Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.

ນະໂມ ຕັດສະ ພະຄະວະໂຕ ອະຣະຫະໂຕ ສັມມາສັມພຸດທັດສະ.

Payogasiddhipāḷi

ພະໂຍຄະສິດທິປາລີ

1. Saññādikaṇḍa

໑. ສັນຍາທິກັນ

Siddha-mbatthuṃ sammā vande

ຂໍຄວາມສຳເລັດຈົ່ງມີ ຂ້າພະເຈົ້າຂໍນ້ອມໄຫວ້ຢ່າງຖືກຕ້ອງ

Ganthārambhakathā

ຄັນຖາຣັມພະກະຖา (ຄຳເລີ່ມຕົ້ນຄຳພີ)

Siddha+miṭṭhadadaṃ [Pg.1] buddhaṃ, dhammaṃ maṇiṃva svatthadaṃ;

Saṅghañca sādaraṃ natvā, payogasiddhi vuccate.

ຂ້າພະເຈົ້ານ້ອມໄຫວ້ພຣະພຸດທະເຈົ້າຜູ້ປະທານປະໂຫຍດທີ່ປາດຖະໜາອັນສຳເລັດແລ້ວ, ພຣະທຳອັນໃຫ້ຄວາມສະຫວັດດີດັ່ງດວງມະນີ, ແລະ ພຣະສົງຄ໌ດ້ວຍຄວາມເຄົາລົບແລ້ວ, ຈະກ່າວຄຳພີພະໂຍຄະສິດທິ.

Pabhāvo moggallānassa, byākaraṇe ca peṭake;

Nisseseva kabbātitto, aho acchariyo vata.

ອານຸພາບຂອງພຣະໂມຄຄັນລານະ ໃນຄຳພີໄວຍາກອນ ແລະ ພຣະໄຕປິດົກ ນັ້ນ ບໍ່ມີສ່ວນເຫຼືອ, ເປັນຜູ້ອີ່ມແລ້ວໃນກະວີນິພົນ, ໂອ້! ໜ້າອັດສະຈັນແທ້ໆ.

Vuttañhi pubbasīhaḷācariya+pācariyehi –

ເພາະວ່າ ພຣະບູຮານາຈານຊາວສີຫົນ ແລະ ພຣະປັດຈິມາຈານ ໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ —

Yā satti pāṇine yā ca, candra+kātyāyanādisu;

Sā+yaṃ muttimatī maññe, moggallāyanarūpinī-ti.

"ຄວາມສາມາດໃດທີ່ມີໃນພຣະປານິນີ ແລະ ຄວາມສາມາດໃດທີ່ມີໃນພຣະຈັນທຣະ ແລະ ພຣະກາຕະຍາຍະນະ ເປັນຕົ້ນ; ຄວາມສາມາດນັ້ນ ປາກົດມີຮູບຮ່າງຂຶ້ນມາ ຂ້າພະເຈົ້າຄິດວ່າ ຄືພຣະໂມຄຄັນລານະນີ້ເອງ."

Suttaṃ vutti ca teneva, katā ekena pañcikā;

Tasmā+ssa sattha+maññehi, supasaṭṭhaṃ+tisundaraṃ.

ພຣະສູດ ແລະ ວຸດຕິ (ຄຳອະທິບາຍ) ນັ້ນ ພຣະອົງເອງໄດ້ແຕ່ງຂຶ້ນ, ເປັນຄຳພີປັນຈິກາໂດຍບຸກຄົນດຽວ; ເພາະສະນັ້ນ, ຄຳພີຂອງພຣະອົງຈຶ່ງໄດ້ຮັບການສ涵ເສີນຢ່າງຍິ່ງ ແລະ ດີເລີດກວ່າຄຳພີຂອງອາຈານອື່ນໆ.

Tamhi ca dubbidhaṃ ñeyyaṃ, suttaṃ kammatthabhedato;

Tesvā+di mītisaddena, dutiyaṃ tippakārato.

ໃນຄຳພີນັ້ນ ພຣະສູດຄວນຊາບວ່າມີ ໒ ປະເພດ ໂດຍການແບ່ງຕາມໜ້າທີ່; ໃນສອງປະເພດນັ້ນ ປະເພດທຳອິດ (ກຳນົດ) ດ້ວຍສັບວ່າ "ອิຕິ", ປະເພດທີສອງ (ເນື້ອຫາ) ໂດຍປະການ ໓.

Suvisadaṃ pakāsetvā, subodha+mākumārakaṃ;

Byāpikāvaḷiyā kassaṃ, taṃ suṇātha samāhitāti.

ຂ້າພະເຈົ້າຈະເຮັດໃຫ້ແຈ່ມແຈ້ງຢ່າງຍິ່ງ ເພື່ອໃຫ້ເຂົ້າໃຈງ່າຍຕະຫຼອດຮອດເດັກນ້ອຍ ດ້ວຍຄຳພີວະຍາປິກາວະລີ, ຂໍທ່ານທັງຫຼາຍຈົ່ງມີຈິດໃຈຕັ້ງໝັ້ນຟັງຄຳພີນັ້ນເຖີດ.

1. Aādayo titālīsa vaṇṇā

໑. ອັກສອນ ໔໓ ຕົວ ມີ ອະ ເປັນຕົ້ນ ເອີ້ນວ່າ ວັນນະ

Akārādayo [Pg.2] niggahītantā tecattālīsakkharā vaṇṇā nāma honti. Taṃ yathā a, ā, i, ī, u, ū, e, ऐ, o, औ, ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra lava sa ha ḷa aṃ. Tena kvattho ‘‘e ona+ma vaṇṇe’’ti. Titālīsāti vacanaṃ katthaci vaṇṇalopaṃ ñāpeti, tena ‘‘paṭisaṅkhā yoniso’’tiādi siddhaṃ.

ອັກສອນ ໔໓ ຕົວ ມີ ອະ ອັກສອນ ເປັນຕົ້ນ ມີ ນິກຄະຫິດ ເປັນທີ່ສຸດ ຊື່ວ່າ ວັນນະ. ວັນນະ ເຫຼົ່ານັ້ນ ຄື: ອະ, ອາ, ອິ, ອີ, ອຸ, ອູ, ເອ, ໄອ, ໂອ, ເອົາ, ກະ ຂະ ຄະ ຄະ ງະ, ຈະ ສະ ຊະ ຊະ ຍະ, ຕະ ຖະ ທະ ທະ ນະ, ຕະ ຖະ ທະ ທະ ນະ, ປະ ຜະ ພະ ພະ ມະ, ຍະ ຣະ ລະ ວະ ສະ ຫະ ລະ ອັງ. ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ປະໂຫຍດໃນສູດໃດ ຄື "ເອ ໂອ ນະ ມະ ວັນເນ". ຄຳວ່າ "໔໓" ນີ້ ສະແດງໃຫ້ຮູ້ເຖິງການລົບວັນນະໃນບາງບ່ອນ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ຄຳວ່າ "ປະຕິສັງຂາ ໂຍນິໂສ" ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງສຳເລັດຮູບໄດ້.

Akāro ādi mariyādabhūto yesaṃ te aādayo. Tayo ca cattālīsa ceti titālīsa, iminā nipātanena vā catabhāgalopo. Vaṇṇīyati attho etehīti vaṇṇā.

ອັກສອນທີ່ມີ ອະ ອັກສອນ ເປັນເບື້ອງຕົ້ນ ແລະ ເປັນຂອບເຂດ ຊື່ວ່າ ອະອາທິ (ມີອະເປັນຕົ້ນ). ໓ ແລະ ໔໐ ເປັນ ໔໓ (ຕิຕາລີສະ), ຫຼື ໂດຍການລົງນິບາດນີ້ ລົບສ່ວນທີສີ່ (ຈະ). ເນື້ອຄວາມຍ່ອມຖືກສະແດງອອກດ້ວຍອັກສອນເຫຼົ່ານີ້ ເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ວັນນະ.

Etthā+ha – ‘‘kasmā ācariyakaccāyanādīhi viya ekacattālīsakkharāna+makkharasañña+makatvā titālīsakkharānaṃ vaṇṇasaññā katā’’ti. Vuccate –

ໃນທີ່ນີ້ ມີຄຳຖາມວ່າ — "ເປັນຫຍັງຈຶ່ງບໍ່ຕັ້ງຊື່ອັກສອນ ໔໑ ຕົວວ່າ ອັກສອນ ເໝືອນດັ່ງພຣະອາຈານກັດຈາຍະນະເປັນຕົ້ນ, ແຕ່ກັບຕັ້ງຊື່ອັກສອນ ໔໓ ຕົວວ່າ ວັນນະ?" ວິສັດຊະນາວ່າ —

Sā māgadhī mūlabhāsā, narā yāyā+dikappikā;

Brahmāno cā-sutālāpā, sambuddhā cāpi bhāsareti –

"ພາສາມະຄົດນັ້ນ ເປັນພາສາດັ້ງເດີມ ເຊິ່ງມະນຸດໃນຕົ້ນກັປ, ພຣະພົມຜູ້ບໍ່ເຄີຍໄດ້ຍິນຄຳເວົ້າຂອງຄົນອື່ນ, ແລະ ພຣະສັມມາສັມພຸດທະເຈົ້າທັງຫຼາຍ ກໍຊົງຕັດ (ພາສານີ້) —"

Vacanato māgadhikānaṃ ettha, seyyo, oṭṭho, sotthi-tyādīsupi asesabyāpikānaṃ titālīsakkharānaṃva ujukānvatthappakkharaguṇikā, neva pana ‘rukkhā vanaṃ’tyādo viya avayave samudāyavohāro, ‘samuddo mayā diṭṭho’tyādo viya ca samudāye avayavavohāroti dassetuṃ paccekaṃ vaṇṇasaññā katāti.

ຈາກພຣະດຳລັດນັ້ນ, ໃນທີ່ນີ້, ເພື່ອສະແດງວ່າ ອັກສອນ ໔໓ ຕົວ ເຊິ່ງແຜ່ໄປທົ່ວໂດຍບໍ່ມີສ່ວນເຫຼືອ ແມ່ນແຕ່ໃນຄຳວ່າ "ເສຍໂຍ", "ໂອດໂຖ", "ໂສດຖິ" ເປັນຕົ້ນ ຂອງຊາວມະຄົດນັ້ນ ມີຄຸນສົມບັດຂອງອັກສອນທີ່ກົງຕາມຄວາມໝາຍໂດຍກົງ, ບໍ່ແມ່ນການຮ້ອງເອີ້ນສ່ວນຍ່ອຍໃນສ່ວນລວມ ເໝືອນໃນຄຳວ່າ "ຣຸກຂາ ວະນັງ" (ຕົ້ນໄມ້ທັງຫຼາຍຄືປ່າ), ແລະ ບໍ່ແມ່ນການຮ້ອງເອີ້ນສ່ວນລວມໃນສ່ວນຍ່ອຍ ເໝືອນໃນຄຳວ່າ "ສະມຸດໂທ ມະຍາ ທິດໂຖ" (ມະຫາສະໝຸດອັນຂ້າພະເຈົ້າເຫັນແລວ), ເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງໄດ້ຕັ້ງຊື່ "ວັນນະ" ແກ່ອັກສອນແຕ່ລະຕົວ.

‘‘Sakkaccasavanaṃ buddhasāsanasampattī’’ti ‘‘sithiladhanitādi akkharavipattiyañhi atthassa dunnayatā hotī’’ti ca yasmā vuttaṃ.

"ການຟັງໂດຍເຄົາລົບ ເປັນຄວາມເຖິງພ້ອມແຫ່ງພຣະພຸດທະສາສະໜາ" ແລະ "ເພາະວ່າ ເມື່ອມີຄວາມວິບັດແຫ່ງອັກສອນ ມີສິຖິລະ (ສຽງເບົາ) ແລະ ທະນິຕະ (ສຽງໜັກ) ເປັນຕົ້ນ, ຄວາມເຂົ້າໃຈເນື້ອຄວາມກໍຍ່ອມຍາກ" ເພາະເຫດທີ່ພຣະບູຮານາຈານກ່າວໄວ້.

Tasmā [Pg.3] akkharakosallaṃ, sampādeyya vicakkhaṇo;

Upaṭṭhahaṃ garuṃ sammā, uṭṭhānādīhi pañcahi.

ເພາະສະນັ້ນ, ຜູ້ມີປັນຍາ ຄວນເຮັດຄວາມສະຫຼາດໃນອັກສອນໃຫ້ເຖິງພ້ອມ, ໂດຍການບຳລຸງຮັບໃຊ້ພຣະອາຈານຢ່າງຖືກຕ້ອງ ດ້ວຍວັດປະຕິບັດ ໕ ປະການ ມີຄວາມຂະຫຍັນໝັ່ນພຽນເປັນຕົ້ນ.

Tattha akārādīna+manukkamo pane+sa ṭhānādikkamasannissito. Tathā hi ṭhāna+karaṇa+payatanehi vaṇṇā jāyanti. Tattha cha ṭhānāni kaṇṭha+tālu+muddha+danta+oṭṭha+nāsikāvasena.

ໃນອັກສອນເຫຼົ່ານັ້ນ, ລຳດັບຂອງອັກສອນມີ ອະ ເປັນຕົ້ນນີ້ ອາໄສລຳດັບແຫ່ງຖານ (ທີ່ເກີດສຽງ) ເປັນຕົ້ນ. ດ້ວຍວ່າ ວັນນະທັງຫຼາຍຍ່ອມເກີດຂຶ້ນດ້ວຍ ຖານ, ກະຣະນະ (ເຄື່ອງເຮັດສຽງ), ແລະ ພະຍະຕະນະ (ຄວາມພະຍາຍາມ). ໃນຖານເຫຼົ່ານັ້ນ, ຖານມີ ໖ ຢ່າງ ຄື: ຄໍ (ກັນຖະ), ເພດານ (ຕາລຸ), ປຸ່ມເຫືອກ (ມຸດທະ), ແຂ້ວ (ທັນຕະ), ສົບ (ໂອດຖະ), ແລະ ດັງ (ນາສິກາ).

Tattha avaṇṇa+kavagga+hānaṃ kaṇṭho ṭhānaṃ, ivaṇṇa+cavagga+yānaṃ tālu, ṭavagga+ra+ḷānaṃ muddhā, tavagga+la+sānaṃ dantā, uvaṇṇa+pavaggānaṃ oṭṭho, e vaṇṇassa kaṇṭhatālū, o vaṇṇassa kaṇṭho+ṭṭhā, vakārassa danto+ṭṭhā, niggahītassa nāsikā, ṅa, ñña, ṇa, na, mānaṃ sakaṭhānaṃ nāsikā ca. Ettha ca –

In ຖານເຫຼົ່ານັ້ນ, ຄໍ ເປັນຖານຂອງອະວັນນະ (ອະ, ອາ), ວັກ ກະ, ແລະ ຫະ; ເພດານ ເປັນຖານຂອງອິວັນນະ (ອິ, ອີ), ວັກ ຈະ, ແລະ ຍະ; ປຸ່ມເຫືອກ ເປັນຖານຂອງວັກ ຕະ, ຣະ, ແລະ ລະ; ແຂ້ວ ເປັນຖານຂອງວັກ ຕະ, ລະ, ແລະ ສະ; ສົບ ເປັນຖານຂອງອຸວັນນະ (ອຸ, ອູ) ແລະ ວັກ ປະ; ຄໍແລະເພດານ ເປັນຖານຂອງ ເອ ວັນນະ; ຄໍແລະສົບ ເປັນຖານຂອງ ໂອ ວັນນະ; ແຂ້ວແລະສົບ ເປັນຖານຂອງ ວະ ອັກສອນ; ດັງ ເປັນຖານຂອງນິກຄະຫິດ; ແລະ ດັງ ກໍເປັນຖານຮ່ວມກັບຖານຂອງຕົນເອງ ຂອງ ງະ, ຍະ, ນະ, ນະ, ມະ. ແລະ ໃນທີ່ນີ້ —

Hakāro pañcameheva, antaṭṭhāhi ca saṃyuto;

Oraso iti viññeyyo, kaṇṭhajo tadasaṃyuto.

"ຫະ ອັກສອນ ທີ່ປະກອບຮ່ວມກັບພະຍັນຊະນະຕົວທີ ໕ (ງະ, ຍະ, ນະ, ນະ, ມະ) ທັງຫຼາຍ ແລະ ກັບອັນຕັດຖະພະຍັນຊະນະ (ຍະ, ຣະ, ລະ, ວະ) ທັງຫຼາຍ, ພຶງຊາບວ່າເກີດຈາກເອິກ (ໂອຣະສະ); ແຕ່ຖ້າບໍ່ໄດ້ປະກອບຮ່ວມກັບອັກສອນເຫຼົ່ານັ້ນ ຍ່ອມເກີດຈາກຄໍ (ກັນຖະຊະ)."

Yathā avaṅhoti (avaṅa hoti., tañhi, taṇhā, pubbanho, amhe, guyhaṃ, gārayhā, ārulho, bahvakkharanti.

ເຊັ່ນ: ອະວັງໂຫຕິ (ອະວັງຫະ ໂຫຕິ), ຕັນຫິ, ຕັນຫາ, ປຸບພັນໂຫ, ອຳເຫ, ກຸຍຫັງ, ຄາຣັຍຫາ, ອາຣຸນໂຫ, ພະຫຸອັກຄະລັງ.

Karaṇaṃ –

ກະຣະນະ (ເຄື່ອງເຮັດສຽງ) —

Jivhāmajjhaṃ tālujānaṃ,Jivhopaggaṃ muddhajānaṃ,Jivhaggaṃ dantajānaṃ se-Sā sakaṭhānakaraṇā.

"ທ່າມກາງລີ້ນ ເປັນກະຣະນະຂອງອັກສອນທີ່ເກີດຈາກເພດານ, ບໍລິເວນໃກ້ປາຍລີ້ນ ເປັນກະຣະນະຂອງອັກສອນທີ່ເກີດຈາກປຸ່ມເຫືອກ, ປາຍລີ້ນ ເປັນກະຣະນະຂອງອັກສອນທີ່ເກີດຈາກແຂ້ວ, ສ່ວນອັກສອນທີ່ເຫຼືອ ມີຖານຂອງຕົນເອງເປັນກະຣະນະ."

Vaṇṇānaṃ uccāraṇussāho payatanaṃ, taṃ kiṃ – saṃvutādikaraṇaviseso, saṃvutatta+makārassa, vivaṭattaṃ sesasarānaṃ sakāra+hakārānañca, phuṭṭhattaṃ vaggānaṃ, īsaṃphuṭṭhattaṃ ya+ra+la+vānaṃ.

ຄວາມພະຍາຍາມໃນການອອກສຽງວັນນະທັງຫຼາຍ ຊື່ວ່າ ພະຍະຕະນະ, ພະຍະຕະນວນັ້ນຄືຫຍັງ? ຄື ຄວາມຕ່າງກັນຂອງການເຮັດສຽງມີການປິດ (ສັງວຸດຕະ) ເປັນຕົ້ນ, ຄວາມເປັນສຽງປິດ (ສັງວຸດຕະ) ມີແກ່ ອະ ອັກສອນ, ຄວາມເປັນສຽງເປີດ (ວິວຸດຕະ) ມີແກ່ສະຫຼະທີ່ເຫຼືອທັງຫຼາຍ ແລະ ສະ ອັກສອນ ກັບ ຫະ ອັກສອນ, ຄວາມເປັນສຽງກະທົບ (ຜຸດຕະ) ມີແກ່ພະຍັນຊະນະວັກທັງຫຼາຍ, ຄວາມເປັນສຽງກະທົບໜ້ອຍໜຶ່ງ (ອີສັງຜຸດຕະ) ມີແກ່ ຍະ, ຣະ, ລະ, ວະ.

Evaṃ ṭhāna+karaṇa+payatana+suti kālabhinnesu akkharesu sarā nissayā, itare nissitā. Tattha –

ເມື່ອອັກສອນທັງຫຼາຍຕ່າງກັນໂດຍ ຖານ, ກະຣະນະ, ພະຍະຕະນະ, ສຽງສະທ້ອນ, ແລະ ເວລາ ຢ່າງນີ້ແລ້ວ, ສະຫຼະທັງຫຼາຍຈັດເປັນນິດໄສ (ທີ່ອາໄສ), ອັກສອນທີ່ເຫຼືອ (ພະຍັນຊະນະ) ຈັດເປັນນິດສິດ (ຜູ້ອາໄສ). ໃນອັກສອນເຫຼົ່ານັ້ນ —

Nissayā+do [Pg.4] sarā vuttā, nissitā byañjanā tato;

Vagge+kajā bahuttā+do, tato ṭhāna+lahukkamā.

"ສະຫຼະທັງຫຼາຍ ເຊິ່ງເປັນນິດໄສ (ທີ່ອາໄສ) ໄດ້ກ່າວໄວ້ກ່ອນ, ຖັດຈາກນັ້ນ ພະຍັນຊະນະທັງຫຼາຍ ເຊິ່ງເປັນນິດສິດ (ຜູ້ອາໄສ) ຈຶ່ງກ່າວຕາມຫຼັງ; ໃນພະຍັນຊະນະວັກນັ້ນ ຕົວທີ່ເກີດຮ່ວມກັນມີຈຳນວນຫຼາຍ ໄດ້ກ່າວໄວ້ກ່ອນ, ຖັດຈາກນັ້ນ ຈຶ່ງgກ່າວຕາມລຳດັບແຫ່ງຖານ ແລະ ຄວາມເbົາຂອງສຽງ."

‘‘Aādayo’’ti vattate yāva ‘‘bindu niggahīta’’nti. Tañca kho ‘‘atthavasā vibhattivipariṇāmo’’ti sattamyanta+mabhisambandhīyate, ‘‘vaṇṇā’’ti vattate –

ຄຳວ່າ "ອະອາທະໂຍ" (ມີອະເປັນຕົ້ນ) ຍ່ອມຕາມໄປຕະຫຼອດຮອດຄຳວ່າ "ພິນທຸ ນິກຄະຫີຕັງ" (ພິນທຸຄືນິກຄະຫິດ). ແລະ ຄຳນັ້ນແລ ຍ່ອມເຊື່ອມໂຍງເຂົ້າກັບບົດທີ່ມີວິພັດສະຕັມມີ (ວິພັດທີ ໗) ໂດຍວິທີ "ການປ່ຽນແປງວິພັດດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງເນື້ອຄວາມ", ແລະ ຄຳວ່າ "ວັນນາ" ກໍຍ່ອມຕາມໄປ —

2. Dasā+do sarā

໒. ສະຫຼະ ໑໐ ຕົວໃນເບື້ອງຕົ້ນ

Aādīsvā+dimhi niddiṭṭhā odantā dasa vaṇṇā sarā nāma honti. Yathā a ā, i ī, u ū, e ऐ, o औ. Saranti=sappadhānabhāvena pavattanti, byañjane vā sārentīti sarā.

ວັນນະ ໑໐ ຕົວ ມີ ອະ ເປັນຕົ້ນ ມີ ໂອ ເປັນທີ່ສຸດ ທີ່ສະແງໄວ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນແຫ່ງອັກສອນມີ ອະ ເປັນຕົ້ນ ຊື່ວ່າ ສະຫຼະ. ເຊັ່ນ: ອະ ອາ, ອິ ອີ, ອຸ ອູ, ເອ ໄອ, ໂອ ເອົາ. ອັກສອນທັງຫຼາຍທີ່ອອກສຽງໄປ ຄື ດຳເນີນໄປໂດຍຄວາມເປັນໃຫຍ່ດ້ວຍຕົນເອງ, ຫຼື ເຮັດໃຫ້ພະຍັນຊະນະທັງຫຼາຍອອກສຽງໄດ້ ເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ສະຫຼະ.

‘‘Dasā+do sarā’’ti vattate.

ຄຳວ່າ "ທະສາໂທ ສະຣາ" (ສະຫຼະ ໑໐ ຕົວໃນເບື້ອງຕົ້ນ) ຍ່ອມຕາມໄປ.

3. Dve dve savaṇṇā

໓. ຄູ່ລະສອງຕົວ ເປັນສະວັນນະ (ມີສຽງສະໝານກັນ)

Aādīsvā+dimesu dasasu dve dve savaṇṇā nāma honti yathākkamaṃ. Yathā a āiti, i īiti, u ū iti, e eiti, o, oiti. Samānā sadisā vaṇṇā savaṇṇā, samānattañca ṭhānato. ‘‘Dve dve’’ti vattate vakkhamānesu dvīsu.

ໃນສະຫຼະ ໑໐ ຕົວໃນເບື້ອງຕົ້ນນັ້ນ, ຄູ່ລະສອງຕົວ ຊື່ວ່າ ສະວັນນະ ຕາມລຳດັບ. ເຊັ່ນ: ອະ ອາ, ອິ ອີ, ອຸ ອູ, ເອ ເອ, ໂອ ໂອ. ວັນນະທັງຫຼາຍທີ່ສະໝານກັນ ຄື ຄ້າຍຄືກັນ ຊື່ວ່າ ສະວັນນະ, ແລະ ຄວາມສະໝານກັນນັ້ນ ໂດຍຖານ. ຄຳວ່າ "ທະເວ ທະເວ" (ຄູ່ລະສອງ) ຍ່ອມຕາມໄປໃນສອງສູດທີ່ຈະກ່າວເຖິງ.

4. Pubbo rasso

໔. ຕົວໜ້າ ເປັນລັດສະ (ສຽງສັ້ນ)

Tesveva dasasu ye dve dve savaṇṇā, tesu yo yo pubbo, so so rassasañño hoti. Yathā a i u e o. Tesu ‘saṃyogato pubbāva dissanti dve panantimā’ta dassetuṃ tattha sādhuttā tesampi idha saṅgaho, yathā ettha seyyo oṭṭho sotthi. Rassakālayogā tabbantatāya vā [Pg.5] rassā. Rassakālo nāma accharāsaṅghāto akkhinimmilanasaṅkhāto vā kālo, tena ekamatto rasso, dvimatto dīgho, aḍḍhamatto byañjano. Chandasi diyaḍḍhamattampi rassanti gaṇhanti ācariyā.

In ສະຫຼະ ໑໐ ຕົວນັ້ນເອງ, ບັນດາສະຫຼະທີ່ເປັນຄູ່ລະສອງຕົວ, ຕົວໃດທີ່ຢູ່ຂ້າງໜ້າ, ຕົວນັ້ນຍ່ອມມີຊື່ວ່າ ລັດສະ. ເຊັ່ນ: ອະ, ອິ, ອຸ, ເອ, ໂອ. ໃນສະຫຼະເຫຼົ່ານັ້ນ, ເພື່ອສະແດງວ່າ "ສະຫຼະສອງຕົວສຸດທ້າຍ (ເອ, ໂອ) ທີ່ຢູ່ຂ້າງໜ້າສັງໂຍກ (ພະຍັນຊະນະຊ້ອນ) ຍ່ອມປາກົດເປັນສຽງສັ້ນ", ເພາະຄວາມຖືກຕ້ອງໃນທີ່ນັ້ນ ຈຶ່ງໄດ້ສົງເຄາະເອົາສະຫຼະທັງສອງນັ້ນເຂົ້າໃນທີ່ນີ້ດ້ວຍ, ເຊັ່ນໃນຄຳວ່າ "ເສຍໂຍ", "ໂອດໂຖ", "ໂສດຖິ". ສະຫຼະທັງຫຼາຍ ຊື່ວ່າ ລັດສະ ເພາະປະກອບດ້ວຍເວລາອັນສັ້ນ ຫຼື ເພາະມີເວລານັ້ນເປັນທີ່ສຸດ. ເວລາອັນສັ້ນ (ລັດສະກາລະ) ຄື ເວລາພຽງແຕ່ດີດນິ້ວມື ຫຼື ເວລາພຽງແຕ່ກະພິບຕາ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ລັດສະ ຈຶ່ງມີ ໑ ມາດຕາ, ທີຄະ ມີ ໒ ມາດຕາ, ພະຍັນຊະນະ ມີ ເຄິ່ງມາດຕາ. ໃນຄຳພີສັນທະສາດ ພຣະອາຈານທັງຫຼາຍຍ່ອມຖືເອົາແມ່ນແຕ່ສະຫຼະທີ່ມີ ໑ ເຄິ່ງມາດຕາ ວ່າເປັນລັດສະ.

5. Paro dīgho

໕. ຕົວຫຼັງ ເປັນທີຄະ (ສຽງຍາວ)

Aādīsvā+dibhūtesu dasasu ye dve dve savaṇṇā, tesu yo yo paro, so so dīghasañño hoti. Taṃ yathā ā ī ū e o. Dīghakālayogā tabbantatāya vā dīghā.

In ສະຫຼະ ໑໐ ຕົວໃນເບື້ອງຕົ້ນນັ້ນ, ບັນດາສະຫຼະທີ່ເປັນຄູ່ລະສອງຕົວ, ຕົວໃດທີ່ຢູ່ຂ້າງຫຼັງ, ຕົວນັ້ນຍ່ອມມີຊື່ວ່າ ທີຄະ. ເຊັ່ນ: ອາ, ອີ, ອູ, ເອ, ໂອ. ສະຫຼະທັງຫຼາຍ ຊື່ວ່າ ທີຄະ ເພາະປະກອບດ້ວຍເວລາອັນຍາວ ຫຼື ເພາະມີເວລານັ້ນເປັນທີ່ສຸດ.

6. Kādayo byañjanā

໖. ພະຍັນຊະນະ ມີ ກະ ເປັນຕົ້ນ

Aādīsu kādayo niggahītapariyantā tettiṃsa byañjanā nāma honti. Yathā ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra lava sa ha ḷa aṃ iti. Byañjīyati attho etehīti byañjanā. Kakārādīsva+kāro uccāraṇattho.

In ອັກສອນທັງຫຼາຍ, ອັກສອນ ໓໓ ຕົວ ມີ ກະ ເປັນຕົ້ນ ມີ ນິກຄະຫິດ ເປັນທີ່ສຸດ ຊື່ວ່າ ພະຍັນຊະນະ. ເຊັ່ນ: ກະ ຂະ ຄະ ຄະ ງະ, ຈະ ສະ ຊະ ຊະ ຍະ, ຕະ ຖະ ທະ ທະ ນະ, ຕະ ຖະ ທະ ທະ ນະ, ປະ ຜະ ພະ ພະ ມະ, ຍະ ຣະ ລະ ວະ ສະ ຫະ ລະ ອັງ. ເນື້ອຄວາມຍ່ອມຖືກສະແດງອອກດ້ວຍອັກສອນເຫຼົ່ານີ້ ເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ພະຍັນຊະນະ. ສ່ວນ ອະ ອັກສອນ ໃນ ກະ ອັກສອນ ເປັນຕົ້ນ ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ການອອກສຽງ.

‘‘Kādayo’’ti vattate.

ຄຳວ່າ "ກາທະໂຍ" (ມີກະເປັນຕົ້ນ) ຍ່ອມຕາມໄປ.

7. Pañcapañcakā vaggā

໗. ພະຍັນຊະນະ ໕ ພວກ ພວກລະ ໕ ຕົວ ຊື່ວ່າ ວັກ

Aādīsu kakārādayo makārantā pañcapañcakā vaggā nāma honti. Yathā ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma iti. Pañca pañca parimāṇa+mesaṃ pañcapañcakā. Vajjenti yakārādayoti vaggā. Te pana paṭhamakkharavasena [Pg.6] kavagga+cavaggādivohāraṃ gatā kusalattikādayo viya.

In ອັກສອນທັງຫຼາຍ, ພະຍັນຊະນະ ໕ ພວກ ພວກລະ ໕ ຕົວ ມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນຕົ້ນ ມີ ມະ ອັກສອນ ເປັນທີ່ສຸດ ຊື່ວ່າ ວັກ. ເຊັ່ນ: ກະ ຂະ ຄະ ຄະ ງະ, ຈະ ສະ ຊະ ຊະ ຍະ, ຕະ ຖະ ທະ ທະ ນະ, ຕະ ຖະ ທະ ທະ ນະ, ປະ ຜະ ພະ ພະ ມະ. ພະຍັນຊະນະເຫຼົ່ານີ້ມີປະລິມານພວກລະ ໕ ຕົວ ເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ປັນຈະປັນຈະກະ (ພວກລະຫ້າ). ພະຍັນຊະນະເຫຼົ່ານີ້ຍ່ອມເວັ້ນ ຍະ ອັກສອນ ເປັນຕົ້ນ ເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ວັກ. ແລະ ວັກເຫຼົ່ານັ້ນ ຍ່ອມເຖິງການຮ້ອງເອີ້ນວ່າ ວັກກະ, ວັກຈະ ເປັນຕົ້ນ ໂດຍອຳນາດແຫ່ງອັກສອນຕົວທຳອິດ ເໝືອນດັ່ງກຸສົນຕິກະ ເປັນຕົ້ນ.

8. Bindu niggahītaṃ

໘. ພິນທຸ ຊື່ວ່າ ນິກຄະຫິດ

Akārādīsva+yaṃ vaṇṇo bindumatto, so niggahītasañño hoti. Rassasaraṃ nissāya gahita+muccāritaṃ niggahītaṃ, karaṇaṃ niggahetvā vā.

In ອັກສອນທັງຫຼາຍ, ວັນນະນີ້ ເຊິ່ງມີປະລິມານພຽງແຕ່ພິນທຸ (ຈຸດ) ຍ່ອມມີຊື່ວ່າ ນິກຄະຫິດ. ອັກສອນທີ່ຖືກຖືເອົາ ຄື ອອກສຽງໂດຍອາໄສລັດສະສະຫຼະ ຊື່ວ່າ นິກຄະຫິດ, ຫຼື ເພາະການກົດເກນກະຣະນະ (ເຄື່ອງເຮັດສຽງ) ໄວ້.

Karaṇaṃ niggahetvāna, mukhenā+vivaṭena yaṃ;

Vuccate niggahītanti, vuttaṃ bindu sarānugaṃ.

"ອັກສອນໃດ ທີ່ອອກສຽງໂດຍການກົດເກນກະຣະນະ ດ້ວຍປາກທີ່ບໍ່ເປີດກວ້າງ, ອັກສອນນັ້ນ ພຣະອາຈານທັງຫຼາຍກ່າວວ່າ ນິກຄະຫິດ, ແລະ ກ່າວວ່າ ພິນທຸ ນັ້ນ ຍ່ອມຕາມຫຼັງສະຫຼະ."

Bahvakkharasaññākaraṇaṃ anvatthasaññatthaṃ, jha+lādayo tu ruḷhīsaññā.

ການຕັ້ງຊື່ດ້ວຍອັກສອນຫຼາຍຕົວ (ເຊັ່ນ ນິກຄະຫີຕັງ) ກໍເພື່ອໃຫ້ມີຊື່ກົງຕາມຄວາມໝາຍ, ສ່ວນຊື່ມີ ຊະ, ລະ ເປັນຕົ້ນ ເປັນຊື່ທີ່ຕັ້ງຂຶ້ນຕາມຄວາມນິຍົມ (ຣູລີສັນຍາ).

Vaṇṇā sarā savaṇṇā ca, rassā dīghā ca byañjanā;

Vaggā ca niggahītanti, hoti saññāvidhikkamo.

"ລຳດັບແຫ່ງວິທີການຕັ້ງຊື່ ຍ່ອມມີຢ່າງນີ້ ຄື: ວັນນະ, ສະຫຼະ, ສະວັນນະ, ລັດສະ, ທີຄະ, ພະຍັນຊະນະ, ວັກ, ແລະ ນິກຄະຫິດ."

(Saññāvidhānaṃ.)

(ຈົບ ວິທີການຕັ້ງຊື່.)

Sandhi vuccate –

ຈະກ່າວເຖິງ ສົນທິ —

Loka aggapuggalo, paññā indriyaṃ, tīṇi imāni, no hi etaṃ, bhikkhunī ovādo, mātu upaṭṭhānaṃ, sametu āyasmā, abhibhū āyatanaṃ, dhanaṃ me atthi, sabbe eva, tayo assu dhammā, asanto ettha na dissanti itī+dha sarasaññāyaṃ –

In ຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ຄື: ໂລກະ ອັກຄະປຸກຄະໂລ, ປັນຍາ ອິນທຣິຍັງ, ຕີນິ ອິມານິ, ໂນ ຫິ ເອຕັງ, ພິກຂຸນີ ໂອວາໂທ, ມາຕຸ ອຸປັດຖານັງ, ສະເມຕຸ ອາຍັສມາ, ອະພິພູ ອາຍະຕັນນັງ, ທະນັງ ເມ ອັດຖິ, ສັບເພ ເອວະ, ຕະໂຍ ອັສສຸ ທັມມາ, ອະສັນໂຕ ເອັດຖະ ນະ ທິສສັນຕິ, ເມື່ອມີການຕັ້ງຊື່ວ່າ ສະຫຼະ ໃນທີ່ນີ້ —

26. Saro lopo sare

໒໖. ລົບສະຫຼະ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ

Sare saro lopanīyo hoti. Saroti kāriyīniddeso, lopoti kāriyaniddeso. Lopo= adassanaṃ anuccāraṇaṃ[Pg.7], saroti jātyekavacanavasena vuttaṃ, sareti opasilesikādhārasattamī, tato vaṇṇa kāla byavadhāne kāriyaṃ na hoti, tva+masi, katamā cānanda aniccasaññāti. Evaṃ sabbasandhīsu.

ສະຫຼະ (ຕົວໜ້າ) ຍ່ອມຖືກລົບ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ຄຳວ່າ "ສະໂຣ" ເປັນການລະບຸຕົວທີ່ຈະຖືກເຮັດ (ກາຣິຍີ), ຄຳວ່າ "ໂລໂປ" ເປັນການລະບຸການກະທຳ (ກາຣິຍະ). ລົບ (ໂລໂປ) ຄື ການບໍ່ປາກົດ ຫຼື ການບໍ່ອອກສຽງ. ຄຳວ່າ "ສະໂຣ" ກ່າວໄວ້ໂດຍອຳນາດແຫ່ງເອກະວະຈານໂດຍທົ່ວໄປ. ຄຳວ່າ "ສະເຣ" ເປັນໂອປະສິເລສິກາທາຣະສັດຕະມີ (ສັດຕະມີວິພັດສະແດງການແນບຊິດ), ເພາະສະນັ້ນ ເມື່ອມີການຂັ້ນດ້ວຍວັນນະ ຫຼື ເວລາ ການກະທຳ (ການລົບ) ຍ່ອມບໍ່ມີ, ເຊັ່ນໃນຄຳວ່າ "ຕະວະມະສິ", "ກະຕະມາ ຈະອານັນທະ ອະນິດຈະສັນຍາ". ໃນສົນທິທັງປວງ ກໍມີນິຍາຍຢ່າງນີ້.

Vidhīti vattate.

ຄຳວ່າ "ວິທີ" ຍ່ອມຕາມໄປ.

14. Sattamiyaṃ pubbassa

໑໔. ເມື່ອມີສັດຕະມີວິພັດ ໃຫ້ລົບສະຫຼະຕົວໜ້າ

Therayaṭṭhinyāyena pavattate paribhāsā dubbalavidhino patiṭṭhābhāvato. Sattamīniddese pubbasseva vidhīti pubbasaralopo. Lokaggapuggalo, paññindriyaṃ, tīṇimāni, no hetaṃ, bhikkhunovādo, mātupaṭṭhānaṃ, sametāyasmā, abhibhāyatanaṃ, dhanaṃmatthi, sabbeva, tayassu dhammā, asante+ttha na dissanti. Pubbassa kāriyavidhānā sattamīniddiṭṭhassa paratā+va gamyateti pareti paravacanampi ghaṭate.

ກົດເກນນີ້ (ປະຣິພາສາ) ຍ່ອມດຳເນີນໄປໂດຍນິຍາຍແຫ່ງໄມ້ເທົ້າຂອງພຣະເຖລະ ເພາະຄວາມບໍ່ຕັ້ງໝັ້ນແຫ່ງວິທີການທີ່ອ່ອນແອກວ່າ. ເມື່ອມີການລະບຸດ້ວຍສັດຕະມີວິພັດ ວິທີການຍ່ອມມີແກ່ສະຫຼະຕົວໜ້າເທົ່ານັ້ນ ເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນການລົບສະຫຼະຕົວໜ້າ. ເຊັ່ນ: ໂລກັກຄະປຸກຄະໂລ, ປັນຍິນທຣິຍັງ, ຕີນິມານິ, ໂນ ເຫຕັງ, ພິກຂຸນໂນວາໂທ, ມາຕຸປັດຖານັງ, ສະເມຕາຍັສມາ, ອະພິພາຍະຕັນນັງ, ທະນັງມັດຖິ, ສັບເພວະ, ຕະຍັສສຸ ທັມມາ, ອະສັນເຕດຖະ ນະ ທິສສັນຕິ. ເພາະການກຳນົດວິທີການແກ່ສະຫຼະຕົວໜ້າ, ຄວາມເປັນເບື້ອງຫຼັງແຫ່ງສະຫຼະທີ່ລະບຸດ້ວຍສັດຕະມີວິພັດ ຍ່ອມເປັນອັນຊາບໄດ້ເອງ ເພາະສະນັ້ນ ແມ່ນແຕ່ການກ່າວຄຳວ່າ "ປະເຣ" (ໃນສະຫຼະເບື້ອງຫຼັງ) ກໍຍ່ອມສົມຄວນ.

Yassa idāni, saññā iti, chāyā iva, iti api, assamaṇī asi, cakkhu indriyaṃ, akataññū asi, ākāse iva, te api, vande ahaṃ, so ahaṃ, cattāro ime, vasalo iti, moggallāno asi bījako, kathā eva kā, pāto evātī+dha pubbassaralope sampatte ‘‘saro lopo sare’’ tveva.

In ຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ຄື: ຍັດສະ ອິດານິ, ສັນຍາ ອິຕິ, ຊາຍາ ອิວະ, ອິຕິ ອະປິ, ອັສສະມະນີ ອະສິ, ຈັກຂຸ ອິນທຣິຍັງ, ອະກະຕັນຍູ ອະສິ, ອາກາເສ ອິວະ, ເຕ ອະປິ, ວັນເທ ອະຫັງ, ໂສ ອະຫັງ, ຈັດຕາໂຣ ອິເມ, ວະສະໂລ ອິຕິ, ໂມຄຄັນລາໂນ ອະສິ ພີຊະໂກ, ກະຖາ ເອວະ ກາ, ປາໂຕ ເອວະ, ເມື່ອເຖິງຄາວທີ່ຈະຕ້ອງລົບສະຫຼະຕົວໜ້າ ດ້ວຍສູດ "ສະໂຣ ໂລໂປ ສະເຣ" ນັ້ນເອງ —

27. Paro kvaci

໒໗. ລົບສະຫຼະຕົວຫຼັງ ບາງບ່ອນ

Saramhā paro saro kvaci lopanīyo hoti. Yassa dāni, saññāti, chāyāva, itipi, assamaṇīsi, cakkhundriyaṃ, akataññūsi, ākāseva, tepi, vandehaṃ, sohaṃ, cattārome, vasa- lobhi[Pg.8], moggallānosi bījako, kathāva kā, pātova. Kvacīti kiṃ, paññindriyaṃ, pañcindriyāni, sattuttamo, ekūnavīsati, yassete, sugatovādo, diṭṭhāsavo, diṭṭhogho, cakkhāyatanaṃ, taṃ kutettha labbhā. ‘‘Vivakkhāto sandhayo bhavantī’’ti ñāyā vatticchāpi idha sijjhati. Kvacītya+dhikāro sabbasandhīsu, tena nātippasaṅgo. (Lopasandhi).

ສະຫຼະຕົວຫຼັງ ທີ່ຢູ່ຖັດຈາກສະຫຼະ (ຕົວໜ້າ) ຍ່ອມຖືກລົບໃນບາງບ່ອນ. ເຊັ່ນ: ຍັດສະ ທານິ, ສັນຍາຕິ, ຊາຍາວະ, ອິຕິປິ, ອັສສະມະນີສິ, ຈັກຂຸນທຣິຍັງ, ອະກະຕັນຍູສິ, ອາກາເສວະ, ເຕປິ, ວັນເທຫັງ, ໂສຫັງ, ຈັດຕາໂຣເມ, ວະສະໂລພິ, ໂມຄຄັນລາໂນສິ ພີຊະໂກ, ກະຖາວະ ກາ, ປາໂຕວະ. ຄຳວ່າ "ຄວະຈິ" (ບາງບ່ອນ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ເພື່ອຫ້າມໃນຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ຄື: ປັນຍິນທຣິຍັງ, ປັນຈິນທຣິຍານິ, ສັດຕຸດຕະໂມ, ເອກູນະວີສະຕິ, ຍັສເສເຕ, ສຸຄະໂຕວາໂທ, ທິດຖາສະໂວ, ທິດໂຖໂຄ, ຈັກຂາຍະຕັນນັງ, ຕັງ ກຸເຕດຖະ ລັບພາ. ໂດຍນິຍາຍວ່າ "ສົນທິທັງຫຼາຍ ຍ່ອມມີໄດ້ຕາມຄວາມປະສົງຂອງຜູ້ເວົ້າ", ແມ່ນແຕ່ຄວາມປາດຖະໜາຂອງຜູ້ເວົ້າ ກໍຍ່ອມສຳເລັດໃນທີ່ນີ້. ບົດວ່າ "ຄວະຈິ" ນີ້ ເປັນບົດກຳນົດ (ອະທິການ) ຕາມໄປໃນສົນທິທັງປວງ, ເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ມີການໃຊ້ເກີນຂອບເຂດ. (ຈົບ ໂລປະສົນທິ).

Saro paro veti ca vattate.

ບົດວ່າ “ສໂຣ” “ປໂຣ” “ວາ” ແລະ “ອິຕິ” ຍ່ອມຕາມໄປ.

Tassa idaṃ, vāta īritaṃ, na upeti, vāma ūru, ati iva aññehi, vi udakaṃ itīdha pubbassaralope –

ໃນອຸທາຫອນເຫຼົ່ານີ້ຄື: “ຕສ຺ສ ອิທໍ”, “ວາຕ ອີຣິຕໍ”, “ນ ອຸເປຕິ”, “ວາມ ອູຣຸ”, “ອຕິ ອິວ ອຎ຺ເຎຫິ”, “ວິ ອຸທກໍ” ເມື່ອມີການລົບສະຫຼະໜ້າ (ປຸພພະສະຫຼະໂລປະ) ແລ້ວ —

29. Yuvaṇṇāna+meo luttā

໒໙. “ຍຸວຓ຺ຓານເມໂອ ລຸຕ຺ຕາ” (ເມື່ອລົບສະຫຼະໜ້າແລ້ວ ແປງ ອິ, ອີ ແລະ ອຸ, ອູ ເປັນ ເອ ແລະ ໂອ)

Luttā sarā paresaṃ ivaṇṇuvaṇṇānaṃ e+o honti vā yathākkamaṃ. Yathāsaṃkhyānuddeso samānānaṃ.

ເມື່ອສະຫຼະໜ້າຖືກລົບແລ້ວ, ອິວັນນະ (ອິ, ອີ) ແລະ ອຸວັນນະ (ອຸ, ອູ) ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ຍ່ອມແປງເປັນ ເອ ແລະ ໂອ ຕາມລໍາດັບ ໂດຍກຳນົດຕາມຈຳນວນທີ່ເທົ່າກັນ (ຍຖາສັງຂຍານຸເທດ).

24. Vaṇṇaparena savaṇṇopi

໒໔. “ວຓ຺ຓປເຣນ ສວຓ຺ໂຓປິ” (ດ້ວຍບົດວ່າ ວັນນະ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແມ່ນແຕ່ສະຫຼະທີ່ມີຄູ່ສະຫຼະສະຫວັນນະ ກໍຖືກຖືເອົາດ້ວຍ)

Vaṇṇasaddo paro yasmā, tena savaṇṇopi gayhati sayañca rūpaṃti īūnampi e+o. Sabbattha rassassa jātiniddese dīghassāpi gahaṇatthaṃ ida+māraddhaṃ. Tassedaṃ, vāteritaṃ, nopeti, vāmoru, atevaññehi, vodakaṃ. Idañca pacchimodāharaṇadvayaṃ ‘‘avaṇṇe lutte eva e+o hontī’’ti gāhassa nisedhanatthaṃ. Vātveva, tassidaṃ. Kathaṃ ‘‘paccorasmi’’nti, yogavibhāgā. Pati urasminti vibhajja ‘‘yavā sare’’ti yakāre ‘‘tavaggavaraṇā’’dinā co, ‘‘vaggalasehi te’’ti pubbarūpañca, ‘‘yuvaṇṇāna+meo’’ti (yogavibhāgā) ussa o ca. Luttāti kiṃ, dasa ime [Pg.9] dhammā, yathā idaṃ, kusalassa upasampadā. Atippasaṅgabādhakassa kvacisaddassānuvattanato na vikappavidhi niyatā, tena upeto, aveccāti evamādīsu vikappo. Tārakitā, yassindriyāni, mahiddhiko, sabbītiyo, tenupasaṅkami, lokuttarotiādīsu vidhi ca na hoti.

ເພາະມີສັບວ່າ “ວັນນະ” ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ແມ່ນແຕ່ສະຫຼະສະຫວັນນະ (ສະຫຼະທີ່ມີສຽງສະເໝີກັນ) ແລະ ຮູບຂອງຕົນເອງ ກໍຖືກຖືເອົາດ້ວຍ, ດັ່ງນັ້ນ ແມ່ນແຕ່ ອີ ແລະ ອູ ກໍແປງເປັນ ເອ ແລະ ໂອ ໄດ້. ສູດນີ້ເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ ເພື່ອໃຫ້ຖືເອົາສະຫຼະສຽງຍາວ (ທີຄະ) ດ້ວຍ ໃນເວລາທີ່ສະແດງເຖິງຊະນິດຂອງສະຫຼະສຽງສັ້ນ (ຣັດສະ) ໃນທຸກບ່ອນ. [ຕົວຢ່າງ:] ຕສ຺ເສທໍ (tassedaṃ), ວາເຕຣິຕໍ (vāteritaṃ), ໂນເປຕິ (nopeti), ວາໂມຣຸ (vāmoru), ອເຕວຎ຺ເຎຫິ (atevaññehi), ໂວທກໍ (vodakaṃ). ແລະ ອຸທາຫອນສອງອັນສຸດທ້າຍນີ້ ມີໄວ້ເພື່ອຫ້າມຄວາມເຂົ້າໃຈຜິດວ່າ “ເມື່ອລົບອະວັນນະ (ອ, ອາ) ແລ້ວ ເອ ແລະ ໂອ ຈຶ່ງຈະມີໄດ້”. ດ້ວຍບົດວ່າ “ວາ” ນັ້ນເອງ, [ຈຶ່ງມີຮູບວ່າ] ຕສ຺ສິທໍ (tassidaṃ). ຖາມວ່າ: ຄຳວ່າ “ປຈ຺ໂຈຣສ຺ມິໍ” (paccorasmiṃ) ສຳເລັດຮູບໄດ້ແນວໃດ? ຕອບວ່າ: ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ). ຄື ແຍກບົດເປັນ ປຕິ ອຸຣສ຺ມิໍ (pati urasmiṃ) ແລ້ວ ແປງ ອິ ເປັນ ຍະ ດ້ວຍສູດ “ຍວາ ສເຣ”, ແປງ ຕ ທີ່ຢູ່ໜ້າ ຍ ເປັນ ຈ ດ້ວຍສູດ “ຕວຄ຺ຄາວຣຓາ...” ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ເຮັດປຸພພະຮູບ (ເຮັດໃຫ້ມີຮູບເໝືອນຕົວໜ້າ) ດ້ວຍສູດ “ວຄ຺ຄລເສຫິ ເຕ”, ແລະ ແປງ ອຸ ເປັນ ໂອ ດ້ວຍສູດ “ຍຸວຓ຺ຓານເມໂອ” (ໂດຍການແບ່ງສູດ). ບົດວ່າ “ລຸຕ຺ຕາ” (ເມື່ອລົບແລ້ວ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? [ມີປະໂຫຍດເພື່ອຫ້າມໃນອຸທາຫອນເຫຼົ່ານີ້ຄື:] ທສ ອິເມ ທມ຺ມາ (dasa ime dhammā), ຍຖາ ອິທໍ (yathā idaṃ), ກຸສລສ຺ສ ອຸປສມ຺ປທາ (kusalassa upasampadā). ເພາະມີການຕາມໄປຂອງບົດວ່າ “ກ຺ວຈິ” (ບາງເທື່ອ) ເຊິ່ງເປັນຕົວຂັດຂວາງການໃຊ້ເກີນຂອບເຂດ (ອະຕິປະສັງຄະ), ວິທີການປ່ຽນແປງ (ວິກັບ) ຈຶ່ງບໍ່ແນ່ນອນ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງມີການປ່ຽນແປງໃນຄຳເຫຼົ່ານີ້ຄື: ເຕນຸເປໂຕ (tena upeto), ອເວຈ຺ຈ (avecca) ເປັນຕົ້ນ. ແລະ ບໍ່ມີວິທີການນີ້ໃນຄຳເຫຼົ່ານີ້ຄື: ຕາຣກິຕາ (tārakitā), ຍສ຺ສິນ຺ທ຺ຣิຍານິ (yassindriyāni), ມຫິທ຺ທິໂກ (mahiddhiko), ສພ຺ພີຕິໂຍ (sabbītiyo), ເຕນຸປສງ຺ກມິ (tenupasaṅkami), ໂລກຸຕ຺ຕໂຣ (lokuttaro) ເປັນຕົ້ນ.

Paṭisanthāravutti assa, sabbavitti anubhūyate, vi añjanaṃ, vi ākato, dāsī ahaṃ, ahuvā pure, anu addhamāsaṃ, anu eti, su āgataṃ, su ākāro, du ākāro, cakkhu āpāthaṃ, bahu ābādho, pātu akāsi, na tu eva, bhū āpanalānilaṃ itī+dha ‘‘yuvaṇṇānaṃ’’ ‘‘ve’’ti ca vattate,

ໃນອຸທາຫອນເຫຼົ່ານີ້ຄື: “ປະຕິສັນຖາຣະວຸດຕິ ອັດສະ”, “ສັບພະວິດທິ ອະນຸພູຍະເຕ”, “ວິ ອັນຊະນັງ”, “ວິ ອາກະໂຕ”, “ທາສີ ອະຫັງ”, “ອະຫຸວາ ປຸເຣ”, “ອະນຸ ອັດທະມາສັງ”, “ອະນຸ ເອຕິ”, “ສຸ ອາຄະຕັງ”, “ສຸ ອາກາໂຣ”, “ທຸ ອາກາໂຣ”, “ຈັກຂຸ ອາປາຖັງ”, “ພະຫຸ ອາພາໂທ”, “ปາຕຸ ອະກາສິ”, “ນະ ຕຸ ເອວະ”, “ພູ ອາປະນາລານິລັງ”, ໃນສູດນີ້ ບົດວ່າ “ຍຸວັນນານັງ” ແລະ “ວາ” ຍ່ອມຕາມໄປ,

30. Yavā sare

໓໐. “ຍວາ ສເຣ” (ແປງ ອິ, ອີ ເປັນ ຍະ ແລະ ອຸ, ອູ ເປັນ ວະ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ)

Sare pare ivaṇṇuvaṇṇānaṃ yakāra+vakārā honti vā yathākkamaṃ. Paṭisanthāravutyassa, sabbavityanubhūyate, byañjanaṃ, byākato ‘‘byañjane dīgharassā’’ti dīghe dāsyāhaṃ, ahāpure, anvaddhamāsaṃ, anveti, svāgataṃ, svākāro, dvākāro, cakkhvāpāthaṃ, bahvābādho, pātvākāsi, na tveva, bhvāpanalānilaṃ. Vātveva, viākato, sāgataṃ.

ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ອິວັນນະ (ອິ, ອີ) ແລະ ອຸວັນນະ (ອຸ, ອູ) ຍ່ອມແປງເປັນ ຍະ ແລະ ວະ ຕາມລໍາດັບ ໂດຍບໍ່ແນ່ນອນ (ວາ). [ຕົວຢ່າງ:] ປະຕິສັນຖາຣະວຸດຍັດສະ (paṭisanthāravutyassa), ສັບພະວິດຍະນຸພູຍະເຕ (sabbavityanubhūyate), ພະຍັນຊະນັງ (byañjanaṃ), ພະຍາກະໂຕ (byākato), ເມື່ອເຮັດໃຫ້ຍາວ (ທີຄະ) ດ້ວຍສູດ “ພະຍັນຊະເນ ທີຄະຣັດສາ” ຈຶ່ງເປັນ ທາສຍາຫັງ (dāsyāhaṃ), ອະຫາປຸເຣ (ahāpure), ອັນວັດທະມາສັງ (anvaddhamāsaṃ), ອັນເວຕິ (anveti), ສະວາຄະຕັງ (svāgataṃ), ສະວາກາໂຣ (svākāro), ທະວາກາໂຣ (dvākāro), ຈັກຂວາປາຖັງ (cakkhvāpāthaṃ), ພະຫວາພາໂທ (bahvābādho), ປາຕວາກາສິ (pātvākāsi), ນະ ຕເວວະ (na tveva), ພວາປະນາລານιລັງ (bhvāpanalānilaṃ). ດ້ວຍບົດວ່າ “ວາ” ນັ້ນເອງ, [ຈຶ່ງມີຮູບທີ່ບໍ່ແປງຄື:] ວິອາກະໂຕ (viākato), ສາຄະຕັງ (sāgataṃ).

Adhigato kho me ayaṃ dhammo, putto te ahaṃ, te assa pahīnā pañca, te ahaṃ, ye assa, te ajja, yāvatako assa kāyo, tāvatako assa byāmo, ko attho, atha kho assa, ahaṃ kho ajja, so ahaṃ, so ajja, so eva, yato adhikaraṇaṃ, so ahaṃ itī+dha ‘‘yavā sare’’ ‘‘ve’’ti ca vattate,

ໃນອຸທາຫອນເຫຼົ່ານີ້ຄື: “ອະທິຄະໂຕ ໂຂ ເມ ອະຍັງ ທັມໂມ”, “ປຸດໂຕ ເຕ ອະຫັງ”, “ເຕ ອັດສະ ປະຫີນາ ປັນຈະ”, “ເຕ ອະຫັງ”, “ເຍ ອັດສະ”, “ເຕ ອັດຊະ”, “ຍາວະຕະໂກ ອັດສະ ກາໂຍ”, “ຕາວະຕະໂກ ອັດສະ ພະຍາໂມ”, “ໂກ ອັດໂຖ”, “ອະຖະ ໂຂ ອັດສະ”, “ອະຫັງ ໂຂ ອັດຊະ”, “ໂស ອະຫັງ”, “ໂស ອັດຊະ”, “ໂស ເອວະ”, “ຍະໂຕ ອະທິກະຣະນັງ”, “ໂស ອະຫັງ”, ໃນສູດນີ້ ບົດວ່າ “ຍວາ ສເຣ” ແລະ “ວາ” ຍ່ອມຕາມໄປ,

30. Eonaṃ

໓໐. “ເອໂອນໍ” (ແປງ ເອ ແລະ ໂອ ເປັນ ຍະ ແລະ ວະ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ)

Eonaṃ [Pg.10] yakāra+vakārā honti vā sare pare yathākkamaṃ. ‘‘Byañjane dīgharassā’’ti dīghe adhigato kho myāyaṃ dhammo, putto tyāhaṃ, tyāssa pahīnā pañca, tyāhaṃ, yyassa, tyajja, yāvatakvassa kāyo, tāvatakvassa byāmo, kvattho, atha khvassa, ahaṃ khvajja, svāhaṃ, svajja, sveva, yatvādhikaraṇaṃ, svāhaṃ. Vātveva, tejja, sohaṃ. Kvaci tveva, dhanamatthi, puttāmatthi, te nāgatā, asantettha, cattāro ime.

ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ເອ ແລະ ໂອ ຍ່ອມແປງເປັນ ຍະ ແລະ ວະ ຕາມລໍາດັບ ໂດຍບໍ່ແນ່ນອນ (ວາ). ເມື່ອເຮັດໃຫ້ຍາວ (ທີຄະ) ດ້ວຍສູດ “ພະຍັນຊະເນ ທີຄະຣັດສາ” ຈຶ່ງເປັນ ອະທິຄະໂຕ ໂຂ ມຍາຍັງ ທັມໂມ (adhigato kho myāyaṃ dhammo), ປຸດໂຕ ຕຍາຫັງ (putto tyāhaṃ), ຕຍັດສະ ປະຫີນາ ປັນຈະ (tyāssa pahīnā pañca), ຕຍāຫັງ (tyāhaṃ), ຍຍັດສະ (yyassa), ຕຍັດຊະ (tyajja), ຍາວະຕັກວັດສະ ກາໂຍ (yāvatakvassa kāyo), ຕາວະຕັກວັດສະ ພະຍາໂມ (tāvatakvassa byāmo), ກວັດໂຖ (kvattho), ອະຖະ ຂວັດສະ (atha khvassa), ອະຫັງ ຂວັດຊະ (ahaṃ khvajja), ສະວາຫັງ (svāhaṃ), ສະວັດຊະ (svajja), ສະເວວະ (sveva), ຍັດວາທິກະຣະນັງ (yatvādhikaraṇaṃ), ສະວາຫັງ (svāhaṃ). ດ້ວຍບົດວ່າ “ວາ” ນັ້ນເອງ, [ຈຶ່ງມີຮູບທີ່ບໍ່ແປງຄື:] ເຕັດຊະ (tejja), ໂសຫັງ (sohaṃ). ແຕ່ໃນບາງບ່ອນ (ດ້ວຍບົດວ່າ ກວຈິ) [ຍ່ອມມີການລົບ ແລະ ອື່ນໆ ຄື:] ທະນາມັດຖິ (dhanamatthi), ປຸດຕາມັດຖິ (puttāmatthi), ເຕ ນາຄະຕາ (te nāgatā), ອະສັນເຕັດຖະ (asantettha), ຈັດຕາໂຣ ອิເມ (cattāro ime).

Go eḷakaṃ, go assaṃ, go ajinaṃ itī+dha ‘‘sare’’ti vattate.

ໃນອຸທາຫອນເຫຼົ່ານີ້ຄື: “ໂຄ ເອລະກັງ”, “ໂຄ ອັດສັງ”, “ໂຄ ອະຊິນັງ”, ໃນສູດນີ້ ບົດວ່າ “ສເຣ” ຍ່ອມຕາມໄປ.

32. Gossā+vaṅa

໓໒. “ໂຄສ຺ສາວງໍ” (ແປງ ໂອ ແຫ່ງ ໂຄ ສັບ ເປັນ ອະວະ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ)

Sare pare gossa avavādeso hoti. Sa ca ‘‘ṭānubandhānekavaṇṇā sabbassā’’ti sabbassa pasaṅge ‘antassā’’ti vattate.

ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ຍ່ອມມີການແປງ ໂຄ ສັບ ເປັນ ອະວະ. ແລະ ເມື່ອມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະແປງທັງໝົດສັບ ດ້ວຍສູດ “ຖານຸພັນທາເນກະວັນນາ ສັບພັດສະ”, ບົດວ່າ “ອັນຕັດສະ” (ແກ່ຕົວອັກສອນສຸດທ້າຍ) ຈຶ່ງຕາມມາ.

18. Ṅa+nubandho

໑໘. “ງນຸພນ຺ໂທ” (ອາເທດທີ່ມີ ງະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຫຼາຍອັກສອນ ກໍຍ່ອມເປັນໄປແກ່ອັກສອນສຸດທ້າຍ)

Ṅa-kāro anubandho yassa, so anekavaṇṇopi antassa hotīti okārasseva hoti. ‘‘Saṃketo+navayavo+nubandho’’ti vacanā ṅa-kārassā+ppayogo. Uccāritānantarappadhaṃsino hi anubandhā, payojanaṃ anubandhoti saṃketo. Gaveḷakaṃ, gavāssaṃ, gavājinaṃ.

ອາເທດໃດທີ່ມີ ງະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ (ຕົວເຊື່ອມ), ອາເທດນັ້ນ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຫຼາຍອັກສອນ ກໍຍ່ອມເປັນໄປແກ່ອັກສອນສຸດທ້າຍ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນໄປແກ່ ໂອ ກາຣະ ເທົ່ານັ້ນ. ເພາະມີຄຳກ່າວວ່າ “ສັງເກໂຕ ອະນະວະຍະໂວ ອະນຸພັນໂທ” (ອະນຸພັນຄືເຄື່ອງໝາຍທີ່ບໍ່ແມ່ນສ່ວນປະກອບຂອງຄຳ), ຈຶ່ງບໍ່ມີການໃຊ້ ງະ ອັກສອນ. ເພາະວ່າອະນຸພັນທັງຫຼາຍຍ່ອມຫາຍໄປທັນທີຫຼັງຈາກທີ່ອອກສຽງແລ້ວ, ເຄື່ອງໝາຍເພື່ອປະໂຫຍດບາງຢ່າງ ເອີ້ນວ່າ ອະນຸພັນ. [ຕົວຢ່າງ:] ຄະເວລະກັງ (gaveḷakaṃ), ຄະວາດສັງ (gavāssaṃ), ຄະວາຊິນັງ (gavājinaṃ).

Iti evā+tī+dha –

ໃນຄຳວ່າ “ອິຕິ ເອວະ” ນີ້ —

36. Vī+tisse+ve vā

໓໖. “ວີຕິສ຺ເສເວ ວາ” (ແປງ ອิຕິ ເປັນ ວິ ບາງເທື່ອ ເມື່ອມີ ເອວະ ສັບ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ)

Evasadde pare itissa vo hoti vā. Sa ca –

ເມື່ອມີ ເອວະ ສັບ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ຍ່ອມມີການແປງ ອິຕິ ເປັນ ວິ ບາງເທື່ອ. ແລະ ອາເທດນັ້ນ —

17. Chaṭṭhiyantassa

໑໗. “ຊຏ຺ຠິຍນ຺ຕສ຺ສ” (ການກຳນົດດ້ວຍວິພັດທີ 6 ຍ່ອມເປັນໄປແກ່ອັກສອນສຸດທ້າຍຂອງບົດນັ້ນ)

Chaṭṭhīniddiṭṭhassa [Pg.11] yaṃ kāriyaṃ, ta+dantassa viññeyyanti ikārassā+deso. Ādesiṭṭhāne ādissatīti ādeso. Itveva. Aññatra yādeso, ‘‘tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā’’ti tassa co, ‘‘vaggalasehi te’’ti yassa cakāro, icceva. Eveti kiṃ, iccāha. (Ādesasandhi).

ກຳມະວິທີໃດທີ່ລະບຸດ້ວຍວິພັດທີ 6 (ຊັຖຖີວິພັດ), ເພິ່ນໃຫ້ຊາບວ່າກຳມະວິທີນັ້ນຍ່ອມເປັນໄປແກ່ອັກສອນສຸດທ້າຍຂອງບົດນັ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນການແປງ ອິ ກາຣະ. ສິ່ງທີ່ຖືກແປງແທນໃນບ່ອນຂອງຕົວເດີມ ເອີ້ນວ່າ ອາເທດ. [ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງມີຮູບວ່າ] ອິຕເວວະ (itveva). ໃນບ່ອນອື່ນ ຍ່ອມມີການແປງເປັນ ຍະ, ແລະ ດ້ວຍສູດ “ຕວັກຄະວະລານັງ ເຍ ຈະວັກຄະພະຍັນຊະນາ” ຍ່ອມແປງ ຕ ເປັນ ຈ, ແລະ ດ້ວຍສູດ “ວັກຄະລະເສຫິ ເຕ” ຍ່ອມແປງ ຍ ເປັນ ຈ, ຈຶ່ງມີຮູບວ່າ ອິດເຈວະ (icceva). ບົດວ່າ “ເອວະ” ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? [ມີປະໂຫຍດເພື່ອຫ້າມໃນອຸທາຫອນຄື:] ອິດຈາຫະ (iccāha). (ອາເທດສັນທິ).

Ti aṅgulaṃ,ti aṅgikaṃ, bhū ādayo, migī bhantā udikkhatityādisandhayo vuccante. ‘‘Mayadā sare’’ti vattate.

ສັນທິທັງຫຼາຍມີ “ຕິ ອັງຄຸລັງ”, “ຕິ ອັງຄິກັງ”, “ພູ ອາທະໂຍ”, “ມິຄີ ພັນຕາ ອຸດິກຂະຕິ” ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມຖືກກ່າວເຖິງ. ໃນສູດນີ້ ບົດວ່າ “ມຍທາ” ແລະ “ສເຣ” ຍ່ອມຕາມໄປ.

45. Vanataragā cā+gamā

໔໕. “ວນຕຣຄາ ຈາຄມາ” (ແປງ ຫຼື ລົງ ວະ, ນະ, ຕະ, ຣະ, ຄະ ແລະ ມະ, ຍະ, ທະ ອັກສອນ ເປັນອາຄົມ ບາງເທື່ອ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ)

Ete mayadā ca āgamā honti vā sare kvaci. Āgamino aniyamepi –

ອັກສອນເຫຼົ່ານີ້ (ວະ, ນະ, ຕະ, ຣະ, ຄະ) ແລະ ມະ, ຍະ, ທະ ຍ່ອມລົງເປັນອາຄົມ ບາງເທື່ອ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເຖິງແມ່ນວ່າຕົວທີ່ຈະຮັບອາຄົມນັ້ນຈະບໍ່ແນ່ນອນກོຕາມ —

Saroyevā+gami hoti, vanādinantu ñāpakā;

Aññathā hi padādīnaṃ, yukavidhāna+manatthakaṃ.

ສະຫຼະເທົ່ານັ້ນຍ່ອມເປັນຕົວຮັບອາຄົມ, ເພາະມີເຄື່ອງໝາຍໃຫ້ຮູ້ຄື ວະ ອັກສອນ ເປັນຕົ້ນ; ຖ້າບໍ່ດັ່ງນັ້ນ, ການກຳນົດໃຫ້ລົງ ຍະ ແລະ ວະ ອາຄົມ ທີ່ຕົ້ນບົດ ກໍຈະບໍ່ມີປະໂຫຍດ.

Etthā+gamā aniyatāgamīnameva bhavanti ce, yakārāgameneva ‘‘nipajja’’nti siddhe ‘‘padādīnaṃ kvacī’’ti byañjanassa yukā+gamo niratthakoti adhippāyo. Tivaṅgulaṃ, tivaṅgikaṃ, bhūvādayo, migī bhantā vudikkhati, pavuccati, pāguññavujutā. Ito nāyati, cinitvā. Yasmātiha, tasmātiha, ajjatagge. Nirantaraṃ, nirālayo, nirindhano, nirīhakaṃ, niruttaro, nirojaṃ, duratikkamo, durāgataṃ, duruttaraṃ, pāturahosi, punarāgaccheyya, punaruttaṃ, punareva, punareti, dhīratthu, pātarāso, caturaṅgikaṃ, caturārakkhaṃ, caturiddhipādapaṭilābho, caturoghanittharaṇatthaṃ, bhatturatthe, vuttiresā, pathavīdhāturevesā[Pg.12], nakkhattarājāriva tārakānaṃ, vijjurivabbhakuṭe, āraggeriva sāsapo, usabhoriva, sabbhireva samāsetha. Puthageva, rasse pageva. Lahumessati, gurumessati, idhamāhu, kena te idha mijjhati, bhadro kasāmiva, ākāse mabhipūjaye, ekamekassa, yena midhekacce. Bhātiyeva, hotiyeva, yathāyidaṃ, yathāyeva, māyidaṃ, nayidaṃ, nayidha, chayimāni, navayime dhammā, bodhiyāyeva, pathavīyeva dhātu, tesuyeva, teyeva, soyeva, pāṭiyekkaṃ, viyañjanaṃ, viyākāsi, pariyantaṃ, pariyādānaṃ, pariyuṭṭhānaṃ, pariyesati, pariyosānaṃ, niyāyogo. Udaggo, udayo, udāhaṭaṃ, udito, udīritaṃ, udeti, sakideva, kiñcideva, kenacideva, kismiñcideva, kocideva, sammadatto, sammadaññā vimuttānaṃ, sammadeva, yāvadatthaṃ, yāvadicchakaṃ, yāvadeva, tāvadeva, punadeva, yadatthaṃ, yadantaraṃ, tadantaraṃ, tadaṅgavimutti, etadatthaṃ, attadatthaṃ, tadatthaṃ, sadatthapasuto siyā, aññadatthu, manasādaññā vimuttānaṃ, bahudeva ratti. Vātveva, attaatthaṃ, dvādhiṭṭhitaṃ, pātuahosi. Vavatthitavibhāsattā vādhikārassa byañjanatopi, bhikkhunīnaṃ vuṭṭhāpeyya, ciraṃ nāyati, taṃyeva.

ໃນສູດນີ້ ຖ້າຫາກວ່າອາຄົມທັງຫຼາຍຍ່ອມມີແກ່ຕົວຮັບອາຄົມທີ່ບໍ່ແນ່ນອນເທົ່ານັ້ນ, ເມື່ອຄຳວ່າ “ນິປັດຊັນຕິ” (nipajjanti) ສຳເລັດຮູບໄດ້ດ້ວຍການລົງ ຍະ ອາຄົມເທົ່ານັ້ນ, ການກຳນົດໃຫ້ລົງ ຍະ ແລະ ວະ ອາຄົມ ແກ່ພະຍັນຊະນະ ດ້ວຍສູດ “ປະທາທີນັງ ກວຈິ” ກໍຈະບໍ່ມີປະໂຫຍດ — ນີ້ຄືຄວາມໝາຍ. [ຕົວຢ່າງ:] ຕິວັງຄຸລັງ (tivaṅgulaṃ), ຕິວັງຄິກັງ (tivaṅgikaṃ), ພູວາທະໂຍ (bhūvādayo), ມິຄີ ພັນຕາ ວຸດິກຂະຕິ (migī bhantā vudikkhati), ປະວຸດຈະຕິ (pavuccati), ປາຄຸນຍະວຸຊຸຕາ (pāguññavujutā). ອິໂຕ ນາຍະຕິ (ito nāyati), ຈິນິຕວາ (cinitvā). ຍັສມາຕິຫະ (yasmātiha), ຕັສມາຕິຫະ (tasmātiha), ອັດຊະຕັກເຄ (ajjatagge). ນິຣັນຕະຣັງ (nirantaraṃ), ນິຣາລະໂຍ (nirālayo), ນິຣິນທະໂນ (nirindhano), ນິຣີຫະກັງ (nirīhakaṃ), ນິຣຸດຕະໂຣ (niruttaro), ນິໂຣໂຊ (nirojaṃ), ທຸຣະຕິກກະໂມ (duratikkamo), ທຸຣາຄະຕັງ (durāgataṃ), ທຸຣຸດຕະຣັງ (duruttaraṃ), ປາຕຸຣະໂຫສິ (pāturahosi), ປຸນະລາຄັດເຊຍຍະ (punarāgaccheyya), ປຸນະລຸດຕັງ (punaruttaṃ), ປຸນາເຣວະ (punareva), ປຸນາເຣຕິ (punareti), ທີຣັດຖຸ (dhīratthu), ປາຕະຣາໂສ (pātarāso), ຈະຕຸຣັງຄິກັງ (caturaṅgikaṃ), ຈະຕຸຣາຣັກຂັງ (caturārakkhaṃ), ຈະຕຸຣິດທິປາດະປາຕិລາໂພ (caturiddhipādapaṭilābho), ຈະຕຸໂຣຄະນິດຖະຣະນັດຖັງ (caturoghanittharaṇatthaṃ), ພັດຕຸຣັດເຖ (bhatturatthe), ວຸດຕິເຣສາ (vuttiresā), ປະຖະວີທາຕຸເຣເວສາ (pathavīdhāturevesā), ນັກຂັດຕະຣາຊາຣິວະ ຕາຣະການັງ (nakkhattarājāriva tārakānaṃ), ວິຊຊຸຣິວັບພະກຸເຕ (vijjurivabbhakuṭe), ອາຣັກເຄຣິວະ ສາສະໂປ (āraggeriva sāsapo), ອຸສະໂພຣິວະ (usabhoriva), ສັບພິເຣວະ ສະມາເສຖະ (sabbhireva samāsetha). ປຸຖະເຄວະ (puthageva), ຣັດເສ ປາເຄວະ (rasse pageva). ລະຫຸເມສສະຕິ (lahumessati), ຄຸຣຸເມສສະຕິ (gurumessati), ອິທະມາຫຸ (idhamāhu), ເກນະ ເຕ ອິທະ ມິດຊະຕິ (kena te idha mijjhati), ພັດໂຣ ກະສາມιວະ (bhadro kasāmiva), ອາກāເສ ມະພິປູຊະເຍ (ākāse mabhipūjaye), ເອກະເມກັດສະ (ekamekassa), ເຍນະ ມິເດກັດເຈ (yena midhekacce). ພາຕິເຍວະ (bhātiyeva), ໂຫຕິຍະວະ (hotiyeva), ຍະຖາຍິທັງ (yathāyidaṃ), ຍະຖາເຍວະ (yathāyeva), ມາຢິທັງ (māyidaṃ), ນະຍິທັງ (nayidaṃ), ນະຍິທະ (nayidha), ຊະຍິມານι (chayimāni), ນະວະຍິເມ ທັມມາ (navayime dhammā), ໂພທິຍາເຍວະ (bodhiyāyeva), ປະຖະວີເຍວະ ທາຕຸ (pathavīyeva dhātu), ເຕສຸເຍວະ (tesuyeva), ເຕເຍວະ (teyeva), ໂສເຍວະ (soyeva), ປາຕິເຍກກັງ (pāṭiyekkaṃ), ວິຍັນຊະນັງ (viyañjanaṃ), ວິຍາກາສິ (viyākāsi), ປະຣິຍັນຕັງ (pariyantaṃ), ປະຣິຍາດານັງ (pariyādānaṃ), ປະຣິຍຸດຖານັງ (pariyuṭṭhānaṃ), ປະຣິເຍສະຕິ (pariyesati), ປະຣິໂຍສານັງ (pariyosānaṃ), ນິຍາໂຍໂຄ (niyāyogo). ອຸທັກໂຄ (udaggo), ອຸທະໂຍ (udayo), ອຸທາຫະຕັງ (udāhaṭaṃ), ອຸທິໂຕ (udito), ອຸທີຣິຕັງ (udīritaṃ), ອຸເທຕິ (udeti), ສະກິເທວະ (sakideva), ກິນຈິເທວະ (kiñcideva), ເກນະຈິເທວະ (kenacideva), ກິສມິນຈິເທວະ (kismiñcideva), ໂກຈິເທວະ (kocideva), ສັມມະທັດໂຕ (sammadatto), ສັມມະທັນຍາ ວິມຸດຕານັງ (sammadaññā vimuttānaṃ), ສັມມະເທວະ (sammadeva), ຍາວະທັດຖັງ (yāvadatthaṃ), ຍາວະທິດຊະກັງ (yāvadicchakaṃ), ຍາວະເທວະ (yāvadeva), ຕາວະເທວະ (tāvadeva), ປຸນາເທວະ (punadeva), ຍະທັດຖັງ (yadatthaṃ), ຍະທັນຕະຣັງ (yadantaraṃ), ຕະທັນຕະຣັງ (tadantaraṃ), ຕະທັງຄະວິມຸດຕິ (tadaṅgavimutti), ເອຕະທັດຖັງ (etadatthaṃ), ອັດຕະທັດຖັງ (attadatthaṃ), ຕະທັດຖັງ (tadatthaṃ), ສະທັດຖະປະສຸໂຕ ສິຍາ (sadatthapasuto siyā), ອັນຍະທັດຖຸ (aññadatthu), ມະນະສາດັນຍາ ວິມຸດຕານັງ (manasādaññā vimuttānaṃ), ພະຫຸເທວະ ຣັດຕິ (bahudeva ratti). ດ້ວຍບົດວ່າ “ວາ” ນັ້ນເອງ, [ຈຶ່ງມີຮູບທີ່ບໍ່ລົງອາຄົມຄື:] ອັດຕະອັດຖັງ (attaatthaṃ), ທວາທິດຖິຕັງ (dvādhiṭṭhitaṃ), ປາຕຸອະໂຫສິ (pātuahosi). ເພາະຄວາມເປັນວິພາສາ (ບໍ່ແນ່ນອນ) ທີ່ຖືກກຳນົດໄວ້ ຂອງບົດວ່າ “ວາ” ທີ່ຕາມມາ, ແມ່ນແຕ່ຫຼັງຈາກພະຍັນຊະນະ ກໍຍ່ອມລົງອາຄົມໄດ້ຄື: ພິກຂຸນີນັງ ວຸດຖາເປຍຍະ (bhikkhunīnaṃ vuṭṭhāpeyya), ຈິຣັງ ນາຍະຕິ (ciraṃ nāyati), ຕັງເຍວະ (taṃyeva).

Cha abhiññā, cha aṅgaṃ, cha asīti, cha aṃsā, cha āyatanaṃ itī+dha ‘‘vā sare’’ ‘‘āgamo’’ti ca vattate.

ໃນອຸທາຫອນເຫຼົ່ານີ້ຄື: “ຊະ ອະພິນຍາ”, “ຊະ ອັງຄັງ”, “ຊະ ອະສີຕິ”, “ຊະ ອັງສາ”, “ຊະ ອາຍະຕະນັງ”, ໃນສູດນີ້ ບົດວ່າ “ວາ”, “ສເຣ” ແລະ “ອາຄໂມ” ຍ່ອມຕາມໄປ.

49. Chā ḷo

໔໙. “ຊາ ໂລ” (ລົງ ລະ (ḷ) ອາຄົມ ຫຼັງຈາກ ຊະ ສັບ ບາງເທື່ອ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ)

Chasaddā parassa sarassa ḷakāro āgamo hoti vā. Chāti anukaraṇattā ekavacanaṃ. Chaḷabhiññā, chaḷaṅgaṃ, chaḷasīti, chaḷaṃsā, chaḷāyatanaṃ. Vātveva, chaabhiññā. (Āgamasandhi).

ຫຼັງຈາກ “ຊະ” ສັບ, ຍ່ອມລົງ ລະ (ḷ) ອັກສອນ ເປັນອາຄົມ ແກ່ສະຫຼະເບື້ອງຫຼັງ ບາງເທື່ອ. ບົດວ່າ “ຊະ” ນີ້ ເປັນເອກະວະຈະນະ ເພາະເປັນການຮຽນແບບ (ອະນຸກະຣະນະ). [ຕົວຢ່າງ:] ຊະລັພິນຍາ (chaḷabhiññā), ຊະລັງຄັງ (chaḷaṅgaṃ), ຊະລາສີຕິ (chaḷasīti), ຊະລັງສາ (chaḷaṃsā), ຊະລາຍະຕະນັງ (chaḷāyatanaṃ). ດ້ວຍບົດວ່າ “ວາ” ນັ້ນເອງ, [ຈຶ່ງມີຮູບທີ່ບໍ່ລົງອາຄົມຄື:] ຊະອະພິນຍາ (chaabhiññā). (ອາຄົມສັນທິ).

Lopo [Pg.13] adassanaṃ, ṭhāniṃ, ya+māmaddiya dissati;

Ādeso nāma so yā tu, asantuppatti āgamo.

ການຫາຍໄປ (ບໍ່ປາກົດ) ເອີ້ນວ່າ ໂລປະ, ສິ່ງທີ່ປາກົດຂຶ້ນແທນທີ່ຕົວເດີມ ເອີ້ນວ່າ ອາເທດ, ສ່ວນການເກີດຂຶ້ນຂອງສິ່ງທີ່ບໍ່ເຄີຍມີມາກ່ອນ ເອີ້ນວ່າ ອາຄົມ.

Sarasandhi.

ສະຫຼະສັນທິ.

Kaññā iva, kaññāva iccādi sarasandhinisedho vuccati, pasaṅgapubbako hi paṭisedho. Pubbasarānaṃ lope sampatte ‘‘saro’’ ‘‘ve’’ti ca vattate.

ການຫ້າມສະຫຼະສັນທິໃນຄຳວ່າ “ກັນຍາ ອິວະ”, “ກັນຍາວະ” ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມຖືກກ່າວເຖິງ, ເພາະວ່າການຫ້າມຍ່ອມມີຂຶ້ນຫຼັງຈາກທີ່ມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະເຮັດ. ເມື່ອມີຄວາມເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະລົບສະຫຼະໜ້າ, ໃນສູດນີ້ ບົດວ່າ “ສໂຣ” ແລະ “ວາ” ຍ່ອມຕາມໄປ.

28. Na dve vā

໒໘. “ນະ ທເວ ວາ” (ທັງສະຫຼະໜ້າແລະສະຫຼະຫຼັງ ຍ່ອມບໍ່ຖືກລົບ ບາງເທື່ອ)

Pubbaparassarā dvepi vā kvaci na lupyante. Kaññā iva, kaññeva, kaññāva.

ທັງສະຫຼະໜ້າແລະສະຫຼະຫຼັງ ຍ່ອມບໍ່ຖືກລົບ ບາງເທື່ອໃນບາງບ່ອນ. [ຕົວຢ່າງ:] ກັນຍາ ອິວະ (kaññā iva), ກັນເຍວະ (kaññeva), ກັນຍາວະ (kaññāva).

Sāriputta idhekacco, ehi sivaka uṭṭhehi, āyasmā ānando, gāthā abhāsi, devā ābhassarā yathā, tevijjā iddhipattā ca, bhagavā uṭṭhāyāsanā, bhagavā eta+davoca, abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi, gantvā olokento, bhūtavādī atthavādī, yaṃ itthī arahaṃ assa, sāmāvatī āha, pāpakārī ubhayattha tappati, nadī ottharati, ye te bhikkhū appicchā, bhikkhū āmantesi, bhikkhū ujjhāyiṃsu, bhikkhū eva+māhaṃsu, imasmiṃ gāme ārakkhakā, sabbe ime, katame ekādasa, gambhīre odakantike, appamādo amataṃ padaṃ, saṅgho āgacchatu, ko imaṃ pathaviṃ vicessati, āloko udapādi, eko ekāya, cattāro oghā, are ahampi, sace imassa kāyassa, no atikkamo, aho acchariyo, atho anto ca, atha kho āyasmā, atho oṭṭhava+cittakā, tato ā- mantayi [Pg.14] satthāti evamādayo idha kālabyavadhāneneva sijjhanti. Kvacīti kiṃ, āgatā+ttha, āgatā+mhā, katama+ssa vāro, appassutā+yaṃ puriso, camarī+va, sabbe+va, sve+va, ese+va nayo, parisuddhe+tthā+yasmanto, ne+ttha, kute+ttha labbhā, sace+sa brāhmaṇa, tathū+pamaṃ, yathā+ha, jīvhā+yatanaṃ, avijjo+gho, itthindriyaṃ, abhibhā+yatanaṃ, bhayatū+paṭṭhānaṃ, saddhī+dha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ. (Sarasandhinisedho)

ຄຳທັງຫຼາຍມີ: ສາຣิປຸດຕະ ອິເທກັດໂຈ (Sāriputta idhekacco), ເອຫິ ສิວະກະ ອຸດເຖຫິ (ehi sivaka uṭṭhehi), ອາຍັສມາ ອານັນໂທ (āyasmā ānando), ຄາຖາ ອະພາສິ (gāthā abhāsi), ເທວາ ອາພັດສະຣາ ຍະຖາ (devā ābhassarā yathā), ເຕວິດຊາ ອິດທິປັດຕາ ຈະ (tevijjā iddhipattā ca), ພະຄະວາ ອຸດຖາຍາສະນາ (bhagavā uṭṭhāyāsanā), ພະຄະວາ ເອຕະທະໂວຈະ (bhagavā etadavoca), ອະພິວາເທຕວາ ເອກະມັນຕັງ ອັດຖາສິ (abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi), ຄັນຕວາ ໂອໂລເກນໂຕ (gantvā olokento), ພູຕະວາທີ ອັດຖະວາທີ (bhūtavādī atthavādī), ຍັງ ອິດຖີ ອະຣະຫັງ ອັດສະ (yaṃ itthī arahaṃ assa), ສາມາວະຕີ ອາຫະ (sāmāvatī āha), ປາປະການີ ອຸພະຍັດຖະ ຕັບປະຕິ (pāpakārī ubhayattha tappati), ນະທີ ອົດຖະຣະຕິ (nadī ottharati), ເຍ ເຕ ພິກຂູ ອັບປິດຊາ (ye te bhikkhū appicchā), ພິກຂູ ອາມັນເຕສິ (bhikkhū āmantesi), ພິກຂູ ອຸດຊາຍິງສຸ (bhikkhū ujjhāyiṃsu), ພິກຂູ ເອວະມາຫັງສຸ (bhikkhū evamāhaṃsu), ອິມັສມິງ ຄາເມ ອາຣັກຂະກາ (imasmiṃ gāme ārakkhakā), ສັບເພ ອິເມ (sabbe ime), ກະຕະເມ ເອກາດະສະ (katame ekādasa), ຄັມພີເຣ ໂອດະກັນຕິເກ (gambhīre odakantike), ອັບປະມາໂທ ອະມະຕັງ ປະທັງ (appamādo amataṃ padaṃ), ສັງໂຄ ອາຄັດສະຕຸ (saṅgho āgacchatu), ໂກ ອິມັງ ປະຖະວິງ ວິເຈສສະຕິ (ko iṃaṃ pathaviṃ vicessati), ອາໂລໂກ ອຸທະປາດິ (āloko udapādi), ເອໂກ ເອກາຍະ (eko ekāya), ຈັດຕາໂຣ ໂອຄາ (cattāro oghā), ອະເຣ ອະຫັມປິ (are ahampi), ສະເຈ ອິມັສສະ ກາຍັສສະ (sace imassa kāyassa), ໂນ ອະຕິກກະໂມ (no atikkamo), ອະໂຫ ອັດຊະຣິໂຍ (aho acchariyo), ອະໂຖ ອັນໂຕ ຈະ (atho anto ca), ອະຖະ ໂຂ ອາຍັສມາ (atha kho āyasmā), ອະໂຖ ອົດຖະວະຈິດຕະກາ (atho oṭṭhavacittakā), ຕະໂຕ ອາມັນຕະຢິ ສັດຖາ (tato āmantayi satthā) ເປັນຕົ້ນ ເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມສຳເລັດຮູບໄດ້ດ້ວຍການຂັ້ນດ້ວຍເວລາ (ກາລະພະຍະວະທານະ) ເທົ່ານັ້ນ. ບົດວ່າ “ກວຈິ” (ບາງເທື່ອ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? [ມີປະໂຫຍດເພື່ອໃຫ້ມີການເຊື່ອມສັນທິໃນຄຳເຫຼົ່ານີ້ຄື:] ອາຄະຕາຕຖະ (āgatāttha), ອາຄະຕາມຫາ (āgatāmhā), ກະຕະມັດສະ ວາໂຣ (katamassa vāro), ອັບປັດສຸຕາຍັງ ປຸຣิໂສ (appassutāyaṃ puriso), ຈະມະຣີວະ (camarīva), ສັບເພວະ (sabbeva), ສະເວວະ (sveva), ເອເສວະ ນະໂຍ (eseva nayo), ປະຣິສຸດເທດຖາຍັສມັນໂຕ (parisuddhetthāyasmanto), ເນດຖະ (nettha), ກຸເຕດຖະ ລັບພາ (kutettha labbhā), ສະເຈສາ ພຣາມະນະ (sacesa brāhmaṇa), ຕະຖູປະມັງ (tathūpamaṃ), ຍະຖາຫະ (yathāha), ຈີວຫາຍະຕະນັງ (jīvhāyatanaṃ), ອະວິຊໂຊໂຄ (avijjogho), ອິດຖິນທ຺ຣິຍັງ (itthindriyaṃ), ອະພິພາຍະຕະນັງ (abhibhāyatanaṃ), ພະຍະຕູປັດຖານັງ (bhayatūpaṭṭhānaṃ), ສັດທີທະ ວິດຕັງ ປຸຣิສັສສະ ເសດຖັງ (saddhīdha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ). (ການຫ້າມສະຫຼະສັນທິ).

Tatra abhirati, tatra ayaṃ, buddha anussati, sa atthikā, saññāvā assa, tadā ahaṃ, yāni idha bhūtāni, gacchāmi iti, ati ito, kikī iva, bahu upakāraṃ, madhu udakaṃ, su upadhāritaṃ, sopi ayaṃ, idāni ahaṃ, sace ayaṃ, appassuto ayaṃ, itara itarena, saddhā idha vittaṃ, kamma upanissayo, tathā upamaṃ, ratti uparato, vi upasamo, lokassa iti, deva iti, vi atipatanti, vi atināmenti, saṅghāṭi api, jīvitahetu api, vijju iva, kiṃsu idha vittaṃ, sādhu iti, te assa pahīnā, so assa, madhuvā maññati bālo, evaṃ gāme muni care, khanti paramaṃ tapo titikkhā, na maṃku bhavissāmi, su akkhāto, yo ahaṃ, so ahaṃ, kāmato jāyati soko, kāmato jāyati bhayaṃ, sakko uju ca suhujuca, anupaghāto, durakkhaṃ, duramaṃ, dubharatā. Yiṭṭhaṃ vā hutaṃ vā loke, yadi vā sāvake, puggalā dhammadasā te, bhovādī nāma so hoti, yathābhāvī guṇena so, yathā idaṃ, sammā dakkhāto, parā kamo, taṇhā kkhayo, jhānassa lābhī amhi, thullaccayo itī+dha –

ໃນອຸທາຫອນເຫຼົ່ານີ້ຄື: “ຕັດຕະຣະ ອະພິຣະຕິ”, “ຕັດຕະຣະ ອະຍັງ”, “ພຸດທະ ອະນຸດສະຕິ”, “ສະ ອັດຖິກາ”, “ສັນຍາວາ ອັດສະ”, “ຕະທາ ອະຫັງ”, “ຍານິ ອິທະ ພູຕານິ”, “ຄັດສາມິ ອິຕິ”, “ອະຕິ ອິໂຕ”, “ກິກີ ອິວະ”, “ພະຫຸ ອຸປະການັງ”, “ມະທຸ ອຸທະກັງ”, “ສຸ ອຸປະທາຣິຕັງ”, “ໂສປິ ອະຍັງ”, “ອິດານິ ອະຫັງ”, “ສະເຈ ອະຍັງ”, “ອັບປັດສຸໂຕ ອະຍັງ”, “ອິຕະຣະ ອິຕະເຣນະ”, “ສັດທາ ອິທະ ວິດຕັງ”, “ກັມມະ ອຸປະນິດສະໂຍ”, “ຕະຖາ ອຸປະມັງ”, “ຣັດຕິ ອຸປະຣະໂຕ”, “ວິ ອຸປະສະໂມ”, “ໂລກັດສະ ອິຕິ”, “ເທວະ ອິຕິ”, “ວິ ອະຕິປະຕັນຕິ”, “ວິ ອະຕິນາເມນຕິ”, “ສັງຄາຕິ ອະປິ”, “ຊີວິຕະເຫຕຸ ອະປິ”, “ວິຊຊຸ ອິວະ”, “ກິງສຸ ອິທະ ວິດຕັງ”, “ສາທຸ ອິຕິ”, “ເຕ ອັດສະ ປະຫີນາ”, “ໂສ ອັດສະ”, “ມະທຸວາ ມັນຍະຕິ ພາໂລ”, “ເອວັງ ຄາເມ ມຸນິ ຈະເຣ”, “ຂັນຕິ ປະຣະມັງ ຕະໂປ ຕิຕິກຂາ”, “ນະ ມັງກຸ ພະວິດສາມິ”, “ສຸ ອັກຂາໂຕ”, “ໂຍ ອະຫັງ”, “ໂສ ອະຫັງ”, “ກາມະໂຕ ຊາຍະຕິ ໂສໂກ”, “ກາມະໂຕ ຊາຍະຕິ ພະຍັງ”, “ສັກໂກ ອຸຊຸ ຈະ ສຸຫຸຊຸຈະ”, “ອະນຸປະຄາໂຕ”, “ທຸຣັກຂັງ”, “ທຸຣະມັງ”, “ທຸບພະຣະຕາ”, “ຍິດຖັງ ວາ ຮຸຕັງ ວາ ໂລເກ”, “ຍະທິ ວາ ສາວະເກ”, “ປຸກຄະລາ ທັມມະທະສາ ເຕ”, “ໂພວາທີ ນາມະ ໂສ ໂຫຕິ”, “ຍະຖາພາວີ ຄຸເນນະ ໂສ”, “ຍະຖາ ອິທັງ”, “ສັມມາ ທັກຂາໂຕ”, “ປະຣາ ຄະໂມ”, “ຕັນຫາ ກຂະໂຍ”, “ຊານັສສະ ລາພີ ອັມຫິ”, “ຖຸນລັດຈະໂຍ” ໃນສູດນີ້ —

33. Byañjane dīgharassā

໓໓. “ພ຺ຍຎ຺ຊເນ ທີຆຣສ຺ສາ” (ເຮັດໃຫ້ສະຫຼະໜ້າຍາວ (ທີຄະ) ຫຼື ສັ້ນ (ຣັດສະ) ເມື່ອມີພະຍັນຊະນະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ)

Rassa+dīghānaṃ [Pg.15] kvaci dīgha+rassā honti byañjane. Tatrābhirati, tatrāyaṃ, buddhānussati, sātthikā, saññāvā+ssa, tadāhaṃ, yānī+dha bhūtāni, gacchāmīti, atīto, kikīva, bahūpakāraṃ, madhūdakaṃ, sūpadhāritaṃ, sopāyaṃ, idānāhaṃ, sacāyaṃ, appassutāyaṃ, itarītarena, saddhīdha vittaṃ, kammūpanissayo, tathūpamaṃ, rattūparato, vūpasamo, lokassāti, devāti, vītipatanti, vītināmenti, saṅghāṭīpi, jīvitahetūpi, vijjūva, kiṃsūdha vittaṃ, sādhūti, tyāssa pahīnā, svāssa, madhuvā maññatī bālo, evaṃ gāme munī care, khantī paramaṃ tapo titikkhā, na maṃkū bhavissāmi, svākkhāto, yvāhaṃ, svāhaṃ, kāmato jāyatī soko, kāmato jāyatī bhayaṃ, sakko ujū ca suhujū ca, anūpaghāto, dūrakkhaṃ, dūramaṃ, dūbharatā. Yiṭṭhaṃva hutaṃva loke, yadiva sāvake, puggala dhammadasā te, bhovādi nāma so hoti, yathābhāvi guṇena so, yathayidaṃ, sammadakkhāto, parakkamo, taṇhakkhayo, jhānassa lābhimhi, vasimhi, thullaccayo. Kvacīti kiṃ, tyajja, svassa, patiliyatīti dīghanisedho, māyidaṃ, manasādaññā vimuttānaṃ, yathākkamaṃ, ārakkhātītaṃ, dīyati, sūyatīti rassakāriyanisedho. Kathaṃ yāniva antalikkheti, ‘‘dīgharassā’’ti yogavibhāgā. (Dīgha+rassasandhi).

ເມື່ອມີພະຍັນຊະນະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ບາງເທື່ອມີການເຮັດສະຫຼະສັ້ນ ແລະ ສະຫຼະຍາວ ໃຫ້ເປັນສະຫຼະຍາວ ແລະ ສະຫຼະສັ້ນ (ຕາມລໍາດັບ). [ຕົວຢ່າງ:] Tatrābhirati, tatrāyaṃ, buddhānussati, sātthikā, saññāvā+ssa, tadāhaṃ, yānī+dha bhūtāni, gacchāmīti, atīto, kikīva, bahūpakāraṃ, madhūdakaṃ, sūpadhāritaṃ, sopāyaṃ, idānāhaṃ, sacāyaṃ, appassutāyaṃ, itarītarena, saddhīdha vittaṃ, kammūpanissayo, tathūpamaṃ, rattūparato, vūpasamo, lokassāti, devāti, vītipatanti, vītināmenti, saṅghāṭīpi, jīvitahetūpi, vijjūva, kiṃsūdha vittaṃ, sādhūti, tyāssa pahīnā, svāssa, madhuvā maññatī bālo, evaṃ gāme munī care, khantī paramaṃ tapo titikkhā, na maṃkū bhavissāmi, svākkhāto, yvāhaṃ, svāhaṃ, kāmato jāyatī soko, kāmato jāyatī bhayaṃ, sakko ujū ca suhujū ca, anūpaghāto, dūrakkhaṃ, dūramaṃ, dūbharatā. Yiṭṭhaṃva hutaṃva loke, yadiva sāvake, puggala dhammadasā te, bhovādi nāma so hoti, yathābhāvi guṇena so, yathayidaṃ, sammadakkhāto, parakkamo, taṇhakkhayo, jhānassa lābhimhi, vasimhi, thullaccayo. ຄໍາວ່າ 'Kvacī' (ບາງເທື່ອ) ມີໄວ້ເພື່ອຫຍັງ? ເພື່ອຫ້າມການເຮັດໃຫ້ຍາວ (ທີຄະນิເສດ) ໃນຄໍາວ່າ tyajja, svassa, patiliyatī ແລະ ເພື່ອຫ້າມການເຮັດໃຫ້ສັ້ນ (ລັດສະກາຣິຍະນິເສດ) ໃນຄໍາວ່າ māyidaṃ, manasādaññā vimuttānaṃ, yathākkamaṃ, ārakkhātītaṃ, dīyati, sūyatī. ຖ້າຖາມວ່າ ຄໍາວ່າ 'yāniva antalikkhe' ສໍາເລັດຮູບໄດ້ແນວໃດ? ຕອບວ່າ ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ) ວ່າ 'dīgharassā'. (ທີຄະລັດສະສົນທິ).

Byañjaneti vattate.

ບົດວ່າ 'Byañjane' ຍັງຄົງຕາມໄປ.

34. Saramhā dve

໓໔. ຫຼັງຈາກສະຫຼະ, ໃຫ້ຊ້ອນພະຍັນຊະນະເປັນສອງຕົວ.

Saramhā parassa byañjanassa kvaci dve rūpāni honti. Ettha ca āvuttidvivacanaṃ ṭhānedvivacananti dvīsu ṭhānedvivacanaṃ veditabbaṃ.

ພະຍັນຊະນະທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສະຫຼະ ບາງເທື່ອມີສອງຮູບ (ຊ້ອນສອງຕົວ). ແລະໃນສູດນີ້, ພຶງຊາບວ່າ ການຊ້ອນສອງຕົວນັ້ນ ມີສອງປະການ ຄື: ອາວຸດຕິທວິວະຈະນະ (ການຊ້ອນດ້ວຍການກ່າວຊໍ້າ) ແລະ ຖານະທວິວະຈະນະ (ການຊ້ອນໂດຍຕໍາແໜ່ງ).

Tāni [Pg.16] ca pa+pati+paṭi+kama+kusa+kudha+kī+gaha+juta+ñā+si+ su+sū+sambhū+sara+sasādīnamādibyañjanānañca hoti. Idha pamādo=idhappamādo, evaṃ appamādo, vippayutto, suppasanno, sammā padhānaṃ=sammappadhānaṃ rassattaṃ. Appativattiyo, adhippatipaccayo, suppatiṭṭhito,. Appaṭipuggalo, vippaṭisāro, suppaṭipatti. Pakkamo, paṭikkamo, hetukkamo, ākamati=akkamati, evaṃ pakkamati, yathākkamaṃ. Akkosati, paṭikkosati, anukkosati, ākosati=akkosati. Akkuddho, abhikkuddho. Dhanakkīto, vikkayo, anukkayo. Paggaho, viggaho, anuggaho, candaggāho, diṭṭhiggāho. Pajjoto, vijjoto, ujjoto. Kataññū, viññū, paññāṇaṃ, viññāṇaṃ, anaññāṇaṃ. Avassayo, nissayo, samussayo. Appassuto, vissuto, bahussuto. Āsavā=assavā. Passambhento, vissambhento. Aṭṭassaro, vissarati, anussarati, anussati. Passasanto, vissasanto, muhussasanto, āsāso=assāso. Ādisaddena avissajento, vissajento, abhikkantataro, pariccajento, upaddavo, upakkileso, mittadduno, āyabyayo, abbahi iccādi.

ແລະການຊ້ອນສອງຕົວນັ້ນ ຍ່ອມມີແກ່ພະຍັນຊະນະຕົ້ນຂອງສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື: pa, pati, paṭi, kama, kusa, kudha, kī, gaha, juta, ñā, si, su, sū, sambhū, sara, sasa ເປັນຕົ້ນ. [ຕົວຢ່າງ:] Idha pamādo = idhappamādo, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ appamādo, vippayutto, suppasanno, sammā padhānaṃ = sammappadhānaṃ (ມີການເຮັດໃຫ້ສັ້ນ), Appativattiyo, adhippatipaccayo, suppatiṭṭhito, Appaṭipuggalo, vippaṭisāro, suppaṭipatti, Pakkamo, paṭikkamo, hetukkamo, ākamati = akkamati, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ pakkamati, yathākkamaṃ, Akkosati, paṭikkosati, anukkosati, ākosati = akkosati, Akkuddho, abhikkuddho, Dhanakkīto, vikkayo, anukkayo, Paggaho, viggaho, anuggaho, candaggāho, diṭṭhiggāho, Pajjoto, vijjoto, ujjoto, Kataññū, viññū, paññāṇaṃ, viññāṇaṃ, anaññāṇaṃ, Avassayo, nissayo, samussayo, Appassuto, vissuto, bahussuto, Āsavā = assavā, Passambhento, vissambhento, Aṭṭassaro, vissarati, anussarati, anussati, Passasanto, vissasanto, muhussasanto, āsāso = assāso. ດ້ວຍຄໍາວ່າ 'ເປັນຕົ້ນ' (ອາທິສັບ) ຍັງມີຄໍາວ່າ avissajento, vissajento, abhikkantataro, pariccajento, upaddavo, upakkileso, mittadduno, āyabyayo, abbahi ເປັນຕົ້ນ.

Tika+taya+tiṃsa+vatādīna+mādibyañjanassa ca. Kusalattikaṃ, pītittikaṃ, hetuttikaṃ. Lokattayaṃ, bodhittayaṃ, vatthuttayaṃ. Ekattiṃsa, dvattiṃsa, tettiṃsa, catuttiṃsa. Sīlabbataṃ, subbato. Sappītiko, samannāgato, punappunaṃ iccādi.

ແລະ [ມີການຊ້ອນ] ພະຍັນຊະນະຕົ້ນຂອງສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື: tika, taya, tiṃsa, vata ເປັນຕົ້ນ. [ຕົວຢ່າງ:] Kusalattikaṃ, pītittikaṃ, hetuttikaṃ, Lokattayaṃ, bodhittayaṃ, vatthuttayaṃ, Ekattiṃsa, dvattiṃsa, tettiṃsa, catuttiṃsa, Sīlabbataṃ, subbato, Sappītiko, samannāgato, punappunaṃ ເປັນຕົ້ນ.

Vatu+vaṭa+disāna+mante, yathā vattati, vaṭṭati, dassanaṃ, phasso iccādi.

ໃນທີ່ສຸດຂອງທາດເຫຼົ່ານີ້ ຄື vatu, vaṭa, disa ເປັນຕົ້ນ, ເຊັ່ນ: vattati, vaṭṭati, dassanaṃ, phasso ເປັນຕົ້ນ.

U+du+niupasagga+ta+catu+cha+santasaddādesādīhi [Pg.17] paresañca. Ukaṃso=ukkaṃso, evaṃ dukkaraṃ, nikkaṅkho, uggataṃ, duccaritaṃ, nijjaṭaṃ, ujjahaṃ, uccaṅgaṃ, unnamati, dukkaro, niddaro, unnato, duppañño, nimmalo, uyyutto, dullabho, nibbatto, ussāho, nissāro. Takkaro, tajjo, tanninno, tappabhavo, tammayo, catukkaṃ, catuddisaṃ, catuppado, catubbidhaṃ, catussālaṃ, chakkaṃ, channavuti, chappadiko, chabbassāni. Sakkāro, sagguṇo, sandiṭṭhi, sappuriso, mahabbalo.

ແລະ [ມີການຊ້ອນພະຍັນຊະນະ] ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກອຸປະສັກ ຄື u, du, ni ແລະ ຈາກສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື ta, catu, cha, santa ແລະ ບົດທີ່ແປງມາ ເປັນຕົ້ນ. [ຕົວຢ່າງ:] Ukaṃso = ukkaṃso, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ dukkaraṃ, nikkaṅkho, uggataṃ, duccaritaṃ, nijjaṭaṃ, ujjahaṃ, uccaṅgaṃ, unnamati, dukkaro, niddaro, unnato, duppañño, nimmalo, uyyutto, dullabho, nibbatto, ussāho, nissāro, Takkaro, tajjo, tanninno, tappabhavon, tammayo, catukkaṃ, catuddisaṃ, catuppado, catubbidhaṃ, catussālaṃ, chakkaṃ, channavuti, chappadiko, chabbassāni, Sakkāro, sagguṇo, sandiṭṭhi, sappuriso, mahabbalo.

Apadantaākāravajjitadīghato yakārassa ca, niyyāti, suyyati, abhibhuyya, viceyya, vineyya, dheyyaṃ, neyyaṃ, seyyo, jeyyo, veyyākaraṇo. Ākāravajjitanti kiṃ, mālāya, dolāya, samādāya.

ແລະ [ມີການຊ້ອນ] ຍະອັກສອນ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສະຫຼະຍາວ ເວັ້ນແຕ່ອາກາຣະທີ່ບໍ່ແມ່ນທີ່ສຸດຂອງບົດ (ອະປະທັນຕະ). [ຕົວຢ່າງ:] niyyāti, suyyati, abhibhuyya, viceyya, vineyya, dheyyaṃ, neyyaṃ, seyyo, jeyyo, veyyākaraṇo. ຄໍາວ່າ 'ເວັ້ນແຕ່ອາກາຣະ' (ອາກາຣະວັດຊິຕະ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? [ມີປະໂຫຍດເພື່ອຫ້າມການຊ້ອນໃນຕົວຢ່າງເຊັ່ນ:] mālāya, dolāya, samādāya.

Chandānurakkhaṇe-nappajahe vaṇṇabalaṃ purāṇaṃ, ujjugatesu seyyo, gacchanti suggatiṃ. Saramhāti kiṃ, ñāyo, taṃkhaṇaṃ. Kvacitveva, nikāyo, nidānaṃ, nivāso, tato, chasaṭṭhi, upanīyati, sūyati.

ເພື່ອຮັກສາສັນທະລັກສະນະ (ຄະຕິຄໍາກອນ) [ຕົວຢ່າງ:] nappajahe vaṇṇabalaṃ purāṇaṃ, ujjugatesu seyyo, gacchanti suggatiṃ. ຄໍາວ່າ 'ຫຼັງຈາກສະຫຼະ' (ສະລັມຫາ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? [ມີປະໂຫຍດເພື່ອຫ້າມການຊ້ອນໃນຕົວຢ່າງເຊັ່ນ:] ñāyo, taṃkhaṇaṃ. ຄໍາວ່າ 'ບາງເທື່ອ' (ກວະຈິ) ມີໄວ້ເພື່ອຫຍັງ? [ເພື່ອຫ້າມການຊ້ອນໃນຕົວຢ່າງເຊັ່ນ:] nikāyo, nidānaṃ, nivāso, tato, chasaṭṭhi, upanīyati, sūyati.

35. Catutthadutiyesve+saṃ tatiyapaṭhamā

໓໕. ເມື່ອມີພະຍັນຊະນະຕົວທີ 4 ແລະ ຕົວທີ 2 ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ໃຫ້ແປງພະຍັນຊະນະເຫຼົ່ານັ້ນ (ທີ່ຊ້ອນກັນ) ເປັນຕົວທີ 3 ແລະ ຕົວທີ 1 (ຕາມລໍາດັບ).

Catutthadutiyesu paresve+saṃ catutthadutiyānaṃ tabbagge tatiyapaṭhamā honti paccāsatyā. Vagge gha+jha+ḍha+dha+bhā catutthā, kha+cha+ṭha+tha+phā dutiyā, ga+ja+ḍa+da+bā tatiyā, ka+ca+ṭa+ta+pā paṭhamā. Pa+u+du-niādīhi paresaṃ ghādīnaṃ dvibhāve tatiyapaṭhamā honti. Pagarati=paggharati, evaṃ uggharati, nigghoso, ugghāṭeti. Esova tajjhānaphalo, paṭhamajjhānaṃ, abhijjhā-yati[Pg.18], ujjhāyati. Daḍḍho, buḍḍho. Viddhaṃseti, uddhaṃsito, uddhāro, niddhano, niddhuto. Vibbhanto, ubbhanto, samubbhanto, dubbhikkhaṃ, nibbhayaṃ, tabbhāvo, catubbhi. Saddhā, saddhammo. Mahabbhayaṃ.

ເມື່ອມີພະຍັນຊະນະຕົວທີ 4 ແລະ ຕົວທີ 2 ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ໃຫ້ແປງພະຍັນຊະນະຕົວທີ 4 ແລະ ຕົວທີ 2 ເຫຼົ່ານັ້ນ (ທີ່ຊ້ອນກັນ) ເປັນພະຍັນຊະນະຕົວທີ 3 ແລະ ຕົວທີ 1 ໃນວັກຂອງຕົນ ຕາມລໍາດັບຄວາມໃກ້ຄຽງ. ໃນວັກນັ້ນ, gha, jha, ḍha, dha, bha ເປັນຕົວທີ 4; kha, cha, ṭha, tha, pha ເປັນຕົວທີ 2; ga, ja, ḍa, da, ba ເປັນຕົວທີ 3; ka, ca, ṭa, ta, pa ເປັນຕົວທີ 1. ເມື່ອມີການຊ້ອນສອງຕົວຂອງພະຍັນຊະນະມີ gha ເປັນຕົ້ນ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກອຸປະສັກມີ pa, u, du, ni ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມແປງເປັນຕົວທີ 3 ແລະ ຕົວທີ 1. [ຕົວຢ່າງ:] Pagarati = paggharati, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ uggharati, nigghoso, ugghāṭeti, Esova tajjhānaphalo, paṭhamajjhānaṃ, abhijjhāyati, ujjhāyati, Daḍḍho, buḍḍho, Viddhaṃseti, uddhaṃsito, uddhāro, niddhano, niddhuto, Vibbhanto, ubbhanto, samubbhanto, dubbhikkhaṃ, nibbhayaṃ, tabbhāvo, catubbhi, Saddhā, saddhammo, Mahabbhayaṃ.

Rassasarehi paresaṃ vaggadutiyānaṃ dvibhāvo ce, paṭhamā. Pañcakkhandhā, evaṃ rūpakkhandho, akkhamo, abhikkhaṇaṃ, avikkhepo, jātikkhettaṃ, dhātukkhobho, āyukkhayo. Setacchattaṃ, evaṃ sabbacchannaṃ, vicchannaṃ, bodhicchāyā, jambucchāyā, samucchedo. Tatra ṭhito=tatraṭṭhito, evaṃ thalaṭṭhaṃ, jalaṭṭhaṃ, aṭṭhitaṃ, niṭṭhitaṃ, cattāriṭṭhānāni, garuṭṭhāniyo, samuṭṭhito. Sabbatthāmena, yasatthero, pattharati, vitthāro, abhitthuto, vitthambhito, anutthunaṃ. Papphoṭeti, mahapphalaṃ, anipphalaṃ, vipphāro, paripphuṭeyya, madhupphāṇitaṃ. Ākārato, ākhāto=akkhāto, evaṃ taṇhākkhayo, āṇākkhettaṃ, saññākkhandho. Āchādayi=acchādayi, evaṃ acchindati, nāvaṭṭhaṃ, attharati, apphoṭeti. Kvaci tveva, puvakhajjakaṃ, tassa chaviādīni chinditvā, yathāṭhitaṃ, kammaphalaṃ, sīlaṃ tassa jhāyino, ye jhānappasutā dhīrā, nidhanaṃ, mahādhanaṃ. (Dvibhāvasandhi).

ຫາກມີການຊ້ອນສອງຕົວຂອງພະຍັນຊະນະຕົວທີ 2 ໃນວັກ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສະຫຼະສັ້ນ, ໃຫ້ແປງ (ຕົວຊ້ອນຕົວທໍາອິດ) ເປັນຕົວທີ 1. [ຕົວຢ່າງ:] Pañcakkhandhā, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ rūpakkhandho, akkhamo, abhikkhaṇaṃ, avikkhepo, jātikkhettaṃ, dhātukkhobho, āyukkhayo, Setacchattaṃ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ sabbacchannaṃ, vicchannaṃ, bodhicchāyā, jambucchāyā, samucchedo, Tatra ṭhito = tatraṭṭhito, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ thalaṭṭhaṃ, jalaṭṭhaṃ, aṭṭhitaṃ, niṭṭhitaṃ, cattāriṭṭhānāni, garuṭṭhāniyo, samuṭṭhito, Sabbatthāmena, yasatthero, pattharati, vitthāro, abhitthuto, vitthambhito, anutthunaṃ, Papphoṭeti, mahapphalaṃ, anipphalaṃ, vipphāro, paripphuṭeyya, madhupphāṇitaṃ. ຫຼັງຈາກອາກາຣะ [ຕົວຢ່າງ:] ākhāto = akkhāto, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ taṇhākkhayo, āṇākkhettaṃ, saññākkhandho, Āchādayi = acchādayi, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ acchindati, nāvaṭṭhaṃ, attharati, apphoṭeti. ແຕ່ບາງເທື່ອ [ກໍບໍ່ມີການຊ້ອນ ເຊັ່ນ:] puvakhajjakaṃ, tassa chaviādīni chinditvā, yathāṭhitaṃ, kammaphalaṃ, sīlaṃ tassa jhāyino, ye jhānappasutā dhīrā, nidhanaṃ, mahādhanaṃ. (ທວິພາວະສົນທິ).

Akaramha se te, so kho byanti kāhiti, so gacchaṃ na nivattati, eso attho, eso ābhogo, eso idāni itī+dha ‘‘ve’’ti vattate.

ໃນຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ຄື: Akaramha se te, so kho byanti kāhiti, so gacchaṃ na nivattati, eso attho, eso ābhogo, eso idāni, ບົດວ່າ 'va' (ບາງເທື່ອ) ຍັງຄົງຕາມໄປ.

37. Eona+ma vaṇṇe

໓໗. ແປງ E ແລະ O ເປັນ A ເມື່ອມີພະຍັນຊະນະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Eonaṃ vaṇṇe kvaci a hoti vā. Akaramha sa te, akaramha se te, evaṃ sa kho byanti kāhiti, sa gacchaṃ na nivattati, esa attho[Pg.19], esa ābhogo, esa idāni. Vaṇṇeti kiṃ, amoghavacano ca so, gandhabbānaṃ adhipati, mahārājā yasassi soti. ‘‘Na sandhisamāsā vaddhassā’’ti vuttattā gāthāmajjhe sandhi na hotīti ‘‘tividhassā’’ti vuttatimhi parepi vaṇṇo paro nāma na iti. (Sarabyañjanasandhi).

ບາງເທື່ອ ແປງ E ແລະ O ເປັນ A ເມື່ອມີພະຍັນຊະນະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. [ຕົວຢ່າງ:] Akaramha sa te (ມາຈາກ akaramha se te), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ sa kho byanti kāhiti, sa gacchaṃ na nivattati, esa attho, esa ābhogo, esa idāni. ຄໍາວ່າ 'ເມື່ອມີພະຍັນຊະນະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ' (ວັນເນ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? [ມີປະໂຫຍດເພື່ອຫ້າມການແປງໃນຕົວຢ່າງເຊັ່ນ:] amoghavacano ca so, gandhabbānaṃ adhipati, mahārājā yasassi so. ເພາະມີຄໍາກ່າວໄວ້ວ່າ 'ບໍ່ມີການສົນທິ ແລະ ສະມາດ ໃນຄໍາກອນ (ວັດທະ)' ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ມີການສົນທິໃນທ່າມກາງຄໍາກອນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກຄໍາວ່າ 'tividhassa' ທີ່ເປັນ 'ti' ກໍຕາມ, ພະຍັນຊະນະເບື້ອງຫຼັງກໍບໍ່ຊື່ວ່າເປັນພະຍັນຊະນະເບື້ອງຫຼັງ (ໃນທີ່ນີ້). (ສະຣະພະຍັນຊະນະສົນທິ).

Ata yantaṃ, tatha yaṃ, mada yaṃ, budha yati, dhana yaṃ, seva yo, para yesanā, pokkharaṇa yo itī+dha –

ໃນຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ຄື: Ata yantaṃ, tatha yaṃ, mada yaṃ, budha yati, dhana yaṃ, seva yo, para yesanā, pokkharaṇa yo -

48. Tavaggavaraṇānaṃ ye cavagga bayañā

໔໘. ເມື່ອມີ ຍະອັກສອນ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງພະຍັນຊະນະວັກ Ta ເປັນພະຍັນຊະນະວັກ Ca ແລະ ບະ, ຍະ, ຍະ (ba, ya, ñā) ຕາມລໍາດັບ.

Tavaggavaraṇānaṃ cavaggabayañā honti yathākkamaṃ yakāre. ‘‘Vaggalasehi te’’ti pubbarūpaṃ. Accantaṃ, tacchaṃ, majjaṃ, bujjhati, dhaññaṃ, sebbo, payyesanā, pokkharañño. Apuccaṇḍakāyaṃ, jaccandho, yajjevaṃ, ajjhagamā, ajjhattaṃ, ajjhupagato, ajjhogāhetvā, dibbaṃ. Kvacitveva, ratyā.

ເມື່ອມີ ຍະອັກສອນ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງພະຍັນຊະນະວັກ Ta ເປັນພະຍັນຊະນະວັກ Ca ແລະ ບະ, ຍະ, ຍະ (ba, ya, ñā) ຕາມລໍາດັບ. ແລະມີການເຮັດໃຫ້ມີຮູບເໝືອນຕົວໜ້າ (ປຸບພະຮູບ) ດ້ວຍສູດວ່າ 'Vaggalasehi te'. [ຕົວຢ່າງ:] Accantaṃ, tacchaṃ, majjaṃ, bujjhati, dhaññaṃ, sebbo, payyesanā, pokkharañño, Apuccaṇḍakāyaṃ, jaccandho, yajjevaṃ, ajjhagamā, ajjhattaṃ, ajjhupagato, ajjhogāhetvā, dibbaṃ. ແຕ່ບາງເທື່ອ [ກໍບໍ່ແປງ ເຊັ່ນ:] ratyā.

Saka yate, ruca yate, paca yate, aṭa yate, lupa yate, kupa yate, sala yate, phala yate, disa yate, asa yate itī+dha ‘‘ye’’ti vattate vakkhamānesu dvīsu.

ໃນຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ຄື: Saka yate, ruca yate, paca yate, aṭa yate, lupa yate, kupa yate, sala yate, phala yate, disa yate, asa yate, ບົດວ່າ 'ye' ຍັງຄົງຕາມໄປໃນສູດທີ່ຈະກ່າວຕໍ່ໄປທັງສອງ.

49. Vaggalasehite

໔໙. ແປງ ຍະອັກສອນ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກພະຍັນຊະນະວັກ, ລັກສອນ, ແລະ ສະອັກສອນ ເປັນພະຍັນຊະນະວັກ, ລັກສອນ, ແລະ ສະອັກສອນ ເຫຼົ່ານັ້ນ.

Vaggalasehi parassa yakārassa kvaci te vaggalasā honti. Sakkate, ruccate, paccate, aṭṭate, luppate, kuppate, sallate, phallate, dissate, assate. Kvacitveva, kyāhaṃ.

ບາງເທື່ອ ແປງ ຍະອັກສອນ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກພະຍັນຊະນະວັກ, ລັກສອນ, ແລະ ສະອັກສອນ ເປັນພະຍັນຊະນະວັກ, ລັກສອນ, ແລະ ສະອັກສອນ ເຫຼົ່ານັ້ນ. [ຕົວຢ່າງ:] Sakkate, ruccate, paccate, aṭṭate, luppate, kuppate, sallate, phallate, dissate, assate. ແຕ່ບາງເທື່ອ [ກໍບໍ່ແປງ ເຊັ່ນ:] kyāhaṃ.

Muha yati, guha yati itī+dha –

ໃນຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ຄື: Muha yati, guha yati -

50. Hassa vipallāso

໕໐. ໃຫ້ສະຫຼັບຕໍາແໜ່ງຂອງ ຫະອັກສອນ.

Hassa [Pg.20] vipallāso hoti yakāre. Muyhati, guyhati.

ໃຫ້ສະຫຼັບຕໍາແໜ່ງຂອງ ຫະອັກສອນ ເມື່ອມີ ຍະອັກສອນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. [ຕົວຢ່າງ:] Muyhati, guyhati.

Bahu ābādho itī+dha ussavakāre ‘‘hassa vipallāso’’ti vattate.

ໃນຕົວຢ່າງວ່າ Bahu ābādho ນີ້, ເມື່ອມີ ວະອັກສອນ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ບົດວ່າ 'hassa vipallāso' ຍັງຄົງຕາມໄປ.

51. Ve vā

໕໑. ເມື່ອມີ ວະອັກສອນ, ໃຫ້ສະຫຼັບຕໍາແໜ່ງ [ຂອງ ຫະອັກສອນ] ບາງເທື່ອ.

Hassa vipallāso hoti vā vakāre. Bavhābādho. Vātveva, bahvābādho.

ເມື່ອມີ ວະອັກສອນ, ໃຫ້ສະຫຼັບຕໍາແໜ່ງຂອງ ຫະອັກສອນ ບາງເທື່ອ. [ຕົວຢ່າງ:] Bavhābādho. ເພາະມີຄໍາວ່າ 'ບາງເທື່ອ' (ວາ) ຈຶ່ງມີຮູບວ່າ bahvābādho (ໂດຍບໍ່ສະຫຼັບຕໍາແໜ່ງ) ນໍາອີກ.

52. Tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā

໕໒. ແປງ ta, tha, na, ra ເປັນ ṭa, ṭha, ṇa, la ບາງເທື່ອ.

Tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā honti vā yathākkamaṃ. Dukkataṃ=dukkaṭaṃ, evaṃ sukaṭaṃ, patthaṭo, pataṭo, uddhaṭo, visaṭo. Aṭṭhakathā. Paṇidhānaṃ, paṇipāto, paṇāmo, paṇītaṃ, pariṇato, pariṇāmo, duṇṇayo, niṇṇayo, oṇato. Paripanno=palipanno, evaṃ palibodho, pallaṅkaṃ, taluno, mahāsālo, māluto, sukhumālo. (Byañjanasandhi).

ແປງ ta, tha, na, ra ເປັນ ṭa, ṭha, ṇa, la ບາງເທື່ອ ຕາມລໍາດັບ. [ຕົວຢ່າງ:] Dukkataṃ = dukkaṭaṃ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ sukaṭaṃ, patthaṭo, pataṭo, uddhaṭo, visaṭo, Aṭṭhakathā, Paṇidhānaṃ, paṇipāto, paṇāmo, paṇītaṃ, pariṇato, pariṇāmo, duṇṇayo, niṇṇayo, oṇato, Paripanno = palipanno, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ palibodho, pallaṅkaṃ, taluno, mahāsālo, māluto, sukhumālo. (ພະຍັນຊະນະສົນທິ).

Cakkhu udapādi, akkhi rujati, purima jāti, aṇu thūlāni, kattabba kusalaṃ bahuṃ, ta sampayuttā, tata sabhāvato itī+dha ‘‘ve’’ti vattate yāva ‘‘mayadā sare’’ti.

ໃນຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ຄື: Cakkhu udapādi, akkhi rujati, purima jāti, aṇu thūlāni, kattabba kusalaṃ bahuṃ, ta sampayuttā, tata sabhāvato, ບົດວ່າ 'va' (ບາງເທື່ອ) ຍັງຄົງຕາມໄປ ຈົນເຖິງສູດວ່າ 'mayadā sare'.

38. Niggahītaṃ

໓໘. ໃຫ້ລົງນິກຄະຫິດ.

Niggahītāgamo hoti vā kvaci. Sāmatthiyenā+gamova, sa ca rassasarasseva hoti… tassa rassasarānugatattā. Ṭhānīna+māliṅghiya gacchati pavattatīti āgamo. Cakkhuṃ udapādi, akkhiṃ [Pg.21] rujati, purimaṃ jāti, aṇuṃ thūlāni, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ, taṃsampayuttā, taṃtaṃsabhāvato. Vāggahaṇena cakkhu udapādi iccādi. Avaṃsiro, yāvañcidaṃtiādi niccaṃ… vavatthitavibhāsattā vādhikārassa, vavatthitassa lakkhaṇassā+nurodhena lakkhaṇe pavattitā vibhāsā vavatthitavibhāsā. Vāsaddo hi atthadvaye vattate katthaci vikappe, katthaci yathāvavatthitarūpapariggaheti. Yadā pacchime, tadā nicca+manicca+masantañca vidhiṃ dīpeti. Ettha pana kvacisaddassā+nuvattanā tenevā+santavidhi siddhoti vāsaddeni+taradvayaṃ. Kvaci tveva, na hi etehi, idha ceva.

ບາງເທື່ອ ຍ່ອມມີການລົງນິກຄະຫິດອາຄົມ. ດ້ວຍອໍານາດແຫ່ງສູດ ຍ່ອມເປັນອາຄົມແທ້, ແລະອາຄົມນັ້ນ ຍ່ອມມີຫຼັງຈາກສະຫຼະສັ້ນເທົ່ານັ້ນ ເພາະນິກຄະຫິດນັ້ນຍ່ອມຕາມຫຼັງສະຫຼະສັ້ນ. ທີ່ຊື່ວ່າ ອາຄົມ ເພາະເຂົ້າໄປແທນທີ່ຕໍາແໜ່ງເດີມ. [ຕົວຢ່າງ:] Cakkhuṃ udapādi, akkhiṃ rujati, purimaṃ jāti, aṇuṃ thūlāni, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ, taṃsampayuttā, taṃtaṃsabhāvato. ເພາະມີການກ່າວຄໍາວ່າ 'ບາງເທື່ອ' (ວາ) ຈຶ່ງມີຮູບວ່າ cakkhu udapādi ເປັນຕົ້ນ. ສ່ວນໃນຄໍາວ່າ avaṃsiro, yāvañcidaṃ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີການລົງແນ່ນອນ (ນິດຈະ) ເພາະບົດວ່າ 'ວາ' ທີ່ຕາມມານັ້ນ ເປັນວະວັດຖິຕະວິພາສາ (ວິພາສາທີ່ມີກົດເກນກໍານົດໄວ້ແນ່ນອນ), ວິພາສາທີ່ດໍາເນີນໄປໃນກົດເກນ ໂດຍຄ້ອຍຕາມລັກສະນະທີ່ກໍານົດໄວ້ແນ່ນອນ ນັ້ນຊື່ວ່າ ວະວັດຖິຕະວິພາສາ. ເພາະວ່າ 'ວາ' ສັບ ຍ່ອມໃຊ້ໃນສອງຄວາມໝາຍ ຄື: ບາງເທື່ອໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍທາງເລືອກ (ວິກັບປະ), ບາງເທື່ອໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍກໍານົດຮູບທີ່ແນ່ນອນ (ຍະຖາວະວັດຖິຕະຣູປະປະຣິກຄະຫະ). ເມື່ອໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍຫຼັງ, ຍ່ອມສະແດງເຖິງວິທີການທີ່ແນ່ນອນ (ນິດຈະ), ບໍ່ແນ່ນອນ (ອະນິດຈະ) ແລະ ບໍ່ມີເລີຍ (ອະສັນຕະ). ແຕ່ໃນສູດນີ້ ເພາະມີການຕາມໄປຂອງ 'ກວະຈິ' ສັບ, ວິທີການທີ່ບໍ່ມີເລີຍ (ອະສັນຕະວິທິ) ຈຶ່ງສໍາເລັດໄດ້ດ້ວຍ 'ກວະຈິ' ສັບນັ້ນເອງ, ດັ່ງນັ້ນ 'ວາ' ສັບ ຈຶ່ງສະແດງເຖິງສອງປະການທີ່ເຫຼືອ. ແຕ່ບາງເທື່ອ [ກໍບໍ່ລົງ ເຊັ່ນ:] na hi etehi, idha ceva.

Saṃ rambho, saṃ ratto, saṃ rāgo, tāsaṃ ahaṃ santike, evaṃ ayaṃ, puṃ liṅgaṃ, kiṃ ahaṃ, tassa adāsiṃ ahaṃ itī+dha ‘‘niggahītā’’dhikāro ā ‘‘mayadā sare’’ti.

ໃນຕົວຢ່າງເຫຼົ່ານີ້ ຄື: Saṃ rambho, saṃ ratto, saṃ rāgo, tāsaṃ ahaṃ santike, evaṃ ayaṃ, puṃ liṅgaṃ, kiṃ ahaṃ, tassa adāsiṃ ahaṃ, ບົດກໍານົດວ່າ 'niggahīta' (ນິກຄະຫິດ) ຍັງຄົງຕາມໄປ ຈົນເຖິງສູດວ່າ 'mayadā sare'.

39. Lopo

໓໙. ໃຫ້ລົບ.

Niggahītassa lopo hoti vā kvaci. Dīghe sārambho saṃrambho, sāratto saṃratto, sārāgo saṃrāgo, pubbassaralope tāsāhaṃ santike, evāyaṃ, dvitte pulliṅgaṃ puṃliṅgaṃ, kyāhaṃ, tassa adāsahaṃ. Paṭisallāno, sallekho, pātukāmo, gantumano, ariyasaccāna dassanaṃ, etaṃ buddhāna sāsanaṃ, avisāhāro, cirappavāsintiādīsu niccaṃ. Kvacīti kiṃ, eva+mayaṃ, ki+mahaṃ, etaṃ maṅgala+muttamaṃ.

ບາງເທື່ອ ຍ່ອມມີການລົບນິກຄະຫິດ. ເມື່ອມີການເຮັດໃຫ້ຍາວ [ຕົວຢ່າງ:] sārambho (ມາຈາກ saṃrambho), sāratto (ມາຈາກ saṃratto), sārāgo (ມາຈາກ saṃrāgo); ເມື່ອມີການລົບສະຫຼະໜ້າ [ຕົວຢ່າງ:] tāsāhaṃ santike, evāyaṃ; ເມື່ອມີການຊ້ອນສອງຕົວ [ຕົວຢ່າງ:] pulliṅgaṃ (ມາຈາກ puṃliṅgaṃ), kyāhaṃ, tassa adāsahaṃ. ໃນຄໍາເຫຼົ່ານີ້ ຄື paṭisallāno, sallekho, pātukāmo, gantumano, ariyasaccāna dassanaṃ, etaṃ buddhāna sāsanaṃ, avisāhāro, cirappavāsi ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີການລົບແນ່ນອນ (ນິດຈະ). ຄໍາວ່າ 'ບາງເທື່ອ' (ກວະຈິ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? [ມີປະໂຫຍດເພື່ອຫ້າມການລົບໃນຕົວຢ່າງເຊັ່ນ:] eva+mayaṃ, ki+mahaṃ, etaṃ maṅgala+muttamaṃ.

Kataṃ iti, abhinanduṃ iti, uttattaṃ iva, cakkaṃ iva, kaliṃiva, halaṃ idāni, kiṃ idāni, tvaṃ asi, idaṃ api, uttariṃ api, dātuṃ api, sadisaṃ eva itī+dha –

ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ Kataṃ iti, abhinanduṃ iti, uttattaṃ iva, cakkaṃ iva, kaliṃ iva, halaṃ idāni, kiṃ idāni, tvaṃ asi, idaṃ api, uttariṃ api, dātuṃ api, sadisaṃ eva ໃນທີ່ນີ້ —

40. Parasarassa

໔໐. ແຫ່ງສະຫຼະເບື້ອງຫຼັງ

Niggahītamhā [Pg.22] parasarassa lopo hoti vā kvaci. Katanti, abhinandunti, uttattaṃva, cakkaṃva, kaliṃva, halaṃdāni, kiṃdāni, tvaṃsi, idampi, uttarimpi, dātumpi, sadisaṃva. Vāti kiṃ, kataṃiti, kimiti, dātumapi, sadisaṃ eva.

ການລົບສະຫຼະເບື້ອງຫຼັງ ຈາກນິກຄະຫິດ ຍ່ອມມີບາງເທື່ອ (ດ້ວຍສູດນີ້). ຕົວຢ່າງ: Katanti, abhinandunti, uttattaṃva, cakkaṃva, kaliṃva, halaṃdāni, kiṃdāni, tvaṃsi, idampi, uttarimpi, dātumpi, sadisaṃva. ຄຳວ່າ 'vā' (ບາງເທື່ອ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ເພື່ອຫ້າມການລົບໃນຄຳວ່າ kataṃ iti, kimiti, dātumapi, sadisaṃ eva.

Pupphaṃ assā uppajjati, evaṃ assa te āsavā itī+dha parassaralope –

ໃນຕົວຢ່າງວ່າ Pupphaṃ assā uppajjati, evaṃ assa te āsavā ເຫຼົ່ານີ້ ເມື່ອມີການລົບສະຫຼະເບື້ອງຫຼັງ —

53. Saṃyogādilopo

໕໓. ການລົບຕົວທຳອິດຂອງພະຍັນຊະນະຊ້ອນ

Abyavahitānaṃ dvinnaṃ byañjanānaṃ ekatra ṭhiti saṃyogo, tasmiṃ saṃyoge yo ādibhūtāvayavo, tassa vā kvaci lopo hotītiādibyañjanassa lopo. Pupphaṃsā uppajjati, evaṃsa te āsavā. Tiṇṇaṃ saṃyogānaṃ visaye agyāgāraṃ, vutyassa iti hoti.

ການຕັ້ງຢູ່ຮ່ວມກັນຂອງພະຍັນຊະນະສອງຕົວ ໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດຄັ່ນກາງ ຊື່ວ່າ ສັງໂຍກ (ພະຍັນຊະນະຊ້ອນ). ໃນສັງໂຍກນັ້ນ, ພະຍັນຊະນະຕົວທີ່ເປັນສ່ວນທຳອິດ ຍ່ອມຖືກລົບເປັນບາງເທື່ອ, ນີ້ຄືການລົບພະຍັນຊະນະຕົວທຳອິດ. ຕົວຢ່າງ: Pupphaṃsā uppajjati, evaṃsa te āsavā. ໃນຂອບເຂດຂອງສັງໂຍກສາມຕົວ ມີຕົວຢ່າງເຊັ່ນ agyāgāraṃ, vutyassa ດັ່ງນີ້.

Taṃ karoti, taṃ khaṇaṃ, saṃ gato, taṃ ghataṃ, dhammaṃ care, taṃ channaṃ, taṃ jātaṃ, taṃ jhānaṃ, taṃ ñāṇaṃ, taṃ ṭhānaṃ, taṃ ḍahati, taṃ tanoti, taṃ thiraṃ, taṃ dānaṃ, taṃ dhanaṃ, taṃ niccutaṃ, taṃ patto, taṃ phalaṃ, tesaṃ bodho, saṃ bhūto, taṃ mittaṃ, kiṃ kato, dātuṃ gato itī+dha –

ໃນຕົວຢ່າງວ່າ Taṃ karoti, taṃ khaṇaṃ, saṃ gato, taṃ ghataṃ, dhammaṃ care, taṃ channaṃ, taṃ jātaṃ, taṃ jhānaṃ, taṃ ñāṇaṃ, taṃ ṭhānaṃ, taṃ ḍahati, taṃ tanoti, taṃ thiraṃ, taṃ dānaṃ, taṃ dhanaṃ, taṃ niccutaṃ, taṃ patto, taṃ phalaṃ, tesaṃ bodho, saṃ bhūto, taṃ mittaṃ, kiṃ kato, dātuṃ gato ເຫຼົ່ານີ້ —

41. Vagge vagganto

໔໑. ແປງເປັນພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດວັກໃນວັກ

Niggahītassa kho vagge vagganto vā hotīti nimittānussarānaṃ paccāsatyā tabbaggapañcamo hoti. Paccāsatti nāma ṭhānato āsannatā guṇato vā, guṇatoti vaṇṇasaññādiguṇato. Niggahītassa [Pg.23] anusarīyatīti pacchā katvā sarīyatīti anussarotipi vuccati. Taṅkaroti=taṃ karoti, evaṃ taṅkhaṇaṃ, saṅgato, taṅghataṃ. Dhammañcare, tañchannaṃ, tañjātaṃ, tañjhānaṃ, taññāṇaṃ. Taṇṭhānaṃ, taṇḍahati. Tantanoti, tanthiraṃ, tandānaṃ, tandhanaṃ, tanniccutaṃ, tampatto, tamphalaṃ, tesammodho, sambhūto, tammittaṃ. Kiṅkato, dātuṅgato, taṇhaṅkaro, raṇañjaho, saṇṭhito, jutindharo, sammatotiādīsu niccaṃ.

ເມື່ອມີພະຍັນຊະນະວັກຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງນິກຄະຫິດເປັນພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດວັກໄດ້ບາງເທື່ອ. ດ້ວຍຄວາມໃກ້ຊິດກັນລະຫວ່າງນິມິດ (ພະຍັນຊະນະເບື້ອງຫຼັງ) ກັບອະນຸສານ (ນິກຄະຫິດ), ຈຶ່ງແປງເປັນພະຍັນຊະນະຕົວທີຫ້າຂອງວັກນັ້ນໆ. ຄວາມໃກ້ຊິດ (ປັດຈາສັດຕິ) ນັ້ນ ໝາຍເຖິງຄວາມໃກ້ຊິດໂດຍຖານ (ຖານກອນ) ຫຼືໂດຍຄຸນ, ຄຳວ່າ 'ໂດຍຄຸນ' ໝາຍເຖິງຄຸນມີວັນນະສັນຍາເປັນຕົ້ນ. ນິກຄະຫິດນັ້ນ ເອີ້ນວ່າ 'ອະນຸສານ' (anussāra) ເພາະອອກສຽງຕາມຫຼັງ (ສະຫຼະ). ຕົວຢ່າງ: Taṅkaroti = taṃ karoti, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ taṅkhaṇaṃ, saṅgato, taṅghataṃ. Dhammañcare, tañchannaṃ, tañjātaṃ, tañjhānaṃ, taññāṇaṃ. Taṇṭhānaṃ, taṇḍahati. Tantanoti, tanthiraṃ, tandānaṃ, tandhanaṃ, tanniccutaṃ, tampatto, tamphalaṃ, tesammodho, sambhūto, tammittaṃ. Kiṅkato, dātuṅgato. ສ່ວນໃນຄຳວ່າ taṇhaṅkaro, raṇañjaho, saṇṭhito, jutindharo, sammato ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີການແປງເປັນນິດ (ແນ່ນອນ).

Ānantarikaṃ ya+māhu, yaṃ yadeva, paccattaṃ eva, taṃ hiitī+dha –

ໃນຕົວຢ່າງວ່າ Ānantarikaṃ ya+māhu, yaṃ yadeva, paccattaṃ eva, taṃ hi ເຫຼົ່ານີ້ —

42. Yevahisu ño

໔໒. ແປງນິກຄະຫິດເປັນ ຍ (ñ) ໃນເພາະ Ya, Eva ແລະ Hi

Ya+eva+hisaddesu niggahītassa vā ño hoti. ‘‘Vaggalasehi te’’ti yassa ñakāro. Ānantarikañña+māhu=ānantarikaṃ ya+māhu, yaññadeva=yaṃyadeva, ñassa dvitte paccattaññeva, paccattaṃ eva, tañhi, tañhi. ‘‘Abyabhicārinā byabhicārī niyamyate’’ti ñāyā evasaddasahacariyā ‘‘ya’’ iti sabbādiyasaddasseva gahaṇaṃ.

ໃນເພາະສັບວ່າ Ya, Eva ແລະ Hi, ແປງນິກຄະຫິດເປັນ ຍ (ñ) ໄດ້ບາງເທື່ອ. ດ້ວຍສູດວ່າ 'Vaggalasehi te' ຈຶ່ງແປງ ຍ (y) ເປັນ ຍ (ñ). ຕົວຢ່າງ: Ānantarikaññamāhu = ānantarikaṃ yamāhu, yaññadeva = yaṃyadeva, ເມື່ອຊ້ອນ ຍ (ñ) ເປັນ ຍຍ (ññ) ເຊັ່ນ paccattaññeva = paccattaṃ eva, tañhi = taṃ hi. ຕາມກົດເກນ (ຍາຍະ) ວ່າ 'Abyabhicārinā byabhicārī niyamyate' (ສິ່ງທີ່ຜັນແປໄດ້ ຍ່ອມຖືກກຳນົດດ້ວຍສິ່ງທີ່ບໍ່ຜັນແປ), ໂດຍການຢູ່ຮ່ວມກັບສັບວ່າ 'eva', ຄຳວ່າ 'ya' ໃນທີ່ນີ້ ຈຶ່ງໝາຍເອົາສະເພາະ 'ຍ-ສັບ' ທີ່ເປັນສັບພະນາມ (sabbādi) ເທົ່ານັ້ນ.

Saṃyogo, saṃyojanaṃ, saṃyato, saṃyācikāya itī+dha –

ໃນຕົວຢ່າງວ່າ Saṃyogo, saṃyojanaṃ, saṃyato, saṃyācikāya ເຫຼົ່ານີ້ —

43. Ye saṃssa

໔໓. ແປງນິກຄະຫິດຂອງ ສໍ (saṃ) ເປັນ ຍ (ñ) ໃນເພາະ ຍ (ya)

Saṃsaddassa yaṃ niggahītaṃ, tassa vā ño hoti yakāre. Saññogo=saṃyogo, evaṃ saṃyojanaṃ, saññato, saññācikāya. Idha yakāramattova gayhate. Saṃssāti kiṃ, etaṃ yojanaṃ, taṃ yānaṃ, taṃ saraṇaṃ yanti.

ນິກຄະຫິດຂອງ ສໍ-ສັບ (saṃ) ຍ່ອມແປງເປັນ ຍ (ñ) ໄດ້ບາງເທື່ອ ເມື່ອມີ ຍ-ອັກສອນ (y) ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ຕົວຢ່າງ: Saññogo = saṃyogo, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ saññojanaṃ, saññato, saññācikāya. ໃນທີ່ນີ້ ໝາຍເອົາສະເພາະ ຍ-ອັກສອນ ເທົ່ານັ້ນ. ຄຳວ່າ 'saṃssa' (ແຫ່ງ ສໍ-ສັບ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ເພື່ອຫ້າມໃນຄຳອື່ນ ເຊັ່ນ etaṃ yojanaṃ, taṃ yānaṃ, taṃ saraṇaṃ yanti.

Taṃ [Pg.24] eva, taṃ ahaṃ brūmi, yaṃ āhu, dhanaṃ eva, kiṃ etaṃ, nindituṃ arahati, taṃ idaṃ, yaṃ aniccaṃ, taṃ anattā, etaṃ avoca, etaṃ eva itī+dha –

ໃນຕົວຢ່າງວ່າ Taṃ eva, taṃ ahaṃ brūmi, yaṃ āhu, dhanaṃ eva, kiṃ etaṃ, nindituṃ arahati, taṃ idaṃ, yaṃ aniccaṃ, taṃ anattā, etaṃ avoca, etaṃ eva ເຫຼົ່ານີ້ —

44. Mayadā sare

໔໔. ແປງນິກຄະຫິດເປັນ ມ (ma), ຍ (ya), ທ (da) ໃນເພາະສະຫຼະ

Niggahītassa ma ya dā honti vā sare kvaci. Tameva taṃ eva, tamahaṃ brūmi=taṃ ahaṃ brūmi, yamāhu, dhanameva, kimetaṃ, ninditumarahati. Tayidaṃ. Yadaniccaṃ, tadanattā, etadavoca, etadeva. ‘‘Mayadā’’ti yogavibhāgā buddhama saraṇama iccādi bhavati.

ແປງນິກຄະຫິດເປັນ ມ (ma), ຍ (ya), ທ (da) ໄດ້ບາງເທື່ອ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ຕົວຢ່າງ (ແປງເປັນ ມ): Tameva = taṃ eva, tamahaṃ brūmi = taṃ ahaṃ brūmi, yamāhu, dhanameva, kimetaṃ, ninditumarahati. (ແປງເປັນ ຍ): Tayidaṃ. (ແປງເປັນ ທ): Yadaniccaṃ, tadanattā, etadavoca, etadeva. ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາກ) ວ່າ 'mayadā' ຈຶ່ງມີຮູບເຊັ່ນ buddhama saraṇama ເປັນຕົ້ນ.

47. Tadaminādīni

໔໗. ຄຳວ່າ Tadaminā ເປັນຕົ້ນ

Tadaminādīni nippajjanti. ‘‘Ya+dalakkhaṇikaṃ, taṃ nipātanā’’ti ñāyā lakkhaṇantarena avihitā desa+lopā+gama+vipallāsā, sabbattha imināva daṭṭhabbā. Idañca paresaṃ pisodarādimiva daṭṭhabbaṃ. Phusitaṃ=jalabindu, phusita+mudara+massa pisodaraṃ. Issa akāre taṃ iminā=tadaminā, sakiṃ āgāmī=sakadāgāmī, dhassa dakāre ekaṃ idha ahaṃ=eka+midā+haṃ, vidhassa vidādeso saṃvidhāya avahāro=saṃvidāvahāro, vārisaddassa vakāre, hassa lakāre ca kate vārivāhako=valāhako, jīvanassa jīādeso, jīvanassa muto=jīmūto. Chavassa suādese, sayanassa sānādese ca kate chavassa sayanaṃ=susānaṃ. Uddhassa uduādese, khassa khalaādese ca ‘‘saramhā dve’’ti dvittādimhi ca kate uddhaṃ khaṃ assa udukkhalaṃ. Pisitassa piādese, asassa sācādese ca kate pisitāso=pisāco.

ຄຳວ່າ Tadaminā ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມສຳເລັດຮູບ (ດ້ວຍສູດນີ້). ຕາມກົດເກນ (ຍາຍະ) ວ່າ 'Yadalakkhaṇikaṃ, taṃ nipātanā' (ສິ່ງໃດທີ່ບໍ່ມີກົດເກນສະເພາະກຳນົດໄວ້, ສິ່ງນັ້ນຍ່ອມສຳເລັດດ້ວຍນິປາຕະ), ການແປງ (ອາເທດ), ການລົບ (ໂລປະ), ການລົງອັກສອນໃໝ່ (ອາຄົມ) ແລະການສະຫຼັບອັກສອນ (ວິປັລລາສະ) ທີ່ບໍ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້ດ້ວຍສູດອື່ນ, ທັງໝົດນັ້ນເພິ່ງຊາບດ້ວຍສູດນີ້. ແລະສູດນີ້ເພິ່ງເຫັນວ່າເໝືອນກັບ 'ປິໂສທະຣະ' ເປັນຕົ້ນຂອງຄຳພີໄວຍາກອນອື່ນ. ຄຳວ່າ Phusitaṃ ແປວ່າ ຢາດນ້ຳ, phusita + udara ແປງເປັນ pisodara (ທ້ອງມີລາຍຢາດ). ເມື່ອແປງ 'i' ເປັນ 'a', taṃ + iminā ຈຶ່ງເປັນ tadaminā. sakiṃ + āgāmī ເປັນ sakadāgāmī. ເມື່ອແປງ 'dh' ເປັນ 'd', ekaṃ + idha + ahaṃ ຈຶ່ງເປັນ ekamidāhaṃ. ເມື່ອແປງ 'vidha' ເປັນ 'vida', saṃvidhāya + avahāro ຈຶ່ງເປັນ saṃvidāvahāro. ເມື່ອແປງ 'vāri' ເປັນ 'va' ແລະ 'h' ເປັນ 'l', vārivāhako ຈຶ່ງເປັນ valāhako. ເມື່ອແປງ 'jīvana' ເປັນ 'jī', jīvanassa muto ຈຶ່ງເປັນ jīmūto. ເມື່ອແປງ 'chava' ເປັນ 'su' ແລະ 'sayana' ເປັນ 'sāna', chavassa sayanaṃ ຈຶ່ງເປັນ susānaṃ. ເມື່ອແປງ 'uddha' ເປັນ 'udu' ແລະ 'kha' ເປັນ 'khala' ແລະຊ້ອນພະຍັນຊະນະດ້ວຍສູດ 'saramhā dve' ເປັນຕົ້ນ, uddhaṃ khaṃ ຈຶ່ງເປັນ udukkhalaṃ. ເມື່ອແປງ 'pisita' ເປັນ 'pi' ແລະ 'asa' ເປັນ 'sāca', pisitāso ຈຶ່ງເປັນ pisāco.

Mahīsaddassa [Pg.25] mayūādese, ravatissa rādese ca kate mahiyaṃ ravatīti mayūro. Eva+maññepi payogato+nugantabbā. Ettha ca –

ເມື່ອແປງ 'mahī' ເປັນ 'mayū' ແລະແປງ 'ravati' ເປັນ 'ra', ຄຳວ່າ mahiyaṃ ravati (ຜູ້ຮ້ອງຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນ) ຈຶ່ງເປັນ mayūro (ນົກຍູງ). ຄຳອື່ນໆ ກໍເພິ່ງຊາບຕາມວິທີການໃຊ້ດັ່ງນີ້. ແລະໃນທີ່ນີ້ (ມີຄາຖາດັ່ງນີ້) —

Vaṇṇāgamo vaṇṇavipariyāyo,Dve cā+pare vaṇṇavikāra+nāsā;

Dhātussa atthātisayena yogo,Ta+duccate pañcavidhaṃ niruttaṃti.

ການລົງອັກສອນໃໝ່ (ວັນນາຄົມ), ການສະຫຼັບອັກສອນ (ວັນນະວິປະຣິຍາຍະ), ການແປງອັກສອນ (ວັນນະວິການ) ແລະການລົບອັກສອນ (ວັນນະນາສະ) ທັງສອງນີ້, ແລະການປະກອບທາດເຂົ້າກັບເນື້ອຄວາມທີ່ພິເສດ; ນັ້ນເພິ່ນຮຽກວ່າ ນิຣຸດຕິ ໕ ປະການ.

Yathā dvāre niyutto=dovārikoti okaāgamo. Hiṃsasaddassa sīhoti vipallāso. Nijako=niyakoti vikāro. Mehanassa khassa mālā mekhalāti vaṇṇalopo, ha+na+makārānaṃ lopo. Mayūroti atthe ravatissa atissayayogoti.

ຕົວຢ່າງ: dvāre niyutto = dovāriko (ນາຍປະຕູ) ເປັນການລົງ ໂອ ແລະ ກະ ອາຄົມ (oka-āgama). ການສະຫຼັບອັກສອນຂອງ Hiṃsa-sadda ເປັນ sīha (ສິງ). ການແປງ Nijako ເປັນ niyako ເປັນວັນນະວິການ. ການລົບອັກສອນໃນຄຳວ່າ mehanassa khassa mālā ເປັນ mekhalā (ສາຍຮັດແອວ), ຄືການລົບ ຫ, ນ ແລະ ມ ອັກສອນ. ໃນຄຳວ່າ mayūro ມີການປະກອບທາດເຂົ້າກັບເນື້ອຄວາມທີ່ພິເສດຂອງ ravati (ການຮ້ອງ).

Yathariva tathariveti nipātāva. ‘‘Jaraggavā vicintesuṃ, vara+mhākaṃ bhusāmive’’ti ettha ivasaddo evakārattho. Niggahītasandhi.

ຄຳວ່າ Yathariva ແລະ tathariva ເປັນນິບາດແທ້ໆ. ໃນຄຳວ່າ 'Jaraggavā vicintesuṃ, vara+mhākaṃ bhusāmive' ນີ້, iva-sadda ມີຄວາມໝາຍເໝືອນກັບ eva-sadda. ຈົບ ນິກຄະຫິດສົນທິ.

Sandhissarānaṃ paṭisedhasandhi,Atho byañjana+sarabyañjanānaṃ;

Sandhi ca+tho niggahītassa sandhi,Bhavanti sandhi pana pañcadhā ve.

ສະຫຼະສົນທິ, ປະຕິເສດສົນທິ, ພະຍັນຊະນະສົນທິ, ສະຫຼະພະຍັນຊະນະສົນທິ ແລະນິກຄະຫິດສົນທິ, ສົນທິທັງຫຼາຍມີ ໕ ປະການແທ້ແລ້ວ.

Iti payogasiddhiyaṃ sandhikaṇḍo paṭhamo.

ຈົບ ກັນທຳອິດ ຄື ສົນທິກັນ ໃນຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ ພຽງເທົ່ານີ້.

2. Nāmakaṇḍa

໒. ນາມມະກັນ (ຕອນວ່າດ້ວຍນາມ)

Atha [Pg.26] nāmāni vuccante. Taṃ atthābhimukhaṃ namanato, attanā ca+tthassa nāmanato nāmaṃ, dabbābhidhānaṃ. Taṃ duvidhaṃ saliṅgā+liṅgato, anvattharuḷhito ca, tividhaṃ pumi+tthi+napuṃsakaliṅgato, rukkho, latā, vananti. Catubbidhaṃ sāmañña+guṇa+kriyā+yadicchānāmato, rukkho, nīlo, pācako, sirivaḍḍhoti. Aṭṭhavidhaṃ avaṇṇi+vaṇṇu+vaṇṇo+kāra+niggahītantapakatibhedato, ettha kiṃsaddo niggahītanto. Paccayā paṭhamaṃ karīyatīti pakati, saddo, dhātu ca.

ຕໍ່ໄປນີ້ ຈະກ່າວເຖິງນາມທັງຫຼາຍ. ຄຳວ່າ 'ນາມ' (nāma) ນັ້ນ ເພາະນ້ອມໄປສູ່ເນື້ອຄວາມ ຫຼືເພາະນ້ອມເນື້ອຄວາມມາສູ່ຕົນ, ເປັນຄຳບອກຊື່ຂອງສິ່ງຂອງ. ນາມນັ້ນ ມີ ໒ ປະການ ຄື: ສະລິງຄະ (ມີລິງ) ແລະ ອະລິງຄະ (ບໍ່ມີລິງ), ແລະ ອັນວັດຖະ (ມີເນື້ອຄວາມຕາມຕົວ) ແລະ ຣຸຼຫິ (ຕັ້ງຂຶ້ນຕາມຄວາມນິຍົມ). ມີ ໓ ປະການ ໂດຍແບ່ງຕາມ ປຸມລິງ (ເພດຊາຍ), ອິດຖີລິງ (ເພດຍິງ) ແລະ ນະປຸງສະກະລິງ (ບໍ່ແມ່ນເພດຊາຍຫຼືເພດຍິງ) ເຊັ່ນ rukkho (ຕົ້ນໄມ້), latā (ເຄືອໄມ້), vanaṃ (ປ່າ). ມີ ໔ ປະການ ໂດຍແບ່ງຕາມ ສາມັນຍະນາມ (ນາມທົ່ວໄປ), ຄຸນນະນາມ (ນາມບອກຄຸນລັກສະນະ), ກິຣິຍານາມ (ນາມບອກອາການ) ແລະ ຍະທິດສານາມ (ຊື່ຕັ້ງຕາມໃຈປາດຖະໜາ) ເຊັ່ນ rukkho, nīlo (ສີຂຽວ/ຟ້າ), pācako (ຜູ້ປຸງແຕ່ງ), sirivaḍḍho (ສິຣິວັດທະ). ມີ ໘ ປະການ ໂດຍແບ່ງຕາມປົກກະຕິ (ການລົງທ້າຍ) ຄື: ອະວັນນະ (a, ā), ອິວັນນະ (i, ī), ອຸວັນນະ (u, ū), ໂອກາຣະ (o) ແລະ ນິກຄະຫິດຕະ, ໃນທີ່ນີ້ ຄຳວ່າ 'kiṃ' ເປັນນາມທີ່ມີນິກຄະຫິດຢູ່ທ້າຍ. ສິ່ງທີ່ຕັ້ງຢູ່ກ່ອນປັດໄຈ ເອີ້ນວ່າ 'ປົກກະຕິ' (pakati) ໄດ້ແກ່ ສັບ ແລະ ທາດ.

Tattha saliṅgesu tāva akārantato pulliṅgā sugatasaddā satta vibhattiyo parā yojīyante. Sugataiti ṭhite –

ໃນບັນດານາມທີ່ມີລິງນັ້ນ, ກ່ອນອື່ນ ເພິ່ນຈະປະກອບວິບັດທັງ ໗ ໄວ້ເບື້ອງຫຼັງ 'ສຸຄະຕະ-ສັບ' (sugata) ທີ່ເປັນປຸມລິງ ອະກາຣັນ. ເມື່ອຕັ້ງສັບວ່າ 'sugata' ໄວ້ແລ້ວ —

1. Dve dve+kānekesu nāmasmā siyo aṃyo nā hi sa naṃ smā hi sa naṃ smiṃ su

໑. ຫຼັງຈາກນາມ, ວິບັດທັງຫຼາຍ ຄື si-yo, aṃ-yo, nā-hi, sa-naṃ, smā-hi, sa-naṃ, smiṃ-su ຍ່ອມລົງເປັນຄູ່ໆ (໒ ຕົວໆ) ໃນຄວາມໝາຍເອກະພົດ ແລະພະຫຸພົດ.

Etesaṃ dve dve honti ekānekatthesu vattamānato nāmasmā yathākkamaṃ. Yato ime satta dukā honti, ‘‘atthavanta+madhātuka+mapaccayaṃ pāṭipadikaṃ kitaka+taddhita+samāsā ce’’ti vuttattā taṃ nāmaṃ pāṭipadikaṃ nāma. Keci sakattha+dabba+liṅga+saṅkhyā+kammādipañcakaṃ pāṭipadikanti vadanti. Tene+taṃ vuccati –

ວິບັດເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມລົງເປັນຄູ່ໆ ຕາມລຳດັບ ຫຼັງຈາກນາມ ທີ່ສະແດງເນື້ອຄວາມເອກະພົດ ແລະພະຫຸພົດ. ເພາະວິບັດເຫຼົ່ານີ້ມີ ໗ ຄູ່, ແລະເພາະມີຄຳກ່າວວ່າ 'ສິ່ງທີ່ມີເນື້ອຄວາມ, ບໍ່ແມ່ນທາດ, ບໍ່ແມ່ນປັດໄຈ ຊື່ວ່າ ປາຕິປະທິກະ (pāṭipadika - ສັບເດີມ), ແລະ ກິຕະກະ, ຕັດທິຕະ, ສະມາສະ ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ', ນາມນັ້ນຈຶ່ງຊື່ວ່າ ປາຕິປະທິກະ. ອາຈານບາງພວກກ່າວວ່າ ສິ່ງທີ່ມີອົງປະກອບ ໕ ປະການ ຄື: ສະກັດຖະ (ເນື້ອຄວາມຂອງຕົນ), ທັບພະ (ສິ່ງຂອງ), ລິງຄະ (ເພດ), ສັງຂະຍາ (ຈຳນວນ) ແລະ ກັມມະເປັນຕົ້ນ ຊື່ວ່າ ປາຕິປະທິກະ. ເພາະເຫດນັ້ນ ເພິ່ນຈຶ່ງກ່າວຄຳນີ້ໄວ້ວ່າ —

Sakattha+dabba+liṅgāni, saddattha+mabravuṃ pare;

Saṅkhyā+kammādikānantu, vibhatti vācakā matā.

ອາຈານພວກອື່ນກ່າວວ່າ ສະກັດຖະ, ທັບພະ ແລະລິງຄະ ເປັນເນື້ອຄວາມຂອງສັບ; ສ່ວນສັງຂະຍາ ແລະກັມມະເປັນຕົ້ນ ເພິ່ນຖືວ່າເປັນສິ່ງທີ່ວິບັດບອກ.

Sakattha+dabba+liṅgāni, saṅkhyā+kammādipañcakaṃ;

Saddattha+mabravuṃ keci, vibhatti pana jotakāti ca.

ອາຈານບາງພວກກ່າວວ່າ ອົງປະກອບ ໕ ປະການ ຄື ສະກັດຖະ, ທັບພະ, ລິງຄະ, ສັງຂະຍາ ແລະກັມມະເປັນຕົ້ນ ເປັນເນື້ອຄວາມຂອງສັບ; ສ່ວນວິບັດນັ້ນ ເປັນພຽງຕົວສະແດງ (ໂຊຕະກະ) ເທົ່ານັ້ນ.

Tato [Pg.27] ekamhi vattabbe ekavacanaṃ bahumhi vattabbe bahuvacanañcāti aniyamena pasaṅge ‘‘nāmasmā’’ti adhikāro.

ຫຼັງຈາກນັ້ນ, ເມື່ອຕ້ອງການກ່າວເຖິງສິ່ງດຽວ ກໍໃຊ້ເອກະພົດ, ເມື່ອຕ້ອງການກ່າວເຖິງຫຼາຍສິ່ງ ກໍໃຊ້ພະຫຸພົດ. ເມື່ອເກີດຄວາມສັບສົນໂດຍບໍ່ມີກົດເກນກຳນົດ, ຈຶ່ງຕ້ອງມີບົດກຳກັບ (ອະທິການ) ວ່າ 'nāmasmā' (ຫຼັງຈາກນາມ).

37. Paṭhamā+tthamatte

໓໗. ໃນເພາະອັດຖະຂອງປະຖົມມາວິບັດເທົ່ານັ້ນ

Nāmassā+bhidheyyamatte paṭhamāvibhatti hotīti vatticchāvasā paṭhamāye+kavacanabahuvacanāni. Si yoiti paṭhamā. Sissi+kārassā+nubandhattā appayogo. Payojanaṃ ‘‘ki+maṃsisū’’ti saṃketo, tathā aṃvacanassā+kārassa. Ettha tathāti vuttassātideso aññadīyadhammāna+maññatthapāpana+matideso. Ekamhi vattabbe paṭhamekavacanaṃ si.

ປະຖົມມາວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນເນື້ອຄວາມພຽງແຕ່ສະແດງຊື່ຂອງນາມ; ວິບັດເອກະພົດ ແລະພະຫຸພົດຂອງປະຖົມມາ ຍ່ອມລົງຕາມຄວາມປະສົງຂອງຜູ້ເວົ້າ. ວິບັດວ່າ si ແລະ yo ຊື່ວ່າ ປະຖົມມາ. ອິ-ອັກສອນ ໃນ si-ວິບັດ ເປັນອະນຸພັນ (ຕົວຊ່ວຍກຳນົດ) ຈຶ່ງບໍ່ນຳມາໃຊ້ຈິງ. ປະໂຫຍດຂອງມັນຄື ເປັນເຄື່ອງໝາຍ (ສັງເກດ) ໃນສູດເຊັ່ນ 'ki+maṃsisū', ແລະອະ-ອັກສອນ ໃນ aṃ-ວິບັດ ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ. ໃນທີ່ນີ້ ຄຳວ່າ 'tathā' (ເຊັ່ນດຽວກັນ) ເປັນການອະຕິເທດ (ການຂະຫຍາຍຄວາມ); ການອະຕິເທດ ຄືການນຳເອົາລັກສະນະຂອງສິ່ງອື່ນໄປໃຊ້ໃນອີກສິ່ງໜຶ່ງ. ເມື່ອຕ້ອງການກ່າວເຖິງສິ່ງດຽວ, ວິບັດເອກະພົດຂອງປະຖົມມາ ຄື si.

Atoti vattate, atoti nāmavisesanattā ‘‘vidhibbisesanantassā’’ti paribhāsato akārantato nāmasmā vidhi.

ບົດວ່າ 'ato' (ຈາກອະກາຣັນ) ຍ່ອມຕາມໄປ. ເພາະບົດວ່າ 'ato' ເປັນບົດວິເສດສະນະຂອງນາມ, ຕາມກົດເກນຕີຄວາມ (ປະຣິພາສາ) ວ່າ 'vidhibbisesanantassā' (ວິທີການຍ່ອມມີແກ່ນາມສັບທີ່ມີວິເສດສະນະຢູ່ທ້າຍ), ວິທີການນີ້ຈຶ່ງມີແກ່ນາມສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ອະ-ອັກສອນ (ອະກາຣັນ).

109. Sisso

໑໐໙. ແປງ si ເປັນ o

Akārantato nāmasmā sissa o hoti. Pubbasaralope sugato tiṭṭhati. Bahumhi vattabbe bahuvacanaṃ yo. Evaṃ uparipi yojetabbaṃ.

ແປງ si-ວິບັດ ຫຼັງຈາກນາມອະກາຣັນ ເປັນ o. ເມື່ອລົບສະຫຼະໜ້າແລ້ວ, ສຳເລັດຮູບເປັນ sugato tiṭṭhati. ເມື່ອຕ້ອງການກ່າວເຖິງຫຼາຍສິ່ງ, ວິບັດພະຫຸພົດ ຄື yo. ເພິ່ງປະກອບວິບັດໃນຂັ້ນຕໍ່ໆ ໄປດ້ວຍວິທີນີ້.

41. Ato yonaṃ ṭāṭe

໔໑. ແປງ yo-ວິບັດ ເປັນ ṭā ແລະ ṭe ຫຼັງຈາກອະກາຣັນ

Akārantato nāmasmā paṭhamādutiyāyonaṃ ṭāṭe honti yathākkamaṃ. Ṭakārānubandhattā ‘‘ṭānubandhā+nekavaṇṇā sabbassā’’ti sabbādeso. Sugatā tiṭṭhanti.

ແປງ yo-ວິບັດ ຂອງປະຖົມມາ ແລະທຸຕິຍາ ຫຼັງຈາກນາມອະກາຣັນ ເປັນ ṭā ແລະ ṭe ຕາມລຳດັບ. ເພາະມີ ṭ-ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ, ຕາມກົດວ່າ 'ṭānubandhānekavaṇṇā sabbassa' (ສັບທີ່ມີ ṭ ເປັນອະນຸພັນ ແລະມີຫຼາຍອັກສອນ ຍ່ອມແທນທີ່ທັງໝົດ), ຈຶ່ງເປັນການແປງແທນທີ່ທັງໝົດ. ສຳເລັດຮູບເປັນ sugatā tiṭṭhanti.

‘‘Paṭhamā+tthamatte’’ti vattate.

ບົດວ່າ 'paṭhamātthamatte' ຍ່ອມຕາມໄປ.

38. Āmantaṇe

໓໘. ໃນອາລັດປະນະ (ຄຳຮ້ອງເອີ້ນ)

Āmantaṇādhike [Pg.28] atthamatte paṭhamāvibhatti hotīti ekasmiṃ ekavacanaṃ si.

ເມື່ອມີເນື້ອຄວາມເພີ່ມເຕີມຄືການຮ້ອງເອີ້ນ (ອາລັດປະນະ), ປະຖົມມາວິບັດ ຍ່ອມລົງ; ໃນເອກະພົດ ລົງ si-ວິບັດ.

112. Go syā+lapane

໑໑໒. si-ວິບັດ ໃນອາລັດປະນະ ຊື່ວ່າ ຄະ (ga)

Ālapane si gasañño hoti.

si-ວິບັດ ໃນອາລັດປະນະ ຍ່ອມມີຊື່ວ່າ ຄະ (ga).

‘‘Lopo’’ti vattate.

ບົດວ່າ 'lopo' ຍ່ອມຕາມໄປ.

117. Gasīnaṃ

໑໑໗. ລົບ ga ແລະ si

Nāmasmā ga+sīnaṃ lopo hoti. Bho sugata ciraṃ tiṭṭha.

ລົບວິບັດທີ່ຊື່ ຄະ (ga) ແລະ si-ວິບັດ ຫຼັງຈາກນາມ. ສຳເລັດຮູບເປັນ Bho sugata ciraṃ tiṭṭha.

‘‘Ge’’ti vattate.

ບົດວ່າ 'ge' (ໃນເພາະ ຄະ-ວິບັດ) ຍ່ອມຕາມໄປ.

59. Ayunaṃ vā dīgho

໕໙. ທີຄະ ອະ, ອິ, ອຸ ເປັນ ອາ, ອີ, ອູ ໄດ້ບາງເທື່ອ

Aiuiccetesaṃ vā dīgho hoti ge pare tiliṅge+ti dīghe bho sugata sugatā ciraṃ tiṭṭha. Sakkate sugatāti dīghaṃ dūrālapaneyevi+cchanti, samīpālapanepi dassanato taṃ na gahetabbaṃ. Bahuvacane yossa ṭā, sugatā ciraṃ tiṭṭhatha.

ທີຄະ ອະ, ອິ, ອຸ ເຫຼົ່ານີ້ ເປັນ ອາ, ອີ, ອູ ໄດ້ບາງເທື່ອ ເມື່ອມີ ຄະ-ວິບັດ (ge) ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ໃນລິງທັງສາມ. ເມື່ອທີຄະແລ້ວ ສຳເລັດຮູບເປັນ bho sugata, sugatā ciraṃ tiṭṭha. ໃນພາສາສັນສະກິດ ເພິ່ນຕ້ອງການທີຄະເປັນ 'sugatā' ສະເພາະໃນການຮ້ອງເອີ້ນຈາກທີ່ໄກ (ທູຣາລັດປະນະ) ເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ເພາະມີປາກົດແມ້ໃນການຮ້ອງເອີ້ນໃນທີ່ໃກ້ (ສະມີປາລັດປະນະ), ຂໍ້ກຳນົດນັ້ນຈຶ່ງບໍ່ຄວນຖືເອົາ. ໃນພະຫຸພົດ ແປງ yo-ວິບັດ ເປັນ ṭā, ສຳເລັດຮູບເປັນ sugatā ciraṃ tiṭṭhatha.

2. Kamme dutiyā

໒. ທຸຕິຍາວິບັດ ລົງໃນອັດຖະແຫ່ງກັມ

Tasmiṃ kammakārake dutiyāvibhatti hoti. Aṃyoiti dutiyā. Ettha dutiyātatiyādibhāvo vibhattisutte siyo iti paṭhamāvibhatyādīni+mupādāya vuccati, taṃ taṃ upādāya paññattattā. Dutiyekavacanaṃ aṃ, akārassā+payogo. Sugataṃ passa. Dutiyābahuvacanaṃ yo, tassa ṭe, sugate passa.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນກັມມະກາຣະກະນັ້ນ. ວິບັດວ່າ aṃ ແລະ yo ຊື່ວ່າ ທຸຕິຍາ. ຄວາມເປັນທຸຕິຍາ ແລະຕະຕິຍາເປັນຕົ້ນໃນທີ່ນີ້ ເພິ່ນກ່າວໄວ້ໃນສູດວິບັດ ໂດຍອາໄສປະຖົມມາວິບັດມີ si-yo ເປັນຕົ້ນ, ເພາະມີການບັນຍັດໄວ້ໂດຍອາໄສວິບັດນັ້ນໆ. ວິບັດເອກະພົດຂອງທຸຕິຍາ ຄື aṃ, ອະ-ອັກສອນ ບໍ່ນຳມາໃຊ້ຈິງ. ຕົວຢ່າງ: Sugataṃ passa. ວິບັດພະຫຸພົດຂອງທຸຕິຍາ ຄື yo, ແປງ yo ເປັນ ṭe, ຕົວຢ່າງ: sugate passa.

19. Kattukaraṇesu tatiyā

໑໙. ຕະຕິຍາວິບັດ ລົງໃນອັດຖະແຫ່ງກັດຕຸ ແລະກະຣະນະ

Tasmiṃ [Pg.29] kattari karaṇe ca kārake tatiyāvibhatti hoti. Nā+hiiti tatiyāvibhatti. Tatiyāekavacanaṃ nā.

ຕະຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນກັດຕຸກາຣະກະ ແລະກະຣະນະກາຣະກະນັ້ນ. ວິບັດວ່າ nā ແລະ hi ຊື່ວ່າ ຕະຕິຍາວິບັດ. ວິບັດເອກະພົດຂອງຕະຕິຍາ ຄື nā.

‘‘Nāssā’’ti vattate.

ບົດວ່າ 'nāssa' (ແຫ່ງ nā-ວິບັດ) ຍ່ອມຕາມໄປ.

108. Ate+na

໑໐໘. ແປງ nā-ວິບັດ ເປັນ ena ຫຼັງຈາກອະກາຣັນ

Akārantato nāmasmā parassa nāvacanassa enādeso hoti niccaṃ. Sugatena kataṃ.

ແປງ nā-ວິບັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງນາມອະກາຣັນ ເປັນ ena ເປັນນິດ (ແນ່ນອນ). ຕົວຢ່າງ: Sugatena kataṃ.

98. Suhisva+sse

໙໘. ແປງ ອະ (a) ເປັນ ເອ (e) ໃນເພາະ su ແລະ hi ວິບັດ

Akārantassa suhisve+hoti. Sugatehi.

ເພາະ ສຸ ແລະ ຫິ ວິບັດ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງອັງຄະ ເປັນ ເອ. (ຕົວຢ່າງ) ສຸຄະເຕຫິ (Sugatehi).

‘‘Ve’’ti vattate.

ບົດວ່າ “ເວ” ຍ່ອມຕາມໄປ.

95. Smāhismiṃnaṃ mhābhimhi

໙໕. ສະມາຫິສະມິງນັງ ມຫາພິມຫິ (ສູດ).

Nāmasmā paresaṃ smāhismiṃnaṃ mhābhimhi honti yathākkamaṃti hissa bhiādese sugatebhi. Karaṇe sugatena loko puññaṃ karoti, sugatehi sugatehi vā.

ການແປງ ສະມາ, ຫິ, ແລະ ສະມິງ ວິບັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກນາມ ເປັນ ມຫາ, ພິ, ແລະ ມຫິ ຕາມລໍາດັບ ຍ່ອມມີ. ເມື່ອແປງ ຫິ ເປັນ ພິ, ຈຶ່ງເປັນ ສຸຄະເຕພິ (Sugatebhi). ໃນກະລານະ: ໂລກຍ່ອມເຮັດບຸນດ້ວຍພຣະສຸຄົດ (sugatena loko puññaṃ karoti), ຫຼື ດ້ວຍພຣະສຸຄົດທັງຫຼາຍ (sugatehi) ຫຼື ດ້ວຍພຣະສຸຄົດທັງຫຼາຍ (sugatehi vā).

24. Catutthī sampadāne

໒໔. ຈະຕຸດຖີວິບັດ ໃນສຳປະທານະ.

Tasmiṃ sampadānakārake catutthī siyā. Sa+naṃiti catutthī. Catutthe+kavacanaṃ sa. Vibhattisutte ssa+naṃti dīghapāṭhena sugatassāti siddhepi ‘‘jhalā sassa no’’ tyādikāriyasuttesu ssassāti akkharagāravatā hotīti lāghavattha+mida+māraddhaṃ –

ຈະຕຸດຖີວິບັດ ພຶງມີໃນສຳປະທານະກາຣະກະນັ້ນ. ສະ ແລະ ນັງ ຊື່ວ່າ ຈະຕຸດຖີ. ຈະຕຸດຖີເອກະວະຈະນະ ຄື ສະ. ເຖິງແມ່ນວ່າໃນວິບັດຕິສູດ ຈະມີການອ່ານຍາວວ່າ 'ສະສະ ນັງ' ເພື່ອໃຫ້ສໍາເລັດຮູບເປັນ 'ສຸຄະຕັດສະ' (sugatassa) ກໍຕາມ, ແຕ່ໃນສູດການເຮັດຕົວຮູບ ເຊັ່ນ 'ຊະລາ ສະສະ ໂນ' (jhalā sassa no) ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມມີຄວາມໜັກໜ່ວງຂອງອັກສອນວ່າ 'ສະສະ' (ssassa), ດັ່ງນັ້ນ ສູດນີ້ຈຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນເພື່ອຄວາມເບົາ (ຄວາມສະດວກ) ວ່າ —

51. Suña sassa

໕໑. ສຸຍະ ສະສະ (ສູດ).

Nāmasmā [Pg.30] parassa sassa suñāgamo hoti. Sa ca ‘‘chaṭṭhiyā’’ti vattamāne –

ຍ່ອມມີການລົງ ສຸຍະ ອາຄົມ ຫຼັງຈາກ ສະ ວິບັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກນາມ. ແລະ ສະ ວິບັດ ນັ້ນ, ເມື່ອບົດວ່າ 'ຊັດຖີຍາ' ຍ່ອມຕາມໄປ —

1,20. Ñākānu bandhā+dyantā

໑,໒໐. ຍາການຸພັນທາທະຍັນຕາ (ສູດ).

Chaṭṭhīniddiṭṭhassa ñānubandha+kānubandhā ādyantāhontīti ādyavayavo. Ukāro uccāraṇattho, ññakāro asmiṃ sutte saṃketattho. Sugatassa dānaṃ deti.

ອາຄົມທີ່ມີ ຍະ ອະນຸພັນ ແລະ ກະ ອະນຸພັນ ຂອງບົດທີ່ລະບຸດ້ວຍຊັດຖີວິບັດ ຍ່ອມເປັນສ່ວນເບື້ອງຕົ້ນ ແລະ ເບື້ອງປາຍ ຕາມລໍາດັບ, ດັ່ງນັ້ນ (ສຸຍະ ອາຄົມ) ຈຶ່ງເປັນສ່ວນເບື້ອງຕົ້ນ (ຂອງ ສະ ວິບັດ). ອຸ ອັກສອນ ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ການອອກສຽງ, ສ່ວນ ຍະ ອັກສອນ ໃນສູດນີ້ ມີໄວ້ເພື່ອເປັນເຄື່ອງໝາຍ. (ຕົວຢ່າງ) Sugatassa dānaṃ deti (ຍ່ອມຖວາຍທານແກ່ພຣະສຸຄົດ).

1,58. ‘‘Bahulaṃ’’tya+dhikāro

໑,໕໘. ບົດກຳນົດວ່າ “ພະຫຸລັງ” (Bahulaṃ) ເປັນບົດຕາມໄປ.

Bahulādhikāraṃ kappadumamiva maññanti saddikā. Tañca –

ພວກນັກໄວຍາກອນຍ່ອມຖືວ່າ ບົດກຳນົດ 'ພະຫຸລັງ' ນີ້ ປຽບເໝືອນຕົ້ນກັລປະພຶກ (ຕົ້ນໄມ້ສາລະພັດນຶກ). ແລະ ບົດກຳນົດ 'ພະຫຸລັງ' ນັ້ນ —

Kvaci pavattya+pavatti, kvaca+ññaṃ kvaci vā kvaci;

Siyā bahulasaddena, vidhi sabbo yathāgamaṃti –

ວິທີທັງປວງ ຍ່ອມມີໄດ້ດ້ວຍສັບວ່າ 'ພະຫຸລັງ' ຕາມຄຳພີ ຄື: ບາງຄັ້ງມີການໃຊ້ (ປະວັດຕິ), ບາງຄັ້ງບໍ່ມີການໃຊ້ (ອະປະວັດຕິ), ບາງຄັ້ງເປັນຢ່າງອື່ນ (ອັນຍັງ), ບາງຄັ້ງເປັນໄປບາງສ່ວນ (ວາ) —

Catubbidhaṃ bahulaṃ samikkhanti.

ທ່ານຍ່ອມພิຈາລະນາເຫັນ 'ພະຫຸລັງ' ມີ ໔ ປະການ.

‘‘Ato vā’’tveva,

ບົດວ່າ “ອະໂຕ ວາ” ນັ້ນແລ,

44. Sassāya catutthiyā

໔໔. ສະສາຍະ ຈະຕຸດຖິຍາ (ສູດ).

Akārantato parassa catutthiyā sassa āyo hoti vā bahulaṃ. Sugatāya. Yebhuyyena tādattheyevā+ya+māyo dissatīti ito paraṃ no+dāharīyate. Catutthībahuvacanaṃ naṃ,

ການແປງ ສະ ຈະຕຸດຖີວິບັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກອະກາຣັນ ເປັນ ອາຍະ ຍ່ອມມີບາງສ່ວນ (ພະຫຸລັງ). (ຕົວຢ່າງ) Sugatāya (ແກ່ພຣະສຸຄົດ). ໂດຍສ່ວນຫຼາຍແລ້ວ, ອາຍະ ປັດໄຈນີ້ ຍ່ອມປາກົດໃນຄວາມໝາຍ 'ຕາດັດຖະຍະ' (ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ສິ່ງນັ້ນ) ເທົ່ານັ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ ຕໍ່ຈາກນີ້ໄປ ຈຶ່ງບໍ່ສະແດງອຸທາຫອນອື່ນອີກ. ຈະຕຸດຖີພະຫຸວະຈະນະ ຄື ນັງ,

‘‘Dīgho’’ti vattate.

ບົດວ່າ “ທີໂຄ” ຍ່ອມຕາມໄປ.

89. Sunaṃhisu

໘໙. ສຸນັງຫິສຸ (ສູດ).

Nāmassa [Pg.31] dīgho hoti sunaṃhisu. Sugatānaṃ.

ຍ່ອມມີການເຮັດໃຫ້ຍາວ (ທີຄະ) ຂອງນາມ ເພາະ ສຸ, ນັງ ແລະ ຫິ ວິບັດ. (ຕົວຢ່າງ) Sugatānaṃ (ແກ່ພຣະສຸຄົດທັງຫຼາຍ).

29. Pañcamya+vadhismā

໒໙. ປັນຈະມະຍະວະທິສະມາ (ສູດ).

Etasmā avadhikārakā pañcamīvibhatti hoti. Smā+hiiti pañcamī. Pañcamyekavacanaṃ smā,

ປັນຈະມີວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນອະວະທິກາຣະກະ (ແດນຫຼີກອອກ) ນີ້. ສະມາ ແລະ ຫິ ຊື່ວ່າ ປັນຈະມີ. ປັນຈະມີເອກະວະຈະນະ ຄື ສະມາ,

‘‘Ato’’ ‘‘ṭāṭe’’ ‘‘ve’’ti ca vattate.

ບົດວ່າ “ອະໂຕ”, “ຕາເຕ” ແລະ “ເວ” ຍ່ອມຕາມໄປ.

43. Smā+smiṃnaṃ

໔໓. ສະມາສະມິງນັງ (ສູດ).

Akārantato nāmasmā paresaṃ smā+smiṃnaṃ ṭā+ṭe honti vā yathākkamaṃ. Sugatā apehi sugatamhā sugatasmā vā. Pañcamībahuvacanañhi, sugatebhi sugatehi.

ການແປງ ສະມາ ແລະ ສະມິງ ວິບັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກນາມອະກາຣັນ ເປັນ ຕາ ແລະ ເຕ ຍ່ອມມີບາງສ່ວນ ຕາມລໍາດັບ. (ຕົວຢ່າງ) Sugatā apehi (ຈົ່ງຫຼີກໄປຈາກພຣະສຸຄົດ), ຫຼື sugatamhā, sugatasmā vā. ສ່ວນປັນຈະມີພະຫຸວະຈະນະ ຄື ຫິ, (ເປັນ) sugatebhi, sugatehi.

39. Chaṭṭhī sambandhe

໓໙. ຊັດຖີ ສັມພັນເທ (ສູດ).

Kārakehi añño sambandho, tatra chaṭṭhīvibhatti hoti. Sa+naṃiti chaṭṭhī, chaṭṭhekavacanaṃ sa, sugatassa vihāro, chaṭṭhībahuvacanaṃ naṃ, sugatānaṃ.

ຄວາມສຳພັນອື່ນນອກຈາກກາຣະກະທັງຫຼາຍ, ໃນຄວາມສຳພັນນັ້ນ ຍ່ອມມີຊັດຖີວິບັດ. ສະ ແລະ ນັງ ຊື່ວ່າ ຊັດຖີ, ຊັດຖີເອກະວະຈະນະ ຄື ສະ, (ຕົວຢ່າງ) sugatassa vihāro (ວິຫານຂອງພຣະສຸຄົດ), ຊັດຖີພະຫຸວະຈະນະ ຄື ນັງ, (ຕົວຢ່າງ) sugatānaṃ (ຂອງພຣະສຸຄົດທັງຫຼາຍ).

14. Sattamyā+dhāre

໑໔. ສັດຕະມະຍາທາເຣ (ສູດ).

Ādhārakārake sattamīvibhatti hoti. Smiṃ+suiti sattamī. Sattamyekavacanaṃ smiṃ, sugate patiṭṭhitaṃ sugatamhi sugatasmiṃ vā. Sattamībahuvacanaṃ su, ‘‘su+hisva+sse’’ti e, sugatesu.

ສັດຕະມີວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນອາທາຣະກະກາຣະກະ (ທີ່ຮອງຮັບ). ສະມິງ ແລະ ສຸ ຊື່ວ່າ ສັດຕະມີ. ສັດຕະມີເອກະວະຈະນະ ຄື ສະມິງ, (ຕົວຢ່າງ) sugate patiṭṭhitaṃ (ຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ໃນພຣະສຸຄົດ), ຫຼື sugatamhi, sugatasmiṃ vā. ສັດຕະມີພະຫຸວະຈະນະ ຄື ສຸ, ດ້ວຍສູດ 'ສຸຫິສວັສເສ' ແປງ ອະ ເປັນ ເອ, (ເປັນ) sugatesu.

Sugato, sugatā. Bho sugata, bho sugatā, bhavanto sugatā. Sugataṃ, sugate. Sugatena, sugatebhi[Pg.32], sugatehi. Karaṇe sugatena, sugatebhi, sugatehi. Sugatassa, sugatāya, sugatānaṃ. Sugatā, sugatamhā, sugatasmā, sugatebhi, sugatehi. Sugatassa, sugatānaṃ. Sugate, sugatamhi, sugatasmiṃ, sugatesu.

ສຸຄະໂຕ, ສຸຄະຕາ. ໂພ ສຸຄະຕະ, ໂພ ສຸຄະຕາ, ພະວັນໂຕ ສຸຄະຕາ. ສຸຄະຕັງ, ສຸຄະເຕ. ສຸຄະເຕນະ, ສຸຄະເຕພິ, ສຸຄະເຕຫິ. ໃນກະລານະ: ສຸຄະເຕນະ, ສຸຄະເຕພິ, ສຸຄະເຕຫິ. ສຸຄະຕັດສະ, ສຸຄະຕາຍະ, ສຸຄະຕານັງ. ສຸຄະຕາ, ສຸຄະຕັມຫາ, ສຸຄະຕັສມາ, ສຸຄະເຕພິ, ສຸຄະເຕຫິ. ສຸຄະຕັດສະ, ສຸຄະຕານັງ. ສຸຄະເຕ, ສຸຄະຕັມຫິ, ສຸຄະຕັສມິງ, ສຸຄະເຕສຸ.

Sugato sugato. Sugataṃ namati. Sugatena kato. Sugatena jito. Sugatassa dade. Sugatā vigato. Sugatassa suto. Sugate ramate. Evaṃ –

ສຸຄະໂຕ ສຸຄະໂຕ. ສຸຄະຕັງ ນະມະຕິ. ສຸຄະເຕນະ ກະໂຕ. ສຸຄະເຕນະ ຈິໂຕ. ສຸຄະຕັດສະ ທະເທ. ສຸຄະຕາ ວິຄະໂຕ. ສຸຄະຕັດສະ ສຸໂຕ. ສຸຄະເຕ ຣະມະເຕ. ດັ່ງນີ້ —

Sūrā+sura+naro+raga+nāga+yakkhā,Gandhabba+kinnara+manussa+pisāca+petā;

Mātaṅga+jaṅgama+turaṅga+varāha+sīhā,Byaggha+ccha+kacchapa+taraccha+miga+ssa+soṇā.

ສູຣະ, อະສຸຣະ, ນະຣະ, ອຸຣະຄະ, ນາຄະ, ຍັກຂະ, ຄັນທັບພະ, ກິນນະຣະ, ມະນຸດສະ, ປິສາຈະ, ເປຕະ; ມາຕັງຄະ, ຈັງຄະມະ, ຕຸຣັງຄະ, ວະຣາຫະ, ສີຫະ, ພະຍັກຄະ, ອັຈຈະ, ກັດສະພະ, ຕະຣັດສະ, ມิຄະ, ອັດສະ, ໂສນະ.

Āloka+loka+nilayā+nila+cāga+yogā,Vāyāma+gāma+nigamā+gama+dhamma+kāmā;

Saṅgho+gha+ghosa+paṭighā+sava+kodha+lobhā,Sārambha+thambha+mada+māna+pamāda+makkhā.

ອາໂລກະ, ໂລກະ, นິລະຍະ, ອະນິລະ, ຈາກະ, ໂຍຄະ, ວາຍາມະ, ຄາມະ, ນິຄະມະ, ອາຄະມະ, ทັມມະ, ກາມະ; ສັງຄະ, ໂອຄະ, ໂຄສະ, ປະຕິຄະ, ອາສະວະ, ໂກທະ, ໂລພະ, ສາຣັມພະ, ຖັມພະ, ມະທະ, ມານະ, ປະມາດະ, ມັກຂະ.

