. [В местном падеже множественного числа:] rājūsu, rājesu.

225. සමාසෙ වා

225. В сложном слове (самасе) — необязательно.

ඉති [Pg.43] ගණසුත්තෙන රාජස්ස නා+ස්මා+ස්මිංසු යං වුත්තං, තං වා හොති. කාසිරඤ්ඤා කාසිරාජිනා කාසිරාජෙන, කාසිරාජූභි කාසිරාජෙභි කාසිරාජූහි කාසිරාජෙහි. කාසිරඤ්ඤො කාසිරඤ්ඤස්ස කාසිරාජිනො කාසිරාජස්ස. කාසිරඤ්ඤා කාසිරාජස්මා. කාසිරාජූනං කාසිරාජානං. කාසිරඤ්ඤෙ කාසිරාජිනි කාසිරාජෙ කාසිරාජම්හි කාසිරාජස්මිං, කාසිරාජූසු කාසිරාජෙසු.

Таким образом, согласно групповому правилу (ганасутре), то, что было сказано для [основы] rāja перед nā, smā и smiṃ, происходит необязательно [в сложных словах]. [Получается:] kāsiraññā, kāsirājinā, kāsirājena; kāsirājūbhi, kāsirājebhi, kāsirājūhi, kāsirājehi. Kāsirañño, kāsiraññassa, kāsirājino, kāsirājassa. Kāsiraññā, kāsirājasmā. Kāsirājūnaṃ, kāsirājānaṃ. Kāsiraññe, kāsirājini, kāsirāje, kāsirājamhi, kāsirājasmiṃ; kāsirājūsu, kāsirājesu.

අද්ධා, අද්ධානො අද්ධා. භො අද්ධ අද්ධා, අද්ධානො අද්ධා. අද්ධානං අද්ධං, අද්ධානො අද්ධෙ.

[Склонение основы addhan:] Именительный падеж единственного числа: addhā. Именительный падеж множественного числа: addhāno, addhā. Звательный падеж единственного числа: bho addha, addhā. Звательный падеж множественного числа: addhāno, addhā. Винительный падеж единственного числа: addhānaṃ, addhaṃ. Винительный падеж множественного числа: addhāno, addhe.

192. පුම+කම්ම+ථාම+ද්ධානං ස+ස්මාසු ච

192. А также для puma, kamma, thāma, addhan перед sa и smā.

පුමාදීන+මු හොති වා ස+ස්මාසු නාම්හි චෙ+ති උත්තෙ අද්ධුනා, කම්මාදිත්තා ‘‘නාස්සෙ+නො’’ති වා එනො, අද්ධෙන අද්ධනා, අද්ධෙහි අද්ධෙභි. සෙ උකාරෙ ච –

У [слов] puma и др. перед sa, smā и nā необязательно появляется u. При этом [получается] addhunā. Согласно [правилу] «kammādito» и др. или «nāsseno» необязательно появляется ena (eno), [что дает] addhena, addhanā, addhehi, addhebhi. А перед sa, при наличии звука u —

1,9. ඉයුවණ්ණා ඣලා නාමස්ස+න්තෙ

1,9. Звуки i и u на конце именной основы называются jha и la.

නාමං පාටිපදිකං, තස්ස අන්තෙ වත්තමානා ඉවණ්ණුවණ්ණා ඣලසඤ්ඤා හොන්ති යථාක්කමං. ඉ ච උ ච ඉයු, ඉයු ච තෙ වණ්ණා චෙති ඉයුවණ්ණා, ‘‘ද්වන්දන්තෙ සූයමානං පච්චෙක+මභිසම්බන්ධිය තෙ’’ති වුත්තත්තා වණ්ණසද්දං පච්චෙක+මභිසම්බන්ධිය ‘‘ඉවණ්ණුවණ්ණා’’ති වුත්තං.

«Nāma» — это именная основа (пратипадика). Находящиеся на её конце звуки i и u соответственно получают обозначения jha и la. I и u — это iyu, и эти звуки — iyuvaṇṇā. Поскольку сказано: «то, что слышится в конце сложного слова двандва, связывается с каждым [членом] по отдельности», слово vaṇṇa связывается с каждым из них, отчего и говорится «ivaṇṇa-uvaṇṇā» (звуки i и u).

81. ඣලා සස්ස නො

81. После jha и la вместо sa становится no.

ඣලතො සස්ස නො වා හොති. අද්ධුනො අද්ධුස්ස අද්ධස්ස, අද්ධානං.

После jha и la вместо sa необязательно становится no. [Получается] addhuno, addhussa, addhassa. [В родительном падеже множественного числа:] addhānaṃ.

82. නා ස්මාස්ස

82. Nā вместо smā.

ඣලතො [Pg.44] ස්මාස්ස නා හොති වා, අද්ධුනා අද්ධුම්හා අද්ධුස්මා අද්ධා අද්ධම්හා අද්ධස්මා. ‘‘කම්මාදිතො’’ති ස්මිනො නි, අද්ධනි අද්ධෙ අද්ධම්හි අද්ධස්මිං, අද්ධෙසු. අද්ධසද්දො චෙ+ත්ථකාල+ද්ධානවාචි, න භාගවාචී.

После jha и la вместо smā необязательно становится nā. [Получается] addhunā, addhumhā, addhusmā, addhā, addhamhā, addhasmā. Согласно [правилу] «kammādito» и др. вместо smiṃ становится ni. [Получается] addhani, addhe, addhamhi, addhasmiṃ. [В местном падеже множественного числа:] addhesu. Слово addha здесь означает время и путь (расстояние), а не долю (часть).

අත්තා, අත්තානො ඉච්චාදි යාව දුතියා රාජාව, කම්මාදිත්තා එනෙ අත්තෙන අත්තනා.

Attā, attāno и так далее вплоть до винительного падежа склоняются так же, как rāja. Согласно [правилу] «kammādito» и др. перед ena [получается] attena, attanā.

195. සු+හිසු නක

195. Перед su и hi [появляется] аугмент naka.

අත්ත+ආතුමානං සු+හිසු නකාගමො හොති. ‘‘ඤකානුබන්ධා+ද්‍යන්තා’’ති පරිභාසතො කකාරො අන්තාවයවත්ථො, අත්තනෙහි අත්ථෙහි අත්තනෙභි අත්තෙභි.

У [слов] atta и ātuma перед su и hi появляется аугмент naka. Согласно метаправилу «ñakānubandhādyantā» буква ka указывает на то, что это конечный элемент. [Получается] attanehi, atthehi, attanebhi, attebhi.

194. නො+ත්තාතුමා

194. No у atta и ātuma.

අත්ත+ආතුමෙහි සස්ස නො වා හොති. අත්තනො අත්තස්ස, අත්තානං.

После atta и ātuma вместо sa необязательно становится no. [Получается] attano, attassa. [В родительном падеже множественного числа:] attānaṃ.

196. ස්මාස්ස නා බ්‍රහ්මා ච

196. А также nā вместо smā после brahma.

බ්‍රහ්මා අත්ත+ආතුමෙහි ච පරස්ස ස්මාස්ස නා හොති නිච්චං. අත්තනා. ස්මිම්හි කම්මාදිත්තා නි, අත්තනි අත්තෙ අත්තම්හි අත්තස්මිං, අත්තනෙසු අත්තෙසු. ආතුමා අත්තාව.

После brahma, atta и ātuma вместо последующего smā всегда становится nā. [Получается] attanā. Перед smiṃ согласно [правилу] «kammādito» и др. становится ni. [Получается] attani, atte, attamhi, attasmiṃ. [В местном падеже множественного числа:] attanesu, attesu. Слово ātuma склоняется так же, как atta.

බ්‍රහ්මා, බ්‍රහ්මානො බ්‍රහ්මා, ‘‘බ්‍රහ්මස්සු වා’’ති සුත්තෙ ‘‘බ්‍රහ්මස්සූ’’ති යොගවිභාගා ආනොම්හි බ්‍රහ්මස්ස උ, පරස්සරලොපෙ බ්‍රහ්මුනොතිපි සිජ්ඣති. අයඤ්ච බ්‍රහ්මසංයුත්තෙ දිස්සති. බ්‍රහ්මා ගෙ-

[Склонение основы brahma:] Именительный падеж единственного числа: brahmā. Именительный падеж множественного числа: brahmāno, brahmā. В сутре «brahmassu vā» путем разделения правила (йогавибхаги) на «brahmassu» перед āno у [основы] brahma появляется u, и при усечении последующего гласного также образуется форма brahmuno. И это встречается в «Брахма-самьютте». Brahmā. В звательном падеже (ge) —

60. ඝ+බ්‍රහ්මාදිතෙ

60. После gha, brahma и др. [становится e].

ආකතිගණො+යං[Pg.45], ආකතීති ජාති, ජාතිපධානගණොත්‍ය+ත්ථො. ඝසඤ්ඤතො බ්‍රහ්ම+කත්තු+ඉසි+සඛාදීහි ච ගස්සෙ+වා හොති. භො බ්‍රහ්මෙ බ්‍රහ්මා, බ්‍රහ්මානො බ්‍රහ්මා. බ්‍රහ්මානං බ්‍රහ්මං, බ්‍රහ්මානො බ්‍රහ්මෙ.

Это открытый класс слов (акатигана). «Ākati» означает класс (тип); смысл в том, что это класс, где тип является определяющим. После слов с обозначением gha, а также после brahma, kattu, isi, sakhi и др. вместо ga (звательного падежа единственного числа) необязательно становится e. [Получается] bho brahme, brahmā. [Звательный падеж множественного числа:] brahmāno, brahmā. [Винительный падеж единственного числа:] brahmānaṃ, brahmaṃ. [Винительный падеж множественного числа:] brahmāno, brahme.

191. නාම්හි

191. Перед nā.

බ්‍රහ්මස්සු හොති නාම්හි නිච්චං. බ්‍රහ්මුනා, බ්‍රහ්මෙහි බ්‍රහ්මෙභි.

У [основы] brahma перед nā всегда становится u. [Получается] brahmunā. [В творительном падеже множественного числа:] brahmehi, brahmebhi.

190. බ්‍රහ්මස්සු වා

190. У [основы] brahma необязательно становится u.

බ්‍රහ්මස්සු වා හොති ස+නංසු. ‘‘ඣලා සස්ස නො’’ති නො. බ්‍රහ්මුනො බ්‍රහ්මුස්ස බ්‍රහ්මස්ස, බ්‍රහ්මූනං බ්‍රහ්මානං. ‘‘ස්මාස්ස නා බ්‍රහ්මා චෙ’’ති ස්මාස්ස නා, උකාරෙ බ්‍රහ්මුනා. ‘‘අම්බ්වාදීහි’’ති ස්මිනො නි, ඉමස්ස ආකතිගණත්තා බ්‍රහ්මස්ස කම්මාදිත්තෙපි එත්ථ වුත්තා. බ්‍රහ්මනි බ්‍රහ්මෙ බ්‍රහ්මම්හි බ්‍රහ්මස්මිං, බ්‍රහ්මෙසු.

У [основы] brahma перед sa и naṃ необязательно становится u. Согласно [правилу] «jhalā sassa no» становится no. [Получается] brahmuno, brahmussa, brahmassa. [В родительном падеже множественного числа:] brahmūnaṃ, brahmānaṃ. Согласно [правилу] «smāssa nā brahmā ca» вместо smā становится nā; при наличии звука u [получается] brahmunā. Согласно [правилу] «ambvādīhi» вместо smiṃ становится ni; поскольку это открытый класс слов, хотя brahma и относится к типу kamma и др., они упомянуты здесь. [Получается] brahmani, brahme, brahmamhi, brahmasmiṃ. [В местном падеже множественного числа:] brahmesu.

සඛා, රාජාදිත්තා ආ.

Sakhā (друг). Согласно [правилу] «rājādito» и др. [становится] ā.

2,157. ආයො නො ච සඛා

2,157. А также для sakhi [бывают] āyo и no.

සඛතො යොන+මායො නො හොන්ති වා ආනො ච. සඛායො සඛානො.

После sakhi вместо yo необязательно становятся āyo, no и āno. [Получается] sakhāyo, sakhāno.

159. නො+නා+සෙස්වි

159. I перед no, nā и sa.

සඛස්ස ඉ හොති නිච්චං නො+නා+සෙසු. සඛිනො.

У [основы] sakhi перед no, nā и sa всегда становится i. [Получается] sakhino.

161. යො+ස්වං+හිසු චා+රඞ

161. А также āraṅa перед yo, su, aṃ и hi.

සඛස්ස වා ආරඞ හොති යො+ස්වං+හිසු ස්මා+නංසුච.

У [основы] sakhi перед yo, su, aṃ, hi, smā и naṃ необязательно становится āraṅa.

171. ආරඞස්මා

171. После āraṅa.

ආරවාදෙසතො [Pg.46] පරෙසං යොනං ටො හොති. සඛාරො සඛා. ගෙ තු ‘‘ඝ+බ්‍රහ්මාදිතෙ’’ති එ, සඛෙ සඛ සඛා. බහුවචනං පඨමා විය. අංම්හි ‘‘වා+ම්හා+නඞ’’ති ආනඞ, සඛානං සඛාරං සඛං, සඛායො සඛානො සඛිනො.

После замены āra вместо yo становится ṭo. [Получается] sakhāro, sakhā. В звательном падеже (ge) согласно [правилу] «gha-brahmādite» становится e: sakhe, sakha, sakhā. Множественное число — как в именительном падеже. Перед aṃ согласно [правилу] «vā-mhā-naṅa» становится ānaṅa: sakhānaṃ, sakhāraṃ, sakhaṃ. [В винительном падеже множественного числа:] sakhāyo, sakhāno, sakhino.

172. ටො ටෙ වා

172. Необязательно ṭo и ṭe.

ආරවාදෙසම්හා යොනං ටො ටෙ වා හොන්ති යථාක්කමංති ටෙ. අඤ්ඤත්ථ ‘‘ආරඞස්මා’’ති ටො. සඛාරෙ සඛාරො සඛෙ. ටොග්ගහණං ලාඝවත්ථං. සඛිනා, සඛාරෙහි සඛෙහි. ‘‘ඣලා සස්ස නො’’ති ඣතො සස්ස නො, සඛිනො සඛිස්ස, සඛාරානං.

После замены āra вместо yo необязательно становятся соответственно ṭo и ṭe, то есть ṭe. В других случаях согласно [правилу] «āraṅasmā» становится ṭo. [Получается] sakhāre, sakhāro, sakhe. Использование ṭo служит для краткости. [В творительном падеже единственного числа:] sakhinā. [В творительном падеже множественного числа:] sakhārehi, sakhehi. Согласно [правилу] «jhalā sassa no» после jha вместо sa становится no: sakhino, sakhissa. [В родительном падеже множественного числа:] sakhārānaṃ.

160. ස්මා+නංසු වා

160. Необязательно перед smā, naṃ и su.

සඛස්ස වා ඉ හොති ස්මා+නංසු. සඛීනං සඛානං.

У [основы] sakhi перед smā, naṃ и su необязательно становится i. [Получается] sakhīnaṃ, sakhānaṃ.

171. ටා නා+ස්මානං

171. Ṭā вместо nā и smā.

ආරවාදෙසම්හා නා+ස්මානං ටා හොති නිච්චං. සඛාරා, බහුලාධිකාරා සඛාරස්මා. ‘‘නා ස්මාස්සා’’ති නා, සඛිනා සඛිස්මා සඛා සඛම්හා සඛස්මා.

После замены āra вместо nā и smā всегда становится ṭā. [Получается] sakhārā. В силу управляющего принципа многообразия (бахула) [также образуется] sakhārasmā. Согласно [правилу] «nā smāssa» становится nā: sakhinā, sakhismā, sakhā, sakhamhā, sakhasmā.

158. ටෙ ස්මිනො

158. Ṭe вместо smiṃ.

සඛතො ස්මිනො ටෙ හොති නිච්චං. සඛෙ, සඛාරෙසු සඛෙසු. සඛි සඛීති ඉත්ථියංයෙව පයොගො දිස්සති, තස්මා ‘‘නදාදිතො ඞී’’ති වීම්හි ආලපනත්තා වා රස්සො.

После sakhi вместо smiṃ всегда становится ṭe. [Получается] sakhe. [В местном падеже множественного числа:] sakhāresu, sakhesu. Употребление sakhi, sakhī встречается только в женском роде, поэтому согласно [правилу] «nadādito ṅī» при наличии vī в звательном падеже необязательно происходит сокращение [гласного].

යුවාදිත්තා [Pg.47] ආ, යුවා.

Согласно [правилу] «yuvādito» и др. [становится] ā. [Получается] yuvā.

181. යොනං නො+නෙ වා

181. Необязательно no и ne вместо yo.

යුවාදීහි යොනං නො+නෙ වා හොන්ති යථාක්කමං. ‘‘යොන+මානො’’ති ආනොම්හි සිද්ධෙපි ‘‘දුතියස්ස නෙ’’ති ගන්ථගාරවො හොතීති යථාක්කමංපති ලාඝවත්ථං නොග්ගහණං.

После yuvan и др. вместо yo необязательно становятся соответственно no и ne. Хотя [форма на] āno образуется согласно [правилу] «yonamāno», формулировка «ne для второго [падежа]» утяжелила бы текст, поэтому для краткости используется соответственно элемент no.

179. නො+නා+නෙස්වා

179. Ā перед no, nā и ne.

නො+නා+නෙසු යුවාදීන+මා හොති. යුවානො යුවා. භො යුව යුවා, යුවානො යුවා. යුවානං යුවං, යුවානො යුවානෙ යුවෙ. යුවානා.

Перед no, nā и ne у [слов] yuvan и др. становится ā. [Получается] yuvāno, yuvā. [Звательный падеж единственного числа:] bho yuva, yuvā. [Звательный падеж множественного числа:] yuvāno, yuvā. [Винительный падеж единственного числа:] yuvānaṃ, yuvaṃ. [Винительный падеж множественного числа:] yuvāno, yuvāne, yuve. [Творительный падеж единственного числа:] yuvānā.

178. යුවාදීනං සු+හිස්වා+නඞ

178. У [слов] yuvan и др. перед su и hi [появляется] ānaṅa.

සු+හිසු යුවාදීන+මානඞ හොති. යුවානෙහි යුවානෙභි.

Перед su и hi у [слов] yuvan и др. становится ānaṅa. [Получается] yuvānehi, yuvānebhi.

193. යුවා සස්සි+නො

193. Для yuva [вместо] sa и si — no.

යුවා සස්ස වා ඉනො හොති. යුවිනො යුවස්ස, යුවානං.

Для yuva вместо sa необязательно бывает ino. [Таким образом,] yuvino, yuvassa; [в родительном падеже множественного числа] — yuvānaṃ.

180. ස්මා+ස්මිංනං නා+නෙ

180. [Вместо] smā и smiṃ — nā и ne.

යුවාදහි ස්මා+ස්මිංනං නා+නෙ නිච්චං හොන්ති යථාක්කමං. යුවානා, යුවානෙහි යුවානෙභි. යුවානෙ, යුවානෙසු. මඝව+පුම+වත්තහසද්දා යුවසද්දසමා. අයං විසෙසො –

После [слов] yuva и подобных, вместо smā и smiṃ всегда бывают nā и ne соответственно. [Получается:] yuvānā, yuvānehi, yuvānebhi; yuvāne, yuvānesu. Слова maghava, puma, vattaha подобны слову yuva. Вот различие:

187. ගස්සං

187. Вместо ga — aṃ.

පුමසද්දතො ගස්ස අං වා හොති. පුමං පුම පුමා, පුමානො පුමා. පුමානං පුමං, පුමානො පුමානෙ පුමෙ.

После слова puma вместо ga необязательно бывает aṃ. [Получается:] pumaṃ, puma, pumā; pumāno, pumā. [В винительном:] pumānaṃ, pumaṃ; pumāno, pumāne, pume.

185. නාම්හි

185. Перед nā.

පුමස්සා [Pg.48] හොති නාම්හි. පුමානා. ‘‘ලක්ඛණිකපටිපදොත්තෙසු පටිපදොත්තස්සෙව ගහණං, න ලක්ඛණිකස්සා’’ති ඤායා පටිපදොත්තනාවිභත්ති එව ගය්හති, න නාස්මාස්ස, කතලක්ඛණිකත්තා. පටිපදන්ති ච ‘‘නාම්හී’’ති නාවිභත්තියා පටිපදභූතො අනුකරණසද්දො. න ලක්ඛණිකො නා. ‘‘පුම+කම්ම+ථාම+ද්ධානං වා ස+ස්මාසු චෙ’’ති වා උත්තෙ පුමුනා පුමෙන. පුමුනො පුමුස්ස පුමස්ස. පුමුනා පුමා.

Для puma перед nā бывает ā. [Получается:] pumānā. Согласно правилу: «Из обусловленного правилом (lakkhaṇika) и непосредственно упомянутого (paṭipadotta) берется только непосредственно упомянутое, а не обусловленное правилом», берется именно непосредственно упомянутое окончание nā, а не [окончание nā], происходящее из smā, поскольку последнее обусловлено правилом. И «непосредственно упомянутое» в слове «nāmhi» — это подражательное слово, являющееся непосредственно упомянутым окончанием nā, а не обусловленное правилом nā. Согласно правилу «puma+kamma+thāma+ddhānaṃ vā sa+smāsu ce» (или при указании...), [получается] pumunā, pumena; pumuno, pumussa, pumassa; pumunā, pumā.

184. පුමාති

184. «Pumā».

ස්මිනො නෙ වා හොති. පුමානෙ පුමෙ පුමම්හි පුමස්මිං.

Вместо smiṃ необязательно бывает ne. [Получается:] pumāne, pume, pumamhi, pumasmiṃ.

186. සුම්හා ච

186. И перед su.

පුමස්ස සුම්හි පුමාදීනං යං නිච්චං වුත්තං, තං වා හොතීති ආනඞ වා හොති ආ ච. පුමානෙසු පුමාසු පුමෙසු. වත්තහා, වත්තහානො වත්තහා ඉච්චාදි යුවසද්දසමං.

Для puma перед su то, что предписано как обязательное для puma и подобных, бывает необязательно; то есть необязательно бывает ānaṅa и ā. [Получается:] pumānesu, pumāsu, pumesu. Vattahā, vattahāno, vattahā и так далее подобны слову yuva.

189. වත්තහා ස+නංනං නො+නානං

189. Для vattaha [вместо] sa и naṃ — no и nānaṃ.

වත්තහා සනංනං නොනානං නිච්චං හොන්ති යථාක්කමං. වත්තහානො වත්තහානානං.

Для vattaha вместо sa и naṃ всегда бывают no и nānaṃ соответственно. [Получается:] vattahāno, vattahānānaṃ.

අකාරන්තං.

Оканчивающиеся на краткий a.

සා සි,

Для sā перед si,

64. එකවචන+යොස්ව+ඝොනං

64. Перед [окончаниями] единственного числа и yo для не-gho [бывает сокращение].

ඝො ච ඔ ච ඝො, න ඝො අඝො. ‘‘අඝොනං’’ති ඝප්පටිසෙධෙ අකතෙ ස්ස+මාදීසු පරෙසු ඝස්ස විකප්පෙන රස්සො, එකවචනාදීසු [Pg.49] යොසු ච පරෙසු ඝස්ස නිච්චෙන රස්සොති විරුද්ධත්ථගහණනිවත්තනත්ථො ඝපටිසෙධො. ඔග්ගහණ+මුත්තරත්ථං. එකවචනෙ යොසු ච ඝ+ඔකාරන්තවජ්ජිතානං නාමානං රස්සො හොති තිලිඞ්ගෙති රස්සෙ සම්පත්තෙ –

Gha и o — это gho; то, что не gho, есть agho. Отрицание gho в слове «aghonaṃ» сделано для предотвращения противоречивого понимания: если бы отрицание gho не было сделано, то при последующих sa, smā и т. д. происходило бы необязательное сокращение gho, а при последующих окончаниях единственного числа и yo происходило бы обязательное сокращение gho. Принятие o служит для последующего. Когда во всех трех родах наступает сокращение имен, за исключением оканчивающихся на gha и o, перед окончаниями единственного числа и yo —

66. සිස්මිං නා+නපුංසකස්සති

66. Перед si не для среднего рода.

අනපුංසකස්ස රස්සො න හොතීති සිම්හි තු න රස්සො. සා. ‘‘පජ්ජුන්නොව ලක්ඛණපවුත්ති ජලෙපි වස්සති, ථලෙපි වස්සතී’’ති ඤායා යුවාදිත්තා සිස්ස ආ. යොසු රස්සෙ ‘‘යොනං නො+නෙ වා’’ති යොස්ස නො. ‘‘නො නානෙස්වා’’ති ආ, සානො. නොත්තාභාවපක්ඛෙ ‘‘යොන+මානො’’ති වාධිකාරස්ස වවත්ථිතවිභාසත්තා නිච්ච+මානො, තස්මා නො+නෙඅභාවපක්ඛෙ සා, සෙති රූපපසඞ්ගො න හොති. සානො. තථා නෙත්තාභාවපක්ඛෙ.

Для не-среднего рода сокращения не происходит, поэтому перед si сокращения нет. [Получается:] sā. Согласно правилу «Применение правила подобно дождю: он проливается и на воду, и на сушу», из-за сходства с yuva и другими, вместо si бывает ā. При сокращении перед yo, согласно правилу «yonaṃ no+ne vā», вместо yo бывает no. Согласно «No nānesvā», [бывает] ā, [получается] sāno. В случае отсутствия no, согласно правилу «yona+māno», из-за фиксированного распределения вариантов (vavatthitavibhāsā) в сфере действия правила, всегда бывает āno; поэтому в случае отсутствия no и ne не возникает нежелательных форм sā и se. [Получается] sāno. То же самое в случае отсутствия ne.

188. සාස්සං+සෙ චා+නඞ

188. Для sā перед aṃ, se и ge — ānaṅa.

සාසද්දස්ස ආනඞ හොති අං+සෙ ගෙ ච නිච්චං. භො සාන සානා, සානො. සානං, සානෙ සානො. සානා, සානෙහි සානෙභි. සානස්ස, සානං. සානා, සානෙහි සානෙභි. සානෙ, සානෙසු.

Для слова sā перед aṃ, se и ge всегда бывает ānaṅa. [Получается:] bho sāna, sānā; sāno. [В винительном:] sānaṃ, sāne, sāno. [В творительном:] sānā, sānehi, sānebhi. [В дательном/родительном:] sānassa, sānaṃ. [В отложительном:] sānā, sānehi, sānebhi. [В местном:] sāne, sānesu.

සුවා යුවාව. ‘‘එකවචනයොස්ව+ඝොනං’’ති රස්සත්තං විසෙසො. ගෙ තු –

Слово suva подобно слову yuva. Различие состоит в сокращении согласно правилу «Ekavacanayosva+ghonaṃ». Перед ge же —

130. ගෙ වා

130. Перед ge необязательно.

අඝොනං ගෙ වා රස්සො හොති තිලිඞ්ගෙ. භො සුව සුවා.

Для не-gho перед ge во всех трех родах необязательно происходит сокращение. [Получается:] bho suva, suvā.

ආකාරන්තං.

Оканчивающиеся на долгий ā.

මුනි [Pg.50] සිලොපො. ඣෙ කතෙ –

Слово muni. Отпадение si. Когда установлено обозначение jha —

93. යොසු ඣිස්ස පුමෙ

93. Перед yo для jha в мужском роде.

ඣසඤ්ඤස්ස ඉස්ස යොසු වා ට හොති පුල්ලිඞ්ගෙ. මුනයො, ඣග්ගහණං කිං, ඉකාරන්තසමුදායස්ස මා සියා. ඉග්ගහණං කිං, ඊකාරස්ස වාති. අතොති සාමඤ්ඤනිද්දෙසා ලක්ඛණිකඅකාරතො යොනං ටාටෙ සම්පත්තාපි අවිධානසාමත්ථියා න හොන්ති. සාමත්ථියඤ්ච අඤ්ඤථා අනුපපත්ති.

Для имеющего обозначение jha звука i перед yo в мужском роде необязательно бывает a (ṭa). [Получается:] munayo. Для чего употребление слова jha? Чтобы это не относилось к совокупности слов, оканчивающихся на i. Для чего употребление слова i? Чтобы это не относилось к долгому ī. Хотя из-за общего указания «ato» [замена] окончаний yo на ā и e могла бы произойти от обусловленного правилом звука a, они не происходят в силу отсутствия предписания. А сила предписания заключается в невозможности иного объяснения.

114. ලොපො

114. Отпадение.

ඣලතො යොනං ලොපො හොතීති යොලොපෙ –

После jha и la происходит отпадение окончаний yo. При отпадении yo —

88. යොලොප+නිසු දීඝො

88. Удлинение при отпадении yo и перед ni.

යොනං ලොපෙනිසු ච දීඝො හොති. මුනි. මුනයොති එත්ථ යොලොපො කිමත්ථං න හොති, අක්කෙන ඣත්තස්ස නාසිතත්තා. කින්ති පඨමං න හොති, අන්තරඞ්ගත්තා ඣත්තස්ස. භො මුනි මුනී, මුනයො මුනී. මුනිං, මුනයො මුනී. මුනිනා, මුනීහි මුනීභි. ‘‘යොලොපනිසු’’ ‘‘වීමන්තුවන්තූන’’ මිච්චාදිඤාපකා ඉකාරුකාරානං සුනංහිසු දීඝස්සා+නිච්චත්තා මුනිහි මුනිනං මුනිසු ඉතිපි හොති. ‘‘ඣලා සස්ස නො’’ති නො, මුනිනො මුනිස්ස, මුනීනං. ‘‘නාස්මාස්සා’’ති නා, මුනිනා මුනිම්හා මුනිස්මා. මුනිම්හි මුනිස්මිං, මුනීසු. ‘‘ඉතො ක්වචි සස්ස ටානුබන්ධො’’ (ගණසුත්ත)ති බ්‍රහ්මාදීසු පාඨා ‘‘යො ච සිස්සො මහාමුනෙ’’ති එත්ථ ‘‘ඝ+බ්‍රහ්මාදිතෙ’’ති සස්ස එට.

При отпадении окончаний yo и перед ni происходит удлинение. [Получается:] munī. Почему в слове munayo не происходит отпадения yo? Потому что обозначение jha устраняется [заменой на] a (akka). Почему это не происходит сначала? Потому что обозначение jha является внутренним (antaraṅga). [Получается:] bho muni, munī; munayo, munī. [В винительном:] muniṃ, munayo, munī. [В творительном:] muninā, munīhi, munībhi. Из-за указаний в правилах «Yolopanisu», «vīmantuvantūna» и т. д. о том, что удлинение звуков i и u перед su, naṃ и hi необязательно, также бывают формы munihi, muninaṃ, munisu. Согласно правилу «Jhalā sassa no», [вместо sa бывает] no: munino, munissa; [в родительном множественного:] munīnaṃ. Согласно «Nāsmāssā», [бывает] nā: muninā, munimhā, munismā. [В местном:] munimhi, munismiṃ, munīsu. Из-за чтения в группе слов brahma и др. правила «Ito kvaci sassa ṭānubandho» (ганасутра), в выражении «yo ca sisso mahāmune» здесь, согласно «gha+brahmādite», вместо sa бывает e (eṭa).

එවං –

Так же:

ජොති [Pg.51] පාණි ගණ්ඨි මුට්ඨි, කුච්ඡි වත්ථි සාලි වීහි;

බ්‍යාධි ඔධි බොධි සන්ධි, රාසි කෙසි සාති දීපි.

джоти, пани, гантхи, муттхи, куччхи, ваттхи, сали, вихи; бьядхи, одхи, бодхи, сандхи, раси, кеси, сати, дипи.

ඉසි ගිනි මණි ධනි, ගිරි රවි කවි කපි;

අසි මසි නිධි විධි, අහි කිමි පති හරි.

иси, гини, мани, дхани, гири, рави, кави, капи; аси, маси, нидхи, видхи, ахи, кими, пати, хари.

අරි තිමි කලි බලි, ජලධි ච ගහපති;

උරමිති වරමති, නිරුපධි අධිපති;

අඤ්ජලි සාරථි අතිථි, සමාධි උදධිප්පභුතයො.

ари, тими, кали, бали, джаладхи и гахапати; урамити, варамати, нирупадхи, адхипати; анджали, саратхи, атитхи, самадхи, удадхи и подобные.

අග්ගි+ඉසීනං අයං විසෙසො –

Вот различие для aggi и isi:

147. සිස්සා+ග්ගිතො නි

147. Для aggi вместо si — ni.

අග්ගිස්මා සිස්ස නි හොති වා. අග්ගිනි අග්ගි, අග්ගයො ඉච්චාදි මුනිසද්දසමං.

После aggi вместо si необязательно бывает ni. [Получается:] aggini, aggi; aggayo и так далее подобно слову muni.

133. ටෙ සිස්සි+සිස්මා

133. Для isi вместо si — ṭe.

ඉසිස්මා සිස්ස ටෙ වා හොති. ඉසෙ ඉසි. ‘‘ඝ+බ්‍රහ්මාදිතෙ’’ති ගස්ස එ වා, භො ඉසෙ ඉසි, ඉසයො ඉසී. ඉසිං.

После isi вместо si необязательно бывает e (ṭe). [Получается:] ise, isi. Согласно «gha+brahmādite», вместо ga необязательно бывает e: bho ise, isi; isayo, isī. [В винительном:] isiṃ.

134. දුතියස්ස යොස්ස

134. Для yo винительного падежа.

‘‘දුතියා යොස්සා’’ති අවත්වා ‘‘දුතියස්ස යොස්සා’’ති විසුං කරණං ‘‘එකයොගනිද්දිට්ඨාන+මප්‍යෙ+කදෙසො+නුවත්තතෙ, න [Pg.52] ත්වෙ+කවිභත්තියුත්තානං’’ති ඤායා දුතියායොස්සාති නානුවත්තිය යොස්සාති සාමඤ්ඤෙන අනුවුත්තිය එකච්චාදිතො පඨමා යොස්සාපි ටෙවිධානත්ථං. ඉසිස්මා පරස්ස දුතියා යොස්ස ටෙ වා හොති. ඉසෙ ඉසයො ඉසී, සෙසං මුනිසමං.

Не сказав «dutiyā yossā», раздельное формулирование «dutiyassa yossā» сделано согласно правилу: «Даже часть того, что указано в одном правиле, следует далее, но не то, что связано с тем же падежным окончанием». Таким образом, выражение «dutiyāyossā» не следует далее, а слово «yossā» следует в общем смысле, чтобы предписать замену на e (ṭe) также и для окончания yo именительного падежа после некоторых слов. После isi вместо окончания yo винительного падежа необязательно бывает e (ṭe). [Получается:] ise, isayo, isī; остальное подобно слову muni.

ආදි, ආදයො ඉච්චාදි, ස්මිම්හි –

Ādi, ādayo и так далее; перед smiṃ —

55. රත්‍යාදීහි ටො ස්මිනො

55. После rati и подобных вместо smiṃ — ṭo.

රත්‍යාදීහි ස්මිනො ටො වා හොති. ආදො ආදිම්හි ආදිස්මිං, ආදීසු.

После rati и подобных вместо smiṃ необязательно бывает o (ṭo). [Получается:] ādo, ādimhi, ādismiṃ; ādīsu.

සමාසෙ ඉකාරන්තතො යො+ස්මිංසු විසෙසො.

В сложном слове (samāsa) после оканчивающихся на i есть различие перед yo и smiṃ.

182. ඉතො+ඤ්ඤත්ථෙ පුමෙ

182. После оканчивающихся на i в ином значении в мужском роде.

අඤ්ඤත්ථෙ වත්තමානතො ඉකාරන්තතො නාමස්මා යොනං නො+නෙ වා හොන්ති යථාක්කමං පුල්ලිඞ්ගෙ. අරියවුත්තිනො අරියවුත්තයො අරියවුත්තී. භො අරියවුත්ති අරියවුත්තී, අරියවුත්තිනො අරියවුත්තයො අරියවුත්තී. අරියවුත්තිං, අරියවුත්තිනො අරියවුත්තයො අරියවුත්තී. අරියවුත්තිනා ඉච්චාදි තු මුනිසද්දසමං.

После имени существительного, оканчивающегося на i и употребленного в ином значении (в бахуврихи), вместо окончаний yo в мужском роде необязательно бывают no и ne соответственно. [Получается:] ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavuttī. [В звательном:] bho ariyavutti, ariyavuttī; ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavuttī. [В винительном:] ariyavuttiṃ, ariyavuttino, ariyavuttayo, ariyavuttī. Формы начиная с ariyavuttinā и далее подобны слову muni.

183. නෙ ස්මිනො ක්වචි

183. Иногда вместо smiṃ — ne.

අඤ්ඤත්ථෙ ඉකාරන්තතො නාමස්මා ස්මිනො නෙ වා හොති ක්වචි. අරියවුත්තිනෙ අරියවුත්තිම්හි අරියවුත්තිස්මිං, අරියවුත්තීසු. එවං තොමරඞ්කුසපාණිනො සාරමතිනො ඉච්චාදි. ක්වචිග්ගහණා න සබ්බත්ථ නෙආදෙසො.

После имени существительного, оканчивающегося на i и употребленного в ином значении, вместо smiṃ иногда необязательно бывает ne. [Получается:] ariyavuttine, ariyavuttimhi, ariyavuttismiṃ; ariyavuttīsu. Так же: tomaraṅkusapāṇino, sāramatino и так далее. Из-за употребления слова «kvaci» (иногда) замена на ne происходит не везде.

ඉකාරන්තං.

Оканчивающиеся на i.

දණ්ඩී[Pg.53], සිලොපො. ‘‘එකවචනෙ’’ ච්චාදිනා රස්සෙ සම්පත්තෙ අනපුංසකත්තා ‘‘සිස්මිංනා+නපුංසකස්සා’’ති නිසෙධො. යොම්හි එකවචනෙ ච සබ්බත්ථ රස්සො.

Слово daṇḍī. Отпадение si. Хотя согласно правилу «Ekavacane» и др. должно произойти сокращение, из-за того, что это не средний род, действует запрет «sismiṃnā+napuṃsakassā». Перед yo и во всех падежах единственного числа происходит сокращение.

75. යොනං නො+නෙ පුමෙ

75. Вместо yo — no и ne в мужском роде.

ඣසඤ්ඤිතො යොනං නො+නෙ වා හොන්ති යථාක්කමං පුල්ලිඞ්ගෙ. දණ්ඩිනො.

После имеющего обозначение jha вместо окончаний yo в мужском роде необязательно бывают no и ne соответственно. [Получается:] daṇḍino.

115. ජන්තුහෙත්වීඝපෙහි වා

115. После jantu, hetu, оканчивающихся на ī, а также имеющих обозначение gha и pa, необязательно.

ජන්තු+හෙතූහි ඊකාරන්තෙහි ඝ+පසඤ්ඤෙහි ච පරෙසං යොනං වා ලොපො හොති. ‘‘යොලොපනිසු දීඝො’’ති දීඝෙ දණ්ඩී දණ්ඩියො. ගෙ තු ‘‘ගෙ වා’’ති වා රස්සො. භො දණ්ඩි දණ්ඩී, දණ්ඩිනො දණ්ඩී දණ්ඩියො.

После jantu, hetu, слов, оканчивающихся на ī, а также имеющих обозначение gha и pa, окончания yo необязательно отпадают. При удлинении согласно «Yolopanisu dīgho» [получается] daṇḍī, daṇḍiyo. Перед ge же, согласно «ge vā», необязательно происходит сокращение. [Получается:] bho daṇḍi, daṇḍī; daṇḍino, daṇḍī, daṇḍiyo.

74. නං ඣීතො

74. Вместо aṃ — naṃ после jha и ī.

ඣසඤ්ඤීතො අංවචනස්ස නං වා හොති. දණ්ඩිනං දණ්ඩිං, දණ්ඩිනෙ.

После имеющего обозначение jha и оканчивающегося на ī вместо окончания aṃ необязательно бывает naṃ. [Получается:] daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ; daṇḍine.

76. නො

76. Но

ඣීතො යොනං නො වා හොති පුල්ලිඞ්ගෙ. දණ්ඩිනො දණ්ඩී දණ්ඩියො. දණ්ඩිනා, දණ්ඩීහි දණ්ඩීභි. ‘‘ඣලා සස්ස නො’’ති නොම්හි කතෙ දණ්ඩිනො දණ්ඩිස්ස, දණ්ඩීනං. ‘‘නා ස්මාස්සා’’ති ස්මාස්ස නා, දණ්ඩිනා දණ්ඩිම්හා දණ්ඩිස්මා.

После основ на ī в мужском роде окончание yo факультативно заменяется на no. Примеры: daṇḍino, daṇḍī, daṇḍiyo. В инструменталисе: daṇḍinā, daṇḍīhi, daṇḍībhi. По правилу «Jhalā sassa no», когда окончание sa заменяется на no, получается daṇḍino, а также daṇḍissa; в генитиве множественного числа — daṇḍīnaṃ. По правилу «Nā smāssā», когда окончание smā заменяется на nā, получается daṇḍinā, а также daṇḍimhā, daṇḍismā.

77. ස්මිනො නි

77. Замена smin на ni

ඣීතො ස්මිංවචනස්ස නි හොති වා. දණ්ඩිනි දණ්ඩිස්මිං, දණ්ඩීසු, බහුලාධිකාරා ස්මිම්හි ගාමණී+සෙනානී+සුධීපභුතීනං නිආදෙසාභාවො ච විසෙසො. එවං –

После основ на ī окончание локатива smiṃ факультативно заменяется на ni. Примеры: daṇḍini, daṇḍismiṃ; во множественном числе — daṇḍīsu. В силу авторитета слова «bahula» (многообразно), особенностью является отсутствие замены на ni в локативе для слов gāmaṇī, senānī, sudhī и подобных. Таким же образом склоняются:

ධම්මී [Pg.54] සඞ්ඝී ඤාණී හත්ථී, චක්කී පක්ඛී දාඨී රට්ඨී;

ඡත්තී මාලී චම්මී යොගී, භාගී භොගී කාමී සාමී.

Dhammī (обладающий Дхаммой), saṅghī (имеющий общину), ñāṇī (мудрый), hatthī (слон), cakkī (колесничий), pakkhī (птица), dāṭhī (клыкастый), raṭṭhī (правитель области); chattī (несущий зонт), mālī (носящий гирлянду), cammī (щитоносец), yogī (йогин), bhāgī (сопричастный), bhogī (богач), kāmī (сладострастный), sāmī (хозяин).

ධජී ගණී සසී කුට්ඨී, ජටී යානී සුඛී සිඛී;

දන්තී මන්තී කරී චාගී, කුසලී මුසලී බලී;

(වාචී, රූ)

Dhajī (знаменосец), gaṇī (учитель группы), sasī (луна), kuṭṭhī (прокажённый), jaṭī (носящий спутанные волосы), yānī (едущий на повозке), sukhī (счастливый), sikhī (павлин); dantī (слон), mantī (советник), karī (слон), cāgī (щедрый), kusalī (добродетельный), musalī (вооружённый пестом), balī (сильный); (а также vācī [говорящий] — согласно Рупасиддхи).

පාපකාරී සත්තුඝාතී, මාල්‍යකාරී දීඝජීවී;

ධම්මවාදී සීහනාදී, භූමිසායී සීඝයායී.

Pāpakārī (злодей), sattughātī (убийца врагов), mālyakārī (гирляндщик), dīghajīvī (долгожитель); dhammavādī (говорящий согласно Дхамме), sīhanādī (издающий львиный рык), bhūmisāyī (спящий на земле), sīghayāyī (быстро идущий).

ඊකාරන්තං.

Основы на ī.

භික්ඛු, සිලොපො. ලසඤ්ඤායං –

Bhikkhu (монах), отпадение si. При обозначении гласного u термином «la»:

83. ලා යොනං වො පුමෙ

83. Замена yo на vo после la в мужском роде

ලතො යොනං වො හොති වා පුල්ලිඞ්ගෙ.

После основ с обозначением la в мужском роде окончание yo факультативно заменяется на vo.

94. වෙ+වොසු ලුස්ස

94. Замена la на u перед ve и vo

ලසඤ්ඤස්ස උස්ස වෙ+වොසු ට හොති. එත්ථ ‘‘පුමාලපනෙ වෙවො’’ ත්‍ය+ත්‍ර වොස්ස සහචරිතඤායා අනිස්සිතත්තා ජාතිවසෙන ‘‘ලා යොනං’’ ත්‍යාදො වො ච ගය්හති. භික්ඛවො. අඤ්ඤත්‍ර ‘‘ලොපො’’ති යොලොපො. ‘‘යොලොපනිසු දීඝො’’ති දීඝෙ භික්ඛූ. භො භික්ඛු භික්ඛූ.

Перед ve и vo гласный u, обозначаемый как la, заменяется на a. Здесь, в правиле «Pumālapane vevo», из-за независимости от правила сопутствия для vo, по принципу общности класса (jātivenessa) в правиле «Lā yonaṃ» и т. д. также принимается vo. Пример: bhikkhavo. В других случаях по правилу «lopo» происходит отпадение yo. По правилу «Yolopanisu dīgho» при удлинении получается bhikkhū. В вокативе: bho bhikkhu, bhikkhū.

96. පුමා+ලපනෙ වෙවො

96. Замена на ve и vo в мужском роде при обращении

ලසඤ්ඤතො උතො යොස්සා+ලපනෙ වෙ+වො හොන්ති වා පුල්ලිඞ්ගෙ. භික්ඛවෙ භික්ඛවො භික්ඛූ. භික්ඛුං, භික්ඛවො භික්ඛූ. භික්ඛුනා[Pg.55], භික්ඛූහි භික්ඛූභි. ‘‘ඣලා සස්ස නො’’ති ලතො සස්ස නො වා, භික්ඛුනො භික්ඛුස්ස, භික්ඛූනං. ‘‘නා ස්මාස්සා’’ති ලතො වා ස්මාස්ස නා, භික්ඛුනා භික්ඛුම්හා භික්ඛුස්මා. භික්ඛුම්හි භික්ඛුස්මිං. එවං –

После гласного u, обозначаемого как la, в мужском роде при обращении окончание yo факультативно заменяется на ve и vo. Примеры: bhikkhave, bhikkhavo, bhikkhū. В аккузативе: bhikkhuṃ, bhikkhavo, bhikkhū. В инструменталисе: bhikkhunā, bhikkhūhi, bhikkhūbhi. По правилу «Jhalā sassa no» после la окончание sa факультативно заменяется на no: bhikkhuno, bhikkhussa; во множественном числе — bhikkhūnaṃ. По правилу «Nā smāssā» после la окончание smā факультативно заменяется на nā: bhikkhunā, bhikkhumhā, bhikkhusmā. В локативе: bhikkhumhi, bhikkhusmiṃ. Таким же образом склоняются:

සෙතු කෙතු රාහු භාණු, සංකු උච්ඡු වෙළු මච්චු. (පඞ්ගු, රූ) සින්ධු බන්ධු නෙරු මෙරු, සත්තු කාරු හෙතු ජන්තු. රුරු පටු – ඉච්චාදයො.

Setu (мост), ketu (знамя), rāhu (Раху), bhāṇu (луч), saṅku (кол), ucchu (сахарный тростник), veḷu (бамбук), maccu (смерть); (а также paṅgu [хромой] — согласно Рупасиддхи); sindhu (океан), bandhu (родственник), neru (гора Неру), meru (гора Меру), sattu (враг), kāru (ремесленник), hetu (причина), jantu (существо); ruru (олень руру), paṭu (умелый) и подобные.

ජන්තු+හෙතූනං යොස්ව+යං භෙදො. ‘‘ජන්තු+හෙත්වී+ඝ+පෙහි වා’’ති යොලොපෙ –

Для слов jantu и hetu перед окончанием yo существует следующее различие. По правилу «Jantu-hetvī-gha-pehi vā» при отпадении yo:

84. ජන්ත්වාදිතො නො ච

84. Замена на no и vo после jantu и подобных

ජන්ත්වාදිතො යොනං නො හොති වො ච පුල්ලිඞ්ගෙ. ජන්තුනො ජන්තවො ජන්තුයො. භො ජන්තු ජන්තූ, ජන්තුනො, ‘‘පුමාලපනෙ වෙවො’’ති වෙ+වො, ජන්තවෙ ජන්තවො ජන්තුයො. ජන්තුං, ජන්තූ ජන්තුනො ජන්තවො ජන්තුයො. සෙසං භික්ඛුසමං.

После слов jantu и подобных в мужском роде окончание yo заменяется на no, а также на vo. Примеры: jantuno, jantavo, jantuyo. В вокативе: bho jantu, jantū, jantuno; по правилу «Pumālapane vevo» с заменой на ve и vo: jantave, jantavo, jantuyo. В аккузативе: jantuṃ, jantū, jantuno, jantavo, jantuyo. Остальное подобно bhikkhhu.

හෙතු, හෙතූ හෙතවො. ‘‘යොම්හි වා ක්වචී’’ති ලසඤ්ඤස්ස උස්ස වා ටාදෙසො, හෙතයො. යොම්හි අන්තරඞ්ගත්තා පඨමං ටාදෙසෙ කතෙ පච්ඡා යොලොපාභාවො, තථා හි අන්තරඞ්ග+බාහිරඞ්ගවිධානෙස්ව+න්තරඞ්ගවිධියෙව බලවා. එත්ථ ච පකතිනිස්සිත+මන්තරඞ්ගං, පච්චයනිස්සිතං බාහිරඞ්ගං. හෙතුයො. භො හෙතු, හෙතූ හෙතවෙ හෙතවො හෙතයො හෙතුයො. සෙසං පුබ්බසමං.

Hetu, hetū, hetavo. По правилу «Yomhi vā kvaci» гласный u, обозначаемый как la, перед yo факультативно заменяется на a (ṭa), получается hetayo. Поскольку перед yo замена на a (ṭa) является внутренним правилом (antaraṅga), она применяется первой, и после этого отпадения yo не происходит; ведь при сопоставлении внутренних и внешних правил внутреннее правило всегда сильнее. Здесь внутреннее правило зависит от основы (pakati), а внешнее — от суффикса (paccaya). Пример: hetuyo. В вокативе: bho hetu, hetū, hetave, hetavo, hetayo, hetuyo. Остальное подобно предыдущему.

බහුතො [Pg.56] නංම්හි –

После слова bahu перед окончанием naṃ:

48. බහුකතින්නං

48. Вставка nu для bahu и kati

නංම්හි බහුනො කතිස්ස ච නුක හොති තිලිඞ්ගෙ. බහුන්නං. සෙසං භික්ඛුසමං.

Перед окончанием naṃ во всех трёх родах для слов bahu и kati происходит вставка nu (nuka). Пример: bahunnaṃ. Остальное подобно bhikkhhu.

වත්තු සි,

Vattu перед si,

57. ල්තු+පිතාදීන+මා සිම්හි

57. Замена на ā перед si для основ на ltu, pitu и подобных

ල්තුපච්චයන්තානං පිතු+මාතු+භාතු+ධීතු+දුහිතු+ජාමාතු+නත්තු+හොතු+පොතූනඤ්චා හොති සිම්හි. වත්තා. ‘‘කත්තරි ල්තු+ණකා’’ති විහිතල්තුපච්චයස්ස ගහණා යතො ධාතුතො හි සො විහිතො, ‘‘පච්චයග්ගහණෙ යස්මා සො විහිතො, තදාදිනො තදන්තස්ස ච ගහණං’’ති ඤායා තදවිනාභාවතො තදන්තධාතුනොපි ගහණංති ල්තුපච්චයන්තානංති වුත්තං.

Для слов, оканчивающихся на суффикс ltu, а также для pitu, mātu, bhātu, dhītu, duhitu, jāmātu, nattu, hotu, potu перед si происходит замена на ā. Пример: vattā. Поскольку суффикс ltu предписан правилом «Kattari ltu-ṇakā», он берется от того глагольного корня, после которого он предписан; согласно правилу «При упоминании суффикса берется то, после чего он предписан, начиная с этого корня и заканчивая им», из-за нераздельности берется также и корень, оканчивающийся на него, поэтому сказано «оканчивающихся на суффикс ltu».

162. ල්තු+පිතාදීන+ම සෙ

162. Замена на ara для основ на ltu, pitu и подобных, кроме как перед si

ල්තුපච්චයන්තානං පිතාදීනඤ්චා+රඞ හොති සතො+ඤ්ඤත්‍ර. ‘‘ආරඞස්මා’’ති ටො, වත්තාරො.

Для слов, оканчивающихся на суффикс ltu, а также для pitu и подобных, кроме как перед si, происходит замена на ara (araṅa). По правилу «Āraṅasmā» окончание yo заменяется на o, получается vattāro.

58. ගෙ අ ච

58. Замена на a и ā перед ge

ගෙල්තු+පිතාදීනං අ හොති ආ ච. භො වත්ත වත්තා, වත්තාරො. වත්තාරං, වත්තාරෙ වත්තාරො. නාවචනස්ස ‘‘ටා නාස්මානං’’ති ටා, වත්තාරා.

Перед ge (в вокативе) для слов на ltu, pitu и подобных происходит замена на a, а также на ā. Примеры: bho vatta, vattā; во множественном числе — vattāro. В аккузативе: vattāraṃ, vattāre, vattāro. Для окончания инструменталиса nā по правилу «Ṭā nāsmānaṃ» происходит замена на ā, получается vattārā.

166. සු+හිස්වා+රඞ

166. Замена на ara перед su и hi

සු+හිසු ල්තු+පිතාදීන+මාරඞ වා හොති. වත්තාරෙහි වත්තාරෙභි වත්තූහි වත්තූභි.

Перед su и hi для слов на ltu, pitu и подобных факультативно происходит замена на ara (araṅa). Примеры: vattārehi, vattārebhi, vattūhi, vattūbhi.

165. සලොපො

165. Отпадение sa

ල්තු+පිතාදීහි [Pg.57] සස්ස ලොපො වා හොති. වත්තු වත්තුනො වත්තුස්ස.

После слов на ltu, pitu и подобных окончание sa факультативно отпадает. Примеры: vattu, vattuno, vattussa.

163. නංම්හි වා

163. Факультативная замена перед naṃ

නංම්හි ල්තු+පිතාදීන+මාරඞ වා හොති. වත්තාරානං.

Перед naṃ для слов на ltu, pitu и подобных факультативно происходит замена на ara (araṅa). Пример: vattārānaṃ.

164. ආ

164. Замена на ā

නංම්හි ල්තු+පිතාදීන+මා වා හොති. වත්තානං වත්තූනං. ස්මාස්ස ටා, වත්තාරා.

Перед naṃ для слов на ltu, pitu и подобных факультативно происходит замена на ā. Примеры: vattānaṃ, vattūnaṃ. Для окончания smā происходит замена на ā, получается vattārā.

174. ටි ස්මිනො

174. Замена smin на i

ආරවා+දෙසම්හා ස්මිනො ටි හොති.

После замены на ara окончание smin заменяется на i (ṭi).

176. රස්සා+රඞ

176. Сокращение гласного перед ara

ස්මිම්හි ආරො රස්සො හොති. වත්තරි, වත්තාරෙසු වත්තූසු වත්තුසු. එවං –

Перед smin гласный перед ara сокращается. Примеры: vattari; во множественном числе — vattāresu, vattūsu, vattusu. Таким же образом склоняются:

එවං භත්තු කත්තු නෙතු, සොතු ඤාතු ජෙතු ඡෙත්තු;

භෙත්තු දාතු ධාතු බොද්ධු, විඤ්ඤාපෙතාදයොපි ච.

Таким же образом: bhattu (муж/господин), kattu (делатель), netu (проводник), sotu (слушатель), ñātu (знаток), jetu (победитель), chettu (разрушитель); bhettu (раскалывающий), dātu (дающий), dhātu (кормилец), boddhu (постигающий), viññāpetu (наставляющий) и подобные.

සත්ථුසද්දස්ස පන නාම්හි බහුලාධිකාරා ‘‘ල්තු+පිතාදීන+මසෙ’’ති වා ආරවාදෙසෙ සත්ථාරා සත්ථුනා. සෙසං වත්තුසමං.

Для слова satthu (учитель) перед окончанием nā, в силу авторитета слова «bahula» (многообразно), при факультативной замене на ara по правилу «Ltu-pitādīnaṃ ase» получается satthārā, а также satthunā. Остальное подобно vattu.

සිම්හි ආ, පිතා. ‘‘ල්තු+පිතාදීන+මසෙ’’ති ආරවාදෙසෙ –

Перед si происходит замена на ā: pitā. При замене на ara по правилу «Ltu-pitādīnaṃ ase»:

177. පිතාදීන+මනත්වාදීනං

177. Сокращение гласного перед ara для pitu и подобных, за исключением nattu и других

නත්වාදිවජ්ජිතානං [Pg.58] පිතාදීන+මාරො රස්සො හොති සබ්බාසු විභත්තීසු. ‘‘ල්තු+පිතාදීන+මසෙ’’ ‘‘සු+හිස්වා+රඞ’’ ‘‘නංම්හි වා’’ති එත්ථ වුත්තවිභත්තීසු පරෙසු ආරඞ හොතීති තා විභත්තියො පටිච්ච සබ්බාසූති වුත්තං. පිතරො. භො පිත පිතා, පිතරො. පිතරං, පිතරෙ පිතරො. පිතරා, පිතරෙහි පිතරෙභි පිතූහි පිතූභි. පිතු පිතුනො පිතුස්ස, පිතරානං පිතූනං. ‘‘පිතුන්නං’’ති නංම්හි දීඝෙ රස්ස+ද්විත්තානීති වුත්තං. ‘‘සානුවුත්තං සුත්තං’’ති ඤායා ‘‘බහුකතින්නං’’ති එත්ථ නුක-ඉති යොගවිභාගෙනපි සිජ්ඣති එත්ථ අනුවත්තිතනංම්හි. පඤ්චමීඡට්ඨී තතියාචතුත්ථීසමං. පිතරි, පිතරෙසු පීතූසු, රස්සාභාවො. නත්තා, නත්තාරො. භො නත්ත නත්තා, නත්තාරො ඉච්චාදි වත්තුසමං.

Для слов pitu и подобных, за исключением nattu и других, гласный перед ara сокращается перед всеми падежными окончаниями. Поскольку замена на ara происходит перед окончаниями, упомянутыми в правилах «Ltu-pitādīnaṃ ase», «Su-hisvā-raṅa» и «Naṃmhi vā», то применительно к этим окончаниям сказано «перед всеми». Примеры: pitaro. В вокативе: bho pita, pitā, pitaro. В аккузативе: pitaraṃ, pitare, pitaro. В инструменталисе: pitarā, pitarehi, pitarebhi, pitūhi, pitūbhi. В генитиве: pitu, pituno, pitussa, pitarānaṃ, pitūnaṃ. Форма pitunnaṃ образуется перед naṃ при сокращении долгого гласного и удвоении согласного. Согласно принципу «Правило применяется с последующим», это также достигается разделением правила (yogavibhāga) для вставки nu (nuka) в правиле «Bahukatinnaṃ», когда окончание naṃ переносится сюда. Аблатив и локатив подобны инструменталису и генитиву. В локативе: pitari, pitaresu, pitūsu (без сокращения). Для слова nattu: nattā, nattāro. В вокативе: bho natta, nattā, nattāro и т. д. — подобно vattu.

ගුණවන්තු සි,

Guṇavantu перед si,

151. න්තුස්ස

151. Замена ntu на ā перед si

සිම්හි න්තුස්ස ටා හොති. ගුණවා. යොම්හි ‘‘න්තන්තූනං න්තො යොම්හි පඨමෙ’’ති සවිභත්තිස්ස න්තුස්ස න්තො හොති. එත්ථ ච ‘‘න්තු වන්තු+මන්තා+වන්තු+තවන්තුසම්බන්ධී’’ති පරිභාසතො න්තු ච වන්ත්වාදිසම්බන්ධීයෙව ගය්හතෙ, න ජන්තු තන්තාදීනං. ගුණවන්තො. අඤ්ඤත්‍ර –

Перед si суффикс ntu заменяется на ā. Пример: guṇavā. Перед yo по правилу «Ntantūnaṃ nto yomhi paṭhame» суффикс ntu вместе с окончанием заменяется на nto. И здесь, согласно терминологическому правилу (paribhāsā) «ntu относится к vantu, mantu, avantu, tavantu», берется только ntu, связанный с vantu и т. д., но не для слов jantu, tantu и подобных. Пример: guṇavanto. В других случаях:

91. ය්වාදො න්තුස්ස

91. Замена ntu на a перед yo и другими окончаниями

යොආදීසු න්තුස්ස අ හොති. ගුණවන්තඉති අකාරන්තා ටා+ටෙආදෙසා හොන්ති, ගුණවන්තා. ‘‘ටටාඅං ගෙ’’ති ටාදයො[Pg.59], භො ගුණව ගුණවා ගුණවං, ගුණවන්තො ගුණවන්තා. ‘‘න්තස්ස ච ට වං+සෙ’’ති අංසෙසු න්තස්ස ටො වා, ගුණවං ගුණවන්තං, ගුණවන්තෙ. ‘‘තො+තා+ති+තා ස+ස්මා+ස්මිං+නාසූ’’ති තාආදයො හොන්ති, ගුණවතා ගුණවන්තෙන, ගුණවන්තෙහි ගුණවන්තෙභි. ‘‘ලක්ඛණිකපටිපදොත්තෙසු පටිපදොත්තස්සෙව ගහණං, න ලක්ඛණිකස්සා’’ති ඤායා ‘‘න ලක්ඛණිකස්සා’’ති වුත්තබ්‍යත්තිපක්ඛ+මනපෙක්ඛිත්වා ‘‘අතො’’ති රස්සාකාරජාතියා පෙක්ඛිතත්තා ගුණවන්තෙනාති ‘‘අතෙනා’’ ත්‍ය+නෙන සිජ්ඣති. ජාති=සාමඤ්ඤං, බ්‍යත්ති=විසෙසො. ගුණවතො ගුණවස්ස ගුණවන්තස්ස, ‘‘තං නංම්හි’’ති නංම්හී තං වා, ගුණවතං ගුණවන්තානං. ගුණවතා ගුණවන්තා ගුණවන්තම්හා ගුණවන්තස්මා. ගුණවති ගුණවන්තෙ ගුණවන්තම්හි ගුණවන්තස්මිං, ගුණවන්තෙසු. ‘‘න්තස්ස ච ට වා’’ති යොගවිභාගා යොසු ච න්තුස්ස වා ටාදෙසෙ කතෙ යොස්ස ටා, ‘‘චක්ඛුමා අන්ධිතා හොන්ති’’, ‘‘වග්ගුමුදාතීරියා භික්ඛු වණ්ණවා’’ ඉච්චාදී හොන්ති.

Перед yo и другими окончаниями суффикс ntu заменяется на a. Для основы guṇavanta, оканчивающейся на a, происходят замены на ā и e, получается guṇavantā. По правилу «Ṭa-ṭā-aṃ ge» в вокативе происходят замены на a, ā, aṃ: bho guṇava, guṇavā, guṇavaṃ, во множественном числе — guṇavanto, guṇavantā. По правилу «Ntassa ca ṭa vaṃ-se» перед aṃ и e суффикс ntu факультативно заменяется на a, получается guṇavaṃ, guṇavantaṃ, во множественном числе — guṇavante. По правилу «To-tā-ti-tā sa-smā-smiṃ-nāsū» происходят замены на tā и т. д.: guṇavatā, guṇavantena, во множественном числе — guṇavantehi, guṇavantebhi. Согласно принципу «Из правил, сформулированных в общем виде и пошагово, берется только пошаговое, а не общее», не принимая во внимание сторону индивидуального проявления (byatti), упомянутую в словах «не общее», поскольку имеется в виду класс краткого звука a (jāti) в правиле «ato», форма guṇavantena достигается с помощью окончания «atena». Класс (jāti) означает общее (sāmañña), а индивидуальное проявление (byatti) — частное (visesa). В генитиве: guṇavato, guṇavassa, guṇavantassa; по правилу «Taṃ naṃmhi» перед naṃ факультативно происходит замена на taṃ: guṇavataṃ, guṇavantānaṃ. В аблативе: guṇavatā, guṇavantā, guṇavantamhā, guṇavantasmā. В локативе: guṇavati, guṇavante, guṇavantamhi, guṇavantasmiṃ, во множественном числе — guṇavantesu. Благодаря разделению правила (yogavibhāga) «Ntassa ca ṭa vā», когда перед yo суффикс ntu факультативно заменяется на a, а окончание yo заменяется на ā, получаются такие формы, как «cakkhumā andhitā honti», «vaggumudātīriyā bhikkhu vaṇṇavā» и т. д.

එවං ගණවා කුලවා ඵලවා යසවා ධනවා සුතවා භගවා හිමවා බලවා සීලවා පඤ්ඤවා ඉච්චාදී.

Таким же образом склоняются: gaṇavā (имеющий свиту), kulavā (знатный), phalavā (плодоносный), yasavā (славный), dhanavā (богатый), sutavā (знающий Писание), bhagavā (Благословенный), himavā (снежный/Гималаи), balavā (сильный), sīlavā (добродетельный), paññavā (мудрый) и подобные.

153. හිමවතො වා ඔ

153. Факультативная замена на o для himavantu

හිමවතො සිම්හි න්තුස්ස ඔ වා හොති, හිමවන්තො හිමවා. සෙසං පුරිමසමං.

Для слова himavantu перед si суффикс ntu факультативно заменяется на o: himavanto, himavā. Остальное подобно предыдущему.

ආයස්මන්තුසද්දො කම්මවාචාය ක්වචි බහුලාධිකාරා ද්විවචනෙන ආයස්මන්තා, තිණ්ණං වචනෙන ආයස්මන්තොති දිස්සති.

Слово āyasmantu (достопочтенный) в пассивном залоге (kammavācā) иногда, в силу авторитета слова «bahula» (многообразно), встречается в двойственном числе как āyasmantā, а во множественном числе — как āyasmanto.

එවං [Pg.60] සතිමා ධිතිමා ගතිමා මුතිමා මතිමා ජුතිමා සිරිමා හිරිමා ථුතිමා රතිමා යතිමා සුචිමා කලිමා බලිමා කසිමා රුචිමා බුද්ධිමා චක්ඛුමා බන්ධුමා හෙතුමා සෙතුමා කෙතුමා රාහුමා භාණුමා ඛාණුමා විජ්ජුමා ඉච්චාදයො.

Таким же образом склоняются: satimā (осознанный), dhitimā (решительный), gatimā (идущий), mutimā (разумный), matimā (мудрый), jutimā (сияющий), sirimā (славный), hirimā (совестливый), thutimā (хвалебный), ratimā (радостный), yatimā (сдержанный), sucimā (чистый), kalimā (грешный/порочный), balimā (сильный/приносящий жертвы), kasimā (пашущий), rucimā (блестящий), buddhimā (разумный), cakkhumā (зрячий), bandhumā (имеющий родственников), hetumā (имеющий причину), setumā (имеющий мост), ketumā (имеющий знамя), rāhumā (имеющий Раху), bhāṇumā (лучезарный), khāṇumā (имеющий пни), vijjumā (молниеносный) и подобные.

උකාරන්තං.

Основы на u.

වෙස්සභූ සිලොපො. තෙ ච රස්සාභාවොව විසෙසො. ‘‘එකවචනයොස්ව+ඝොනං’’ති රස්සෙ ‘‘ලා යොනං වො පුමෙ’’ති වො, වෙස්සභුවො, ‘‘වෙවොසු ලුස්සා’’ති වුත්තත්තා න ටාදෙසො, ‘‘ලොපොති යොලොපෙ වෙස්සභූ. ‘‘ගෙ වා’’ති වා රස්සෙ භො වෙස්සභු වෙස්සභූ, වෙස්සභුවො වෙස්සභූ. වෙස්සභුං, වෙස්සභුවො වෙස්සභූ. වෙස්සභුනා ඉච්චාදි භික්ඛුසමං. එවං සයම්භූ පරාභිභූ අභිභූආදයො. ගොත්‍රභූ+සහභූසද්දෙහි පන යොනං ‘‘ජන්ත්වාදිතො නො වා’’ති නො, වො වා, ගොත්‍රභුනො ගොත්‍රභුවො ගොත්‍රභූ. සහභුනො සහභුවො සහභූ, සෙසං වෙස්සභූසමං.

Vessabhū (Вессабху), отпадение si. Особенностью является отсутствие сокращения гласного. При сокращении по правилу «Ekavacanayosvaghonaṃ» и замене на vo по правилу «Lā yonaṃ vo pume» получается vessabhuvo; из-за правила «Vevosu lussa» замена на a (ṭa) не происходит; при отпадении yo по правилу «lopo» получается vessabhū. При факультативном сокращении по правилу «Ge vā» в вокативе получается bho vessabhu, vessabhū, во множественном числе — vessabhuvo, vessabhū. В аккузативе: vessabhuṃ, vessabhuvo, vessabhū. В инструменталисе: vessabhunā и т. д. — подобно bhikkhhu. Таким же образом склоняются sayambhū (самосущий), parābhibhū (побеждающий других), abhibhū (победитель) и подобные. Однако для слов gotrabhū и sahabhū окончание yo по правилу «Jantvādito no vā» факультативно заменяется на no или vo: gotrabhuno, gotrabhuvo, gotrabhū; sahabhuno, sahabhuvo, sahabhū. Остальное подобно vessabhū.

85. කූතො

85. Kūta

කූපච්චයන්තතො යොනං නො වා හොති පුල්ලිඞ්ගෙ. සබ්බඤ්ඤුනො. අඤ්ඤත්‍ර ‘‘ලා යොනං වො පුමෙ’’ති න වො, ‘‘කූතො’’ති ජන්ත්වාදීහි පුථක්කරණා. යොලොපෙ සබ්බඤ්ඤූ. භො සබ්බඤ්ඤු සබ්බඤ්ඤූ, සබ්බඤ්ඤුනො සබ්බඤ්ඤූ ඉච්චාදි.

После слов, оканчивающихся на суффикс kū, окончание yo в мужском роде опционально заменяется на no. [Пример:] Sabbaññuno (Всеведущие). В других [грамматиках], согласно правилу «lā yonaṃ vo pume», замена на vo не происходит, из-за отделения от группы jantu и др. посредством правила «kūto». При элизии окончания yo получается sabbaññū. Звательный падеж: Bho sabbaññu, sabbaññū; [множественное число:] sabbaññuno, sabbaññū и так далее.

එවං මග්ගඤ්ඤූ ධම්මඤ්ඤූ අත්ථඤ්ඤූ කාලඤ්ඤූ රත්තඤ්ඤූ මත්තඤ්ඤූ කතඤ්ඤූ කථඤ්ඤූ විඤ්ඤූ විදූ ඉච්චාදයො. එත්ථ ‘‘විදා කූ’’ ‘‘විතො ඤාතො’’ [Pg.61] ‘‘කම්මා’’ති තීසු සුත්තෙසු කූපච්චයස්ස ගහිතත්තා වෙදගූආදයො රූපච්චයන්තා න ගහිතා.

Таким же образом склоняются maggaññū (знающий путь), dhammaññū (знающий Дхамму), atthaññū (знающий смысл), kālaññū (знающий время), rattaññū (знающий времена/опытный), mattaññū (знающий меру), kataññū (благодарный), kathaññū (знающий речь), viññū (мудрый), vidū (знающий) и так далее. Здесь, поскольку в трёх сутрах «vidā kū», «vito ñāto» и «kammā» принят суффикс kū, слова вроде vedagū и подобные, оканчивающиеся на суффикс rū, не включаются.

ඌකාරන්තං.

[Основы], оканчивающиеся на ū.

ගො, සි, සිලොපො. ගො.

Go + si, элизия si — получается Go.

67. ගොස්සා+ග+සි+හි+නංසු ගාව+ගවා

67. Для [слова] go перед [окончаниями], за исключением ga, si, hi и naṃ, [происходят замены на] gāva и gava.

ග+සි+හි+නංවජ්ජිතාසු විභත්තීසු ගොසද්දස්ස ගාව+ගවා හොන්ති නිච්චං.

Перед падежными окончаниями, за исключением ga, si, hi и naṃ, слово go всегда заменяется на gāva и gava.

170. උභ+ගොහි ටො

170. После ubha и go [окончание yo заменяется на] ṭo.

උභ+ගොහි යොනං ටො හොති. ගාවො ගවො. භො ගො, ගාවො ගවො.

После ubha и go окончание yo заменяется на ṭo. [Примеры:] Gāvo, gavo. Звательный падеж: Bho go, [множественное число:] gāvo, gavo.

72. ගාවු+ම්හි

72. [Замена на] gāvu перед [окончанием] aṃ.

අංවචනෙ ගොස්ස ගාවු වා හොති. ගාවුං ගාවං ගවං, ගාවො ගවො.

Перед окончанием aṃ слово go опционально заменяется на gāvu. [Примеры:] Gāvuṃ, gāvaṃ, gavaṃ; [во множественном числе:] gāvo, gavo.

71. නාස්සා

71. [Замена окончания] nā на ā.

ගොතො නාස්ස ආ හොති වා. එකවණ්ණත්තා න සබ්බාදෙසො. ‘‘පඤ්චමියං පරස්සෙ’’ති වත්තන්තෙ ‘‘ආදිස්සා’’ති නාස්ස ආ හොති, පරලොපො, ගාවා ගාවෙන ගවා ගවෙන, ගොහි ගොභි.

После go окончание nā опционально заменяется на ā. Поскольку это односложный [звук], это не полная замена. При действии правил «pañcamiyaṃ parassa» и «ādissa» происходит замена начала окончания nā на ā, а последующее элидируется. [Примеры:] Gāvā, gāvena, gavā, gavena; [во множественном числе:] gohi, gobhi.

69. ගවං සෙන

69. [Замена на] gavaṃ вместе с sa.

ගොස්ස සෙ වා ගවං හොති සහ සෙන. ගවං ගාවස්ස ගවස්ස. කච්චායනෙ ‘‘ගවං චෙ තරමානානං’’ති පාළිං පටිච්ච නංම්හි බහුවචනමෙව සාධිතං, ඉධ ‘‘ගවංව සිඞ්ගිනො සඞ්ගං’’ති දස්සනතො එකවචනඤ්ච.

Для слова go перед окончанием sa опционально происходит замена на gavaṃ вместе с окончанием sa. [Примеры:] Gavaṃ, gāvassa, gavassa. В грамматике Каччаяны на основе палийского текста «gavaṃ ce taramānānaṃ» обосновывается только форма множественного числа перед naṃ, здесь же на основе выражения «gavaṃva siṅgino saṅgaṃ» обосновывается и форма единственного числа.

70. ගුන්නඤ්ච නංනා

70. И [замена на] gunnaṃ перед naṃ.

නංවචනෙන [Pg.62] සහ ගොස්ස ගුන්නං හොති ගවඤ්ච වා. ගුන්නං ගවං ගොනං. ගාවා ගාවම්හා ගාවස්මා ගවා ගවම්හා ගවස්මා. ගාවෙ ගාවම්හි ගාවස්මිං ගවෙ ගවම්හි ගවස්මිං.

Вместе с окончанием naṃ слово go опционально заменяется на gunnaṃ или gavaṃ. [Примеры:] Gunnaṃ, gavaṃ, gonaṃ. [Аблатив единственного числа:] Gāvā, gāvamhā, gāvasmā, gavā, gavamhā, gavasmā. [Локатив единственного числа:] Gāve, gāvamhi, gāvasmiṃ, gave, gavamhi, gavasmiṃ.

68. සුම්හි වා

68. Опционально перед su.

සුම්හි ගොස්ස ගාව+ගවා හොන්ති වා. ගාවෙසු ගවෙසු ගොසු. ගොස්ස ගොණාදෙසො න කතො, සද්දන්තරත්තා. ගොණසද්දො හි සත්තසු විභත්තීසු දිස්සතීති.

Перед окончанием su слово go опционально заменяется на gāva или gava. [Примеры:] Gāvesu, gavesu, gosu. Замена слова go на goṇa здесь не производится, так как это другое слово. Ведь слово goṇa встречается во всех семи падежах.

උසු+භූමි+පසු+රංසි-දිසා+වාචා+ම්බු+චක්ඛුසු;

දසස්ව+ත්ථෙසු ගො වුත්තො, ලග්ගෙ ච වජිරෙ ඉති.

Стрела, земля, скот, луч, сторона света, речь, вода, глаз — в этих десяти значениях употребляется слово go, а также в значении неба (или привязанного) и молнии.

ඔකාරන්තං.

[Основы], оканчивающиеся на o.

ඉති පුල්ලිඞ්ගං.

Так заканчивается мужской род.

කඤ්ඤා, සිලොපො.

Kaññā, элизия si.

1,11. ඝා

1,11. [Правило] Ghā.

ඉත්ථියං වත්තමානස්ස නාමස්ස+න්තෙ වත්තමානො ආකාරො ඝසඤ්ඤො හොති. ‘‘ජන්තු+හෙත්වී+ඝ+පෙහි වා’’ති යොලොපො වා. කඤ්ඤා කඤ්ඤායො. ‘‘ඝ+බ්‍රහ්මාදිතෙ’’ති ගස්ස එ වා, කඤ්ඤෙ කඤ්ඤා, යොම්හි කඤ්ඤා කඤ්ඤායො. ‘‘ඝො ස්සං+ස්සා යං+තිංසූ’’ති අංම්හි රස්සො. කඤ්ඤං, කඤ්ඤා කඤ්ඤායො.

Долгий звук ā на конце существительного женского рода получает техническое обозначение gha. По правилу «jantu-hetvī-gha-pehi vā» происходит опциональная элизия окончания yo. [Примеры номинатива множественного числа:] Kaññā, kaññāyo. По правилу «gha-brahmādite» звук gha (конечный ā) опционально заменяется на e [в звательном падеже единственного числа]: kaññe, kaññā; перед окончанием yo [в звательном падеже множественного числа]: kaññā, kaññāyo. По правилу «gho ssaṃ-ssā yaṃ-tiṃsu» перед окончанием aṃ происходит укорочение гласного. [Примеры аккузатива:] Kaññaṃ; [во множественном числе:] kaññā, kaññāyo.

45. ඝ+පතෙ+කස්මිං නාදීනං ය+යා

45. Для gha, pati и eka перед окончаниями, начиная с nā и заканчивая smiṃ, [происходят замены на] ya и yā.

ඝපතො [Pg.63] ස්මිංවිභත්තිපරියන්තානං එකත්තෙ නාදීනං ය+යා හොන්ති යථාක්කමං. කඤ්ඤාය, කඤ්ඤාභි කඤ්ඤාහි. කඤ්ඤාය, කඤ්ඤානං.

После gha и pati в единственном числе падежные окончания от nā до smiṃ соответственно заменяются на ya и yā. [Примеры инструменталиса/аблатива:] Kaññāya; [во множественном числе:] kaññābhi, kaññāhi. [Датив/генитив:] Kaññāya; [во множественном числе:] kaññānaṃ.

103. යං

103. [Замена на] yaṃ.

ඝපතො ස්මිනො යං වා හොති. කඤ්ඤායං කඤ්ඤාය. ‘‘ඝ+ පතෙ+කස්මිං නාදීනං ය+යා’’ ‘‘යං’’ති ච ඉමෙසං අපවාදාදීනං විසයෙ ම්හිස්ස උස්සග්ගත්තා පවත්ති නත්ථීති ස්මිනො බහුලාධිකාරා ‘‘ස්මා+හි+ස්මින්න’’ මිච්චාදිනා ම්හිකතෙ ‘‘දසසහස්සිම්හි ධාතුම්හී’’ති සිජ්ඣති. කඤ්ඤාසු. එවං –

После gha и pati окончание smiṃ опционально заменяется на yaṃ. [Примеры локатива единственного числа:] Kaññāyaṃ, kaññāya. В сфере действия этих исключений, таких как правила «gha-pate-kasmiṃ nādīnaṃ ya-yā» и «yaṃ», поскольку общее правило для окончания mhi не применяется, по причине многозначности (bahula) в отношении smiṃ, когда посредством правил вроде «smā-hi-sminnam...» образуется окончание mhi, обосновываются такие формы, как «dasasahassimhi dhātumhi» (в десятитысячной системе миров). [Локатив множественного числа:] Kaññāsu. Таким же образом [склоняются]:

සද්ධා මෙධා පඤ්ඤා විජ්ජා, චින්තා මන්තා තණ්හා වීණා;

ඉච්ඡා මුච්ඡා එජා මායා, මෙත්තා මත්තා සික්ඛා භික්ඛා.

Saddhā (вера), medhā (разум), paññā (мудрость), vijjā (знание), cintā (мысль), mantā (мудрость), taṇhā (жажда), vīṇā (лютня); icchā (желание), mucchā (обморок), ejā (вожделение), māyā (иллюзия), mettā (любящая доброта), mattā (мера), sikkhā (обучение), bhikkhā (милостыня).

ජඞ්ඝා ගීවා ජීව්හා වාචා, ඡායා ආසා ගඞ්ගා නාවා;

ගාථා සෙනා ලෙඛා සාලා, මාලා වෙලා පූජා ඛිඩ්ඩා.

Jaṅghā (голень), gīvā (шея), jīvhā (язык), vācā (речь), chāyā (тень), āsā (надежда), gaṅgā (Ганг), nāvā (лодка); gāthā (строфа), senā (армия), lekhā (письмо), sālā (зал), mālā (гирлянда), velā (время), pūjā (почитание), khiḍḍā (игра).

පිපාසා වෙදනා සඤ්ඤා, චෙතනා තසිනා පජා;

දෙවතා වට්ටකා ගොධා, බලාකා පරිසා සභා.

Pipāsā (жажда), vedanā (чувство), saññā (восприятие), cetanā (волевое намерение), tasinā (жажда), pajā (потомство/существа); devatā (божество), vaṭṭakā (перепел), godhā (ящерица), balākā (журавль), parisā (собрание), sabhā (собрание/зал).

ඌකා සෙඵාලිකා ලඞ්කා, සලාකා වාලුකා සිඛා;

විසාඛා විසිඛා සාඛා, වාචා වඤ්ඣා ජටා ඝටා.

Ūkā (вошь), sephālikā (растение сефалика), laṅkā (Шри-Ланка), salākā (колышек/билет), vālukā (песок), sikhā (гребень/пламя); visākhā (Висакха), visikhā (улица), sākhā (ветвь), vācā (речь), vañjhā (бесплодная женщина), jaṭā (спутанные волосы), ghaṭā (кувшин).

ජෙට්ඨා සොණ්ඩා විතණ්ඩා ච, කරුණා වනිතා ලතා;

කථා නිද්දා සුධා රාධා, වාසනා සිංසපා පපා.

Jeṭṭhā (старшая сестра), soṇḍā (хобот/пьяница), vitaṇḍā (софистика), karuṇā (сострадание), vanitā (женщина), latā (лиана); kathā (беседа), niddā (сон), sudhā (нектар), rādhā (Радха), vāsanā (наклонность), siṃsapā (дерево шимшапа), papā (место раздачи воды).

පභා [Pg.64] සීමා ඛමා ඡායා, ඛත්තියා සක්ඛරා සුරා;

දොලා තුලා සිලා ලිලා, ලාලෙ+ලා මෙඛලා කලා.

Pabhā (сияние), sīmā (граница), khamā (терпение/земля), chāyā (тень), khattiyā (женщина-кшатрий), sakkharā (гравий/сахар), surā (хмельной напиток); dolā (качели), tulā (весы), silā (камень), līlā (игра/грация), lālā (слюна), elā (кардамон), mekhalā (пояс), kalā (искусство/часть).

වළවා+ලම්බුසා මූසා, මඤ්ජුසා සුලසා දිසා;

නාසා ජුණ්හා ගුහා ඊහා, ලසිකා වසුධාදයො.

Vaḷavā (кобыла), lambusā (ожерелье/нимфа), mūsā (тигель), mañjusā (шкатулка), sulasā (растение суласа), disā (сторона света); nāsā (нос), juṇhā (лунный свет), guhā (пещера), īhā (усилие), lasikā (суставная жидкость), vasudhā (земля) и другие.

‘‘න+ම්මාදීහී’’ති අම්මා+අන්නා+අම්බාහි ගස්ස එකාරා+භාවෙ –

По правилу «nammādīhi», для слов ammā, annā и ambā, при отсутствии замены gha на e:

62. රස්සො වා

62. Опционально происходит укорочение.

අම්මාදීනං ගෙ රස්සො වා හොති. අම්ම අම්මා ඉච්චාදි. සෙසං කඤ්ඤාව. එවං අන්නා අම්බා. සභාපරිසාහි ස්මිනො ‘‘තිං සභාපරිසායා’’ති තිං වා හොති. ‘‘ඝොස්ස’’ මාදිනා රස්සෙ සභතිං සභායං සභාය. පරිසතිං පරිසායං පරිසාය.

Для слов ammā и др. перед окончанием ga [в звательном падеже] опционально происходит укорочение гласного. [Примеры:] Amma, ammā и так далее. Остальное склонение подобно kaññā. Так же склоняются annā и ambā. После слов sabhā и parisā окончание smiṃ опционально заменяется на tiṃ по правилу «tiṃ sabhāparisāya». При укорочении гласного по правилу «ghossa» и др. получаются формы: sabhatiṃ, sabhāyaṃ, sabhāya; [для parisā:] parisatiṃ, parisāyaṃ, parisāya.

ආකාරන්තං.

[Основы], оканчивающиеся на ā.

මති, යොම්හි –

Mati (ум/мудрость), перед окончанием yo —

1,10. පි+ත්ථියං

1,10. [Обозначение] pa в женском роде.

ඉත්ථියං වත්තමානස්ස නාමස්ස+න්තෙ වත්තමානා ඉවණ්ණු+වණ්ණා පසඤ්ඤා හොන්ති.

Гласные i, ī, u, ū на конце существительного женского рода получают техническое обозначение pa.

116. යෙ පස්සි+වණ්ණස්ස

116. Перед ya происходит элизия гласного i, обозначенного как pa.

පසඤ්ඤස්ස ඉවණ්ණස්ස ලොපො හොති වා යකාරෙ. ‘‘පරො ක්වචී’’ති අනුවත්තිතක්වචිග්ගහණා යෙ පරෙ ච-කාර+පුබ්බරූපා- නි [Pg.65] න හොන්ති. මත්‍යො. අඤ්ඤත්‍ර ‘‘ජන්ත්වා’’දිනා යොලොපො, දීඝො, මතී මතියො. භො මති මතී, මත්‍යො මතී මතියො. මතිං, මත්‍යො මතී මතියො. මතියා, මතීහි මතීභි. මත්‍යා මතියා, මතීනං. ස්මිනො යං, මත්‍යං මතියං මත්‍යා මතියා, මතීසු. එවං –

Перед буквой ya опционально происходит элизия гласного i, обозначенного как pa. Из-за слова kvaci (иногда), переносимого из правила «paro kvaci», когда следует ya, не происходит перехода в группу ca (в букву ca) и уподобления предшествующему звуку. [Пример:] Matyo. В иных случаях по правилу «jantvā» и др. происходит элизия окончания yo и удлинение гласного: matī, matiyo. Звательный падеж: Bho mati, matī; [множественное число:] matyo, matī, matiyo. Аккузатив: Matiṃ; [множественное число:] matyo, matī, matiyo. Инструменталис/аблатив: Matiyā; [множественное число:] matīhi, matībhi. Датив/генитив: Matyā, matiyā; [множественное число:] matīnaṃ. Вместо окончания smiṃ используется yaṃ: matyaṃ, matiyaṃ, matyā, matiyā; [множественное число:] matīsu. Таким же образом [склоняются]:

පත්ති යුත්ති වුත්ති කිත්ති, මුත්ති තිත්ති ඛන්ති කන්ති;

සන්ති තන්ති සිද්ධි සුද්ධි, ඉද්ධි වුද්ධි බුද්ධි බොධි.

Patti (достижение), yutti (соответствие), vutti (поведение/комментарий), kitti (слава); mutti (освобождение), titti (удовлетворение), khanti (терпение), kanti (красота); santi (мир), tanti (струна/традиция), siddhi (успех), suddhi (чистота); iddhi (сверхспособность), vuddhi (рост), buddhi (разум), bodhi (пробуждение).

භූමි ජාති පීති සුති, නන්දි සන්ධි සොණි කොටි;

දිට්ඨි වුට්ඨි තුට්ඨි යට්ඨි, පාළි ආළි නාළි කෙළි.

Bhūmi (земля), jāti (рождение), pīti (восторг), suti (слух/священное писание); nandi (радость), sandhi (соединение), soṇi (бедро), koṭi (вершина/десять миллионов); diṭṭhi (воззрение), vuṭṭhi (дождь), tuṭṭhi (довольство), yaṭṭhi (посох); pāḷi (строка/палийский текст), āḷi (дамба), nāḷi (мера объема/трубка), keḷi (игра).

සති මුති ගති චුති, ධිති යුවති විකති;

රති රුචි රස්මි අසනි, වසනි ඔසධි අඞ්ගුලි;

ධූලි දුද්‍රභි දොණි, අටවි ඡවි ඉච්චාදි.

Sati (памятование), muti (понимание), gati (удел/направление), cuti (умирание); dhiti (стойкость), yuvati (молодая женщина), vikati (видоизменение); rati (привязанность/наслаждение), ruci (вкус/сияние), rasmi (луч), asani (молния); vasani (одежда), osadhi (лекарственное растение), aṅguli (палец); dhūli (пыль), dudrabhi (барабан), doṇi (лодка/корыто), aṭavi (лес), chavi (кожа/цвет лица) и так далее.

55. රත්‍යාදීහි ටො ස්මිනො

55. После ratti и др. [окончание] smiṃ [заменяется на] ṭo.

රත්‍යාදීහි ස්මිනො ටො වා හොති. රත්තො රත්‍යං රත්තියං රත්‍යා රත්තියා, රත්තීසු. සෙසං මතිසමං.

После ratti и др. окончание smiṃ опционально заменяется на ṭo. [Примеры локатива единственного числа:] Ratto, ratyaṃ, rattiyaṃ, ratyā, rattiyā; [во множественном числе:] rattīsu. Остальное склонение подобно mati.

ඉකාරන්තං.

[Основы], оканчивающиеся на i.

දාසී, සිලොපො. ‘‘එකවචනෙ’’ච්චාදිනා රස්සො. ‘‘යෙ පස්සි+වණ්ණස්සා’’ති ඊලොපො, දාස්‍යො. ‘‘ජන්ත්වා’’ දිනා යොලොපො. දාසී දාසියො. ‘‘ගෙ වා’’ති රස්සො. භො දාසි දාසී, දාස්‍යො දාසී දාසියො.

Dāsī (служанка), элизия si. По правилу «ekavacane...» происходит укорочение гласного. По правилу «ye passi-vaṇṇassa» происходит элизия ī, [получается] dāsyo. По правилу «jantvā» и др. происходит элизия окончания yo. [Примеры номинатива множественного числа:] Dāsī, dāsiyo. По правилу «ge vā» происходит укорочение гласного. Звательный падеж: Bho dāsi, dāsī; [множественное число:] dāsyo, dāsī, dāsiyo.

73. යං පිතො

73. [Замена на] yaṃ после [гласного ī], обозначенного как pa.

පසඤ්ඤීතො අංවචනස්ස යං වා හොති. දාස්‍යං දාසියං දාසිං, දාස්‍යො දාසී දාසියො. ‘‘ඝපතෙකා’’දිනා යා. දාස්‍යා දාසියා[Pg.66], දාසීහි දාසීභි. දාස්‍යා දාසියා, දාසීනං. දාස්‍යං දාසියං දාස්‍යා දාසියා, දාසීසු. එවං –

После гласного ī, обозначенного как pa, окончание aṃ опционально заменяется на yaṃ. [Примеры аккузатива единственного числа:] Dāsyaṃ, dāsiyaṃ, dāsiṃ; [во множественном числе:] dāsyo, dāsī, dāsiyo. По правилу «ghapateka...» происходит замена на yā. [Инструменталис/аблатив единственного числа:] Dāsyā, dāsiyā; [во множественном числе:] dāsīhi, dāsībhi. [Датив/генитив единственного числа:] Dāsyā, dāsiyā; [во множественном числе:] dāsīnaṃ. [Локатив единственного числа:] Dāsyaṃ, dāsiyaṃ, dāsyā, dāsiyā; [во множественном числе:] dāsīsu. Таким же образом [склоняются]:

මහී වෙතරණී වාපී, පාටලී කදලී ඝටී;

නාරී කුමාරී තරුණී, වාරුණී බ්‍රාහ්මණී සඛී.

Mahī (земля/река), vetaraṇī (река Ветарани), vāpī (пруд), pāṭalī (дерево патали), kadalī (банан), ghaṭī (кувшин); nārī (женщина), kumārī (девочка), taruṇī (молодая женщина), vāruṇī (хмельной напиток), brāhmaṇī (брахманка), sakhī (подруга).

ගන්ධබ්බී කින්නරී නාගී, දෙවී යක්ඛී අජී මිගී;

වානරී සූකරී සීහී, හංසී කාකී ච කුක්කුටී.

Gandhabbī (гандхарви), kinnarī (киннари), nāgī (нагини), devī (богиня), yakkhī (якшини), ajī (коза), migī (олениха); vānarī (обезьяна), sūkarī (свинья), sīhī (львица), haṃsī (гусыня), kākī (ворона) и kukkuṭī (курица).

ඉච්චාදයො.

и так далее.

එත්ථ ච ඊකාරලොපෙ ඤ්ඤකාරපුබ්බරූපො, වෙතරඤ්ඤො වෙතරණියො. වෙතරඤ්ඤං වෙතරණියං වෙතරණිං, වෙතරඤ්ඤො වෙතරණියො ඉච්චාදි. යොසු –

И здесь, при элизии гласного ī, происходит уподобление предшествующему согласному с образованием ññ: vetarañño, vetaraṇiyo. [Аккузатив единственного числа:] Vetaraññaṃ, vetaraṇiyaṃ, vetaraṇiṃ; [во множественном числе:] vetarañño, vetaraṇiyo и так далее. Перед окончаниями yo —

167. නජ්ජා ධයාස්වාම

167. [Правило] «najjā dhayāsvāma».

යොසු නදීසද්දස්ස ආම වා හොති. සුඤ+නක+ආම ඉත්‍යාදි ඤ්ඤකාර+කකාර+මකාරා ආගමලිඞ්ගා. ස ච ‘‘මානුබන්ධො සරාන+මන්තා පරො’’ති මානුබන්ධත්තා සරාන+මන්තා පරො හොතීති ඊකාරා පරො. ‘‘යවා සරෙ’’ති යෙ දස්ස ජො, යස්ස ච පුබ්බරූපං, නජ්ජායො. වා ප-ලොප+යොලොපෙසු නජ්ජො නදී නදියො ඉච්චාදි.

Перед окончаниями yo слово nadī опционально принимает инфикс āma. Буквы ñ, k, m в suñ, nak, āma и др. являются показателями инфиксов (āgama-liṅga). И поскольку он имеет показатель m (m-anubandha), согласно правилу «mānubandho sarānamantā paro» он помещается после последнего из гласных, то есть после ī. По правилу «yavā sare» перед ya звук da заменяется на ja, и происходит уподобление ya предшествующему звуку, [что дает] najjāyo. При опциональной элизии pa (то есть ī) и элизии окончания yo получаются формы najjo, nadī, nadiyo и так далее.

ඊකාරන්තං.

[Основы], оканчивающиеся на ī.

යාගු, යාගූ යාගුයො. භො යාගු, යාගූ යාගුයො. යාගුං, යාගූ යාගුයො. යාගුයා, යාගූහි යාගූභි. යාගුයා, යාගූනං. යාගුයං යාගුයා, යාගූසු. එවං ධාතු+ධෙනු+කාසු+දද්දු+කණ්ඩු+කච්ඡු+රජ්ජු+කරෙණු+සස්සු+පියඞ්ගු [Pg.67] ආදයො.

Ягу, ягу, ягуйо. О ягу, ягу, ягуйо. Ягум, ягу, ягуйо. Ягуя, ягухи, ягубхи. Ягуя, ягунам. Ягуям, ягуя, ягусу. Так же [склоняются] dhātu (элемент), dhenu (корова), kāsu (яма), daddu (лишай), kaṇḍu (зуд), kacchu (чесотка), rajju (верёвка), kareṇu (слониха), sassu (свекровь), piyaṅgu (просо) и другие.

එත්ථ ධාතුසද්දො ‘‘මනොධාතුනා’’ති අභිධම්මාවතාරෙ වුත්තත්තා පුල්ලිඞ්ගෙපි දිස්සති, තං සක්කටමතෙන වුත්තන්ති කෙචි.

Здесь слово «dhātu» также встречается в мужском роде, поскольку в «Абхидхаммаватаре» сказано «manodhātunā» (умственным элементом); некоторые утверждают, что это сказано в соответствии с санскритом.

මාතා, මාතරො. භො මාත මාතා, මාතරො. මාතරං, මාතරෙ මාතරො. මාතරා, නාස්ස යාදෙසෙ ‘‘යෙ පස්සා’’ති යොගවිභාගා පලොපො, අනුඤ්ඤාතො අහං මත්‍යා, අඤ්ඤත්‍ර මාතුයා, මාතරෙහි මාතරෙභි මාතූහි මාතූභි. සලොපෙ මාතු, පසඤ්ඤත්තා ‘නො’ න හොති, මත්‍යා මාතුයා, මාතරානං මාතානං මාතූනං. ඡට්ඨිවිසයෙ ‘‘මාතුස්ස සරතී’’තිපි දිස්සති. මාතරි, මාතරෙසු මාතූසු. විසෙසා+ඤ්ඤත්‍ර පිතුසමං. එවං ධීතු+දුහිතුසද්දා.

Мата, матаро. О мата, мата, матаро. Матарам, матаре, матаро. Матара; при замене [окончания] nā на yā, в силу разделения правил (yogavibhāga) «ye passā» происходит отпадение [слога pa], [как в выражении] «anuññāto ahaṃ matyā» (я дозволен матерью), в иных случаях — mātuyā; матарехи, матаребхи, матухи, матубхи. При отпадении sa [получается] mātu; из-за обозначения звательного падежа (pasaññā) [окончание] «no» не добавляется: matyā, mātuyā; матаранам, матанам, матунам. В значении родительного падежа также встречается «mātussa sarati» (помнит о матери). Матари; матаресу, матусу. За исключением этих особенностей, [склонение] подобно слову pitu (отец). Так же [склоняются] слова dhītu и duhitu (дочь).

උකාරන්තං.

Оканчивающиеся на -u.

රස්සනිසෙධෙ සිලොපෙ ච කතෙ ජම්බූ. ‘‘ජන්ත්වා’’දිනා යොලොපෙ, ජම්බූ ජම්බුයො. ‘‘ගෙ වා’’ති රස්සෙ භො ජම්බු, ජම්බූ ජම්බුයො. ජම්බුං, ජම්බූ ජම්බුයො. ජම්බුයා, ජම්බූහි ජම්බූභි. ජම්බුයා, ජම්බූනං. ජම්බුයං ජම්බුයා, ජම්බූසු.

При запрете сокращения гласного и отпадении [окончания] si получается jambū. При отпадении yo по правилу «jantvā» и др. — jambū, jambuyo. При сокращении гласного по правилу «ge vā» — bho jambu, jambū, jambuyo. Jambuṃ, jambū, jambuyo. Jambuyā, jambūhi, jambūbhi. Jambuyā, jambūnaṃ. Jambuyaṃ, jambuyā, jambūsu.

එවං වධූ ච සරභූ, සරබූ සුතනූ චමූ;

වාමූරූ නාගනාසුරූ, සමානා ඛලු ජම්බුයා.

Так же vadhū (невеста), sarabhū (река Сарабху), sarabū (ящерица), sutanū (стройная женщина), camū (армия), vāmūrū (женщина с красивыми бёдрами) и nāganāsūrū (женщина с бёдрами, подобными хоботу слона), поистине, подобны [слову] jambū.

ඌකාරන්තං.

Оканчивающиеся на -ū.

ගො, ගාවො ගවො ඉච්චාදි පුල්ලිඞ්ගසමං.

[Слово] go (корова) [склоняется как] gāvo, gavo и так далее, подобно мужскому роду.

ඉත්ථිලිඞ්ගං.

Женский род.

නපුංසක[Pg.68], සි –

Средний род, [окончание] si —

111. අං නපුංසකෙ

111. «Aṃ» в среднем роде.

අකාරන්තතො නාමස්මා සිස්ස අං හොති නපුංසකෙ. නපුංසකං.

После имени существительного, оканчивающегося на -a, в среднем роде [окончание] si становится aṃ. [Например]: napuṃsakaṃ.

112. යොනං නි

112. «Yo» становится ni.

අකාරන්තතො යොනං නි හොති නපුංසකෙ. නීනං නිච්චවිධානෙපි ‘‘නිනං වා’’ති පක්ඛෙ ටාටෙ හොන්ති, දීඝෙ නපුංසකා නපුංසකානි. භො නපුංසක නපුංසකා, නපුංසකා නපුංසකානි. නපුංසකං, නපුංසකෙ නපුංසකානි. නපුංසකෙන, ඉච්චාදි සුගතසද්දසමං. එවං –

После [основ], оканчивающихся на -a, в среднем роде [окончание] yo становится ni. Хотя для ni предписано обязательное [удлинение], по правилу «ninaṃ vā» в альтернативном варианте происходят изменения ṭā и ṭe, а при удлинении — napuṃsakā, napuṃsakāni. Bho napuṃsaka, napuṃsakā, napuṃsakā, napuṃsakāni. Napuṃsakaṃ, napuṃsake, napuṃsakāni. Napuṃsakena и так далее, подобно слову sugata. Так же —

පුඤ්ඤ+පාප+ඵල+රූප+සාධනං,සොත+ඝාන+සුඛ+දුක්ඛ+කාරණං;

දාන+සීල+ධන+ඣාන+ලොචනං,මූල+කූල+බල+ජාල+මඞ්ගලං.

Puñña (заслуга), pāpa (зло), phala (плод), rūpa (форма), sādhana (средство); sota (ухо), ghāna (нос), sukha (счастье), dukkha (страдание), kāraṇa (причина); dāna (даяние), sīla (нравственность), dhana (богатство), jhāna (джхана), locana (глаз); mūla (корень), kūla (берег), bala (сила), jāla (сеть), maṅgala (благословение).

නළින+ලිඞ්ග+මුඛ+ඞ්ග+ජල+ම්බුජං,පුලින+ධඤ්ඤ+හිරඤ්ඤ+ඵලා+මතං;

පදුම+පණ්ණ+සුසාන+වනා+යුධං,හදය+චීවර+වත්ථ+කුලි+න්ද්‍රියං.

Naḷina (лотос), liṅga (признак), mukha (рот), aṅga (часть), jala (вода), ambuja (лотос); pulina (песчаный берег), dhañña (зерно), hirañña (золото), phala (плод), amata (бессмертие); paduma (лотос), paṇṇa (лист), susāna (кладбище), vana (лес), āyudha (оружие); hadaya (сердце), cīvara (чивара), vattha (одежда), kula (семья), indriya (способность).

නයන+වදන+යානො+දන+සොපාන+පානං,භවන+භුවන+ලොහා+ලාත+තුණ්ඩ+ණ්ඩ+පීඨං,කරණ+මරණ+ඤාණා+රම්මණා+රඤ්ඤ+තාණං,තගර+නගර+තීර+ච්ඡත්ත+ඡිද්දො+දකානි.ඉච්චාදි;

Nayana (глаз), vadana (лицо), yāna (колесница), odana (вареный рис), sopāna (лестница), pāna (питьё); bhavana (обитель), bhuvana (мир), loha (металл), alāta (головня), tuṇḍa (клюв), aṇḍa (яйцо), pīṭha (скамья); karaṇa (делание), maraṇa (смерть), ñāṇa (знание), ārammaṇa (объект ума), arañña (лес), tāṇa (защита); tagara (тагара), nagara (город), tīra (берег), chatta (зонт), chidda (отверстие), udaka (вода) и так далее;

එකච්චං,

[Слово] ekaccaṃ (некоторый):

136. න [Pg.69] නිස්ස ටා

136. Не [происходит замена] ni на ṭā.

එකච්චාදීහි පරස්ස නිස්ස ටා න හොති, එකච්චානි. භො එකච්ච, එකච්චා එකච්චානි. එකච්චං, එකච්චෙ එකච්චානි. සෙසං නපුංසකංව.

После слов ekacca и других не происходит замены ni на ṭā, [поэтому получается] ekaccāni. Bho ekacca, ekaccā, ekaccāni. Ekaccaṃ, ekacce, ekaccāni. Остальное — как в среднем роде.

එවං පඨමං, පඨමානි ඉච්චාදි. පදං, පදා පදානි ඉච්චාදි නපුංසකසමං. නාස්මිංසු භෙදො.

Так же paṭhamaṃ, paṭhamāni и так далее. Padaṃ, padā, padāni и так далее подобны среднему роду. Нет различия в [падежах с окончаниями] nā и smiṃ.

106. නාස්ස සා

106. Вместо nā [появляется] sā.

පදාදීහි නාස්ස සා හොති වා. පදසා පදෙන.

После слов pada и других вместо nā необязательно появляется sā. Padasā, padena.

105. පදාදීහි

105. После слов pada и других.

පදාදීහි ස්මිනො සි හොති වා. පදසි පදෙ පදම්හි පදස්මිං, පදෙසු. එවං බිලසද්දො.

После слов pada и других вместо smiṃ необязательно появляется si. Padasi, pade, padamhi, padasmiṃ; padesu. Так же [склоняется] слово bila (нора).

කම්මසද්දතො නාස්ස ‘‘නාස්සෙ+නො’’ති එනො වා, කම්මෙන, ‘‘පුමකම්මථාමා’’දිනා උත්තෙ කම්මුනා කම්මනා. ඉමිනාව සස්මාසු උත්තං, උස්ස ලසඤ්ඤායං ස+ස්මානං යථායොගං නො+නා නිච්චං, වවත්ථිතවිභාසත්තා වාධිකාරස්ස. කම්මුනො කම්මස්ස. කම්මුනා කම්මා කම්මම්හා කම්මස්මා. ‘‘කම්මාදිතො’’ති ස්මිනො වා නිම්හි කම්මනි කම්මෙ කම්මම්හි කම්මස්මිං, සෙසං නපුංසකසමං. චම්ම+වෙස්ම+භස්මාදයො කම්මසමා උත්තතො+ඤ්ඤත්‍ර.

От слова kamma вместо nā по правилу «nāsseno» необязательно появляется eno: kammena; при переходе в u по правилу «pumakammathāmā» и др. — kammunā, kammanā. Этим же [правилом] обусловлен переход в u перед sa и smā; при обозначении «la» для u, [окончания] sa и smā обязательно становятся соответственно no и nā, в силу ограниченной вариативности (vavatthitavibhāsā) руководящего правила. Kammuno, kammassa. Kammunā, kammā, kammamhā, kammasmā. По правилу «Kammādito» вместо smiṃ необязательно появляется ni: kammani, kamme, kammamhi, kammasmiṃ; остальное подобно среднему роду. [Слова] camma (кожа), vesma (жилище), bhasma (пепел) и другие подобны kamma, за исключением перехода в u.

ගච්ඡන්ත, සි. ‘‘න්තස්සං’’ති වා අංම්හි සිලොපො ගච්ඡං. අඤ්ඤත්‍ර සිස්ස දං, ගච්ඡන්තං, ගච්ඡන්තා ගච්ඡන්තානි. භො ගච්ඡ ගච්ඡා ගච්ඡං, ගච්ඡන්තා ගච්ඡන්තානි. ගච්ඡං ගච්ඡන්තං, ගච්ඡන්තෙ ගච්ඡන්තානි. ගච්ඡතා ගච්ඡන්තෙනෙ+ච්චාදි පුල්ලිඞ්ගසමං. එවං යජන්ත+වජන්තාදයො.

Gacchanta, [окончание] si. По правилу «Ntassaṃ» необязательно при переходе в aṃ происходит отпадение si: gacchaṃ. В иных случаях вместо si [появляется] daṃ: gacchantaṃ, gacchantā, gacchantāni. Bho gaccha, gacchā, gacchaṃ, gacchantā, gacchantāni. Gacchaṃ, gacchantaṃ, gacchante, gacchantāni. Gacchatā, gacchantena и так далее, подобно мужскому роду. Так же [склоняются] yajanta (жертвующий), vajanta (идущий) и другие.

අකාරන්තං.

Оканчивающиеся на -a.

අට්ඨි[Pg.70], සිලොපො.

Aṭṭhi (кость), отпадение [окончания] si.

113. ඣලා වා

113. После jha и la необязательно.

ඣලතො යොනං නි හොති වා නපුංසකෙ. අට්ඨීනි. ‘‘ලොපො’’ති යොලොපෙ දීඝො, අට්ඨී. භො අට්ඨි අට්ඨී, අට්ඨීනි අට්ඨී. අට්ඨිං, අට්ඨීනි අට්ඨී. අට්ඨිනා ඉච්චාදි මුනිසද්දසමං. එවං පච්ඡි+අක්ඛි+දධි+සත්ථි+වාරි+අච්චිආදයො.

После jha и la в среднем роде вместо yo необязательно появляется ni: aṭṭhīni. При отпадении yo по правилу «Lopo» происходит удлинение: aṭṭhī. Bho aṭṭhi, aṭṭhī, aṭṭhīni, aṭṭhī. Aṭṭhiṃ, aṭṭhīni, aṭṭhī. Aṭṭhinā и так далее, подобно слову muni. Так же [склоняются] pacchi (корзина), akkhi (глаз), dadhi (простокваша), satthi (бедро), vāri (вода), acci (пламя) и другие.

ඉකාරන්තං.

Оканчивающиеся на -i.

දණ්ඩි, නපුංසකත්තා ‘‘එකවචනෙ’’ච්චාදිනා රස්සෙ සිලොපො. දණ්ඩීනි දණ්ඩී. ‘‘ගෙ වා’’ති රස්සෙ භො දණ්ඩි දණ්ඩී, දණ්ඩීනි දණ්ඩී. ‘‘නං ඣීතො’’ති නං. දණ්ඩිනං දණ්ඩිං, දණ්ඩීනි දණ්ඩී. සෙසං පුල්ලිඞ්ගෙ දණ්ඩීසමං. එවං සුඛකාරී+සීඝයායීආදයො.

Daṇḍi; из-за среднего рода по правилу «ekavacane» и др. происходит сокращение гласного и отпадение [окончания] si. Daṇḍīni, daṇḍī. При сокращении гласного по правилу «Ge vā» — bho daṇḍi, daṇḍī, daṇḍīni, daṇḍī. По правилу «Naṃ jhīto» [появляется] naṃ: daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ, daṇḍīni, daṇḍī. Остальное подобно слову daṇḍī в мужском роде. Так же [склоняются] sukhakārī (делающий счастливым), sīghayāyī (быстро идущий) и другие.

ඊකාරන්තං.

Оканчивающиеся на -ī.

චක්ඛු, චක්ඛූනි චක්ඛූ. සෙසං අට්ඨිසමං. එවං ආයු+වසු+ධනු+දාරු+තිපු+මධු+සිඞ්ගු+හිඞ්ගු+වත්ථු+ජතු+අම්බු+ අස්සුආදීනි. ආයුසද්දතො නාස්ස කොධාදිත්තා සාව විසෙසො.

Cakkhu (глаз), cakkhūni, cakkhū. Остальное подобно слову aṭṭhi. Так же [склоняются] āyu (жизнь), vasu (богатство), dhanu (лук), dāru (дерево), tipu (олово), madhu (мёд), siṅgu (рыба сингу), hiṅgu (асафетида), vatthu (объект), jatu (лак), ambu (вода), assu (слеза) и другие. От слова āyu вместо nā из-за принадлежности к группе «kodhādi» появляется только sā, в этом отличие.

උකාරන්තං.

Оканчивающиеся на -u.

ගොත්‍රභු, රස්සෙ සිලොපො. ගොත්‍රභූනි ගොත්‍රභූ. භො ගොත්‍රභු ගොත්‍රභූ, ගොත්‍රභූනි ගොත්‍රභූ. ගොත්‍රභුං, ගොත්‍රභූනි ගොත්‍රභූ ඉච්චාදි පුල්ලිඞ්ගෙ වෙස්සභූසමං. එවං සයම්භූ+අභිභූ+ධම්මඤ්ඤූ ආදයො.

Gotrabhu; при сокращении гласного происходит отпадение [окончания] si. Gotrabhūni, gotrabhū. Bho gotrabhu, gotrabhū, gotrabhūni, gotrabhū. Gotrabhuṃ, gotrabhūni, gotrabhū и так далее, подобно слову vessabhū в мужском роде. Так же [склоняются] sayambhū (самосущий), abhibhū (победитель), dhammaññū (знающий Дхамму) и другие.

ඌකාරන්තං.

Оканчивающиеся на -ū.

විසදා+විසදාකාර-වොහාරො+භයමුත්තකො[Pg.71];

පුමාදිජානනෙ හෙතු-භාවතො ලිඞ්ග+මීරිතො.

Обозначение ясного и неясного облика, свободное от обоих [этих признаков], называется родом (liṅga), поскольку оно служит причиной для распознавания мужского и других родов.

ථන+කෙසාවතී නාරී, මස්සුවා පුරිසො සියා;

උභින්න+මන්තරං එතං, ඉතරො+භයමුත්තකො.

Женщина обладает грудью и [длинными] волосами, мужчина же имеет усы; это различие между ними обоими, а иной [род] свободен от обоих [этих признаков].

එසෙ+සා එත+මීති ච,පසිද්ධිඅත්ථෙසු යෙසු ලොකස්ස;

ථී+පුම+නපුංසකානී+ති,වුච්චන්තෙ තානි නාමානි.

В тех значениях, которые общеизвестны в мире, [слова], обозначаемые как «eso» (этот), «esā» (эта) и «etaṃ» (это), называются именами женского, мужского и среднего рода.

නපුංසකලිඞ්ගං.

Средний род.

අථ සබ්බාදීනං රූපනයො නිද්දිසියතෙ,

Теперь излагается способ образования форм [слов группы] sabba (все) и других.

සබ්බ කතර කතම උභය ඉතර අඤ්ඤ අඤ්ඤතර අඤ්ඤතම, පුබ්බ+පරා+පර+දක්ඛිණු+ත්තරා+ධරානි වවත්ථාය+මසඤ්ඤායං. ‘‘ඌනපූරත්ථ+මධිකපදොදාහරණ+මජ්ඣාහාරො’’ති ඤායා සබ්බාදීසු පඨීයන්තෙති යොජෙතබ්බං. ය ත්‍ය ත එත ඉම අමු කිං එක තුම්හ අම්හ ඉච්චෙතෙ සබ්බාදයො. කච්චායනෙ අදස්සිතස්සාපි ත්‍යසද්දස්ස –

Sabba, katara, katama, ubhaya, itara, añña, aññatara, aññatama, [а также] pubba, para, apara, dakkhiṇa, uttara, adhara при обозначении пространственно-временных отношений без собственного имени. Следует применить правило: «Восполнение недостающего значения, приведение дополнительных примеров и подразумевание [невысказанного] читаются среди слов группы sabba и других». Ya, tya, ta, eta, ima, amu, kiṃ, eka, tumha, amha — это слова группы sabba и другие. Хотя слово tya не показано в грамматике Каччаяны, тем не менее —

ඛිඩ්ඩා පණිහිතා ත්‍යාසු, රති ත්‍යාසු පතිට්ඨිතා;

බීජානි ත්‍යාසු රුහන්ති, යදිදං සත්තා පජායරෙති –

«Игра укоренена в них, удовольствие утверждено в них, семена прорастают в них, то есть существа рождаются» —

පාළියං දිස්සමානත්තා ඉධ සඞ්ගහො.

поскольку это встречается в Пали, оно включено сюда.

තත්ථ සබ්බසද්දො නිරවසෙසත්ථො. කතර+කතමසද්දා පුච්ඡනත්ථා. උභයසද්දො ද්විඅවයවසමුදායවචනො. ඉතරසද්දො වුත්තපටියොගීවචනො. අඤ්ඤසද්දො අධිකතාපරවචනො. අඤ්ඤ- තර+අඤ්ඤතමසද්දා [Pg.72] අනියමත්ථා. පුබ්බාදයො දිසාදිවවත්ථාවචනා. යසද්දො අනියමත්ථො. ත්‍ය+තසද්දා පරම්මුඛවචනා. එත+ඉම+අමු+කිං ඉච්චෙතෙ සමීප+අච්චන්තසමීප+දූර+පුච්ඡනත්ථවචනා. එකසද්දො සංඛ්‍යාදිවචනො. තුම්හ+අම්හසද්දා පර+අත්ත නිද්දෙසවචනා.

Из них слово sabba имеет значение «все без остатка». Слова katara и katama имеют вопросительное значение. Слово ubhaya выражает совокупность двух частей («оба»). Слово itara выражает противоположность упомянутому («другой»). Слово añña выражает иное по отношению к обсуждаемому («иной»). Слова aññatara и aññatama имеют неопределённое значение. Слова pubba и другие выражают пространственно-временные отношения, такие как стороны света и так далее. Слово ya имеет неопределённо-относительное значение. Слова tya и ta выражают указание на отсутствующее лицо. Слова eta, ima, amu, kiṃ выражают соответственно близкое, очень близкое, далёкое и вопросительное значения. Слово eka выражает число («один») и другие значения. Слова tumha и amha выражают указание на другого («ты») и на себя («я»).

සබ්බො, සිස්ස ඔ,

Sabbo, вместо si [появляется] o.

138. යොන+මෙට

138. Вместо yo [появляется] eṭa.

අකාරන්තෙහි සබ්බාදීහි යොනං එට හොති නිච්චං. සබ්බෙ. භො සබ්බ සබ්බා, සබ්බෙ. සබ්බං, සබ්බෙ. සබ්බෙන, සබ්බෙහි සබ්බෙභි. එවං කරණෙ. සබ්බස්ස.

После слов группы sabba и других, оканчивающихся на -a, вместо yo обязательно появляется eṭa: sabbe. Bho sabba, sabbā, sabbe. Sabbaṃ, sabbe. Sabbena, sabbehi, sabbebhi. Так же в творительном падеже. Sabbassa.

99. සබ්බාදීනං නංම්හි ච

99. А также перед naṃ для слов группы sabba и других.

අකාරන්තානං සබ්බාදීනං එ හොති නංම්හි සු+හිසු ච. එත්ථ ආදිසද්දො අවයවෙ, වුත්තඤ්හි –

У слов группы sabba и других, оканчивающихся на -a, перед naṃ, su и hi появляется e. Здесь слово «ādi» указывает на часть, ведь сказано:

මරියාදායං පකාරෙ ච, සමීපෙ+වයවෙ තථා;

චතූස්ව+ත්ථෙසු මෙධාවී, ආදිසද්දං පකාසයෙති.

«В значении границы, образа, близости, а также части — в этих четырёх значениях мудрый человек разъясняет слово „ādi“».

100. සං+සානං

100. [Появляются окончания] saṃ и sānaṃ.

සබ්බාදිතො නංවචනස්ස සං+සානං හොන්ති. සබ්බෙසං සබ්බෙසානං. සබ්බා සබ්බම්හා සබ්බස්මා. සබ්බෙ සබ්බම්හි සබ්බස්මිං, සබ්බෙසු.

После слов группы sabba и других вместо окончания naṃ появляются saṃ и sānaṃ: sabbesaṃ, sabbesānaṃ. Sabbā, sabbamhā, sabbasmā. Sabbe, sabbamhi, sabbasmiṃ, sabbesu.

ඉත්ථියං ‘‘ඉත්ථිය+මත්වා’’ති ආපච්චයෙ තස්ස ඝසඤ්ඤා. සෙසං කඤ්ඤාව. සබ්බා, සබ්බා සබ්බායො. භො සබ්බෙ, සබ්බා සබ්බායො. ‘‘ඝො ස්සං+ස්සා+ස්සායං+තිං සූ’’-ති රස්සෙ [Pg.73] සබ්බං, සබ්බා සබ්බායො. සබ්බාය, සබ්බාහි සබ්බාභි.

В женском роде при добавлении суффикса ā по правилу «itthiya-matvā» он получает обозначение «gha». Остальное подобно слову kaññā. Sabbā, sabbā, sabbāyo. Bho sabbe, sabbā, sabbāyo. При сокращении гласного по правилу «Gho ssaṃ+ssā+ssāyaṃ+tiṃ sū» — sabbaṃ, sabbā, sabbāyo. Sabbāya, sabbāhi, sabbābhi.

101. ඝපා සස්ස ස්සා වා

101. После gha и pā вместо sa необязательно [появляется] ssā.

සබ්බාදීනං ඝපතො සස්ස ස්සා වා හොති. අමුස්සාති රූපස්ස ‘‘ස්සා වා තෙ+ති+මා+මූහී’’ති ස්සාදෙසෙන සිද්ධත්තා වාග්ගහණ+මුත්තරත්ථං. රස්සෙ සබ්බස්සා සබ්බාය, සබ්බාසං සබ්බාසානං. පඤ්චමියං සබ්බාය.

После gha и pā, относящихся к словам группы sabba и других, вместо sa необязательно появляется ssā. Поскольку форма amussā образуется путём замены на ssā по правилу «ssā vā te+ti+mā+mūhī», употребление слова «vā» служит для последующего правила. При сокращении гласного — sabbassā, sabbāya; sabbāsaṃ, sabbāsānaṃ. В отложительном падеже — sabbāya.

102. ස්මිනො ස්සං

102. Вместо smiṃ [появляется] ssaṃ.

සබ්බාදීනං ඝපතො ස්මිනො ස්සං වා හොති. සබ්බස්සං සබ්බායං සබ්බාය, සබ්බාසු.

После gha и pā, относящихся к словам группы sabba и других, вместо smiṃ необязательно появляется ssaṃ: sabbassaṃ, sabbāyaṃ, sabbāya; sabbāsu.

නපුංසකෙ සබ්බං. ‘‘යොනං නී’’ති නපුංසකෙ යොස්ස නිම්හි –

В среднем роде [склоняется] всё. Согласно правилу «Yonaṃ nī», в среднем роде вместо [окончания] yo [появляется] ni —

137. සබ්බාදීහි

137. От [слов] sabba и др.

සබ්බාදීහි පරස්ස නිස්ස ටා න හොති. දීඝෙ සබ්බානි. භො සබ්බ සබ්බා, සබ්බානි. සබ්බං, සබ්බෙ සබ්බානි. නාදීසු පුමෙව. කතරකතමඋභයා තීසු ලිඞ්ගෙසු සබ්බසමා. එවං ඉතරඅඤ්ඤසද්දා. ස්සා+ස්සංසු විසෙසො.

После [слов] sabba и др. вместо [окончания] ni не происходит замены на ṭā. При удлинении [гласного получается] sabbāni. [Звательный падеж]: Bho sabba, sabbā, sabbāni. [Винительный падеж]: Sabbaṃ, sabbe, sabbāni. При [окончаниях] nā и др. — так же, как в мужском роде. [Слова] katara, katama, ubhaya во всех трёх родах полностью подобны sabba. Так же склоняются слова itara и añña. Различие [состоит] в [окончаниях] ssā и ssaṃ.

52. ස්සං+ස්සා+ස්සායෙස්වි-තරෙ+ක+ඤ්ඤෙ+ති+මාන+මි

52. Перед [окончаниями] ssaṃ, ssā и ssāye у [слов] itara, eka, añña, eta и ima [появляется] i.

ස්සමාදීසු ඉතර+එක+අඤ්ඤ+එත+ඉම ඉච්චෙතෙසං ඉ හොති නිච්චං. ඉතරිස්සා ඉතරාය, අඤ්ඤිස්සා අඤ්ඤාය, අඤ්ඤාසං [Pg.74] අඤ්ඤාසානං. අඤ්ඤිස්සං අඤ්ඤායං අඤ්ඤාය. අඤ්ඤතර+ඤ්ඤතමා ලිඞ්ගත්තයෙ සබ්බසමා.

Перед [окончаниями] ssā и др. у этих слов — itara, eka, añña, eta, ima — всегда появляется i. [Примеры]: itarissā, itarāya; aññissā, aññāya; aññāsaṃ, aññāsānaṃ; aññissaṃ, aññāyaṃ, aññāya. [Слова] aññatara и aññatama во всех трёх родах полностью подобны sabba.

පුබ්බො,

[Слово] pubba,

143. පුබ්බාදීහි ඡහි

143. От шести [слов], начиная с pubba,

එතෙහි ඡහි සවිසයෙ එට වා හොතීති යොස්ස එට, පුබ්බෙ පුබ්බා. භො පුබ්බ පුබ්බා, පුබ්බෙ පුබ්බා. පුබ්බං, පුබ්බෙ. පුබ්බෙන. සෙසං සබ්බලිඞ්ගෙ සබ්බසමං. එවං පරාදයො පඤ්ච.

От этих шести [слов] в их собственной сфере вместо [окончания] yo факультативно происходит замена на eṭa. [Таким образом]: pubbe, pubbā. [Звательный падеж]: Bho pubba, pubbā; pubbe, pubbā. [Винительный падеж]: Pubbaṃ, pubbe. [Творительный падеж]: Pubbena. Остальное во всех родах полностью подобно sabba. Так же склоняются пять [слов], начиная с para.

139. නා+ඤ්ඤඤ්ච නාම+ප්පධානා

139. Не [происходит изменений, свойственных sabba и др.], когда они становятся именами собственными или второстепенными членами.

තංනාමභූතෙහි අප්පධානෙහි ච සබ්බාදීහි සබ්බාදිකාරියං න හොති. තෙ සබ්බා, සබ්බනාමා තෙති අත්ථො. තෙ පියසබ්බා, තෙ අතිසබ්බා. නාමභූතෙ ච අඤ්ඤපදත්ථාදො අප්පධානවිසයෙ ච සබ්බාදිකාරියනිසෙධෙන ‘‘පරමසබ්බෙ තිට්ඨන්ති’’ ත්‍යාදිතො පධානපදන්තතො එටආදයො හොන්ති, විසෙසනසමාසස්ස උත්තරපදත්ථපධානත්තා.

От слов sabba и др., когда они становятся именами собственными или второстепенными членами, не происходит изменений, свойственных sabba и др. «Te sabbā» означает «они — местоимения». [Примеры]: «te piyasabbā», «te atisabbā». Из-за запрета изменений, свойственных sabba и др., когда они становятся именами собственными или выступают в роли второстепенного члена (в значении другого слова), окончания вроде eṭa и др. присоединяются к главному слову, как в «paramasabbe tiṭṭhanti», поскольку в определяющем сложении (вишешана-самаса) главным является значение последующего члена (уттарапада).

140. තතියත්ථයොගෙ

140. При связи со значением творительного падежа

තතියත්ථෙන යොගෙ ච සබ්බාදිකාරියං න හොති. මාසෙන පුබ්බා මාසපුබ්බා ඉච්චාදි.

При связи со значением творительного падежа также не происходит изменений, свойственных sabba и др. Например: māsena pubbā = māsapubbā и т. д.

141. චත්ථසමාසෙ

141. В сложении со значением союза «и» (двандва)

චත්ථසමාසවිසයෙ සබ්බාදිකාරියං න හොති. දක්ඛිණුත්තරපුබ්බානන්තිආදි.

В сфере сложения со значением союза «и» не происходит изменений, свойственных sabba и др. Например: dakkhiṇuttarapubbānaṃ и т. д.

142. වෙ+ට

142. Факультативно eṭa

ඉති [Pg.75] චත්ථසමාසෙ සබ්බාදිකාරියං න හොති, නිච්චෙන එටආදෙසප්පසඞ්ගෙ අයං සම්පත්තවිභාසා. පුබ්බුත්තරෙ පුබ්බුත්තරා. සෙසං සුගතසමං.

Таким образом, в сложении со значением союза «и» не происходит изменений, свойственных sabba и др. Поскольку в противном случае обязательно применялась бы замена на eṭa, это правило представляет собой факультативное допущение (сампатта-вибхаса). [Примеры]: pubbuttare, pubbuttarā. Остальное подобно [склонению слова] sugata.

යො, යෙ. යා, යායො. යං, යානි ඉච්චාදි සබ්බසමං. යාදීන+මාලපනෙ රූපං න සම්භවති.

Yo, ye. Yā, yāyo. Yaṃ, yāni и т. д. — всё полностью подобно [склонению слова sabba]. У слов ya и др. формы звательного падежа не существует.

ත්‍ය සි –

У tya перед si —

128. ත්‍ය+තෙ+තානං තස්ස සො

128. Вместо согласного t у tya, te, ta [появляется] s.

ත්‍ය+තෙ+තාන+මනපුංසකානං තස්ස සො හොති සිම්හි. ස්‍යො, ත්‍යෙ. ස්‍යා, ත්‍යා, ත්‍යායො. ත්‍යං, ත්‍යානි ඉච්චාදි සබ්බසමං.

Вместо согласного t у не-среднеродовых слов tya, te, ta перед окончанием si появляется s. [Примеры]: syo, tye. [Женский род]: syā, tyā, tyāyo. [Средний род]: tyaṃ, tyāni и т. д. — всё полностью подобно [склонению слова sabba].

සො,

[Замена на] s,

131. තතස්ස නො සබ්බාසු

131. Вместо ta у местоимения ta во всех падежах факультативно [появляется] na.

තසද්දස්ස තස්ස නො වා හොති සබ්බාසු විභත්තීසු. ‘‘ත්‍ය+තෙ+තානං තස්සා’’ති ච එත්ථ ත්‍යාදීනං තකාරග්ගහණං ස්‍යා සා එසා නායොති ඉත්ථියං සබ්බසමා හොතීති. නෙ තෙ. නං තං, නෙ තෙ. නෙන තෙනෙ, නෙහි නෙභි තෙහි තෙභි.

Вместо согласного t у местоимения ta во всех падежных окончаниях факультативно появляется n. А в правиле «Tya+te+tānaṃ tassā» принятие согласного t у слов tya и др. означает, что в женском роде формы syā, sā, esā, nāyo полностью подобны. [Примеры]: ne, te. [Винительный падеж]: naṃ, taṃ; ne, te. [Творительный падеж]: nena, tene; nehi, nebhi, tehi, tebhi.

132. ට සස්මාස්මිංස්සායස්සංස්සාසංම්හාම්හිස්වි+මස්ස ච

132. Замена на ṭa перед sa, smā, smiṃ, ssāya, ssaṃ, ssā, saṃ, mhā, mhi, su, а также у ima.

‘‘ට ස+ස්මා+ස්මිං+නංස්මි+මස්ස චා’’ති වුත්තෙපි තෙසං විභත්තීනං ආදෙසෙසු ස්සායාදීසු පරෙසු ‘‘තදාදෙසා තදිව [Pg.76] භවන්තී’’ති ඤායා ටාදෙසෙ සිද්ධෙපි යාදිආදෙසන්තරෙ පරෙ නිවත්තනත්ථං ස්සාදීනං ගහණං.

Хотя сказано «Ṭa sa+smā+smiṃ+naṃsmi+massa cā», и при последующих заменах этих окончаний на ssāya и др. замена на ṭa уже установлена согласно правилу «замены ведут себя подобно заменяемым элементам» (tadādesā tadiva bhavanti), упоминание ssā и др. сделано для того, чтобы предотвратить это при других заменах, таких как ya и др.

සාදීස්වි+මස්ස තසද්දතකාරස්ස ච ටො වා හොති. පුබ්බස්සරලොපො. එව+මුපරිපි. අස්ස නස්ස තස්ස, නෙසං නෙසානං තෙසං තෙසානං. අම්හා අස්මා නම්හා නස්මා තම්හා තස්මා. අම්හි අස්මිං නම්හි නස්මිං තම්හි තස්මිං, නෙසු තෙසු.

Перед sa и др. у местоимения ima и у согласного t местоимения ta факультативно появляется a (или ṭa). Происходит элизия предшествующего гласного. Так же и далее. [Примеры]: assa, nassa, tassa; nesaṃ, nesānaṃ, tesaṃ, tesānaṃ. [Отложительный падеж]: amhā, asmā, namhā, nasmā, tamhā, tasmā. [Местный падеж]: amhi, asmiṃ, namhi, nasmiṃ, tamhi, tasmiṃ; nesu, tesu.

ඉත්ථියං සා, නා නායො තා තායො. නං තං, නා නායො තා තායො. නාම්හි –

В женском роде: sā, nā, nāyo, tā, tāyo. [Винительный падеж]: naṃ, taṃ; nā, nāyo, tā, tāyo. Перед [окончанием] nā —

46. ස්සා වා තෙ+ති+මා+මූහි

46. После ta, eta, ima, amū факультативно [появляется] ssā.

ඝපසඤ්ඤෙහි ත+එත+ඉම+අමූහි එකත්තෙ නාදීනං ස්සා වා හොති. අන්තස්සරානං ඝපවොහාරෙන තංසහචරිතාපි සද්දා ‘‘කුන්තෙ පවෙසයා’’ති ඤායා ගය්හන්තීති ‘‘ඝපසඤ්ඤෙහි ත+එත+ඉම+අමූහී’’ති වුත්තං. වාටාදෙසෙ අස්සා නස්සා නාය.

После слов ta, eta, ima, amū, имеющих обозначение gha или pa, в единственном числе вместо [окончаний] nā и др. факультативно появляется ssā. Поскольку из-за обозначения конечных гласных как gha и pa сопутствующие им слова также принимаются согласно правилу «введи копья» (kunte pavesaya), сказано «после слов ta, eta, ima, amū, имеющих обозначение gha или pa». При факультативной замене на ṭa: assā, nassā, nāya.

53. තාය වා

53. Факультативно tāya

ස්සංස්සාස්සා යෙසු තස්ස වා ඉ හොති. තිස්සා තස්සා තාය, නාහි නාභි තාහි තාභි. සස්ස වා ස්සාම්හි අස්සා නස්සා තිස්සා තස්සා.

Перед [окончаниями] ssaṃ, ssā, ssāye у местоимения ta факультативно появляется i. [Примеры]: tissā, tassā, tāya. [Творительный падеж]: nāhi, nābhi, tāhi, tābhi. Перед [окончанием] ssa факультативно [появляется] ssā: assā, nassā, tissā, tassā.

54. තෙ+ති+මාතො සස්ස ස්සාය

54. После tā, etā, imā вместо [окончания] ssa [появляется] ssāya.

තා+එතා+ඉමාතො සස්ස ස්සායො හොති වා. අස්සාය නස්සාය තිස්සාය තස්සාය, ‘‘ඝපතෙ’’ච්චාදිනා යාදෙසෙ [Pg.77] නාය තාය. නංවචනස්ස ස+මාදෙසෙ තකාරස්ස ච වා ටාදෙසෙ ආසං නාසං නාසානං තාසං තාසානං. සත්තමියං අස්සං අස්සා නස්සං නස්සා නායං නාය තිස්සං තිස්සා තස්සං තස්සා තායං තාය, නාසු තාසු.

После tā, etā, imā вместо [окончания] ssa факультативно появляется ssāya. [Примеры]: assāya, nassāya, tissāya, tassāya. При замене на ya согласно правилу «ghapato» и др.: nāya, tāya. При замене окончания naṃ на sa и факультативной замене согласного t на ṭa: āsaṃ, nāsaṃ, nāsānaṃ, tāsaṃ, tāsānaṃ. В седьмом (местном) падеже: assaṃ, assā, nassaṃ, nassā, nāyaṃ, nāya, tissaṃ, tissā, tassaṃ, tassā, tāyaṃ, tāya; nāsu, tāsu.

නපුංසකෙ නං තං, නානි තානි. නං තං, නෙ නානි තෙ තානි. සෙසං පුමෙව.

В среднем роде: naṃ, taṃ; nāni, tāni. [Винительный падеж]: naṃ, taṃ; ne, nāni, te, tāni. Остальное — как в мужском роде.

‘‘යංතංසද්දා නිච්චසම්බන්ධා’’ති ඤායා යංසද්දෙන අනියමිතත්ථං තංසද්දො නියමෙති.

Согласно правилу «слова yaṃ и taṃ всегда взаимосвязаны», слово taṃ определяет неопределённое значение, выраженное словом yaṃ.

පසිද්ධෙ අනුභූතත්ථෙ, පක්කන්තවිසයෙ තථා;

යංසද්ද+මනපෙක්ඛෙව, තංසද්දො යුජ්ජතෙ සදාති –

«В отношении общеизвестного, пережитого на опыте, а также упомянутого ранее, слово taṃ всегда употребляется без соотнесения со словом yaṃ» —

වුත්තත්තා එත්ථෙව තංසද්දො යංසද්දං නාපෙක්ඛති. යථාක්කමං තත්‍රි+ද+මුදාහරණං –

Поскольку так сказано, в этих случаях слово taṃ не требует слова yaṃ. Вот примеры по порядку:

(.) ‘‘නමො තස්සා’’ති ච, (.) ‘‘අග්ගිම්ප+ක්ඛිනා…පෙ… ඤාතකාරී හි සො ජිනො’’ති ච, (..) පුරිමගාථාය වුත්තමුනිසද්ද+මපෙක්ඛිත්වා ‘‘සවාසනෙ කිලෙසෙ සො’’ති ච.

(.) «Namo tassa...» (Поклонение Ему...), а также «aggimpa-kkhinā... и т. д. ... ñātakārī hi so jino» (ибо этот Победитель поступает мудро...), а также, соотносясь со словом muni, упомянутым в предыдущей строфе: «savāsane kilese so» (он [уничтожил] загрязнения вместе с их отпечатками).

එසො, එතෙ. එසා, එතා එතායො, එතං, එතානි ඉච්චාදි ට+නාදෙසාභාවොව විසෙසො.

Eso, ete. Esā, etā, etāyo. Etaṃ, etāni и т. д. Единственное различие состоит в отсутствии замен на ṭa и na.

ඉම සි,

[Слово] ima перед si —

127. සිම්හ+නපුංසකස්සා+යං

127. Вместо ima не-среднего рода перед [окончанием] si [появляется] ayaṃ.

ඉමසද්දස්ස අනපුංසකස්ස අයං හොති සිම්හි. අයං, ඉමෙ. ඉමං, ඉමෙ.

Вместо местоимения ima не-среднего рода перед окончанием si появляется ayaṃ. [Примеры]: ayaṃ, ime. [Винительный падеж]: imaṃ, ime.

126. නාම්හ+නි+මි

126. Перед [окончанием] nā [происходят замены на] ana и ima.

ඉමසද්දස්ස [Pg.78] අනිත්ථියං නාම්හි අන+ඉමිඉච්චාදෙසා හොන්ති. ‘‘අතෙ+නා’’ති එනෙ අනෙන ඉමිනා. හිම්හි –

Вместо местоимения ima не-женского рода перед окончанием nā происходят замены на ana и ima. Согласно правилу «Ate-nā» [появляется] ena: anena, iminā. Перед [окончанием] hi —

125. ඉමස්සා+නිත්ථියං ටෙ

125. Вместо ima не-женского рода факультативно [появляется] e.

ඉමස්සා+නිත්ථියං ටෙ හොති වා සු+නං+හිසු. ‘‘නාමග්ගහණෙ ලිඞ්ගවිසිට්ඨස්සාපි ගහණං’’ති ඤායා ‘අනිත්ථියං’ති ඉත්ථිලිඞ්ගනිසෙධා ඉමස්සාති නාමග්ගහණවිසයෙ ලිඞ්ගවිසෙසිතස්ස ඉමසද්දස්සාපි ගහණං. තස්ස ඵලං ‘‘තතස්ස නො සබ්බාසු’’ ත්‍යාදො ලිඞ්ගත්තයෙ කාරියසිද්ධි. එහි එභි ඉමෙහි ඉමෙභි. ‘‘ට සස්මාස්මි’’මිච්චාදිනා සබ්බස්සි+මස්ස වා ටාදෙසෙ අස්ස ඉමස්ස, වා ටෙ එසං එසානං ඉමෙසං ඉමෙසානං. අම්හා අස්මා ඉමම්හා ඉමස්මා. අම්හි අස්මිං ඉමම්හි ඉමස්මිං, එසු ඉමෙසු.

Вместо местоимения ima не-женского рода перед окончаниями su, naṃ, hi факультативно появляется e (или ṭe). Согласно правилу «при упоминании имени принимается также и то, что специфицировано по роду», из-за исключения женского рода словом «не-женский» (anitthiyaṃ), в сфере упоминания имени «imassa» принимается также и местоимение ima, специфицированное по роду. Результатом этого является осуществление грамматической операции во всех трёх родах в таких правилах, как «tatassa no sabbāsu» и др. [Примеры]: ehi, ebhi, imehi, imebhi. При факультативной замене всего слова ima на ṭa согласно правилу «Ṭa sasmāsmi» и др.: assa, imassa; при факультативной замене на ṭe: esaṃ, esānaṃ, imesaṃ, imesānaṃ. [Отложительный падеж]: amhā, asmā, imamhā, imasmā. [Местный падеж]: amhi, asmiṃ, imamhi, imasmiṃ; esu, imesu.

ඉත්ථියං අයං, ඉමා ඉමායො. ඉමං, ඉමා ඉමායො. නා ‘‘ස්සා වා තෙ+ති+මා+මූහී’’ති ස්සා වා, වා ටාදෙසෙ ‘‘ස්ස’’ මිච්චාදිනා ඉආදෙසෙ ච කතෙ අස්සා ඉමිස්සා ඉමාය, ඉමාහි ඉමාභි. අස්සා ඉමිස්සා අස්සාය ඉමිස්සාය ඉමාය. නංවචනස්ස ස+මාදෙසෙ ඉමස්ස ච වා ටාදෙසෙ අස්ස ‘‘සුනංහි සූ’’ති දීඝෙ ච කතෙ ආසං, අඤ්ඤත්‍ර ඉමාසං ඉමාසානං. සත්තමියං අස්සං ඉමිස්සං අස්සා ඉමිස්සා ඉමායං ඉමාය, ඉමාසු.

В женском роде: ayaṃ, imā, imāyo. [Винительный падеж]: imaṃ, imā, imāyo. Перед [окончанием] nā согласно правилу «Ssā vā te-ti-mā-mūhi» факультативно появляется ssā; при факультативной замене на ṭa и замене на i согласно правилу «ssa» и др. получаются формы: assā, imissā, imāya; [в творительном падеже]: imāhi, imābhi. [Дательный/родительный падеж]: assā, imissā, assāya, imissāya, imāya. При замене окончания naṃ на sa, факультативной замене слова ima на ṭa (дающей assa) и удлинении согласно правилу «sunaṃhi sū» получается āsaṃ, в иных случаях — imāsaṃ, imāsānaṃ. В седьмом (местном) падеже: assaṃ, imissaṃ, assā, imissā, imāyaṃ, imāya; imāsu.

නපුංසකෙ –

В среднем роде —

201. ඉමස්සි+දං වා

201. Вместо ima в среднем роде факультативно [появляется] idaṃ.

අංසිසු [Pg.79] සහ තෙහි ඉමස්සි+දං හොති වා නපුංසකෙ. ඉදං ඉමං, ඉමෙ ඉමානි. ඉදං ඉමං, ඉමෙ ඉමානි. අනෙන ඉමිනා ඉච්චාදි පුල්ලිඞ්ගසමං.

Перед окончаниями aṃ и si вместе с ними вместо ima в среднем роде факультативно появляется idaṃ. [Примеры]: idaṃ, imaṃ; ime, imāni. [Винительный падеж]: idaṃ, imaṃ; ime, imāni. [Творительный падеж]: anena, iminā и т. д. — подобно мужскому роду.

197. ඉමෙ+තාන+මෙනා+න්වාදෙසෙ දුතියායං

197. Вместо ima и eta во втором (винительном) падеже при последующем упоминании (анафоре) [появляется] ena.

ඉමඑතසද්දානං කථිතානුකථනවිසයෙ දුතියාය+මෙනාදෙසො හොති. ඉමං භික්ඛුං විනය+මජ්ඣාපය, අථො එනං ධම්ම+මජ්ඣාපය. ඉමෙ භික්ඛූ විනය+මජ්ඣාපය, අථො එනෙ ධම්ම+මජ්ඣාපය. එව+මෙතස්ස ච යොජනීයං.

Вместо местоимений ima и eta в сфере повторного упоминания уже сказанного во втором (винительном) падеже происходит замена на ena. [Примеры]: «Обучи этого монаха Винае, а затем обучи его (enaṃ) Дхамме». «Обучи этих монахов Винае, а затем обучи их (ene) Дхамме». Так же следует применять это и к местоимению eta.

අමු සි,

[Слово] amu перед si —

129. මස්සා+මුස්ස

129. Вместо согласного m у amu [появляется] s.

අනපුංසකස්සා+මුස්ස මකාරස්ස සො හොති සිම්හි. අසු, යො –

Вместо согласного m у местоимения amu не-среднего рода перед окончанием si появляется s. [Пример]: asu. Перед [окончанием] yo —

86. ලොපො+මුස්මා

86. Выпадение [окончания] после amu.