Punnāga+pūga+panasā+sana+campaka+mba-Hintāla+tāla+vakula+jjuna+kiṃsukā ca;

Mandāra+kunda+pucimanda+karañja+rukkhā,Ñeyyā mayūra+sakuṇa+ṇḍaja+koñca+haṃsā.

ປຸນນາກະ, ປູຄະ, ປະນະສະ, ອະສະນະ, ຈຳປະກະ, ອຳພະ, ຫິນຕາລະ, ຕາລະ, ວະກຸລະ, ອັດຊຸນະ, ກິງສຸກາ ຈະ; ມັນທາຣະ, ກຸນທະ, ປຸຈິມັນທະ, ກະຣັນຊະ, ຣຸກຂາ, ເຍຍຍາ ມະຍູຣະ, ສະກຸນະ, ອັນທະຊະ, ໂກນຈະ, ຫັງສາ.

Sugatasaddova, yato sabbo saddo, na saddatālitatthova, atha kho saṃyogādivasenapi atthaṃ vadanti. Tene+taṃ vuccati –

ຄືກັນກັບສັບວ່າ 'ສຸຄະຕະ', ເພາະວ່າສັບທັງປວງ ບໍ່ແມ່ນວ່າຈະສະແດງເນື້ອຄວາມຕາມທີ່ປາກົດໃນສັບເທົ່ານັ້ນ, ແຕ່ຍັງສະແດງເນື້ອຄວາມດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ (ສັງໂຍຄະ) ເປັນຕົ້ນອີກດ້ວຍ. ເພາະເຫດນັ້ນ ທ່ານຈຶ່ງກ່າວຄຳນີ້ໄວ້ວ່າ —

Saṃyogā vippayogā ca, sāhacariyā+virodhato;

Atthā pakaraṇā liṅgā, saddantarasamīpato.

ດ້ວຍຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ (ສັງໂຍຄະ), ຄວາມປາສະຈາກຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ (ວິບປະໂຍຄະ), ຄວາມເປັນເພື່ອນກັນ (ສາຫະຈະຣິຍະ), ຄວາມຂັດແຍ້ງກັນ (ວິໂຣທະ); ເນື້ອຄວາມ (ອັດຖະ), ບໍລິບົດ (ປະການະ), ເຄື່ອງໝາຍ (ລິງຄະ), ຄວາມໃກ້ຊິດກັບສັບອື່ນ (ສັດທັນຕະຣະສະມີປະຕິ);

Sāmatthyo+citra+desehi[Pg.33], kāla+byattā+nurūpato;

Upacāra+kākubheda, sambandhehu+palakkhaṇā.

ຄວາມສາມາດ (ສາມັດຖິຍະ), ຄວາມເໝາະສົມ (ໂອຈິຕິ), ສະຖານທີ່ (ເທສະ), ເວລາ (ກາລະ), ຄວາມຕ່າງແຫ່ງເພດ (ພະຍັດຕິ), ຄວາມເໝາະສົມ (ອະນຸຣູປະ); ການອຸປະຈາ (ອຸປະຈາຣະ), ຄວາມຕ່າງແຫ່ງນ້ຳສຽງ (ຄາຄຸເພທະ), ຄວາມສຳພັນ (ສັມພັນທະ), ແລະ ການກຳນົດໝາຍ (ອຸປະລັກຂະນະ);

Vacanā ca tadaṅgattā, padhānattātiādihi;

Sadda+tthā pavibhajjante, na saddādeva kevalāti.

ພົດ (ວະຈະນະ), ຄວາມເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງສິ່ງນັ້ນ (ຕະທັງຄັດຕະ), ແລະ ຄວາມເປັນປະທານ (ປະທານັດຕະ) ເປັນຕົ້ນ; ເນື້ອຄວາມຂອງສັບທັງຫຼາຍ ຍ່ອມຖືກຈຳແນກອອກໄປ, ບໍ່ແມ່ນໄດ້ມາຈາກສັບພຽງຢ່າງດຽວເທົ່ານັ້ນ.

Ettha saṃyogato tāva, ‘‘sakisorā dhenu dīyatū’’ti, kisoro assapotako, taṃsaṃyogato vaḷavā eva patīyate.

ໃນບັນດາປັດໄຈເຫຼົ່ານັ້ນ, ກ່ອນອື່ນ ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ (ສັງໂຍຄະ) ເຊັ່ນ: 'ສະກິໂສຣາ ເທນຸ ທິຍະຕຸ' (ຈົ່ງໃຫ້ແມ່ມ້າ ພ້ອມດ້ວຍລູກອ່ອນ), ຄຳວ່າ 'ກິໂສຣະ' ໝາຍເຖິງ ລູກມ້າ, ດ້ວຍຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບລູກມ້ານັ້ນ, ຄຳວ່າ 'ເທນຸ' ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງ ແມ່ມ້າ ເທົ່ານັ້ນ.

Vippayogato – ‘‘akisorā ānīyatū’’ti tappaṭisedhā vaḷavā eva patīyate.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມປາສະຈາກຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ (ວິບປະໂຍຄະ) ເຊັ່ນ: 'ອະກິໂສຣາ ອານີຍະຕຸ' (ຈົ່ງນຳແມ່ມ້າທີ່ບໍ່ມີລູກອ່ອນມາ), ເພາະການປະຕິເສດລູກມ້ານັ້ນ, ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງ ແມ່ມ້າ ເທົ່ານັ້ນ.

Sahacaraṇato – ‘‘rāma+lakkhaṇa’’iti ubhinnaṃ sahacaraṇena rāmoti dāsarathi eva rāmo, na aññābhidhāno jāmadaganyādi. Lakkhaṇopi somitti eva, na tu yo koci lakkhaṇo.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມເປັນເພື່ອນກັນ (ສາຫະຈະຣິຍະ) ເຊັ່ນ: 'ຣາມະລັກຂະນະ' (ພຣະຣາມ ແລະ ພຣະລັກ), ດ້ວຍຄວາມເປັນເພື່ອນກັນຂອງທັງສອງນັ້ນ, ຄຳວ່າ 'ຣາມະ' ຈຶ່ງໝາຍເຖິງ ພຣະຣາມຜູ້ເປັນໂອຣົດຂອງທ້າວທົດສະຣົດ (ທາສະຣະຖິ) ເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຣາມະອື່ນ ເຊັ່ນ ພຣະປຣະສຸຣາມ (ชາມະທັກຄັນຍະ) ເປັນຕົ້ນ. ແລະ ຄຳວ່າ 'ລັກຂະນະ' ກໍໝາຍເຖິງ ພຣະລັກຜູ້ເປັນໂອຣົດຂອງນາງສຸມິດທາ (ໂສມິດຕິ) ເທົັ້ນນັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຄົນຊື່ລັກຂະນະທົ່ວໄປ.

Virodhato – ‘‘rāma+jjunā’’ iti bhaggavo sahassabāhu ca aññamaññaviruddhāti te eva patīyante, na dāsarathi sabyasāci ca.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມຂັດແຍ້ງກັນ (ວິໂຣທະ) ເຊັ່ນ: 'ຣາມັດຊຸນາ' (ຣາມະ ແລະ ອັກຊຸນະ), ເພາະພຣະປຣະສຸຣາມ (ພັກຄະວະ) ແລະ ທ້າວອັກຊຸນະຜູ້ມີພັນແຂນ (ສະຫັດສະພາຫຸ) ເປັນສັດຕູກັນ, ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງສອງທ່ານນັ້ນເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນໝາຍເຖິງ ພຣະຣາມ (ໂອຣົດທ້າວທົດສະຣົດ) ແລະ ພຣະອັກຊຸນ (ສັບພະຍະສາຈິ).

Atthato – ‘‘sindhava+mānaya, pavisāmi raṇaṅgaṇa’’miti raṇaṅgaṇapaveso vāhanavisesena hotīti atthato turaṅgapatīti, na tu lavaṇavisesaṃ.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງເນື້ອຄວາມ (ອັດຖະ) ເຊັ່ນ: 'ສິນທະວະມານະຍະ, ປະວິສາມິ ຣະນັງຄະນັງ' (ຈົ່ງນຳມ້າສິນທົບມາ, ຂ້ອຍຈະເຂົ້າສູ່ສະໜາມຮົບ), ເພາະການເຂົ້າສູ່ສະໜາມຮົບຕ້ອງອາໄສພາຫະນະພິເສດ, ດັ່ງນັ້ນ ໂດຍເນື້ອຄວາມ ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງ ມ້າ, ບໍ່ແມ່ນ ເກືອ (ເຊິ່ງເປັນຄວາມໝາຍໜຶ່ງຂອງສິນທົບ).

Pakaraṇato-bhojanavidhimhi upasaṅkhariyamāne ‘‘sindhava+mānaye’’ti, atra hi saddantarassā+bhāvepi bhojanopakaraṇasamavāya+mālokitabhāvato lavaṇe paṭipatti, tādiso hi patthāvoti.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງບໍລິບົດ (ປະການະ) ເຊັ່ນ: ໃນເວລາທີ່ກຳລັງຈັດຕຽມອາຫານ ແລ້ວກ່າວວ່າ 'ສິນທະວະມານະຍະ' (ຈົ່ງນຳເກືອມາ), ເພາະໃນທີ່ນີ້ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີສັບອື່ນປະກອບ, ແຕ່ເມື່ອພິຈາລະນາເຖິງການປະຊຸມກັນຂອງອຸປະກອນໃນການກິນອາຫານ, ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງ ເກືອ, ເພາະບໍລິບົດໃນເວລານັ້ນເປັນເຊັ່ນນັ້ນ.

Liṅgato [Pg.34] – ‘‘devadattaṃ paṭhama+mupavesaya samārādhitaguruṃ’’ti, atra samārādhitaguruttena liṅgena tassa bāhussacca+mavagamyate, na tu yo koci devaguṇo.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງເຄື່ອງໝາຍ (ລິງຄະ) ເຊັ່ນ: 'ເທວະທັດຕັງ ປະຖະມະມຸປະເວສະຍະ ສະມາຣາທິຕະຄຸຣຸງ' (ຈົ່ງໃຫ້ເທວະທັດຜູ້ປົນນິບັດຄູອາຈານເປັນຢ່າງດີນັ່ງກ່ອນ), ໃນທີ່ນີ້ ດ້ວຍເຄື່ອງໝາຍຄື 'ຄວາມເປັນຜູ້ປົນນິບັດຄູອາຈານເປັນຢ່າງດີ' ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຮູ້ເຖິງຄວາມເປັນພະຫູສູດຂອງຜູ້ນັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຄຸນສົມບັດຂອງເທວະດາທົ່ວໄປ.

Sannidhānato – ‘‘ajjuno katavīriyoti’’ patīyate, no akatavīriyo ajjunoti.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມໃກ້ຊິດ (ສັນນິທານະ) ເຊັ່ນ: 'ອັກຊຸໂນ ກະຕະວີຣິໂຍ' (ທ້າວອັກຊຸນະຜູ້ມີຄວາມພຽນອັນເຮັດແລ້ວ), ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງ ທ້າວອັກຊຸນະ (ກະຕະວີຣິຍະ), ບໍ່ແມ່ນທ້າວອັກຊຸນະຜູ້ບໍ່ມີຄວາມພຽນ.

Sāmatthiyato – ‘‘anudarā kaññā’’ti udare asati kaññā eva natthīti tassā kisāṅgiyā majjhapadesoti patīyate.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມສາມາດ (ສາມັດຖິຍະ) ເຊັ່ນ: 'ອະນຸທະຣາ ກັນຍາ' (ຍິງສາວຜູ້ບໍ່ມີທ້ອງ), ເພາະວ່າຖ້າບໍ່ມີທ້ອງແທ້ໆ ຍິງສາວກໍຍ່ອມບໍ່ມີ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງ ສ່ວນກາງລຳຕົວ (ແອວ) ອັນບອບບາງຂອງຍິງສາວນັ້ນ.

Ocitrato – ‘‘rāmasadiso+yaṃ’’ iti, atra hi rāmo payuttadāsarathismiṃ bhiyyo sādhāraṇo paricayoti dāsarathi eva patīyate, na bhaggavarāmo.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມເໝາະສົມ (ໂອຈິຕິ) ເຊັ່ນ: 'ຣາມະສະທິໂສຍັງ' (ຜູ້ນີ້ຄືກັນກັບພຣະຣາມ), ໃນທີ່ນີ້ ເພາະຄຳວ່າ 'ຣາມະ' ມີຄວາມຄຸ້ນເຄີຍທົ່ວໄປຫຼາຍກວ່າໃນຕົວພຣະຣາມຜູ້ເປັນໂອຣົດຂອງທ້າວທົດສະຣົດ, ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງ ພຣະຣາມ (ໂອຣົດທ້າວທົດສະຣົດ) ເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນ ພຣະປຣະສຸຣາມ (ພັກຄະວະຣາມະ).

Desato – ‘‘poṭṭhapā’’ iti kismiñci dese pasaṃsāvacanaṃ. Kismiñci akkosavacanaṃ.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງສະຖານທີ່ (ເທສະ) ເຊັ່ນ: ຄຳວ່າ 'ໂປດຖະພາ' ໃນບາງທ້ອງຖິ່ນເປັນຄຳສັນລະເສີນ, ແຕ່ໃນບາງທ້ອງຖິ່ນເປັນຄຳດ່າ.

Kālato – ‘‘pace’’ti dakkhiṇāpathe katthaci pubbaṇhe yāgupāke, sāyaṇhe tu odanapāke.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງເວລາ (ກາລະ) ເຊັ່ນ: ຄຳວ່າ 'ປະຈະ' (ຫຸງ/ຕົ້ມ) ໃນບາງແຫ່ງຂອງທິດໃຕ້ (ທັກຂິຣາບົດ), ຖ້າເປັນເວລາເຊົ້າ ໝາຍເຖິງ ການຕົ້ມເຂົ້າປຽກ, ແຕ່ຖ້າເປັນເວລາແລງ ໝາຍເຖິງ ການຫຸງເຂົ້າສວຍ.

Byattito – ‘‘gāmassa addha’’ miti samabhāge, napuṃsakattā. ‘‘Gāmassa addho’’ti pumattena tu asamabhāge.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມຕ່າງແຫ່ງເພດ (ພະຍັດຕິ) ເຊັ່ນ: 'ຄາມັດສະ ອັດທັງ' (ເຄິ່ງໜຶ່ງຂອງບ້ານ) ໝາຍເຖິງ ສ່ວນທີ່ເທົ່າກັນ ເພາະເປັນນະປຸງສະກະລິງ. ສ່ວນ 'ຄາມັດສະ ອັດໂທ' ໝາຍເຖິງ ສ່ວນທີ່ບໍ່ເທົ່າກັນ ເພາະເປັນປຸງລີງ.

Anurūpato – ‘‘narapati sādhu rakkhati gomaṇḍala’’miti mahīmaṇḍalapālanaṃ rājino+nurūpa+miti mahīmaṇḍalapālaneva patīti, na tu goyūtharakkhane.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມເໝາະສົມ (ອະນຸຣູປະ) ເຊັ່ນ: 'ນະຣະປະຕິ ສາທຸ ຣັກຂະຕິ ໂຄມັກຄະລັງ' (ພຣະລາຊາຍ່ອມຮັກສາໂຄມົນທົນເປັນຢ່າງດີ), ເພາະການປົກປັກຮັກສາແຜ່ນດິນ (ມະຮີມົນທົນ) ເປັນສິ່ງທີ່ເໝາະສົມແກ່ພຣະລາຊາ, ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ໝາຍເຖິງ ການຮັກສາແຜ່ນດິນ ເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນ ການລ້ຽງຝູງງົວ.

Upacārato – ataṃsabhāve taṃsabhāvāropana+mupacāro, sa ca tadaṭṭho, taddhammo, taṃsahacariyo, taṃsamīpoti catubbidho[Pg.35], tattha yathākkamaṃ mañcā ukkosanti, aggi māṇavo, yaṭṭhiṃ pavesaya, gaṅgāyaṃ vajoti.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງການອຸປະຈາ (ອຸປະຈາຣະ) ຄື: ການຕັ້ງສະພາວະນັ້ນໄວ້ໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ມີສະພາວະນັ້ນ. ແລະ ການອຸປະຈານັ້ນ ມີ ໔ ປະການ ຄື: ຕະທັດຖະ (ມີປະໂຫຍດໃນສິ່ງນັ້ນ), ຕັດທັມມະ (ມີຄຸນສົມບັດຂອງສິ່ງນັ້ນ), ຕັງສາຫະຈະຣິຍະ (ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງນັ້ນ), ແລະ ຕັງສະມີປະ (ມີຄວາມໃກ້ຊິດກັບສິ່ງນັ້ນ). ໃນ ໔ ປະການນັ້ນ ມີອຸທາຫອນຕາມລໍາດັບ ຄື: 'ມັນຈາ ອຸກໂກສັນຕິ' (ຕຽງທັງຫຼາຍຍ່ອມຮ້ອງ - ໝາຍເຖິງຄົນເທິງຕຽງ), 'ອັກຄິ ມານະໂວ' (ເດັກໜຸ່ມເປັນໄຟ - ໝາຍເຖິງຮ້ອນຮົນເໝືອນໄຟ), 'ຍັດຖິງ ປະເວສະຍະ' (ຈົ່ງໃຫ້ໄມ້ເທົ້າເຂົ້າໄປ - ໝາຍເຖິງຄົນຖືໄມ້ເທົ້າ), 'ຄັງຄາຍັງ ວະໂຊ' (ຄອກງົວໃນແມ່ນ້ຳຄົງຄາ - ໝາຍເຖິງໃກ້ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ).

Kākuto-kākusaddo itthiyaṃ, sa ca vikāra+soka+bhīti+dhanirūpesu dissati, vattu kāyavikārā kathañci taṃ akatavāapi kenaci aññena ‘‘kiṃ tvaṃ taṃ akāsi ‘‘iti puṭṭho kopena bhamubhedā ‘‘ahaṃ katavā amhī’’ti katheti, tassa bhamubhedakriyā akriyāpaṭiññaṃ sūcayati.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງນ້ຳສຽງ (ຄາຄຸ): ສັບວ່າ 'ຄາຄຸ' ເປັນອິດຖີລີງ, ແລະ ປາກົດໃນລັກສະນະຂອງສຽງທີ່ສະແດງຄວາມປ່ຽນແປງ, ຄວາມໂສກເສົ້າ, ຄວາມຢ້ານກົວ ເປັນຕົ້ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າຜູ້ເວົ້າຈະບໍ່ໄດ້ເຮັດສິ່ງນັ້ນເລີຍກໍຕາມ, ແຕ່ເມື່ອຖືກຄົນອື່ນຖາມວ່າ 'ເຈົ້າໄດ້ເຮັດສິ່ງນັ້ນບໍ?', ດ້ວຍຄວາມໂກດ ຈຶ່ງສະແດງອາການທາງກາຍ ເຊັ່ນ ການຂะໝວດຄິ້ວ ແລ້ວເວົ້າວ່າ 'ຂ້ອຍເຮັດແລ້ວ!', ອາການຂະໝວດຄິ້ວຂອງຜູ້ນັ້ນ ຍ່ອມສະແດງເຖິງການປະຕິເສດວ່າບໍ່ໄດ້ເຮັດ.

Sambandha to – ‘‘mātari sammā vattitabbaṃ, pitari sussūyitabbaṃ’’ iti, atra hi samātari sapitarīti sambandhisaddābhāvepi sā mātā so pitā ca assa puttassāti patīyate.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມສຳພັນ (ສັມພັນທະ) ເຊັ່ນ: 'ມາຕະລິ ສັມມາ ວັດຕິຕັບພັງ, ປິຕະລິ ສຸດສູຍິຕັບພັງ' (ພຶງປະຕິບັດໃຫ້ດີໃນມານດາ, ພຶງເຊື່ອຟັງໃນບິດາ). ໃນທີ່ນີ້ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີສັບທີ່ສະແດງຄວາມສຳພັນ ເຊັ່ນ 'ມານດາຂອງຕົນ' ຫຼື 'ບິດາຂອງຕົນ' ກໍຕາມ, ແຕ່ກໍເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ມານດານັ້ນ ແລະ ບິດານັ້ນ ເປັນຂອງບຸດຜູ້ນັ້ນ.

Upalakkhaṇato – ‘‘kākehi rakkhitabbaṃ dadhī’’ti kākasaddo sabbesa+mupaghātakānaṃ sāmaññaṃ upalakkhetīti sunakhādisabbehipi nivārīyate.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງການກຳນົດໝາຍ (ອຸປະລັກຂະນະ) ເຊັ່ນ: 'ຄາເກຫິ ຣັກຂິຕັບພັງ ທະທິງ' (ພຶງຮັກສານົມສົ້ມຈາກກາທັງຫຼາຍ), ສັບວ່າ 'ກາ' ໃນທີ່ນີ້ ຍ່ອມກຳນົດໝາຍເຖິງສັດທີ່ທຳລາຍທັງປວງໂດຍທົ່ວໄປ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງຕ້ອງປ້ອງກັນຈາກສັດທັງປວງ ເຊັ່ນ ໝາ ເປັນຕົ້ນ ນຳອີກ.

Vacanato – ‘‘dārā’’iti dārasaddo kalatte bahuvacananto, aññattha aniyatavacano.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງພົດ (ວະຈະນະ) ເຊັ່ນ: ສັບວ່າ 'ທາຣາ' (ເມຍ) ເປັນພະຫຸວະຈະນະສະເໝີໃນຄວາມໝາຍວ່າພັນລະຍາ, ສ່ວນໃນຄວາມໝາຍອື່ນ ຍ່ອມມີພົດທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ.

Tadaṅgattā – ‘‘sajjitaṃ bhojana’’miti vutte tapparikkhārattā tadupakaraṇa āsana, pāti, byañjanādīnaṃ sampādanampi patīyate.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງສິ່ງນັ້ນ (ຕະທັງຄັດຕະ) ເຊັ່ນ: ເມື່ອກ່າວວ່າ 'ສັດຊິຕັງ ໂພຊະນັງ' (ອາຫານຖືກຈັດຕຽມໄວ້ແລ້ວ), ເພາະຄວາມເປັນເຄື່ອງບໍລິວານຂອງອາຫານນັ້ນ, ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ເຖິງການຈັດຕຽມອຸປະກອນຂອງອາຫານນັ້ນ ເຊັ່ນ ອາສະນະ, ຖາດ, ແລະ ກັບເຂົ້າ ເປັນຕົ້ນ ນຳອີກ.

Padhānabhāvato – ‘‘niggacchati avaninātho’’ti rañño niggamanena tadupajīvīnampi niggamanaṃ viññāyati.

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມເປັນປະທານ (ປະທານະພາວະ) ເຊັ່ນ: 'ນິກຄັດຊະຕິ ອະວະນິນາໂທ' (ພຣະລາຊາຜູ້ເປັນໃຫຍ່ໃນແຜ່ນດິນຍ່ອມສະເດັດອອກໄປ), ເພາະການສະເດັດອອກໄປຂອງພຣະລາຊາ, ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຮູ້ເຖິງການອອກໄປຂອງເຫຼົ່າຂ້າລາຊະບໍລິພານຜູ້ອາໄສພຣະລາຊານັ້ນນຳອີກ.

Vuttañca –

ແລະ ທ່ານກ່າວໄວ້ (ອີກ) ວ່າ —

Neyyanītatthasuttesu[Pg.36], ñeyyaṃ saddatthamattakaṃ;

Ne+ttha vattabbaatthena, suttaṃ nītatthakaṃ bhaveti.

ໃນບັນດາສູດທີ່ມີເນື້ອຄວາມເນຍຍັດຖະ ແລະ ນີຕັດຖະ, ສິ່ງທີ່ເພິ່ງຮູ້ໃນເນຍຍັດຖະສູດນັ້ນ ເປັນພຽງແຕ່ເນື້ອຄວາມຕາມພະຍັນຊະນະເທົ່ານັ້ນ; ສ່ວນໃນນີຕັດຖະສູດນັ້ນ ຍ່ອມມີເນື້ອຄວາມທີ່ເພິ່ງກ່າວໂດຍອັດຖະ.

Eva+maññesampi akārantānaṃ pulliṅgānaṃ saddānaṃ rūpanayo kriyā+bhisambandho ca. Sugatasaddato yassa saddassa viseso atthi, taṃ vakkhāma. Ito paraṃ chaṭṭhiyā catutthīsamattā pañcamībahuvacanassa ca tatiyābahuvacanena samattā na tā dassiyante.

ວິທີການສຳເລັດຮູບ ແລະ ການປະກອບເຂົ້າກັບກິລິຍາຂອງສັບປຸລລິງ ທີ່ມີອະກາຣັນອື່ນໆ ກໍມີນັຍດັ່ງນີ້ເຊັ່ນກັນ. ສັບໃດທີ່ມີຄວາມພິເສດໄປຈາກສຸຄະຕະສັບ, ເຮົາຈະກ່າວເຖິງສັບນັ້ນ. ຕັ້ງແຕ່ນີ້ໄປ ຈະບໍ່ສະແດງວິພັດທີ 6 ທີ່ມີຮູບຄືກັນກັບວິພັດທີ 4 ແລະ ວິພັດທີ 5 ພະຫຸວະຈະນະ ທີ່ມີຮູບຄືກັນກັບວິພັດທີ 3 ພະຫຸວະຈະນະ.

Gumba si, ‘‘ato’’ ‘‘sissā’’ti ca vattate.

ຫຼັງຈາກ ກຸມພະ ສັບ ລົງ ສິ ວິພັດ, (ໃນສູດນີ້) ຍ່ອມມີບົດວ່າ “ອະໂຕ” ແລະ “ສິສສາ” ຕາມມາ.

110. Kvace+vā.

໑໑໐. ແປງ ສິ ເປັນ ເອ ໄດ້ບ້າງ ໃນບາງບ່ອນ.

Akārantato nāmasmā parassa sissa e hoti vā kvaci. Gumbe gumbo, gumbā. Bho gumba gumbā, bhavanto gumbā iccādi sugatasamaṃ. Evaṃ phussitagge phussitaggo, vattabbe vattabbo iccādi. Sisso+kārassa niccattā katthaci pakkhe ekāratta+mida+māraddhanti sisso+kārapakkhe eva bhavatīti ‘‘aṃ napuṃsake’’ti a+mādesena ekārassa napuṃsakavisaye bādhitattā ‘‘bahulaṃ’’ vidhānā napuṃsakepi sukhe dukkheti kvaci hoteva.

ແປງ ສິ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກນາມສັບທີ່ມີອະກາຣັນ ເປັນ ເອ ໄດ້ບ້າງ ໃນບາງບ່ອນ. (ຮູບສຳເລັດ:) ກຸມເພ, ກຸມໂພ, ກຸມພາ. ໂພ ກຸມພະ, ກຸມພາ, ພະວັນໂຕ ກຸມພາ ເປັນຕົ້ນ ມີຮູບຄືກັນກັບສຸຄະຕະສັບ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຜຸດສິຕັກເຄ, ຜຸດສິຕັກໂກ; ວັດຕັບເພ, ວັດຕັບໂພ ເປັນຕົ້ນ. ເພາະການແປງ ສິ ເປັນ ໂອ ມີຄວາມແນ່ນອນ (ເປັນນິດ), ການເລີ່ມຕົ້ນແປງ ສິ ເປັນ ເອ ນີ້ ຈຶ່ງມີຂຶ້ນໃນບາງຝ່າຍ, ດັ່ງນັ້ນ ມັນຈຶ່ງມີຂຶ້ນສະເພາະໃນຝ່າຍທີ່ມີການແປງ ສິ ເປັນ ໂອ ເທົ່ານັ້ນ. ເພາະການແປງ ສິ ເປັນ ເອ ຖືກຫ້າມໃນນະປຸງສະກະລິງ ດ້ວຍການແປງເປັນ ອັງ ຕາມສູດ “ອັງ ນະປຸງສະເກ”, ແຕ່ດ້ວຍການກຳນົດບົດວ່າ “ພະຫຸລັງ”, ການແປງເປັນ ເອ ນີ້ ຈຶ່ງມີໄດ້ບ້າງ ແມ່ນແຕ່ໃນນະປຸງສະກະລິງ ເຊັ່ນ ສຸເຂ, ທຸກເຂ.

‘‘Yossa’’ ‘‘ṭe’’ti ca vattate.

ຍ່ອມມີບົດວ່າ “ໂຍສສະ” ແລະ “ເຕ” ຕາມມາ.

135. Ekaccādīha+to

໑໓໕. ຫຼັງຈາກ ເອັກກະຈະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ມີອະກາຣັນ...

Akārantehi ekaccādīhi yonaṃ ṭe hoti. Ekacco, ekacce. Bho ekacca ekaccā, ekacce. Ekaccaṃ, ekacce. Evaṃ esa+sa+paṭhamasaddānaṃ.

ແປງ ໂຍ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ເອັກກະຈະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ມີອະກາຣັນ ເປັນ ເຕ. (ຮູບສຳເລັດ:) ເອັກກັດໂຈ, ເອັກກັດເຈ. ໂພ ເອັກກັດຈະ, ເອັກກັດຈາ, ເອັກກັດເຈ. ເອັກກັດຈັງ, ເອັກກັດເຈ. ວິທີການນີ້ ຍ່ອມມີແກ່ ເອສະ ສັບ, ສະ ສັບ ແລະ ປະຖະມະ ສັບ ເຊັ່ນດຽວກັນ.

Kodho[Pg.37], kodhā. Bho kodha kodhā, kodhā. Kodhaṃ, kodhe.

ໂກໂທ, ໂກທາ. ໂພ ໂກທະ, ໂກທາ, ໂກທາ. ໂກທັງ, ໂກເທ.

‘‘Nāssa’’ ‘‘sā’’ti ca vattate.

ຍ່ອມມີບົດວ່າ “ນາສສະ” ແລະ “ສາ” ຕາມມາ.

107. Kodhādīhi

໑໐໗. ຫຼັງຈາກ ໂກທະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ...

Kodhādīhi nāssa sā hoti vā. Kodhasā kodhena. Atthasā atthena. ‘‘Ye uttamatthāni tayi labhimhā’’ti atthasaddo napuṃsakaliṅgopi dissati.

ແປງ ນາ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ໂກທະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ສາ ໄດ້ບ້າງ. (ຮູບສຳເລັດ:) ໂກທະສາ, ໂກເທນະ. ອັດຖະສາ, ອັດເທນະ. ໃນປະໂຫຍກວ່າ “ເຍ ອຸດຕະມັດຖານິ ຕະຍິ ລັພພິມຫາ”, ອັດຖະສັບ ຍ່ອມປາກົດເປັນນະປຸງສະກະລິງຄືກັນ.

‘‘Smino ṭī’’ti ca vattate.

ຍ່ອມມີບົດວ່າ “ສມິໂນ ຕິ” ຕາມມາ.

175. Divādito

໑໗໕. ຫຼັງຈາກ ທິວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ...

Divādīhi nāmehi smino ṭi hoti niccaṃ. Divi, evaṃ bhuvi. Etthaṭimhi niccaṃ vakārāgamo rasso ca. Ettha bhūsaddo vadhūsaddasamaṃ.

ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກນາມສັບມີ ທິວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຕິ ຢ່າງແນ່ນອນ (ເປັນນິດ). (ຮູບສຳເລັດ:) ທິວິ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ພຸວິ. ໃນຄຳວ່າ ພຸວິ ນີ້ ເມື່ອແປງ ສະມິງ ເປັນ ຕິ ແລ້ວ ຍ່ອມມີການລົງ ວະ ອັກຄົມ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະ (ສຽງສັ້ນ) ຢ່າງແນ່ນອນ. ໃນທີ່ນີ້ ພູສັບ ມີຮູບຄືກັນກັບ ວະທູສັບ.

‘‘Ve’’ti vattate.

ຍ່ອມມີບົດວ່າ “ເວ” ຕາມມາ.

144. Manādīhi smiṃ+saṃ+nā+smānaṃ si+so+o+sā+sā

໑໔໔. ຫຼັງຈາກ ມະນະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ສະມິງ, ສະ, ນາ, ສະມາ ວິພັດ ເປັນ ສິ, ໂສ, ໂອ, ສາ, ສາ ຕາມລຳດັບ...

Manādīhi smi+mādīnaṃ si+so+o+sā+sā honti vā yathākkamaṃ. Mano, manā. Bho mana manā, manā. Mano, manaṃ, mane. Manasā manena, manehi manebhi. Manaso manassa, manānaṃ. Manasā manā manamhā manasmā, manehi manebhi. Manasi manamhi manasmiṃ, manesu.

ຫຼັງຈາກ ມະນະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ສິ, ໂສ, ໂອ, ສາ, ສາ ໄດ້ບ້າງ ຕາມລຳດັບ. (ຮູບສຳເລັດ:) ມະໂນ, ມະນາ. ໂພ ມະນະ, ມະນາ, ມະນາ. ມະໂນ, ມະນັງ, ມະເນ. ມະນະສາ, ມະເນນະ, ມະເນຫິ, ມະເນພິ. ມະນະໂສ, ມະນັດສະ, ມະນານັງ. ມະນະສາ, ມະນາ, ມະນຳຫາ, ມະນັດສະມາ, ມະເນຫິ, ມະເນພິ. ມະນະສິ, ມະນຳຫິ, ມະນັດສະມິງ, ມະເນສຸ.

Evaṃ [Pg.38] vaco payo tejo,Tapo ceto tamo yaso.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ວະໂຈ (ວາຈາ), ປະໂຍ (ນ້ຳນົມ), ເຕໂຈ (ເດດ), ຕະໂປ (ຄວາມພຽນ), ເຈໂຕ (ໃຈ), ຕະໂມ (ຄວາມມືດ), ຍະໂສ (ຍົດ).

Ayo vayo siro saro,Uro+tye+te manādayo.

ອະໂຍ (ເຫຼັກ), ວະໂຍ (ໄວ), ສິໂຣ (ຫົວ), ສະໂຣ (ສະນ້ຳ), ອຸໂຣ (ເອິກ), ສັບເຫຼົ່ານີ້ ເອີ້ນວ່າ ມະນານິຄະນະ (ພວກ ມະນະ ສັບ).

Rūpasiddhiyaṃ aha+rahasaddā manādīsu paṭhitā. Ahassa āpādittā rahoti nipātattā rahasīti vibhatyantapaṭirūpakanipātattā idha na gahitā.

ໃນຄຳພີຣູປະສິດທິ, ອະຫະ ສັບ ແລະ ຣະຫະ ສັບ ຖືກຈັດໄວ້ໃນພວກ ມະນະ ສັບ. ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ ບໍ່ໄດ້ນຳມາສະແດງໄວ້ ເພາະ ອະຫະ ສັບ ມີການແປງເປັນ ອາ, ສ່ວນ ຣະຫະ ສັບ ເປັນນິບາດ, ແລະ ຄຳວ່າ ຣະຫະສິ ກໍເປັນນິບາດທີ່ມີຮູບຄ້າຍຄືກັບບົດທີ່ມີວິພັດຢູ່ທ້າຍ.

Gacchanta si, ‘‘sissa’’ ‘‘ve’’ti ca vattate. Parato bhiyyo nānuvattayissāma, vuttiyā eva anuvattassa gamyamānattā.

ຫຼັງຈາກ ຄັດສັນຕະ ສັບ ລົງ ສິ ວິພັດ, ຍ່ອມມີບົດວ່າ “ສິສສາ” ແລະ “ເວ” ຕາມມາ. ຕັ້ງແຕ່ນີ້ໄປ ເຮົາຈະບໍ່ນຳບົດອື່ນໆ ຕາມມາອີກ ເພາະການຕາມມາຂອງບົດນັ້ນ ສາມາດເຂົ້າໃຈໄດ້ຈາກຄຳອະທິບາຍ (ວຸດຕິ) ຢູ່ແລ້ວ.

148. Ntassaṃ

໑໔໘. ແປງ ອັນຕະ ປັດໄຈ ເປັນ ອັງ...

Simhi ntapaccayassa aṃ hoti vā. ‘‘Sutānumitesu sutasambandhova balavā’’ti ñāyā ‘‘ntassā’’ti sutattā ntasseva aṃ, na tadantassa anumitassa saddassa. Eva+muparipi nta+ntūnaṃ ādesavidhānaṭṭhānesu. ‘‘Gasinaṃ’’ti silopo. Gacchaṃ gacchanto.

ເພາະ ສິ ວິພັດ, ແປງ ອັນຕະ ປັດໄຈ ເປັນ ອັງ ໄດ້ບ້າງ. ຕາມຫຼັກເກນທີ່ວ່າ “ໃນລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ໄດ້ຍິນໂດຍກົງ ກັບສິ່ງທີ່ຄາດຄະເນເອົາ, ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງທີ່ໄດ້ຍິນໂດຍກົງ ຍ່ອມມີກຳລັງຫຼາຍກວ່າ”, ເພາະມີການກ່າວໄວ້ໂດຍກົງວ່າ “ນຕັດສະ” (ແຫ່ງ ອັນຕະ ປັດໄຈ), ການແປງເປັນ ອັງ ຈຶ່ງມີແກ່ ອັນຕະ ປັດໄຈ ເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນມີແກ່ສັບທີ່ມີ ອັນຕະ ປັດໄຈ ຢູ່ທ້າຍ ທີ່ໄດ້ຈາກການຄາດຄະເນ. ແມ່ນແຕ່ໃນສູດເບື້ອງເທິງ ໃນບ່ອນທີ່ມີການກຳນົດການແປງ ອັນຕະ ແລະ ອັນຕຸ ປັດໄຈ ກໍມີນັຍດັ່ງນີ້ເຊັ່ນກັນ. ລຶບ ສິ ວິພັດ ດ້ວຍສູດ “ຄະສິນັງ”. (ຮູບສຳເລັດ:) ຄັດຊັງ, ຄັດຊັນໂຕ.

215. Nta+ntūnaṃ nto yomhi paṭhame

໒໑໕. ແປງ ອັນຕະ ແລະ ອັນຕຸ ປັດໄຈ ເປັນ ໂຕ ເພາະ ໂຍ ວິພັດ ທີ 1...

Paṭhame yomhi nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ ntoiccādeso hoti vā. Sa ca bahulādhikārā pumeva, gacchanto gacchantā.

ເພາະ ໂຍ ວິພັດ ທີ 1, ແປງ ອັນຕະ ແລະ ອັນຕຸ ປັດໄຈ ພ້ອມທັງວິພັດ ເປັນ ໂຕ ໄດ້ບ້າງ. ແລະ ການແປງນັ້ນ ຍ່ອມມີສະເພາະໃນປຸລລິງເທົ່ານັ້ນ ເພາະອຳນາດຂອງບົດວ່າ “ພະຫຸລັງ”. (ຮູບສຳເລັດ:) ຄັດຊັນໂຕ, ຄັດຊັນຕາ.

218. Ṭa+ṭā+aṃ ge

໒໑໘. ແປງເປັນ ຕະ, ຕາ, ອັງ ເພາະ ຄະ ອັກຂະຫຼະ...

Ge pare nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ ṭa+ṭā+aṃiccādesā niccaṃ honti bahulaṃ. Bho gaccha gacchā gacchaṃ, gacchanto gacchantā.

ເພາະ ຄະ ອັກຂະຫຼະ (ອາລັດປະນະ) ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອັນຕະ ແລະ ອັນຕຸ ປັດໄຈ ພ້ອມທັງວິພັດ ເປັນ ຕະ, ຕາ, ອັງ ຢ່າງແນ່ນອນ ໂດຍສ່ວນຫຼາຍ. (ຮູບສຳເລັດ:) ໂພ ຄັດຊະ, ຄັດຊາ, ຄັດຊັງ, ຄັດຊັນໂຕ, ຄັດຊັນຕາ.

92. Ntassa ca ṭa vaṃ+se

໙໒. ແລະ ແປງ ອັນຕະ ປັດໄຈ ເປັນ ຕະ ເພາະ ອັງ ແລະ ໂຍ ວິພັດ...

Aṃsesu [Pg.39] ntapaccayassa ṭa hoti vā ntussa ca. Vavatthitavibhāsā+yaṃ. Gacchaṃ gacchantaṃ, gacchante.

ເພາະ ອັງ ວິພັດ ແລະ ໂຍ ວິພັດ (ທີ່ແປງເປັນ ເອ), ແປງ ອັນຕະ ປັດໄຈ ເປັນ ຕະ ໄດ້ບ້າງ, ແລະ ແປງ ອັນຕຸ ປັດໄຈ ກໍໄດ້ເຊັ່ນກັນ. ນີ້ເປັນການກຳນົດທາງເລືອກທີ່ແນ່ນອນ (ວະວັດຖິຕະວິພາສາ). (ຮູບສຳເລັດ:) ຄັດຊັງ, ຄັດຊັນຕັງ, ຄັດຊັນເຕ.

217. To+tā+ti+tā sa+smā+smiṃ nāsu

໒໑໗. ແປງເປັນ ໂຕ, ຕາ, ຕິ, ຕາ ເພາະ ສະ, ສະມາ, ສະມິງ, ນາ ວິພັດ...

Sa+smā+smiṃ+nāsu nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ to+tā+ti+tā honti vā yathākkamaṃ. Gacchatā gacchantena, gacchantehi gacchantebhi. Gacchato gacchassa gacchantassa.

ເພາະ ສະ, ສະມາ, ສະມິງ, ນາ ວິພັດ, ແປງ ອັນຕະ ແລະ ອັນຕຸ ປັດໄຈ ພ້ອມທັງວິພັດ ເປັນ ໂຕ, ຕາ, ຕິ, ຕາ ໄດ້ບ້າງ ຕາມລຳດັບ. (ຮູບສຳເລັດ:) ຄັດຊະຕາ, ຄັດຊັນເຕນະ, ຄັດຊັນເຕຫິ, ຄັດຊັນເຕພິ. ຄັດຊະໂຕ, ຄັດຊັດສະ, ຄັດຊັນຕັດສະ.

216. Taṃ naṃmhi

໒໑໖. ແປງເປັນ ຕັງ ເພາະ ນັງ ວິພັດ...

Naṃmhi nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ taṃ vā hoti. Gacchataṃ gacchantānaṃ. Gacchatā gacchantā gacchantamhā gacchantasmā. Gacchati gacchante gacchantamhi gacchanthasmiṃ, cchentesu.

ເພາະ ນັງ ວິພັດ, ແປງ ອັນຕະ ແລະ ອັນຕຸ ປັດໄຈ ພ້ອມທັງວິພັດ ເປັນ ຕັງ ໄດ້ບ້າງ. (ຮູບສຳເລັດ:) ຄັດຊະຕັງ, ຄັດຊັນຕານັງ. ຄັດຊະຕາ, ຄັດຊັນຕາ, ຄັດຊັນຕຳຫາ, ຄັດຊັນຕັດສະມາ. ຄັດຊະຕິ, ຄັດຊັນເຕ, ຄັດຊັນຕຳຫິ, ຄັດຊັນຕັດສະມິງ, ຄັດຊັນເຕສຸ.

Evaṃ mahaṃ caraṃ tiṭṭhaṃ, dadaṃ bhuñjaṃ suṇaṃ pacaṃ;

Jayaṃ jīraṃ vacaṃ pīyaṃ, saraṃ kubbaṃ japaṃ vajaṃ.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ມະຫັງ (ຜູ້ໃຫຍ່), ຈະຣັງ (ຜູ້ທ່ຽວໄປ), ຕິດຖັງ (ຜູ້ຢືນຢູ່), ທະທັງ (ຜູ້ໃຫ້ຢູ່), ພຸນຊັງ (ຜູ້ກິນຢູ່), ສຸນັງ (ຜູ້ຟັງຢູ່), ປະຈັງ (ຜູ້ຫຸງຕົ້ມຢູ່), ຊະຍັງ (ຜູ້ຊະນະຢູ່), ຊີຣັງ (ຜູ້ແກ່ຊະລາຢູ່), ວະຈັງ (ຜູ້ກ່າວຢູ່), ປີຍັງ (ຜູ້ດື່ມຢູ່), ສະຣັງ (ຜູ້ລະນຶກຢູ່), ກຸບພັງ (ຜູ້ເຮັດຢູ່), ຊະປັງ (ຜູ້ສາທະຍາຍຢູ່), ວະຊັງ (ຜູ້ໄປຢູ່).

Iccādayo.

ເປັນຕົ້ນ.

Bhavanta si,

ຫຼັງຈາກ ພະວັນຕະ ສັບ ລົງ ສິ ວິພັດ...

149. Bhūto

໑໔໙. ຫຼັງຈາກ ພູ ທາດ...

Niyamasutta+midaṃ. Bhūdhātuto ntassa aṃ hoti simhi niccaṃ punabbidhānā. Bhavaṃ.

ສູດນີ້ເປັນສູດກຳນົດ (ນິຍະມະສູດ). ເພາະ ສິ ວິພັດ, ແປງ ອັນຕະ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ພູ ທາດ ເປັນ ອັງ ຢ່າງແນ່ນອນ ເພາະມີການກຳນົດໄວ້ອີກເທື່ອໜຶ່ງ. (ຮູບສຳເລັດ:) ພະວັງ.

146. Bhavato vā bhontoga+yo+nā+se

໑໔໖. ແປງ ພະວັນຕະ ສັບ ເປັນ ໂພນຕະ ໄດ້ບ້າງ ເພາະ ຄະ, ໂຍ, ນາ, ເອ ວິພັດ...

Bhavantasaddassa bhontādeso vā hoti ga+yo+nā+se. Ntoādeso, bhonto bhontā bhavanto bhavantā. Ge [Pg.40] pana bho bhonta bhontā bhava bhavā bhavaṃ, bhonto bhontā bhavanto bhavantā. Bhontādesapakkhe ṭa+ṭā+aṃādesā bahulādhikārā na honti. Bhavaṃ bhavantaṃ, bhonte bhavante. Bhotā bhontena bhavatā bhavantena, bhavantehi bhavantebhi. Bhoto bhontassa bhavato bhavassa bhavantassa, bhavataṃ bhavantānaṃ. Bhavatā iccādi gacchantasamaṃ.

ແປງ ພະວັນຕະ ສັບ ເປັນ ໂພນຕະ ໄດ້ບ້າງ ເພາະ ຄະ, ໂຍ, ນາ, ເອ ວິພັດ. (ເມື່ອແປງເປັນ ໂພນຕະ ແລ້ວ) ແປງເປັນ ໂຕ, (ຮູບສຳເລັດ:) ໂພນໂຕ, ໂພນຕາ, ພະວັນໂຕ, ພະວັນຕາ. ສ່ວນໃນອາລັດປະນະ (ຄະ ວິພັດ) ມີຮູບເປັນ: ໂພ, ໂພນຕະ, ໂພນຕາ, ພະວະ, ພະວາ, ພະວັງ, ໂພນໂຕ, ໂພນຕາ, ພະວັນໂຕ, ພະວັນຕາ. ໃນຝ່າຍທີ່ມີການແປງເປັນ ໂພນຕະ ນັ້ນ ຈະບໍ່ມີການແປງເປັນ ຕະ, ຕາ, ອັງ ເພາະອຳນາດຂອງບົດວ່າ “ພະຫຸລັງ”. (ຮູບສຳເລັດໃນວິພັດອື່ນໆ:) ພະວັງ, ພະວັນຕັງ, ໂພນເຕ, ພະວັນເຕ. ໂພຕາ, ໂພນເຕນະ, ພະວະຕາ, ພະວັນເຕນະ, ພະວັນເຕຫິ, ພະວັນເຕພິ. ໂພໂຕ, ໂພນຕັດສະ, ພະວະໂຕ, ພະວັດສະ, ພະວັນຕັດສະ, ພະວະຕັງ, ພະວັນຕານັງ. ພະວະຕາ ເປັນຕົ້ນ ມີຮູບຄືກັນກັບ ຄັດຊັນຕະ ສັບ.

Bhoiti āmantaṇe nipāto, ‘‘kuto nu āgacchatha bho tayo janā’’ti bahuvacanepi dassanato. Evaṃ bhanteti. Bhaddeti bhaddasaddantarena siddhaṃ. Bhaddantaiti dassa dvibhāvena.

ຄຳວ່າ ໂພ ນີ້ ເປັນນິບາດໃນການຮ້ອງເອີ້ນ (ອາລັດປະນະ), ຍ່ອມປາກົດການໃຊ້ແມ່ນແຕ່ໃນພະຫຸວະຈະນະ ເຊັ່ນໃນປະໂຫຍກວ່າ “ກຸໂຕ ນຸ ອາຄັດສະຖະ ໂພ ຕະໂຍ ຊະນາ” (ແນ່ທ່ານທັງຫຼາຍ ຄົນທັງສາມຄົນມາແຕ່ໃສ?). ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ ພັນເຕ. ສ່ວນຄຳວ່າ ພັດເທ ສຳເລັດຮູບມາຈາກ ພັດທະ ສັບ ອື່ນ. ຄຳວ່າ ພັດທັນຕະ ສຳເລັດຮູບດ້ວຍການຊ້ອນ ທະ (ທະ ສອງຕົວ).

Saṃ santo, santo santā. Bho sa sā saṃ, santo santā. Saṃ santaṃ ‘‘saṃyogādilopoti nassa lope ‘‘yaṃ yañhi rāja bhajati, santaṃ vā yadi vā asaṃ’’, sante. Satā santena.

ສັງ, ສັນໂຕ, ສັນໂຕ, ສັນຕາ. ໂພ ສະ, ສາ, ສັງ, ສັນໂຕ, ສັນຕາ. ສັງ, ສັນຕັງ. ເມື່ອລຶບ ນະ ດ້ວຍສູດ “ສັງໂຍຄາທິໂລໂປ” (ຍ່ອມມີຮູບເປັນ ສັງ) ເຊັ່ນໃນປະໂຫຍກວ່າ “ຍັງ ຍັນຫι ຣາຊາ ພະຊະຕິ, ສັນຕັງ ວາ ຍະທິ ວາ ອະສັງ” (ມະຫາຣາດ ຍ່ອມຄົບຫາບຸກຄົນໃດ ຜູ້ເປັນສັດບຸລຸດ ຫຼື ບໍ່ແມ່ນສັດບຸລຸດກໍຕາມ), ສັນເຕ. ສະຕາ, ສັນເຕນະ.

145. Sato saba bhe

໑໔໕. ແປງ ສັນຕະ ສັບ ເປັນ ສັບພະ ເພາະ ພະ ອັກຂະຫຼະ...

Santasaddassa saba bhavati bhakāre. Sabbhi santehi. Niccattā santebhīti na hoti. Sato sassa santassa iccādi gacchantasamaṃ.

ແປງ ສັນຕະ ສັບ ເປັນ ສັບພະ ເມື່ອມີ ພະ ອັກຂະຫຼະ (ພິ ວິພັດ ທີ່ແປງເປັນ ພິ) ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. (ຮູບສຳເລັດ:) ສັບພິ, ສັນເຕຫິ. ເພາະການແປງນີ້ມີຄວາມແນ່ນອນ (ເປັນນິດ), ຮູບວ່າ ສັນເຕພິ ຈຶ່ງບໍ່ມີ. ສະໂຕ, ສັດສະ, ສັນຕັດສະ ເປັນຕົ້ນ ມີຮູບຄືກັນກັບ ຄັດຊັນຕະ ສັບ.

150. Mahantā+rahantānaṃ ṭā vā

໑໕໐. ແປງ ອັນຕະ ປັດໄຈ ຂອງ ມະຫັນຕະ ແລະ ອະຣະຫັນຕະ ສັບ ເປັນ ຕາ ໄດ້ບ້າງ ເພາະ ສິ ວິພັດ...

Simhi mahantā+rahantānaṃ ntassa ṭā vā hoti. Mahā mahaṃ mahanto, mahanto mahantā. Arahā arahaṃ, arahanto arahantā iccādi gacchantasamaṃ.

ເພາະ ສິ ວິພັດ, ແປງ ອັນຕະ ປັດໄຈ ຂອງ ມະຫັນຕະ ແລະ ອະຣະຫັນຕະ ສັບ ເປັນ ຕາ ໄດ້ບ້າງ. (ຮູບສຳເລັດ:) ມະຫາ, ມະຫັງ, ມະຫັນໂຕ, ມະຫັນໂຕ, ມະຫັນຕາ. ອະຣະຫາ, ອະຣະຫັງ, ອະຣະຫັນໂຕ, ອະຣະຫັນໂຕ, ອະຣະຫັນຕາ ເປັນຕົ້ນ ມີຮູບຄືກັນກັບ ຄັດຊັນຕະ ສັບ.

Asma si,

ຫຼັງຈາກ ອັດສະມະ ສັບ ລົງ ສິ ວິພັດ...

154. Rājādīyuvāditvā

໑໕໔. ເພາະມີການກຳນົດໄວ້ໃນພວກ ຣາຊະ ສັບ ແລະ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ...

Rājādīhi [Pg.41] yuvādīhi ca parassa sissa ā hoti. Asmā,

ແປງ ສິ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຣາຊະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອາ. (ຮູບສຳເລັດ:) ອັດສະມາ.

156. Yona+māno

໑໕໖. ແປງ ໂຍ ວິພັດ ເປັນ ອາໂນ ໄດ້ບ້າງ...

Rājādīhi yuvādīhi ca yona+māno vā hoti. Asmāno asmā. Bho asma asmā, asmāno asmā.

ແປງ ໂຍ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຣາຊະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອາໂນ ໄດ້ບ້າງ. (ຮູບສຳເລັດ:) ອັດສະມາໂນ, ອັດສະມາ. ໂພ ອັດສະມະ, ອັດສະມາ, ອັດສະມາໂນ, ອັດສະມາ.

155. Vā+mhā+naṅa

໑໕໕. ແປງເປັນ ອານັງ ໄດ້ບ້າງ ເພາະ ອັງ ວິພັດ...

Rājādīnaṃ yuvādīnañca ānaṅa hoti vā aṃmhi. Asmānaṃ asmaṃ, asmāno asme.

ແປງວິພັດພ້ອມທັງທ້າຍສັບ ຂອງ ຣາຊະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອານັງ ໄດ້ບ້າງ ເພາະ ອັງ ວິພັດ. (ຮູບສຳເລັດ:) ອັດສະມານັງ, ອັດສະມັງ, ອັດສະມາໂນ, ອັດສະເມ.

80. Nāsse+no

໘໐. ແປງ ນາ ວິພັດ ເປັນ ເອໂນ ໄດ້ບ້າງ...

Kammādito nāvacanassa eno vā hoti. Asmena asmanā, asmehi asmebhi. Asmassa, asmānaṃ. Asmā asmamhā asmasmā iccādi.

ແປງ ນາ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ກັມມະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ເອໂນ ໄດ້ບ້າງ. (ຮູບສຳເລັດ:) ອັດສະເມນະ, ອັດສະມະນາ, ອັດສະເມຫິ, ອັດສະເມພິ. ອັດສະມັດສະ, ອັດສະມານັງ. ອັດສະມາ, ອັດສະມຳຫາ, ອັດສະມັດສະມາ ເປັນຕົ້ນ.

79. Kammādito

໗໙. ຫຼັງຈາກ ກັມມະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ...

Kammādito smino ni hoti vā. Asmani asme asmamhi asmasmiṃ, asmesu. Kamma camma vesma bhasma brahma atta ātuma ghamma muddhaiti kammādayo. Muddha gaṇḍivadhanva aṇima laghimādayo asmasamā. Rāja brahma sakha atta ātuma gaṇḍivadhanva asma aṇima laghimādayo rājādayo.

ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກນາມສັບມີ ກັມມະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ນິ ໄດ້ບ້າງ. (ຮູບສຳເລັດ:) ອັດສະມະນິ, ອັດສະເມ, ອັດສະມຳຫິ, ອັດສະມັດສະມິງ, ອັດສະເມສຸ. ກັມມະ (ກຳ), ຈັມມະ (ໜັງ), ເວສມະ (ເຮືອນ), ພັສມະ (ຂີ້ເຖົ່າ), ພຣົຫມະ (ພົມ), ອັດຕະ (ຕົນ), ອາຕຸມະ (ຕົນ), ຄັມມະ (ຄວາມຮ້ອນ), ມຸດທາ (ຫົວ) ເຫຼົ່ານີ້ ເອີ້ນວ່າ ກັມມະທິຄະນະ (ພວກ ກັມມະ ສັບ). ມຸດທາ, ຄັນທິວະທັນວະ, ອະນິມະ, ລັຄິມາ ເປັນຕົ້ນ ມີຮູບຄືກັນກັບ ອັດສະມະ ສັບ. ຣາຊະ, ພຣົຫມະ, ສະຂະ, ອັດຕະ, ອາຕຸມະ, ຄັນທິວະທັນວະ, ອັດສະມະ, ອະນິມະ, ລັຄິມາ ເປັນຕົ້ນ ເອີ້ນວ່າ ຣາຊະທິຄະນະ (ພວກ ຣາຊະ ສັບ).

‘‘Dhammo vā+ññatthe’’ti gaṇasuttena rājādīsu paṭṭhitattā daḷadhammo daḷadhammāti vā hoti. Yuva sā suvā maghava puma [Pg.42] vattahāti yuvādayo. Rājā, rājāno rājā. Bhorāja rājā, rājāno rājā. Rājānaṃ rājaṃ, rājāno rāje.

ເພາະຖືກຈັດໄວ້ໃນພວກ ຣາຊະ ສັບ ດ້ວຍສູດປະຈຳໝວດວ່າ “ທັມໂມ ວາ ອັນຍັດເຖ”, ຈຶ່ງມີຮູບເປັນ ທະລະທັມໂມ ຫຼື ທະລະທັມມາ ໄດ້ບ້າງ. ຍຸວະ (ຄົນໜຸ່ມ), ສາ (ໝາ), ສຸວາ (ນົກແຂກເຕົ້າ), ມະຄະວະ (ພະອິນ), ປຸມະ (ຊາຍ), ວັດຕະຫາ (ພະຍາລົມ) ເຫຼົ່ານີ້ ເອີ້ນວ່າ ຍຸວະທິຄະນະ (ພວກ ຍຸວະ ສັບ). (ຮູບສຳເລັດຂອງ ຣາຊະ ສັບ:) ຣາຊາ, ຣາຊາໂນ, ຣາຊາ. ໂພ ຣາຊະ, ຣາຊາ, ຣາຊາໂນ, ຣາຊາ. ຣາຊານັງ, ຣາຊັງ, ຣາຊາໂນ, ຣາເຊ.

123. Rājassi nāmhi

໑໒໓. ແປງ ຣາຊະ ສັບ ເປັນ ຣາຊິ ເພາະ ນາ ວິພັດ...

‘‘Sabbadattena rājinā’’ti pāṭhampati ida+māraddhaṃ. Rājassi vā hoti nāmhi. Rājinā.

ບົດວ່າ “Sabbadattena rājinā” ນີ້ ທ່ານເລີ່ມຕົ້ນໄວ້. ເມື່ອ ນາ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຣາຊະ ເປັນ ຣາຊິນາ ບາງເທື່ອ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ຣາຊິນາ.

222. Nā+smāsu raññā

໒໒໒. ສູດວ່າ “Nā+smāsu raññā” (ເມື່ອ ນາ ແລະ ສະມາ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຣາຊະ ພ້ອມທັງວິບັດ ເປັນ ຣັນຍາ).

Nā+smāsu rājassa savibhattissa raññā hoti niccaṃ. Anekavaṇṇattā sabbassa. Raññā.

ເມື່ອ ນາ ແລະ ສະມາ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຣາຊະ ພ້ອມທັງວິບັດ ເປັນ ຣັນຍາ ແນ່ນອນ. ເພາະເປັນອະເນກອັກສອນ (ມີຫຼາຍພະຍາງ) ຈຶ່ງແປງທັງໝົດ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ຣັນຍາ.

124. Su+naṃ+hisū

໑໒໔. ສູດວ່າ “Su+naṃ+hisū” (ເມື່ອ ສຸ, ນັງ ແລະ ຫິ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ...)

Rājassa ū hoti vā su+naṃ+hisu. ‘‘Chaṭṭhiyantassāti antassa hoti. Rājūhi rājehi rājūbhi rājebhi.

ເມື່ອ ສຸ, ນັງ ແລະ ຫິ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ຣາຊະ ເປັນ ອູ ບາງເທື່ອ. ດ້ວຍສູດວ່າ “Chaṭṭhiyantassa” (ການແປງເປັນ ອູ) ຈຶ່ງມີແກ່ອັກສອນສຸດທ້າຍ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ຣາຈູຫິ, ຣาເຊຫິ, ຣາຈູບຫິ, ຣາເຊບຫິ.

223. Rañño+raññassa+rājino se

໒໒໓. ສູດວ່າ “Rañño+raññassa+rājino se” (ເມື່ອ ສະ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຣາຊະ ພ້ອມທັງວິບັດ ເປັນ ຣັນໂຍ, ຣັນຍັດສະ, ຣາຊິໂນ).

Se rājassa savibhattissa ete ādesā honti. Rañño raññassa rājino, rājūnaṃ.

ເມື່ອ ສະ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຣາຊະ ພ້ອມທັງວິບັດ ເປັນຕົວເຫຼົ່ານີ້ (ຄື ຣັນໂຍ, ຣັນຍັດສະ, ຣາຊິໂນ). (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ຣັນໂຍ, ຣັນຍັດສະ, ຣາຊິໂນ, (ແລະ ເມື່ອ ນັງ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ ເປັນ) ຣາຈູນັງ.

221. Rājassa raññaṃ

໒໒໑. ສູດວ່າ “Rājassa raññaṃ” (ເມື່ອ ນັງ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຣາຊະ ພ້ອມທັງວິບັດ ເປັນ ຣັນຍັງ ບາງເທື່ອ).

Naṃmhi rājassa savibhattissa raññaṃ vā hoti. Raññaṃ. Raññā, rājūhi rājehi rājūbhi rājebhi.

ເມື່ອ ນັງ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຣາຊະ ພ້ອມທັງວິບັດ ເປັນ ຣັນຍັງ ບາງເທື່ອ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ຣັນຍັງ. (ປັນຈະມີວິບັດ ເປັນ) ຣັນຍາ, ຣາຈູຫິ, ຣາເຊຫິ, ຣາຈູບຫິ, ຣາເຊບຫິ.

224. Smimhi raññe+rājini

໒໒໔. ສູດວ່າ “Smimhi raññe+rājini” (ເມື່ອ ສະມິງ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຣາຊະ ພ້ອມທັງວິບັດ ເປັນ ຣັນເຍ ແລະ ຣາຊິນິ).

Smimhi rājassa savibhattissa raññe+rājini honti niccaṃ. Raññe rājini, rājūsu rājesu.

ເມື່ອ ສະມິງ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຣາຊະ ພ້ອມທັງວິບັດ ເປັນ ຣັນເຍ ແລະ ຣາຊິນິ ແນ່ນອນ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ຣັນເຍ, ຣາຊິນິ, (ແລະ ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ຣາຈູສຸ, ຣາເຊສຸ.

225. Samāse vā

໒໒໕. ສູດວ່າ “Samāse vā” (ໃນສະມາດ ແປງ ຣາຊະ ພ້ອມທັງວິບັດ ເປັນ ຣັນຍາ ເປັນຕົ້ນ ບາງເທື່ອ).

Iti [Pg.43] gaṇasuttena rājassa nā+smā+smiṃsu yaṃ vuttaṃ, taṃ vā hoti. Kāsiraññā kāsirājinā kāsirājena, kāsirājūbhi kāsirājebhi kāsirājūhi kāsirājehi. Kāsirañño kāsiraññassa kāsirājino kāsirājassa. Kāsiraññā kāsirājasmā. Kāsirājūnaṃ kāsirājānaṃ. Kāsiraññe kāsirājini kāsirāje kāsirājamhi kāsirājasmiṃ, kāsirājūsu kāsirājesu.

ດ້ວຍສູດຄະນະ (ຄື Samāse vā) ນີ້, ວິທີການໃດທີ່ກ່າວໄວ້ແກ່ ຣາຊະ ສັບ ໃນເພາະ ນາ, ສະມາ ແລະ ສະມິງ ວິບັດທັງຫຼາຍ, ວິທີການນັ້ນ ຍ່ອມມີບາງເທື່ອ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ກາສິຣັນຍາ, ກາສິຣາຊິນາ, ກາສິຣາເຊນະ, ກາສິຣາຈູບຫິ, ກາສິຣາເຊບຫິ, ກາສິຣາຈູຫິ, ກາສິຣາເຊຫິ. ກາສິຣັນໂຍ, ກາສິຣັນຍັດສະ, ກາສິຣາຊິໂນ, ກາສິຣາຊັດສະ. ກາສິຣັນຍາ, ກາສິຣາຊັສມາ. ກາສິຣາຈູນັງ, ກາສິຣາຊານັງ. ກາສິຣັນເຍ, ກາສິຣາຊິນິ, ກາສິຣາເຊ, ກາສິຣາຊຳຫິ, ກາສິຣາຊັສມິງ, ກາສິຣາຈູສຸ, ກາສິຣາເຊສຸ.

Addhā, addhāno addhā. Bho addha addhā, addhāno addhā. Addhānaṃ addhaṃ, addhāno addhe.

(ອັດທາ ສັບ) ອັດທາ, ອັດທາໂນ, ອັດທາ. ໂພ ອັດທະ, ອັດທາ, ອັດທາໂນ, ອັດທາ. ອັດທານັງ, ອັດທັງ, ອັດທາໂນ, ອັດເທ.

192. Puma+kamma+thāma+ddhānaṃ sa+smāsu ca

໑໙໒. ສູດວ່າ “Puma+kamma+thāma+ddhānaṃ sa+smāsu ca” (ເມື່ອ ສະ, ສະມາ ແລະ ນາ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ປຸມະ, ກັມມະ, ທາມະ, ອັດທາ ເປັນ ອຸ ບາງເທື່ອ).

Pumādīna+mu hoti vā sa+smāsu nāmhi ce+ti utte addhunā, kammādittā ‘‘nāsse+no’’ti vā eno, addhena addhanā, addhehi addhebhi. Se ukāre ca –

ເມື່ອ ສະ, ສະມາ ແລະ ນາ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ປຸມະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອຸ ບາງເທື່ອ. ເມື່ອແປງເປັນ ອຸ ແລ້ວ (ໃນເພາະ ນາ ວິບັດ) ເປັນ ອັດທຸນາ. ດ້ວຍຄວາມເປັນໄປຕາມ ກັມມະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ, ດ້ວຍສູດວ່າ “Nāsse+no” ແປງ ນາ ເປັນ ເອນະ ບາງເທື່ອ, ຈຶ່ງເປັນ ອັດເທນະ, ອັດທະນາ, ອັດເທຫິ, ອັດເທບຫິ. ເມື່ອ ສະ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ ແລະ ມີການແປງເປັນ ອຸ ອັກສອນ –

1,9. Iyuvaṇṇā jhalā nāmassa+nte

໑,໙. ສູດວ່າ “Iyuvaṇṇā jhalā nāmassa+nte” (ອິວັນນະ ແລະ ອຸວັນນະ ທີ່ຢູ່ທ້າຍນາມສັບ ຊື່ວ່າ ຊະ ແລະ ລາ ຕາມລຳດັບ).

Nāmaṃ pāṭipadikaṃ, tassa ante vattamānā ivaṇṇuvaṇṇā jhalasaññā honti yathākkamaṃ. I ca u ca iyu, iyu ca te vaṇṇā ceti iyuvaṇṇā, ‘‘dvandante sūyamānaṃ pacceka+mabhisambandhiya te’’ti vuttattā vaṇṇasaddaṃ pacceka+mabhisambandhiya ‘‘ivaṇṇuvaṇṇā’’ti vuttaṃ.

ນາມ ຄື ປາຕິປະທິກະ, ອິວັນນະ ແລະ ອຸວັນນະ ທີ່ມີຢູ່ທ້າຍນາມນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຊະ ແລະ ລາ ຕາມລຳດັບ. ອິ ແລະ ອຸ ເປັນ ອິຍຸ, ອິຍຸ ດ້ວຍ ແລະ ວັນນະ ເຫຼົ່ານັ້ນດ້ວຍ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ອິຍຸວັນນະ. ເພາະມີຄຳກ່າວໄວ້ວ່າ 'ສັບທີ່ໄດ້ຍິນໃນທ້າຍສະມາດທະວັນທະ ຍ່ອມປະກອບເຂົ້າກັບແຕ່ລະບົດ', ຈຶ່ງປະກອບ ວັນນະ ສັບ ເຂົ້າກັບແຕ່ລະບົດ ແລ້ວກ່າວວ່າ 'ອິວັນນະ ແລະ ອຸວັນນະ'.

81. Jhalā sassa no

໘໑. ສູດວ່າ “Jhalā sassa no” (ຫຼັງຈາກ ຊະ ແລະ ລາ, ແປງ ສະ ເປັນ ໂນ ບາງເທື່ອ).

Jhalato sassa no vā hoti. Addhuno addhussa addhassa, addhānaṃ.

ຫຼັງຈາກ ຊະ ແລະ ລາ, ແປງ ສະ ເປັນ ໂນ ບາງເທື່ອ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ອັດທຸໂນ, ອັດທຸສສະ, ອັດທັສສະ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ອັດທານັງ.

82. Nā smāssa

໘໒. ສູດວ່າ “Nā smāssa” (ຫຼັງຈາກ ຊະ ແລະ ລາ, ແປງ ສະມາ ເປັນ ນາ ບາງເທື່ອ).

Jhalato [Pg.44] smāssa nā hoti vā, addhunā addhumhā addhusmā addhā addhamhā addhasmā. ‘‘Kammādito’’ti smino ni, addhani addhe addhamhi addhasmiṃ, addhesu. Addhasaddo ce+tthakāla+ddhānavāci, na bhāgavācī.

ຫຼັງຈາກ ຊະ ແລະ ລາ, ແປງ ສະມາ ເປັນ ນາ ບາງເທື່ອ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ອັດທຸນາ, ອັດທຸມຫາ, ອັດທຸສມາ, ອັດທາ, ອັດທັມຫາ, ອັດທັສມາ. ດ້ວຍສູດວ່າ “Kammādito” ແປງ ສະມິງ ເປັນ ນິ, (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ອັດທະນິ, ອັດເທ, ອັດທັມຫິ, ອັດທັສມິງ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ອັດເທສຸ. ກໍ ອັດທະ ສັບ ໃນທີ່ນີ້ ເປັນເຄື່ອງສະແດງເຖິງການເວລາ ແລະ ຫົນທາງ, ບໍ່ແມ່ນສະແດງເຖິງສ່ວນແບ່ງ.

Attā, attāno iccādi yāva dutiyā rājāva, kammādittā ene attena attanā.

(ອັດຕະ ສັບ) ອັດຕາ, ອັດຕາໂນ ເປັນຕົ້ນ ໄປຈົນຮອດ ທຸຕິຍາວິບັດ ເໝືອນກັບ ຣາຊະ ສັບ. ເພາະຄວາມເປັນໄປຕາມ ກັມມະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອແປງ ນາ ເປັນ ເອນະ ຈຶ່ງເປັນ ອັດເຕນະ, (ເມື່ອບໍ່ແປງ ເປັນ) ອັດຕະນາ.

195. Su+hisu naka

໑໙໕. ສູດວ່າ “Su+hisu naka” (ເມື່ອ ສຸ ແລະ ຫິ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ລົງ ນະ ອັກຄົມ ແກ່ ອັດຕະ ແລະ ອາຕຸມະ ສັບ).

Atta+ātumānaṃ su+hisu nakāgamo hoti. ‘‘Ñakānubandhā+dyantā’’ti paribhāsato kakāro antāvayavattho, attanehi atthehi attanebhi attebhi.

ເມື່ອ ສຸ ແລະ ຫິ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ລົງ ນະ ອັກຄົມ ແກ່ ອັດຕະ ແລະ ອາຕຸມະ ສັບ. ໂດຍປະຣິພາສາວ່າ 'Ñakānubandhā+dyantā', ກະ ອັກສອນ (ໃນ ນະກະ) ມີປະໂຫຍດເພື່ອສະແດງວ່າເປັນສ່ວນສຸດທ້າຍ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ອັດຕະເນຫິ, ອັດເຕຫິ, ອັດຕະເນບຫິ, ອັດເຕບຫິ.

194. No+ttātumā

໑໙໔. ສູດວ່າ “No+ttātumā” (ຫຼັງຈາກ ອັດຕະ ແລະ ອາຕຸມະ, ແປງ ສະ ເປັນ ໂນ ບາງເທື່ອ).

Atta+ātumehi sassa no vā hoti. Attano attassa, attānaṃ.

ຫຼັງຈາກ ອັດຕະ ແລະ ອາຕຸມະ, ແປງ ສະ ເປັນ ໂນ ບາງເທື່ອ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ອັດຕະໂນ, ອັດຕັສສະ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ອັດຕານັງ.

196. Smāssa nā brahmā ca

໑໙໖. ສູດວ່າ “Smāssa nā brahmā ca” (ຫຼັງຈາກ ພຣົມມະ, ອັດຕະ ແລະ ອາຕຸມະ, ແປງ ສະມາ ເປັນ ນາ ແນ່ນອນ).

Brahmā atta+ātumehi ca parassa smāssa nā hoti niccaṃ. Attanā. Smimhi kammādittā ni, attani atte attamhi attasmiṃ, attanesu attesu. Ātumā attāva.

ຫຼັງຈາກ ພຣົມມະ, ອັດຕະ ແລະ ອາຕຸມະ, ແປງ ສະມາ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ເປັນ ນາ ແນ່ນອນ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ອັດຕະນາ. ເມື່ອ ສະມິງ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ເພາະຄວາມເປັນໄປຕາມ ກັມມະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງແປງເປັນ ນິ, (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ອັດຕະນິ, ອັດເຕ, ອັດຕັມຫິ, ອັດຕັສມິງ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ອັດຕະເນສຸ, ອັດເຕສຸ. ອາຕຸມະ ສັບ ເໝືອນກັບ ອັດຕະ ສັບ.

Brahmā, brahmāno brahmā, ‘‘brahmassu vā’’ti sutte ‘‘brahmassū’’ti yogavibhāgā ānomhi brahmassa u, parassaralope brahmunotipi sijjhati. Ayañca brahmasaṃyutte dissati. Brahmā ge-

(ພຣົມມະ ສັບ) ພຣົມມາ, ພຣົມມາໂນ, ພຣົມມາ. ໃນສູດວ່າ 'brahmassu vā', ໂດຍການແບ່ງສູດວ່າ 'brahmassū', ເມື່ອ ອາໂນ (ໂຍ ວິບັດ) ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ພຣົມມະ ເປັນ ອຸ, ເມື່ອລົບສະຫຼະຫຼັງແລ້ວ ຍ່ອມສຳເລັດຮູບເປັນ ພຣົມມຸໂນ ໄດ້ຄືກັນ. ແລະ ຮູບນີ້ ຍ່ອມປາກົດໃນ ພຣົມມະສັງຍຸດ. ພຣົມມາ. ໃນເພາະ ຄະ ວິບັດ –

60. Gha+brahmādite

໖໐. ສູດວ່າ “Gha+brahmādite” (ເມື່ອ ຄະ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ພຣົມມະ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ເອ).

Ākatigaṇo+yaṃ[Pg.45], ākatīti jāti, jātipadhānagaṇotya+ttho. Ghasaññato brahma+kattu+isi+sakhādīhi ca gasse+vā hoti. Bho brahme brahmā, brahmāno brahmā. Brahmānaṃ brahmaṃ, brahmāno brahme.

ຄະນະນີ້ເປັນ ອາຄະຕິຄະນະ. ຄຳວ່າ ອາຄະຕິ ໝາຍເຖິງ ຊາດ (ປະເພດ), ອະທິບາຍວ່າ ເປັນຄະນະທີ່ມີຊາດເປັນປະທານ. ຫຼັງຈາກຄຳທີ່ມີຊື່ວ່າ ຄະ ແລະ ຫຼັງຈາກ ພຣົມມະ, ກັດຕຸ, ອິສິ, ສະຂະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ຄະ ວິບັດ ເປັນ ເອ ເທົ່ານັ້ນ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ໂພ ພຣົມເມ, ພຣົມມາ, ພຣົມມາໂນ, ພຣົມມາ. ພຣົມມານັງ, ພຣົມມັງ, ພຣົມມາໂນ, ພຣົມເມ.

191. Nāmhi

໑໙໑. ສູດວ່າ “Nāmhi” (ເມື່ອ ນາ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ພຣົມມະ ເປັນ ອຸ ແນ່ນອນ).

Brahmassu hoti nāmhi niccaṃ. Brahmunā, brahmehi brahmebhi.

ເມື່ອ ນາ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ພຣົມມະ ເປັນ ອຸ ແນ່ນອນ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ພຣົມມຸນາ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ພຣົມເມຫິ, ພຣົມເມບຫິ.

190. Brahmassu vā

໑໙໐. ສູດວ່າ “Brahmassu vā” (ເມື່ອ ສະ, ນັງ ແລະ ສຸ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ພຣົມມະ ເປັນ ອຸ ບາງເທື່ອ).

Brahmassu vā hoti sa+naṃsu. ‘‘Jhalā sassa no’’ti no. Brahmuno brahmussa brahmassa, brahmūnaṃ brahmānaṃ. ‘‘Smāssa nā brahmā ce’’ti smāssa nā, ukāre brahmunā. ‘‘Ambvādīhi’’ti smino ni, imassa ākatigaṇattā brahmassa kammādittepi ettha vuttā. Brahmani brahme brahmamhi brahmasmiṃ, brahmesu.

ເມື່ອ ສະ, ນັງ ແລະ ສຸ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ພຣົມມະ ເປັນ ອຸ ບາງເທື່ອ. ດ້ວຍສູດວ່າ 'Jhalā sassa no' ແປງ ສະ ເປັນ ໂນ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ພຣົມມຸໂນ, ພຣົມມຸສສະ, ພຣົມມັສສະ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ພຣົມມູນັງ, ພຣົມມານັງ. ດ້ວຍສູດວ່າ 'Smāssa nā brahmā ce' ແປງ ສະມາ ເປັນ ນາ, ເມື່ອມີ ອຸ ອັກສອນ ຈຶ່ງເປັນ ພຣົມມຸນາ. ດ້ວຍສູດວ່າ 'Ambvādīhi' ແປງ ສະມິງ ເປັນ ນິ, ເພາະ ພຣົມມະ ສັບ ນີ້ເປັນ ອາຄະຕິຄະນະ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນໄປຕາມ ກັມມະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ກໍຕາມ, ວິທີການເຫຼົ່ານີ້ກໍກ່າວໄວ້ໃນທີ່ນີ້. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ພຣົມມະນິ, ພຣົມເມ, ພຣົມມຳຫິ, ພຣົມມັສມິງ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ພຣົມເມສຸ.

Sakhā, rājādittā ā.

(ສະຂະ ສັບ) ສະຂາ, ແປງ ອະ ເປັນ ອາ ດ້ວຍຄວາມເປັນໄປຕາມ ຣາຊະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ.

2,157. Āyo no ca sakhā

໒,໑໕໗. ສູດວ່າ “Āyo no ca sakhā” (ຫຼັງຈາກ ສະຂະ, ແປງ ໂຍ ເປັນ ອາຍະ ແລະ ໂນ ບາງເທື່ອ, ແລະ ແປງ ອະ ເປັນ ອາ ດ້ວຍ).

Sakhato yona+māyo no honti vā āno ca. Sakhāyo sakhāno.

ຫຼັງຈາກ ສະຂະ, ແປງ ໂຍ ວິບັດ ເປັນ ອາຍະ ແລະ ໂນ ບາງເທື່ອ, ແລະ ແປງ ເປັນ ອາໂນ ດ້ວຍ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະຂາໂຍ, ສະຂາໂນ.

159. No+nā+sesvi

໑໕໙. ສູດວ່າ “No+nā+sesvi” (ເມື່ອ ໂນ, ນາ ແລະ ສະ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ສະຂະ ເປັນ ອິ ແນ່ນອນ).

Sakhassa i hoti niccaṃ no+nā+sesu. Sakhino.

ເມື່ອ ໂນ, ນາ ແລະ ສະ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ສະຂະ ເປັນ ອິ ແນ່ນອນ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະຂິໂນ.

161. Yo+svaṃ+hisu cā+raṅa

໑໖໑. ສູດວ່າ “Yo+svaṃ+hisu cā+raṅa” (ເມື່ອ ໂຍ, ສະ, ອັງ ແລະ ຫິ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ສະຂະ ເປັນ ອາຣັງ ບາງເທື່ອ).

Sakhassa vā āraṅa hoti yo+svaṃ+hisu smā+naṃsuca.

ເມື່ອ ໂຍ, ສະ, ອັງ ແລະ ຫິ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແລະ ເມື່ອ ສະມາ, ນັງ ແລະ ສຸ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງດ້ວຍ, ແປງ ສະຂະ ເປັນ ອາຣັງ ບາງເທື່ອ.

171. Āraṅasmā

໑໗໑. ສູດວ່າ “Āraṅasmā” (ຫຼັງຈາກ ອາຣະ ອາເທດ, ແປງ ໂຍ ເປັນ ໂຕະ).

Āravādesato [Pg.46] paresaṃ yonaṃ ṭo hoti. Sakhāro sakhā. Ge tu ‘‘gha+brahmādite’’ti e, sakhe sakha sakhā. Bahuvacanaṃ paṭhamā viya. Aṃmhi ‘‘vā+mhā+naṅa’’ti ānaṅa, sakhānaṃ sakhāraṃ sakhaṃ, sakhāyo sakhāno sakhino.

ຫຼັງຈາກ ອາຣະ ອາເທດ, ແປງ ໂຍ ວິບັດທັງຫຼາຍ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ເປັນ ໂຕະ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະຂາໂຣ, ສະຂາ. ສ່ວນໃນເພາະ ຄະ ວິບັດ, ແປງ ເປັນ ເອ ດ້ວຍສູດວ່າ 'gha+brahmādite', (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະເຂ, ສະຂະ, ສະຂາ. ພະຫຸວະຈະນະ ເໝືອນກັບ ປະຖະມາວິບັດ. ເມື່ອ ອັງ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ເປັນ ອານັງ ດ້ວຍສູດວ່າ 'vā+mhā+naṅa', (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະຂານັງ, ສະຂາຣັງ, ສະຂັງ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ສະຂາໂຍ, ສະຂາໂນ, ສະຂິໂນ.

172. Ṭo ṭe vā

໑໗໒. ສູດວ່າ “Ṭo ṭe vā” (ຫຼັງຈາກ ອາຣະ ອາເທດ, ແປງ ໂຍ ເປັນ ໂຕະ ແລະ ເຕະ ບາງເທື່ອ).

Āravādesamhā yonaṃ ṭo ṭe vā honti yathākkamaṃti ṭe. Aññattha ‘‘āraṅasmā’’ti ṭo. Sakhāre sakhāro sakhe. Ṭoggahaṇaṃ lāghavatthaṃ. Sakhinā, sakhārehi sakhehi. ‘‘Jhalā sassa no’’ti jhato sassa no, sakhino sakhissa, sakhārānaṃ.

ຫຼັງຈາກ ອາຣະ ອາເທດ, ແປງ ໂຍ ວິບັດທັງຫຼາຍ ເປັນ ໂຕະ ແລະ ເຕະ ບາງເທື່ອ ຕາມລຳດັບ, ຈຶ່ງແປງເປັນ ເຕະ. ໃນທີ່ອື່ນ ແປງເປັນ ໂຕະ ດ້ວຍສູດວ່າ 'āraṅasmā'. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະຂາເຣ, ສະຂາໂຣ, ສະເຂ. ການໃສ່ ໂຕະ ສັບ ເຂົ້າໄວ້ ເພື່ອຄວາມເບົາ (ຂອງສູດ). (ຕະຕິຍາວິບັດ ເປັນ) ສະຂິນາ, ສະຂາເຣຫິ, ສະເຂຫິ. ດ້ວຍສູດວ່າ 'Jhalā sassa no', ຫຼັງຈາກ ຊະ (ຄື ສະຂິ), ແປງ ສະ ເປັນ ໂນ, (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະຂິໂນ, ສະຂິສສະ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ສະຂາຣານັງ.

160. Smā+naṃsu vā

໑໖໐. ສູດວ່າ “Smā+naṃsu vā” (ເມື່ອ ສະມາ, ນັງ ແລະ ສຸ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ສະຂະ ເປັນ ອິ ບາງເທື່ອ).

Sakhassa vā i hoti smā+naṃsu. Sakhīnaṃ sakhānaṃ.

ເມື່ອ ສະມາ, ນັງ ແລະ ສຸ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ສະຂະ ເປັນ ອິ ບາງເທື່ອ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະຂີນັງ, ສະຂານັງ.

171. Ṭā nā+smānaṃ

໑໗໑. ສູດວ່າ “Ṭā nā+smānaṃ” (ຫຼັງຈາກ ອາຣະ ອາເທດ, ແປງ ນາ ແລະ ສະມາ ເປັນ ຕາ ແນ່ນອນ).

Āravādesamhā nā+smānaṃ ṭā hoti niccaṃ. Sakhārā, bahulādhikārā sakhārasmā. ‘‘Nā smāssā’’ti nā, sakhinā sakhismā sakhā sakhamhā sakhasmā.

ຫຼັງຈາກ ອາຣະ ອາເທດ, ແປງ ນາ ແລະ ສະມາ ເປັນ ຕາ ແນ່ນອນ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະຂາຣາ, ດ້ວຍອຳນາດຂອງ ພະຫຸລະ ສັບ ຈຶ່ງເປັນ ສະຂາຣັສມາ ໄດ້ຄືກັນ. ດ້ວຍສູດວ່າ 'Nā smāssā' ແປງ ສະມາ ເປັນ ນາ, (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະຂິນາ, ສະຂິສມາ, ສະຂາ, ສະຂັມຫາ, ສະຂັສມາ.

158. Ṭe smino

໑໕໘. ສູດວ່າ “Ṭe smino” (ຫຼັງຈາກ ສະຂະ, ແປງ ສະມິງ ເປັນ ເຕະ ແນ່ນອນ).

Sakhato smino ṭe hoti niccaṃ. Sakhe, sakhāresu sakhesu. Sakhi sakhīti itthiyaṃyeva payogo dissati, tasmā ‘‘nadādito ṅī’’ti vīmhi ālapanattā vā rasso.

ຫຼັງຈາກ ສະຂະ, ແປງ ສະມິງ ເປັນ ເຕະ ແນ່ນອນ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສະເຂ, (ພະຫຸວະຈະນະ ເປັນ) ສະຂາເຣສຸ, ສະເຂສຸ. ການໃຊ້ ສະຂິ ແລະ ສະຂີ ຍ່ອມປາກົດສະເພາະໃນອິດຖີລີງເທົ່ານັ້ນ, ເພາະສະນັ້ນ ເມື່ອລົງ ອີ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ 'nadādito ṅī', ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະ (ສຽງສັ້ນ) ເພາະເປັນອາລັດປະນະ ບາງເທື່ອ.

Yuvādittā [Pg.47] ā, yuvā.

(ຍຸວະ ສັບ) ແປງ ອະ ເປັນ ອາ ດ້ວຍຄວາມເປັນໄປຕາມ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ, (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ຍຸວາ.

181. Yonaṃ no+ne vā

໑໘໑. ສູດວ່າ “Yonaṃ no+ne vā” (ຫຼັງຈາກ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ໂຍ ເປັນ ໂນ ແລະ ເນ ບາງເທື່ອ).

Yuvādīhi yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ. ‘‘Yona+māno’’ti ānomhi siddhepi ‘‘dutiyassa ne’’ti ganthagāravo hotīti yathākkamaṃpati lāghavatthaṃ noggahaṇaṃ.

ຫຼັງຈາກ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ໂຍ ວິບັດ ເປັນ ໂນ ແລະ ເນ ບາງເທື່ອ ຕາມລຳດັບ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະສຳເລັດຮູບດ້ວຍການແປງເປັນ ອາໂນ ດ້ວຍສູດວ່າ 'Yona+māno' ແລ້ວກໍຕາມ, ແຕ່ການກ່າວວ່າ 'ແປງ ໂຍ ທຸຕິຍາວິບັດ ເປັນ ເນ' ຈະເຮັດໃຫ້ຄຳພີມີຄວາມໜັກໜ່ວງ, ດັ່ງນັ້ນ ການໃສ່ ໂນ ສັບ ເຂົ້າໄວ້ ຕາມລຳດັບ ກໍເພື່ອຄວາມເບົາ (ຂອງສູດ).

179. No+nā+nesvā

໑໗໙. ສູດວ່າ “No+nā+nesvā” (ເມື່ອ ໂນ, ນາ ແລະ ເນ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອາ).

No+nā+nesu yuvādīna+mā hoti. Yuvāno yuvā. Bho yuva yuvā, yuvāno yuvā. Yuvānaṃ yuvaṃ, yuvāno yuvāne yuve. Yuvānā.

ເມື່ອ ໂນ, ນາ ແລະ ເນ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອາ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ຍຸວາໂນ, ຍຸວາ. ໂພ ຍຸວະ, ຍຸວາ, ຍຸວາໂນ, ຍຸວາ. ຍຸວານັງ, ຍຸວັງ, ຍຸວາໂນ, ຍຸວາເນ, ຍຸເວ. ຍຸວານາ.

178. Yuvādīnaṃ su+hisvā+naṅa

໑໗໘. ສູດວ່າ “Yuvādīnaṃ su+hisvā+naṅa” (ເມື່ອ ສຸ ແລະ ຫິ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອານັງ ບາງເທື່ອ).

Su+hisu yuvādīna+mānaṅa hoti. Yuvānehi yuvānebhi.

ເມື່ອ ສຸ ແລະ ຫິ ວິບັດເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ຍຸວະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອານັງ ບາງເທື່ອ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ຍຸວາເນຫິ, ຍຸວາເນບຫິ.

193. Yuvā sassi+no

໑໙໓. ຫຼັງຈາກຍຸວະສັບ, ແປງ ສິ ວິພັດ ເປັນ ໂນ.

Yuvā sassa vā ino hoti. Yuvino yuvassa, yuvānaṃ.

ຫຼັງຈາກຍຸວະສັບ, ແປງ ສະ ວິພັດ ເປັນ ອິໂນ ບ້າງ. (ເປັນຮູບ) ຍຸວິໂນ, ຍຸວັດສະ, ຍຸວານັງ.

180. Smā+smiṃnaṃ nā+ne

໑໘໐. ຫຼັງຈາກຍຸວະສັບ, ແປງ ສະມາ ແລະ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ນາ ແລະ ເນ ຕາມລໍາດັບ.

Yuvādahi smā+smiṃnaṃ nā+ne niccaṃ honti yathākkamaṃ. Yuvānā, yuvānehi yuvānebhi. Yuvāne, yuvānesu. Maghava+puma+vattahasaddā yuvasaddasamā. Ayaṃ viseso –

ຫຼັງຈາກຍຸວະສັບເປັນຕົ້ນ, ແປງ ສະມາ ແລະ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ນາ ແລະ ເນ ແນ່ນອນ ຕາມລໍາດັບ. (ເປັນຮູບ) ຍຸວານາ, ຍຸວາເນຫິ, ຍຸວາເນພິ. ຍຸວາເນ, ຍຸວາເນສຸ. ມະຄະວະສັບ, ປຸມະສັບ ແລະ ວັດຕະຫະສັບ ມີວິທີແຈກຄືກັບຍຸວະສັບ. ຂໍ້ວິເສດ (ຄວາມແຕກຕ່າງ) ດັ່ງນີ້ -

187. Gassaṃ

໑໘໗. ແປງ ຄະ (ຄື ປຸມະສັບ) ເປັນ ອັງ ບ້າງ.

Pumasaddato gassa aṃ vā hoti. Pumaṃ puma pumā, pumāno pumā. Pumānaṃ pumaṃ, pumāno pumāne pume.

ຫຼັງຈາກປຸມະສັບ, ແປງ ຄະ (ຄື ປຸມະສັບ) ເປັນ ອັງ ບ້າງ. (ເປັນຮູບ) ປຸມັງ, ປຸມະ, ປຸມາ, ປຸມາໂນ, ປຸມາ. ປຸມານັງ, ປຸມັງ, ປຸມາໂນ, ປຸມາເນ, ປຸເມ.

185. Nāmhi

໑໘໕. ເມື່ອ ນາ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ.

Pumassā [Pg.48] hoti nāmhi. Pumānā. ‘‘Lakkhaṇikapaṭipadottesu paṭipadottasseva gahaṇaṃ, na lakkhaṇikassā’’ti ñāyā paṭipadottanāvibhatti eva gayhati, na nāsmāssa, katalakkhaṇikattā. Paṭipadanti ca ‘‘nāmhī’’ti nāvibhattiyā paṭipadabhūto anukaraṇasaddo. Na lakkhaṇiko nā. ‘‘Puma+kamma+thāma+ddhānaṃ vā sa+smāsu ce’’ti vā utte pumunā pumena. Pumuno pumussa pumassa. Pumunā pumā.

ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງປຸມະສັບ ເປັນ ອາ ເມື່ອ ນາ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ. (ເປັນຮູບ) ປຸມານາ. ດ້ວຍຍາຍະ (ຫຼັກເກນ) ວ່າ 'ລັກຂະນິກະປະຕິປະດົດເຕສຸ ປະຕິປະດົດຕັດເສວະ ຄະຫະນັງ, ນະ ລັກຂະນິກັດສະ' ຈຶ່ງຖືເອົາສະເພາະ ນາ ວິພັດ ທີ່ເປັນປະຕິປະດົດຕະ (ວິພັດໂດຍກົງ) ເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ຖືເອົາ ນາ ທີ່ແປງມາຈາກສະມາ ວິພັດ ເພາະເປັນສິ່ງທີ່ຖືກເຮັດຕົວສະກົດແລ້ວ. ແລະ ຄໍາວ່າ 'ປະຕິປະດະ' ໃນສູດ 'ນາມຫິ' ນັ້ນ ຄືສຽງຮຽນແບບທີ່ເປັນປະຕິປະດະຂອງ ນາ ວິພັດ, ບໍ່ແມ່ນ ນາ ທີ່ເປັນລັກຂະນິກະ. ດ້ວຍສູດ 'ປຸມະກັມມະຖາມັດທານັງ ວາ ສະສະມາສຸ ເຈ' ເມື່ອແປງເປັນ ອຸ ບ້າງ ຈຶ່ງເປັນຮູບ ປຸມຸນາ, ປຸເມນະ. ປຸມຸໂນ, ປຸມຸດສະ, ປຸມັດສະ. ປຸມຸນາ, ປຸມາ.

184. Pumāti

໑໘໔. ຫຼັງຈາກປຸມະສັບ.

Smino ne vā hoti. Pumāne pume pumamhi pumasmiṃ.

ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ເນ ບ້າງ. (ເປັນຮູບ) ປຸມາເນ, ປຸເມ, ປຸມັມຫິ, ປຸມັດສະມິງ.

186. Sumhā ca

໑໘໖. ແລະ ເມື່ອ ສຸ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ.

Pumassa sumhi pumādīnaṃ yaṃ niccaṃ vuttaṃ, taṃ vā hotīti ānaṅa vā hoti ā ca. Pumānesu pumāsu pumesu. Vattahā, vattahāno vattahā iccādi yuvasaddasamaṃ.

ເມື່ອ ສຸ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງປຸມະສັບ, ວິທີການໃດທີ່ກ່າວໄວ້ແນ່ນອນສໍາລັບປຸມະສັບເປັນຕົ້ນ (ຄື ອານັງ) ວິທີການນັ້ນໃຫ້ເຮັດເປັນບ້າງ, ຈຶ່ງມີການແປງເປັນ ອານັງ ບ້າງ ແລະ ແປງເປັນ ອາ ບ້າງ. (ເປັນຮູບ) ປຸມາເນສຸ, ປຸມາສຸ, ປຸເມສຸ. ວັດຕະຫາ, ວັດຕະຫາໂນ, ວັດຕະຫາ ເປັນຕົ້ນ ມີວິທີແຈກຄືກັບຍຸວະສັບ.

189. Vattahā sa+naṃnaṃ no+nānaṃ

໑໘໙. ຫຼັງຈາກວັດຕະຫະສັບ, ແປງ ສະ ແລະ ນັງ ວິພັດ ເປັນ ໂນ ແລະ ນານັງ ຕາມລໍາດັບ.

Vattahā sanaṃnaṃ nonānaṃ niccaṃ honti yathākkamaṃ. Vattahāno vattahānānaṃ.

ຫຼັງຈາກວັດຕະຫະສັບ, ແປງ ສະ ແລະ ນັງ ວິພັດ ເປັນ ໂນ ແລະ ນານັງ ແນ່ນອນ ຕາມລໍາດັບ. (ເປັນຮູບ) ວັດຕະຫາໂນ, ວັດຕະຫານານັງ.

Akārantaṃ.

ຈົບ ອະກາຣັນ.

Sā si,

ຫຼັງຈາກສາສັບ, ສິ ວິພັດ.

64. Ekavacana+yosva+ghonaṃ

໖໔. ເມື່ອ ເອກະວະຈະນະ ແລະ ໂຍ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ຣັດສະ ອະຄະສັບ.

Gho ca o ca gho, na gho agho. ‘‘Aghonaṃ’’ti ghappaṭisedhe akate ssa+mādīsu paresu ghassa vikappena rasso, ekavacanādīsu [Pg.49] yosu ca paresu ghassa niccena rassoti viruddhatthagahaṇanivattanattho ghapaṭisedho. Oggahaṇa+muttaratthaṃ. Ekavacane yosu ca gha+okārantavajjitānaṃ nāmānaṃ rasso hoti tiliṅgeti rasse sampatte –

ຄະ ແລະ ໂອ ຊື່ວ່າ ຄະ, ທີ່ບໍ່ແມ່ນ ຄະ ຊື່ວ່າ ອະຄະ. ໃນຄໍາວ່າ 'ອະໂຄນັງ' ນີ້, ຫາກບໍ່ມີການຫ້າມ ຄະ, ເມື່ອ ສະ ແລະ ສະມາ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ເບື້ອງຫຼັງ, ຈະມີການຣັດສະ ຄະ ບ້າງ, ແລະ ເມື່ອ ເອກະວະຈະນະ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ໂຍ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ຈະມີການຣັດສະ ຄະ ແນ່ນອນ; ການຫ້າມ ຄະ ນັ້ນ ກໍເພື່ອປ້ອງກັນການຖືເອົາເນື້ອຄວາມທີ່ຂັດແຍ້ງກັນ. ການຖືເອົາ ໂອ ກໍເພື່ອປະໂຫຍດໃນສູດຕໍ່ໆ ໄປ. ເມື່ອ ເອກະວະຈະນະ ແລະ ໂຍ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ຣັດສະ ນາມທັງຫຼາຍ ເວັ້ນແຕ່ ຄະ ແລະ ໂອກາຣັນ ໃນສາມລິງ; ເມື່ອເຖິງຄາວທີ່ຈະຕ້ອງຣັດສະ -

66. Sismiṃ nā+napuṃsakassati

໖໖. ເມື່ອ ສິ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ຫ້າມຣັດສະ ອະນະປຸງສະກະລິງ.

Anapuṃsakassa rasso na hotīti simhi tu na rasso. Sā. ‘‘Pajjunnova lakkhaṇapavutti jalepi vassati, thalepi vassatī’’ti ñāyā yuvādittā sissa ā. Yosu rasse ‘‘yonaṃ no+ne vā’’ti yossa no. ‘‘No nānesvā’’ti ā, sāno. Nottābhāvapakkhe ‘‘yona+māno’’ti vādhikārassa vavatthitavibhāsattā nicca+māno, tasmā no+neabhāvapakkhe sā, seti rūpapasaṅgo na hoti. Sāno. Tathā nettābhāvapakkhe.

ເພາະບໍ່ມີການຣັດສະ ອະນະປຸງສະກະລິງ, ເມື່ອ ສິ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ ຈຶ່ງບໍ່ມີການຣັດສະ. (ເປັນຮູບ) ສາ. ດ້ວຍຍາຍະ (ຫຼັກເກນ) ວ່າ 'ປັດຈຸນໂນວະ ລັກຂະນະປະວຸດຕິ ຊະເລປິ ວັດສະຕິ, ຖະເລປິ ວັດສະຕິ' (ການເປັນໄປແຫ່ງຕໍາລາ ເໝືອນຝົນຕົກທັງໃນນໍ້າແລະເທິງບົກ), ເພາະຄວາມເປັນຍຸວະສັບເປັນຕົ້ນ, ແປງ ສິ ເປັນ ອາ. ເມື່ອຣັດສະໃນ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ, ດ້ວຍສູດ 'ໂຍນັງ ໂນເນ ວາ' ແປງ ໂຍ ເປັນ ໂນ. ດ້ວຍສູດ 'ໂນ ນາເນສຸ' ແປງເປັນ ອາ, (ເປັນຮູບ) ສາໂນ. ໃນຝ່າຍທີ່ບໍ່ມີການແປງເປັນ ໂນ, ດ້ວຍສູດ 'ໂຍນາມາໂນ' ເພາະຄວາມເປັນວະວັດຖິຕະວິພາສາ (ການແບ່ງເກນທີ່ແນ່ນອນ) ຂອງອໍານາດ ວາ ສັບ, ຈຶ່ງມີການແປງເປັນ ອາໂນ ແນ່ນອນ, ດັ່ງນັ້ນ ໃນຝ່າຍທີ່ບໍ່ມີການແປງເປັນ ໂນ ແລະ ເນ, ຈຶ່ງບໍ່ມີໂອກາດເປັນຮູບ ສາ, ເສ. (ເປັນຮູບ) ສາໂນ. ໃນຝ່າຍທີ່ບໍ່ມີການແປງເປັນ ເນ ກໍເໝືອນກັນ.

188. Sāssaṃ+se cā+naṅa

໑໘໘. ຫຼັງຈາກສາສັບ, ແປງເປັນ ອານັງ ເມື່ອ ອັງ, ເສ ແລະ ເຄ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ.

Sāsaddassa ānaṅa hoti aṃ+se ge ca niccaṃ. Bho sāna sānā, sāno. Sānaṃ, sāne sāno. Sānā, sānehi sānebhi. Sānassa, sānaṃ. Sānā, sānehi sānebhi. Sāne, sānesu.

ແປງ ສາສັບ ເປັນ ອານັງ ແນ່ນອນ ເມື່ອ ອັງ, ເສ ແລະ ເຄ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ. (ເປັນຮູບ) ໂພ ສານະ, ສານາ, ສາໂນ. ສານັງ, ສາເນ, ສາໂນ. ສານາ, ສາເນຫິ, ສາເນພິ. ສານັດສະ, ສານັງ. ສານາ, ສາເນຫິ, ສາເນພິ. ສາເນ, ສານີສຸ.

Suvā yuvāva. ‘‘Ekavacanayosva+ghonaṃ’’ti rassattaṃ viseso. Ge tu –

ສຸວະສັບ ມີວິທີແຈກຄືກັບຍຸວະສັບ. ມີຂໍ້ວິເສດຄືການຣັດສະດ້ວຍສູດ 'ເອກະວະຈະນະໂຍສວະໂຄນັງ'. ແຕ່ເມື່ອ ເຄ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ -

130. Ge vā

໑໓໐. ເມື່ອ ເຄ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ຣັດສະ ບ້າງ.

Aghonaṃ ge vā rasso hoti tiliṅge. Bho suva suvā.

ເມື່ອ ເຄ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ຣັດສະ ອະຄະສັບ ບ້າງ ໃນສາມລິງ. (ເປັນຮູບ) ໂພ ສຸວະ, ສຸວາ.

Ākārantaṃ.

ຈົບ ອາກາຣັນ.

Muni [Pg.50] silopo. Jhe kate –

ມຸນິສັບ, ລົບ ສິ ວິພັດ. ເມື່ອຕັ້ງຊື່ວ່າ ຊິ ແລ້ວ -

93. Yosu jhissa pume

໙໓. ເມື່ອ ໂຍ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຊິ (ອິ) ເປັນ ໂອ ບ້າງ ໃນປຸມລິງ.

Jhasaññassa issa yosu vā ṭa hoti pulliṅge. Munayo, jhaggahaṇaṃ kiṃ, ikārantasamudāyassa mā siyā. Iggahaṇaṃ kiṃ, īkārassa vāti. Atoti sāmaññaniddesā lakkhaṇikaakārato yonaṃ ṭāṭe sampattāpi avidhānasāmatthiyā na honti. Sāmatthiyañca aññathā anupapatti.

ແປງ ອິ ທີ່ຊື່ວ່າ ຊິ ເປັນ ໂອ ບ້າງ ເມື່ອ ໂຍ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ ໃນປຸມລິງ. (ເປັນຮູບ) ມຸນາໂຍ. ຖາມວ່າ: ໃສ່ ຊິ ສັບ ເຮັດຫຍັງ? ຕອບວ່າ: ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມີແກ່ກຸ່ມຄໍາທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ອິ (ທີ່ບໍ່ໄດ້ຊື່ວ່າ ຊິ). ຖາມວ່າ: ໃສ່ ອິ ສັບ ເຮັດຫຍັງ? ຕອບວ່າ: ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ມີແກ່ ອີກາຣັນ. ດ້ວຍການລະບຸທົ່ວໄປວ່າ 'ອະໂຕ', ເຖິງວ່າຈະມີການແປງ ໂຍ ເປັນ ອາ ແລະ ເອ ຈາກ ອະ ທີ່ເກີດຈາກໄວຍາກອນກོຕາມ, ແຕ່ກໍບໍ່ມີ ເພາະບໍ່ມີອໍານາດແຫ່ງການບັນຍັດ. ແລະ ອໍານາດນັ້ນ ຄືຄວາມບໍ່ສໍາເລັດໂດຍປະການອື່ນ.

114. Lopo

໑໑໔. ລົບ.

Jhalato yonaṃ lopo hotīti yolope –

ຫຼັງຈາກ ຊິ ແລະ ລະ, ລົບ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ. ເມື່ອລົບ ໂຍ ແລ້ວ -

88. Yolopa+nisu dīgho

໘໘. ເມື່ອລົບ ໂຍ ວິພັດ, ແລະ ເມື່ອ ນິ ແລະ ສຸ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ທີຄະ.

Yonaṃ lopenisu ca dīgho hoti. Muni. Munayoti ettha yolopo kimatthaṃ na hoti, akkena jhattassa nāsitattā. Kinti paṭhamaṃ na hoti, antaraṅgattā jhattassa. Bho muni munī, munayo munī. Muniṃ, munayo munī. Muninā, munīhi munībhi. ‘‘Yolopanisu’’ ‘‘vīmantuvantūna’’ miccādiñāpakā ikārukārānaṃ sunaṃhisu dīghassā+niccattā munihi muninaṃ munisu itipi hoti. ‘‘Jhalā sassa no’’ti no, munino munissa, munīnaṃ. ‘‘Nāsmāssā’’ti nā, muninā munimhā munismā. Munimhi munismiṃ, munīsu. ‘‘Ito kvaci sassa ṭānubandho’’ (gaṇasutta)ti brahmādīsu pāṭhā ‘‘yo ca sisso mahāmune’’ti ettha ‘‘gha+brahmādite’’ti sassa eṭa.

ເມື່ອລົບ ໂຍ ວິພັດ, ແລະ ເມື່ອ ນິ ແລະ ສຸ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ທີຄະ. (ເປັນຮູບ) ມຸນີ. ຖາມວ່າ: ໃນຄໍາວ່າ 'ມຸນາໂຍ' ນີ້ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງບໍ່ລົບ ໂຍ? ຕອບວ່າ: ເພາະຄວາມເປັນ ຊິ ຖືກທໍາລາຍໄປດ້ວຍການແປງເປັນ ໂອ ແລ້ວ. ຖາມວ່າ: ເປັນຫຍັງຈຶ່ງບໍ່ລົບກ່ອນ? ຕອບວ່າ: ເພາະຄວາມເປັນ ຊິ ເປັນອັນຕະຣັງຄະ (ເກີດຂຶ້ນພາຍໃນກ່ອນ). (ເປັນຮູບ) ໂພ ມຸນິ, ມຸນີ, ມຸນາໂຍ, ມຸນີ. ມຸນິງ, ມຸນາໂຍ, ມຸນີ. ມຸນິນາ, ມຸນີຫິ, ມຸນີພິ. ເພາະເຄື່ອງໝາຍສະແດງ (ຍາປະກະ) ໃນສູດ 'ໂຍໂລປານິສຸ' ແລະ 'ວີມັນຕຸວັນຕູນັງ' ເປັນຕົ້ນ, ການທີຄະ ອິ ແລະ ອຸ ເມື່ອ ສຸ ແລະ ນັງ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ ຈຶ່ງບໍ່ແນ່ນອນ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງມີຮູບເປັນ ມຸນິຫິ, ມຸນິນັງ, ມຸນິສຸ ບ້າງ. ດ້ວຍສູດ 'ຊະລາ ສະສະ ໂນ' ແປງ ສະ ເປັນ ໂນ, (ເປັນຮູບ) ມຸນິໂນ, ມຸນິດສະ, ມຸນີນັງ. ດ້ວຍສູດ 'ນາສະມາສະ' ແປງເປັນ ນາ, (ເປັນຮູບ) ມຸນິນາ, ມຸນິມຫາ, ມຸນິດສະມາ. ມຸນິມຫິ, ມຸນິດສະມິງ, ມຸນີສຸ. ດ້ວຍສູດ 'ອິໂຕ ຄວະຈິ ສະສະ...' (ຄະນະສູດ) ເພາະມີການອ່ານໃນກຸ່ມ ພຣົຫມະສັບ ເປັນຕົ້ນ, ໃນຄໍາວ່າ 'ໂຍ ຈະ ສິດໂສ ມະຫາມຸເນ' ນີ້, ດ້ວຍສູດ 'ຄະພຣົຫມາທິເຕ' ແປງ ສະ ເປັນ ເອ.

Evaṃ –

ດັ່ງນີ້ -

Joti [Pg.51] pāṇi gaṇṭhi muṭṭhi, kucchi vatthi sāli vīhi;

Byādhi odhi bodhi sandhi, rāsi kesi sāti dīpi.

ໂຊຕິ (ໄຟ), ປານິ (ມື), ຄັນຖິ (ປົມ), ມຸດຖິ (ກໍາປັ້ນ), ກຸດສິ (ທ້ອງ), ວັດຖິ (ກະເພາະປັດສະວະ), ສາລິ (ເຂົ້າສາລີ), ວີຫິ (ເຂົ້າເປືອກ); ພະຍາທິ (ຄວາມເຈັບໄຂ້), ໂອທິ (ຂອບເຂດ), ໂພທິ (ປັນຍາຕຣັສຮູ້), Sັນທິ (ການຕໍ່), ຣາສິ (ກອງ), ເກສິ (ຜົມ/ສິງ), ສາຕິ (ຄວາມຍິນດີ), ທີປິ (ເສືອໂຄ່ງ).

Isi gini maṇi dhani, giri ravi kavi kapi;

Asi masi nidhi vidhi, ahi kimi pati hari.

ອິສິ (ລືສີ), ຄິນິ (ໄຟ), ມະນິ (ແກ້ວມະນີ), ທະນິ (ຜູ້ມີຊັບ), ຄິຣິ (ພູເຂົາ), ຣະວິ (ພະອາທິດ), ຄະວິ (ກະວີ), ຄະປິ (ລີງ); ອະສິ (ດາບ), ມະສິ (ມຶກ), ນິທິ (ຂຸມຊັບ), ວິທິ (ວິທີ), ອະຫິ (ງູ), ຄิມິ (ໜອນ), ປະຕິ (ເຈົ້າ/ຜົວ), ຫະຣິ (ພະນະລາຍ/ສີຂຽວ).

Ari timi kali bali, jaladhi ca gahapati;

Uramiti varamati, nirupadhi adhipati;

Añjali sārathi atithi, samādhi udadhippabhutayo.

ອະຣິ (ສັດຕູ), ຕິມິ (ປາໃຫຍ່), ຄະລິ (ຍຸກຮ້າຍ/ຄວາມຊົ່ວ), ພະລິ (ເຄື່ອງບູຊາ), ຊະລະທິ (ທະເລ) ແລະ ຄະຫະປະຕິ (ຄຫັດສະບໍດີ); ອຸຣະມິຕິ (?), ວະຣະມະຕິ (ຜູ້ມີປັນຍາປະເສີດ), ນິຣຸປະທິ (ຜູ້ປາສະຈາກອຸປະທິ), ອະທິປະຕິ (ຜູ້ເປັນໃຫຍ່); ອັນຊະລິ (ການປະນົມມື), ສາຣະຖິ (ນາຍສານະຖິ), ອະຕິຖິ (ແຂກ), ສະມາທິ (ຄວາມຕັ້ງໝັ້ນແຫ່ງຈິດ), ອຸທະທິ (ມະຫາສະໝຸດ) ເປັນຕົ້ນ.

Aggi+isīnaṃ ayaṃ viseso –

ສໍາລັບ ອັກຄິສັບ ແລະ ອิສິສັບ ມີຂໍ້ວິເສດດັ່ງນີ້ -

147. Sissā+ggito ni

໑໔໗. ຫຼັງຈາກອັກຄິສັບ, ແປງ ສິ ວິພັດ ເປັນ ນິ.

Aggismā sissa ni hoti vā. Aggini aggi, aggayo iccādi munisaddasamaṃ.

ຫຼັງຈາກອັກຄິສັບ, ແປງ ສິ ວິພັດ ເປັນ นິ ບ້າງ. (ເປັນຮູບ) ອັກຄິນິ, ອັກຄິ, ອັກຄະໂຍ ເປັນຕົ້ນ ມີວິທີແຈກຄືກັບມຸນິສັບ.

133. Ṭe sissi+sismā

໑໓໓. ຫຼັງຈາກອິສິສັບ, ແປງ ສິ ວິພັດ ເປັນ ເຕ ບ້າງ.

Isismā sissa ṭe vā hoti. Ise isi. ‘‘Gha+brahmādite’’ti gassa e vā, bho ise isi, isayo isī. Isiṃ.

ຫຼັງຈາກອິສິສັບ, ແປງ ສິ ວິພັດ ເປັນ ເຕ ບ້າງ. (ເປັນຮູບ) ອິເສ, ອິສິ. ດ້ວຍສູດ 'ຄະພຣົຫມາທິເຕ' ແປງ ຄະ (ອາລັດປະນະ) ເປັນ ເອ ບ້າງ, (ເປັນຮູບ) ໂພ ອິເສ, ອິສິ, ອິສະໂຍ, ອິສີ. ອິສິງ.

134. Dutiyassa yossa

໑໓໔. ແປງ ໂຍ ວິພັດ ທີສອງ (ທຸຕິຍາວิພັດ).

‘‘Dutiyā yossā’’ti avatvā ‘‘dutiyassa yossā’’ti visuṃ karaṇaṃ ‘‘ekayoganiddiṭṭhāna+mapye+kadeso+nuvattate, na [Pg.52] tve+kavibhattiyuttānaṃ’’ti ñāyā dutiyāyossāti nānuvattiya yossāti sāmaññena anuvuttiya ekaccādito paṭhamā yossāpi ṭevidhānatthaṃ. Isismā parassa dutiyā yossa ṭe vā hoti. Ise isayo isī, sesaṃ munisamaṃ.

ການບໍ່ກ່າວວ່າ 'ທຸຕິຍາ ໂຍດສາ' ແຕ່ກ່າວແຍກເປັນ 'ທຸຕິຍັດສະ ໂຍດສາ' ນັ້ນ, ດ້ວຍຍາຍະ (ຫຼັກເກນ) ວ່າ 'ເອກະໂຍຄະນິດທິດຖານະມະປເຍກະເທໂສນຸວັດຕະເຕ, ນະ ຕເວກະວິພັດຕິຍຸດຕານັງ' (ແມ່ນແຕ່ບາງສ່ວນຂອງສູດທີ່ລະບຸໄວ້ໃນສູດດຽວກັນກໍຕາມໄປໄດ້, ແຕ່ສ່ວນທີ່ປະກອບດ້ວຍວິພັດດຽວກັນຕາມໄປບໍ່ໄດ້), ດັ່ງນັ້ນ ຄໍາວ່າ 'ທຸຕິຍາໂຍດສາ' ຈຶ່ງບໍ່ຕາມໄປ, ແຕ່ຄໍາວ່າ 'ໂຍດສາ' ຕາມໄປໂດຍທົ່ວໄປ ເພື່ອປະໂຫຍດໃນການບັນຍັດການແປງເປັນ ເຕ ແກ່ ໂຍ ວິພັດ ທີໜຶ່ງ (ປະຖະມາວິພັດ) ຫຼັງຈາກ ເອກັດຈະສັບ ເປັນຕົ້ນ. ຫຼັງຈາກອິສິສັບ, ແປງ ໂຍ ວິພັດ ທີສອງ ເປັນ ເຕ ບ້າງ. (ເປັນຮູບ) ອິເສ, ອິສະໂຍ, ອິສີ, ສ່ວນທີ່ເຫຼືອເໝືອນກັບມຸນິສັບ.

Ādi, ādayo iccādi, smimhi –

ອາທິ, ອາທະໂຍ ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອ ສະມິງ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ -

55. Ratyādīhi ṭo smino

໕໕. ຫຼັງຈາກຣະຕິສັບເປັນຕົ້ນ, ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ໂອ ບ້າງ.

Ratyādīhi smino ṭo vā hoti. Ādo ādimhi ādismiṃ, ādīsu.

ຫຼັງຈາກຣະຕິສັບເປັນຕົ້ນ, ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ໂອ ບ້າງ. (ເປັນຮູບ) ອາໂດ, ອາທິມຫິ, ອາທິດສະມິງ, ອາທີສຸ.

Samāse ikārantato yo+smiṃsu viseso.

ໃນສະມາດ, ຫຼັງຈາກອິກາຣັນ ມີຂໍ້ວິເສດໃນ ໂຍ ແລະ ສະມິງ ວິພັດ.

182. Ito+ññatthe pume

໑໘໒. ຫຼັງຈາກອິກາຣັນໃນອັດອື່ນ (ພະຫຸບພີຫິສະມາດ) ໃນປຸມລິງ...

Aññatthe vattamānato ikārantato nāmasmā yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ pulliṅge. Ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī. Bho ariyavutti ariyavuttī, ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī. Ariyavuttiṃ, ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī. Ariyavuttinā iccādi tu munisaddasamaṃ.

ຫຼັງຈາກນາມສັບອິກາຣັນທີ່ເປັນໄປໃນອັດອື່ນ, ແປງ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ ເປັນ ໂນ ແລະ ເນ ບ້າງ ຕາມລໍາດັບ ໃນປຸມລິງ. (ເປັນຮູບ) ອະຣິຍະວຸດຕິໂນ, ອະຣິຍະວຸດຕະໂຍ, ອະຣິຍະວຸດຕີ. ໂພ ອະຣິຍະວຸດຕິ, ອະຣິຍະວຸດຕີ, ອະຣິຍະວຸດຕິໂນ, ອະຣິຍະວຸດຕະໂຍ, ອະຣິຍະວຸດຕີ. ອະຣິຍະວຸດຕິງ, ອະຣິຍະວຸດຕິໂນ, ອະຣິຍະວຸດຕະໂຍ, ອະຣິຍະວຸດຕີ. ສ່ວນ ອະຣິຍະວຸດຕິນາ ເປັນຕົ້ນ ມີວິທີແຈກຄືກັບມຸນິສັບ.

183. Ne smino kvaci

໑໘໓. ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ເນ ບ້າງ ໃນບາງບ່ອນ.

Aññatthe ikārantato nāmasmā smino ne vā hoti kvaci. Ariyavuttine ariyavuttimhi ariyavuttismiṃ, ariyavuttīsu. Evaṃ tomaraṅkusapāṇino sāramatino iccādi. Kvaciggahaṇā na sabbattha neādeso.

ຫຼັງຈາກນາມສັບອິກາຣັນທີ່ເປັນໄປໃນອັດອື່ນ, ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ເນ ບ້າງ ໃນບາງບ່ອນ. (ເປັນຮູບ) ອະຣິຍະວຸດຕິເນ, ອະຣິຍະວຸດຕິມຫິ, ອະຣິຍະວຸດຕິດສະມິງ, ອະຣິຍະວຸດຕີສຸ. ເໝືອນກັນກັບ ໂຕມະຣັງກຸສະປານິໂນ, ສາຣະມະຕິໂນ ເປັນຕົ້ນ. ເພາະການຖືເອົາ ຄວະຈິ ສັບ, ຈຶ່ງບໍ່ມີການແປງເປັນ ເນ ໃນທຸກບ່ອນ.

Ikārantaṃ.

ຈົບ ອິກາຣັນ.

Daṇḍī[Pg.53], silopo. ‘‘Ekavacane’’ ccādinā rasse sampatte anapuṃsakattā ‘‘sismiṃnā+napuṃsakassā’’ti nisedho. Yomhi ekavacane ca sabbattha rasso.

ທັນທີສັບ (ຜູ້ມີໄມ້ເທົ້າ), ລົບ ສິ ວິພັດ. ເມື່ອເຖິງຄາວທີ່ຈະຕ້ອງຣັດສະດ້ວຍສູດ 'ເອກະວະຈະເນ' ເປັນຕົ້ນ, ເພາະຄວາມເປັນອະນະປຸງສະກະລິງ ຈຶ່ງມີການຫ້າມດ້ວຍສູດ 'ສິສມິງ ນາ ນະປຸງສະກັດສະ'. ເມື່ອ ໂຍ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ ແລະ ໃນເອກະວະຈະນະ, ມີການຣັດສະໃນທຸກບ່ອນ.

75. Yonaṃ no+ne pume

໗໕. ຫຼັງຈາກ ຊິ, ແປງ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ ເປັນ ໂນ ແລະ ເນ ບ້າງ ໃນປຸມລິງ.

Jhasaññito yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ pulliṅge. Daṇḍino.

ຫຼັງຈາກຄໍາທີ່ຊື່ວ່າ ຊິ, ແປງ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ ເປັນ ໂນ ແລະ ເນ ບ້າງ ຕາມລໍາດັບ ໃນປຸມລິງ. (ເປັນຮູບ) ທັນທິໂນ.

115. Jantuhetvīghapehi vā

໑໑໕. ຫຼັງຈາກ ຊັນຕຸສັບ, ເຫຕຸສັບ, ອີກາຣັນ, ຄະ ແລະ ປະ, ລົບ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ ບ້າງ.

Jantu+hetūhi īkārantehi gha+pasaññehi ca paresaṃ yonaṃ vā lopo hoti. ‘‘Yolopanisu dīgho’’ti dīghe daṇḍī daṇḍiyo. Ge tu ‘‘ge vā’’ti vā rasso. Bho daṇḍi daṇḍī, daṇḍino daṇḍī daṇḍiyo.

ຫຼັງຈາກ ຊັນຕຸສັບ, ເຫຕຸສັບ, ອີກາຣັນ, ແລະ ຄໍາທີ່ຊື່ວ່າ ຄະ ແລະ ປະ, ລົບ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ ບ້າງ. ເມື່ອທີຄະດ້ວຍສູດ 'ໂຍໂລປານິສຸ ທີໂຄ', (ເປັນຮູບ) ທັນທີ, ທັນທິໂຍ. ແຕ່ເມື່ອ ເຄ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ຣັດສະ ບ້າງ ດ້ວຍສູດ 'ເຄ ວา'. (ເປັນຮູບ) ໂພ ທັນທິ, ທັນທີ, ທັນທິໂນ, ທັນທີ, ທັນທິໂຍ.

74. Naṃ jhīto

໗໔. ຫຼັງຈາກ ຊິ, ແປງ ອັງ ວິພັດ ເປັນ ນັງ ບ້າງ.

Jhasaññīto aṃvacanassa naṃ vā hoti. Daṇḍinaṃ daṇḍiṃ, daṇḍine.

ຫຼັງຈາກຄໍາທີ່ຊື່ວ່າ ຊິ, ແປງ ອັງ ວິພັດ ເປັນ ນັງ ບ້າງ. (ເປັນຮູບ) ທັນທິນັງ, ທັນທິງ, ທັນທິເນ.

76. No

໗໖. ໂນ

Jhīto yonaṃ no vā hoti pulliṅge. Daṇḍino daṇḍī daṇḍiyo. Daṇḍinā, daṇḍīhi daṇḍībhi. ‘‘Jhalā sassa no’’ti nomhi kate daṇḍino daṇḍissa, daṇḍīnaṃ. ‘‘Nā smāssā’’ti smāssa nā, daṇḍinā daṇḍimhā daṇḍismā.

ໃນປຸລລິງ, ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກອັກສອນທີ່ມີຊື່ວ່າ ຊະ ແລະ ອີ (ຊິ ແລະ ອີ), ແປງ ໂຍ ວິພັດ ເປັນ ໂນ ໄດ້ບາງສ່ວນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ທັນທິໂນ, ທັນທີ, ທັນທິໂຍ. [ຕະຕິຍາວິພັດ:] ທັນທິນາ, ທັນທີຫິ, ທັນທີພິ. ເມື່ອແປງ ສະ ວິພັດ ເປັນ ໂນ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຊະລາ ສະສະ ໂນ” ແລ້ວ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ທັນທິໂນ, ທັນທິສສະ; [ພະຫຸວະຈະນະ:] ທັນທີນັງ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ນາ ສະມາສສາ” ແປງ ສະມາ ວິພັດ ເປັນ ນາ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ທັນທິນາ, ທັນທິມຫາ, ທັນທິສມາ.

77. Smino ni

໗໗. ສມິນໂນ ນິ

Jhīto smiṃvacanassa ni hoti vā. Daṇḍini daṇḍismiṃ, daṇḍīsu, bahulādhikārā smimhi gāmaṇī+senānī+sudhīpabhutīnaṃ niādesābhāvo ca viseso. Evaṃ –

ຫຼັງຈາກອັກສອນທີ່ມີຊື່ວ່າ ຊະ ແລະ ອີ, ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ນິ ໄດ້ບາງສ່ວນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ທັນທິນິ, ທັນທິສມິງ; [ພະຫຸວະຈະນະ:] ທັນທີສຸ. ດ້ວຍອຳນາດຂອງບົດວ່າ “ພະຫຸລັງ” (ຫຼາກຫຼາຍ), ຈຶ່ງມີຂໍ້ພິເສດຄື ບໍ່ມີການແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ນິ ໃນຄຳສັບທັງຫຼາຍ ມີ ຄາມະນີ, ເສນານີ, ສຸທີ ເປັນຕົ້ນ. ດັ່ງນີ້ —

Dhammī [Pg.54] saṅghī ñāṇī hatthī, cakkī pakkhī dāṭhī raṭṭhī;

Chattī mālī cammī yogī, bhāgī bhogī kāmī sāmī.

ທັມມີ, ສັງຄີ, ຍານີ, ຫັດຖີ, ຈັກກີ, ປັກຂີ, ທາຖີ, ລັດຖີ; ສັດຕີ, ມາລີ, ຈັມມີ, ໂຍຄີ, ພາຄີ, ໂພຄີ, ກາມີ, ສາມີ.

Dhajī gaṇī sasī kuṭṭhī, jaṭī yānī sukhī sikhī;

Dantī mantī karī cāgī, kusalī musalī balī;

(Vācī, rū)

ທະຈີ, ຄະນີ, ສະສີ, ກຸດຖີ, ຈະຕີ, ຍານີ, ສຸຂີ, ສິຂີ; ທັນຕີ, ມັນຕີ, ກະລີ, ຈາກີ, ກຸສະລີ, ມຸສະລີ, ພະລີ; (ວາຈີ, ຣູ)

Pāpakārī sattughātī, mālyakārī dīghajīvī;

Dhammavādī sīhanādī, bhūmisāyī sīghayāyī.

ປາປະກາລີ, ສັດຕຸຄາຕີ, ມານຍະກາລີ, ທີຄະຊີວີ; ທັມມະວາທີ, ສີຫະນາທີ, ພູມิສາຍີ, ສີຄະຍາຍີ.

Īkārantaṃ.

ຈົບ ອີກາຣັນ.

Bhikkhu, silopo. Lasaññāyaṃ –

ພິກຂຸ, ລົບ ສິ ວິພັດ. ໃນອັກສອນທີ່ມີຊື່ວ່າ ລະ (ຄື ອຸ ແລະ ອູ) —

83. Lā yonaṃ vo pume

໘໓. ລາ ໂຍນັງ ໂວ ປຸເມ

Lato yonaṃ vo hoti vā pulliṅge.

ຫຼັງຈາກອັກສອນທີ່ມີຊື່ວ່າ ລະ, ແປງ ໂຍ ວິພັດ ເປັນ ໂວ ໄດ້ບາງສ່ວນ ໃນປຸລລິງ.

94. Ve+vosu lussa

໙໔. ເວໂວສຸ ລຸສສະ

Lasaññassa ussa ve+vosu ṭa hoti. Ettha ‘‘pumālapane vevo’’ tya+tra vossa sahacaritañāyā anissitattā jātivasena ‘‘lā yonaṃ’’ tyādo vo ca gayhati. Bhikkhavo. Aññatra ‘‘lopo’’ti yolopo. ‘‘Yolopanisu dīgho’’ti dīghe bhikkhū. Bho bhikkhu bhikkhū.

ແປງ ອຸ ອັກສອນ ທີ່ມີຊື່ວ່າ ລະ ເປັນ ອະ (ອະເທດ) ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ເວ ແລະ ໂວ ວິພັດ. ໃນສູດນີ້, ເພາະບໍ່ອາໄສຫຼັກການຮ່ວມກັນຂອງ ໂວ ໃນສູດວ່າ “ປຸມາລາປະເນ ເວໂວ”, ຈຶ່ງຖືເອົາ ໂວ ໂດຍປະເພດ ໃນສູດ “ລາ ໂຍນັງ” ເປັນຕົ້ນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ພິກຂະໂວ. ໃນບ່ອນອື່ນ, ດ້ວຍສູດວ່າ “ໂລໂປ” ລົບ ໂຍ ວິພັດ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ໂຍໂລປານິສຸ ທີໂຄ” ເຮັດໃຫ້ຍາວ (ທີຄະ) ສຳເລັດຮູບເປັນ ພິກຂູ. [ອາລັດປະນະ:] ໂພ ພິກຂຸ, ພິກຂູ.

96. Pumā+lapane vevo

໙໖. ປຸມາລາປະເນ ເວໂວ

Lasaññato uto yossā+lapane ve+vo honti vā pulliṅge. Bhikkhave bhikkhavo bhikkhū. Bhikkhuṃ, bhikkhavo bhikkhū. Bhikkhunā[Pg.55], bhikkhūhi bhikkhūbhi. ‘‘Jhalā sassa no’’ti lato sassa no vā, bhikkhuno bhikkhussa, bhikkhūnaṃ. ‘‘Nā smāssā’’ti lato vā smāssa nā, bhikkhunā bhikkhumhā bhikkhusmā. Bhikkhumhi bhikkhusmiṃ. Evaṃ –

ຫຼັງຈາກ ອຸ ອັກສອນ ທີ່ມີຊື່ວ່າ ລະ, ແປງ ໂຍ ວິພັດ ໃນອາລັດປະນະ ເປັນ ເວ ແລະ ໂວ ໄດ້ບາງສ່ວນ ໃນປຸລລິງ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ພິກຂະເວ, ພິກຂະໂວ, ພິກຂູ. [ທຸຕິຍາວิພັດ:] ພິກຂຸງ, ພິກຂະໂວ, ພິກຂູ. [ຕະຕິຍາວິພັດ:] ພິກຂຸນາ, ພິກຂູຫິ, ພິກຂູບິ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ຊະລາ ສະສະ ໂນ” ຫຼັງຈາກ ລະ-ອັກສອນ, ແປງ ສະ ວິພັດ ເປັນ ໂນ ໄດ້ບາງສ່ວນ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ພິກຂຸໂນ, ພິກຂຸສສະ; [ພະຫຸວະຈະນະ:] ພິກຂູນັງ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ນາ ສະມາສສາ” ຫຼັງຈາກ ລະ-ອັກສອນ, ແປງ ສະມາ ວິພັດ ເປັນ ນາ ໄດ້ບາງສ່ວນ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ພິກຂຸນາ, ພິກຂຸມຫາ, ພິກຂຸສມາ. [ສັດຕະມີວິພັດ:] ພິກຂຸມຫິ, ພິກຂຸສມິງ. ດັ່ງນີ້ —

Setu ketu rāhu bhāṇu, saṃku ucchu veḷu maccu. (Paṅgu, rū) sindhu bandhu neru meru, sattu kāru hetu jantu. Ruru paṭu – iccādayo.

ເສຕຸ, ເກຕຸ, ລາຫຸ, ພານຸ, ສັງກຸ, ອຸດສຸ, ເວລຸ, ມັດຈຸ. (ປັນຄຸ, ຣູ), ສິນທຸ, ພັນທຸ, ເນຣຸ, ເມຣຸ, ສັດຕຸ, ກາຣຸ, ເຫຕຸ, ຈັນຕຸ. ຣຸຣຸ, ປະຕຸ — ເປັນຕົ້ນ.

Jantu+hetūnaṃ yosva+yaṃ bhedo. ‘‘Jantu+hetvī+gha+pehi vā’’ti yolope –

ມີຂໍ້ແຕກຕ່າງນີ້ໃນ ໂຍ ວິພັດ ສຳລັບຄຳສັບວ່າ ຈັນຕຸ ແລະ ເຫຕຸ. ເມື່ອລົບ ໂຍ ວິພັດ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຈັນຕຸ ເຫຕວີ ຄະ ເປຫິ ວາ” ແລ້ວ —

84. Jantvādito no ca

໘໔. ຈັນຕວາທິໂຕ ໂນ ຈະ

Jantvādito yonaṃ no hoti vo ca pulliṅge. Jantuno jantavo jantuyo. Bho jantu jantū, jantuno, ‘‘pumālapane vevo’’ti ve+vo, jantave jantavo jantuyo. Jantuṃ, jantū jantuno jantavo jantuyo. Sesaṃ bhikkhusamaṃ.

ຫຼັງຈາກຄຳສັບມີ ຈັນຕຸ ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ໂຍ ວິພັດ ເປັນ ໂນ ແລະ ໂວ ໄດ້ ໃນປຸລລິງ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ຈັນຕຸໂນ, ຈັນຕະໂວ, ຈັນຕຸໂຍ. [ອາລັດປະນະ:] ໂພ ຈັນຕຸ, ຈັນຕູ, ຈັນຕຸໂນ; ດ້ວຍສູດວ່າ “ປຸມາລາປະເນ ເວໂວ” ແປງ ເປັນ ເວ ແລະ ໂວ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ຈັນຕະເວ, ຈັນຕະໂວ, จັນຕຸໂຍ. [ທຸຕິຍາວິພັດ:] ຈັນຕຸງ, ຈັນຕູ, ຈັນຕຸໂນ, ຈັນຕະໂວ, ຈັນຕຸໂຍ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບ ພິກຂຸ.

Hetu, hetū hetavo. ‘‘Yomhi vā kvacī’’ti lasaññassa ussa vā ṭādeso, hetayo. Yomhi antaraṅgattā paṭhamaṃ ṭādese kate pacchā yolopābhāvo, tathā hi antaraṅga+bāhiraṅgavidhānesva+ntaraṅgavidhiyeva balavā. Ettha ca pakatinissita+mantaraṅgaṃ, paccayanissitaṃ bāhiraṅgaṃ. Hetuyo. Bho hetu, hetū hetave hetavo hetayo hetuyo. Sesaṃ pubbasamaṃ.

ເຫຕຸ, ເຫຕູ, ເຫຕະໂວ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ໂຍມຫິ ວາ ກວະຈິ” ແປງ ອຸ ອັກສອນ ທີ່ມີຊື່ວ່າ ລະ ເປັນ ອະ ໄດ້ບາງສ່ວນ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ເຫຕະໂຍ. ໃນ ໂຍ ວິພັດ, ເພາະຄວາມເປັນອັນຕະຣັງຄະ (ພາຍໃນ), ເມື່ອເຮັດການແປງເປັນ ອະ ກ່ອນແລ້ວ, ພາຍຫຼັງຈຶ່ງບໍ່ມີການລົບ ໂຍ ວິພັດ. ດ້ວຍວ່າ ໃນບັນດາວິທີການພາຍໃນ (ອັນຕະຣັງຄະ) ແລະ ພາຍນອກ (ພາຫິຣັງຄະ), ວິທີການພາຍໃນຍ່ອມມີກຳລັງຫຼາຍກວ່າ. ແລະ ໃນທີ່ນີ້, ສິ່ງທີ່ອາໄສປົກກະຕິ (ທາດ/ລິງ) ເປັນພາຍໃນ, ສິ່ງທີ່ອາໄສປັດໄຈ (ວິພັດ) ເປັນພາຍນອກ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ເຫຕຸໂຍ. [ອາລັດປະນະ:] ໂພ ເຫຕຸ, ເຫຕູ, ເຫຕະເວ, ເຫຕະໂວ, ເຫຕະໂຍ, ເຫຕຸໂຍ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວ.

Bahuto [Pg.56] naṃmhi –

ຫຼັງຈາກຄຳສັບວ່າ ພະຫຸ, ໃນ ນັງ ວິພັດ —

48. Bahukatinnaṃ

໔໘. ພະຫຸກາຕິນນັງ

Naṃmhi bahuno katissa ca nuka hoti tiliṅge. Bahunnaṃ. Sesaṃ bhikkhusamaṃ.

ໃນ ນັງ ວິພັດ, ລົງ ນຸກອະຄົມ (ຕົວ ນ) ຫຼັງຈາກ ພະຫຸ ແລະ ກະຕິ ໃນທັງສາມລີງ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ພະຫຸນນັງ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບ ພິກຂຸ.

Vattu si,

ວັດຕຸ, ໃນ ສິ ວິພັດ:

57. Ltu+pitādīna+mā simhi

໕໗. ລຕຸປິຕາທີນາມາ ສິມຫິ

Ltupaccayantānaṃ pitu+mātu+bhātu+dhītu+duhitu+jāmātu+nattu+hotu+potūnañcā hoti simhi. Vattā. ‘‘Kattari ltu+ṇakā’’ti vihitaltupaccayassa gahaṇā yato dhātuto hi so vihito, ‘‘paccayaggahaṇe yasmā so vihito, tadādino tadantassa ca gahaṇaṃ’’ti ñāyā tadavinābhāvato tadantadhātunopi gahaṇaṃti ltupaccayantānaṃti vuttaṃ.

ໃນ ສິ ວິພັດ, ແປງ ອຸ ເປັນ ອາ ສຳລັບຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ລຕຸ ປັດໄຈ ແລະ ຄຳສັບມີ ປิຕຸ, ມາຕຸ, ພາຕຸ, ທີຕຸ, ທຸຫິຕຸ, ຊາມາຕຸ, ນັດຕຸ, ໂຫຕຸ, ໂປຕຸ ເປັນຕົ້ນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ວັດຕາ. ເພາະການຖືເອົາ ລຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ກຳນົດໄວ້ດ້ວຍສູດວ່າ “ກັດຕະຣິ ລຕຸ-ນະກາ” ຈາກທາດໃດທີ່ກຳນົດໄວ້, ດ້ວຍເກນທີ່ວ່າ “ໃນການຖືເອົາປັດໄຈ, ຍ່ອມຖືເອົາສິ່ງທີ່ມີປັດໄຈນັ້ນເປັນເບື້ອງຕົ້ນ ແລະ ມີປັດໄຈນັ້ນເປັນທີ່ສຸດ”, ເພາະຄວາມບໍ່ແຍກຈາກກັນ, ຈຶ່ງຖືເອົາທາດທີ່ມີປັດໄຈນັ້ນເປັນທີ່ສຸດນຳ ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງກ່າວວ່າ “ຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ລຕຸ ປັດໄຈ”.

162. Ltu+pitādīna+ma se

໑໖໒. ລຕຸປິຕາທີນາມະ ເສ

Ltupaccayantānaṃ pitādīnañcā+raṅa hoti sato+ññatra. ‘‘Āraṅasmā’’ti ṭo, vattāro.

ສຳລັບຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ລຕຸ ປັດໄຈ ແລະ ຄຳສັບມີ ປິຕຸ ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ເປັນ ອາຣະ (ອາຣັງ) ໃນວິພັດອື່ນນອກຈາກ ສະ (ແລະ ສິ). ດ້ວຍສູດວ່າ “ອາຣັງອັສມາ” ແປງ ໂຍ ເປັນ ໂອ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ວັດຕາໂຣ.

58. Ge a ca

໕໘. ເຄ ອະ ຈະ

Geltu+pitādīnaṃ a hoti ā ca. Bho vatta vattā, vattāro. Vattāraṃ, vattāre vattāro. Nāvacanassa ‘‘ṭā nāsmānaṃ’’ti ṭā, vattārā.

ໃນ ຄະ ວິພັດ (ອາລັດປະນະ ເອກະວະຈະນະ), ແປງ ເປັນ ອະ ແລະ ອາ ສຳລັບຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ລຕຸ ປັດໄຈ ແລະ ຄຳສັບມີ ປິຕຸ ເປັນຕົ້ນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ໂພ ວັດຕະ, ວັດຕາ, ວັດຕາໂຣ. [ທຸຕິຍາວິພັດ:] ວັດຕາຣັງ, ວັດຕາເຣ, ວັດຕາໂຣ. ໃນ ນາ ວິພັດ, ດ້ວຍສູດວ່າ “ຕາ ນາສມານັງ” ແປງ ເປັນ ອາ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ວັດຕາຣາ.

166. Su+hisvā+raṅa

໑໖໖. ສຸຫິສວາຣັງ

Su+hisu ltu+pitādīna+māraṅa vā hoti. Vattārehi vattārebhi vattūhi vattūbhi.

ໃນ ສຸ ແລະ ຫິ ວິພັດ, ແປງ ເປັນ ອາຣະ ໄດ້ບາງສ່ວນ ສຳລັບຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ລຕຸ ປັດໄຈ ແລະ ຄຳສັບມີ ປິຕຸ ເປັນຕົ້ນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ວັດຕາເຣຫິ, ວັດຕາເຣພິ, ວັດຕູຫິ, ວັດຕູບິ.

165. Salopo

໑໖໕. ສະໂລໂປ

Ltu+pitādīhi [Pg.57] sassa lopo vā hoti. Vattu vattuno vattussa.

ຫຼັງຈາກຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ລຕຸ ປັດໄຈ ແລະ ຄຳສັບມີ ປິຕຸ ເປັນຕົ້ນ, ລົບ ສະ ວິພັດ ໄດ້ບາງສ່ວນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ວັດຕຸ, ວັດຕຸໂນ, ວັດຕຸສສະ.

163. Naṃmhi vā

໑໖໓. ນັງມຫິ ວາ

Naṃmhi ltu+pitādīna+māraṅa vā hoti. Vattārānaṃ.

ໃນ ນັງ ວິພັດ, ແປງ ເປັນ ອາຣະ ໄດ້ບາງສ່ວນ ສຳລັບຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ລຕຸ ປັດໄຈ ແລະ ຄຳສັບມີ ປິຕຸ ເປັນຕົ້ນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ວັດຕາຣານັງ.

164. Ā

໑໖໔. ອາ

Naṃmhi ltu+pitādīna+mā vā hoti. Vattānaṃ vattūnaṃ. Smāssa ṭā, vattārā.

ໃນ ນັງ ວິພັດ, ແປງ ເປັນ ອາ ໄດ້ບາງສ່ວນ ສຳລັບຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ລຕຸ ປັດໄຈ ແລະ ຄຳສັບມີ ປິຕຸ ເປັນຕົ້ນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ວັດຕານັງ, ວັດຕູນັງ. ແປງ ສະມາ ວິພັດ ເປັນ ອາ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ວັດຕາຣາ.

174. Ṭi smino

໑໗໔. ຕິ ສມิໂນ

Āravā+desamhā smino ṭi hoti.

ຫຼັງຈາກການແປງເປັນ ອາຣະ, ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ອິ.

176. Rassā+raṅa

໑໗໖. ຣັສສາຣັງ

Smimhi āro rasso hoti. Vattari, vattāresu vattūsu vattusu. Evaṃ –

ໃນ ສະມິງ ວິພັດ, ເຮັດ ອາຣະ ໃຫ້ເປັນສຽງສັ້ນ (ຣັດສະ). ສຳເລັດຮູບເປັນ ວັດຕະລິ, ວັດຕາເຣສຸ, ວັດຕູສຸ, ວັດຕຸສຸ. ດັ່ງນີ້ —

Evaṃ bhattu kattu netu, sotu ñātu jetu chettu;

Bhettu dātu dhātu boddhu, viññāpetādayopi ca.

ດັ່ງນີ້ ພັດຕຸ, ກັດຕຸ, ເນຕຸ, ໂໂສຕຸ, ຍາຕຸ, ເຊຕຸ, ເຊດຕຸ; ເພດຕຸ, ທາຕຸ, ທາຕຸ, ໂພດທຸ, ວິນຍາເປຕຸ ເປັນຕົ້ນ ກໍເໝືອນກັນ.

Satthusaddassa pana nāmhi bahulādhikārā ‘‘ltu+pitādīna+mase’’ti vā āravādese satthārā satthunā. Sesaṃ vattusamaṃ.

ສ່ວນຄຳສັບວ່າ ສັດຖຸ, ໃນ ນາ ວິພັດ, ດ້ວຍອຳນາດຂອງບົດວ່າ “ພະຫຸລັງ”, ເມື່ອແປງ ເປັນ ອາຣະ ໄດ້ບາງສ່ວນ ດ້ວຍສູດວ່າ “ລຕຸປິຕາທີນາມະເສ”, ສຳເລັດຮູບເປັນ ສັດຖາຣາ, ສັດຖຸນາ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບ ວັດຕຸ.

Simhi ā, pitā. ‘‘Ltu+pitādīna+mase’’ti āravādese –

ໃນ ສິ ວິພັດ, ແປງ ເປັນ ອາ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ປິຕາ. ເມື່ອແປງ ເປັນ ອາຣະ ດ້ວຍສູດວ່າ “ລຕຸປິຕາທີນາມະເສ” —

177. Pitādīna+manatvādīnaṃ

໑໗໗. ປິຕາທີນາມະນັດຕວາທີນັງ

Natvādivajjitānaṃ [Pg.58] pitādīna+māro rasso hoti sabbāsu vibhattīsu. ‘‘Ltu+pitādīna+mase’’ ‘‘su+hisvā+raṅa’’ ‘‘naṃmhi vā’’ti ettha vuttavibhattīsu paresu āraṅa hotīti tā vibhattiyo paṭicca sabbāsūti vuttaṃ. Pitaro. Bho pita pitā, pitaro. Pitaraṃ, pitare pitaro. Pitarā, pitarehi pitarebhi pitūhi pitūbhi. Pitu pituno pitussa, pitarānaṃ pitūnaṃ. ‘‘Pitunnaṃ’’ti naṃmhi dīghe rassa+dvittānīti vuttaṃ. ‘‘Sānuvuttaṃ suttaṃ’’ti ñāyā ‘‘bahukatinnaṃ’’ti ettha nuka-iti yogavibhāgenapi sijjhati ettha anuvattitanaṃmhi. Pañcamīchaṭṭhī tatiyācatutthīsamaṃ. Pitari, pitaresu pītūsu, rassābhāvo. Nattā, nattāro. Bho natta nattā, nattāro iccādi vattusamaṃ.

ສຳລັບຄຳສັບມີ ປິຕຸ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ເວັ້ນ ນັດຕຸ ເປັນຕົ້ນ, ເຮັດ ອາຣະ ໃຫ້ເປັນສຽງສັ້ນ ໃນວິພັດທັງປວງ. ເພາະມີການແປງ ເປັນ ອາຣະ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງຫຼັງວິພັດທີ່ກ່າວໄວ້ໃນສູດ “ລຕຸປິຕາທີນາມະເສ”, “ສຸຫິສວາຣັງ”, ແລະ “ນັງມຫິ ວາ”, ຈຶ່ງກ່າວວ່າ “ໃນວິພັດທັງປວງ” ໂດຍອາໄສວິພັດເຫຼົ່ານັ້ນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ປິຕະໂຣ. [ອາລັດປະນະ:] ໂພ ປິຕະ, ປິຕາ, ປິຕະໂຣ. [ທຸຕິຍາວິພັດ:] ປິຕະຣັງ, ປິຕະເຣ, ປິຕະໂຣ. [ຕະຕິຍາວິພັດ:] ປິຕະຣາ, ປິຕະເຣຫິ, ປິຕະເຣພິ, ປິຕູຫິ, ປິຕູບິ. [ຈະຕຸດຖີ/ຈະຕຸດຖີວິພັດ:] ປິຕຸ, ປິຕຸໂນ, ປິຕຸສສະ; [ພະຫຸວະຈະນະ:] ປິຕະຣານັງ, ປິຕູນັງ. ສຳລັບຄຳວ່າ “ປิຕຸນນັງ”, ກ່າວວ່າ ໃນ ນັງ ວິພັດ, ເມື່ອເຮັດໃຫ້ຍາວ (ທີຄະ) ແລ້ວ ເຮັດໃຫ້ສັ້ນ (ຣັດສະ) ແລະ ຊ້ອນຕົວສະກົດ (ທະວິດຈະ). ດ້ວຍເກນທີ່ວ່າ “ສູດມີການຕາມໄປ”, ຈຶ່ງສຳເລັດໄດ້ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ) ຂອງ “ນຸກອະຄົມ” ໃນສູດ “ພະຫຸກາຕິນນັງ” ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອ ນັງ ວິພັດ ຕາມໄປ. ປັນຈະມີ (ວິພັດທີ ໕) ແລະ ຈະຕຸດຖີ (ວິພັດທີ ໔) ເໝືອນກັບ ຕະຕິຍາ (ວິພັດທີ ໓) ແລະ ຈະຕຸດຖີ. [ສັດຕະມີວິພັດ:] ປິຕະຣິ, ປິຕະເຣສຸ, ປິຕູສຸ ໂດຍບໍ່ມີການເຮັດໃຫ້ສັ້ນ. ນັດຕາ, ນັດຕາໂຣ. [ອາລັດປະນະ:] ໂພ ນັດຕະ, นັດຕາ, ນັດຕາໂຣ ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບ ວັດຕຸ.

Guṇavantu si,

ຄຸນະວັນຕຸ, ໃນ ສິ ວິພັດ:

151. Ntussa

໑໕໑. ນຕຸສສະ

Simhi ntussa ṭā hoti. Guṇavā. Yomhi ‘‘ntantūnaṃ nto yomhi paṭhame’’ti savibhattissa ntussa nto hoti. Ettha ca ‘‘ntu vantu+mantā+vantu+tavantusambandhī’’ti paribhāsato ntu ca vantvādisambandhīyeva gayhate, na jantu tantādīnaṃ. Guṇavanto. Aññatra –

ໃນ ສິ ວິພັດ, ແປງ ນຕຸ ເປັນ ອາ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ຄຸນະວາ. ໃນ ໂຍ ວິພັດ, ດ້ວຍສູດວ່າ “ນຕັນຕູນັງ ນໂຕ ໂຍມຫິ ປະຖະເມ” ແປງ ນຕຸ ພ້ອມທັງວິພັດ ເປັນ ນໂຕ. ແລະ ໃນທີ່ນີ້, ດ້ວຍກົດເກນ (ປະຣິພາສາ) ວ່າ “ນຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ວັນຕຸ, ມັນຕຸ, ອະວັນຕຸ, ຕະວັນຕຸ”, ຈຶ່ງຖືເອົາສະເພາະ ນຕຸ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ວັນຕຸ ເປັນຕົ້ນເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ຖືເອົາ ຈັນຕຸ, ຕັນຕຸ ເປັນຕົ້ນ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ຄຸນະວັນໂຕ. ໃນບ່ອນອື່ນ —

91. Yvādo ntussa

໙໑. ຍວາໂທ ນຕຸສສະ

Yoādīsu ntussa a hoti. Guṇavantaiti akārantā ṭā+ṭeādesā honti, guṇavantā. ‘‘Ṭaṭāaṃ ge’’ti ṭādayo[Pg.59], bho guṇava guṇavā guṇavaṃ, guṇavanto guṇavantā. ‘‘Ntassa ca ṭa vaṃ+se’’ti aṃsesu ntassa ṭo vā, guṇavaṃ guṇavantaṃ, guṇavante. ‘‘To+tā+ti+tā sa+smā+smiṃ+nāsū’’ti tāādayo honti, guṇavatā guṇavantena, guṇavantehi guṇavantebhi. ‘‘Lakkhaṇikapaṭipadottesu paṭipadottasseva gahaṇaṃ, na lakkhaṇikassā’’ti ñāyā ‘‘na lakkhaṇikassā’’ti vuttabyattipakkha+manapekkhitvā ‘‘ato’’ti rassākārajātiyā pekkhitattā guṇavantenāti ‘‘atenā’’ tya+nena sijjhati. Jāti=sāmaññaṃ, byatti=viseso. Guṇavato guṇavassa guṇavantassa, ‘‘taṃ naṃmhi’’ti naṃmhī taṃ vā, guṇavataṃ guṇavantānaṃ. Guṇavatā guṇavantā guṇavantamhā guṇavantasmā. Guṇavati guṇavante guṇavantamhi guṇavantasmiṃ, guṇavantesu. ‘‘Ntassa ca ṭa vā’’ti yogavibhāgā yosu ca ntussa vā ṭādese kate yossa ṭā, ‘‘cakkhumā andhitā honti’’, ‘‘vaggumudātīriyā bhikkhu vaṇṇavā’’ iccādī honti.

ໃນ ໂຍ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ນຕຸ ເປັນ ອະ. ໄດ້ຮູບເປັນ ຄຸນະວັນຕະ ເຊິ່ງເປັນອະກາຣັນ, ມີການແປງເປັນ ອາ ແລະ ເອ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ຄຸນະວັນຕາ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ຕະຕາອັງ ເຄ” ເປັນຕົ້ນ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ໂພ ຄຸນະວະ, ຄຸນະວາ, ຄຸນະວັງ; [ພະຫຸວະຈະນະ:] ຄຸນະວັນໂຕ, ຄຸນະວັນຕາ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ນຕັສສະ ຈະ ຕະ ວັງເສ” ໃນ ອັງ ແລະ ເສ ວິພັດ, ແປງ ນຕຸ ເປັນ ອະ ໄດ້ບາງສ່ວນ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ຄຸນະວັງ, ຄຸນະວັນຕັງ; [ພະຫຸວະຈະນະ:] ຄຸນະວັນເຕ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ໂຕຕາຕິຕາ ສະສມາສມິງນາສຸ” ມີການແປງເປັນ ຕາ ເປັນຕົ້ນ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ຄຸນະວະຕາ, ຄຸນະວັນເຕນະ; [ພະຫຸວະຈະນະ:] ຄຸນະວັນເຕຫິ, ຄຸນະວັນເຕພິ. ດ້ວຍເກນທີ່ວ່າ “ໃນລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ມີລັກສະນະສະເພາະ ແລະ ສິ່ງທີ່ກ່າວໄວ້ໂດຍກົງ, ຍ່ອມຖືເອົາສິ່ງທີ່ກ່າວໄວ້ໂດຍກົງເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ຖືເອົາສິ່ງທີ່ມີລັກສະນະສະເພາະ”, ໂດຍບໍ່ຕ້ອງຄຳນຶງເຖິງຝ່າຍບຸກຄົນ (ວະຍັດຕິພັກ) ທີ່ກ່າວວ່າ “ບໍ່ຖືເອົາສິ່ງທີ່ມີລັກສະນະສະເພາະ”, ເພາະເພັ່ງເລັງເຖິງປະເພດຂອງ ອະ ສຽງສັ້ນ (ອະໂຕ), ຄຳວ່າ ຄຸນະວັນເຕນະ ຈຶ່ງສຳເລັດໄດ້ດ້ວຍສູດ “ອະເຕນະ”. ປະເພດ (ຊາດ) = ສາມັນ, ບຸກຄົນ (ວະຍັດຕິ) = ວິເສດ. [ຈະຕຸດຖີ/ຈະຕຸດຖີວິພັດ:] ຄຸນະວະໂຕ, ຄຸນະວັສສະ, ຄຸນະວັນຕັສສະ; ດ້ວຍສູດວ່າ “ຕັງ ນັງມຫι” ໃນ ນັງ ວິພັດ, ແປງ ເປັນ ຕັງ ໄດ້ບາງສ່ວນ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ຄຸນະວະຕັງ, ຄຸນະວັນຕານັງ. [ປັນຈະມີວິພັດ:] ຄຸນະວະຕາ, ຄຸນະວັນຕາ, ຄຸນະວັນຕັມຫາ, ຄຸນະວັນຕັສມາ. [ສັດຕະມີວິພັດ:] ຄຸນະວະຕິ, ຄຸນະວັນເຕ, ຄຸນະວັນຕັມຫິ, ຄຸນະວັນຕັສມິງ; [ພະຫຸວະຈະນະ:] ຄຸນະວັນເຕສຸ. ດ້ວຍການແບ່ງສູດ “ນຕັສສະ ຈະ ຕະ ວາ”, ໃນ ໂຍ ວິພັດ ເມື່ອແປງ ນຕຸ ເປັນ ອະ ໄດ້ບາງສ່ວນ ແລະ ແປງ ໂຍ ເປັນ ອາ, ຈຶ່ງມີຮູບເປັນ “ຈັກຂຸມາ ອັນທິຕາ ໂຫນຕິ”, “ວັກຄຸມຸທາຕີຣິຍາ ພິກຂຸ ວັນນະວາ” ເປັນຕົ້ນ.

Evaṃ gaṇavā kulavā phalavā yasavā dhanavā sutavā bhagavā himavā balavā sīlavā paññavā iccādī.

ດັ່ງນີ້ ຄະນະວາ, ກຸລະວາ, ຜະລະວາ, ຍະສະວາ, ທະນະວາ, ສຸຕະວາ, ພະຄະວາ, ຫິມະວາ, ພະລະວາ, ສີລະວາ, ປັນຍະວາ ເປັນຕົ້ນ.

153. Himavato vā o

໑໕໓. ຫິມະວະໂຕ ວາ ໂອ

Himavato simhi ntussa o vā hoti, himavanto himavā. Sesaṃ purimasamaṃ.

ສຳລັບຄຳສັບວ່າ ຫິມະວັນຕຸ, ໃນ ສິ ວິພັດ, ແປງ ນຕຸ ເປັນ ໂອ ໄດ້ບາງສ່ວນ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ຫິມະວັນໂຕ, ຫິມະວາ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວ.

Āyasmantusaddo kammavācāya kvaci bahulādhikārā dvivacanena āyasmantā, tiṇṇaṃ vacanena āyasmantoti dissati.

ສ່ວນຄຳສັບວ່າ ອາຍັສມັນຕຸ, ໃນກັມມະວາຈາ, ດ້ວຍອຳນາດຂອງບົດວ່າ “ພະຫຸລັງ”, ບາງເທື່ອປາກົດເປັນ ທະວິວະຈະນະ ວ່າ ອາຍັສມັນຕາ, ແລະ ພະຫຸວະຈະນະ (ສາມຄົນ) ວ່າ ອາຍັສມັນໂຕ.

Evaṃ [Pg.60] satimā dhitimā gatimā mutimā matimā jutimā sirimā hirimā thutimā ratimā yatimā sucimā kalimā balimā kasimā rucimā buddhimā cakkhumā bandhumā hetumā setumā ketumā rāhumā bhāṇumā khāṇumā vijjumā iccādayo.

ດັ່ງນີ້ ສະຕິມາ, ທິຕິມາ, ຄະຕິມາ, ມຸຕິມາ, ມະຕິມາ, ຊຸຕິມາ, ສິຣິມາ, ຫິຣິມາ, ທຸຕິມາ, ຣະຕິມາ, ຍະຕິມາ, ສຸຈິມາ, ກະລິມາ, ພະລິມາ, ກະສິມາ, ຣຸຈິມາ, ພຸດທິມາ, ຈັກຂຸມາ, ພັນທຸມາ, ເຫຕຸມາ, ເສຕຸມາ, ເກຕຸມາ, ລາຫຸມາ, ພານຸມາ, ຄານຸມາ, ວິດຊຸມາ ເປັນຕົ້ນ.

Ukārantaṃ.

ຈົບ ອຸກາຣັນ.

Vessabhū silopo. Te ca rassābhāvova viseso. ‘‘Ekavacanayosva+ghonaṃ’’ti rasse ‘‘lā yonaṃ vo pume’’ti vo, vessabhuvo, ‘‘vevosu lussā’’ti vuttattā na ṭādeso, ‘‘lopoti yolope vessabhū. ‘‘Ge vā’’ti vā rasse bho vessabhu vessabhū, vessabhuvo vessabhū. Vessabhuṃ, vessabhuvo vessabhū. Vessabhunā iccādi bhikkhusamaṃ. Evaṃ sayambhū parābhibhū abhibhūādayo. Gotrabhū+sahabhūsaddehi pana yonaṃ ‘‘jantvādito no vā’’ti no, vo vā, gotrabhuno gotrabhuvo gotrabhū. Sahabhuno sahabhuvo sahabhū, sesaṃ vessabhūsamaṃ.

ເວສສະພູ, ລົບ ສິ ວິພັດ. ແລະ ສຳລັບຄຳສັບເຫຼົ່ານັ້ນ, ມີຂໍ້ພິເສດຄື ບໍ່ມີການເຮັດໃຫ້ສັ້ນ (ຣັດສະ). ເມື່ອເຮັດໃຫ້ສັ້ນດ້ວຍສູດວ່າ “ເອກະວະຈະນະໂຍສວະໂຄນັງ” ແລະ ແປງ ເປັນ ໂວ ດ້ວຍສູດວ່າ “ລາ ໂຍນັງ ໂວ ປຸເມ”, ສຳເລັດຮູບເປັນ ເວສສະພຸໂວ; ເພາະກ່າວໄວ້ໃນສູດ “ເວໂວສຸ ລຸສສະ” ຈຶ່ງບໍ່ມີການແປງເປັນ ອະ (ອະເທດ); ດ້ວຍສູດວ່າ “ໂລໂປ” ເມື່ອລົບ ໂຍ ວິພັດ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ເວສສະພູ. ໃນ ຄະ ວິພັດ (ອາລັດປະນະ), ດ້ວຍສູດວ່າ “ເຄ ວາ” ເມື່ອເຮັດໃຫ້ສັ້ນໄດ້ບາງສ່ວນ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ໂພ ເວສສະພຸ, ເວສສະພູ; [ພະຫຸວະຈະນະ:] ເວສສະພຸໂວ, ເວສສະພູ. [ທຸຕິຍາວິພັດ:] ເວສສະພຸງ, ເວສສະພຸໂວ, ເວສສະພູ. [ຕະຕິຍາວິພັດ:] ເວສສະພຸນາ ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບ ພິກຂຸ. ດັ່ງນີ້ ສະຍັມພູ, ປະຣາພິພູ, ອະພິພູ ເປັນຕົ້ນ. ແຕ່ສຳລັບຄຳສັບວ່າ ໂຄຕະຣະພູ ແລະ ສະຫະພູ, ໃນ ໂຍ ວິພັດ, ດ້ວຍສູດວ່າ “ຈັນຕວາທິໂຕ ໂນ ວາ” ແປງ ເປັນ ໂນ ຫຼື ໂວ, ສຳເລັດຮູບເປັນ ໂຄຕະຣະພຸໂນ, ໂຄຕະຣະພຸໂວ, ໂຄຕະຣະພູ; ສະຫະພຸໂນ, ສະຫະພຸໂວ, ສະຫະພູ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບ ເວສສະພູ.

85. Kūto

໘໕. ກູໂຕ

Kūpaccayantato yonaṃ no vā hoti pulliṅge. Sabbaññuno. Aññatra ‘‘lā yonaṃ vo pume’’ti na vo, ‘‘kūto’’ti jantvādīhi puthakkaraṇā. Yolope sabbaññū. Bho sabbaññu sabbaññū, sabbaññuno sabbaññū iccādi.

ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີ ກູ-ປັດໄຈ ເປັນທີ່ສຸດ, ການແປງ ໂຍ ວິພັດ ເປັນ ໂນ ຍ່ອມມີບາງ ໃນປຸລລິງ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ສັບພັນຍຸໂນ. ໃນບ່ອນອື່ນ (ນອກຈາກ ກູ-ປັດໄຈ) ບໍ່ມີການແປງ (ໂຍ) ເປັນ ໂວ ດ້ວຍສູດວ່າ “ລານໍ ໂຍນໍ ໂວ ປຸເມ”, ເພາະການແຍກອອກຈາກ ຈັນຕຸ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍຄຳວ່າ “ກູໂຕ”. ເມື່ອລົບ ໂຍ ວິພັດ ແລ້ວ ເປັນ ສັບພັນຍູ. ໂພ ສັບພັນຍຸ, ສັບພັນຍູ, ສັບພັນຍຸໂນ, ສັບພັນຍູ ເປັນຕົ້ນ.

Evaṃ maggaññū dhammaññū atthaññū kālaññū rattaññū mattaññū kataññū kathaññū viññū vidū iccādayo. Ettha ‘‘vidā kū’’ ‘‘vito ñāto’’ [Pg.61] ‘‘kammā’’ti tīsu suttesu kūpaccayassa gahitattā vedagūādayo rūpaccayantā na gahitā.

ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ (ສັບເຫຼົ່ານີ້ຄື) ມັກຄັນຍູ, ທັມມັນຍູ, ອັດຖັນຍູ, ກາລັນຍູ, ຣັດຕັນຍູ, ມັດຕັນຍູ, ກະຕັນຍູ, ກະຖັນຍູ, ວິນຍູ, ວິທູ ເປັນຕົ້ນ. ໃນທີ່ນີ້, ເພາະຖືເອົາ ກູ-ປັດໄຈ ໃນສູດທັງສາມຄື “ວິທາ ກູ”, “ວິໂຕ ຍາໂຕ”, “ກັມມາ”, ສັບທີ່ມີ ຣູ-ປັດໄຈ ເປັນທີ່ສຸດ ເຊັ່ນ ເວທະຄູ ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ຖືກຖືເອົາ.

Ūkārantaṃ.

ຈົບ ອູກາຣັນ.

Go, si, silopo. Go.

ໂຄ-ສັບ, ລົງ ສິ ວິພັດ, ລົບ ສິ. ເປັນ ໂຄ.

67. Gossā+ga+si+hi+naṃsu gāva+gavā

໖໗. ແປງ ໂຄ-ສັບ ເປັນ ຄາວະ ແລະ ຄະວະ ໃນເພາະ ສະ, ຄະ, ສິ, ຫິ, ນໍ ວິພັດທັງຫຼາຍ.

Ga+si+hi+naṃvajjitāsu vibhattīsu gosaddassa gāva+gavā honti niccaṃ.

ໃນເພາະວິພັດທັງຫຼາຍ ທີ່ເວັ້ນຈາກ ຄະ, ສິ, ຫິ, ນໍ ວິພັດ, ການແປງ ໂຄ-ສັບ ເປັນ ຄາວະ ແລະ ຄະວະ ຍ່ອມມີເປັນນິດ.

170. Ubha+gohi ṭo

໑໗໐. ແປງ ໂຍ ວິພັດ ເປັນ ໂຖ ຫຼັງຈາກ ອຸພະ ແລະ ໂຄ-ສັບ.

Ubha+gohi yonaṃ ṭo hoti. Gāvo gavo. Bho go, gāvo gavo.

ຫຼັງຈາກ ອຸພະ ແລະ ໂຄ-ສັບ, ການແປງ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ ເປັນ ໂຖ ຍ່ອມມີ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ຄາໂວ, ຄະໂວ. ໂພ ໂຄ, ຄາໂວ, ຄະໂວ.

72. Gāvu+mhi

໗໒. ແປງ ໂຄ-ສັບ ເປັນ ຄາວຸ ໃນເພາະ ອໍ ວິພັດ.

Aṃvacane gossa gāvu vā hoti. Gāvuṃ gāvaṃ gavaṃ, gāvo gavo.

ໃນເພາະ ອໍ ວິພັດ, ການແປງ ໂຄ-ສັບ ເປັນ ຄາວຸ ຍ່ອມມີບາງ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ຄາວຸງ, ຄາວັງ, ຄະວັງ, ຄາໂວ, ຄະໂວ.

71. Nāssā

໗໑. ແປງ ນາ ວິພັດ ເປັນ ອາ ຫຼັງຈາກ ໂຄ-ສັບ.

Goto nāssa ā hoti vā. Ekavaṇṇattā na sabbādeso. ‘‘Pañcamiyaṃ parasse’’ti vattante ‘‘ādissā’’ti nāssa ā hoti, paralopo, gāvā gāvena gavā gavena, gohi gobhi.

ຫຼັງຈາກ ໂຄ-ສັບ, ການແປງ ນາ ວິພັດ ເປັນ ອາ ຍ່ອມມີບາງ. ເພາະຄວາມເປັນອັກສອນດຽວ (ຂອງ ໂຄ-ສັບ) ຈຶ່ງບໍ່ມີການແປງທັງໝົດ. ເມື່ອສູດວ່າ “ປັນຈະມິຍັງ ປະຣັສສະ” ຕາມມາ, ດ້ວຍສູດວ່າ “ອາທິສສາ”, ການແປງ ນາ ວິພັດ ເປັນ ອາ ຍ່ອມມີ, ລົບວິພັດເບື້ອງຫຼັງ, (ໄດ້ຮູບເປັນ) ຄາວາ, ຄ加ເວນະ, ຄະວາ, ຄະເວນະ, ໂຄຫິ, ໂຄພິ.

69. Gavaṃ sena

໖໙. ແປງ ໂຄ-ສັບ ເປັນ ຄະວັງ ພ້ອມກັບ ສະ ວິພັດ.

Gossa se vā gavaṃ hoti saha sena. Gavaṃ gāvassa gavassa. Kaccāyane ‘‘gavaṃ ce taramānānaṃ’’ti pāḷiṃ paṭicca naṃmhi bahuvacanameva sādhitaṃ, idha ‘‘gavaṃva siṅgino saṅgaṃ’’ti dassanato ekavacanañca.

ການແປງ ໂຄ-ສັບ ພ້ອມກັບ ສະ ວິພັດ ເປັນ ຄະວັງ ຍ່ອມມີບາງ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ຄະວັງ, ຄາວັສສະ, ຄະວັສສະ. ໃນຄຳພີກັດຈາຍະນະ, ອາໄສພຣະບາລີວ່າ “ຄະວັງ ເຈ ຕະຣະມານານັງ”, ຈຶ່ງສຳເລັດຮູບເປັນພະຫຸວະຈະນະເທົ່ານັ້ນ ໃນເພາະ ນໍ ວິພັດ; ແຕ່ໃນທີ່ນີ້, ເພາະເຫັນ (ພຣະບາລີ) ວ່າ “ຄະວັງວະ ສິງຄິໂນ ສັງຄັງ”, ຈຶ່ງມີເອກະວະຈະນະນຳດ້ວຍ.

70. Gunnañca naṃnā

໗໐. ແປງ ໂຄ-ສັບ ພ້ອມກັບ ນໍ ວິພັດ ເປັນ ຄຸນນັງ ແລະ ຄະວັງ ບາງ.

Naṃvacanena [Pg.62] saha gossa gunnaṃ hoti gavañca vā. Gunnaṃ gavaṃ gonaṃ. Gāvā gāvamhā gāvasmā gavā gavamhā gavasmā. Gāve gāvamhi gāvasmiṃ gave gavamhi gavasmiṃ.

ການແປງ ໂຄ-ສັບ ພ້ອມກັບ ນໍ ວິພັດ ເປັນ ຄຸນນັງ ແລະ ຄະວັງ ຍ່ອມມີບາງ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ຄຸນນັງ, ຄະວັງ, ໂຄນັງ. ຄາວາ, ຄາວັມຫາ, ຄາວັສມາ, ຄະວາ, ຄະວັມຫາ, ຄະວັສມາ. ຄາເວ, ຄາວັມຫິ, ຄາວັສມິງ, ຄະເວ, ຄະວັມຫິ, ຄະວັສມິງ.

68. Sumhi vā

໖໘. ແປງ ໂຄ-ສັບ ເປັນ ຄາວະ ແລະ ຄະວະ ບາງ ໃນເພາະ ສຸ ວິພັດ.

Sumhi gossa gāva+gavā honti vā. Gāvesu gavesu gosu. Gossa goṇādeso na kato, saddantarattā. Goṇasaddo hi sattasu vibhattīsu dissatīti.

ໃນເພາະ ສຸ ວິພັດ, ການແປງ ໂຄ-ສັບ ເປັນ ຄາວະ ແລະ ຄະວະ ຍ່ອມມີບາງ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ຄາເວສຸ, ຄະເວສຸ, ໂຄສຸ. ການແປງ ໂຄ-ສັບ ເປັນ ໂຄນະ ບໍ່ໄດ້ເຮັດ, ເພາະເປັນຄົນລະສັບກັນ. ເພາະວ່າ ໂຄນະ-ສັບ ຍ່ອມປາກົດໃນວິພັດທັງເຈັດ.

Usu+bhūmi+pasu+raṃsi-disā+vācā+mbu+cakkhusu;

Dasasva+tthesu go vutto, lagge ca vajire iti.

ໂຄ-ສັບ ຍ່ອມກ່າວເຖິງອັດທັງສິບເຫຼົ່ານີ້ຄື: ລູກສອນ (ອຸສຸ), ແຜ່ນດິນ (ພູມິ), ສັດລ້ຽງ (ປະສຸ), ລັງສີ (ຣັງສິ), ທິດ (ທິສາ), ວາຈາ (ວາຈາ), ນ້ຳ (ອັມພຸ), ດວງຕາ (ຈັກຂຸ), ແລະໃນອັດວ່າ ຄວາມຕິດຂ້ອງ (ລັກຄະ) ແລະ ວັດຊິຣະ (ວະຊິຣະ).

Okārantaṃ.

ຈົບ ໂອກາຣັນ.

Iti pulliṅgaṃ.

ຈົບ ປຸລລິງ.

Kaññā, silopo.

ກັນຍາ-ສັບ, ລົບ ສິ ວິພັດ.

1,11. Ghā

໑,໑໑. ຕັ້ງຊື່ ອາ-ກາຣັນ ວ່າ ຄະ.

Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa+nte vattamāno ākāro ghasañño hoti. ‘‘Jantu+hetvī+gha+pehi vā’’ti yolopo vā. Kaññā kaññāyo. ‘‘Gha+brahmādite’’ti gassa e vā, kaññe kaññā, yomhi kaññā kaññāyo. ‘‘Gho ssaṃ+ssā yaṃ+tiṃsū’’ti aṃmhi rasso. Kaññaṃ, kaññā kaññāyo.

ອາ-ອັກສອນ ທີ່ຢູ່ທ້າຍນາມສັບ ທີ່ເປັນໄປໃນອິດຖີລີງ ຍ່ອມມີຊື່ວ່າ ຄະ. ການລົບ ໂຍ ວິພັດ ຍ່ອມມີບາງ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຈັນຕຸ ເຫດວີ ຄະ ເປຫິ ວາ”. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ກັນຍາ, ກັນຍາໂຍ. ການແປງ ຄະ (ອາ-ກາຣັນ) ເປັນ ເອ ຍ່ອມມີບາງ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຄະ ພຣັຫມາທິເຕ”, (ໄດ້ຮູບເປັນ) ກັນເຍ, ກັນຍາ, ໃນເພາະ ໂຍ ວິພັດ ເປັນ ກັນຍາ, ກັນຍາໂຍ. ການເຮັດໃຫ້ມີສຽງສັ້ນ (ຣັສສະ) ໃນເພາະ ອໍ ວິພັດ ດ້ວຍສູດວ່າ “ໂຄ ສສັງ ສສາ ຍັງ ຕິງສູ”. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ກັນຍັງ, ກັນຍາ, ກັນຍາໂຍ.

45. Gha+pate+kasmiṃ nādīnaṃ ya+yā

໔໕. ແປງ ນາ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຍະ ແລະ ຍາ ຕາມລຳດັບ ຫຼັງຈາກ ຄະ ແລະ ປະ-ສັບ ໃນເພາະວິພັດທີ່ມີ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນທີ່ສຸດ ໃນເອກະວະຈະນະ.

Ghapato [Pg.63] smiṃvibhattipariyantānaṃ ekatte nādīnaṃ ya+yā honti yathākkamaṃ. Kaññāya, kaññābhi kaññāhi. Kaññāya, kaññānaṃ.

ຫຼັງຈາກ ຄະ ແລະ ປະ-ສັບ, ການແປງ ວິພັດທັງຫຼາຍ ມີ ນາ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ມີ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນທີ່ສຸດ ໃນເອກະວະຈະນະ ເປັນ ຍະ ແລະ ຍາ ຍ່ອມມີຕາມລຳດັບ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ກັນຍາຍະ, ກັນຍາພິ, ກັນຍາຫິ. ກັນຍາຍະ, ກັນຍານັງ.

103. Yaṃ

໑໐໓. ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ຍັງ ຫຼັງຈາກ ຄະ ແລະ ປະ-ສັບ.

Ghapato smino yaṃ vā hoti. Kaññāyaṃ kaññāya. ‘‘Gha+ pate+kasmiṃ nādīnaṃ ya+yā’’ ‘‘yaṃ’’ti ca imesaṃ apavādādīnaṃ visaye mhissa ussaggattā pavatti natthīti smino bahulādhikārā ‘‘smā+hi+sminna’’ miccādinā mhikate ‘‘dasasahassimhi dhātumhī’’ti sijjhati. Kaññāsu. Evaṃ –

ຫຼັງຈາກ ຄະ ແລະ ປະ-ສັບ, ການແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ຍັງ ຍ່ອມມີບາງ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ກັນຍາຍັງ, ກັນຍາຍະ. ເພາະບໍ່ມີການປະພຶດໄປຂອງ ມຫິ ວິພັດ ທີ່ເປັນທົ່ວໄປ ໃນຂອບເຂດຂອງສູດຍົກເວັ້ນເຫຼົ່ານີ້ຄື “ຄະ ປະເຕ ກັສມິງ ນາທີນັງ ຍະ ຍາ” ແລະ “ຍັງ”, ເມື່ອແປງ ສະມິງ ເປັນ ມຫິ ດ້ວຍສູດວ່າ “ສມາ ຫິ ສມິນນະ...” ເປັນຕົ້ນ ເພາະອຳນາດຂອງຄຳວ່າ ພະຫຸລະ, ຈຶ່ງສຳເລັດຮູບ (ເຊັ່ນ) “ທະສະສະຫັສສິມຫິ ທາຕຸມຫິ”. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ກັນຍາສຸ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ –

Saddhā medhā paññā vijjā, cintā mantā taṇhā vīṇā;

Icchā mucchā ejā māyā, mettā mattā sikkhā bhikkhā.

ສັດທາ, ເມທາ, ປັນຍາ, ວິຊຊາ, ຈິນຕາ, ມັນຕາ, ຕັນຫາ, ວີນາ, ອິດສາ, ມຸດສາ, ເອຊາ, ມາຍາ, ເມດຕາ, ມັດຕາ, ສິກຂາ, ພິກຂາ.

Jaṅghā gīvā jīvhā vācā, chāyā āsā gaṅgā nāvā;

Gāthā senā lekhā sālā, mālā velā pūjā khiḍḍā.

ຊັງຄາ, ຄີວາ, ຊิວຫາ, ວາຈາ, ສາຍາ, ອາສາ, ຄັງຄາ, ນາວາ, ຄາຖາ, ເສນາ, ເລຂາ, ສາລາ, ມາລາ, ເວລາ, ປູຊາ, ຂິດດາ.

Pipāsā vedanā saññā, cetanā tasinā pajā;

Devatā vaṭṭakā godhā, balākā parisā sabhā.

ພິປາສາ, ເວດະນາ, Sັນຍາ, ເຈຕະນາ, ຕະສິນາ, ປະຊາ, ເທວະຕາ, ວັດຕະກາ, ໂຄທາ, ພະລາກາ, ປະຣິສາ, ສະພາ.

Ūkā sephālikā laṅkā, salākā vālukā sikhā;

Visākhā visikhā sākhā, vācā vañjhā jaṭā ghaṭā.

ອູກາ, ເສພາລິກາ, ລັງກາ, ສະລາກາ, ວາລຸກາ, ສິຂາ, ວິສາຂາ, ວິສິຂາ, ສາຂາ, ວາຈາ, ວັນຊາ, ຊະຕາ, ຄະຕາ.

Jeṭṭhā soṇḍā vitaṇḍā ca, karuṇā vanitā latā;

Kathā niddā sudhā rādhā, vāsanā siṃsapā papā.

ເຊດຖາ, ໂສນດາ, ວິຕັນດາ, ກະຣຸນາ, ວະນິຕາ, ລະຕາ, ກະຖາ, ນິດທາ, ສຸທາ, ຣາທາ, ວາສະນາ, ສິງສະປາ, ປະປາ.

Pabhā [Pg.64] sīmā khamā chāyā, khattiyā sakkharā surā;

Dolā tulā silā lilā, lāle+lā mekhalā kalā.

ປະພາ, Sີມາ, ຂະມາ, ສາຍາ, ຂັດຕິຍາ, ສັກຂະຣາ, ສຸຣາ, ໂດລາ, ຕຸລາ, ສິລາ, ລີລາ, ລາລາ, ເອລາ, ເມຂະລາ, ກະລາ.

Vaḷavā+lambusā mūsā, mañjusā sulasā disā;

Nāsā juṇhā guhā īhā, lasikā vasudhādayo.

ວະລະວາ, ອັມພຸສາ, ມູສາ, ມັນຊູສາ, ສຸລະສາ, ທິສາ, ນາສາ, ຊຸນຫາ, ຄູຫາ, ອີຫາ, ລາສິກາ, ວະສຸທາ ເປັນຕົ້ນ.

‘‘Na+mmādīhī’’ti ammā+annā+ambāhi gassa ekārā+bhāve –

ດ້ວຍສູດວ່າ “ນະມມາທີຫິ”, ເມື່ອບໍ່ມີການແປງ ຄະ ເປັນ ເອ ຫຼັງຈາກ ອັມມາ, ອັນນາ, ອັມພາ-ສັບ –

62. Rasso vā

໖໒. ເຮັດໃຫ້ມີສຽງສັ້ນ (ຣັສສະ) ບາງ.

Ammādīnaṃ ge rasso vā hoti. Amma ammā iccādi. Sesaṃ kaññāva. Evaṃ annā ambā. Sabhāparisāhi smino ‘‘tiṃ sabhāparisāyā’’ti tiṃ vā hoti. ‘‘Ghossa’’ mādinā rasse sabhatiṃ sabhāyaṃ sabhāya. Parisatiṃ parisāyaṃ parisāya.

ການເຮັດໃຫ້ມີສຽງສັ້ນ (ຣັສສະ) ຂອງ ອັມມາ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ ໃນເພາະ ຄະ ຍ່ອມມີບາງ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ອັມມະ, ອັມມາ ເປັນຕົ້ນ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບ ກັນຍາ-ສັບ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ອັນນາ, ອັມພາ. ຫຼັງຈາກ ສະພາ ແລະ ປະຣິສາ-ສັບ, ການແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ຕິງ ຍ່ອມມີບາງ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຕິງ ສະພາປະຣິສາຍາ”. ເມື່ອເຮັດໃຫ້ມີສຽງສັ້ນດ້ວຍສູດວ່າ “ໂຄສສະ” ເປັນຕົ້ນ, (ໄດ້ຮູບເປັນ) ສະພະຕິງ, ສະພາຍັງ, ສະພາຍະ. ປະຣິສະຕິງ, ປະຣິສາຍັງ, ປະຣິສາຍະ.

Ākārantaṃ.

ຈົບ ອາກາຣັນ.

Mati, yomhi –

ມະຕິ-ສັບ, ໃນເພາະ ໂຍ ວິພັດ –

1,10. Pi+tthiyaṃ

໑,໑໐. ຕັ້ງຊື່ ອິ-ອຸ ວັນນະ ທີ່ເປັນອິດຖີລີງ ວ່າ ປະ.

Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa+nte vattamānā ivaṇṇu+vaṇṇā pasaññā honti.

ອິ-ວັນນະ ແລະ ອຸ-ວັນນະ ທີ່ຢູ່ທ້າຍນາມສັບ ທີ່ເປັນໄປໃນອິດຖີລີງ ຍ່ອມມີຊື່ວ່າ ປະ.

116. Ye passi+vaṇṇassa

໑໑໖. ລົບ ອິ-ວັນນະ ທີ່ຊື່ວ່າ ປະ ໃນເພາະ ຍະ-ອັກສອນ.

Pasaññassa ivaṇṇassa lopo hoti vā yakāre. ‘‘Paro kvacī’’ti anuvattitakvaciggahaṇā ye pare ca-kāra+pubbarūpā- ni [Pg.65] na honti. Matyo. Aññatra ‘‘jantvā’’dinā yolopo, dīgho, matī matiyo. Bho mati matī, matyo matī matiyo. Matiṃ, matyo matī matiyo. Matiyā, matīhi matībhi. Matyā matiyā, matīnaṃ. Smino yaṃ, matyaṃ matiyaṃ matyā matiyā, matīsu. Evaṃ –

ການລົບ ອິ-ວັນນະ ທີ່ຊື່ວ່າ ປະ ຍ່ອມມີບາງ ໃນເພາະ ຍະ-ອັກສອນ. ເພາະການຕາມມາຂອງຄຳວ່າ ກວະຈິ ດ້ວຍສູດວ່າ “ປະໂຣ ກວະຈິ”, ເມື່ອ ຍະ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ຈຶ່ງບໍ່ມີການແປງເປັນ ຈະ-ອັກສອນ ແລະ ການເຮັດເປັນບຸບພະຮູບ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ມັດໂຍ. ໃນບ່ອນອື່ນ, ມີການລົບ ໂຍ ວິພັດ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຈັນຕຸ...” ເປັນຕົ້ນ, ເຮັດໃຫ້ຍາວ (ທີຄະ), (ໄດ້ຮູບເປັນ) ມະຕີ, ມະຕິໂຍ. ໂພ ມະຕິ, ມະຕີ, ມັດໂຍ, ມະຕີ, ມະຕິໂຍ. ມະຕິງ, ມັດໂຍ, ມະຕີ, ມະຕິໂຍ. ມະຕິຍາ, ມະຕີຫິ, ມະຕີພິ. ມັດຍາ, ມະຕິຍາ, ມະຕີນັງ. ແປງ ສະມິງ ເປັນ ຍັງ, (ໄດ້ຮູບເປັນ) ມັດຍັງ, ມະຕິຍັງ, ມັດຍາ, ມະຕິຍາ, ມະຕີສຸ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ –

Patti yutti vutti kitti, mutti titti khanti kanti;

Santi tanti siddhi suddhi, iddhi vuddhi buddhi bodhi.

ປັດຕິ, ຍຸດຕິ, ວຸດຕິ, ກິດຕິ, ມຸດຕິ, ຕິດຕິ, ຂັນຕິ, ກັນຕິ, ສັນຕິ, ຕັນຕິ, ສິດທິ, ສຸດທິ, ອິດທິ, ວຸດທິ, ພຸດທິ, ໂພທິ.

Bhūmi jāti pīti suti, nandi sandhi soṇi koṭi;

Diṭṭhi vuṭṭhi tuṭṭhi yaṭṭhi, pāḷi āḷi nāḷi keḷi.

ພູມິ, ຊາຕິ, ປີຕິ, Sຸຕິ, ນັນທິ, ສັນທິ, ໂສນິ, ໂກຕິ, ທິດຖິ, ວຸດຖິ, ຕຸດຖິ, ຍັດຖິ, ປາລິ, ອາລິ, ນາລິ, ເກລິ.

Sati muti gati cuti, dhiti yuvati vikati;

Rati ruci rasmi asani, vasani osadhi aṅguli;

Dhūli dudrabhi doṇi, aṭavi chavi iccādi.

ສະຕິ, ມຸຕິ, ຄະຕິ, ຈຸຕິ, ທິຕິ, ຍຸວະຕິ, ວິກະຕິ, ຣະຕິ, ຣຸຈິ, ຣັສມິ, ອะສະນິ, ວະສະນິ, ໂອສະທິ, ອັງຄຸລິ, ທູລິ, ທຸນທຸພິ, ໂດນິ, ອະຕະວິ, ສະວິ ເປັນຕົ້ນ.

55. Ratyādīhi ṭo smino

໕໕. ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ໂຖ ຫຼັງຈາກ ຣະຕິ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ.

Ratyādīhi smino ṭo vā hoti. Ratto ratyaṃ rattiyaṃ ratyā rattiyā, rattīsu. Sesaṃ matisamaṃ.

ຫຼັງຈາກ ຣະຕິ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ, ການແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ໂຖ ຍ່ອມມີບາງ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ຣັດໂຕ, ຣັດຍັງ, ຣັດຕິຍັງ, ຣັດຍາ, ຣັດຕິຍາ, ຣັດຕີສຸ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບ ມະຕິ-ສັບ.

Ikārantaṃ.

ຈົບ ອິກາຣັນ.

Dāsī, silopo. ‘‘Ekavacane’’ccādinā rasso. ‘‘Ye passi+vaṇṇassā’’ti īlopo, dāsyo. ‘‘Jantvā’’ dinā yolopo. Dāsī dāsiyo. ‘‘Ge vā’’ti rasso. Bho dāsi dāsī, dāsyo dāsī dāsiyo.

ທາສີ-ສັບ, ລົບ ສິ ວິພັດ. ເຮັດໃຫ້ມີສຽງສັ້ນ (ຣັສສະ) ດ້ວຍສູດວ່າ “ເອກະວະຈະເນ...” ເປັນຕົ້ນ. ລົບ ອີ ດ້ວຍສູດວ່າ “ເຍ ປັສສິວັນນັສສະ”, (ໄດ້ຮູບເປັນ) ทາສໂຍ. ລົບ ໂຍ ວິພັດ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຈັນຕຸ...” ເປັນຕົ້ນ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ທາສີ, ทາສິໂຍ. ເຮັດໃຫ້ມີສຽງສັ້ນ (ຣັສສະ) ບາງ ດ້ວຍສູດວ່າ “ເຄ ວາ”. ໂພ ທາສິ, ທາສີ, ທາສໂຍ, ທາສີ, ທາສິໂຍ.

73. Yaṃ pito

໗໓. ແປງ ອໍ ວິພັດ ເປັນ ຍັງ ຫຼັງຈາກ ອີ-ກາຣັນ ທີ່ຊື່ວ່າ ປະ.

Pasaññīto aṃvacanassa yaṃ vā hoti. Dāsyaṃ dāsiyaṃ dāsiṃ, dāsyo dāsī dāsiyo. ‘‘Ghapatekā’’dinā yā. Dāsyā dāsiyā[Pg.66], dāsīhi dāsībhi. Dāsyā dāsiyā, dāsīnaṃ. Dāsyaṃ dāsiyaṃ dāsyā dāsiyā, dāsīsu. Evaṃ –

ຫຼັງຈາກ ອີ-ກາຣັນ ທີ່ຊື່ວ່າ ປະ, ການແປງ ອໍ ວິພັດ ເປັນ ຍັງ ຍ່ອມມີບາງ. (ໄດ້ຮູບເປັນ) ທາສຍັງ, ທາສິຍັງ, ທາສິງ, ทາສໂຍ, ທາສີ, ທາສິໂຍ. ແປງເປັນ ຍາ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຄະປະເຕກາ...” ເປັນຕົ້ນ, (ໄດ້ຮູບເປັນ) ທາສຍາ, ທາສິຍາ, ທາສີຫິ, ທາສີພິ. ທາສຍາ, ທາສິຍາ, ທາສີນັງ. ທາສຍັງ, ທາສິຍັງ, ທາສຍາ, ທາສິຍາ, ທາສີສຸ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ –

Mahī vetaraṇī vāpī, pāṭalī kadalī ghaṭī;

Nārī kumārī taruṇī, vāruṇī brāhmaṇī sakhī.

ມະຮີ, ເວຕະຣະນີ, ວາປີ, ປາຕະຣີ, ກະທະລີ, ຄະຕີ, ນາຣີ, ກຸມາຣີ, ຕະຣຸນີ, ວາຣຸນີ, ພຣາຫະມະນີ, ສະຂີ.