නියමසුත්ත+මිදං, අමුසද්දතො යොනං ලොපො හොති නිච්චං පුල්ලිඞ්ගෙ. දීඝෙ අමූ. ඣලතො යොනං ‘‘ලොපො’’ති ලොපෙ සිද්ධෙපි වො+පවාදො+ය+මාරම්භො.

Это ограничивающее правило (нияма-сутта): после слова amu окончания yo всегда выпадают в мужском роде. При удлинении [гласного] получается amū. Хотя выпадение окончаний yo после основ на u (джхалато) уже установлено правилом «lopo», это новое положение (арамбха) является исключением (апавада) для факультативного варианта (vā).

ආරම්භො වචනම්පත්ති, ලක්ඛණං යොගලක්ඛණං;

වාක්‍යං සත්ථඤ්ච ඉච්චාදි, සුත්තාන+මභිධායකා.

«Положение (ārambha), изречение (vacanampatti), признак (lakkhaṇa), признак связи (yogalakkhaṇa), предложение (vākya), учение (sattha) и т. д. — всё это синонимы для правил (sutta)».

අමුං, අමූ. අමුනා, අමූහි අමූභි.

Amuṃ, amū. [Творительный падеж]: amunā, amūhi, amūbhi.

87. න නො සස්ස

87. Вместо [окончания] ssa [появляется] na или no.

අමුස්මා [Pg.80] සස්ස නො න හොති. අමුස්ස, අමූසං අමූසානං. ‘‘නාස්මාස්සා’’ති ලතො ස්මාස්ස නා, අමුනා අමුම්හා අමුස්මා. අමුම්හි අමුස්මිං, අමූසු.

После [основы] amu для окончания sa не происходит [замены на] no. Amussa (родительный падеж, ед. ч.), amūsaṃ, amūsānaṃ (род. п., мн. ч.). По правилу «Nāsmāssā» после краткого гласного вместо smā [возникает] nā: amunā, amumhā, amusmā (отложительный падеж, ед. ч.). Amumhi, amusmiṃ (местный падеж, ед. ч.), amūsu (мест. п., мн. ч.).

ඉත්ථියං අසු, අමූ අමුයො. අමුං, අමූ අමුයො. නා, ‘‘ස්සා වා තෙ+ති+මා+මූහී’’ති නාද්‍යෙකවචනානං ස්සා වා, අමුස්සා අමුයා, අමූහි අමූභි. අමුස්සා අමුයා, අමූසං අමූසානං. සත්තමියං අමුස්සං අමුස්සා අමුයං අමුයා, අමූසු.

В женском роде: asu, amū, amuyo [в именительном падеже]. Amuṃ, amū, amuyo [в винительном падеже]. В творительном падеже (nā): по правилу «ssā vā...» для окончаний единственного числа, начиная с nā, опционально [появляется] ssā [или yā]: amussā, amuyā [в единственном числе], amūhi, amūbhi [во множественном числе]. Amussā, amuyā [в дательном и родительном падежах единственного числа], amūsaṃ, amūsānaṃ [во множественном числе]. В местном падеже (седьмом): amussaṃ, amussā, amuyaṃ, amuyā [в единственном числе], amūsu [во множественном числе].

නපුංසකෙ –

В среднем роде —

202. අමුස්සා+දුං

202. Для amu — aduṃ.

අංසිසු සහ තෙහි අමුස්ස අදුං හොති වා නපුංසකෙ. අදුං, සිලොපො, අමුං. ‘‘ඣලා වා’’ති වානිආදෙසෙ අමූනි අමූ. අදුං අමුං, අමූනි අමූ. අමුනා ඉච්චාදි පුල්ලිඞ්ගසමං.

Перед окончаниями aṃ и si, вместе с ними, для amu в среднем роде опционально происходит замена на aduṃ. [Получается] aduṃ; при отпадении окончания si — amuṃ. По правилу «Jhalā vā» при опциональной замене на ni [получаем] amūni, amū. [В именительном и винительном падежах:] aduṃ, amuṃ [в единственном числе], amūni, amū [во множественном числе]. Начиная с amunā и так далее — подобно мужскому роду.

‘‘සකත්තෙ’’ති කපච්චයෙ –

При добавлении суффикса ka в собственном значении (sakatte) —

130. කෙ වා

130. Перед ka опционально.

අමු එව අමුකොති සකත්ථෙ කපච්චයෙ තද්ධිතවුත්තිත්තා ‘‘එකත්ථතායං’’ති සිලොපෙ ච කතෙ ‘‘නිමිත්තාභාවෙ නෙමිත්තිකස්සාභාවො’’ති ඤායා නිමිත්තභූතස්ස සිස්සා+භාවෙ නෙමිත්තිකස්ස ‘‘මස්සා+මුස්සා’’ති කත්තබ්බස්ස සකාරස්ස නිවුත්තීති ‘කෙ වා’ති විකප්පෙන මස්ස සකාරත්ථ+ මිද+මාරද්ධං[Pg.81]. අමුස්ස මස්ස කෙ ස හොති වා. අසුකො අමුකා, අසුකා අමුකා. අසුකං අමුකං ඉච්චාදි.

«Amu сам по себе есть amuko» — при добавлении суффикса ka в собственном значении, в силу вторичного словообразования (таддхита) и при отпадении окончания si согласно правилу «ekatthatāyaṃ», на основании принципа «при отсутствии причины отсутствует и следствие» (nimittābhāve nemittikassābhāvo), из-за отсутствия окончания si, служившего причиной, устраняется и следствие — буква s, которая должна была быть добавлена по правилу «massā+mussā». Поэтому для опционального [введения] звука s вместо m перед суффиксом ka было сформулировано правило «ke vā». Для буквы m в слове amu перед суффиксом ka опционально происходит замена на s. [Отсюда:] asuko, amukā [или amuko], asukā, amukā, asukaṃ, amukaṃ и так далее.

කිං සි.

Слово kiṃ с окончанием si.

198. කිස්ස කො සබ්බාසු

198. Для kiṃ — ka перед всеми [падежными окончаниями].

සබ්බාසු විභත්තීසු කිස්ස කො හොති. සිස්සො, කො, කෙ. කං, කෙ. කෙන, කෙහි කෙභි.

Перед всеми падежными окончаниями для kiṃ происходит замена на ka. При отпадении окончания si [получаем]: ko, ke [в именительном падеже]. Kaṃ, ke [в винительном падеже]. Kena, kehi, kebhi [в творительном падеже].

199. කි සස්මිංසු වා නිත්ථියං

199. Опционально [происходит замена на] ki перед окончаниями sa и smiṃ за исключением женского рода.

අනිත්ථියං කිස්ස කි වා හොති සස්මිංසු. කිස්ස කස්ස, කෙසං කෙසානං. කම්හා කස්මා. කිම්හි කිස්මිං කම්හි කස්මිං, කෙසු.

За исключением женского рода, для kiṃ опционально происходит замена на ki перед окончаниями sa и smiṃ. [В дательном и родительном падежах:] kissa, kassa [в единственном числе], kesaṃ, kesānaṃ [во множественном числе]. [В отложительном падеже:] kamhā, kasmā. [В местном падеже:] kimhi, kismiṃ, kamhi, kasmiṃ [в единственном числе], kesu [во множественном числе].

ඉත්ථියං විභත්තීසු පරෙසු කාදෙසෙ කතෙ අකාරන්තත්තා මජ්ඣෙ ආපච්චයකරණ+මවිරුද්ධන්ති ආ, කා, කායො. කං, කා කායො ඉච්චාදි සබ්බාව.

В женском роде, когда перед последующими падежными окончаниями произведена замена на kā, из-за окончания на краткий a добавление посередине суффикса женского рода ā не является противоречивым. [Таким образом получаем:] ā [суффикс], kā, kāyo [в именительном падеже]. Kaṃ, kā, kāyo [в винительном падеже] и так далее, всё аналогично.

නපුංසකෙ –

В среднем роде —

200. කි+මංසිසු සහ නපුංසකෙ

200. В среднем роде перед окончаниями aṃ и si, вместе с ними, [происходит замена на] kiṃ.

අංසිසු සහ තෙහි කිං සද්දස්ස කිංහොති නපුංසකෙ. කාදෙසස්ස සාමඤ්ඤත්තා ‘‘විසෙසවිහිතා විධයො සාමඤ්ඤවිධයො නිසෙධෙන්තී’’ති ඤායා කිංආදෙසෙන කාදෙසනිවුත්ති. කිං, කානි. කිං, කෙ කානි. කෙනෙ+ච්චාදි පුබ්බෙව.

Перед окончаниями aṃ и si, вместе с ними, для слова kiṃ в среднем роде происходит замена на kiṃ. Поскольку замена на ka является общим правилом, согласно принципу «частные правила отменяют общие правила» (visesavihitā vidhayo sāmaññavidhayo nisedhenti), замена на kiṃ отменяет замену на ka. [Таким образом получаем:] kiṃ, kāni [в именительном падеже]. Kiṃ, ke, kāni [в винительном падеже]. Kena и так далее — как и ранее.

එකසද්දො [Pg.82] සංඛ්‍යා+තුල්‍ය+ඤ්ඤ+සහායවචනො. යදා සංඛ්‍යාවචනො, තදා එකවචනන්තො, අත්‍ර එකසද්දො සංඛ්‍යෙය්‍යවාපී. අඤ්ඤත්‍ර තුල්‍යාදීසු බහුවචනන්තොපි. එකො, එකෙ. එකා, එකා එකායො. එකං, එකානි+ච්චාදි සබ්බසමං තිලිඞ්ගෙ.

Слово eka выражает значение числительного, сходства, иного и спутника. Когда оно выражает значение числительного, оно употребляется только в единственном числе; в этом случае слово eka также указывает на исчисляемое. В других значениях, таких как сходство и т. д., оно может употребляться и во множественном числе. [В мужском роде:] eko, eke. [В женском роде:] ekā, ekā, ekāyo. [В среднем роде:] ekaṃ, ekāni и так далее — всё аналогично в трёх родах.

තුල්‍යෙ එකො විලාසො ද්වින්නං කුමාරානං, එකෙ වණ්ණසද්දා ද්වින්නං කුමාරානං. අඤ්ඤත්ථෙ එකො ආචරියො එව+මාහ, එකෙ ආචරියා එව+මාහංසු. අසහායතෙ එකොව අරඤ්ඤං පවිසිත්වා.

В значении сходства: «одинаковая (eko) грация у двух юношей», «одинаковые (eke) звуки цвета у двух юношей». В значении иного: «один (eko) учитель сказал так, другие (eke) учителя сказали иначе». В значении одиночества: «уйдя в лес совершенно один (ekova)».

එකො, එකෙ. එකා, එකා එකායො. එකං එකානි+ච්චාදි සබ්බසමං තිලිඞ්ගෙ. ස්සා+ස්සංසු පන ‘‘ස්ස’’මාදිනා ඉ, එකිස්සා එකාය, එකිස්සං එකායං එකාය.

Eko, eke. Ekā, ekā, ekāyo. Ekaṃ, ekāni и так далее — всё аналогично в трёх родах. Однако перед окончаниями ssā и ssaṃ, по правилу «ssa...» и т. д., [происходит замена на] i: ekissā, ekāya [в дательном и родительном падежах женского рода], ekissaṃ, ekāyaṃ, ekāya [в местном падеже женского рода].

ඉධ අත්තපරගාරවවසෙන එකස්සාපි ‘‘අම්හාකං රඤ්ඤො’’තිපි ‘‘එකෙ ආචරියා’’තිපි බහුවචනස්ස ලොකෙන ඉච්ඡිතත්තා බහුලවිධානා බහුවචනෙනෙව සිජ්ඣති.

Здесь, из-за выражения почтения к себе или к другим, даже для одного лица в мире принято использовать множественное число, например: «нашего (amhākaṃ) царя» или «некоторые (eke) учителя». В силу многообразного применения правил это достигается именно использованием множественного числа.

තුම්හ+අම්හසද්දා අලිඞ්ගා, තථා උභ+කති+ද්විසද්දා, පඤ්චාදයො අට්ඨාරසන්තා ච. තුම්හ සි, අම්හ සි.

Слова tumha (ты) и amha (я) не имеют рода; так же как и слова ubha (оба), kati (сколько), dvi (два), а также числительные от пяти до восемнадцати. [Например:] tumha с окончанием si, amha с окончанием si.

212. තුම්හස්ස තුවංත්ව+මම්හි ච

212. Для tumha — tuvaṃ и tvaṃ перед окончаниями aṃ и si.

අම්හි සිම්හි ච තුම්හස්ස සවිභත්තිස්ස තුවං+ත්වං හොන්ති. තුවං ත්වං.

Перед окончаниями aṃ и si для слова tumha вместе с падежным окончанием происходят замены на tuvaṃ и tvaṃ. [Таким образом получаем:] tuvaṃ, tvaṃ.

211. සිම්හ+හං

211. Перед окончанием si для amha — ahaṃ.

සිම්හි අම්හස්ස සවිභත්තිස්ස අහං හොති. අහං, යෙවස්වෙ+ට, තු ම්හෙ.

Перед окончанием si для слова amha вместе с падежным окончанием происходит замена на ahaṃ. [Получаем:] ahaṃ. Перед окончаниями множественного числа (yo)... [для tumha происходит замена на] tumhe.

2,209. මය+මස්මා+ම්හස්ස

2,209. Для amha перед окончаниями множественного числа (yo) [происходят замены на] maya и asmā.

යොස්ව+ම්හස්ස [Pg.83] සවිභත්තිස්ස මය+මස්මා වා හොන්ති යථාක්කමං. මයං අම්හෙ.

Перед окончаниями множественного числа (yo) для слова amha вместе с падежным окончанием соответственно происходят замены на maya и asmā. [Получаем:] mayaṃ, amhe.

227. අංම්හි තං+මං+තවං+මමං

227. Перед окончанием aṃ [для tumha и amha происходят замены на] taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ.

අංම්හි තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං තං+මං+තවං+මමං හොන්ති යථාක්කමං. තං, මං, තවං, මමං.

Перед окончанием aṃ для слов tumha и amha вместе с падежными окончаниями соответственно происходят замены на taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ. [Получаем:] taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ.

231. දුතියා යොම්හි වා

231. Опционально перед окончанием множественного числа винительного падежа (yo).

තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං පච්චෙකං ඞං+ඞාකං වා හොන්ති යොම්හි දුතියෙ, තුම්හං තුම්හාකං තුම්හෙ, අම්හං අම්හාකං අම්හෙ.

Для слов tumha и amha вместе с падежными окончаниями перед окончанием множественного числа винительного падежа для каждого соответственно опционально происходят замены на ṅaṃ и ṅākaṃ. [Получаем:] tumhaṃ, tumhākaṃ, tumhe [для tumha]; amhaṃ, amhākaṃ, amhe [для amha].

228. නාස්මාසු තයා+මයා

228. Перед окончаниями nā и smā [для tumha и amha происходят замены на] tayā и mayā.

නාස්මාසු තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං තයා+මයා හොන්ති යථාක්කමං. ‘‘නාස්මාසූ’’ති බහුවචනෙසුපි විභත්තික්කම+මනපෙක්ඛිත්වා සද්දක්කමෙන පච්චෙකං ද්වෙ ද්වෙ හොන්ති.

Перед окончаниями nā и smā для слов tumha и amha вместе с падежными окончаниями соответственно происходят замены на tayā и mayā. В правиле «Nāsmāsu», даже во множественном числе, без учета порядка падежных окончаний, согласно порядку слов для каждого [местоимения] возникают по две формы.

213. තයාතයීනං ත්ව වා තස්ස

213. Для tayā и tayi опционально происходит замена буквы ta на tva.

තුම්හස්ස තයාතයීනං තකාරස්ස ත්ව හොති වා. ත්වයා තයා, මයා. තුම්හෙහි තුම්හෙභි, අම්හෙහි අම්හෙභි.

Для слова tumha в формах tayā и tayi буква t опционально заменяется на tv. [Получаем:] tvayā, tayā [для tumha]; mayā [для amha]. [Во множественном числе творительного падежа:] tumhehi, tumhebhi, amhehi, amhebhi.

229. තව+මම+තුය්හං+මය්හං සෙ

229. Перед окончанием sa [для tumha и amha происходят замены на] tava, mama, tuyhaṃ, mayhaṃ.

සෙ තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං එතෙ ආදෙසා හොන්ති යථාක්කමං. තව තුය්හං, මම මය්හං.

Перед окончанием sa для слов tumha и amha вместе с падежными окончаниями соответственно происходят эти замены. [Получаем:] tava, tuyhaṃ [для tumha]; mama, mayhaṃ [для amha].

211. නංසෙස්ව+ස්මාකං+මමං.

211. Перед окончаниями naṃ и sa для amha [происходят замены на] asmākaṃ и mamaṃ.

නංසෙස්ව+ම්හස්ස [Pg.84] සවිභත්තිස්ස අස්මාකං+මමං හොන්ති යථාක්කමං. මමං.

Перед окончаниями naṃ и sa для слова amha вместе с падежными окончаниями соответственно происходят замены на asmākaṃ и mamaṃ. [Получаем:] mamaṃ.

230. ඞං+ඞාකං නංම්හි

230. Перед окончанием naṃ [для tumha и amha происходят замены на] ṅaṃ и ṅākaṃ.

නංම්හි තුම්හඅම්හසද්දානං සවිතත්තීනං ඞං+ඞාකං හොන්ති පච්චෙකං. තුම්හං තුම්හාකං අම්හං අම්හාකං අස්මාකං. කච්චායනෙ එකවචනස්ස අංවිධානත්ථං සුත්ත+මාරද්ධං, එත්ථ පන අත්තගාරවවසෙන අංම්හි තුම්හං අම්හංභි සිජ්ඣන්ති බහුලාධිකාරා.

Перед окончанием naṃ для слов tumha и amha вместе с падежными окончаниями для каждого соответственно происходят замены на ṅaṃ и ṅākaṃ. [Получаем:] tumhaṃ, tumhākaṃ [для tumha]; amhaṃ, amhākaṃ, asmākaṃ [для amha]. В грамматике Каччаяны это правило было сформулировано для предписания окончания единственного числа aṃ; здесь же, из-за выражения почтения к себе, перед окончанием aṃ формы tumhaṃ и amhaṃ образуются в силу многообразного применения правил.

214. ස්මාම්හි ත්වම්හා

214. Перед окончанием smā [для tumha происходит замена на] tvamhā.

ස්මාම්හි තුම්හස්ස සවිතත්තිස්ස ත්වම්හා හොති වා. ත්වම්හා ත්වයා තයා, මයා.

Перед окончанием smā для слова tumha вместе с падежным окончанием опционально происходит замена на tvamhā. [Получаем:] tvamhā, tvayā, tayā [для tumha]; mayā [для amha].

226. ස්මිම්හි තුම්හම්හානං තයි+මයි

226. Перед окончанием smiṃ для слов tumha и amha [происходят замены на] tayi и mayi.

ස්මිම්හි තුම්හඅම්හසද්දානංසවිභත්තීනං තයි+මයි හොති යථාක්කමං. ත්වයි තයි, මයි. තුම්හෙසු.

Перед окончанием smiṃ для слов tumha и amha вместе с падежными окончаниями соответственно происходят замены на tayi и mayi. [Получаем:] tvayi, tayi [для tumha]; mayi [для amha]. [Во множественном числе:] tumhesu.

203. සුම්හා+ම්හස්සා+ස්මා

203. Перед окончанием su для слова amha [происходит замена на] asmā.

අම්හස්ස අස්මා හොති වා සුම්හි. අස්මාසු අම්හෙසු. සබ්බාදයො වුත්ත+මපෙක්ඛන්තා වක්ඛමානං වාති ඉද+මෙසං ලක්ඛණං.

Для слова amha перед окончанием su опционально происходит замена на asmā. [Получаем:] asmāsu, amhesu. Местоимения, начиная со слова sabba, отсылают к уже сказанному; то, что будет сказано далее, является их характеристикой.

232. අපාදාදො පදතෙ+කවාක්‍යෙති

232. «Не в начале строки стиха, после слова, в одном предложении» —

අධිකාරො. එත්ථ පාදො නාම ගාථාය චතුත්ථංසො, තස්මා ‘‘තුම්හෙහි පුඤ්ඤං පසුතං අනප්පකං’’ති එත්ථ වො න හොති. එත්ථ පදන්ති වුත්ත සද්දො සභාවතො –

Это управляющее правило (adhikāro). Здесь под «строкой» (pāda) понимается четвертая часть стиха (gāthā), поэтому в выражении «tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ» не происходит замены на vo. Слово «слово» (pada), упомянутое здесь, по своей природе —

ආකාසවායුප්පභවො [Pg.85] සරීරා,සමුච්චරං වත්ත+මුපෙති නාදො;

ඨානන්තරෙ සුප්පටිහඤ්ඤමානො,වණ්ණත්ත+මාගච්ඡති සො තු සද්දොති –

«Рождаясь из пространства и ветра, исходя из тела, звук претерпевает развитие; соприкасаясь с различными артикуляционными точками, он обретает качество фонемы (буквы) — таков звук».

වුත්තත්තා එකෙකො වණ්ණො සද්දො නාම, තබ්බණ්ණසමූහො පදං, තප්පදසමූහො වාක්‍යඤ්ච. තථා හි –

Поскольку так сказано, каждая отдельная фонема (vaṇṇa) называется звуком (sadda), совокупность этих фонем — словом (pada), а совокупность этих слов — предложением (vākya). Ведь действительно:

විතත්‍යන්තං පදං තස්ස, ච යො වාක්‍යන්ති මන්වයං;

උපචාරා වණ්ණසද්ද-වාච්චං තං න පරිච්චජෙ.

«То, что оканчивается окончанием (vibhatti), есть слово, а их связь — предложение; не следует отказываться от метафорического употребления термина "звук" по отношению к фонеме».

තං පදඤ්ච –

И это слово —

පදං චතුබ්බිධං වුත්තං, නාමා+ඛ්‍යාතො+පසග්ගජං;

නිපාතජඤ්ච තඤ්ඤූ හි, අස්සො ඛල්වා+භිධාවතීති.

«Слово, как говорят знающие, бывает четырех видов: имя (nāma), глагол (ākhyāta), префикс (upasagga) и частица (nipāta); например: "asso khalvābhidhāvati" (конь ведь бежит)».

තං වාක්‍යඤ්ච –

И это предложение —

එකාඛ්‍යාතො පදච්චයො, සියා වාක්‍යං සකාරකොති –

«Совокупность слов с одним глаголом и дополнениями/отношениями является предложением» —

වුත්තං. තස්මා ‘‘විභත්‍යන්තං පදං, පදසමූහො වාක්‍ය’’න්ති ච වුච්චති.

так сказано. Поэтому также говорят: «слово — это то, что оканчивается падежным или глагольным окончанием, а совокупность слов — это предложение».

233. යොනංහිස්ව+පඤ්චම්‍යා වො+නො

233. Перед окончаниями yo, naṃ и hi, за исключением отложительного падежа, [для tumha и amha происходят замены на] vo и no.

අපඤ්චමියායොනංහිස්ව+පාදාදො වත්තමානානං පදස්මා පරෙස+මෙකවාක්‍යෙ ඨිතානං තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං වො+නො හොන්ති වා යථාක්කමං. ගාමං වො ගච්ඡෙය්‍යාථ, ගාමං තුම්හෙ ගච්ඡෙය්‍යාථ. ගාමං නො ගච්ඡෙය්‍යාම, ගාමං අම්හෙ ගච්ඡෙය්‍යාම. පහාය වො ගමිස්සාමි, මා නො විකන්තිංසු. දීයතෙ වො, දීයතෙ තුම්හං. දීයතෙ [Pg.86] නො, දීයතෙ අම්හං. තුට්ඨො+ස්මි වො පකතියා, තුට්ඨො+ස්මි තුම්හං. සත්ථා නො භගවා, එසො අම්හාකං සත්ථා. කතං වො, කතං තුම්හෙහි. කතං නො, කතං අම්හෙහි.

Перед окончаниями yo, naṃ и hi, за исключением отложительного падежа, не в начале строки стиха, после другого слова, находящегося в том же предложении, для слов tumha и amha вместе с падежными окончаниями соответственно опционально происходят замены на vo и no. «Идите в деревню» (gāmaṃ vo gaccheyyātha или gāmaṃ tumhe gaccheyyātha). «Пойдем в деревню» (gāmaṃ no gaccheyyāma или gāmaṃ amhe gaccheyyāma). «Оставив вас, я уйду» (pahāya vo gamissāmi), «пусть они не погубят нас» (mā no vikantiṃsu). «Дается вам» (dīyate vo или dīyate tumhaṃ). «Дается нам» (dīyate no или dīyate amhaṃ). «Я доволен вами по природе» (tuṭṭho 'smi vo pakatiyā или tuṭṭho 'smi tumhaṃ). «Благословенный — наш Учитель» (satthā no bhagavā или eso amhākaṃ satthā). «Сделано вами» (kataṃ vo или kataṃ tumhehi). «Сделано нами» (kataṃ no или kataṃ amhehi).

234. තෙ+මෙ නාසෙ

234. [Замены] te и me [происходят] не в [номинативе единственного числа] si.

නාම්හි සෙ ච අපාදාදො වත්තමානානං දස්මා පරෙස+මෙකවාක්‍යෙ ඨිතානං තුම්හඅම්හසද්දානං සවිභත්තීනං තෙ+මෙ වා හොන්ති යථාක්කමං. කතං තෙ, කතං තයා. කතං මෙ, කතං මයා. දීයතෙ තෙ, දීයතෙ තව. දීයතෙ මෙ, දීයතෙ මම. ධනං තෙ, ධනං තව. ධනං මෙ, ධනං මම.

Не в am [аккузативе] и не в si [номинативе], не в начале предложения (или стиха), для слов tumha и amha с их падежными окончаниями, находящихся в одном предложении после [другого слова], опционально происходят замены на te и me соответственно. Kataṃ te, kataṃ tayā (Сделано тобой). Kataṃ me, kataṃ mayā (Сделано мной). Dīyate te, dīyate tava (Дается тебе). Dīyate me, dīyate mama (Дается мне). Dhanaṃ te, dhanaṃ tava (Твое богатство). Dhanaṃ me, dhanaṃ mama (Мое богатство).

237. න ච+වා+හා+හෙ+වයොගෙ

237. Не при соединении с ca, vā, hā, he, eva.

චාදීහි යොගෙ තුම්හඅම්හසද්දානං වො+නො, තෙ+මෙ න හොන්ති. ගච්ඡාම තුම්හෙ ච මයඤ්ච, පස්සති තුම්හෙ ච අම්හෙ ච, කතං තුම්හෙහි ච අම්හෙහි ච, දීයතෙ තුම්හඤ්ච අම්හඤ්ච, ධනං තුම්හඤ්ච අම්හඤ්ච, කතං තයා ච මයා ච, දීයතෙ තව ච මම ච, ධනං තව ච මම ච. එවං වාදියොගෙපි.

При соединении с ca и другими [частицами] замены слов tumha и amha на vo, no, te, me не происходят. Gacchāma tumhe ca mayañca (Идем и вы, и мы), passati tumhe ca amhe ca (видит и вас, и нас), kataṃ tumhehi ca amhehi ca (сделано и вами, и нами), dīyate tumhañca amhañca (дается и вам, и нам), dhanaṃ tumhañca amhañca (богатство и ваше, и наше), kataṃ tayā ca mayā ca (сделано и тобой, и мной), dīyate tava ca mama ca (дается и тебе, и мне), dhanaṃ tava ca mama ca (богатство и твое, и мое). То же самое и при соединении с vā и другими [частицами].

235. අන්වාදෙසෙ

235. При последующем упоминании (anvādesa).

කථිතානුකථිතවිසයෙ තුම්හඅම්හසද්දානං ආදෙසා නිච්චං හොන්ති පුනබ්බිධානා. ගාමො තුම්හං පරිග්ගහො, අථො ජනපදො වො පරිග්ගහො. අන්වාදෙසෙ අථො අථොති වාරද්වයාභාවා නිච්චන්ති වුත්තං. අථොසද්දො කථිතස්සෙව පුන කථනතො අන්වාදෙසජොතකො.

В контексте упомянутого и повторяемого замены слов tumha и amha происходят обязательно в силу повторного предписания. Gāmo tumhaṃ pariggaho, atho janapado vo pariggaho (Деревня — ваше владение, а также страна — ваше владение). При последующем упоминании, из-за отсутствия двукратного повторения слова atho, сказано «обязательно». Слово atho указывает на последующее упоминание (anvādesa), поскольку оно вновь выражает то, что уже было сказано.

236. සපුබ්බා පඨමන්තා වා

236. Или [опционально] после слова в именительном падеже, перед которым стоит другое слово.

විජ්ජමානපුබ්බස්මා [Pg.87] පඨමන්තා පරෙසං තුම්හාම්හානං ආදෙසා වා හොන්ති අන්වාදෙසෙ. ගාමෙ පටො තුම්හාකං අථො නගරෙ කම්බලො වො අථො නගරෙ කම්බලො තුම්හාකං, අථොති අනුකථනවාරද්වයත්තා විකප්පො සපුබ්බාති කිං, පටො තුම්හාකං, අථො කම්බලො වො. පඨමන්තාති කිං, පටො නගරෙ තුම්හාකං, අථො කම්බලො ගාමෙ වො.

При последующем упоминании замены слов tumha и amha, стоящих после слова в именительном падеже, перед которым имеется другое слово, происходят опционально. Gāme paṭo tumhākaṃ atho nagare kambalo vo или atho nagare kambalo tumhākaṃ (В деревне одежда — ваша, а также в городе одеяло — ваше); из-за двукратной возможности повторения со словом atho имеется вариантность. Для чего сказано «перед которым стоит другое слово» (sapubbā)? [Чтобы исключить]: paṭo tumhākaṃ, atho kambalo vo (Одежда — ваша, а также одеяло — ваше). Для чего сказано «в именительном падеже» (paṭhamantā)? [Чтобы исключить]: paṭo nagare tumhākaṃ, atho kambalo gāme vo (Одежда в городе — ваша, а также одеяло в деревне — ваше).

238. දස්සනත්ථෙ+නාලොචනෙ

238. При значении видения, за исключением сообщения.

දස්සනත්ථෙ ආලොවචනවජ්ජිතෙ පයුජ්ජමානෙ තුම්හඅම්හාන+මාදෙසා න හොන්ති. ගාමො තුම්හෙ උද්දිස්ස ආගතො, ගාමො අම්හෙ උද්දිස්ස ආගතො. අනාලොචනෙති කිං, ගාමො වො ආලොචෙති, ගාමො නො ආලොචෙති.

При употреблении в значении видения, за исключением сообщения, замены слов tumha и amha не происходят. Gāmo tumhe uddissa āgato (Деревня появилась перед вами), gāmo amhe uddissa āgato (деревня появилась перед нами). Для чего сказано «за исключением сообщения» (anālocane)? [Чтобы разрешить замену в]: gāmo vo āloceti (деревня сообщает вам), gāmo no āloceti (деревня сообщает нам).

239. ආමන්තණං පුබ්බ+මසන්තංව

239. Обращение, стоящее впереди, считается как бы отсутствующим.

ආමන්තණං පුබ්බ+විජ්ජමානං විය හොති තුම්හාම්හාන+මාදෙසවිසයෙ. දෙවදත්ත තව පරිග්ගහො. ආමන්තණන්ති කිං, කම්බලො තෙ පරිග්ගහො.

В сфере замен слов tumha и amha обращение, стоящее впереди, считается как бы отсутствующим. Devadatta tava pariggaho (Девадатта, это твое владение). Для чего сказано «обращение» (āmantaṇa)? [Чтобы разрешить замену в]: kambalo te pariggaho (одеяло — твое владение).

240. න සාමඤ්ඤවචන+මෙකත්ථෙ

240. Общее слово при обозначении одного и того же объекта не [считается отсутствующим].

සමානාධිකරණෙ පරතො සාමඤ්ඤවචන+මාමන්තණං එකත්ථෙ අසන්තං විය න හොති මාණවක ජටිලක තෙ පරිග්ගහො. පරාමන්ථණෙ අසතිපි පුබ්බ+මුපාදාය ආදෙසො.

Когда далее следует согласованное слово, общее слово-обращение, обозначающее тот же объект, не считается как бы отсутствующим. Māṇavaka jaṭilaka te pariggaho (О юноша, о аскет, это твое владение). Даже при отсутствии последующего обращения замена происходит на основании предшествующего слова.

241. බහූසු වා

241. Или опционально при множественном числе.

බහූසු [Pg.88] වත්තමාන+මාමන්තණං සාමඤ්ඤවචන+මෙකත්ථෙ අසන්තං විය වා න හොති. ‘‘සිද්ධෙ සත්‍යාරම්භො නීයමාය වා විකප්පායවා’’ති වුත්තත්තා විකප්පත්ථ+මිදං. බ්‍රාහ්මණා ගුණවන්තො තුම්හාකං පරිග්ගහො, බ්‍රාහ්මණා ගුණවන්තො වො පරිග්ගහො.

Обращение во множественном числе, являющееся общим словом, обозначающим тот же объект, опционально не считается как бы отсутствующим. Поскольку сказано: «Когда [правило] уже установлено, новое начинание служит либо для ограничения, либо для вариантности», это [правило] служит для вариантности. Brāhmaṇā guṇavanto tumhākaṃ pariggaho, brāhmaṇā guṇavanto vo pariggaho (О добродетельные брахманы, это ваше владение).

උභ+කතිසද්දා බහුවචනන්තා. ‘‘උභ+ගොහි ටො’’ති යොනං ටො, උභො. කථං ‘‘උභයො වසෙමසෙ’’ති, ටොම්හි යකාරාගමො. උභො.

Слова ubha и kati имеют окончания только множественного числа. Согласно правилу «Ubha-gohi ṭo», окончание yo заменяется на ṭo, образуя ubho. Как же [объяснить форму] ubhayo в «ubhayo vasemase»? [Здесь происходит] вставка звука y перед ṭo. [В итоге получаем] ubho.

59. සුහිසු+භස්සො

59. [Замена основы] ubha на ubho перед su и hi.

උභස්ස සුහිස්වො හොති. උභොහි උභොභි.

Для ubha перед su и hi происходит замена на ubho. Ubhohi, ubhobhi.

50. උභි+න්නං

50. [Форма] ubhinnaṃ.

උභා නංවචනස්ස ඉන්නං හොති. උභින්නං, උභොසු.

После ubha окончание naṃ заменяется на innaṃ. Ubhinnaṃ, ubhosu.

168. ටි කතිම්හා

168. [Замена на] ṭi после kati.

කතිම්හා යොනං ටි හොති. කති, කති. ඣතො යොලොපපසඞ්ගෙ දීඝනිවත්තනත්ථං ටිආදෙසො. කතීහි කතීභි. ‘‘බහුකතින්නං’’ති නුක, කතින්නං, කතීසු.

После kati окончание yo заменяется на ṭi. Kati, kati. Замена на ṭi предписана для предотвращения удлинения [гласного] при возможном отпадении yo после основы на краткий гласный. Katīhi, katībhi. Согласно правилу «Bahu-katinnaṃ», происходит вставка nuk, образуя katinnaṃ, [а также] katīsu.

1,54. විච්ඡා+භික්ඛඤ්ඤෙසු ද්වෙ

1,54. При повторении и частотности [слово] удваивается.

විච්ඡාය+මාභික්ඛඤ්ඤෙ ච ද්වෙ රූපානි හොන්ති. ක්‍රියා+ගුණ+දබ්බෙහි බ්‍යාපෙතු+මිච්ඡා විච්ඡා. රුක්ඛං රුක්ඛං සිඤ්චන්ති, ගාමො ගාමො රමණීයො, ගාමෙ ගාමෙ පානීයං. ආභික්ඛඤ්ඤං=පොනොපුඤ්ඤං, පචති පචති, පපචති පපචති.

При повторении и частотности возникают две формы (происходит удвоение). Повторение (vicchā) — это желание охватить [все объекты] действием, качеством или субстанцией. Rukkhaṃ rukkhaṃ siñcanti (Поливают каждое дерево), gāmo gāmo ramaṇīyo (каждая деревня прекрасна), gāme gāme pānīyaṃ (в каждой деревне есть питьевая вода). Частотность (ābhikkhañña) означает многократность: pacati pacati (варит и варит), papacati papacati (непрерывно варит).

1,55. ස්‍යාදිලොපො පුබ්බස්සෙ+කස්ස

1,55. Усечение падежных окончаний у первого из двух [одинаковых слов].

විච්ඡාය+මෙකස්ස [Pg.89] ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස ස්‍යාදිලොපො හොති. එකස්ස එකස්සාති ද්විත්තෙ එකෙකස්ස. කථං ‘‘මත්ථකමත්ථකෙනා’’ති, ‘‘ස්‍යාදිලොපො පුබ්බස්සා’’ති යොගවිභාගා, යොගවිභාගා ච ඉට්ඨපසිද්ධීති.

При удвоении одного [слова] в значении повторения происходит усечение падежных окончаний у первого [слова]. При удвоении ekassa ekassa получается ekekassa. Как же [объяснить форму] matthakamatthakena? Благодаря разделению правила на «syādilopo pubbassa», а разделение правила служит для достижения желаемой формы.

1,56. සබ්බාදීනං වීතිහාරෙ

1,56. [Удвоение] слов группы sabba и других при взаимном действии.

සබ්බාදීනං වීතිහාරෙ ද්වෙ භවන්ති. පුබ්බස්ස ස්‍යාදිලොපො ච, අඤ්ඤස්ස අඤ්ඤස්ස භොජකා අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස භොජකා, එවං ඉතරීතරස්ස.

При взаимном действии слова группы sabba и другие удваиваются. А также происходит усечение падежных окончаний у первого [слова]: aññassa aññassa bhojakā становится aññamaññassa bhojakā (кормящие друг друга), и точно так же itarītarassa.

1,57. යාවබොධං සම්භමෙ

1,57. [Удвоение происходит] столько раз, сколько нужно для понимания, при волнении.

තුරිතෙනා+පායහෙතුපදස්සනං සම්භමො, තස්මිං සති වත්තු යාවන්තෙහි සද්දෙහි සො+ත්ථො විඤ්ඤායතෙ, තාවන්තො පයුජ්ජන්තෙ. සප්පො සප්පො සප්පො, බුජ්ඣස්සු බුජ්ඣස්සු බුජ්ඣස්සු, භින්නො භික්ඛුසඞ්ඝො, භින්නො භික්ඛුසඞ්ඝො.

Волнение (sambhama) — это быстрое указание на причину опасности; при этом говорящий использует столько слов, сколько необходимо для понимания смысла. Sappo sappo sappo (Змея! Змея! Змея!), bujjhassu bujjhassu bujjhassu (Проснись! Проснись! Проснись!), bhinno bhikkhusaṅgho, bhinno bhikkhusaṅgho (Раскололась община бхиккху! Раскололась община бхиккху!).

භයෙ කොධෙ පසංසායං, තුරිතෙ කොතූහල+ච්ඡරෙ;

හාසෙ සොකෙ පසාදෙ ච, කරෙ ආමෙඩිතං බුධො.

При страхе, гневе, похвале, поспешности, любопытстве, удивлении, радости, скорби и преданности мудрый должен совершать удвоение (āmeḍita).

සඞ්ඛ්‍යාකණ්ඩ

Раздел о числительных

අථ සඞ්ඛ්‍යාසද්දා වුච්චන්තෙ. එකාදයො අට්ඨාරසන්තා සඞ්ඛ්‍යෙය්‍යවචනා. වීසතිආදයො ‘‘භික්ඛූනං වීසතී’’තිආදීසු සඞ්ඛ්‍යාවචනා, ‘‘වීසති භික්ඛවො’’තිආදීසු සඞ්ඛ්‍යෙය්‍යවචනා. එකසද්දො සබ්බාදීසු වුත්තොව. ද්වාදයො අට්ඨාරසන්තා බහුවචනන්ථාව.

Теперь излагаются числительные. [Числительные] от одного до восемнадцати выражают исчисляемое. [Числительные] от двадцати и далее выражают число в таких выражениях, как bhikkhūnaṃ vīsati (двадцать бхиккху), и выражают исчисляемое в таких выражениях, как vīsati bhikkhavo (двадцать бхиккху). Слово eka уже было объяснено в группе sabba и других. [Числительные] от двух до восемнадцати употребляются только во множественном числе.

219. යොම්හි ද්වින්නං දුවෙ+ද්වෙ

219. Перед окончанием yo для dvi [происходят замены на] duve и dve.

යොම්හි [Pg.90] ද්විස්ස සවිභත්තිස්ස දුවෙ+ද්වෙ හොන්ති පච්චෙකං. දුවෙ ද්වෙ, දුවෙ ද්වෙ, ද්වීහි ද්වීභි.

Перед окончанием yo для слова dvi вместе с его падежным окончанием происходят замены на duve и dve соответственно. Duve, dve, duve, dve, dvīhi, dvībhi.

220. දුවින්නං නංම්හි වා

220. Или опционально [происходит замена на] duvinnaṃ перед окончанием naṃ.

නංම්හි ද්විස්ස සවිභත්තිස්ස දුවින්නං හොති වා. දුවින්නං, අඤ්ඤත්‍ර –

Перед окончанием naṃ для слова dvi вместе с его падежным окончанием опционально происходит замена на duvinnaṃ. Duvinnaṃ, в противном случае —

47. නංම්හි නුක ද්වාදීනං සත්තරසන්නං

47. Перед окончанием naṃ [происходит вставка] nuk для семнадцати [числительных], начиная с dvi.

ද්වාදීනං සත්තරසන්නං සඞ්ඛ්‍යානං නුක හොති නංම්හි විභත්තිම්හි. උකාරො උච්චාරණත්ථො, කකාරො අන්තාවයවත්ථො. එත්ථ නාගමො විභත්තිස්ස ආද්‍යාවයවො චෙ, ‘‘ආගමා තග්ගුණීභූතා තග්ගහණෙන ගය්හන්තෙ’’ති ඤායා නාගමොපි තංගහණෙන ගය්හතීති ‘‘සුනංහිසූ’’ති දීඝප්පසඞ්ගෙ පකතියා අන්තාවයවභූතෙ සරන්තතා නත්ථීති න දීඝො. ද්වින්නං, ද්වීසු.

Для семнадцати числительных, начиная с dvi, перед падежным окончанием naṃ происходит вставка nuk. Звук u служит для произношения, а звук k указывает на то, что вставка является конечным элементом [основы]. Здесь, если бы вставка n была начальным элементом окончания, то согласно правилу «Вставки, становясь частью того, к чему они добавляются, охватываются его упоминанием», вставка n также охватывалась бы упоминанием окончания. Тогда, при возможности удлинения по правилу «su-naṃ-hisu», поскольку [вставка] является конечным элементом основы, гласный звук на конце отсутствует, и удлинения не происходит. Dvinnaṃ, dvīsu.

207. පුමෙ තයො+චත්තාරො

207. В мужском роде [происходят замены на] tayo и cattāro.

යොම්හි සවිභත්තීනං ති+චතුන්නං තයො+චත්තාරො හොන්ති යථාක්කමං පුල්ලිඞ්ගෙ. තයො, තයො, තීහි තීභි.

Перед окончанием yo для слов ti и catu вместе с их падежными окончаниями в мужском роде происходят замены на tayo и cattāro соответственно. Tayo, tayo, tīhi, tībhi.

49. ණ්ණං+ණ්ණන්නං තිතො ඣා

49. После ti, имеющего класс jha, [окончание naṃ заменяется на] ṇṇaṃ и ṇṇannaṃ.

ඣසඤ්ඤිතො තිතො නංවචනස්ස ණ්ණං+ණ්ණන්නං හොන්ති. තිණ්ණං තිණ්ණන්නං, තීසු.

После слова ti, имеющего обозначение jha, окончание naṃ заменяется на ṇṇaṃ и ṇṇannaṃ. Tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ, tīsu.

ඉත්ථියං –

В женском роде —

205. තිස්සො චතස්සො යොම්හි සවිභත්තීනං

205. Перед окончанием yo для [слов ti и catu] вместе с их падежными окончаниями [происходят замены на] tisso и catasso.

විභත්තිසහිතානං තිචතුන්නං යොම්හි තිස්සො+චතස්සො හොන්ති ඉත්ථියං යථාක්කමං. තිස්සො, තිස්සො, තීහි තීභි.

Перед окончанием yo для слов ti и catu вместе с их падежными окончаниями в женском роде происходят замены на tisso и catasso соответственно. Tisso, tisso, tīhi, tībhi.

204. නංම්හි තිචතුන්න+මිත්ථියං තිස්ස+චතස්සා

204. Перед окончанием naṃ для слов ti и catu в женском роде [происходят замены на] tissa и catassa.

නංම්හි [Pg.91] තිචතුන්නං තිස්ස+චතස්සා හොන්ති+ත්ථියං යථාක්කමං. නංම්හීති චතුත්ථීඡට්ඨීනං සාමඤ්ඤවචනං, නො චෙ නංසූති වදති, යථාක්කමංති සද්දද්වයාපෙක්ඛං. එව+මීදිස+මඤ්ඤම්පි. තිස්සන්නං තීසු.

Перед окончанием naṃ для слов ti и catu в женском роде происходят замены на tissa и catassa соответственно. Слово «перед naṃ» является общим обозначением для дательного и родительного падежей; в противном случае говорилось бы «перед окончаниями naṃ». Слово «соответственно» относится к паре слов. То же самое относится и к другим подобным случаям. Tissannaṃ, tīsu.

206. තීණි+චත්තාරි නපුංසකෙ

206. В среднем роде [происходят замены на] tīṇi и cattāri.

යොම්හි සවිභත්තීනං තිචතුන්නං යථාක්කමං තීණි+චත්තාරි හොන්ති නපුංසකෙ. තීණි, තීණි, තීහි ඉච්චාදි පුල්ලිඞ්ගෙව.

Перед окончанием yo для слов ti и catu вместе с их падежными окончаниями в среднем роде происходят замены на tīṇi и cattāri соответственно. Tīṇi, tīṇi, [а формы] tīhi и так далее образуются так же, как в мужском роде.

චතු යො,

Для catu перед yo,

208. චතුරො වා චතුස්ස

208. Или опционально [происходит замена на] caturo для catu.

චතුස්ස සවිභත්තිස්ස යොම්හි චතුරො හොති වා පුල්ලිඞ්ගෙ. චතුරො චත්තාරො. කථං ‘‘චතුරො නිමිත්තෙ නාද්දසාසි’’න්ති, ලිඞ්ගවිපල්ලාසෙන සිද්ධං, චත්තාරි නිමිත්තානීති අත්ථො. විපල්ලාසො තිවිධො ලිඞ්ගවිපල්ලාසො වචනවිපල්ලාසො විභත්තිවිපල්ලාසොති. චතූහි චතූභි. චතුන්නං, චතූසු.

Перед окончанием yo для слова catu вместе с его падежным окончанием в мужском роде опционально происходит замена на caturo. Caturo, cattāro. Как же [объяснить форму] caturo в «caturo nimitte nāddasāsi»? Это объясняется смешением родов, значение здесь — «четыре знамения» (cattāri nimittāni). Смешение бывает трех видов: смешение родов, смешение чисел и смешение падежей. Catūhi, catūbhi, catunnaṃ, catūsu.

ඉත්ථියං චතස්සො. චතස්සො. චතූහි චතූභි. චතස්සන්නං. චතස්සන්නං. චතූසු.

В женском роде — catasso, catasso, catūhi, catūbhi, catassannaṃ, catassannaṃ, catūsu.

නපුංසකෙ චත්තාරි. චත්තාරි. චතූහි චතූභි. ඉච්චාදි පුමෙව.

В среднем роде — cattāri, cattāri, catūhi, catūbhi, а далее — так же, как в мужском роде.

169. ට පඤ්චාදීහි චුද්දසහි

169. [Замена на] ṭa после четырнадцати [числительных], начиная с pañca.

‘‘සුත්තෙ ලිඞ්ගවචනමත්ත’’න්ති ඤායා ට-ඉති වුත්තං. පඤ්චාදීහි චුද්දසහි සඞ්ඛ්‍යාහි යොනං ට හොති. පඤ්ච. පඤ්ච. යොනං ටා+ටෙනිවත්ථනත්ථං ට-විධානං.

Согласно правилу «В сутре [указывается] лишь род и число», сказано «ṭa». После четырнадцати числительных, начиная с pañca, окончание yo заменяется на ṭa. Pañca, pañca. Предписание замены на ṭa служит для предотвращения [замен] окончания yo на ṭā и ṭe.

90. පඤ්චාදීනං චුද්දසන්න+ම

90. [Замена на] a для четырнадцати [числительных], начиная с pañca.

පඤ්චාදීනං [Pg.92] චුද්දසන්නං සුනංහිස්ව හොති. එත්ත+දීඝාපවාදො+යං. අපවාදති බාධෙතීති අපවාදො. තස්මා ‘‘පකප්‍යාපවාදවිසයමුස්සග්ගා අභිනිවිසන්තෙ’’ති ඤායා ‘‘සුහිස්ව+ස්සෙ’’ ‘‘සුනංහිසු’’ති ච උස්සග්ගා ‘‘පඤ්චාදීනං චුද්දසන්න+ම’’ ඉති අපවාදවිසයං න පවිසන්ති, සාමඤ්ඤත්තා. එව+මුපරිපි ‘‘පඤ්චමියං පරස්ස’’ ‘‘ආදිස්සා’’ති. පඤ්චහි පඤ්චභි පඤ්චන්නං. පඤ්චන්නං. පඤ්චසු. එවං ඡාදයො අට්ඨාරසන්තා.

Для четырнадцати числительных, начиная с pañca, перед окончаниями su, naṃ и hi происходит замена на a. Это является исключением из правила об удлинении. Исключение (apavāda) — это то, что препятствует [общему правилу]. Поэтому, согласно правилу «Общие правила не распространяются на сферу действия исключений», общие правила «su-hisu-assa» и «su-naṃ-hisu» не входят в сферу действия исключения «pañcādīnaṃ cuddasannaṃ a» из-за их общего характера. То же самое относится и к последующим правилам, таким как «pañcamiyaṃ parassa» и «ādissā». Pañcahi, pañcabhi, pañcannaṃ, pañcannaṃ, pañcasu. Так же склоняются числительные от шести до восемнадцати.

‘‘චත්ථෙ’’ති එකො ච දස චාති චත්තසමාසෙ ‘‘අමාදී’’ති එකෙන අධිකා දසාති තතියාසමාසෙ වා කතෙ ‘‘එකත්ථතාය’’න්ති විභත්තිලොපො. එව+මුපරි ච.

В [форме] «cattha» при образовании собирательного сложного слова (cattasamāsa) «один и десять» или же при образовании сложного слова с третьим падежом (tatiyāsamāsa) «десять, увеличенные на один» [по правилу] «amādī...» происходит элизия падежного окончания (vibhattilopo) ввиду обретения единого значения (ekatthatā). И так же далее.

3,102. එකට්ඨාන+මා

3,102. Ekaṭṭhānaṃ ā

එකඅට්ඨානං ආ හොති දසෙ පරෙ.

На месте [конечного гласного] слова «eka» возникает «ā», когда далее следует «dasa».

3,103. ර සංඛ්‍යාතො වා

3,103. Ra saṃkhyāto vā

සංඛ්‍යාතො පරස්ස දසස්ස ර හොති විභාසා. ස ච ‘‘පඤ්චමියං පරස්සා’’ති වත්තමානෙ ‘‘ආදිස්සා’’ති දකාරස්සෙව හොති. එකාරස එකාදස. එකාරසහි එකාදසහි. එකාරසන්නං එකාදසන්නං. එකාරසසු එකාදසසු. එව+මෙකාදසඉච්චාදිපි.

После числительного у последующего [слова] «dasa» факультативно (vibhāsā) появляется «ra». И это [замещение], при действии [правил] «pañcamiyaṃ parassa» и «ādissa», происходит именно с согласным «d» (dakāra). [Получаются формы:] ekārasa, ekādasa. Ekārasahi, ekādasahi. Ekārasannaṃ, ekādasannaṃ. Ekārasasu, ekādasasu. И точно так же для ekādasa и прочих.

3,94. ආ සංඛ්‍යායා සතාදො නාඤ්ඤත්ථෙ

3,94. Ā saṃkhyāyā satādo nāññatthe

සංඛ්‍යාය+මුත්තරපදෙ [Pg.93] ද්විස්සා හොති අසතාදො නාඤ්ඤත්ථෙ.

Когда числительное является последующим членом сложного слова, у [предшествующего] «dvi» появляется «ā» (оно становится «dvā»), если далее не следует «sata» и т. д., но не в ином значении.

ආවිට්ඨලිඞ්ගත්තා සංඛ්‍යායං උත්තරපදෙ සලිඞ්ගෙනෙව විසෙසනං භවති.

По причине наличия собственного рода (āviṭṭhaliṅgatā), когда числительное является последующим членом сложного слова, определение (visesana) согласуется в собственном роде.

සුද්ධං මිස්සඤ්ච සංකිණ්ණං, උපසජ්ජනමෙව ච;

ආවිට්ඨ+මථ වා+බ්‍යත්තං, ඡධා ලිඞ්ගං විවංයතෙ.

Чистый, смешанный и совмещённый, а также подчинённый, проявленный и невыраженный — так род объясняется шестью способами.

එත්ථ යථාක්කමං රුක්ඛො ලතා පණ්ණංති සුද්ධං. ඝටො ඝටී, වජිරො වජිරං, වෙදනා වෙදනංති මිස්සං. තටො තටී තටංති සංකිණ්ණං. සුක්කො පටො, සුක්කා පටි, සුක්කං වත්ථංති උපසජ්ජනං. රාජා සරණං, ගුණො පමාණංති ආවිට්ඨං. තුවං අහං කති පඤ්චාති අබ්‍යත්තං. ඉති ලිඞ්ගං වෙදිතබ්බං. ද්වාදස.

Здесь, по порядку: «rukkho» (дерево), «latā» (лиана), «paṇṇaṃ» (лист) — это чистый [род]. «Ghaṭo — ghaṭī» (горшок), «vajiro — vajiraṃ» (алмаз), «vedanā — vedanaṃ» (чувство) — это смешанный [род]. «Taṭo — taṭī — taṭaṃ» (берег) — это совмещённый [род]. «Sukko paṭo» (белая ткань), «sukkā paṭi» (белая лента), «sukkaṃ vatthaṃ» (белая одежда) — это подчинённый [род]. «Rājā saraṇaṃ» (царь — прибежище), «guṇo pamāṇaṃ» (качество — мера) — это проявленный [род]. «Tuvaṃ» (ты), «ahaṃ» (я), «kati» (сколько), «pañca» (пять) — это невыраженный [род]. Так следует понимать род. [Числительное] «dvādasa» (двенадцать).

3,98. බා චත්තාලීසා දො

3,98. Bā cattālīsā do

ද්විස්ස බා වා හොති චත්තාලීසා දො නාඤ්ඤත්ථෙ. රාදෙ සෙ බාරස.

Вместо «dvi» факультативно возникает «bā» перед «cattālīsa» и т. д., но не в ином значении. При замене «da» на «ra» [в слове «dasa»] получается «bārasa» (двенадцать).

3,95. තිස්සෙ

3,95. Tisse

සංඛ්‍යාය+මුත්තරපදෙ තිස්ස එ හොත+සතාදො නා+ඤ්ඤත්ථෙ.

Когда числительное является последующим членом сложного слова, вместо «ti» возникает «e» (оно становится «te»), если далее не следует «sata» и т. д., но не в ином значении.

3,104. ඡතීහි ළො ච

3,104. Chatīhi ḷo ca

ඡතීහි පරස්ස දසස්ස ළො හොති රො ච. තෙළස තෙරස.

После «cha» и «ti» у последующего «dasa» [согласный «d»] заменяется на «ḷ» и «r». [Получаются формы:] teḷasa, terasa (тринадцать).

3,100. චතුස්ස චුචො දසෙ

3,100. Catussa cuco dase

චතුස්ස චු+චො හොන්ති වා දසෙ පරෙ. ද්විත්තෙ චුද්දස චොද්දස චතුද්දස.

Вместо «catu» факультативно возникают «cu» и «co», когда далее следует «dasa». При удвоении [согласного «d» получаются формы:] cuddasa, coddasa, catuddasa (четырнадцать).

3,99. වීසතිදසෙසු පඤ්චස්ස පණ්ණ+පන්නා

3,99. Vīsatidasesu pañcassa paṇṇa+pannā

වීසති [Pg.94] සෙසු පරෙසු පඤ්චස්ස පණ්ණ+පන්නා හොන්ති යථාක්කමං. පන්නරස පඤ්චදස.

Когда далее следуют «vīsati» и «dasa», вместо «pañca» соответственно возникают «paṇṇa» и «panna». [Получаются формы:] pannarasa, pañcadasa (пятнадцать).

3,101. ඡස්ස සො

3,101. Chassa so

ඡස්ස සො-ඉච්ච+ය+මාදෙසො හොති සෙ පරෙ. සොළස සොරස. සත්තරස සත්තදස. ‘‘එකට්ඨාන+මා’’ති ආ, අට්ඨාරස අට්ඨාදස.

Вместо «cha» возникает замена «so», когда далее следует «sa». [Получаются формы:] soḷasa, sorasa (шестнадцать). Sattarasa, sattadasa (семнадцать). По правилу «Ekaṭṭhānaṃ ā» [конечный гласный удлиняется до] «ā», [получаются формы:] aṭṭhārasa, aṭṭhādasa (восемнадцать).

ඌනා ච සා වීසති චාති ‘‘විසෙසන+මෙකත්ථෙනෙ’’ති විසෙසනසමාසෙ ‘‘ඉත්ථියං භාසිතපුමි+ත්ථී පුමෙ+වෙකත්ථෙ’’ති පුමත්තෙ ච කතෙ එකෙන ඌනා වීසතීති තතියාසමාසෙ එකූනවීසති.

При образовании определительного сложного слова (visesanasamāsa) «недостающая и двадцать» и при переходе в мужской род по правилу «itthiyaṃ bhāsitapumitthī pumevekatthe», а затем при образовании сложного слова с третьим падежом (tatiyāsamāse) «двадцать, уменьшенные на один» получается «ekūnavīsati» (девятнадцать).

වීසතිආදයො ආනවුතියා ඉත්ථිලිඞ්ගෙ+කවචනා. භො එකූනවීසති. එකූනවීසතිං. එකූනවීසත්‍යා එකූනවීසතියා. එකූනවීසත්‍යං එකූනවීසතියං එකූනවීසත්‍යා එකූනවීසතියා. මතිසමං.

Числительные от «vīsati» (двадцать) до «navuti» (девяносто) употребляются в женском роде и единственном числе. [Звательный падеж:] bho ekūnavīsati. [Винительный:] ekūnavīsatiṃ. [Творительный, отложительный, дательный, родительный:] ekūnavīsatyā, ekūnavīsatiyā. [Предложный:] ekūnavīsatyaṃ, ekūnavīsatiyaṃ, ekūnavīsatyā, ekūnavīsatiyā. Склоняются подобно слову «mati».

එවං වීසති, එකවීසති, ද්වාවීසති බාවීසති, තෙවීසති චතුවීසතිප්පභුතයො. පණ්ණආදෙසෙ පණ්ණවීසති පඤ්චවීසති. එවං ඡබ්බීසති, සත්තවීසති, අට්ඨවීසති.

Подобным образом: vīsati (двадцать), ekavīsati (двадцать один), dvāvīsati, bāvīsati (двадцать два), tevīsati (двадцать три), catuvīsati (двадцать четыре) и так далее. При замене на «paṇṇa» получаются paṇṇavīsati, pañcavīsati (двадцать пять). Подобным образом: chabbīsati (двадцать шесть), sattavīsati (двадцать семь), aṭṭhavīsati (двадцать восемь).

එකෙන ඌනා තිංසති තිංසා වාති එකූනතිංසති එකූනතිංසා වා. කරණෙ එකූනතිංසාය. එකූනතිංසාය, එකූනතිංසාය, එකූනතිංසාය, එකූනතිංසායං. එවං තිංසතිණිංසාවභුතයො[Pg.95]. තිංසාසද්දස්ස පන සිලොපෙ ‘‘දීඝස්සො’’ති යොගවිභාගා රස්සො, තිංස. නිග්ගහීතාගමො, තිංසං. භොතිංසෙ+ච්චාදි පුමෙව.

«Тридцать, уменьшенные на один» — это ekūnatiṃsati или ekūnatiṃsā (двадцать девять). В творительном падеже (karaṇa): ekūnatiṃsāya. [В отложительном, дательном, родительном и предложном:] ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāyaṃ. Подобным образом tiṃsati, tiṃsā и так далее. Однако при элизии падежного окончания «si» у слова «tiṃsā» в силу разделения правила (yogavibhāga) «dīghasso» гласный сокращается: tiṃsa. При добавлении ниггахиты получается tiṃsaṃ. Звательный падеж: bho tiṃse и так далее, подобно мужскому роду.

චත්තාලීසාදීසුපි යථාසම්භවං එවමෙව. ද්විත්තෙ එකත්තිංසති එකත්තිංසා. රස්සද්විත්තෙ ද්වත්තිංසති ද්වත්තිංස. එවං තෙත්තිංසති තෙත්තිංසාදයො යාව එකූනචත්තාලීසති එකූනචත්තාලීසා. චත්තාලීසාය සිම්හි චත්තාරීසා චත්තාලීසා චත්තාලීසං, භො චත්තාලීසෙ+ච්චාදි හොති. එවං එකචත්තාරීසා.

Также и в случае с «cattālīsa» (сорок) и другими числительными всё происходит точно так же по мере применимости. При удвоении [согласного]: ekattiṃsati, ekattiṃsā (тридцать один). При сокращении гласного и удвоении: dvattiṃsati, dvattiṃsa (тридцать два). Подобным образом tettiṃsati, tettiṃsā (тридцать три) и так далее вплоть до ekūnacattālīsati, ekūnacattālīsā (тридцать девять). У слова «cattālīsā» при добавлении окончания «si» получаются формы cattārīsā, cattālīsā, cattālīsaṃ, звательный падеж bho cattālīse и так далее. Подобным образом ekacattārīsā (сорок один).

3,97. ද්වීස්සා ච

3,97. Dvīssā ca

අසතාදො නාඤ්ඤත්ථෙ චත්තාලීසාදො ද්විස්ස එ වා හොති ආ ච. ද්වෙචත්තාලීසා ද්වෙචත්තාලීස ද්වෙචත්තාලීසං, එවං ද්වාචත්තාලීස-ඉච්චාදි. ද්වෙචත්තාරීසා ද්වෙචත්තාරීස ද්වෙචත්තාරීසං, එවං ද්වාචත්තාරීසා ද්වාචත්තාරීස ඉච්චාදි. චත්තාලීසති එකචත්තාලීසති ද්වෙචත්තාලීසති ද්වාචත්තාලීසති ඉච්චාදි එකූනවීසතිසමං.

Перед «cattālīsa» и т. д., если далее не следует «sata» и т. д., но не в ином значении, вместо «dvi» факультативно возникает «e», а также «ā». [Получаются формы:] dvecattālīsā, dvecattālīsa, dvecattālīsaṃ, и подобным образом dvācattālīsa и так далее. [С согласным «r» вместо «l»:] dvecattārīsā, dvecattārīsa, dvecattārīsaṃ, и подобным образом dvācattārīsā, dvācattārīsa и так далее. [Формы] cattālīsati, ekacattālīsati, dvecattālīsati, dvācattālīsati и так далее склоняются подобно слову «ekūnavīsati».

3,98. චත්තාලීසාදො වා

3,98. Cattālīsādo vā

අසතාදො නාඤ්ඤත්ථෙ චත්තාලීසාදො තිස්සෙ හොති වා. තෙචත්තාලීසා තෙචත්තාලීස තෙචත්තාලීසං. භො තෙචත්තාලීසෙ ඉච්චාදි හොති. එවං තිචත්තාලීසා තෙචත්තාරීසා තිචත්තාරීසා ඉච්චාදි, තෙචත්තාලීසති තිචත්තාලීසති ඉච්චාදි පුබ්බෙව.

Перед «cattālīsa» и т. д., если далее не следует «sata» и т. д., но не в ином значении, вместо «ti» факультативно возникает «e» (оно становится «te»). [Получаются формы:] tecattālīsā, tecattālīsa, tecattālīsaṃ. Звательный падеж: bho tecattālīse и так далее. Подобным образом ticattālīsā, tecattārīsā, ticattārīsā и так далее, а [формы] tecattālīsati, ticattālīsati и так далее образуются как указано ранее.

එවං චතුචත්තාලීසා පඤ්චචත්තාලීසා චතුචත්තාලීසති පඤ්චචත්තාලීසති ඉච්චාදි යාව එකූනපඤ්ඤාසා.

Подобным образом: catucattālīsā (сорок четыре), pañcacattālīsā (сорок пять), catucattālīsati, pañcacattālīsati и так далее вплоть до ekūnapaññāsā (сорок девять).

පඤ්ඤාසා [Pg.96] පඤ්ඤාස පඤ්ඤාසං ඉච්චාදි හොති. එවං ද්වෙපඤ්ඤාසා ද්වාපඤ්ඤාසා ද්විපඤ්ඤාසා ද්වෙපණ්ණාසා ද්වාපණ්ණාසා ද්විපණ්ණාසා. තෙපඤ්ඤාසා තිපඤ්ඤාසා තිපඤ්ඤාසං තෙපණ්ණාසා තිපණ්ණාසා. චතුපණ්ණාසා පඤ්චපණ්ණාසා ඉච්චාදි යාව එකූනසට්ඨි.

Получаются [формы] paññāsā, paññāsa, paññāsaṃ (пятьдесят) и так далее. Подобным образом: dvepaññāsā, dvāpaññāsā, dvipaññāsā, dvepaṇṇāsā, dvāpaṇṇāsā, dvipaṇṇāsā (пятьдесят два). Tepaññāsā, tipaññāsā, tipaññāsaṃ, tepaṇṇāsā, tipaṇṇāsā (пятьдесят три). Catupaṇṇāsā (пятьдесят четыре), pañcapaṇṇāsā (пятьдесят пять) и так далее вплоть до ekūnasaṭṭhi (пятьдесят девять).

එවං සට්ඨි, එකසට්ඨි, ද්වෙසට්ඨි ද්වාසට්ඨි ද්විසට්ඨි, තෙසට්ඨි තිසට්ඨි, චතුසට්ඨි පඤ්චසට්ඨි ඉච්චාදි යාව එකූනසත්තති.

Подобным образом: saṭṭhi (шестьдесят), ekasaṭṭhi (шестьдесят один), dvesaṭṭhi, dvāsaṭṭhi, dvisaṭṭhi (шестьдесят два), tesaṭṭhi, tisaṭṭhi (шестьдесят три), catusaṭṭhi (шестьдесят четыре), pañcasaṭṭhi (шестьдесят пять) и так далее вплоть до ekūnasattati (шестьдесят девять).

සත්තති, එකසත්තති, ද්වෙසත්තති ද්වාසත්තති ද්විසත්තති, තෙසත්තති තිසත්තති. ද්වෙසත්තරි ද්වාසත්තරි ද්විසත්තරි, චතුසත්තති, පඤ්චසත්තති, චතුසත්තරි, පඤ්චසත්තරීති යාව එකූනාසීති.

Sattati (семьдесят), ekasattati (семьдесят один), dvesattati, dvāsattati, dvisattati (семьдесят два), tesattati, tisattati (семьдесят три). Dvesattari, dvāsattari, dvisattari (семьдесят два), catusattati (семьдесят четыре), pañcasattati (семьдесят пять), catusattari (семьдесят четыре), pañcasattarī (семьдесят пять) и так далее вплоть до ekūnāsīti (семьдесят девять).

අසීති, එකාසීති, ද්වාසීති, යාගමෙ ද්වියාසීති, තෙඅසීති තියාසීති, චතුරාසීති, පඤ්චාසීති ඉච්චාදි යාව එකූනනවුති.

Asīti (восемьдесят), ekāsīti (восемьдесят один), dvāsīti (восемьдесят два), со вставкой согласного «y» (yāgama) — dviyāsīti (восемьдесят два), teasīti, tiyāsīti (восемьдесят три), caturāsīti (восемьдесят четыре), pañcāsīti (восемьдесят пять) и так далее вплоть до ekūnanavuti (восемьдесят девять).

නවුති, එකනවුති, ද්වෙනවුති ද්වානවුති ද්විනවුති, තෙනවුති තිනවුති, චතුනවුති, පඤ්චනවුති ඉච්චාදි යාව එකූනසතං, එතං නපුංසකලිඞ්ග+මෙකවචනන්තං.

Navuti (девяносто), ekanavuti (девяносто один), dvenavuti, dvānavuti, dvinavuti (девяносто два), tenavuti, tinavuti (девяносто три), catunavuti (девяносто четыре), pañcanavuti (девяносто пять) и так далее вплоть до ekūnasataṃ (девяносто девять); это [последнее слово] употребляется в среднем роде и единственном числе.

සතං, භො සත සතා, සතං, සතං. සතෙන, කරණෙ සතෙන. සතස්ස, සතා සතම්හා සතස්මා, සතස්ස, සතෙ සතම්හි සතස්මිං. එවං එකසතතො පභුති යාව සහස්සං.

Sataṃ (сто). [Звательный падеж:] bho sata, bho satā. [Винительный:] sataṃ. [Творительный падеж (karaṇa):] satena. [Дательный и родительный:] satassa. [Отложительный:] satā, satamhā, satasmā. [Родительный:] satassa. [Предложный:] sate, satamhi, satasmiṃ. Подобным образом от «ekasata» (сто один) вплоть до «sahassa» (тысяча).

කොටි පකොටි කොටිප්පකොටි අක්ඛොභිණියො ඉත්ථිලිඞ්ගෙ+කවචනන්තා. වග්ගභෙදෙ තු සබ්බාසම්පි සංඛ්‍යානං බහුවචනොපි හොතෙව ‘‘ද්වෙවීසතියො ජිනදන්තා’’ ‘‘තිස්සො වීසතියො දිනඝටිකා’’ ඉච්චාදි.

«Koṭi» (десять миллионов), «pakoṭi», «koṭippakoṭi», «akkhobhiṇī» употребляются в женском роде и единственном числе. Однако при разделении на группы (vaggabheda) у всех этих числительных также бывает и множественное число, например: «dve vīsatiyo jinadantā» (две двадцатки зубов Победоносца), «tisso vīsatiyo dinaghaṭikā» (три двадцатки дневных гхатик) и так далее.

දසදසකං සතං නාම, දසසතං සහස්සං නාම, දසසහස්සං නහුතං, දසනහුතං ලක්ඛං, සතසහස්සන්තිපි වුච්චති.

Десять десятков называется «sata» (сто), десять сотен называется «sahassa» (тысяча), десять тысяч — «nahuta» (десять тысяч), десять «nahuta» — «lakkha» (лакх), что также называется «satasahassa» (сто тысяч).

ලක්ඛසතං [Pg.97] කොටි, කොටිලක්ඛසතං පකොටි, පකොටිලක්ඛසතං කොටිප්පකොටි, එවං නහුතං, නින්නහුතං, අක්ඛොභිණී, බින්දු, අබ්බුදං, නිරබ්බුදං, අහහං, අබබං, අටටං, සොගණ්ඩිකං, උප්පලං, කුමුදං, පුණ්ඩරීකං, පදුමං, කථානං, මහාකථානං, අසඞ්ඛ්‍යෙය්‍යන්ති යථාක්කමං සතලක්ඛගුණං වෙදිතබ්බං.

Сто «lakkha» — это «koṭi» (десять миллионов), сто тысяч «koṭi» — это «pakoṭi», сто тысяч «pakoṭi» — это «koṭippakoṭi». Подобным образом следующие далее [числа]: «nahuta», «ninnahuta», «akkhobhiṇī», «bindu», «abbudaṃ», «nirabbudaṃ», «ahahaṃ», «ababaṃ», «aṭaṭaṃ», «sogaṇḍikaṃ», «uppalaṃ», «kumudaṃ», «puṇḍarīkaṃ», «padumaṃ», «kathānaṃ», «mahākathānaṃ», «asaṅkhyeyya» — каждое по порядку следует понимать как умноженное на сто тысяч (satalakkhaguṇa) по отношению к предыдущему.

ඉච්චෙවං ඨානතො ඨානං, සතලක්ඛගුණං මතං;

කොටිප්පභුතීනං වීස-සඞ්ඛ්‍යානඤ්ච යථාක්කමන්ති.

«Таким образом, от разряда к разряду [каждое число] считается умноженным на сто тысяч; таков по порядку ряд из двадцати числительных, начиная с koṭi».

අථා+සංඛ්‍යා වුච්චතෙ, අබ්‍යයන්ති ච වුච්චතෙ. තං පාදි චාදි, උපසග්ගනිපාතාති ච දුවිධං.

Теперь излагаются неизменяемые слова (asaṃkhyā), которые также называются «abyaya» (несклоняемые). Они бывают двух видов: «pādi» (начинающиеся с «pa») и «cādi» (начинающиеся с «ca»), [иначе называемые] приставками (upasagga) и частицами (nipāta).

ප පරා අප සං අනු අව ඔ නි දු වි අධි අපි අති සු උ අභි පති පරි උප ආ ඉමෙ වීසති පාදයො. පාදයො හි ජොතකා, න වාචකා.

«Pa», «parā», «apa», «saṃ», «anu», «ava», «o», «ni», «du», «vi», «adhi», «api», «ati», «su», «u», «abhi», «pati», «pari», «upa», «ā» — эти двадцать [называются] «pādayo» (приставками, начинающимися с «pa»). Ведь приставки являются лишь указателями значения (jotaka), а не самостоятельными носителями значения (vācaka).

තත්ථ ප-සද්දො පකාරා+දිකම්ම, පධාන+න්තොභාව, වියොග, තප්පර, භුසත්ථ, සම්භව, තිත්ති, අනාවිල, පත්ථනාදීසු. යථා පකාරෙ-පඤ්ඤා. ආදිකම්මෙ-විප්පකතං, පධානෙ-පණීතං, අන්තොභාවෙ-පක්ඛිත්තං, ඛිත්තන්ති පෙරණං, පක්ඛිත්තන්ති අන්තොකරණං, ධාත්වත්ථස්ස බාධිතත්තා. වුත්ථඤ්හි –

Среди них приставка «pa» употребляется в значениях: превосходства (pakāra), начала действия (ādikamma), главенства (padhāna), включения внутрь (antobhāva), отделения (viyoga), преданности чему-либо (tappara), интенсивности (bhusattha), возникновения (sambhava), изобилия (titti), чистоты (anāvila), устремления (patthana) и так далее. Например, в значении превосходства: «paññā» (мудрость). В значении начала действия: «vippakataṃ» (начатое). В значении главенства: «paṇītaṃ» (превосходное). В значении включения внутрь: «pakkhittaṃ» (вброшенное); «khitta» означает бросание, а «pakkhitta» — помещение внутрь, поскольку [приставкой] изменяется значение глагольного корня. Ведь сказано:

ධාත්වත්ථං බාධතෙ කොචි, කොචි තං අනුවත්තතෙ;

තමෙව+ඤ්ඤො විසෙසෙති, උපසග්ගගතී තිධාති.

«Иная [приставка] препятствует значению корня, иная ему следует, а иная его уточняет — таково тройственное действие приставок».

එත්ථ ච ‘‘අනුරුද්ධකා මෙ සඞ්ගාමයුද්ධෙ’’ති ච ඉමෙ උපසග්ගා ධාත්වත්ථං විසෙසෙන්ති නාම. වියොගෙ-පවාසී, තප්පරෙ-පාචරියො, භුසත්ථෙ-පවුද්ධකායො, සම්භවෙ-හිමවන්තා ගඞ්ගා පභවති[Pg.98], තිත්තියං-පහූත+මන්නං, අනාවිලෙ-පසන්න+මුදකං, පත්ථනෙ-පණිහිතං.

И здесь, [например], в выражении «anuruddhakā me saṅgāmayuddhe» эти приставки именно уточняют значение корня. В значении отделения: «pavāsī» (живущий на чужбине). В значении последующего: «pācariyo» (учитель учителей). В значении интенсивности: «pavuddhakāyo» (с огромным телом). В значении возникновения: «himavantā gaṅgā pabhavati» (Ганг берет начало в Гималаях). В значении изобилия: «pahūtam annaṃ» (обильная пища). В значении чистоты: «pasannam udakaṃ» (чистая вода). В значении устремления: «paṇihitaṃ» (направленное).

පරාඉති පරිහානි, පරාජය, ගති, වික්කමා+මසනාදීසු. යථා පරිහානියං-පරාභවො. පරාජයෙ-පරාජිතො, ගතියං-පරායනං, වික්කමෙ-පරක්කමති, ආමසනෙ-අඞ්ගස්ස පරාමසනං.

Приставка «parā» [употребляется] в значениях упадка (parihāni), поражения (parājaya), направления (gati), усилия (vikkama), прикосновения (āmasana) и так далее. Например, в значении упадка: «parābhavo» (гибель). В значении поражения: «parājito» (побеждённый). В значении направления: «parāyanaṃ» (прибежище/путь). В значении усилия: «parakkamati» (усердствует). В значении прикосновения: «aṅgassa parāmasanaṃ» (прикосновение к телу).

අපඉති අපගත, ගරහ, වජ්ජන, පූජා, පදුස්සනාදීසු. යථා අපගතෙ-අපමානො අපෙතො, ගරහෙ-අපගබ්භො, වජ්ජනෙ-අපසාලාය ආයන්ති වාණිජා, පූජායං-වුද්ධාපචායී, පදුස්සනෙ-අපරජ්ඣන්ති.

Приставка «apa» [употребляется] в значениях удаления (apagata), порицания (garaha), исключения (vajjana), почитания (pūjā), проступка (padussana) и так далее. Например, в значении удаления: «apamāno» (неуважение), «apeto» (удалённый). В значении порицания: «apagabbho» (бесстыдный). В значении исключения: «apasālāya āyanti vāṇijā» (торговцы идут в обход зала). В значении почитания: «vuddhāpacāyī» (почитающий старших). В значении проступка: «aparajjhanti» (совершают проступок).

සංඉති සමොධාන, සම්මාසම, සමන්තභාව, සංගත, සංඛෙප, භුසත්ථ, සහ+ප්පත්ථ, පභවා+භිමුඛභාව, විධාන, පුනප්පුන, කරණ, සමිද්ධාදීසු. යථා සමොධානෙ-සන්ධි, සම්මාසමෙ-සමාධි, සම්පයුත්තො, සමන්තභාවෙ-සංකිණ්ණං, සමුල්ලපනා, සංගතෙ-සඞ්ගමො, සංඛෙපෙ-සමාසො, භුසත්ථෙ-සාරත්ථො, සහත්ථෙ-සංවාසො, අප්පත්ථෙ-සමග්ඝො, පභවෙ-සම්භවො, අභිමුඛභාවෙ-සම්මුඛං. සංගතෙ-සංගණ්හාති, විධානෙ-සංවුතං, පුනප්පුනකරණෙ-සන්ධාවති, සමිද්ධියං-සම්පන්නො.

Приставка «saṃ» [употребляется] в значениях соединения (samodhāna), полного успокоения (sammāsama), всесторонности (samantabhāva), союза (saṃgata), сокращения (saṃkhepa), интенсивности (bhusattha), совместности (sahattha), незначительности (appattha), происхождения (pabhava), обращённости лицом (abhimukhabhāva), устроения (vidhāna), повторения (punappunakaraṇa), совершенства (samiddhi) и так далее. Например, в значении соединения: «sandhi» (сочетание). В значении полного успокоения: «samādhi» (сосредоточение), «sampayutto» (сопутствующий). В значении всесторонности: «saṃkiṇṇaṃ» (смешанный), «samullapanā» (разговор). В значении союза: «saṅgamo» (встреча). В значении сокращения: «samāso» (сложное слово/сокращение). В значении интенсивности: «sārattho» (весьма содержательный). В значении совместности: «saṃvāso» (совместное проживание). В значении незначительности: «samaggho» (дешёвый). В значении происхождения: «sambhavo» (возникновение). В значении обращённости лицом: «sammukhaṃ» (лицом к лицу). В значении союза: «saṃgaṇhāti» (собирает). В значении устроения: «saṃvutaṃ» (сдержанный). В значении повторения: «sandhāvati» (блуждает/перерождается). В значении совершенства: «sampanno» (наделённый/совершенный).

අනුඉති අනුගතා+නුපච්ඡින්න, පච්ඡාත්ථ, භුසත්ථ, සාදිස්ස, හීන, තතියත්ථ, ලක්ඛණි+ත්ථම්භූතක්ඛාන, භාග, විච්ඡාදීසු. අනුගතෙ-අන්වෙති, අනුපච්ඡින්නෙ-අනුසයො, පච්ඡාත්ථෙ-අනුරථං, භුසත්ථෙ-අනුරත්තො, සාදිස්සෙ-අනුරූපං, හීනෙ-අනුසාරිපුත්තං පඤ්ඤවන්තො, තතියත්ථෙ-නදි+මන්වවසිතා සෙනා, ලක්ඛණෙරුක්ඛ+මනුවිජ්ජොතතෙ විජ්ජු, ඉත්ථම්භූතඛ්‍යානෙ-සාධු දෙවදත්තො මාතර+මනු[Pg.99], භාගෙ-ය+දෙත්ථ මං අනු සියා, තං දීයතු, විච්ඡායං-රුක්ඛං රුක්ඛං අනු විජ්ජොතතෙ චන්දො.

Приставка «anu» [употребляется] в значениях следования (anugata), непрерывности (anupacchinna), следования позади (pacchāttha), интенсивности (bhusattha), сходства (sādissa), неполноценности/подчинённости (hīna), значения третьего падежа (tatiyattha), признака (lakkhaṇa), отношения к кому-либо (itthambhūtakkhāna), доли (bhāga), последовательного повторения (vicchā) и так далее. В значении следования: «anveti» (следует). В значении непрерывности: «anusayo» (скрытая склонность). В значении следования позади: «anurathaṃ» (позади колесницы). В значении интенсивности: «anuratto» (сильно привязанный). В значении сходства: «anurūpaṃ» (соответствующий). В значении подчинённости: «anusāriputtaṃ paññavanto» (мудрецы уступают Сарипутте). В значении третьего падежа: «nadim anvavasitā senā» (войско расположилось вдоль реки). В значении признака: «rukkham anu vijjotate vijju» (молния сверкает над деревом). В значении отношения: «sādhu devadatto mātaram anu» (Девадатта добр к своей матери). В значении доли: «yad ettha maṃ anu siyā, taṃ dīyatu» (пусть мне дадут то, что причитается мне здесь). В значении последовательного повторения: «rukkhaṃ rukkhaṃ anu vijjotate cando» (луна освещает дерево за деревом).

අවඉති අධොභාග, වියොග, පරිභව, ජානන, නිච්ඡය, දෙස, ථෙය්‍යාදීසු. අධොභාගෙ-අවක්ඛිත්තචක්ඛු, වියොගෙ-අවකොකිලං වනං, පරිභවෙ-අවජානනං, අවමඤ්ඤති, ජානනෙ-අවගච්ඡති., නිච්ඡයෙ-අවධාරණං, දෙසෙ-අවකාසො, ථෙය්‍යෙ-අවහාරො.

Приставка «ava» [употребляется] в значениях направления вниз (adhobhāga), отделения (viyoga), пренебрежения (paribhava), познания (jānana), определения (nicchaya), места (desa), кражи (theyya) и так далее. В значении направления вниз: «avakkhittacakkhu» (с опущенным взором). В значении отделения: «avakokilaṃ vanaṃ» (лес, покинутый кукушками). В значении пренебрежения: «avajānanaṃ» (презрение), «avamaññati» (пренебрегает). В значении познания: «avagacchati» (понимает). В значении определения: «avadhāraṇaṃ» (установление). В значении места: «avakāso» (пространство/возможность). В значении кражи: «avahāro» (похищение).

ඔඉති ඔරොහරණ, නීහරණ, සුද්ධිආදීසු දිස්සති. ඔරොහණෙ-පාසාදා ඔරොහති, නීහරණෙ-ඔමුක්කුපාහනො, සුද්ධියං-ඔදාතං.

Приставка «o» встречается в значениях спуска (oroharaṇa), снятия (nīharaṇa), чистоты (suddhi) и так далее. В значении спуска: «pāsādā orohati» (спускается из дворца). В значении снятия: «omukkupāhano» (снявший обувь). В значении чистоты: «odātaṃ» (белый/чистый).

නිඉති, නිස්සෙස, නිග්ගත, නීහරණ,+න්තොපවෙසනා+භාව, නිසෙධන, නික්ඛන්ත, පාතුභාවා+වධාරණ, විභජන, උපමු+පධාරණා+වසාන, ඡෙක, නීහරණා+වරණාදීසු. නිස්සෙසෙ-නිරුත්ති, නිග්ගතෙ-නික්කිලෙසො, නිය්‍යාති, නීහරණෙ-නිද්ධාරණං, අන්තොපවෙසනෙ-නිඛාතො, අභාවෙ-නිම්මක්ඛිකං, නිසෙධෙ-නිවාරෙති, නික්ඛන්තෙ-නිබ්බානං, පාතුභාවෙ-නිම්මිතං, අවධාරණෙ-නිච්ඡයො, විභජනෙ-නිද්දෙසො. උපමායං-නිදස්සනං, උපධාරණෙ-නිසාමනං, අවසානෙ-නිට්ඨිතං, ඡෙකෙ-නිපුණො, නීහරණෙ-නීහරති, ඉස්ස දීඝො. ආවරණෙ-නීවරණං.

Приставка «ni» [употребляется] в значениях полноты (nissesa), исхождения (niggata), извлечения (nīharaṇa), проникновения внутрь (antopavesana), отсутствия (abhāva), удержания (nisedhana), выхода за пределы (nikkhanta), проявления (pātubhāva), определения (avadhāraṇa), разделения (vibhajana), сравнения (upama), размышления (upadhāraṇa), завершения (avasāna), искусности (cheka), извлечения (nīharaṇa) и препятствия (āvaraṇa) и так далее. В значении полноты: «nirutti» (толкование). В значении исхождения: «nikkileso» (свободный от загрязнений), «niyyāti» (выходит). В значении извлечения: «niddhāraṇaṃ» (выделение). В значении проникновения внутрь: «nikhāto» (вкопанный). В значении отсутствия: «nimmakkhikaṃ» (свободный от мух). В значении удержания: «nivāreti» (предотвращает). В значении выхода за пределы: «nibbānaṃ» (Ниббана). В значении проявления: «nimmitaṃ» (сотворённый). В значении определения: «nicchayo» (решение). В значении разделения: «niddeso» (разъяснение). В значении сравнения: «nidassanaṃ» (пример). В значении размышления: «nisāmanaṃ» (внимание). В значении завершения: «niṭṭhitaṃ» (законченный). В значении искусности: «nipuṇo» (искусный). В значении извлечения: «nīharati» (извлекает) — с удлинением гласного «i». В значении препятствия: «nīvaraṇaṃ» (помеха).

දුඉති අසොභණා+භාව, කුච්ඡිතා+සමිද්ධි, කිච්ඡ, විරූපතාදීසු. අසොභණෙ-දුග්ගන්ධො, අභාවෙ-දුබ්භික්ඛං, කුච්ඡිතෙ – දුක්කටං[Pg.100]. අසමිද්ධියං-දුස්සස්සං, කිච්ඡෙ-දුක්කරං, විරූපතායං-දුබ්බණ්ණො දුම්මුඛො.

Приставка «du» [употребляется] в значениях дурного качества (asobhaṇa), отсутствия (abhāva), предосудительного (kucchita), неурожая/неудачи (asamiddhi), трудности (kiccha), уродства (virūpatā) и так далее. В значении дурного качества: «duggandho» (дурной запах). В значении отсутствия: «dubbhikkhaṃ» (голод). В значении предосудительного: «dukkaṭaṃ» (дурной поступок). В значении неудачи: «dussassaṃ» (плохой урожай). В значении трудности: «dukkaraṃ» (трудновыполнимое). В значении уродства: «dubbaṇṇo» (некрасивый), «dummukho» (уродливый лицом).

විඉති විසෙස, විවිධ, විරුද්ධ, විගත, වියොග, විරූපතාදීසු. විසෙසෙ-විමුත්ති, විසිට්ඨො, විවිධෙ-විමති, විරුද්ධෙ-විවාදො, විගතෙ-විමලං, වියොගෙ-විප්පයුත්තො, විරූපතායං-විරූපො.

Приставка «vi» [употребляется] в значениях особого качества (visesa), разнообразия (vividha), противоположности (viruddha), отсутствия (vigata), отделения (viyoga), уродства (virūpatā) и так далее. В значении особого качества: «vimutti» (освобождение), «visiṭṭho» (выдающийся). В значении разнообразия: «vimati» (сомнение). В значении противоположности: «vivādo» (спор). В значении отсутствия: «vimalaṃ» (чистый). В значении отделения: «vippayutto» (разъединённый). В значении уродства: «virūpo» (безобразный).

අධිඉති අධිකි+ස්සරූ+පරිභාවා+ධිභවන+ජ්ඣායා+ධිට්ඨාන, නිච්ඡය, පාපුණනාදීසු. අධිකෙ-අධිසීලං, ඉස්සරෙ-අධිපති, අධි බ්‍රහ්මදත්තෙ පඤ්චාලා, උපරිභාවෙ-අධිරොහති, පථවිං අධිසෙස්සති, අධිභවනෙ-අධිභවති, අජ්ඣායනෙ-බ්‍යාකරණ+මධීතෙ, අධිට්ඨානෙ-භූමිකම්පාදිං අධිට්ඨාති, නිච්ඡයෙ-අධිමොක්ඛො, පාපුණනෙ-භොගක්ඛන්ධං අධිගච්ඡති.

«Adhi» [используется] в значениях избытка (adhika), господства (issara), превосходства (uparibhāva), преодоления (adhibhavana), изучения (ajjhāya), решимости (adhiṭṭhāna), убеждения (nicchaya), достижения (pāpuṇana) и других. В значении избытка: adhisīlaṃ (высшая нравственность); в значении господства: adhipati (владыка); [в значении над]: adhi brahmadatte pañcālā (панчалы под властью Брахмадатты); в значении превосходства: adhirohati (восходит), pathaviṃ adhisessati (ляжет на землю); в значении преодоления: adhibhavati (преодолевает); в значении изучения: byākaraṇamadhīte (изучает грамматику); в значении решимости: bhūmikampādiṃ adhiṭṭhāti (вызывает/определяет землетрясение и т. д.); в значении убеждения: adhimokkho (решимость/убежденность); в значении достижения: bhogakkhandhaṃ adhigacchati (обретает множество богатств).

අපිඉති සම්භාවනා+පෙක්ඛා, සමුච්චය, ගරහ, පඤ්හාදීසු. සම්භාවනායං-අපි දිබ්බෙසු කාමෙසු, මෙරුම්පි විනිවිජ්ඣිත්වා ගච්ඡෙය්‍ය, අපෙක්ඛායං-අයම්පි ධම්මො අනියතො, සමුච්චයෙ-ඉතිපි අරහං, අන්තම්පි අන්තගුණම්පි ආදාය, ගරහෙ-අපි අම්හාකං පණ්ඩිතක, පඤ්හෙ-අපි භන්තෙ භික්ඛං ලභිත්ථ.

«Api» [используется] в значениях предположения (sambhāvanā), ожидания (apekkhā), соединения (samuccaya), порицания (garaha), вопроса (pañha) и других. В значении предположения: api dibbesu kāmesu (даже в небесных удовольствиях), merumpi vinivijjhitvā gaccheyya (он мог бы пройти, даже пронзив гору Меру); в значении ожидания: ayampi dhammo aniyato (это учение также неопределенное); в значении соединения: itipi arahaṃ (таким образом, он действительно Арахант), antampi antaguṇampi ādāya (взяв и кишки, и брыжейку); в значении порицания: api amhākaṃ paṇḍitaka (о, наш мудрец!); в значении вопроса: api bhante bhikkhaṃ labhittha (досточтимый, получил ли ты подаяние?).

අතිඉති අතික්කමනා+තික්කන්තා+තිසය, භුසත්ථාදීසු. අතික්කමෙ-අතිරොචති අම්හෙහි, අතීතො, අතික්කන්තෙ-අච්චන්තං, අතිසයෙ-අතිකුසලො, භුසත්ථෙ-අතිකොධො, අතිවුද්ධි.

«Ati» [используется] в значениях превосхождения (atikkamana), выхода за пределы (atikkanta), превосходства (atisaya), интенсивности (bhusattha) и других. В значении превосхождения: atirocati amhehi (сияет ярче нас), atīto (прошедший); в значении выхода за пределы: accantaṃ (чрезвычайно/абсолютно); в значении превосходства: atikusalo (очень умелый); в значении интенсивности: atikodho (крайний гнев), ativuddhi (чрезмерный рост).

සුඉති සොභණ, සුට්ඨු, සම්මා, සමිද්ධි, සුඛත්ථාදීසු. සොභණෙ-සුගන්ධො, සුට්ඨු+සම්මාදත්ථෙසු-සුට්ඨු ගතො සුගතො, සම්මා [Pg.101] ගතොතිපි සුගතො, සමිද්ධියං-සුභික්ඛං, සුඛත්ථෙ-සුකරො.

«Su» [используется] в значениях прекрасного (sobhaṇa), хорошего (suṭṭhu), правильного (sammā), процветания (samiddhi), легкости/счастья (sukhattha) и других. В значении прекрасного: sugandho (благоухание); в значениях хорошего и правильного: suṭṭhu gato sugato (хорошо ушедший — Сугата), sammā gatotipi sugato (также правильно ушедший — Сугата); в значении процветания: subhikkhaṃ (изобилие пищи); в значении легкости: sukaro (легко выполнимый).

උඉති උග්ගතු+ද්ධකම්ම, පධාන, වියොග, සම්භව, අත්තලාභ, සත්ති, සරූපකථනාදීසු. උග්ගතෙ-උග්ගච්ඡති, උද්ධකම්මෙ-ආසනා උට්ඨිතො, උක්ඛෙපො, පධානෙ-උත්තමො, ලොකුත්තරො, වියොගෙ-උබ්භාසිතො, සම්භවෙ-උබ්භුතො, අත්තලාභෙ-උප්පන්නං ඤාණං, සත්තියං-උස්සහති ගන්තුං, සරූපකථනෙ-උද්දිසති සුත්තං.

«U» (ud) [используется] в значениях восхождения (uggata), действия, направленного вверх (uddhakamma), главенства (padhāna), разделения (viyoga), возникновения (sambhava), обретения себя/проявления (attalābha), способности (satti), прямого изложения (sarūpakathana) и других. В значении восхождения: uggacchati (поднимается); в значении действия, направленного вверх: āsanā uṭṭhito (поднявшийся с сиденья), ukkhepo (подбрасывание); в значении главенства: uttamo (высший), lokuttaro (надмирской); в значении разделения: ubbhāsito (воссиявший); в значении возникновения: ubbhuto (возникший); в значении обретения себя: uppannaṃ ñāṇaṃ (возникшее знание); в значении способности: ussahati gantuṃ (стремится идти); в значении прямого изложения: uddisati suttaṃ (указывает/декламирует сутту).

අභිඉති අභිමුඛභාව, විසිට්ඨා+ධිකු+ද්ධකම්ම, කුල, සාරුප්ප, වන්දන, ලක්ඛණි+ත්ථම්භූතක්ඛාන, විච්ඡාදීසු. අභිමුඛභාවෙ-අභිමුඛො, අභික්කමති, විසිට්ඨෙ-අභිධම්මො, අධිකෙ-අභිවසති, උද්ධකම්මෙ-අභිරුහති. කුලෙ-අභිජාතො, සාරුප්පෙ-අභිරූපො, වන්දනෙ-අභිවාදෙති, ලක්ඛණාදීසු පුරිමසමං.

«Abhi» [используется] в значениях направленности к чему-либо (abhimukhabhāva), отличия (visiṭṭha), избытка (adhika), действия, направленного вверх (uddhakamma), благородного происхождения (kula), соответствия (sāruppa), приветствия (vandana), признака (lakkhaṇa), состояния бытия таковым (itthambhūtakkhāna), повторения (vicchā) и других. В значении направленности к чему-либо: abhimukho (обращенный лицом к), abhikkamati (идет вперед); в значении отличия: abhidhammo (высшее Учение); в значении избытка: abhivasati (обитает в изобилии); в значении действия, направленного вверх: abhiruhati (восходит); в значении благородного происхождения: abhijāto (благородного происхождения); в значении соответствия: abhirūpo (прекрасный/соответствующий); в значении приветствия: abhivādeti (приветствует); в значении признака и других — так же, как и ранее.

පතිඉති පටිගත, පටිලොම, පටිනිධි, පටිදාන, නිසෙධ, නිවත්තන, සාදිස්ස, පටිකරණා+දාන, පටිබොධ, පටිච්ච, ලක්ඛණිත්ථම්භූතක්ඛාන, භාග, විච්ඡාදීසු. පටිගතෙ-පච්චක්ඛං, පටිලොමෙ-පටිසොතං, පටිනිධිම්හි-ආචරියතො පති සිස්සො, පටිදානෙ-තෙලත්ථිකස්ස ඝතං පටිදදාති, නිසෙධෙ-පටිසෙධෙති, නිවත්තනෙ-පටික්කමති, සාදිස්සෙ-පටිරූපකං, පටිකරණෙ-පටිකාරො, ආදානෙ-පටිග්ගණ්හාති, පටිබොධෙ-පටිවෙධො, පටිච්චෙ-පච්චයො, ලක්ඛණාදීසු පුරිමසමං.

«Pati» (paṭi) [используется] в значениях обратного направления (paṭigata), противодействия (paṭiloma), замещения (paṭinidhi), воздаяния (paṭidāna), запрета (nisedha), возвращения (nivattana), сходства (sādissa), противодействия/возмещения (paṭikaraṇa), принятия (ādāna), постижения (paṭibodha), обусловленности (paṭicca), признака (lakkhaṇa), состояния бытия таковым (itthambhūtakkhāna), доли (bhāga), повторения (vicchā) и других. В значении обратного направления: paccakkhaṃ (очевидное/перед глазами); в значении противодействия: paṭisotaṃ (против течения); в значении замещения: ācariyato pati sisso (ученик вместо учителя); в значении воздаяния: telatthikassa ghataṃ paṭidadāti (дает топленое масло взамен тому, кому нужно обычное масло); в значении запрета: paṭisedheti (запрещает); в значении возвращения: paṭikkamati (отступает); в значении сходства: paṭirūpakaṃ (подобный/поддельный); в значении возмещения: paṭikāro (возмещение/противодействие); в значении принятия: paṭiggaṇhāti (принимает); в значении постижения: paṭivedho (проникновение/постижение); в значении обусловленности: paccayo (условие); в значении признака и других — так же, как и ранее.

පරිඉති සමන්තතොභාව, පරිච්ඡෙද, වජ්ජනා+ලිඞ්ගන, නිවසන, පූජා, භොජනා+වජානන, දොසක්ඛාන, ලක්ඛණාදීසු. සමන්ථ- තොභාවෙ-පරිවුතො[Pg.102], පරිච්ඡෙදෙ-පරිඤ්ඤෙය්‍යං, වජ්ජනෙ-පරිහරති, ආලිඞ්ගනෙ-පරිස්සජති, නිවසනෙ-යො වත්ථං පරිදහෙස්සති, පූජායං-පරිචරියා, භොජනෙ-භික්ඛුං පරිවිසති, අවජානනෙ-පරිභවති. දොසක්ඛානෙ-පරිභාසති, ලක්ඛණාදීසු-රුක්ඛං පරි විජ්ජොතතෙ විජ්ජු ඉච්චාදි.

«Pari» [используется] в значениях всеохватности (samantatobhāva), ограничения/определения (pariccheda), избегания (vajjana), объятия (āliṅgana), облачения (nivasana), почитания (pūjā), угощения (bhojana), пренебрежения (avajānana), указания на недостатки (dosakkhāna), признака (lakkhaṇa) и других. В значении всеохватности: parivuto (окруженный); в значении ограничения: pariññeyyaṃ (то, что должно быть полностью познано); в значении избегания: pariharati (избегает/оберегает); в значении объятия: parissajati (обнимает); в значении облачения: yo vatthaṃ paridahessati (кто наденет одежду); в значении почитания: paricariyā (служение); в значении угощения: bhikkhuṃ parivisati (угощает монаха); в значении пренебрежения: paribhavati (презирает); в значении указания на недостатки: paribhāsati (ругает); в значении признака и других: rukkhaṃ pari vijjotate vijju (молния сверкает вокруг дерева) и так далее.

උපඉති උපගමන, සමීපූ+පපත්ති, සාදිස්සා+ධිකු+පරිභාවා+නසන, දොසක්ඛාන, සඤ්ඤා, පුබ්බකම්ම, පූජා, ගය්හාකාර, භුසත්ථාදීසු. උපගමනෙ-නිසින්නං වා උපනිසීදෙය්‍ය, සමීපෙ-උපනගරං, උපපත්තියං-සග්ගං ලොකං උපපජ්ජති, අථ වා උපපත්ති=යුත්ති, යථා උපපත්තිතො ඉක්ඛතීති උපෙක්ඛා, සාදිස්සෙ-උපමානං, උපමා, අධිකෙ-උපඛාරියං දොණො, උපරිභාවෙ-උපසම්පන්නො, අනසනෙ-උපවාසො, දොසක්ඛානෙ-පරං උපවදති, සඤ්ඤායං-උපධා, උපසග්ගො, පුබ්බකම්මෙ-උපක්කමො, උපකාරො, පූජායං-බුද්ධුපට්ඨාකො, මාතුපට්ඨානං, ගය්හාකාරෙ-සොචෙය්‍යපච්චුපට්ඨානං, භුසත්ථෙ-උපාදානං, උපායාසො, උපනිස්සයොති.

«Upa» [используется] в значениях приближения (upagamana), близости (samīpa), перерождения/возникновения (upapatti), сходства (sādissa), избытка (adhika), превосходства (uparibhāva), поста (anasana), порицания (dosakkhāna), обозначения (saññā), предварительного действия (pubbakamma), почитания/служения (pūjā), проявления (gayhākāra), интенсивности (bhusattha) и других. В значении приближения: nisinnaṃ vā upanisīdeyya (или присел бы рядом с сидящим); в значении близости: upanagaraṃ (пригород); в значении перерождения: saggaṃ lokaṃ upapajjati (перерождается в небесном мире), или же upapatti означает логическое обоснование, как в: «upekkhā» (беспристрастность) — это видение на основе логического обоснования (upapattito ikkhati); в значении сходства: upamānaṃ (сравнение), upamā (метафора); в значении избытка: upakhāriyaṃ doṇo (дона больше, чем кхари); в значении превосходства: upasampanno (посвященный/достигший); в значении поста: upavāso (пост); в значении порицания: paraṃ upavadati (порицает другого); в значении обозначения: upadhā (испытание), upasaggo (приставка); в значении предварительного действия: upakkamo (начинание/усилие), upakāро (помощь); в значении служения: buddhupaṭṭhāko (прислуживающий Будде), mātupaṭṭhānaṃ (служение матери); в значении проявления: soceyyapaccupaṭṭhānaṃ (проявляющийся как чистота); в значении интенсивности: upādānaṃ (цепляние), upāyāso (отчаяние), upanissayo (сильная зависимость/опора).

ආඉති අභිමුඛභාවු+ද්ධකම්ම+මරියාදා+භිවිධි, පත්ති+ච්ඡා, පරිස්සජන, ආදිකම්ම, ගහණ, නිවාසන, සමීප, ආව්හානාදීසු. අභිමුඛභාවෙ-ආගච්ඡන්ති, උද්ධකම්මෙ-ආරොහති, මරියාදායං-ආපබ්බතා ඛෙත්තං, අභිවිධිම්හි-ආකුමාරං යසො කච්චායනස්ස, පත්තියං-ආපත්තිං ආපන්නො, ඉච්ඡායං-ආකඞ්ඛා, පරිස්සජනෙ-ආලිඞ්ගනං, ආදිකම්මෙ-ආරම්භො, ගහණෙ-ආදීයති, ආලිඞ්ගති, (ආලිම්පති, රූ), නිවාසෙ-ආවසථො, ආවාසො, සමීපෙ-ආසන්නං, ආව්හානෙ-ආමන්තෙති.

«Ā» [используется] в значениях направленности к чему-либо (abhimukhabhāva), действия, направленного вверх (uddhakamma), границы (mariyādā), включительного предела (bhividhi), достижения (patti), желания (icchā), объятия (parissajana), начала действия (ādikamma), взятия (gahaṇa), обитания (nivāsa), близости (samīpa), призыва (āvhāna) и других. В значении направленности к чему-либо: āgacchanti (они приходят); в значении действия, направленного вверх: ārohati (восходит); в значении границы: āpabbatā khettaṃ (поле вплоть до горы); в значении включительного предела: ākumāraṃ yaso kaccāyanassa (слава Каччаяны распространяется вплоть до детей); в значении достижения: āpattiṃ āpanno (впавший в проступок); в значении желания: ākaṅkhā (желание); в значении объятия: āliṅganaṃ (объятие); в значении начала действия: ārambho (начинание); в значении взятия: ādīyati (берет), āliṅgati (обнимает), ālimpati (мажет/пачкает); в значении обитания: āvasatho (жилище), āvāso (обитель); в значении близости: āsannaṃ (близкий); в значении призыва: āmanteti (обращается/призывает).

ප [Pg.103] පරා+ප ස+මන්ව+ව, ඔ නි දු රභි බ්‍යා+ධිසු;

අති නි ප්පති පරි අපයො, උප ආ ඉති වීසති;

එස හි භො උපසග්ග-විධි+ක්කමතො කථිතො.

Pa, parā, apa, saṃ, anu, ava, o, ni, du, vi, abhi, byā, adhi, ati, ni, pati, pari, apa, upa, ā — таковы двадцать [приставок]. Это, о почтенный, изложено по порядку правил о приставках.

එත්ථ ච –

И здесь:

උපසග්ග+නිපාතා ච, පච්චයා ච ඉමෙ තයො;

නෙකෙ+නෙකත්ථවාචකා, ඉති නෙරුත්තිකා+බ්‍රවුං.

«Приставки, частицы и суффиксы — эти три выражают множество различных значений», — так говорят этимологи.

118. අසංඛ්‍යෙහි සබ්බාසං

118. «Из-за бесчисленных [усечений] всех...»

අවිජ්ජමානසංඛ්‍යෙහි පරාසං සබ්බාසං විභත්තීනං ලොපො හොති. න සන්ති එකවචනාදිසංඛ්‍යා එතෙසන්ති අසංඛ්‍යා, තෙසං අසංඛ්‍යානං විභත්තීනං භෙදෙ අසතිපි ස්‍යාදිවිධානං ‘‘මා නො අජ්ජ විකන්තිංසූ’’තිආදො විභත්‍යන්තත්තා පදත්තසිද්ධීති වො+නොආදීනං සිද්ධියා ච තෙසං පඨමාදිඅත්ථෙ දස්සනතො ච හොති. පහාරො පරාභවො අපහාරො සංහාරො අවහාරො ඔහාරො ඉච්චාදි හොති.

Происходит усечение (lopo) всех последующих падежных окончаний (vibhattīnaṃ), у которых отсутствует число (avijjamānasaṅkhyehi). Те, у которых нет чисел, таких как единственное и т. д., называются бесчисленными (asaṅkhyā). Даже при отсутствии разделения этих бесчисленных падежных окончаний, в силу правил, подобных «syādi» (присоединение окончания si и т. д.), в таких выражениях, как «mā no ajja vikantiṃsu», они утверждаются как слова, поскольку оканчиваются на падежные окончания. Это также происходит из-за того, что они употребляются в значении именительного и других падежей для слов «vo», «no» и т. д. Примерами являются: pahāro (удар), parābhavo (поражение), apahāro (отнятие), saṃhāro (собирание), avahāro (кража), ohāro (опускание) и так далее.

උපෙච්ච+ත්ථං සජන්තීති, උපසග්ගා හි පාදයො;

චාදී පදාදිමජ්ඣන්තෙ, නිපාතා නිපතන්තීති.

«Поскольку они определяют значение, приближаясь к нему, "pa" и другие называются приставками (upasaggā). "Ca" и другие встречаются в начале, середине или конце слова, поэтому они называются частицами (nipātā)».

ඔපසග්ගිකපදං.

Раздел о словах с приставками.

සමුච්චය+විකප්පන+පටිසෙධ+පූරණාදිඅත්ථං අසත්තවාචිකං නෙපාතිකං.

Частица (nepātikaṃ) не выражает сущность/субстанцию (asattavācikaṃ) и имеет значения соединения (samuccaya), разделения/альтернативы (vikappana), отрицания (paṭisedha), восполнения [стиха/предложения] (pūraṇa) и другие.

ච-ඉති සමුච්චයා+න්වාචය+ඉතරෙතරයොග+සමාහාරා+වධාරණාදීසු. වා-ඉති විකප්පනු+පමාන+සමුච්චය+වවත්ථිතවිභාසාදීසු. න, නො, මා, අ, අලං, හලං ඉච්චෙතෙ පටිසෙධෙ[Pg.104]. ‘‘ද්වෙ පටිසෙධා පකතිඅත්ථං ගමයන්තී’’ති ඤායා ‘‘න තෙසං පන රූපානං පච්චයා න ච හොන්තී’’ති එත්ථ න ච න හොන්ති-හොන්තෙවාති පකතිඅත්ථං ගමයති. අලං පරියත්ති+භූසනෙසු ච.

«Ca» [используется] в значениях соединения (samuccaya), сопутствующего добавления (anvācaya), взаимной связи (itaretarayoga), собирательности (samāhāra), выделения/ограничения (avadhāraṇa) и других. «Vā» [используется] в значениях альтернативы (vikappana), сравнения (upamāna), соединения (samuccaya), фиксированного выбора (vavatthitavibhāsā) и других. «Na», «no», «mā», «a», «alaṃ», «halaṃ» используются для отрицания (paṭisedha). Согласно правилу «два отрицания возвращают к исходному значению» (dve paṭisedhā pakatiatthaṃ gamayanti), в выражении «na tesaṃ pana rūpānaṃ paccayā na ca hontīti» слова «na ca na honti» означают «honteva» (действительно являются), возвращая к исходному значению. «Alaṃ» также используется в значениях достаточности (pariyatti) и украшения (bhūsana).

පූරණත්ථං දුවිධං අත්තපූරණං පදපූරණඤ්ච, තත්ථ අථ, ඛලු, වත, අථො, අස්සු, යග්ඝෙ, හි, චරහි, නං, තං, ච, තු, වා, වො, පන, හවෙ, කීව, හ, තතො, යථා, සුදං, ඛො, වෙ, හං, එනං, (එවං, රූ) සෙය්‍යථිදං ඉච්චෙවමාදි පදපූරණෙ. තත්ථ අථ-ඉති පඤ්හා+නන්තරියා+ධිකාරාදීසු ච. ඛලු-ඉති පටිසෙධා+වධාරණ, පසිද්ධීසු ච. වත+ඉති එකංස, ඛෙදා+නුකම්ප, සංකප්පෙසු ච. අථො-ඉති අන්වාදෙසෙ ච. හි-ඉති හෙතු, අවධාරණෙසු ච. තු-ඉති විසෙස, හෙතු, නිවත්තනාදීසු ච. පන-ඉති විසෙසෙපි. හවෙ+වෙ ඉච්චෙතෙ එකංසත්ථෙපි. හං-විසාද, විම්හෙසුපි. (විසාද, සම්භවෙසු, රූ). සෙය්‍යථිදංති තං කතමංති අත්ථෙපි.

Значение восполнения (pūraṇatthaṃ) бывает двух видов: восполнение смысла (atthapūraṇa) и восполнение слова (padapūraṇa). Там «atha», «khalu», «vata», «atho», «assu», «yagghe», «hi», «carahi», «naṃ», «taṃ», «ca», «tu», «vā», «vo», «pana», «have», «kīva», «ha», «tato», «yathā», «sudaṃ», «kho», «ve», «haṃ», «enaṃ», «evaṃ», «seyyathidaṃ» и подобные используются для восполнения слова (padapūraṇa). Среди них «atha» используется в значениях вопроса (pañha), последовательности (anantariya), начала темы (adhikāra) и других. «Khalu» используется в значениях отрицания (paṭisedha), выделения (avadhāraṇa), известности (pasiddhi) и других. «Vata» используется в значениях уверенности (ekaṃsa), скорби (kheda), сострадания (anukampā), намерения (saṅkappa) и других. «Atho» используется в значении последующего указания (anvādesa). «Hi» используется в значениях причины (hetu), выделения (avadhāraṇa) и других. «Tu» используется в значениях различия (visesa), причины (hetu), устранения (nivattana) и других. «Pana» также используется в значении различия (visesa). «Have» и «ve» используются в значении уверенности (ekaṃsa). «Haṃ» используется в значениях уныния (visāda) и удивления (vimhesa). «Seyyathidaṃ» используется в значении «а именно» (taṃ katamaṃ).

අත්ථපූරණං දුවිධං විභත්තියුත්තං අවිභත්තියුත්තඤ්ච. අත්ථි, සක්කා, ලබ්භා ඉච්චෙතෙ පඨමායං. ආවුසො අම්භො හම්භො අරෙ හරෙ රෙ ජෙ ඉච්චෙතෙ ආමන්තණෙ. දිවා භිය්‍යො (නමො, රූ) ඉච්චෙතෙ පඨමාදුතියාසු. සයං සාමං සං සම්මා කින්ති ඉච්චෙතෙ තතියත්ථෙ. සො+තො+ධාපච්චයන්තා ච සුත්තසො පදසො අනිච්චතො දුක්ඛතො එකධා ද්විධා ඉච්චාදි. තවෙ+තුං පච්චයන්තා චතුත්ථියාව, කාතවෙ දාතවෙ, කාතුං කාරෙතුං, (දාතුං, රූ) දාපෙතුං ඉච්චාදි. සො+තොපච්චයන්තා පඤ්චමියත්ථෙ, දීඝසො ඔරසො රාජතො වා චොරතො වා ඉච්චාදි. තො සත්ත- ම්‍යත්ථෙපි [Pg.105] ත්‍ර+ත්ථාදිපච්චයන්තා ච, එකතො පුරතො පච්ඡතො පස්සතො පිට්ඨිතො පාදතො සීසතො අග්ගතො මූලතො, යත්‍ර යත්ථ යහිං තත්‍ර තත්ථ තහිං ඉච්චාදි. සමන්තා සාමන්තා පරිතො අභිතො සමන්තතො එකජ්ඣං එකමන්තං හෙට්ඨා උපරි උද්ධං අධො තිරියං සම්මුඛා පරමුඛා ආවි රහො තිරො උච්චං නීචං අන්තො අන්තරා අන්තරං අජ්ඣත්තං බහිද්ධා බාහිරා බාහිරං බහි ඔරං පාරං ආරා ආරකා පච්ඡා පුරෙ හුරං පෙච්ච ඉච්චෙතෙ සත්තමියා. සම්පති ආයති අජ්ජ අපරජ්ඣ සුවෙ ස්වෙ උත්තරසුවෙ (කිසු, රූ) හිය්‍යො පරෙ (පරසුවෙ, රූ) සජ්ජු සායං පාතො කාලං කල්ලං දිවා රත්තං නිච්චං සතතං අභිණ්හං අභික්ඛණං මුහුං මුහුත්තං භූතපුබ්බං පුරා යදා තදා (කදා, රූ) ඉච්චාදයො කාලසත්තමියං. ඉති විභත්තියුත්තානි.

Восполнение смысла (atthapūraṇa) бывает двух видов: связанное с падежными окончаниями (vibhattiyutta) и не связанное с ними (avibhattiyutta). «Atthi», «sakkā», «labbhā» используются в именительном падеже (paṭhamāyaṃ). «Āvuso», «ambho», «hambho», «are», «hare», «re», «je» используются при обращении (āmantaṇe). «Divā», «bhiyyo», «namo» используются в именительном и винительном падежах (paṭhamādutiyāsu). «Sayaṃ», «sāmaṃ», «saṃ», «sammā», «kinti» используются в значении творительного падежа (tatiyatthe). Слова с суффиксами «-so», «-to», «-dhā», такие как suttaso (сутта за суттой), padaso (слово за словом), aniccato (как непостоянное), dukkhato (как страдательное), ekadhā (одним способом), dvidhā (двумя способами) и т. д. Слова с суффиксами «-tave», «-tuṃ» используются в значении дательного падежа (catutthiyāva), такие как kātave (чтобы сделать), dātave (чтобы дать), kātuṃ (делать), kāretuṃ (побуждать делать), dātuṃ (давать), dāpetuṃ (побуждать давать) и т. д. Слова с суффиксами «-so», «-to» используются в значении отложительного падежа (pañcamiyatthe), такие как dīghaso (в длину), oraso (грудной/законный), rājato vā corato vā (от царя или от вора) и т. д. Суффикс «-to» также используется в значении предложного падежа (sattamiyatthepi), как и суффиксы «-tra», «-ttha» и другие, например: ekato (с одной стороны), purato (впереди), pacchato (сзади), passato (сбоку), piṭṭhito (со спины), pādato (от ног), sīsato (от головы), aggato (с вершины), mūlato (от корня), yatra (где), yattha (где), yahiṃ (где), tatra (там), tattha (там), tahiṃ (там) и т. д. «Samantā», «sāmantā», «parito», «abhito», «samantato», «ekajjhaṃ», «ekamantaṃ», «heṭṭhā», «upari», «uddhaṃ», «adho», «tiriyaṃ», «sammukhā», «paramukhā», «āvi», «raho», «tiro», «uccaṃ», «nīcaṃ», «anto», «antarā», «antaraṃ», «ajjhattaṃ», «bahiddhā», «bāhirā», «bāhiraṃ», «bahi», «oraṃ», «pāraṃ», «ārā», «ārakā», «pacchā», «pure», «huraṃ», «pecca» — эти слова используются в предложном падеже (sattamiyā). «Sampati», «āyati», «ajja», «aparajjha», «suve», «sve», «uttarasuve», «kisu», «hiyyo», «pare», «parasuve», «sajju», «sāyaṃ», «pāto», «kālaṃ», «kallaṃ», «divā», «rattaṃ», «niccaṃ», «satataṃ», «abhiṇhaṃ», «abhikkhaṇaṃ», «muhuṃ», «muhuttaṃ», «bhūtapubbaṃ», «purā», «yadā», «tadā», «kadā» и подобные используются в предложном падеже времени (kālasattamyaṃ). Таковы слова, связанные с падежными окончаниями (iti vibhattiyuttāni).

අවිභත්තියුත්තෙසු අප්පෙව අප්පෙවනාම නු ඉච්චෙතෙ සංසයත්ථෙ. අද්ධා අඤ්ඤදත්ථු තග්ඝ ජාතු කාමං සසක්කං ඉච්චෙතෙ එකංසත්ථෙ. එවං ඉති අවධාරණෙ. කච්චි නු නනු කථං (කිංසු, රූ) කිං ඉච්චෙතෙ පුච්ඡනත්ථෙ. එවං ඉති ඉත්ථං ඉච්චෙතෙ නිදස්සනත්ථෙ. ඉති හෙතු+වාක්‍යපරිසමත්තීසු ච. යාව තාව යාවතා තාවතා කිත්තාවතා එත්තාවතා කීව ඉච්චෙතෙ පරිච්ඡෙදනත්ථෙ. එවං සාහු ලහු ඔපායිකං පටිරූපං ආම සාධු ඉච්චෙතෙ සම්පටිච්ඡනත්ථෙ. තථා යථා යථෙව තථෙව එවං එවමෙව එවම්පි යථාපි සෙය්‍යථාපි සෙය්‍යථාපිනාම විය ඉව යථරිව තථරිව යථානාම තථානාම යථාහි තථාහි යථාච තථාච ඉච්චෙතෙ පටිභාගත්ථෙ. යථාඉති යොග්ගතා+විච්ඡා+පදත්ථානතිවත්ති+නිදස්සනෙසු ච. එවංඉති [Pg.106] උපදෙස+පඤ්හාදීසු ච. කිඤ්චාපිඉති අනුග්ගහත්ථෙ. ධිඉති ගරහෙ. අහොඉති ගරහ+පසංසන+පත්ථනෙසු. නාමඉති ගරහ+පසංසන+සඤ්ඤා+පඤ්හෙසු. සාධූති පසංසන+යාචනෙසු. ඉඞ්ඝ හන්ද ඉච්චෙතෙ චොදනත්ථෙ. සාධු සුට්ඨු එවමෙතංති අනුමොදනෙ. කිරඉති අනුස්සවන+අසද්ධෙය්‍යෙසු. නුනඉති අනුමානා+නුස්සරණ+පරිවිතක්කෙසු. කස්මාති කාරණපුච්ඡනෙ. යස්මා තස්මා තථා හි තෙන ඉච්චෙතෙ කාරණච්ඡෙදනත්ථෙ. සහ සද්ධිං අමා (සමං, රූ) ඉති සමක්‍රියායං. විනා රිතෙ විප්පයොගෙ. නානා පුථු බහුපකාරෙ. පුථු විසුං අසඞ්ඝාතෙ ච. දුට්ඨු කු කුච්ඡායං (ජිගුච්ඡායං, රූ). පුන අප්පඨමෙ. කථං චිකිච්ඡත්ථෙ. ධා ක්ඛත්තුං සො කිඤ්චඉති සංඛ්‍යාවිභාගෙ. ඊසකං අප්පමානෙසු (අප්පමත්තෙ, රූ). සණිකං මන්දත්ථෙ. ඛිප්පං අරං ලහුං ආසු තුණ්හං අචිරං සීඝත්ථෙ. චිරං චිරස්සං දීඝකාලෙ. චෙ යදි සංකා+වට්ඨානෙ. ධුරං ථිරා+වධාරණෙසු (ධුවං ථිරා+වධාරණෙසු, රූ). හා විසාදෙ. තුණ්හී අභාසනෙ. සච්ඡි පච්චක්ඛෙ. මුසා මිච්ඡාඅලිකං අසච්චෙ. සුවත්ථි ආසිට්ඨෙ ඉච්චාදි.

Среди слов, не связанных с падежными окончаниями (avibhattiyuttesu): «Appeva», «appevanāma», «nu» используются в значении сомнения (saṃsayatthe). «Addhā», «aññadatthu», «taggha», «jātu», «kāmaṃ», «sasakkaṃ» используются в значении уверенности (ekaṃsatthe). «Evaṃ» используется в значении выделения/ограничения (avadhāraṇe). «Kacci», «nu», «nanu», «kathaṃ», «kiṃsu», «kiṃ» используются в значении вопроса (pucchanatthe). «Evaṃ», «itthaṃ» используются в значении примера/иллюстрации (nidassanatthe). «Iti» используется в значениях причины (hetu) и завершения предложения (vākyaparisamatti). «Yāva», «tāva», «yāvatā», «tāvatā», «kittāvatā», «ettāvatā», «kīva» используются в значении меры/предела (paricchedanatthe). «Evaṃ», «sāhu», «lahu», «opāyikaṃ», «paṭirūpaṃ», «āma», «sādhu» используются в значении согласия/принятия (sampaṭicchanatthe). «Tathā», «yathā», «yatheva», «tatheva», «evaṃ», «evameva», «evampi», «yathāpi», «seyyathāpi», «seyyathāpināma», «viya», «iva», «yathariva», «tathariva», «yathānāma», «tathānāma», «yathāhi», «tathāhi», «yathāca», «tathāca» используются в значении сравнения/подобия (paṭibhāgatthe). «Yathā» также используется в значениях соответствия (yoggatā), повторения (vicchā), непревышения значения слова (padatthānativatti) и примера (nidassana). «Evaṃ» также используется в значениях наставления (upadesa), вопроса (pañha) и других. «Kiñcāpi» используется в значении уступки/одобрения (anuggahatthe). «Dhi» используется в значении порицания (garahe). «Aho» используется в значениях порицания (garaha), похвалы (pasaṃsana) и пожелания (patthana). «Nāma» используется в значениях порицания (garaha), похвалы (pasaṃsana), имени/обозначения (saññā) и вопроса (pañha). «Sādhu» используется в значениях похвалы (pasaṃsana) и просьбы (yācana). «Iṅgha», «handa» используются в значении побуждения (codanatthe). «Sādhu», «suṭṭhu», «evametaṃ» используются в значении одобрения (anumodane). «Kira» используется в значениях молвы/слухов (anussavana) и недостоверности (asaddheyya). «Nuna» используется в значениях предположения (anumāna), воспоминания (anussaraṇa) и размышления (parivitakka). «Kasmā» используется в значении вопроса о причине (kāraṇapucchane). «Yasmā», «tasmā», «tathā hi», «tena» используются в значении объяснения причины (kāraṇacchedanatthe). «Saha», «saddhiṃ», «amā», «samaṃ» используются в значении одновременного действия (samakriyāyaṃ). «Vinā», «rite» используются в значении разделения/отсутствия (vippayoge). «Nānā», «puthu» используются в значении разнообразия (bahupakāre). «Puthu», «visuṃ» также используются в значении раздельности/необъединенности (asaṅghāte). «Duṭṭhu», «ku» используются в значении дурного/презренного (kucchāyaṃ). «Puna» используется в значении повторения/не в первый раз (appaṭhame). «Kathaṃ» используется в значении сомнения/исследования (cikicchatthe). «Dhā», «khattuṃ», «so», «kiñca» используются в значении разделения чисел (saṅkhyāvibhāge). «Īsakaṃ» используется в значении малого количества (appamānesu). «Saṇikaṃ» используется в значении медлительности (mandatthe). «Khippaṃ», «araṃ», «lahuṃ», «āsu», «tuṇhaṃ», «aciraṃ» используются в значении быстроты (sīghatthe). «Ciraṃ», «cirassaṃ» используются в значении долгого времени (dīghakāle). «Ce», «yadi» используются в значении условия/предположения (saṅkāvaṭṭhāne). «Dhuraṃ» (dhuvaṃ) используется в значении твердости/уверенности (thirāvadhāraṇesu). «Hā» используется в значении уныния/горя (visāде). «Tuṇhī» используется в значении молчания (abhāsane). «Sacchi» используется в значении очевидности/непосредственности (paccakkhe). «Musā», «micchā», «alikaṃ» используются в значении неправды (asacce). «Suvatthi» используется в значении благословения (āsiṭṭhe) и других.

තුන+ක්ත්වාන+ක්ත්වාපච්චයන්තා උස්සුක්කනත්ථෙ භවන්ති. යථා පස්සිතුන පස්සිය පස්සිත්වාන පස්සිත්වා, දිස්වා දිස්වාන දස්සෙත්වා දාතුන දත්වාන දත්වා උපාදාය දාපෙත්වා විඤ්ඤාය විචෙය්‍ය විනෙය්‍ය සමෙච්ච නිහච්ච උපෙච්ච ආරබ්භ ආගම්ම ඉච්චාදි.

Суффиксы -tuna, -ktvāna, -ktvā употребляются в значении усердия (стремления). Например: passituna, passiya, passitvāna, passitvā, disvā, disvāna [увидев], dassetvā [показав], dātuna, datvāna, datvā [дав], upādāya [взяв], dāpetvā [велев дать], viññāya [познав], viceyya [различив], vineyya [обуздав], samecca [постигнув], nihacca [сокрушив], upecca [приблизившись], ārabbha [начиная], āgamma [придя] и так далее.

විභත්තියා [Pg.107] කතො භෙදො, සලිඞ්ගානං භවෙ තථා;

තුම්හාදීනං ත්ව+ලිඞ්ගෙසු, නෙව+ත්ථි පාදි+චාදිනං.

Различие, создаваемое падежным окончанием, существует для слов, обладающих родом; однако у таких слов, как tumha (ты) и др., в трех родах, а также у [приставок] pa- и др. [и частиц] его вовсе нет.

එවං නාමාඛ්‍යාතොපසග්ගෙහි විනිමුත්තං එතං නිපාතපදං වෙදිතබ්බං.

Таким образом, следует понимать, что частица (nipātapada) — это то, что отлично от имени, глагола и приставки.

නෙපාතිකපදං.

Раздел о частицах.

පුල්ලිඞ්ගං ඉත්ථිලිඞ්ගඤ්ච, නපුංසක+මථා+පරං;

තිලිඞ්ගඤ්ච අලිඞ්ගඤ්ච, නාමිකං පඤ්චධා ඨිතං.

Мужской род, женский род, а также средний род; трехродные и безродные — так имя разделяется на пять видов.

ඉති පයොගසිද්ධියං නාමකණ්ඩො දුතියො.

Так заканчивается вторая глава об именах в «Пайогасиддхи».

3. කාරකකණ්ඩ

3. Раздел о караках

අථ [Pg.108] විභත්තීන+මත්ථභෙදා වුච්චන්තෙ.

Теперь излагаются различные значения падежных окончаний.

තත්ථ එකම්පි අත්ථං කම්මාදිවසෙන එකත්තාදිවසෙන ච විභජන්තීති විභත්තියො, ස්‍යාදයො. තා පන පඨමාදිභෙදෙන සත්තවිධා. තා යථා ‘‘පඨමා+ත්ථමත්තෙ’’ති පඨමාවිභත්ති හොති. සිස්ස ඔකාර+ලොප+අ-මාදෙසෙසු නරො ඉත්ථී නපුංසකං.

Здесь «падежные окончания» (вибхатти) — это окончания su, au и т. д., поскольку они разделяют даже одно значение в соответствии с объектом действия и т. д. и единственным числом и т. д. Они бывают семи видов, начиная с первого падежа. Из них первый падеж употребляется в значении «только лишь значения имени». При замене окончания -si на -o, его усечении или замене на -a получаются формы: naro (мужчина), itthī (женщина), napuṃsakaṃ (средний род).

සකත්ථ+දබ්බ+ලිඞ්ගානි, සංඛ්‍යා+කම්මාදිපඤ්චකං;

නාමත්ථො තස්ස සාමඤ්ඤ-මත්ථමත්ථං පවුච්චතෙ.

Собственное значение, субстанция, род, число и объект действия и т. д. — эти пять составляют значение имени. Его общее значение называется просто «значением».

සො නාමත්ථො ච –

И это значение имени бывает —

ජාති ක්‍රියා ගුණො දබ්බං, තථා නාමන්ති පඤ්චධා;

සද්දස්ස+ත්ථො ස සද්දොපි, පඤ්චධාව+ත්‍ර භිජ්ජතෙ.

Класс, действие, качество, субстанция, а также имя собственное — таково пятикратное значение слова. И само слово здесь разделяется на пять видов.

කථං ජාතිසද්දො ගුණසද්දොත්‍යාදිනා.

Каким образом они разделяются на «слово, выражающее класс», «слово, выражающее качество» и так далее?

භින්නෙස්ව+භින්නධී+සද්දා, සබලාදීසු යබ්බලා;

වත්තන්තෙ ජාති එසා+ස්ස, මාලා සුත්ත+මිවා+න්විතා.

То, благодаря чему в различных вещах, таких как пестрые коровы и т. д., возникают единые представление и слово, — это класс (джати), который пронизывает их, подобно нити в гирлянде.

අදබ්බභූතං කත්තාදි-කාරකග්ගාමසාධියං;

පදත්ථං කත්තුකම්මට්ඨං, ක්‍රිය+මිච්ඡන්ති තබ්බිදූ.

Знатоки считают действием то, что не является субстанцией, совершается совокупностью карака (деятеля и т. д.), выражает значение слова и пребывает в деятеле или объекте.

දබ්බස්සිතො තතො භින්නො, නිමිත්තො තප්පතීතියා;

විනස්සනසභාවො ච, නිග්ගුණොව ගුණො+ච්චතෙ.

Качеством называется то, что опирается на субстанцию, отлично от нее, служит причиной ее познания, имеет преходящую природу и само по себе лишено качеств.

එත්ථ [Pg.109] පටො සුක්කොති විනස්සනසභාවො ච චසද්දෙන විපුලො ආකාසොති අවිනස්සනසභාවො ච අත්තනි විසුං ගුණරහිතො ගුණො+ච්චතෙ ත්‍යත්ථො.

Здесь в выражении «белая ткань» качество имеет преходящую природу, а благодаря слову «и» (ca) включается также и непреходящая природа, как в выражении «пространное пространство». Значение заключается в том, что качеством называется то, что само по себе отдельно частично лишено качеств.

යං යං විසෙස්සතෙ කිඤ්චි, තං තං දබ්බ+මිහො+ච්චතෙ;

ජාත්‍යාදිනොප්‍ය+තො තාදි, දබ්බත්තං පරිකප්පතෙ.

Все то, что как-либо определяется, здесь называется субстанцией. Поэтому даже для класса и т. д. предполагается такое свойство субстанции.

එත්ථ ගොජාති අස්සජාතීති වුත්තෙ ජාති දබ්බං. නීලො ගුණොති ච ගුණො දබ්බං. පචනක්‍රියාති ච ගමනාදික්‍රියාතො විසෙසියතීති ක්‍රියාව දබ්බං.

Здесь, когда говорится «класс коров», «класс лошадей», класс является субстанцией. В выражении «синее качество» качество является субстанцией. В выражении «действие варки» само действие является субстанцией, поскольку оно отличается от действия ходьбы и т. д.

නාමරූපෙන සදබ්බෙ, ක්වචි සඤ්ඤී කථීයතෙ;

නාමන්ති තං යථා චිත්තො, සඤ්ඤා සද්දො තු තද්ධනී.

Иногда субстанция, наделенная именем и формой, называется «обладающей именем». Это и есть имя, как, например, «Читта». А слово-имя — это его обозначение.

නාමස්ස දබ්බත්තෙපි චිත්තොත්‍යාදි නාමෙනෙව පසිජ්ඣති, නො ඝට+පටාදයොව දබ්බත්තෙන, තස්මා නාම+මිති සඤ්ඤී කථීයතෙ, තංවාචකත්තා තබ්බතී චිත්තාදි සඤ්ඤාසද්දොති නිච්ඡියතෙය්‍ය+ධිප්පායො.

Хотя имя также является субстанцией, такие слова, как «Читта» и т. д., устанавливаются именно как имена, а не просто как субстанции вроде горшка, ткани и т. д. Поэтому «обладающий именем» называется именем, а поскольку оно выражает его, то слово вроде «Читта», обладающее им, определяется как слово-имя — таков смысл.

අයං පඤ්චවිධොපි අත්ථො සද්දත්ථො චෙව සාමත්ථියා ගම්‍යමානත්ථො චාති දුබ්බිධො. තථා හි ‘‘පීනො දිවා න භුඤ්ජෙය්‍ය’’මිති භුත්තිනිරාකති සද්දත්ථො. රත්තිභුත්ති තු සාමත්ථියා+වගම්‍යතෙ. තෙනෙ+තං වුච්චති –

Этот пятикратный смысл бывает двух видов: выраженный словом и понимаемый в силу обстоятельств. Так, в выражении «Полный человек не должен есть днем» отрицание еды днем — это смысл, выраженный словом. А то, что он ест ночью, понимается в силу обстоятельств. Поэтому сказано:

අත්ථප්පතීතියං සද්ද-බ්‍යාපාරො තිවිධො භවෙ;

මුඛ්‍යො ලක්ඛණ+බ්‍යඤ්ජන-සභාවො චාති එත්ථ තු.

В понимании смысла действие слова бывает трех видов: прямое, переносное и выразительное. Здесь же:

මුඛ්‍යො තු නිරන්තරත්ථෙ, ලක්ඛණො තු තිරොහිතෙ;

අත්ථෙ+තරො තු වාක්‍යස්ස, අත්ථෙයෙව පවත්තති.

Прямое действие относится к непосредственному значению, переносное — к скрытому значению, а другое (выразительное) относится к значению всего предложения.

‘‘මඤ්චෙ’’ති [Pg.110] නිරන්තරත්ථෙ වත්තමානො මුඛ්‍යො, ‘‘මඤ්චා උග්ඝොසන්තී’’ති තිරොහිතත්ථෙ වත්තමානො ලක්ඛණො, ගාථාදිසකලවාක්‍යස්ස+ත්ථෙ වත්තමානො බ්‍යඤ්ජනසභාවො.

В выражении «на ложе» слово, употребленное в непосредственном значении, является прямым. В выражении «ложа кричат» [то есть люди на ложах], употребленное в скрытом значении, является переносным. А то, что относится к значению всего предложения, например строфы и т. д., является выразительным по своей природе.

බ්‍යාපාරස්ස පභෙදෙන, තිධා සද්දොපි වාචකො;

ලක්ඛණිකො බ්‍යඤ්ජකොති, තදත්ථොපි තිධා මතො.

В соответствии с различием действий, само слово также бывает трех видов: выражающее прямо, выражающее переносно и выразительное. И его значение также считается трех видов:

වච්චො ලක්ඛණිකො බ්‍යඞ්ග්‍යො, චෙවං සද්දො සුවාචකො;

වුත්තකමෙන ජාත්‍යාදි-භෙදෙන පඤ්චධා භවෙති.

Прямо выражаемое, переносно выражаемое и выражаемое намеком — так слово, хорошо выражающее смысл, в соответствии с упомянутым порядком разделяется на пять видов, начиная с класса и т. д.

38. ආමන්තණෙ –

38. При обращении —

ති ආමන්තණාධිකෙ අත්ථමත්තෙ පඨමාවිභත්ති හොති. භො නර, භො ඉත්ථි, භො නපුංසක.

Первый падеж употребляется в значении только лишь основы имени, когда добавляется обращение. Например: О мужчина! (bho nara), О женщина! (bho itthi), О средний род! (bho napuṃsaka).

සද්දෙනා+භිමුඛීකාරො, විජ්ජමානස්ස වත්ථුනො;

ආමන්තණං විධාතබ්බෙ, නත්ථි ‘‘රාජා භවෙ’’ති+දං.

Обращение — это привлечение внимания к существующему объекту с помощью слова. При предписании обращения не бывает такого выражения, как «пусть он будет царем».

ක්‍රියා නිමිත්තං කාරකන්තු කම්ම, කත්තු, කරණ, සම්පදාන, අවධි, ආධාරභෙදෙන ඡබ්බිධං, තං යථා –

Карака же, являющаяся причиной действия, бывает шести видов: объект (камма), деятель (катту), орудие (карана), адресат (сампадана), исходный пункт (авадхи) и место действия (адхара). А именно:

2,2. කම්මෙ දුතියා

2,2. Второй падеж при объекте действия

කරීයති කත්තුකිරියාය සම්බන්ධීයතීති කම්මං, තස්මිං කම්මකාරකෙ දුතියාවිභත්ති හොති. තං තිවිධං නිබ්බත්ති, විකති, පත්ති භෙදෙන, තත්ථ නිබ්බත්තිකම්මෙ මාතා පුත්තං විජායති, ආහාරො සුඛං ජනයති, කටං කරොති දත්තො. විකතියං කට්ඨ+මඞ්ගාරං කරොති, සුවණ්ණං කටකං කරොති, වීහයො ලුනාති. පත්තියං දත්තො ඝරං පවිසති, ආදිච්චං පස්සති, ධම්මං සුණාති, පණ්ඩිතෙ පයිරුපාසති.

Объект (камма) — это то, что совершается или связывается с действием деятеля. При этом объекте действия употребляется второй падеж. Он бывает трех видов: создаваемый, изменяемый и достигаемый. Из них при создаваемом объекте: «мать рождает сына», «пища рождает счастье», «Датта делает циновку». При изменяемом объекте: «делает дерево углем», «делает золото браслетом», «жнет рис». При достигаемом объекте: «Датта входит в дом», «смотрит на солнце», «слушает Дхамму», «почитает мудрецов».

වුත්තඤ්ච [Pg.111] –

И сказано:

නිබ්බත්ති+විකති+පත්ති-භෙදා කම්මං තිධා මතං;

කත්තුක්‍රියාභිගම්මන්තං, සුඛ+මඞ්ගාරං+ඝරං යථාති.

Объект, достигаемый действием деятеля, считается трех видов: создаваемый, изменяемый и достигаемый, как, например, «счастье», «уголь» и «дом».

කටං කරොති විපුලං දස්සනීයන්ති අත්ථෙව ගුණයුත්තස්ස කම්මතා, විපුලං කරොති, දස්සනීයං කරොතීති ක්‍රියාය සම්බන්ධියමානත්තා. ඔදනො පච්චතෙති ඔදනසද්දතො කම්මතා නප්පතීයතෙ, කිඤ්චරහි ආඛ්‍යාතතො.

В выражении «делает циновку большой, красивой» качество, наделенное свойством, действительно является объектом, поскольку оно связывается с действием: «делает большой», «делает красивой». В выражении «рис варится» объектность слова «рис» понимается не из самого слова, а из глагольного окончания.

ඉච්ඡිතකම්මං යථා-ගාවුං පයො දොහති, ගොමන්තං ගාවං යාචති, ගාව+මව රුන්ධති වජං, මාණවකං මග්ගං පුච්ඡති, ගොමන්තං ගාවං භික්ඛතෙ, රුක්ඛ+මවචිනාති ඵලානි, රුක්ඛාත්‍යත්ථො. සිස්සං ධම්මං බ්‍රූතෙ. එත්ථ පයො, ගාවං ඉච්චාදි ඉච්ඡිතං, ගාවුං, ගොමන්ත+මිච්චාදි අනිච්ඡිතං. එව+මනිච්ඡිතෙපි කණ්ටකං මද්දති, විසං ගිලති. යං නෙවි+ච්ඡිතං, නාපි අනිච්ඡිතං, තත්‍රාපි ගාමං ගච්ඡන්තො රුක්ඛමූල+මුපසප්පති.

Желаемый объект, например: «доит молоко у коровы», «просит корову у владельца коров», «запирает корову в загоне», «спрашивает дорогу у юноши», «выпрашивает корову у владельца коров», «собирает плоды с дерева» (здесь rukkhaṃ означает «с дерева»), «говорит Дхамму ученику». Здесь «молоко», «корову» и т. д. — это желаемый объект, а «у коровы», «у владельца коров» и т. д. — нежелаемый (косвенный) объект. Точно так же и при нежелаемом объекте: «наступает на колючку», «глотает яд». А в случае, когда объект ни желаем, ни нежелаем: «идя в деревню, приближается к подножию дерева».

ආධාරෙ අධිසි+ඨා+සානං පයොගෙ ච, පථවිං අධිසෙස්සති, ගාම+මධිතිට්ඨති, රුක්ඛ+මජ්ඣාසතෙති. එත්ථ පථවින්ති පථවියන්ති අත්ථො. එව+මභි, නිපුබ්බවිසස්සාපි, ධම්ම+මභිනිවිසතෙ, ධම්මෙ වා. තථා උප, න්ව+ජ්ඣා+පුබ්බවසතිස්ස, ගාම+මුපවසති, ගාම+මනුවසති, විහාර+මධිවසති, ගාම+මාවසති, අගාරං අජ්ඣවසති, එත්ථ ගාමන්ති ගාමෙත්‍යත්ථො. තථා තප්පානා+චාරෙපි, නදිං පිබති, ගාමං චරති, නදියංත්‍යත්ථො. සචෙ මං නාලපිස්සතීති මයා සද්ධිංත්‍යත්ථො. විහිතාව පටි-යොගෙපි දුතියා, පටිභන්තු තං චුන්ද බොජ්ඣඞ්ගා, තම්පටි බොජ්ඣඞ්ගා භාසන්තූති අත්ථො. උපමා මං පතිභාති[Pg.112], උපමා මං උපට්ඨාතිත්‍යත්ථො. ධාතුනායුත්තෙ ‘‘තස්ස නප්පටිභාතී’’ති ඡට්ඨී.

Также при употреблении глаголов si (лежать), ṭhā (стоять), ās (сидеть) с приставкой adhi- в значении места действия: «будет лежать на земле» (pathaviṃ adhisessati), «стоит в деревне» (gāmam adhitiṭṭhati), «сидит на дереве» (rukkham ajjhāsate). Здесь pathaviṃ означает pathaviyā (на земле). Точно так же и при употреблении глагола vis с приставками abhi- и ni-: «вступает на путь Дхаммы» (dhammam abhinivisate) или dhamme (на Дхамму). Также при употреблении глагола vas с приставками upa-, anu-, adhi-, ā-: «живет в деревне» (gāmam upavasati), «живет в деревне» (gāmam anuvasati), «живет в обители» (vihāram adhivasati), «живет в деревне» (gāmam āvasati), «живет в доме» (agāraṃ ajjhavasati) — здесь gāmaṃ означает gāme (в деревне). Также при питье и поведении: «пьет из реки» (nadiṃ pibati), «ходит по деревне» (gāmaṃ carati) — здесь nadiṃ означает nadiyaṃ (в реке). В выражении «если он не заговорит со мной» (sace maṃ nālapissati) maṃ означает mayā saddhiṃ (со мной). Второй падеж употребляется также при связи с paṭi: «пусть откроются тебе, Чунда, факторы просветления» (paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā) — значение: «пусть факторы просветления будут высказаны тебе» (taṃ paṭi). «Мне кажется сравнение» (upamā maṃ paṭibhāti), «мне представляется сравнение» (upamā maṃ upaṭṭhāti). При связи с глагольным корнем без приставки употребляется шестой падеж: «ему не кажется» (tassa nappaṭibhāti).

3. කාලද්ධාන+මච්චන්තසංයොගෙ

3. При непрерывной связи со временем и расстоянием

කාලද්ධානං දබ්බ+ගුණ+ක්‍රියාහි අච්චන්තසංයොගෙ තෙහි කාලද්ධානවාචීහි දුතියා හොති. කාලෙ-සත්තාහං ගවපානං, මාසං මංසොදනං, සරදං රමණීයා නදී, සබ්බකාලං රමණීයං නන්දනං, තයො මාසෙ අභිධම්මං දෙසෙති. අද්ධනි-යොජනං වනරාජි, යොජනං දීඝො පබ්බතො, කොසං සජ්ඣායති.

При непрерывной связи времени и расстояния с субстанцией, качеством или действием от слов, выражающих время и расстояние, образуется второй падеж. При времени: «питье молока в течение недели», «мясной рис в течение месяца», «река прекрасна осенью», «роща Нандана прекрасна во все времена», «преподает Абхидхамму в течение трех месяцев». При расстоянии: «лесная полоса длиной в йоджану», «гора длиной в йоджану», «читает нараспев на протяжении косы».

පුබ්බන්හසමයං නිවාසෙත්වා, එකං සමයං භගවා, ඉමං රත්තිං චත්තාරො මහාරාජානොති එවමාදීසු කාලවාචීහි අච්චන්තසංයොගෙ දුතියා, බහුලංවිධානා විභත්තිවිපල්ලාසො වා. මාසෙනා+නුවාකො+ධීතො, කොසෙනා+නුවාකො+ධීතොති කරණත්ථෙ තතියා.

В таких выражениях, как «одевшись в утреннее время», «в одно время Благословенный...», «в эту ночь четыре великих царя...», второй падеж от слов, выражающих время, употребляется при непрерывной связи, либо в силу широкого правила происходит замена падежей. В выражениях «раздел выучен за месяц», «раздел выучен на протяжении косы» употребляется третий падеж в значении орудия.

4. ගතිබොධාහාරසද්දත්ථාකම්මකභජ්ජාදීනං පයොජ්ජෙ

4. При каузативном субъекте глаголов движения, познания, принятия пищи, со значением звука, непереходных и глагола bhajj и т. д.

ගත්‍යත්ථානං බොධත්ථානං ආහාරත්ථානං සද්දත්ථාන+මකම්මකානං භජ්ජාදීනඤ්ච පයොජ්ජෙ කත්තරි දුතියා හොති. දත්තො ගමයති මාණවකං ගාමං, යාපයති වා. ගුරු බොධයති මාණවකං ධම්මං, වෙදයති වා. මාතා භොජයති පුත්ත+මොදනං, ආසයති වා. ගුරු අජ්ඣාපයති සිස්සං වෙදං, පාඨයති වා. පයොජ්ජතො+ඤ්ඤත්‍ර කම්මෙ දුතියා. පොසො ආසයති දත්තං, සායයති වා. පොසො අඤ්ඤං භජ්ජාපෙති, අඤ්ඤං කොට්ටාපෙති, අඤ්ඤං සන්ථරාපෙති.

При каузативном деятеле глаголов со значением движения, познания, принятия пищи, звука, непереходных и глагола bhajj и т. д. употребляется второй падеж. «Датта заставляет юношу идти в деревню» или yāpayati. «Учитель побуждает юношу познать Дхамму» или vedayati. «Мать кормит сына рисом» или āsayati. «Учитель заставляет ученика изучать Веду» или pāṭhayati. При объекте, отличном от каузативного деятеля, употребляется второй падеж. «Человек заставляет Датту сидеть» или sāyayati. «Человек заставляет другого жарить», «заставляет другого толочь», «заставляет другого расстилать».

5. හරාදීනං වා

5. При глаголах har и т. д. — факультативно

හරාදීනං [Pg.113] පයොජ්ජෙ කත්තරි දුතියා හොති වා. පොසො හාරෙති භාරං දත්තං, දත්තෙනෙති වා. දස්සයතෙ ජනං රාජා, ජනෙනෙති වා. අභිවාදයතෙ ගුරුං දත්තං, දත්තෙනෙති වා. අජ්ඣොහාරෙති සත්තුං දත්තං, දත්තෙනෙති වා. කාරෙති දත්තො දත්තං, දත්තෙනෙති වා. පක්ඛෙ සබ්බත්‍ර කත්තරි තතියා.

При каузативном деятеле глаголов har и т. д. второй падеж употребляется факультативно. «Человек заставляет Датту нести ношу» (poso hāreti bhāraṃ dattaṃ) или dattena. «Царь показывает себя людям» (dassayate janaṃ rājā) или janena. «Датта заставляет приветствовать учителя» (abhivādayate guruṃ dattaṃ) или dattena. «Датта заставляет есть ячменную муку» (ajjhohāreti sattuṃ dattaṃ) или dattena. «Датта заставляет Датту делать» (kāreti datto dattaṃ) или dattena. В альтернативном случае при деятеле везде употребляется третий падеж.

6. න ඛාදාදීනං

6. Не употребляется при глаголах khād и т. д.

ඛාදාදීනං පයොජ්ජෙ කත්තරි දුතියා න හොති. ගත්‍යත්ථාදීසු ක්වචි පටිසෙධත්ථ+මිදං. ඛාදයති දත්තො දත්තෙන, ආදයති දත්තෙන, අව්හාපයති දත්ථෙන, සද්දායයති දත්තෙන, නායයති දත්තෙන, කන්දයති දත්තෙන.

При каузативном деятеле глаголов khād и т. д. второй падеж не употребляется. Это правило служит для исключения в некоторых случаях глаголов движения и т. д. «Датта заставляет есть с помощью Датты» (khādayati datto dattena), ādayati dattena, avhāpayati dattena, saddāyayati dattena, nāyayati dattena, kandayati dattena.

7. ඣාදීහි යුත්තා

7. При связи с dhi и т. д.

ධිආදීහි යුත්තතො දුතියා හොති. ධි+රත්ථු+මං පුතිකායං, අන්තරා ච රාජගහං අන්තරා ච නාලන්දං, රාජගහස්ස ච නාලන්දස්ස ච විවරභූතෙ මජ්ඣෙති අත්ථො. සමාධාන+මන්තරෙන, මුචලින්ද+මභිතො සරං. ඡට්ඨ්‍යත්ථෙ+යං දුතියා.

При связи с dhi и т. д. употребляется второй падеж. «Позор мне, гнилому телу!» (dhi ratthu maṃ pūtikāyaṃ). «Между Раджагахой и Наландой» (antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ) — значение: «посредине, в промежутке между Раджагахой и Наландой». «Без сосредоточения» (samādhānam antarena). «Вокруг озера Мучалинда» (mucalindam abhito saraṃ). Этот второй падеж употребляется в значении шестого падежа.

8. ලක්ඛණිත්ථම්භූතවිච්ඡාස්ව+භිනා

8. При связи с abhi в значениях признака, соответствия качеству и распределения

ලක්ඛණාදීස්ව+ත්ථෙසු අභිනා යුත්තම්හා දුතියා හොති. රුක්ඛ+මභිවිජ්ජොතතෙ චන්දො, එත්ථ රුක්ඛො ලක්ඛණං, චන්දො ලක්ඛිතබ්බො, තත්‍ර අභිනා රුක්ඛස්ස ලක්ඛණවුත්තිතා පකාසීයතීති රුක්ඛො අභිනා යුත්තො නාම. සාධු දෙවදත්තො මාතර+මභි, මාතරි සාධුත්තං පත්තොත්‍යත්ථො. රුක්ඛං රුක්ඛංඅභි විජ්ජොතතෙ චන්දො, රුක්ඛෙ රුක්ඛෙත්‍යත්ථො.

При связи с abhi в значениях признака и т. д. употребляется второй падеж. «Луна светит на дерево» (rukkham abhivijjotate cando) — здесь дерево является признаком, луна — тем, что обозначается, и с помощью abhi выражается то, что дерево служит признаком, поэтому слово «дерево» связано с abhi. «Девадатта добр к матери» (sādhu devadatto mātaram abhi) — значение: «он достиг доброты по отношению к матери». «Луна светит на каждое дерево» (rukkhaṃ rukkhaṃ abhi vijjotate cando) — значение: «на дерево за деревом».

9. පතිපරීහි භාගෙ ච

9. Также при связи с paṭi и pari в значении доли

පතිපරීහි [Pg.114] යුත්තතො ලක්ඛණාදීසු භාගෙ ච+ත්ථෙ දුතියා හොති. රුක්ඛංපති විජ්ජොතතෙ, සාධු දෙවදත්තො මාතරංපති, රුක්ඛං රුක්ඛංපති තිට්ඨති, ය+දෙත්ථ මං පති සියා, යො මම භාගො, සො දීයතුත්‍යත්ථො. එවං රුක්ඛංපරිත්‍යාදිපි.

При связи с paṭi и pari в значениях признака и т. д., а также доли, употребляется второй падеж. «Светит на дерево» (rukkhaṃ pati vijjotate), «Девадатта добр к матери» (sādhu devadatto mātaraṃ pati), «стоит у каждого дерева» (rukkhaṃ rukkhaṃ pati tiṭṭhati). «То, что здесь причитается мне» (yad ettha maṃ pati siyā) — значение: «пусть будет дано то, что является моей долей». То же самое и с rukkhaṃ pari и т. д.

10. අනුනාති

10. Также при связи с anu —

ලක්ඛණාදීසු දුතියා. රුක්ඛමනු විජ්ජොතතෙ, සච්චකිරිය+මනු වස්සි, හෙතු ච ලක්ඛණං භවති, සාධු දෙවදත්තො මාතර+මනු, රුක්ඛං රුක්ඛ+මනු විජ්ජොතතෙ, යදෙත්ථ මංඅනු සියා.

Во второй падеж ставится слово при связи с anu в значениях признака и т. д. «Светит вслед за деревом» (rukkham anu vijjotate). «Пошел дождь вслед за актом истины» (saccakiriyam anu vassi) — здесь причина является признаком. «Девадатта добр вслед за матерью» (sādhu devadatto mātaram anu). «Светит на каждое дерево» (rukkhaṃ rukkham anu vijjotate). «То, что здесь причитается мне» (yad ettha maṃ anu siyā).

11. සහත්ථෙ

11. В значении совместности

සහත්ථෙ අනුනා යුත්තම්හා දුතියා. පබ්බත+මනු තිට්ඨති, පබ්බතෙන සහ ත්‍යත්ථො.

При связи с anu в значении совместности употребляется второй падеж. «Стоит вдоль горы» (pabbatam anu tiṭṭhati) — значение: «вместе с горой» (pabbatena saha).

12. හීනෙ

12. В значении неполноценности

හීනත්ථෙ අනුනා යුත්තම්හා දුතියා. අනුසාරිපුත්තං පඤ්ඤවන්තො භික්ඛූ, සාරිපුත්තතො පඤ්ඤාය හීනාත්‍යත්ථො.

При связи с anu в значении неполноценности употребляется второй падеж. «Монахи мудры вслед за Сарипуттой» (anu sāriputtaṃ paññavanto bhikkhū) — значение: «уступают Сарипутте в мудрости».

13. උපෙන

13. При связи с upa —

හීනත්ථෙ උපෙන යුත්තම්හා දුතියා. උපසාරිපුත්තං පඤ්ඤවන්තො.

Второй падеж (аккузатив) употребляется после предлога «upa» в значении уступки (меньшинства). «Мудрецы уступают Сарипутте».

16. කත්තුකරණෙසු තතියා

16. Третий падеж [употребляется] в значениях деятеля (субъекта) и орудия (инструмента).

කත්තරි කරණෙ ච කාරකෙ තතියා හොති. ජිනෙන දෙසිතො ධම්මො, බුද්ධෙන ජිතො මාරො, අහිනා දට්ඨො නරො. යත්ථ [Pg.115] කාරණකාරණම්පි කාරණවසෙන වුච්චති, තත්ථාපි තතියා, චොරෙහි ගාමො දඩ්ඪො, තිණෙහි භත්තං සිද්ධං, සද්ධෙහි කාරිතා විහාරා.

Третий падеж употребляется в роли деятеля (kattar) и орудия (karaṇa). «Дхамма проповедана Победителем» (Jinena desito dhammo), «Мара побеждён Буддой» (buddhena jito māro), «человек укушен змеёй» (ahinā daṭṭho naro). Там, где даже причина причины (kāraṇakāraṇa) называется причиной, также употребляется третий падеж: «деревня сожжена разбойниками» (corehi gāmo daḍḍho), «рис приготовлен [с помощью] соломы» (tiṇehi bhattaṃ siddhaṃ), «обители построены верующими» (saddhehi kāritā vihārā).

අත්තපධානො කිරියං, යො නිබ්බත්තෙති කාරකො;

අපයුත්තො පයුත්තො වා, ස කත්තාති පවුච්චති.

Тот деятель, который, будучи независимым, совершает действие, будь он побуждаемым или непобуждаемым, зовётся «делателем» (kattā).

කරණෙ-තං පන දුවිධං අජ්ඣත්තිකබාහිරවසෙන, යථා හත්ථෙන කම්මං කරොති, චක්ඛුනා රූපං පස්සති, මනසා ධම්මං විඤ්ඤායති. දත්තෙන විහයො ලුනාති, අග්ගිනා කුටිං ඣාපෙති.

Что касается орудия (karaṇa), оно бывает двух видов: внутреннее и внешнее. Например: «рукой делает работу» (hatthena kammaṃ karoti), «глазом видит форму» (cakkhunā rūpaṃ passati), «умом познаёт дхамму» (manasā dhammaṃ viññāyati); «серпом жнёт рис» (dattena vihayo lunāti), «огнём сжигает хижину» (agginā kuṭiṃ jhāpeti).

බාහිරඤ්ච තථා+ජ්ඣත්තං, කරණං දුවිධං යථා;

වීහිං ලුනාති දත්තෙන, නෙත්තෙන චන්ද+මික්ඛතෙ.

Внешним и внутренним — так орудие бывает двух видов, как в: «жнёт рис серпом» и «глазом созерцает луну».

පකතියා අභිරූපො, ගොත්තෙන ගොතමො ඉච්චාදි භූධාතුස්ස සම්භවා කරණෙ තතියා. තථා සාරිපුත්තොති නාමෙන විස්සුතො, ජාතියා ඛත්තියො බුද්ධො, ජාතියා සත්තවස්සිකො, සිප්පෙන නළකාරො සො, එකූනතිංසො වයසා, එවං සමෙන ධාවති, විසමෙන ධාවති, ද්විදොණෙන ධඤ්ඤං කිණාති.

Третий падеж употребляется в значении орудия при происхождении от глагольного корня bhū и подобных, например: «прекрасный по природе» (pakatiyā abhirūpo), «Готама по роду» (gottena gotamo) и т. д. А также: «известный по имени Сарипутта» (sāriputtoti nāmena vissuto), «Будда, кшатрий по рождению» (jātiyā khattiyo buddho), «семи лет от роду» (jātiyā sattavassiko), «он тростниковщик по ремеслу» (sippena naḷakāro so), «двадцати девяти лет от роду» (ekūnatiṃso vayasā); а также: «бежит по ровному» (samena dhāvati), «бежит по неровному» (visamena dhāvati), «покупает зерно мерой в два доны» (dvidoṇena dhaññaṃ kiṇāti).

17. සහත්ථෙන

17. При связи со словом «saha» (вместе)

සහත්ථෙන යොගෙ තතියා සියා. තතියාපි ඡට්ඨීව අප්පධානෙ එව භවති. පුත්තෙන සහා+ගතො, පුත්තෙන සද්ධිං ආගතො, විතක්කෙන සහ වත්තති, පුත්තෙන සහ ථූලො, නිසීදි භගවා සද්ධිං භික්ඛුසඞ්ඝෙන, සහස්සෙන සමං මිතා, සබ්බෙහි මෙ පියෙහි මනාපෙහි නානාභාවො.

При связи со значением «saha» (вместе) употребляется третий падеж. Третий падеж, подобно шестому, употребляется только при второстепенном члене предложения. «Пришёл вместе с сыном» (puttena sahāgato), «пришёл вместе с сыном» (puttena saddhiṃ āgato), «происходит вместе с мыслью» (vitakkena saha vattati), «толстый, как и сын» (puttena saha thūlo), «Благословенный сел вместе с общиной бхиккху» (nisīdi bhagavā saddhiṃ bhikkhusaṅghena), «измеренный наравне с тысячью» (sahassena samaṃ mitā), «разлука со всеми моими милыми и приятными» (sabbehi me piyehi manāpehi nānābhāvo).

18. ලක්ඛණෙ

18. В значении признака (lakkhaṇa)

ලක්ඛණෙ [Pg.116] වත්තමානතො තතියා. භින්නෙන සීසෙන පග්ඝරන්තෙන ලොහිතෙන පටීවිස්සකෙ උජ්ඣාපෙසි, ඌනපඤ්චබන්ධනෙන පත්තෙන අඤ්ඤං නවං පත්තං චෙතාපෙය්‍ය, තිදණ්ඩකෙන පරිබ්බාජක+මද්දක්ඛි, අක්ඛිනා කාණො, හත්ථෙන කුණී, පාදෙන ඛඤ්ජො, පිට්ඨියා ඛුජ්ජො. තෙන හි විකලඞ්ගෙන විකලඞ්ගිනො විකාරො ලක්ඛියතෙ.

Третий падеж употребляется для выражения признака. «С разбитой головой, с сочащейся кровью он заставил соседей жаловаться» (Bhinnena sīsena paggharantena lohitena paṭīvissake ujjhāpesi), «имея чашу с менее чем пятью заплатами, он выпросил другую новую чашу» (ūnapañcabandhanena pattena aññaṃ navaṃ pattaṃ cetāpeyya), «он увидел странствующего аскета по его тройному посоху» (tidaṇḍakena paribbājakamaddakkhi), «слепой на один глаз» (akkhinā kāṇo), «криворукий» (hatthena kuṇī), «хромой на одну ногу» (pādena khañjo), «горбатый спиной» (piṭṭhiyā khujjo). Ибо по этому дефектному органу распознаётся изъян у калеки.

19. හෙතුම්හි

19. В значении причины (hetu)

වාසාදිලක්ඛණක්‍රියාය හෙතුතො තතියා. අන්නෙන වසති, විජ්ජාය වසති, න ජච්චා වසලො හොති, කම්මුනා වසලො හොති, දානෙන භොගවා, ආචාරෙන කුලං, තෙන පාණි කාමදදො.

Третий падеж употребляется для выражения причины действия, характеризующегося проживанием и т. д. «Живёт ради пищи» (annena vasati), «живёт ради знания» (vijjāya vasati), «не по рождению становятся изгоем» (na jaccā vasalo hoti), «по деяниям становятся изгоем» (kammunā vasalo hoti), «богатый благодаря даянию» (dānena bhogavā), «семья [славится] поведением» (ācārena kulaṃ), «благодаря этому рука его исполняет желания» (tena pāṇi kāmadado).

20. පඤ්චමී+ණෙ වා

20. Или пятый падеж (аблатив) при [упоминании] долга.

ඉණෙ හෙතුම්හි පඤ්චමී වා. සතස්මා බද්ධො, සතෙන වා.

Когда причиной является долг, факультативно употребляется пятый падеж. «Связан из-за сотни» (satasmā baddho) или «сотней» (satena vā).

21. ගුණෙ

21. В значении качества (guṇa)

පරඞ්ගභූතෙ හෙතුම්හි පඤ්චමී හොති වා. ජළත්තා බද්ධො, ජළත්තෙනවා, පඤ්ඤාය මුත්තො, හුත්වා අභාවතො අනිච්චා, සඞ්ඛාරනිරොධා විඤ්ඤාණනිරොධො. බහුලංවිධානා සත්තම්‍යත්ථෙහිපි, තෙන සමයෙන, කාලෙන ධම්මසාකච්ඡා, පුරත්ථිමෙන ධතරට්ඨො, දක්ඛිණෙන විරූළ්හකො, උත්තරෙන කපිලවත්ථු, යෙන භගවා, තෙනුපසඞ්කමි, සො වො මම+ච්චයෙන සත්ථාති. මාසෙන භුඤ්ජති, එකාහෙනෙව බාරාණසිං පාවිසි, නවහි මාසෙහි විහාරං කාරාපෙසි[Pg.117], කහාපණෙන ඌනො, ධනෙන විකලො, අසිනා කලහො, ආචාරෙන නිපුණො, ගුළෙන මිස්සකං, වාචාය සඛිලො, මණිනා අත්ථො, ධනෙන අත්ථො, යොජනෙන ගච්ඡති ඉච්චාදි හෙතුම්හි කරණෙ වා තතියා. අත්තනාව අත්තානං සම්මන්නතීති පච්චත්තෙ බහුලංවිධානා කත්තරි තතියා. එවං තිලෙහි ඛෙත්තෙ වපතීති කම්මත්ථෙ, සුමුත්තා මයං තෙන මහාසමණෙනාති පඤ්චම්‍යත්ථෙ ච.

Когда причиной является качество (guṇa), выступающее как второстепенный признак, факультативно употребляется пятый падеж. «Связан из-за глупости» (jaḷattā baddho) или «глупостью» (jaḷattena vā); «освобождён благодаря мудрости» (paññāya mutto); «непостоянны, поскольку, возникнув, исчезают» (hutvā abhāvato aniccā); «с прекращением конструкций прекращается сознание» (saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho). В силу правила о многообразии применения (bahulaṃ) третий падеж употребляется также в значении седьмого падежа (локатива): «в то время» (tena samayena), «своевременное обсуждение Дхаммы» (kālena dhammasākacchā), «на востоке — Дхатараттха» (puratthimena dhataraṭṭho), «на юге — Вирулхака» (dakkhiṇena virūḷhako), «на севере — Капилаваттху» (uttarena kapilavatthu), «где [находился] Благословенный, туда он и подошёл» (yena bhagavā, tenupasaṅkami), «он [будет] вашим Учителем после моей кончины» (so vo mamaccayena satthā). «Ест в течение месяца» (māsena bhuñjati), «всего за один день вошёл в Баранаси» (ekāheneva bārāṇasiṃ pāvisi), «за девять месяцев построил обитель» (navahi māsehi vihāraṃ kārāpesi); «без одного кахапаны» (kahāpaṇena ūno), «лишенный богатства» (dhanena vikalo), «ссора на мечах» (asinā kalaho), «искусный в поведении» (ācārena nipuṇo), «смешанный с патокой» (guḷena missakaṃ), «мягкий в речах» (vācāya sakhilo), «нужда в драгоценном камне» (maṇinā attho), «нужда в богатстве» (dhanena attho), «идёт в течение одной йоджаны» (yojanena gacchati) и т. д. — в этих случаях третий падеж употребляется в значении причины (hetu) или орудия (karaṇa). «Сам себя уполномочивает» (attanāva attānaṃ sammannati) — здесь в силу правила о многообразии применения третий падеж употребляется в значении деятеля (kattar) при возвратном значении. Подобным образом: «сеет кунжут на поле» (tilehi khette vapati) в значении объекта (kamma), и «мы полностью освободились от этого Великого Саманы» (sumuttā mayaṃ tena mahāsamaṇena) в значении пятого падежа.

24. චතුත්ථී සම්පදානෙ

24. Четвёртый падеж (датив) в значении получателя (sampadāna).

අචෙතනං සචෙතනං වා පටිග්ගාහකභාවෙනා+පෙක්ඛිතං, තං සම්පදානං, තඤ්ච දා-දානෙති ධාතුතො බ්‍යප්පෙන යුත්තමෙව, තත්ථ චතුත්ථී හොති. තඤ්ච දීයමානස්ස වත්ථුනො අනිවාරණ+ජ්ඣෙසනා+නුමතිතො තිවිධො, යථා බුද්ධස්ස පුප්ඵං දෙති, බොධිරුක්ඛස්ස ජලං දෙති, යාචකස්ස ධනං දෙති, භික්ඛූනං දානං දෙති.

То, что мыслится как получатель, будь оно неодушевлённым (acetana) или одушевлённым (sacetana), называется получателем (sampadāna). И это действительно связано с действием, выраженным корнем dā (давать). Там употребляется четвёртый падеж. И этот [получатель] бывает трёх видов в зависимости от непрепятствования (anivāraṇa), побуждения (ajjhesanā) или согласия (anumati) в отношении даруемой вещи. Например: «даёт цветок Будде» (buddhassa pupphaṃ deti), «даёт воду дереву Бодхи» (bodhirukkhassa jalaṃ deti), «даёт богатство просящему» (yācakassa dhanaṃ deti), «даёт даяние бхиккху» (bhikkhūnaṃ dānaṃ deti).

අනිරාකරණා+රාධ-න+බ්භනුඤ්ඤවසෙන හි;

සම්පදානං තිධා වුත්තං, රුක්ඛ+යාචක+භික්ඛවො.

Ибо получатель (sampadāna) называется трёх видов: по пути непрепятствования, ублажения и согласия, как [в примерах с] деревом, просящим и бхиккху.

ආධාරවිවක්ඛායං සත්තමීපි, සඞ්ඝෙ ගොතමි දෙහි, සඞ්ඝෙ දින්නෙ අහඤ්චෙව පූජිතො භවිස්සාමි, යා පලාලමයං මාලං, නාරී දත්වාන චෙතියෙති.

При намерении выразить место (ādhāra) употребляется также седьмой падеж (локатив): «О Готами, дай общине» (saṅghe gotami dehi), «когда дано общине, и я буду почтён» (saṅghe dinne ahañceva pūjito bhavissāmi), «женщина, которая, поднеся соломенную гирлянду святилищу...» (yā palālamayaṃ mālaṃ, nārī datvāna cetiyeti).

25. තාදත්ථ්‍යෙ

25. В значении предназначения (цели, tādatthya)

තාදත්ථ්‍යෙ චතුත්ථී සියා. තදත්ථස්ස භාවෙ, තාදත්ථ්‍යං, තස්මිං තදත්ථභාවෙ ජොතනීයෙව චතුත්ථී සියා. තදත්ථස්ස භාවොති නිමිත්තනිමිත්තීසම්බන්ධෙ [Pg.118] ඡට්ඨී, තස්මා ඡට්ඨාපවාදො+යං. සමෙපි නිමිත්තනිමිත්තීනං සම්බන්ධෙ නිමිත්තභූතයූපතොව චතුත්ථී, නො නිමිත්තීභූතදාරුතො. යූපාය දාරු, පාකාය වජති, බුද්ධස්සත්ථාය ජීවිතං පරිච්චජාමි, නෙව දවාය, න මදාය, ඌනස්ස පාරිපූරියා, අත්ථාය හිතාය සුඛාය සංවත්තති, ලොකානුකම්පාය, ඵාසු විහාරාය.

Четвёртый падеж употребляется в значении предназначения (tādatthya). «Tādatthya» — это состояние «для этой цели» (tadatthassa bhāva). Для указания на это состояние «для этой цели» употребляется четвёртый падеж. «Состояние для этой цели» указывает на связь причины и следствия (nimitta-nimittī-sambandha), выражаемую шестым падежом, поэтому данное правило является исключением из шестого падежа (chaṭṭhāpavāda). Хотя связь причины и следствия взаимна, четвёртый падеж употребляется только со словом, являющимся причиной/целью (nimittabhūta), например, «yūpa» (жертвенный столб), а не со словом, являющимся следствием/материалом (nimittībhūta), например, «dāru» (дерево). «Дерево для жертвенного столба» (yūpāya dāru), «идёт для приготовления пищи» (pākāya vajati), «я отдаю жизнь ради Будды» (buddhassatthāya jīvitaṃ pariccajāmi), «ни для забавы, ни для опьянения» (neva davāya, na madāya), «для восполнения недостающего» (ūnassa pāripūriyā), «ведет к благу, пользе и счастью» (atthāya hitāya sukhāya saṃvattati), «из сострадания к миру» (lokānukampāya), «для комфортного пребывания» (phāsu vihārāya).

ඉච්චායං කච්චායනෙ උපරි වක්ඛමානස්ස චතුත්ථීති සාධිතත්තා ඉධ ඡට්ඨීති දීපනත්ථං වුච්චතෙ –

Поскольку в грамматике Каччаяны далее утверждается, что это четвёртый падеж, здесь это излагается для того, чтобы показать, что это шестой падеж (chaṭṭhī):

කස්ස සාදු නරුච්චති, මා අයස්මන්තානම්පි සඞ්ඝභෙදො රුච්චිත්ථ, ඛමති සඞ්ඝස්ස, භත්ත+මස්ස නච්ඡාදෙතීති ඡට්ඨී සම්බන්ධවචනිච්ඡායං, න චෙ+වං විරොධො සියා, සදිසරූපත්තා, එවංවිධෙසු ච සම්බන්ධස්ස සද්දිකානුමතත්තා. තථා හි භාගවුත්තියා ‘‘උපපදවිභත්ති ඡට්ඨියා+පවාදා’’ති වුත්තං, සද්දන්තරෙ විහිතා විභත්ති උපපදවිභත්ති.

«Кому не нравится сладкое?» (Kassa sādu na ruccati), «да не будет угоден почтенным раскол общины» (mā āyasmantānampi saṅghabhedo ruccittha), «угодно общине» (khamati saṅghassa), «рис ему не нравится» (bhattammassa nacchādeti) — здесь употребляется шестой падеж при намерении выразить отношение (sambandhavacanicchāyaṃ). И в этом не было бы противоречия из-за сходства форм [датива и генитива], а также потому, что в подобных случаях отношение одобряется грамматистами. Действительно, в «Бхагавутти» сказано: «Приглагольный падеж (upapadavibhatti) является исключением из шестого падежа». Падежное окончание, предписанное в связи с другим словом, называется приглагольным падежом (upapadavibhatti).

කස්ස වා ත්වං ධම්මං රොචෙසීති අත්ථමත්තෙ පඨමා, කස්ස වා තුය්හන්ති අවත්වා කස්ස වා ත්වං ධම්මං රොචෙසීති අත්ථමත්තෙ පඨමාවසෙන බ්‍යභිචාරදස්සනා. එව+මඤ්ඤාපි විඤ්ඤෙය්‍යා, පරතොපි යථාගමං.

«Или чью Дхамму ты одобряешь?» (Kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesi) — здесь, вместо того чтобы сказать «kassa vā tuyhaṃ», употребляется первый падеж (номинатив) в значении чистого смысла, что показывает отклонение от правила. Таким же образом следует понимать и другие случаи, а далее — согласно традиции.

රඤ්ඤො සතං ධාරෙති රඤ්ඤො ඡත්තං ධාරෙතීති සම්බන්ධෙ ඡට්ඨීව. සිලාඝ=කථනෙ, එවං රඤ්ඤො සිලාඝතෙ ඉච්චාදි, ථුතිං කරොතීත්‍යත්ථො. හනු=අපනයනෙ, රඤ්ඤො හනුතෙ, වඤ්චෙතීත්‍යත්ථො. උපතිට්ඨෙය්‍ය සක්‍යපුත්තානං වඩ්ඪකී, උපගච්ඡෙය්‍යාත්‍යත්ථො. සප=අක්කොසෙ, මය්හං සපතෙ, සච්චං කුරුතෙත්‍යත්ථො[Pg.119]. ධර=ධාරණෙ, සුවණ්ණං තෙ ධාරයතෙ, ඉණං තෙ ධාරයති, අස්ස රඤ්ඤො නාගං ධාරයාම. පිහ=ඉච්ඡායං, දෙවාපි තස්ස පිහයන්ති තාදිනො, තෙසං පිහයන්ති සම්බුද්ධානං සතීමතං, පිහයන්ති=පත්ථෙන්ති. තස්ස කුජ්ඣ මහාවීර, යදි+හං තස්ස පකුප්පෙය්‍යං, දුභයති දිසානං මෙඝො, යො මිත්තානං න දූභති, යො අප්පදුට්ඨස්ස නරස්ස දුස්සති. ඉස්ස=ඉස්සායං, තිත්ථියා ඉස්සයන්ති සමණානං. උසූය=දොසාවිකරණෙ, දුජ්ජනා ගුණවන්තානං උස්සූයන්ති, කා උසුයා විජානතං. ඉධ+සිධ+රාධ+සාධ=සංසිද්ධියං, ආරාධො මෙ රඤ්ඤො, රඤ්ඤො භාග්‍ය+මාරජ්ඣති, ක්‍යා+හං අය්‍යානං අපරජ්ඣාමි, ආයස්මතො උපාලිත්ථෙරස්ස උපසම්පදාපෙක්ඛො උපතිස්සො. භික්ඛූ භගවතො පච්චස්සොසුං, ආසුණන්ති බුද්ධස්ස භික්ඛූ, තස්ස භික්ඛුනො ජනොඅනුගිණාති, පතිගිණාති, සාධුකාරදානාදිනා තං උස්සහතීත්‍යත්ථො. ආරොචයාමි වො භික්ඛවෙ, පටිවෙදයාමි වො, ආමන්තයාමි තෙ මහාරාජ, ධම්මං තෙ දෙසිස්සාමි, දෙසෙතු භන්තෙ භගවා ධම්මං භික්ඛූනං, යථා නො භගවා බ්‍යාකරෙය්‍ය, නිරුත්තිං තෙ පවක්ඛාමි, අලං මෙ රජ්ජං, අලං භික්ඛු පත්තස්ස, අලං මල්ලො මල්ලස්ස, අරහති මල්ලො මල්ලස්ස, අලං තෙ ඉධ වාසෙන, කිං මෙ එකෙන තිණ්ණෙනාති සබ්බත්ථ සම්බන්ධෙ ඡට්ඨී.

В выражениях «должен сто царю» (rañño sataṃ dhāreti) и «держит зонт для царя» (rañño chattaṃ dhāreti) употребляется шестой падеж в значении отношения. Корень silāgh в значении восхваления: «восхваляет царя» (rañño silāghate) и т. д., что означает «воздаёт хвалу». Корень hanu в значении сокрытия/обмана: «обманывает царя» (rañño hanute), что означает «надувает». «Плотник прислуживал бы сыновьям Сакьев» (upatiṭṭheyya sakyaputtānaṃ vaḍḍhakī), что означает «приближался бы». Корень sapa в значении клятвы/проклятия: «клянётся мне» (mayhaṃ sapate), что означает «даёт обет». Корень dhara в значении удержания/долга: «должен тебе золото» (suvaṇṇaṃ te dhārayate), «должен тебе долг» (iṇaṃ te dhārayati), «мы держим слона для этого царя» (assa rañño nāgaṃ dhārayāma). Корень piha в значении желания: «даже боги завидуют (желают участи) ему, такому» (devāpi tassa pihayanti tādino), «они желают участи тех пробуждённых, памятующих» (tesaṃ pihayanti sambuddhānaṃ satīmataṃ) — «pihayanti» означает «желают». «Гневайся на него, о Великий Герой» (tassa kujjha mahāvīra), «если бы я разгневался на него» (yadihaṃ tassa pakuppeyyaṃ), «облако вредит сторонам света» (dubhayati disānaṃ megho), «тот, кто не предает друзей» (yo mittānaṃ na dūbhati), «тот, кто вредит невинному человеку» (yo appaduṭṭhassa narassa dussati). Корень issa в значении ревности/зависти: «иноверцы завидуют саманам» (titthiyā issayanti samaṇānaṃ). Корень usūya в значении поиска изъянов: «дурные люди завидуют добродетельным» (dujjanā guṇavantānaṃ ussūyanti), «какая зависть может быть у знающих?» (kā usuyā vijānataṃ). Корни idha, sidha, rādha, sādha в значении свершения: «моё угождение царю» (ārādho me rañño), «удача царя свершается» (rañño bhāgyamārajjhati), «в чём я провинился перед благородными?» (kyāhaṃ ayyānaṃ aparajjhāmi), «Упатисса ожидает посвящения от почтенного тхеры Упали» (āyasmato upālittherassa upasampadāpekkho upatisso). «Бхиккху ответили Благословенному» (bhikkhū bhagavato paccassosuṃ), «бхиккху внимают Будде» (āsuṇanti buddhassa bhikkhū), «люди одобряют, соглашаются с тем бхиккху» (tassa bhikkhuno jano anugiṇāti, patigiṇāti) — что означает «поддерживают его возгласами „садху“ и т. д.». «Возвещаю вам, о бхиккху» (ārocayāmi vo bhikkhave), «сообщаю вам» (paṭivedayāmi vo), «обращаюсь к тебе, о великий царь» (āmantayāmi te mahārāja), «я проповедаю тебе Дхамму» (dhammaṃ te desissāmi), «пусть Благословенный, почтенный, проповедует Дхамму бхиккху» (desetu bhante bhagavā dhammaṃ bhikkhūnaṃ), «как разъяснил бы нам Благословенный» (yathā no bhagavā byākareyya), «я изложу тебе грамматику» (niruttiṃ te pavakkhāmi), «довольно мне царства» (alaṃ me rajjaṃ), «бхиккху достаточно чаши» (alaṃ bhikkhu pattassa), «борец под стать борцу» (alaṃ mallo mallassa), «борец достоин борца» (arahati mallo mallassa), «довольно тебе жить здесь» (alaṃ te idha vāsena), «что пользы мне одному переправиться?» (kiṃ me ekena tiṇṇena) — во всех этих случаях употребляется шестой падеж в значении отношения.

එවං ආයු භොතො හොතු, චිරං ජීවිතං, භද්දං, කල්‍යාණං, අත්ථං, පයොජනං, කුසලං, අනාමයං, හිතං, පත්ථං, සුඛං, සාතං, භොතො හොතු, සාධු සම්මුති මෙ තස්ස, පුත්තස්සා+විකරෙය්‍ය ගුය්හ+මත්ථං, තස්ස මෙ සක්කො පාතුරහොසි, තස්ස පහිණෙය්‍ය, භික්ඛූනං දූතං පාහෙසි, කප්පති සමණානං ආයොගො[Pg.120], එකස්ස ද්වින්නං තිණ්ණං වා පහොති, උපමං තෙ කරිස්සාමි, අඤ්ජලිංතෙ පග්ගණ්හාමි, තස්ස ඵාසු, ලොකස්ස+ත්ථො, නමො තෙ පුරිසාජඤ්ඤ, සොත්ථි තස්ස, සමත්ථො මල්ලො මල්ලස්ස, තස්ස හිතං, තස්ස සුඛං, ස්වාගතං තෙ මහාරාජාති සබ්බත්ථ සම්බන්ධෙ ඡට්ඨී.

Подобным образом: «да будет долгая жизнь вам, сударь» (āyu bhoto hotu), «долгая жизнь» (ciraṃ jīvitaṃ), «благословение» (bhaddaṃ), «благо» (kalyāṇaṃ), «польза» (atthaṃ), «цель» (payojanaṃ), «добро» (kusalaṃ), «здоровье» (anāmayaṃ), «благо» (hitaṃ), «подходящее» (patthaṃ), «счастье» (sukhaṃ), «приятное» (sātaṃ) — «да будет вам, сударь» (bhoto hotu). «Хорошо моё согласие с ним» (sādhu sammuti me tassa), «пусть откроет тайное дело сыну» (puttassa avikareyya guyhamatthaṃ), «Сакка явился мне» (tassa me sakko pāturahosi), «пусть пошлёт ему» (tassa pahiṇeyya), «отправил вестника к бхиккху» (bhikkhūnaṃ dūtaṃ pāhesi), «усердие подобает саманам» (kappati samaṇānaṃ āyogo), «достаточно для одного, двоих или троих» (ekassa dvinnaṃ tiṇṇaṃ vā pahoti), «я приведу тебе сравнение» (upamaṃ te karissāmi), «я почтительно складываю ладони перед тобой» (añjaliṃ te paggaṇhāmi), «удобство ему» (tassa phāsu), «благо мира» (lokassattho), «почтение тебе, о благородный муж» (namo te purisājañña), «благополучие ему» (sotthi tassa), «борец под стать борцу» (samattho mallo mallassa), «благо ему» (tassa hitaṃ), «счастье ему» (tassa sukhaṃ), «добро пожаловать тебе, о великий царь» (svāgataṃ te mahārāja) — во всех этих случаях употребляется шестой падеж в значении отношения.

26. පඤ්චම්‍ය+වධිස්මා

26. Пятый падеж (аблатив) употребляется от предела (границы, avadhi).

පදත්ථාවධිස්මා පඤ්චමීවිභත්ති හොති.

Пятое падежное окончание употребляется от предела значения слова.

සමෙප්‍ය+පගමෙ ද්වින්නං, පුබ්බරූපා ය+දච්චුතං;

වුච්චතෙ ත+දපාදානං, තං චලාචලතො ද්විධා;

යථා+ස්සා ධාවතා පොසො, පතො, රුක්ඛාඵලන්ති ච.

Даже при равном движении двоих то, от чего происходит отделение без собственного смещения, зовётся отложительным (apādāna). Оно бывает двух видов: движущееся и неподвижное. Как в: «человек упал с бегущей лошади» (assā dhāvatā poso pato) и «плод [падает] с дерева» (rukkhā phalaṃ).

තත්ථ චලාවධි ධාවතා අස්සා පුරිසො පතති, අචලාවධි පබ්බතා ඔතරන්ති වනචාරකාති.

Здесь движущийся предел (calāvadhi): «человек падает с бегущей лошади» (dhāvatā assā puriso patati); неподвижный предел (acalāvadhi): «лесные жители спускаются с горы» (pabbatā otaranti vanacārakā).

තඤ්ච අවධි විසයක්‍රියාවිසෙසස්ස නිද්දිට්ඨත්තා නිද්දිට්ඨවිසයං, යත්ථ අප අපගමනක්‍රියං උපාත්තං=අජ්ඣාහටං විසයං කත්වා පවත්තති, තං උපාත්තං. යං කෙනචි ගුණෙන උක්කංසියති, තං අනුමෙය්‍යං. යථා ගාමා අපෙන්ති මුනයො, නගරා නිග්ගතො රාජා, පාපා චිත්තං නිවාරෙන්ති. වලාහකා විජ්ජොතතෙ, කුසුලතො පචතීති. එත්ථ ච වළාහකා නික්ඛම්ම, කුසුලතො අපනෙත්වාති ච පුබ්බක්‍රියා අජ්ඣාහරීයති. මථුරා පාටලිපුත්තකෙහි අභිරූපාති අනුමීයති. වුත්තඤ්හි –

И этот предел (avadhi) бывает трёх видов: с указанной областью (niddiṭṭhavisaya), поскольку указано особое действие; с подразумеваемой областью (upāttavisaya), где действие ухода (apa-gamana) привносится/подразумевается как область действия; с выводимой областью (anumeyyavisaya), когда нечто превосходит другое по какому-либо качеству. Например: «мудрецы уходят из деревни» (gāmā apenti munayo), «царь вышел из города» (nagarā niggato rājā), «удерживают ум от зла» (pāpā cittaṃ nivārenti). «Сверкает из облака» (valāhakā vijjotate), «готовит из амбара» (kusulato pacati). Здесь подразумеваются предшествующие действия: «вышев» (nikkhamma) из облака, «взяв» (apanetvā) из амбара. «Жители Матхуры красивее жителей Паталипутры» (Mathurā pāṭaliputtakehi abhirūpā) — здесь это выводится. Ибо сказано:

නිද්දිට්ඨවිසයං කිඤ්චි, උපාත්තවිසයං තථා;

අනුමෙය්‍යවිසයඤ්චෙති, තිධා+හු අවධිං බුධාති.

Мудрецы говорят, что предел бывает трёх видов: с указанной областью, с подразумеваемой областью и с выводимой областью.

භයහෙතුම්හි-චොරා [Pg.121] භයං ජායති, තණ්හාය ජායති භයං, පාපතො උත්තසති, නත්ථි සොකො කුතො භයං. අක්ඛාතරි-උපජ්ඣායා සික්ඛං ගණ්හාති, ආචරියම්හා අධීතො සුණාති වා. බුද්ධස්මා පරාජෙන්ති අඤ්ඤතිත්ථියා, පරාජිතා භවන්තීත්‍යත්ථො. හිමවතා පභවති ගඞ්ගා, අචිරවතියා පභවන්ති කුන්නදියො. උරස්මා ජාතො පුත්තො, කම්මතො ජාතං ඉන්ද්‍රියං, උපජ්ඣායා අන්තරධායති සිස්සො, මාතාපිතූහි අන්තරධාරයති පුත්තො, නිලීයතීත්‍යත්ථො. දූරත්ථයොගෙකීවදූරො ඉතො නළකාරගාමො, තතො හවෙ දූරතරං වදන්ති, ගාමතො නාතිදූරෙ, ආරකා තෙ මොඝපුරිසා ඉමස්මා ධම්මවිනයා, ආරකා තෙහි භගවා දූරතොව නමස්සන්ති, අද්දස දූරතොව ආගච්ඡන්තං. අන්තිකත්ථයොගෙ-අන්තිකං ගාමා, ආසන්නං ගාමා, සමීපං ගාමා. පරිමාණෙ-ඉතො මථුරාය චතූසු යොජනෙසු සංකස්සං, රාජගහතො පඤ්චචත්තාලීසයොජනමත්ථකෙ සාවත්ථි. කාලපරිමාණෙ-ඉතො එකනවුතිකප්පමත්ථකෙ, ඉතො වස්සසතසහස්සස්ස අච්චයෙන බුද්ධො ලොකෙ උප්පජ්ජිස්සති. පාසාදා සංකමෙය්‍ය, පාසාදං අභිරුහිත්වා සංකමෙය්‍යාති අත්ථො, තථා හත්ථික්ඛන්ධා සංකමෙය්‍ය, අභිධම්මා පුච්ඡන්ති, අභිධම්මං සුත්වාති අත්ථො, ආසනා වුට්ඨහෙය්‍ය. දිසත්ථවාචීහි යොගෙ-ඉතො සා පුරිමා දිසා, ඉතො සා දක්ඛිණා දිසා, අවීචිතො යාව භවග්ගං, උද්ධං පාදතලා, අධො කෙසමත්ථකා. විභජනෙ-යතො පණීතතරො වා විසිට්ඨතරො වා නත්ථි, අත්තදන්තො තතො වරං, කිඤ්චාපි දානතො සීලං වරං, තතො මයා බහුතරං සුතං, සීලමෙව සුතා සෙය්‍යො. ආරතිප්පයොගෙ-ආරති විරති පාපා, පාණාතිපාතා [Pg.122] වෙරමණි, අදින්නාදානා පටිවිරතො, අප්පටිවිරතා මුසාවාදා. සුද්ධත්ථයොගෙ-ලොභනීයෙහි ධම්මෙහි සුද්ධො, මාතුතො ච පිතුතො ච සුද්ධො අනුපක්කුට්ඨො. පමොචනත්ථයොගෙ-පරිමුත්තො දුක්ඛස්මාති වදාමි, මුත්තො+ස්මි මාරබන්ධනා, න තෙ මුච්චන්ති මච්චුනා, මුත්තො+හං+සබ්බපාසෙහි. විවෙචනෙ-විවිච්චෙව කාමෙහි, විවිච්ච අකුසලෙහි ධම්මෙහි. පමාණත්ථෙ-ආයාමතො ච විත්ථාරතො ච යොජනං, ගම්භීරතො ච පුථුලතො ච යොජනං චන්දභාගාය පරිමාණං, පරික්ඛෙපතො නවයොජනසතපරිමාණො මජ්ඣිමදෙසො. පුබ්බාදියොගෙ-පුබ්බෙව මෙ භික්ඛවෙ සම්බොධා, ඉතො පුබ්බෙ නාහොසි, තතො පරං පච්චන්තිමා ජනපදා, තතො අපරෙන සමයෙන. පඤ්හෙ-කුතො+සි ත්වං, කුතො භවං, පාටලිපුත්තතො. කිච්ඡා ලද්ධන්ති ගුණෙ පඤ්චමී, කිච්ඡෙන මෙ අධිගතන්ති හෙතුම්හි කරණෙ වා තතියා, එවං ථොකා මුත්තො, ථොකෙන මුත්තොති.

В значении причины страха: от вора рождается страх, от вожделения рождается страх, трепещет перед пагубным, нет печали — откуда взяться страху? В отношении учителя: принимает обучение от наставника, слушает изученное от ачарьи. Иноверцы терпят поражение от Будды, то есть они побеждены. Из Гималаев берет начало Ганга, из Ачиравати берут начало малые реки. Сын, рожденный из груди; орган чувств, рожденный от каммы; ученик скрывается от наставника; сын скрывается от матери и отца, то есть прячется. В связи со значением «далекий»: как далеко отсюда деревня тростников? Поистине, говорят, что это еще дальше оттуда; не слишком далеко от деревни; далеки эти пустые люди от этого Дхамма-Винаи; далек от них Благословенный, они кланяются ему издалека; увидел идущего издалека. В связи со значением «близкий»: вблизи деревни, около деревни, рядом с деревней. В значении меры расстояния: отсюда до Матхуры четыре йоджаны, Санкасса; Саваттхи находится на расстоянии сорока пяти йоджан от Раджагахи. В значении меры времени: отсюда на расстоянии девяноста одного каппы; по прошествии ста тысяч лет отсюда Будда явится в мире. Перешел бы из дворца, то есть поднявшись на дворец, перешел бы; также: перешел бы с плеча слона; спрашивают из Абхидхаммы, то есть услышав Абхидхамму; поднялся бы с сиденья. В связи со словами, указывающими направление: отсюда то — восточное направление, отсюда то — южное направление; от Авичи до вершины бытия; вверх от подошв ног, вниз от макушки волос. В значении различения: по сравнению с чем нет ничего более превосходного или выдающегося; укротивший себя лучше того; хотя нравственность лучше даяния; по сравнению с этим мной услышано гораздо больше; нравственность лучше, чем услышанное. В значении воздержания: отвращение, воздержание от пагубного; воздержание от лишения жизни; воздерживающийся от взятия неданного; не воздерживающиеся от ложной речи. В значении очищения: очищенный от качеств, вызывающих алчность; чистый и безупречный как со стороны матери, так и со стороны отца. В значении освобождения: я говорю: «полностью освободился от страданий»; я освобожден от уз Мары; они не освобождаются от смерти; я освобожден от всех силков. В значении обособления: обособившись от чувственных удовольствий, обособившись от неблагих качеств. В значении размера: в длину и в ширину — одна йоджана; в глубину и в ширину — одна йоджана, размер Чандабхаги; в окружности размером в девятьсот йоджан — Срединная страна. В связи со словами «прежде» и т.д.: еще до моего пробуждения, о бхиккху; прежде этого не существовало; далее за этим — пограничные земли; в последующее за этим время. В вопросе: откуда ты? откуда почтенный? из Паталипутты. В выражении «получено с трудом» — аблатив в значении качества; в выражении «с трудом мной достигнуто» — инструменталис в значении причины или средства; таким образом: «освобожденный с трудом/немного» [аблатив], «освобожденный с трудом/немного» [инструменталис].

කථං ‘‘ථොකං චලතී’’ති, ක්‍රියාවිසෙසනෙ කම්මනි දුතියා, ථොකං චලනං කරොතීත්‍යත්ථො, ථොකන්ති චලනක්‍රියාය විසෙසනත්තා ක්‍රියාවිසෙසනං.

Как понимать выражение «движется немного» (thokaṃ calati)? Здесь винительный падеж (аккузатив) употреблен в значении объекта при наречном определении (глагольном определении), что означает «совершает небольшое движение». Слово «thokaṃ» является наречием (глагольным определением), поскольку оно определяет действие движения.

ක්‍රියාවිසෙසනං නාම, කම්මත්තෙ+කත්තසණ්ඨිතා;

න්‍යායසිද්ධං යතො තස්මා, තදත්ථං න විසුං විධි.

Так называемое наречие (глагольное определение) пребывает в единственном числе и в значении объекта; поскольку это логически обосновано, для этого значения нет отдельного правила.

න්‍යායසිද්ධංව=චලනන්ති යස්මා භාවෙ අනො, තස්මා භාවස්සෙ+කත්තා එකවචනන්ති ඤායා එකත්තඤ්ච, භාවෙ අනත්තා නපුංසකත්තඤ්ච, කරොතික්‍රියාය සම්බන්ධෙන කම්මත්තඤ්ච සිජ්ඣතීති. කර+භූධාතවො ච –

Логически обосновано так: поскольку в слове «calanaṃ» (движение) суффикс «ana» выражает абстрактное действие (bhāva), то по правилу «единственное число для абстрактного действия» устанавливается единственное число; из-за суффикса «ana» в значении абстрактного действия устанавливается средний род; а в связи с действием «делает» (karoti) устанавливается значение объекта (винительный падеж). И глагольные корни kar (делать) и bhū (быть) —

කාරියරූපාභිධාත්වත්ථා[Pg.123], සබ්බෙ සත්තාය යුජ්ජරෙ;

තතො ක්‍රියා ච භාවො ච, සාමඤ්ඤං තෙසු ගම්‍යතෙ –

Все значения глагольных корней, выражающие форму действия, соотносятся с бытием; поэтому в них усматривается общее свойство действия и состояния —

ති වුත්තත්තා යුජ්ජන්ති.

Так сказано, поэтому они соотносятся.

ථොකත්ථෙ-ථොකා මුච්චති. සබ්බත්ථ සවිසයෙ පඤ්චමී. එත්ථ ‘‘විවක්ඛා ලොකිකා සා ච, න සක්කා අනිවත්තිතුං’’ති වුත්තත්තා අනිට්ඨප්පසඞ්ගො න සියා. මරියාදායං-ආපබ්බතා ඛෙත්තං. අභිවිධිම්හි-ආබ්‍රහ්මලොකා සද්දො අබ්භුග්ගච්ඡති, පබ්බතං වජ්ජෙත්වා, බ්‍රහ්මලොකම්හි බ්‍යාපෙත්වාති ච අත්ථො. එත්ථ වජ්ජමානසීමා මරියාදා, ගය්හමානසීමා අභිවිධි.

В значении «немного»: «освобождается с трудом/немного» (thokā muccati). Во всех этих случаях аблатив (пятый падеж) употребляется в своей собственной сфере. Здесь, поскольку сказано: «Мирское намерение высказать что-либо невозможно отменить», нежелательных последствий не возникает. В значении границы (mariyādā): «поле вплоть до горы» (āpabbatā khettaṃ). В значении включения (abhividhi): «звук восходит вплоть до мира Брахмы» (ābrahmalokā saddo abbhuggacchati), что означает «исключая гору» [в первом случае] и «охватывая мир Брахмы» [во втором случае]. Здесь исключаемая граница — это mariyādā (предел), а включаемая граница — это abhividhi (включение).

27. අපපරීහි වජ්ජනෙ

27. С предлогами «apa» и «pari» в значении исключения.

වජ්ජනෙ වත්තමානෙහී අපපරීහි යොගෙ පඤ්චමී හොති. අපසාලාය ආයන්ති වාණිජා, පරිසාලාය ආයන්ති වාණිජා, සාලං වජ්ජෙත්වාති අත්ථො.

При связи с предлогами «apa» и «pari», употребляемыми в значении исключения, используется аблатив (пятый падеж). «Торговцы идут в обход зала» (apasālāya āyanti vāṇijā / parisālāya āyanti vāṇijā), что означает «исключая зал» (sālaṃ vajjetvā).

28. පටිනිධිපතිදානෙසු පතිනා

28. С предлогом «pati» в значениях замещения и взаимного обмена.

පටිනිධිම්හි පතිදානෙ ච වත්තමානෙන පතිනා යොගෙ නාමස්මා පඤ්චමී හොති. බුද්ධස්මා පති සාරිපුත්තො, ඝත+මස්ස තෙලස්මා පති දදාති.

При связи с предлогом «pati», употребляемым в значениях замещения (paṭinidhi) и взаимного обмена (patidāna), после существительного используется аблатив (пятый падеж). «Сарипутта — заместитель Будды» (buddhasmā pati sāriputto), «он дает ему топленое масло взамен кунжутного масла» (ghataṃ assa telasmā pati dadāti).

29. රිතෙ දුතියා ච

29. С предлогом «rite» используется также винительный падеж (второй падеж).

රිතෙසද්දයොගෙ නාමස්මා දුතියා හොති පඤ්චමී ච. රිතෙ සද්ධම්මා, රිතෙ සද්ධම්මං.

При связи со словом «rite» (без, кроме) после существительного используется винительный (второй) или аблатив (пятый падеж). «Без Истинной Дхаммы» (rite saddhammā / rite saddhammaṃ).

30. විනා+ඤ්ඤත්‍ර තතියා ච

30. Со словами «vinā» и «aññatra» используется также творительный падеж (третий падеж).

විනා+ඤ්ඤත්‍රයොගෙ [Pg.124] නාමස්මා තතියා දුතියා පඤ්චමී ච. විනා වාතෙන, විනා වාතං, විනා වාතස්මා. අඤ්ඤත්‍ර එකෙන පිණ්ඩපාතනීහාරකෙන, අඤ්ඤත්‍ර ධම්මං, අඤ්ඤත්‍ර ධම්මා.

При связи со словами «vinā» (без) и «aññatra» (кроме, за исключением) после существительного используются творительный (третий), винительный (второй) и аблатив (пятый падеж). «Без ветра» (vinā vātena / vinā vātaṃ / vinā vātasmā). «За исключением одного раздатчика подаяния» (aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena), «кроме Дхаммы» (aññatra dhammaṃ / aññatra dhammā).

31. පුථනානාහි

31. Со словами «puthu» и «nānā».

එතෙහි යොගෙ තතියා හොති පඤ්චමී ච. භින්නයොගකරණං දුතියානිවත්තනත්ථං. පුථගෙව ජනෙන, පුථගෙව ජනස්මා, ජනෙන නානා, ජනස්මා නානා.

При связи с этими словами используются творительный (третий) и аблатив (пятый падеж). Раздельное формулирование правила сделано для исключения винительного падежа. «Отдельно от простых людей» (puthageva janena / puthageva janasmā), «отдельно от людей» (janena nānā / janasmā nānā).

39. ඡට්ඨී සම්බන්ධෙ

39. Родительный падеж (генитив) в значении связи (отношения).

සම්බන්ධෙ ඡට්ඨී හොති. රඤ්ඤො පුරිසොති වුත්තෙ යස්මා රාජා දදාති, පුරිසො ගණ්හාති, තස්මා රාජපුරිසොති විඤ්ඤායති. එවමෙව යො යස්ස ආයත්තො සෙවකාදිභාවෙන භණ්ඩභාවෙන වා සමීප+සමූහා+වයව+විකාර+කාරිය+අවත්ථා+ජාති+ගුණ+ක්‍රියාදිවසෙන වා, ඨානීවසෙන වා, ආගමීවසෙන වා, සො තිවිධොපි අත්ථො සම්බන්ධො නාම. වුත්තඤ්හි –

Родительный падеж (шестой падеж) используется в значении связи. Когда говорят «человек царя» (rañño puriso), поскольку царь дает, а человек принимает, это понимается как «царский человек». Точно так же, когда один объект зависит от другого в качестве слуги и т.д., или в качестве имущества, или в силу близости, совокупности, части, видоизменения, следствия, состояния, рода, качества, действия и т.д., или в силу замещения, или в силу приращения — все эти три вида значений называются связью (отношением). Ведь сказано:

ක්‍රියාකාරකසඤ්ජාතො, අස්සෙ+දංභාවහෙතුකො;

සම්බන්ධො නාම සො අත්ථො, තත්ථ ඡට්ඨී විධීයතෙ.

Значение, возникающее из действия и его участников и обусловленное отношением «это принадлежит ему», называется связью; в этом случае предписывается родительный падеж (шестой падеж).

පාරතන්ත්‍යඤ්හි සම්බන්ධො, තත්ථ ඡට්ඨී භවෙ තිතො;

උපාධි+ඨාන්‍යා+ගමිතො, න විසෙස්සාදිතො තිතොති.

Ибо связь — это зависимость одного от другого, поэтому в ней употребляется родительный падеж; она возникает из качества, замещения или приращения, но не из самого определяемого слова и т.д.

උපාධිසඞ්ඛාතවිසෙසනතො තාව-රඤ්ඤො පුරිසො. එත්ථ ච බ්‍රාහ්මණාදිසාමිතො නිවත්තෙතීති රාජා විසෙසනං, පුරිසො තෙන [Pg.125] විසෙසියතීති විසෙස්සො. භණ්ඩසම්බන්ධතො-පහුතං මෙ ධනං සක්ක, එකස්ස පටිවීසො, භික්ඛුස්ස පත්තචීවරං. සමීපතො-අම්බවනස්ස අවිදූරෙ, නිබ්බානස්සෙව සන්තිකෙ. සමූහෙ-සුවණ්ණස්ස රාසි, භික්ඛූනං සමූහො. අවයවෙ-මනුස්සස්සෙව තෙ සීසං, රුක්ඛස්ස සාඛා. විකාරෙ-සුවණ්ණස්ස විකති, භට්ඨධඤ්ඤානං සත්තු. කාරියෙ-යවස්ස අඞ්කුරො, මෙඝස්ස සද්දො, පුත්තාපි තස්ස බහවො, කම්මානං ඵලං විපාකො. අවත්ථායං-ඛන්ධානං පාතුභාවො, ජරා, භෙදො වා. ජාතියං-මනුස්සස්ස භාවො, මනුස්සානං ජාති. ගුණෙ-සුවණ්ණස්ස වණ්ණො, වණ්ණො න ඛීයෙථ තථාගතස්ස බුද්ධස්ස ගුණඝොසො, පුප්ඵානං ගන්ධො, ඵලානං රසො, චිත්තස්ස ඵුසනා, සිප්පිකානං සතං නත්ථි, තිලානං මුට්ඨි, තෙසං සමායොගො, සන්ධිනො විමොක්ඛො, තථාගතස්ස පඤ්ඤාපාරමිං ආරබ්භ, සුඛං තෙ, දුක්ඛං තෙ, චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි, පඤ්ඤාය පටුභාවො, රූපස්ස ලහුතා, මුදුතා වා, උපචයො වා. ක්‍රියාසම්බන්ධෙ-පාදස්ස උක්ඛෙපනං, අවක්ඛෙපනං වා, හත්ථස්ස සමිඤ්ජනං, දානං, පසාරණං, ධාතූනං ගමනං, ඨානං, නිසජ්ජා, සයනං වා, තථාගතස්ස නාමගොත්තාදි, තස්ස කාරණං, තස්ස මාතාපිතරො, තස්ස පුරතො පාතුරහොසි, නගරස්ස දක්ඛිණතො, වස්සානං තතියෙ මාසෙ, න තස්ස උපමා, කුවෙරස්ස බලි ඉච්චාදි. අපි ච –

Во-первых, из определения, именуемого качеством (upādhi): «человек царя» (rañño puriso). Здесь слово «царь» (rājā) является определением (visesana), поскольку оно исключает владение со стороны брахманов и других, а «человек» (puriso) — определяемым (visessa), поскольку он определяется этим словом. Из отношения владения имуществом (bhaṇḍa): «у меня много богатства, о Сакка» (pahutaṃ me dhanaṃ sakka), «доля одного» (ekassa paṭivīso), «чаша и роба монаха» (bhikkhussa pattacīvaraṃ). Из близости (samīpa): «недалеко от манговой рощи» (ambavanassa avidūre), «в самой близости от ниббаны» (nibbānasseva santike). В значении совокупности (samūha): «куча золота» (suvaṇṇassa rāsi), «община монахов» (bhikkhūnaṃ samūho). В значении части (avayava): «твоя голова — человеческая» (manussasseva te sīsaṃ), «ветвь дерева» (rukkhassa sākhā). В значении видоизменения (vikāra): «изделие из золота» (suvaṇṇassa vikati), «мука из поджаренного зерна» (bhaṭṭhadhaññānaṃ sattu). В значении следствия (kāriya): «росток ячменя» (yavassa aṅkuro), «звук облака» (meghassa saddo), «сыновей у него также много» (puttāpi tassa bahavo), «плод и созревание поступков» (kammānaṃ phalaṃ vipāko). В значении состояния (avatthā): «проявление, старение или распад кхандх» (khandhānaṃ pātubhāvo, jarā, bhedo vā). В значении рода (jāti): «человеческая природа» (manussassa bhāvo), «род людей» (manussānaṃ jāti). В значении качества (guṇa): «цвет золота» (suvaṇṇassa vaṇṇo), «пусть не угасает слава о качествах Татхагаты-Будды» (vaṇṇo na khīyetha tathāgatassa buddhassa guṇaghoso), «запах цветов» (pupphānaṃ gandho), «вкус плодов» (phalānaṃ raso), «касание ума» (cittassa phusanā), «нет сотни раковин» (sippikānaṃ sataṃ natthi), «горсть кунжута» (tilānaṃ muṭṭhi), «их соединение» (tesaṃ samāyogo), «освобождение от уз» (sandhino vimokkho), «относительно совершенства мудрости Татхагаты» (tathāgatassa paññāpāramiṃ ārabbha), «счастья тебе» (sukhaṃ te), «страдания тебе» (dukkhaṃ te), «возникла мысль в уме» (cetaso parivitakko udapādi), «проявление мудрости» (paññāya paṭubhāvo), «легкость, мягкость или накопление материальной формы» (rūpassa lahutā, mudutā vā, upacayo vā). В связи с действием (kriyā): «поднимание или опускание ноги» (pādassa ukkhepanaṃ, avakkhepanaṃ vā), «сгибание, даяние или разгибание руки» (hatthassa samiñjanaṃ, dānaṃ, pasāraṇaṃ), «движение, стояние, сидение или лежание элементов» (dhātūnaṃ gamanaṃ, ṭhānaṃ, nisajjā, sayanaṃ vā), «имя, род и т.д. Татхагаты» (tathāgatassa nāmagottādi), «причина этого» (tassa kāraṇaṃ), «его мать и отец» (tassa mātāpitaro), «предстал перед ним» (tassa purato pāturahosi), «к югу от города» (nagarassa dakkhiṇato), «в третий месяц сезона дождей» (vassānaṃ tatiye māse), «нет ему сравнения» (na tassa upamā), «подношение Кувере» (kuverassa bali) и так далее. Кроме того:

ගාවස්ස ජාති, ධවලො, ගති, සිඞ්ගං, නාමන්ති+ධ;

දබ්බස්සාපි ච ජාත්‍යාදි, විසෙස්සා හොන්ති කාමතො.

Род, белый цвет, походка, рог и имя быка — здесь эти качества и прочее, присущие субстанции, по желанию говорящего становятся определяемыми.

ගොත්තඤ්ච [Pg.126] සබලොදිස්ස, පාක+මන්නස්ස සුක්කතා;

පටස්ස, සිඞ්ගංමෙණ්ඩස්ස, නා+ඤ්ඤෙසංති විසෙස්සතෙ.

Род Сабалы, приготовление пищи, белизна ткани, рог барана — так они определяются, а не иначе.

ඨානිතො-යුවණ්ණාන+මෙඔ ලුත්තා. ආගමිතො-සුඤ සස්ස. සාමියොගෙ-දෙවාන+මින්දො, මිගානං රාජා. රුජාදියොගෙ-දෙවදත්තස්ස රුජති, තස්ස රොගො උප්පජ්ජි, මහාසෙනාපතීනං උජ්ඣාපෙතබ්බං, රජකස්ස වත්ථං දදාති, මුසාවාදස්ස ඔත්තප්පං ඉච්චාදි. යජස්ස යොගෙ-පුප්ඵස්ස බුද්ධස්ස යජති, පුප්ඵෙනාත්‍යත්ථො. එවං ඝතස්ස අග්ගිං ජුහති. සුහිතත්ථෙ-පත්තං ඔදනස්ස පූරෙත්වා, පූරං නානාපකාරස්ස අසුචිනො, පූරං හිරඤ්ඤසුවණ්ණස්ස, පූරති බාලො පාපස්ස. කිතකප්පයොගෙ-බහුලංවිධානා ඡට්ඨී, රඤ්ඤො සම්මතො, පූජිතො, සක්කතො, අපචිතො, මානිතො වා, අමතං තෙසං භික්ඛවෙ අපරිභුත්තං, යෙසං කායගතා සති අපරිභුත්තා, සාධුසම්මතො බහුජනස්ස, සුප්පටිවිද්ධා බුද්ධානං ධම්මධාතු, ධම්මස්ස ගුත්තො මෙධාවී. කම්මත්ථෙ-තස්ස භවන්ති වත්තාරො, සහසා කම්මස්ස කත්තාරො, අමතස්ස දාතා, භින්නානං සන්ධාතා, සහිතානං අනුප්පදාතා, බොධෙතා පජාය, කම්මස්ස කාරකො නත්ථි, විපාකස්ස ච වෙදකො, අවිසංවාදකො ලොකස්ස, චතුන්නං මහාභූතානං උපාදාය පසාදො. සරති+ච්ඡායොගෙ-මාතු සරති, න තෙසං කොචි සරති, සත්තානං කම්මපච්චයා, පුත්තස්ස ඉච්ඡති. කරොතිස්ස (යොගෙ) – උදකස්ස පතිකුරුතෙ, කණ්ඩස්ස පතිකුරුතෙ, අභිසඞ්ඛරොතීත්‍යත්ථො. පඤ්චමියත්ථෙ පරිහානිභයත්ථයොගෙපි ඡට්ඨී, අස්සවනතාය ධම්මස්ස පරියායන්ති, කින්නු ඛො අහං තස්ස සුඛස්ස භායාමි, සබ්බෙ තසන්ති දණ්ඩස්ස, සබ්බෙ භායන්ති [Pg.127] මච්චුනො, භීතො චතුන්නං ආසීවිසානං ඝොරවිසානං ඉච්චාදි.

Из замещения (ṭhānita): «вместо гласных u и vaṇṇa отсекается o» (yuvaṇṇānam o luttā). Из приращения (āgamita): «приращение s в слове suñassa». При связи со значением владения (sāmi): «владыка богов» (devānam indo), «царь зверей» (migānaṃ rājā). При связи со словами, выражающими болезнь и т.д. (rujādi): «у Девадатты болит» (devadattassa rujati), «у него возникла болезнь» (tassa rogo uppajji), «следует пожаловаться великим военачальникам» (mahāsenāpatīnaṃ ujjhāpetabbaṃ), «дает одежду прачке» (rajakassa vatthaṃ dadāti), «страх перед ложной речью» (musāvādassa ottappaṃ) и так далее. При связи с глаголом yaj (подносить): «подносит цветок Будде» (pupphassa buddhassa yajati), что означает «цветком» (pupphena). Точно так же: «совершает подношение топленого масла огню» (ghatassa aggiṃ juhati). В значении насыщения/наполнения (suhitattha): «наполнив чашу рисом» (pattaṃ odanassa pūretvā), «полный нечистот разного рода» (pūraṃ nānāpakārassa asucino), «полный золота и серебра» (pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa), «глупец наполняется злом» (pūrati bālo pāpassa). При связи с отглагольными именами (kita): родительный падеж употребляется часто (bahulaṃ): «одобряемый, почитаемый, уважаемый, ценимый или уважаемый царем» (rañño sammato, pūjito, sakkato, apacito, mānito vā), «бессмертие не вкушено теми, о бхиккху, кем не вкушена памятование, направленное на тело» (amataṃ tesaṃ bhikkhave aparibhuttaṃ, yesaṃ kāyagatā sati aparibhuttā), «одобряемый многими людьми» (sādhusammato bahujanassa), «хорошо постигнутая Буддами стихия Дхаммы» (suppaṭividdhā buddhānaṃ dhammadhātu), «мудрец, защищенный Дхаммой» (dhammassa gutto medhāvī). В значении объекта (kammattha): «они становятся его обличителями» (tassa bhavanti vattāro), «совершающие поступок поспешно» (sahasā kammassa kattāro), «дарующий бессмертие» (amatassa dātā), «примиряющий поссорившихся» (bhinnānaṃ sandhātā), «поддерживающий согласных» (sahitānaṃ anuppadātā), «пробуждающий существ» (bodhetā pajāya), «нет творца поступка и нет испытывающего плод» (kammassa kārako natthi, vipākassa ca vedako), «не обманывающий мир» (avisaṃvādako lokassa), «ясность чувств, зависящая от четырех великих элементов» (catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāya pasādo). При связи с глаголами памяти и желания (sarati, icchā): «помнит мать» (mātu sarati), «никто не помнит их» (na tesaṃ koci sarati), «из-за каммы существ» (sattānaṃ kammapaccayā), «желает сына» (puttassa icchati). При связи с глаголом kar (делать): «противодействует воде» (udakassa patikurute), «противодействует стреле» (kaṇḍassa patikurute), что означает «преобразует» (abhisaṅkharoti). Родительный падеж также употребляется в значении аблатива (пятого падежа) при связи со словами, выражающими упадок или страх: «из-за неслушания Дхаммы они приходят в упадок» (assavanatāya dhammassa pariyāyanti), «неужели я боюсь этого счастья?» (kinnu kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi), «все трепещут перед наказанием» (sabbe tasanti daṇḍassa), «все боятся смерти» (sabbe bhāyanti maccuno), «боящийся четырех змей с ужасным ядом» (bhīto catunnaṃ āsīvisānaṃ ghoravisānaṃ) и так далее.

40. තුල්‍යත්ථෙන වා තතියා

40. При связи со значением «подобный» используется родительный или творительный падеж.

තුල්‍යත්ථෙන යොගෙ වා ඡට්ඨී හොති තතියා ච. පිතු තුල්‍යො, පිතරා වා, මාතු තුල්‍යො, මාතරා වා.

«Подобный отцу» (pitu tulyo / pitarā vā), «подобный матери» (mātu tulyo / mātarā vā).

32. සත්තම්‍යා+ධාරෙ

32. Местный падеж (локатив) в значении опоры (вместилища).

කත්තුකම්මට්ඨානං නිසජ්ජ+පචනාදික්‍රියානං යො ආධාරො, තං ආධාරකාරකං නාම. කථං කටෙ නිසීදති දෙවදත්තො, ථාලියං ඔදනං පචති, දෙවදත්ත+තණ්ඩුලානං කත්තු+කම්මානං ධාරණතො තදට්ඨආසන+පචනක්‍රියං කට+ථාලියො ධාරෙන්ති නාම, තස්මිං සත්තමීවිභත්ති හොති.

То, что является опорой для действий сидения, варки и т.д., происходящих в субъекте или объекте, называется отношением опоры (ādhārakāraka). Каким образом? «Девадатта сидит на циновке» (kaṭe nisīdati devadatto), «варит рис в горшке» (thāliyaṃ odanaṃ pacati). Поскольку циновка и горшок удерживают субъекта (Девадатту) и объект (рис), они удерживают действия сидения и варки, находящиеся в них; поэтому в отношении них используется местный падеж (седьмой падеж).

සො බ්‍යාපිකො, ඔපසිලෙසිකො, වෙසයිකො, සාමීපිකොති චතුබ්බිධො. තත්ථ යො ආධෙය්‍යස්ස නිස්සෙසාධාරභූතො, සො බ්‍යාපිකො, යථා තිලෙසු තෙලං අත්ථි, ඛීරෙසු ජලං, දධිම්හි සප්පි. පච්චෙකසිද්ධානං භාවානං යං ආධෙය්‍යභාවෙන උපසිලෙසනං අල්ලීයනං අත්ථි, සො ඔපසිලෙසිකො. යථා ආසනෙ නිසින්නො සඞ්ඝො, ථාලියං ඔදනං පචති, ඝටෙ උදක+මත්ථි, දූරෙ ඨිතො, සමීපෙ ඨිතො. යත්ථ සමීපෙ සමීපීවොහාරං කත්වා තදායත්තතාදීපනත්ථං ආධාරභාවො උපචරීයති, තං සාමීපිකං, යථා ගඞ්ගායං ඝොසො, ගඞ්ගාය සමීපෙ වජොත්‍යත්ථො. සාවත්ථියං විහරති ජෙතවනෙ. යත්ථ අඤ්ඤථාභාවවසෙන දෙසන්තරාවච්ඡෙදවසෙන වා ආධාරපරිකප්පො[Pg.128], සො වෙසයිතො. යථා ආකාසෙ සකුණා චරන්ති, භූමියං මනුස්සා, ජලෙ මච්ඡා, පාසාදෙසු පතිතො, පාපස්මිං රමතී මනො, පසන්නො බුද්ධසාසනෙ, පඤ්ඤාය සාධු, විනයෙ නිපුණො, මාතරි සාධු, පිතරි නිපුණො.

Она [опора, ādhāra] бывает четырёх видов: всеобъемлющая (byāpika), соприкасающаяся (opasilesika), относящаяся к сфере (vesayika) и близлежащая (sāmīpika). Там, то, что служит полной опорой для поддерживаемого (ādheyya), является всеобъемлющим (byāpika), как, например: «в кунжуте есть масло» (tilesu telaṃ atthi), «в молоке — вода» (khīresu jalaṃ), «в простокваше — топлёное масло» (dadhimhi sappi). То соприкосновение или прилегание в качестве поддерживаемого, которое существует у отдельно существующих сущностей, является соприкасающимся (opasilesika). Как, например: «община, сидящая на сиденьях» (āsane nisinno saṅgho), «варит рис в горшке» (thāliyaṃ odanaṃ pacati), «в кувшине есть вода» (ghaṭe udakam atthi), «стоящий вдали» (dūre ṭhito), «стоящий вблизи» (samīpe ṭhito). Там, где, используя выражение близости к близкому объекту, метафорически применяется статус опоры для указания на зависимость от него, это близлежащий [вид опоры] (sāmīpika). Как, например: «шум на Ганге» (gaṅgāyaṃ ghoso), что означает «загон для коров вблизи Ганги» (gaṅgāya samīpe vajo). «Пребывает в Саваттхи, в роще Джеты» (sāvatthiyaṃ viharati jetavane). Там, где опора воображается в силу иного состояния или в силу ограничения другого пространства, это относящийся к сфере (vesayika). Как, например: «в небе летают птицы» (ākāse sakuṇā caranti), «на земле — люди» (bhūmiyaṃ manussā), «в воде — рыбы» (jale macchā), «упавший на дворцы» (pāsādesu patito), «ум радуется во зле» (pāpasmiṃ ramatī mano), «уверовавший в учение Будды» (pasanno buddhasāsane), «хорош в мудрости» (paññāya sādhu), «искусен в Винае» (vinaye nipuṇo), «хорош по отношению к матери» (mātari sādhu), «искусен по отношению к отцу» (pitari nipuṇo).

කිරියා කත්තු+කම්මට්ඨා, ආධාරීයති යෙන සො;

ආධාරො චතුධා වුත්තො, බ්‍යාපකාදිප්පභෙදතො.

Действие пребывает в деятеле и объекте; то, посредством чего оно поддерживается, есть опора (ādhāra). Опора называется четырёхкратной, разделяясь на всеобъемлющую и другие виды.

බ්‍යාපකො තිලඛීරාදි, කටො ඔපසිලෙසිකො;

සාමීපිකො තු ගඞ්ගාදි, ආකාසො විසයො මතො.

Всеобъемлющая [опора] — это кунжут, молоко и т. д.; соприкасающаяся — циновка [и т. д.]; близлежащая же — Ганга и т. д.; а пространство считается сферой (visaya).

33. නිමිත්තෙ

33. В значении причины (nimitta)

නිමිත්තත්ථෙ සත්තමී හොති. අජිනම්හි හඤ්ඤතෙ දීපි, කුඤ්ජරො දන්තෙසු හඤ්ඤතෙ, අණුමත්තෙසු වජ්ජෙසු භයදස්සාවී, සම්පජානමුසාවාදෙ පාචිත්තියං. සබ්බත්ථ නිමිත්‍යත්ථො.

Седьмой падеж (sattamī) употребляется в значении причины (nimitta). «Леопарда убивают ради шкуры» (ajinamhi haññate dīpi), «слона убивают ради бивней» (kuñjaro dantesu haññate), «видящий опасность в малейших проступках» (aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī), «пачиттия за сознательную ложь» (sampajānamusāvāde pācittiyaṃ). Во всех этих случаях присутствует значение причины.

34. යබ්භාවො භාවලක්ඛණං

34. Чьё состояние является признаком [другого] состояния (yabbhāvo bhāvalakkhaṇaṃ)

යස්ස භාවො භාවන්තරස්ස ලක්ඛණං භවති, තතො සත්තමී. කාලෙ ගාවීසු දුය්හමානාසුගතො, දුද්ධාසු ආගතො. එත්ථගමනක්‍රියාය දොහනක්‍රියාචිහනං, ආගමනක්‍රියාය දුද්ධාක්‍රියාචිහනං, එව+මුපරිපි. පුබ්බණ්හසමයෙ ගතො, සායන්හසමයෙ ආගතො, ජායමානෙ ඛො සාරිපුත්ත බොධිසත්තෙ අයං දසසහස්සී ලොකධාතු සම්පකම්පි.

От того, чьё состояние является признаком другого состояния, образуется седьмой падеж (sattamī). «Он ушёл, когда доили коров» (gāvīsu duyhamānāsu gato), «он пришёл, когда они были подоены» (duddhāsu āgato). Здесь действие доения является признаком действия ухода, а действие завершения доения — признаком действия прихода, и так далее. «Он ушёл в утреннее время» (pubbaṇhasamaye gato), «он пришёл в вечернее время» (sāyanhasamaye āgato). «Когда, о Сарипутта, Бодхисатта рождался, эта десятитысячная мировая система содрогнулась» (jāyamāne kho sāriputta bodhisatte...).

පාසාණා සක්ඛරා චෙව, කඨලා ඛාණුකණ්ටකා;

සබ්බෙ මග්ගා විවජ්ජන්ති, ගච්ඡන්තෙ ලොකනායකෙ.

Камни, галька, гравий, пни и шипы — все они исчезают с пути, когда идёт Проводник Мира (lokanāyake gacchante).

ඉමස්මිං [Pg.129] සති ඉදං හොති ඉච්චාදි. ‘‘අකාලෙ වස්සතී තස්ස, කාලෙ තස්ස න වස්සතී’’ති විසයසත්තමී.

«При наличии этого возникает то» и так далее. «Для него идёт дождь не вовремя, для него не идёт дождь вовремя» — это седьмой падеж сферы (visayasattamī).

35. ඡට්ඨී චා+නාදරෙ

35. И шестой падеж (chaṭṭhī) при пренебрежении (anādara)

යස්ස භාවො භාවන්තරස්ස ලක්ඛණං භවති, තතො ඡට්ඨී හොති සත්තමී චා+නාදරෙ ගම්‍යමානෙ. අකාමකානං මාතාපිතූනං රුදන්තානං පබ්බජි, මාතාපිතූසු රුදන්තෙසු වා. ‘‘ආකොටයන්තො සො නෙති, සිවිරාජස්ස පෙක්ඛතෙ’’, ‘‘මච්චු ආදාය ගච්ඡති, පෙක්ඛමානෙ මහාජනෙ’’.

Когда подразумевается пренебрежение (anādara), от того, чьё состояние является признаком другого состояния, образуется шестой (chaṭṭhī) или седьмой (sattamī) падеж. «Он ушёл в бездомность вопреки воле плачущих родителей» (akāmakānaṃ mātāpitūnaṃ rudantānaṃ pabbaji или mātāpitūsu rudantesu vā). «Ударяя его, он уводит его, пока царь Сиви смотрит» (sivirājassa pekkhate). «Смерть забирает и уходит, пока множество людей смотрит» (pekkhamāne mahājane).

ගුන්නං සාමීති සම්බන්ධෙ ඡට්ඨී, ගොසු සාමීති විසයසත්තමී. එවං ගුන්නමිස්සරො, ගොස්වි+ස්සරො, ගුන්නං අධිපති, ගොසු අධිපති, ගුන්නං දායාදො, ගොසු දායාදො, ගුන්නං සක්ඛී, ගොසු සක්ඛී, ගුන්නං පතිභූ, ගොසු පතිභූ, ගුන්නං පසුතො, ගොසු පසුතො, කුසලා නච්චගීතස්ස, කුසලා නච්චගීතෙ, ආයුත්තො කටකරණස්ස, ආයුත්තො කටකරණෙ. තථා ආධාරවචනිච්ඡායං සත්තමී, භික්ඛූසු අභිවාදෙන්ති, මුද්ධනි චුම්බිත්වා, බාහාසු ගහෙත්වා, හත්ථෙසු පිණ්ඩාය චරන්ති, කදලීසු ගජෙ රක්ඛන්ති, ඤාණස්මිං පසන්නො, ඤාණස්මිං උස්සුක්කොති විසයසත්තමී.

«Владыка коров» (gunnaṃ sāmī) — шестой падеж в значении связи (sambandhe chaṭṭhī); «владыка над коровами» (gosu sāmī) — седьмой падеж сферы (visayasattamī). Точно так же: «хозяин коров» (gunnamissaro) / «хозяин над коровами» (gosvissaro); «повелитель коров» (gunnaṃ adhipati) / «повелитель над коровами» (gosu adhipati); «наследник коров» (gunnaṃ dāyādo) / «наследник среди коров» (gosu dāyādo); «свидетель коров» (gunnaṃ sakkhī) / «свидетель среди коров» (gosu sakkhī); «поручитель за коров» (gunnaṃ patibhū) / «поручитель среди коров» (gosu patibhū); «занятый коровами» (gunnaṃ pasuto) / «занятый в коровах» (gosu pasuto); «искусный в танце и пении» (kusalā naccagītassa / kusalā naccagīte); «занятый изготовлением циновки» (āyutto kaṭakaraṇassa / āyutto kaṭakaraṇe). Также при желании выразить значение опоры (ādhāra) употребляется седьмой падеж: «выражают почтение монахам» (bhikkhūsu abhivādenti), «поцеловав в голову» (muddhani cumbitvā), «взяв за руки» (bāhāsu gahetvā), «ходят за подаянием с [чашами] в руках» (hatthesu piṇḍāya caranti), «охраняют слонов среди банановых деревьев» (kadalīsu gaje rakkhanti), «уверенный в знании» (ñāṇasmiṃ pasanno), «усердный в знании» (ñāṇasmiṃ ussukko) — это седьмой падеж сферы (visayasattamī).

36. යතො නිද්ධාරණං

36. Откуда [производится] выделение (yato niddhāraṇaṃ)

ජාතිගුණක්‍රියාහි සමුදායතෙ+කදෙසස්ස පුථක්කරණං නිද්ධාරණං, යතො තං කරීයති, තතො ඡට්ඨීසත්තමියො හොන්ති. සාලයො සූකධඤ්ඤානං පථ්‍යතමා, සූකධඤ්ඤෙසු සාලයො පථ්‍යතමා. කණ්හා ගාවීනං සම්පන්නඛීරතමා, කණ්හා ගාවීසු [Pg.130] සම්පන්නඛීරතමා. ගච්ඡතං ධාවන්තො සීඝතමා, ගච්ඡන්තෙසු ධාවන්තො සීඝතමා.

Выделение (niddhāraṇa) — это отделение части от целого на основании рода (jāti), качества (guṇa) или действия (kriyā). От того, из чего оно производится, образуются шестой (chaṭṭhī) и седьмой (sattamī) падежи. «Рис — самый полезный из остистых злаков» (sālayo sūkadhaññānaṃ pathyatamā / sūkadhaññesu sālayo pathyatamā). «Чёрная — самая удойная из коров» (kaṇhā gāvīnaṃ sampannakhīratamā / kaṇhā gāvīsu sampannakhīratamā). «Бегущий — самый быстрый из идущих» (gacchataṃ dhāvanto sīghatamā / gacchantesu dhāvanto sīghatamā).

14. සත්තම්‍යා+ධික්‍යෙ

14. Седьмой падеж при превосходстве (sattamyādhikye)

ආධික්‍යෙ අත්ථෙ උපෙන යුත්තම්හා සත්තමී හොති. උපඛාරියං දොණො, ඛාරියා දොණො අධිකොත්‍යත්ථො. තථා උපනික්ඛෙ කහාපණං.

В значении превосходства седьмой падеж образуется от слова, соединённого с [предлогом] «upa». «Upakhāriyaṃ doṇo» означает, что дона больше, чем кхари. Точно так же: «upanikkhe kahāpaṇaṃ» [кахапана больше никкхи].

15. සාමිත්ථෙ+ධිනා

15. Седьмой падеж при [предлоге] «adhi» в значении владения (sāmitthe dhinā)

සාමිභාවත්ථෙ අධිනා යුත්තම්හා සත්තමී හොති. අධිබ්‍රහ්මදත්තෙ පඤ්චාලා, අධිපඤ්චාලෙසු බ්‍රහ්මදත්තො, බ්‍රහ්මදත්තිස්සරා පඤ්චාලාති අත්ථො. අධිදෙවෙසු බුද්ධො, සම්මුතිදෙවාදීහි බුද්ධො අධිකොත්‍යත්ථො.

В значении владения седьмой падеж образуется от слова, соединённого с «adhi». «Adhibrahmadatte pañcālā» [панчалы под властью Брахмадатты] или «adhipañcālesu brahmadatto» [Брахмадатта над панчалами], что означает: «панчалы имеют своим владыкой Брахмадатту». «Adhidevesu buddho» [Будда над богами], что означает: «Будда превосходит условных богов и прочих».

එත්ථ ච යථාවුත්තෙසු අත්ථෙසු අයං භෙදො –

И здесь, в вышеупомянутых значениях, существует следующее различие:

කාරකං සාධකං නිබ්බත්තකං ක්‍රියානිමිත්තන්ති අත්ථතො එකමෙව, තඤ්ච දණ්ඩො, ධවලො, පචනං, චිත්තො, ගොති දබ්බ+ගුණ+ක්‍රියා+නාම+ජාතිභෙදෙන පඤ්චවිධම්පි කම්ම+කත්තාදිවසෙන ඡබ්බිධං, තං සත්තිකාරකං, තදාධාරභූතදබ්බාදයො තත්‍රට්ඨකාරකං, න මුඛ්‍යතො. මුඛ්‍යතො චෙ හොන්ති, තෙසං සත්තිදබ්බානං අඤ්ඤමඤ්ඤබ්‍යාවටරූපත්තා යො ආධාරො, සො ආධාරොයෙව, කිස්මිඤ්චිකාලෙ කරණං වා කත්තුරූපභූතො වා න හොති, තස්මා ථාලි පචති, ථාලියා පචති, ථාලියං පචතීත්‍යාදිනා එකස්ස වත්ථුනො කත්තු+කරණා+ධාරභෙදො න සියා. සත්තිපක්ඛෙ පන දබ්බාදීනං අනෙකසත්තියා ආධාරත්තා සත්තියා දබ්බාදයො විවක්ඛිතා තං තං කාරකං හොතීති දබ්බාදීනං අභෙදෙපි කාරකභෙදො යුජ්ජතෙ. වුත්තඤ්හි –

«Карака» (падежное отношение), «садхака» (совершитель), «ниббаттака» (производитель) и «криянимитта» (причина действия) по смыслу тождественны. И это [отношение], будучи пятикратным по разделению на субстанцию (dabba, например, «палка» — daṇḍo), качество (guṇa, например, «белый» — dhavalo), действие (kriyā, например, «варка» — pacanaṃ), имя (nāma, например, «Читта» — citto) и род (jāti, например, «корова» — go), является шестикратным по роли объекта (kamma), деятеля (kattā) и т. д. Это есть «карака силы» (satti-kāraka). Субстанции и прочее, служащие её опорой, являются «каракой, пребывающей в ней» (tatraṭṭha-kāraka), а не в первичном смысле. Если бы они были таковыми в первичном смысле, то из-за взаимно обособленной природы этих субстанций силы то, что является опорой, оставалось бы только опорой и никогда не могло бы стать орудием или принять форму деятеля. Поэтому для одного и того же объекта не существовало бы различия между деятелем, орудием и опорой, как в выражениях: «горшок варит» (thāli pacati), «варит при помощи горшка» (thāliyā pacati), «варит в горшке» (thāliyaṃ pacati). Однако с точки зрения «силы» (satti), поскольку субстанции и прочее являются опорой для множества сил, когда выражается намерение указать на ту или одну силу, эти субстанции и прочее становятся соответствующей каракой. Таким образом, даже при тождестве субстанции различие караки логически обосновано. Ведь сказано:

විචිත්තකත්තුආදීහි[Pg.131], සංයොගා එකවත්ථුනො;

නානාත්තං යුජ්ජතෙ නාට්‍ය-භෙදෙන නටකස්සි+වාති.

«Благодаря связи с разнообразными деятелями и прочим, многообразие одного и того же объекта логично, подобно актёру в различных театральных ролях».

ථාලි වත්ථුතො එකා චෙදපි සත්තිකාරකභූතකත්තු+කරණා+ධාරාදීනං භෙදෙන භෙද+මුපයාති, කිමිව රාම+රාවණාදිවෙසධාරීනටකො තෙසං නාමවසෙන රාමො, රාවණොති භෙද+මුපයාති, ත+මිවාති අධිප්පායො.

Смысл в том, что хотя горшок как объект один, он претерпевает разделение из-за различия деятеля, орудия, опоры и т. д., являющихся караками силы. Подобно тому как актёр, принимающий облик Рамы, Раваны и других, разделяется по их именам на «Раму» или «Равану».

පුන+රපි –

И снова:

යථෙ+කොපි පටො සුත්ත, පීතාදිගුණසංයුතො;

සුක්කො පටොති පීතොති, භෙදං යාත්‍යෙ+වමෙව+යං.

«Подобно тому как даже одно полотно, состоящее из нитей и наделённое такими качествами, как жёлтый цвет и т. д., разделяется на „белое полотно“ или „жёлтое полотно“, точно так же обстоит дело и здесь».

එත්ථ ච සත්තිභූතකත්තාදයො මුඛ්‍යකාරකං, තංයොගෙන දබ්බභූතථාලී ගුණකාරකං, තෙ ච කථං ක්‍රියාය කාරකා හොන්ති. කත්තා අත්තනා පතිට්ඨිතාය හසති+නච්චතිච්චාදික්‍රියාය නිමිත්තං හොති. කම්මඤ්ච අත්තනා පතිට්ඨිතක්‍රියාය තදත්ථභූතඉන්ධනාදීනි පවත්තෙන්තං ‘‘ඔදනං පචතී’’ත්‍යාදො නිමිත්තං. ‘කට්ඨෙහි පච්චතී’ත්‍යාදො කට්ඨානි ජලනක්‍රියාය සාධෙතබ්බපාකස්ස අඞ්ගභාවෙන නිමිත්තං. ‘ඵරසුනා ඡින්දතී’ත්‍යාදො ඵරසු ච කට්ඨානං ද්විධාපවත්තියා නිමිත්තං. කම්මඤ්ච ක්‍රියාය සම්බන්ධීයමානබ්‍යාප්‍යෙ සති නිමිත්තභාවෙන ක්‍රියාය නිමිත්තං. තථා සම්පදානා+වධි+ආධාරානං ‘ගාවො දදාති’ ‘ගාමස්මා අපනයති’ ‘ථාලියං පචතී’ත්‍යාදීසු ගොදානා+පනයන+පචනක්‍රියානං නිමිත්තත්තා ක්‍රියාය නිමිත්තානි හොන්ති. තෙසං යථාසකං ක්‍රියාය පවත්තකො කත්තා, තස්මා ස එව පධානො කත්තාති වොහාරං [Pg.132] ලභති, අඤ්ඤෙසං කරණාදීනං කත්තුභාවෙ සතිපි අප්පධානත්තා තං න ලභති.

И здесь деятель и прочие, являющиеся силами, представляют собой первичную караку (mukhya-kāraka), а горшок, являющийся субстанцией, благодаря связи с ними становится вторичной каракой (guṇa-kāraka). И как же они становятся караками действия? Деятель является причиной таких действий, как смех, танец и т. д., которые пребывают в нём самом. Объект же в выражении «варит рис» (odanaṃ pacati) и т. п. является причиной действия, пребывающего в нём самом, приводя в движение дрова и прочее, служащие этой цели. В выражении «варит дровами» (kaṭṭhehi paccati) и т. п. дрова являются причиной как вспомогательная часть варки, совершаемой действием горения. В выражении «рубит топором» (pharasunā chindati) и т. п. топор является причиной разделения дерева надвое. И объект, будучи тем, что охватывается связью с действием, является причиной действия в качестве его причины. Точно так же дательный падеж (sampadāna), отложительный падеж (avadhi/apādāna) и местный падеж (ādhāra) в выражениях «даёт коров» (gāvo dadāti), «уводит из деревни» (gāmasmā apanayati), «варит в горшке» (thāliyaṃ pacati) и т. п. являются причинами действия, поскольку они служат причинами действий дарения коров, увода и варки. Деятель (kattā) — это тот, кто приводит в движение их соответствующие действия, поэтому только он получает обозначение «главного деятеля» (padhāno kattā). Другие же караки, такие как орудие (karaṇa) и прочие, хотя и обладают природой деятеля, не получают этого обозначения, поскольку они второстепенны (appadhāna).

චොදකෙන වුත්තඤ්හි –

Ведь возражающим было сказано:

නනු සාමග්‍යමීනායං, ක්‍රියාසිද්ධි කථං වද;

එකස්ස කත්තුනො එව, සබ්බෙසං කත්තුතං විනා.

«Скажи, как же совершается действие при совокупности причин лишь одним деятелем, без того чтобы все обладали качеством деятеля?»

සබ්බෙසං කරණාදීනං, කත්තුතාය වියොගතො;

කරණාදීනං අභාවත්තා, කාරකං න හි ඡබ්බිධන්ති.

«Поскольку все орудия и прочее лишены качества деятеля, и из-за отсутствия орудий и прочего, карака вовсе не является шестикратной».

වුච්චතෙ –

На это отвечают:

යද්‍යප්‍ය+ත්ථි හි කත්තුත්තං, සභාවා කරණාදිසු;

ක්‍රියාසිද්ධ්‍යා තථාප්‍යෙ+ත+මප්පධානං පරඞ්ගතො.

«Хотя качество деятеля по своей природе и присуще орудиям и прочему для совершения действия, тем не менее оно второстепенно, будучи подчинено другому».

එතං සභාවතො උපලබ්භමානං කරණාදීසු කත්තුත්තං පරෙසං කරණාදීනං ජලන+ධාරණාදික්‍රියාය අඞ්ගං උපායති අප්පධානන්ති අධිප්පායො.

Смысл в том, что это качество деятеля, наблюдаемое по природе в орудиях и прочем, служит вспомогательной частью для таких действий других орудий и прочего, как горение, удержание и т. д., и является второстепенным.

කාරකං ඡබ්බිධං සඤ්ඤා-වසා ඡබ්බීසතිවිධං;

පභෙදා සත්තධා කම්මං, කත්තා පඤ්චවිධො භවෙ.

Карака бывает шести видов, а по обозначениям — двадцатишести видов. Объект (kamma) разделяется на семь видов, а деятель (kattā) бывает пяти видов.

කරණං දුවිධං හොති, සම්පදානං තිධා මතං;

අපාදානං පඤ්චවිධං, ආධාරො තු චතුබ්බිධො.

Орудие (karaṇa) бывает двух видов, дательный [падеж] (sampadāna) считается трёх видов, отложительный [падеж] (apādāna) — пяти видов, а опора (ādhāra) — четырёх видов.

විභත්තියො පන –

Падежные же окончания (vibhattiyo):

පච්චත්ත+මුපයොගඤ්ච, කරණං සම්පදානියං;

නිස්සක්කං සාමිවචනං, භුම්ම+මාලපන+ට්ඨමංති.

«Именительный (paccatta), винительный (upayoga), творительный (karaṇa), дательный (sampadāniya), отложительный (nissakka), родительный (sāmivacana), местный (bhumma) и звательный (ālapana) в качестве восьмого».

ඉති පයොගසිද්ධියං කාරකකණ්ඩො තතියො.

Так заканчивается третья глава о караке в «Пайогасиддхи».

4. සමාසකණ්ඩ

4. Глава о самасах (samāsakaṇḍa)

අථ [Pg.133] නාමානමෙව අඤ්ඤමඤ්ඤසම්බන්ධීනං සමාසොති නාමනිස්සිතත්තා, සයඤ්ච නාමිකත්තා නාමානන්තරං සමාසො වුච්චතෙ.

Теперь, поскольку сложение слов (samāsa) происходит только между взаимно связанными именами, и поскольку оно зависит от имён и само является именным, самаса объясняется сразу после имён.

1. ස්‍යාදි ස්‍යාදිනෙ+කත්ථන්ති

1. «Слово с окончанием syā и т. д. со словом с окончанием syā и т. д. в одном значении» (syādi syādinā ekatthaṃ) —

ඉද+මධිකතං වෙදිතබ්බං. පුබ්බෙ වුත්තවිධිග්ගහණඤායෙන ස්‍යාදීති තදන්තස්ස ගහණං. සො ච භින්නත්ථානං නාමාන+මෙකත්ථීභාවො සමාසොති වුච්චතෙ.

Это следует понимать как руководящее правило (adhikata). По правилу принятия ранее упомянутого предписания, под «syādi» понимается то, что оканчивается на это. И это объединение имён с различными значениями в одно значение называется самасой (samāsa).

2. අසඞ්ඛ්‍යං විභත්ති+සම්පත්ති+සමීප+සාකල්‍යා+භාව+යථා+ පච්ඡා+යුගපදත්ථෙ

2. Несклоняемое слово (asaṅkhya) в значении падежа (vibhatti), изобилия (sampatti), близости (samīpa), полноты (sākalya), отсутствия (abhāva), соответствия (yathā), следования (pacchā) и одновременности (yugapada)...

පුබ්බස්ස+ත්ථපරං යස්ස, අඤ්ඤත්ථපරමඤ්ච යං;

නපුංසකං භවෙ යඤ්ච, ත+දාසංඛ්‍ය+මිහෙ+ස්සතෙ.

«То, у которого значение первого члена является главным, или то, у которого главным является иное значение, и то, что становится среднего рода, здесь признаётся несклоняемым (asaṅkhya)».

සත්ථන්තරෙ පසිද්ධං යං, අබ්‍යයීභාවනාමතො;

උපකුම්භං තිට්ඨගු ච, පාතමෙඝංති තං යථා.

«То, что известно в других трактатах под именем авьяйибхава (avyayībhāva), как, например: upakumbhaṃ, tiṭṭhagu, pātameghaṃ».

අසඞ්ඛ්‍යං ස්‍යාද්‍යන්තං විභත්‍යාදීන+මත්ථෙ වත්තමානං ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙ+කත්ථං භවති. ‘‘අවිග්ගහො නිච්චසමාසො, පදන්තරවිග්ගහො චෙ’’ති පදන්තරවිග්ගහො. ඉත්ථීසු තථා පවත්තාති විග්ගය්හ විභත්‍යත්ථෙ සමාසෙ කතෙ –

Несклоняемое слово (asaṅkhya), оканчивающееся на «syā» и т. д., употребляемое в значении падежных окончаний и т. д., объединяется в одно значение со словом, оканчивающимся на «syā» и т. д. «Постоянная самаса (niccasamāsa) — это та, которая не имеет анализа (aviggaha), или та, которая анализируется с помощью других слов» — это анализ с помощью других слов. Проведя анализ как «itthīsu tathā pavattā» (так происходящее среди женщин), когда самаса образована в значении падежного окончания:

2,119. එකත්ථතායං

2,119. При едином значении (ekatthatāyaṃ)

එකො අත්ථො යස්ස පකතිපච්චයාදිසමුදායස්ස සො එකත්ථො. තස්ස භාවො පවත්තිනිමිත්තං එකත්ථතා, ඊයාදි+ණාදි+සමාසවිධානං, තස්මිං සති ස්‍යාදිලොපො හොති.

Тот комплекс основы, суффикса и т. д., который имеет одно значение, называется «ekattha». Его состояние, являющееся причиной его употребления, есть «ekatthatā» (единое значение), что представляет собой правило для [суффиксов] īya, ṇa и для самас. При его наличии происходит отсечение окончаний «syā» и т. д.

9. තං නපුංසකන්ති

9. «Оно становится среднего рода» (taṃ napuṃsakaṃ) —

නපුංසකලිඞ්ගෙ [Pg.134] ච ‘‘පුබ්බස්මා+මාදිතො’’ති සබ්බවිභත්තීනං ලොපෙ ච කතෙ අධිත්ථි තිට්ඨති, භො අධිත්ථි, අධිත්ථි පස්ස, අධිත්ථි කතං, අධිත්ති චරති, අධිත්ථි දෙහි, අධිත්ථි අපෙහි, අධිත්ථි ආයත්තං, අධිත්ථි පතිට්ඨිතං. එවං අධිකුමාරි, අන්තභූතස්ස අප්පධානස්ස ඝපස්ස ‘‘ඝපස්ස+න්තස්සා+ප්පධානස්සා’’ති පස්ස රස්සො.

И в среднем роде, когда все падежные окончания отсекаются по правилу «pubbasmā mādito», остаётся «adhitthi». [Примеры:] «о adhitthi», «смотри на adhitthi», «сделано adhitthi», «adhitthi движется», «дай adhitthi», «уйди от adhitthi», «зависимый от adhitthi», «утверждённый в adhitthi». Точно так же: «adhikumāri». По правилу «ghapassantassāppadhānassa» происходит сокращение конечного второстепенного долгого гласного (ghapa).

සහ=සම්පන්නං බ්‍රහ්මං සබ්‍රහ්මං. වුත්තනයෙන එත්ථ ච උපරි ච සමාසාදයො හොන්ති, එත්ථ ‘‘අකාලෙ සතත්ථෙ’’ති සහස්ස සාදෙසො. ස්‍යාදිම්හි කතෙ ‘‘පුබ්බස්මා+මාදිතො’’ති ස්‍යාදීනං ලොපෙ ච සම්පත්තෙ ‘‘නා+තො+මපඤ්චමියා’’ති අපඤ්චමියා පටිසෙධො ච අකාරන්තඅසංඛ්‍යසමාසතො පරාසං සබ්බවිභත්තීනං අංආදෙසො ච හොති. එව+මුපරිපි.

«Брахма, наделённый процветанием» — «sabrahmaṃ». Указанным способом здесь и далее образуются самасы и прочее. Здесь по правилу «akāle satatthe» происходит замена «saha» на «sa». При добавлении окончаний «syā» и т. д., когда применимо их отсечение по правилу «pubbasmā mādito», по правилу «nāto mapañcamiyā» происходит запрет для отложительного падежа, а для всех остальных падежных окончаний после несклоняемой самасы, оканчивающейся на «a», происходит замена на «aṃ». И так далее.

භික්ඛානං සමිද්ධි සුභික්ඛං, එත්ථ ඝස්ස රස්සො. සුභික්ඛං තිට්ඨති භො සුභික්ඛං, සුභික්ඛං පස්ස. නා+ස්මිංසු ‘‘වා තතියා සත්තමීනං’’ති විකප්පෙන අං, සුභික්ඛං සුභික්ඛෙන වා කතං, සුභික්ඛං සුභික්ඛෙන වා චරති, සුභික්ඛං දෙහි. පඤ්චමියං අ+මබ්භාවා සුභික්ඛා අපගච්ඡ, සුභික්ඛ+මායත්තං, සුභික්ඛං සුභික්ඛෙ වා පතිට්ඨිතං.

«Изобилие подаяния» — «subhikkhaṃ» (обилие пищи), здесь происходит сокращение долгого гласного (ghā). [Примеры:] «subhikkhaṃ tiṭṭhati», «bho subhikkhaṃ», «subhikkhaṃ passa». В творительном и местном падежах по правилу «vā tatiyā sattamīnaṃ» факультативно применяется окончание «aṃ»: «subhikkhaṃ» или «subhikkhena» «kataṃ», «subhikkhaṃ» или «subhikkhena» «carati», «subhikkhaṃ dehi». В отложительном падеже из-за отсутствия замены на «aṃ» будет: «subhikkhā apagaccha», «subhikkham āyattaṃ», «subhikkhaṃ» или «subhikkhe» «patiṭṭhitaṃ».

සමීපත්ථෙ-කුම්භස්ස සමීපං උපකුම්භං, එවං උපනගරං, භො උපකුම්භං ඉච්චාදි.

В значении близости: «близость к кувшину» — «upakumbhaṃ». Точно так же: «upanagaraṃ» (вблизи города), «bho upakumbhaṃ» и так далее.

සාකල්‍යෙ-තිණම්පි අසෙසෙත්වාති සතිණං, තිණම්පි අසෙසෙත්වා අජ්ඣොහරණීය+මජ්ඣොහරතීත්‍යත්ථො. සෙසං සබ්‍රහ්මසමං[Pg.135]. අග්ගිම්පි අසෙසෙත්වාති සාග්ගි, අග්ගිගන්ථංපි අසෙසෙත්වා අධීතෙත්‍යත්ථො. වාරග්ගහණං අධිත්ථිසමං.

В значении полноты: «не оставляя даже травинки» — «satiṇaṃ», что означает: «он ест пищу, не оставляя даже травинки». Остальное аналогично «sabrahmaṃ». «Не оставляя даже огонь» — «sāggi», что означает: «он изучает, не оставляя даже книгу об огне». Использование факультативности (vā) аналогично «adhitthi».

අභාවො සම්බන්ධීභෙදා බහුවිධො, තත්‍ර ඉද්ධාභාවෙවිගතා ඉද්ධි=විභූති සද්දිකානන්ති දුස්සද්දිකං. අත්ථාභාවෙමක්ඛිකානං අභාවො නිම්මක්ඛිකං, නිද්දරථං, නිම්මසකං. අතික්කමාභාවෙ-අතිගතානි තිණානි නිත්තිණං. උපභොගසම්බන්ධීවත්තමානකාලස්ස අභාවෙ-අතිගතං ලහුපාවුරණං අතිලහුපාවුරණං, ලහුපාවුරණස්ස නා+යං උපභොගතා ලොති අත්ථො.

Отсутствие (abhāva) бывает многих видов в зависимости от различия связей. Среди них, при отсутствии процветания (iddh-abhāva): «ушедшее процветание и величие (iddhi-vibhūti) шумных людей» — это dussaddikaṃ [лишенное шума]. При отсутствии предметов (atth-abhāva): «отсутствие мух» — nimmakkhikaṃ [безмушное], niddarathaṃ [безлихорадочное], nimmasakaṃ [безкомариное]. При отсутствии в смысле преодоления (atikkam-abhāva): «травы, оставшиеся позади (превзойденные)» — nittiṇaṃ [безтравное]. При отсутствии настоящего времени, связанного с использованием (upabhoga-sambandhī-vattamānakālassa abhāve): «легкое покрывало, время использования которого прошло» — atilahupāvuraṇaṃ [вышедшее из употребления легкое покрывало]; смысл в том, что это легкое покрывало больше не находится в употреблении.

යථාත්ථො+නෙකවිධො, තත්‍ර යොග්ගතායං-යොග්ගං රූප+මනුරූපං. විච්ඡායං-අද්ධමාසං අද්ධමාසං අනු අන්වද්ධමාසං, එවං පච්චත්තං. අත්ථානතිවත්තියං-සත්තිං අනතික්කම්ම යථාසත්ති. එවං යථාක්කමං, යථාබලං. බහුලාධිකාරා යා යා පරිසා යථාපරිසා. සදිසත්ථෙ-කිඛියා කණ්හවිච්ඡිතධෙනුයා සදිසො සකිඛි, සහස්ස සාදෙසො. ආනුපුබ්බියං-ජෙට්ඨානුක්කමෙන අනුජෙට්ඨං.

Значение слова yathā («как», «сообразно») бывает многообразным. Среди них, в значении соответствия (yoggatā): «соответствующий образ» — anurūpaṃ [сообразный]. В значении повторения (vicchā): «каждые полмесяца» (addhamāsaṃ addhamāsaṃ) — anvaddhamāsaṃ [каждые полмесяца]; точно так же paccattaṃ [каждый сам по себе]. В значении непревышения меры (atthānativatti): «не превышая способность (satti)» — yathāsatti [по способности]. Точно так же yathākkamaṃ [по порядку], yathābalaṃ [по силе]. В силу широкого применения (bahulādhikārā): «какое бы ни было собрание» — yathāparisā [сообразно собранию]. В значении сходства (sadisattha): «подобный птице кикхи (или пестрой корове)» — sakikhi (где происходит замена saha на sa). В значении последовательности (ānupubbiya): «в порядке старшинства» — anujeṭṭhaṃ [вслед за старшим].

පච්ඡාඅත්ථෙ-රථස්ස පච්ඡා අනුරථං.

В значении «позади» (pacchā-attha): «позади колесницы» — anurathaṃ [вслед за колесницей].

යුගපදත්ථෙ-චක්කෙන සහ=එකකාලං සචක්කං, චක්කෙන එකක්ඛණෙ නිධෙතීති අත්ථො.

В значении одновременности (yugapad-attha): «вместе с колесом, в одно время» — sacakkaṃ; смысл в том, что «складывает (или устанавливает) в один и тот же момент с колесом».

3. යථා න තුල්‍යෙ

3. [Слово] yathā не [образует сложение], когда оно означает равенство (tulya).

යථාසද්දො තුල්‍යත්ථෙ වත්තමානො ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙ+කත්ථො න භවති. යථා දෙවදත්තො, තථා යඤ්ඤදත්තො. එත්ථ උපමානභූතො යථාසද්දො ‘තථා යඤ්ඤදත්තො’ති උපමෙය්‍ය+මපෙක්ඛති, තස්මා ‘‘සාපෙක්ඛ+මසමත්ථං භවතී’’ති ඤායා අසමාසෙ [Pg.136] ‘‘න තුල්‍යෙ’’ති පටිසෙධො කිමත්ථ+මිති චෙ. යස්මා ‘‘යථා දෙවදත්තො’’ති සමුදායමෙව උපමානං භවති, න විසුං යථාසද්දො, තස්මා සමුදායස්සෙව උපමෙය්‍යසාපෙක්ඛත්තෙ න අසාමත්ථියතා න විසුං යථාසද්දස්ස, තස්මා සාදිස්සෙ පත්තසමාසස්ස පටිසෙධත්ථ+මිදං. තුල්‍යත්ථෙති වත්තබ්බෙ තුල්‍යං විනා තුල්‍යතා නත්ථීති තුල්‍යත්ථෙති අවත්වා තුල්‍යෙති වුත්තං.

Слово yathā, употребляемое в значении равенства (tulyattha), не объединяется в одно значение (не образует сложного слова) со словом, оканчивающимся на падежное окончание (syādyanta). Например: «Как Девадатта, так и Яджнадатта» (yathā devadatto, tathā yaññadatto). Здесь слово yathā, выступающее в качестве средства сравнения (upamāna), требует сравниваемого объекта (upameyya) — «так и Яджнадатта». Если спросить: «Поскольку в силу правила "требующее другого (sāpekkha) неспособно к сложению (asamattha)" сложение и так не происходит, то для чего нужен запрет "не при равенстве" (na tulye)?» [Ответ:] Поскольку сравнением является всё выражение «как Девадатта» в целом, а не слово yathā отдельно, то зависимость от сравниваемого относится ко всему выражению, и само по себе слово yathā не теряет способности к сложению. Поэтому данный запрет служит для предотвращения сложения, которое могло бы произойти в значении сходства (sādissa). Хотя следовало бы сказать «в значении равенства» (tulyatthe), сказано «при равном» (tulye), поскольку без равного предмета (tulya) нет и самого равенства (tulyatā).

යථාකථඤ්චි සාදිස්සං, ඤායතෙ යත්ථ සම්භවං;

උපමා නාම සා තස්සා, පපඤ්චො බහුධා භවෙ.

Какое бы ни было сходство, когда оно познаётся как возможное, оно именуется сравнением (upamā); его разновидностей бывает множество.

4. යාවා+වධාරණෙ

4. [Слово] yāva [образует сложение] в значении ограничения (avadhāraṇa).

යාවසද්දො අවධාරණෙ වත්තමානො ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙ+කත්ථො භවති. අවධාරණං=එත්තකතාපරිච්ඡෙදො. යාවන්තානි අමත්තානි=භාජනානි යාවාමත්තං, ඉමිනා සමාසෙ කතෙ සෙසං පුබ්බසමං. ජීවස්ස යත්තකො පරිච්ඡෙදො යාවජීවං. යාවතායුකං, ‘‘සකත්ථෙ’’ති කපච්චයො. යත්තකෙන අත්ථො යාවදත්ථං.

Слово yāva («сколько», «пока»), употребляемое в значении ограничения (avadhāraṇa), объединяется в одно значение со словом, оканчивающимся на падежное окончание. Ограничение (avadhāraṇa) — это определение предела количества («столько-то»). «Сколько есть сосудов (amatta = bhājana)» — yāvāmattaṃ. Когда этим правилом образовано сложение, всё остальное аналогично предыдущему. «Каков предел жизни» — yāvajīvaṃ [всю жизнь]. В слове yāvatāyukaṃ суффикс -ka употреблён в собственном значении (sakatthe). «Сколько требуется для нужды» — yāvadatthaṃ [сколько необходимо].

5. පය්‍යපා බහි තිරො පුරෙ පච්ඡා වා පඤ්චම්‍යා

5. [Слова] pari, apa, ā, bahi, tiro, pure, pacchā факультативно (vā) [образуют сложение] со словом в отложительном падеже (pañcamī).

පරිආදයො පඤ්චම්‍යන්තෙන සහෙ+කත්ථා හොන්ති වා. පරි පබ්බතා පරිපබ්බතං. වාස්ස වාක්‍යවිකප්පත්ථත්තා පරි පබ්බතා ඉච්චාදයොපි හොන්ති. අප පබ්බතා අපපබ්බතං, ආ පාටලිපුත්තා ආපාටලිපුත්තං, බහි ගාමා බහිගාමං, තිරො පබ්බතා තිරොපබ්බතං, පුරෙ භත්තා පුරෙභත්තං, පච්ඡා භත්තා පච්ඡාභත්තං, සබ්බං උපකුම්භසමං, ඉමිනා සමාසො විසෙසො. එව+මුපරිසුත්තෙපි.

Слова pari и другие факультативно (vā) объединяются в одно значение со словом, оканчивающимся на отложительный падеж. «Вокруг горы» (pari pabbatā) — paripabbataṃ. Поскольку слово vā указывает на альтернативу в виде свободного словосочетания (vākya-vikappattha), возможны также раздельные варианты вроде pari pabbatā и т. д. «Вдали от горы» (apa pabbatā) — apapabbataṃ; «вплоть до Паталипутры» (ā pāṭaliputtā) — āpāṭaliputtaṃ; «вне деревни» (bahi gāmā) — bahigāmaṃ; «по ту сторону горы» (tiro pabbatā) — tiropabbataṃ; «до еды» (pure bhattā) — purebhattaṃ; «после еды» (pacchā bhattā) — pacchābhattaṃ. Всё аналогично слову upakumbhaṃ, но это сложение является особенным благодаря данному правилу. То же самое относится и к последующим сутрам.

වාත්‍ය+ධිකාරො [Pg.137] –

Слово vā [факультативно] является управляющим правилом (adhikāra) —

6. සමීපා+යාමෙස්ව+නු

6. [Слово] anu [образует сложение] в значениях близости (samīpa) и протяжённости (āyāma).

‘‘අසංඛ්‍ය’’මිච්චාදිනා නිච්චසමාසස්ස විකප්පත්ථං සමීපග්ගහණං. අනුසද්දො සාමීප්‍යෙ ආයාමෙ ච වත්තමානො ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙ+කත්ථො වා හොති. එත්ථ සමීපග්ගහණස්ස භාවප්පධානත්තා සාමීප්‍යමෙව ගම්‍යතෙති සාමීප්‍යෙති වුත්තං. වනස්ස අනු=සමීපං අනුවනං, ගඞ්ගාය අනු=ආයාමො අනුගඞ්ගං, ගඞ්ගාය අනු වා බාරාණසී.

Упоминание близости (samīpa) служит для того, чтобы сделать факультативным обязательное сложение (nicca-samāsa), предписанное правилом «asaṃkhya» и т. д. Слово anu, употребляемое в значении близости (sāmīpya) и протяжённости (āyāma), факультативно объединяется в одно значение со словом, оканчивающимся на падежное окончание. Здесь, поскольку при упоминании слова samīpa преобладает абстрактное значение (bhāva-ppadhānatta), подразумевается именно «близость» (sāmīpya), поэтому и сказано «в близости» (sāmīpye). «Близ леса» (vanassa anu) — anuvanaṃ; «вдоль Ганга» (gaṅgāya anu) — anugaṅgaṃ; или же раздельно: gaṅgāya anu bārāṇasī [Варанаси вдоль Ганга].

7. තිට්ඨග්වාදීනි

7. Слова группы tiṭṭhagu и другие [образуют сложение].

තිට්ඨගුආදීනි අඤ්ඤත්ථෙන සිද්ධාපි අස්මිං අසංඛ්‍යසමාසෙ නිපාතියන්ති. තිට්ඨන්ති ගාවො යස්මිං කාලෙති තිට්ඨන්තසද්ද+ගොසද්දෙහි පඨමායොම්හි කතෙ ‘‘වා+නෙකඤ්ඤත්ථෙ’’ති සමාසො, ඉමිනා නිපාතනා ලොපෙ නපුංසකත්ථෙ ච කතෙ සිම්හි ගොස්ස ‘‘ගොස්සු’’ති උකාරෙ ‘‘පුබ්බස්මා+මාදිතො’’ති විභත්තිලොපො. එවං වහන්තී ගාවො යස්මිං කාලෙති වහග්ගු ඉච්චාදි. වෙලාප්පකාසකපාතොආදීනම්පි එත්ථෙව සඞ්ගහො, පාතො නහානන්ති සත්තමීඅමාදිසමාසෙ පාතනහානං, එවං සායනහානං, පාතකාලං, සායකාලං, පාතමෙඝං, සායමෙඝං, පාතමග්ගං, සායමග්ගං, එත්ථ ‘‘එඔන+ම වණ්ණෙ’’ති අකාරො, නිග්ගහීතස්ස ලොපො ච හොති.

Слова группы tiṭṭhagu и другие, хотя и образуются в ином значении (aññattha, т. е. бахуврихи), включаются в этот класс неизменяемых сложений (avyayībhāva) в качестве исключений (nipātana). «Время, когда коровы стоят» (tiṭṭhanti gāvo yasmiṃ kāle) — при соединении слов tiṭṭhanta и go в именительном падеже образуется сложение по правилу «vā-nekaññatthe». Посредством этого исключения (nipātana) происходит усечение окончания первого слова, и при принятии среднего рода, когда к слову go перед окончанием именительного падежа единственного числа (si) применяется замена гласного на u по правилу «gossu», падежное окончание отбрасывается по правилу «pubbasmāmādito». Точно так же: «время, когда коровы везут» — vahaggu и т. д. Сюда же включаются слова, указывающие на время, такие как pāto [утром] и др. «Утреннее омовение» (pāto nahānaṃ) в сложении типа седьмого падежа или винительного падежа (sattamī-amādi-samāsa) даёт pātanahānaṃ; аналогично sāyanahānaṃ [вечернее омовение], pātakālaṃ [утреннее время], sāyakālaṃ [вечернее время], pātameghaṃ [утреннее облако], sāyameghaṃ [вечернее облако], pātamaggaṃ [утренний путь], sāyamaggaṃ [вечерний путь]. Здесь по правилу «eonama vaṇṇe» появляется гласный a и происходит отбрасывание ниггахиты.

8. ඔරෙ+පරි+පටි+පාරෙ+මජ්ඣෙ+හෙට්ඨු+ද්ධා+ධො+න්තො වා ඡට්ඨියා.

8. [Слова] ore, upari, paṭi, pāre, majjhe, heṭṭhā, uddhaṃ, adho, anto факультативно (vā) [образуют сложение] со словом в родительном падеже (chaṭṭhī).

ඔරාදයො සද්දා ඡට්ඨියන්තෙන සහෙ+කත්ථා වා හොන්ති. ඔරං ගඞ්ගාය ඔරෙගඞ්ගා, උපරි සිඛරස්ස උපරිසිඛරං, පටි=මුඛං සොතස්ස [Pg.138] පටිසොතං, පාරං යමුනාය පාරෙයමුනං, මජ්ඣං ගඞ්ගාය මජ්ඣෙගඞ්ගං, හෙට්ඨා පාසාදස්ස හෙට්ඨාපාසාදං, උද්ධං ගඞ්ගාය උද්ධගඞ්ගං, අධො ගඞ්ගාය අධොගඞ්ගං, අන්තො පාසාදස්ස අන්තොපාසාදං. ඉමිනා නිපාතනාව නිග්ගහීතලොපෙ ච එකාරෙ ච කතෙ ඔරෙච්චාදි හොති.

Слова ore и другие факультативно объединяются в одно значение со словом, оканчивающимся на родительный падеж. «По эту сторону Ганга» (oraṃ gaṅgāya) — oregaṅgā; «над вершиной» (upari sikharassa) — uparisikharaṃ; «против течения» (paṭimukhaṃ sotassa) — paṭisotaṃ; «по ту сторону Ямуны» (pāraṃ yamunāya) — pāreyamunaṃ; «посреди Ганга» (majjhaṃ gaṅgāya) — majjhegaṅgaṃ; «под дворцом» (heṭṭhā pāsādassa) — heṭṭhāpāsādaṃ; «выше Ганга» (uddhaṃ gaṅgāya) — uddhagaṅgaṃ; «ниже Ганга» (adho gaṅgāya) — adhogaṅgaṃ; «внутри дворца» (anto pāsādassa) — antopāsādaṃ. Посредством этого исключения (nipātana), при отбрасывании ниггахиты и замене на гласный e, образуются формы вроде ore и т. д.

10. අ+මාදි

10. [Слова, оканчивающиеся на] am и другие падежные окончания [образуют сложение].

අ+මාදිස්‍යාද්‍යන්තං ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහ බහුල+මෙකත්තං හොති.

Слово, оканчивающееся на падежные окончания am и другие, часто (bahulaṃ) объединяется в одно значение со словом, оканчивающимся на падежное окончание.

උත්තරස්ස පදස්ස+ත්ථො, පධානං ලිඞ්ග+මස්ස ච;

දුතියන්තාදිපදෙකත්ථො, බහුධා තං විභජ්ජතෙ.

Значение последующего слова является главным, и его род также [определяет род сложного слова]. Объединение в одно значение со словами, оканчивающимися на второй (винительный) и другие падежи, разделяется на множество видов.

පරෙස+මිස්සතෙ තඤ්ච, භිය්‍යො තප්පුරිසා+ඛ්‍යයා;

තං යථා+ත්‍ර රාජාපච්චං, කත්ථචීති+මිතීදිසං.

Оно также сочетается с другими словами, чаще всего под названием tappurisa (татпуруша). Как, например, здесь: «потомок царя» (rājāpaccaṃ), а в некоторых случаях — иные подобные формы.

අ+මාද්‍යන්තානං කාරකානං අකාරකානඤ්ච සමාසො කත්ථචිමෙව වා හොති. තඤ්ච බහුලංවිධානෙනාති දට්ඨබ්බං.

Сложение слов, оканчивающихся на am и другие падежи, выражающих как глагольные отношения (kāraka), так и не-глагольные отношения (akāraka), происходит лишь в некоторых случаях факультативно. И это следует понимать как регулируемое правилом «часто» (bahula-vidhāna).

තත්ථ දුතියාතප්පුරිසො අමාදි ගත+නිස්සිතා+තීතා+තික්කන්ත+පත්තා+පන්නාදීහි භවති. සරණං ගතොති සමාසෙ කතෙ ‘‘එකත්ථතායං’’ති විභත්තිලොපාදි උපරි සබ්බත්ථ පුබ්බසමං. සරණගතො, සරණගතා. සරණගතා, සරණගතායො. සරණගතං කුලං, සරණගතානි කුලානි ඉච්චාදි. අරඤ්ඤගතො, භූමිගතො. ධම්මං නිස්සිතො ධම්මනිස්සිතො, අත්ථනිස්සිතො. භවං අතීතො භවාතීතො, කාලාතීතො. පමාණං අතික්කන්තං පමාණාතික්කන්තං, ලොකාතික්කන්තං. සුඛං පත්තො සුඛප්පත්තො, දුක්ඛප්පත්තො. සොතං ආපන්නො සොතාපන්නො, නිරොධසමාපන්නො, මග්ගප්පටිපන්නො. රථං ආරුළ්හො රථාරුළ්හො[Pg.139]. සබ්බරත්තිං සොභණො සබ්බරත්තිසොභණො, මුහුත්තසුඛං. අකාරකානං සමාසො අච්චන්තසංයොගෙ. වුත්තියෙවො+පපදසමාසෙ, තස්ස නිච්චත්තා. යථා කම්මං කරොතීති කම්මකාරො, කුම්භකාරො, අත්ථං කාමෙතීති අත්ථකාමො, ධම්මකාමො, ධම්මං ධාරෙතීති ධම්මධරො, විනයධරො. සානං පචතීති සපාකො, තන්තං වායතීති තන්තවායො, වරං ආහරතීති වරාහරො. න්ත+මාන+ක්තවන්තෙහි වාක්‍යමෙව. ධම්මං සුණන්තො, ධම්මං සුණමානො, ඔදනං භුත්තවා.

Среди них, татпуруша второго падежа (dutiyā-tappurisa) образуется из слов, оканчивающихся на am и другие падежи, со словами gata [ушедший], nissita [прибегнувший], atīta [прошедший], atikkanta [превзошедший], patta [достигший], āpanna [впавший] и т. д. «Ушедший к прибежищу» (saraṇaṃ gato) — когда образовано сложение, отбрасывание падежного окончания и прочее по правилу «ekatthatāyaṃ» происходит так же, как и везде далее. Saraṇagato (м. р. ед. ч.), saraṇagatā (ж. р. ед. ч.). Saraṇagatā (м. р. мн. ч.), saraṇagatāyo (ж. р. мн. ч.). Saraṇagataṃ kulaṃ (ср. р. ед. ч.), saraṇagatāni kulāni (ср. р. мн. ч.) и т. д. Araññagato [ушедший в лес], bhūmigato [ушедший на землю]. «Опирающийся на Дхамму» — dhammanissito, «опирающийся на смысл» — atthanissito. «Вышедший за пределы существования» — bhavātīto, «вышедший за пределы времени» — kālātīto. «Превысивший меру» — pamāṇātikkantaṃ, «превзошедший мир» — lokātikkantaṃ. «Достигший счастья» — sukhappatto, «достигший страдания» — dukkhappatto. «Вошедший в поток» — sotāpanno, «достигший прекращения» — nirodhasamāpanno, «вступивший на путь» — maggappaṭipanno. «Взошедший на колесницу» — rathāruḷho. «Прекрасный всю ночь» — sabbarattisobhaṇo, «счастье на мгновение» — muhuttasukhaṃ. Сложение слов, не выражающих глагольные отношения (akāraka), происходит при непрерывной связи во времени или пространстве (accanta-saṃyoga). В упапада-сложении (upapada-samāsa) существует только сложная форма (vuttiyeva) в силу её обязательности (niccatta). Например: «тот, кто совершает действие» — kammakāro [делатель дел], kumbhakāro [гончар]; «тот, кто желает блага» — atthakāmo, dhammakāmo [желающий Дхаммы]; «тот, кто помнит Дхамму» — dhammadharo, vinayadharo [знаток Винаи]. «Тот, кто варит собак» — sapāko [собаковар], «тот, кто ткёт нить» — tantavāyo [ткач], «тот, кто приносит лучшее» — varāharo. Со словами, оканчивающимися на суффиксы -nta, -māna, -ktavantu [причастия], употребляется только свободное словосочетание (vākya). Например: dhammaṃ suṇanto [слушающий Дхамму], dhammaṃ suṇamāno [слушающий Дхамму], odanaṃ bhuttavā [вкусивший рис].

තතියාතප්පුරිසො කිතක+පුබ්බ+සදිස+සමො+නත්ථ+කලහ+නිපුණ+මිස්ස+සඛිලාදීහි. බුද්ධෙන භාසිතො බුද්ධභාසිතො ධම්මො, එවං ජිනදෙසිතො. සත්ථාරා වණ්ණිතො සත්ථුවණ්ණිතො. විඤ්ඤූහි ගරහිතො විඤ්ඤුගරහිතො, විඤ්ඤුප්පසත්ථො, ඉස්සරකතං, සයං කතං, සුකෙහි ආහටං සුකාහටං, රඤ්ඤා හතො රාජහතො, රාජපීළිතො. අග්ගිනා දඩ්ඪො අග්ගිදඩ්ඪො, සප්පෙන දට්ඨො සප්පදට්ඨො, සල්ලෙහි විද්ධො සල්ලවිද්ධො, ඉච්ඡාය පකතො ඉච්ඡාපකතො, සීලසම්පන්නො. එවං සුඛසහගතං, ඤාණසම්පයුත්තං, මිත්තසංසග්ගො, පියවිප්පයොගො, ජාතිථද්ධො, ගුණහීනො, ගුණවුද්ධො, චතුවග්ගකරණීයං, චතුවග්ගාදිකත්තබ්බං. කාකෙහි පෙය්‍යා කාකපෙය්‍යා, නදී. ක්වචි වුත්තියෙව, උරසා ගච්ඡතීති උරගො, පාදෙන පිවතීති පාදපො. ක්වචි වාක්‍යමෙව, ඵරසුනා ඡින්නවා, කාකෙහි පාතබ්බා, දස්සනෙන පහාතබ්බා. පුබ්බාදියොගෙ-මාසෙන පුබ්බො මාසපුබ්බො. එවං මාතුසදිසො, මාතුසමො. එකූනවීසති, සීලවිකලො, අසිකලහො, වාචානිපුණො, යාවකාලිකසම්මිස්සං, වාචාසඛිලො[Pg.140]. සත්ථාරා සදිසො සත්ථුසදිසො, සත්ථුකප්පො, පුඤ්ඤෙන අත්ථිකො පුඤ්ඤත්ථිකො, ගුණාධිකො. දධිනා උපසිත්තං භොජනං දධිභොජනං, ගුළෙන සංසට්ඨො ඔදනො ගුළොදනො. කාරකසම්බන්ධො ක්‍රියාය කතො, උපසිත්තාදික්‍රියානං අපඤ්ඤායනෙපි වුත්තියෙවො+පසිත්තාදික්‍රියාන+මාඛ්‍යාපනතො නත්ථා+යුත්තත්ථතා. එවං ඛීරොදනො. අස්සෙන යුත්තො රථො අස්සරථො, මග්ගචිත්තං, ජම්බුයා පඤ්ඤාතො ලක්ඛිතො දීපො ජම්බුදීපො, එකෙන අධිකා දස එකාදස, ජාතියා අන්ධො ජච්චන්ධො, පකතියා මෙධාවී පකතිමෙධාවී ඉච්චාදි.

Татпуруша третьего падежа (tatiyā-tappurisa) образуется со словами, оканчивающимися на первичные суффиксы (kitaka), а также со словами pubba [прежний], sadisa [подобный], sama [равный], ūnattha [меньший/лишенный], kalaha [спор], nipuṇa [искусный], missa [смешанный], sakhila [дружелюбный] и т. д. «Изречённое Буддой» (buddhena bhāsito) — buddhabhāsito (Дхамма); точно так же jinadesito [проповеданное Победителем]. «Восхваленный Учителем» — satthuvaṇṇito. «Порицаемый мудрыми» — viññugarahito, «восхваляемый мудрыми» — viññuppasattho, «сотворённое владыкой» — issarakataṃ, «сделанное самим» — sayaṃkataṃ, «принесённое попугаями» — sukāhaṭaṃ, «убитый царём» — rājahato, «угнетаемый царём» — rājapīḷito. «Сожжённый огнём» — aggidaḍḍho, «укушенный змеёй» — sappadaṭṭho, «пронзённый стрелами» — sallaviddho, «сделанный по желанию» — icchāpakato, «наделенный добродетелью» — sīlasampanno. Точно так же: sukhasahagataṃ [сопровождаемый счастьем], ñāṇasampayuttaṃ [соединенный с мудростью], mittasaṃsaggo [общение с друзьями], piyavippayogo [разлука с любимым], jātithaddho [высокомерный из-за происхождения], guṇahīno [лишенный достоинств], guṇavuddho [старший по достоинствам], catuvaggakaraṇīyaṃ [то, что должно быть сделано группой из четырёх человек], catuvaggādikattabbaṃ [то, что должно быть сделано группой из четырёх человек и т. д.]. «Такая, что вороны могут пить из неё» — kākapeyyā (река) [полная до краёв]. В некоторых случаях существует только сложная форма (vuttiyeva): «тот, кто ползёт на груди» — urago [змея], «тот, кто пьёт корнями» — pādapo [дерево]. В некоторых случаях употребляется только свободное словосочетание (vākya): pharasunā chinnavā [срубивший топором], kākehi pātabbā [такая, из которой вороны должны пить], dassanena pahātabbā [то, что должно быть устранено видением]. При соединении со словами pubba и др.: «прежний на один месяц» — māsapubbo. Точно так же: mātusadiso [подобный матери], mātusamo [равный матери]. Ekūnavīsati [девятнадцать], sīlavikalo [лишенный нравственности], asikalaho [бой на мечах], vācānipuṇo [искусный в речи], yāvakālikasammissaṃ [смешанный с тем, что временно], vācāsakhilo [мягкий в речи]. «Подобный Учителю» — satthusadiso, satthukappo; «нуждающийся в заслугах» — puññatthiko; «превосходящий достоинствами» — guṇādhiko. «Пища, политая простоквашей» — dadhibhojanaṃ; «рис, смешанный с патокой» — guḷodano. Отношение падежа (kāraka-sambandha) создаётся действием (kriyā). Даже когда такие действия, как «поливание» (upasitta) и т. д., не выражены явно, сложная форма всё равно существует, поскольку эти действия подразумеваются; следовательно, здесь нет неуместности значения. Точно так же khīrodano [рис, сваренный на молоке]. «Колесница, запряжённая лошадью» — assaratho, maggacittaṃ [сознание пути], «остров, известный и отмеченный деревом джамбу» — jambudīpo, «десять, увеличенные на один» — ekādasa [одиннадцать], «слепой от рождения» — jaccandho, «мудрый от природы» — pakatimedhāvī и т. д.

චතුත්ථීතප්පුරිසො තදත්ථ+අත්ථ+හිත+දෙය්‍යාදීහි. තදත්ථෙ-කථිනස්ස දුස්සං කථිනදුස්සං, කථිනචීවරස්සාති අත්ථො. එවං චීවරදුස්සං, චීවරමූලං, යාගුයා අත්ථාය තණ්ඩුලා යාගුතණ්ඩුලා, භත්තතණ්ඩුලා, සඞ්ඝස්ස අත්ථාය භත්තං සඞ්ඝභත්තං, ආගන්තුකභත්තං, එවං ගමිකභත්තං, පාසාදාය දබ්බං පාසාදදබ්බං. එත්ථ චා+යං නිච්චසමාසො, තස්ස තිලිඞ්ගතා ච-භික්ඛුසඞ්ඝස්ස අත්ථො විහාරො භික්ඛුසඞ්ඝත්ථො විහාරො, භික්ඛුසඞ්ඝත්ථා යාගු, භික්ඛුසඞ්ඝත්ථං චීවරං. යස්ස අත්ථො යදත්ථො, යදත්ථා, යදත්ථං. එවං තදත්ථො, තදත්ථා, තදත්ථං. තථා ලොකහිතො. බුද්ධස්ස දෙය්‍යං බුද්ධදෙය්‍යං පුප්ඵං. සඞ්ඝදෙය්‍යං චීවරං. ඉධ න හොති ‘‘සඞ්ඝස්ස දාතබ්බං’’.

Татпуруша четвёртого падежа (catutthī-tappurisa) образуется со словами, выражающими предназначение для этого (tadattha), пользу (attha), благо (hita), подлежащее даянию (deyya) и т. д. В значении предназначения для этого (tadattha): «ткань для катины» — kathinadussaṃ, что означает «для одеяния катины». Точно так же: cīvaradussaṃ [ткань для робы], cīvaramūlaṃ [деньги на робу]; «рис для каши» (yāguyā atthāya taṇḍulā) — yāgutaṇḍulā; bhattataṇḍulā [рис для еды]; «еда для Сангхи» (saṅghassa atthāya bhattaṃ) — saṅghabhattaṃ; āgantukabhattaṃ [еда для прибывших гостей]; точно так же gamikabhattaṃ [еда для уходящих]; «материал для дворца» (pāsādāya dabbaṃ) — pāsādadabbaṃ. И здесь это обязательное сложение (nicca-samāsa), и оно имеет три рода: «обитель, предназначенная для общины бхиккху» — bhikkhusaṅghattho vihāro (м. р.); «каша, предназначенная для общины бхиккху» — bhikkhusaṅghatthā yāgu (ж. р.); «роба, предназначенная для общины бхиккху» — bhikkhusaṅghatthaṃ cīvaraṃ (ср. р.). «Для чего предназначен» — yadattho (м. р.), yadatthā (ж. р.), yadatthaṃ (ср. р.). Точно так же tadattho, tadatthā, tadatthaṃ. Точно так же lokahito [благой для мира]. «Подлежащий даянию Будде» — buddhadeyyaṃ (цветок); «подлежащая даянию Сангхе» — saṅghadeyyaṃ (роба). Здесь сложение не происходит в выражении «то, что должно быть дано Сангхе» (saṅghassa dātabbaṃ).

පඤ්චමීතප්පුරිසො අපගමන+භය+විරති+මොචනත්ථාදීහි. මෙථුනස්මා අපෙතො මෙථුනාපෙතො, එවං පලාපගතො, නගරනිග්ගතො, පිණ්ඩපාතපටික්කන්තො, කාමතො නික්ඛන්තං කාමනික්ඛන්තං, රුක්ඛග්ගා පතිතො රුක්ඛග්ගපතිතො, සාසනච්චුතො, ආපත්ති- වුට්ඨානං[Pg.141], ධරණීතලග්ගතො, සබ්බභවෙහි නිස්සටො සබ්බභවනිස්සටො. භයතාදියොගෙ-රාජතො භයං රාජභයං, චොරභයං, අමනුස්සභයං, අග්ගිභයං, පාපභීතො, පාපභීරුකො. අකත්තබ්බතො විරති අකත්තබ්බවිරති, එවං කායදුච්චරිතවිරති, වචීදුච්චරිතවිරති. බන්ධනා මුත්තො බන්ධනමුත්තො, වනමුත්තො, බන්ධනමොක්ඛො. කම්මසමුට්ඨිතං, උක්කට්ඨුක්කට්ඨං, ඔමකොමකං. ක්වචි වුත්තියෙව, කම්මතො ජාතං කම්මජං, එවං චිත්තජං, උතුජං, ආහාරජං. ඉධ න හොති ‘පාසාදා පතිතො’.

Татпуруша пятого падежа (pañcamī-tappurisa) образуется со словами, выражающими удаление (apagamana), страх (bhaya), воздержание (virati), освобождение (mocana) и т. д. «Удалившийся от половой жизни» (methunasmā apeto) — methunāpeto; точно так же palāpagato [убежавший], nagaraniggato [вышедший из города], piṇḍapātapaṭikkanto [вернувшийся со сбора подаяния], «вышедший из чувственных удовольствий» (kāmato nikkhantaṃ) — kāmanikkhantaṃ; «упавший с верхушки дерева» (rukkhaggā patito) — rukkhaggapatito; sāsanaccuto [отпавший от Учения], āpatti-vuṭṭhānaṃ [выход из проступка], dharaṇītalaggato [упавший на поверхность земли], «освободившийся от всех видов существования» (sabba-bhavehi nissaṭo) — sabbabhavanissaṭo. При соединении со словами, выражающими страх и т. д.: «страх перед царём» (rājato bhayaṃ) — rājabhayaṃ; corabhayaṃ [страх перед ворами], amanussabhayaṃ [страх перед нелюдьми], aggibhayaṃ [страх перед огнём], pāpabhīto [боящийся зла], pāpabhīruko [боящийся зла]. «Воздержание от того, что не должно делать» (akattabbato virati) — akattabbavirati; точно так же kāyaduccaritavirati [воздержание от телесного дурного поведения], vacīduccaritavirati [воздержание от словесного дурного поведения]. «Освобождённый от уз» (bandhanā mutto) — bandhanamutto; vanamutto [освобождённый из леса], bandhanamokkho [освобождение от уз]. Kammasamuṭṭhitaṃ [возникший из каммы], ukkaṭṭhukkaṭṭhaṃ [превосходнейший из превосходных], omakomakaṃ [низший из низших]. В некоторых случаях существует только сложная форма (vuttiyeva): «рождённое каммой» (kammato jātaṃ) — kammajaṃ; точно так же cittajaṃ [рождённое умом], utujaṃ [рождённое температурой/сезоном], āhārajaṃ [рождённое пищей]. Здесь сложение не происходит в выражении «упавший с дворца» (pāsādā patito).