Gandhabbī kinnarī nāgī, devī yakkhī ajī migī;

Vānarī sūkarī sīhī, haṃsī kākī ca kukkuṭī.

ຄັນທັບພີ, ກິນນະຣີ, ນາກີ, ເທວີ, ຍັກຂີ, ອະຊີ, ມິກີ, ວານະຣີ, ສູກະຣີ, ສີຫີ, ຫັງສີ, ກາກີ, ແລະ ກຸກກຸຕີ.

Iccādayo.

ເປັນຕົ້ນ.

Ettha ca īkāralope ññakārapubbarūpo, vetarañño vetaraṇiyo. Vetaraññaṃ vetaraṇiyaṃ vetaraṇiṃ, vetarañño vetaraṇiyo iccādi. Yosu –

ແລະໃນທີ່ນີ້, ເມື່ອລົບ ອີ-ກາຣັນ ແລ້ວ, ມີການແປງເປັນ ຍຍະ-ອັກສອນ ທີ່ມີບຸບພະຮູບ, (ໄດ້ຮູບເປັນ) ເວຕະຣັນໂຍ, ເວຕະຣະນิໂຍ. ເວຕະຣັນຍັງ, ເວຕະຣະນິຍັງ, ເວຕະຣະນິງ, ເວຕະຣັນໂຍ, ເວຕະຣະນິໂຍ ເປັນຕົ້ນ. ໃນເພາະ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ –

167. Najjā dhayāsvāma

໑໖໗. ແປງ ນະທີ-ສັບ ພ້ອມກັບ ໂຍ ວິພັດ ເປັນ ນັດຊາ ບາງ.

Yosu nadīsaddassa āma vā hoti. Suña+naka+āma ityādi ññakāra+kakāra+makārā āgamaliṅgā. Sa ca ‘‘mānubandho sarāna+mantā paro’’ti mānubandhattā sarāna+mantā paro hotīti īkārā paro. ‘‘Yavā sare’’ti ye dassa jo, yassa ca pubbarūpaṃ, najjāyo. Vā pa-lopa+yolopesu najjo nadī nadiyo iccādi.

ໃນເພາະ ໂຍ ວິພັດທັງຫຼາຍ, ການແປງ ນະທີ-ສັບ ເປັນ ອາຄົມ ຍ່ອມມີບາງ. ອັກສອນທັງຫຼາຍມີ ຍຍະ, ກະ, ມະ ເປັນຕົ້ນ ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງອາຄົມ. ແລະ ອາຄົມນັ້ນ ເພາະມີ ມະ ເປັນອະນຸພັນ ດ້ວຍສູດວ່າ “ມານຸພັນໂທ ສະຣານະມັນຕາ ປະໂຣ”, ຈຶ່ງຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສະຫຼະທີ່ສຸດ ຄືຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ອີ-ກາຣັນ. ແປງ ທະ ເປັນ ຊະ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຍະວາ ສະເຣ” ໃນເພາະ ຍະ, ແລະ ເຮັດໃຫ້ເປັນບຸບພະຮູບຂອງ ຍະ, (ໄດ້ຮູບເປັນ) ນັດຊາໂຍ. ເມື່ອມີການລົບ ປະ, ລົບ ໂຍ ວິພັດ ບາງ, (ໄດ້ຮູບເປັນ) ນັດໂຊ, ນະທີ, ນະທິໂຍ ເປັນຕົ້ນ.

Īkārantaṃ.

ຈົບ ອີກາຣັນ.

Yāgu, yāgū yāguyo. Bho yāgu, yāgū yāguyo. Yāguṃ, yāgū yāguyo. Yāguyā, yāgūhi yāgūbhi. Yāguyā, yāgūnaṃ. Yāguyaṃ yāguyā, yāgūsu. Evaṃ dhātu+dhenu+kāsu+daddu+kaṇḍu+kacchu+rajju+kareṇu+sassu+piyaṅgu [Pg.67] ādayo.

ຍາກຸ, ຍາກູ, ຍາກຸໂຍ. ໂພ ຍາກຸ, ຍາກູ, ຍາກຸໂຍ. ຍາກຸງ, ຍາກູ, ຍາກຸໂຍ. ຍາກຸຍາ, ຍາກູຫິ, ຍາກູບິ. ຍາກຸຍາ, ຍາກູນັງ. ຍາກຸຍັງ, ຍາກຸຍາ, ຍາກູສຸ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ (ແຈກ) ທາຕຸ, ເທນຸ (ແມ່ພັນງົວ), ກາສຸ (ຂຸມ), ທັທທຸ (ຂີ້ກາກ), ກັນທຸ (ອາການຄັນ), ກັດສຸ (ຂີ້ຫິດ), ຣັດຊຸ (ເຊືອກ), ກະເຣນຸ (ຊ້າງພັງ), ສັສສຸ (ແມ່ເຖົ້າ), ປิຍັງຄຸ (ຕົ້ນໝາກຈອງ/ຕົ້ນເຂົ້າຟ່າງ) ເປັນຕົ້ນ.

Ettha dhātusaddo ‘‘manodhātunā’’ti abhidhammāvatāre vuttattā pulliṅgepi dissati, taṃ sakkaṭamatena vuttanti keci.

ໃນຄຳເຫຼົ່ານີ້, ສັບວ່າ 'ທາຕຸ' ນີ້ ຍ້ອນມີກ່າວໄວ້ໃນຄຳພີອະພິທັມມາວະຕານ ວ່າ 'ມະໂນທາຕຸນາ' ຈຶ່ງປາກົດມີໃນປຸລລິງ (ເພດຊາຍ) ນຳ, ບາງທ່ານກ່າວວ່າ ຄຳນັ້ນກ່າວໄວ້ຕາມທັດສະນະຂອງພາສາສັນສະກິດ.

Mātā, mātaro. Bho māta mātā, mātaro. Mātaraṃ, mātare mātaro. Mātarā, nāssa yādese ‘‘ye passā’’ti yogavibhāgā palopo, anuññāto ahaṃ matyā, aññatra mātuyā, mātarehi mātarebhi mātūhi mātūbhi. Salope mātu, pasaññattā ‘no’ na hoti, matyā mātuyā, mātarānaṃ mātānaṃ mātūnaṃ. Chaṭṭhivisaye ‘‘mātussa saratī’’tipi dissati. Mātari, mātaresu mātūsu. Visesā+ññatra pitusamaṃ. Evaṃ dhītu+duhitusaddā.

ມາຕາ, ມາຕະໂຣ. ໂພ ມາຕະ ມາຕາ, ມາຕະໂຣ. ມາຕະລັງ, ມາຕະເຣ ມາຕະໂຣ. ມາຕະລາ, ເມື່ອແປງ ນາ ເປັນ ຍາ ຈະມີການລຶບ ປ ອັກສອນ ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ) ວ່າ 'ເຍ ປັສສາ', (ດັ່ງໃນປະໂຫຍກວ່າ) 'ອະນຸຍາໂຕ ອະຫັງ ມັຕຍາ' (ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ຮັບອະນຸຍາດຈາກມານດາແລ້ວ), ໃນທີ່ອື່ນເປັນ ມາຕຸຍາ. ມາຕະເຣຫິ, ມາຕະເຣພິ, ມາຕູຫິ, ມາຕູບິ. ເມື່ອລຶບ ສະ ວິພັດ ເປັນ ມາຕຸ, ເພາະມີຊື່ວ່າ ປະ (ປະສັນຍາ) ຈຶ່ງບໍ່ມີການແປງເປັນ 'ໂນ', ມັຕຍາ, ມາຕຸຍາ, ມາຕະລານັງ, ມາຕານັງ, ມາຕູນັງ. ໃນຂອບເຂດຂອງສັດຖີວິພັດ ຍັງປາກົດມີຄຳວ່າ 'ມາຕຸສສະ ສະຣະຕິ' (ລະນຶກເຖິງມານດາ) ອີກດ້ວຍ. ມາຕະລິ, ມາຕະເຣສຸ, ມາຕູສຸ. ນອກຈາກຂໍ້ພິເສດເຫຼົ່ານີ້ແລ້ວ ທີ່ເຫຼືອແມ່ນຄືກັນກັບ ປິຕຸສັບ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ (ແຈກ) ທິຕຸ ແລະ ທຸຫິຕຸສັບ (ລູກສາວ).

Ukārantaṃ.

ອຸການັນ.

Rassanisedhe silope ca kate jambū. ‘‘Jantvā’’dinā yolope, jambū jambuyo. ‘‘Ge vā’’ti rasse bho jambu, jambū jambuyo. Jambuṃ, jambū jambuyo. Jambuyā, jambūhi jambūbhi. Jambuyā, jambūnaṃ. Jambuyaṃ jambuyā, jambūsu.

ເມື່ອຫ້າມການເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນ (ຣັດສະ) ແລະ ລຶບ ສິ ວິພັດແລ້ວ ເປັນ ຈັມພູ. ດ້ວຍການລຶບ ໂຍ ວິພັດ ດ້ວຍສູດມີ 'ຈັນຕວາ' ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຈັມພູ, ຈັມພຸໂຍ. ເມື່ອເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນດ້ວຍສູດ 'ເຄ ວາ' ເປັນ ໂພ ຈັມພຸ, ຈັມພູ, ຈັມພຸໂຍ. ຈັມພຸງ, จັມພູ, ຈັມພຸໂຍ. ຈັມພຸຍາ, ຈັມພູຫິ, ຈັມພູບິ. ຈັມພຸຍາ, ຈັມພູນັງ. ຈັມພຸຍັງ, ຈັມພຸຍາ, ຈັມພູສຸ.

Evaṃ vadhū ca sarabhū, sarabū sutanū camū;

Vāmūrū nāganāsurū, samānā khalu jambuyā.

ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື: ວະທູ (ຍິງສະໄພ້), ສະຣະພູ (ແມ່ນ້ຳສະຣະພູ), ສະຣະພູ (ຈີ່ຈ້ຽມ), ສຸຕະນູ (ຍິງມີຮ່າງກາຍງາມ), ຈະມູ (ກອງທັບ), ວາມູຣູ (ຍິງມີຂາງາມ), ນາຄະນາສຸຣູ (ຍິງມີຂາງາມດັ່ງງວງຊ້າງ) ເຫຼົ່ານີ້ ມີຮູບສະເໝີດ້ວຍ ຈັມພູສັບ ແທ້ແລ້ວ.

Ūkārantaṃ.

ອູການັນ.

Go, gāvo gavo iccādi pulliṅgasamaṃ.

ໂຄ, ຄາໂວ, ຄະໂວ ເປັນຕົ້ນ ເປັນຄືກັນກັບປຸລລິງ.

Itthiliṅgaṃ.

ອິຕຖີລິງ.

Napuṃsaka[Pg.68], si –

ນະປຸງສະກະລິງ, ສິ ວິພັດ -

111. Aṃ napuṃsake

໑໑໑. ອັງ ນະປຸງສະເກ (ໃນນະປຸງສະກະລິງ ແປງ ສິ ເປັນ ອັງ)

Akārantato nāmasmā sissa aṃ hoti napuṃsake. Napuṃsakaṃ.

ຫຼັງຈາກນາມອະການັນ ແປງ ສິ ວິພັດ ເປັນ ອັງ ໃນນະປຸງສະກະລິງ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ນະປຸງສະກັງ.

112. Yonaṃ ni

໑໑໒. ໂຍນັງ ນິ (ແປງ ໂຍ ວິພັດ ທັງສອງ ເປັນ ນິ)

Akārantato yonaṃ ni hoti napuṃsake. Nīnaṃ niccavidhānepi ‘‘ninaṃ vā’’ti pakkhe ṭāṭe honti, dīghe napuṃsakā napuṃsakāni. Bho napuṃsaka napuṃsakā, napuṃsakā napuṃsakāni. Napuṃsakaṃ, napuṃsake napuṃsakāni. Napuṃsakena, iccādi sugatasaddasamaṃ. Evaṃ –

ຫຼັງຈາກນາມອະການັນ ແປງ ໂຍ ວິພັດ ທັງສອງ ເປັນ ນິ ໃນນະປຸງສະກະລິງ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີການກຳນົດໃຫ້ເປັນ ນິ ທີ່ຍາວ (ນີ) ຢ່າງແນ່ນອນ, ແຕ່ໃນຝ່າຍຂອງສູດ 'ນິນັງ ວາ' ກໍມີການແປງເປັນ ອາ ແລະ ເອ ໄດ້ແດ່, ເມື່ອທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ສຽງຍາວ) ແລ້ວ ເປັນ ນະປຸງສະກາ, ນະປຸງສະການິ. ໂພ ນະປຸງສະກະ ນະປຸງສະກາ, ນະປຸງສະກາ ນະປຸງສະການິ. ນະປຸງສະກັງ, ນະປຸງສະເກ ນະປຸງສະການິ. ນະປຸງສະເກນະ ເປັນຕົ້ນ ເຊິ່ງຄືກັນກັບ ສຸຄະຕະສັບ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ -

Puñña+pāpa+phala+rūpa+sādhanaṃ,Sota+ghāna+sukha+dukkha+kāraṇaṃ;

Dāna+sīla+dhana+jhāna+locanaṃ,Mūla+kūla+bala+jāla+maṅgalaṃ.

ປຸນຍະ (ບຸນ), ປາປະ (ບາບ), ຜະລະ (ຜົນ), ຣູປະ (ຮູບ), ສາທະນະ (ການເຮັດໃຫ້ສຳເລັດ); ໂສຕະ (ຫູ), ຄານະ (ດັງ), ສຸຂະ (ຄວາມສຸກ), ທຸກຂະ (ຄວາມທຸກ), ກາຣະນະ (ເຫດ); ທານະ (ການໃຫ້), ສີລະ (ສິນ), ທະນະ (ຊັບ), ຊານະ (ຊານ), ໂລຈະນະ (ດວງຕາ); ມູລະ (ຮາກ/ເຄົ້າ), ກູລະ (ຝັ່ງ), ພະລະ (ກຳລັງ), ຊາລະ (ຕາໜ່າງ), ມັງຄະລະ (ມຸງຄຸນ).

Naḷina+liṅga+mukha+ṅga+jala+mbujaṃ,Pulina+dhañña+hirañña+phalā+mataṃ;

Paduma+paṇṇa+susāna+vanā+yudhaṃ,Hadaya+cīvara+vattha+kuli+ndriyaṃ.

ນະຣິນະ (ດອກບົວ), ລິງຄະ (ເພດ/ເຄື່ອງໝາຍ), ມຸຂະ (ປາກ/ໜ້າ), ອັງຄະ (ອະໄວຍະວະ), ຊະລະ (ນ້ຳ), ອັມພຸຊະ (ດອກບົວເກີດໃນນ້ຳ); ປຸລິນະ (ຫາດຊາຍ), ທັນຍະ (ເຂົ້າເປືອກ), ຫິຣັນຍະ (ເງິນ/ຄຳ), ຜະລະ (ຜົນໄມ້), ອະມະຕະ (ທັມອັນບໍ່ຕາຍ); ປະທຸມະ (ດອກບົວຫຼວງ), ປັນນະ (ໃບໄມ້), ສຸສານະ (ປ່າຊ້າ), ວະນະ (ປ່າ), ອາຍຸທະ (ອາວຸດ); ຫະທະຍະ (ຫົວໃຈ), ຈີວະຣະ (ຈີວອນ), ວັດຖະ (ຜ້າ), ກຸລະ (ຕະກູນ), ອິນທຣິຍະ (ອິນຊີ).

Nayana+vadana+yāno+dana+sopāna+pānaṃ,Bhavana+bhuvana+lohā+lāta+tuṇḍa+ṇḍa+pīṭhaṃ,Karaṇa+maraṇa+ñāṇā+rammaṇā+rañña+tāṇaṃ,Tagara+nagara+tīra+cchatta+chiddo+dakāni.iccādi;

ນະຍະນະ (ດວງຕາ), ວະທະນະ (ໃບໜ້າ/ຄຳເວົ້າ), ຍານະ (ຍານພາຫະນະ), ໂອທະນະ (ເຂົ້າສຸກ), ໂສປານະ (ຂັ້ນໄດ), ປານະ (ນ້ຳດື່ມ); ພະວະນະ (ປາສາດ/ເຮືອນ), ພຸວະນະ (ແຜ່ນດິນ/ໂລກ), ໂລຫະ (ໂລຫະ/ເຫຼັກ), ອະລາຕະ (ດຸ້ນຟືນມີໄຟ), ຕຸນທະ (ຈະງອຍປາກ), ອັນດະ (ໄຂ່), ປີຖະ (ຕັ່ງ); ກະຣະນະ (ການກະທຳ/ເຄື່ອງມື), ມະຣະນະ (ຄວາມຕາຍ), ຍານະ (ຄວາມຮູ້), ອາຣັມມະນະ (ອາລົມ), ອະຣັນຍະ (ປ່າ), ຕານະ (ທີ່ເພິ່ງ/ເຄື່ອງຕ້ານທານ); ຕະຄະຣະ (ຕົ້ນກິດສະໜາ), นະຄະຣະ (ເມືອງ), ຕີຣະ (ຝັ່ງ), ສັດຕະ (ຄັນຮົ່ມ), ສິດທະ (ຊ່ອງວ່າງ/ຮູ), ອຸທະກະ (ນ້ຳ) ເປັນຕົ້ນ.

Ekaccaṃ,

ເອກັດຈັງ,

136. Na [Pg.69] nissa ṭā

໑໓໖. ນະ ນິສສະ ຕາ (ບໍ່ມີການແປງ ນິ ເປັນ ຕາ ຫຼັງຈາກ ເອກັດຈະ ເປັນຕົ້ນ)

Ekaccādīhi parassa nissa ṭā na hoti, ekaccāni. Bho ekacca, ekaccā ekaccāni. Ekaccaṃ, ekacce ekaccāni. Sesaṃ napuṃsakaṃva.

ຫຼັງຈາກ ເອກັດຈະ ເປັນຕົ້ນ ບໍ່ມີການແປງ ນິ ວິພັດ ເປັນ ຕາ, (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ເອກັດຈານິ. ໂພ ເອກັດຈະ, ເອກັດຈາ ເອກັດຈານິ. ເອກັດຈັງ, ເອກັດເຈ ເອກັດຈານິ. ທີ່ເຫຼືອແມ່ນຄືກັນກັບນະປຸງສະກະລິງ.

Evaṃ paṭhamaṃ, paṭhamāni iccādi. Padaṃ, padā padāni iccādi napuṃsakasamaṃ. Nāsmiṃsu bhedo.

ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ປະຖະມັງ, ປະຖະມານິ ເປັນຕົ້ນ. ປະທັງ, ປະທາ, ປະທານິ ເປັນຕົ້ນ ແມ່ນຄືກັນກັບນະປຸງສະກະລິງ. ແຕ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນໃນ ນາ ວິພັດ ແລະ ສະມິງ ວິພັດ.

106. Nāssa sā

໑໐໖. ນັສສະ ສາ (ແປງ ນາ ວິພັດ ເປັນ ສາ)

Padādīhi nāssa sā hoti vā. Padasā padena.

ຫຼັງຈາກ ປະທະ ເປັນຕົ້ນ ແປງ ນາ ວິພັດ ເປັນ ສາ ໄດ້ແດ່. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ປະທະສາ, ປະເທນະ.

105. Padādīhi

໑໐໕. ປະທາທີຫິ (ຫຼັງຈາກ ປະທະ ເປັນຕົ້ນ)

Padādīhi smino si hoti vā. Padasi pade padamhi padasmiṃ, padesu. Evaṃ bilasaddo.

ຫຼັງຈາກ ປະທະ ເປັນຕົ້ນ ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ສິ ໄດ້ແດ່. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ປະທະສິ, ປະເທ, ປະທັມຫິ, ປະທັສມິງ, ປະເທສຸ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ພິລະສັບ (ຮູ/ຖ້ຳ).

Kammasaddato nāssa ‘‘nāsse+no’’ti eno vā, kammena, ‘‘pumakammathāmā’’dinā utte kammunā kammanā. Imināva sasmāsu uttaṃ, ussa lasaññāyaṃ sa+smānaṃ yathāyogaṃ no+nā niccaṃ, vavatthitavibhāsattā vādhikārassa. Kammuno kammassa. Kammunā kammā kammamhā kammasmā. ‘‘Kammādito’’ti smino vā nimhi kammani kamme kammamhi kammasmiṃ, sesaṃ napuṃsakasamaṃ. Camma+vesma+bhasmādayo kammasamā uttato+ññatra.

ຫຼັງຈາກ ກັມມະສັບ ແປງ ນາ ວິພັດ ເປັນ ເອານະ ໄດ້ແດ່ ດ້ວຍສູດ 'ນັສເສໂນ' ເປັນ ກັມເມນະ, ເມື່ອແປງເປັນ ອຸ ດ້ວຍສູດ 'pumakammathāmā' ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ກັມມຸນາ, ກັມມະນາ. ດ້ວຍສູດນີ້ເອງ ມີການແປງເປັນ ອຸ ໃນເພາະ ສະ ແລະ ສະມາ ວິພັດ, ເມື່ອ ອຸ ມີຊື່ວ່າ ລະ (ລະສັນຍາ) ຈຶ່ງແປງ ສະ ແລະ ສະມາ ເປັນ ໂນ ແລະ ນາ ຕາມລຳດັບ ຢ່າງແນ່ນອນ, ເພາະຄວາມເປັນວະວັດຖິຕະວິພາສາ (ການແບ່ງເກນທີ່ແນ່ນອນ) ຂອງບົດວ່າ 'ວາ' ທີ່ຕາມມາ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ກັມມຸໂນ, ກັມມັສສະ. ກັມມຸນາ, ກັມມາ, ກັມມັມຫາ, ກັມມັສມາ. ດ້ວຍສູດ 'ກັມມາທິໂຕ' ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ນິ ໄດ້ແດ່ ເປັນ ກັມມະນິ, ກັມເມ, ກັມມັມຫິ, ກັມມັສມິງ. ທີ່ເຫຼືອແມ່ນຄືກັນກັບນະປຸງສະກະລິງ. ຈັມມະ (ໜັງ), ເວສມະ (ເຮືອນ), ພັສມະ (ຂີ້ເຖົ່າ) ເປັນຕົ້ນ ຄືກັນກັບ ກັມມະສັບ ເວັ້ນແຕ່ການແປງເປັນ ອຸ.

Gacchanta, si. ‘‘Ntassaṃ’’ti vā aṃmhi silopo gacchaṃ. Aññatra sissa daṃ, gacchantaṃ, gacchantā gacchantāni. Bho gaccha gacchā gacchaṃ, gacchantā gacchantāni. Gacchaṃ gacchantaṃ, gacchante gacchantāni. Gacchatā gacchantene+ccādi pulliṅgasamaṃ. Evaṃ yajanta+vajantādayo.

ຄັດສັນຕະສັບ, ລົງ ສິ ວິພັດ. ດ້ວຍສູດ 'ນຕັສສັງ' ລຶບ ສິ ວິພັດ ໃນເພາະ ອັງ ໄດ້ແດ່ ເປັນ ຄັດສັງ. ໃນທີ່ອື່ນ ແປງ ສິ ເປັນ ອັງ ເປັນ ຄັດສັນຕັງ, ຄັດສັນຕາ, ຄັດສັນຕານິ. ໂພ ຄັດສັງ, ຄັດສາ, ຄັດສັງ, ຄັດສັນຕາ, ຄັດສັນຕານິ. ຄັດສັງ, ຄັດສັນຕັງ, ຄັດສັນເຕ, ຄັດສັນຕານິ. ຄັດສະຕາ, ຄັດສັນເຕນະ ເປັນຕົ້ນ ຄືກັນກັບປຸລລິງ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ຍະຊັນຕະ (ຜູ້ບູຊາ), ວະຊັນຕະ (ຜູ້ໄປ) ເປັນຕົ້ນ.

Akārantaṃ.

ອະການັນ.

Aṭṭhi[Pg.70], silopo.

ອັດຖິ (ກະດູກ), ລຶບ ສິ ວິພັດ.

113. Jhalā vā

໑໑໓. ຊະລາ ວາ (ຫຼັງຈາກ ຊະ ແລະ ລະ ອັກສອນ ແປງ ໂຍ ເປັນ ນິ ໄດ້ແດ່)

Jhalato yonaṃ ni hoti vā napuṃsake. Aṭṭhīni. ‘‘Lopo’’ti yolope dīgho, aṭṭhī. Bho aṭṭhi aṭṭhī, aṭṭhīni aṭṭhī. Aṭṭhiṃ, aṭṭhīni aṭṭhī. Aṭṭhinā iccādi munisaddasamaṃ. Evaṃ pacchi+akkhi+dadhi+satthi+vāri+acciādayo.

ຫຼັງຈາກ ຊະ ແລະ ລະ ອັກສອນ ແປງ ໂຍ ວິພັດ ທັງສອງ ເປັນ ນິ ໄດ້ແດ່ ໃນນະປຸງສະກະລິງ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ອັດຖີນິ. ເມື່ອລຶບ ໂຍ ວິພັດ ດ້ວຍສູດ 'ໂລໂປ' ແລ້ວ ເຮັດໃຫ້ສຽງຍາວ (ທີຄະ) ເປັນ ອັດຖີ. ໂພ ອັດຖິ, ອັດຖີ, ອັດຖີນິ, ອັດຖີ. ອັດຖິງ, ອັດຖີນິ, ອັດຖີ. ອັດຖິນາ ເປັນຕົ້ນ ຄືກັນກັບ ມຸນິສັບ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ປັດສິ (ກະບຸງ), ອັກສິ (ຕາ), ທະທິ (ນົມສົ້ມ), ສັດຖິ (ຂາອ່ອນ), ວາຣິ (ນ້ຳ), ອັດຈິ (ແປວໄຟ) ເປັນຕົ້ນ.

Ikārantaṃ.

ອິການັນ.

Daṇḍi, napuṃsakattā ‘‘ekavacane’’ccādinā rasse silopo. Daṇḍīni daṇḍī. ‘‘Ge vā’’ti rasse bho daṇḍi daṇḍī, daṇḍīni daṇḍī. ‘‘Naṃ jhīto’’ti naṃ. Daṇḍinaṃ daṇḍiṃ, daṇḍīni daṇḍī. Sesaṃ pulliṅge daṇḍīsamaṃ. Evaṃ sukhakārī+sīghayāyīādayo.

ທັນທິສັບ, ເພາະເປັນນະປຸງສະກະລິງ ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນ (ຣັດສະ) ດ້ວຍສູດ 'ເອກະວະຈະເນ' ເປັນຕົ້ນ ແລ້ວລຶບ ສິ ວິພັດ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ທັນທີນິ, ທັນທີ. ເມື່ອເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນດ້ວຍສູດ 'ເຄ ວາ' ເປັນ ໂພ ທັນທິ, ທັນທີ, ທັນທີນິ, ທັນທີ. ແປງ ອັງ ເປັນ ອິນັງ ດ້ວຍສູດ 'ນັງ ຊີໂຕ' ເປັນ ທັນທິນັງ, ທັນທິງ, ທັນທີນິ, ທັນທີ. ທີ່ເຫຼືອແມ່ນຄືກັນກັບ ທັນທີສັບ ໃນປຸລລິງ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ສຸຂະກາຣີ (ຜູ້ເຮັດຄວາມສຸກ), ສີຄະຍາຍີ (ຜູ້ໄປໄວ) ເປັນຕົ້ນ.

Īkārantaṃ.

ອີການັນ.

Cakkhu, cakkhūni cakkhū. Sesaṃ aṭṭhisamaṃ. Evaṃ āyu+vasu+dhanu+dāru+tipu+madhu+siṅgu+hiṅgu+vatthu+jatu+ambu+ assuādīni. Āyusaddato nāssa kodhādittā sāva viseso.

ຈັກຂຸ (ດວງຕາ), จັກຂູນິ, ຈັກຂູ. ທີ່ເຫຼືອແມ່ນຄືກັນກັບ ອັດຖິສັບ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ອາຍຸ (ອາຍຸ), ວະສຸ (ຊັບ), ທະນຸ (ທະນູ), ທາຣຸ (ຟືນ/ໄມ້), ຕິປຸ (ຊືນ), ມະທຸ (ນ້ຳເຜິ້ງ), ສິງຄຸ (ຕົ້ນມະຣຸມ), ຮິງຄຸ (ມະຫາຮິງ), ວັດຖຸ (ທີ່ດິນ/ເລື່ອງ), ຈະຕຸ (ຄັ່ງ), ອັມພຸ (ນ້ຳ), ອັສສຸ (ນ້ຳຕາ) ເປັນຕົ້ນ. ສ່ວນ ອາຍຸສັບ ນັ້ນ ມີຂໍ້ພິເສດຄື ແປງ ນາ ວິພັດ ເປັນ ສາ ເພາະຈັດຢູ່ໃນພວກ ໂກທາທິຄະ.

Ukārantaṃ.

ອຸການັນ.

Gotrabhu, rasse silopo. Gotrabhūni gotrabhū. Bho gotrabhu gotrabhū, gotrabhūni gotrabhū. Gotrabhuṃ, gotrabhūni gotrabhū iccādi pulliṅge vessabhūsamaṃ. Evaṃ sayambhū+abhibhū+dhammaññū ādayo.

ໂຄຕຣະພູສັບ, ເມື່ອເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນ (ຣັດສະ) ແລ້ວລຶບ ສິ ວິພັດ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ໂຄຕຣະພູນິ, ໂຄຕຣະພູ. ໂພ ໂຄຕຣະພຸ, ໂຄຕຣະພູ, ໂຄຕຣະພູນິ, ໂຄຕຣະພູ. ໂຄຕຣະພຸງ, ໂຄຕຣະພູນິ, ໂຄຕຣະພູ ເປັນຕົ້ນ ຄືກັນກັບ ເວສສະພູສັບ ໃນປຸລລິງ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ສະຍັມພູ (ຜູ້ຕຣັສຮູ້ເອງ), ອະພິພູ (ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່), ທັມມັນຍູ (ຜູ້ຮູ້ທັມ) ເປັນຕົ້ນ.

Ūkārantaṃ.

ອູການັນ.

Visadā+visadākāra-vohāro+bhayamuttako[Pg.71];

Pumādijānane hetu-bhāvato liṅga+mīrito.

ການຮ້ອງເອີ້ນຕາມລັກສະນະທີ່ປາກົດຈະແຈ້ງ (ປຸລລິງ), ບໍ່ຈະແຈ້ງ (ອິຕຖີລິງ) ແລະ ພົ້ນຈາກລັກສະນະທັງສອງນັ້ນ (ນະປຸງສະກະລິງ) ທ່ານຮຽກວ່າ 'ລິງ' ເພາະເປັນເຫດໃຫ້ຮູ້ເພດມີປຸລລິງເປັນຕົ້ນ.

Thana+kesāvatī nārī, massuvā puriso siyā;

Ubhinna+mantaraṃ etaṃ, itaro+bhayamuttako.

ຜູ້ທີ່ມີຖັນ (ເຕົ້ານົມ) ແລະ ຜົມຍາວ ເປັນຍິງ, ຜູ້ທີ່ມີໜວດເຄົາ ເປັນຊາຍ; ນີ້ຄືຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງເພດທັງສອງ, ສ່ວນເພດອື່ນ (ນະປຸງສະກະລິງ) ນັ້ນ ພົ້ນຈາກລັກສະນະທັງສອງນີ້.

Ese+sā eta+mīti ca,Pasiddhiatthesu yesu lokassa;

Thī+puma+napuṃsakānī+ti,Vuccante tāni nāmāni.

ໃນເນື້ອຄວາມທັງຫຼາຍທີ່ປາກົດແກ່ຊາວໂລກ ດ້ວຍຄຳວ່າ 'ເອໂສ' (ນີ້ - ປຸລລິງ), 'ເອສາ' (ນີ້ - ອິຕຖີລິງ) ແລະ 'ເອຕັງ' (ນີ້ - นະປຸງສະກະລິງ), ນາມສັບເຫຼົ່ານັ້ນ ທ່ານຈຶ່ງຮຽກວ່າ ອິຕຖີລິງ, ປຸລລິງ ແລະ ນະປຸງສະກະລິງ.

Napuṃsakaliṅgaṃ.

ນະປຸງສະກະລິງ.

Atha sabbādīnaṃ rūpanayo niddisiyate,

ຕໍ່ໄປນີ້ ຈະສະແດງວິທີການສຳເລັດຮູບຂອງ ສັບພະສັບ ເປັນຕົ້ນ:

Sabba katara katama ubhaya itara añña aññatara aññatama, pubba+parā+para+dakkhiṇu+ttarā+dharāni vavatthāya+masaññāyaṃ. ‘‘Ūnapūrattha+madhikapadodāharaṇa+majjhāhāro’’ti ñāyā sabbādīsu paṭhīyanteti yojetabbaṃ. Ya tya ta eta ima amu kiṃ eka tumha amha iccete sabbādayo. Kaccāyane adassitassāpi tyasaddassa –

ສັບພະ (ທັງປວງ), ກະຕະຣະ (ຄົນໃດ/ສິ່ງໃດ ໃນສອງ), ກະຕະມະ (ຄົນໃດ/ສິ່ງໃດ ໃນຫຼາຍ), ອຸພະຍະ (ທັງສອງ), ອິຕະຣະ (ນອກນີ້), ອັນຍະ (ອື່ນ), ອັນຍະຕະຣະ (ຄົນໃດຄົນໜຶ່ງ), ອັນຍະຕະມະ (ຄົນໃດຄົນໜຶ່ງ ໃນຫຼາຍ), ປຸບພະ (ກ່ອນ/ທິດບູຮານ), ປະຣະ (ອື່ນ/ທິດເໜືອ), ອະປະຣະ (ອື່ນ/ທິດຕາເວັນຕົກ), ທັກຂິຣະ (ຂວາ/ທິດໃຕ້), ອຸດຕະຣະ (ເໜືອ/ບົນ), ອະທະຣະ (ພາຍໃຕ້) ໃນຄວາມໝາຍກຳນົດຂອບເຂດ ທີ່ບໍ່ແມ່ນຊື່ສະເພາະ (ອະສັນຍາ). ຄວນປະກອບຄວາມວ່າ ສັບເຫຼົ່ານີ້ຖືກອ່ານໄວ້ໃນໝວດ ສັບພະ ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍຫຼັກເກນວ່າ 'ການເພີ່ມເຕີມບົດ ແລະ ອຸທາຫອນທີ່ຂາດຕົກບົກພ່ອງ'. ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື: ຍະ (ໃດ), ຕະຍະ (ນັ້ນ), ຕະ (ນັ້ນ), ເອຕະ (ນັ້ນ/ນີ້), ອິມະ (ນີ້), ອະມຸ (ໂນ້ນ), ກິງ (ໃຜ/ຫຍັງ), ເອກະ (ໜຶ່ງ), ຕຸມຫະ (ທ່ານ), ອັມຫະ (ຂ້າພະເຈົ້າ) ເຫຼົ່ານີ້ ຮຽກວ່າ ສັບພະທິສັບ (ສັບພະ ເປັນຕົ້ນ). ເຖິງແມ່ນວ່າ ຕະຍະສັບ ຈະບໍ່ໄດ້ສະແດງໄວ້ໃນຄຳພີກັດຈາຍະນະກۆຕາມ -

Khiḍḍā paṇihitā tyāsu, rati tyāsu patiṭṭhitā;

Bījāni tyāsu ruhanti, yadidaṃ sattā pajāyareti –

'ຂິດດາ ປະນິຫິຕາ ຕຍາສຸ, ຣະຕິ ຕຍາສຸ ປະຕິຕຖິຕາ; ພີຊານິ ຕຍາສຸ ຣຸຫັນຕິ, ຍະທິທັງ ສັດຕາ ປະຊາຍະເຣ' (ຄວາມຫຼິ້ນສະໜຸກສະໜານຕັ້ງຢູ່ໃນຍິງເຫຼົ່ານັ້ນ, ຄວາມຍິນດີດຳລົງຢູ່ໃນຍິງເຫຼົ່ານັ້ນ; ພືດທັງຫຼາຍຍ່ອມງອກງາມໃນຍິງເຫຼົ່ານັ້ນ, ຄືສັດທັງຫຼາຍຍ່ອມເກີດຂຶ້ນ) -

Pāḷiyaṃ dissamānattā idha saṅgaho.

ເພາະປາກົດມີໃນພຣະໄຕປິໂດກ (ປາລີ) ຈຶ່ງໄດ້ຮວບຮວມໄວ້ໃນທີ່ນີ້.

Tattha sabbasaddo niravasesattho. Katara+katamasaddā pucchanatthā. Ubhayasaddo dviavayavasamudāyavacano. Itarasaddo vuttapaṭiyogīvacano. Aññasaddo adhikatāparavacano. Añña- tara+aññatamasaddā [Pg.72] aniyamatthā. Pubbādayo disādivavatthāvacanā. Yasaddo aniyamattho. Tya+tasaddā parammukhavacanā. Eta+ima+amu+kiṃ iccete samīpa+accantasamīpa+dūra+pucchanatthavacanā. Ekasaddo saṃkhyādivacano. Tumha+amhasaddā para+atta niddesavacanā.

ໃນບັນດາສັບເຫຼົ່ານັ້ນ, ສັບພະສັບ ມີອັດຖະ (ຄວາມໝາຍ) ວ່າ ທັງໝົດບໍ່ມີເຫຼືອ. ກະຕະຣະ ແລະ ກະຕະມະສັບ ມີອັດຖະໃນການຖາມ. ອຸພະຍະສັບ ກ່າວເຖິງການຮວມກັນຂອງສອງສ່ວນ. ອິຕະຣະສັບ ກ່າວເຖິງສິ່ງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງທີ່ກ່າວມາແລ້ວ. ອັນຍະສັບ ກ່າວເຖິງສິ່ງອື່ນນອກຈາກທີ່ກຳລັງກ່າວເຖິງ. ອັນຍະຕະຣະ ແລະ ອັນຍະຕະມະສັບ ມີອັດຖະບໍ່ແນ່ນອນ. ປຸບພະສັບ ເປັນຕົ້ນ ກ່າວເຖິງການກຳນົດທິດທາງເປັນຕົ້ນ. ຍະສັບ ມີອັດຖະບໍ່ແນ່ນອນ. ຕະຍະ ແລະ ຕະສັບ ກ່າວເຖິງບຸກຄົນທີສາມ (ຜູ້ຢູ່ລັບຫຼັງ). ເອຕະ, ອິມະ, ອະມຸ, ກິງສັບ ເຫຼົ່ານີ້ ກ່າວເຖິງສິ່ງທີ່ຢູ່ໃກ້, ໃກ້ທີ່ສຸດ, ໄກ ແລະ ການຖາມ ຕາມລຳດັບ. ເອກະສັບ ກ່າວເຖິງຈຳນວນ (ສັງຂຍາ) ເປັນຕົ້ນ. ຕຸມຫະ ແລະ ອັມຫະສັບ ກ່າວເຖິງການລະບຸບຸກຄົນອື່ນ (ບຸຣຸດທີສອງ) ແລະ ຕົນເອງ (ບຸຣຸດທີໜຶ່ງ).

Sabbo, sissa o,

ສັບໂພ, ແປງ ສິ ເປັນ ໂອ,

138. Yona+meṭa

໑໓໘. ໂຍນັມເມຕະ (ແປງ ໂຍ ວິພັດ ທັງສອງ ເປັນ ເອຕະ)

Akārantehi sabbādīhi yonaṃ eṭa hoti niccaṃ. Sabbe. Bho sabba sabbā, sabbe. Sabbaṃ, sabbe. Sabbena, sabbehi sabbebhi. Evaṃ karaṇe. Sabbassa.

ຫຼັງຈາກ ສັບພະ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ເປັນອະການັນ ແປງ ໂຍ ວິພັດ ທັງສອງ ເປັນ ເອຕະ ຢ່າງແນ່ນອນ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສັບເພ. ໂພ ສັບພະ, ສັບພາ, ສັບເພ. ສັບພັງ, ສັບເພ. ສັບເພນະ, ສັບເພຫິ, ສັບເພພິ. ເຊັ່ນດຽວກັນນີ້ ໃນກະຣະນະ (ຕະຕິຍາວิພັດ). ສັບພັສສະ.

99. Sabbādīnaṃ naṃmhi ca

໙໙. ສັບພະທີນັງ ນັງມຫິ ຈະ (ແລະ ເພາະ ນັງ ວິພັດ ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ສັບພະ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ເອ)

Akārantānaṃ sabbādīnaṃ e hoti naṃmhi su+hisu ca. Ettha ādisaddo avayave, vuttañhi –

ແປງ ອະ ທີ່ສຸດຂອງ ສັບພະ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ເປັນອະການັນ ເປັນ ເອ ໃນເພາະ ນັງ, ສຸ ແລະ ຫິ ວິພັດ. ໃນສູດນີ້ ສັບວ່າ 'ອາທິ' ໝາຍເຖິງບາງສ່ວນ, ດັ່ງທີ່ມີກ່າວໄວ້ວ່າ -

Mariyādāyaṃ pakāre ca, samīpe+vayave tathā;

Catūsva+tthesu medhāvī, ādisaddaṃ pakāsayeti.

'ມະຣິຍາທາຍັງ ປະກາເຣ ຈະ, ສະມີເປ ປະຍະເວ ຕະຖາ; ຈະຕູສວັດເຖສຸ ເມທາວີ, ອາທິສັດທັງ ປະການະເຍຕິ' (ຜູ້ມີປັນຍາ ຍ່ອມສະແດງ ອາທິສັບ ໃນອັດຖະທັງ 4 ຄື: ຂອບເຂດ, ປະການ, ຄວາມໃກ້ ແລະ ບາງສ່ວນ) -

100. Saṃ+sānaṃ

໑໐໐. ສັງສານັງ (ແປງ ນັງ ວິພັດ ເປັນ ສັງ ແລະ ສານັງ)

Sabbādito naṃvacanassa saṃ+sānaṃ honti. Sabbesaṃ sabbesānaṃ. Sabbā sabbamhā sabbasmā. Sabbe sabbamhi sabbasmiṃ, sabbesu.

ຫຼັງຈາກ ສັບພະ ເປັນຕົ້ນ ແປງ ນັງ ວິພັດ ເປັນ ສັງ ແລະ ສານັງ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສັບເພສັງ, ສັບເພສານັງ. ສັບພາ, ສັບພັມຫາ, ສັບພັສມາ. ສັບເພ, ສັບພັມຫິ, ສັບພັສມິງ, ສັບເພສຸ.

Itthiyaṃ ‘‘itthiya+matvā’’ti āpaccaye tassa ghasaññā. Sesaṃ kaññāva. Sabbā, sabbā sabbāyo. Bho sabbe, sabbā sabbāyo. ‘‘Gho ssaṃ+ssā+ssāyaṃ+tiṃ sū’’-ti rasse [Pg.73] sabbaṃ, sabbā sabbāyo. Sabbāya, sabbāhi sabbābhi.

ໃນອິຕຖີລິງ, ດ້ວຍສູດ 'ອິຕຖິຍະມະໂຕ' ລົງ ອາ ປັດໄຈ, ອາ ປັດໄຈນັ້ນ ມີຊື່ວ່າ ຄະ (ຄະສັນຍາ). ທີ່ເຫຼືອແມ່ນຄືກັນກັບ ກັນຍາສັບ. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສັບພາ, ສັບພາ, ສັບພາໂຍ. ໂພ ສັບເພ, ສັບພາ, ສັບພາໂຍ. ເມື່ອເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນ (ຣັດສະ) ດ້ວຍສູດ 'ໂຄ ສສັງ ສສາ ສສາຍັງ ຕິງ ສຸ' ເປັນ ສັບພັງ, ສັບພາ, ສັບພາໂຍ. ສັບພາຍະ, ສັບພາຫິ, ສັບພາພິ.

101. Ghapā sassa ssā vā

໑໐໑. ຄະປາ ສັສສະ ສສາ ວາ (ຫຼັງຈາກ ຄະ ແລະ ປາ ອັກສອນ ແປງ ສະ ວິພັດ ເປັນ ສສາ ໄດ້ແດ່)

Sabbādīnaṃ ghapato sassa ssā vā hoti. Amussāti rūpassa ‘‘ssā vā te+ti+mā+mūhī’’ti ssādesena siddhattā vāggahaṇa+muttaratthaṃ. Rasse sabbassā sabbāya, sabbāsaṃ sabbāsānaṃ. Pañcamiyaṃ sabbāya.

ຫຼັງຈາກ ຄະ ແລະ ປາ ອັກສອນ ຂອງ ສັບພະ ເປັນຕົ້ນ ແປງ ສະ ວິພັດ ເປັນ ສສາ ໄດ້ແດ່. ເພາະວ່າຮູບວ່າ 'ອະມຸສສາ' ນັ້ນ ສຳເລັດດ້ວຍການແປງເປັນ ສສາ ດ້ວຍສູດ 'ສສາ ວາ ເຕຕິ...', ການໃສ່ບົດວ່າ 'ວາ' ເຂົ້າມາ ຈຶ່ງມີປະໂຫຍດແກ່ສູດຕໍ່ໆໄປ. ເມື່ອເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນ (ຣັດສະ) ແລ້ວ ເປັນ ສັບພັສສາ, ສັບພາຍະ. ສັບພາສັງ, ສັບພາສານັງ. ໃນປັນຈະມີວິພັດ ເປັນ ສັບພາຍະ.

102. Smino ssaṃ

໑໐໒. ສະມິໂນ ສສັງ (ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ສສັງ)

Sabbādīnaṃ ghapato smino ssaṃ vā hoti. Sabbassaṃ sabbāyaṃ sabbāya, sabbāsu.

ຫຼັງຈາກ ຄະ ແລະ ປາ ອັກສອນ ຂອງ ສັບພະ ເປັນຕົ້ນ ແປງ ສະມິງ ວິພັດ ເປັນ ສສັງ ໄດ້ແດ່. (ສຳເລັດຮູບເປັນ) ສັບພັສສັງ, ສັບພາຍັງ, ສັບພາຍະ, ສັບພາສຸ.

Napuṃsake sabbaṃ. ‘‘Yonaṃ nī’’ti napuṃsake yossa nimhi –

ໃນນະປຸງສະກະລີງ ເປັນ "ສັບພັງ" (sabbaṃ). ດ້ວຍສູດວ່າ "ໂຍນັງ ນີ" (Yonaṃ nī) ເມື່ອໂຍວິພັດໃນນະປຸງສະກະລີງ ແປງເປັນ ນິ —

137. Sabbādīhi

໑໓໗. (ສູດ) "ສັບພະທີຫິ" (Sabbādīhi)

Sabbādīhi parassa nissa ṭā na hoti. Dīghe sabbāni. Bho sabba sabbā, sabbāni. Sabbaṃ, sabbe sabbāni. Nādīsu pumeva. Katarakatamaubhayā tīsu liṅgesu sabbasamā. Evaṃ itaraaññasaddā. Ssā+ssaṃsu viseso.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບພະສັບເປັນຕົ້ນ ບໍ່ມີການແປງ ນິ (ທີ່ແປງມາຈາກໂຍ) ເປັນ ຕາ. ເມື່ອເຮັດທີຄະແລ້ວ ເປັນ "ສັບພານິ" (sabbāni). ໃນອາລັດປະນະ ເປັນ "ໂພ ສັບພະ, ສັບພາ, sabbāni". ໃນທຸຕິຍາວິພັດ ເປັນ "ສັບພັງ, ສັບເພ, sabbāni". ໃນວິພັດມີ ນາ ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບປຸລີງ. ກະຕະຣະ, ກະຕະມະ, ອຸພະຍະສັບ ທັງ ໓ ລີງ ເໝືອນກັບສັບພະສັບທັງໝົດ. ອิຕະຣະສັບ ແລະ ອັນຍະສັບ ກໍເໝືອນກັນ. ມີຂໍ້ພິເສດໃນວິພັດທີ່ມີ ສະສາ (ssā) ແລະ ສະສັງ (ssaṃ).

52. Ssaṃ+ssā+ssāyesvi-tare+ka+ññe+ti+māna+mi

໕໒. (ສູດ) "ສະສັງສະສາສະສາຍຽສຸ ອິຕະເຣກັນເຍຕິມានະມິ" (Ssaṃ+ssā+ssāyesvi-tare+ka+ññe+ti+māna+mi)

Ssamādīsu itara+eka+añña+eta+ima iccetesaṃ i hoti niccaṃ. Itarissā itarāya, aññissā aññāya, aññāsaṃ [Pg.74] aññāsānaṃ. Aññissaṃ aññāyaṃ aññāya. Aññatara+ññatamā liṅgattaye sabbasamā.

ເມື່ອວິພັດມີ ສະສັງ ເປັນຕົ້ນເບື້ອງຫຼັງ, ແປງອະການທ້າຍຂອງ ອິຕະຣະ, ເອກະ, ອັນຍະ, ເອຕະ, ອິມະ ເຫຼົ່ານີ້ ເປັນ ອິ ສະເໝີ. ເປັນ "ອິຕະຣິສສາ" (itarissā), "ອິຕະຣາຍະ" (itarāya); "ອັນຍິສສາ" (aññissā), "ອັນຍາຍະ" (aññāya); "ອັນຍາສັງ" (aññāsaṃ), "ອັນຍາສານັງ" (aññāsānaṃ); "ອັນຍິສສັງ" (aññissaṃ), "ອັນຍາຍັງ" (aññāyaṃ), "ອັນຍາຍະ" (aññāya). ສ່ວນ ອັນຍະຕະຣະ ແລະ ອັນຍະຕະມະສັບ ໃນລີງທັງສາມ ເໝືອນກັບສັບພະສັບທັງໝົດ.

Pubbo,

ປຸບພະສັບ (Pubbo),

143. Pubbādīhi chahi

໑໔໓. (ສູດ) "ປຸບພະທີຫິ ສະຫິ" (Pubbādīhi chahi)

Etehi chahi savisaye eṭa vā hotīti yossa eṭa, pubbe pubbā. Bho pubba pubbā, pubbe pubbā. Pubbaṃ, pubbe. Pubbena. Sesaṃ sabbaliṅge sabbasamaṃ. Evaṃ parādayo pañca.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທັງ ໖ ເຫຼົ່ານີ້ (ປຸບພະ ເປັນຕົ້ນ) ໃນວິໄສຂອງຕົນ, ແປງ ໂຍ ວິພັດ ເປັນ ເອ (eṭa) ບາງ, ເປັນ "ປຸບເພ" (pubbe), "ປຸບພາ" (pubbā). ໃນອາລັດປະນະ ເປັນ "ໂພ ປຸບພະ, ປຸບພາ, ປຸບເພ, ປຸບພາ". ໃນທຸຕິຍາວິພັດ ເປັນ "ປຸບພັງ" (pubbaṃ), "ປຸບເພ" (pubbe). ໃນຕະຕິຍາວິພັດ ເປັນ "ປຸບເພນະ" (pubbena). ສ່ວນທີ່ເຫຼືອໃນລີງທັງໝົດ ເໝືອນກັບສັບພະສັບທັງໝົດ. ປາຣະສັບ ເປັນຕົ້ນ ທັງ ໕ ກໍເໝືອນກັນ.

139. Nā+ññañca nāma+ppadhānā

໑໓໙. (ສູດ) "ນານຍັນຈະ ນາມັບປະທານາ" (Nā+ññañca nāma+ppadhānā)

Taṃnāmabhūtehi appadhānehi ca sabbādīhi sabbādikāriyaṃ na hoti. Te sabbā, sabbanāmā teti attho. Te piyasabbā, te atisabbā. Nāmabhūte ca aññapadatthādo appadhānavisaye ca sabbādikāriyanisedhena ‘‘paramasabbe tiṭṭhanti’’ tyādito padhānapadantato eṭaādayo honti, visesanasamāsassa uttarapadatthapadhānattā.

ວິທີການມີສັບພະສັບເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມບໍ່ມີຫຼັງຈາກສັບພະສັບເປັນຕົ້ນ ທີ່ເປັນນາມສະເພາະ ແລະ ທີ່ບໍ່ເປັນປະທານ. ຄຳວ່າ "ເຕ ສັບພາ" (te sabbā) ມີອະທິບາຍວ່າ "ສັບພະນາມາ ເຕ" (sabbanāmā te - ເຂົາທັງຫຼາຍຊື່ວ່າສັບພະ). "ເຕ ປິຍະສັບພາ" (te piyasabbā), "ເຕ ອະຕິສັບພາ" (te atisabbā). ເພາະການຫ້າມວິທີການມີສັບພະສັບເປັນຕົ້ນ ໃນສັບທີ່ເປັນນາມສະເພາະ ແລະ ໃນວິໄສທີ່ບໍ່ເປັນປະທານ ເຊັ່ນໃນອັນຍະປະທັດຖະເປັນຕົ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ ໃນຄຳວ່າ "ປະຣະມະສັບເພ ຕິດຖັນຕິ" (paramasabbe tiṭṭhanti) ເປັນຕົ້ນ ທີ່ເປັນບົດປາຍອັນເປັນປະທານ ຈຶ່ງມີການແປງເປັນ ເອ (eṭa) ເປັນຕົ້ນ ຍ້ອນວ່າໃນວິເສສະນະສະມາດ ບົດຫຼັງມີເນື້ອຄວາມເປັນປະທານ.

140. Tatiyatthayoge

໑໔໐. (ສູດ) "ຕະຕິຍັດຖະໂຍເຄ" (Tatiyatthayoge)

Tatiyatthena yoge ca sabbādikāriyaṃ na hoti. Māsena pubbā māsapubbā iccādi.

ໃນການປະກອບກັບເນື້ອຄວາມຂອງຕະຕິຍາວິພັດ ກໍບໍ່ມີວິທີການມີສັບພະສັບເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ "ມາເສນະ ປຸບພາ ມາສະປຸບພາ" (māsena pubbā māsapubbā) ເປັນຕົ້ນ.

141. Catthasamāse

໑໔໑. (ສູດ) "ຈັດຖະສະມາເສ" (Catthasamāse)

Catthasamāsavisaye sabbādikāriyaṃ na hoti. Dakkhiṇuttarapubbānantiādi.

ໃນວິໄສຂອງຈັດຖະສະມາດ (ສະມາດທີ່ມີເນື້ອຄວາມຂອງ ຈະ ສັບ) ກໍບໍ່ມີວິທີການມີສັບພະສັບເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ "ດັກຂິໂນດຕະຣະປຸບພານັງ" (dakkhiṇuttarapubbānaṃ) ເປັນຕົ້ນ.

142. Ve+ṭa

໑໔໒. (ສູດ) "ເວຕະ" (Ve+ṭa)

Iti [Pg.75] catthasamāse sabbādikāriyaṃ na hoti, niccena eṭaādesappasaṅge ayaṃ sampattavibhāsā. Pubbuttare pubbuttarā. Sesaṃ sugatasamaṃ.

ດ້ວຍສູດນີ້ ໃນຈັດຖະສະມາດ ວິທີການມີສັບພະສັບເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມບໍ່ມີ (ໂດຍແນ່ນອນ), ເມື່ອມີໂອກາດທີ່ຈະຕ້ອງແປງເປັນ ເອ (eṭa) ໂດຍແນ່ນອນ, ສູດນີ້ຈຶ່ງເປັນສັມປັດຕະວິພາສາ (ອະນຸຍາດໃຫ້ເຮັດໄດ້ບາງ). ເປັນ "ປຸບພຸດຕະເຣ" (pubbuttare), "ປຸບພຸດຕະຣາ" (pubbuttarā). ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບສຸຄະຕະສັບ.

Yo, ye. Yā, yāyo. Yaṃ, yāni iccādi sabbasamaṃ. Yādīna+mālapane rūpaṃ na sambhavati.

"ໂຍ, ເຍ" (Yo, ye); "ຍາ, ຍາໂຍ" (Yā, yāyo); "ຍັງ, ຍານິ" (Yaṃ, yāni) ເປັນຕົ້ນ ທັງໝົດເໝືອນກັນ. ສ່ວນອາລັດປະນະຂອງ ຍະສັບ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມບໍ່ມີຮູບສຳເລັດ.

Tya si –

ເມື່ອ ຕະ ສັບ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ສິ ວິພັດ —

128. Tya+te+tānaṃ tassa so

໑໒໘. (ສູດ) "ຕະເຕຕານັງ ຕັດສະ ໂສ" (Tya+te+tānaṃ tassa so)

Tya+te+tāna+manapuṃsakānaṃ tassa so hoti simhi. Syo, tye. Syā, tyā, tyāyo. Tyaṃ, tyāni iccādi sabbasamaṃ.

ແປງ ຕະ ຂອງ ຕະ, ເອຕະ, ຕະ (tya, te, ta) ສັບ ທີ່ບໍ່ແມ່ນນະປຸງສະກະລີງ ເປັນ ສະ (so) ເມື່ອ ສິ ວິພັດຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເປັນ "ໂສ" (syo), "ເຕ" (tye); "ສາ" (syā), "ຕາ" (tyā), "ຕາໂຍ" (tyāyo); "ຕັງ" (tyaṃ), "ຕານິ" (tyāni) ເປັນຕົ້ນ ທັງໝົດເໝືອນກັນ.

So,

ຕົວຢ່າງ "ໂສ" (So),

131. Tatassa no sabbāsu

໑໓໑. (ສູດ) "ຕະຕັດສະ ໂນ ສັບພາສຸ" (Tatassa no sabbāsu)

Tasaddassa tassa no vā hoti sabbāsu vibhattīsu. ‘‘Tya+te+tānaṃ tassā’’ti ca ettha tyādīnaṃ takāraggahaṇaṃ syā sā esā nāyoti itthiyaṃ sabbasamā hotīti. Ne te. Naṃ taṃ, ne te. Nena tene, nehi nebhi tehi tebhi.

ແປງ ຕະ ຂອງ ຕະສັບ ເປັນ ນະ (no) ບາງ ໃນວິພັດທັງປວງ. ແລະ ໃນສູດວ່າ "ຕະເຕຕານັງ ຕັດສະ" ນີ້ ການຖືເອົາ ຕະ ອັກສອນ ຂອງ ຕະສັບ ເປັນຕົ້ນ ເພື່ອໃຫ້ມີຮູບ "ສາ" (sā), "ເອສາ" (esā) ເປັນຕົ້ນ ໃນອິດຖີລີງ ເໝືອນກັນທັງໝົດ. ເປັນ "ເນ, ເຕ" (ne, te); "ນັງ, ຕັງ" (naṃ, taṃ), "ເນ, ເຕ" (ne, te); "ເນນະ, ເຕນະ" (nena, tene), "ເນຫິ, ເນພິ, ເຕຫິ, ເຕພິ" (nehi, nebhi, tehi, tebhi).

132. Ṭa sasmāsmiṃssāyassaṃssāsaṃmhāmhisvi+massa ca

໑໓໒. (ສູດ) "ຕະ ສະສະມາສະມິງສະສາຍັດສັງສະສາສັງມຫາມຫິສວິມັດສະ ຈະ" (Ṭa sasmāsmiṃssāyassaṃssāsaṃmhāmhisvi+massa ca)

‘‘Ṭa sa+smā+smiṃ+naṃsmi+massa cā’’ti vuttepi tesaṃ vibhattīnaṃ ādesesu ssāyādīsu paresu ‘‘tadādesā tadiva [Pg.76] bhavantī’’ti ñāyā ṭādese siddhepi yādiādesantare pare nivattanatthaṃ ssādīnaṃ gahaṇaṃ.

ເຖິງແມ່ນຈະກ່າວໄວ້ໃນສູດວ່າ "ຕະ ສະ+ສະມາ+ສະມິງ+ນັງສະມິ+ມັດສະ ຈະ" ກໍຕາມ, ເມື່ອວິພັດເຫຼົ່ານັ້ນແປງເປັນ ສະສາຍະ ເປັນຕົ້ນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ໂດຍໄນຍະວ່າ "ຕະທາເທສາ ຕະທິວະ ພະວັນຕິ" (ສິ່ງທີ່ແປງມາ ຍ່ອມເປັນເໝືອນສິ່ງນັ້ນ) ເຖິງວ່າຈະສຳເລັດການແປງເປັນ ຕະ (ṭa) ແລ້ວ, ແຕ່ການລະບຸ ສະ ເປັນຕົ້ນ ກໍເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມີການແປງເປັນ ຍະ ເປັນຕົ້ນອື່ນໆ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Sādīsvi+massa tasaddatakārassa ca ṭo vā hoti. Pubbassaralopo. Eva+muparipi. Assa nassa tassa, nesaṃ nesānaṃ tesaṃ tesānaṃ. Amhā asmā namhā nasmā tamhā tasmā. Amhi asmiṃ namhi nasmiṃ tamhi tasmiṃ, nesu tesu.

ເມື່ອວິພັດມີ ສະ ເປັນຕົ້ນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອິມະສັບ ແລະ ຕະ ອັກສອນຂອງ ຕະສັບ ເປັນ ອະ (ṭo) ບາງ. ລົບສະຫຼະໜ້າ. ແມ້ໃນເບື້ອງບົນກໍມີໄນຍະດຽວກັນນີ້. ເປັນ "ອັດສະ, ນັດສະ, ຕັດສະ" (assa, nassa, tassa); "ເນສັງ, ເນສານັງ, ເຕສັງ, ເຕສານັງ" (nesaṃ, nesānaṃ, tesaṃ, tesānaṃ); "ອຳຫາ, ອັດສະມາ, ນຳຫາ, ນັດສະມາ, ຕຳຫາ, ຕັດສະມາ" (amhā, asmā, namhā, nasmā, tamhā, tasmā); "ອຳຫິ, ອັດສະມິງ, ນຳຫິ, ນັດສະມິງ, ຕຳຫິ, ຕັດສະມິງ" (amhi, asmiṃ, namhi, nasmiṃ, tamhi, tasmiṃ); "ເນສຸ, ເຕສຸ" (nesu, tesu).

Itthiyaṃ sā, nā nāyo tā tāyo. Naṃ taṃ, nā nāyo tā tāyo. Nāmhi –

ໃນອິດຖີລີງ ເປັນ "ສາ, ນາ, ນາໂຍ, ຕາ, ຕາໂຍ" (sā, nā, nāyo, tā, tāyo); "ນັງ, ຕັງ, ນາ, ນາໂຍ, ຕາ, ຕາໂຍ" (naṃ, taṃ, nā, nāyo, tā, tāyo). ເມື່ອ ນາ ວິພັດ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ —

46. Ssā vā te+ti+mā+mūhi

໔໖. (ສູດ) "ສະສາ ວາ ເຕຕິມາມູຫິ" (Ssā vā te+ti+mā+mūhi)

Ghapasaññehi ta+eta+ima+amūhi ekatte nādīnaṃ ssā vā hoti. Antassarānaṃ ghapavohārena taṃsahacaritāpi saddā ‘‘kunte pavesayā’’ti ñāyā gayhantīti ‘‘ghapasaññehi ta+eta+ima+amūhī’’ti vuttaṃ. Vāṭādese assā nassā nāya.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຕະ, ເອຕະ, ອິມະ, ອະມຸ ສັບ ທີ່ມີຊື່ວ່າ ຄະ ແລະ ປະ ໃນເອກະວະຈະນະ, ແປງວິພັດມີ ນາ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ສະສາ (ssā) ບາງ. ດ້ວຍການເອີ້ນສະຫຼະທ້າຍວ່າ ຄະ ແລະ ປະ, ແມ້ແຕ່ສັບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງນັ້ນ ກໍຖືກຖືເອົາຕາມໄນຍະວ່າ "ກຸນເຕ ປະເວສະຍະ" (ຈົ່ງໃຫ້ຫອກເຂົ້າໄປ), ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງກ່າວວ່າ "ຄະປະສັນເຍຫິ ຕະ+ເອຕະ+ອິມະ+ອະມູຫິ". ເມື່ອແປງເປັນ ອະ (ṭa) ບາງ, ເປັນ "ອັດສາ, ນັດສາ, ນາຍະ" (assā, nassā, nāya).

53. Tāya vā

໕໓. (ສູດ) "ຕາຍະ ວາ" (Tāya vā)

Ssaṃssāssā yesu tassa vā i hoti. Tissā tassā tāya, nāhi nābhi tāhi tābhi. Sassa vā ssāmhi assā nassā tissā tassā.

ເມື່ອວິພັດມີ ສະສັງ, ສະສາ, ສະສາຍະ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕະສັບ ເປັນ ອິ (i) ບາງ. ເປັນ "ຕິດສາ, ຕັດສາ, ຕາຍະ" (tissā, tassā, tāya); "ນາຫິ, ນາພິ, ຕາຫິ, ຕາພິ" (nāhi, nābhi, tāhi, tābhi). ເມື່ອ ສະ ວິພັດ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ແປງເປັນ ສະສາ ບາງ, ເປັນ "ອັດສາ, นັດສາ, ຕິດສາ, ຕັດສາ" (assā, nassā, tissā, tassā).

54. Te+ti+māto sassa ssāya

໕໔. (ສູດ) "ເຕຕິມາໂຕ ສັດສະ ສະສາຍະ" (Te+ti+māto sassa ssāya)

Tā+etā+imāto sassa ssāyo hoti vā. Assāya nassāya tissāya tassāya, ‘‘ghapate’’ccādinā yādese [Pg.77] nāya tāya. Naṃvacanassa sa+mādese takārassa ca vā ṭādese āsaṃ nāsaṃ nāsānaṃ tāsaṃ tāsānaṃ. Sattamiyaṃ assaṃ assā nassaṃ nassā nāyaṃ nāya tissaṃ tissā tassaṃ tassā tāyaṃ tāya, nāsu tāsu.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຕາ, ເອຕາ, ອິມາ ສັບ, ແປງ ສະ ວິພັດ ເປັນ ສະສາຍະ (ssāya) ບາງ. ເປັນ "ອັດສາຍະ, ນັດສາຍະ, ຕິດສາຍະ, ຕັດສາຍະ" (assāya, nassāya, tissāya, tassāya); ເມື່ອແປງເປັນ ຍະ ດ້ວຍສູດມີ "ຄະປະໂຕ" ເປັນຕົ້ນ ເປັນ "ນາຍະ, ຕາຍະ" (nāya, tāya). ເມື່ອແປງ ນັງ ວິພັດ ເປັນ ສະ (sa) ແລະ ແປງ ຕະ ອັກສອນ ເປັນ ອະ (ṭa) ບາງ, ເປັນ "ອາສັງ, ນາສັງ, ນາສານັງ, ຕາສັງ, ຕາສານັງ" (āsaṃ, nāsaṃ, nāsānaṃ, tāsaṃ, tāsānaṃ). ໃນສັດຕະມີວິພັດ ເປັນ "ອັດສັງ, ອັດສາ, ນັດສັງ, ນັດສາ, ນາຍັງ, ນາຍະ, ຕິດສັງ, ຕິດສາ, ຕັດສັງ, ຕັດສາ, ຕາຍັງ, ຕາຍະ" (assaṃ, assā, nassaṃ, nassā, nāyaṃ, nāya, tissaṃ, tissā, tassaṃ, tassā, tāyaṃ, tāya); "ນາສຸ, ຕາສຸ" (nāsu, tāsu).

Napuṃsake naṃ taṃ, nāni tāni. Naṃ taṃ, ne nāni te tāni. Sesaṃ pumeva.

ໃນນະປຸງສະກະລີງ ເປັນ "ນັງ, ຕັງ" (naṃ, taṃ), "ນານິ, ຕານິ" (nāni, tāni); "ນັງ, ຕັງ" (naṃ, taṃ), "ເນ, ນານິ, ເຕ, ຕານິ" (ne, nāni, te, tāni). ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ເໝືອນກັບປຸລີງ.

‘‘Yaṃtaṃsaddā niccasambandhā’’ti ñāyā yaṃsaddena aniyamitatthaṃ taṃsaddo niyameti.

ໂດຍໄນຍະວ່າ "ຍັງຕັງສັດທາ ນິດຈະສຳພັນທາ" (ຍະສັບ ແລະ ຕະສັບ ຍ່ອມມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນສະເໝີ), ຕະສັບ ຍ່ອມກຳນົດເນື້ອຄວາມທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ ດ້ວຍ ຍະສັບ.

Pasiddhe anubhūtatthe, pakkantavisaye tathā;

Yaṃsadda+manapekkheva, taṃsaddo yujjate sadāti –

ມີຄຳກ່າວໄວ້ວ່າ: "ໃນເນື້ອຄວາມທີ່ປາກົດຊັດເຈນແລ້ວ, ໃນເນື້ອຄວາມທີ່ໄດ້ປະສົບມາແລ້ວ, ແລະ ໃນວິໄສທີ່ກ່າວເຖິງແລ້ວ, ຕະສັບ ຍ່ອມປະກອບໄດ້ສະເໝີ ໂດຍບໍ່ຕ້ອງອາໄສ ຍະສັບ ເລີຍ" —

Vuttattā ettheva taṃsaddo yaṃsaddaṃ nāpekkhati. Yathākkamaṃ tatri+da+mudāharaṇaṃ –

ເພາະຄຳທີ່ກ່າວໄວ້ນັ້ນ ໃນທີ່ນີ້ ຕະສັບ ຈຶ່ງບໍ່ຕ້ອງອາໄສ ຍະສັບ. ຕົວຢ່າງໃນເລື່ອງນັ້ນ ຕາມລຳດັບ ດັ່ງນີ້ —

(.) ‘‘Namo tassā’’ti ca, (.) ‘‘aggimpa+kkhinā…pe… ñātakārī hi so jino’’ti ca, (..) Purimagāthāya vuttamunisadda+mapekkhitvā ‘‘savāsane kilese so’’ti ca.

(.) ເຊັ່ນ "ນະໂມ ຕັດສະ" (Namo tassa) ໑, "ອັກຄິມປັກຂິນາ...ເປ... ຍາຕະກາຣີ ຫິ ໂສ ຊິໂນ" (aggimpa+kkhinā...pe... ñātakārī hi so jino) ໑, ແລະ ໂດຍອາໄສ ມຸນິສັບ ທີ່ກ່າວໄວ້ໃນຄາຖາກ່ອນໜ້ານັ້ນ ວ່າ "ສະວາສະເນ ກิເລເສ ໂສ" (savāsane kilese so) ໑.

Eso, ete. Esā, etā etāyo, etaṃ, etāni iccādi ṭa+nādesābhāvova viseso.

"ເອໂສ, ເອເຕ" (Eso, ete); "ເອສາ, ເອຕາ, ເອຕາໂຍ" (Esā, etā, etāyo); "ເອຕັງ, ເອຕານິ" (etaṃ, etāni) ເປັນຕົ້ນ. ມີຂໍ້ພິເສດພຽງແຕ່ ບໍ່ມີການແປງເປັນ ອະ (ṭa) ແລະ ນະ (na) ເທົ່ານັ້ນ.

Ima si,

ເມື່ອ ອິມະສັບ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ສິ ວິພັດ,

127. Simha+napuṃsakassā+yaṃ

໑໒໗. (ສູດ) "ສິມຫານະປຸງສະກັດສາຍັງ" (Simha+napuṃsakassā+yaṃ)

Imasaddassa anapuṃsakassa ayaṃ hoti simhi. Ayaṃ, ime. Imaṃ, ime.

ແປງ ອິມະສັບ ທີ່ບໍ່ແມ່ນນະປຸງສະກະລີງ ເປັນ ອະຍັງ (ayaṃ) ເມື່ອ ສິ ວິພັດຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເປັນ "ອະຍັງ, ອິເມ" (Ayaṃ, ime); "ອິມັງ, ອິເມ" (Imaṃ, ime).

126. Nāmha+ni+mi

໑໒໖. (ສູດ) "ນາມຫານິມິ" (Nāmha+ni+mi)

Imasaddassa [Pg.78] anitthiyaṃ nāmhi ana+imiiccādesā honti. ‘‘Ate+nā’’ti ene anena iminā. Himhi –

ແປງ ອິມະສັບ ທີ່ບໍ່ແມ່ນອິດຖີລີງ ເມື່ອ ນາ ວິພັດຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ເປັນ ອະນະ (ana) ແລະ ອິມິ (imi). ດ້ວຍສູດ "ອະເຕນາ" ແປງເປັນ ເອເນ (ene), ເປັນ "ອະເນນະ, ອິມິນາ" (anena, iminā). ເມື່ອ ຫິ ວິພັດ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ —

125. Imassā+nitthiyaṃ ṭe

໑໒໕. (ສູດ) "ອິມັດສານິດຖິຍັງ ເຕ" (Imassā+nitthiyaṃ ṭe)

Imassā+nitthiyaṃ ṭe hoti vā su+naṃ+hisu. ‘‘Nāmaggahaṇe liṅgavisiṭṭhassāpi gahaṇaṃ’’ti ñāyā ‘anitthiyaṃ’ti itthiliṅganisedhā imassāti nāmaggahaṇavisaye liṅgavisesitassa imasaddassāpi gahaṇaṃ. Tassa phalaṃ ‘‘tatassa no sabbāsu’’ tyādo liṅgattaye kāriyasiddhi. Ehi ebhi imehi imebhi. ‘‘Ṭa sasmāsmi’’miccādinā sabbassi+massa vā ṭādese assa imassa, vā ṭe esaṃ esānaṃ imesaṃ imesānaṃ. Amhā asmā imamhā imasmā. Amhi asmiṃ imamhi imasmiṃ, esu imesu.

ແປງ ອິມະສັບ ທີ່ບໍ່ແມ່ນອິດຖີລີງ ເປັນ ເອ (ṭe) ບາງ ເມື່ອ ສຸ, ນັງ, ຫິ ວິພັດຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ໂດຍໄນຍະວ່າ "ນາມັກຄະຫະເນ ລິງຄະວິດິດຖັດສາປิ ຄະຫະນັງ" (ໃນການຖືເອົາຊື່ ຍ່ອມຖືເອົາສັບທີ່ມີລີງຕ່າງກັນນັ້ນດ້ວຍ), ເພາະການຫ້າມອິດຖີລີງດ້ວຍຄຳວ່າ "ອະນິດຖິຍັງ", ໃນວິໄສຂອງການຖືເອົາຊື່ວ່າ "ອິມັດສະ" ຈຶ່ງຖືເອົາ ອິມະສັບ ທີ່ຈຳແນກລີງແລ້ວນັ້ນດ້ວຍ. ຜົນຂອງການເຮັດເຊັ່ນນັ້ນ ຄືການສຳເລັດຮູບໃນລີງທັງສາມ ເຊັ່ນໃນສູດ "ຕະຕັດສະ ໂນ ສັບພາສຸ" ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ "ເອຫິ, ເອພິ, ອິເມຫິ, ອິເມພິ" (ehi, ebhi, imehi, imebhi). ເມື່ອແປງ ອິມະສັບ ທັງໝົດ ເປັນ ອະ (ṭa) ບາງ ດ້ວຍສູດ "ຕະ ສະສະມາສະມິງ" ເປັນຕົ້ນ ເປັນ "ອັດສະ, ອິມັດສະ" (assa, imassa); ເມື່ອແປງເປັນ ເອ (ṭe) ບາງ ເປັນ "ເອສັງ, ເອສານັງ, ອິເມສັງ, ອິເມສານັງ" (esaṃ, esānaṃ, imesaṃ, imesānaṃ); "ອຳຫາ, ອັດສະມາ, ອິມຳຫາ, ອິມັດສະມາ" (amhā, asmā, imamhā, imasmā); "ອຳຫິ, ອັດສະມິງ, ອິມຳຫິ, ອິມັດສະມິງ" (amhi, asmiṃ, imamhi, imasmiṃ); "ເອສຸ, ອິເມສຸ" (esu, imesu).

Itthiyaṃ ayaṃ, imā imāyo. Imaṃ, imā imāyo. Nā ‘‘ssā vā te+ti+mā+mūhī’’ti ssā vā, vā ṭādese ‘‘ssa’’ miccādinā iādese ca kate assā imissā imāya, imāhi imābhi. Assā imissā assāya imissāya imāya. Naṃvacanassa sa+mādese imassa ca vā ṭādese assa ‘‘sunaṃhi sū’’ti dīghe ca kate āsaṃ, aññatra imāsaṃ imāsānaṃ. Sattamiyaṃ assaṃ imissaṃ assā imissā imāyaṃ imāya, imāsu.

ໃນອິດຖີລີງ ເປັນ "ອະຍັງ, ອິມາ, ອິມາໂຍ" (ayaṃ, imā, imāyo); "ອິມັງ, ອິມາ, ອິມາໂຍ" (imaṃ, imā, imāyo). ເມື່ອ ນາ ວິພັດ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ແປງເປັນ ສະສາ ບາງ ດ້ວຍສູດ "ສະສາ ວາ ເຕຕິມາມູຫິ", ເມື່ອແປງເປັນ ອະ (ṭa) ບາງ ແລະ ແປງເປັນ ອິ (i) ດ້ວຍສູດ "ສະ" ເປັນຕົ້ນແລ້ວ ເປັນ "ອັດສາ, ອິມິດສາ, ອິມາຍະ" (assā, imissā, imāya); "ອິມາຫິ, ອິມາພິ" (imāhi, imābhi); "ອັດສາ, ອິມິດສາ, ອັດສາຍະ, ອິມິດສາຍະ, ອິມາຍະ" (assā, imissā, assāya, imissāya, imāya). ເມື່ອແປງ ນັງ ວິພັດ ເປັນ ສະ (sa) ແລະ ແປງ ອິມະສັບ ເປັນ ອະ (ṭa) ບາງ ເປັນ ອັດສະ, ແລະ ເມື່ອເຮັດທີຄະດ້ວຍສູດ "ສຸນັງຫິ ສູ" ແລ້ວ ເປັນ "ອາສັງ" (āsaṃ), ໃນບ່ອນອື່ນ ເປັນ "ອິມາສັງ, ອິມາສານັງ" (imāsaṃ, imāsānaṃ). ໃນສັດຕະມີວິພັດ ເປັນ "ອັດສັງ, ອິມິດສັງ, ອັດສາ, ອິມິດສາ, ອິມາຍັງ, ອິມາຍະ" (assaṃ, imissaṃ, assā, imissā, imāyaṃ, imāya); "ອິມາສຸ" (imāsu).

Napuṃsake –

ໃນນະປຸງສະກະລີງ —

201. Imassi+daṃ vā

໒໐໑. (ສູດ) "ອິມັດສິທັງ ວາ" (Imassi+daṃ vā)

Aṃsisu [Pg.79] saha tehi imassi+daṃ hoti vā napuṃsake. Idaṃ imaṃ, ime imāni. Idaṃ imaṃ, ime imāni. Anena iminā iccādi pulliṅgasamaṃ.

ແປງ ອິມະສັບ ພ້ອມກັບວິພັດເຫຼົ່ານັ້ນ ເປັນ ອິທັງ (idaṃ) ບາງ ໃນນະປຸງສະກະລີງ ເມື່ອ ອັງ ແລະ ສິ ວິພັດຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເປັນ "ອິທັງ, ອິມັງ, ອິເມ, ອິມານິ" (Idaṃ imaṃ, ime imāni); "ອິທັງ, ອິມັງ, ອິເມ, ອິມານິ" (Idaṃ imaṃ, ime imāni). ສ່ວນ "ອະເນນະ, ອິມິນา" ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບປຸລີງ.

197. Ime+tāna+menā+nvādese dutiyāyaṃ

໑໙໗. (ສູດ) "ອິເມຕານະເມນານວາເທເສ ທຸຕິຍາຍັງ" (Ime+tāna+menā+nvādese dutiyāyaṃ)

Imaetasaddānaṃ kathitānukathanavisaye dutiyāya+menādeso hoti. Imaṃ bhikkhuṃ vinaya+majjhāpaya, atho enaṃ dhamma+majjhāpaya. Ime bhikkhū vinaya+majjhāpaya, atho ene dhamma+majjhāpaya. Eva+metassa ca yojanīyaṃ.

ແປງ ອິມະ ແລະ ເອຕະ ສັບ ເປັນ ເອ ນະ (ena) ໃນທຸຕິຍາວิພັດ ໃນວິໄສຂອງການກ່າວຊ້ຳສິ່ງທີ່ກ່າວໄປແລ້ວ. ເຊັ່ນ "ອິມັງ ພິກຂຸງ ວິນະຍັງ ອັດຊາປະຍະ, ອະໂຖ ເນັງ ທັມມັງ ອັດຊາປະຍະ" (imaṃ bhikkhuṃ vinayaṃ ajjhāpaya, atho enaṃ dhammaṃ ajjhāpaya - ຈົ່ງໃຫ້ພິກສຸນີ້ຮຽນພະວິນັຍ, ແລະ ຈົ່ງໃຫ້ພິກສຸນັ້ນຮຽນພະທຳ); "ອິເມ ພິກຂູ ວິນະຍັງ ອັດຊາປະຍະ, ອະໂຖ ເອເນ ທັມມັງ ອັດຊາປະຍະ" (ime bhikkhū vinayaṃ ajjhāpaya, atho ene dhammaṃ ajjhāpaya). ແມ້ໃນ ເອຕະສັບ ກໍພຶງປະກອບຢ່າງນີ້ເຊັ່ນກັນ.

Amu si,

ເມື່ອ ອະມຸສັບ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ສິ ວິພັດ,

129. Massā+mussa

໑໒໙. (ສູດ) "ມັດສາມຸດສະ" (Massā+mussa)

Anapuṃsakassā+mussa makārassa so hoti simhi. Asu, yo –

ແປງ ມະ ອັກສອນ ຂອງ ອະມຸສັບ ທີ່ບໍ່ແມ່ນນະປຸງສະກະລີງ ເປັນ ສະ (so) ເມື່ອ ສິ ວິພັດຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເປັນ "ອະສຸ" (Asu). ເມື່ອ ໂຍ ວິພັດ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ —

86. Lopo+musmā

໘໖. (ສູດ) "ໂລໂປມຸດມາ" (Lopo+musmā)

Niyamasutta+midaṃ, amusaddato yonaṃ lopo hoti niccaṃ pulliṅge. Dīghe amū. Jhalato yonaṃ ‘‘lopo’’ti lope siddhepi vo+pavādo+ya+mārambho.

ສູດນີ້ເປັນນິຍະມະສູດ (ສູດກຳນົດແນ່ນອນ), ລົບ ໂຍ ວິພັດ ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ອະມຸສັບ ສະເໝີ ໃນປຸລີງ. ເມື່ອເຮັດທີຄະແລ້ວ ເປັນ "ອະມູ" (amū). ເຖິງແມ່ນວ່າຈະສຳເລັດການລົບດ້ວຍສູດ "ໂລໂປ" ຫຼັງຈາກ ຊະ ແລະ ລະ ແລ້ວກໍຕາມ, ແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນສູດນີ້ກໍເພື່ອເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນ.

Ārambho vacanampatti, lakkhaṇaṃ yogalakkhaṇaṃ;

Vākyaṃ satthañca iccādi, suttāna+mabhidhāyakā.

ມີຄຳກ່າວວ່າ: "ຄຳວ່າ ອາຣັມພະ, ວະຈະນັມປັດຕິ, ລັກຂະນະ, ໂຍຄະລັກຂະນະ, ວາກະຍະ, ແລະ ສັດຖະ ເປັນຕົ້ນ ເຫຼົ່ານີ້ ເປັນຊື່ເອີ້ນຂອງສູດທັງຫຼາຍ."

Amuṃ, amū. Amunā, amūhi amūbhi.

ເປັນ "ອະມຸງ, ອະມູ" (Amuṃ, amū); "ອະມຸນາ, ອະມູຫິ, ອະມູພິ" (Amunā, amūhi amūbhi).

87. Na no sassa

໘໗. (ສູດ) "ນະ ໂນ ສັດສະ" (Na no sassa)

Amusmā [Pg.80] sassa no na hoti. Amussa, amūsaṃ amūsānaṃ. ‘‘Nāsmāssā’’ti lato smāssa nā, amunā amumhā amusmā. Amumhi amusmiṃ, amūsu.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກອະມຸສັບ, ບໍ່ມີການແປງ ສະ ວິບັດ ເປັນ ໂນ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ອະມຸສສະ, ອະມູສັງ, ອະມູສານັງ. ດ້ວຍສູດວ່າ "Nāsmāssā" ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ສະມາ ວິບັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ເປັນ ນາ, ສໍາເລັດຮູບເປັນ ອະມຸນາ, ອະມຸມຫາ, ອະມຸສມາ. ອະມຸມຫິ, ອະມຸສມິງ, ອະມູສຸ.

Itthiyaṃ asu, amū amuyo. Amuṃ, amū amuyo. Nā, ‘‘ssā vā te+ti+mā+mūhī’’ti nādyekavacanānaṃ ssā vā, amussā amuyā, amūhi amūbhi. Amussā amuyā, amūsaṃ amūsānaṃ. Sattamiyaṃ amussaṃ amussā amuyaṃ amuyā, amūsu.

ໃນອິດຖີລີງ: ອະສຸ, ອະມູ, ອະມຸໂຍ. ອະມຸງ, ອະມູ, ອະມຸໂຍ. ນາ ວິບັດ, ດ້ວຍສູດວ່າ "ssā vā te+ti+mā+mūhī" ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ວິບັດຝ່າຍເອກະວະຈະນະ ມີ ນາ ວິບັດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ສສາ ບາງ, ສໍາເລັດຮູບເປັນ ອະມຸສສາ, ອະມຸຍາ, ອະມູຫິ, ອະມູບຫິ. ອະມຸສສາ, ອະມຸຍາ, ອະມູສັງ, ອະມູສານັງ. ໃນສັດຕະມີວິບັດ: ອະມຸສສັງ, ອະມຸສສາ, ອະມຸຍັງ, ອະມຸຍາ, ອະມູສຸ.

Napuṃsake –

ໃນນະပုံສະກະລີງ –

202. Amussā+duṃ

໒໐໒. ອະມຸສສາທຸງ

Aṃsisu saha tehi amussa aduṃ hoti vā napuṃsake. Aduṃ, silopo, amuṃ. ‘‘Jhalā vā’’ti vāniādese amūni amū. Aduṃ amuṃ, amūni amū. Amunā iccādi pulliṅgasamaṃ.

ເມື່ອ ອັງ ແລະ ສิ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອະມຸ ພ້ອມກັບວິບັດເຫຼົ່ານັ້ນ ເປັນ ອະທຸງ ບາງ ໃນນະပုံສະກະລີງ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ອະທຸງ, (ເມື່ອລົບ ສິ ວິບັດ) ສໍາເລັດຮູບເປັນ ອະມຸງ. ດ້ວຍສູດວ່າ "Jhalā vā" ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ໂຍ ວິບັດ ເປັນ ນິ ບາງ, ສໍາເລັດຮູບເປັນ ອະມູນິ, ອະມູ. ອະທຸງ, ອະມຸງ, ອະມູນິ, ອະມູ. ອະມຸນາ ເປັນຕົ້ນ ປຽບເໝືອນໃນປຸລລີງ.

‘‘Sakatte’’ti kapaccaye –

ເມື່ອລົງ ກະ ປັດໄຈ ໃນອັດຂອງຕົນ (ສະກັດຖະ) ດ້ວຍສູດວ່າ "Sakatte" –

130. Ke vā

໑໓໐. ເກ ວາ

Amu eva amukoti sakatthe kapaccaye taddhitavuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti silope ca kate ‘‘nimittābhāve nemittikassābhāvo’’ti ñāyā nimittabhūtassa sissā+bhāve nemittikassa ‘‘massā+mussā’’ti kattabbassa sakārassa nivuttīti ‘ke vā’ti vikappena massa sakārattha+ mida+māraddhaṃ[Pg.81]. Amussa massa ke sa hoti vā. Asuko amukā, asukā amukā. Asukaṃ amukaṃ iccādi.

ອະມຸ ນັ້ນເອງ ເປັນ ອະມຸກະ, ເພາະເປັນຕັດທິຕະວຸດຕິ ໃນການລົງ ກະ ປັດໄຈ ໃນອັດຂອງຕົນ, ແລະ ເມື່ອລົບ ສິ ວິບັດ ດ້ວຍສູດວ່າ "ekatthatāyaṃ", ຕາມເກນ (ຍາຍະ) ວ່າ "ເມື່ອບໍ່ມີນิມິດ ກໍບໍ່ມີເນມິດຕິກະ" ເມື່ອບໍ່ມີ ສິ ວິບັດ ອັນເປັນນິມິດ, ຈຶ່ງມີການຫ້າມຕົວອັກສອນ ສະ ທີ່ຄວນຈະເຮັດດ້ວຍສູດວ່າ "massā+mussā" ອັນເປັນເນມິດຕິກະ, ດັ່ງນັ້ນ ສູດວ່າ 'ke vā' ນີ້ ຈຶ່ງເລີ່ມຕົ້ນຂຶ້ນ ເພື່ອແປງ ມະ ອັກສອນ ເປັນ ສະ ໂດຍທາງເລືອກ (ວິກັບ). ແປງ ມະ ອັກສອນ ຂອງ ອະມຸສັບ ເປັນ ສະ ບາງ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ກະ ປັດໄຈ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ອະສຸໂກ, ອະມຸກາ, ອະສຸກາ, ອະມຸກາ. ອະສຸກັງ, ອະມຸກັງ ເປັນຕົ້ນ.

Kiṃ si.

ກິງ ສິ.

198. Kissa ko sabbāsu

໑໙໘. ກິສສະ ໂກ ສັບພາສຸ

Sabbāsu vibhattīsu kissa ko hoti. Sisso, ko, ke. Kaṃ, ke. Kena, kehi kebhi.

ໃນວິບັດທັງປວງ, ແປງ ກິ ສັບ ເປັນ ໂກ. ເມື່ອລົບ ສິ ວິບັດ, ສໍາເລັດຮູບເປັນ ໂກ, ເກ. ກັງ, ເກ. ເກນະ, ເກຫິ, ເກພິ.

199. Ki sasmiṃsu vā nitthiyaṃ

໑໙໙. ກິ ສັສມິງສຸ ວາ ນິດຖິຍັງ

Anitthiyaṃ kissa ki vā hoti sasmiṃsu. Kissa kassa, kesaṃ kesānaṃ. Kamhā kasmā. Kimhi kismiṃ kamhi kasmiṃ, kesu.

ໃນອະນິດຖີລີງ, ແປງ ກິ ສັບ ເປັນ ກິ ບາງ ໃນ ສະ ແລະ ສະມິງ ວິບັດ. ກິສສະ, ກັສສະ, ເກສັງ, ເກສານັງ. ກັມຫາ, ກັສມາ. ກິມຫິ, ກິສມິງ, ກັມຫິ, ກັສມິງ, ເກສຸ.

Itthiyaṃ vibhattīsu paresu kādese kate akārantattā majjhe āpaccayakaraṇa+maviruddhanti ā, kā, kāyo. Kaṃ, kā kāyo iccādi sabbāva.

ໃນອິດຖີລີງ, ເມື່ອມີວິບັດຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ເມື່ອແປງ ກິ ສັບ ເປັນ ກາ ແລ້ວ, ເພາະຄວາມເປັນອະກາຣັນ, ການລົງ ອາ ປັດໄຈ ໃນລະຫວ່າງກາງ ຈຶ່ງບໍ່ຂັດຂ້ອງ, ສໍາເລັດຮູບເປັນ ກາ, ກາໂຍ. ກັງ, ກາ, ກາໂຍ ເປັນຕົ້ນ ທັງໝົດ.

Napuṃsake –

ໃນນະပုံສະກະລີງ –

200. Ki+maṃsisu saha napuṃsake

໒໐໐. ກິມັງສิສຸ ສະຫະ ນະປຸງສະເກ

Aṃsisu saha tehi kiṃ saddassa kiṃhoti napuṃsake. Kādesassa sāmaññattā ‘‘visesavihitā vidhayo sāmaññavidhayo nisedhentī’’ti ñāyā kiṃādesena kādesanivutti. Kiṃ, kāni. Kiṃ, ke kāni. Kene+ccādi pubbeva.

ເມື່ອ ອັງ ແລະ ສິ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ກິ ສັບ ພ້ອມກັບວິບັດເຫຼົ່ານັ້ນ ເປັນ ກິງ ໃນນະပုံສະກະລີງ. ເພາະການແປງເປັນ ກາ ເປັນວິທີທົ່ວໄປ (ສາມັນຍະ), ຕາມເກນ (ຍາຍະ) ວ່າ "ວິທີການທີ່ບັນຍັດໄວ້ໂດຍສະເພາະ ຍ່ອມຫ້າມວິທີການທົ່ວໄປ", ການແປງເປັນ ກາ ຈຶ່ງຖືກຫ້າມດ້ວຍການແປງເປັນ ກິງ ນີ້. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ກິງ, ການິ. ກິງ, ເກ, ການິ. ເກນະ ເປັນຕົ້ນ ກໍເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວໃນຫົນຫຼັງ.

Ekasaddo [Pg.82] saṃkhyā+tulya+ñña+sahāyavacano. Yadā saṃkhyāvacano, tadā ekavacananto, atra ekasaddo saṃkhyeyyavāpī. Aññatra tulyādīsu bahuvacanantopi. Eko, eke. Ekā, ekā ekāyo. Ekaṃ, ekāni+ccādi sabbasamaṃ tiliṅge.

ເອກະສັບ ມີອັດວ່າ ສັງຂະຍາ (ຈຳນວນນັບ), ຕຸລະຍະ (ສະເໝີ, ຄືກັນ), ອັນຍະ (ອື່ນ), ແລະ ສະຫາຍະ (ເພື່ອນ, ຜູ້ດຽວ). ເມື່ອມີອັດເປັນສັງຂະຍາ, ຍ່ອມມີແຕ່ຝ່າຍເອກະວະຈະນະ, ໃນອັດນີ້ ເອກະສັບ ຍ່ອມສະແດງເຖິງສິ່ງທີ່ຖືກນັບ (ສັງເຂຍຍະ) ນຳອີກ. ໃນອັດອື່ນໆ ມີ ຕຸລະຍະ ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມມີຝ່າຍພະຫຸວະຈະນະນຳອີກ. ເອໂກ, ເອເກ. ເອກາ, ເອກາ, ເອກາໂຍ. ເອກັງ, ເອການິ ເປັນຕົ້ນ ທັງໝົດເໝືອນກັນໃນໄຕລີງ.

Tulye eko vilāso dvinnaṃ kumārānaṃ, eke vaṇṇasaddā dvinnaṃ kumārānaṃ. Aññatthe eko ācariyo eva+māha, eke ācariyā eva+māhaṃsu. Asahāyate ekova araññaṃ pavisitvā.

ໃນອັດ ຕຸລະຍະ ເຊັ່ນ: "eko vilāso dvinnaṃ kumārānaṃ" (ຄວາມສະຫງ່າງາມຂອງກຸມານທັງສອງຄືກັນ), "eke vaṇṇasaddā dvinnaṃ kumārānaṃ" (ສຽງແລະວັນນະຂອງກຸມານທັງສອງຄືກັນ). ໃນອັດ ອັນຍະ ເຊັ່ນ: "eko ācariyo eva+māha" (ອາຈານຄົນໜຶ່ງກ່າວຢ່າງນີ້), "eke ācariyā eva+māhaṃsu" (ອາຈານພວກອື່ນກ່າວຢ່າງນີ້). ໃນອັດ ອະສະຫາຍະ ເຊັ່ນ: "ekova araññaṃ pavisitvā" (ເຂົ້າໄປສູ່ປ່າແຕ່ຜູ້ດຽວເທົ່ານັ້ນ).

Eko, eke. Ekā, ekā ekāyo. Ekaṃ ekāni+ccādi sabbasamaṃ tiliṅge. Ssā+ssaṃsu pana ‘‘ssa’’mādinā i, ekissā ekāya, ekissaṃ ekāyaṃ ekāya.

ເອໂກ, ເອເກ. ເອກາ, ເອກາ, ເອກາໂຍ. ເອກັງ, ເອການິ ເປັນຕົ້ນ ທັງໝົດເໝືອນກັນໃນໄຕລີງ. ແຕ່ໃນ ສະສາ ແລະ ສະສັງ ວິບັດ, ດ້ວຍສູດທີ່ມີ "ssa" ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ອະ ເປັນ ອິ, ສໍາເລັດຮູບເປັນ ເອກິສສາ, ເອກາຍະ, ເອກິສສັງ, ເອກາຍັງ, ເອກາຍະ.

Idha attaparagāravavasena ekassāpi ‘‘amhākaṃ rañño’’tipi ‘‘eke ācariyā’’tipi bahuvacanassa lokena icchitattā bahulavidhānā bahuvacaneneva sijjhati.

ໃນຄຳພີນີ້, ເພາະຄວາມເຄົາລົບໃນຕົນເອງແລະຜູ້ນັ້ນ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນສິ່ງດຽວ ແຕ່ຊາວໂລກກໍປາດຖະໜາຈະໃຊ້ເປັນພະຫຸວະຈະນະ ເຊັ່ນ "amhākaṃ rañño" (ພະຣາຊາຂອງພວກເຮົາ) ຫຼື "eke ācariyā" (ອາຈານບາງທ່ານ), ດັ່ງນັ້ນ ດ້ວຍວິທີການອັນຫຼາກຫຼາຍ (ພະຫຸລະວິທານ) ຈຶ່ງສໍາເລັດຮູບດ້ວຍພະຫຸວະຈະນະນັ້ນເອງ.

Tumha+amhasaddā aliṅgā, tathā ubha+kati+dvisaddā, pañcādayo aṭṭhārasantā ca. Tumha si, amha si.

ຕຸມຫະ ແລະ ອັມຫະສັບ ເປັນອະລີງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ອຸພະ, ກະຕິ, ທວິສັບ, ແລະ ສັບຕັ້ງແຕ່ ປັນຈະ ເຖິງ ອັດຖາຣະສະ. ຕຸມຫະສັບ ລົງ ສິ ວິບັດ, ອັມຫະສັບ ລົງ ສິ ວິບັດ.

212. Tumhassa tuvaṃtva+mamhi ca

໒໑໒. ຕຸມຫັສສະ ຕຸວັງຕວັງ ມັມຫິ ຈະ

Amhi simhi ca tumhassa savibhattissa tuvaṃ+tvaṃ honti. Tuvaṃ tvaṃ.

ເມື່ອ ອັງ ແລະ ສິ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນ ຕຸວັງ ແລະ ຕວັງ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕຸວັງ, ຕວັງ.

211. Simha+haṃ

໒໑໑. ສິມຫະຫັງ

Simhi amhassa savibhattissa ahaṃ hoti. Ahaṃ, yevasve+ṭa, tu mhe.

ເມື່ອ ສິ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນ ອະຫັງ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ອະຫັງ, (ເມື່ອ ໂຍ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ) ຕຸມເຫ.

2,209. Maya+masmā+mhassa

໒,໒໐໙. ມະຍະມັສມາມຫັສສະ

Yosva+mhassa [Pg.83] savibhattissa maya+masmā vā honti yathākkamaṃ. Mayaṃ amhe.

ເມື່ອ ໂຍ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນ ມະຍັງ ແລະ ອັສມາ ບາງ ຕາມລຳດັບ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ມະຍັງ, ອັມເຫ.

227. Aṃmhi taṃ+maṃ+tavaṃ+mamaṃ

໒໒໗. ອັງມຫິ ຕັງມັງຕວັງມະມັງ

Aṃmhi tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ taṃ+maṃ+tavaṃ+mamaṃ honti yathākkamaṃ. Taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ.

ເມື່ອ ອັງ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະ ແລະ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນ ຕັງ, ມັງ, ຕວັງ, ມະມັງ ຕາມລຳດັບ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕັງ, ມັງ, ຕວັງ, ມະມັງ.

231. Dutiyā yomhi vā

໒໓໑. ທຸຕິຍາ ໂຍມຫິ ວາ

Tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ paccekaṃ ṅaṃ+ṅākaṃ vā honti yomhi dutiye, tumhaṃ tumhākaṃ tumhe, amhaṃ amhākaṃ amhe.

ເມື່ອ ໂຍ ວິບັດ ໃນທຸຕິຍາວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະ ແລະ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ແຕ່ລະຕົວ ເປັນ ງັງ ແລະ ງາກັງ ບາງ, ສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕຸມຫັງ, ຕຸມຫາກັງ, ຕຸມເຫ, ອັມຫັງ, ອັມຫາກັງ, ອັມເຫ.

228. Nāsmāsu tayā+mayā

໒໒໘. ນາສມາສຸ ຕະຍາມະຍາ

Nāsmāsu tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tayā+mayā honti yathākkamaṃ. ‘‘Nāsmāsū’’ti bahuvacanesupi vibhattikkama+manapekkhitvā saddakkamena paccekaṃ dve dve honti.

ເມື່ອ ນາ ແລະ ສະມາ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະ ແລະ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນ ຕະຍາ ແລະ ມະຍາ ຕາມລຳດັບ. ດ້ວຍຄຳວ່າ "Nāsmāsu" ນີ້ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນພະຫຸວະຈະນະ, ແຕ່ໂດຍບໍ່ຕ້ອງຄຳນຶງເຖິງລຳດັບຂອງວິບັດ, ຍ່ອມມີຮູບເປັນສອງໆ ແຕ່ລະຕົວ ຕາມລຳດັບຂອງສັບ.

213. Tayātayīnaṃ tva vā tassa

໒໑໓. ຕະຍາຕະຍີນັງ ຕວະ ວາ ຕັສສະ

Tumhassa tayātayīnaṃ takārassa tva hoti vā. Tvayā tayā, mayā. Tumhehi tumhebhi, amhehi amhebhi.

ແປງ ຕະ ອັກສອນ ຂອງ ຕະຍາ ແລະ ຕະຍິ ຂອງ ຕຸມຫະສັບ ເປັນ ຕວະ ບາງ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕວະຍາ, ຕະຍາ, ມະຍາ. ຕຸມເຫຫິ, ຕຸມເຫພິ, ອັມເຫຫິ, ອັມເຫພິ.

229. Tava+mama+tuyhaṃ+mayhaṃ se

໒໒໙. ຕະວະມະມະຕຸຍຫັງມັຍຫັງ ເສ

Se tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ ete ādesā honti yathākkamaṃ. Tava tuyhaṃ, mama mayhaṃ.

ເມື່ອ ສະ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະ ແລະ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນຕົວແປງເຫຼົ່ານີ້ ຕາມລຳດັບ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕະວະ, ຕຸຍຫັງ, ມະມະ, ມັຍຫັງ.

211. Naṃsesva+smākaṃ+mamaṃ.

໒໑໑. ນັງເສສວັສມາກັງມະມັງ

Naṃsesva+mhassa [Pg.84] savibhattissa asmākaṃ+mamaṃ honti yathākkamaṃ. Mamaṃ.

ເມື່ອ ນັງ ແລະ ສະ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນ ອັສມາກັງ ແລະ ມະມັງ ຕາມລຳດັບ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ມະມັງ.

230. Ṅaṃ+ṅākaṃ naṃmhi

໒໓໐. ງັງງາກັງ ນັງມຫິ

Naṃmhi tumhaamhasaddānaṃ savitattīnaṃ ṅaṃ+ṅākaṃ honti paccekaṃ. Tumhaṃ tumhākaṃ amhaṃ amhākaṃ asmākaṃ. Kaccāyane ekavacanassa aṃvidhānatthaṃ sutta+māraddhaṃ, ettha pana attagāravavasena aṃmhi tumhaṃ amhaṃbhi sijjhanti bahulādhikārā.

ເມື່ອ ນັງ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະ ແລະ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນ ງັງ ແລະ ງາກັງ ແຕ່ລະຕົວ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕຸມຫັງ, ຕຸມຫາກັງ, ອັມຫັງ, ອັມຫາກັງ, ອັສມາກັງ. ໃນຄຳພີກັດຈາຍະນະ ໄດ້ເລີ່ມຕົ້ນສູດນີ້ຂຶ້ນ ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ການບັນຍັດ ອັງ ວິບັດ ຝ່າຍເອກະວະຈະນະ, ແຕ່ໃນຄຳພີນີ້ ເພາະຄວາມເຄົາລົບໃນຕົນເອງ, ເມື່ອ ອັງ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ຮູບວ່າ ຕຸມຫັງ ແລະ ອັມຫັງ ກໍຍ່ອມສໍາເລັດໄດ້ ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງ ພະຫຸລາທິການ.

214. Smāmhi tvamhā

໒໑໔. ສມາມຫິ ຕວັມຫາ

Smāmhi tumhassa savitattissa tvamhā hoti vā. Tvamhā tvayā tayā, mayā.

ເມື່ອ ສະມາ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນ ຕວັມຫາ ບາງ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕວັມຫາ, ຕວະຍາ, ຕະຍາ, ມະຍາ.

226. Smimhi tumhamhānaṃ tayi+mayi

໒໒໖. ສມິມຫິ ຕຸມຫັມຫານັງ ຕະຍິມະຍິ

Smimhi tumhaamhasaddānaṃsavibhattīnaṃ tayi+mayi hoti yathākkamaṃ. Tvayi tayi, mayi. Tumhesu.

ເມື່ອ ສະມິງ ວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະ ແລະ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ເປັນ ຕະຍິ ແລະ ມະຍິ ຕາມລຳດັບ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕວັຍຍິ, ຕະຍິ, ມະຍິ, ຕຸມເຫສຸ.

203. Sumhā+mhassā+smā

໒໐໓. ສຸມຫາມຫັສສາສມາ

Amhassa asmā hoti vā sumhi. Asmāsu amhesu. Sabbādayo vutta+mapekkhantā vakkhamānaṃ vāti ida+mesaṃ lakkhaṇaṃ.

ແປງ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບ ສຸ ວິບັດ ເປັນ ອັສມາ ບາງ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ ອັສມາສຸ, ອັມເຫສຸ. ສັບທັງຫຼາຍມີ ສັບພະ ເປັນຕົ້ນ ເມື່ອມຸ່ງຫວັງເຖິງສິ່ງທີ່ກ່າວມາແລ້ວ, ຄຳວ່າ "vā" ທີ່ຈະກ່າວຕໍ່ໄປນີ້ ຈຶ່ງເປັນລັກສະນະຂອງສັບເຫຼົ່ານັ້ນ.

232. Apādādo padate+kavākyeti

໒໓໒. ອະປາດາໂທ ປະທະເຕກະວາກເຍຕິ

Adhikāro. Ettha pādo nāma gāthāya catutthaṃso, tasmā ‘‘tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ’’ti ettha vo na hoti. Ettha padanti vutta saddo sabhāvato –

ເປັນບົດກຳນົດ (ອະທິການ). ໃນບົດນີ້, ທີ່ຊື່ວ່າ "ບາດ" (ປາທະ) ຄື ສ່ວນທີສີ່ຂອງຄາຖາ, ດັ່ງນັ້ນ ໃນຄຳວ່າ "tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ" ນີ້ ຈຶ່ງບໍ່ມີການແປງເປັນ ໂວ. ໃນບົດນີ້, ຄຳວ່າ "ບົດ" (ປະທະ) ໂດຍສະພາວະແລ້ວ ຄື ສຽງ –

Ākāsavāyuppabhavo [Pg.85] sarīrā,Samuccaraṃ vatta+mupeti nādo;

Ṭhānantare suppaṭihaññamāno,Vaṇṇatta+māgacchati so tu saddoti –

ສຽງອັນເກີດຈາກອາກາດແລະລົມ ທີ່ເປັ່ງອອກມາຈາກຮ່າງກາຍ ຍ່ອມເຖິງຄວາມເປັນຄຳເວົ້າ, ສຽງນັ້ນເມື່ອກະທົບກັບຖານຕ່າງໆ ໄດ້ດີແລ້ວ ຍ່ອມເຖິງຄວາມເປັນຕົວອັກສອນ, ສຽງນັ້ນແລ ຊື່ວ່າ ສັບ –

Vuttattā ekeko vaṇṇo saddo nāma, tabbaṇṇasamūho padaṃ, tappadasamūho vākyañca. Tathā hi –

ເພາະກ່າວໄວ້ຢ່າງນີ້, ແຕ່ລະຕົວອັກສອນ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ສັບ, ກຸ່ມຂອງຕົວອັກສອນເຫຼົ່ານັ້ນ ຊື່ວ່າ ບົດ, ແລະ ກຸ່ມຂອງບົດເຫຼົ່ານັ້ນ ຊື່ວ່າ ປະໂຫຍກ. ຄວາມຈິງເປັນຢ່າງນັ້ນ –

Vitatyantaṃ padaṃ tassa, ca yo vākyanti manvayaṃ;

Upacārā vaṇṇasadda-vāccaṃ taṃ na pariccaje.

ບົດ ຄື ສິ່ງທີ່ມີວິບັດເປັນທີ່ສຸດ, ແລະ ກຸ່ມຂອງບົດເຫຼົ່ານັ້ນ ຄື ປະໂຫຍກ, ນີ້ຄືຄວາມສອດຄ່ອງກັນ; ບໍ່ຄວນລະທິ້ງຄຳເວົ້າທີ່ເອີ້ນວ່າ ຕົວອັກສອນແລະສັບ ໂດຍອຸປະຈານັ້ນ.

Taṃ padañca –

ແລະ ບົດນັ້ນ –

Padaṃ catubbidhaṃ vuttaṃ, nāmā+khyāto+pasaggajaṃ;

Nipātajañca taññū hi, asso khalvā+bhidhāvatīti.

ບົດ ທ່ານກ່າວໄວ້ວ່າມີ 4 ປະເພດ ຄື: ບົດນາມ, ບົດອາຂຍາດ, ບົດອຸປະສັກ, ແລະ ບົດນິບາດ; ຜູ້ຮູ້ທັງຫຼາຍຍ່ອມຮູ້ບົດເຫຼົ່ານັ້ນ ເຊັ່ນໃນປະໂຫຍກວ່າ 'asso khalvābhidhāvati' (ມ້າກຳລັງແລ່ນໄປແທ້ໆ).

Taṃ vākyañca –

ແລະ ປະໂຫຍກນັ້ນ –

Ekākhyāto padaccayo, siyā vākyaṃ sakārakoti –

ກຸ່ມຂອງບົດທີ່ມີກິຣິຍາອາຂຍາດບົດດຽວ ພ້ອມທັງກາຣະກະ ຍ່ອມເປັນປະໂຫຍກ –

Vuttaṃ. Tasmā ‘‘vibhatyantaṃ padaṃ, padasamūho vākya’’nti ca vuccati.

ທ່ານກ່າວໄວ້ແລ້ວ. ເພາະເຫດນັ້ນ ຈຶ່ງກ່າວວ່າ 'ບົດ ຄື ສິ່ງທີ່ມີວິບັດເປັນທີ່ສຸດ, ກຸ່ມຂອງບົດ ຄື ປະໂຫຍກ'.

233. Yonaṃhisva+pañcamyā vo+no

໒໓໓. ໂຍນັງຫິສວະປັນຈະມະຍາ ໂວໂນ

Apañcamiyāyonaṃhisva+pādādo vattamānānaṃ padasmā paresa+mekavākye ṭhitānaṃ tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ vo+no honti vā yathākkamaṃ. Gāmaṃ vo gaccheyyātha, gāmaṃ tumhe gaccheyyātha. Gāmaṃ no gaccheyyāma, gāmaṃ amhe gaccheyyāma. Pahāya vo gamissāmi, mā no vikantiṃsu. Dīyate vo, dīyate tumhaṃ. Dīyate [Pg.86] no, dīyate amhaṃ. Tuṭṭho+smi vo pakatiyā, tuṭṭho+smi tumhaṃ. Satthā no bhagavā, eso amhākaṃ satthā. Kataṃ vo, kataṃ tumhehi. Kataṃ no, kataṃ amhehi.

ເມື່ອ ໂຍ, ນັງ, ຫິ ວິບັດ ຍົກເວັ້ນປັນຈະມີວິບັດ ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະ ແລະ ອັມຫະສັບ ພ້ອມກັບວິບັດ ທີ່ບໍ່ໄດ້ຕັ້ງຢູ່ຕົ້ນບາດຄາຖາ, ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກບົດອື່ນ, ແລະ ຕັ້ງຢູ່ໃນປະໂຫຍກດຽວກັນ ເປັນ ໂວ ແລະ ໂນ ບາງ ຕາມລຳດັບ. ເຊັ່ນ: "Gāmaṃ vo gaccheyyātha" (ພວກທ່ານຈົ່ງໄປສູ່ບ້ານ), "Gāmaṃ tumhe gaccheyyātha" (ພວກທ່ານຈົ່ງໄປສູ່ບ້ານ). "Gāmaṃ no gaccheyyāma" (ພວກເຮົາຈົ່ງໄປສູ່ບ້ານ), "Gāmaṃ amhe gaccheyyāma" (ພວກເຮົາຈົ່ງໄປສູ່ບ້ານ). "Pahāya vo gamissāmi" (ຂ້າພະເຈົ້າຈັກລະພວກທ່ານແລ້ວໄປ), "mā no vikantiṃsu" (ພວກເຂົາຢ່າໄດ້ຟັນພວກເຮົາ). "Dīyate vo" (ຍ່ອມໃຫ້ແກ່ພວກທ່ານ), "Dīyate tumhaṃ" (ຍ່ອມໃຫ້ແກ່ພວກທ່ານ). "Dīyate no" (ຍ່ອມໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ), "Dīyate amhaṃ" (ຍ່ອມໃຫ້ແກ່ພວກເຮົາ). "Tuṭṭhosmi vo pakatiyā" (ຂ້າພະເຈົ້າຍິນດີແລ້ວຕໍ່ພວກທ່ານໂດຍປົກກະຕິ), "Tuṭṭhosmi tumhaṃ" (ຂ້າພະເຈົ້າຍິນດີແລ້ວຕໍ່ພວກທ່ານ). "Satthā no bhagavā" (ພະຜູ້ມີພະພາກເຈົ້າ ເປັນພະศาสດາຂອງພວກເຮົາ), "eso amhākaṃ satthā" (ພະອົງນັ້ນ ເປັນພະศาสດາຂອງພວກເຮົາ). "Kataṃ vo" (ອັນພວກທ່ານເຮັດແລ້ວ), "Kataṃ tumhehi" (ອັນພວກທ່ານເຮັດແລ້ວ). "Kataṃ no" (ອັນພວກເຮົາເຮັດແລ້ວ), "Kataṃ amhehi" (ອັນພວກເຮົາເຮັດແລ້ວ).

234. Te+me nāse

໒໓໔. ການແປງເປັນ ເຕ ແລະ ເມ ຍ່ອມບໍ່ມີ ໃນເບື້ອງຕົ້ນ (ແຫ່ງບາດຄາຖາ ຫຼື ປະໂຫຍກ)

Nāmhi se ca apādādo vattamānānaṃ dasmā paresa+mekavākye ṭhitānaṃ tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ te+me vā honti yathākkamaṃ. Kataṃ te, kataṃ tayā. Kataṃ me, kataṃ mayā. Dīyate te, dīyate tava. Dīyate me, dīyate mama. Dhanaṃ te, dhanaṃ tava. Dhanaṃ me, dhanaṃ mama.

ເມື່ອມີບົດອື່ນຢູ່ຂ້າງໜ້າ (ນາມຫິ), ໃນທີ່ເຫຼືອ (ເສ), ແລະ ບໍ່ແມ່ນໃນເບື້ອງຕົ້ນແຫ່ງບາດຄາຖາ (ອປາທາໂທ), ການແປງເປັນ ເຕ ແລະ ເມ ຍ່ອມມີບາງເທື່ອ (ວາ) ຕາມລໍາດັບ ແກ່ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນປະໂຫຍກດຽວກັນ (ເອກະວາເກ ຖິຕານັງ) ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກບົດນັ້ນ. ເຊັ່ນ: Kataṃ te, kataṃ tayā (ອັນທ່ານເຮັດແລ້ວ). Kataṃ me, kataṃ mayā (ອັນຂ້າພະເຈົ້າເຮັດແລ້ວ). Dīyate te, dīyate tava (ຍ່ອມໃຫ້ແກ່ທ່ານ). Dīyate me, dīyate mama (ຍ່ອມໃຫ້ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ). Dhanaṃ te, dhanaṃ tava (ຊັບຂອງທ່ານ). Dhanaṃ me, dhanaṃ mama (ຊັບຂອງຂ້າພະເຈົ້າ).

237. Na ca+vā+hā+he+vayoge

໒໓໗. ການແປງ (ເປັນ ໂວ, ໂນ, ເຕ, ເມ) ຍ່おມບໍ່ມີ ໃນເມື່ອປະກອບຮ່ວມກັບ ຈ, ວາ, ຫາ, ຫ, ເອວະ ສັບ.

Cādīhi yoge tumhaamhasaddānaṃ vo+no, te+me na honti. Gacchāma tumhe ca mayañca, passati tumhe ca amhe ca, kataṃ tumhehi ca amhehi ca, dīyate tumhañca amhañca, dhanaṃ tumhañca amhañca, kataṃ tayā ca mayā ca, dīyate tava ca mama ca, dhanaṃ tava ca mama ca. Evaṃ vādiyogepi.

ໃນເມື່ອປະກອບຮ່ວມກັບ ຈ ສັບ ເປັນຕົ້ນ, ການແປງເປັນ ໂວ, ໂນ, ເຕ, ເມ ແກ່ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະສັບ ຍ່ອມບໍ່ມີ. ເຊັ່ນ: Gacchāma tumhe ca mayañca (ພວກທ່ານ ແລະ ພວກຂ້າພະເຈົ້າ ຍ່ອມໄປ), passati tumhe ca amhe ca (ຍ່ອມເຫັນ ເຊິ່ງພວກທ່ານ ແລະ ເຊິ່ງພວກຂ້າພະເຈົ້າ), kataṃ tumhehi ca amhehi ca (ອັນພວກທ່ານ ແລະ ອັນພວກຂ້າພະເຈົ້າ ເຮັດແລ້ວ), dīyate tumhañca amhañca (ຍ່ອມໃຫ້ ແກ່ພວກທ່ານ ແລະ ແກ່ພວກຂ້າພະເຈົ້າ), dhanaṃ tumhañca amhañca (ຊັບ ຂອງພວກທ່ານ ແລະ ຂອງພວກຂ້າພະເຈົ້າ), kataṃ tayā ca mayā ca (ອັນທ່ານ ແລະ ອັນຂ້າພະເຈົ້າ ເຮັດແລ້ວ), dīyate tava ca mama ca (ຍ່ອມໃຫ້ ແກ່ທ່ານ ແລະ ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ), dhanaṃ tava ca mama ca (ຊັບ ຂອງທ່ານ ແລະ ຂອງຂ້າພະເຈົ້າ). ເຖິງແມ່ນໃນການປະກອບຮ່ວມກັບ ວາ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ກໍມີນັຍຢ່າງນີ້ຄືກັນ.

235. Anvādese

໒໓໕. ໃນອັນວາເທດ (ການກ່າວຊໍ້າ ຫຼື ການອ້າງເຖິງພາຍຫຼັງ)

Kathitānukathitavisaye tumhaamhasaddānaṃ ādesā niccaṃ honti punabbidhānā. Gāmo tumhaṃ pariggaho, atho janapado vo pariggaho. Anvādese atho athoti vāradvayābhāvā niccanti vuttaṃ. Athosaddo kathitasseva puna kathanato anvādesajotako.

In the scope of subsequent reference to what has already been mentioned (ກຖິຕານຸກຖິຕວິສັຍ), ການແປງທັງຫຼາຍ ແກ່ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະສັບ ຍ່ອມມີເປັນນິດ (ນິຈຈັງ) ເພາະເປັນການບັນຍັດຊໍ້າ. ເຊັ່ນ: Gāmo tumhaṃ pariggaho, atho janapado vo pariggaho (ບ້ານ ເປັນຂອງຄຸ້ມຄອງ ຂອງພວກທ່ານ, ອະນຶ່ງ ຊົນນະບົດ ກໍເປັນຂອງຄຸ້ມຄອງ ຂອງພວກທ່ານ). ທີ່ຊື່ວ່າ ເປັນນິດ (ນິຈຈັງ) ເພາະໃນອັນວາເທດນັ້ນ ບໍ່ມີການກ່າວຄໍາວ່າ ອໂຖ ອໂຖ ສອງເທື່ອ. ອໂຖສັບ ຍ່ອມເປັນຕົວສະແດງອັນວາເທດ (ອັນວາເທທະໂຊຕະກະ) ເພາະເປັນການກ່າວຊໍ້າສິ່ງທີ່ກ່າວມາແລ້ວ.

236. Sapubbā paṭhamantā vā

໒໓໖. ການແປງທັງຫຼາຍ ແກ່ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະສັບ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກບົດອັນມີວິບັດທີ ໑ (ປະຖະມັນຕະ) ເຊິ່ງມີບົດອື່ນຢູ່ຂ້າງໜ້າ (ສະປຸບພະ) ຍ່ອມມີບາງເທື່ອ (ວາ) ໃນອັນວາເທດ.

Vijjamānapubbasmā [Pg.87] paṭhamantā paresaṃ tumhāmhānaṃ ādesā vā honti anvādese. Gāme paṭo tumhākaṃ atho nagare kambalo vo atho nagare kambalo tumhākaṃ, athoti anukathanavāradvayattā vikappo sapubbāti kiṃ, paṭo tumhākaṃ, atho kambalo vo. Paṭhamantāti kiṃ, paṭo nagare tumhākaṃ, atho kambalo gāme vo.

ໃນອັນວາເທດ, ການແປງທັງຫຼາຍ ແກ່ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະສັບ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກບົດອັນມີວິບັດທີ ໑ ເຊິ່ງມີບົດອື່ນປາກົດຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຍ່ອມມີບາງເທື່ອ. ເຊັ່ນ: Gāme paṭo tumhākaṃ atho nagare kambalo vo ຫຼື atho nagare kambalo tumhākaṃ (ຜ້າໃນບ້ານ ເປັນຂອງພວກທ່ານ, ອະນຶ່ງ ຜ້າກຳມະບົນໃນເມືອງ ກໍເປັນຂອງພວກທ່ານ). ທີ່ວ່າ ເປັນວິກັບ (ທາງເລືອກ) ເພາະມີການກ່າວຊໍ້າສອງເທື່ອດ້ວຍຄໍາວ່າ ອໂຖ. ຄໍາວ່າ 'ສະປຸບພະ' (ມີບົດຢູ່ຂ້າງໜ້າ) ກ່າວໄວ້ເພື່ອຫຍັງ? ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ຕົວຢ່າງນີ້: paṭo tumhākaṃ, atho kambalo vo (ຜ້າ ເປັນຂອງພວກທ່ານ, ອະນຶ່ງ ຜ້າກຳມະບົນ ກໍເປັນຂອງພວກທ່ານ [ບໍ່ມີບົດຂ້າງໜ້າຜ້າກຳມະບົນ, ຈຶ່ງຕ້ອງແປງເປັນ ໂວ ແນ່ນອນ]). ຄໍາວ່າ 'ປະຖະມັນຕະ' (ມີວິບັດທີ ໑ ເປັນທີ່ສຸດ) ກ່າວໄວ້ເພື່ອຫຍັງ? ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ຕົວຢ່າງນີ້: paṭo nagare tumhākaṃ, atho kambalo gāme vo (ຜ້າໃນເມືອງ ເປັນຂອງພວກທ່ານ, ອະນຶ່ງ ຜ້າກຳມະບົນໃນບ້ານ ກໍເປັນຂອງພວກທ່ານ).

238. Dassanatthe+nālocane

໒໓໘. ໃນອັດຖະວ່າ ເຫັນ (ທັດສະນັດຖະ) ທີ່ເວັ້ນຈາກການບອກໃຫ້ຮູ້ (ອານາໂລຈະນະ), ການແປງທັງຫຼາຍ (ແກ່ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະສັບ) ຍ່ອມບໍ່ມີ.

Dassanatthe ālovacanavajjite payujjamāne tumhaamhāna+mādesā na honti. Gāmo tumhe uddissa āgato, gāmo amhe uddissa āgato. Anālocaneti kiṃ, gāmo vo āloceti, gāmo no āloceti.

ເມື່ອປະໂຫຍກທີ່ໃຊ້ໃນອັດຖະວ່າ ເຫັນ ເຊິ່ງເວັ້ນຈາກການບອກໃຫ້ຮູ້, ການແປງທັງຫຼາຍ ແກ່ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະສັບ ຍ່ອມບໍ່ມີ. ເຊັ່ນ: Gāmo tumhe uddissa āgato (ບ້ານ ປາກົດແກ່ພວກທ່ານ), gāmo amhe uddissa āgato (ບ້ານ ປາກົດແກ່ພວກຂ້າພະເຈົ້າ). ຄໍາວ່າ 'ອານາໂລຈະເນ' (ເວັ້ນຈາກການບອກໃຫ້ຮູ້) ກ່າວໄວ້ເພື່ອຫຍັງ? ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ຕົວຢ່າງນີ້: gāmo vo āloceti (ບ້ານ ຍ່ອມບອກແກ່ພວກທ່ານ), gāmo no āloceti (ບ້ານ ຍ່ອມບອກແກ່ພວກຂ້າພະເຈົ້າ).

239. Āmantaṇaṃ pubba+masantaṃva

໒໓໙. ບົດຮ້ອງເອີ້ນ (ອາມັນຕະນະ) ທີ່ຢູ່ຂ้างໜ້າ ຍ່ອມເປັນເໝືອນບໍ່ມີ (ອະສັນຕັງ ວະ) ໃນວິໄສແຫ່ງການແປງ ແກ່ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະສັບ.

Āmantaṇaṃ pubba+vijjamānaṃ viya hoti tumhāmhāna+mādesavisaye. Devadatta tava pariggaho. Āmantaṇanti kiṃ, kambalo te pariggaho.

ບົດຮ້ອງເອີ້ນທີ່ຢູ່ຂ้างໜ້າ ຍ່ອມເປັນເໝືອນບໍ່ມີ ຢູ່ໃນວິໄສແຫ່ງການແປງ ແກ່ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະສັບ. ເຊັ່ນ: Devadatta tava pariggaho (ແນ່ເທວະທັດ, [ນີ້ເປັນ] ຂອງຄຸ້ມຄອງຂອງທ່ານ [ບໍ່ແປງເປັນ ເຕ ເພາະຖືວ່າ ຕວະ ຢູ່ຕົ້ນປະໂຫຍກ]). ຄໍາວ່າ 'ອາມັນຕະນັງ' (ບົດຮ້ອງເອີ້ນ) ກ່າວໄວ້ເພື່ອຫຍັງ? ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ຕົວຢ່າງນີ້: kambalo te pariggaho (ຜ້າກຳມະບົນ ເປັນຂອງຄຸ້ມຄອງຂອງທ່ານ).

240. Na sāmaññavacana+mekatthe

໒໔໐. ບົດຮ້ອງເອີ້ນທີ່ເປັນສາມັນຍະສັບ (ສາມັນຍະວະຈະນະ) ເຊິ່ງມີອັດຖະດຽວກັນ (ເອກັດຖະ) [ຄືມີວິບັດ ແລະ ລີງຄືກັນ] ຍ່ອມບໍ່ເປັນເໝືອນບໍ່ມີ.

Samānādhikaraṇe parato sāmaññavacana+māmantaṇaṃ ekatthe asantaṃ viya na hoti māṇavaka jaṭilaka te pariggaho. Parāmanthaṇe asatipi pubba+mupādāya ādeso.

ບົດຮ້ອງເອີ້ນທີ່ເປັນສາມັນຍະສັບ ເຊິ່ງມີອັດຖະດຽວກັນ (ມີວິບັດ ແລະ ລີງສະມານາທິກະຣະນະ) ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ຍ່ອມບໍ່ເປັນເໝືອນບໍ່ມີ. ເຊັ່ນ: māṇavaka jaṭilaka te pariggaho (ແນ່ຊາຍໜຸ່ມ, ແນ່ຜູ້ມີຜົມຊົງສະຫຼວຍ, [ນີ້ເປັນ] ຂອງຄຸ້ມຄອງຂອງທ່ານ). ເຖິງແມ່ນວ່າບົດຮ້ອງເອີ້ນຫຼັງຈະບໍ່ມີ (ຫຼື ຖືວ່າບໍ່ມີ) ກໍຕາມ, ແຕ່ກໍມີການແປງໂດຍອາໄສບົດຂ້າງໜ້າ.

241. Bahūsu vā

໒໔໑. ໃນພະຫຸວະຈະນະ (ພະຫູສຸ), ບົດຮ້ອງເອີ້ນທີ່ເປັນສາມັນຍະສັບ ເຊິ່ງມີອັດຖະດຽວກັນ ຍ່ອມບໍ່ເປັນເໝືອນບໍ່ມີ ໂດຍມີກຳນົດບາງເທື່ອ (ວາ).

Bahūsu [Pg.88] vattamāna+māmantaṇaṃ sāmaññavacana+mekatthe asantaṃ viya vā na hoti. ‘‘Siddhe satyārambho nīyamāya vā vikappāyavā’’ti vuttattā vikappattha+midaṃ. Brāhmaṇā guṇavanto tumhākaṃ pariggaho, brāhmaṇā guṇavanto vo pariggaho.

ບົດຮ້ອງເອີ້ນທີ່ເປັນພະຫຸວະຈະນະ ເຊິ່ງເປັນສາມັນຍະສັບມີອັດຖະດຽວກັນ ຍ່ອມບໍ່ເປັນເໝືອນບໍ່ມີ ໂດຍມີກຳນົດບາງເທື່ອ. ເພາະມີຄໍາກ່າວໄວ້ວ່າ 'ເມື່ອສໍາເລັດແລ້ວ ການເລີ່ມຕົ້ນໃໝ່ ຍ່ອມມີເພື່ອຈໍາກັດ ຫຼື ເພື່ອເປັນວິກັບ', ສູດນີ້ຈຶ່ງມີອັດຖະເປັນວິກັບ (ທາງເລືອກ). ເຊັ່ນ: Brāhmaṇā guṇavanto tumhākaṃ pariggaho ແລະ brāhmaṇā guṇavanto vo pariggaho (ແນ່ພາມທັງຫຼາຍ ຜູ້ມີຄຸນງາມຄວາມດີ, [ນີ້ເປັນ] ຂອງຄຸ້ມຄອງ ຂອງພວກທ່ານ).

Ubha+katisaddā bahuvacanantā. ‘‘Ubha+gohi ṭo’’ti yonaṃ ṭo, ubho. Kathaṃ ‘‘ubhayo vasemase’’ti, ṭomhi yakārāgamo. Ubho.

ອຸພະ ແລະ ກະຕິສັບ ທັງສອງນີ້ ມີວິບັດພະຫຸວະຈະນະເປັນທີ່ສຸດເທົ່ານັ້ນ. ດ້ວຍສູດວ່າ 'Ubha-gohi ṭo' ຍ່ອມແປງ ໂຍ ວິບັດ ເປັນ ໂຖ, ສໍາເລັດຮູບເປັນ Ubho. ຖ້າຖາມວ່າ ຄໍາວ່າ 'ubhayo vasemase' ສໍາເລັດຮູບມາໄດ້ແນວໃດ? ຕອບວ່າ ມີການລົງ ຍ ອັກສອນອາຄົມ (ຍະກາຣາຄົມ) ໃນເພາະ ໂຖ ວິບັດ. ສໍາເລັດຮູບເປັນ Ubho.

59. Suhisu+bhasso

໕໙. ໃນເພາະ ສຸ ແລະ ຫິ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ອຸພະສັບ ເປັນ ອຸໂພ (ຫຼື ແປງ ອຸພະ ເປັນ ອຸໂພ).

Ubhassa suhisvo hoti. Ubhohi ubhobhi.

ການແປງ ອຸພະສັບ ເປັນ ອຸໂພ ຍ່ອມມີ ໃນເພາະ ສຸ ແລະ ຫິ ວິບັດ. ເຊັ່ນ: Ubhohi, ubhobhi.

50. Ubhi+nnaṃ

໕໐. ອຸພິນນັງ (Ubhinnaṃ)

Ubhā naṃvacanassa innaṃ hoti. Ubhinnaṃ, ubhosu.

ຫຼັງຈາກ ອຸພະສັບ, ຍ່ອມແປງ ນັງ ວິບັດ ເປັນ ອິນນັງ. ເຊັ່ນ: Ubhinnaṃ, ubhosu.

168. Ṭi katimhā

໑໖໘. ຫຼັງຈາກ ກະຕິສັບ, ຍ່ອມແປງ ໂຍ ວິບັດ ເປັນ ຕິ (Ṭi).

Katimhā yonaṃ ṭi hoti. Kati, kati. Jhato yolopapasaṅge dīghanivattanatthaṃ ṭiādeso. Katīhi katībhi. ‘‘Bahukatinnaṃ’’ti nuka, katinnaṃ, katīsu.

ຫຼັງຈາກ ກະຕິສັບ, ຍ່ອມແປງ ໂຍ ວິບັດ ເປັນ ຕິ. ເຊັ່ນ: Kati, kati. ການແປງເປັນ ຕິ ນີ້ ມີເພື່ອປ້ອງກັນການທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ສຽງຍາວ) ໃນເມື່ອມີການລົບ ໂຍ ວິບັດ ຫຼັງຈາກອິອັກສອນ. ເຊັ່ນ: Katīhi, katībhi. ດ້ວຍສູດວ່າ 'Bahu-katinnaṃ' ຍ່ອມມີການລົງ ນຸອາຄົມ, ສໍາເລັດຮູບເປັນ katinnaṃ, katīsu.

1,54. Vicchā+bhikkhaññesu dve

໑,໕໔. ໃນອັດຖະວ່າ ວິຈສາ (ຄວາມປາດຖະໜາຈະແຜ່ໄປ) ແລະ ອາພິກຂັນຍະ (ຄວາມຖີ່ ຫຼື ການເຮັດຊໍ້າໆ), ຍ່ອມມີສອງຮູບ (ການກ່າວຊໍ້າສອງເທື່ອ).

Vicchāya+mābhikkhaññe ca dve rūpāni honti. Kriyā+guṇa+dabbehi byāpetu+micchā vicchā. Rukkhaṃ rukkhaṃ siñcanti, gāmo gāmo ramaṇīyo, gāme gāme pānīyaṃ. Ābhikkhaññaṃ=ponopuññaṃ, pacati pacati, papacati papacati.

ໃນອັດຖະວ່າ ວິຈສາ ແລະ ອາພິກຂັນຍະ ຍ່ອມມີສອງຮູບ (ການກ່າວຊໍ້າ). ຄວາມປາດຖະໜາທີ່ຈະແຜ່ໄປດ້ວຍກິຣິຍາ, ຄຸນ, ຫຼື ທັບພະ (ສິ່ງຂອງ) ຊື່ວ່າ ວິຈສາ. ເຊັ່ນ: Rukkhaṃ rukkhaṃ siñcanti (ຍ່ອມຫົດນໍ້າ ເຊິ່ງຕົ້ນໄມ້ທຸກໆຕົ້ນ), gāmo gāmo ramaṇīyo (ບ້ານທຸກໆບ້ານ ຍ່ອມເປັນທີ່ໜ້າຍິນດີ), gāme gāme pānīyaṃ (ນໍ້າດື່ມ ຍ່ອມມີໃນທຸກໆບ້ານ). ອາພິກຂັນຍະ ຄື ຄວາມເປັນໄປຊໍ້າໆ (ໂປໂນປຸນຍະ). ເຊັ່ນ: pacati pacati (ຍ່ອມຫຸງຕົ້ມຊໍ້າໆ), papacati papacati (ຍ່ອມຫຸງຕົ້ມຢ່າງຍິ່ງຊໍ້າໆ).

1,55. Syādilopo pubbasse+kassa

໑,໕໕. ຍ່ອມມີການລົບວິບັດມີ ສິ ເປັນຕົ້ນ (ສຍາທິໂລປະ) ແຫ່ງ ເອກະສັບ ຕົວໜ້າ.

Vicchāya+mekassa [Pg.89] dvitte pubbassa syādilopo hoti. Ekassa ekassāti dvitte ekekassa. Kathaṃ ‘‘matthakamatthakenā’’ti, ‘‘syādilopo pubbassā’’ti yogavibhāgā, yogavibhāgā ca iṭṭhapasiddhīti.

ໃນເມື່ອມີການກ່າວຊໍ້າສອງເທື່ອແຫ່ງ ເອກະສັບ ໃນອັດຖະວ່າ ວິຈສາ, ຍ່ອມມີການລົບວິບັດມີ ສິ ເປັນຕົ້ນ ແຫ່ງ ເອກະສັບ ຕົວໜ້າ. ເມື່ອມີການກ່າວຊໍ້າສອງເທື່ອວ່າ Ekassa ekassa ຍ່ອມສໍາເລັດຮູບເປັນ ekekassa. ຖ້າຖາມວ່າ ຄໍາວ່າ 'matthakamatthakena' ສໍາເລັດຮູບມາໄດ້ແນວໃດ? ຕອບວ່າ ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ) ວ່າ 'syādilopo pubbassa', ແລະ ດ້ວຍການແບ່ງສູດນັ້ນ ຍ່ອມສໍາເລັດຮູບຕາມທີ່ຕ້ອງການ.

1,56. Sabbādīnaṃ vītihāre

໑,໕໖. ໃນອັດຖະວ່າ ວີຕິຫາຣະ (ການແລກປ່ຽນ ຫຼື ການກະທໍາຕອບແທນກັນ), ຍ່ອມມີການກ່າວຊໍ້າສອງເທື່ອ ແຫ່ງ ສັບພະສັບ ເປັນຕົ້ນ.

Sabbādīnaṃ vītihāre dve bhavanti. Pubbassa syādilopo ca, aññassa aññassa bhojakā aññamaññassa bhojakā, evaṃ itarītarassa.

ໃນອັດຖະວ່າ ວີຕິຫາຣະ, ຍ່ອມມີການກ່າວຊໍ້າສອງເທື່ອ ແຫ່ງ ສັບພະສັບ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ມີການລົບວິບັດມີ ສິ ເປັນຕົ້ນ ແຫ່ງບົດໜ້າ. ເຊັ່ນ: aññassa aññassa bhojakā ແປງເປັນ aññamaññassa bhojakā (ຜູ້ໃຫ້ກິນແກ່ກັນແລະກັນ), ແລະ ມີນັຍຢ່າງນີ້ຄືກັນໃນຄໍາວ່າ itarītarassa (ແກ່ກັນແລະກັນ).

1,57. Yāvabodhaṃ sambhame

໑,໕໗. ໃນເມື່ອມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຕົກໃຈ (ສັມພະມະ), ຍ່ອມມີການກ່າວຊໍ້າ ຕາບເທົ່າທີ່ເຂົ້າໃຈຄວາມໄດ້ (ຍາວະໂພທັງ).

Turitenā+pāyahetupadassanaṃ sambhamo, tasmiṃ sati vattu yāvantehi saddehi so+ttho viññāyate, tāvanto payujjante. Sappo sappo sappo, bujjhassu bujjhassu bujjhassu, bhinno bhikkhusaṅgho, bhinno bhikkhusaṅgho.

ຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຕົກໃຈ (ສັມພະມະ) ຄື ການສະແດງເຫດແຫ່ງອັນຕະລາຍດ້ວຍຄວາມຮີບຮ້ອນ, ເມື່ອມີຄວາມຕື່ນເຕັ້ນຕົກໃຈນັ້ນ, ຜູ້ເວົ້າ ຍ່ອມໃຊ້ສັບຫຼາຍເທົ່າທີ່ຜູ້ຟັງຈະເຂົ້າໃຈອັດຖະນັ້ນໄດ້. ເຊັ່ນ: Sappo sappo sappo (ງູ! ງູ! ງູ!), bujjhassu bujjhassu bujjhassu (ຈົ່ງຕື່ນ! จົ່ງຕື່ນ! จົ່ງຕື່ນ!), bhinno bhikkhusaṅgho, bhinno bhikkhusaṅgho (ສົງແຕກກັນແລ້ວ! ສົງແຕກກັນແລ້ວ!).

Bhaye kodhe pasaṃsāyaṃ, turite kotūhala+cchare;

Hāse soke pasāde ca, kare āmeḍitaṃ budho.

ຜູ້ຮູ້ (ພຸດໂທ) ພຶງເຮັດການກ່າວຊໍ້າ (ອາມັນທິຕະ ຫຼື ອະເມທິຕະ) ໃນເມື່ອມີຄວາມຢ້ານ (ພະຍະ), ຄວາມໂກດ (ໂກທະ), ຄວາມສັນເສີນ (ປະສັງສາ), ຄວາມຮີບຮ້ອນ (ຕຸຣິຕະ), ຄວາມຢາກຮູ້ຢາກເຫັນ (ໂກຕູຫະລະ), ຄວາມອັດສະຈັນ (ອັດສະຣະ), ຄວາມຍິນດີ (ຫາສະ), ຄວາມໂសກເສົ້າ (ໂສກະ), ແລະ ຄວາມເຫຼື້ອມໃສ (ປະສາດະ).

Saṅkhyākaṇḍa

ກັນທ໌ວ່າດ້ວຍສັງຂຍາ (ໝວດສັງຂຍາ)

Atha saṅkhyāsaddā vuccante. Ekādayo aṭṭhārasantā saṅkhyeyyavacanā. Vīsatiādayo ‘‘bhikkhūnaṃ vīsatī’’tiādīsu saṅkhyāvacanā, ‘‘vīsati bhikkhavo’’tiādīsu saṅkhyeyyavacanā. Ekasaddo sabbādīsu vuttova. Dvādayo aṭṭhārasantā bahuvacananthāva.

ຕໍ່ໄປນີ້ ຈະກ່າວເຖິງສັງຂຍາສັບ. ສັງຂຍາສັບມີ ເອກະ (໑) ເປັນຕົ້ນ ຈົນເຖິງ ອັດຖາຣະສະ (໑໘) ຍ່ອມເປັນສັງຂເຍຍຍະວະຈະນະ (ບົດສະແດງສິ່ງທີ່ຖືກນັບ). ສັງຂຍາສັບມີ ວີສະຕິ (໒໐) ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມເປັນສັງຂຍາວະຈະນະ (ບົດສະແດງຈໍານວນນັບ) ໃນຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ 'bhikkhūnaṃ vīsatī' (ພິກຂຸທັງຫຼາຍ ຊາວຮູບ), ແລະ ເປັນສັງຂເຍຍຍະວະຈະນະ ໃນຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ 'vīsati bhikkhavo' (ພິກຂຸທັງຫຼາຍ ຊາວຮູບ). ສ່ວນ ເອກະສັບ ໄດ້ກ່າວໄວ້ແລ້ວໃນໝວດສັບພະສັບ ເປັນຕົ້ນ. ສັງຂຍາສັບມີ ທວິ (໒) ເປັນຕົ້ນ ຈົນເຖິງ ອັດຖາຣະສະ (໑໘) ຍ່ອມມີແຕ່ພະຫຸວະຈະນະເປັນທີ່ສຸດເທົ່ານັ້ນ.

219. Yomhi dvinnaṃ duve+dve

໒໑໙. ໃນເພາະ ໂຍ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ທວິສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ທຸເວ ແລະ ທເວ ຕາມລໍາດັບ.

Yomhi [Pg.90] dvissa savibhattissa duve+dve honti paccekaṃ. Duve dve, duve dve, dvīhi dvībhi.

ໃນເພາະ ໂຍ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ທວິສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ທຸເວ ແລະ ທເວ ແຕ່ລະຕົວ. ເຊັ່ນ: Duve dve, duve dve, dvīhi dvībhi.

220. Duvinnaṃ naṃmhi vā

໒໒໐. ໃນເພາະ ນັງ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ທວິສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ທຸວິນນັງ ບາງເທື່ອ (ວາ).

Naṃmhi dvissa savibhattissa duvinnaṃ hoti vā. Duvinnaṃ, aññatra –

ໃນເພາະ ນັງ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ທວິສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ທຸວິນນັງ ບາງເທື່ອ. ເຊັ່ນ: Duvinnaṃ. ໃນທີ່ອື່ນ (ເມື່ອບໍ່ແປງ) –

47. Naṃmhi nuka dvādīnaṃ sattarasannaṃ

໔໗. ໃນເພາະ ນັງ ວິບັດ, ຍ່ອມມີການລົງ ນຸອາຄົມ ແກ່ສັງຂຍາສັບ ໑໗ ຕົວ ມີ ທວິສັບ ເປັນຕົ້ນ.

Dvādīnaṃ sattarasannaṃ saṅkhyānaṃ nuka hoti naṃmhi vibhattimhi. Ukāro uccāraṇattho, kakāro antāvayavattho. Ettha nāgamo vibhattissa ādyāvayavo ce, ‘‘āgamā tagguṇībhūtā taggahaṇena gayhante’’ti ñāyā nāgamopi taṃgahaṇena gayhatīti ‘‘sunaṃhisū’’ti dīghappasaṅge pakatiyā antāvayavabhūte sarantatā natthīti na dīgho. Dvinnaṃ, dvīsu.

ອຸອັກສອນ (ໃນ ນຸກ) ມີໄວ້ເພື່ອອອກສຽງ, ກອັກສອນ ມີໄວ້ເພື່ອສະແດງຄວາມເປັນສ່ວນສຸດທ້າຍ (ອັນຕາວະຍະວະ). ໃນສູດນີ້, ຫາກ ນຸອາຄົມ ເປັນສ່ວນເບື້ອງຕົ້ນ (ອາທຍາວະຍະວະ) ແຫ່ງວິບັດ, ຕາມເກນທີ່ວ່າ 'ອາຄົມທັງຫຼາຍ ເມື່ອເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງສິ່ງນັ້ນ ຍ່ອມຖືກກຳນົດເອົາດ້ວຍການກຳນົດເອົາສິ່ງນັ້ນ', ນຸອາຄົມ ກໍຈະຖືກກຳນົດເອົາດ້ວຍການກຳນົດເອົາວິບັດນັ້ນ, ເມື່ອເປັນເຊັ່ນນັ້ນ ກໍຈະຕ້ອງມີການທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ສຽງຍາວ) ດ້ວຍສູດ 'sunaṃhisu'. ແຕ່ເພາະ ນຸອາຄົມ ເປັນສ່ວນສຸດທ້າຍຂອງປົກກະຕິ (ຕົວຕັ້ງ), ຄວາມເປັນສະຣະທີ່ສຸດ (ສະຣັນຕະຕາ) ຈຶ່ງບໍ່ມີ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ມີການທີຄະ. ເຊັ່ນ: Dvinnaṃ, dvīsu.

207. Pume tayo+cattāro

໒໐໗. ໃນປຸລລີງ, ໃນເພາະ ໂຍ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ຕິ ແລະ ຈະຕຸສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ຕະໂຍ ແລະ ຈັດຕາໂຣ ຕາມລໍາດັບ.

Yomhi savibhattīnaṃ ti+catunnaṃ tayo+cattāro honti yathākkamaṃ pulliṅge. Tayo, tayo, tīhi tībhi.

ໃນເພາະ ໂຍ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ຕິ ແລະ ຈະຕຸສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ຕະໂຍ ແລະ ຈັດຕາໂຣ ຕາມລໍາດັບ ໃນປຸລລີງ. ເຊັ່ນ: Tayo, tayo, tīhi tībhi.

49. Ṇṇaṃ+ṇṇannaṃ tito jhā

໔໙. ຫຼັງຈາກ ຕິສັບ ທີ່ຊື່ວ່າ ຊະ (jhā), ຍ່ອມແປງ ນັງ ວິບັດ ເປັນ ນນັງ (ṇṇaṃ) ແລະ ນນັນນັງ (ṇṇannaṃ).

Jhasaññito tito naṃvacanassa ṇṇaṃ+ṇṇannaṃ honti. Tiṇṇaṃ tiṇṇannaṃ, tīsu.

ຫຼັງຈາກ ຕິສັບ ທີ່ໄດ້ຊື່ວ່າ ຊະ, ຍ່ອມແປງ ນັງ ວິບັດ ເປັນ ນນັງ ແລະ ນນັນນັງ. ເຊັ່ນ: Tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ, tīsu.

Itthiyaṃ –

ໃນອິດຖີລີງ –

205. Tisso catasso yomhi savibhattīnaṃ

໒໐໕. ໃນເພາະ ໂຍ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ຕິ ແລະ ຈະຕຸສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ຕິດໂສ ແລະ ຈະຕັດໂສ ຕາມລໍາດັບ ໃນອິດຖີລີງ.

Vibhattisahitānaṃ ticatunnaṃ yomhi tisso+catasso honti itthiyaṃ yathākkamaṃ. Tisso, tisso, tīhi tībhi.

ໃນເພາະ ໂຍ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ຕິ ແລະ ຈະຕຸສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ຕິດໂສ ແລະ ຈະຕັດໂສ ຕາມລໍາດັບ ໃນອິດຖີລີງ. ເຊັ່ນ: Tisso, tisso, tīhi tībhi.

204. Naṃmhi ticatunna+mitthiyaṃ tissa+catassā

໒໐໔. ໃນເພາະ ນັງ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ຕິ ແລະ ຈະຕຸສັບ ເປັນ ຕິດສະ ແລະ ຈະຕັດສະ ຕາມລໍາດັບ ໃນອິດຖີລີງ.

Naṃmhi [Pg.91] ticatunnaṃ tissa+catassā honti+tthiyaṃ yathākkamaṃ. Naṃmhīti catutthīchaṭṭhīnaṃ sāmaññavacanaṃ, no ce naṃsūti vadati, yathākkamaṃti saddadvayāpekkhaṃ. Eva+mīdisa+maññampi. Tissannaṃ tīsu.

In the dative and genitive plural (naṃmhi), the substitutions of "ti" and "catu" are "tissa" and "catassa" respectively in the feminine. The word "naṃmhi" is a general term for the dative and genitive plural endings. If it were not so, it would say "naṃsu". "yathākkamaṃ" refers to the two words. Other similar cases are also like this. Examples: Tissannaṃ, tīsu.

206. Tīṇi+cattāri napuṃsake

໒໐໖. ໃນນະປຸງສະກະລີງ, ໃນເພາະ ໂຍ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ຕິ ແລະ ຈະຕຸສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ຕີນິ ແລະ ຈັດຕາຣິ ຕາມລໍາດັບ.

Yomhi savibhattīnaṃ ticatunnaṃ yathākkamaṃ tīṇi+cattāri honti napuṃsake. Tīṇi, tīṇi, tīhi iccādi pulliṅgeva.

ໃນເພາະ ໂຍ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ຕິ ແລະ ຈະຕຸສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ຕີນິ ແລະ ຈັດຕາຣິ ຕາມລໍາດັບ ໃນນະປຸງສະກະລີງ. ເຊັ່ນ: Tīṇi, tīṇi, tīhi ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມເໝືອນກັບໃນປຸລລີງ.

Catu yo,

ຈະຕຸສັບ ແລະ ໂຍ ວິບັດ,

208. Caturo vā catussa

໒໐໘. ຍ່ອມແປງ ຈະຕຸສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ຈະຕຸໂຣ ບາງເທື່ອ (ວາ).

Catussa savibhattissa yomhi caturo hoti vā pulliṅge. Caturo cattāro. Kathaṃ ‘‘caturo nimitte nāddasāsi’’nti, liṅgavipallāsena siddhaṃ, cattāri nimittānīti attho. Vipallāso tividho liṅgavipallāso vacanavipallāso vibhattivipallāsoti. Catūhi catūbhi. Catunnaṃ, catūsu.

ໃນເພາະ ໂຍ ວິບັດ, ຍ່ອມແປງ ຈະຕຸສັບ ທີ່ປະກອບດ້ວຍວິບັດ ເປັນ ຈະຕຸໂຣ ບາງເທື່ອ ໃນປຸລລີງ. ເຊັ່ນ: Caturo, cattāro. ຖ້າຖາມວ່າ ຄໍາວ່າ 'caturo nimitte nāddasāsi' ສໍາເລັດຮູບມາໄດ້ແນວໃດ? ຕອບວ່າ ສໍາເລັດຮູບດ້ວຍການສະຫຼັບລີງ (ລີງຄະວິປັລລາສະ), ມີອັດຖະວ່າ cattāri nimittānī (ບໍ່ໄດ້ເຫັນ ເຊິ່ງນິມິດທັງຫຼາຍ ໔). ວິປັລລາສະ (ຄວາມສະຫຼັບສັບປ່ຽນ) ມີ ໓ ຢ່າງ ຄື: ລີງຄະວິປັລລາສະ (ສະຫຼັບລີງ), ວະຈະນະວິປັລລາສະ (ສະຫຼັບພົດ), ແລະ ວິບັດຕິວິປັລລາສະ (ສະຫຼັບວິບັດ). ເຊັ່ນ: Catūhi, catūbhi. Catunnaṃ, catūsu.

Itthiyaṃ catasso. Catasso. Catūhi catūbhi. Catassannaṃ. Catassannaṃ. Catūsu.

ໃນອິດຖີລີງ ເປັນ catasso, catasso, catūhi, catūbhi, catassannaṃ, catassannaṃ, catūsu.

Napuṃsake cattāri. Cattāri. Catūhi catūbhi. Iccādi pumeva.

ໃນນະປຸງສະກະລີງ ເປັນ cattāri, cattāri, catūhi, catūbhi. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ຍ່ອມເໝືອນກັບໃນປຸລລີງ.

169. Ṭa pañcādīhi cuddasahi

໑໖໙. ຫຼັງຈາກສັງຂຍາສັບ ໑໔ ຕົວ ມີ ປັນຈະສັບ ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມແປງ ໂຍ ວິບັດ ເປັນ ຕະ (Ṭa).

‘‘Sutte liṅgavacanamatta’’nti ñāyā ṭa-iti vuttaṃ. Pañcādīhi cuddasahi saṅkhyāhi yonaṃ ṭa hoti. Pañca. Pañca. Yonaṃ ṭā+ṭenivatthanatthaṃ ṭa-vidhānaṃ.

ຕາມເກນທີ່ວ່າ 'ໃນສູດ ຍ່ອມເປັນພຽງລີງ ແລະ ວະຈະນະເທົ່ານັ້ນ', ຈຶ່ງກ່າວວ່າ 'ຕະ' (ṭa). ຫຼັງຈາກສັງຂຍາສັບ ໑໔ ຕົວ ມີ ປັນຈະສັບ ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມແປງ ໂຍ ວິບັດ ເປັນ ຕະ. ເຊັ່ນ: Pañca, Pañca. ການບັນຍັດ ຕະ ວິບັດ ນີ້ ມີເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ແປງ ໂຍ ວິບັດ ເປັນ ຕາ (ṭā) ແລະ ເຕ (ṭe).

90. Pañcādīnaṃ cuddasanna+ma

໙໐. ຍ່ອມແປງທີ່ສຸດແຫ່ງສັງຂຍາສັບ ໑໔ ຕົວ ມີ ປັນຈະສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອະ (a) [ໃນເພາະ ສຸ, ນັງ, ຫິ ວິບັດ].

Pañcādīnaṃ [Pg.92] cuddasannaṃ sunaṃhisva hoti. Etta+dīghāpavādo+yaṃ. Apavādati bādhetīti apavādo. Tasmā ‘‘pakapyāpavādavisayamussaggā abhinivisante’’ti ñāyā ‘‘suhisva+sse’’ ‘‘sunaṃhisu’’ti ca ussaggā ‘‘pañcādīnaṃ cuddasanna+ma’’ iti apavādavisayaṃ na pavisanti, sāmaññattā. Eva+muparipi ‘‘pañcamiyaṃ parassa’’ ‘‘ādissā’’ti. Pañcahi pañcabhi pañcannaṃ. Pañcannaṃ. Pañcasu. Evaṃ chādayo aṭṭhārasantā.

ຍ່ອມແປງທີ່ສຸດແຫ່ງສັງຂຍາສັບ ໑໔ ຕົວ ມີ ປັນຈະສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອະ ໃນເພາະ ສຸ, ນັງ, ຫິ ວິບັດ. ສູດນີ້ ເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນ (ອະປະວາດະ) ຕໍ່ການທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ສຽງຍາວ) ໃນທີ່ນີ້. ທີ່ຊື່ວ່າ ອະປະວາດະ ເພາະເປັນຕົວຂັດຂວາງ (ຫ້າມ). ດັ່ງນັ້ນ, ຕາມເກນທີ່ວ່າ 'ອຸດສັກຄະ (ກົດທົ່ວໄປ) ທັງຫຼາຍ ຍ່ອມບໍ່ເຂົ້າໄປສູ່ຂອບເຂດແຫ່ງອະປະວາດະ (ກົດຍົກເວັ້ນ)', ກົດທົ່ວໄປ ຄື 'suhisvassa' ແລະ 'sunaṃhisu' ຈຶ່ງບໍ່ເຂົ້າໄປສູ່ຂອບເຂດແຫ່ງກົດຍົກເວັ້ນ 'pañcādīnaṃ cuddasannaṃ a' ນີ້, ເພາະຄວາມເປັນກົດທົ່ວໄປ. ເຖິງແມ່ນໃນສູດເບື້ອງບົນ ຄື 'pañcamiyaṃ parassa' ແລະ 'ādissā' ກໍມີນັຍຢ່າງນີ້ຄືກັນ. ເຊັ່ນ: Pañcahi, pañcabhi, pañcannaṃ, pañcannaṃ, pañcasu. ສັງຂຍາສັບມີ ຈະ (໖) ເປັນຕົ້ນ ຈົນເຖິງ ອັດຖາຣะສະ (໑໘) ກໍມີນັຍຢ່າງນີ້ຄືກັນ.

‘‘Catthe’’ti eko ca dasa cāti cattasamāse ‘‘amādī’’ti ekena adhikā dasāti tatiyāsamāse vā kate ‘‘ekatthatāya’’nti vibhattilopo. Eva+mupari ca.

“ຈັຕຖະ” ນີ້ ຄື ເອກະ (໑) ແລະ ທະສະ (໑໐) ເປັນ ຈັຕຕະສະມາດ (ທວັນທະສະມາດ), ຫຼືວ່າ “ອະມາທິ” ຄື ເອກະ (໑) ອັນຍິ່ງດ້ວຍທະສະ (໑໐) ເປັນ ຕະຕິຍາສະມາດ, ເມື່ອເຮັດແລ້ວ ຍ້ອນມີຄວາມໝາຍດຽວກັນ ຈຶ່ງລົບວິພັດ. ແມ້ໃນຄຳເບື້ອງເທິງກໍມີນັຍດຽວກັນນີ້.

3,102. Ekaṭṭhāna+mā

໓,໑໐໒. ເອກັຕຖານະມາ (ສູດ)

Ekaaṭṭhānaṃ ā hoti dase pare.

ແປງ ເອກະ ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໜ້າ ທະສະ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ເປັນ ອາ.

3,103. Ra saṃkhyāto vā

໓,໑໐໓. ຣະ ສັງຂຍາໂຕ ວາ (ສູດ)

Saṃkhyāto parassa dasassa ra hoti vibhāsā. Sa ca ‘‘pañcamiyaṃ parassā’’ti vattamāne ‘‘ādissā’’ti dakārasseva hoti. Ekārasa ekādasa. Ekārasahi ekādasahi. Ekārasannaṃ ekādasannaṃ. Ekārasasu ekādasasu. Eva+mekādasaiccādipi.

ແປງ ທະສະ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັງຂຍາ ເປັນ ຣະ ໄດ້ບາງສ່ວນ. ແລະ ຣະ ນັ້ນ ເມື່ອສູດ “ປັນຈະມິຍັງ ປະຣັສສາ” ຕາມມາ, ຍ່ອມເປັນໄປແທນທີ່ ທະ ອັກສອນເທົ່ານັ້ນ ດ້ວຍສູດ “ອາທິສສາ”. ເປັນ ເອກາຣະສະ (໑໑), ເອກາທະສະ (໑໑). ເອກາຣະສະຫິ, ເອກາທະສະຫິ. ເອກາຣະສັນນັງ, ເອກາທະສັນນັງ. ເອກaຣະສະສຸ, ເອກາທະສະສຸ. ແມ້ຄຳວ່າ ເອກາທະສະ ເປັນຕົ້ນ ກໍມີນັຍດຽວກັນນີ້.

3,94. Ā saṃkhyāyā satādo nāññatthe

໓,໙໔. ອາ ສັງຂຍາຍາ ສະຕາໂທ ນານຍັດເຖ (ສູດ)

Saṃkhyāya+muttarapade [Pg.93] dvissā hoti asatādo nāññatthe.

ເມື່ອສັງຂຍາຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ທວິ ເປັນ ອາ ໄດ້, ເວັ້ນແຕ່ ສະຕະ ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ບໍ່ແມ່ນໃນຄວາມໝາຍອື່ນ.

Āviṭṭhaliṅgattā saṃkhyāyaṃ uttarapade saliṅgeneva visesanaṃ bhavati.

ເພາະຄວາມທີ່ສັງຂຍາມີລິງທີ່ປະກົດຊັດເຈນ (ອາວິດຖະລິງ), ເມື່ອສັງຂຍາຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ຄຳວິເສສັນຍ່ອມມີລິງດຽວກັນນັ້ນເອງ.

Suddhaṃ missañca saṃkiṇṇaṃ, upasajjanameva ca;

Āviṭṭha+matha vā+byattaṃ, chadhā liṅgaṃ vivaṃyate.

ລິງ ໖ ປະການ ທີ່ທ່ານສະແດງໄວ້ ຄື: ສຸດທະລິງ, ມິສສະລິງ, ສັງກິນນະລິງ, ອຸປະສັດຊະນະລິງ, ອາວິດຖະລິງ ແລະ ອະພະຍັດຕະລິງ.

Ettha yathākkamaṃ rukkho latā paṇṇaṃti suddhaṃ. Ghaṭo ghaṭī, vajiro vajiraṃ, vedanā vedanaṃti missaṃ. Taṭo taṭī taṭaṃti saṃkiṇṇaṃ. Sukko paṭo, sukkā paṭi, sukkaṃ vatthaṃti upasajjanaṃ. Rājā saraṇaṃ, guṇo pamāṇaṃti āviṭṭhaṃ. Tuvaṃ ahaṃ kati pañcāti abyattaṃ. Iti liṅgaṃ veditabbaṃ. Dvādasa.

ໃນລິງເຫຼົ່ານັ້ນ, ຕົວຢ່າງຕາມລຳດັບດັ່ງນີ້: "rukkho" (ຕົ້ນໄມ້ - ປຸງລິງ), "latā" (ເຄືອໄມ້ - ອິດຖີລິງ), "paṇṇaṃ" (ໃບໄມ້ - ນະປຸງສະກະລິງ) ເປັນ ສຸດທະລິງ. "ghaṭo, ghaṭī" (ໝໍ້), "vajiro, vajiraṃ" (ເພັດ), "vedanā, vedanaṃ" (ເວທະນາ) ເປັນ ມິສສະລິງ. "taṭo, taṭī, taṭaṃ" (ຝັ່ງ) ເປັນ ສັງກິນນະລິງ. "sukko paṭo" (ຜ້າຂາວ), "sukkā paṭi" (ຜ້າຂາວ), "sukkaṃ vatthaṃ" (ຜ້າຂາວ) ເປັນ ອຸປະສັດຊະນະລິງ. "rājā saraṇaṃ" (ພຣະຣາຊາເປັນທີ່ເພິ່ງ), "guṇo pamāṇaṃ" (ຄຸນເປັນປະມານ) ເປັນ ອາວິດຖະລິງ. "tuvaṃ" (ທ່ານ), "ahaṃ" (ຂ້ອຍ), "kati" (ເທົ່າໃດ), "pañca" (ຫ້າ) ເປັນ ອະພະຍັດຕະລິງ. ພຶງຊາບລິງດັ່ງນີ້. ທວາທະສະ (໑໒).

3,98. Bā cattālīsā do

໓,໙໘. ບາ ຈັຕຕາລີສາ ໂທ (ສູດ)

Dvissa bā vā hoti cattālīsā do nāññatthe. Rāde se bārasa.

ແປງ ທວິ ເປັນ ບາ ໄດ້ບາງສ່ວນ ເມື່ອຢູ່ໜ້າ ຈັຕຕາລີສະ ເປັນຕົ້ນ, ບໍ່ແມ່ນໃນຄວາມໝາຍອື່ນ. ເມື່ອແປງ ທະ ເປັນ ຣະ ແລ້ວ ເປັນ ບາຣະສະ (໑໒).

3,95. Tisse

໓,໙໕. ຕິສເສ (ສູດ)

Saṃkhyāya+muttarapade tissa e hota+satādo nā+ññatthe.

ເມື່ອສັງຂຍາຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕິ ເປັນ ເອ ໄດ້, ເວັ້ນແຕ່ ສະຕະ ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ບໍ່ແມ່ນໃນຄວາມໝາຍອື່ນ.

3,104. Chatīhi ḷo ca

໓,໑໐໔. ຊະຕີຫິ ໂລ ຈະ (ສູດ)

Chatīhi parassa dasassa ḷo hoti ro ca. Teḷasa terasa.

ແປງ ທະສະ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຊະ (໖) ແລະ ຕິ (໓) ເປັນ ລະ (ḷ) ແລະ ຣະ (r). ເປັນ ເຕລະສະ (໑໓), ເຕຣະສະ (໑໓).

3,100. Catussa cuco dase

໓,໑໐໐. ຈະຕຸສສະ ຈຸໂຈ ທະເສ (ສູດ)

Catussa cu+co honti vā dase pare. Dvitte cuddasa coddasa catuddasa.

ແປງ ຈະຕຸ ເປັນ ຈຸ ແລະ ໂຈ ໄດ້ບາງສ່ວນ ເມື່ອມີ ທະສະ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເມື່ອຊ້ອນພະຍັນຊະນະ ແລ້ວ ເປັນ ຈຸດທະສະ (໑໔), ໂຈດທະສະ (໑໔), ຈະຕຸດທະສະ (໑໔).

3,99. Vīsatidasesu pañcassa paṇṇa+pannā

໓,໙໙. ວີສະຕິທະເສສຸ ປັນຈັສສະ ປັນນະປັນນາ (ສູດ)

Vīsati [Pg.94] sesu paresu pañcassa paṇṇa+pannā honti yathākkamaṃ. Pannarasa pañcadasa.

ແປງ ປັນຈະ ເປັນ ປັນນະ ແລະ ປັນນາ ຕາມລຳດັບ ເມື່ອມີ ວີສະຕິ ແລະ ທະສະ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເປັນ ປັນນະຣະສະ (໑໕), ປັນຈະທະສະ (໑໕).

3,101. Chassa so

໓,໑໐໑. ຊັສສະ ໂສ (ສູດ)

Chassa so-icca+ya+mādeso hoti se pare. Soḷasa sorasa. Sattarasa sattadasa. ‘‘Ekaṭṭhāna+mā’’ti ā, aṭṭhārasa aṭṭhādasa.

ແປງ ຊະ (໖) ເປັນ ໂສ ເມື່ອມີ ທະສະ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເປັນ ໂສລະສະ (໑໖), ໂສຣະສະ (໑໖). ສັດຕະຣະສະ (໑໗), ສັດຕະທະສະ (໑໗). ດ້ວຍສູດ “ເອກັຕຖານະມາ” ແປງ ເປັນ ອາ, ເປັນ ອັດຖາຣະສະ (໑໘), ອັດຖາທະສະ (໑໘).

Ūnā ca sā vīsati cāti ‘‘visesana+mekatthene’’ti visesanasamāse ‘‘itthiyaṃ bhāsitapumi+tthī pume+vekatthe’’ti pumatte ca kate ekena ūnā vīsatīti tatiyāsamāse ekūnavīsati.

ຄຳວ່າ "ອູນາ" (ບົກພ່ອງ) ແລະ "ວີສະຕິ" (ຊາວ) ເປັນ ວິເສສັນນະສະມາດ ດ້ວຍສູດ “ວິເສສະນັມເອກັຕເຖນະ”, ແລະ ເມື່ອເຮັດໃຫ້ເປັນປຸງລີງດ້ວຍສູດ “ອິດຖິຍັງ ພາສິຕະປຸມິດຖີ ປຸເມເວັກຕເຖ”, ແລ້ວເປັນ ຕະຕິຍາສະມາດ ວ່າ "ເອເກນະ ອູນາ ວີສະຕິ" (ບົກພ່ອງໄປໜຶ່ງຈຶ່ງຄົບຊາວ) ເປັນ ເອກູນະວີສະຕິ (໑໙).

Vīsatiādayo ānavutiyā itthiliṅge+kavacanā. Bho ekūnavīsati. Ekūnavīsatiṃ. Ekūnavīsatyā ekūnavīsatiyā. Ekūnavīsatyaṃ ekūnavīsatiyaṃ ekūnavīsatyā ekūnavīsatiyā. Matisamaṃ.

ສັງຂຍາຕັ້ງແຕ່ ວີສະຕິ (໒໐) ເຖິງ ນະວຸຕι (໙໐) ເປັນອິດຖີລິງ ເອກະວະຈະນະ. ຕົວຢ່າງ: ໂພ ເອກູນະວີສະຕິ, ເອກູນະວີສະຕິງ, ເອກູນະວີສັຕຍາ, ເອກູນະວີສະຕິຍາ, ເອກູນະວີສັຕຍັງ, ເອກູນະວີສະຕິຍັງ, ເອກູນະວີສັຕຍາ, ເອກູນະວີສະຕິຍາ. ແຈກວິພັດຄືກັນກັບ ມະຕິສັບ.

Evaṃ vīsati, ekavīsati, dvāvīsati bāvīsati, tevīsati catuvīsatippabhutayo. Paṇṇaādese paṇṇavīsati pañcavīsati. Evaṃ chabbīsati, sattavīsati, aṭṭhavīsati.

ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ວີສະຕິ (໒໐), ເອກະວີສະຕິ (໒໑), ທວາວີສະຕິ (໒໒), ບາວີສະຕິ (໒໒), ເຕວີສະຕິ (໒໓), ຈະຕຸວີສະຕິ (໒໔) ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອແປງເປັນ ປັນນະ ເປັນ ປັນນະວີສະຕິ (໒໕), ປັນຈະວີສະຕິ (໒໕). ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ຊັບພີສະຕິ (໒໖), ສັດຕະວີສະຕິ (໒໗), ອັດຖະວີສະຕິ (໒໘).

Ekena ūnā tiṃsati tiṃsā vāti ekūnatiṃsati ekūnatiṃsā vā. Karaṇe ekūnatiṃsāya. Ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāyaṃ. Evaṃ tiṃsatiṇiṃsāvabhutayo[Pg.95]. Tiṃsāsaddassa pana silope ‘‘dīghasso’’ti yogavibhāgā rasso, tiṃsa. Niggahītāgamo, tiṃsaṃ. Bhotiṃse+ccādi pumeva.

"ເອເກນະ ອູນາ ຕິງສະຕິ" ຫຼື "ຕິງສາ" ເປັນ ເອກູນະຕິງສະຕິ (໒໙) ຫຼື ເອກູນະຕິງສາ (໒໙). ໃນຕະຕິຍາວິພັດ (ກະຣະນະ) ເປັນ ເອກູນະຕິງສາຍະ. ເອກູນะຕິງສາຍະ, ເອກູນະຕິງສາຍະ, ເອກູນະຕິງສາຍະ, ເອກູນະຕິງສາຍັງ. ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ຕິງສະຕິ, ຕິງສາ ເປັນຕົ້ນ. ສ່ວນ ຕິງສາສັບ ເມື່ອລົບ ສິວິພັດ ແລ້ວ ຣັດສະ (ເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນ) ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ) ວ່າ “ທີຄັສໂສ”, ເປັນ ຕິງສະ. ເມື່ອລົງນິກຄະຫິດຕາຄົມ ເປັນ ຕິງສັງ. ໂພ ຕິງເສ ເປັນຕົ້ນ ເປັນປຸງລິງເທົ່ານັ້ນ.

Cattālīsādīsupi yathāsambhavaṃ evameva. Dvitte ekattiṃsati ekattiṃsā. Rassadvitte dvattiṃsati dvattiṃsa. Evaṃ tettiṃsati tettiṃsādayo yāva ekūnacattālīsati ekūnacattālīsā. Cattālīsāya simhi cattārīsā cattālīsā cattālīsaṃ, bho cattālīse+ccādi hoti. Evaṃ ekacattārīsā.

ແມ້ໃນສັງຂຍາ ຈັຕຕາລີສະ ເປັນຕົ້ນ ກໍມີນັຍດຽວກັນນີ້ຕາມທີ່ປະກອບໄດ້. ເມື່ອຊ້ອນພະຍັນຊະນະ ເປັນ ເອກັຕຕິງສະຕິ (໓໑), ເອກັຕຕິງສາ (໓໑). ເມື່ອຣັດສະແລະຊ້ອນພະຍັນຊະນະ ເປັນ ທວັຕຕິງສະຕິ (໓໒), ທວັຕຕິງສາ (໓໒). ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ເຕັຕຕິງສະຕິ (໓໓), ເຕັຕຕິງສາ (໓໓) ເປັນຕົ້ນ ຈົນເຖິງ ເອກູນະຈັຕຕາລີສະຕິ (໓໙), ເອກູນະຈັຕຕາລີສາ (໓໙). ສ່ວນ ຈັຕຕາລີສະ ເມື່ອລົງ ສິວິພັດ ເປັນ ຈັຕຕາຣີສາ, ຈັຕຕາລີສາ, ຈັຕຕາລີສັງ, ໂພ ຈັຕຕາລີເສ ເປັນຕົ້ນ. ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ເອກະຈັຕຕາຣີສາ (໔໑).

3,97. Dvīssā ca

໓,໙໗. ທວີສສາ ຈະ (ສູດ)

Asatādo nāññatthe cattālīsādo dvissa e vā hoti ā ca. Dvecattālīsā dvecattālīsa dvecattālīsaṃ, evaṃ dvācattālīsa-iccādi. Dvecattārīsā dvecattārīsa dvecattārīsaṃ, evaṃ dvācattārīsā dvācattārīsa iccādi. Cattālīsati ekacattālīsati dvecattālīsati dvācattālīsati iccādi ekūnavīsatisamaṃ.

ເມື່ອຢູ່ໜ້າ ຈັຕຕາລີສະ ເປັນຕົ້ນ (ເວັ້ນແຕ່ ສະຕະ ເປັນຕົ້ນ) ແລະ ບໍ່ແມ່ນໃນຄວາມໝາຍອື່ນ, ແປງ ທວິ ເປັນ ເອ ແລະ ອາ ໄດ້ບາງສ່ວນ. ເປັນ ເທວະຈັຕຕາລີສາ (໔໒), ເທວະຈັຕຕາລີສະ, ເທວະຈັຕຕາລີສັງ, ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ທວາຈັຕຕາລີສະ ເປັນຕົ້ນ. ເທວະຈັຕຕາຣີສາ (໔໒), ເທວະຈັຕຕາຣີສະ, ເທວະຈັຕຕາຣີສັງ, ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ທວາຈັຕຕາຣີສາ, ທວາຈັຕຕາຣີສະ ເປັນຕົ້ນ. ສ່ວນ ຈັຕຕາລີສະຕິ, ເອກະຈັຕຕາລີສະຕິ, ເທວະຈັຕຕາລີສະຕິ, ທວາຈັຕຕາລີສະຕິ ເປັນຕົ້ນ ແຈກວິພັດຄືກັນກັບ ເອກູນະວີສະຕິ.

3,98. Cattālīsādo vā

໓,໙໘. ຈັຕຕາລີສາໂທ ວາ (ສູດ)

Asatādo nāññatthe cattālīsādo tisse hoti vā. Tecattālīsā tecattālīsa tecattālīsaṃ. Bho tecattālīse iccādi hoti. Evaṃ ticattālīsā tecattārīsā ticattārīsā iccādi, tecattālīsati ticattālīsati iccādi pubbeva.

ເມື່ອຢູ່ໜ້າ ຈັຕຕາລີສະ ເປັນຕົ້ນ (ເວັ້ນແຕ່ ສະຕະ ເປັນຕົ້ນ) ແລະ ບໍ່ແມ່ນໃນຄວາມໝາຍອື່ນ, ແປງ ຕິ ເປັນ ເອ ໄດ້ບາງສ່ວນ. ເປັນ ເຕຈະຈັຕຕາລີສາ (໔໓), ເຕຈະຈັຕຕາລີສະ, ເຕຈະຈັຕຕາລີສັງ. ໂພ ເຕຈະຈັຕຕາລີເສ ເປັນຕົ້ນ. ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ຕິຈະຈັຕຕາລີສາ, ເຕຈະຈັຕຕາຣີສາ, ຕິຈະຈັຕຕາຣີສາ ເປັນຕົ້ນ, ສ່ວນ ເຕຈະຈັຕຕາລີສະຕິ, ຕິຈະຈັຕຕາລີສະຕິ ເປັນຕົ້ນ ກໍເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວໃນເບື້ອງຕົ້ນ.

Evaṃ catucattālīsā pañcacattālīsā catucattālīsati pañcacattālīsati iccādi yāva ekūnapaññāsā.

ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ຈະຕຸຈະຈັຕຕາລີສາ (໔໔), ປັນຈະຈັຕຕາລີສາ (໔໕), ຈະຕຸຈະຈັຕຕາລີສະຕິ, ປັນຈະຈັຕຕາລີສະຕິ ເປັນຕົ້ນ ຈົນເຖິງ ເອກູນະປັນຍາສາ (໔໙).

Paññāsā [Pg.96] paññāsa paññāsaṃ iccādi hoti. Evaṃ dvepaññāsā dvāpaññāsā dvipaññāsā dvepaṇṇāsā dvāpaṇṇāsā dvipaṇṇāsā. Tepaññāsā tipaññāsā tipaññāsaṃ tepaṇṇāsā tipaṇṇāsā. Catupaṇṇāsā pañcapaṇṇāsā iccādi yāva ekūnasaṭṭhi.

ເປັນ ປັນຍາສາ (໕໐), ປັນຍາສະ, ປັນຍາສັງ ເປັນຕົ້ນ. ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ເທວະປັນຍາສາ (໕໒), ທວາປັນຍາສາ (໕໒), ທວິປັນຍາສາ (໕໒), ເທວະປັນນາສາ (໕໒), ທວາປັນນາສາ (໕໒), ທວິປັນນາສາ (໕໒). ເຕປັນຍາສາ (໕໓), ຕິປັນຍາສາ (໕໓), ຕິປັນຍາສັງ, ເຕປັນນາສາ (໕໓), ຕິປັນນາສາ (໕໓). ຈະຕຸປັນນາສາ (໕໔), ປັນຈະປັນນາສາ (໕໕) ເປັນຕົ້ນ ຈົນເຖິງ ເອກູນະສັດຖິ (໕໙).

Evaṃ saṭṭhi, ekasaṭṭhi, dvesaṭṭhi dvāsaṭṭhi dvisaṭṭhi, tesaṭṭhi tisaṭṭhi, catusaṭṭhi pañcasaṭṭhi iccādi yāva ekūnasattati.

ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ສັດຖິ (໖໐), ເອກະສັດຖິ (໖໑), ເທວະສັດຖິ (໖໒), ທວາສັດຖິ (໖໒), ທວິສັດຖິ (໖໒), ເຕສັດຖິ (໖໓), ຕິສັດຖິ (໖໓), ຈະຕຸສັດຖິ (໖໔), ປັນຈະສັດຖິ (໖໕) ເປັນຕົ້ນ ຈົນເຖິງ ເອກູນະສັດຕະຕິ (໖໙).

Sattati, ekasattati, dvesattati dvāsattati dvisattati, tesattati tisattati. Dvesattari dvāsattari dvisattari, catusattati, pañcasattati, catusattari, pañcasattarīti yāva ekūnāsīti.

ສັດຕະຕິ (໗໐), ເອກະສັດຕະຕິ (໗໑), ເທວະສັດຕະຕິ (໗໒), ທວາສັດຕະຕິ (໗໒), ທວິສັດຕະຕິ (໗໒), ເຕສັດຕະຕິ (໗໓), ຕິສັດຕະຕິ (໗໓). ເທວະສັດຕະຣິ (໗໒), ທວາສັດຕະຣິ (໗໒), ທວິສັດຕະຣິ (໗໒), ຈະຕຸສັດຕະຕິ (໗໔), ປັນຈະສັດຕະຕິ (໗໕), ຈະຕຸສັດຕະຣິ (໗໔), ປັນຈະສັດຕະຣິ (໗໕) ຈົນເຖິງ ເອກູນາສີຕິ (໗໙).

Asīti, ekāsīti, dvāsīti, yāgame dviyāsīti, teasīti tiyāsīti, caturāsīti, pañcāsīti iccādi yāva ekūnanavuti.

ອາສີຕິ (໘໐), ເອກາສີຕິ (໘໑), ທວາສີຕິ (໘໒), ເມື່ອລົງ ຍະ ອາຄົມ ເປັນ ທວິຍາສີຕິ (໘໒), ເຕອາສີຕິ (໘໓), ຕິຍາສີຕິ (໘໓), ຈະຕຸຣາສີຕິ (໘໔), ປັນຈາສີຕິ (໘໕) ເປັນຕົ້ນ ຈົນເຖິງ ເອກູນະນະວຸຕິ (໘໙).

Navuti, ekanavuti, dvenavuti dvānavuti dvinavuti, tenavuti tinavuti, catunavuti, pañcanavuti iccādi yāva ekūnasataṃ, etaṃ napuṃsakaliṅga+mekavacanantaṃ.

ນະວຸຕິ (໙໐), ເອກະນະວຸຕິ (໙໑), ເທວະນະວຸຕິ (໙໒), ທວານະວຸຕິ (໙໒), ທວິນະວຸຕິ (໙໒), ເຕນະວຸຕິ (໙໓), ຕິນະວຸຕິ (໙໓), ຈະຕຸນະວຸຕິ (໙໔), ປັນຈະນະວຸຕິ (໙໕) ເປັນຕົ້ນ ຈົນເຖິງ ເອກູນະສະຕັງ (໙໙), ສັງຂຍານີ້ເປັນນະປຸງສະກະລິງ ເອກະວະຈະນະ.

Sataṃ, bho sata satā, sataṃ, sataṃ. Satena, karaṇe satena. Satassa, satā satamhā satasmā, satassa, sate satamhi satasmiṃ. Evaṃ ekasatato pabhuti yāva sahassaṃ.

ສະຕັງ (໑໐໐), ໂພ ສະຕະ, ສະຕາ, ສະຕັງ, ສະຕັງ. ສະເຕນະ, ໃນກະຣະນະ ເປັນ ສະເຕນະ. ສະຕັສສະ, ສະຕາ, ສະຕັມຫາ, ສະຕັສມາ, ສະຕັສສະ, ສະເຕ, ສະຕັມຫິ, ສະຕັສມິງ. ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້ ຕັ້ງແຕ່ ເອກະສະຕະ (໑໐໑) ເປັນຕົ້ນໄປ ຈົນເຖິງ ສະຫັສສັງ (໑,໐໐໐).

Koṭi pakoṭi koṭippakoṭi akkhobhiṇiyo itthiliṅge+kavacanantā. Vaggabhede tu sabbāsampi saṃkhyānaṃ bahuvacanopi hoteva ‘‘dvevīsatiyo jinadantā’’ ‘‘tisso vīsatiyo dinaghaṭikā’’ iccādi.

ໂກຕິ (ແສນໂກດ), ປະໂກຕິ, ໂກຕິບປະໂກຕິ, ອັກໂຂພິນີ ເຫຼົ່ານີ້ ເປັນອິດຖີລິງ ເອກະວະຈະນະ. ແຕ່ເມື່ອແບ່ງເປັນພວກ (ວັກຄະ) ສັງຂຍາທັງໝົດກໍເປັນພະຫຸວະຈະນະໄດ້ຄືກັນ ເຊັ່ນ “ທເວວີສະຕິໂຍ ຈິນະທັນຕາ” (ພຣະທົນຂອງພຣະຊິນະເຈົ້າມີ ໔໐, ຄື ໒໐ ສອງເທື່ອ), “ຕິສໂສ ວີສະຕິໂຍ ທິນະຄະຕິກາ” (ຍາມກາງເວັນມີ ໖໐, ຄື ໒໐ ສາມເທື່ອ) ເປັນຕົ້ນ.

Dasadasakaṃ sataṃ nāma, dasasataṃ sahassaṃ nāma, dasasahassaṃ nahutaṃ, dasanahutaṃ lakkhaṃ, satasahassantipi vuccati.

ສິບຫົນຂອງສິບ (໑໐ ຄູນ ໑໐) ຊື່ວ່າ ສະຕະ (໑໐໐), ສິບຫົນຂອງຮ້ອຍ (໑໐ ຄູນ ໑໐໐) ຊື່ວ່າ ສະຫັສສະ (໑,໐໐໐), ສິບຫົນຂອງພັນ (໑໐ ຄູນ ໑,໐໐໐) ຊື່ວ່າ ນະຫຸຕະ (໑໐,໐໐໐), ສິບຫົນຂອງໝື່ນ (໑໐ ຄູນ ໑໐,໐໐໐) ຊື່ວ່າ ລັກຂະ (໑໐໐,໐໐໐) ແລະ ເອີ້ນວ່າ ສະຕະສະຫັສສະ ກໍໄດ້.

Lakkhasataṃ [Pg.97] koṭi, koṭilakkhasataṃ pakoṭi, pakoṭilakkhasataṃ koṭippakoṭi, evaṃ nahutaṃ, ninnahutaṃ, akkhobhiṇī, bindu, abbudaṃ, nirabbudaṃ, ahahaṃ, ababaṃ, aṭaṭaṃ, sogaṇḍikaṃ, uppalaṃ, kumudaṃ, puṇḍarīkaṃ, padumaṃ, kathānaṃ, mahākathānaṃ, asaṅkhyeyyanti yathākkamaṃ satalakkhaguṇaṃ veditabbaṃ.

ຮ້ອຍຂອງແສນ (໑໐໐ ຄູນ ໑໐໐,໐໐໐) ຊື່ວ່າ ໂກຕິ (໑໐,໐໐໐,໐໐໐), ແສນຂອງໂກດ ຊື່ວ່າ ປະໂກຕິ, ແສນຂອງປະໂກດ ຊື່ວ່າ ໂກຕິບປະໂກຕິ, ໃນທຳນອງດຽວກັນນີ້: ນະຫຸຕະ, ນິນນະຫຸຕະ, ອັກໂຂພິນີ, ພິນທຸ, ອັບພຸທະ, นິຣັບພຸທະ, ອະຫະຫະ, ອະພະພະ, ອະຕະຕະ, ໂສຄັນທິກະ, ອຸບປະລະ, ກຸມຸທະ, ປຸນທະຣີກະ, ປະທຸມະ, ກະຖານະ, ມະຫາກະຖານະ, ອະສັງໄຂຍະ ພຶງຊາບວ່າເປັນຮ້ອຍແສນເທົ່າ (ຄູນດ້ວຍ ໑໐,໐໐໐,໐໐໐) ຕາມລຳດັບ.

Iccevaṃ ṭhānato ṭhānaṃ, satalakkhaguṇaṃ mataṃ;

Koṭippabhutīnaṃ vīsa-saṅkhyānañca yathākkamanti.

ດ້ວຍປະການດັ່ງນີ້, ການນັບສັງຂຍາຕັ້ງແຕ່ ໂກຕິ ເປັນຕົ້ນໄປ ໒໐ ຕຳແໜ່ງ ຕາມລຳດັບ ທ່ານຖືວ່າເພີ່ມຂຶ້ນເທື່ອລະຮ້ອຍແສນເທົ່າ (໑໐,໐໐໐,໐໐໐) ຈາກຕຳແໜ່ງໜຶ່ງໄປສູ່ອີກຕຳແໜ່ງໜຶ່ງ.

Athā+saṃkhyā vuccate, abyayanti ca vuccate. Taṃ pādi cādi, upasagganipātāti ca duvidhaṃ.

ລຳດັບນີ້ ຈະກ່າວເຖິງ ອະສັງຂຍາ ເຊິ່ງເອີ້ນວ່າ ອັພຍະຍະ ຄືກັນ. ອັພຍະຍະນັ້ນ ມີ ໒ ປະການ ຄື: ປາທິ (ມີ ປະ ເປັນຕົ້ນ) ແລະ ຈະທິ (ມີ ຈະ ເປັນຕົ້ນ) ເຊິ່ງໄດ້ແກ່ ອຸປະສັກ ແລະ ນິບາດ.

Pa parā apa saṃ anu ava o ni du vi adhi api ati su u abhi pati pari upa ā ime vīsati pādayo. Pādayo hi jotakā, na vācakā.

ອຸປະສັກ ໒໐ ຕົວເຫຼົ່ານີ້ ຄື: ປະ, ປະຣາ, ອະປະ, ສັງ, ອະນຸ, ອະວະ (ຫຼື ໂອ), ນິ, ທຸ, ວິ, ອະທິ, ອະປິ, ອະຕິ, ສຸ, ອຸ, ອະພິ, ປະຕິ, ປະຣິ, ອຸປະ, ອາ ເອີ້ນວ່າ ປາທິ. ເພາະວ່າ ປາທິ (ອຸປະສັກ) ເຫຼົ່ານີ້ ເປັນພຽງຕົວສະແດງເນື້ອຄວາມ (ໂຊຕະກະ) ບໍ່ແມ່ນຕົວບອກເນື້ອຄວາມໂດຍກົງ (ວາຈະກະ).

Tattha pa-saddo pakārā+dikamma, padhāna+ntobhāva, viyoga, tappara, bhusattha, sambhava, titti, anāvila, patthanādīsu. Yathā pakāre-paññā. Ādikamme-vippakataṃ, padhāne-paṇītaṃ, antobhāve-pakkhittaṃ, khittanti peraṇaṃ, pakkhittanti antokaraṇaṃ, dhātvatthassa bādhitattā. Vutthañhi –

ໃນອຸປະສັກເຫຼົ່ານັ້ນ, "ປະ" ອັກສອນ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ປະການ, ການເລີ່ມຕົ້ນ, ຄວາມເປັນໃຫຍ່, ຄວາມຢູ່ພາຍໃນ, ຄວາມປາສະຈາກ, ຄວາມຂົນຂວາຍ, ຄວາມແຮງກ້າ, ຄວາມເກີດ, ຄວາມອີ່ມ, ຄວາມບໍ່ຂຸ່ນມົວ, ຄວາມປາດຖະໜາ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ປະການ ເຊັ່ນ "paññā" (ປັນຍາ - ຄວາມຮູ້ທົ່ວໄປ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ການເລີ່ມຕົ້ນ ເຊັ່ນ "vippakataṃ" (ການເລີ່ມເຮັດແລ້ວຄ້າງໄວ້). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເປັນໃຫຍ່ ເຊັ່ນ "paṇītaṃ" (ອັນປະນີດ - ອັນປະເສີດສຸດ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຢູ່ພາຍໃນ ເຊັ່ນ "pakkhittaṃ" (ໃສ່ເຂົ້າໄປພາຍໃນ), ຄຳວ່າ "khittaṃ" ແປວ່າ ຊັດໄປ, ແຕ່ "pakkhittaṃ" ແປວ່າ ໃສ່ເຂົ້າໄປພາຍໃນ ເພາະເນື້ອຄວາມຂອງທາດຖືກຂັດຂວາງ. ສົມດັ່ງທີ່ທ່ານກ່າວໄວ້ວ່າ:

Dhātvatthaṃ bādhate koci, koci taṃ anuvattate;

Tameva+ñño viseseti, upasaggagatī tidhāti.

"ອຸປະສັກບາງຕົວຂັດຂວາງເນື້ອຄວາມຂອງທາດ, ບາງຕົວຄ້ອຍຕາມເນື້ອຄວາມຂອງທາດ, ບາງຕົວເຮັດໃຫ້ເນື້ອຄວາມຂອງທາດນັ້ນວິເສດຂຶ້ນ, ຄວາມເປັນໄປຂອງอຸປະສັກຈຶ່ງມີ ໓ ປະການ ດັ່ງນີ້."

Ettha ca ‘‘anuruddhakā me saṅgāmayuddhe’’ti ca ime upasaggā dhātvatthaṃ visesenti nāma. Viyoge-pavāsī, tappare-pācariyo, bhusatthe-pavuddhakāyo, sambhave-himavantā gaṅgā pabhavati[Pg.98], tittiyaṃ-pahūta+mannaṃ, anāvile-pasanna+mudakaṃ, patthane-paṇihitaṃ.