ඡට්ඨීතප්පුරිසො රඤ්ඤො පුත්තො රාජපුත්තො, එවං රාජපුරිසො, ආචරියපූජකො, බුද්ධසාවකො, බුද්ධරූපං, ජිනවචනං, සමුද්දඝොසො, ධඤ්ඤානං රාසි ධඤ්ඤරාසි, පුප්ඵගන්ධො, ඵලරසො, කායස්ස ලහුතා කායලහුතා. මරණස්සති, රුක්ඛමූලං, අයස්ස පත්තො අයොපත්තො, එත්ථ ‘‘මනාද්‍යාපාදීන+මො මයෙ චෙ’’ති ඔ. එවං සුවණ්ණකටාහං, පානීයථාලකං, සප්පිකුම්භො, දෙවානං රාජා දෙවරාජා. පුමස්ස ලිඞ්ගං පුල්ලිඞ්ගං, ‘‘පුං පුමස්සවා’’ති පුමස්ස පුං, නිග්ගහීතලොපො, ලස්ස ද්විභාවො ච. හත්ථිපදං, ඉත්ථිරූපං, භික්ඛුනිසඞ්ඝො, ජම්බුසාඛා, එත්ථ ඊකාරූකාරානං රස්සො. බහුලාධිකාරා න්ත+මාන+නිද්ධාරිය+පූරණ+භාව+තිත්තත්ථෙහි න හොති. මමා+නුකුබ්බං, මමා+නුකුරුමානො, ගුන්නං කණ්හා සම්පන්නඛීරතමා, සිස්සානං පඤ්චමො, පටස්ස සුත්තතා. ක්වචි හොතෙව ‘වත්තමානසාමීප්‍යං’. බ්‍රාහ්මණස්ස සුක්කා දන්තාති සාපෙක්ඛතාය න හොති. ඵලානං තිත්තො, ඵලාන+මාසිතො, ඵලානං සුහිතො. ‘‘බ්‍රාහ්මණස්ස උච්චං ගෙහං’’ති සාපෙක්ඛතාය න හොති. ‘‘රඤ්ඤො පාටලිපුත්තකස්ස ධනං’’ති ධනසම්බන්ධෙ [Pg.142] ඡට්ඨීති පාටලිපුත්තකෙන සම්බන්ධාභාවා න හොති. ‘‘රඤ්ඤො ගො ච අස්සො ච පුරිසො චා’’ති භින්නත්ථතාය වාක්‍යමෙව. රඤ්ඤො ගවස්සපුරිසා රාජගවස්සපුරිසාති වුත්ති හොතෙව, එකත්ථීභාවා. සම්බන්ධීසද්දානං පන නිච්චසාපෙක්ඛත්තෙපි ගමකත්තා සමාසො, ගමකත්තම්පි හි සමාසස්ස නිබන්ධනං, යථා දෙවදත්තස්ස ගුරුකුලං, භගවතො සාවකසඞ්ඝොතිආදි.

Таппуриса в родительном падеже (шестом падеже): сын царя (rañño putto) — царевич (rājaputto). Так же: царский слуга (rājapuriso), почитающий учителя (ācariyapūjako), ученик Будды (buddhasāvako), образ Будды (buddharūpaṃ), слово Победителя (jinavacanaṃ), шум океана (samuddaghoso), куча зерна (dhaññānaṃ rāsi — dhaññarāsi), аромат цветов (pupphagandho), сок плодов (phalaraso), лёгкость тела (kāyassa lahutā — kāyalahutā). Памятование о смерти (maraṇassati), подножие дерева (rukkhamūlaṃ), железная чаша (ayassa patto — ayopatto), здесь [применяется правило] «manādyāpādīna+mo maye ce» [и заменяется на] o. Так же: золотой котёл (suvaṇṇakaṭāhaṃ), чаша для питьевой воды (pānīyathālakaṃ), кувшин с топлёным маслом (sappikumbho), царь богов (devānaṃ rājā — devarājā). Мужской род (pumassa liṅgaṃ — pulliṅgaṃ), по правилу «puṃ pumassavā» [слово] pumassa [заменяется на] puṃ, происходит отпадение ниггахиты (niggahītalopo) и удвоение «la» (lassa dvibhāvo ca). След слона (hatthipadaṃ), женский образ (itthirūpaṃ), община бхиккхуни (bhikkhunisaṅgho), ветвь дерева джамбу (jambusākhā), здесь происходит сокращение долгого ī и ū (īkārūkārānaṃ rasso). В силу широкого применения [сложение] не происходит с причастиями на -nta, -māna, при выделении (niddhāriya), с порядковыми числительными (pūraṇa), абстрактными существительными (bhāva) и словами со значением насыщения (tittattha). [Примеры:] подражающий мне (mamā+nukubbaṃ), подражающий мне (mamā+nukurumāno), чернейшая из коров — дающая больше всего молока (gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā), пятый из учеников (sissānaṃ pañcamo), нитяность ткани (paṭassa suttatā). Иногда [сложение] всё же происходит при близости к настоящему времени (vattamānasāmīpyaṃ). «Белые зубы брахмана» (brāhmaṇassa sukkā dantā) — здесь [сложение] не происходит из-за взаимной зависимости (sāpekkhatāya). Насытившийся плодами (phalānaṃ titto), наевшийся плодов (phalāna+māsito), довольный плодами (phalānaṃ suhito). «Высокий дом брахмана» (brāhmaṇassa uccaṃ gehaṃ) — не происходит из-за взаимной зависимости. «Богатство царя Паталипутры» (rañño pāṭaliputtakassa dhanaṃ) — поскольку родительный падеж относится к богатству (dhanasambandhe chaṭṭhī), сложение с «pāṭaliputtaka» не происходит из-за отсутствия [прямой] связи. «Корова, лошадь и слуга царя» (rañño go ca asso ca puriso cā) — из-за различных значений это остаётся просто предложением. Но выражение «царские коровы, лошади и слуги» (rañño gavassapurisā — rājagavassapurisā) образует сложение благодаря объединению значений (ekatthībhāvā). Однако для соотносительных слов, даже при их постоянной взаимной зависимости, сложение происходит благодаря понятности (gamakattā), ведь понятность также является основанием для сложения, как, например: «школа учителя Девадатты» (devadattassa gurukulaṃ), «община учеников Благословенного» (bhagavato sāvakasaṅgho) и так далее.

සත්තමීතප්පුරිසො රූපෙ සඤ්ඤා රූපසඤ්ඤා, එවං රූපසඤ්චෙතනා, සංසාරදුක්ඛං. චක්ඛුම්හි සන්නිස්සිතං විඤ්ඤාණං චක්ඛුවිඤ්ඤාණං. ධම්මෙ රතො ධම්මරතො, ධම්මාභිරති, ධම්මරුචි, ධම්මගාරවො, ධම්මෙසු නිරුත්ති ධම්මනිරුත්ති, දානාධිමුත්ති, භවන්තරකතං. දස්සනෙ අස්සාදො දස්සනස්සාදො. අරඤ්ඤෙ වාසො අරඤ්ඤවාසො, විකාලභොජනං, කාලවස්සං, වනපුප්ඵං, වනමහිසො, ගාමසූකරො, සමුද්දමච්ඡා, ආවාටකච්ඡපො, ආවාටමණ්ඩූකො, කූපමණ්ඩූකො, තිත්ථනාවා. ඉත්ථීසු ධුත්තො ඉත්ථිධුත්තො, අක්ඛධුත්තො. ඡායායං සුක්ඛො ඡායාසුක්ඛො, අඞ්ගාරපක්කං, චාරකවනො. ක්වචි වුත්තියෙව, වනෙ චරතීති වනචරකො, කුච්ඡිම්හි සයන්තීති කුච්ඡිසයා, ථලෙ තිට්ඨතීති ථලට්ඨො, ජලට්ඨො, පබ්බතට්ඨො, මග්ගට්ඨො. පඞ්කෙ ජාතං පඞ්කජං, සරොරුහ+මිච්චාදි. ඉධ න හොති, භොජනෙ මත්තඤ්ඤුතා, ඉන්ද්‍රියෙසු ගුත්තද්වාරතා, ආසනෙ නිසින්නො, ආසනෙ නිසීදිතබ්බං.

Таппуриса в местном падеже (седьмом падеже): восприятие формы (rūpe saññā — rūpasaññā), так же: волевое намерение в отношении формы (rūpasañcetanā), страдание в сансаре (saṃsāradukkhaṃ). Сознание, опирающееся на глаз (cakkhumhi sannissitaṃ viññāṇaṃ — cakkhuviññāṇaṃ). Радующийся в Дхамме (dhammarato), наслаждение Дхаммой (dhammābhirati), склонность к Дхамме (dhammaruci), уважение к Дхамме (dhammagāravo), язык Дхаммы (dhammesu nirutti — dhammanirutti), приверженность щедрости (dānādhimutti), совершённое в ином существовании (bhavantarakataṃ). Наслаждение в видении (dassanassādo). Обитание в лесу (araññe vāso — araññavāso), еда в неположенное время (vikālabhojanaṃ), сезонный дождь (kālavassaṃ), лесной цветок (vanapupphaṃ), лесной буйвол (vanamahiso), деревенская свинья (gāmasūkaro), морская рыба (samuddamacchā), черепаха в пруду (āvāṭakacchapo), лягушка в пруду (āvāṭamaṇḍūko), лягушка в колодце (kūpamaṇḍūko), лодка у причала (titthanāvā). Распутник среди женщин (itthīsu dhutto — itthidhutto), заядлый игрок в кости (akkhadhutto). Высушенный в тени (chāyāyaṃ sukkho — chāyāsukkho), испечённый на углях (aṅgārapakkaṃ), тюремный лес (cārakavano). Иногда сложение всё же происходит: бродящий в лесу (vane caratīti — vanacarako), спящий во чреве (kucchimhi sayantīti — kucchisayā), стоящий на суше (thale tiṭṭhatīti — thalaṭṭho), стоящий в воде (jalaṭṭho), стоящий на горе (pabbataṭṭho), стоящий на пути (maggaṭṭho). Рождённый в тине (paṅke jātaṃ — paṅkajaṃ), рождённый в озере (saroruhaṃ) и так далее. Здесь [сложение] не происходит: умеренность в еде (bhojane mattaññutā), охрана врат чувств (indriyesu guttadvāratā), сидящий на сиденье (āsane nisinno), надлежащее сидение на сиденье (āsane nisīditabbaṃ).

11. විසෙසන+මෙකත්ථෙන

11. Определение с [определяемым словом] в одном значении.

විසෙසනං ස්‍යාද්‍යන්තං විසෙස්සෙන ස්‍යාද්‍යන්තෙන සමානාධිකරණෙනසහෙ+කත්ථං හොති.

Определение, оканчивающееся на падежное окончание, образует единое значение с определяемым словом, оканчивающимся на падежное окончание и находящимся в том же падеже (согласованным).

සමානත්ථෙ [Pg.143] පදෙ යත්ථ, භෙද්‍යභෙදකවාචකෙ;

විසෙසනසමාසො+යං, විසෙස්සත්ථපධානතො.

Там, где слова имеют одинаковое значение, выражая определяемое и определяющее, это сложение называется сложным словом с определением, поскольку главным является значение определяемого.

විසෙස්සගත+මෙව+ත්‍ර, ලිඞ්ග+මෙතං පරං තතො;

කම්මධාරය+මිච්චෙ+ස, සමාසො+ඤ්ඤෙහි සඤ්ඤිතො.

Род здесь соответствует роду определяемого слова, а затем — последующего члена. Другие называют это сложение каммадхарая.

සුත්තෙ විසෙස්සෙනාති අවුත්තෙපි විසෙසනස්ස සම්බන්ධීසද්දත්තා සාමත්ථියතො ලබ්භමානආකඩ්ඪිතසද්දං පති ‘‘විසෙස්සෙනා’’ති වුත්තං. වුත්තඤ්ච –

Хотя в сутре не сказано «с определяемым», поскольку определение является соотносительным словом, в силу смысловой необходимости притягивается слово «с определяемым». И сказано:

සාමඤ්ඤවත්ථු යා වත්ථ+න්තරතො තු විසෙසිය;

එකප්පකාරෙ ඨපනා, විසෙසන+මිතී+රිතං.

То, что выделяет общий объект из других объектов и устанавливает его в одном качестве, называется определением.

එකප්පකාරගං වත්ථු, විසෙස්සන්ති පවුච්චති;

පදානි යානි යානෙව, සම්බන්ධ+මුපයන්ති+හ;

ගම්‍යතෙ කාමචාරෙන, විසෙසන+විසෙස්සතාති.

Объект, находящийся в этом одном качестве, называется определяемым. Какие бы слова ни вступали здесь в связь, их статус как определения или определяемого понимается по желанию.

එත්ථ ච උප්පලදබ්බං රත්තුප්පලාදිතො විසෙසයතීති නීලසද්දො විසෙසනං. තෙන විසෙසියතීති උප්පලසද්දො විසෙස්සං. අපි ච භමර+ඞ්ගාරාදිසාමඤ්ඤ නීලත්ථතො විසෙසියතීති නීලං විසෙස්සං. න වත්ථාදීනං, උප්පලස්සෙවාති විසෙසනතො උප්පලං විසෙසනංති කාමචාරෙනෙති වුත්තං. අපි ච –

И здесь, поскольку слово «синий» выделяет субстанцию лотоса из красных лотосов и т. д., слово «синий» является определением. Поскольку им выделяется лотос, слово «лотос» является определяемым. С другой стороны, поскольку общее свойство шмелей, углей и т. д. выделяется из значения синего цвета, «синий» является определяемым. А поскольку лотос выделяется не из тканей и т. д., а именно из лотоса, «лотос» является определением — поэтому сказано «по желанию». Кроме того:

පරිතො අයන්ත්‍ය+නෙන+ත්ථා, පරියායොති වුච්චති;

ගොවාචාති පවුත්තෙ තු, වාචත්ථො තු විසෙසනං.

То, посредством чего значения полностью охватываются, называется синонимом. Но когда произносится слово «корова», значение слова является определением.

විසෙස්සෙ දිස්සමානා යා, ලිඞ්ග+සංඛ්‍යා+විභත්තියො;

තුල්‍යාධිකරණෙ භිය්‍යො, කත්තබ්බා තා විසෙසනෙති –

Те род, число и падеж, которые видны в определяемом, в большинстве случаев должны быть применены и к определению при согласовании.

වුත්තත්තා මහන්තො+ච්චාදීසු සමානලිඞ්ගාදයො දට්ඨබ්බා. භිය්‍යොති කිං, දෙවා පමාණං ඉච්චාදි.

Поскольку это сказано, в таких словах, как «великий» и т. д., следует усматривать одинаковый род и т. д. Почему сказано «в большинстве случаев»? [Потому что бывают исключения, такие как] «боги — авторитет» и т. д.

සො [Pg.144] ච ඡබ්බිධො විසෙසනපුබ්බපදො, විසෙසනුත්තරපදො, විසෙසනොභයපදො, උපමානුත්තරපදො, සම්භාවනාපුබ්බපදො, අවධාරණපුබ්බපදොති.

И оно бывает шести видов: с определением на первом месте, с определением на втором месте, с определением на обоих местах, со сравнением на втором месте, с предположением на первом месте, с ограничением на первом месте.

තත්ථ විසෙසනපුබ්බපදෙ තාව-මහන්තො ච සො පුරිසො චාති වාක්‍යෙ ඉමිනා සුත්තෙන සමාසො. ‘‘ට න්ත+න්තූනං’’ති න්තස්ස ටාදෙසෙ දීඝො හොති, මහාපුරිසො, මහාපුරිසා ඉච්චාදි.

Среди них, во-первых, в случае с определением на первом месте: в предложении «он и великий, и человек» сложение происходит по этой сутре. По правилу «ṭa nta-ntūnaṃ» при замене «nt» на «ṭa» происходит удлинение: великий человек, великие люди и т. д.

වාක්‍යෙ තුල්‍යාධිකරණභාව පකාසනත්ථං ච+ත-සද්දපයොගො. වුත්තියන්තු සමාසෙනෙව තප්පකාසනතො න තප්පයොගො. එව+මඤ්ඤත්‍රාපි වුත්තත්ථාන+මප්පයොගො. එවං මහාවීරො, මහාමුනි. මහන්තඤ්ච තං බලඤ්චාති මහාබලං, මහබ්භයං. සන්තො ච සො පුරිසො චාති සප්පුරිසො. තථා පුබ්බපුරිසො, අපරපුරිසො, පඨමපුරිසො, මජ්ඣිමපුරිසො, උත්තමපුරිසො, පරපුරිසො, සෙතහත්ථී, කණ්හසප්පො, නීලුප්පලං, රත්තුප්පලං, ලොහිතචන්දනං. ක්වචි න හොති, පුණ්ණො මන්තානීපුත්තො, චිත්තො ගහපති. පුමා ච සො කොකිලො චාති පුඞ්කොකිලො, උත්තරපදෙ පුමස්ස පුං හොති. එවං පුන්නාගො.

В предложении для выражения согласования используются слова «ca» и «ta». Но в сложном слове, поскольку это выражается самим сложением, они не используются. Так же и в других случаях не используются слова, значение которых уже выражено. Так: великий герой, великий мудрец. «Великая и та сила» — великая сила, великий страх. «Хороший и тот человек» — хороший человек. Также: прежний человек, последующий человек, первый человек, средний человек, высший человек, чужой человек, белый слон, чёрная змея, синий лотос, красный лотос, красный сандал. Иногда сложение не происходит: Пунна Мантанипутта, Читта домохозяин. «Он и самец, и кукушка» — самец кукушки, при последующем члене «puma» заменяется на «puṃ». Так же: пуннага.

ඛත්තියා ච සා කඤ්ඤා චාති ඛත්තියකඤ්ඤා.

«Она и кшатрийка, и девушка» — девушка-кшатрийка.

67. ඉත්ථියං භාසිතපුමි+ත්ථී පුමෙවෙ+කත්ථෙති

67. В женском роде слово, имеющее форму мужского рода, принимает форму мужского рода при одном значении.

භාසිතපුමා ඉත්ථී පුමෙව හොතීති පුම්භාවා ඉත්ථිපච්චයානං නිවත්ති හොති. එවං රත්තලතා, දුතියභික්ඛා. බ්‍රාහ්මණී ච සා දාරිකා චාති බ්‍රාහ්මණදාරිකා, නාගමාණවිකා. ඉත්ථියන්ති කිං, කුමාරිරතනං, සමණිපදුමං. භාසිතපුමාති කිං, ගඞ්ගානදී, තණ්හානදී[Pg.145], පථවීධාතු. පුරත්ථිමො ච සො කායො චාති පුරත්ථිමකායො. එත්ථ ච කායෙකදෙසෙ කායසද්දො. එවං පච්ඡිමකායො, උපරිමකායො, හෙට්ඨිමකායො, සබ්බකායො, නවාවාසො, කතරනිකායො, හෙතුපච්චයො. ජීවිතප්පධානං නවකං ජීවිතනවක+මිච්චාදි.

Слово женского рода, имеющее форму мужского рода, принимает форму мужского рода — благодаря этому омужествлению происходит отмена женских суффиксов. Так: красная лиана, вторая милостыня. «Она и брахманка, и девочка» — девочка-брахманка, девушка-нага. Почему сказано «в женском роде»? [Потому что в среднем роде этого нет, например:] драгоценная дева, лотос-саманери. Почему сказано «имеющее форму мужского рода»? [Потому что не имеющие её не меняются, например:] река Ганг, река жажды, элемент земли. «Оно и восточное, и тело» — восточная часть тела. И здесь слово «тело» означает часть тела. Так же: западная часть тела, верхняя часть тела, нижняя часть тела, всё тело, новая обитель, какая-либо группа, условие-причина. Девятка, в которой главным является жизнь — жизненная девятка и так далее.

විසෙසනුත්තරපදෙ ථෙරා+චරිය+පණ්ඩිතා විසෙසනං පරඤ්ච භවති. යථා සාරිපුත්තො ච සො ථෙරො චාති සාරිපුත්තත්ථෙරො, එවං මහාමොග්ගල්ලානත්ථෙරො, මහාකස්සපත්ථෙරො, බුද්ධඝොසාචරියො, ධම්මපාලාචරියො, ආචරියගුත්තිලො වා. මහොසධො ච සො පණ්ඩිතො චාති මහොසධපණ්ඩිතො, එවං විධුරපණ්ඩිතො.

В случае с определением на втором месте такие слова, как «старец», «учитель», «мудрец», выступают в качестве определения и стоят позади. Например: «он и Сарипутта, и старец» — старец Сарипутта, так же: старец Махамоггаллана, старец Махакассапа, учитель Буддхагхоса, учитель Дхаммапала или учитель Гуттила. «Он и Махосадха, и мудрец» — мудрец Махосадха, так же: мудрец Видхура.

විසෙසනොභයපදෙ යථා-සීතඤ්ච තං උණ්හඤ්චාති සීතුණ්හං, සිනිද්ධො ච සො උණ්හො චාති සිනිද්ධුණ්හො මාසො. ඛඤ්ජො ච සො ඛුජ්ජො චාති ඛඤ්ජඛුජ්ජො, එවං අන්ධබධිරො, කතාකතං, ඡිද්දාවඡිද්දං, උච්චාවචං, ඡින්නභින්නං, ගතපච්චාගතං. ක්වචි පුබ්බකාලස්සාපි පරනිපාතො, වාසිතො ච සො ලිත්තො චාති ලිත්තවාසිතො, එවං නග්ගමූසිතො, සිත්තසම්මට්ඨො, භට්ඨලුඤ්ජිතො.

В случае с определением на обоих местах, например: «и холодное, и то горячее» — холодно-горячее, «и влажный, и тот горячий» — влажно-горячий месяц. «И хромой, и тот горбатый» — хромой и горбатый, так же: слепой и глухой, сделанное и несделанное, дырявое и разорванное, высокое и низкое, изрезанное и разбитое, ушедший и вернувшийся. Иногда слово, обозначающее предшествующее время, также ставится в конец: «и благовонный, и тот намазанный» — намазанный благовониями, так же: голый и ограбленный, обрызганный и подметённый, обжаренный и очищенный.

උපමනුත්තරපදෙ උපමානභූතං විසෙසනං පරං භවති, යථා සීහොති වුත්තෙ උපචරිතා+නුපචරිතසීහානං සාමඤ්ඤප්පතීතියං මුනිසද්දො විසෙසෙති. එත්ථ ච –

В случае со сравнением на втором месте определение, служащее сравнением, стоит позади. Например, когда произносится слово «лев», при общем понимании льва в переносном и прямом смысле слово «мудрец» конкретизирует его. И здесь:

උපමානො+පමෙය්‍යානං, සධම්මත්තං සියො+පමා.

Сравнение — это наличие общего свойства у сравниваемого и того, с чем сравнивают.

සා ච වත්ථු+වණ්ණ+ආකාරානං සාම්‍යෙන හොති. සීහොව සීහො, මුනි ච සො සීහො චාති මුනිසීහො, මුනිවසභො, මුනිපුඞ්ගවො[Pg.146], බුද්ධනාගො, බුද්ධාදිච්චො. රංසී විය රංසී, සද්ධම්මො ච සො රංසී චාති සද්ධම්මරංසී, එවං විනයසාගරො. පුණ්ඩරිකමිව පුණ්ඩරිකො, සමණො ච සො පුණ්ඩරිකො චාති සමණපුණ්ඩරිකො, සමණපදුමො. චන්දො විය චන්දො, මුඛඤ්ච තං චන්දො චාති මුඛචන්දො, මුඛපදුමං ඉච්චාදි.

И оно происходит по сходству сути, цвета или формы. «Подобный льву — лев», «он и мудрец, и лев» — мудрец-лев, мудрец-бык, мудрец-бык, Будда-великан, Будда-солнце. «Подобный лучу — луч», «истинная Дхамма и тот луч» — луч истинной Дхаммы, так же: океан Винаи. «Подобный белому лотосу — белый лотос», «отшельник и тот белый лотос» — отшельник — белый лотос, отшельник-лотос. «Подобное луне — луна», «лицо и та луна» — лицо-луна, лицо-лотос и так далее.

සම්භාවනාපුබ්බපදෙ යථා-ධම්මොති බුද්ධි ධම්මබුද්ධි, එවං ධම්මසඤ්ඤා, ධම්මසඞ්ඛාතො, ධම්මසම්මතො, පාණසඤ්ඤිතා, අසුභසඤ්ඤා, අනිච්චසඤ්ඤා, ධාතුසඤ්ඤා, අත්තසඤ්ඤා, අත්තදිට්ඨි ඉච්චාදි.

В случае с предположением на первом месте, например: мысль «это Дхамма» — мысль о Дхамме, так же: восприятие Дхаммы, именуемый Дхаммой, признанный Дхаммой, признание живым существом, восприятие непривлекательности, восприятие непостоянства, восприятие элементов, восприятие «я», воззрение о «я» и так далее.

අවධාරණපුබ්බපදෙ යථා-ගුණො එව ධනං ගුණධනං, එවං සද්ධාධනං, සීලධනං, පඤ්ඤාරතනං, චක්ඛු එව ඉන්ද්‍රියං චක්ඛුන්ද්‍රියං, එවං චක්ඛායතනං, චක්ඛුධාතු, චක්ඛුද්වාරං, රූපාරම්මණ+මිච්චාදි.

В случае с ограничением на первом месте, например: именно добродетель есть богатство — богатство добродетели, так же: богатство веры, богатство нравственности, драгоценность мудрости, именно глаз есть способность — способность глаза, так же: сфера глаза, элемент глаза, врата глаза, объект формы и так далее.

විසෙසන+විසෙස්සෙහි, ක්‍රියාය ච සහෙ+රිතො;

තෙසං භාවං විවෙචෙතා, නිපාතො බ්‍යවච්ඡින්දති.

Произнесённая вместе с определением, определяемым и действием, частица, разделяющая их состояние, исключает [иные варианты].

අයොග+මඤ්ඤයොගඤ්ච, අච්චන්තායොග+මෙවි+ති;

විවක්ඛාතො පයුත්තොපි, එවත්ථො ඤායතෙ යතො.

Поскольку значение слова «eva» понимается как исключение отсутствия связи, исключение связи с другим и исключение абсолютного отсутствия связи, даже когда оно не употреблено, но подразумевается.

බ්‍යවච්ඡෙදඵලං වාක්‍යං, තතො චිත්තො ධනුද්ධරො;

පාත්ථො ධනුද්ධරො නීලු+ප්පල+මත්ථීති තං යථා.

Поэтому предложение имеет результатом исключение. Например: «Читта — лучник», «Паттха — лучник», «Синий лотос существует».

එත්ථ නිපාතොති එව-ඉතිනිපාතො, අප්පයුත්තොපි එවසද්දො එවං යොජෙතබ්බො – ‘‘චිත්තො ධනුද්ධරො එවා’’ති විසෙසනෙන යුත්තො අයොගවිවච්ඡෙදකො, ධනුනා යොගෙ පතිට්ඨාපනතො ‘‘පාත්ථො එව ධනුද්ධරො’’ති විසෙස්සෙන යුත්තො අඤ්ඤයොගවිවච්ඡෙදකො, ධනුද්ධරත්තස්ස පාත්ථසංඛාතඅජ්ජුනෙ එව පතිට්ඨාපනතො. ‘‘නීලුප්පල+මත්ථෙවා’’ති [Pg.147] ක්‍රියාය යුත්තො අච්චන්තායොගවිවච්ඡෙදකො, නීලුප්පලස්ස සබ්භාවෙයෙව පතිට්ඨාපනතො.

И здесь под «частицей» понимается частица «eva». Даже если слово «eva» не употреблено, его следует связывать так: «Читта — именно лучник» — будучи связано с определением, оно исключает отсутствие связи, поскольку устанавливает связь с луком. «Именно Паттха — лучник» — будучи связано с определяемым, оно исключает связь с другим, поскольку устанавливает свойство лучника именно за Арджуной, именуемым Паттхой. «Синий лотос именно существует» — будучи связано с действием, оно исключает абсолютное отсутствие связи, поскольку устанавливает само существование синего лотоса.

21. සංඛ්‍යාදි

21. Числительное на первом месте

එකත්ථෙ සමාහාරෙ සංඛ්‍යාදි නපුංසකලිඞ්ගං භවති. තයො ලොකා සමාහටා=චිත්තෙන සම්පිණ්ඩිතා, තිණ්ණං ලොකානං සමාහාරොති වා වාක්‍යෙ විසෙසනසමාසෙ කතෙ ඉමිනා නපුංසකත්තං භවති. සමාහාරස්සෙ+කත්තා එකවචනමෙව, තිලොකං, භො තිලොක, තිලොකං, තිලොකෙන ඉච්චාදි. එවං තයො දණ්ඩා තිදණ්ඩං, තීණි මලානි සමාහටානි, තිණ්ණං මලානං සමාහාරොති වා තිමලං, තිලක්ඛණං, චතුසච්චං, පඤ්චසික්ඛාපදං, ඡට්ඨායතනං, සත්තාහං, අට්ඨසීලං, නවලොකුත්තරං, දසසීලං, සතයොජනං. ද්වෙ රත්තියො සමාහටා ද්විරත්තං.

При едином значении в собирательном смысле сложное слово, начинающееся с числительного, принимает средний род. «Три мира собраны вместе» — то есть объединены мыслью, или «собрание трёх миров» — когда в предложении образуется сложное слово с определением, в силу этого правила оно принимает средний род. Поскольку собирательное значение выражает единство, употребляется только единственное число: три мира, о три мира, три мира, тремя мирами и так далее. Так же: три посоха — тройной посох, три загрязнения собраны вместе, или собрание трёх загрязнений — три загрязнения, три характеристики, четыре истины, пять правил обучения, шесть сфер чувств, семь дней, восемь правил нравственности, девять надмирских состояний, десять правил нравственности, сто йоджан. Две ночи собраны вместе — две ночи.

12. නඤ

12. Отрицательная частица na

නඌච්චෙතං ස්‍යාද්‍යන්තං ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙ+කත්ථං හොති. ඤ්ඤකාරො ‘‘ට නඤස්සා’’ති විසෙසනත්ථො ‘පාමනපුත්තාදීසු නස්ස ටො මා හොතූ’ති. න බ්‍රාහ්මණො අබ්‍රාහ්මණො, ‘‘ට නඤස්සා’’ති නස්ස ටාදෙසො. ඤ්ඤ-කාරො එත්ථෙව විසෙසනත්ථො.

Это слово «na» образует единое значение со словом, оканчивающимся на падежное окончание. Буква «ñña» [в слове nañ] служит для различения в правиле «ṭa nañassa», чтобы замена «na» на «ṭa» не происходила в таких словах, как «pāmanaputta» и т. д. «Не брахман» — не-брахман, по правилу «ṭa nañassa» происходит замена «na» на «a». Буква «ñña» служит для различения именно здесь.

න-නිසෙධො සතො යුත්තො, දෙසාදිනියමං විනා;

අසතො වා+ඵලො තස්මා, කථ+මබ්‍රාහ්මණොතිචෙ.

Отрицание «na» применимо к существующему, за исключением ограничения по месту и т. д. Отрицание несуществующего бесплодно. Поэтому как возможно слово «не-брахман»?

නිසෙධත්ථානුවාදෙන, පටිසෙධවිධි ක්වචි;

පරස්ස මිච්ඡාඤාණත්තා+ඛ්‍යාපනායො+පපජ්ජතෙ.

Повторением смысла отрицания правило запрета иногда применяется для указания на ложное знание другого.

දුවිධො [Pg.148] ච+ස්ස නස්ස අත්ථො පසජ්ජපටිසෙධ+පරියුදාසවසෙන. තත්ථ යො ‘‘අසූරිකපස්සාරාජදාරා’’තිආදීසු විය උත්තරපදත්ථස්ස සබ්බදා අභාවං දීපෙති, සො පසජ්ජපටිසෙධවාචී නාම. යො පන ‘‘අබ්‍රාහ්මණ+මානයා’’තිආදීසු විය උත්තරපදත්ථං පරියුදාසිත්වා පටික්ඛිපිත්වා තංසදිසෙ වත්ථුම්හි කාරියං පටිපාදයති, සො පරියුදාසවාචී නාම. වුත්තඤ්ච –

И значение этого [отрицания] «на» (na) бывает двух видов: в силу абсолютного отрицания (пасаджа-патиседха) и исключения (париюдаса). Из них то, которое указывает на полное отсутствие значения последующего слова во все времена, как в выражении «асурикапассо раджадара» (царские жены, не видящие солнца) и т. д., называется выражающим абсолютное отрицание. То же, которое, исключая или отвергая значение последующего слова, предписывает действие в отношении подобного ему объекта, как в выражении «абрахманам аная» (приведи не-брахмана) и т. д., называется выражающим исключение. И сказано:

පසජ්ජපටිසෙධස්ස, ලක්ඛණං වත්ථුනත්ථිතා;

වත්ථුතො+ඤ්ඤත්‍ර යා වුත්ති, පරියුදාසලක්ඛණං.

Характеристикой абсолютного отрицания является несуществование объекта; применение же [слова] к иному, [но подобному] объекту — это характеристика исключения.

යත්‍ර අබ්‍රාහ්මණාදීසු, වත්ථුං පරියුදස්සති;

තක්‍රියායුත්තරාජාදිං, වදෙ සො පරියුදාසකො.

Там, где в таких словах, как «не-брахман» (абрахмана) и т. д., исключается [сам] объект, но указывается на царя или других лиц, подходящих для этого действия, это [отрицание] называют исключающим.

පසජ්ජපටිසෙධො තු, වත්ථන්තර+මනාදිය;

කිඤ්චිවත්ථුනිසෙධස්ස, පසඞ්ගො න භවෙය්‍ය සො.

Абсолютное же отрицание, не принимая во внимание другой объект, не предполагает связи с каким-либо [иным] объектом, [а является лишь отрицанием данного].

තදඤ්ඤො ච තංවිරුද්ධො,තදභාවො ච නඤ්ඤත්ථො.

«Иное, чем то», «противоположное тому» и «отсутствие того» — таковы значения отрицательной частицы «на» (nañ).

තදඤ්ඤත්ථෙ – අබ්‍රාහ්මණො, බ්‍රාහ්මණතො අඤ්ඤො තංසදිසොති වුත්තං හොති. එවං අමනුස්සො, අස්සමණො, න බ්‍යාකතා අබ්‍යාකතා ධම්මා. තබ්බිරුද්ධත්ථෙ-න කුසලා අකුසලා, කුසලපටිපක්ඛාති අත්ථො. එවං අලොභො, අමිත්තො, අයං පරියුදාසනයො. තදභාවෙ-න කත්වා අකත්වා, අකාතුන පුඤ්ඤං, අකරොන්තො, අභාවො භවති. අයං පසජ්ජපටිසෙධනයො.

В значении «иного, чем то» (таданьяттха): «не-брахман» (абрахмана) означает «иной, нежели брахман, но подобный ему». Так же: «не-человек» (аманусса), «не-отшельник» (ассамана), «неопределенные состояния» (абьяката дхамма — то есть не являющиеся определенными). В значении «противоположного тому» (таббируддхаттха): «не-благое» (акусала) означает «противоположное благому» (кусала-патипаккха). Так же: «не-алчность» (алобха), «не-друг» (амитта — враг). Это метод исключения (париюдаса-ная). В значении «отсутствия того» (тадабхава): «не сделав» (акатва), «не совершая заслуг» (акатуна пуння), «не делающий» (акаронто) — здесь имеет место [простое] отсутствие. Это метод абсолютного отрицания (пасаджа-патиседха-ная).

එත්ථ [Pg.149] ච උභොසු පරියුදාසෙ බ්‍රාහ්මණා අඤ්ඤො බ්‍රාහ්මණධම්මෙ අප්පතිට්ඨිතො ඛත්තියාදි බ්‍රාහ්මණසදිසොව අබ්‍රාහ්මණොති වුත්තෙ පතීයතෙ. ඉතරස්මිං පන පක්ඛෙ කෙනචි සංසයනිමිත්තෙන ඛත්තියාදො බ්‍රාහ්මණොති වුත්තස්ස මිච්ඡාඤාණනිවුත්ති කරීයති ‘‘බ්‍රාහ්මණො+යං න භවති අබ්‍රාහ්මණො’’ති, බ්‍රාහ්මණත්තජ්ඣාසිතො න භවතීත්‍යත්ථො. තත්ථ සදිසත්තං විනා මිච්ඡාඤාණාසම්භවා පයොගසාමත්ථියා ච සදිසපටිපත්ති, තග්ගතා ච ලිඞ්ග+සඞ්ඛ්‍යා භවන්ති. අතොයෙව උච්චතෙ ‘‘නඤ්ඤිවයුත්ත+මඤ්ඤසදිසාධිකරණෙ, කථා හි අත්ථසම්පච්චයො’’ති.

И здесь, в обоих случаях исключения (париюдаса), когда произносится «не-брахман» (абрахмана), под этим понимается кто-то иной, нежели брахман, не утвержденный в качествах брахмана (брахмана-дхамма), например кшатрий и т. д., который, однако, подобен брахману. С другой же стороны (при абсолютном отрицании), когда из-за какого-то повода для сомнения кшатрия или кого-то еще называют «брахманом», происходит устранение этого ложного знания [путем утверждения]: «Этот человек не является брахманом, он не-брахман», что означает «он не обладает природой брахмана». Поскольку в данном случае ложное знание невозможно без сходства, а в силу употребления возникает понимание сходства, то [слову] присваиваются род и число, присущие этому [подобному объекту]. Именно поэтому говорится: «Слово, соединенное с отрицанием "на", указывает на нечто иное, но сходное с ним, ибо речь служит для передачи смысла».

75. අන සරෙති

75. «Ан» перед гласным (ana sare)

නඤසද්දස්ස සරෙ අන, න අස්සො අනස්සො, න අරියො අනරියො. එවං අනිස්සරො, අනිට්ඨො, අනාසවො. න ආදාය අනාදාය, අනොලොකෙත්වා ඉච්ඡාදි. බහුලාධිකාරා අයුත්තත්ථෙහි කෙහිචි හොති. පුන න ගීයන්තීති අපුනගෙය්‍යා ගාථා, අනොකාසං කාරෙත්වා, අමූලාමූලං ගන්ත්වා, අචන්දමුල්ලොකිකානි මුඛානි, අසද්ධභොජී, අලවණභොජී.

Отрицательная частица «на» (nañ) перед гласным превращается в «ан» (an): «не лошадь» (na asso) — «анасса» (anasso), «не благородный» (na ariyo) — «анария» (anariyo). Так же: «безвластный» (аниссара), «нежелательный» (аниттха), «безпятненный» (анасава). «Не взяв» (на адая) — «анадая» (anādāya), «не посмотрев» (анолокетва) и т. д. В силу управляющего слова «бахулам» (часто/разнообразно) это отрицание иногда сочетается с неподходящими по смыслу словами. «Строфы, которые не поются снова» — «апунагейя гатха» (apunageyyā gāthā); «не предоставив возможности» (анокасам каретва); «дойдя до того, что не является корнем корня» (амуламулам гантва); «лица, не смотрящие на луну» (ачандамуллокикани мукхани); «вкушающий без веры» (асаддхабходжи); «вкушающий без соли» (алаванабходжи).

13. කුපාදයො නිච්ච+මස්‍යාදිවිධිම්හි

13. «Ку» и приставки типа «па» всегда [образуют сложные слова], за исключением правил, начинающихся с «асьяди» (kupādayo niccamasyādividhimhi)

කුසද්දො පාදයො ච ස්‍යාද්‍යන්තෙන සහෙ+කත්ථා හොන්ති නිච්චං ස්‍යාදිවිධිවිසයතො+ඤ්ඤත්ථ. එත්ථ අබ්‍යභිචාරිපාදිසහචරණත්ථෙන කුඉති නිපාතොව, න පථවීවාචකො කුසද්දො. ස්‍යාදිවිධිවිසයො නාම ‘‘ලක්ඛණිත්ථම්භූතා’’ දිනා පතිආදීනං විසයෙ කතදුතියා, තඤ්ච අන්වද්ධමාසන්ති අසංඛ්‍යසමාස+මිව මා හොතූති ‘‘අස්‍යාදිවිධිම්හී’’ති නිසෙධො. කුච්ඡිතො බ්‍රාහ්මණො කුබ්‍රාහ්මණො, නිච්චසමාසත්තා අසපදෙන විග්ගහො.

Слово «ку» (ku) и приставки «па» (pa) и др. всегда объединяются в значении со словом, оканчивающимся на падежное окончание, за пределами сферы действия правил для падежных окончаний. Здесь, в силу неизменного сопутствия приставкам «па» и др., «ку» — это исключительно частица [со значением «плохой»], а не слово «ку», означающее «земля». «Сфера действия правил для падежных окончаний» — это винительный падеж, образуемый в сфере «пати» и др. по правилу «лаккханиттхамбхута...» и т. д. Запрет «асьядивидхимхи» установлен для того, чтобы этого [словосложения] не происходило в таких случаях, подобно тому как не образуется не-числовое сложение (асанкхья-самаса) в слове «анваддхамасам» (каждые полмесяца). «Презренный брахман» — «кубрахмана» (kubrāhmaṇa); из-за того, что это обязательное сложение (ничча-самаса), его грамматический разбор (виггаха) производится с помощью синонимичного, а не однокоренного слова [то есть с помощью «куччхито», а не «ку»].

107. සරෙ කද කුස්සු+ත්තරත්ථෙ

107. Перед гласным «ку» заменяется на «када» (kada) в последующем значении / перед последующим словом (sare kada kussuttaratthe)

කුස්සු+ත්තරත්ථෙ [Pg.150] වත්තමානස්ස සරාදො උත්තරපදෙ කදාදෙසො හොති. ඊසකං උණ්හං කදුණ්හං, කුච්ඡිතං අන්නං කදන්නං, කදසනං. සරෙති කිං, කුපුත්තා, කුදාරා, කුදාසා, කුදිට්ඨි.

Для [частицы] «ку», выступающей в последующем значении, происходит замена на «када» (kada), если последующее слово начинается с гласного. «Слегка теплый» — «кадунха» (kaduṇha), «плохая еда» — «каданна» (kadanna), «плохое питание» — «кадасана» (kadasana). Для чего сказано «перед гласным» (sare)? [Чтобы избежать замены в таких словах, как] «плохой сын» (купутта), «плохая жена» (кудара), «плохой слуга» (кудаса), «ложное воззрение» (кудиттхи).

108. කා+ප්පත්ථෙ

108. «Ка» в значении «малый/незначительный» (kā appatthe)

අප්පත්ථෙ වත්තමානස්ස කුස්ස කා හොතු+ත්තරපදෙ. අප්පකං ලවණං කාලවණං. එවං කාපුප්ඵං.

Для «ку», выступающего в значении «малый/незначительный», пусть будет «ка» (kā) перед последующим словом. «Немного соли» — «калавана» (kālavaṇa). Так же: «маленький цветок» (капуппха).

109. පුරිසෙ වාති

109. Или перед словом «пуриса» (purise vā)

කුස්ස කා වා. කුච්ඡිතො පුරිසො කාපුරිසො, කුපුරිසො වා. පකට්ඨො නායකො පනායකො, පධානං වචනං පාවචනං භුසං වද්ධං පවද්ධං සරීරං, සමං සම්මා වා ආධානං සමාධානං, විවිධා මති විමති, විවිධො විසිට්ඨො වා කප්පො විකප්පො, අධිකො දෙවො අතිදෙවො, එවං අධිදෙවො, අධිසීලං. සුන්දරො ගන්ධො සුගන්ධො, කච්ඡිතො ගන්ධො දුග්ගන්ධො, සුට්ඨු කතං සුකතං, දුට්ඨු කතං දුක්කතං අභි සිඤ්චනං අභිසෙකොති සනන්තො, අතිසයෙන කත්වා, කතං පකරිත්වා, පකතං, අතිසයෙන ථුතං අතිත්ථුතං, අතික්කම්ම ථුතං අතිත්ථුතං, ඊසං කළාරො ආකළාරො, සුට්ඨු බද්ධො ආබද්ධො.

Для «ку» факультативно происходит замена на «ка». «Презренный человек» — «капуриса» (kāpurisa) или «купуриса» (kupurisa). «Выдающийся лидер» — «панаяка» (panāyako); «главное слово» — «павачана» (pāvacanaṃ — Писание); «сильно выросшее тело» — «паваддхам сарирам» (pavaddhaṃ sarīraṃ); «ровное или правильное сосредоточение» — «самадхана» (samādhānaṃ); «разнообразные мысли (сомнение)» — «вимати» (vimati); «разнообразное или особое допущение» — «викаппа» (vikappo); «выдающееся божество» — «атидева» (atidevo). Так же: «высшее божество» (адхидева), «высшая нравственность» (адхисила). «Приятный запах» — «сугандха» (sugandho); «неприятный запах» — «дуггандха» (duggandho); «хорошо сделанное» — «суката» (sukataṃ); «плохо сделанное» — «дукката» (dukkataṃ); «окропление со всех сторон» — «абхисека» (abhiseko); «сделанное в превосходной степени, сделанное основательно» — «паката» (pakataṃ); «чрезмерно восхваляемый» — «атиттхута» (atitthutaṃ); «восхваляемый сверх меры» — «атиттхута» (atitthutaṃ); «слегка смуглый» — «акалара» (ākaḷāro); «крепко связанный» — «абаддха» (ābaddho).

පාදයො ගතාද්‍යත්ථෙ පඨමාය

Приставки «па» и др. [образуют сложения] в значении «ушедший» и т. д. со словом в именительном падеже (pādayo gatādyatthe paṭhamāya)

පගතො ආචරියො පාචරියො, එවං පන්තෙවාසී.

«Выдающийся учитель» (пагато ачариё) — «пачария» (pācariyo). Так же: «старший ученик» (пантеваси).

අච්චාදයො [Pg.151] කන්තාද්‍යත්ථෙ දුතියාය

Приставки «ати» и др. [образуют сложения] в значении «вышедший за пределы» и т. д. со словом в винительном падеже (accādayo kantādyatthe dutiyāya)

අතික්කන්තො මඤ්චං අතිමඤ්චො. අතිමාලො, ‘‘ඝපස්ස+න්තස්සා+ප්පධානස්සා’’ති මාලාසද්දෙ ඝස්ස රස්සො. එව+මුපරිපි ඝපානං රස්සො.

«Вышедший за пределы ложа» — «атиманча» (atimañco). «Вышедший за пределы гирлянды» — «атимала» (atimālo); по правилу «гхапассантассаппадханасса» происходит укорочение (расса) гласного «гха» (окончания женского рода -ā) в слове «мала» (mālā). Так же и далее происходит укорочение гласных «гха» и «па».

අවාදයො කුට්ඨාද්‍යත්ථෙ තතියාය

Приставки «ава» и др. [образуют сложения] в значении «оглашенный» и т. д. со словом в творительном падеже (avādayo kuṭṭhādyatthe tatiyāya)

අවකුට්ඨං කොකිලාය වනං අවකොකිලං, අවමයූරං. අවකුට්ඨන්ති පරිච්චත්තං.

«Лес, оглашенный кукушкой» — «авакокила» (avakokilaṃ), «авамаюра» (avamayūraṃ). «Авакуттха» означает «оставленный» [или «оглашенный»].

පරියාදයො ගිලානාද්‍යත්ථෙ චතුත්ථියා

Приставки «пари» и др. [образуют сложения] в значении «утомленный» и т. д. со словом в дательном падеже (pariyādayo gilānādyatthe catutthiyā)

පරිගිලානො+ජ්ඣෙනාය පරියජ්ඣෙනො.

«Утомленный учебой» (паригилано аджхьеная) — «парияджхьена» (pariyajjheno).

න්‍යාදයො කන්තාද්‍යත්ථෙ පඤ්චමියා

Приставки «ни» и др. [образуют сложения] в значении «вышедший» и т. д. со словом в отложительном падеже (nyādayo kantādyatthe pañcamiyā)

නික්ඛන්තො කොසම්බියා නික්කොසම්බි. අස්‍යාදිවිධිම්හීති කිං, රුක්ඛං පති විජ්ජොතතෙ.

«Вышедший из Косамби» — «никкосамби» (nikkosambi). Для чего сказано «за исключением правил, начинающихся с асьяди»? [Чтобы избежать сложения в таких случаях, как] «сияет по направлению к дереву» (руккхам пати виджжотате).

14. චී ක්‍රියත්ථෙහි

14. Слова с суффиксом «чи» (cī) [образуют сложения] со словами со значением действия (cī kriyatthehi)

චීපච්චයන්තො ක්‍රියත්ථෙහි ස්‍යාද්‍යන්තෙහි සහෙ+කත්ථො හොති. අමලීනං මලීනං කරිත්වාති විග්ගය්හ ‘‘අභූතතබ්භාවෙ කරා+ස+භූයොගෙ විකාරාචී’’ති චීපච්චයෙකතෙ ඉමිනා සමාසො. එත්ථ ච-කාරො ‘‘චී ක්‍රියත්ථෙහී’’ති විසෙසනත්ථො. ‘‘ප්‍යො වා ත්වාස්ස සමාසෙ’’ති ප්‍ය හොති, ප-කාරො ‘‘ප්‍යෙ සිස්සා’’ති විසෙසනත්ථො. මලිනීකරිය.

Слово, оканчивающееся на суффикс «чи» (cī), объединяется в значении со словами, оканчивающимися на падежные окончания и выражающими действие. При разборе «сделав грязным то, что не было грязным» (амалинам малинам каритва), когда добавляется суффикс «чи» по правилу «абхутатаббхаве карасабхуёге викарачи», этим [правилом] образуется сложение. Здесь буква «ча» (ca) в правиле «чи крияттхехи» служит для конкретизации. По правилу «пё ва твасса самасе» происходит замена [деепричастного суффикса «тва»] на «пя» (pya), а буква «па» служит для конкретизации в правиле «пье сисса». «Сделав грязным» — «малиникария» (malinīkariya).

15. භූසනා+දරා+නාදරෙස්ව+ලං+සා+සාති

15. «Алам», «са», «са» в значениях украшения, почтения и непочтения (bhūsanādarānādaresu alaṃ sā sā)

භූසනාදීස්ව+ත්ථෙස්ව+ල+මාදයො සද්දා එකත්ථා හොන්ති. අලං කරිත්වා සක්කරිත්වා අසක්කරිත්වාති විග්ගය්හ සමාසෙ [Pg.152] කතෙ ප්‍යෙ ච ‘‘සා සාධිකරා ච චරිච්චා’’ති චාදෙසො පරරූපඤ්ච. අලංකරිය, සක්කච්ච, අසක්කච්ච.

В значениях украшения и т. д. слова «алам» (alaṃ) и др. объединяются в значении. При разборе «украсив» (алам каритва), «почтив» (саккаритва), «не почтив» (асаккаритва), когда образуется сложение и происходит замена на «пя» (pya), по правилу «са садхикара ча чаричча» происходит замена на «ча» (ca) и уподобление последующему звуку (парарупа). «Украсив» — «аланкария» (alaṃkariya), «почтительно» — «саккачча» (sakkacca), «непочтительно» — «асаккачча» (asakkacca).

16. අඤ්ඤෙචා+ති සුත්තෙන සමාසෙ කතෙ… එත්ථ යථා ද්වාරං විවරාති වුත්තෙ පකරණතො අග්ගල+මිති විඤ්ඤායති, එව+මිධාපි නිපාතපභාවෙ අඤ්ඤෙ චාති සාමඤ්ඤං චෙ+ති ආගමානුසාරෙන ලබ්භමානවිභත්‍යන්තපටිරූපනිපාතාව විඤ්ඤායන්ති. අග්ගතො භවිත්වා පුරොභුය්‍ය, අන්තරහිතො හුත්වා තිරොභූය, අන්තරධානං කත්වා තිරොකරිය, උරසි කත්වා උරසිකරිය, මනසි කත්වා මනසිකරිය, මජ්ඣෙ කත්වා මජ්ඣෙකරිය, තුණ්හී භවිත්වා තුණ්හී භූය.

16. Когда сложение образуется по правилу «аннье ча» (и другие)... здесь, подобно тому как при словах «открой дверь» из контекста понимается «засов» (аггала), так же и здесь, при употреблении частиц, под общим правилом «аннье ча» и согласно традиции понимаются только те частицы, которые подобны словам с падежными окончаниями. «Оказавшись впереди» — «пуробхуйя» (purobhuyya); «скрывшись» — «тиробхуйя» (tirobhūya); «сотворив исчезновение» — «тирокария» (tirokariya); «приняв близко к сердцу (букв. возложив на грудь)» — «урасикария» (urasikariya); «приняв во внимание (букв. поместив в ум)» — «манасикария» (manasikariya); «поместив посередине» — «маджджхекария» (majjhekariya); «замолчав» — «тунхибхуйя» (tuṇhī bhūya).

17. වා+නෙක+ඤ්ඤත්ථෙ

17. Факультативно несколько [слов] в значении другого слова (vānekaññatthe)

අනෙකං ස්‍යාද්‍යන්තං අඤ්ඤස්ස පදස්ස අත්ථෙ එකත්ථං වා හොති.

Несколько слов, оканчивающихся на падежные окончания, факультативно объединяются в значении, выражая смысл другого слова.

පදන්තරස්ස යස්ස+ත්ථො, පධානං ලිඞ්ග+මස්ස ච;

සමාසො සො+ය+මඤ්ඤත්ථො, බහුබ්බීහිපරව්හයො.

Сложение, значение которого принадлежит другому слову и чей род определяется этим [другим словом], — это сложение в значении другого слова, именуемое бахуббихи (bahubbīhi).

සො ච නවවිධො ද්විපදො, භින්නාධිකරණො, තිපදො, න-නිපාතපුබ්බපදො, සහපුබ්බපදො, උපමානපුබ්බපදො, සඞ්ඛ්‍යොභයපදො, දිසන්තරාලත්ථො, බ්‍යතිහාරලක්ඛණො චාති.

И оно бывает девяти видов: двухсловное (двипада), с разными падежными основами (бхиннадхикарана), трехсловное (типада), с отрицательной частицей «на» в качестве первого члена (на-нипатапуббапада), со словом «саха» в качестве первого члена (сахапуббапада), со сравнением в качестве первого члена (упаманапуббапада), с числительными в обоих членах (санкхёбхаяпада), выражающее промежуточное направление (дисантаралаттха) и характеризующееся взаимностью действия (бьятихаралаккхана).

1. තත්ථ ද්විපදො තුල්‍යාධිකරණො කම්මාදීසු ඡසු විභත්‍යත්ථෙසු භවති.

1. Из них двухсловное сложение с одинаковыми падежными основами (тульядхикарана) встречается в значениях шести падежей, начиная с винительного (камма и т. д.).

(ක) තත්ථ දුතියත්ථෙ තාව-ආගතා සමණා ඉමං සඞ්ඝාරාමන්ති ආගතසමණො සඞ්ඝාරාමො. සො ච දුවිධො තග්ගුණා+තග්ගුණවසෙන. වුත්තඤ්හි –

а) Из них сначала в значении второго (винительного) падежа: «Шраманы пришли в эту обитель» — «агатасамано сангхарямо» (āgatasamaṇo saṅghārāmo — обитель, в которую пришли шраманы). И оно бывает двух видов: в силу обладания этим качеством (таггуна) и необладания этим качеством (атаггуна). Ибо сказано:

තග්ගුණො+තග්ගුණො [Pg.153] චෙ+ති,සො සමාසො ද්විධා මතො.

«Таггуна» и «атаггуна» — так это сложение разделяется на два вида.

තං යථා ‘නීයතං ලම්බ-කණ්ණො+’ ‘යං දිට්ඨසාගරො’.

А именно: «ламбаканно» (lambakaṇṇo — длинноухий) и «диттхасагаро» (diṭṭhasāgaro — видевший океан).

තෙසු යත්ථ විසෙසනභූතො අත්ථො අඤ්ඤපදත්ථග්ගහණෙන ගය්හති, සො තග්ගුණසංවිඤ්ඤාණො, යථා ‘ලම්බකණ්ණ+මානයා’ති. යත්ථ පන න ගය්හති, සො අතග්ගුණසංවිඤ්ඤාණො, යථා ‘බහුධන+මානයා’ති.

Среди них то сложение, в котором определяющее свойство охватывается при восприятии значения другого слова, называется «таггуна-самвинняна» (подразумевающее свои свойства), как в выражении «ламбаканнам аная» (приведи длинноухого — уши приводятся вместе с ним). То же, в котором оно не охватывается, называется «атаггуна-самвинняна» (не подразумевающее свои свойства), как в выражении «бахудханам аная» (приведи богатого — приводится человек, но не его богатство).

ඉධ විසෙසනස්ස පුබ්බනිපාතො. එත්ථ ච ආගතසද්දො ච සමණසද්දො ච අත්තනො අත්ථෙ අට්ඨත්වා දුතියාවිභත්‍යත්ථභූතෙ සඞ්ඝාරාමසඞ්ඛාතෙ අඤ්ඤපදත්ථෙ වත්තන්ති, තතො සමාසෙනෙව කම්මත්ථස්ස අභිහිතත්තා පුන දුතියා න හොති. තථා ආගතසමණා සාවත්ථි, ආගතසමණං ජෙතවනං. පටිපන්නා අද්ධිකා යං පටිපන්නද්ධිකො පථො, අභිරූළ්හාව, ණිජායං නාවං සා අභිරූළ්හවාණිජා නාවා.

Здесь определение ставится на первое место. И в данном случае слово «агата» (пришедший) и слово «самана» (шраман), не оставаясь в своих собственных значениях, выражают значение другого слова — обители (сангхарама), выступающего в роли второго (винительного) падежа. Поэтому, поскольку значение объекта (камматтха) уже выражено самим сложением, окончание винительного падежа повторно не используется. Так же: «агатасамано саваттхи» (Саваттхи, в которую пришли шраманы), «агатасаманам джетаванам» (Джетавана, в которую пришли шраманы). «Путь, на который вступили путники» — «патипаннаддхико патхо» (paṭipannaddhiko patho). «Лодка, на которую взошли торговцы» — «абхирулхаваниджа нава» (abhirūḷhavāṇijā nāvā).

(ඛ) තතියත්ථෙ-ජිතානි ඉන්ද්‍රියානි යෙන සො ජිතින්ද්‍රියො සමණො, එවං දිට්ඨධම්මො, පත්තධම්මො, කතකිච්චො. විජිතා මාරා අනෙනාති විජිතමාරො භගවා, පටිවිද්ධසබ්බධම්මො. කරණත්ථෙ-ඡින්නො රුක්ඛො යෙන සො ඡින්නරුක්ඛො ඵරසු.

б) В значении третьего (творительного) падежа: «Шраман, которым побеждены индрии (способности чувств)» — «дзитиндриё самано» (jitindriyo samaṇo). Так же: «видевший Дхамму» (диттхадхаммо), «достигший Дхаммы» (паттадхаммо), «исполнивший долг» (катакиччо). «Благословенный, которым побеждены Мары» — «виджитамаро бхагава» (vijitamāro bhagavā), «прозревший все дхаммы» (пативиддхасаббадхаммо). В значении орудия действия (карана): «Топор, которым срублено дерево» — «чиннаруккхо пхарасу» (chinnarukkho pharasu).

(ග) චතුත්ථියත්ථෙ-දින්නො සුඞ්කො යස්ස සො දින්නසුඞ්කො රාජා, දින්නං භොජනං අස්සාති දින්නභොජනො.

в) В значении четвертого (дательного) падежа: «Царь, которому уплачена пошлина» — «диннасунко раджа» (dinnasuṅko rājā); «тот, кому дана пища» — «диннабходжано» (dinnabhojano).

(ඝ) පඤ්චමියත්ථෙ-නිග්ගතා ජනා යස්මා සො නිග්ගතජනො ගාමො, නිග්ගතො අයො=සුඛං යස්මාති නිරයො, නික්කිලෙ- සො[Pg.154]. අපෙතං විඤ්ඤාණං අස්මාති අපෙතවිඤ්ඤාණො මතකායො, අපගතභයභෙරවො අරහා.

г) В значении пятого (отложительного) падежа: «Деревня, из которой ушли люди» — «ниггатаджано гамо» (niggatajano gāmo); «тот, откуда ушло счастье (аё)» — «нирая» (nirayo — ад); «тот, у кого ушли загрязнения» — «никкилеса» (nikkileso). «Мертвое тело, из которого ушло сознание» — «апетавинняно матакаё» (apetaviññāṇo matakāyo); «арахант, у которого исчезли страх и трепет» — «апагатабхаябхераво араха» (apagatabhayabheravo arahā).

(ඞ) ඡට්ඨියත්ථෙ-ඡින්නා හත්ථා යස්ස සො ඡින්නහත්ථො. එවං පරිපුණ්ණසඞ්කප්පො ඛීණාසවො, වීතො රාගො අස්සාති වීතරාගො. ද්වෙ පදානි අස්සාති ද්විපදො, ද්විහත්ථො පටො. තෙවිජ්ජොති එත්ථ තිවිජ්ජො එවාති සකත්ථෙ ණො වුද්ධි ච. චතුප්පදො, පඤ්ච චක්ඛූනි අස්සාති පඤ්චචක්ඛු භගවා, ඡළභිඤ්ඤො, ‘‘ඝපස්සා’’දිනා රස්සත්තං. නවඞ්ගං සත්ථුසාසනං. දසබලො, අනන්තඤාණො. තීණි දස පරිමාණ+මෙසංති තිදසා දෙවා, ඉධ පරිමාණසද්දසන්නිමානතො දසසද්දො සඞ්ඛ්‍යානෙ වත්තතෙ. අයං පච්චයො එතෙසන්ති ඉදප්පච්චයා, උත්තරපදෙ ‘‘ඉමස්සි+දං වා’’ති ඉමස්ස ඉදං. කො පභවො අස්සාති කිං පභවො කායො. විගතං මලං අස්සාති විමලො, සුන්දරො ගන්ධො අස්සාති සුගන්ධං චන්දනං, එවං සුසීලො, සුමුඛො, කුච්ඡිතො ගන්ධො අස්සාති දුග්ගන්ධං කුණපං, දුම්මුඛො, දුට්ඨු මනො අස්සාති දුම්මනො, එවං දුස්සීලො. තපො එව ධනං අස්සාති තපොධනො. ඛන්තිසඞ්ඛාතං බලං අස්සාති ඛන්තිබලො. ඉන්දොති නාමං එතස්සාති ඉන්දනාමො.

д) В значении шестого (родительного) падежа: «Тот, у кого отсечены руки» — «чиннахаттхо» (chinnahattho). Так же: «тот, чье намерение исполнено» (парипуннасанкаппо), «тот, чьи пятна уничтожены» (кхинасаво), «тот, у кого ушла страсть» — «витараго» (vītarāgo). «Тот, у кого две ноги» — «двипада» (dvipado); «ткань в два локтя» — «двихатто пато» (dvihattho paṭo). В слове «тевидджо» (tevijjo — обладающий тремя знаниями) здесь то же самое, что «тивидджо», с суффиксом «на» (ṇa) в том же значении и усилением (вуддхи) гласного. «Четвероногий» (чатуппадо); «Благословенный, у которого пять глаз» — «панчачаккху бхагава» (pañcacakkhu bhagavā); «обладающий шестью сверхзнаниями» — «чалабхиньё» (chaḷabhiñño), с укорочением гласного по правилу «гхапасса...» и т. д. «Девятичастное Учение Учителя» (навангам саттхусасанам). «Обладающий десятью силами» (дасабало), «обладающий бесконечным знанием» (анантаняно). «Те, чья мера составляет три десятка» — «тидаса дева» (tidasā devā — боги тридцати трех); здесь, из-за близости к понятию меры, слово «даса» (десять) используется в значении счета. «Те, для которых это является условием» — «идаппаччая» (idappaccayā); перед последующим словом «имасса» заменяется на «идам» по правилу «имассидам ва». «Каково его происхождение?» — «кимпабхаво каё» (kiṃ pabhavo kāyo — тело, чье происхождение неизвестно/«что»). «Тот, у кого ушла грязь» — «вимала» (vimalo); «сандал, имеющий приятный запах» — «сугандхам чанданам» (sugandhaṃ candanaṃ). Так же: «добродетельный» (сусило), «красиволицый» (сумукхо). «Труп, имеющий дурной запах» — «дуггандхам кунапам» (duggandhaṃ kuṇapaṃ); «уродливый» (думмукхо); «тот, у кого дурной/опечаленный ум» — «думмано» (dummano); так же «порочный» (дуссило). «Тот, чье богатство — аскеза» — «таподхана» (tapodhano). «Тот, чья сила зовется терпением» — «кхантибало» (khantibalo). «Тот, чье имя — Инда» — «инданамо» (indanāmo).

ඡන්දජාතාදීසු විසෙසනවිසෙසිතබ්බානං යථිච්ඡිතත්තා උභයං පුබ්බං නිපතති, කමාතික්කමෙ පයොජනාභාවා. ජාතො ඡන්දො අස්සාති ජාතඡන්දො, එවං ඡන්දජාතො. සඤ්ජාතපීතිසොමනස්සො, පීතිසොමනස්සසඤ්ජාතො. මාසජාතො, ජාතමාසො. ඡින්නහත්ථො, හත්ථඡින්නො.

В таких словах, как «чандаджата» (chandajāta) и т. д., поскольку отношение между определяющим и определяемым произвольно, любое из них может ставиться на первое место, так как нет необходимости строго соблюдать порядок. «Тот, у кого возникло желание» — «джатачандо» (jātachando) или «чандаджато» (chandajāto). «Тот, у кого возникли восторг и радость» — «санджатапитисоманассо» (sañjātapītisomanasso) или «питисоманассасанджато» (pītisomanassasañjāto). «Возрастом в один месяц» — «масаджато» (māsajāto) или «джатамасо» (jātamāso). «С отсеченными руками» — «чиннахаттхо» (chinnahattho) или «хаттхачинно» (hatthachinno).

දීඝාජඞ්ඝා [Pg.155] අස්සාති දීඝජඞ්ඝො, එත්ථ පුම්භාවො, ‘‘ඝපස්සා’’දිනා රස්සො ච. තථා පහූතජිව්හො. මහන්තී පඤ්ඤා අස්සාති මහාපඤ්ඤො. ‘‘ඉත්ථියං භාසිතපුමි+ත්ථී පුමෙ+වෙ+කත්ථෙ’’ති වීපච්චයාභාවෙන්තස්ස ටාදෙසො රස්සත්තඤ්ච. ඉත්ථියන්ති කිං, ඛමාධනො. භාසිතපුමාති කිං, සද්ධාධුරො. පඤ්ඤාපකතිකො, පඤ්ඤාවිසුද්ධිකො, එත්ථ ‘‘ල්ත්විත්ථියූහි කො’’ති කො. ගණ්ඩීවධන්වාති පකතන්තරෙන සිද්ධං.

«Тот, у кого длинные голени» — «дигхаджанго» (dīghajaṅgho); здесь происходит принятие мужского рода (пумбхава) и укорочение гласного по правилу «гхапасса...» и т. д. Так же: «широкоязыкий» (пахутадживхо). «Тот, чья мудрость велика» — «махапаньё» (mahāpañño). По правилу «иттхиям бхаситапумиттхи пумевекаттхе», при отсутствии суффикса «ви» (vī), происходит замена на «та» (ṭā) и укорочение. Для чего сказано «в женском роде» (itthiyaṃ)? [Чтобы избежать этого в таких словах, как] «тот, чье богатство — терпение» (кхамадхано). Для чего сказано «имеющий форму мужского рода» (bhāsitapuma)? [Чтобы избежать этого в таких словах, как] «тот, чье бремя — вера» (саддхадхуро). «Обладающий мудрой природой» — «панняпакатико» (paññāpakatiko), «обладающий чистой мудростью» — «паннявисуддхико» (paññāvisuddhiko); здесь добавляется суффикс «ка» (ko) по правилу «лтвиттхиюхи ко». Слово «Гандивадханва» (gaṇḍīvadhanvā — владеющий луком Гандива) образуется на основе другой основы.

නානා=ප්පකාරා දුමා නානාදුමා, නානාදුමෙහි පතිතානි නානාදුමපතිතානි, නානාදුමපතිතානි ච තානි පුප්ඵානි චෙති නානාදුමපතිතපුප්ඵානි, තෙහි වාසිතා නානාදුමපතිතපුප්ඵවාසිතා, නානාදුමපතිතපුප්ඵවාසිතාසානුයස්සසො නානාදුමපතිතපුප්ඵවාසිතසානු පබ්බතො, අයං විසෙසන+අමාදිසමාසගබ්භො තුල්‍යාධිකරණඅඤ්ඤපදත්ථො.

«Деревья различных видов» — «нанадума» (nānādumā); «опавшие с различных деревьев» — «нанадумапатитани» (nānādumapatitāni); «цветы, опавшие с различных деревьев» — «нанадумапатитапуппхани» (nānādumapatitapupphāni); «надушенные ими» — «нанадумапатитапуппхавасита» (nānādumapatitapupphavāsitā); «гора, чьи склоны надушены цветами, опавшими с различных деревьев» — «нанадумапатитапуппхаваситасану паббато» (nānādumapatitapupphavāsitasānu pabbato). Это сложение с одинаковыми падежными основами, выражающее значение другого слова (тульядхикарана-анньяпадаттха), которое содержит в себе такие сложения, как определительное (висесана-самаса) и др.

(ච) සත්තම්‍යත්ථෙ-සම්පන්නානි සස්සානි යස්මිං සො සම්පන්නසස්සො ජනපදො. සුලභො පිණ්ඩො ඉමස්මින්ති සුලභපිණ්ඩො දෙසො. ආකිණ්ණා මනුස්සා යස්සං සා ආකිණ්ණමනුස්සා රාජධානී. බහවො තාපසා එතස්මින්ති බහුතාපසො අස්සමො. උපචිතං මංසලොහිතං අස්මින්ති උපචිතමංසලොහිතං සරීරං. බහවො සාමිනො අස්මින්ති බහුසාමිකං නගරං, බහූ නදියො අස්මින්ති බහුනදිකො, ඊකාරන්තත්තා කපච්චයො. එවං බහුජම්බුකං වනං, බහවො කත්තාරො අස්මිං අස්ස වාති බහුකත්තුකො දෙසො, එවං බහුභත්තුකො, ‘‘ල්ත්විත්ථියූහි කො’’ති කො.

(И) в значении седьмого падежа (местного): «страна, в которой урожаи изобильны (sampannāni sassāni yasmiṃ so)» — это sampannasasso janapado (страна с изобильным урожаем). «Местность, в которой подаяние легкодоступно (sulabho piṇḍo imasmiṃ)» — это sulabhapiṇḍo deso (местность с легкодоступным подаянием). «Столица, в которой люди многочисленны (ākiṇṇā manussā yassaṃ sā)» — это ākiṇṇamanussā rājadhānī (многолюдная столица). «Ашрам, в котором много аскетов (bahavo tāpasā etasmiṃ)» — это bahutāpaso assamo (ашрам со множеством аскетов). «Тело, в котором накоплены плоть и кровь (upacitaṃ maṃsalohitaṃ asmiṃ)» — это upacitamaṃsalohitaṃ sarīraṃ (тело с накопленной плотью и кровью). «Город, в котором много хозяев (bahavo sāmino asmiṃ)» — это bahusāmikaṃ nagaraṃ (многовластный город); «[местность], в которой много рек (bahū nadiyo asmiṃ)» — это bahunadiko (многоречный), где из-за окончания на «-ī» добавляется суффикс «-ka» (kapaccayo). Точно так же: bahujambukaṃ vanaṃ (лес со множеством деревьев джамбу), «местность, в которой много деятелей (bahavo kattāro asmiṃ assa vā)» — это bahukattuko deso (местность со многими деятелями), точно так же bahubhattuko (имеющий много преданных/слуг). Согласно правилу «ltvitthiyūhi ko», добавляется суффикс «-ka» (ko).

2. භින්නාධිකරණො [Pg.156] යථා-එකරත්තිං වාසො අස්සාති එකරත්තිවාසො, සමානෙන ජනෙන සද්ධිං වාසො අස්සාති සමානවාසො පුරිසො. උභතො බ්‍යඤ්ජන+මස්සාති උභතොබ්‍යඤ්ජනකො, විභත්‍යලොපො ‘‘වා+ඤ්ඤතො’’ති කො ච, ඡත්තං පාණිම්හි අස්සාති ඡත්තපාණි, එවං දණ්ඩපාණි, සත්ථපාණි, වජිරපාණි, ඛග්ගහත්ථො, පත්තහත්ථො, දානෙ අජ්ඣාසයො අස්සාති දානජ්ඣාසයො දානාධිමුත්තිකො, බුද්ධභත්තිකො, සද්ධම්මගාරවො ඉච්චාදි.

2. Пример [бахуббихи] с различными падежными основами (bhinnādhikaraṇo): «тот, чьё пребывание длится одну ночь (ekarattiṃ vāso assa)» — это ekarattivāso (проживающий одну ночь); «человек, чьё проживание происходит вместе с равными людьми (samānena janena saddhiṃ vāso assa)» — это samānavāso puriso (человек, живущий с равными). «Тот, у кого есть признаки обоих полов (ubhato byañjanaṃ assa)» — это ubhatobyañjanako (гермафродит), где происходит опущение падежного окончания (vibhatyalopo) и, согласно правилу «vāññato», добавляется суффикс «-ka» (ko ca). «Тот, у кого зонт в руке (chattaṃ pāṇimhi assa)» — это chattapāṇi (с зонтом в руке); точно так же: daṇḍapāṇi (с посохом в руке), satthapāṇi (с оружием в руке), vajirapāṇi (с ваджрой в руке), khaggahattho (с мечом в руке), pattahattho (с чашей для подаяний в руке). «Тот, чьё намерение направлено на даяние (dāne ajjhāsayo assa)» — это dānajjhāsayo (склонный к даянию), dānādhimuttiko (преданный даянию), buddhabhattiko (преданный Будде), saddhammagāravo (почитающий Истинную Дхамму) и так далее.

3. තිපදො යථා-පරක්කමෙනා+ධිගතා සම්පදා යෙහි තෙ පරක්කමාධිගතසම්පදා මහාපුරිසා. එවං ධම්මාධිගතභොගා. ඔනීතො පත්තතො පාණි යෙන සො ඔනීතපත්තපාණි. සීහස්ස පුබ්බද්ධමිව කායො අස්සාති සීහපුබ්බද්ධකායො. මත්තා බහවො මාතඞ්ගා අස්මින්ති මත්තබහුමාතඞ්ගං වනං.

3. Пример трехчленного [сложного слова] (tipado): «великие мужи, которыми достигнуто совершенство посредством усердия (parakkamena adhigatā sampadā yehi te)» — это parakkamādhigatasampadā mahāpurisā (великие мужи, усердием достигшие совершенства). Точно так же: dhammādhigatabhogā (те, чьи богатства обретены праведным путем). «Тот, чья рука убрана от чаши (onīto pattato pāṇi yena so)» — это onītapattapāṇi (убравший руку от чаши). «Тот, чьё тело подобно передней части льва (sīhassa pubbaddhamiva kāyo assa)» — это sīhapubbaddhakāyo (имеющий тело как передняя часть льва). «Лес, в котором много неистовых слонов (mattā bahavo mātaṅgā asmiṃ)» — это mattabahumātaṅgaṃ vanaṃ (лес со множеством неистовых слонов).

4. න-නිපාතපුබ්බපදො යථා-නත්ථි එතස්ස සමොති අස්සමො, ‘‘ට නඤස්සා’’ති නස්ස ටො. එවං අප්පටිපුග්ගලො, අපුත්තකො, අහෙතුකො, කපච්චයො, එව+මුපරිපි ඤෙය්‍යං. නත්ථි සංවාසො එතෙනාති අසංවාසො, න විජ්ජතෙ වුට්ඨි එත්ථාති අවුට්ඨිකො ජනපදො, අභික්ඛුකො විහාරො. එවං අනුත්තරො ‘‘අන සරෙ’’ති අන, එවං අනන්තං, අනාසවො.

4. Пример [сложного слова] с отрицательной частицей «na» в качестве первого члена (na-nipātapubbapado): «тот, кому нет равного (natthi etassa samo)» — это assamo (несравненный), где согласно правилу «ṭa nañassa» буква «na» заменяется на «a». Точно так же: appaṭipuggalo (несравненная личность), aputtako (бездетный), ahetuko (беспричинный), с суффиксом «-ka» (kapaccayo), и так далее следует понимать далее. «Тот, с кем нет совместного проживания (natthi saṃvāso etena)» — это asaṃvāso (неподлежащий совместному проживанию); «страна, в которой нет дождя (na vijjate vuṭṭhi ettha)» — это avuṭṭhiko janapado (бездождная страна); abhikkhuko vihāro (монастырь, в котором нет бхиккху). Точно так же: anuttaro (непревзойденный), где согласно правилу «ana sare» [перед гласным] пишется «an-», точно так же anantaṃ (бесконечный), anāsavo (свободный от асан).

5. පඨමාත්ථෙ සහපුබ්බපදො යථා-සහ හෙතුනා වත්තති සො සහෙතුකො සහෙතු වා, ‘‘සහස්ස සො+ඤ්ඤත්ථෙ’’ති සහස්ස සො, එවං සප්පීතිකා, සප්පච්චයා, සකිලෙසො, සඋපාදානො, සපරිවාරො සහපරිවාරො වා, සහ මූලෙන උද්ධටො සමූලුද්ධටො රුක්ඛො.

5. Пример [сложного слова] со словом «saha» (вместе) в качестве первого члена в значении именительного падежа (paṭhamātthe sahapubbapado): «то, что существует вместе с причиной (saha hetunā vattati so)» — это sahetuko или sahetu (причинный, обусловленный), где согласно правилу «sahassa soññatthe» слово «saha» заменяется на «sa-». Точно так же: sappītikā (сопровождаемые восторгом), sappaccayā (имеющие условия), sakileso (с загрязнениями ума), saupādāno (с привязанностью), saparivāro или sahaparivāro (со свитой/окружением). «Дерево, вырванное вместе с корнем (saha mūlena uddhaṭo)» — это samūluddhaṭo rukkho (вырванное с корнем дерево).

6. උපමානොපමෙය්‍යජොතකඉවයුත්තො [Pg.157] උපමානපුබ්බපදො පඨමාය යථා-නිග්‍රොධො ඉව පරිමණ්ඩලො යො සො නිග්‍රොධපරිමණ්ඩලො. සඞ්ඛො විය පණ්ඩරො අයන්ති සඞ්ඛපණ්ඩරො, කාකො විය සූරො අයන්ති කාකසූරො. චක්ඛු ඉව භූතො අයං පරමත්ථදස්සනතොති චක්ඛුභූතො භගවා. එවං අත්ථභූතො, ධම්මභූතො, බ්‍රහ්මභූතො, අන්ධභූතො. මුඤ්ජපබ්බජමිව භූතා අයං මුඤ්ජපබ්බජභූතා කුදිට්ඨි. තන්තාකුලමිව ජාතා අයංති තන්තාකුලජාතා.

6. Пример [сложного слова] с первым членом в именительном падеже, выражающим сравнение (upamānapubbapado paṭhamāya), содержащим слово «iva» (как, подобно), связывающее сравниваемое и сравнивающее (upamānopameyyajotakaivayutto): «тот, кто пропорционален, подобно дереву нигродха (nigrodho iva parimaṇḍalo yo so)» — это nigrodhaparimaṇḍalo (пропорциональный как дерево нигродха). «Этот [человек] бел, как раковина (saṅkho viya paṇḍaro ayaṃ)» — это saṅkhapaṇḍaro (белый как раковина); «этот [человек] смел, как ворона (kāko viya sūro ayaṃ)» — это kākasūro (смелый как ворона [иронично: трусливый]). «Благословенный стал подобен оку благодаря видению высшей истины (cakkhu iva bhūto ayaṃ paramatthadassanato)» — это cakkhubhūto bhagavā (Благословенный, ставший оком). Точно так же: atthabhūto (ставший благом/смыслом), dhammabhūto (ставший Дхаммой), brahmabhūto (ставший Брахмой), andhabhūto (ставший слепым). «Это ложное воззрение стало подобным траве мунджа и баббаджа (muñjapabbajamiva bhūtā ayaṃ)» — это muñjapabbajabhūtā kudiṭṭhi (ложное воззрение, ставшее подобным спутанной траве мунджа и баббаджа). «Эта [путаница] возникла подобно запутавшейся пряже (tantākulamiva jātā ayaṃ)» — это tantākulajātā (ставшая запутанной, как пряжа).

ඡට්ඨ්‍යත්ථෙ-සුවණ්ණස්ස වණ්ණො විය වණ්ණො යස්ස සො සුවණ්ණවණ්ණො භගවා, මජ්ඣපදලොපො. නාගස්ස ගති විය ගති අස්සාති නාගගති. එවං සීහගති, නාගවික්කමො, සීහවික්කමො, සීහහනු. එණිස්ස විය ජඞ්ඝා අස්සාති එණිජඞ්ඝො. බ්‍රහ්මුනො විය සරො අස්සාති බ්‍රහ්මස්සරො.

В значении шестого падежа (родительного): «Благословенный, чей цвет кожи подобен цвету золота (suvaṇṇassa vaṇṇo viya vaṇṇo yassa so)» — это suvaṇṇavaṇṇo bhagavā (золотокожий Благословенный), где происходит опущение срединного слова (majjhapadalopo). «Тот, чья походка подобна поступи слона (nāgassa gati viya gati assa)» — это nāgagati (имеющий походку слона). Точно так же: sīhagati (имеющий походку льва), nāgavikkamo (имеющий силу/доблесть слона), sīhavikkamo (имеющий доблесть льва), sīhahanu (имеющий челюсть как у льва). «Тот, чьи голени подобны голеням антилопы эни (eṇissa viya jaṅghā assa)» — это eṇijaṅgho (имеющий голени как у антилопы). «Тот, чей голос подобен голосу Брахмы (brahmuno viya saro assa)» — это brahmassaro (имеющий голос Брахмы).

7. වාසද්දත්ථෙ සඞ්ඛ්‍යාඋභයපදො යථා-ද්වෙ වා තයො වා ද්වත්ති, ද්වත්තයො ච තෙ පත්තා චෙති ද්වත්තිපත්තා, ‘‘තිස්ව’’ඉති තිසද්දෙ පරෙ ද්විස්ස අත්තං. ද්වීහං වා තීහං වා ද්වීහතීහං, ඡ වා පඤ්ච වා වාචා ඡප්පඤ්චවාචා, එවං සත්තට්ඨමාසා, එකයොජනද්වියොජනානි.

7. Пример [сложного слова] с числительными в обоих членах в значении альтернативы «или» (vāsaddatthe saṅkhyāubhayapado): «два или три (dve vā tayo vā)» — это dvatti или dvattayo; «и эти две или три чаши (dvattayo ca te pattā ca)» — это dvattipattā (две или три чаши), где согласно правилу «tisva» перед словом «ti» гласный в «dvi» заменяется на «a» (dvissa attaṃ). «Два или три дня (dvīhaṃ vā tīhaṃ vā)» — это dvīhatīhaṃ (два-три дня); «пять или шесть слов (cha vā pañca vā vācā)» — это chappañcavācā (пять-шесть слов); точно так же: sattaṭṭhamāsā (семь-восемь месяцев), ekayojanadviyojanāni (одна-две йоджаны).

8. දිසන්තරාලත්ථො යථා-පුබ්බස්සා ච දක්ඛිණස්සා ච දිසාය යදන්තරාලං සා පුබ්බදක්ඛිණා විදිසා. එත්ථ –

8. В значении промежуточного направления (disantarālattho): «то промежуточное пространство, что находится между восточным и южным направлениями (pubbassā ca dakkhiṇassā ca disāya yadantarālaṃ)» — это pubbadakkhiṇā vidisā (юго-восточное промежуточное направление). Здесь:

69. සබ්බාදයො වුත්තිමත්තෙති

69. «Слова, начинающиеся с "sabba", в составе сложного слова...»

ඉත්ථිවාචකා සබ්බාදයො වුත්තිමත්තෙ පුමෙව හොන්ති. එවං පුබ්බුත්තරා, අපරදක්ඛිණා, පච්ඡිමුත්තරා. පුබ්බා ච සා දක්ඛිණා චෙති වා.

Слова женского рода, начинающиеся с «sabba», в составе сложного слова (vuttimatte) принимают форму мужского рода. Точно так же: pubbuttarā (северо-восток), aparadakkhiṇā (юго-запад), pacchimuttarā (северо-запад). Или же: «она и восточная, и южная (pubbā ca sā dakkhiṇā ca)».

9. බ්‍යතිහාරලක්ඛණො [Pg.158] යථා – ‘‘තත්ථ ගහෙත්වා තෙන පහරිත්වා යුද්ධෙ සරූපං’’ති සුත්තෙන සමාසෙ කතෙ කෙසෙසු ච කෙසෙසු ච ගහෙත්වා යුද්ධං පවත්තං කෙසාකෙසී, දණ්ඩෙහි ච දණ්ඩෙහි ච පහරිත්වා යුද්ධං පවත්තං දණ්ඩාදණ්ඩීති හොති. එත්ථ ච ‘‘චී වීතිහාරෙ’’ති චීපච්චයෙ ‘‘චිස්මිං’’ති ආකාරො, එවං මුට්ඨාමුට්ඨී.

9. Пример [сложного слова] со значением взаимного действия (byatihāralakkhaṇo): когда образуется сложное слово согласно правилу «tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ» (схватив за то, ударив тем, битва одинаковых действий), то «битва, происходящая со взаимным хватанием за волосы (kesesu ca kesesu ca gahetvā yuddhaṃ pavattaṃ)» — это kesākesī (схватка за волосы); «битва, происходящая со взаимными ударами палками (daṇḍehi ca daṇḍehi ca paharitvā yuddhaṃ pavattaṃ)» — это daṇḍādaṇḍī (бой на палках). И здесь, согласно правилу «cī vītihāre», при добавлении суффикса «-ī» (cīpaccaye) перед ним появляется долгий гласный «ā» (ākāro), как в правиле «cismiṃ». Точно так же: muṭṭhāmuṭṭhī (кулачный бой).

සොභණො ගන්ධො සුගන්ධො, සො අස්ස අත්ථීති සුගන්ධීහි අත්ථිඅත්ථෙ ඊපච්චයෙන සිද්ධං. යස්මා ච භද්දාය කාපිලානියා අපදානෙ ‘‘පුනො පත්තං ගහෙත්වාන, සොධයිත්වා සුගන්ධිනා’’ති වුත්තං, තස්මා වුත්තියං ඉකාරන්තස්ස අභාවදීපනත්ථං ‘‘සුගන්ධි දුග්ගන්ධීති පයොගා න දිස්සතී’’ති වුත්තං. සුගන්ධිනාති එකවචනෙ රස්සො.

«Приятный запах — это sugandho (благовоние); тот, у кого он есть — это sugandhī (благоухающий)», что образуется с помощью суффикса «-ī» (īpaccayena) в значении обладания (atthiatthe). И поскольку в Ападане Бхадды Капилани сказано: «снова взяв чашу, очистив её благовонием (sugandhinā)», то для указания на отсутствие основы на краткий «-i» в сложном слове (vuttiyaṃ) сказано: «формы sugandhi и duggandhī [как основы на краткий -i] не встречаются». В слове sugandhinā в единственном числе происходит сокращение гласного (rasso).

19. චත්ථෙ

19. В значении союза «ca» (и) (catthe):

අනෙකංස්‍යාද්‍යන්තං චත්ථෙ එකත්ථං වා හොති. සමුච්චයො අන්වාචයො ඉතරීතරයොගො සමාහාරොති චසද්දස්ස අත්ථො චතුබ්බිධො.

Несколько слов, оканчивающихся на падежные окончания, объединяются в одно значение в смысле союза «ca» (и). Значение союза «ca» бывает четырех видов: объединение (samuccayo), сопутствие (anvācayo), взаимная связь (itarītarayogo) и собирательность (samāhāro).

තත්ථ සමුච්චයා+න්වාචයෙසු සමාසො න හොති, ක්‍රියාසාපෙක්ඛතාය නාමානං අඤ්ඤමඤ්ඤං අයුත්තත්ථත්තා, යථා-චීවරං පිණ්ඩපාතඤ්ච පච්චයං සයනාසනං අදාසි, දානඤ්ච දෙහි, සීලඤ්චරක්ඛාහි. ඉතරීතරයොගෙ සමාහාරෙ ච අඤ්ඤමඤ්ඤාපෙක්ඛත්තා සමාසො.

Из них при объединении (samuccayo) и сопутствии (anvācayo) сложного слова не образуется, поскольку имена зависят от действия и не связаны по смыслу друг с другом напрямую. Например: «он поднес монашеское облачение и чашу для подаяний, а также обитель в качестве поддержки (cīvaraṃ piṇḍapātañca paccayaṃ sayanāsanaṃ adāsi)»; «и совершай даяние, и соблюдай нравственность (dānañca dehi, sīlañca rakkhāhi)». При взаимной связи (itarītarayogo) и собирательности (samāhāre) сложное слово образуется благодаря их взаимной зависимости.

උභයත්ථපධානෙ චත්ථෙ කථ+මෙකත්ථීභාවො සම්භවෙ+ති චෙ, වුත්තඤ්හි –

Если спросят: «Как возможно объединение в одно значение (ekatthībhāvo) в смысле союза "ca", когда оба члена являются главными (ubhayatthapadhāne)?», то ведь сказано:

සප්පධානාපි යත්ථ+ත්ථා, මිථො සාපෙක්ඛතා ඉව;

ක්‍රියාසම්බන්ධසාමඤ්ඤා, චත්ථෙ+කත්ථං ත+දුච්චතෙති.

«Хотя значения [членов] и являются главными, они словно взаимно зависят друг от друга; благодаря общей связи с действием это называется объединением в одно значение в смысле союза "ca"».

යස්මා [Pg.159] එකත්ථීභාවෙපි සතීයසතීයත්ථෙ පධානං, තස්මා ඉදං වුච්චතෙ –

Поскольку даже при объединении в одно значение главным остается то, что выражает реальное существование или несуществование, поэтому говорится следующее:

න+ඤ්ඤමඤ්ඤං විසෙසෙන්ති, චත්ථෙ අත්ථා පදානිව;

සත්ථවුත්‍යී අතො තෙසං, පධානත්ථං+භියුජ්ජතෙ.

«В смысле союза "ca" значения слов не определяют друг друга, подобно самостоятельным словам; поэтому в употреблении авторитетных текстов их главное значение применяется совместно».

ඉතරීතරයොගො ච, සමාහාරොත්‍ය+යං ද්විධා;

සමාසො තු ඉමං අඤ්ඤෙ, ජානන්තෙ ද්වන්දනාමතො.

«Он бывает двух видов: взаимная связь (itarītarayogo) и собирательность (samāhāro); другие же знают это сложное слово под именем "двандва" (dvanda)».

ඉතරීතරයොගස්මිං+වයවත්ථස්ස සම්භවො;

සමුදායතිරොභාවො, පරංව ලිඞ්ග+මස්ස ච.

«При взаимной связи (itarītarayogasmiṃ) сохраняется значение отдельных членов (avayavatthassa sambhavo), а целостность скрыта (samudāyatirobhāvo); род же этого [сложного слова] определяется по последнему члену (paraṃva liṅgamassa ca)».

සමුදායබ්භවො යස්මිං+වයවා ච තිරොහිතා;

සමාහාරොත්‍ය+යං චත්ථො, සො ච හොති නපුංසකෙ.

«Там, где проявляется целостность (samudāyabbhavo), а отдельные члены скрыты (avayavā ca tirohitā) — это значение союза "ca", называемое собирательностью (samāhāro), и оно всегда среднего рода (napuṃsake)».

ඉතරීතරයොගො යථා-සාරිපුත්තො ච මොග්ගල්ලානො ච සාරිපුත්තමොග්ගල්ලානා, භො සාරිපුත්තමොග්ගල්ලානා ඉච්චාදි. අවයවපධානත්තා බහුවචනමෙව. සමණා ච බ්‍රාහ්මණා ච සමණබ්‍රාහ්මණා, එවං බ්‍රාහ්මණගහපතිකා, ඛත්තියබ්‍රාහ්මණා, දෙවමනුස්සා, චන්දිමසූරියා.

Пример взаимной связи (itarītarayogo): «Сарипутта и Моггаллана (sāriputto ca moggallāno ca)» — это sāriputtamoggallānā (Сарипутта и Моггаллана), «о Сарипутта и Моггаллана! (bho sāriputtamoggallānā)» и так далее. Поскольку главными являются отдельные члены (avayavapadhānattā), используется только множественное число. «Шраманы и брахманы (samaṇā ca brāhmaṇā ca)» — это samaṇabrāhmaṇā; точно так же: brāhmaṇagahapatikā (брахманы и домохозяева), khattiyabrāhmaṇā (кшатрии и брахманы), devamanussā (божества и люди), candimasūriyā (луна и солнце).

64. විජ්ජායොනිසම්බන්ධීන+මා තත්‍ර චත්ථෙති

64. «Для связанных учением или происхождением [в значении союза "ca" появляется] "ā"»

විජ්ජාසම්බන්ධීනං යොනිසම්බන්ධීනඤ්ච චත්ථෙ ආ හොතීති උකාරස්ස ආ, හොතා ච පොතා ච හොතාපොතාරො. එවං මාතාපිතරො.

В значении союза «ca» для связанных учением (vijjāsambandhīnaṃ) и происхождением (yonisambandhīnaṃ) появляется «ā» вместо гласного «u» (ukārassa ā). «Жрец-хотар и жрец-потар (hotā ca potā ca)» — это hotāpotāro. Точно так же: mātāpitaro (мать и отец).

65. පුත්තෙති

65. «Перед словом "putta"»

පුත්තෙ උත්තරපදෙ පිතාදීන+මා හොති චත්ථෙ. පිතා ච පුත්තො ච පිතාපුත්තා, එවං මාතාපුත්තා.

Когда последующим членом (uttarapade) является слово «putta», в значении союза «ca» у слов «pitā» и подобных появляется долгий «ā». «Отец и сын (pitā ca putto ca)» — это pitāputtā; точно так же: mātāputtā (мать и сын).

78. ජායාය ජයං පතිම්හි

78. «Вместо "jāyā" появляется "jaya" перед "pati"»

පතිම්හි [Pg.160] පරෙ ජායාය ජයං හොති. ජායා ච පති ච ජයම්පතයො. ජානිපතීති පකතන්තරෙන සිද්ධං, ජානි ච පති ච ජානිපති. එවං ජම්පති දම්පතීති.

Когда далее следует слово «pati», вместо слова «jāyā» появляется «jaya». «Жена и муж (jāyā ca pati ca)» — это jayampatayo. Форма jānipatī образуется иным способом: «жена и муж (jāni ca pati ca)» — это jānipati. Точно так же: jampati, dampatī.

ක්වචි අප්පසරං පුබ්බං නිපතති, යථා-චන්දො ච සූරියො ච චන්දසූරියා, නිගමා ච ජනපදා ච නිගමජනපදා. එවං සුරාසුරගරුඩමනුජභුජගගන්ධබ්බා.

Иногда слово с меньшим количеством слогов (appasaraṃ) ставится впереди (pubbaṃ nipatati). Например: «луна и солнце (cando ca sūriyo ca)» — это candasūriyā; «города и страны (nigamā ca janapadā ca)» — это nigamajanapadā. Точно так же: surāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā (асуры, суры, гаруды, люди, змеи-наги и гандхарвы).

ක්වචි ඉවණ්ණු+වණ්ණන්තානං පුබ්බනිපාතො, යථා-අග්ගිධුමා, ගතිබුද්ධිභුජපඨහරකරසයා, ධාතුලිඞ්ගානි.

Иногда слова, оканчивающиеся на звуки «i» или «u» (ivaṇṇuvaṇṇantānaṃ), ставятся впереди. Например: aggidhumā (огонь и дым), gatibuddhibhujapaṭhaharakarasayā (движение, познание, наслаждение, чтение, устранение, делание, вкус), dhātuliṅgāni (глагольные корни и основы существительных).

ක්වචි සරාදිඅකාරන්තං පුබ්බං නිපතති, යථා-අත්ථධම්මා, අත්ථසද්දා, සද්දත්ථා වා.

Иногда слово, начинающееся на гласный и оканчивающееся на «a» (sarādiakārantaṃ), ставится впереди. Например: atthadhammā (польза и закон / смысл и учение), atthasaddā или saddatthā (смысл и слово).

අඤ්ඤමඤ්ඤසාපෙක්ඛානමෙව තිරොහිතාවයවභෙදො සමුදායපධානො සමාහාරො, යථා-ඡත්තඤ්ච උපාහනා ච ඡත්තුපාහනං.

Собирательное сложное слово (samāhāro) — это такое слово, в котором главную роль играет целостность (samudāyapadhāno), а различие между отдельными членами скрыто (tirohitāvayavabhedo), причем члены взаимно зависят друг от друга. Например: «зонт и сандалии (chattañca upāhanā ca)» — это chattupāhanaṃ (зонт и сандалии [как единый комплект]).

20. සමාහාරෙ නපුංසකන්ති

20. «В собирательном значении — средний род»

සමාහාරෙ සබ්බත්ථ නපුංසකලිඞ්ගං භවති, සමාහාරස්සෙ+කත්තා එකවචනමෙව.

В собирательном значении во всех случаях употребляется средний род (napuṃsakaliṅgaṃ), а поскольку собирательное значение выражает единство (ekattā), используется только единственное число (ekavacanameva).

23. ස්‍යාදීසු රස්සොති

23. «Перед падежными окончаниями "si" и другими происходит сокращение гласного»

නපුංසකෙ වත්තමානස්ස ස්‍යාදීසු රස්සො. භො ඡත්තුපාහන, ඡත්තුපාහනං, ඡත්තුපාහනෙන ඉච්චාදි.

У слова в среднем роде перед падежными окончаниями «si» и другими происходит сокращение гласного (rasso). Например: «о зонт и сандалии! (bho chattupāhana)», «зонт и сандалии (chattupāhanaṃ)», «зонтом и сандалиями (chattupāhanena)» и так далее.

තෙ [Pg.161] ච සමාහාරිතරීතරයොගා බහුලංවිධානා නියතවිසයායෙව හොන්ති, තත්‍රා+යං විසයවිභාගො-නිරුත්තිපිටකාගතො-පාණි+තූරිය+යොග්ග+සෙනඞ්ගානං, නිච්චවෙරීනං, සඞ්ඛ්‍යාපරිමාණසඤ්ඤානං, ඛුද්දජන්තුකානං, පචනචණ්ඩාලානං, චරණසාධාරණානං, එකජ්ඣායනපාවචනානං, ලිඞ්ගවිසෙසානං, විවිධවිරුද්ධානං, දිසානං, නදීනඤ්ච නිච්චසමාහාරෙකත්ථං භවති.

И эти собирательные (samāhāra) и взаимно связанные (itarītarayoga) [сложные слова] из-за многообразия правил имеют строго определенные области применения. Вот разделение этих областей, пришедшее из грамматических канонов (niruttipiṭakāgato): части тела, музыкальные инструменты, части упряжи, рода войск, извечные враги, обозначения чисел и мер, мелкие существа, повара и неприкасаемые-чандалы, школы поведения/философии, единые тексты для изучения, различия по роду, различные противоположности, стороны света и реки — все они всегда образуют собирательное сложное слово в единственном числе.

පාණඞ්ගානං-චක්ඛු ච සොතඤ්ච චක්ඛුසොතං, මුඛඤ්ච නාසිකා ච මුඛනාසිකං, ‘‘ස්‍යාදීසු රස්සො’’ති නපුංසකෙ වත්තමානස්ස රස්සො. හනු ච ගීවා ච හනුගීවං, කණ්ණා ච නාසා ච කණ්ණනාසං, පාණි ච පාදො ච පාණිපාදං, ඡවි ච මංසඤ්ච ලොහිතඤ්ච ඡවිමංසලොහිතං, නාමඤ්ච රූපඤ්ච නාමරූපං, ජරා ච මරණඤ්ච ජරාමරණං.

Для частей тела живых существ (pāṇaṅgānaṃ): «глаз и ухо (cakkhu ca sotañca)» — это cakkhusotaṃ; «рот и нос (mukhañca nāsikā ca)» — это mukhanāsikaṃ, где согласно правилу «syādīsu rasso» у слова в среднем роде происходит сокращение гласного. «Челюсть и шея (hanu ca gīvā ca)» — это hanugīvaṃ; «ухо и нос (kaṇṇā ca nāsā ca)» — это kaṇṇanāsaṃ; «рука и нога (pāṇi ca pādo ca)» — это pāṇipādaṃ; «кожа, плоть и кровь (chavi ca maṃsañca lohitañca)» — это chavimaṃsalohitaṃ; «имя и форма (nāmañca rūpañca)» — это nāmarūpaṃ; «старость и смерть (jarā ca maraṇañca)» — это jarāmaraṇaṃ.

තූරියඞ්ගානං-අලසො ච තාලම්බරො ච අලසතාලම්බරං, මුරජො ච ගොමුඛො ච මුරජගොමුඛං, සංඛො ච පණවො ච දෙණ්ඩිමො ච, සංඛා ච පණවා ච දෙණ්ඩිමා චාති වා සංඛපණවදෙණ්ඩිමං, පණවාදයො ද්වෙපි භෙරිවිසෙසා, මද්දවිකො ච පාණවිකො ච මද්දවිකපාණවිකං, ගීතඤ්ච වාදිතඤ්ච ගීතවාදිතං, සම්මඤ්ච තාළඤ්ච සම්මතාළං, සම්මංති කංසතාලං, තාළංති හත්ථතාළං.

Для музыкальных инструментов (tūriyaṅgānaṃ): «барабан аласа и таламбара (alaso ca tālambaro ca)» — это alasatālambaraṃ; «барабан мураджа и гомукха (murajo ca gomukho ca)» — это murajagomukhaṃ; «раковина, малый барабан панава и барабан дендима (saṃkho ca paṇavo ca deṇḍimo ca или во множественном числе saṃkhā ca paṇavā ca deṇḍimā ca)» — это saṃkhapaṇavadeṇḍimaṃ (панава и другие — это два вида барабанов bherivisesā); «игрок на маддавике и игрок на панавике (maddaviko ca pāṇaviko ca)» — это maddavikapāṇavikaṃ; «пение и инструментальная игра (gītañca vāditañca)» — это gītavāditaṃ; «тарелки самма и хлопки тада (sammañca tāḷañca)» — это sammatāḷaṃ, где «samma» означает бронзовые тарелки (kaṃsatālaṃ), а «tāḷa» — хлопки в ладоши (hatthatāḷaṃ).

යොග්ගඞ්ගානං-ඵාලො ච පාචනඤ්ච ඵාලපාචනං, යුගඤ්ච නඞ්ගලඤ්ච යුගනඞ්ගලං.

Для частей упряжи и плуга (yoggaṅgānaṃ): «лемех и стрекало (phālo ca pācanañca)» — это phālapācanaṃ; «ярмо и плуг (yugañca naṅgalañca)» — это yuganaṅgalaṃ.

සෙනඞ්ගානං-හත්ථිනො ච අස්සා ච හත්ථිඅස්සං, රථා ච පත්තිකා ච රථපත්තිකං, අසි ච සත්ති ච තොමරඤ්ච පිණ්ඩඤ්ච අසිසත්තිතොමරපිණ්ඩං, අසි ච චම්මඤ්ච අසිචම්මං, චම්මන්ති සරවාරණ-ඵලකං[Pg.162]. ධනු ච කලාපො ච ධනුකලාපං, කලාපො=තුණීරං. පහරණඤ්ච ආවරණඤ්ච පහරණාවරණං.

Для родов войск и вооружения (senaṅgānaṃ): «слоны и кони (hatthino ca assā ca)» — это hatthiassaṃ; «колесницы и пехота (rathā ca pattikā ca)» — это rathapattikaṃ; «меч, копье, дротик и праща (asi ca satti ca tomarañca piṇḍañca)» — это asisattitomarapiṇḍaṃ; «меч и щит (asi ca cammañca)» — это asicammaṃ, где «camma» означает щит для защиты от стрел (saravāraṇa-phalakaṃ); «лук и колчан (dhanu ca kalāpo ca)» — это dhanukalāpaṃ, где «kalāpo» означает колчан (tuṇīraṃ); «оружие нападения и защиты (paharaṇañca āvaraṇañca)» — это paharaṇāvaraṇaṃ.

නිච්චවෙරීනං-අහි ච නකුලො ච, අහී ච නකුලා චාති වා අහිනකුලං. එවං බිළාරමූසිකං, අන්තස්ස රස්සත්තං. කාකොලුකං, සප්පමණ්ඩූකං, ගරුළසප්පං, නාගසුපණ්ණං.

Для извечных врагов (niccaverīnaṃ): «змея и мангуст (ahi ca nakulo ca или во множественном числе ahī ca nakulā ca)» — это ahinakulaṃ. Точно так же: biḷāramūsikaṃ (кошка и мышь), с сокращением конечного гласного (antassa rassattaṃ); kākolukaṃ (ворона и сова), sappamaṇḍūkaṃ (змея и лягушка), garuḷasappaṃ (гаруда и змея), nāgasupaṇṇaṃ (наг и супанна/гаруда).

සඞ්ඛ්‍යාපරිමාණසඤ්ඤානං-එකකඤ්ච දුකඤ්ච එකකදුකං. එවං, දුකතිකං, තිකචතුක්කං, චතුක්කපඤ්චකං. දසකඤ්ච එකාදසකඤ්ච දසෙකාදසකං, ‘‘තිතාලීස’’ ඉති චක-භාගලොපනිද්දෙසෙන කකාරස්ස ලොපො.

Для обозначений чисел и мер (saṅkhyāparimāṇasaññānaṃ): «единица и двойка (ekakañca dukañca)» — это ekakadukaṃ. Точно так же: dukatikaṃ (двойка и тройка), tikacatukkaṃ (тройка и четверка), catukkapañcakaṃ (четверка и пятерка). «Десяток и одиннадцаток (dasakañca ekādasakañca)» — это dasekādasakaṃ, где согласно правилу «titālīsa» из-за указания на опущение части «ka» (caka-bhāgalopaniddesena) происходит опущение звука «ka» (kakārassa lopo).

ඛුද්දජන්තුකානං-කීටා ච පටඞ්ගා ච කීටපටඞ්ගං, කීටා=කපාලපිට්ඨිකපාණා. එවං කුන්ථකිපිල්ලිකං, ඩංසා ච මකසා ච ඩංසමකසං, මක්ඛිකා ච කිපිල්ලිකා ච මක්ඛිකකිපිල්ලිකං, කීටා ච සරිංසපා ච කීටසරිංසපං. තත්ථ කුන්ථා=සුඛුමකිපිල්ලිකා.

Для мелких существ (khuddajantukānaṃ): «черви и бабочки/саранча (kīṭā ca paṭaṅgā ca)» — это kīṭapaṭaṅgaṃ, где «kīṭā» означает насекомых с твердым панцирем на спине (kapālapiṭṭhikapāṇā). Точно так же: kunthakipillikaṃ (крошечные муравьи и обычные муравьи), ḍaṃsamakasaṃ (слепни и комары), makkhikakipillikaṃ (мухи и муравьи), kīṭasariṃsapaṃ (черви и ползучие гады). Здесь «kunthā» означает мельчайших муравьев (sukhumakipillikā).

ඛුද්දජන්තු අනට්ඨී වා, අථ ඛො ඛුද්දකොපි වා;

සතං වා පසතො යෙසං, කෙචි ආනතුලා ඉති.

«Мелкие существа — это либо беспозвоночные (anaṭṭhī), либо те, кто просто малы размером; или те, у кого сотня [умещается] в ладони (pasato), как говорят некоторые авторитеты».

පචනචණ්ඩාලානං-ඔරබ්භිකා ච සූකරිකා ච ඔරබ්භිකසූකරිකං, එවං සාකුන්තිකමාගවිකං. සපාකො ච චණ්ඩාලො ච සපාකචණ්ඩාලං, පුක්කුසඡවඩාහකං, වෙනරථකාරං, තත්ථ වෙනා=තච්ඡකා, රථකාරා=චම්මකාරා.

Для поваров/мясников и неприкасаемых (pacanacaṇḍālānaṃ): «мясник, забивающий овец, и свиновод (orabbhikā ca sūkarikā ca)» — это orabbhikasūkarikaṃ. Точно так же: sākuntikamāgavikaṃ (птицелов и охотник). «Поедатель собак и чандала (sapāko ca caṇḍālo ca)» — это sapākacaṇḍālaṃ; pukkusachavaḍāhakaṃ (пуккуса и сжигатель трупов), venarathakāraṃ (плетельщик из бамбука и колесник), где «venā» означает плотников/резчиков (tacchakā), а «rathakārā» — кожевников (cammakārā).

චරණසාධාරණානං-අතිසො ච භාරද්වාජො ච අතිසභාරද්වාජං, කට්ඨො ච කපාලො ච කට්ඨකපාලං, සීලඤ්ච පඤ්ඤාණඤ්ච සීලපඤ්ඤාණං, සමථො ච විපස්සනා ච සමථවිපස්සනං, විජ්ජා ච චරණඤ්ච විජ්ජාචරණං, එවං නාමරූපං, හිරොත්තප්පං, සතිසම්ප-ජඤ්ඤං[Pg.163], ලොභමොහං, දොසමොහං, අහිරිකානොත්තප්පං, ථිනමිද්ධං, උද්ධච්චකුක්කුච්ච+මිච්චාදි.

Для [слов, обозначающих] общие качества или практики: Атиса и Бхарадваджа — атисабхарадваджа (atisabhāradvājaṃ), полено и черепок — каттхакапала (kaṭṭhakapālaṃ), нравственность и мудрость — силапанняна (sīlapaññāṇaṃ), успокоение и прозрение — саматхавипассана (samathavipassanaṃ), знание и поведение — виджачарана (vijjācaraṇaṃ); и точно так же: имя-и-форма (nāmarūpaṃ), стыд и нравственное опасение (hirottappaṃ), памятование и ясное понимание (satisampajaññaṃ), жадность и заблуждение (lobhamohaṃ), злоба и заблуждение (dosamohaṃ), бесстыдство и нравственное бесстрашие (ahirikānottappaṃ), вялость и сонливость (thinamiddhaṃ), неугомонность и раскаяние (uddhaccakukkuccaṃ) и так далее.

එකජ්ඣායනපාවචනානං-දීඝො ච මජ්ඣිමො ච දීඝමජ්ඣිමං, එවං එකුත්තර සංයුත්තකං, ඛන්ධකවිභඞ්ගං.

Для [слов, обозначающих] разделы Писания, изучаемые вместе: Дигха и Мадджхима — дигхамадджхима (dīghamajjhimaṃ); и точно так же: экуттарасаньюттака (ekuttarasaṃyuttakaṃ), кхандхакавибханга (khandhakavibhaṅgaṃ).

ලිඞ්ගවිසෙසානං-ඉත්ථී ච පුමා ච ඉත්ථිපුමං, දාසී ච දාසො ච දාසිදාසං, චීවරඤ්ච පිණ්ඩපාතො ච සෙනාසනඤ්ච ගිලානපච්චයභෙසජ්ජපරික්ඛාරො ච චීවරපිණ්ඩපාතසෙනාසනගිලානපච්චයභෙසජ්ජපරික්ඛාරං, තිණඤ්ච කට්ඨො ච සාඛා ච පලාසඤ්ච තිණකට්ඨසාඛාපලාසං. ‘‘ලාභී හොති චීවරපිණ්ඩපාතසෙනාසනගිලානපච්චයභෙසජ්ජපරික්ඛාරානං’’තිපි දිස්සති.

Для [слов с] различием в роде: женщина и мужчина — иттхипума (itthipumaṃ), служанка и слуга — дасидаса (dāsidāsaṃ), монашеское облачение, подаяние пищи, жилище и лекарственные средства для больных — чиварапиндапатасенасанагиланапаччаябхесаджапариккхара (cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhāraṃ), трава, дрова, ветви и листья — тинакаттхасакхапаласа (tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ). Также встречается [форма множественного числа]: «Lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ» (Он является получателем монашеских облачений, подаяния пищи, жилищ и лекарственных средств для больных).

විවිධවිරුද්ධානං-කුසලඤ්ච අකුසලඤ්ච කුසලාකුසලං, එවං සාවජ්ජානවජ්ජං, හීනපණීතං, කණ්හසුක්කං, ඡෙකපාපකං, සුඛදුක්ඛං, අධමුත්තමං, පටිඝානුනයං, ඡායාතපං, ආලොකන්ධකාරං. රත්තිඤ්ච දිවා ච රත්තින්දිවං, ‘‘රත්තින්දිවදාරගවචතුරස්සා’’ති අපච්චයෙ කතෙ නුමආගමො. අහො ච රත්ති ච අහොරත්තං, ‘‘දීඝා+හොවස්සෙකදෙසෙහි ච රත්‍යා’’ති අපච්චයෙ කතෙ ‘‘මනාද්‍යාපාදීන+මො මයෙ චෙ’’ති ඔකාරො.

Для различных противоположностей: благое и неблагое — кусалакусала (kusalākusalaṃ); и точно так же: порицаемое и непорицаемое (sāvajjānavajjaṃ), низкое и превосходное (hīnapaṇītaṃ), тёмное и светлое (kaṇhasukkaṃ), искусное и дурное (chekapāpakaṃ), счастье и страдание (sukhadukkhaṃ), низшее и высшее (adhamuttamaṃ), неприязнь и влечение (paṭighānunayaṃ), тень и солнечный свет (chāyātapaṃ), свет и тьма (ālokandhakāraṃ). Ночь и день — раттиндива (rattindivaṃ); здесь при добавлении суффикса «a» согласно правилу «rattindivadāragavacaturassā» происходит вставка «num» (н). День и ночь — ахоратта (ahorattaṃ); здесь при добавлении суффикса «a» согласно правилу «dīghāhovassekadesehi ca ratyā» происходит замена на гласный «o» согласно правилу «manādyāpādīnamo maye ce».

දිසානං-පුබ්බා ච අපරා ච පුබ්බාපරං, එවං පුරත්ථිමපච්ඡිමං, දක්ඛිණුත්තරං, පුබ්බදක්ඛිණං, පුබ්බුත්තරං, අපරදක්ඛිණං, අපරුත්තරං.

Для сторон света: восточная и западная — пуббапара (pubbāparaṃ); и точно так же: восточная и западная (puratthimapacchimaṃ), южная и северная (dakkhiṇuttaraṃ), юго-восточная (pubbadakkhiṇaṃ), северо-восточная (pubbuttaraṃ), юго-западная (aparadakkhiṇaṃ), северо-западная (aparuttaraṃ).

නදීනං-ගඞ්ගා ච යමුනා ච ගඞ්ගායමුනං, එවං මහීසරභූ.

Для рек: Ганга и Ямуна — гангаямуна (gaṅgāyamunaṃ); и точно так же: махисарабху (mahīsarabhū).

තිණ+රුක්ඛ+පසු+සකුණ+ධන+ඛඤ්ඤ+බ්‍යඤ්ජන+ජනපදානං වා. තිණවිසෙසානං-උසීරානි ච බීරණානි ච උසීරබීරණං උසීරබීරණානි වා. එවං මුඤ්ජපබ්බජං මුඤ්ජපබ්බජානි වා, කාසකුසං කාසකුසා වා.

Или же для трав, деревьев, животных, птиц, богатств, злаков, приправ и стран. Для видов трав: корни ушира и трава бирана — усирабирана (usīrabīraṇaṃ) или усирабиранани (usīrabīraṇāni). Точно так же: мунджапаббаджа (muñjapabbajaṃ) или мунджапаббаджани (muñjapabbajāni), касакуса (kāsakusaṃ) или касакуса (kāsakusā).

රුක්ඛවිසෙසානං-අස්සත්ථා [Pg.164] ච කපිට්ඨා ච අස්සත්ථකපිට්ඨං අස්සත්ථකපිට්ඨා වා, එවං අම්බපනසං අම්බපනසා, ඛදිරපලාසං ඛදිරපලාසා, ධවාස්සකණ්ණං ධවාස්සකණ්ණා, පිලක්ඛනිග්‍රොධං පිලක්ඛනිග්‍රොධා, සාකසාලං සාකසාලා.

Для видов деревьев: ассаттха и капиттха — ассаттхакапиттха (assatthakapiṭṭhaṃ) или ассаттхакапиттха (assatthakapiṭṭhā); и точно так же: амбапанаса (ambapanasaṃ) или амбапанаса (ambapanasā), кхадирапаласа (khadirapalāsaṃ) или кхадирапаласа (khadirapalāsā), дхавассаканна (dhavāssakaṇṇaṃ) или дхавассаканна (dhavāssakaṇṇā), пилаккханигродха (pilakkhanigrodhaṃ) или пилаккханигродха (pilakkhanigrodhā), сакасала (sākasālaṃ) или сакасала (sākasālā).

පසුවිසෙසානං-ගජා ච ගවජා ච ගජගවජං ගජගවජා වා, අජා ච එළකා ච අජෙළකං අජෙළකා, හත්ථී ච ගාවො ච අස්සා ච වළවා ච හත්ථීගවස්සවළවං හත්ථීගවස්සවළවා, රස්සත්තං. එවං ගොමහිසං ගොමහිසා, එණෙය්‍යවරාහං එණෙය්‍යවරාහා, සීහබ්‍යග්ඝතරච්ඡං සීහබ්‍යග්ඝතරච්ඡා, කුක්කුටසූකරං කුක්කුටසූකරා, එණෙය්‍යගොමහිසං එණෙය්‍යගොමහිසා.

Для видов животных: слоны и лесные коровы — гаджагаваджа (gajagavajaṃ) или гаджагаваджа (gajagavajā); козы и овцы — аджелака (ajeḷakaṃ) или аджелака (ajeḷakā); слоны, коровы, кони и кобылы — хаттхигавассавалава (hatthīgavassavaḷavaṃ) или хаттхигавассавалава (hatthīgavassavaḷavā) [с сокращением гласного]. Точно так же: гомахиса (gomahisaṃ) или гомахиса (gomahisā), энейявараха (eṇeyyavarāhaṃ) или энейявараха (eṇeyyavarāhā), сихабьяггхатараччха (sīhabyagghataracchaṃ) или сихабьяггхатараччха (sīhabyagghataracchā), куккутасукара (kukkuṭasūkaraṃ) или куккутасукара (kukkuṭasūkarā), энейягомахиса (eṇeyyagomahisaṃ) или энейягомахиса (eṇeyyagomahisā).

සකුණවිසෙසානං-හංසා ච බකා ච හංසබකං හංසබකා. එවං කාරණ්ඩවචක්කවාකං කාරණ්ඩවචක්කවාකා, මයූරකොඤ්චං මයූරකොඤ්චා, සුකසාලිකං සුකසාලිකා, බකබලාකං බකබලාකා.

Для видов птиц: гуси и цапли — хансабака (haṃsabakaṃ) или хансабака (haṃsabakā). Точно так же: карандавачаккавака (kāraṇḍavacakkavākaṃ) или карандавачаккавака (kāraṇḍavacakkavākā), маюраконьча (mayūrakoñcaṃ) или маюраконьча (mayūrakoñcā), сукасалика (sukasālikaṃ) или сукасалика (sukasālikā), бакабалака (bakabalākaṃ) или бакабалака (bakabalākā).

ධනානං-හිරඤ්ඤඤ්ච සුවණ්ණඤ්ච හිරඤ්ඤසුවණ්ණං හිරඤ්ඤසුවණ්ණානි. එවං ජාතරූපරජතං ජාතරූපරජතානි, මණිසඞ්ඛමුත්තවෙළුරියං මණිසඞ්ඛමුත්තවෙළුරියා.

Для видов богатств: необработанное золото и золото в монетах — хираннясуванна (hiraññasuvaṇṇaṃ) или хираннясуванна (hiraññasuvaṇṇāni). Точно так же: джатарупараджата (jātarūparajataṃ) или джатарупараджата (jātarūparajatāni), манисанкхамуттавелурия (maṇisaṅkhamuttaveḷuriyaṃ) или miniсанкхамуттавелурия (maṇisaṅkhamuttaveḷuriyā).

ධඤ්ඤානං-සාලී ච යවා ච සාලියවං සාලියවා වා. එවං තිලමුග්ගමාසං තිලමුග්ගමාසානි, නිප්පාවකුලත්ථං නිප්පාවකුලත්ථා.

Для видов злаков: рис шали и ячмень — салиява (sāliyavaṃ) или салиява (sāliyavā). Точно так же: тиламуггамаса (tilamuggamāsaṃ) или тиламуггамаса (tilamuggamāsāni), ниппавакулаттха (nippāvakulatthaṃ) или ниппавакулаттха (nippāvakulatthā).

බ්‍යඤ්ජනානං-සාකො ච සුවා ච සාකසුවං සාකසුවා. එවං ගබ්‍යමාහිසං ගබ්‍යමාහිසා, එණෙය්‍යවරාහං එණෙය, වරාහා. මිගමයූරං මිගමයූරා.

Для видов приправ [или блюд]: овощи и похлёбка — сакасува (sākasuvaṃ) или сакасува (sākasuvā). Точно так же: габьямахиса (gabyamāhisaṃ) или габьямахиса (gabyamāhisā), энейявараха (eṇeyyavarāhaṃ) или энейявараха (eṇeyyavarāhā), мигамаюра (migamayūraṃ) или мигамаюра (migamayūrā).

ජනපදානං-කාසි [Pg.165] ච කොසලා ච කාසිකොසලං කාසිකොසලා, වජ්ජී ච මල්ලා ච වජ්ජිමල්ලං වජ්ජිමල්ලා, අඞ්ගා ච මගධා ච අඞ්ගමගධං අඞ්ගමගධා, එවං චෙතිවංසං චෙතිවංසා, මච්ඡසූරසෙනං මච්ඡසූරසෙනා, කුරුපඤ්චාලං කුරුපඤ්චාලා. නාමඤ්ච රූපඤ්ච නාමරූපඤ්ච නාමරූපනාමරූපන්ති චතුරෙකපඤ්චවොකාරවසෙන වත්තබ්බෙ බහුලාධිකාරා සරූපෙකසෙසං කත්වා නාමරූපන්ති වුත්තං.

Для стран: Каси и Косала — касикосала (kāsikosalaṃ) или касикосала (kāsikosalā); Вадджи и Малла — вадджималла (vajjimallaṃ) или вадджималла (vajjimallā); Анга и Магадха — ангамагадха (aṅgamagadhaṃ) или ангамагадха (aṅgamagadhā). Точно так же: четиванса (cetivaṃsaṃ) или четиванса (cetivaṃsā), маччхасурасена (macchasūrasenaṃ) или маччхасурасена (macchasūrasenā), курупанчала (kurupañcālaṃ) или курупанчала (kurupañcālā). Когда следует говорить «имя и форма» (nāmañca rūpañca) как «намарупа» (nāmarūpaṃ) в контексте четырёх-, одно- или пятисовокупностного существования, в силу широкого применения правил образуется единый остаток одинаковых форм (sarūpekasesa), и произносится просто «намарупа» (nāmarūpaṃ).

එතස්මිං එකත්ථීභාවකණ්ඩෙ යං වුත්තං පුබ්බං, තදෙව පුබ්බං නිපතති, කමාතික්කමෙ පයොජනස්සා+භාවා. ක්වචි විපල්ලාසොපි හොති, බහුලාධිකාරතො, දන්තානං රාජා රාජදන්තො. චත්ථෙ සමාහාරෙ ‘‘සභාපරිසායා’’ති ඤාපකා ක්වචි නපුංසකලිඞ්ගං න භවති, ආධිපච්චඤ්ච පරිවාරො ච ආධිපච්චපරිවාරො. එවං ඡන්දපාරිසුද්ධි, පටිසන්ධිපවත්තියං.

В этой главе о единении значений (ekatthībhāva) то, что упомянуто первым, ставится впереди, поскольку нет пользы в нарушении порядка. Иногда, однако, происходит и обратный порядок из-за широкого применения правил, например: «царь зубов» — раджаданта (rājadanto) [вместо дантараджа]. В собирательном значении союза «и» (catthe samāhāre), согласно указанию из правила «sabhāparisāyā», иногда не образуется средний род, например: владычество и свита — адхипаччапариваро (ādhipaccaparivāro). Точно так же: чандапарисуддхи (chandapārisuddhi), патисандхипаваттиям (paṭisandhipavattiyaṃ).

40. සමාසන්ත්ව

40. Окончания сложных слов (samāsanta).

උපරි අය+මධිකරීයති.

Это [правило] распространяется далее.

41. පාපාදීහි භූමියා

41. После [слов] «папа» (pāpa) и других перед [словом] «бхуми» (bhūmi)...

පාපාදීහි පරා යා භූමි, තස්සා සමාසන්තො අ හොති. පාපා භූමි යස්මින්ති පාපභූමං, ජාතියා උපලක්ඛිතා භූමි ජාතිභූමං.

После слов «папа» и других слово «бхуми», стоящее в конце сложного слова, принимает окончание «а». Земля, на которой совершается зло — папабхума (pāpabhūmaṃ); земля, характеризующаяся рождением — джатибхума (jātibhūmaṃ).

42. සංඛ්‍යාහිති

42. После числительных...

සංඛ්‍යාහි පරාය භූමියා අ හොති. ද්වෙ භූමියො අස්ස ද්විභූමං. එවං තිභූමං.

После числительных слово «бхуми» принимает окончание «а». То, что имеет две земли (или уровня) — двибхума (dvibhūmaṃ). Точно так же: тибхума (tibhūmaṃ) [трехуровневый].

43. නදීගොධාවරීනං

43. Для [слов] «нади» (nadī) и «годхавари» (godhāvarī)...

සංඛ්‍යාහි පරාසං නදීගොධාවරීනං සමාසන්තො අ හොති. පඤ්චන්නං නදීනං සමාහාරො පඤ්චනදං. එවං සත්තගොධාවරං.

После числительных слова «нади» и «годхавари», стоящие в конце сложного слова, принимают окончание «а». Совокупность пяти рек — паньчанада (pañcanadaṃ). Точно так же: саттагодхавара (sattagodhāvaraṃ) [семь Годавари].

44. අසංඛ්‍යෙහි චා+ඞ්ගුල්‍යා+නාඤ්ඤාසංඛ්‍යත්ථෙසුති

44. После не-числительных и числительных перед [словом] «ангули» (aṅguli), когда нет иного значения числительного...

අසංඛ්‍යෙහි [Pg.166] සංඛ්‍යාහි ච පරාය අඞ්ගුලියා සමාසන්තො අ හොති. නිග්ගත+මඞ්ගුලීහි නිරඞ්ගුලං, ද්වෙ අඞ්ගුලියො සමාහටා ද්වඞ්ගුලං. අනඤ්ඤාසංඛ්‍යත්ථෙසූති කිං, පඤ්ච අඞ්ගුලියො අස්මිං හත්ථෙති පඤ්චඞ්ගුලි, අඞ්ගුලියා සමීපං උපඞ්ගුලි.

После не-числительных и числительных слово «ангули», стоящее в конце сложного слова, принимает окончание «а». Выходящее за пределы пальцев — нирангула (niraṅgulaṃ); два пальца вместе — двангула (dvaṅgulaṃ). Для чего сказано «когда нет иного значения числительного»? [Для таких случаев, как]: «пять пальцев на этой руке» — паньчангули (pañcaṅguli); вблизи пальца — упангули (upaṅguli).

45. දීඝාහොවස්සෙකදෙසෙහි ච රත්ත්‍යාති

45. После [слов] «дигха» (dīgha), «аха» (aha), «васса» (vassa) и частей [времени] перед [словом] «ратти» (ratti)...

දීඝාදීහි පරාය රත්තියා අ හොති. දීඝා ච සා රත්ති චාති දීඝරත්තං. අහො ච රත්ති ච අහොරත්තං, ආපාදිත්තා ඔ. වස්සාසු රත්ති වස්සාරත්තං. පුබ්බා ච සා රත්ති චාති පුබ්බරත්තං. එවං අපරරත්තං, අඩ්ඪරත්තං, අතික්කන්තො රත්තිං අතිරත්තො. ද්වෙ රත්තියො සමාහටා ද්විරත්තං. අනඤ්ඤාසංඛ්‍යත්ථෙසු ත්වෙව, දීඝා රත්ති අස්මින්ති දීඝරත්ති, හෙමන්තො. රත්තියා සමීපං උපරත්ති. බහුලංවිධානා ක්වචි හොතෙව, රත්තිපරිමාණානුරූපං යථාරත්තං.

После слов «дигха» и других слово «ратти», стоящее в конце сложного слова, принимает окончание «а». Долгая ночь — дигхаратта (dīgharattaṃ). День и ночь — ахоратта (ahorattaṃ) [с заменой на «о» из-за особого правила]. Ночь в сезон дождей — вассаратта (vassārattaṃ). Первая часть ночи — пуббаратта (pubbarattaṃ). Точно так же: апараратта (apararattaṃ) [последующая часть ночи], аддхаратта (aḍḍharattaṃ) [полночь], прошедший ночь — атиратта (atiratto). Две ночи вместе — двиратта (dvirattaṃ). Но при ином значении числительного: «ночь долга в этом [сезоне]» — дигхаратти (dīgharatti) [зима]. Вблизи ночи — упаратти (uparatti). Из-за вариативности правил иногда всё же происходит [изменение], например: соответственно мере ночи — ятхаратта (yathārattaṃ).

46. ගොත්ව+චත්ථෙ චා+ලොපෙ

46. Для [слова] «го» (go), когда нет опущения и не в значении союза «и» (ca)...

ගොසද්දා අලොපවිසයෙ සමාසන්තො අ හොති න චෙ චත්ථාදීසු සමාසො. රඤ්ඤො ගො රාජගවො. පරමො ච සො ගො චාති පරමගවො. පඤ්චන්නං ගුන්නං සමාහාරො පඤ්චගවං, ‘‘ගොස්සා+වඞ’’ති අවඞ. තං ධන+මස්සාති පඤ්චගවධනො. දසගවං.

Слово «го» в случаях, когда нет опущения окончания, принимает в конце сложного слова окончание «а», если только это сложение не в значении союза «и» и т. д. Бык царя — раджагава (rājagavo). Превосходный бык — парамагава (paramagavo). Совокупность пяти быков — паньчагава (pañcagavaṃ) [с заменой на «аван» по правилу «gossāvaṅa»]. Тот, чьим богатством это является — паньчагавадхана (pañcagavadhano). Дасагава (dasagavaṃ) [десять быков].

47. රත්තින්දිව+දාරගව+චතුරස්සා

47. [Слова] «раттиндива» (rattindiva), «дарагава» (dāragava) и «чатурасса» (caturassa)...

එතෙ සද්දා අ-අන්තා නිපච්චන්තෙ. රත්ති ච දිවා ච රත්තින්දිවං, ඉමිනාව නුමාග මා. දාරා ච ගවො ච දාරගවං. චතස්සො අස්සියො අස්ස චතුරස්සො.

Эти слова образуются с окончанием на «а» как исключения. Ночь и день — раттиндива (rattindivaṃ) [именно по этому правилу происходит вставка «num»]. Жена и быки — дарагава (dāragavaṃ). Тот, у кого четыре угла — чатурасса (caturasso).

48. ආයාමෙ+නුගවං

48. [Слово] «анугава» (anugavaṃ) в значении длины...

අනුගවංති [Pg.167] නිපච්චතෙ ආයාමෙගම්‍යමානෙ. ගවස්ස ආයාමො අනුගවං සකටං, අසඞ්ඛ්‍යසමාසො.

Слово «анугава» (anugavaṃ) образуется как исключение, когда подразумевается длина. Длина быка — анугава (anugavaṃ) [например, повозка длиной с быка]; это сложение без числительного.

49. අක්ඛිස්මා+ඤ්ඤත්ථෙ

49. После [слова] «аккхи» (akkhi) при ином значении...

අක්ඛිස්මා සමාසන්තො අ හොති අඤ්ඤත්ථෙ. විසාලානි අක්ඛීනි යස්ස සො විසාලක්ඛො.

После слова «аккхи» в конце сложного слова при ином значении [бахуврихи] пишется окончание «а». Тот, у кого большие глаза — висалаккха (visālakkho).

50. දාරුම්‍ය+ඞ්ගුල්‍යා

50. После [слова] «ангули» (aṅguli) в значении деревянного предмета при ином значении...

අඞ්ගුලන්තා අඤ්ඤත්ථෙ දාරුම්හි සමාසන්තො අ හොති. ද්වෙ අඞ්ගුලියො අවයවා අස්සෙති ද්වඞ්ගුලං දාරු, එවං පඤ්චඞ්ගුලං. අඞ්ගුලිසදිසාවයවං ධඤ්ඤාදීනං වික්ඛෙපකං දාරූති වුච්චතෙ.

Слово, оканчивающееся на «ангули», при ином значении в отношении деревянного предмета принимает в конце сложного слова окончание «а». Дерево, имеющее длину в два пальца — двангула (dvaṅgulaṃ); точно так же: паньчангула (pañcaṅgulaṃ). Деревянный инструмент с зубьями, похожими на пальцы, используемый для веяния зерна и т. д., называется так.

54. උත්තරපදෙ

54. При последующем члене сложного слова (uttarapada)...

ඉදං සබ්බත්ථ අධිකාතබ්බං.

Это [правило] следует применять повсеместно.

55. ඉමස්සි+දන්ති

55. Вместо [слова] «има» (ima) — «ида» (ida)...

උත්තරපදෙ ඉමස්ස ඉදං, ඉමාය අත්ථො ඉදමට්ඨො, ථස්ස ඨො, ඉදමට්ඨො අස්ස අත්ථීති ඉදමට්ඨී, ඉදමට්ඨිනො භාවො ඉදමට්ඨිතා. ඉමෙසං පච්චයා ඉදප්පච්චයා, නිග්ගහීතලොපො පස්ස ච ද්විභාවො.

При последующем члене сложного слова вместо «има» подставляется «ида». Польза от этого — идаматтха (idamaṭṭho) [с заменой «тха» на «ттха»]; тот, у кого есть эта польза — идаматтхи (idamaṭṭhī); состояние того, у кого есть эта польза — идаматтхита (idamaṭṭhitā). Условия для этого — идаппаччая (idappaccayā) [с опущением ниггахиты и удвоением «па»].

57. ට න්තන්තූනන්ති

57. Вместо [окончаний] «нту» (ntu) [в последующем члене] подставляется «та» (ṭa)...

න්තන්තූනං උත්තරපදෙ ට හොති. භවන්තො පතිට්ඨා අම්හන්ති භවංපතිට්ඨා මයං, නිග්ගහීතාගමො, වග්ගන්තො, යොස්ස ටා ච. භගවා මූලං එතෙසංති භගවංමූලකා නො ධම්මා.

При последующем члене сложного слова вместо окончаний «нту» подставляется «та» (ṭa). «Вы — наше прибежище» — бхавампатитта (bhavaṃpatiṭṭhā mayaṃ) [с добавлением ниггахиты, переходом в согласный класса и заменой «я» на «та»]. «Благословенный — их корень» — бхагаваммулака (bhagavaṃmūlakā no dhammā) [наши учения].

58. අ

58. «А»...

ඉති [Pg.168] න්තන්තූනං අ හොති. ගුණවන්තො පතිට්ඨා මමාති ගුණවන්තපතිට්ඨො+ස්මි.

Так, вместо окончаний «нту» подставляется «а». «Добродетельные — мое прибежище» — гунавантапатиттосми (guṇavantapatiṭṭhosmi).

60. පරස්ස සංඛ්‍යාසුති

60. Вместо [слова] «пара» (para) перед числительными...

සංඛ්‍යාසු පරස්ස ඔ, පරො සතස්මා අධිකා පරොසතං.

Перед числительными вместо «пара» подставляется «о». Больше ста — паросата (parosataṃ).

61. ජනෙ පුථස්සුති

61. Вместо [слова] «путха» (putha) перед [словом] «джана» (jana)...

පුථස්ස ජනෙ උ හොති. පුථගෙවා+යං ජනොති පුථුජ්ජනො, ජස්ස ද්විත්තං.

Перед словом «джана» вместо «путха» подставляется «у». «Этот человек зауряден» — путхудджана (puthujjano) [с удвоением «джа»].

62. සො ඡස්සා+හා+යතනෙ වා

62. Вместо [слова] «чха» (cha) перед [словами] «аха» (aha) и «аятана» (āyatana) опционально подставляется «са» (sa)...

අහෙ ආයතනෙ ච උත්තරපදෙ ඡස්ස සො හොති වා. සාහං ඡාහං, සළායතනං ඡළායතනං. (සම්බරං)

При последующих членах «аха» и «аятана» вместо «чха» опционально подставляется «са». Шесть дней — саха (sāhaṃ) или чхаха (chāhaṃ); шесть сфер чувств — салаятана (saḷāyatanaṃ) или чхалаятана (chaḷāyatanaṃ).

63. ල්තු+පිතාදීන+මාරවරඞ

63. Вместо слов с суффиксом «лту» (ltu) и слов «пита» (pita) и других при последующем члене опционально подставляются «ара» (āra), «ара» (ara) и «ана» (ana)...

ල්තුපච්චයන්තානං පිතාදීනඤ්ච යථාක්කම+මාරවරඞ වා හොන්තු+ත්තරපදෙ. සත්ථුනො දස්සනං සත්ථාරදස්සනං, කත්තාරනිද්දෙසො. මාතරපිතරො. වාත්වෙව, සත්ථුදස්සනං, මාතුජායො.

При последующем члене сложного слова вместо слов с суффиксом «лту» и слов «пита» и других соответственно опционально подставляются «ара» (āra), «ара» (ara) и «ана» (ana). Видение Учителя — саттхарадассана (satthāradassanaṃ); указание на деятеля — каттараниддеса (kattāraniddeso). Мать и отец — матарапитаро (mātarapitaro). Поскольку это опционально, также бывает: саттхудассана (satthudassanaṃ), жена брата — матуджая (mātujāyo).

68. ක්වචි පච්චයෙති

68. Иногда при суффиксе...

පච්චයෙ පුමභාවෙ අතිසයෙන බ්‍යත්තා බ්‍යත්තතරා, බ්‍යත්තතමා. ‘‘තස්සං තත්‍ර, තාය තතො, තස්සං වෙලායං තදා’’

При суффиксе в мужском роде: чрезвычайно ясный — бьяттатара (byattatarā), бьяттатама (byattatamā). «В ней — татра (tatra), из неё — тато (tato), в то время — тада (tadā)».

71. සඤ්ඤාය+මුදො+දකස්ස

71. При обозначении понятия вместо [слова] «удака» (udaka) подставляется «уда» (uda)...

සඤ්ඤාය+මුදකස්සු+ත්තරපදෙ [Pg.169] උදාදෙසො හොති. උදධි, උදපානං.

При обозначении понятия при последующем члене сложного слова вместо «удака» подставляется «уда». Океан — удадхи (udadhi), колодец — удапана (udapānaṃ).

72. කුම්භාදීසු වා

72. Перед [словами] «кумбха» (kumbha) и другими опционально...

කුම්භාදීසු+ත්තරපදෙසු උදකස්ස උදාදෙසො වා හොති. උදකුම්භො, උදකකුම්භො. උදපත්තො උදකපත්තො. උදබින්දු උදකබින්දු. ආකතිගණො+යං.

При последующих членах «кумбха» и других вместо «удака» опционально подставляется «уда». Кувшин с водой — удакумбха (udakumbho) или удакакумбха (udakakumbho); чаша с водой — удапатта (udapatto) или удакапатта (udakapatto); капля воды — удабинду (udabindu) или удакабинду (udakabindu). Это открытый класс слов (ākatigaṇa).

73. සොතාදීසූ+ලොපො

73. В [словах] «сота» (sota) и других происходит опущение [гласного «у»]...

සොතාදීසු+ත්තරපදෙසු උදකස්ස උස්ස ලොපො හොති. දකසොතං, දකරක්ඛසො.

В последующих членах сложных слов, начинающихся с sota и т. д., происходит элизия гласного u в слове udaka. [Примеры:] dakasotaṃ, dakarakkhaso.

26. ඉත්ථිය+මත්වා

26. В женском роде [после основы на] a.

ඉත්ථියං වත්තමානතො අකාරන්තතො නාමස්මා ආපච්චයො හොති. ධම්මදින්නා.

От имени существительного, оканчивающегося на a и выражающего женский род, добавляется суффикс ā. [Пример:] Dhammadinnā.

27. නදාදිතො ඞී

27. После [слов группы] nadī и т. д. [добавляется суффикс] ṅī.

නදාදීහි ඉත්ථියං වීපච්චයො හොති. නදී මහී කුමාරී තරුණී වාරුණී ගොතමී.

От [слов группы] nadī и т. д. в женском роде добавляется суффикс vī (или ī). [Примеры:] nadī, mahī, kumārī, taruṇī, vāruṇī, gotamī.

ගොතො වා

От [слова] go необязательно.

ගාවී ගො. ආකතිගණො+යං. ව-කාරො ‘‘න්තන්තූනං වීම්හි තො වා’’ති විසෙසනත්ථො.

[Примеры:] gāvī, go. Это открытый класс слов (ākatigaṇa). Буква v служит для различения, как в [правиле] «ntantūnaṃ vīmhi to vā».

28. යක්ඛාදිත්වි+නී ච

28. А также от [слов группы] yakkha и т. д. [добавляется суффикс] inī.

යක්ඛාදිතො [Pg.170] ඉත්ථියං ඉනී හොති වී ච. යක්ඛිනී යක්ඛී, නාගිනී නාගී, සීහිනී සීහී.

От [слов группы] yakkha и т. д. в женском роде добавляется суффикс inī, а также vī (или ī). [Примеры:] yakkhinī, yakkhī; nāginī, nāgī; sīhinī, sīhī.

29. ආරාමිකාදීහි

29. От [слов группы] ārāmika и т. д.

ආරාමිකාදිතො ඉනී හොති+ත්ථියං. ආරාමිකිනී, අනන්තරායිකිනී.

От [слов группы] ārāmika и т. д. в женском роде добавляется суффикс inī. [Примеры:] ārāmikinī, anantarāyikinī.

සඤ්ඤායං මානුසො මානුසිනී, අඤ්ඤත්‍ර මානුසී.

В качестве имени собственного (saññā) mānuso [становится] mānusinī, в иных случаях — mānusī.

30. යුවණ්ණෙහි නී

30. После [слов, оканчивающихся на гласные] i, ī, u, ū, [добавляется суффикс] nī.

ඉත්ථිය+මිවණ්ණුවණ්ණන්තෙහි නී හොති බහුලං. සදාපයතපාණිනී, දණ්ඩිනී, භික්ඛුනී, ඛත්තබන්ධුනී, පරචිත්තවිදුනී. මාතුආදිතො කස්මා න හොති, ඉත්ථිපච්චයං විනාපි ඉත්ථත්තාභිධානතො.

В женском роде после слов, оканчивающихся на звуки i (i, ī) и u (u, ū), часто добавляется суффикс nī. [Примеры:] sadāpayatapāṇinī, daṇḍinī, bhikkhunī, khattabandhunī, paracittavidunī. Почему этого не происходит после mātu и т. д.? Потому что женский род выражается и без женского суффикса.

31. ත්තිම්හා+ඤ්ඤත්ථෙ

31. После [слов, оканчивающихся на] tti, в ином значении.

ත්තිම්හා+ඤ්ඤත්ථෙයෙව ඉත්ථියං නී හොති බහුලං. සා+හං අහිංසාරතිනී, තස්සා මුට්ඨස්සතිනියා, සා ගාවී වච්ඡගිද්ධිනී. අඤ්ඤත්ථෙති කිං, ධම්මරති.

Только после [слов, оканчивающихся на] tti, в ином значении, в женском роде часто добавляется суффикс nī. [Примеры:] sāhaṃ ahiṃsāratinī, tassā muṭṭhassatiniyā, sā gāvī vacchagiddhinī. Для чего сказано «в ином значении»? [Пример:] dhammarati.

32. ඝරණ්‍යාදයොති

32. [Слова] gharaṇī и т. д.

ඝරණිපභුතයො නීපච්චයන්තා සාධවො හොන්ති. ඝර+මස්සා අත්ථීති ඊම්හි ‘‘යුවණ්ණෙහි නී’’ති නී, ඝරණී. ඉමිනා නස්ස ණො, ඊස්ස අත්තඤ්ච.

Слова, подобные gharaṇī, оканчивающиеся на суффикс nī, являются правильными. «Та, у которой есть дом (ghara)» — при [суффиксе] ī по правилу «yuvaṇṇehi nī» добавляется nī, [образуя] gharaṇī. По этому [правилу] n переходит в ṇ, а ī заменяется на a.

ආචරියා [Pg.171] වා යලොපො ච ඉති ගණසුත්තෙන නියාමිතත්තා ඉමිනාව නීම්හි යලොපො ච, ආචරිනී ආචරියා.

В силу ограничения, установленного групповым правилом (gaṇasutta) «ācariyā vā yalopo ca», именно по этому правилу при добавлении nī происходит элизия ya. [Примеры:] ācarinī, ācariyā.

33. මාතුලාදිත්වා+නී භරියායන්ති

33. От [слов группы] mātula и т. д. [добавляется суффикс] ānī в значении жены.

මාතුලාදිතො භරියාය+මානී හොති. මාතුලානී, වරුණානී, ගහපතානී, ආචරියානී.

От [слов группы] mātula и т. д. в значении жены добавляется суффикс ānī. [Примеры:] mātulānī, varuṇānī, gahapatānī, ācariyānī.

අභරියායං ඛත්තියා වා ඉති ගණසුත්තෙන නියමිතත්තා ඉමිනා වා ආනී, ඛත්තියානී. නදාදිපාඨා භරියායන්තු ඊ, ඛත්තියී.

В значении, не связанном с женой, в силу ограничения групповым правилом «khattiyā vā», по этому правилу необязательно добавляется ānī, [образуя] khattiyānī. Но в значении жены, согласно перечню nadādi, добавляется ī, [образуя] khattiyī.

34. උපමා+සංහිත+සහිත+සඤ්ඤත+සහ+සඵ+වාම+ලක්ඛණාදිතූ+රුතූති

34. После [слова] ūru, [которому предшествуют] upamā, saṃhita, sahita, saññata, saha, sapha, vāma, lakkhaṇa и т. д., [добавляется суффикс] ū.

ඌරුසද්දතො ඉත්ථිය+මූ හොති. කරභො විය ඌරු යස්සා සා කරභොරූ, සංහිතො ඌරු අස්සාති සංහිතොරූ, එවං සහිතොරූ, සඤ්ඤතොරූ, සහොරූ, සඵොරූ, වාමොරූ, ලක්ඛණොරූ. ඌති යොගවිභාගා බ්‍රහ්මබන්ධූ.

От слова ūru в женском роде добавляется суффикс ū. «Та, чьи бёдра подобны хоботу слонёнка» — karabhorū; «та, чьи бёдра сомкнуты» — saṃhitorū; аналогично sahitorū, saññatorū, sahorū, saphorū, vāmorū, lakkhaṇorū. Благодаря разделению правила (yogavibhāga) для суффикса ū [образуется] brahmabandhū.

35. යුවාති

35. [Слово] yuvā.

යුවසද්දතොති හොති+ත්ථියං. යුවති.

От слова yuva в женском роде образуется [форма] yuvati.

36. න්තන්තූනං වීම්හි තො වාති

36. Для [слов, оканчивающихся на] nta и tu, перед [суффиксом] vī необязательно [происходит замена на] ta.

වීම්හි න්තන්තූනං තො වා හොති. ගච්ඡතී ගච්ඡන්තී, සීලවත සීලවන්තී.

Перед [суффиксом] vī у [слов, оканчивающихся на] nta и tu, необязательно происходит замена на ta. [Примеры:] gacchatī, gacchantī; sīlavatī, sīlavantī.

37. භවතො භොතොති

37. Для [слова] bhavant [происходит замена на] bhoto.

වීම්හි [Pg.172] භවතො භොතාදෙසො වා හොති. භොතී භවන්තී.

Перед [суффиксом] vī для [слова] bhavant необязательно происходит замена на bhoto. [Примеры:] bhotī, bhavantī.

39. පුථුස්ස පථවපුථවාති

39. Для [слова] puthu [происходят замены на] pathava и puthava.

වීම්හි පුථුස්ස පථවපුථවා හොන්ති. පථවී පුථවී, ඨෙ පථවී.

Перед [суффиксом] vī для [слова] puthu происходят замены на pathava и puthava. [Примеры:] pathavī, puthavī; [в локативе] pathavī.

ඉති පයොගසිද්ධියං සමාසකණ්ඩො චතුත්ථො.

Так в «Руководстве по словообразованию» завершается четвёртая глава о сложных словах (samāsa).

5. ණාදිකණ්ඩ

5. Глава о суффиксах группы ṇā (ṇādikaṇḍa)

සමාසො [Pg.173] පදසංඛෙපො, පදපච්චයසංහිතං;

තද්ධිතං නාම හොතීති, විඤ්ඤෙය්‍යං තෙස+මන්තරං.

Сложное слово (samāsa) — это сокращение слов; то же, что связано с суффиксами слов, называется вторичным дериватом (taddhita); следует понимать различие между ними.

1. ණො වා+පච්චෙ

1. [Суффикс] ṇa необязательно [добавляется] в значении потомка.

ඡට්ඨීයන්තා නාමස්මා වා ණපච්චයො හොති අපච්චෙ+භිධෙය්‍යෙ. අපච්චසද්දසම්බන්ධිත්තෙන අපච්චවන්තතො කතසරපච්චයො සමත්ථ්‍යතො ඡට්ඨ්‍යන්තතො හොතීති ‘‘ඡට්ඨීයන්තා නාමස්මා’’ති සුත්තෙ අවුත්තම්පි වුත්තං. ණාදීනං තද්ධිතන්ති පුබ්බාචරියසඤ්ඤා. ණකාරො වුද්ධ්‍යත්ථො. එව+මඤ්ඤත්‍රාපි. ණාදිවුත්තිත්තා ‘‘එකත්ථතායං’’ති විභත්තිලොපො.

От имени существительного в родительном падеже необязательно добавляется суффикс ṇa, когда выражается значение потомка (apacca). Из-за связи со словом «потомок» суффикс добавляется к слову, обозначающему родителя, которое стоит в родительном падеже; таким образом, хотя это прямо не сказано в правиле, подразумевается «от имени существительного в родительном падеже». Название «вторичный дериват» (taddhita) для суффиксов, начинающихся с ṇa, — это обозначение древних учителей. Буква ṇ служит для усиления (vuddhi). То же самое и в других случаях. Из-за действия суффиксов группы ṇa и т. д. происходит элизия падежного окончания согласно правилу «ekatthatāyaṃ».

124. සරාන+මාදිස්සා+යුවණ්ණස්සා+එඔ ණානුබන්ධෙ

124. При наличии [суффикса с] показателем ṇ начальные гласные a, i/ī, u/ū заменяются соответственно на ā, e, o.

සරාන+මාදිභූතා යෙ අකාරි+වණ්ණු+වණ්ණා, තෙසං ආ+එ+ඔ වා හොන්ති යථාක්කමං ණානුබන්ධෙති අකාරස්ස ආකාරො. ආ+එ+ඔනං වුද්ධීතිපි පුබ්බාචරියසඤ්ඤා. වසිට්ඨස්සා+පච්චං වාසිට්ඨො. වීම්හි වාසිට්ඨී. වෙති වසිට්ඨස්සා+පච්චංති වාක්‍යස්ස ච වසිට්ඨාපච්චංති සමාසස්ස ච විකප්පත්ථං. සො ච වාසද්දො යාව ‘‘සකත්ථෙ’’ති අධිකරීයති.

Те гласные, которые являются начальными, а именно a, i (i, ī) и u (u, ū), необязательно заменяются соответственно на ā, e, o при наличии показателя ṇ; так, звук a переходит в ā. Термин «усиление» (vuddhi) для ā, e, o — это также обозначение древних учителей. «Потомок Васиттхи» — vāsiṭṭho. При [суффиксе] vī — vāsiṭṭhī. Слово «vā» (необязательно) указывает на выбор между предложением «vasiṭṭhassa apaccaṃ» и сложным словом «vasiṭṭhāpaccaṃ». И это слово «vā» действует вплоть до правила «sakatthe».

නපුංසකෙන ලිඞ්ගෙන, සද්දො+දාහු පුමෙන වා;

නිද්දිස්සතීති ඤාතබ්බ+මවිසෙසෙ පනි+ච්ඡිතෙති –

Следует знать, что когда слово приводится в среднем или мужском роде без уточнения, подразумеваются оба варианта.

වුත්තත්ථා අපච්චසද්දස්ස නපුංසකත්ථෙපි පුත්තපුත්තීනං ද්වින්නම්පි වාචකො හොති.

Словом apacca (потомок) даже в среднем роде обозначаются оба: и сын, и дочь.

ණාදයො+භිධෙය්‍යලිඞ්ගා[Pg.174], අපච්චෙ ත්ව+නපුංසකා;

නපුංසකෙ සකත්ථෙ ණ්‍යො, භිය්‍යො භාවසමූහජා;

තා තු+ත්ථිය+මසංඛ්‍යානෙ, ත්වාදිචීපච්චයන්තකා.

Суффиксы группы ṇa и т. д. принимают род обозначаемого объекта, но в значении потомка они не бывают среднего рода. В среднем роде и в собственном значении (sakattha) добавляется суффикс ṇya, преимущественно выражающий состояние (bhāva) и совокупность (samūha). Суффикс же tā употребляется в женском роде (не при счёте), равно как и слова, оканчивающиеся на суффиксы tva и т. д., а также на суффикс cī.

භාරද්වාජස්ස අපච්චං=පුත්තො භාරද්වාජො, එවං වෙස්සාමිත්තො, ගොතමො. එත්ථ ච අ+යුවණ්ණන්තාභාවා ආ+එ+ඔනං න වුද්ධි. වාසුදෙවස්ස අපච්චං වාසුදෙවො, බලදෙවො. චිත්තකොතිආදීසු පන සංයොගන්තත්තා ‘‘සංයොගෙ ක්වචී’’ති ක්වචි න වුද්ධි. උපගුනො අපච්චං ඔපගවො ඔපගවී. එත්ථ ‘‘උවණ්ණස්සා+වඞ සරෙ’’ති උකාරස්ස අවඞ.

«Потомок (сын) Бхарадваджи» — bhāradvājo; аналогично vessāmitto, gotamo. Здесь, из-за отсутствия [необходимости, так как гласные уже долгие], не происходит усиления в ā, e, o. «Потомок Васудевы» — vāsudevo, baladevo. Однако в таких словах, как cittaka и т. д., из-за наличия группы согласных (saṃyoga), согласно правилу «saṃyoge kvaci» усиление иногда не происходит. «Потомок Упагу» — opagavo, opagavī. Здесь по правилу «uvaṇṇassa avaṅa sare» звук u заменяется на ava (avaṅa).

වච්ඡස්සා+පච්චන්ති විග්ගය්හ පුබ්බසුත්තෙන ණපච්චයෙ කතෙ පුන වච්ඡස්සා+පච්චංති විග්ගහො.

После проведения анализа как «vacchassa apaccaṃ» (потомок Ваччхи) и добавления суффикса ṇa по предыдущему правилу, снова проводится анализ «vacchassa apaccaṃ».

2. වච්ඡාදිතො ණාන+ණායනා

2. От [слов группы] vaccha и т. д. [добавляются суффиксы] ṇāna и ṇāyana.

වච්ඡාදීහි අපච්චපච්චයන්තෙහි ගොත්තාදීහි ච සද්දෙහි ණාන+ණායනපච්චයා වා හොන්ති අපච්චෙ. වච්ඡානො, වච්ඡායනො, ‘‘සංයොගෙ ක්වචී’’ති න වුද්ධි. කතිස්සා+පච්චං කච්චො, ‘‘ණ්‍ය දිච්චාදීහී’’ති ණ්‍යො, ‘‘ලොපො+වණ්ණි+වණ්ණානං’’ති අකාරලොපෙ චවග්ගපුබ්බරූපානි. කච්චස්සා+පච්චං කච්චානො, කච්චායනො, යාගමෙ කාතියානො. මුග්ගස්සා+පච්චං=නත්තාදීති වාක්‍යෙ වුද්ධි+ඉකාරලොප+පුබ්බරූපානි. මොග්ගල්ලස්සා+පච්චංති පුනණාන+ණායනා හොන්ති, මොග්ගල්ලානො මොග්ගල්ලායනො. ඉමෙ චත්තාරො අපච්චපච්චයන්තා. ගොත්තාදිතො යථාසකටස්සා+පච්චං නත්තාදීහි සකටානො සකටායනො. කණ්හස්සා+පච්චං නත්තාදි කණ්හානො කණ්හායනො. එවං අග්ගිවෙස්සානො අග්ගිවෙස්සායනො[Pg.175], මුඤ්ජානො මුඤ්ජායනො, කුඤ්ජානො කුඤ්ජායනො. සබ්බත්ථ සංයොගත්තා න වුද්ධි. ආකතිගණො+යං.

От [слов группы] vaccha и т. д., оканчивающихся на патронимические суффиксы, а также от слов, обозначающих происхождение (gotta) и т. д., в значении потомка необязательно добавляются суффиксы ṇāna и ṇāyana. [Примеры:] vacchāno, vacchāyano; по правилу «saṃyoge kvaci» усиление не происходит. «Потомок Кати» — kacco; по правилу «ṇya diccādīhi» добавляется ṇya, а по правилу «lopo a-vaṇṇa-i-vaṇṇānaṃ» после элизии звука a (или i) происходит уподобление палатальному ряду (cavagga). «Потомок Каччи» — kaccāno, kaccāyano; при добавлении y — kātiyāno. «Потомок (внук и т. д.) Мугги» — в этом выражении происходят усиление, элизия i и уподобление. «Потомок Моггаллы» — снова добавляются ṇāna и ṇāyana, [образуя] moggallāno, moggallāyano. Эти четыре слова оканчиваются на патронимические суффиксы. От слов, обозначающих происхождение, и т. д.: «потомок (внук и т. д.) Сакаты» — sakaṭāno, sakaṭāyano. «Потомок (внук и т. д.) Канхи» — kaṇhāno, kaṇhāyano. Аналогично aggivessāno, aggivessāyano; muñjāno, muñjāyano; kuñjāno, kuñjāyano. Везде из-за наличия группы согласных усиление не происходит. Это открытый класс слов (ākatigaṇa).

3. කත්තිකාවිධවාදීහි ණෙය්‍යණෙරා

3. От [слов групп] kattikā и vidhavā и т. д. [добавляются суффиксы] ṇeyya и ṇera.

කත්තිකාදීහි විධවාදීහි ච ණෙය්‍යණෙරප්පච්චයා හොන්ති වා යථාක්කමං. කත්තිකාය අපච්චං කත්තිකෙය්‍යො, ගරුළො විනතාය=සුපණ්ණමාතුයා අපච්චං වෙනතෙය්‍යො. රොහිණියා අපච්චං රොහිණෙය්‍යො, ගඞ්ගාය අපච්චං ගඞ්ගෙය්‍යො. එවං භාගිනෙය්‍යො, නාදෙය්‍යො, අන්තෙය්‍යො, ආහෙය්‍යො, කාපෙය්‍යො, සුචියා අපච්චං සොචෙය්‍යො, බාලෙය්‍යො. ණෙරෙ-විධවාය අපච්චං වෙධවෙරො. බන්ධකියා=අභිසාරිකාය අපච්චං බන්ධ-කෙරො. සමණස්ස උපජ්ඣායස්සා+පච්චං සාමණෙරො, නාළිකෙරො ඉච්චාදි.

От [слов групп] kattikā и vidhavā и т. д. необязательно добавляются суффиксы ṇeyya и ṇera соответственно. «Потомок Каттики» — kattikeyyo; Гаруда, «потомок Винаты (матери Супанны)» — venateyyo. «Потомок Рохини» — rohiṇeyyo; «потомок Ганги» — gaṅgeyyo. Аналогично bhāgineyyo, nādeyyo, anteyyo, āheyyo, kāpeyyo; «потомок Сучи» — soceyyo, bāleyyo. С суффиксом ṇera: «потомок вдовы (vidhavā)» — vedhavero. «Потомок блудницы (bandhakī)» — bandhakero. «Потомок (ученик) шрамана (samaṇa) или наставника (upajjhāya)» — sāmaṇero (послушник), nāḷikero и т. д.

4. ණ්‍ය දිච්චාදීහි

4. От [слов группы] diti и т. д. [добавляется суффикс] ṇya.

දිතිප්පභුතීහි ණ්‍යො හොති අපච්චෙ.

От [слов группы] diti и т. д. в значении потомка добавляется суффикс ṇya.

125. සංයොගෙ ක්වචි

125. При группе согласных (saṃyoga) иногда.

සංයොගවිසයෙ ක්වචි ආ+එ+ඔවුද්ධියො හොන්ති ණානුබන්ධෙ.

В области группы согласных при наличии показателя ṇ иногда происходит усиление (vuddhi) в ā, e, o.

131. ලොපො+වණ්ණි+වණ්ණානං

131. Элизия звуков a и i.

අවණ්ණි+වණ්ණානං ලොපො හොති යකාරාදො පච්චයෙ. දිතියා=අසුරමාතුයා අපච්චං දෙච්චො ආදිච්චො. කුණ්ඩනියා අපච්චං කොණ්ඩඤ්ඤො, නස්ස ඤ්ඤෙ පුබ්බරූපං. අදිතීති දෙවමාතා.

Происходит элизия звуков a (a, ā) и i (i, ī) перед суффиксом, начинающимся на y. «Потомок Дити (матери асуров)» — decco; «потомок Адити» — ādicco. «Потомок Кундани» — koṇḍañño; здесь происходит уподобление звука n в ññ. Адити — это мать богов.

භාතුනො [Pg.176] අපච්චං භාතබ්‍යො, ‘‘යම්හි ගොස්ස චා’’ති යම්හි උස්ස අවඞ අකාරලොපපුබ්බරූපානි.

«Потомок брата (bhātu)» — bhātabyo; по правилу «yamhi gossa ca» перед y звук u заменяется на ava (avaṅa), после чего происходят элизия звука a и уподобление.

5. ආ ණි

5. После [основы на] a [добавляется суффикс] ṇi.

අකාරන්තතො ණි වා හොත+පච්චෙ බහුලං. ආ=ති නාමවිසෙසනත්තා අ-කාරන්තතොති වුත්තං. දක්ඛස්සා+පච්චං දක්ඛි, දත්ති, දොණි, වාසවි, වාරුණි. ජිනදත්තස්සා+පච්චං ජෙනදත්ති, සුද්ධොදනි, ආනුරුද්ධි ඉච්චාදි.

От основы, оканчивающейся на a, в значении потомка часто необязательно добавляется суффикс ṇi. Поскольку «ā» является определением к имени, сказано «от основы, оканчивающейся на a». «Потомок Даккхи» — dakkhi; аналогично datti, doṇi, vāsavi, vāruṇi. «Потомок Джинадатты» — jenadatti, suddhodani, ānuruddhi и т. д.

6. රාජතො ඤ්ඤො ජාතියං

6. От [слова] rājan [добавляется суффикс] ñña в значении касты (jāti).

රාජතො ඤ්ඤො වා හොත+පච්චෙ ඛත්ථියජාතියං ගම්‍යමානායං. රඤ්ඤො අපච්චං රාජඤ්ඤො. ජාතීයන්ති කිං, රාජාපච්චං.

От [слова] rājan в значении потомка необязательно добавляется суффикс ñña, когда подразумевается каста кшатриев (khattiya). «Потомок царя» — rājañño. Для чего сказано «в значении касты»? [Иначе было бы] rājāpaccaṃ.

7. ඛත්තා යි+යා

7. От [слова] khattu [добавляются суффиксы] yi и yā.

තිජාතියං අපච්චෙ ය+ඉයා හොන්ති. ඛත්තස්සා+පච්චං ඛත්‍යො ඛත්තියො. ජාතියං ත්වෙව, ඛත්ති.

После слов, обозначающих три касты, в значении «потомок» употребляются суффиксы ya и iya. Потомок кхатты (правителя) — кхатья (khatya) или кхаттия (khattiyo). Но только при указании на касту: кхатти (khatti).

8. මනුතො ස්ස+සණ

8. После [слова] «manu» [употребляются суффиксы] ssa и saṇa.

මනුතො ජාතිසමුදායෙ ස්ස+සණ හොන්තු+පච්චෙ. මනුනො අපච්චං මනුස්සො මානුසො, මනුස්සී මානුසී. ජාතියං ත්වෙව, මානවො, නස්ස ණො, මාණවො.

После слова «manu» в значении «потомок» при обозначении человеческого рода употребляются суффиксы ssa и saṇa. Потомок Ману — манусса (manusso) или мануса (mānuso), в женском роде — манусси (manussī) или мануси (mānusī). Но только при указании на происхождение: манава (mānavo), а с заменой «n» на «ṇ» — манава (māṇavo).

9. ජනපදනාමස්මා ඛත්තියා රඤ්ඤෙ ච ණො

9. После названия страны в значении «потомок кшатрия» и «царь» употребляется суффикс ṇa.

ජනපදස්ස යං නාමං, තං නාමස්මා ඛත්තියා අපච්චෙ රඤ්ඤෙ ච ණො හොති. පඤ්චාලානං අපච්චං රාජා වා පඤ්චාලො, කොසලො[Pg.177], මාගධො, ඔක්කාකො. ජනපදනාමස්මාති කිං, දාසරථි. ඛත්තියාති කිං, පඤ්චාලස්ස බ්‍රාහ්මණස්සා+පච්චං පඤ්චාලි.

После слова, являющегося названием страны, в значении «потомок кшатрия» и «царь» употребляется суффикс ṇa. Потомок или царь Панчалов — панчала (pañcālo), [Косалов] — косала (kosalo), [Магадхов] — магадха (māgadho), [Оккаков] — оккака (okkāko). Для чего сказано «после названия страны»? [Чтобы исключить] Дасаратхи (dāsarathi). Для чего сказано «кшатрия»? [Чтобы исключить] потомка брахмана из Панчалы — панчали (pañcāli).

10. ණ්‍ය කුරුසිවීහි

10. После [слов] «Kuru» и «Sivi» [употребляется суффикс] ṇya.

කුරුසිවීහි අපච්චෙ රඤ්ඤෙ ච ණ්‍යො හොති. කුරූනං අපච්චං රාජා වා කොරබ්‍යො. ‘‘යම්හි ගොස්ස චා’’තිමිනා අවඞ, බකාරපුබ්බරූපානි. සෙබ්බො, ඉලොපො. (අපච්චතද්ධිතං).

После слов «Kuru» и «Sivi» в значении «потомок» и «царь» употребляется суффикс ṇya. Потомок или царь Куру — коравья (korabyo). По правилу «Yamhi gossa ca» и др. происходит замена на ava и уподобление предшествующему звуку «ba». [Из Sivi получается] себба (sebbo), с выпадением «i». (Раздел о вторичных суффиксах со значением потомства).

11. ණ රාගා තෙන රත්තං

11. Суффикс ṇa [употребляется после слова, обозначающего] краситель, в значении «окрашенное им».

රාගවාචීතතියන්තතො රත්ත+මිච්චෙ+තස්මිං අත්තෙ ණො හොති. කුසුම්භාදීහි වණ්ණන්තරපත්තං රත්තං නාම. කසාවෙන රත්තං කාසාවං. එවං කුසුම්භෙන රත්තං කොසුම්භං, හාලිද්දං, පත්තඞ්ගං, මඤ්ජෙට්ඨං, කුඞ්කුමං. ඉධ න හොති නීලං පීතන්ති, ගුණවචනත්තා ණෙන විනාපි දබ්බස්සා+භිධානතො.

После слова, выражающего краситель и стоящего в творительном падеже, в значении «окрашенное» употребляется суффикс ṇa. «Окрашенным» называется то, что приобрело иной цвет благодаря сафлору и т. д. Окрашенное отваром — касава (kāsāvaṃ). Точно так же: окрашенное сафлором — косумбха (kosumbhaṃ), [куркумой] — халидда (hāliddaṃ), [красным сандалом] — паттанга (pattaṅgaṃ), [мареной] — манджеттха (mañjeṭṭhaṃ), [шафраном] — кункума (kuṅkumaṃ). Здесь это не относится к [словам] «синий» (nīlaṃ) или «жёлтый» (pītaṃ), поскольку они выражают качество и обозначают субстанцию даже без суффикса ṇa.

12. නක්ඛත්තෙනි+න්දුයුත්තෙන කාලෙ

12. После [слова, обозначающего] созвездие, соединённое с луной, в значении времени [употребляется суффикс ṇa].

තතියන්තතො නක්ඛත්තා තෙන ලක්ඛිතෙ කාලෙ ණො හොති, තං චෙ නක්ඛත්ත+මින්දුයුත්තං හොති. ඵුස්සෙන ඉන්දුයුත්තෙන ලක්ඛිතා පුණ්ණමාසී ඵුස්සී රත්ති, ඵුස්සො අහො, මඝාය ඉන්දුයුත්තාය ලක්ඛිතා පුණ්ණමාසී මාඝී, මාඝො.

После слова, обозначающего созвездие и стоящего в творительном падеже, в значении времени, отмеченного им, употребляется суффикс ṇa, если это созвездие соединено с луной. Полнолуние, отмеченное созвездием Пхусса, соединённым с луной, — пхусси (phussī) (о ночи), пхусса (phusso) (о дне); полнолуние, отмеченное созвездием Магха, соединённым с луной, — магхи (māghī), [день] — магха (māgho).

13. සා+ස්ස දෙවතා පුණ්ණමාසී

13. В значении «это его божество» или «[это его] полнолуние» [употребляется суффикс ṇa].

සෙති පඨමන්තා අස්සෙති ඡට්ඨියත්ථෙ ණො හොති, යං පඨමන්තං, සා චෙ දෙවතා පුණ්ණමාසී වා. සුගතො දෙවතා අස්ස සොගතො, මාහින්දො, යාමො, වාරුණො. බුද්ධො අස්ස දෙවතාති [Pg.178] බුද්ධො. ඵුස්සී පුණ්ණමාසී අස්ස සම්බන්ධිනීති ඵුස්සො මාසො. එවං මාඝො, ඵග්ගුනො, චිත්තො, වෙසාඛො, ජෙට්ඨමූලො, ආසාළ්හො, සාවණො, පොට්ඨපාදො, අස්සයුජො, කත්තිකො, මාගසිරො. පුණ්ණමාසී ච භතකමාසසම්බන්ධිනී න හොති, පුණ්ණො මා අස්සන්ති නිබ්බචනා, අතො එව නිපාතනා ණො, සාගමො ච.

После слова в именительном падеже в значении родительного падежа «его» употребляется суффикс ṇa, если это слово в именительном падеже является божеством или полнолунием. Тот, чьё божество Сугата — согата (sogato), [Махинда] — махинда (māhindo), [Яма] — яма (yāmo), [Варуна] — варуна (vāruṇo). Тот, чьё божество Будда — буддха (buddho). Месяц, связанный с полнолунием Пхусси, — месяц пхусса (phusso māso). Точно так же: магха (māgho), пхаггуна (phagguno), читта (citto), весакха (vesākho), джеттхамула (jeṭṭhamūlo), асалха (āsāḷho), савана (sāvaṇo), поттхапада (poṭṭhapādo), ассаюджа (assayujo), каттика (kattiko), магасира (māgasiro). И полнолуние не связано с наёмным месяцем; этимология такова: «полная луна у него» (puṇṇo mā assa), поэтому в силу исключения употребляется суффикс ṇa и вставка s.

14. ත+මධීතෙ තං ජානාති ක+ණිකා ච

14. В значениях «изучает это» и «знает это» [после слова в винительном падеже] употребляются суффиксы ka и ṇika.

දුතියන්තතො ත+මධීතෙ තං ජානාතීති එතෙස්ව+ත්ථෙසු ණො හොති කො ණිකො ච. එත්ථ චසද්දො කො චණිකො ච හොතීති සමුච්චිනො, නො ණපච්චයං. බ්‍යාකරණ+මධීතෙ ජානාතීති වා වෙය්‍යාකරණො, වි+ආ+කරණන්ති විච්ඡිජ්ජ කතයාදෙසස්සි+කාරස්ස ‘‘තදාදෙසා තදීව භවන්තී’’ති ඤායා ‘‘සරාන’’මිච්චාදිනා එකාරෙ යාගමද්විත්තානි. එවං මොහුත්තො, නෙමිත්තො, අඞ්ගවිජ්ජො, වත්ථුවිජ්ජො, ඡන්දසො, ‘‘මනා, දීනං සක’’ ඉති සකාගමො. කමකො, පදකො, වෙනයිකො, සුත්තන්තිකො, ආභිධම්මිකො. ද්විතග්ගහණං අජ්ඣෙනජානනෙ ච විසුං විසුං පච්චයවිධානත්ථං, අජ්ඣෙනවිසයදස්සනත්ථං, පසිද්ධුපසංහරණත්ථඤ්ච.

После слова в винительном падеже в значениях «изучает это» или «знает это» употребляются суффиксы ka и ṇika. Здесь слово «ca» указывает на объединение суффиксов ka и ṇika, а не суффикса ṇa. Тот, кто изучает грамматику (byākaraṇa) или знает её, — вейякарана (veyyākaraṇo); разделив на vi + ā + karaṇa, для звука «i», заменённого на «ya», по правилу «tadādesā tadīva bhavanti» и правилу «sarānaṃ» и др., происходит замена на «e», вставка «y» и удвоение. Точно так же: мохутта (mohutto), немитта (nemitto), ангавидджа (aṅgavijjo), ваттхувидджа (vatthuvijjo), чхандаса (chandaso); по правилу «manā dīnaṃ saka» происходит вставка «s». Камака (kamako), падака (padako), венайика (venayiko), суттантика (suttantiko), абхидхаммика (ābhidhammiko). Упоминание двух [значений] служит для предписания суффиксов отдельно для изучения и для знания, для указания на объект изучения и для обобщения общеизвестного.

15. තස්ස විසයෙ දෙසෙ

15. В значении «его область» применительно к стране [употребляется суффикс ṇa].

ඡට්ඨියන්තා විසයෙ දෙසසරූපෙ ණො හොති. වසාතීනං විසයො දෙසො වාසාතො. දෙසෙති කිං, චක්ඛුස්ස විසයො රූපං, දෙවදත්තස්ස විසයො+නුවාකො.

После слова в родительном падеже в значении области, имеющей характер страны, употребляется суффикс ṇa. Область (страна) Васати — васата (vāsāto). Для чего сказано «стране»? [Чтобы исключить такие случаи, как] «область глаза — форма», «область Девадатты — повторение».

16. නිවාසෙ තන්නාමෙ

16. В значении «место обитания», если оно является названием этой [страны или народа], [употребляется суффикс ṇa].

ති තන්නාමෙ [Pg.179] නිවාසෙ දෙසෙ ණො හොති. සිවීනං නිවාසො දෙසො සෙබ්බො. එත්ථ ‘‘යවා සරෙ’’ති යකාරෙ බකාරපුබ්බරූපානි. වාසාතො.

В значении места обитания (страны), носящего это название, употребляется суффикс ṇa. Место обитания Сиви — страна Себба (sebbo); здесь по правилу «yavā sare» звук «y» уподобляется предшествующему «b». Васата (vāsāto).

17. අදූරභවෙති

17. В значении «находящийся неподалёку» [употребляется суффикс ṇa].

ණො, විදිසාය අදූරභවං වෙදිසං.

[Употребляется суффикс] ṇa. Находящееся неподалёку от Видисы — Ведиса (vedisaṃ).

18. තෙන නිබ්බත්තෙති

18. В значении «произведённое им» [употребляется суффикс ṇa].

තතියන්තා නිබ්බත්තත්ථෙ ණො හොති. කුසම්බෙන නිබ්බත්තා කොසම්බී නගරං, එවං කාකන්දී, මාකන්දී, සහස්සෙන නිබ්බත්තා සාහස්සී පරිඛා, හෙතුම්හි කත්තරි කරණෙ ච යථායොගං තතියා.

После слова в творительном падеже в значении «произведённое» употребляется суффикс ṇa. Город, основанный Кусамбой, — Косамби (kosambī nagaraṃ); точно так же: Каканди (kākandī), Маканди (mākandī); ров, сделанный за тысячу [монет], — сахасси (sāhassī parikhā). Творительный падеж употребляется надлежащим образом в значении причины, деятеля или орудия.

19. ත+මිධ+ත්ථි

19. В значении «это есть здесь» [употребляется суффикс ṇa].

තන්ති පඨමන්තා ඉධාති සත්තම්‍යත්ථෙ දෙසෙ තන්නාමෙ ණො හොති, යං තං පඨමන්ත+මත්ථි චෙ. උදුම්බරා අස්මිං දෙසෙ සන්තීති ඔදුම්බරො, බාදරො, පබ්බජො.

После слова в именительном падеже «taṃ» в значении местного падежа «idha» (здесь), применительно к стране, носящей это название, употребляется суффикс ṇa, если то, что выражено именительным падежом, существует там. Страна, где растут деревья удумбара, — Одумбара (odumbaro), [деревья бадара] — Бадара (bādaro), [трава паббаджа] — Паббаджа (pabbajo).

20. තත්‍ර භවෙති

20. В значении «находящийся там» [употребляется суффикс ṇa].

සත්තම්‍යන්තා භවත්ථෙ ණො. උදකෙ භවො ඔදකො, ඔරසො, ජානපදො, මාගධො, කාපිලවත්ථවො, කොසම්බො, මනසි භවං මානසං සුඛං, සකාගමො. සාරසො සකුණො, සාරසී සකුණී, සාරසං පුප්ඵං. මිත්තෙ භවා මෙත්තා මෙත්තී වා. පුරෙ භවා පොරී වාචා. පාවුසෙ භවො පාවුසො මෙඝො. පාවුසා [Pg.180] රත්ති, පාවුසං අබ්භං. සාරදො, සාරදා, සාරදං පුප්ඵං. මාධුරො ජනො, මාධුරා ගණිකා, මාධුරං වත්ථං.

После слова в местном падеже в значении «находящийся [там]» употребляется суффикс ṇa. Находящийся в воде — одака (odako), [рожденный из груди] — ораса (oraso), [в стране] — джанапада (jānapado), [в Магадхе] — магадха (māgadho), [в Капилавату] — капилаваттхава (kāpilavatthavo), [в Косамби] — косамба (kosambo); возникающее в уме счастье — манаса (mānasaṃ sukhaṃ), со вставкой «s». Обитающая в озере птица — сараса (sāraso sakuṇo), самка — сараси (sārasī sakuṇī), озерный цветок — сараса (sārasaṃ pupphaṃ). Происходящая от друга — метта (mettā) или метти (mettī). Городская речь — пори (porī vācā). Облако в сезон дождей — павуса (pāvuso megho), ночь — павуса (pāvusā ratti), туман — павуса (pāvusaṃ abbhaṃ). Осенний — сарада (sārado), осенняя — сарада (sāradā), осенний цветок — сарада (sāradaṃ pupphaṃ). Человек из Мадхуры — мадхура (mādhuro jano), куртизанка — мадхура (mādhurā gaṇikā), ткань — мадхура (mādhuraṃ vatthaṃ).

21. අජ්ජාදීහි තනොති

21. После [слов] «ajja» и др. [в значении «находящийся там» употребляется суффикс] tana.

භවත්ථෙ තනො. අජ්ජ භවො අජ්ජතනො, ස්වාතනො, හිය්‍යතනො. ‘‘එඔන+ම වණ්ණෙ’’ති එඔනං අ හොති.

В значении «находящийся [там]» употребляется суффикс tana. Находящийся сегодня — аджатана (ajjatano), завтра — сватана (svātano), вчера — хийятана (hiyyatano). По правилу «Eonama vaṇṇe» гласные «e» и «o» заменяются на «a».

22. පුරාතො ණො චති

22. После [слова] «purā» [в значении «находящийся там» употребляются суффиксы] ṇa и tana.

භවත්ථෙ ණො තනො ච. එත්ථ ණකාරො අවයවො, නෙවා+නුබන්ධො. පුරාණො, පුරාතනො.

В значении «находящийся [там]» употребляются суффиксы ṇa и tana. Здесь звук «ṇ» является частью суффикса, а не служебным показателем. Древний — пурана (purāṇo), пуратана (purātano).

23. අමාත්ව+ච්චොති

23. После [слова] «amā» [в значении «находящийся там» употребляется суффикс] acca.

භවත්ථෙ අච්චො හොති. අමා=සහ භවො අමච්චො.

В значении «находящийся [там]» употребляется суффикс acca. Находящийся вместе (amā = saha) — аматта (amacco).

24. මජ්ඣාදිත්වි+මොති

24. После [слов] «majjha» и др. [в значении «находящийся там» употребляется суффикс] ima.

භවත්ථෙ ඉමො, මජ්ඣෙ භවො මජ්ඣිමො. එවං අන්තිමො, හෙට්ඨිමො, උපරිමො, ඔරිමො, පාරිමො, පච්ඡිමො, අබ්භන්තරිධො, පච්චන්තිමො.

В значении «находящийся [там]» употребляется суффикс ima. Находящийся в середине — мадджхима (majjhimo). Точно так же: антима (antimo), хеттхима (heṭṭhimo), упарима (uparimo), орима (orimo), парима (pārimo), паччхима (pacchimo), аббхантарима (abbhantarimo), паччантима (paccantimo).

25. කණ+ණෙය්‍ය+ණෙය්‍යක+යි+යාති

25. [В значении «находящийся там»] употребляются суффиксы kaṇa, ṇeyya, ṇeyyaka, ya и iya.

භවත්ථෙ කණආදයො හොන්ති. කණ-කුසිනාරායං භවො කොසිනාරකො, මාගධකො, ආරඤ්ඤකො විහාරො, රාජගහකො, කොසම්බකො, ඉන්දපත්තකො, කාපිලකො, භාරුකච්ඡකො, නාගරකො. අඞ්ගෙසු ජාතො අඞ්ගකො, කොසලකො, වෙදෙහකො, කම්බොජකො, ගන්ධාරකො, සොවීරකො, සින්ධවකො, අස්සකො ඉච්චාදි. ණෙය්‍ය-ගඞ්ගෙය්‍යො, පබ්බතෙය්‍යො, වානෙය්‍යො. ණෙය්‍යක-කොසලෙය්‍යකො[Pg.181], බාරාණසෙය්‍යකො, චම්පෙය්‍යකො, සිලාය ජාතං සෙලෙය්‍යකං, මිථිලෙය්‍යකො. බාරාණසෙය්‍යකොත්‍යාදීසු ‘‘දිස්සන්ත+ඤ්ඤෙපි පච්චයා’’ති එය්‍යකො, එවං උපරි සුත්තෙ දස්සිතපච්චයතො විසුං පච්චයෙ දස්සිතෙ ඉමිනා සුත්තෙනාති දට්ඨබ්බං. ය-ගම්මො, යම්හි අකාරලොපෙ පුබ්බරූපං රස්සො ච. දිබ්බො. ඉය-උදරියො, දිවියො, පඤ්චාලියො, බොධිපක්ඛියො, ලොකියො.

В значении «находящийся [там]» употребляются суффиксы kaṇa и др. Суффикс kaṇa: находящийся в Кусинаре — косинарака (kosinārako), [в Магадхе] — магадхака (māgadhako), лесная обитель — араньяка вихара (āraññako vihāro), [в Раджагахе] — раджагахака (rājagahako), [в Косамби] — косамбака (kosambako), [в Индапатте] — индапаттака (indapattako), [в Капилаваттху] — капилака (kāpilako), [в Бхарукаччхе] — бхарукаччхака (bhārukacchako), городской — нагарака (nāgarako). Рожденный среди Ангов — ангака (aṅgako), [Косалов] — косалака (kosalako), [Видехов] — ведехака (vedehako), [Камбоджей] — камбоджака (kambojako), [Гандхаров] — гандхарака (gandhārako), [Совиров] — совирака (sovīrako), [Синдхов] — синдхавака (sindhavako), [Ассаков] — ассака (assako) и т. д. Суффикс ṇeyya: гангейя (gaṅgeyyo), паббатейя (pabbateyyo), ванейя (vāneyyo). Суффикс ṇeyyaka: косалейяка (kosaleyyako), баранасейяка (bārāṇaseyyako), чампейяка (campeyyako), рожденный на камне — селейяка (seleyyakaṃ), митхилейяка (mithileyyako). В таких словах, как bārāṇaseyyako, по правилу «dissantaññepi paccayā» выделяется суффикс eyyaka; таким образом, когда в последующих сутрах указываются отдельные суффиксы, следует понимать, что они предписываются этой сутрой. Суффикс ya: гамма (gammo); при суффиксе ya происходит выпадение звука «a», уподобление предшествующему звуку и сокращение гласного. Дибба (dibbo). Суффикс iya: удария (udariyo), дивия (diviyo), панчалия (pañcāliyo), бодхипаккхия (bodhipakkhiyo), локия (lokiyo).

26. ණිකො

26. Суффикс ṇiko [употребляется в значении «находящийся там» после слова в местном падеже].

සත්තම්‍යන්තා භවත්ථෙ ණිකො හොති. සරදෙ භවො සාරදිකො දිවසො, සාරදිකා රත්ති.

После слова в местном падеже в значении «находящийся [там]» употребляется суффикс ṇiko. Находящийся осенью день — сарадико дивасо (sāradiko divaso), ночь — сарадика ратти (sāradikā ratti).

27. ත+මස්ස සිප්පං සීලං පණ්‍යං පහරණං පයොජනං

27. В значениях «это его ремесло», «[его] поведение», «[его] товар», «[его] оружие», «[его] цель» [после слова в именительном падеже употребляется суффикс ṇika].

පඨමන්තා සිප්පාදිවාචකා අස්සෙති ඡට්ඨ්‍යත්ථෙ ණිකො හොති. වීණාවාදනං සිප්ප+මස්ස වෙණිකො, වීණාවාදනං අභෙදොපචාරෙන වීණා නාම. මොදිඞ්ගිකො, වංසිකො. පංසුකූලධාරණං සීල+මස්ස පංසුකූලිකො, තෙචීවරිකො. ගන්ධො පණ්‍ය+මස්ස ගන්ධිකො, තෙලිකො, ගොළිකො, පූවිකො, පණ්ණිකො, තම්බුලිකො, ලොණිකො. චාපොපහරණ+මස්ස චාපිකො, තොමරිකො, මුග්ගරිකො, මොසලිකො. උපධි=ක්ඛන්ධාදි පයොජන+මස්ස ඔපධිකං, සාතිකං, සාහස්සිකං.

После слова в именительном падеже, обозначающего ремесло и т. д., в значении родительного падежа «его» употребляется суффикс ṇika. Тот, чьё ремесло — игра на лютне (vīṇāvādana), — веника (veṇiko); игра на лютне по методу нераздельного переноса значения называется просто «лютней» (vīṇā). Модингика (modiṅgiko), вамсика (vaṃsiko). Тот, чьё обыкновение — носить одеяние из тряпок, — памсукулика (paṃsukūliko), [носить три одеяния] — течиварика (tecīvariko). Тот, чей товар — благовония, — гандхика (gandhiko), [масло] — телика (teliko), [патока] — голика (goḷiko), [пироги] — пувика (pūviko), [листья] — панника (paṇṇiko), [бетель] — тамбулика (tambuliko), [соль] — лоника (loṇiko). Тот, чьё оружие — лук, — чапика (cāpiko), [дротик] — томарика (tomariko), [палица] — муггарика (muggariko), [пест] — мосалика (mosaliko). То, чья цель — приобретение (upadhi = кхандхи и т. д.), — опадхика (opadhikaṃ), [сто монет] — сатика (sātikaṃ), [тысяча монет] — сахассика (sāhassikaṃ).

28. තං හන්ත+රහති ගච්ඡතු+ඤ්ඡති+චරති

28. В значениях «убивает это», «заслуживает это», «идет к этому», «собирает это», «практикует это» [после слова в винительном падеже употребляется суффикс ṇika].

දුතියන්තා හන්තීති එවමාදීස්ව+ත්ථෙසු ණිකො හොති. පක්ඛිනො හන්තීති පක්ඛිකො, සාකුණිකො, මායූරිකො, මච්ඡෙ හන්තීති මච්ඡිකො, මෙනිකො. මිගෙ හන්තීති මාගවිකො, වකාරාගමො[Pg.182]. මිගස්ස ‘‘තදමිනා’’දිනා මගවාදෙසෙපි මාගවිකො. ඔරබ්භිකො, හාරිණිකො. සූකරිකොති ඉකො. සත+මරහතීති සාතිකං, සන්දිට්ඨිකං, එහි පස්ස විධිං අරහතීති එහිපස්සිකො. එත්ථ ත්‍යාද්‍යන්තසමුදායතො අනුකරණත්තා වා තද්ධිතස්ස අභිධානලක්ඛණත්තා වා බහුලංවිධානෙන වා පච්චයො. සාහස්සිකො, කුම්භිකො, දොණිකො, අද්ධමාසිකො, කහාපණිකො, ආසීතිකා ගාථා, නාවුතිකා. සහස්සියොති ඉයො. පරදාරං ගච්ඡතීති පාරදාරිකො, මග්ගිකො, පඤ්ඤාසයොජනිකො, පථිකො. බදරෙ උඤ්ඡතීති බාදරිකො, සාමාකිකො. ධම්මං චරතීති ධම්මිකො, අධම්මිකො.

После слова в винительном падеже в значениях «убивает» и т. д. употребляется суффикс ṇika. Тот, кто убивает птиц, — паккхика (pakkhiko), сакуника (sākuṇiko), маюрика (māyūriko); тот, кто убивает рыбу, — маччхика (macchiko), меника (meniko). Тот, кто убивает оленей, — магавика (māgaviko), со вставкой звука «v». Даже при замене слова miga на magava по правилу «tadaminā» и др. получается магавика (māgaviko). Ораббхика (orabbhiko), хариника (hāriṇiko). Сукарика (sūkariko) — с суффиксом ika. Заслуживающее ста [монет] — сатика (sātikaṃ), видимое здесь и сейчас — сандиттхика (sandiṭṭhikaṃ), заслуживающее правила «приди и посмотри» — эхипассика (ehipassiko). Здесь суффикс присоединяется к совокупности слов, оканчивающихся на личные окончания, в силу подражания, или из-за выразительного характера вторичного суффикса, или по общему правилу. Сахассика (sāhassiko), кумбхика (kumbhiko), доника (doṇiko), аддхамасика (addhamāsiko), кахапаника (kahāpaṇiko), строфа из восьмидесяти [слогов] — аситика гатха (āsītikā gāthā), [из девяноста] — навутика (nāvutikā). Сахассия (sahassiyo) — с суффиксом iya. Тот, кто посягает на чужую жену, — парадарика (pāradāriko); путник — маггика (maggiko), идущий пятьдесят йоджан — паннясайоджаника (paññāsayojaniko), путник — патхика (pathiko). Тот, кто собирает плоды бадара, — бадарика (bādariko), [зерно самака] — самакика (sāmākiko). Тот, кто поступает согласно Дхамме, — дхаммика (dhammiko), вопреки Дхамме — адхаммика (adhammiko).

29. තෙන කතං කීතං බද්ධ+මභිසඞ්ඛතං සංසට්ඨං හතං හන්ති ජිතං ජයති දිබ්බති ඛනති තරති චරති වහති ජීවතිති

29. В значениях «сделанное им», «купленное им», «связанное им», «приготовленное им», «смешанное с ним», «убитое им», «убивает им», «выигранное им», «выигрывает им», «играет им», «копает им», «переправляется на нём», «передвигается на нём», «везёт на нём», «живёт этим» [после слова в творительном падеже употребляется суффикс ṇika].

කතාදීස්ව+ත්ථෙසු ණිකො. කායෙන කතං කායිකං, වාචසිකං, මානසිකංති සකාගමො. වාතෙන කතො ආබාධො වාතිතො, සෙම්හිකො, පිත්තිකො. සතෙන කීතං සාතිකං, සාහස්සිකං, වත්ථෙන කීතං වත්ථිකං, කුම්භිකං, සොවණ්ණිකං, ඝාතිකං. මූලතොව පච්චයො, අමූලවාචිත්තා දෙවදත්තෙන කීතොති න හොති, තදත්ථාප්පතීතියා. වරත්ථාය බද්ධො වාරත්තිකො, ආයසිකො, පාසිකො, සුත්තිකො. ඝතෙන අභිසඞ්ඛතං සංසට්ඨං වා ඝාතිකං, ගොළිකං, දධිකං, මාරීචිකං. ජාලෙන හතො හන්තීති වා ජාලිකො, බාලිසිකො. අක්ඛෙහි ජිතං අක්ඛිකං ධනං, සාලාකිකං, තින්දුකිකො, අම්බඵලිකො. අක්ඛෙහි ජයති දිබ්බති වා අක්ඛිකො. ඛණිත්තියා ඛනතීති [Pg.183] ඛාණිත්තිකො, කුද්දාලිකො. දෙවදත්තෙන ජිතං, අඞ්ගුල්‍යා ඛනතීති න හොති, තදත්ථානවගමා. උළුම්පෙන තරතීති ඔළුම්පිකො, උළුම්පිකොති ඉකො. කුල්ලිකො, ගොපුච්ඡිකො, නාවිකො. සකටෙන චරතීති සාකටිකො, රථිකො. පරප්පිකොති ඉකො. ඛන්ධෙන වහතීති ඛන්ධිකො. අංසිකො, සීසිකොති ඉකො. වෙතනෙන ජීවතීති වෙතනිකො, භතිකො, කයිකො, වික්කයිකො, කයවික්කයිකොති ඉකො.

В значениях «сделанное» и т. д. употребляется суффикс ṇika. Сделанное телом — кайика (kāyikaṃ), речью — вачасика (vācasikaṃ), умом — манасика (mānasikaṃ), со вставкой «s». Болезнь, вызванная ветром, — ватита (vātito), слизью — семхика (semhiko), желчью — питтика (pittiko). Купленное за сто [монет] — сатика (sātikaṃ), за тысячу — сахассика (sāhassikaṃ); купленное за ткань — ваттхика (vatthikaṃ), за кувшин — кумбхика (kumbhikaṃ), за золото — сованника (sovaṇṇikaṃ), за топленое масло — гхатика (ghātikaṃ). Суффикс присоединяется только к слову, обозначающему цену; поскольку имя «Девадатта» не обозначает цену, выражение «купленное Девадаттой» не образует форму с этим суффиксом, так как это значение не передаётся. Связанный кожаным ремнём — вараттика (vārattiko), железом — аясика (āyasiko), силками — пасика (pāsiko), нитью — суттика (suttiko). Приготовленное с топленым маслом или смешанное с ним — гхатика (ghātikaṃ), с патокой — голика (goḷikaṃ), с простоквашей — дадхика (dadhikaṃ), с чёрным перцем — маричика (mārīcikaṃ). Убитый сетью или убивающий сетью — джалика (jāliko), крючком — балисика (bālisiko). Выигранное в кости богатство — аккхика (akkhikaṃ dhanaṃ), палочками — салакика (sālākikaṃ), плодами тиндука — тиндукика (tindukiko), плодами манго — амбапхалика (ambaphaliko). Выигрывающий в кости или играющий в кости — аккхика (akkhiko). Копающий лопатой — кханиттика (khāṇittiko), мотыгой — куддалика (kuddāliko). Выражения «выигранное Девадаттой» или «копающий пальцем» не образуют таких форм, поскольку это значение не усматривается. Переправляющийся на плоту — олумпика (oḷumpiko), улумпика (uḷumpiko) — с суффиксом iko. Куллика (kulliko), гопуччхика (gopucchiko), навика (nāviko). Передвигающийся на телеге — сакатика (sākaṭiko), на колеснице — ратхика (rathiko). Параппика (parappiko) — с суффиксом iko. Несущий на плече — кхандхика (khandhiko). Амсика (aṃsiko), сисика (sīsiko) — с суффиксом iko. Живущий на жалованье — ветаника (vetaniko), на плату — бхатика (bhatiko), покупкой — кайика (kayiko), продажей — виккайика (vikkayiko), куплей-продажей — каявиккайика (kayavikkayiko) — с суффиксом iko.

30. තස්ස සංවත්තති

30. В значении «ведет к этому» [после слова в дательном падеже употребляется суффикс ṇika].

චතුත්ථ්‍යන්තා සංවත්තතීති අස්මිං අත්ථෙණිකො හොති. පුනබ්භවාය සංවත්තතීති පොනොබ්භවිකො, ඉත්ථියං පොනොබ්භවිකා. ලොකාය සංවත්තතීති ලොකිකො. සුට්ඨු අග්ගොති සග්ගො, සග්ගාය සංවත්තතීති සොවග්ගිකො, සස්සො+වක තදමිනාදීපාඨා. ධනාය සංවත්තතීති ධඤ්ඤං.

После слова в дательном падеже в значении «ведет к [этому]» употребляется суффикс ṇika. Ведущий к новому существованию — поноббхавика (ponobbhaviko), в женском роде — поноббхавика (ponobbhavikā). Ведущий к миру — локика (lokiko). «Прекрасный верх» — это небеса (saggo); ведущий к небесам — соваггика (sovaggiko); замена «sa» на «so» и «va» происходит по правилу «tadaminā» и др. Ведущее к богатству — дханья (dhaññaṃ).

31. තතො සම්භූත+මාගතං

31. В значениях «возникшее из этого» и «пришедшее оттуда» [после слова в отложительном падеже употребляется суффикс ṇika].

පඤ්චම්‍යන්තා සම්භූත+මාගතන්ති එතෙස්ව+ත්ථෙසු ණිකො හොති. මාතිතො සම්භූත+මාගතංවා+ති එත්ථ ‘‘මාතිතො ච භගිනියංච්ඡො’’ති ‘‘මාතිතො’’ති භාගෙන උස්ස ඉම්හි වාක්‍යං, රස්සද්විත්තෙසු මත්තිකං, පෙත්තිකං. ණ්‍ය+රියණ+ර්‍යපච්චයාපි දිස්සන්ති. සුරභිතො සම්භූතං සොරභ්‍යං. යම්හි ථඤ්ඤං. උභයත්ථ ‘‘ලොපො+වණ්ණි+වණ්ණානං’’ති ලොපො. රියණ-පිතුතො සම්භූතො පෙත්තියො, මාතියො, ‘‘රානුබන්ධෙ+න්තසරාදිස්සා’’ති උලොපො, මත්තියො. ර්‍යම්හි-උලොපො, චවග්ගපුබ්බරූපානි, මච්චො වා.

После слова в отложительном падеже в значениях «возникшее» или «пришедшее» употребляется суффикс ṇika. В выражении «возникшее или пришедшее от матери», по правилу «mātito ca bhaginiyaṃ ccho», часть «mātito» заменяется на «u», затем на «i», и при сокращении и удвоении получается маттика (mattikaṃ), [от отца] — петтика (pettikaṃ). Также встречаются суффиксы ṇya, riyaṇa и rya. Возникшее из Сурабхи — сорабхья (sorabhyaṃ). При суффиксе ya [из thana] получается тхання (thaññaṃ). В обоих случаях по правилу «lopo vaṇṇi vaṇṇānaṃ» происходит выпадение гласного. Суффикс riyaṇa: возникший от отца — петтия (pettiyo), от матери — матия (mātiyo); по правилу «rānubandhe ntasarādissā» происходит выпадение «u», [и получается] маттия (mattiyo). При суффиксе rya происходит выпадение «u», уподобление звукам класса «ca» (палатализация), [и получается] мачча (macco).

32. තත්ථ වසති විදිතො භත්තො නියුත්තො

32. В значениях «живет там», «известен там», «предан этому», «назначен туда» [после слова в местном падеже употребляется суффикс ṇika].

සත්තම්‍යන්තා [Pg.184] වසතීත්වෙවමාදීස්ව+ත්ථෙසු ණිකො හොති. රුක්ඛමූලෙ වසතීති රුක්ඛමූලිකො, ආරඤ්ඤිකො, රාජගහිකො, මාගධිකො, සොසානිකො. ලොකෙ විදිතො ලොකිකො. චතුමහාරාජෙසු භත්තා චාතුම්මහාරාජිකා. ද්වාරෙ නියුත්තො දොවාරිකො, දස්සොක තදමිනාදිපාඨා. භණ්ඩාගාරිකො. ඉකෙ-නවකම්මිකො, ආදිකම්මිකො. කියෙ-ජාතිකියො, අන්ධකියො.

После слова в местном падеже в значениях «живет» и т. д. употребляется суффикс ṇika. Живущий у подножия дерева — руккхамулика (rukkhamūliko), в лесу — араньика (āraññiko), в Раджагахе — раджагахика (rājagahiko), в Магадхе — магадхика (māgadhiko), на кладбище — сосаника (sosāniko). Известный в мире — локика (lokiko). Преданные Четырем Великим Царям — чатуммахараджика (cātummahārājikā). Назначенный у ворот — доварика (dovāriko); замена «dva» на «dova» происходит по правилу «tadaminā» и др. Назначенный в сокровищнице — бхандагарика (bhaṇḍāgāriko). С суффиксом ika: навакаммика (navakammiko), адикаммика (ādikammiko). С суффиксом kiya: джатикия (jātikiyo), андхакия (andhakiyo).

33. තස්සි+දං

33. В значении «это принадлежит ему» [после слова в родительном падеже употребляется суффикс ṇika].

ඡට්ඨියන්තා ඉද+මිච්ච+ස්මිං අත්ථෙ ණිකො හොති. සඞ්ඝස්ස ඉදං සඞ්ඝිකං, පුග්ගලිකං, සක්‍යපුත්තිකො, නාටපුත්තිකො, ජෙනදත්තිකො. කියෙ-සස්ස ඉදං සකියො, පරකියො. නියෙඅත්තනියං. කෙ-සකො, රඤ්ඤො ඉදං රාජකං භණ්ඩං.

После слова в родительном падеже в значении «это [принадлежит ему]» употребляется суффикс ṇika. Принадлежащее Сангхе — сангхика (saṅghikaṃ), отдельному лицу — пуггалика (puggalikaṃ), принадлежащее Сакьяпутте — сакьяпуттика (sakyaputtiko), Натапутте — натапуттика (nāṭaputtiko), Дженадатте — дженадаттика (jenadattiko). С суффиксом kiya: принадлежащее себе — сакия (sakiyo), другому — паракия (parakiyo). С суффиксом niya: принадлежащее себе — аттания (attaniyaṃ). С суффиксом ka: принадлежащее себе — сака (sako), принадлежащее царю имущество — раджака бханда (rājakaṃ bhaṇḍaṃ).

34. ණො

34. Суффикс ṇa [употребляется в значении «это принадлежит ему» после слова в родительном падеже].

ඡට්ඨියන්තා ඉද+මිච්ච+ස්මිං අත්ථෙ ණො හොති. කච්චායනස්ස ඉදං කච්චායනං, බ්‍යාකරණං, සොගතං සාසනං, මාහිසං මංසාදි.

После слова в родительном падеже в значении «это [принадлежит ему]» употребляется суффикс ṇa. Принадлежащее Каччаяне — Каччаяна (kaccāyanaṃ) (о грамматике), принадлежащее Сугате учение — согата сасана (sogataṃ sāsanaṃ), принадлежащее буйволу мясо и т. д. — махиса манса (māhisaṃ maṃsādi).

35. ගවාදීහි යො

35. После [слов] «go» и др. [в значении «это принадлежит ему» употребляется суффикс] ya.

ගවාදීහි ඡට්ඨියන්තෙහි ඉද+මිච්ච+ස්මිං අත්ථෙ යො හොති. ගුන්නං ඉදං ගබ්‍යං, අවඞ, මංසාදි. ඉලොපෙ කබ්බං. දුනො ඉදං දබ්බං.

После слов «го» (корова) и других в родительном падеже в значении «это принадлежит тому» употребляется суффикс я (yo). Принадлежащее коровам [напр., рога, мясо и т. д.] — габья (gabya). При выпадении [гласного] «и» [из слова кави] получается кабья (kabbaṃ) [поэзия]. Принадлежащее дереву (ду) — дабба (dabbaṃ) [вещество].

36. පිතිතො භාතරි රෙය්‍යණ

36. После слова «питу» (отец) в значении «брат» [употребляется суффикс] рейяна (reyyaṇa).

‘‘පිතිතො [Pg.185] මාතිතො’’ති තෙන තෙන සුත්තනිපාතෙනෙව උස්ස ඉ. පිතුසද්දා තස්ස භාතරි රෙය්‍යණ. පිතු භාතා පෙත්තෙය්‍යො.

«От отца, от матери» — в силу этого самого правила [гласный] «у» заменяется на «и». От слова «питу» в значении «его брат» образуется [слово с суффиксом] рейяна. Брат отца — петтейя (petteyyo).

37. මාතිතො ච භගිනියං ච්ඡො

37. А после слова «мату» (мать) [и «питу» (отец)] в значении «сестра» [употребляется суффикс] чхо (ccho).

මාතුතො ච පිතුතො ච තෙසං භගිනියං ච්ඡො හොති. මාතු භගිනි මාතුච්ඡා, පිතු භගිනි පිතුච්ඡා. කථං ‘‘මාතු භාතා මාතුලො’’ති, ‘‘මාතුලාදිත්වානී’’ති නිපාතනා ලපච්චයො.

После слов «мату» и «питу» в значении «их сестра» употребляется суффикс чхо. Сестра матери — матуччха (mātucchā), сестра отца — питуччха (pitucchā). Как же [образуется слово] «брат матери — матула (mātulo)»? Путем нерегулярного словообразования (нипатана) из группы слов «матула» и др. с суффиксом ла (lapaccayo).

38. මාතාපිතූස්වා+මහො

38. После слов «мата» (мать) и «питу» (отец) [в значении их родителей] употребляется суффикс амахо (āmaho).

මාතාපිතූහි තෙසං මාතාපිතූස්වා+මහො හොති. මාතු මාතා මාතාමහී, මාතු පිතා මාතාමහො. පිතු මාතා පිතාමහී, පිතු පිතා පිතාමහො. න යථාසඞ්ඛ්‍යං පච්චෙකාභිසම්බන්ධතො විසුං විසුං මාතාපිතුසද්දෙහි තෙසං මාතාපිතුන්නං අත්ථෙ පච්චයො හොති.

После слов «мата» и «питу» в значении «их родители» употребляется суффикс амахо. Мать матери — матамахи (mātāmahī), отец матери — матамахо (mātāmaho). Мать отца — питамахи (pitāmahī), отец отца — питамахо (pitāmaho). Этот суффикс присоединяется к словам «мата» и «питу» по отдельности в значении их родителей, а не в порядке взаимного соответствия (yathāsaṅkhyaṃ).

39. හිතෙ රෙය්‍යණ

39. В значении «полезный для» [употребляется суффикс] рейяна (reyyaṇa).

මාතාපිතූහි හිතෙ රෙය්‍යණ හොති. මාතු හිතො මත්තෙය්‍යො, පෙත්තෙය්‍යො.

После слов «мата» и «питу» в значении «полезный для» употребляется суффикс рейяна. Полезный для матери — маттейя (matteyyo), полезный для отца — петтейя (petteyyo).

40. නින්දා+ඤ්ඤාත+ප්ප පටිභාග රස්ස දයා සඤ්ඤාසු කො

40. В значениях порицания (nindā), неизвестности (aññāta), малости (appa), сходства (paṭibhāga), краткости/малого размера (rassa), сострадания (dayā) и обозначения (saññā) [употребляется суффикс] ка (ko).

නින්දාදීස්ව+ත්ථෙසු නාමස්මා කො හොති. නින්දායං-නින්දිතො මුණ්ඩො මුණ්ඩකො, එවං සමණකො, පණ්ඩිතකො, බ්‍රාහ්මණකො[Pg.186], වෙය්‍යාකරණකො. අඤ්ඤාතෙ-කස්සා+යං අස්සො අස්සකො, පයොගසාමත්ථියා සම්බන්ධිවිසෙසානාවගමො+වගම්‍යතෙ. අප්පත්ථෙ-අප්පකං තෙලං තෙලකං, ඝතකං. පටිභාගත්ථෙ-හත්ථී විය හත්ථිකො, අස්සකො, බලීබද්ධකො. ‘‘ඉමෙ නො හත්ථිකා අස්සා, බලීබද්ධා ච නො ඉමෙ’’ත්‍යාදිපාඨෙ ‘‘ලොපො’’ති කපච්චයලොපෙන වා අභෙදොපචාරෙන වා දට්ඨබ්බං, ඉමෙ ච දාරුආදීහි කතරූපානි. රස්සෙරස්සො මානුසො මානුසකො, රුක්ඛකො, පිලක්ඛකො. දයායං-දයිතො=නුකම්පිතො පුත්තො පුත්තකො, වච්ඡකො. සඤ්ඤායං-මොරො විය මොරකො, කතකො, භතකො.

В значениях порицания и других после имени существительного употребляется суффикс ка. В значении порицания: порицаемый бритый — мундака (muṇḍako); аналогично: саманака (samaṇako) [жалкий отшельник], пандитака (paṇḍitako) [лжемудрец], брахманака (brāhmaṇako), вейякаранака (veyyākaraṇako). В значении неизвестности: «Чья это лошадь?» — ассака (assako) [какая-то лошадь]; в силу контекста понимается неопределенность конкретной связи. В значении малости: немного масла — телака (telakaṃ), немного топлёного масла — гхатака (ghatakaṃ). В значении сходства: подобный слону — хаттхика (hatthiko), подобный коню — ассака (assako), подобный быку — балибаддхака (balībaddhako). В таких текстах, как «Это наши игрушечные слоны, кони и быки», следует понимать либо выпадение суффикса ка (lopo), либо метафорическое отождествление, и эти [фигуры] сделаны из дерева и т. д. В значении малого размера: маленький человек — манусака (mānusako), маленькое дерево — руккхака (rukkhako), маленькое дерево пилаккха — пилаккхака (pilakkhako). В значении сострадания: любимый/вызывающий сострадание сын — путтака (puttako), телёнок — ваччхака (vacchako). В значении обозначения: подобный павлину — морака (morako), катака (katako) [название растения], бхатака (bhatako) [наёмный работник].

41. ත+මස්ස පරිමාණං ණිකො ච

41. В значении «это — его мера» [после слова в именительном падеже] употребляются суффиксы ника (ṇiko) и ка (ca), если это слово в именительном падеже выражает меру.

පඨමන්තා අස්සෙති අස්මිං අත්ථෙ ණිකො හොති කො ච, තඤ්චෙ පඨමන්තං පරිමාණං භවති. දොණාදීනං පරිමිතවීහාදීනං කරණත්තා ‘‘පරිමීයන්ත්‍ය+නෙනාති පරිමාණ’’න්ති හොති. දොණො පරිමාණ+මස්සාති දොණිකො වීහි, ඛාරසතිකො, ඛාරසහස්සිකො, ආසීතිකො වයො, උපඩ්ඪකායො පරිමාණ+මස්ස උපඩ්ඪකායිකං බිම්බොහනං. පඤ්චකං, ඡක්කං.

После слова в именительном падеже в значении «этого» употребляются суффиксы ника и ка, если это слово в именительном падеже выражает меру. Поскольку дона и другие [сосуды] служат для измерения риса и т. д., «мера — это то, чем измеряют». «Дона — его мера» — доника вихи (doṇiko vīhi) [рис объёмом в одну дону], кхарисатика (khārasatiko) [в сто кхари], кхарисахассика (khārasahassiko) [в тысячу кхари], аситика вайо (āsītiko vayo) [возраст в восемьдесят лет], «половина тела — его мера» — упаддхакайикам бимбоханам (upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ) [подушка размером в половину тела]. [С суффиксом ка]: панчака (pañcakaṃ) [пятерица], чхакка (chakkaṃ) [шестерица].

42. ය+තෙ+තෙහි+ත්තකො

42. После слов «я» (который), «та» (тот) и «эта» (этот) в именительном падеже в значении родительного падежа «этого» употребляется суффикс ттака (ttako), если это слово в именительном падеже выражает меру.

යාදීහි පඨමන්තෙහි අස්සෙති ඡට්ඨ්‍යත්ථෙ ත්තකො හොති, තඤ්චෙ පඨමන්තං පරිමාණං භවති. යං පරිමාණ+මස්ස යත්තකං, තත්තකං, ‘‘එතස්සෙට ත්තකෙ’’ති එතස්ස එට, එත්තකං. ආවතකෙ-යං පරිමාණ+මස්ස යාවතකො, තාවතකො.

После слов «я» и других в именительном падеже в значении родительного падежа «этого» употребляется суффикс ттака, если это слово в именительном падеже выражает меру. «Какова его мера» — йаттака (yattakaṃ) [сколько], таттака (tattakaṃ) [столько]. По правилу «etasseṭa ttake» основа «эта» заменяется на «эта» перед суффиксом ттака — еттака (ettakaṃ) [столько-то]. В значении протяженности: «какова его мера» — йаватака (yāvatako) [сколько бы ни], таватака (tāvatako) [столько].

43. සබ්බා චා+වන්තු

43. А после слова «сабба» (весь) [и других] употребляется суффикс аванту (āvantu).

සබ්බතො [Pg.187] පඨමන්තා යාදීහි ච අස්සෙති ඡට්ඨ්‍යත්ථෙ ආවන්තු හොති, තඤ්චෙ පඨමන්තං පරිමාණං භවති. සබ්බං පරිමාණ+මස්ස සබ්බාවන්තං, ‘‘අංඞං නපුංසකෙ’’ති අං. යාවන්තං, තාවන්තං.

После слова «сабба» в именительном падеже, а также после слов «я» и других, в значении родительного падежа «этого» употребляется суффикс аванту, если это слово в именительном падеже выражает меру. «Вся его мера» — саббаванта (sabbāvantaṃ) [весь, целиком]; по правилу «aṃṅaṃ napuṃsake» оно принимает окончание среднего рода ам. Йаванта (yāvantaṃ), таванта (tāvantaṃ).

44. කිම්හා රති+රීව+රීවතක+රිත්තකා

44. После слова «ким» (что) в значении родительного падежа «этого» употребляются суффиксы рати (rati), рива (rīva), риватака (rīvataka) и риттака (rittaka).

කිම්හා පඨමන්තා අස්සෙති ඡට්ඨ්‍යත්ථෙ රති+රීව+රීවතක+රිත්තකා හොන්ති. කිංසඞ්ඛ්‍යානං පරිමාණ+මෙසං කති, රානුබන්ධත්තා ඉංභාගලොපො. කීව, කීවතකං, කිත්තකං. රීවන්තො සභාවතො අසංඛ්‍යො.

После слова «ким» в именительном падеже в значении родительного падежа «этого» употребляются суффиксы рати, рива, риватака и риттака. «Какое число является их мерой» — кати (kati) [сколько] (из-за вспомогательного элемента «р» происходит выпадение части «им»). Кива (kīva), киватака (kīvatakaṃ), киттака (kittakaṃ). Слово с окончанием на рива по своей природе неизменяемо.

45. සඤ්ජාතං තාරකාදිත්වි+තොති

45. В значении «возникший/появившийся» после слов группы «тарака» (звезда) и других употребляется суффикс ита (ito).

සඤ්ජාතත්ථෙ ඉතො. තාරකා සඤ්ජාතා අස්ස තාරකිතං ගගනං, පුප්ඵානි සඤ්ජාතානි අස්ස පුප්ඵිතො රුක්ඛො, පල්ලවිතා ලතා.

В значении «возникший» употребляется суффикс ита. «Звёзды появились на нём» — таракита (tārakitaṃ gaganaṃ) [звёздное небо], «цветы появились на нём» — пуппхита (pupphito rukkho) [цветущее дерево], паллавита (pallavitā latā) [покрытая почками лиана].

46. මානෙ මත්තො

46. В значении меры (māna) [после слова в именительном падеже] употребляется суффикс матта (matto).

පඨමන්තා මානවුත්තිතො අස්සෙති අස්මිං අත්ථෙ මත්තො හොති. පලං උම්මාන+මස්ස පලමත්තං. හත්ථො පණාම+මස්ස හත්ථමත්තං. සතං මාන+මස්ස සතමත්තං. දොණො පරිමාණ+මස්ස දොණමත්තං. අභෙදොපචාරා දොණොතිපි හොති. මීයතෙ+නෙනාති මානං, මානස්ස සම්බන්ධිත්තා ඡට්ඨ්‍යන්තභූතානමෙව විධි හොති. එත්ථ ච –

После слова в именительном падеже, выражающего меру, в значении «этого» употребляется суффикс матта. «Пала — его вес (ummāna)» — паламатта (palamattaṃ), «локоть — его длина (āyāma)» — хаттхаматта (hatthamattaṃ), «сотня — его число (māna)» — сатаматта (satamattaṃ), «дона — его объём (parimāṇa)» — донаматта (doṇamattaṃ). В силу метафорического отождествления может употребляться и просто слово «дона». «Мера — это то, чем измеряют»; поскольку это связано с мерой, данное правило применяется только к словам, выступающим в роли родительного падежа. И здесь:

උද්ධමානන්තු [Pg.188] උම්මානං, පරිමාණන්තු සබ්බතො;

පමාණං හොති ආයාමො, සංඛ්‍යාසෙසො තු සබ්බතො.

«Измерение вверх (вес) — это уммана, измерение со всех сторон (объём) — это паримана; длина — это памана, а всё остальное — это число (санкхья)».

47. තග්ඝො චු+ද්ධං

47. После слов, выражающих измерение вверх (высоту), употребляются суффиксы таггха (taggho) и матта (ca).

උද්ධමානවුත්තිතො තග්ඝො හොති මත්තො ච. ජණ්ණු පරිමාණ+මස්ස ජණ්ණුතග්ඝං, ජණ්ණුමත්තං.

«Колено — его мера» — джаннутаггха (jaṇṇutagghaṃ) [глубиной по колено], джаннуматта (jaṇṇumattaṃ).

48. ණො ච පුරිසාති

48. После слова «пуриса» (человек) употребляется суффикс на (ṇo), а также [суффиксы матта и другие].

පුරිසා ණො හොති මත්තාදයො ච. පුරිසො පරිමාණ+මස්ස පොරිසං, පුරිසමත්තං+පුරිසතග්ඝං.

После слова «пуриса» употребляется суффикс на, а также матта и другие. «Рост человека — его мера» — пориса (porisaṃ) [высотой в человеческий рост], пурисаматта (purisamattaṃ), пурисатаггха (purisatagghaṃ).

49. අයු+භද්විතීහං+සෙ

49. После слов «убхо» (оба), «дви» (два) и «ти» (три) в значении частей (aṃsa) употребляется суффикс айя (ayo).

උභද්විතීහි අවයවවුත්තීහි අයො හොති. උභො අංසා අස්ස උභයං, ද්වයං, තයං. අංසසම්බන්ධෙන සමුදායෙ විධි හොතීති න උභයාදිතො බහුවචනන්ති චෙ, ‘‘රාහුනො සිරො’’ ත්‍යාදො අභෙදෙපි භෙදවිවක්ඛාය ලබ්භමානතො බහුවචනං හොතෙව.

После слов «убхо», «дви» и «ти», выражающих части (avayava), употребляется суффикс айя. «Обе его части» — убхайя (ubhayaṃ) [двоякий, оба], двайя (dvayaṃ) [двойка, пара], тайя (tayaṃ) [тройка, триада]. Если скажут: «Поскольку это правило применяется к целому через отношение к частям, после слов «убхайя» и др. не употребляется множественное число», [то мы ответим]: как в выражении «голова Раху» и т. д., даже при отсутствии различия, из-за желания выразить различие множественное число всё же употребляется.

50. සඞ්ඛ්‍යාය සච්චු+තී+සා+ස+දසන්තායා+ධිකා+ස්මිං සතසහස්සෙ ඩො

50. После числительного, оканчивающегося на сати (sati), ути (uti), иса (īsā), аса (āsa) или даса (dasa), в именительном падеже в значении местного падежа «в этом» употребляется суффикс да (ḍo), если это числительное является избыточным (добавочным), а то, в чём оно избыточно, представляет собой сотню, тысячу или сто тысяч.

සත්‍යන්තාය උත්‍යන්තාය ඊසන්තාය ආසන්තාය දසන්තාය සඞ්ඛ්‍යාය පඨමන්තාය අස්මින්ති සත්තම්‍යත්ථෙ ඩො හොති, සා චෙ [Pg.189] සඞ්ඛ්‍යා අධිකා හොති, ය+දස්මින්ති, තං චෙ සතං සහස්සං සතසහස්සං වා හොති. වීසති අධිකා අස්මිං සතෙති වීසංසතං.

После числительного, оканчивающегося на сати, ути, иса, аса или даса, в именительном падеже в значении местного падежа «в этом» употребляется суффикс да, если это числительное является добавочным, а то, в чём оно добавочно, представляет собой сотню, тысячу или сто тысяч. «Двадцать избыточно в этой сотне» — висамсатам (vīsaṃsataṃ) [сто двадцать].

139. ඩෙ සතිස්ස තිස්සති

139. Перед [суффиксом] да [происходит выпадение слога] «ти» слова «сати».

ඩෙ පරෙ සත්‍යන්තස්ස තිකාරස්ස ලොපො හොති. එකවීසංසතං සහස්සං සතසහස්සං වා. තිංසති අධිකා අස්මිං සතාදිකෙති තිංසසතං එකතිංසසතං ඉච්චාදි. උත්‍යන්තායනවුති අධිකා අස්මිං සතාදිකෙති නවුතංසතං සහස්සං සතසහස්සං වා. ඊසන්තාය-චත්තාලීසං අධිකා අස්මිං සතෙ සහස්සෙ සතසහස්සෙති චත්තාලීසසත+මිච්චාදි. ආසන්තාය එවං, පඤ්ඤාසංසත+මිච්චාදි. දසන්තාය-එකාදසංසත+මිච්චාදි.

Перед [суффиксом] да происходит выпадение слога «ти» слова, оканчивающегося на «сати». Екависамсатам (ekavīsaṃsataṃ) [сто двадцать один], [или со словами] тысяча, сто тысяч. «Тридцать избыточно в этой сотне и т. д.» — тимсасатам (tiṃsasataṃ) [сто тридцать], екатимсасатам (ekatiṃsasataṃ) [сто тридцать один] и т. д. Для оканчивающихся на ути: «девяносто избыточно в этой сотне и т. д.» — навутамсатам (navutaṃsataṃ) [сто девяносто], [или со словами] тысяча, сто тысяч. Для оканчивающихся на иса: «сорок избыточно в этой сотне, тысяче, ста тысячах» — чатталисасатам (cattālīsasataṃ) [сто сорок] и т. д. Для оканчивающихся на аса: аналогично, паннясамсатам (pañāsaṃsataṃ) [сто пятьдесят] и т. д. Для оканчивающихся на даса: екадасамсатам (ekādasaṃsataṃ) [сто одиннадцать] и т. д.

51. තස්ස පූරණෙ+කාදසාදිතො වා

51. В значении порядкового числительного (pūraṇa) после числительных, начиная с «екадаса» (одиннадцать), в родительном падеже факультативно (vā) употребляется суффикс да (ḍo).

ඡට්ඨියන්තායෙ+කාදසාදිකාය සංඛ්‍යාය ඩො හොති පූරණත්ථෙ විභාසා. සා සංඛ්‍යා පූරියතෙ යෙන තං පූරණං. එකාදසන්නං පූරණො එකාදසො. අඤ්ඤත්‍ර ‘‘ම පඤ්චාදිකතීහී’’ති මො, එකාදසමො. වීසතියා පූරණො වීසො වීසතිමො, තිංසො, තිංසතිමො. වාසද්දස්ස වවත්ථිතවිභාසත්තා නිච්චං චත්තාලීසො පඤ්ඤාසො.

После числительного, начиная с «екадаса», в родительном падеже в значении порядкового числительного факультативно употребляется суффикс да. Порядковое числительное — это то, чем завершается [данное число]. Завершающий одиннадцать — екадаса (ekādaso) [одиннадцатый]. В ином случае по правилу «ma pañcādikatīhi» употребляется суффикс ма (mo) — екадасама (ekādasamo). Завершающий двадцать — виса (vīso) или висатима (vīsatimo), тридцать — тимса (tiṃso) или тимсатима (tiṃsatimo). Поскольку слово «ва» (или) выражает ограниченную факультативность, формы чатталиса (cattālīso) [сороковой] и панняса (pañāso) [пятидесятый] являются обязательными.

52. ම පඤ්චාදිකතීහිති

52. По правилу «ma pañcādikatīhi» [употребляется суффикс ма].

මපච්චයෙ පඤ්චමො, පඤ්චමී. සත්තමො, සත්තමී. අට්ඨමො, අට්ඨමී. කතිමො, කතිමී ඉච්චාදි.

С суффиксом ма: панчама (pañcamo), панчами (pañcamī) [пятый, пятая]; саттама (sattamo), саттами (sattamī) [седьмой, седьмая]; аттхама (aṭṭhamo), аттхами (aṭṭhamī) [восьмой, восьмая]; катима (katimo), катими (katimī) [который по счету] и т. д.

53. සථාදීන+මි චති

53. По правилу «satādīnam i ca» [для слов «сата» (сто) и других употребляется суффикс ма, а конечный гласный заменяется на «и»].

සතාදීනං [Pg.190] මො ච අන්තාදෙසො ඉ ච. සතස්ස පූරණො සතිමො, සහස්සිමො.

Для слов «сата» и других употребляется суффикс ма (mo) и конечная замена на «и». Завершающий сотню — сатима (satimo) [сотый], тысячу — сахассима (sahassimo) [тысячный].

54. ඡා ට්ඨ+ට්ඨමාති

54. По правилу «chā ṭṭha-ṭṭhamā» [от слова «чха» (шесть) образуются формы с суффиксами ттха и ттхама].

ඡසද්දා පූරණත්ථෙ ට්ඨ+ට්ඨමා. ඡන්නං පූරණො ඡට්ඨො, ඡට්ඨමො. ඉත්ථියං ඡට්ඨී, ඡට්ඨමී. ‘‘චතුත්ථදුතියෙස්වෙ+සං තතියපඨමා’’ති නිපාතනා පූරණත්ථෙ ද්විතො තියො ද්විස්ස දු ච, තිචතූහි තිස්ස අ, තිය+ත්ථා ච යථාක්කමං, දුතියො තතියො, චතුත්ථො.

Завершающий шесть — чхаттха (chaṭṭho), чхаттхама (chaṭṭhamo) [шестой]. В женском роде — чхаттхи (chaṭṭhī), чхаттхами (chaṭṭhamī). По правилу нерегулярного словообразования «catutthadutiyesvesaṃ tatiyapaṭhamā» в значении порядкового числительного: от «дви» (два) образуется форма с суффиксом тийя, при этом «дви» заменяется на «ду» — дутийя (dutiyo) [второй]; от «ти» (три) и «чату» (четыре) основа «ти» заменяется на «а», и присоединяются суффиксы тийя и ттха соответственно — татийя (tatiyo) [третий], чатуттха (catuttho) [четвёртый].

55. එකා කා+ක්‍ය+සහායෙ

55. По правилу «ekā kā-ky-asahāye» [от слова «ека» (один) в значении «без спутников» (один-одинешенек) образуются формы с суффиксами ка и аки].

‘‘සති බ්‍යභිචාරෙ විසෙසනං සාත්ථකං’’ති ඤායා සංඛ්‍යාතො විසෙසෙතුං ‘‘අසහායෙ’’ති වුත්තං. එකස්මා අසහායත්ථෙ ක+ආකී හොන්ති වා. එකොව එකකො, එකාකී, එකො වා.

Согласно правилу «Определение имеет смысл тогда, когда возможно отклонение», слово «без спутников» (asahāye) добавлено для уточнения числительного. От слова «ека» в значении «без спутников» факультативно образуются формы с суффиксами ка и аки. «Один-единственный» — екака (ekako), екаки (ekākī) или просто ека (eko).

56. වච්ඡාදීහි තනුත්තෙ තරො

56. По правилу «vacchādīhi tanutte taro» [от слов группы «ваччха» (телёнок) и других в значении уменьшения или ослабления их природы употребляется суффикс тара (taro)].

වච්ඡාදීනං සභාවස්ස තනුත්තෙ=කිඤ්චිමත්තාවසෙසෙ තරො හොති. සො=සකො භාවො සභාවො අත්තනියපවත්තිනිමිත්තං. සුසුත්තස්ස තනුත්තෙ වච්ඡතරො, ඉත්ථියං වච්ඡතරී. යොබ්බනස්ස තනුත්තෙ ඔක්ඛතරො. ඔක්ඛා=දුතියවයට්ඨගොණො. අස්සභාවස්ස තනුත්තෙ අස්සතරො. ගාවොති ජාතිසාමත්ථියස්ස තනුත්තෙ උසභතරො. එත්ථ තනුත්තං අප්පබලතා.

В значении уменьшения природы слов группы «ваччха» и других (то есть когда остаётся лишь малая часть этой природы) употребляется суффикс тара. «Собственная природа» (sabhāvo) — это причина применения слова к самому себе. При уменьшении младенчества [у телёнка] — ваччхатара (vacchataro) [подросший телёнок], в женском роде — ваччхатари (vacchatarī). При уменьшении молодости — оккхатара (okkhataro). Оккха — это бык во втором периоде жизни. При уменьшении лошадиной природы — ассатара (assataro) [мул]. При уменьшении родовых качеств коровы — усабхатара (usabhataro) [молодой бык]. Здесь «уменьшение» (tanuttaṃ) означает недостаток силы (appabalatā).

57. කිම්හා නිද්ධාරණෙ රතර+රතමා

57. По правилу «kimhā niddhāraṇe ratara-ratamā» [от слова «ким» в значении выделения (niddhāraṇa) одного из нескольких образуются формы с суффиксами ратара и ратама].

කිංසද්දා [Pg.191] නිද්ධාරණෙ රතර+රතමා හොන්ති. කො එවාති කතරො භවතං දෙවදත්තො, කතරො භවතං කට්ඨො. කතමො භවතං දෙවදත්තො, කතමො භවතං කට්ඨො. භාරද්වාජානං කතමො+සි බ්‍රහ්මෙ.

От слова «ким» в значении выделения образуются формы с суффиксами ратара и ратама. «Кто именно [из двух]?» — катара (kataro): «Кто из вас двоих Девадатта?» (kataro bhavataṃ devadatto), «Что из двух является деревом?» (kataro bhavataṃ kaṭṭho). [Из многих]: катама (katamo): «Кто из вас Девадатта?» (katamo bhavataṃ devadatto), «Что является деревом?» (katamo bhavataṃ kaṭṭho). «Кто ты из Бхарадваджей, о брахман?» (bhāradvājānaṃ katamo'si brahme).

58. තෙන දත්තෙ ලි+යාති

58. По правилу «tena datte la-iyā» [в значении «данный им» образуются формы с суффиксами ла и ийя].

දත්තෙ+භිධෙය්‍යෙ ල+ඉයා හොන්ති බහුලාධිකාරා මනුස්සසඤ්ඤායං. දෙවෙන දත්තො දෙවලො දෙවියො, බ්‍රහ්මලො බ්‍රහ්මියො. සීවලො සීවියො සිස්ස දීඝො. දෙව+බ්‍රහ්ම+සිවාති තන්නාමකා මනුස්සා. (රත්තමිච්චාදිඅනෙකත්ථතද්ධිතං).

Когда выражается значение «данный», употребляются суффиксы ла и ийя в силу правила о многообразии (bahulaṃ) при образовании имён людей. Данный Девой — девала (devalo), девийя (deviyo). Данный Брахмой — брахмала (brahmalo), брахмийя (brahmiyo). Данный Сивой — сивала (sīvalo), сивийя (sīviyo) (с удлинением гласного «и» в слове сива). Дева, Брахма, Сива — это люди с такими именами. (На этом заканчивается раздел многозначных таддхита-суффиксов, начиная с «раттам» и др.).

59. තස්ස භාවකම්මෙසුත්ත+තා+ත්තන+ණ්‍ය+ණෙය්‍ය+ණි+ය+ණියා

59. По правилу «tassa bhāvakammesu ttā-tā-ttana-ṇya-ṇeyya-ṇi-ya-ṇiyā» [в значении состояния (bhāva) и действия (kamma) того [кто выражен словом в родительном падеже] употребляются суффиксы тта (tta), та (tā), ттана (ttana), нья (ṇya), нейя (ṇeyya), ни (ṇi), я (ya) и ния (ṇiyā)].

ඡට්ඨියන්තා භාවෙ කම්මෙ ච ත්තාදයො හොන්ති බහුලං. න සබ්බෙ පච්චයා සබ්බතො හොන්ති අඤ්ඤත්‍රත්ත+තාහි. භවන්ති එතස්මා බුද්ධිසද්දාති භාවො සද්දපවත්තිනිමිත්තං. වුත්තඤ්ච –

После слов в родительном падеже в значении состояния (bhāva) и действия (kamma) часто (bahulaṃ) употребляются суффиксы тта и другие. Не все суффиксы присоединяются ко всем словам, за исключением тта и та [которые универсальны]. «То, из чего возникают слово и познание — это состояние (bhāva)»; оно является причиной употребления слова (saddapavattinimittaṃ). И сказано:

හොන්ත්‍ය+ස්මා සද්දබුද්ධීති, භාවො තං සද්දවුත්තියා;

නිමිත්තභූතං නාමඤ්ච, ජාති දබ්බං ක්‍රියා ගුණොති.

«То, из чего возникают слово и познание — это состояние (bhāva); оно служит причиной употребления слова и называется родом (jāti), субстанцией (dabba), действием (kriyā) или качеством (guṇa)».

නීලස්ස පටස්ස භාවො නීලත්තං නීලතාති ගුණො භාවො. එත්ථ නීලගුණවසෙන පටෙ නීලසද්දස්ස වුත්තියා පටබුද්ධියා නිමිත්තං භාවො නාම. නීලස්ස ගුණස්ස භාවො නීලත්තං නීලතාති නීලගුණජාති, එත්ථ නීලගුණජාති නිමිත්තං හුත්වා නීලසද්දස්ස ගුණවුත්තියා [Pg.192] නීලගුණජාති නිමිත්තං. ගොත්තං ගොතාති ගොජාති, එත්ථ ජාතිසද්දානං දබ්බවුත්තියා සති ජාති නිමිත්තං. පාචකස්ස භාවො පාචකත්තංති ක්‍රියාසම්බන්ධිත්තං භාවො, එත්ථ පචනක්‍රියාසම්බන්ධිත්තං භාවො. දණ්ඩිත්තං විසාණිත්තං රාජපුරිසත්තංති දණ්ඩ+විසාණ+රාජදබ්බානං සම්බන්ධිත්තං භාවො, දණ්ඩීත්‍යාදිසද්දපවත්තියා නිමිත්තත්තා.

Состояние синей ткани — нилатта (nīlattaṃ), нилата (nīlatā) [синева]; это состояние качества (guṇo bhāvo). Здесь, в силу синего качества, состояние является причиной употребления слова «синий» применительно к ткани и познания ткани. Состояние синего качества — нилатта, нилата; это род синего качества (nīlaguṇajāti). Здесь род синего качества, будучи причиной, является причиной качественного употребления слова «синий». Состояние коровы — готта (gottaṃ), гота (gotā) [коровность]; это род коровы (gojāti). Здесь, когда родовые слова применяются к субстанциям, причиной является род. Состояние повара — пачакатта (pācakattaṃ) [бытие поваром]; это состояние, связанное с действием (kriyāsambandhittaṃ bhāvo). Здесь состояние — это связь с действием варки. Дандитта (daṇḍittaṃ) [обладание посохом], висанитта (visāṇittaṃ) [рогатость], раджапурисатта (rājapurisattaṃ) [бытие царским слугой] — это состояние, связанное с субстанциями «посох», «рог» и «царский слуга», поскольку оно является причиной употребления таких слов, как «обладатель посоха» (daṇḍī) и т. д.

දෙවදත්තස්ස භාවො දෙවදත්තත්තං, චන්දත්තං, සූරියත්තංති තදවත්ථා විසෙසසාමඤ්ඤං, දෙවදත්තස්ස බාලතාදිඅවත්ථාභෙදො, චන්දස්ස කලාදිඅවත්ථභෙදො ච, සූරියස්ස මන්දපටුතාදිඅවත්ථාභෙදො ච සාමඤ්ඤං, තදෙත්ථ නිමිත්තං. එත්ථ විජ්ජමානපදත්ථානං විසයභූතසඤ්ඤාසද්දානං පවත්තිනිමිත්තං වුත්තං. ආකාසත්තං අභාවත්තංති, තත්ථ ඝටාකාස+පීඨරාකාස, පටාභාව+ඝටාභාවාදිනා උපචරිතභෙදසාමඤ්ඤං භාවො.

Состояние Девадатты — девадаттатта (devadattattaṃ), луны — чандатта (candattaṃ), солнца — сурийятта (sūriyattaṃ); это общность их особых состояний (tadavatthā-visesa-sāmaññaṃ). Различие состояний Девадатты, таких как детство и т. д., различие состояний луны, таких как фазы (kalā) и т. д., и различие состояний солнца, таких как тусклость и яркость и т. д., представляют собой общность, и это является здесь причиной. Здесь указана причина употребления имён собственных (saññāsaddānaṃ), объектом которых являются существующие реалии. В словах акасатта (ākāsattaṃ) [пространственность] и абхаватта (abhāvattaṃ) [небытийность] состояние представляет собой общность метафорических различий, таких как «пространство в кувшине» (ghaṭākāsa), «пространство в чаше» (pīṭharākāsa), «отсутствие ткани» (paṭābhāva), «отсутствие кувшина» (ghaṭābhāva) и т. д.

ත්තන-පුථුජ්ජනත්තනං. වෙදනාය භාවො වෙදනත්තනං, රස්සො. එවං ජායත්තනං, ජාරත්තනං.

[С суффиксом] ттана (ttana): путхуджджанаттана (puthujjanattanaṃ) [состояние обывателя]. Состояние чувства — веданаттана (vedanattanaṃ) (с укорочением [гласного «а»]). Аналогично: джайяттана (jāyattanaṃ) [состояние жены], джараттана (jārattanaṃ) [состояние любовника].

ණ්‍ය-අලසස්ස භාවො කම්මං වා ආලස්‍යං, එත්ථ ‘‘ලොපො+වණ්ණි+වණ්ණානං’’ති අ-ලොපෙ ‘‘සරාන+මාදිස්සා’’දිනා ආකාරො, එව+මුපරි ච. බ්‍රාහ්මණස්ස භාවො බ්‍රහ්මඤ්ඤං, ඤ්ඤකාරපුබ්බරූපානි. චාපල්‍යං, නෙපුඤ්ඤං, පෙසුඤ්ඤං, රඤ්ඤො භාවො රජ්ජං, ආධිපච්චං, දායජ්ජං, වෙසම්මං, වෙසමං, ණපච්චයො. සඛිනො භාවො සඛ්‍යං, වාණිජ්ජං, ආරොග්‍යං, ඔදග්‍යං, ආනණ්‍යං, දුබ්බල්‍යං, බල්‍යං, පණ්ඩිච්චං, බාහුස්සච්චං, පොරොහිච්චං. මුට්ඨස්සතිස්ස භාවො මුට්ඨස්සච්චං, ඉලොපො. කොසල්ලං, වෙපුල්ලං. සමානස්ස භාවො සාමඤ්ඤං, පෙරිස්සං, සොමනස්සං, දොමනස්සං, සොවචස්සං, දොවචස්සං, නිපකස්ස [Pg.193] භාවො නෙපක්කං, ආධික්කං, දුභගස්ස භාවො දොභග්ගං, සරූපස්ස භාවො සාරුප්පං, ඔපම්මං, සොඛුම්මං, තථස්ස භාවො තච්ඡං. දුම්මෙධස්ස භාවො දුම්මෙජ්ඣං. භෙසජස්ස භාවො භෙසජ්ජං, බ්‍යාවටස්ස කම්මං වෙය්‍යාවච්චං යථා වෙය්‍යාකරණං.

[С суффиксом] нья (ṇya): состояние или действие ленивого человека (alasa) — аласья (ālasyaṃ) [лень]. Здесь по правилу «lopo vaṇṇi-vaṇṇānaṃ» выпадает гласный «а», а по правилу «sarānam ādissā» и др. происходит удлинение первого гласного в «а», и так же далее. Состояние брахмана — брахмання (brahmaññaṃ) [брахманство], с уподоблением согласных в «ння». Чапалья (cāpalyaṃ) [легкомыслие], непуння (nepuññaṃ) [искусность], песуння (pesuññaṃ) [клевета]. Состояние царя — радджя (rajjaṃ) [царство], адхипаччья (ādhipaccaṃ) [владычество], дайяджджя (dāyajjaṃ) [наследство], весамма (vesammaṃ) или весама (vesamaṃ) [несправедливость] (с суффиксом на). Состояние друга (sakhi) — сакхья (sakhyaṃ) [дружба], ваниджджя (vāṇijjaṃ) [торговля], арогья (ārogyaṃ) [здоровье], одаггья (odagyaṃ) [ликование], анання (ānaṇyaṃ) [свобода от долгов], дуббалья (dubbalyaṃ) [слабость], балья (balyaṃ) [сила / глупость], пандиччья (paṇḍiccaṃ) [мудрость], бахуссаччья (bāhussaccaṃ) [учёность], порохиччья (porohiccaṃ) [жречество]. Состояние забывчивого человека (muṭṭhassati) — муттхассаччья (muṭṭhassaccaṃ) [забывчивость], с выпадением гласного «и». Косалла (kosallaṃ) [искусность], вепулла (vepullaṃ) [изобилие]. Состояние равного (samāna) — самання (sāmaññaṃ) [равенство / отшельничество], перисса (perissaṃ), соманасса (somanassaṃ) [радость], доманасса (domanassaṃ) [печаль], совачасся (sovacassaṃ) [послушание], довачасся (dovacassaṃ) [строптивость]. Состояние бдительного человека (nipaka) — непакка (nepakkaṃ) [осмотрительность], адхикка (ādhikkaṃ) [превосходство]. Состояние несчастного (dubhaga) — добхаггья (dobhaggaṃ) [несчастье]. Состояние подходящего (sarūpa) — саруппа (sāruppaṃ) [соответствие], опамма (opammaṃ) [сравнение], сокхумма (sokhummaṃ) [тонкость]. Состояние истинного (tatha) — таччха (tacchaṃ) [истина]. Состояние глупого (dummedha) — думмеджджхья (dummejjhaṃ) [глупость]. Состояние целителя (bhesaja) — бхесаджджя (bhesajjaṃ) [лекарство]. Действие занятого делом (byāvaṭa) — вейяваччья (veyyāvaccaṃ) [служение], аналогично слову вейякарана.

ණෙය්‍ය-සුචිනො භාවො සොචෙය්‍යං, ආධිපතෙය්‍යං, කපිස්ස භාවො කාපෙය්‍යං. සඨස්ස භාවො කම්මං වා සාඨෙය්‍යං.

[С суффиксом] нейя (ṇeyya): состояние чистого человека (suci) — сочейя (soceyyaṃ) [чистота], адхипатейя (ādhipateyyaṃ) [верховенство], состояние обезьяны (kapi) — капейя (kāpeyyaṃ) [обезьяньи повадки]. Состояние или действие коварного человека (saṭha) — сатхейя (sāṭheyyaṃ) [коварство].

ණ-ගරූනං භාවො ගාරවං, උ අවඞ. පාටවං, අජ්ජවං, මද්දවං, ‘‘කොසජ්ජා’’දිනා උස්ස අත්තං ද්විත්තඤ්ච. පරමානං භාවො පාරමී, වීපච්චයො. සමග්ගානං භාවො සාමග්ගී.

С суффиксом ṇa: состояние уважаемого (garu) — уважение (gārava), где u заменяется на avaṅa. Ловкость (pāṭava), прямота (ajjava), мягкость (maddava); [в последних двух] согласно правилу «kosajjā» и т. д. происходит замена u на a и удвоение [согласного]. Состояние высших (parama) — совершенство (pāramī), с суффиксом vī. Состояние сплоченных (samagga) — согласие (sāmaggī).

ඉය-අධිපතිනො භාවො අධිපතියං, පණ්ඩිතියං, බහුස්සුතියං, නග්ගියං, සූරියං.

С суффиксом iya: состояние владыки (adhipati) — владычество (adhipatiya), ученость (paṇḍitiya), начитанность (bahussutiya), нагота (naggiya), доблесть (sūriya).

ණිය-අලසස්ස භාවො කම්මං වා ආලසියං, තාලුසියං, මන්දියං, දක්ඛියං, පොරොහිතියං, වෙය්‍යත්තියං.

С суффиксом ṇiya: состояние или действие ленивого (alasa) — лень (ālasiya), нёбность (tālusiya), глупость (mandiya), умелость (dakkhiya), жречество (porohitiya), искусность (veyyattiya).

කථං රාමණීයකංති, සකත්ථෙ කන්තා ණෙන සිද්ධා. කම්මං=ක්‍රියා, තත්ථ අලසස්ස කම්මං අලසත්තං අලසතා අලසත්තනං ආලස්‍යං ආලසියං වා.

Как образуется слово «rāmaṇīyakaṃ»? Оно оканчивается на ka в собственном значении и образуется с помощью суффикса ṇa. Действие (kamma) — это действие (kriyā); в этом смысле действие ленивого (alasa) — это «alasattaṃ», «alasatā», «alasattanaṃ», «ālasyaṃ» или «ālasiyaṃ».

122. සකත්ථෙති

122. «В собственном значении» (sakatthe).

සකත්ථෙපි යථායොගං ත්තාදයො හොන්ති. යථාභූතමෙව යථාභුච්චං, කාරුඤ්ඤං, පත්තකල්ලං. ආකාසානන්තමෙව ආකාසානඤ්චං, එත්ථ අකාරලොපො, තස්ස චෙ පුබ්බරූපෙ ච කතෙ ‘‘තදමිනා’’දිනා නස්ස ඤ්ඤො ච ලොපො ච හොති, කායපාගුඤ්ඤතා.

Также и в собственном значении, по мере соответствия, употребляются суффиксы tā и другие. Точно так, как оно есть (yathābhūtaṃ) — истинное (yathābhuccaṃ), сострадание (kāruññaṃ), своевременность (pattakallaṃ). Безграничность пространства (ākāsānanta) — это само бесконечное пространство (ākāsānañcaṃ); здесь происходит отпадение звука a, и когда совершается уподобление предыдущему звуку, согласно правилу «tadaminā» и т. д., происходит замена n на ñ и его отпадение. Ловкость тела (kāyapāguññatā).

60. බ්‍ය වද්ධදාසා වා

60. Суффикс bya факультативно добавляется к словам vaddha и dāsa.

ඡට්ඨියන්තා [Pg.194] වද්ධා දාසා ච බ්‍යො හොති භාවකම්මෙසු. වද්ධස්ස භාවො කම්මං වා වද්ධබ්‍යං, වද්ධතා. දාසස්ස භාවො කම්මං වා දාසබ්‍යං, දාස්‍යං, දාසතා. කථං වද්ධවංති, ණෙ වාගමො.

После слов vaddha и dāsa в родительном падеже в значении состояния или действия употребляется суффикс bya. Состояние или действие старого (vaddha) — старость (vaddhabyaṃ) или vaddhatā. Состояние или действие раба (dāsa) — рабство (dāsabyaṃ), dāsyaṃ или dāsatā. Как образуется слово «vaddhavaṃ»? С суффиксом ṇa и вставкой звука v.

61. නස යුවා බො ච වස්ස

61. Суффикс na после yuvā, и замена v на b.

ඡට්ඨියන්තා යුවසද්දා භාවකම්මෙසු නණ වා හොති වස්ස බො ච. යුවස්ස භාවො යොබ්බනං, යුවත්තං යුවතා වා.

После слова yuvā в родительном падеже в значении состояния или действия факультативно употребляется суффикс na, и происходит замена v на b. Состояние юноши (yuvā) — молодость (yobbanaṃ), или yuvattaṃ, или yuvatā.

62. අණ්වාදිත්වි+මොති

62. После слов aṇu и других употребляется суффикс imo.

භාවෙ වා ඉමො. අණුනො භාවො අණිමා, ලඝිමා, මහතො භාවො මහිමා. කිසස්ස භාවො කසිමා.

В значении состояния факультативно употребляется суффикс imo. Состояние тонкого (aṇu) — тонкость (aṇimā), легкость (laghimā), состояние великого (mahat) — величие (mahimā). Состояние худого (kisa) — худоба (kasimā).

133. කිස+මහත+මිමෙ කස, මහාති

133. Перед суффиксом imo слова kisa и mahata заменяются на kasa и maha.

ඉමම්හි මහතො මහො ච කිසස්ස කසාදෙසො ච හොති.

Перед суффиксом imo происходит замена mahata на maha, а kisa — на kasa.

63. භාවා තෙන නිබ්බත්තෙති

63. «Произведенное этим действием».

ක්‍රියාවාචකසද්දතො ඉමො, පාකෙන නිබ්බත්තං පාකිමං, සෙකිමං.

После слов, выражающих действие, употребляется суффикс imo: произведенное варкой (pāka) — сваренное (pākimaṃ), произведенное поливом (seka) — политое (sekimaṃ).

127. කොසජ්ජා+ජ්ජව+පාරිසජ්ජ+සොහජ්ජ+මද්දවා+රිස්සා+සභා+ජඤ්ඤ+ථෙය්‍ය+ බාහුසච්චා

127. Kosajja, ajjava, pārisajja, sohajja, maddava, ārissa, āsabha, ājañña, theyya, bāhusacca.

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ ණානුබන්ධෙ. කුසීතස්ස භාවොති භාවෙ ණ්‍යො හොති, ඉමිනා ඊස්ස අකාරෙ ච තස්ස ජෙ ච [Pg.195] කතෙ යස්ස පුබ්බරූපං, කොසජ්ජං. උජුනො භාවෙ අජ්ජවංති ණො, ඉමිනා උස්ස අත්තං, ‘‘උවණ්ණස්සා+වඞ සරෙ’’ති අවඞආදෙසෙ ජස්ස ද්විත්තං. පරිසාසු සාධූති වාක්‍යෙ ‘‘ණ්‍යො තත්ථ සාධූ’’ති ණ්‍යො, ඉමිනා ජාගමො ච, ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ දීඝරස්සා’’ති ආස්ස රස්සෙ ච කතෙ ජස්ස පුබ්බරූපං, පාරිසජ්ජො. ඉමිනා කමෙන වාක්‍යෙනෙව සද්දසිද්ධි වෙදිතබ්බා. සුහදයොව සුහජ්ජො, තස්ස භාවො සොහජ්ජං, ඉමිනා අයලොපො. මුදුනො භාවො මද්දවං, ඉමිනා උස්ස අත්තං. ඉසිනො ඉදං භාවො වා ආරිස්සං, ණ්‍යපච්චයෙ ඉමිනා ආරඤාගමෙ ‘‘ලොපො+වණ්ණි+වණ්ණානං’’ති අන්තඉකාරලොපො ච. උසභස්ස ඉදං භාවො වා ආසභං, ඉමිනා උස්ස ආ. ආජානීයස්ස භාවො ආජඤ්ඤං, ඉමිනා යලොපෙ ‘‘ලොපො+වණ්ණි+වණ්ණානං’’ති ඊකාරලොපො. ථෙනස්ස භාවො ථෙය්‍යං, ඉමිනා නස්ස යකාරො. බහුස්සුතස්ස භාවො බාහුසච්චං, ඉමිනා උස්ස අකාරො සංයොගාදිලොපො. (භාවතද්ධිතං).

Эти слова образуются как исключения с суффиксами, имеющими маркер ṇa. «Состояние ленивого (kusīta)»: в значении состояния употребляется суффикс ṇya; по этому правилу ī заменяется на a, t заменяется на j, и происходит уподобление предыдущему звуку для ya, получается «kosajjaṃ». «Состояние прямого (uju)» — «ajjavaṃ», с суффиксом ṇa; по этому правилу u заменяется на a, и по правилу «uvaṇṇassā+vaṅa sare» происходит замена на avaṅa и удвоение j. В выражении «хороший в собрании (parisā)» по правилу «ṇyo tattha sādhū» употребляется суффикс ṇya, происходит вставка звука j, и по правилу «byañjane dīgharassā» долгий ā сокращается, а затем происходит уподобление предыдущему звуку для ya, получается «pārisajjo». Таким образом, образование слов следует понимать непосредственно из этих выражений. Имеющий доброе сердце (suhadaya) — это друг (suhajjo), его состояние — дружба (sohajjaṃ); по этому правилу отпадает aya. Состояние мягкого (mudu) — мягкость (maddavaṃ); по этому правилу u заменяется на a. Принадлежащее мудрецу (isi) или его состояние — «ārissaṃ»; с суффиксом ṇya по этому правилу происходит вставка āra и отпадение конечного гласного i по правилу «lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ». Принадлежащее быку (usabha) или его состояние — «āsabhaṃ»; по этому правилу u заменяется на ā. Состояние благородного (ājānīya) — благородство (ājaññaṃ); по этому правилу отпадает ya, а также конечный гласный ī по правилу «lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ». Состояние вора (thena) — воровство (theyyaṃ); по этому правилу n заменяется на y. Состояние многознающего (bahussuta) — большая ученость (bāhusaccaṃ); по этому правилу u заменяется на a, и отпадает первый согласный в сочетании. (Раздел вторичных существительных со значением состояния — бхава-таддхита).

64. තර+තමි+ස්සිකි+යි+ට්ඨා+තිසයෙ

64. Суффиксы tara, tama, issika, iya, iṭṭha употребляются в значении превосходной степени.

අතිසයෙ වත්තමානතො හොන්තෙ+තෙ පච්චයා. අතිසයෙන පාපො පාපතරො පාපතමො පාපිස්සිතො පාපියො පාපිට්ඨො, ඉත්ථියං පාපතරා ඉච්චාදි. අතිසයප්පච්චයන්තාපි අතිසයප්පච්චයො, අතිසයෙන පාපිට්ඨො පාපිට්ඨතරො පාපිට්ඨතමො. එවං පටුතරො පටුතමො, පටිස්සිකො, පටියො, පටිට්ඨො, වරතරො ඉච්චාදි පණීතතරො ඉච්චාදි ච.

Эти суффиксы употребляются, когда речь идет о превосходстве. Чрезвычайно плохой (pāpa) — более плохой (pāpataro), самый плохой (pāpatamo), злейший (pāpissito, pāpiyo, pāpiṭṭho); в женском роде — «pāpatarā» и т. д. Даже к словам, уже имеющим суффикс превосходной степени, может добавляться суффикс превосходной степени: чрезвычайно злейший — «pāpiṭṭhataro», «pāpiṭṭhatamo». Точно так же: «paṭutaro», «paṭutamo», «paṭissiko», «paṭiyo», «paṭiṭṭho»; «varataro» и т. д., «paṇītataro» и т. д.

135. ජො වුද්ධස්සි+යි+ට්ඨෙසු

135. Перед суффиксами iya и iṭṭha слово vuddha заменяется на ja.

වුද්ධස්ස [Pg.196] ජො හොති ඉයඉට්ඨෙසු. අතිසයෙන වුද්ධො ජෙය්‍යො ජෙට්ඨො, ජාදෙසෙ පුබ්බසරලොපෙ ලුත්තා සරා ඉස්ස එකාරෙ ච යස්ස ද්විත්තං.

Перед суффиксами iya и iṭṭha происходит замена vuddha на ja. Чрезвычайно старший — «jeyyo», «jeṭṭho»; при замене на ja и отпадении предыдущего гласного, гласный i суффикса заменяется на e, и происходит удвоение y.

136. බාළ්හ+න්තික+පසත්ථානං සාධ+නෙද+සා

136. Перед суффиксами iya и iṭṭha слова bāḷha, antika и pasattha заменяются соответственно на sādha, neda и sa.

ඉයඉට්ඨෙසු බාළ්හ+න්තික+පසත්ථානං සාධ+නෙද+සා හොන්ති යථාක්කමං. අතිසයෙන බාළ්හො සාධියො සාධිට්ඨො. අතිසයෙන අන්තිකො නෙදියො නෙදිට්ඨො. අතිසයෙන පසත්ථො සෙය්‍යො සෙට්ඨො, පුබ්බෙව සරෙ ලුත්තෙ ඉස්ස එ ද්විත්තඤ්ච.

Перед суффиксами iya и iṭṭha слова bāḷha, antika и pasattha заменяются соответственно на sādha, neda и sa. Чрезвычайно сильный — «sādhiyo», «sādhiṭṭho». Чрезвычайно близкий — «nediyo», «nediṭṭho». Чрезвычайно превосходный — «seyyo», «seṭṭho»; как и ранее, при отпадении гласного происходит замена i на e и удвоение.

137. කණ+කන+ප්ප+යුවානං

137. Перед суффиксами iya и iṭṭha слова appa и yuvā заменяются соответственно на kaṇa и kana.

ඉයඉට්ඨෙසු අප්පයුවානං කණ+කනා හොන්ති යථාක්කමං. අතිසයෙන අප්පො කණියො කණිට්ඨො. අතිසයෙන යුවා කනියො කනිට්ඨො.

Перед суффиксами iya и iṭṭha слова appa и yuvā заменяются соответственно на kaṇa и kana. Чрезвычайно малый — «kaṇiyo», «kaṇiṭṭho». Чрезвычайно молодой — «kaniyo», «kaniṭṭho».

138. ලොපො වී+මන්තු+වන්තූනන්ති

138. Отпадение суффиксов vī, mantu и vantu.

ඉයඉට්ඨෙසු වී+මන්තු+වන්තූනං ලොපො. අතිසයෙන මෙධාවී මෙධියො මෙධිට්ඨො. අතිසයෙන සතිමා සතියො සතිට්ඨො. අතිසයෙන ගුණවා ගුණියො ගුණිට්ඨො. එත්ථ යථාක්කමං මන්ත්වත්ථෙ වී+මන්තු+වන්තු හොති.

Перед суффиксами iya и iṭṭha происходит отпадение суффиксов vī, mantu и vantu. Чрезвычайно мудрый (medhāvī) — мудрейший (medhiyo, medhiṭṭho). Чрезвычайно внимательный (satimā) — внимательнейший (satiyo, satiṭṭho). Чрезвычайно добродетельный (guṇavā) — добродетельнейший (guṇiyo, guṇiṭṭho). Здесь в значении обладания последовательно употребляются суффиксы vī, mantu и vantu.

65. තන්නිස්සිතෙ ල්ලො

65. Суффикс lla в значении «опирающийся на это».

ල්ලපච්චයො [Pg.197] හොති දුතියන්තා තන්නිස්සිතත්ථෙ. වෙදං නිස්සිතං වෙදල්ලං. දුට්ඨු නිස්සිතං දුට්ඨුල්ලං. වෙදන්ති තුට්ඨි. ඉල්ලෙ සඞ්ඛාරං නිස්සිතං සඞ්ඛාරිල්ලං.

Суффикс lla употребляется после слов в винительном падеже в значении «опирающийся на это». Опирающийся на радость (veda) — «vedallaṃ». Опирающийся на дурное (duṭṭhu) — «duṭṭhullaṃ». Слово «veda» означает радость (tuṭṭhi). С суффиксом illa: опирающийся на обусловленные силы (saṅkhāra) — «saṅkhārillaṃ».

66. තස්ස විකාරාවයවෙසු ණ+ණික+ණෙය්‍ය+මයා

66. Суффиксы ṇa, ṇika, ṇeyya, maya в значении «его видоизменение» или «его часть».

පකතියා උත්තර+මවත්ථන්තරං විකාරො. ඡට්ඨියන්තා නාමස්මා විකාරෙ+වයවෙ ච ණාදයො හොන්ති බහුලං. ණ-අයසො විකාරො ආයසං බන්ධනං, සකාගමො. උදුම්බරස්ස අවයවො විකාරො වා ඔදුම්බරං භස්මං පණ්ණං වා. කාපොතං මංසං සත්ති වා. ණික-කප්පාසස්ස විකාරො කප්පාසිකං වත්ථං. ණෙය්‍ය-එණිස්ස විකාරො+වයවො වා එණෙය්‍යං. කොසානං විකාරො කොසෙය්‍යං වත්ථං. මය-තිණානං විකාරො තිණමයං, දාරුමයං, නළමයං, මත්තිකාමයං, සුවණ්ණමයො රථො, රූපියමයං. ‘‘අඤ්ඤස්මිං’’ති මයො, ගුන්නං කරීසං ගොමයං.

Видоизменение (vikāro) — это последующее иное состояние первоначального вещества (pakati). После существительных в родительном падеже в значении видоизменения или части часто употребляются суффикс ṇa и другие. С суффиксом ṇa: видоизменение железа (ayasa) — железные путы (āyasaṃ bandhanaṃ), со вставкой звука ka. Часть или видоизменение дерева удумбара (udumbara) — пепел или лист удумбары (odumbaraṃ bhasmaṃ paṇṇaṃ vā). Голубиное (kapota) мясо или сила (kāpotaṃ maṃsaṃ satti vā). С суффиксом ṇika: видоизменение хлопка (kappāsa) — хлопковая ткань (kappāsikaṃ vatthaṃ). С суффиксом ṇeyya: видоизменение или часть черной антилопы (eṇi) — «eṇeyyaṃ». Видоизменение коконов (kosa) — шелковая ткань (koseyyaṃ vatthaṃ). С суффиксом maya: видоизменение травы (tiṇa) — травяной (tiṇamayaṃ), деревянный (dārumayaṃ), тростниковый (naḷamayaṃ), глиняный (mattikāmayaṃ), золотая колесница (suvaṇṇamayo ratho), серебряный (rūpiyamayaṃ). По правилу «aññasmiṃ» употребляется суффикс maya: помет коров (gunnaṃ karīsaṃ) — коровий навоз (gomayaṃ).

67. ජතුතො ස්සණ වා

67. После слова jatu факультативно употребляется суффикс ssaṇa.

විකාරාවයවෙසු ජතුතො ස්සණ වා හොති. එත්ථ ‘‘විකාරාවයවෙසූ’’ති වත්තන්තෙසුපි බහුලාධිකාරා විකාරෙයෙව හොති. ජතුනො විකාරො ජාතුස්සං ජතුමයං.

В значении видоизменения или части после слова jatu факультативно употребляется суффикс ssaṇa. Хотя здесь и говорится «в значении видоизменения или части», в силу преобладающего правила это относится только к видоизменению. Видоизменение лака (jatu) — лаковый (jātussaṃ) или «jatumayaṃ».

123. ලොපොති

123. «Отпадение» [суффикса].

බහුලං පච්චයලොපොපි. ‘‘ඵලිතස්ස රුක්ඛස්ස ඵල+මවයවො විකාරො ච, පල්ලවිතස්සෙව පල්ලවං’’ති වුත්තත්තා ඵලාදයො [Pg.198] අවයවා විකාරා ච හොන්ති, තස්මා ඉදං වුච්චති ඵලපුප්ඵමූලෙසු විකාරාවයවෙසු-පියාලස්ස ඵලානි පියාලානි, මල්ලිකාය පුප්ඵානි මල්ලිකා, උසීරස්ස මූලං උසීරං. තංසද්දෙන වා තදභිධානං අභෙදොපචාරෙන, තස්මා පච්චයලොපං විනාපි සිජ්ඣති.

Часто происходит также отпадение суффикса. Поскольку сказано: «Плод плодоносящего дерева является его частью и видоизменением, так же как побег — побегоносного», плоды и прочее являются частями и видоизменениями. Поэтому говорится о видоизменениях и частях в виде плодов, цветов и корней: плоды дерева пияла (piyāla) — «piyālāni», цветы жасмина (mallikā) — «mallikā», корень уширы (usīra) — «usīraṃ». Или же обозначение этого происходит посредством того же слова на основе метафорического тождества, поэтому это объясняется даже без отпадения суффикса.

68. සමූහෙ කණ+ණ+ණිකා

68. Суффиксы kaṇa, ṇa, ṇika в значении группы.

ඡට්ඨියන්තා සමූහෙ කණ+ණ+ණිකා හොන්ති. ගොත්තපච්චයන්තා කණ-රාජඤ්ඤානං සමූහො රාජඤ්ඤකං, මානුසකං. උක්ඛාදීහි උක්ඛානං සමූහො ඔක්ඛකං, ‘‘සංයොගෙ ක්වචී’’ති ඔකාරො. ඔට්ඨකං. උරබ්භානං සමූහො ඔරබ්භකං. රාජකං, රාජපුත්තකං, හත්ථිකං, ධෙනුකං, මායූරකං, කාපොතකං, මාහිසකං. ණ-කාකානං සමූහො කාකං, භික්ඛං. ණික අචිත්තා-අපූපානං සමූහො ආපූපිකං, සංකුලිකං.

После слов в родительном падеже в значении группы употребляются суффиксы kaṇa, ṇa, ṇika. С суффиксом kaṇa после слов с патронимическим суффиксом: группа воинов (rājañña) — «rājaññakaṃ», группа людей (manusa) — «mānusakaṃ». После слов ukkha и других: группа быков (ukkha) — «okkhakaṃ», где по правилу «saṃyoge kvacī» появляется звук o. Группа верблюдов (uṭṭha) — «oṭṭhakaṃ». Группа баранов (urabbha) — «orabbhakaṃ». Группа царей — «rājakaṃ», группа царевичей — «rājaputtakaṃ», группа слонов — «hatthikaṃ», группа коров — «dhenukaṃ», группа павлинов — «māyūrakaṃ», группа голубей — «kāpotakaṃ», группа буйволов — «māhisakaṃ». С суффиксом ṇa: стая ворон (kāka) — «kākaṃ», группа монахов (bhikkhu) — «bhikkhaṃ». С суффиксом ṇika после неодушевленных слов: куча пирогов (apūpa) — «āpūpikaṃ», куча сладостей — «saṃkulikaṃ».

69. ජනාදීහි තාති

69. После слов jana и других употребляется суффикс tā.

සමූහත්ථෙ තා. ජනානං සමූහො ජනතා, ගජතා, බන්ධුතා, ගාමතා, සහායතා, නාගරතා. තාන්තා සභාවතො ඉත්ථිලිඞ්ගා.

В значении группы употребляется суффикс tā. Группа людей (jana) — народ (janatā), стадо слонов (gaja) — «gajatā», группа родственников (bandhu) — «bandhutā», совокупность деревень (gāma) — «gāmatā», группа друзей (sahāya) — «sahāyatā», совокупность горожан (nāgara) — «nāgaratā». Слова, оканчивающиеся на tā, по своей природе женского рода.

මදනීයන්ති කරණෙ+ධිකරණෙ වා අනීයෙන සිද්ධං. ධූමායිතත්තන්තික්තන්තා නාමධාතුතො ත්තෙන සිද්ධං, ධූමො විය ආචරතීති ‘‘කත්තුතා+යො’’ති ආයෙ ‘‘ගමනත්ථාකම්මකාධාරෙ චා’’ති ක්තපච්චයෙ ඌආගමෙ ච කතෙ ධූමායිතස්ස භාවොති ධූමායිතත්තං.

Слово «madanīyaṃ» образуется с суффиксом anīя в значении орудия или места. Слово «dhūmāyitattaṃ» оканчивается на ta и образуется от отыменного глагола с помощью суффикса tta. «Ведет себя подобно дыму (dhūma)» — по правилу «kattutā+yo» употребляется суффикс āya, затем по правилу «gamanatthākammakādhāre cā» употребляется суффикс kta и происходит вставка звука ū, получается «dhūmāyita»; состояние задымленного (dhūmāyita) — это «dhūmāyitattaṃ».

70. ඉයො හිතෙති

70. Суффикс iya в значении «полезный для».

හිතත්ථෙ [Pg.199] ඉයො. උපාදානානං හිතං උපාදානියං.

В значении «полезный для» употребляется суффикс iya. Полезный для цепляния (upādāna) — способствующий цеплянию (upādāniyaṃ).

71. චක්ඛාදිතො ස්සොති

71. После слов cakkhu и других употребляется суффикс ssa.

හිතත්ථෙ ස්සො. චක්ඛුනො හිතං චක්ඛුස්සං, ආයුස්සං.

В значении «полезный для» употребляется суффикс ssa. Полезный для глаз (cakkhu) — полезный для зрения (cakkhussaṃ), полезный для жизни (āyu) — продлевающий жизнь (āyussaṃ).

72. ණ්‍යො තත්ථ සාධු

72. Суффикс ṇya в значении «хороший в этом».

සත්තම්‍යන්තා තත්ථ සාධූති අස්මිං අත්ථෙ ණ්‍යො හොති. සාධූති කුසලො යොග්ගො හිතො වා. සභායං කුසලො සබ්භො, ආකාරලොපො. පරිසායං සාධු පාරිසජ්ජො, ‘‘කොසජ්ජා’’දිනා ජාගමෙ අකාරවුද්ධි. මෙධාය හිතං මෙජ්ඣං ඝතං. පාදානං හිතං පජ්ජං තෙලං. ‘‘අඤ්ඤස්මිං’’ති ණ්‍යො, රථං වහතීති රච්ඡා.

После слов в местном падеже в значении «хороший в этом» употребляется суффикс ṇya. Слово «sādhu» означает искусный, подходящий или полезный. Искусный в собрании (sabhā) — вежливый (sabbho), с отпадением звука ā. Хороший в собрании (parisā) — «pārisajjo», где по правилу «kosajjā» и т. д. происходит вставка звука j и усиление a. Полезное для ума (medhā) — чистое масло (mejjhaṃ ghataṃ). Полезное для ног (pāda) — масло для ног (pajjaṃ telaṃ). По правилу «aññasmiṃ» употребляется суффикс ṇya: то, что везет колесницу (ratha) — дорога (racchā).

73. කම්මා නිය+ඤ්ඤාති

73. После слова kamma употребляются суффиксы niya и ña.

කම්මසද්දා සාධ්වත්ථෙ නිය+ඤ්ඤා හොන්ති. කම්මෙ සාධු කම්මනියං කම්මඤ්ඤං.

После слова kamma в значении «хороший в этом» употребляются суффиксы niya и ña. Хороший в работе (kamma) — пригодный к работе (kammaniyaṃ, kammaññaṃ).

74. කථාදිත්වි+කොති

74. После слов kathā и других употребляется суффикс ika.

ඉකො. කථායං කුසලො කථිකො. ධම්මකථිකො, සඞ්ගාමිකො, පවාසිකො, උපවාසිකො.

Суффикс ika. Искусный в речи (kathā) — проповедник (kathiko). Проповедник Дхаммы (dhammakathiko), воин (saṅgāmiko), находящийся на чужбине (pavāsiko), соблюдающий пост (upavāsiko).

75. පථාදීහි ණෙය්‍යොති

75. После слов patha и других употребляется суффикс ṇeyya.

ණෙය්‍යො. පථෙ හිතං පාථෙය්‍යං, සපතිස්මිං හිතං සාපතෙය්‍යං ධනං. පදීපෙය්‍යං තෙලං.

Суффикс ṇeyya. Полезное в пути (patha) — провизия в дорогу (pātheyyaṃ), полезное для собственного господина (sapati) — собственное имущество (sāpateyyaṃ dhanaṃ). Масло для светильника (padīpeyyaṃ telaṃ).

76. දක්ඛිණායා+රහෙති

76. В значении «достойный» [после слова dakkhiṇā].

අරහත්ථෙ [Pg.200] ණෙය්‍යො. දක්ඛිණං අරහතීති දක්ඛිණෙය්‍යො.

В значении «достойный» употребляется суффикс ṇeyya. Достойный подношения (dakkhiṇā) — достойный даров (dakkhiṇeyyo).

77. රායො තුමන්තාති

77. Суффикс rāya после слов, оканчивающихся на tuṃ.

අරහත්ථෙ තුමන්තා රායො වා. ඝාතෙතුං අරහතීති ඝාතෙතායං, ‘‘රානුබන්ධෙ+න්තසරාදිස්සා’’ති උංලොපො. ජාපෙතායං, පබ්බාජෙතායං. වාති කිං, ඝාතෙතුං. (සංකිණ්ණතද්ධිතං).

В значении «достойный» после слов, оканчивающихся на tuṃ, факультативно употребляется суффикс rāya. Достойный быть убитым (ghātetuṃ arahati) — «ghātetāyo», где по правилу «rānubandhe+ntasarādissā» происходит отпадение uṃ. Достойный лишения имущества — «jāpetāyo», достойный изгнания — «pabbājetāyo». Зачем сказано «факультативно»? Чтобы оставалась форма инфинитива: «ghātetuṃ». (Раздел смешанных вторичных существительных — санкинна-таддхита).

78. ත+මෙත්ථ+ස්ස+ත්ථීති මන්තු

78. Суффикс mantu в значении «это есть здесь у него».

පඨමන්තා එත්ථ අස්ස අත්ථීති එතෙස්ව+ත්ථෙසු මන්තු හොති. ගාවො එත්ථ දෙසෙ අස්ස වා පුරිසස්ස සන්තීති ගොමා, ගොමන්තො ඉච්චාදි ගුණවන්තුසමං.

После слов в именительном падеже в значении «это есть здесь у него» употребляется суффикс mantu. «Коровы (gāvo) есть в этой стране или у этого человека» — владеющий коровами (gomā, gomanto) и т. д., склоняется подобно «guṇavantu».

අත්ථීති වත්තමානකාලොපාදානතො භූතාහි භවිස්සන්තීහි වා ගොහි න ගොමා. කථං ගොමා ආසි, ගොමා භවිස්සතීති. තදාපි වත්තමානාහියෙව ගොහි ගොමා, ආසි භවිස්සතීති පදන්තරා කාලන්තරං. ඉතිසද්දතො විසයනියමො. වුත්තඤ්හි –

Поскольку слово «есть» (atthi) указывает на настоящее время, человек не называется владеющим коровами (gomā) из-за коров, которые были в прошлом или будут в будущем. Как же тогда понимать выражения «он был владеющим коровами» (gomā āsi), «он будет владеющим коровами» (gomā bhavissati)? Даже в этих случаях он является владеющим коровами именно по отношению к коровам, существующим в то время, а слова «был» и «будет» указывают на другое время через дополнительные слова. Ограничение сферы применения происходит благодаря слову «iti». Ведь сказано:

පහූතෙ ච පසංසායං, නින්දායඤ්චා+තිසායනෙ;

නිච්චයොගෙ ච සංසග්ගෙ, හොන්ති+මෙ මන්තුආදයොති.

В значении изобилия, похвалы, порицания, превосходства, постоянной связи и соприкосновения употребляются эти [суффиксы], начиная с -mantu.

134. ආයුස්සා+යස මන්තුම්හි

134. «Āyussāyasa mantumhi»

මන්තුම්හි ආයුස්ස ආයසාදෙසො හොති. ආයු අස්ස අත්ථීති ආයස්මා. ගො අස්සොති ජාතිසද්දානං දබ්බාභිධාන- සාමත්ථියා [Pg.201] මන්ත්වාදයො න හොන්ති, තථා ගුණසද්දානං සෙතො පටොති. යෙසං තු ගුණසද්දානං දබ්බාභිධානසාමත්ථියං නත්ථි, තෙහි හොන්තෙව, බුද්ධි අස්ස අත්ථීති බුද්ධිමා. ‘‘වන්ත්ව+වණ්ණා’’ති වන්තුම්හි රූපවා රසවා ගන්ධවා සද්දවා. ‘‘දණ්ඩාදිත්වි+කඊ වා’’ති ඉක+ඊ, රසී රසිකො, රූපී රූපිකො, ගන්ධී ගන්ධිකොති.

Перед mantu происходит замена āyu на āyasa. «Тот, у кого есть долгая жизнь (āyu)» — āyasmā (достопочтенный). В выражении «go asso» (у него есть корова) из-за способности родовых слов (jātisadda) непосредственно обозначать субстанцию суффиксы, подобные mantu, не употребляются; так же и для качественных слов (guṇasadda), например, «seto paṭo» (белая ткань). Однако у тех качественных слов, которые не имеют способности непосредственно обозначать субстанцию, они употребляются: «тот, у кого есть мудрость (buddhi)» — buddhimā. По правилу «Vantvavaṇṇā» перед vantu [после -a или -ā образуются]: rūpavā (обладающий формой), rasavā (обладающий вкусом), gandhavā (обладающий запахом), saddavā (обладающий звуком). По правилу «Daṇḍāditvikaī vā» [употребляются] ika и ī: rasī, rasiko; rūpī, rūpiko; gandhī, gandhiko.

79. වන්ත්ව+වණ්ණාති

79. «Vantvavaṇṇā»

වන්තු. පසත්ථං සීල+මස්ස අත්ථීති සීලවා. පහුතා පසත්ථා වා පඤ්ඤා අස්ස අත්ථීති පඤ්ඤවා.

[Суффикс] vantu. «Тот, у кого есть превосходная добродетель (sīla)» — sīlavā. «Тот, у кого есть обильная или превосходная мудрость (paññā)» — paññavā.

80. දණ්ඩාදිත්වි+ක+ඊ වාති

80. «Daṇḍāditvikaī vā»

ඉක+ඊ හොන්ති වා මන්තත්ථෙ. බහුලංවිධානා කුතොචිසද්දතො ද්වෙ හොන්ති, කුතො චෙ+කමෙකංව. නිච්චයුත්තො දණ්ඩො අස්ස අත්ථීති දණ්ඩිකො දණ්ඩී. ගන්ධිකො ගන්ධී. වාත්වෙව, දණ්ඩවා.

[Суффиксы] ika и ī употребляются факультативно в значении mantu. В силу многообразного применения (bahulaṃvidhāna) от некоторых слов образуются оба [варианта], а от некоторых — только один. «Тот, у кого есть постоянно носимый посох (daṇḍa)» — daṇḍiko, daṇḍī. Gandhiko, gandhī. Из-за [слова] «vā» (факультативно) также [образуется] daṇḍavā.

‘‘උත්තමිණෙව ධනා ඉකො’’ති ගණසුත්තෙන ඉකො ධනිකො. අඤ්ඤො ධනී ධනවා.

По групповому правилу (gaṇasutta) «Uttamiṇeva dhanā iko» [употребляется] iko: dhaniko (кредитор). В других [значениях]: dhanī, dhanavā (богатый).

‘‘අසන්නිහිතෙ අත්ථා’’ අසන්නිහිතො අත්ථො අස්ස අත්ථීති අත්ථිකො අත්ථී. සන්නිහිතෙ අත්ථවා. ‘‘තදන්තා ච’’ පුඤ්ඤත්ථො අස්ස අත්ථීති පුඤ්ඤත්ථිකො පුඤ්ඤත්ථී.

[По правилу] «Asannihite atthā» (при отсутствии предмета): «тот, у кого есть отсутствующий предмет/цель (attha)» — atthiko, atthī (нуждающийся, ищущий). При наличии — atthavā (содержательный, богатый). [По правилу] «Tadantā ca» (и оканчивающиеся на это): «тот, у кого целью является заслуга (puññattha)» — puññatthiko, puññatthī.

‘‘වණ්ණන්තා ඊයෙව’’. බ්‍රහ්මවණ්ණං අස්ස අත්ථීති බ්‍රහ්මවණ්ණී, දෙවවණ්ණී.

«Vaṇṇantā īyeva» (После слов, оканчивающихся на vaṇṇa, употребляется только ī). «Тот, у кого божественный цвет лица (brahmavaṇṇa)» — brahmavaṇṇī, devavaṇṇī.

‘‘හත්ථදන්තෙහි [Pg.202] ජාතියං’’. හත්ථ+මස්ස අත්ථීති හත්ථී, දන්තී. අඤ්ඤත්‍ර හත්ථවා දන්තවා.

«Hatthadantehi jātiyaṃ» (От hattha и danta в значении вида/класса). «Тот, у кого есть рука/хобот (hattha)» — hatthī (слон), dantī (имеющий бивни, слон). В иных случаях — hatthavā (имеющий руки), dantavā (имеющий зубы).

‘‘වණ්ණතො බ්‍රහ්මචාරිම්හි’’. වණ්ණො අස්ස අත්ථීති වණ්ණිකො බ්‍රහ්මචාරී.

«Vaṇṇato brahmacārimhi» (От vaṇṇa в значении ведущего святую жизнь). «Тот, у кого есть каста/цвет (vaṇṇa)» — vaṇṇiko (ученик, ведущий святую жизнь).

‘‘පොක්ඛරාදිතො දෙසෙ’’. පොක්ඛරං ජලං පදුමං වා අස්ස අත්ථීති පොක්ඛරී, ‘‘යුවණ්ණෙහි නී’’ති නීම්හි ‘‘ඝරණ්‍යාදයො’’ති ඊස්ස අත්තං, නස්ස ණො ච, පොක්ඛරණී, උප්පලිනී, කුමුදිනී, භිසිනී, මුලාලිනී, සාලුකිනී.

«Pokkharādito dese» (От pokkhara и др. в значении места). «То, в чем есть вода (pokkhara) или лотосы (paduma)» — pokkharī. По правилу «yuvaṇṇehi nī» при добавлении [женского суффикса] nī, согласно правилу «gharaṇyādayo», происходит замена ī на a, а n на ṇ: pokkharaṇī, uppalinī, kumudinī, bhisinī, mulālinī, sālukinī.

‘‘ක්වචා+දෙසෙපි’’. පදුම+මස්ස අත්ථීති පදුමී පදුමිනී පදුමිනීපණ්ණං. දෙසතො+ඤ්ඤත්‍ර පොක්ඛරවා හත්ථී.

«Kvacādesepi» (Иногда также не в значении места). «То, у чего есть лотосы (paduma)» — padumī, paduminī (например, paduminīpaṇṇaṃ — лист лотоса). Вне значения места — pokkharavā hatthī (слон, имеющий пятна/брызги).

‘‘නාවායි+කො’’ නාවිකො. සිඛී, බාලී, සීලී, බලී.

«Nāvāyiko» [дает] nāviko (лодочник). Sikhī (хохлатый, павлин), bālī (волосатый), sīlī (добродетельный), balī (сильный).

‘‘සුඛදුක්ඛා ඊ’’. සුඛී දුක්ඛී. ‘‘බලා බාහූරුපුබ්බා ච’’. බාහුබලී, ඌරුබලී.

«Sukhadukkhā ī» [дает] sukhī (счастливый), dukkhī (несчастный). «Balā bāhūrupubbā ca» (От bala с предшествующими bāhu или ūru): bāhubalī (сильнорукий), ūrubalī (сильнобедрый).

81. තපාදීහි ස්සීති

81. «Tapādīhi ssī»

ස්සී. තපො අස්ස අත්ථීති තපස්සී, යසස්සී, තෙජස්සී, මනස්සී, පයස්සී. වාත්වෙව, යසවා.

[Суффикс] ssī. «Тот, у кого есть аскетическая практика (tapo)» — tapassī (аскет), yasassī (славный), tejassī (величественный), manassī (разумный), payassī (содержащий молоко/воду). Из-за [слова] «vā» (факультативно) также [образуется] yasavā.

82. මුඛාදිතො රොති

82. «Mukhādito ro»

රො. නින්දිතං මුඛ+මස්ස අත්ථීති මුඛරො. සුසි=ඡිද්දං අස්ස අත්ථීති සුසිරො. ඌසො=ඛාරමත්තිකා අස්මිං අත්ථීති ඌසරො[Pg.203]. මධුරො ගුළො, මධුරා සක්ඛරා, මධුරං ඛීරං. ඛං=ගීවාය විවරං අස්ස අත්ථීති ඛරො ගද්‍රභො. කුඤ්ජො=හනු අස්ස අත්ථීති කුඤ්ජරො. නගරො.

[Суффикс] ro. «Тот, у кого порочный рот (mukha)» — mukharo (болтливый, сквернословящий). «То, в чем есть отверстие (susi)» — susiro (полый). «То, в чем есть солончаковая почва (ūso)» — ūsaro (солончаковый). Madhuro guḷo (сладкая патока), madhurā sakkharā (сладкий сахар), madhuraṃ khīraṃ (сладкое молоко). «Тот, у кого есть полость (khaṃ) в шее» — kharo (осел). «Тот, у кого есть челюсть (kuñjo)» — kuñjaro (слон). Nagaro (город).

‘‘දන්තස්ස ච උන්නතදන්තෙ’’ති ගණසුත්තෙන දන්තස්ස උ ච, උන්නතං දන්ත+මස්ස අත්ථීති දන්තුරො.

По групповому правилу (gaṇasutta) «Dantassa ca unnatadante» [происходит замена] danta на u: «тот, у кого есть выступающие зубы (unnata danta)» — danturo (зубастый, с выступающими зубами).

83. තුට්ඨ්‍යාදීහි භොති

83. «Tuṭṭhyādīhi bho»

භො වා. තුට්ඨි අස්ස අත්ථීති තුට්ඨිභො, සාලිභො, වාලිභො.

[Суффикс] bho факультативно. «Тот, у кого есть удовлетворение (tuṭṭhi)» — tuṭṭhibho, sālibho, vālibho.

84. සද්ධාදිත්ව

84. «Saddhāditva»

ඉති වා අ හොති. අතිසයා සද්ධා අස්ස අත්ථීති සද්ධො, පඤ්ඤො, පඤ්ඤවා, සද්ධා කඤ්ඤා, සද්ධං කුලං.

Таким образом, факультативно употребляется [суффикс] a. «Тот, у кого есть великая вера (saddhā)» — saddho (верующий), pañño (мудрый), paññavā (мудрый), saddhā kaññā (верующая девушка), saddhaṃ kulaṃ (верующая семья).

85. ණො තපාති

85. «Ṇo tapā»

ණො, තාපසො, සකාගමො. තාපසී.

[Суффикс] ṇo [дает] tāpaso (аскет), с добавлением [звука] ka (sakāgamo). [В женском роде] — tāpasī.

86. ආල්ව+භිජ්ඣාදීහිති

86. «Ālvabhijjhādīhi»

ආලු වා. අභිජ්ඣා අස්ස අත්ථීති අභිජ්ඣාලු, සීතාලු, ධජාලු, දයාලු, දයාවා. අභිජ්ඣාලු එව අභිජ්ඣාලුකො.

[Суффикс] ālu факультативно. «Тот, у кого есть алчность (abhijjhā)» — abhijjhālu (алчный), sītālu (чувствительный к холоду), dhajālu (украшенный знаменами), dayālu (сострадательный), dayāvā (сострадательный). Сам abhijjhālu также [бывает] abhijjhāluko.

87. පිච්ඡාදිත්වි+ලොති

87. «Picchāditvilo»

ඉලො වා. පිච්ඡ+මස්ස අත්ථීති පිච්ඡිලො, පිච්ඡවා. ඵෙණිලො, ජටිලො, තුණ්ඩිලො. නින්දිතා වාචා අස්ස අත්ථීති වාචාලොති පරස්සරලොපො.

[Суффикс] ilo факультативно. «То, у чего есть перья/слизь (piccha)» — picchilo (слизистый), picchavā. Pheṇilo (пенистый), jaṭilo (с колтунами на голове), tuṇḍilo (имеющий клюв/рыло). «Тот, у кого порочная речь (vācā)» — vācālo (болтливый), с выпадением последующего гласного (parassaralopo).

88. සීලාදිතො වොති

88. «Sīlādito vo»

වො [Pg.204] හොති වා. සීලවො, සීලවා. කෙසවො, කෙසවා.

[Суффикс] vo употребляется факультативно: sīlavo, sīlavā (добродетельный); kesavo, kesavā (волосатый).

‘‘අණ්ණා නිච්චං’’ අණ්ණවො. ‘‘ගණ්ඩීරාජීහි සඤ්ඤායං’’ ගණ්ඩී=මෙණ්ඩසිඞ්ගං අස්ස අත්ථීති ගණ්ඩීවං ධනු, රාජීවං පඞ්කජං.

«Aṇṇā niccaṃ» (От aṇṇa всегда [употребляется vo]) — aṇṇavo (океан). «Gaṇḍīrājīhi saññāyaṃ» (От gaṇḍī и rājī в значении имени собственного): «то, у чего есть бараний рог (gaṇḍī)» — gaṇḍīvaṃ dhanu (лук Гандива), rājīvaṃ paṅkajaṃ (полосатый лотос).

89. මායා මෙධාහි වීති

89. «Māyā medhāhi vī»

වී. මායාවී, මෙධාවී පුමා. නීම්හි මෙධාවිනී. මෙධාවී කුලං, ‘‘එකවචනයොස්ව+ඝොනං’’ති සිම්හි රස්සො. එවං මායාවී.

[Суффикс] vī. Māyāvī (иллюзионист/обманщик), medhāvī pumā (мудрый муж). С [женским суффиксом] nī — medhāvinī. [В среднем роде] — medhāvī kulaṃ (мудрая семья), по правилу «ekavacanayosvaghonaṃ» происходит сокращение [гласного] перед si. Так же и māyāvī.

90. සි+ස්සරෙ ආම්‍යු+වාමී

90. «Sissare āmyuvāmī»

ඉස්සරෙ+භිධෙය්‍යෙ සසද්දා ආමී+උවාමී හොන්ති මන්ත්වත්ථෙ. සං=ආයත්තං අස්ස අත්ථීති සාමී සුවාමී. සුවාමිනී කඤ්ඤා.

Когда выражается значение владычества (issara), от слова sa в значении mantu употребляются [суффиксы] āmī и uvāmī. «Тот, у кого есть подвластное ему (saṃ)» — sāmī, suvāmī (хозяин, господин). [В женском роде] — suvāminī kaññā (госпожа).

91. ලක්ඛ්‍යා ණො අ ච

91. «Lakkhyā ṇo a ca»

ලක්ඛීසද්දා ණො හොති මන්ත්වත්ථෙ අ ච+න්තස්ස. ලක්ඛී අස්ස අත්ථීති ලක්ඛණො.