ແລະ ໃນທີ່ນີ້, ເຊັ່ນໃນປະໂຫຍກວ່າ “anuruddhakā me saṅgāmayuddhe” (ພວກເຂົາຄ້ອຍຕາມຂ້ອຍໃນການສົງຄາມ), ອຸປະສັກເຫຼົ່ານີ້ຊື່ວ່າເຮັດໃຫ້ເນື້ອຄວາມຂອງທາດວິເສດຂຶ້ນ. ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມປາສະຈາກ ເຊັ່ນ "pavāsī" (ຜູ້ຫຼີກໄປຢູ່ຕ່າງຖິ່ນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຂົນຂວາຍ ເຊັ່ນ "pācariyo" (ອາຈານຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມແຮງກ້າ ເຊັ່ນ "pavuddhakāyo" (ຜູ້ມີຮ່າງກາຍຈະເລີນເຕີບໂຕເຕັມທີ່). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເກີດ ເຊັ່ນ "himavantā gaṅgā pabhavati" (ແມ່ນ້ຳຄົງຄາເກີດຈາກປ່າຫິມະພານ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມອີ່ມ ເຊັ່ນ "pahūtamannaṃ" (ອາຫານອັນຫຼວງຫຼາຍ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ຂຸ່ນມົວ ເຊັ່ນ "pasannamudakaṃ" (ນ້ຳອັນໃສສະອາດ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມປາດຖະໜາ ເຊັ່ນ "paṇihitaṃ" (ຕັ້ງຄວາມປາດຖະໜາໄວ້ດີແລ້ວ).

Parāiti parihāni, parājaya, gati, vikkamā+masanādīsu. Yathā parihāniyaṃ-parābhavo. Parājaye-parājito, gatiyaṃ-parāyanaṃ, vikkame-parakkamati, āmasane-aṅgassa parāmasanaṃ.

"ປະຣາ" ອຸປະສັກ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເສື່ອມ, ຄວາມຜ່າຍແພ້, ຄວາມໄປ, ຄວາມພະຍາຍາມ, ຄວາມລູບຄຳ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເສື່ອມ ເຊັ່ນ "parābhavo" (ຄວາມເສື່ອມໂຊມ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຜ່າຍແພ້ ເຊັ່ນ "parājito" (ຜູ້ຜ່າຍແພ້ແລ້ວ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມໄປ ເຊັ່ນ "parāyanaṃ" (ທີ່ເພິ່ງເບື້ອງໜ້າ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມພະຍາຍາມ ເຊັ່ນ "parakkamati" (ບາກບັ່ນພະຍາຍາມ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມລູບຄຳ ເຊັ່ນ "aṅgassa parāmasanaṃ" (ການລູບຄຳອະໄວຍະວະ).

Apaiti apagata, garaha, vajjana, pūjā, padussanādīsu. Yathā apagate-apamāno apeto, garahe-apagabbho, vajjane-apasālāya āyanti vāṇijā, pūjāyaṃ-vuddhāpacāyī, padussane-aparajjhanti.

"ອະປະ" ອຸປະສັກ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມປາສະຈາກ, ຄວາມຕິຕຽນ, ຄວາມເວັ້ນ, ຄວາມບູຊາ, ຄວາມປະທຸສະຮ້າຍ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມປາສະຈາກ ເຊັ່ນ "apamāno" (ປາສະຈາກປະມານ), "apeto" (ປາສະຈາກໄປແລ້ວ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຕິຕຽນ ເຊັ່ນ "apagabbho" (ຜູ້ບໍ່ມີກຳເນີດໃນຄັນ - ຜູ້ບໍ່ກັບມາເກີດອີກ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເວັ້ນ ເຊັ່ນ "apasālāya āyanti vāṇijā" (ພວກພໍ່ຄ້າພາກັນມາເວັ້ນຈາກໂຮງຮ້ານ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບູຊາ ເຊັ່ນ "vuddhāpacāyī" (ຜູ້ມີປົກກະຕິອ່ອນນ້ອມຕໍ່ຜູ້ໃຫຍ່). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມປະທຸສະຮ້າຍ ເຊັ່ນ "aparajjhanti" (ຍ່ອມເຮັດຜິດພາດ/ປະທຸສະຮ້າຍ).

Saṃiti samodhāna, sammāsama, samantabhāva, saṃgata, saṃkhepa, bhusattha, saha+ppattha, pabhavā+bhimukhabhāva, vidhāna, punappuna, karaṇa, samiddhādīsu. Yathā samodhāne-sandhi, sammāsame-samādhi, sampayutto, samantabhāve-saṃkiṇṇaṃ, samullapanā, saṃgate-saṅgamo, saṃkhepe-samāso, bhusatthe-sārattho, sahatthe-saṃvāso, appatthe-samaggho, pabhave-sambhavo, abhimukhabhāve-sammukhaṃ. Saṃgate-saṃgaṇhāti, vidhāne-saṃvutaṃ, punappunakaraṇe-sandhāvati, samiddhiyaṃ-sampanno.

"ສັງ" ອຸປະສັກ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມພ້ອມພຽງ, ຄວາມສະເໝີພາບ, ຄວາມໂດຍຮອບ, ຄວາມພົບປະກັນ, ຄວາມຫຍໍ້, ຄວາມແຮງກ້າ, ຄວາມຮ່ວມກັນ, ຄວາມເກີດ, ຄວາມຜະເຊີນໜ້າ, ຄວາມຈັດແຈງ, ຄວາມເຮັດຊ້ຳໆ, ຄວາມສຳເລັດ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມພ້ອມພຽງ ເຊັ່ນ "sandhi" (ການເຊື່ອມຕໍ່). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມສະເໝີພາບ ເຊັ່ນ "samādhi" (ຄວາມຕັ້ງໃຈໝັ້ນ), "sampayutto" (ປະກອບພ້ອມ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມໂດຍຮອບ ເຊັ່ນ "saṃkiṇṇaṃ" (ປົນເປກັນ), "samullapanā" (ການເຈລະຈາໂດຍຮອບ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມພົບປະກັນ ເຊັ່ນ "saṅgamo" (ການພົບປະ/ສະມາຄົມ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຫຍໍ້ ເຊັ່ນ "samāso" (ການຫຍໍ້/ສະມາດ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມແຮງກ້າ ເຊັ່ນ "sārattho" (ເນື້ອຫາອັນມີສາຣະແຮງກ້າ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຮ່ວມກັນ ເຊັ່ນ "saṃvāso" (ການຢູ່ຮ່ວມກັນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມນ້ອຍ ເຊັ່ນ "samaggho" (ມີຄ່ານ້ອຍ/ລາຄາຖືກ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເກີດ ເຊັ່ນ "sambhavo" (ຄວາມເກີດຂຶ້ນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຜະເຊີນໜ້າ ເຊັ່ນ "sammukhaṃ" (ຕໍ່ໜ້າ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມພົບປະກັນ ເຊັ່ນ "saṃgaṇhāti" (ສົງເຄາະ/ຮວບຮວມ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຈັດແຈງ ເຊັ່ນ "saṃvutaṃ" (ຄວາມສຳຮວມ/ລະວັງ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເຮັດຊ້ຳໆ ເຊັ່ນ "sandhāvati" (ທ່ອງທ່ຽວໄປມາ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມສຳເລັດ ເຊັ່ນ "sampanno" (ເຖິງພ້ອມ/ສົມບູນ).

Anuiti anugatā+nupacchinna, pacchāttha, bhusattha, sādissa, hīna, tatiyattha, lakkhaṇi+tthambhūtakkhāna, bhāga, vicchādīsu. Anugate-anveti, anupacchinne-anusayo, pacchātthe-anurathaṃ, bhusatthe-anuratto, sādisse-anurūpaṃ, hīne-anusāriputtaṃ paññavanto, tatiyatthe-nadi+manvavasitā senā, lakkhaṇerukkha+manuvijjotate vijju, itthambhūtakhyāne-sādhu devadatto mātara+manu[Pg.99], bhāge-ya+dettha maṃ anu siyā, taṃ dīyatu, vicchāyaṃ-rukkhaṃ rukkhaṃ anu vijjotate cando.

"ອະນຸ" ອຸປະສັກ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຕາມໄປ, ຄວາມບໍ່ຂາດສາຍ, ຄວາມພາຍຫຼັງ, ຄວາມແຮງກ້າ, ຄວາມຄ້າຍຄື, ຄວາມດ້ອຍກວ່າ, ຄວາມໝາຍຂອງຕະຕິຍາວິພັດ, ຄວາມສະແດງເຄື່ອງໝາຍ, ຄວາມສະແດງຄວາມເປັນຢ່າງນັ້ນ, ຄວາມແບ່ງປັນ, ຄວາມຊ້ຳໆ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຕາມໄປ ເຊັ່ນ "anveti" (ຍ່ອມຕາມໄປ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ຂາດສາຍ ເຊັ່ນ "anusayo" (ກິເລດອັນນອນເນື່ອງບໍ່ຂາດສາຍ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມພາຍຫຼັງ ເຊັ່ນ "anurathaṃ" (ຕາມຫຼັງລົດ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມແຮງກ້າ ເຊັ່ນ "anuratto" (ຍິນດີຍິ່ງ/ຮັກໃຄ່ຍິ່ງ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຄ້າຍຄື ເຊັ່ນ "anurūpaṃ" (ສົມຄວນ/ເໝາະສົມ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມດ້ອຍກວ່າ ເຊັ່ນ "anusāriputtaṃ paññavanto" (ຜູ້ມີປັນຍາດ້ອຍກວ່າພຣະສາຣີບຸດ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມໝາຍຂອງຕະຕິຍາວິພັດ ເຊັ່ນ "nadimanvavasitā senā" (ກອງທັບຕັ້ງຢູ່ຕາມແຄມນ້ຳ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມສະແດງເຄື່ອງໝາຍ ເຊັ່ນ "rukkhamanuvijjotate vijju" (ຟ້າແມບແລບສ່ອງສະຫວ່າງໄປຍັງຕົ້ນໄມ້). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມສະແດງຄວາມເປັນຢ່າງນັ້ນ ເຊັ່ນ "sādhu devadatto mātaranu" (ທ້າວເທວະທັດດີຕໍ່ມານດາ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມແບ່ງປັນ ເຊັ່ນ "yadettha maṃ anu siyā, taṃ dīyatu" (ສ່ວນແບ່ງໃດໃນທີ່ນີ້ທີ່ຄວນໄດ້ແກ່ຂ້ອຍ, ຂໍຈົ່ງໃຫ້ສ່ວນແບ່ງນັ້ນແກ່ຂ້ອຍ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຊ້ຳໆ ເຊັ່ນ "rukkhaṃ rukkhaṃ anu vijjotate cando" (ພຣະຈັນຍ່ອມສ່ອງສະຫວ່າງໄປຍັງຕົ້ນໄມ້ທຸກໆຕົ້ນ).

Avaiti adhobhāga, viyoga, paribhava, jānana, nicchaya, desa, theyyādīsu. Adhobhāge-avakkhittacakkhu, viyoge-avakokilaṃ vanaṃ, paribhave-avajānanaṃ, avamaññati, jānane-avagacchati., Nicchaye-avadhāraṇaṃ, dese-avakāso, theyye-avahāro.

"ອະວະ" ອຸປະສັກ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເບື້ອງຕ່ຳ, ຄວາມປາສະຈາກ, ຄວາມດູໝິ່ນ, ຄວາມຮູ້, ຄວາມກຳນົດແນ່ນອນ, ຄວາມໂອກາດ/ສະຖານທີ່, ຄວາມລັກຂະໂມຍ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເບື້ອງຕ່ຳ ເຊັ່ນ "avakkhittacakkhu" (ຜູ້ມີຈັກຂຸທອດລົງຕ່ຳ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມປາສະຈາກ ເຊັ່ນ "avakokilaṃ vanaṃ" (ປ່າອັນປາສະຈາກນົກດຸດເຫວົ້າ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມດູໝິ່ນ ເຊັ່ນ "avajānanaṃ" (ການດູໝິ່ນ), "avamaññati" (ຍ່ອມດູແຄນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຮູ້ ເຊັ່ນ "avagacchati" (ຍ່ອມເຂົ້າໃຈ/ຮູ້ແຈ້ງ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມກຳນົດແນ່ນອນ ເຊັ່ນ "avadhāraṇaṃ" (ການກຳນົດແນ່ນອນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມໂອກາດ/ສະຖານທີ່ ເຊັ່ນ "avakāso" (ໂອກາດ/ສະຖານທີ່). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມລັກຂະໂມຍ ເຊັ່ນ "avahāro" (ການລັກຂະໂມຍ).

Oiti oroharaṇa, nīharaṇa, suddhiādīsu dissati. Orohaṇe-pāsādā orohati, nīharaṇe-omukkupāhano, suddhiyaṃ-odātaṃ.

"ໂອ" ອຸປະສັກ ປາກົດໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມລົງ, ຄວາມຖອດອອກ, ຄວາມບໍລິສຸດ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມລົງ ເຊັ່ນ "pāsādā orohati" (ຍ່ອມລົງຈາກຜາສາດ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຖອດອອກ ເຊັ່ນ "omukkupāhano" (ຜູ້ຖອດເກີບອອກແລ້ວ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍລິສຸດ ເຊັ່ນ "odātaṃ" (ອັນຂາວສະອາດ/ບໍລິສຸດ).

Niiti, nissesa, niggata, nīharaṇa,+ntopavesanā+bhāva, nisedhana, nikkhanta, pātubhāvā+vadhāraṇa, vibhajana, upamu+padhāraṇā+vasāna, cheka, nīharaṇā+varaṇādīsu. Nissese-nirutti, niggate-nikkileso, niyyāti, nīharaṇe-niddhāraṇaṃ, antopavesane-nikhāto, abhāve-nimmakkhikaṃ, nisedhe-nivāreti, nikkhante-nibbānaṃ, pātubhāve-nimmitaṃ, avadhāraṇe-nicchayo, vibhajane-niddeso. Upamāyaṃ-nidassanaṃ, upadhāraṇe-nisāmanaṃ, avasāne-niṭṭhitaṃ, cheke-nipuṇo, nīharaṇe-nīharati, issa dīgho. Āvaraṇe-nīvaraṇaṃ.

"ນິ" ອຸປະສັກ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ມີສ່ວນເຫຼືອ, ຄວາມອອກໄປ, ຄວາມຖອດຖອນ, ความເຂົ້າໄປພາຍໃນ, ຄວາມບໍ່ມີ, ຄວາມຫ້າມ, ຄວາມອອກໄປພົ້ນ, ຄວາມປາກົດ, ຄວາມກຳນົດແນ່ນອນ, ຄວາມຈຳແນກ, ຄວາມປຽບທຽບ, ຄວາມໄຕ່ຕອງ, ຄວາມສິ້ນສຸດ, ຄວາມສະຫຼາດ, ຄວາມນຳອອກ, ຄວາມກັ້ນ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ມີສ່ວນເຫຼືອ ເຊັ່ນ "nirutti" (ພາສາ/ຄຳເວົ້າອັນບໍ່ມີສ່ວນເຫຼືອ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມອອກໄປ ເຊັ່ນ "nikkileso" (ຜູ້ປາສະຈາກກິເລດ), "niyyāti" (ຍ່ອມອອກໄປ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຖອດຖອນ ເຊັ່ນ "niddhāraṇaṃ" (ການຖອດຖອນອອກ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເຂົ້າໄປພາຍໃນ ເຊັ່ນ "nikhāto" (ຝັງລົງໄປແລ້ວ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ມີ ເຊັ່ນ "nimmakkhikaṃ" (ບ່ອນທີ່ບໍ່ມີແມງວັນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຫ້າມ ເຊັ່ນ "nivāreti" (ຍ່ອມຫ້າມ/ປ້ອງກັນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມອອກໄປພົ້ນ ເຊັ່ນ "nibbānaṃ" (ພຣະນິບພານ - ຄວາມດັບສະໜິດ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມປາກົດ ເຊັ່ນ "nimmitaṃ" (ອັນນິມິດ/ເນລະມິດຂຶ້ນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມກຳນົດແນ່ນອນ ເຊັ່ນ "nicchayo" (ຄວາມຕົກລົງ/ກຳນົດແນ່ນອນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຈຳແນກ ເຊັ່ນ "niddeso" (ການສະແດງ/ຈຳແນກ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມປຽບທຽບ ເຊັ່ນ "nidassanaṃ" (ການອຸປະມາ/ຕົວຢ່າງ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມໄຕ່ຕອງ ເຊັ່ນ "nisāmanaṃ" (ການຟັງ/ໄຕ່ຕອງ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມສິ້ນສຸດ ເຊັ່ນ "niṭṭhitaṃ" (ສຳເລັດແລ້ວ/ສິ້ນສຸດແລ້ວ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມສະຫຼາດ ເຊັ່ນ "nipuṇo" (ຜູ້ລະອຽດອ່ອນ/ສະຫຼາດ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມນຳອອກ ເຊັ່ນ "nīharati" (ຍ່ອມນຳອອກ), ມີການທີຄະ ອິ ເປັນ ອີ. ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມກັ້ນ ເຊັ່ນ "nīvaraṇaṃ" (ນິວອນ - ສິ່ງກີດກັ້ນ).

Duiti asobhaṇā+bhāva, kucchitā+samiddhi, kiccha, virūpatādīsu. Asobhaṇe-duggandho, abhāve-dubbhikkhaṃ, kucchite – dukkaṭaṃ[Pg.100]. Asamiddhiyaṃ-dussassaṃ, kicche-dukkaraṃ, virūpatāyaṃ-dubbaṇṇo dummukho.

"ທຸ" ອຸປະສັກ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ດີງາມ, ຄວາມບໍ່ມີ, ຄວາມໜ້າກຽດ, ຄວາມບໍ່ຈະເລີນ, ຄວາມຍາກ, ຄວາມມີຮູບຮ່າງບໍ່ດີ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ດີງາມ ເຊັ່ນ "duggandho" (ກິ່ນເໝັນ/ບໍ່ດີ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ມີ ເຊັ່ນ "dubbhikkhaṃ" (ຄວາມອຶດຢາກ/ຂາດແຄນອາຫານ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມໜ້າກຽດ ເຊັ່ນ "dukkaṭaṃ" (ກຳອັນຊົ່ວ/ເຮັດບໍ່ດີ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມບໍ່ຈະເລີນ ເຊັ່ນ "dussassaṃ" (ເຂົ້າກ້າບໍ່ຈະເລີນ/ເສຍຫາຍ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຍາກ ເຊັ່ນ "dukkaraṃ" (ເຮັດໄດ້ຍາກ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມມີຮູບຮ່າງບໍ່ດີ ເຊັ່ນ "dubbaṇṇo" (ຜູ້ມີຜິວພັນບໍ່ດີ), "dummukho" (ຜູ້ມີໜ້າຕາບູດບຶ້ງ/ບໍ່ດີ).

Viiti visesa, vividha, viruddha, vigata, viyoga, virūpatādīsu. Visese-vimutti, visiṭṭho, vividhe-vimati, viruddhe-vivādo, vigate-vimalaṃ, viyoge-vippayutto, virūpatāyaṃ-virūpo.

"ວິ" ອຸປະສັກ ໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມວິເສດ, ຄວາມຕ່າງໆ, ຄວາມຂັດແຍ້ງ, ຄວາມປາສະຈາກ, ຄວາມພັດພາກ, ຄວາມມີຮູບຮ່າງແປກໄປ ເປັນຕົ້ນ. ຕົວຢ່າງ: ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມວິເສດ ເຊັ່ນ "vimutti" (ຄວາມຫຼຸດພົ້ນວິເສດ), "visiṭṭho" (ອັນປະເສີດວິເສດ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຕ່າງໆ ເຊັ່ນ "vimati" (ຄວາມສົງໄສຕ່າງໆ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມຂັດແຍ້ງ ເຊັ່ນ "vivādo" (ການວິວາດ/ຂັດແຍ້ງ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມປາສະຈາກ ເຊັ່ນ "vimalaṃ" (ອັນປາສະຈາກມົນທິນ/ຜຸດຜ່ອງ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມພັດພາກ ເຊັ່ນ "vippayutto" (ພັດພາກຈາກກັນ). ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມມີຮູບຮ່າງແປກໄປ ເຊັ່ນ "virūpo" (ຜູ້ມີຮູບຮ່າງແປກໄປ/ຂີ້ຮ້າຍ).

Adhiiti adhiki+ssarū+paribhāvā+dhibhavana+jjhāyā+dhiṭṭhāna, nicchaya, pāpuṇanādīsu. Adhike-adhisīlaṃ, issare-adhipati, adhi brahmadatte pañcālā, uparibhāve-adhirohati, pathaviṃ adhisessati, adhibhavane-adhibhavati, ajjhāyane-byākaraṇa+madhīte, adhiṭṭhāne-bhūmikampādiṃ adhiṭṭhāti, nicchaye-adhimokkho, pāpuṇane-bhogakkhandhaṃ adhigacchati.

ອຸປະສັກວ່າ 'ອທິ' (adhi) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຍິ່ງ (ອທິກະ), ຄວາມເປັນໃຫຍ່ (ອິດສະຣະ), ຄວາມຢູ່ເບື້ອງເທິງ (ອຸປະຣິພາວະ), ຄວາມຄອບງຳ (ອທິພະວະນະ), ການຮຽນ/ການທ່ອງບົ່ນ (ອັດຊາຍະນະ), ການຕັ້ງໝັ້ນ/ການອະທິຖານ (ອະທິຖານະ), ຄວາມຕົກລົງໃຈ (ນິດຈະຍະ), ການບັນລຸ/ການເຖິງ (ປາປຸນນະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະຍິ່ງ ເຊັ່ນ adhisīlaṃ (ສີລອັນຍິ່ງ). ໃນອັດຖະຄວາມເປັນໃຫຍ່ ເຊັ່ນ adhipati (ຜູ້ເປັນໃຫຍ່), adhi brahmadatte pañcālā (ແຄວ້ນປັນຈະລະຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງພະເຈົ້າພຣົມມະທັດ). ໃນອັດຖະຄວາມຢູ່ເບື້ອງເທິງ ເຊັ່ນ adhirohati (ຂຶ້ນໄປ), pathaviṃ adhisessati (ຈັກນອນທັບແຜ່ນດິນ). ໃນອັດຖະຄວາມຄອບງຳ ເຊັ່ນ adhibhavati (ຄອບງຳ). ໃນອັດຖະການຮຽນ ເຊັ່ນ byākaraṇamadhīte (ຍ່ອມຮຽນໄວຍາກອນ). ໃນອັດຖະການຕັ້ງໝັ້ນ ເຊັ່ນ bhūmikampādiṃ adhiṭṭhāti (ຍ່ອມອະທິຖານໃຫ້ແຜ່ນດິນໄຫວເປັນຕົ້ນ). ໃນອັດຖະຄວາມຕົກລົງໃຈ ເຊັ່ນ adhimokkho (ຄວາມນ້ອມໃຈເຊື່ອ/ຄວາມຕົກລົງໃຈ). ໃນອັດຖະການບັນລຸ ເຊັ່ນ bhogakkhandhaṃ adhigacchati (ຍ່ອມບັນລຸກອງແຫ່ງໂພຄະ).

Apiiti sambhāvanā+pekkhā, samuccaya, garaha, pañhādīsu. Sambhāvanāyaṃ-api dibbesu kāmesu, merumpi vinivijjhitvā gaccheyya, apekkhāyaṃ-ayampi dhammo aniyato, samuccaye-itipi arahaṃ, antampi antaguṇampi ādāya, garahe-api amhākaṃ paṇḍitaka, pañhe-api bhante bhikkhaṃ labhittha.

ອຸປະສັກ ຫຼື ນິບາດວ່າ 'ອປິ' (api) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຄາດຄະເນ/ຍົກຍ້ອງ (ສຳພາວະນະ), ຄວາມຫວັງ/ຄວາມຕ້ອງການ (ອະເປກຂາ), ຮວບຮວມ (ສະມຸດຈະຍະ), ຕິຕຽນ (ຄະຣະຫະ), ຖາມ (ປັນຫາ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະຄາດຄະເນ ເຊັ່ນ api dibbesu kāmesu (ແມ່ນແຕ່ໃນກາມອັນເປັນທິບ...), merumpi vinivijjhitvā gaccheyya (ແມ່ນແຕ່ພູເຂົາສິເນຣຸ ກໍອາດຈະທະລຸຜ່ານໄປໄດ້). ໃນອັດຖະຄວາມຫວັງ ເຊັ່ນ ayampi dhammo aniyato (ແມ່ນແຕ່ທຳມະນີ້ກໍບໍ່ແນ່ນອນ). ໃນອັດຖະຮວບຮວມ ເຊັ່ນ itipi arahaṃ (ແມ່ນແຕ່ເພາະເຫດນີ້ ພະອົງຈຶ່ງເປັນພະອໍຣະຫັນ), antampi antaguṇampi ādāya (ຖືເອົາທັງໄສ້ໃຫຍ່ທັງໄສ້ນ້ອຍ). ໃນອັດຖະຕິຕຽນ ເຊັ່ນ api amhākaṃ paṇḍitaka (ແມ່ນແຕ່ຄົນອວດສະຫຼາດຂອງພວກເຮົາ...). ໃນອັດຖະຖາມ ເຊັ່ນ api bhante bhikkhaṃ labhittha (ທ່ານຜູ້ຈະເລີນ, ທ່ານໄດ້ບິນທະບາດແລ້ວຫຼື?).

Atiiti atikkamanā+tikkantā+tisaya, bhusatthādīsu. Atikkame-atirocati amhehi, atīto, atikkante-accantaṃ, atisaye-atikusalo, bhusatthe-atikodho, ativuddhi.

ອຸປະສັກວ່າ 'ອຕິ' (ati) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ກ້າວລ່ວງ (ອະຕິກກະມະນະ), ລ່ວງພົ້ນ (ອະຕິກກັນຕະ), ຍິ່ງ/ເກີນ (ອະຕິສະຍະ), ແຮງກ້າ/ຫຼາຍ (ພຸສັດຖະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະກ້າວລ່ວງ ເຊັ່ນ atirocati amhehi (ຍ່ອມຮຸ່ງເຮືອງກ້າວລ່ວງພວກເຮົາ), atīto (ລ່ວງໄປແລ້ວ). ໃນອັດຖະລ່ວງພົ້ນ ເຊັ່ນ accantaṃ (ໂດຍສ່ວນດຽວ/ຢ່າງຍິ່ງ). ໃນອັດຖະຍິ່ງ ເຊັ່ນ atikusalo (ສະຫຼາດຍິ່ງ). ໃນອັດຖະແຮງກ້າ ເຊັ່ນ atikodho (ໂກດຮ້າຍຍິ່ງ), ativuddhi (ຄວາມຈະເລີນຢ່າງຍິ່ງ).

Suiti sobhaṇa, suṭṭhu, sammā, samiddhi, sukhatthādīsu. Sobhaṇe-sugandho, suṭṭhu+sammādatthesu-suṭṭhu gato sugato, sammā [Pg.101] gatotipi sugato, samiddhiyaṃ-subhikkhaṃ, sukhatthe-sukaro.

ອຸປະສັກວ່າ 'ສຸ' (su) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ງາມ (ໂສພະນະ), ດີ (ສຸດຖຸ), ໂດຍຊອບ (ສຳມາ), ຄວາມສຳເລັດ/ຄວາມພ້ອມພູນ (ສະມິດທິ), ຄວາມສຸກ (ສຸຂະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະງາມ ເຊັ່ນ sugandho (ກິ່ນຫອມງາມ). ໃນອັດຖະດີ ແລະ ໂດຍຊອບ ເຊັ່ນ suṭṭhu gato sugato (ພະອົງໃດສະເດັດໄປດີແລ້ວ ພະອົງນັ້ນຊື່ວ່າ ສຸຄະໂຕ), sammā gatotipi sugato (ແມ່ນແຕ່ພະອົງໃດສະເດັດໄປໂດຍຊອບແລ້ວ ພະອົງນັ້ນກໍຊື່ວ່າ ສຸຄະໂຕ). ໃນອັດຖະຄວາມສຳເລັດ ເຊັ່ນ subhikkhaṃ (ມີອາຫານຫາໄດ້ງ່າຍ/ອຸດົມສົມບູນ). ໃນອັດຖະຄວາມສຸກ ເຊັ່ນ sukaro (ເຮັດໄດ້ງ່າຍ).

Uiti uggatu+ddhakamma, padhāna, viyoga, sambhava, attalābha, satti, sarūpakathanādīsu. Uggate-uggacchati, uddhakamme-āsanā uṭṭhito, ukkhepo, padhāne-uttamo, lokuttaro, viyoge-ubbhāsito, sambhave-ubbhuto, attalābhe-uppannaṃ ñāṇaṃ, sattiyaṃ-ussahati gantuṃ, sarūpakathane-uddisati suttaṃ.

ອຸປະສັກວ່າ 'ອຸ' (u - ໝາຍເຖິງ ອຸດ) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຂຶ້ນ/ສູງ (ອຸກຄະຕະ), ການກະທຳເບື້ອງເທິງ (ອຸດທະກຳມະ), ເປັນປະທານ/ຍອດຢ້ຽມ (ປະທານະ), ປາສະຈາກ/ແຍກອອກ (ວິໂຍຄະ), ຄວາມເກີດ/ແຫຼ່ງກຳເນີດ (ສຳພະວະ), ການໄດ້ສະເພາະຕົວ/ການເກີດຂຶ້ນ (ອັດຕະຣາພະ), ຄວາມສາມາດ (ສັດຕິ), ການກ່າວຕາມສະພາວະ (ສະຣູປະຄະຖະນະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະຂຶ້ນ ເຊັ່ນ uggacchati (ຍ່ອມຂຶ້ນໄປ). ໃນອັດຖະການກະທຳເບື້ອງເທິງ ເຊັ່ນ āsanā uṭṭhito (ລຸກຂຶ້ນຈາກອາສະນະ), ukkhepo (ການຍົກຂຶ້ນ). ໃນອັດຖະເປັນປະທານ ເຊັ່ນ uttamo (ອັນສູງສຸດ), lokuttaro (ໂລກຸດຕະຣະ/ພົ້ນໂລກ). ໃນອັດຖະປາສະຈາກ ເຊັ່ນ ubbhāsito (ຮຸ່ງເຮືອງອອກ/ສະຫວ່າງສະໄຫວ). ໃນອັດຖະຄວາມເກີດ ເຊັ່ນ ubbhuto (ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ). ໃນອັດຖະການໄດ້ສະເພາະຕົວ ເຊັ່ນ uppannaṃ ñāṇaṃ (ປັນຍາເກີດຂຶ້ນແລ້ວ). ໃນອັດຖະຄວາມສາມາດ ເຊັ່ນ ussahati gantuṃ (ຍ່ອມພະຍາຍາມເພື່ອຈະໄປ). ໃນອັດຖະການກ່າວຕາມສະພາວະ ເຊັ່ນ uddisati suttaṃ (ຍ່ອມສະແດງສູດ).

Abhiiti abhimukhabhāva, visiṭṭhā+dhiku+ddhakamma, kula, sāruppa, vandana, lakkhaṇi+tthambhūtakkhāna, vicchādīsu. Abhimukhabhāve-abhimukho, abhikkamati, visiṭṭhe-abhidhammo, adhike-abhivasati, uddhakamme-abhiruhati. Kule-abhijāto, sāruppe-abhirūpo, vandane-abhivādeti, lakkhaṇādīsu purimasamaṃ.

ອຸປະສັກວ່າ 'ອພິ' (abhi) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຄວາມມຸ່ງໜ້າ (ອະພິມຸຂະພາວະ), ວິເສດ/ດີເລີດ (ວິສິດຖະ), ຍິ່ງ (ອທິກະ), ການກະທຳເບື້ອງເທິງ (ອຸດທະກຳມະ), ຕະກູນ (ກຸລະ), ຄວາມເໝາະສົມ (ສາຣຸບປະ), ການໄຫວ້ (ວັນທະນະ), ເຄື່ອງໝາຍ (ລັກຂະນະ), ຄວາມເປັນຢ່າງນັ້ນ (ອິດຖັມພູຕັກຂານະ), ການຊ້ຳ/ແຈກຢາຍ (ວິດຈະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະຄວາມມຸ່ງໜ້າ ເຊັ່ນ abhimukho (ຜູ້ມຸ່ງໜ້າ), abhikkamati (ຍ່ອມກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ). ໃນອັດຖະວິເສດ ເຊັ່ນ abhidhammo (ພະອະພິທຳ/ທຳອັນວິເສດ). ໃນອັດຖະຍິ່ງ ເຊັ່ນ abhivasati (ຍ່ອມຢູ່ຢ່າງຍິ່ງ/ຄອບງຳ). ໃນອັດຖະການກະທຳເບື້ອງເທິງ ເຊັ່ນ abhiruhati (ຍ່ອມຂຶ້ນໄປ). ໃນອັດຖະຕະກູນ ເຊັ່ນ abhijāto (ຜູ້ມີກຳເນີດດີ/ເກີດໃນຕະກູນສູງ). ໃນອັດຖະຄວາມເໝາະສົມ ເຊັ່ນ abhirūpo (ມີຮູບງາມ/ເໝາະສົມ). ໃນອັດຖະການໄຫວ້ ເຊັ່ນ abhivādeti (ຍ່ອມກາບໄຫວ້). ໃນອັດຖະເຄື່ອງໝາຍເປັນຕົ້ນ ມີເນື້ອຄວາມຄືກັນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວຂ້າງຕົ້ນ.

Patiiti paṭigata, paṭiloma, paṭinidhi, paṭidāna, nisedha, nivattana, sādissa, paṭikaraṇā+dāna, paṭibodha, paṭicca, lakkhaṇitthambhūtakkhāna, bhāga, vicchādīsu. Paṭigate-paccakkhaṃ, paṭilome-paṭisotaṃ, paṭinidhimhi-ācariyato pati sisso, paṭidāne-telatthikassa ghataṃ paṭidadāti, nisedhe-paṭisedheti, nivattane-paṭikkamati, sādisse-paṭirūpakaṃ, paṭikaraṇe-paṭikāro, ādāne-paṭiggaṇhāti, paṭibodhe-paṭivedho, paṭicce-paccayo, lakkhaṇādīsu purimasamaṃ.

ອຸປະສັກວ່າ 'ປຕິ' (pati - ຫຼື ປະຕິ) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ສະເພາະ/ທວນ (ປະຕິຄະຕະ), ທວນກະແສ/ຂັດກັນ (ປະຕິໂລມະ), ຕົວແທນ (ປະຕິນິທິ), ການໃຫ້ຕອບແທນ (ປະຕິທານະ), ຫ້າມ (ນิເສທະ), ການກັບຄືນ (ນິວັດຕະນະ), ຄວາມຄ້າຍຄືກັນ (ສາດິດສະ), ການແກ້ໄຂ/ການຕອບແທນ (ປະຕິກະຣະນະ), ການຮັບ (ອາດານະ), ການຕື່ນຕົວ/ການບັນລຸ (ປະຕິໂພທະ), ອາໄສ (ປະຕິດຈະ), ເຄື່ອງໝາຍ (ລັກຂະນະ), ຄວາມເປັນຢ່າງນັ້ນ (ອິດຖັມພູຕັກຂານະ), ສ່ວນ (ພາຄະ), ການຊ້ຳ/ແຈກຢາຍ (ວິດຈະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະສະເພາະ ເຊັ່ນ paccakkhaṃ (ປະຈັກຕາ/ຕໍ່ໜ້າ). ໃນອັດຖະທວນກະແສ ເຊັ່ນ paṭisotaṃ (ທວນກະແສນ້ຳ). ໃນອັດຖະຕົວແທນ ເຊັ່ນ ācariyato pati sisso (ສິດເປັນຕົວແທນຂອງອາຈານ). ໃນອັດຖະການໃຫ້ຕອບແທນ ເຊັ່ນ telatthikassa ghataṃ paṭidadāti (ຍ່ອມໃຫ້ເນີຍໃສຕອບແທນແກ່ຜູ້ຕ້ອງການນ້ຳມັນ). ໃນອັດຖະຫ້າມ ເຊັ່ນ paṭisedheti (ຍ່ອມຫ້າມ). ໃນອັດຖະການກັບຄືນ ເຊັ່ນ paṭikkamati (ຍ່ອມກ້າວຖອຍຫຼັງ). ໃນອັດຖະຄວາມຄ້າຍຄືກັນ ເຊັ່ນ paṭirūpakaṃ (ສິ່ງທຽມ/ສິ່ງຄ້າຍຄືກັນ). ໃນອັດຖະການແກ້ໄຂ ເຊັ່ນ paṭikāro (ການແກ້ໄຂ/ການຕອບແທນ). ໃນອັດຖະການຮັບ ເຊັ່ນ paṭiggaṇhāti (ຍ່ອມຮັບໄວ້). ໃນອັດຖະການບັນລຸ ເຊັ່ນ paṭivedho (ການແທງຕະຫຼອດ/ການບັນລຸ). ໃນອັດຖະອາໄສ ເຊັ່ນ paccayo (ປັດໄຈ/ສິ່ງອາໄສ). ໃນອັດຖະເຄື່ອງໝາຍເປັນຕົ້ນ ມີເນື້ອຄວາມຄືກັນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວຂ້າງຕົ້ນ.

Pariiti samantatobhāva, pariccheda, vajjanā+liṅgana, nivasana, pūjā, bhojanā+vajānana, dosakkhāna, lakkhaṇādīsu. Samantha- tobhāve-parivuto[Pg.102], paricchede-pariññeyyaṃ, vajjane-pariharati, āliṅgane-parissajati, nivasane-yo vatthaṃ paridahessati, pūjāyaṃ-paricariyā, bhojane-bhikkhuṃ parivisati, avajānane-paribhavati. Dosakkhāne-paribhāsati, lakkhaṇādīsu-rukkhaṃ pari vijjotate vijju iccādi.

ອຸປະສັກວ່າ 'ປຣິ' (pari - ຫຼື ປະຣິ) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ໂດຍຮອບ (ສະມັນຕະໂຕພາວະ), ການກຳນົດຂອບເຂດ (ປະຣິດເຊທະ), ການເວັ້ນ (ວັດຊະນະ), ການກອດ (ອາລິງຄະນະ), ການນຸ່ງຫົ່ມ (ນິວາສະນະ), ການບູຊາ (ປູຊາ), ການບໍລິໂພກ/ການລ້ຽງ (ໂພຊະນະ), ການດູໝິ່ນ (ອະວະຊານະນະ), ການກ່າວໂທດ (ໂທສັກຂານະ), ເຄື່ອງໝາຍ (ລັກຂະນະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະໂດຍຮອບ ເຊັ່ນ parivuto (ແວດລ້ອມແລ້ວ). ໃນອັດຖະການກຳນົດຂອບເຂດ ເຊັ່ນ pariññeyyaṃ (ອັນຄວນກຳນົດຮູ້). ໃນອັດຖະການເວັ້ນ ເຊັ່ນ pariharati (ຍ່ອມເວັ້ນ/ຍ່ອມບໍລິຫານ). ໃນອັດຖະການກອດ ເຊັ່ນ parissajati (ຍ່ອມກອດ). ໃນອັດຖະການນຸ່ງຫົ່ມ ເຊັ່ນ yo vatthaṃ paridahessati (ຜູ້ໃດຈັກນຸ່ງຫົ່ມຜ້າ...). ໃນອັດຖະການບູຊາ ເຊັ່ນ paricariyā (ການບຳລຸງ/ການຮັບໃຊ້). ໃນອັດຖະການລ້ຽງ ເຊັ່ນ bhikkhuṃ parivisati (ຍ່ອມລ້ຽງດູພະພິກຂຸ). ໃນອັດຖະການດູໝິ່ນ ເຊັ່ນ paribhavati (ຍ່ອມດູໝິ່ນ). ໃນອັດຖະການກ່າວໂທດ ເຊັ່ນ paribhāsati (ຍ່ອມດ່າວ່າ). ໃນອັດຖະເຄື່ອງໝາຍເປັນຕົ້ນ ເຊັ່ນ rukkhaṃ pari vijjotate vijju (ຟ້າແມບແວດລ້ອມຕົ້ນໄມ້) ເປັນຕົ້ນ.

Upaiti upagamana, samīpū+papatti, sādissā+dhiku+paribhāvā+nasana, dosakkhāna, saññā, pubbakamma, pūjā, gayhākāra, bhusatthādīsu. Upagamane-nisinnaṃ vā upanisīdeyya, samīpe-upanagaraṃ, upapattiyaṃ-saggaṃ lokaṃ upapajjati, atha vā upapatti=yutti, yathā upapattito ikkhatīti upekkhā, sādisse-upamānaṃ, upamā, adhike-upakhāriyaṃ doṇo, uparibhāve-upasampanno, anasane-upavāso, dosakkhāne-paraṃ upavadati, saññāyaṃ-upadhā, upasaggo, pubbakamme-upakkamo, upakāro, pūjāyaṃ-buddhupaṭṭhāko, mātupaṭṭhānaṃ, gayhākāre-soceyyapaccupaṭṭhānaṃ, bhusatthe-upādānaṃ, upāyāso, upanissayoti.

ອຸປະສັກວ່າ 'ອຸປ' (upa - ຫຼື ອຸປະ) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ການເຂົ້າໄປຫາ (ອຸປະຄະມະນະ), ຄວາມໃກ້ (ສະມີປະ), ການເຂົ້າເຖິງ/ການເກີດ (ອຸປະປັດຕິ), ຄວາມຄ້າຍຄືກັນ (ສາດິດສະ), ຍິ່ງ (ອທິກະ), ຄວາມຢູ່ເບື້ອງເທິງ (ອຸປະຣິພາວະ), ການບໍ່ກິນອາຫານ/ການຖືສິນອົດອາຫານ (ອະນະສະນະ), ການກ່າວໂທດ (ໂທສັກຂານະ), ຊື່/ສັນຍາ (ສັນຍາ), ການກະທຳກ່ອນ/ການຊ່ວຍເຫຼືອ (ປຸບພະກຳມະ), ການບູຊາ/ການອຸປະຖຳ (ປູຊາ), ອາການທີ່ຖືເອົາ/ການປາກົດ (ຄັຍຫາການ), ແຮງກ້າ/ຫຼາຍ (ພຸສັດຖະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະການເຂົ້າໄປຫາ ເຊັ່ນ nisinnaṃ vā upanisīdeyya (ຫຼື ຄວນເຂົ້າໄປນັ່ງໃກ້ຜູ້ທີ່ນັ່ງຢູ່). ໃນອັດຖະຄວາມໃກ້ ເຊັ່ນ upanagaraṃ (ຊານເມືອງ/ໃກ້ເມືອງ). ໃນອັດຖະການເກີດ ເຊັ່ນ saggaṃ lokaṃ upapajjati (ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງໂລກສະຫວັນ), ຫຼືວ່າ upapatti = ຄວາມສົມເຫດສົມຜົນ (ຍຸດຕິ) ເຊັ່ນ yathā upapattito ikkhatīti upekkhā (ທຳມະຊາດໃດຍ່ອມເພັ່ງເລັງຕາມຄວາມສົມເຫດສົມຜົນ ທຳມະຊາດນັ້ນຊື່ວ່າ ອຸເປກຂາ). ໃນອັດຖະຄວາມຄ້າຍຄືກັນ ເຊັ່ນ upamānaṃ (ເຄື່ອງປຽບທຽບ), upamā (ອຸປະມາ). ໃນອັດຖະຍິ່ງ ເຊັ່ນ upakhāriyaṃ doṇo (ທະນານໜຶ່ງໜ້ອຍກວ່າຖັງ - ໝາຍເຖິງ ປະລິມານທີ່ໃກ້ຄຽງ ຫຼື ຍິ່ງກວ່າ). ໃນອັດຖະຄວາມຢູ່ເບື້ອງເທິງ ເຊັ່ນ upasampanno (ຜູ້ອຸປະສົມບົດແລ້ວ/ຜູ້ເຂົ້າເຖິງແລ້ວ). ໃນອັດຖະການບໍ່ກິນອາຫານ ເຊັ່ນ upavāso (ການຖືສິນອົດອາຫານ/ການຢູ່ຈຳສິນ). ໃນອັດຖະການກ່າວໂທດ ເຊັ່ນ paraṃ upavadati (ຍ່ອມກ່າວໂທດຜู້ອື່ນ). ໃນອັດຖະຊື່ ເຊັ່ນ upadhā (ອຸປະທິ), upasaggo (ອຸປະສັກ). ໃນອັດຖະການກະທຳກ່ອນ ເຊັ່ນ upakkamo (ຄວາມພະຍາຍາມ/ການເລີ່ມຕົ້ນ), upakāro (ການອຸປະການ/ການຊ່ວຍເຫຼືອ). ໃນອັດຖະການບູຊາ ເຊັ່ນ buddhupaṭṭhāko (ຜູ້ອຸປະຖຳພະພຸດທະເຈົ້າ), mātupaṭṭhānaṃ (ການອຸປະຖຳມານດາ). ໃນອັດຖະອາການທີ່ຖືເອົາ ເຊັ່ນ soceyyapaccupaṭṭhānaṃ (ມີຄວາມສະອາດເປັນອາການປາກົດ). ໃນອັດຖະແຮງກ້າ ເຊັ່ນ upādānaṃ (ຄວາມຍຶດໝັ້ນຖືໝັ້ນ), upāyāso (ຄວາມຄັບແຄ້ນໃຈ), upanissayo (ປັດໄຈອັນເປັນທີ່ອາໄສຢ່າງແຮງກ້າ).

Āiti abhimukhabhāvu+ddhakamma+mariyādā+bhividhi, patti+cchā, parissajana, ādikamma, gahaṇa, nivāsana, samīpa, āvhānādīsu. Abhimukhabhāve-āgacchanti, uddhakamme-ārohati, mariyādāyaṃ-āpabbatā khettaṃ, abhividhimhi-ākumāraṃ yaso kaccāyanassa, pattiyaṃ-āpattiṃ āpanno, icchāyaṃ-ākaṅkhā, parissajane-āliṅganaṃ, ādikamme-ārambho, gahaṇe-ādīyati, āliṅgati, (ālimpati, rū), nivāse-āvasatho, āvāso, samīpe-āsannaṃ, āvhāne-āmanteti.

ອຸປະສັກວ່າ 'ອາ' (ā) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຄວາມມຸ່ງໜ້າ (ອະພິມຸຂະພາວະ), การກະທຳເບື້ອງເທິງ (ອຸດທະກຳມະ), ຂອບເຂດ/ເຂດແດນ (ມະຣິຍາດາ), ຄວາມກວມເອົາທັງໝົດ (ອະພິວິທິ), ການບັນລຸ/ການເຖິງ (ປັດຕິ), ຄວາມປາດຖະໜາ (ອິດສາ), ການກອດ (ປະຣິດສະຊະນະ), ການເລີ່ມຕົ້ນ (ອາທິກຳມະ), ການຖືເອົາ (ຄະຫະນະ), ທີ່ຢູ່ອາໄສ (ນิວາສະນະ), ຄວາມໃກ້ (ສະມີປະ), ການຮ້ອງເອີ້ນ (ອາວຫານະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະຄວາມມຸ່ງໜ້າ ເຊັ່ນ āgacchanti (ຍ່ອມມາ). ໃນອັດຖະການກະທຳເບື້ອງເທິງ ເຊັ່ນ ārohati (ຍ່ອມຂຶ້ນ). ໃນອັດຖະຂອບເຂດ ເຊັ່ນ āpabbatā khettaṃ (ນາຂະຫຍາຍໄປຮອດພູເຂົາ - ບໍ່ລວມພູເຂົາ). ໃນອັດຖະຄວາມກວມເອົາທັງໝົດ ເຊັ່ນ ākumāraṃ yaso kaccāyanassa (ຊື່ສຽງຂອງພະກັດຈາຍະນະແຜ່ໄປເຖິງເດັກນ້ອຍ - ລວມເດັກນ້ອຍນຳ). ໃນອັດຖະການບັນລຸ ເຊັ່ນ āpattiṃ āpanno (ຕ້ອງອາບັດແລ້ວ). ໃນອັດຖະຄວາມປາດຖະໜາ ເຊັ່ນ ākaṅkhā (ຄວາມຫວັງ/ຄວາມປາດຖະໜາ). ໃນອັດຖະການກອດ ເຊັ່ນ āliṅganaṃ (ການກອດ). ໃນອັດຖະການເລີ່ມຕົ້ນ ເຊັ່ນ ārambho (ການເລີ່ມຕົ້ນ/ຄວາມພະຍາຍາມ). ໃນອັດຖະການຖືເອົາ ເຊັ່ນ ādīyati (ຍ່ອມຖືເອົາ), āliṅgati (ຍ່ອມກອດ), ālimpati (ຍ່ອມທາ/ຍ່ອມໄລ້). ໃນອັດຖະທີ່ຢູ່ອາໄສ ເຊັ່ນ āvasatho (ທີ່ພັກ), āvāso (ອາວາດ/ທີ່ຢູ່). ໃນອັດຖະຄວາມໃກ້ ເຊັ່ນ āsannaṃ (ໃກ້ຊິດ). ໃນອັດຖະການຮ້ອງເອີ້ນ ເຊັ່ນ āmanteti (ຍ່ອມຮ້ອງເອີ້ນ/ຍ່ອມເຊື້ອເຊີນ).

Pa [Pg.103] parā+pa sa+manva+va, o ni du rabhi byā+dhisu;

Ati ni ppati pari apayo, upa ā iti vīsati;

Esa hi bho upasagga-vidhi+kkamato kathito.

ປ, ປຣາ, ອປ, ສໍ, ອນຸ, ອວ, ໂອ, ນິ, ທຸ, ວິ, ອພິ, ອທິ, ອຕິ, ສຸ, ປຕິ, ປຣິ, ອປິ, ອຸປ, ອາ ທັງ 20 ຕົວເຫຼົ່ານີ້. ທ່ານຜູ້ຈະເລີນ! ນີ້ຄືວິທີການຂອງອຸປະສັກ ທີ່ກ່າວໄວ້ຕາມລຳດັບ.

Ettha ca –

ແລະ ໃນທີ່ນີ້ (ມີຄຳອະທິບາຍດັ່ງນີ້) -

Upasagga+nipātā ca, paccayā ca ime tayo;

Neke+nekatthavācakā, iti neruttikā+bravuṃ.

ພວກນັກໄວຍາກອນ (ເນຣຸດຕິກະ) ກ່າວວ່າ: ທັງ 3 ຢ່າງນີ້ ຄື ອຸປະສັກ, ນິບາດ ແລະ ປັດໄຈ ເປັນຕົວສະແດງເນື້ອຄວາມຕ່າງໆ ໄດ້ຫຼາຍຢ່າງ.

118. Asaṃkhyehi sabbāsaṃ

໑໑໘. ດ້ວຍວິພັດທັງຫຼາຍທັງປວງ ທີ່ບໍ່ມີຈຳນວນ (ພົດ)

Avijjamānasaṃkhyehi parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo hoti. Na santi ekavacanādisaṃkhyā etesanti asaṃkhyā, tesaṃ asaṃkhyānaṃ vibhattīnaṃ bhede asatipi syādividhānaṃ ‘‘mā no ajja vikantiṃsū’’tiādo vibhatyantattā padattasiddhīti vo+noādīnaṃ siddhiyā ca tesaṃ paṭhamādiatthe dassanato ca hoti. Pahāro parābhavo apahāro saṃhāro avahāro ohāro iccādi hoti.

ມີການລຶບວິພັດທັງປວງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ (ອຸປະສັກ ແລະ ນິບາດ) ເຊິ່ງບໍ່ມີຈຳນວນ (ພົດ). ຄຳວ່າ 'ອສັງຂຍະ' (ບໍ່ມີຈຳນວນ) ໝາຍເຖິງ ອຸປະສັກ ແລະ ນິບາດເຫຼົ່ານັ້ນ ບໍ່ມີຈຳນວນ ເຊັ່ນ ເອກະພົດ ເປັນຕົ້ນ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນຂອງວິພັດເຫຼົ່ານັ້ນ ທີ່ບໍ່ມີຈຳນວນ, ແຕ່ການກຳນົດວິພັດ 'ສິ' ເປັນຕົ້ນ ເຊັ່ນໃນຄຳວ່າ 'mā no ajja vikantiṃsū' ກໍເພື່ອຄວາມສຳເລັດຮູບເປັນບົດ ເພາະມີຄວາມເປັນບົດທີ່ມີວິພັດຢູ່ທ້າຍ, ແລະ ເພື່ອຄວາມສຳເລັດຮູບຂອງບົດ ເຊັ່ນ 'vo' ແລະ 'no' ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ເພາະເຫັນການສະແດງອັດຖະຂອງປະຖົມມາວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ໃນອຸປະສັກ ແລະ ນິບາດເຫຼົ່ານັ້ນ. (ຕົວຢ່າງເຊັ່ນ) pahāro (ການປະຫານ), parābhavo (ຄວາມຈິບຫາຍ), apahāro (ການນຳໄປ), saṃhāro (ການຮວບຮວມ), avahāro (ການລັກໄປ), ohāro (ການປົງລົງ) ເປັນຕົ້ນ.

Upecca+tthaṃ sajantīti, upasaggā hi pādayo;

Cādī padādimajjhante, nipātā nipatantīti.

ເພາະວ່າ ສັບມີ 'ປ' ເປັນຕົ້ນ ທີ່ເຂົ້າໄປຫາທາດແລ້ວປ່ຽນແປງອັດຖະ (ຫຼື ສະແດງອັດຖະພິເສດ) ເອີ້ນວ່າ 'ອຸປະສັກ'. ສ່ວນສັບມີ 'ຈ' ເປັນຕົ້ນ ທີ່ຕົກລົງໄປ (ປາກົດ) ໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ທ່າມກາງ ແລະ ທີ່ສຸດຂອງບົດ ເອີ້ນວ່າ 'ນິບາດ'.

Opasaggikapadaṃ.

ຈົບບົດວ່າດ້ວຍອຸປະສັກ.

Samuccaya+vikappana+paṭisedha+pūraṇādiatthaṃ asattavācikaṃ nepātikaṃ.

ບົດວ່າດ້ວຍນິບາດ ເຊິ່ງບໍ່ສະແດງເຖິງສິ່ງຂອງ (ອສັດຕະວາຈົກ) ມີອັດຖະ ເຊັ່ນ ຮວບຮວມ (ສະມຸດຈະຍະ), ຈຳແນກ (ວິກັບປະນະ), ຫ້າມ (ປະຕິເສທະ) ແລະ ເຮັດໃຫ້ເຕັມ (ປູຣະນະ) ເປັນຕົ້ນ.

Ca-iti samuccayā+nvācaya+itaretarayoga+samāhārā+vadhāraṇādīsu. Vā-iti vikappanu+pamāna+samuccaya+vavatthitavibhāsādīsu. Na, no, mā, a, alaṃ, halaṃ iccete paṭisedhe[Pg.104]. ‘‘Dve paṭisedhā pakatiatthaṃ gamayantī’’ti ñāyā ‘‘na tesaṃ pana rūpānaṃ paccayā na ca hontī’’ti ettha na ca na honti-hontevāti pakatiatthaṃ gamayati. Alaṃ pariyatti+bhūsanesu ca.

ສັບວ່າ 'ຈ' (ca) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຮວບຮວມ (samuccaya), ເຊື່ອມໂຍງ (anvācaya), ກ່ຽວຂ້ອງເຊິ່ງກັນແລະກັນ (itaretarayoga), ລວມກຸ່ມ (samāhāra), ກຳນົດແນ່ນອນ (avadhāraṇa) ເປັນຕົ້ນ. ສັບວ່າ 'ວາ' (vā) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຈຳແນກ (vikappana), ປຽບທຽບ (upamāna), ຮວບຮວມ (samuccaya), ກຳນົດທາງເລືອກ (vavatthitavibhāsā) ເປັນຕົ້ນ. ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື 'na', 'no', 'mā', 'a', 'alaṃ', 'halaṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຫ້າມ (paṭisedha). ຕາມກົດເກນທີ່ວ່າ 'ການຫ້າມສອງຄັ້ງ ຍ່ອມສະແດງອັດຖະເດີມ (ບອກຮັບ)' (dve paṭisedhā pakatiatthaṃ gamayanti), ເຊັ່ນໃນປະໂຫຍກວ່າ 'na tesaṃ pana rūpānaṃ paccayā na ca hontີ' (ແຕ່ປັດໄຈຂອງຮູບເຫຼົ່ານັ້ນ ບໍ່ແມ່ນວ່າຈະບໍ່ມີ), ໃນທີ່ນີ້ ຄຳວ່າ 'na ca na honti' (ບໍ່ແມ່ນວ່າບໍ່ມີ) ຍ່ອມສະແດງອັດຖະເດີມ ຄື 'honteva' (ຍ່ອມມີແທ້ໆ). ສັບວ່າ 'alaṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ພໍດີ (pariyatti) ແລະ ປະດັບປະດາ (bhūsana) ນຳອີກ.

Pūraṇatthaṃ duvidhaṃ attapūraṇaṃ padapūraṇañca, tattha atha, khalu, vata, atho, assu, yagghe, hi, carahi, naṃ, taṃ, ca, tu, vā, vo, pana, have, kīva, ha, tato, yathā, sudaṃ, kho, ve, haṃ, enaṃ, (evaṃ, rū) seyyathidaṃ iccevamādi padapūraṇe. Tattha atha-iti pañhā+nantariyā+dhikārādīsu ca. Khalu-iti paṭisedhā+vadhāraṇa, pasiddhīsu ca. Vata+iti ekaṃsa, khedā+nukampa, saṃkappesu ca. Atho-iti anvādese ca. Hi-iti hetu, avadhāraṇesu ca. Tu-iti visesa, hetu, nivattanādīsu ca. Pana-iti visesepi. Have+ve iccete ekaṃsatthepi. Haṃ-visāda, vimhesupi. (Visāda, sambhavesu, rū). Seyyathidaṃti taṃ katamaṃti atthepi.

ອັດຖະເຮັດໃຫ້ເຕັມ (ປູຣະນັດຖະ) ມີ 2 ຢ່າງ ຄື ເຮັດໃຫ້ເນື້ອຄວາມເຕັມ (ອັດຕະປູຣະນະ) ແລະ ເຮັດໃຫ້ບົດເຕັມ (ບົດປູຣະນະ). ໃນ 2 ຢ່າງນັ້ນ, ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື atha, khalu, vata, atho, assu, yagghe, hi, carahi, naṃ, taṃ, ca, tu, vā, vo, pana, have, kīva, ha, tato, yathā, sudaṃ, kho, ve, haṃ, enaṃ, seyyathidaṃ ເປັນຕົ້ນ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ເຮັດໃຫ້ບົດເຕັມ (ບົດປູຣະນະ). ໃນສັບເຫຼົ່ານັ້ນ, ສັບວ່າ 'atha' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຖາມ (pañhā), ຕໍ່ເນື່ອງ (anantariya), ຕັ້ງເລື່ອງ (adhikāra) ເປັນຕົ້ນນຳອີກ. ສັບວ່າ 'khalu' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຫ້າມ (paṭisedha), ກຳນົດແນ່ນອນ (avadhāraṇa), ປາກົດຊັດເຈນ (pasiddhi) ເປັນຕົ້ນນຳອີກ. ສັບວ່າ 'vata' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ແນ່ນອນ (ekaṃsa), ເສົ້າສະຫຼົດໃຈ (kheda), ສົງສານ (anukampā), ຕັ້ງຄວາມປາດຖະໜາ (saṅkappa) ເປັນຕົ້ນນຳອີກ. ສັບວ່າ 'atho' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ກ່າວຕາມຫຼັງ (anvādesa) ນຳອີກ. ສັບວ່າ 'hi' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ເຫດຜົນ (hetu), ກຳນົດແນ່ນອນ (avadhāraṇa) ເປັນຕົ້ນນຳອີກ. ສັບວ່າ 'tu' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ພິເສດ (visesa), ເຫດຜົນ (hetu), ຫ້າມ/ຖອນຄືນ (nivattana) ເປັນຕົ້ນນຳອີກ. ສັບວ່າ 'pana' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ພິເສດ (visesa) ນຳອີກ. ສັບວ່າ 'have' ແລະ 've' ເຫຼົ່ານີ້ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ແນ່ນອນ (ekaṃsattha) ນຳອີກ. ສັບວ່າ 'haṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ເສົ້າໝອງ (visāda) ແລະ ແປກປະຫຼາດໃຈ (vimhesa) ນຳອີກ. ສັບວ່າ 'seyyathidaṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ 'ຄືແນວໃດ' (taṃ katamaṃ) ນຳອີກ.

Atthapūraṇaṃ duvidhaṃ vibhattiyuttaṃ avibhattiyuttañca. Atthi, sakkā, labbhā iccete paṭhamāyaṃ. Āvuso ambho hambho are hare re je iccete āmantaṇe. Divā bhiyyo (namo, rū) iccete paṭhamādutiyāsu. Sayaṃ sāmaṃ saṃ sammā kinti iccete tatiyatthe. So+to+dhāpaccayantā ca suttaso padaso aniccato dukkhato ekadhā dvidhā iccādi. Tave+tuṃ paccayantā catutthiyāva, kātave dātave, kātuṃ kāretuṃ, (dātuṃ, rū) dāpetuṃ iccādi. So+topaccayantā pañcamiyatthe, dīghaso oraso rājato vā corato vā iccādi. To satta- myatthepi [Pg.105] tra+tthādipaccayantā ca, ekato purato pacchato passato piṭṭhito pādato sīsato aggato mūlato, yatra yattha yahiṃ tatra tattha tahiṃ iccādi. Samantā sāmantā parito abhito samantato ekajjhaṃ ekamantaṃ heṭṭhā upari uddhaṃ adho tiriyaṃ sammukhā paramukhā āvi raho tiro uccaṃ nīcaṃ anto antarā antaraṃ ajjhattaṃ bahiddhā bāhirā bāhiraṃ bahi oraṃ pāraṃ ārā ārakā pacchā pure huraṃ pecca iccete sattamiyā. Sampati āyati ajja aparajjha suve sve uttarasuve (kisu, rū) hiyyo pare (parasuve, rū) sajju sāyaṃ pāto kālaṃ kallaṃ divā rattaṃ niccaṃ satataṃ abhiṇhaṃ abhikkhaṇaṃ muhuṃ muhuttaṃ bhūtapubbaṃ purā yadā tadā (kadā, rū) iccādayo kālasattamiyaṃ. Iti vibhattiyuttāni.

ອັດຕະປູຣະນະ (ການເຮັດໃຫ້ເນື້ອຄວາມເຕັມ) ມີ 2 ຢ່າງ ຄື ປະກອບດ້ວຍວິພັດ (ວິພັດຕິຍຸດຕະ) ແລະ ບໍ່ປະກອບດ້ວຍວິພັດ (ອະວິພັດຕິຍຸດຕະ). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື atthi, sakkā, labbhā ໃຊ້ໃນປະຖົມມາວິພັດ. ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື āvuso, ambho, hambho, are, hare, re, je ໃຊ້ໃນອາລັດປະນະ (ການຮ້ອງເອີ້ນ). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື divā, bhiyyo, namo ໃຊ້ໃນປະຖົມມາວິພັດ ແລະ ທຸຕິຍາວິພັດ. ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື sayaṃ, sāmaṃ, saṃ, sammā, kinti ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຕະຕິຍາວິພັດ. ແລະ ສັບທີ່ມີປັດໄຈ 'so', 'to', 'dhā' ຢູ່ທ້າຍ ເຊັ່ນ suttaso (ໂດຍສູດ), padaso (ໂດຍບົດ), aniccato (ໂດຍຄວາມບໍ່ທ່ຽງ), dukkhato (ໂດຍຄວາມເປັນທຸກ), ekadhā (ໂດຍສ່ວນດຽວ), dvidhā (ໂດຍສອງສ່ວນ) ເປັນຕົ້ນ. ສັບທີ່ມີປັດໄຈ 'tave' ແລະ 'tuṃ' ຢູ່ທ້າຍ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຈະຕຸດຖີວິພັດ ເຊັ່ນ kātave (ເພື່ອເຮັດ), dātave (ເພື່ອໃຫ້), kātuṃ (ເພື່ອເຮັດ), kāretuṃ (ເພື່ອໃຫ້ເຮັດ), dātuṃ (ເພື່ອໃຫ້), dāpetuṃ (ເພື່ອໃຫ້ໃຫ້) ເປັນຕົ້ນ. ສັບທີ່ມີປັດໄຈ 'so' ແລະ 'to' ຢູ່ທ້າຍ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ປັນຈະມີວິພັດ ເຊັ່ນ dīghaso (ໂດຍຍາວ), oraso (ຈາກອົກ), rājato vā corato vā (ຈາກພະລາຊາ ຫຼື ຈາກໂຈນ) ເປັນຕົ້ນ. ປັດໄຈ 'to' ກໍໃຊ້ໃນອັດຖະ ສັດຕະມີວິພັດນຳອີກ, ແລະ ສັບທີ່ມີປັດໄຈ 'tra', 'ttha' ເປັນຕົ້ນ ຢູ່ທ້າຍ ເຊັ່ນ ekato (ໂດຍສ່ວນດຽວ/ຂ້າງດຽວ), purato (ຂ້າງໜ້າ), pacchato (ຂ້າງຫຼັງ), passato (ທາງຂ້າງ), piṭṭhito (ທາງຫຼັງ), pādato (ທາງຕີນ), sīsato (ທາງຫົວ), aggato (ທາງປາຍ), mūlato (ທາງໂຄນ), yatra, yattha, yahiṃ (ໃນບ່ອນໃດ), tatra, tattha, tahiṃ (ໃນບ່ອນນັ້ນ) ເປັນຕົ້ນ. ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື samantā, sāmantā, parito, abhito, samantato, ekajjhaṃ, ekamantaṃ, heṭṭhā, upari, uddhaṃ, adho, tiriyaṃ, sammukhā, paramukhā, āvi, raho, tiro, uccaṃ, nīcaṃ, anto, antarā, antaraṃ, ajjhattaṃ, bahiddhā, bāhirā, bāhiraṃ, bahi, oraṃ, pāraṃ, ārā, ārakā, pacchā, pure, huraṃ, pecca ໃຊ້ໃນສັດຕະມີວິພັດ. ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື sampati, āyati, ajja, aparajjha, suve, sve, uttarasuve, hiyyo, pare, sajju, sāyaṃ, pāto, kālaṃ, kallaṃ, divā, rattaṃ, niccaṃ, satataṃ, abhiṇhaṃ, abhikkhaṇaṃ, muhuṃ, muhuttaṃ, bhūtapubbaṃ, purā, yadā, tadā, kadā ເປັນຕົ້ນ ໃຊ້ໃນກາລະສັດຕະມີວິພັດ. ເຫຼົ່ານີ້ ເອີ້ນວ່າ ນິບາດທີ່ປະກອບດ້ວຍວິພັດ (ວິພັດຕິຍຸດຕະ).

Avibhattiyuttesu appeva appevanāma nu iccete saṃsayatthe. Addhā aññadatthu taggha jātu kāmaṃ sasakkaṃ iccete ekaṃsatthe. Evaṃ iti avadhāraṇe. Kacci nu nanu kathaṃ (kiṃsu, rū) kiṃ iccete pucchanatthe. Evaṃ iti itthaṃ iccete nidassanatthe. Iti hetu+vākyaparisamattīsu ca. Yāva tāva yāvatā tāvatā kittāvatā ettāvatā kīva iccete paricchedanatthe. Evaṃ sāhu lahu opāyikaṃ paṭirūpaṃ āma sādhu iccete sampaṭicchanatthe. Tathā yathā yatheva tatheva evaṃ evameva evampi yathāpi seyyathāpi seyyathāpināma viya iva yathariva tathariva yathānāma tathānāma yathāhi tathāhi yathāca tathāca iccete paṭibhāgatthe. Yathāiti yoggatā+vicchā+padatthānativatti+nidassanesu ca. Evaṃiti [Pg.106] upadesa+pañhādīsu ca. Kiñcāpiiti anuggahatthe. Dhiiti garahe. Ahoiti garaha+pasaṃsana+patthanesu. Nāmaiti garaha+pasaṃsana+saññā+pañhesu. Sādhūti pasaṃsana+yācanesu. Iṅgha handa iccete codanatthe. Sādhu suṭṭhu evametaṃti anumodane. Kiraiti anussavana+asaddheyyesu. Nunaiti anumānā+nussaraṇa+parivitakkesu. Kasmāti kāraṇapucchane. Yasmā tasmā tathā hi tena iccete kāraṇacchedanatthe. Saha saddhiṃ amā (samaṃ, rū) iti samakriyāyaṃ. Vinā rite vippayoge. Nānā puthu bahupakāre. Puthu visuṃ asaṅghāte ca. Duṭṭhu ku kucchāyaṃ (jigucchāyaṃ, rū). Puna appaṭhame. Kathaṃ cikicchatthe. Dhā kkhattuṃ so kiñcaiti saṃkhyāvibhāge. Īsakaṃ appamānesu (appamatte, rū). Saṇikaṃ mandatthe. Khippaṃ araṃ lahuṃ āsu tuṇhaṃ aciraṃ sīghatthe. Ciraṃ cirassaṃ dīghakāle. Ce yadi saṃkā+vaṭṭhāne. Dhuraṃ thirā+vadhāraṇesu (dhuvaṃ thirā+vadhāraṇesu, rū). Hā visāde. Tuṇhī abhāsane. Sacchi paccakkhe. Musā micchāalikaṃ asacce. Suvatthi āsiṭṭhe iccādi.

ໃນບັນດານິບາດທີ່ບໍ່ປະກອບດ້ວຍວິພັດ (ອະວິພັດຕິຍຸດຕະ) ນັ້ນ: ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື appeva, appevanāma, nu ໃຊ້ໃນອັດຖະ ສົງໄສ (saṃsaya). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື addhā, aññadatthu, taggha, jātu, kāmaṃ, sasakkaṃ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ແນ່ນອນ (ekaṃsa). ສັບວ່າ 'evaṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ກຳນົດແນ່ນອນ (avadhāraṇa). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື kacci, nu, nanu, kathaṃ, kiṃsu, kiṃ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຖາມ (pucchana). ສັບວ່າ 'evaṃ' ແລະ 'itthaṃ' ເຫຼົ່ານີ້ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ສະແດງຕົວຢ່າງ/ຊີ້ແຈງ (nidassana). ສັບວ່າ 'iti' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ເຫດຜົນ (hetu) ແລະ ຈົບປະໂຫຍກ (vākyaparisamatti) ນຳອີກ. ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື yāva, tāva, yāvatā, tāvatā, kittāvatā, ettāvatā, kīva ໃຊ້ໃນອັດຖະ ກຳນົດຂອບເຂດ (pariccheda). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື evaṃ, sāhu, lahu, opāyikaṃ, paṭirūpaṃ, āma, sādhu ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຮັບຮອງ/ເຫັນດີ (sampaṭicchana). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື tathā, yathā, yatheva, tatheva, evaṃ, evameva, evampi, yathāpi, seyyathāpi, seyyathāpināma, viya, iva, yathariva, tathariva, yathānāma, tathānāma, yathāhi, tathāhi, yathāca, tathāca ໃຊ້ໃນອັດຖະ ປຽບທຽບ (paṭibhāga). ສັບວ່າ 'yathā' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຄວາມເໝາະສົມ (yoggatā), ການຊ້ຳ/ແຈກຢາຍ (vicchā), ບໍ່ລ່ວງພົ້ນເນື້ອຄວາມ (padatthānativatti) ແລະ ສະແດງຕົວຢ່າງ (nidassana) ນຳອີກ. ສັບວ່າ 'evaṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ແນະນຳ (upadesa) ແລະ ຖາມ (pañhā) ເປັນຕົ້ນນຳອີກ. ສັບວ່າ 'kiñcāpi' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ອະນຸເຄາະ/ຍອມຮັບ (anuggaha). ສັບວ່າ 'dhi' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຕິຕຽນ/ໜ້າກຽດ (garaha). ສັບວ່າ 'aho' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຕິຕຽນ (garaha), ສັນເສີນ (pasaṃsana) ແລະ ປາດຖະໜາ (patthanā). ສັບວ່າ 'nāma' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຕິຕຽນ (garaha), ສັນເສີນ (pasaṃsana), ຊື່ (saññā) ແລະ ຖາມ (pañha). ສັບວ່າ 'sādhu' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ສັນເສີນ (pasaṃsana) ແລະ ອ້ອນວອນ (yācana). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື iṅgha, handa ໃຊ້ໃນອັດຖະ ເຕືອນ/ຊັກຊວນ (codana). ສັບວ່າ 'sādhu', 'suṭṭhu', 'evametaṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ອະນຸໂມທະນາ (anumodana). ສັບວ່າ 'kira' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ໄດ້ຍິນມາ (anussavana) ແລະ ບໍ່ໜ້າເຊື່ອຖື (asaddheyya). ສັບວ່າ 'nuna' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຄາດຄະເນ (anumāna), ລະນຶກເຖິງ (anussaraṇa) ແລະ ຕຶກຕອງ (parivitakka). ສັບວ່າ 'kasmā' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຖາມຫາເຫດຜົນ (kāraṇapucchana). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື yasmā, tasmā, tathā hi, tena ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຕັດສິນເຫດຜົນ (kāraṇacchedana). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື saha, saddhiṃ, amā, samaṃ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ມີກິລິຍາຮ່ວມກັນ (samakriyā). ສັບວ່າ 'vinā', 'rite' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ປາສະຈາກ/ແຍກອອກ (vippayoga). ສັບວ່າ 'nānā', 'puthu' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຫຼາຍປະການ (bahupakāra). ສັບວ່າ 'puthu', 'visuṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ບໍ່ລວມກຸ່ມ/ແຍກກັນ (asaṅghāta) ນຳອີກ. ສັບວ່າ 'duṭṭhu', 'ku' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ກຽດຊັງ/ໜ້າກຽດ (kucchā). ສັບວ່າ 'puna' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ບໍ່ແມ່ນຄັ້ງທຳອິດ/ອີກຄັ້ງ (appaṭhama). ສັບວ່າ 'kathaṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ປິ່ນປົວ/ຮັກສາ (cikicchā). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື dhā, kkhattuṃ, so, kiñca ໃຊ້ໃນອັດຖະ ແບ່ງຈຳນວນ (saṅkhyāvibhāga). ສັບວ່າ 'īsaka' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ເລັກນ້ອຍ (appamāṇa). ສັບວ່າ 'saṇikaṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ຊ້າໆ (manda). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື khippaṃ, araṃ, lahuṃ, āsu, tuṇhaṃ, aciraṃ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ໄວ/ພັນ (sīgha). ສັບວ່າ 'ciraṃ', 'cirassaṃ' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ເວລາດົນ (dīghakāla). ສັບວ່າ 'ce', 'yadi' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ສົງໄສ/ຕັ້ງເງື່ອນໄຂ (saṅkā/avatthāna). ສັບວ່າ 'dhuraṃ' (ຫຼື dhuvaṃ) ໃຊ້ໃນອັດຖະ ໝັ້ນຄົງ/ກຳນົດແນ່ນອນ (thira/avadhāraṇa). ສັບວ່າ 'hā' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ເສົ້າສະຫຼົດໃຈ (visāda). ສັບວ່າ 'tuṇhī' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ບໍ່ເວົ້າ/ນິ່ງ (abhāsana). ສັບວ່າ 'sacchi' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ປະຈັກຕາ (paccakkha). ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຄື musā, micchā, alikaṃ ໃຊ້ໃນອັດຖະ ບໍ່ຈິງ (asacca). ສັບວ່າ 'suvatthi' ໃຊ້ໃນອັດຖະ ອວຍພອນ (āsiṭṭha) ເປັນຕົ້ນ.

Tuna+ktvāna+ktvāpaccayantā ussukkanatthe bhavanti. Yathā passituna passiya passitvāna passitvā, disvā disvāna dassetvā dātuna datvāna datvā upādāya dāpetvā viññāya viceyya vineyya samecca nihacca upecca ārabbha āgamma iccādi.

ປັດໄຈທີ່ມີ ຕຸນ, ຕວານ, ແລະ ຕວາ ເປັນທີ່ສຸດ ຍ່ອມລົງໃນອັດແຫ່ງຄວາມຂະຫຍາຍ (ຫຼື ຄວາມພະຍາຍາມ). ເຊັ່ນ: passituna, passiya, passitvāna, passitvā, disvā, disvāna, dassetvā, dātuna, datvāna, datvā, upādāya, dāpetvā, viññāya, viceyya, vineyya, samecca, nihacca, upecca, ārabbha, āgamma ເປັນຕົ້ນ.

Vibhattiyā [Pg.107] kato bhedo, saliṅgānaṃ bhave tathā;

Tumhādīnaṃ tva+liṅgesu, neva+tthi pādi+cādinaṃ.

ຄວາມແຕກຕ່າງທີ່ເຮັດດ້ວຍວິບັດ ຍ່ອມມີແກ່ສັບທີ່ມີລິງຂອງຕົນ ເຊັ່ນດຽວກັນ; ສ່ວນສັບມີ ຕຸມຫະ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມບໍ່ມີໃນລິງທັງຫຼາຍ, ແລະ ສັບມີ ປະ ເປັນຕົ້ນ ກໍບໍ່ມີ (ຄວາມແຕກຕ່າງດ້ວຍວິບັດ ແລະ ລິງ) ເຊັ່ນດຽວກັນ.

Evaṃ nāmākhyātopasaggehi vinimuttaṃ etaṃ nipātapadaṃ veditabbaṃ.

ບົດທີ່ເປັນນິບາດນີ້ ພຶງຊາບວ່າ ເປັນສິ່ງທີ່ພົ້ນແລ້ວຈາກນາມ, ອາຂຍາດ, ແລະ ອຸປະສັກ ດ້ວຍປະການສະນັ້ນ.

Nepātikapadaṃ.

ບົດທີ່ເປັນນິບາດ.

Pulliṅgaṃ itthiliṅgañca, napuṃsaka+mathā+paraṃ;

Tiliṅgañca aliṅgañca, nāmikaṃ pañcadhā ṭhitaṃ.

ນາມິກະ (ບົດທີ່ປະກອບດ້ວຍນາມວິບັດ) ຕັ້ງຢູ່ໂດຍ ໕ ປະການ ຄື: ປຸລລິງ (ເພດຊາຍ), ອິດຖີລິງ (ເພດຍິງ), ນະປຸງສະກະລິງ (ບໍ່ແມ່ນເພດຊາຍຫຼືເພດຍິງ), ຕິລິງ (ມີສາມລິງ), ແລະ ອະລິງ (ບໍ່ມີລິງ).

Iti payogasiddhiyaṃ nāmakaṇḍo dutiyo.

ໃນຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ ນາມະກັນ ທີ່ສອງ ຈົບພຽງເທົ່ານີ້.

3. Kārakakaṇḍa

໓. ກາຣະກະກັນ

Atha [Pg.108] vibhattīna+matthabhedā vuccante.

ລຳດັບນັ້ນ ຈະກ່າວເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງແຫ່ງອັດຂອງວິບັດທັງຫຼາຍ.

Tattha ekampi atthaṃ kammādivasena ekattādivasena ca vibhajantīti vibhattiyo, syādayo. Tā pana paṭhamādibhedena sattavidhā. Tā yathā ‘‘paṭhamā+tthamatte’’ti paṭhamāvibhatti hoti. Sissa okāra+lopa+a-mādesesu naro itthī napuṃsakaṃ.

ໃນວິບັດເຫຼົ່ານັ້ນ, ພວກວິບັດມີ ສິ ເປັນຕົ້ນ ຊື່ວ່າ ວິບັດ ເພາະແບ່ງອັດ ແມ່ນແຕ່ອັດດຽວ ໂດຍອຳນາດແຫ່ງກຳເປັນຕົ້ນ ແລະ ໂດຍອຳນາດແຫ່ງເອກະພົດເປັນຕົ້ນ. ວິບັດເຫຼົ່ານັ້ນ ຍ່ອມມີ 7 ຢ່າງ ໂດຍຄວາມຕ່າງມີປະຖົມມາວິບັດເປັນຕົ້ນ. ວິບັດເຫຼົ່ານັ້ນ ເຊັ່ນ: ປະຖົມມາວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນອັດພຽງແຕ່ເນື້ອຄວາມຂອງນາມ (ປະຖົມມັດຖະມັດຕະ). ເມື່ອມີການລົບ ໂອ, ແປງ ເປັນ ອາ ແຫ່ງ ສິ ວິບັດ ເຊັ່ນ: naro (ບຸລຸດ), itthī (ສະຕີ), napuṃsakaṃ (ນະປຸງສະກະ).

Sakattha+dabba+liṅgāni, saṃkhyā+kammādipañcakaṃ;

Nāmattho tassa sāmañña-matthamatthaṃ pavuccate.

ອັດຂອງນາມ ຍ່ອມກ່າວເຖິງ ໕ ປະການ ຄື: ສະກັດຖະ (ອັດຂອງຕົນ), ທັບພະ (ສິ່ງຂອງ), ລິງ, ສັງຂຍາ (ຈຳນວນ), ແລະ ກຳເປັນຕົ້ນ; ອັດທົ່ວໄປຂອງນາມນັ້ນ ເອີ້ນວ່າ ອັດຖະມັດຕະ (ພຽງແຕ່ເນື້ອຄວາມ).

So nāmattho ca –

ແລະອັດຂອງນາມນັ້ນ ຄື —

Jāti kriyā guṇo dabbaṃ, tathā nāmanti pañcadhā;

Saddassa+ttho sa saddopi, pañcadhāva+tra bhijjate.

ຊາດ (ປະເພດ), ກິຣິຍາ, ຄຸນ, ທັບພະ (ສິ່ງຂອງ), ແລະ ນາມ ຍ່ອມເປັນອັດຂອງສັບ ໕ ປະການ; ແມ່ນແຕ່ສັບນັ້ນເອງ ກໍຍ່ອມແບ່ງອອກເປັນ ໕ ປະການໃນທີ່ນີ້ ເຊັ່ນດຽວກັນ.

Kathaṃ jātisaddo guṇasaddotyādinā.

ຖາມວ່າ: ຈະຮູ້ໄດ້ແນວໃດວ່າ ເປັນຊາດສັບ, ຄຸນສັບ ເປັນຕົ້ນ?

Bhinnesva+bhinnadhī+saddā, sabalādīsu yabbalā;

Vattante jāti esā+ssa, mālā sutta+mivā+nvitā.

ຄວາມຮູ້ແລະສັບທີ່ບໍ່ແຕກຕ່າງກັນ ຍ່ອມເປັນໄປໃນສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ແຕກຕ່າງກັນ ເຊັ່ນ: ໃນງົວດ່າງເປັນຕົ້ນ, ສິ່ງໃດທີ່ເປັນຕົວເຊື່ອມໂຍງ ນັ້ນຄື ຊາດ (ປະເພດ) ຂອງມັນ ທີ່ຮ້ອຍຮັດໄວ້ ຄືກັນກັບເສັ້ນດ້າຍທີ່ຮ້ອຍຮັດພວງມາໄລ.

Adabbabhūtaṃ kattādi-kārakaggāmasādhiyaṃ;

Padatthaṃ kattukammaṭṭhaṃ, kriya+micchanti tabbidū.

ຜູ້ຮູ້ທັງຫຼາຍ ຍ່ອມປະສົງເອົາ ກິຣິຍາ ວ່າ ເປັນສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນທັບພະ (ວັດຖຸ), ເປັນສິ່ງທີ່ສຳເລັດໄດ້ດ້ວຍໝູ່ແຫ່ງກາຣະກະມີກັດຕຸເປັນຕົ້ນ, ເປັນອັດຂອງບົດ, ແລະ ຕັ້ງຢູ່ໃນກັດຕຸແລະກຳ.

Dabbassito tato bhinno, nimitto tappatītiyā;

Vinassanasabhāvo ca, nigguṇova guṇo+ccate.

ສິ່ງໃດທີ່ອາໄສທັບພະ, ຕ່າງໄປຈາກທັບພະນັ້ນ, ເປັນເຫດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ໃນທັບພະນັ້ນ, ມີສະພາວະດັບສູນໄປ, ແລະ ບໍ່ມີຄຸນອື່ນໃນຕົນເອງ, ສິ່ງນັ້ນ ເອີ້ນວ່າ ຄຸນ.

Ettha [Pg.109] paṭo sukkoti vinassanasabhāvo ca casaddena vipulo ākāsoti avinassanasabhāvo ca attani visuṃ guṇarahito guṇo+ccate tyattho.

In the context of 'paṭo sukko' (white cloth), the word 'ca' indicates both the destructible nature of qualities and, in cases like 'vipulo ākāso' (vast space), their indestructible nature. A quality is defined as that which is distinct from other qualities within itself.

Yaṃ yaṃ visessate kiñci, taṃ taṃ dabba+miho+ccate;

Jātyādinopya+to tādi, dabbattaṃ parikappate.

ສິ່ງໃດກໍຕາມທີ່ຖືກຈຳແນກ (ຫຼື ຖືກຕົບແຕ່ງ), ສິ່ງນັ້ນໆ ເອີ້ນວ່າ ທັບພະ ໃນທີ່ນີ້; ເພາະເຫດນັ້ນ, ແມ່ນແຕ່ຊາດເປັນຕົ້ນ ກໍຍ່ອມຖືກກຳນົດວ່າເປັນທັບພະ ໂດຍອຳນາດແຫ່ງການຖືກຈຳແນກນັ້ນ.

Ettha gojāti assajātīti vutte jāti dabbaṃ. Nīlo guṇoti ca guṇo dabbaṃ. Pacanakriyāti ca gamanādikriyāto visesiyatīti kriyāva dabbaṃ.

ໃນທີ່ນີ້, ເມື່ອກ່າວວ່າ 'gojāti' (ຊາດງົວ), 'assajāti' (ຊາດມ້າ), ຊາດ ຈັດເປັນທັບພະ. ເມື່ອກ່າວວ່າ 'nīlo guṇo' (ຄຸນຄືສີຂຽວ), ຄຸນ ຈັດເປັນທັບພະ. ເມື່ອກ່າວວ່າ 'pacanakriyā' (ກິຣິຍາຄືການຫຸງຕົ້ມ), ເພາະຖືກຈຳແນກຈາກກິຣິຍາອື່ນມີການໄປເປັນຕົ້ນ, ກິຣິຍານັ້ນເອງ ຈັດເປັນທັບພະ.

Nāmarūpena sadabbe, kvaci saññī kathīyate;

Nāmanti taṃ yathā citto, saññā saddo tu taddhanī.

ໃນທັບພະທີ່ມີຢູ່, ບາງຄັ້ງ ຜູ້ມີຊື່ ຍ່ອມຖືກເອີ້ນດ້ວຍນາມມະຮູບ; ສິ່ງນັ້ນ ເອີ້ນວ່າ ນາມ ເຊັ່ນ 'citto' (ຈິດ), ສ່ວນສັນຍາສັບ ຄືສຽງທີ່ສະແດງເຖິງສິ່ງນັ້ນ.

Nāmassa dabbattepi cittotyādi nāmeneva pasijjhati, no ghaṭa+paṭādayova dabbattena, tasmā nāma+miti saññī kathīyate, taṃvācakattā tabbatī cittādi saññāsaddoti nicchiyateyya+dhippāyo.

ເຖິງແມ່ນວ່ານາມຈະມີຄວາມເປັນທັບພະ, ແຕ່ສັບມີ 'citto' ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມສຳເລັດໄດ້ດ້ວຍນາມເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນຄືກັບໝໍ້ແລະຜ້າເປັນຕົ້ນ ທີ່ສຳເລັດດ້ວຍຄວາມເປັນທັບພະ (ໂດຍກົງ), ເພາະສະນັ້ນ ຜູ້ມີຊື່ ຈຶ່ງຖືກເອີ້ນວ່າ ນາມ, ຄວາມໝາຍຄື ຍ້ອນເປັນຕົວສະແດງເຖິງສິ່ງນັ້ນ, ສັບມີ 'citto' ເປັນຕົ້ນ ທີ່ມີນາມນັ້ນ ຈຶ່ງຖືກກຳນົດວ່າເປັນ ສັນຍາສັບ.

Ayaṃ pañcavidhopi attho saddattho ceva sāmatthiyā gamyamānattho cāti dubbidho. Tathā hi ‘‘pīno divā na bhuñjeyya’’miti bhuttinirākati saddattho. Rattibhutti tu sāmatthiyā+vagamyate. Tene+taṃ vuccati –

ອັດທັງ ໕ ປະການນີ້ ຍ່ອມມີ ໒ ຢ່າງ ຄື: ສັດທັດຖະ (ອັດທີ່ໄດ້ຈາກສັບໂດຍກົງ) ແລະ ສາມັດຖິຍາຄັມມະຍະມານັດຖະ (ອັດທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ດ້ວຍກຳລັງແຫ່ງຄວາມໝາຍ). ຄວາມຈິງ, ໃນປະໂຫຍກວ່າ 'pīno divā na bhuñjeyya' (ຄົນຕຸ້ຍບໍ່ພຶງກິນໃນເວລາກາງເວັນ), ການປະຕິເສດການກິນອາຫານ (ໃນເວລາກາງເວັນ) ເປັນສັດທັດຖະ. ສ່ວນການກິນອາຫານໃນເວລາກາງຄືນ ຍ່ອມເຂົ້າໃຈໄດ້ດ້ວຍກຳລັງແຫ່ງຄວາມໝາຍ. ເພາະເຫດນັ້ນ, ເພິ່ນຈຶ່ງກ່າວຄຳນີ້ວ່າ —

Atthappatītiyaṃ sadda-byāpāro tividho bhave;

Mukhyo lakkhaṇa+byañjana-sabhāvo cāti ettha tu.

ໃນການເຮັດໃຫ້ເຂົ້າໃຈອັດ, ໜ້າທີ່ຂອງສັບ ຍ່ອມມີ ໓ ຢ່າງ ຄື: ມຸຂຍະ (ໂດຍກົງ), ລັກຂະນະ (ໂດຍອຸປະມາ), ແລະ ພະຍັນຊະນະສະພາວະ (ໂດຍການບົ່ງບອກ); ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ —

Mukhyo tu nirantaratthe, lakkhaṇo tu tirohite;

Atthe+taro tu vākyassa, attheyeva pavattati.

ມຸຂຍະ (ໜ້າທີ່ໂດຍກົງ) ຍ່ອມເປັນໄປໃນອັດທີ່ບໍ່ມີສິ່ງກີດຂວາງ, ລັກຂະນະ (ໜ້າທີ່ໂດຍອຸປະມາ) ຍ່ອມເປັນໄປໃນອັດທີ່ຖືກປິດບັງ, ສ່ວນອີກຢ່າງໜຶ່ງ (ພະຍັນຊະນະສະພາວະ) ຍ່ອມເປັນໄປໃນອັດຂອງປະໂຫຍກທັງໝົດນັ້ນເອງ.

‘‘Mañce’’ti [Pg.110] nirantaratthe vattamāno mukhyo, ‘‘mañcā ugghosantī’’ti tirohitatthe vattamāno lakkhaṇo, gāthādisakalavākyassa+tthe vattamāno byañjanasabhāvo.

ຄຳວ່າ 'mañce' (ເທິງຕຽງ) ທີ່ເປັນໄປໃນອັດທີ່ບໍ່ມີສິ່ງກີດຂວາງ ເປັນ ມຸຂຍະ, ຄຳວ່າ 'mañcā ugghosantī' (ຕຽງທັງຫຼາຍຮ້ອງຄາງ - ໝາຍເຖິງຄົນເທິງຕຽງຮ້ອງ) ທີ່ເປັນໄປໃນອັດທີ່ຖືກປິດບັງ ເປັນ ລັກຂະນະ, ສ່ວນສິ່ງທີ່ເປັນໄປໃນອັດຂອງປະໂຫຍກທັງໝົດມີຄາຖາເປັນຕົ້ນ ເປັນ ພະຍັນຊະນະສະພາວະ.

Byāpārassa pabhedena, tidhā saddopi vācako;

Lakkhaṇiko byañjakoti, tadatthopi tidhā mato.

ໂດຍຄວາມຕ່າງແຫ່ງໜ້າທີ່, ສັບກໍຍ່ອມມີ ໓ ຢ່າງ ຄື: ວາຈະກະ (ຜູ້ກ່າວໂດຍກົງ), ລັກຂະນິກະ (ຜູ້ກ່າວໂດຍອຸປະມາ), ແລະ ພະຍັນຊະກະ (ຜູ້ບົ່ງບອກ); ແລະ ອັດຂອງສັບນັ້ນ ກໍຍ່ອມຖືວ່າມີ ໓ ຢ່າງ ເຊັ່ນດຽວກັນ.

Vacco lakkhaṇiko byaṅgyo, cevaṃ saddo suvācako;

Vuttakamena jātyādi-bhedena pañcadhā bhaveti.

ອັດຄື ວັດຈະ (ອັດໂດຍກົງ), ລັກຂະນິກະ (ອັດໂດຍອຸປະມາ), ແລະ ພະຍັງຄະ (ອັດໂດຍການບົ່ງບອກ), ແລະ ສັບທີ່ກ່າວໄດ້ດີນັ້ນ ຍ່ອມມີ ໕ ຢ່າງ ໂດຍຄວາມຕ່າງມີຊາດເປັນຕົ້ນ ຕາມລຳດັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວ.

38. Āmantaṇe –

໓໘. ໃນອັດອາລັດປະນະ (ການຮ້ອງເອີ້ນ) —

Ti āmantaṇādhike atthamatte paṭhamāvibhatti hoti. Bho nara, bho itthi, bho napuṃsaka.

ປະຖົມມາວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນອັດພຽງແຕ່ເນື້ອຄວາມ ທີ່ມີການຮ້ອງເອີ້ນເພີ່ມເຂົ້າມາ. ເຊັ່ນ: Bho nara (ແນ່ທ່ານບຸລຸດ), bho itthi (ແນ່ນາງສະຕີ), bho napuṃsaka (ແນ່ຜູ້ເປັນນະປຸງສະກະ).

Saddenā+bhimukhīkāro, vijjamānassa vatthuno;

Āmantaṇaṃ vidhātabbe, natthi ‘‘rājā bhave’’ti+daṃ.

ການເຮັດໃຫ້ວັດຖຸທີ່ມີຢູ່ຫັນໜ້າມາຫາ ດ້ວຍສຽງ ເອີ້ນວ່າ ອາລັດປະນະ; ເມື່ອຕ້ອງເຮັດການຮ້ອງເອີ້ນ, ຍ່ອມບໍ່ມີຮູບແບບ ເຊັ່ນ 'rājā bhave' (ຂໍຈົ່ງເປັນພະລາຊາ).

Kriyā nimittaṃ kārakantu kamma, kattu, karaṇa, sampadāna, avadhi, ādhārabhedena chabbidhaṃ, taṃ yathā –

ສ່ວນກາຣະກະ ເຊິ່ງເປັນເຫດແຫ່ງກິຣິຍາ ຍ່ອມມີ ໖ ຢ່າງ ໂດຍຄວາມຕ່າງ ຄື: ກຳ, ກັດຕຸ, ກະຣະນະ, ສັມປະທານະ, ອະວະທິ (ອະປາດານະ), ແລະ ອາທາຣະ (ໂອກາດະ), ກາຣະກວນັ້ນ ເຊັ່ນ —

2,2. Kamme dutiyā

໒,໒. ລົງທຸຕິຍາວິບັດໃນອັດກຳ

Karīyati kattukiriyāya sambandhīyatīti kammaṃ, tasmiṃ kammakārake dutiyāvibhatti hoti. Taṃ tividhaṃ nibbatti, vikati, patti bhedena, tattha nibbattikamme mātā puttaṃ vijāyati, āhāro sukhaṃ janayati, kaṭaṃ karoti datto. Vikatiyaṃ kaṭṭha+maṅgāraṃ karoti, suvaṇṇaṃ kaṭakaṃ karoti, vīhayo lunāti. Pattiyaṃ datto gharaṃ pavisati, ādiccaṃ passati, dhammaṃ suṇāti, paṇḍite payirupāsati.

ສິ່ງໃດທີ່ຖືກເຮັດ ຫຼື ຖືກເຊື່ອມໂຍງດ້ວຍກິຣິຍາຂອງກັດຕຸ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ກຳ, ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນກຳມະກາຣະກວນັ້ນ. ກຳນັ້ນມີ ໓ ຢ່າງ ໂດຍຄວາມຕ່າງ ຄື: ນິບພັດຕິກຳ (ກຳທີ່ເກີດຂຶ້ນໃໝ່), ວິກະຕິກຳ (ກຳທີ່ແປຮູບ), ແລະ ປັດຕິກຳ (ກຳທີ່ເຂົ້າເຖິງ). ໃນກຳທັງສາມນັ້ນ, ໃນນິບັດຕິກຳ ເຊັ່ນ: mātā puttaṃ vijāyati (ມານດາຍ່ອມປະສູດບຸດ), āhāro sukhaṃ janayati (ອາຫານຍ່ອມຍັງຄວາມສຸກໃຫ້ເກີດ), kaṭaṃ karoti datto (ທັດຕະຍ່ອມເຮັດເຊິ່ງສາດ). ໃນວິກະຕິກຳ ເຊັ່ນ: kaṭṭhaṃ aṅgāraṃ karoti (ຍ່ອມເຮັດໄມ້ໃຫ້ເປັນຖ່ານ), suvaṇṇaṃ kaṭakaṃ karoti (ຍ່ອມເຮັດຄຳໃຫ້ເປັນກຳໄລ), vīhayo lunāti (ຍ່ອມກ່ຽວເຊິ່ງເຂົ້າເປືອກ). ໃນປັດຕິກຳ ເຊັ່ນ: datto gharaṃ pavisati (ທັດຕະຍ່ອມເຂົ້າສູ່ເຮືອນ), ādiccaṃ passati (ຍ່ອມເຫັນເຊິ່ງພະອາທິດ), dhammaṃ suṇāti (ຍ່ອມຟັງເຊິ່ງທຳ), paṇḍite payirupāsati (ຍ່ອມເຂົ້າໄປນັ່ງໃກ້ພວກບັນດິດ).

Vuttañca [Pg.111] –

ແລະເພິ່ນກ່າວໄວ້ວ່າ —

Nibbatti+vikati+patti-bhedā kammaṃ tidhā mataṃ;

Kattukriyābhigammantaṃ, sukha+maṅgāraṃ+gharaṃ yathāti.

ກຳ ຍ່ອມຖືວ່າມີ ໓ ຢ່າງ ໂດຍຄວາມຕ່າງ ຄື: ນິບພັດຕິ, ວິກະຕິ, ແລະ ປັດຕິ ເຊິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ເຂົ້າເຖິງດ້ວຍກິຣິຍາຂອງກັດຕຸ ເຊັ່ນ: sukhaṃ (ຄວາມສຸກ), aṅgāraṃ (ຖ່ານ), ແລະ gharaṃ (ເຮືອນ) ຕາມລຳດັບ.

Kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīyanti attheva guṇayuttassa kammatā, vipulaṃ karoti, dassanīyaṃ karotīti kriyāya sambandhiyamānattā. Odano paccateti odanasaddato kammatā nappatīyate, kiñcarahi ākhyātato.

ໃນປະໂຫຍກວ່າ 'kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīyaṃ' (ຍ່ອມເຮັດເຊິ່ງສາດອັນກວ້າງຂວາງອັນໜ້າເບິ່ງ), ຄວາມເປັນກຳຂອງສິ່ງທີ່ປະກອບດ້ວຍຄຸນ ຍ່ອມມີຢູ່ແທ້ ເພາະຖືກເຊື່ອມໂຍງກັບກິຣິຍາ ວ່າ 'vipulaṃ karoti' (ຍ່ອມເຮັດໃຫ້ກວ້າງຂວາງ), 'dassanīyaṃ karoti' (ຍ່ອມເຮັດໃຫ້ໜ້າເບິ່ງ). ໃນປະໂຫຍກວ່າ 'odano paccate' (ເຂົ້າສຸກຍ່ອມຖືກຫຸງ), ຄວາມເປັນກຳ ຍ່ອມບໍ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ຈາກສັບວ່າ 'odana' (ເຂົ້າສຸກ), ແຕ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ຈາກຫຍັງ? ເຂົ້າໃຈໄດ້ຈາກອາຂຍາດ.

Icchitakammaṃ yathā-gāvuṃ payo dohati, gomantaṃ gāvaṃ yācati, gāva+mava rundhati vajaṃ, māṇavakaṃ maggaṃ pucchati, gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate, rukkha+mavacināti phalāni, rukkhātyattho. Sissaṃ dhammaṃ brūte. Ettha payo, gāvaṃ iccādi icchitaṃ, gāvuṃ, gomanta+miccādi anicchitaṃ. Eva+manicchitepi kaṇṭakaṃ maddati, visaṃ gilati. Yaṃ nevi+cchitaṃ, nāpi anicchitaṃ, tatrāpi gāmaṃ gacchanto rukkhamūla+mupasappati.

ອິດສິຕະກຳ (ກຳທີ່ປາຖະໜາ) ເຊັ່ນ: gāvuṃ payo dohati (ຍ່ອມຮີດນົມເຊິ່ງແມ່ງົວ - ໝາຍເຖິງຮີດນ້ຳນົມຈາກແມ່ງົວ), gomantaṃ gāvaṃ yācati (ຍ່ອມຂໍເຊິ່ງງົວຈາກເຈົ້າຂອງງົວ), gāvamavarundhati vajaṃ (ຍ່ອມກັກຂັງງົວໄວ້ໃນຄອກ), māṇavakaṃ maggaṃ pucchati (ຍ່ອມຖາມທາງກັບມານົບ), gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate (ຍ່ອມຂໍງົວຈາກເຈົ້າຂອງງົວ), rukkhamavacināti phalāni (ຍ່ອມເກັບໝາກໄມ້ຈາກຕົ້ນໄມ້ - ອັດຄື ຈາກຕົ້ນໄມ້), sissaṃ dhammaṃ brūte (ຍ່ອມກ່າວທຳແກ່ສິດ). ໃນທີ່ນີ້, ສັບມີ payo (ນ້ຳນົມ), gāvaṃ (ງົວ) ເປັນຕົ້ນ ເປັນອິດສິຕະກຳ (ກຳທີ່ປາຖະໜາ), ສ່ວນສັບມີ gāvuṃ (ແມ່ງົວ), gomantaṃ (ເຈົ້າຂອງງົວ) ເປັນຕົ້ນ ເປັນອະນິດສິຕະກຳ (ກຳທີ່ບໍ່ໄດ້ປາຖະໜາໂດຍກົງ). ແມ່ນແຕ່ໃນອະນິດສິຕະກຳ (ກຳທີ່ບໍ່ປາຖະໜາແທ້ໆ) ກໍມີ ເຊັ່ນ: kaṇṭakaṃ maddati (ຍ່ອມຢຽບໜາມ), visaṃ gilati (ຍ່ອມກືນຢາພິດ). ສ່ວນສິ່ງທີ່ບໍ່ແມ່ນທັງອິດສິຕະກຳ ແລະ ບໍ່ແມ່ນອະນິດສິຕະກຳ ກໍມີ ເຊັ່ນ: gāmaṃ gacchanto rukkhamūlaṃ upasappati (ເມື່ອໄປສູ່ບ້ານ ຍ່ອມເຂົ້າໄປໃກ້ໂຄນຕົ້ນໄມ້).

Ādhāre adhisi+ṭhā+sānaṃ payoge ca, pathaviṃ adhisessati, gāma+madhitiṭṭhati, rukkha+majjhāsateti. Ettha pathavinti pathaviyanti attho. Eva+mabhi, nipubbavisassāpi, dhamma+mabhinivisate, dhamme vā. Tathā upa, nva+jjhā+pubbavasatissa, gāma+mupavasati, gāma+manuvasati, vihāra+madhivasati, gāma+māvasati, agāraṃ ajjhavasati, ettha gāmanti gāmetyattho. Tathā tappānā+cārepi, nadiṃ pibati, gāmaṃ carati, nadiyaṃtyattho. Sace maṃ nālapissatīti mayā saddhiṃtyattho. Vihitāva paṭi-yogepi dutiyā, paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā, tampaṭi bojjhaṅgā bhāsantūti attho. Upamā maṃ patibhāti[Pg.112], upamā maṃ upaṭṭhātityattho. Dhātunāyutte ‘‘tassa nappaṭibhātī’’ti chaṭṭhī.

ແລະໃນການປະກອບກັບທາດມີ ທິ, ຖາ, ອາສະ ທີ່ມີ ອະທິ ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ໃນອັດອາທາຣະ (ທີ່ຮອງຮັບ) ເຊັ່ນ: pathaviṃ adhisessati (ຍ່ອມນອນເທິງແຜ່ນດິນ), gāmaṃ adhitiṭṭhati (ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ໃນບ້ານ), rukkhaṃ ajjhāsate (ຍ່ອມນັ່ງເທິງຕົ້ນໄມ້). ໃນທີ່ນີ້, ຄຳວ່າ 'pathaviṃ' ມີອັດຄື 'pathaviyaṃ' (ເທິງແຜ່ນດິນ). ແມ່ນແຕ່ໃນການປະກອບກັບທາດມີ ວິສະ ທີ່ມີ ອະພິ ແລະ ນິ ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ກໍມີ ເຊັ່ນ: dhammaṃ abhinivisate (ຍ່ອມເຂົ້າໄປຕັ້ງໝັ້ນໃນທຳ) ຫຼື 'dhamme'. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ໃນການປະກອບກັບທາດມີ ວະສະ ທີ່ມີ ອຸປະ, ອະນຸ, ອະທິ, ອາ ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ເຊັ່ນ: gāmaṃ upavasati (ຍ່ອມອາໄສຢູ່ໃນບ້ານ), gāmaṃ anuvasati (ຍ່ອມອາໄສຢູ່ໃນບ້ານ), vihāraṃ adhivasati (ຍ່ອມອາໄສຢູ່ໃນວິຫານ), gāmaṃ āvasati (ຍ່ອມອາໄສຢູ່ໃນບ້ານ), agāraṃ ajjhavasati (ຍ່ອມຄອງເຮືອນ), ໃນທີ່ນີ້ ຄຳວ່າ 'gāmaṃ' ມີອັດຄື 'gāme' (ໃນບ້ານ). ເຊັ່ນດຽວກັນ, ໃນການປະພຶດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງນັ້ນ ເຊັ່ນ: nadiṃ pibati (ຍ່ອມດື່ມໃນແມ່ນ້ຳ - ອັດຄື nadiyaṃ), gāmaṃ carati (ຍ່ອມທ່ຽວໄປໃນບ້ານ). ໃນປະໂຫຍກວ່າ 'sace maṃ nālapissati' (ຖ້າວ່າຈະບໍ່ເຈລະຈາກັບຂ້ອຍ) ມີອັດຄື 'mayā saddhiṃ' (ກັບຂ້ອຍ). ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນການປະກອບກັບ ປະຕິ ທີ່ກຳນົດໄວ້ ເຊັ່ນ: paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā (ແນ່ຈຸນທະ ຂໍໂພດຊົງທັງຫຼາຍຈົ່ງປະກົດແກ່ເຈົ້າ), ມີອັດຄື 'tampaṭi bojjhaṅgā bhāsantū' (ຂໍໂພດຊົງທັງຫຼາຍຈົ່ງກ່າວສະເພາະເຈົ້ານັ້ນ). ປະໂຫຍກວ່າ 'upamā maṃ patibhāti' ມີອັດຄື 'upamā maṃ upaṭṭhāti' (ອຸປະມາຍ່ອມປະກົດແກ່ຂ້ອຍ). ເມື່ອປະກອບກັບທາດ (ໂດຍບໍ່ມີອຸປະສັກ) ຍ່ອມລົງສັດຖີວິບັດ ເຊັ່ນ 'tassa nappaṭibhāti' (ຍ່ອມບໍ່ປະກົດແກ່ຜູ້ນັ້ນ).

3. Kāladdhāna+maccantasaṃyoge

໓. ລົງທຸຕິຍາວິບັດໃນອັດການກ່ຽວຂ້ອງກັນຢ່າງຕະຫຼອດສາຍແຫ່ງການເວລາແລະໄລຍະທາງ

Kāladdhānaṃ dabba+guṇa+kriyāhi accantasaṃyoge tehi kāladdhānavācīhi dutiyā hoti. Kāle-sattāhaṃ gavapānaṃ, māsaṃ maṃsodanaṃ, saradaṃ ramaṇīyā nadī, sabbakālaṃ ramaṇīyaṃ nandanaṃ, tayo māse abhidhammaṃ deseti. Addhani-yojanaṃ vanarāji, yojanaṃ dīgho pabbato, kosaṃ sajjhāyati.

ເມື່ອມີການກ່ຽວຂ້ອງກັນຢ່າງຕະຫຼອດສາຍກັບທັບພະ, ຄຸນ, ແລະ ກິຣິຍາ, ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ບອກການເວລາແລະໄລຍະທາງເຫຼົ່ານັ້ນ. ໃນການເວລາ ເຊັ່ນ: sattāhaṃ gavapānaṃ (ການດື່ມນ້ຳນົມງົວຕະຫຼອດເຈັດວັນ - ກ່ຽວຂ້ອງກັບທັບພະ), māsaṃ maṃsodanaṃ (ການກິນເຂົ້າປົນຊີ້ນຕະຫຼອດໜຶ່ງເດືອນ - ກ່ຽວຂ້ອງກັບທັບພະ), saradaṃ ramaṇīyā nadī (ແມ່ນ້ຳໜ้าຮັກຕະຫຼອດລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນ - ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຸນ), sabbakālaṃ ramaṇīyaṃ nandanaṃ (ສວນນັນທະນະໜ້າຮັກຕະຫຼອດການທັງປວງ - ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຸນ), tayo māse abhidhammaṃ deseti (ຍ່ອມສະແດງພະອະພິທຳຕະຫຼອດສາມເດືອນ - ກ່ຽວຂ້ອງກັບກິຣິຍາ). ໃນໄລຍະທາງ ເຊັ່ນ: yojanaṃ vanarāji (ແນວປ່າຕະຫຼອດໜຶ່ງໂຍດ - ກ່ຽວຂ້ອງກັບທັບພະ), yojanaṃ dīgho pabbato (ພູເຂົາຍາວຕະຫຼອດໜຶ່ງໂຍດ - ກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຸນ), kosaṃ sajjhāyati (ຍ່ອມສາທະຍາຍຕະຫຼອດໜຶ່ງໂກດ - ກ່ຽວຂ້ອງກັບກິຣິຍາ).

Pubbanhasamayaṃ nivāsetvā, ekaṃ samayaṃ bhagavā, imaṃ rattiṃ cattāro mahārājānoti evamādīsu kālavācīhi accantasaṃyoge dutiyā, bahulaṃvidhānā vibhattivipallāso vā. Māsenā+nuvāko+dhīto, kosenā+nuvāko+dhītoti karaṇatthe tatiyā.

In phrases like 'pubbanhasamayaṃ nivāsetvā' (having dressed in the morning), 'ekaṃ samayaṃ bhagavā' (at one time the Blessed One), and 'imaṃ rattiṃ cattāro mahārājāno' (tonight the four great kings), the accusative is used with time words in continuous connection, or by the rule of 'bahulaṃ' (various applications) as a case variation. In 'māsenānuvāko adhīto' (the section was learned in a month) and 'kosenānuvāko adhīto' (the section was learned in a league), the instrumental is used in the sense of means/accomplishment.

4. Gatibodhāhārasaddatthākammakabhajjādīnaṃ payojje

໔. ລົງທຸຕິຍາວິບັດຫຼັງຈາກປະໂຍດຊະຍະກັດຕຸ (ຜູ້ຖືກໃຊ້) ຂອງທາດທີ່ມີອັດວ່າ ໄປ, ຮູ້, ກິນ, ອັດວ່າສຽງ, ອະກັມມະກະທາດ, ແລະ ທາດມີ ພັດຊະ ເປັນຕົ້ນ

Gatyatthānaṃ bodhatthānaṃ āhāratthānaṃ saddatthāna+makammakānaṃ bhajjādīnañca payojje kattari dutiyā hoti. Datto gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ, yāpayati vā. Guru bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ, vedayati vā. Mātā bhojayati putta+modanaṃ, āsayati vā. Guru ajjhāpayati sissaṃ vedaṃ, pāṭhayati vā. Payojjato+ññatra kamme dutiyā. Poso āsayati dattaṃ, sāyayati vā. Poso aññaṃ bhajjāpeti, aññaṃ koṭṭāpeti, aññaṃ santharāpeti.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກປະໂຍດຊະຍະກັດຕຸ (ຜູ້ຖືກໃຊ້) ຂອງທາດທີ່ມີອັດວ່າ ໄປ, ທາດທີ່ມີອັດວ່າ ຮູ້, ທາດທີ່ມີອັດວ່າ ກິນ, ທາດທີ່ມີອັດວ່າ ສຽງ, ອະກັມມະກະທາດ, ແລະ ທາດມີ ພັດຊະ ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ: Datto gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ, yāpayati vā (ທັດຕະຍ່ອມຍັງມານົບໃຫ້ໄປສູ່ບ້ານ, ຫຼື ຍັງມານົບໃຫ້ດຳເນີນໄປ), Guru bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ, vedayati vā (ຄູຍ່ອມຍັງມານົບໃຫ້ຮູ້ເຊິ່ງທຳ, ຫຼື ຍັງມານົບໃຫ້ຮູ້), Mātā bhojayati puttaṃ odanaṃ, āsayati vā (ມານດາຍ່ອມຍັງບຸດໃຫ້ກິນເຊິ່ງເຂົ້າສຸກ, ຫຼື ຍັງບຸດໃຫ້ກິນ), Guru ajjhāpayati sissaṃ vedaṃ, pāṭhayati vā (ຄູຍ່ອມຍັງສິດໃຫ້ຮຽນເຊິ່ງເວດ, ຫຼື ຍັງສິດໃຫ້ອ່ານ). ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນກຳອື່ນນອກຈາກປະໂຍດຊະຍະກັດຕຸ ເຊັ່ນ: Poso āsayati dattaṃ, sāyayati vā (ບຸລຸດຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ກິນ, ຫຼື ຍັງທັດຕະໃຫ້ກິນ), Poso aññaṃ bhajjāpeti (ບຸລຸດຍ່ອມຍັງຄົນອື່ນໃຫ້ຂົ້ວ), aññaṃ koṭṭāpeti (ຍ່ອມຍັງຄົນອື່ນໃຫ້ຕຳ), aññaṃ santharāpeti (ຍ່ອມຍັງຄົນອື່ນໃຫ້ປູລາດ).

5. Harādīnaṃ vā

໕. ລົງທຸຕິຍາວິບັດຫຼັງຈາກປະໂຍດຊະຍະກັດຕຸ ຂອງທາດມີ ຫະຣະ ເປັນຕົ້ນ ບາງຄັ້ງ

Harādīnaṃ [Pg.113] payojje kattari dutiyā hoti vā. Poso hāreti bhāraṃ dattaṃ, datteneti vā. Dassayate janaṃ rājā, janeneti vā. Abhivādayate guruṃ dattaṃ, datteneti vā. Ajjhohāreti sattuṃ dattaṃ, datteneti vā. Kāreti datto dattaṃ, datteneti vā. Pakkhe sabbatra kattari tatiyā.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກປະໂຍດຊະຍະກັດຕຸ ຂອງທາດມີ ຫະຣະ ເປັນຕົ້ນ ບາງຄັ້ງ. ເຊັ່ນ: Poso hāreti bhāraṃ dattaṃ, dattena vā (ບຸລຸດຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ຖືໄປເຊິ່ງຫາບ, ຫຼື ຍັງທັດຕະໃຫ້ຖືໄປດ້ວຍທັດຕະ), Dassayate janaṃ rājā, janena vā (ພະລາຊາຍ່ອມຍັງຊົນໃຫ້ເຫັນ, ຫຼື ຍັງຊົນໃຫ້ເຫັນດ້ວຍຊົນ), Abhivādayate guruṃ dattaṃ, dattena vā (ຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ນົບໄຫວ້ເຊິ່ງຄູ, ຫຼື ຍັງທັດຕະໃຫ້ນົບໄຫວ້ດ້ວຍທັດຕະ), Ajjhohāreti sattuṃ dattaṃ, dattena vā (ຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ກືນກິນເຊິ່ງເຂົ້າຕູ, ຫຼື ຍັງທັດຕະໃຫ້ກືນກິນດ້ວຍທັດຕະ), Kāreti datto dattaṃ, dattena vā (ທັດຕະຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ເຮັດ, ຫຼື ຍັງທັດຕະໃຫ້ເຮັດດ້ວຍທັດຕະ). ໃນຝ່າຍທີ່ບໍ່ລົງທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງຕະຕິຍາວິບັດຫຼັງຈາກກັດຕຸໃນທຸກບ່ອນ.

6. Na khādādīnaṃ

໖. ບໍ່ລົງທຸຕິຍາວິບັດຫຼັງຈາກປະໂຍດຊະຍະກັດຕຸ ຂອງທາດມີ ຂາທະ ເປັນຕົ້ນ

Khādādīnaṃ payojje kattari dutiyā na hoti. Gatyatthādīsu kvaci paṭisedhattha+midaṃ. Khādayati datto dattena, ādayati dattena, avhāpayati datthena, saddāyayati dattena, nāyayati dattena, kandayati dattena.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມບໍ່ລົງຫຼັງຈາກປະໂຍດຊະຍະກັດຕຸ ຂອງທາດມີ ຂາທະ ເປັນຕົ້ນ. ນີ້ເປັນການຫ້າມໃນບາງທາດທີ່ມີອັດວ່າ ໄປ ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ: Khādayati datto dattena (ທັດຕະຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ກິນ ດ້ວຍທັດຕະ), ādayati dattena (ຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ກິນ ດ້ວຍທັດຕະ), avhāpayati dattena (ຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ຮ້ອງເອີ້ນ ດ້ວຍທັດຕະ), saddāyayati dattena (ຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ເຮັດສຽງ ດ້ວຍທັດຕະ), nāyayati dattena (ຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ໄປ ດ້ວຍທັດຕະ), kandayati dattena (ຍ່ອມຍັງທັດຕະໃຫ້ຮ້ອງໄຫ້ ດ້ວຍທັດຕະ).

7. Jhādīhi yuttā

໗. ລົງທຸຕິຍາວິບັດຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ທິ ເປັນຕົ້ນ

Dhiādīhi yuttato dutiyā hoti. Dhi+ratthu+maṃ putikāyaṃ, antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ, rājagahassa ca nālandassa ca vivarabhūte majjheti attho. Samādhāna+mantarena, mucalinda+mabhito saraṃ. Chaṭṭhyatthe+yaṃ dutiyā.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ທິ ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ: Dhiratthu maṃ pūtikāyaṃ (ຂໍຄວາມນອບນ້ອມຈົ່ງມີແກ່ກາຍອັນເນົ່າ - ໝາຍເຖິງໜ້າກຽດຊັງແທ້ກາຍອັນເນົ່ານີ້), antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ (ໃນລະຫວ່າງເມືອງລາຊະຄຶ ແລະ ໃນລະຫວ່າງເມືອງນາລັນທາ, ອັດຄື ໃນທ່າມກາງອັນເປັນຊ່ອງວ່າງແຫ່ງເມືອງລາຊະຄຶແລະເມືອງນາລັນທາ), samādhānaṃ antarena (ເວັ້ນຈາກສະມາທິ), mucalindaṃ abhito saraṃ (ໃກ້ສະນ້ຳມຸຈະລິນ). ທຸຕິຍາວິບັດນີ້ ລົງໃນອັດສັດຖີວິບັດ.

8. Lakkhaṇitthambhūtavicchāsva+bhinā

໘. ລົງທຸຕິຍາວິບັດຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ອະພິ ໃນອັດລັກຂະນະ, ອິດຖັມພູຕະ, ແລະ ວິຈສາ

Lakkhaṇādīsva+tthesu abhinā yuttamhā dutiyā hoti. Rukkha+mabhivijjotate cando, ettha rukkho lakkhaṇaṃ, cando lakkhitabbo, tatra abhinā rukkhassa lakkhaṇavuttitā pakāsīyatīti rukkho abhinā yutto nāma. Sādhu devadatto mātara+mabhi, mātari sādhuttaṃ pattotyattho. Rukkhaṃ rukkhaṃabhi vijjotate cando, rukkhe rukkhetyattho.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ອະພິ ໃນອັດມີລັກຂະນະເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ: rukkhamabhivijjotate cando (ພະຈັນຍ່ອມສ່ອງສະຫວ່າງສະເພາະຕົ້ນໄມ້), ໃນທີ່ນີ້ ຕົ້ນໄມ້ ເປັນເຄື່ອງໝາຍ (ລັກຂະນະ), ພະຈັນ ເປັນສິ່ງທີ່ຖືກໝາຍ (ລັກຂິຕະພະ), ໃນປະໂຫຍກນັ້ນ ຄວາມເປັນເຄື່ອງໝາຍຂອງຕົ້ນໄມ້ ຍ່ອມຖືກສະແດງດ້ວຍ ອະພິ, ເພາະສະນັ້ນ ຕົ້ນໄມ້ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ປະກອບກັບ ອະພິ. ປະໂຫຍກວ່າ 'sādhu devadatto mātaramabhi' ມີອັດຄື ເທວະທັດເປັນຄົນດີສະເພາະມານດາ (ບັນລຸຄວາມເປັນຄົນດີໃນມານດາ). ປະໂຫຍກວ່າ 'rukkhaṃ rukkhaṃabhi vijjotate cando' ມີອັດຄື ພະຈັນຍ່ອມສ່ອງສະຫວ່າງສະເພາະຕົ້ນໄມ້ທຸກໆຕົ້ນ.

9. Patiparīhi bhāge ca

໙. ແລະລົງທຸຕິຍາວິບັດຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ປະຕິ ແລະ ປະຣິ ໃນອັດລັກຂະນະເປັນຕົ້ນ ແລະ ໃນອັດສ່ວນແບ່ງ

Patiparīhi [Pg.114] yuttato lakkhaṇādīsu bhāge ca+tthe dutiyā hoti. Rukkhaṃpati vijjotate, sādhu devadatto mātaraṃpati, rukkhaṃ rukkhaṃpati tiṭṭhati, ya+dettha maṃ pati siyā, yo mama bhāgo, so dīyatutyattho. Evaṃ rukkhaṃparityādipi.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ປະຕິ ແລະ ປະຣິ ໃນອັດມີລັກຂະນະເປັນຕົ້ນ ແລະ ໃນອັດສ່ວນແບ່ງ. ເຊັ່ນ: rukkhaṃpati vijjotate (ຍ່ອມສ່ອງສະຫວ່າງສະເພາະຕົ້ນໄມ້), sādhu devadatto mātaraṃpati (ເທວະທັດເປັນຄົນດີສະເພາະມານດາ), rukkhaṃ rukkhaṃpati tiṭṭhati (ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ສະເພາະຕົ້ນໄມ້ທຸກໆຕົ້ນ), yadettha maṃ pati siyā ມີອັດຄື ສ່ວນແບ່ງໃດທີ່ມີແກ່ຂ້ອຍໃນທີ່ນີ້ ຂໍຈົ່ງໃຫ້ສ່ວນແບ່ງນັ້ນ. ແມ່ນແຕ່ໃນຄຳວ່າ 'rukkhaṃ pari' ເປັນຕົ້ນ ກໍມີນັຍດຽວກັນນີ້.

10. Anunāti

໑໐. ລົງທຸຕິຍາວິບັດຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ອະນຸ

Lakkhaṇādīsu dutiyā. Rukkhamanu vijjotate, saccakiriya+manu vassi, hetu ca lakkhaṇaṃ bhavati, sādhu devadatto mātara+manu, rukkhaṃ rukkha+manu vijjotate, yadettha maṃanu siyā.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງໃນອັດມີລັກຂະນະເປັນຕົ້ນ (ຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ອະນຸ). ເຊັ່ນ: rukkhamanu vijjotate (ຍ່ອມສ່ອງສະຫວ່າງຄ້ອຍຕາມຕົ້ນໄມ້), saccakiriyamanu vassi (ຝົນຍ່ອມຕົກຄ້ອຍຕາມການເຮັດສັດຈະກິຣິຍາ - ໃນທີ່ນີ້ ເຫດ ກໍເປັນເຄື່ອງໝາຍ), sādhu devadatto mātaranu (ເທວະທັດເປັນຄົນດີຄ້ອຍຕາມມານດາ), rukkhaṃ rukkhamanu vijjotate (ຍ່ອມສ່ອງສະຫວ່າງຄ້ອຍຕາມຕົ້ນໄມ້ທຸກໆຕົ້ນ), yadettha maṃanu siyā (ສ່ວນແບ່ງໃດທີ່ມີຄ້ອຍຕາມຂ້ອຍໃນທີ່ນີ້).

11. Sahatthe

໑໑. ໃນອັດສະຫະ (ຮ່ວມກັນ)

Sahatthe anunā yuttamhā dutiyā. Pabbata+manu tiṭṭhati, pabbatena saha tyattho.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ອະນຸ ໃນອັດສະຫະ (ຮ່ວມກັນ). ເຊັ່ນ: pabbataṃ anu tiṭṭhati ມີອັດຄື ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ຮ່ວມກັບພູເຂົາ.

12. Hīne

໑໒. ໃນອັດຮີນະ (ດ້ອຍກວ່າ)

Hīnatthe anunā yuttamhā dutiyā. Anusāriputtaṃ paññavanto bhikkhū, sāriputtato paññāya hīnātyattho.

ທຸຕິຍາວິບັດ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ອະນຸ ໃນອັດຮີນະ (ດ້ອຍກວ່າ). ເຊັ່ນ: anusāriputtaṃ paññavanto bhikkhū ມີອັດຄື ພິກຂຸທັງຫຼາຍຜູ້ມີປັນຍາ ດ້ອຍກວ່າພະສາຣີບຸດ (ດ້ອຍກວ່າພະສາຣີບຸດດ້ວຍປັນຍາ).

13. Upena

໑໓. ລົງທຸຕິຍາວິບັດຫຼັງຈາກສັບທີ່ປະກອບກັບ ອຸປະ

Hīnatthe upena yuttamhā dutiyā. Upasāriputtaṃ paññavanto.

ທຸຕິຍາວິພັດ ລົງໃນອັດຕະຫຼຸດ (ຫີນັດຖະ) ທີ່ປະກອບກັບອຸປະສັບ. ເຊັ່ນ: ອຸປສາຣິປຸຕຕໍ ປຎຎາວນໂຕ (ຜູ້ມີປັນຍາດ້ອຍກວ່າພຣະສາຣີບຸດ).

16. Kattukaraṇesu tatiyā

໑໖. ຕະຕິຍາວิພັດ ລົງໃນອັດກະຕຸ ແລະ ກະຣະນະ.

Kattari karaṇe ca kārake tatiyā hoti. Jinena desito dhammo, buddhena jito māro, ahinā daṭṭho naro. Yattha [Pg.115] kāraṇakāraṇampi kāraṇavasena vuccati, tatthāpi tatiyā, corehi gāmo daḍḍho, tiṇehi bhattaṃ siddhaṃ, saddhehi kāritā vihārā.

ຕະຕິຍາວິພັດ ຍ່ອມລົງໃນກະຕຸກາຣົກ ແລະ ກະຣະນະກາຣົກ. ເຊັ່ນ: ຊິເນນ ເທສິໂຕ ທັມໂມ (ທຳອັນພຣະຊິນະເຈົ້າຊົງສະແດງແລ້ວ), ພຸດເທນ ຊິໂຕ ມາໂຣ (ພະຍາມານອັນພຣະພຸດທະເຈົ້າຊົງຊະນະແລ້ວ), ອຫິນາ ທັຕໂຖ นໂຣ (ຄົນອັນງູກັດແລ້ວ). ໃນບ່ອນໃດ ເຖິງແມ່ນວ່າເຫດຂອງເຫດ (ກາຣະນະກາຣະນະ) ກໍຍັງກ່າວໂດຍຄວາມເປັນເຫດ, ໃນບ່ອນນັ້ນກໍລົງຕະຕິຍາວິພັດຄືກັນ. ເຊັ່ນ: ໂຈເຣຫິ ຄາໂມ ທັທໂຖ (ບ້ານອັນພວກໂຈນເຜົາແລ້ວ [ດ້ວຍໄຟ]), ຕິເຣຫິ ພັຕຕໍ ສິທທໍ (ເຂົ້າອັນຫຍ້າຫຸງຕົ້ມແລ້ວ [ດ້ວຍໄຟ]), ສັທເທຫິ ກາຣິຕາ ວິຫາຣາ (ວິຫານທັງຫຼາຍອັນຜູ້ມີສັດທາໃຫ້ສ້າງແລ້ວ [ດ້ວຍຊ່າງໄມ້]).

Attapadhāno kiriyaṃ, yo nibbatteti kārako;

Apayutto payutto vā, sa kattāti pavuccati.

ກາຣົກໃດ ເປັນໃຫຍ່ໃນຕົນເອງ ຍ່ອມຍັງກິຣິຍາໃຫ້ສຳເລັດ, ກາຣົກນັ້ນ ບໍ່ວ່າຈະຖືກໃຊ້ (ອະປະຍຸດຕະ) ຫຼື ບໍ່ຖືກໃຊ້ (ປະຍຸດຕະ) ກໍຕາມ, ຍ່ອມໄດ້ຊື່ວ່າ 'ກະຕຸ' (ຜູ້ເຮັດ).

Karaṇe-taṃ pana duvidhaṃ ajjhattikabāhiravasena, yathā hatthena kammaṃ karoti, cakkhunā rūpaṃ passati, manasā dhammaṃ viññāyati. Dattena vihayo lunāti, agginā kuṭiṃ jhāpeti.

ສ່ວນວ່າ ກະຣະນະ (ເຄື່ອງມື) ນັ້ນ ມີ ໒ ປະເພດ ຄື: ພາຍໃນ (ອັດຊັດຕິກະ) ແລະ ພາຍນອກ (ພາຫິຣະ). ເຊັ່ນ: ຫັຕເຖນ ກັມມໍ ກໂຣຕິ (ເຮັດການງານດ້ວຍມື), ຈັກຂຸນາ ຮູປໍ ປັສສຕິ (ເຫັນຮູບດ້ວຍຕາ), ມນສາ ທັມມໍ ວິຎຎາຍຕິ (ຮູ້ແຈ້ງທຳດ້ວຍໃຈ). [ພາຍນອກ:] ທັຕເຕນ ວິຫໂຍ ລຸນາຕິ (ກ່ຽວເຂົ້າດ້ວຍກ່ຽວ), ອັກຄິນາ ກຸຕິໍ ຊາເປຕິ (ເຜົາກຸຕິດ້ວຍໄຟ).

Bāhirañca tathā+jjhattaṃ, karaṇaṃ duvidhaṃ yathā;

Vīhiṃ lunāti dattena, nettena canda+mikkhate.

ກະຣະນະ ມີ ໒ ປະເພດ ຄື ພາຍນອກ ແລະ ພາຍໃນ ດັ່ງນີ້: ວີຫິໍ ລຸນາຕິ ທັຕເຕນ (ກ່ຽວເຂົ້າດ້ວຍກ່ຽວ), ເນຕເຕນ ຈັນທະມິກຂເຕ (ເບິ່ງດວງຈັນດ້ວຍຕາ).

Pakatiyā abhirūpo, gottena gotamo iccādi bhūdhātussa sambhavā karaṇe tatiyā. Tathā sāriputtoti nāmena vissuto, jātiyā khattiyo buddho, jātiyā sattavassiko, sippena naḷakāro so, ekūnatiṃso vayasā, evaṃ samena dhāvati, visamena dhāvati, dvidoṇena dhaññaṃ kiṇāti.

ຕະຕິຍາວິພັດ ລົງໃນອັດກະຣະນະ ເພາະຄວາມປາກົດແຫ່ງພູທາດ (ຄວາມເປັນຢູ່) ເຊັ່ນ: ປະກະຕິຍາ ອະພິຣູໂປ (ເປັນຜູ້ມີຮູບງາມໂດຍປົກກະຕິ), ໂຄດເຕນ ໂຄຕໂມ (ເປັນຜູ້ມີໂຄດວ່າໂຄຕະມະ) ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ: ສາຣິປຸຕໂຕຕິ ນາເມນ ວິສສຸໂຕ (ເປັນຜູ້ປາກົດໂດຍຊື່ວ່າ ສາຣີບຸດ), ຊາຕິຍາ ຂັຕຕິໂຍ ພຸດໂທ (ພຣະພຸດທະເຈົ້າເປັນກະສັດໂດຍກຳເນີດ), ຊາຕິຍາ ສັຕຕວັສສິໂກ (ມີອາຍຸ ໗ ປີໂດຍກຳເນີດ), ສິບເປນ ນະລະກາໂຣ ໂສ (ຜູ້ນັ້ນເປັນຊ່າງສານໂດຍສິລະປະ), ເອກູນະຕິໍໂສ ວະຍະສາ (ມີອາຍຸ ໒໙ ປີໂດຍໄວ), ເອວໍ ສະເມນ ທາວະຕິ (ຍ່ອມແລ່ນໄປໂດຍທາງສະເໝີ), ວິສະເມນ ທາວະຕິ (ຍ່ອມແລ່ນໄປໂດຍທາງບໍ່ສະເໝີ), ທວິໂດເນນ ທັຎຎໍ ກິຣາຕິ (ຍ່ອມຊື້ເຂົ້າເpedກດ້ວຍທະນານສອງ).

17. Sahatthena

໑໗. ໃນເພາະປະກອບກັບສັບວ່າ 'ສະຫະ' (ພ້ອມດ້ວຍ)

Sahatthena yoge tatiyā siyā. Tatiyāpi chaṭṭhīva appadhāne eva bhavati. Puttena sahā+gato, puttena saddhiṃ āgato, vitakkena saha vattati, puttena saha thūlo, nisīdi bhagavā saddhiṃ bhikkhusaṅghena, sahassena samaṃ mitā, sabbehi me piyehi manāpehi nānābhāvo.

ຕະຕິຍາວິພັດ ຍ່ອມມີໃນເພາະປະກອບກັບສັບທີ່ມີອັດວ່າ 'ສະຫະ' (ພ້ອມດ້ວຍ). ຕະຕິຍາວິພັດນີ້ ຍ່ອມລົງໃນບົດທີ່ບໍ່ເປັນປະທານ (ອັບປະທານະ) ເໝືອນກັບສັດຖີວິພັດເທົ່ານັ້ນ. ເຊັ່ນ: ປຸຕເຕນ ສະຫາກະໂຕ (ມາແລ້ວພ້ອມດ້ວຍບຸດ), ປຸຕເຕນ ສັດທິໍ ອາກະໂຕ (ມາແລ້ວຮ່ວມກັບບຸດ), ວິຕັກເກນ ສະຫະ ວັດຕະຕິ (ຍ່ອມເປັນໄປພ້ອມດ້ວຍວິຕົກ), ປຸຕເຕນ ສະຫະ ທູໂລ (ຕຸ້ຍພ້ອມດ້ວຍບຸດ [ຕຸ້ຍຄືບຸດ]), ນິສີທິ ພະຄະວາ ສັດທິໍ ພິກຂຸສັງເຄນ (ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າປະທັບນັ່ງແລ້ວຮ່ວມກັບພິກຂຸສົງ), ສະຫັສເສນ ສະມໍ ມิຕາ (ຊັ່ງແລ້ວສະເໝີດ້ວຍພັນໜຶ່ງ), ສັບເພຫິ ເມ ປິເຍຫິ ມະນາເປຫິ ນານາພາໂວ (ຄວາມເປັນຕ່າງໆ ຈາກສິ່ງອັນເປັນທີ່ຮັກທີ່ພໍໃຈທັງປວງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ).

18. Lakkhaṇe

໑໘. ໃນອັດເຄື່ອງໝາຍ (ລັກຂະນະ)

Lakkhaṇe [Pg.116] vattamānato tatiyā. Bhinnena sīsena paggharantena lohitena paṭīvissake ujjhāpesi, ūnapañcabandhanena pattena aññaṃ navaṃ pattaṃ cetāpeyya, tidaṇḍakena paribbājaka+maddakkhi, akkhinā kāṇo, hatthena kuṇī, pādena khañjo, piṭṭhiyā khujjo. Tena hi vikalaṅgena vikalaṅgino vikāro lakkhiyate.

ຕະຕິຍາວິພັດ ຍ່ອມລົງໃນອັດເຄື່ອງໝາຍ (ລັກຂະນະ) ທີ່ປາກົດຢູ່. ເຊັ່ນ: ພິນເນນ ສີເສນ ປັກຄະຣັນເຕນ ໂລຫິເຕນ ປະຕີວິສສະເກ ອຸດຊາເປສິ (ເພິ່ນເຮັດໃຫ້ເພື່ອນບ້ານຕິຕຽນ ດ້ວຍຫົວທີ່ແຕກ ແລະ ເລືອດທີ່ໄຫຼຍ້ອຍ), ອູນະປັນຈະພັນທະເນນ ປັດເຕນ ອັນຎໍ ນະວໍ ປັດຕໍ ເຈຕາເປຍຍະ (ເພິ່ນພຶງຂໍບາດໃໝ່ໜ່ວຍອື່ນ ດ້ວຍບາດທີ່ມີຮອຍຊ້ອມບໍ່ເຖິງຫ້າແຫ່ງ), ຕິທັນທະເກນ ປະຣິບພາຊະກາມັດທັກຂິ (ໄດ້ເຫັນປະຣິພາຊົກດ້ວຍໄມ້ເທົ້າສາມງ່າມ), ອັກຂິນາ ກາໂນ (ເປັນຄົນຕາບອດດ້ວຍຕາ [ຕາບອດຂ້າງໜຶ່ງ]), ຫັຕເຖນ ກຸນີ (ເປັນຄົນມືຄົດດ້ວຍມື), ປາເທນ ຂັນໂຊ (ເປັນຄົນຂາເປ້ດ້ວຍຕີນ), ປິດຖິຍາ ຂຸດໂຊ (ເປັນຄົນຫຼັງກົ່ງດ້ວຍຫຼັງ). ເພາະວ່າ ດ້ວຍອະໄວຍະວະທີ່ພິການນັ້ນ ຄວາມຜິດປົກກະຕິຂອງຄົນພິການຈຶ່ງຖືກກຳນົດຮູ້ໄດ້.

19. Hetumhi

໑໙. ໃນອັດເຫດ (ເຫຕຸ)

Vāsādilakkhaṇakriyāya hetuto tatiyā. Annena vasati, vijjāya vasati, na jaccā vasalo hoti, kammunā vasalo hoti, dānena bhogavā, ācārena kulaṃ, tena pāṇi kāmadado.

ຕະຕິຍາວິພັດ ຍ່ອມລົງໃນອັດເຫດ ແຫ່ງກິຣິຍາມີການຢູ່ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ: ອັນເນນ ວະສະຕິ (ຍ່ອມຢູ່ເພາະອາຫານ), ວິຊຊາຍາ ວະສະຕິ (ຍ່ອມຢູ່ເພາະວິຊາ), ນະ ຊັດຈາ ວະສະໂລ ໂຫຕິ (ບຸກຄົນບໍ່ເປັນຄົນຖອຍເພາະຊາດກຳເນີດ), ກັມມຸນາ ວະສະໂລ ໂຫຕິ (ບຸກຄົນຍ່ອມເປັນຄົນຖອຍເພາະການກະທຳ), ທາເນນ ໂພຄະວາ (ເປັນຜູ້ມີໂພຄະເພາະທານ), ອາຈາເຣນ ກຸລໍ (ຕະກູນຍ່ອມປາກົດເພາະຄວາມປະພຶດ), ເຕນ ປານິ ກາມະທະໂທ (ມືນັ້ນຍ່ອມໃຫ້ສິ່ງທີ່ປາດຖະໜາເພາະເຫດນັ້ນ).

20. Pañcamī+ṇe vā

໒໐. ຫຼື ລົງປັນຈະມີວິພັດ ໃນອັດໜີ້ສິນທີ່ເປັນເຫດ.

Iṇe hetumhi pañcamī vā. Satasmā baddho, satena vā.

ໃນອັດໜີ້ສິນທີ່ເປັນເຫດ ຍ່ອມລົງປັນຈະມີວິພັດໄດ້ບາງເທື່ອ. ເຊັ່ນ: ສະຕັສມາ ພັດໂທ (ຖືກຜູກມັດເພາະເງິນຮ້ອຍໜຶ່ງ) ຫຼື ສະເຕນ ວາ (ຖືກຜູກມັດດ້ວຍເງິນຮ້ອຍໜຶ່ງ).

21. Guṇe

໒໑. ໃນອັດຄຸນນະທຳ (ຄຸນນະ)

Paraṅgabhūte hetumhi pañcamī hoti vā. Jaḷattā baddho, jaḷattenavā, paññāya mutto, hutvā abhāvato aniccā, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho. Bahulaṃvidhānā sattamyatthehipi, tena samayena, kālena dhammasākacchā, puratthimena dhataraṭṭho, dakkhiṇena virūḷhako, uttarena kapilavatthu, yena bhagavā, tenupasaṅkami, so vo mama+ccayena satthāti. Māsena bhuñjati, ekāheneva bārāṇasiṃ pāvisi, navahi māsehi vihāraṃ kārāpesi[Pg.117], kahāpaṇena ūno, dhanena vikalo, asinā kalaho, ācārena nipuṇo, guḷena missakaṃ, vācāya sakhilo, maṇinā attho, dhanena attho, yojanena gacchati iccādi hetumhi karaṇe vā tatiyā. Attanāva attānaṃ sammannatīti paccatte bahulaṃvidhānā kattari tatiyā. Evaṃ tilehi khette vapatīti kammatthe, sumuttā mayaṃ tena mahāsamaṇenāti pañcamyatthe ca.

ປັນຈະມີວິພັດ ຍ່ອມລົງໃນອັດຄຸນນະທຳທີ່ເປັນສ່ວນປະກອບອື່ນ (ປະຣັງຄະພູຕະ) ເຊິ່ງເປັນເຫດ ໄດ້ບາງເທື່ອ. ເຊັ່ນ: ຊະຣັດຕາ ພັດໂທ (ຖືກຜູກມັດເພາະຄວາມໂງ່) ຫຼື ຊະຣັດເຕນະ ວາ (ຖືກຜູກມັດດ້ວຍຄວາມໂງ່), ປັນຎາຍະ ມຸດໂຕ (ຫຼຸດພົ້ນແລ້ວດ້ວຍປັນຍາ), ຮຸດວາ ອະພາວະໂຕ ອະນິດຈາ (ບໍ່ທ່ຽງເພາະຄວາມບໍ່ມີຫຼັງຈາກທີ່ມີແລ້ວ), ສັງຂາຣະນິໂຣທາ ວິນຎານະນິໂຣໂທ (ເພາະຄວາມດັບແຫ່ງສັງຂານ ຄວາມດັບແຫ່ງວິນຍານຈຶ່ງມີ). ເພາະການຈັດແຈງຢ່າງຫຼາກຫຼາຍ (ພະຫຸລັງວິທານະ) ຕະຕິຍາວິພັດຈຶ່ງລົງໃນອັດສັດຕະມີວິພັດໄດ້ຄືກັນ. ເຊັ່ນ: ເຕນ ສະມະເຍນ (ໃນສະໄໝນັ້ນ), ກາເລນ ທັມມະສາກັດຊາ (ການສົນທະນາທຳຕາມກາລະ), ປຸຣັດຖິເມນ ທະຕະຣັດໂຖ (ທ້າວທະຕະຣົດຢູ່ທາງທິດບູຮະພາ), ທັກຂິເນນ ວິຣູລະໂກ (ທ້າວວິຣູລະຫົກຢູ່ທາງທິດທັກສິນ), ອຸດຕະເຣນ ກະປິລະວັດຖຸ (ກຸງກະບິນລະພັດຢູ່ທາງທິດອຸດອນ), ເຢນ ພະຄະວາ, ເຕນຸປະສັງກະມິ (ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າປະທັບຢູ່ບ່ອນໃດ, ກໍເຂົ້າໄປເຖິງບ່ອນນັ້ນ), ໂສ ໂວ ມະມັດຈະເຍນ ສັດຖາ (ພຣະທຳແລະວິນັຍນັ້ນຈັກເປັນສາດສະດາຂອງພວກທ່ານໂດຍການລ່ວງໄປແຫ່ງເຮົາ). [ຕົວຢ່າງຕະຕິຍາວິພັດໃນອັດເຫດ ຫຼື ກະຣະນະ:] ມາເສນ ພຸນຊະຕິ (ຍ່ອມສັນໃນເວລາໜຶ່ງເດືອນ), ເອກາເຫເນວະ ພາຣານະສິໍ ປາວิສິ (ໄດ້ເຂົ້າໄປສູ່ເມືອງພາຣານະສີພາຍໃນວັນດຽວເທົ່ານັ້ນ), ນະວະຫິ ມາເສຫິ ວິຫາຣໍ ກາຣາເປສິ (ໃຫ້ສ້າງວິຫານສຳເລັດພາຍໃນເກົ້າເດືອນ), ກະຫາປະເນນ ອູໂນ (ບົກພ່ອງໄປໜຶ່ງກະສາບ), ທະເນນ ວິຄະໂລ (ປາສະຈາກຊັບ), ອະສິນา ກະລະໂຫ (ການທະເລາະວິວາດດ້ວຍດາບ), ອາຈາເຣນ ນິປຸໂນ (ເປັນຜູ້ສະຫຼາດໃນມາລະຍາດ), ຄຸເລນ ມິດສະກໍ (ລະຄົນດ້ວຍນ້ຳອ້ອຍ), ວາຈາຍະ ສະຂິໂລ (ເປັນຜູ້ມີວາຈາອ່ອນຫວານ), ມະນິນา ອັດໂຖ (ມີຄວາມຕ້ອງການດ້ວຍແກ້ວມະນີ), ທະເນນ ອັດໂຖ (ມີຄວາມຕ້ອງການດ້ວຍຊັບ), ໂຍຊະເນນ ຄັດຊະຕິ (ຍ່ອມໄປສິ້ນໄລຍະທາງໜຶ່ງໂຍດ) ເປັນຕົ້ນ. ເພາະການຈັດແຈງຢ່າງຫຼາກຫຼາຍ ຕະຕິຍາວິພັດຈຶ່ງລົງໃນອັດກະຕຸ (ປັດຈັດຕະ) ເຊັ່ນ: ອັດຕະນາວະ ອັດຕານໍ ສັມມັນນະຕິ (ຍ່ອມສົມມຸດຕົນເອງດ້ວຍຕົນເອງ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ໃນອັດກຳ (ກັມມັດຖະ) ເຊັ່ນ: ຕິເລຫິ ເຂດເຕ ວະປະຕິ (ຍ່ອມຫວ່ານງาໃນນາ), ແລະ ໃນອັດປັນຈະມີວິພັດ ເຊັ່ນ: ສຸມຸດຕາ ມະຍໍ ເຕນ ມະຫາສະມະເນນ (ພວກຂ້າພະເຈົ້າຫຼຸດພົ້ນດີແລ້ວຈາກພຣະມະຫາສະມະນະພຣະອົງນັ້ນ).

24. Catutthī sampadāne

໒໔. ຈະຕຸດຖີວິພັດ ລົງໃນອັດສຳປະທານ.

Acetanaṃ sacetanaṃ vā paṭiggāhakabhāvenā+pekkhitaṃ, taṃ sampadānaṃ, tañca dā-dāneti dhātuto byappena yuttameva, tattha catutthī hoti. Tañca dīyamānassa vatthuno anivāraṇa+jjhesanā+numatito tividho, yathā buddhassa pupphaṃ deti, bodhirukkhassa jalaṃ deti, yācakassa dhanaṃ deti, bhikkhūnaṃ dānaṃ deti.

ສິ່ງທີ່ບໍ່ມີວິນຍານ (ອະເຈຕະນະ) ຫຼື ມີວິນຍານ (ສະເຈຕະນະ) ກໍຕາມ ທີ່ມຸ່ງໝາຍໂດຍຄວາມເປັນຜູ້ຮັບ, ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ 'ສຳປະທານ', ແລະ ສຳປະທານນັ້ນ ຍ່ອມປະກອບກັບກິຣິຍາທີ່ເກີດຈາກ 'ທາ' ທາດ (ໃນການໃຫ້) ເທົ່ານັ້ນ, ໃນອັດນັ້ນ ຍ່ອມລົງຈະຕຸດຖີວິພັດ. ແລະ ສຳປະທານນັ້ນ ມີ ໓ ປະເພດ ຄື: ໂດຍການບໍ່ຫ້າມ (ອະນິວາຣະນະ), ໂດຍການເຊື້ອເຊີນ (ອັດເຊສະນາ), ແລະ ໂດຍການອະນຸມັດ (ອະນຸມະຕິ) ຕໍ່ສິ່ງຂອງທີ່ໃຫ້. ເຊັ່ນ: ພຸດທັສສະ ປຸບຜໍ ເທຕິ (ຍ່ອມຖວາຍດອກໄມ້ແກ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າ), ໂພທິຣຸກຂັສສະ ຊະລໍ ເທຕິ (ຍ່ອມຮົດນ້ຳແກ່ຕົ້ນໂພ), ຍາຈະກັສສະ ທະນໍ ເທຕິ (ຍ່ອມໃຫ້ຊັບແກ່ຍາຈົກ), ພິກຂູນໍ ທານໍ ເທຕິ (ຍ່ອມຖວາຍທານແກ່ພິກຂຸທັງຫຼາຍ).

Anirākaraṇā+rādha-na+bbhanuññavasena hi;

Sampadānaṃ tidhā vuttaṃ, rukkha+yācaka+bhikkhavo.

ເພາະວ່າ ສຳປະທານ ທ່ານກ່າວໄວ້ ໓ ປະເພດ ຄື: ໂດຍການບໍ່ປະຕິເສດ (ອະນິຣາກະຣະນະ), ໂດຍການເຮັດໃຫ້ພໍໃຈ (ອາຣາທະນະ), ແລະ ໂດຍການອະນຸຍາດ (ອັບພະນຸຎຎາ), ດັ່ງຕົວຢ່າງ ຕົ້ນໄມ້, ຍາຈົກ, ແລະ ພິກຂຸທັງຫຼາຍ.

Ādhāravivakkhāyaṃ sattamīpi, saṅghe gotami dehi, saṅghe dinne ahañceva pūjito bhavissāmi, yā palālamayaṃ mālaṃ, nārī datvāna cetiyeti.

ເມື່ອມີຄວາມປະສົງຈະກ່າວເຖິງທີ່ຮອງຮັບ (ອາທາຣະ) ສັດຕະມີວິພັດກໍລົງໄດ້ຄືກັນ. ເຊັ່ນ: ສັງເຄ ໂຄຕາມິ ເທຫິ (ແນ່ໂຄຕະມີ ຂໍຈົ່ງຖວາຍແກ່ສົງ), ສັງເຄ ທິນເນ ອະຫັນເຈວະ ປູຊິໂຕ ພະວິສສາມິ (ເມື່ອທານອັນຖວາຍແລ້ວໃນສົງ ເຮົາເອງກໍຈັກເປັນຜູ້ can ນັບຖືບູຊາດ້ວຍ), ຍາ ປະລາລາມະຍໍ ມາລໍ, ນາຣີ ທັຕວານະ ເຈຕິເຍຕິ (ຍິງໃດ ຖວາຍແລ້ວເຊິ່ງພວງມາໄລອັນເຮັດດ້ວຍເຟືອງ ໃນພຣະເຈດີ...).

25. Tādatthye

໒໕. ໃນອັດເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ສິ່ງນັ້ນ (ຕາທັດຖະຍະ)

Tādatthye catutthī siyā. Tadatthassa bhāve, tādatthyaṃ, tasmiṃ tadatthabhāve jotanīyeva catutthī siyā. Tadatthassa bhāvoti nimittanimittīsambandhe [Pg.118] chaṭṭhī, tasmā chaṭṭhāpavādo+yaṃ. Samepi nimittanimittīnaṃ sambandhe nimittabhūtayūpatova catutthī, no nimittībhūtadāruto. Yūpāya dāru, pākāya vajati, buddhassatthāya jīvitaṃ pariccajāmi, neva davāya, na madāya, ūnassa pāripūriyā, atthāya hitāya sukhāya saṃvattati, lokānukampāya, phāsu vihārāya.

ຈະຕຸດຖີວິພັດ ຍ່ອມມີໃນອັດເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ສິ່ງນັ້ນ (ຕາທັດຖະຍະ). ຄວາມເປັນເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຕາທັດຖະຍະ, ຈະຕຸດຖີວິພັດ ຍ່ອມລົງເພື່ອສະແດງຄວາມເປັນເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ສິ່ງນັ້ນ. ຄຳວ່າ 'ຄວາມເປັນເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ສິ່ງນັ້ນ' ເປັນສັດຖີວິພັດ ໃນຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງເຫດແລະຜົນ (ນິມິດຕະ-ນິມິດຕີ), ເພາະສະນັ້ນ ວິພັດນີ້ຈຶ່ງເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນແຫ່ງສັດຖີວິພັດ (ສັດຖາປະວາດ). ເຖິງແມ່ນວ່າຄວາມສຳພັນລະຫວ່າງເຫດແລະຜົນຈະສະເໝີກັນ, ແຕ່ຈະຕຸດຖີວິພັດກໍລົງສະເພາະແຕ່ບົດທີ່ເປັນເຫດ (ນິມິດຕະພູຕະ) ເຊັ່ນ ເສົາບູຊາຍັນ (ຍູປະ) ເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ລົງໃນບົດທີ່ເປັນຜົນ (ນິມິດຕີພູຕະ) ເຊັ່ນ ໄມ້ (ທາຣຸ). ເຊັ່ນ: ຍູປາຍະ ທາຣຸ (ໄມ້ເພື່ອເສົາບູຊາຍັນ), ປາກາຍະ ວະຊະຕິ (ຍ່ອມໄປເພື່ອການຫຸງຕົ້ມ), ພຸດທັສສັດຖາຍະ ຊີວິຕໍ ປະຣິດຈະຊາມິ (ຂ້າພະເຈົ້າສະຫຼະຊີວິດເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າ), ເນວະ ທະວາຍະ, ນະ ມະທາຍະ (ບໍ່ແມ່ນເພື່ອຫຼິ້ນ, ບໍ່ແມ່ນເພື່ອມົວເມົາ), ອູນັສສະ ປaຣິປູຣິຍາ (ເພື່ອຄວາມບໍລິບູນແຫ່ງສິ່ງທີ່ບົກພ່ອງ), ອັດຖາຍະ ຫິຕາຍະ ສຸຂາຍະ ສັງວັດຕະຕິ (ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອປະໂຫຍດ ເພື່ອຄວາມເກື້ອກູນ ເພື່ອຄວາມສຸກ), ໂລການຸກັມປາຍະ (ເພື່ອອະນຸເຄາະແກ່ໂລກ), ຜາສຸ ວິຫາຣາຍະ (ເພື່ອການຢູ່ສຳລານ).

Iccāyaṃ kaccāyane upari vakkhamānassa catutthīti sādhitattā idha chaṭṭhīti dīpanatthaṃ vuccate –

ເພາະວ່າ ຈະຕຸດຖີວິພັດນີ້ ທ່ານໄດ້ສະແດງໄວ້ຂ້າງເທິງໃນຄຳພີກັດຈາຍະນະແລ້ວ, ໃນບ່ອນນີ້ ຈຶ່ງກ່າວໄວ້ເພື່ອສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າເປັນສັດຖີວິພັດ:

Kassa sādu naruccati, mā ayasmantānampi saṅghabhedo ruccittha, khamati saṅghassa, bhatta+massa nacchādetīti chaṭṭhī sambandhavacanicchāyaṃ, na ce+vaṃ virodho siyā, sadisarūpattā, evaṃvidhesu ca sambandhassa saddikānumatattā. Tathā hi bhāgavuttiyā ‘‘upapadavibhatti chaṭṭhiyā+pavādā’’ti vuttaṃ, saddantare vihitā vibhatti upapadavibhatti.

ໃນປະໂຫຍກ ເຊັ່ນ: ກັສສະ ສາທຸ ນະຣຸດຈະຕິ (ຂອງຫວານຍ່ອມບໍ່ເປັນທີ່ພໍໃຈແກ່ໃຜ?), ມາ ອາຍັສມັນຕານັມປິ ສັງຄະເພໂທ ຣຸດຈິດຖະ (ຂໍຄວາມແຕກແຍກແຫ່ງສົງຈົ່ງຢ່າໄດ້ເປັນທີ່ພໍໃຈແກ່ທ່ານຜູ້ມີອາຍຸທັງຫຼາຍເລີຍ), ຂະມະຕິ ສັງຄັສສະ (ຍ່ອມຄວນແກ່ສົງ), ພັຕຕັມມັສສະ ນັດຊາເທຕິ (ເຂົ້າບໍ່ເປັນທີ່ພໍໃຈແກ່ຜູ້ນັ້ນ), ຍ່ອມເປັນສັດຖີວິພັດ ເພາະມີຄວາມປະສົງຈະກ່າວເຖິງຄວາມສຳພັນ (ສັມພັນທະວະຈະນະ). ແລະ ຈະບໍ່ມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັນໃນເລື່ອງນີ້ ເພາະມີຮູບຮ່າງຄ້າຍຄືກັນ, ແລະ ເພາະໃນກໍລະນີເຊັ່ນນີ້ ຄວາມສຳພັນຍ່ອມໄດ້ຮັບການຍອມຮັບຈາກນັກໄວຍາກອນ. ດ້ວຍວ່າ ໃນຄຳພີພາຄະວຸດຕິ ກ່າວໄວ້ວ່າ 'ອຸປະປະທະວິພັດ ເປັນຂໍ້ຍົກເວັ້ນແຫ່ງສັດຖີວິພັດ'. ວິພັດທີ່ລົງເພາະປະກອບກັບສັບອື່ນ ຊື່ວ່າ ອຸປະປະທະວິພັດ.

Kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesīti atthamatte paṭhamā, kassa vā tuyhanti avatvā kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesīti atthamatte paṭhamāvasena byabhicāradassanā. Eva+maññāpi viññeyyā, paratopi yathāgamaṃ.

ໃນປະໂຫຍກວ່າ 'ກັສສະ ວາ ຕວໍ ທັມມໍ ໂຣເຈສິ' (ຫຼືວ່າທ່ານຍ່ອມພໍໃຈທຳຂອງໃຜ?) ເປັນປະຖົມມາວิພັດໃນອັດພຽງແຕ່ເນື້ອຄວາມ, ເພາະການສະແດງຄວາມຄາດເຄື່ອນໂດຍຄວາມເປັນປະຖົມມາວິພັດໃນອັດພຽງແຕ່ເນື້ອຄວາມ ໂດຍບໍ່ກ່າວວ່າ 'ກັສສະ ວາ ຕຸຍຫັງ'. ແມ້ນວິພັດອື່ນໆ ກໍພຶງຊາບຢ່າງນີ້ ແລະ ພຶງຊາບໃນບົດອື່ນໆ ຕໍ່ໄປຕາມຕຳລາ.

Rañño sataṃ dhāreti rañño chattaṃ dhāretīti sambandhe chaṭṭhīva. Silāgha=kathane, evaṃ rañño silāghate iccādi, thutiṃ karotītyattho. Hanu=apanayane, rañño hanute, vañcetītyattho. Upatiṭṭheyya sakyaputtānaṃ vaḍḍhakī, upagaccheyyātyattho. Sapa=akkose, mayhaṃ sapate, saccaṃ kurutetyattho[Pg.119]. Dhara=dhāraṇe, suvaṇṇaṃ te dhārayate, iṇaṃ te dhārayati, assa rañño nāgaṃ dhārayāma. Piha=icchāyaṃ, devāpi tassa pihayanti tādino, tesaṃ pihayanti sambuddhānaṃ satīmataṃ, pihayanti=patthenti. Tassa kujjha mahāvīra, yadi+haṃ tassa pakuppeyyaṃ, dubhayati disānaṃ megho, yo mittānaṃ na dūbhati, yo appaduṭṭhassa narassa dussati. Issa=issāyaṃ, titthiyā issayanti samaṇānaṃ. Usūya=dosāvikaraṇe, dujjanā guṇavantānaṃ ussūyanti, kā usuyā vijānataṃ. Idha+sidha+rādha+sādha=saṃsiddhiyaṃ, ārādho me rañño, rañño bhāgya+mārajjhati, kyā+haṃ ayyānaṃ aparajjhāmi, āyasmato upālittherassa upasampadāpekkho upatisso. Bhikkhū bhagavato paccassosuṃ, āsuṇanti buddhassa bhikkhū, tassa bhikkhuno janoanugiṇāti, patigiṇāti, sādhukāradānādinā taṃ ussahatītyattho. Ārocayāmi vo bhikkhave, paṭivedayāmi vo, āmantayāmi te mahārāja, dhammaṃ te desissāmi, desetu bhante bhagavā dhammaṃ bhikkhūnaṃ, yathā no bhagavā byākareyya, niruttiṃ te pavakkhāmi, alaṃ me rajjaṃ, alaṃ bhikkhu pattassa, alaṃ mallo mallassa, arahati mallo mallassa, alaṃ te idha vāsena, kiṃ me ekena tiṇṇenāti sabbattha sambandhe chaṭṭhī.

ໃນປະໂຫຍກວ່າ 'ຣັຎໂຎ ສະຕໍ ທາເຣຕິ' (ຍ່ອມເປັນໜີ້ເງິນຮ້ອຍແກ່ພຣະລາຊາ) ແລະ 'ຣັຎໂຎ ຊັດຕໍ ທາເຣຕິ' (ຍ່ອມກັ້ນຮົ່ມຂອງພຣະລາຊາ) ເປັນສັດຖີວິພັດໃນອັດສຳພັນເທົ່ານັ້ນ. ສິລາຄະ ທາດ ໃນການສັນເສີນ ເຊັ່ນ: ຣັຎໂຎ ສິລາຄະເຕ (ຍ່ອມສັນເສີນພຣະລາຊາ) ມີອັດວ່າ ເຮັດການສັນເສີນ. ຫະນຸ ທາດ ໃນການປິດບັງ/ຫຼີກໜີ ເຊັ່ນ: ຣັຎໂຎ ຫະນຸເຕ (ຍ່ອມປິດບັງພຣະລາຊາ) ມີອັດວ່າ ຫຼອກລວງ. 'ອຸປະຕິດເຖຍຍະ ສັກກະປຸດຕານໍ ວັດທະກີ' (ຊ່າງໄມ້ພຶງເຂົ້າໄປບຳລຸງພວກສັກກະບຸດ) ມີອັດວ່າ ເຂົ້າໄປຫາ. ສະປະ ທາດ ໃນການສາບແຊ່ງ/ສາບານ ເຊັ່ນ: ມັຍຫໍ ສະປະເຕ (ຍ່ອມສາບານແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ) ມີອັດວ່າ ເຮັດສັດຈະວາຈາ. ທະຣະ ທາດ ໃນການຊົງໄວ້/ເປັນໜີ້ ເຊັ່ນ: ສຸວັນນໍ ເຕ ທາຣະເຕ (ຍ່ອມຊົງໄວ້ເຊິ່ງຄຳແກ່ທ່ານ), ອິນໍ ເຕ ທາຣະຍະຕິ (ຍ່ອມເປັນໜີ້ແກ່ທ່ານ), ອັສສະ ຣັຎໂຎ นາຄໍ ທາຣະຍາມະ (ພວກຂ້າພະເຈົ້າຍ່ອມຊົງໄວ້ເຊິ່ງຊ້າງແກ່ພຣະລາຊາພຣະອົງນັ້ນ). ປິຫະ ທາດ ໃນການປາດຖະໜາ ເຊັ່ນ: ເທວາປິ ຕັສສະ ປິຫະຍັນຕິ ຕາທິໂນ (ແມ້ແຕ່ເທວະດາທັງຫຼາຍກໍຍ່ອມປາດຖະໜາຜູ້ນັ້ນຜູ້ຄົງທີ່), ເຕສໍ ປິຫະຍັນຕິ ສັມພຸດທານໍ ສະຕີມະຕັງ (ຍ່ອມປາດຖະໜາພຣະສຳພຸດທະເຈົ້າທັງຫຼາຍຜູ້ມີສະຕິເຫຼົ່ານັ້ນ), ຄຳວ່າ ປິຫະຍັນຕິ ມີອັດວ່າ ປາດຖະໜາ. 'ຕັສສະ ກຸດຊະ ມະຫາວີຣະ' (ຂໍຈົ່ງຮ້າຍແກ່ຜູ້ນັ້ນເຖີດ ທ່ານມະຫາວີຣະ), 'ຍະທິຫໍ ຕັສສະ ປະຄຸບເປຍຍໍ' (ຖ້າຂ້າພະເຈົ້າພຶງໂກດແກ່ຜູ້ນັ້ນ), 'ທຸບພະຍະຕິ ທิສານໍ ເມໂຄ' (ເມກຍ່ອມປະທຸສະຮ້າຍແກ່ທິດທັງຫຼາຍ), 'ໂຍ ມິດຕານໍ ນະ ທູບພະຕິ' (ຜູ້ໃດບໍ່ປະທຸສະຮ້າຍແກ່ເພື່ອນມິດ), 'ໂຍ ອັບປະທຸດຖັສສະ ນະຣັສສະ ທຸສສະຕິ' (ຜູ້ໃດຍ່ອມປະທຸສະຮ້າຍແກ່ຄົນຜູ້ບໍ່ປະທຸສະຮ້າຍ). ອິດສະ ທາດ ໃນການອິດສາ ເຊັ່ນ: ຕິດຖິຍາ ອິດສະຍັນຕິ ສະມະນານັງ (ພວກເດຍລະຖີຍ່ອມອິດສາພວກສະມະນະ). ອຸສູຍະ ທາດ ໃນການສະແດງໂທດ/ຮິດສະຢາ ເຊັ່ນ: ທຸດຊະນາ ຄຸນາວັນຕານໍ ອຸດສູຍັນຕິ (ຄົນຊົ່ວທັງຫຼາຍຍ່ອມຮິດສະຢາຜູ້ມີຄຸນນະທຳ), 'ກາ ອຸສູຍາ ວິຊານະຕັງ' (ຄວາມຮິດສະຢາຈັກມີແກ່ຜູ້ຮູ້ທັງຫຼາຍແນວໃດ?). ອິທະ, ສິທະ, ຣາທະ, ສາທະ ທາດ ໃນການສຳເລັດ ເຊັ່ນ: ອາຣາໂທ ເມ ຣັຎໂຎ (ຄວາມພໍໃຈຂອງພຣະລາຊາຕໍ່ຂ້າພະເຈົ້າ), ຣັຎໂຎ ພາຄະຍະມາຣັດຊະຕິ (ໂຊກລາບຂອງພຣະລາຊາຍ່ອມສຳເລັດ), 'ກຍາຫໍ ອັຍຍານໍ ອະປະຣັດຊາມິ' (ຂ້າພະເຈົ້າຍ່ອມເຮັດຜິດແກ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າທັງຫຼາຍແນວໃດ?), 'ອາຍັສມະໂຕ ອຸປາລິຕເຖຣັສສະ ອຸປະສັມປະທາເປກໂຂ ອຸປະຕິສໂສ' (ອຸປະຕິດສະເປັນຜູ້ມຸ່ງຫວັງການອຸປະສົມບົດຈາກພຣະອຸປາລີເຖຣະຜູ້ມີອາຍຸ). 'ພິກຂູ ພະຄະວະໂຕ ປັດຈັດໂສສຸໍ' (ພິກຂຸທັງຫຼາຍໄດ້ສະດັບແລ້ວຕໍ່ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າ), 'ອາສຸນັນຕິ ພຸດທັສສະ ພິກຂູ' (ພິກຂຸທັງຫຼາຍຍ່ອມຟັງຕໍ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າ), 'ຕັສສະ ພິກຂຸໂນ ຊະໂນ ອະນຸຄິຣາຕິ, ປະຕິກິຣາຕິ' (ຊົນຍ່ອມກ່າວຕາມ ຍ່ອມຮັບຮອງ ຕໍ່ພິກຂຸຮູບນັ້ນ) ມີອັດວ່າ ຍ່ອມສະໜັບສະໜູນພິກຂຸຮູບນັ້ນດ້ວຍການໃຫ້ສາທຸການເປັນຕົ້ນ. 'ອາໂຣຈະຍາມິ ໂວ ພິກຂະເວ' (ແນ່ພິກຂຸທັງຫຼາຍ ຂ້າພະເຈົ້າຂໍບອກແກ່ພວກທ່ານ), 'ປະຕິເວທະຍາມິ ໂວ' (ຂ້າພະເຈົ້າຂໍໃຫ້ພວກທ່ານຮູ້), 'ອາມັນຕະຍາມິ ເຕ ມະຫາຣາຊະ' (ມະຫາຣາຊະ ຂ້າພະເຈົ້າຂໍຮຽກທ່ານ), 'ທັມມໍ ເຕ ເທສິສສາມິ' (ຂ້າພະເຈົ້າຈັກສະແດງທຳແກ່ທ່ານ), 'ເທເສຕຸ ພັນເຕ ພະຄະວາ ທັມມໍ ພິກຂູນັງ' (ພັນເຕ ຂໍພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າຈົ່ງສະແດງທຳແກ່ພິກຂຸທັງຫຼາຍ), 'ຍະຖາ ໂນ ພະຄະວາ ວະຍາກະເຣຍຍະ' (ຕາມທີ່ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າພຶງພະຍາກອນແກ່ພວກຂ້າພະເຈົ້າ), 'ນິຣຸດຕິໍ ເຕ ປະວັກຂາມິ' (ຂ້າພະເຈົ້າຈັກກ່າວພາສາແກ່ທ່ານ). 'ອະລໍ ເມ ຣັດຊັງ' (ລາຊະສົມບັດພໍແລ້ວແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ), 'ອະລໍ ພິກຂຸ ປັດຕັສສະ' (ພໍແລ້ວແກ່ບາດຂອງພິກຂຸ), 'ອະລໍ ມັລໂລ ມັລລັສສະ' (ນັກມວຍພໍດີກັນແກ່ນັກມວຍ), 'ອະຣະຫະຕິ ມັລໂລ ມັລລັສສະ' (ນັກມວຍຍ່ອມຄູ່ຄວນແກ່ນັກມວຍ), 'ອະລໍ ເຕ ອิທະ ວາເສນ' (ພໍແລ້ວແກ່ການຢູ່ບ່ອນນີ້ຂອງທ່ານ), 'ກິໍ ເມ ເອເກນ ຕິນເນນາ' (ປະໂຫຍດຫຍັງແກ່ຂ້າພະເຈົ້າດ້ວຍການຂ້າມພົ້ນໄປຜູ້ດຽວ) - ໃນບົດທັງປວງນີ້ ເປັນສັດຖີວິພັດໃນອັດສຳພັນທັງສິ້ນ.

Evaṃ āyu bhoto hotu, ciraṃ jīvitaṃ, bhaddaṃ, kalyāṇaṃ, atthaṃ, payojanaṃ, kusalaṃ, anāmayaṃ, hitaṃ, patthaṃ, sukhaṃ, sātaṃ, bhoto hotu, sādhu sammuti me tassa, puttassā+vikareyya guyha+matthaṃ, tassa me sakko pāturahosi, tassa pahiṇeyya, bhikkhūnaṃ dūtaṃ pāhesi, kappati samaṇānaṃ āyogo[Pg.120], ekassa dvinnaṃ tiṇṇaṃ vā pahoti, upamaṃ te karissāmi, añjaliṃte paggaṇhāmi, tassa phāsu, lokassa+ttho, namo te purisājañña, sotthi tassa, samattho mallo mallassa, tassa hitaṃ, tassa sukhaṃ, svāgataṃ te mahārājāti sabbattha sambandhe chaṭṭhī.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ: ອາຍຸ ໂພໂຕ ໂຫຕຸ (ຂໍອາຍຸຈົ່ງມີແກ່ທ່ານ), ຈິຣໍ ຊີວິຕໍ (ຂໍຊີວິດຍືນຍາວ), ພັດທັງ (ຄວາມຈະເລີນ), ກັນລະຍານັງ (ຄວາມດີ), ອັດຖັງ (ປະໂຫຍດ), ປະໂຍຊະນັງ (ຜົນປະໂຫຍດ), ກຸສະລັງ (ຄວາມສະຫວັດດີ), ອະນາມະຍັງ (ຄວາມບໍ່ມີໂລກ), ຫິຕັງ (ປະໂຫຍດເກື້ອກູນ), ປັດຖັງ (ສິ່ງທີ່ຄວນປາດຖະໜາ), ສຸຂັງ (ຄວາມສຸກ), ສາຕັງ (ຄວາມສະບາຍ) ໂພໂຕ ໂຫຕຸ (ຈົ່ງມີແກ່ທ່ານ), ສາທຸ ສັມມຸຕິ ເມ ຕັສສະ (ຄວາມເຫັນພ້ອມຂອງຂ້າພະເຈົ້າກັບຜູ້ນັ້ນດີແລ້ວ), ປຸດຕັສສາວິກະເຣຍຍະ ຄຸຍຫະມັດຖັງ (ພຶງເປີດເຜີຍເນື້ອຄວາມອັນເປັນຄວາມລັບແກ່ບຸດ), ຕັສສະ ເມ ສັກໂກ ປາຕຸຣະໂຫສິ (ທ້າວສັກກະໄດ້ປາກົດແກ່ຂ້າພະເຈົ້ານັ້ນ), ຕັສສະ ປະຫິເນຍຍະ (ພຶງສົ່ງໄປແກ່ຜູ້ນັ້ນ), ພິກຂູນໍ ທູຕໍ ປາເຫສິ (ໄດ້ສົ່ງທູດໄປແກ່ພິກຂຸທັງຫຼາຍ), ກັບປະຕິ ສະມະນານໍ ອາໂຍໂຄ (ຄວາມພາກພຽນຍ່ອມຄວນແກ່ສະມະນະທັງຫຼາຍ), ເອກັສສະ ທວິນນໍ ຕິນນໍ ວາ ປະໂຫຕິ (ຍ່ອມພຽງພໍແກ່ຄົນຜູ້ດຽວ ສອງຄົນ ຫຼື ສາມຄົນ), ອຸປະມໍ ເຕ ກະຣິສສາມິ (ຂ້າພະເຈົ້າຈັກເຮັດອຸປະມາແກ່ທ່ານ), ອັນຊະລິໍ ເຕ ປັກຄັນຫາມິ (ຂ້າພະເຈົ້າຍ່ອມປະນົມມືແກ່ທ່ານ), ຕັສສະ ຜາສຸ (ຄວາມສະບາຍມີແກ່ຜູ້ນັ້ນ), ໂລກັສສັດໂຖ (ປະໂຫຍດແກ່ໂລກ), ນະໂມ ເຕ ປຸຣິສາຊັນຎະ (ຂໍນອບນ້ອມແກ່ທ່ານ ຜູ້ເປັນບຸລຸດອາຊານໄນ), ໂສດຖິ ຕັສສະ (ຄວາມສະຫວັດດີຈົ່ງມີແກ່ຜູ້ນັ້ນ), ສະມັດໂຖ ມັລໂລ ມັລລັສສະ (ນັກມວຍມີກຳລັງສະເໝີກັນແກ່ນັກມວຍ), ຕັສສະ ຫິຕັງ (ປະໂຫຍດເກື້ອກູນແກ່ຜູ້ນັ້ນ), ຕັສສະ ສຸຂັງ (ຄວາມສຸກແກ່ຜູ້ນັ້ນ), ສະວາກະຕໍ ເຕ ມະຫາຣາຊະ (ຄວາມຍິນດີຕ້ອນຮັບມີແກ່ທ່ານ ມະຫາຣາຊະ) - ໃນບົດທັງປວງນີ້ ເປັນສັດຖີວິພັດໃນອັດສຳພັນທັງສິ້ນ.

26. Pañcamya+vadhismā

໒໖. ປັນຈະມີວິພັດ ລົງໃນອັດແດນກຳນົດ (ອະວະທິ).

Padatthāvadhismā pañcamīvibhatti hoti.

ປັນຈະມີວິພັດ ຍ່ອມລົງໃນອັດແດນກຳນົດແຫ່ງເນື້ອຄວາມຂອງບົດ.

Samepya+pagame dvinnaṃ, pubbarūpā ya+daccutaṃ;

Vuccate ta+dapādānaṃ, taṃ calācalato dvidhā;

Yathā+ssā dhāvatā poso, pato, rukkhāphalanti ca.

ເຖິງແມ່ນວ່າໃນການເຄື່ອນທີ່ໄປສະເໝີກັນແຫ່ງສິ່ງທັງສອງ, ສິ່ງໃດທີ່ບໍ່ເຄື່ອນຍ້າຍ (ອັດຈຸຕະ) ຈາກຮູບເດີມ, ສິ່ງນັ້ນທ່ານກ່າວວ່າເປັນ 'ອະປາດານ', ອະປາດານນັ້ນ ມີ ໒ ປະເພດ ຄື: ທີ່ເຄື່ອນໄຫວໄດ້ (ຈະລະ) ແລະ ທີ່ເຄື່ອນໄຫວບໍ່ໄດ້ (ອະຈະລະ). ດັ່ງຕົວຢ່າງ: ອັສສາ ທາວະຕາ ໂປໂສ ປະໂຕ (ຄົນຕົກລົງມາຈາກມ້າທີ່ກຳລັງແລ່ນ) ແລະ ຣຸກຂາ ຜະລັງ (ໝາກໄມ້ [ຫຼົ່ນ] ຈາກຕົ້ນໄມ້).

Tattha calāvadhi dhāvatā assā puriso patati, acalāvadhi pabbatā otaranti vanacārakāti.

ໃນສອງຢ່າງນັ້ນ ແດນກຳນົດທີ່ເຄື່ອນໄຫວໄດ້ (ຈະລາວະທິ) ເຊັ່ນ: ທາວະຕາ ອັສສາ ປຸຣິໂສ ປະຕັສິ (ຄົນຍ່ອມຕົກຈາກມ້າທີ່ກຳລັງແລ່ນ). ແດນກຳນົດທີ່ເຄື່ອນໄຫວບໍ່ໄດ້ (ອະຈະລາວະທິ) ເຊັ່ນ: ປັບພະຕາ ໂອຕະຣັນຕິ ວະນະຈາຣະກາ (ພວກຄົນທ່ຽວປ່າຍ່ອມລົງຈາກພູເຂົາ).

Tañca avadhi visayakriyāvisesassa niddiṭṭhattā niddiṭṭhavisayaṃ, yattha apa apagamanakriyaṃ upāttaṃ=ajjhāhaṭaṃ visayaṃ katvā pavattati, taṃ upāttaṃ. Yaṃ kenaci guṇena ukkaṃsiyati, taṃ anumeyyaṃ. Yathā gāmā apenti munayo, nagarā niggato rājā, pāpā cittaṃ nivārenti. Valāhakā vijjotate, kusulato pacatīti. Ettha ca vaḷāhakā nikkhamma, kusulato apanetvāti ca pubbakriyā ajjhāharīyati. Mathurā pāṭaliputtakehi abhirūpāti anumīyati. Vuttañhi –

ແລະ ແດນກຳນົດ (ອະວະທິ) ນັ້ນ ມີ ໓ ປະເພດ ຄື: (໑) ນິດທິດຖະວິໄສ (ມີວິໄສອັນລະບຸໄວ້ແລ້ວ) ເພາະຄວາມປາກົດແຫ່ງກິຣິຍາພິເສດອັນເປັນວິໄສ; (໒) ອຸປາດຕະວິໄສ (ມີວິໄສອັນນຳເຂົ້າມາ) ໃນບ່ອນທີ່ກິຣິຍາຫຼີກອອກ (ອະປະຄະມະນະ) ຖືກນຳເຂົ້າມາເປັນວິໄສ; (໓) ອະນຸເມຍຍະວິໄສ (ມີວິໄສອັນພຶງອະນຸມານ) ເຊິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ຖືກຍົກຍ້ອງດ້ວຍຄຸນນະທຳບາງຢ່າງ. ເຊັ່ນ: ຄາມາ ອະເປນຕິ ມຸນາໂຍ (ພຣະມຸນີທັງຫຼາຍຍ່ອມຫຼີກໄປຈາກບ້ານ), ນະຄະຣາ ນິກຄະໂຕ ຣາຊາ (ພຣະລາຊາສະເດັດອອກແລ້ວຈາກເມືອງ), ປາປາ ຈິດຕໍ ນິວາເຣນຕິ (ຍ່ອມຫ້າມຈິດຈາກຄວາມຊົ່ວ). [ອຸປາດຕະວິໄສ:] ວະລາຫະກາ ວິຊໂຊຕະເຕ (ຟ້າແມບ [ອອກຈາກ] ກີບເມກ), ກຸສຸລະໂຕ ປະຈະຕິ (ຍ່ອມຫຸງຕົ້ມ [ໂດຍນຳເຂົ້າອອກ] ຈາກສາງ). ໃນບ່ອນນີ້ ຍ່ອມນຳກິຣິຍາກ່ອນໜ້ານີ້ເຂົ້າມາ ຄື 'ນິກຄັມມະ' (ອອກແລ້ວ [ຈາກກີບເມກ]) ແລະ 'ອະປະເນດວາ' (ນຳອອກແລ້ວ [ຈາກສາງ]). [ອະນຸເມຍຍະວິໄສ:] ມະທຸຣາ ປາຕະລິປຸດຕະເກຫິ ອະພິຣູປາ (ເມືອງມະທຸຣາງາມກວ່າເມືອງປາຕະລີບຸດ) ຍ່ອມຖືກອະນຸມານໄດ້. ດ້ວຍວ່າ ທ່ານກ່າວໄວ້ວ່າ:

Niddiṭṭhavisayaṃ kiñci, upāttavisayaṃ tathā;

Anumeyyavisayañceti, tidhā+hu avadhiṃ budhāti.

ນັກປາດທັງຫຼາຍກ່າວວ່າ ແດນກຳນົດ (ອະວະທິ) ນັ້ນ ມີ ໓ ປະເພດ ຄື: ນິດທິດຖະວິໄສ, ອຸປາດຕະວິໄສ, ແລະ ອະນຸເມຍຍະວິໄສ ດັ່ງນີ້.

Bhayahetumhi-corā [Pg.121] bhayaṃ jāyati, taṇhāya jāyati bhayaṃ, pāpato uttasati, natthi soko kuto bhayaṃ. Akkhātari-upajjhāyā sikkhaṃ gaṇhāti, ācariyamhā adhīto suṇāti vā. Buddhasmā parājenti aññatitthiyā, parājitā bhavantītyattho. Himavatā pabhavati gaṅgā, aciravatiyā pabhavanti kunnadiyo. Urasmā jāto putto, kammato jātaṃ indriyaṃ, upajjhāyā antaradhāyati sisso, mātāpitūhi antaradhārayati putto, nilīyatītyattho. Dūratthayogekīvadūro ito naḷakāragāmo, tato have dūrataraṃ vadanti, gāmato nātidūre, ārakā te moghapurisā imasmā dhammavinayā, ārakā tehi bhagavā dūratova namassanti, addasa dūratova āgacchantaṃ. Antikatthayoge-antikaṃ gāmā, āsannaṃ gāmā, samīpaṃ gāmā. Parimāṇe-ito mathurāya catūsu yojanesu saṃkassaṃ, rājagahato pañcacattālīsayojanamatthake sāvatthi. Kālaparimāṇe-ito ekanavutikappamatthake, ito vassasatasahassassa accayena buddho loke uppajjissati. Pāsādā saṃkameyya, pāsādaṃ abhiruhitvā saṃkameyyāti attho, tathā hatthikkhandhā saṃkameyya, abhidhammā pucchanti, abhidhammaṃ sutvāti attho, āsanā vuṭṭhaheyya. Disatthavācīhi yoge-ito sā purimā disā, ito sā dakkhiṇā disā, avīcito yāva bhavaggaṃ, uddhaṃ pādatalā, adho kesamatthakā. Vibhajane-yato paṇītataro vā visiṭṭhataro vā natthi, attadanto tato varaṃ, kiñcāpi dānato sīlaṃ varaṃ, tato mayā bahutaraṃ sutaṃ, sīlameva sutā seyyo. Āratippayoge-ārati virati pāpā, pāṇātipātā [Pg.122] veramaṇi, adinnādānā paṭivirato, appaṭiviratā musāvādā. Suddhatthayoge-lobhanīyehi dhammehi suddho, mātuto ca pituto ca suddho anupakkuṭṭho. Pamocanatthayoge-parimutto dukkhasmāti vadāmi, mutto+smi mārabandhanā, na te muccanti maccunā, mutto+haṃ+sabbapāsehi. Vivecane-vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi. Pamāṇatthe-āyāmato ca vitthārato ca yojanaṃ, gambhīrato ca puthulato ca yojanaṃ candabhāgāya parimāṇaṃ, parikkhepato navayojanasataparimāṇo majjhimadeso. Pubbādiyoge-pubbeva me bhikkhave sambodhā, ito pubbe nāhosi, tato paraṃ paccantimā janapadā, tato aparena samayena. Pañhe-kuto+si tvaṃ, kuto bhavaṃ, pāṭaliputtato. Kicchā laddhanti guṇe pañcamī, kicchena me adhigatanti hetumhi karaṇe vā tatiyā, evaṃ thokā mutto, thokena muttoti.

ໃນຄວາມໝາຍວ່າເປັນເຫດແຫ່ງໄພ: ໄພຍ່ອມເກີດຈາກໂຈນ, ໄພຍ່ອມເກີດແຕ່ຕັນຫາ, ຍ່ອມສະດຸ້ງກົວຕໍ່ບາບ, ຄວາມໂສກຍ່ອມບໍ່ມີ ໄພຈະມີມາແຕ່ໃສ. ໃນຄວາມໝາຍວ່າຜູ້ບອກ/ຜູ້ສອນ: ຍ່ອມຮຽນເອົາສິກຂາແຕ່ພຣະອຸປັດຊາ, ຮຽນຮູ້ ຫຼື ຟັງແຕ່ອາຈານ. ພວກອັນຍະເດຍຣະຖີຍ່ອມຜ່າຍແພ້ແກ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າ, ມີອະທິບາຍວ່າ ຍ່ອມເປັນຜູ້ຜ່າຍແພ້. ແມ່ນ້ຳຄົງຄາຍ່ອມໄຫຼອອກຈາກປ່າຫິມະພານ, ແມ່ນ້ຳນ້ອຍທັງຫຼາຍຍ່ອມໄຫຼອອກຈາກແມ່ນ້ຳອະຈິຣະວະດີ. ບຸດຜູ້ເກີດແຕ່ເອິກ, ອິນຊີເກີດແຕ່ກຳ, ສິດຍ່ອມຫາຍຕົວໄປຈາກພຣະອຸປັດຊາ, ບຸດຍ່ອມຫາຍຕົວໄປຈາກບິດາມານດາ, ມີອະທິບາຍວ່າ ລີ້ຢູ່. ໃນການປະກອບກັບສັບທີ່ມີອັດຖະວ່າ ໄກ: ບ້ານຊ່າງໄມ້ອໍ້ແຕ່ບ່ອນນີ້ໄປ ໄກເທົ່າໃດ, ທ່ານທັງຫຼາຍກ່າວວ່າ ໄກກວ່ານັ້ນແທ້ໆ, ບໍ່ໄກປານໃດແຕ່ບ້ານ, ບຸຣຸດເປົ່າທັງຫຼາຍເຫຼົ່ານັ້ນ ຍ່ອມຢູ່ຫ່າງໄກຈາກພຣະທັມມະວິນັຍນີ້, ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າ ຍ່ອມຢູ່ຫ່າງໄກຈາກພວກເຂົາ, ຍ່ອມນະມັດສະການແຕ່ໄກເທົ່ານັ້ນ, ໄດ້ເຫັນຜູ້ກຳລັງມາແຕ່ໄກເທົ່ານັ້ນ. ໃນການປະກອບກັບສັບທີ່ມີອັດຖະວ່າ ໃກ້: ໃກ້ແຕ່ບ້ານ, ໃກ້ຊິດແຕ່ບ້ານ, ໃກ້ຄຽງແຕ່ບ້ານ. ໃນການກຳນົດປະລິມານ/ໄລຍະທາງ: ເມືອງສັງກັດສະ ຢູ່ຫ່າງແຕ່ເມືອງມະທຸຣານີ້ໄປ ໔ ໂຍດ, ເມືອງສາວັດຖີ ຢູ່ທີ່ສຸດແຫ່ງ ໔໕ ໂຍດ ແຕ່ເມືອງຣາຊະຄຶ. ໃນການກຳນົດປະລິມານການ: ໃນທີ່ສຸດແຫ່ງ ໙໑ ກັບ ແຕ່ກັປນີ້ໄປ, ໂດຍການລ່ວງໄປແຫ່ງແສນປີ ແຕ່ປີນີ້ໄປ ພຣະພຸດທະເຈົ້າຈັກອຸບັດຂຶ້ນໃນໂລກ. ພຶງກ້າວຂ້າມຈາກຜາສາດ, ມີອະທິບາຍວ່າ ຂຶ້ນສູ່ຜາສາດແລ້ວພຶງgກ້າວຂ້າມ, ພຶງກ້າວຂ້າມຈາກຄໍຊ້າງ ກໍເໝືອນກັນ, ຍ່ອມຖາມຈາກພຣະອະພິທັມ, ມີອະທິບາຍວ່າ ຟັງພຣະອະພິທັມແລ້ວ, ພຶງລຸກຂຶ້ນຈາກອາສະນະ. ໃນການປະກອບກັບສັບທີ່ບອກທິດ: ທິດເບື້ອງໜ້ານັ້ນ ແຕ່ບ່ອນນີ້ໄປ, ทິດເບື້ອງໃຕ້ນັ້ນ ແຕ່ບ່ອນນີ້ໄປ, ແຕ່ອະເວຈີມະຫານະລົກ ຈົນຮອດພະວັກຄະພູມ, ເບື້ອງເທິງ ແຕ່ພື້ນພາກຕີນ, ເບື້ອງລຸ່ມ ແຕ່ປາຍຜົມ. ໃນການຈຳແນກ/ປຽບທຽບ: ສິ່ງທີ່ປະນີດກວ່າ ຫຼື ວິເສດກວ່າ ແຕ່ສິ່ງໃດ ບໍ່ມີ, ຜູ້ຝຶກຕົນແລ້ວ ປະເສີດກວ່າຜູ້ນັ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າ ສີລຍ່ອມປະເສີດກວ່າທານ, ສິ່ງທີ່ເຮົາໄດ້ຟັງມາ ຫຼາຍກວ່ານັ້ນ, ສີລເທົ່ານັ້ນ ປະເສີດກວ່າສຸຕະ. ໃນການປະກອບກັບສັບທີ່ມີອັດຖະວ່າ ງົດເວັ້ນ: ຄວາມງົດ ຄວາມເວັ້ນ ຈາກບາບ, ຄວາມເວັ້ນຈາກການຂ້າສັດ, ຜູ້ງົດເວັ້ນແລ້ວ ຈາກການຖືເອົາສິ່ງຂອງທີ່ເຈົ້າຂອງບໍ່ໄດ້ໃຫ້, ຜູ້ບໍ່ເວັ້ນແລ້ວ ຈາກການເວົ້າຕົວະ. ໃນການປະກອບກັບສັບທີ່ມີອັດຖະວ່າ ບໍລິສຸດ: ຜູ້ບໍລິສຸດແລ້ວ ຈາກທັມອັນເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງຄວາມໂລບ, ເປັນຜູ້ບໍລິສຸດ ບໍ່ຖືກຕິຕຽນ ທັງທາງມານດາ ແລະ ທາງບິດາ. ໃນການປະກອບກັບສັບທີ່ມີອັດຖະວ່າ ຫຼຸດພົ້ນ: ເຮົາກ່າວວ່າ ຍ່ອມຫຼຸດພົ້ນແລ້ວຈາກທຸກ, ເຮົາພົ້ນແລ້ວ ຈາກເຄື່ອງຜູກມັດແຫ່ງມານ, ພວກເຂົາ ຍ່ອມບໍ່ພົ້ນຈາກຄວາມຕາຍ, ເຮົາພົ້ນແລ້ວ ຈາກບ້ວງທັງປວງ. ໃນການສະຫງັດ/ແຍກອອກ: ສົງັດແລ້ວຈາກກາມທັງຫຼາຍເທົ່ານັ້ນ, ສົງັດແລ້ວຈາກອະກຸສົນທັມທັງຫຼາຍ. ໃນການກຳນົດຂະໜາດ: ໂດຍສ່ວນຍາວ ແລະ ສ່ວນກວ້າງ ໑ ໂຍດ, ໂດຍສ່ວນເລິກ ແລະ ສ່ວນກວ້າງ ໑ ໂຍດ ເປັນປະລິມານແຫ່ງແມ່ນ້ຳຈັນທະພາຄາ, ມັດຊິມະເທດ ມີປະລິມານ ໙໐໐ ໂຍດ ໂດຍຮອບ. ໃນການປະກອບກັບສັບມີ "ປຸພພະ" ເປັນຕົ້ນ: ດູກ່ອນພິກຂຸທັງຫຼາຍ ກ່ອນແຕ່ການຕັດສະຮູ້ຂອງເຮົາແທ້ໆ, ກ່ອນແຕ່ການນີ້ ບໍ່ໄດ້ມີແລ້ວ, ຖັດຈາກນັ້ນໄປ ເປັນປັດຈັນຕະຊົນນະບົດ, ໂດຍສະໄໝອື່ນ ແຕ່ນັ້ນມາ. ໃນຄຳຖາມ: ທ່ານມາແຕ່ໃສ, ທ່ານຜູ້ຈະເລີນ ມາແຕ່ໃສ, ແຕ່ເມືອງປາຕະລີບຸດ. ໃນຄຳວ່າ "kicchā laddhaṃ" ລົງປັນຈະມີວິພັດໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄຸນນະທັມ, ໃນຄຳວ່າ "kicchena me adhigataṃ" ລົງຕະຕິຍາວິພັດໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເຫດ ຫຼື ກະຣະນະ, ໃນຄຳວ່າ "thokā mutto" ແລະ "thokena mutto" ກໍເໝືອນກັນ.