От слова lakkhī в значении mantu употребляется [суффикс] ṇo, а на конце происходит замена на a. «Тот, у кого есть знаки/благоприятные признаки (lakkhī)» — lakkhaṇo.

92. අඞ්ගා නො කල්‍යාණෙති

92. «Aṅgā no kalyāṇe»

අඞ්ගස්මා නො හොති. කල්‍යාණානි සොභණානි අඞ්ගානි අස්සා අත්ථීති අඞ්ගනා.

От aṅga употребляется [суффикс] no. «Та, у которой прекрасные, красивые конечности/части тела (aṅga)» — aṅganā (женщина).

93. සො ලොමාති

93. «So lomā»

ලොමා [Pg.205] සො, පහූතා ලොමා අස්ස අත්ථීති ලොමසො, ලොමසා කඤ්ඤා.

От loma [употребляется суффикс] so. «Тот, у кого много волос (loma)» — lomaso (волосатый). [В женском роде] — lomasā kaññā (волосатая девушка).

94. ඉමි+යාති

94. «Imiyā»

ඉම+ඉයා හොන්ති, පුත්තො අස්ස අත්ථීති පුත්තිමො, කිත්තිමො, පුත්තියො, කප්පියො, ජටියො, හානභාගියො, සෙනියො. (අත්ථ්‍යත්ථතද්ධිතං).

[Суффиксы] ima и iyā употребляются: «тот, у кого есть сын (putto)» — puttimo, kittimo (славный), puttiyo, kappiyo (надлежащий), jaṭiyo (с колтунами), hānabhāgiyo (ведущий к упадку), seniyo (имеющий войско). (Это вторичные суффиксы со значением обладания — atthyatthataddhita).

95. තො පඤ්චම්‍යා

95. «To pañcamyā»

පඤ්චම්‍යන්තා බහුලං තො හොති වා. තොආදිපච්චයන්තා නිප්ඵන්නනිපාතා, තෙහි පරාසං විභත්තීනං ‘‘අසංඛ්‍යෙහි සබ්බාසං’’ති ලොපොව. ගාමතො ආගච්ඡතීති ගාමස්මා ආගච්ඡති, චොරතො භායතීති චොරෙහි භායති, සත්ථතො පරිහීනො සත්ථා පරිහීනො. එවං පුරිසතො, රාජතො, අග්ගිතො, හත්ථිතො, හෙතුතො, යුත්තිතො, ඉත්ථිතො, භික්ඛුනිතො, යාගුතො, ජම්බුතො, චිත්තතො, ආයුතො. සබ්බාදිතො-සබ්බතො, යතො, තතො ඉච්චාදි.

От слов на аблатив (pañcamī) многообразно/факультативно употребляется [суффикс] to. Слова, образованные с помощью суффиксов вроде to, являются неизменяемыми частицами (nipāta); падежные окончания после них опускаются согласно правилу «asaṃkhyehi sabbāsaṃ». «Gāmato āgacchati» означает «gāmasmā āgacchati» (он идет из деревни), «corato bhāyati» означает «corehi bhāyati» (он боится воров), «satthato parihīno» означает «satthā parihīno» (отставший от каравана). Так же: purisato, rājato, aggito, hatthito, hetuto, yuttito, itthito, bhikkhunito, yāguto, jambuto, cittato, āyuto. От местоименной группы (sabbādi): sabbato, yato, tato и т. д.

96. ඉතො+තෙ+ත්තො කුතො

96. «Itotetto kuto»

තොම්හි ඉමස්ස ටි නිපච්චතෙ එතස්ස ට+එට කිං සද්දස්ස කුත්තඤ්ච. ඉතො ඉමස්මා, අතො එත්තො එතස්මා, කුතො කස්මා.

Перед to происходит замена [основы] ima на i, [основы] eta на a и eta, а также [основы] kiṃ на ku. Ito [означает] imasmā (отсюда), ato и etto [означают] etasmā (от этого), kuto [означает] kasmā (откуда/почему).

97. අභ්‍යාදීහිති

97. «Abhyādīhi»

තො. අභිතො, පරිතො, පච්ඡතො, හෙට්ඨතො.

[Суффикс] to. Abhito (вокруг), parito (повсюду вокруг), pacchato (сзади), heṭṭhato (снизу).

98. ආද්‍යාදීහිති

98. «Ādyādīhi»

සත්තම්‍යන්තෙහි [Pg.206] තො හොති. ආදො ආදිතො, මජ්ඣතො, අන්තතො, පිට්ඨිතො, පස්සතො, මුඛතො. පඨමන්තා යතො+දකං ත+දාදිත්තං, යං උදකං, තදෙවා+දිත්තන්ති අත්ථො.

От слов на локатив (sattamyanta) употребляется [суффикс] to. Ādo [дает] ādito (сначала), majjhato (посредине), antato (в конце), piṭṭhito (сзади), passato (сбоку), mukhato (спереди/из уст). От слов на номинатив (paṭhamanta): «yato dakaṃ tadādittaṃ» означает «yaṃ udakaṃ, tadevādittaṃ» (какая бы ни была вода, именно она горит).

99. සබ්බාදිතො සත්තම්‍යා ත්‍ර+ත්ථා

99. «Sabbādito sattamyā tratthā»

සබ්බාදීහි සත්තම්‍යන්තෙහි ත්‍ර+ත්ථා වා හොන්ති. සබ්බත්‍ර සබ්බත්ථ සබ්බස්මිං, යත්‍ර යත්ථ, තත්‍ර තත්ථ ඉච්චාදි. බහුලාධිකාරා න තුම්හඅම්හෙහි.

От местоименной группы (sabbādi) на локатив факультативно употребляются [суффиксы] tra и ttha. Sabbatra, sabbattha [означают] sabbasmiṃ (везде); yatra, yattha (где); tatra, tattha (там) и т. д. В силу управляющего правила «bahula» (многообразно) они не употребляются от tumha и amha.

100. කත්ථෙ+ත්ථ+කුත්‍රා+ත්‍ර ක්වෙ+හි+ධ

100. «Katthethakutrātra kvehidha»

එතෙහි ‘‘සබ්බාදිතො’’තිආදිනා ත්‍ර+ත්ථා. සෙසාදෙසා ච පච්චයා ච ඉමිනාව නිපච්චන්තෙ. ඉමිනා කිස්ස ක+කු ච, එතස්ස ටෙ+ටා ච, වපච්චයෙ කිස්ස ඉලොපො ච, හ+ධපච්චයෙසු ඉමස්ස ටි ච නිපච්චතෙ. කස්මිං කත්ථ කුත්‍ර ක්ව, එතස්මිං එත්ථ අත්‍ර, ඉමස්මිං ඉහ ඉධ.

С помощью этих [правил], начиная с «sabbādito», [образуются формы на] tra и ttha. Остальные замены и суффиксы устанавливаются именно этим правилом. Этим правилом [предписывается] замена kiṃ на ka и ku, eta на e и a, выпадение i в kiṃ перед суффиксом va, а также замена ima на i перед суффиксами ha и dha. Kasmiṃ [дает] kattha, kutra, kva; etasmiṃ [дает] ettha, atra; imasmiṃ [дает] iha, idha.

101. ධි සබ්බා වාති

101. «Dhi sabbā vā»

සබ්බස්මා ධි වා. සබ්බස්මිං සබ්බධි සබ්බත්‍ර.

От sabba факультативно [употребляется суффикс] dhi. Sabbasmiṃ [дает] sabbadhi, sabbatra (везде).

102. යා හින්ති

102. От [местоимения] ya — [суффикс] hiṃ.

යසද්දා හිං, යස්මිං යහිං යත්‍ර.

От слова ya [добавляется] hiṃ: [в значении местного падежа] yasmiṃ [образуются формы] yahiṃ, yatra.

103. තා හඤ්චති

103. От [местоимения] ta — [суффиксы] haṃ и ca.

තසද්දා හං හොති හිඤ්ච. තහං තහිං තත්‍ර.

От слова ta происходит [суффикс] haṃ, а также hiṃ. [Получаются формы] tahaṃ, tahiṃ, tatra.

104. කුහිං කහන්ති

104. От [местоимения] ku — [суффиксы] hiṃ и haṃ.

හිං [Pg.207] හං නිපච්චන්තෙ කිස්ස කු+කා ච. කුහිං කහං. කුහිඤ්චනංති නිපාතන්තරං.

[Суффиксы] hiṃ и haṃ добавляются в качестве исключения, а вместо [местоимения] kiṃ [появляются] ku и kā. [Получаются формы] kuhiṃ, kahaṃ. Kuhiñcanaṃ — это другая неизменяемая форма.

105. සබ්බෙ+ක+ඤ්ඤ+ය+තෙහි කාලෙ දා

105. От [слов] sabba, eka, añña, ya, ta в значении времени [добавляется суффикс] dā.

එතෙහි කාලෙ දා හොති වා. සබ්බස්මිං කාලෙ සබ්බදා, එකදා, අඤ්ඤදා, යදා, තදා.

От этих [слов] в значении времени факультативно добавляется dā. В значении «во всякое время» — sabbadā, [а также] ekadā, aññadā, yadā, tadā.

106. කදා කුදා සදා+ධුනෙ+දානි

106. [Формы] kadā, kudā, sadā, adhunā, idāni.

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ. කස්මිංකාලෙ කදා කුදා, සබ්බස්මිං කාලෙ සදා, ඉමස්මිං කාලෙ අධුනා ඉදානි.

Эти слова образуются как исключения. В значении «в какое время?» — kadā, kudā; в значении «во всякое время» — sadā; в значении «в это время» — adhunā, idāni.

107. අජ්ජ සජ්ජ්ව+පරජ්ජ්වෙ+තරහි කරහා

107. [Формы] ajja, sajju, aparajju, etarahi, karahā.

පකති පච්චයො ආදෙසො කාලවිසෙසොති සබ්බ+මෙතං නිපාතනා ලබ්භති. ඉමස්ස ටො ජ්ජො චා+හනි නිපච්චන්තෙ, අස්මිං අහනි අජ්ජ. සමානස්ස ස-භාවො ජ්ජු චා+හනි. සමානෙ අහනි සජ්ජු. අපරස්මා ජ්ජු, අපරස්මිං අහනි අපරජ්ජු. ඉමස්ස එතො, කාලෙ රහි ච, ඉමස්මිංකාලෙ එතරහි. කිං සද්දස්ස කො, රහ චා+නජ්ජතනෙ. කස්මිං කාලෙ කරහ.

Основа, суффикс, замена и особое значение времени — всё это получается путём исключения. Вместо ima [происходит замена], а вместо ahani в качестве исключения добавляется jja: «в этот день» — ajja. Вместо samāna появляется форма sa, а вместо ahani — jju: «в тот же день» — sajju. От apara [добавляется] jju: «в другой день» — aparajju. Вместо ima появляется eta, а в значении времени добавляется rahi: «в это время» — etarahi. Вместо слова kiṃ появляется ka, и добавляется raha в значении непрошедшего времени: «в какое время?» — karaha.

108. සබ්බාදීහි පකාරෙ ථා

108. От [слов] sabba и др. в значении образа действия [добавляется суффикс] thā.

සාමඤ්ඤස්ස භෙදකො විසෙසො පකාරො, තස්මිං ථාපච්චයො හොති. සබ්බෙන පකාරෙන සබ්බථා, යථා, තථා.

Образ действия — это особенность, отличающая общее. В этом значении добавляется суффикс thā. «Всяким образом» — sabbathā, [а также] yathā, tathā.

109. කථ+මිත්ථං

109. [Формы] kathaṃ и itthaṃ.

කි+මිමෙහි [Pg.208] ථංපච්චයො, ක+ඉත්තං තෙසං යථාක්කමං. කෙන පකාරෙන කථං, ඉමිනා පකාරෙන ඉත්ථං.

От [слов] kiṃ и ima [добавляется] суффикс thaṃ, а вместо них соответственно появляются ka и itta. «Каким образом?» — kathaṃ, «этим образом» — itthaṃ.

110. ධා සඞ්ඛ්‍යාහිති

110. От числительных [добавляется суффикс] dhā.

පකාරෙ ධා හොති. ද්වීහි පකාරෙහි ද්වෙ වා පකාරෙ කරොති ද්විධා කරොති, බහුධා කරොති, එකං රාසිං පඤ්චප්පකාරං කරොති පඤ්චධා කරොති. පඤ්චප්පකාර+මෙකප්පකාරං කරොති එකධා කරොති.

В значении образа действия добавляется dhā. «Двумя способами» или «делает двумя способами» — dvidhā karoti; «делает многими способами» — bahudhā karoti; «делает одну кучу пяти видов» — pañcadhā karoti; «делает пять видов единым видом» — ekadhā karoti.

111. වෙ+කා+ජ්ඣන්ති

111. От eka — jjhaṃ [в качестве варианта].

එකස්මා පකාරෙ ජ්ඣං වා හොති. එකෙන පකාරෙන එකං වා පකාරං කරොති එකජ්ඣං කරොති, එකධා කරොති වා.

От eka в значении образа действия факультативно добавляется jjhaṃ. «Одним способом» или «делает одним способом» — ekajjhaṃ karoti, или же ekadhā karoti.

112. ද්විතීහෙ+ධාති

112. От dvi и ti — edhā.

එධා වා. ද්වීහි පකාරෙහි ද්වෙ වා පකාරෙ කරොති ද්වෙධා, තෙධා. ද්විධා තිධා.

Факультативно добавляется edhā. «Двумя способами» или «делает двумя способами» — dvedhā, «тремя способами» — tedhā. [Также возможны формы] dvidhā, tidhā.

113. තබ්බති ජාතියො

113. От [слова], обладающего этим [качеством], [добавляется суффикс] jātiya.

පකාරවති තංසාමඤ්ඤවාචකා සද්දා ජාතියො හොති. පටුජාතියො, මුදුජාතියො.

От слова, выражающего общее свойство того, что обладает этим качеством, добавляется jātiya. [Например], paṭujātiyo, mudujātiyo.

114. වාරසඞ්ඛ්‍යාය ක්ඛත්තුං

114. От числительного, связанного с кратностью, [добавляется суффикс] kkhattuṃ.

වාරසම්බන්ධිනියා සංඛ්‍යාය ක්ඛත්තුං හොති. ද්වෙ වාරෙ භුඤ්ජති ද්වික්ඛත්තුං දිවසස්ස භුඤ්ජති. වාරග්ගහණං කිං, පඤ්ච භුඤ්ජති. සඞ්ඛ්‍යායාති කිං, පහූතෙ වාරෙ භුඤ්ජති.

От числительного, связанного с кратностью, добавляется kkhattuṃ. «Ест два раза» — «ест дважды в день». Для чего употребление слова «кратность»? [Чтобы избежать употребления в случаях вроде] «ест пять [штук]». Для чего употребление слова «числительное»? [Чтобы избежать употребления в случаях вроде] «ест много раз».

115. කතිම්හාති

115. От kati [добавляется kkhattuṃ].

ක්ඛත්තුං [Pg.209] හොති. කති වාරෙ භුඤ්ජති කතික්ඛත්තුං භුඤ්ජති.

Добавляется kkhattuṃ. «Сколько раз ест?» — «ест сколько-то раз».

116. බහුම්හා ධා ච පච්චාසත්තියං

116. От bahu [добавляется] dhā, а также [kkhattuṃ] при условии непрерывности.

වාරසම්බන්ධිනියා බහුසංඛ්‍යාය ධා හොති ක්ඛත්තුඤ්ච, වාරානං චෙ පච්චාසත්ති හොති. බහුවාරෙ භුඤ්ජති බහුධා දිවසස්ස භුඤ්ජති, බහුක්ඛත්තුං වා. පච්චාසත්තියංති කිං, බහුක්ඛත්තුං මාසස්ස භුඤ්ජති.

От числительного «много», связанного с кратностью, добавляется dhā, а также kkhattuṃ, если есть непрерывность разов. «Ест много раз» — «ест многократно в день» или «многократно». Для чего употребление слов «при непрерывности»? [Чтобы избежать этого в случаях вроде] «ест многократно в месяц».

117. ස කිං වාති

117. [Форма] sakiṃ [или же ekakkhattuṃ].

කිංපච්චයො එකස්ස සාදෙසො ච නිපච්චතෙ. එකං වාරං භුඤ්ජති සකිං භුඤ්ජති, එකක්ඛත්තුං වා.

Суффикс kiṃ и замена eka на sa происходят в качестве исключения. «Ест один раз» — «ест однажды», или же «один раз».

118. සො විච්ඡා+පකාරෙසු

118. [Суффикс] so в значении распределения и образа действия.

විච්ඡායං පකාරෙ ච සො හොති. ඛණ්ඩං ඛණ්ඩං කරොති ඛණ්ඩසො කරොති. පුථුප්පකාරෙන පුථුසො. සබ්බෙන පකාරෙන සබ්බසො.

В значении распределения и образа действия добавляется so. «Делает кусок за куском» — «делает по частям». «Различным образом» — puthuso. «Всяким образом» — sabbaso.

119. අභූතතබ්භාවෙ කරා+ස+භූයොගෙ විකාරා චී

119. В значении становления тем, чем не был ранее, при связи с [глаголами] kar, as, bhū, от [слова, выражающего] изменение, [добавляется суффикс] cī.

අවත්ථාවතො+වත්ථන්තරෙනා+භූතස්ස තායා+වත්ථාය භාවෙ කරා+ස+භූහි සම්බන්ධෙ සති විකාරවාචකාචී හොති. අධවලං ධවලං කරොති ධවලී කරොති. අධවලො ධවලො සියා ධවලී සියා. අධවලො ධවලො භවති ධවලී භවති. අභූතතබ්භාවෙති කිං, ඝටං කරොති, දධි අත්ථි, ඝටො භවති[Pg.210]. කරාසභූයොගෙති කිං, අධවලො ධවලො ජායතෙ. විකාරාති කිං, පකතියා මා හොතු, සුවණ්ණං කුණ්ඩලී කරොති. (නිපාතතද්ධිතං).

При связи с глаголами kar, as, bhū в значении перехода из одного состояния в другое, которого ранее не было, от слова, выражающего изменение, добавляется суффикс cī. «Делает белым то, что не было белым» — dhavalī karoti. «Пусть то, что не было белым, станет белым» — dhavalī siyā. «То, что не было белым, становится белым» — dhavalī bhavati. Для чего употребление слов «в значении становления тем, чем не был ранее»? [Чтобы избежать этого в случаях вроде] «делает горшок», «есть простокваша», «становится горшком». Для чего употребление слов «при связи с kar, as, bhū»? [Чтобы избежать этого в случаях вроде] «небелое рождается белым». Для чего употребление слова «изменение»? Чтобы это не происходило с обычным состоянием: «делает золото серьгой». (Это раздел нипата-таддхита).

120. දිස්සන්ත+ඤ්ඤෙපි පච්චයාති

120. Встречаются и другие суффиксы.

වුත්තතො+ඤ්ඤෙපි පච්චයා දිස්සන්ති. විවිධා මාතරො විමාතරොති විසෙසනසමාසො, තාසං පුත්තා වෙමාතිකාති රිකණපච්චයෙ රානුබන්ධත්තා උලොපෙ වුද්ධිම්හි කතෙ වෙමාතිකා. පථං ගච්ඡන්තීති පථාවිනො, ආවී. ඉස්සා අස්ස අත්ථීති ඉස්සුකී, උකී. ධුරං වහන්තීති ධොරය්හා, ය්හණ.

Встречаются и другие суффиксы, помимо упомянутых. «Разные матери» — vimātaro (это определительное сложное слово); их сыновья — vemātikā: здесь добавляется суффикс rikaṇa, из-за наличия маркера r происходит отпадение u и усиление, в результате чего получается vemātikā. «Идущие по пути» — pathāvino (суффикс āvī). «Тот, у кого есть зависть» — issukī (суффикс ukī). «Несущие бремя» — dhorayhā (суффикс yhaṇa).

සාමඤ්ඤඤ්ච විසෙසො ච, භාවජො ච නිපාතජො;

ඉති විඤ්ඤූහි විඤ්ඤෙය්‍යො, තද්ධිතො තු චතුබ්බිධො.

«Общий, особенный, рождённый от абстрактного понятия и рождённый от неизменяемого слова — так мудрыми должен пониматься таддхита, который бывает четырёх видов».

ඉති පයොගසිද්ධියං ණාදිකණ්ඩො පඤ්චමො.

Так завершается пятый раздел, начинающийся с суффикса ṇa, в трактате «Пайогасиддхи».

6. ත්‍යාදිකණ්ඩ

6. Раздел, начинающийся с ti.

අථ [Pg.211] ත්‍යාදයො ක්‍රියාවාචීහි ධාතූහි වුච්චන්තෙ.

Теперь окончания, начинающиеся с ti, излагаются после глагольных корней, выражающих действие.

ක්‍රියං ආචික්ඛතීති ආඛ්‍යාතන්ති ක්‍රියාපදස්ස පුබ්බාචරියසඤ්ඤා. කාල+කාරක+පුරිසපරිදීපකං ක්‍රියාලක්ඛණං ත්‍යාද්‍යන්තං අලිඞ්ගඤ්ච, වුත්තම්පි චෙ+තං –

«То, что выражает действие, называется глаголом (ākhyāta)» — таково обозначение глагольного слова, данное прежними учителями. Признак действия — это то, что указывает на время, синтаксическую роль и лицо, оканчивается на ti и др. и не имеет рода. И об этом также сказано:

යං තිකාලං තිපුරිසං, ක්‍රියාවාචී තිකාරකං;

අතිලිඞ්ගං ද්විවචනං, ත+දාඛ්‍යාතන්ති වුච්චති.

«То, что имеет три времени, три лица, выражает действие, имеет три синтаксические роли, лишено рода и имеет два числа, называется глаголом (ākhyāta)».

14. ක්‍රියත්ථා බහුලං –ති

14. «[Корни] со значением действия — часто».

ච සබ්බත්ථ වත්තතෙ. ක්‍රියා අත්ථො එතස්සාති ක්‍රියත්ථො ධාතු, සො ච දුවිධො සකම්මකා+කම්මකවසෙන. තත්ථ යස්මිං ක්‍රියත්ථෙ කත්තුවාචිම්හා කම්මං ගවෙසීයතෙ, සො සකම්මකො. ඉතරො අකම්මකො.

И это правило применяется повсеместно. Тот, чьим значением является действие, — это глагольный корень со значением действия. Он бывает двух видов: переходный и непереходный.

තත්‍ර සකම්මකා කම්මාපෙක්ඛං ක්‍රියං වදන්ති, යථා කටං කරොති, ගාමං ගච්ඡති, ඔදනං පචති. අකම්මකා කම්මනිරපෙක්ඛං ක්‍රියං වදන්ති, යථා අච්ඡති සෙති තිට්ඨති. ක්‍රියාති ච ගමනපචනාදිකො අසත්තසම්මතො කත්තරි කම්මෙ වා පතිට්ඨිතො කාරකසමූහසාධියො පදත්ථො වුච්චති. අපි ච –

Из них переходные корни выражают действие, требующее объекта, например: «делает циновку» (kaṭaṃ karoti), «идет в деревню» (gāmaṃ gacchati), «варит рис» (odanaṃ pacati). Непереходные выражают действие, не требующее объекта, например: «сидит» (acchati), «лежит» (seti), «стоит» (tiṭṭhati). А действием называется такое значение слова, как хождение, варка и т. д., которое не мыслится как субстанция, пребывает в деятеле или объекте и осуществляется совокупностью синтаксических факторов. Кроме того:

කරණං භවනං චාපි, කර+භූහි කථීයතෙ;

තතො ක්‍රියාදිවාචත්තං, පාකාදීනං කථං භවෙ.

«Делание и бытие выражаются корнями kar и bhū. Как же тогда выражается значение действия в таких словах, как варка и т. д.?»

කර+භූධාතූහි කරණඤ්ච භවනඤ්ච වුච්චති, පාක+ගමනාදීහි තෙසං ක්‍රියාභවනානං වාච්චත්තං කථං භවතීති වුත්තං හොති. පුනපි –

Это означает: «Корнями kar и bhū выражаются делание и бытие. Как же выражается значение этих действий и бытия в таких словах, как варка, хождение и т. д.?» И снова:

පාකාදීනඤ්හි [Pg.212] වාච්චත්තං, කරභූසු න යුජ්ජති;

තං බහුතරවාච්චත්තං, පාකාදීසු න යුජ්ජති.

«Ведь выражение варки и т. д. не подходит корням kar и bhū, а выражение множества других значений не подходит варке и т. д.»

තං නාම –

А именно:

කාරියරූපා හි ධාත්වත්ථා, සත්තායුත්තා ච තෙ+ඛිලා;

තතො ක්‍රියා ච භාවො ච, සාමඤ්ඤං තෙසු ගම්‍යතෙ.

«Ведь значения корней имеют форму совершаемого действия и все они связаны с бытием. Поэтому в них усматривается общее свойство — действие и состояние».

1. වත්තමානෙති අන්ති සි ථ මි ම තෙ අන්තෙ සෙ ව්හෙ එ ම්හෙ.

1. В настоящем времени [добавляются окончания]: ti, anti, si, tha, mi, ma, te, ante, se, vhe, e, mhe.

වත්තමානෙ ආරද්ධාපරිසමත්තෙ අත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ත්‍යාදයො හොන්ති. ක්‍රියාධිකාරත්තා ‘‘ක්‍රියත්ථා’’ති වුත්තං. තෙස+මනියමෙ –

В настоящем времени, выражающем начатое, но не завершенное действие, после глагольных корней со значением действия добавляются окончания ti и др. Поскольку это раздел о действии, сказано «со значением действия». При отсутствии их разграничения:

14. පුබ්බපරච්ඡක්කාන+මෙකානෙකෙසු තුම්හා+ම්හ+සෙසෙසු ද්වෙ ද්වෙ මජ්ඣිමු+ත්තම+පඨමා

14. Для первой и второй шестерок окончаний при выражении одного или многих деятелей, соотносящихся с местоимениями tumha (ты), amha (я) и остальными, попарно добавляются окончания второго, первого и третьего лица соответственно.

එකානෙකෙසු තුම්හඅම්හසද්දවචනීයෙසු තදඤ්ඤසද්දවචනීයෙසු ච කාරකෙසු පුබ්බච්ඡක්කානං පරච්ඡක්කානඤ්ච මජ්ඣිමු+ත්තම+පඨමා ද්වෙ ද්වෙ හොන්ති යථාක්කමං. තත්ථති අන්තීති පඨමපුරිසො, ආදො නිද්දිට්ඨත්තා. සි ථ ඉති මජ්ඣිමපුරිසො, මජ්ඣෙ නිද්දිට්ඨත්තා. මි ම ඉති උත්තමපුරිසො. උත්තමසද්දො+යං සභාවතො තිපභුතීන+මන්ත+මාහ. පරච්ඡක්කෙපි තෙ අන්තෙතිආදිනා එවං යොජෙතබ්බං. එවං සෙසෙසු භවිස්සතිආදීසු සත්තසු පච්චයවිධානසුත්තෙසුපි යොජෙතබ්බං.

При выражении одного или многих деятелей, обозначаемых словами tumha, amha и другими словами, для первой шестерки и второй шестерки окончаний попарно добавляются окончания второго, первого и третьего лица соответственно. Из них ti и anti — это третье лицо, поскольку они указаны в начале. Si и tha — это второе лицо, поскольку они указаны в середине. Mi и ma — это первое лицо. Слово «высший» (uttama) по своей природе указывает на конец ряда из трех и более элементов. Во второй шестерке окончаний это следует применять аналогичным образом: te, ante и т. д. Так же это следует применять и в остальных семи правилах предписания суффиксов, таких как bhavissati и др.

ඉදානි භූවාදීන+මට්ඨගණානං භූවාදිගණෙසු භූ=සත්තාය+මිති පඨමධාතුතො පරා ත්‍යාදයො යොජීයන්තෙ. තත්ථ ‘‘එකම්හි වත්තබ්බෙ [Pg.213] එකවචනං’’ති ත්‍යාදීසු පරභූතෙසු කත්තු+කම්ම+භාවෙසුයෙව ක්‍යවිකරණලවිකරණා හොන්තීති ‘‘ක්‍යො භාවකම්මෙස්ව+පරොක්ඛෙසු මාන+න්ත+ත්‍යාදීසු’’ ‘‘කත්තරි ලො’’ ඉච්චාදිනා තෙසං විකරණානං විධානා ත්‍යාදයො කත්තු+කම්ම+භාවෙස්වෙව විඤ්ඤායන්තීති කත්තරි තිම්හිලො. කෙ තෙ විකරණා –

Теперь, из восьми классов глаголов, начиная с класса bhū, после первого корня bhū в значении бытия присоединяются окончания ti и др. При этом, согласно правилу «при выражении одного употребляется единственное число», когда следуют окончания ti и др., в действительном, страдательном залогах и в значении состояния добавляются видоизменяющие суффиксы, такие как kya и др. Поскольку эти видоизменяющие суффиксы предписываются правилами вроде «kya в значении состояния и объекта перед окончаниями...» и «lo в значении деятеля», окончания ti и др. понимаются именно в значениях деятеля, объекта и состояния. Какие же это видоизменяющие суффиксы?

පුබ්බාපරභාගට්ඨානා, භින්නධාතුවිභත්තියො;

නිස්සාය පච්චයා හොන්ති, එතෙ විකරණා සියුං.

«Те суффиксы, которые, находясь между предшествующей и последующей частями, разделяют корень и окончание, называются видоизменяющими суффиксами (vikaraṇa)».

5,82. යුවණ්ණාන+මෙ, ඔ පච්චයෙ

5,82. Вместо гласных i и u появляются e и o перед суффиксом.

ඉවණ්ණු+වණ්ණන්තානං ක්‍රියත්තානං එ+ඔ හොන්ති යථාක්කමං පච්චයෙති ඌස්සො+කාරො.

У глагольных корней, оканчивающихся на гласные ряда i и u, перед суффиксом соответственно появляются e и o. Под «перед суффиксом» подразумевается, например, суффикс a, и происходит замена u на o.

5,89. එඔන+මය+වා සරෙ

5,89. «[Буквы] е, о, на, мая или [появляются] перед гласным»

සරෙ පරෙ එඔන+මයවා හොන්ති යථාක්කමංති ඔස්ස අවාදෙසො. සො පුරිසො සාධු භවති, සා ඉත්ථී සාධු භවති, චිත්තං සාධු භවති.

«Когда следует гласный, по порядку происходят [замены на] е, о, на, мая — так [правило] заменяет о на ава. Тот человек становится хорошим, та женщина становится хорошей, ум становится хорошим»

උත්තත්තා කත්තු ආඛ්‍යාතෙ, තතියා න ච කත්තරි;

පඨමාවිභත්ති හොතෙව, අත්ථමත්තං අපෙක්ඛිය.

«Поскольку деятель выражен в глаголе, третий падеж для деятеля не используется; употребляется именно первый падеж, выражающий лишь само значение [существительного]»

සතිපි ක්‍රියායෙකත්තෙ කත්තූනං බහුත්තා ‘‘බහුම්හි වත්තබ්බෙ බහුවචනං’’ති අන්ති.

«Даже при единственном числе действия, из-за множественности деятелей, согласно правилу „при выражении множественного [используется] множественное число“, [применяется окончание] anti»

161. ක්වචි විකරණානන්ති

161. «„Иногда [происходит элизия] викаран“»

විකරණානං ක්වචි ලොපො හොතීති ලවිකරණස්ස ලොපො, සෙසං පුරිමසදිසං. තෙ පුරිසා භවන්ති. මජ්ඣිමපුරි- සෙකවචනං [Pg.214] සි, ත්වං භවසි. බහුවචනං ථපච්චයො, තුම්හෙ භවථ. උත්තමපුරිසෙකවචනං මිපච්චයො.

«По правилу „Иногда происходит элизия викаран“ происходит элизия викараны la, остальное подобно предыдущему. Te purisā bhavanti (Те люди становятся). Единственное число второго лица — si: tvaṃ bhavasi (ты становишься). Множественное число — суффикс tha: tumhe bhavatha (вы становитесь). Единственное число первого лица — суффикс mi»

57. හිමිමෙස්ව+ස්ස

57. «Перед hi, mi, ma [происходит удлинение] a»

අකාරස්ස දීඝො හොති හිමිමෙසු. අහං භවාමි. බහුවචනං මපච්චයො, මයං භවාම. එවං පරච්ඡෙක්කෙපි-භවතෙ, භවන්තෙ. භවසෙ, භවව්හෙ. භවෙ, භවම්හෙ. කෙචි දීඝං කත්වා පඨන්ති, ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ දීඝරස්සා’’ති දීඝො, භවාම්හෙ.

«Происходит удлинение звука a перед hi, mi, ma. Ahaṃ bhavāmi (Я становлюсь). Множественное число — суффикс ma: mayaṃ bhavāma (мы становимся). Так же и в другой шестерке [окончаний] (аттанопада): bhavate, bhavante. Bhavase, bhavavhe. Bhave, bhavamhe. Некоторые читают с удлинением, по правилу „удлинение и сокращение перед согласным“ происходит удлинение: bhavāmhe»

එත්ථ ච –

«И здесь:»

ලජ්ජා සත්තා ඨිති ජාගරණං,වුද්ධි ක්ඛය ජීවිත මරණං;

කීළා රුචි රොචතෙ ඉත්‍යෙවං,වුත්තා අකම්මකධාතු සබ්බෙ.

«Стыд, существование, пребывание, бодрствование, рост, угасание, жизнь, смерть, игра, склонность, сияние — все такие глагольные корни называются непереходными»

–ති වුත්තත්තා කම්මං දුතියා න.

– «Поскольку объект выражен [окончанием] ti, второй падеж не [используется]»

පච=පාකෙ, අකාරො උච්චාරණත්ථො, එව+මුපරිපි. පච ඉති ඨිතෙ ලවිකරණං, විකරණලොපාදි පුරිමසමං. සො ඔදනං පචති, තෙ පචන්ති. ත්වං පචසි, තුම්හෙ පචථ. අහං පචාමි, මයං පචාම. පරච්ඡක්කෙ-පචතෙ, පචන්තෙ. පචසෙ, පචව්හෙ. පචෙ, පචාම්හෙ.

«Paca = в значении варки, звук a служит для произношения, и так же далее. При наличии корня paca добавляется викарана la, элизия викараны и прочее подобно предыдущему. So odanaṃ pacati (Он варит рис), te pacanti. Tvaṃ pacasi, tumhe pacatha. Ahaṃ pacāmi, mayaṃ pacāma. В другой шестерке [окончаний]: pacate, pacante. Pacase, pacavhe. Pace, pacāmhe»

1,22. විප්පටිසෙධෙ

1,22. «При взаимном исключении [правил]»

විප්පටිසෙධනං=අඤ්ඤමඤ්ඤපටිසෙධනං විප්පටිසෙධො. පඨමමජ්ඣිමපුරිසානං ද්වින්නං එකත්ථ පසඞ්ගෙ මජ්ඣිමපුරිසබහුවචනං ථපච්චයො. සො [Pg.215] ච පචති, ත්වඤ්ච පචසි, තුම්හෙ පචථ. තුල්‍යබලවිරොධිනො හි විප්පටිසෙධා පඨමමජ්ඣිමඋත්තමපුරිසානං තිණ්ණං එකත්ථ පසඞ්ගෙ උත්තමපුරිසබහුවචනං හොති, සො ච පචති, ත්වඤ්ච පචසි, අහඤ්ච පචාමි මයං පචාමාති භවති.

«Взаимное исключение (vippaṭisedhana) — это взаимное отрицание. При одновременной применимости двух лиц — третьего и второго — в одном месте, используется множественное число второго лица, суффикс tha: So ca pacati, tvañca pacasi, tumhe pacatha (И он варит, и ты варишь — вы варите). Ведь при конфликте равносильных правил, когда одновременно применимы три лица — третье, второе и первое — в одном месте, используется множественное число первого лица: so ca pacati, tvañca pacasi, ahañca pacāmi, mayaṃ pacāma (и он варит, и ты варишь, и я варю — мы варим)»

අම+ගම=ගමනෙ –

«Ama, gama = в значении движения:»

5,173. ගම යමි+සා+ස දිසානං වා ච්ඡඞ

5,173. «Для [корней] gama, yam, is, as, dis факультативно [появляется] ccha»

එතෙසං ධාතූනං ච්ඡඞ වා හොති න්ත+මාන+ත්‍යාදීසු. සො ගාමං ගච්ඡති. අන්ති –

«Для этих корней факультативно происходит замена на ccha перед nta, māna, ti и т. д. So gāmaṃ gacchati (Он идет в деревню). Перед anti:»

74. ගරුපුබ්බා රස්සා රෙ+න්තෙන්තීනං

74. «После тяжелого [слога] краткий [гласный]... заменяется на re перед nte, ntī»

ගරුපුබ්බස්මා රස්සා න්තෙ+න්තීනං රෙ වා හොති.

«После тяжелого [слога] краткий [гласный] факультативно заменяется на re перед nte, ntī»

අක්ඛරනියමො ඡන්දං,ගරුලහුනියමො භවෙ වුත්ති;

දීඝො සංයොගාදිපුබ්බො,රස්සො ගරු ලහු තු රස්සො.

«Ограничение по количеству слогов — это метр (chanda), ограничение по тяжелым и легким слогам — это размер (vutti). Долгий гласный, а также гласный перед сочетанием согласных — тяжелый (garu), а краткий гласный — легкий (lahu)»

ගච්ඡරෙ ගච්ඡන්ති. ත්වං ගච්ඡසි, තුම්හෙ ගච්ඡථ. අහං ගච්ඡාමි, මයං ගච්ඡාම. ච්ඡාදෙසාභාවපක්ඛෙ ‘‘ඌ ලස්සෙ’’ති එකාරෙ ගමෙති. පරලොපෙ ගමෙන්ති. ගමෙසි, ගමෙථ. ගමෙමි, ගමෙම. පරච්ඡක්කෙපි සො ගච්ඡතෙ, ගච්ඡරෙ ගච්ඡන්තෙ. ගච්ඡසෙ, ගච්ඡව්හෙ. ගච්ඡෙ, ගච්ඡාම්හෙ.

«Gacchare, gacchanti. Tvaṃ gacchasi, tumhe gacchatha. Ahaṃ gacchāmi, mayaṃ gacchāma. В случае отсутствия замены на ccha, по правилу „ū lasse“ [происходит замена на] e: gameti. При элизии последующего: gamenti. Gamesi, gametha. Gamemi, gamema. В другой шестерке [окончаний] также: so gacchate, gacchare, gacchante. Gacchase, gacchavhe. Gacche, gacchāmhe»

පුරෙ අධම්මො දිබ්බති, පුරා මරාමීති ච තංසමීපෙ තබ්බොහාරූපචාරෙන වත්තමානවචනං. වුත්තඤ්හි –

«В выражениях „Прежде беззаконие процветало“ (pure adhammo dibbati) и „Скоро я умру“ (purā marāmi) употребление настоящего времени обусловлено близостью к нему и метафорическим переносом выражения. Ведь сказано:»

ආරද්ධා+නිට්ඨිතං [Pg.216] කිච්චං, වත්තමානන්ති වුච්චති;

වත්තමානසමීපඤ්ච, වත්තමානන්ති වුච්චති.

«Начатое, но не завершенное действие называется настоящим; и то, что близко к настоящему, также называется настоящим»

කිමිව තෙ –

«Как, например:»

ගඞ්ගාච තංසමීපඤ්ච, යතො ගඞ්ගාති ඤායතෙ;

ගඞ්ගායං පාතු+මාගච්ඡ, ඝොසො ගඞ්ගාය+මිත්‍යපි.

«И Ганга, и то, что близко к ней, известны как „Ганга“; например: „Приди пить на Гангу“ или „Шум на Ганге“»

මුඛ්‍යා+මුඛ්‍යත්ථභෙදෙන, වත්තමානං තතො ද්විධා;

මුඛ්‍යඤ්හි රුළ්හි+මාපන්නං, ත+දාරොපා අමුඛ්‍යතාති.

«Таким образом, настоящее время бывает двух видов в зависимости от различия прямого и непрямого значения; прямое значение является общепринятым, а переносное — непрямым»

පුරෙ+පුරාසද්දෙහි වා අනාගතතා ගම්‍යතෙ, තදා තස්ස වත්තමානත්තා. කාලබ්‍යත්තයො වා එසො, භවන්ත්‍යෙව හි කාලන්තරෙපි ත්‍යාදයො බාහුලකා ‘‘සන්තෙසු පරිගූහාමි’’ ‘‘කායස්ස භෙදා අභිසම්පරායං, සහබ්‍යතං ගච්ඡති වාසවස්ස’’ ‘‘අතිවෙලං නමස්සිස්සං’’ති. ‘‘කුතො නු ත්වං ආගච්ඡසි, රාජගහතො ආගච්ඡාමී’’තිආදීසු පන පච්චුප්පන්නසමීපෙ වත්තමානවචනං.

«Или же со словами pure и purā понимается будущее время, поскольку тогда оно приравнивается к настоящему. Или же это смешение времен (kālabyattaya), ведь окончания ti и другие часто употребляются и в других временах, как в примерах: „santesu parigūhāmi“ (скрываю среди существующих), „kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassa“ (после распада тела в будущем он идет в обитель Васавы), „ativelaṃ namassissaṃ“ (буду чрезмерно поклоняться). А в таких выражениях, как „Откуда ты идешь? — Иду из Раджагахи“, употребление настоящего времени указывает на близость к настоящему моменту»

5,175. ගම වද දානං ඝම්ම වජ්ජ දජ්ජා

5,175. «Для [корней] gama, vada, dā [происходят замены на] ghamma, vajja, dajja»

ගමාදීනං ඝම්මාදයො වා හොන්ති න්ත+මාන+ත්‍යාදීසු. ඝම්මති, ඝම්මන්ති ඉච්චාදි.

«Для корней gama и других факультативно происходят замены на ghamma и другие перед nta, māna, ti и т. д. Ghammati, ghammanti и так далее»

කම්මෙ –

«В пассивном залоге:»

උපසග්ගවසා කොචි, අකම්මොපි සකම්මකො;

යථා+භිභූයතෙ රාගො, තාපසෙන මහිද්ධිනාති –

«Под влиянием приставки даже непереходный глагол становится переходным, как в примере: „Как страсть побеждается (abhibhūyate) аскетом великого могущества“ —»

වුත්තත්තා අකම්මකතො කම්මනි අනුපුබ්බා භූධාතුතො ත්‍යාදයො හොන්ති.

«Поскольку так сказано, от непереходного корня bhū с приставкой anu в пассивном залоге образуются формы с окончаниями ti и другими»

5,17. ක්‍යො [Pg.217] භාවකම්මෙස්ව+පරොක්ඛෙසු මාන+න්ත+ත්‍යාදීසු

5,17. «Суффикс kya [появляется] в безличном и пассивном залогах, за исключением прошедшего неочевидного, перед māna, nta, ti и т. д.»

භාවකම්මවිහිතෙසු පරොක්ඛාවජ්ජිතෙසු මාන+න්ත+ත්‍යාදීසු පරෙසු ක්‍යො හොති ක්‍රියත්ථා. කකාරො+නුබන්ධකාරියත්ථො. ‘‘න තෙ කානුබන්ධ+නාගමෙසූ’’ති පටිසෙධා ඔකාරාභාවො. අනුභූයති සුඛං දෙවදත්තෙන.

«Когда следуют предписанные для безличного и пассивного залогов, за исключением прошедшего неочевидного, окончания māna, nta, ti и т. д., после глагольного корня появляется суффикс kya. Буква ka служит для целей анубандхи. Из-за запрета по правилу „na te kānubandhanāgamesu“ отсутствует звук o. Anubhūyati sukhaṃ devadattena (Счастье испытывается Девадаттой)»

එත්ථ ච –

«И здесь:»

ආඛ්‍යාතෙන අවුත්තත්තා, කත්තුතො තතියා න තු;

දුතියා හොති කම්මස්ස, වුත්තත්තා පඨමාපි+ධ.

«Поскольку деятель не выражен глаголом, для него используется третий падеж, а не второй; для объекта же, поскольку он выражен, здесь используется первый падеж»

අනුභූයන්ති සම්පත්තියො තයා. අනුභූයසි ත්වං දෙවදත්තෙන. අනුභූයථ තුම්හෙ. අහං අනුභූයාමි, තයා මයං අනුභූයාම. ද්විත්තෙ අනුභුය්‍යති+ච්චාදි. එවං පරච්ඡක්කෙ.

«Anubhūyanti sampattiyo tayā (Достижения испытываются тобой). Anubhūyasi tvaṃ devadattena (Ты испытываешься Девадаттой). Anubhūyatha tumhe. Ahaṃ anubhūyāmi, tayā mayaṃ anubhūyāma. При удвоении: anubhuyyati и т. д. Так же и в другой шестерке [окончаний]»

භාවෙ අදබ්බවුත්තිනො භාවස්ස එකත්තා එකවචනමෙව. තඤ්ච පඨමපුරිසෙකවචනෙයෙව සම්භවති, නෙව+ඤ්ඤං, බහුලංවිධානා. භූයති භූයතෙ දෙවදත්තෙන, සම්පති භවනන්ත්‍යත්ථො.

«В безличном залоге (bhāve), поскольку действие не выражает субстанцию и всегда имеет единственное число, используется только единственное число. И оно возможно только в единственном числе третьего лица, и ни в каком другом, в силу многообразного предписания. Bhūyati, bhūyate devadattena — значение: „сейчас происходит существование“»

පචධාතුතො කම්මෙ ක්‍යො.

«От корня paca в пассивном залоге добавляется суффикс kya»

37. ක්‍යස්සති

37. «Перед kya [происходит замена на] ī»

ක්‍රියත්ථා ක්‍යස්ස ඊඤ වා හොති. ඤො ආද්‍යාවයවත්ථො. දෙවදත්තෙන ඔදනො පචීයති පච්චති, රෙආදෙසෙ ඔදනා පචීයරෙ පචීයන්ති, පච්චරෙ පච්චන්ති. චවග්ගපුබ්බරූපානි. ත්වං පචීයසි පච්චසි, තුම්හෙ පචීයථ පච්චථ. අහං පචීයාමි පච්චාමි, මයං පචීයාම පච්චාම. පරච්ඡක්කෙ දෙවදත්තෙන ඔදනො පචීයතෙ ඉච්චාදි.

«После глагольного корня перед kya факультативно появляется ī. Буква ña указывает на начальный элемент. Devadattena odano pacīyati / paccati (Рис варится Девадаттой). При замене на re: odanā pacīyare / pacīyanti, paccare / paccanti. [Происходят] ассимиляции с согласными палатального ряда. Tvaṃ pacīyasi / paccasi, tumhe pacīyatha / paccatha. Ahaṃ pacīyāmi / paccāmi, mayaṃ pacīyāma / paccāma. В другой шестерке [окончаний]: devadattena odano pacīyate и так далее»

ගමිතො [Pg.218] කම්මෙ ච්ඡඞ ච ඊඤආගමෙ ච කතෙ තෙන ගාමො ගච්ඡීයති, ගාමා ගච්ඡීයන්ති. ගච්ඡීයසි, ගච්ඡීයථ. ගච්ඡීයාමි, ගච්ඡීයාම. එවං පරච්ඡක්කෙ. ගමීයති ගම්මති, ගමීයන්ති ගම්මන්ති. ගමීයසි ගම්මසි, ගමීයථ ගම්මථ, ගමීයාමි ගම්මාමි, ගමීයාම ගම්මාම පරච්ඡක්කෙපි එවං. තථා ඝම්මීයති, ඝම්මීයන්ති ඉච්චාදි.

«От корня gama в пассивном залоге при добавлении ccha и приращения ī: tena gāmo gacchīyati (деревня посещается им), gāmā gacchīyanti. Gacchīyasi, gacchīyatha. Gacchīyāmi, gacchīyāma. Так же и в другой шестерке [окончаний]. Gamīyati / gammati, gamīyanti / gammanti. Gamīyasi / gammasi, gamīyatha / gammatha, gamīyāmi / gammāmi, gamīyāma / gammāma. В другой шестерке [окончаний] так же. Точно так же ghammīyati, ghammīyanti и так далее»

ක්‍රියත්ථා කත්තරි ත්‍යාදි, කම්මස්මිඤ්ච සකම්මකා;

භාවෙ වා+කම්මකා කම්මා+වචනිච්ඡාය මඤ්ඤතෙ.

«Окончания ti и другие [появляются] после глагольного корня в действительном залоге, а от переходных глаголов — также в пассивном залоге; в безличном же залоге — от непереходных глаголов, либо когда нет намерения выражать объект»

තථා හි විජ්ජමානස්සාපි කම්මාස්ස අවචනිච්ඡායං ඉදං වුච්චති –

«Ведь даже при наличии объекта, когда нет намерения его выражать, говорится следующее:»

සතොපි න විවක්ඛා+ස්ස, අසතොපි ච සා භවෙ;

තං යථා+නුදරා කඤ්ඤා, වඤ්ඣාවද්ධිතකො යථා.

«Даже для существующего может не быть намерения выражать его, а для несуществующего оно может быть; это подобно [выражениям] „безживотая девушка“ или „сын бесплодной женщины“»

විවක්ඛා ලොකිකා එසා, අසක්‍ය+මතිවත්තිතුං;

කථ+මෙස විපරියාසො, ලොකො එවා+නයුජ්ජතෙ.

«Это намерение выразить (vivakkhā) является мирским обычаем, который невозможно превзойти; как же происходит это противоречие? Мир устроен именно так»

(වත්තමානපච්චයනයො).

«(Раздел о суффиксах настоящего времени)»

2. භවිස්සති ස්සති ස්සන්ති ස්සති ස්සථ ස්සාමි ස්සාම ස්සතෙ ස්සන්තෙ ස්සසෙ ස්සව්හෙ ස්සං ස්සාම්හෙ

2. «Будущее время (bhavissatī): ssati, ssanti, ssasi, ssatha, ssāmi, ssāma, ssate, ssante, ssase, ssavhe, ssaṃ, ssāmhe»

භවිස්සති=අනාරද්ධෙ අත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ස්සත්‍යාදයො හොන්ති.

«Будущее время (bhavissatī) = в значении неначатого действия после глагольного корня появляются окончания ssati и другие»

35. අ+ඊ+ස්සාදීනං බ්‍යඤ්ජනස්සිඤ

35. «Перед согласным для a, ī, ssa и других [появляется приращение] i»

ක්‍රියත්ථා පරෙසං අආදීනං ඊආදීනං ස්සාදීනඤ්ච බ්‍යඤ්ජනස්සි+ඤ හොති විභාසා. වවත්ථිතවිභාසා+යං. ස්සෙති ස්සාදීනං ස්සතිආදීනඤ්චාවයවො ගහිතො, ‘‘ඌබ්‍යඤ්ජනස්සා’’ති සිද්ධෙපි [Pg.219] ත්‍යාදීසු එතෙසමෙවාති නියමත්ථො+ය+මාරම්භො. ලස්සාකාරලොපෙ ඔ+අවාදෙසෙ භවිස්සති, භවිස්සන්ති. භවිස්සසි, භවිස්සථ. භවිස්සාමි, භවිස්සාම. භවිස්සතෙ, භවිස්සන්තෙ. භවිස්සසෙ, භවිස්සව්හෙ. භවිස්සං, භවිස්සාම්හෙ.

«После глагольного корня перед согласным для a и других, ī и других, ssa и других факультативно (vibhāsā) появляется приращение i. Это упорядоченная факультативность (vavatthitavibhāsā). В слове sseti и других взят элемент окончаний ssati и других; хотя это и достигается правилом „ū byañjanassa“, данное предписание служит для ограничения: именно для этих [окончаний] перед ti и т. д. При элизии звука a у la и замене o на ava получаются формы: bhavissati, bhavissanti. Bhavissasi, bhavissatha. Bhavissāmi, bhavissāma. Bhavissate, bhavissante. Bhavissase, bhavissavhe. Bhavissaṃ, bhavissāmhe»

කම්මෙ –

«В пассивном залоге:»

49. ක්‍යස්ස ස්සෙ

49. «Перед ssa [происходит элизия] kya»

ක්‍යස්ස වා ලොපො හොති ස්සෙ. සුඛං තයා අනුභවිස්සති, අනුභවිස්සන්ති. අනුභවිස්සසි, අනුභවිස්සථ. අනුභවිස්සාමි, අනුභවිස්සාම. අඤ්ඤත්‍ර අනුභූයිස්සති, අනුභූයිස්සන්ති ඉච්චාදි. එවං පරච්ඡක්කෙ. භාවෙ-භූයිස්සති භූයිස්සතෙ.

«Перед ssa факультативно происходит элизия kya. Sukhaṃ tayā anubhavissati (Счастье будет испытываться тобой), anubhavissanti. Anubhavissasi, anubhavissatha. Anubhavissāmi, anubhavissāma. В ином случае: anubhūyissati, anubhūyissanti и так далее. Так же и в другой шестерке [окончаний]. В безличном залоге: bhūyissati, bhūyissate»

කත්තරි-පචිස්සති, පචිස්සන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-පචිස්සති ඔදනො දෙවදත්තෙන, පචීයිස්සති, පච්චිස්සති. පච්චිස්සන්ති ඔදනා පචීයිස්සන්ති, පචීයිස්සරෙ, පච්චිස්සරෙ, පච්චිස්සන්ති.

«В действительном залоге: pacissati, pacissanti и так далее. В пассивном залоге: pacissati odano devadattena (рис будет вариться Девадаттой), pacīyissati, paccissati. Paccissanti odanā pacīyissanti, pacīyissare, paccissare, paccissanti»

ගමිතො කත්තරි-සො ගච්ඡිස්සති, තෙ ගච්ඡිස්සන්ති. ත්වං ගච්ඡිස්සසි, තුම්හෙ ගච්ඡිස්සථ. අහං ගච්ඡිස්සාමි, මයං ගච්ඡිස්සාම. ගච්ඡිස්සතෙ, ගච්ඡිස්සන්තෙ. ගච්ඡිස්සසෙ, ගච්ඡිස්සව්හෙ. ගච්ඡිස්සං, ගච්ඡිස්සාම්හෙ. සග්ගං ගමිස්සති, ගමිස්සන්ති. ගමිස්සසි, ගමිස්සථ. ගමිස්සාමි, ගමිස්සාම ඉච්චාදි. කම්මෙ-ගච්ඡියිස්සති, ගච්ඡියිස්සන්ති ඉච්චාදි. ක්‍යලොපෙ ගමිස්සති, ගමිස්සන්ති ඉච්චාදි. තථා ඝම්මිස්සති ඝම්මීයිස්සති, ඝම්මිස්සන්ති, ඝම්මීයිස්සන්ති ඉච්චාදි.

«От корня gama в действительном залоге: so gacchissati (он пойдет), te gacchissanti. Tvaṃ gacchissasi, tumhe gacchissatha. Ahaṃ gacchissāmi, mayaṃ gacchissāma. Gacchissate, gacchissante. Gacchissase, gacchissavhe. Gacchissaṃ, gacchissāmhe. Saggaṃ gamissati (он пойдет на небеса), gamissanti. Gamissasi, gamissatha. Gamissāmi, gamissāma и так далее. В пассивном залоге: gacchiyissati, gacchiyissanti и так далее. При элизии kya: gamissati, gamissanti и так далее. Точно так же ghammissati / ghammīyissati, ghammissanti / ghammīyissanti и так далее»

3. නාමෙ ගරහාවිම්හයෙසු

3. «При наличии слова nāma при порицании и удивлении»

නාමසද්දෙ [Pg.220] නිපාතෙ සති ගරහායං විම්හයෙ ච ගම්‍යමානෙ ස්සත්‍යාදයො හොන්ති. ඉමෙ හි නාම කල්‍යාණධම්මා පටිජානිස්සන්ති. එත්ථ ‘‘ජ්‍යාදීහි ක්නා’’ති ක්නාවිකරණෙ ‘‘ඤාස්සනෙ ජා’’ති ජාදෙසො. න හි නාම භික්ඛවෙ තස්ස මොඝපුරිසස්ස පාණෙසු අනුද්දයා භවිස්සති. කථඤ්හි නාම සො භික්ඛවෙ මොඝපුරිසො සබ්බමත්තිකාමයං කුටිකං කරිස්සති. විම්හයෙ-අච්ඡරියං වත භො, අබ්භුතං වත භො, සන්තෙන වත භො පබ්බජිතා විහාරෙන විහරන්ති, යත්‍ර හි නාම සඤ්ඤී සමානො ජාගරො පඤ්චමත්තානි සකටසතානි නිස්සාය නිස්සාය අතික්කන්තානි නෙව දක්ඛිති, න පන සද්දං සොස්සති. අච්ඡරියං අන්ධො නාම පබ්බත+මාරොහිස්සති, බධිරො නාම සද්දං සොස්සති. (භවිස්සන්තිපච්චයනයො).

«При наличии частицы nāma, когда выражается порицание или удивление, употребляются окончания ssati и другие. „Ведь эти [люди], как утверждают, будут заявлять о благородных качествах“ (Ime hi nāma kalyāṇadhammā paṭijānissanti). Здесь при викаране knā по правилу „jyādīhi knā“ происходит замена на jā по правилу „ñāssane jā“. „Ведь не будет же, о монахи, у этого глупца сострадания к живым существам“ (Na hi nāma bhikkhave tassa moghapurisassa pāṇesu anuddayā bhavissati). „Как же, о монахи, этот глупец сделает хижину целиком из глины?“ (Kathañhi nāma so bhikkhave moghapuriso sabbamattikāmayaṃ kuṭikaṃ karissati). При удивлении: „Удивительно, о почтенные! Поразительно, о почтенные! Поистине, в мирной обители пребывают ушедшие в бездомность, раз уж [человек], будучи в сознании и бодрствуя, не заметил, как совсем рядом проехали около пятисот повозок, и даже не услышал шума!“ „Удивительно, слепой взойдет на гору, глухой услышит звук!“ (Раздел о суффиксах будущего времени)»

4. භූතෙ ඊ උං ඔ ත්ථ ඉං ම්හා ආ ඌ සෙ ව්හං අ ම්හෙ

4. «В прошедшем времени (bhūte): ī, uṃ, o, ttha, iṃ, mhā, ā, ū, se, vhaṃ, a, mhe»

භූතෙ පරිසමත්තෙ අත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ඊආදයො හොන්ති. භූතානජ්ජතනෙ උපරි වක්ඛමානත්තා ඉමෙ ඊආදයො භූතජ්ජතනෙ. ‘‘සුවො අහොසි ආනන්දො’’තිආදීසු භූතසාමඤ්ඤෙව භවන්ති.

«В значении завершенного прошедшего времени после глагольного корня появляются окончания ī и другие. Поскольку о прошедшем не сегодняшнем (bhūtānajjatana) будет сказано далее, эти окончания ī и другие относятся к прошедшему сегодняшнему (bhūtajjatana). В таких выражениях, как „Вчера Ананда был...“ (Suvo ahosi ānando), они употребляются в общем значении прошедшего времени»

අහස්සු+භයතො අඩ්ඪ-රත්තං වා තදුපඩ්ඪතං;

අන්තොකත්වාන විඤ්ඤෙය්‍යො, අහො අජ්ජතනො ඉති;

තදඤ්ඤො පන යො කාලො, සො+නජ්ජතනසඤ්ඤිතො.

Период, включающий в себя половину ночи до [начала дня] и половину ночи после [его окончания], следует понимать как «сегодняшний день» (ajjatana). Любое же другое время, отличное от этого, обозначается как «не-сегодняшнее» (anajjatana).

ඉති පඨමපුරිසෙකවචනං ඊ,

Таким образом, окончание третьего лица единственного числа — это ī.

15. ආ+ඊ+ස්සාදීස්ව+ඤ වා

15. Перед [окончаниями] ā, ī, ssā и другими факультативно добавляется приращение a (aña).

ආආදො [Pg.221] ඊආදො ස්සාදො ච ක්‍රියත්ථස්ස වා අඤ හොතීති ධාතුතො පුබ්බං අඤ. ‘‘කත්තරි ලො’’ති ලො, එකාර+අවාදෙසා ච.

Перед окончаниями, начинающимися с ā, ī, ssā и т. д., к глаголу факультативно добавляется приращение a (aña), то есть aña ставится перед корнем. По правилу «Kattari lo» добавляется lo, а также происходят замены на e и av.

38. එය්‍යාථ+ස්සෙ+අ+ආ+ඊ+ථානං ඔ+අ+අං+ත්ථ+ත්ථො+ව්හොක

38. Вместо eyyātha, sse, a, ā, ī, tha [появляются] o, a, aṃ, ttha, ttho, vho.

එය්‍යාථාදීනං ඔආදයො වා හොන්ති යථාක්කමංති ඊස්සත්ථො, අභවිත්ථො, භවිත්ථො, අභවත්ථො, භවත්ථො. ‘‘ආ ඊ ඌ ම්හා ස්සා ස්සම්හානං වා’’ති ඊස්ස රස්සත්තං. සො අභවි භවි, අභවී භවී.

Вместо [окончаний] eyyātha и т. д. факультативно появляются o и т. д. соответственно. [Например]: īssattho, abhavittho, bhavittho, abhavattho, bhavattho. По правилу «Ā ī ū mhā ssā ssamhānaṃ vā» происходит сокращение [гласного] ī. Он: abhavi, bhavi, abhavī, bhavī.

39. උංස්සිං+ස්වං+සු

39. Вместо uṃ [появляются] iṃsu, aṃsu.

තිඋංස්ස ඉංසු+අංසු වා හොන්ති. අභවිංසු භවිංසු, අභවංසු භවංසු, අභවුං භවුං.

Вместо uṃ факультативно появляются iṃsu и aṃsu. [Например]: abhaviṃsu, bhaviṃsu, abhavaṃsu, bhavaṃsu, abhavuṃ, bhavuṃ.

42. ඔස්ස අ+ඉ+ත්ථ+ත්ථො

42. Вместо o [появляются] a, i, ttha, ttho.

ඔස්ස අආදයො වා හොන්ති. අභව භව, අභවි භවි, ඉඤාගමෙ අභවිත්ථ භවිත්ථ, අභවත්ථ භවත්ථ, අභවිත්ථො භවිත්ථො, අභවත්ථො භවත්ථො.

Вместо o факультативно появляются a и т. д. [Например]: abhava, bhava, abhavi, bhavi; при добавлении вставки i (i-āgama): abhavittha, bhavittha, abhavattha, bhavattha, abhavittho, bhavittho, abhavattho, bhavattho.

43. සි

43. Вместо o [появляется] si.

ඔස්ස සි වා හොති. අභවිසි භවිසි, අභවසි භවසි. අභවො භවො.

Вместо o факультативно появляется si. [Например]: abhavisi, bhavisi, abhavasi, bhavasi, abhavo, bhavo.

45. ම්හාත්ථාන+මුඤ

45. Вместо mhā и tha [появляется] uña.

එසං [Pg.222] උඤ වා හොති. ඊආදිසම්බන්ධීනමෙව ගහණං. අභවුත්ථ භවුත්ථ.

Вместо них факультативно появляется uña. Принимаются только те, что связаны с ī и т. д. [Например]: abhavuttha, bhavuttha.

46. ඉංස්ස ච සිඤ

46. А вместо iṃ [появляется] siña.

ඉංස්ස ච සිඤ වා හොති ම්හාත්ථානඤ්ච බහුලං. ඉකාරඤ්ඤකාරා උච්චාරණආද්‍යාවයවත්ථා. අභවසිත්ථ භවසිත්ථ, අභවිත්ථ භවිත්ථ, අභවත්ථ භවත්ථ, අභවිසිං භවිසිං, අභවසිං භවසිං, අභවිං භවිං. උඤාගමෙ ආස්ස රස්සො. අභවුම්හ භවුම්හ අභවුම්හා භවුම්හා. සිඤාගමෙ අභවසිම්හ භවසිම්හ අභවසිම්හා භවසිම්හා අභවිම්හ භවිම්හ අභවිම්හා භවිම්හා අභවම්හ භවම්හ අභවම්හා භවම්හා. පරච්ඡක්කෙ – ‘‘එය්‍යාථා’’දිනා ත්ථෙ අභවිත්ථ භවිත්ථ අභවත්ථ භවත්ථ. රස්සෙ අභවථ භවථ, අභවා භවා, අභවු භවු. අභවිසෙ භවිසෙ, අභවසෙ භවසෙ, අභවිව්හං භවිව්හං අභවව්හං භවව්හං, අස්ස අ+මාදෙසෙ අභවං භවං අභව භව, අභවිම්හෙ භවිම්හෙ අභවම්හෙ භවම්හෙ. කම්මෙ සුඛං තයා අනුභූයිත්ථො අන්වභූයත්ථො අනුභූයත්ථො අන්වභූසි අනුභූසී අන්වභූයී අනුභූයී, අන්වභූයිංසු අනුභූයිංසු අන්වභූයංසු අනුභූයංසු අන්වභූයුං අනුභූයුං ඉච්චාදි. භාවෙ-තෙන අභූයිත්ථො භූයිත්ථො අභූයත්ථො භූයත්ථො අභූයි භූයි අභූයී භූයී. තෙන අභූයත්ථ භූයත්ථ අභූය භූය අභූයා භූයා.

Вместо iṃ факультативно появляется siña, а вместо mhā и tha — часто (bahulaṃ). Звуки i и ñ служат для облегчения произношения и других целей. [Например]: abhavasittha, bhavasittha, abhavittha, bhavittha, abhavattha, bhavattha, abhavisiṃ, bhavisiṃ, abhavasiṃ, bhavasiṃ, abhaviṃ, bhaviṃ. При добавлении вставки uña происходит сокращение гласного ā. [Например]: abhavumha, bhavumha, abhavumhā, bhavumhā. При добавлении вставки siña: abhavasimha, bhavasimha, abhavasimhā, bhavasimhā, abhavimha, bhavimha, abhavimhā, bhavimhā, abhavamha, bhavamha, abhavamhā, bhavamhā. В другой шестерке окончаний (paracchakka) — по правилу «eyyātha» и т. д. при окончании tha: abhavittha, bhavittha, abhavattha, bhavattha. При сокращении: abhavatha, bhavatha, abhavā, bhavā, abhavu, bhavu. [Также]: abhavise, bhavise, abhavase, bhavase, abhavivhaṃ, bhavivhaṃ, abhavavhaṃ, bhavavhaṃ; при замене a на aṃ: abhavaṃ, bhavaṃ, abhava, bhava, abhavimhe, bhavimhe, abhavamhe, bhavamhe. В страдательном залоге (kamme): «Счастье было испытано тобой» (sukhaṃ tayā anubhūyittho), anvabhūyattho, anubhūyattho, anvabhūsi, anubhūsī, anvabhūyī, anubhūyī, anvabhūyiṃsu, anubhūyiṃsu, anvabhūyaṃsu, anubhūyaṃsu, anvabhūyuṃ, anubhūyuṃ и т. д. В безличном залоге (bhāve): «Им было бытие» (tena abhūyittho), bhūyittho, abhūyattho, bhūyattho, abhūyi, bhūyi, abhūyī, bhūyī. «Им [было бытие]» (tena abhūyattha), bhūyattha, abhūya, bhūya, abhūyā, bhūyā.

සො අපචිත්ථො පචිත්ථො ඉච්චාදි කත්තුසමං. කම්මෙ-අපචීයිත්ථො පචීයිත්ථො අපචීයත්ථො පචීයත්ථො. චවග්ගපුබ්බ- රූපෙ [Pg.223] අපච්චිත්ථො පච්චිත්ථො අපච්චත්ථො පච්චත්ථො අපචීයි පචීයි අපචීයී පචීයී අපච්චි පච්චි අපච්චී පච්චී, අපචීයිංසු පචීයිංසු අපචිංසු පචිංසු අපචීයංසු පචීයංසු අපච්චංසු පච්චංසු අපචීයුං පචීයුං අපච්චුං පච්චුං ඉච්චාදි කත්තුසමං, පුබ්බරූපොව විසෙසො.

Он: apacittho, pacittho и т. д. — аналогично действительному залогу (kattusamaṃ). В страдательном залоге (kamme): apacīyittho, pacīyittho, apacīyattho, pacīyattho. При уподоблении предшествующему согласному класса ca (cavaggapubbarūpa): apaccittho, paccittho, apaccattho, paccattho, apacīyi, pacīyi, apacīyī, pacīyī, apacci, pacci, apaccī, paccī, apacīyiṃsu, pacīyiṃsu, apaciṃsu, paciṃsu, apacīyaṃsu, pacīyaṃsu, apaccaṃsu, paccaṃsu, apacīyuṃ, pacīyuṃ, apaccuṃ, paccuṃ и т. д. — аналогично действительному залогу, разница лишь в уподоблении предшествующему звуку (pubbarūpa).

සො ගාමං අගච්ඡිත්ථො ගච්ඡිත්ථො ඉච්චාදි පුරිමසමං.

«Он пошел в деревню» (so gāmaṃ agacchittho), gacchittho и т. д. — аналогично предыдущему.

30. ඩංසස්ස ච ඤ්ඡඞ

30. А вместо [корня] ḍaṃs [появляется] ñchaṅa.

ඩංසස්ස ච ගමිස්ස ච ඤ්ඡඞ වා හොති ආ+ඊආදීසු. අගඤ්ඡිත්ථො ගඤ්ඡිත්ථො අගඤ්ඡත්ථො ගඤ්ඡත්ථො අගඤ්ඡි ගඤ්ඡි අගඤ්ඡී ගඤ්ඡී ඉච්චාදි.

Вместо [корней] ḍaṃs и gam перед [окончаниями] ā, ī и т. д. факультативно появляется ñchaṅa. [Например]: agañchittho, gañchittho, agañchattho, gañchattho, agañchi, gañchi, agañchī, gañchī и т. д.

29. ගමිස්සා

29. Вместо [корня] gam — ā.

ආආදො ඊආදො ච ගමිස්ස ආ හොති වා. සො අගා අගමි ගමි අගමිත්ථො ගමිත්ථො අගමත්ථො ගමත්ථො. ඊපච්චයෙ ලස්සාකාරස්ස ‘‘හිමිමෙස්ව+ස්සා’’ති එත්ථ ‘‘අස්සා’’ති යොගවිභාගා දීඝෙ ‘‘දීඝා ඊස්සා’’ති ඊස්ස සිආදෙසො, අගමාසි අගමි ගමි අගමී ගමී, අගමිංසු ගමිංසු අගමංසු ගමංසු අගමුං ගමුං. ඔස්ස අආදෙසෙ අජ්ඣගුං. ත්වං අජ්ඣගා පරස්ස ලොපො. තුම්හෙ අජ්ඣගුත්ථ. අහං අජ්ඣගං, මයං අජ්ඣගම්හ. පරච්ඡක්කෙ – ‘‘එය්‍යාථා’’දිනා ත්ථෙ සො අගච්ඡිත්ථ ගච්ඡිත්ථ අගඤ්ඡිත්ථ ගඤ්ඡිත්ථ අගමිත්ථ ගමිත්ථ අගම ගම අගමා ගමා. තෙ අගමූ ගමූ, ඔස්ස ආආදෙසෙ අජ්ඣගුං. ත්වං අගමිසෙ ගමිසෙ. තුම්හෙ අගමිව්හං. ‘‘එය්‍යාථා’’ දිනා අ+මාදෙසෙ අහං අගමං ගමං අජ්ඣගං. මයං අගමිම්හෙ ගමිම්හෙ. කම්මෙඅගච්ඡීයි අගමීයි, අගච්ඡියුං අගමියුං ඉච්චාදි. තථා අඝම්මී ඝම්මී ඉච්චාදි.

Перед окончаниями, начинающимися с ā, ī и т. д., вместо [корня] gam факультативно появляется ā. Он: agā, agami, gami, agamittho, gamittho, agamattho, gamattho. При суффиксе ī, по правилу разделения сутр (yogavibhāga) «assā» в правиле «himimesvassā», происходит удлинение краткого гласного a, а по правилу «dīghā īssā» происходит замена ī на si: agamāsi, agami, gami, agamī, gamī, agamiṃsu, gamiṃsu, agamaṃsu, gamaṃsu, agamuṃ, gamuṃ. При замене o на a: ajjhaguṃ. Ты: ajjhagā (с отбросом последующего). Вы: ajjhaguttha. Я: ajjhagaṃ, мы: ajjhagamha. В другой шестерке окончаний — по правилу «eyyātha» и т. д. при окончании tha: он: agacchittha, gacchittha, agañchittha, gañchittha, agamittha, gamittha, agama, gama, agamā, gamā. Они: agamū, gamū; при замене o на ā: ajjhaguṃ. Ты: agamise, gamise. Вы: agamivhaṃ. По правилу «eyyātha» и т. д. при замене на a и m: я: agamaṃ, gamaṃ, ajjhagaṃ. Мы: agamimhe, gamimhe. В страдательном залоге: agacchīyi, agamīyi, agacchiyuṃ, agamiyuṃ и т. д. Также aghammī, ghammī и т. д.

13. මායොගෙ ඊ+ආආදී

13. При употреблении с [частицей] mā [используются окончания] ī, ā и т. д.

මායොගෙ [Pg.224] සති ඊආදයො ආආදයො ච වා හොන්ති. සකකාලතො කාලන්තරෙපි පච්චයවිධානත්ථො+යං. මා භවං අභවිත්ථො ඉච්චාදි. වාවිධානාස්සත්‍යාදි+එය්‍යාදි+ත්වාදයොපි හොන්ති, මා භවං භවිස්සති, මා භවං භවෙය්‍ය, මා භවං භවතු ඉච්චාදි. (ඊආදිපච්චයනයො).

При употреблении с [частицей] mā факультативно используются окончания ī и т. д., а также ā и т. д. Это предписание суффиксов служит для выражения иного времени, отличного от собственного времени [глагола]. [Например]: mā bhavaṃ abhavittho и т. д. Из-за факультативности предписания (vāvidhāna) также используются окончания будущего времени (ssatī и т. д.), желательного наклонения (eyya и т. д.), повелительного наклонения (tu и т. д.): mā bhavaṃ bhavissati, mā bhavaṃ bhaveyya, mā bhavaṃ bhavatu и т. д. (Раздел о суффиксах ī и т. д.).

5. අනජ්ජතනෙ ආ ඌඔ ත්ථ අ ම්හා ත්ථ ත්ථුං සෙ ව්හං ඉං ම්හසෙ

5. В значении прошедшего не-сегодняшнего времени (anajjatane) [вместо окончаний настоящего времени появляются] ā, ū, o, ttha, a, mhā, ttha, tthuṃ, se, vhaṃ, iṃ, mhase.

අවිජ්ජමානජ්ජතනෙ භූතත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ආආදයො හොන්ති වා. ‘‘එය්‍යාථා’’දිනා ත්ථෙ ‘‘ආ ඊ ඌ ම්හා’’ ඉච්චාදිනා රස්සෙ ච සො අභවත්ථ භවත්ථ අභව භව අභවා භවා, තෙ අභවු භවු අභවූ භවූ. ඔ, ‘‘ඔස්සා’’තිආදිනා අආදයො, අභව භව අභවි භවි අභවත්ථ භවත්ථ අභවත්ථො භවත්ථො, සිආදෙසෙ අභවසි භවසි අභවො භවො. තුම්හෙ අභවත්ථ භවත්ථ. අහං අභවං භවං අභව භව, මයං අභවම්හ භවම්හ අභවම්හා භවම්හා. සො අභවත්ථ භවත්ථ. තෙ අභවත්ථුං භවත්ථුං. ත්වං අභවසෙ භවසෙ. තුම්හෙ අභවව්හං භවව්හං. ‘‘ඉස්ස ච සිඤ’’ති සිං, අහං අභවසිං භවසිං අභවිං භවිං. මයං අභවම්හසෙ භවම්හසෙ. කම්මෙ-ත්ථෙ සුඛං තයා අනුභූයිත්ථ, ඉඤාගමාභාවෙ අනුභූයත්ථ ඉච්චාදි. භාවෙ-අභූයත්ථ භූයත්ථ ඉච්චාදි.

В значении прошедшего времени, исключающего сегодняшний день (avijjamānajjatane bhūtatthe), вместо окончаний настоящего времени факультативно появляются ā и т. д. По правилу «eyyātha» и т. д. при окончании tha, а также при сокращении по правилу «ā ī ū mhā» и т. д.: он: abhavattha, bhavattha, abhava, bhava, abhavā, bhavā; они: abhavu, bhavu, abhavū, bhavū. Вместо o по правилу «ossa» и т. д. [появляются] a и т. д.: abhava, bhava, abhavi, bhavi, abhavattha, bhavattha, abhavattho, bhavattho; при замене на si: abhavasi, bhavasi, abhavo, bhavo. Вы: abhavattha, bhavattha. Я: abhavaṃ, bhavaṃ, abhava, bhava; мы: abhavamha, bhavamha, abhavamhā, bhavamhā. Он: abhavattha, bhavattha. Они: abhavatthuṃ, bhavatthuṃ. Ты: abhavase, bhavase. Вы: abhavavhaṃ, bhavavhaṃ. По правилу «issa ca siña» [появляется] siṃ: я: abhavasiṃ, bhavasiṃ, abhaviṃ, bhaviṃ. Мы: abhavamhase, bhavamhase. В страдательном залоге при окончании tha: «Счастье было испытано тобой» (sukhaṃ tayā anubhūyittha); при отсутствии вставки i (i-āgama): anubhūyattha и т. д. В безличном залоге: abhūyattha, bhūyattha и т. д.

සො [Pg.225] ඔදනං අපචත්ථ පචත්ථ ඉච්චාදි කත්තුසමං. කම්මෙ-අපචීයත්ථ පචීයත්ථ අපච්චත්ථ පච්චත්ථ අපචීය පචීය අපචීයා පචීයා අපච්ච පච්ච අපච්චා පච්චා. අපචීයු පචීයු අපචීයූ පචීයූ අපච්චු පච්චු අපච්චූ පච්චූ ඉච්චාදි. ‘‘මායොගෙ ඊ+ආආදී’’ති මායොගෙපි ආආදයො, මා භවං අපච්චත්ථ ඉච්චාදි.

«Он варил рис» (so odanaṃ apacattha), pacattha и т. д. — аналогично действительному залогу. В страдательном залоге: apacīyattha, pacīyattha, apaccattha, paccattha, apacīya, pacīya, apacīyā, pacīyā, apacca, pacca, apaccā, paccā, apacīyu, pacīyu, apacīyū, pacīyū, apaccu, paccu, apaccū, paccū и т. д. По правилу «Māyoge ī+āādī» даже при употреблении с mā используются окончания ā и т. д.: mā bhavaṃ apaccattha и т. д.

තථා අගච්ඡත්ථ ගච්ඡත්ථ ඉච්චාදි පුරිමසමං. තථා අගමත්ථ ගමත්ථ ඉච්චාදිපි අඝම්මත්ථ ඝම්මත්ථ ඉච්චාදිපි. (අනජ්ජතනපච්චයනයො).

Также agacchattha, gacchattha и т. д. — аналогично предыдущему. Также agamattha, gamattha и т. д., aghammattha, ghammattha и т. д. (Раздел о суффиксах прошедшего не-сегодняшнего времени).

6. පරොක්ඛෙ අ උ එ ත්ථ අ ම්හ ත්ථ රෙ ත්ථො ව්හො ඉ ම්හෙ

6. В перфекте (parokkhe) [вместо окончаний настоящего времени появляются] a, u, e, ttha, a, mha, ttha, re, ttho, vho, i, mhe.

අපච්චක්ඛෙ භූතානජ්ජතනෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා අආදයො හොන්ති. අක්ඛානං=ඉන්ද්‍රියානං පරං පරොක්ඛං. තස්මිං. ‘‘අපරොක්ඛෙසූ’’ති වචනා ක්‍ය+ලාදිවිකරණා න හොන්ති.

В значении прошедшего не-сегодняшнего времени, не бывшего очевидным (apaccakkhe bhūtānajjatane), вместо окончаний настоящего времени появляются a и т. д. «За пределами глаз» (akkhānaṃ paraṃ), то есть органов чувств (indriyānaṃ) — это parokkha (неочевидное, перфект). В этом [значении]. Согласно правилу «Aparokkhesū», глагольные показатели (vikaraṇa), такие как kya, la и т. д., не добавляются.

5,71. පරොක්ඛායඤ්ච

5,71. А в перфекте [происходит удвоение].

පරොක්ඛායං පඨම+මෙකස්සරං සද්දරූපං ද්වෙ භවති. ‘‘භූස්ස වුක’’ ඉතිආදීසු වුක, භූව භූව ඉති ද්විත්තෙ –

В перфекте первый слог, содержащий один гласный звук, удваивается (dve bhavati). По правилу «Bhūssa vuka» и т. д. [добавляется] vuka; при удвоении получается bhūva bhūva —

5,75. ලොපො+නාදිබ්‍යඤ්ජනස්ස

5,75. Отбрасывание согласного, не являющегося начальным.

ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස ආදිතො+ඤ්ඤස්ස බ්‍යඤ්ජනස්ස ලොපො හොති.

При удвоении у первого [слога] происходит отбрасывание согласного, отличного от начального.

18. පුබ්බස්ස අ

18. Вместо [гласного] первого [слога появляется] a.

අආදීසු ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස භූස්ස අ හොති.

Перед окончаниями a и т. д. при удвоении вместо [гласного] первого [слога] корня bhū появляется a.

5,78. චතුත්ථදුතියානං තතියපඨමා

5,78. Вместо четвертого и второго [звуков класса появляются] третий и первый.

ද්විත්තෙ [Pg.226] පුබ්බෙසං චතුත්ථදුතියානං තතියපඨමා හොන්ති යථාක්කමංති බකාරෙ සො බභූව කිර, තෙ බභුවු කිර. ත්වං බභුවෙ කිර, ඉඤ තුම්හෙ බභුවිත්ථ කිර. අහං බභුව කිර, මයං බභුවිම්හ කිර. සො බභුවිත්ථ කිර, තෙ බභුවිරෙ කිර. ත්වං බභුවිත්ථො කිර, තුම්හෙ බභුවිව්හො කිර. අහං බභුවි කිර, මයං බභුවිම්හෙ කිර. කම්මෙ-අනුපභුව කිර ඉච්චාදි. භාවෙබභුව බභුවිත්ථ කිර.

При удвоении вместо четвертого и второго [звуков] у первых [слогов] появляются третий и первый соответственно. При звуке b: он, как говорят (kira), babhūva; они, как говорят, babhuvu. Ты, как говорят, babhuve; при вставке i (iña): вы, как говорят, babhuvittha. Я, как говорят, babhuva; мы, как говорят, babhuvimha. Он, как говорят, babhuvittha; они, как говорят, babhuvire. Ты, как говорят, babhuvittho; вы, как говорят, babhuvivho. Я, как говорят, babhuvi; мы, как говорят, babhuvimhe. В страдательном залоге: anupabhuva kira и т. д. В безличном залоге: babhuva, babhuvittha kira.

පපච, පපචු. පපචෙ, ඉඤාගමෙ පපචිත්ථ. අඤ්ඤත්‍ර ‘‘සංයොගාදිලොපො’’ති ලොපො, පපචිත්ථ. පපච, පපචිම්හ. පපචිත්ථ, පපචිරෙ. පපචිත්ථො පපචිථො, පපචිව්හො. පපචි, පපචිම්හෙ. එවං කම්මෙ.

papaca, papacu. papace; при вставке i (i-āgama): papacittha. В других случаях по правилу «saṃyogādilopo» происходит отбрасывание: papacittha. papaca, papacimha. papacittha, papacire. papacittho, papacitho, papacivho. papaci, papacimhe. Так же в страдательном залоге.

අආදිපච්චයෙ ද්විභාවෙ අනාදිබ්‍යඤ්ජනලොපෙ පුබ්බස්ස ‘‘කවග්ගහානං චවග්ගජා’’ති චවග්ගජකාරෙ ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ දීඝරස්සා’’ති දීඝෙ ච කතෙ සො ගාමං ජගාම කිර, ජගමු. ජගමෙ, ජගමිත්ථ. ජගම, ජගමිම්හ. ජගමිත්ථ, ජගමිරෙ. ජගමිත්ථො, ජගමිව්හො. ජගමි, ජගමිම්හෙ. එවං කම්මෙ.

При суффиксах a и т. д., при удвоении, отбрасывании неначального согласного, замене [звуков] задненёбного ряда (kavagga) и h на звуки среднеязычного ряда (cavagga) у первого [слога] по правилу «kavaggahānaṃ cavaggajā», а также при удлинении по правилу «byañjane dīgharassā»: он, как говорят, пошел в деревню (so gāmaṃ jagāma kira), jagamu. jagame, jagamittha. jagama, jagamimha. jagamittha, jagamire. jagamittho, jagamivho. jagami, jagamimhe. Так же в страдательном залоге.

මූළ්හවික්ඛිත්තබ්‍යාසත්තචිත්තෙන අත්තනාපි ක්‍රියා කතා අභිනිබ්බත්තිකාලෙ+නුපලද්ධාසමානා ඵලෙනා+නුමීයමානා පරොක්ඛාව වත්ථුතො. තෙන උත්තමවිසයෙපි පයොගසම්භවො. (පරොක්ඛාපච්චයනයො).

Действие, совершенное самим человеком, чей ум заблуждается, рассеян или привязан, не воспринимаемое непосредственно в момент его совершения, но выводимое на основании его плода (результата), по сути своей является неочевидным (parokkha). Поэтому употребление [этой формы] возможно даже в отношении первого лица (uttama-visaya). (Раздел о суффиксах перфекта).

7. ය්‍යොදො [Pg.227] වා+තිපත්තියං ස්සා ස්සංසු ස්සෙ ස්සථ ස්සං ස්සම්හා ස්සථ ස්සිංසුස්සසෙස්සව්හෙස්සිං ස්සාම්හසෙ.

7. В условном наклонении (kriyātipattiyaṃ) вместо eyyā и т. д. факультативно появляются ssā, ssaṃsu, sse, ssatha, ssaṃ, ssamhā, ssatha, ssiṃsu, ssase, ssavhe, ssiṃ, ssāmhase.

එය්‍යාදො විසයෙ ක්‍රියාතිපත්තියං ස්සාදයො හොන්ති. විධුරපච්චයොපනිපාතතො කාරණවෙකල්ලතො වා ක්‍රියාතිපතන+මනිප්ඵත්ති ක්‍රියාතිපත්ති. එතෙ ච ස්සාදයො සාමත්ථියා අතීතානාගතෙස්වෙව හොන්ති, න වත්තමානෙ, තත්‍ර ක්‍රියාතිපත්‍යසම්භවා. ඉඤාගමෙ ස්සාස්ස වා රස්සෙ ච සචෙ සො පඨමවයෙ පබ්බජ්ජං අලභිස්ස, අරහා අභවිස්ස භවිස්ස අභවිස්සා භවිස්සා වා, තෙ ච තං අලභිස්සංසු, අරහන්තො අභවිස්සංසු භවිස්සංසු. ‘‘එය්‍යාථා’’දිනා ස්සෙස්ස වා අකාරෙ ත්වං අභවිස්ස භවිස්සෙ. තුම්හෙ අභවිස්සථ. අහං අභවිස්සං. රස්සෙ මයං අභවිස්සම්හ භවිස්සම්හ අභවිස්සම්හා භවිස්සම්හා. පරච්ඡක්කෙ-සො අභවිස්සථ, අභවිස්සිංසු. අභවිස්සසෙ, අභවිස්සව්හෙ. අභවිස්සිං, අභවිස්සාම්හසෙ.

В сфере применения eyyā и т. д., при невыполнении действия (kriyātipatti), появляются ssā и т. д. Невыполнение действия, его неосуществление из-за неблагоприятных условий или отсутствия причин — это kriyātipatti (условное наклонение). И эти [окончания] ssā и т. д. в силу своей природы относятся только к прошедшему и будущему времени, но не к настоящему, поскольку в настоящем времени невыполнение действия невозможно. При вставке i (i-āgama), факультативном сокращении ssā: «Если бы он в юности принял монашество, он стал бы арахантом» (sace so paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissa, arahā abhavissa / bhavissa / abhavissā / bhavissā); «и если бы они приняли его, они стали бы арахантами» (te ca taṃ alabhissaṃsu, arahanto abhavissaṃsu / bhavissaṃsu). По правилу «eyyātha» и т. д. при факультативной замене sse на a: ты: abhavissa, bhavisse. Вы: abhavissatha. Я: abhavissaṃ. При сокращении: мы: abhavissamha, bhavissamha, abhavissamhā, bhavissamhā. В другой шестерке окончаний: он: abhavissatha, они: abhavissiṃsu. Ты: abhavissase, вы: abhavissavhe. Я: abhavissiṃ, мы: abhavissāmhase.

කම්මෙ-තෙන සුඛං අන්වභවිස්ස, අන්වභවිස්සංසු ක්‍යලොපො. අන්වභූයිස්ස අන්වභූයිස්සා ඉච්චාදි. භාවෙ-තෙන අභූයිස්ස භූයිස්ස අභූයිස්සා භූයිස්සා. අභූයිස්සථ භූයිස්සථ.

В страдательном залоге: «Им было бы испытано счастье» (tena sukhaṃ anvabhavissa), anvabhavissaṃsu; отбрасывание суффикса kya. anvabhūyissa, anvabhūyissā и т. д. В безличном залоге: «Им было бы бытие» (tena abhūyissa), bhūyissa, abhūyissā, bhūyissā. abhūyissatha, bhūyissatha.

එවං තණ්ඩුලාදිසාධනං අලභිස්ස, ඔදනං අපචිස්ස පචිස්ස ඉච්චාදි. කම්මෙ-තෙන ඔදනො අපචිස්ස පචිස්ස අපචිස්සා පචිස්සා අපචීයිස්ස පචීයිස්ස අපචීයිස්සා පචීයිස්සා අපච්චිස්ස පච්චිස්ස අපච්චිස්සා පච්චිස්සා ඉච්චාදි.

Так же: «Если бы он получил средства, такие как рис и т. д., он сварил бы кашу» (taṇḍulādisādhanaṃ alabhissa, odanaṃ apacissa / pacissa) и т. д. В страдательном залоге: «Им каша была бы сварена» (tena odano apacissa), pacissa, apacissā, pacissā, apacīyissa, pacīyissa, apacīyissā, pacīyissā, apaccissa, paccissa, apaccissā, paccissā и т. д.

සො අගච්ඡිස්ස ගච්ඡිස්ස අගච්ඡිස්සා ගච්ඡිස්සා ඉච්චාදි. ච්ඡාදෙසා+භාවෙ අගමිස්ස ගමිස්ස අගමිස්සා ගමිස්සා ඉච්චාදි. කම්මෙ-අගච්ඡිස්ස [Pg.228] ගච්ඡිස්ස අගච්ඡීයිස්ස ඉච්චාදි. අගමිස්ස ගමිස්ස අගමීයිස්ස ඉච්චාදි. තථා අඝම්මිස්ස ඉච්චාදි. (ක්‍රියාතිපත්තිපච්චයනයො).

Он: agacchissa, gacchissa, agacchissā, gacchissā и т. д. При отсутствии замены на ccha: agamissa, gamissa, agamissā, gamissā и т. д. В страдательном залоге: agacchissa, gacchissa, agacchīyissa и т. д. agamissa, gamissa, agamīyissa и т. д. Также aghammissa и т. д. (Раздел о суффиксах условного наклонения).

8. හෙතුඵලෙස්වෙ+ය්‍ය එය්‍යුං එය්‍යාසි එය්‍යාථ එය්‍යාමි එය්‍යාම එථ එරං එථො එය්‍යාව්හො එය්‍යං එය්‍යාම්හෙ.

8. В значении причины и следствия (hetuphalesu) [вместо окончаний настоящего времени появляются] eyya, eyyuṃ, eyyāsi, eyyātha, eyyāmi, eyyāma, etha, eraṃ, etho, eyyāvho, eyyaṃ, eyyāmhe.

හෙතුභූතායං ඵලභූතායඤ්ච ක්‍රියායං වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා එය්‍යාදයො හොන්ති වා. ලවිකරණවුද්ධිආදි පුබ්බසමං. පරිකප්පෙ –

В значении действия, являющегося причиной, и действия, являющегося следствием, вместо окончаний настоящего времени факультативно появляются eyya и т. д. Добавление глагольного показателя la, усиление (viddhi) и т. д. — аналогично предыдущему. В значении предположения (parikappe) —

75. එය්‍යෙ+ය්‍යාසෙ+ය්‍යන්නං ටෙ

75. Вместо eyya, eyyāsi, eyyaṃ [появляется] e.

එය්‍ය+එය්‍යාසි+එය්‍ය+මිච්චෙස+මෙ වා හොති. සො දානි කින්නු ඛො භවෙ, යදි සො පඨමවයෙ පබ්බජෙය්‍ය, අරහා භවෙය්‍ය.

Вместо eyya, eyyāsi, eyyaṃ факультативно появляется e. [Например]: «Кем же он теперь станет?» (so dāni kinnu kho bhave); «Если бы он в юности принял монашество, он стал бы арахантом» (yadi so paṭhamavaye pabbajeyya, arahā bhaveyya).

47. එය්‍යුංස්සුං

47. Вместо eyyuṃ [появляется] ssuṃ.

එය්‍යු+මිච්චස්ස ඤුං වා හොති. සචෙ සංඛාරා නිච්චා භවුං භවෙය්‍යුං, න නිරුජ්ඣෙය්‍යුං. යදි ත්වං භවෙ භවෙය්‍යාසි. ‘‘එය්‍යාථා’’ දිනා අස්ස ඔකාරෙ තුම්හෙ භවෙය්‍යාථො භවෙය්‍යාථ කථ+මහං දෙවො භවෙය්‍යාමි.

Вместо «-eyyuṃ» и т. д. также бывает «-uṃ». «Если бы санкхары были постоянными, они бы существовали [и] не прекращались» (sace saṃkhārā niccā bhavuṃ / bhaveyyuṃ, na nirujjheyyuṃ). «Если бы ты был в бытии» (yadi tvaṃ bhave bhaveyyāsi). Посредством [правила], начинающегося с «eyyātha», при замене его [гласного] на «o» [получается] «tumhe bhaveyyātho» [или] «bhaveyyātha». «Как я могу стать божеством?» (kathaṃ ahaṃ devo bhaveyyāmi).

78. එය්‍යාමස්සෙ+මු ච

78. Вместо «-eyyāma» также [бывает] «-emu».

එය්‍යාමස්ස එමු වා හොති උ ච. කින්නු ඛො මයං භවෙමු භවෙය්‍යාමු භවෙය්‍යාම. පරච්ඡක්කෙ-භවෙථ, භවෙරං. භවෙථො, භවෙය්‍යාව්හො. භවෙ භවෙය්‍යං, භවෙය්‍යාම්හෙ. කම්මෙ-සුඛං [Pg.229] තයා අනුභුය්‍යෙ අනුභුය්‍යෙය්‍ය, අනුභුය්‍යුං අනුභූයෙය්‍යුං. තෙන ත්වං අනුභූයෙ අනුභූයෙය්‍යාසි, තුම්හෙ අනුභූයෙය්‍යාථො අනුභූයෙය්‍යාථ. තෙනා+හං අනුභූයෙය්‍යාමි, මයං අනුභූයෙමු අනුභූයෙය්‍යාමු අනුභූයෙය්‍යාම. පරච්ඡක්කෙ-අනුභූයෙථ ඉච්චාදි. භාවෙ-භූයෙ භූයෙය්‍ය භූයෙථ.

Вместо «-eyyāma» бывает «-emu» или «-u». «Неужели мы были бы, существовали бы?» (kinnu kho mayaṃ bhavemu / bhaveyyāmu / bhaveyyāma). В парадигме парассапада (paracchakke) [для других лиц]: «bhavetha», «bhaveraṃ»; «bhavetho», «bhaveyyāvho»; «bhave», «bhaveyyaṃ», «bhaveyyāmhe». В страдательном залоге (kamme): «Счастье испытывалось бы тобой» (sukhaṃ tayā anubhuyye / anubhuyyeyya), «испытывались бы» (anubhuyyuṃ / anubhūyeyyuṃ). «Тобой ты испытывался бы» (tena tvaṃ anubhūye / anubhūyeyyāsi), «вы испытывались бы» (tumhe anubhūyeyyātho / anubhūyeyyātha). «Мной я испытывался бы» (tenāhaṃ anubhūyeyyāmi), «мы испытывались бы» (mayaṃ anubhūyemu / anubhūyeyyāmu / anubhūyeyyāma). В парадигме парассапада [в страдательном залоге]: «anubhūyetha» и т. д. В безличном залоге (bhāve): «bhūye», «bhūyeyya», «bhūyetha».

විධිම්හි-සො ඔදනං පචෙ පචෙය්‍ය ඉච්චාදි. කම්මෙ-පචීයෙ පචීයෙය්‍ය පච්චෙ පච්චෙය්‍ය ඉච්චාදි.

В значении предписания (vidhimhi): «Пусть он варит рис» (so odanaṃ pace / paceyya) и т. д. В страдательном залоге (kamme): «pacīye», «pacīyeyya», «pacce», «pacceyya» и т. д.

අනුමතියං-සො ගාමං ගච්ඡෙ ගච්ඡෙය්‍ය ඉච්චාදි. අඤ්ඤත්‍ර ගමෙ ගමෙය්‍ය ඉච්චාදි. තථා ඝම්මෙ ඝම්මෙය්‍ය ඉච්චාදි.

В значении дозволения (anumatiyaṃ): «Пусть он идет в деревню» (so gāmaṃ gacche / gaccheyya) и т. д. В других случаях: «game», «gameyya» и т. д. Также «ghamme», «ghammeyya» и т. д.

පාතො පචෙය්‍ය චෙ භුඤ්ජෙ, ඉච්චෙ+ත්ථ පචනක්‍රියා;

හෙතුභූතාති විඤ්ඤෙය්‍යා, ඵලං ත්ව+නුභවක්‍රියා.

«Если бы он сварил утром, он бы поел» — здесь действие варки (pacanakriyā) следует понимать как причину (hetubhūtā), а действие вкушения (anubhavakriyā) — как плод (phalaṃ).

11. සත්ත්‍ය+රහෙස්වෙ+ය්‍යාදී

11. При выражении способности и достоинства [употребляются окончания] «-eyya» и т. д.

සත්තියං අරහතෙ ච ක්‍රියත්ථා එය්‍යාදයො හොන්ති. භවං ඛලු පත්තං පචෙය්‍ය, භවං සත්තො, භවං අරහො.

При выражении способности и достоинства глагольные окончания «-eyya» и т. д. употребляются в этих значениях. «Почтенный действительно мог бы сварить [рис в] чаше» (bhavaṃ khalu pattaṃ paceyya) — почтенный способен (bhavaṃ satto), почтенный достоин (bhavaṃ araho).

12. සම්භාවනෙ වා

12. Также при выражении предположения (sambhāvane).

සම්භාවනෙ ගම්‍යමානෙ ධාතුනා වුච්චමානෙ ච එය්‍යාදයො හොන්ති විභාසා. අපි භවං ගිලිතං පාසාණං පචෙය්‍ය උදරග්ගිනා, සම්භාවෙමි සද්දහාමි භවං පචෙය්‍ය, භවං පචිස්සති, භවං අපචි.

Когда подразумевается или выражается корнем предположение (sambhāvane), окончания «-eyya» и т. д. употребляются факультативно. «Неужели почтенный мог бы переварить проглоченный камень огнем желудка?» (api bhavaṃ gilitaṃ pāsāṇaṃ paceyya udaragginā). «Я предполагаю, я верю, что почтенный мог бы сварить» (sambhāvemi saddahāmi bhavaṃ paceyya), «почтенный сварит» (bhavaṃ pacissati), «почтенный сварил» (bhavaṃ apaci).

9. පඤ්හ+පත්ථනා+විධීසු

9. В значениях вопроса (pañha), пожелания (patthanā) и предписания (vidhi).

පඤ්හාදීසු ක්‍රියත්ථතො එය්‍යාදයො හොන්ති.

В значениях вопроса и т. д. окончания «-eyya» и т. д. употребляются для выражения действия.

පඤ්හා [Pg.230] සංපුච්ඡනං, ඉට්ඨා-සිංසනං යාචනං දුවෙ;

පත්ථනා, භත්තියා වා+ථ, න වා බ්‍යාපාරණා විධි.

Вопрос (pañhā) — это расспрашивание; пожелание желанного и просьба — эти два [называются] пожеланием (patthanā), совершаемым с преданностью или без неё; предписание (vidhi) — это побуждение к действию.

පඤ්හෙ-කිං සො භත්තං පචෙය්‍ය, උදාහු බ්‍යඤ්ජනං. පත්ථනායං-අහො වත සො පචෙය්‍ය චෙ. විධිම්හි-භවං පත්තං පචෙය්‍ය. (එය්‍යාදිපච්චයනයො).

В значении вопроса: «Сварит ли он рис или же приправу?» (kiṃ so bhattaṃ paceyya, udāhu byañjanaṃ). В значении пожелания: «О, если бы он сварил!» (aho vata so paceyya ce). В значении предписания: «Пусть почтенный сварит [рис в] чаше» (bhavaṃ pattaṃ paceyya). (Это метод суффиксов «-eyya» и т. д.).

10. තු අන්තු හි ථ මි ම තං අන්තං ස්සු ව්හො එ ආමසෙ

10. [Окончания] «-tu», «-antu», «-hi», «-tha», «-mi», «-ma», «-taṃ», «-antaṃ», «-ssu», «-vho», «-e», «-āmase».

පඤ්හපත්ථනාවිධිස්වෙ+තෙ හොන්ති ක්‍රියත්ථතො. ආසිංසනත්ථෙ-සො සුඛී භවතු, තෙ සුඛිතා භවන්තු.

Они употребляются для выражения действия в значениях вопроса, пожелания и предписания. В значении благопожелания (āsiṃsanatthe): «Пусть он будет счастлив» (so sukhī bhavatu), «пусть они будут счастливы» (te sukhitā bhavantu).

48. හිස්ස+තො ලොපො

48. После [гласного] «a» происходит отсечение [окончания] «-hi».

අතො පරස්ස හිස්ස වා ලොපො හොති. ත්වං සුඛී භව භවාහි, හිම්හි දීඝො. ‘‘එය්‍යාථා’’දිනා ව්හොක, තුම්හෙ සුඛිතා භවථව්හො භවථ. අහං සුඛී භවාමි, මයං සුඛිනො භවාම. පරච්ඡක්කෙ-තථා භවතං, භවන්තං. භවස්සු, භවව්හො. භවෙ භවාමසෙ. කම්මෙ-තයා අනුභූයතු, අනුභූයන්තු ඉච්චාදි. භාවෙ-භූයතු, භූයතං.

После [гласного] «a» окончание «-hi» факультативно отсекается. «Будь счастлив» (tvaṃ sukhī bhava / bhavāhi) — перед «-hi» [гласный] удлиняется. Посредством [правила], начинающегося с «eyyātha», [происходит замена на] «vho» [или] «ka»: «вы будьте счастливы» (tumhe sukhitā bhavathavho / bhavatha). «Я счастлив» (ahaṃ sukhī bhavāmi), «мы счастливы» (mayaṃ sukhino bhavāma). В парадигме парассапада [для других лиц]: аналогично «bhavataṃ», «bhavantaṃ»; «bhavassu», «bhavavho»; «bhave», «bhavāmase». В страдательном залоге (kamme): «Пусть испытывается тобой» (tayā anubhūyatu), «пусть испытываются» (anubhūyantu) и т. д. В безличном залоге (bhāve): «bhūyatu», «bhūyataṃ».

ආණත්තියං-දෙවදත්තො දානි ඔදනං පචතු, පචන්තු ඉච්චාදි. කම්මෙ-තෙන ඔදනො පච්චතු ඉච්චාදි. තථා සො ගාමං ගච්ඡතු ඉච්චාදි. ‘‘ඌ ලස්සෙ’’ති ලස්සෙ+කාරෙ ගමෙතු, ගමෙන්තු ඉච්චාදි. ඝම්මාදෙසෙ ඝම්මතු, ඝම්මන්තු ඉච්චාදි. කම්මෙ-ගච්ඡීයතු ඉච්චාදි. තථා ගමීයතු ඉච්චාදි.

В значении приказания (āṇattiyaṃ): «Пусть Девадатта сейчас варит рис» (devadatto dāni odanaṃ pacatu), «пусть варят» (pacantu) и т. д. В страдательном залоге (kamme): «Пусть рис варится им» (tena odano paccatu) и т. д. Также: «Пусть он идет в деревню» (so gāmaṃ gacchatu) и т. д. По правилу «ū lasse», при замене «la» на «e» [получается] «gametu», «gamentu» и т. д. При замене на «ghamma»: «ghammatu», «ghammantu» и т. д. В страдательном залоге: «gacchīyatu» и т. д., а также «gamīyatu» и т. д.

විධිම්හි-ලස්ස ලොපෙ ලුත්තෙ වුද්ධි, ඉධ පබ්බතො හොතු.

В значении предписания (vidhimhi): при отсечении «la» и его исчезновении происходит усиление (vuddhi); здесь: «пусть будет гора» (pabbato hotu).

නිමන්තනෙ-අධිවාසෙථ [Pg.231] තුම්හෙ භන්තෙ භගවා භොජනං, වසතිස්ස ‘‘චුරාදිතො ණී’’ති ණිම්හි ‘‘අස්සා ණානුබන්ධෙ’’ති ආ, ‘‘යුවණ්ණාන+මෙඔ පච්චයෙ’’ති එ ච හොති. ඉධ නිස්සීදතු භවං, සදස්ස ‘‘ජර+සදාන+මීම වා’’ති ඊම, මනුබන්ධත්තා අන්තසරතො ඊම.

В значении приглашения (nimantane): «Примите, о Благословенный, подношение пищи» (adhivāsetha tumhe bhante bhagavā bhojanaṃ). Для корня «vas» с суффиксом «-ṇi» по правилу «curādito ṇī» [происходит замена на] «ā» по правилу «assā ṇānubandhe», и «e» по правилу «yuvaṇṇānameo paccaye». Здесь: «Пусть почтенный присядет» (nisīdatu bhavaṃ); для корня «sad» по правилу «jarasadānamīma vā» [появляется] приращение «īma», и из-за наличия маркера «m» [оно ставится] после конечного гласного.

අජ්ඣෙසනෙ-දෙසෙතු භන්තෙ භගවා ධම්මං, එත්ථ චුරාදිත්තා පුරිමසමං.

В значении вежливой просьбы (ajjhesane): «Пусть Благословенный, о господин, проповедует Дхамму» (desetu bhante bhagavā dhammaṃ); здесь, из-за принадлежности к классу curādi, всё аналогично предыдущему.

අනුමතියං-පුච්ඡ වාසව මං පඤ්හං, පවිසතු භවං. එත්ථ පුච්ඡතො හිස්ස ලොපො. එවං නිසීද.

В значении дозволения (anumatiyaṃ): «Спроси меня, о Васава, [свой] вопрос» (puccha vāsava maṃ pañhaṃ), «пусть почтенный войдет» (pavisatu bhavaṃ). Здесь после «puccha» происходит отсечение окончания «-hi». Точно так же: «nisīda».

පත්ථනා=යාචනා, තත්‍ර-දද=දානෙ, දදාහි මෙ ගාමවරානි පඤ්ච, දාතො ලස්ස එකාරෙ ච එකං මෙ නයනං දෙහි.

Пожелание (patthanā) тождественно просьбе (yācanā). В этом случае для корня «dā» в значении даяния (dada = dāne): «Дай мне пять лучших деревень» (dadāhi me gāmavarāni pañca); а при замене «la» на «e» после корня «dā»: «Дай мне один глаз» (ekaṃ me nayanaṃ dehi).

පත්තකාලෙ-සම්පත්තො තෙ කාලො කටකරණෙ, කටං කරොතු භවං. එත්ථ ‘‘තනාදිත්වො’’ති ඔ.

В значении надлежащего времени (pattakāle): «Пришло твое время для изготовления циновки, пусть почтенный изготовит циновку» (sampatto te kālo kaṭakaraṇe, kaṭaṃ karotu bhavaṃ). Здесь по правилу «tanāditvo» [появляется суффикс] «o».

ත්වාදී එය්‍යාදයො වත්ත-මානා සම්පති,+නාගතෙ;

භවිස්සති, පරොක්ඛාදි-චත්තාරො+තීතකාලිකා.

[Окончания], начинающиеся с «-tu», и «-eyya» и т. д. [выражают] настоящее и будущее время; «bhavissatī» [выражает будущее], а четыре [группы окончаний], начиная с пароккха (parokkhā), выражают прошедшее время.

5,173. ගම යමි+සා+ස දිසානං වා ච්ඡඞ

5,173. Для корней «gam», «yam», «is», «ās» и «dis» факультативно [назначается] «cchaṅa».

එතෙසං වා ච්ඡඞ හොතින්ත+මාන+ත්‍යාදීසු. සො සග්ගං ගච්ඡති ගමෙති, ගච්ඡන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-ගච්ඡීයති ගමීයති ඉච්චාදි. යම=උපරමෙ, පරොක්ඛාඅනජ්ජතනරූපානි සබ්බත්ථ පයොග+මනුගම්ම යොජෙතබ්බානි. නිපුබ්බො, නියච්ඡති නියමති, නියච්ඡන්ති නියමන්ති. සංපුබ්බො, ‘‘යෙ සංස්සා’’ති ඤ්ඤත්තං, සඤ්ඤමති, සඤ්ඤමන්ති. කම්මෙ-නියච්ඡීයති නියමීයති නියම්මති, සඤ්ඤමීයති වා. තථා [Pg.232] නියච්ඡිස්සති, සඤ්ඤමිස්සති. නියච්ඡි, සංයමි. නියච්ඡිස්ස, සංයමිස්ස. නියච්ඡෙය්‍ය, සංයමෙය්‍ය. නියච්ඡතු, සඤ්ඤමතු. ඉස+සිංස=ඉච්ඡායං, සො සග්ගං ඉච්ඡති, ඉච්ඡන්ති ඉච්චාදි. ‘‘ලහුස්සුපන්තස්සා’’ති වුද්ධිම්හි එසති, එසන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-ඉච්ඡීයති, ‘‘වා ක්වචී’’ති වුද්ධිම්හි එසීයති. පුබ්බරූපෙ ඉස්සති ඉස්සතෙ ඉච්චාදි. ඉච්ඡිස්සති එසිස්සති ඉච්චාදි. ඉච්ඡි එසි. ඉච්ඡිස්ස එසිස්ස. ඉච්ඡෙය්‍ය එසෙය්‍ය. ඉච්ඡතු එසතු ඉච්චාදි. ආස=උපවෙසනෙ, සො ආසනෙ අච්ඡති ඉච්චාදි. ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ දීඝරස්සා’’ති රස්සො, උපපුබ්බො, තථා උපාසති. අච්ඡිස්සති උපාසිස්සති. අච්ඡි උපාසි. අච්ඡිස්ස උපාසිස්ස. අච්ඡෙය්‍ය උපාසෙය්‍ය. අච්ඡතු උපාසතු ඉච්චාදි. දිස=පෙක්ඛනෙ, දිච්ඡති දිච්ඡන්ති ඉච්චාදි සබ්බං පුරිමසමං. ලභ=ලාභෙ, ඉතො පරං විසෙසට්ඨානමෙවවක්ඛාම, සබ්බවාරො වුත්තානුසාරෙන ගහෙතබ්බො. ලභති, ලභන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-ක්‍යස්ස පුබ්බරූපාදිම්හි කතෙ ලබ්භති ඉච්චාදි.

Для этих [корней] перед «-anta», «-māna», «-ti» и другими окончаниями факультативно бывает «cchaṅa». «Он идет на небеса» (so saggaṃ gacchati / gameti), «идут» (gacchanti) и т. д. В страдательном залоге (kamme): «gacchīyati», «gamīyati» и т. д. Корень «yam» в значении прекращения (yama = uparame); формы пароккха (parokkhā) и анаджджатана (anajjatane) следует сочетать во всех случаях согласно их употреблению. С приставкой «ni-»: «niyacchati», «niyamati», «niyacchanti», «niyamanti». С приставкой «saṃ-», по правилу «ye saṃssā» [происходит замена на] «ññ»: «saññamati», «saññamanti». В страдательном залоге: «niyacchīyati», «niyamīyati», «niyammati» или «saññamīyati». Также: «niyacchissati», «saññamissati»; «niyacchi», «saṃyami»; «niyacchissa», «saṃyamissa»; «niyaccheyya», «saṃyameyya»; «niyacchatu», «saññamatu». Корень «is» (isa-siṃsa) в значении желания (icchāyaṃ): «он желает небес» (so saggaṃ icchati), «желают» (icchanti) и т. д. При усилении (vuddhi) по правилу «lahussupantassa»: «esati», «esanti» и т. д. В страдательном залоге: «icchīyati», а при усилении по правилу «vā kvaci» — «esīyati». При уподоблении предыдущему звуку (pubbarūpe): «issati», «issate» и т. д. «icchissati», «esissati» и т. д. «icchi», «esi». «icchissa», «esissa». «iccheyya», «eseyya». «icchatu», «esatu» и т. д. Корень «ās» (āsa) в значении сидения (upavesane): «он сидит на сиденье» (so āsane acchati) и т. д. По правилу «byañjane dīgharassā» [происходит] сокращение гласного; с приставкой «upa-» аналогично: «upāsati». «acchissati», «upāsissati». «acchi», «upāsi». «acchissa», «upāsissa». «accheyya», «upāseyya». «acchatu», «upāsatu» и т. д. Корень «dis» (disa) в значении видения (pekkhane): «dicchati», «dicchanti» и т. д. — всё аналогично предыдущему. Корень «labh» (labha) в значении обретения (lābhe); далее мы изложим только особые случаи, а всю парадигму следует понимать в соответствии с уже сказанным. «labhati», «labhanti» и т. д. В страдательном залоге, при уподоблении суффикса «ya» предыдущему звуку и т. д., получается «labbhati» и т. д.

73. ලභා ඉං+ඊනං ථං ථා වා

73. После корня «labh» вместо «-iṃ» и «-ī» факультативно бывают «-thaṃ» и «-thā».

ලභස්මා ඉං ඊනං ථං+ථා වා හොන්ති. සො අලභිත්ථ ලභිත්ථ අලභි ලභි ඉං පච්චයෙ අලත්ථං අලභිං ඉච්චාදි.

«Он обрел» (so alabhittha / labhittha / alabhi / labhi); при суффиксе «-iṃ»: «alatthaṃ», «alabhiṃ» и т. д.

26. ලභ වස+ච්ඡිද භිද රුදානං ච්ඡඞ

26. Для корней «labh», «vas», «chid», «bhid» и «rud» [назначается] «cchaṅa».

ලභාදීනං ච්ඡඞ හොති ස්සෙන සහ. ලච්ඡති ලභිස්සති, ලච්ඡන්ති ලභිස්සන්ති ඉච්චාදි. ක්‍රියාතිපත්තියං ස්සාභාගස්ස ච්ඡඞාදෙසෙ අලච්ඡා අලභිස්ස ඉච්චාදි. වස=නිවාසෙ, වච්ඡති වසිස්සති. කම්මෙ-බහුලාධිකාරා ‘‘අස්සූ’’ති උකාරො[Pg.233], පුබ්බරූපෙ වුස්සති වුස්සිස්සති ඉච්චාදි. තථා අවච්ඡා අවසිස්සා. ඡිද=ද්වෙධාකරණෙ, ඡෙච්ඡති ඡින්දිස්සති, ‘‘මඤ්ච රුධාදීනං’’ති මං ලො ච. ලස්ස ලොපො ච. භිද=විදාරණෙ, භෙච්ඡති භින්දිස්සති. අභෙච්ඡා අභින්දිස්සා. රුද=රොදනෙ, රුච්ඡති රොදිස්සති. අරුච්ඡා අරොදිස්සා ඉච්චාදි.

Для корней «labh» и т. д. вместе с «-ssa-» происходит замена на «cchaṅa». «Он обретет» (lacchati / labhissati), «обретут» (lacchanti / labhissanti) и т. д. В условном наклонении (kriyātipattiyaṃ), при замене части «-ssa-» на «cchaṅa»: «alacchā», «alabhissa» и т. д. Корень «vas» в значении обитания (nivāse): «vacchati», «vasissati». В страдательном залоге (kamme), в силу широкого применения правил (bahulādhikārā), по правилу «assū» [появляется] гласный «u», а при уподоблении предыдущему звуку (pubbarūpe) — «vussati», «vussissati» и т. д. Также: «avacchā», «avasissā». Корень «chid» в значении разделения надвое (dvedhākaraṇe): «checchati», «chindissati»; по правилу «mañca rudhādīnaṃ» [появляется] носовой «ṃ» и происходит отсечение «la». Корень «bhid» в значении раскалывания (vidāraṇe): «bhecchati», «bhindissati»; «abhecchā», «abhindissā». Корень «rud» в значении плача (rodane): «rucchati», «rodissati»; «arucchā», «arodissā» и т. д.

අඤ්ඤපච්චයෙපි ඡිදස්ස ‘‘ච්ඡඞ’’ ඉති යොගවිභාගා ච්ඡඞ, භූතෙ ඌං පච්චයෙ අච්ඡෙච්ඡුං අච්ඡින්දිංසු. වුත්තතො අඤ්ඤධාතූනඤ්ච, ගම=ගමනෙ, ගච්ඡං ගච්ඡිස්සං. අඤ්ඤපච්චයෙපි වච=බ්‍යත්තවචනෙ ඉච්චාදි, කම්මෙ-බහුලාධිකාරා ත්‍යාදීසු පරභූතෙසුපි යථාගමං වචාදීනඤ්චස්ස ‘‘වචාදීනං වස්සුට වා’’ති කම්මෙ උට ච ‘‘අස්සූ’’ති අස්ස උ ච, තෙන ධම්මො උච්චති වුච්චති, වුච්චන්ති ඉච්චාදි, යස්ස ච පුබ්බරූපං.

Даже при других суффиксах для корня «chid» из-за разделения правила (yogavibhāgā) [происходит замена на] «cchaṅa»; в прошедшем времени при суффиксе «-ūṃ»: «acchecchuṃ», «acchindiṃsu». И для других корней, отличных от упомянутых, например, «gam» в значении движения (gamane): «gacchaṃ», «gacchissaṃ». Даже при других суффиксах для корня «vac» в значении ясной речи (byattavacane) и т. д., в страдательном залоге (kamme), в силу широкого применения правил, даже когда следуют окончания «-ti» и т. д., согласно правилам, для корня «vac» и других по правилу «vacādīnaṃ vassuṭa vā» в страдательном залоге [происходит замена на] «uṭa», а по правилу «assū» — замена «a» на «u»; благодаря этому [получается]: «Дхамма проповедуется» (dhammo uccati / vuccati), «проповедуются» (vuccanti) и т. д., а также уподобление суффикса «ya» предыдущему звуку.

27. භුජ මුච වච විසානං ක්ඛඞ

27. Для корней «bhuj», «muc», «vac» и «vis» вместе с «-ssa-» [назначается] «kkhaṅa».

භුජාදීනං ක්ඛඞ හොති ස්සෙන සහ. වක්ඛති වචිස්සති, වක්ඛන්ති වචිස්සන්ති ඉච්චාදි.

Для корней «bhuj» и т. д. вместе с «-ssa-» происходит замена на «kkhaṅa». «Он скажет» (vakkhati / vacissati), «скажут» (vakkhanti / vacissanti) и т. д.

21. ඊආදො වචස්සොම

21. Перед «-ī» и другими окончаниями вместо корня «vac» бывает «oma».

ඊආදීසු වචස්ස ඔම හොති. මකාරානුබන්ධත්තා ‘‘මානුබන්ධො සරාන+මන්තා පරො’’ති පරිභාසතො සරා පරො. අවොචි, අවොචුං, අවොචො ඉච්චාදි. අනජ්ජතනෙ-අවච අවචා වචා ඉච්චාදි. ක්‍රියාතිපත්තියං-අවක්ඛා අවචිස්සා, අවක්ඛිංසු අවචිස්සිංසු ඉච්චාදි. වචෙය්‍ය ඉච්චාදි. කම්මෙ-වුච්චෙය්‍ය ඉච්චාදි. තථා වචතු, වුච්චතු ඉච්චාදි.

Перед «-ī» и другими окончаниями вместо корня «vac» бывает «oma». Поскольку [в «oma»] есть маркер «m», согласно правилу толкования (paribhāsā) «mānubandho sarānamantā paro», он ставится после конечного гласного. «Он сказал» (avoci), «они сказали» (avocuṃ), «ты сказал» (avoco) и т. д. В прошедшем времени анаджджатана (anajjatane): «avaca», «avacā», «vacā» и т. д. В условном наклонении (kriyātipattiyaṃ): «avakkhā», «avacissā», «avakkhiṃsu», «avacissiṃsu» и т. д. «vaceyya» и т. д. В страдательном залоге (kamme): «vucceyya» и т. д. Также: «vacatu», «vuccatu» и т. д.

භුජ=පාලනජ්ඣොහාරෙසු[Pg.234], ‘‘භුජා’’ දිනා ක්ඛවාදෙසෙ භොක්ඛති භුඤ්ජිස්සති.

Корень «bhuj» в значениях защиты и поглощения пищи (pālanajjhohāresu); при замене на «kkha» по правилу, начинающемуся с «bhujā», [получается] «bhokkhati», «bhuñjissati».

කුස=අක්කොසෙ, ආපුබ්බො, තස්ස රස්සො ච, අක්කොසති ඉච්චාදි ඤෙය්‍යං, ලවිකරණලොපවුද්ධියො.

Корень «kus» в значении брани (akkose); с приставкой «ā-» и сокращением её гласного получается «akkosati» и т. д., что следует знать; [здесь происходят] отсечение глагольного суффикса и усиление (vuddhi).

34. කුස+රුහෙහී+ස්ස ඡි

34. После корней «kus» и «ruh» вместо «-ī» факультативно бывает «chi».

කුසා රුහා ච පරස්ස ඊස්ස ඡි වා හොති. පරරූපපඨමක්ඛරානි, අක්කොච්ඡි අක්කොසි ඉච්චාදි. අභිපුබ්බො රුහ=රොහනෙ, අභිරුච්ඡි අභිරුහි ඉච්චාදි.

[При этом происходят] уподобление последующему звуку и удвоение первого согласного: «akkocchi», «akkosi» и т. д. С приставкой «abhi-» корень «ruh» в значении восхождения (rohane): «abhirucchi», «abhiruhi» и т. д.

වහ=පාපුණනෙ, වහති, වහන්ති. කම්මෙ-ක්‍යෙ ‘‘හස්ස විපල්ලාසො’’ති විපරියාසො, තෙන සො වුය්හති, ‘‘අස්සූ’’ති උත්තං. වහිස්සති, වුය්හිස්සති. අවහි, අවුය්හිත්ථ, අවුහි. අවහිස්සා, වුය්හීස්සා ඉච්චාදි. වහෙය්‍ය, වුය්හෙය්‍ය. වහතු, වුය්හතු ඉච්චාදි.

Корень «vah» в значении достижения (pāpuṇane): «vahati», «vahanti». В страдательном залоге (kamme), при суффиксе «-ya-», по правилу «hassa vipallāso» происходит перестановка [звуков], благодаря чему [получается] «vuyhati», а по правилу «assū» — замена на «u». «vahissati», «vuyhissati». «avahi», «avuyhittha», «avuhi». «avahissā», «vuyhīssā» и т. д. «vaheyya», «vuyheyya». «vahatu», «vuyhatu» и т. д.

ජර=ජීරණෙ,

Корень «jar» в значении старения (jīraṇe),

5,174. ජර මරාන+මීයඞ

5,174. Для корней «jar» и «mar» [назначается] «īyaṅa».

ජර මරානං ඊයඞ වා හොති මාන+න්ත+ත්‍යාදීසු. ජීයති. ‘‘ජර සදාන+මීම’’ති ඊමආගමො ලො ච, ජීරති. කම්මෙ-ජීරීයති ජීයීයති. එවං ජීයිස්සති ජීරිස්සති, ජීයීයිස්සති ජීරීයිස්සති. අජීයි අජීරි, අජීයීයි අජීරීයි. අජීයිස්සා අජීරිස්සා, අජීයීයිස්සා අජීරීයිස්සා අජීයිස්සා අජීරීයිස්සා ඉච්චාදි. මර=පාණචාගෙ, ඊයඞ, මීයති මරති, මීයන්ති මරන්ති ඉච්චාදි.

Для корней «jar» и «mar» перед «-māna», «-anta», «-ti» и другими окончаниями факультативно бывает «īyaṅa». «jīyati». По правилу «jara sadānamīma» [появляется] приращение «īma» и происходит отсечение [конечного звука]: «jīrati». В страдательном залоге (kamme): «jīrīyati», «jīyīyati». Таким же образом: «jīyissati», «jīrissati»; «jīyīyissati», «jīrīyissati». «ajīyi», «ajīri»; «ajīyīyi», «ajīrīyi». «ajīyissā», «ajīrissā»; «ajīyīyissā», «ajīrīyissā», «ajīyissā», «ajīrīyissā» и т. д. Корень «mar» в значении оставления жизни (pāṇacāge) с суффиксом «īyaṅa»: «mīyati», «marati», «mīyanti», «maranti» и т. д.

දිස=පෙක්ඛනෙ,

Корень «dis» в значении видения (pekkhane),

5,124. දිසස්ස [Pg.235] පස්ස දස්ස දස ද දක්ඛාති

5,124. Вместо корня «dis» бывают [замены] «passa», «dassa», «dasa», «da», «dakkha».

එතෙ ආදෙසා දිසස්ස වා හොන්ති. අනෙකවණ්ණත්තා සබ්බාදෙසො. පස්සති පස්සන්ති, දක්ඛති දක්ඛන්ති. කම්මෙ-ක්‍යෙ පුබ්බරූපො, දිස්සති දිස්සන්ති, විපස්සීයති දක්ඛීයති ඉච්චාදි.

Эти замены для корня «dis» происходят факультативно. Поскольку они состоят из нескольких слогов, заменяется весь корень целиком. «Он видит» (passati), «видят» (passanti); «dakkhati», «dakkhanti». В страдательном залоге (kamme), при суффиксе «-ya-» и уподоблении предыдущему звуку: «dissati», «dissanti», «vipassīyati», «dakkhīyati» и т. д.

6,69. දක්ඛ+ඛ+හෙති+හොහීති ලොපො

6,69. После «dakkha», «khahe», «tihohi» [происходит] отсечение [суффикса «-ssa-»].

දක්ඛාදීහි ආදෙසෙහි පරස්ස ස්සස්ස ලොපො වා හොති. දක්ඛති දක්ඛිස්සති. අපස්සි පස්සි, අපස්සිංසු පස්සිංසු අපස්සො පස්සො, අපස්සිත්ථ පස්සිත්ථ. අපස්සිං පස්සිං, අපස්සිම්හ පස්සිම්හ. තථා අදස්සී දස්සී, අදස්සිංසු දස්සිංසු ඉච්චාදි. අනජ්ජතනෙ දසාදෙසො, අද්දසා අද්දස. අද්දා අද්ද ඉච්චාදි. අපස්සිස්ස දක්ඛිස්ස ඉච්චාදි. පස්සෙය්‍ය දක්ඛෙය්‍ය, පස්සතු දක්ඛතු ඉච්චාදි.

После замен, начинающихся с «dakkha», происходит факультативное отсечение следующего за ними «-ssa-». «dakkhati», «dakkhissati». «apassi», «passi»; «apassiṃsu», «passiṃsu»; «apasso», «passo»; «apassittha», «passittha». «apassiṃ», «passiṃ»; «apassimha», «passimha». Также: «adassī», «dassī»; «adassiṃsu», «dassiṃsu» и т. д. В прошедшем времени анаджджатана (anajjatane) при замене на «dasa»: «addasā», «addasa». «addā», «adda» и т. д. «apassissa», «dakkhissa» и т. д. «passeyya», «dakkheyya»; «passatu», «dakkhatu» и т. д.

සද=විසරණගත්‍යාවසාදනාදානෙසු, නිපුබ්බො, ‘‘ජරසදාන+මීම වා’’ති ඊමආගමො. නිසීදති, නිසීදන්ති ඉච්චාදි. භාවෙ-නිසජ්ජති, නිසජ්ජතෙ.

Корень «sad» в значениях распада, движения, утомления и сидения (visaraṇagatyāvasādanādānesu); с приставкой «ni-» по правилу «jarasadānamīma vā» [появляется] приращение «īma». «nisīdati», «nisīdanti» и т. д. В безличном залоге (bhāve): «nisajjati», «nisajjate».

යජ=දෙවපූජාසංගතිකරණදානෙසු, යජති, යජන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ –

Корень «yaj» в значениях почитания божеств, объединения и даяния (devapūjāsaṃgatikaraṇadānesu): «yajati», «yajanti» и т. д. В страдательном залоге (kamme):

5,113. යජස්ස යස්ස ටි+යීති

5,113. Вместо «ya» корня «yaj» бывают «i» и «yi».

යජස්ස යස්ස ටි+යී හොන්ති කානුබන්ධෙති බහුලාධිකාරා ත්‍යාදිවිසයෙපි ක්‍යෙ පුබ්බරූපෙ ච ඉජ්ජති යිජ්ජති මයා බුද්ධො. සො යජිස්සති, තෙන ඉජ්ජිස්සතෙ යිජ්ජිස්සතෙ. සො යජී[Pg.236], තෙන ඉජ්ජි යිජ්ජි. සො යජිස්සා, තෙන ඉජ්ජිස්සා යිජ්ජිස්සා. සො යජෙය්‍ය, තෙන ඉජ්ජෙය්‍ය යිජ්ජෙය්‍ය. සො යජතු, තෙන ඉජ්ජතු යිජ්ජතු ඉච්චාදි.

Вместо «ya» корня «yaj» бывают «i» и «yi». По правилу «kānubandhe» и в силу широкого применения правил, даже перед окончаниями «-ti» и т. д., при суффиксе «-ya-» и уподоблении предыдущему звуку [получается]: «Будда почитается мной» (mayā buddho ijjati / yijjati). «Он совершит жертвоприношение» (so yajissati) — «им будет совершаться жертвоприношение» (tena ijjissate / yijjissate). «Он совершил жертвоприношение» (so yajī) — «им было совершено жертвоприношение» (tena ijji / yijji). «Он совершил бы жертвоприношение» (so yajissā) — «им было бы совершено жертвоприношение» (tena ijjissā / yijjissā). «Он мог бы совершить жертвоприношение» (so yajeyya) — «им могло бы совершаться жертвоприношение» (tena ijjeyya / yijjeyya). «Пусть он совершает жертвоприношение» (so yajatu) — «пусть им совершается жертвоприношение» (tena ijjatu / yijjatu) и т. д.

වද=වචනෙ, ‘‘ගමවදා’’ දිනා වදස්ස වජ්ජාදෙසො වා, ලස්ස ‘‘ඌලස්සෙ’’ති ක්වචි එ ච, වජ්ජති වදෙති වදති, වජ්ජෙන්ති වදෙන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ – ‘‘ක්‍යස්සා’’ති ඊඤ, වජ්ජීයති වජ්ජති වදීයති, වජ්ජීයන්ති වජ්ජන්ති වදීයන්ති. වදිස්සති, වදිස්සන්ති. අවදී වදී, අවදිංසු වදිංසු. අවදිස්ස වදිස්ස. වජ්ජෙ වජ්ජෙය්‍ය වදෙ වදෙය්‍ය, වජ්ජෙය්‍යුං වදෙය්‍යුං. වජ්ජෙතු වදෙතු වදතු ඉච්චාදි යථාගමං ඤෙය්‍යං.

Глагольный корень vada [используется] в значении говорения (vacana). По правилу, начинающемуся с «gamavadā», корень vada факультативно заменяется на vajja. Для суффикса la по правилу «ūlasse» иногда применяется замена на e, [что дает] vajjati, vadeti, vadati, vajjenti, vadenti и так далее. В страдательном залоге (kamme) — по правилу «kyassa» [происходит замена на] īña, [что дает] vajjīyati, vajjati, vadīyati, vajjīyanti, vajjanti, vadīyanti. [В будущем времени:] vadissati, vadissanti. [В аористе:] avadī, vadī, avadiṃsu, vadiṃsu. [В условном наклонении:] avadissa, vadissa. [В желательном наклонении:] vajje, vajjeyya, vade, vadeyya, vajjeyyuṃ, vadeyyuṃ. [В повелительном наклонении:] vajjetu, vadetu, vadatu и так далее — следует понимать в соответствии с традиционными правилами.

කමු=පදවික්ඛෙපෙ, ‘‘පරොක්ඛායඤ්චා’’ති චග්ගහණෙන කම කම ඉති ද්විත්තෙ අනාදිබ්‍යඤ්ජනලොපෙ ලවිකරණෙ ‘‘කවග්ගහා’’ දිනා කස්ස චෙ නිග්ගහීතාගමෙ ච කතෙ චංකමති කමති ඉච්චාදි. චල=කම්පනෙ, චංචලති. ජල+දල=දිත්තියං, ද්විත්තෙ දද්දල්ලති ඉච්චාදි. (සවුද්ධිකභූවාදිනයො).

Глагольный корень kamu [используется] в значении шагания (padavikkhepa). Благодаря включению слова «ca» в правило «parokkhāyañca» происходит удвоение (dvitta) как kama kama, при этом отсекается неначальный согласный, а при добавлении показателя класса la по правилу, начинающемуся с «kavaggahā», согласный ka заменяется на ca, и при добавлении ниггахиты (niggahītāgama) получается caṃkamati, kamati и так далее. Корень cala в значении дрожания (kampana) дает caṃcalati. Корни jala и dala в значении сияния (ditti) при удвоении дают daddallati и так далее. (Метод класса bhūvādi с усилением).

හූ+භූ=සත්තායං, ත්‍යාදීසු ‘‘කත්තරි ලො’’ති ලො, තස්ස ලොපෙ ‘‘යුවණ්ණාන+මෙඔ පච්චයෙ’’ති ඔකාරො. සො හොති, තෙ හොන්ති. හොසි, හොථ. හොමි, හොම ඉච්චාදි. භාවෙ-තෙන හූයති හූයතෙ.

Глагольные корни hū и bhū [используются] в значении бытия (sattā). Перед окончаниями ti и другими по правилу «kattari lo» добавляется показатель lo. При его элизии по правилу «yuvaṇṇānameo paccaye» происходит переход в o. [Получается:] он есть (hoti), они есть (honti). Ты есть (hosi), вы есть (hotha). Я есть (homi), мы есть (homa) и так далее. В безличном залоге (bhāve) — «им существует» (tena hūyati, hūyate).

31. හූස්ස හෙ+හෙහි+හොහි ස්සත්‍යාදො

31. Для корня hū перед суффиксом ssati и другими происходят замены на he, hehi, hohi.

හූස්ස හෙආදයො හොන්ති ස්සච්චාදො. හෙස්සති හෙහි ස්සති හොහිස්සති.

Для корня hū перед суффиксом ssati и другими происходят замены на he и так далее. [Получается:] hessati, hehissati, hohissati.

69. දක්ඛ+ඛ+හෙහි+හොහීහි ලොපොති

69. «Элизия [суффикса ss] после dakkha, kha, hehi, hohī» — [согласно этому правилу]:

දක්ඛාදීහි [Pg.237] ආදෙසෙහි පරස්ස ස්සස්ස වා ලොපො හොති. හෙහිති හෙහිස්සති, හොහිති හොහිස්සති. හෙහින්ති හෙහිස්සන්ති, හොහින්ති හොහිස්සන්ති ඉච්චාදි. අනජ්ජතනෙ ඊම්හි අඤාගමො, ‘‘පරො ක්වචී’’ති ඊස්ස ලොපො, සො අහු. වුද්ධිම්හි ‘‘දීඝා ඊස්ස’’ ඉති ඊස්ස සිආදෙසො, සුවො අහොසි ආනන්දො.

После замен dakkha и других происходит факультативная элизия последующего ssa. [Получается:] hehiti / hehissati, hohiti / hohissati. hehinti / hehissanti, hohinti / hohissanti и так далее. В прошедшем времени не-сегодняшнего дня (anajjatana) перед окончанием ī добавляется приращение a (añāgamo), и по правилу «paro kvaci» происходит элизия окончания ī, [что дает] so ahu («он был»). При усилении (vuddhi) по правилу «dīghā īssa» окончание ī заменяется на si, [что дает] suvo ahosi ānando.

41. හූතො රෙසුං

41. «После hū [происходит замена на] resuṃ»:

හූතො පරස්ස උ+මිච්චස්ස රෙසුං වා හොති. රකාරානුබන්ධො ‘‘රානුබන්ධෙන්තසරාදිස්සා’’ති අන්තසරාදිස්ස ලොපො. අහෙසුං. ඔකාරවුද්ධි අවාදෙසෙ අහවුං. ඔස්ස සිආදෙසෙ අහොසි.

После корня hū окончание uṃ факультативно заменяется на resuṃ. Из-за служебного элемента ra (rakārānubandha) по правилу «rānubandhentasarādissā» происходит элизия конечного гласного основы перед начальным гласным окончания. [Получается:] ahesuṃ. При усилении в o и замене на ava получается ahavuṃ. При замене на si получается ahosi.

46. ඉංස්ස ච සිඤ

46. «И для iṃ [происходит замена на] siña»:

ඉමිච්චස්ස සිඤ හොති ම්හාත්ථානඤ්ච බහුලං. ඤාකාරො ආඛ්‍යාවයවත්ථො (උකාරො) ඉකාරො උච්චාරණත්ථො. ‘‘අඊස්සා’’ දිනා ඉඤාගමෙ තුම්හෙ අහොසිත්ථ, අහොසි. පරස්සරලොපෙ රස්සෙ ච අහුං, අහොසිම්හ, අහුම්හ, රස්සො. භාවෙ-අභවි, ආස්සත්ථාදෙසො, අභවිත්ථ. අනජ්ජතනෙ ආඌආදිපච්චයෙ කතෙ ‘‘යුවණ්ණාන+මිය ඞුවඞ සරෙ’’ති උවඞාදෙසෙ අහුවා, අහුවු, අහුවො, අහුවත්ථ. අස්ස අමාදෙසෙ අහුං අහුවං, අහුම්හ ඉච්චාදි. භාවෙ-තෙන අහුයි අහුයිත්ථ. අහවිස්සා, අහවිස්සංසු ඉච්චාදි. භාවෙ-අහුයිස්ස, අහුයිස්සථ. පුබ්බස්සරලොපො, හෙය්‍ය[Pg.238], හෙය්‍යුං ඉච්චාදි. භාවෙ-හූයෙය්‍ය, හූයෙථ. හොතු, හොන්තු ඉච්චාදි. භාවෙ-හූයතු, හූයතං. අනුපුබ්බෙ අනුභොති ඉච්චාදි සබ්බවාරෙසු යොජෙතබ්බං. භාවෙ රූපාභාවා. කම්මෙ-අනුභූයති ඉච්චාදි විසෙසො.

Для окончания iṃ происходит замена на siña, а также часто перед окончаниями mha и другими. Буква ña служит для обозначения глагольного элемента, а гласный i — для облегчения произношения. При добавлении гласного приращения i (iñāgama) по правилу, начинающемуся с «aīssa», получается tumhe ahosittha, ahosi. При элизии последующего гласного и сокращении получаются формы ahuṃ, ahosimha, ahumha (с сокращением). В безличном залоге (bhāve) — abhavi, а при замене āssa на attha получается abhavittha. В прошедшем времени не-сегодняшнего дня (anajjatana) при добавлении суффиксов ā, ū и других, по правилу «yuvaṇṇānamiya ṅuvaṅa sare» происходит замена на uvaṅa, [что дает] ahuvā, ahuvu, ahuvo, ahuvattha. При замене a на ama получается ahuṃ, ahuvaṃ, ahumha и так далее. В безличном залоге — «им было» ahuyi, ahuyittha. [В условном наклонении:] ahavissā, ahavissaṃsu и так далее. В безличном залоге — ahuyissa, ahuyissatha. При элизии предшествующего гласного получаются формы heyya, heyyuṃ и так далее. В безличном залоге — hūyeyya, hūyetha. [В повелительном наклонении:] hotu, hontu и так далее. В безличном залоге — hūyatu, hūyataṃ. С приставкой anu- получаются формы anubhoti и так далее, которые следует применять во всех парадигмах. В безличном залоге [некоторые] формы отсутствуют. В страдательном залоге (kamme) отличием является форма anubhūyati и так далее.

සි=සයෙ, ලස්ස ලොපො වුද්ධි, සෙති. අයාදෙසෙ සයති, සෙන්ති සයන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-අතිපුබ්බො, ක්‍යෙ ‘‘දීඝො සරස්සා’’ති ඉස්ස දීඝෙ ච කතෙ තෙන අතිසීයති, අතිසීයන්ති ඉච්චාදි. භාවෙ-තෙන සීයති, සීයතෙ. තථා භවිස්සතිආදීසු.

Глагольный корень si [используется] в значении лежания (saya). При элизии показателя la и усилении (vuddhi) получается seti. При замене на aya получается sayati, [во множественном числе:] senti, sayanti и так далее. В страдательном залоге (kamme) с приставкой ati-, перед пассивным суффиксом ya (kye) по правилу «dīgho sarassa» гласный i удлиняется, [что дает] tena atisīyati, atisīyanti и так далее. В безличном залоге (bhāve) — «им спится» sīyati, sīyate. То же самое в будущем времени и других формах.

නී=පාපනෙ, ද්විකම්මකො+යං, අජං ගාමං නෙති නයති, නෙන්ති නයන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-නීයතෙ ගාමං අජො දෙවදත්තෙන ඉච්චාදි. තථා සෙසෙසුපි යොජෙතබ්බං.

Глагольный корень nī [используется] в значении ведения (pāpana). Этот корень является двухпереходным (dvikammaka): «он ведет козу в деревню» — neti, nayati, [во множественном числе:] nenti, nayanti и так далее. В страдательном залоге (kamme) — «коза ведется в деревню Девадаттой» (nīyate gāmaṃ ajo devadattena) и так далее. Таким же образом следует применять и к остальным формам.

ඨා=ගතිනිවත්තියං –

Глагольный корень ṭhā [используется] в значении прекращения движения (gatinivatti) —

5,175. ඨාපානං තිට්ඨපිවා

5,175. «Для ṭhā и pā [происходят замены на] tiṭṭha и piba факультативно»:

ඨාපානං තිට්ඨපිවාහොන්ති වා න්ත+මාන+ත්‍යාදීසු. ලස්ස ලොපෙ තිට්ඨති, තිට්ඨන්ති, ඨාති, ඨාන්ති.

Для корней ṭhā и pā перед окончаниями nta, māna, ti и другими факультативно происходят замены на tiṭṭha и piva. При элизии показателя la получаются формы tiṭṭhati, tiṭṭhanti, ṭhāti, ṭhānti.

5,131. පාදිතො ඨාස්ස වා ඨහො ක්වචිති

5,131. «После приставки pa и других для корня ṭhā иногда факультативно происходит замена на ṭhaho»:

පාදිතො පරස්ස ඨාස්ස ක්වචි ඨහො හොති වා. සණ්ඨහති, සණ්ඨහන්ති. ලස්සෙ, අධිට්ඨෙති, අධිට්ඨෙන්ති. කම්මෙ –

После приставки pa и других для последующего корня ṭhā иногда факультативно происходит замена на ṭhaho. [Получается:] saṇṭhahati, saṇṭhahanti. При переходе показателя la в e получаются формы adhiṭṭheti, adhiṭṭhenti. В страдательном залоге (kamme) —

5,137. අඤ්ඤාදිස්සා+ස්සී ක්‍යෙ

5,137. «Для [корней] отличных от ñā, оканчивающихся на ā, перед суффиксом kya происходит замена на ī»:

ඤාදිතො+ඤ්ඤස්ස ආකාරන්තස්ස ක්‍රියත්ථස්ස ඊ හොති ක්‍යෙ. උපඨීයති, උපඨීයන්ති. ඨහාදෙසෙ ‘‘ක්‍යස්සා’’ති ඊඤ[Pg.239], තෙන පතිට්ඨහීයති, පතිට්ඨහීයන්ති. භාවෙ-ඊම්හි ඨීයති, ඨීයතෙ. තථා පපුබ්බෙ පතිට්ඨිස්සති පතිට්ඨහිස්සති. ඊස්ස සිම්හි අට්ඨාසි, අට්ඨංසු, සණ්ඨහි, සණ්ඨහිංසු. පතිට්ඨිස්ස පතිට්ඨහිස්ස. තිට්ඨෙ තිට්ඨෙය්‍ය, සණ්ඨෙ සණ්ඨෙය්‍ය, සණ්ඨෙය්‍යුං, සණ්ඨහෙ සණ්ඨහෙය්‍ය. තිට්ඨතු ඨාතු, සණ්ඨහතු ඉච්චාදි.

Для глагольных корней, оканчивающихся на ā, отличных от ñā и других, перед суффиксом kya происходит замена на ī. [Получается:] upaṭhīyati, upaṭhīyanti. При замене на ṭhaha по правилу «kyassa» происходит замена на īña, благодаря чему получаются формы patiṭṭhahīyati, patiṭṭhahīyanti. В безличном залоге перед ī получаются формы ṭhīyati, ṭhīyate. Точно так же с приставкой pa- получаются формы patiṭṭhissati, patiṭṭhahissati. При замене ī перед окончанием si получаются формы aṭṭhāsi, aṭṭhaṃsu, saṇṭhahi, saṇṭhahiṃsu. [В условном наклонении:] patiṭṭhissa, patiṭṭhahissa. [В желательном наклонении:] tiṭṭhe, tiṭṭheyya, saṇṭhe, saṇṭheyya, saṇṭheyyuṃ, saṇṭhahe, saṇṭhaheyya. [В повелительном наклонении:] tiṭṭhatu, ṭhātu, saṇṭhahatu и так далее.

පා=පානෙ, පිවාදෙසෙ පිවති. ‘‘තවග්ගවරණා’’ දො ‘‘බයඤා’’ති යොගවිභාගෙන වස්ස බකාරො, පිබති. කම්මෙපීයති, පීයන්ති ඉච්චාදි.

Глагольный корень pā [используется] в значении питья (pāna). При замене на piva получается pivati. По разделению правила (yogavibhāga) «bayañā» в разделе, начинающемся с «tavaggavaraṇā», согласный va заменяется на ba, [что дает] pibati. В страдательном залоге — pīyati, pīyanti и так далее.

අස=භුවි,

Глагольный корень asa [используется] в значении бытия (bhuvi) —

52. තස්ස ථොති

52. «Для окончания ta [происходит замена на] tha»:

අත්ථිතො පරස්ස තස්ස ථො හොති. පරරූපෙ පඨමක්ඛරතකාරෙ ච අත්ථි. ‘‘න්ත+මාන+න්ති+යි+යුංස්වා+දිලොපො’’ති අස්ස ලොපො, සන්ති.

После основы as последующее окончание ta заменяется на tha. При уподоблении последующему звуку (pararūpa) и наличии начального согласного ta получается atthi. По правилу «nta-māna-nti-yi-yuṃsu... ādi-lopo» происходит элизия начального гласного a корня as, [что дает] santi.

53. සිහිස්ව+ට

53. «Перед окончаниями si и hi [происходит замена на] aṭa»:

අත්ථිස්ස අට හොති සිහිසු. ටො සබ්බාදෙසත්ථො. ත්වං අසි. පරරූපාදිම්හි කතෙ ඉදානි තුම්හෙ අත්ථ.

Для корня as перед окончаниями si и hi происходит замена на aṭa. Служебный элемент ṭa указывает на замену всего корня. [Получается:] tvaṃ asi. После применения уподобления последующему звуку и других правил теперь получается tumhe attha.

54. මිමානං වා ම්හිම්හා ච

54. «И для окончаний mi и ma факультативно [происходят замены на] mhi и mha»:

අසස්මා පරෙසං මිමානං ම්හිම්හා වා හොන්ති තංසන්නියොගෙන අසස්ස අට ච. අම්හි.

После корня as последующие окончания mi и ma факультативно заменяются на mhi и mha, и в связи с этим также происходит замена корня as на aṭa. [Получается:] amhi.

55. එසු ස

55. «Перед ними [происходит замена на] sa»:

එසු [Pg.240] මිමෙසු අසස්ස සො හොති, පරරූපබාධනත්ථං. අස්මි, අම්හ අස්ම. භවිස්සතිපච්චයෙ –

Перед этими окончаниями mi и ma корень as заменяется на sa во избежание уподобления последующему звуку. [Получается:] asmi, amha, asma. Перед суффиксом будущего времени —

5,129. අ+ආ+ස්සආදීසු

5,129. «Перед a, ā, ssa и другими»:

පරොක්ඛා අ-ආදො අනජ්ජතන ආ-ආදො ක්‍රියාතිපත්තිස්සා-ආදො භවිස්සතිස්සත්‍යාදො ච අත්ථිස්ස භු හොති. ආදෙසවිධානං අසස්සාපයොගත්ථං, කිස්මිඤ්චි පච්චයවිසෙසෙ, තස්මා අසිතබ්බන්තිආදි න භවති. භවිස්සති, භවිස්සන්ති. අභවා, අභවු. ක්‍රියාතිපත්තියං භුආදෙසෙ අභවිස්ස, අභවිස්සංසු ඉච්චාදි. එය්‍යාදිම්හි –

Перед окончаниями прошедшего времени перфекта (parokkhā) a и другими, прошедшего времени имперфекта (anajjatana) ā и другими, условного наклонения (kriyātipatti) ssa и другими, а также будущего времени (bhavissatī) ssati и другими корень as заменяется на bhu. Предписание этой замены служит для исключения употребления корня as перед определенными суффиксами, поэтому такие формы, как asitabbaṃ и подобные, не образуются. [Получается:] bhavissati, bhavissanti. [В имперфекте:] abhavā, abhavu. В условном наклонении при замене на bhu получаются формы abhavissa, abhavissaṃsu и так далее. Перед окончаниями eyya и другими —

50. අත්ථිතෙ+ය්‍යාදිච්ඡන්නං ස+සු+ස+සථ+සං+සාම

50. «После корня as для шести окончаний eyya и других [происходят замены на] sa, su, sa, satha, saṃ, sāma»:

අස=භුවි+ච්චස්මා පරෙසං එය්‍යාදිච්ඡන්නං සාදයො හොන්ති යථාක්කමං. පරරූපෙ සො අස්ස, තෙ අස්සු. ත්වං අස්ස, තුම්හෙ අස්සථ. අහං අස්සං, මයං අස්සාම. ත්වාදිම්හි සො අතු, අස්ස ලොපෙ සන්ථු, අයාදෙසෙ ත්වං අහි, තුම්හෙ අත්ථ. අම්හි, අම්හ, සාදෙසෙ අස්මි අස්ම. බහුලාධිකාරා අජ්ජතනෙ ආසි, ආසිංසු, ආසුං ඉච්චාදීපි හොන්ති.

После корня asa (в значении бытия) шесть окончаний eyya и другие соответственно заменяются на sa и так далее. При уподоблении последующему звуку получается so assa, te assu. [Во втором лице:] tvaṃ assa, tumhe assatha. [В первом лице:] ahaṃ assaṃ, mayaṃ assāma. Перед окончаниями tu и другими получается so atu; при элизии корня as получается santhu; при замене на aya получается tvaṃ ahi, tumhe attha. [В настоящем времени:] amhi, amha, а при замене на sa — asmi, asma. В силу широкого применения правил (bahulādhikāra) в аористе (ajjatana) также образуются формы āsi, āsiṃsu, āsuṃ и так далее.

බ්‍රූ=වචනෙ,

Глагольный корень brū [используется] в значении говорения (vacana) —

36. බ්‍රූතො තිස්සීඤ

36. «После brū для окончания ti [происходит замена на] īña»:

බ්‍රූතො පරස්ස තිස්ස ඊඤ වා හොති. වුද්ධිඅවාදෙසෙ ලස්ස ලොපෙ බ්‍රවීති.

После корня brū последующее окончание ti факультативно заменяется на īña. При усилении (vuddhi), замене на ava и элизии показателя la получается bravīti.

5,97. න බ්‍රූස්සො

5,97. «Для корня brū не происходит перехода в o»:

බ්‍රූස්ස [Pg.241] ඔ න හොති බ්‍යඤ්ජනෙ. බ්‍රූති. උවඞාදෙසෙ බ්‍රූවන්ති.

Для корня brū перед согласным не происходит перехода в o. [Получается:] brūti. При замене на uvaṅa получается brūvanti.

20. ත්‍ය+න්තීනං ට+ටූ

20. «Для окончаний ti и anti [происходят замены на] ṭa и ṭū»:

ආහා පරෙසං ති+අන්තීනං ට+ටූ හොන්ති. ටකාරා සබ්බාදෙසත්ථා. අතොයෙව ආහා පරෙසං තිඅන්තීනං ටටූවිධානඤාපකා තිඅන්තීසු බ්‍රූස්ස ආහො. ආහ, ආහු. බ්‍රූසි, බ්‍රූථ. බ්‍රූමි, බ්‍රූම ඉච්චාදි. බ්‍රවිස්සති. අබ්‍රවි අබ්‍රවී, අබ්‍රවුං. අනජ්ජතනෙ අබ්‍රවා, අබ්‍රවු. පරොක්ඛායං –

После основы āha последующие окончания ti и anti заменяются на ṭa и ṭū. Буква ṭa указывает на замену всего окончания. Именно поэтому предписание замен ṭa и ṭū для окончаний ti и anti после āha указывает на то, что перед окончаниями ti и anti корень brū заменяется на āha (или āho). [Получается:] āha, āhu. [В настоящем времени:] brūsi, brūtha. brūmi, brūma и так далее. [В будущем времени:] bravissati. [В аористе:] abravi, abravī, abravuṃ. [В имперфекте:] abravā, abravu. В перфекте (parokkhā) —

16. අආදීස්වා+හො බ්‍රූස්ස

16. «Перед окончаниями a и другими для корня brū происходит замена на āho»:

බ්‍රූස්ස ආහො හොති පරොක්ඛාඅආදීසු. සුපිනෙ කිර සො ආහ, තෙ ආහු ඉච්චාදි. අබ්‍රවිස්ස. බ්‍රවෙ බ්‍රවෙය්‍ය. වුද්ධිප්පටිසෙධෙ බ්‍රූතු, බ්‍රවන්තු ඉච්චාදි.

Для корня brū перед окончаниями перфекта (parokkhā) a и другими происходит замена на āho. Как в выражении «говорят, во сне он сказал» (supine kira so āha), [получается] so āha, te āhu и так далее. [В условном наклонении:] abravissa. [В желательном наклонении:] brave, braveyya. При запрете усиления (vuddhi-ppaṭisedha) получаются формы brūtu, bravantu и так далее.

හන=හිංසායං, තිම්හි විකරණලොපෙ සො හනති හන්ති. තෙ හනන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-යෙ නස්ස ඤ්ඤෙ පුබ්බරූපං, තෙන හඤ්ඤති, හඤ්ඤන්ති හඤ්ඤරෙ. තථා හනිස්සති ඉච්චාදි.

Глагольный корень hana [используется] в значении причинения вреда (hiṃsā). Перед окончанием ti при элизии показателя класса (vikaraṇalopa) получается so hanati, hanti. [Во множественном числе:] te hananti и так далее. В страдательном залоге (kamme) перед суффиксом ya происходит уподобление согласного na звуку ña (ññe) с прогрессивной ассимиляцией (pubbarūpa), [что дает] tena haññati, haññanti, haññare. Точно так же [в будущем времени:] hanissati и так далее.

67. හනා ඡ+ඛා

67. «После корня han [происходят замены на] cha и khā»:

හනා ස්සාස්ස ඡ+ඛා වා හොන්ති. පටිහංඛාමි පටිහනිස්සාමි. හංඡෙම හනිස්සාම. අහනි, අහනිංසූතිආදි සබ්බත්ථ යොජෙතබ්බං. හුවාදයො

После корня han последующий суффикс ssa факультативно заменяется на cha и khā. [Получается:] paṭihaṃkhāmi / paṭihanissāmi. haṃchema / hanissāma. Формы аориста ahani, ahaniṃsu и так далее следует применять во всех парадигмах. [Далее следует] класс huvādi.

හු=හවනෙ[Pg.242]. ත්‍යාදීසු ලො. ‘‘පරොක්ඛායඤ්චා’’ති චග්ගහණෙන හු හුති ද්විත්තං, ‘‘කවග්ගහානං චවග්ගජා’’ති හස්ස ජො, ලලොපො වුද්ධි ච, ජුහොති අග්ගිං, අඤ්ඤත්‍ර ‘‘යවා සරෙ’’ති වකාරො, ජුහ්වති. ජුහොන්ති. ජුහ්වන්ති. ජුහොසි ජුහ්වසි, ජුහොථ ජුහ්වථ. ඉච්චාදි. කම්මෙ – ‘‘දීඝො සරස්සා’’ති දීඝෙ හූයති තෙන අග්ගි ඉච්චාදි. ජුහිස්සති, ජුහිස්සන්ති. අජුහවි අජුහොසි, අජුහවුං අජුහවිංසු අජුහවංසු අජුහොසුං. අජුහිස්ස, අජුහිස්සංස්සු. ජුහෙ ජුහෙය්‍ය. ජුහොතු, ජුහොන්තු ඉච්චාදි.

Глагольный корень hu [используется] в значении совершения подношения (havana). Перед окончаниями ti и другими добавляется показатель lo. Благодаря включению слова «ca» в правило «parokkhāyañca» происходит удвоение hu как hu hu, по правилу «kavaggahānaṃ cavaggajā» согласный ha заменяется на ja, а при элизии показателя la и усилении (vuddhi) получается juhoti aggiṃ («он совершает подношение огню»). В других случаях по правилу «yavā sare» происходит переход в va, [что дает] juhvati. [Во множественном числе:] juhonti, juhvanti. [Во втором лице:] juhosi / juhvasi, juhotha / juhvatha и так далее. В страдательном залоге — по правилу «dīgho sarassa» с удлинением гласного получается hūyati tena aggi («им совершается подношение огню») и так далее. [В будущем времени:] juhissati, juhissanti. [В аористе:] ajuhavi, ajuhosi, ajuhavuṃ, ajuhaviṃsu, ajuhavaṃsu, ajuhosuṃ. [В условном наклонении:] ajuhissa, ajuhissaṃsu. [В желательном наклонении:] juhe, juheyya. [В повелительном наклонении:] juhotu, juhontu и так далее.

හා=චාගෙ, පුරෙ විය ද්වෙභාවඡාදෙසලොපෙ ‘‘රස්සො පුබ්බස්සා’’ති පුබ්බස්ස ආස්ස රස්සො. ජහාති ඉච්චාදි. කම්මෙ – ‘‘අඤ්ඤාදිස්සා+ස්සී ක්‍යෙ’’ති ක්‍යෙ ආස්ස ඊ, හීයති ඉච්චාදි. ජහිස්සති. අජහාසි, ‘‘දීඝා ඊස්ස’’ ඉති සි, පජහි, අජහිංසු අජහංසු, පජහිංසු පජහුං. කම්මෙ-පහීයි පහීයිත්ථ. ස්සාදි+එය්‍යාදි+ත්වාදීසුපි ඤෙය්‍යා.

Глагольный корень hā [используется] в значении оставления (cāga). Как и ранее, при удвоении (dvebhāva), замене на ja и элизии, по правилу «rasso pubbassa» происходит сокращение предшествующего гласного ā. [Получается:] jahāti и так далее. В страдательном залоге — по правилу «aññādissassī kye» перед суффиксом kya гласный ā заменяется на ī, [что дает] hīyati и так далее. [В будущем времени:] jahissati. [В аористе:] ajahāsi; по правилу «dīghā īssa» добавляется si, [что дает] pajahi, ajahiṃsu, ajahaṃsu, pajahiṃsu, pajahuṃ. В страдательном залоге — pahīyi, pahīyittha. Формы перед окончаниями ssa и другими, eyya и другими, tu и другими также следует понимать.

දා=දානෙ, ද්විභාවරස්සත්තානි, ලලොපො, දදාති, දදන්ති ඉච්චාදි. ‘‘ගමවදා’’ දිනා දජ්ජාදෙසෙ දජ්ජති, දජ්ජන්ති ඉච්චාදි. ලස්සෙ+කාරෙ දානං දෙති ඉච්චාදි.

Глагольный корень dā [используется] в значении даяния (dāna). При удвоении (dvibhāva), сокращении гласного и элизии показателя la получается dadāti, dadanti и так далее. По правилу, начинающемуся с «gamavadā», при замене на dajja получается dajjati, dajjanti и так далее. При переходе показателя la в e получается dānaṃ deti и так далее.

22. දාස්ස දං වා මිමෙස්ව+ද්විත්තෙ

22. «Для корня dā перед окончаниями mi и ma при отсутствии удвоения факультативно происходит замена на daṃ»:

අද්විත්තෙ වත්තමානස්ස දාස්ස දං හොති වා මිමෙසු. වග්ගන්තං, දම්මි දෙමි, දම්ම දෙම. ඊකාරෙ දීයති ඉච්චාදි. අනාගතත්ථෙ ඉඤාගමෙ සරණොපාදි, දදිස්සති, දදිස්සන්ති. දජ්ජිස්සති, දජ්ජිස්සන්ති. ලවිකරණෙ [Pg.243] දස්සති, දස්සන්ති. අජ්ජතනෙ-අදදි, අදදිංසු, අදජ්ජි, අදජ්ජිංසු, අදාසි, අදංසු. අනජ්ජතනෙ-අදදා, අදදු. කාලාතිපත්තියං-අදදිස්ස අදජ්ජිස්ස, ලෙ අදස්ස, දස්සංසු. එය්‍යාදිම්හි-දදෙ දදෙය්‍ය දජ්ජෙ දජ්ජෙය්‍ය. ‘‘ටා’’ති බහුලාධිකාරා දජ්ජාදෙසා පරස්ස එය්‍යස්ස ටා, දජ්ජා, දජ්ජුං දජ්ජෙය්‍යං දදෙය්‍යුං. ත්වාදීසු-දදාතු, දදන්තු, දජ්ජතු, දජ්ජන්තු, ලස්සෙ+කාරෙ දෙතු, දෙන්තු ඉච්චාදි. සබ්බත්ථ කම්මෙපි යොජනීයං.

При отсутствии удвоения для корня dā в настоящем времени перед окончаниями mi и ma факультативно происходит замена на daṃ. С конечным согласным класса (vagganta) получаются формы dammi / demi, damma / dema. При переходе в ī получается dīyati и так далее. В значении будущего времени при добавлении гласного приращения i (iñāgama) и элизии гласного получаются формы dadissati, dadissanti. [С заменой на dajja:] dajjissati, dajjissanti. При показателе класса la получаются формы dassati, dassanti. В аористе (ajjatana) — adadi, adadiṃsu, adajji, adajjiṃsu, adāsi, adaṃsu. В имперфекте (anajjatana) — adadā, adadu. В условном наклонении (kālātipatti) — adadissa, adajjissa; с показателем la — adassa, dassaṃsu. Перед окончаниями eyya и другими — dade, dadeyya, dajje, dajjeyya. В силу широкого применения правил после замены на dajja последующее окончание eyya заменяется на ā, [что дает] dajjā, dajjuṃ, dajjeyyaṃ, dadeyyuṃ. Перед окончаниями tu и другими — dadātu, dadantu, dajjatu, dajjantu; при переходе показателя la в e — detu, dentu и так далее. Это также следует применять повсеместно и в страдательном залоге.

ධා=ධාරණෙ, ත්‍යාදිම්හි චග්ගහණෙන ද්විත්තෙ පුබ්බාකාරස්ස රස්සත්තෙ ලලොපෙ ‘‘චතුත්ථදුතියානං තතියපඨමා’’ති පුබ්බධකාරස්ස දකාරෙ ච කතෙ දධාති, දධන්ති. පිපුබ්බො, ‘‘තදමිනා’’ දිනා ආස්ස ලොපො, ‘‘ධාස්ස හො’’ති ද්විත්තෙ පරස්ස ධාස්ස හකාරො, ද්වාරං පිදහති, පිදහන්ති. ලස්සෙ+කාරෙ නිධෙති, නිධෙන්ති. කම්මෙ-විධීයති, විධීයන්ති ඉච්චාදි. ධස්සති, පිදහිස්සති, පරිදහෙස්සති. අධාසි, පිදහි. අධස්ස, පිදහිස්ස. දධෙ දධෙය්‍ය, පිදහෙ පිදහෙය්‍ය. දදාතු, පිදහතු, නිධෙතු, නිධෙන්තු ඉච්චාදි. (ජුහොත්‍යාදයො).

Глагольный корень dhā [используется] в значении удержания (dhāraṇa). Перед окончаниями ti и другими благодаря включению слова «ca» происходит удвоение, сокращение предшествующего гласного ā и элизия показателя la, а по правилу «catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā» предшествующий согласный dha заменяется на da, [что дает] dadhāti, dadhanti. С приставкой pi- по правилу, начинающемуся с «tadaminā», происходит элизия гласного ā, а по правилу «dhāssa ho» при удвоении последующий согласный dhā заменяется на ha, [что дает] dvāraṃ pidahati, pidahanti («он закрывает дверь»). При переходе показателя la в e получаются формы nidheti, nidhenti. В страдательном залоге — vidhīyati, vidhīyanti и так далее. [В будущем времени:] dhassati, pidahissati, paridahessati. [В аористе:] adhāsi, pidahi. [В условном наклонении:] adhassa, pidahissa. [В желательном наклонении:] dadhe, dadheyya, pidahe, pidaheyya. [В повелительном наклонении:] dadātu, pidahatu, nidhetu, nidhentu и так далее. (Класс juhoti).

භූවාදි ච ජුහාදි ච, හුවාදිධාතවො චි+මෙ;

සවුද්ධිකභූවාදීහි, තිධා භෙදං උපෙන්ති තෙ.

Корни классов bhūvādi, juhādi и huvādi вместе с классом bhūvādi с усилением разделяются на три вида.

(භූවාදිනයො.)

(Метод класса bhūvādi.)

අධුනා [Pg.244] විකරණපභෙදපකාසනත්ථං රුධාදීනං අට්ඨගණානං කානිචි රූපානි උදාහරියන්තෙ –

Теперь для демонстрации различий показателей классов (vikaraṇa) приводятся некоторые формы восьми классов глаголов, начиная с rudhādi —

රුධ=ආවරණෙ, ත්‍යාදයො හොන්ති. එව+මුපරිපි සබ්බගණෙසු.

Глагольный корень rudha [используется] в значении преграждения (āvaraṇa); к нему добавляются окончания ti и другие. Точно так же и далее для всех классов.

5,19. මඤ්ච රුධාදීනං

5,19. «И [показатель] ma для класса rudhādi»:

රුධාදිකො අපරොක්ඛෙසු කත්තුවිහිතමාන+න්ත+ත්‍යාදීසු ලො හොති මඤ්ච+න්තසරා පරො. නිග්ගහීතස්ස වග්ගන්තං, ‘‘ලහුස්සුපන්තස්සා’’ති සංයොගත්තා න වුද්ධි. සො මග්ගං රුන්ධති, රුන්ධන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-නිපුබ්බො ක්‍යො ධස්ස චවග්ග+පුබ්බරූප+තතියක්ඛරජකාරා, තෙන මග්ගො නිරුජ්ඣති ඉච්චාදි. ඉඤාගමෙ රුන්ධිස්සති, නිරුජ්ඣිස්සති. අරුන්ධි, අරුන්ධිංසු. නිරුජ්ඣිත්ථො, නිරුජ්ඣි, නිරුජ්ඣිංසු. අරුන්ධිස්ස, අරුන්ධිස්සංසු, නිරුජ්ඣිස්ස, නිරුජ්ඣිස්සංසු. රුන්ධෙ රුන්ධෙය්‍ය, නිරුජ්ඣෙ නිරුජ්ඣෙය්‍ය. රුන්ධතු, රුන්ධන්තු. ත්වං රුන්ධ රුන්ධාහි. නිරුජ්ඣතු, නිරුජ්ඣන්තු ඉච්චාදි.

Для класса rudhādi перед окончаниями действительного залога māna, nta, ti и другими, кроме перфекта (aparokkha), происходит элизия показателя la, а после конечного гласного корня вставляется элемент ma. Ниггахита переходит в конечный согласный класса (vagganta). По правилу «lahussupantassa» из-за стечения согласных (saṃyoga) усиления (vuddhi) не происходит. [Получается:] so maggaṃ rundhati («он преграждает путь»), rundhanti и так далее. В страдательном залоге с приставкой ni- перед суффиксом kya согласный dha заменяется на третий согласный палатального класса (cavagga) — ja — с прогрессивной ассимиляцией, [что дает] tena maggo nirujjhati («им преграждается путь») и так далее. При добавлении гласного приращения i (iñāgama) получаются формы rundhissati, nirujjhissati. [В аористе:] arundhi, arundhiṃsu. [В страдательном аористе:] nirujjhittho, nirujjhi, nirujjhiṃsu. [В условном наклонении:] arundhissa, arundhissaṃsu, nirujjhissa, nirujjhissaṃsu. [В желательном наклонении:] rundhe, rundheyya, nirujjhe, nirujjheyya. [В повелительном наклонении:] rundhatu, rundhantu. [Во втором лице:] tvaṃ rundha, rundhāhi. [В страдательном повелительном:] nirujjhatu, nirujjhantu и так далее.

ඡිද=ද්වෙධාකරණෙ, ඡින්දති, ඡින්දන්ති. කම්මෙ-ඡිජ්ජති, ඡිජ්ජන්ති. භවිස්සතිපච්චයෙ – ‘‘ලභ වසච්ඡිදා’’ දිනා ච්ඡඞාදෙසෙ ඡෙච්ඡති ඡින්දිස්සති. කම්මෙ-පුබ්බරූපං, ඡිජ්ජිස්සති, ඡිජ්ජිස්සන්ති. අඡින්දි ඡින්දි, අච්ඡෙජ්ජි, අච්ඡෙජ්ජිංසු. අච්ඡින්දිස්සා අඡිජ්ජිස්සා. ඡින්දෙ ඡින්දෙය්‍ය, ඡිජ්ජෙ ඡිජ්ජෙය්‍ය, ඡින්දතු, ඡින්දන්තු, ඡිජ්ජතු, ඡිජ්ජන්තු ඉච්චාදි.

Корень chida [используется] в значении разделения надвое (рассечения): chindati, chindanti. В пассивном залоге — chijjati, chijjanti. При суффиксе будущего времени, по правилу «labha vasacchidā» и др., при замене на ccha — checchati, chindissati. В пассивном залоге при уподоблении предыдущему звуку — chijjissati, chijjissanti. В аористе — achindi, chindi, acchejji, acchejjiṃsu. В условном наклонении — acchindissā, achijjissā. В оптативе — chinde, chindeyya; в пассивном оптативе — chijje, chijjeyya; в императиве — chindatu, chindantu; в пассивном императиве — chijjatu, chijjantu и так далее.

භුජ=පාලනජ්ඣොහාරෙසු, භුඤ්ජති, භුඤ්ජන්ති ඉච්චාදි. භවිස්සතිම්හි ‘‘භුජ+මුච+වච+විසානං ක්ඛඞ’’ති ධාත්වන්තෙන සහ ස්සස්ස [Pg.245] ක්ඛඞාදෙසෙ වුද්ධි, භොක්ඛති, භුඤ්ජිස්සති, භොක්ඛන්ති, භුඤ්ජිස්සන්ති ඉච්චාදි.

Корень bhuja [используется] в значениях защиты и поглощения (пищи): bhuñjati, bhuñjanti и так далее. В будущем времени, по правилу «bhuja+muca+vaca+visānaṃ kkhaṅa», вместе с конечным звуком корня при замене суффикса ssa на kkha происходит усиление (вриддхи) — bhokkhati, bhuñjissati, bhokkhanti, bhuñjissanti и так далее.

මුච=මොචනෙ, මුච්චති, මුච්චන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-මුච්චති, මුච්චන්ති ඉච්චාදි. (රුධාදිනයො).

Корень muca [используется] в значении освобождения: muccati, muccanti и так далее. В пассивном залоге — muccati, muccanti и так далее. (Таков метод класса rudh-ādi).

දිව=කීළා විජිගිංසා වොහාර ජුති ථුති ගතීසු,

Корень diva [используется] в значениях игры, стремления к победе, торговли, сияния, восхваления и движения.

5,21. දිවාදීහි යක

5,21. После корней класса div-ādi присоединяется суффикс yaka.

දිවාදීහි කත්තරි ලවිසයෙ යක හොති. කකාරො කානුබන්ධකාරියත්ථො, එව+මුපරි ච. වස්ස බකාරෙ පුබ්බරූපං, සො ජුතං දිබ්බති, දිබ්බන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-ක්‍යෙ තෙන දිබ්බති, දිබ්බන්ති ඉච්චාදි. දිබ්බිස්සති, තෙන දිබ්බිස්සති. අදිබ්බි දිබ්බි. තෙන අදිබ්බි දිබ්බි. අදිබ්බිස්ස. තෙන අදිබ්බිස්ස. දිබ්බෙ දිබ්බෙය්‍ය. තෙන දිබ්බෙ දිබ්බෙය්‍ය. දිබ්බතු. තෙන දිබ්බතු ඉච්චාදි.

После корней класса div-ādi в активном залоге при показателях группы la присоединяется суффикс yaka. Буква ka [в yaka] служит для указания на операцию, связанную с аннубандхой ka, и так же далее. При уподоблении звука va последующему звуку ba получается: «он играет в кости» — so jutaṃ dibbati, dibbanti и так далее. В пассивном залоге с суффиксом kya — «им играется» (tena dibbati), dibbanti и так далее. В будущем времени — dibbissati, в пассивном — tena dibbissati. В аористе — adibbi, dibbi; в пассивном — tena adibbi, dibbi. В условном наклонении — adibbissa; в пассивном — tena adibbissa. В оптативе — dibbe, dibbeyya; в пассивном — tena dibbe, dibbeyya. В императиве — dibbatu; в пассивном — tena dibbatu и так далее.

සිව=තන්තුසන්තානෙ, සිබ්බති, සිබ්බන්ති ඉච්චාදි. පද=ගමනෙ, උපුබ්බො, චවග්ගපුබ්බරූපානි, උප්පජ්ජති, උප්පජ්ජරෙ උප්පජ්ජන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙක්‍යෙ තෙන පටිපජ්ජතෙ ඉච්චාදි. භාවෙ-උප්පජ්ජතෙ තයා. බුධ=අවගමනෙ, ඣකාරපුබ්බරූපානි යක්ඛරෙසු. ධම්මං බුජ්ඣති, බුජ්ඣරෙ බුජ්ඣන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-මයා ධම්මො බුජ්ඣතෙ ඉච්චාදි. යුධ=සම්පහාරෙ, යුජ්ඣති+ච්චාදි. නහ=බන්ධනෙ, ‘‘හස්ස විපල්ලාසො’’ති යෙ විපල්ලාසො, සන්නය්හති+ච්චාදි. මන=ඤාණෙ, ඤ්ඤකාර+පුබ්බරූපානි, මඤ්ඤති+ච්චාදි. තුස=තුට්ඨිම්හි, පුබ්බරූපෙ තුස්සති+ච්චාදි. සම=උපසමෙ, සම්මති+ච්චාදි.

Корень siva [используется] в значении ткачества (натягивания нитей): sibbati, sibbanti и так далее. Корень pada [используется] в значении движения; с приставкой u и уподоблением звуков группы ca получается: uppajjati, uppajjare, uppajjanti и так далее. В пассивном залоге с суффиксом kya — tena paṭipajjate («им практикуется») и так далее. В безличном залоге — uppajjate tayā («тобой возникает»). Корень budha [используется] в значении понимания; при уподоблении звука dha звуку jha перед ya получается: dhammaṃ bujjhati («понимает Дхамму»), bujjhare, bujjhanti и так далее. В пассивном залоге — mayā dhammo bujjhate («мною Дхамма понимается») и так далее. Корень yudha [используется] в значении сражения: yujjhati и так далее. Корень naha [используется] в значении связывания; по правилу «hassa vipallāso» происходит метатеза перед ya — sannayhati и так далее. Корень mana [используется] в значении познания; при уподоблении звуку ña — maññati и так далее. Корень tusa [используется] в значении удовлетворения; при уподоблении — tussati и так далее. Корень sama [используется] в значении умиротворения: sammati и так далее.

ජන=ජනනෙ[Pg.246], ‘‘ජනිස්සා’’ති ආ හොති කානුබන්ධෙ බහුලාධිකාරා, සො ජායති, ජායන්ති+ච්චාදි. කම්මෙ-ජනිතුං පයොජෙතීති ‘‘පයොජකබ්‍යාපාරෙ ණාපි චෙ’’ති ණිම්හි ‘‘අඤ්ඤත්‍රාපී’’ති වුද්ධිපටිසෙධෙ ක්‍යම්හි ‘‘දීඝො සරස්සා’’ති දීඝෙ ච කතෙ තෙන ජනීයති, ජනීයන්ති ඉච්චාදි. සො ජායිස්සති. තෙන ජනිස්සති. සො අජායි, තෙන අජනීයි. සො අජායිස්ස, තෙන අජනීයිස්ස. සො ජායෙ ජායෙය්‍ය, තෙන ජනීයෙය්‍ය. සො ජායතු, තෙන ජනීයතු ඉච්චාදි. (දිවාදිනයො).

Корень jana [используется] в значении рождения; по правилу «janissā» гласный корня заменяется на ā при наличии аннубандхи ka в силу широкого применения правила — so jāyati («он рождается»), jāyanti и так далее. В пассивном залоге (в значении «побуждает родить») — по правилу «payojakabyāpāre ṇāpi ce» при суффиксе ṇi, по правилу «aññatrāpī» при запрете усиления, и при суффиксе kya по правилу «dīgho sarassā» при удлинении гласного получается: tena janīyati («им рождается»), janīyanti и так далее. В будущем времени — so jāyissati; в пассивном — tena janissati. В аористе — so ajāyi; в пассивном — tena ajanīyi. В условном наклонении — so ajāyissa; в пассивном — tena ajanīyissa. В оптативе — so jāye, jāyeyya; в пассивном — tena janīyeyya. В императиве — so jāyatu; в пассивном — tena janīyatu и так далее. (Таков метод класса div-ādi).

තුද=බ්‍යථනෙ,

Корень tuda [используется] в значении причинения боли (пронзания).

5,22. තුදාදීහි කො

5,22. После корней класса tud-ādi присоединяется суффикс ko.

තුදාදීහි කත්තරි ලවිසයෙ කො හොති. තුදති, තුදන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-තුද්‍යති තුජ්ජති, තුද්‍යරෙ තුද්‍යන්ති, තුජ්ජරෙ තුජ්ජන්ති+ච්චාදි. තථා තුදිස්සති තුජ්ජිස්සති. අතුදි, අතුදිංසු, අතුජ්ජි. අතුදිස්ස අතුජ්ජිස්ස, තුදෙය්‍ය තුජ්ජෙය්‍ය. තුදතු, තුදන්තු, තුජ්ජතු ඉච්චාදි.

После корней класса tud-ādi в активном залоге при показателях группы la присоединяется суффикс ko: tudati, tudanti и так далее. В пассивном залоге — tudyati, tujjati, tudyare, tudyanti, tujjare, tujjanti и так далее. Также в будущем времени — tudissati, tujjissati. В аористе — atudi, atudiṃsu, atujji. В условном наклонении — atudissa, atujjissa; в оптативе — tudeyya, tujjeyya. В императиве — tudatu, tudantu, tujjatu и так далее.

විස=පවෙසනෙ, පපුබ්බො. සො ගාමං පවිසති ඉච්චාදි. කම්මෙ-පවිසීයති ඉච්චාදි. පවිසිස්සති. පවිසීයිස්සති. පාවිසි, ඊම්හි ‘‘භුජමුචා’’ දිනා යොගවිභාගා ක්ඛඞ. පාවිසි, පවිසි පාවෙක්ඛි, පථවිං පාවිසිංසු පවිසිංසු. පාවිසීයි. පාවිසිස්ස පවිසිස්ස. පාවිසීයිස්ස. පවිසෙ පවිසෙය්‍ය, විකරණලොපො [Pg.247] පවිසීයෙය්‍ය. පවිසතු, පවිසීයතු ඉච්චාදි. නුදති. දිස=උච්චාරණෙ, උද්දිස්සති, ලිඛති, තුසති ඉච්චාදි. (තුදාදිනයො).

Корень visa [используется] в значении вхождения; с приставкой pa получается: «он входит в деревню» (so gāmaṃ pavisati) и так далее. В пассивном залоге — pavisīyati и так далее. В будущем времени — pavisissati; в пассивном — pavisīyissati. В аористе — pāvisi; при окончании ī по правилу «bhujamucā» и др. в силу разделения правила происходит замена на kkhaṅa: pāvisi, pavisi, pāvekkhi; «они вошли в землю» — pathaviṃ pāvisiṃsu, pavisiṃsu. В пассивном аористе — pāvisīyi. В условном наклонении — pāvisissa, pavisissa; в пассивном — pāvisīyissa. В оптативе — pavise, paviseyya; при выпадении классного показателя в пассивном — pavisīyeyya. В императиве — pavisatu; в пассивном — pavisīyatu и так далее. От корня nuda — nudati. Корень disa [используется] в значении произнесения (указания) — uddissati; likhati, tusati и так далее. (Таков метод класса tud-ādi).

ජි=ජයෙ,

Корень ji [используется] в значении победы.

5,23. ජ්‍යාදීහි ක්නා

5,23. После корней класса jyā-ādi присоединяется суффикс knā.

ජ්‍යාදීහි කත්තරි ලවිසයෙ ක්නා හොති. න වුද්ධි. කිලෙසෙ ජිනාති, ජිනන්ති. තෙන කිලෙසො ජීයති, ජීයන්ති, ක්‍යෙ දීඝො. ජිනිස්සති, ජිනිස්සන්ති. අජිනි ජිනි. අජීයි, අජීයිත්ථ. අජිනිස්ස. අජීයිස්ස. ජිනෙය්‍ය. ජිනාතු ඉච්චාදි. චි=චයෙ, තථා චිනාති, චිනන්ති ඉච්චාදි.

После корней класса jyā-ādi в активном залоге при показателях группы la присоединяется суффикс knā. Усиления не происходит. «Побеждает загрязнения» — kilese jināti, jinanti. В пассивном залоге — «им загрязнения побеждаются» (tena kileso jīyati), jīyanti; при суффиксе kya происходит удлинение. В будущем времени — jinissati, jinissanti. В аористе — ajini, jini; в пассивном — ajīyi, ajīyittha. В условном наклонении — ajinissa; в пассивном — ajīyissa. В оптативе — jineyya. В императиве — jinātu и так далее. Корень ci [используется] в значении накопления; аналогично — cināti, cinanti и так далее.

ඤා=අවබොධනෙ,

Корень ñā [используется] в значении познания (понимания).

5,120. ඤාස්ස නෙ ජා

5,120. Вместо корня ñā перед суффиксом nā происходит замена на jā.

ඤාධාතුස්ස ජා හොති නකාරෙ. විජානාති.

Вместо корня ñā перед звуком na происходит замена на jā: vijānāti.

61. ඤාස්ස සනාස්ස නායො තිම්හි

61. Вместо корня ñā вместе с суффиксом nā происходит замена на nāya перед окончанием ti.

සනාස්ස ඤාස්ස නායො වා හොති තිම්හි. නායති, විජානාති ඉච්චාදි. කම්මෙ-විඤ්ඤායති ඉච්චාදි. ක්‍යෙ ‘‘ආස්සෙ චා’’ති එත්ථ ‘‘ආස්සෙ’’ති යොගවිභාගා ආස්ස එ හොති, යස්ස ද්විත්තෙ ඤෙය්‍යති, ඤෙය්‍යන්ති ඉච්චාදි. විජානිස්සති, විජානිස්සන්ති. කම්මෙ – ‘‘ක්‍යස්ස ස්සෙ’’ති ක්‍යලොපෙ රස්සෙ ච කතෙ ඤාස්සති, ඤාස්සන්ති, විඤ්ඤායිස්සති, පඤ්ඤායිස්සති.

Вместо корня ñā вместе с суффиксом nā перед окончанием ti факультативно происходит замена на nāya: nāyati, vijānāti и так далее. В пассивном залоге — viññāyati и так далее. При суффиксе kya, по правилу «āsse cā», здесь в силу разделения правила «āsse» гласный ā заменяется на e, а при удвоении звука ya получается ñeyyati, ñeyyanti и так далее. В будущем времени — vijānissati, vijānissanti. В пассивном залоге — по правилу «kyassa sse» при выпадении суффикса kya и укорочении гласного получается ñāssati, ñāssanti, viññāyissati, paññāyissati.

65. ස්සස්ස හි කම්මෙ

65. Вместо суффикса ssa в пассивном залоге факультативно происходит замена на hi.

ඤාතො පරස්ස ස්සස්ස හි වා හොති කම්මෙ, පඤ්ඤායිහිති, පඤ්ඤායිහින්ති. අඤාගමෙ සමජානි, සංජානි, සංජානිංසු. සමජා- නිංසු[Pg.248]. කම්මෙ-පඤ්ඤායි, පඤ්ඤායිංසු. අජානිස්ස. කම්මෙ-අඤ්ඤායිස්ස.

После корня ñā суффикс ssa в пассивном залоге факультативно заменяется на hi: paññāyihiti, paññāyihinti. При аугменте a — samajāni, saṃjāni, saṃjāniṃsu, samajāniṃsu. В пассивном залоге — paññāyi, paññāyiṃsu. В условном наклонении — ajānissa; в пассивном — aññāyissa.

63. එය්‍යස්සි+යාඤා වා

63. Вместо суффикса eyya после корня ñā факультативно происходит замена на iyā или ñā.

ඤාතො පරස්ස එය්‍යස්ස ඉයා+ඤා හොන්ති වා. ජානියා.

После корня ñā суффикс eyya факультативно заменяется на iyā или ñā: jāniyā.

62. ඤාම්හි ජං

62. При замене на ñā происходит замена на jaṃ.

ඤාදෙසෙ සනාස්ස ඤාස්ස ජං වා හොති. ජඤ්ඤා, ජානෙය්‍ය, ජානෙය්‍යුං. කම්මෙ-පඤ්ඤායෙය්‍ය, පඤ්ඤායෙය්‍යුං. විජානාතු, විජානන්ථු. කම්මෙ-විඤ්ඤායතු ඉච්චාදි.

При замене на ñā, вместо корня ñā вместе с суффиксом nā факультативно происходит замена на jaṃ: jaññā, jāneyya, jāneyyuṃ. В пассивном залоге — paññāyeyya, paññāyeyyuṃ. В императиве — vijānātu, vijānantu; в пассивном — viññāyatu и так далее.

මා=මානෙ, ‘‘ආ ඊ ස්සාදීනං බ්‍යඤ්ජනස්සිඤ’’ ඉති ඉඤඉති යොගවිභාගා ඉඤාගමෙ පුබ්බසරලොපො, මිනාති, මිනන්ති. කම්මෙ-මීයති ඉච්චාදි. ලූ=ඡෙදනෙ, ‘‘ක්ණාක්නාසු රස්සො’’ති ධාතුස්ස රස්සො, ලුනාති, ලුනන්ති. කම්මෙ-ලූයති ඉච්චාදි. ධු=කම්පනෙ, ධුනාති ඉච්චාදි. (ජ්‍යාදිනයො).

Корень mā [используется] в значении измерения; по правилу «ā ī ssādīnaṃ byañjanassiña», в силу разделения правила на «iña», при приращении iña и выпадении предыдущего гласного получается mināti, minanti. В пассивном залоге — mīyati и так далее. Корень lū [используется] в значении срезания; по правилу «kṇāknāsu rasso» происходит укорочение гласного корня — lunāti, lunanti. В пассивном залоге — lūyati и так далее. Корень dhu [используется] в значении сотрясения: dhunāti и так далее. (Таков метод класса jyā-ādi).

කී=දබ්බවිනීමයෙ,

Корень kī [используется] в значении обмена вещами (покупки).

24. ක්‍යාදීහි ක්ණා

24. После корней класса kyā-ādi присоединяется суффикс kṇā.

ක්‍යාදීහි ලවිසයෙ ක්ණා හොති. ‘‘ක්ණාක්නාසු රස්සො’’ති රස්සෙ කිණාති, කිණන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-වික්කීයති, වික්කීයන්ති. වික්කිණිස්සති, වික්කිණිස්සන්ති. වික්කීයිස්සති, වික්කීයිස්සන්ති. අකිණි, වික්කිණි, වික්කීයි. අකිණිස්ස, වික්කිණිස්ස. වික්කිණෙ වික්කිණෙය්‍ය.

После корней класса kyā-ādi при показателях группы la присоединяется суффикс kṇā. По правилу «kṇāknāsu rasso» при укорочении гласного получается kiṇāti, kiṇanti и так далее. В пассивном залоге — vikkīyati, vikkīyanti. В будущем времени — vikkiṇissati, vikkiṇissanti; в пассивном — vikkīyissati, vikkīyissanti. В аористе — akiṇi, vikkiṇi, vikkīyi. В условном наклонении — akiṇissa, vikkiṇissa. В оптативе — vikkiṇe, vikkiṇeyya.

වික්කීයෙ[Pg.249]. වික්කීයෙය්‍ය. වික්කිණාතු, වික්කිණන්තු, වික්කීයතු, වික්කීයන්තු ඉච්චාදි. සු=සවනෙ, සුණාති, සුණන්ති ඉච්චාදි.

В пассивном оптативе — vikkīye, vikkīyeyya. В императиве — vikkiṇātu, vikkiṇantu; в пассивном — vikkīyatu, vikkīyantu и так далее. Корень su [используется] в значении слушания: suṇāti, suṇanti и так далее.

සක=සත්තියං,

Корень saka [используется] в значении способности (возможности).

5,121. සකා+පානං කුක+කු ණෙ

5,121. После корней saka и āpa перед суффиксом ṇā происходят приращения kuka и ku.

සක+ආපානං කුක+කුඉච්චෙතෙ ආගමා හොන්ති ණෙ. සක්කුණාති, සක්කුණන්ති. සක්කුනාති, සක්කුනන්ති.

После корней saka и āpa перед суффиксом ṇā происходят приращения kuka и ku: sakkuṇāti, sakkuṇanti; sakkunāti, sakkunanti.

53. ස්සෙ වා

53. Перед суффиксом ssa факультативно происходит замена на kkho.

සකස්මා ක්ණාස්ස ක්ඛො වා හොති ස්සෙ. සක්ඛිස්සති, සක්ඛිස්සන්ති.

После корня saka вместо суффикса kṇā перед суффиксом ssa факультативно происходит замена на kkho: sakkhissati, sakkhissanti.

58. සකා ක්ණාස්ස ඛ ඊආදො

58. После корня saka вместо суффикса kṇā происходит замена на kha перед окончаниями аориста, начинающимися с ī и др.

සකස්මා ක්ණාස්ස ඛො වා හොති ඊආදීසු. අසක්ඛි සක්ඛි, සක්ඛිංසු. අසක්ඛිස්ස, අසක්ඛිස්සංසු. සක්කුණෙ සක්කුණෙය්‍ය. සක්කුණාතු, සක්කුණන්තු.

После корня saka вместо суффикса kṇā перед окончаниями аориста ī и др. факультативно происходит замена на kha (kho): asakkhi, sakkhi, sakkhiṃsu. В условном наклонении — asakkhissa, asakkhissaṃsu. В оптативе — sakkuṇe, sakkuṇeyya. В императиве — sakkuṇātu, sakkuṇantu.

අප=පාපුණනෙ, පපුබ්බො, ‘‘සකා+පානං කුක+කු ණෙ’’ති කුකතෙ සම්පත්ති පාපුණාති, පාපුණන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙපාපීයති, පාපීයන්ති. පාපුණිස්සති, පාපුණිස්සන්ති. කම්මෙ-පාපීයිස්සති, පාපීයිස්සන්ති. පාපුණි, පාපුණිංසු. කම්මෙ-පාපීයි, පාපීයිත්ථ. අපාපුණිස්ස. කම්මෙ-අපාපීයිස්ස. පාපුණෙ, පාපුණෙය්‍ය. කම්මෙ-පාපීයෙය්‍ය. පාපුණාතු, පාපුණන්තු. කම්මෙ-පාපීයතු ඉච්චාදි. (ක්‍යාදිනයො).

Корень apa [используется] в значении достижения; с приставкой pa, по правилу «sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe» при осуществлении приращения kuka получается pāpuṇāti, pāpuṇanti и так далее. В пассивном залоге — pāpīyati, pāpīyanti. В будущем времени — pāpuṇissati, pāpuṇissanti; в пассивном — pāpīyissati, pāpīyissanti. В аористе — pāpuṇi, pāpuṇiṃsu; в пассивном — pāpīyi, pāpīyittha. В условном наклонении — apāpuṇissa; в пассивном — apāpīyissa. В оптативе — pāpuṇe, pāpuṇeyya; в пассивном — pāpīyeyya. В императиве — pāpuṇātu, pāpuṇantu; в пассивном — pāpīyatu и так далее. (Таков метод класса kyā-ādi).

සු=සවනෙ,

Корень su [используется] в значении слушания.

25. ස්වාදීහි ක්ණො

25. После корней класса su-ādi присоединяется суффикс kṇo.

සුආදීහි [Pg.250] ලවිසයෙ ක්ණො හොති. කානුබන්ධත්තා න වුද්ධි. ධම්මං සුණොති. පරස්සරලොපෙ සුණොන්ති. කම්මෙ-ක්‍යෙ දීඝෙ සූයති, සූයන්ති. ද්විත්තෙ සුය්‍යති සුය්‍යන්ති+ච්චාදි. ඉඤාගමෙ සුණිස්සති, සුණිස්සන්ති. කම්මෙ-ක්‍යලොපෙ වුද්ධි. සොස්සති, සොස්සන්ති ඉච්චාදි. අසුණි සුණි, අසුණිංසු සුණිංසු.

После корней класса su-ādi при показателях группы la присоединяется суффикс kṇo. Из-за наличия аннубандхи ka усиления не происходит. «Слушает Дхамму» — dhammaṃ suṇoti. При выпадении последующего гласного — suṇonti. В пассивном залоге с суффиксом kya и удлинением гласного — sūyati, sūyanti. При удвоении — suyyati, suyyanti и так далее. При приращении iña — suṇissati, suṇissanti. В пассивном залоге при выпадении суффикса kya и усилении — sossati, sossanti и так далее. В аористе — asuṇi, suṇi, asuṇiṃsu, suṇiṃsu.

60. තෙසු සුතො ක්ණො+ක්ණානං රොට

60. Перед ними после корня su вместо суффиксов kṇo и kṇā происходит замена на roṭa.

තෙසු ඊආදීසු සුතො පරෙසං ක්ණො+ක්ණානං රොට වා හොති. රකාරො අනුබන්ධො. ටො සබ්බාදෙසත්ථො. උස්ස ලොපෙ ද්විත්තං ඊස්ස සි ච. අස්සොසි, අස්සොසිංසු. ‘‘ඉංස්ස ච සිඤ’’ති යොගවිභාගා සිඤ, අස්සොසිංසු, පච්චස්සොසුං. අසුයි, අසුයිත්ථ. අසුණිස්ස, තෙන අසුයිස්ස. සුණෙ සුණෙය්‍ය, සුණෙය්‍යං. තෙන සූයෙ සූයෙය්‍ය. සුණාතු, සුණන්තු. සූයතු, සූයන්තු ඉච්චාදි.

Перед ними, то есть окончаниями аориста ī и др., после корня su вместо суффиксов kṇo и kṇā факультативно происходит замена на roṭa. Буква ra является аннубандхой. Буква ṭa указывает на замену всего элемента. При выпадении звука u, удвоении и замене окончания ī на si получается: assosi, assosiṃsu. По правилу «iṃssa ca siña» в силу разделения правила на «siña» — assosiṃsu, paccassosuṃ. В пассивном аористе — asuyi, asuyittha. В условном наклонении — asuṇissa; в пассивном — tena asuyissa. В оптативе — suṇe, suṇeyya, suṇeyyaṃ; в пассивном — tena sūye, sūyeyya. В императиве — suṇātu, suṇantu; в пассивном — sūyatu, sūyantu и так далее.

ගි=සද්දෙ, ගිණොති. ගිණන්ති. ත්වං ගිණොසි. ගිණිස්සති, ගිණිස්සන්ති. අගිණිස්ස. ගිණෙය්‍ය. ගිණොතු ඉච්චාදි. වු=සංවරණෙ, ආවුණොති, ආවුණන්ති. ආවුණොසි ඉච්චාදි. සෙසෙසුපි යොජෙතබ්බං. (ස්වාදිනයො).

Корень gi [используется] в значении звука: giṇoti, giṇanti. «Ты поешь» — tvaṃ giṇosi. В будущем времени — giṇissati, giṇissanti. В условном наклонении — agiṇissa. В оптативе — giṇeyya. В императиве — giṇotu и так далее. Корень vu [используется] в значении преграждения (закрытия): āvuṇoti, āvuṇanti, āvuṇosi и так далее. Это следует применять и к остальным формам. (Таков метод класса su-ādi).

තන=විත්ථාරෙ,

Корень tana [используется] в значении распространения (протягивания).

26. තනාදිත්වො

26. После корней класса tan-ādi присоединяется суффикс o.

තනාදිතො කත්තරි ලවිසයෙ ඔ හොති. කිත්තිං තනොති, තනොන්ති ඉච්චාදි.

После корней класса tan-ādi в активном залоге при показателях группы la присоединяется суффикс o: «распространяет славу» (kittiṃ tanoti), tanonti и так далее.

76. ඔවිකරණස්සු පරච්ඡක්කෙ

76. Вместо классного показателя o происходит замена на u перед шестью окончаниями медиального залога.

ඔවිකරණස්ස [Pg.251] උ හොති පරච්ඡක්කවිසයෙ. තනුතෙ, තන්වන්තෙ. තනුසෙ, තනුව්හෙ. තන්වෙ, තන්වම්හෙ. කම්මෙ –

Вместо классного показателя o происходит замена на u в сфере шести окончаний медиального залога: tanute, tanvante; tanuse, tanuvhe; tanve, tanvamhe. В пассивном залоге —

5,138. තනස්සා වා

5,138. Вместо корня tana перед суффиксом kya факультативно происходит замена на ā.

තනස්ස වා ආ හොති ක්‍යෙ. පපුබ්බො, පතායති. පතඤ්ඤති, පතායරෙ පතායන්ති පතඤ්ඤරෙ පතඤ්ඤන්ති+ච්චාදි. තථා විකරණලොපෙ ඉඤාගමෙ ච තනිස්සති, තනිස්සන්ති. පතායිස්සති. අතනි, අතනිංසු. අතනිස්ස. පතායිස්ස. තනෙය්‍ය, තනෙය්‍යුං. තනොතු, තනොන්තු ඉච්චාදි.

Вместо корня tana перед суффиксом kya факультативно происходит замена на ā. С приставкой pa — patāyati; pataññati, patāyare, patāyanti, pataññare, pataññanti и так далее. Также при выпадении классного показателя и приращении iña — tanissati, tanissanti; patāyissati. В аористе — atani, ataniṃsu. В условном наклонении — atanissa; в пассивном — patāyissa. В оптативе — taneyya, taneyyuṃ. В императиве — tanotu, tanontu и так далее.

කර=කරණෙ,

Корень kara [используется] в значении делания.

5,177. කරස්ස සොස්ස කුබ්බ+කුරු+කයිරා

5,177. Вместо корня kara вместе с его гласным o происходят замены на kubba, kuru, kayirā.

කරස්ස ස ඔකාරස්ස කුබ්බාදයො වා හොන්ති න්ත+මාන+ත්‍යාදීසු. කුබ්බති, කුබ්බන්ති. කරොති, කරොන්ති. කරොසි, කරොථ.

Вместо корня kara вместе с его гласным o перед окончаниями nta, māna, ti и др. факультативно происходят замены на kubba и др.: kubbati, kubbanti; karoti, karonti; karosi, karotha.

23. කරස්ස සොස්ස කුං

23. Вместо корня kara вместе с его гласным o происходит замена на kuṃ перед окончаниями mi и ma.

කරස්ස ස ඔකාරස්ස කුං වා හොති මිමෙසු. කුම්මි කරොමි. කුම්ම කරොම. පරච්ඡක්කෙ කුරුතෙ කුබ්බතෙ, කුබ්බන්තෙ ඉච්චාදි. කයිරති, කයිරන්ති ඉච්චාදි. කම්මෙ-ක්‍යස්ස ද්විත්තෙ ඊස්ස රස්සො, කරිය්‍යති, කරීයති වා ඉච්චාදි. ‘‘තවග්ගවරණා’’ දිනා [Pg.252] යෙ රස්ස යකාරෙ කය්‍යති, කය්‍යන්ති. බහුලාධකාරා කම්මෙ ක්වචි ඉමිනා කයිරාදෙසෙ තෙන කයිරති, කයිරන්ති ඉච්චාදි. භවිස්සතිම්හි –

Вместо корня kara вместе с его гласным o перед окончаниями mi и ma факультативно происходит замена на kuṃ: kummi, karomi; kumma, karoma. В медиальном залоге — kurute, kubbate, kubbante и так далее; kayirati, kayiranti и так далее. В пассивном залоге при удвоении суффикса kya и укорочении гласного ī — kariyyati или karīyati и так далее. По правилу «tavaggavaraṇā» и др., при замене звука ra на ya перед ya получается kayyati, kayyanti. В силу широкого применения правила в пассивном залоге иногда при этой замене на kayira получается kayirati, kayiranti и так далее. В будущем времени —

25. හාස්ස චා+හඞ ස්සෙන

25. Вместо корня kara вместе с его гласным o, а также вместо корня hā, происходит замена на āhaṅa вместе с суффиксом ssa.

කරස්ස සොස්ස හාස්ස ච ආහඞ වා හොති ස්සෙන සහ. කාහති, කාහන්ති ඉච්චාදි. ඉඤාගමෙ කාහිති, කාහින්ති ඉච්චාදි. ආහඞාදෙසාභාවපක්ඛෙ කරිස්සති, කරිස්සන්ති ඉච්චාදි. අජ්ජතනෙ –

Вместо корня kara вместе с его гласным o, а также вместо корня hā, факультативно происходит замена на āhaṅa вместе с суффиксом ssa: kāhati, kāhanti и так далее. При приращении iña — kāhiti, kāhinti и так далее. В случае отсутствия замены на āhaṅa — karissati, karissanti и так далее. В аористе —

24. කා ඊආදීසු

24. Вместо корня kara происходит замена на kā перед окончаниями аориста ī и др.

කරස්ස ස ඔකාරස්ස කා හොති වා ඊආදීසු.

Перед [окончаниями] ī и другими корень kara вместе с его гласным o опционально становится kā.

44. දීඝා ඊස්ස

44. После долгого [гласного] вместо [окончания] ī...

දීඝතො පරස්ස ඊස්ස සි වා හොති. අකාසි. ඊලොපෙ අකා, අකංසු. ඔස්ස සිආදෙසෙ අකාසි. සිඤාගමෙ අකාසිත්ථ. අකාසි, අකාසිං, අකාසිම්හ. අඤ්ඤත්‍ර අකරිකරි, අකරිංසු කරිංසු අකංසු ඉච්චාදි. තෙන අකරීයි ඉච්චාදි. අකරිස්ස ඉච්චාදි. කම්මෙ-අකරීයිස්ස ඉච්චාදි. එය්‍යාදිම්හි ‘‘ක්වචි විකරණානං’’ති ඔවිකරණලොපෙ කරෙකරෙය්‍ය, කරෙය්‍යුං ඉච්චාදි. කුබ්බෙ කුබ්බෙය්‍ය ඉච්චාදි.

После долгого [гласного] вместо [окончания аориста] ī опционально бывает si. Akāsi. При выпадении ī — akā, akaṃsu. При замене [окончания среднего залога] o на si — akāsi. При вставке siñ — akāsittha. Akāsi, akāsiṃ, akāsimha. В остальных случаях — akari, kari, akariṃsu, kariṃsu, akaṃsu и так далее. В страдательном залоге: tena akarīyi («им сделано») и так далее. В будущем времени: akarissa и так далее. В страдательном залоге будущего времени: akarīyissa и так далее. Перед [окончаниями] eyya и другими, согласно сутре «kvaci vikaraṇānaṃ», при выпадении вставляемого признака o — kare, kareyya, kareyyuṃ и так далее. [От формы/корня] kubbe: kubbe, kubbeyya и так далее.

71. ටා

71. Правило «Ṭā».

කයිරා පරස්ස එය්‍යස්ස ටා හොති. සො කයිරා.

После [основы] kayirā вместо [окончания] eyya бывает ṭā. So kayirā («он сделал бы»).

70. කයිරෙ+ය්‍යස්සෙ+ය්‍යුමාදීනං

70. Правило «Kayire yyassa eyyumādīnaṃ».

කයිරා [Pg.253] පරස්ස එය්‍යුමාදීනං එය්‍යස්ස ලොපො හොති. කයිරුං. ත්වං කයිරාසි, කයිරාථ. කයිරාමි, කයිරාම.

После [основы] kayirā перед [показателями] eyyuṃ и другими происходит выпадение [части] eyya. Kayiruṃ. Tvaṃ kayirāsi, kayirātha. Kayirāmi, kayirāma.

72. එථස්සා

72. Правило «Ethassa».

කයිරා පරස්සෙ+ථස්ස ආ හොතීතිආදිස්ස එස්ස ආ හොති. කයිරාථ ධීරො. කම්මෙ-කරියෙය්‍ය, කරියෙය්‍යු+මිච්චාදි. කරොතු කුරුතු වා, කුබ්බන්තු කරොන්තු ඉච්චාදි. පරච්ඡක්කෙ-කුරුතං, කුබ්බන්තං. කුරුස්සු කරස්සු ඉච්චාදි. ‘‘එඔන+ම වණ්ණෙ’’ති අකාරො. කුරුව්හො, කුබ්බෙ, කුබ්බාමසෙ. කම්මෙ-කරීයතු ඉච්චාදි.

Согласно правилу «Kayirā parassa ethassa ā hoti» и другим, гласный e у [окончания] thassa после kayirā заменяется на ā. Kayirātha dhīro («мудрый сделал бы»). В страдательном залоге: kariyeyya, kariyeyyuṃ и так далее. В повелительном наклонении: karotu или kurutu, kubbantu, karontu и так далее. В шести окончаниях среднего залога (paracchakka): kurutaṃ, kubbantaṃ. Kurussu, karassu и так далее. Согласно сутре «Eonam avaṇṇe» [вместо u] появляется краткий a. Kuruvho, kubbe, kubbāmase. В страдательном залоге: karīyatu и так далее.

5,133. කරොතිස්ස ඛො

5,133. Правило «Karotissa kho».

පාදිතො පරස්ස කරස්ස ක්වචි ඛ හොති. අභිසඞ්ඛරොති ඉච්චාදි. සබ්බත්ථ යොජෙතබ්බං. ‘‘තදමිනා’’දිනා ඛාදෙසෙ අභිසංඛාසීති විසෙසො. සක=සත්තියං, සක්කොති ඉච්චාදි. අප=පාපුණනෙ, පපුබ්බො, පප්පොති ඉච්චාදි. (තනාදිනයො).

После приставки pa [и её сочетаний] корень kara кое-где заменяется на kha. Abhisaṅkharoti и так далее. Это следует применять везде. Особенность: при замене на kha по сутре «Tadaminā» и др. образуется аорист abhisaṃkhāsi. Корень saka — в значении «способность» (sattiyaṃ): sakkoti и так далее. Корень apa — в значении «достижение» (pāpuṇane), с приставкой pa-: pappoti и так далее. (На этом завершается раздел глаголов класса tanādi — Tanādinaya).

චුර=ථෙය්‍යෙ,

Корень cura — в значении «кража» (theyye).

1,15. චුරාදිතො ණි

1,15. Правило «Curādito ṇi».

චුරාදීහි ක්‍රියත්ථෙහි සකත්ථෙ ණි පරො හොති. ‘‘ණිණාප්‍යාපීහි වා’’ති විකප්පෙන ලො. ධනං චොරයති චොරෙති ඉච්චාදි. කම්මෙ-චොරීයති ඉච්චාදි. චොරයිස්සති චොරෙස්සති [Pg.254] ඉච්චාදි. කම්මෙ-චොරීයිස්සති ඉච්චාදි. අචොරයි චොරයි අචොරෙසි චොරෙසි ඉච්චාදි. අචොරයිස්ස ඉච්චාදි. කම්මෙ-අචොරීයිස්ස ඉච්චාදි. චොරයෙ චොරයෙය්‍ය ඉච්චාදි. චොරෙතු චොරෙන්තු ඉච්චාදි.

После глаголов класса curādi, выражающих действие, в их собственном значении добавляется аффикс ṇi. По сутре «Ṇiṇāpyāpīhi vā» происходит опциональное выпадение [аффикса]. Dhanaṃ corayati, coreti («он ворует богатство») и так далее. В страдательном залоге: corīyati и так далее. В будущем времени: corayissati, coressati и так далее. В страдательном залоге будущего времени: corīyissati и так далее. В аористе: acorayi, corayi, acoresi, coresi и так далее. В условном наклонении: acorayissa и так далее. В страдательном залоге условного наклонения: acorīyissa и так далее. В желательном наклонении: coraye, corayeyya и так далее. В повелительном наклонении: coretu, corentu и так далее.

චින්ත=චින්තායං, සංයොගත්තා න වුද්ධි, චින්තෙති චින්තයති, චින්තෙන්ති. කම්මෙ-චින්තීයති, චින්තීයන්ති ඉච්චාදි. මන්ත=ගුත්තභාසනෙ, මන්තෙති මන්තයති ඉච්චාදි. පාල=රක්ඛණෙ, සො ධම්මං පාලෙති පාලයති. තෙන පාලීයති+ච්චාදි. (චුරාදිනයො).

Корень cinta — в значении «мышление» (cintāyaṃ); из-за стечения согласных усиление (vuddhi) не происходит: cinteti, cintayati, cintenti. В страдательном залоге: cintīyati, cintīyanti и так далее. Корень manta — в значении «совещание» (guttabhāsane): manteti, mantayati и так далее. Корень pāla — в значении «защита» (rakkhaṇe): so dhammaṃ pāleti, pālayati («он защищает Дхамму»). В страдательном залоге: tena pālīyati и так далее. (На этом завершается раздел глаголов класса curādi — Curādinaya).

භූවාදි ච රුධාදි ච, දිවාදි ච තුදාදයො;

ජ්‍යාදී කියාදී ස්වාදී ච, තනාදී ච චුරාදයො.

[Классы глаголов:] bhūvādi и rudhādi, divādi и tudādi, jyādi, kiyādi, svādi, tanādi и curādi.

(විකරණවිධානං).

(Правила о вставляемых глагольных признаках).

5,1. තිජ+මානෙහි ඛ+සා ඛමා+වීමංසාසු

5,1. Правило «Tija-mānehi kha-sā khamā-vīmaṃsāsu».

ඛන්තියං තිජා, වීමංසායං මානා ච ඛ+සපච්චයා හොන්ති යථාක්කමං. තිජ=නිසානෙ, අකාරස්සා+පයොගො. ඛෙ ‘‘ලහුස්සුපන්තස්සා’’ති පත්තෙ+කාරස්ස ‘‘අඤ්ඤත්‍රාපී’’ති පටිසෙධො. යකාරවජ්ජිතබ්‍යඤ්ජනස්ස ‘‘පරරූප+මයකාරෙ බ්‍යඤ්ජනෙ’’ති පරරූපඤ්ච. ‘‘චතුත්ථදුතියා’’ දිනා පඨමක්ඛරකකාරෙ ච ‘‘ඛඡසාන+මෙකස්සරො+දි ද්වෙ’’ති තික්ඛ තික්ඛ ඉති ද්විභාවෙ ‘‘ලොපො+නාදිබ්‍යඤ්ජනස්සා’’තිආදිතො+ඤ්ඤස්ස බ්‍යඤ්ජනස්ස ලොපෙ ච කතෙ තිතික්ඛාධාතුතො ත්‍යාදිපච්චය+ලවිකරණානි. තිතික්ඛති ඉච්චාදි පුරිමසමං[Pg.255]. කම්මෙ-තිතික්ඛීයති ඉච්චාදි. ඉතො පරං කම්මොදාහරණං න කරිස්සාම.

После корня tija в значении «терпение» (khanti) и после корня māna в значении «исследование» (vīmaṃsā) соответственно добавляются аффиксы kha и sa. Корень tija — в значении «затачивание» (nisāna), где конечный a не используется. Перед [аффиксом] kha, применительно к сутре «lahussupantassa», происходит запрет перехода e по сутре «aññatrāpi». Для согласного, кроме y, по правилу «pararūpam ayakāre byañjane» происходит уподобление последующему звуку. По сутре «catutthadutiyānaṃ...» при первом согласном k, а также по «khachasānam ekassarodidve» при удвоении tikkha tikkha и выпадении неначального согласного по «lopo nādibyañjanassa» образуется основа titikkhā, к которой добавляются окончания tyādi и вставляемые глагольные признаки. Titikkhati и так далее аналогично предыдущему. В страдательном залоге: titikkhīyati и так далее. Далее примеры страдательного залога приводиться не будут.

මාන=පූජායං+තිමස්මා සපච්චය, ද්විත්තාදිම්හි කතෙ ‘‘මානස්ස වී පරස්ස ච මං’’ති පුබ්බමානස්ස වී ච පරමානස්ස මඤ්ච හොති. වීමංසධාතුතො තිපච්චයාදිම්හි කතෙ වීමංසති ඉච්චාදි. තිතික්ඛිස්සති, වීමංසිස්සති ඉච්චාදි. එව+මුපරිපි අජ්ජතනාදීසුපි යොජෙතබ්බං. පයොජකත්තා ණි, ‘‘ණිණාප්‍යාපීහි වා’’ති ලවිකරණං, තෙජයති තෙජෙති. තථා චුරාදිත්තා න ලවිකරණං, මානයති මානෙති.

Корень māna — в значении «почтение» (pūjā); после него добавляется аффикс sa, и после удвоения и т. д. по сутре «mānassa vī parassa ca maṃ» начальный слог заменяется на vī, а последующий — на maṃ. От основы vīmaṃsā с добавлением личного окончания ti и т. д. получается vīmaṃsati и так далее. В будущем времени: titikkhissati, vīmaṃsissati и так далее. Таким же образом следует применять это дальше к аористу и другим временам. При каузативе добавляется ṇi, и по сутре «ṇiṇāpyāpīhi vā» с вставляемым глагольным признаком получается tejayati, tejeti. Также из-за принадлежности к классу curādi без вставляемого признака получается mānayati, māneti.

5,2. කිතා තිකිච්ඡා+සංසයෙසු ඡො

5,2. Правило «Kitā tikicchā-saṃsayesu cho».

තිකිච්ඡායං සංසයෙ ච වත්තමානා කිතා ඡො හොති. කිත=නිවාසෙ, ඡපච්චයෙ පුබ්බෙව පරරූපාදිම්හි ච කතෙ ‘‘කිතස්සා+සංසයෙ වා’’ති ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස තිආදෙසෙ තිකිච්ඡධාතුතො ත්‍යාදයො. තිකිච්ඡති, තිකිච්ඡන්ති+ච්චාදි. විපුබ්බතො කිතා ඡප්පච්චයාදිම්හි කතෙ ‘‘කවග්ගහානං චවග්ගජා’’ති ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස කස්ස චො. විචිකිච්ඡති, විචිකිච්ඡන්ති+ච්චාදි. පයොජකත්තා කෙතයති+ච්චාදි පුරිමසමං.

После корня kita, используемого в значениях «лечение» (tikicchā) и «сомнение» (saṃsaya), добавляется аффикс cha. Корень kita — в значении «проживание» (nivāsa); перед аффиксом cha, как и ранее, при уподоблении и т. д., по сутре «kitassa asaṃsaye vā» при удвоении и замене первого слога на ti образуется корень tikicchā, от которого образуются формы с окончаниями tyādi. Tikicchati, tikicchanti и так далее. Когда к корню kita добавляется приставка vi- и аффикс cha, по сутре «kavaggahānaṃ cavaggajā» при удвоении начальный k заменяется на c. Vicikicchati, vicikicchanti и так далее. При каузативе: ketayati и так далее, аналогично предыдущему.

5,3. නින්දායං ගුප+බධා බස්ස භො ච

5,3. Правило «Nindāyaṃ gupa-badhā bassa bho ca».

නින්දායං ගුප+බධෙහි ඡො හොති බස්ස භො ච. ගුප=රක්ඛනෙ+තීමස්මා ඡප්පච්චයෙ ‘‘අඤ්ඤත්‍රාපී’’ති ඔත්තාභාවෙ ච පරරූපාදිම්හි ‘‘කවග්ගහා’’ දිනා ගස්ස ජෙ ච කතෙ ‘‘ගුපිස්සුස්සා’’ති ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස උස්ස ඉ හොති. ත්‍යාදි+ලවිකරණාදිම්හි [Pg.256] ජිගුච්ඡති ඉච්චාදි. නින්දායං-බධ=බන්ධනෙ+තීමස්මා ඡප්පච්චයෙ ච ඉමිනාව බස්ස භකාරෙ ච පරරූපෙ පඨමක්ඛරෙ භච්ඡභච්ඡඉති ද්විත්තෙ අනාදිබ්‍යඤ්ජනස්ස ලොපෙ ‘‘චතුත්ථදුතියානං තතියපඨමා’’ති ද්විත්තෙ පුබ්බස්ස භස්ස බකාරෙ ‘‘ඛඡසෙස්වස්සී’’ති ඉකාරෙ දීඝෙ ච කතෙ බීභච්ඡධාතුතො ත්‍යාදයො හොන්ති. බීභච්ඡති, බීභච්ඡන්ති ඉච්චාදි. අඤ්ඤත්‍ර ගොපෙති+ච්චාදි.

В значении порицания (nindā) после gupa и badha добавляется аффикс cha, и b заменяется на bh. Корень gupa — в значении «защита» (rakkhaṇa); после него при аффиксе cha, отсутствии перехода в o по сутре «aññatrāpi», уподоблении последующему звуку и замене g на j по сутре «kavaggahānaṃ...», а также при удвоении по «gupissussa», где u заменяется на i, с окончаниями tyādi и глагольным признаком получается jigucchati и так далее. В значении порицания после корня badha (в значении «связывание», bandhana) при аффиксе cha по этому же правилу b заменяется на bh; при уподоблении последующему звуку образуется bhaccha; при удвоении bhaccha bhaccha и выпадении неначального согласного, с заменой первого bh на b по сутре «catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā», и удлинении i по «khachasesvassi» образуется корень bībhacchā, от которого производятся формы с окончаниями tyādi. Bībhacchati, bībhacchanti и так далее. В иных значениях: gopeti и так далее.

5,4. තුංස්මා ලොපො චි+ච්ඡායං තෙ

5,4. Правило «Tuṃsmā lopo cicchāyaṃ te».

තුමන්තතො ඉච්ඡාය+මත්ථෙ තෙ ඛ+ස+ඡා හොන්ති බහුලං, තුංපච්චයස්ස ලොපො ච හොති, සුතත්තා. භුජ=පාලන+ජ්ඣොහාරෙසු. භොජනායාති විග්ගය්හ ‘‘තුං+තායෙ’’ච්චාදිනා තුංපච්චයෙ ‘‘ලහුස්සුපන්තස්සා’’ති ඔකාරෙ පරරූපෙ ච කතෙ භොත්තු+මිච්ඡතීති විග්ගය්හ ඉමිනා ඛපච්චයෙ තුංපච්චයස්ස ඉමිනා ච ලොපෙ ‘‘නිමිත්තාභාවෙ නෙමිත්තිකස්සාපි ච අභාවො’’ති ඤායා පරරූපඔකාරානං අභාවෙ ඛස්ස පරරූප+ඛකාරාදිම්හි ච කතෙ භුක්ඛ භුක්ඛ ඉති ද්විත්තෙ තතියබකාරො හොති, බුභුක්ඛධාතුතො ත්‍යාදයො හොන්ති, බුභුක්ඛති, බුභුක්ඛන්ති ඉච්චාදි.

После слова с аффиксом tuṃ в значении желания часто добавляются аффиксы kha, sa, cha, а аффикс tuṃ выпадает согласно сутре. Корень bhuja — в значениях «защита» (pālana) и «поедание» (ajjhohāra). При анализе «bhojanāya» («для еды») с аффиксом tuṃ по сутре «tuṃ tāye...» с переходом u в o по «lahussupantassa» и уподоблением получается bhottum; при анализе «bhottum icchati» («хочет есть») с использованием аффикса kha по настоящему правилу аффикс tuṃ выпадает, а по правилу «при отсутствии причины отсутствует и следствие» исчезают o и уподобление; при уподоблении kha в kha и удвоении bhukkha bhukkha первая часть заменяется на b, в результате чего из корня bubhukkhā образуются формы с окончаниями tyādi: bubhukkhati, bubhukkhanti и так далее.

ජි=ජයෙ, ජයනාය ඉති විග්ගය්හ පුරෙ විය තුමාදිම්හි කතෙ ජෙතු+මිච්ඡතීති විග්ගය්හ සප්පච්චයෙ ජිස ජිස ඉති ද්විත්තෙ අනාදිබ්‍යඤ්ජනලොපෙ ද්විත්තෙ පරස්ස ජිස්ස ‘‘ජිහරානං ගිං’’ති ගිං. ජිගිංසධාතුතො ත්‍යාදීසු ජිගිංසති, ජිගිංසන්ති ඉච්චාදි.

Корень ji — в значении «победа» (jaya). При анализе «jayanāya» («для победы»), с добавлением tuṃ как и ранее, при анализе «jetum icchati» («хочет победить») добавляется аффикс sa; при удвоении jisa jisa, выпадении неначального согласного и замене второго j на giṃ по сутре «jiharānaṃ giṃ» образуется корень jigiṃsā, от которого с окончаниями tyādi получается jigiṃsati, jigiṃsanti и так далее.

ඝස=අදනෙ[Pg.257], ඝසිතු+මිච්ඡති ඡප්පච්චයාදිම්හි පුරෙ විය කතෙ ඝස්ස ‘‘කවග්ගහා’’දිනා ඣෙ ඣස්ස ‘‘චතුත්ථදුතියා’’ දිනා ජකාරෙ ‘‘ඛඡසෙස්වස්සී’’ති ඉකාරෙ ච කතෙ ජිඝච්ඡධාතුතො ත්‍යාදයො හොන්ති. ජිඝච්ඡති, ජිඝච්ඡන්ති+ච්චාදි.

Корень ghasa — в значении «поедание» (adana). При анализе «ghasituṃ icchati» («хочет есть») с добавлением аффикса cha и прочего, как и ранее, gha заменяется на jha по сутре «kavaggahānaṃ...», jha заменяется на j по «catutthadutiyānaṃ...», а гласный заменяется на i по «khachasesvassi», в результате чего из корня jighacchā образуются формы с окончаниями tyādi: jighacchati, jighacchanti и так далее.

5,5. ඊයො කම්මා

5,5. Правило «Īyo kammā».

ඉච්ඡාකම්මතො ඉච්ඡාය+මත්ථෙ ඊයපච්චයො හොති. පුත්ත+මිච්ඡතීති ඊයපච්චයෙ ඊයාදිවුත්තිත්තා ‘‘එකත්ථතායං’’ති විභත්තිලොපො. පුත්තීයති, පුත්තීයන්ති+ච්චාදි.

После объекта желания в значении самого желания добавляется аффикс īya. При выражении «puttaṃ icchati» («хочет сына») добавляется аффикс īya, и по правилу «ekatthatāyaṃ» падежное окончание выпадает. Получается: puttīyati, puttīyanti и так далее.

5,6. උපමානා+චාරෙ

5,6. Правило «Upamānā cāre».

කම්මතො උපමානා ආචාරත්ථෙ ඊයො හොති. පුත්ත+මිවා+චරති පුත්තීයති සිස්සං, පුත්තීයන්ති+ච්චාදි.

После существительного-объекта в роли сравнения в значении обращения добавляется аффикс īya. «Puttam iva ācarati» («обращается [с учеником] как с сыном»): puttīyati sissaṃ («относится к ученику как к сыну»), puttīyanti и так далее.

5,7. ආධාරාති

5,7. Правило «Ādhārāti».

ඊයො හොති. කුටිය+මිවා+චරති කුටීයති පාසාදෙ. පාසාදෙවා+චරති පාසාදීයති කුටියං, පාසාදීයන්ති+ච්චාදි.

Добавляется аффикс īya. «Kuṭiyaṃ iva ācarati» («ведет себя во дворце, словно в хижине»): kuṭīyati pāsāde. «Pāsāde iva ācarati» («ведет себя в хижине, словно во дворце»): pāsādīyati kuṭiyaṃ, pāsādīyanti и так далее.

5,8. කත්තුතා+යො

5,8. Правило «Kattutā yo».

කත්තුතො+පමානා ආචාරත්ථෙ ආයො හොති. පබ්බතො ඉවා+චරති සීලාදිගුණයොගතොති පබ්බතායති යොගී, පබ්බතායධාතුතො ත්‍යාදයො.

После существительного-субъекта в роли сравнения в значении поведения добавляется аффикс āyo. «Pabbato iva ācarati» («действует подобно горе») благодаря обладанию достоинствами, такими как нравственность (sīla): pabbatāyati yogī («йогин ведет себя подобно горе»); от основы pabbatāya образуются формы с окончаниями tyādi.

5,9. ච්‍යත්ථෙ

5,9. Правило «Cyatthe».

කත්තුතො [Pg.258] අභූතතබ්භාවෙ ආයො හොති බහුලං. භුසොති පඨමන්තතො අභුසො භුසො භවතීති භුසායති, භුසායන්ති ඉච්චාදි. ‘‘විච්ඡාභික්ඛඤ්ඤෙසු ද්වෙ’’ති ආභික්ඛඤ්ඤත්ථෙ ද්විත්තෙ අපටපටා පටපටා භවතීති ආයෙ පටපටායති, පටපටායන්ති+ච්චාදි. අලොහිතො ලොහිතො භවති ලොහිතායති.

После слова в роли субъекта в значении приобретения нового качества (abhūtatabbhāva) часто добавляется аффикс āya. От слова в именительном падеже bhusa («сильный»): «не бывший сильным становится сильным» — bhusāyati, bhusāyanti и так далее. При удвоении в значении частоты по сутре «vicchābhikkhaññesu dve»: «то, что не шумело, начинает шуметь» — с аффиксом āya получается paṭapaṭāyati, paṭapaṭāyanti и так далее. «То, что не было красным, становится красным» — lohitāyati.

5,10. සද්දාදීනි කරොති

5,10. Правило «Saddādīni karoti».

සද්දාදීහි දුතියන්තෙහි කරොතීති අස්මිං අත්ථෙ ආයො හොති. සද්දං කරොති සද්දායති. එවං වෙරායති, කලහායති, ධූපායති+ච්චාදි.

После слов sadda и других в винительном падеже в значении «делает/издает» добавляется аффикс āya. «Издает звук» (saddaṃ karoti) — saddāyati. Аналогично: verāyati, kalahāyati, dhūpāyati и так далее.

5,11. නමොත්ව+ස්සො

5,11. Правило «Namotv asso».

නමොඉච්චස්මා කරොතීති අස්මිං අත්ථෙ අස්සො හොති. නමො කරොතීති අස්මිං අත්ථෙ අස්සපච්චයෙ ත්‍යාදයො හොන්ති, තථාගතං නමස්සති, නමස්සන්ති ඉච්චාදි.

После слова namo в значении «совершает [поклонение]» добавляется аффикс assa с окончаниями tyādi: tathāgataṃ namassati («он выражает почтение Татхагате»), namassanti и так далее.

5,12. ධාත්වත්ථෙ නාමස්මි

5,12. Правило «Dhātvatthe nāmasmi».

නාමස්මා ධාත්වත්ථෙ බහුල+මි හොති. හත්ථිනා අතික්කමතීති ඉපච්චයෙ ලවිකරණ+එකාර+අයාදෙසෙසු කතෙසු අතිහත්ථයති. එවං වීණාය උපගායති උපවීණායති, විනයං දළ්හං කරොති දළ්හයති, විසුද්ධා හොති රත්ති විසුද්ධායති, කුසලං පුච්ඡති කුසලායති+ච්චාදි.

После имени в значении действия часто добавляется аффикс i. «Обгоняет на слоне» (hatthinā atikkamati) — при аффиксе i, вставляемом признаке e и замене на aya получается atihatthayati. Аналогично: «поет под аккомпанемент вины» (vīṇāya upagāyati) — upavīṇāyati; «делает дисциплину крепкой» (vinayaṃ daḷhaṃ karoti) — daḷhayati; «ночь становится чистой» (visuddhā hoti ratti) — visuddhāyati; «спрашивает о благополучии» (kusalaṃ pucchati) — kusalāyati и так далее.

5,13. සච්චාදීහා+පි

5,13. Правило «Saccādīhāpi».

සච්චාදීහි [Pg.259] ධාත්වත්ථෙ ආපි හොති. සච්ච+මාචික්ඛතීති ආපිම්හි ත්‍යාදිපච්චයෙ ‘‘ණි+ණාප්‍යා+දීහි වා’’ති ලවිකරණ+එ+අයාදෙසා. සච්චාපයති, සච්චාපෙති ඉච්චාදි. අත්ථ+මාචික්ඛති අත්ථාපයති. එවං වෙදාපයති. සුක්ඛං කරොතීති සුක්ඛාපයති සුක්ඛාපෙති ඉච්චාදි.

После слов sacca и других в значении действия добавляется аффикс āpi. «Сообщает правду» (saccaṃ ācikkhati) — с аффиксом āpi, окончаниями tyādi, вставляемым признаком e и заменой на aya по сутре «ṇi ṇāpyādīhi vā»: saccāpayati, saccāpeti и так далее. «Сообщает смысл» (atthaṃ ācikkhati) — atthāpayati. Аналогично: vedāpayati. «Делает сухим» (sukkhaṃ karoti) — sukkhāpayati, sukkhāpeti и так далее.

5,16. පයොජකබ්‍යාපාරෙ ණාපි ච

5,16. Правило «Payojakabyāpāre ṇāpi ca».

කත්තාරං යො පයොජෙති, තස්ස බ්‍යාපාරෙ ක්‍රියත්ථා ණි+ණාපී හොන්ති බහුලං.

Когда кто-либо побуждает исполнителя (агента) к действию, для выражения этого побудительного воздействия глаголу часто добавляются аффиксы ṇi и ṇāpi.

ණිපච්චයො උවණ්ණන්තා, ආතො ණාපෙව හොති+හ;

ද්වෙ ද්වෙ+කො හොති වා සෙසෙ, බහුලංත්‍යනුවුත්තියා.

Аффикс ṇi добавляется после основы на u и ū; после основы на ā добавляется именно ṇāpi; после остальных основ два аффикса или один добавляются опционально из-за повторения слова «часто» (bahulaṃ).

අකම්මකාපි හොන්තෙව, ණි+ණාප්‍යන්තා සකම්මකා;

සකම්මකා ද්විකම්මා+ස්සු, ද්විකම්මා ච තිකම්මකා.

Непереходные глаголы с суффиксами ṇi и ṇāpi становятся переходными; переходные становятся двоякопереходными, а двоякопереходные — с тремя объектами.

තස්මා කත්තරි කම්මෙ ච, ණි+ණාපීනං තු සම්භවො;

න භාවෙ සුද්ධකත්තා තු, කම්මං හොති පයොජකෙ.

Поэтому формы с ṇi и ṇāpi возможны в активном (kattar) и страдательном (kamme) залогах, но не в безличном (bhāva); переходный же субъект побуждаемого действия становится объектом (kamma) при побудителе.

නයාදීනං පධානඤ්ච, අපධානං දුහාදිනං;

සුද්ධකත්තා ණි+ණාපීසු, කම්ම+මක්ඛ්‍යාත ගොචරං.

Для таких глаголов, как nī («вести») и др., главным объектом (padhāna), а для duh («доить») и др. — второстепенным объектом (apadhāna) становится прямой исполнитель (suddhakattā), который при аффиксах ṇi и ṇāpi выступает объектом действия, выраженного глаголом.

භවිතුං පයොජයතීති අත්ථෙ ඉමිනා ණිප්පච්චයො. ණකාරො ණානුබන්ධකාරියත්ථො. ‘‘යුවණ්ණාන+මෙ+ඔ පච්චයෙ’’ති ඔකාරෙ ‘‘ආයා+වා ණානුබන්ධෙ’’ති ණානුබන්ධෙ ආවාදෙසො. ත්‍යාදිම්හි ‘‘ණි+ණාප්‍යා+පීහි වා’’ති ලවිකරණෙ එකාරෙ ‘‘එඔන+මයවා සරෙ’’ති අයාදෙසො. සො සමාධිං භාවයති භාවෙති[Pg.260], භාවයන්ති භාවෙන්ති+ච්චාදි. කම්මෙ-තෙන සමාධි භාවීයති+ච්චාදි. එත්ථ ‘‘දීඝො සරස්සා’’ති ක්‍යෙ ඉකාරස්ස දීඝො. භාවයිස්සති භාවෙස්සති, භාවයිස්සන්ති භාවෙස්සන්ති+ච්චාදි. අජ්ජතනෙ ඊස්ස සිම්හි අභාවෙසි භාවෙසි, අභාවයි භාවයි, අභාවයිංසු භාවයිංසු. පරස්සරලොපෙ අභාවෙසුං භාවෙසුං, අභාවයංසු භාවයංසු, අභාවයුං භාවයුං ඉච්චාදි. කම්මෙ-අභාවීයි භාවීයි ඉච්චාදි. අභාවිස්ස අභාවයිස්ස, අභාවිස්සංසු අභාවයිස්සංසු. කම්මෙ-අභාවයිස්සං ඉච්චාදි. භාවෙ භාවෙය්‍ය ඉච්චාදි. කම්මෙ-භාවීයෙය්‍ය ඉච්චාදි. භාවයතු භාවෙතු ඉච්චාදි. කම්මෙ-භාවීයතු ඉච්චාදි.

В значении «побуждает быть» (bhavituṃ payojayati) по этому правилу добавляется аффикс ṇi. Буква ṇ предназначена для операций с маркером ṇ (ṇānubandha). По сутре «yuvaṇṇānam e o paccaye» гласный u переходит в o, а по сутре «āyāvā ṇānubandhe» при маркере ṇ происходит замена на āv. В формах с tyādi, при вставляемом признаке e по сутре «ṇi ṇāpyāpīhi vā», по правилу «eonam ayavā sare» происходит замена e на aya. «So samādhiṃ bhāvayati, bhāveti» («он взращивает сосредоточение»), bhāvayanti, bhāventi и так далее. В страдательном залоге: «tena samādhi bhāvīyati» («сосредоточение взращивается им») и так далее. Здесь перед суффиксом kya происходит удлинение гласного i по правилу «dīgho sarassa». В будущем времени: bhāvayissati, bhāvessati, bhāvayissanti, bhāvessanti и так далее. В аористе при замене ī на si: abhāvesi, bhāvesi, abhāvayi, bhāvayi, abhāvayiṃsu, bhāvayiṃsu. При выпадении последующего гласного: abhāvesuṃ, bhāvesuṃ, abhāvayaṃsu, bhāvayaṃsu, abhāvayuṃ, bhāvayuṃ и так далее. В страдательном залоге: abhāvīyi, bhāvīyi и так далее. В условном наклонении: abhāvissa, abhāvayissa, abhāvissaṃsu, abhāvayissaṃsu. В страдательном залоге: abhāvayissaṃ и так далее. В желательном наклонении: bhāve, bhāveyya и так далее. В страдательном залоге: bhāvīyeyya и так далее. В повелительном наклонении: bhāvayatu, bhāvetu и так далее. В страдательном залоге: bhāvīyatu и так далее.

පචිතුං පයොජෙතීති අත්ථෙ ණි+ණාපී හොන්ති. සො දෙවදත්තෙන ඔදනං පාචයති පාචෙති ඉච්චාදි, තථා පාචාපයති පාචාපෙති+ච්චාදි. කම්මෙ-සො තෙන දෙවදත්තෙන ඔදනො පාචීයති පාචාපීයති+ච්චාදි, භවිස්සත්‍යාදීසුපි යොජෙතබ්බං.

В значении «побуждает варить» (pacituṃ payojeti) добавляются аффиксы ṇi и ṇāpi. «So devadattena odanaṃ pācayati, pāceti» («он заставляет Девадатту варить рис») и так далее, а также pācāpayati, pācāpeti и так далее. В страдательном залоге: «so tena devadattena odano pācīyati, pācāpīyati» («этот рис заставляется им варить Девадаттой») и так далее; аналогично следует применять в будущем времени и других формах.

ගන්තුං පයොජෙතීති අත්ථෙ සො තං පුරිසං ගාමං ගමයති ගමෙති ගච්ඡාපයති ගච්ඡාපෙති+ච්චාදි. කම්මෙ-තෙන සො ගාමං ගමීයති ගච්ඡාපීයති+ච්චාදි.

В значении «побуждает идти» (gantuṃ payojeti): «so taṃ purisaṃ gāmaṃ gamayati, gameti, gacchāpayati, gacchāpeti» («он заставляет этого человека идти в деревню») и так далее. В страдательном залоге: «tena so gāmaṃ gamīyati, gacchāpīyati» («тот человек побуждается им идти в деревню») и так далее.

ගුහ=සංවරණෙ, ගුහිතුං පයොජෙතීති ණිම්හි ‘‘ගුහිස්ස සරෙ’’ති දීඝො. ගූහයති, ගූහයන්ති ඉච්චාදි.

Корень guha — в значении «скрывание» (saṃvaraṇa); в значении «побуждает скрыть» (guhituṃ payojeti) при аффиксе ṇi происходит удлинение гласного по сутре «guhissa sare»: gūhayati, gūhayanti и так далее.

දිස+දුස=අප්පීතියං, දුසිතුං පයොජෙතීති ණිම්හි ‘‘ණිම්හි දීඝො දුසස්සා’’ති දීඝෙ දූසයති+ච්චාදි.

Корни disa и dusa — в значении «неприязнь» (appīti); в значении «побуждает ненавидеть / портить» (dusituṃ payojeti) при аффиксе ṇi гласный удлиняется по сутре «ṇimhi dīgho dusassa»: dūsayati и так далее.

තථා ඉච්ඡන්තං පයොජයති ඉච්ඡාපයති ඉච්ඡාපෙති, එසයති එසෙති. නියච්ඡන්තං පයොජයති නියමයති නියමෙති. තථා ආසයති [Pg.261] ආසෙති, අච්ඡාපයති අච්ඡාපෙති. ලාභයති ලාභෙති, එවං වාසයති වාසෙති, වාසාපයති වාසාපෙති. වාහයති වාහෙති, වාහාපයති වාහාපෙති+ච්චාදි. එවං ජීරයති, මාරයති, දස්සයති ඉච්චාදි. හූ=සත්තායං, පහොන්තං පයොජයති පහාවයති පහාවෙති ඉච්චාදි. සායයති සායාපයති සායාපෙති. නායාපයති නායාපෙති. පතිට්ඨාපයති පතිට්ඨාපෙති. රස්සෙ පතිට්ඨපෙති. හන්තුං පයොජයතීති ණි+ණාපී, ‘‘හනස්ස ඝාතො ණානුබන්ධෙ’’ති ඝාතාදෙසෙ ඝාතයති ඝාතෙති. තථා ජුහාවයති ජුහාවෙති, ජහාපයති ජහාපෙති. හාපයති හාපෙති. දාපයති දාපෙති. විධාපයති විධාපෙති, පිදහාපයති පිදහාපෙති. (භූවාදිනයො).

Точно так же, побуждает желать — icchāpayati, icchāpeti, esayati, eseti. Побуждает сдерживать — niyamayati, niyameti. Точно так же āsayati, āseti, acchāpayati, acchāpeti. Побуждает получать — lābhayati, lābheti, таким же образом побуждает жить — vāsayati, vāseti, vāsāpayati, vāsāpeti. Побуждает везти — vāhayati, vāheti, vāhāpayati, vāhāpeti и так далее. Таким же образом jīrayati, mārayati, dassayati и так далее. Корень hū в значении существования (sattāyaṃ): побуждает быть способным — pahāvayati, pahāveti и так далее. Sāyayati, sāyāpayati, sāyāpeti. Nāyāpayati, nāyāpeti. Patiṭṭhāpayati, patiṭṭhāpeti. При сокращении гласного — patiṭṭhapeti. «Побуждает убивать» — при суффиксах ṇi и ṇāpi, согласно правилу «hanassa ghāto ṇānubandhe» (признак ṇ заменяет han на ghāta), получается ghātayati, ghāteti. Точно так же juhāvayati, juhāveti, jahāpayati, jahāpeti. Hāpayati, hāpeti. Dāpayati, dāpeti. Vidhāpayati, vidhāpeti, pidahāpayati, pidahāpeti. (Метод класса bhūvādi).

ඉදානි රුධාදිඅට්ඨගණා දස්සීයන්තෙ-රොධයති රොධෙති. දෙවයති දෙවෙති. තොදයති තොදෙති. ජයාපයති ජයාපෙති. වික්කයති වික්කයාපෙති. සාවයති සාවෙති. විතානයති විතානෙති. චොරාපයති චොරාපෙති ඉච්චාදි.

Теперь показываются восемь классов, начиная с rudhādi: rodhayati, rodheti. Devayati, deveti. Todayati, todeti. Jayāpayati, jayāpeti. Vikkayati, vikkayāpeti. Sāvayati, sāveti. Vitānayati, vitāneti. Corāpayati, corāpeti и так далее.

ඛාදීහි පච්චයන්තෙහි, අපි හොන්ති ණි+ණාපයො;

ණි+ණාපිනා+නකානානං, දස්සනඤ්චෙත්ථ සාධනං.

От глаголов с суффиксами, начинающимися с khā, также образуются каузативы с ṇi и ṇāpe; здесь также показано образование с ṇi и ṇāpi и замена на aka.

තිතික්ඛන්තං පයොජයති තිතික්ඛෙති තිතික්ඛාපෙති, තිකිච්ඡයති තිකිච්ඡෙති තිකිච්ඡාපයති තිකිච්ඡාපෙති. එවං බුභුක්ඛෙති බුභුක්ඛාපෙති. පබ්බතායයති. පුත්තීයයති ඉච්චාදි. (ඛාදිපච්චයනයො).

Побуждает терпеть — titikkheti, titikkhāpeti, tikicchayati, tikiccheti, tikicchāpayati, tikicchāpeti. Таким же образом bubhukkheti, bubhukkhāpeti. Pabbatāyayati. Puttīyayati и так далее. (Метод суффиксов, начинающихся с khā).

ඉති පයොගසිද්ධියං ත්‍යාදිකණ්ඩො ඡට්ඨො.

Так завершается шестой раздел, начинающийся с ti (tyādikaṇḍa), в трактате «Паёгасиддхи».

7. ඛාදිකණ්ඩ

7. Раздел о суффиксах, начинающихся с khā (Khādikaṇḍa)

අථ [Pg.262] ධාතූහියෙව භාව+කම්ම+කත්තු+කරණාදිසාධනසහිතං ඛාදිවිධානං ආරභීයතෙ –

Теперь начинается изложение правил для суффиксов, начинающихся с khā, непосредственно от корней, вместе с образованием форм состояния (bhāva), объекта (kamma), агента (kattu), орудия (karaṇa) и т. д.:

‘‘තිජමානෙහි ඛසා ඛමාවීමංසාසු’’ ඉච්චාදීහි පච්චයවිධානඤ්ච පරරූපද්විත්තාදිකාරියඤ්ච ත්‍යාදිකණ්ඩෙ වුත්තනයෙනෙව ඤාතබ්බං. තිතික්ඛනං තිතික්ඛා, ‘‘ඉත්ථිය+මණක්තිකයකයා ච’’ ඉති සුත්තෙන අපච්චයො ච ‘‘ඉත්ථිය+මත්වා’’ති ආපච්චයො ච හොති. තථා වීමංසනං වීමංසා. ‘‘කිතා තිකිච්ඡාසංසයෙසු ඡො’’ති ඡප්පච්චයාදිම්හි කතෙ තිකිච්ඡනං තිකිච්ඡා, විචිකිච්ඡනං විචිකිච්ඡා. ගුප=ගොපනෙ, බධ=බන්ධනෙති ඉමෙහි ධාතූහි ‘‘නින්දායං ගුප+බධා බස්ස භො ච’’ ඉති ඡපච්චයාදිම්හි ච ද්විත්තෙ පරබකාරස්ස ඉමිනා භකාරෙ ච කතෙ අපච්චයාදි හොති. ජිගුච්ඡනං ජිගුච්ඡා, බීභච්ඡනං බීභච්ඡා. ‘‘තුංස්මා ලොපො චි+ච්ඡායං තෙ’’ ඉති ඉච්ඡාය+මත්ථෙ ඛ+ස+ඡප්පච්චයා හොන්ති. භුජ=පාලනජ්ඣොහාරෙසු, බුභුක්ඛනං බුභුක්ඛා. ජි=ජයෙ, ජිගිංසනං, ජිගිංසා. ඝස=අදනෙ, ජිඝච්ඡනං ජිඝච්ඡා.

Правило о суффиксах согласно сутре «Tijamānehi khasā khamāvīmaṃsāsu» и т. д., а также операции уподобления последующему (pararūpa), удвоения (dvitta) и т. д. следует понимать так же, как было изложено в разделе, начинающемся с ti (tyādikaṇḍa). Терпение — titikkhā (от titikkhanaṃ); по сутре «itthiya+maṇaktikayakayā ca» добавляется суффикс a, а по сутре «itthiya+matvā» добавляется суффикс ā. Точно так же исследование — vīmaṃsā (от vīmaṃsanaṃ). По сутре «Kitā tikicchāsaṃsayesu cho», когда добавляется суффикс cha и т. д., получается лечение — tikicchā (от tikicchanaṃ), сомнение — vicikicchā (от vicikicchanaṃ). От корней gupa в значении защиты (gopane) и badha в значении связывания (bandhane), по сутре «nindāyaṃ gupa+badhā bassa bho ca», при добавлении суффикса cha и т. д., удвоении и замене последующего звука ba на bha с помощью этого правила, добавляется суффикс a и т. д. Отвращение — jigucchā (от jigucchanaṃ), ужас — bībhacchā (от bībhacchanaṃ). По сутре «Tuṃsmā lopo ci+cchāyaṃ te» в значении желания добавляются суффиксы kha, sa, cha. Корень bhuja в значениях защиты и поглощения (pālanajjhohāresu): желание есть — bubhukkhā (от bubhukkhanaṃ). Корень ji в значении победы (jaye): желание победить — jigiṃsā (от jigiṃsanaṃ). Корень ghasa в значении поедания (adane): голод — jighacchā (от jighacchanaṃ).

27. භාවකම්මෙසු තබ්බානීයා

27. Суффиксы tabba и anīya в значениях состояния (bhāva) и объекта (kamma)

තබ්බඅනීයා ක්‍රියත්ථා පරෙ භාවකම්මෙසු භවන්ති, බහුලංවිධානා කත්තුකරණාදීසුපි. භූ=සත්තායං, ‘‘යුවණ්ණාන+මෙ ඔපච්චයෙ’’ති ඔකාරෙ ‘‘ඌබ්‍යඤ්ජනස්සා’’ති ඌආගමො, ඤ්ඤකාරො ආද්‍යාවයවත්ථො. ඔස්ස ‘‘එඔන+ මයවා [Pg.263] සරෙ’’ති අවාදෙසො, භූයතෙති භවිතබ්බං භවතා භවනීයං. භාවස්සෙ+කත්තා එකවචනමෙව, තඤ්ච නපුංසකලිඞ්ගං.

Суффиксы tabba и anīya ставятся после глагольных корней в значениях состояния (bhāva) и объекта (kamma), а в силу многообразного применения (bahulaṃvidhānā) — также в значениях агента (kattu), орудия (karaṇa) и т. д. Корень bhū в значении существования (sattāyaṃ): при замене на o по сутре «yuvaṇṇāna+me opaccaye» происходит приращение ū по сутре «ūbyañjanassā», где буква ñ служит для обозначения начального элемента. При замене o на ava по сутре «eona+ mayavā sare», из пассивной формы bhūyate получается: «должно быть бытию» — bhavitabbaṃ bhavatā (вами должно быть проявлено бытие), bhavanīyaṃ. Субъект состояния (bhāva) всегда стоит в единственном числе среднего рода.

තබ්බාද්‍යභිහිතො භාවො,දබ්බමිව පකාසතීති-බහුවචනඤ්ච හොති.

«Состояние, выраженное суффиксами tabba и т. д., проявляется подобно субстанции (dabba)» — поэтому бывает и множественное число.

කම්මෙ-අභිපුබ්බො, අභිභූයතෙ අභිභූයිත්ථ අභිභූයිස්සතෙති අභිභවිතබ්බො කොධො පණ්ඩිතෙන, අභිභවිතබ්බා තණ්හා, අභිභවිතබ්බං දුක්ඛං. එවං අභිභවනීයො අභිභවනීයා අභිභවනීයං, කම්මෙ අභිධෙය්‍යස්සෙව ලිඞ්ගවචනානි.

В значении объекта (kamma) с приставкой abhi: из abhibhūyate (побеждается), abhibhūyittha (был побежден), abhibhūyissate (будет побежден) получается: «гнев должен быть побежден мудрецом» (abhibhavitabbo kodho paṇḍitena), «жажда должна быть побеждена» (abhibhavitabbā taṇhā), «страдание должно быть побеждено» (abhibhavitabbaṃ dukkhaṃ). Точно так же: abhibhavanīyo, abhibhavanīyā, abhibhavanīyaṃ. В значении объекта род и число соответствуют определяемому слову (abhidheyya).

විසෙස්සලිඞ්ගාතබ්බාදී, තත්ථා+දො පඤ්ච භාවජා;

නපුංසකෙ සියුං භාවෙ, ක්තො චා+නො අකත්තරි.

Суффиксы tabba и т. д. принимают род определяемого слова; среди них первые пять выражают состояние (bhāva). В значении состояния они употребляются в среднем роде, так же как и суффиксы ta (kta) и ana, когда они выражают не-агента (akattari).

භාවස්මිං ඝණ පුමෙ එවං, ඉයුවණ්ණා ගහාදිජො;

අපච්චයොපි වා+සංඛ්‍යා, තු+මාදිත්වන්තකා සියුං.

В значении состояния суффикс gha употребляется в мужском роде; точно так же суффиксы, начинающиеся с i и u, после корней класса gahādi и др. Также может употребляться нулевой суффикс (apaccaya), слова женского рода (saṃkhyā), а также суффиксы, начинающиеся с tu (tumādayo), оканчивающиеся на tvā.

ඉතො පරං උපසග්ගපුබ්බතා ච කාලත්තයස්ස වාක්‍යගහණඤ්ච වුත්තනයෙන ඤාතබ්බං, තස්මා අනුරූපවාක්‍යමෙව දස්සයිස්සාම –

Далее, наличие приставок, три времени и употребление в предложениях следует понимать согласно уже изложенному методу, поэтому мы приведем лишь соответствующие примеры предложений:

ආස=උපවෙසනෙ, ආසනෙ ආසිතබ්බං තයා ආසනීයං. කම්මෙ-උපාසීයතීති උපාසිතබ්බො ගුරු උපාසනීයො. සී=සයෙ, එ+අයාදෙසා, සයනං සයිතබ්බං සයනීයං තයා. අතිසීයතීති අතිසයිතබ්බො කටො තෙ අතිසයනීයො. පද=ගමනෙ, ‘‘පදාදීනං ක්වචී’’ති යුක, කකාරො කානුබන්ධකාරියත්ථො, උකාරො උච්චාරණත්ථො, දස්සජො පුබ්බරූපඤ්ච, උප්පජ්ජනං උප්පජ්ජිතබ්බං උප්පජ්ජනීයං. පටිපජ්ජීයතීති පටිපජ්ජිතබ්බො මග්ගො පටිපජ්ජනීයො. බුධ=ඤාණෙ, බුජ්ඣතෙති බුජ්ඣිතබ්බො [Pg.264] ධම්මො බුජ්ඣනීයො. සු=සවනෙ, සූයතෙති සොතබ්බො ධම්මො, ඤ්ඤිම්හි නාගමෙ ‘‘තථනරානං ටඨණලා’’ති ණෙ ච කතෙ ‘‘න තෙ කානුබන්ධ+නාගමෙසූ’’ති ඔකාරාභාවො. සුණිතබ්බො, සවනීයො. කර=කරණෙ –

Корень āsa в значении сидения (upavesane): «тебе надлежит сидеть на сиденье» — āsane āsitabbaṃ tayā, āsanīyaṃ. В значении объекта: «учитель, которого почитают» — upāsitabbo guru, upāsanīyo. Корень sī в значении лежания (saye): при замене e на aya получается: «тебе надлежит лежать на ложе» — sayanaṃ sayitabbaṃ sayanīyaṃ tayā. «Циновка, на которой лежат» — atisayitabbo kaṭo te, atisayanīyo. Корень pada в значении движения (gamane): по сутре «padādīnaṃ kvacī» добавляется суффикс ya (yuka), где буква k служит для грамматических операций, а u — для произношения; происходит замена da на ja и уподобление предыдущему (pubbarūpa): возникновение — uppajjanaṃ, uppajjitabbaṃ, uppajjanīyaṃ. «Путь, по которому следуют» — paṭipajjitabbo maggo, paṭipajjanīyo. Корень budha в значении познания (ñāṇe): «познаваемая Дхамма» — bujjhitabbo dhammo, bujjhanīyo. Корень su в значении слушания (savane): «слушаемая Дхамма» — sotabbo dhammo; при добавлении суффикса ya (ññi), приращении na и замене na на ṇ по сутре «tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā», а также при отсутствии перехода в o по сутре «na te kānubandha+nāgamesū», получается: suṇitabbo, savanīyo. Корень kara в значении делания (karaṇe):

95. පරරූප+මයකාරෙ බ්‍යඤ්ජනෙ

95. Уподобление последующему при согласном, кроме y (yakāra)

ක්‍රියත්ථාන+මන්තබ්‍යඤ්ජනස්ස පරරූපං හොති යකාරතො අඤ්ඤස්මිං බ්‍යඤ්ජනෙ. කරීයතීති කත්තබ්බො ධම්මො, කත්තබ්බා පූජා, කත්තබ්බං කුසලං.

Конечный согласный глагольного корня уподобляется последующему согласному, отличному от y (yakāra). Из karīyati получается: «Дхамма, которую надлежит практиковать» (kattabbo dhammo), «почитание, которое надлежит совершать» (kattabbā pūjā), «благое, которое надлежит делать» (kattabbaṃ kusalaṃ).

119. තුං+තුන+තබ්බෙසු වා

119. Или замена на ā перед суффиксами tuṃ, tuna, tabba

තුමාදීසු කරස්සා හොති වා. කාතබ්බං හිතං.

Перед суффиксами, начинающимися с tu (tumādayo), гласный корня kara факультативно заменяется на ā. «Благо, которое надлежит совершить» — kātabbaṃ hitaṃ.

171. රා නස්ස ණො

171. Замена na на ṇ после r

රන්තතො ක්‍රියත්ථා පච්චයනකාරස්ස ණ හොති. කරණීයො.

После глагольного корня, оканчивающегося на r, буква n суффикса заменяется на ṇ. Karaṇīyo.

භර=භරණෙ, භරීයතීති භරිතබ්බො භරණීයො. ගහ=උපාදානෙ ‘‘මං වා රුධාදීනං’’ති අන්තසරා පරොමං වා හොති. මකාරො+නුබන්ධො. ‘‘ණො නිග්ගහීතස්සා’’ති නිග්ගහීතස්ස ණො, සංගය්හතීති සංගණ්හිතබ්බො සංගණ්හනීයො, ‘‘තථනරා’’දිනා ණකාරෙ ගහණීයො. රම=කීළායං, රමීයතීති රමණීයො විහාරො. ආප=පාපුණනෙ, ‘‘සකාපානං කුකකූ ණෙ’’ති එත්ථ ‘සකාපානං කුක+කූ’ති යොගවිභාගා කු, ඌආගමෙ නාගමස්ස ණෙ ච කතෙ පාපීයතීති පාපුණිතබ්බො. පරරූපෙ පත්තබ්බො, පාපුණනීයො, පාපනීයො.

Корень bhara в значении поддержания (bharaṇe): «тот, кого надлежит поддерживать» — bharitabbo, bharaṇīyo. Корень gaha в значении цепляния (upādāne): по сутре «maṃ vā rudhādīnaṃ» после конечного гласного факультативно вставляется ma (где m — вспомогательный элемент). По сутре «Ṇo niggahītassā» ниггахита заменяется на ṇ. Из saṃgayhati получается: «тот, кого надлежит собирать» — saṃgaṇhitabbo, saṃgaṇhanīyo, а при замене на ṇ по правилу «tathanarā» и т. д. — gahaṇīyo. Корень rama в значении игры (kīḷāyaṃ): «обитель, в которой приятно пребывать» — ramaṇīyo vihāro. Корень āpa в значении достижения (pāpuṇane): по сутре «sakāpānaṃ kukakū ṇe», разделяя правила на «sakāpānaṃ kuka+kū», при добавлении ku, приращении ū, приращении na и замене на ṇ, из pāpīyati получается pāpuṇitabbo. При уподоблении последующему (pararūpa) — pattabbo, а также pāpuṇanīyo, pāpanīyo.

96. මනානං නිග්ගහීතං

96. Ниггахита вместо m и n

මකාර+නකාරන්තානං [Pg.265] ක්‍රියත්ථානං නිග්ගහීතං හොත්‍ය+යකාරෙ බ්‍යඤ්ජනෙ. වග්ගන්තං, ගමියතීති ගන්තබ්බො. ගමිතබ්බං ගමනීයං. ඛන=ඛණ=අවදාරණෙ, නිග්ගහීතං වග්ගන්තත්තඤ්ච, ඛඤ්ඤතෙති ඛන්තබ්බං ආවාටං ඛනිතබ්බං ඛනනීයං. හන=හිංසායං, හඤ්ඤතෙති හන්තබ්බං හනිතබ්බං හනනීයං. මන=ඤාණෙ, මඤ්ඤතෙති මන්තබ්බො මනිතබ්බො. ‘‘පදාදීනං ක්වචී’’ති යුක, චවග්ගාදිම්හි කතෙ මඤ්ඤිතබ්බං මඤ්ඤනීයං.

У глагольных корней, оканчивающихся на m и n, перед согласным, отличным от y (yakāra), появляется ниггахита. При замене на конечный звук класса (vagganta), из gamiyati получается: «тот, куда надлежит идти» — gantabbo. Gamitabbaṃ, gamanīyaṃ. Корень khana или khaṇa в значении копания (avadāraṇe): при появлении ниггахиты и замене на конечный звук класса, из khaññate получается: «яма, которую надлежит выкопать» — khantabbaṃ āvāṭaṃ, khanitabbaṃ, khananīyaṃ. Корень hana в значении причинения вреда (hiṃsāyaṃ): из haññate получается hantabbaṃ, hanitabbaṃ, hananīyaṃ. Корень mana в значении познания (ñāṇe): из maññate получается mantabbo, manitabbo. По сутре «Padādīnaṃ kvacī» добавляется суффикс ya (yuka), и при переходе в класс ca (cavaggādi) получается maññitabbaṃ, maññanīyaṃ.

පූජ=පූජායං, ‘‘චුරාදිතො ණී’’ති ණිම්හි ඤුකාරස්ස ගුරුත්තා ඔකාරාවුත්ති ‘‘යුවණ්ණාන+මෙඔ පච්චයෙ’’ති එකාරෙ පූජෙතබ්බො ඌම්හි අයාදෙසෙ පූජයිතබ්බො පූජනීයො භගවා.

Корень pūja в значении почитания (pūjāya): по сутре «curādito ṇī» при суффиксе ṇi, из-за тяжести буквы ñ происходит изменение в o, а по сутре «yuvaṇṇāna+meo paccaye» — в e, получается pūjetabbo; при замене ū на aya получается pūjayitabbo, pūjanīyo bhagavā («Благословенный, достойный почитания»).

කත්තරි-යා=පාපුණනෙ, නීයතීති නිය්‍යානියො මග්ගො, ගච්ඡන්තීති ගමනීයා භොගා. කරණෙ-නහ=සොචෙය්‍යෙ, නහායන්ත්‍ය+නෙනාති නහානීයං චුණ්ණං. සම්පදානෙ-දා=දානෙ, සං+පපුබ්බො, සම්මා පදීයතෙ අස්සාති සම්පදානියො බ්‍රාහ්මණො.

В значении агента (kattari): корень yā в значении достижения (pāpuṇane): «путь, который ведет к освобождению» — niyyāniyo maggo (из nīyati); «богатства, которые уходят» — gamanīyā bhogā (из gacchanti). В значении орудия (karaṇe): корень naha в значении очищения (soceyye): «порошок, которым моются» — nahānīyaṃ cuṇṇaṃ (из nahāyanti anena). В значении адресата (sampadāne): корень dā в значении даяния (dāne) с приставками saṃ и pa: «брахман, которому должным образом дают» — sampadāniyo brāhmaṇo (из sammā padīyate assa).

28. ඝ්‍යණ

28. Суффикс ghyaṇa

භාවකම්මෙසු ක්‍රියත්ථා පරො ඝ්‍යණ හොති බහුලං. ඌම්හි කත්තබ්බං කාරියං. හර=හරණෙ, හරීයතීති හාරියං. භර=භරණෙ, භරිතබ්බං භාරියං. ලභ=ලාභෙ, ‘‘වග්ගලසෙහි තෙ’’ති පුබ්බරූපභකාරෙ ‘‘චතුත්ථදුතියා’’ දිනා තතියක්ඛරෙ ච කතෙ ලභිතබ්බං ලබ්භං.

После глагольных корней в значениях состояния (bhāva) и объекта (kamma) часто употребляется суффикс ghyaṇa. При замене на ū: то, что надлежит сделать — kāriyaṃ (от kattabbaṃ). Корень hara в значении унесения (haraṇe): из harīyati получается hāriyaṃ. Корень bhara в значении поддержания (bharaṇe): то, что надлежит поддерживать — bhāriyaṃ (от bharitabbaṃ). Корень labha в значении получения (lābhe): по сутре «vaggalasehi te» при уподоблении предыдущему звуку bha и замене на третью букву класса по правилу «catutthadutiyā» и т. д., из labhitabbaṃ получается labbhaṃ.

වච=බ්‍යත්තවචනෙ,

Корень vaca в значении ясной речи (byattavacane):

98. කගා චජානං ඝානුබන්ධෙ

98. Замена ca и ja на ka и ga при признаке gha

ඝානුබන්ධෙ [Pg.266] චකාර+ජකාරන්තානං ක්‍රියත්ථානං ක+ගා හොන්ති යථාක්කමං.

При суффиксе с признаком gha конечные звуки ca и ja глагольных корней заменяются на ka и ga соответственно.

84. අස්සා ණානුබන්ධෙ

84. Замена a на ā при признаке ṇa

ණකාරානුබන්ධෙ පච්චයෙ පරෙ උපන්තස්ස අකාරස්ස ආ හොති. වචනං වුච්චතෙති වාක්‍යං. භජ=සෙවායං, භජනීයං භාග්‍යං, ජස්ස ගකාරො. චි=චයෙ, චයනං චීයතීති වා චෙය්‍යං. යස්ස ද්විත්තං.

Перед суффиксом с признаком ṇa предпоследний краткий звук a заменяется на ā. «Речь, которая произносится» — vākyaṃ (от vacanaṃ vuccate). Корень bhaja в значении служения (sevāyaṃ): то, что достойно служения — bhāgyaṃ (от bhajanīyaṃ), где j заменяется на g. Корень ci в значении накопления (caye): накопление, или то, что накапливается — ceyyaṃ (от cīyati), с удвоением y.

5,122. නිතො චිස්ස ඡො

5,122. Замена ca на cha после ni

නිතො පරස්ස චිස්ස ඡො හොතීතිආදිචකාරස්ස ඡො. විනිච්ඡයතීති විනිච්ඡෙය්‍යං, නාගමෙ විනිච්ඡිනිතබ්බං. එ+අයාදෙසෙසු විනිච්ඡෙතබ්බං විනිච්ඡනීයං. නී=පාපනෙ, නීයතීති නෙය්‍යො නෙය්‍යා නෙය්‍යං, නෙතබ්බං.

После приставки ni звук ca заменяется на cha, то есть начальный звук ca заменяется на cha. Из vinicchayati получается viniccheyyaṃ («то, что подлежит решению»), при приращении na — vinicchinitabbaṃ. При замене на e и aya — vinicchetabbaṃ, vinicchanīyaṃ. Корень nī в значении ведения (pāpane): из nīyati получается neyyo, neyyā, neyyaṃ («то, что должно быть ведомо»), а также netabbaṃ.

29. ආස්සෙ+ච

29. Замена ā на e при суффиксе ghyaṇa

ආකාරන්තතො ක්‍රියත්ථා ඝ්‍යණ හොති භාවකම්මෙසු ආස්ස එ ච. දා=දානෙ, දාතබ්බං දෙය්‍යං. පා=පානෙ, පීයතීති පෙය්‍යං. මා=මානෙ, මීයතීති මෙය්‍යං. ඤා=අවබොධනෙ, ඤායතීති ඤෙය්‍යං ඤාතබ්බං, ඌම්හි නාගමො ‘‘ඤාස්ස නෙ+ජා’’ති ඤාස්ස ජාදෙසෙ ජානිතබ්බං, විජානියං. ඛා=පකථනෙ, සංඛාතබ්බං සංඛෙය්‍යං.

После глагольных корней, оканчивающихся на ā, в значениях состояния и объекта употребляется суффикс ghyaṇa, при этом ā заменяется на e. Корень dā в значении даяния (dāne): то, что надлежит дать — deyyaṃ (от dātabbaṃ). Корень pā в значении питья (pāne): то, что пьется — peyyaṃ (от pīyati). Корень mā в значении измерения (māne): то, что измеряется — meyyaṃ (от mīyati). Корень ñā в значении познания (avabodhane): то, что познается — ñeyyaṃ (от ñāyati), ñātabbaṃ; при замене на ū и приращении na, а также при замене ñā на jā по сутре «ñāssa ne+jā» получается jānitabbaṃ, vijāniyaṃ. Корень khā в значении провозглашения (pakathane): то, что исчисляется — saṃkheyyaṃ (от saṃkhātabbaṃ).

30. වදාදීහි යො

30. Суффикс ya после корней класса vadādi

වදාදීහි [Pg.267] ක්‍රියත්ථෙහි යො හොති බහුලං භාවකම්මෙසු. වද=වචනෙ, වදනං වජ්ජතීති වා වජ්ජං. මද=උම්මාදෙ, මදනං මජ්ජතෙ අනෙනාති වා මජ්ජං. ගමනං ගම්මතෙති වා ගම්මං. ගද=වචනෙ, ගජ්ජතෙ ගදනීයං වාති ගජ්ජං. පද=ගමනෙ, පජ්ජනීයං පජ්ජං ගාථා. අද+ඛාද=භක්ඛනෙ, ඛජ්ජතීති ඛජ්ජං ඛාදනීයං. දම=දමනෙ, දම්මතෙති දම්මො දමනීයො.

После глагольных корней класса vadādi в значениях состояния и объекта часто употребляется суффикс ya. Корень vada в значении говорения (vacane): говорение, или то, что порицается — vajjaṃ (от vajjati). Корень mada в значении опьянения (ummāde): опьянение, или то, чем опьяняются — majjaṃ (от majjate anena). Движение, или то, куда идут — gammaṃ (от gammateti). Корень gada в значении говорения (vacane): то, что произносится — gajjaṃ (от gajjate), или gadanīyaṃ. Корень pada в значении движения (gamane): то, что проходится — pajjaṃ (стих), или pajjanīyaṃ. Корни ada и khāda в значении поедания (bhakkhane): то, что едят — khajjaṃ (твердая пища), или khādanīyaṃ. Корень dama в значении укрощения (damane): тот, кого укрощают — dammo, или damanīyo.

භුජා+න්නෙති ගණසුත්තෙන අන්නෙ වත්තබ්බෙ යපච්චයො.

По групповой сутре «Bhujā+nna», когда должен быть употреблен суффикс anna, вместо него употребляется суффикс ya.

83. ලහුස්සුපන්තස්සති

83. Замена предпоследнего краткого гласного

ලහුභූතස්ස උපන්තස්ස ඉයුවණ්ණස්ස එඔ හොන්ති යථාක්කමං. යස්ස පුබ්බරූපෙ භුඤ්ජිතබ්බොති භොජ්ජො ඔදනො, භොජ්ජා යාගු.

Предпоследние краткие гласные i и u заменяются на e и o соответственно. При уподоблении последующему звуку y, из bhuñjitabbo получается: «рис, который надлежит съесть» — bhojjo odano, «каша, которую надлежит съесть» — bhojjā yāgu.

31. කිච්ච ඝච්ච භච්ච භබ්බ ලෙය්‍යා

31. Слова kicca, ghacca, bhacca, bhabba, leyya

එතෙ සද්දා යපච්චයන්තා නිපච්චන්තෙ. කර=කරණෙ, ඉමිනා නිපාතනා යෙ කිචාදෙසෙ ච කතෙ පුබ්බරූපං, කත්තබ්බං කිච්චං. හන=හිංසායං, ඝච්චාදෙසාදිම්හි කතෙ හනනං හඤ්ඤතෙති වා ඝච්චං. භර=භරණෙ, භච්චාදෙසාදිම්හි කතෙ භරණීයො භච්චො. භූ=සත්තායං, යම්හි ඔකාරෙ ඉමිනා අවාදෙසෙ භවතීති භබ්බො. ලිහ=අස්සාදනෙ, යම්හි ඉමිනා හස්ස යකාරෙ ලෙහිතබ්බං ලෙය්‍යං, එකාරවුද්ධි.

Эти слова с суффиксом ya образуются как исключения (nipātente). Корень kara в значении делания (karaṇe): по этому исключению при замене на kica и уподоблении предыдущему получается: то, что надлежит сделать — kiccaṃ (от kattabbaṃ). Корень hana в значении причинения вреда (hiṃsāyaṃ): при замене на ghacca и т. д. получается убийство, или то, что должно быть убито — ghaccaṃ (от hananaṃ или haññate). Корень bhara в значении поддержания (bharaṇe): при замене на bhacca и т. д. получается слуга, или тот, кого надлежит поддерживать — bhacco (от bharaṇīyo). Корень bhū в значении существования (sattāyaṃ): при суффиксе ya, переходе в o и замене на ava по этому правилу получается способный — bhabbo (от bhavati). Корень liha в значении вкушения (assādane): при суффиксе ya, замене h на y по этому правилу и усилении в e получается то, что надлежит лизать — leyyaṃ (от lehitabbaṃ).

32. ගුහාදීහි යක

32. Суффикс yaka после корней класса guhādi

ගුහාදීහි [Pg.268] ක්‍රියත්ථෙහි භාවකම්මෙසු යක හොති. ගුහ=සංවරණෙ, ‘‘ලහුස්සුපන්තස්සා’’ති සම්පත්තස්ස ඔකාරස්ස ‘‘න තෙ කානුබන්ධනාගමෙසූ’’ති පටිසෙධො. ‘‘හස්ස විපල්ලාසො’’ති විපල්ලාසෙ ගුහනං ගුහිතබ්බං ගුය්හං. දුහ=පපූරණෙ, දොහනං දුය්හතීති වා දුය්හං. සාස=අනුසිට්ඨියං –

После глагольных корней класса guhādi в значениях состояния и объекта употребляется суффикс yaka. Корень guha в значении скрывания (saṃvaraṇe): переход в o, полагающийся по сутре «lahussupantassā», отменяется по сутре «na te kānubandhanāgamesū». По правилу «hassa vipallāso» при метатезе получается то, что надлежит скрывать — guyhaṃ (от guhanaṃ или guhitabbaṃ). Корень duha в значении доения (papūraṇe): доение, или то, что доится — duyhaṃ (от dohanaṃ или duyhati). Корень sāsa в значении наставления (anusiṭṭhiyaṃ):

117. සාසස්ස සිස වා

117. Факультативная замена sāsa на sisa

සාසස්ස සිස වා හොති කානුබන්ධෙ. පුබ්බරූපං, සාසීයතීති සිස්සො.

Корень sāsa факультативно заменяется на sisa перед суффиксом с признаком k. При уподоблении предыдущему, из sāsīyati получается ученик — sisso.

සිද්ධා එවෙ+තෙ තබ්බාදයො පෙසා+තිසග්ග+ප්පත්තකාලෙසු ගම්‍යමානෙසුපි, සාමඤ්ඤෙන විධානතො. පෙසනං – ‘‘කත්තබ්බ+මිදං භවතා’’ති ආණාපනං අජ්ඣෙසනඤ්ච. අතිසග්ගො නාම ‘‘කි+මිදං මයා කත්තබ්බං’’ති පුට්ඨස්ස ‘‘පාණො න හන්තබ්බො’’තිආදිනා පටිපත්තිදස්සනමුඛෙන කත්තබ්බස්ස අනුඤ්ඤා. පත්තකාලො නාම සම්පත්තසමයො. යො කිච්චකරණසමයං උපපරික්ඛිත්වා කරොති, තස්ස සමයාරොචනං, න තත්ථ අජ්ඣෙසන+මත්ථි. භොතා ඛලු කටො කත්තබ්බො කරණීයො කාරියො කිච්චො’’ එවං ත්වයා කටො කත්තබ්බො, භොතො හි පත්තො කාලො කටකරණෙ.

Эти суффиксы tabba и т. д. образуются также тогда, когда подразумеваются значения приказания (pesana), дозволения (atisagga) и надлежащего времени (pattakāla), поскольку они предписаны в общем смысле. Приказание (pesana) — это повеление или просьба: «Вам надлежит сделать это» (kattabbaṃ idaṃ bhavatā). Дозволение (atisagga) — это разрешение сделать то, что надлежит сделать, выраженное в виде указания к действию в ответ на вопрос «Что мне надлежит сделать?», например: «Не следует убивать живых существ» (pāṇo na hantabbo). Надлежащее время (pattakāla) — это наступившее время. Для того, кто действует, сообразуясь со временем выполнения дела, это является указанием на время, и здесь нет просьбы. «Вам действительно надлежит сделать циновку» (bhotā khalu kaṭo kattabbo, karaṇīyo, kāriyo, kicco), «также тебе надлежит сделать циновку, ведь для вас наступило время делать циновку».

එවං උද්ධමුහුත්තෙපි වත්තමානතො පෙසාදීසු සිද්ධා එව. තථා අරහෙ කත්තරි සත්තිවිසිට්ඨෙ ච පතීයමානෙ, ආවස්සකා+ධමීණතාවිසිට්ඨෙ ච භාවාදො සිද්ධා. උද්ධං මුහුත්තතො-භොතා කටො කත්තබ්බො. භොතා රජ්ජං කාතබ්බං, භවං අරහො. භොතා [Pg.269] භාරො වහිතබ්බො, භවං සක්කො. භොතා අවස්සං කටො කත්තබ්බො. භොතා නික්ඛො දාතබ්බො.

Таким образом, даже в значении времени после [настоящего] момента (будущего времени) они устанавливаются при поручении и т. д. Точно так же, когда подразумевается достойный деятель, обладающий особой способностью, а также при выражении необходимости или долга, они устанавливаются от действия (bhāva) и т. д. После [настоящего] момента: «Вам надлежит сделать циновку». «Вам надлежит править царством, вы достойны». «Вам надлежит нести бремя, вы способны». «Вам непременно надлежит сделать циновку». «Вам надлежит дать никкху».

33. කත්තරි ල්තු+ණ්කා

33. В значении деятеля [употребляются суффиксы] ltu и ṇka.

කත්තරි කාරකෙ ක්‍රියත්ථා ල්තු+ණ්කා හොන්ති. කර=කරණෙ, පරරූපෙ ‘‘ල්තු+පිතාදීන+මා සිම්හී’’ති ආ සිලොපො ච. කරොතීති කත්තා. එවං භරතීති භත්තා. හරතීති හත්තා. භිදතීති භෙත්තා, එකාරො, ඌම්හි භෙදිතා. ඡින්දතීති ඡෙත්තා. භොජනස්ස දාතා භොජනදාතා. සන්ධාතීති සන්ධාතා. වචතීති වත්තා. ඔකාරපරරූපෙසු භුඤ්ජතීති භොත්තා. ‘‘පදාදීනං ක්වචී’’ති යුකාගමො, බුජ්ඣතීති බුජ්ඣිතා. ජානාතීති ඤාතා. ඡින්දතීති ඡෙතා. සුණාතීති සොතා. ‘‘ඌ+ලස්සෙ’’ති ඌස්ස එකාරෙ ගණ්හාතීති ගහෙතා. භවතීති භවිතා. සරතීති සරිතා. ‘‘මනානං නිග්ගහීතං’’ති මස්ස නිග්ගහීතෙ වග්ගන්තෙ ච ගච්ඡතීති ගන්තා. නකාරන්තානම්පි නිග්ගහීතං, ඛනතීති ඛන්තා. සනතීති සන්තා. මඤ්ඤතීති මන්තා. පාලෙතීති පාලයිතා පාලෙතා, එත්ථ චුරාදිත්තා ණි.

В значении деятеля (kattar) к глагольным корням присоединяются суффиксы ltu и ṇka. Корень kara — в значении делания; при уподоблении последующему звуку (pararūpa) согласно правилу «ltu-pitādīnamā simhi» происходит замена на «ā» и отпадение окончания «si». «Тот, кто делает» — делатель (kattā). Точно так же: «тот, кто поддерживает» — кормилец (bhattā). «Тот, кто уносит» — уносящий (hattā). «Тот, кто раскалывает» — раскалывающий (bhettā), [где происходит замена на] звук «e»; при суффиксе «ū» — bheditā. «Тот, кто отсекает» — отсекающий (chettā). «Дающий пищу» — дающий пищу (bhojanadātā). «Тот, кто соединяет» — соединяющий (sandhātā). «Тот, кто говорит» — говорящий (vattā). При уподоблении последующему звуку «o»: «тот, кто ест» — вкушающий (bhottā). Согласно правилу «Padādīnaṃ kvaci» происходит вставка yuk: «тот, кто пробуждается» — пробудившийся (bujjhitā). «Тот, кто знает» — знающий (ñātā). «Тот, кто отсекает» — отсекающий (chetā). «Тот, кто слушает» — слушающий (sotā). Согласно правилу «Ū-lasse», при замене «ū» на «e»: «тот, кто берет» — берущий (gahetā). «Тот, кто становится» — становящийся (bhavitā). «Тот, кто помнит» — помнящий (saritā). Согласно правилу «Manānaṃ niggahītaṃ», при замене «m» на ниггахиту и последующем переходе в согласный соответствующего класса: «тот, кто идет» — идущий (gantā). Также у корней, оканчивающихся на «n», происходит замена на ниггахиту: «тот, кто копает» — копающий (khantā). «Тот, кто издает звук» — звучащий (santā). «Тот, кто мыслит» — мыслящий (mantā). «Тот, кто защищает» — защитник (pālayitā, pāletā); здесь [присутствует суффикс] ṇi из-за принадлежности к классу curādi.

ණිණාපීසු-භාවයතීති භාවයිතා භාවෙතා. එවං සාරයිතා සාරෙතා, දාපයිතා දාපෙතා, හාපයිතා හාපෙතා, නිරොධයිතා නිරොධෙතා, බොධයිතා බොධෙතා, ඤාපයිතා ඤාපෙතා, සාවයිතා සාවෙතා, ගාහයිතා ගාහෙතා, කාරයිතා කාරෙතා, කාරාපයිතා කාරාපෙතා ඉච්චාදි.

При суффиксах ṇi и ṇāpe: «тот, кто взращивает» — взращивающий (bhāvayitā, bhāvetā). Точно так же: напоминающий (sārayitā, sāretā), побуждающий давать (dāpayitā, dāpetā), заставляющий оставить (hāpayitā, hāpetā), прекращающий (nirodhayitā, nirodhetā), пробуждающий (bodhayitā, bodhetā), сообщающий (ñāpayitā, ñāpetā), заставляющий слушать (sāvayitā, sāvetā), заставляющий взять (gāhayitā, gāhetā), заставляющий делать (kārayitā, kāretā), велящий сделать (kārāpayitā, kārāpetā) и так далее.

ණ්කපච්චයෙ-ණකාරො [Pg.270] වුද්ධ්‍යත්ථො. රථං කරොතීති රථකාරකො, ‘‘අස්සා ණානුබන්ධෙ’’ති ආ අමාදිසමාසො ච. අන්නං දදාතීති අන්නදායකො. ‘‘අධාතුස්ස කා+ස්‍යාදිතො ඝෙ+ස්සී’’ති ඝෙ පරෙ අස්ස ඉආදෙසො, අන්නදායිකා, අන්නදායකං කුලං. ‘‘ආස්සා+ණාපිම්හි යුක’’ ඉතිණාපිතො+ඤ්ඤත්‍ර යුක. ලොකං නෙතීති ලොකනායකො, එකාරෙ ‘‘ආයා+වා ණානුබන්ධෙ’’ති ආයාදෙසො. එවං විනෙතීති විනායකො.

При суффиксе ṇka: элемент «ṇ» служит для усиления (vuddhi). «Тот, кто делает колесницу» — колесничий (rathakārako); согласно правилу «assā ṇānubandhe» происходит замена на «ā», а также сложение с падежным окончанием am и т. д. «Тот, кто дает пищу» — дающий пищу (annadāyako). Согласно правилу «Adhātussa kā-syādito ghe-ssi», перед суффиксом «ghe» происходит замена «a» на «i»: дающая пищу (annadāyikā), дающая пищу семья (annadāyakaṃ kulaṃ). Согласно правилу «Āssā-ṇāpimhi yuka», за исключением суффикса ṇāpi, происходит вставка yuk. «Тот, кто ведет мир» — вождь мира (lokanāyako); при звуке «e» согласно правилу «āyā-vā ṇānubandhe» происходит замена на «āy». Точно так же: «тот, кто обучает» — наставник (vināyako).

අකම්මුපපදෙ-කරොතීති කාරකො, එවං දායකො නායකො, ඔකාරෙ ආවාදෙසෙ සුණාතීති සාවකො. පුරෙ විය ඉකාරෙ සාවිකා. ලුනාතීති ලාවකො. පු=පවනෙ, පුනාතීති පාවකො. භවතීති භාවකො, උපාසතීති උපාසකො. ගණ්හාතීති ගාහකො පාවකො, යාජකො. වධ=හිංසායං, වධෙතීති වධකො, ‘‘අඤ්ඤත්‍රාපී’’ති වුද්ධිපටිසෙධො. ‘‘හනස්ස ඝාතො ණානුබන්ධෙ’’ති ඝාතාදෙසො, හනතීති ඝාතකො. ‘‘මං වා රුධාදීනං’’ති මං, රුන්ධකො, ගුරුත්තා න වුද්ධි. තථා භුඤ්ජතීති භුඤ්ජකො. ආයස්ස රස්සෙ කිණාතීති කයකො. පාලෙතීති පාලකො. පූජෙතීති පූජකො.

При отсутствии зависимого слова в винительном падеже (akammupapade): «тот, кто делает» — делатель (kārako); точно так же: дающий (dāyako), ведущий (nāyako); при замене «o» на «āv»: «тот, кто слушает» — слушатель (sāvako). Как и прежде, при замене на «i» — слушательница (sāvikā). «Тот, кто жнет» — жнец (lāvako). Корень pu в значении очищения: «тот, кто очищает» — огонь (pāvako). «Тот, кто становится» — становящийся (bhāvako); «тот, кто почитает» — мирянин-последователь (upāsako). «Тот, кто берет» — берущий (gāhako); [также] pāvako, yājako (совершающий жертвоприношение). Корень vadha в значении причинения вреда: «тот, кто убивает» — убийца (vadhako); согласно правилу «aññatrāpi» происходит запрет усиления. Согласно правилу «Hanassa ghāto ṇānubandhe» происходит замена на «ghāta»: «тот, кто убивает» — убийца (ghātako). Согласно правилу «Maṃ vā rudhādīnaṃ» происходит вставка maṃ: преграждающий (rundhako); из-за тяжести слога усиления не происходит. Точно так же: «тот, кто ест» — едящий (bhuñjako). При сокращении āy: «тот, кто покупает» — покупатель (kayako). «Тот, кто защищает» — защитник (pālako). «Тот, кто почитает» — почитающий (pūjako).

ඛාදීසු-තිතික්ඛතීති තිතික්ඛකො. වීමංසතීති වීමංසකො ඉච්චාදි. පනුදතීති පනූදකො, ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ’’ච්චාදිනා දීඝො. ‘‘භීත්වා+නකො’’ති එත්ථ ‘ආනකො’ති යොගවිභාගා ආනකො, ආස්ස රස්සෙ නකාරාගමෙ ච ‘‘ඤාස්ස නෙ ජා’’ති ජාදෙසො, ජානනකො. ණාපිම්හි –

У корней класса khāda и др.: «тот, кто терпит» — терпеливый (titikkhako). «Тот, кто исследует» — исследующий (vīmaṃsako) и так далее. «Тот, кто прогоняет» — прогоняющий (panūdako); долгота образуется согласно правилу «byañjane» и т. д. В правиле «Bhītvānako» путем разделения правила (yogavibhāga) выделяется суффикс ānako; при сокращении «ā», вставке согласного «n» и замене корня на «jā» согласно правилу «ñāssa ne jā» получается: знающий (jānanako). При суффиксе ṇāpi —

අණ-ඉති [Pg.271] දණ්ඩකධාතු, ආණාපෙතීති ආණාපකො. තථා සඤ්ඤාපකො, පතිට්ඨාපකො. සං+ප පුබ්බො ආප=පාපුණනෙ, නිබ්බානං සම්පාපෙතීති නිබ්බානසම්පාපකො. කාරාපකො, කාරාපිකා ඉච්චාදි.

Корень aṇa — это корень со значением наказания (daṇḍakadhātu); «тот, кто приказывает» — приказывающий (āṇāpako). Точно так же: разъясняющий (saññāpako), учреждающий (patiṭṭhāpako). Корень āpa в значении достижения с приставками saṃ и pa: «тот, кто приводит к ниббане» — приводящий к ниббане (nibbānasampāpako). Заставляющий делать (kārāpako), заставляющая делать (kārāpikā) и так далее.

බහුලංවිධානා කම්මෙපි-පාදෙහි හරීයතීති පාදහාරකො. චුප=මන්දගමනෙ, ගලෙ චුප්පතීති ගලචොපකො.

В силу многообразного применения (bahulaṃvidhāna) этот суффикс употребляется и в значении объекта (kamma): «то, что уносится ногами» — сандалия (pādahārako). Корень cupa в значении медленного движения: «то, что движется в горле» — глотание (galacopako).

සිද්ධොව ල්තු අරහාදීසු ‘‘භවං ඛලු කඤ්ඤාය පරිග්ගහාරහො’’ති (පරිග්ගහිතා). සීලත්ථෙ-උපාදානසීලොති උපාදාතා. සාධු ගච්ඡතීති ගන්තා. මුණ්ඩනධම්මා මුණ්ඩනාචාරාති මුණ්ඩයිතාරො, එත්ථ ‘‘ධාත්වත්ථෙ නාමස්මී’’ති ඉම්හි ඌආගමෙ එ+අයාදෙසෙ මුණ්ඩයිතුසද්දම්හි ආරඞාදෙසෙ ච කතෙ යොස්ස ටො.

Суффикс ltu уже установлен при словах araha и др., как в выражении: «Вы действительно достойны принять деву» (pariggahitā). В значении привычки (sīlattha): «тот, чья привычка — цепляться» — цепляющийся (upādātā). «Тот, кто хорошо ходит» — хороший ходок (gantā). «Те, чья природа или обычай — бриться» — бреющиеся (muṇḍayitāro); здесь, согласно правилу «dhātvatthe nāmasmi», при вставке ū, замене e на ay, образовании основы muṇḍayitu и замене на āraṅ, происходит замена yo на ṭo.

34. ආවී

34. Суффикс āvī.

ක්‍රියත්ථා ආවී හොති බහුලං කත්තරි. ‘‘දිසස්ස පස්ස+දස්ස=දස+ද+දක්ඛා’’ති දස්සාදෙසො, භයං පස්සතීති භයදස්සාවී. නීම්හි භයදස්සාවිනී. භයදස්සාවි චිත්තං. අප්පවිසයතාඤාපනත්ථං භින්නයොගකරණං. සාමඤ්ඤවිහිතත්තා සීලාදීසු ච හොතෙව.

В значении деятеля (kattar) к глагольным корням часто присоединяется суффикс āvī. Согласно правилу «Disassa passa-dassa-dasa-da-dakkhā» происходит замена на dassa: «тот, кто видит опасность» — видящий опасность (bhayadassāvī). В женском роде — bhayadassāvinī. В среднем роде — видящий опасность ум (bhayadassāvi cittaṃ). Разделение правила (bhinnayogakaraṇa) сделано для того, чтобы указать на ограниченную сферу применения. Поскольку это предписано в общем виде, оно также употребляется в значении привычки (sīla) и т. д.