Kathaṃ ‘‘thokaṃ calatī’’ti, kriyāvisesane kammani dutiyā, thokaṃ calanaṃ karotītyattho, thokanti calanakriyāya visesanattā kriyāvisesanaṃ.

ຖາມວ່າ ໃນຄຳວ່າ “thokaṃ calati” (ຍ່ອມຫວັ່ນໄຫວໜ້ອຍໜຶ່ງ) ນັ້ນ ເປັນແນວໃດ? ຕອບວ່າ ລົງທຸຕິຍາວິພັດໃນອັດຖະກຳ ທີ່ເປັນກິຣິຍາວິເສດສະນະ ມີອະທິບາຍວ່າ “thokaṃ calanaṃ karoti” (ຍ່ອມເຮັດການຫວັ່ນໄຫວໜ້ອຍໜຶ່ງ), ຄຳວ່າ “thokaṃ” ເປັນກິຣິຍາວິເສດສະນະ ເພາະເປັນວິເສດສະນະແຫ່ງກິຣິຍາຄືການຫວັ່ນໄຫວ.

Kriyāvisesanaṃ nāma, kammatte+kattasaṇṭhitā;

Nyāyasiddhaṃ yato tasmā, tadatthaṃ na visuṃ vidhi.

ຊື່ວ່າ ກິຣິຍາວິເສດສະນະນັ້ນ ຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມເປັນເອກະວະຈະນະ ແລະ ຄວາມເປັນກຳ, ເພາະສຳເລັດໄດ້ດ້ວຍຍານຸຮູບ (ຫຼັກເກນ) ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ມີວິທີການ (ຕັ້ງສູດ) ໄວ້ຕ່າງຫາກ ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ອັດຖະນັ້ນ.

Nyāyasiddhaṃva=calananti yasmā bhāve ano, tasmā bhāvasse+kattā ekavacananti ñāyā ekattañca, bhāve anattā napuṃsakattañca, karotikriyāya sambandhena kammattañca sijjhatīti. Kara+bhūdhātavo ca –

ທີ່ວ່າ ສຳເລັດໄດ້ດ້ວຍຍານຸຮູບນັ້ນ ຄື: ໃນຄຳວ່າ “calanaṃ” ນີ້ ເພາະມີປັດໄຈຄື “ອະ” (ອະນຸ) ໃນພາວະອັດຖະ, ດັ່ງນັ້ນ ຄວາມເປັນເອກະວະຈະນະ ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມເປັນເອກະພາບຂອງພາວະ ແລະ ຄວາມເປັນນະປຸງສະກະລິງ ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມບໍ່ມີເພດໃນພາວະ, ແລະ ຄວາມເປັນກຳ ໂດຍການກ່ຽວຂ້ອງກັບກິຣິຍາຄື “karoti” (ຍ່ອມເຮັດ) ຈຶ່ງສຳເລັດໄດ້. ແລະ ກະລັງທາດ (kara) ກັບ ພູທາດ (bhū) ນັ້ນ —

Kāriyarūpābhidhātvatthā[Pg.123], sabbe sattāya yujjare;

Tato kriyā ca bhāvo ca, sāmaññaṃ tesu gamyate –

ອັດຖະແຫ່ງທາດທັງປວງ ທີ່ກ່າວເຖິງຮູບແບບແຫ່ງການກະທຳ ຍ່ອມປະກອບເຂົ້າໃນຄວາມມີຢູ່ (ສັດຕາ), ຈາກນັ້ນ ກິຣິຍາ ແລະ ພາວະ ອັນເປັນສາທາຣະນະ ຍ່ອມເປັນທີ່ເຂົ້າໃຈໄດ້ໃນທາດທັງຫຼາຍເຫຼົ່ານັ້ນ —

Ti vuttattā yujjanti.

ເພາະຄຳທີ່ກ່າວໄວ້ດັ່ງນີ້ ຈຶ່ງປະກອບກັນໄດ້.

Thokatthe-thokā muccati. Sabbattha savisaye pañcamī. Ettha ‘‘vivakkhā lokikā sā ca, na sakkā anivattituṃ’’ti vuttattā aniṭṭhappasaṅgo na siyā. Mariyādāyaṃ-āpabbatā khettaṃ. Abhividhimhi-ābrahmalokā saddo abbhuggacchati, pabbataṃ vajjetvā, brahmalokamhi byāpetvāti ca attho. Ettha vajjamānasīmā mariyādā, gayhamānasīmā abhividhi.

ໃນອັດຖະວ່າ ໜ້ອຍໜຶ່ງ: "thokā muccati" (ຍ່ອມຫຼຸດພົ້ນໜ້ອຍໜຶ່ງ). ລົງປັນຈະມີວິພັດໃນວິໄສຂອງຕົນໃນທຸກບ່ອນ. ໃນອະທິການນີ້ ເພາະຄຳທີ່ກ່າວໄວ້ວ່າ “ຄວາມປະສົງຈະກ່າວເປັນເລື່ອງຂອງຊາວໂລກ ແລະ ຄວາມປະສົງນັ້ນ ໃຜໆ ກໍບໍ່ອາດຫ້າມໄດ້” ດັ່ງນັ້ນ ຄວາມບໍ່ຕ້ອງການ (ຄວາມຜິດພາດ) ຈຶ່ງບໍ່ມີ. ໃນອັດຖະກຳນົດຂອບເຂດ (ມະລິຍາດາ): "āpabbatā khettaṃ" (ທົ່ງນາ ກຳນົດພຽງແຕ່ພູ). ໃນອັດຖະກວມເອົາທັງໝົດ (ອະພິວິທິ): "ābrahmalokā saddo abbhuggacchati" (ສຽງຍ່ອມຟັງຂຶ້ນໄປຕະຫຼອດຮອດພົມມະໂລກ), ມີອະທິບາຍວ່າ ເວັ້ນພູເຂົາ ແຕ່ແຜ່ໄປທົ່ວພົມມະໂລກ. ໃນສອງຢ່າງນີ້ ຂອບເຂດທີ່ຖືກເວັ້ນ ຊື່ວ່າ ມະລິຍາດາ, ຂອບເຂດທີ່ຖືກນັບເອົາເຂົ້າດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ອະພິວິທິ.

27. Apaparīhi vajjane

໒໗. ເມື່ອປະກອບກັບ "ອະປະ" ແລະ "ປະຣິ" ອຸປະສັກ ໃນອັດຖະເວັ້ນ.

Vajjane vattamānehī apaparīhi yoge pañcamī hoti. Apasālāya āyanti vāṇijā, parisālāya āyanti vāṇijā, sālaṃ vajjetvāti attho.

ເມື່ອປະກອບກັບ "ອະປະ" ແລະ "ປະຣິ" ອຸປະສັກ ທີ່ເປັນໄປໃນອັດຖະເວັ້ນ ຍ່ອມລົງປັນຈະມີວິພັດ. ເຊັ່ນ: "apasālāya āyanti vāṇijā" (ພວກພໍ່ຄ້າຍ່ອມມາ ເວັ້ນແຕ່ສາລາ), "parisālāya āyanti vāṇijā" (ພວກພໍ່ຄ້າຍ່ອມມາ ເວັ້ນແຕ່ສາລາ), ມີອະທິບາຍວ່າ ເວັ້ນສາລາເສຍ.

28. Paṭinidhipatidānesu patinā

໒໘. ເມື່ອປະກອບກັບ "ປະຕິ" ສັບ ໃນອັດຖະຕົວແທນ ແລະ ການແລກປ່ຽນ.

Paṭinidhimhi patidāne ca vattamānena patinā yoge nāmasmā pañcamī hoti. Buddhasmā pati sāriputto, ghata+massa telasmā pati dadāti.

ເມື່ອປະກອບກັບ "ປະຕິ" ສັບ ທີ່ເປັນໄປໃນອັດຖະຕົວແທນ (ປະຕິນິທິ) ແລະ ການແລກປ່ຽນ (ປະຕິທານະ) ຍ່ອມລົງປັນຈະມີວິພັດຫຼັງຈາກນາມ. ເຊັ່ນ: "buddhasmā pati sāriputto" (ພຣະສາຣີບຸດ ເປັນຕົວແທນແຫ່ງພຣະພຸດທະເຈົ້າ), "ghataṃ assa telasmā pati dadāti" (ຍ່ອມໃຫ້ເນີຍໃສ ແທນນ້ຳມັນ ແກ່ຜู້ນັ້ນ).

29. Rite dutiyā ca

໒໙. ເມື່ອປະກອບກັບ "ຣิເຕ" ສັບ ຍ່ອມລົງທຸຕິຍາວິພັດ ແລະ ປັນຈະມີວິພັດ.

Ritesaddayoge nāmasmā dutiyā hoti pañcamī ca. Rite saddhammā, rite saddhammaṃ.

ເມື່ອປະກອບກັບ "ຣິເຕ" ສັບ ຍ່ອມລົງທຸຕິຍາວິພັດ ແລະ ປັນຈະມີວິພັດ ຫຼັງຈາກນາມ. ເຊັ່ນ: "rite saddhammā" (ເວັ້ນຈາກພຣະສັດທັມ), "rite saddhammaṃ" (ເວັ້ນຈາກພຣະສັດທັມ).

30. Vinā+ññatra tatiyā ca

໓໐. ເມື່ອປະກອບກັບ "ວິນາ" ແລະ "ອັນຍະຕະຣະ" ສັບ ຍ່ອມລົງຕະຕິຍາວິພັດ ແລະ ວິພັດອື່ນໆ (ທຸຕິຍາ ແລະ ປັນຈະມີ).

Vinā+ññatrayoge [Pg.124] nāmasmā tatiyā dutiyā pañcamī ca. Vinā vātena, vinā vātaṃ, vinā vātasmā. Aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena, aññatra dhammaṃ, aññatra dhammā.

ເມື່ອປະກອບກັບ "ວິນາ" ແລະ "ອັນຍະຕະຣະ" ສັບ ຍ່ອມລົງຕະຕິຍາວິພັດ, ທຸຕິຍາວິພັດ ແລະ ປັນຈະມີວິພັດ ຫຼັງຈາກນາມ. ເຊັ່ນ: "vinā vātena", "vinā vātaṃ", "vinā vātasmā" (ເວັ້ນຈາກລົມ). "aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena" (ເວັ້ນແຕ່ພິກຂຸຜູ້ບິນທະບາດຜູ້ດຽວ), "aññatra dhammaṃ", "aññatra dhammā" (ເວັ້ນຈາກພຣະທັມ).

31. Puthanānāhi

໓໑. ເມື່ອປະກອບກັບ "ປຸທັກ" ແລະ "ນານາ" ສັບ.

Etehi yoge tatiyā hoti pañcamī ca. Bhinnayogakaraṇaṃ dutiyānivattanatthaṃ. Puthageva janena, puthageva janasmā, janena nānā, janasmā nānā.

ເມື່ອປະກອບກັບສັບເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມລົງຕະຕິຍາວິພັດ ແລະ ປັນຈະມີວິພັດ. ການແຍກສູດໄວ້ ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ລົງທຸຕິຍາວິພັດ. ເຊັ່ນ: "puthageva janena", "puthageva janasmā" (ແຍກຕ່າງຫາກຈາກຊົນ), "janena nānā", "janasmā nānā" (ຕ່າງຈາກຊົນ).

39. Chaṭṭhī sambandhe

໓໙. ລົງຈະຖີວິພັດ ໃນອັດຖະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ (ສຳພັນ).

Sambandhe chaṭṭhī hoti. Rañño purisoti vutte yasmā rājā dadāti, puriso gaṇhāti, tasmā rājapurisoti viññāyati. Evameva yo yassa āyatto sevakādibhāvena bhaṇḍabhāvena vā samīpa+samūhā+vayava+vikāra+kāriya+avatthā+jāti+guṇa+kriyādivasena vā, ṭhānīvasena vā, āgamīvasena vā, so tividhopi attho sambandho nāma. Vuttañhi –

ລົງຈະຖີວິພັດ ໃນອັດຖະສຳພັນ. ເມື່ອກ່າວວ່າ "rañño puriso" (ຂ້າຣາຊະການຂອງພຣະຣາຊາ), ເພາະເຫດທີ່ພຣະຣາຊາເປັນຜູ້ໃຫ້ ແລະ ບຸຣຸດເປັນຜູ້ຮັບ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ "rājapuriso" (ຣາຊະບຸຣຸດ). ໃນທຳນອງດຽວກັນ ສິ່ງໃດທີ່ເນື່ອງດ້ວຍສິ່ງໃດ ໂດຍຄວາມເປັນຂ້າໃຊ້ເປັນຕົ້ນ ຫຼື ໂດຍຄວາມເປັນສິ່ງຂອງ, ຫຼື ໂດຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມໃກ້ຊິດ, ໝວດໝູ່, ສ່ວນປະກອບ, ຄວາມແປຮູບ, ສິ່ງທີ່ຖືກເຮັດ (ກາຣິຍະ), ສະພາວະ (ອະວັດຖາ), ຊາດກຳເນີດ, ຄຸນນະທັມ, ກິຣິຍາເປັນຕົ້ນ, ຫຼື ໂດຍອຳນາດແຫ່ງຜູ້ຢູ່ອາໄສ (ຖານີ), ຫຼື ໂດຍອຳນາດແຫ່ງຜູ້ມາເຖິງ (ອະຄາມີ), ອັດຖະທັງ ໓ ປະການນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສຳພັນ. ດ້ວຍວ່າ ທ່ານກ່າວໄວ້ດັ່ງນີ້ —

Kriyākārakasañjāto, asse+daṃbhāvahetuko;

Sambandho nāma so attho, tattha chaṭṭhī vidhīyate.

ອັດຖະໃດ ທີ່ເກີດຂຶ້ນຈາກກິຣິຍາ ແລະ ກາຣະກະ, ມີຄວາມເປັນໄປວ່າ "ນີ້ເປັນຂອງຜู້ນີ້" ເປັນເຫດ, ອັດຖະນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສຳພັນ, ໃນອັດຖະສຳພັນນັ້ນ ທ່ານຍ່ອມບັນຍັດໃຫ້ລົງຈະຖີວິພັດ.

Pāratantyañhi sambandho, tattha chaṭṭhī bhave tito;

Upādhi+ṭhānyā+gamito, na visessādito titoti.

ຄວາມເປັນໄປໃນອຳນາດຂອງສິ່ງອື່ນ ຊື່ວ່າ ສຳພັນ, ໃນສຳພັນນັ້ນ ຍ່ອມມີຈະຖີວິພັດ ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງອຸປາທິ (ເຄື່ອງກຳນົດ), ຖານີ (ຜູ້ຢູ່ອາໄສ) ແລະ ອະຄາມີ (ຜູ້ມາເຖິງ), ບໍ່ແມ່ນດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງວິເສດສະນະເປັນຕົ້ນ.

Upādhisaṅkhātavisesanato tāva-rañño puriso. Ettha ca brāhmaṇādisāmito nivattetīti rājā visesanaṃ, puriso tena [Pg.125] visesiyatīti visesso. Bhaṇḍasambandhato-pahutaṃ me dhanaṃ sakka, ekassa paṭivīso, bhikkhussa pattacīvaraṃ. Samīpato-ambavanassa avidūre, nibbānasseva santike. Samūhe-suvaṇṇassa rāsi, bhikkhūnaṃ samūho. Avayave-manussasseva te sīsaṃ, rukkhassa sākhā. Vikāre-suvaṇṇassa vikati, bhaṭṭhadhaññānaṃ sattu. Kāriye-yavassa aṅkuro, meghassa saddo, puttāpi tassa bahavo, kammānaṃ phalaṃ vipāko. Avatthāyaṃ-khandhānaṃ pātubhāvo, jarā, bhedo vā. Jātiyaṃ-manussassa bhāvo, manussānaṃ jāti. Guṇe-suvaṇṇassa vaṇṇo, vaṇṇo na khīyetha tathāgatassa buddhassa guṇaghoso, pupphānaṃ gandho, phalānaṃ raso, cittassa phusanā, sippikānaṃ sataṃ natthi, tilānaṃ muṭṭhi, tesaṃ samāyogo, sandhino vimokkho, tathāgatassa paññāpāramiṃ ārabbha, sukhaṃ te, dukkhaṃ te, cetaso parivitakko udapādi, paññāya paṭubhāvo, rūpassa lahutā, mudutā vā, upacayo vā. Kriyāsambandhe-pādassa ukkhepanaṃ, avakkhepanaṃ vā, hatthassa samiñjanaṃ, dānaṃ, pasāraṇaṃ, dhātūnaṃ gamanaṃ, ṭhānaṃ, nisajjā, sayanaṃ vā, tathāgatassa nāmagottādi, tassa kāraṇaṃ, tassa mātāpitaro, tassa purato pāturahosi, nagarassa dakkhiṇato, vassānaṃ tatiye māse, na tassa upamā, kuverassa bali iccādi. Api ca –

ກ່ອນອື່ນ ໂດຍອຳນາດແຫ່ງວິເສດສະນະ ທີ່ເອີ້ນວ່າ ອຸປາທິ ເຊັ່ນ: "rañño puriso" (ຂ້າຣາຊະການຂອງພຣະຣາຊາ). ໃນຄຳນີ້ ຄຳວ່າ "rājā" (ພຣະຣາຊາ) ເປັນວິເສດສະນະ ເພາະເປັນຕົວຈຳແນກອອກຈາກຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງຂອງພາມເປັນຕົ້ນ, ຄຳວ່າ "puriso" (ບຸຣຸດ) ເປັນວິເສດສະຍະ (ສິ່ງທີ່ຖືກຈຳແນກ) ເພາະຖືກຈຳແນກດ້ວຍຄຳນັ້ນ. ໂດຍຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງຂອງ (ພັນທະສຳພັນ) ເຊັ່ນ: "pahutaṃ me dhanaṃ sakka" (ຂ້າແຕ່ທ້າວສັກກະ ຊັບຂອງຂ້ານ້ອຍມີຫຼາຍ), "ekassa paṭivīso" (ສ່ວນແບ່ງຂອງບຸກຄົນຜູ້ດຽວ), "bhikkhussa pattacīvaraṃ" (ບາດ ແລະ ຈີວອນຂອງພິກຂຸ). ໂດຍຄວາມໃກ້ຊິດ ເຊັ່ນ: "ambavanassa avidūre" (ໃນທີ່ບໍ່ໄກແຕ່ປ່າໝາກມ່ວງ), "nibbānasseva santike" (ໃນທີ່ໃກ້ຕໍ່ພຣະນິພານແທ້ໆ). ໂດຍໝວດໝູ່ ເຊັ່ນ: "suvaṇṇassa rāsi" (ກອງແຫ່ງຄຳ), "bhikkhūnaṃ samūho" (ໝູ່ແຫ່ງພິກຂຸທັງຫຼາຍ). ໂດຍສ່ວນປະກອບ ເຊັ່ນ: "manussasseva te sīsaṃ" (ຫົວຂອງເຈົ້າ ກໍເໝືອນຫົວຂອງມະນຸດ), "rukkhassa sākhā" (ງ່າຂອງຕົ້ນໄມ້). ໂດຍຄວາມແປຮູບ ເຊັ່ນ: "suvaṇṇassa vikati" (ສິ່ງທີ່ແປຮູບຈາກຄຳ), "bhaṭṭhadhaññānaṃ sattu" (ເຂົ້າຕູແຫ່ງເຂົ້າເປືອກທີ່ຂົ້ວແລ້ວ). ໂດຍສິ່ງທີ່ຖືກເຮັດ (ກາຣິຍະ) ເຊັ່ນ: "yavassa aṅkuro" (ໜໍ່ແຫ່ງເຂົ້າບາເລ), "meghassa saddo" (ສຽງແຫ່ງຟ້າຮ້ອງ), "puttāpi tassa bahavo" (ບຸດທັງຫຼາຍຂອງຜູ້ນັ້ນກໍມີຫຼາຍ), "kammānaṃ phalaṃ vipāko" (ຜົນ ແລະ ວິບາກແຫ່ງກຳທັງຫຼາຍ). ໂດຍສະພາວະ (ອະວັດຖາ) ເຊັ່ນ: "khandhānaṃ pātubhāvo, jarā, bhedo vā" (ຄວາມປາກົດ, ຄວາມແກ່ ຫຼື ຄວາມແຕກທຳລາຍ ແຫ່ງຂັນທັງຫຼາຍ). ໂດຍຊາດກຳເນີດ ເຊັ່ນ: "manussassa bhāvo" (ຄວາມເປັນມະນຸດ), "manussānaṃ jāti" (ກຳເນີດແຫ່ງມະນຸດທັງຫຼາຍ). ໂດຍຄຸນນະທັມ ເຊັ່ນ: "suvaṇṇassa vaṇṇo" (ສີແຫ່ງຄຳ), "vaṇṇo na khīyetha tathāgatassa buddhassa guṇaghoso" (ພຣະສະຣີຣະວັນນະ ແລະ ກຽດຕິຄຸນຂອງພຣະຕຖາຄົດພຸດທະເຈົ້າ ຍ່ອມບໍ່ສິ້ນໄປ), "pupphānaṃ gandho" (ກິ່ນແຫ່ງດອກໄມ້ທັງຫຼາຍ), "phalānaṃ raso" (ຣົດແຫ່ງໝາກໄມ້ທັງຫຼາຍ), "cittassa phusanā" (ການກະທົບແຫ່ງຈິດ), "sippikānaṃ sataṃ natthi" (ຫອຍໂຂ່ງທັງຫຼາຍ ຮ້ອຍໜຶ່ງບໍ່ມີ), "tilānaṃ muṭṭhi" (ງາໜຶ່ງກຳມື), "tesaṃ samāyogo" (ການປະຊຸມກັນແຫ່ງສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ), "sandhino vimokkho" (ຄວາມຫຼຸດພົ້ນແຫ່ງຂໍ້ຕໍ່), "tathāgatassa paññāpāramiṃ ārabbha" (ປາຣົບພຣະປັນຍາປາຣະມີຂອງພຣະຕຖາຄົດ), "sukhaṃ te, dukkhaṃ te" (ຄວາມສຸກຂອງເຈົ້າ, ຄວາມທຸກຂອງເຈົ້າ), "cetaso parivitakko udapādi" (ຄວາມຕຣຶກນຶກຄິດແຫ່ງຈິດໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ), "paññāya paṭubhāvo" (ຄວາມປາກົດແຫ່ງປັນຍາ), "rūpassa lahutā, mudutā vā, upacayo vā" (ຄວາມເບົາ, ຄວາມອ່ອນ ຫຼື ຄວາມເກີດຂຶ້ນແຫ່ງຮູບ). ໂດຍຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບກິຣິຍາ ເຊັ່ນ: "pādassa ukkhepanaṃ, avakkhepanaṃ vā" (ການຍົກຂຶ້ນ ຫຼື ການຢຽບລົງ ແຫ່ງຕີນ), "hatthassa samiñjanaṃ, dānaṃ, pasāraṇaṃ" (ການຄູ້ເຂົ້າ, การຢຽດອອກ, ການໃຫ້ ແຫ່ງມື), "dhātūnaṃ gamanaṃ, ṭhānaṃ, nisajjā, sayanaṃ vā" (ການໄປ, ການຢືນ, ການນັ່ງ ຫຼື ການນອນ ແຫ່ງທາດທັງຫຼາຍ), "tathāgatassa nāmagottādi" (ນາມ ແລະ ໂຄດເປັນຕົ້ນ ຂອງພຣະຕຖາຄົດ), "tassa kāraṇaṃ" (ເຫດຂອງສິ່ງນັ້ນ), "tassa mātāpitaro" (ບິດາມານດາຂອງຜູ້ນັ້ນ), "tassa purato pāturahosi" (ໄດ້ປາກົດຂຶ້ນຕໍ່ໜ້າຂອງຜູ້ນັ້ນ), "nagarassa dakkhiṇato" (ທາງທິດໃຕ້ແຫ່ງເມືອງ), "vassānaṃ tatiye māse" (ໃນເດືອນທີ ໓ ແຫ່ງລະດູຝົນ), "na tassa upamā" (ອຸປະມາຂອງຜູ້ນັ້ນບໍ່ມີ), "kuverassa bali" (ເຄື່ອງບັດສະກຳແກ່ທ້າວກຸເວນ) ເປັນຕົ້ນ. ອີກປະການໜຶ່ງ —

Gāvassa jāti, dhavalo, gati, siṅgaṃ, nāmanti+dha;

Dabbassāpi ca jātyādi, visessā honti kāmato.

ໃນໂລກນີ້ ຊາດກຳເນີດ, ສີຂາວ, ການໄປ, ເຂົາ ແລະ ຊື່ ຂອງງົວ; ແລະ ຊາດກຳເນີດເປັນຕົ້ນ ຂອງວັດຖຸ (ທັບພະ) ກໍເໝືອນກັນ ຍ່ອມເປັນວິເສດສະຍະ ຕາມຄວາມປະສົງ.

Gottañca [Pg.126] sabalodissa, pāka+mannassa sukkatā;

Paṭassa, siṅgaṃmeṇḍassa, nā+ññesaṃti visessate.

ໂຄດ ແລະ ຄວາມດ່າງດຳ ຂອງງົວນັ້ນ; ຄວາມສຸກ ແລະ ຄວາມຂາວ ຂອງເຂົ້າ ແລະ ຜ້າ; ເຂົາ ຂອງແກະ; ຍ່ອມຖືກຈຳແນກອອກ ບໍ່ແມ່ນຂອງສິ່ງອື່ນໆ ດັ່ງນີ້.

Ṭhānito-yuvaṇṇāna+meo luttā. Āgamito-suña sassa. Sāmiyoge-devāna+mindo, migānaṃ rājā. Rujādiyoge-devadattassa rujati, tassa rogo uppajji, mahāsenāpatīnaṃ ujjhāpetabbaṃ, rajakassa vatthaṃ dadāti, musāvādassa ottappaṃ iccādi. Yajassa yoge-pupphassa buddhassa yajati, pupphenātyattho. Evaṃ ghatassa aggiṃ juhati. Suhitatthe-pattaṃ odanassa pūretvā, pūraṃ nānāpakārassa asucino, pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa, pūrati bālo pāpassa. Kitakappayoge-bahulaṃvidhānā chaṭṭhī, rañño sammato, pūjito, sakkato, apacito, mānito vā, amataṃ tesaṃ bhikkhave aparibhuttaṃ, yesaṃ kāyagatā sati aparibhuttā, sādhusammato bahujanassa, suppaṭividdhā buddhānaṃ dhammadhātu, dhammassa gutto medhāvī. Kammatthe-tassa bhavanti vattāro, sahasā kammassa kattāro, amatassa dātā, bhinnānaṃ sandhātā, sahitānaṃ anuppadātā, bodhetā pajāya, kammassa kārako natthi, vipākassa ca vedako, avisaṃvādako lokassa, catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāya pasādo. Sarati+cchāyoge-mātu sarati, na tesaṃ koci sarati, sattānaṃ kammapaccayā, puttassa icchati. Karotissa (yoge) – udakassa patikurute, kaṇḍassa patikurute, abhisaṅkharotītyattho. Pañcamiyatthe parihānibhayatthayogepi chaṭṭhī, assavanatāya dhammassa pariyāyanti, kinnu kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi, sabbe tasanti daṇḍassa, sabbe bhāyanti [Pg.127] maccuno, bhīto catunnaṃ āsīvisānaṃ ghoravisānaṃ iccādi.

ໂດຍອຳນາດແຫ່ງຜູ້ຢູ່ອາໄສ (ຖານີ) ເຊັ່ນ: "yuvaṇṇānaṃ eo luttā" (ລົບສະຫຼະ ເອ ແລະ ໂອ ແຫ່ງຍຸວັນນະທັງຫຼາຍ). ໂດຍອຳນາດແຫ່ງຜູ້ມາເຖິງ (ອະຄາມີ) ເຊັ່ນ: "suñassa sassa" (ການລົງ ສະ ອາຄົມ ແຫ່ງສຸປະສັບ). ເມື່ອປະກອບກັບສັບທີ່ເປັນເຈົ້າຂອງ (ສາມີ) ເຊັ່ນ: "devānamindo" (ພຣະອິນຂອງເທວະດาທັງຫຼາຍ), "migānaṃ rājā" (ພະຍາແຫ່ງເນື້ອທັງຫຼາຍ). ເມື່ອປະກອບກັບສັບມີ "ຣຸຊະ" (ເຈັບປ່ວຍ) ເປັນຕົ້ນ ເຊັ່ນ: "devadattassa rujati" (ຍ່ອມເຈັບແກ່ເທວະທັດ), "tassa rogo uppajji" (ພະຍາດໄດ້ເກີດຂຶ້ນແລ້ວແກ່ຜູ້ນັ້ນ), "mahāsenāpatīnaṃ ujjhāpetabbaṃ" (ພຶງຍົກໂທດແກ່ມະຫາເສນາບໍດີທັງຫຼາຍ), "rajakassa vatthaṃ dadāti" (ຍ່ອມໃຫ້ຜ້າແກ່ຊ່າງຍ້ອມ), "musāvādassa ottappaṃ" (ຄວາມສະດຸ້ງກົວຕໍ່ການເວົ້າຕົວະ) ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອປະກອບກັບ "ຍະຊະ" ທາດ ເຊັ່ນ: "pupphassa buddhassa yajati" (ຍ່ອມບູຊາພຣະພຸດທະເຈົ້າດ້ວຍດອກໄມ້), ມີອະທິບາຍວ່າ ດ້ວຍດອກໄມ້. ໃນທຳນອງດຽວກັນ "ghatassa aggiṃ juhati" (ຍ່ອມບູຊາໄຟດ້ວຍເນີຍໃສ). ໃນອັດຖະອີ່ມ/ເຕັມ ເຊັ່ນ: "pattaṃ odanassa pūretvā" (ໃສ່ບາດໃຫ້ເຕັມດ້ວຍເຂົ້າສຸກແລ້ວ), "pūraṃ nānāpakārassa asucino" (ເຕັມດ້ວຍສິ່ງບໍ່ສະອາດມີປະການຕ່າງໆ), "pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa" (ເຕັມດ້ວຍເງິນ ແລະ ຄຳ), "pūrati bālo pāpassa" (ຄົນພານຍ່ອມເຕັມດ້ວຍບາບ). ເມື່ອປະກອບກັບກິດປັດໄຈ ຍ່ອມລົງຈະຖີວິພັດ ດ້ວຍວິທີການອັນຫຼາກຫຼາຍ ເຊັ່ນ: "rañño sammato, pūjito, sakkato, apacito, mānito vā" (ເປັນຜູ້ທີ່ພຣະຣາຊາຊົງຍົກຍ້ອງ, ບູຊາ, ສັກກາຣະ, ນັບຖື ຫຼື ເຄົາຣົບແລ້ວ), "amataṃ tesaṃ bhikkhave aparibhuttaṃ, yesaṃ kāyagatā sati aparibhuttā" (ດູກ່ອນພິກຂຸທັງຫຼາຍ ອະມະຕະທັມຍ່ອມເປັນສິ່ງທີ່ຊົນທັງຫຼາຍເຫຼົ່ານັ້ນບໍ່ໄດ້ບໍລິໂພກແລ້ວ ຜູ້ທີ່ກາຍະຄະຕາສະຕິບໍ່ໄດ້ບໍລິໂພກແລ້ວ), "sādhusammato bahujanassa" (ເປັນຜູ້ທີ່ມະຫາຊົນຍົກຍ້ອງວ່າດີແລ້ວ), "suppaṭividdhā buddhānaṃ dhammadhātu" (ທັມມະທາດເປັນສິ່ງທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າທັງຫຼາຍຊົງແທງຕະຫຼອດດີແລ້ວ), "dhammassa gutto medhāvī" (ຜູ້ມີປັນຍາເປັນຜູ້ທີ່ພຣະທັມຄຸ້ມຄອງແລ້ວ). ໃນອັດຖະກຳ ເຊັ່ນ: "tassa bhavanti vattāro" (ຜູ້ກ່າວຕິຕຽນຜູ້ນັ້ນຍ່ອມມີ), "sahasā kammassa kattāro

40. Tulyatthena vā tatiyā

໔໐. ເມື່ອປະກອບກັບສັບທີ່ມີອັດຖະວ່າ ເທົ່າກັນ ຍ່ອມລົງຈະຖີວິພັດ ຫຼື ຕະຕິຍາວິພັດ.

Tulyatthena yoge vā chaṭṭhī hoti tatiyā ca. Pitu tulyo, pitarā vā, mātu tulyo, mātarā vā.

ເຊັ່ນ: "pitu tulyo" ຫຼື "pitarā vā" (ຜູ້ສະເໝີດ້ວຍບິດາ), "mātu tulyo" ຫຼື "mātarā vā" (ຜູ້ສະເໝີດ້ວຍມານດາ).

32. Sattamyā+dhāre

໓໒. ລົງສັດຕະມີວິພັດ ໃນອັດຖະທີ່ຮອງຮັບ (ອາທາຣະ).

Kattukammaṭṭhānaṃ nisajja+pacanādikriyānaṃ yo ādhāro, taṃ ādhārakārakaṃ nāma. Kathaṃ kaṭe nisīdati devadatto, thāliyaṃ odanaṃ pacati, devadatta+taṇḍulānaṃ kattu+kammānaṃ dhāraṇato tadaṭṭhaāsana+pacanakriyaṃ kaṭa+thāliyo dhārenti nāma, tasmiṃ sattamīvibhatti hoti.

ສິ່ງໃດທີ່ເປັນທີ່ຮອງຮັບແຫ່ງກິຣິຍາມີການນັ່ງ ແລະ ການຫຸງຕົ້ມເປັນຕົ້ນ ອັນຕັ້ງຢູ່ໃນຜູ້ເຮັດ (ກັດຕຸ) ແລະ ສິ່ງທີ່ຖືກເຮັດ (ກຳ), ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ອາທາຣະກາຣະກະ. ຖາມວ່າ ເປັນແນວໃດ? ເຊັ່ນ: "kaṭe nisīdati devadatto" (ທ້າວເທວະທັດຍ່ອມນັ່ງເທິງສາດ), "thāliyaṃ odanaṃ pacati" (ຍ່ອມຫຸງເຂົ້າສຸກໃນໝໍ້), ເພາະການຮອງຮັບຜູ້ເຮັດ ແລະ ກຳ ຄື ທ້າວເທວະທັດ ແລະ ເຂົ້າສານ, ສາດ ແລະ ໝໍ້ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ຮອງຮັບກິຣິຍາຄືການນັ່ງ ແລະ ການຫຸງຕົ້ມ ອັນຕັ້ງຢູ່ໃນສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ, ໃນອາທາຣະກາຣະກວນັ້ນ ຍ່ອມລົງສັດຕະມີວິພັດ.

So byāpiko, opasilesiko, vesayiko, sāmīpikoti catubbidho. Tattha yo ādheyyassa nissesādhārabhūto, so byāpiko, yathā tilesu telaṃ atthi, khīresu jalaṃ, dadhimhi sappi. Paccekasiddhānaṃ bhāvānaṃ yaṃ ādheyyabhāvena upasilesanaṃ allīyanaṃ atthi, so opasilesiko. Yathā āsane nisinno saṅgho, thāliyaṃ odanaṃ pacati, ghaṭe udaka+matthi, dūre ṭhito, samīpe ṭhito. Yattha samīpe samīpīvohāraṃ katvā tadāyattatādīpanatthaṃ ādhārabhāvo upacarīyati, taṃ sāmīpikaṃ, yathā gaṅgāyaṃ ghoso, gaṅgāya samīpe vajotyattho. Sāvatthiyaṃ viharati jetavane. Yattha aññathābhāvavasena desantarāvacchedavasena vā ādhāraparikappo[Pg.128], so vesayito. Yathā ākāse sakuṇā caranti, bhūmiyaṃ manussā, jale macchā, pāsādesu patito, pāpasmiṃ ramatī mano, pasanno buddhasāsane, paññāya sādhu, vinaye nipuṇo, mātari sādhu, pitari nipuṇo.

ອາທາຣະ (ທີ່ຮອງຮັບ) ນັ້ນ ມີ ໔ ປະເພດ ຄື: ພະຍາປິກະ (ແຜ່ຊ່ານ), ໂອປະສິເລສິກະ (ແນບຊິດ), ເວສຍິກະ (ຂອບເຂດ/ວິໄສ), ແລະ ສາມີປິກະ (ໃກ້ຄຽງ). ໃນອາທາຣະເຫຼົ່ານັ້ນ, ອາທາຣະໃດທີ່ເປັນທີ່ຮອງຮັບທັງໝົດໂດຍບໍ່ມີສ່ວນເຫຼືອຂອງສິ່ງທີ່ອາໄສຢູ່ (ອາເທຍະ), ອາທາຣະນັ້ນຊື່ວ່າ ພະຍາປິກະ, ເຊັ່ນ: ນ້ຳມັນມີຢູ່ໃນເມັດງາ, ນ້ຳມີຢູ່ໃນນ້ຳນົມ, ເນີຍໃສມີຢູ່ໃນສົ້ມນົມ. ການແນບຊິດ ຫຼື ການຕິດຢູ່ໂດຍຄວາມເປັນສິ່ງທີ່ອາໄສຢູ່ ແຫ່ງສະພາວະທັງຫຼາຍທີ່ສໍາເລັດປະໂຫຍດສະເພາະຕົນ ມີຢູ່, ອາທາຣະນັ້ນຊື່ວ່າ ໂອປະສິເລສິກະ, ເຊັ່ນ: ພຣະສົງນັ່ງຢູ່ເທິງອາສະນະ, ຫຸງເຂົ້າໃນໝໍ້, ນ້ຳມີຢູ່ໃນໝໍ້ນ້ຳ, ຢືນຢູ່ໃນທີ່ໄກ, ຢືນຢູ່ໃນທີ່ໃກ້. ໃນບ່ອນໃດ ທີ່ມີການກ່າວເຖິງສິ່ງທີ່ຢູ່ໃກ້ໂດຍໃຊ້ຄຳເວົ້າຂອງສິ່ງທີ່ຢູ່ໃກ້ ເພື່ອສະແດງຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບສິ່ງນັ້ນ ແລ້ວສົມມຸດຄວາມເປັນທີ່ຮອງຮັບ, ອາທາຣະນັ້ນຊື່ວ່າ ສາມີປິກະ, ເຊັ່ນ: ສຽງຮ້ອງຢູ່ທີ່ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ (ໝາຍເຖິງ ຄອກງົວຢູ່ໃກ້ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ), ປະທັບຢູ່ທີ່ເມືອງສາວັດຖີ ໃນປ່າເຊຕະວັນ. ໃນບ່ອນໃດ ທີ່ມີການກຳນົດຄວາມເປັນທີ່ຮອງຮັບ ໂດຍອຳນາດແຫ່ງຄວາມເປັນຢ່າງອື່ນ ຫຼື ໂດຍອຳນາດແຫ່ງການກຳນົດຕ່າງສະຖານທີ່, ອາທາຣະນັ້ນຊື່ວ່າ ເວສຍິກະ, ເຊັ່ນ: ຝູງນົກບິນໄປໃນອາກາດ, ມະນຸດທັງຫຼາຍຢູ່ເທິງແຜ່ນດິນ, ປາທັງຫຼາຍຢູ່ໃນນ້ຳ, ຕົກລົງໃນຜາສາດ, ໃຈຍິນດີໃນບາບ, ເຫຼື້ອມໃສໃນພຣະພຸດທະສາສະໜາ, ດີເລີດດ້ວຍປັນຍາ, ສະຫຼາດໃນພຣະວິນັຍ, ດີຕໍ່ມານດາ, ສະຫຼາດຕໍ່ບິດາ.

Kiriyā kattu+kammaṭṭhā, ādhārīyati yena so;

Ādhāro catudhā vutto, byāpakādippabhedato.

ກິຣິຍາ ຜູ້ເຮັດ (ກັດຕາ) ແລະ ສິ່ງທີ່ຖືກເຮັດ (ກຳມະ) ຕັ້ງຢູ່ເທິງສິ່ງໃດ, ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ອາທາຣະ (ທີ່ຮອງຮັບ). ອາທາຣະນັ້ນ ທ່ານກ່າວໄວ້ ໔ ປະເພດ ໂດຍການແບ່ງມີ ພະຍາປິກະ ເປັນຕົ້ນ.

Byāpako tilakhīrādi, kaṭo opasilesiko;

Sāmīpiko tu gaṅgādi, ākāso visayo mato.

ພະຍາປິກະອາທາຣະ ເຊັ່ນ ເມັດງາ ແລະ ນ້ຳນົມ ເປັນຕົ້ນ; ໂອປະສິເລສິກະອາທາຣະ ເຊັ່ນ ເສື່ອ; ສາມີປິກະອາທາຣະ ເຊັ່ນ ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ເປັນຕົ້ນ; ສ່ວນອາກາດ ທ່ານຖືວ່າເປັນ ເວສຍິກະອາທາຣະ.

33. Nimitte

໓໓. ໃນອັດຖະ ນິມິດ (ເຫດ)

Nimittatthe sattamī hoti. Ajinamhi haññate dīpi, kuñjaro dantesu haññate, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, sampajānamusāvāde pācittiyaṃ. Sabbattha nimityattho.

ລົງ ສັດຕະມີ ວິບັດ ໃນອັດຖະ ນິມິດ (ເຫດ). ເຊັ່ນ: ເສືອໂຄ່ງຖືກຂ້າເພາະໜັງ, ຊ້າງສານຖືກຂ້າເພາະງາ, ຜູ້ມີປົກກະຕິເຫັນໄພໃນໂທດທັງຫຼາຍມີປະມານນ້ອຍ, ເປັນປາຈິດຕີເພາະກ່າວຕົວະທັງທີ່ຮູ້ຢູ່. ໃນຕົວຢ່າງທັງໝົດນີ້ ລ້ວນແຕ່ເປັນອັດຖະ ນິມິດ.

34. Yabbhāvo bhāvalakkhaṇaṃ

໓໔. ສະພາວະໃດ ເປັນເຄື່ອງກຳນົດສະພາວະອື່ນ (ພາວະລັກສະນະ)

Yassa bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato sattamī. Kāle gāvīsu duyhamānāsugato, duddhāsu āgato. Etthagamanakriyāya dohanakriyācihanaṃ, āgamanakriyāya duddhākriyācihanaṃ, eva+muparipi. Pubbaṇhasamaye gato, sāyanhasamaye āgato, jāyamāne kho sāriputta bodhisatte ayaṃ dasasahassī lokadhātu sampakampi.

ກິຣິຍາ (ຫຼື ສະພາວະ) ຂອງສິ່ງໃດ ເປັນເຄື່ອງກຳນົດກິຣິຍາຂອງສິ່ງອື່ນ, ລົງ ສັດຕະມີ ວິບັດ ຫຼັງຈາກສິ່ງນັ້ນ. ໃນເລື່ອງການເວລາ ເຊັ່ນ: ເມື່ອຝູງງົວນົມກຳລັງຖືກຮີດຢູ່ ເຂົາກໍໄປແລ້ວ, ເມື່ອຝູງງົວນົມຖືກຮີດແລ້ວ ເຂົາກໍມາແລ້ວ. ໃນຕົວຢ່າງນີ້, ກິຣິຍາການຮີດນົມ ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງກິຣິຍາການໄປ, ກິຣິຍາທີ່ຮີດນົມແລ້ວ ເປັນເຄື່ອງໝາຍແຫ່ງກິຣິຍາການມາ, ແມ້ໃນຕົວຢ່າງຕໍ່ໆໄປກໍມີນັຍດຽວກັນນີ້. ເຊັ່ນ: ໄປແລ້ວໃນເວລາເຊົ້າ, ມາແລ້ວໃນເວລາແລງ, ດູກ່ອນສາຣີບຸດ, ເມື່ອພຣະໂພທິສັດກຳລັງປະສູດຢູ່, ໝື່ນໂລກທາດນີ້ກໍຫວັ່ນໄຫວ.

Pāsāṇā sakkharā ceva, kaṭhalā khāṇukaṇṭakā;

Sabbe maggā vivajjanti, gacchante lokanāyake.

ກ້ອນຫີນ, ກວດ, ກະເບື້ອງ, ຕໍ ແລະ ໜາມທັງຫຼາຍ, ຫົນທາງທັງປວງຍ່ອມຫຼີກເວັ້ນ (ປາສະຈາກສິ່ງເຫຼົ່ານີ້) ໃນເມື່ອພຣະໂລກນາຍົກ (ພຣະພຸດທະເຈົ້າ) ສະເດັດໄປຢູ່.

Imasmiṃ [Pg.129] sati idaṃ hoti iccādi. ‘‘Akāle vassatī tassa, kāle tassa na vassatī’’ti visayasattamī.

ເມື່ອສິ່ງນີ້ມີຢູ່ ສິ່ງນີ້ຍ່ອມມີ ເປັນຕົ້ນ. ຄຳວ່າ 'ຝົນຍ່ອມຕົກບໍ່ຖືກການແກ່ຜู້ນັ້ນ, ຝົນຍ່ອມບໍ່ຕົກຕາມການແກ່ຜູ້ນັ້ນ' ຈັດເປັນ ວິສະຍະສັດຕະມີ.

35. Chaṭṭhī cā+nādare

໓໕. ລົງ ສັດຖີ ວິບັດ ແລະ ສັດຕະມີ ວິບັດ ໃນອັດຖະ ອະນາທອນ (ຄວາມບໍ່ເອື້ອເຟື້ອ/ບໍ່ເອົາໃຈໃສ່)

Yassa bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato chaṭṭhī hoti sattamī cā+nādare gamyamāne. Akāmakānaṃ mātāpitūnaṃ rudantānaṃ pabbaji, mātāpitūsu rudantesu vā. ‘‘Ākoṭayanto so neti, sivirājassa pekkhate’’, ‘‘maccu ādāya gacchati, pekkhamāne mahājane’’.

ເມື່ອຄວາມບໍ່ເອື້ອເຟື້ອ (ອະນາທອນ) ປາກົດຢູ່, ກິຣິຍາຂອງສິ່ງໃດ ເປັນເຄື່ອງກຳນົດກິຣິຍາຂອງສິ່ງອື່ນ, ລົງ ສັດຖີ ວິບັດ ແລະ ສັດຕະມີ ວິບັດ ຫຼັງຈາກສິ່ງນັ້ນ. ເຊັ່ນ: ເຂົາບວດແລ້ວ ໃນເມື່ອມານດาແລະບິດາທັງຫຼາຍບໍ່ປາດຖະໜາຢູ່ ກຳລັງຮ້ອງໄຫ້ຢູ່ (ອະກາມະການັງ ມາດາປິຕູນັງ ຣຸດັນຕານັງ ປັບພະຊິ) ຫຼື ໃນເມື່ອມານດาແລະບິດາທັງຫຼາຍກຳລັງຮ້ອງໄຫ້ຢູ່ (ມາດາປິຕູສຸ ຣຸດັນເຕສຸ ວາ). 'ບຸກຄົນນັ້ນຕີ (ເອິກ) ແລ້ວນຳຕົວໄປ ຕໍ່ໜ້າພຣະຣາຊາສີວິ ຜູ້ກຳລັງທອດພຣະເນດຢູ່', 'ຄວາມຕາຍຍ່ອມພາເອົາໄປ ໃນເມື່ອມະຫາຊົນກຳລັງເບິ່ງຢູ່'.

Gunnaṃ sāmīti sambandhe chaṭṭhī, gosu sāmīti visayasattamī. Evaṃ gunnamissaro, gosvi+ssaro, gunnaṃ adhipati, gosu adhipati, gunnaṃ dāyādo, gosu dāyādo, gunnaṃ sakkhī, gosu sakkhī, gunnaṃ patibhū, gosu patibhū, gunnaṃ pasuto, gosu pasuto, kusalā naccagītassa, kusalā naccagīte, āyutto kaṭakaraṇassa, āyutto kaṭakaraṇe. Tathā ādhāravacanicchāyaṃ sattamī, bhikkhūsu abhivādenti, muddhani cumbitvā, bāhāsu gahetvā, hatthesu piṇḍāya caranti, kadalīsu gaje rakkhanti, ñāṇasmiṃ pasanno, ñāṇasmiṃ ussukkoti visayasattamī.

ໃນຄຳວ່າ 'ກຸນນັງ ສາມີ' (ເຈົ້າຂອງແຫ່ງງົວທັງຫຼາຍ) ລົງ ສັດຖີ ວິບັດ ໃນອັດຖະ ສັມພັນທະ (ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ), ໃນຄຳວ່າ 'ໂກສຸ ສາມີ' (ເຈົ້າຂອງໃນງົວທັງຫຼາຍ) ລົງ ສັດຕະມີ ວິບັດ ໂດຍຄວາມເປັນ ວິສະຍະສັດຕະມີ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ: ກຸນນັງ ອິດສະໂຣ / ໂກສຸ ອິດສະໂຣ (ຜູ້ເປັນໃຫຍ່ແຫ່ງງົວ/ໃນງົວ), ກຸນນັງ ອະທິປະຕິ / ໂກສຸ ອະທິປະຕິ (ນາຍແຫ່ງງົວ/ໃນງົວ), ກຸນນັງ ທາຍາໂທ / ໂກສຸ ທາຍາໂທ (ທາຍາດແຫ່ງງົວ/ໃນງົວ), ກຸນນັງ ສັກຂີ / ໂກສຸ ສັກຂີ (ພະຍານແຫ່ງງົວ/ໃນງົວ), ກຸນນັງ ປະຕິພູ / ໂກສຸ ປະຕິພູ (ຜູ້ຄ້ຳປະກັນແຫ່ງງົວ/ໃນງົວ), ກຸນນັງ ປະສຸໂຕ / ໂກສຸ ປະສຸໂຕ (ຜູ້ຂະຫຍັນໃນງົວ), ກຸສະລາ ນັດຈະຄີຕັດສະ / ກຸສະລາ ນັດຈະຄີເຕ (ຜູ້ສະຫຼາດໃນການຟ້ອນລຳແລະຂັບຮ້ອງ), ອາຍຸດໂຕ ກະຕະກະຣະນັດສະ / ອາຍຸດໂຕ ກະຕະກະຣະເນ (ຜູ້ຂະຫຍັນໃນການເຮັດເສື່ອ). ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເມື່ອມີຄວາມປາດຖະໜາຈະກ່າວເຖິງ ອາທາຣະ (ທີ່ຮອງຮັບ) ກໍລົງ ສັດຕະມີ ວິບັດ ເຊັ່ນ: ໄຫວ້ໃນພຣະພິກຂຸທັງຫຼາຍ (ພິກຂູສຸ ອະພິວາເທນຕິ), ຈູບທີ່ຫົວ (ມຸດທະນິ ຈຸມພິຕະວາ), ຈັບທີ່ແຂນທັງຫຼາຍ (ພາຫາສຸ ຄະເຫຕະວາ), ທ່ຽວບິນທະບາດດ້ວຍມືທັງຫຼາຍ (ຫັດເທສຸ ປິນດາຍະ ຈະຣັນຕິ), ຮັກສາຊ້າງທັງຫຼາຍໃນດົງກ້ວຍ (ກະທະລີສຸ ຄະເຊ ຣັກຂັນຕິ), ເຫຼື້ອມໃສໃນຍານ (ຍານັສມິງ ປະສັນໂນ), ຂະຫຍັນໃນຍານ (ຍານັສມິງ ອຸດສຸກໂກ) ເຫຼົ່ານີ້ຈັດເປັນ ວິສະຍະສັດຕະມີ.

36. Yato niddhāraṇaṃ

໓໖. ສິ່ງໃດ ເປັນທີ່ກຳນົດແຍກອອກ (ນິດທາຣະນະ)

Jātiguṇakriyāhi samudāyate+kadesassa puthakkaraṇaṃ niddhāraṇaṃ, yato taṃ karīyati, tato chaṭṭhīsattamiyo honti. Sālayo sūkadhaññānaṃ pathyatamā, sūkadhaññesu sālayo pathyatamā. Kaṇhā gāvīnaṃ sampannakhīratamā, kaṇhā gāvīsu [Pg.130] sampannakhīratamā. Gacchataṃ dhāvanto sīghatamā, gacchantesu dhāvanto sīghatamā.

ການແຍກສ່ວນໜຶ່ງອອກຈາກສ່ວນລວມ ດ້ວຍຊາດ (ຊະນິດ), ຄຸນ (ຄຸນສົມບັດ) ຫຼື ກິຣິຍາ (ການກະທຳ) ຊື່ວ່າ ນິດທາຣະນະ (ການກຳນົດແຍກອອກ). ລົງ ສັດຖີ ວິບັດ ແລະ ສັດຕະມີ ວິບັດ ຫຼັງຈາກສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ກຳນົດແຍກອອກນັ້ນ. ເຊັ່ນ: ເຂົ້າສາລີ ເປັນຂອງເກື້ອກູນທີ່ສຸດ ແຫ່ງທັນຍະຊາດມີປາຍແຫຼມທັງຫຼາຍ (ສາລາໂຍ ສູກະທັນຍານັງ ພັດຖະຍະຕະມາ) ຫຼື ໃນທັນຍະຊາດມີປາຍແຫຼມທັງຫຼາຍ (ສູກະທັນຍேசு ສາລາໂຍ ພັດຖະຍະຕະມາ). ແມ່ງົວດຳ ມີນ້ຳນົມສົມບູນທີ່ສຸດ ແຫ່ງແມ່ງົວທັງຫຼາຍ (ກັນຫາ ຄາວີນັງ ສັມປັນນະຂີຣະຕະມາ) ຫຼື ໃນແມ່ງົວທັງຫຼາຍ (ກັນຫາ ຄາວີສຸ ສັມປັນນະຂີຣະຕະມາ). ຜູ້ແລ່ນ ໄວທີ່ສຸດ ແຫ່ງຄົນທັງຫຼາຍທີ່ກຳລັງເດີນໄປ (ຄັດສະຕັງ ທາວັນໂຕ ສີຄະຕະມາ) ຫຼື ໃນຄົນທັງຫຼາຍທີ່ກຳລັງເດີນໄປ (ຄັດສະເຕສຸ ທາວັນໂຕ ສີຄະຕະມາ).

14. Sattamyā+dhikye

໑໔. ລົງ ສັດຕະມີ ວິບັດ ໃນອັດຖະ ຍິ່ງກວ່າ (ອະທິກະ)

Ādhikye atthe upena yuttamhā sattamī hoti. Upakhāriyaṃ doṇo, khāriyā doṇo adhikotyattho. Tathā upanikkhe kahāpaṇaṃ.

ລົງ ສັດຕະມີ ວິບັດ ຫຼັງຈາກບົດທີ່ປະກອບຮ່ວມກັບ 'ອຸປະ' ອັກສອນ ໃນອັດຖະ ຍິ່ງກວ່າ. ເຊັ່ນ: 'ອຸປະຂາຣິຍັງ ໂດໂນ' ໝາຍຄວາມວ່າ ທະນານ (ໂດນະ) ຍິ່ງກວ່າຂາຣີ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ 'ອຸປະນິກເຂ ກະຫາປະນັງ' (ກະຫາປະນະ ຍິ່ງກວ່ານິກຂະ).

15. Sāmitthe+dhinā

໑໕. ລົງ ສັດຕະມີ ວິບັດ ຫຼັງຈາກບົດທີ່ປະກອບຮ່ວມກັບ 'ອະທິ' ອັກສອນ ໃນອັດຖະ ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ (ສາມິດຖະ)

Sāmibhāvatthe adhinā yuttamhā sattamī hoti. Adhibrahmadatte pañcālā, adhipañcālesu brahmadatto, brahmadattissarā pañcālāti attho. Adhidevesu buddho, sammutidevādīhi buddho adhikotyattho.

ລົງ ສັດຕະມີ ວິບັດ ຫຼັງຈາກບົດທີ່ປະກອບຮ່ວມກັບ 'ອະທິ' ອັກສອນ ໃນອັດຖະ ຄວາມເປັນເຈົ້າຂອງ. ເຊັ່ນ: 'ອະທິພຣົມມະທັດເຕ ປັນຈາລາ' ຫຼື 'ອະທິປັນຈາເລສຸ ພຣົມມະທັດໂຕ' ໝາຍຄວາມວ່າ ແຄວ້ນປັນຈາລະ ຢູ່ພາຍໃຕ້ການປົກຄອງຂອງພຣະເຈົ້າພຣົມມະທັດ ຫຼື ພຣະເຈົ້າພຣົມມະທັດ ເປັນໃຫຍ່ໃນແຄວ້ນປັນຈາລະ. 'ອະທິເທເວສຸ ພຸດໂທ' ໝາຍຄວາມວ່າ ພຣະພຸດທະເຈົ້າ ຍິ່ງກວ່າເທວະດາທັງຫຼາຍ ມີສົມມຸດຕິເທບ ເປັນຕົ້ນ.

Ettha ca yathāvuttesu atthesu ayaṃ bhedo –

ແລະ ໃນອັດຖະທັງຫຼາຍຕາມທີ່ກ່າວມາແລ້ວນັ້ນ ມີຄວາມແຕກຕ່າງກັນດັ່ງນີ້:

Kārakaṃ sādhakaṃ nibbattakaṃ kriyānimittanti atthato ekameva, tañca daṇḍo, dhavalo, pacanaṃ, citto, goti dabba+guṇa+kriyā+nāma+jātibhedena pañcavidhampi kamma+kattādivasena chabbidhaṃ, taṃ sattikārakaṃ, tadādhārabhūtadabbādayo tatraṭṭhakārakaṃ, na mukhyato. Mukhyato ce honti, tesaṃ sattidabbānaṃ aññamaññabyāvaṭarūpattā yo ādhāro, so ādhāroyeva, kismiñcikāle karaṇaṃ vā katturūpabhūto vā na hoti, tasmā thāli pacati, thāliyā pacati, thāliyaṃ pacatītyādinā ekassa vatthuno kattu+karaṇā+dhārabhedo na siyā. Sattipakkhe pana dabbādīnaṃ anekasattiyā ādhārattā sattiyā dabbādayo vivakkhitā taṃ taṃ kārakaṃ hotīti dabbādīnaṃ abhedepi kārakabhedo yujjate. Vuttañhi –

ຄຳວ່າ ກາຣະກະ (ຜູ້ເຮັດ), ສາທະກະ (ຜູ້ໃຫ້ສຳເລັດ), ນິບພັດຕະກະ (ຜູ້ໃຫ້ເກີດ), ແລະ ກິຣິຍານິມິດ (ເຫດແຫ່ງກິຣິຍາ) ໂດຍອັດຖະແລ້ວແມ່ນອັນດຽວກັນ. ແລະກາຣະກະນັ້ນ ແມ້ຈະມີ ໕ ປະເພດ ໂດຍການແບ່ງເປັນ ທັບພະ (ວັດຖຸ), ຄຸນ (ຄຸນສົມບັດ), ກິຣິຍາ (ການກະທຳ), ນາມ (ຊື່), ແລະ ຊາດ (ຊະນິດ) ເຊັ່ນ: ໄມ້ຄ້ອນ, ສີຂາວ, ການຫຸງຕ້ມ, ນາຍຈິດ, ງົວ ກໍຕາມ, ແຕ່ເມື່ອແບ່ງຕາມອຳນາດຂອງ ກຳມະ ແລະ ກັດຕາ ເປັນຕົ້ນ ກໍມີ ໖ ປະເພດ. ກາຣະກະນັ້ນ ຄື ສັດຕິກາຣະກະ (ກາຣະກະໂດຍອຳນາດສັກກະຍະພາບ), ສ່ວນທັບພະເປັນຕົ້ນທີ່ເປັນທີ່ຮອງຮັບແຫ່ງສັກກະຍະພາບນັ້ນ ເປັນກາຣະກະທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນສັກກະຍະພາບນັ້ນ ໂດຍບໍ່ແມ່ນໂດຍອ້ອມ (ບໍ່ແມ່ນໂດຍມຸຂະຍະ/ໂດຍກົງ). ຖ້າຫາກວ່າເປັນໂດຍກົງ, ເພາະຄວາມທີ່ສັກກະຍະພາບແລະທັບພະເຫຼົ່ານັ້ນມີສະພາວະຂົນຂວາຍເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ສິ່ງໃດທີ່ເປັນອາທາຣະ (ທີ່ຮອງຮັບ) ກໍຍ່ອມເປັນອາທາຣະເທົ່ານັ້ນ, ໃນການບາງຄັ້ງ ຍ່ອມບໍ່ເປັນກະຣະນະ (ເຄື່ອງມື) ຫຼື ບໍ່ເປັນກັດຕາ (ຜູ້ເຮັດ). ເພາະເຫດນັ້ນ, ຄວາມແຕກຕ່າງກັນແຫ່ງ ກັດຕາ, ກະຣະນະ, ແລະ ອາທາຣະ ແຫ່ງວັດຖຸດຽວກັນ ເຊັ່ນ: 'ໝໍ້ຫຸງຢູ່' (ຖາລິ ປະຈະຕິ), 'ຫຸງດ້ວຍໝໍ້' (ຖາລິຍາ ປະຈະຕິ), 'ຫຸງໃນໝໍ້' (ຖາລິຍັງ ປະຈະຕິ) ກໍຈະມີບໍ່ໄດ້. ແຕ່ໃນຝ່າຍສັກກະຍະພາບ (ສັດຕິ), ເພາະທັບພະເປັນຕົ້ນເປັນທີ່ຮອງຮັບແຫ່ງສັກກະຍະພາບຫຼາຍຢ່າງ, ເມື່ອທັບພະເປັນຕົ້ນຖືກມຸ່ງໝາຍໂດຍອຳນາດແຫ່ງສັກກະຍະພາບ, ມັນກໍຍ່ອມເປັນກາຣະກະນັ້ນໆ. ດັ່ງນັ້ນ, ແມ້ທັບພະເປັນຕົ້ນຈະບໍ່ແຕກຕ່າງກັນ, ແຕ່ຄວາມແຕກຕ່າງກັນແຫ່ງກາຣະກະກໍຍ່ອມສົມຄວນ. ດ້ວຍວ່າ ທ່ານກ່າວໄວ້ວ່າ:

Vicittakattuādīhi[Pg.131], saṃyogā ekavatthuno;

Nānāttaṃ yujjate nāṭya-bhedena naṭakassi+vāti.

ຄວາມເປັນຕ່າງໆ ກັນແຫ່ງວັດຖຸດຽວ ຍ່ອມສົມຄວນໄດ້ ເພາະການປະກອບກັບກັດຕາເປັນຕົ້ນທີ່ວິຈິດ (ຕ່າງໆ ກັນ), ເໝືອນດັ່ງນັກສະແດງ ຍ່ອມເຖິງຄວາມເປັນຕ່າງໆ ກັນ ໂດຍການແບ່ງບົດບາດການສະແດງ.

Thāli vatthuto ekā cedapi sattikārakabhūtakattu+karaṇā+dhārādīnaṃ bhedena bheda+mupayāti, kimiva rāma+rāvaṇādivesadhārīnaṭako tesaṃ nāmavasena rāmo, rāvaṇoti bheda+mupayāti, ta+mivāti adhippāyo.

ອະທິບາຍວ່າ: ແມ້ວ່າໝໍ້ (ຖາລິ) ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວຈະເປັນວັດຖຸດຽວກັນ, ແຕ່ກໍເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງກັນ ໂດຍຄວາມແຕກຕ່າງແຫ່ງ ກັດຕາ, ກະຣະນະ, ແລະ ອາທາຣະ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ເປັນສັດຕິກາຣະກະ. ປຽບເໝືອນຫຍັງ? ປຽບເໝືອນນັກສະແດງຜູ້ແຕ່ງກາຍເປັນພຣະຣາມ ແລະ ທົດສະກັນ (ຣາພະນະ) ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງກັນວ່າ 'ພຣະຣາມ' ຫຼື 'ທົດສະກັນ' ໂດຍອຳນາດແຫ່ງຊື່ຂອງຕົວລະຄອນເຫຼົ່ານັ້ນ, ນີ້ຄືອະທິບາຍ.

Puna+rapi –

ແລະ ອີກຢ່າງໜຶ່ງ:

Yathe+kopi paṭo sutta, pītādiguṇasaṃyuto;

Sukko paṭoti pītoti, bhedaṃ yātye+vameva+yaṃ.

ຜ້າ ແມ້ຜືນດຽວ ປະກອບດ້ວຍຄຸນສົມບັດມີເສັ້ນດ້າຍ ແລະ ສີເຫຼືອງ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມເຖິງຄວາມແຕກຕ່າງກັນວ່າ 'ຜ້າຂາວ' ຫຼື 'ຜ້າເຫຼືອງ' ສັນໃດ, ກາຣະກະນີ້ກໍສັນນັ້ນ.

Ettha ca sattibhūtakattādayo mukhyakārakaṃ, taṃyogena dabbabhūtathālī guṇakārakaṃ, te ca kathaṃ kriyāya kārakā honti. Kattā attanā patiṭṭhitāya hasati+naccaticcādikriyāya nimittaṃ hoti. Kammañca attanā patiṭṭhitakriyāya tadatthabhūtaindhanādīni pavattentaṃ ‘‘odanaṃ pacatī’’tyādo nimittaṃ. ‘Kaṭṭhehi paccatī’tyādo kaṭṭhāni jalanakriyāya sādhetabbapākassa aṅgabhāvena nimittaṃ. ‘Pharasunā chindatī’tyādo pharasu ca kaṭṭhānaṃ dvidhāpavattiyā nimittaṃ. Kammañca kriyāya sambandhīyamānabyāpye sati nimittabhāvena kriyāya nimittaṃ. Tathā sampadānā+vadhi+ādhārānaṃ ‘gāvo dadāti’ ‘gāmasmā apanayati’ ‘thāliyaṃ pacatī’tyādīsu godānā+panayana+pacanakriyānaṃ nimittattā kriyāya nimittāni honti. Tesaṃ yathāsakaṃ kriyāya pavattako kattā, tasmā sa eva padhāno kattāti vohāraṃ [Pg.132] labhati, aññesaṃ karaṇādīnaṃ kattubhāve satipi appadhānattā taṃ na labhati.

ແລະ ໃນກາຣະກະນີ້, ກັດຕາເປັນຕົ້ນທີ່ເປັນສັກກະຍະພາບ (ສັດຕິ) ເປັນມຸຂະຍະກາຣະກະ (ກາຣະກະໂດຍກົງ), ສ່ວນໝໍ້ທີ່ເປັນທັບພະ (ວັດຖຸ) ທີ່ປະກອບກັບສັກກະຍະພາບນັ້ນ ເປັນຄຸນນະກາຣະກະ (ກາຣະກະໂດຍອ້ອມ). ແລະພວກມັນຈະເປັນກາຣະກະແຫ່ງກິຣິຍາໄດ້ແນວໃດ? ກັດຕາ ຍ່ອມເປັນເຫດແຫ່ງກິຣິຍາມີການຫົວແລະການຟ້ອນເປັນຕົ້ນ ທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນຕົນເອງ. ສ່ວນກຳມະ ໃນຄຳວ່າ 'ຫຸງເຂົ້າ' (ໂອດະນັງ ປະຈະຕິ) ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມເປັນເຫດໂດຍການໃຫ້ຟືນເປັນຕົ້ນທີ່ເປັນປະໂຫຍດແກ່ເຂົ້າເຂົ້າໄປດຳເນີນການ ດ້ວຍກິຣິຍາທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນຕົນເອງ. ໃນຄຳວ່າ 'ຫຸງດ້ວຍຟືນທັງຫຼາຍ' (ກັດເຖຫິ ປະຈະຕິ) ເປັນຕົ້ນ, ຟືນທັງຫຼາຍ ເປັນເຫດໂດຍຄວາມເປັນສ່ວນປະກອບແຫ່ງການຫຸງຕ້ມທີ່ຈະໃຫ້ສຳເລັດດ້ວຍກິຣິຍາການເຜົາໄໝ້. ໃນຄຳວ່າ 'ຟັນດ້ວຍຂວານ' (ຜະຣະສຸນາ ຈິນທະຕິ) ເປັນຕົ້ນ, ຂວານ ເປັນເຫດແຫ່ງການແຍກອອກເປັນສອງສ່ວນຂອງທ່ອນໄມ້. ແລະກຳມະ ຍ່ອມເປັນເຫດແຫ່ງກິຣິຍາ ໂດຍຄວາມເປັນເຫດໃນເມື່ອເປັນສິ່ງທີ່ຖືກເຂົ້າໄປກ່ຽວຂ້ອງກັບກິຣິຍາ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ສຳປະທານະ, ອະວະທິ (ອະປາດານະ), ແລະ ອາທາຣະ ໃນຄຳວ່າ 'ໃຫ້ງົວທັງຫຼາຍ' (ຄາໂວ ທະທາຕິ), 'ນຳອອກໄປຈາກບ້ານ' (ຄາມັສມາ ອະປະນະເຍຕິ), 'ຫຸງໃນໝໍ້' (ຖາລິຍັງ ປະຈະຕິ) ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມເປັນເຫດແຫ່ງກິຣິຍາ ເພາະເປັນເຫດແຫ່ງກິຣິຍາການໃຫ້ງົວ, ການນຳອອກໄປ, ແລະ ການຫຸງຕ້ມ. ກັດຕາ ເປັນຜູ້ໃຫ້ກິຣິຍາເຫຼົ່ານັ້ນດຳເນີນໄປຕາມໜ້າທີ່ຂອງຕົນ, ເພາະສະນັ້ນ ກັດຕານັ້ນເອງຈຶ່ງໄດ້ຊື່ວ່າ 'ປະທານະກັດຕາ' (ຜູ້ເຮັດຫຼັກ), ສ່ວນກະຣະນະເປັນຕົ້ນອື່ນໆ ແມ້ຈະມີສະພາວະເປັນຜູ້ເຮັດຢູ່ກོຕາມ ແຕ່ກໍບໍ່ໄດ້ຊື່ນັ້ນ ເພາະເປັນອະປະທານະ (ສ່ວນຮອງ).

Codakena vuttañhi –

ດ້ວຍວ່າ ຜູ້ໂຕ້ແຍ້ງ (ໂຈທົກ) ໄດ້ກ່າວໄວ້ວ່າ:

Nanu sāmagyamīnāyaṃ, kriyāsiddhi kathaṃ vada;

Ekassa kattuno eva, sabbesaṃ kattutaṃ vinā.

ເມື່ອມີຄວາມພ້ອມພຽງກັນແຫ່ງປັດໄຈເຫຼົ່ານີ້, ຄວາມສຳເລັດແຫ່ງກິຣິຍາຈະມີໄດ້ແນວໃດ? ຈົ່ງບອກແດ່, ຈະມີໄດ້ແຕ່ສະເພາະກັດຕາຜູ້ດຽວ ໂດຍປາສະຈາກຄວາມເປັນກັດຕາຂອງສິ່ງທັງປວງຫຼື?

Sabbesaṃ karaṇādīnaṃ, kattutāya viyogato;

Karaṇādīnaṃ abhāvattā, kārakaṃ na hi chabbidhanti.

ເພາະປາສະຈາກຄວາມເປັນກັດຕາຂອງກະຣະນະເປັນຕົ້ນທັງປວງ, ແລະ ເພາະຄວາມບໍ່ມີຢູ່ແຫ່ງກະຣະນະເປັນຕົ້ນ, ກາຣະກະຈຶ່ງບໍ່ມີ ໖ ປະເພດ.

Vuccate –

ຄຳວິສັດຊະນາ (ຄຳຕອບ) ວ່າ:

Yadyapya+tthi hi kattuttaṃ, sabhāvā karaṇādisu;

Kriyāsiddhyā tathāpye+ta+mappadhānaṃ paraṅgato.

ແມ້ວ່າຄວາມເປັນກັດຕາ ຈະມີຢູ່ໂດຍສະພາວະໃນກະຣະນະເປັນຕົ້ນ ເພື່ອຄວາມສຳເລັດແຫ່ງກິຣິຍາກໍຕາມ, ແຕ່ເຖິງຢ່າງນັ້ນ ຄວາມເປັນກັດຕານີ້ກໍເປັນອະປະທານະ (ສ່ວນຮອງ) ເພາະເປັນສ່ວນປະກອບຂອງສິ່ງອື່ນ.

Etaṃ sabhāvato upalabbhamānaṃ karaṇādīsu kattuttaṃ paresaṃ karaṇādīnaṃ jalana+dhāraṇādikriyāya aṅgaṃ upāyati appadhānanti adhippāyo.

ອະທິບາຍວ່າ: ຄວາມເປັນກັດຕາທີ່ປາກົດຢູ່ໂດຍສະພາວະໃນກະຣະນະເປັນຕົ້ນນີ້ ຍ່ອມເຂົ້າເຖິງຄວາມເປັນສ່ວນປະກອບທີ່ເປັນອະປະທານະ (ສ່ວນຮອງ) ໃນກິຣິຍາມີການເຜົາໄໝ້ແລະການຮອງຮັບເປັນຕົ້ນ ຂອງກະຣະນະເປັນຕົ້ນອື່ນໆ.

Kārakaṃ chabbidhaṃ saññā-vasā chabbīsatividhaṃ;

Pabhedā sattadhā kammaṃ, kattā pañcavidho bhave.

ກາຣະກະ ມີ ໖ ປະເພດ, ໂດຍອຳນາດແຫ່ງສັນຍາ (ຊື່) ມີ ໒໖ ປະເພດ; ກຳມະ ມີການແບ່ງເປັນ ໗ ປະເພດ, ສ່ວນກັດຕາ ມີ ໕ ປະເພດ.

Karaṇaṃ duvidhaṃ hoti, sampadānaṃ tidhā mataṃ;

Apādānaṃ pañcavidhaṃ, ādhāro tu catubbidho.

ກະຣະນະ ມີ ໒ ປະເພດ, ສຳປະທານະ ທ່ານຖືວ່າ ມີ ໓ ປະເພດ; ອະປາດານະ ມີ ໕ ປະເພດ, ສ່ວນອາທາຣະ ມີ ໔ ປະເພດ.

Vibhattiyo pana –

ສ່ວນວິບັດທັງຫຼາຍ ຄື:

Paccatta+mupayogañca, karaṇaṃ sampadāniyaṃ;

Nissakkaṃ sāmivacanaṃ, bhumma+mālapana+ṭṭhamaṃti.

ປັດຈັດຕະ (ປະຖົມມາ), ອຸປະໂຍຄະ (ທຸຕິຍາ), ກະຣະນະ (ຕະຕິຍາ), ສຳປະທານີຍະ (ຈະຕຸດຖີ), ນິດສັກກະ (ປັນຈະມີ), ສາມີວະຈະນະ (ສັດຖີ), ພຸມມະ (ສັດຕະມີ), ແລະ ອາລະປະນະ ເປັນທີ ໘.

Iti payogasiddhiyaṃ kārakakaṇḍo tatiyo.

ຈົບ ກັນທ໌ກາຣະກະ ທີ່ ໓ ໃນຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ.

4. Samāsakaṇḍa

໔. ກັນທ໌ສະມາດ (ໝວດສະມາດ)

Atha [Pg.133] nāmānameva aññamaññasambandhīnaṃ samāsoti nāmanissitattā, sayañca nāmikattā nāmānantaraṃ samāso vuccate.

ລຳດັບນັ້ນ, ການຫຍໍ້ເຂົ້າກັນແຫ່ງນາມທັງຫຼາຍທີ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງເຊິ່ງກັນແລະກັນ ຊື່ວ່າ ສະມາດ. ເພາະສະມາດນັ້ນອາໄສນາມ ແລະ ໂດຍຕົນເອງກໍເປັນນາມ, ທ່ານຈຶ່ງກ່າວເຖິງສະມາດໃນລຳດັບຖັດຈາກນາມ.

1. Syādi syādine+katthanti

໑. ສູດວ່າ 'ສິຍາທິ ສິຍາທິນາ ເອກັດຖັງ'

Ida+madhikataṃ veditabbaṃ. Pubbe vuttavidhiggahaṇañāyena syādīti tadantassa gahaṇaṃ. So ca bhinnatthānaṃ nāmāna+mekatthībhāvo samāsoti vuccate.

ບົດນີ້ ພຶງຊາບວ່າເປັນບົດຕາມໄປ (ອະທິກະຕະ). ໂດຍນັຍແຫ່ງການຖືເອົາວິທີທີ່ກ່າວໄວ້ກ່ອນ, ຄຳວ່າ 'ສິຍາທິ' ໝາຍເຖິງການຖືເອົາບົດທີ່ມີວິບັດນັ້ນຢູ່ທ້າຍ. ແລະການເຮັດໃຫ້ນາມທັງຫຼາຍທີ່ມີອັດຖະຕ່າງກັນ ມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສະມາດ.

2. Asaṅkhyaṃ vibhatti+sampatti+samīpa+sākalyā+bhāva+yathā+ pacchā+yugapadatthe

໒. ສູດວ່າ 'ອະສັງຂະຍັງ ວິພັດຕິສັມປັດຕິສະມີປະສາກັນຍາພາວະຍະຖາປັດສາຍຸຄະປະທັດເຖ'

Pubbassa+tthaparaṃ yassa, aññatthaparamañca yaṃ;

Napuṃsakaṃ bhave yañca, ta+dāsaṃkhya+mihe+ssate.

ສະມາດໃດ ມີອັດຖະຂອງບົດໜ້າເປັນໃຫຍ່, ແລະ ສະມາດໃດ ມີອັດຖະຂອງບົດອື່ນເປັນໃຫຍ່, ແລະ ສະມາດໃດ ເປັນນະປຸງສະກະລິງ, ສະມາດນັ້ນ ທ່ານປະສົງເອົາວ່າ 'ອະສັງຂະຍະ' (ອັພຍະຍີພາວະ) ໃນຄຳພີນີ້.

Satthantare pasiddhaṃ yaṃ, abyayībhāvanāmato;

Upakumbhaṃ tiṭṭhagu ca, pātameghaṃti taṃ yathā.

ສະມາດໃດ ທີ່ປາກົດຊື່ສຽງໃນຄຳພີອື່ນ ໂດຍຊື່ວ່າ ອັພຍະຍີພາວະ, ເຊັ່ນ: ອຸປະຄຸມພັງ, ຕິດຖະຄຸ, ແລະ ປາຕະເມຄັງ.

Asaṅkhyaṃ syādyantaṃ vibhatyādīna+matthe vattamānaṃ syādyantena sahe+katthaṃ bhavati. ‘‘Aviggaho niccasamāso, padantaraviggaho ce’’ti padantaraviggaho. Itthīsu tathā pavattāti viggayha vibhatyatthe samāse kate –

ອະສັງຂະຍະສະມາດ ທີ່ມີວິບັດຢູ່ທ້າຍ ປະພຶດໄປໃນອັດຖະມີວິບັດເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນກັບບົດທີ່ມີວິບັດຢູ່ທ້າຍ. ດ້ວຍຄຳກ່າວວ່າ 'ນິດຈະສະມາດ ຄືສະມາດທີ່ບໍ່ມີວິຄະຫະ (ຮູບວິເຄາະ) ຫຼື ມີວິຄະຫະດ້ວຍບົດອື່ນ', ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງມີວິຄະຫະດ້ວຍບົດອື່ນ. ເມື່ອຕັ້ງວິຄະຫະວ່າ 'ອິດຖີສຸ ຕະຖາ ປະວັດຕາ' (ປະພຶດໄປຢ່າງນັ້ນໃນສະຕີທັງຫຼາຍ) ແລ້ວເຮັດສະມາດໃນອັດຖະແຫ່ງວິບັດ:

2,119. Ekatthatāyaṃ

໒,໑໑໙. ສູດວ່າ 'ເອກັດຖະຕາຍັງ'

Eko attho yassa pakatipaccayādisamudāyassa so ekattho. Tassa bhāvo pavattinimittaṃ ekatthatā, īyādi+ṇādi+samāsavidhānaṃ, tasmiṃ sati syādilopo hoti.

ກຸ່ມແຫ່ງປົກກະຕິແລະປັດໄຈເປັນຕົ້ນໃດ ມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນ, ກຸ່ມນັ້ນຊື່ວ່າ ເອກັດຖະ. ຄວາມເປັນແຫ່ງເອກັດຖະນັ້ນ ເປັນເຫດໃຫ້ເກີດ ເອກັດຖະຕາ, ເຊິ່ງເປັນວິທີການແຫ່ງປັດໄຈມີ ອີຢະ ແລະ ນະ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ວິທີການແຫ່ງສະມາດ, ເມື່ອຄວາມເປັນເອກັດຖະນັ້ນມີຢູ່ ຍ່ອມມີການລົບວິບັດ (ສິຍາທິໂລປະ).

9. Taṃ napuṃsakanti

໙. ສູດວ່າ 'ຕັງ ນະປຸງສະກັງ'

Napuṃsakaliṅge [Pg.134] ca ‘‘pubbasmā+mādito’’ti sabbavibhattīnaṃ lope ca kate adhitthi tiṭṭhati, bho adhitthi, adhitthi passa, adhitthi kataṃ, adhitti carati, adhitthi dehi, adhitthi apehi, adhitthi āyattaṃ, adhitthi patiṭṭhitaṃ. Evaṃ adhikumāri, antabhūtassa appadhānassa ghapassa ‘‘ghapassa+ntassā+ppadhānassā’’ti passa rasso.

ແລະ ເມື່ອເປັນນະປຸງສະກະລິງ ແລະ ມີການລົບວິບັດທັງປວງດ້ວຍສູດວ່າ 'ປຸບພັສມາ ມາທິໂຕ' ແລ້ວ, ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ເປັນ 'ອະທິດຖິ', ເຊັ່ນ: ແນ່ອະທິດຖິ, ຈົ່ງເບິ່ງອະທິດຖິ, ອັນອະທິດຖິເຮັດແລ້ວ, ອະທິດຖິຍ່ອມທ່ຽວໄປ, ຈົ່ງໃຫ້ແກ່ອະທິດຖິ, ຈົ່ງຫຼີກໄປຈາກອະທິດຖິ, ເປັນຂອງເນື່ອງດ້ວຍອະທິດຖິ, ຕັ້ງຢູ່ແລ້ວໃນອະທິດຖິ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ 'ອະທິຄຸມາຣິ', ມີການເຮັດໃຫ້ສະຫຼະທ້າຍສັ້ນ (ຣັດສະ) ຂອງ ຄະ-ປະ ທີ່ເປັນສ່ວນຮອງແລະຢູ່ທ້າຍ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ຄະປັດສັນຕັດສັປປະທານັດສະ'.

Saha=sampannaṃ brahmaṃ sabrahmaṃ. Vuttanayena ettha ca upari ca samāsādayo honti, ettha ‘‘akāle satatthe’’ti sahassa sādeso. Syādimhi kate ‘‘pubbasmā+mādito’’ti syādīnaṃ lope ca sampatte ‘‘nā+to+mapañcamiyā’’ti apañcamiyā paṭisedho ca akārantaasaṃkhyasamāsato parāsaṃ sabbavibhattīnaṃ aṃādeso ca hoti. Eva+muparipi.

ພຣົມ ຜູ້ເຖິງພ້ອມດ້ວຍເພື່ອນ ຊື່ວ່າ ສະພຣົມມັງ (ສະພຣົມ). ໂດຍນັຍທີ່ກ່າວມາແລ້ວ, ສະມາດເປັນຕົ້ນຍ່ອມມີໃນບ່ອນນີ້ແລະໃນບ່ອນຕໍ່ໆໄປ, ໃນບ່ອນນີ້ ມີການແປງ 'ສະຫະ' ເປັນ 'ສະ' ດ້ວຍສູດວ່າ 'ອະກາເລ ສະຕັດເຖ'. ເມື່ອລົງວິບັດແລ້ວ, ແລະ ເມື່ອມີການລົບວິບັດທັງຫຼາຍດ້ວຍສູດວ່າ 'ປຸບພັສມາ ມາທິໂຕ', ກໍມີການຫ້າມລົບວິບັດທີ່ບໍ່ແມ່ນປັນຈະມີດ້ວຍສູດວ່າ 'ນາໂຕ ມະປັນຈະມິຍາ' ແລະ ມີການແປງວິບັດທັງປວງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກອະສັງຂະຍະສະມາດທີ່ມີອັກສອນ 'ອະ' ຢູ່ທ້າຍ ເປັນ 'ອັງ'. ແມ້ໃນບ່ອນຕໍ່ໆໄປກໍມີນັຍດຽວກັນນີ້.

Bhikkhānaṃ samiddhi subhikkhaṃ, ettha ghassa rasso. Subhikkhaṃ tiṭṭhati bho subhikkhaṃ, subhikkhaṃ passa. Nā+smiṃsu ‘‘vā tatiyā sattamīnaṃ’’ti vikappena aṃ, subhikkhaṃ subhikkhena vā kataṃ, subhikkhaṃ subhikkhena vā carati, subhikkhaṃ dehi. Pañcamiyaṃ a+mabbhāvā subhikkhā apagaccha, subhikkha+māyattaṃ, subhikkhaṃ subhikkhe vā patiṭṭhitaṃ.

ຄວາມເຖິງພ້ອມແຫ່ງພິກຂຸທັງຫຼາຍ ຊື່ວ່າ ສຸພິກຂັງ (ຄວາມອຸດົມສົມບູນດ້ວຍອາຫານ), ໃນບ່ອນນີ້ ມີການເຮັດໃຫ້ສະຫຼະທ້າຍສັ້ນ (ຣັດສະ) ຂອງ ຄະ. ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ເປັນ 'ສຸພິກຂັງ', ເຊັ່ນ: ແນ່ສຸພິກຂະ, ຈົ່ງເບິ່ງສຸພິກຂະ. ໃນຕະຕິຍາວິບັດ ແລະ ສັດຕະມີວິບັດ ມີການແປງເປັນ 'ອັງ' ໂດຍບໍ່ແນ່ນອນ (ວິກັບ) ດ້ວຍສູດວ່າ 'ວາ ຕະຕິຍາ ສັດຕະມີນັງ', ເຊັ່ນ: ອັນສຸພິກຂະ ຫຼື ດ້ວຍສຸພິກຂະ ເຮັດແລ້ວ (ສຸພິກຂັງ ສຸພິກເຂນະ ວາ ກະຕັງ), ຍ່ອມທ່ຽວໄປດ້ວຍສຸພິກຂະ (ສຸພິກຂັງ ສຸພິກເຂນະ ວາ ຈະຣະຕິ), ຈົ່ງໃຫ້ແກ່ສຸພິກຂະ. ໃນປັນຈະມີວິບັດ ເພາະບໍ່ມີການແປງເປັນ 'ອັງ' ຈຶ່ງເປັນ 'ສຸພິກຂາ', ເຊັ່ນ: ຈົ່ງຫຼີກໄປຈາກສຸພິກຂະ, ເປັນຂອງເນື່ອງດ້ວຍສຸພິກຂະ, ຕັ້ງຢູ່ແລ້ວໃນສຸພິກຂະ (ສຸພິກຂັງ ສຸພິກເຂ ວາ ປະຕິດຖິຕັງ).

Samīpatthe-kumbhassa samīpaṃ upakumbhaṃ, evaṃ upanagaraṃ, bho upakumbhaṃ iccādi.

ໃນອັດຖະ ໃກ້ຄຽງ (ສະມີປະ): ທີ່ໃກ້ແຫ່ງໝໍ້ ຊື່ວ່າ ອຸປະຄຸມພັງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ອຸປະນະຄະຣັງ, ແນ່ອຸປະຄຸມພະ ເປັນຕົ້ນ.

Sākalye-tiṇampi asesetvāti satiṇaṃ, tiṇampi asesetvā ajjhoharaṇīya+majjhoharatītyattho. Sesaṃ sabrahmasamaṃ[Pg.135]. Aggimpi asesetvāti sāggi, aggiganthaṃpi asesetvā adhītetyattho. Vāraggahaṇaṃ adhitthisamaṃ.

ໃນອັດຖະ ທັງໝົດ (ສາກັນຍະ): ການບໍ່ໃຫ້ເຫຼືອແມ້ແຕ່ຫຍ້າ ຊື່ວ່າ ສະຕິນັງ (ສະຕິມະ), ໝາຍຄວາມວ່າ ຍ່ອມກິນຂອງທີ່ຄວນກິນໂດຍບໍ່ໃຫ້ເຫຼືອແມ້ແຕ່ຫຍ້າ. ສ່ວນທີ່ເຫຼືອ ມີນັຍເໝືອນກັບ ສະພຣົມມັງ. ການບໍ່ໃຫ້ເຫຼືອແມ້ແຕ່ໄຟ ຊື່ວ່າ ສັກຄິ (ສັກຄີ), ໝາຍຄວາມວ່າ ຍ່ອມຮຽນໂດຍບໍ່ໃຫ້ເຫຼືອແມ້ແຕ່ຄຳພີໄຟ. ການຖືເອົາບົດວ່າ 'ວາຣະ' ມີນັຍເໝືອນກັບ ອະທິດຖິ.

Abhāvo sambandhībhedā bahuvidho, tatra iddhābhāvevigatā iddhi=vibhūti saddikānanti dussaddikaṃ. Atthābhāvemakkhikānaṃ abhāvo nimmakkhikaṃ, niddarathaṃ, nimmasakaṃ. Atikkamābhāve-atigatāni tiṇāni nittiṇaṃ. Upabhogasambandhīvattamānakālassa abhāve-atigataṃ lahupāvuraṇaṃ atilahupāvuraṇaṃ, lahupāvuraṇassa nā+yaṃ upabhogatā loti attho.

ຄວາມບໍ່ມີ (ອະພາວະ) ມີຫຼາຍປະການ ໂດຍຈຳແນກຕາມຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ. ໃນຄວາມບໍ່ມີນັ້ນ, ໃນຄວາມບໍ່ມີແຫ່ງຄວາມຈະເລີນ (ອິດທາພາວະ), ຄຳວ່າ 'ທຸສສັດທິກັງ' (dussaddikaṃ) ໝາຍເຖິງ ຄວາມປາສະຈາກຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ (ອິດທິວິພູຕິ) ຂອງຜູ້ມີສຽງ. ໃນຄວາມບໍ່ມີແຫ່ງສິ່ງຂອງ (ອັດຖາພາວະ), ຄວາມບໍ່ມີແຫ່ງແມງວັນ ຊື່ວ່າ 'ນິມມັກຂິກັງ' (nimmakkhikaṃ), ຄວາມບໍ່ມີຄວາມກະວົນກະວາຍ ຊື່ວ່າ 'ນິດທະຣະຖັງ' (niddarathaṃ), ຄວາມບໍ່ມີຍຸງ ຊື່ວ່າ 'ນິມມະສະກັງ' (nimmasakaṃ). ໃນຄວາມບໍ່ມີໂດຍການກ້າວລ່ວງ (ອະຕິກກະມາພາວະ), ຫຍ້າທີ່ກ້າວລ່ວງໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ 'ນິດຕິນັງ' (nittiṇaṃ). ໃນຄວາມບໍ່ມີແຫ່ງການເວລາປັດຈຸບັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການບໍລິໂພກ, ຜ້າຫົ່ມບາງທີ່ກ້າວລ່ວງໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ 'ອະຕິລະຫຸປາວຸຣະນັງ' (atilahupāvuraṇaṃ), ອະທິບາຍວ່າ ນີ້ບໍ່ແມ່ນເວລາບໍລິໂພກຜ້າຫົ່ມບາງ.

Yathāttho+nekavidho, tatra yoggatāyaṃ-yoggaṃ rūpa+manurūpaṃ. Vicchāyaṃ-addhamāsaṃ addhamāsaṃ anu anvaddhamāsaṃ, evaṃ paccattaṃ. Atthānativattiyaṃ-sattiṃ anatikkamma yathāsatti. Evaṃ yathākkamaṃ, yathābalaṃ. Bahulādhikārā yā yā parisā yathāparisā. Sadisatthe-kikhiyā kaṇhavicchitadhenuyā sadiso sakikhi, sahassa sādeso. Ānupubbiyaṃ-jeṭṭhānukkamena anujeṭṭhaṃ.

ອັດຖະ (ຄວາມໝາຍ) ຂອງ 'ຍະຖາ' ມີຫຼາຍປະການ. ໃນອັດຖະເຫຼົ່ານັ້ນ, ໃນຄວາມເໝາະສົມ (ໂຍຄະຕາ), ຮູບທີ່ເໝາະສົມ ຊື່ວ່າ 'ອະນຸຣູປັງ' (anurūpaṃ). ໃນຄວາມຊ້ຳກັນ (ວິຈສາ), ເຄິ່ງເດືອນແລະເຄິ່ງເດືອນ ຊື່ວ່າ 'ອັນວັດທະມາສັງ' (anvaddhamāsaṃ), ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ປັດຈັດຕັງ' (paccattaṃ). ໃນຄວາມບໍ່ລ່ວງພົ້ນປະໂຫຍດ (ອັດຖານະຕິວັດຕິ), ການບໍ່ກ້າວລ່ວງຄວາມສາມາດ ຊື່ວ່າ 'ຍະຖາສັດຕິ' (yathāsatti). ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ຍະຖັກກະມັງ' (yathākkamaṃ), 'ຍະຖາພະລັງ' (yathābalaṃ). ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງພະຫຸລະ (ຄວາມຫຼາກຫຼາຍ), ບໍລິສັດໃດໆ ກໍຕາມ ຊື່ວ່າ 'ຍະຖາປະຣິສາ' (yathāparisā). ໃນອັດຖະທີ່ຄ້າຍຄືກັນ (ສະທິສັດຖະ), ຄວາມຄ້າຍຄືກັບແມ່ໂຄ dhenu ທີ່ມີຈຸດດ່າງດຳ ຊື່ວ່າ 'ສະກິຂິ' (sakikhi), ມີການແປງ 'ສະຫະ' ເປັນ 'ສະ'. ໃນລຳດັບ (ອານຸປຸບພິຍະ), ຕາມລຳດັບແຫ່ງຜູ້ເປັນໃຫຍ່ ຊື່ວ່າ 'ອະນຸເຈດຖັງ' (anujeṭṭhaṃ).

Pacchāatthe-rathassa pacchā anurathaṃ.

ໃນອັດຖະວ່າ 'ພາຍຫຼັງ' (ປັດສາ), ພາຍຫຼັງແຫ່ງລົດ ຊື່ວ່າ 'ອະນຸຣະຖັງ' (anurathaṃ).

Yugapadatthe-cakkena saha=ekakālaṃ sacakkaṃ, cakkena ekakkhaṇe nidhetīti attho.

ໃນອັດຖະວ່າ 'ພ້ອມກັນ' (ຍຸຄະປະທະ), ພ້ອມກັບກົງລໍ້ ຄືໃນເວລາອັນດຽວກັນ ຊື່ວ່າ 'ສະຈັກກັງ' (sacakkaṃ), ອະທິບາຍວ່າ ວາງໄວ້ໃນຂະນະດຽວກັນກັບກົງລໍ້.

3. Yathā na tulye

໓. ຍະຖາສັບ ບໍ່ມີໃນອັດຖະທີ່ເທົ່າທຽມກັນ (ຕຸລຍະ).

Yathāsaddo tulyatthe vattamāno syādyantena sahe+kattho na bhavati. Yathā devadatto, tathā yaññadatto. Ettha upamānabhūto yathāsaddo ‘tathā yaññadatto’ti upameyya+mapekkhati, tasmā ‘‘sāpekkha+masamatthaṃ bhavatī’’ti ñāyā asamāse [Pg.136] ‘‘na tulye’’ti paṭisedho kimattha+miti ce. Yasmā ‘‘yathā devadatto’’ti samudāyameva upamānaṃ bhavati, na visuṃ yathāsaddo, tasmā samudāyasseva upameyyasāpekkhatte na asāmatthiyatā na visuṃ yathāsaddassa, tasmā sādisse pattasamāsassa paṭisedhattha+midaṃ. Tulyattheti vattabbe tulyaṃ vinā tulyatā natthīti tulyattheti avatvā tulyeti vuttaṃ.

ຍະຖາສັບ ທີ່ເປັນໄປໃນອັດຖະທີ່ເທົ່າທຽມກັນ ຍ່ອມບໍ່ມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນ (ບໍ່ເຂົ້າສະມາດ) ກັບສັບທີ່ມີວິພັດທ້າຍ. ເຊັ່ນ 'ຍະຖາ ເທວະທັດໂຕ, ຕະຖາ ຍັນຍະທັດໂຕ' (Devadatta ເປັນຢ່າງໃດ, Yajñadatta ກໍເປັນຢ່າງນັ້ນ). ໃນທີ່ນີ້, ຍະຖາສັບ ທີ່ເປັນອຸປະມານ (ສິ່ງປຽບທຽບ) ຍ່ອມຫວັງເອົາອຸປະໄມ (ສິ່ງທີ່ຖືກປຽບທຽບ) ວ່າ 'ຕະຖາ ຍັນຍະທັດໂຕ', ເພາະສະນັ້ນ ໂດຍເກນທີ່ວ່າ 'ສິ່ງທີ່ມີຄວາມຫວັງ ຍ່ອມບໍ່ມີຄວາມສາມາດ (ໃນການເຂົ້າສະມາດ)', ເມື່ອບໍ່ມີສະມາດ ການຫ້າມວ່າ 'ນະ ຕຸລເຍ' (ບໍ່ແມ່ນໃນທີ່ເທົ່າທຽມກັນ) ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ຖ້າຖາມຢ່າງນີ້. ເພາະວ່າ ກຸ່ມຄຳວ່າ 'ຍະຖາ ເທວະທັດໂຕ' ນັ້ນເອງ ເປັນອຸປະມານ, ບໍ່ແມ່ນຍະຖາສັບແຍກຕ່າງຫາກ, ເພາະສະນັ້ນ ເມື່ອກຸ່ມຄຳນັ້ນເອງຫວັງເອົາອຸປະໄມ ຈຶ່ງບໍ່ມີຄວາມບໍ່ສາມາດແກ່ຍະຖາສັບທີ່ແຍກຕ່າງຫາກ, ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ຄຳຫ້າມນີ້ ຈຶ່ງມີຂຶ້ນເພື່ອຫ້າມສະມາດທີ່ຄວນຈະໄດ້ໃນອັດຖະທີ່ຄ້າຍຄືກັນ. ເມື່ອຄວນຈະກ່າວວ່າ 'ຕຸລຍັດເຖ' (ໃນອັດຖະທີ່ເທົ່າທຽມກັນ), ແຕ່ເພາະວ່າ ປາສະຈາກສິ່ງທີ່ເທົ່າທຽມກັນແລ້ວ ຄວາມເທົ່າທຽມກັນຍ່ອມບໍ່ມີ, ເພິ່ນຈຶ່ງບໍ່ກ່າວວ່າ 'ຕຸລຍັດເຖ' ແຕ່ກ່າວວ່າ 'ຕຸລເຍ' (ໃນສິ່ງທີ່ເທົ່າທຽມກັນ).

Yathākathañci sādissaṃ, ñāyate yattha sambhavaṃ;

Upamā nāma sā tassā, papañco bahudhā bhave.

ຄວາມຄ້າຍຄືກັນໂດຍປະການໃດປະການໜຶ່ງ ທີ່ປາກົດຂຶ້ນໃນທີ່ໃດ, ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ອຸປະມາ, ຄວາມພິສະດານແຫ່ງອຸປະມານັ້ນ ຍ່ອມມີຫຼາຍປະການ.

4. Yāvā+vadhāraṇe

໔. ຍາວະສັບ ໃນອັດຖະກຳນົດ (ອະວະທາຣະນະ).

Yāvasaddo avadhāraṇe vattamāno syādyantena sahe+kattho bhavati. Avadhāraṇaṃ=ettakatāparicchedo. Yāvantāni amattāni=bhājanāni yāvāmattaṃ, iminā samāse kate sesaṃ pubbasamaṃ. Jīvassa yattako paricchedo yāvajīvaṃ. Yāvatāyukaṃ, ‘‘sakatthe’’ti kapaccayo. Yattakena attho yāvadatthaṃ.

ຍາວະສັບ ທີ່ເປັນໄປໃນອັດຖະກຳນົດ ຍ່ອມມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນກັບສັບທີ່ມີວິພັດທ້າຍ. ຄຳວ່າ 'ອະວະທາຣະນະ' (ການກຳນົດ) ໝາຍເຖິງ ການກຳນົດປະລິມານເທົ່ານັ້ນ. ພາຊະນະ (ອະມັດຕະ) ມີປະລິມານເທົ່າໃດ ຊື່ວ່າ 'ຍາວາມັດຕັງ' (yāvāmattaṃ), ເມື່ອເຂົ້າສະມາດດ້ວຍສູດນີ້ແລ້ວ ສ່ວນທີ່ເຫຼືອກໍເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວ. ການກຳນົດແຫ່ງຊີວິດມີປະລິມານເທົ່າໃດ ຊື່ວ່າ 'ຍາວະຊີວັງ' (yāvajīvaṃ). ຄຳວ່າ 'ຍາວະຕາຍຸກັງ' (yāvatāyukaṃ) ລົງ ກະ-ປັດໄຈ ໃນອັດຖະຂອງຕົນ (ສະກັດຖະ). ຄວາມຕ້ອງການມີປະລິມານເທົ່າໃດ ຊື່ວ່າ 'ຍາວະທັດຖັງ' (yāvadatthaṃ).

5. Payyapā bahi tiro pure pacchā vā pañcamyā

໕. ປະຣິ, ອະປະ, ອາ, ພະຫິ, ຕິໂຣ, ປຸເຣ, ປັດສາ ຍ່ອມເຂົ້າສະມາດກັບສັບທີ່ມີປັນຈະມີວິພັດທ້າຍ ໂດຍກຳນົດເປັນທາງເລືອກ (ວາ).

Pariādayo pañcamyantena sahe+katthā honti vā. Pari pabbatā paripabbataṃ. Vāssa vākyavikappatthattā pari pabbatā iccādayopi honti. Apa pabbatā apapabbataṃ, ā pāṭaliputtā āpāṭaliputtaṃ, bahi gāmā bahigāmaṃ, tiro pabbatā tiropabbataṃ, pure bhattā purebhattaṃ, pacchā bhattā pacchābhattaṃ, sabbaṃ upakumbhasamaṃ, iminā samāso viseso. Eva+muparisuttepi.

ສັບທັງຫຼາຍມີ 'ປະຣິ' ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນກັບສັບທີ່ມີປັນຈະມີວິພັດທ້າຍ ໂດຍກຳນົດເປັນທາງເລືອກ. ເຊັ່ນ 'ປະຣິ ປັບພະຕາ' ເປັນ 'ປະຣິປັບພະຕັງ' (paripabbataṃ). ເພາະວ່າ 'ວາ' ສັບ ມີອັດຖະເປັນທາງເລືອກໃນປະໂຫຍກ, ດັ່ງນັ້ນ ຮູບປະໂຫຍກວ່າ 'ປະຣິ ປັບພະຕາ' ເປັນຕົ້ນ ກໍຍັງຄົງມີຢູ່. 'ອະປະ ປັບພະຕາ' ເປັນ 'ອະປະປັບພະຕັງ' (apapabbataṃ), 'ອາ ປາຕະລິປຸດຕາ' ເປັນ 'ອາປາຕະລິປຸດຕັງ' (āpāṭaliputtaṃ), 'ພະຫິ ຄາມາ' ເປັນ 'ພະຫິຄາມັງ' (bahigāmaṃ), 'ຕິໂຣ ປັບພະຕາ' ເປັນ 'ຕິໂຣປັບພະຕັງ' (tiropabbataṃ), 'ปຸເຣ ພັດຕາ' ເປັນ 'ປຸເຣພັດຕັງ' (purebhattaṃ), 'ປັດສາ ພັດຕາ' ເປັນ 'ປັດສາພັດຕັງ' (pacchābhattaṃ). ທັງໝົດນີ້ເໝືອນກັບ 'ອຸປະຄຸມພະ', ການເຂົ້າສະມາດດ້ວຍສູດນີ້ມີຄວາມພິເສດ. ໃນສູດຕໍ່ໆ ໄປກໍເໝືອນກັນ.

Vātya+dhikāro [Pg.137] –

ບົດວ່າ 'ວາ' ເປັນບົດກຳນົດອຳນາດ (ອະທິການ) –

6. Samīpā+yāmesva+nu

໖. ອະນຸສັບ ໃນອັດຖະໃກ້ຄຽງ (ສະມີປະ) ແລະ ຄວາມຍາວ (ອາຍາມະ).

‘‘Asaṃkhya’’miccādinā niccasamāsassa vikappatthaṃ samīpaggahaṇaṃ. Anusaddo sāmīpye āyāme ca vattamāno syādyantena sahe+kattho vā hoti. Ettha samīpaggahaṇassa bhāvappadhānattā sāmīpyameva gamyateti sāmīpyeti vuttaṃ. Vanassa anu=samīpaṃ anuvanaṃ, gaṅgāya anu=āyāmo anugaṅgaṃ, gaṅgāya anu vā bārāṇasī.

ການຖືເອົາບົດວ່າ 'ສະມີປະ' ເພື່ອໃຫ້ເປັນທາງເລືອກແກ່ນິດຈະສະມາດ (ສະມາດທີ່ແນ່ນອນ) ດ້ວຍສູດມີ 'ອະສັງຂະຍະ' ເປັນຕົ້ນ. ອະນຸສັບ ທີ່ເປັນໄປໃນອັດຖະໃກ້ຄຽງ ແລະ ຄວາມຍາວ ຍ່ອມມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນກັບສັບທີ່ມີວິພັດທ້າຍ ໂດຍກຳນົດເປັນທາງເລືອກ. ໃນທີ່ນີ້, ເພາະການຖືເອົາບົດວ່າ 'ສະມີປະ' ມີພາວະເປັນປະທານ ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ເຖິງຄວາມໃກ້ຄຽງ (ສາມີປຍະ), ເພິ່ນຈຶ່ງກ່າວວ່າ 'ສາມີປເຍ'. ໃກ້ຄຽງແຫ່ງປ່າ ຊື່ວ່າ 'ອະນຸວະນັງ' (anuvanaṃ), ຄວາມຍາວແຫ່ງແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ຊື່ວ່າ 'ອະນຸຄັງຄັງ' (anugaṅgaṃ), ຫຼື 'ຄັງຄາຍະ ອະນຸ ພາຣານະສີ' (ເມືອງພາຣານະສີ ຢູ່ຕາມແນວແມ່ນ້ຳຄົງຄາ).

7. Tiṭṭhagvādīni

໗. ສັບທັງຫຼາຍມີ 'ຕິດຖະຄຸ' ເປັນຕົ້ນ (ຍ່ອມສຳເລັດຮູບດ້ວຍວິທີນິບາດ).

Tiṭṭhaguādīni aññatthena siddhāpi asmiṃ asaṃkhyasamāse nipātiyanti. Tiṭṭhanti gāvo yasmiṃ kāleti tiṭṭhantasadda+gosaddehi paṭhamāyomhi kate ‘‘vā+nekaññatthe’’ti samāso, iminā nipātanā lope napuṃsakatthe ca kate simhi gossa ‘‘gossu’’ti ukāre ‘‘pubbasmā+mādito’’ti vibhattilopo. Evaṃ vahantī gāvo yasmiṃ kāleti vahaggu iccādi. Velāppakāsakapātoādīnampi ettheva saṅgaho, pāto nahānanti sattamīamādisamāse pātanahānaṃ, evaṃ sāyanahānaṃ, pātakālaṃ, sāyakālaṃ, pātameghaṃ, sāyameghaṃ, pātamaggaṃ, sāyamaggaṃ, ettha ‘‘eona+ma vaṇṇe’’ti akāro, niggahītassa lopo ca hoti.

ສັບທັງຫຼາຍມີ 'ຕິດຖະຄຸ' ເປັນຕົ້ນ ເຖິງວ່າຈະສຳເລັດໃນອັດຖະອື່ນ ກໍຍ່ອມຖືກນຳມາຕັ້ງໄວ້ (ນິບາດ) ໃນອະສັງຂະຍະສະມາດ (ອັພຍະຍີພາວະສະມາດ) ນີ້. ເວລາໃດທີ່ຝູງງົວຢືນຢູ່ ຊື່ວ່າ 'ຕິດຖະຄຸ' (tiṭṭhagu), ເມື່ອລົງປະຖົມມາວิພັດຫຼັງຈາກ 'ຕິດຖັນຕະ' ສັບ ແລະ 'ໂຄ' ສັບແລ້ວ ເຂົ້າສະມາດດ້ວຍສູດ 'ວາ ເນກັນຍັດເຖ', ດ້ວຍວິທີນິບາດນີ້ ເມື່ອມີການລົບ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເປັນນະປຸງສະກະລິງ, ເມື່ອລົງ 'ສິ' ວິພັດ ຈຶ່ງແປງ 'ໂອ' ແຫ່ງ 'ໂຄ' ເປັນ 'ອຸ' ດ້ວຍສູດ 'ໂຄສສຸ' ແລ້ວລົບວິພັດດ້ວຍສູດ 'ປຸບພັສມາ ມາທິໂຕ'. ໃນທຳນອງດຽວກັນ ເວລາໃດທີ່ຝູງງົວເດີນໄປ ຊື່ວ່າ 'ວະຫັກຄຸ' (vahaggu) ເປັນຕົ້ນ. ການລວມເອົາສັບທັງຫຼາຍມີ 'ປາໂຕ' ເປັນຕົ້ນ ທີ່ສະແດງເວລາ ກໍລວມຢູ່ໃນທີ່ນີ້ດ້ວຍ, ເຊັ່ນ ການອາບນ້ຳໃນເວລາເຊົ້າ ຊື່ວ່າ 'ປາຕານະຫານັງ' (pātanahānaṃ) ໃນສັດຕະມີວິພັດສະມາດ, ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ສາຍານະຫານັງ' (sāyanahānaṃ), 'ປາຕະກາລັງ' (pātakālaṃ), 'ສາຍະກາລັງ' (sāyakālaṃ), 'ປາຕະເມຄັງ' (pātameghaṃ), 'ສາຍະເມຄັງ' (sāyameghaṃ), 'ປາຕາມັກຄັງ' (pātamaggaṃ), 'ສາຍາມັກຄັງ' (sāyamaggaṃ), ໃນທີ່ນີ້ ດ້ວຍສູດ 'ເອໂອນະ ມະ ວັນເນ' ຍ່ອມມີການແປງເປັນ ອະ-ອັກສອນ ແລະ ລົບນິກຄະຫິດ.

8. Ore+pari+paṭi+pāre+majjhe+heṭṭhu+ddhā+dho+nto vā chaṭṭhiyā.

໘. ໂອຣະ, ອຸປະຣິ, ປະຕິ, ປາຣະ, ມັດເຊ, ເຫດຖາ, ອຸດທັງ, ອະໂທ, ອັນໂຕ ຍ່ອມເຂົ້າສະມາດກັບສັບທີ່ມີຈັດຖີວິພັດທ້າຍ ໂດຍກຳນົດເປັນທາງເລືອກ.

Orādayo saddā chaṭṭhiyantena sahe+katthā vā honti. Oraṃ gaṅgāya oregaṅgā, upari sikharassa uparisikharaṃ, paṭi=mukhaṃ sotassa [Pg.138] paṭisotaṃ, pāraṃ yamunāya pāreyamunaṃ, majjhaṃ gaṅgāya majjhegaṅgaṃ, heṭṭhā pāsādassa heṭṭhāpāsādaṃ, uddhaṃ gaṅgāya uddhagaṅgaṃ, adho gaṅgāya adhogaṅgaṃ, anto pāsādassa antopāsādaṃ. Iminā nipātanāva niggahītalope ca ekāre ca kate oreccādi hoti.

ສັບທັງຫຼາຍມີ 'ໂອຣະ' ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນກັບສັບທີ່ມີຈັດຖີວິພັດທ້າຍ ໂດຍກຳນົດເປັນທາງເລືອກ. ເຊັ່ນ ຝັ່ງນີ້ແຫ່ງແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ເປັນ 'ໂອເຣຄັງຄາ' (oregaṅgā), ເທິງຍອດເຂົາ ເປັນ 'ອຸປະຣິສິຂະຣັງ' (uparisikharaṃ), ທິດທາງກົງກັນຂ້າມກັບກະແສນ້ຳ ເປັນ 'ປະຕິໂສຕັງ' (paṭisotaṃ), ຝັ່ງນັ້ນແຫ່ງແມ່ນ້ຳຍະມຸນາ ເປັນ 'ປາເຣຍະມຸນັງ' (pāreyamunaṃ), ທ່າມກາງແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ເປັນ 'ມັດເຊຄັງຄັງ' (majjhegaṅgaṃ), ພາຍໃຕ້ຜາສາດ ເປັນ 'ເຫດຖາປາສາດັງ' (heṭṭhāpāsādaṃ), ເທິງແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ເປັນ 'ອຸດທະຄັງຄັງ' (uddhagaṅgaṃ), ພາຍໃຕ້ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ເປັນ 'ອະໂທຄັງຄັງ' (adhogaṅgaṃ), ພາຍໃນຜາສາດ ເປັນ 'ອັນໂຕປາສາດັງ' (antopāsādaṃ). ດ້ວຍວິທີນິບາດນີ້ເອງ ເມື່ອມີການລົບນິກຄະຫິດ ແລະ ແປງເປັນ ເອ-ອັກສອນ ຈຶ່ງສຳເລັດຮູບເປັນ 'ໂອເຣ' ເປັນຕົ້ນ.

10. A+mādi

໑໐. ສັບມີ 'ອັງ' ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ (ອະມາທິ).

A+mādisyādyantaṃ syādyantena saha bahula+mekattaṃ hoti.

ສັບທີ່ມີວິພັດທ້າຍມີ 'ອັງ' ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນກັບສັບທີ່ມີວິພັດທ້າຍ ໂດຍສ່ວນຫຼາຍ (ພະຫຸລັງ).

Uttarassa padassa+ttho, padhānaṃ liṅga+massa ca;

Dutiyantādipadekattho, bahudhā taṃ vibhajjate.

ອັດຖະຂອງບົດຫຼັງເປັນປະທານ ແລະ ລິງຂອງມັນກໍເປັນປະທານ, ມັນມີອັດຖະເປັນອັນດຽວກັນກັບບົດທີ່ມີທຸຕິຍາວิພັດເປັນຕົ້ນ, ສະມາດນັ້ນຍ່ອມຖືກຈຳແນກອອກເປັນຫຼາຍປະການ.

Paresa+missate tañca, bhiyyo tappurisā+khyayā;

Taṃ yathā+tra rājāpaccaṃ, katthacīti+mitīdisaṃ.

ແລະ ສະມາດນັ້ນ ທ່ານຜູ້ຮູ້ທັງຫຼາຍປາດຖະໜາເອົາ ໂດຍສ່ວນຫຼາຍມີຊື່ວ່າ 'ຕັບປຸຣິສະ' (tappurisa). ເຊັ່ນໃນທີ່ນີ້ 'ຣາຊາປັດຈັງ' (rājāpaccaṃ - ຜູ້ສືບເຊື້ອສາຍແຫ່ງພຣະຣາຊາ), ແລະ ໃນບາງບ່ອນກໍມີຮູບເປັນຕົ້ນຢ່າງນີ້.

A+mādyantānaṃ kārakānaṃ akārakānañca samāso katthacimeva vā hoti. Tañca bahulaṃvidhānenāti daṭṭhabbaṃ.

ການເຂົ້າສະມາດຂອງກາຣະກະ ແລະ ອະກາຣະກະ ທີ່ມີ 'ອັງ' ວິພັດ ເປັນຕົ້ນໃນສ່ວນທ້າຍ ຍ່ອມມີໃນບາງບ່ອນເທົ່ານັ້ນ. ແລະ ເພິ່ນເພິ່ງຊາບວ່າ ສະມາດນັ້ນມີຂຶ້ນດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງພະຫຸລະວິທີ.

Tattha dutiyātappuriso amādi gata+nissitā+tītā+tikkanta+pattā+pannādīhi bhavati. Saraṇaṃ gatoti samāse kate ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopādi upari sabbattha pubbasamaṃ. Saraṇagato, saraṇagatā. Saraṇagatā, saraṇagatāyo. Saraṇagataṃ kulaṃ, saraṇagatāni kulāni iccādi. Araññagato, bhūmigato. Dhammaṃ nissito dhammanissito, atthanissito. Bhavaṃ atīto bhavātīto, kālātīto. Pamāṇaṃ atikkantaṃ pamāṇātikkantaṃ, lokātikkantaṃ. Sukhaṃ patto sukhappatto, dukkhappatto. Sotaṃ āpanno sotāpanno, nirodhasamāpanno, maggappaṭipanno. Rathaṃ āruḷho rathāruḷho[Pg.139]. Sabbarattiṃ sobhaṇo sabbarattisobhaṇo, muhuttasukhaṃ. Akārakānaṃ samāso accantasaṃyoge. Vuttiyevo+papadasamāse, tassa niccattā. Yathā kammaṃ karotīti kammakāro, kumbhakāro, atthaṃ kāmetīti atthakāmo, dhammakāmo, dhammaṃ dhāretīti dhammadharo, vinayadharo. Sānaṃ pacatīti sapāko, tantaṃ vāyatīti tantavāyo, varaṃ āharatīti varāharo. Nta+māna+ktavantehi vākyameva. Dhammaṃ suṇanto, dhammaṃ suṇamāno, odanaṃ bhuttavā.

ໃນສະມາດນັ້ນ, ທຸຕິຍາຕັບປຸຣິສະສະມາດ ຍ່ອມມີດ້ວຍສັບທີ່ມີ 'ອັງ' ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ເຂົ້າສະມາດກັບສັບມີ 'ຄະຕະ' (gata), 'ນິດສິຕະ' (nissita), 'ອະຕີຕະ' (atīta), 'ອະຕິກກັນຕະ' (atikkanta), 'ປັດຕະ' (patta), 'ອາປັນນະ' (āpanna) ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອເຂົ້າສະມາດໃນຄຳວ່າ 'ສະຣະນັງ ຄະໂຕ' ແລ້ວ, ການລົບວິພັດເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍສູດ 'ເອກັດຖະຕາຍັງ' ກໍເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວໃນຫົວຂໍ້ກ່ອນໆ ທັງໝົດ. ເຊັ່ນ 'ສະຣະນະຄະໂຕ' (saraṇagato), 'ສະຣະນະຄະຕາ' (saraṇagatā). 'ສະຣະນະຄະຕາ' (saraṇagatā), 'ສະຣະນະຄະຕາໂຍ' (saraṇagatāyo). 'ສະຣະນະຄະຕັງ ກຸລັງ' (saraṇagataṃ kulaṃ), 'ສະຣະນະຄະຕານິ ກຸລານິ' (saraṇagatāni kulāni) ເປັນຕົ້ນ. 'ອະຣັນຍະຄະໂຕ' (araññagato - ຜູ້ໄປສູ່ປ່າ), 'ພູມິຄະໂຕ' (bhūmigato - ຜູ້ໄປສູ່ແຜ່ນດິນ). 'ທັມມັງ ນິດສິໂຕ' ເປັນ 'ທັມມະນິດສິໂຕ' (dhammanissito - ຜູ້ອາໄສທຳ), 'ອັດຖະນິດສິໂຕ' (atthanissito - ຜູ້ອາໄສອັດຖະ). 'ພະວັງ ອະຕີໂຕ' ເປັນ 'ພະວາຕີໂຕ' (bhavātīto - ຜູ້ລ່ວງພົ້ນພົບ), 'ກາລາຕີໂຕ' (kālātīto - ຜູ້ລ່ວງພົ້ນກາລະ). 'ປະມານັງ ອະຕິກກັນຕັງ' ເປັນ 'ປະມານາຕິກກັນຕັງ' (pamāṇātikkantaṃ - ຜູ້ລ່ວງພົ້ນປະມານ), 'ໂລກາຕິກກັນຕັງ' (lokātikkantaṃ - ຜູ້ລ່ວງພົ້ນໂລກ). 'ສຸຂັງ ປັດໂຕ' ເປັນ 'ສຸຂັບປັດໂຕ' (sukhappatto - ຜູ້ເຖິງສຸກ), 'ທຸກຂັບປັດໂຕ' (dukkhappatto - ຜູ້ເຖິງທຸກ). 'ໂສຕັງ ອາປັນໂນ' ເປັນ 'ໂສຕາປັນໂນ' (sotāpanno - ຜູ້ບັນລຸໂສດາ), 'ນິໂຣທະສະມາປັນໂນ' (nirodhasamāpanno - ຜູ້ເຂົ້າຮອດນິໂຣດ), 'ມັກຄັບປະຕິປັນໂນ' (maggappaṭipanno - ຜູ້ປະຕິບັດມັກ). 'ຣະຖັງ ອາຣຸລໂຫ' ເປັນ 'ຣະຖາຣຸລໂຫ' (rathāruḷho - ຜູ້ຂຶ້ນສູ່ລົດ). 'ສັບພະຣັດຕິງ ໂສພະໂນ' ເປັນ 'ສັບພະຣັດຕິໂສພະໂນ' (sabbarattisobhaṇo - ຜູ້ງົດງາມຕະຫຼອດຄືນ), 'ມຸຫຸດຕະສຸຂັງ' (muhuttasukhaṃ - ຄວາມສຸກຊົ່ວຄູ່). ການເຂົ້າສະມາດຂອງອະກາຣະກະ ຍ່ອມມີໃນອັດຖະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັນຢ່າງຍິ່ງ (ອັດຈັນຕະສັງໂຍຄະ). ໃນອຸປະປະທະສະມາດ ຍ່ອມມີແຕ່ຮູບສະມາດ (ວຸດຕິ) ເທົ່ານັ້ນ ເພາະຄວາມເປັນນິດຈະສະມາດຂອງມັນ. ເຊັ່ນ ຜູ້ເຮັດການງານ ຊື່ວ່າ 'กັມມະກາໂຣ' (kammakāro), 'ກຸມພະກາໂຣ' (kumbhakāro - ຊ່າງໝໍ້). ຜູ້ປາດຖະໜາປະໂຫຍດ ຊື່ວ່າ 'ອັດຖະກາໂມ' (atthakāmo), 'ທັມມະກາໂມ' (dhammakāmo - ຜູ້ປາດຖະໜາທຳ). ຜູ້ຊົງທຳ ຊື່ວ່າ 'ທັມມະທະໂຣ' (dhammadharo), 'ວິນະຍະທະໂຣ' (vinayadharo - ຜູ້ຊົງວິນັຍ). ຜູ້ຕົ້ມໝາ ຊື່ວ່າ 'ສະປາໂກ' (sapāko), ຜູ້ຕ່ຳຫູກ ຊື່ວ່າ 'ຕັນຕະວາໂຍ' (tantavāyo), ຜູ້ເອົາພອນມາ ຊື່ວ່າ 'ວະຣາຫາໂຣ' (varāharo). ສ່ວນສັບທີ່ມີ -ນຕະ, -ມານະ, ແລະ -ກະຕາວັນຕຸ ປັດໄຈ ຍ່ອມມີແຕ່ຮູບປະໂຫຍກ (ບໍ່ເຂົ້າສະມາດ). ເຊັ່ນ 'ທັມມັງ ສຸນັນໂຕ' (dhammaṃ suṇanto - ຜູ້ຟັງທຳຢູ່), 'ທັມມັງ ສຸນາມາໂນ' (dhammaṃ suṇamāno - ຜູ້ຟັງທຳຢູ່), 'ໂອທະນັງ ພຸດຕະວາ' (odanaṃ bhuttavā - ຜູ້ກິນເຂົ້າແລ້ວ).

Tatiyātappuriso kitaka+pubba+sadisa+samo+nattha+kalaha+nipuṇa+missa+sakhilādīhi. Buddhena bhāsito buddhabhāsito dhammo, evaṃ jinadesito. Satthārā vaṇṇito satthuvaṇṇito. Viññūhi garahito viññugarahito, viññuppasattho, issarakataṃ, sayaṃ kataṃ, sukehi āhaṭaṃ sukāhaṭaṃ, raññā hato rājahato, rājapīḷito. Agginā daḍḍho aggidaḍḍho, sappena daṭṭho sappadaṭṭho, sallehi viddho sallaviddho, icchāya pakato icchāpakato, sīlasampanno. Evaṃ sukhasahagataṃ, ñāṇasampayuttaṃ, mittasaṃsaggo, piyavippayogo, jātithaddho, guṇahīno, guṇavuddho, catuvaggakaraṇīyaṃ, catuvaggādikattabbaṃ. Kākehi peyyā kākapeyyā, nadī. Kvaci vuttiyeva, urasā gacchatīti urago, pādena pivatīti pādapo. Kvaci vākyameva, pharasunā chinnavā, kākehi pātabbā, dassanena pahātabbā. Pubbādiyoge-māsena pubbo māsapubbo. Evaṃ mātusadiso, mātusamo. Ekūnavīsati, sīlavikalo, asikalaho, vācānipuṇo, yāvakālikasammissaṃ, vācāsakhilo[Pg.140]. Satthārā sadiso satthusadiso, satthukappo, puññena atthiko puññatthiko, guṇādhiko. Dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ dadhibhojanaṃ, guḷena saṃsaṭṭho odano guḷodano. Kārakasambandho kriyāya kato, upasittādikriyānaṃ apaññāyanepi vuttiyevo+pasittādikriyāna+mākhyāpanato natthā+yuttatthatā. Evaṃ khīrodano. Assena yutto ratho assaratho, maggacittaṃ, jambuyā paññāto lakkhito dīpo jambudīpo, ekena adhikā dasa ekādasa, jātiyā andho jaccandho, pakatiyā medhāvī pakatimedhāvī iccādi.

ຕະຕິຍາຕັບປຸຣິສະສະມາດ ຍ່ອມມີດ້ວຍກິຕະກະ (kitaka) ແລະ ສັບທັງຫຼາຍມີ 'ປຸບພະ' (pubba), 'ສະທິສະ' (sadisa), 'ສະມະ' (sama), 'ອູນະ' (ūna/nattha), 'ກະລະຫະ' (kalaha), 'ນิປຸນະ' (nipuṇa), 'ມິດສະ' (missa), 'ສະຂິລະ' (sakhila) ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ ທຳທີ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າຊົງສະແດງແລ້ວ ຊື່ວ່າ 'ພຸດທະພາສິໂຕ ທັມໂມ' (buddhabhāsito dhammo), ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ຊິນະເທສິໂຕ' (jinadesito). ທຳທີ່ພຣະສາດສະດາຊົງສັນເສີນແລ້ວ ຊື່ວ່າ 'ສັດຖຸວັນນິໂຕ' (satthuvaṇṇito). ຜູ້ທີ່ຜູ້ຮູ້ຕິຕຽນແລ້ວ ຊື່ວ່າ 'ວິນຍູຄະຣະຫິໂຕ' (viññugarahito), 'ວິນຍຸບປະສັດໂຖ' (viññuppasattho - ຜູ້ທີ່ຜູ້ຮູ້ສັນເສີນແລ້ວ), 'ອິດສະຣະກະຕັງ' (issarakataṃ - ສິ່ງທີ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າສ້າງ), 'ສະຍັງ ກະຕັງ' (sayaṃ kataṃ - ສິ່ງທີ່ເຮັດເອງ), 'ສຸກາຫະຕັງ' (sukāhaṭaṃ - ສິ່ງທີ່ນົກແກ້ວນຳມາ), 'ຣາຊະຫະໂຕ' (rājahato - ຜູ້ຖືກພຣະຣາຊາຂ້າ), 'ຣາຊະປີລິໂຕ' (rājapīḷito - ຜູ້ຖືກພຣະຣາຊາບີບບັງຄັບ). 'ອັກຄິທັດໂຖ' (aggidaḍḍho - ຜູ້ຖືກໄຟໄໝ້), 'ສັບປະທັດໂຖ' (sappadaṭṭho - ຜູ້ຖືກງູກັດ), 'ສັນລະວິດໂຖ' (sallaviddho - ຜູ້ຖືກລູກສອນຍິງ), 'ອິດສາປະກະໂຕ' (icchāpakato - ຜູ້ຖືກຄວາມຢາກຄອບງຳ), 'ສີລະສັມປັນໂນ' (sīlasampanno - ຜູ້ສົມບູນດ້ວຍສີລ). ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ສຸຂະສະຫະຄະຕັງ' (sukhasahagataṃ), 'ຍານະສັມປະຍຸດຕັງ' (ñāṇasampayuttaṃ), 'ມິດຕະສັງສັກໂຄ' (mittasaṃsaggo), 'ปິຍະວິບປະໂຍໂຄ' (piyavippayogo), 'ຊາຕິທັດໂຖ' (jātithaddho), 'ຄຸນາຮີໂນ' (guṇahīno), 'ຄຸນາວຸດໂທ' (guṇavuddho), 'ຈະຕຸວັກຄະກະຣະນີຍັງ' (catuvaggakaraṇīyaṃ), 'ຈະຕຸວັກຄາທິກັດຕັບພັງ'. ແມ່ນ້ຳທີ່ກາສາມາດດື່ມໄດ້ (ມີນ້ຳເຕັມຝັ່ງ) ຊື່ວ່າ 'ກາກະເປຍຍາ ນະທີ' (kākapeyyā nadī). ໃນບາງບ່ອນ ຍ່ອມມີແຕ່ຮູບສະມາດ (ວຸດຕິ) ເທົ່ານັ້ນ ເຊັ່ນ ຜູ້ໄປດ້ວຍເອິກ ຊື່ວ່າ 'ອຸຣະໂຄ' (urago - ງູ), ຜູ້ດື່ມດ້ວຍຕີນ ຊື່ວ່າ 'ປາທະໂປ' (pādapo - ຕົ້ນໄມ້). ໃນບາງບ່ອນ ຍ່ອມມີແຕ່ຮູບປະໂຫຍກ ເຊັ່ນ 'ຜະຣະສຸນາ ສິນນະວາ' (pharasunā chinnavā - ຜູ້ຖືກຕັດດ້ວຍຂວານ), 'ກາເຄຫິ ປາຕັບພາ' (kākehi pātabbā - ສິ່ງທີ່ຝູງກາເພິ່ງດື່ມ), 'ທັດສະເນນະ ປະຫາຕັບພາ' (dassanena pahātabbā - ສິ່ງທີ່ເພິ່ງລະດ້ວຍການເຫັນ). ໃນການປະກອບກັບສັບມີ 'ປຸບພະ' ເປັນຕົ້ນ ເຊັ່ນ ກ່ອນເດືອນໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ 'ມາສະປຸບໂພ' (māsapubbo). ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ມາຕຸສະທິໂສ' (mātusadiso - ຜູ້ຄ້າຍຄືກັບມານດา), 'ມາຕຸສະໂມ' (mātusamo - ຜູ້ສະເໝີດ້ວຍມານດາ). 'ເອກູນະວີສະຕິ' (ekūnavīsati - ສິບເກົ້າ), 'ສີລະວິຄະໂລ' (sīlavikalo - ຜູ້ປາສະຈາກສີລ), 'ອະສິກະລະໂຮ' (asikalaho - ການທະເລາະດ້ວຍດາບ), 'ວາຈານιປຸໂນ' (vācānipuṇo - ຜູ້ສະຫຼາດໃນວາຈາ), 'ຍາວະກາລິກະສັມມິດສັງ' (yāvakālikasammissaṃ - ສິ່ງທີ່ປະສົມກັບຂອງຊົ່ວຄາວ), 'ວາຈາສະຂິໂລ' (vācāsakhilo - ຜູ້ມີວາຈາອ່ອນຫວານ). 'ສັດຖຸສະທິໂສ' (satthusadiso - ຜູ້ຄ້າຍຄືກັບພຣະສາດສະດາ), 'ສັດຖຸກັບໂປ' (satthukappo - ຜູ້ປຽບເໝືອນພຣະສາດສະດา), 'ບຸນເຍນະ ອັດຖິໂກ' ເປັນ 'ບຸນຍັດຖິໂກ' (puññatthiko - ຜູ້ຕ້ອງການບຸນ), 'ຄຸນາທິໂຄ' (guṇādhiko - ຜູ້ມີຄຸນຍິ່ງ). ອາຫານທີ່ຫົດສົງດ້ວຍນ້ຳສົ້ມ ຊື່ວ່າ 'ທະທິໂພຊະນັງ' (dadhibhojanaṃ), ເຂົ້າທີ່ປະສົມດ້ວຍນ້ຳອ້ອຍ ຊື່ວ່າ 'ຄຸໂລທະໂນ' (guḷodano). ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງຂອງກາຣະກະ ຍ່ອມເຮັດດ້ວຍກິຣິຍາ, ເຖິງວ່າກິຣິຍາມີການຫົດສົງ (ອຸປະສິດຕະ) ເປັນຕົ້ນ ຈະບໍ່ປາກົດ ກໍຍັງຄົງມີຮູບສະມາດ ເພາະເປັນການສະແດງເຖິງກິຣິຍາມີການຫົດສົງເປັນຕົ້ນນັ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ມີຄວາມບໍ່ສົມປະກອບແຫ່ງອັດຖະ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ຂີໂຣທະໂນ' (khīrodano - ເຂົ້າປະສົມນ້ຳນົມ). ລົດທີ່ທຽມດ້ວຍມ້າ ຊື່ວ່າ 'ອັດສະຣະໂຖ' (assaratho), 'ມັກຄະຈິດຕັງ' (maggacittaṃ - ຈິດໃນມັກ), ທະວີບທີ່ຮູ້ຈັກຫຼືໝາຍໄວ້ດ້ວຍຕົ້ນຫວ້າ ຊື່ວ່າ 'ຊັມພູທີໂປ' (jambudīpo), ສິບທີ່ຍິ່ງດ້ວຍໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ 'ເອກາທະສະ' (ekādasa - ສິບເອັດ), ຜູ້ຕາບອດແຕ່ກຳເນີດ ຊື່ວ່າ 'ຈັດຈັນໂທ' (jaccandho), ຜູ້ມີປັນຍາໂດຍປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ 'ປະກະຕິເມທາວີ' (pakatimedhāvī) ເປັນຕົ້ນ.

Catutthītappuriso tadattha+attha+hita+deyyādīhi. Tadatthe-kathinassa dussaṃ kathinadussaṃ, kathinacīvarassāti attho. Evaṃ cīvaradussaṃ, cīvaramūlaṃ, yāguyā atthāya taṇḍulā yāgutaṇḍulā, bhattataṇḍulā, saṅghassa atthāya bhattaṃ saṅghabhattaṃ, āgantukabhattaṃ, evaṃ gamikabhattaṃ, pāsādāya dabbaṃ pāsādadabbaṃ. Ettha cā+yaṃ niccasamāso, tassa tiliṅgatā ca-bhikkhusaṅghassa attho vihāro bhikkhusaṅghattho vihāro, bhikkhusaṅghatthā yāgu, bhikkhusaṅghatthaṃ cīvaraṃ. Yassa attho yadattho, yadatthā, yadatthaṃ. Evaṃ tadattho, tadatthā, tadatthaṃ. Tathā lokahito. Buddhassa deyyaṃ buddhadeyyaṃ pupphaṃ. Saṅghadeyyaṃ cīvaraṃ. Idha na hoti ‘‘saṅghassa dātabbaṃ’’.

ຈະຕຸດຖີຕັບປຸຣິສະສະມາດ ຍ່ອມມີດ້ວຍສັບທີ່ມີອັດຖະ 'ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ສິ່ງນັ້ນ' (ຕະທັດຖະ), 'ປະໂຫຍດ' (ອັດຖະ), 'ເກື້ອກູນ' (ຫິຕະ), 'ຂອງຄວນໃຫ້' (ເທຍຍະ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຖະ 'ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ສິ່ງນັ້ນ' ເຊັ່ນ ຜ້າເພື່ອຜ້າກະຖິນ ຊື່ວ່າ 'ກະຖິນະທຸດສັງ' (kathinadussaṃ), ອະທິບາຍວ່າ ເພື່ອຈີວອນກະຖິນ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ຈີວະຣະທຸດສັງ' (cīvaradussaṃ), 'ຈີວະຣະມູລັງ' (cīvaramūlaṃ). ເຂົ້າສານເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ເຂົ້າປຽກ ຊື່ວ່າ 'ຍາຄຸຕັນທຸລາ' (yāgutaṇḍulā), 'ພັດຕະຕັນທຸລາ' (bhattataṇḍulā). ພັດເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ສົງ ຊື່ວ່າ 'ສັງຄະພັດຕັງ' (saṅghabhattaṃ), 'ອາກັນຕຸກະພັດຕັງ' (āgantukabhattaṃ), ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ຄະມິກະພັດຕັງ' (gamikabhattaṃ). ໄມ້ເພື່ອຜາສາດ ຊື່ວ່າ 'ປາສາດະທັບພັງ' (pāsādadabbaṃ). ແລະ ໃນທີ່ນີ້ ສະມາດນີ້ເປັນນິດຈະສະມາດ, ແລະ ມັນມີສາມລິງ ຄື ວິຫານເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ພິກຂຸສົງ ຊື່ວ່າ 'ພິກຂຸສັງຄັດໂຖ ວິຫາໂຣ' (bhikkhusaṅghattho vihāro - ລິງເພດຊາຍ), 'ພິກຂຸສັງຄັດຖາ ຍາຄຸ' (bhikkhusaṅghatthā yāgu - ລິງເພດຍິງ), 'ພິກຂຸສັງຄັດຖັງ ຈີວະຣັງ' (bhikkhusaṅghatthaṃ cīvaraṃ - ນະປຸງສະກະລິງ). ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ຜູ້ໃດ ຊື່ວ່າ 'ຍະທັດໂຖ' (yadattho), 'ຍະທັດຖາ' (yadatthā), 'ຍະທັດຖັງ' (yadatthaṃ). ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ຕະທັດໂຖ' (tadattho), 'ຕະທັດຖາ' (tadatthā), 'ຕະທັດຖັງ' (tadatthaṃ). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ໂລກະຫິໂຕ' (lokahito - ປະໂຫຍດແກ່ໂລກ). ດອກໄມ້ທີ່ຄວນຖວາຍແກ່ພຣະພຸດທະເຈົ້າ ຊື່ວ່າ 'ພຸດທະເທຍຍັງ ປຸບຜັງ' (buddhadeyyaṃ pupphaṃ). ຈີວອນທີ່ຄວນຖວາຍແກ່ສົງ ຊື່ວ່າ 'ສັງຄະເທຍຍັງ ຈີວະຣັງ' (saṅghadeyyaṃ cīvaraṃ). ໃນທີ່ນີ້ ຄຳວ່າ 'ສັງຄັດສະ ທາຕັບພັງ' (saṅghassa dātabbaṃ) ຍ່ອມບໍ່ເຂົ້າສະມາດ.

Pañcamītappuriso apagamana+bhaya+virati+mocanatthādīhi. Methunasmā apeto methunāpeto, evaṃ palāpagato, nagaraniggato, piṇḍapātapaṭikkanto, kāmato nikkhantaṃ kāmanikkhantaṃ, rukkhaggā patito rukkhaggapatito, sāsanaccuto, āpatti- vuṭṭhānaṃ[Pg.141], dharaṇītalaggato, sabbabhavehi nissaṭo sabbabhavanissaṭo. Bhayatādiyoge-rājato bhayaṃ rājabhayaṃ, corabhayaṃ, amanussabhayaṃ, aggibhayaṃ, pāpabhīto, pāpabhīruko. Akattabbato virati akattabbavirati, evaṃ kāyaduccaritavirati, vacīduccaritavirati. Bandhanā mutto bandhanamutto, vanamutto, bandhanamokkho. Kammasamuṭṭhitaṃ, ukkaṭṭhukkaṭṭhaṃ, omakomakaṃ. Kvaci vuttiyeva, kammato jātaṃ kammajaṃ, evaṃ cittajaṃ, utujaṃ, āhārajaṃ. Idha na hoti ‘pāsādā patito’.

ປັນຈະມີຕັບປຸຣິສະສະມາດ ຍ່ອມມີດ້ວຍສັບທີ່ມີອັດຖະ 'ການຫຼີກອອກ' (ອະປະຄະມະນະ), 'ໄພ' (ພະຍະ), 'ການງົດເວັ້ນ' (ວິຣະຕິ), 'ການຫຼຸດພົ້ນ' (ໂມຈະນະ) ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ ຜູ້ປາສະຈາກເມຖຸນ ຊື່ວ່າ 'ເມຖຸນາເປໂຕ' (methunāpeto), ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ພະລາປະຄະໂຕ' (palāpagato - ຜູ້ປາສະຈາກຄຳເວົ້າໄຮ້ສາລະ), 'ນະຄະຣະນິກຄະໂຕ' (nagaraniggato - ຜູ້ອອກໄປຈາກເມືອງ), 'ປິນທະປາຕະປະຕິກກັນໂຕ' (piṇḍapātapaṭikkanto - ຜູ້ກັບມາຈາກການບິນທະບາດ), 'ກາມະນິກຂັນຕັງ' (kāmanikkhantaṃ - ຜູ້ອອກໄປຈາກກາມ), 'ຣຸກຂັກຄະປະຕິໂຕ' (rukkhaggapatito - ຜູ້ຕົກຈາກຍອດໄມ້), 'ສາດສະນັດຈຸໂຕ' (sāsanaccuto - ຜູ້ເຄື່ອນຈາກສາດສະໜາ), 'ອາປັດຕິວຸດຖານັງ' (āpatti-vuṭṭhānaṃ - ການອອກຈາກອາບັດ), 'ທະຣະນີຕະເລັກຄະໂຕ' (dharaṇītalaggato - ຜູ້ຕົກລົງສູ່ພື້ນດິນ), 'ສັບພະພະເວຫິ ນິດສະໂຕ' ເປັນ 'ສັບພະພະວະນິດສະໂຕ' (sabbabhavanissaṭo - ຜູ້ຫຼຸດພົ້ນຈາກພົບທັງປວງ). ໃນການປະກອບກັບສັບມີ 'ໄພ' ເປັນຕົ້ນ ເຊັ່ນ ໄພແຕ່ພຣະຣາຊາ ຊື່ວ່າ 'ຣາຊະພະຍັງ' (rājabhayaṃ), 'ໂຈຣະພະຍັງ' (corabhayaṃ - ໄພແຕ່ໂຈນ), 'ອະມະນຸດສະພະຍັງ' (amanussabhayaṃ - ໄພແຕ່ອະມະນຸດ), 'ອັກຄິພະຍັງ' (aggibhayaṃ - ໄພແຕ່ໄຟ), 'ปາປະພີໂຕ' (pāpabhīto - ຜູ້ຢ້ານບາບ), 'ປາປະພີຣຸໂກ' (pāpabhīruko - ຜູ້ຢ້ານກົວຕໍ່ບາບ). ການງົດເວັ້ນຈາກສິ່ງທີ່ບໍ່ຄວນເຮັດ ຊື່ວ່າ 'ອະກັດຕັບພະວິຣະຕິ' (akattabbavirati), ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ກາຍະທຸດຈະຣິຕະວິຣະຕິ' (kāyaduccaritavirati), 'ວະຈີທຸດຈະຣິຕະວິຣະຕິ' (vacīduccaritavirati). ຜູ້ຫຼຸດພົ້ນຈາກເຄື່ອງພັນທະນາ ຊື່ວ່າ 'ພັນທະນະມຸດໂຕ' (bandhanamutto), 'ວະນະມຸດໂຕ' (vanamutto - ຜູ້ຫຼຸດພົ້ນຈາກປ່າ), 'ພັນທະນະໂມກໂຂ' (bandhanamokkho - ການຫຼຸດພົ້ນຈາກເຄື່ອງພັນທະນາ). 'ກັມມະສະມຸດຖິຕັງ' (kammasamuṭṭhitaṃ - ສິ່ງທີ່ມີກຳເປັນສະມຸດຖານ), 'ອຸກກັດຖຸກກັດຖັງ' (ukkaṭṭhukkaṭṭhaṃ - ສິ່ງທີ່ປະເສີດຢ່າງຍິ່ງ), 'ໂອມະໂກມະກັງ' (omakomakaṃ - ສິ່ງທີ່ເລວຊາມຢ່າງຍິ່ງ). ໃນບາງບ່ອນ ຍ່ອມມີແຕ່ຮູບສະມາດ (ວຸດຕິ) ເທົ່ານັ້ນ ເຊັ່ນ ສິ່ງທີ່ເກີດຈາກກຳ ຊື່ວ່າ 'ກັມມະຊັງ' (kammajaṃ), ໃນທຳນອງດຽວກັນ 'ຈິດຕະຊັງ' (cittajaṃ), 'ອຸຕຸຊັງ' (utujaṃ), 'ອາຫາຣະຊັງ' (āhārajaṃ). ໃນທີ່ນີ້ ຄຳວ່າ 'ປາສາດາ ປະຕິໂຕ' (pāsādā patito - ຕົກຈາກຜາສາດ) ຍ່ອມບໍ່ເຂົ້າສະມາດ.

Chaṭṭhītappuriso rañño putto rājaputto, evaṃ rājapuriso, ācariyapūjako, buddhasāvako, buddharūpaṃ, jinavacanaṃ, samuddaghoso, dhaññānaṃ rāsi dhaññarāsi, pupphagandho, phalaraso, kāyassa lahutā kāyalahutā. Maraṇassati, rukkhamūlaṃ, ayassa patto ayopatto, ettha ‘‘manādyāpādīna+mo maye ce’’ti o. Evaṃ suvaṇṇakaṭāhaṃ, pānīyathālakaṃ, sappikumbho, devānaṃ rājā devarājā. Pumassa liṅgaṃ pulliṅgaṃ, ‘‘puṃ pumassavā’’ti pumassa puṃ, niggahītalopo, lassa dvibhāvo ca. Hatthipadaṃ, itthirūpaṃ, bhikkhunisaṅgho, jambusākhā, ettha īkārūkārānaṃ rasso. Bahulādhikārā nta+māna+niddhāriya+pūraṇa+bhāva+tittatthehi na hoti. Mamā+nukubbaṃ, mamā+nukurumāno, gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā, sissānaṃ pañcamo, paṭassa suttatā. Kvaci hoteva ‘vattamānasāmīpyaṃ’. Brāhmaṇassa sukkā dantāti sāpekkhatāya na hoti. Phalānaṃ titto, phalāna+māsito, phalānaṃ suhito. ‘‘Brāhmaṇassa uccaṃ gehaṃ’’ti sāpekkhatāya na hoti. ‘‘Rañño pāṭaliputtakassa dhanaṃ’’ti dhanasambandhe [Pg.142] chaṭṭhīti pāṭaliputtakena sambandhābhāvā na hoti. ‘‘Rañño go ca asso ca puriso cā’’ti bhinnatthatāya vākyameva. Rañño gavassapurisā rājagavassapurisāti vutti hoteva, ekatthībhāvā. Sambandhīsaddānaṃ pana niccasāpekkhattepi gamakattā samāso, gamakattampi hi samāsassa nibandhanaṃ, yathā devadattassa gurukulaṃ, bhagavato sāvakasaṅghotiādi.

ສັດຖີຕັບປຸຣິສະ (ສະມາດທີ່ມີບົດໜ້າເປັນສັດຖີວິບັດ) ເຊັ່ນ: rañño putto = rājaputto (ບຸດຂອງພຣະຣາຊາ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ rājapuriso (ຣາຊະບຸຣຸດ - ຄົນຂອງພຣະຣາຊາ), ācariyapūjako (ຜູ້ບູຊາອາຈານ), buddhasāvako (ພຣະພຸດທະສາວົກ), buddharūpaṃ (ພຣະພຸດທະຮູບ), jinavacanaṃ (ພຣະຊິນະວະຈະນະ - ພຣະດຳຣັດຂອງພຣະຊິນະເຈົ້າ), samuddaghoso (ສຽງຄື້ນທະເລ), dhaññānaṃ rāsi = dhaññarāsi (ກອງເຂົ້າເປືອກ), pupphagandho (ກິ່ນດອກໄມ້), phalaraso (ຣົດໝາກໄມ້), kāyassa lahutā = kāyalahutā (ຄວາມເບົາບາງແຫ່ງກາຍ). Maraṇassati (ມະຣະນັດສະຕິ - ຄວາມລະນຶກເຖິງຄວາມຕາຍ), rukkhamūlaṃ (ໂຄນຕົ້ນໄມ້), ayassa patto = ayopatto (ບາດເຫຼັກ), ໃນຄຳນີ້ ແປງ 'ອະ' ຂອງ 'ອະຍະ' ເປັນ 'ໂອ' ດ້ວຍສູດ “manādyāpādīna+mo maye ce”. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ suvaṇṇakaṭāhaṃ (ກະທະຄຳ), pānīyathālakaṃ (ຖາດນ້ຳດື່ມ), sappikumbho (ໝໍ້ເນີຍໃສ), devānaṃ rājā = devarājā (ພະຍາເທວະດາ). Pumassa liṅgaṃ = pulliṅgaṃ (ເພດຊາຍ), ດ້ວຍສູດ “puṃ pumassavā” ແປງ 'ປຸມະ' ເປັນ 'ປຸງ', ລຶບນິກຄະຫິດ ແລະ ຊ້ອນ 'ລະ' (ເຮັດທະວິພາວະຂອງ ລະ). Hatthipadaṃ (ຮອຍຕີນຊ້າງ), itthirūpaṃ (ຮູບສະຕີ), bhikkhunisaṅgho (ພິກຂຸນີສົງ), jambusākhā (ກິ່ງໄມ້ຫວ້າ), ໃນຄຳເຫຼົ່ານີ້ ມີການຣັດສະ (ເຮັດໃຫ້ສັ້ນ) ອີກາຣ ແລະ ອູກາຣ. ເພາະມີບົດບາດຂອງ 'ພະຫຸລະ' (bahulādhikārā) ຈຶ່ງບໍ່ມີການສະມາດກັບປັດໄຈ nta, māna, niddhāriya (ການຖອນອອກ), pūraṇa (ປູຣະນະ - ສັງຂະຍາເຕັມ), bhāva (ພາວະ) ແລະ tittattha (ອັດອີ່ມ). ເຊັ່ນ: mamā+nukubbaṃ (ຜູ້ເຮັດຕາມຂ້ອຍ), mamā+nukurumāno (ຜູ້ເຮັດຕາມຂ້ອຍ), gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā (ໃນບັນດາແມ່ພັນງົວທັງຫຼາຍ ງົວດຳມີນ້ຳນົມສົມບູນທີ່ສຸດ), sissānaṃ pañcamo (ຄົນທີຫ້າຂອງພວກສິດ), paṭassa suttatā (ຄວາມເປັນເສັ້ນດ້າຍຂອງຜ້າ). ໃນບາງບ່ອນ ກໍມີການສະມາດໄດ້ ເຊັ່ນ 'vattamānasāmīpya' (ຄວາມໃກ້ຄຽງປັດຈຸບັນ). ໃນປະໂຫຍກ “Brāhmaṇassa sukkā dantā” (ແຂ້ວຂອງພຣາມຂາວ) ບໍ່ມີການສະມາດ ເພາະມີຄວາມຫວັງສິ່ງອື່ນ (sāpekkhatā). Phalānaṃ titto (ອີ່ມດ້ວຍໝາກໄມ້), phalāna+māsito (ອາໄສໝາກໄມ້), phalānaṃ suhito (ເກື້ອກູນດ້ວຍໝາກໄມ້). ໃນປະໂຫຍກ “Brāhmaṇassa uccaṃ gehaṃ” (ເຮືອນຂອງພຣາມສູງ) ບໍ່ມີການສະມາດ ເພາະມີຄວາມຫວັງສິ່ງອື່ນ. ໃນປະໂຫຍກ “Rañño pāṭaliputtakassa dhanaṃ” (ຊັບຂອງພຣະຣາຊາແຫ່ງເມືອງປາຕະລີບຸດ) ວິບັດສັດຖີ (chaṭṭhī) ປະກອບໃນຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບຊັບ (dhana) ຈຶ່ງບໍ່ມີການສະມາດກັບບົດ 'pāṭaliputtaka' ເພາະບໍ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນ. ໃນປະໂຫຍກ “Rañño go ca asso ca puriso cā” (ງົວ, ມ້າ ແລະ ຄົນ ຂອງພຣະຣາຊາ) ເປັນພຽງແຕ່ປະໂຫຍກ (vākya) ເທົ່ານັ້ນ ເພາະມີເນື້ອຄວາມຕ່າງກັນ. ແຕ່ໃນຮູບແບບ “Rañño gavassapurisā = rājagavassapurisā” ມີການສະມາດໄດ້ ເພາະມີຄວາມໝາຍເປັນອັນດຽວກັນ (ekatthībhāva). ສ່ວນບົດທີ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນ (sambandhīsadda) ເຖິງແມ່ນວ່າຈະຕ້ອງຫວັງສິ່ງອື່ນສະເໝີ (niccasāpekkhattepi) ກໍຍັງສະມາດໄດ້ ເພາະມີຄວາມໝາຍເຂົ້າໃຈໄດ້ (gamakattā), ເພາະຄວາມເຂົ້າໃຈໄດ້ນັ້ນເປັນເຫດແຫ່ງການສະມາດ ເຊັ່ນ devadattassa gurukulaṃ (ສຳນັກຄູຂອງເທວະທັດ), bhagavato sāvakasaṅgho (ພຣະສົງສາວົກຂອງພຣະຜູ້ມີພຣະພາກ) ເປັນຕົ້ນ.

Sattamītappuriso rūpe saññā rūpasaññā, evaṃ rūpasañcetanā, saṃsāradukkhaṃ. Cakkhumhi sannissitaṃ viññāṇaṃ cakkhuviññāṇaṃ. Dhamme rato dhammarato, dhammābhirati, dhammaruci, dhammagāravo, dhammesu nirutti dhammanirutti, dānādhimutti, bhavantarakataṃ. Dassane assādo dassanassādo. Araññe vāso araññavāso, vikālabhojanaṃ, kālavassaṃ, vanapupphaṃ, vanamahiso, gāmasūkaro, samuddamacchā, āvāṭakacchapo, āvāṭamaṇḍūko, kūpamaṇḍūko, titthanāvā. Itthīsu dhutto itthidhutto, akkhadhutto. Chāyāyaṃ sukkho chāyāsukkho, aṅgārapakkaṃ, cārakavano. Kvaci vuttiyeva, vane caratīti vanacarako, kucchimhi sayantīti kucchisayā, thale tiṭṭhatīti thalaṭṭho, jalaṭṭho, pabbataṭṭho, maggaṭṭho. Paṅke jātaṃ paṅkajaṃ, saroruha+miccādi. Idha na hoti, bhojane mattaññutā, indriyesu guttadvāratā, āsane nisinno, āsane nisīditabbaṃ.

ສັດຕະມີຕັບປຸຣິສະ (ສະມາດທີ່ມີບົດໜ້າເປັນສັດຕະມີວິບັດ) ເຊັ່ນ: rūpe saññā = rūpasaññā (ຄວາມຈຳໝາຍໃນຮູບ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ rūpasañcetanā (ຄວາມຈົງໃຈໃນຮູບ), saṃsāradukkhaṃ (ທຸກໃນສັງສານ). Cakkhumhi sannissitaṃ viññāṇaṃ = cakkhuviññāṇaṃ (ວິນຍານທີ່ອາໄສໃນຈັກຂຸ). Dhamme rato = dhammarato (ຜູ້ຍິນດີໃນທັມ), dhammābhirati (ຄວາມອະພິຣົມໃນທັມ), dhammaruci (ຄວາມພໍໃຈໃນທັມ), dhammagāravo (ຄວາມເຄົາຣົບໃນທັມ), dhammesu nirutti = dhammanirutti (ພາສາໃນທັມທັງຫຼາຍ), dānādhimutti (ຄວາມນ້ອມໄປໃນທານ), bhavantarakataṃ (ສິ່ງທີ່ເຮັດໃນພົບອື່ນ). Dassane assādo = dassanassādo (ຄວາມຍິນດີໃນການເຫັນ). Araññe vāso = araññavāso (ການຢູ່ໃນປ່າ), vikālabhojanaṃ (ການກິນອາຫານໃນເວລາວິການ), kālavassaṃ (ຝົນຕົກຕາມລະດູການ), vanapupphaṃ (ດອກໄມ້ປ່າ), vanamahiso (ຄວາຍປ່າ), gāmasūkaro (ໝູປ່າ/ໝູຄອກ), samuddamacchā (ປາທະເລ), āvāṭakacchapo (ເຕົ່າໃນບໍ່), āvāṭamaṇḍūko (ຂຽດໃນບໍ່), kūpamaṇḍūko (ກົບໃນນ້ຳສ້າງ), titthanāvā (ເຮືອທີ່ທ່າ). Itthīsu dhutto = itthidhutto (ນັກເລງຍິງ), akkhadhutto (ນັກເລງສະກາ/ການພະນັນ). Chāyāyaṃ sukkho = chāyāsukkho (ແຫ້ງໃນຮົ່ມ), aṅgārapakkaṃ (ສຸກໃນຖ່ານໄຟ), cārakavano (ປ່າຄຸກ). ໃນບາງບ່ອນ ກໍມີການສະມາດໄດ້ ເຊັ່ນ: vane caratīti = vanacarako (ຜູ້ທ່ຽວໄປໃນປ່າ), kucchimhi sayantīti = kucchisayā (ຜู້ນອນໃນທ້ອງ), thale tiṭṭhatīti = thalaṭṭho (ຜູ້ຕັ້ງຢູ່ໃນບົກ), jalaṭṭho (ຜູ້ຕັ້ງຢູ່ໃນນ້ຳ), pabbataṭṭho (ຜູ້ຕັ້ງຢູ່ໃນພູເຂົາ), maggaṭṭho (ຜູ້ຕັ້ງຢູ່ໃນທາງ). Paṅke jātaṃ = paṅkajaṃ (ຜູ້ເກີດໃນຕົມ - ດອກບົວ), saroruha (ຜູ້ເກີດໃນສະນ້ຳ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນບ່ອນເຫຼົ່ານີ້ ບໍ່ມີການສະມາດ ເຊັ່ນ: bhojane mattaññutā (ຄວາມເປັນຜູ້ຮູ້ປະມານໃນການກິນ), indriyesu guttadvāratā (ຄວາມເປັນຜູ້ມີທະວານອັນຄຸ້ມຄອງແລ້ວໃນອິນຊີທັງຫຼາຍ), āsane nisinno (ຜູ້ນັ່ງຢູ່ເທິງອາສະນະ), āsane nisīditabbaṃ (ຄວນນັ່ງເທິງອາສະນະ).

11. Visesana+mekatthena

໑໑. ວິເສສະນັງ ເອກັດເຖນະ (ບົດວິເສສະນະ ສະມາດກັບບົດວິເສສຍະ ທີ່ມີອັດເປັນອັນດຽວກັນ).

Visesanaṃ syādyantaṃ visessena syādyantena samānādhikaraṇenasahe+katthaṃ hoti.

ບົດວິເສສະນະ ອັນມີວິບັດທ້າຍ (ສິ-ອາທິ) ຍ່ອມເຂົ້າສະມາດກັບບົດວິເສສຍະ ອັນມີວິບັດທ້າຍ (ສິ-ອາທິ) ທີ່ມີວິບັດສະເໝີກັນ (ສະມານາທິກະຣະນະ) ມີອັດເປັນອັນດຽວກັນ.

Samānatthe [Pg.143] pade yattha, bhedyabhedakavācake;

Visesanasamāso+yaṃ, visessatthapadhānato.

ໃນບົດທັງສອງທີ່ມີອັດສະເໝີກັນ ເຊິ່ງກ່າວເຖິງສິ່ງທີ່ຖືກຈຳແນກ (bhedya - ວິເສສຍະ) ແລະ ຕົວຈຳແນກ (bhedaka - ວິເສສະນະ), ສະມາດນີ້ຊື່ວ່າ ວິເສສະນະສະມາດ (ກັມມະທາຣະຍະ) ເພາະມີອັດຂອງບົດວິເສສຍະເປັນປະທານ.

Visessagata+meva+tra, liṅga+metaṃ paraṃ tato;

Kammadhāraya+micce+sa, samāso+ññehi saññito.

ໃນສະມາດນີ້ ລີງຂອງບົດຫຼັງຍ່ອມເປັນໄປຕາມລີງຂອງບົດວິເສສຍະເທົ່ານັ້ນ, ສະມາດນັ້ນ ທ່ານຜູ້ຮູ້ທັງຫຼາຍເອີ້ນຊື່ວ່າ 'ກັມມະທາຣະຍະ'.

Sutte visessenāti avuttepi visesanassa sambandhīsaddattā sāmatthiyato labbhamānaākaḍḍhitasaddaṃ pati ‘‘visessenā’’ti vuttaṃ. Vuttañca –

ເຖິງແມ່ນວ່າໃນສູດຈະບໍ່ໄດ້ກ່າວບົດວ່າ “visessenā” (ກັບບົດວິເສສຍະ) ໄວ້ກໍຕາມ, ແຕ່ເພາະບົດວິເສສະນະເປັນຄຳທີ່ມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງ (ກັບບົດວິເສສຍະ), ຈຶ່ງໄດ້ບົດທີ່ຖືກດຶງມາດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງເນື້ອຄວາມວ່າ “visessenā”. ດັ່ງທີ່ມີຄຳກ່າວໄວ້ວ່າ:

Sāmaññavatthu yā vattha+ntarato tu visesiya;

Ekappakāre ṭhapanā, visesana+mitī+ritaṃ.

ສິ່ງໃດທີ່ຈຳແນກວັດຖຸທົ່ວໄປອອກຈາກວັດຖຸອື່ນ ແລ້ວຕັ້ງໄວ້ໃນລັກສະນະດຽວ, ສິ່ງນັ້ນທ່ານເອີ້ນວ່າ 'ວິເສສະນະ' (ບົດຂະຫຍາຍ).

Ekappakāragaṃ vatthu, visessanti pavuccati;

Padāni yāni yāneva, sambandha+mupayanti+ha;

Gamyate kāmacārena, visesana+visessatāti.

ວັດຖຸທີ່ຕັ້ງຢູ່ໃນລັກສະນະດຽວນັ້ນ ທ່ານເອີ້ນວ່າ 'ວິເສສຍະ' (ບົດທີ່ຖືກຂະຫຍາຍ). ບົດໃດໆກໍຕາມທີ່ເຂົ້າເຖິງຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັນໃນທີ່ນີ້, ຄວາມເປັນວິເສສະນະ ແລະ ວິເສສຍະ ຍ່ອມເປັນໄປຕາມຄວາມຕ້ອງການ (kāmacāra).

Ettha ca uppaladabbaṃ rattuppalādito visesayatīti nīlasaddo visesanaṃ. Tena visesiyatīti uppalasaddo visessaṃ. Api ca bhamara+ṅgārādisāmañña nīlatthato visesiyatīti nīlaṃ visessaṃ. Na vatthādīnaṃ, uppalassevāti visesanato uppalaṃ visesanaṃti kāmacāreneti vuttaṃ. Api ca –

ໃນຄຳເຫຼົ່ານີ້, ບົດວ່າ 'nīla' (ສີຂຽວ/ສີດຳ) ເປັນວິເສສະນະ ເພາະເຮັດໜ້າທີ່ຈຳແນກດອກບົວ (uppala) ອອກຈາກດອກບົວແດງເປັນຕົ້ນ. ບົດວ່າ 'uppala' ເປັນວິເສສຍະ ເພາະຖືກຈຳແນກດ້ວຍບົດ 'nīla' ນັ້ນ. ອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ບົດວ່າ 'nīla' ເປັນວິເສສຍະ ເພາະຖືກຈຳແນກອອກຈາກສີດຳທົ່ວໄປຂອງແມງພູ່ ຫຼື ຖ່ານໄຟເປັນຕົ້ນ. ບົດວ່າ 'uppala' ເປັນວິເສສະນະ ເພາະເປັນຕົວຈຳແນກວ່າ 'ຂອງດອກບົວເທົ່ານັ້ນ ບໍ່ແມ່ນຂອງຜ້າເປັນຕົ້ນ', ດ້ວຍເຫດນີ້ ທ່ານຈຶ່ງກ່າວວ່າ 'ເປັນໄປຕາມຄວາມຕ້ອງການ' (kāmacārena). ອີກປະການໜຶ່ງ:

Parito ayantya+nena+tthā, pariyāyoti vuccati;

Govācāti pavutte tu, vācattho tu visesanaṃ.

ຄຳໃດທີ່ສະແດງອັດໂດຍຮອບ ຄຳນັ້ນເອີ້ນວ່າ 'ປະຣິຍາຍະ' (ຄຳໄວພົດ). ແຕ່ເມື່ອກ່າວວ່າ 'govācā' (ຄຳເວົ້າເລື່ອງງົວ), ອັດຂອງຄຳເວົ້າ (vācattha) ນັ້ນແລ້ວເປັນວິເສສະນະ.

Visesse dissamānā yā, liṅga+saṃkhyā+vibhattiyo;

Tulyādhikaraṇe bhiyyo, kattabbā tā visesaneti –

ລີງ, ສັງຂະຍາ ແລະ ວິບັດ ໃດໆ ທີ່ປາກົດໃນບົດວິເສສຍະ, ໃນບົດທີ່ມີວິບັດສະເໝີກັນ (tulyādhikaraṇa) ໂດຍສ່ວນຫຼາຍ ຄວນເຮັດລີງ, ສັງຂະຍາ ແລະ ວິບັດ ນັ້ນໃຫ້ແກ່ບົດວິເສສະນະດ້ວຍ.

Vuttattā mahanto+ccādīsu samānaliṅgādayo daṭṭhabbā. Bhiyyoti kiṃ, devā pamāṇaṃ iccādi.

ເພາະມີຄຳກ່າວໄວ້ດັ່ງນີ້, ຈຶ່ງຄວນເຫັນຄວາມມີລີງສະເໝີກັນເປັນຕົ້ນ ໃນບົດທັງຫຼາຍມີ 'mahanto' ເປັນຕົ້ນ. ຄຳວ່າ 'bhiyyo' (ໂດຍສ່ວນຫຼາຍ) ກ່າວໄວ້ເພື່ອຫຍັງ? ເພື່ອສະແດງຕົວຢ່າງເຊັ່ນ 'devā pamāṇaṃ' (ເທວະດາທັງຫຼາຍເປັນປະມານ) ເປັນຕົ້ນ.

So [Pg.144] ca chabbidho visesanapubbapado, visesanuttarapado, visesanobhayapado, upamānuttarapado, sambhāvanāpubbapado, avadhāraṇapubbapadoti.

ກັມມະທາຣະຍະສະມາດນັ້ນ ມີ 6 ປະເພດ ຄື: ວິເສສະນະບຸບພະບົດ (visesanapubbapada), ວິເສສະນຸດຕະຣະບົດ (visesanuttarapada), ວິເສສະໂນພະຍະບົດ (visesanobhayapada), ອຸປະມານຸດຕະຣະບົດ (upamānuttarapada), ສັມພາວະນາບຸບພະບົດ (sambhāvanāpubbapada) ແລະ ອະວະທາຣະນາບຸບພະບົດ (avadhāraṇapubbapada).

Tattha visesanapubbapade tāva-mahanto ca so puriso cāti vākye iminā suttena samāso. ‘‘Ṭa nta+ntūnaṃ’’ti ntassa ṭādese dīgho hoti, mahāpuriso, mahāpurisā iccādi.

ໃນກັມມະທາຣະຍະສະມາດເຫຼົ່ານັ້ນ, ກ່ອນອື່ນໝົດ ໃນວິເສສະນະບຸບພະບົດ ເຊັ່ນໃນປະໂຫຍກວ່າ “mahanto ca so puriso ca” (ບຸຣຸດນັ້ນໃຫຍ່ດ້ວຍ) ຍ່ອມສະມາດດ້ວຍສູດນີ້. ດ້ວຍສູດ “Ṭa nta+ntūnaṃ” ແປງ 'ນຕະ' (nt) ເປັນ 'ຕະ' (ṭa) ແລ້ວເຮັດໃຫ້ຍາວ (ທີຄະ) ເປັນ 'mahāpuriso' (ມະຫາບຸຣຸດ), 'mahāpurisā' ເປັນຕົ້ນ.

Vākye tulyādhikaraṇabhāva pakāsanatthaṃ ca+ta-saddapayogo. Vuttiyantu samāseneva tappakāsanato na tappayogo. Eva+maññatrāpi vuttatthāna+mappayogo. Evaṃ mahāvīro, mahāmuni. Mahantañca taṃ balañcāti mahābalaṃ, mahabbhayaṃ. Santo ca so puriso cāti sappuriso. Tathā pubbapuriso, aparapuriso, paṭhamapuriso, majjhimapuriso, uttamapuriso, parapuriso, setahatthī, kaṇhasappo, nīluppalaṃ, rattuppalaṃ, lohitacandanaṃ. Kvaci na hoti, puṇṇo mantānīputto, citto gahapati. Pumā ca so kokilo cāti puṅkokilo, uttarapade pumassa puṃ hoti. Evaṃ punnāgo.

ໃນປະໂຫຍກ (vākya) ມີການໃຊ້ບົດ 'ca' ແລະ 'ta' ເພື່ອສະແດງຄວາມມີວິບັດສະເໝີກັນ (tulyādhikaraṇabhāva). ແຕ່ໃນຮູບສະມາດ (vutti) ບໍ່ມີການໃຊ້ບົດເຫຼົ່ານັ້ນ ເພາະສະມາດນັ້ນເອງໄດ້ສະແດງເນື້ອຄວາມນັ້ນແລ້ວ. ເຖິງໃນບ່ອນອື່ນກໍເຊັ່ນດຽວກັນ ບໍ່ມີການໃຊ້ບົດທີ່ມີອັດຖືກກ່າວແລ້ວ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ mahāvīro (ມະຫາວີຣະ - ຜູ້ກ້າຫານໃຫຍ່), mahāmuni (ມະຫາມຸນີ - ພຣະມຸນີຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່). Mahantañca taṃ balañcāti = mahābalaṃ (ກຳລັງໃຫຍ່), mahabbhayaṃ (ໄພໃຫຍ່). Santo ca so puriso cāti = sappuriso (ສັດບຸຣຸດ - ຄົນດີ). ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ pubbapuriso (ບຸຣຸດໃນກ່ອນ), aparapuriso (ບຸຣຸດໃນພາຍຫຼັງ), paṭhamapuriso (ປະຖົມມະບຸຣຸດ), majjhimapuriso (ມັດຊິມະບຸຣຸດ), uttamapuriso (ອຸດຕະມະບຸຣຸດ), parapuriso (ບຸຣຸດອື່ນ), setahatthī (ຊ້າງເຜືອກ), kaṇhasappo (ງູພິດດຳ), nīluppalaṃ (ດອກບົວຂຽວ), rattuppalaṃ (ດອກບົວແດງ), lohitacandanaṃ (ໄມ້ຈັນແດງ). ໃນບາງບ່ອນກໍບໍ່ມີການສະມາດ ເຊັ່ນ puṇṇo mantānīputto (ພຣະປຸນນະມັນຕານີບຸດ), citto gahapati (ຈິດຕະຄະຫະບໍດີ). Pumā ca so kokilo cāti = puṅkokilo (ນົກດຸດເຫວົ່າຕົວຜູ້), ເມື່ອມີບົດຫຼັງ (uttarapada) ແປງ 'ປຸມະ' ເປັນ 'ປຸງ'. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ punnāgo (ຕົ້ນສາຣະພີ/ຊ້າງຕົວຜູ້).

Khattiyā ca sā kaññā cāti khattiyakaññā.

Khattiyā ca sā kaññā cāti = khattiyakaññā (ນາງກັນຍາຜູ້ເປັນກສັດ).

67. Itthiyaṃ bhāsitapumi+tthī pumeve+kattheti

໖໗. ອິດຖິຍັງ ພາສິຕະປຸມິດຖີ ປຸເມເວກັດເຖ (ບົດອິດຖີລີງ ທີ່ມີບົດປຸງລີງອັນຕົນເຄີຍກ່າວແລ້ວ ຍ່ອມມີຮູບເໝືອນປຸງລີງ ເມື່ອມີອັດເປັນອັນດຽວກັນ).

Bhāsitapumā itthī pumeva hotīti pumbhāvā itthipaccayānaṃ nivatti hoti. Evaṃ rattalatā, dutiyabhikkhā. Brāhmaṇī ca sā dārikā cāti brāhmaṇadārikā, nāgamāṇavikā. Itthiyanti kiṃ, kumāriratanaṃ, samaṇipadumaṃ. Bhāsitapumāti kiṃ, gaṅgānadī, taṇhānadī[Pg.145], pathavīdhātu. Puratthimo ca so kāyo cāti puratthimakāyo. Ettha ca kāyekadese kāyasaddo. Evaṃ pacchimakāyo, uparimakāyo, heṭṭhimakāyo, sabbakāyo, navāvāso, kataranikāyo, hetupaccayo. Jīvitappadhānaṃ navakaṃ jīvitanavaka+miccādi.

ຄຳວ່າ 'bhāsitapumā itthī pumeva hoti' ໝາຍຄວາມວ່າ ເພາະມີຄວາມເປັນປຸງລີງ (pumbhāva) ຈຶ່ງມີການງົດເວັ້ນ (nivatti) ອິດຖີປັດໄຈທັງຫຼາຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ rattalatā (ເຄືອໄມ້ແດງ), dutiyabhikkhā (ພິກຂາທີສອງ). Brāhmaṇī ca sā dārikā cāti = brāhmaṇadārikā (ເດັກຍິງພຣາມ), nāgamāṇavikā (ນາງນາກນ້ອຍ). ຄຳວ່າ 'itthiyan' (ໃນອິດຖີລີງ) ກ່າວໄວ້ເພື່ອຫຍັງ? ເພື່ອສະແດງຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ kumāriratanaṃ (ນາງກຸມານີແກ້ວ), samaṇipadumaṃ (ດອກບົວຄືສະມະນະ). ຄຳວ່າ 'bhāsitapumā' (ມີບົດປຸງລີງອັນຕົນເຄີຍກ່າວແລ້ວ) ກ່າວໄວ້ເພື່ອຫຍັງ? ເພື່ອສະແດງຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ gaṅgānadī (ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ), taṇhānadີ (ແມ່ນ້ຳຄືຕັນຫາ), pathavīdhātu (ປະຖະວີທາດ). Puratthimo ca so kāyo cāti = puratthimakāyo (ກາຍເບື້ອງໜ້າ). ໃນຄຳນີ້ ບົດວ່າ 'kāya' ໝາຍເຖິງສ່ວນໜຶ່ງຂອງກາຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ pacchimakāyo (ກາຍເບື້ອງຫຼັງ), uparimakāyo (ກາຍເບື້ອງເທິງ), heṭṭhimakāyo (ກາຍເບື້ອງລຸ່ມ), sabbakāyo (ກາຍທັງປວງ), navāvāso (ເສນາສະນະໃໝ່), kataranikāyo (ນິກາຍໃດ), hetupaccayo (ເຫຕຸປັດໄຈ). Jīvitappadhānaṃ navakaṃ = jīvitanavaka (ໝວດເກົ້າທີ່ມີຊີວິດເປັນປະທານ) ເປັນຕົ້ນ.

Visesanuttarapade therā+cariya+paṇḍitā visesanaṃ parañca bhavati. Yathā sāriputto ca so thero cāti sāriputtatthero, evaṃ mahāmoggallānatthero, mahākassapatthero, buddhaghosācariyo, dhammapālācariyo, ācariyaguttilo vā. Mahosadho ca so paṇḍito cāti mahosadhapaṇḍito, evaṃ vidhurapaṇḍito.

In visesanuttarapada, the qualifiers like thera, ācariya, and paṇḍita are placed at the end. For example: sāriputto ca so thero cāti = sāriputtatthero (the elder Sāriputta); likewise, mahāmoggallānatthero (the elder Mahāmoggallāna), mahākassapatthero (the elder Mahākassapa), buddhaghosācariyo (the teacher Buddhaghosa), dhammapālācariyo (the teacher Dhammapāla), or ācariyaguttilo (the teacher Guttila). Mahosadho ca so paṇḍito cāti = mahosadhapaṇḍito (the wise Mahosadha); likewise, vidhurapaṇḍito (the wise Vidhura).

Visesanobhayapade yathā-sītañca taṃ uṇhañcāti sītuṇhaṃ, siniddho ca so uṇho cāti siniddhuṇho māso. Khañjo ca so khujjo cāti khañjakhujjo, evaṃ andhabadhiro, katākataṃ, chiddāvachiddaṃ, uccāvacaṃ, chinnabhinnaṃ, gatapaccāgataṃ. Kvaci pubbakālassāpi paranipāto, vāsito ca so litto cāti littavāsito, evaṃ naggamūsito, sittasammaṭṭho, bhaṭṭhaluñjito.

ໃນວິເສສະໂນພະຍະບົດ ເຊັ່ນ: sītañca taṃ uṇhañcāti = sītuṇhaṃ (ໜາວແລະຮ້ອນ), siniddho ca so uṇho cāti = siniddhuṇho māso (ເດືອນທີ່ທັງຊຸ່ມຊື່ນແລະຮ້ອນ). Khañjo ca so khujjo cāti = khañjakhujjo (ຄົນຂາເກແລະຫຼັງກົ່ງ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ andhabadhiro (ຄົນທັງບອດແລະໜວກ), katākataṃ (ສິ່ງທີ່ເຮັດແລ້ວແລະບໍ່ໄດ້ເຮັດ), chiddāvachiddaṃ (ຊ່ອງນ້ອຍແລະຊ່ອງໃຫຍ່), uccāvacaṃ (ຕໍ່າແລະສູງ), chinnabhinnaṃ (ຂາດແລະສະບັ້ນ), gatapaccāgataṃ (ການໄປແລະການກັບມາ). ໃນບາງບ່ອນ ບົດທີ່ມີກາລະກ່ອນ (pubbakāla) ກໍມີການວາງໄວ້ເບື້ອງຫຼັງ (paranipāta) ເຊັ່ນ: vāsito ca so litto cāti = littavāsito (ທາແລ້ວແລະອົບແລ້ວ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ naggamūsito (ແກ້ຜ້າແລ້ວແລະຖືກປຸ້ນແລ້ວ), sittasammaṭṭho (ຫົດນ້ຳແລ້ວແລະກວາດແລ້ວ), bhaṭṭhaluñjito (ຫຼຸດແລ້ວແລະຖອນແລ້ວ).

Upamanuttarapade upamānabhūtaṃ visesanaṃ paraṃ bhavati, yathā sīhoti vutte upacaritā+nupacaritasīhānaṃ sāmaññappatītiyaṃ munisaddo viseseti. Ettha ca –

ໃນອຸປະມານຸດຕະຣະບົດ ບົດວິເສສະນະອັນເປັນອຸປະມານ (ສິ່ງປຽບທຽບ) ຍ່ອມຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ເຊັ່ນ ເມື່ອກ່າວວ່າ 'sīho' (ສິງ) ຄວາມເຂົ້າໃຈທົ່ວໄປຍ່ອມມີທັງສິງໂດຍອຸປະມາ ແລະ ສິງໂດຍແທ້ຈິງ, ບົດວ່າ 'muni' (ພຣະມຸນີ) ຈຶ່ງເຮັດໜ້າທີ່ຈຳແນກ. ແລະໃນທີ່ນີ້:

Upamāno+pameyyānaṃ, sadhammattaṃ siyo+pamā.

ຄວາມມີສະພາວະທັມສະເໝີກັນ ແຫ່ງອຸປະມານ (ສິ່ງປຽບທຽບ) ແລະ ອຸປະໄມ (ສິ່ງທີ່ຖືກປຽບທຽບ) ຊື່ວ່າ 'ອຸປະມາ'.

Sā ca vatthu+vaṇṇa+ākārānaṃ sāmyena hoti. Sīhova sīho, muni ca so sīho cāti munisīho, munivasabho, munipuṅgavo[Pg.146], buddhanāgo, buddhādicco. Raṃsī viya raṃsī, saddhammo ca so raṃsī cāti saddhammaraṃsī, evaṃ vinayasāgaro. Puṇḍarikamiva puṇḍariko, samaṇo ca so puṇḍariko cāti samaṇapuṇḍariko, samaṇapadumo. Cando viya cando, mukhañca taṃ cando cāti mukhacando, mukhapadumaṃ iccādi.

ອຸປະມານັ້ນ ຍ່ອມມີໄດ້ດ້ວຍຄວາມສະເໝີກັນແຫ່ງວັດຖຸ, ສີສັນ ແລະ ອາການ. ພຣະມຸນີຜູ້ປຽບເໝືອນຣາຊະສີ ຄື munisīho, munivasabho (ພຣະມຸນີຜູ້ປະເສີດດັ່ງໂຄອຸສະພະ), munipuṅgavo (ພຣະມຸນີຜູ້ປະເສີດດັ່ງໂຄຈ່າຝູງ), buddhanāgo (ພຣະພຸດທະເຈົ້າຜູ້ປະເສີດດັ່ງພະຍາຊ້າງ), buddhādicco (ພຣະພຸດທະເຈົ້າຜູ້ປຽບເໝືອນພຣະອາທິດ). ພຣະສັດທັມອັນປຽບເໝືອນຣັສມີ ຄື saddhammaraṃsī, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ vinayasāgaro (ພຣະວິນັຍອັນປຽບເໝືອນມະຫາສະໝຸດ). ສະມະນະຜູ້ປຽບເໝືອນດອກບົວຂາວ ຄື samaṇapuṇḍariko, samaṇapadumo (ສະມະນະຜູ້ປຽບເໝືອນດອກບົວ). ໃບໜ້າອັນປຽບເໝືອນພຣະຈັນ ຄື mukhacando, mukhapadumaṃ (ໃບໜ້າອັນປຽບເໝືອນດອກບົວ) ເປັນຕົ້ນ.

Sambhāvanāpubbapade yathā-dhammoti buddhi dhammabuddhi, evaṃ dhammasaññā, dhammasaṅkhāto, dhammasammato, pāṇasaññitā, asubhasaññā, aniccasaññā, dhātusaññā, attasaññā, attadiṭṭhi iccādi.

In sambhāvanāpubbapada, for example: dhammoti buddhi = dhammabuddhi (the thought that 'this is the Dhamma'); likewise, dhammasaññā (the perception of Dhamma), dhammasaṅkhāto (reckoned as Dhamma), dhammasammato (regarded as Dhamma), pāṇasaññitā (the awareness of a living being), asubhasaññā (the perception of foulness), aniccasaññā (the perception of impermanence), dhātusaññā (the perception of elements), attasaññā (the perception of self), attadiṭṭhi (the view of self), and so forth.

Avadhāraṇapubbapade yathā-guṇo eva dhanaṃ guṇadhanaṃ, evaṃ saddhādhanaṃ, sīladhanaṃ, paññāratanaṃ, cakkhu eva indriyaṃ cakkhundriyaṃ, evaṃ cakkhāyatanaṃ, cakkhudhātu, cakkhudvāraṃ, rūpārammaṇa+miccādi.

ໃນອະວະທາຣະນາບຸບພະບົດ ເຊັ່ນ: guṇo eva dhanaṃ = guṇadhanaṃ (ຄຸນນະທັມນັ້ນເອງເປັນຊັບ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ saddhādhanaṃ (ສັດທາເປັນຊັບ), sīladhanaṃ (ສີນເປັນຊັບ), paññāratanaṃ (ປັນຍາເປັນແກ້ວ), cakkhu eva indriyaṃ = cakkhundriyaṃ (ຈັກຂຸນັ້ນເອງເປັນອິນຊີ), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ cakkhāyatanaṃ (ຈັກຂຸເປັນອາຍະຕະນະ), cakkhudhātu (ຈັກຂຸທາດ), cakkhudvāraṃ (ຈັກຂຸທະວານ), rūpārammaṇa (ຮູບເປັນອາຣົມ) ເປັນຕົ້ນ.

Visesana+visessehi, kriyāya ca sahe+rito;

Tesaṃ bhāvaṃ vivecetā, nipāto byavacchindati.

ນິບາດ (ຄື ເອວະ-ສັບ) ທີ່ກ່າວຮ່ວມກັບບົດວິເສສະນະ, ບົດວິເສສຍະ ແລະ ກິຣິຍາ ຍ່ອມເຮັດໜ້າທີ່ຈຳແນກ (byavacchindati) ໂດຍແຍກພາວະຂອງບົດເຫຼົ່ານັ້ນອອກ.

Ayoga+maññayogañca, accantāyoga+mevi+ti;

Vivakkhāto payuttopi, evattho ñāyate yato.

ເພາະອັດຂອງ 'ເອວະ' ສັບ ຍ່ອມເປັນທີ່ຮູ້ກັນວ່າ ເປັນການຫ້າມຄວາມບໍ່ປະກອບ (ayoga-byavaccheda), ຫ້າມຄວາມປະກອບກັບສິ່ງອື່ນ (aññayoga-byavaccheda) ແລະ ຫ້າມຄວາມບໍ່ປະກອບໂດຍສ່ວນດຽວ (accantāyoga-byavaccheda) ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ໄດ້ປະກອບໄວ້ ແຕ່ກໍມີຄວາມປະສົງຈະກ່າວ.

Byavacchedaphalaṃ vākyaṃ, tato citto dhanuddharo;

Pāttho dhanuddharo nīlu+ppala+matthīti taṃ yathā.

ເພາະສະນັ້ນ ປະໂຫຍກທີ່ມີຜົນເປັນການຈຳແນກ (byavaccheda) ຈຶ່ງມີຕົວຢ່າງ ເຊັ່ນ: 'citto dhanuddharo' (ນາຍຈິດເປັນນາຍທະນູ), 'pāttho dhanuddharo' (ພຣະອັກຊຸນເປັນນາຍທະນູ), 'nīluppalaṃ atthi' (ດອກບົວຂຽວມີຢູ່).

Ettha nipātoti eva-itinipāto, appayuttopi evasaddo evaṃ yojetabbo – ‘‘citto dhanuddharo evā’’ti visesanena yutto ayogavivacchedako, dhanunā yoge patiṭṭhāpanato ‘‘pāttho eva dhanuddharo’’ti visessena yutto aññayogavivacchedako, dhanuddharattassa pātthasaṃkhātaajjune eva patiṭṭhāpanato. ‘‘Nīluppala+matthevā’’ti [Pg.147] kriyāya yutto accantāyogavivacchedako, nīluppalassa sabbhāveyeva patiṭṭhāpanato.

ໃນທີ່ນີ້ ຄຳວ່າ 'nipāto' ໝາຍເຖິງ ເອວະ-ນິບາດ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະບໍ່ໄດ້ປະກອບ 'ເອວະ' ສັບໄວ້ ກໍຄວນປະກອບເຂົ້າຢ່າງນີ້ ຄື: “citto dhanuddharo eva” (ນາຍຈິດເປັນນາຍທະນູແທ້) ເປັນການປະກອບຮ່ວມກັບບົດວິເສສະນະ ເພື່ອຫ້າມຄວາມບໍ່ປະກອບ (ayogavivacchedako) ເພາະເປັນການຕັ້ງໝັ້ນໃນການປະກອບກັບທະນູ. “pāttho eva dhanuddharo” (ພຣະອັກຊຸນເທົ່ານັ້ນເປັນນາຍທະນູ) ເປັນການປະກອບຮ່ວມກັບບົດວິເສສຍະ ເພື່ອຫ້າມຄວາມປະກອບກັບສິ່ງອື່ນ (aññayogavivacchedako) ເພາະເປັນການຕັ້ງໝັ້ນຄວາມເປັນນາຍທະນູໄວ້ສະເພາະໃນພຣະອັກຊຸນ (ຜູ້ມີນາມວ່າ ປັດຖະ) ເທົ່ານັ້ນ. “nīluppalaṃ attheva” (ດອກບົວຂຽວມີຢູ່ແທ້ໆ) ເປັນການປະກອບຮ່ວມກັບກິຣິຍາ ເພື່ອຫ້າມຄວາມບໍ່ປະກອບໂດຍສ່ວນດຽວ (accantāyogavivacchedako) ເພາະເປັນການຕັ້ງໝັ້ນໃນຄວາມມີຢູ່ແທ້ໆ ຂອງດອກບົວຂຽວ.

21. Saṃkhyādi

໒໑. ສັງຂະຍາທິ (ບົດມີສັງຂະຍາເປັນຕົ້ນ).

Ekatthe samāhāre saṃkhyādi napuṃsakaliṅgaṃ bhavati. Tayo lokā samāhaṭā=cittena sampiṇḍitā, tiṇṇaṃ lokānaṃ samāhāroti vā vākye visesanasamāse kate iminā napuṃsakattaṃ bhavati. Samāhārasse+kattā ekavacanameva, tilokaṃ, bho tiloka, tilokaṃ, tilokena iccādi. Evaṃ tayo daṇḍā tidaṇḍaṃ, tīṇi malāni samāhaṭāni, tiṇṇaṃ malānaṃ samāhāroti vā timalaṃ, tilakkhaṇaṃ, catusaccaṃ, pañcasikkhāpadaṃ, chaṭṭhāyatanaṃ, sattāhaṃ, aṭṭhasīlaṃ, navalokuttaraṃ, dasasīlaṃ, satayojanaṃ. Dve rattiyo samāhaṭā dvirattaṃ.

ໃນອັດແຫ່ງການຮວບຮວມ (samāhāra) ທີ່ມີອັດເປັນອັນດຽວກັນ, ບົດມີສັງຂະຍາເປັນຕົ້ນ ຍ່おມເປັນນະປຸງສະກະລີງ. ເຊັ່ນໃນປະໂຫຍກວ່າ “tayo lokā samāhaṭā” (ໂລກທັງສາມອັນຮວບຮວມແລ້ວ ຄື ເອົາມາຮວມກັນດ້ວຍໃຈ) ຫຼື “tiṇṇaṃ lokānaṃ samāhāro” (ການຮວບຮວມໂລກທັງສາມ), ເມື່ອເຮັດວິເສສະນະສະມາດ (ທິຄຸສະມາດ) ແລ້ວ ຍ່ອມເປັນນະປຸງສະກະລີງດ້ວຍສູດນີ້. ເພາະຄວາມເປັນອັນດຽວກັນແຫ່ງການຮວບຮວມ ຈຶ່ງເປັນເອກະວະຈະນະເທົ່ານັ້ນ ເຊັ່ນ: tilokaṃ (ໄຕໂລກ), bho tiloka, tilokaṃ, tilokena ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ tayo daṇḍā = tidaṇḍaṃ (ໄຕທັນ - ໄມ້ເທົ້າສາມອັນ), tīṇi malāni samāhaṭāni ຫຼື tiṇṇaṃ malānaṃ samāhāro = timalaṃ (ມົນທິນສາມ), tilakkhaṇaṃ (ໄຕລັກ), catusaccaṃ (ອະລິຍະສັດສີ່), pañcasikkhāpadaṃ (ສີລຫ້າ/ສິກຂາບົດຫ້າ), chaṭṭhāyatanaṃ (ອາຍະຕະນະຫົກ), sattāhaṃ (ສັດຕາຫະ - ເຈັດວັນ), aṭṭhasīlaṃ (ອັດຖະສີນ - ສີນແປດ), navalokuttaraṃ (ໂລກຸດຕະຣະທັມເກົ້າ), dasasīlaṃ (ທະສະສີນ - ສີນສິບ), satayojanaṃ (ຮ້ອຍໂຍດ). Dve rattiyo samāhaṭā = dvirattaṃ (ຣາຕີສອງ).

12. Naña

໑໒. ນະຍະ (ນະ-ອັກສອນ ໃນນະຍະປັດໄຈ/ນະຍະບາດ).

Naūccetaṃ syādyantaṃ syādyantena sahe+katthaṃ hoti. Ññakāro ‘‘ṭa nañassā’’ti visesanattho ‘pāmanaputtādīsu nassa ṭo mā hotū’ti. Na brāhmaṇo abrāhmaṇo, ‘‘ṭa nañassā’’ti nassa ṭādeso. Ñña-kāro ettheva visesanattho.

ບົດວ່າ 'na' (ບໍ່) ນີ້ ອັນມີວິບັດທ້າຍ (ສິ-ອາທິ) ຍ່ອມເຂົ້າສະມາດກັບບົດອັນມີວິບັດທ້າຍ (ສິ-ອາທິ) ທີ່ມີອັດເປັນອັນດຽວກັນ. ຕົວ 'ຍະ' (ñña) ໃນບົດວ່າ 'naña' ນັ້ນ ມີໄວ້ເພື່ອເປັນວິເສສະນະໃນສູດ “ṭa nañassā” ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ແແປງ 'ນະ' ເປັນ 'ຕະ' ໃນບົດທັງຫຼາຍມີ 'pāmanaputta' ເປັນຕົ້ນ. Na brāhmaṇo = abrāhmaṇo (ບໍ່ແມ່ນພຣາມ), ດ້ວຍສູດ “ṭa nañassā” ແປງ 'ນະ' ເປັນ 'ອະ' (ຫຼື ຕະ). ຕົວ 'ຍະ' (ñña) ມີປະໂຫຍດເປັນວິເສສະນະໃນທີ່ນີ້ເອງ.

Na-nisedho sato yutto, desādiniyamaṃ vinā;

Asato vā+phalo tasmā, katha+mabrāhmaṇotice.

ຫາກມີຄຳຖາມວ່າ: ການປະຕິເສດດ້ວຍ 'na' ສັບ ຍ່ອມປະກອບກັບສິ່ງທີ່ມີຢູ່ (sat) ໂດຍເວັ້ນການກຳນົດສະຖານທີ່ເປັນຕົ້ນ, ຫຼື ຫາກປະກອບກັບສິ່ງທີ່ບໍ່ມີຢູ່ (asat) ກໍຍ່ອມບໍ່ມີຜົນ, ຖ້າເປັນເຊັ່ນນັ້ນ ບົດວ່າ 'abrāhmaṇo' (ບໍ່ແມ່ນພຣາມ) ຈະສຳເລັດຮູບໄດ້ແນວໃດ?

Nisedhatthānuvādena, paṭisedhavidhi kvaci;

Parassa micchāñāṇattā+khyāpanāyo+papajjate.

ຕອບວ່າ: ວິທີການປະຕິເສດໃນບາງບ່ອນ ຍ່ອມມີຂຶ້ນໂດຍການກ່າວຕາມອັດແຫ່ງການປະຕິເສດ ເພື່ອສະແດງຄວາມເປັນຜູ້ມີຄວາມເຫັນຜິດ (ມິດສາຊານ) ຂອງບຸກຄົນອື່ນ.

Duvidho [Pg.148] ca+ssa nassa attho pasajjapaṭisedha+pariyudāsavasena. Tattha yo ‘‘asūrikapassārājadārā’’tiādīsu viya uttarapadatthassa sabbadā abhāvaṃ dīpeti, so pasajjapaṭisedhavācī nāma. Yo pana ‘‘abrāhmaṇa+mānayā’’tiādīsu viya uttarapadatthaṃ pariyudāsitvā paṭikkhipitvā taṃsadise vatthumhi kāriyaṃ paṭipādayati, so pariyudāsavācī nāma. Vuttañca –

ແລະ ອັດຖະ (ຄວາມໝາຍ) ແຫ່ງ ນະ-ສັບ ນັ້ນ ມີ ໒ ຢ່າງ ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງ ປະສັດຊະປະຕິເສດ ແລະ ປະຣິຍຸດາດ. ໃນສອງຢ່າງນັ້ນ, ນະ-ສັບ ໃດ ຍ່ອມສະແດງຄວາມບໍ່ມີຢູ່ຕະຫຼອດໄປ ແຫ່ງເນື້ອຄວາມຂອງບົດຫຼັງ ເໝືອນໃນຄຳວ່າ “ອະສູຣິກະປັດສາຣາຊະດາຣາ” ເປັນຕົ້ນ, ນະ-ສັບ ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ປະສັດຊະປະຕິເສດວາຈີ. ສ່ວນ ນະ-ສັບ ໃດ ຍົກເວັ້ນ ຫຼື ປະຕິເສດເນື້ອຄວາມຂອງບົດຫຼັງ ແລ້ວສະແດງກິດຈະກຳໃນສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນນັ້ນ ເໝືອນໃນຄຳວ່າ “ອະພຣາຫະມະນະມານະຍະ” ເປັນຕົ້ນ, ນະ-ສັບ ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ປະຣິຍຸດາດວາຈີ. ແລະ ທ່ານກ່າວໄວ້ວ່າ —

Pasajjapaṭisedhassa, lakkhaṇaṃ vatthunatthitā;

Vatthuto+ññatra yā vutti, pariyudāsalakkhaṇaṃ.

ລັກສະນະຂອງປະສັດຊະປະຕິເສດ ຄື ຄວາມບໍ່ມີຢູ່ແຫ່ງວັດຖຸ; ສ່ວນການກ່າວເຖິງສິ່ງອື່ນນອກຈາກວັດຖຸນັ້ນ ຄື ລັກສະນະຂອງປະຣິຍຸດາດ.

Yatra abrāhmaṇādīsu, vatthuṃ pariyudassati;

Takriyāyuttarājādiṃ, vade so pariyudāsako.

ໃນຄຳທັງຫຼາຍມີ “ອະພຣາມ” ເປັນຕົ້ນ ໃດ ຍ່ອມຍົກເວັ້ນວັດຖຸ; ແລະ ກ່າວເຖິງບຸກຄົນມີພະລາຊະເປັນຕົ້ນ ຜູ້ປະກອບດ້ວຍກິດຈະກຳນັ້ນ, ນະ-ສັບ ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ປະຣິຍຸດາດ.

Pasajjapaṭisedho tu, vatthantara+manādiya;

Kiñcivatthunisedhassa, pasaṅgo na bhaveyya so.

ສ່ວນ ປະສັດຊະປະຕິເສດ ບໍ່ຖືເອົາວັດຖຸອື່ນ; ມັນບໍ່ຄວນເປັນການກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫ້າມວັດຖຸບາງຢ່າງ.

Tadañño ca taṃviruddho,Tadabhāvo ca naññattho.

ສິ່ງອື່ນຈາກສິ່ງນັ້ນ, ສິ່ງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງນັ້ນ, ແລະ ຄວາມບໍ່ມີແຫ່ງສິ່ງນັ້ນ ຄື ຄວາມໝາຍຂອງ ນະ-ສັບ.

Tadaññatthe – abrāhmaṇo, brāhmaṇato añño taṃsadisoti vuttaṃ hoti. Evaṃ amanusso, assamaṇo, na byākatā abyākatā dhammā. Tabbiruddhatthe-na kusalā akusalā, kusalapaṭipakkhāti attho. Evaṃ alobho, amitto, ayaṃ pariyudāsanayo. Tadabhāve-na katvā akatvā, akātuna puññaṃ, akaronto, abhāvo bhavati. Ayaṃ pasajjapaṭisedhanayo.

ໃນຄວາມໝາຍວ່າ “ສິ່ງອື່ນຈາກສິ່ງນັ້ນ” — ຄຳວ່າ “ອະພຣາມ” ໝາຍເຖິງ ຜູ້ອື່ນຈາກພຣາມ ແຕ່ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບພຣາມ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ ອະມະນຸດ, ອະສະມະນະ, ທຳທີ່ບໍ່ແມ່ນອະພະຍາກົດ ຄື ອະພະຍາກະຕາທຳ. ໃນຄວາມໝາຍວ່າ “ສິ່ງທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບສິ່ງນັ້ນ” — ຄຳວ່າ “ອະກຸສົນ” ໝາຍເຖິງ ທຳທີ່ບໍ່ແມ່ນກຸສົນ ຄື ເປັນປະຕິປັກຕໍ່ກຸສົນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ ອະໂລພະ, ອະມິດ. ນີ້ຄື ປະຣິຍຸດາດໄນ. ໃນຄວາມໝາຍວ່າ “ຄວາມບໍ່ມີແຫ່ງສິ່ງນັ້ນ” — ເຊັ່ນ ບໍ່ໄດ້ເຮັດແລ້ວ ຄື ອະກະຕະວາ, ບໍ່ໄດ້ເຮັດບຸນ, ຜູ້ບໍ່ເຮັດຢູ່, ຍ່ອມເປັນຄວາມບໍ່ມີ. ນີ້ຄື ປະສັດຊະປະຕິເສດໄນ.

Ettha [Pg.149] ca ubhosu pariyudāse brāhmaṇā añño brāhmaṇadhamme appatiṭṭhito khattiyādi brāhmaṇasadisova abrāhmaṇoti vutte patīyate. Itarasmiṃ pana pakkhe kenaci saṃsayanimittena khattiyādo brāhmaṇoti vuttassa micchāñāṇanivutti karīyati ‘‘brāhmaṇo+yaṃ na bhavati abrāhmaṇo’’ti, brāhmaṇattajjhāsito na bhavatītyattho. Tattha sadisattaṃ vinā micchāñāṇāsambhavā payogasāmatthiyā ca sadisapaṭipatti, taggatā ca liṅga+saṅkhyā bhavanti. Atoyeva uccate ‘‘naññivayutta+maññasadisādhikaraṇe, kathā hi atthasampaccayo’’ti.

ແລະ ໃນສອງຢ່າງນັ້ນ, ໃນຝ່າຍປະຣິຍຸດາດ, ເມື່ອກ່າວວ່າ “ອະພຣາມ”, ຍ່ອມເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ເປັນຜູ້ອື່ນຈາກພຣາມ ຜູ້ບໍ່ຕັ້ງຢູ່ໃນພຣາມມະທຳ ເຊັ່ນ ກະສັດ ເປັນຕົ້ນ ຜູ້ມີລັກສະນະຄ້າຍຄືກັບພຣາມນັ້ນເອງ. ສ່ວນໃນຝ່າຍອື່ນ, ຍ່ອມເປັນການກຳຈັດຄວາມເຫັນຜິດ ຂອງບຸກຄົນຜູ້ກ່າວເຖິງກະສັດເປັນຕົ້ນວ່າເປັນພຣາມ ດ້ວຍເຫດແຫ່ງຄວາມສົງໄສບາງຢ່າງ ໂດຍກ່າວວ່າ “ບຸກຄົນນີ້ບໍ່ແມ່ນພຣາມ ຄື ເປັນອະພຣາມ”, ຄວາມໝາຍຄື ບໍ່ແມ່ນຜູ້ມີອັດທະຍາໄສແຫ່ງຄວາມເປັນພຣາມ. ໃນເລື່ອງນັ້ນ, ເພາະວ່າຄວາມເຫັນຜິດຈະມີຂຶ້ນບໍ່ໄດ້ຫາກປາສະຈາກຄວາມຄ້າຍຄືກັນ, ແລະ ດ້ວຍຄວາມສາມາດແຫ່ງການປະກອບຄຳ ຍ່ອມມີການເຂົ້າໃຈໃນສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືກັນ, ແລະ ລີງ ແລະ ສັງຂະຍາ ທີ່ຢູ່ໃນຄຳນັ້ນ ກໍຍ່ອມເປັນໄປຕາມນັ້ນ. ເພາະເຫດນັ້ນເອງ ທ່ານຈຶ່ງກ່າວວ່າ “ຄຳເວົ້າທີ່ປະກອບດ້ວຍ ນະ-ສັບ ຍ່ອມມີເນື້ອຄວາມສະແດງເຖິງສິ່ງອື່ນທີ່ຄ້າຍຄືກັນ ເພາະວ່າຖ້ອຍຄຳຍ່ອມເຮັດໃຫ້ເກີດຄວາມເຂົ້າໃຈໃນເນື້ອຄວາມ”.

75. Ana sareti

໗໕. “ອະນະ ສະເຣ” (ແປງ ນະ ເປັນ ອະນະ ເມື່ອຢູ່ໜ້າສະຫຼະ)

Nañasaddassa sare ana, na asso anasso, na ariyo anariyo. Evaṃ anissaro, aniṭṭho, anāsavo. Na ādāya anādāya, anoloketvā icchādi. Bahulādhikārā ayuttatthehi kehici hoti. Puna na gīyantīti apunageyyā gāthā, anokāsaṃ kāretvā, amūlāmūlaṃ gantvā, acandamullokikāni mukhāni, asaddhabhojī, alavaṇabhojī.

ແປງ ນະ-ສັບ ເປັນ ອະນະ ເມື່ອຢູ່ໜ້າສະຫຼະ, ເຊັ່ນ na asso = anasso (ບໍ່ແມ່ນມ້າ), na ariyo = anariyo (ບໍ່ແມ່ນພຣະອະລິຍະ). ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ anissaro (ບໍ່ແມ່ນໃຫຍ່), aniṭṭho (ບໍ່ໜ້າປາດຖະໜາ), anāsavo (ບໍ່ມີອາສະວະ). na ādāya = anādāya (ບໍ່ຖືເອົາແລ້ວ), anoloketvā (ບໍ່ແນມເບິ່ງແລ້ວ) ເປັນຕົ້ນ. ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງບົດວ່າ ພະຫຸລັງ ຍ່ອມມີການປະກອບກັບບົດບາງຢ່າງທີ່ມີເນື້ອຄວາມບໍ່ເໝາະສົມ. ຄາຖາທັງຫຼາຍທີ່ບໍ່ຖືກຂັບຮ້ອງອີກ ຊື່ວ່າ ອະປຸນະເກຍຍາ ຄາຖາ, anokāsaṃ kāretvā (ເຮັດໃຫ້ບໍ່ມີໂອກາດ), amūlāmūlaṃ gantvā (ໄປສູ່ທີ່ບໍ່ແມ່ນເຄົ້າແລະເຄົ້າ), acandamullokikāni mukhāni (ໃບໜ້າທີ່ບໍ່ແນມເບິ່ງດວງຈັນ), asaddhabhojī (ຜູ້ບໍ່ບໍລິໂພກດ້ວຍຄວາມເຊື່ອ), alavaṇabhojī (ຜູ້ບໍ່ບໍລິໂພກເກືອ).

13. Kupādayo nicca+masyādividhimhi

໑໓. “ກຸປາທະໂຍ ນິດຈັງ ອະສຍາທິວິທິມຫິ”

Kusaddo pādayo ca syādyantena sahe+katthā honti niccaṃ syādividhivisayato+ññattha. Ettha abyabhicāripādisahacaraṇatthena kuiti nipātova, na pathavīvācako kusaddo. Syādividhivisayo nāma ‘‘lakkhaṇitthambhūtā’’ dinā patiādīnaṃ visaye katadutiyā, tañca anvaddhamāsanti asaṃkhyasamāsa+miva mā hotūti ‘‘asyādividhimhī’’ti nisedho. Kucchito brāhmaṇo kubrāhmaṇo, niccasamāsattā asapadena viggaho.

ກຸ-ສັບ ແລະ ປະ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີເນື້ອຄວາມດຽວກັນກັບບົດທີ່ມີ ສຍາ-ວິພັດ ຢູ່ທ້າຍ ຢ່າງທ່ຽງແທ້ ໃນທີ່ອື່ນນອກຈາກວິໄສແຫ່ງ ສຍາ-ວິພັດ. ໃນສູດນີ້, ເພາະການຢູ່ຮ່ວມກັບ ປະ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ບໍ່ຄາດເຄື່ອນ, ກຸ-ສັບ ຈຶ່ງເປັນພຽງນິບາດເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ແມ່ນ ກຸ-ສັບ ທີ່ແປວ່າແຜ່ນດິນ. ທີ່ຊື່ວ່າ ວິໄສແຫ່ງ ສຍາ-ວິພັດ ຄື ທຸຕິຍາວິພັດ ທີ່ລົງໃນວິໄສແຫ່ງ ປະຕິ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍສູດມີ “ລັກຂະນິດຖັມພູຕາ” ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ເພື່ອປ້ອງກັນບໍ່ໃຫ້ມີການສະມາດເໝືອນ ອັພຍະຍີພາວະສະມາດ ເຊັ່ນ “ອັນວັດທະມາສັງ”, ຈຶ່ງມີການຫ້າມດ້ວຍບົດວ່າ “ອະສຍາທິວິທິມຫິ”. ພຣາມຜູ້ໜ້າກຽດ ຊື່ວ່າ ກຸພຣາຫະມະໂນ, ເພາະເປັນນິດຈະສະມາດ ຈຶ່ງຕ້ອງຕັ້ງວິເຄາະດ້ວຍບົດອື່ນ.

107. Sare kada kussu+ttaratthe

໑໐໗. “ສະເຣ ກະທະ ກຸດສຸຕຕະຣັດເຖ”

Kussu+ttaratthe [Pg.150] vattamānassa sarādo uttarapade kadādeso hoti. Īsakaṃ uṇhaṃ kaduṇhaṃ, kucchitaṃ annaṃ kadannaṃ, kadasanaṃ. Sareti kiṃ, kuputtā, kudārā, kudāsā, kudiṭṭhi.

ຍ່ອມມີການແປງ ກຸ-ສັບ ທີ່ເປັນໄປໃນເນື້ອຄວາມວ່າ ອຸດຕະຣະ ເປັນ ກະທະ ເມື່ອມີບົດຫຼັງຂຶ້ນຕົ້ນດ້ວຍສະຫຼະ. ຮ້ອນເລັກນ້ອຍ ຊື່ວ່າ ກະທຸນຫັງ, ອາຫານທີ່ໜ້າກຽດ ຊື່ວ່າ ກະທັນນັງ, ກະທະສະນັງ. ບົດວ່າ “ສະເຣ” ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ເພື່ອຫ້າມໃນຄຳວ່າ kuputtā (ລູກຊົ່ວ), kudārā (ເມຍຊົ່ວ), kudāsā (ຄົນຮັບໃຊ້ຊົ່ວ), kudiṭṭhi (ຄວາມເຫັນຊົ່ວ).

108. Kā+ppatthe

໑໐໘. “ກາ ອັບປັດເຖ”

Appatthe vattamānassa kussa kā hotu+ttarapade. Appakaṃ lavaṇaṃ kālavaṇaṃ. Evaṃ kāpupphaṃ.

ຍ່ອມມີການແປງ ກຸ-ສັບ ທີ່ເປັນໄປໃນເນື້ອຄວາມວ່າ ເລັກນ້ອຍ ເປັນ ກາ ເມື່ອມີບົດຫຼັງ. ເກືອເລັກນ້ອຍ ຊື່ວ່າ ກາລະວະນັງ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ ກາປຸບຜັງ.

109. Purise vāti

໑໐໙. “ປຸຣິເສ ວາ”

Kussa kā vā. Kucchito puriso kāpuriso, kupuriso vā. Pakaṭṭho nāyako panāyako, padhānaṃ vacanaṃ pāvacanaṃ bhusaṃ vaddhaṃ pavaddhaṃ sarīraṃ, samaṃ sammā vā ādhānaṃ samādhānaṃ, vividhā mati vimati, vividho visiṭṭho vā kappo vikappo, adhiko devo atidevo, evaṃ adhidevo, adhisīlaṃ. Sundaro gandho sugandho, kacchito gandho duggandho, suṭṭhu kataṃ sukataṃ, duṭṭhu kataṃ dukkataṃ abhi siñcanaṃ abhisekoti sananto, atisayena katvā, kataṃ pakaritvā, pakataṃ, atisayena thutaṃ atitthutaṃ, atikkamma thutaṃ atitthutaṃ, īsaṃ kaḷāro ākaḷāro, suṭṭhu baddho ābaddho.

ແປງ ກຸ ເປັນ ກາ ໄດ້ບາງສ່ວນ. ບຸລຸດຜູ້ໜ້າກຽດ ຊື່ວ່າ ກາປຸຣິໂສ ຫຼື ກຸປຸຣິໂສ. ຜູ້ນຳຜູ້ປະເສີດ ຊື່ວ່າ ປະນາຍະໂກ, ຄຳສອນທີ່ເປັນປະທານ ຊື່ວ່າ ປາວັດຈະນັງ, ຮ່າງກາຍທີ່ຈະເລີນຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ປະວັດທັງ, ການຕັ້ງໄວ້ສະເໝີ ຫຼື ຕັ້ງໄວ້ໂດຍຊອບ ຊື່ວ່າ ສະມາທານັງ, ຄວາມຄິດເຫັນຕ່າງໆ ຊື່ວ່າ ວິມະຕິ, ຄວາມດຳຣິຕ່າງໆ ຫຼື ຄວາມດຳຣິອັນວິເສດ ຊື່ວ່າ ວິກັບໂປ, ເທວະດາຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ ຊື່ວ່າ ອະຕິເທໂວ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ ອະທິເທໂວ, ອະທິສີລັງ. ກິ່ນຫອມ ຊື່ວ່າ ສຸຄັນໂທ, ກິ່ນເໝັນ ຊື່ວ່າ ທຸກຄັນໂທ, ເຮັດດີແລ້ວ ຊື່ວ່າ ສຸກະລັງ, ເຮັດຊົ່ວແລ້ວ ຊື່ວ່າ ທຸກກະຕັງ, ການຫົດສົງຢ່າງຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ອະພິເສໂກ ໂດຍມີ ນ-ອັກສອນ ຢູ່ທ້າຍ, ເຮັດຢ່າງຍິ່ງ ຫຼື ເຮັດຢ່າງພິເສດ ຊື່ວ່າ ປະກະຕັງ, ສັນເສີນຢ່າງຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ອະຕິຕຖຸຕັງ, ສັນເສີນກ້າວລ່ວງ ຊື່ວ່າ ອະຕິຕຖຸຕັງ, ດຳເລັກນ້ອຍ ຊື່ວ່າ ອາກະລາໂຣ, ຜູກມັດໄວ້ຢ່າງດີ ຊື່ວ່າ ອາພັດໂທ.

Pādayo gatādyatthe paṭhamāya

“ປາທະໂຍ ຄະຕາທຍັດເຖ ປະຖະມາຍະ”

Pagato ācariyo pācariyo, evaṃ pantevāsī.

ອາຈານຜູ້ຫຼີກໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ປາຈະຣິໂຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ ປັນເຕວາສີ.

Accādayo [Pg.151] kantādyatthe dutiyāya

“ອັດຈາທະໂຍ ກັນຕາທຍັດເຖ ທຸຕິຍາຍະ”

Atikkanto mañcaṃ atimañco. Atimālo, ‘‘ghapassa+ntassā+ppadhānassā’’ti mālāsadde ghassa rasso. Eva+muparipi ghapānaṃ rasso.

ຜູ້ກ້າວລ່ວງຕຽງ ຊື່ວ່າ ອະຕິມັນໂຈ. ອະຕິມາໂລ, ດ້ວຍສູດວ່າ “ຄະປັດສັນຕັດສັບປະທານັດສະ” ຍ່ອມມີການເຮັດໃຫ້ສະຫຼະທ້າຍຂອງ ຄະ-ສັບ (ຄື ມາລາ-ສັບ) ເປັນລັດສະ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຂ້າງເທິງ ຍ່ອມມີການເຮັດໃຫ້ ຄະ-ສັບ ແລະ ປະ-ສັບ ເປັນລັດສະ.

Avādayo kuṭṭhādyatthe tatiyāya

“ອະວາທະໂຍ ກຸດຖາທຍັດເຖ ຕະຕິຍາຍະ”

Avakuṭṭhaṃ kokilāya vanaṃ avakokilaṃ, avamayūraṃ. Avakuṭṭhanti pariccattaṃ.

ປ່າອັນນົກດຸດເຫວົ່າຮ້ອງແລ້ວ ຊື່ວ່າ ອະວະໂກກิລັງ, ອະວະມະຍູຣັງ. ຄຳວ່າ “ອະວະກຸດຖັງ” ໝາຍເຖິງ ລະຖິ້ມແລ້ວ.

Pariyādayo gilānādyatthe catutthiyā

“ປະຣິຍາທະໂຍ ຄິລານາທຍັດເຖ ຈະຕຸດຖິຍາ”

Parigilāno+jjhenāya pariyajjheno.

ຜູ້ເມື່ອຍລ້າເພື່ອການຮຽນ ຊື່ວ່າ ປະຣິຍັດເຊໂນ.

Nyādayo kantādyatthe pañcamiyā

“ນຍາທະໂຍ ກັນຕາທຍັດເຖ ປັນຈະມິຍາ”

Nikkhanto kosambiyā nikkosambi. Asyādividhimhīti kiṃ, rukkhaṃ pati vijjotate.

ຜູ້ອອກໄປຈາກເມືອງໂກສັມພີ ຊື່ວ່າ ນິກໂກສັມພິ. ບົດວ່າ “ອະສຍາທິວິທິມຫິ” ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ເພື່ອຫ້າມໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ rukkhaṃ pati vijjotate (ຟ້າແມບແລບໄປທາງຕົ້ນໄມ້).

14. Cī kriyatthehi

໑໔. “ຈີ ກຣິຍັດເຖຫິ”

Cīpaccayanto kriyatthehi syādyantehi sahe+kattho hoti. Amalīnaṃ malīnaṃ karitvāti viggayha ‘‘abhūtatabbhāve karā+sa+bhūyoge vikārācī’’ti cīpaccayekate iminā samāso. Ettha ca-kāro ‘‘cī kriyatthehī’’ti visesanattho. ‘‘Pyo vā tvāssa samāse’’ti pya hoti, pa-kāro ‘‘pye sissā’’ti visesanattho. Malinīkariya.

ບົດທີ່ມີ ຈີ-ປັດໄຈ ຢູ່ທ້າຍ ຍ່ອມມີເນື້ອຄວາມດຽວກັນກັບບົດທີ່ມີເນື້ອຄວາມເປັນກິລິຍາ ທີ່ມີ ສຍາ-ວິພັດ ຢູ່ທ້າຍ. ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ amalīnaṃ malīnaṃ karitvā (ເຮັດສິ່ງທີ່ບໍ່ເປື້ອນໃຫ້ເປື້ອນ), ເມື່ອລົງ ຈີ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ “ອະພູຕະພັນຕະພາເວ ກະຣາສະພູໂຍເຄ ວິກາຣາຈີ”, ຈຶ່ງສະມາດດ້ວຍສູດນີ້. ໃນສູດນີ້, ຈະ-ອັກສອນ ໃນສູດ “ຈີ ກຣິຍັດເຖຫິ” ມີປະໂຫຍດໃນການກຳນົດຄຸນລັກສະນະ. ຍ່ອມມີການແປງ ຕວາ ເປັນ ປຍະ ດ້ວຍສູດວ່າ “ປໂຍ ວາ ຕວັດສະ ສະມາເສ”, ປະ-ອັກສອນ ໃນສູດ “ປເຍ ສິດສາ” ມີປະໂຫຍດໃນການກຳນົດຄຸນລັກສະນະ. ສຳເລັດຮູບເປັນ ມະລິນີກະຣິຍະ.

15. Bhūsanā+darā+nādaresva+laṃ+sā+sāti

໑໕. “ພູສະນາດະຣານາດະເຣສຸ ອະລັງສາສາຕິ”

Bhūsanādīsva+tthesva+la+mādayo saddā ekatthā honti. Alaṃ karitvā sakkaritvā asakkaritvāti viggayha samāse [Pg.152] kate pye ca ‘‘sā sādhikarā ca cariccā’’ti cādeso pararūpañca. Alaṃkariya, sakkacca, asakkacca.

ໃນເນື້ອຄວາມທັງຫຼາຍມີການຕົບແຕ່ງເປັນຕົ້ນ, ສັບທັງຫຼາຍມີ ອະລັງ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີເນື້ອຄວາມດຽວກັນ. ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ alaṃ karitvā (ຕົບແຕ່ງແລ້ວ), sakkaritvā (ເຄົາລົບແລ້ວ), asakkaritvā (ບໍ່ເຄົາລົບແລ້ວ), ເມື່ອສະມາດແລ້ວ ແລະ ແປງ ຕວາ ເປັນ ປຍະ, ຍ່ອມມີການແປງເປັນ ຈະ-ອັກສອນ ແລະ ເປັນປະຣະຣູບ ດ້ວຍສູດວ່າ “ສາ ສາທິກະຣາ ຈະ ຈະຣິດຈາ”. ສຳເລັດຮູບເປັນ ອະລັງກະຣິຍະ, ສັກກັດຈະ, ອະສັກກັດຈະ.

16. Aññecā+ti suttena samāse kate… ettha yathā dvāraṃ vivarāti vutte pakaraṇato aggala+miti viññāyati, eva+midhāpi nipātapabhāve aññe cāti sāmaññaṃ ce+ti āgamānusārena labbhamānavibhatyantapaṭirūpanipātāva viññāyanti. Aggato bhavitvā purobhuyya, antarahito hutvā tirobhūya, antaradhānaṃ katvā tirokariya, urasi katvā urasikariya, manasi katvā manasikariya, majjhe katvā majjhekariya, tuṇhī bhavitvā tuṇhī bhūya.

໑໖. ເມື່ອສະມາດດ້ວຍສູດວ່າ “ອັນເຍ ຈະ” ແລ້ວ... ໃນສູດນີ້, ເໝືອນດັ່ງເມື່ອກ່າວວ່າ “ຈົ່ງເປີດປະຕູ”, ຍ່ອມເຂົ້າໃຈໄດ້ຈາກບໍລິບົດວ່າ “ກອນປະຕູ”, ເຖິງໃນທີ່ນີ້ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ, ໃນຄວາມເປັນໄປແຫ່ງນິບາດ, ຄຳທົ່ວໄປວ່າ “ອັນເຍ ຈະ” ຍ່ອມເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າເປັນນິບາດທີ່ມີຮູບຄ້າຍຄືກັບບົດທີ່ມີວິພັດຢູ່ທ້າຍ ທີ່ໄດ້ມາຕາມຄຳພີອ້າງອີງ. ເປັນຫົວໜ້າແລ້ວ ຊື່ວ່າ ປຸໂຣພູຍຍະ, ຫາຍຕົວໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ຕິໂຣພູຍຍະ, ເຮັດການຫາຍຕົວແລ້ວ ຊື່ວ່າ ຕິໂຣກະຣິຍະ, ນ້ອມໄວ້ໃນອົກແລ້ວ ຊື່ວ່າ ອຸຣະສິກະຣິຍະ, น້ອມໄວ້ໃນໃຈແລ້ວ ຊື່ວ່າ ມະນະສິກະຣິຍະ, ນ້ອມໄວ້ໃນທ່າມກາງແລ້ວ ຊື່ວ່າ ມັດເຊກະຣິຍະ, ນິ້ງເສີຍແລ້ວ ຊື່ວ່າ ຕຸນຫີພູຍຍະ.

17. Vā+neka+ññatthe

໑໗. “ວາ ອະເນກັນຍັດເຖ”

Anekaṃ syādyantaṃ aññassa padassa atthe ekatthaṃ vā hoti.

ບົດທີ່ມີ ສຍາ-ວິພັດ ຢູ່ທ້າຍ ຫຼາຍບົດ ຍ່ອມມີເນື້ອຄວາມດຽວກັນໄດ້ບາງສ່ວນ ໃນເນື້ອຄວາມຂອງບົດອື່ນ.

Padantarassa yassa+ttho, padhānaṃ liṅga+massa ca;

Samāso so+ya+maññattho, bahubbīhiparavhayo.

ສະມາດໃດ ມີເນື້ອຄວາມຂອງບົດອື່ນເປັນປະທານ, ແລະ ມີລີງຂອງບົດອື່ນນັ້ນເປັນປະທານ; ສະມາດນັ້ນ ຊື່ວ່າ ອັນຍັດຖະສະມາດ ແລະ ມີຊື່ເອີ້ນອີກຢ່າງໜຶ່ງວ່າ ພະຫຸພພີຫິສະມາດ.

So ca navavidho dvipado, bhinnādhikaraṇo, tipado, na-nipātapubbapado, sahapubbapado, upamānapubbapado, saṅkhyobhayapado, disantarālattho, byatihāralakkhaṇo cāti.

ແລະ ພະຫຸພພີຫິສະມາດນັ້ນ ມີ ໙ ປະເພດ ຄື: ທວິປະທະ, ພິນນາທິກະຣະນະ, ຕິປະທະ, ນະ-ນິປາຕະປຸບພະປະທະ, ສະຫະປຸບພະປະທະ, ອຸປະມານະປຸບພະປະທະ, ສັງຂະໂຍພະຍະປະທະ, ທິສັນຕະຣາລັດຖະ, ແລະ ພະຍະຕິຫາຣະລັກສະນະ.

1. Tattha dvipado tulyādhikaraṇo kammādīsu chasu vibhatyatthesu bhavati.

໑. ໃນປະເພດເຫຼົ່ານັ້ນ, ທວິປະທະພະຫຸພພີຫິສະມາດ ທີ່ມີວິພັດສະເໝີກັນ ຍ່ອມມີໃນເນື້ອຄວາມແຫ່ງວິພັດທັງ ໖ ມີທຸຕິຍາວิພັດ ເປັນຕົ້ນ.

(Ka) tattha dutiyatthe tāva-āgatā samaṇā imaṃ saṅghārāmanti āgatasamaṇo saṅghārāmo. So ca duvidho tagguṇā+tagguṇavasena. Vuttañhi –

(ກ) ໃນເນື້ອຄວາມແຫ່ງທຸຕິຍາວິພັດນັ້ນ ກ່ອນອື່ນ — ພຣະສະມະນະທັງຫຼາຍມາສູ່ສັງຄາຣາມນີ້ ຊື່ວ່າ ອາກະຕະສະມະໂນ ສັງຄາຣາໂມ. ແລະ ສະມາດນັ້ນ ມີ ໒ ຢ່າງ ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງ ຕັດຄຸນນະ ແລະ ອະຕັດຄຸນນະ. ເພາະທ່ານກ່າວໄວ້ວ່າ —

Tagguṇo+tagguṇo [Pg.153] ce+ti,So samāso dvidhā mato.

ສະມາດນັ້ນ ທ່ານກຳນົດໄວ້ເປັນ ໒ ຢ່າງ ຄື: ຕັດຄຸນນະ ແລະ ອະຕັດຄຸນນະ.

Taṃ yathā ‘nīyataṃ lamba-Kaṇṇo+’ ‘yaṃ diṭṭhasāgaro’.

ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ “ຈົ່ງນຳເອົາບຸກຄົນຜູ້ມີຫູຍາວນີ້ມາ” ແລະ “ບຸກຄົນນີ້ເຫັນມະຫາສະໝຸດແລ້ວ”.

Tesu yattha visesanabhūto attho aññapadatthaggahaṇena gayhati, so tagguṇasaṃviññāṇo, yathā ‘lambakaṇṇa+mānayā’ti. Yattha pana na gayhati, so atagguṇasaṃviññāṇo, yathā ‘bahudhana+mānayā’ti.

ໃນສອງຢ່າງນັ້ນ, ສະມາດໃດ ທີ່ເນື້ອຄວາມອັນເປັນຄຸນນາມ ຖືກຖືເອົາດ້ວຍການຖືເອົາເນື້ອຄວາມຂອງບົດອື່ນ, ສະມາດນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຕັດຄຸນນະສັງວິນຍານະ, ເຊັ່ນ “lambakaṇṇamānaya” (ຈົ່ງນຳເອົາບຸກຄົນຜູ້ມີຫູຍາວມາ). ສ່ວນສະມາດໃດ ທີ່ເນື້ອຄວາມອັນເປັນຄຸນນາມບໍ່ຖືກຖືເອົາມາດ້ວຍ, ສະມາດນັ້ນ ຊື່ວ່າ ອະຕັດຄຸນນະສັງວິນຍານະ, ເຊັ່ນ “bahudhanamānaya” (ຈົ່ງນຳເອົາບຸກຄົນຜູ້ມີຊັບຫຼາຍມາ).

Idha visesanassa pubbanipāto. Ettha ca āgatasaddo ca samaṇasaddo ca attano atthe aṭṭhatvā dutiyāvibhatyatthabhūte saṅghārāmasaṅkhāte aññapadatthe vattanti, tato samāseneva kammatthassa abhihitattā puna dutiyā na hoti. Tathā āgatasamaṇā sāvatthi, āgatasamaṇaṃ jetavanaṃ. Paṭipannā addhikā yaṃ paṭipannaddhiko patho, abhirūḷhāva, ṇijāyaṃ nāvaṃ sā abhirūḷhavāṇijā nāvā.

ໃນທີ່ນີ້ ຍ່ອມມີການວາງບົດວິເສດສະນະໄວ້ຂ້າງໜ້າ. ແລະ ໃນສະມາດນີ້, ອາຄະຕະ-ສັບ ແລະ ສະມະນະ-ສັບ ບໍ່ຕັ້ງຢູ່ໃນເນື້ອຄວາມຂອງຕົນເອງ ແຕ່ເປັນໄປໃນເນື້ອຄວາມຂອງບົດອື່ນ ອັນໄດ້ແກ່ສັງຄາຣາມ ເຊິ່ງເປັນເນື້ອຄວາມແຫ່ງທຸຕິຍາວິພັດ, ເພາະເຫດນັ້ນ ເມື່ອເນື້ອຄວາມແຫ່ງກຳຖືກກ່າວດ້ວຍສະມາດນັ້ນເອງແລ້ວ ຈຶ່ງບໍ່ຕ້ອງລົງທຸຕິຍາວິພັດອີກ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ອາກະຕະສະມະນາ ສາວັດຖິ, ອາກະຕະສະມະນັງ ເຊຕະວະນັງ. ທາງອັນຄົນເດີນທາງດຳເນີນໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ປະຕິປັນນັດທິໂກ ປະໂຖ, ເຮືອອັນພໍ່ຄ້າທັງຫຼາຍຂຶ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ ອະພິຣູລະວານິຊາ ນາວາ.

(Kha) tatiyatthe-jitāni indriyāni yena so jitindriyo samaṇo, evaṃ diṭṭhadhammo, pattadhammo, katakicco. Vijitā mārā anenāti vijitamāro bhagavā, paṭividdhasabbadhammo. Karaṇatthe-chinno rukkho yena so chinnarukkho pharasu.

(ຂ) ໃນເນື້ອຄວາມແຫ່ງຕະຕິຍາວິພັດ — ພຣະສະມະນະຜູ້ມີອິນຊີອັນຊະນະແລ້ວ ຊື່ວ່າ ຈິຕິນທຣິໂຍ ສະມະໂນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ທິດຖະທັມໂມ, ປັດຕະທັມໂມ, ກະຕະກິດໂຈ. ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າຜູ້ມີມານອັນຊະນະແລ້ວ ຊື່ວ່າ ວິຈິຕະມາໂຣ ພະຄະວາ, ປະຕິວິດທະສັບພະທັມໂມ. ໃນເນື້ອຄວາມແຫ່ງກະຣະນະ — ຂວານອັນຕົ້ນໄມ້ຖືກຕັດແລ້ວ ຊື່ວ່າ ຊິນນະຣຸກໂຂ ຜະຣະສຸ.

(Ga) catutthiyatthe-dinno suṅko yassa so dinnasuṅko rājā, dinnaṃ bhojanaṃ assāti dinnabhojano.

(ຄ) ໃນເນື້ອຄວາມແຫ່ງຈະຕຸດຖີວິພັດ — ພະລາຊະຜູ້ມີສ່ວຍອັນລາຊະດອນຖວາຍແລ້ວ ຊື່ວ່າ ທິນນະສຸງໂກ ຣາຊາ, ບຸກຄົນຜູ້ມີອາຫານອັນຄົນອື່ນໃຫ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ ทິນນະໂພຊະໂນ.

(Gha) pañcamiyatthe-niggatā janā yasmā so niggatajano gāmo, niggato ayo=sukhaṃ yasmāti nirayo, nikkile- so[Pg.154]. Apetaṃ viññāṇaṃ asmāti apetaviññāṇo matakāyo, apagatabhayabheravo arahā.

(ງ) ໃນເນື້ອຄວາມແຫ່ງປັນຈະມີວິພັດ — ບ້ານທີ່ມີຄົນອອກໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ນິກຄະຕະຊະໂນ ຄາໂມ, ສະຖານທີ່ທີ່ມີຄວາມສຸກອອກໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ນິຣະໂຍ, ຜູ້ມີກິເລດອອກໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ນິກກິເລໂສ. ຮ່າງກາຍທີ່ຕາຍແລ້ວ ເຊິ່ງມີວິນຍານປາສະຈາກໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ອະເປຕະວິນຍາໂນ ມະຕະກາໂຍ, ພຣະອະລິຍະບຸກຄົນຜູ້ມີໄພແລະຄວາມສະດຸ້ງກົວປາສະຈາກໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ອະປະຄະຕະໄພຍະເພຣະໂວ ອະຣະຫາ.

(Ṅa) chaṭṭhiyatthe-chinnā hatthā yassa so chinnahattho. Evaṃ paripuṇṇasaṅkappo khīṇāsavo, vīto rāgo assāti vītarāgo. Dve padāni assāti dvipado, dvihattho paṭo. Tevijjoti ettha tivijjo evāti sakatthe ṇo vuddhi ca. Catuppado, pañca cakkhūni assāti pañcacakkhu bhagavā, chaḷabhiñño, ‘‘ghapassā’’dinā rassattaṃ. Navaṅgaṃ satthusāsanaṃ. Dasabalo, anantañāṇo. Tīṇi dasa parimāṇa+mesaṃti tidasā devā, idha parimāṇasaddasannimānato dasasaddo saṅkhyāne vattate. Ayaṃ paccayo etesanti idappaccayā, uttarapade ‘‘imassi+daṃ vā’’ti imassa idaṃ. Ko pabhavo assāti kiṃ pabhavo kāyo. Vigataṃ malaṃ assāti vimalo, sundaro gandho assāti sugandhaṃ candanaṃ, evaṃ susīlo, sumukho, kucchito gandho assāti duggandhaṃ kuṇapaṃ, dummukho, duṭṭhu mano assāti dummano, evaṃ dussīlo. Tapo eva dhanaṃ assāti tapodhano. Khantisaṅkhātaṃ balaṃ assāti khantibalo. Indoti nāmaṃ etassāti indanāmo.

(ຈ) ໃນເນື້ອຄວາມແຫ່ງຊັດຖີວິພັດ — ບຸກຄົນຜູ້ມີມືອັນຂາດແລ້ວ ຊື່ວ່າ ຊິນນະຫັດໂຖ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ປະຣິປຸນນະສັງກັບໂປ, ຂີນາສະໂວ, ບຸກຄົນຜູ້ມີລາຄະປາສະຈາກໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ວີຕະຣາໂກ. ສິ່ງທີ່ມີ ໒ ບົດ ຊື່ວ່າ ທວິປະໂທ, ຜ້າທີ່ມີຄວາມຍາວ ໒ ສອກ ຊື່ວ່າ ທວິຫັດໂຖ ປະໂຕ. ໃນຄຳວ່າ ເຕວິດໂຈ ນີ້, ໝາຍເຖິງ ຜູ້ມີວິຊາ ໓ ນັ້ນເອງ, ໂດຍລົງ ນະ-ປັດໄຈ ໃນສະກັດຖະ ແລະ ມີການວຸດທິ. ສັດ ໔ ເທົ້າ ຊື່ວ່າ ຈະຕຸບປະໂທ, ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າຜູ້ມີພຣະຈັກຂຸ ໕ ຊື່ວ່າ ປັນຈະຈັກຂຸ ພະຄະວາ, ຜູ້ມີອະພິນຍາ ໖ ຊື່ວ່າ ຊະລະພິນໂຍ, ຍ່ອມມີການເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະດ້ວຍສູດມີ ຄະປັດສາ ເປັນຕົ້ນ. ພຣະສາດສະໜາຂອງພຣະສາດສະດາອັນມີອົງ ໙ ຊື່ວ່າ ນະວັງຄັງ ສັດຖຸສາດສະນັງ. ຜູ້ມີກຳລັງ ໑໑ ຊື່ວ່າ ທະສະພະໂລ, ຜູ້ມີຍານຫາທີ່ສຸດບໍ່ໄດ້ ຊື່ວ່າ ອະນັນຕະຍາໂນ. ເທວະດາທັງຫຼາຍທີ່ມີປະມານ ໓ ສິບ ຊື່ວ່າ ຕິທະສາ ເທວາ, ໃນທີ່ນີ້ ທະສະ-ສັບ ຍ່ອມເປັນໄປໃນການນັບ ເພາະຢູ່ຮ່ວມກັບປະມານະ-ສັບ. ທຳທັງຫຼາຍທີ່ມີສິ່ງນີ້ເປັນປັດໄຈ ຊື່ວ່າ ອິທັບປັດຈະຍາ, ເມື່ອມີບົດຫຼັງ ຍ່ອມແປງ ອິມະ ເປັນ ອິທະ ດ້ວຍສູດວ່າ “ອິມັດສິທັງ ວາ”. ຮ່າງກາຍທີ່ມີຫຍັງເປັນແຫຼ່ງກຳເນີດ ຊື່ວ່າ ກິມພະວະໂກ ກາໂຍ. ຜູ້ມີມົນທິນປາສະຈາກໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ ວິມະໂລ, ໄມ້ຈັນທີ່ມີກິ່ນຫອມ ຊື່ວ່າ ສຸຄັນທັງ ຈັນທະນັງ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ສຸສີໂລ, ສຸມຸໂຂ, ຊາກສົບທີ່ມີກິ່ນເໝັນ ຊື່ວ່າ ທຸກຄັນທັງ ກຸນະພັນ, ທຸມມຸໂຂ, ບຸກຄົນຜູ້ມີໃຈຊົ່ວ ຊື່ວ່າ ທຸມມະໂນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ທຸດສີໂລ. ຜູ້ມີຕະປະເປັນຊັບ ຊື່ວ່າ ຕະໂປທະໂນ. ຜູ້ມີກຳລັງຄືຄວາມອົດທົນ ຊື່ວ່າ ຂັນຕິພະໂລ. ບຸກຄົນທີ່ມີຊື່ວ່າ ອິນ ຊື່ວ່າ ອິນທະນາໂມ.

Chandajātādīsu visesanavisesitabbānaṃ yathicchitattā ubhayaṃ pubbaṃ nipatati, kamātikkame payojanābhāvā. Jāto chando assāti jātachando, evaṃ chandajāto. Sañjātapītisomanasso, pītisomanassasañjāto. Māsajāto, jātamāso. Chinnahattho, hatthachinno.

ໃນຄຳທັງຫຼາຍມີ “ສັນທະຊາຕະ” ເປັນຕົ້ນ, ເພາະຄວາມຕ້ອງການຕາມໃຈປາດຖະໜາຂອງບົດວິເສດສະນະ ແລະ ບົດວິເສສິຕະ, ບົດທັງສອງຈຶ່ງວາງໄວ້ຂ້າງໜ້າໄດ້, ເພາະບໍ່ມີປະໂຫຍດໃນການກ້າວລ່ວງລຳດັບ. ຜູ້ມີຄວາມພໍໃຈເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ ຊາຕະສັນໂທ ຫຼື ສັນທະຊາໂຕ. ສັນຊາຕະປີຕິໂສມະນັດໂສ ຫຼື ປີຕິໂສມະນັດສະສັນຊາໂຕ. ມາສະຊາໂຕ ຫຼື ຊາຕະມາໂສ. ຊິນນະຫັດໂຖ ຫຼື ຫັດຖະຊິນໂນ.

Dīghājaṅghā [Pg.155] assāti dīghajaṅgho, ettha pumbhāvo, ‘‘ghapassā’’dinā rasso ca. Tathā pahūtajivho. Mahantī paññā assāti mahāpañño. ‘‘Itthiyaṃ bhāsitapumi+tthī pume+ve+katthe’’ti vīpaccayābhāventassa ṭādeso rassattañca. Itthiyanti kiṃ, khamādhano. Bhāsitapumāti kiṃ, saddhādhuro. Paññāpakatiko, paññāvisuddhiko, ettha ‘‘ltvitthiyūhi ko’’ti ko. Gaṇḍīvadhanvāti pakatantarena siddhaṃ.

ບຸກຄົນຜູ້ມີແຂ່ງຍາວ ຊື່ວ່າ ທີຄະຊັງໂຄ, ໃນຄຳນີ້ ຍ່ອມມີຄວາມເປັນປຸງລີງ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະດ້ວຍສູດມີ ຄະປັດສາ ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ພະຫູຕະຊິວໂຫ. ຜູ້ມີປັນຍາໃຫຍ່ ຊື່ວ່າ ມະຫາປັນໂຍ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ອິດຖິຍັງ ພາສິຕະພຸມິດຖີ ພຸເມເວກັດເຖ”, ເມື່ອບໍ່ມີ ວີ-ປັດໄຈ ຍ່ອມມີການແປງເປັນ ຕາ-ອັກສອນ ແລະ ເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະ. ບົດວ່າ “ອິດຖິຍັງ” ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ເພື່ອຫ້າມໃນຄຳວ່າ khamādhano. ບົດວ່າ “ພາສິຕະພຸມາ” ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ເພື່ອຫ້າມໃນຄຳວ່າ saddhādhuro. ປັນຍາປະກະຕິໂກ, ປັນຍາວິສຸດທິໂກ, ໃນຄຳເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມລົງ ກະ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ “ລິດວິດຖິຍູຫິ ໂກ”. ຄຳວ່າ ຄັນທີວະທັນວາ ສຳເລັດຮູບດ້ວຍວິທີການອື່ນຕາມປົກກະຕິ.

Nānā=ppakārā dumā nānādumā, nānādumehi patitāni nānādumapatitāni, nānādumapatitāni ca tāni pupphāni ceti nānādumapatitapupphāni, tehi vāsitā nānādumapatitapupphavāsitā, nānādumapatitapupphavāsitāsānuyassaso nānādumapatitapupphavāsitasānu pabbato, ayaṃ visesana+amādisamāsagabbho tulyādhikaraṇaaññapadattho.

ຕົ້ນໄມ້ທັງຫຼາຍມີປະການຕ່າງໆ ຊື່ວ່າ ນານາທຸມາ, ດອກໄມ້ທັງຫຼາຍທີ່ຫຼົ່ນລົງມາຈາກຕົ້ນໄມ້ຕ່າງໆ ຊື່ວ່າ ນານາທຸມະປະຕິຕານິ, ດອກໄມ້ທັງຫຼາຍທີ່ຫຼົ່ນລົງມາຈາກຕົ້ນໄມ້ຕ່າງໆເຫຼົ່ານັ້ນ ຊື່ວ່າ ນານາທຸມະປະຕິຕະປຸບຜານິ, ຊອກເຂົາທີ່ອົບອວນດ້ວຍດອກໄມ້ເຫຼົ່ານັ້ນ ຊື່ວ່າ ນານາທຸມະປະຕິຕະປຸບຜະວາສິຕາ, ພູເຂົາທີ່ມີຊອກເຂົາອັນອົບອວນດ້ວຍດອກໄມ້ທີ່ຫຼົ່ນລົງມາຈາກຕົ້ນໄມ້ຕ່າງໆ ຊື່ວ່າ ນານາທຸມະປະຕິຕະປຸບຜະວາສິຕະສານຸ ປັບພະໂຕ, ນີ້ຄື ຕຸນຍາທິກະຣະນະອັນຍັດຖະສະມາດ ທີ່ມີວິເສດສະນະສະມາດເປັນຕົ້ນຢູ່ພາຍໃນ.

(Ca) sattamyatthe-sampannāni sassāni yasmiṃ so sampannasasso janapado. Sulabho piṇḍo imasminti sulabhapiṇḍo deso. Ākiṇṇā manussā yassaṃ sā ākiṇṇamanussā rājadhānī. Bahavo tāpasā etasminti bahutāpaso assamo. Upacitaṃ maṃsalohitaṃ asminti upacitamaṃsalohitaṃ sarīraṃ. Bahavo sāmino asminti bahusāmikaṃ nagaraṃ, bahū nadiyo asminti bahunadiko, īkārantattā kapaccayo. Evaṃ bahujambukaṃ vanaṃ, bahavo kattāro asmiṃ assa vāti bahukattuko deso, evaṃ bahubhattuko, ‘‘ltvitthiyūhi ko’’ti ko.

(ຈະ) ໃນອັດສັດຕະມີ (ວິພັດ)-ເຂດແຄວ້ນໃດ ມີເຂົ້າກ້າອັນເຖິງພ້ອມແລ້ວ ເຂດແຄວ້ນນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສັມປັນນະສັສສະ (ມີເຂົ້າກ້າອັນເຖິງພ້ອມແລ້ວ). ບິນທະບາດ (ອາຫານ) ອັນບຸກຄົນຫາໄດ້ງ່າຍໃນຖິ່ນນີ້ ຖິ່ນນີ້ ຊື່ວ່າ ສຸລະພະປິນທະ (ມີບິນທະບາດຫາໄດ້ງ່າຍ). ມະນຸດທັງຫຼາຍແອອັດໃນເມືອງຫຼວງໃດ ເມືອງຫຼວງນັ້ນ ຊື່ວ່າ ອາກິນນະມະນຸດສາ (ມີມະນຸດແອອັດ). ດາບົດທັງຫຼາຍມາກມີໃນອາສົມນີ້ ອາສົມນີ້ ຊື່ວ່າ ພະຫຸຕາປະສະ (ມີດາບົດມາກ). ເນື້ອແລະເລືອດອັນບຸກຄົນສະສົມແລ້ວໃນຮ່າງກາຍນີ້ ຮ່າງກາຍນີ້ ຊື່ວ່າ ອຸປະຈິຕະມັງສະໂລຫິຕະ (ມີເນື້ອແລະເລືອດອັນສະສົມແລ້ວ). ເຈົ້າຂອງທັງຫຼາຍມາກມີໃນເມືອງນີ້ ເມືອງນີ້ ຊື່ວ່າ ພະຫຸສາມິກະ (ມີເຈົ້າຂອງມາກ), ແມ່ນ້ຳທັງຫຼາຍມາກມີໃນຖິ່ນນີ້ ຖິ່ນນີ້ ຊື່ວ່າ ພະຫຸນະທິກະ (ມີແມ່ນ້ຳມາກ), ລົງ ກະ-ປັດໄຈ ເພາະຄວາມເປັນ ອີ-ກາຣັນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ ພະຫຸຊັມພຸກັງ ວະນັງ (ປ່າມີຕົ້ນຫວ້າມາກ), ຫຼືວ່າ ຜູ້ເຮັດທັງຫຼາຍມາກມີໃນຖິ່ນນີ້ ຖິ່ນນີ້ ຊື່ວ່າ ພະຫຸກັດຕຸກະ (ມີຜູ້ເຮັດມາກ), ເຊັ່ນດຽວກັນ ພະຫຸພັດຕຸກະ (ມີພັດມາກ), ດ້ວຍສູດວ່າ 'ອິຕຖິຍູຫິ ໂກ' ຈຶ່ງລົງ ກະ-ປັດໄຈ.

2. Bhinnādhikaraṇo [Pg.156] yathā-ekarattiṃ vāso assāti ekarattivāso, samānena janena saddhiṃ vāso assāti samānavāso puriso. Ubhato byañjana+massāti ubhatobyañjanako, vibhatyalopo ‘‘vā+ññato’’ti ko ca, chattaṃ pāṇimhi assāti chattapāṇi, evaṃ daṇḍapāṇi, satthapāṇi, vajirapāṇi, khaggahattho, pattahattho, dāne ajjhāsayo assāti dānajjhāsayo dānādhimuttiko, buddhabhattiko, saddhammagāravo iccādi.

໒. ພິນນາທິກະຣະນະ (ພະຫຸບພີຫິ) ເຊັ່ນ: ການຢູ່ສິ້ນຄືນດຽວ ມີແກ່ຜູ້ນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ເອກະຣັດຕິວາສະ (ມີການຢູ່ຄືນດຽວ). ການຢູ່ຮ່ວມກັບຄົນສະເໝີກັນ ມີແກ່ບຸລຸດນັ້ນ ບຸລຸດນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສະມານະວາສະ (ບຸລຸດຜູ້ມີການຢູ່ຮ່ວມກັນ). ເພດທັງສອງ ມີແກ່ຜູ້ນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ອຸພະໂຕພະຍັນຊະນະກະ (ຜູ້ມີເພດທັງສອງ), ມີການລຶບວິພັດ ແລະລົງ ກະ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ວາ ອັນຍະໂຕ'. ຮົ່ມໃນມື ມີແກ່ຜູ້ນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຊັດຕະປານິ (ຜູ້ມີຮົ່ມໃນມື). ເຊັ່ນດຽວກັນ ທັນຕະປານິ (ຜູ້ມີໄມ້ເທົ້າໃນມື), ສັດຖະປານິ (ຜູ້ມີສັດຕຣາໃນມື), ວະຊິຣະປານິ (ຜູ້ມີວະຊິຣະໃນມື), ຂັກຄະຫັດຖະ (ຜູ້ມີດາບໃນມື), ປັດຕະຫັດຖະ (ຜູ້ມີບາດໃນມື). ອັດທະຍາໄສໃນທານ ມີແກ່ຜູ້ນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ທານັດຊາສະຍະ (ຜູ້ມີອັດທະຍາໄສໃນທານ), ທານາທິມຸດຕິກະ (ຜູ້ຜູກພັນໃນທານ), ພຸດທະພັດຕິກະ (ຜູ້ມີຄວາມພັກດີໃນພຣະພຸດທະເຈົ້າ), ສັດທັມມະຄາຣະວະ (ຜູ້ມີຄວາມເຄົາຣົບໃນພຣະສັດທັມ) ເປັນຕົ້ນ.

3. Tipado yathā-parakkamenā+dhigatā sampadā yehi te parakkamādhigatasampadā mahāpurisā. Evaṃ dhammādhigatabhogā. Onīto pattato pāṇi yena so onītapattapāṇi. Sīhassa pubbaddhamiva kāyo assāti sīhapubbaddhakāyo. Mattā bahavo mātaṅgā asminti mattabahumātaṅgaṃ vanaṃ.

໓. ຕິປະທະ (ພະຫຸບພີຫິ ທີ່ມີ ໓ ບົດ) ເຊັ່ນ: ສົມບັດອັນມະຫາບຸລຸດທັງຫຼາຍເຫຼົ່ານັ້ນ ບັນລຸແລ້ວດ້ວຍຄວາມພຽນ ມະຫາບຸລຸດທັງຫຼາຍເຫຼົ່ານັ້ນ ຊື່ວ່າ ປະຣັກກະມາທິຄະຕະສັມປະທາ (ມະຫາບຸລຸດຜູ້ມີສົມບັດອັນບັນລຸແລ້ວດ້ວຍຄວາມພຽນ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ທັມມາທິຄະຕະໂພຄາ (ຜູ້ມີໂພຄະອັນບັນລຸແລ້ວໂດຍທັມ). ມືອັນຜູ້ນັ້ນນຳອອກແລ້ວຈາກບາດ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ໂອນີຕະປັດຕະປານິ (ຜູ້ມີມືອັນນຳອອກແລ້ວຈາກບາດ). ກາຍ (ເຄິ່ງຕົວ) ຂອງຜູ້ນັ້ນ ປານດັ່ງກາຍເຄິ່ງຕົວທ່ອນໜ້າຂອງລາຊະສີ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສີຫະປຸບພັດທະກາຍະ (ຜູ້ມີກາຍປານດັ່ງກາຍເຄິ່ງຕົວທ່ອນໜ້າຂອງລາຊະສີ). ຊ້າງຕົກມັນທັງຫຼາຍມາກມີໃນປ່ານີ້ ປ່ານີ້ ຊື່ວ່າ ມັດຕະພະຫຸມາຕັງຄັງ (ປ່າມີຊ້າງຕົກມັນມາກ).

4. Na-nipātapubbapado yathā-natthi etassa samoti assamo, ‘‘ṭa nañassā’’ti nassa ṭo. Evaṃ appaṭipuggalo, aputtako, ahetuko, kapaccayo, eva+muparipi ñeyyaṃ. Natthi saṃvāso etenāti asaṃvāso, na vijjate vuṭṭhi etthāti avuṭṭhiko janapado, abhikkhuko vihāro. Evaṃ anuttaro ‘‘ana sare’’ti ana, evaṃ anantaṃ, anāsavo.

໔. ນະ-ນິບາດມີໃນເບື້ອງຕົ້ນ ເຊັ່ນ: ຜູ້ສະເໝີດ້ວຍຜູ້ນີ້ ບໍ່ມີ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ອັດສະມະ (ຜູ້ບໍ່ມີຜູ້ສະເໝີ), ແປງ ນະ ເປັນ ຕະ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ຕະ ນັນຍັດສາ'. ເຊັ່ນດຽວກັນ ອັບປະຕິປຸກຄະໂລ (ຜູ້ບໍ່ມີບຸກຄົນປຽບ), ອະປຸດຕະໂກ (ຜູ້ບໍ່ມີບຸດ), ອະເຫຕຸໂກ (ຜູ້ບໍ່ມີເຫດ), ລົງ ກະ-ປັດໄຈ, ເຖິງໃນເບື້ອງບົນກໍພຶງຊາບຢ່າງນີ້. ການຢູ່ຮ່ວມກັນດ້ວຍຜູ້ນີ້ ບໍ່ມີ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ອະສັງວາສະ (ຜູ້ບໍ່ມີການຢູ່ຮ່ວມກັນ). ຝົນບໍ່ມີໃນເຂດແຄວ້ນນີ້ ເຂດແຄວ້ນນີ້ ຊື່ວ່າ ອະວຸດຖິກະ (ເຂດແຄວ້ນບໍ່ມີຝົນ), ວິຫານບໍ່ມີພິກຂຸ ຊື່ວ່າ ອະພິກຂຸກະ (ວິຫານບໍ່ມີພິກຂຸ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ອະນຸດຕະຣະ (ບໍ່ມີສິ່ງອື່ນຍິ່ງກວ່າ), ແປງ ນະ ເປັນ ອະນະ ເພາະສະຫຼະເບື້ອງຫຼັງ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ອະນະ ສະເຣ', ເຊັ່ນດຽວກັນ ອະນັນຕັງ (ບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ), ອະນາສະໂວ (ບໍ່ມີອາສະວະ).

5. Paṭhamātthe sahapubbapado yathā-saha hetunā vattati so sahetuko sahetu vā, ‘‘sahassa so+ññatthe’’ti sahassa so, evaṃ sappītikā, sappaccayā, sakileso, saupādāno, saparivāro sahaparivāro vā, saha mūlena uddhaṭo samūluddhaṭo rukkho.

໕. ສະຫະ-ບົດມີໃນເບື້ອງຕົ້ນ ໃນອັດປະຖົມມາ (ວິພັດ) ເຊັ່ນ: ສິ່ງໃດ ເປັນໄປກັບດ້ວຍເຫດ ສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສະເຫຕຸກະ ຫຼື ສະເຫຕຸ (ເປັນໄປກັບດ້ວຍເຫດ), ແປງ ສະຫະ ເປັນ ສະ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ສະຫັດສະ ໂສນຍັດເຖ'. ເຊັ່ນດຽວກັນ ສັບປີຕິກາ (ເປັນໄປກັບດ້ວຍປີຕິ), ສັບປັດຈະຍາ (ເປັນໄປກັບດ້ວຍປັດໄຈ), ສະກິເລໂສ (ເປັນໄປກັບດ້ວຍກິເລດ), ສະອຸປາດາໂນ (ເປັນໄປກັບດ້ວຍອຸປາດານ), ສະປະຣິວາໂຣ ຫຼື ສະຫະປະຣິວາໂຣ (ເປັນໄປກັບດ້ວຍບໍລິວານ). ຕົ້ນໄມ້ໃດ ອັນບຸກຄົນຖອນຂຶ້ນພ້ອມທັງຮາກ ຕົ້ນໄມ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສະມູລຸດທະໂຕ (ຕົ້ນໄມ້ອັນຖອນຂຶ້ນພ້ອມທັງຮາກ).

6. Upamānopameyyajotakaivayutto [Pg.157] upamānapubbapado paṭhamāya yathā-nigrodho iva parimaṇḍalo yo so nigrodhaparimaṇḍalo. Saṅkho viya paṇḍaro ayanti saṅkhapaṇḍaro, kāko viya sūro ayanti kākasūro. Cakkhu iva bhūto ayaṃ paramatthadassanatoti cakkhubhūto bhagavā. Evaṃ atthabhūto, dhammabhūto, brahmabhūto, andhabhūto. Muñjapabbajamiva bhūtā ayaṃ muñjapabbajabhūtā kudiṭṭhi. Tantākulamiva jātā ayaṃti tantākulajātā.

໖. ອຸປະມານະ-ບົດມີໃນເບື້ອງຕົ້ນ ປະກອບດ້ວຍ 'ອິວະ' ສັບ ອັນສະແດງອຸປະມານແລະອຸປະໄມ ໃນອັດປະຖົມມາ ເຊັ່ນ: ຜູ້ໃດ ມີປາຣິມົນທົນ (ກົມອ້ອມ) ປານດັ່ງຕົ້ນໄຮ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ນິໂຄຣທະປະຣິມົນທົນ (ມີປາຣິມົນທົນປານດັ່ງຕົ້ນໄຮ). ສິ່ງນີ້ ຂາວປານດັ່ງສັງ ສິ່ງນີ້ ຊື່ວ່າ ສັງຂະປັນທະຣະ (ຂາວປານດັ່ງສັງ). ຄົນນີ້ ກ້າຫານປານດັ່ງກາ ຄົນນີ້ ຊື່ວ່າ ກາກະສູຣະ (ກ້າຫານປານດັ່ງກາ). ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້ານີ້ ເປັນປານດັ່ງດວງຕາ ເພາະຊົງເຫັນປະໂຫຍດຢ່າງຍິ່ງ ດັ່ງນັ້ນ ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າ ຊື່ວ່າ ຈັກຂຸພູໂຕ (ຜູ້ເປັນປານດັ່ງດວງຕາ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ອັດຖະພູໂຕ (ຜູ້ເປັນປານດັ່ງປະໂຫຍດ), ທັມມະພູໂຕ (ຜູ້ເປັນປານດັ່ງພຣະທັມ), ພຣົຫມະພູໂຕ (ຜູ້ເປັນປານດັ່ງພຣົມ), ອັນທະພູໂຕ (ຜູ້ເປັນປານດັ່ງຄົນຕາບອດ). ມິດສາທິຖິນີ້ ເປັນປານດັ່ງຫຍ້າປ້ອງແລະຫຍ້າມຸງກະຕ່າຍ ມິດສາທິຖິນີ້ ຊື່ວ່າ ມຸນຊະປັບພະຊະພູຕາ (ມີສະພາບປານດັ່ງຫຍ້າປ້ອງແລະຫຍ້າມຸງກະຕ່າຍ). ສິ່ງນີ້ ຍຸ່ງເໝືອນກຸ່ມດ່າຍ ດັ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຕັນຕາກຸລະຊາຕາ (ຍຸ່ງເໝືອນກຸ່ມດ່າຍ).

Chaṭṭhyatthe-suvaṇṇassa vaṇṇo viya vaṇṇo yassa so suvaṇṇavaṇṇo bhagavā, majjhapadalopo. Nāgassa gati viya gati assāti nāgagati. Evaṃ sīhagati, nāgavikkamo, sīhavikkamo, sīhahanu. Eṇissa viya jaṅghā assāti eṇijaṅgho. Brahmuno viya saro assāti brahmassaro.

ໃນອັດສັດຖີ (ວິພັດ)-ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າໃດ ມີພຣະວໍຣະກາຍປານດັ່ງສີແຫ່ງຄຳ ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້ານັ້ນ ຊື່ວ່າ ສຸວັນນະວັນໂນ (ມີວັນນະປານດັ່ງສີຄຳ), ມີການລຶບບົດກາງ (ມັດຊະປະທະໂລປະ). ການຍ່າງຂອງຜູ້ນັ້ນ ປານດັ່ງການຍ່າງຂອງຊ້າງ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ນາກະຄະຕິ (ມີການຍ່າງປານດັ່ງຊ້າງ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ສີຫະຄະຕິ (ມີການຍ່າງປານດັ່ງລາຊະສີ), ນາກະວິກກະໂມ (ມີຄວາມກ້າຫານປານດັ່ງຊ້າງ), ສີຫະວິກກະໂມ (ມີຄວາມກ້າຫານປານດັ່ງລາຊະສີ), ສີຫະຫານຸ (ມີຄາງປານດັ່ງລາຊະສີ). ແຂ້ງຂອງຜູ້ນັ້ນ ປານດັ່ງແຂ້ງຂອງຟານ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ເອນิຊັງໂຄ (ມີແຂ້ງປານດັ່ງຟານ). ສຽງຂອງຜູ້ນັ້ນ ປານດັ່ງສຽງຂອງພຣົມ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ພຣົຫມັດສະໂຣ (ມີສຽງປານດັ່ງພຣົມ).

7. Vāsaddatthe saṅkhyāubhayapado yathā-dve vā tayo vā dvatti, dvattayo ca te pattā ceti dvattipattā, ‘‘tisva’’iti tisadde pare dvissa attaṃ. Dvīhaṃ vā tīhaṃ vā dvīhatīhaṃ, cha vā pañca vā vācā chappañcavācā, evaṃ sattaṭṭhamāsā, ekayojanadviyojanāni.

໗. ບົດມີຕົວເລກທັງສອງ ໃນອັດແຫ່ງ ວາ-ສັບ (ຫຼື) ເຊັ່ນ: ສອງ ຫຼື ສາມ ຊື່ວ່າ ທວັດຕິ, ບາດທັງຫຼາຍເຫຼົ່ານັ້ນ ເປັນສອງ ຫຼື ສາມ ດັ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ ທວັດຕິປັດຕາ (ບາດສອງຫຼືສາມໃບ), ດ້ວຍສູດວ່າ 'ຕິສວະ' ເມື່ອ ຕິ-ສັບ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ແປງ ອິ ຂອງ ທວິ ເປັນ ອະ. ສອງວັນ ຫຼື ສາມວັນ ຊື່ວ່າ ທວີຫະຕີຫັງ (ສອງຫຼືສາມວັນ). ວາຈາ ຫົກ ຫຼື ຫ້າ ຄຳ ຊື່ວ່າ ຊັບປັນຈະວາຈາ (ວາຈາຫ້າຫຼືຫົກຄຳ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ສັດຕັດຖະມາສາ (ເຈັດຫຼືແປດເດືອນ), ເອກະໂຍຊະນະທວິໂຍຊະນານι (ໜຶ່ງຫຼືສອງໂຍດ).

8. Disantarālattho yathā-pubbassā ca dakkhiṇassā ca disāya yadantarālaṃ sā pubbadakkhiṇā vidisā. Ettha –

໘. ໃນອັດລະຫວ່າງທິດ ເຊັ່ນ: ລະຫວ່າງກາງແຫ່ງທິດຕາເວັນອອກແລະທິດໃຕ້ ໃດ ທິດນັ້ນ ຊື່ວ່າ ປຸບພະທັກຂິນາ ວິທິສາ (ທິດຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້). ໃນທີ່ນີ້ -

69. Sabbādayo vuttimatteti

໖໙. ດ້ວຍສູດວ່າ 'ສັບພາດະໂຍ ວຸດຕິມັດເຕ'.

Itthivācakā sabbādayo vuttimatte pumeva honti. Evaṃ pubbuttarā, aparadakkhiṇā, pacchimuttarā. Pubbā ca sā dakkhiṇā ceti vā.

ສັບພະ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ບອກອິດຖີລີງ ເມື່ອຢູ່ໃນວຸດຕິ (ສະມາດ) ຍ່ອມເປັນປຸງລີງເທົ່ານັ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ ປຸບພຸດຕະຣາ (ທິດຕາເວັນອອກສຽງເໜືອ), ອະປະຣະທັກຂິນາ (ທິດຕາເວັນຕົກສຽງໃຕ້), ປັດສິມຸດຕະຣາ (ທິດຕາເວັນຕົກສຽງເໜືອ). ຫຼືວ່າ ປຸບພາ ຈະ ສາ ທັກຂິນາ ເຈຕິ (ທິດຕາເວັນອອກນັ້ນດ້ວຍ ທິດໃຕ້ນັ້ນດ້ວຍ).

9. Byatihāralakkhaṇo [Pg.158] yathā – ‘‘tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ’’ti suttena samāse kate kesesu ca kesesu ca gahetvā yuddhaṃ pavattaṃ kesākesī, daṇḍehi ca daṇḍehi ca paharitvā yuddhaṃ pavattaṃ daṇḍādaṇḍīti hoti. Ettha ca ‘‘cī vītihāre’’ti cīpaccaye ‘‘cismiṃ’’ti ākāro, evaṃ muṭṭhāmuṭṭhī.

໙. ພະຍະຕິຫາຣະ-ລັກສະນະ (ການກະທຳຕອບແທນກັນ) ເຊັ່ນ: ເມື່ອເຮັດສະມາດດ້ວຍສູດວ່າ 'ຕັດຖະ ຄະເຫຕວາ ເຕນະ ປະຫະຣິຕວາ ຍຸດເດ ສະຣູປັງ' ແລ້ວ, ການຮົບອັນດຳເນີນໄປແລ້ວ ດ້ວຍການຈັບຜົມແລະຜົມ ຊື່ວ່າ ເກສາເກສີ (ການຮົບຈັບຜົມກັນ). ການຮົບອັນດຳເນີນໄປແລ້ວ ດ້ວຍການຕີດ້ວຍໄມ້ຄ້ອນແລະໄມ້ຄ້ອນ ຊື່ວ່າ ທັນດາທັນດີ (ການຮົບຕີກັນດ້ວຍໄມ້ຄ້ອນ). ແລະໃນທີ່ນີ້ ເພາະ ຈີ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ຈີ ວີຕິຫາເຣ' ຈຶ່ງແປງເປັນ ອາ-ກາຣະ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ຈິສມິງ', ເຊັ່ນດຽວກັນ ມຸດຖາມຸດຖີ (ການຮົບຊົກກັນດ້ວຍກຳປັ້ນ).

Sobhaṇo gandho sugandho, so assa atthīti sugandhīhi atthiatthe īpaccayena siddhaṃ. Yasmā ca bhaddāya kāpilāniyā apadāne ‘‘puno pattaṃ gahetvāna, sodhayitvā sugandhinā’’ti vuttaṃ, tasmā vuttiyaṃ ikārantassa abhāvadīpanatthaṃ ‘‘sugandhi duggandhīti payogā na dissatī’’ti vuttaṃ. Sugandhināti ekavacane rasso.

ກິ່ນອັນດີ ຊື່ວ່າ ສຸຄັນທະ, ກິ່ນນັ້ນມີແກ່ຜູ້ນັ້ນ ດັ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສຸຄັນທີ, ສຳເລັດຮູບດ້ວຍ ອີ-ປັດໄຈ ໃນອັດອັດຖິ (ມີ). ແລະເພາະໃນອະປະທານຂອງພຣະນາງພັດທາກາປິລານີ ມີກ່າວໄວ້ວ່າ 'ປຸໂນ ປັດຕັງ ຄະເຫຕວານະ, ໂສທະຢິຕວາ ສຸຄັນທິນາ' (ຈັບບາດອີກເທື່ອໜຶ່ງ ແລ້ວລ້າງໃຫ້ສະອາດດ້ວຍນ້ຳມີກິ່ນຫອມ), ເພາະສະນັ້ນ ເພື່ອສະແດງຄວາມບໍ່ມີແຫ່ງ ອິ-ກາຣັນ ໃນວຸດຕິ ຈຶ່ງກ່າວວ່າ 'ບໍ່ປະກົດການໃຊ້ຄຳວ່າ ສຸຄັນທິ ທຸກຄັນທິ'. ຄຳວ່າ ສຸຄັນທິນາ ນັ້ນ ເປັນລັດສະ (ສຽງສັ້ນ) ໃນເອກະວະຈະນະ.

19. Catthe

໑໙. ໃນອັດແຫ່ງ ຈະ-ສັບ (ແລະ)

Anekaṃsyādyantaṃ catthe ekatthaṃ vā hoti. Samuccayo anvācayo itarītarayogo samāhāroti casaddassa attho catubbidho.

ບົດທີ່ມີອັດຫຼາຍ ເປັນຕົ້ນ ເມື່ອຢູ່ໃນອັດແຫ່ງ ຈະ-ສັບ ຍ່ອມມີອັດດຽວກັນ (ເປັນສະມາດ) ບາງເທື່ອ. ອັດຂອງ ຈະ-ສັບ ມີ ໔ ຢ່າງ ຄື: ສະມຸດຈະຍະ (ຮວບຮວມ), ອັນວາຈະຍະ (ເນື່ອງຕາມ), ອິຕະຣີຕະຣະໂຍຄະ (ຮ່ວມກັນແຕ່ແຍກກັນ), ແລະ ສະມາຫາຣະ (ຮວບຮວມເຂົ້າກັນ).

Tattha samuccayā+nvācayesu samāso na hoti, kriyāsāpekkhatāya nāmānaṃ aññamaññaṃ ayuttatthattā, yathā-cīvaraṃ piṇḍapātañca paccayaṃ sayanāsanaṃ adāsi, dānañca dehi, sīlañcarakkhāhi. Itarītarayoge samāhāre ca aññamaññāpekkhattā samāso.

ໃນ ໔ ຢ່າງນັ້ນ ໃນອັດ ສະມຸດຈະຍະ ແລະ ອັນວາຈະຍະ ບໍ່ມີສະມາດ, ເພາະນາມທັງຫຼາຍຕ້ອງອາໄສກິຣິຍາ ຈຶ່ງບໍ່ມີອັດກ່ຽວຂ້ອງເຊິ່ງກັນແລະກັນ, ເຊັ່ນ: ຈີວະຣັງ ປິນທະປາຕັນຈະ ປັດຈະຍັງ ສະຍະນາສະນັງ ອະທາສิ (ໄດ້ຖວາຍຈີວອນແລະບິນທະບາດ ເສນາສະນະອັນເປັນປັດໄຈ), ທານັນຈະ ເທຫິ, ສີລັນຈະ ຣັກຂາຫິ (ຈົ່ງໃຫ້ທານດ້ວຍ ຈົ່ງຮັກສາສີນດ້ວຍ). ສ່ວນໃນອັດ ອິຕະຣີຕະຣະໂຍຄະ ແລະ ສະມາຫາຣະ ມີສະມາດ ເພາະຕ້ອງອາໄສເຊິ່ງກັນແລະກັນ.

Ubhayatthapadhāne catthe katha+mekatthībhāvo sambhave+ti ce, vuttañhi –

ຫາກມີຄຳຖາມວ່າ 'ໃນອັດແຫ່ງ ຈະ-ສັບ ທີ່ມີເນື້ອຄວາມສຳຄັນທັງສອງ ຈະມີຄວາມເປັນອັດດຽວກັນ (ເອກັດຖີພາວະ) ໄດ້ແນວໃດ?' ຄຳຕອບມີກ່າວໄວ້ແລ້ວວ່າ -

Sappadhānāpi yattha+tthā, mitho sāpekkhatā iva;

Kriyāsambandhasāmaññā, catthe+katthaṃ ta+duccateti.

ເນື້ອຄວາມທັງຫຼາຍ ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມສຳຄັນເທົ່າກັນ ແຕ່ກໍຕ້ອງອາໄສເຊິ່ງກັນແລະກັນ ເພາະມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບກິຣິຍາຮ່ວມກັນ ເພາະສະນັ້ນ ໃນອັດແຫ່ງ ຈະ-ສັບ ນັ້ນ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ ມີອັດດຽວກັນ.

Yasmā [Pg.159] ekatthībhāvepi satīyasatīyatthe padhānaṃ, tasmā idaṃ vuccate –

ເພາະເຖິງວ່າຈະມີຄວາມເປັນອັດດຽວກັນແລ້ວ ແຕ່ເນື້ອຄວາມທີ່ເປັນປະທານກໍຍັງຄົງມີຢູ່ ເພາະສະນັ້ນ ຈຶ່ງກ່າວຄຳນີ້ວ່າ -

Na+ññamaññaṃ visesenti, catthe atthā padāniva;

Satthavutyī ato tesaṃ, padhānatthaṃ+bhiyujjate.

ເນື້ອຄວາມທັງຫຼາຍໃນອັດແຫ່ງ ຈະ-ສັບ ຍ່ອມບໍ່ວິເສດແກ່ກັນແລະກັນ ເໝືອນດັ່ງບົດທັງຫຼາຍ ເພາະສະນັ້ນ ຄວາມເປັນປະທານແຫ່ງເນື້ອຄວາມຂອງບົດເຫຼົ່ານັ້ນ ຈຶ່ງປະກົດໃນວຸດຕິ (ສະມາດ) ຕາມເນື້ອຄວາມຂອງຄຳສັບ.

Itarītarayogo ca, samāhārotya+yaṃ dvidhā;

Samāso tu imaṃ aññe, jānante dvandanāmato.

ສະມາດນີ້ມີ ໒ ຢ່າງ ຄື: ອິຕະຣີຕະຣະໂຍຄະ ແລະ ສະມາຫາຣະ, ສ່ວນອາຈານທັງຫຼາຍອື່ນ ຍ່ອມຮູ້ຈັກສະມາດນີ້ໃນນາມວ່າ ທວັນທະສະມາດ.

Itarītarayogasmiṃ+vayavatthassa sambhavo;

Samudāyatirobhāvo, paraṃva liṅga+massa ca.

ໃນອິຕະຣີຕະຣະໂຍຄະສະມາດ ຍ່ອມມີຄວາມປະກົດແຫ່ງເນື້ອຄວາມຂອງແຕ່ລະບົດ ແລະມີຄວາມບໍ່ປະກົດແຫ່ງຄວາມເປັນໝວດໝູ່, ແລະລີງຂອງສະມາດນີ້ ຍ່ອມເປັນໄປຕາມລີງຂອງບົດຫຼັງ.

Samudāyabbhavo yasmiṃ+vayavā ca tirohitā;

Samāhārotya+yaṃ cattho, so ca hoti napuṃsake.

ສ່ວນໃນສະມາດໃດ ມີຄວາມປະກົດແຫ່ງຄວາມເປັນໝວດໝູ່ ແລະເນື້ອຄວາມຂອງແຕ່ລະບົດບໍ່ປະກົດ, ສະມາດນັ້ນ ຊື່ວ່າ ສະມາຫາຣະ, ແລະສະມາດນັ້ນ ຍ່ອມເປັນນະປຸງສະກະລີງ.

Itarītarayogo yathā-sāriputto ca moggallāno ca sāriputtamoggallānā, bho sāriputtamoggallānā iccādi. Avayavapadhānattā bahuvacanameva. Samaṇā ca brāhmaṇā ca samaṇabrāhmaṇā, evaṃ brāhmaṇagahapatikā, khattiyabrāhmaṇā, devamanussā, candimasūriyā.

ອິຕະຣີຕະຣະໂຍຄະ ເຊັ່ນ: ພຣະສາຣີບຸດດ້ວຍ ພຣະໂມຄຄັលລານະດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ສາຣີປຸດຕະໂມຄຄັលລານະ (ພຣະສາຣີບຸດແລະພຣະໂມຄຄັលລານະ), ແນ່ພຣະສາຣີບຸດແລະພຣະໂມຄຄັលລານະ ເປັນຕົ້ນ. ເພາະມີເນື້ອຄວາມຂອງແຕ່ລະບົດເປັນປະທານ ຈຶ່ງເປັນພະຫຸວະຈະນະເທົ່ານັ້ນ. ສະມະນະທັງຫຼາຍດ້ວຍ ພຣາມທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ສະມະນະພຣາມະນາ (ສະມະນະແລະພຣາມ), ເຊັ່ນດຽວກັນ ພຣາມະນະຄະຫະປະຕິກາ (ພຣາມແລະຄະຫະບໍດີ), ຂັດຕິຍະພຣາມະນາ (ກສັດແລະພຣາມ), ເທວະມະນຸດສາ (ເທວະດາແລະມະນຸດ), ຈັນທິມາສູຣິຍາ (ພຣະຈັນແລະພຣະອາທິດ).

64. Vijjāyonisambandhīna+mā tatra cattheti

໖໔. ດ້ວຍສູດວ່າ 'ວິຊຊາໂຍນິສັມພັນທີນັງ ອາ ຕັດຖະ ຈັດເຖ'.

Vijjāsambandhīnaṃ yonisambandhīnañca catthe ā hotīti ukārassa ā, hotā ca potā ca hotāpotāro. Evaṃ mātāpitaro.

ໃນອັດແຫ່ງ ຈະ-ສັບ ແຫ່ງສັບທີ່ກ່ຽວຂ້ອງດ້ວຍວິຊາ ແລະກ່ຽວຂ້ອງດ້ວຍກຳເນີດ ຍ່ອມມີ ອາ, ຄືແປງ ອຸ-ກາຣະ ເປັນ ອາ, ໂຫຕາດ້ວຍ ໂປຕາດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ໂຫຕາໂປຕາໂຣ (ຜູ້ບູຊາແລະຜູ້ຊ່ວຍບູຊາ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ມາດາປิຕາໂຣ (ມານດາແລະບິດາ).

65. Putteti

໖໕. ດ້ວຍສູດວ່າ 'ປຸດເຕ'.

Putte uttarapade pitādīna+mā hoti catthe. Pitā ca putto ca pitāputtā, evaṃ mātāputtā.

ເມື່ອ ປຸດຕະ-ສັບ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ຍ່ອມມີ ອາ ແຫ່ງ ປິຕຸ-ສັບ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດແຫ່ງ ຈະ-ສັບ. ບິດາດ້ວຍ ບຸດດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ປິຕາປຸດຕາ (ບິດາແລະບຸດ), ເຊັ່ນດຽວກັນ ມາດາປຸດຕາ (ມານດາແລະບຸດ).

78. Jāyāya jayaṃ patimhi

໗໘. ດ້ວຍສູດວ່າ 'ຊາຍາຍະ ຊະຍັງ ປະຕິມຫິ'.

Patimhi [Pg.160] pare jāyāya jayaṃ hoti. Jāyā ca pati ca jayampatayo. Jānipatīti pakatantarena siddhaṃ, jāni ca pati ca jānipati. Evaṃ jampati dampatīti.

ເມື່ອ ປະຕິ-ສັບ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ແປງ ຊາຍາ ເປັນ ຊະຍະ. ພັນລະຍາດ້ວຍ ສາມີດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຊະຍັມປະຕະໂຍ (ພັນລະຍາແລະສາມີ). ຄຳວ່າ ຊານິປະຕິ ສຳເລັດຮູບດ້ວຍວິທີອື່ນ, ຄື ຊານິດ້ວຍ ສາມີດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຊານິປະຕິ. ເຊັ່ນດຽວກັນ ຊັມປະຕິ, ທັມປະຕິ.

Kvaci appasaraṃ pubbaṃ nipatati, yathā-cando ca sūriyo ca candasūriyā, nigamā ca janapadā ca nigamajanapadā. Evaṃ surāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā.

ບາງເທື່ອ ບົດທີ່ມີສະຫຼະນ້ອຍກວ່າ ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຕົ້ນ ເຊັ່ນ: ພຣະຈັນດ້ວຍ ພຣະອາທິດດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຈັນທະສູຣິຍາ (ພຣະຈັນແລະພຣະອາທິດ), ນິຄົມທັງຫຼາຍດ້ວຍ ເຂດແຄວ້ນທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ນິຄົມມະຊະນະປະທາ (ນິຄົມແລະເຂດແຄວ້ນ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ສຸຣາສຸຣະຄະຣຸດະມະນຸຊະພຸຊະຄະຄັນທັບພາ (ເທວະດາ, ອະສູນ, ຄຣຸດ, ມະນຸດ, ນາກ ແລະຄັນທັບ).

Kvaci ivaṇṇu+vaṇṇantānaṃ pubbanipāto, yathā-aggidhumā, gatibuddhibhujapaṭhaharakarasayā, dhātuliṅgāni.

ບາງເທື່ອ ບົດທີ່ມີ ອິ-ກາຣັນ ແລະ ອຸ-ກາຣັນ ຢູ່ທ້າຍ ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຕົ້ນ ເຊັ່ນ: ອັກຄິທຸມາ (ໄຟແລະຄວັນ), ຄະຕິພຸດທິພຸຊະປະຖະຫະຣະກະຣະສະຍາ (ຄະຕິ, ພຸດທິ, ພຸຊະ, ປະຖະ, ຫະຣະ, ກະຣະ, ສະຍະ), ທາຕຸລິງຄານิ (ທາດແລະລີງ).

Kvaci sarādiakārantaṃ pubbaṃ nipatati, yathā-atthadhammā, atthasaddā, saddatthā vā.

ບາງເທື່ອ ບົດທີ່ມີສະຫຼະໃນເບື້ອງຕົ້ນແລະມີ ອະ-ກາຣັນ ຢູ່ທ້າຍ ຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ເບື້ອງຕົ້ນ ເຊັ່ນ: ອັດຖະທັມມາ (ອັດແລະທັມ), ອັດຖະສັດທາ ຫຼື ສັດທັດຖາ (ອັດແລະສັບ).

Aññamaññasāpekkhānameva tirohitāvayavabhedo samudāyapadhāno samāhāro, yathā-chattañca upāhanā ca chattupāhanaṃ.

ສະມາຫາຣະສະມາດ ມີຄວາມເປັນໝວດໝູ່ເປັນປະທານ ໂດຍມີຄວາມແຕກຕ່າງແຫ່ງແຕ່ລະບົດອັນບໍ່ປະກົດ ເພາະຕ້ອງອາໄສເຊິ່ງກັນແລະກັນເທົ່ານັ້ນ ເຊັ່ນ: ຮົ່ມດ້ວຍ ເກີບດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຊັດຕຸປາຫານັງ (ຮົ່ມແລະເກີບ).

20. Samāhāre napuṃsakanti

໒໐. ດ້ວຍສູດວ່າ 'ສະມາຫາເຣ ນະປຸງສະກັງ'.

Samāhāre sabbattha napuṃsakaliṅgaṃ bhavati, samāhārasse+kattā ekavacanameva.

ໃນສະມາຫາຣະສະມາດ ຍ່ອມເປັນນະປຸງສະກະລີງໃນທຸກທີ່, ແລະເພາະຄວາມເປັນອັນດຽວກັນແຫ່ງສະມາຫາຣະ ຈຶ່ງເປັນເອກະວະຈະນະເທົ່ານັ້ນ.

23. Syādīsu rassoti

໒໓. ດ້ວຍສູດວ່າ 'ສີຍາດີສຸ ຣັດໂສ'.

Napuṃsake vattamānassa syādīsu rasso. Bho chattupāhana, chattupāhanaṃ, chattupāhanena iccādi.

ເມື່ອເປັນນະປຸງສະກະລີງ ຍ່ອມມີການເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະ (ສຽງສັ້ນ) ເມື່ອມີວິພັດ ມີ ສິ ເປັນຕົ້ນ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເຊັ່ນ: ແນ່ຮົ່ມແລະເກີບ (ໂພ ຊັດຕຸປາຫານະ), ຊັດຕຸປາຫານັງ, ຊັດຕຸປາຫານານະ ເປັນຕົ້ນ.

Te [Pg.161] ca samāhāritarītarayogā bahulaṃvidhānā niyatavisayāyeva honti, tatrā+yaṃ visayavibhāgo-niruttipiṭakāgato-pāṇi+tūriya+yogga+senaṅgānaṃ, niccaverīnaṃ, saṅkhyāparimāṇasaññānaṃ, khuddajantukānaṃ, pacanacaṇḍālānaṃ, caraṇasādhāraṇānaṃ, ekajjhāyanapāvacanānaṃ, liṅgavisesānaṃ, vividhaviruddhānaṃ, disānaṃ, nadīnañca niccasamāhārekatthaṃ bhavati.

ແລະສະມາຫາຣະແລະອິຕະຣີຕະຣະໂຍຄະສະມາດເຫຼົ່ານັ້ນ ເພາະມີວິທີການອັນຫຼາກຫຼາຍ ຈຶ່ງມີຂອບເຂດອັນກຳນົດໄວ້ແນ່ນອນ, ໃນເລື່ອງນັ້ນ ນີ້ຄືການແບ່ງຂອບເຂດ ທີ່ມາໃນຄຳພີໄນຣຸດຕິແລະພຣະໄຕປິດົກ-ຍ່ອມມີຄວາມເປັນສະມາຫາຣະແລະມີອັດດຽວກັນເປັນນິດ ແຫ່ງອະໄວຍະວະຂອງສັດ (ປານັງຄະ), ອົງແຫ່ງດົນຕີ (ທູຣິຍັງຄະ), ອົງແຫ່ງຍານພາຫະນະ (ໂຍກຄັງຄະ), ອົງແຫ່ງກອງທັບ (ເສນັງຄະ), ສັດທີ່ເປັນເວຣກັນເປັນນິດ (ນິດຈະເວຣີ), ສັບທີ່ບອກຈຳນວນແລະປະລິມານ (ສັງຂະຍາປະຣິມານະສັນຍາ), ສັດຕົວນ້ອຍ (ຂຸດທະຊັນຕຸກະ), ຜູ້ປຸງແຕ່ງອາຫານແລະຄົນຈັນທານ (ປະຈະນະຈັນທາລະ), ຄວາມປະພຶດຮ່ວມກັນ (ຈະຣະນະສາທາຣະນະ), ພຣະທັມມະວິນັຍອັນບຸກຄົນພຶງສຶກສາຮ່ວມກັນ (ເອກັດຊາຍະນະປາວະຈະນະ), ຄວາມຕ່າງກັນແຫ່ງລີງ (ລີງຄະວິເສສະ), ສິ່ງທີ່ຂັດແຍ້ງກັນຕ່າງໆ (ວິວິທະວິຣຸດທະ), ທິດທັງຫຼາຍ (ທິສາ), ແລະແມ່ນ້ຳທັງຫຼາຍ (ນະທີ).

Pāṇaṅgānaṃ-cakkhu ca sotañca cakkhusotaṃ, mukhañca nāsikā ca mukhanāsikaṃ, ‘‘syādīsu rasso’’ti napuṃsake vattamānassa rasso. Hanu ca gīvā ca hanugīvaṃ, kaṇṇā ca nāsā ca kaṇṇanāsaṃ, pāṇi ca pādo ca pāṇipādaṃ, chavi ca maṃsañca lohitañca chavimaṃsalohitaṃ, nāmañca rūpañca nāmarūpaṃ, jarā ca maraṇañca jarāmaraṇaṃ.

ແຫ່ງອະໄວຍະວະຂອງສັດ ເຊັ່ນ: ຕາດ້ວຍ ຫູດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຈັກຂຸໂສຕັງ (ຕາແລະຫູ). ປາກດ້ວຍ ດັງດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ມຸຂະນາສິກັງ (ປາກແລະດັງ), ເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະ (ສຽງສັ້ນ) ເມື່ອເປັນນະປຸງສະກະລີງ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ສີຍາດີສຸ ຣັດໂສ'. ຄາງດ້ວຍ ຄໍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຫານຸຄີວັງ (ຄາງແລະຄໍ), ຫູດ້ວຍ ດັງດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ກັນນະນາສັງ (ຫູແລະດັງ), ມືດ້ວຍ ຕີນດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ປານિປາດັງ (ມືແລະຕີນ), ຜິວໜັງດ້ວຍ ເນື້ອດ້ວຍ ເລືອດດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຊະວິມັງສະໂລຫິຕັງ (ຜິວໜັງ, ເນື້ອແລະເລືອດ), ນາມດ້ວຍ ຮູບດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ນາມະຣູປັງ (ນາມແລະຮູບ), ຄວາມແກ່ດ້ວຍ ຄວາມຕາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຊະຣາມະຣະນັງ (ຄວາມແກ່ແລະຄວາມຕາຍ).

Tūriyaṅgānaṃ-alaso ca tālambaro ca alasatālambaraṃ, murajo ca gomukho ca murajagomukhaṃ, saṃkho ca paṇavo ca deṇḍimo ca, saṃkhā ca paṇavā ca deṇḍimā cāti vā saṃkhapaṇavadeṇḍimaṃ, paṇavādayo dvepi bherivisesā, maddaviko ca pāṇaviko ca maddavikapāṇavikaṃ, gītañca vāditañca gītavāditaṃ, sammañca tāḷañca sammatāḷaṃ, sammaṃti kaṃsatālaṃ, tāḷaṃti hatthatāḷaṃ.

ແຫ່ງອົງດົນຕີ ເຊັ່ນ: ກອງອະລັດສະດ້ວຍ ກອງຕາລັມພະດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ອະລັດສະຕາລັມພະຣັງ. ກອງມຸຣັດຊະດ້ວຍ ກອງໂຄມຸກຂະດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ມຸຣັດຊະໂຄມຸກຂັງ. ຫອຍສັງດ້ວຍ ກອງພະນະວະດ້ວຍ ກອງເດັນດິມະດ້ວຍ, ຫຼືວ່າ ຫອຍສັງທັງຫຼາຍດ້ວຍ ກອງພະນະວະທັງຫຼາຍດ້ວຍ ກອງເດັນດິມະທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ສັງຂະພະນະວະເດັນດິມັງ. ກອງມີ ພະນະວະ ເປັນຕົ້ນ ທັງສອງນັ້ນ ເປັນກອງຊະນິດພິເສດ. ຄົນຕີກອງມັດທະວິກະດ້ວຍ ຄົນຕີກອງພານະວິກະດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ມັດທະວິກະພານະວິກັງ. ການຂັບຮ້ອງດ້ວຍ ການປະໂຄມດົນຕີດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຄີຕະວາທິຕັງ (ການຂັບຮ້ອງແລະການປະໂຄມ). ສັມມະດ້ວຍ ຕາລະດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ສັມມະຕາລັງ, ຄຳວ່າ ສັມມະ ຄື ສິ່ງເຄາະທອງເຫຼືອງ (ສິ່ງ), ຄຳວ່າ ຕາລະ ຄື ການຕົບມື.

Yoggaṅgānaṃ-phālo ca pācanañca phālapācanaṃ, yugañca naṅgalañca yuganaṅgalaṃ.

ແຫ່ງອົງພາຫະນະ (ຫຼືເຄື່ອງໄຖ) ເຊັ່ນ: ຜານໄຖດ້ວຍ ປະຕັກດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຜາລະປາຈະນັງ (ຜານໄຖແລະປະຕັກ). ແອກດ້ວຍ ໄຖດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຍຸຄະນັງຄະລັງ (ແອກແລະໄຖ).

Senaṅgānaṃ-hatthino ca assā ca hatthiassaṃ, rathā ca pattikā ca rathapattikaṃ, asi ca satti ca tomarañca piṇḍañca asisattitomarapiṇḍaṃ, asi ca cammañca asicammaṃ, cammanti saravāraṇa-phalakaṃ[Pg.162]. Dhanu ca kalāpo ca dhanukalāpaṃ, kalāpo=tuṇīraṃ. Paharaṇañca āvaraṇañca paharaṇāvaraṇaṃ.

ແຫ່ງອົງກອງທັບ ເຊັ່ນ: ຊ້າງທັງຫຼາຍດ້ວຍ ມ້າທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຫັດຖິອັດສັງ (ช້າງແລະມ້າ). ລົດທັງຫຼາຍດ້ວຍ ພົນທະຫານລາບທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ຣະຖະປັດຕິກັງ (ລົດແລະພົນທະຫານລາບ). ດາບດ້ວຍ ຫອກດ້ວຍ ໂຕມອນດ້ວຍ ກ້ອນເຫຼັກດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ອະສິສັດຕິໂຕມະຣະປິນດັງ. ດາບດ້ວຍ ໂລ້ໜັງດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ອະສິຈັມມັງ, ຄຳວ່າ ຈັມມະ ຄື ໂລ້ປ້ອງກັນລູກສອນ. ທະນູດ້ວຍ ກະບອກໃສ່ລູກສອນດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ທະນຸກະລາປັງ, ຄຳວ່າ ກະລາປະ ຄື ກະບອກໃສ່ລູກສອນ. ເຄື່ອງປະຫານດ້ວຍ ເຄື່ອງປ້ອງກັນດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ປະຫາຣະນາວະຣະນັງ (ເຄື່ອງປະຫານແລະເຄື່ອງປ້ອງກັນ).

Niccaverīnaṃ-ahi ca nakulo ca, ahī ca nakulā cāti vā ahinakulaṃ. Evaṃ biḷāramūsikaṃ, antassa rassattaṃ. Kākolukaṃ, sappamaṇḍūkaṃ, garuḷasappaṃ, nāgasupaṇṇaṃ.

ແຫ່ງສັດທີ່ເປັນເວຣກັນເປັນນິດ ເຊັ່ນ: ງູດ້ວຍ ພັງພອນດ້ວຍ, ຫຼືວ່າ ງູທັງຫຼາຍດ້ວຍ ພັງພອນທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ອະຫິນະກຸລັງ (ງູແລະພັງພອນ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ພິລາຣະມູສິກັງ (ແມວແລະໜູ), ມີການເຮັດໃຫ້ພະຍັນຊະນະທ້າຍເປັນລັດສະ (ສຽງສັ້ນ). ກາໂກລຸກັງ (ກາແລະນົກເຄົ້າ), ສັບປະມັນດູກັງ (ງູແລະຂຽດ), ຄະຣຸດະສັບປັງ (ຄຣຸດແລະງູ), ນາກະສຸປັນນັງ (ນາກແລະຄຣຸດ).

Saṅkhyāparimāṇasaññānaṃ-ekakañca dukañca ekakadukaṃ. Evaṃ, dukatikaṃ, tikacatukkaṃ, catukkapañcakaṃ. Dasakañca ekādasakañca dasekādasakaṃ, ‘‘titālīsa’’ iti caka-bhāgalopaniddesena kakārassa lopo.

ແຫ່ງສັບທີ່ບອກຈຳນວນແລະປະລິມານ ເຊັ່ນ: ໝວດໜຶ່ງດ້ວຍ ໝວດສອງດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ເອກະກະທຸກັງ (ໝວດໜຶ່ງແລະໝວດສອງ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ທຸກະຕິກັງ (ໝວດສອງແລະໝວດສາມ), ຕິກະຈະຕຸກກັງ (ໝວດສາມແລະໝວດສີ່), ຈະຕຸກກະປັນຈະກັງ (ໝວດສີ່ແລະໝວດຫ້າ). ໝວດສິບດ້ວຍ ໝວດສິບເອັດດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ທະເສກາດະສັກກັງ (ໝວດສິບແລະໝວດສິບເອັດ), ມີການລຶບ ກະ-ອັກສອນ ດ້ວຍການສະແດງການລຶບສ່ວນຂອງ ກະ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ຕິຕາລີສະ'.

Khuddajantukānaṃ-kīṭā ca paṭaṅgā ca kīṭapaṭaṅgaṃ, kīṭā=kapālapiṭṭhikapāṇā. Evaṃ kunthakipillikaṃ, ḍaṃsā ca makasā ca ḍaṃsamakasaṃ, makkhikā ca kipillikā ca makkhikakipillikaṃ, kīṭā ca sariṃsapā ca kīṭasariṃsapaṃ. Tattha kunthā=sukhumakipillikā.

ແຫ່ງສັດຕົວນ້ອຍ ເຊັ່ນ: ແມງໄມ້ທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຕັກແຕນທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ກີຕະປະຕັງຄັງ, ຄຳວ່າ ກີຕະ ຄື ສັດທີ່ມີຫຼັງແຂງ (ແມງປີກແຂງ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ກຸນຖະກິປິລລິກັງ (ເລັນແລະມົດແດງ), ເຫຼືອກທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຍຸງທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ທຳສະມະກະສັງ (ເຫຼືອກແລະຍຸງ), ແມງວັນທັງຫຼາຍດ້ວຍ ມົດແດງທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ມັກຂິກະກິປິລລິກັງ (ແມງວັນແລະມົດແດງ), ແມງໄມ້ທັງຫຼາຍດ້ວຍ ສັດເລືອຄານທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ກີຕະສະຣິງສະປັງ (ແມງໄມ້ແລະສັດເລືອຄານ). ໃນຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ ຄຳວ່າ ກຸນຖະ ຄື ມົດແດງຕົວນ້ອຍໆ (ເລັນ).

Khuddajantu anaṭṭhī vā, atha kho khuddakopi vā;

Sataṃ vā pasato yesaṃ, keci ānatulā iti.

ສັດຕົວນ້ອຍ ຄື ສັດທີ່ບໍ່ມີກະດູກ ຫຼືວ່າ ສັດທີ່ມີຂະໜາດນ້ອຍ, ຫຼືວ່າ ສັດທີ່ບຸກຄົນເຫັນໄດ້ເທື່ອລະຮ້ອຍຕົວ, ບາງທ່ານກ່າວວ່າ ເປັນສັດທີ່ບໍ່ມີຕາຊັ່ງ (ວັດແທກບໍ່ໄດ້).

Pacanacaṇḍālānaṃ-orabbhikā ca sūkarikā ca orabbhikasūkarikaṃ, evaṃ sākuntikamāgavikaṃ. Sapāko ca caṇḍālo ca sapākacaṇḍālaṃ, pukkusachavaḍāhakaṃ, venarathakāraṃ, tattha venā=tacchakā, rathakārā=cammakārā.

ແຫ່ງຄົນຂ້າແກະແລະຄົນຂ້າໝູ ເຊັ່ນ: ຄົນຂ້າແກະທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຄົນຂ້າໝູທັງຫຼາຍດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ໂອຣັບພິກະສູກະຣິກັງ (ຄົນຂ້າແກະແລະຄົນຂ້າໝູ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ສາກຸນຕິກະມາກະວິກັງ (ຄົນດັກນົກແລະຄົນລ່າເນື້ອ). ຄົນປຸງແຕ່ງອາຫານໝາດ້ວຍ ຄົນຈັນທານດ້ວຍ ຊື່ວ່າ ສະປາກະຈັນທາລັງ (ຄົນປຸງແຕ່ງອາຫານໝາແລະຄົນຈັນທານ), ປຸກກຸສະຈະວະດາຫະກັງ (ຄົນປຸກກຸສະແລະຄົນເຜົາສົບ), ເວນະລັດຖະກາຣັງ (ຊ່າງໄມ້ແລະຊ່າງເຮັດລົດ), ໃນຄຳເຫຼົ່ານັ້ນ ຄຳວ່າ ເວນະ ຄື ຊ່າງຖາກໄມ້, ຄຳວ່າ ຣັດຖະກາຣະ ຄື ຊ່າງຟອກໜັງ.

Caraṇasādhāraṇānaṃ-atiso ca bhāradvājo ca atisabhāradvājaṃ, kaṭṭho ca kapālo ca kaṭṭhakapālaṃ, sīlañca paññāṇañca sīlapaññāṇaṃ, samatho ca vipassanā ca samathavipassanaṃ, vijjā ca caraṇañca vijjācaraṇaṃ, evaṃ nāmarūpaṃ, hirottappaṃ, satisampa-jaññaṃ[Pg.163], lobhamohaṃ, dosamohaṃ, ahirikānottappaṃ, thinamiddhaṃ, uddhaccakukkucca+miccādi.

ໃນໝວດຄຳທີ່ມີຄວາມປະພຶດຮ່ວມກັນ (ຈະຣະນະສາທາຣະນະ) ເຊັ່ນ: ພຣະອະຕິສະ ແລະ ພຣະພາຣະທວາຊະ ເປັນ ອະຕິສະພາຣະທວາຊະ, ໄມ້ ແລະ ກະໂຫຼກ ເປັນ ກັດຖະກະປາລະ, ສີລ ແລະ ປັນຍາ ເປັນ ສີລະປັນຍານະ, ສະມະຖະ ແລະ ວິປັດສະນາ ເປັນ ສະມະຖະວິປັດສະນະ, ວິຊຊາ ແລະ ຈະຣະນະ ເປັນ ວິຊຊາຈະຣະນະ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ນາມະຣູບ, ຫິຣິໂອດຕັບປະ, ສະຕິສຳປະຊັນຍະ, ໂລພະໂມຫະ, ໂທສະໂມຫະ, ອະຫິຣິກະອະໂນດຕັບປະ, ຖິນະມິດທະ, ອຸດທັດຈະກຸກກຸດຈະ ເປັນຕົ້ນ.

Ekajjhāyanapāvacanānaṃ-dīgho ca majjhimo ca dīghamajjhimaṃ, evaṃ ekuttara saṃyuttakaṃ, khandhakavibhaṅgaṃ.

ໃນໝວດຄຳສອນທີ່ສຶກສາຮ່ວມກັນ (ເອກັດຊາຍະນະປາວະຈະນະ) ເຊັ່ນ: ທີຄະນິກາຍ ແລະ ມັດຊິມະນິກາຍ ເປັນ ທີຄະມັດຊິມະ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ເອກຸດຕະຣະສັງຍຸດຕະກະ, ຂັນທະກະວິພັງຄະ.

Liṅgavisesānaṃ-itthī ca pumā ca itthipumaṃ, dāsī ca dāso ca dāsidāsaṃ, cīvarañca piṇḍapāto ca senāsanañca gilānapaccayabhesajjaparikkhāro ca cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhāraṃ, tiṇañca kaṭṭho ca sākhā ca palāsañca tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ. ‘‘Lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ’’tipi dissati.

ໃນໝວດຄຳທີ່ມີລິງຕ່າງກັນ (ລິງຄະວິເສສະ) ເຊັ່ນ: ຍິງ ແລະ ຊາຍ ເປັນ ອິດຖິປຸມະ, ທາສີ ແລະ ທາສະ ເປັນ ທາສີທາສະ, ຈີວອນ, ບິນທະບາດ, ເສນາສະນະ ແລະ ຄิລານະປັດໄຈເພສັດຊະປະຣິກຂານ ເປັນ ຈີວະຣະປິ່ນທະປາຕະເສນາສະນະຄິລານະປັດຈະຍະເພສັດຊະປະຣິກຂາຣະ, ຫຍ້າ, ໄມ້, ກິ່ງໄມ້ ແລະ ໃບໄມ້ ເປັນ ຕິນະກັດຖະສາຂາປະລາສະ. ຍັງປາກົດມີຄຳວ່າ “Lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ” (ເປັນຜູ້ໄດ້ຮັບຈີວອນ, ບິນທະບາດ, ເສນາສະນະ ແລະ ຄິລານະປັດໄຈເພສັດຊະປະຣິກຂານ) ອີກດ້ວຍ.

Vividhaviruddhānaṃ-kusalañca akusalañca kusalākusalaṃ, evaṃ sāvajjānavajjaṃ, hīnapaṇītaṃ, kaṇhasukkaṃ, chekapāpakaṃ, sukhadukkhaṃ, adhamuttamaṃ, paṭighānunayaṃ, chāyātapaṃ, ālokandhakāraṃ. Rattiñca divā ca rattindivaṃ, ‘‘rattindivadāragavacaturassā’’ti apaccaye kate numaāgamo. Aho ca ratti ca ahorattaṃ, ‘‘dīghā+hovassekadesehi ca ratyā’’ti apaccaye kate ‘‘manādyāpādīna+mo maye ce’’ti okāro.

ໃນໝວດຄຳທີ່ມີຄວາມໝາຍຂັດແຍ້ງກັນຕ່າງໆ (ວິວິທະວິຣຸດທະ) ເຊັ່ນ: ກຸສົນ ແລະ ອະກຸສົນ ເປັນ ກຸສະລາກຸສົນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ສາວັດຊານະວັດຊະ (ມີໂທດແລະບໍ່ມີໂທດ), ຮີນະປະນີຕະ (ຊົ່ວແລະປະນີດ), ກັນຫະສຸກກະ (ດຳແລະຂາວ), ເສກະປາປະກະ (ສະຫຼາດແລະຊົ່ວ), ສຸຂະທຸກຂະ (ສຸກແລະທຸກ), ອະທະມຸດຕະມະ (ຊົ່ວຊ້າແລະສູງສົ່ງ), ປະຕິຄານຸນະຍະ (ຄວາມຂັດເຄືອງແລະຄວາມຍິນດີ), ຊາຍາຕະປະ (ຮົ່ມແລະແດດ), ອາໂລກັນທະກາຣະ (ແສງສະຫວ່າງແລະຄວາມມືດ). ກາງຄືນ ແລະ ກາງເວັນ ເປັນ ຣັດຕິນທິວະ, ເມື່ອລົງ ອະ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ “rattindivadāragavacaturassā” ແລ້ວ ມີການລົງ ນຸມ ອາຄົມ. ວັນ ແລະ ຄືນ ເປັນ ອະໂຫຣັດຕະ, ເມື່ອລົງ ອະ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ “dīghāhovassekadesehi ca ratyā” ແລ້ວ ມີການແປງເປັນ ໂອ ດ້ວຍສູດວ່າ “manādyāpādīnamo maye ce”.

Disānaṃ-pubbā ca aparā ca pubbāparaṃ, evaṃ puratthimapacchimaṃ, dakkhiṇuttaraṃ, pubbadakkhiṇaṃ, pubbuttaraṃ, aparadakkhiṇaṃ, aparuttaraṃ.

ໃນໝວດຄຳທີ່ກ່ຽວກັບທິດທັງຫຼາຍ (ທິສາ) ເຊັ່ນ: ທິດຕາເວັນອອກ ແລະ ທິດຕາເວັນຕົກ ເປັນ ປຸບພາປະຣະ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ປຸຣັດຖິມະປັດສິມະ, ທັກຂິໂນດຕະຣະ, ປຸບພະທັກຂິມະ, ປຸບໂພດຕະຣະ, ອະປະຣະທັກຂິມະ, ອະປະໂຣດຕະຣະ.

Nadīnaṃ-gaṅgā ca yamunā ca gaṅgāyamunaṃ, evaṃ mahīsarabhū.

ໃນໝວດຄຳທີ່ກ່ຽວກັບແມ່ນ້ຳທັງຫຼາຍ (ນະທີ) ເຊັ່ນ: ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ແລະ ແມ່ນ້ຳຍົມມະນາ ເປັນ ຄັງຄາຍະມຸນັງ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ມະຫີສະຣະພູ.

Tiṇa+rukkha+pasu+sakuṇa+dhana+khañña+byañjana+janapadānaṃ vā. Tiṇavisesānaṃ-usīrāni ca bīraṇāni ca usīrabīraṇaṃ usīrabīraṇāni vā. Evaṃ muñjapabbajaṃ muñjapabbajāni vā, kāsakusaṃ kāsakusā vā.

ຫຼື ໃນໝວດຄຳທີ່ກ່ຽວກັບຫຍ້າ, ຕົ້ນໄມ້, ສັດ, ນົກ, ຊັບ, ເຂົ້າ, ກັບເຂົ້າ ແລະ ແວ່ນແຄວ້ນ. ໃນໝວດຄຳສະເພາະຂອງຫຍ້າ (ຕິນະວິເສສະ) ເຊັ່ນ: ຫຍ້າແຝກຫອມ ແລະ ຫຍ້າແຝກ ເປັນ ອຸສີຣະພີຣะນັງ ຫຼື ອຸສີຣະພີຣະນານິ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ມຸນຊະປັບພະຊັງ ຫຼື ມຸນຊະປັບພະຊານic, ກາສະກຸສັງ ຫຼື ກາສະກຸສາ.

Rukkhavisesānaṃ-assatthā [Pg.164] ca kapiṭṭhā ca assatthakapiṭṭhaṃ assatthakapiṭṭhā vā, evaṃ ambapanasaṃ ambapanasā, khadirapalāsaṃ khadirapalāsā, dhavāssakaṇṇaṃ dhavāssakaṇṇā, pilakkhanigrodhaṃ pilakkhanigrodhā, sākasālaṃ sākasālā.

ໃນໝວດຄຳສະເພາະຂອງຕົ້ນໄມ້ (ຣຸກຂະວິເສສະ) ເຊັ່ນ: ຕົ້ນໂພ ແລະ ຕົ້ນມະຂວິດ ເປັນ ອັດສັດຖະກະປິດຖັງ ຫຼື ອັດສັດຖະກະປິດຖາ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ອຳພະປະນະສັງ ຫຼື ອຳພະປະນະສາ, ຂະທິຣະປະລາສັງ ຫຼື ຂະທິຣະປະລາສາ, ທະວັດສະກັນນັງ ຫຼື ທະວັດສະກັນນາ, ປิລັກຂະນິກໂຣທັງ ຫຼື ປິລັກຂະນິກໂຣທາ, ສາກະສາລັງ ຫຼື ສາກະສາລາ.

Pasuvisesānaṃ-gajā ca gavajā ca gajagavajaṃ gajagavajā vā, ajā ca eḷakā ca ajeḷakaṃ ajeḷakā, hatthī ca gāvo ca assā ca vaḷavā ca hatthīgavassavaḷavaṃ hatthīgavassavaḷavā, rassattaṃ. Evaṃ gomahisaṃ gomahisā, eṇeyyavarāhaṃ eṇeyyavarāhā, sīhabyagghataracchaṃ sīhabyagghataracchā, kukkuṭasūkaraṃ kukkuṭasūkarā, eṇeyyagomahisaṃ eṇeyyagomahisā.

ໃນໝວດຄຳສະເພາະຂອງສັດ (pasuvisesa) ເຊັ່ນ: ຊ້າງ ແລະ ຄວາຍປ່າ ເປັນ ຄະຊະຄະວະຊັງ ຫຼື ຄະຊະຄະວະຊາ, ແບ້ ແລະ ແກະ ເປັນ ອະເຊລະກັງ ຫຼື ອະເຊລະກາ, ຊ້າງ, ງົວ, ມ້າ ແລະ ມ້າແມ່ ເປັນ ຫັດຖີຄະວັດສະວະລະວັງ ຫຼື ຫັດຖີຄະວັດສະວະລະວາ (ມີການເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນ). ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ໂຄມະຫິສັງ ຫຼື ໂຄມະຫິສາ, ເອເນຍຍະວະຣາຫັງ ຫຼື ເອເນຍຍະວະຣາຫາ, ສີຫະພະຍັກຄະຕະຣັດຊັງ ຫຼື ສີຫະພະຍັກຄະຕະຣັດຊາ, ກຸກກຸຕະສູກະຣັງ ຫຼື ກຸກກຸຕະສູກະຣາ, ເອເນຍຍະໂຄມະຫິສັງ ຫຼື ເອເນຍຍະໂຄມະຫິສາ.

Sakuṇavisesānaṃ-haṃsā ca bakā ca haṃsabakaṃ haṃsabakā. Evaṃ kāraṇḍavacakkavākaṃ kāraṇḍavacakkavākā, mayūrakoñcaṃ mayūrakoñcā, sukasālikaṃ sukasālikā, bakabalākaṃ bakabalākā.

ໃນໝວດຄຳສະເພາະຂອງນົກ (ສະກຸນະວິເສສະ) ເຊັ່ນ: ຫ່ານ ແລະ ນົກຢາງ ເປັນ ຫັງສະພະກັງ ຫຼື ຫັງສະພະກາ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ກາຣັນທະວະຈັກກະວາກັງ ຫຼື ກາຣັນທະວະຈັກກະວາກາ, ມະຍູຣະໂກນຈັງ ຫຼື ມະຍູຣະໂກນຈາ, ສຸກກະສາລິກັງ ຫຼື ສຸກກະສາລິກາ, ພະກະພະລາກັງ ຫຼື ພະກະພະລາກາ.

Dhanānaṃ-hiraññañca suvaṇṇañca hiraññasuvaṇṇaṃ hiraññasuvaṇṇāni. Evaṃ jātarūparajataṃ jātarūparajatāni, maṇisaṅkhamuttaveḷuriyaṃ maṇisaṅkhamuttaveḷuriyā.

ໃນໝວດຄຳກ່ຽວກັບຊັບ (ທະນະ) ເຊັ່ນ: ເງິນ ແລະ ຄຳ ເປັນ ຫິຣັນຍະສຸວັນນັງ ຫຼື ຫິຣັນຍະສຸວັນນານິ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຊາຕະຣູປະຣະຊະຕັງ ຫຼື ຊາຕະຣູປະຣະຊະຕານິ, ມະນີສັງຂະມຸດຕະເວລຸຣິຍັງ ຫຼື ມະນີສັງຂະມຸດຕະເວລຸຣິຍາ.

Dhaññānaṃ-sālī ca yavā ca sāliyavaṃ sāliyavā vā. Evaṃ tilamuggamāsaṃ tilamuggamāsāni, nippāvakulatthaṃ nippāvakulatthā.

ໃນໝວດຄຳກ່ຽວກັບທັນຍາຫານ (ທັນຍະ) ເຊັ່ນ: ເຂົ້າສາລີ ແລະ ເຂົ້າບາເລ ເປັນ ສາລິຍະວັງ ຫຼື ສາລິຍະວາ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຕິລະມຸກຄະມາສັງ ຫຼື ຕິລະມຸກຄະມາສານິ, ນິບປາວະກຸລັດຖັງ ຫຼື ນິບປາວະກຸລັດຖາ.

Byañjanānaṃ-sāko ca suvā ca sākasuvaṃ sākasuvā. Evaṃ gabyamāhisaṃ gabyamāhisā, eṇeyyavarāhaṃ eṇeya, varāhā. Migamayūraṃ migamayūrā.

ໃນໝວດຄຳກ່ຽວກັບກັບເຂົ້າ (ພະຍັນຊະນະ) ເຊັ່ນ: ຜັກ ແລະ ນ້ຳແກງ ເປັນ ສາກະສຸວັງ ຫຼື ສາກະສຸວາ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຄັບພະຍະມາຫິສັງ ຫຼື ຄັບພະຍະມາຫິສາ, ເອເນຍຍະວະຣາຫັງ ຫຼື ເອເນຍຍະວະຣາຫາ, ມິຄະມະຍູຣັງ ຫຼື ມິຄະມະຍູຣາ.

Janapadānaṃ-kāsi [Pg.165] ca kosalā ca kāsikosalaṃ kāsikosalā, vajjī ca mallā ca vajjimallaṃ vajjimallā, aṅgā ca magadhā ca aṅgamagadhaṃ aṅgamagadhā, evaṃ cetivaṃsaṃ cetivaṃsā, macchasūrasenaṃ macchasūrasenā, kurupañcālaṃ kurupañcālā. Nāmañca rūpañca nāmarūpañca nāmarūpanāmarūpanti caturekapañcavokāravasena vattabbe bahulādhikārā sarūpekasesaṃ katvā nāmarūpanti vuttaṃ.

ໃນໝວດຄຳກ່ຽວກັບແວ່ນແຄວ້ນ (ຊະນະບົດ) ເຊັ່ນ: ແຄວ້ນກາສີ ແລະ ແຄວ້ນໂກສົນ ເປັນ ກາສິໂກສະລັງ ຫຼື ກາສິໂກສະລາ, ແຄວ້ນວັດຊີ ແລະ ແຄວ້ນມັລລະ ເປັນ ວັດຊິມັລລັງ ຫຼື ວັດຊິມັລລາ, ແຄວ້ນອັງຄະ ແລະ ແຄວ້ນມະຄົດ ເປັນ ອັງຄະມະຄະທັງ ຫຼື ອັງຄະມະຄະທາ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ເຈຕິວັງສັງ ຫຼື ເຈຕິວັງສາ, ມັດສະສູຣະເສນັງ ຫຼື ມັດສະສູຣະເສນາ, ກຸຣຸປັນຈາລັງ ຫຼື ກຸຣຸປັນຈາລາ. ສ່ວນຄຳວ່າ ນາມ ແລະ ຮູບ ເປັນ ນາມະຣູບ, ເມື່ອຕ້ອງກ່າວເຖິງໂດຍອຳນາດແຫ່ງພູມທີ່ມີຂັນ 4, ຂັນ 1 ແລະ ຂັນ 5, ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງບົດທີ່ມີສິດຫຼາຍ (ພະຫຸລາທິການ) ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ເປັນ ສະຣູເປກະເສສະ ແລ້ວກ່າວວ່າ “ນາມະຣູບ”.

Etasmiṃ ekatthībhāvakaṇḍe yaṃ vuttaṃ pubbaṃ, tadeva pubbaṃ nipatati, kamātikkame payojanassā+bhāvā. Kvaci vipallāsopi hoti, bahulādhikārato, dantānaṃ rājā rājadanto. Catthe samāhāre ‘‘sabhāparisāyā’’ti ñāpakā kvaci napuṃsakaliṅgaṃ na bhavati, ādhipaccañca parivāro ca ādhipaccaparivāro. Evaṃ chandapārisuddhi, paṭisandhipavattiyaṃ.

ໃນໝວດແຫ່ງຄວາມເປັນອັນດຽວກັນ (ເອກັດຖີພາວະກັນດະ) ນີ້, ບົດໃດທີ່ກ່າວໄວ້ກ່ອນ, ບົດນັ້ນຍ່ອມຕັ້ງຢູ່ຂ້າງໜ້າ ເພາະບໍ່ມີປະໂຫຍດໃນການກ້າວລ່ວງລຳດັບ. ບາງເທື່ອກໍມີການສະຫຼັບບົດກັນ (ວິປັລລາສະ) ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງບົດທີ່ມີສິດຫຼາຍ ເຊັ່ນ: dantānaṃ rājā ເປັນ rājadanto. ໃນສະມາຫາຣະທະວັນທະສະມາສ ທີ່ມີອັດຖະແຫ່ງ ຈະ, ບາງເທື່ອບໍ່ເປັນນະປຸງສະກະລິງ ໂດຍມີສູດວ່າ “sabhāparisāyā” ເປັນເຄື່ອງຊີ້ບອກ ເຊັ່ນ: ຄວາມເປັນໃຫຍ່ ແລະ ບໍລິວານ ເປັນ ອາທິປັດຈະປະຣິວາໂຣ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ສັນທະປາຣิສຸດທິ, ປະຕິສົນທິປະວັດຕິຍັງ.

40. Samāsantva

໔໐. ປັດໄຈທ້າຍສະມາສ

Upari aya+madhikarīyati.

ບົດນີ້ຍ່ອມເປັນບົດກຳນົດໃນເບື້ອງບົນ.

41. Pāpādīhi bhūmiyā

໔໑. ຫຼັງຈາກສັບມີ ປາປະ ເປັນຕົ້ນ ປ່ຽນ ພູມິ...

Pāpādīhi parā yā bhūmi, tassā samāsanto a hoti. Pāpā bhūmi yasminti pāpabhūmaṃ, jātiyā upalakkhitā bhūmi jātibhūmaṃ.

ສັບ ພູມິ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບມີ ປາປະ ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມມີ ອະ ປັດໄຈທ້າຍສະມາສ. ແຜ່ນດິນຊົ່ວຊ້າໃນບ່ອນໃດ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ປາປະພູມັງ, ແຜ່ນດິນທີ່ກຳນົດດ້ວຍຊາດກຳເນີດ ເປັນ ຊາຕິພູມັງ.

42. Saṃkhyāhiti

໔໒. ຫຼັງຈາກສັງຂະຍາ...

Saṃkhyāhi parāya bhūmiyā a hoti. Dve bhūmiyo assa dvibhūmaṃ. Evaṃ tibhūmaṃ.

ສັບ ພູມິ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັງຂະຍາທັງຫຼາຍ, ຍ່ອມມີ ອະ ປັດໄຈທ້າຍສະມາສ. ພູມິສອງຂອງຜູ້ນັ້ນ ເປັນ ທະວິພູມັງ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຕິພູມັງ.

43. Nadīgodhāvarīnaṃ

໔໓. ຫຼັງຈາກແມ່ນ້ຳ ແລະ ແມ່ນ້ຳໂຄທາວະລີ...

Saṃkhyāhi parāsaṃ nadīgodhāvarīnaṃ samāsanto a hoti. Pañcannaṃ nadīnaṃ samāhāro pañcanadaṃ. Evaṃ sattagodhāvaraṃ.

ສັບ ນະທີ ແລະ ໂຄທາວະລີ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັງຂະຍາທັງຫຼາຍ, ຍ່ອມມີ ອະ ປັດໄຈທ້າຍສະມາສ. ປະຊຸມແຫ່ງແມ່ນ້ຳຫ້າສາຍ ເປັນ ປັນຈະນະທັງ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ສັດຕະໂຄທາວະຣັງ.

44. Asaṃkhyehi cā+ṅgulyā+nāññāsaṃkhyatthesuti

໔໔. ຫຼັງຈາກອະສັງຂະຍາ ແລະ ສັງຂະຍາ ປ່ຽນ ອັງຄຸລິ...

Asaṃkhyehi [Pg.166] saṃkhyāhi ca parāya aṅguliyā samāsanto a hoti. Niggata+maṅgulīhi niraṅgulaṃ, dve aṅguliyo samāhaṭā dvaṅgulaṃ. Anaññāsaṃkhyatthesūti kiṃ, pañca aṅguliyo asmiṃ hattheti pañcaṅguli, aṅguliyā samīpaṃ upaṅguli.

ສັບ ອັງຄຸລິ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກອະສັງຂະຍາ ແລະ ສັງຂະຍາທັງຫຼາຍ, ຍ່ອມມີ ອະ ປັດໄຈທ້າຍສະມາສ. ອອກໄປແລ້ວຈາກນິ້ວມື ເປັນ ນິຣັງຄຸລັງ, ນິ້ວມືສອງນິ້ວປະຊຸມກັນ ເປັນ ທະວັງຄຸລັງ. ຄຳວ່າ “ໃນອັດຖະອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນສັງຂະຍາ” ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ເພື່ອປ້ອງກັນໃນຮູບວິເຄາະວ່າ: ນິ້ວມືຫ້ານິ້ວມີຢູ່ໃນມືນີ້ ເປັນ ປັນຈັງຄຸລິ, ທີ່ໃກ້ຄຽງແຫ່ງນິ້ວມື ເປັນ ອຸປັງຄຸລິ.

45. Dīghāhovassekadesehi ca rattyāti

໔໕. ຫຼັງຈາກ ທີຄະ, ອະຫະ, ວັດສະ ແລະ ເອກະເທສະ ປ່ຽນ ຣັດຕິ...

Dīghādīhi parāya rattiyā a hoti. Dīghā ca sā ratti cāti dīgharattaṃ. Aho ca ratti ca ahorattaṃ, āpādittā o. Vassāsu ratti vassārattaṃ. Pubbā ca sā ratti cāti pubbarattaṃ. Evaṃ apararattaṃ, aḍḍharattaṃ, atikkanto rattiṃ atiratto. Dve rattiyo samāhaṭā dvirattaṃ. Anaññāsaṃkhyatthesu tveva, dīghā ratti asminti dīgharatti, hemanto. Rattiyā samīpaṃ uparatti. Bahulaṃvidhānā kvaci hoteva, rattiparimāṇānurūpaṃ yathārattaṃ.

ສັບ ຣັດຕິ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບມີ ທີຄະ ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມມີ ອະ ປັດໄຈທ້າຍສະມາສ. ຄືນນັ້ນຍາວນານ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ທີຄະຣັດຕັງ. ວັນ ແລະ ຄືນ ເປັນ ອະໂຫຣັດຕັງ, ມີການແປງເປັນ ໂອ ເພາະຄວາມເປັນອາປາດິ. ຄືນໃນລະດູຝົນ ເປັນ ວັດສາຣັດຕັງ. ຄືນນັ້ນເປັນສ່ວນເບື້ອງຕົ້ນ ເປັນ ປຸບພະຣັດຕັງ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ອະປະຣະຣັດຕັງ, ອັດທະຣັດຕັງ, ກ້າວລ່ວງຄືນແລ້ວ ເປັນ ອະຕິຣັດໂຕ. ຄືນສອງຄືນປະຊຸມກັນ ເປັນ ທະວິຣັດຕັງ. ແຕ່ໃນອັດຖະອື່ນທີ່ບໍ່ແມ່ນສັງຂະຍາ ເຊັ່ນ: ຄືນຍາວນານມີຢູ່ໃນລະດູນີ້ ເປັນ ທີຄະຣັດຕິ ຄື ລະດູໜາວ. ທີ່ໃກ້ຄຽງແຫ່ງຄືນ ເປັນ ອຸປະຣັດຕິ. ເພາະການຈັດການແບບພະຫຸລະ, ບາງເທື່ອກໍມີການປ່ຽນແປງ ເຊັ່ນ: ຕາມສົມຄວນແກ່ກຳນົດຄືນ ເປັນ ຍະຖາຣັດຕັງ.

46. Gotva+catthe cā+lope

໔໖. ປ່ຽນ ໂຄສັບ ແລະ ບໍ່ລົບ...

Gosaddā alopavisaye samāsanto a hoti na ce catthādīsu samāso. Rañño go rājagavo. Paramo ca so go cāti paramagavo. Pañcannaṃ gunnaṃ samāhāro pañcagavaṃ, ‘‘gossā+vaṅa’’ti avaṅa. Taṃ dhana+massāti pañcagavadhano. Dasagavaṃ.

ສັບ ໂຄ ໃນວິໄສທີ່ບໍ່ມີການລົບ, ຍ່ອມມີ ອະ ປັດໄຈທ້າຍສະມາສ ແລະ ບໍ່ແມ່ນສະມາສໃນອັດຖະແຫ່ງ ຈະ ເປັນຕົ້ນ. ງົວຂອງພຣະຣາຊາ ເປັນ ຣາຊະຄະໂວ. ງົວຕົວນັ້ນປະເສີດສຸດ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ປະຣະມະຄະໂວ. ປະຊຸມແຫ່ງງົວຫ້າໂຕ ເປັນ ປັນຈະຄະວັງ, ມີການແປງເປັນ ອະວັງ ດ້ວຍສູດວ່າ “gossāvaṅa”. ງົວຫ້າໂຕນັ້ນເປັນຊັບຂອງຜູ້ນັ້ນ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ປັນຈະຄະວະທະໂນ. ທະສະຄະວັງ.

47. Rattindiva+dāragava+caturassā

໔໗. ສັບເຫຼົ່ານີ້ມີ ອະ ເປັນທີ່ສຸດ...

Ete saddā a-antā nipaccante. Ratti ca divā ca rattindivaṃ, imināva numāga mā. Dārā ca gavo ca dāragavaṃ. Catasso assiyo assa caturasso.

ສັບເຫຼົ່ານີ້ສຳເລັດຮູບໂດຍມີ ອະ ເປັນທີ່ສຸດ. ກາງຄືນ ແລະ ກາງເວັນ ເປັນ ຣັດຕິນທິວັງ, ດ້ວຍສູດນີ້ເອງຈຶ່ງມີການລົງ ນຸມ ອາຄົມ. ເມຍ ແລະ ງົວ ເປັນ ທາຣະຄະວັງ. ມຸມສີ່ຂອງສິ່ງນັ້ນ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ຈະຕຸຣັດໂສ.

48. Āyāme+nugavaṃ

໔໘. ສັບ ອະນຸຄະວັງ ສຳເລັດຮູບໃນອັດຖະແຫ່ງຄວາມຍາວ...

Anugavaṃti [Pg.167] nipaccate āyāmegamyamāne. Gavassa āyāmo anugavaṃ sakaṭaṃ, asaṅkhyasamāso.

ສັບວ່າ “Anugavaṃ” ຍ່ອມສຳເລັດຮູບ ເມື່ອໝາຍເຖິງຄວາມຍາວ. ຄວາມຍາວແຫ່ງງົວ ເປັນ ອະນຸຄະວັງ ເຊັ່ນ: ກວຽນ, ເປັນອະສັງຂະຍາສະມາສ.

49. Akkhismā+ññatthe

໔໙. ຫຼັງຈາກ ອັກຂິ ໃນອັດຖະອື່ນ...

Akkhismā samāsanto a hoti aññatthe. Visālāni akkhīni yassa so visālakkho.

ສັບ ອັກຂິ ຍ່ອມມີ ອະ ປັດໄຈທ້າຍສະມາສ ໃນອັດຖະອື່ນ. ຕາທັງຫຼາຍຂອງຜູ້ນັ້ນກວ້າງຂວາງ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ວິສາລັກໂຂ.

50. Dārumya+ṅgulyā

໕໐. ຫຼັງຈາກ ອັງຄຸລິ ໃນອັດຖະອື່ນທີ່ເປັນໄມ້...

Aṅgulantā aññatthe dārumhi samāsanto a hoti. Dve aṅguliyo avayavā asseti dvaṅgulaṃ dāru, evaṃ pañcaṅgulaṃ. Aṅgulisadisāvayavaṃ dhaññādīnaṃ vikkhepakaṃ dārūti vuccate.

ສັບທີ່ມີ ອັງຄຸລິ ເປັນທີ່ສຸດ ໃນອັດຖະອື່ນທີ່ເປັນໄມ້, ຍ່ອມມີ ອະ ປັດໄຈທ້າຍສະມາສ. ໄມ້ທີ່ມີສ່ວນປະກອບສອງນິ້ວ ເປັນ ທະວັງຄຸລັງ ທາຣຸ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ປັນຈັງຄຸລັງ. ໄມ້ທີ່ມີສ່ວນປະກອບຄ້າຍຄືນິ້ວມື ເຊິ່ງໃຊ້ສຳລັບຫວ່ານເຂົ້າເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມເອີ້ນວ່າຢ່າງນັ້ນ.

54. Uttarapade

໕໔. ເມື່ອມີບົດຫຼັງ...

Idaṃ sabbattha adhikātabbaṃ.

ບົດນີ້ຄວນນຳໄປກຳນົດໃຊ້ໃນທຸກບ່ອນ.

55. Imassi+danti

໕໕. ແປງ ອິມະ ເປັນ ອິທັງ...

Uttarapade imassa idaṃ, imāya attho idamaṭṭho, thassa ṭho, idamaṭṭho assa atthīti idamaṭṭhī, idamaṭṭhino bhāvo idamaṭṭhitā. Imesaṃ paccayā idappaccayā, niggahītalopo passa ca dvibhāvo.

ເມື່ອມີບົດຫຼັງ, ແປງ ອິມະ ເປັນ ອິທັງ. ປະໂຫຍດແຫ່ງເນື້ອຄວາມນີ້ ເປັນ ອິທະມັດໂຖ, ມີການແປງ ຖະ ເປັນ ຖະ, ປະໂຫຍດນີ້ມີແກ່ຜູ້ນັ້ນ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ອິທະມັດຖີ, ຄວາມເປັນແຫ່ງຜູ້ມີປະໂຫຍດນີ້ ເປັນ ອິທະມັດຖິຕາ. ປັດໄຈແຫ່ງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ ເປັນ ອິທັບປັດຈະຍາ, ມີການລົບນິກຄະຫິດ ແລະ ຊ້ອນ ປະ ເປັນສອງຕົວ.

57. Ṭa ntantūnanti

໕໗. ແປງ ນະຕຸ ປັດໄຈ ເປັນ ຖະ...

Ntantūnaṃ uttarapade ṭa hoti. Bhavanto patiṭṭhā amhanti bhavaṃpatiṭṭhā mayaṃ, niggahītāgamo, vagganto, yossa ṭā ca. Bhagavā mūlaṃ etesaṃti bhagavaṃmūlakā no dhammā.

ເມື່ອມີບົດຫຼັງ, ແປງ ນະຕຸ ປັດໄຈ ເປັນ ຖະ. ທ່ານທັງຫຼາຍເປັນທີ່ເພິ່ງຂອງພວກເຮົາ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ພະວັງປະຕິດຖາ ມະຍັງ, ມີການລົງນິກຄະຫິດອາຄົມ, ແປງເປັນພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດວັກ, ແລະ ແປງ ຍະ ເປັນ ຖາ. ພຣະຜູ້ມີພຣະພາກເຈົ້າເປັນຮາກເຫງົ້າແຫ່ງທຳທັງຫຼາຍເຫຼົ່ານີ້ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ພະຄະວັງມູລະກາ ໂນ ທັມມາ.

58. A

໕໘. ແປງເປັນ ອະ...

Iti [Pg.168] ntantūnaṃ a hoti. Guṇavanto patiṭṭhā mamāti guṇavantapatiṭṭho+smi.

ດ້ວຍສູດນີ້, ແປງ ນະຕຸ ປັດໄຈ ເປັນ ອະ. ທ່ານຜູ້ມີຄຸນທັງຫຼາຍເປັນທີ່ເພິ່ງຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ຄຸນນະວັນຕະປະຕິດໂຖສະມິ.

60. Parassa saṃkhyāsuti

໖໐. ແປງ ປະຣະ ເປັນ ໂອ ໃນສັງຂະຍາ...

Saṃkhyāsu parassa o, paro satasmā adhikā parosataṃ.

ໃນສັງຂະຍາທັງຫຼາຍ, ແປງ ປະຣະ ເປັນ ໂອ. ຍິ່ງກວ່າຮ້ອຍ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ປະໂຣສະຕັງ.

61. Jane puthassuti

໖໑. ແປງ ປຸຖຸ ເປັນ ປຸຖຸຊະນະ ເມື່ອມີ ຊະນະ...

Puthassa jane u hoti. Puthagevā+yaṃ janoti puthujjano, jassa dvittaṃ.

ແປງ ປຸຖະ ເປັນ ອຸ ເມື່ອມີ ຊະນະ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ຊົນນີ້ເປັນຜູ້ມີກິເລດໜາ ດັ່ງນັ້ນ ຈຶ່ງເປັນ ປຸຖຸຊະໂນ, ມີການຊ້ອນ ຊະ ເປັນສອງຕົວ.

62. So chassā+hā+yatane vā

໖໒. ແປງ ສະ ເປັນ ສະ ຫຼັງຈາກ ສະ...

Ahe āyatane ca uttarapade chassa so hoti vā. Sāhaṃ chāhaṃ, saḷāyatanaṃ chaḷāyatanaṃ. (Sambaraṃ)

ເມື່ອມີ ອະຫະ ແລະ ອາຍະຕະນະ ເປັນບົດຫຼັງ, ແປງ ສະ ເປັນ ສະ ບາງເທື່ອ. ເປັນ ສາຫັງ ຫຼື ຊາຫັງ, ສະລາຍະຕັນນັງ ຫຼື ຊະລາຍະຕັນນັງ. (ສັງວອນ).

63. Ltu+pitādīna+māravaraṅa

໖໓. ແປງ ຕຸ ປັດໄຈ ແລະ ປິຕຸ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອາຣະ, ວະຣະ...

Ltupaccayantānaṃ pitādīnañca yathākkama+māravaraṅa vā hontu+ttarapade. Satthuno dassanaṃ satthāradassanaṃ, kattāraniddeso. Mātarapitaro. Vātveva, satthudassanaṃ, mātujāyo.

ສັບທີ່ມີ ຕຸ ປັດໄຈເປັນທີ່ສຸດ ແລະ ສັບມີ ປິຕຸ ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມມີການແປງເປັນ ອາຣະ ແລະ ວະຣະ ຕາມລຳດັບ ບາງເທື່ອ ເມື່ອມີບົດຫຼັງ. ການເຫັນພຣະສາດສະດา ເປັນ ສັດຖາຣະທັດສະນັງ, ເປັນການສະແດງເຖິງຜູ້ເຮັດ. ມານດາແລະບິດາ ເປັນ ມາຕະຣະປິຕະໂຣ. ເພາະມີຄຳວ່າ “ບາງເທື່ອ” ນັ້ນເອງ, ຈຶ່ງມີຮູບເປັນ ສັດຖຸທັດສະນັງ, ມາຕຸຊາໂຍ.

68. Kvaci paccayeti

໖໘. ໃນປັດໄຈບາງຕົວ...

Paccaye pumabhāve atisayena byattā byattatarā, byattatamā. ‘‘Tassaṃ tatra, tāya tato, tassaṃ velāyaṃ tadā’’

ໃນປັດໄຈທີ່ມີຄວາມເປັນປຸງລີງ, ຜູ້ສະຫຼາດຢ່າງຍິ່ງ ເປັນ ພະຍັດຕາ, ພະຍັດຕະຕະຣາ, ພະຍັດຕະຕະມາ. “ໃນສິ່ງນັ້ນ ເປັນ ຕັດຖະ, ຈາກສິ່ງນັ້ນ ເປັນ ຕະໂຕ, ໃນເວລານັ້ນ ເປັນ ຕະທາ”

71. Saññāya+mudo+dakassa

໗໑. ແປງ ອຸທະກະ ເປັນ ອຸທະ ໃນນາມສະເພາະ...

Saññāya+mudakassu+ttarapade [Pg.169] udādeso hoti. Udadhi, udapānaṃ.

ເມື່ອມີບົດຫຼັງ, ແປງ ອຸທະກະ ເປັນ ອຸທະ ໃນນາມສະເພາະ. ເຊັ່ນ: ອຸທະທິ, ອຸທະປານັງ.

72. Kumbhādīsu vā

໗໒. ແປງ ອຸທະກະ ເປັນ ອຸທະ ຫຼັງຈາກ ກຸມພະ ເປັນຕົ້ນ ບາງເທື່ອ...

Kumbhādīsu+ttarapadesu udakassa udādeso vā hoti. Udakumbho, udakakumbho. Udapatto udakapatto. Udabindu udakabindu. Ākatigaṇo+yaṃ.

ເມື່ອມີ ກຸມພະ ເປັນຕົ້ນ ເປັນບົດຫຼັງ, ແປງ ອຸທະກະ ເປັນ ອຸທະ ບາງເທື່ອ. ເປັນ ອຸທະກຸມໂພ ຫຼື ອຸທະກະກຸມໂພ, ອຸທະປັດໂຕ ຫຼື ອຸທະກະປັດໂຕ, ອຸທະບິນທຸ ຫຼື ອຸທະກະບິນທຸ. ໝວດຄຳນີ້ເປັນ ອາກະຕິຄະນະ.

73. Sotādīsū+lopo

໗໓. ລົບ... ໃນ ໂສຕະ ເປັນຕົ້ນ

Sotādīsu+ttarapadesu udakassa ussa lopo hoti. Dakasotaṃ, dakarakkhaso.

ໃນອຸດຕະຣະບົດ (ບົດຫຼັງ) ທັງຫຼາຍ ມີ "ໂສຕະ" ເປັນຕົ້ນ, ມີການລຶບ "ອຸ" ຂອງ "ອຸທະກະ". ຕົວຢ່າງ: ທະກະໂສຕັງ, ທະກະຣັກຂະໂສ.

26. Itthiya+matvā

໒໖. ໃນອິດຖີລີງ (ເມື່ອຈະກ່າວເຖິງອິດຖີລີງ) ຫຼັງຈາກອະກາຣັນ.

Itthiyaṃ vattamānato akārantato nāmasmā āpaccayo hoti. Dhammadinnā.

ເມື່ອຈະກ່າວເຖິງອິດຖີລີງ, ຫຼັງຈາກນາມທີ່ມີອະກາຣັນ (ລົງທ້າຍດ້ວຍສຽງ ອະ), ລົງ "ອາ" ປັດໄຈ. ຕົວຢ່າງ: ທັມມະທິນນາ.

27. Nadādito ṅī

໒໗. ຫຼັງຈາກ "ນະທີ" ເປັນຕົ້ນ, ລົງ "ງີ" ປັດໄຈ.

Nadādīhi itthiyaṃ vīpaccayo hoti. Nadī mahī kumārī taruṇī vāruṇī gotamī.

ຫຼັງຈາກ "ນະທີ" ເປັນຕົ້ນ, ໃນອິດຖີລີງ, ລົງ "ງີ" ປັດໄຈ. ຕົວຢ່າງ: ນະທີ, ມະຫີ, ກຸມາຣີ, ຕະຣຸນີ, ວາຣຸນີ, ໂຄຕະມີ.

Goto vā

ຫຼັງຈາກ "ໂຄ" ສັບ, ລົງປັດໄຈບາງເທື່ອ.

Gāvī go. Ākatigaṇo+yaṃ. Va-kāro ‘‘ntantūnaṃ vīmhi to vā’’ti visesanattho.

ຄາວີ, ໂຄ. ນີ້ແມ່ນອາກະຕິຄະນະ. ອັກສອນ "ວະ" ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດໃນການຈຳແນກ ເຊັ່ນໃນສູດວ່າ "ນຕນຕູນໍ ວີມຫິ ໂຕ ວາ".

28. Yakkhāditvi+nī ca

໒໘. ຫຼັງຈາກ "ຍັກຂະ" ເປັນຕົ້ນ, ລົງ "ອິນີ" ແລະ "ອີ" ປັດໄຈດ້ວຍ.

Yakkhādito [Pg.170] itthiyaṃ inī hoti vī ca. Yakkhinī yakkhī, nāginī nāgī, sīhinī sīhī.

ຫຼັງຈາກ "ຍັກຂະ" ເປັນຕົ້ນ, ໃນອິດຖີລີງ, ລົງ "ອິນີ" ປັດໄຈ ແລະ "ອີ" ປັດໄຈ. ຕົວຢ່າງ: ຍັກຂິນີ - ຍັກຂີ, ນາຄິນີ - ນາຄີ, ສີຫິນີ - ສີຫີ.

29. Ārāmikādīhi

໒໙. ຫຼັງຈາກ "ອາຣາມິກະ" ເປັນຕົ້ນ.

Ārāmikādito inī hoti+tthiyaṃ. Ārāmikinī, anantarāyikinī.

ຫຼັງຈາກ "ອາຣາມິກະ" ເປັນຕົ້ນ, ໃນອິດຖີລີງ, ລົງ "ອິນີ" ປັດໄຈ. ຕົວຢ່າງ: ອາຣາມິກິນີ, ອະນັນຕະຣາຍິກິນີ.

Saññāyaṃ mānuso mānusinī, aññatra mānusī.

ໃນຄວາມໝາຍທີ່ເປັນຊື່ສະເພາະ (ສັນຍາ), "ມານຸສະ" ເປັນ "ມານຸສິນີ", ໃນຄວາມໝາຍອື່ນ ເປັນ "ມານຸສີ".

30. Yuvaṇṇehi nī

໓໐. ຫຼັງຈາກຄຳສັບທີ່ມີ ອິວັນນະ (ອິ, ອີ) ແລະ ອຸວັນນະ (ອຸ, ອູ), ລົງ "ນີ" ປັດໄຈ.

Itthiya+mivaṇṇuvaṇṇantehi nī hoti bahulaṃ. Sadāpayatapāṇinī, daṇḍinī, bhikkhunī, khattabandhunī, paracittavidunī. Mātuādito kasmā na hoti, itthipaccayaṃ vināpi itthattābhidhānato.

ໃນອິດຖີລີງ, ຫຼັງຈາກຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ອິວັນນະ ແລະ ອຸວັນນະ, ລົງ "ນີ" ປັດໄຈ ໂດຍຫຼາຍ. ຕົວຢ່າງ: ສະທາປະຍະຕະປານິນີ, ທັນດິນີ, ພິກຂຸນີ, ຂັດຕະບັນທຸນີ, ປະຣະຈິດຕະວິດຸນີ. ເປັນຫຍັງຈຶ່ງບໍ່ລົງຫຼັງຈາກ "ມາຕຸ" ເປັນຕົ້ນ? ເພາະວ່າເຖິງແມ່ນບໍ່ມີອິດຖີປັດໄຈ ກໍສະແດງຄວາມເປັນອິດຖີລີງໄດ້ຢູ່ແລ້ວ.

31. Ttimhā+ññatthe

໓໑. ຫຼັງຈາກ "ຕິ" ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍອື່ນ.

Ttimhā+ññattheyeva itthiyaṃ nī hoti bahulaṃ. Sā+haṃ ahiṃsāratinī, tassā muṭṭhassatiniyā, sā gāvī vacchagiddhinī. Aññattheti kiṃ, dhammarati.

ຫຼັງຈາກ "ຕິ" ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍອື່ນເທົ່ານັ້ນ, ໃນອິດຖີລີງ, ລົງ "ນີ" ປັດໄຈ ໂດຍຫຼາຍ. ຕົວຢ່າງ: ສາຫັງ ອະຫິງສາຣະຕິນີ, ຕັດສາ ມຸດຖັດສະຕິນິຍາ, ສາ ຄາວີ ວັດສະຄິດທິນີ. ທີ່ວ່າ "ໃນຄວາມໝາຍອື່ນ" ເພື່ອຫຍັງ? ຕົວຢ່າງ: ທັມມະຣະຕິ.

32. Gharaṇyādayoti

໓໒. ຄຳສັບມີ "ຄະຣະນີ" ເປັນຕົ້ນ.

Gharaṇipabhutayo nīpaccayantā sādhavo honti. Ghara+massā atthīti īmhi ‘‘yuvaṇṇehi nī’’ti nī, gharaṇī. Iminā nassa ṇo, īssa attañca.

ຄຳສັບທັງຫຼາຍມີ "ຄະຣະນີ" ເປັນຕົ້ນ ທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ "ນີ" ປັດໄຈ ເປັນຄຳທີ່ຖືກຕ້ອງ. ວິເຄາະວ່າ: "ເຮືອນ (ຄະຣະ) ຂອງນາງນັ້ນມີຢູ່" ເມື່ອລົງ "ອີ" ປັດໄຈ, ດ້ວຍສູດ "ຍຸວັນເນຫິ ນີ" ລົງ "ນີ" ປັດໄຈ, ເປັນ "ຄະຣະນີ". ດ້ວຍສູດນີ້ ແປງ "ນະ" ເປັນ "ນະ" (ṇ), ແລະ ແປງ "ອີ" ເປັນ "ອະ".

Ācariyā [Pg.171] vā yalopo ca iti gaṇasuttena niyāmitattā imināva nīmhi yalopo ca, ācarinī ācariyā.

ເພາະຖືກກຳນົດໄວ້ດ້ວຍຄະນະສູດວ່າ "ອາຈະຣิຍາ ວາ ຍະໂລໂປ ຈະ", ດ້ວຍສູດນີ້ເອງ ເມື່ອລົງ "ນີ" ປັດໄຈ ຈຶ່ງມີການລຶບ "ຍະ" ອັກສອນນຳດ້ວຍ. ຕົວຢ່າງ: ອາຈະຣິນີ, ອາຈະຣิຍາ.

33. Mātulāditvā+nī bhariyāyanti

໓໓. ຫຼັງຈາກ "ມາຕຸລະ" ເປັນຕົ້ນ, ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ເມຍ", ລົງ "ອານີ" ປັດໄຈ.

Mātulādito bhariyāya+mānī hoti. Mātulānī, varuṇānī, gahapatānī, ācariyānī.

ຫຼັງຈາກ "ມາຕຸລະ" ເປັນຕົ້ນ, ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ເມຍ", ລົງ "ອານີ" ປັດໄຈ. ຕົວຢ່າງ: ມາຕຸລານີ, ວະຣຸນານີ, ຄະຫະປະຕານີ, ອາຈະຣິຍານີ.

Abhariyāyaṃ khattiyā vā iti gaṇasuttena niyamitattā iminā vā ānī, khattiyānī. Nadādipāṭhā bhariyāyantu ī, khattiyī.

ໃນຄວາມໝາຍທີ່ບໍ່ແມ່ນ "ເມຍ", ເພາະຖືກກຳນົດໄວ້ດ້ວຍຄະນະສູດວ່າ "ຂັດຕິຍາ ວາ", ດ້ວຍສູດນີ້ ຈຶ່ງລົງ "ອານີ" ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ເປັນ "ຂັດຕິຍານີ". ສ່ວນໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ເມຍ", ຕາມບົດຮຽນໃນ "ນະທີ" ເປັນຕົ້ນ, ລົງ "ອີ" ປັດໄຈ ເປັນ "ຂັດຕິຍີ".

34. Upamā+saṃhita+sahita+saññata+saha+sapha+vāma+lakkhaṇāditū+rutūti

໓໔. ຫຼັງຈາກ "ອູຣຸ" ສັບ ທີ່ມີ "ອຸປະມາ", "ສັງຫິຕະ", "ສະຫິຕະ", "ສັນຍະຕະ", "ສະຫະ", "ສະພະ", "ວາມະ", "ລັກຂະນະ" ເປັນຕົ້ນ ຢູ່ຂ້າງໜ້າ, ລົງ "ອູ" ປັດໄຈ.

Ūrusaddato itthiya+mū hoti. Karabho viya ūru yassā sā karabhorū, saṃhito ūru assāti saṃhitorū, evaṃ sahitorū, saññatorū, sahorū, saphorū, vāmorū, lakkhaṇorū. Ūti yogavibhāgā brahmabandhū.

ຫຼັງຈາກ "ອູຣຸ" ສັບ, ໃນອິດຖີລີງ, ລົງ "ອູ" ປັດໄຈ. ວິເຄາະວ່າ: "ຍິງໃດມີຂາອ່ອນ (ອູຣຸ) ປານງວງຊ້າງ (ກະຣະພະ)" ເປັນ "ກະຣະໂພຣູ", "ຍິງໃດມີຂາອ່ອນຊິດກັນ" ເປັນ "ສັງຫິໂຕຣູ", ເຊັ່ນດຽວກັນ: ສະຫິໂຕຣູ, ສັນຍະໂຕຣູ, ສະໂຫຣູ, ສະໂພຣູ, ວາໂມຣູ, ລັກຂະໂນຣູ. ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ) ຂອງ "ອູ" ຈຶ່ງໄດ້ຮູບເປັນ "ພຣົຫມະບັນທູ".

35. Yuvāti

໓໕. "ຍຸວະ" ສັບ...

Yuvasaddatoti hoti+tthiyaṃ. Yuvati.

ຫຼັງຈາກ "ຍຸວະ" ສັບ, ໃນອິດຖີລີງ, ລົງ "ຕິ" ປັດໄຈ. ຕົວຢ່າງ: ຍຸວະຕິ.

36. Ntantūnaṃ vīmhi to vāti

໓໖. ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ "ວີ" ປັດໄຈ, ແປງ "ນຕະ" ແລະ "ນຕຸ" ເປັນ "ຕະ" ບາງເທື່ອ.

Vīmhi ntantūnaṃ to vā hoti. Gacchatī gacchantī, sīlavata sīlavantī.

ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ "ວີ" ປັດໄຈ, ແປງ "ນຕະ" ແລະ "ນຕຸ" ເປັນ "ຕະ" ບາງເທື່ອ. ຕົວຢ່າງ: ຄັດສະຕີ - ຄັດສັນຕີ, ສີລະວະຕີ - ສີລະວັນຕີ.

37. Bhavato bhototi

໓໗. ແປງ "ພະວັນຕະ" ເປັນ "ໂພຕະ"...

Vīmhi [Pg.172] bhavato bhotādeso vā hoti. Bhotī bhavantī.

ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ "ວີ" ປັດໄຈ, ແປງ "ພະວັນຕະ" ເປັນ "ໂພຕະ" ບາງເທື່ອ. ຕົວຢ່າງ: ໂພຕີ, ພະວັນຕີ.

39. Puthussa pathavaputhavāti

໓໙. ແປງ "ປຸຖຸ" ເປັນ "ປະຖະວະ" ແລະ "ປຸຖະວະ"...

Vīmhi puthussa pathavaputhavā honti. Pathavī puthavī, ṭhe pathavī.

ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ "ວີ" ປັດໄຈ, ແປງ "ປຸຖຸ" ເປັນ "ປະຖະວະ" ແລະ "ປຸຖະວະ". ຕົວຢ່າງ: ປະຖະວີ, ປຸຖະວີ, ໃນສັດຕະມີວິພັດ ເປັນ ປະຖະວີ.

Iti payogasiddhiyaṃ samāsakaṇḍo catuttho.

ຈົບກັນທີ 4 ວ່າດ້ວຍສະມາດ ໃນຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ ເທົ່ານີ້.

5. Ṇādikaṇḍa

໕. ກັນວ່າດ້ວຍ "ນະ" ປັດໄຈເປັນຕົ້ນ (ນາດິກັນ).

Samāso [Pg.173] padasaṃkhepo, padapaccayasaṃhitaṃ;

Taddhitaṃ nāma hotīti, viññeyyaṃ tesa+mantaraṃ.

ສະມາດ ຄືການຫຍໍ້ບົດ (ຄຳສັບ), ສ່ວນບົດທີ່ປະກອບດ້ວຍປັດໄຈ ເອີ້ນວ່າ ຕັດທິດ, ຄວາມແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສອງຢ່າງນັ້ນ ພຶງຊາບເຖີດ.

1. Ṇo vā+pacce

໑. ລົງ "ນະ" ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ລູກຫຼານ" (ອະປັດຈະ).

Chaṭṭhīyantā nāmasmā vā ṇapaccayo hoti apacce+bhidheyye. Apaccasaddasambandhittena apaccavantato katasarapaccayo samatthyato chaṭṭhyantato hotīti ‘‘chaṭṭhīyantā nāmasmā’’ti sutte avuttampi vuttaṃ. Ṇādīnaṃ taddhitanti pubbācariyasaññā. Ṇakāro vuddhyattho. Eva+maññatrāpi. Ṇādivuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopo.

ຫຼັງຈາກນາມທີ່ມີສັດຖີວິພັດ (ວິພັດທີ 6) ຢູ່ທ້າຍ, ລົງ "ນະ" ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ລູກຫຼານ" ທີ່ເພິ່ນກ່າວເຖິງ. ເພາະຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບຄຳວ່າ "ລູກຫຼານ", ປັດໄຈທີ່ລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີລູກຫຼານນັ້ນ ໂດຍຄວາມສາມາດ ຈຶ່ງລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີສັດຖີວິພັດຢູ່ທ້າຍ, ດັ່ງນັ້ນ ເຖິງແມ່ນບໍ່ໄດ້ກ່າວໄວ້ໃນສູດ ກໍຖືວ່າກ່າວໄວ້ແລ້ວວ່າ "ຫຼັງຈາກນາມທີ່ມີສັດຖີວິພັດຢູ່ທ້າຍ". ຊື່ວ່າ "ຕັດທິດ" ຂອງປັດໄຈມີ "ນະ" ເປັນຕົ້ນ ເປັນສັນຍາ (ຊື່) ຂອງພະບູຮານາຈານ. ອັກສອນ "ນະ" ມີປະໂຫຍດໃນການເຮັດວຸດທິ (ເຮັດໃຫ້ສຽງຍາວຂຶ້ນ). ໃນບ່ອນອື່ນກໍເໝືອນກັນ. ເພາະຄວາມເປັນຕະທັນຕະວຸດທິ (ການສຳເລັດຮູບດ້ວຍນະປັດໄຈເປັນຕົ້ນ), ຈຶ່ງມີການລຶບວິພັດດ້ວຍສູດ "ເອກັດຖະຕາຍັງ".

124. Sarāna+mādissā+yuvaṇṇassā+eo ṇānubandhe

໑໒໔. ເມື່ອມີປັດໄຈທີ່ມີ "ນະ" ເປັນອະນຸພັນ (ຕົວສະກົດ/ຕົວຊີ້), ແປງສະຫຼະຕົວທຳອິດຂອງສະຫຼະທັງຫຼາຍ, ແລະ ອິວັນນະ, ອຸວັນນະ ເປັນ "ອາ", "ເອ", "ໂອ" ຕາມລຳດັບ.

Sarāna+mādibhūtā ye akāri+vaṇṇu+vaṇṇā, tesaṃ ā+e+o vā honti yathākkamaṃ ṇānubandheti akārassa ākāro. Ā+e+onaṃ vuddhītipi pubbācariyasaññā. Vasiṭṭhassā+paccaṃ vāsiṭṭho. Vīmhi vāsiṭṭhī. Veti vasiṭṭhassā+paccaṃti vākyassa ca vasiṭṭhāpaccaṃti samāsassa ca vikappatthaṃ. So ca vāsaddo yāva ‘‘sakatthe’’ti adhikarīyati.

ສະຫຼະທັງຫຼາຍທີ່ຢູ່ຕົ້ນ ຄື ອະ, ອິວັນນະ, ແລະ ອຸວັນນະ, ແປງເປັນ "ອາ", "ເອ", "ໂອ" ບາງເທື່ອ ຕາມລຳດັບ ເມື່ອມີປັດໄຈທີ່ມີ "ນະ" ເປັນອະນຸພັນ, ຄືແປງ "ອະ" ເປັນ "ອາ". ຄຳວ່າ "ວຸດທິ" ຂອງ ອາ, ເອ, ໂອ ກໍເປັນສັນຍາຂອງພະບູຮານາຈານເຊັ່ນກັນ. ວິເຄາະວ່າ: "ລູກຫຼານຂອງວະສິດຖະ" ເປັນ "ວາສິດໂຖ". ໃນອິດຖີລີງ (ລົງ ວີ) ເປັນ "ວາສິດຖີ". ຄຳວ່າ "ວາ" (ບາງເທື່ອ) ມີປະໂຫຍດໃນການເລືອກລະຫວ່າງປະໂຫຍກວິເຄາະວ່າ "ວະສິດຖັດສະ ອະປັດຈັງ" ແລະ ສະມາດວ່າ "ວະສິດຖາປັດຈັງ". ແລະ ຄຳວ່າ "ວາ" ນັ້ນ ຈະຕາມໄປ (ມີອຳນາດໄປເຖິງ) ຈົນຮອດສູດ "ສະກັດເຖ".

Napuṃsakena liṅgena, saddo+dāhu pumena vā;

Niddissatīti ñātabba+mavisese pani+cchiteti –

ພຶງຊາບວ່າ ເມື່ອບໍ່ຕ້ອງການຈຳແນກ (ເພດ), ຄຳສັບຍ່ອມສະແດງອອກດ້ວຍນະປຸງສະກະລີງ ຫຼື ປຸງລີງ.

Vuttatthā apaccasaddassa napuṃsakatthepi puttaputtīnaṃ dvinnampi vācako hoti.

ຄຳວ່າ "ອະປັດຈະ" (ລູກຫຼານ) ທີ່ມີຄວາມໝາຍດັ່ງກ່າວ ເຖິງແມ່ນຈະຢູ່ໃນນະປຸງສະກະລີງ ກໍເປັນຄຳກ່າວເຖິງທັງລູກຊາຍແລະລູກສາວ ທັງສອງຄົນ.

Ṇādayo+bhidheyyaliṅgā[Pg.174], apacce tva+napuṃsakā;

Napuṃsake sakatthe ṇyo, bhiyyo bhāvasamūhajā;

Tā tu+tthiya+masaṃkhyāne, tvādicīpaccayantakā.

ປັດໄຈທັງຫຼາຍມີ "ນະ" ເປັນຕົ້ນ ມີລີງຕາມສິ່ງທີ່ຖືກກ່າວເຖິງ, ແຕ່ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ລູກຫຼານ" ບໍ່ເປັນນະປຸງສະກະລີງ. ໃນນະປຸງສະກະລີງ ໃນຄວາມໝາຍຂອງຕົນເອງ (ສະກັດຖະ) ລົງ "ນຍະ" ປັດໄຈ, ໂດຍຫຼາຍເກີດໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ພາວະ" (ຄວາມມີ, ຄວາມເປັນ) ແລະ "ສະມູຫະ" (ກຸ່ມ, ໝວດ). ສ່ວນ "ຕາ" ປັດໄຈ ຢູ່ໃນອິດຖີລີງ ເມື່ອບໍ່ແມ່ນການນັບຈຳນວນ, ແລະ ປັດໄຈທີ່ມີ "ຕະວາ" ເປັນຕົ້ນ ແລະ "ຈີ" ປັດໄຈ ກໍເຊັ່ນກັນ.

Bhāradvājassa apaccaṃ=putto bhāradvājo, evaṃ vessāmitto, gotamo. Ettha ca a+yuvaṇṇantābhāvā ā+e+onaṃ na vuddhi. Vāsudevassa apaccaṃ vāsudevo, baladevo. Cittakotiādīsu pana saṃyogantattā ‘‘saṃyoge kvacī’’ti kvaci na vuddhi. Upaguno apaccaṃ opagavo opagavī. Ettha ‘‘uvaṇṇassā+vaṅa sare’’ti ukārassa avaṅa.

ວິເຄາະວ່າ: "ລູກຫຼານ (ລູກຊາຍ) ຂອງພາຣັດວາຊະ" ເປັນ "ພາຣັດວາໂຊ", ເຊັ່ນດຽວກັນ: ເວັດສາມິດໂຕ, ໂຄຕະໂມ. ແລະ ໃນບ່ອນນີ້ ເພາະບໍ່ມີການລົງທ້າຍດ້ວຍ ອະ, ອິວັນນະ, ອຸວັນນະ ຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິເປັນ ອາ, ເອ, ໂອ. "ລູກຫຼານຂອງວາສຸເທວະ" ເປັນ "ວາສຸເທໂວ", "ພະລະເທໂວ". ສ່ວນໃນຄຳວ່າ "ຈິດຕະກະ" ເປັນຕົ້ນ ເພາະມີຕົວສະກົດຊ້ອນ (ສັງໂຍກ) ຢູ່ທ້າຍ, ດ້ວຍສູດ "ສັງໂຍເຄ ຄວະຈິ" ບາງເທື່ອຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິ. "ລູກຫຼານຂອງອຸປະຄຸ" ເປັນ "ໂອປະຄະໂວ", "ໂອປະຄະວີ". ໃນບ່ອນນີ້, ດ້ວຍສູດ "ອຸວັນນັດສະ ອະວະງະ ສະເຣ" ແປງ "ອຸ" ເປັນ "ອະວະ".

Vacchassā+paccanti viggayha pubbasuttena ṇapaccaye kate puna vacchassā+paccaṃti viggaho.

ເມື່ອວິເຄາະວ່າ "ວັດຊັດສະ ອະປັດຈັງ" (ລູກຫຼານຂອງວັດຊະ) ແລ້ວລົງ "ນະ" ປັດໄຈດ້ວຍສູດກ່ອນໜ້ານີ້, ກໍມີການວິເຄາະອີກວ່າ "ວັດຊັດສະ ອະປັດຈັງ".

2. Vacchādito ṇāna+ṇāyanā

໒. ຫຼັງຈາກ "ວັດຊະ" ເປັນຕົ້ນ, ລົງ "ນານະ" ແລະ "ນາຍະນະ" ປັດໄຈ.

Vacchādīhi apaccapaccayantehi gottādīhi ca saddehi ṇāna+ṇāyanapaccayā vā honti apacce. Vacchāno, vacchāyano, ‘‘saṃyoge kvacī’’ti na vuddhi. Katissā+paccaṃ kacco, ‘‘ṇya diccādīhī’’ti ṇyo, ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti akāralope cavaggapubbarūpāni. Kaccassā+paccaṃ kaccāno, kaccāyano, yāgame kātiyāno. Muggassā+paccaṃ=nattādīti vākye vuddhi+ikāralopa+pubbarūpāni. Moggallassā+paccaṃti punaṇāna+ṇāyanā honti, moggallāno moggallāyano. Ime cattāro apaccapaccayantā. Gottādito yathāsakaṭassā+paccaṃ nattādīhi sakaṭāno sakaṭāyano. Kaṇhassā+paccaṃ nattādi kaṇhāno kaṇhāyano. Evaṃ aggivessāno aggivessāyano[Pg.175], muñjāno muñjāyano, kuñjāno kuñjāyano. Sabbattha saṃyogattā na vuddhi. Ākatigaṇo+yaṃ.

ຫຼັງຈາກ "ວັດຊະ" ເປັນຕົ້ນ ທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍອະປັດຈະປັດໄຈ ແລະ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ເປັນໂຄດ (ໂຄຕະຣະ) ເປັນຕົ້ນ, ລົງ "ນານະ" ແລະ "ນາຍະນະ" ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ລູກຫຼານ". ຕົວຢ່າງ: ວັດຊາໂນ, ວັດຊາຍະໂນ; ດ້ວຍສູດ "ສັງໂຍເຄ ຄວະຈິ" ຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິ. "ລູກຫຼານຂອງກະຕິ" ເປັນ "ກັດໂຈ"; ດ້ວຍສູດ "ນຍະ ທິດຈາທີຫິ" ລົງ "ນຍະ" ປັດໄຈ; ດ້ວຍສູດ "ໂລໂປ ອະວັນນິວັນນານັງ" ລຶບ "ອະ" ແລ້ວແປງເປັນປຸບພະຣູບໃນຈະວັກ. "ລູກຫຼານຂອງກັດຈະ" ເປັນ "ກັດຈາໂນ", "ກັດຈາຍະໂນ"; ເມື່ອລົງ "ຍະ" ອະຄົມ ເປັນ "ກາຕິຍາໂນ". ໃນປະໂຫຍກວິເຄາະວ່າ "ລູກຫຼານ (ຫຼານ ເປັນຕົ້ນ) ຂອງມຸກຄະ" ມີການວຸດທິ, ລຶບ "ອິ" ແລະ ເຮັດປຸບພະຣູບ. "ລູກຫຼານຂອງມົກຄັນລະ" ລົງ "ນານະ" ແລະ "ນາຍະນະ" ອີກ ເປັນ "ມົກຄັນລາໂນ", "ມົກຄັນລາຍະໂນ". ທັງສີ່ນີ້ແມ່ນຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍອະປັດຈະປັດໄຈ. ຫຼັງຈາກໂຄດເປັນຕົ້ນ ເຊັ່ນ "ລູກຫຼານ (ຫຼານ ເປັນຕົ້ນ) ຂອງສະກະຕະ" ເປັນ "ສະກະຕາໂນ", "ສະກະຕາຍະໂນ". "ລູກຫຼານ (ຫຼານ ເປັນຕົ້ນ) ຂອງກັນຫະ" ເປັນ "ກັນຫາໂນ", "ກັນຫາຍະໂນ". ເຊັ່ນດຽວກັນ: ອັກຄິເວດສາໂນ - ອັກຄິເວດສາຍະໂນ, ມຸນຈາໂນ - ມຸນຈາຍະໂນ, ກຸນຈາໂນ - ກຸນຈາຍະໂນ. ໃນທຸກບ່ອນ ເພາະມີຕົວສະກົດຊ້ອນ (ສັງໂຍກ) ຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິ. ນີ້ແມ່ນອາກະຕິຄະນະ.

3. Kattikāvidhavādīhi ṇeyyaṇerā

໓. ຫຼັງຈາກ "ກັດຕິກາ" ແລະ "ວິທະວາ" ເປັນຕົ້ນ, ລົງ "ເນຍຍະ" ແລະ "ເນຣະ" ປັດໄຈ.

Kattikādīhi vidhavādīhi ca ṇeyyaṇerappaccayā honti vā yathākkamaṃ. Kattikāya apaccaṃ kattikeyyo, garuḷo vinatāya=supaṇṇamātuyā apaccaṃ venateyyo. Rohiṇiyā apaccaṃ rohiṇeyyo, gaṅgāya apaccaṃ gaṅgeyyo. Evaṃ bhāgineyyo, nādeyyo, anteyyo, āheyyo, kāpeyyo, suciyā apaccaṃ soceyyo, bāleyyo. Ṇere-vidhavāya apaccaṃ vedhavero. Bandhakiyā=abhisārikāya apaccaṃ bandha-kero. Samaṇassa upajjhāyassā+paccaṃ sāmaṇero, nāḷikero iccādi.

ຫຼັງຈາກ "ກັດຕິກາ" ເປັນຕົ້ນ ແລະ "ວິທະວາ" ເປັນຕົ້ນ, ລົງ "ເນຍຍະ" ແລະ "ເນຣະ" ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ຕາມລຳດັບ. ວິເຄາະວ່າ: "ລູກຫຼານຂອງນາງກັດຕິກາ" ເປັນ "ກັດຕິເກຍໂຍ". ພະຍາຄຸດ, "ລູກຫຼານຂອງນາງວິນະຕາ (ແມ່ຂອງສຸພັນ)" ເປັນ "ເວນະເຕຍໂຍ". "ລູກຫຼານຂອງນາງໂຣຫິນີ" ເປັນ "ໂຣຫິເນຍໂຍ". "ລູກຫຼານຂອງນາງຄັງຄາ" ເປັນ "ຄັງເຄຍໂຍ". ເຊັ່ນດຽວກັນ: ພາຄິເນຍໂຍ (ລູກຊາຍຂອງເອື້ອຍ/ນ້ອງສາວ), ນາເດຍໂຍ, ອັນເຕຍໂຍ, ອາເຮຍໂຍ, ກາເປຍໂຍ. "ລູກຫຼານຂອງນາງສຸຈິ" ເປັນ "ໂສເຈຍໂຍ", "ບາເລຍໂຍ". ໃນສ່ວນຂອງ "ເນຣະ" ປັດໄຈ: "ລູກຫຼານຂອງຍິງໝ້າຍ (ວິທະວາ)" ເປັນ "ເວທະເວໂຣ". "ລູກຫຼານຂອງຍິງແພດສະຍາ (ພັນທະກີ)" ເປັນ "ພັນທະເກໂຣ". "ລູກຫຼານ (ສິດ) ຂອງສະມະນະຜູ້ເປັນອຸປັດຊາ" ເປັນ "ສາມະເນໂຣ" (ສາມະເນນ), "ນາລິເກໂຣ" (ໝາກພ້າວ) ເປັນຕົ້ນ.

4. Ṇya diccādīhi

໔. ຫຼັງຈາກ "ທິຕິ" ເປັນຕົ້ນ, ລົງ "ນຍະ" ປັດໄຈ.

Ditippabhutīhi ṇyo hoti apacce.

ຫຼັງຈາກ "ທິຕິ" ເປັນຕົ້ນ, ລົງ "ນຍະ" ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ລູກຫຼານ".

125. Saṃyoge kvaci

໑໒໕. ໃນສ່ວນທີ່ມີຕົວສະກົດຊ້ອນ (ສັງໂຍກ), ບາງເທື່ອ (ມີການວຸດທິ).

Saṃyogavisaye kvaci ā+e+ovuddhiyo honti ṇānubandhe.

ໃນຂອບເຂດທີ່ມີຕົວສະກົດຊ້ອນ (ສັງໂຍກ), ບາງເທື່ອມີການວຸດທິເປັນ ອາ, ເອ, ໂອ ເມື່ອມີປັດໄຈທີ່ມີ "ນະ" ເປັນອະນຸພັນ.

131. Lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ

໑໓໑. ມີການລຶບ ອະວັນນະ ແລະ ອิວັນນະ.

Avaṇṇi+vaṇṇānaṃ lopo hoti yakārādo paccaye. Ditiyā=asuramātuyā apaccaṃ decco ādicco. Kuṇḍaniyā apaccaṃ koṇḍañño, nassa ññe pubbarūpaṃ. Aditīti devamātā.

ມີການລຶບ ອະວັນນະ ແລະ ອິວັນນະ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າປັດໄຈທີ່ມີ "ຍະ" ອັກສອນຢູ່ຕົ້ນ. ວິເຄາະວ່າ: "ລູກຫຼານຂອງນາງທິຕິ (ແມ່ຂອງອະສູນ)" ເປັນ "ເທດໂຈ", "ອາທິດໂຈ". "ລູກຫຼານຂອງນາງກຸນທະນີ" ເປັນ "ໂກນທັນໂຍ", ແປງ "ນະ" ເປັນ "ຍຍະ" ໂດຍວິທີປຸບພະຣູບ. "ອະທິຕິ" ຄື ແມ່ຂອງເທວະດາ.

Bhātuno [Pg.176] apaccaṃ bhātabyo, ‘‘yamhi gossa cā’’ti yamhi ussa avaṅa akāralopapubbarūpāni.

"ລູກຫຼານຂອງພີ່ຊາຍ/ນ້ອງຊາຍ" ເປັນ "ພາຕັບໂຍ"; ດ້ວຍສູດ "ຍັມຫິ ໂຄດສະ ຈະ" ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ "ຍະ", ແປງ "ອຸ" ເປັນ "ອະວະ", ລຶບ "ອະ" ແລ້ວເຮັດປຸບພະຣູບ.

5. Ā ṇi

໕. ຫຼັງຈາກອະກາຣັນ, ລົງ "ນິ" ປັດໄຈ.

Akārantato ṇi vā hota+pacce bahulaṃ. Ā=ti nāmavisesanattā a-kārantatoti vuttaṃ. Dakkhassā+paccaṃ dakkhi, datti, doṇi, vāsavi, vāruṇi. Jinadattassā+paccaṃ jenadatti, suddhodani, ānuruddhi iccādi.

ຫຼັງຈາກອະກາຣັນ (ຄຳສັບທີ່ລົງທ້າຍດ້ວຍ ອະ), ລົງ "ນິ" ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ລູກຫຼານ" ໂດຍຫຼາຍ. ເພາະຄຳວ່າ "ອາ" ເປັນຄຳວິເສດສະນະຂອງນາມ, ຈຶ່ງກ່າວວ່າ "ຫຼັງຈາກອະກາຣັນ". ວິເຄາະວ່າ: "ລູກຫຼານຂອງທັກຂະ" ເປັນ "ທັກຂິ", ທັດຕິ, ໂດນິ, ວາສະວິ, ວາຣຸນິ. "ລູກຫຼານຂອງຊິນະທັດຕະ" ເປັນ "ເຊນະທັດຕິ", ສຸດໂທທະນິ, อານຸຣຸດທິ ເປັນຕົ້ນ.

6. Rājato ñño jātiyaṃ

໖. ຫຼັງຈາກ "ຣາຊະ" ສັບ, ລົງ "ຍຍະ" (ñña) ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ຊາດກຳເນີດ" (ຊາດກະສັດ).

Rājato ñño vā hota+pacce khatthiyajātiyaṃ gamyamānāyaṃ. Rañño apaccaṃ rājañño. Jātīyanti kiṃ, rājāpaccaṃ.

ຫຼັງຈາກ "ຣາຊະ" ສັບ, ລົງ "ຍຍະ" ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ "ລູກຫຼານ" ເມື່ອໝາຍເຖິງຊາດກະສັດ. ວິເຄາະວ່າ: "ລູກຫຼານຂອງພະຍາ" ເປັນ "ຣາຊັນໂຍ". ທີ່ວ່າ "ໃນຄວາມໝາຍວ່າຊາດກຳເນີດ" ເພື່ອຫຍັງ? ຕົວຢ່າງ: ຣາຊາປັດຈັງ (ລູກຫຼານຂອງພະຍາທົ່ວໄປ).

7. Khattā yi+yā

໗. ຫຼັງຈາກ "ຂັດຕາ" ສັບ, ລົງ "ອິຍາ" ປັດໄຈ.

Tijātiyaṃ apacce ya+iyā honti. Khattassā+paccaṃ khatyo khattiyo. Jātiyaṃ tveva, khatti.

ໃນອັດວ່າອະປັດຈະ (ລູກຫຼານ) ເບື້ອງຫຼັງຈາກຕິຊາດິສັບ ມີ ຍ ແລະ ອິຍະປັດໄຈ. ລູກຫຼານຂອງຂັດຕະ ຊື່ວ່າ ຂັດໂຍ ຫຼື ຂັດຕິໂຍ. ແຕ່ໃນອັດວ່າຊາດ (ວັນນະ) ເທົ່ານັ້ນ ເປັນ ຂັດຕິ.

8. Manuto ssa+saṇa

໘. ເບື້ອງຫຼັງຈາກມະນຸສັບ ມີ ສສະ ແລະ ສນະປັດໄຈ.

Manuto jātisamudāye ssa+saṇa hontu+pacce. Manuno apaccaṃ manusso mānuso, manussī mānusī. Jātiyaṃ tveva, mānavo, nassa ṇo, māṇavo.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກມະນຸສັບ ໃນອັດວ່າອະປັດຈະ (ລູກຫຼານ) ແລະຊາດິສະມຸທາຍະ (ກຸ່ມຊາດກຳເນີດ) ມີ ສສະ ແລະ ສນະປັດໄຈ. ລູກຫຼານຂອງມະນຸ ຊື່ວ່າ ມະນຸດໂສ ຫຼື ມານຸໂສ, ມະນຸດສີ ຫຼື ມານຸສີ. ແຕ່ໃນອັດວ່າຊາດ (ວັນນະ) ເທົ່ານັ້ນ ເປັນ ມານະໂວ, ແປງ ນ ເປັນ ဏ ເປັນ ມານະໂວ (ມານົບ).

9. Janapadanāmasmā khattiyā raññe ca ṇo

໙. ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທີ່ເປັນຊື່ຂອງຊົນນະບົດ ໃນອັດວ່າລູກຫຼານຂອງກສັດຕິຍະ ແລະໃນອັດວ່າພຣະຣາຊາ ມີ ဏປັດໄຈ.

Janapadassa yaṃ nāmaṃ, taṃ nāmasmā khattiyā apacce raññe ca ṇo hoti. Pañcālānaṃ apaccaṃ rājā vā pañcālo, kosalo[Pg.177], māgadho, okkāko. Janapadanāmasmāti kiṃ, dāsarathi. Khattiyāti kiṃ, pañcālassa brāhmaṇassā+paccaṃ pañcāli.

ສັບໃດທີ່ເປັນຊື່ຂອງຊົນນະບົດ, ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທີ່ເປັນຊື່ນັ້ນ ໃນອັດວ່າລູກຫຼານຂອງກສັດຕິຍະ ແລະໃນອັດວ່າພຣະຣາຊາ ມີ ဏປັດໄຈ. ລູກຫຼານ ຫຼື ພຣະຣາຊາຂອງຊາວປັນຈາລະ ຊື່ວ່າ ປັນຈາໂລ, ໂກສະໂລ, ມາຄະໂທ, ອົກກາໂກ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງກ່າວວ່າ "ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທີ່ເປັນຊື່ຂອງຊົນນະບົດ"? ຕອບວ່າ ເພື່ອຫ້າມຮູບວ່າ ທາສະຣະຖິ (ລູກຂອງທົດສະຣົດ). ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງກ່າວວ່າ "ຂອງກສັດຕິຍະ"? ຕອບວ່າ ເພື່ອຫ້າມຮູບວ່າ ປັນຈາລິ (ລູກຫຼານຂອງພຣາມຊາວປັນຈາລະ).

10. Ṇya kurusivīhi

໑໐. ເບື້ອງຫຼັງຈາກກຸຣຸສັບ ແລະ ສິວິສັບ ມີ ណျປັດໄຈ.

Kurusivīhi apacce raññe ca ṇyo hoti. Kurūnaṃ apaccaṃ rājā vā korabyo. ‘‘Yamhi gossa cā’’timinā avaṅa, bakārapubbarūpāni. Sebbo, ilopo. (Apaccataddhitaṃ).

ເບື້ອງຫຼັງຈາກກຸຣຸສັບ ແລະ ສິວິສັບ ໃນອັດວ່າອະປັດຈະ (ລູກຫຼານ) ແລະໃນອັດວ່າພຣະຣາຊາ ມີ ណျປັດໄຈ. ລູກຫຼານ ຫຼື ພຣະຣາຊາຂອງຊາວໂກຣົບ ຊື່ວ່າ ໂກຣັພໂຍ (ໂກຣັພພະ). ດ້ວຍສູດວ່າ "ຍັມຫິ ໂຄສສະ ຈະ" ນີ້ ແປງ ອຸ ເປັນ ອະວະ ແລະຊ້ອນ ພ (ພະກາຣະປຸພພະຣູບ). ສິວິ ເປັນ ເສັບໂພ, ລຶບ ອິ. (ຈົບ ອະປັດຈະຕັດທິດ).

11. Ṇa rāgā tena rattaṃ

໑໑. ມີ ဏປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ ຍ້ອມດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທີ່ກ່າວເຖິງສີຍ້ອມ ອັນປະກອບດ້ວຍຕະຕິຍາວິພັດ.

Rāgavācītatiyantato ratta+micce+tasmiṃ atte ṇo hoti. Kusumbhādīhi vaṇṇantarapattaṃ rattaṃ nāma. Kasāvena rattaṃ kāsāvaṃ. Evaṃ kusumbhena rattaṃ kosumbhaṃ, hāliddaṃ, pattaṅgaṃ, mañjeṭṭhaṃ, kuṅkumaṃ. Idha na hoti nīlaṃ pītanti, guṇavacanattā ṇena vināpi dabbassā+bhidhānato.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທີ່ກ່າວເຖິງສີຍ້ອມ ອັນປະກອບດ້ວຍຕະຕິຍາວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ຍ້ອມແລ້ວ" ມີ ဏປັດໄຈ. ທີ່ຊື່ວ່າ "ຍ້ອມແລ້ວ" ຄືການປ່ຽນເປັນສີອື່ນດ້ວຍດອກຄຳຝອຍເປັນຕົ້ນ. ຍ້ອມດ້ວຍນ້ຳຝາດ ຊື່ວ່າ ກາສາວັງ (ຜ້າຍ້ອມນ້ຳຝາດ). ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຍ້ອມດ້ວຍດອກຄຳຝອຍ ຊື່ວ່າ ໂກສຸມພັງ, ຍ້ອມດ້ວຍຂໝິ້ນ ຊື່ວ່າ ຫາລິດທັງ, ຍ້ອມດ້ວຍໄມ້ຝາງ ຊື່ວ່າ ປັດຕັງຄັງ, ຍ້ອມດ້ວຍແກ່ນຈັນແດງ ຊື່ວ່າ ມັນເຊດຖັງ, ຍ້ອມດ້ວຍຫຍ້າຝຣັ່ນ ຊື່ວ່າ ກຸງກຸມັງ. ໃນທີ່ນີ້ ບໍ່ມີຮູບວ່າ ນີລັງ (ສີຂຽວ/ຟ້າ) ຫຼື ປີຕັງ (ສີເyellow) ເພາະເປັນຄຸນນາມ (ຄຸນນະວະຈະນະ) ທີ່ສະແດງເຖິງເນື້ອສານໄດ້ເອງ ໂດຍບໍ່ຕ້ອງມີ ဏປັດໄຈ.

12. Nakkhatteni+nduyuttena kāle

໑໒. ມີ ဏປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ ກາລະ (ເວລາ) ອັນກຳນົດດ້ວຍດາວນັກຂັດ ເບື້ອງຫຼັງຈາກດາວນັກຂັດ ອັນປະກອບດ້ວຍຕະຕິຍາວິພັດ ຫາກດາວນັກຂັດນັ້ນຮ່ວມກັບພຣະຈັນ.

Tatiyantato nakkhattā tena lakkhite kāle ṇo hoti, taṃ ce nakkhatta+minduyuttaṃ hoti. Phussena induyuttena lakkhitā puṇṇamāsī phussī ratti, phusso aho, maghāya induyuttāya lakkhitā puṇṇamāsī māghī, māgho.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກດາວນັກຂັດ ອັນປະກອບດ້ວຍຕະຕິຍາວິພັດ ໃນອັດວ່າ ກາລະອັນກຳນົດດ້ວຍດາວນັກຂັດນັ້ນ ມີ ဏປັດໄຈ ຫາກດາວນັກຂັດນັ້ນຮ່ວມກັບພຣະຈັນ. ຄືນເພັງອັນກຳນົດດ້ວຍພຣະຈັນສະເຫວີຍຣືກປຸສສະ ຊື່ວ່າ ຜຸດສີ ຣັດຕິ, ວັນເພັງ ຊື່ວ່າ ຜຸດໂສ ອະໂຫ. ຄືນເພັງອັນກຳນົດດ້ວຍພຣະຈັນສະເຫວີຍຣືກມະຄາ ຊື່ວ່າ ມາຄີ, ວັນເພັງ ຊື່ວ່າ ມາໂຄ.

13. Sā+ssa devatā puṇṇamāsī

໑໓. ມີ ဏປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເປັນເທວະດາຂອງຜູ້ນັ້ນ" ຫຼື "ເປັນວັນເພັງຂອງເດືອນນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບປັດຖະມາວິພັດ.

Seti paṭhamantā asseti chaṭṭhiyatthe ṇo hoti, yaṃ paṭhamantaṃ, sā ce devatā puṇṇamāsī vā. Sugato devatā assa sogato, māhindo, yāmo, vāruṇo. Buddho assa devatāti [Pg.178] buddho. Phussī puṇṇamāsī assa sambandhinīti phusso māso. Evaṃ māgho, phagguno, citto, vesākho, jeṭṭhamūlo, āsāḷho, sāvaṇo, poṭṭhapādo, assayujo, kattiko, māgasiro. Puṇṇamāsī ca bhatakamāsasambandhinī na hoti, puṇṇo mā assanti nibbacanā, ato eva nipātanā ṇo, sāgamo ca.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບປັດຖະມາວິພັດ ໃນອັດແຫ່ງສັດຖີວິພັດວ່າ "ຂອງຜູ້ນັ້ນ" ມີ ဏປັດໄຈ ຫາກສັບປັດຖະມາວິພັດນັ້ນ ເປັນເທວະດາ ຫຼື ວັນເພັງ. ເທວະດາຂອງຜū້ນັ້ນຄືພຣະສຸຄົດ ຊື່ວ່າ ໂສຄະໂຕ, ມາຫິນໂទ, ຍາໂມ, vāruṇo. ເທວະດາຂອງຜູ້ນັ້ນຄືພຣະພຸດທະ ຊື່ວ່າ ພຸດໂທ. ວັນເພັງຜຸດສີເປັນທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເດືອນນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຜຸດໂສ ມາໂສ (ເດືອນຍີ່). ເຊັ່ນດຽວກັນ: ມາໂຄ (ເດືອນສາມ), ຜັກຄຸໂນ (ເດືອນສີ່), ຈິດໂຕ (ເດືອນຫ້າ), ເວສາໂຂ (ເດືອນຫົກ), ເຊດຖະມູໂລ (ເດືອນເຈັດ), ອາສາໂລ (ເດືອນແປດ), ສາວະໂນ (ເດືອນເກົ້າ), ປົດຖະປາໂທ (ເດືອນສິບ), ອັດສະຍຸໂຊ (ເດືອນສິບເອັດ), ກັດຕິໂກ (ເດືອນສິບສອງ), ມາຄະສิໂຣ (ເດືອນອ້າຍ). ແລະວັນເພັງນັ້ນ ບໍ່ແມ່ນສິ່ງທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບເດືອນທີ່ຮັບຈ້າງ, ວິເຄາະວ່າ "ພຣະຈັນເຕັມດວງໃນເດືອນນັ້ນ" ເພາະສະນັ້ນ ດ້ວຍການເທສະນາແບບນິປາຕະ ຈຶ່ງມີ ဏປັດໄຈ ແລະ ສະອາກົມ.

14. Ta+madhīte taṃ jānāti ka+ṇikā ca

໑໔. ມີ ກະ ແລະ ဏິກະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ຮຽນສິ່ງນັ້ນ" ຫຼື "ຮູ້ສິ່ງນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທຸຕິຍາວິພັດ.

Dutiyantato ta+madhīte taṃ jānātīti etesva+tthesu ṇo hoti ko ṇiko ca. Ettha casaddo ko caṇiko ca hotīti samuccino, no ṇapaccayaṃ. Byākaraṇa+madhīte jānātīti vā veyyākaraṇo, vi+ā+karaṇanti vicchijja katayādesassi+kārassa ‘‘tadādesā tadīva bhavantī’’ti ñāyā ‘‘sarāna’’miccādinā ekāre yāgamadvittāni. Evaṃ mohutto, nemitto, aṅgavijjo, vatthuvijjo, chandaso, ‘‘manā, dīnaṃ saka’’ iti sakāgamo. Kamako, padako, venayiko, suttantiko, ābhidhammiko. Dvitaggahaṇaṃ ajjhenajānane ca visuṃ visuṃ paccayavidhānatthaṃ, ajjhenavisayadassanatthaṃ, pasiddhupasaṃharaṇatthañca.

ໃນອັດວ່າ "ຮຽນສິ່ງນັ້ນ" ຫຼື "ຮູ້ສິ່ງນັ້ນ" ເຫຼົ່ານີ້ ມີ ဏ, ກະ ແລະ ဏິກະປັດໄຈ. ໃນສູດນີ້ ຈະສັບ ເປັນຕົວຮວບຮວມ ກະ ແລະ ဏິກະປັດໄຈ ເຂົ້ານຳກັນ, ບໍ່ແມ່ນ ဏປັດໄຈ. ຜູ້ຮຽນ ຫຼື ຮູ້ໄວຍາກອນ ຊື່ວ່າ ເວຍຍາກະຣະໂນ (ນັກໄວຍາກອນ), ແຍກສັບເປັນ ວິ + ອາ + ກະຣະນະ ແລ້ວແປງ ອິ ເປັນ ຍະ ດ້ວຍສູດ "ຕະທາເທສາ ຕະທີວະ ພະວັນຕິ" ແລ້ວແປງເປັນ ເອ ດ້ວຍສູດ "ສະຣານັງ" ເປັນຕົ້ນ ແລ້ວລົງ ຍະອາກົມ ແລະຊ້ອນ ຍ. ເຊັ່ນດຽວກັນ: ໂມຫຸດໂຕ (ໝໍດູຍາມ), ເນມິດຕິໂກ (ໝໍທວາຍ), ອັງຄະວິດໂຊ (ຜູ້ຮູ້ຕຳລາທວາຍລັກສະນະ), ວັດຖຸວິດໂຊ (ຜູ້ຮູ້ຕຳລາປຸກສ້າງ), ສັນທະໂສ (ຜູ້ຮູ້ຕຳລາສັນ). ດ້ວຍສູດ "ມະນາ, ທີນັງ ສະກະ" ມີ ສະອາກົມ ເປັນ ກະມະໂກ, ປະທະໂກ, ເວນາຍິໂກ (ຜູ້ຊ່ຽວຊານພຣະວິນັຍ), ສຸດຕັນຕິໂກ (ຜູ້ຊ່ຽວຊານພຣະສູດ), ອາພິທັມມິໂກ (ຜູ້ຊ່ຽວຊານພຣະອະພິທັມ). ການກ່າວສອງຄັ້ງ (ຮຽນ ແລະ ຮູ້) ເພື່ອບັນຍັດປັດໄຈແຍກກັນໃນການຮຽນແລະການຮູ້, ເພື່ອສະແດງເຖິງວິໄສແຫ່ງການຮຽນ, ແລະເພື່ອຮວບຮວມຄຳສັບທີ່ນິຍົມໃຊ້.

15. Tassa visaye dese

໑໕. ມີ ဏປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເປັນວິໄສ (ແດນ) ຫຼື ເປັນປະເທດຂອງຜູ້ນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຖີວິພັດ.

Chaṭṭhiyantā visaye desasarūpe ṇo hoti. Vasātīnaṃ visayo deso vāsāto. Deseti kiṃ, cakkhussa visayo rūpaṃ, devadattassa visayo+nuvāko.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຖີວິພັດ ໃນອັດວ່າ ວິໄສອັນມີສະພາບເປັນປະເທດ ມີ ဏປັດໄຈ. ປະເທດອັນເປັນວິໄສຂອງຊາວວະສາຕິ ຊື່ວ່າ ວາສາໂຕ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງກ່າວວ່າ "ໃນອັດວ່າປະເທດ"? ຕອບວ່າ ເພື່ອຫ້າມໃນຄຳວ່າ ຮູບເປັນວິໄສຂອງຕາ (ຈັກຂຸດສະ ວິສະໂຍ ຮູປັງ), ອະນຸວາກເປັນວິໄສຂອງເທວະທັດ (ເທວະທັດຕັດສະ ວິສະໂຍ ອະນຸວາໂກ).

16. Nivāse tannāme

໑໖. ມີ ဏປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສ" ອັນເປັນຊື່ຂອງປະເທດນັ້ນ.

Ti tannāme [Pg.179] nivāse dese ṇo hoti. Sivīnaṃ nivāso deso sebbo. Ettha ‘‘yavā sare’’ti yakāre bakārapubbarūpāni. Vāsāto.

ໃນອັດວ່າ ທີ່ຢູ່ອາໄສອັນເປັນຊື່ຂອງປະເທດນັ້ນ ມີ ဏປັດໄຈ. ປະເທດອັນເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຊາວສິວິ ຊື່ວ່າ ເເສັບໂພ. ໃນທີ່ນີ້ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຍະວາ ສະເຣ" ແປງ ຍະ ແລ້ວຊ້ອນ ພ (ພະກາຣະປຸພພະຣູບ). ວາສາໂຕ.

17. Adūrabhaveti

໑໗. ມີ ဏປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່ໃນທີ່ບໍ່ໄກ".

Ṇo, vidisāya adūrabhavaṃ vedisaṃ.

ມີ ဏປັດໄຈ, ເຊັ່ນ: ສິ່ງທີ່ເກີດໃນທີ່ບໍ່ໄກຈາກເມືອງວິທິສາ ຊື່ວ່າ ເວທິສັງ.

18. Tena nibbatteti

໑໘. ມີ ဏປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດຂຶ້ນດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບຕະຕິຍາວິພັດ.

Tatiyantā nibbattatthe ṇo hoti. Kusambena nibbattā kosambī nagaraṃ, evaṃ kākandī, mākandī, sahassena nibbattā sāhassī parikhā, hetumhi kattari karaṇe ca yathāyogaṃ tatiyā.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບຕະຕິຍາວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ເກີດຂຶ້ນ" ມີ ဏປັດໄຈ. ເມືອງທີ່ເກີດຂຶ້ນ (ສ້າງຂຶ້ນ) ໂດຍພຣະເຈົ້າກຸສັມພະ ຊື່ວ່າ ໂກສັມພີ. ເຊັ່ນດຽວກັນ: ຄາກັນທີ, ມາກັນທີ. ຄູເມືອງທີ່ຂຸດດ້ວຍຄົນພັນຄົນ ຊື່ວ່າ ສາຫັດສີ ປະຣິຂา. ຕະຕິຍາວິພັດນັ້ນ ລົງໃນອັດວ່າ ເຫດ (ເຄື່ອງປຸງແຕ່ງ), ກັດຕາ (ຜູ້ເຮັດ) ຫຼື ກະຣະນະ (ເຄື່ອງມື) ຕາມຄວາມເໝາະສົມ.

19. Ta+midha+tthi

໑໙. ມີ ဏປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ສິ່ງນັ້ນມີຢູ່ໃນປະເທດນີ້" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບປັດຖະມາວິພັດ ອັນເປັນຊື່ຂອງປະເທດນັ້ນ.

Tanti paṭhamantā idhāti sattamyatthe dese tannāme ṇo hoti, yaṃ taṃ paṭhamanta+matthi ce. Udumbarā asmiṃ dese santīti odumbaro, bādaro, pabbajo.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບປັດຖະມາວິພັດ ໃນອັດສັດຕະມີວິພັດວ່າ "ໃນປະເທດນີ້" ອັນເປັນຊື່ຂອງປະເທດນັ້ນ ມີ ဏປັດໄຈ ຫາກສິ່ງທີ່ເປັນປັດຖະມາວິພັດນັ້ນມີຢູ່. ຕົ້ນມະເດື່ອທັງຫຼາຍມີຢູ່ໃນປະເທດນີ້ ຊື່ວ່າ ໂອດຸມພະໂຣ, ບາທະໂຣ, ປັບພະໂຊ.

20. Tatra bhaveti

໒໐. ມີ ဏປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ ຫຼື ມີຢູ່ໃນທີ່ນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຕະມີວິພັດ.

Sattamyantā bhavatthe ṇo. Udake bhavo odako, oraso, jānapado, māgadho, kāpilavatthavo, kosambo, manasi bhavaṃ mānasaṃ sukhaṃ, sakāgamo. Sāraso sakuṇo, sārasī sakuṇī, sārasaṃ pupphaṃ. Mitte bhavā mettā mettī vā. Pure bhavā porī vācā. Pāvuse bhavo pāvuso megho. Pāvusā [Pg.180] ratti, pāvusaṃ abbhaṃ. Sārado, sāradā, sāradaṃ pupphaṃ. Mādhuro jano, mādhurā gaṇikā, mādhuraṃ vatthaṃ.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຕະມີວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່" ມີ ဏປັດໄຈ. ເກີດໃນນ້ຳ ຊື່ວ່າ ໂອດະໂກ, ເກີດຈາກອົກ ຊື່ວ່າ ໂອຣະໂສ (ລູກໃນອົກ), ເກີດໃນຊົນນະບົດ ຊື່ວ່າ ຊານະປະໂທ, ເກີດໃນແຄວ້ນມະຄົດ ຊື່ວ່າ ມາຄະໂທ, ເກີດໃນເມືອງກະບິນລະພັດ ຊື່ວ່າ ກາປิລະວັດຖະໂວ, ເກີດໃນເມືອງໂກສັມພີ ຊື່ວ່າ ໂກສັມໂພ, ເກີດໃນໃຈ ຊື່ວ່າ ມານະສັງ ສຸຂັງ (ຄວາມສຸກທາງໃຈ) ມີ ສະອາກົມ. ເກີດໃນສະນ້ຳ ຊື່ວ່າ ສາຣະໂສ ສະກຸໂນ (ນົກກະຮຽນ), ສາຣະສີ ສະກຸນີ (ນົກກະຮຽນຕົວແມ່), ສາຣະສັງ ປຸບຜັງ (ດອກບົວ). ເກີດໃນມິດ ຊື່ວ່າ ເມດຕາ ຫຼື ເມດຕີ. ເກີດໃນເມືອງ ຊື່ວ່າ ໂປຣີ ວາຈา (ວາຈາຂອງຊາວເມືອງ/ສຸພາບ). ເກີດໃນລະດູຝົນ ຊື່ວ່າ ປາວຸໂສ ເມໂຄ (ເມກໃນລະດູຝົນ), ປາວຸສາ ຣັດຕິ (ຄືນໃນລະດູຝົນ), ປາວຸສັງ ອັບພັງ (ເມກໃນລະດູຝົນ). ເກີດໃນລະດູໜາວ/ໃບໄມ້ຫຼົ່ນ ຊື່ວ່າ ສາຣະໂທ, ສາຣະທາ, ສາຣະທັງ ປຸບຜັງ. ເກີດໃນເມືອງມະທຸຣາ ຊື່ວ່າ ມາທຸໂຣ ຊະໂນ (ຄົນເມືອງມະທຸຣາ), ມາທຸຣາ ຄະນິກາ (ຍິງງາມເມືອງມະທຸຣາ), ມາທຸຣັງ ວັດຖັງ (ຜ້າເມືອງມະທຸຣາ).

21. Ajjādīhi tanoti

໒໑. ມີ ຕະນະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່" ເບື້ອງຫຼັງຈາກອັດຊະສັບ (ມື້ນີ້) ເປັນຕົ້ນ.

Bhavatthe tano. Ajja bhavo ajjatano, svātano, hiyyatano. ‘‘Eona+ma vaṇṇe’’ti eonaṃ a hoti.

ຕະນະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່". ເກີດໃນມື້ນີ້ ຊື່ວ່າ ອັດຊະຕະໂນ (ຂອງມື້ນີ້), ເກີດໃນມື້ອື່ນ ຊື່ວ່າ ສະວາຕະໂນ (ຂອງມື້ອື່ນ), ເກີດໃນມື້ວານນີ້ ຊື່ວ່າ ຮິຍຍະຕະໂນ (ຂອງມື້ວານນີ້). ດ້ວຍສູດວ່າ "ເອໂອນັງ ອະ ວັນເນ" ແປງ ເອ ແລະ ໂອ ເປັນ ອະ.

22. Purāto ṇo cati

໒໒. ມີ ဏ ແລະ ຕະນະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່" ເບື້ອງຫຼັງຈາກປຸຣາສັບ.

Bhavatthe ṇo tano ca. Ettha ṇakāro avayavo, nevā+nubandho. Purāṇo, purātano.

ມີ ဏ ແລະ ຕະນະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່". ໃນທີ່ນີ້ ຕົວ ဏ ເປັນສ່ວນໜຶ່ງຂອງປັດໄຈ ບໍ່ແມ່ນອະນຸພັນ (ຕົວສະກົດທີ່ຕ້ອງລຶບ). ເປັນ ປຸຣາໂນ (ເກົ່າແກ່), ປຸຣາຕະໂນ (ເກົ່າແກ່).

23. Amātva+ccoti

໒໓. ມີ ອັດຈະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່" ເບື້ອງຫຼັງຈາກອະມາສັບ.

Bhavatthe acco hoti. Amā=saha bhavo amacco.

ມີ ອັດຈະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່". ເກີດຮ່ວມກັນ (ອະມາ = ຮ່ວມກັນ) ຊື່ວ່າ ອະມັດໂຈ (ອາມາດ/ເພື່ອນຮ່ວມງານ).

24. Majjhāditvi+moti

໒໔. ມີ ອິມະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່" ເບື້ອງຫຼັງຈາກມັດຊະສັບເປັນຕົ້ນ.

Bhavatthe imo, majjhe bhavo majjhimo. Evaṃ antimo, heṭṭhimo, uparimo, orimo, pārimo, pacchimo, abbhantaridho, paccantimo.

ມີ ອິມະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່". ເກີດໃນທ່າມກາງ ຊື່ວ່າ ມັດຊິໂມ (ປານກາງ). ເຊັ່ນດຽວກັນ: ອັນຕິໂມ (ສຸດທ້າຍ), ເຫດຖິໂມ (ພາຍໃຕ້), ອຸປະຣິໂມ (ເບື້ອງເທິງ), ໂອຣິໂມ (ຝັ່ງນີ້), ປາຣิໂມ (ຝັ່ງນັ້ນ), ປັດຊິໂມ (ພາຍຫຼັງ/ທິດຕາເວັນຕົກ), ອັບພັນຕະຣິໂມ (ພາຍໃນ), ປັດຈັນຕິໂມ (ປາຍແດນ).

25. Kaṇa+ṇeyya+ṇeyyaka+yi+yāti

໒໕. ມີ ກະນະ, ဏັຍຍະ, ဏັຍຍະກະ, ຍະ ແລະ ອิຍະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່".

Bhavatthe kaṇaādayo honti. Kaṇa-kusinārāyaṃ bhavo kosinārako, māgadhako, āraññako vihāro, rājagahako, kosambako, indapattako, kāpilako, bhārukacchako, nāgarako. Aṅgesu jāto aṅgako, kosalako, vedehako, kambojako, gandhārako, sovīrako, sindhavako, assako iccādi. Ṇeyya-gaṅgeyyo, pabbateyyo, vāneyyo. Ṇeyyaka-kosaleyyako[Pg.181], bārāṇaseyyako, campeyyako, silāya jātaṃ seleyyakaṃ, mithileyyako. Bārāṇaseyyakotyādīsu ‘‘dissanta+ññepi paccayā’’ti eyyako, evaṃ upari sutte dassitapaccayato visuṃ paccaye dassite iminā suttenāti daṭṭhabbaṃ. Ya-gammo, yamhi akāralope pubbarūpaṃ rasso ca. Dibbo. Iya-udariyo, diviyo, pañcāliyo, bodhipakkhiyo, lokiyo.

ມີ ກະນະປັດໄຈເປັນຕົ້ນ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່". ກະນະປັດໄຈ - ເກີດໃນເມືອງກຸສິນາຣາ ຊື່ວ່າ ໂកສິນາຣະໂກ, ມາຄະທະໂກ, ອາຣັນຍະໂກ ວິຫາໂຣ (ວິຫານປ່າ), ຣາຊະຄະຫະໂກ, ໂកສັມພະໂກ, ອິນທະປັດຕະໂກ, ກາປິລະໂກ, ພາຣຸກັດສະໂກ, ນາຄະຣະໂກ. ເກີດໃນແຄວ້ນອັງຄະ ຊື່ວ່າ ອັງຄະໂກ, ໂກສະລະໂກ, ເວເທຫະໂກ, ກັມໂພຊະໂກ, ຄັນທາຣະໂກ, ໂសvīຣະໂກ, ສິນທະວະໂກ, ອັດສະໂກ ເປັນຕົ້ນ. ဏັຍຍະປັດໄຈ - ກັງເຄຍໂຍ (ເກີດໃນແມ່ນ້ຳຄົງຄາ), ປັບພະເຕຍໂຍ (ເກີດໃນພູເຂົາ), ວາເນຍໂຍ (ເກີດໃນປ່າ). ဏັຍຍະກະປັດໄຈ - ໂກສະເລຍຍະໂກ, ພາຣາຣະເສຍຍະໂກ, ຈັມເປຍຍະໂກ, ເກີດໃນແຜ່ນຫີນ ຊື່ວ່າ ເສເລຍຍະກັງ, ມິຖິເລຍຍະໂກ. ໃນຄຳວ່າ ພາຣາຣະເສຍຍະໂກ ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍສູດວ່າ "ທິດສັນຕັນເຍປິ ປັດຈະຍາ" ລົງ ເອຍຍະກະປັດໄຈ, ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອສະແດງປັດໄຈແຍກຕ່າງຫາກຈາກປັດໄຈທີ່ສະແດງໄວ້ໃນສູດເບື້ອງເທິງ ພຶງຊາບວ່າດ້ວຍສູດນີ້. ຍະປັດໄຈ - ຄັມໂມ (ເກີດໃນບ້ານ), ເມື່ອລົງ ຍະປັດໄຈ ມີການລຶບ ອະ, ຊ້ອນຕົວໜ້າ ແລະເຮັດໃຫ້ສັ້ນ (ຣັດສະ). ທິບໂພ (ເກີດໃນສະຫວັນ). ອິຍະປັດໄຈ - ອຸທະຣິໂຍ (ເກີດໃນທ້ອງ), ທິວິໂຍ (ເກີດໃນສະຫວັນ), ປັນຈາລິໂຍ, ໂພທິປັກຂິໂຍ (ເກີດໃນຝ່າຍແຫ່ງຄວາມຕຣັສຮູ້), ໂລກິໂຍ (ເກີດໃນໂລກ).

26. Ṇiko

໒໖. ມີ ဏິກະປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຕະມີວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່".

Sattamyantā bhavatthe ṇiko hoti. Sarade bhavo sāradiko divaso, sāradikā ratti.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຕະມີວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ເກີດ/ມີຢູ່" ມີ ဏິກະປັດໄຈ. ເກີດໃນລະດູໜາວ/ໃບໄມ້ຫຼົ່ນ ຊື່ວ່າ ສາຣະທິໂກ ທิວະໂສ (ວັນໃນລະດູໜາວ), ສາຣະທິກາ ຣັດຕິ (ຄືນໃນລະດູໜາວ).

27. Ta+massa sippaṃ sīlaṃ paṇyaṃ paharaṇaṃ payojanaṃ

໒໗. ມີ ဏິກະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເປັນສິລະປະ, ເປັນປົກກະຕິ (ສິນ), ເປັນສິນຄ້າ, ເປັນອາວຸດ ຫຼື ເປັນປະໂຫຍດຂອງຜູ້ນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບປັດຖະມາວິພັດ.

Paṭhamantā sippādivācakā asseti chaṭṭhyatthe ṇiko hoti. Vīṇāvādanaṃ sippa+massa veṇiko, vīṇāvādanaṃ abhedopacārena vīṇā nāma. Modiṅgiko, vaṃsiko. Paṃsukūladhāraṇaṃ sīla+massa paṃsukūliko, tecīvariko. Gandho paṇya+massa gandhiko, teliko, goḷiko, pūviko, paṇṇiko, tambuliko, loṇiko. Cāpopaharaṇa+massa cāpiko, tomariko, muggariko, mosaliko. Upadhi=kkhandhādi payojana+massa opadhikaṃ, sātikaṃ, sāhassikaṃ.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບປັດຖະມາວິພັດທີ່ກ່າວເຖິງສິລະປະເປັນຕົ້ນ ໃນອັດສັດຖີວິພັດວ່າ "ຂອງຜູ້ນັ້ນ" ມີ ဏິກະປັດໄຈ. ການດີດພິນເປັນສິລະປະຂອງຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ເວນິກໂກ (ນັກດີດພິນ), ການດີດພິນນັ້ນ ເອີ່ນວ່າ "ພິນ" ໂດຍອຸປະຈາແຫ່ງຄວາມບໍ່ຕ່າງກັນ. ໂມທິງຄິໂກ (ນັກກອງ), ວັງສິໂກ (ນັກເປົ່າຂຸ່ຍ). ການຊົງຜ້າບັງສະກຸນເປັນປົກກະຕິຂອງຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ປັງສຸກູລິໂກ (ຜູ້ຖືຜ້າບັງສະກຸນເປັນວັດ), ເຕຈີວະຣິໂກ (ຜູ້ຖືໄຕຣຈີວອນເປັນວັດ). ເຄື່ອງຫອມເປັນສິນຄ້າຂອງຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຄັນທິໂກ (ຄົນຂາຍເຄື່ອງຫອມ), ເຕລິໂກ (ຄົນຂາຍນ້ຳມັນ), ໂຄລິໂກ (ຄົນຂາຍນ້ຳອ້ອຍ), ປູວິໂກ (ຄົນຂາຍເຂົ້າໜົມ), ປັນນິກໂກ (ຄົນຂາຍຜັກ), ຕຳພຸລິໂກ (ຄົນຂາຍໝາກພູ), ໂລນິກໂກ (ຄົນຂາຍເກືອ). ທະນູເປັນອາວຸດຂອງຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຈາປິໂກ (ນັກຍິງທະນູ), ໂຕມະຣິໂກ (ຄົນຖືຫອກ), ມຸກຄະຣິໂກ (ຄົນຖືຕະບອງ), ໂມສະລິໂກ (ຄົນຖືສາກ). ອຸປະທິ (ຂັນເປັນຕົ້ນ) ເປັນປະໂຫຍດຂອງຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ໂອປະທິກັງ (ມີອຸປະທິເປັນປະໂຫຍດ), ສາຕິກັງ (ມີຮ້ອຍເປັນປະໂຫຍດ/ມີຄ່າໜຶ່ງຮ້ອຍ), ສາຫັດສິກັງ (ມີພັນເປັນປະໂຫຍດ/ມີຄ່າໜຶ່ງພັນ).

28. Taṃ hanta+rahati gacchatu+ñchati+carati

໒໘. ມີ ဏິກະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ຂ້າສິ່ງນັ້ນ, ຄວນຄູ່ (ສົມຄວນ) ແກ່ສິ່ງນັ້ນ, ໄປສູ່ສິ່ງນັ້ນ, ຫາ (ເກັບກູ້) ສິ່ງນັ້ນ, ປະພຶດສິ່ງນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທຸຕິຍາວິພັດ.

Dutiyantā hantīti evamādīsva+tthesu ṇiko hoti. Pakkhino hantīti pakkhiko, sākuṇiko, māyūriko, macche hantīti macchiko, meniko. Mige hantīti māgaviko, vakārāgamo[Pg.182]. Migassa ‘‘tadaminā’’dinā magavādesepi māgaviko. Orabbhiko, hāriṇiko. Sūkarikoti iko. Sata+marahatīti sātikaṃ, sandiṭṭhikaṃ, ehi passa vidhiṃ arahatīti ehipassiko. Ettha tyādyantasamudāyato anukaraṇattā vā taddhitassa abhidhānalakkhaṇattā vā bahulaṃvidhānena vā paccayo. Sāhassiko, kumbhiko, doṇiko, addhamāsiko, kahāpaṇiko, āsītikā gāthā, nāvutikā. Sahassiyoti iyo. Paradāraṃ gacchatīti pāradāriko, maggiko, paññāsayojaniko, pathiko. Badare uñchatīti bādariko, sāmākiko. Dhammaṃ caratīti dhammiko, adhammiko.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທຸຕິຍາວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ຂ້າ" ເປັນຕົ້ນ ມີ ဏິກະປັດໄຈ. ຜູ້ຂ້ານົກ ຊື່ວ່າ ປັກຂິໂກ, ສາກຸນິໂກ, ມາຍູຣິໂກ. ຜູ້ຂ້າປາ ຊື່ວ່າ ມັດສິໂກ, ເມນິໂກ. ຜູ້ຂ້າເນື້ອ (ກວາງ) ຊື່ວ່າ ມາກະວິໂກ ມີ ວະອາກົມ. ເຖິງແມ່ນວ່າຈະແປງ ມິຄະ ເປັນ ມະຄະວະ ດ້ວຍສູດ "ຕະທະມິນາ" ເປັນຕົ້ນ ກໍເປັນ ມາກະວິໂກ. ໂອຣັບພິໂກ (ຜູ້ຂ້າແກະ), ຫາຣິນິໂກ (ຜູ້ຂ້າຟານ). ສູກະຣິໂກ (ຜູ້ຂ້າໝູ) ລົງ ອິກະປັດໄຈ. ຄວນຄູ່ແກ່ຮ້ອຍ ຊື່ວ່າ ສາຕິກັງ, ສັນທິດຖິກັງ. ຄວນຄູ່ແກ່ວິທີການຮ້ອງວ່າ "ຈົ່ງມາເບິ່ງທ້ອນ" ຊື່ວ່າ ເອຫິປັດສິໂກ. ໃນຄຳນີ້ ລົງປັດໄຈເບື້ອງຫຼັງຈາກກຸ່ມສັບທີ່ມີຕິຍັນຕະ (ກິຣິຍາ) ຢູ່ທ້າຍ ໂດຍຄວາມເປັນອະນຸການ (ການຮຽນແບບ) ຫຼື ໂດຍລັກສະນະການສະແດງອັດຂອງຕັດທິດ ຫຼື ໂດຍການກຳນົດແບບພະຫຸລັງ (ຫຼາກຫຼາຍ). ສາຫັດສິໂກ, ກຸມພິໂກ, ໂດນິກໂກ, ອັດທະມາສິໂກ, ກະຫາປະນິກໂກ, ອາສີຕິກາ ຄາຖາ (ຄາຖາມີ 80 ບົດ), ນາວຸຕິກາ (ມີ 90 ບົດ). ສະຫັດສິໂຍ ລົງ ອິຍະປັດໄຈ. ຜູ້ໄປສູ່ເມຍຂອງຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ປາຣະທາຣິໂກ (ຜູ້ປະພຶດຜິດໃນກາມ), ມັກຄິໂກ (ຜູ້ເດີນທາງ), ປັນຍາສະໂຍຊະນິໂກ (ຜູ້ເດີນທາງ 50 ໂຍດ), ປະຖິໂກ (ຜູ້ເດີນທາງ). ຜູ້ເກັບກູ້ໝາກທັນ ຊື່ວ່າ ບາດະຣິໂກ, ສາມາກິໂກ (ຜູ້ເກັບເຂົ້າຟ່າງ). ຜູ້ປະພຶດທຳ ຊື່ວ່າ ທັມມິໂກ (ຜູ້ມີທຳ), ອະທັມມິໂກ (ຜູ້ບໍ່ມີທຳ).

29. Tena kataṃ kītaṃ baddha+mabhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khanati tarati carati vahati jīvatiti

໒໙. ມີ ဏິກະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ອັນສິ່ງນັ້ນເຮັດແລ້ວ, ຊື້ແລ້ວ, ຜູກແລ້ວ, ປຸງແຕ່ງແລ້ວ, ປະສົມແລ້ວ, ຂ້າແລ້ວ, ຂ້າດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ, ຊະນະແລ້ວ, ຊະນະດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ, ຫຼິ້ນດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ, ຂຸດດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ, ຂ້າມດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ, ທ່ຽວໄປດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ, ນຳໄປດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ, ລ້ຽງຊີບດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບຕະຕິຍາວິພັດ.

Katādīsva+tthesu ṇiko. Kāyena kataṃ kāyikaṃ, vācasikaṃ, mānasikaṃti sakāgamo. Vātena kato ābādho vātito, semhiko, pittiko. Satena kītaṃ sātikaṃ, sāhassikaṃ, vatthena kītaṃ vatthikaṃ, kumbhikaṃ, sovaṇṇikaṃ, ghātikaṃ. Mūlatova paccayo, amūlavācittā devadattena kītoti na hoti, tadatthāppatītiyā. Varatthāya baddho vārattiko, āyasiko, pāsiko, suttiko. Ghatena abhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ vā ghātikaṃ, goḷikaṃ, dadhikaṃ, mārīcikaṃ. Jālena hato hantīti vā jāliko, bālisiko. Akkhehi jitaṃ akkhikaṃ dhanaṃ, sālākikaṃ, tindukiko, ambaphaliko. Akkhehi jayati dibbati vā akkhiko. Khaṇittiyā khanatīti [Pg.183] khāṇittiko, kuddāliko. Devadattena jitaṃ, aṅgulyā khanatīti na hoti, tadatthānavagamā. Uḷumpena taratīti oḷumpiko, uḷumpikoti iko. Kulliko, gopucchiko, nāviko. Sakaṭena caratīti sākaṭiko, rathiko. Parappikoti iko. Khandhena vahatīti khandhiko. Aṃsiko, sīsikoti iko. Vetanena jīvatīti vetaniko, bhatiko, kayiko, vikkayiko, kayavikkayikoti iko.

ມີ ဏິກະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເຮັດແລ້ວ" ເປັນຕົ້ນ. ເຮັດດ້ວຍກາຍ ຊື່ວ່າ ກາຍິໂກ, ວາຈະສິໂກ, ມານະສິໂກ ມີ ສະອາກົມ. ພະຍາດທີ່ເກີດຈາກລົມ ຊື່ວ່າ ວາຕິໂຕ, ເເສມຫິໂກ (ເກີດຈາກສະເລດ), ປິດຕິໂກ (ເກີດຈາກດີ). ຊື້ດ້ວຍຮ້ອຍ ຊື່ວ່າ ສາຕິກັງ, ສາຫັດສິກັງ (ຊື້ດ້ວຍພັນ), ຊື້ດ້ວຍຜ້າ ຊື່ວ່າ ວັດຖິໂກ, ກຸມພິໂກ, ໂສວັນນິກໂກ (ຊື້ດ້ວຍຄຳ), ຄາຕິໂກ (ຊື້ດ້ວຍເນີຍໃສ). ປັດໄຈນີ້ລົງເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທີ່ເປັນລາຄາ (ມູນລະ) ເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ລົງເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບທີ່ບໍ່ແມ່ນລາຄາ ເຊັ່ນ "ຊື້ໂດຍເທວະທັດ" ບໍ່ມີຮູບປັດໄຈນີ້ ເພາະບໍ່ສື່ຄວາມໝາຍນັ້ນ. ຜູກດ້ວຍສາຍໜັງ ຊື່ວ່າ ວາຣັດຕິໂກ, ອາຍະສິໂກ (ຜູກດ້ວຍເຫຼັກ), ປາສິໂກ (ຜູກດ້ວຍບ້ວງ), ສຸດຕິໂກ (ຜູກດ້ວຍດ້າຍ). ປຸງແຕ່ງ ຫຼື ປະສົມດ້ວຍເນີຍໃສ ຊື່ວ່າ ຄາຕິໂກ, ໂຄລິໂກ (ປະສົມນ້ຳອ້ອຍ), ທະທິໂກ (ປະສົມນົມສົ້ມ), ມາຣີຈິໂກ (ປະສົມພິກໄທ). ຖືກຂ້າດ້ວຍຮ່າງແຫ ຫຼື ຂ້າດ້ວຍຮ່າງແຫ ຊື່ວ່າ ຊາລິໂກ, ບາລິສິໂກ (ຄົນຕົກເບັດ). ຊັບທີ່ຊະນະດ້ວຍສະກາ ຊື່ວ່າ ອັກຂິກັງ ທະນັງ, ສາລາກິກັງ (ຊະນະດ້ວຍຕອກ), ຕິນທຸກິໂກ, ອັມພະຜະລິໂກ. ຊະນະ ຫຼື ຫຼິ້ນດ້ວຍສະກາ ຊື່ວ່າ ອັກຂິໂກ. ຂຸດດ້ວຍຈົກ ຊື່ວ່າ ຂານິດຕິໂກ, ກຸດທາລິໂກ (ຂຸດດ້ວຍສຽມ). ຄຳວ່າ "ຊະນະໂດຍເທວະທັດ" ຫຼື "ຂຸດດ້ວຍນິ້ວມື" ບໍ່ມີຮູບປັດໄຈນີ້ ເພາະບໍ່ສື່ຄວາມໝາຍນັ້ນ. ຂ້າມດ້ວຍແພ ຊື່ວ່າ ໂອລຸມປິໂກ, ອຸລຸມປິໂກ ລົງ ອິກະປັດໄຈ. ກຸນລິໂກ (ຂ້າມດ້ວຍແພ), ໂຄປຸດສິໂກ (ຂ້າມດ້ວຍການຈັບຫາງງົວ), ນາວິໂກ (ຂ້າມດ້ວຍເຮືອ/ນາຍທ້າຍເຮືອ). ທ່ຽວໄປດ້ວຍກວຽນ ຊື່ວ່າ ສາກະຕິໂກ, ຣະຖິໂກ (ທ່ຽວໄປດ້ວຍລົດມ້າ). ປະຣັບປິໂກ ລົງ ອິກະປັດໄຈ. ນຳໄປດ້ວຍບ່າ ຊື່ວ່າ ຂັນທິໂກ. ອັງສິໂກ (ນຳໄປດ້ວຍບ່າ), ສີສິໂກ (ນຳໄປດ້ວຍຫົວ) ລົງ ອິກະປັດໄຈ. ລ້ຽງຊີບດ້ວຍຄ່າຈ້າງ ຊື່ວ່າ ເວຕະນິໂກ, ພະຕິໂກ, ກະຢິໂກ (ຜູ້ຊື້), ວິກກະຢິໂກ (ຜູ້ຂາຍ), ກະຢະວິກກະຢິໂກ (ຜູ້ຊື້ຂາຍ) ລົງ ອິກະປັດໄຈ.

30. Tassa saṃvattati

໓໐. ມີ ဏິກະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອສິ່ງນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບຈະຕຸດຖີວິພັດ.

Catutthyantā saṃvattatīti asmiṃ attheṇiko hoti. Punabbhavāya saṃvattatīti ponobbhaviko, itthiyaṃ ponobbhavikā. Lokāya saṃvattatīti lokiko. Suṭṭhu aggoti saggo, saggāya saṃvattatīti sovaggiko, sasso+vaka tadaminādīpāṭhā. Dhanāya saṃvattatīti dhaññaṃ.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບຈະຕຸດຖີວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອສິ່ງນັ້ນ" ມີ ဏິກະປັດໄຈ. ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອພົບໃໝ່ ຊື່ວ່າ ໂປນົບພະວິໂກ, ໃນເພດຍິງ ເປັນ ໂປນົບພະວິກາ. ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອໂລກ ຊື່ວ່າ ໂລກιໂກ. ທີ່ຊື່ວ່າ ສັກໂຄ (ສະຫວັນ) ເພາະເປັນຍອດອັນດີເລີດ, ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອສະຫວັນ ຊື່ວ່າ ໂສວັກຄິໂກ, ແປງ ສະ ເປັນ ໂສວະ ດ້ວຍການອ່ານໃນສູດ "ຕະທະມິນາ" ເປັນຕົ້ນ. ຍ່ອມເປັນໄປເພື່ອຊັບ ຊື່ວ່າ ທັນຍັງ (ເຂົ້າເປືອກ/ຊັບ).

31. Tato sambhūta+māgataṃ

໓໑. ມີ ဏິກະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ເກີດຂຶ້ນຈາກສິ່ງນັ້ນ" ຫຼື "ມາຈາກສິ່ງນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບປັນຈະມີວິພັດ.

Pañcamyantā sambhūta+māgatanti etesva+tthesu ṇiko hoti. Mātito sambhūta+māgataṃvā+ti ettha ‘‘mātito ca bhaginiyaṃccho’’ti ‘‘mātito’’ti bhāgena ussa imhi vākyaṃ, rassadvittesu mattikaṃ, pettikaṃ. Ṇya+riyaṇa+ryapaccayāpi dissanti. Surabhito sambhūtaṃ sorabhyaṃ. Yamhi thaññaṃ. Ubhayattha ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti lopo. Riyaṇa-pituto sambhūto pettiyo, mātiyo, ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti ulopo, mattiyo. Ryamhi-ulopo, cavaggapubbarūpāni, macco vā.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບປັນຈະມີວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ເກີດຂຶ້ນ" ຫຼື "ມາຈາກ" ມີ ဏິກະປັດໄຈ. ໃນຄຳວ່າ "ເກີດຂຶ້ນ ຫຼື ມາຈາກມານດາ" ນີ້ ດ້ວຍສູດວ່າ "ມາຕິໂຕ ຈະ ພະຄິນິຍັງ ໂສ" ໂດຍແບ່ງສ່ວນ "ມາຕິໂຕ" ແແປງ ອຸ ເປັນ ອິ, ເຮັດໃຫ້ສັ້ນ ແລະຊ້ອນຕົວ ເປັນ ມັດຕິກັງ (ຝ່າຍມານດາ), ເປດຕິກັງ (ຝ່າຍບິດາ). ຍັງປາກົດມີ ဏျະ, ຣິຍະນະ, ຣະຍະປັດໄຈອີກດ້ວຍ. ເກີດຂຶ້ນຈາກສຸຣະພິ ຊື່ວ່າ ໂສຣັບພັງ (ຄວາມຫອມ). ໃນ ຍະປັດໄຈ ເປັນ ທັນຍັງ (ນົມ, ຈາກ ທະນະ + ຍະ). ໃນປັດໄຈທັງສອງ ມີການລຶບດ້ວຍສູດ "ໂລໂປ ອະວັນນິວັນນານັງ". ຣິຍະນະປັດໄຈ - ເກີດຂຶ້ນຈາກບິດາ ຊື່ວ່າ ເປດຕິໂຍ, ຈາກມານດາ ຊື່ວ່າ ມາຕິໂຍ, ດ້ວຍສູດ "ຣານຸພັນເທັນຕະສະຣາທິດສາ" ລຶບ ອຸ ເປັນ ມັດຕິໂຍ. ໃນ ຣະຍະປັດໄຈ - ລຶບ ອຸ, ແແປງເປັນຈະວັກແລະຊ້ອນຕົວໜ້າ, ຫຼື ເປັນ ມັດໂຈ (ສັດໂລກ/ຜູ້ຕ້ອງຕາຍ, ຈາກ ມັດຈຸ + ຍະ).

32. Tattha vasati vidito bhatto niyutto

໓໒. ມີ ဏິກະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ອາໄສຢູ່ໃນທີ່ນັ້ນ, ເປັນທີ່ຮູ້ກັນໃນທີ່ນັ້ນ, ເປັນຜູ້ພັກດີ (ເຫຼື້ອມໃສ) ໃນທີ່ນັ້ນ, ເປັນຜູ້ໄດ້ຮັບມອບໝາຍ (ແຕ່ງຕັ້ງ) ໃນທີ່ນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຕະມີວິພັດ.

Sattamyantā [Pg.184] vasatītvevamādīsva+tthesu ṇiko hoti. Rukkhamūle vasatīti rukkhamūliko, āraññiko, rājagahiko, māgadhiko, sosāniko. Loke vidito lokiko. Catumahārājesu bhattā cātummahārājikā. Dvāre niyutto dovāriko, dassoka tadaminādipāṭhā. Bhaṇḍāgāriko. Ike-navakammiko, ādikammiko. Kiye-jātikiyo, andhakiyo.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຕະມີວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ອາໄສຢູ່" ເປັນຕົ້ນ ມີ ဏິກະປັດໄຈ. ຜູ້ອາໄສຢູ່ທີ່ໂຄນໄມ້ ຊື່ວ່າ ຮຸກຂະມູລິໂກ, ອາຣັນຍິໂກ (ຜູ້ຢູ່ປ່າ), ຣາຊະຄະຫິໂກ (ຜູ້ຢູ່ເມືອງຣາຊະຄຶ), ມາຄະທິໂກ (ຜູ້ຢູ່ແຄວ້ນມະຄົດ), ໂសສານິໂກ (ຜູ້ຢູ່ປ່າຊ້າ). ເປັນທີ່ຮູ້ກັນໃນໂລກ ຊື່ວ່າ ໂລກιໂກ. ຜູ້ເຫຼື້ອມໃສໃນທ້າວຈະຕຸມະຫາຣາດ ຊື່ວ່າ ຈະຕຸມມະຫາຣາຊິກາ. ຜູ້ໄດ້ຮັບແຕ່ງຕັ້ງຢູ່ທີ່ປະຕູ ຊື່ວ່າ ໂດວາຣິໂກ (ຄົນເຝົ້າປະຕູ), ແປງ ທະວາຣະ ເປັນ ໂດວາຣະ ດ້ວຍການອ່ານໃນສູດ "ຕະທະມິນາ" ເປັນຕົ້ນ. ພັນດາຄາຣິໂກ (ຂຸນຄັງ). ອິກະປັດໄຈ - ນະວະກັມມິໂກ (ຜູ້ດູແລການກໍ່ສ້າງໃໝ່), ອາທິກັມມິໂກ (ຜູ້ເລີ່ມຕົ້ນ). ກິຍະປັດໄຈ - ຊາຕິກິໂຍ (ກ່ຽວກັບຊາດກຳເນີດ), ອັນທະກິໂຍ (ກ່ຽວກັບຊາວອັນທະກະ).

33. Tassi+daṃ

໓໓. ມີ ဏິກະປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ "ສິ່ງນີ້ເປັນຂອງຜູ້ນັ້ນ" ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຖີວິພັດ.

Chaṭṭhiyantā ida+micca+smiṃ atthe ṇiko hoti. Saṅghassa idaṃ saṅghikaṃ, puggalikaṃ, sakyaputtiko, nāṭaputtiko, jenadattiko. Kiye-sassa idaṃ sakiyo, parakiyo. Niyeattaniyaṃ. Ke-sako, rañño idaṃ rājakaṃ bhaṇḍaṃ.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຖີວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ສິ່ງນີ້ເປັນຂອງຜູ້ນັ້ນ" ມີ ဏິກະປັດໄຈ. ສິ່ງນີ້ເປັນຂອງສົງ ຊື່ວ່າ ສັງຄິກັງ, ປຸກຄະລິກັງ (ເປັນຂອງສ່ວນບຸກຄົນ), ສັກກະຍະປຸດຕິໂກ (ເປັນຂອງພຣະສັກກະຍະບຸດ), ນາຕະປຸດຕິໂກ, ເຊນະທັດຕິໂກ. ກິຍະປັດໄຈ - ເປັນຂອງຕົນ ຊື່ວ່າ ສະກິໂຍ (ຂອງຕົນ), ປະຣະກິໂຍ (ຂອງຜູ້ນັ້ນ). ນິຍະປັດໄຈ - ອັດຕະນິຍັງ (ເປັນຂອງຕົນ). ກະປັດໄຈ - ສະໂກ (ຂອງຕົນ), ສິ່ງຂອງຂອງພຣະຣາຊາ ຊື່ວ່າ ຣາຊະກັງ ພັນດັງ.

34. Ṇo

໓໔. ມີ ဏປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຖີວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ສິ່ງນີ້ເປັນຂອງຜູ້ນັ້ນ".

Chaṭṭhiyantā ida+micca+smiṃ atthe ṇo hoti. Kaccāyanassa idaṃ kaccāyanaṃ, byākaraṇaṃ, sogataṃ sāsanaṃ, māhisaṃ maṃsādi.

ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບສັດຖີວິພັດ ໃນອັດວ່າ "ສິ່ງນີ້ເປັນຂອງຜູ້ນັ້ນ" ມີ ဏປັດໄຈ. ຕຳລາຂອງພຣະກະຈາຍະນະ ຊື່ວ່າ ກະຈາຍະນັງ (ໄວຍາກອນກະຈາຍ), ໂສຄະຕັງ ສາສະນັງ (ຄຳສອນຂອງພຣະສຸຄົດ), ມາຫິສັງ ມັງສັງ (ເນື້ອຄວາຍເປັນຕົ້ນ).

35. Gavādīhi yo

໓໕. ມີ ຍະປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກໂຄສັບເປັນຕົ້ນ.

Gavādīhi chaṭṭhiyantehi ida+micca+smiṃ atthe yo hoti. Gunnaṃ idaṃ gabyaṃ, avaṅa, maṃsādi. Ilope kabbaṃ. Duno idaṃ dabbaṃ.

ປັດໄຈ ຄື ຍະ (yo) ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີ ຄະວະ (ງົວ) ເປັນຕົ້ນ ອັນລົງສັດຖີວິບັດ ໃນອັດວ່າ 'ສິ່ງນີ້ເປັນຂອງສິ່ງນັ້ນ'. ສິ່ງນີ້ ເປັນຂອງງົວ ທັງຫຼາຍ (ຄື ອະໄວຍະວະ, ຊີ້ນ ເປັນຕົ້ນ) ຊື່ວ່າ ຄັພຍັງ (gabyaṃ). ເມື່ອລົບ ອິ ເສຍ ເປັນ ກັບພັງ (kabbaṃ) [ສິ່ງເປັນຂອງກວີ]. ສິ່ງນີ້ ເປັນຂອງໄມ້ (ທຸ) ຊື່ວ່າ ທັບພັງ (dabbaṃ).

36. Pitito bhātari reyyaṇa

໓໖. ລົງ ເຣຍຍະນະ (reyyaṇa) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ປິຕຸສັບ ໃນອັດວ່າ ພີ່ຊາຍຫຼືນ້ອງຊາຍ (ຂອງພໍ່).

‘‘Pitito [Pg.185] mātito’’ti tena tena suttanipāteneva ussa i. Pitusaddā tassa bhātari reyyaṇa. Pitu bhātā petteyyo.

ດ້ວຍການບອກໄວ້ໃນສູດນັ້ນໆ ວ່າ 'ປິຕິໂຕ ມາຕິໂຕ' ຈຶ່ງແປງ ອຸ (ແຫ່ງ ປິຕຸ) ເປັນ ອິ. ລົງ ເຣຍຍະນະ (reyyaṇa) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ປິຕຸສັບ ໃນອັດວ່າ ພີ່ຊາຍຫຼືນ້ອງຊາຍ ຂອງພໍ່ນັ້ນ. ພີ່ຊາຍຫຼືນ້ອງຊາຍຂອງພໍ່ ຊື່ວ່າ ເປດເຕຍໂຍ (petteyyo) [ລຸງ ຫຼື ອາວ].

37. Mātito ca bhaginiyaṃ ccho

໓໗. ລົງ ຈະ (ccho) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ມາຕຸສັບ ແລະ ປິຕຸສັບ ໃນອັດວ່າ ພີ່ສາວຫຼືນ້ອງສາວ.

Mātuto ca pituto ca tesaṃ bhaginiyaṃ ccho hoti. Mātu bhagini mātucchā, pitu bhagini pitucchā. Kathaṃ ‘‘mātu bhātā mātulo’’ti, ‘‘mātulāditvānī’’ti nipātanā lapaccayo.

ລົງ ຈະ (ccho) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ມາຕຸສັບ ແລະ ປິຕຸສັບ ໃນອັດວ່າ ພີ່ສາວຫຼືນ້ອງສາວ ຂອງພວກເຂົາ. ພີ່ສາວຫຼືນ້ອງສາວຂອງແມ່ ຊື່ວ່າ ມາຕຸດສາ (mātucchā) [ປ້າ ຫຼື ນ້າສາວ], ພີ່ສາວຫຼືນ້ອງສາວຂອງພໍ່ ຊື່ວ່າ ປິຕຸດສາ (pitucchā) [ປ້າ ຫຼື ອາ]. ຖາມວ່າ ຄຳວ່າ 'ພີ່ຊາຍຫຼືນ້ອງຊາຍຂອງແມ່ ຊື່ວ່າ ມາຕຸໂລ (mātulo) [ລຸງ ຫຼື ນ້າບ່າວ]' ນັ້ນ ສຳເລັດຮູບໄດ້ແນວໃດ? ຕອບວ່າ ເພາະເປັນກຸ່ມສັບມີ ມາຕຸລະ ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງລົງ ລະ (la) ປັດໄຈ ດ້ວຍວິທີນິບາດ.

38. Mātāpitūsvā+maho

໓໘. ລົງ ອາມະຫະ (āmaho) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ມາຕຸສັບ ແລະ ປິຕຸສັບ ໃນອັດວ່າ ມານດາແລະບິດາ ຂອງພວກເຂົາ.

Mātāpitūhi tesaṃ mātāpitūsvā+maho hoti. Mātu mātā mātāmahī, mātu pitā mātāmaho. Pitu mātā pitāmahī, pitu pitā pitāmaho. Na yathāsaṅkhyaṃ paccekābhisambandhato visuṃ visuṃ mātāpitusaddehi tesaṃ mātāpitunnaṃ atthe paccayo hoti.

ລົງ ອາມະຫະ (āmaho) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ມາຕຸສັບ ແລະ ປິຕຸສັບ ໃນອັດວ່າ ມານດາແລະບິດາ ຂອງພວກເຂົາ. ແມ່ຂອງແມ່ ຊື່ວ່າ ມາຕາມະຮີ (mātāmahī) [ຍາຍ], ພໍ່ຂອງແມ່ ຊື່ວ່າ ມາຕາມະໂຫ (mātāmaho) [ຕາ]. ແມ່ຂອງພໍ່ ຊື່ວ່າ ປິຕາມະຮີ (pitāmahī) [ຍ່າ], ພໍ່ຂອງພໍ່ ຊື່ວ່າ ປິຕາມະໂຫ (pitāmaho) [ປູ່]. ປັດໄຈນີ້ ບໍ່ໄດ້ລົງຕາມລຳດັບ (ຍະຖາສັງຂະຍະ) ແຕ່ເປັນການເຊື່ອມໂຍງສະເພາະແຕ່ລະຄຳ ແຍກກັນຕ່າງຫາກ ລະຫວ່າງ ມາຕຸສັບ ແລະ ປິຕຸສັບ ກັບອັດວ່າ ມານດາແລະບິດາ ຂອງພວກເຂົາ.

39. Hite reyyaṇa

໓໙. ລົງ ເຣຍຍະນະ (reyyaṇa) ປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ ເປັນປະໂຫຍດ.

Mātāpitūhi hite reyyaṇa hoti. Mātu hito matteyyo, petteyyo.

ລົງ ເຣຍຍະນະ (reyyaṇa) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ມາຕຸສັບ ແລະ ປິຕຸສັບ ໃນອັດວ່າ ເປັນປະໂຫຍດ. ຜູ້ເກື້ອກູນແກ່ແມ່ ຊື່ວ່າ ມັດເຕຍໂຍ (matteyyo), ຜູ້ເກື້ອກູນແກ່ພໍ່ ຊື່ວ່າ ເປດເຕຍໂຍ (petteyyo).

40. Nindā+ññāta+ppa paṭibhāga rassa dayā saññāsu ko

໔໐. ລົງ ກະ (ko) ປັດໄຈ ໃນອັດທັງຫຼາຍ ມີ ນິນທາ (ຕິຕຽນ), ອັນຍາຕະ (ບໍ່ຮູ້ຈັກ), ອັບປະ (ນ້ອຍ), ປະຕິພາກ (ຄ້າຍຄື), ຣັດສະ (ສັ້ນ/ນ້ອຍ), ທະຍາ (ຄວາມເອັນດູ) ແລະ ສັນຍາ (ຊື່ໝາຍ) ເປັນຕົ້ນ.

Nindādīsva+tthesu nāmasmā ko hoti. Nindāyaṃ-nindito muṇḍo muṇḍako, evaṃ samaṇako, paṇḍitako, brāhmaṇako[Pg.186], veyyākaraṇako. Aññāte-kassā+yaṃ asso assako, payogasāmatthiyā sambandhivisesānāvagamo+vagamyate. Appatthe-appakaṃ telaṃ telakaṃ, ghatakaṃ. Paṭibhāgatthe-hatthī viya hatthiko, assako, balībaddhako. ‘‘Ime no hatthikā assā, balībaddhā ca no ime’’tyādipāṭhe ‘‘lopo’’ti kapaccayalopena vā abhedopacārena vā daṭṭhabbaṃ, ime ca dāruādīhi katarūpāni. Rasserasso mānuso mānusako, rukkhako, pilakkhako. Dayāyaṃ-dayito=nukampito putto puttako, vacchako. Saññāyaṃ-moro viya morako, katako, bhatako.

ລົງ ກະ (ko) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກນາມສັບ ໃນອັດທັງຫຼາຍ ມີນິນທາ ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດນິນທາ (ຕິຕຽນ) ເเชັ່ນ: ຄົນຫົວໂລ້ນໜ້ານິນທາ ຊື່ວ່າ ມຸນທະໂກ (muṇḍako), ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ສະມະນະໂກ (samaṇako) [ສະມະນະໜ້ານິນທາ], ປັນທິຕະໂກ (paṇḍitako) [ບັນດິດໜ້ານິນທາ], ພຣາຫະມະນະໂກ (brāhmaṇako) [ພາມໜ້ານິນທາ], ເວຍຍາກະຣະນະໂກ (veyyākaraṇako) [ນັກໄວຍາກອນໜ້ານິນທາ]. ໃນອັດອັນຍາຕະ (ບໍ່ຮູ້ຈັກ) ເຊັ່ນ: ມ້າຂອງໃຜກໍບໍ່ຮູ້ ຊື່ວ່າ ອັດສະໂກ (assako), ຍ່ອມຮູ້ໄດ້ເຖິງຄວາມບໍ່ຮູ້ຈັກຄວາມກ່ຽວຂ້ອງເປັນພິເສດ ດ້ວຍກຳລັງແຫ່ງການປະກອບຄຳ. ໃນອັດອັບປະ (ນ້ອຍ) ເຊັ່ນ: ນ້ຳມັນໜ້ອຍໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ ເຕລະກັງ (telakaṃ), ນ້ຳມັນເຫີຍໜ້ອຍໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ ຄະຕະກັງ (ghatakaṃ). ໃນອັດປະຕິພາກ (ຄ້າຍຄື) ເຊັ່ນ: ສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືຊ້າງ ຊື່ວ່າ ຫັດຖິໂກ (hatthiko), ຄ້າຍຄືມ້າ ຊື່ວ່າ ອັດສະໂກ (assako), ຄ້າຍຄືງົວເຖິກ ຊື່ວ່າ ພະລີພັດທະໂກ (balībaddhako). ໃນບົດບາລີ ເປັນຕົ້ນວ່າ 'Ime no hatthikā assā, balībaddhā ca no ime' ພຶງເຫັນວ່າ ເປັນການລົບ ກະ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ 'lopo' ຫຼື ດ້ວຍການອຸປະມາໂດຍຄວາມບໍ່ຕ່າງກັນ, ແລະ ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ ແມ່ນຮູບທີ່ເຮັດດ້ວຍໄມ້ ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຣັດສະ (ສັ້ນ/ນ້ອຍ) ເຊັ່ນ: ມະນຸດຕົວນ້ອຍ ຊື່ວ່າ ມານຸສະໂກ (mānusako), ຕົ້ນໄມ້ນ້ອຍ ຊື່ວ່າ ຣຸກຂະໂກ (rukkhako), ຕົ້ນໄຮນ້ອຍ ຊື່ວ່າ ປิລັກຂະໂກ (pilakkhako). ໃນອັດທະຍາ (ຄວາມເອັນດູ) ເຊັ່ນ: ລູກຊາຍທີ່ໜ້າເອັນດູ (ໄດ້ຮັບຄວາມອະນຸເຄາະ) ຊື່ວ່າ ປຸດຕະໂກ (puttako), ລູກງົວທີ່ໜ້າເອັນດູ ຊື່ວ່າ ວັດສະໂກ (vacchako). ໃນອັດສັນຍາ (ຊື່ໝາຍ) ເຊັ່ນ: ສິ່ງທີ່ຄ້າຍຄືນົກຍູງ ຊື່ວ່າ ໂມຣະໂກ (morako) [ຕົ້ນໄມ້ຊະນິດໜຶ່ງ], ກະຕະໂກ (katako) [ຕົ້ນຂີ້ເຫຼັກ], ພະຕະໂກ (bhatako) [ຄົນຮັບຈ້າງ].

41. Ta+massa parimāṇaṃ ṇiko ca

໔໑. ລົງ ນິກະ (ṇiko) ແລະ ກະ (ko) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດ ໃນອັດວ່າ 'ສິ່ງນັ້ນ ເປັນປະມານຂອງສິ່ງນີ້' ຫາກສັບທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດນັ້ນ ເປັນເຄື່ອງວັດແທກ (ປະມານ).

Paṭhamantā asseti asmiṃ atthe ṇiko hoti ko ca, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Doṇādīnaṃ parimitavīhādīnaṃ karaṇattā ‘‘parimīyantya+nenāti parimāṇa’’nti hoti. Doṇo parimāṇa+massāti doṇiko vīhi, khārasatiko, khārasahassiko, āsītiko vayo, upaḍḍhakāyo parimāṇa+massa upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ. Pañcakaṃ, chakkaṃ.

ລົງ ນິກະ (ṇiko) ແລະ ກະ (ko) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດ ໃນອັດວ່າ 'ສິ່ງນັ້ນ ເປັນປະມານຂອງສິ່ງນີ້' ຫາກສັບທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດນັ້ນ ເປັນເຄື່ອງວັດແທກ (ປະມານ). ເພາະເປັນເຄື່ອງມືວັດແທກເຂົ້າເປືອກ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ຖືກວັດແທກດ້ວຍທະນານ (ໂດນະ) ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງມີວິເຄາະວ່າ 'parimīyantya+nenāti parimāṇaṃ' (ສິ່ງທີ່ເຂົາໃຊ້ວັດແທກ ຊື່ວ່າ ປະມານ). ເຂົ້າເປືອກທີ່ມີປະມານ 1 ທະນານ ຊື່ວ່າ ໂດນິກະ ວີຫິ (doṇiko vīhi), ມີປະມານ 100 ຂາຣີ ຊື່ວ່າ ຄາຣະສະຕິໂກ (khārasatiko), ມີປະມານ 1,000 ຂາຣີ ຊື່ວ່າ ຄາຣະສະຫັດສິໂກ (khārasahassiko), ໄວທີ່ມີປະມານ 80 ປີ ຊື່ວ່າ ອາສີຕິໂກ ວະໂຍ (āsītiko vayo), ໝອນໜູນທີ່ມີປະມານເຄິ່ງຕົວ ຊື່ວ່າ ອຸປັດທະກາຍິກັງ ພິມໂພຫະນັງ (upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ). ໝວດ 5 ຊື່ວ່າ ປັນຈະກັງ (pañcakaṃ), ໝວດ 6 ຊື່ວ່າ ຈັດກະກັງ (chakkaṃ).

42. Ya+te+tehi+ttako

໔໒. ລົງ ຕະຕະກະ (ttako) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຍະ, ຕະ, ເອຕະ ສັບ.

Yādīhi paṭhamantehi asseti chaṭṭhyatthe ttako hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Yaṃ parimāṇa+massa yattakaṃ, tattakaṃ, ‘‘etasseṭa ttake’’ti etassa eṭa, ettakaṃ. Āvatake-yaṃ parimāṇa+massa yāvatako, tāvatako.

ລົງ ຕະຕະກະ (ttako) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດ ມີ ຍະ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດສັດຖີວິບັດວ່າ 'asseti' (ເປັນປະມານຂອງສິ່ງນີ້) ຫາກສັບທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດນັ້ນ ເປັນເຄື່ອງວັດແທກ (ປະມານ). ປະມານຂອງສິ່ງນີ້ມີພຽງໃດ ຊື່ວ່າ ຍັດຕະກັງ (yattakaṃ), ມີພຽງນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຕັດຕະກັງ (tattakaṃ). ດ້ວຍສູດວ່າ 'etasseṭa ttake' ຈຶ່ງແປງ ເອຕະ ເປັນ ເອຕະ (eṭa) ເມື່ອຢູ່ໜ້າ ຕະຕະກະ ປັດໄຈ, ເປັນ ເອັດຕະກັງ (ettakaṃ) [ມີພຽງນີ້]. ໃນອັດທີ່ມີ ອາວະຕະ ເຊັ່ນ: ປະມານຂອງສິ່ງນີ້ມີພຽງໃດ ຊື່ວ່າ ຍາວະຕະໂກ (yāvatako), ມີພຽງນັ້ນ ຊື່ວ່າ ຕາວະຕະໂກ (tāvatako).

43. Sabbā cā+vantu

໔໓. ລົງ ອາວັນຕຸ (āvantu) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ສັບພະສັບ ແລະ ຍະສັບ ເປັນຕົ້ນ.

Sabbato [Pg.187] paṭhamantā yādīhi ca asseti chaṭṭhyatthe āvantu hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Sabbaṃ parimāṇa+massa sabbāvantaṃ, ‘‘aṃṅaṃ napuṃsake’’ti aṃ. Yāvantaṃ, tāvantaṃ.

ລົງ ອາວັນຕຸ (āvantu) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ສັບພະສັບ ທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດ ແລະ ຍະສັບ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດສັດຖີວິບັດວ່າ 'asseti' (ເປັນປະມານຂອງສິ່ງນີ້) ຫາກສັບທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດນັ້ນ ເປັນເຄື່ອງວັດແທກ (ປະມານ). ປະມານຂອງສິ່ງນີ້ທັງໝົດ ຊື່ວ່າ ສັບພະວັນຕັງ (sabbāvantaṃ). ດ້ວຍສູດວ່າ 'aṃṅaṃ napuṃsake' ຈຶ່ງແປງ ອັງ ເປັນ ອັງ. ຍາວັນຕັງ (yāvantaṃ) [ມີປະມານພຽງໃດ], ຕາວັນຕັງ (tāvantaṃ) [ມີປະມານພຽງນັ້ນ].

44. Kimhā rati+rīva+rīvataka+rittakā

໔໔. ລົງ ຣະຕິ (rati), ຣີວະ (rīva), ຣີວະຕະກະ (rīvataka) ແລະ ຣິຕຕະກະ (rittaka) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ກິມສັບ.

Kimhā paṭhamantā asseti chaṭṭhyatthe rati+rīva+rīvataka+rittakā honti. Kiṃsaṅkhyānaṃ parimāṇa+mesaṃ kati, rānubandhattā iṃbhāgalopo. Kīva, kīvatakaṃ, kittakaṃ. Rīvanto sabhāvato asaṃkhyo.

ລົງ ຣະຕິ (rati), ຣີວະ (rīva), ຣີວະຕະກະ (rīvataka) ແລະ ຣິຕຕະກະ (rittaka) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ກິມສັບ ທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດ ໃນອັດສັດຖີວິບັດວ່າ 'asseti' (ເປັນປະມານຂອງສິ່ງນີ້). ປະມານຂອງສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ມີຈຳນວນເທົ່າໃດ ຊື່ວ່າ ກະຕິ (kati), ເພາະມີ ຣະ ເປັນອະນຸພັນ ຈຶ່ງລົບສ່ວນ ອິມ (iṃ) ແຫ່ງ ກິມ. ກີວະ (kīva) [ພຽງໃດ], ກີວະຕະກັງ (kīvatakaṃ) [ມີປະມານພຽງໃດ], ກິດຈະກັງ (kittakaṃ) [ມີປະມານເທົ່າໃດ]. ສັບທີ່ມີ ຣີວະ (rīva) ເປັນທີ່ສຸດ ໂດຍສະພາວະແລ້ວ ບໍ່ມີຈຳນວນ (ນັບບໍ່ໄດ້).

45. Sañjātaṃ tārakāditvi+toti

໔໕. ລົງ ອິຕະ (ito) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຕາຣະກາສັບ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດວ່າ 'ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ'.

Sañjātatthe ito. Tārakā sañjātā assa tārakitaṃ gaganaṃ, pupphāni sañjātāni assa pupphito rukkho, pallavitā latā.

ລົງ ອິຕະ (ito) ປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ. ທ້ອງຟ້າທີ່ມີດວງດາວເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ ຕາຣະກິຕັງ ຄະຄະນັງ (tārakitaṃ gaganaṃ), ຕົ້ນໄມ້ທີ່ມີດອກເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ ປຸບຜິໂຕ ຣຸກໂຂ (pupphito rukkho), ເຄືອໄມ້ທີ່ມີຍອດອ່ອນເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ ປັນລະວິຕາ ລາຕາ (pallavitā latā).

46. Māne matto

໔໖. ລົງ ມັດຕະ (matto) ປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ ເຄື່ອງວັດແທກ (ປະມານ).

Paṭhamantā mānavuttito asseti asmiṃ atthe matto hoti. Palaṃ ummāna+massa palamattaṃ. Hattho paṇāma+massa hatthamattaṃ. Sataṃ māna+massa satamattaṃ. Doṇo parimāṇa+massa doṇamattaṃ. Abhedopacārā doṇotipi hoti. Mīyate+nenāti mānaṃ, mānassa sambandhittā chaṭṭhyantabhūtānameva vidhi hoti. Ettha ca –

ລົງ ມັດຕະ (matto) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດ ທີ່ກ່າວເຖິງເຄື່ອງວັດແທກ ໃນອັດວ່າ 'asseti' (ເປັນປະມານຂອງສິ່ງນີ້). ສິ່ງທີ່ມີນ້ຳໜັກ (ອຸມມານະ) ປະມານ 1 ພະລາ ຊື່ວ່າ ພະລາມັດຕັງ (palamattaṃ), ສິ່ງທີ່ມີຄວາມຍາວ (ປະມານະ) ປະມານ 1 ສອກ ຊື່ວ່າ ຫັດຖາມັດຕັງ (hatthamattaṃ), ສິ່ງທີ່ມີຈຳນວນ (ສັງຂະຍາ) ປະມານ 100 ຊື່ວ່າ ສະຕາມັດຕັງ (satamattaṃ), ສິ່ງທີ່ມີປະລິມານ (ປະຣິມານະ) ປະມານ 1 ທະນານ ຊື່ວ່າ ໂດນາມັດຕັງ (doṇamattaṃ). ດ້ວຍການອຸປະມາໂດຍຄວາມບໍ່ຕ່າງກັນ ຈະໃຊ້ຄຳວ່າ ໂດນະ (doṇo) ກໍໄດ້. ວິເຄາະວ່າ 'mīyate+nenāti mānaṃ' (ສິ່ງທີ່ເຂົາໃຊ້ວັດແທກ ຊື່ວ່າ ມານະ), ເພາະມີຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບ ມານະ ວິທີນີ້ຈຶ່ງມີແກ່ສັບທີ່ມີສັດຖີວິບັດເທົ່ານັ້ນ. ແລະ ໃນທີ່ນີ້:

Uddhamānantu [Pg.188] ummānaṃ, parimāṇantu sabbato;

Pamāṇaṃ hoti āyāmo, saṃkhyāseso tu sabbato.

ການຊັ່ງນ້ຳໜັກຂຶ້ນເບື້ອງເທິງ ຊື່ວ່າ ອຸມມານະ (ummānaṃ), ການວັດແທກໂດຍຮອບ ຊື່ວ່າ ປະຣິມານະ (parimāṇaṃ), ຄວາມຍາວ ຊື່ວ່າ ປະມານະ (pamāṇaṃ), ສ່ວນການນັບຈຳນວນທີ່ເຫຼືອທັງໝົດ ຊື່ວ່າ ສັງຂະຍາ (saṃkhyā).

47. Taggho cu+ddhaṃ

໔໗. ລົງ ຕັກຄະ (taggho) ແລະ ມັດຕະ (matto) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ກ່າວເຖິງເຄື່ອງວັດແທກເບື້ອງເທິງ (ຄວາມສູງ).

Uddhamānavuttito taggho hoti matto ca. Jaṇṇu parimāṇa+massa jaṇṇutagghaṃ, jaṇṇumattaṃ.

ລົງ ຕັກຄະ (taggho) ແລະ ມັດຕະ (matto) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ກ່າວເຖິງເຄື່ອງວັດແທກເບື້ອງເທິງ. ສິ່ງທີ່ມີປະມານພຽງຫົວເຂົ່າ ຊື່ວ່າ ຈັນນຸຕັກຄັງ (jaṇṇutagghaṃ), ຈັນນຸມັດຕັງ (jaṇṇumattaṃ).

48. Ṇo ca purisāti

໔໘. ລົງ ນະ (ṇo) ປັດໄຈ ແລະ ມັດຕະ ເປັນຕົ້ນ ຫຼັງຈາກ ປຸຣິສສັບ.

Purisā ṇo hoti mattādayo ca. Puriso parimāṇa+massa porisaṃ, purisamattaṃ+purisatagghaṃ.

ລົງ ນະ (ṇo) ປັດໄຈ ແລະ ມັດຕະ ເປັນຕົ້ນ ຫຼັງຈາກ ປຸຣິສສັບ. ສິ່ງທີ່ມີປະມານຊົ່ວບຸລຸດ (ສູງທົ່ວຫົວຄົນ) ຊື່ວ່າ ໂປຣິສັງ (porisaṃ), ປຸຣິສາມັດຕັງ (purisamattaṃ), ປຸຣິສານຸຕັກຄັງ (purisatagghaṃ).

49. Ayu+bhadvitīhaṃ+se

໔໙. ລົງ ອະຍະ (ayo) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ອຸພະ, ทວິ, ຕິ ສັບ ທີ່ກ່າວເຖິງສ່ວນ (ພາກສ່ວນ).

Ubhadvitīhi avayavavuttīhi ayo hoti. Ubho aṃsā assa ubhayaṃ, dvayaṃ, tayaṃ. Aṃsasambandhena samudāye vidhi hotīti na ubhayādito bahuvacananti ce, ‘‘rāhuno siro’’ tyādo abhedepi bhedavivakkhāya labbhamānato bahuvacanaṃ hoteva.

ລົງ ອະຍະ (ayo) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ອຸພະ, ທວິ, ຕິ ສັບ ທີ່ກ່າວເຖິງສ່ວນ (ອະໄວຍະວະ). ສິ່ງທີ່ມີທັງສອງສ່ວນ ຊື່ວ່າ ອຸພະຍັງ (ubhayaṃ), ມີສອງສ່ວນ ຊື່ວ່າ ທະວະຍັງ (dvayaṃ), ມີສາມສ່ວນ ຊື່ວ່າ ຕະຍັງ (tayaṃ). ຫາກມີຄຳຖາມວ່າ ເພາະເປັນວິທີທີ່ກ່າວເຖິງສ່ວນລວມໂດຍຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບສ່ວນຍ່ອຍ ຈຶ່ງບໍ່ຄວນມີພະຫຸວະຈະນະຫຼັງຈາກ ອຸພະຍະ ເປັນຕົ້ນ ແມ່ນບໍ່? ຕອບວ່າ ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳວ່າ 'ຫົວຂອງຣາຫູ' ເຖິງວ່າຈະບໍ່ຕ່າງກັນ ແຕ່ເມື່ອມີຄວາມປະສົງຈະກ່າວໃຫ້ຕ່າງກັນ ກໍຍ່ອມມີພະຫຸວະຈະນະໄດ້ຢ່າງແນ່ນອນ.

50. Saṅkhyāya saccu+tī+sā+sa+dasantāyā+dhikā+smiṃ satasahasse ḍo

໕໐. ລົງ ດະ (ḍo) ປັດໄຈ ໃນອັດສັດຕະມີວິບັດວ່າ 'asmiṃ' (ໃນສິ່ງນີ້) ຫຼັງຈາກສັງຂະຍາທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດ ອັນລົງທ້າຍດ້ວຍ ຕິ (satyantāya), ອຸ (utyantāya), ອີ (īsantāya), ອາ (āsantāya) ແລະ ທະ (dasantāya) ຫາກສັງຂະຍານັ້ນເກີນກວ່າ (adhikā) ໃນຮ້ອຍ, ພັນ ຫຼື ແສນ.

Satyantāya utyantāya īsantāya āsantāya dasantāya saṅkhyāya paṭhamantāya asminti sattamyatthe ḍo hoti, sā ce [Pg.189] saṅkhyā adhikā hoti, ya+dasminti, taṃ ce sataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā hoti. Vīsati adhikā asmiṃ sateti vīsaṃsataṃ.

ລົງ ດະ (ḍo) ປັດໄຈ ໃນອັດສັດຕະມີວິບັດວ່າ 'asmiṃ' (ໃນສິ່ງນີ້) ຫຼັງຈາກສັງຂະຍາທີ່ມີປະຖົມມາວິບັດ ອັນລົງທ້າຍດ້ວຍ ຕິ, ອຸ, ອີ, ອາ ແລະ ທະ ຫາກສັງຂະຍານັ້ນເກີນກວ່າ ໃນສິ່ງໃດ, ແລະ ສິ່ງນັ້ນເປັນ ຮ້ອຍ, ພັນ ຫຼື ແສນ. 20 ເກີນກວ່າໃນຮ້ອຍນີ້ ຊື່ວ່າ ວີສັງສະຕັງ (vīsaṃsataṃ) [120].

139. Ḍe satissa tissati

໑໓໙. ເມື່ອມີ ດະ (ḍe) ປັດໄຈຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ໃຫ້ລົບ ອິ (ຫຼື ຕິ) ຂອງສັບທີ່ມີ ຕິ ເປັນທີ່ສຸດ.

Ḍe pare satyantassa tikārassa lopo hoti. Ekavīsaṃsataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā. Tiṃsati adhikā asmiṃ satādiketi tiṃsasataṃ ekatiṃsasataṃ iccādi. Utyantāyanavuti adhikā asmiṃ satādiketi navutaṃsataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā. Īsantāya-cattālīsaṃ adhikā asmiṃ sate sahasse satasahasseti cattālīsasata+miccādi. Āsantāya evaṃ, paññāsaṃsata+miccādi. Dasantāya-ekādasaṃsata+miccādi.

ເມື່ອມີ ດະ (ḍe) ປັດໄຈຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ໃຫ້ລົບ ອັກສອນ ຕິ (tikāra) ຂອງສັບທີ່ມີ ຕິ ເປັນທີ່ສຸດ. ເຊັ່ນ: ເອການະວີສັງສະຕັງ (ekavīsaṃsataṃ) [121], ພັນ [1021] ຫຼື ແສນ [100021]. 30 ເກີນກວ່າໃນຮ້ອຍ ເປັນຕົ້ນ ຊື່ວ່າ ຕິງສະສະຕັງ (tiṃsasataṃ) [130], ເອັກກະຕິງສະສະຕັງ (ekatiṃsasataṃ) [131] ເປັນຕົ້ນ. ສັບທີ່ມີ ອຸ ເປັນທີ່ສຸດ ເຊັ່ນ: 90 ເກີນກວ່າໃນຮ້ອຍ ເປັນຕົ້ນ ຊື່ວ່າ ນະວຸຕັງສະຕັງ (navutaṃsataṃ) [190], ພັນ [1090] ຫຼື ແສນ [100090]. ສັບທີ່ມີ ອີ ເປັນທີ່ສຸດ ເຊັ່ນ: 40 ເກີນກວ່າໃນຮ້ອຍ, ພັນ, ແສນ ຊື່ວ່າ ຈັດຕາລີສະສະຕັງ (cattālīsasataṃ) [140] ເປັນຕົ້ນ. ສັບທີ່ມີ ອາ ເປັນທີ່ສຸດ ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ ເຊັ່ນ: ປັນຍາສັງສະຕັງ (pañāsaṃsataṃ) [150] ເປັນຕົ້ນ. ສັບທີ່ມີ ທະ ເປັນທີ່ສຸດ ເຊັ່ນ: ເອການະທະສັງສະຕັງ (ekādasaṃsataṃ) [111] ເປັນຕົ້ນ.

51. Tassa pūraṇe+kādasādito vā

໕໑. ລົງ ດະ (ḍo) ປັດໄຈ ໂດຍກຳນົດທາງເລືອກ (ວິພາສາ) ຫຼັງຈາກສັງຂະຍາທີ່ມີສັດຖີວິບັດ ມີ ເອການະທະສະ (11) ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດປູຣະນະ (ເຮັດໃຫ້ເຕັມ).

Chaṭṭhiyantāye+kādasādikāya saṃkhyāya ḍo hoti pūraṇatthe vibhāsā. Sā saṃkhyā pūriyate yena taṃ pūraṇaṃ. Ekādasannaṃ pūraṇo ekādaso. Aññatra ‘‘ma pañcādikatīhī’’ti mo, ekādasamo. Vīsatiyā pūraṇo vīso vīsatimo, tiṃso, tiṃsatimo. Vāsaddassa vavatthitavibhāsattā niccaṃ cattālīso paññāso.

ລົງ ດະ (ḍo) ປັດໄຈ ໂດຍກຳນົດທາງເລືອກ (ວິພາສາ) ຫຼັງຈາກສັງຂະຍາທີ່ມີສັດຖີວິບັດ ມີ ເອການະທະສະ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດປູຣະນະ. ສັງຂະຍານັ້ນ ຖືກເຮັດໃຫ້ເຕັມດ້ວຍສິ່ງໃດ ສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ ປູຣະນະ (ເຄື່ອງເຮັດໃຫ້ເຕັມ). ຕົວເຮັດໃຫ້ເຕັມ 11 ຊື່ວ່າ ເອການະທະໂສ (ekādaso) [ທີ 11]. ໃນທາງອື່ນ (ເມື່ອບໍ່ລົງ ດະ) ໃຫ້ລົງ ມະ (mo) ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ma pañcādikatīhī', ເປັນ ເອການະທະສະໂມ (ekādasamo) [ທີ 11]. ຕົວເຮັດໃຫ້ເຕັມ 20 ຊື່ວ່າ ວີໂສ (vīso) ຫຼື ວີສະຕິໂມ (vīsatimo) [ທີ 20], ຕິງໂສ (tiṃso) ຫຼື ຕິງສະຕິໂມ (tiṃsatimo) [ທີ 30]. ເພາະ ວາ ສັບ ເປັນວະວັດຖິຕະວິພາສາ (ທາງເລືອກທີ່ກຳນົດແນ່ນອນ) ຈຶ່ງເປັນ ຈັດຕາລີໂສ (cattālīso) [ທີ 40], ປັນຍາໂສ (pañāso) [ທີ 50] ໂດຍແນ່ນອນ.

52. Ma pañcādikatīhiti

໕໒. ລົງ ມະ (ma) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ປັນຈະ (5) ເປັນຕົ້ນ.

Mapaccaye pañcamo, pañcamī. Sattamo, sattamī. Aṭṭhamo, aṭṭhamī. Katimo, katimī iccādi.

ເມື່ອລົງ ມະ (ma) ປັດໄຈ ເປັນ ປັນຈະໂມ (pañcamo), ປັນຈະມີ (pañcamī) [ທີ 5], ສັດຕະໂມ (sattamo), ສັດຕະມີ (sattamī) [ທີ 7], ອັດຖະໂມ (aṭṭhamo), ອັດຖະມີ (aṭṭhamī) [ທີ 8], ກະຕິໂມ (katimo), ກະຕິມີ (katimī) [ທີເທົ່າໃດ] ເປັນຕົ້ນ.

53. Sathādīna+mi cati

໕໓. ແປງສ່ວນທ້າຍຂອງ ສະຕະ (100) ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອິ (i) ແລະ ລົງ ມະ (ma) ປັດໄຈ.

Satādīnaṃ [Pg.190] mo ca antādeso i ca. Satassa pūraṇo satimo, sahassimo.

ລົງ ມະ (ma) ປັດໄຈ ແລະ ແປງສ່ວນທ້າຍຂອງ ສະຕະ (100) ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອິ (i). ຕົວເຮັດໃຫ້ເຕັມ 100 ຊື່ວ່າ ສະຕິໂມ (satimo) [ທີ 100], ຕົວເຮັດໃຫ້ເຕັມ 1,000 ຊື່ວ່າ ສະຫັດສິໂມ (sahassimo) [ທີ 1,000].

54. Chā ṭṭha+ṭṭhamāti

໕໔. ລົງ ຖະ (ṭṭha) ແລະ ຖະມະ (ṭṭhama) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຈະ (cha) [6] ສັບ.

Chasaddā pūraṇatthe ṭṭha+ṭṭhamā. Channaṃ pūraṇo chaṭṭho, chaṭṭhamo. Itthiyaṃ chaṭṭhī, chaṭṭhamī. ‘‘Catutthadutiyesve+saṃ tatiyapaṭhamā’’ti nipātanā pūraṇatthe dvito tiyo dvissa du ca, ticatūhi tissa a, tiya+tthā ca yathākkamaṃ, dutiyo tatiyo, catuttho.

ລົງ ຖະ (ṭṭha) ແລະ ຖະມະ (ṭṭhama) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຈະ (cha) ສັບ ໃນອັດປູຣະນະ. ຕົວເຮັດໃຫ້ເຕັມ 6 ຊື່ວ່າ ຈັດໂຖ (chaṭṭho), ຈັດຖະໂມ (chaṭṭhamo) [ທີ 6]. ໃນອິດຖີລີງ ເປັນ ຈັດຖີ (chaṭṭhī), ຈັດຖະມີ (chaṭṭhamī). ດ້ວຍວິທີນິບາດໃນສູດວ່າ 'Catutthadutiyesve+saṃ tatiyapaṭhamā' ໃນອັດປູຣະນະ: ແປງ ທວິ ເປັນ ຕິຍະ (tiyo) ແລະ ແປງ ທວິ ເປັນ ທຸ (du), ແປງ ຕິ ແລະ ຈະຕຸ ເປັນ ອະ (a) ແລະ ແປງເປັນ ຕິຍະ (tiya) ແລະ ຖະ (ttha) ຕາມລຳດັບ, ຈຶ່ງສຳເລັດຮູບເປັນ ທຸຕິໂຍ (dutiyo) [ທີ 2], ຕະຕິໂຍ (tatiyo) [ທີ 3], ຈະຕຸດໂຖ (catuttho) [ທີ 4].

55. Ekā kā+kya+sahāye

໕໕. ລົງ ກະ (ka) ແລະ ອາຄີ (ākī) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ເອກະສັບ ໃນອັດວ່າ 'ບໍ່ມີເພື່ອນ' (ໂດດດ່ຽວ).

‘‘Sati byabhicāre visesanaṃ sātthakaṃ’’ti ñāyā saṃkhyāto visesetuṃ ‘‘asahāye’’ti vuttaṃ. Ekasmā asahāyatthe ka+ākī honti vā. Ekova ekako, ekākī, eko vā.

ຕາມຫຼັກເກນວ່າ 'Sati byabhicāre visesanaṃ sātthakaṃ' (ເມື່ອມີຄວາມຜັນແປ ຄຳວິເສດສະໜາຈຶ່ງມີປະໂຫຍດ) ເພື່ອຈຳແນກອອກຈາກສັງຂະຍາທົ່ວໄປ ຈຶ່ງກ່າວວ່າ 'asahāye' (ບໍ່ມີເພື່ອນ). ລົງ ກະ (ka) ແລະ ອາຄີ (ākī) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ເອກະສັບ ໃນອັດວ່າ ບໍ່ມີເພື່ອນ ໂດຍກຳນົດທາງເລືອກ (ວາ). ຄົນດຽວເທົ່ານັ້ນ ຊື່ວ່າ ເອກະໂກ (ekako), ເອກາກີ (ekākī) ຫຼື ເອໂກ (eko).

56. Vacchādīhi tanutte taro

໕໖. ລົງ ຕະຣະ (taro) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ວັດສະສັບ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດວ່າ 'ຄວາມເບົາບາງ' (ຫຼຸດໜ້ອຍລົງ).

Vacchādīnaṃ sabhāvassa tanutte=kiñcimattāvasese taro hoti. So=sako bhāvo sabhāvo attaniyapavattinimittaṃ. Susuttassa tanutte vacchataro, itthiyaṃ vacchatarī. Yobbanassa tanutte okkhataro. Okkhā=dutiyavayaṭṭhagoṇo. Assabhāvassa tanutte assataro. Gāvoti jātisāmatthiyassa tanutte usabhataro. Ettha tanuttaṃ appabalatā.

ລົງ ຕະຣະ (taro) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ວັດສະສັບ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດວ່າ ຄວາມເບົາບາງແຫ່ງສະພາວະ ຄື ເຫຼືອຢູ່ພຽງເລັກນ້ອຍ. ຄຳວ່າ 'ສະພາວະ' ນັ້ນ ຄື ພາວະຂອງຕົນ ເປັນເຫດໃຫ້ເກີດຂຶ້ນໃນຕົນ. ໃນຄວາມເບົາບາງແຫ່ງຄວາມເປັນລູກງົວ (ເລີ່ມໃຫຍ່) ຊື່ວ່າ ວັດສະຕະໂຣ (vacchataro) [ງົວລຸ້ນ], ໃນອິດຖີລີງ ເປັນ ວັດສະຕະຣີ (vacchatarī). ໃນຄວາມເບົາບາງແຫ່ງຄວາມເປັນໜຸ່ມ ຊື່ວ່າ ອົກຂະຕະໂຣ (okkhataro) [ອົກຂະ ຄື ງົວໃນໄວທີສອງ]. ໃນຄວາມເບົາບາງແຫ່ງຄວາມເປັນມ້າ ຊື່ວ່າ ອັດສະຕະໂຣ (assataro) [ລໍ]. ໃນຄວາມເບົາບາງແຫ່ງກຳລັງແຫ່ງຊາດງົວ ຊື່ວ່າ ອຸສະພະຕະໂຣ (usabhataro). ໃນທີ່ນີ້ ຄວາມເບົາບາງ ໝາຍເຖິງ ຄວາມມີກຳລັງນ້ອຍ.

57. Kimhā niddhāraṇe ratara+ratamā

໕໗. ລົງ ຣະຕະຣະ (ratara) ແລະ ຣະຕາມະ (ratama) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ກິມສັບ ໃນອັດນິດທາຣະນະ (ການຄັດເລືອກ).

Kiṃsaddā [Pg.191] niddhāraṇe ratara+ratamā honti. Ko evāti kataro bhavataṃ devadatto, kataro bhavataṃ kaṭṭho. Katamo bhavataṃ devadatto, katamo bhavataṃ kaṭṭho. Bhāradvājānaṃ katamo+si brahme.

ລົງ ຣະຕະຣະ (ratara) ແລະ ຣະຕາມະ (ratama) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ກິມສັບ ໃນອັດນິດທາຣະນະ (ການຄັດເລືອກ). ຖາມວ່າ 'ແມ່ນໃຜແທ້?' ເຊັ່ນ: ໃນບັນດາທ່ານທັງຫຼາຍ ຄົນໃດຄື ເທວະທັດ ຊື່ວ່າ ກະຕະໂຣ (kataro), ໄມ້ທ່ອນໃດ ຊື່ວ່າ ກະຕະໂຣ (kataro). ໃນບັນດາທ່ານທັງຫຼາຍ ຄົນໃດຄື ເທວະທັດ ຊື່ວ່າ ກະຕະໂມ (katamo), ໄມ້ທ່ອນໃດ ຊື່ວ່າ ກະຕະໂມ (katamo). 'ດູກ່ອນພາມ ໃນບັນດາພວກພາຣັດວາຊະ ທ່ານແມ່ນຄົນໃດ?' (katamo+si).

58. Tena datte li+yāti

໕໘. ລົງ ລະ (la) ແລະ ອິຍະ (iya) ປັດໄຈ ໃນອັດວ່າ 'ອັນຜູ້ນັ້ນໃຫ້ແລ້ວ'.

Datte+bhidheyye la+iyā honti bahulādhikārā manussasaññāyaṃ. Devena datto devalo deviyo, brahmalo brahmiyo. Sīvalo sīviyo sissa dīgho. Deva+brahma+sivāti tannāmakā manussā. (Rattamiccādianekatthataddhitaṃ).

ເມື່ອອັດວ່າ 'ໃຫ້ແລ້ວ' ເປັນສິ່ງທີ່ຖືກກ່າວເຖິງ ຈຶ່ງລົງ ລະ (la) ແລະ ອິຍະ (iya) ປັດໄຈ ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງ ພະຫຸລາທິການ ໃນຊື່ຂອງມະນຸດ. ຜູ້ທີ່ເທວະດາໃຫ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ ເທວະໂລ (devalo), ເທວິໂຍ (deviyo). ຜູ້ທີ່ພຣົມໃຫ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ ພຣົມມະໂລ (brahmalo), ພຣົມມິໂຍ (brahmiyo). ສີວະໂລ (sīvalo), ສີວິໂຍ (sīviyo) [ມີການທີຄະ ອິ ຂອງ ສິວະ ເປັນ ອີ]. ເທວະ, ພຣົມ, ສິວະ ຄື ມະນຸດທີ່ມີຊື່ເຊັ່ນນັ້ນ. (ຈົບ ອະເນກັດຖະຕັດທິດ ມີ ຣັດຕະ ເປັນຕົ້ນ).

59. Tassa bhāvakammesutta+tā+ttana+ṇya+ṇeyya+ṇi+ya+ṇiyā

໕໙. ລົງ ຕະ (tta), ຕາ (tā), ຕະຕະນະ (ttana), ນຍະ (ṇya), ເນຍຍະ (ṇeyya), ນິ (ṇi), ຍະ (ya) ແລະ ນິຍະ (ṇiya) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີສັດຖີວິບັດ ໃນອັດ ພາວະ (ຄວາມເປັນ) ແລະ ກຳ (ການກະທຳ).

Chaṭṭhiyantā bhāve kamme ca ttādayo honti bahulaṃ. Na sabbe paccayā sabbato honti aññatratta+tāhi. Bhavanti etasmā buddhisaddāti bhāvo saddapavattinimittaṃ. Vuttañca –

ລົງ ຕະ (tta) ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີສັດຖີວິບັດ ໃນອັດ ພາວະ (ຄວາມເປັນ) ແລະ ກຳ (ການກະທຳ) ໂດຍສ່ວນຫຼາຍ (ພະຫຸລັງ). ປັດໄຈທັງໝົດບໍ່ໄດ້ລົງຫຼັງຈາກສັບທັງປວງ ຍົກເວັ້ນ ຕະ (tta) ແລະ ຕາ (tā) ປັດໄຈ. ວິເຄາະວ່າ 'bhavanti etasmā buddhisaddā' (ສຽງແລະຄວາມຮູ້ຍ່ອມເກີດຂຶ້ນຈາກສິ່ງນີ້) ຊື່ວ່າ ພາວະ ຄື ເຫດໃຫ້ເກີດຂຶ້ນແຫ່ງສັບ. ແລະ ກ່າວໄວ້ວ່າ:

Hontya+smā saddabuddhīti, bhāvo taṃ saddavuttiyā;

Nimittabhūtaṃ nāmañca, jāti dabbaṃ kriyā guṇoti.

ສຽງແລະຄວາມຮູ້ຍ່ອມເກີດຂຶ້ນຈາກສິ່ງນີ້ ຊື່ວ່າ ພາວະ, ພາວະນັ້ນເປັນເຫດແຫ່ງການເປັນໄປຂອງສັບ, ເປັນເຫດແຫ່ງນາມ, ຊາດ (ປະເພດ), ທັບພະ (ວັດຖຸ), ກິຣິຍາ ແລະ ຄຸນ.

Nīlassa paṭassa bhāvo nīlattaṃ nīlatāti guṇo bhāvo. Ettha nīlaguṇavasena paṭe nīlasaddassa vuttiyā paṭabuddhiyā nimittaṃ bhāvo nāma. Nīlassa guṇassa bhāvo nīlattaṃ nīlatāti nīlaguṇajāti, ettha nīlaguṇajāti nimittaṃ hutvā nīlasaddassa guṇavuttiyā [Pg.192] nīlaguṇajāti nimittaṃ. Gottaṃ gotāti gojāti, ettha jātisaddānaṃ dabbavuttiyā sati jāti nimittaṃ. Pācakassa bhāvo pācakattaṃti kriyāsambandhittaṃ bhāvo, ettha pacanakriyāsambandhittaṃ bhāvo. Daṇḍittaṃ visāṇittaṃ rājapurisattaṃti daṇḍa+visāṇa+rājadabbānaṃ sambandhittaṃ bhāvo, daṇḍītyādisaddapavattiyā nimittattā.

Cyber ຄວາມເປັນແຫ່ງຜ້າຂຽວ ຊື່ວ່າ ນີລັດຕັງ (nīlattaṃ), ນີລັດຕາ (nīlatā) ນີ້ຄື ຄຸນນະພາວະ (ພາວະຄືຄຸນ). ໃນທີ່ນີ້ ຄວາມເປັນໄປແຫ່ງ ນີລັດສັບ ໃນຜ້າ ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງສີຂຽວ ເປັນເຫດໃຫ້ເກີດຄວາມຮູ້ໃນຜ້າ ຊື່ວ່າ ພາວະ. ຄວາມເປັນແຫ່ງຄຸນຄືສີຂຽວ ຊື່ວ່າ ນີລັດຕັງ, ນີລັດຕາ ນີ້ຄື ນີລັກຄຸນນະຊາດ (ປະເພດແຫ່ງສີຂຽວ), ໃນທີ່ນີ້ ນີລັກຄຸນນະຊາດ ເປັນເຫດໃຫ້ເກີດຄວາມເປັນໄປແຫ່ງຄຸນຂອງນີລັດສັບ. ຄວາມເປັນແຫ່ງງົວ ຊື່ວ່າ ໂຄຕັງ (gottaṃ), ໂຄຕາ (gotā) ນີ້ຄື ໂຄຊາດ (ຊາດງົວ), ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອມີຄວາມເປັນໄປໃນວັດຖຸຂອງຊາດສັບທັງຫຼາຍ ຊາດຈຶ່ງເປັນເຫດ. ຄວາມເປັນແຫ່ງຄົນຄົວກິນ ຊື່ວ່າ ປາຈະກັດຕັງ (pācakattaṃ) ນີ້ຄື ກິຣິຍາສຳພັນທິພາວະ (ພາວະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບການກະທຳ), ໃນທີ່ນີ້ ຄວາມກ່ຽວຂ້ອງກັບການຫຸງຕົ້ມເປັນເຫດ. ທັນດິດເຕັງ (daṇḍittaṃ) [ຄວາມເປັນຜູ້ມີໄມ້ຄ້ອນ], ວິສານິດເຕັງ (visāṇittaṃ) [ຄວາມເປັນຜູ້ມີເຂົາ], ຣາຊະປຸຣິສັດເຕັງ (rājapurisattaṃ) [ຄວາມເປັນຂ້າລາຊະການ] ນີ້ຄື ພາວະທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບວັດຖຸ ຄື ໄມ້ຄ້ອນ, ເຂົາ ແລະ ພະລາຊາ, ເພາະເປັນເຫດໃຫ້ເກີດການໃຊ້ສັບວ່າ ທັນດີ (daṇḍī) ເປັນຕົ້ນ.

Devadattassa bhāvo devadattattaṃ, candattaṃ, sūriyattaṃti tadavatthā visesasāmaññaṃ, devadattassa bālatādiavatthābhedo, candassa kalādiavatthabhedo ca, sūriyassa mandapaṭutādiavatthābhedo ca sāmaññaṃ, tadettha nimittaṃ. Ettha vijjamānapadatthānaṃ visayabhūtasaññāsaddānaṃ pavattinimittaṃ vuttaṃ. Ākāsattaṃ abhāvattaṃti, tattha ghaṭākāsa+pīṭharākāsa, paṭābhāva+ghaṭābhāvādinā upacaritabhedasāmaññaṃ bhāvo.

ຄວາມເປັນແຫ່ງເທວະທັດ ຊື່ວ່າ ເທວະທັດຕັດຕັງ (devadattattaṃ), ຄວາມເປັນແຫ່ງດວງຈັນ ຊື່ວ່າ ຈັນທັດຕັງ (candattaṃ), ຄວາມເປັນແຫ່ງດວງອາທິດ ຊື່ວ່າ ສຸຣິຍັດຕັງ (sūriyattaṃ) ນີ້ຄື ຄວາມຕ່າງກັນແຫ່ງສະພາວະນັ້ນໆ ໂດຍທົ່ວໄປ. ຄວາມຕ່າງກັນແຫ່ງສະພາວະ ມີຄວາມເປັນເດັກ ເປັນຕົ້ນ ຂອງເທວະທັດ, ຄວາມຕ່າງກັນແຫ່ງສະພາວະ ມີຂ້າງຂຶ້ນຂ້າງແຮມ (ກະລາ) ເປັນຕົ້ນ ຂອງດວງຈັນ, ແລະ ຄວາມຕ່າງກັນແຫ່ງສະພາວະ ມີຄວາມຮ້ອນອ່ອນແລະແຮງ ເປັນຕົ້ນ ຂອງດວງອາທິດ ນີ້ຄື ສາມັນຍະ (ຄວາມທົ່ວໄປ), ສິ່ງນັ້ນເປັນເຫດໃນທີ່ນີ້. ໃນທີ່ນີ້ ກ່າວເຖິງເຫດໃຫ້ເກີດຂຶ້ນແຫ່ງສັນຍາສັບ (ຊື່) ທີ່ເປັນວິໄສຂອງສິ່ງທີ່ມີຢູ່ຈິງ. ຄຳວ່າ ອາການສັດຕັງ (ākāsattaṃ) [ຄວາມເປັນອາກາດ], ອະພາວັດຕັງ (abhāvattaṃ) [ຄວາມເປັນຄວາມບໍ່ມີ] ນັ້ນ, ໃນທີ່ນັ້ນ ພາວະຄືຄວາມຕ່າງກັນໂດຍອຸປະມາ ເຊັ່ນ ອາກາດໃນໝໍ້ (ຄະຕາກາດ), ອາກາດໃນຕັ່ງ (ປີຖະຣາກາດ), ຄວາມບໍ່ມີຜ້າ (ປະຕາພາວະ), ຄວາມບໍ່ມີໝໍ້ (ຄະຕາພາວະ) ເປັນຕົ້ນ.

Ttana-puthujjanattanaṃ. Vedanāya bhāvo vedanattanaṃ, rasso. Evaṃ jāyattanaṃ, jārattanaṃ.

ຕະຕະນະ (ttana) ປັດໄຈ ເຊັ່ນ: ປຸທຸດຊະນັດຕະນັງ (puthujjanattanaṃ) [ຄວາມເປັນປຸຖຸຊົນ]. ຄວາມເປັນແຫ່ງເວທະນາ ຊື່ວ່າ ເວທະນັດຕະນັງ (vedanattanaṃ) [ມີການຣັດສະ ອາ ເປັນ ອະ]. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຊາຍັດຕະນັງ (jāyattanaṃ) [ຄວາມເປັນພັນລະຍາ], ຊາຣັດຕະນັງ (jārattanaṃ) [ຄວາມເປັນຊູ້].

Ṇya-alasassa bhāvo kammaṃ vā ālasyaṃ, ettha ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti a-lope ‘‘sarāna+mādissā’’dinā ākāro, eva+mupari ca. Brāhmaṇassa bhāvo brahmaññaṃ, ññakārapubbarūpāni. Cāpalyaṃ, nepuññaṃ, pesuññaṃ, rañño bhāvo rajjaṃ, ādhipaccaṃ, dāyajjaṃ, vesammaṃ, vesamaṃ, ṇapaccayo. Sakhino bhāvo sakhyaṃ, vāṇijjaṃ, ārogyaṃ, odagyaṃ, ānaṇyaṃ, dubbalyaṃ, balyaṃ, paṇḍiccaṃ, bāhussaccaṃ, porohiccaṃ. Muṭṭhassatissa bhāvo muṭṭhassaccaṃ, ilopo. Kosallaṃ, vepullaṃ. Samānassa bhāvo sāmaññaṃ, perissaṃ, somanassaṃ, domanassaṃ, sovacassaṃ, dovacassaṃ, nipakassa [Pg.193] bhāvo nepakkaṃ, ādhikkaṃ, dubhagassa bhāvo dobhaggaṃ, sarūpassa bhāvo sāruppaṃ, opammaṃ, sokhummaṃ, tathassa bhāvo tacchaṃ. Dummedhassa bhāvo dummejjhaṃ. Bhesajassa bhāvo bhesajjaṃ, byāvaṭassa kammaṃ veyyāvaccaṃ yathā veyyākaraṇaṃ.

ນຍະ (ṇya) ປັດໄຈ ເຊັ່ນ: ຄວາມເປັນຫຼືການກະທຳຂອງຄົນຂີ້ຄ້ານ ຊື່ວ່າ ອາລັດສັງ (ālasyaṃ). ໃນທີ່ນີ້ ເມື່ອລົບ ອະ ດ້ວຍສູດວ່າ 'lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ' ແລ້ວ ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ເປັນ ອາ (ākāro) ດ້ວຍສູດວ່າ 'sarāna+mādissā' ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ໃນຄຳເບື້ອງເທິງຕໍ່ໆ ໄປກໍເຊັ່ນດຽວກັນ. ຄວາມເປັນແຫ່ງພາມ ຊື່ວ່າ ພຣົມມັນຍັງ (brahmaññaṃ) [ມີການແປງ ນຍະ ເປັນ ຍຍະ (ññ) ດ້ວຍວິທີປຸບພະຮູບ], ຈາປັນລັງ (cāpalyaṃ) [ຄວາມກະລິ້ງກະລ້າງ], ເນປຸນຍັງ (nepuññaṃ) [ຄວາມສະຫຼາດ], ເປສຸນຍັງ (pesuññaṃ) [ຄວາມສໍ້ສຽດ]. ຄວາມເປັນແຫ່ງພະລາຊາ ຊື່ວ່າ ຣັດຊັງ (rajjaṃ) [ຄວາມເປັນໃຫຍ່/ລາຊະສົມບັດ], ອາທິປັດຈັງ (ādhipaccaṃ) [ຄວາມເປັນໃຫຍ່], ທາຍັດຈັງ (dāyajjaṃ) [ມໍລະດົກ], ເວສຳມັງ (vesammaṃ) ຫຼື ເວສາມັງ (vesamaṃ) [ຄວາມບໍ່ສະເໝີພາບ - ລົງ ນະ (ṇa) ປັດໄຈ]. ຄວາມເປັນແຫ່ງມິດ ຊື່ວ່າ ສັກຂັງ (sakhyaṃ), ວານິດຈັງ (vāṇijjaṃ) [ການຄ້າຂາຍ], ອາໂຣຄຍັງ (ārogyaṃ) [ຄວາມບໍ່ມີໂລກ], ໂອດັກຄຍັງ (odagyaṃ) [ຄວາມເບີກບານ], ອານັນຍັງ (ānaṇyaṃ) [ຄວາມບໍ່ມີໜີ້], ທຸບປັນລັງ (dubbalyaṃ) [ຄວາມອ່ອນແອ], ປັນລັງ (balyaṃ) [ຄວາມມີກຳລັງ], ປັນດິດຈັງ (paṇḍiccaṃ) [ຄວາມເປັນບັນດິດ], ພາຫຸດສັດຈັງ (bāhussaccaṃ) [ຄວາມເປັນພະຫູສູດ], ໂປໂຣຫິດຈັງ (porohiccaṃ) [ຄວາມເປັນປຸໂຣຫິດ]. ຄວາມເປັນແຫ່ງຜູ້ມີສະຕິຫຼົງລືມ ຊື່ວ່າ ມຸດຖັດສັດຈັງ (muṭṭhassaccaṃ) [ມີການລົບ ອິ], ໂກສັນລັງ (kosallaṃ) [ຄວາມສະຫຼາດ], ເວປຸນລັງ (vepullaṃ) [ຄວາມໄພບູນ]. ຄວາມເປັນຜູ້ສະເໝີກັນ ຊື່ວ່າ ສາມັນຍັງ (sāmaññaṃ) [ຄວາມເປັນສະມະນະ], ເປຣິດສັງ (perissaṃ), ໂສມະນັດສັງ (somanassaṃ) [ຄວາມດີໃຈ], ໂທມະນັດສັງ (domanassaṃ) [ຄວາມເສຍໃຈ], ໂສວະຈັດສັງ (sovacassaṃ) [ຄວາມເປັນຜູ້ວ່າງ່າຍ], ໂທວະຈັດສັງ (dovacassaṃ) [ຄວາມເປັນຜູ້ວ່າຍາກ], ຄວາມເປັນແຫ່ງຜູ້ມີປັນຍາຮັກສາຕົນ ຊື່ວ່າ ເນປັກກັງ (nepakkaṃ), ອາທິກກັງ (ādhikkaṃ) [ຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່], ຄວາມເປັນແຫ່ງຄົນໂຊກຮ້າຍ ຊື່ວ່າ ໂດພັກຄັງ (dobhaggaṃ), ຄວາມເປັນແຫ່ງຜູ້ມີຮູບສະເໝີກັນ ຊື່ວ່າ ສາຣຸບປັງ (sāruppaṃ), ໂອປຳມັງ (opammaṃ) [ຄວາມອຸປະມາ], ໂສຄຸມມັງ (sokhummaṃ) [ຄວາມລະອຽດ], ຄວາມເປັນແຫ່ງຄວາມຈິງ ຊື່ວ່າ ຕັດຊັງ (tacchaṃ). ຄວາມເປັນແຫ່ງຄົນມີປັນຍາຊາມ ຊື່ວ່າ ທຸມເມດຊັງ (dummejjhaṃ). ຄວາມເປັນແຫ່ງຢາ ຊື່ວ່າ ເພສັດຊັງ (bhesajjaṃ), ການກະທຳຂອງຜູ້ຂົນຂວາຍ ຊື່ວ່າ ເວຍຍາວັດຈັງ (veyyāvaccaṃ) [ການຂົນຂວາຍຮັບໃຊ້] ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ເວຍຍາກະຣະນັງ (veyyākaraṇaṃ).

Ṇeyya-sucino bhāvo soceyyaṃ, ādhipateyyaṃ, kapissa bhāvo kāpeyyaṃ. Saṭhassa bhāvo kammaṃ vā sāṭheyyaṃ.

ເນຍຍະ (ṇeyya) ປັດໄຈ ເຊັ່ນ: ຄວາມເປັນແຫ່ງຜູ້ສະອາດ ຊື່ວ່າ ໂສເຈຍຍັງ (soceyyaṃ) [ຄວາມສະອາດ], ອາທິປະເຕຍຍັງ (ādhipateyyaṃ) [ຄວາມເປັນໃຫຍ่], ຄວາມເປັນແຫ່ງລີງ ຊື່ວ່າ ກາເປຍຍັງ (kāpeyyaṃ). ຄວາມເປັນຫຼືການກະທຳຂອງຄົນໂອ້ອວດ ຊື່ວ່າ ສາເທຍຍັງ (sāṭheyyaṃ) [ຄວາມໂອ້ອວດ/ຫຼອກລວງ].

Ṇa-garūnaṃ bhāvo gāravaṃ, u avaṅa. Pāṭavaṃ, ajjavaṃ, maddavaṃ, ‘‘kosajjā’’dinā ussa attaṃ dvittañca. Paramānaṃ bhāvo pāramī, vīpaccayo. Samaggānaṃ bhāvo sāmaggī.

ດ້ວຍ ဏ ປັດໄຈ, ຄວາມເປັນແຫ່ງຄຸນຄ່າ (ຄະລຸ) ຊື່ວ່າ ຄາຣະວະ (ຄວາມເຄົາລົບ), ແປງ u ເປັນ avaṅa. ປາຕະວະ (ຄວາມສະຫຼາດ), ອັດຊະວະ (ຄວາມຊື່ກົງ), ມັດທະວະ (ຄວາມອ່ອນໂຍນ), ດ້ວຍສູດ 'ໂກສັດຊະ' ເປັນຕົ້ນ, ແປງ u ເປັນ a ແລະ ຊ້ອນພະຍັນຊະນະ. ຄວາມເປັນແຫ່ງບຸກຄົນຜູ້ປະເສີດ (ປະຣະມະ) ຊື່ວ່າ ປາຣະມີ, ລົງ ວີ ປັດໄຈ. ຄວາມເປັນແຫ່ງບຸກຄົນຜູ້ພ້ອມພຽງກັນ (ສະມັກຄະ) ຊື່ວ່າ ສາມັກຄີ.

Iya-adhipatino bhāvo adhipatiyaṃ, paṇḍitiyaṃ, bahussutiyaṃ, naggiyaṃ, sūriyaṃ.

ດ້ວຍ ອິຍະ ປັດໄຈ, ຄວາມເປັນແຫ່ງຄວາມເປັນໃຫຍ່ (ອະທິປະຕິ) ຊື່ວ່າ ອະທິປະຕິຍະ, ປັນທິຕິຍະ (ຄວາມເປັນບັນດິດ), ພະຫຸສສຸຕິຍະ (ຄວາມເປັນພະຫູສູດ), นັກຄິຍະ (ຄວາມເປືອຍກາຍ), ສູຣິຍະ (ຄວາມເປັນຜູ້ກ້າຫານ).

Ṇiya-alasassa bhāvo kammaṃ vā ālasiyaṃ, tālusiyaṃ, mandiyaṃ, dakkhiyaṃ, porohitiyaṃ, veyyattiyaṃ.

ດ້ວຍ ဏິຍະ ປັດໄຈ, ຄວາມເປັນ ຫຼື ການງານ ແຫ່ງຄົນກີດຄ້ານ (ອະລັສສະ) ຊື່ວ່າ ອາລະສິຍະ, ຕາລຸສິຍະ, ມັນທິຍະ (ຄວາມເຂົາ), ທັກຂິຍະ (ຄວາມສະຫຼາດ), ໂປໂຣຫິຕິຍະ (ຄວາມເປັນປະໂລຫິດ), ເວຍຍັດຕິຍະ (ຄວາມເປັນຜູ້ສະຫຼາດ).

Kathaṃ rāmaṇīyakaṃti, sakatthe kantā ṇena siddhā. Kammaṃ=kriyā, tattha alasassa kammaṃ alasattaṃ alasatā alasattanaṃ ālasyaṃ ālasiyaṃ vā.

ຄຳວ່າ 'ຣາມະນີຍະກະ' ສຳເລັດຮູບໄດ້ແນວໃດ? ຄຳນີ້ສຳເລັດດ້ວຍ ဏ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍຂອງຕົນເອງ (ສະກັດຖະ) ຈາກສັບ 'ກັນຕະ'. ຄຳວ່າ ກຳ ເທົ່າກັບ ກຣິຍາ, ໃນຄຳນັ້ນ, ການງານແຫ່ງຄົນກີດຄ້ານ ຊື່ວ່າ ອະລາສັດຕະ, ອະລາສະຕາ, ອະລາສັດຕະນະ, ອາລັດສະຍະ ຫຼື ອາລະສິຍະ.

122. Sakattheti

໑໒໒. ໃນຄວາມໝາຍຂອງຕົນເອງ (ສະກັດຖະ)

Sakatthepi yathāyogaṃ ttādayo honti. Yathābhūtameva yathābhuccaṃ, kāruññaṃ, pattakallaṃ. Ākāsānantameva ākāsānañcaṃ, ettha akāralopo, tassa ce pubbarūpe ca kate ‘‘tadaminā’’dinā nassa ñño ca lopo ca hoti, kāyapāguññatā.

ແມ່ນແຕ່ໃນຄວາມໝາຍຂອງຕົນເອງ (ສະກັດຖະ), ປັດໄຈມີ ຕາ (tā) ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມລົງໄດ້ຕາມສົມຄວນ. ຄວາມເປັນຈິງນັ້ນເອງ ຊື່ວ່າ ຍະຖາພຸດຈະ, ກາຣຸນຍະ (ຄວາມກະລຸນາ), ປັດຕະກັນລະ (ຄວາມຄວນແກ່ການງານ). ຄວາມບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດແຫ່ງອາກາດນັ້ນເອງ ຊື່ວ່າ ອາກາສານັນຈະ, ໃນຄຳນີ້ ມີການລຶບ ອະ-ອັກສອນ, ເມື່ອເຮັດການລຶບນັ້ນ ແລະ ເຮັດປຸບພະຮູບແລ້ວ, ດ້ວຍສູດ 'ຕະທະມິນາ' ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມແປງ ນະ ເປັນ ໂຍ ແລະ ລຶບ, ກາຍະປາຄຸນຍະຕາ (ຄວາມຄ່ອງແຄ້ວແຫ່ງກາຍ).

60. Bya vaddhadāsā vā

໖໐. ລົງ ພະຍະ (bya) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ວັດທະ ແລະ ທາສະ ບາງເທື່ອ

Chaṭṭhiyantā [Pg.194] vaddhā dāsā ca byo hoti bhāvakammesu. Vaddhassa bhāvo kammaṃ vā vaddhabyaṃ, vaddhatā. Dāsassa bhāvo kammaṃ vā dāsabyaṃ, dāsyaṃ, dāsatā. Kathaṃ vaddhavaṃti, ṇe vāgamo.

ຫຼັງຈາກ ວັດທະ ແລະ ທາສະ ສັບ ທີ່ລົງສັດຖີວິພັດ, ຍ່ອມລົງ ພະຍະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ພາວະ ແລະ ກຳ. ຄວາມເປັນ ຫຼື ການງານ ແຫ່ງຄົນແກ່ (ວັດທະ) ຊື່ວ່າ ວັດທະພະຍະ, ວັດທະຕາ. ຄວາມເປັນ ຫຼື ການງານ ແຫ່ງຂ້າທາດ (ທາສະ) ຊື່ວ່າ ทາສະພະຍະ, ທາສຍະ, ທາສະຕາ. ຄຳວ່າ ວັດທະວະ ສຳເລັດຮູບໄດ້ແນວໃດ? ລົງ ວະ-ອາຄົມ ເມື່ອມີ ဏ ປັດໄຈ.

61. Nasa yuvā bo ca vassa

໖໑. ລົງ ນະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຍຸວະ ສັບ ແລະ ແປງ ວະ ເປັນ ພະ

Chaṭṭhiyantā yuvasaddā bhāvakammesu naṇa vā hoti vassa bo ca. Yuvassa bhāvo yobbanaṃ, yuvattaṃ yuvatā vā.

ຫຼັງຈາກ ຍຸວະ ສັບ ທີ່ລົງສັດຖີວິພັດ, ຍ່ອມລົງ ນະ ຫຼື ဏ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ພາວະ ແລະ ກຳ, ແລະ ແປງ ວະ ເປັນ ພະ. ຄວາມເປັນແຫ່ງຄົນໜຸ່ມ (ຍຸວະ) ຊື່ວ່າ ໂຍບພະນະ, ຍຸວັດຕະ ຫຼື ຍຸວະຕາ.

62. Aṇvāditvi+moti

໖໒. ລົງ ອิມະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ອະນຸ ສັບ ເປັນຕົ້ນ

Bhāve vā imo. Aṇuno bhāvo aṇimā, laghimā, mahato bhāvo mahimā. Kisassa bhāvo kasimā.

ລົງ ອິມະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ພາວະ ບາງເທື່ອ. ຄວາມເປັນແຫ່ງອະນູ (ລະອຽດ) ຊື່ວ່າ ອະນິມາ, ລະຄິມາ (ຄວາມເບົາ), ຄວາມເປັນແຫ່ງສິ່ງໃຫຍ່ (ມະຫັນຕະ) ຊື່ວ່າ ມະຫິມາ. ຄວາມເປັນແຫ່ງຄົນຈ່ອຍ (ກິສະ) ຊື່ວ່າ ກະສິມາ.

133. Kisa+mahata+mime kasa, mahāti

໑໓໓. ແປງ ກິສະ ເປັນ ກະສະ ແລະ ມະຫັນຕະ ເປັນ ມະຫະ ເມື່ອມີ ອິມະ ປັດໄຈ

Imamhi mahato maho ca kisassa kasādeso ca hoti.

ເມື່ອມີ ອິມະ ປັດໄຈເບື້ອງຫຼັງ, ຍ່ອມມີການແປງ ມະຫັນຕະ ເປັນ ມະຫະ ແລະ ແປງ ກິສະ ເປັນ ກະສະ.

63. Bhāvā tena nibbatteti

໖໓. ລົງປັດໄຈໃນຄວາມໝາຍວ່າ 'ສິ່ງນັ້ນເກີດຂຶ້ນແລ້ວດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ' ຫຼັງຈາກພາວະສັບ

Kriyāvācakasaddato imo, pākena nibbattaṃ pākimaṃ, sekimaṃ.

ລົງ ອິມະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ກ່າວເຖິງກຣິຍາ (ການກະທຳ), ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວດ້ວຍການຫຸງຕົ້ມ ຊື່ວ່າ ປາກິມະ, ສິ່ງທີ່ເກີດຂຶ້ນແລ້ວດ້ວຍການຮົດສົງ ຊື່ວ່າ ເສກິມະ.

127. Kosajjā+jjava+pārisajja+sohajja+maddavā+rissā+sabhā+jañña+theyya+ bāhusaccā

໑໒໗. ໂກສັດຊະ, ອັດຊະວະ, ປາຣິສັດຊະ, ໂສຫັດຊະ, ມັດທະວະ, ອາຣິດສະ, ອາສັບພະ, ອາຈັນຍະ, ເທຍຍະ, ບາຫຸສັດຈະ

Ete saddā nipaccante ṇānubandhe. Kusītassa bhāvoti bhāve ṇyo hoti, iminā īssa akāre ca tassa je ca [Pg.195] kate yassa pubbarūpaṃ, kosajjaṃ. Ujuno bhāve ajjavaṃti ṇo, iminā ussa attaṃ, ‘‘uvaṇṇassā+vaṅa sare’’ti avaṅaādese jassa dvittaṃ. Parisāsu sādhūti vākye ‘‘ṇyo tattha sādhū’’ti ṇyo, iminā jāgamo ca, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti āssa rasse ca kate jassa pubbarūpaṃ, pārisajjo. Iminā kamena vākyeneva saddasiddhi veditabbā. Suhadayova suhajjo, tassa bhāvo sohajjaṃ, iminā ayalopo. Muduno bhāvo maddavaṃ, iminā ussa attaṃ. Isino idaṃ bhāvo vā ārissaṃ, ṇyapaccaye iminā ārañāgame ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti antaikāralopo ca. Usabhassa idaṃ bhāvo vā āsabhaṃ, iminā ussa ā. Ājānīyassa bhāvo ājaññaṃ, iminā yalope ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti īkāralopo. Thenassa bhāvo theyyaṃ, iminā nassa yakāro. Bahussutassa bhāvo bāhusaccaṃ, iminā ussa akāro saṃyogādilopo. (Bhāvataddhitaṃ).

ສັບເຫຼົ່ານີ້ ສຳເລັດດ້ວຍການເທດສະໜາສະເພາະ (ນິປາດ) ເມື່ອມີ ဏ-ອະນຸພັນ. ຄວາມເປັນແຫ່ງຄົນກີດຄ້ານ (ກຸສີຕະ) ຊື່ວ່າ ໂກສັດຊະ, ລົງ ဏ්‍ය ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ພາວະ, ດ້ວຍສູດນີ້ ແປງ ī ເປັນ a ແລະ ແປງ ta ເປັນ ja, ເມື່ອເຮັດແລ້ວ ແປງ ya ເປັນປຸບພະຮູບ (ຊ້ອນ ja) ເປັນ ໂກສັດຊະ. ຄວາມເປັນແຫ່ງຄົນຊື່ກົງ (ອຸຊຸ) ຊື່ວ່າ ອັດຊະວະ, ລົງ ဏ ປັດໄຈ, ດ້ວຍສູດນີ້ ແປງ u ເປັນ a, ດ້ວຍສູດ 'uvaṇṇassā+vaṅa sare' ແປງ u ເປັນ avaṅa ແລ້ວຊ້ອນ ja. ໃນຮູບວິເຄາະວ່າ 'Parisāsu sādhu' (ຜູ້ດີໃນບໍລິສັດ), ລົງ ဏ්‍ය ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ 'ṇyo tattha sādhū', ດ້ວຍສູດນີ້ ລົງ ຊະ-ອາຄົມ, ແລະ ດ້ວຍສູດ 'byañjane dīgharassā' ເຮັດ ອາ ໃຫ້ເປັນລັດສະ (ອະ), ເມື່ອເຮັດແລ້ວ ແປງ ya ເປັນປຸບພະຮູບ (ຊ້ອນ ja) ເປັນ ປາຣິສັດຊະ. ພຶງຊາບຄວາມສຳເລັດແຫ່ງສັບດ້ວຍຮູບວິເຄາະຕາມລຳດັບນີ້. ບຸກຄົນຜູ້ມີໃຈດີ ຊື່ວ່າ ສຸຫັດຊະ, ຄວາມເປັນແຫ່ງສຸຫັດຊະນັ້ນ ຊື່ວ່າ ໂສຫັດຊະ, ດ້ວຍສູດນີ້ ລຶບ aya. ຄວາມເປັນແຫ່ງຄົນອ່ອນໂຍນ (ມຸທຸ) ຊື່ວ່າ ມັດທະວະ, ດ້ວຍສູດນີ້ ແປງ u ເປັນ a. ຄວາມເປັນ ຫຼື ສິ່ງນີ້ ແຫ່ງລືສີ (ອິສິ) ຊື່ວ່າ ອາຣິດສະ, ເມື່ອມີ ဏ්‍ය ປັດໄຈ, ດ້ວຍສູດນີ້ ລົງ ອາຣະ-ອາຄົມ ແລະ ດ້ວຍສູດ 'lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ' ລຶບ ອິ-ອັກສອນ ທີ່ສຸດສັບ. ຄວາມເປັນ ຫຼື ສິ່ງນີ້ ແຫ່ງພະຍາໂຄ (ອຸສະພະ) ຊື່ວ່າ ອາສັບພະ, ດ້ວຍສູດນີ້ ແປງ u ເປັນ ā. ຄວາມເປັນແຫ່ງມ້າອາຊາໄນ (ອາຊານີຍະ) ຊື່ວ່າ ອາຈັນຍະ, ດ້ວຍສູດນີ້ ລຶບ ya, ແລະ ດ້ວຍສູດ 'lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ' ລຶບ ອີ-ອັກສອນ. ຄວາມເປັນແຫ່ງຂະໂມຍ (ເທນະ) ຊື່ວ່າ ເທຍຍະ, ດ້ວຍສູດນີ້ ແປງ na ເປັນ ya. ຄວາມເປັນແຫ່ງພະຫູສູດ (ພະຫຸສສຸຕະ) ຊື່ວ່າ ບາຫຸສັດຈະ, ດ້ວຍສູດນີ້ ແປງ u ເປັນ a ແລະ ລຶບພະຍັນຊະນະຕົ້ນສັງໂຍກ. (ພາວະຕັດທິດ).

64. Tara+tami+ssiki+yi+ṭṭhā+tisaye

໖໔. ລົງ ຕະຣະ, ຕະມະ, ອິສສິກະ, ອິຍະ, ອิຕຖະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍຍິ່ງ (ອະຕิສະຍະ)

Atisaye vattamānato honte+te paccayā. Atisayena pāpo pāpataro pāpatamo pāpissito pāpiyo pāpiṭṭho, itthiyaṃ pāpatarā iccādi. Atisayappaccayantāpi atisayappaccayo, atisayena pāpiṭṭho pāpiṭṭhataro pāpiṭṭhatamo. Evaṃ paṭutaro paṭutamo, paṭissiko, paṭiyo, paṭiṭṭho, varataro iccādi paṇītataro iccādi ca.

ປັດໄຈເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກສັບທີ່ເປັນໄປໃນຄວາມໝາຍຍິ່ງ. ຜູ້ຊົ່ວຊ້າຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ປາປະຕະຣະ (ຊົ່ວກວ່າ), ປາປະຕະມະ (ຊົ່ວທີ່ສຸດ), ປາປິສສິກະ, ປາປິຍະ, ປາປິຕຖະ, ໃນເພດຍິງ ເປັນ ປາປະຕະຣາ ເປັນຕົ້ນ. ແມ່ນແຕ່ສັບທີ່ມີປັດໄຈໃນຄວາມໝາຍຍິ່ງຢູ່ສຸດແລ້ວ ກໍຍັງລົງປັດໄຈໃນຄວາມໝາຍຍິ່ງໄດ້ອີກ, ເເຊັ່ນ ຜູ້ຊົ່ວຊ້າຍິ່ງກວ່າ ປາປິຕຖະ ຊື່ວ່າ ປາປິຕຖະຕະຣະ, ປາປິຕຖະຕະມະ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ປະຕຸຕະຣະ, ປະຕຸຕະມະ, ປະຕິສສິກະ, ປະຕິຍະ, ປະຕິຕຖະ, ວະຣະຕະຣະ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ປະນີຕະຕະຣະ ເປັນຕົ້ນ.

135. Jo vuddhassi+yi+ṭṭhesu

໑໓໕. ແປງ ວຸດທະ ເປັນ ຊະ ເມື່ອມີ ອິຍະ ແລະ ອິຕຖະ ປັດໄຈ

Vuddhassa [Pg.196] jo hoti iyaiṭṭhesu. Atisayena vuddho jeyyo jeṭṭho, jādese pubbasaralope luttā sarā issa ekāre ca yassa dvittaṃ.

ແປງ ວຸດທະ ເປັນ ຊະ ເມື່ອມີ ອິຍະ ແລະ ອິຕຖະ ປັດໄຈ. ຜູ້ແກ່/ຈະເລີນຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ເຊຍຍະ, ເຊດຖະ, ເມື່ອແປງເປັນ ຊະ ແລ້ວ, ລຶບສະຫຼະໜ້າ, ເມື່ອລຶບສະຫຼະແລ້ວ ແປງ ອິ ເປັນ ເອ ແລະ ຊ້ອນ ຍະ.

136. Bāḷha+ntika+pasatthānaṃ sādha+neda+sā

໑໓໖. ແປງ ບາລະຫະ, ອັນຕິກະ, ປະສັດຖະ ເປັນ ສາທະ, ເນທະ, ສະ ຕາມລຳດັບ

Iyaiṭṭhesu bāḷha+ntika+pasatthānaṃ sādha+neda+sā honti yathākkamaṃ. Atisayena bāḷho sādhiyo sādhiṭṭho. Atisayena antiko nediyo nediṭṭho. Atisayena pasattho seyyo seṭṭho, pubbeva sare lutte issa e dvittañca.

ເມື່ອມີ ອິຍະ ແລະ ອິຕຖະ ປັດໄຈ, ແປງ ບາລະຫະ, ອັນຕິກະ, ປະສັດຖະ ເປັນ ສາທະ, ເນທະ, ສະ ຕາມລຳດັບ. ຜູ້ແຮງກ້າ/ຫຼາຍຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ສາທິຍະ, ສາທິຕຖະ. ຜູ້ໃກ້ຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ເນທິຍະ, ເນທິຕຖະ. ຜູ້ປະເສີດຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ເສຍຍະ, ເເສດຖະ, ເມື່ອລຶບສະຫຼະໜ້າແລ້ວ ແປງ ອິ ເປັນ ເອ ແລະ ຊ້ອນ ຍະ.

137. Kaṇa+kana+ppa+yuvānaṃ

໑໓໗. ແປງ ອັບປະ ແລະ ຍຸວະ ເປັນ ກະນະ (kaṇa) ແລະ ກະນະ (kana) ຕາມລຳດັບ ເມື່ອມີ ອິຍະ ແລະ ອິຕຖະ ປັດໄຈ

Iyaiṭṭhesu appayuvānaṃ kaṇa+kanā honti yathākkamaṃ. Atisayena appo kaṇiyo kaṇiṭṭho. Atisayena yuvā kaniyo kaniṭṭho.

ເມື່ອມີ ອິຍະ ແລະ ອິຕຖະ ປັດໄຈ, ແປງ ອັບປະ ແລະ ຍຸວະ ເປັນ ກະນະ (kaṇa) ແລະ ກະນະ (kana) ຕາມລຳດັບ. ຜູ້ໜ້ອຍຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ກະນິຍະ (kaṇiyo), ກະນິຕຖະ (kaṇiṭṭho). ຜູ້ໜຸ່ມຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ກະນິຍະ (kaniyo), ກະນິຕຖະ (kaniṭṭho).

138. Lopo vī+mantu+vantūnanti

໑໓໘. ລຶບ ວີ, ມັນຕຸ, ວັນຕຸ ປັດໄຈ ເມື່ອມີ ອິຍະ ແລະ ອິຕຖະ ປັດໄຈ

Iyaiṭṭhesu vī+mantu+vantūnaṃ lopo. Atisayena medhāvī medhiyo medhiṭṭho. Atisayena satimā satiyo satiṭṭho. Atisayena guṇavā guṇiyo guṇiṭṭho. Ettha yathākkamaṃ mantvatthe vī+mantu+vantu hoti.

ເມື່ອມີ ອິຍະ ແລະ ອິຕຖະ ປັດໄຈ, ລຶບ ວີ, ມັນຕຸ, ວັນຕຸ ປັດໄຈ. ຜູ້ມີປັນຍາຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ເມທິຍະ, ເມທິຕຖະ. ຜູ້ມີສະຕິຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ສະຕິຍະ, ສະຕິຕຖະ. ຜູ້ມີຄຸນຍິ່ງ ຊື່ວ່າ ຄຸນິຍະ, ຄຸນິຕຖະ. ໃນຄຳເຫຼົ່ານີ້, ລົງ ວີ, ມັນຕຸ, ວັນຕຸ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ມັນຕຸ (ມີ) ຕາມລຳດັບ.

65. Tannissite llo

໖໕. ລົງ ລົລະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ 'ອາໄສສິ່ງນັ້ນ'

Llapaccayo [Pg.197] hoti dutiyantā tannissitatthe. Vedaṃ nissitaṃ vedallaṃ. Duṭṭhu nissitaṃ duṭṭhullaṃ. Vedanti tuṭṭhi. Ille saṅkhāraṃ nissitaṃ saṅkhārillaṃ.

ລົງ ລົລະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ລົງທຸຕິຍາວິພັດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ 'ອາໄສສິ່ງນັ້ນ'. ສິ່ງທີ່ອາໄສຄວາມປິຕິຍິນດີ (ເວທະ) ຊື່ວ່າ ເວດັນລະ. ສິ່ງທີ່ອາໄສຄວາມຊົ່ວຊ້າ ຊື່ວ່າ ທຸດຖຸນລະ. ຄຳວ່າ ເວທະ ໝາຍເຖິງ ຄວາມປິຕິຍິນດີ. ເມື່ອລົງ ອິນລະ ປັດໄຈ, ສິ່ງທີ່ອາໄສສັງຂານ ຊື່ວ່າ ສັງຂາຣິນລະ.

66. Tassa vikārāvayavesu ṇa+ṇika+ṇeyya+mayā

໖໖. ລົງ ဏ, ဏິກະ, ဏີຍະ, ມະຍະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ 'ຄວາມແປຮູບ' (ວິການ) ແລະ 'ສ່ວນປະກອບ' (ອະວະຍະວະ) ແຫ່ງສິ່ງນັ້ນ

Pakatiyā uttara+mavatthantaraṃ vikāro. Chaṭṭhiyantā nāmasmā vikāre+vayave ca ṇādayo honti bahulaṃ. Ṇa-ayaso vikāro āyasaṃ bandhanaṃ, sakāgamo. Udumbarassa avayavo vikāro vā odumbaraṃ bhasmaṃ paṇṇaṃ vā. Kāpotaṃ maṃsaṃ satti vā. Ṇika-kappāsassa vikāro kappāsikaṃ vatthaṃ. Ṇeyya-eṇissa vikāro+vayavo vā eṇeyyaṃ. Kosānaṃ vikāro koseyyaṃ vatthaṃ. Maya-tiṇānaṃ vikāro tiṇamayaṃ, dārumayaṃ, naḷamayaṃ, mattikāmayaṃ, suvaṇṇamayo ratho, rūpiyamayaṃ. ‘‘Aññasmiṃ’’ti mayo, gunnaṃ karīsaṃ gomayaṃ.

ຄວາມປ່ຽນແປງສະພາບໄປຈາກເດີມ (ປົກກະຕິ) ຊື່ວ່າ ວິການ. ຫຼັງຈາກນາມສັບທີ່ລົງສັດຖີວິພັດ, ຍ່ອມລົງ ဏ ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ວິການ ແລະ ອະວະຍະວະ ໂດຍຫຼາຍ. ດ້ວຍ ဏ ປັດໄຈ, ສິ່ງທີ່ແປຮູບມາຈາກເຫຼັກ (ອະຍະສະ) ຊື່ວ່າ ອາຍະສະ (ເຄື່ອງຈອງຈຳທີ່ເຮັດດ້ວຍເຫຼັກ), ລົງ ສະ-ອາຄົມ. ສ່ວນປະກອບ ຫຼື ສິ່ງທີ່ແປຮູບມາຈາກໄມ້ເດື່ອ (ອຸດຸມພະຣະ) ຊື່ວ່າ ໂອດຸມພະຣະ (ຂີ້ເຖົ່າ ຫຼື ໃບໄມ້ເດື່ອ). ຊີ້ນ ຫຼື ຫອກ ທີ່ເຮັດດ້ວຍ/ມາຈາກນົກກາງແກ ຊື່ວ່າ ກາໂປຕະ. ດ້ວຍ ဏິກະ ປັດໄຈ, ຜ້າທີ່ແປຮູບມາຈາກຝ້າຍ (ກັບປາສະ) ຊື່ວ່າ ກັບປາສິກະ. ດ້ວຍ ဏີຍະ ປັດໄຈ, ສ່ວນປະກອບ ຫຼື ສິ່ງທີ່ແປຮູບມາຈາກຟານ (ເອນິ) ຊື່ວ່າ ເອເນຍຍະ. ຜ້າທີ່ແປຮູບມາຈາກດັກແດ້ (ໂກສະ) ຊື່ວ່າ ໂກເສຍຍະ (ຜ້າໄໝ). ດ້ວຍ ມະຍະ ປັດໄຈ, ສິ່ງທີ່ເຮັດດ້ວຍຫຍ້າ ຊື່ວ່າ ຕິນະມະຍະ, ເຮັດດ້ວຍໄມ້ ຊື່ວ່າ ທາຣຸມະຍະ, ເຮັດດ້ວຍໄມ້ອໍ້ ຊື່ວ່າ ນະລະມະຍະ, ເຮັດດ້ວຍດິນໜຽວ ຊື່ວ່າ ມັດຕິກາມະຍະ, ລົດທີ່ເຮັດດ້ວຍຄຳ ຊື່ວ່າ ສຸວັນນະມະຍະ, ເຮັດດ້ວຍເງິນ ຊື່ວ່າ ຣູປິຍະມະຍະ. ລົງ ມະຍະ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ 'Aññasmiṃ', ຂີ້ແຫ່ງງົວ ຊື່ວ່າ ໂກມະຍະ.

67. Jatuto ssaṇa vā

໖໗. ລົງ ສສັນນະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຊະຕຸ ສັບ ບາງເທື່ອ

Vikārāvayavesu jatuto ssaṇa vā hoti. Ettha ‘‘vikārāvayavesū’’ti vattantesupi bahulādhikārā vikāreyeva hoti. Jatuno vikāro jātussaṃ jatumayaṃ.

ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ວິການ ແລະ ອະວະຍະວະ, ຍ່ອມລົງ ສສັນນະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຊະຕຸ (ຄັ່ງ) ສັບ ບາງເທື່ອ. ໃນຄຳນີ້, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະມີຄຳວ່າ 'ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ວິການ ແລະ ອະວະຍະວະ' ຕາມມາກໍຕາມ, ແຕ່ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງ ພະຫຸລະ ຍ່ອມລົງໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ວິການ ເທົ່ານັ້ນ. ສິ່ງທີ່ແປຮູບມາຈາກຄັ່ງ (ຊະຕຸ) ຊື່ວ່າ ຊາຕຸດສະ, ຊະຕຸມະຍະ.

123. Lopoti

໑໒໓. ມີການລຶບປັດໄຈ

Bahulaṃ paccayalopopi. ‘‘Phalitassa rukkhassa phala+mavayavo vikāro ca, pallavitasseva pallavaṃ’’ti vuttattā phalādayo [Pg.198] avayavā vikārā ca honti, tasmā idaṃ vuccati phalapupphamūlesu vikārāvayavesu-piyālassa phalāni piyālāni, mallikāya pupphāni mallikā, usīrassa mūlaṃ usīraṃ. Taṃsaddena vā tadabhidhānaṃ abhedopacārena, tasmā paccayalopaṃ vināpi sijjhati.

ຍ່ອມມີການລຶບປັດໄຈ ໂດຍຫຼາຍ. ເພາະມີຄຳກ່າວໄວ້ວ່າ 'ໝາກໄມ້ ເປັນທັງສ່ວນປະກອບ ແລະ ຄວາມແປຮູບ ແຫ່ງຕົ້ນໄມ້ທີ່ມີໝາກ, ໃບອ່ອນ ກໍເປັນເຊັ່ນດຽວກັນ ແຫ່ງຕົ້ນໄມ້ທີ່ມີໃບອ່ອນ', ດັ່ງນັ້ນ ໝາກໄມ້ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມເປັນທັງສ່ວນປະກອບ ແລະ ຄວາມແປຮູບ. ເພາະເຫດນັ້ນ, ຄຳນີ້ຈຶ່ງກ່າວໄວ້ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ວິການ ແລະ ອະວະຍະວະ ໃນໝາກ, ດອກ ແລະ ຮາກ, ເຊັ່ນ: ໝາກແຫ່ງຕົ້ນປິຍາລະ ຊື່ວ່າ ປິຍາລະ, ດອກແຫ່ງຕົ້ນມະລິ ຊື່ວ່າ ມະລິ, ຮາກແຫ່ງຕົ້ນແຝກ ຊື່ວ່າ ແຝກ (ອຸສີຣະ). ຫຼືວ່າ ການເອີ້ນສິ່ງນັ້ນດ້ວຍສັບນັ້ນ ເປັນໄປໂດຍອະເພໂທປະຈານ (ການອຸປະມາໂດຍບໍ່ຕ່າງກັນ), ເພາະເຫດນັ້ນ ແມ່ນແຕ່ບໍ່ມີການລຶບປັດໄຈ ກໍສຳເລັດຮູບໄດ້.

68. Samūhe kaṇa+ṇa+ṇikā

໖໘. ລົງ ກະນະ, ဏ, ဏິກະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ 'ກຸ່ມ/ຝູງ' (ສະມູຫະ)

Chaṭṭhiyantā samūhe kaṇa+ṇa+ṇikā honti. Gottapaccayantā kaṇa-rājaññānaṃ samūho rājaññakaṃ, mānusakaṃ. Ukkhādīhi ukkhānaṃ samūho okkhakaṃ, ‘‘saṃyoge kvacī’’ti okāro. Oṭṭhakaṃ. Urabbhānaṃ samūho orabbhakaṃ. Rājakaṃ, rājaputtakaṃ, hatthikaṃ, dhenukaṃ, māyūrakaṃ, kāpotakaṃ, māhisakaṃ. Ṇa-kākānaṃ samūho kākaṃ, bhikkhaṃ. Ṇika acittā-apūpānaṃ samūho āpūpikaṃ, saṃkulikaṃ.

ຫຼັງຈາກສັບທີ່ລົງສັດຖີວິພັດ, ຍ່ອມລົງ ກະນະ, ဏ, ဏິກະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ກຸ່ມ/ຝູງ. ດ້ວຍ ກະນະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີໂຄດປັດໄຈຢູ່ສຸດ, ຝູງແຫ່ງກະສັດ (ຣາຊັນຍະ) ຊື່ວ່າ ຣາຊັນຍະກະ, ຝູງມະນຸດ ຊື່ວ່າ ມານຸສະກະ. ຫຼັງຈາກ ອຸກຂະ (ໝໍ້) ເປັນຕົ້ນ, ຝູງແຫ່ງໝໍ້ ຊື່ວ່າ ອົກຂະກະ, ແປງ u ເປັນ o ດ້ວຍສູດ 'saṃyoge kvacī'. ຝູງອູດ ຊື່ວ່າ ອົດຖະກະ. ຝູງແກະ (ອຸຣັບພະ) ຊື່ວ່າ ໂອຣັບພະກະ. ຝູງພະຍາ ຊື່ວ່າ ຣາຊະກະ, ຝູງຣາຊະບຸດ ຊື່ວ່າ ຣາຊະປຸດຕະກະ, ຝູງຊ້າງ ຊື່ວ່າ ຫັດຖິກະ, ຝູງແມ່ວົວ ຊື່ວ່າ ເທນຸກະ, ຝູງນົກຍູງ ຊື່ວ່າ ມາຍູຣະກະ, ຝູງນົກກາງແກ ຊື່ວ່າ ກາໂປຕະກະ, ຝູງຄວາຍ ຊື່ວ່າ ມາຫິສະກະ. ດ້ວຍ ဏ ປັດໄຈ, ຝູງກາ ຊື່ວ່າ ກາກະ, ຝູງພິກຂຸ ຊື່ວ່າ ພິກຂະ. ດ້ວຍ ဏິກະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ບໍ່ມີຈິດໃຈ (ອະຈິດຕະ), ຝູງແຫ່ງເຂົ້າໜົມ (ອະປູປະ) ຊື່ວ່າ ອາປູປິກະ, ຝູງເຂົ້າໜົມແຜ່ນ ຊື່ວ່າ ສັງກຸລິກະ.

69. Janādīhi tāti

໖໙. ລົງ ຕາ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຊະນະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ

Samūhatthe tā. Janānaṃ samūho janatā, gajatā, bandhutā, gāmatā, sahāyatā, nāgaratā. Tāntā sabhāvato itthiliṅgā.

ລົງ ຕາ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ກຸ່ມ/ຝູງ. ຝູງຊົນ ຊື່ວ່າ ຊະນະຕາ, ຝູງຊ້າງ ຊື່ວ່າ ຄະຊະຕາ, ຝູງຍາດພີ່ນ້ອງ ຊື່ວ່າ ພັນທຸຕາ, ຝູງບ້ານ ຊື່ວ່າ ຄາມະຕາ, ຝູງສະຫາຍ ຊື່ວ່າ ສະຫາຍະຕາ, ຝູງຊາວເມືອງ ຊື່ວ່າ ນາຄະຣະຕາ. ສັບທີ່ມີ ຕາ ປັດໄຈຢູ່ສຸດ ໂດຍທຳມະຊາດເປັນອິດຖີລີງ.

Madanīyanti karaṇe+dhikaraṇe vā anīyena siddhaṃ. Dhūmāyitattantiktantā nāmadhātuto ttena siddhaṃ, dhūmo viya ācaratīti ‘‘kattutā+yo’’ti āye ‘‘gamanatthākammakādhāre cā’’ti ktapaccaye ūāgame ca kate dhūmāyitassa bhāvoti dhūmāyitattaṃ.

ຄຳວ່າ 'ມະທະນີຍະ' ສຳເລັດຮູບດ້ວຍ ອະນີຍະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍແຫ່ງ ກະຣະນະ (ເຄື່ອງມື) ຫຼື ອະທິກະຣະນະ (ສະຖານທີ່). ຄຳວ່າ 'ທູມາຍິຕັດຕະ' ສຳເລັດຮູບດ້ວຍ ຕຕະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກນາມທາດທີ່ມີ ຕະ ປັດໄຈຢູ່ສຸດ, ປະພຶດຄືກັນກັບຄວັນ ຊື່ວ່າ ທູມາຍະ, ລົງ ອາຍະ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ 'kattutā+yo', ລົງ ຕະ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ 'gamanatthākammakādhāre cā' ແລະ ລົງ ອູ-ອາຄົມ, ເມື່ອເຮັດແລ້ວ ຄວາມເປັນແຫ່ງສິ່ງທີ່ມີຄວັນພຸ່ງຂຶ້ນ ຊື່ວ່າ ທູມາຍິຕັດຕະ.

70. Iyo hiteti

໗໐. ລົງ ອิຍະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ 'ເກື້ອກູນ/ເປັນປະໂຫຍດ' (ຫິຕະ)

Hitatthe [Pg.199] iyo. Upādānānaṃ hitaṃ upādāniyaṃ.

ລົງ ອິຍະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເກື້ອກູນ/ເປັນປະໂຫຍດ. ສິ່ງທີ່ເກື້ອກູນແກ່ອຸປະທານ ຊື່ວ່າ ອຸປາດານິຍະ.

71. Cakkhādito ssoti

໗໑. ລົງ ສສະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຈັກຂຸ ສັບ ເປັນຕົ້ນ

Hitatthe sso. Cakkhuno hitaṃ cakkhussaṃ, āyussaṃ.

ລົງ ສສະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເກື້ອກູນ/ເປັນປະໂຫຍດ. ສິ່ງທີ່ເກື້ອກູນແກ່ດວງຕາ ຊື່ວ່າ ຈັກຂຸດສະ, ສິ່ງທີ່ເກື້ອກູນແກ່ອາຍຸ ຊື່ວ່າ ອາຍຸດສະ.

72. Ṇyo tattha sādhu

໗໒. ລົງ ဏ්‍ය ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ລົງສັດຕາມີວິພັດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ 'ດີ/ສະຫຼາດ/ຄວນ ໃນສິ່ງນັ້ນ' (ຕັດຖະ ສາທຸ)

Sattamyantā tattha sādhūti asmiṃ atthe ṇyo hoti. Sādhūti kusalo yoggo hito vā. Sabhāyaṃ kusalo sabbho, ākāralopo. Parisāyaṃ sādhu pārisajjo, ‘‘kosajjā’’dinā jāgame akāravuddhi. Medhāya hitaṃ mejjhaṃ ghataṃ. Pādānaṃ hitaṃ pajjaṃ telaṃ. ‘‘Aññasmiṃ’’ti ṇyo, rathaṃ vahatīti racchā.

ຫຼັງຈາກສັບທີ່ລົງສັດຕາມີວິພັດ, ຍ່ອມລົງ ဏ්‍ය ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ 'ດີ/ສະຫຼາດ/ຄວນ ໃນສິ່ງນັ້ນ'. ຄຳວ່າ ສາທຸ ໝາຍເຖິງ ຜູ້ສະຫຼາດ, ຜູ້ຄວນ ຫຼື ຜູ້ເກື້ອກູນ. ຜູ້ສະຫຼາດໃນສະພາ ຊື່ວ່າ ສັບພະ, ລຶບ ອາ-ອັກສອນ. ຜູ້ດີໃນບໍລິສັດ ຊື່ວ່າ ປາຣິສັດຊະ, ລົງ ຊະ-ອາຄົມ ແລະ ວຸດທິ ອະ ເປັນ ອາ ດ້ວຍສູດ 'kosajjā' ເປັນຕົ້ນ. ນ້ຳມັນເບີທີ່ເກື້ອກູນແກ່ປັນຍາ ຊື່ວ່າ ເມດຊະ. ນ້ຳມັນທີ່ເກື້ອກູນແກ່ຕີນ ຊື່ວ່າ ປັດຈະ. ລົງ ဏ්‍ය ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ 'Aññasmiṃ', ສິ່ງທີ່ນຳໄປເຊິ່ງລົດ ຊື່ວ່າ ຣັດຊາ (ຖະໜົນ).

73. Kammā niya+ññāti

໗໓. ລົງ ນິຍະ ແລະ ຍະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ກັມມະ ສັບ

Kammasaddā sādhvatthe niya+ññā honti. Kamme sādhu kammaniyaṃ kammaññaṃ.

ຫຼັງຈາກ ກັມມະ ສັບ, ຍ່ອມລົງ ນິຍະ ແລະ ຍະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ 'ດີ/ຄວນ'. ຜູ້ຄວນແກ່ການງານ ຊື່ວ່າ ກັມມະນິຍະ, ກັມມັນຍະ.

74. Kathāditvi+koti

໗໔. ລົງ ອິກະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ກະຖາ ສັບ ເປັນຕົ້ນ

Iko. Kathāyaṃ kusalo kathiko. Dhammakathiko, saṅgāmiko, pavāsiko, upavāsiko.

ລົງ ອິກະ ປັດໄຈ. ຜູ້ສະຫຼາດໃນການກ່າວ ຊື່ວ່າ ກະຖິກະ. ທັມມະກະຖິກະ (ຜູ້ສະແດງທຳ), ສັງຄາມິກະ (ຜູ້ຢູ່ໃນສົງຄາມ), ປະວາສິກະ (ຜູ້ຢູ່ຕ່າງຖິ່ນ), ອຸປະວາສິກະ (ຜູ້ຮັກສາອຸໂປສົດ).

75. Pathādīhi ṇeyyoti

໗໕. ລົງ ဏີຍະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ປະຖະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ

Ṇeyyo. Pathe hitaṃ pātheyyaṃ, sapatismiṃ hitaṃ sāpateyyaṃ dhanaṃ. Padīpeyyaṃ telaṃ.

ລົງ ဏີຍະ ປັດໄຈ. ສິ່ງທີ່ເກື້ອກູນແກ່ຫົນທາງ ຊື່ວ່າ ປາເທຍຍະ (ສະບຽງເດີນທາງ), ຊັບທີ່ເກື້ອກູນແກ່ຕົນເອງ ຊື່ວ່າ ສາປະເຕຍຍະ (ຊັບສິນສ່ວນຕົວ). ນ້ຳມັນທີ່ເກື້ອກູນແກ່ປະທີບ ຊື່ວ່າ ປະທີເປຍຍະ.

76. Dakkhiṇāyā+raheti

໗໖. ລົງ ဏີຍະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ 'ຄວນ' (ອະຣະຫະ) ຫຼັງຈາກ ທັກຂິນາ ສັບ

Arahatthe [Pg.200] ṇeyyo. Dakkhiṇaṃ arahatīti dakkhiṇeyyo.

ລົງ ဏີຍະ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວນ. ຜູ້ຄວນຮັບທັກຂິນາທານ ຊື່ວ່າ ທັກຂິເນຍຍະ.

77. Rāyo tumantāti

໗໗. ລົງ ຣາຍະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີ ຕຸງ ປັດໄຈຢູ່ສຸດ

Arahatthe tumantā rāyo vā. Ghātetuṃ arahatīti ghātetāyaṃ, ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti uṃlopo. Jāpetāyaṃ, pabbājetāyaṃ. Vāti kiṃ, ghātetuṃ. (Saṃkiṇṇataddhitaṃ).

ລົງ ຣາຍະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີ ຕຸງ ປັດໄຈຢູ່ສຸດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວນ ບາງເທື່ອ. ຜູ້ຄວນແກ່ການຂ້າ ຊື່ວ່າ ຄາເຕຕາຍະ, ລຶບ uṃ ດ້ວຍສູດ 'rānubandhe+ntasarādissā'. ຊາເປຕາຍະ, ປັບພາເຊຕາຍະ. ຄຳວ່າ 'ບາງເທື່ອ' ມີປະໂຫຍດຫຍັງ? ເພື່ອຮັກສາຮູບເດີມໄວ້ ເຊັ່ນ ຄາເຕຕຸງ. (ສັງກິນນະຕັດທິດ).

78. Ta+mettha+ssa+tthīti mantu

໗໘. ລົງ ມັນຕຸ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ 'ສິ່ງນັ້ນມີຢູ່ໃນສິ່ງນີ້' ຫຼື 'ສິ່ງນັ້ນມີຢູ່ແກ່ຜູ້ນີ້'

Paṭhamantā ettha assa atthīti etesva+tthesu mantu hoti. Gāvo ettha dese assa vā purisassa santīti gomā, gomanto iccādi guṇavantusamaṃ.

ຫຼັງຈາກສັບທີ່ລົງປະຖະມາວິພັດ, ຍ່ອມລົງ ມັນຕຸ ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍເຫຼົ່ານີ້ວ່າ 'ສິ່ງນັ້ນມີຢູ່ໃນສິ່ງນີ້' ຫຼື 'ສິ່ງນັ້ນມີຢູ່ແກ່ຜູ້ນີ້'. ງົວທັງຫຼາຍມີຢູ່ໃນປະເທດນີ້ ຫຼື ມີຢູ່ແກ່ບຸກຄົນນີ້ ເພາະເຫດນັ້ນ ປະເທດນັ້ນ ຫຼື ບຸກຄົນນັ້ນ ຊື່ວ່າ ໂຄມາ, ໂຄມັນຕະ ເປັນຕົ້ນ, ເຊິ່ງມີວິທີແຈກຄືກັນກັບ ຄຸນະວັນຕຸ ສັບ.

Atthīti vattamānakālopādānato bhūtāhi bhavissantīhi vā gohi na gomā. Kathaṃ gomā āsi, gomā bhavissatīti. Tadāpi vattamānāhiyeva gohi gomā, āsi bhavissatīti padantarā kālantaraṃ. Itisaddato visayaniyamo. Vuttañhi –

ເພາະຖືເອົາປັດຈຸບັນກາລດ້ວຍຄຳວ່າ 'ມີຢູ່' (atthi), ບຸກຄົນຈຶ່ງບໍ່ຊື່ວ່າ ໂຄມາ (ຜູ້ມີງົວ) ດ້ວຍງົວທັງຫຼາຍທີ່ເປັນອະດີດ ຫຼື ອະນາຄົດ. ຖ້າເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ປະໂຫຍກວ່າ 'gomā āsi' (ເຄີຍມີງົວ) ຫຼື 'gomā bhavissati' (ຈະມີງົວ) ຈະມີໄດ້ແນວໃດ? ແມ່ນແຕ່ໃນເວລານັ້ນ, ບຸກຄົນກໍຊື່ວ່າ ໂຄມາ ດ້ວຍງົວທັງຫຼາຍທີ່ເປັນປັດຈຸບັນໃນເວລານັ້ນເອງ, ສ່ວນຄຳວ່າ 'āsi' ແລະ 'bhavissati' ເປັນຄຳອື່ນທີ່ສະແດງເຖິງກາລເວລາອື່ນ. ການກຳນົດຂອບເຂດນີ້ມີໄດ້ດ້ວຍ ອິຕິ ສັບ. ເພາະມີຄຳກ່າວໄວ້ວ່າ—

Pahūte ca pasaṃsāyaṃ, nindāyañcā+tisāyane;

Niccayoge ca saṃsagge, honti+me mantuādayoti.

ປັດໄຈທັງຫຼາຍມີ ມັນຕຸ ເປັນຕົ້ນ ເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມລົງໃນອັດ (ຄວາມໝາຍ) ຫຼາຍ, ສັນລະເສີນ, ຕິຕຽນ, ຍິ່ງເກີນ, ປະກອບເນືອງນິດ ແລະ ກ່ຽວຂ້ອງ.

134. Āyussā+yasa mantumhi

໑໓໔. ໃນເພາະ ມັນຕຸ ປັດໄຈ, ແປງ ອາຍຸ ເປັນ ອາຍສະ.

Mantumhi āyussa āyasādeso hoti. Āyu assa atthīti āyasmā. Go assoti jātisaddānaṃ dabbābhidhāna- sāmatthiyā [Pg.201] mantvādayo na honti, tathā guṇasaddānaṃ seto paṭoti. Yesaṃ tu guṇasaddānaṃ dabbābhidhānasāmatthiyaṃ natthi, tehi honteva, buddhi assa atthīti buddhimā. ‘‘Vantva+vaṇṇā’’ti vantumhi rūpavā rasavā gandhavā saddavā. ‘‘Daṇḍāditvi+kaī vā’’ti ika+ī, rasī rasiko, rūpī rūpiko, gandhī gandhikoti.

ໃນເພາະ ມັນຕຸ ປັດໄຈ, ມີການແປງ ອາຍຸ ເປັນ ອາຍສະ. ຜູ້ມີອາຍຸ ຊື່ວ່າ ອາຍັສມາ (ອາຍຸ + ມັນຕຸ). ສ່ວນຄຳນາມບອກຊາດ (ຊະນິດ) ເຊັ່ນ ໂຄ (ງົວ) ຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຍ້ອນມີຄວາມສາມາດສະແດງເຖິງຕົວວັດຖຸຢູ່ແລ້ວ ຈຶ່ງບໍ່ລົງ ມັນຕຸ ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຄຳຄຸນນາມ ເຊັ່ນ ຜ້າຂາວ (ເສໂຕ ປະໂທ). ແຕ່ຄຳຄຸນນາມໃດທີ່ບໍ່ມີຄວາມສາມາດສະແດງເຖິງຕົວວັດຖຸໄດ້ເອງ, ຍ່ອມລົງປັດໄຈເຫຼົ່ານີ້ໄດ້ແທ້, ເຊັ່ນ ປັນຍາຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ພຸດທິມາ (ຜູ້ມີປັນຍາ). ດ້ວຍສູດວ່າ “ວັນຕວະວັນນາ” ໃນເພາະ ວັນຕຸ ປັດໄຈ ເປັນ ຮູປະວາ (ຜູ້ມີຮູບ), ຣະສະວາ (ຜູ້ມີລົດ), คັນທະວາ (ຜູ້ມີກິ່ນ), ສັດທະວາ (ຜູ້ມີສຽງ). ດ້ວຍສູດວ່າ “ທັນທາທິຕວິກະອີ ວາ” ລົງ ອິກະ ແລະ ອີ ປັດໄຈ ເປັນ ຣະສີ ຣະສิໂກ (ຜູ້ມີລົດ), ຮູປີ ຮູປິໂກ (ຜູ້ມີຮູບ), ຄັນທີ ຄັນທິໂກ (ຜູ້ມີກິ່ນ).

79. Vantva+vaṇṇāti

໗໙. ດ້ວຍສູດວ່າ ວັນຕວະວັນນາ.

Vantu. Pasatthaṃ sīla+massa atthīti sīlavā. Pahutā pasatthā vā paññā assa atthīti paññavā.

ລົງ ວັນຕຸ ປັດໄຈ. ສີລອັນປະເສີດຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ສີລະວາ (ຜູ້ມີສີລ). ປັນຍາອັນຫຼາຍ ຫຼື ອັນປະເສີດຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ປັນຍະວາ (ຜູ້ມີປັນຍາ).

80. Daṇḍāditvi+ka+ī vāti

໘໐. ດ້ວຍສູດວ່າ ທັນທາທິຕວິກະອີ ວາ.

Ika+ī honti vā mantatthe. Bahulaṃvidhānā kutocisaddato dve honti, kuto ce+kamekaṃva. Niccayutto daṇḍo assa atthīti daṇḍiko daṇḍī. Gandhiko gandhī. Vātveva, daṇḍavā.

ລົງ ອິກະ ແລະ ອີ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ໃນອັດແຫ່ງ ມັນຕຸ ປັດໄຈ. ດ້ວຍວິທີການອັນຫຼາກຫຼາຍ (ພະຫຸລັງ) ບາງສັບກໍລົງທັງສອງປັດໄຈ, ບາງສັບກໍລົງພຽງປັດໄຈດຽວ. ໄມ້ຄ້ອນອັນປະກອບເນືອງນິດຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ທັນທິໂກ, ທັນທີ (ຜູ້ມີໄມ້ເທົ້າ). ຄັນທິໂກ, ຄັນທີ (ຜູ້ມີກິ່ນຫອມ). ເພາະມີຄຳວ່າ “ວາ” (ບາງເທື່ອ) ຈຶ່ງເປັນ ທັນທະວາ ໄດ້ແດ່.

‘‘Uttamiṇeva dhanā iko’’ti gaṇasuttena iko dhaniko. Añño dhanī dhanavā.

ດ້ວຍຄະນະສູດວ່າ “ອຸດຕະມິເນວະ ທະນາ ອິກະ” ລົງ ອິກະ ປັດໄຈ ເປັນ ທະນິໂກ (ລູກໜີ້). ສ່ວນຄົນອື່ນ (ທີ່ບໍ່ແມ່ນລູກໜີ້ ແຕ່ມີຊັບ) ເປັນ ທະນີ, ທະນະວາ (ຜູ້ມີຊັບ).

‘‘Asannihite atthā’’ asannihito attho assa atthīti atthiko atthī. Sannihite atthavā. ‘‘Tadantā ca’’ puññattho assa atthīti puññatthiko puññatthī.

ດ້ວຍສູດວ່າ “ອະສັນນິຫິເຕ ອັດຖາ” ປະໂຫຍດທີ່ບໍ່ຢູ່ໃກ້ຕົວຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ອັດຖິໂກ, ອັດຖີ. ຖ້າຢູ່ໃກ້ຕົວ ເປັນ ອັດຖະວາ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ຕະທັນຕາ ຈະ” ຄວາມຕ້ອງການບຸນຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ປຸນຍັດຖິໂກ, ປຸນຍັດຖີ (ຜູ້ຕ້ອງການບຸນ).

‘‘Vaṇṇantā īyeva’’. Brahmavaṇṇaṃ assa atthīti brahmavaṇṇī, devavaṇṇī.

ດ້ວຍສູດວ່າ “ວັນນັນຕາ ອີເຍວະ” (ຫຼັງຈາກສັບທີ່ມີ ວັນນະ ຢູ່ທ້າຍ ລົງ ອີ ປັດໄຈເທົ່ານັ້ນ). ຜິວພັນດັ່ງພົມຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ພົມມະວັນນີ, ເທວະວັນນີ.

‘‘Hatthadantehi [Pg.202] jātiyaṃ’’. Hattha+massa atthīti hatthī, dantī. Aññatra hatthavā dantavā.

ດ້ວຍສູດວ່າ “ຫັດຖະທັນເຕຫິ ຈາຕິຍັງ” (ຫຼັງຈາກ ຫັດຖະ ແລະ ທັນຕະ ໃນຄວາມໝາຍບອກຊາດ ລົງ ອີ ປັດໄຈ). ມື (ງວງ) ຂອງມັນມີ ຊື່ວ່າ ຫັດຖີ (ຊ້າງ), ແຂ້ວ (ງາ) ຂອງມັນມີ ຊື່ວ່າ ທັນຕີ (ຊ້າງມີງາ). ໃນອັດອື່ນ (ທີ່ບໍ່ແມ່ນບອກຊາດ) ເປັນ ຫັດຖະວາ, ທັນຕະວາ.

‘‘Vaṇṇato brahmacārimhi’’. Vaṇṇo assa atthīti vaṇṇiko brahmacārī.

ດ້ວຍສູດວ່າ “ວັນນະໂຕ ພົມມະຈາຣິມຫິ” (ຫຼັງຈາກ ວັນນະ ສັບ ໃນອັດຜູ້ປະພຶດພົມມະຈັນ ລົງ ອິກະ ປັດໄຈ). ວັນນະ (ຊັ້ນວັນນະ ຫຼື ສີສັນ) ຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ວັນນິໂກ (ຜູ້ປະພຶດພົມມະຈັນ).

‘‘Pokkharādito dese’’. Pokkharaṃ jalaṃ padumaṃ vā assa atthīti pokkharī, ‘‘yuvaṇṇehi nī’’ti nīmhi ‘‘gharaṇyādayo’’ti īssa attaṃ, nassa ṇo ca, pokkharaṇī, uppalinī, kumudinī, bhisinī, mulālinī, sālukinī.

ດ້ວຍສູດວ່າ “ໂປກຂະຣາທິໂຕ ເທເສ” (ຫຼັງຈາກ ໂປກຂະຣະ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດສະຖານທີ່ ລົງ ອີ ປັດໄຈ). ນ້ຳ ຫຼື ດອກບົວ ຂອງສະຖານທີ່ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ໂປກຂະຣີ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ຍຸວັນເນຫິ ນີ” ເມື່ອລົງ ນີ ປັດໄຈ, ແລະ ດ້ວຍສູດວ່າ “ຄະຣັນຍາທະໂຍ” ແປງ ອີ ເປັນ ອະ ແລະ ແປງ ນະ ເປັນ ນະ (ຕົວສະກົດ ໂນ), ເປັນ ໂປກຂະຣະນີ (ສະໂບກຂະຣະນີ), ອຸບປະລິນີ (ສະດອກບົວຂາບ), ກຸມຸດິນີ (ສະດອກບົວແດງ), ພິສິນີ (ສະມີເຫງົ້າບົວ), ມຸລາລິນີ (ສະມີສາຍບົວ), ສາລຸກິນີ (ສະມີຫົວບົວ).

‘‘Kvacā+desepi’’. Paduma+massa atthīti padumī paduminī paduminīpaṇṇaṃ. Desato+ññatra pokkharavā hatthī.

ດ້ວຍສູດວ່າ “ຄວະຈາເທເສປິ” (ບາງເທື່ອແມ້ໃນສະຖານທີ່ອື່ນກໍລົງໄດ້). ດອກບົວຂອງມັນມີ ຊື່ວ່າ ປະທຸມີ, ປະທຸມິນີ, ປະທຸມິນີປັນນັງ (ໃບບົວ). ໃນອັດອື່ນນອກຈາກສະຖານທີ່ ເປັນ ໂປກຂະຣະວາ ຫັດຖີ (ຊ້າງມີງວງ).

‘‘Nāvāyi+ko’’ nāviko. Sikhī, bālī, sīlī, balī.

ດ້ວຍສູດວ່າ “ນາວາຍິໂກ” ລົງ ອິກະ ປັດໄຈ ເປັນ ນາວິໂກ (ນາຍສະມໍເຮືອ). ສິຂີ (ຜູ້ມີຈຸກ), ບາລີ (ຜູ້ມີຜົມ), ສີລີ (ຜູ້ມີສີລ), ບະລີ (ຜູ້ມີກຳລັງ).

‘‘Sukhadukkhā ī’’. Sukhī dukkhī. ‘‘Balā bāhūrupubbā ca’’. Bāhubalī, ūrubalī.

ດ້ວຍສູດວ່າ “ສຸຂະທຸກຂາ ອີ” (ຫຼັງຈາກ ສຸຂະ ແລະ ທຸກຂະ ລົງ ອີ ປັດໄຈ) ເປັນ ສຸຂີ (ຜູ້ມີຄວາມສຸກ), ທຸກຂີ (ຜູ້ມີຄວາມທຸກ). ດ້ວຍສູດວ່າ “ພະລາ ພາຫູຣຸປຸບພາ ຈະ” (ຫຼັງຈາກ ພະລະ ສັບ ທີ່ມີ ພາຫຸ ແລະ ອຸຣຸ ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ລົງ ອີ ປັດໄຈ) ເປັນ ພາຫຸພະລີ (ຜູ້ມີກຳລັງແຂນ), ອຸຣຸພະລີ (ຜູ້ມີກຳລັງຂາ).

81. Tapādīhi ssīti

໘໑. ດ້ວຍສູດວ່າ ຕະປາທີຫິ ສສີ.

Ssī. Tapo assa atthīti tapassī, yasassī, tejassī, manassī, payassī. Vātveva, yasavā.

ລົງ ສສີ ປັດໄຈ. ຕະບະຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ຕະປັດສີ (ຜູ້ມີຕະບະ), ຍະສັດສີ (ຜູ້ມີຍົດ), ເຕຊັດສີ (ຜູ້ມີເດດ), ມະນັດສີ (ຜູ້ມີໃຈ), ປະຍັດສີ (ຜູ້ມີນ້ຳນົມ). ເພາະມີຄຳວ່າ “ວາ” (ບາງເທື່ອ) ຈຶ່ງເປັນ ຍະສະວາ ໄດ້ແດ່.

82. Mukhādito roti

໘໒. ດ້ວຍສູດວ່າ ມຸຂາທິໂຕ ໂຣ.

Ro. Ninditaṃ mukha+massa atthīti mukharo. Susi=chiddaṃ assa atthīti susiro. Ūso=khāramattikā asmiṃ atthīti ūsaro[Pg.203]. Madhuro guḷo, madhurā sakkharā, madhuraṃ khīraṃ. Khaṃ=gīvāya vivaraṃ assa atthīti kharo gadrabho. Kuñjo=hanu assa atthīti kuñjaro. Nagaro.

ລົງ ໂຣ ປັດໄຈ. ປາກອັນໜ້າຕิຕຽນຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ມຸຂະໂຣ (ຄົນປາກຮ້າຍ). ຊ່ອງຫວ່າງ (ຮູ) ຂອງມັນມີ ຊື່ວ່າ ສຸສิໂຣ (ມີຮູ, ໂພງ). ດິນເຄັມມີຢູ່ໃນທີ່ນັ້ນ ຊື່ວ່າ ອູສະໂຣ (ດິນເຄັມ). ນ້ຳອ້ອຍຫວານ ຊື່ວ່າ ມະທຸໂຣ ຄຸໂລ, ນ້ຳຕານຫວານ ຊື່ວ່າ ມະທຸຣາ ສັກຂະຣາ, ນ້ຳນົມຫວານ ຊື່ວ່າ ມະທຸຣັງ ຂີຣັງ. ຊ່ອງຫວ່າງທີ່ຄໍຂອງມັນມີ ຊື່ວ່າ ຂະໂຣ (ລາ). ຄາງຂອງມັນມີ ຊື່ວ່າ ກຸນຈະໂຣ (ຊ້າງ). ນະຄະໂຣ (ເມືອງ).

‘‘Dantassa ca unnatadante’’ti gaṇasuttena dantassa u ca, unnataṃ danta+massa atthīti danturo.

ດ້ວຍຄະນະສູດວ່າ “ທັນຕັດສະ ຈະ ອຸນນະຕະທັນເຕ” ແປງ ອະ ທີ່ ທັນຕະ ເປັນ ອຸ ແດ່, ແຂ້ວອັນເຍີນ (ຍື່ນ) ຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ທັນຕຸໂຣ (ຄົນແຂ້ວເຍີນ).

83. Tuṭṭhyādīhi bhoti

໘໓. ດ້ວຍສູດວ່າ ຕຸດຖີຍາທີຫິ ໂພ.

Bho vā. Tuṭṭhi assa atthīti tuṭṭhibho, sālibho, vālibho.

ລົງ ໂພ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ. ຄວາມຍິນດີຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ຕຸດຖິໂພ, ສາລິໂພ, ວາລິໂພ.

84. Saddhāditva

໘໔. ດ້ວຍສູດວ່າ ສັດທາທິຕະວະ.

Iti vā a hoti. Atisayā saddhā assa atthīti saddho, pañño, paññavā, saddhā kaññā, saddhaṃ kulaṃ.

ລົງ ອະ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ດ້ວຍສູດນີ້. ສັດທາອັນຍິ່ງເກີນຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ສັດໂທ (ຜູ້ມີສັດທາ), ປັນໂຍ (ຜູ້ມີປັນຍາ), ປັນຍະວາ, ສັດທາ ກັນຍາ (ຍິງສາວຜູ້ມີສັດທາ), ສັດທັງ ກຸລັງ (ຕະກູນທີ່ມີສັດທາ).

85. Ṇo tapāti

໘໕. ດ້ວຍສູດວ່າ ໂນ ຕະປາ.

Ṇo, tāpaso, sakāgamo. Tāpasī.

ລົງ ໂນ ປັດໄຈ ເປັນ ຕາປະໂສ (ດາບົດ), ມີການລົງ ສະ ອັກຄົມ. ຕາປະສີ (ດາບົດຍິງ).

86. Ālva+bhijjhādīhiti

໘໖. ດ້ວຍສູດວ່າ ອາລວະພิຊຊາທີຫິ.

Ālu vā. Abhijjhā assa atthīti abhijjhālu, sītālu, dhajālu, dayālu, dayāvā. Abhijjhālu eva abhijjhāluko.

ລົງ ອາລຸ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ. ຄວາມເພ່ງເລັງຢາກໄດ້ຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ອະພິຊຊາລຸ (ຜູ້ມັກເພ່ງເລັງ), ສີຕາລຸ (ຜູ້ມັກໜາວ), ທະຊາລຸ (ຜູ້ມີທຸງ), ທະຍາລຸ (ຜູ້ມີຄວາມເອັນດູ), ທະຍາວາ. ອະພິຊຊາລຸ ນັ້ນເອງ ເປັນ ອະພິຊຊາລຸໂກ.

87. Picchāditvi+loti

໘໗. ດ້ວຍສູດວ່າ ປິດຊາທິຕວິໂລ.

Ilo vā. Piccha+massa atthīti picchilo, picchavā. Pheṇilo, jaṭilo, tuṇḍilo. Ninditā vācā assa atthīti vācāloti parassaralopo.

ລົງ ອິໂລ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ. ຫາງນົກຍູງ (ຫຼື ຂົນນົກ) ຂອງມັນມີ ຊື່ວ່າ ປິດສິໂລ, ປິດສະວາ. ເພນິໂລ (ມີຟອງ), ຊະຕິໂລ (ຜູ້ມີຜົມຈອດ), ຕຸນທິໂລ (ຜູ້ມີທ້ອງພຸ້ຍ). ວາຈາອັນໜ້າຕິຕຽນຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ວາຈາໂລ (ຄົນປາກຮ້າຍ), ມີການລົບສະຫຼະໜ້າ (ຫຼື ສະຫຼະຫຼັງ).

88. Sīlādito voti

໘໘. ດ້ວຍສູດວ່າ ສີລາທິໂຕ ໂວ.

Vo [Pg.204] hoti vā. Sīlavo, sīlavā. Kesavo, kesavā.

ລົງ ໂວ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ. ເປັນ ສີລະໂວ, ສີລະວາ (ຜູ້ມີສີລ). ເກສະໂວ, ເກສະວາ (ຜູ້ມີຜົມງາມ).

‘‘Aṇṇā niccaṃ’’ aṇṇavo. ‘‘Gaṇḍīrājīhi saññāyaṃ’’ gaṇḍī=meṇḍasiṅgaṃ assa atthīti gaṇḍīvaṃ dhanu, rājīvaṃ paṅkajaṃ.

ດ້ວຍສູດວ່າ “ອັນນາ ນິດຈັງ” ລົງ ໂວ ປັດໄຈ ແນ່ນອນ ເປັນ ອັນນະໂວ (ມະຫາສະໝຸດ). ດ້ວຍສູດວ່າ “ຄັນທີຣາຈີຫິ ສັນຍາຍັງ” (ໃນນາມສະເພາະ) ຄັນທີ (ປຸ່ມໄມ້ ຫຼື ເຂົາແກະ) ຂອງຄັນທະນູນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ຄັນທີວັງ ທະນຸ (ຄັນທະນູຄັນທີວະ), ຣາຈີວັງ ປັງກະຊັງ (ດອກບົວມີລາຍ).

89. Māyā medhāhi vīti

໘໙. ດ້ວຍສູດວ່າ ມາຍາ ເມທາຫິ ວີ.

Vī. Māyāvī, medhāvī pumā. Nīmhi medhāvinī. Medhāvī kulaṃ, ‘‘ekavacanayosva+ghonaṃ’’ti simhi rasso. Evaṃ māyāvī.

ລົງ ວີ ປັດໄຈ. ເປັນ ມາຍາວີ (ຜູ້ມີມາຍາ), ເມທາວີ ປຸມາ (ບຸລຸດຜູ້ມີປັນຍາ). ເມື່ອລົງ ນີ ປັດໄຈ ເປັນ ເມທາວິນີ (ຍິງຜູ້ມີປັນຍາ). ເມທາວີ ກຸລັງ (ຕະກູນທີ່ມີປັນຍາ), ດ້ວຍສູດວ່າ “ເອກະວະຈະນະໂຍສວະໂຄນັງ” ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ສິ ວິພັດ ມີການເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນ (ຣັດສະ). ມາຍາວີ ກໍຄືກັນ.

90. Si+ssare āmyu+vāmī

໙໐. ດ້ວຍສູດວ່າ ສິສສະເຣ ອາມຍຸວາມີ.

Issare+bhidheyye sasaddā āmī+uvāmī honti mantvatthe. Saṃ=āyattaṃ assa atthīti sāmī suvāmī. Suvāminī kaññā.

ໃນອັດຄວາມເປັນໃຫຍ່ (ອິດສະຣະ) ຫຼັງຈາກ ສະ ສັບ ລົງ ອາມີ ແລະ ອຸວາມີ ປັດໄຈ ໃນອັດແຫ່ງ ມັນຕຸ ປັດໄຈ. ຄວາມເປັນໃຫຍ່ (ຄວາມເປັນເຈົ້າ) ຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ສາມີ, ສຸວາມີ (ເຈົ້າຂອງ, ສາມີ). ສຸວາມິນີ ກັນຍາ (ຍິງຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງ).

91. Lakkhyā ṇo a ca

໙໑. ດ້ວຍສູດວ່າ ລັກຂະຍາ ໂນ ອະ ຈະ.

Lakkhīsaddā ṇo hoti mantvatthe a ca+ntassa. Lakkhī assa atthīti lakkhaṇo.

ຫຼັງຈາກ ລັກຂີ ສັບ ລົງ ໂນ ປັດໄຈ ໃນອັດແຫ່ງ ມັນຕຸ ປັດໄຈ ແລະ ແປງສະຫຼະທີ່ສຸດ (ຂອງ ລັກຂີ) ເປັນ ອະ. ສິຣິມຸງຄຸນ (ລັກສະນະດີ) ຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ລັກຂະໂນ (ພະລັກ).

92. Aṅgā no kalyāṇeti

໙໒. ດ້ວຍສູດວ່າ ອັງຄາ ໂນ ກັນຍາເນ.

Aṅgasmā no hoti. Kalyāṇāni sobhaṇāni aṅgāni assā atthīti aṅganā.

ຫຼັງຈາກ ອັງຄະ ສັບ ລົງ ໂນ ປັດໄຈ. ອະໄວຍະວະອັນງາມ (ດີງາມ) ຂອງນາງມີ ຊື່ວ່າ ອັງຄະນາ (ສະຕີຜູ້ມີເຮືອນຮ່າງງາມ).

93. So lomāti

໙໓. ດ້ວຍສູດວ່າ ໂສ ໂລມາ.

Lomā [Pg.205] so, pahūtā lomā assa atthīti lomaso, lomasā kaññā.

ຫຼັງຈາກ ໂລມາ ສັບ ລົງ ໂສ ປັດໄຈ. ຂົນອັນຫຼວງຫຼາຍຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ໂລມະໂສ, ໂລມະສາ ກັນຍາ (ຍິງສາວທີ່ມີຂົນຫຼາຍ).

94. Imi+yāti

໙໔. ດ້ວຍສູດວ່າ ອิມິຍາ.

Ima+iyā honti, putto assa atthīti puttimo, kittimo, puttiyo, kappiyo, jaṭiyo, hānabhāgiyo, seniyo. (Atthyatthataddhitaṃ).

ລົງ ອິມະ ແລະ ອິຍະ ປັດໄຈ. ບຸດຂອງຜູ້ນັ້ນມີ ຊື່ວ່າ ປຸດຕິໂມ, ກິດຕິໂມ, ປຸດຕິໂຍ, ກັບປິໂຍ, ຊະຕິໂຍ, ຮານະພາຄິໂຍ, ເສນິໂຍ. (ຈົບ ອັດຖຍັດຖະຕັດທິດ).

95. To pañcamyā

໙໕. ດ້ວຍສູດວ່າ ໂຕ ປັນຈະມະຍາ.

Pañcamyantā bahulaṃ to hoti vā. Toādipaccayantā nipphannanipātā, tehi parāsaṃ vibhattīnaṃ ‘‘asaṃkhyehi sabbāsaṃ’’ti lopova. Gāmato āgacchatīti gāmasmā āgacchati, corato bhāyatīti corehi bhāyati, satthato parihīno satthā parihīno. Evaṃ purisato, rājato, aggito, hatthito, hetuto, yuttito, itthito, bhikkhunito, yāguto, jambuto, cittato, āyuto. Sabbādito-sabbato, yato, tato iccādi.

ຫຼັງຈາກສັບທີ່ລົງ ປັນຈະມີວິພັດ ລົງ ໂຕ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ໂດຍຫຼາກຫຼາຍ. ສັບທີ່ລົງ ໂຕ ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນເຫຼົ່ານີ້ ເປັນນິບາດທີ່ສໍາເລັດຮູບແລ້ວ, ຍ່ອມລົບວິພັດເບື້ອງຫຼັງຈາກປັດໄຈເຫຼົ່ານັ້ນ ດ້ວຍສູດວ່າ “ອະສັງເຂຫິ ສັບພາສັງ”. ຄຳວ່າ ຄາມະໂຕ ອາຄັດສະຕິ ແປວ່າ ຍ່ອມມາຈາກບ້ານ (ເທົ່າກັບ ຄາມັສມາ ອາຄັດສະຕິ), ໂຈຣະໂຕ ພາຍະຕິ ແປວ່າ ຍ່ອມຢ້ານແຕ່ໂຈນ (ເທົ່າກັບ ໂຈເຣຫິ ພາຍະຕິ), ສັດຖະໂຕ ປະຣິຫີໂນ ແປວ່າ ເສື່ອມແລ້ວຈາກໝູ່ (ເທົ່າກັບ ສັດຖາ ປະຣິຫີໂນ). ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ປຸຣິສະໂຕ, ຣາຊະໂຕ, ອັກຄິໂຕ, ຫັດຖິໂຕ, ເຫຕຸໂຕ, ຍຸດຕິໂຕ, ອິດຖິໂຕ, ພິກຂຸນິໂຕ, ຍາຄຸໂຕ, ຊັມພຸໂຕ, ຈິດຕະໂຕ, ອາຍຸໂຕ. ຫຼັງຈາກ ສັບພະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ສັບພະໂຕ, ຍະໂຕ, ຕະໂຕ ເປັນຕົ້ນ.

96. Ito+te+tto kuto

໙໖. ດ້ວຍສູດວ່າ ອິໂຕເຕດໂຕ ກຸໂຕ.

Tomhi imassa ṭi nipaccate etassa ṭa+eṭa kiṃ saddassa kuttañca. Ito imasmā, ato etto etasmā, kuto kasmā.

ໃນເພາະ ໂຕ ປັດໄຈ, ສໍາເລັດຮູບໂດຍແປງ ອິມະ ເປັນ ອິ, ແປງ ເອຕະ ເປັນ ອະ ແລະ ເອດຕະ, ແລະ ແປງ ກິ ສັບ ເປັນ ກຸ. ອິໂຕ (ຈາກນີ້, ແປງມາຈາກ ອິມັສມາ), ອະໂຕ, ເອດໂຕ (ຈາກນັ້ນ, ແປງມາຈາກ ເອຕັສມາ), ກຸໂຕ (ຈາກໃສ, ແປງມາຈາກ ກັສມາ).

97. Abhyādīhiti

໙໗. ດ້ວຍສູດວ່າ ອັບພະຍາທີຫິ.

To. Abhito, parito, pacchato, heṭṭhato.

ລົງ ໂຕ ປັດໄຈ. ເປັນ ອະພິໂຕ (ໂດຍຮອບ), ປະຣິໂຕ (ໂດຍຮອບ), ປັດສະໂຕ (ຂ້າງຫຼັງ), ເຫດຖະໂຕ (ຂ້າງລຸ່ມ).

98. Ādyādīhiti

໙໘. ດ້ວຍສູດວ່າ ອາທະຍາທີຫິ.

Sattamyantehi [Pg.206] to hoti. Ādo ādito, majjhato, antato, piṭṭhito, passato, mukhato. Paṭhamantā yato+dakaṃ ta+dādittaṃ, yaṃ udakaṃ, tadevā+dittanti attho.

ຫຼັງຈາກສັບທີ່ລົງ ສັດຕະມີວິພັດ ລົງ ໂຕ ປັດໄຈ. ໃນເບື້ອງຕົ້ນ ເປັນ ອາທິໂຕ, ມັດຊະໂຕ (ໃນທ່າມກາງ), ອັນຕະໂຕ (ໃນທີ່ສຸດ), ປິດຖິໂຕ (ຂ້າງຫຼັງ), ປັດສະໂຕ (ຂ້າງໆ), ມຸຂະໂຕ (ຂ້າງໜ້າ). ຫຼັງຈາກສັບທີ່ລົງ ປະຖະມາສະກົດ ເຊັ່ນ ຍະໂຕທະກັງ ຕະທາທິດຕັງ ມີອັດວ່າ ນ້ຳໃດ, ນ້ຳນັ້ນເອງຮຸ່ງເຮືອງແລ້ວ.

99. Sabbādito sattamyā tra+tthā

໙໙. ດ້ວຍສູດວ່າ ສັບພະທິໂຕ ສັດຕະມະຍາ ຕຣະດຖາ.

Sabbādīhi sattamyantehi tra+tthā vā honti. Sabbatra sabbattha sabbasmiṃ, yatra yattha, tatra tattha iccādi. Bahulādhikārā na tumhaamhehi.

ຫຼັງຈາກ ສັບພະ ສັບ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ລົງ ສັດຕະມີວິພັດ ລົງ ຕຣະ ແລະ ດຖາ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ. ເປັນ ສັບພະຕຣະ, ສັບພັດຖະ (ໃນທັງປວງ, ເທົ່າກັບ ສັບພັສມິງ), ຍະຕຣະ, ຍັດຖະ (ໃນທີ່ໃດ), ຕະຕຣະ, ຕັດຖະ (ໃນທີ່ນັ້ນ) ເປັນຕົ້ນ. ເພາະມີອຳນາດແຫ່ງ ພະຫຸລັງ ຈຶ່ງບໍ່ລົງຫຼັງຈາກ ຕຸມຫະ ແລະ ອຳຫະ ສັບ.

100. Katthe+ttha+kutrā+tra kve+hi+dha

໑໐໐. ດ້ວຍສູດວ່າ ກັດເຖດຖະກຸດຕຣາຕຣະ ເຄວຫິທະ.

Etehi ‘‘sabbādito’’tiādinā tra+tthā. Sesādesā ca paccayā ca imināva nipaccante. Iminā kissa ka+ku ca, etassa ṭe+ṭā ca, vapaccaye kissa ilopo ca, ha+dhapaccayesu imassa ṭi ca nipaccate. Kasmiṃ kattha kutra kva, etasmiṃ ettha atra, imasmiṃ iha idha.

ດ້ວຍສູດເຫຼົ່ານີ້ ມີ “ສັບພະທິໂຕ” ເປັນຕົ້ນ ລົງ ຕຣະ ແລະ ດຖາ ປັດໄຈ. ສ່ວນການແປງທີ່ເຫຼືອ ແລະ ປັດໄຈທັງຫຼາຍ ຍ່ອມສໍາເລັດຮູບດ້ວຍສູດນີ້ເອງ. ດ້ວຍສູດນີ້ ແປງ ກິ ເປັນ ກະ ແລະ ກຸ, ແປງ ເອຕະ ເປັນ ເອ ແລະ ອະ, ໃນເພາະ ວະ ປັດໄຈ ລົບ ອິ ຂອງ ກິ ສັບ, ແລະ ໃນເພາະ ຫະ ແລະ ທະ ປັດໄຈ ແປງ ອິມະ ເປັນ ອິ. ເປັນ ກັດຖະ, ກຸດຕຣະ, ຄວະ (ໃນທີ່ໃດ, ເທົ່າກັບ ກັສມິງ), ເອດຖະ, ອັດຕຣະ (ໃນທີ່ນີ້, ເທົ່າກັບ ເອຕັສມິງ), ອິຫະ, ອິທະ (ໃນທີ່ນີ້, ເທົ່າກັບ ອິມັສມິງ).

101. Dhi sabbā vāti

໑໐໑. ດ້ວຍສູດວ່າ ທິ ສັບພາ ວາ.

Sabbasmā dhi vā. Sabbasmiṃ sabbadhi sabbatra.

ຫຼັງຈາກ ສັບພະ ສັບ ລົງ ທິ ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ. ເປັນ ສັບພະທິ (ໃນທັງປວງ, ເທົ່າກັບ ສັບພັສມິງ, ສັບພະຕຣະ).

102. Yā hinti

໑໐໒. ຍາ ຫິນຕິ

Yasaddā hiṃ, yasmiṃ yahiṃ yatra.

ຫຼັງຈາກ ຍ-ສັບ ລົງ ຫິໍ ປັດໄຈ, ມີຮູບເປັນ ຍສມິໍ, ຍຫິໍ, ຍຕຣະ.

103. Tā hañcati

໑໐໓. ຕາ ຫັນຈະຕິ

Tasaddā haṃ hoti hiñca. Tahaṃ tahiṃ tatra.

ຫຼັງຈາກ ຕ-ສັບ ລົງ ຫໍ ປັດໄຈ ແລະ ຫິໍ ປັດໄຈ, ມີຮູບເປັນ ຕຫໍ, ຕຫິໍ, ຕຕຣະ.

104. Kuhiṃ kahanti

໑໐໔. ກຸຫິໍ ກະຫັນຕິ

Hiṃ [Pg.207] haṃ nipaccante kissa ku+kā ca. Kuhiṃ kahaṃ. Kuhiñcanaṃti nipātantaraṃ.

ລົງ ຫິໍ ແລະ ຫໍ ປັດໄຈ, ແປງ ກິໍ-ສັບ ເປັນ ກຸ ແລະ ກະ, ມີຮູບເປັນ ກຸຫິໍ, ກະຫໍ. ສ່ວນ ກຸຫິຎຈະນໍ ເປັນນິບາດພິເສດ.

105. Sabbe+ka+ñña+ya+tehi kāle dā

໑໐໕. ສັບເພກັນຍະເຕຫິ ກາເລ ທາ

Etehi kāle dā hoti vā. Sabbasmiṃ kāle sabbadā, ekadā, aññadā, yadā, tadā.

ຫຼັງຈາກສັບເຫຼົ່ານີ້ ໃນອັດການ ລົງ ທາ ປັດໄຈບາງເທື່ອ. ໃນການທັງປວງ ເປັນ ສັບພະທາ, ເອກະທາ, ອັນຍະທາ, ຍະທາ, ຕະທາ.

106. Kadā kudā sadā+dhune+dāni

໑໐໖. ກະທາ ກຸທາ ສະທາທຸເນທານິ

Ete saddā nipaccante. Kasmiṃkāle kadā kudā, sabbasmiṃ kāle sadā, imasmiṃ kāle adhunā idāni.

ສັບເຫຼົ່ານີ້ເປັນນິບາດສໍາເລັດຮູບ. ໃນການໃດ ເປັນ ກະທາ, ກຸທາ; ໃນການທັງປວງ ເປັນ ສະທາ; ໃນການນີ້ ເປັນ ອະທຸນາ, ອິທານິ.