35. ආසිංසාය+මකො

35. Суффикс ako в значении пожелания (āsiṃsā).

ආසිංසායං ගම්මමානායං ක්‍රියත්ථා අකො හොති කත්තරි. ජීව=පාණධාරණෙ, ජීවතූති ජීවකො. නන්ද=සමිද්ධියං, නන්දතූති නන්දකො. භවතූති භවකො.

Когда подразумевается пожелание (āsiṃsā), к глагольным корням в значении деятеля присоединяется суффикс ako. Корень jīva в значении поддержания жизни: «пусть он живет» — живущий (jīvako). Корень nanda в значении процветания: «пусть он радуется» — радующийся (nandako). «Пусть он преуспевает» — преуспевающий (bhavako).

36. කරා ණනො

36. От корня kara [происходит суффикс] ṇana.

කරතො [Pg.272] කත්තරි ණ නො හොති. කරොතීති කාරණං. කත්තරීති කිං, කරොති අනෙනාති කරණං.

От корня kara в значении деятеля образуется суффикс ṇana. «То, что делает» — причина (kāraṇaṃ). Почему сказано «в значении деятеля»? Потому что «то, посредством чего делают» — это орудие (karaṇaṃ) [в значении инструмента].

37. හාතො වීහි+කාලෙසු

37. От корня hā [образуется суффикс ṇana] при словах, означающих рис (vīhi) и время (kāla).

හාතො වීහිස්මිං කාලෙ ච ණනො හොති. ‘‘ආස්සා’’ත්‍යාදිනා යුක, ජහන්ති උදකංති හායනා වීහයො. ජහාති භාවෙ පදත්ථෙති හායනො සංවච්ඡරො. වීහිකාලෙසූති කිං, ජහාතීති හාතා.

От корня hā в значении риса и времени образуется суффикс ṇana. Согласно правилу «Āssā» и др. происходит вставка yuk: «тот, который оставляет воду» — рис hāyana. «То, что оставляет состояния и вещи» — год (hāyano saṃvaccharo). Почему сказано «при рисе и времени»? Потому что иначе: «тот, кто оставляет» — оставляющий (hātā).

38. විදා කූ

38. От корня vida [образуется суффикс] kū.

විදස්මා කූ හොති කත්තරි. කකාරො ‘‘කූතො’’ති විසෙසනත්ථො. විදතීති විදූ, ලොකවිදූ.

От корня vida в значении деятеля образуется суффикс kū. Элемент «k» служит для различения согласно правилу «kūto». «Тот, кто знает» — знающий (vidū), познавший мир (lokavidū).

39. විතො ඤාතො

39. От корня ñā с приставкой vi [образуется суффикс kū].

විපුබ්බා ඤාඉච්ච+ස්මා කූ හොති කත්තරි. විජානාතීති විඤ්ඤූ.

От корня ñā с приставкой vi в значении деятеля образуется суффикс kū. «Тот, кто ясно знает» — мудрый (viññū).

40. කම්මා

40. При наличии дополнения (kamma) [от корня ñā образуется суффикс kū].

කම්මතො පරා ඤාඉච්ච+ස්මා කූ හොති කත්තරි. සබ්බං ජානාතීති සබ්බඤ්ඤූ. එවං මත්තඤ්ඤූ, ධම්මඤ්ඤූ, අත්ථඤ්ඤූ කාලඤ්ඤූ, කතඤ්ඤූ ඉච්චාදි. (භික්ඛූති පන ‘‘භරාදි’’ ණ්වාදිසුත්තෙන සිද්ධං).

От корня ñā, следующего за дополнением (kamma), в значении деятеля образуется суффикс kū. «Тот, кто знает всё» — всеведущий (sabbaññū). Точно так же: знающий меру (mattaññū), знающий Дхамму (dhammaññū), знающий смысл (atthaññū), знающий время (kālaññū), благодарный (kataññū) и так далее. (Слово же «bhikkhu» образуется согласно правилу «bharādi» из раздела суффиксов ṇvu и др.).

41. ක්වචණ

41. Иногда [образуется суффикс] aṇa.

කම්මතො පරා ක්‍රියත්ථා ක්වචි අණ හොති කත්තරි. කුම්භං කරොතීති කුම්භකාරො, අමාදිසමාසො. ඉත්ථියං කුම්භකාරී. එවං කම්මකාරො, මාසාකාරො, කට්ඨකාරො, රථකාරො සුවණ්ණකාරො[Pg.273], සුත්තකාරො, වුත්තිකාරො, ටීකාකාරො. සරං ලුනාතීති සරලාවොති ඔ+අවාදෙසා. මන්තෙ අජ්ඣායතීති මන්ථජ්ඣායො, ඉ=අජ්ඣෙනගතීසු, අධිපුබ්බො, එ+අයාදෙසා, අධිනො ඉස්ස යකාර+චවග්ගාදයො ච.

Иногда от глагольных корней, следующих за дополнением (kamma), в значении деятеля образуется суффикс aṇa. «Тот, кто делает горшки» — горшечник (kumbhakāro); сложение с падежным окончанием am и т. д. В женском роде — горшечница (kumbhakārī). Точно так же: работник (kammakāro), чеканщик монет (māsākāro), дровосек (kaṭṭhakāro), колесничий (rathakāro), золотых дел мастер (suvaṇṇakāro), составитель сутт (suttakāro), автор комментариев-вутти (vuttikāro), автор субкомментариев-тик (ṭīkākāro). «Тот, кто косит тростник» — косарь тростника (saralāvo); при замене o на av. «Тот, кто изучает мантры» — изучающий мантры (manthajjhāyo); корень i в значении изучения и движения с приставкой adhi; при замене e на ay, переходе i приставки adhi в y и последующем переходе в согласные класса ca и т. д.

බහුලාධිකාරා ඉහ න හොති ‘‘ආදිච්චං පස්සති, හිමවන්තං සුණොති, ගාමං ගච්ඡති’’. ක්වචීති කිං, කම්මකරො, එත්ථ අපච්චයො.

Из-за влияния слова «bahulaṃ» (многообразно) это правило не применяется здесь: «видит солнце», «слышит о Гималаях», «идет в деревню». Для чего сказано «иногда» (kvaci)? Для таких слов, как kammakaro, где употребляется суффикс a.

42. ගමා රූ

42. От корня gama [образуется суффикс] rū.

කම්මතො පරා ගමා රූ හොති කත්තරි. රානුබන්ධත්තා අමභාගලොපො. වෙදං ගච්ඡතීති වෙදගූ, එවං පාරගූ.

От корня gama, следующего за дополнением (kamma), в значении деятеля образуется суффикс rū. Из-за наличия служебного элемента «r» (rānubandha) происходит отпадение части am. «Тот, кто постиг Веды» — знаток Вед (vedagū); точно так же: достигший противоположного берега (pāragū).

සාමඤ්ඤවිධානතො සීලාදීසුපි හොති. භවපාරං ගච්ඡති සීලෙනාති භවපාරගූ. අන්තගමනසීලො අන්තගූ, එවං අද්ධගූ.

Поскольку это предписано в общем виде, оно также употребляется в значении привычки (sīla) и т. д. «Тот, кто по своей привычке переходит на другой берег бытия» — достигший иного берега бытия (bhavapāragū). «Тот, чья привычка — идти до конца» — дошедший до конца (antagū); точно так же: путник (addhagū).

43. සමාන+ඤ්ඤ+භවන්ත+යාදිතූ+පමානා දිසා කම්මෙ රී+රික්ඛ+කා

43. После слов samāna, añña, bhavanta, yādi и др., выражающих сравнение, от корня disā в значении объекта образуются суффиксы rī, rikkha и kā.

සමානාදීහි යාදීහි චො+පමානෙහි පරා දිසා කම්මකාරකෙ රී+රික්ඛ+කා හොන්ති. ‘‘ස්‍යාදි ස්‍යාදිනෙ+කත්ථං’’ති සමාසෙ ‘‘රානුබන්ධෙ+න්තසරාදිස්සා’’ති දිසස්ස ඉසභාගලොපෙ ‘‘රීරික්ඛකෙසූ’’ති සමානස්ස සාදෙසෙ ච සමානො විය දිස්සතීති සදී, සදික්ඛො. කෙ – ‘‘න තෙ කානුබන්ධනාගමෙසූ’’ති එත්තාභාවො, සදිසො.

После слов samāna и др., yādi и др., выражающих сравнение, от корня disā в значении объекта образуются суффиксы rī, rikkha и kā. При сложении согласно правилу «Syādi syādin ekatthaṃ», отпадении части isa корня disā согласно правилу «rānubandhe antasarādissā», и замене слова samāna на sa перед суффиксами rī, rikkha и kā согласно правилу «rīrikkhakesu»: «выглядящий как равный» — подобный (sadī, sadikkho). При суффиксе kā: согласно правилу «na te kānubandhanāgamesu» отсутствует переход в e, получается: подобный (sadiso).

125. සමානා රො රී+රික්ඛ+කෙසු

125. Замена слова samāna на ra перед суффиксами rī, rikkha и kā.

සමානසද්දතො [Pg.274] පරස්ස දිසස්ස ර හොති වා රී+රික්ඛ+කෙසූති පක්ඛෙ දස්ස රාදෙසෙ සරී, සරික්ඛො, සරිසො.

После слова samāna у корня disā факультативно происходит замена на ra перед суффиксами rī, rikkha и kā; при замене d на r в этом варианте получается: sarī, sarikkho, sariso.

3,86. සබ්බාදීන+මා

3,86. Замена sabbādi и др. на ā [перед rī, rikkha и kā].

රී+රික්ඛ+කෙසු සබ්බාදීන+මා හොති. අඤ්ඤො විය දිස්සතීති අඤ්ඤාදී, අඤ්ඤාදික්ඛො, අඤ්ඤාදිසො.

Перед суффиксами rī, rikkha и kā у слов sabbādi и др. происходит замена на ā. «Выглядящий как другой» — иной (aññādī, aññādikkho, aññādiso).

3,87. න්ත+කි+මි+මානං ටා+කී+ටී

3,87. Замена слов nta, kiṃ, ima на ṭā, kī, ṭī [перед rī, rikkha и kā].

රී+රික්ඛ+කෙසු න්ත+කිං+ඉමසද්දානං ටා+කී+ටී හොන්ති යථාක්කමං. ටකාරා සබ්බාදෙසත්ථා. භවාදී භවාදික්ඛො භවාදිසො, කීදී කීදික්ඛො කීදිසො, අයමිව දිස්සතීති ඊදී ඊදික්ඛො ඊදිසො. ආකාරෙ යාදී යාදික්ඛො යාදිසො, ත්‍යාදී ත්‍යාදික්ඛො ත්‍යාදිසො ඉච්චාදි.

Перед суффиксами rī, rikkha и kā слова nta, kiṃ и ima заменяются на ṭā, kī и ṭī соответственно. Элемент «ṭ» указывает на полную замену слова. Подобный вам (bhavādī, bhavādikkho, bhavādiso), какой (kīdī, kīdikkho, kīdiso); «выглядящий как этот» — такой (īdī, īdikkho, īdiso). При замене на ā: какой (yādī, yādikkho, yādiso), такой (tyādī, tyādikkho, tyādiso) и так далее.

3,88. තුම්හාම්හානං තාමෙ+කස්මිං

3,88. Замена tumha и amha на tā и ma в единственном числе [перед rī, rikkha и kā].

රී+රික්ඛ+කෙසු තුම්හාම්හානං තාමා හොන්තෙ+කස්මිං යථාක්කමං. ත්වං විය දිස්සති, අයං විය දිස්සතීති තාදී මාදී ඉච්චාදි. එකස්මින්ති කිං, තුම්හාදිසො අම්හාදිසො.

Перед суффиксами rī, rikkha и kā в единственном числе слова tumha и amha заменяются на tā и ma соответственно. «Выглядящий как ты» — подобный тебе (tādī), «выглядящий как я» — подобный мне (mādī) и так далее. Для чего сказано «в единственном числе»? Чтобы объяснить формы множественного числа, такие как tumhādiso, amhādiso.

3,89. තං+ම+මඤ්ඤත්‍ර

3,89. Замена на taṃ и maṃ перед другими последующими членами сложного слова.

රීරික්ඛකන්තතො+ඤ්ඤස්මිං උත්තරපදෙ තුම්හාම්හාන+මෙකස්මිං තං+මං හොන්ති යථාක්කමං. ත්වං දීපො එසං, අහං දීපො එසංති අඤ්ඤපදත්ථෙ තංදීපා මංදීපා. ත්වං සරණ+මෙසං, අහං සරණ+ මෙසන්ති [Pg.275] තංසරණා මංසරණා. තයා යොගො තය්‍යොගො, මයා යොගො මය්‍යොගොති අමාදිසමාසෙ නිග්ගහීතලොපො.

Перед последующим членом сложного слова, отличным от суффиксов rī, rikkha и kā, в единственном числе слова tumha и amha заменяются на taṃ и maṃ соответственно. «Ты — их остров», «я — их остров»: при значении другого слова (aññapadattha) получаются формы taṃdīpā, maṃdīpā. «Ты — их прибежище», «я — их прибежище»: taṃsaraṇā, maṃsaraṇā. «Связь с тобой» — tayyogo, «связь со мной» — mayyogo; при сложении с падежным окончанием am и т. д. происходит отпадение ниггахиты.

3,90. වෙ+තස්සෙ+ට

3,90. Факультативная замена etassa на eṭa [перед rī, rikkha и kā].

රී+රික්ඛ+කෙසු එතස්ස එට වා හොති. එදී එතාදී, එදික්ඛො එතාදික්ඛො, එදිසො එතාදිසො.

Перед суффиксами rī, rikkha и kā слово etassa факультативно заменяется на eṭa. Edī (etādī), edikkho (etādikkho), ediso (etādiso).

44. භාවකාරකෙ ස්ව+ඝණ ඝ කා

44. В значении действия (bhāva) и орудия (kāraka) [образуются суффиксы] a, ghaṇa, gha, kā.

භාවෙ කාරකෙ ච ක්‍රියත්ථා අ ඝණ ඝ කා හොන්ති බහුලං.

В значении действия (bhāva) и орудия (kāraka) к глагольным корням часто присоединяются суффиксы a, ghaṇa, gha и kā.

අපච්චයො-පග්ගණ්හනං පග්ගහො, එවං නිග්ගහො, ධම්මං ධාරෙතීති ධම්මධරො, එවං විනයධරො. තථා තං කරොතීති තක්කරො, ද්විත්තං. එවං හිතකරො, දිවසකරො, දිනකරො, දිවාකරො, නිසාකරො, ධනුං ගණ්හීති ධනුග්ගහො. එවං කවචග්ගහො. දද=දානෙ, සබ්බකාමං දදාතීති සබ්බකාමදදො, සබ්බදදො. ආතො ‘‘පරොක්ඛායඤ්චා’’ති චග්ගහණෙන ද්විත්තෙ ‘‘රස්සො පුබ්බස්සා’’ති රස්සෙ ච අන්නං දදාතීති අන්නදදො, එවං ධනදො. සංපුබ්බො ධා=ධාරණෙ, සබ්බං සන්ධහතීති සබ්බසන්ධො. නී=පාපනෙ, විපුබ්බො, විනෙසි විනෙති විනෙස්සති එතෙන එත්ථාති වා විනයො, එ+අයාදෙසා. නයනං නයො. සි=සෙවායං, නිපුබ්බො, නිස්සීයතීති නිස්සයො. සි=සයෙ, අනුසයි අනුසෙති අනුසෙස්සතීති අනුසයො. ඉ=ගතිම්හි, පතිපුබ්බො, පටිච්ච එතස්මා ඵල+මෙතීති පච්චයො. සං+උපුබ්බො, දාගමෙ සමුදයො[Pg.276]. චි=චයෙ, විනිච්ඡයතෙ+නෙන විනිච්ඡයනං වා විනිච්ඡයො, ‘‘නිතො චිස්ස ඡො’’ති චිස්ස ඡො. උච්චයනං උච්චයො, සංචයො. ඛි=ඛයෙ, ඛයනං ඛයො. ජි=ජයෙ, විජයනං විජයො, ජයො. කී=දබ්බවිනීමයෙ, වික්කයනං වික්කයො, කයො. ලී=සිලෙසනෙ, අල්ලීයන්ති එත්ථාති ආලයො, ලයො. (ඉවණ්ණන්තා).

Суффикс a: «поддерживание» — поддержка (paggaho); точно так же: порицание (niggaho); «тот, кто хранит Дхамму» — знаток Дхаммы (dhammadharo); точно так же: знаток Винаи (vinayadharo). Точно так же: «тот, кто делает это» — делающий то же самое (takkaro), с удвоением согласного. Точно так же: приносящий благо (hitakaro), создатель дня (divasakaro, dinakaro, divākaro — солнце), создатель ночи (nisākaro — луна); «тот, кто держит лук» — лучник (dhanuggaho). Точно так же: воин в доспехах (kavacaggaho). Корень dada в значении даяния: «тот, кто дает всё желаемое» — дарующий всё желаемое (sabbakāmadado), дарующий всё (sabbadado). От корня dā, согласно правилу «parokkhāyañca» (благодаря использованию элемента ca) при удвоении и согласно правилу «rasso pubbassa» при сокращении предшествующего гласного: «тот, кто дает пищу» — дающий пищу (annado); точно так же: дающий богатство (dhanado). Корень dhā в значении удержания с приставкой saṃ: «тот, кто соединяет всё» — всесоединяющий (sabbasandho). Корень nī в значении ведения с приставкой vi: «то, посредством чего или в чем усмиряют, усмиряли или будут усмирять» — дисциплина (vinayo); при замене e на ay. «Ведение» — метод (nayo). Корень si в значении служения с приставкой ni: «то, на что опираются» — опора (nissayo). Корень si в значении сна с приставкой anu: «то, что дремлет, дремало или будет дремать» — скрытая склонность (anusayo). Корень i в значении движения с приставкой pati: «то, опираясь на что, возникает плод» — условие (paccayo). С приставками saṃ и u, при вставке согласного d — возникновение (samudayo). Корень ci в значении накопления: «то, посредством чего исследуют» или «исследование» — расследование (vinicchayo); согласно правилу «nito cissa cho» происходит замена c на ch. «Накопление» — собирание (uccayo), накопление (saṃcayo). Корень khi в значении истощения: «истощение» — прекращение (khayo). Корень ji в значении победы: «победа» — триумф (vijayo), победа (jayo). Корень kī в значении обмена вещами: «продажа» — продажа (vikkayo), покупка (kayo). Корень lī в значении прилипания: «то, к чему привязываются» — обитель (ālayo), растворение (layo). (Это корни, оканчивающиеся на гласные семейства i).

ආසුණන්තීති අස්සවා, ආස්ස රස්සො. පටිස්සවනං පටිස්සවො. සු=පස්සවනෙ, ආභවග්ගා සවන්තීති ආසවා. රු=සද්දො රවතීති රවො. භවතීති භවො. පභවති එතස්මාති පභවො. ලූ=ඡෙදනෙ, ලවනං ලවො. (උවණ්ණන්තා).

«Те, кто слушают» — послушные (assavā); при сокращении ā. «Согласие» — обещание (paṭissavo). Корень su в значении течения: «то, что течет вплоть до вершины бытия» — влечения (āsavā). Корень ru в значении звука: «то, что звучит» — звук (ravo). «То, что становится» — бытие (bhavo). «То, из чего возникает» — источник (pabhavati -> pabhavo). Корень lū в значении срезания: «срезание» — жатва (lavo). (Это корни, оканчивающиеся на гласные семейства u).

චර=චරණෙ, සංචරණං සංචරො. දර=විදාරණෙ, ආදරනං ආදරො. ආගච්ඡති ආගමනංති වා ආගමො. සප්ප=ගමනෙ, සප්පතීති සප්පො. දිබ්බතීති දෙවො. පක්කමනං පක්කමතීති වා පක්කමො, එවං වික්කමො. චර=චරණෙ, වනං චරතීති වනචරො. කාමො අවචරති එත්ථාති කාමාවචරො ලොකො, කාමාවචරා පඤ්ඤා, කාමාවචරං චිත්තං. ගාවො චරන්ති එත්ථාති ගොචරො. පාදෙන පිවතීති පාදපො. එවං කච්ඡපො. සිරස්මිං රුහතීති සිරොරුහො, මනාදිත්තා ඔ. ගුහායං සයතීති ගුහාසයං චිත්තං, එවං කුච්ඡිසයා වාතා. පබ්බතෙ තිට්ඨතීති පබ්බතට්ඨො පුරිසො, පබ්බතට්ඨා නදී, පබ්බතට්ඨං භස්මං. එවං ථලට්ඨං ජලට්ඨං.

Корень cara в значении движения: «хождение» — проход (saṃcaro). Корень dara в значении раскалывания: «внимание» — почтение (ādaro). «Приходит» или «прихождение» — традиция (āgamo). Корень sappa в значении ползания: «то, что ползет» — змея (sappo). «Тот, кто сияет» — божество (devo). «Уход» или «тот, кто уходит» — уход (pakkamo); точно так же: доблесть (vikkamo). Корень cara в значении движения: «тот, кто бродит по лесу» — лесной житель (vanacaro). «То, где пребывает чувственное желание» — сфера чувственного: мир чувственной сферы (kāmāvacaro loko), мудрость чувственной сферы (kāmāvacarā paññā), ум чувственной сферы (kāmāvacaraṃ cittaṃ). «То, где бродят коровы» — пастбище (gocaro). «Тот, кто пьет ногами» — дерево (pādapo). Точно так же: черепаха (kacchapo). «То, что растет на голове» — волос (siroruho); замена на o из-за принадлежности к группе manādi. «То, что покоится в пещере» — покоящийся в пещере ум (guhāsayaṃ cittaṃ); точно так же: ветры, находящиеся в утробе (kucchisayā vātā). «Тот, кто стоит на горе» — стоящий на горе человек (pabbataṭṭho puriso), стоящая на горе река (pabbataṭṭhā nadī), лежащий на горе пепел (pabbataṭṭhaṃ bhasmaṃ). Точно так же: находящийся на суше (thalaṭṭhaṃ), находящийся в воде (jalaṭṭhaṃ).

කිච්ඡත්ථෙ දුම්හි අකිච්ඡත්ථෙ සු+ඊසං+සුඛ උපපදෙසු-දුක්ඛෙන කරීයති කරණං වා දුක්කරං. එවං දුස්සයො, දුක්ඛෙන භරීයතීති දුබ්භරො මහිච්ඡො. එවං දුරක්ඛං චිත්තං, දුද්දසො ධම්මො, දුරනුබොධො ධම්මො. ඊසං සයතීති ඊසංසයො, එවං [Pg.277] සුඛසයො. ඊසං කරීයතීති ඊසක්කරං කම්මං. සුඛෙන කරීයතීති සුකරං පාපං බාලෙන. එවං සුභරො අප්පිච්ඡො, සුදස්සං පරවජ්ජං, සුබොධ+මිච්චාදි. සබ්බත්ථ පාදිඅමාදිසමාසා.

При приставке «du» в значении трудности и приставках «su», «īsaṃ», «sukha» в значении лёгкости (нетрудности): то, что делается с трудом, или трудное действие — это «dukkara» (трудноделаемое). Точно так же: «dussaya» (труднопереносимый); «dubbhara» (трудносодержимый) — тот, кого трудно содержать из-за больших желаний (mahiccho). Точно так же: «durakkhaṃ cittaṃ» (трудноохраняемый ум), «duddaso dhammo» (трудновидимая Дхамма), «duranubodho dhammo» (труднопостижимая Дхамма). «То, что слегка прилегает» — это «īsaṃsaya», точно так же «sukhasayo» (легкоприлегающий). «То, что делается слегка» — это «īsakkaraṃ kammaṃ» (слегка делаемое действие). «То, что делается легко» — это «sukara» (легкоделаемое), как в выражении: «зло легко совершается глупцом» (sukaraṃ pāpaṃ bālena). Точно так же: «subharo» (легкосодержимый) — имеющий мало желаний (appiccho), «sudassaṃ paravajjaṃ» (легкозаметный чужой порок), «subodha» (легкопостижимый) и так далее. Во всех этих случаях образуются сложные слова типа «pādi».

ඝණ-භවතීති භාවො, ඔ+ආවාදෙසා. අය=ඉති දණ්ඩකධාතු, අයති ඉතොති ආයො, ආහරතීති ආහාරො. උපහනතීති උපඝාතො, ‘‘හනස්ස ඝාතො ණානුබන්ධෙ’’ති ඝාතාදෙසො. රඤ්ජතීති රාගො, ‘‘කගා චජානං ඝානුබන්ධෙ’’ති ජස්ස ගො. රඤ්ජන්ති අනෙනාති රාගො. ‘‘අස්සා ණානුබන්ධෙ’’ති ආ, පජ්ජතෙ+නෙනාති පාදො. තුද=බ්‍යථනෙ, පතුජ්ජතෙ+නෙනාති පතොදො. ජරීයති අනෙනාති ජාරො, එවං දාරො. භජීයතීති භාගො. එවං භාරො. ලබ්භතීති ලාභො. වි+ඔපුබ්බො, වොහරීයතීති වොහාරො. දිය්‍යතීති දායො, යුක. විහඤ්ඤති එතස්මාති විඝාතො. විහරන්ති එත්ථාති විහාරො. ආරමන්ති එතස්මින්ති ආරාමො. පචනං වා පාකො, චස්ස කො. චජනං චාගො. යජනං යාගො. රජනං රාගො.

С суффиксом ghaṇa: «bhavati» (становится) — отсюда «bhāvo» (бытие, состояние), с заменой «o» на «āv». Корень «aya» — это неизменяемый корень (daṇḍakadhātu); «ayati» (идёт) — отсюда «āyo» (приход, доход); «āharati» (приносит) — отсюда «āhāro» (питание, пища). «Upahanati» (вредит, уничтожает) — отсюда «upaghāto» (вред, удар), согласно правилу «при суффиксе с маркером ṇ происходит замена han на ghāta». «Rañjati» (окрашивается, испытывает страсть) — отсюда «rāgo» (страсть), согласно правилу «замена c и j на k и g при суффиксе с маркером ghā», где «j» заменяется на «g». Или же: «то, посредством чего испытывают страсть» — это «rāgo». Согласно правилу «при суффиксе с маркером ṇ краткий «a» заменяется на «ā»»: «pajjate anena» (то, посредством чего идут) — отсюда «pādo» (стопа). Корень «tuda» в значении причинения боли (byathana): «patujjate anena» (то, посредством чего пронзают) — отсюда «patodo» (стрекало). «То, посредством чего изнашиваются» — это «jāro» (любовник), точно так же «dāro» (жена). «То, что разделяется» — это «bhāgo» (доля, часть). Точно так же «bhāro» (бремя, ноша). «То, что получается» — это «lābho» (приобретение). С приставками «vi» и «ava» (vi+o): «voharīyati» (выражается, практикуется) — отсюда «vohāro» (речь, обычай). «То, что даётся» — это «dāyo» (дар), со вставкой «y». «То, из-за чего сокрушаются» — это «vighāto» (уничтожение, огорчение). «То, где обитают» — это «vihāro» (обитель). «То, в чём находят удовольствие» — это «ārāmo» (парк, обитель). Процесс варки (pacana) — это «pāko» (приготовление, созревание), с заменой «c» на «k». Оставление (cajana) — это «cāgo» (щедрость). Жертвоприношение (yajana) — это «yāgo» (жертва). Окрашивание (rajana) — это «rāgo» (страсть).

127. අන+ඝණස්වා+පරීහි ළො

127. После приставок «ā» и «pari» перед суффиксами «ana» и «ghaṇa» звук «d» корня «dah» заменяется на «ḷ».

ආ+පරීහි පරස්ස දහස්ස ළො හොත+න+ඝණසු. පරිදහනං පරිළාහො. එවං දාහො. භඤ්ජනං සඞ්ගො. එවං සඞ්ගො. සංඛරනං සංඛාරො, ‘‘කරොතිස්ස ඛො’’ති කස්ස ඛො. එවං පරික්ඛාරො. ‘‘පුරස්මා’’ති කරස්ස ඛො, පුරෙක්ඛාරො, එත්තං තදමිනාදිපාඨා. එවං උපකාරො, ගාහො.

После приставок «ā» и «pari» звук «d» последующего корня «dah» заменяется на «ḷ» перед суффиксами «ana» и «ghaṇa». Процесс горения вокруг (paridahana) — это «pariḷāho» (лихорадка, страстное томление). Точно так же «dāho» (горение, жар). Разрушение (bhañjana) — это «saṅgo» (привязанность). Точно так же «saṅgo». Процесс конструирования (saṃkharana) — это «saṃkhāro» (санкхара), согласно правилу «для корня kar происходит замена на kh». Точно так же «parikkhāro» (принадлежность). Согласно правилу «после puras происходит замена kar на kh» образуется «purekkhāro» (почитание), с заменой на «e» согласно чтению «tadaminā» и т. д. Точно так же «upakāro» (помощь), «gāho» (захват).

ඝ-වචතීති [Pg.278] වකො. සිච=පග්ඝරණෙ, සෙචනං සෙකො. එවං සොකො, එඔවුද්ධියො. යුඤ්ජනං යොගො.

С суффиксом gha: «vacati» (говорит) — отсюда «vako» (волк). Корень «sica» в значении проливания (paggharaṇa): проливание (secana) — это «seko» (орошение). Точно так же «soko» (печаль), с усилением гласных до «e» и «o». Соединение (yuñjana) — это «yogo» (связь, йога).

ක-පී=තප්පනෙ, පීනෙතීති පීයො, කානුබන්ධත්තා න වුද්ධි, ‘‘යුවණ්ණාන+මියඞුවඞ සරෙ’’ති ඉයඞ. ඛිප=පෙරණෙ, ඛිපතීති ඛිපො. භුඤ්ජන්ත්‍ය+නෙනාති භුජො. යුධ=සම්පහාරෙ ආයුජ්ඣන්ති අනෙනාති ආයුධං.

С суффиксом ka: корень «pī» в значении удовлетворения (tappana): «pīneti» (радует) — отсюда «pīyo» (любимый, приятный); из-за маркера «k» нет усиления (viddhi), и происходит замена на «iyaṅ» согласно правилу «замена гласных i и u на iyaṅ и uvaṅ перед гласным». Корень «khipa» в значении бросания (peraṇa): «khipati» (бросает) — отсюда «khipo» (рыболовная сеть). «То, посредством чего пользуются (или едят)» — это «bhujo» (рука). Корень «yudha» в значении сражения (sampahāra): «то, посредством чего сражаются» — это «āyudhaṃ» (оружие).

45. දාධාත්වි

45. Суффикс «i» после корней «dā» и «dhā».

දාධාතො බහුල+මි හොති භාවකාරකෙසු. දා=දානෙ, ආදියතීතිආදි. එවං උපාදි. ධා=ධාරණෙ, උදකං දධාතීති උදධි, ‘‘සඤ්ඤාය+මුදො+දකස්සා’’ති උදකස්ස උදාදෙසො. ජලං ධියතෙ අස්මින්ති ජලධි. වාලානි ධීයන්ති අස්මින්ති වාලධි. සන්ධීයති සන්ධාතීති වා සන්ධි. ධීයතීති ධි. විධීයති විධාති විධානං වා විධි. සම්මා සමං වා චිත්තං ආදධාතීති සමාධි.

После корней «dā» и «dhā» в значениях действия (bhāva) и инструмента/места (kāraka) часто употребляется суффикс «i». Корень «dā» в значении даяния (dāna): «ādiyati» (принимает) — отсюда «ādi» (начало). Точно так же «upādi» (привязанность, топливо). Корень «dhā» в значении удержания (dhāraṇa): «то, что удерживает воду» — это «udadhi» (океан), с заменой слова «udaka» на «uda» согласно правилу «в названиях происходит замена udaka на uda». «То, в чём удерживается вода» — это «jaladhi» (океан). «То, в чём удерживаются волосы (хвоста)» — это «vāladhi» (хвост). «То, что соединяется» или «то, что соединяет» — это «sandhi» (соединение, связь). «То, что удерживается (постигается)» — это «dhi» (разум). «То, что предписывается», «то, что предписывает» или само предписание (vidhāna) — это «vidhi» (правило, метод). «То, что правильно или ровно устанавливает ум» — это «samādhi» (самадхи).

46. වමාදීහ්‍ය+ථු

46. Суффикс «athu» после корней «vama» и других.

වමාදීහි භාවකාරකෙස්ව+ථු හොති. වම=උග්ගිරණෙ, වමනං වමීයතීති වා වමථු. වෙප+කම්ප=චලනෙ, වෙපනං වෙපථු.

После корней «vama» и других в значениях действия (bhāva) и инструмента/места (kāraka) употребляется суффикс «athu». Корень «vama» в значении извержения (uggiraṇa): извержение (vamana) или «то, что извергается» — это «vamathu» (рвота). Корни «vepa» и «kampa» в значении дрожания (calana): дрожание (vepana) — это «vepathu» (дрожь).

47. ක්වි

47. Суффикс «kvi».

ක්‍රියත්ථා ක්වි හොති බහුලං භාවකාරකෙසු. කකාරො කානුබන්ධකාරියත්ථො.

После глагольных корней в значениях действия (bhāva) и инструмента/места (kāraka) часто употребляется суффикс «kvi». Буква «k» служит для указания на функции маркера «k».

159. ක්විස්ස

159. Усечение суффикса «kvi».

ක්‍රියත්ථා [Pg.279] පරස්ස ක්විස්ස ලොපො හොති. සම්භවතීති සම්භූ. එවං විභවතීති විභූ, අභිභූ, සයම්භූ. තථා ධු=කම්පනෙ, සන්ධුනාතීති සන්ධු. විභාතීති විභා. පභාතීති පභා. සංගම්ම භාසන්ති එත්ථාති සභා, ‘‘ක්විම්හි ලොපො+න්තබ්‍යඤ්ජනස්සා’’ති අන්තබ්‍යඤ්ජනස්ස ලොපො. භුජෙන ගච්ඡතීති භුජගො. එවං උරගො. තුරං=සීඝං ගච්ඡතීති තුරඞ්ගො. ඛෙන ගච්ඡතීති ඛගො. විහායසෙ ගච්ඡතීති විහගො, තදමිනාදිපාඨා විහාදෙසො. න ගච්ඡතීති නගො. එවං අගො, ‘‘නගො වා+ප්පාණිනී’’ති විකප්පෙන නඤසමාසෙ ටාදෙසනිසෙධො. ජන=ජනනෙ, කම්මතො ජාතොති කම්මජො, අමාදිසමාසො, කම්මජො විපාකො, කම්මජා පටිසන්ධි, කම්මජං රූපං. එවං චිත්තජං, උතුජං, ආහාරජං. අත්තජො පුත්තො, වාරිම්හි ජාතො වාරිජො. එවං ථලජො. පඞ්කජං. ජලජං. අණ්ඩජං. සරසිජං, උපපදසමාසෙ බහුලංවිධානා විභත්‍යලොපෙ ‘‘මනාදීහී’’තිආදිනා සිආදෙසො. ද්වික්ඛත්තුං ජාතො ද්විජො, ‘‘තදමිනා’’ දිනා ක්ඛත්තුංලොපො. පච්ඡා ජාතො අනුජො. සඤ්ජානාතීති සඤ්ඤා. පජානාතීති පඤ්ඤා. එවං පතිට්ඨාතීති පතිට්ඨා. ඣා=චින්තායං, පරසම්පත්තිං අභිජ්ඣායතීති අභිජ්ඣා. හිතෙසිතං උපට්ඨාපෙත්වා ඣායතීති උපජ්ඣා. සො එව උපජ්ඣායො, ‘‘සකත්ථෙ’’ති යො. සම්මා ඣායන්ති එත්ථාති සංඣා. ක්විදන්තා ධාත්වත්ථං න ජහන්ති, ලිඞ්ගත්ථං පටිපාදයන්ති.

Происходит выпадение последующего суффикса «kvi». «Тот, кто возникает полностью» — это «sambhū» (возникающий, владыка). Точно так же: «vibhū» (всемогущий), «abhibhū» (победитель), «sayambhū» (самовозникший). Также корень «dhu» в значении дрожания (kampana): «то, что сотрясает» — это «sandhu» (оковы). «То, что сияет» — это «vibhā» (сияние). «То, что светит» — это «pabhā» (свет, сияние). «То, где собираются и говорят» — это «sabhā» (собрание), согласно правилу «при суффиксе kvi происходит выпадение конечного согласного». «Тот, кто ползёт, изгибаясь» — это «bhujago» (змея). Точно так же «urago» (змея). «Тот, кто идёт быстро» — это «turaṅgo» (конь). «Тот, кто летит по небу» — это «khago» (птица). «Тот, кто летит по воздуху» — это «vihago» (птица), с заменой на «vihā» согласно чтению «tadaminā» и т. д. «То, что не двигается» — это «nago» (гора). Точно так же «ago» (гора), согласно правилу «nago vāppāṇinī» факультативно запрещается замена на «ṭa» в отрицательном сложном слове. Корень «jana» в значении рождения (janana): «рождённый от кармы» — это «kammajo» (рождённый кармой), сложное слово типа «amādi»; например: «kammajo vipāko» (созревание, рождённое кармой), «kammajā paṭisandhi» (перерождение, рождённое кармой), «kammajaṃ rūpaṃ» (материя, рождённая кармой). Точно так же: «cittajaṃ» (рождённое умом), «utujaṃ» (рождённое температурой), «āhārajaṃ» (рождённое пищей). «Рождённый от себя» — это сын (attajo putto); «рождённый в воде» — это «vārijo» (водное существо). Точно так же «thalajo» (рождённый на суше), «paṅkajaṃ» (рождённый в иле, лотос), «jalajaṃ» (рождённый в воде), «aṇḍajaṃ» (рождённый из яйца). «Sarasijaṃ» (рождённый в озере, лотос): в зависимом сложном слове из-за частого применения правил падежное окончание не выпадает, и происходит замена на «si» согласно правилу «после слов группы manas и др.». «Рождённый дважды» — это «dvijo» (дваждырождённый, птица), с выпадением слова «kkhattuṃ» согласно правилу «tadaminā» и т. д. «Рождённый позже» — это «anujo» (младший брат). «То, что распознаёт» — это «saññā» (восприятие). «То, что понимает мудро» — это «paññā» (мудрость). Точно так же: «то, на чём утверждаются» — это «patiṭṭhā» (опора). Корень «jhā» в значении размышления (cintā): «то, что жаждет чужого имущества» — это «abhijjhā» (корыстолюбие). «Тот, кто размышляет, установив стремление к благу ученика» — это «upajjhā» (духовный наставник). Он же — «upajjhāyo», с добавлением суффикса «ya» в собственном значении. «То, во время чего правильно размышляют» — это «saṃjhā» (сумерки). Слова с суффиксом «kvi» не утрачивают значение корня и выражают значение рода.

48. අනො

48. Суффикс «ana».

ක්‍රියත්ථා [Pg.280] භාවකාරකෙසු අනො හොති. නන්ද=සමිද්ධියං, භාවෙ-නන්දියතෙ නන්දනං. කම්මෙ-අනන්දීයිත්ථ නන්දීයති නන්දීයිස්සති නන්දිතබ්බන්ති වා නන්දනං වනං. ගහනං ගහනීයං වා ගහණං, ‘‘තථනරා’’ දිනා නස්ස ණො. ගණ්හනං, නිග්ගහීතස්ස නො. චරිතබ්බං චරණං. භුයතෙ භවනං. හුයතෙ හවනං. රුන්ධිතබ්බං රුන්ධනං රොධනං වා. භුඤ්ජිතබ්බං භුඤ්ජනං භොජනං වා. බුජ්ඣිතබ්බං බුජ්ඣනං, ‘‘පදාදීනං ක්වචී’’ති යුක. බොධනං වා. සුති සුය්‍යති වා සවනං. පාපීයතීති පාපුණනං, ‘‘සකාපානං කුක+කූ’’ති යොගවිභාගා කුආගමෙ නාගමෙ ච තස්ස ණො ච. පාලීයතීති පාලනං ඉච්චාදි.

После глагольных корней в значениях действия (bhāva) и инструмента/места (kāraka) употребляется суффикс «ana». Корень «nanda» в значении процветания (samiddhi): в значении действия (bhāva) — «nandiyate» (радуются) — отсюда «nandanaṃ» (радование). В значении объекта (kamma) — «то, чему радовались, радуются, будут радоваться или то, чему следует радоваться» — это «nandanaṃ vanaṃ» (роща радости). Схватывание (gahana) или то, что должно быть схвачено (gahanīya) — это «gahaṇaṃ» (схватывание), с заменой «n» на «ṇ» согласно правилу «tathanarā» и т. д. Схватывание (gaṇhana), с заменой ниггахиты на «n». То, что должно практиковаться (caritabba) — это «caraṇaṃ» (поведение, практика). «То, что существует» — это «bhavanaṃ» (бытие, дом). «То, что приносится в жертву» — это «havanaṃ» (жертвоприношение). То, что должно быть преграждено — это «rundhanaṃ» или «rodhanaṃ» (препятствование). То, что должно быть съедено — это «bhuñjanaṃ» или «bhojanaṃ» (пища). То, что должно быть познано — это «bujjhanaṃ», со вставкой «y» согласно правилу «padādīnaṃ kvaci», или же «bodhanaṃ» (постижение). Слушание (suti) или «то, что слушается» — это «savanaṃ» (слушание). «То, что достигается» — это «pāpuṇanaṃ» (достижение), с добавлением «ku» и «na» и заменой на «ṇ» согласно разделению правил «sakāpānaṃ kuka+kū». «То, что защищается» — это «pālanaṃ» (защита) и так далее.

කත්තරි-රජං හරතීති රජොහරණං තොයං. විජානාතීති විඤ්ඤාණං. ඝා=ගන්ධොපාදානෙ, ඝායතීති ඝානං. ඣා=චින්තායං, ඣායතීති ඣානං. කරොති අනෙනාති කාරණං, දීඝො. විආකරීයන්ති එතෙනාති බ්‍යාකරණං. පූරති+නෙනාති පූරණං. දීයතෙ+නෙනාති දානං. පමීයතෙ+නෙනාති පමාණං. වුච්චතෙ+නෙනාති වචනං. පනුදති පනුජ්ජතෙ+නෙනාති වා පනුදනං. සූද=පගරණෙ, සූදති සුජ්ජතෙ+නෙනාති වා සූදනො. සුණාති සුයතෙ+නෙනෙති වා සවනං. ලුයති ලුයතෙ+නෙනෙති වා ලවනං. එවං නයනං. පුනාති පුයතෙ+නෙනෙති වා පවනො. සමෙතීති සමණො සමනං වා. තථා භාවෙති භාවීයති එතායාති වා භාවනං. එවං පාචනං පාචාපනං ඉච්චාදි. ‘‘අන+සණස්වා පරීහි ළො’’ති ළො, ආළාහනං.

В значении деятеля (kattar): «то, что уносит пыль» — это «rajoharaṇaṃ toyaṃ» (очищающая от пыли вода). «То, что познаёт» — это «viññāṇaṃ» (сознание). Корень «ghā» в значении восприятия запаха (gandhopādāna): «то, что обоняет» — это «ghānaṃ» (нос). Корень «jhā» в значении размышления (cintā): «то, что созерцает» — это «jhānaṃ» (джхана). «То, посредством чего делают» — это «kāraṇaṃ» (причина), с удлинением гласного. «То, посредством чего разъясняют» — это «byākaraṇaṃ» (грамматика, разъяснение). «То, посредством чего наполняют» — это «pūraṇaṃ» (наполнение). «То, посредством чего дают» — это «dānaṃ» (даяние). «То, посредством чего измеряют» — это «pamāṇaṃ» (мера). «То, посредством чего говорят» — это «vacanaṃ» (речь). «То, что устраняет» или «то, посредством чего устраняют» — это «panudanaṃ» (устранение). Корень «sūda» в значении приготовления/излияния (pagaraṇa): «то, что течёт» или «то, посредством чего очищают» — это «sūdano» (повар). «То, что слышит» или «то, посредством чего слушают» — это «savanaṃ» (слух). «То, что жнёт» или «то, посредством чего жнут» — это «lavanaṃ» (серп). Точно так же «nayanaṃ» (глаз). «То, что очищает» или «то, посредством чего очищают» — это «pavano» (ветер). «Тот, кто умиротворяет зло» — это «samaṇo» (отшельник) или «samanaṃ» (умиротворение). Также: «то, что развивает» или «то, посредством чего развивают» — это «bhāvanaṃ» (развитие, бхавана). Точно так же «pācanaṃ» (приготовление), «pācāpanaṃ» (понуждение к приготовлению) и так далее. Согласно правилу «после приставок ā и pari перед суффиксами ana и ghaṇa происходит замена на ḷ» образуется «āḷāhanaṃ» (место кремации).

අධිකරණෙ-තිට්ඨති අසින්ති ඨානං. එවං සයනං, සෙනං වා ආසනං. අධිකරීයති එත්ථාති අධිකරණං.

В значении места (adhikaraṇa): «то, на чём стоят» — это «ṭhānaṃ» (место). Точно так же «sayanaṃ» (ложе), «senaṃ» (постель) или «āsanaṃ» (сиденье). «То, в чём совершается действие» — это «adhikaraṇaṃ» (место действия).

සම්පදානාපාදානෙසු-සම්මා [Pg.281] පදීයතෙ යස්ස තං සම්පදානං. අපෙච්ච එතස්මා ආදදාතීති අපාදානං. බහුලාධිකාරා චලනාදීහිපි සීලසාධුධම්මෙසුපි අනො, චලති සීලෙනාති චලනො එවං ජලනො, කොධනො, කොපනො. මණ්ඩ=භුසනෙ, මණ්ඩෙති සීලෙනාති මණ්ඩනො. එවං භූසනො. ‘‘අඤ්ඤාත්‍රපී’’ති ඔකාරනිසෙධො.

В значениях дательного (sampadāna) и отложительного (apādāna) отношений: «тот, кому правильно даётся» — это «sampadānaṃ» (получатель). «То, от чего берут, удаляясь» — это «apādānaṃ» (источник). Из-за широкого применения правил суффикс «ana» употребляется также после корней «cala» и других в значениях привычки (sīla) или благого качества (sādhudhamma): «тот, кто колеблется по своей привычке» — это «calano» (колеблющийся), точно так же «jalano» (сияющий), «kodhano» (гневливый), «kopano» (раздражительный). Корень «maṇḍa» в значении украшения (bhūsana): «то, кто украшает по своей привычке» — это «maṇḍano» (украшающий). Точно так же «bhūsano» (украшающий). Согласно правилу «aññātrapi» запрещается замена на «o».

49. ඉත්ථිය+ම+ණ+ක්ති+ක+යක+යා ච

49. В женском роде употребляются также суффиксы «a», «ṇa», «kti», «ka», «yaka» и «ya».

ඉත්ථිලිඞ්ගෙ භාවෙ කාරකෙ ච ක්‍රියත්ථා අආදයො හොන්ති අනො ච බහුලං.

В женском роде в значениях действия (bhāva) и инструмента/места (kāraka) после глагольных корней употребляются суффиксы «a» и другие, а также часто «ana».

අ-ජර=වයොහානියං, ජිරති ජිරණං වා ජරා. ‘‘ඉත්ථිය+ම+ත්වා’’ති ආපච්චයො. පටිසම්භිජ්ජතීති පටිසම්භිදා. පටිපජ්ජති එතායාති පටිපදා. එවං සම්පදා, ආපදා. උපාදීයතීති උපාදා. ඉක්ඛ+චක්ඛ=දස්සනෙ, උපඉක්ඛතීති උපෙක්ඛා. ‘‘යුවණ්ණාන+මෙඔ ලුත්තා’’ති එකාරො. චින්තනං චින්තා. සික්ඛ=විජ්ජොපාදානෙ, සික්ඛනං සික්ඛීයන්තීති වා සික්ඛා. එවං භික්ඛා. ඉච්ඡනං ඉච්ඡා. ‘‘ගමයමි’’ච්චාදිනා ච්ඡඞාදෙසො. පුච්ඡ=පුච්ඡනෙ, පුච්ඡනං පුච්ඡා. මිධ+මෙධ=සඞ්ගමෙ, අපඨිතධාතු, මෙධනං මෙධා. එවං ගුධ=පරිවෙඨනෙ, ගොධනං ගොධා. තිතික්ඛනං තිතික්ඛා. එවං වීමංසා, ජිගුච්ඡා, පිපාසා, පුත්තියා. ඊහනං ඊහා.

С суффиксом «a»: корень «jara» в значении упадка возраста (vayohāni): «то, что стареет» или сам процесс старения (jiraṇa) — это «jarā» (старость), с добавлением женского окончания «ā» согласно правилу «itthiyam-atvā». «То, что анализируется» — это «paṭisambhidā» (аналитическое знание). «То, посредством чего идут» — это «paṭipadā» (путь, практика). Точно так же «sampadā» (достижение), «āpadā» (несчастье). «То, что схватывается» — это «upādā» (производная материя). Корни «ikkha» и «cakkha» в значении видения (dassana): «то, что смотрит беспристрастно» — это «upekkhā» (невозмутимость), с заменой на «e» согласно правилу «yuvaṇṇānam-eo luttā». Процесс размышления (cintana) — это «cintā» (мысль). Корень «sikkha» в значении приобретения знания (vijjopādāna): процесс обучения (sikkhana) или «то, чему обучаются» — это «sikkhā» (тренировка). Точно так же «bhikkhā» (милостыня). Желание (icchana) — это «icchā» (желание), с заменой на «ccha» согласно правилу «gamayami» и т. д. Корень «puccha» в значении вопрошания (pucchana): процесс вопрошания — это «pucchā» (вопрос). Корни «midha» и «medha» в значении объединения (saṅgama) — это неперечисленные корни (apaṭhitadhātu): объединение (medhana) — это «medhā» (разум). Точно так же корень «gudha» в значении окутывания (pariveṭhana): окутывание (godhana) — это «godhā» (ящерица). Терпение (titikkhana) — это «titikkhā» (терпение). Точно так же «vīmaṃsā» (исследование), «jigucchā» (отвращение), «pipāsā» (жажда), «puttiyā» (желание иметь сына). Стремление (īhana) — это «īhā» (усилие).

ණ-කරණං කාරා, ‘‘අස්සා ණානුබන්ධෙ’’ති ආ හොති, එව+මුපරිපි. හරණං හාරා මුත්තාවලි. තරණං තාරා, ධරණං ධාරා. අරණං ආරා.

С суффиксом «ṇa»: делание (karaṇa) — это «kārā» (тюрьма), согласно правилу «при суффиксе с маркером ṇ краткий a заменяется на ā», и точно так же далее. Ношение (haraṇa) — это «hārā» (ожерелье), например, жемчужное ожерелье (muttāvali). Переправа (taraṇa) — это «tārā» (звезда); течение (dharaṇa) — это «dhārā» (поток). Пронзание (araṇa) — это «ārā» (шило).

යථාකථඤ්චි සද්දම්හි, රුළ්හියා අත්ථනිච්ඡයො.

Каким бы ни было слово, определение его значения происходит на основе традиционного употребления (ruḷhi).

ක්ති-සම්භුවනං [Pg.282] සම්භුති. ‘‘න තෙ’’ච්චාදිනා න වුද්ධි. සවනං සුති. නයනං නයති එතායාති වා නීති. මඤ්ඤතීති මති, ‘‘ගමාදිරානං ලොපොන්තබ්‍යඤ්ජනස්සා’’ති ගමාදිත්තා නලොපො. ගමනං ගන්තබ්බාති වා ගති. උපහනනං උපහති. රමන්ති එතාය රමනං වා රති. තනනං තති. නියමනං නියති. භුඤ්ජනං භුත්ති. යුඤ්ජනං යුත්ති, පරරූපං. එවං සමාපජ්ජනං සමාපජ්ජතෙති සමාපත්ති. සම්පත්ති. යජ=දෙවපූජාසඞ්ගතිකරණදානෙසු, යජනං ඉට්ඨි, ‘‘යජස්ස යස්ස ටියී’’ති ටිආදෙසො, ‘‘පුච්ඡාදිතො’’ති තස්ස ඨො, පරරූපපඨමක්ඛරා ච. සාසනං සිට්ඨි, ‘‘සාසස්ස සිස වා’’ති සිස, සානන්තරස්ස තස්ස ඨො’’ති ඨාදෙසො. භෙදනං භිජ්ජතෙති වා භිත්ති. භජ=සෙවායං, භජනං භත්ති. තන=විත්ථාරෙ, තනොතීති තන්ති, නස්ස නිග්ගහීතාදි.

С суффиксом «kti»: возникновение (sambhuvana) — это «sambhuti» (возникающий, возникновение), без усиления (viddhi) согласно правилу «na te» и т. д. Слушание (savana) — это «suti» (слух, священное писание). Ведение (nayana) или «то, посредством чего ведут» — это «nīti» (руководство, этика). «То, что мыслит» — это «mati» (ум, мысль), с выпадением «n» согласно правилу «выпадение конечного согласного для корней группы gam и др.». Идти (gamana) или «то, куда следует идти» — это «gati» (путь, удел). Нанесение вреда (upahanana) — это «upahati» (вред). «То, в чём находят удовольствие» или само наслаждение (ramana) — это «rati» (привязанность, удовольствие). Протяжение (tanana) — это «tati» (ряд). Определение (niyamana) — это «niyati» (судьба). Поедание (bhuñjana) — это «bhutti» (пользование, владение). Соединение (yuñjana) — это «yutti» (соответствие), с уподоблением последующему звуку (pararūpa). Точно так же: вхождение в джхану (samāpajjana) или «то, во что входят» — это «samāpatti» (достижение). «Sampatti» (успех). Корень «yaja» в значениях почитания божеств, объединения и даяния (devapūjā-saṅgatikaraṇa-dāna): жертвоприношение (yajana) — это «iṭṭhi» (жертва), с заменой «ya» на «i» и «ti» на «ṭi» согласно правилу «yajassa yassa ṭiyi», и заменой «t» на «ṭh» согласно правилу «pucchādito», а также уподоблением первому звуку последующего. Повеление (sāsana) — это «siṭṭhi» (решение), с заменой «sāsa» на «sisa» согласно правилу «sāsassa sisa vā», и заменой последующего «t» на «ṭh» согласно правилу «sānantarassa tassa ṭho». Разрушение (bhedana) или «то, что раскалывается» — это «bhitti» (стена). Корень «bhaja» в значении служения (sevā): служение (bhajana) — это «bhatti» (преданность). Корень «tana» в значении расширения (vitthāra): «то, что расширяет» — это «tanti» (нить, струна), с заменой «n» на ниггахиту и т. д.

ක-ගුහන්තී එත්ථාති ගුහා, ඔකාරනිවුත්ති. රුජතීති රුජා. මොදන්ති එතායාති මුදා නාම මුදිතා.

С суффиксом «ka»: «то, в чём прячут» — это «guhā» (пещера), без изменения гласного на «o». «То, что болит» — это «rujā» (болезнь). «То, посредством чего радуются» — это «mudā», также называемая «muditā» (сорадость).

යක-විද=ඤාණෙ, විදනං විදන්ති එතායාති වා විජ්ජා, දස්ස ජෙ පුබ්බරූපං. යජනං ඉජ්ජා, ටිආදෙසො.

С суффиксом «yaka»: корень «vida» в значении знания (ñāṇa): знание (vidana) или «то, посредством чего знают» — это «vijjā» (знание), с заменой «d» на «j» и уподоблением предыдущему звуку (pubbarūpa). Жертвоприношение (yajana) — это «ijjā» (жертва), с заменой на «i».

ය-සයන්ති එත්ථාති සෙය්‍යා, ද්විත්තං. අජ=වජ=ගමනෙ, සමජනං සමජන්ති එත්ථාති වා සමජ්ජා. පපුබ්බො, පබ්බජනං පබ්බජ්ජා. තවග්ගවරණා’’දිම්හි ‘‘චවග්ගබයඤා’’ති යොගවිභාගෙන වස්ස බෙ ද්විත්තං. ඌම්හි පරිචරණං පරිචරියා. ජාගරණං ජාගරියා.

С суффиксом «ya»: «то, на чём лежат» — это «seyyā» (ложе), с удвоением согласного. Корни «aja» и «vaja» в значении движения (gamana): собрание (samajana) или «то, где собираются» — это «samajjā» (собрание). С приставкой «pa»: уход от мирской жизни (pabbajana) — это «pabbajjā» (монашеское пострижение). Согласно разделению правил «tavaggavaraṇā...» и «cavaggabayañā» происходит удвоение «v» в «b». Перед суффиксом «iyā»: служение (paricaraṇa) — это «paricariyā» (служение). Бодрствование (jāgaraṇa) — это «jāgariyā» (бодрствование).

අන-පයොජකෙ [Pg.283] කාරියධාතුතො කත්තුං පයොජනං කාරණං, එකාරනිසෙධො නස්ස ණො ච. එවං හරිතුං පයොජනං හාරණං. විද=අනුභවෙ, විත්ති වෙදයතීති වා වෙදනා. වන්ද=අභිවාදනථුතීසු, වන්දනං වන්දනා. උපාසනං උපාසනා. චිත=සංචෙතනායං, චෙතයතීති චෙතනා. දෙසියතීති දෙසනා. භාවියතීති භාවනා.

С суффиксом «ana»: в каузативе (payojaka) от каузативного корня значение «побуждение к действию» — это «kāraṇaṃ» (причина), с запретом замены на «e» и заменой «n» на «ṇ». Точно так же: побуждение унести — это «hāraṇaṃ». Корень «vida» в значении переживания (anubhava): переживание (vitti) или «то, что заставляет чувствовать» — это «vedanā» (чувство). Корень «vanda» в значениях приветствия и восхваления (abhivādana-thuti): приветствие (vandana) — это «vandanā» (поклонение). Почитание (upāsana) — это «upāsanā» (служение). Корень «cita» в значении волевого акта (saṃcetanā): «то, что направляет волю» — это «cetanā» (воля, намерение). «То, что проповедуется» — это «desanā» (проповедь). «То, что развивается» — это «bhāvanā» (развитие, бхавана).

50. ජාහාහි නි

50. Суффикс «ni» после корней «jā» и «hā».

ජා=වයොහානිම්හි, හා=චාගෙ, ඉමෙහි ඉත්ථියං නි හොති. ජානං=වයපරිපාකො ජානි. හානං හානි.

Корень «jā» в значении упадка возраста (vayohāni), корень «hā» в значении оставления (cāga): после них в женском роде употребляется суффикс «ni». Упадок (jānaṃ) — это созревание возраста (vaya-paripāko), то есть «jāni» (утрата). Оставление (hānaṃ) — это «hāni» (упадок, потеря).

51. කරා රිරියො

51. Суффикс «ririyo» после корня «kar».

කරතො රිරියො හොති+ත්ථියං. රානුබන්ධත්තා අරලොපෙ කරණං කිරියා. ‘‘ක්‍රියා’’ති ‘‘තුංතායෙ’’ච්චාදිම්හි ‘‘ක්‍රියායං’’ති යොගවිභාගා රියරම්හි අරලොපො, රිකාරො කකාරෙ+නුබන්ධො හොති.

После корня «kar» в женском роде употребляется суффикс «ririyo». Из-за маркера «r» при выпадении «ara» делание (karaṇa) становится «kiriyā» (действие). Форма «kriyā» образуется согласно разделению правил «kriyāyaṃ» в правиле «tuṃtāye» и т. д., при выпадении «ara» в суффиксе «riya», а звук «ri» присоединяется к букве «k».

52. ඉ+කි+තී සරූපෙ

52. Суффиксы «i», «ki», «ti» в значении собственной формы (sarūpa).

ධාතුස්ස සරූපෙ+භිධෙය්‍යෙ එතෙ හොන්ති. වචඉච්ච+යං ධාතු එව වචි. එවං යුධි. ‘‘කරොතිස්ස ඛො’’ති විකරණස්ස ඤාපිතත්තා ‘‘කත්තරි ලො’’ති ලො, පචති. අකාරො කකාරොති ඝණන්තෙන කාරසද්දෙන ඡට්ඨීසමාසො.

Когда выражается собственная форма корня, употребляются эти суффиксы. Корень «vaca» — это «vaci». Точно так же «yudhi». Поскольку в правиле «karotissa kho» указывается на викарана-суффикс, согласно правилу «kattari lo» происходит замена на «lo», получается «pacati» (варит). «Akāro» (звук a) и «kakāro» (звук k) — это сложные слова шестого падежа со словом «kāra», оканчивающимся на суффикс ghaṇa.

53. සීලා+භික්ඛඤ්ඤා+වස්සකෙසු ණී

53. Суффикс «ṇī» в значениях привычки (sīla), частого действия (abhikkhañña) и необходимости (āvassaka).

ක්‍රියත්ථා [Pg.284] ණී හොති සීලාදීසු. සංස=පසංසනෙ, පියපුබ්බො, පියං පසංසති සීලෙනාති පියපසංසී රාජා. අථ වා පියං පසංසති සීලෙන වා ධම්මෙන වා තස්මිං සාධු වාති පියපසංසී, පියපසංසනී, පියපසංසි කුලං, ආවුද්ධිම්හි තථා සච්චවාදී, ධම්මවාදී. සීඝයායීති ‘‘අස්සා+ණාපිම්හී යුක’’ ඉති යුක. පාපකාරී, මාලකාරී ඉච්චාදි. උණ්හං භුඤ්ජති සීලෙනාති උණ්හභොජී, ‘‘ලහුස්සුපන්තස්සා’’ති ඔකාරො.

После глагольных корней в значениях привычки и других употребляется суффикс «ṇī». Корень «saṃsa» в значении восхваления (pasaṃsana), с предшествующим словом «piya»: «то, кто хвалит приятное по своей привычке» — это «piyapasaṃsī rājā» (царь, любящий хвалить). Или же: «то, кто хвалит приятное по своей привычке или по закону, или тот, кто хорош в этом» — это «piyapasaṃsī» (мужской род), «piyapasaṃsanī» (женский род), «piyapasaṃsi kulaṃ» (средний род, семья); при удлинении гласного точно так же «saccavādī» (говорящий правду), «dhammavādī» (говорящий согласно Дхамме). «Sīghayāyī» (быстро идущий) — со вставкой «y» согласно правилу «assā+ṇāpimhī yuka». «Pāpakārī» (делающий зло), «mālakārī» (делающий гирлянды) и так далее. «Тот, кто ест горячее по своей привычке» — это «uṇhabhojī» (едят горячее), с заменой на «o» согласно правилу «lahussupantassa».

ආභික්ඛඤ්ඤෙ-පුනප්පුන ඛීරං පිවතීති ඛීරපායී, යුක. අවස්සං කරොතීති අවස්සකාරී. ‘‘ස්‍යාදි ස්‍යාදිනෙ+කත්ථං’’ති සමාසෙ විභත්තිලොපෙ ච කතෙ ‘‘ලොපො’’ති නිග්ගහීතලොපො. සතන්දායීති එත්ථ බහුලංවිධානා විභත්තිඅලොපෙ අමාදිසමාසපටිසෙධෙ ච කතෙ වග්ගන්තං.

«Тот, кто пьет молоко снова и снова (часто)» — это khīrapāyī (пьющий молоко), [с суффиксом] yuka. «Тот, кто делает обязательно» — это avassakārī (обязательно делающий). Когда в сложном слове (самасе) согласно правилу «Syādi syādinekatthaṃ» происходит элизия падежного окончания, то по правилу «lopo» происходит элизия ниггахиты. В слове satandāyī здесь, в силу многообразного применения правил, при отсутствии элизии падежного окончания и запрете сложного слова типа amādi, происходит замена на конечный звук группы (вагганта).

අඤ්ඤස්මිං අත්ථෙපි ‘‘ණී’’ති යොගවිභාගෙන සිද්ධං. සාධුකාරී, බ්‍රහ්මචාරී, අස්සද්ධභොජී. පණ්ඩිතං අත්තානං මඤ්ඤතීති පණ්ඩිතමානී, බහුස්සුතධාරී ඉච්චාදි.

Также и в других значениях [слово] образуется путем разделения правила (йогавибхага) «ṇī». [Например]: sādhukārī (делающий благое), brahmacārī (ведущий святую жизнь), assaddhabhojī (вкушающий без веры). «Тот, кто считает себя мудрецом» — это paṇḍitamānī (мнящий себя мудрым), bahussutadhārī (помнящий многое услышанное) и так далее.

සාධුකරණං සාධුකාරො, සො අස්ස අත්ථීති සාධුකාරීති ඝණන්තා ඊ.

Делание блага — это sādhukāro. «Тот, у кого это есть» — это sādhukārī. [Здесь] суффикс ī присоединяется к слову, оканчивающемуся на ghaṇ.

54. ථාවරි+ත්තර භඞ්ගුර භිදුර භාසුර භස්සරා

54. Thāvara, ittara, bhaṅgura, bhidura, bhāsura, bhassara.

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ සීලෙ ගම්‍යමානෙ. ඉමිනා නිපාතනා වරපච්චයො ච ථාස්ස ථො ච, තිට්ඨති සීලෙනාති ථාවරො. ඉ=අජ්ඣෙනගතීසු[Pg.285], ත්තරපච්චයො, ගච්ඡති සීලෙනාති ඉත්තරො. භඤ්ජ=ඔමද්දනෙ, භජ්ජතෙ සයමෙව භජ්ජති වා අත්තනා අත්තානන්ති භඞ්ගුරො, කම්මෙ කත්තරි වා ගුරපච්චයො. භිජ්ජතෙ සයමෙව භින්දති වා අත්තානන්ති භිදූරො, එත්ථ කූරපච්චයො, කකාරො+නුබන්ධො. පරභඤ්ජනවිසයෙසුපි උදාහරණෙසු න හොති. තත්ථාපි කෙචි ‘‘දොසන්ධකාරභිදූරො’’ති ඉදං සන්ධාය ඉච්ඡන්ති. භාසති දිප්පතීති භාසුරො, උරපච්චයො. සරපච්චයෙ භස්සරො, ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ දීඝරස්සා’’ති රස්සො. (තෙකාලිකප්පච්චයා).

Эти слова образуются как исключения (нипатана), когда подразумевается привычка (сила). В силу этого исключения [добавляется] суффикс vara, а вместо корня ṭhā — tha. «Тот, кто стоит по привычке» — это thāvaro (прочный). Корень i [в значении] изучения и движения, [добавляется] суффикс ttara. «Тот, кто идет по привычке» — это ittaro (преходящий). Корень bhañja в значении сокрушения. «Оно ломается само по себе» или «он ломает сам себя» — это bhaṅguro (хрупкий), [здесь] суффикс gura в пассивном (камме) или активном (каттари) залоге. «Оно раскалывается само по себе» или «он раскалывает сам себя» — это bhidūro (ломкий), здесь суффикс kūra, где буква ka является немой (анубандха). Это не применяется в примерах, относящихся к разрушению другого. Тем не менее, некоторые признают это, имея в виду [такие выражения, как] «dosandhakārabhidūro» (разрушающий тьму пороков). «Оно светит, сияет» — это bhāsuro (блестящий), [с] суффиксом ura. При суффиксе sara получается bhassaro (сияющий), с сокращением гласного по правилу «byañjane dīgharassā». (Это суффиксы трех времен).

55. කත්තරි භූතෙ ක්තවන්තු+ක්තාවී

55. В активном залоге (каттари) в прошедшем времени (бхуте) [добавляются суффиксы] ktavantu и ktāvī.

භූතෙ අත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා ක්තවන්තු+ක්තාවී හොන්ති කත්තරි. විජිනීති විජිතවා විජිතාවී, කානුබන්ධත්තා න වුද්ධි. ගුණවන්තු දණ්ඩිසමං. හු=හවනෙ, අග්ගිං අහවීති හුතවා හුතාවී, හුතාවිනී හුතවානී. ‘‘භූතෙ’’ති යාව ‘‘ආහාරත්ථා’’ති අධිකාරො.

В значении прошедшего времени от глагольных корней в активном залоге (каттари) добавляются суффиксы ktavantu и ktāvī. «Он победил» — это vijitavā, vijitāvī. Из-за наличия немой буквы ka (анубандхи ka) усиления (вуддхи) не происходит. [Склонение этих слов] подобно словам guṇavantu и daṇḍī. Корень hu в значении подношения. «Он совершил подношение огню» — это hutavā, hutāvī [в мужском роде], hutāvinī, hutavānī [в женском роде]. Сфера действия (адхикара) правила «bhūte» простирается вплоть до «āhāratthā».

56. ක්තො භාවකම්මෙසුති

56. [Суффикс] kta [добавляется] в безличном (бхава) и пассивном (камма) залогах.

භාවෙ කම්මෙ ච භූතෙ ක්තො හොති. අසනං ආසිතං භවතා, ඤි. කරීයිත්ථාති කතො කටො භවතා, ‘‘ගමාදිරානං’’ ත්‍යාදිනා රලොපො. එව+මුපරිපි.

В безличном (бхава) и пассивном (камма) залогах в прошедшем времени добавляется суффикс kta. «Сидение было совершено вами» — это āsitaṃ bhavatā [с суффиксом ñi]. «Циновка была сделана вами» — это kato kaṭo bhavatā. По правилу «gamādirānaṃ» и др. происходит элизия звука ra. То же самое и далее.

57. කත්තරි චා+රම්භෙ

57. А также в активном залоге (каттари) при начале действия (арамбха).

ක්‍රියාරම්භෙ කත්තරික්තො හොති යථාපත්තඤ්ච, පකරීති පකතො භවං කටං. පකරීයිත්ථාති පකතො කටො භවතා. පසුපීති [Pg.286] පසුත්තො භවං. පසුපීයිත්ථාති පසුත්තං භවතා, පරරූපං.

При начале действия в активном залоге (каттари) добавляется суффикс kta надлежащим образом. «Вы начали делать циновку» — это pakato bhavaṃ kaṭaṃ. «Циновка была начата делаться вами» — это pakato kaṭo bhavatā. «Вы уснули» — это pasutto bhavaṃ. «Сон был начат вами» — это pasuttaṃ bhavatā, с уподоблением последующему звуку (парарупа).

58. ඨා+ස වස සිලිස සී රුහ ජර ජනීහි

58. От корней ṭhā, as, vasa, silisa, sī, ruha, jara, janī [добавляется суффикс kta в активном залоге].

ඨාදීහි කත්තරි ක්තො හොති යථාපත්තඤ්ච. උපට්ඨාසීති උපට්ඨීතො භවං ගුරුං. උපට්ඨීයිත්ථාති උපට්ඨිතො ගුරු භොතා, ‘‘ඨාස්සී’’ති ඨාස්ස ඉ. එවං උපාසීති උපාසිතො. උපාසීයිත්ථාති උපාසිතො. ‘‘ඤි බ්‍යඤ්ජනස්සා’’ති ඤි. අනුවුසි අනුවුසීයිත්ථාති වා අනුවුසීතො. ‘‘අස්සූ’’ති අස්ස උකාරො. ආපුබ්බො සිලිස=ආලිඞ්ගනෙ, ආසිලෙසි ආසිලෙසීයිත්ථාති වා ආසිලිට්ඨො. ‘‘සානන්තරස්ස තස්ස ඨො’’ති ඨෙ පරරූපං පඨමක්ඛරඤ්ච. අධිසයි අධිසීයිත්ථාති වා අධිසයිතො ඛටොපිකං භවං, අධිසයිතා ඛටොපිකා භොතා. එවං ආරුහි ආරුහීයිත්ථාති වා ආරුළ්හො රුක්ඛං භවං, ආරුළ්හො රුක්ඛො භොතා, ‘‘රුහාදීහි හො ළ චා’’ති තස්ස හකාරො පුබ්බහකාරස්ස ච ළො. අනුජීරි අනුජීරීයිත්ථාති වා අනුජිණ්ණො වසලිං භවං, අනුජිණ්ණා වසලී භොතා, ‘‘තරාදීහි රිණ්ණො’’ති ක්තස්ස රිණ්ණාදෙසො ‘‘රානුබන්ධෙ’’ත්‍යාදිනා අරභාගස්ස ලොපො ච. අන්වජායි අන්වජායිත්ථාති වා අනුජාතො මාණවකො මාණවිකං, අනුජාතා මාණවිකා මාණවකෙන, ‘‘ජනිස්සා’’ති නස්ස ආ.

От корней ṭhā и др. в активном залоге (каттари) добавляется суффикс kta надлежащим образом. «Вы прислуживали учителю» — это upaṭṭhīto bhavaṃ guruṃ. «Учителю прислуживали вы» — это upaṭṭhito guru bhotā. По правилу «ṭhāssī» гласный корня ṭhā заменяется на i. Точно так же: «он почитал» — upāsito; «его почитали» — upāsito. По правилу «Ñi byañjanassā» [добавляется] ñi. «Он жил вслед за» или «за ним жили вслед» — это anuvusīto. По правилу «Assū» гласный корня as заменяется на u. С приставкой ā корень silisa в значении объятия. «Он обнял» или «его обняли» — это āsiliṭṭho. По правилу «Sānantarassa tassa ṭho» звук ta заменяется на ṭha, происходит уподобление последующему звуку и изменение первой буквы. «Вы лежали на кровати» или «на кровати лежали вы» — это adhisayito khaṭopikaṃ bhavaṃ, adhisayitā khaṭopikā bhotā. Точно так же: «вы взобрались на дерево» или «на дерево взобрались вы» — это āruḷho rukkhaṃ bhavaṃ, āruḷho rukkho bhotā. По правилу «ruhādīhi ho ḷa cā» звук ta заменяется на ha, а предшествующий звук ha заменяется на ḷa. «Вы одряхлели вслед за служанкой» или «служанка одряхлела вслед за вами» — это anujiṇṇo vasaliṃ bhavaṃ, anujiṇṇā vasalī bhotā. По правилу «tarādīhi riṇṇo» суффикс kta заменяется на riṇṇa, а по правилу «rānubandhe» и др. происходит элизия части ara. «Юноша родился вслед за девушкой» или «девушка родилась вслед за юношей» — это anujāto māṇavako, anujātā māṇavikā. По правилу «janissā» звук na заменяется на ā.

59. ගමනත්ථා+කම්මකා+ධාරෙ ච

59. От корней со значением движения (гаманаттха), непереходных корней (акаммака) [суффикс kta добавляется] также в значении места/опоры (адхара) и в активном залоге (каттари).

ගමනත්ථතො [Pg.287] අකම්මකතො ච ක්‍රියත්ථා ආධාරෙ ක්තො හොති කත්තරි ච යථාපත්තඤ්ච. යා=පාපුණනෙ, යාතවන්තො අස්මින්ති යාතං ඨානං. යාතවන්තො යාතා, යානං යාතං. එත්ථ සන්තම්පි කම්මං අනිච්ඡිතං. යායිතාති යාතො පථො. ‘‘යෙ ගත්‍යත්ථා, තෙ බුද්ධ්‍යත්ථා. යෙ බුද්ධ්‍යත්ථා, තෙ ගත්‍යත්ථා’’ති වුත්තත්තා තථලක්ඛණං යාථාවතො ආගතො අභිසම්බුද්ධොති තථාගතො ඉතිපි හොති. ආසිතවන්තො අස්මින්ති ආසිතං. ආසිතවන්තො ආසිතා. ආසන+මාසිතං.

От корней со значением движения и непереходных корней добавляется суффикс kta в значении места/опоры (адхара) и в активном залоге (каттари) надлежащим образом. Корень yā в значении достижения. «Место, куда они ушли» — это yātaṃ ṭhānaṃ. «Те, кто ушли» — это yātā. «Уход» — это yātaṃ. Здесь, даже если объект существует, он нежелателен. «Путь, по которому прошли» — это yāto patho. Поскольку сказано: «Те, что имеют значение движения, имеют значение познания; те, что имеют значение познания, имеют значение движения», то «Тот, кто пришел к истинной характеристике должным образом и полностью пробудился» — это также Tathāgato. «Место, на котором сидели» — это āsitaṃ. «Те, кто сидели» — это āsitā. «Сидение» — это āsitaṃ.

60. ආහාරත්ථා

60. От корней со значением принятия пищи (ахараттха) [добавляется суффикс kta в значении места/опоры].

අජ්ඣොහාරත්ථා ආධාරෙ ක්තො හොති යථාපත්තඤ්ච. භුත්තවන්තො+ස්මින්ති භුත්තං. එවං පීතං, ‘‘ගාපාන+මී’’ති ඊ. භුඤ්ජනං භුත්තං පානං පීතං. භුඤ්ජීයිත්ථාති භුත්තො ඔදනො. එවං පීතං උදකං. අකත්තත්ථං භින්නයොගකරණං. බහුලාධිකාරා කත්තරිපි ‘‘අපිවිංසූති පීතා ගාවො’’ති හොතෙව. සිද=පාකෙ, පස්සිජ්ජීති පස්සන්නො, ‘‘ගමනත්ථ’’ දිනා ක්තො, ‘‘භිදා’’ දිනා තස්ස නො පරරූපඤ්ච. අමඤ්ඤිත්ථාති මතො. ඉච්ඡීයිත්ථාති ඉට්ඨො. අබුජ්ඣිතාති බුද්ධො, ‘‘ධො ධහභෙහී’’ති තස්ස ධො. පූජීයිත්ථාති පූජිතො, චුරාදිත්තා ණි. එවං සීලීයිත්ථාති සීලිතො. රක්ඛීයිත්ථාති රක්ඛිතො. ඛමීයිත්ථාති ඛන්තො, මස්ස නිග්ගහීතං. අක්කොච්ඡීයිත්ථාති අක්කුට්ඨො, ආස්ස රස්සො. රුස=රොසෙ, අරොසීති රුට්ඨො, ‘‘ගමනත්ථා’’ දිනා කත්තරි ක්තො. ඤිම්හි රුසිතො. හර=හරණෙ, අභි+ වි+ආපුබ්බො[Pg.288], අභිබ්‍යාහරීයිත්ථාති අභිබ්‍යාහටො. දය=දානගතිහිංසාදානෙසු, අදයීයිත්ථාති දයිතො. හස=ආලික්‍යෙ, අහසීති හට්ඨො. කාමීයිත්ථාති කන්තො, ‘‘ණිණාපීනං තෙසූ’’ති එත්ථ ‘‘ණිණාපීනං’’ති යොගවිභාගා චුරාදිණිලොපො. සංයමීති සංයතො. නඤපුබ්බො, න මරීති අමතො, නඤසමාසෙ නස්ස ටො.

От корней со значением поглощения пищи добавляется суффикс kta в значении места/опоры (адхара) надлежащим образом. «То, на чем ели» — это bhuttaṃ. Точно так же: «то, из чего пили» — это pītaṃ. По правилу «gāpānamī» гласный заменяется на ī. Еда — это bhuttaṃ, питье — это pītaṃ. «Рис был съеден» — это bhutto odano. Точно так же: «вода была выпита» — это pītaṃ udakaṃ. Разделение правила (бхиннайога) сделано для значений, отличных от активного залога. В силу преобладания сферы действия (бахуладхикара) даже в активном залоге бывает: «коровы, которые выпили» — это pītā gāvo. Корень sida в значении созревания. «Оно созрело» — это passanno. Суффикс kta добавляется по правилу «gamanattha» и др., а по правилу «bhidā» и др. звук ta заменяется на na с уподоблением последующему звуку. «Он подумал» — это mato. «Оно было желаемо» — это iṭṭho. «Он пробудился» — это buddho. По правилу «dho dhahabhehī» звук ta заменяется на dha. «Его почитали» — это pūjito. Из-за принадлежности к классу curādi [добавляется] ṇi. Точно так же: «его практиковали» — это sīlito. «Его охраняли» — это rakkhito. «Его простили» — это khanto, где звук ma заменяется на ниггахиту. «Его обругали» — это akkuṭṭho, с сокращением гласного ā. Корень rusa в значении гнева. «Он разгневался» — это ruṭṭho. Суффикс kta добавляется в активном залоге по правилу «gamanatthā» и др. При суффиксе ñi получается rusito. Корень hara в значении унесения, с приставками abhi, vi, ā. «Оно было высказано» — это abhibyāhaṭo. Корень daya в значениях даяния, движения, причинения вреда и принятия. «Его любили» — это dayito. Корень hasa в значении радости. «Он обрадовался» — это haṭṭho. «Его желали» — это kanto. По правилу «ṇiṇāpīnaṃ tesū» здесь, в силу разделения правила «ṇiṇāpīnaṃ», происходит элизия суффикса ṇi класса curādi. «Он сдержал» — это saṃyato. С отрицательной приставкой nañ: «он не умер» — это amato. В сложном слове с отрицанием nañ звук na заменяется на a.

කට්ඨං දුක්ඛං ආපන්නොති ඵලභූතෙ දුක්ඛෙ කට්ඨසද්දස්ස වත්තනතො ඵලස්ස භාවිත්තා භූතෙයෙව ක්තො. කස=ගතිහිංසාවිලෙඛනෙසු, අකසි=හිංසීති කට්ඨං.

«Тот, кто пришел к тяжелому страданию» — это kaṭṭhaṃ. Поскольку слово kaṭṭha указывает на страдание, являющееся результатом, и поскольку результат уже наступил, суффикс kta добавляется именно в прошедшем времени. Корень kasa в значениях движения, причинения вреда и вспахивания. «Он причинил вред» — это kaṭṭhaṃ.

150. භිදාදිතො නො ක්ත+ක්තවන්තූනං

150. От корней bhidā и др. звук ta суффиксов kta и ktavantu заменяется на na.

භිදාදීහි පරෙසං ක්ත+ක්තවන්තූනං තස්ස නො හොති. ආකතිගණො+යං. ‘‘ක්තො භාවකම්මෙසූ’’ති කම්මෙ උපරි සබ්බත්ථ ක්තො. භිජ්ජිත්ථොති භින්නො, තස්ස නෙ පරරූපං. අභින්දීති භින්නවා, ‘‘කත්තරි භූතෙ’’ ච්චාදිනා ක්තවන්තු. එව+මුපරිපි. ඡිජ්ජිත්ථාති ඡින්නො. අඡින්දීති ඡින්නවා. ඡද=අපවාරණෙ, ඡාදීයිත්ථාති ඡන්නො. අඡාදයීති ඡන්නවා, චුරාදිත්තා ණි, තස්ස ‘‘ණිණාපීනං තෙසූ’’ති එත්ථ ‘‘ණි’’ ඉති යොගවිභාගා ලොපො. ඛිද=අසහනෙ, ඛිජ්ජීති ඛින්නො ඛින්නවා, කත්තරි. එව+මුපරිපි. උප්පජ්ජීති උප්පන්නො උප්පන්නවා. සිද=පාකෙ, අසිජ්ජීති සින්නො සින්නවා. සද=විසරණගත්‍ය වසාදනාදානෙසු, සිදීති සන්නො සන්නවා. පීනීති පීනො පීනවා. සූ=පසවෙ, සූනීති සූනො. පසවීති සූනවා. දී=ඛයෙ, දීයීති දීනො දීනවා. ඩී+ලී=ආකාසගමනෙ, ඩීයීති ඩීනො ඩීනවා. ලීයි [Pg.289] ලෙයි අලීයීති ලීනො ලීනවා. අලුයීති ලූනො ලූනවා.

После корней bhidā и др. звук ta суффиксов kta и ktavantu заменяется на na. Это открытая группа слов (акатигана). По правилу «Kto bhāvakammesū» далее везде суффикс kta употребляется в пассивном залоге. «Оно раскололось» — это bhinno. Звук ta заменяется на na с уподоблением последующему звуку. «Он раскол» — это bhinnavā. Суффикс ktavantu добавляется по правилу «kattari bhūte» и др. То же самое и далее. «Оно отсеклось» — это chinno. «Он отсек» — это chinnavā. Корень chada в значении покрытия. «Оно было покрыто» — это channo. «Он покрыл» — это channavā. Из-за принадлежности к классу curādi [добавляется] ṇi, элизия которого происходит по правилу «ṇiṇāpīnaṃ tesū» в силу разделения правила «ṇi». Корень khida в значении нетерпения. «Он утомился» — это khinno, khinnavā в активном залоге. То же самое и далее. «Оно возникло» — это uppanno, uppannavā. Корень sida в значении варки. «Оно сварилось» — это sinno, sinnavā. Корень sada в значениях распада, движения, уныния и сидения. «Он сел» — это sanno, sannavā. «Оно разбухло» — это pīno, pīnavā. Корень sū в значении порождения. «Оно родилось» — это sūno. «Она родила» — это sūnavā. Корень dī в значении угасания. «Оно угасло» — это dīno, dīnavā. Корни ḍī и lī в значении полета в небе. «Оно полетело» — это ḍīno, ḍīnavā. «Оно прилипло» — это līno, līnavā. «Оно было срезано» — это lūno, lūnavā.

151. දාත්වි+න්නො

151. От корня dā звук ta [суффиксов kta и ktavantu] заменяется на inna.

දාතො ක්ත+ක්තවන්තූනං තස්ස ඉන්නො හොති. අදායිත්ථාති දින්නො. අද්දීති දින්නවා.

После корня dā звук ta суффиксов kta и ktavantu заменяется на inna. «Оно было дано» — это dinno. «Он дал» — это dinnavā.

152. කිරාදීහි ණොති

152. От корней kirā и др. [звук ta заменяется на] ṇa.

ණො. උපරි සබ්බත්ථ ක්ත+ක්තවන්තූනංති යොජෙතබ්බං. කිර=විකිරණෙ, අකිරීයිත්ථාති කිණ්ණො. අකිරීති කිණ්ණවා. අපුරීති පුණ්ණො පුණ්ණවා. අඛීයිත්ථාති ඛීණො. අඛීයීති ඛීණවා.

[Звук ta заменяется на] ṇa. Далее везде следует добавлять «суффиксов kta и ktavantu». Корень kira в значении разбрасывания. «Оно было разбросано» — это kiṇṇo. «Он разбросал» — это kiṇṇavā. «Оно наполнилось» — это puṇṇo, puṇṇavā. «Оно истощилось» — это khīṇo. «Он истощил» — это khīṇavā.

153. තරාදීහි රිණ්ණොති

153. От корней tarā и др. [звук ta заменяется на] riṇṇa.

තස්ස රිණ්ණො. රකාරො අන්තසරාදිලොපත්ථො. අතරීති තිණ්ණො තිණ්ණවා. අජීරීති ජිණ්ණො ජිණ්ණවා. පරිචීයිත්ථාති චිණ්ණො. පරිචීයීති චිණ්ණවා. එත්ථ චිස්ස විකප්පවිධානත්තා පන පරිචිත+උපචිතාදයොපි සිද්ධා එව.

Звук ta заменяется на riṇṇa. Буква ra служит для указания на элизию конечного гласного и др. «Он переправился» — это tiṇṇo, tiṇṇavā. «Оно одряхлело» — это jiṇṇo, jiṇṇavā. «Оно практиковалось» — это ciṇṇo. «Он практиковал» — это ciṇṇavā. Поскольку здесь это правило является факультативным, также образуются формы paricita, upacita и др.

154. ගො භඤ්ජාදීහිති

154. От корней bhañja и др. [звук ta заменяется на] ga.

භඤ්ජාදිතො තස්ස ග හොති. අභඤ්ජීති භග්ගො භග්ගවා. ‘‘ගමනත්ථා’’ දිනා කත්තරි ක්තපච්චයෙ තස්ස ඉමිනා ගකාරෙ පරරූපං නිග්ගහීතලොපො ච. ලග=සඞ්ගෙ, අලගීති ලග්ගො ලග්ගවා. මුජ්ජ=මුජ්ජනෙ, නිමුජ්ජීති නිමුග්ගො නිමුග්ගවා, එත්ථ සංයොගාදිලොපො. වීජ+භයචලනෙසු, සංපුබ්බො, සංවිජ්ජීති සංවිග්ගො සංවිග්ගවා.

После корней bhañja и др. звук ta заменяется на ga. «Он сломал» — это bhaggo, bhaggavā. При добавлении суффикса kta в активном залоге по правилу «gamanatthā» и др., звук ta заменяется на ga с уподоблением последующему звуку и элизией ниггахиты. Корень laga в значении прилипания. «Он прилип» — это laggo, laggavā. Корень mujja в значении погружения. «Он погрузился» — это nimuggo, nimuggavā. Здесь происходит элизия первого звука в сочетании согласных. Корень vīja в значениях страха и движения, с приставкой saṃ. «Он испугался» — это saṃviggo, saṃviggavā.

155. සුසා ඛොති

155. От корня susa [звук ta суффиксов kta и ktavantu заменяется на] kha.

සුසතො [Pg.290] පරෙසං ක්ත+ක්තවන්තූනං තස්ස ඛො හොති. සුස=සොසෙ. සුස්සීති සුක්ඛො සුක්ඛවා.

После корня susa звук ta суффиксов kta и ktavantu заменяется на kha. Корень susa в значении высыхания. «Оно высохло» — это sukkho, sukkhavā.

156. පචා කො

156. От корня paca [звук ta суффиксов kta и ktavantu заменяется на] ka.

පචා පරෙසං ක්ත+ක්තවන්තූනං තස්ස කො හොති. පච්චීති පක්කො. පචීති පක්කවා.

После корня paca звук ta суффиксов kta и ktavantu заменяется на ka. «Оно сварилось» — это pakko. «Он сварил» — это pakkavā.

157. මුචා වාති

157. От корня muca [звук ta суффиксов kta и ktavantu заменяется на ka] факультативно (ва).

මුචා පරෙසං ක්ත+ක්තවන්තූනං තස්ස කො වා හොති. මුච=මොචනෙ, මුච්චීති මුක්කො මුත්තො. අමුචීති මුක්කවා මුත්තවා. සක්කො-තිණ්වාදීසු ‘‘ඉ භී කා’’ දිනා සිද්ධං. අසක්ඛීති සක්කො. ක්ත+ක්තවන්තූසු සත්තො සත්තවාත්වෙව හොති.

После корня muca звук ta суффиксов kta и ktavantu факультативно заменяется на ka. Корень muca в значении освобождения. «Он освободился» — это mukko или mutto. «Он освободил» — это mukkavā или muttavā. [Слово] sakko образуется по правилу «i bhī kā» и др. в разделе суффиксов tiṇ и др. «Он смог» — это sakko. При суффиксах kta и ktavantu получается только satto, sattavā.

106. මුහ+බහානඤ්ච තෙ කානුබන්ධෙ+ත්වෙ

106. У корней muha, baha и duha происходит удлинение [гласного] перед звуком ta, когда суффикс имеет немую букву ka (анубандху ka), за исключением суффиксов tvāna и tvā.

මුහ+බහානං දුහිස්ස ච දීඝො හොති තකාරාදො කානුබන්ධෙ ත්වාන+ත්වාවජ්ජිතෙ. මුහ=වෙචිත්තෙ, බහ+බ්‍රහ+බ්‍රූහ වුද්ධියං. මුය්හිත්ත බය්හිත්ථාති මූළ්හො බාළ්හො, ‘‘ගමනත්ථා’’ දිනා අකම්මකත්තා කත්තරි ක්තෙ දීඝො ‘‘රුහාදීහි හො ළ චා’’ති තස්ස හො ච හස්ස ළො ච හොති. එවං ගූළ්හො. ‘‘කානුබන්ධෙ+ත්වෙ’’ති යාව ‘‘සාසස්ස සිස වා’’ ත්‍ය+ධිකාරො.

У корней muha, baha и duha происходит удлинение [гласного] перед согласным ta, когда суффикс имеет немую букву ka (анубандху ka), за исключением суффиксов tvāna и tvā. Корень muha в значении заблуждения, корни baha, braha, brūha в значении роста. «Он заблуждался» — это mūḷho, «он вырос» — это bāḷho. При добавлении суффикса kta в активном залоге по правилу «gamanatthā» и др. в силу непереходности происходит удлинение, а по правилу «ruhādīhi ho ḷa cā» звук ta заменяется на ha, а звук ha заменяется на ḷa. Точно так же: gūḷho (скрытый). Сфера действия (адхикара) правила «kānubandhe tve» простирается вплоть до «sāsassa sisa vā».

107. වහස්සු+ස්ස

107. У корня vaha [гласный] заменяется на u и удлиняется перед звуком ta.

වහස්ස උස්ස දීඝො හොති තෙ. වුය්හිත්ථාති වූළ්හො, ‘‘අස්සූ’’ති උකාරෙ ඉමිනා දීඝො.

У корня vaha гласный u удлиняется перед звуком ta. «Оно везлось» — это vūḷho. При замене на звук u по правилу «assū» происходит удлинение в силу этого правила.

108. ධාස්ස හි

108. У корня dhā [гласный] заменяется на hi перед звуком ta.

ධා=ධාරණෙ+තිමස්ස [Pg.291] හි හොති වා තෙ. නිධීයිත්ථාති නිහිතො. නිදහීති නිහිතවා නිහිතාවී.

У корня dhā гласный заменяется на hi перед звуком ta факультативно. «Оно было положено» — это nihito. «Он положил» — это nihitavā, nihitāvī.

109. ගමාදිරානං ලොපො+න්තස්ස

109. У корней gama и др., а также у корней, оканчивающихся на ra, происходит элизия конечного звука перед звуком ta.

ගමාදීනං රකාරන්තානඤ්ච අන්තස්ස ලොපො හොති තෙ. අගමීති ගතො. ඛඤ්ඤිත්ථාති ඛතො, කම්මෙ. එවං හඤ්ඤිත්ථාති හතො. තන=විත්ථාරෙ, තඤ්ඤිත්ථාති තතො. යම=උපරමෙ, සංයමීති සඤ්ඤතො, ‘‘ගමනත්ථා’’ දිනා කත්තරි ක්තො, ‘‘යෙ සංස්සා’’ති නිග්ගහීතස්ස ඤො පුබ්බරූපඤ්ච. එවං අරමීති රතො. කරීයිත්ථාති කතො.

У корней gama и др., а также у корней, оканчивающихся на ra, происходит элизия конечного звука перед звуком ta. «Он ушел» — это gato. «Оно было выкопано» — это khato в пассивном залоге (камме). Точно так же: «он был убит» — это hato. Корень tana в значении распространения. «Оно было распространено» — это tato. Корень yama в значении прекращения. «Он сдержал» — это saṃyato. Суффикс kta добавляется в активном залоге по правилу «gamanatthā» и др., а по правилу «ye saṃssā» ниггахита заменяется на ña с уподоблением предшествующему звуку. Точно так же: «он радовался» — это rato. «Оно было сделано» — это kato.

110. වචාදීනං වස්සු+ට වා

110. У корней vaca и др. звук va факультативно заменяется на u перед звуком ta.

වචාදීනං වස්ස උට වා හොති කානුබන්ධෙ අත්වෙ. වුච්චිත්ථාති උත්තං. අස්ස උ වුත්තං, උභයත්ථ පරරූපං. වස=නිවාසෙ, වසනං අවසි වසිංසු එත්ථාති වා උත්ථං වුත්ථං, ‘‘ගමනත්ථා’’ දිනා ක්තො, ‘‘සාස වස සංස සංසා ථො’’ති තස්ස ථො.

У корней vaca и др. звук va факультативно заменяется на u перед суффиксом с немой буквой ka (анубандхой ka), за исключением суффикса tvā. «Оно было сказано» — это uttaṃ. При замене на u получается vuttaṃ, в обоих случаях происходит уподобление последующему звуку (парарупа). Корень vasa в значении проживания. «Проживание» или «место, где он жил» — это utthaṃ или vutthaṃ. Суффикс kta добавляется по правилу «gamanatthā» и др., а по правилу «sāsa vasa saṃsa saṃsā tho» звук ta заменяется на tha.

112. වද්ධස්ස වා

112. У корня vaddha [гласный] факультативно заменяется на u перед звуком ta.

වද්ධස්ස අස්ස වා උ හොති කානුබන්ධෙ අත්වෙ. අවද්ධීති වුද්ධො වද්ධො, කත්තරි ක්තෙ ‘‘ධො ධ+හභෙහී’’ති තස්ස ධො, තතියක්ඛරදො ච සංයොගාදිලොපො ච. වුත්තීති ‘‘සබ්බාදයො වුත්තිමත්තෙ’’ති යොගවිභාගා අස්ස උ. වත්තීතිපි යථාලක්ඛණං.

У корня vaddha гласный a факультативно заменяется на u перед суффиксом с немой буквой ka (анубандхой ka), за исключением суффикса tvā. «Он вырос» — это vuddho или vaddho. При добавлении суффикса kta в активном залоге по правилу «dho dhahabhehī» звук ta заменяется на dha, происходит замена на третий звук группы и элизия первого звука в сочетании согласных. [Слово] vutti образуется с заменой гласного a на u в силу разделения правила «sabbādayo vuttimatte». Также образуется форма vatti согласно правилу.

113. යජස්ස යස්ස ටි+යී

113. У корня yaja звук ya заменяется на i или yi перед звуком ta.

යජස්ස [Pg.292] යස්ස ටි+යී හොන්ති කානුබන්ධෙ අත්වෙ. යජනංති ක්තො, ‘‘පුච්ඡාදිතො’’ති තස්ස ඨෙ පරරූපාදිම්හි කතෙ ඉට්ඨං යිට්ඨං.

У корня yaja звук ya заменяется на i или yi перед суффиксом с немой буквой ka (анубандхой ka), за исключением суффикса tvā. «Жертвоприношение» — это [с суффиксом] kta. По правилу «pucchādito» звук ta заменяется на ṭha, и после уподобления последующему звуку и др. получается iṭṭhaṃ или yiṭṭhaṃ.

114. ඨාස්සි

114. У корня ṭhā [гласный] заменяется на i перед звуком ta.

ඨාස්ස ඉ හොති කානුබන්ධෙ අත්වෙ. අට්ඨාසීති ඨිතො.

У корня ṭhā гласный заменяется на i перед суффиксом с немой буквой ka (анубандхой ka), за исключением суффикса tvā. «Он стоял» — это ṭhito.

115. ගා+පාන+මී

115. У корней gā и pā [гласный] заменяется на ī перед звуком ta.

ගා+පාන+මී හොති කානුබන්ධෙ අත්වෙ. ගානං ගීතං. පානං පීතං. බහුලාධිකාරා පිත්වා.

У корней gā и pā гласный заменяется на ī перед суффиксом с немой буквой ka (анубандхой ka), за исключением суффикса tvā. Пение — это gītaṃ. Питье — это pītaṃ. В силу преобладания сферы действия (бахуладхикара) также образуется форма pitvā.

116. ජනිස්සා

116. У корня janī [гласный] заменяется на ā перед звуком ta.

ජනිස්ස ආ හොති කානුබන්ධෙ අත්වෙ. අජනීති ජාතො, ‘‘ඡට්ඨියන්තස්සා’’ති අන්තස්ස ආ හොති.

У корня janī гласный заменяется на ā перед суффиксом с немой буквой ka (анубандхой ka), за исключением суффикса tvā. «Он родился» — это jāto. По правилу «chaṭṭhiyantassā» конечный звук заменяется на ā.

117. සාසස්ස සිස වා

117. У корня sāsa [корень] факультативно заменяется на sisa перед звуком ta.

සාසස්ස සිස හොති කානුබන්ධෙ අත්වෙ. සාසනංති ක්තො, තස්ස ‘‘සාස වස සංස සසා ථො’’ති ථෙ පරරූපං පඨමක්ඛරො ච, ‘‘ත+ථ+න+රා’’ දිනා තස්ස ටො. ථස්ස ඨො, සිට්ඨං. අඤ්ඤත්‍ර සත්ථං. ‘‘ගුහාදීහි යක’’ ඉති යකපච්චයෙ සාසීයතීති සිස්සො. උම්හි සාසියො.

Для [корня] sās происходит замена на sisa при суффиксе с аннексом k и при отсутствии t-vowel. В слове sāsana — суффикс kta; для него по правилу “sāsa vasa saṃsa sasā tho” [назначается] tha, [происходит] уподобление последующему звуку и [замена] первого слога, а по правилу “ta+tha+na+rā” и т. д. происходит замена t на ṭ. Замена th на ṭh дает siṭṭhaṃ. В иных случаях — satthaṃ. При суффиксе yaka по правилу “Guhādīhi yaka”: “тот, кого обучают” — sisso. При [суффиксе] u — sāsiyo.

140. සානන්තරස්ස තස්ස ඨො

140. Для [звука] t, непосредственно следующего за [корнем], оканчивающимся на s, происходит замена на ṭha.

සකාරන්තා ක්‍රියත්ථා පරස්සා+නන්තරස්ස තස්ස ඨ හොති. තුස්සීති තුට්ඨො, ‘‘ගමනත්ථා’’ දිනා ක්තෙ ඉමිනා තස්ස ඨෙ [Pg.293] පරරූපාදි. එවං තුට්ඨවා. තබ්බ+ක්තීසු තොසනං තුට්ඨබ්බං, ‘‘අඤ්ඤත්‍රාපී’’ති ඔකාරාභාවො. එවං තුට්ඨි, කානුබන්ධත්තා න වුද්ධි.

Для [звука] t, непосредственно следующего за глагольным корнем, оканчивающимся на s, происходит замена на ṭha. Из [корня] tuss получается tuṭṭho. При суффиксе kta по правилу “gamanatthā” и т. д., благодаря этому [правилу] происходит замена t на ṭha, уподобление последующему звуку и т. д. Так же [образуется] tuṭṭhavā. При суффиксах tabba и kti: удовлетворение — tuṭṭhabbaṃ; по правилу “aññatrāpi” отсутствует гласный o. Так же [образуется] tuṭṭhi; из-за наличия аннекса k усиление не происходит.

141. කසස්සි+ම ච වා

141. Для [корня] kas [происходит замена на] ima, а также [замена t на ṭha] необязательно.

කසස්මා පරස්සා+නන්තරස්ස තස්ස ඨ හොති කසස්ස වා ඉම ච. කසීයිත්ථාති කිට්ඨං. කිට්ඨාදිං විය දුප්පසුං, කම්මෙ ක්තො. ඉමාභාවෙ කට්ඨං, අකට්ඨපාකිමං සාලිං.

Для [звука] t, непосредственно следующего за [корнем] kas, происходит замена на ṭha, а для [корня] kas необязательно происходит замена на ima. “То, что было вспахано” — kiṭṭhaṃ. Подобно kiṭṭha и т. д., в значении объекта действия используется суффикс kta. При отсутствии замены на ima получается kaṭṭhaṃ, [как в выражении] akaṭṭhapākimaṃ sāliṃ.

142. ධස්තො+ත්‍රස්තා

142. [Слова] dhasta и trasta.

එතෙ සද්දා නිපච්චන්තෙ. ධංස+ධංසනෙ, ධංසීයිත්ථාති ධස්තො, බින්දුලොපො. උත්‍රසීති ඔත්‍රස්තො.

Эти слова образуются нерегулярно. Корень dhaṃsa в значении разрушения: “то, что было разрушено” — dhasto, с отпадением анусвары. Из [корня] utras получается otrasto.

143. පුච්ඡාදිතො

143. После [корней] pucchā и т. д.

පුච්ඡාදීහි පරස්සා+නන්තරස්ස තස්ස ඨ හොති. පුච්ඡීයිත්ථාති පුට්ඨො. භජ්ජ=පාකෙ, භජීයිත්ථාති භට්ඨො, සංයොගාදිලොපො. යජිත්ථාති යිට්ඨො, ‘‘යජස්ස යස්ස ටි+යී’’ති යි.

Для [звука] t, непосредственно следующего за [корнями] pucchā и т. д., происходит замена на ṭha. “Тот, кого спросили” — puṭṭho. Корень bhajja в значении жарки: “то, что было поджарено” — bhaṭṭho, с отпадением первого согласного в группе согласных. “Тот, кто совершил жертвоприношение” — yiṭṭho; по правилу “yajassa yassa ṭi+yī” происходит замена ya на yi.

144. සාස වස සංස සසා ථො

144. После [корней] sāsa, vasa, saṃsa, sasā происходит замена [t] на tha.

එතෙහි පරස්සා+නන්තරස්ස තස්ස ථ හොති. සාසනං සාසීයිත්ථාති වා සත්ථං. වසනං වුත්ථං, ‘‘අස්සූ’’ති උ. පසංසනං පසංසීයිත්ථාති වා පසත්ථං. සස=ගති+හිංසා+පාණනෙසු, සසනං ගමනං හිංසනං ජීවනඤ්ච සත්ථං. අනුසාසීයිත්ථාති අනුසිට්ඨො, ත්ථස්ස ට්ඨො.

Для [звука] t, непосредственно следующего за этими [корнями], происходит замена на tha. Обучение, или “то, что было преподано” — satthaṃ. Проживание — vutthaṃ; по правилу “assū” происходит замена на u. Восхваление, или “то, что было восхвалено” — pasatthaṃ. Корень sasa в значениях движения, причинения вреда и дыхания: движение, причинение вреда и жизнь — satthaṃ. “Тот, кто был наставлен” — anusiṭṭho, с заменой ttha на ṭṭha.

145. ධො ධ+හ+තෙහි

145. Замена на dha после [корней, оканчивающихся на] dha, ha, bha.

ධකාර [Pg.294] හකාර භකාරන්තෙහි පරස්ස තස්ස ධ හොති. වද්ධිත්ථාති කම්මෙ ක්තෙ තස්ස ධකාරාදිම්හි ච ‘‘වද්ධස්ස වා’’ති උකාරෙ කතෙ සංයොගාදිලොපො, වුද්ධො. දුය්හිත්ථාති දුද්ධං. ලභීයිත්ථාති ලද්ධං.

Для [звука] t, следующего за [корнями], оканчивающимися на dhakāra, hakāra, bhakāra, происходит замена на dha. “То, что выросло” — при суффиксе kta в значении объекта действия, при замене t на dhakāra и т. д., и при замене на u по правилу “vaddhassa vā”, происходит отпадение первого согласного в группе согласных, [получается] vuddho. “То, что было подоено” — duddhaṃ. “То, что было получено” — laddhaṃ.

146. දහා ඪො

146. После [корня] daha происходит замена [t] на ḍha.

දහා පරස්සා+නන්තරස්ස තස්ස ඪ හොති. දය්හිත්ථාති දඩ්ඪො, පරරූපාදිම්හි කතෙ ‘‘චතුත්ථදුතියෙ’’ ච්චාදිනා ඩකාරො.

Для [звука] t, непосредственно следующего за [корнем] daha, происходит замена на ḍha. “То, что было сожжено” — daḍḍho; после уподобления последующему звуку и т. д., по правилу “catutthadutiye” и т. д. появляется ḍakāra.

147. බහස්සු+ම ච

147. Для [корня] baha происходит замена на u, а также [замена h на] m.

බහා පරස්සා+නන්තරස්ස තස්ස ඪ හොති බහස්සු+ම ච ඪසන්නියොගෙන. බහ+බ්‍රහ+බ්‍රූහ=වුද්ධියං. අබහීති බුඩ්ඪො.

Для [звука] t, непосредственно следующего за [корнем] baha, происходит замена на ḍha, а также для [корня] baha происходит замена на u и m в сочетании с ḍha. Корни baha, braha, brūha — в значении роста. “Тот, кто вырос” — buḍḍho.

148. රුහාදීහි හො ළ ච

148. После [корней] ruhā и т. д. происходит замена [t] на ha, а конечного звука — на ḷa.

රුහාදීහි පරස්සා+නන්තරස්ස තස්ස හ හොති ළො ච+න්තස්ස. ආරුහීති ආරුළ්හො. ගුය්හිත්ථාති ගුළ්හො. අබහීති බාළ්හො. ද්වීසු ‘‘මුහබහා’’ දිනා දීඝො.

Для [звука] t, непосредственно следующего за [корнями] ruhā и т. д., происходит замена на ha, а конечного звука [корня] — на ḷa. “Тот, кто поднялся” — āruḷho. “То, что было скрыто” — guḷho. “То, что увеличилось” — bāḷho. В двух [последних случаях] по правилу “muhabahā” и т. д. происходит удлинение [гласного].

149. මුහා වාති

149. После [корня] muha необязательно [происходит замена t на ha, а конечного звука — на ḷa].

ක්තතස්ස හකාරො අන්තස්ස වා ළො ච. අමොහීති මුළ්හො, මුද්ධො, තස්ස ධො. (අතීතකාලිකපච්චයවිධානං).

Для [звука] t суффикса kta происходит замена на hakāra, а для конечного звука [корня] необязательно происходит замена на ḷo. “Тот, кто заблуждается” — muḷho, muddho (в последнем случае — с заменой t на dha). (Правила о суффиксах прошедшего времени).

64. න්තො කත්තරි වත්තමානෙ

64. [Суффикс] nta [используется] в значении действительного залога настоящего времени.

වත්තමානත්ථෙ [Pg.295] වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා න්තො හොති කත්තරි. තිට්ඨතීති තිට්ඨන්තො, ‘‘කත්තරි ලො’’ති ලො, ‘‘ඨාපානං තිට්ඨපිවා’’ති තිඨාදෙසො. කත්තරි මාන+න්ත+ත්‍යාදිසු ඉමිනාව ලො.

В значении настоящего времени от глагольного корня в настоящем времени образуется суффикс nta в действительном залоге. “Тот, кто стоит” — tiṭṭhanto; по правилу “kattari lo” [назначается] lo, а по правилу “ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā” происходит замена на tiṭṭha. В действительном залоге при суффиксах māna, nta, ti и т. д. именно благодаря этому [правилу назначается] lo.

65. මානොති

65. [Суффикс] māna [также используется в действительном залоге].

කත්තරි මානො. තිට්ඨමානො.

В действительном залоге — māna. [Например]: tiṭṭhamāno.

66. භාවකම්මෙසුති

66. В безличном и страдательном залогах.

භාවකම්මෙසු මානො. ඨානං ඨීයමානං. ‘‘ක්‍යො භාවකම්මෙස්ව+පරොක්ඛෙසු මාන+න්ත+ත්‍යාදීසූ’’ති භාවෙ කම්මෙ ච ක්‍යො. ‘‘ක්‍යස්සා’’ති ඊම. පචීයතීති පච්චමා නො. ක්‍යෙ පුබ්බරූපං.

В безличном и страдательном залогах — māna. [Например]: стояние — ṭhīyamānaṃ. По правилу “Kyo bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsū” в безличном и страдательном залогах [назначается] kya. По правилу “Kyassā” происходит замена на ī. “То, что варится” — paccamāno; при kya происходит уподобление предшествующему звуку.

67. තෙ ස්සපුබ්බා+නාගතෙ

67. Они (nta и māna) с предшествующим ssa [используются] в будущем времени.

අනාගතෙ අත්ථෙ වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා තෙන්තමානා ස්සපුබ්බා හොන්ති, ලෙ ආස්ස ලොපො, ඨස්සතීති ඨස්සන්තො ඨස්සමානො. ඨීයිස්සතීති ඨීයිස්සමානං, ක්‍යෙ ඊ, ‘‘ඤිබ්‍යඤ්ජනස්සා’’ති ඤි. අස්ස ත්‍යාදිවිසයත්තා ‘‘ආඊස්සා’’ දිනා ඉඤ න හොති, අඊහි සහචරිතත්තා ස්සාස්ස. පච්චිස්සතීති පච්චිස්සමානො ඔදනො. ‘‘රා නස්ස ණො’’ති ණෙ පත්තෙ –

В значении будущего времени от глагольного корня в настоящем времени образуются суффиксы nta и māna с предшествующим ssa; при l происходит отпадение ā; “тот, кто будет стоять” — ṭhassanto, ṭhassamāno. “То, что будет стоять” — ṭhīyissamānaṃ; при kya происходит замена на ī, а по правилу “ñibyañjanassā” — на ñi. Из-за того, что ssa относится к сфере действия ti и т. д., по правилу “āīssā” и т. д. не происходит замена на i, поскольку ssa сопутствует a и ī. “Рис, который будет вариться” — paccissamāno odano. Когда по правилу “Rā nassa ṇo” должна произойти замена n на ṇ —

5,172. න න්ත+මාන+ත්‍යාදීනං

5,172. Не [происходит замена n на ṇ] для nta, māna, ti и т. д.

රන්තතො [Pg.296] පරෙසං න්ත+මාන+ත්‍යාදීනං නස්ස ණො න හොති. කරොතීති කරොන්තො කුරුමානො, ‘‘තනාදිත්වො’’ති ඔ.

Для nta, māna, ti и т. д., следующих за [корнем], оканчивающимся на r, не происходит замена n на ṇ. “Тот, кто делает” — karonto, kurumāno; по правилу “tanāditvo” происходит замена на o.

5,173. ගම යමි+සාස දිසානං වා ච්ඡඞ

5,173. Для [корней] gama, yami, isa, disa необязательно [происходит замена на] ccha.

එතෙසං වා ච්ඡඞ හොති න්ත+මාන+ත්‍යාදීසු. ඞ-නුබන්ධත්තා අන්තස්ස හොති, ගච්ඡන්තො ගච්ඡමානො. යම=උපරමෙ, යච්ඡන්තො යච්ඡමානො. ඉච්ඡන්තො ඉච්ඡමානො. ආස=උපවෙසනෙ, අච්ඡන්තො අච්ඡමානො, ‘‘බ්‍යඤ්ජනෙ’’ච්චාදිනා රස්සො. දිස=අතිසජ්ජනෙ, දිච්ඡන්තො දිච්ඡමානො. වවත්ථිතවිභාසත්තා වාසද්දස්ස අඤ්ඤපච්චයෙසු ච ක්වචි, ඉච්ඡීයතීති ඉච්ඡිතබ්බං, ඉච්ඡනං ඉච්ඡා, ‘‘ඉත්ථිය+මණා’’ දිනා අප්පච්චයො. ඉච්ඡිතං, ඉච්ඡිතබ්බං, ඉච්ඡිතුං. අඤ්ඤෙසඤ්ච යොගවිභාගා, පවෙච්ඡන්තො.

Для них необязательно происходит замена на ccha при суффиксах nta, māna, ti и т. д. Из-за наличия аннекса ṅa [замена] происходит для конечного звука: gacchanto, gacchamāno. Корень yama в значении прекращения: yacchanto, yacchamāno. [Из корня isu]: icchanto, icchamāno. Корень āsa в значении сидения: acchanto, acchamāno; по правилу “byañjane” и т. д. происходит сокращение [гласного]. Корень disa в значении дарования: dicchanto, dicchamāno. Из-за ограниченного характера слова vā это также иногда происходит при других суффиксах: “то, что желательно” — icchitabbaṃ; желание — icchā, с суффиксом a по правилу “itthiya+maṇā” и т. д. Icchitaṃ, icchitabbaṃ, icchituṃ. А для других [корней] благодаря разделению правил [получается, например], pavecchanto.

174. ජර+මරාන+මීයඞ

174. Для [корней] jara и mara [происходит замена на] īya.

එතෙස+මීයඞ වා හොති න්ත+මාන+ත්‍යාදීසු. ජීයන්තො. ‘‘ජරසදා’’ දිච්චාදිනා ඊම. ජීරන්තො. ජීයමානො ජීරමානො. මීයන්තො මරන්තො, මීයමානො මරමානො.

Для них необязательно происходит замена на īya при суффиксах nta, māna, ti и т. д. Jīyanto. По правилу “Jarasadā” и т. д. происходит замена на ī. Jīranto, jīyamāno, jīramāno. Mīyanto, maranto, mīyamāno, maramāno.

175. ඨාපානං තිට්ඨපිවා

175. Для [корней] ṭhā и pā [происходят замены на] tiṭṭha и piba.

ඨාපානං තිට්ඨපිවා හොන්ති වා න්තාදීසු. තිට්ඨන්තො, තිට්ඨමානො. පිවන්තො පිවමානො.

Для [корней] ṭhā и pā необязательно происходят замены на tiṭṭha и piba при суффиксах nta и т. д. Tiṭṭhanto, tiṭṭhamāno. Pivanto, pivamāno.

176. ගම+වද+දානං ඝම්ම+වජ්ජ+දජ්ජා

176. Для [корней] gama, vada, dā [происходят замены на] ghamma, vajja, dajja.

ගමාදීනං [Pg.297] ඝම්මාදයො වා හොන්ති න්තාදීසු. ඝම්මන්තො ගච්ඡන්තො, වජ්ජන්තො වදන්තො, දජ්ජන්තො දදන්තො.

Для [корней] gama и т. д. необязательно происходят замены на ghamma и т. д. при суффиксах nta и т. д. Ghammanto вместо gacchanto, vajjanto вместо vadanto, dajjanto вместо dadanto.

177. කරස්ස සොස්ස කුබ්බ කුරු කයිරා

177. Для [корня] kara с гласным o [происходят замены на] kubba, kuru, kayira.

කරස්ස සඔකාරස්ස කුබ්බාදයො වා හොන්ති න්තාදීසු. කුබ්බන්තො කයිරන්තො කරොන්තො, එවං කුබ්බමානො ඉච්චාදි. අඤ්ඤත්‍ර ‘‘මානස්ස මස්සා’’ති මානස්ස මස්ස ලොපෙ කරාණො. ‘‘සොස්සා’’ති වුත්තත්තා කත්තරියෙව.

Для [корня] kara с гласным o необязательно происходят замены на kubba и т. д. при суффиксах nta и т. д. Kubbanto, kayiranto, karonto; так же kubbamāno и т. д. В других случаях по правилу “mānassa massā” при отпадении ma в суффиксе māna получается karāṇo. Поскольку сказано “sossa” (с o), это происходит только в действительном залоге.

178. ගහස්ස ඝෙප්පො

178. Для [корня] gaha [происходит замена на] gheppa.

ගහස්ස වා ඝෙප්පො හොති න්තාදීසු. ඝෙප්පන්තො ඝෙප්පමානො.

Для [корня] gaha необязательно происходит замена на gheppa при суффиксах nta и т. д. Gheppanto, gheppamāno.

179. ණො නිග්ගහීතස්ස

179. Замена анусвары (niggahīta) на ṇa.

ගහස්ස නිග්ගහීතස්ස ණො හොති, ‘‘මං වා රුධාදීනං’’ති මං, ගණ්හිතබ්බං, ගණ්හිතුං, ගණ්හන්තො.

Для анусвары [корня] gaha происходит замена на ṇa; по правилу “maṃ vā rudhādīnaṃ” [назначается] maṃ, [получается] gaṇhitabbaṃ, gaṇhituṃ, gaṇhanto.

130. න්ත+මාන+න්ති+යි+යුංස්වා+දිලොපොති

130. Отпадение начального звука при [суффиксах] nta, māna, nti, yi, yuṃ.

ආදිලොපො. අස=භුවි, භවතීති සන්තො සමානො.

Отпадение начального звука. Корень asa в значении бытия: “то, кто есть” — santo, samāno.

131. පාදිතො ඨාස්ස වා ඨහො ක්වචිති

131. После [приставок] pa и т. д. для [корня] ṭhā иногда необязательно происходит замена на ṭhaha.

ඨාස්ස පාදීසු ඨහො. සණ්ඨහන්තො. සන්තිට්ඨන්තො.

Для [корня] ṭhā после [приставок] pa и т. д. происходит замена на ṭhaha. [Например]: saṇṭhahanto, santiṭṭhanto.

(වත්තමානපච්චයන්තනයො).

(Раздел о суффиксах настоящего времени).

61. තුං තායෙ තවෙ භාවෙ භවිස්සති ක්‍රියායං තදත්ථායං

61. [Суффиксы] tuṃ, tāye, tave [используются] в безличном залоге будущего времени, когда действие направлено на эту цель.

භවිස්සතිඅත්ථෙ [Pg.298] වත්තමානතො ක්‍රියත්ථා භාවෙ තුමාදයො හොන්ති ක්‍රියායං තදත්ථායං පතීයමානායං. කරණාය ගච්ඡති කාතුං ගච්ඡති. ‘‘තුංතුනතබ්බෙසු වා’’ති කරස්ස වා ආ හොති, පුබ්බරූපෙ කත්තායෙ. ‘‘කරස්සා තවෙ’’ති නිච්චං ආ, කාතවෙ. නිපාතත්තා ‘‘අසඞ්ඛ්‍යෙහි සබ්බාසං’’ති චතුත්ථීසස්ස ලොපො. එව+මුපරි තුනාදීසු. කත්තුං කාමෙතීති කත්තුකාමො, අභිසඞ්ඛරිතු+මාකඞ්ඛති. සද්ධම්මං සුණිතුං, ඤිම්හි නාගමෙ තස්ස ණො, නාගමත්තා න වුද්ධි. සොතවෙ සොතුං සුණිතුං වා පත්ථෙහි. එවං අනුභවිතුං, පචිතුං. ගන්තුං, ‘‘මනානං නිග්ගහීතං’’ති නිග්ගහීතං. ගමිතුං, ඛන්තුං, ඛනිතුං, හන්තුං, හනිතුං, මන්තුං, මනිතුං, හරිතුං, අනුස්සරිතුං ඉච්ඡති. තථා තුදිතුං, පවිසිතුං, උද්දිසිතුං, භොත්තුං, සයිතුං, නෙතුං, ජුහොතුං, පජහිතුං, පහාතුං, දාතුං, රොද්ධුං, රුන්ධිතුං, භොත්තුං, භුඤ්ජීතුං, ඡෙත්තුං, ඡින්දිතුං, සිබ්බිතුං, ඌම්හි වස්ස බො, ද්විත්තං, බුද්ධුං, තස්ස ධො. බුජ්ඣිතුං, යුක. ජානිතුං ඤා=අවබොධනෙ. ජනිතුං. ජෙතුං ජිනිතුං. පත්තුං පාපුණිතුං. කෙතුං කිණිතුං. විනිච්ඡෙතුං, ඉස්ස එ, විනිච්ඡිනිතුං. ගහෙතුං ගණ්හිතුං. චොරිතුං චොරෙතුං චොරයිතුං, පාලෙතුං පාලයිතුං. පයොජකෙ-භාවෙතුං භාවයිතුං, කාරෙතුං කාරයිතුං කාරාපෙතුං කාරාපයිතුං ඉච්ඡති+ච්චාදි.

В значении будущего времени от глагольного корня в настоящем времени образуются суффиксы tuṃ и т. д. в безличном залоге, когда подразумевается действие, направленное на эту цель. “Идет ради делания” — kātuṃ gacchati. По правилу “Tuṃtunatabbesu vā” для [корня] kara необязательно происходит замена на ā, а при уподоблении предшествующему звуку получается kattāye. По правилу “Karassā tave” всегда происходит замена на ā, [получается] kātave. Из-за характера неизменяемого слова по правилу “asaṅkhyehi sabbāsaṃ” происходит отпадение окончания дательного падежа. Так же и далее при суффиксах tuna и т. д. “Желающий делать” — kattukāmo; “желает совершать” — abhisaṅkharituṃ ākaṅkhati. “Чтобы слушать Истинную Дхамму” — suṇituṃ; при ñi происходит вставка n и замена его на ṇ, а из-за вставки n усиление не происходит. “Стремись услышать” — sotave, sotuṃ или suṇituṃ. Так же: anubhavituṃ, pacituṃ. Gantuṃ, по правилу “manānaṃ niggahītaṃ” происходит замена на анусвару. Желает: gamituṃ, khantuṃ, khanituṃ, hantuṃ, hanituṃ, mantuṃ, manituṃ, harituṃ, anussarituṃ. Также: tudituṃ, pavisituṃ, uddisituṃ, bhottuṃ, sayituṃ, netuṃ, juhotuṃ, pajahituṃ, pahātuṃ, dātuṃ, roddhuṃ, rundhituṃ, bhottuṃ, bhuñjītuṃ, chettuṃ, chindituṃ, sibbituṃ — при u происходит замена v на b, удвоение, [получается] buddhuṃ, с заменой t на dha. Bujjhituṃ, с суффиксом yuka. Jānituṃ, корень ñā в значении понимания. Janituṃ. Jetuṃ, jinituṃ. Pattuṃ, pāpuṇituṃ. Ketuṃ, kiṇituṃ. Vinicchetuṃ, с заменой i на e, или vinicchinituṃ. Gahetuṃ, gaṇhituṃ. Corituṃ, coretuṃ, corayituṃ, pāletuṃ, pālayituṃ. В каузативе: желает взрастить — bhāvetuṃ, bhāvayituṃ; желает заставить сделать — kāretuṃ, kārayituṃ, kārāpetuṃ, kārāpayituṃ и т. д.

එවං ක්‍රියත්ථක්‍රියායං ගම්‍යමානායං, යථා සුබොද්ධුං වක්ඛාමි, එවං දට්ඨුං ගච්ඡති, ගන්තු+මාරභති, ගන්තුං පයොජෙති, දස්සෙතු+මාහ ඉච්චාදි.

Так же, когда подразумевается действие, направленное на другое действие, например: “я скажу, чтобы хорошо понять”; так же: “идет, чтобы увидеть”, “начинает идти”, “побуждает идти”, “сказал, чтобы показать” и т. д.

අරහසක්කාදීසුපි [Pg.299] සිද්ධං, තථා කාල සමයවෙලාසු. කො තං නින්දිතු+මරහති, රාජා භවිතු+මරහති, අරහො භවං වත්තුං, සක්කා ජෙතුං ධනෙන වා, සක්කා ලද්ධුං, භස්ස ධො. කත්තුං සක්ඛිස්සති. භබ්බො නියාමං ඔක්කමිතුං, අභබ්බො කාතුං. අනුච්ඡවිකො භවං දානං පටිග්ගහෙතුං, ඉදං කාතුං අනුරූපං, දානං දාතුං යුත්තං, දාතුං වත්තුඤ්ච ලභති. එවං වට්ටති භාසිතුං, ඡින්දිතුං න ච කප්පති ඉච්චාදි. තථාකාලො භුඤ්ජිතුං, සමයො භුඤ්ජිතුං, වෙලා භුඤ්ජිතුං.

Это также применимо при словах araha, sakka и т. д., а также при словах kāla, samaya, velā. “Кто достоин порицать его?”; “он достоин быть царем”; “вы достойны говорить”; “можно победить с помощью богатства”; “можно получить”, с заменой bh на dha. “Сможет сделать”. “Способен вступить на истинный путь”; “неспособен сделать”. “Вы достойны принять дар”; “это подходит для делания”; “надлежит давать дар”; “получает [возможность] давать и говорить”. Так же: “надлежит говорить”; “не подобает резать” и т. д. Также: “время есть”.

අලමත්ථෙපි සිද්ධං, අලමෙව දානානි දාතුං, අලමෙව පුඤ්ඤානි කාතුං.

Это также применимо в значении достаточности: “достаточно давать дары”, “достаточно совершать заслуги”.

62. පටිසෙධෙ+ලංඛලූනං ක්තුන ක්ත්වාන ක්ත්වා වා

62. При запрете со словами alaṃ и khalu необязательно [используются суффиксы] ktuna, ktvāna, ktvā.

අලං+ඛලුසද්දානං පටිසෙධනත්ථානං පයොගෙ ක්තුනාදයො වා හොන්ති භාවෙ. අලංපුබ්බො, සු=සවනෙ, අලං සවනං කත්වා ඛලු සවනං කත්වාති අලං සොතුන ඛලු සොතුන අලං සුත්වාන ඛලු සුත්වාන අලං සුත්වා ඛලු සුත්වා. නිපාතත්තා සිලොපො.

При употреблении слов alaṃ и khalu в значении запрета необязательно образуются суффиксы ktuna и т. д. в безличном залоге. С предшествующим alaṃ, корень su в значении слушания: “хватит слушать” — alaṃ sotuna, khalu sotuna, alaṃ sutvāna, khalu sutvāna, alaṃ sutvā, khalu sutvā. Из-за характера неизменяемого слова происходит отпадение окончания si.

63. පුබ්බෙ+කකත්තුකානං

63. Для предшествующего [действия] при одном деятеле.

එකො කත්තා යෙසං බ්‍යාපාරානං, තෙසු යො පුබ්බො, තදත්ථතො ක්‍රියත්ථා තුනාදයො හොන්ති භාවෙ. ‘‘තුංතුනා’’ දිනා කරස්ස ආ, සො කාතුන කම්මං ගච්ඡති, අකාතුන පුඤ්ඤං කිලිස්සන්ති. රලොපෙ කම්මං කත්වාන භද්‍රකං, පුඤ්ඤානි කත්වා සග්ගං ගච්ඡති. අභිසඞ්ඛරණං කත්වා අභිසඞ්ඛරිත්වා කරිත්වා වා[Pg.300]. තථා සිබ්බිත්වා ඡාදයිත්වා ජානිත්වා ධම්මං සුත්වා සුත්වාන ධම්මං මොදති, සුණිත්වා, පත්වා පාපුණිත්වා, කිනිත්වා, ජෙත්වා ජිනිත්වා ජිත්වා, චොරෙත්වා චොරයිත්වා, පූජෙත්වා පූජයිත්වා, තථා මෙත්තං භාවෙත්වා භාවයිත්වා, විහාරං කාරෙත්වා කාරයිත්වා කාරාපෙත්වා කාරාපයිත්වා සග්ගං ගමිස්සන්ති+ච්චාදි. පුබ්බෙති කිං, භුඤ්ජති ච පචති ච. ‘‘අපත්වා නදිං පබ්බතො, අතික්කම්ම පබ්බතං නදී’’තිආදීසු භූධාතුස්ස සම්භවා එකකත්තුකතා පුබ්බකාලතා ච ගම්‍යතෙ. ‘‘භුත්වා භුත්වා ගච්ඡතී’’ති ඉමිනාව සිද්ධං, ආභික්ඛඤ්ඤන්තු ද්විබ්බචනාව ගම්‍යතෙ. කථං ‘‘ජීවග්ගාහං අගාහයි, කායප්පචාලකං ගච්ඡතී’’ති, ඝණන්තෙන ක්‍රියාවිසෙසනෙන සිද්ධං, යථා ඔදනපාකං සයතීති.

Из тех действий, у которых один деятель, для того, которое является предшествующим, от его глагольного корня образуются суффиксы tuna и т. д. в безличном залоге. По правилу “Tuṃtunā” и т. д. для [корня] kara происходит замена на ā: “сделав дело, он идет”; “не сделав заслуг, они страдают”. При отпадении r: “сделав благое дело”; “совершив заслуги, идет на небеса”. “Совершив приготовление” — abhisaṅkharitvā или karitvā. Так же: sibbitvā, chādayitvā, jānitvā, “услышав Дхамму” — dhammaṃ sutvā, sutvāna dhammaṃ modati, suṇitvā, patvā, pāpuṇitvā, kinitvā, jetvā, jinitvā, jitvā, coretvā, corayitvā, pūjetvā, pūjayitvā; так же: “взрастив дружелюбие” — mettaṃ bhāvetvā, bhāvayitvā; “построив обитель” — vihāraṃ kāretvā, kārayitvā, kārāpetvā, kārāpayitvā saggaṃ gamissanti и т. д. Для чего [указано] “предшествующее”? [Чтобы исключить случаи вроде]: “и ест, и варит”. В таких выражениях, как “гора, не достигнув реки”, “река, обогнув гору”, из-за присутствия глагольного корня bhū подразумевается наличие одного деятеля и предшествующее время. Выражение “поев, идет” объясняется именно этим; повторяемость же выражается удвоением слова. Как [объясняются выражения] “схватил живьем”, “идет, покачивая телом”? Это объясняется наречным употреблением с суффиксом ghaṇ, подобно “спит, пока варится рис”.

164. ප්‍යො වා ත්වාස්ස සමාසෙ

164. В сложном слове для tvā необязательно происходит замена на pya.

ත්වාස්ස වා ප්‍යො හොති සමාසෙ. පකාරො ‘‘ප්‍යෙ සිස්සා’’ති විසෙසනත්ථො. අභිපුබ්බො පාදිසමාසො, අභිවදනං කත්වා අභිවාදිය භාසිස්සං. තථා අභිභුය්‍ය, ද්විත්තරස්සානි. සි=සයෙ –

В сложении суффикс -tvā иногда заменяется на -pya. Буква «p» в правиле «pye sissā» служит для уточнения. В сложении с приставками, такими как abhi- и другими, [например]: совершив приветствие (abhivadanaṃ katvā) — abhivādiya (поприветствовав), я скажу. Точно так же: abhibhuyya (преодолев), [где происходят] удвоение и сокращение гласного. [Корень] si в значении saye (лежать) —

88. ප්‍යෙ සිස්සා

88. Pye sissā (При суффиксе -pya корень si заменяется на ā)

සිස්ස ආ හොති ප්‍යාදෙසෙ. නිස්සයනං කත්වා නිස්සාය. පුබ්බරූපෙ විභජ්ජ විභජිය. දිස=අතිසජ්ජනෙ, උද්දිස්ස. පවිස්ස පවිසිය පවිසිත්වා, උපනය, අතිසෙය්‍ය අතිසයිත්වා, ඔහාය ඔහිත්වා. ආදාය, දාස්සි+යඞ, ආදිය. පට්ඨාය, විචෙය්‍ය, විඤ්ඤාය විජානිත්වා, සමාසෙති කිං, පත්වා. ක්වචා+ සමාසෙපි [Pg.301] බහුලාධිකාරා, ලතං දන්තෙහි ඡින්දිය. තථා භුඤ්ජිත්වා.

При замене на -pya [корень] si становится ā. Совершив опирание (nissayanaṃ katvā) — nissāya (опершись). При уподоблении предшествующему звуку (pubbarūpa): vibhajja, vibhajiya (разделив). [Корень] disa в значении atisajjane (дарование, указание) — uddissa (указав, ради). Pavissa, pavisiya, pavisitvā (войдя); upanaya (принеся); atiseyya, atisayitvā (превзойдя); ohāya, ohitvā (оставив). Ādāya (взяв), от dā + yaṅ — ādiya (принимая). Paṭṭhāya (начиная с), viceyya (исследовав), viññāya, vijānitvā (познав). Почему сказано «в сложении» (samāse)? [Чтобы исключить случаи вроде] patvā (достигнув). Из-за авторитета слова «bahulaṃ» (часто/разнообразно) [в правиле] «kvaci» (иногда), [это происходит] также и не в сложении: lataṃ dantehi chindiya (перекусив лозу зубами). Точно так же: bhuñjitvā (поев).

165. තුං+යානා

165. Tuṃ+yānā (Суффиксы -tuṃ и -yāna)

ත්වාස්ස වා තුං+යානා හොන්ති සමාසෙ ක්වචි. අභිහරණං කත්වා අභිහට්ඨුං, අභිහරිත්වා, පාදිසමාසො, ‘‘පුච්ඡාදිතො’’ති තස්ස ඨො පරරූපාදි ච. අනුමොදනං කත්වා අනුමොදියාන අනුමොදිත්වා වා, කානුබන්ධෙපි ‘‘වා ක්වචී’’ති විකප්පත්තා ‘‘ලහුස්සුපන්තස්සා’’ති ඔකාරො. ක්වචා+සමාසෙපි බහුලාධිකාරා, දට්ඨුං, දිසතො ත්වාස්ස තුමාදෙසෙ දිසස්ස දස. අඤ්ඤත්‍ර ‘‘දිසා වාන+වා ස චා’’ති ත්වාස්ස වාන+වා ස හොන්ති, දිස්වා. එවං ලභනං කත්වා ලද්ධා ධනංතිආදීසු තස්ස ධො භවති.

В сложении суффикс -tvā иногда заменяется на -tuṃ или -yāna. Совершив принесение (abhiharaṇaṃ katvā) — abhihaṭṭhuṃ, abhiharitvā (принеся); это сложение с приставкой pādi, и по правилу «pucchādito» происходит замена t на ṭh, уподобление последующему звуку и так далее. Совершив сорадование (anumodanaṃ katvā) — anumodiyāna или anumoditvā (порадовавшись); даже при наличии суффикса с маркером «ka», из-за вариативности по правилу «vā kvaci», происходит замена на звук «o» по правилу «lahussupantassa». Из-за авторитета слова «bahulaṃ» [это происходит] иногда и не в сложении: daṭṭhuṃ (чтобы увидеть); при замене суффикса -tvā на -tuṃ у корня dis происходит замена dis на dasa. В других случаях по правилу «disā vāna+vā sa cā» суффикс -tvā заменяется на -vāna, -vā или -sa: disvā (увидев). Таким образом, совершив получение (labhanaṃ katvā) — laddhā (получив); в выражениях вроде «laddhā dhanaṃ» (получив богатство) происходит замена t на dh.

ඉති පයොගසිද්ධියං ඛාදිකණ්ඩො සත්තමො.

Так в «Пайогасиддхи» завершается седьмой раздел, [посвященный суффиксам] начиная с -khā.

පයොගසිද්ධි නිගමනං

Заключение «Пайогасиддхи»

1.

1.

යෙ [Pg.302] නන්තතන්තරතනාකරමන්ථනෙන,මන්ථාචලොල්ලසිතඤාණවරෙන ලද්ධා;

සාරාමතා+තිසුඛිතා සුඛයන්ති ච+ඤ්ඤෙ,තෙ මෙ ජයන්ති ගුරවො ගුරවො ගුණෙහි.

Да пребудут в победе мои учителя, великие своими добродетелями, которые, пахтанием безграничного океана священных текстов с помощью великой мутовки своего сияющего высшего знания, обрели сущностный нектар [Дхаммы], обрели величайшее счастье и приносят счастье другим.

2.

2.

යස්ස සාධුගුණුබ්භූත-කිත්ති සබ්බත්ත පත්ථටා;

මොග්ගල්ලානො මහාපඤ්ඤො, ජයතී සො හ සබ්බදා.

Да пребудет вовеки победоносным великомудрый Моггаллана, чья слава, рожденная его благими добродетелями, распространилась повсюду.

3.

3.

පරමප්පිච්ඡතා+නෙක-සන්තොසූපසමෙසිනං;

සුචිසලෙඛවුත්තීනං, සදා+රඤ්ඤනිවාසිනං.

[Ученик тех], кто стремится к величайшей немногословности, многообразному довольству и умиротворению, кто ведет чистую и строгую жизнь, всегда обитая в лесах,

4.

4.

සාසනුජොතකාරීන+මාචෙරත්ත+මුපාගතං;

උදුම්බරගිරීඛ්‍යාතා+යතනං යතිපුඞ්ගවං.

кто достиг положения учителя среди тех, кто озаряет Учение, выдающийся среди аскетов, пребывающий в знаменитой обители Удумбарагири,

5.

5.

මෙධඞ්කරොති ආඛ්‍යාත-නාමධෙය්‍යං තපොධනං;

ථෙරං ථිරදයා මෙධා-නිධානං සාධු පූජිතං.

богатый аскетизмом старейшина (тхера) по имени Медханкара, сокровищница стойкого сострадания и мудрости, глубоко почитаемый,

6.

6.

සිස්සං සහාය+මාගම්ම, කල්‍යාණමිත්ත+මත්තනො;

සොධෙතුං සාසනං සත්ථු, පරක්කම+මකාසි යො.

обратившись к которому как к ученику и соратнику, своему благому другу (кальянамитта), тот, кто приложил усилия для очищения Учения Учителя,

7.

7.

සඞ්ඝරක්ඛිතනාමෙන, මහාථෙරෙන ධීමතා;

නිවාසභූතෙනා+නෙක-ගුණාන+ප්පිච්ඡතාදිනං.

мудрый великий старейшина (махатхера) по имени Сангхараккхита, бывший обителью многочисленных добродетелей, таких как скромность в желаниях и прочие,

8.

8.

මොග්ගල්ලානබ්‍යාකරණ-පයොගක්කමසාධකා;

එත්තාවතා කතා එසා, පයොගසිද්ධි නිට්ඨිතා.

составил этот труд, разъясняющий применение правил грамматики Моггалланы. На этом «Пайогасиддхи» завершена.

9.

9.

තෙනෙව [Pg.303] රචිතා සාධු, සාසනොදයකාරිනා;

ඛුද්දසික්ඛාය ටීකා ච, තථා සම්බන්ධචින්තනා.

Им же, способствовавшим процветанию Учения, были прекрасно составлены субкомментарий (тика) к «Кхуддасикхе», а также «Самбандхачинтана».

10.

10.

සුසද්දසිද්ධිං යො යොග-නිච්ඡයං සබ්භි වණ්ණිතං;

අකා සුබොධාලඞ්කාරං, තථා සම්බන්ධචින්තනං.

Он создал «Сусаддасиддхи», которая является решением грамматических правил и восхваляется мудрецами, а также «Субодхаланкару» и «Самбандхачинтану».

11.

11.

සත්ථසඤ්චිතපුඤ්ඤෙන, නිබ්බානසාධකං හිතං;

සාධෙන්තො ලොකනාථස්ස, සද්ධම්මො තිට්ඨතං චිරන්ති.

Благодаря заслугам (пуння), накопленным при написании этого трактата, пусть истинная Дхамма Покровителя мира пребудет долго, принося благо и ведя к осуществлению Ниббаны.

ඉති සඞ්ඝරක්ඛිතමහාසාමිථෙරපාදවිරචිතා

Так завершается составленная досточтимым великим старейшиной Сангхараккхитой

පයොගසිද්ධි නිට්ඨිතා.

«Пайогасиддхи».

(විසෙසලක්ඛණං). යථාවුත්තානං පන පයොගසිද්ධිනිගමන ගාථානං එකාදසන්නං පුබ්බෙයෙව වක්ඛමානා ඉමා ගාථායො දිස්සන්ති පොරාණෙ සීහළමූලපයොගසිද්ධිපාඨෙ. තා ච ගාථායො පච්ඡා සීහළමූලපයොගසිද්ධිසංසොධකෙන මෙධඞ්කරොති ගරූහි ගහිතනාමධෙය්‍යෙන ථෙරෙන පක්ඛිත්තාති වෙදිතබ්බා, තස්මා මයං තා ගාථායො සබ්බපච්ඡායෙව ඉමස්මිං-ඨානෙ ඨපෙම. තා පන ගාථායො කතමාති චෙ –

(Особое примечание). Однако в древнем сингальском оригинальном тексте «Пайогасиддхи» перед вышеупомянутыми одиннадцатью заключительными строфами видны следующие строфы. Следует знать, что эти строфы были добавлены позже старейшиной (тхерой), принявшим от учителей имя Медханкара, который был редактором сингальского оригинала «Пайогасиддхи». Поэтому мы помещаем эти строфы в самом конце в этом месте. Если спросить, что это за строфы, то они таковы:

1.

1.

චාගවික්කමසද්ධානු-සම්පන්නගුණසාමිනො;

පරක්කමනරින්දස්ස, සීහළින්දස්ස ධීමතො.

Мудрого царя Паракрамабаху, владыки сингалов, обладающего такими добродетелями, как щедрость, мужество и вера,

2.

2.

අත්‍රජෙනා+නුජාතෙන, භූපාලකුලකෙතුනා;

දිසන්තපත්ථටොදාර-වික්කමෙන යසස්සිනා.

его родным сыном, знаменем царского рода, прославленным своим благородным мужеством, распространившимся во всех направлениях,

3.

3.

භුවනෙකභුජව්හෙන, මහාරාජෙන ධීමතා;

චතුපච්චයදානෙන, සතතං සමුපට්ඨිතො.

мудрым великим царем по имени Бхуванекабаху, постоянно поддерживаемый подношением четырех видов обителей и приношений,

4.

4.

‘‘ජම්බුදොණී’’ති [Pg.304] විඛ්‍යාතා –වාසෙ නිවසතො සතො;

සුමඞ්ගලමහත්ථෙර –සාමිනො සුචිවුත්තිනො.

пребывавший в знаменитой обители под названием «Джамбудони», великий старейшина Сумангала, обладавший чистым поведением,

5.

5.

වංසෙ විසුද්ධෙ සංජාතො,පන්ථසෙනාසනෙ රතො;

පරියත්තිමහාසින්ධු –නිය්‍යාමකධුරන්ධරො.

рожденный в чистом роду, находящий радость в лесной обители, искусный кормчий в великом океане изучения текстов (париятти),

5.

5.

අප්පිච්ඡාදිගුණූපෙතො, ජිනසාසනමාමකො;

වනෙරතමහත්ථෙරො, මෙධඞ්කරසමව්හයො.

наделенный такими добродетелями, как скромность в желаниях и прочие, преданный Учению Победителя, великий старейшина, любящий лес, по имени Медханкара,

6.

6.

පාටවත්ථාය භික්ඛූනං, විනයෙ සුවිසාරදො;

පයොගසිද්ධිං සොධයි, සදා සප්පඤ්ඤගොචරං.

будучи высокоискусным в Винае, ради совершенствования бхиккху отредактировал «Пайогасиддхи», которая всегда является сферой деятельности мудрых.

7.

7.

ඉමං ලිඛිතපුඤ්ඤෙන, මෙත්තෙක්‍යං උපසංකමි;

පතිට්ඨහිත්වා සරණෙ, සුප්පතිට්ඨාමි සාසනෙති.

Благодаря заслуге от переписывания этого [труда], пусть я приближусь к [Будде] Меттее и, утвердившись в Прибежище, прочно утвержусь в Учении.

පයොගසිද්ධිසිද්ධං.

Завершение «Пайогасиддхи».