107. Ajja sajjva+parajjve+tarahi karahā

໑໐໗. ອັດຊະ ສັດຊຸອະປະຣັດຊຸເອຕະຣະຫິ ກະຣະຫາ

Pakati paccayo ādeso kālavisesoti sabba+metaṃ nipātanā labbhati. Imassa ṭo jjo cā+hani nipaccante, asmiṃ ahani ajja. Samānassa sa-bhāvo jju cā+hani. Samāne ahani sajju. Aparasmā jju, aparasmiṃ ahani aparajju. Imassa eto, kāle rahi ca, imasmiṃkāle etarahi. Kiṃ saddassa ko, raha cā+najjatane. Kasmiṃ kāle karaha.

ປົກກະຕິ, ປັດໄຈ, ການແປງ ແລະ ການກໍານົດການພິເສດ ທັງໝົດນີ້ ສໍາເລັດໄດ້ດ້ວຍການສໍາເລັດຮູບ (ນິປາຕະນະ). ແປງ ອິມະ-ສັບ ເປັນ ຕະ, ແປງ ອະຫະ (ວັນ) ເປັນ ຊຊະ, ໃນວັນນີ້ ເປັນ ອັດຊະ. ແປງ ສະມານະ-ສັບ ເປັນ ສະ, ແປງ ອະຫະ ເປັນ ຊຊຸ, ໃນວັນດຽວກັນ ເປັນ ສັດຊຸ. ຫຼັງຈາກ ອະປະຣະ-ສັບ ລົງ ຊຊຸ, ໃນວັນອື່ນ ເປັນ ອະປະຣັດຊຸ. ແປງ ອິມະ-ສັບ ເປັນ ເອ, ໃນອັດການ ລົງ ຣະຫິ ປັດໄຈ, ໃນການນີ້ ເປັນ ເອຕະຣະຫິ. ແປງ ກິໍ-ສັບ ເປັນ ກະ, ລົງ ຣະຫາ ປັດໄຈ ໃນອັດອະນັດຊະຕະນະ, ໃນການໃດ ເປັນ ກະຣະຫາ.

108. Sabbādīhi pakāre thā

໑໐໘. ສັບພະທີຫິ ປະກາເຣ ຖາ

Sāmaññassa bhedako viseso pakāro, tasmiṃ thāpaccayo hoti. Sabbena pakārena sabbathā, yathā, tathā.

ປະການ ຄືຄວາມພິເສດທີ່ຈໍາແນກຄວາມທົ່ວໄປ, ໃນອັດປະການນັ້ນ ລົງ ຖາ ປັດໄຈ. ໂດຍປະການທັງປວງ ເປັນ ສັບພະຖາ, ຍະຖາ, ຕະຖາ.

109. Katha+mitthaṃ

໑໐໙. ກະຖັງ ອິດຖັງ

Ki+mimehi [Pg.208] thaṃpaccayo, ka+ittaṃ tesaṃ yathākkamaṃ. Kena pakārena kathaṃ, iminā pakārena itthaṃ.

ຫຼັງຈາກ ກິໍ-ສັບ ແລະ ອิມະ-ສັບ ລົງ ຖໍ ປັດໄຈ, ແປງ ກິໍ ເປັນ ກະ, ແປງ ອິມະ ເປັນ ອິດຖະ ຕາມລໍາດັບ. ໂດຍປະການໃດ ເປັນ ກະຖັງ, ໂດຍປະການນີ້ ເປັນ ອິດຖັງ.

110. Dhā saṅkhyāhiti

໑໑໐. ທາ ສັງຂຍາຫິຕິ

Pakāre dhā hoti. Dvīhi pakārehi dve vā pakāre karoti dvidhā karoti, bahudhā karoti, ekaṃ rāsiṃ pañcappakāraṃ karoti pañcadhā karoti. Pañcappakāra+mekappakāraṃ karoti ekadhā karoti.

ໃນອັດປະການ ລົງ ທາ ປັດໄຈ. ເຮັດໂດຍ ໒ ປະການ ຫຼື ເຮັດໃຫ້ເປັນ ໒ ສ່ວນ ເປັນ ທວິທາ ກະໂຣຕິ, ເຮັດຫຼາຍປະການ ເປັນ ພະຫຸທາ ກະໂຣຕິ, ເຮັດກອງດຽວໃຫ້ເປັນ ໕ ປະການ ເປັນ ປັນຈະທາ ກະໂຣຕິ, ເຮັດ ໕ ປະການໃຫ້ເປັນປະການດຽວ ເປັນ ເອກະທາ ກະໂຣຕິ.

111. Ve+kā+jjhanti

໑໑໑. ເວ ກາ ຊຊັນຕິ

Ekasmā pakāre jjhaṃ vā hoti. Ekena pakārena ekaṃ vā pakāraṃ karoti ekajjhaṃ karoti, ekadhā karoti vā.

ຫຼັງຈາກ ເອກະ-ສັບ ໃນອັດປະການ ລົງ ຊຊໍ ປັດໄຈບາງເທື່ອ. ເຮັດໂດຍປະການດຽວ ຫຼື ເຮັດໃຫ້ເປັນສ່ວນດຽວ ເປັນ ເອກັດຊໍ ກະໂຣຕິ ຫຼື ເອກະທາ ກະໂຣຕິ.

112. Dvitīhe+dhāti

໑໑໒. ທວິຕີເຫ ເອທາຕິ

Edhā vā. Dvīhi pakārehi dve vā pakāre karoti dvedhā, tedhā. Dvidhā tidhā.

ລົງ ເອທາ ປັດໄຈບາງເທື່ອ. ເຮັດໂດຍ ໒ ປະການ ຫຼື ເຮັດໃຫ້ເປັນ ໒ ສ່ວນ ເປັນ ເທວທາ, ເທທາ ຫຼື ທວິທາ, ຕິທາ.

113. Tabbati jātiyo

໑໑໓. ຕັບພະຕິ ຊາຕิໂຍ

Pakāravati taṃsāmaññavācakā saddā jātiyo hoti. Paṭujātiyo, mudujātiyo.

ຫຼັງຈາກສັບທີ່ສະແດງຄວາມທົ່ວໄປໃນອັດມີປະການນັ້ນ ລົງ ຊາຕິ ປັດໄຈ. ເປັນ ປະຕຸຊາຕິໂຍ, ມຸທຸຊາຕິໂຍ.

114. Vārasaṅkhyāya kkhattuṃ

໑໑໔. ວາຣະສັງຂຍາຍະ ຂັດຕຸໍ

Vārasambandhiniyā saṃkhyāya kkhattuṃ hoti. Dve vāre bhuñjati dvikkhattuṃ divasassa bhuñjati. Vāraggahaṇaṃ kiṃ, pañca bhuñjati. Saṅkhyāyāti kiṃ, pahūte vāre bhuñjati.

ຫຼັງຈາກສັງຂຍາທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຈໍານວນຄັ້ງ ລົງ ຂັດຕຸໍ ປັດໄຈ. ກິນ ໒ ຄັ້ງ ເປັນ ທວິກຂັດຕຸໍ ທິວະສັດສະ ພຸນຊະຕິ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງໃສ່ຄໍາວ່າ 'ວາຣະ'? ຕອບວ່າ ເພື່ອປ້ອງກັນໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ ປັນຈະ ພຸນຊະຕິ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງໃສ່ຄໍາວ່າ 'ສັງຂຍາຍະ'? ຕອບວ່າ ເພື່ອປ້ອງກັນໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ ພະຫູເຕ ວາເຣ ພຸນຊະຕິ.

115. Katimhāti

໑໑໕. ກະຕິມຫາຕິ

Kkhattuṃ [Pg.209] hoti. Kati vāre bhuñjati katikkhattuṃ bhuñjati.

ລົງ ຂັດຕຸໍ ປັດໄຈ. ກິນຈັກຄັ້ງ ເປັນ ກະຕິກຂັດຕຸໍ ພຸນຊະຕິ.

116. Bahumhā dhā ca paccāsattiyaṃ

໑໑໖. ພະຫຸມຫາ ທາ ຈະ ປັດຈະສັດຕິຍໍ

Vārasambandhiniyā bahusaṃkhyāya dhā hoti kkhattuñca, vārānaṃ ce paccāsatti hoti. Bahuvāre bhuñjati bahudhā divasassa bhuñjati, bahukkhattuṃ vā. Paccāsattiyaṃti kiṃ, bahukkhattuṃ māsassa bhuñjati.

ຫຼັງຈາກ ພະຫຸ-ສັບ ທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບຈໍານວນຄັ້ງ ລົງ ທາ ປັດໄຈ ແລະ ຂັດຕຸໍ ປັດໄຈ ຫາກມີຄວາມຖີ່. ກິນຫຼາຍຄັ້ງ ເປັນ ພະຫຸທາ ທິວະສັດສະ ພຸນຊະຕິ ຫຼື ພະຫຸກຂັດຕຸໍ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງໃສ່ຄໍາວ່າ 'ປັດຈະສັດຕິຍໍ'? ຕອບວ່າ ເພື່ອປ້ອງກັນໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ ພະຫຸກຂັດຕຸໍ ມາສັດສະ ພຸນຊະຕິ.

117. Sa kiṃ vāti

໑໑໗. ສະກິໍ ວາຕິ

Kiṃpaccayo ekassa sādeso ca nipaccate. Ekaṃ vāraṃ bhuñjati sakiṃ bhuñjati, ekakkhattuṃ vā.

ລົງ ກິໍ ປັດໄຈ ແລະ ແປງ ເອກະ-ສັບ ເປັນ ສະ. ກິນຄັ້ງດຽວ ເປັນ ສະກິໍ ພຸນຊະຕິ ຫຼື ເອກັກຂັດຕຸໍ.

118. So vicchā+pakāresu

໑໑໘. ໂສ ວິຈສາປະກາເຣສຸ

Vicchāyaṃ pakāre ca so hoti. Khaṇḍaṃ khaṇḍaṃ karoti khaṇḍaso karoti. Puthuppakārena puthuso. Sabbena pakārena sabbaso.

ໃນອັດການແບ່ງ ແລະ ໃນອັດປະການ ລົງ ໂສ ປັດໄຈ. ເຮັດໃຫ້ເປັນທ່ອນໆ ເປັນ ຂັນທະໂສ ກະໂຣຕິ. ໂດຍປະການຕ່າງໆ ເປັນ ປຸຖຸໂສ. ໂດຍປະການທັງປວງ ເປັນ ສັບພະໂສ.

119. Abhūtatabbhāve karā+sa+bhūyoge vikārā cī

໑໑໙. ອະພູຕະຕັບພາເວ ກະຣາສະພູໂຍເຄ ວິກາຣາ ຈີ

Avatthāvato+vatthantarenā+bhūtassa tāyā+vatthāya bhāve karā+sa+bhūhi sambandhe sati vikāravācakācī hoti. Adhavalaṃ dhavalaṃ karoti dhavalī karoti. Adhavalo dhavalo siyā dhavalī siyā. Adhavalo dhavalo bhavati dhavalī bhavati. Abhūtatabbhāveti kiṃ, ghaṭaṃ karoti, dadhi atthi, ghaṭo bhavati[Pg.210]. Karāsabhūyogeti kiṃ, adhavalo dhavalo jāyate. Vikārāti kiṃ, pakatiyā mā hotu, suvaṇṇaṃ kuṇḍalī karoti. (Nipātataddhitaṃ).

ເມື່ອມີການກ່ຽວຂ້ອງກັບ ກະ, ອະສະ, ພູ ທາດ ໃນອັດການປ່ຽນແປງສະພາວະທີ່ບໍ່ເຄີຍເປັນມາກ່ອນໃຫ້ເປັນສະພາວະນັ້ນ, ລົງ ຈີ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກສັບທີ່ສະແດງຄວາມປ່ຽນແປງ. ເຮັດສິ່ງທີ່ບໍ່ຂາວໃຫ້ຂາວ ເປັນ ທະວະລີ ກະໂຣຕິ. ສິ່ງທີ່ບໍ່ຂາວເພິ່ງຂາວ ເປັນ ທະວະລີ ສິຍາ. ສິ່ງທີ່ບໍ່ຂາວຢ່ອມຂາວ ເປັນ ທະວະລີ ພະວະຕິ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງໃສ່ຄໍາວ່າ 'ອະພູຕະຕັບພາເວ'? ຕອບວ່າ ເພື່ອປ້ອງກັນໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ ພະຕັງ ກະໂຣຕິ, ທະທິ ອັດຖິ, ພະໂຕ ພະວະຕິ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງໃສ່ຄໍາວ່າ 'ກະຣາສະພູໂຍເຄ'? ຕອບວ່າ ເພື່ອປ້ອງກັນໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ ອະທະວະໂລ ທະວະໂລ ຊາຍະເຕ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງໃສ່ຄໍາວ່າ 'ວິກາຣາ'? ຕອບວ່າ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ກັບສະພາວະປົກກະຕິ ເຊັ່ນ ສຸວັນນັງ ກຸນທະລີ ກະໂຣຕິ. (ຈົບ ນິປາຕະຕັດທິດ).

120. Dissanta+ññepi paccayāti

໑໒໐. ທິດສັນຕັນເຍປິ ປັດຈະຍາຕິ

Vuttato+ññepi paccayā dissanti. Vividhā mātaro vimātaroti visesanasamāso, tāsaṃ puttā vemātikāti rikaṇapaccaye rānubandhattā ulope vuddhimhi kate vemātikā. Pathaṃ gacchantīti pathāvino, āvī. Issā assa atthīti issukī, ukī. Dhuraṃ vahantīti dhorayhā, yhaṇa.

ປັດໄຈອື່ນໆ ນອກຈາກທີ່ກ່າວມາແລ້ວກໍຍັງປາກົດມີຢູ່. ແມ່ຕ່າງກັນ ຊື່ວ່າ ວິມາຕະໂຣ ເປັນວິເສສານະສະມາດ, ບຸດຂອງແມ່ເຫຼົ່ານັ້ນ ຊື່ວ່າ ເວມາຕິກາ ລົງ ຣິກະນະ ປັດໄຈ, ເພາະມີ ຣະ ເປັນອະນຸພັນ ຈຶ່ງລຶບ ອຸ ແລ້ວເຮັດວຸດທິ ເປັນ ເວມາຕິກາ. ຜູ້ໄປສູ່ທາງ ຊື່ວ່າ ພະຖາວິໂນ ລົງ ອາວີ ປັດໄຈ. ຜູ້ມີຄວາມອິດສາ ຊື່ວ່າ ອິດສຸກີ ລົງ ອຸກີ ປັດໄຈ. ຜູ້ແບກຫາບພາລະ ຊື່ວ່າ ໂທໄຣຫາ ລົງ ຍຫະນະ ປັດໄຈ.

Sāmaññañca viseso ca, bhāvajo ca nipātajo;

Iti viññūhi viññeyyo, taddhito tu catubbidho.

ຕັດທິດນັ້ນມີ ໔ ປະການ ຄື: ສາມັນຍະຕັດທິດ, ວິເສສະຕັດທິດ, ພາວະຊະຕັດທິດ ແລະ ນิປາຕະຊະຕັດທິດ, ຜູ້ຮູ້ທັງຫຼາຍເພິ່ງຊາບດ້ວຍປະການສະນີ.

Iti payogasiddhiyaṃ ṇādikaṇḍo pañcamo.

ກັນທີ ໕ ຄື ນາທິກັນ ໃນຄໍາພີປະໂຍຄະສິດທິ ຈົບພຽງເທົ່ານີ້.

6. Tyādikaṇḍa

໖. ຕຍາທິກັນ

Atha [Pg.211] tyādayo kriyāvācīhi dhātūhi vuccante.

ຕໍ່ໄປນີ້ ຈະກ່າວເຖິງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ສະແດງກິລິຍາ.

Kriyaṃ ācikkhatīti ākhyātanti kriyāpadassa pubbācariyasaññā. Kāla+kāraka+purisaparidīpakaṃ kriyālakkhaṇaṃ tyādyantaṃ aliṅgañca, vuttampi ce+taṃ –

ບົດທີ່ບອກກິລິຍາ ຊື່ວ່າ ອາຂຍາດ ນີ້ເປັນຊື່ທີ່ພະບູຮານາຈານຕັ້ງໄວ້ສໍາລັບກິລິຍາບົດ. ລັກສະນະຂອງກິລິຍານັ້ນ ສະແດງເຖິງ ກາລະ, ກາຣະກະ ແລະ ບຸລຸດ, ມີ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນຢູ່ທ້າຍ ແລະ ບໍ່ມີລີງ. ດັ່ງທີ່ມີຄໍາກ່າວໄວ້ວ່າ:

Yaṃ tikālaṃ tipurisaṃ, kriyāvācī tikārakaṃ;

Atiliṅgaṃ dvivacanaṃ, ta+dākhyātanti vuccati.

ບົດໃດມີ ໓ ກາລະ, ໓ ບຸລຸດ, ສະແດງກິລິຍາ, ມີ ໓ ກາຣະກະ, ບໍ່ມີລີງ, ມີ ໒ ວະຈະນະ, ບົດນັ້ນເພິ່ນຮຽກວ່າ ອາຂຍາດ.

14. Kriyatthā bahulaṃ –ti

໑໔. ກິຣິຍັດຖາ ພະຫຸລັງຕິ

Ca sabbattha vattate. Kriyā attho etassāti kriyattho dhātu, so ca duvidho sakammakā+kammakavasena. Tattha yasmiṃ kriyatthe kattuvācimhā kammaṃ gavesīyate, so sakammako. Itaro akammako.

ແລະ ສູດນີ້ຍ່ອມຕາມໄປໃນທີ່ທັງປວງ. ທາດທີ່ມີເນື້ອຄວາມຄືກິລິຍາ ຊື່ວ່າ ກິຣິຍັດຖະ, ທາດນັ້ນມີ ໒ ປະເພດ ຄື: ສະກັມມະກະ ແລະ ອະກັມມະກະ. ໃນທາດທັງສອງນັ້ນ, ທາດໃດທີ່ມີເນື້ອຄວາມຄືກິລິຍາທີ່ຕ້ອງການກໍາຈາກບົດຜູ້ເຮັດ, ທາດນັ້ນຊື່ວ່າ ສະກັມມະກະ. ທາດນອກຈາກນັ້ນ ຊື່ວ່າ ອະກັມມະກະ.

Tatra sakammakā kammāpekkhaṃ kriyaṃ vadanti, yathā kaṭaṃ karoti, gāmaṃ gacchati, odanaṃ pacati. Akammakā kammanirapekkhaṃ kriyaṃ vadanti, yathā acchati seti tiṭṭhati. Kriyāti ca gamanapacanādiko asattasammato kattari kamme vā patiṭṭhito kārakasamūhasādhiyo padattho vuccati. Api ca –

ໃນທາດທັງສອງນັ້ນ, ສະກັມມະກະທາດ ຍ່ອມກ່າວເຖິງກິລິຍາທີ່ຕ້ອງການກໍາ ເຊັ່ນ ກະຕັງ ກະໂຣຕິ, ຄາມັງ ຄັດສະຕິ, ໂອທະນັງ ປະຈະຕິ. ອະກັມມະກະທາດ ຍ່ອມກ່າວເຖິງກິລິຍາທີ່ບໍ່ຕ້ອງການກໍາ ເຊັ່ນ ອັດສະຕິ, ເສຕິ, ຕິດຖະຕິ. ແລະຄໍາວ່າ 'ກິລິຍາ' ນັ້ນ ໄດ້ແກ່ເນື້ອຄວາມຂອງບົດມີການໄປແລະການຫຸງເປັນຕົ້ນ ທີ່ບໍ່ແມ່ນສັດຕະວະ, ຕັ້ງຢູ່ໃນກັດຕຸ ຫຼື ກໍາ, ແລະສໍາເລັດໄດ້ດ້ວຍກຸ່ມແຫ່ງກາຣະກະ. ອີກປະການໜຶ່ງ:

Karaṇaṃ bhavanaṃ cāpi, kara+bhūhi kathīyate;

Tato kriyādivācattaṃ, pākādīnaṃ kathaṃ bhave.

ການເຮັດ ແລະ ຄວາມເປັນ ຍ່ອມຖືກກ່າວດ້ວຍ ກະ ແລະ ພູ ທາດ, ເມື່ອເປັນເຊັ່ນນັ້ນ ຄວາມເປັນກິລິຍາເປັນຕົ້ນຂອງການຫຸງເປັນຕົ້ນ ຈະມີໄດ້ແນວໃດ?

Kara+bhūdhātūhi karaṇañca bhavanañca vuccati, pāka+gamanādīhi tesaṃ kriyābhavanānaṃ vāccattaṃ kathaṃ bhavatīti vuttaṃ hoti. Punapi –

ຄໍາວ່າ 'ດ້ວຍ ກະ ແລະ ພູ ທາດ ຍ່ອມກ່າວເຖິງການເຮັດແລະຄວາມເປັນ, ຄວາມເປັນກິລິຍາແລະຄວາມເປັນຂອງການຫຸງແລະການໄປເປັນຕົ້ນເຫຼົ່ານັ້ນ ຈະມີໄດ້ແນວໃດ' ດັ່ງນີ້ ເປັນຄໍາອະທິບາຍ. ອີກປະການໜຶ່ງ:

Pākādīnañhi [Pg.212] vāccattaṃ, karabhūsu na yujjati;

Taṃ bahutaravāccattaṃ, pākādīsu na yujjati.

ເພາະວ່າ ຄວາມເປັນສິ່ງທີ່ຖືກກ່າວຂອງການຫຸງເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມບໍ່ສົມຄວນໃນ ກະ ແລະ ພູ ທາດ, ແລະ ຄວາມເປັນສິ່ງທີ່ຖືກກ່າວຢ່າງຫຼວງຫຼາຍນັ້ນ ກໍບໍ່ສົມຄວນໃນການຫຸງເປັນຕົ້ນ.

Taṃ nāma –

ຄວາມຈິງແລ້ວ:

Kāriyarūpā hi dhātvatthā, sattāyuttā ca te+khilā;

Tato kriyā ca bhāvo ca, sāmaññaṃ tesu gamyate.

ເພາະວ່າ ເນື້ອຄວາມຂອງທາດທັງໝົດມີຮູບເປັນສິ່ງທີ່ເພິ່ງເຮັດ ແລະ ປະກອບດ້ວຍຄວາມມີຢູ່, ດັ່ງນັ້ນ ກິລິຍາ ແລະ ພາວະ ອັນເປັນສາມັນຍະ ຍ່ອມເຂົ້າໃຈໄດ້ໃນທາດເຫຼົ່ານັ້ນ.

1. Vattamāneti anti si tha mi ma te ante se vhe e mhe.

໑. ວັດຕະມານາ ວິພັດ ຄື: ຕິ, ອັນຕິ, ສິ, ຖະ, ມິ, ມະ, ເຕ, ອັນເຕ, ເສ, ວເຫ, ເອ, ມເຫ.

Vattamāne āraddhāparisamatte atthe vattamānato kriyatthā tyādayo honti. Kriyādhikārattā ‘‘kriyatthā’’ti vuttaṃ. Tesa+maniyame –

ໃນອັດວັດຕະມານະກາລ ທີ່ເລີ່ມຕົ້ນແລ້ວແຕ່ຍັງບໍ່ສໍາເລັດ, ລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີເນື້ອຄວາມຄືກິລິຍາ. ເພາະມີການກໍານົດກິລິຍາເປັນໃຫຍ່ ຈຶ່ງກ່າວວ່າ 'ກິຣິຍັດຖາ'. ໃນການກໍານົດວິພັດເຫຼົ່ານັ້ນທີ່ບໍ່ແນ່ນອນ:

14. Pubbaparacchakkāna+mekānekesu tumhā+mha+sesesu dve dve majjhimu+ttama+paṭhamā

໑໔. ປຸບພະປະຣະຈັດຄານັງ ເອກາເນເກສຸ ຕຸມຫາມຫະເສເສສຸ ເທວ ເທວ ມັດຊິມຸດຕະມະປະຖະມາ

Ekānekesu tumhaamhasaddavacanīyesu tadaññasaddavacanīyesu ca kārakesu pubbacchakkānaṃ paracchakkānañca majjhimu+ttama+paṭhamā dve dve honti yathākkamaṃ. Tatthati antīti paṭhamapuriso, ādo niddiṭṭhattā. Si tha iti majjhimapuriso, majjhe niddiṭṭhattā. Mi ma iti uttamapuriso. Uttamasaddo+yaṃ sabhāvato tipabhutīna+manta+māha. Paracchakkepi te antetiādinā evaṃ yojetabbaṃ. Evaṃ sesesu bhavissatiādīsu sattasu paccayavidhānasuttesupi yojetabbaṃ.

ໃນກາຣະກະທັງຫຼາຍ ທີ່ມີບົດສະແດງເປັນເອກະວະຈະນະແລະພະຫຸວະຈະນະ ແຫ່ງ ຕຸມຫະ-ສັບ, ອັມຫະ-ສັບ ແລະ ສັບທີ່ເຫຼືອຈາກນັ້ນ, ວິພັດ ໒ ບົດໆ ຂອງໝວດ ໖ ບົດທໍາອິດ ແລະ ໝວດ ໖ ບົດຫຼັງ ຍ່ອມເປັນ ມັດຊິມະບຸລຸດ, ອຸດຕະມະບຸລຸດ ແລະ ປະຖົມມະບຸລຸດ ຕາມລໍາດັບ. ໃນວິພັດເຫຼົ່ານັ້ນ, ຕິ ແລະ ອັນຕິ ເປັນ ປະຖົມມະບຸລຸດ ເພາະສະແດງໄວ້ໃນເບື້ອງຕົ້ນ. ສິ ແລະ ຖະ ເປັນ ມັດຊິມະບຸລຸດ ເພາະສະແດງໄວ້ໃນທ່າມກາງ. ມິ ແລະ ມະ ເປັນ ອຸດຕະມະບຸລຸດ. ຄໍາວ່າ 'ອຸດຕະມະ' ນີ້ ໂດຍສະພາວະແລ້ວ ໝາຍເຖິງທີ່ສຸດຂອງສິ່ງທັງຫຼາຍມີ ໓ ເປັນຕົ້ນ. ເຖິງແມ່ນໃນໝວດ ໖ ບົດຫຼັງ ກໍເພິ່ງປະກອບ ເຕ ແລະ ອັນເຕ ເປັນຕົ້ນ ຢ່າງນີ້ຄືກັນ. ເຖິງແມ່ນໃນສູດສະແດງການລົງປັດໄຈ ໗ ສູດທີ່ເຫຼືອ ມີ ພະວິສສັນຕິ ເປັນຕົ້ນ ກໍເພິ່ງປະກອບຢ່າງນີ້ຄືກັນ.

Idāni bhūvādīna+maṭṭhagaṇānaṃ bhūvādigaṇesu bhū=sattāya+miti paṭhamadhātuto parā tyādayo yojīyante. Tattha ‘‘ekamhi vattabbe [Pg.213] ekavacanaṃ’’ti tyādīsu parabhūtesu kattu+kamma+bhāvesuyeva kyavikaraṇalavikaraṇā hontīti ‘‘kyo bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsu’’ ‘‘kattari lo’’ iccādinā tesaṃ vikaraṇānaṃ vidhānā tyādayo kattu+kamma+bhāvesveva viññāyantīti kattari timhilo. Ke te vikaraṇā –

ບັດນີ້ ວິພັດມີ ຕິ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມປະກອບຫຼັງຈາກ ພູ ທາດ (ໃນອັດຄວາມມີຢູ່) ອັນເປັນທາດທໍາອິດ ໃນບັນດາໝວດທາດທັງ ໘ ມີ ພູວາທິຄະນະ ເປັນຕົ້ນ. ໃນການປະກອບນັ້ນ, ເມື່ອວິພັດມີ ຕິ ເປັນຕົ້ນ ເບື້ອງປາຍ ຕາມສູດ 'ເອກັມຫິ ວັດຕັບເພ ເອກະວະຈະນັງ' ເປັນຕົ້ນ ປາກົດຢູ່, ປັດໄຈປະຈໍາໝວດທາດ ມີ ຍະ ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມລົງໃນອັດ ກັດຕຸ, ກໍາ ແລະ ພາວະ ເທົ່ານັ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ ດ້ວຍການກໍານົດປັດໄຈເຫຼົ່ານັ້ນ ຕາມສູດ 'ໂຍ ພາວະກັມເມສຸ...' ແລະ 'ກັດຕະລິ ໂລ' ເປັນຕົ້ນ, ວິພັດມີ ຕິ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມເຂົ້າໃຈໄດ້ໃນອັດ ກັດຕຸ, ກໍາ ແລະ ພາວະ ເທົ່ານັ້ນ, ດັ່ງນັ້ນ ວິພັດມີ ຕິ ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງລົງໃນອັດ ກັດຕຸ. ປັດໄຈປະຈໍາໝວດທາດ ເຫຼົ່ານັ້ນ ຄືຫຍັງ? -

Pubbāparabhāgaṭṭhānā, bhinnadhātuvibhattiyo;

Nissāya paccayā honti, ete vikaraṇā siyuṃ.

ປັດໄຈທັງຫຼາຍ ທີ່ອາໄສທາດແລະວິພັດອັນຕ່າງກັນ ເຊິ່ງຕັ້ງຢູ່ໃນສ່ວນເບື້ອງຕົ້ນແລະεບື້ອງປາຍ ແລ້ວເກີດຂຶ້ນ, ປັດໄຈເຫຼົ່ານີ້ ເພິ່ງຊາບວ່າເປັນ ວິກະຣະນະ.

5,82. Yuvaṇṇāna+me, o paccaye

໕,໘໒. ອິອຸວັນນານັງ ເອ, ໂອ ປັດຈະເຍ

Ivaṇṇu+vaṇṇantānaṃ kriyattānaṃ e+o honti yathākkamaṃ paccayeti ūsso+kāro.

ແປງ ອິ-ວັນນະ ແລະ ອຸ-ວັນນະ ທີ່ຢູ່ທ້າຍທາດ ໃຫ້ເປັນ ເອ ແລະ ໂອ ຕາມລໍາດັບ ເພາະປັດໄຈເບື້ອງປາຍ, ດ້ວຍສູດ 'ອູສໂສກາໂຣ'.

5,89. Eona+maya+vā sare

໕,໘໙. ແປງ ເອ ແລະ ໂອ ເປັນ ອຍ ແລະ ອວ ຕາມລຳດັບ ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ (ບາງເທື່ອ).

Sare pare eona+mayavā honti yathākkamaṃti ossa avādeso. So puriso sādhu bhavati, sā itthī sādhu bhavati, cittaṃ sādhu bhavati.

ເມື່ອມີສະຫຼະຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ເອ ແລະ ໂອ ເປັນ ອຍ ແລະ ອວ ຕາມລຳດັບ, (ໃນສູດນີ້) ມີການແປງ ໂອ ເປັນ ອວ. ບຸລຸດນັ້ນ ຍ່ອມດີ (ໂສ ປຸຣິໂສ ສາທຸ ພະවະຕິ), ສະຕີຜູ້ນັ້ນ ຍ່ອມດີ (ສາ ອິດຖີ ສາທຸ ພະවະຕິ), ຈິດ ຍ່ອມດີ (ຈິດຕັງ ສາທຸ ພະවະຕິ).

Uttattā kattu ākhyāte, tatiyā na ca kattari;

Paṭhamāvibhatti hoteva, atthamattaṃ apekkhiya.

ເພາະກັດຕາຖືກກ່າວແລ້ວດ້ວຍອາຂຍາດ, ຕະຕິຍາວິບັດຈຶ່ງບໍ່ມີໃນກັດຕາ; ປະຖົມມາວິບັດຍ່ອມມີແທ້, ໂດຍມຸ່ງໝາຍພຽງແຕ່ເນື້ອຄວາມ (ຂອງນາມ) ເທົ່ານັ້ນ.

Satipi kriyāyekatte kattūnaṃ bahuttā ‘‘bahumhi vattabbe bahuvacanaṃ’’ti anti.

ເຖິງແມ່ນວ່າກິລິຍາຈະມີພຽງໜຶ່ງ, ແຕ່ເພາະກັດຕາທັງຫຼາຍມີຫຼາຍ, ຈຶ່ງລົງ anti (ອັນຕິ) ວິບັດ ດ້ວຍສູດວ່າ 'bahumhi vattabbe bahuvacanaṃ' (ເມື່ອຄວນກ່າວຄວາມໝາຍຫຼາຍ ໃຫ້ລົງພະຫຸວັດຈະນະ).

161. Kvaci vikaraṇānanti

໑໖໑. ລົບວິກະຣະນະປັດໄຈບາງເທື່ອ.

Vikaraṇānaṃ kvaci lopo hotīti lavikaraṇassa lopo, sesaṃ purimasadisaṃ. Te purisā bhavanti. Majjhimapuri- sekavacanaṃ [Pg.214] si, tvaṃ bhavasi. Bahuvacanaṃ thapaccayo, tumhe bhavatha. Uttamapurisekavacanaṃ mipaccayo.

ດ້ວຍສູດວ່າ 'Vikaraṇānaṃ kvaci lopo hoti' (ການລົບວິກະຣະນະປັດໄຈຍ່ອມມີບາງເທື່ອ), ຈຶ່ງລົບ ວິກະຣະນະປັດໄຈຂອງ ລາ-ກາຣະ, ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຄືກັນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວ. ເຫຼົ່າບຸລຸດນັ້ນ ຍ່ອມເປັນ (ເຕ ປຸຣິສາ ພະວັນຕິ). ມັດຊິມະບຸລຸດ ເອກະວັດຈະນະ ລົງ si (ສິ) ປັດໄຈ, ເປັນ ຕະວັງ ພະວະສິ (ເຈົ້າ ຍ່ອມເປັນ). ພະຫຸວັດຈະນະ ລົງ tha (ຖະ) ປັດໄຈ, ເປັນ ຕຸມເຫ ພະວະຖະ (ພວກເຈົ້າ ຍ່ອມເປັນ). ອຸດຕະມະບຸລຸດ ເອກະວັດຈະນະ ລົງ mi (ມິ) ປັດໄຈ.

57. Himimesva+ssa

໕໗. ທີຄະ ອະ ອັກສອນ ເປັນ ອາ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ຫິ, ມິ, ເມ ປັດໄຈ.

Akārassa dīgho hoti himimesu. Ahaṃ bhavāmi. Bahuvacanaṃ mapaccayo, mayaṃ bhavāma. Evaṃ paracchekkepi-bhavate, bhavante. Bhavase, bhavavhe. Bhave, bhavamhe. Keci dīghaṃ katvā paṭhanti, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti dīgho, bhavāmhe.

ການເຮັດໃຫ້ ອະ ອັກສອນ ເປັນສຽງຍາວ (ທີຄະ) ຍ່ອມມີ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ຫິ, ມິ, ເມ. ເປັນ ອະຫັງ ພະວາມິ (ຂ້ອຍ ຍ່ອມເປັນ). ພະຫຸວັດຈະນະ ລົງ ma (ມະ) ປັດໄຈ, ເປັນ ມະຍັງ ພະວາມະ (ພວກເຮົາ ຍ່ອມເປັນ). ໃນໝວດ 6 ວິບັດຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ) ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ ຄື: ພະວະເຕ, ພະວັນເຕ, ພະວະເສ, ພະວະເວ, ພະເວ, ພະວາມເຫ. ບາງອາຈານອ່ານໂດຍເຮັດໃຫ້ເປັນສຽງຍາວ (ທີຄະ) ດ້ວຍສູດວ່າ 'byañjane dīgharassā' ຈຶ່ງເປັນ ພະວາມເຫ.

Ettha ca –

ແລະ ໃນທີ່ນີ້ (ມີຄຳປະພັນວ່າ) -

Lajjā sattā ṭhiti jāgaraṇaṃ,Vuddhi kkhaya jīvita maraṇaṃ;

Kīḷā ruci rocate ityevaṃ,Vuttā akammakadhātu sabbe.

ຄວາມອາຍ, ຄວາມມີຢູ່, ຄວາມຕັ້ງຢູ່, ຄວາມຕື່ນ, ຄວາມຈະເລີນ, ຄວາມເສື່ອມ, ຄວາມມີຊີວິດ, ຄວາມຕາຍ, ຄວາມຫຼິ້ນ, ຄວາມຍິນດີ, ຄວາມຊອບໃສ່ໃຈ, ທັງໝົດນີ້ ເອີ້ນວ່າ ອະກຳມະກະທາດ (ທາດທີ່ບໍ່ມີກຳ).

–Ti vuttattā kammaṃ dutiyā na.

– ເພາະກ່າວດ້ວຍ 'ຕິ' ວິບັດແລ້ວ, ຈຶ່ງບໍ່ມີກຳ ແລະ ບໍ່ລົງທຸຕິຍາວິບັດ.

Paca=pāke, akāro uccāraṇattho, eva+muparipi. Paca iti ṭhite lavikaraṇaṃ, vikaraṇalopādi purimasamaṃ. So odanaṃ pacati, te pacanti. Tvaṃ pacasi, tumhe pacatha. Ahaṃ pacāmi, mayaṃ pacāma. Paracchakke-pacate, pacante. Pacase, pacavhe. Pace, pacāmhe.

ປັຈະ ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຫຸງຕົ້ມ (pāke), ອັກສອນ ອະ (ໃນ ປັຈະ) ມີໄວ້ເພື່ອອອກສຽງງ່າຍ, ແມ້ໃນທາດອື່ນໆ ຕໍ່ໄປກໍເຊັ່ນດຽວກັນ. ເມື່ອຕັ້ງ 'paca' ໄວ້ແລ້ວ, ລົງ ວິກະຣະນະປັດໄຈຂອງ ລາ-ກາຣະ, ການລົບວິກະຣະນະປັດໄຈເປັນຕົ້ນ ກໍເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວ. ເປັນ ໂສ ໂອທະນັງ ປະຈະຕິ (ລາວ ຍ່ອມຫຸງ ເຂົ້າສຸກ), ເຕ ປະຈັນຕິ. ຕະວັງ ປະຈະສິ, ຕຸມເຫ ປະຈະຖະ. ອະຫັງ ປະຈາມິ, ມະຍັງ ປະຈາມະ. ໃນໝວດ 6 ວິບັດຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ) ເປັນ ປະຈະເຕ, ປະຈັນເຕ, ປະຈະເສ, ປະຈະເວ, ປະເຈ, ປະຈາມເຫ.

1,22. Vippaṭisedhe

໑,໒໒. ໃນເມື່ອມີການຂັດແຍ້ງກັນ

Vippaṭisedhanaṃ=aññamaññapaṭisedhanaṃ vippaṭisedho. Paṭhamamajjhimapurisānaṃ dvinnaṃ ekattha pasaṅge majjhimapurisabahuvacanaṃ thapaccayo. So [Pg.215] ca pacati, tvañca pacasi, tumhe pacatha. Tulyabalavirodhino hi vippaṭisedhā paṭhamamajjhimauttamapurisānaṃ tiṇṇaṃ ekattha pasaṅge uttamapurisabahuvacanaṃ hoti, so ca pacati, tvañca pacasi, ahañca pacāmi mayaṃ pacāmāti bhavati.

ຄຳວ່າ Vippaṭisedhana ໝາຍເຖิง ການຫ້າມເຊິ່ງກັນແລະກັນ (ການຂັດແຍ້ງກັນ). ເມື່ອມີໂອກາດທີ່ ປະຖົມມະບຸລຸດ ແລະ ມັດຊິມະບຸລຸດ ທັງສອງ ຈະມາຢູ່ຮ່ວມກັນໃນບ່ອນດຽວກັນ, ໃຫ້ໃຊ້ ມັດຊິມະບຸລຸດ ພະຫຸວັດຈະນະ ຄື thapaccayo (ຖະ ປັດໄຈ). ເຊັ່ນ: ໂສ ຈະ ປະຈະຕິ, ຕະວັນຈະ ປະຈະສິ, (ລວມກັນເປັນ) ຕຸມເຫ ປະຈະຖະ (ລາວ ແລະ ເຈົ້າ ຍ່ອມຫຸງ, ຄື ພວກເຈົ້າ ຍ່ອມຫຸງ). ເພາະວ່າ ເມື່ອມີການຂັດແຍ້ງກັນຂອງສິ່ງທີ່ມີກຳລັງເທົ່າກັນ, ເມື່ອ ປະຖົມມະບຸລຸດ, ມັດຊິມະບຸລຸດ ແລະ ອຸດຕະມະບຸລຸດ ທັງສາມ ມາຢູ່ຮ່ວມກັນໃນບ່ອນດຽວກັນ, ໃຫ້ໃຊ້ ອຸດຕະມະບຸລຸດ ພະຫຸວັດຈະນະ. ເຊັ່ນ: ໂສ ຈະ ປະຈະຕິ, ຕະວັນຈະ ປະຈະສິ, ອະຫັນຈະ ປະຈາມິ, (ລວມກັນເປັນ) ມະຍັງ ປະຈາມະ (ລາວ, ເຈົ້າ ແລະ ຂ້ອຍ ຍ່ອມຫຸງ, ຄື ພວກເຮົາ ຍ່ອມຫຸງ).

Ama+gama=gamane –

ອະມະ ແລະ ຄະມະ ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ໄປ (gamane) -

5,173. Gama yami+sā+sa disānaṃ vā cchaṅa

໕,໑໗໓. ແປງ ຄະມະ, ຍະມິ, ສາ, ສະ, ທິສະ ທາດ ເປັນ ຈະຊະ (ccha) ບາງເທື່ອ.

Etesaṃ dhātūnaṃ cchaṅa vā hoti nta+māna+tyādīsu. So gāmaṃ gacchati. Anti –

ການແປງທາດເຫຼົ່ານີ້ ເປັນ ຈະຊະ (ccha) ຍ່ອມມີບາງເທື່ອ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ອັນຕະ, ມານະ, ຕິ ວິບັດເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ໂສ ຄາມັງ ຄັດຈະຕິ (ລາວ ຍ່ອມໄປສູ່ບ້ານ). ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ anti (ອັນຕິ) ວິບັດ -

74. Garupubbā rassā re+ntentīnaṃ

໗໔. ແປງ ອັນເຕ ແລະ ອັນຕິ ວິບັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສະຫຼະສັ້ນທີ່ມີສຽງໜັກ (ຄະລຸ) ເປັນ ເຣ ບາງເທື່ອ.

Garupubbasmā rassā nte+ntīnaṃ re vā hoti.

ແປງ nte (ອັນເຕ) ແລະ nti (ອັນຕິ) ວິບັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສະຫຼະສັ້ນທີ່ມີສຽງໜັກ (ຄະລຸ) ເປັນ re (ເຣ) ບາງເທື່ອ.

Akkharaniyamo chandaṃ,Garulahuniyamo bhave vutti;

Dīgho saṃyogādipubbo,Rasso garu lahu tu rasso.

ການກຳນົດອັກສອນ ເອີ້ນວ່າ ສັນ (chandaṃ), ການກຳນົດສຽງໜັກ (ຄະລຸ) ແລະ ສຽງເບົາ (ລະຫຸ) ເອີ້ນວ່າ ວຸດຕິ (vutti); ສະຫຼະສຽງຍາວ ແລະ ສະຫຼະສຽງສັ້ນທີ່ຢູ່ເບື້ອງໜ້າພະຍັນຊະນະສັງໂຍກ ເປັນ ຄະລຸ, ສ່ວນສະຫຼະສຽງສັ້ນ (ທີ່ບໍ່ມີພະຍັນຊະນະສັງໂຍກຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ) ເປັນ ລະຫຸ.

Gacchare gacchanti. Tvaṃ gacchasi, tumhe gacchatha. Ahaṃ gacchāmi, mayaṃ gacchāma. Cchādesābhāvapakkhe ‘‘ū lasse’’ti ekāre gameti. Paralope gamenti. Gamesi, gametha. Gamemi, gamema. Paracchakkepi so gacchate, gacchare gacchante. Gacchase, gacchavhe. Gacche, gacchāmhe.

ເປັນ ຄັດຈະເຣ, ຄັດຈັນຕິ. ຕະວັງ ຄັດຈະສິ, ຕຸມເຫ ຄັດຈະຖະ. ອະຫັງ ຄັດຈາມິ, ມະຍັງ ຄັດຈາມະ. ໃນຝ່າຍທີ່ບໍ່ມີການແປງເປັນ ຈະຊະ (ccha), ດ້ວຍສູດວ່າ 'ū lasse' ແປງເປັນ ເອ-ອັກສອນ ເປັນ ຄະເມຕິ. ເມື່ອລົບພະຍັນຊະນະຫຼັງ ເປັນ ຄະເມນຕິ. ຄະເມສິ, ຄະເມຖະ. ຄະເມມິ, ຄະເມມະ. ໃນໝວດ 6 ວິບັດຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ) ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ ເປັນ ໂສ ຄັດຈະເຕ, ຄັດຈະເຣ, ຄັດຈັນເຕ. ຄັດຈະເສ, ຄັດຈະເວ. ຄັດເຈ, ຄັດຈາມເຫ.

Pure adhammo dibbati, purā marāmīti ca taṃsamīpe tabbohārūpacārena vattamānavacanaṃ. Vuttañhi –

ໃນປະໂຫຍກວ່າ 'Pure adhammo dibbati' (ໃນກ່ອນ ອະທຳ ຍ່ອມຮຸ່ງເຮືອງ) ແລະ 'purā marāmi' (ຂ້ອຍ ຍ່ອມຕາຍໃນບໍ່ຊ້າ), ເປັນການໃຊ້ ວັດຕະມານາວิບັດ (ປັດຈຸບັນກາລ) ໃນຄວາມໝາຍໃກ້ຄຽງກັບກາລນັ້ນ ໂດຍການອຸປະມາທາງໂວຫານ. ດັ່ງທີ່ກ່າວໄວ້ວ່າ -

Āraddhā+niṭṭhitaṃ [Pg.216] kiccaṃ, vattamānanti vuccati;

Vattamānasamīpañca, vattamānanti vuccati.

ກິດຈະການທີ່ເລີ່ມຕົ້ນແລ້ວແຕ່ຍັງບໍ່ທັນສຳເລັດ ເອີ້ນວ່າ ວັດຕະມານະ (ປັດຈຸບັນ); ແລະ ສິ່ງທີ່ໃກ້ຄຽງກັບປັດຈຸບັນ ກໍເອີ້ນວ່າ ວັດຕະມານະ ເຊັ່ນດຽວກັນ.

Kimiva te –

ເໝືອນກັບຫຍັງ? ເໝືອນກັບສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ -

Gaṅgāca taṃsamīpañca, yato gaṅgāti ñāyate;

Gaṅgāyaṃ pātu+māgaccha, ghoso gaṅgāya+mityapi.

ແມ່ນ້ຳຄົງຄາ ແລະ ບໍລິເວນໃກ້ຄຽງແມ່ນ້ຳຄົງຄາ, ເພາະເຫດນັ້ນ ຈຶ່ງຮູ້ຈັກກັນວ່າ 'ຄົງຄາ'; ດັ່ງໃນປະໂຫຍກວ່າ 'Gaṅgāyaṃ pātuṃ āgaccha' (ຈົ່ງມາເພື່ອດື່ມໃນແມ່ນ້ຳຄົງຄາ) ແລະ 'ghoso gaṅgāyaṃ' (ໝູ່ບ້ານລ້ຽງງົວຢູ່ໃນແມ່ນ້ຳຄົງຄາ).

Mukhyā+mukhyatthabhedena, vattamānaṃ tato dvidhā;

Mukhyañhi ruḷhi+māpannaṃ, ta+dāropā amukhyatāti.

ເພາະສະນັ້ນ, ປັດຈຸບັນກາລ ຈຶ່ງມີ 2 ຢ່າງ ໂດຍແບ່ງຕາມເນື້ອຄວາມຫຼັກ (ມຸກຂະຍະ) ແລະ ເນື້ອຄວາມຮອງ (ອະມຸກຂະຍະ); ເນື້ອຄວາມຫຼັກ ຄື ສິ່ງທີ່ເຂົ້າເຖິງຄວາມນິຍົມ (ຣູລະຫິ), ສ່ວນເນື້ອຄວາມຮອງ ຄື ສິ່ງທີ່ສົມມຸດຂຶ້ນ (ອາໂຣປະ).

Pure+purāsaddehi vā anāgatatā gamyate, tadā tassa vattamānattā. Kālabyattayo vā eso, bhavantyeva hi kālantarepi tyādayo bāhulakā ‘‘santesu parigūhāmi’’ ‘‘kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassa’’ ‘‘ativelaṃ namassissaṃ’’ti. ‘‘Kuto nu tvaṃ āgacchasi, rājagahato āgacchāmī’’tiādīsu pana paccuppannasamīpe vattamānavacanaṃ.

ຫຼືວ່າ ເພາະມີສັບວ່າ 'pure' ແລະ 'purā' ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈເຖິງຄວາມເປັນອະນາຄົດ, ໃນເວລານັ້ນ ຈຶ່ງໃຊ້ວັດຕະມານາວິບັດແທນ. ຫຼືນີ້ເປັນການສະຫຼັບກາລ (ກາລະວັດຕະຍະ), ເພາະວ່າ ວິບັດມີ ຕິ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີໃນກາລອື່ນໄດ້ແທ້ ໂດຍຄວາມຫຼາກຫຼາຍ (ພາຫຸລະກະ) ເຊັ່ນ 'santesu parigūhāmi', 'kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassa', 'ativelaṃ namassissaṃ'. ສ່ວນໃນປະໂຫຍກວ່າ 'Kuto nu tvaṃ āgacchasi, rājagahato āgacchāmī' (ເຈົ້າໄປໃສມາ? ຂ້ອຍມາແຕ່ເມືອງຣາຊະຄຶ) ເປັນຕົ້ນ, ເປັນການໃຊ້ວັດຕະມານາວິບັດ ໃນຄວາມໝາຍໃກ້ຄຽງກັບປັດຈຸບັນ.

5,175. Gama vada dānaṃ ghamma vajja dajjā

໕,໑໗໕. ແປງ ຄະມະ, ວະທະ, ທາ ທາດ ເປັນ ຄຳມະ, ວັດຊະ, ທັດຊາ ບາງເທື່ອ.

Gamādīnaṃ ghammādayo vā honti nta+māna+tyādīsu. Ghammati, ghammanti iccādi.

ການແປງ ຄະມະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຄຳມະ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີບາງເທື່ອ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ອັນຕະ, ມານະ, ຕິ ວິບັດເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ຄຳມະຕິ, ຄຳມັນຕິ ເປັນຕົ້ນ.

Kamme –

ໃນກຳມະວາຈົກ -

Upasaggavasā koci, akammopi sakammako;

Yathā+bhibhūyate rāgo, tāpasena mahiddhināti –

ດ້ວຍອຳນາດແຫ່ງອຸປະສັກ, ທາດບາງຕົວ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນອະກຳມະກະທາດ (ທາດບໍ່ມີກຳ) ກໍກາຍເປັນສະກຳມະກະທາດ (ທາດມີກຳ) ໄດ້; ດັ່ງໃນປະໂຫຍກວ່າ 'Yathā abhibhūyate rāgo, tāpasena mahiddhinā' (ຣາຄະ ຍ່ອມຖືກຄອບງຳ ໂດຍດາບົດຜູ້ມີລິດຫຼາຍ) -

Vuttattā akammakato kammani anupubbā bhūdhātuto tyādayo honti.

ເພາະກ່າວໄວ້ແລ້ວ, ຈຶ່ງລົງ ຕິ ວິບັດເປັນຕົ້ນ ໃນກຳມະວາຈົກ ຫຼັງຈາກ ພູ ທາດ ທີ່ມີ ອະນຸ ອຸປະສັກຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ເຖິງແມ່ນວ່າຈະເປັນອະກຳມະກະທາດກໍຕາມ.

5,17. Kyo [Pg.217] bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsu

໕,໑໗. ລົງ ຄະຍະ (ya) ປັດໄຈ ໃນພາວະວາຈົກ ແລະ ກຳມະວາຈົກ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ມານະ, ອັນຕະ, ຕິ ວິບັດເປັນຕົ້ນ ທີ່ບໍ່ແມ່ນປະຣົກຂາວິບັດ.

Bhāvakammavihitesu parokkhāvajjitesu māna+nta+tyādīsu paresu kyo hoti kriyatthā. Kakāro+nubandhakāriyattho. ‘‘Na te kānubandha+nāgamesū’’ti paṭisedhā okārābhāvo. Anubhūyati sukhaṃ devadattena.

ເມື່ອມີ ມານະ, ອັນຕະ, ຕິ ວິບັດເປັນຕົ້ນ ທີ່ກຳນົດໄວ້ໃນພາວະວາຈົກ ແລະ ກຳມະວາຈົກ ເຊິ່ງເວັ້ນຈາກປະຣົກຂາວິບັດ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ຍ່ອມລົງ ຄະຍະ (ya) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດ. ອັກສອນ ຄະ (k) ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ການອະນຸພັນ. ເພາະມີການຫ້າມດ້ວຍສູດວ່າ 'Na te kānubandhanāgamesu' ຈຶ່ງບໍ່ມີການແປງເປັນ ໂອ-ອັກສອນ. ເປັນ ອະນຸພູຍະຕິ ສຸຂັງ ເທວະທັດເຕນະ (ຄວາມສຸກ ຍ່ອມຖືກສະເຫວີຍ ໂດຍເທວະທັດ).

Ettha ca –

ແລະ ໃນທີ່ນີ້ (ມີຄຳປະພັນວ່າ) -

Ākhyātena avuttattā, kattuto tatiyā na tu;

Dutiyā hoti kammassa, vuttattā paṭhamāpi+dha.

ເພາະກັດຕາບໍ່ຖືກກ່າວດ້ວຍອາຂຍາດ, ຈຶ່ງລົງຕະຕິຍາວິບັດໃນກັດຕາ; ແຕ່ບໍ່ລົງທຸຕິຍາວິບັດໃນກຳ, ເພາະກຳຖືກກ່າວແລ້ວ, ຈຶ່ງລົງປະຖົມມາວິບັດໃນທີ່ນີ້.

Anubhūyanti sampattiyo tayā. Anubhūyasi tvaṃ devadattena. Anubhūyatha tumhe. Ahaṃ anubhūyāmi, tayā mayaṃ anubhūyāma. Dvitte anubhuyyati+ccādi. Evaṃ paracchakke.

ເປັນ ອະນຸພູຍັນຕິ ສັມປັດຕິໂຍ ຕະຍາ (ສົມບັດທັງຫຼາຍ ຍ່ອມຖືກສະເຫວີຍ ໂດຍເຈົ້າ). ອະນຸພູຍະສິ ຕະວັງ ເທວະທັດເຕນະ (ເຈົ້າ ຍ່ອມຖືກສະເຫວີຍ ໂດຍເທວະທັດ). ອະນຸພູຍະຖະ ຕຸມເຫ. ອະຫັງ ອະນຸພູຍາມິ, ຕະຍາ ມະຍັງ ອະນຸພູຍາມະ. ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວ (ທະວິດພາວະ) ເປັນ ອະນຸພຸຍຍະຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນໝວດ 6 ວິບັດຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ) ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ.

Bhāve adabbavuttino bhāvassa ekattā ekavacanameva. Tañca paṭhamapurisekavacaneyeva sambhavati, neva+ññaṃ, bahulaṃvidhānā. Bhūyati bhūyate devadattena, sampati bhavanantyattho.

ໃນພາວະວາຈົກ, ເພາະພາວະ (ຄວາມມີຄວາມເປັນ) ບໍ່ໄດ້ກ່າວເຖິງສິ່ງຂອງ ຈຶ່ງມີຄວາມເປັນເອກະວັດຈະນະເທົ່ານັ້ນ. ແລະ ພາວະວາຈົກນັ້ນ ຍ່ອມມີໄດ້ສະເພາະໃນປະຖົມມະບຸລຸດ ເອກະວັດຈະນະເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ມີໃນບຸລຸດອື່ນ, ເພາະມີການຈັດສັນໄວ້ຢ່າງຫຼາກຫຼາຍ. ເປັນ ພູຍະຕິ, ພູຍະເຕ ເທວະທັດເຕນະ (ຄວາມມີຢູ່ ຍ່ອມມີ ໂດຍເທວະທັດ), ໝາຍຄວາມວ່າ ຍ່ອມເປັນໄປໃນຂະນະນີ້.

Pacadhātuto kamme kyo.

ລົງ ຄະຍະ (ya) ປັດໄຈ ໃນກຳມະວາຈົກ ຫຼັງຈາກ ປັຈະ ທາດ.

37. Kyassati

໓໗. ແປງ ຄະຍະ ປັດໄຈ ເປັນ ອີຍະ ບາງເທື່ອ.

Kriyatthā kyassa īña vā hoti. Ño ādyāvayavattho. Devadattena odano pacīyati paccati, reādese odanā pacīyare pacīyanti, paccare paccanti. Cavaggapubbarūpāni. Tvaṃ pacīyasi paccasi, tumhe pacīyatha paccatha. Ahaṃ pacīyāmi paccāmi, mayaṃ pacīyāma paccāma. Paracchakke devadattena odano pacīyate iccādi.

ແປງ ຄະຍະ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດ ເປັນ ອີຍະ (īya) ບາງເທື່ອ. ອັກສອນ ຍະ (ñ) ມີໄວ້ເພື່ອເປັນສ່ວນປະກອບເບື້ອງຕົ້ນ. ເປັນ ເທວະທັດເຕນະ ໂອທະໂນ ປະຈີຍະຕິ, ປັດຈະຕິ (ເຂົ້າສຸກ ຍ່ອມຖືກຫຸງ ໂດຍເທວະທັດ), ເມື່ອແປງເປັນ ເຣ (re) ເປັນ ໂອທະນາ ປະຈີຍະເຣ, ປະຈີຍັນຕິ, ປັດຈະເຣ, ປັດຈັນຕິ. ມີການເຮັດເປັນປຸບພະຮູບໃນຈະວັກ. ເປັນ ຕະວັງ ປະຈີຍະສິ, ປັດຈະສິ, ຕຸມເຫ ປະຈີຍະຖະ, ປັດຈະຖະ. ອະຫັງ ປະຈີຍາມິ, ປັດຈາມິ, ມະຍັງ ປະຈີຍາມະ, ປັດຈາມະ. ໃນໝວດ 6 ວິບັດຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ) ເປັນ ເທວະທັດເຕນະ ໂອທະໂນ ປະຈີຍະເຕ ເປັນຕົ້ນ.

Gamito [Pg.218] kamme cchaṅa ca īñaāgame ca kate tena gāmo gacchīyati, gāmā gacchīyanti. Gacchīyasi, gacchīyatha. Gacchīyāmi, gacchīyāma. Evaṃ paracchakke. Gamīyati gammati, gamīyanti gammanti. Gamīyasi gammasi, gamīyatha gammatha, gamīyāmi gammāmi, gamīyāma gammāma paracchakkepi evaṃ. Tathā ghammīyati, ghammīyanti iccādi.

ຫຼັງຈາກ ຄະມະ ທາດ ໃນກຳມະວາຈົກ, ເມື່ອແປງເປັນ ຈະຊະ (ccha) ແລະ ລົງ ອີຍະ ອາຄົມແລ້ວ, ເປັນ ຄາມໂອ ຄັດຈີຍະຕິ (ບ້ານ ຍ່ອມຖືກໄປ), ຄາມາ ຄັດຈີຍັນຕິ. ຄັດຈີຍະສິ, ຄັດຈີຍະຖະ. ຄັດຈີຍາມິ, ຄັດຈີຍາມະ. ໃນໝວດ 6 ວິບັດຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ) ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ. ເມື່ອບໍ່ແປງເປັນ ຈະຊະ ເປັນ ຄະມີຍະຕິ, ຄັມມະຕິ, ຄະມີຍັນຕິ, ຄັມມັນຕິ. ຄະມີຍະສິ, ຄັມມະສິ, ຄະມີຍະຖະ, ຄັມມະຖະ, ຄະມີຍາມິ, ຄັມມາມິ, ຄະມີຍາມະ, ຄັມມາມະ, ໃນໝວດ 6 ວິບັດຫຼັງ ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ. ແລະ ເປັນ ຄຳມີຍະຕິ, ຄຳມີຍັນຕິ ເປັນຕົ້ນ.

Kriyatthā kattari tyādi, kammasmiñca sakammakā;

Bhāve vā+kammakā kammā+vacanicchāya maññate.

ວິບັດມີ ຕິ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມລົງໃນກັດຕຸວາຈົກ ຫຼັງຈາກທາດທັງປວງ, ແລະ ລົງໃນກຳມະວາຈົກ ຫຼັງຈາກສະກຳມະກະທາດ; ສ່ວນໃນພາວະວາຈົກ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກອະກຳມະກະທາດ ຫຼື ຫຼັງຈາກສະກຳມະກະທາດ ທີ່ບໍ່ມຸ່ງໝາຍຈະກ່າວເຖິງກຳ.

Tathā hi vijjamānassāpi kammāssa avacanicchāyaṃ idaṃ vuccati –

ເພາະວ່າ ເຖິງແມ່ນວ່າກຳຈະມີຢູ່, ແຕ່ເມື່ອບໍ່ມຸ່ງໝາຍຈະກ່າວເຖິງ, ຈຶ່ງມີຄຳກ່າວນີ້ວ່າ -

Satopi na vivakkhā+ssa, asatopi ca sā bhave;

Taṃ yathā+nudarā kaññā, vañjhāvaddhitako yathā.

ເຖິງແມ່ນວ່າສິ່ງນັ້ນຈະມີຢູ່ ແຕ່ກໍບໍ່ມີຄວາມປາດຖະໜາຈະກ່າວເຖິງ, ແລະ ເຖິງແມ່ນວ່າບໍ່ມີຢູ່ ແຕ່ກໍມີຄວາມປາດຖະໜາຈະກ່າວເຖິງໄດ້; ເໝືອນດັ່ງຍິງສາວທີ່ບໍ່ມີທ້ອງ (ຍິງສາວເອວບາງ), ແລະ ເໝືອນດັ່ງລູກຂອງຍິງໝັນ.

Vivakkhā lokikā esā, asakya+mativattituṃ;

Katha+mesa vipariyāso, loko evā+nayujjate.

ຄວາມປາດຖະໜາຈະກ່າວເຖິງນີ້ ເປັນເລື່ອງທາງໂລກ, ບໍ່ສາມາດຫຼີກລ່ຽງໄດ້; ຄວາມຜິດແປກນີ້ມີໄດ້ແນວໃດ? ເພາະໂລກຍ່ອມປະພຶດປະຕິບັດກันມາຢ່າງນີ້ແລ້ວ.

(Vattamānapaccayanayo).

(ຈົບ ໝວດວັດຕະມານາປັດໄຈ).

2. Bhavissati ssati ssanti ssati ssatha ssāmi ssāma ssate ssante ssase ssavhe ssaṃ ssāmhe

໒. ພະວິສສະຕິ (ໝວດວິບັດອະນາຄົດກາລ): ssati, ssanti, ssasi, ssatha, ssāmi, ssāma, ssate, ssante, ssase, ssavhe, ssaṃ, ssāmhe.

Bhavissati=anāraddhe atthe vattamānato kriyatthā ssatyādayo honti.

ພະວິສສະຕິ (bhavissati) ໝາຍເຖິງ ໃນເນື້ອຄວາມທີ່ຍັງບໍ່ທັນເລີ່ມຕົ້ນ (ອະນາຄົດກາລ), ຍ່ອມລົງ ssati ວິບັດເປັນຕົ້ນ ຫຼັງຈາກທາດ.

35. A+ī+ssādīnaṃ byañjanassiña

໓໕. ລົງ ອິ ອາຄົມ ທີ່ພະຍັນຊະນະ ເບື້ອງໜ້າ ອະ, ອີ, ສະສະ ວິບັດເປັນຕົ້ນ ບາງເທື່ອ.

Kriyatthā paresaṃ aādīnaṃ īādīnaṃ ssādīnañca byañjanassi+ña hoti vibhāsā. Vavatthitavibhāsā+yaṃ. Sseti ssādīnaṃ ssatiādīnañcāvayavo gahito, ‘‘ūbyañjanassā’’ti siddhepi [Pg.219] tyādīsu etesamevāti niyamattho+ya+mārambho. Lassākāralope o+avādese bhavissati, bhavissanti. Bhavissasi, bhavissatha. Bhavissāmi, bhavissāma. Bhavissate, bhavissante. Bhavissase, bhavissavhe. Bhavissaṃ, bhavissāmhe.

ເມື່ອມີ ອະ ເປັນຕົ້ນ, ອີ ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ສະສະ ເປັນຕົ້ນ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກທາດ, ຍ່ອມລົງ ອິ (i) ອາຄົມ ທີ່ພະຍັນຊະນະ ບາງເທື່ອ. ນີ້ເປັນ ວະວັດຖິຕະວິພາສາ (ການກຳນົດທາງເລືອກທີ່ແນ່ນອນ). ຄຳວ່າ 'sse' ເປັນການຖືເອົາສ່ວນໜຶ່ງຂອງ ssati ເປັນຕົ້ນ, ເຖິງແມ່ນວ່າຈະສຳເລັດດ້ວຍສູດວ່າ 'ūbyañjanassa' ແລ້ວ, ແຕ່ການເລີ່ມຕົ້ນສູດນີ້ ກໍເພື່ອເປັນການກຳນົດສະເພາະວິບັດເຫຼົ່ານີ້ເທົ່ານັ້ນ. ເມື່ອລົບ ອະ-ອັກສອນ ຂອງ ລາ (la) ແລະ ແປງ ໂອ ເປັນ ອວ ແລ້ວ, ເປັນ ພະວິສສະຕິ, ພະວິສສັນຕິ. ພະວິສສະສິ, ພະວິສສະຖະ. ພະວິສສາມິ, ພະວິສສາມະ. ພະວິສສະເຕ, ພະວິສສັນເຕ. ພະວິສສະເສ, ພະວິສສະເວ. ພະວິສສັງ, ພະວິສສາມhe.

Kamme –

ໃນກຳມະວາຈົກ -

49. Kyassa sse

໔໙. ລົບ ຄະຍະ ປັດໄຈ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ສະສະ ວິບັດ ບາງເທື່ອ.

Kyassa vā lopo hoti sse. Sukhaṃ tayā anubhavissati, anubhavissanti. Anubhavissasi, anubhavissatha. Anubhavissāmi, anubhavissāma. Aññatra anubhūyissati, anubhūyissanti iccādi. Evaṃ paracchakke. Bhāve-bhūyissati bhūyissate.

ລົບ ຄະຍະ (ya) ປັດໄຈ ບາງເທື່ອ ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ ສະສະ (sse) ວິບັດ. ເປັນ ສຸຂັງ ຕະຍາ ອະນຸພະວິສສະຕິ, ອະນຸພະວິສສັນຕິ (ຄວາມສຸກ ຍ່ອມຖືກສະເຫວີຍ ໂດຍເຈົ້າ). ອະນຸພະວິສສະສິ, ອະນຸພະວິສສະຖະ. ອະນຸພະວິສສາມິ, ອະນຸພະວິສສາມະ. ໃນບ່ອນອື່ນ (ທີ່ບໍ່ລົບ) ເປັນ ອະນຸພູຍິດສະຕິ, ອະນຸພູຍິດສັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນໝວດ 6 ວິບັດຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ) ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ. ໃນພາວະວາຈົກ ເປັນ ພູຍິດສະຕິ, ພູຍິດສະເຕ.

Kattari-pacissati, pacissanti iccādi. Kamme-pacissati odano devadattena, pacīyissati, paccissati. Paccissanti odanā pacīyissanti, pacīyissare, paccissare, paccissanti.

ໃນກັດຕຸວາຈົກ ເປັນ ປະຈິດສະຕິ, ປະຈິດສັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ ເປັນ ປະຈິດສະຕິ ໂອທະໂນ ເທວະທັດເຕນະ (ເຂົ້າສຸກ ຍ່ອມຖືກຫຸງ ໂດຍເທວະທັດ), ປະຈີຍິດສະຕິ, ປັດຈິດສະຕິ. ປັດຈິດສັນຕິ ໂອທະນາ ປະຈີຍິດສະຕິ, ປະຈີຍິດສະເຣ, ປັດຈິດສະເຣ, ປັດຈິດສັນຕິ.

Gamito kattari-so gacchissati, te gacchissanti. Tvaṃ gacchissasi, tumhe gacchissatha. Ahaṃ gacchissāmi, mayaṃ gacchissāma. Gacchissate, gacchissante. Gacchissase, gacchissavhe. Gacchissaṃ, gacchissāmhe. Saggaṃ gamissati, gamissanti. Gamissasi, gamissatha. Gamissāmi, gamissāma iccādi. Kamme-gacchiyissati, gacchiyissanti iccādi. Kyalope gamissati, gamissanti iccādi. Tathā ghammissati ghammīyissati, ghammissanti, ghammīyissanti iccādi.

ຫຼັງຈາກ ຄະມະ ທາດ ໃນກັດຕຸວາຈົກ ເປັນ ໂສ ຄັດຈິດສະຕິ, ເຕ ຄັດຈິດສັນຕິ. ຕະວັງ ຄັດຈິດສະສິ, ຕຸມເຫ ຄັດຈິດສະຖະ. ອະຫັງ ຄັດຈິດສາມິ, ມະຍັງ ຄັດຈິດສາມະ. ຄັດຈິດສະເຕ, ຄັດຈິດສັນເຕ. ຄັດຈິດສະເສ, ຄັດຈິດສະເວ. ຄັດຈິດສັງ, ຄັດຈິດສາມເຫ. ສັກຄັງ ຄະມິດສະຕິ, ຄະມິດສັນຕິ. ຄະມິດສະສິ, ຄະມິດສະຖະ. ຄະມິດສາມິ, ຄະມິດສາມະ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ ເປັນ ຄັດຈິຍິດສະຕິ, ຄັດຈິຍິດສັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອລົບ ຄະຍະ ປັດໄຈ ເປັນ ຄະມິດສະຕິ, ຄະມິດສັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ແລະ ເປັນ ຄຳມິດສະຕິ, ຄຳມີຍິດສະຕິ, ຄຳມິດສັນຕິ, ຄຳມີຍິດສັນຕິ ເປັນຕົ້ນ.

3. Nāme garahāvimhayesu

໓. ລົງ ສະສະ ວິບັດ ເມື່ອມີ ນາມະ ສັບ ປະກອບຢູ່ ໃນຄວາມໝາຍຕິຕຽນ ແລະ ພິສະວົງ.

Nāmasadde [Pg.220] nipāte sati garahāyaṃ vimhaye ca gamyamāne ssatyādayo honti. Ime hi nāma kalyāṇadhammā paṭijānissanti. Ettha ‘‘jyādīhi knā’’ti knāvikaraṇe ‘‘ñāssane jā’’ti jādeso. Na hi nāma bhikkhave tassa moghapurisassa pāṇesu anuddayā bhavissati. Kathañhi nāma so bhikkhave moghapuriso sabbamattikāmayaṃ kuṭikaṃ karissati. Vimhaye-acchariyaṃ vata bho, abbhutaṃ vata bho, santena vata bho pabbajitā vihārena viharanti, yatra hi nāma saññī samāno jāgaro pañcamattāni sakaṭasatāni nissāya nissāya atikkantāni neva dakkhiti, na pana saddaṃ sossati. Acchariyaṃ andho nāma pabbata+mārohissati, badhiro nāma saddaṃ sossati. (Bhavissantipaccayanayo).

ເມື່ອມີ ນາມະ (nāma) ນິບາດສັບ ປະກອບຢູ່ ແລະ ເມື່ອເຂົ້າໃຈໃນຄວາມໝາຍຕິຕຽນ (garahā) ແລະ ພິສະວົງ (vimhaya), ຍ່ອມລົງ ssati ວິບັດເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ: 'ອິເມ ຫິ ນາມະ ກັນລະຍານະທັມມາ ປະຕິຊານິດສັນຕິ' (ພວກເຂົາເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມປະຕິຍານຕົນວ່າ ເປັນຜູ້ມີກັນລະຍາທຳແທ້ໆ). ໃນທີ່ນີ້ ດ້ວຍສູດວ່າ 'jyādīhi knā' ລົງ knā ວິກະຣະນະປັດໄຈ, ແລະ ດ້ວຍສູດວ່າ 'ñāssane jā' ແປງ ຍາ ເປັນ ຊາ (jā). 'ນະ ຫິ ນາມະ ພິກຂະເວ ຕັດສະ ໂມຄະປຸຣิສັດສະ ປາເນສຸ ອະນຸດທະຍາ ພະວິສສະຕິ' (ດູກ່ອນພິກຂຸທັງຫຼາຍ ຄວາມເອັນດູໃນສັດທັງຫຼາຍ ຂອງໂມຄະບຸລຸດຜູ້ນັ້ນ ຈະບໍ່ມີເລີຍໜໍ). 'ກະຖັນຫິ ນາມະ ໂສ ພິກຂະເວ ໂມຄະປຸຣິໂສ ສັບພະມັດຕິກາມະຍັງ ກຸຕິກັງ ກະຣິດສະຕິ' (ດູກ່ອນພິກຂຸທັງຫຼາຍ ເປັນຫຍັງ ໂມຄະບຸລຸດຜູ້ນັ້ນ ຈຶ່ງຈະເຮັດກຸຕິທີ່ເຮັດດ້ວຍດິນໜຽວທັງໝົດເລົ່າ). ໃນຄວາມໝາຍພິສະວົງ ເຊັ່ນ: 'ອັດສະຣິຍັງ ວະຕະ ໂພ, ອັບພູຕັງ ວະຕະ ໂພ, ສັນເຕນະ ວະຕະ ໂພ ປັບພະຊິຕາ ວິຫາເຣນະ ວິຫະຣັນຕິ, ຍັດຕະຣະ ຫິ ນາມະ ສັນຍີ ສະມາໂນ ຊາຄະໂຣ ປັນຈະມັດຕານິ ສະກະຕະສະຕານິ ນິດສາຍະ ນິດສາຍະ ອະຕິກກັນຕານິ ເນວະ ທັກຂິຕິ, ນະ ປະນະ ສັດທັງ ໂສດສັນຕິ' (ໜ້າອັດສະຈັນແທ້ໆ ທ່ານຜູ້ຈະເລີນ, ໜ້າແປກປະຫຼາດແທ້ໆ ທ່ານຜູ້ຈະເລີນ, ບັນພະຊິດຕ່າງຢູ່ດ້ວຍວິຫານທຳອັນສະຫງົບແທ້ໆ, ເພາະວ່າ ບຸກຄົນຜູ້ມີສັນຍາ ຕື່ນຢູ່ ຈະບໍ່ເຫັນ ແລະ ບໍ່ໄດ້ຍິນສຽງກວຽນປະມານຫ້າຮ້ອຍເລັ່ມ ທີ່ແລ່ນຜ່ານໄປໃກ້ໆ ເລີຍໜໍ). 'ອັດສະຣິຍັງ ອັນໂທ ນາມະ ປັບພະຕັງ ອາໂຣຫິດສະຕິ' (ໜ້າອັດສະຈັນແທ້ໆ ຄົນຕາບອດ ຈະປີນພູເຂົາ), 'ພະທິໂຣ ນາມະ ສັດທັງ ໂສດສະຕິ' (ຄົນຫູໜວກ ຈະໄດ້ຍິນສຽງ). (ຈົບ ໝວດພະວິສສະຕິປັດໄຈ).

4. Bhūte ī uṃ o ttha iṃ mhā ā ū se vhaṃ a mhe

໔. ໃນອະດີດກາລ, ລົງ ວິບັດເຫຼົ່ານີ້: ī, uṃ, o, ttha, iṃ, mhā, ā, ū, se, vhaṃ, a, mhe.

Bhūte parisamatte atthe vattamānato kriyatthā īādayo honti. Bhūtānajjatane upari vakkhamānattā ime īādayo bhūtajjatane. ‘‘Suvo ahosi ānando’’tiādīsu bhūtasāmaññeva bhavanti.

ໃນເນື້ອຄວາມອະດີດທີ່ສຳເລັດແລ້ວ (parisamatte), ຍ່ອມລົງ ī ວິບັດເປັນຕົ້ນ ຫຼັງຈາກທາດ. ເພາະອະດີດທີ່ບໍ່ແມ່ນຂອງມື້ນີ້ (bhūtānajjatana) ຈະກ່າວເຖິງໃນພາຍຫຼັງ, ວິບັດມີ ī ເປັນຕົ້ນເຫຼົ່ານີ້ ຈຶ່ງໃຊ້ໃນອະດີດຂອງມື້ນີ້ (bhūtajjatana). ແຕ່ໃນປະໂຫຍກ ເຊັ່ນ 'ສຸໂວ ອະໂຫສິ ອານັນໂທ' (ພະອານົນ ໄດ້ເປັນຜູ້ມີສະເໜ່ແລ້ວ) ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມໃຊ້ໃນຄວາມໝາຍອະດີດທົ່ວໄປ.

Ahassu+bhayato aḍḍha-rattaṃ vā tadupaḍḍhataṃ;

Antokatvāna viññeyyo, aho ajjatano iti;

Tadañño pana yo kālo, so+najjatanasaññito.

ວັນ (ກາງເວັນ) ທັງສອງຂ້າງ, ເຄິ່ງຄືນ ຫຼື ເຄິ່ງໜຶ່ງຂອງເຄິ່ງຄືນນັ້ນ, ເມື່ອລວມເຂົ້າໄປພາຍໃນແລ້ວ, ພຶງຊາບວ່າ 'ອັດຊະຕະນະ' (ວັນນີ້). ສ່ວນເວລາອື່ນນອກຈາກນັ້ນ, ຊື່ວ່າ 'ອນັດຊະຕະນະ' (ບໍ່ແມ່ນວັນນີ້).

Iti paṭhamapurisekavacanaṃ ī,

ດັ່ງນີ້, ວິພັດເອກະວະຈະນະ ປະຖົມບຸລຸດ ຄື 'ອີ' (ī),

15. Ā+ī+ssādīsva+ña vā

໑໕. ໃນເພາະ ອາ, ອີ, ສສາ ເປັນຕົ້ນ, (ແປງເປັນ) ອັນຍະ (a-ña) ບາງ.

Āādo [Pg.221] īādo ssādo ca kriyatthassa vā aña hotīti dhātuto pubbaṃ aña. ‘‘Kattari lo’’ti lo, ekāra+avādesā ca.

ໃນເພາະ ອາ ເປັນຕົ້ນ, ອີ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ສສາ ເປັນຕົ້ນ, 'ອັນຍະ' (ອະ ອາຄົມ) ຍ່ອມມີແກ່ກິລິຍາບາງ, ຄື ລົງ 'ອັນຍະ' (ອະ) ຂ້າງໜ້າທາດ. ດ້ວຍສູດວ່າ 'ກັດຕະລິ ໂລ' ລົງ ໂລ ປັດໄຈ, ແລະ ມີການແປງ ເອ ເປັນ ອະວະ.

38. Eyyātha+sse+a+ā+ī+thānaṃ o+a+aṃ+ttha+ttho+vhoka

໓໘. ໃນເພາະ ເອຍຢາຖະ, ເສ, ອະ, ອາ, ອີ, ຖາ, ແປງເປັນ ໂອ, ອະ, ອັງ, ດຖະ, ດໂຖ, ໂວ...

Eyyāthādīnaṃ oādayo vā honti yathākkamaṃti īssattho, abhavittho, bhavittho, abhavattho, bhavattho. ‘‘Ā ī ū mhā ssā ssamhānaṃ vā’’ti īssa rassattaṃ. So abhavi bhavi, abhavī bhavī.

ໃນເພາະ ເອຍຢາຖະ ເປັນຕົ້ນ, ແປງເປັນ ໂອ ເປັນຕົ້ນ ຕາມລໍາດັບບາງ, ຄື ເປັນ ອີສສັດໂຖ (īssattho), ອະພະວິດໂຖ (abhavittho), ພະວິດໂຖ (bhavittho), ອະພະວັດໂຖ (abhavattho), ພະວັດໂຖ (bhavattho). ດ້ວຍສູດວ່າ 'ອາ ອີ ອູ ມຫາ ສສາ ສສັມຫານັງ ວາ' ໃຫ້ລັດສະ (ເຮັດໃຫ້ສັ້ນ) ອີ. ຜູ້ນັ້ນ: ອະພະວິ (abhavi), ພະວິ (bhavi), ອະພະວີ (abhavī), ພະວີ (bhavī).

39. Uṃssiṃ+svaṃ+su

໓໙. ໃນເພາະ ອຸງ, ສິງ, ແປງເປັນ ອັງ, ສຸ.

Tiuṃssa iṃsu+aṃsu vā honti. Abhaviṃsu bhaviṃsu, abhavaṃsu bhavaṃsu, abhavuṃ bhavuṃ.

ໃນເພາະ ຕິ, ອຸງ, ແປງເປັນ ອິງສຸ, ອັງສຸ ບາງ. ເປັນ ອະພະວິງສຸ (abhaviṃsu), ພະວິງສຸ (bhaviṃsu), ອະພະວັງສຸ (abhavaṃsu), ພະວັງສຸ (bhavaṃsu), ອະພະວຸງ (abhavuṃ), ພະວຸງ (bhavuṃ).

42. Ossa a+i+ttha+ttho

໔໒. In the place of o, there are a, i, ttha, ttho.

Ossa aādayo vā honti. Abhava bhava, abhavi bhavi, iñāgame abhavittha bhavittha, abhavattha bhavattha, abhavittho bhavittho, abhavattho bhavattho.

ໃນເພາະ ໂອ, ແປງເປັນ ອະ ເປັນຕົ້ນ ບາງ. ເປັນ ອະພະວະ (abhava), ພະວະ (bhava), ອະພະວິ (abhavi), ພະວິ (bhavi); ເມື່ອມີ ອິ ອາຄົມ ເປັນ ອະພະວິດຖະ (abhavittha), ພະວິດຖະ (bhavittha), ອະພະວັດຖະ (abhavattha), ພະວັດຖະ (bhavattha), ອະພະວິດໂຖ (abhavittho), ພະວິດໂຖ (bhavittho), ອະພະວັດໂຖ (abhavattho), ພະວັດໂຖ (bhavattho).

43. Si

໔໓. ສິ (si)

Ossa si vā hoti. Abhavisi bhavisi, abhavasi bhavasi. Abhavo bhavo.

ໃນເພາະ ໂອ, ແປງເປັນ ສິ ບາງ. ເປັນ ອະພະວິສິ (abhavisi), ພະວິສິ (bhavisi), ອະພະວະສິ (abhavasi), ພະວະສິ (bhavasi). ອະພະໂວ (abhavo), ພະໂວ (bhavo).

45. Mhātthāna+muña

໔໕. ໃນເພາະ ມຫາ, ດຖະ, ແປງເປັນ ອຸນຍະ (uña).

Esaṃ [Pg.222] uña vā hoti. Īādisambandhīnameva gahaṇaṃ. Abhavuttha bhavuttha.

ໃນເພາະວິພັດເຫຼົ່ານີ້, ແປງເປັນ ອຸນຍະ ບາງ. ຖືເອົາສະເພາະວິພັດທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບ ອີ ເປັນຕົ້ນເທົ່ານັ້ນ. ເປັນ ອະພະວຸດຖະ (abhavuttha), ພະວຸດຖະ (bhavuttha).

46. Iṃssa ca siña

໔໖. ແລະ ໃນເພາະ ອິງ, ແປງເປັນ ສິນຍະ (siña).

Iṃssa ca siña vā hoti mhātthānañca bahulaṃ. Ikāraññakārā uccāraṇaādyāvayavatthā. Abhavasittha bhavasittha, abhavittha bhavittha, abhavattha bhavattha, abhavisiṃ bhavisiṃ, abhavasiṃ bhavasiṃ, abhaviṃ bhaviṃ. Uñāgame āssa rasso. Abhavumha bhavumha abhavumhā bhavumhā. Siñāgame abhavasimha bhavasimha abhavasimhā bhavasimhā abhavimha bhavimha abhavimhā bhavimhā abhavamha bhavamha abhavamhā bhavamhā. Paracchakke – ‘‘eyyāthā’’dinā tthe abhavittha bhavittha abhavattha bhavattha. Rasse abhavatha bhavatha, abhavā bhavā, abhavu bhavu. Abhavise bhavise, abhavase bhavase, abhavivhaṃ bhavivhaṃ abhavavhaṃ bhavavhaṃ, assa a+mādese abhavaṃ bhavaṃ abhava bhava, abhavimhe bhavimhe abhavamhe bhavamhe. Kamme sukhaṃ tayā anubhūyittho anvabhūyattho anubhūyattho anvabhūsi anubhūsī anvabhūyī anubhūyī, anvabhūyiṃsu anubhūyiṃsu anvabhūyaṃsu anubhūyaṃsu anvabhūyuṃ anubhūyuṃ iccādi. Bhāve-tena abhūyittho bhūyittho abhūyattho bhūyattho abhūyi bhūyi abhūyī bhūyī. Tena abhūyattha bhūyattha abhūya bhūya abhūyā bhūyā.

ແລະ ໃນເພາະ ອິງ, ແປງເປັນ ສິນຍະ (siña) ບາງ, ແລະ ໃນເພາະ ມຫາ ແລະ ດຖະ ໂດຍຫຼາຍ. ອິອັກສອນ ແລະ ຍະອັກສອນ ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ການອອກສຽງເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ອະພະວະສິດຖະ (abhavasittha), ພະວະສິດຖະ (bhavasittha), ອະພະວິດຖະ (abhavittha), ພະວິດຖະ (bhavittha), ອະພະວັດຖະ (abhavattha), ພະວັດຖະ (bhavattha), ອະພະວິສິງ (abhavisiṃ), ພະວິສິງ (bhavisiṃ), ອະພະວະສິງ (abhavasiṃ), ພະວະສິງ (bhavasiṃ), ອະພະວິງ (abhaviṃ), ພະວິງ (bhaviṃ). ເມື່ອມີ ອຸນຍະ ອາຄົມ, ໃຫ້ລັດສະ ອາ. ເປັນ ອະພະວຸມຫະ (abhavumha), ພະວຸມຫະ (bhavumha), ອະພະວຸມຫາ (abhavumhā), ພະວຸມຫາ (bhavumhā). ເມື່ອມີ ສິນຍະ ອາຄົມ ເປັນ ອະພະວະສິມຫະ (abhavasimha), ພະວະສິມຫະ (bhavasimha), ອະພະວະສิມຫາ (abhavasimhā), ພະວະສິມຫາ (bhavasimhā), ອະພະວີມຫະ (abhavimha), ພະວີມຫະ (bhavimha), ອະພະວີມຫາ (abhavimhā), ພະວີມຫາ (bhavimhā), ອະພະວັມຫະ (abhavamha), ພະວັມຫະ (bhavamha), ອະພະວັມຫາ (abhavamhā), ພະວັມຫາ (bhavamhā). ໃນໝວດຫົກຕົວຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ) – ດ້ວຍສູດ 'ເອຍຢາຖະ' ເປັນຕົ້ນ, ໃນເພາະ ດຖະ ເປັນ ອະພະວິດຖະ (abhavittha), ພະວິດຖະ (bhavittha), ອະພະວັດຖະ (abhavattha), ພະວັດຖະ (bhavattha). ເມື່ອລັດສະ ເປັນ ອະພະວະຖະ (abhavatha), ພະວະຖະ (bhavatha), ອະພະວາ (abhavā), ພະວາ (bhavā), ອະພະວຸ (abhavu), ພະວຸ (bhavu). ເປັນ ອະພະວິເສ (abhavise), ພະວິເສ (bhavise), ອະພະວະເສ (abhavase), ພະວະເສ (bhavase), ອະພະວິວຫັງ (abhavivhaṃ), ພະວິວຫັງ (bhavivhaṃ), ອະພະວະວຫັງ (abhavavhaṃ), ພະວະວຫັງ (bhavavhaṃ). ໃນເພາະ ອະ, ເມື່ອແປງເປັນ ມະ ເປັນ ອະພະວັງ (abhavaṃ), ພະວັງ (bhavaṃ), ອະພະວະ (abhava), ພະວະ (bhava), ອະພະວີມເຫ (abhavimhe), ພະວີມເຫ (bhavimhe), ອະພະວັມເຫ (abhavamhe), ພະວັມເຫ (bhavamhe). ໃນກັມມະວາຈົກ: 'ຄວາມສຸກ ອັນທ່ານ ສະເຫວີຍແລ້ວ' (tayā sukhaṃ anubhūyittho), ອັນວະພູຍັດໂຖ (anvabhūyattho), ອະນຸພູຍັດໂຖ (anubhūyattho), ອັນວະພູສິ (anvabhūsi), ອະນຸພູສີ (anubhūsī), ອັນວະພູຍີ (anvabhūyī), ອະນຸພູຍີ (anubhūyī), ອັນວະພູຍິງສຸ (anvabhūyiṃsu), ອະນຸພູຍິງສຸ (anubhūyiṃsu), ອັນວະພູຍັງສຸ (anvabhūyaṃsu), ອະນຸພູຍັງສຸ (anubhūyaṃsu), ອັນວະພູຍຸງ (anvabhūyuṃ), ອະນຸພູຍຸງ (anubhūyuṃ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະວາຈົກ – 'ອັນຜູ້ນັ້ນ ເປັນແລ້ວ' (tena abhūyittho), ພູຍິດໂຖ (bhūyittho), ອະພູຍັດໂຖ (abhūyattho), ພູຍັດໂຖ (bhūyattho), ອະພູຍິ (abhūyi), ພູຍິ (bhūyi), ອະພູຍີ (abhūyī), ພູຍີ (bhūyī). 'ອັນຜູ້ນັ້ນ' (tena) ອະພູຍັດຖະ (abhūyattha), ພູຍັດຖະ (bhūyattha), ອະພູຍະ (abhūya), ພູຍະ (bhūya), ອະພູຍາ (abhūyā), ພູຍາ (bhūyā).

So apacittho pacittho iccādi kattusamaṃ. Kamme-apacīyittho pacīyittho apacīyattho pacīyattho. Cavaggapubba- rūpe [Pg.223] apaccittho paccittho apaccattho paccattho apacīyi pacīyi apacīyī pacīyī apacci pacci apaccī paccī, apacīyiṃsu pacīyiṃsu apaciṃsu paciṃsu apacīyaṃsu pacīyaṃsu apaccaṃsu paccaṃsu apacīyuṃ pacīyuṃ apaccuṃ paccuṃ iccādi kattusamaṃ, pubbarūpova viseso.

ຜູ້ນັ້ນ ຫຸງແລ້ວ ເປັນ ອະປະຈິດໂຖ (apacittho), ປະຈິດໂຖ (pacittho) ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບກັດຕຸວາຈົກ. ໃນກັມມະວາຈົກ – ເປັນ ອະປະຈີຍິດໂຖ (apacīyittho), ປະຈີຍິດໂຖ (pacīyittho), ອະປະຈີຍັດໂຖ (apacīyattho), ປະຈີຍັດໂຖ (pacīyattho). ເມື່ອມີການແປງເປັນບຸບພະຮູບແຫ່ງຈະວັກ (cavaggapubbarūpa) ເປັນ ອະປັດຈິດໂຖ (apaccittho), ປັດຈິດໂຖ (paccittho), ອະປັດຈັດໂຖ (apaccattho), ປັດຈັດໂຖ (paccattho), ອະປະຈີຍິ (apacīyi), ປະຈີຍິ (pacīyi), ອະປະຈີຍີ (apacīyī), ປະຈີຍີ (pacīyī), ອະປັດຈິ (apacci), ປັດຈິ (pacci), ອະປັດຈີ (apaccī), ປັດຈີ (paccī), ອະປະຈີຍິງສຸ (apacīyiṃsu), ປະຈີຍິງສຸ (pacīyiṃsu), ອະປະຈິງສຸ (apaciṃsu), ປະຈິງສຸ (paciṃsu), ອະປະຈີຍັງສຸ (apacīyaṃsu), ປະຈີຍັງສຸ (pacīyaṃsu), ອະປັດຈັງສຸ (apaccaṃsu), ປັດຈັງສຸ (paccaṃsu), ອະປະຈີຍຸງ (apacīyuṃ), ປະຈີຍຸງ (pacīyuṃ), ອະປັດຈຸງ (apaccuṃ), ປັດຈຸງ (paccuṃ) ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບກັດຕຸວາຈົກ, ມີຄວາມພິເສດພຽງແຕ່ການເຮັດບຸບພະຮູບ (pubbarūpa) ເທົ່ານັ້ນ.

So gāmaṃ agacchittho gacchittho iccādi purimasamaṃ.

ຜູ້ນັ້ນ ໄປສູ່ບ້ານແລ້ວ ເປັນ 'ໂສ ຄາມັງ ອະຄັດສິດໂຖ' (so gāmaṃ agacchittho), ຄັດສິດໂຖ (gacchittho) ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວຂ້າງຕົ້ນ.

30. Ḍaṃsassa ca ñchaṅa

໓໐. ແລະ ໃນເພາະ ທັງສະ (ḍaṃsa), ແປງເປັນ ຍຊັງຄະ (ñchaṅa).

Ḍaṃsassa ca gamissa ca ñchaṅa vā hoti ā+īādīsu. Agañchittho gañchittho agañchattho gañchattho agañchi gañchi agañchī gañchī iccādi.

ແລະ ໃນເພາະ ທັງສະທາດ ແລະ ຄະມິທາດ, ແປງເປັນ ຍຊັງຄະ (ñchaṅa) ບາງ ໃນເພາະ ອາ, ອີ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ອະຄັນສິດໂຖ (agañchittho), ຄັນສິດໂຖ (gañchittho), ອະຄັນສັດໂຖ (agañchattho), ຄັນສັດໂຖ (gañchattho), ອະຄັນສิ (agañchi), ຄັນສິ (gañchi), ອະຄັນສີ (agañchī), ຄັນສີ (gañchī) ເປັນຕົ້ນ.

29. Gamissā

໒໙. ແຫ່ງຄະມິທາດ ແປງເປັນ ອາ (ā)

Āādo īādo ca gamissa ā hoti vā. So agā agami gami agamittho gamittho agamattho gamattho. Īpaccaye lassākārassa ‘‘himimesva+ssā’’ti ettha ‘‘assā’’ti yogavibhāgā dīghe ‘‘dīghā īssā’’ti īssa siādeso, agamāsi agami gami agamī gamī, agamiṃsu gamiṃsu agamaṃsu gamaṃsu agamuṃ gamuṃ. Ossa aādese ajjhaguṃ. Tvaṃ ajjhagā parassa lopo. Tumhe ajjhaguttha. Ahaṃ ajjhagaṃ, mayaṃ ajjhagamha. Paracchakke – ‘‘eyyāthā’’dinā tthe so agacchittha gacchittha agañchittha gañchittha agamittha gamittha agama gama agamā gamā. Te agamū gamū, ossa āādese ajjhaguṃ. Tvaṃ agamise gamise. Tumhe agamivhaṃ. ‘‘Eyyāthā’’ dinā a+mādese ahaṃ agamaṃ gamaṃ ajjhagaṃ. Mayaṃ agamimhe gamimhe. Kammeagacchīyi agamīyi, agacchiyuṃ agamiyuṃ iccādi. Tathā aghammī ghammī iccādi.

ໃນເພາະ ອາ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ອີ ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ຄະມິທາດ ເປັນ ອາ ບາງ. ຜູ້ນັ້ນ: ອະຄາ (agā), ອະຄະມິ (agami), ຄະມິ (gami), ອະຄະມິດໂຖ (agamittho), ຄະມິດໂຖ (gamittho), ອະຄະມັດໂຖ (agamattho), ຄະມັດໂຖ (gamattho). ເມື່ອລົງ ອີ ປັດໄຈ, ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ) ວ່າ 'ອັສສາ' ໃນສູດ 'ຫິມິເມສວັສສາ' ໃຫ້ທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ຍາວ), ແລະ ດ້ວຍສູດ 'ທີຄາ ອີສສາ' ແປງ ອີ ເປັນ ສິ, ເປັນ ອະຄະມາສິ (agamāsi), ອະຄະມິ (agami), ຄະມິ (gami), ອະຄະມີ (agamī), ຄະມີ (gamī), ອະຄະມິງສຸ (agamiṃsu), ຄະມິງສຸ (gamiṃsu), ອະຄະມັງສຸ (agamaṃsu), ຄະມັງສຸ (gamaṃsu), ອະຄະມຸງ (agamuṃ), ຄະມຸງ (gamuṃ). ເມື່ອແປງ ໂອ ເປັນ ອະ ເປັນ ອັດຊະຄຸງ (ajjhaguṃ). ທ່ານ: ອັດຊະຄາ (ajjhagā) ໂດຍລົບຕົວຫຼັງ. ທ່ານທັງຫຼາຍ: ອັດຊະຄຸດຖະ (ajjhaguttha). ຂ້ອຍ: ອັດຊະຄັງ (ajjhagaṃ), ພວກເຮົາ: ອັດຊະຄັມຫະ (ajjhagamha). ໃນໝວດຫົກຕົວຫຼັງ – ດ້ວຍສູດ 'ເອຍຢາຖະ' ເປັນຕົ້ນ, ໃນເພາະ ດຖະ, ຜູ້ນັ້ນ: ອະຄັດສິດຖະ (agacchittha), ຄັດສິດຖະ (gacchittha), ອະຄັນສິດຖະ (agañchittha), ຄັນສິດຖະ (gañchittha), ອະຄະມິດຖະ (agamittha), ຄະມິດຖະ (gamittha), ອະຄະມະ (agama), ຄະມະ (gama), ອະຄະມາ (agamā), ຄະມາ (gamā). ເຂົາທັງຫຼາຍ: ອະຄະມູ (agamū), ຄະມູ (gamū), ເມື່ອແປງ ໂອ ເປັນ ອາ ເປັນ ອັດຊະຄຸງ (ajjhaguṃ). ທ່ານ: ອະຄະມິເສ (agamise), ຄະມິເສ (gamise). ທ່ານທັງຫຼາຍ: ອະຄະມິວຫັງ (agamivhaṃ). ດ້ວຍສູດ 'ເອຍຢາຖະ' ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອແປງເປັນ ອະ ແລະ ມະ, ຂ້ອຍ: ອະຄະມັງ (agamaṃ), ຄະມັງ (gamaṃ), ອັດຊະຄັງ (ajjhagaṃ). ພວກເຮົາ: ອະຄະມິມເຫ (agamimhe), ຄະມິມເຫ (gamimhe). ໃນກັມມະວາຈົກ: ອະຄັດສີຍິ (agacchīyi), ອະຄະມີຍິ (agamīyi), ອະຄັດສີຍຸງ (agacchiyuṃ), ອະຄະມີຍຸງ (agamiyuṃ) ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ ເປັນ ອະຄັມມີ (aghammī), ຄັມມີ (ghammī) ເປັນຕົ້ນ.

13. Māyoge ī+āādī

໑໓. ໃນເພາະການປະກອບກັບ ມາ (mā) ສັບ, ລົງ ອີ, ອາ ເປັນຕົ້ນ

Māyoge [Pg.224] sati īādayo āādayo ca vā honti. Sakakālato kālantarepi paccayavidhānattho+yaṃ. Mā bhavaṃ abhavittho iccādi. Vāvidhānāssatyādi+eyyādi+tvādayopi honti, mā bhavaṃ bhavissati, mā bhavaṃ bhaveyya, mā bhavaṃ bhavatu iccādi. (Īādipaccayanayo).

ເມື່ອມີການປະກອບກັບ ມາ (mā) ສັບ, ວິພັດມີ ອີ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ອາ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີບາງ. ນີ້ເປັນການບັນຍັດປັດໄຈແມ່ນແຕ່ໃນການອື່ນນອກຈາກການຂອງຕົນ. ເປັນ 'ມາ ພະວັງ' (mā bhavaṃ), ອະພະວິດໂຖ (abhavittho) ເປັນຕົ້ນ. ເພາະມີການກຳນົດໃຫ້ເປັນ 'ບາງ' (ວາ), ວິພັດມີ ສສັຕິ, ເອຍຢະ, ຕຸ ເປັນຕົ້ນ ກໍຍ່ອມມີໄດ້ເຊັ່ນກັນ, ຄື ມາ ພະວັງ ພະວິສສະຕິ (mā bhavaṃ bhavissati), ມາ ພະວັງ ພະເວຍຢະ (mā bhavaṃ bhaveyya), ມາ ພະວັງ ພະවະຕຸ (mā bhavaṃ bhavatu) ເປັນຕົ້ນ. (ວິທີແຫ່ງປັດໄຈມີ ອີ ເປັນຕົ້ນ).

5. Anajjatane ā ūo ttha a mhā ttha tthuṃ se vhaṃ iṃ mhase

໕. ໃນອນັດຊະຕະນີ (ອະດີດການທີ່ບໍ່ແມ່ນວັນນີ້ - ຫິຍັດຕະນີວິພັດ): ອາ, ອູ, ໂອ, ດຖະ, ອະ, ມຫາ, ດຖະ, ດຖຸງ, ເສ, ວຫັງ, ອິງ, ມຫະເສ.

Avijjamānajjatane bhūtatthe vattamānato kriyatthā āādayo honti vā. ‘‘Eyyāthā’’dinā tthe ‘‘ā ī ū mhā’’ iccādinā rasse ca so abhavattha bhavattha abhava bhava abhavā bhavā, te abhavu bhavu abhavū bhavū. O, ‘‘ossā’’tiādinā aādayo, abhava bhava abhavi bhavi abhavattha bhavattha abhavattho bhavattho, siādese abhavasi bhavasi abhavo bhavo. Tumhe abhavattha bhavattha. Ahaṃ abhavaṃ bhavaṃ abhava bhava, mayaṃ abhavamha bhavamha abhavamhā bhavamhā. So abhavattha bhavattha. Te abhavatthuṃ bhavatthuṃ. Tvaṃ abhavase bhavase. Tumhe abhavavhaṃ bhavavhaṃ. ‘‘Issa ca siña’’ti siṃ, ahaṃ abhavasiṃ bhavasiṃ abhaviṃ bhaviṃ. Mayaṃ abhavamhase bhavamhase. Kamme-tthe sukhaṃ tayā anubhūyittha, iñāgamābhāve anubhūyattha iccādi. Bhāve-abhūyattha bhūyattha iccādi.

ໃນອະດີດຕະການທີ່ບໍ່ແມ່ນວັນນີ້, ວິພັດມີ ອາ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີບາງ. ດ້ວຍສູດ 'ເອຍຢາຖະ' ເປັນຕົ້ນ, ໃນເພາະ ດຖະ, ແລະ ດ້ວຍສູດ 'ອາ ອີ ອູ ມຫາ' ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອລັດສະ, ຜູ້ນັ້ນ: ອະພະວັດຖະ (abhavattha), ພະວັດຖະ (bhavattha), ອະພະວະ (abhava), ພະວະ (bhava), ອະພະວາ (abhavā), ພະວາ (bhavā). ເຂົາທັງຫຼາຍ: ອະພະວຸ (abhavu), ພະວຸ (bhavu), ອະພະວູ (abhavū), ພະວູ (bhavū). ໃນເພາະ ໂອ, ດ້ວຍສູດ 'ໂອສສາ' ເປັນຕົ້ນ, ແປງເປັນ ອະ ເປັນຕົ້ນ, ເປັນ ອະພະວະ (abhava), ພະວະ (bhava), ອະພະວິ (abhavi), ພະວິ (bhavi), ອະພະວັດຖະ (abhavattha), ພະວັດຖະ (bhavattha), ອະພະວັດໂຖ (abhavattho), ພະວັດໂຖ (bhavattho). ເມື່ອແປງເປັນ ສິ ເປັນ ອະພະວະສິ (abhavasi), ພະວະສິ (bhavasi), ອະພະໂວ (abhavo), ພະໂວ (bhavo). ທ່ານທັງຫຼາຍ: ອະພະວັດຖະ (abhavattha), ພະວັດຖະ (bhavattha). ຂ້ອຍ: ອະພະວັງ (abhavaṃ), ພະວັງ (bhavaṃ), ອະພະວະ (abhava), ພະວະ (bhava). ພວກເຮົາ: ອະພະວັມຫະ (abhavamha), ພະວັມຫະ (bhavamha), ອະພະວັມຫາ (abhavamhā), ພະວັມຫາ (bhavamhā). ຜູ້ນັ້ນ: ອະພະວັດຖະ (abhavattha), ພະວັດຖະ (bhavattha). ເຂົາທັງຫຼາຍ: ອະພະວັດຖຸງ (abhavatthuṃ), ພະວັດຖຸງ (bhavatthuṃ). ທ່ານ: ອະພະວະເສ (abhavase), ພະວະເສ (bhavase). ທ່ານທັງຫຼາຍ: ອະພະວະວຫັງ (abhavavhaṃ), ພະວະວຫັງ (bhavavhaṃ). ດ້ວຍສູດ 'ອິສສະ ຈະ ສິນຍະ' ແປງເປັນ ສິງ, ຂ້ອຍ: ອະພະວະສິງ (abhavasiṃ), ພະວະສິງ (bhavasiṃ), ອະພະວິງ (abhaviṃ), ພະວິງ (bhaviṃ). ພວກເຮົາ: ອະພະວັມຫະເສ (abhavamhase), ພະວັມຫະເສ (bhavamhase). ໃນກັມມະວາຈົກ – ໃນເພາະ ດຖະ: 'ຄວາມສຸກ ອັນທ່ານ ສະເຫວີຍແລ້ວ' (tayā sukhaṃ anubhūyittha); ເມື່ອບໍ່ມີ ອິ ອາຄົມ ເປັນ ອະນຸພູຍັດຖະ (anubhūyattha) ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະວາຈົກ – ເປັນ ອະພູຍັດຖະ (abhūyattha), ພູຍັດຖະ (bhūyattha) ເປັນຕົ້ນ.

So [Pg.225] odanaṃ apacattha pacattha iccādi kattusamaṃ. Kamme-apacīyattha pacīyattha apaccattha paccattha apacīya pacīya apacīyā pacīyā apacca pacca apaccā paccā. Apacīyu pacīyu apacīyū pacīyū apaccu paccu apaccū paccū iccādi. ‘‘Māyoge ī+āādī’’ti māyogepi āādayo, mā bhavaṃ apaccattha iccādi.

ຜູ້ນັ້ນ ຫຸງເຂົ້າແລ້ວ ເປັນ ອະປະຈັດຖະ (apacattha), ປະຈັດຖະ (pacattha) ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບກັດຕຸວາຈົກ. ໃນກັມມະວາຈົກ – ເປັນ ອະປະຈີຍັດຖະ (apacīyattha), ປະຈີຍັດຖະ (pacīyattha), ອະປັດຈັດຖະ (apaccattha), ປັດຈັດຖະ (paccattha), ອະປະຈີຍະ (apacīya), ປະຈີຍະ (pacīya), ອະປະຈີຍາ (apacīyā), ປະຈີຍາ (pacīyā), ອະປັດຈະ (apacca), ປັດຈະ (pacca), ອະປັດຈາ (apaccā), ປັດຈາ (paccā). ອະປະຈີຍຸ (apacīyu), ປະຈີຍຸ (pacīyu), ອະປະຈີຍູ (apacīyū), ປະຈີຍູ (pacīyū), ອະປັດຈຸ (apaccu), ປັດຈຸ (paccu), ອະປັດຈູ (apaccū), ປັດຈູ (paccū) ເປັນຕົ້ນ. ດ້ວຍສູດ 'ມາໂຍເຄ ອີ ອາທິ' ແມ່ນແຕ່ໃນການປະກອບກັບ ມາ ສັບ ກໍລົງ ອາ ເປັນຕົ້ນ, ເປັນ ມາ ພະວັງ ອະປັດຈັດຖະ (mā bhavaṃ apaccattha) ເປັນຕົ້ນ.

Tathā agacchattha gacchattha iccādi purimasamaṃ. Tathā agamattha gamattha iccādipi aghammattha ghammattha iccādipi. (Anajjatanapaccayanayo).

ເຊັ່ນດຽວກັນ ເປັນ ອະຄັດສັດຖະ (agacchattha), ຄັດສັດຖະ (gacchattha) ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວຂ້າງຕົ້ນ. ແລະ ເປັນ ອະຄະມັດຖະ (agamattha), ຄະມັດຖະ (gamattha) ເປັນຕົ້ນ ແລະ ອະຄັມມັດຖະ (aghammattha), ຄັມມັດຖະ (ghammattha) ເປັນຕົ້ນ. (ວິທີແຫ່ງອນັດຊະຕະນີວິພັດ).

6. Parokkhe a u e ttha a mha ttha re ttho vho i mhe

໖. In the past tense beyond sight (parokkhā): a, u, e, ttha, a, mha, ttha, re, ttho, vho, i, mhe.

Apaccakkhe bhūtānajjatane vattamānato kriyatthā aādayo honti. Akkhānaṃ=indriyānaṃ paraṃ parokkhaṃ. Tasmiṃ. ‘‘Aparokkhesū’’ti vacanā kya+lādivikaraṇā na honti.

ໃນອະດີດຕະການທີ່ບໍ່ແມ່ນວັນນີ້ ແລະ ບໍ່ປາກົດແກ່ຕາ, ວິພັດມີ ອະ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີ. ຄຳວ່າ 'ປະຣົກຂະ' ຄື ພົ້ນ (ປະຣະ) ຈາກຕາ (ອັກຂະ) ຄື ອິນຊີ. ໃນອະດີດຕະການນັ້ນ. ເພາະມີຄຳກ່າວວ່າ 'ອະປະຣົກເຂສຸ' ປັດໄຈປະຈຳໝວດທາດມີ ກະຍະ (kya) ແລະ ລະ (la) ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ມີ.

5,71. Parokkhāyañca

໕,໗໑. ແລະ ໃນເພາະ ປະຣົກຂາວິພັດ...

Parokkhāyaṃ paṭhama+mekassaraṃ saddarūpaṃ dve bhavati. ‘‘Bhūssa vuka’’ itiādīsu vuka, bhūva bhūva iti dvitte –

ໃນເພາະ ປະຣົກຂາວິພັດ, ຮູບຄຳທີ່ມີສະຫຼະດຽວຕົວທຳອິດ ຍ່ອມຊ້ອນເປັນສອງ (ທະວິດພາວະ). ດ້ວຍສູດ 'ພູສສະ ວຸກະ' ເປັນຕົ້ນ ລົງ ວຸກະ, ເມື່ອຊ້ອນເປັນ ພູວະ ພູວະ (bhūva bhūva)...

5,75. Lopo+nādibyañjanassa

໕,໗໕. ການລົບພະຍັນຊະນະທີ່ບໍ່ແມ່ນຕົວທຳອິດ

Dvitte pubbassa ādito+ññassa byañjanassa lopo hoti.

ເມື່ອມີການຊ້ອນເປັນສອງ, ຍ່ອມມີການລົບພະຍັນຊະນະອື່ນນອກຈາກຕົວທຳອິດຂອງພະຍາງໜ້າ.

18. Pubbassa a

໑໘. ແປງສະຫຼະຂອງພະຍາງໜ້າ ເປັນ ອະ (a)

Aādīsu dvitte pubbassa bhūssa a hoti.

ໃນເພາະ ອະ ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອມີການຊ້ອນເປັນສອງ, ແປງສະຫຼະຂອງ ພູ (bhū) ຕົວໜ້າ ເປັນ ອະ.

5,78. Catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā

໕,໗໘. ແປງພະຍັນຊະນະຕົວທີສີ່ ແລະ ຕົວທີສອງ ເປັນ ຕົວທີສາມ ແລະ ຕົວທີໜຶ່ງ

Dvitte [Pg.226] pubbesaṃ catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā honti yathākkamaṃti bakāre so babhūva kira, te babhuvu kira. Tvaṃ babhuve kira, iña tumhe babhuvittha kira. Ahaṃ babhuva kira, mayaṃ babhuvimha kira. So babhuvittha kira, te babhuvire kira. Tvaṃ babhuvittho kira, tumhe babhuvivho kira. Ahaṃ babhuvi kira, mayaṃ babhuvimhe kira. Kamme-anupabhuva kira iccādi. Bhāvebabhuva babhuvittha kira.

ເມື່ອມີການຊ້ອນເປັນສອງ, ແປງພະຍັນຊະນະຕົວທີສີ່ ແລະ ຕົວທີສອງຂອງພະຍາງໜ້າ ເປັນ ຕົວທີສາມ ແລະ ຕົວທີໜຶ່ງ ຕາມລໍາດັບ, ຄື ເມື່ອແປງເປັນ ພະຍັນຊະນະ ພະ (ba - ບະ), ຜູ້ນັ້ນ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhūva kira), ເຂົາທັງຫຼາຍ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuvu kira). ທ່ານ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuve kira), ເມື່ອມີ ອິ ອາຄົມ ທ່ານທັງຫຼາຍ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuvittha kira). ຂ້ອຍ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuva kira), ພວກເຮົາ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuvimha kira). ຜູ້ນັ້ນ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuvittha kira), ເຂົາທັງຫຼາຍ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuvire kira). ທ່ານ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuvittho kira), ທ່ານທັງຫຼາຍ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuvivho kira). ຂ້ອຍ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuvi kira), ພວກເຮົາ ໄດ້ເປັນແລ້ວແລ (babhuvimhe kira). ໃນກັມມະວາຈົກ – ເປັນ ອະນຸປະພູວະ ແລ (anupabhuva kira) ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະວາຈົກ – ເປັນ ພະພູວະ (babhuva), ພະພູວິດຖະ ແລ (babhuvittha kira).

Papaca, papacu. Papace, iñāgame papacittha. Aññatra ‘‘saṃyogādilopo’’ti lopo, papacittha. Papaca, papacimha. Papacittha, papacire. Papacittho papacitho, papacivho. Papaci, papacimhe. Evaṃ kamme.

ປະປະຈະ (papaca), ປະປະຈຸ (papacu). ປະປະເຈ (papace), ເມື່ອມີ ອິ ອາຄົມ ເປັນ ປະປະຈິດຖະ (papacittha). ໃນບ່ອນອື່ນ ດ້ວຍສູດ 'ສັງໂຍຄາທິໂລໂປ' ໃຫ້ລົບ ເປັນ ປະປະຈິດຖະ (papacittha). ປະປະຈະ (papaca), ປະປະຈິມຫະ (papacimha). ປະປະຈິດຖະ (papacittha), ປະປະຈິເຣ (papacire). ປະປະຈິດໂຖ (papacittho), ປະປະຈິໂຖ (papacitho), ປະປະຈິວໂຫ (papacivho). ປະປະຈິ (papaci), ປະປະຈິມເຫ (papacimhe). ໃນກັມມະວາຈົກ ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ.

Aādipaccaye dvibhāve anādibyañjanalope pubbassa ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti cavaggajakāre ‘‘byañjane dīgharassā’’ti dīghe ca kate so gāmaṃ jagāma kira, jagamu. Jagame, jagamittha. Jagama, jagamimha. Jagamittha, jagamire. Jagamittho, jagamivho. Jagami, jagamimhe. Evaṃ kamme.

ໃນເພາະ ອະ ປັດໄຈເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອມີການຊ້ອນເປັນສອງ, ລົບພະຍັນຊະນະທີ່ບໍ່ແມ່ນຕົວທຳອິດ, ແລະ ແປງພະຍັນຊະນະຂອງພະຍາງໜ້າ ດ້ວຍສູດ 'ກະວັກຄະຫານັງ ຈະວັກຄະຊາ' ແປງ ກະວັກ ແລະ ຫະ ເປັນ ຈະວັກ, ແລະ ດ້ວຍສູດ 'ພະຍັນຊະເນ ທີຄະລັດສາ' ໃຫ້ທີຄະ, ຜູ້ນັ້ນ ໄດ້ໄປສູ່ບ້ານແລ້ວແລ (jagāma kira), ເຂົາທັງຫຼາຍ ໄດ້ໄປແລ້ວ (jagamu). ເປັນ ຈະຄະເມ (jagame), ຈະຄະມິດຖະ (jagamittha). ຈະຄະມະ (jagama), ຈະຄະມິມຫະ (jagamimha). ຈະຄະມິດຖະ (jagamittha), ຈະຄະມິເຣ (jagamire). ຈະຄະມິດໂຖ (jagamittho), ຈະຄະມິວໂຫ (jagamivho). ຈະຄະມິ (jagami), ຈະຄະມິມເຫ (jagamimhe). ໃນກັມມະວາຈົກ ກໍເຊັ່ນດຽວກັນ.

Mūḷhavikkhittabyāsattacittena attanāpi kriyā katā abhinibbattikāle+nupaladdhāsamānā phalenā+numīyamānā parokkhāva vatthuto. Tena uttamavisayepi payogasambhavo. (Parokkhāpaccayanayo).

ກິລິຍາທີ່ຕົນເອງເຮັດດ້ວຍຈິດທີ່ຫຼົງ, ຟຸ້ງຊ່ານ ຫຼື ຜູກພັນ, ເຊິ່ງບໍ່ໄດ້ຮັບຮູ້ໃນເວລາທີ່ເກີດຂຶ້ນ ແຕ່ອະນຸມານໄດ້ດ້ວຍຜົນຂອງມັນ, ໂດຍເນື້ອແທ້ແລ້ວ ຍ່ອມເປັນ 'ປະຣົກຂາ' (ພົ້ນຈາກຫູຕາ) ແທ້ໆ. ເພາະເຫດນັ້ນ, ການປະກອບ (ວິພັດນີ້) ແມ່ນແຕ່ໃນບຸລຸດທີໜຶ່ງ (ອຸດຕະມະບຸລຸດ) ກໍຍ່ອມມີໄດ້. (ວິທີແຫ່ງປະຣົກຂາວิພັດ).

7. Yyodo [Pg.227] vā+tipattiyaṃ ssā ssaṃsu sse ssatha ssaṃ ssamhā ssatha ssiṃsussasessavhessiṃ ssāmhase.

໗. ໃນເພາະ ເອຍຢະ ເປັນຕົ້ນ, ໃນກິລິຍາຕິປັດຕິ (ເງື່ອນໄຂທີ່ບໍ່ສາມາດສຳເລັດໄດ້) ຍ່ອມລົງ ສສາ, ສສັງສຸ, ສເສ, ສສັຖະ, ສສັງ, ສສັມຫາ, ສສັຖະ, ສສິງສຸ, ສສັເສ, ສສັວເຫ, ສສິງ, ສສາມຫະເສ ບາງ.

Eyyādo visaye kriyātipattiyaṃ ssādayo honti. Vidhurapaccayopanipātato kāraṇavekallato vā kriyātipatana+manipphatti kriyātipatti. Ete ca ssādayo sāmatthiyā atītānāgatesveva honti, na vattamāne, tatra kriyātipatyasambhavā. Iñāgame ssāssa vā rasse ca sace so paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissa, arahā abhavissa bhavissa abhavissā bhavissā vā, te ca taṃ alabhissaṃsu, arahanto abhavissaṃsu bhavissaṃsu. ‘‘Eyyāthā’’dinā ssessa vā akāre tvaṃ abhavissa bhavisse. Tumhe abhavissatha. Ahaṃ abhavissaṃ. Rasse mayaṃ abhavissamha bhavissamha abhavissamhā bhavissamhā. Paracchakke-so abhavissatha, abhavissiṃsu. Abhavissase, abhavissavhe. Abhavissiṃ, abhavissāmhase.

ໃນຂອບເຂດແຫ່ງ ເອຍຢະ ເປັນຕົ້ນ, ໃນກິລິຍາຕິປັດຕິ, ວິພັດມີ ສສາ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີ. 'ກິລິຍາຕິປັດຕິ' ຄື ຄວາມບໍ່ສຳເລັດ (ອະນິບຜັດຕິ) ຫຼື ຄວາມຜິດພາດແຫ່ງກິລິຍາ ເພາະມີອຸປະສັກມາຂັດຂວາງ ຫຼື ເພາະຂາດປັດໄຈ. ແລະ ວິພັດມີ ສສາ ເປັນຕົ້ນເຫຼົ່ານີ້, ໂດຍຄວາມສາມາດ, ຍ່ອມມີໄດ້ສະເພາະໃນອະດີດ ແລະ ອະນາຄົດເທົ່ານັ້ນ, ບໍ່ມີໃນປັດຈຸບັນ, ເພາະໃນປັດຈຸບັນນັ້ນ ບໍ່ມີທາງເກີດກິລິຍາຕິປັດຕິໄດ້. ເມື່ອມີ ອິ ອາຄົມ, ແລະ ເມື່ອລັດສະ ສສາ ບາງ: 'ຫາກຜູ້ນັ້ນ ໄດ້ຮັບການບັນພະຊາໃນປະຖົມມະໄວ, ກໍຄົງຈະໄດ້ເປັນພະອໍຣະຫັນ' (sace so paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissa, arahā abhavissa), ພະວິສສະ (bhavissa), ອະພະວິສສາ (abhavissā), ພະວິສສາ ວາ (bhavissā vā). ແລະ ເຂົາທັງຫຼາຍ ກໍຄົງຈະໄດ້ຮັບການບັນພະຊານັ້ນ (te ca taṃ alabhissaṃsu), ພະອໍຣະຫັນທັງຫຼາຍ ກໍຄົງຈະໄດ້ເປັນແລ້ວ (arahanto abhavissaṃsu), ພະວິສສັງສຸ (bhavissaṃsu). ດ້ວຍສູດ 'ເອຍຢາຖະ' ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອແປງ ສເສ ເປັນ ອະ ບາງ, ທ່ານ: ອະພະວິສສະ (abhavissa), ພະວິສເສ (bhavisse). ທ່ານທັງຫຼາຍ: ອະພະວິສສັຖະ (abhavissatha). ຂ້ອຍ: ອະພະວິສສັງ (abhavissaṃ). ເມື່ອລັດສະ, ພວກເຮົາ: ອະພະວິສສັມຫະ (abhavissamha), ພະວິສສັມຫະ (bhavissamha), ອະພະວິສສັມຫາ (abhavissamhā), ພະວິສສັມຫາ (bhavissamhā). ໃນໝວດຫົກຕົວຫຼັງ – ຜູ້ນັ້ນ: ອະພະວິສສັຖະ (abhavissatha), ເຂົາທັງຫຼາຍ: ອະພະວິສສິງສຸ (abhavissiṃsu). ທ່ານ: ອະພະວິສສັເສ (abhavissase), ທ່ານທັງຫຼາຍ: ອະພະວິສສັວເຫ (abhavissavhe). ຂ້ອຍ: ອະພະວິສສິງ (abhavissiṃ), ພວກເຮົາ: ອະພະວິສສາມຫະເສ (abhavissāmhase).

Kamme-tena sukhaṃ anvabhavissa, anvabhavissaṃsu kyalopo. Anvabhūyissa anvabhūyissā iccādi. Bhāve-tena abhūyissa bhūyissa abhūyissā bhūyissā. Abhūyissatha bhūyissatha.

ໃນກັມມະවາຈົກ – 'ຄວາມສຸກ ອັນຜູ້ນັ້ນ ຄົງຈະໄດ້ສະເຫວີຍແລ້ວ' (tena sukhaṃ anvabhavissa), ອັນວະພະວິສສັງສຸ (anvabhavissaṃsu) ໂດຍລົບ ກະຍະ (kya) ປັດໄຈ. ເປັນ ອັນວະພູຍິສສະ (anvabhūyissa), ອັນວະພູຍິສສາ (anvabhūyissā) ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະවາຈົກ – 'ອັນຜູ້ນັ້ນ ຄົງຈະໄດ້ເປັນແລ້ວ' (tena abhūyissa), ພູຍິສສະ (bhūyissa), ອະພູຍິສສາ (abhūyissā), ພູຍິສສາ (bhūyissā). ອະພູຍິສສັຖະ (abhūyissatha), ພູຍິສສັຖະ (bhūyissatha).

Evaṃ taṇḍulādisādhanaṃ alabhissa, odanaṃ apacissa pacissa iccādi. Kamme-tena odano apacissa pacissa apacissā pacissā apacīyissa pacīyissa apacīyissā pacīyissā apaccissa paccissa apaccissā paccissā iccādi.

ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ຫາກໄດ້ຮັບເຄື່ອງອຸປະກອນມີເຂົ້າສານເປັນຕົ້ນ, ກໍຄົງຈະໄດ້ຫຸງເຂົ້າ' (taṇḍulādisādhanaṃ alabhissa, odanaṃ apacissa), ປະຈິສສະ (pacissa) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະවາຈົກ – 'ເຂົ້າສຸກ ອັນຜູ້ນັ້ນ ຄົງຈະໄດ້ຫຸງແລ້ວ' (tena odano apacissa), ປະຈິສສະ (pacissa), ອະປະຈິສສາ (apacissā), ປະຈິສສາ (pacissā), ອະປະຈີຍິສສະ (apacīyissa), ປະຈີຍิສສະ (pacīyissa), ອະປະຈີຍິສສາ (apacīyissā), ປະຈີຍິສສາ (pacīyissā), ອະປັດຈິສສະ (apaccissa), ປັດຈິສສະ (paccissa), ອະປັດຈິສສາ (apaccissā), ປັດຈິສສາ (paccissā) ເປັນຕົ້ນ.

So agacchissa gacchissa agacchissā gacchissā iccādi. Cchādesā+bhāve agamissa gamissa agamissā gamissā iccādi. Kamme-agacchissa [Pg.228] gacchissa agacchīyissa iccādi. Agamissa gamissa agamīyissa iccādi. Tathā aghammissa iccādi. (Kriyātipattipaccayanayo).

ຜູ້ນັ້ນ ຄົງຈະໄດ້ໄປແລ້ວ ເປັນ ອະຄັດສິສສະ (agacchissa), ຄັດສິສສະ (gacchissa), ອະຄັດສິສສາ (agacchissā), ຄັດສິສສາ (gacchissā) ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອບໍ່ມີການແປງເປັນ ຈະສະ (ccha) ເປັນ ອະຄະມິສສະ (agamissa), ຄະມິສສະ (gamissa), ອະຄະມິສສາ (agamissā), ຄະມິສສາ (gamissā) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະවາຈົກ – ເປັນ ອະຄັດສິສສະ (agacchissa), ຄັດສິສສະ (gacchissa), ອະຄັດສີຍິສສະ (agacchīyissa) ເປັນຕົ້ນ. ອະຄະມິສສະ (agamissa), ຄະມິສສະ (gamissa), ອະຄະມີຍິສສະ (agamīyissa) ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ ເປັນ ອະຄັມມິສສະ (aghammissa) ເປັນຕົ້ນ. (ວິທີແຫ່ງກິລິຍາຕິປັດຕິວິພັດ).

8. Hetuphalesve+yya eyyuṃ eyyāsi eyyātha eyyāmi eyyāma etha eraṃ etho eyyāvho eyyaṃ eyyāmhe.

໘. In cause and effect (hetu-phala): eyya, eyyuṃ, eyyāsi, eyyātha, eyyāmi, eyyāma, etha, eraṃ, etho, eyyāvho, eyyaṃ, eyyāmhe.

Hetubhūtāyaṃ phalabhūtāyañca kriyāyaṃ vattamānato kriyatthā eyyādayo honti vā. Lavikaraṇavuddhiādi pubbasamaṃ. Parikappe –

ໃນກິລິຍາທີ່ເປັນເຫດ ແລະ ທີ່ເປັນຜົນ, ວິພັດມີ ເອຍຢະ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີບາງ. ການລົງ ລະ ປັດໄຈ ແລະ ການວຸດທິ ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບທີ່ກ່າວມາແລ້ວຂ້າງຕົ້ນ. ໃນການຄາດຄະເນ (ປະຣິກັບປະ) –

75. Eyye+yyāse+yyannaṃ ṭe

໗໕. ໃນເພາະ ເອຍຢະ, ເອຍຢາສິ, ເອຍຢັງ, ແປງເປັນ ເອ (e) ບາງ

Eyya+eyyāsi+eyya+miccesa+me vā hoti. So dāni kinnu kho bhave, yadi so paṭhamavaye pabbajeyya, arahā bhaveyya.

ໃນເພາະ ເອຍຢະ, ເອຍຢາສິ, ເອຍຢັງ, ແປງເປັນ ເອ (e) ບາງ. 'ບັດນີ້ ຜູ້ນັ້ນ ຈະເພິ່ງເປັນແນວໃດໜໍ? ຫາກຜູ້ນັ້ນ ເພິ່ງບັນພະຊາໃນປະຖົມມະໄວ, ກໍເພິ່ງເປັນພະອໍຣະຫັນ' (so dāni kinnu kho bhave, yadi so paṭhamavaye pabbajeyya, arahā bhaveyya).

47. Eyyuṃssuṃ

໔໗. ໃນເພາະ ເອຍຢຸງ, ແປງເປັນ ສສຸງ (ssuṃ).

Eyyu+miccassa ñuṃ vā hoti. Sace saṃkhārā niccā bhavuṃ bhaveyyuṃ, na nirujjheyyuṃ. Yadi tvaṃ bhave bhaveyyāsi. ‘‘Eyyāthā’’ dinā assa okāre tumhe bhaveyyātho bhaveyyātha katha+mahaṃ devo bhaveyyāmi.

eyyu ວິພັດນີ້ ບາງເທື່ອແປງເປັນ ñuṃ. ຖ້າວ່າ ສັງຂານທັງຫຼາຍ ເປັນສິ່ງທ່ຽງແທ້ ພຶງເປັນໄປ, ກໍບໍ່ພຶງດັບໄປ. ຖ້າວ່າ ເຈົ້າ ພຶງຢູ່ໃນພົບ. ດ້ວຍສູດ 'Eyyāthā' ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອແປງ 'a' ເປັນ 'o' ຈຶ່ງເປັນ tumhe bhaveyyātho ຫຼື bhaveyyātha, ຂ້າພະເຈົ້າ ຈະເປັນເທວະດາ ໄດ້ແນວໃດ.

78. Eyyāmasse+mu ca

໗໘. eyyāma ວິພັດນີ້ ແປງເປັນ emu ແລະ u ແດ່.

Eyyāmassa emu vā hoti u ca. Kinnu kho mayaṃ bhavemu bhaveyyāmu bhaveyyāma. Paracchakke-bhavetha, bhaveraṃ. Bhavetho, bhaveyyāvho. Bhave bhaveyyaṃ, bhaveyyāmhe. Kamme-sukhaṃ [Pg.229] tayā anubhuyye anubhuyyeyya, anubhuyyuṃ anubhūyeyyuṃ. Tena tvaṃ anubhūye anubhūyeyyāsi, tumhe anubhūyeyyātho anubhūyeyyātha. Tenā+haṃ anubhūyeyyāmi, mayaṃ anubhūyemu anubhūyeyyāmu anubhūyeyyāma. Paracchakke-anubhūyetha iccādi. Bhāve-bhūye bhūyeyya bhūyetha.

eyyāma ວິພັດນີ້ ບາງເທື່ອແປງເປັນ emu ແລະ u ແດ່. ເຊັ່ນ: Kinnu kho mayaṃ bhavemu bhaveyyāmu bhaveyyāma (ພວກເຮົາ ພຶງເປັນ ໄດ້ແນວໃດໜໍ). ໃນຝ່າຍອັດຕະໂນບົດ - bhavetha, bhaveraṃ. Bhavetho, bhaveyyāvho. Bhave, bhaveyyaṃ, bhaveyyāmhe. ໃນກຳມະວາຈົກ - sukhaṃ tayā anubhuyye anubhuyyeyya (ຄວາມສຸກ ອັນເຈົ້າ ພຶງສະເຫວີຍ), anubhuyyuṃ anubhūyeyyuṃ. Tena tvaṃ anubhūye anubhūyeyyāsi, tumhe anubhūyeyyātho anubhūyeyyātha. Tenāhaṃ anubhūyeyyāmi, mayaṃ anubhūyemu anubhūyeyyāmu anubhūyeyyāma. ໃນຝ່າຍອັດຕະໂນບົດ - anubhūyetha ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະວາຈົກ - bhūye bhūyeyya bhūyetha.

Vidhimhi-so odanaṃ pace paceyya iccādi. Kamme-pacīye pacīyeyya pacce pacceyya iccādi.

ໃນອັດຄຳສັ່ງ - so odanaṃ pace paceyya (ລາວ ພຶງຫຸງ ເຂົ້າສຸກ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ - pacīye pacīyeyya pacce pacceyya ເປັນຕົ້ນ.

Anumatiyaṃ-so gāmaṃ gacche gaccheyya iccādi. Aññatra game gameyya iccādi. Tathā ghamme ghammeyya iccādi.

ໃນອັດການອະນຸຍາດ - so gāmaṃ gacche gaccheyya (ລາວ ພຶງໄປ ສູ່ບ້ານ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນທາດອື່ນ ເຊັ່ນ game gameyya ເປັນຕົ້ນ. ແລະ ghamme ghammeyya ເປັນຕົ້ນ.

Pāto paceyya ce bhuñje, icce+ttha pacanakriyā;

Hetubhūtāti viññeyyā, phalaṃ tva+nubhavakriyā.

ຖ້າວ່າ ພຶງຫຸງ ໃນເວລາເຊົ້າ ກໍພຶງບໍລິໂພກ, ໃນຄຳນີ້ ພຶງຊາບວ່າ ກິລິຍາຄືການຫຸງ ເປັນເຫດ, ສ່ວນກິລິຍາຄືການບໍລິໂພກ ເປັນຜົນ.

11. Sattya+rahesve+yyādī

໑໑. eyyā ວິພັດເປັນຕົ້ນ ລົງໃນອັດຄວາມສາມາດ ແລະ ຄວາມຄວນ.

Sattiyaṃ arahate ca kriyatthā eyyādayo honti. Bhavaṃ khalu pattaṃ paceyya, bhavaṃ satto, bhavaṃ araho.

eyyā ວິພັດເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມລົງໃນອັດຄວາມສາມາດ ແລະ ຄວາມຄວນ ແຫ່ງກິລິຍາ. ເຊັ່ນ: Bhavaṃ khalu pattaṃ paceyya (ທ່ານ ພຶງຫຸງ ເຂົ້າບາດ ໄດ້ແທ້), ທ່ານ ເປັນຜູ້ສາມາດ, ທ່ານ ເປັນຜູ້ຄວນ.

12. Sambhāvane vā

໑໒. ບາງເທື່ອ ລົງໃນອັດການຄາດຄະເນ.

Sambhāvane gamyamāne dhātunā vuccamāne ca eyyādayo honti vibhāsā. Api bhavaṃ gilitaṃ pāsāṇaṃ paceyya udaragginā, sambhāvemi saddahāmi bhavaṃ paceyya, bhavaṃ pacissati, bhavaṃ apaci.

ເມື່ອມີອັດການຄາດຄະເນ ທີ່ຮູ້ໄດ້ ແລະ ກ່າວດ້ວຍທາດ, eyyā ວິພັດເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມລົງໄດ້ບາງເທື່ອ. ເຊັ່ນ: Api bhavaṃ gilitaṃ pāsāṇaṃ paceyya udaragginā (ທ່ານ ພຶງຍ່ອຍ ຫີນ ທີ່ກືນລົງໄປ ດ້ວຍໄຟທາດໃນທ້ອງ ໄດ້ຫຼືບໍ່), ຂ້າພະເຈົ້າ ຄາດຄະເນ ຫຼື ເຊື່ອວ່າ ທ່ານ ພຶງຫຸງ, ທ່ານ ຈະຫຸງ, ທ່ານ ໄດ້ຫຸງແລ້ວ.

9. Pañha+patthanā+vidhīsu

໙. ລົງໃນອັດຄຳຖາມ, ຄວາມປາດຖະໜາ ແລະ ຄຳສັ່ງ.

Pañhādīsu kriyatthato eyyādayo honti.

eyyā ວິພັດເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມລົງໃນອັດຄຳຖາມເປັນຕົ້ນ ແຫ່ງກິລິຍາ.

Pañhā [Pg.230] saṃpucchanaṃ, iṭṭhā-siṃsanaṃ yācanaṃ duve;

Patthanā, bhattiyā vā+tha, na vā byāpāraṇā vidhi.

Pañha ຄື ການຖາມ, Patthanā ຄື ການຫວັງສິ່ງທີ່ໜ້າປາດຖະໜາ ແລະ ການຂໍ ທັງສອງຢ່າງ, ສ່ວນ Vidhi ຄື ການສັ່ງບັງຄັບ ດ້ວຍຄວາມຮັກ ຫຼື ບໍ່ແມ່ນການບັງຄັບ.

Pañhe-kiṃ so bhattaṃ paceyya, udāhu byañjanaṃ. Patthanāyaṃ-aho vata so paceyya ce. Vidhimhi-bhavaṃ pattaṃ paceyya. (Eyyādipaccayanayo).

ໃນອັດຄຳຖາມ - kiṃ so bhattaṃ paceyya, udāhu byañjanaṃ (ລາວ ພຶງຫຸງ ເຂົ້າສຸກ ຫຼືວ່າ ພຶງປຸງກັບເຂົ້າ). ໃນອັດຄວາມປາດຖະໜາ - aho vata so paceyya ce (ໂອ້ໜໍ ຖ້າວ່າ ລາວ ພຶງຫຸງ). ໃນອັດຄຳສັ່ງ - bhavaṃ pattaṃ paceyya (ທ່ານ ພຶງຫຸງ ເຂົ້າບາດ). (ຈົບ ວິທີການໃຊ້ eyyā ປັດໄຈເປັນຕົ້ນ).

10. Tu antu hi tha mi ma taṃ antaṃ ssu vho e āmase

໑໐. tu, antu, hi, tha, mi, ma, taṃ, antaṃ, ssu, vho, e, āmase (ວິພັດປັນຈະມີ).

Pañhapatthanāvidhisve+te honti kriyatthato. Āsiṃsanatthe-so sukhī bhavatu, te sukhitā bhavantu.

ວິພັດເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມລົງໃນອັດຄຳຖາມ, ຄວາມປາດຖະໜາ ແລະ ຄຳສັ່ງ ແຫ່ງກິລິຍາ. ໃນອັດການອວຍພອນ - so sukhī bhavatu (ຂໍໃຫ້ ລາວ ຈົ່ງເປັນຜູ້ມີຄວາມສຸກ), te sukhitā bhavantu (ຂໍໃຫ້ ເຂົາທັງຫຼາຍ ຈົ່ງເປັນຜູ້ມີຄວາມສຸກ).

48. Hissa+to lopo

໔໘. ການລຶບ hi ວິພັດ ຫຼັງຈາກອັກສອນ a.

Ato parassa hissa vā lopo hoti. Tvaṃ sukhī bhava bhavāhi, himhi dīgho. ‘‘Eyyāthā’’dinā vhoka, tumhe sukhitā bhavathavho bhavatha. Ahaṃ sukhī bhavāmi, mayaṃ sukhino bhavāma. Paracchakke-tathā bhavataṃ, bhavantaṃ. Bhavassu, bhavavho. Bhave bhavāmase. Kamme-tayā anubhūyatu, anubhūyantu iccādi. Bhāve-bhūyatu, bhūyataṃ.

hi ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ a ບາງເທື່ອຍ່ອມຖືກລຶບ. ເຊັ່ນ: Tvaṃ sukhī bhava ຫຼື bhavāhi (ເຈົ້າ ຈົ່ງເປັນຜູ້ມີຄວາມສຸກ), ເມື່ອມີ hi ວິພັດ ໃຫ້ທີຄະ. ດ້ວຍສູດ 'Eyyāthā' ເປັນຕົ້ນ ແປງ vho ເປັນ vhoka, tumhe sukhitā bhavathavho ຫຼື bhavatha (ທ່ານທັງຫຼາຍ ຈົ່ງເປັນຜູ້ມີຄວາມສຸກ). Ahaṃ sukhī bhavāmi (ຂ້າພະເຈົ້າ ຈົ່ງເປັນຜູ້ມີຄວາມສຸກ), mayaṃ sukhino bhavāma (ພວກເຮົາ ຈົ່ງເປັນຜູ້ມີຄວາມສຸກ). ໃນຝ່າຍອັດຕະໂນບົດ - bhavataṃ, bhavantaṃ. Bhavassu, bhavavho. Bhave, bhavāmase. ໃນກຳມະວາຈົກ - tayā anubhūyatu, anubhūyantu ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະວາຈົກ - bhūyatu, bhūyataṃ.

Āṇattiyaṃ-devadatto dāni odanaṃ pacatu, pacantu iccādi. Kamme-tena odano paccatu iccādi. Tathā so gāmaṃ gacchatu iccādi. ‘‘Ū lasse’’ti lasse+kāre gametu, gamentu iccādi. Ghammādese ghammatu, ghammantu iccādi. Kamme-gacchīyatu iccādi. Tathā gamīyatu iccādi.

ໃນອັດການບັງຄັບ - devadatto dāni odanaṃ pacatu (ບັດນີ້ ທ້າວເທວະທັດ ຈົ່ງຫຸງ ເຂົ້າສຸກ), pacantu ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ - tena odano paccatu (ເຂົ້າສຸກ ອັນລາວ ຈົ່ງຫຸງ) ເປັນຕົ້ນ. ແລະ so gāmaṃ gacchatu (ລາວ ຈົ່ງໄປ ສູ່ບ້ານ) ເປັນຕົ້ນ. ດ້ວຍສູດ 'Ū lasse' ແປງ l-ອັກສອນ ເປັນ e-ອັກສອນ ເປັນ gametu, gamentu ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອແປງເປັນ ghamma ເປັນ ghammatu, ghammantu ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ - gacchīyatu ເປັນຕົ້ນ. ແລະ gamīyatu ເປັນຕົ້ນ.

Vidhimhi-lassa lope lutte vuddhi, idha pabbato hotu.

ໃນອັດຄຳສັ່ງ - ເມື່ອລຶບ l-ອັກສອນແລ້ວ ບໍ່ມີການວຸດທິ, ເຊັ່ນ: idha pabbato hotu (ຂໍພູເຂົາ ຈົ່ງມີ ໃນທີ່ນີ້).

Nimantane-adhivāsetha [Pg.231] tumhe bhante bhagavā bhojanaṃ, vasatissa ‘‘curādito ṇī’’ti ṇimhi ‘‘assā ṇānubandhe’’ti ā, ‘‘yuvaṇṇāna+meo paccaye’’ti e ca hoti. Idha nissīdatu bhavaṃ, sadassa ‘‘jara+sadāna+mīma vā’’ti īma, manubandhattā antasarato īma.

ໃນອັດການນິມົນ - adhivāsetha tumhe bhante bhagavā bhojanaṃ (ຂ້າແດ່ພະຜູ້ມີພະພາກ ຂໍພະອົງ ຈົ່ງຮັບ ພັດຕາຫານ), ຈາກ vasa ທາດ ລົງ ṇi ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ 'curādito ṇī', ແປງ a ເປັນ ā ດ້ວຍສູດ 'assā ṇānubandhe', ແລະ ແປງ u, i ເປັນ e ດ້ວຍສູດ 'yuvaṇṇānameo paccaye'. ເຊັ່ນ: Idha nissīdatu bhavaṃ (ຂໍທ່ານ ຈົ່ງນັ່ງ ໃນທີ່ນີ້), ຈາກ sada ທາດ ລົງ īma ອາຄົມ ດ້ວຍສູດ 'jarasadānamīma vā', ເພາະມີ m ເປັນອະນຸພັນ ຈຶ່ງລົງ īma ຫຼັງສະຫຼະສຸດທ້າຍ.

Ajjhesane-desetu bhante bhagavā dhammaṃ, ettha curādittā purimasamaṃ.

ໃນອັດການອ້ອນວອນ - desetu bhante bhagavā dhammaṃ (ຂ້າແດ່ພະຜູ້ມີພະພາກ ຂໍພະອົງ ຈົ່ງສະແດງ ທຳ), ໃນຄຳນີ້ ເປັນຈຸຣາທິຄະນະ ເໝືອນກັບຄຳກ່ອນ.

Anumatiyaṃ-puccha vāsava maṃ pañhaṃ, pavisatu bhavaṃ. Ettha pucchato hissa lopo. Evaṃ nisīda.

ໃນອັດການອະນຸຍາດ - puccha vāsava maṃ pañhaṃ (ທ້າວສັກກະ ທ່ານຈົ່ງຖາມ ບັນຫາ ກັບຂ້າພະເຈົ້າທ້ອນ), pavisatu bhavaṃ (ຂໍທ່ານ ຈົ່ງເຂົ້າໄປ). ໃນຄຳນີ້ ລຶບ hi ວິພັດ ຫຼັງຈາກ puccha. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ nisīda.

Patthanā=yācanā, tatra-dada=dāne, dadāhi me gāmavarāni pañca, dāto lassa ekāre ca ekaṃ me nayanaṃ dehi.

Patthanā ຄື ການຂໍ, ໃນອັດນັ້ນ - dada ທາດ ໃນອັດການໃຫ້, ເຊັ່ນ: dadāhi me gāmavarāni pañca (ຂໍທ່ານ ຈົ່ງໃຫ້ ບ້ານສ່ວຍອັນປະເສີດ ຫ້າຕຳບົນ ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ), ແລະ ເມື່ອແປງ l-ອັກສອນ ຈາກ dā ທາດ ເປັນ e-ອັກສອນ ເປັນ ekaṃ me nayanaṃ dehi (ຂໍທ່ານ ຈົ່ງໃຫ້ ດວງຕາ ດວງໜຶ່ງ ແກ່ຂ້າພະເຈົ້າ).

Pattakāle-sampatto te kālo kaṭakaraṇe, kaṭaṃ karotu bhavaṃ. Ettha ‘‘tanāditvo’’ti o.

ໃນອັດເວລາອັນສົມຄວນ - sampatto te kālo kaṭakaraṇe, kaṭaṃ karotu bhavaṃ (ເວລາໃນການເຮັດສາດ ຂອງທ່ານ ເຖິງພ້ອມແລ້ວ, ຂໍທ່ານ ຈົ່ງເຮັດ ສາດ). ໃນຄຳນີ້ ລົງ o ດ້ວຍສູດ 'tanāditvo'.

Tvādī eyyādayo vatta-mānā sampati,+nāgate;

Bhavissati, parokkhādi-cattāro+tītakālikā.

tu ວິພັດເປັນຕົ້ນ ແລະ eyyā ວິພັດເປັນຕົ້ນ ໃຊ້ໃນອັດປັດຈຸບັນ ແລະ ອະນາຄົດ; bhavissatī ວິພັດ ໃຊ້ໃນອັດອະນາຄົດ, ສ່ວນວິພັດທັງສີ່ ມີປະໂຣກຂາເປັນຕົ້ນ ໃຊ້ໃນອັດອະດີດ.

5,173. Gama yami+sā+sa disānaṃ vā cchaṅa

໕,໑໗໓. ແປງ gama, yama, isa, āsa, disa ທາດ ເປັນ ccha ບາງເທື່ອ.

Etesaṃ vā cchaṅa hotinta+māna+tyādīsu. So saggaṃ gacchati gameti, gacchanti iccādi. Kamme-gacchīyati gamīyati iccādi. Yama=uparame, parokkhāanajjatanarūpāni sabbattha payoga+manugamma yojetabbāni. Nipubbo, niyacchati niyamati, niyacchanti niyamanti. Saṃpubbo, ‘‘ye saṃssā’’ti ññattaṃ, saññamati, saññamanti. Kamme-niyacchīyati niyamīyati niyammati, saññamīyati vā. Tathā [Pg.232] niyacchissati, saññamissati. Niyacchi, saṃyami. Niyacchissa, saṃyamissa. Niyaccheyya, saṃyameyya. Niyacchatu, saññamatu. Isa+siṃsa=icchāyaṃ, so saggaṃ icchati, icchanti iccādi. ‘‘Lahussupantassā’’ti vuddhimhi esati, esanti iccādi. Kamme-icchīyati, ‘‘vā kvacī’’ti vuddhimhi esīyati. Pubbarūpe issati issate iccādi. Icchissati esissati iccādi. Icchi esi. Icchissa esissa. Iccheyya eseyya. Icchatu esatu iccādi. Āsa=upavesane, so āsane acchati iccādi. ‘‘Byañjane dīgharassā’’ti rasso, upapubbo, tathā upāsati. Acchissati upāsissati. Acchi upāsi. Acchissa upāsissa. Accheyya upāseyya. Acchatu upāsatu iccādi. Disa=pekkhane, dicchati dicchanti iccādi sabbaṃ purimasamaṃ. Labha=lābhe, ito paraṃ visesaṭṭhānamevavakkhāma, sabbavāro vuttānusārena gahetabbo. Labhati, labhanti iccādi. Kamme-kyassa pubbarūpādimhi kate labbhati iccādi.

ທາດເຫຼົ່ານີ້ ບາງເທື່ອແປງເປັນ ccha ເມື່ອຢູ່ເບື້ອງໜ້າ anta, māna, ti ວິພັດເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ: So saggaṃ gacchati ຫຼື gameti (ລາວ ຍ່ອມໄປ ສູ່ສະຫວັນ), gacchanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ - gacchīyati gamīyati ເປັນຕົ້ນ. yama ທາດ ໃນອັດການຢຸດ, ສ່ວນຮູບປະໂຣກຂາ ແລະ ອະນັດຊະຕະນີ ພຶງປະກອບໃຫ້ເຂົ້າກັບການໃຊ້ໃນທຸກບ່ອນ. ເມື່ອມີ ni ບົດໜ້າ - niyacchati niyamati, niyacchanti niyamanti. ເມື່ອມີ saṃ ບົດໜ້າ, ແປງ m ເປັນ ñ ດ້ວຍສູດ 'ye saṃssā' ເປັນ saññamati, saññamanti. ໃນກຳມະວາຈົກ - niyacchīyati niyamīyati niyammati ຫຼື saññamīyati. ແລະ niyacchissati, saññamissati. Niyacchi, saṃyami. Niyacchissa, saṃyamissa. Niyaccheyya, saṃyameyya. Niyacchatu, saññamatu. isa ແລະ siṃsa ທາດ ໃນອັດຄວາມປາດຖະໜາ, ເຊັ່ນ: so saggaṃ icchati (ລາວ ຍ່ອມປາດຖະໜາ ສູ່ສະຫວັນ), icchanti ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອວຸດທິດ້ວຍສູດ 'Lahussupantassā' ເປັນ esati, esanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ - icchīyati, ເມື່ອວຸດທິດ້ວຍສູດ 'vā kvacī' ເປັນ esīyati. ເມື່ອເຮັດເປັນຮູບເດີມ ເປັນ issati issate ເປັນຕົ້ນ. Icchissati esissati ເປັນຕົ້ນ. Icchi esi. Icchissa esissa. Iccheyya eseyya. Icchatu esatu ເປັນຕົ້ນ. āsa ທາດ ໃນອັດການນັ່ງ, ເຊັ່ນ: so āsane acchati (ລາວ ຍ່ອມນັ່ງ ເທິງອາສະນະ) ເປັນຕົ້ນ. ເຮັດໃຫ້ລັດສະດ້ວຍສູດ 'Byañjane dīgharassā', ເມື່ອມີ upa ບົດໜ້າ ກໍເປັນ upāsati. Acchissati upāsissati. Acchi upāsi. Acchissa upāsissa. Accheyya upāseyya. Acchatu upāsatu ເປັນຕົ້ນ. disa ທາດ ໃນອັດການເຫັນ, ເປັນ dicchati dicchanti ເປັນຕົ້ນ ທັງໝົດເໝືອນກັບຄຳກ່ອນ. labha ທາດ ໃນອັດການໄດ້, ຕໍ່ຈາກນີ້ໄປ ຈະກ່າວສະເພາະວິທີການພິເສດ, ສ່ວນວິທີທັງໝົດ ພຶງຖືເອົາຕາມທີ່ກ່າວມາແລ້ວ. ເຊັ່ນ: Labhati, labhanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ - ເມື່ອແປງ ya ປັດໄຈ ເປັນຮູບເດີມເປັນຕົ້ນແລ້ວ ເປັນ labbhati ເປັນຕົ້ນ.

73. Labhā iṃ+īnaṃ thaṃ thā vā

໗໓. ຫຼັງຈາກ labha ທາດ, ບາງເທື່ອແປງ iṃ ແລະ ī ວິພັດ ເປັນ thaṃ ແລະ thā.

Labhasmā iṃ īnaṃ thaṃ+thā vā honti. So alabhittha labhittha alabhi labhi iṃ paccaye alatthaṃ alabhiṃ iccādi.

ຫຼັງຈາກ labha ທາດ, ບາງເທື່ອແປງ iṃ ແລະ ī ວິພັດ ເປັນ thaṃ ແລະ thā. ເຊັ່ນ: So alabhittha labhittha alabhi labhi, ເມື່ອມີ iṃ ວິພັດ ເປັນ alatthaṃ alabhiṃ ເປັນຕົ້ນ.

26. Labha vasa+cchida bhida rudānaṃ cchaṅa

໒໖. ແປງ labha, vasa, chida, bhida, ruda ທາດ ເປັນ ccha ຮ່ວມກັບ s-ອັກສອນ.

Labhādīnaṃ cchaṅa hoti ssena saha. Lacchati labhissati, lacchanti labhissanti iccādi. Kriyātipattiyaṃ ssābhāgassa cchaṅādese alacchā alabhissa iccādi. Vasa=nivāse, vacchati vasissati. Kamme-bahulādhikārā ‘‘assū’’ti ukāro[Pg.233], pubbarūpe vussati vussissati iccādi. Tathā avacchā avasissā. Chida=dvedhākaraṇe, checchati chindissati, ‘‘mañca rudhādīnaṃ’’ti maṃ lo ca. Lassa lopo ca. Bhida=vidāraṇe, bhecchati bhindissati. Abhecchā abhindissā. Ruda=rodane, rucchati rodissati. Arucchā arodissā iccādi.

ແປງ labha ທາດເປັນຕົ້ນ ເປັນ ccha ຮ່ວມກັບ s-ອັກສອນ. ເຊັ່ນ: Lacchati labhissati, lacchanti labhissanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກິລິຍາຕິປັດຕິ ເມື່ອແປງສ່ວນຂອງ ssa ເປັນ ccha ເປັນ alacchā alabhissa ເປັນຕົ້ນ. vasa ທາດ ໃນອັດການຢູ່, ເປັນ vacchati vasissati. ໃນກຳມະວາຈົກ - ເພາະມີອຳນາດພິເສດ ຈຶ່ງແປງ a ເປັນ u ດ້ວຍສູດ 'assū', ເມື່ອເຮັດເປັນຮູບເດີມ ເປັນ vussati vussissati ເປັນຕົ້ນ. ແລະ avacchā avasissā. chida ທາດ ໃນອັດການຕັດເປັນສອງສ່ວນ, ເປັນ checchati chindissati, ລົງ m ອາຄົມ ດ້ວຍສູດ 'mañca rudhādīnaṃ' ແລະ ລຶບ l-ອັກສອນ. bhida ທາດ ໃນອັດການທຳລາຍ, ເປັນ bhecchati bhindissati. Abhecchā abhindissā. ruda ທາດ ໃນອັດການຮ້ອງໄຫ້, ເປັນ rucchati rodissati. Arucchā arodissā ເປັນຕົ້ນ.

Aññapaccayepi chidassa ‘‘cchaṅa’’ iti yogavibhāgā cchaṅa, bhūte ūṃ paccaye acchecchuṃ acchindiṃsu. Vuttato aññadhātūnañca, gama=gamane, gacchaṃ gacchissaṃ. Aññapaccayepi vaca=byattavacane iccādi, kamme-bahulādhikārā tyādīsu parabhūtesupi yathāgamaṃ vacādīnañcassa ‘‘vacādīnaṃ vassuṭa vā’’ti kamme uṭa ca ‘‘assū’’ti assa u ca, tena dhammo uccati vuccati, vuccanti iccādi, yassa ca pubbarūpaṃ.

ແມ່ນແຕ່ໃນປັດໄຈອື່ນ ກໍແປງ chida ທາດ ເປັນ ccha ດ້ວຍການແບ່ງສູດ ວ່າ 'cchaṅa', ໃນອະດີດຕະການ ເມື່ອມີ ūṃ ປັດໄຈ ເປັນ acchecchuṃ acchindiṃsu. ແລະ ຈາກທາດອື່ນນອກຈາກທີ່ກ່າວມາ, ເຊັ່ນ gama ທາດ ໃນອັດການໄປ, ເປັນ gacchaṃ gacchissaṃ. ແມ່ນແຕ່ໃນປັດໄຈອື່ນ ເຊັ່ນ vaca ທາດ ໃນອັດການກ່າວໃຫ້ຈະແຈ້ງ ເປັນຕົ້ນ, ໃນກຳມະວາຈົກ - ເພາະມີອຳນາດພິເສດ ແມ່ນແຕ່ເມື່ອມີ ti ວິພັດເປັນຕົ້ນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ກໍແປງ vaca ທາດເປັນຕົ້ນ ຕາມທີ່ຄວນ ເປັນ uṭa ດ້ວຍສູດ 'vacādīnaṃ vassuṭa vā' ໃນກຳມະວາຈົກ ແລະ ແປງ a ເປັນ u ດ້ວຍສູດ 'assū', ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ເປັນ dhammo uccati ຫຼື vuccati (ທຳ ອັນລາວ ກ່າວຢູ່), vuccanti ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ແປງ y-ອັກສອນ ເປັນຮູບເດີມ.

27. Bhuja muca vaca visānaṃ kkhaṅa

໒໗. ແປງ bhuja, muca, vaca, visa ທາດ ເປັນ kkha ຮ່ວມກັບ s-ອັກສອນ.

Bhujādīnaṃ kkhaṅa hoti ssena saha. Vakkhati vacissati, vakkhanti vacissanti iccādi.

ແປງ bhuja, muca, vaca, visa ທາດ ເປັນ kkha ຮ່ວມກັບ s-ອັກສອນ. ເຊັ່ນ: Vakkhati vacissati, vakkhanti vacissanti ເປັນຕົ້ນ.

21. Īādo vacassoma

໒໑. ແປງ vaca ທາດ ເປັນ oma ເມື່ອມີ ī ວິພັດເປັນຕົ້ນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Īādīsu vacassa oma hoti. Makārānubandhattā ‘‘mānubandho sarāna+mantā paro’’ti paribhāsato sarā paro. Avoci, avocuṃ, avoco iccādi. Anajjatane-avaca avacā vacā iccādi. Kriyātipattiyaṃ-avakkhā avacissā, avakkhiṃsu avacissiṃsu iccādi. Vaceyya iccādi. Kamme-vucceyya iccādi. Tathā vacatu, vuccatu iccādi.

ເມື່ອມີ ī ວິພັດເປັນຕົ້ນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ແປງ vaca ທາດ ເປັນ oma. ເພາະມີ m ເປັນອະນຸພັນ ຈຶ່ງລົງຫຼັງສະຫຼະສຸດທ້າຍ ຕາມກົດເກນ ວ່າ 'mānubandho sarānamantā paro'. ເຊັ່ນ: Avoci, avocuṃ, avoco ເປັນຕົ້ນ. ໃນອະນັດຊະຕະນີ - avaca avacā vacā ເປັນຕົ້ນ. ໃນກິລິຍາຕິປັດຕິ - avakkhā avacissā, avakkhiṃsu avacissiṃsu ເປັນຕົ້ນ. Vaceyya ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ - vucceyya ເປັນຕົ້ນ. ແລະ vacatu, vuccatu ເປັນຕົ້ນ.

Bhuja=pālanajjhohāresu[Pg.234], ‘‘bhujā’’ dinā kkhavādese bhokkhati bhuñjissati.

bhuja ທາດ ໃນອັດການຮັກສາ ແລະ ການກິນ, ເມື່ອແປງເປັນ kkha ດ້ວຍສູດ 'bhujā' ເປັນຕົ້ນ ເປັນ bhokkhati bhuñjissati.

Kusa=akkose, āpubbo, tassa rasso ca, akkosati iccādi ñeyyaṃ, lavikaraṇalopavuddhiyo.

kusa ທາດ ໃນອັດການດ່າ, ເມື່ອມີ ā ບົດໜ້າ ແລະ ເຮັດໃຫ້ລັດສະ, ເປັນ akkosati ເປັນຕົ້ນ ພຶງຊາບ, ມີການລຶບ ແລະ ວຸດທິ ແຫ່ງວິການະປັດໄຈ.

34. Kusa+ruhehī+ssa chi

໓໔. ຫຼັງຈາກ kusa ແລະ ruha ທາດ, ບາງເທື່ອແປງ ī ວິພັດ ເປັນ chi.

Kusā ruhā ca parassa īssa chi vā hoti. Pararūpapaṭhamakkharāni, akkocchi akkosi iccādi. Abhipubbo ruha=rohane, abhirucchi abhiruhi iccādi.

ຫຼັງຈາກ kusa ແລະ ruha ທາດ, ບາງເທື່ອແປງ ī ວິພັດ ເປັນ chi. ແປງເປັນອັກສອນທຳອິດຂອງຮູບເບື້ອງຫຼັງ, ເປັນ akkocchi akkosi ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອມີ abhi ບົດໜ້າ ruha ທາດ ໃນອັດການຂຶ້ນ, ເປັນ abhirucchi abhiruhi ເປັນຕົ້ນ.

Vaha=pāpuṇane, vahati, vahanti. Kamme-kye ‘‘hassa vipallāso’’ti vipariyāso, tena so vuyhati, ‘‘assū’’ti uttaṃ. Vahissati, vuyhissati. Avahi, avuyhittha, avuhi. Avahissā, vuyhīssā iccādi. Vaheyya, vuyheyya. Vahatu, vuyhatu iccādi.

vaha ທາດ ໃນອັດການເຖິງ, ເປັນ vahati, vahanti. ໃນກຳມະວາຈົກ - ເມື່ອມີ ya ປັດໄຈ ມີການສະຫຼັບບ່ອນດ້ວຍສູດ 'hassa vipallāso', ດ້ວຍເຫດນັ້ນ ເປັນ so vuyhati (ລາວ ອັນເຂົານຳໄປຢູ່), ແປງ a ເປັນ u ດ້ວຍສູດ 'assū'. Vahissati, vuyhissati. Avahi, avuyhittha, avuhi. Avahissā, vuyhīssā ເປັນຕົ້ນ. Vaheyya, vuyheyya. Vahatu, vuyhatu ເປັນຕົ້ນ.

Jara=jīraṇe,

jara ທາດ ໃນອັດການແກ່ຄ່ຳຄ່າ,

5,174. Jara marāna+mīyaṅa

໕,໑໗໔. ແປງ jara ແລະ mara ທາດ ເປັນ īya ບາງເທື່ອ.

Jara marānaṃ īyaṅa vā hoti māna+nta+tyādīsu. Jīyati. ‘‘Jara sadāna+mīma’’ti īmaāgamo lo ca, jīrati. Kamme-jīrīyati jīyīyati. Evaṃ jīyissati jīrissati, jīyīyissati jīrīyissati. Ajīyi ajīri, ajīyīyi ajīrīyi. Ajīyissā ajīrissā, ajīyīyissā ajīrīyissā ajīyissā ajīrīyissā iccādi. Mara=pāṇacāge, īyaṅa, mīyati marati, mīyanti maranti iccādi.

ແປງ jara ແລະ mara ທາດ ເປັນ īya ບາງເທື່ອ ເມື່ອມີ māna, anta, ti ວິພັດເປັນຕົ້ນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ. ເປັນ jīyati. ລົງ īma ອາຄົມ ແລະ ລຶບ l-ອັກສອນ ດ້ວຍສູດ 'jarasadānamīma' ເປັນ jīrati. ໃນກຳມະວາຈົກ - jīrīyati jīyīyati. ເຊັ່ນດຽວກັນ jīyissati jīrissati, jīyīyissati jīrīyissati. Ajīyi ajīri, ajīyīyi ajīrīyi. Ajīyissā ajīrissā, ajīyīyissā ajīrīyissā ajīyissā ajīrīyissā ເປັນຕົ້ນ. mara ທາດ ໃນອັດການສະລະຊີວິດ, ແປງເປັນ īya, ເປັນ mīyati marati, mīyanti maranti ເປັນຕົ້ນ.

Disa=pekkhane,

disa ທາດ ໃນອັດການເຫັນ,

5,124. Disassa [Pg.235] passa dassa dasa da dakkhāti

໕,໑໒໔. ແປງ disa ທາດ ເປັນ passa, dassa, dasa, da, dakkha ບາງເທື່ອ.

Ete ādesā disassa vā honti. Anekavaṇṇattā sabbādeso. Passati passanti, dakkhati dakkhanti. Kamme-kye pubbarūpo, dissati dissanti, vipassīyati dakkhīyati iccādi.

ການແປງເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມມີແກ່ disa ທາດ ບາງເທື່ອ. ເພາະມີຫຼາຍອັກສອນ ຈຶ່ງເປັນການແປງທັງໝົດ. ເປັນ passati passanti, dakkhati dakkhanti. ໃນກຳມະວາຈົກ - ເມື່ອມີ ya ປັດໄຈ ເປັນຮູບເດີມ ເປັນ dissati dissanti, vipassīyati dakkhīyati ເປັນຕົ້ນ.

6,69. Dakkha+kha+heti+hohīti lopo

໖,໖໙. ການລຶບ ssa ວິພັດ ຫຼັງຈາກ dakkha, kha, he, hohī ບາງເທື່ອ.

Dakkhādīhi ādesehi parassa ssassa lopo vā hoti. Dakkhati dakkhissati. Apassi passi, apassiṃsu passiṃsu apasso passo, apassittha passittha. Apassiṃ passiṃ, apassimha passimha. Tathā adassī dassī, adassiṃsu dassiṃsu iccādi. Anajjatane dasādeso, addasā addasa. Addā adda iccādi. Apassissa dakkhissa iccādi. Passeyya dakkheyya, passatu dakkhatu iccādi.

ssa ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກການແປງເປັນ dakkha ເປັນຕົ້ນ ບາງເທື່ອຍ່ອມຖືກລຶບ. ເປັນ dakkhati dakkhissati. Apassi passi, apassiṃsu passiṃsu, apasso passo, apassittha passittha. Apassiṃ passiṃ, apassimha passimha. ແລະ adassī dassī, adassiṃsu dassiṃsu ເປັນຕົ້ນ. ໃນອະນັດຊະຕະນີ ແປງເປັນ dasa, ເປັນ addasā addasa. Addā adda ເປັນຕົ້ນ. Apassissa dakkhissa ເປັນຕົ້ນ. Passeyya dakkheyya, passatu dakkhatu ເປັນຕົ້ນ.

Sada=visaraṇagatyāvasādanādānesu, nipubbo, ‘‘jarasadāna+mīma vā’’ti īmaāgamo. Nisīdati, nisīdanti iccādi. Bhāve-nisajjati, nisajjate.

sada ທາດ ໃນອັດການແຜ່ໄປ, ການໄປ, ການຈົມລົງ ແລະ ການຖືເອົາ, ເມື່ອມີ ni ບົດໜ້າ, ລົງ īma ອາຄົມ ດ້ວຍສູດ 'jarasadānamīma vā'. ເປັນ nisīdati, nisīdanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະວາຈົກ - nisajjati, nisajjate.

Yaja=devapūjāsaṃgatikaraṇadānesu, yajati, yajanti iccādi. Kamme –

yaja ທາດ ໃນອັດການບູຊາເທວະດາ, ການຄົບຫາ ແລະ ການໃຫ້, ເປັນ yajati, yajanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກຳມະວາຈົກ -

5,113. Yajassa yassa ṭi+yīti

໕,໑໑໓. ແປງ y-ອັກສອນ ຂອງ yaja ທາດ ເປັນ i ບາງເທື່ອ.

Yajassa yassa ṭi+yī honti kānubandheti bahulādhikārā tyādivisayepi kye pubbarūpe ca ijjati yijjati mayā buddho. So yajissati, tena ijjissate yijjissate. So yajī[Pg.236], tena ijji yijji. So yajissā, tena ijjissā yijjissā. So yajeyya, tena ijjeyya yijjeyya. So yajatu, tena ijjatu yijjatu iccādi.

ແປງ y-ອັກສອນ ຂອງ yaja ທາດ ເປັນ i ດ້ວຍສູດ 'yajassa yassa ṭi', ເພາະມີອຳນາດພິເສດ ແມ່ນແຕ່ໃນວິໄສຂອງ ti ວິພັດເປັນຕົ້ນ ເມື່ອມີ ya ປັດໄຈ ແລະ ເປັນຮູບເດີມ ເປັນ ijjati yijjati (ພະພຸດທະເຈົ້າ ອັນຂ້າພະເຈົ້າ ບູຊາຢູ່). So yajissati, ໃນກຳມະວາຈົກ ເປັນ tena ijjissate yijjissate. So yajī, ໃນກຳມະວາຈົກ ເປັນ tena ijji yijji. So yajissā, ໃນກຳມະວາຈົກ ເປັນ tena ijjissā yijjissā. So yajeyya, ໃນກຳມະວາຈົກ ເປັນ tena ijjeyya yijjeyya. So yajatu, ໃນກຳມະວາຈົກ ເປັນ tena ijjatu yijjatu ເປັນຕົ້ນ.

Vada=vacane, ‘‘gamavadā’’ dinā vadassa vajjādeso vā, lassa ‘‘ūlasse’’ti kvaci e ca, vajjati vadeti vadati, vajjenti vadenti iccādi. Kamme – ‘‘kyassā’’ti īña, vajjīyati vajjati vadīyati, vajjīyanti vajjanti vadīyanti. Vadissati, vadissanti. Avadī vadī, avadiṃsu vadiṃsu. Avadissa vadissa. Vajje vajjeyya vade vadeyya, vajjeyyuṃ vadeyyuṃ. Vajjetu vadetu vadatu iccādi yathāgamaṃ ñeyyaṃ.

ວທ (vada) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເວົ້າ (vacane), ດ້ວຍສູດເປັນຕົ້ນວ່າ “ຄມວທາ” ແປງ ວທ (vada) ເປັນ ວຊ (vajja) ບາງ, ແລະດ້ວຍສູດ “ອູລັສເສ” ແປງ ລ (la) ປັດໄຈ ເປັນ ເອ (e) ບາງ, ເປັນ ວັຊຊະຕິ, ວະເທຕິ, ວະທະຕິ, ວັຊເຊັນຕິ, ວະເທັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ - ດ້ວຍສູດ “ກຍັສສາ” ແປງ ກຍ (kya) ເປັນ ອີ (ī), ເປັນ ວັຊຊີຍະຕິ, ວັຊຊະຕິ, ວະທີຍະຕິ, ວັຊຊີຍັນຕິ, ວັຊຊັນຕິ, ວະທີຍັນຕິ. ວະທິສສະຕິ, ວະທິສສັນຕິ. ອະວະທີ, ວະທີ, ອະວະທິໍສຸ, ວະທິໍສຸ. ອະວະທິສສະ, ວະທິສສະ. ວັຊເຊ, ວັຊເຊຍຍະ, ວະເທ, ວະເທຍຍະ, ວັຊເຊຍຍຸໍ, ວະເທຍຍຸໍ. ວັຊເຊຕຸ, ວະເທຕຸ, ວະທະຕຸ ເປັນຕົ້ນ ພຶງຊາບຕາມວິທີການມາ.

Kamu=padavikkhepe, ‘‘parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena kama kama iti dvitte anādibyañjanalope lavikaraṇe ‘‘kavaggahā’’ dinā kassa ce niggahītāgame ca kate caṃkamati kamati iccādi. Cala=kampane, caṃcalati. Jala+dala=dittiyaṃ, dvitte daddallati iccādi. (Savuddhikabhūvādinayo).

ກມຸ (kamu) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຍ່າງ/ກ້າວເດີນ (padavikkhepe), ດ້ວຍການຖືເອົາ ຈ (ca) ອັກສອນ ໃນສູດ “ປະໂຣກຂາຍັນຈະ” ເຮັດທະວິພາວະ (ຊ້ອນທາດ) ເປັນ ກມ ກມ (kama kama), ລົບພະຍັນຊະນະຕົ້ນ (ຂອງທາດຫຼັງ) ໃນເພາະ ລ (la) ປັດໄຈ, ແລະດ້ວຍສູດເປັນຕົ້ນວ່າ “ກວັກຄະຫາ” ແປງ ກ (ka) ເປັນ ຈະ (ca) ແລະລົງນິກຄະຫິດອາຄົມແລ້ວ, ເປັນ ຈັງກະມະຕິ, ກະມະຕິ ເປັນຕົ້ນ. ຈລ (cala) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຫວັ່ນໄຫວ (kampane), ເປັນ ຈັງຈະລະຕິ. ຊລ (jala) ແລະ ທລ (dala) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຮຸ່ງເຮືອງ (dittiyaṃ), ເມື່ອເຮັດທະວິພາວະແລ້ວ ເປັນ ທັດທັລລະຕິ ເປັນຕົ້ນ. (ຈົບ ວິທີການຂອງພູວາທິຄະນະ ທີ່ມີການວຸດທິ).

Hū+bhū=sattāyaṃ, tyādīsu ‘‘kattari lo’’ti lo, tassa lope ‘‘yuvaṇṇāna+meo paccaye’’ti okāro. So hoti, te honti. Hosi, hotha. Homi, homa iccādi. Bhāve-tena hūyati hūyate.

ຫູ (hū) ແລະ ພູ (bhū) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ມີ/ເປັນ (sattāyaṃ), ໃນເພາະ ຕິ (ti) ວິພັດເປັນຕົ້ນ ລົງ ລ (la) ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “ກັຕຕະລິ ໂລ”, ເມື່ອລົບ ລ (la) ປັດໄຈນັ້ນແລ້ວ ແປງເປັນ ໂອ (o) ດ້ວຍສູດ “ຍຸວັນນານະເມໂອ ປັຈຈະເຍ”. ເປັນ ໂໂຫຕິ, ໂຫນຕິ. ໂຫສິ, ໂຫຖະ. ໂຫຫມິ, ໂຫຫມະ ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະ - ເປັນ ເຕນະ ຫູຍະຕິ, ຫູຍະເຕ.

31. Hūssa he+hehi+hohi ssatyādo

໓໑. ແປງ ຫູ (hū) ທາດ ເປັນ ເຫ (he), ເຫຫິ (hehi), ໂຫຫິ (hohi) ໃນເພາະ ສະ (ssa) ປັດໄຈເປັນຕົ້ນ.

Hūssa heādayo honti ssaccādo. Hessati hehi ssati hohissati.

ແປງ ຫູ (hū) ທາດ ເປັນ ເຫ (he) ເປັນຕົ້ນ ໃນເພາະ ສະ (ssa) ປັດໄຈ ແລະ ຈະ (ca) ວິພັດເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ເຫສສະຕິ, ເຫຫິສສະຕິ, ໂຫຫິສສະຕິ.

69. Dakkha+kha+hehi+hohīhi lopoti

໖໙. ດ້ວຍສູດ “ທັກຂະຂະເຫຫິໂຫຫີຫິ ໂລໂປ”

Dakkhādīhi [Pg.237] ādesehi parassa ssassa vā lopo hoti. Hehiti hehissati, hohiti hohissati. Hehinti hehissanti, hohinti hohissanti iccādi. Anajjatane īmhi añāgamo, ‘‘paro kvacī’’ti īssa lopo, so ahu. Vuddhimhi ‘‘dīghā īssa’’ iti īssa siādeso, suvo ahosi ānando.

ລົບ ສະ (ssa) ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກການແປງເປັນ ທັກຂະ (dakkha) ເປັນຕົ້ນ ບາງ. ເປັນ ເຫຫິຕິ ຄື ເຫຫິສສະຕິ, ໂຫຫິຕິ ຄື ໂຫຫິສສະຕິ. ເຫຫິນຕິ ຄື ເຫຫິສສັນຕິ, ໂຫຫິນຕິ ຄື ໂຫຫິສສັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນ ອະນັຊຊະຕະນີ (anajjatanī) ວິພັດ ເມື່ອລົງ ອີ (ī) ວິພັດ ລົງ ອະ (a) ອາຄົມ, ລົບ ອີ (ī) ວິພັດ ດ້ວຍສູດ “ປະໂຣ ກວະຈິ”, ເປັນ ໂສ ອະຫຸ. ໃນເພາະການວຸດທິ ແປງ ອີ (ī) ວິພັດ ເປັນ ສິ (si) ດ້ວຍສູດ “ທີຄາ ອີສສະ”, ເປັນ ສຸໂວ ອະໂຫສິ ອານັນໂທ.

41. Hūto resuṃ

໔໑. ດ້ວຍສູດ “ຫູໂຕ ເຣສຸໍ”

Hūto parassa u+miccassa resuṃ vā hoti. Rakārānubandho ‘‘rānubandhentasarādissā’’ti antasarādissa lopo. Ahesuṃ. Okāravuddhi avādese ahavuṃ. Ossa siādese ahosi.

ແປງ ອຸໍ (uṃ) ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຫູ (hū) ທາດ ເປັນ ເຣສຸໍ (resuṃ) ບາງ. ຕົວ ຣ (ra) ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ, ລົບສະຫຼະທີ່ສຸດທາດ ແລະສະຫຼະຕົ້ນວິພັດ ດ້ວຍສູດ “ຣານຸພັນເທັນຕະສະຣາທິສສະ”. ເປັນ ອະເຫສຸໍ. ເມື່ອວຸດທິເປັນ ໂອ (o) ແລ້ວແປງເປັນ ອະວະ (ava) ເປັນ ອະຫະວຸໍ. ເມື່ອແປງ ໂອ (o) ເປັນ ສິ (si) ເປັນ ອະໂຫສິ.

46. Iṃssa ca siña

໔໖. ດ້ວຍສູດ “ອิໍສສະ ຈະ ສິຍະ”

Imiccassa siña hoti mhātthānañca bahulaṃ. Ñākāro ākhyāvayavattho (ukāro) ikāro uccāraṇattho. ‘‘Aīssā’’ dinā iñāgame tumhe ahosittha, ahosi. Parassaralope rasse ca ahuṃ, ahosimha, ahumha, rasso. Bhāve-abhavi, āssatthādeso, abhavittha. Anajjatane āūādipaccaye kate ‘‘yuvaṇṇāna+miya ṅuvaṅa sare’’ti uvaṅādese ahuvā, ahuvu, ahuvo, ahuvattha. Assa amādese ahuṃ ahuvaṃ, ahumha iccādi. Bhāve-tena ahuyi ahuyittha. Ahavissā, ahavissaṃsu iccādi. Bhāve-ahuyissa, ahuyissatha. Pubbassaralopo, heyya[Pg.238], heyyuṃ iccādi. Bhāve-hūyeyya, hūyetha. Hotu, hontu iccādi. Bhāve-hūyatu, hūyataṃ. Anupubbe anubhoti iccādi sabbavāresu yojetabbaṃ. Bhāve rūpābhāvā. Kamme-anubhūyati iccādi viseso.

ແປງ ອิໍ (iṃ) ວິພັດ ເປັນ ສິຍະ (siña) ແລະແປງ ມະ (ma) ກັບ ຖະ (tha) ວິພັດ ເປັນ ສິຍະ (siña) ບາງ ໂດຍຫຼາຍ. ຕົວ ຍ (ña) ອັກສອນ ມີປະໂຫຍດເພື່ອຄວາມເປັນສ່ວນປະກອບຂອງອາຂຍາດ, ສ່ວນ ອິ (i) ອັກສອນ ມີປະໂຫຍດເພື່ອການອອກສຽງ. ເມື່ອລົງ ອິ (i) ອາຄົມ ດ້ວຍສູດເປັນຕົ້ນວ່າ “ອະອີສສາ” ເປັນ ຕຸມເຫ ອະໂຫສິຕຖະ, ອະໂຫສິ. ເມື່ອລົບສະຫຼະຫຼັງ ແລະເຮັດໃຫ້ເປັນສຽງສັ້ນ (ຣັສສະ) ແລ້ວ ເປັນ ອະຫຸໍ, ອະໂຫສิມຫະ, ອະຫຸມຫະ (ເຮັດຣັສສະ). ໃນພາວະ - ເປັນ ອະພະວິ, ແປງ ສະ (ssa) ເປັນ ຕຖະ (ttha), ເປັນ ອະພະວິດຖະ. ໃນ ອະນັຊຊະຕະນີ ເມື່ອລົງ ອາ (ā), ອູ (ū) ປັດໄຈເປັນຕົ້ນແລ້ວ ແປງເປັນ ອຸວັງ (uvaṅ) ດ້ວຍສູດ “ຍຸວັນນານະມິຍະ ງຸວັງ ສະເຣ”, ເປັນ ອະຫຸວາ, ອະຫຸວຸ, ອະຫຸໂວ, ອະຫຸວັຕຖະ. ເມື່ອແປງ ອະ (a) ເປັນ ອັງ (aṃ) ເປັນ ອະຫຸໍ, ອະຫຸວັງ, ອະຫຸມຫະ ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະ - ເປັນ ເຕນະ ອະຫຸຍິ, ອະຫຸຍິຕຖະ. ອະຫະວິສສາ, ອະຫະວິສສັງສຸ ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະ - ເປັນ ອະຫຸຍິສສະ, ອະຫຸຍິສສັຖະ. ລົບສະຫຼະໜ້າ ເປັນ ເຫຍຍະ, ເຫຍຍຸໍ ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະ - ເປັນ ຫູເຍຍຍະ, ຫູເຍຖະ. ໂຫຕຸ, ໂຫນຕຸ ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະ - ເປັນ ຫູຍະຕຸ, ຫູຍະຕັງ. ເມື່ອມີ ອະນຸ (anu) ບົດໜ້າ ເປັນ ອະນຸໂພຕິ ເປັນຕົ້ນ ພຶງປະກອບໃນວາລະທັງປວງ. ໃນພາວະ ບໍ່ມີຮູບ (ເພາະເປັນອກັມມະທາດ). ໃນກັມມະ - ເປັນ ອະນຸພູຍະຕິ ເປັນຕົ້ນ ນີ້ຄືຂໍ້ພິເສດ.

Si=saye, lassa lopo vuddhi, seti. Ayādese sayati, senti sayanti iccādi. Kamme-atipubbo, kye ‘‘dīgho sarassā’’ti issa dīghe ca kate tena atisīyati, atisīyanti iccādi. Bhāve-tena sīyati, sīyate. Tathā bhavissatiādīsu.

ສິ (si) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ນອນ (saye), ລົບ ລ (la) ປັດໄຈ ແລ້ວວຸດທິ ເປັນ ເສຕິ. ເມື່ອແປງ ເອ (e) ເປັນ ອະຍະ (aya) ເປັນ ສະຍະຕິ, ເສນຕິ, ສະຍັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ - ມີ ອະຕິ (ati) ບົດໜ້າ, ໃນເພາະ ກຍ (kya) ປັດໄຈ ເມື່ອເຮັດ ອິ (i) ໃຫ້ຍາວ (ທີຄະ) ດ້ວຍສູດ “ທີໂຄ ສະຣັສສາ” ແລ້ວ, ເປັນ ເຕນະ ອະຕິສີຍະຕິ, ອະຕິສີຍັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະ - ເປັນ ເຕນະ ສີຍະຕິ, ສີຍະເຕ. ໃນ ພະວິສສະຕິ (bhavissati) ວິພັດເປັນຕົ້ນ ກໍເໝືອນກັນ.

Nī=pāpane, dvikammako+yaṃ, ajaṃ gāmaṃ neti nayati, nenti nayanti iccādi. Kamme-nīyate gāmaṃ ajo devadattena iccādi. Tathā sesesupi yojetabbaṃ.

ນີ (nī) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ນຳໄປ (pāpane), ທາດນີ້ມີກັມ ໒ ຕົວ (dvikammaka), ເປັນ ອະຊັງ ຄາມັງ ເນຕິ, ນະຍະຕິ, ເນນຕິ, ນະຍັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ - ເປັນ ນີຍະເຕ ຄາມັງ ອະໂຊ ເທວະທັຕເຕນະ ເປັນຕົ້ນ. ໃນວິພັດທີ່ເຫຼືອກໍພຶງປະກອບເໝືອນກັນ.

Ṭhā=gatinivattiyaṃ –

ຖາ (ṭhā) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຢຸດການເຄື່ອນໄຫວ/ຢືນ (gatinivattiyaṃ) -

5,175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā

໕,໑໗໕. ດ້ວຍສູດ “ຖາປານັງ ຕິຕຖະປิວາ”

Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivāhonti vā nta+māna+tyādīsu. Lassa lope tiṭṭhati, tiṭṭhanti, ṭhāti, ṭhānti.

ແປງ ຖາ (ṭhā) ແລະ ປາ (pā) ທາດ ເປັນ ຕິຕຖະ (tiṭṭha) ແລະ ປິວະ (piva) ບາງ ໃນເພາະ ອັນຕະ (nta), ມານະ (māna) ແລະ ຕິ (ti) ວິພັດເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອລົບ ລ (la) ປັດໄຈ ເປັນ ຕິຕຖະຕິ, ຕິຕຖັນຕິ, ຖາຕິ, ຖາັນຕິ.

5,131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaciti

໕,໑໓໑. ດ້ວຍສູດ “ປາທິໂຕ ຖັສສະ ວາ ຖະໂຫ ກວະຈິ”

Pādito parassa ṭhāssa kvaci ṭhaho hoti vā. Saṇṭhahati, saṇṭhahanti. Lasse, adhiṭṭheti, adhiṭṭhenti. Kamme –

ແປງ ຖາ (ṭhā) ທາດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ອຸປະສັກ ມີ ປະ (pa) ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຖະຫະ (ṭhaha) ບາງ. ເປັນ ສັນຖະຫະຕິ, ສັນຖະຫັນຕິ. ໃນເພາະ ລ (la) ປັດໄຈ ແປງເປັນ ເອ (e), ເປັນ ອະທິຕເຖຕິ, ອະທິຕເຖນຕິ. ໃນກັມມະ -

5,137. Aññādissā+ssī kye

໕,໑໓໗. ດ້ວຍສູດ “ອັນຍາທິສສັສສີ ກເຍ”

Ñādito+ññassa ākārantassa kriyatthassa ī hoti kye. Upaṭhīyati, upaṭhīyanti. Ṭhahādese ‘‘kyassā’’ti īña[Pg.239], tena patiṭṭhahīyati, patiṭṭhahīyanti. Bhāve-īmhi ṭhīyati, ṭhīyate. Tathā papubbe patiṭṭhissati patiṭṭhahissati. Īssa simhi aṭṭhāsi, aṭṭhaṃsu, saṇṭhahi, saṇṭhahiṃsu. Patiṭṭhissa patiṭṭhahissa. Tiṭṭhe tiṭṭheyya, saṇṭhe saṇṭheyya, saṇṭheyyuṃ, saṇṭhahe saṇṭhaheyya. Tiṭṭhatu ṭhātu, saṇṭhahatu iccādi.

ແປງສະຫຼະ ອາ (ā) ທີ່ສຸດຂອງທາດບອກກິຣິຍາ ອື່ນນອກຈາກ ຍາ (ñā) ທາດ ເປັນ ອີ (ī) ໃນເພາະ ກຍ (kya) ປັດໄຈ. ເປັນ ອຸປັຕຖີຍະຕິ, ອຸປັຕຖີຍັນຕິ. ເມື່ອມີການແປງເປັນ ຖະຫະ (ṭhaha) ແລ້ວ ແປງ ກຍ (kya) ເປັນ ອີ (ī) ດ້ວຍສູດ “ກຍັສສາ”, ເປັນ ເຕນະ ປະຕິຕຖະຫີຍະຕິ, ປະຕິຕຖະຫີຍັນຕິ. ໃນພາວະ - ເມື່ອມີ ອີ (ī) ປັດໄຈ ເປັນ ຖີຍະຕິ, ຖີຍະເຕ. ເໝືອນກັນນັ້ນ ເມື່ອມີ ປະ (pa) ບົດໜ້າ ເປັນ ປະຕິຕຖິສສະຕິ, ປະຕິຕຖະຫິສສະຕິ. ເມື່ອແປງ ອີ (ī) ວິພັດ ເປັນ ສິ (si) ເປັນ ອັຕຖາສິ, ອັຕຖັງສຸ, ສັນຖະຫິ, ສັນຖະຫິໍສຸ. ປະຕິຕຖິສສະ, ປະຕິຕຖະຫິສສະ. ຕິຕຖະ, ຕິຕຖະຍຍະ, ສັນຖະ, ສັນຖະຍຍະ, ສັນຖະຍຍຸໍ, ສັນຖະເຫ, ສັນຖະເຫຍຍະ. ຕິຕຖະຕຸ, ຖາຕຸ, ສັນຖະຫະຕຸ ເປັນຕົ້ນ.

Pā=pāne, pivādese pivati. ‘‘Tavaggavaraṇā’’ do ‘‘bayañā’’ti yogavibhāgena vassa bakāro, pibati. Kammepīyati, pīyanti iccādi.

ປາ (pā) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ດື່ມ (pāne), ເມື່ອແປງເປັນ ປິວະ (piva) ເປັນ ປິວະຕິ. ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ) ວ່າ “ພະຍັນຍາ” ໃນສູດ “ຕະວັກຄະວະຣະນາ” ແປງ ວ (va) ເປັນ ພ (ba), ເປັນ ປິພະຕິ. ໃນກັມມະ ເປັນ ປີຍະຕິ, ປີຍັນຕິ ເປັນຕົ້ນ.

Asa=bhuvi,

ອສ (asa) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ມີ/ເປັນ (bhuvi),

52. Tassa thoti

໕໒. ດ້ວຍສູດ “ຕັສສະ ໂຖ”

Atthito parassa tassa tho hoti. Pararūpe paṭhamakkharatakāre ca atthi. ‘‘Nta+māna+nti+yi+yuṃsvā+dilopo’’ti assa lopo, santi.

ແປງ ຕິ (ti) ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ອັຕຖິ (atthi) ເປັນ ຖະ (tha). ເມື່ອເຮັດປະຣະຮູບ ແລະແປງເປັນ ຕະ (ta) ອັກສອນຕົວທຳອິດແລ້ວ ເປັນ ອັຕຖິ. ລົບ ອະ (a) ຕົ້ນທາດ ດ້ວຍສູດ “ນັຕຕະມານະນຕິຍິຍຸໍສວາທິໂລໂປ”, ເປັນ ສັນຕິ.

53. Sihisva+ṭa

໕໓. ດ້ວຍສູດ “ສິຫິສວະຕະ”

Atthissa aṭa hoti sihisu. Ṭo sabbādesattho. Tvaṃ asi. Pararūpādimhi kate idāni tumhe attha.

ແປງ ອັສ (as) ທາດ ເປັນ ອະຕະ (aṭa) ໃນເພາະ ສິ (si) ແລະ ຫິ (hi) ວິພັດ. ຕົວ ຕະ (ṭa) ອັກສອນ ມີປະໂຫຍດເພື່ອການແປງທັງໝົດ. ເປັນ ຕວັງ ອະສິ. ເມື່ອເຮັດປະຣະຮູບເປັນຕົ້ນແລ້ວ ໃນຕອນນີ້ ເປັນ ຕຸມເຫ ອັຕຖະ.

54. Mimānaṃ vā mhimhā ca

໕໔. ດ້ວຍສູດ “ມິມານັງ ວາ ມຫິມຫາ ຈະ”

Asasmā paresaṃ mimānaṃ mhimhā vā honti taṃsanniyogena asassa aṭa ca. Amhi.

ແປງ ມິ (mi) ແລະ ມະ (ma) ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ອສ (as) ທາດ ເປັນ ມຫິ (mhi) ແລະ ມຫາ (mhā) ບາງ, ແລະດ້ວຍການປະກອບນັ້ນ ແປງ ອສ (as) ທາດ ເປັນ ອະຕະ (aṭa) ດ້ວຍ, ເປັນ ອັມຫິ.

55. Esu sa

໕໕. ດ້ວຍສູດ “ເອສຸ ສະ”

Esu [Pg.240] mimesu asassa so hoti, pararūpabādhanatthaṃ. Asmi, amha asma. Bhavissatipaccaye –

ແປງ ອສ (as) ທາດ ເປັນ ສະ (sa) ໃນເພາະ ມິ (mi) ແລະ ມະ (ma) ວິພັດເຫຼົ່ານີ້, ເພື່ອຫ້າມການເຮັດປະຣະຮູບ. ເປັນ ອັສມິ, ອັມຫະ, ອັສມະ. ໃນເພາະ ພະວິສສະຕິ (bhavissatī) ວິພັດ -

5,129. A+ā+ssaādīsu

໕,໑໒໙. ດ້ວຍສູດ “ອະອາສສາທີສຸ”

Parokkhā a-ādo anajjatana ā-ādo kriyātipattissā-ādo bhavissatissatyādo ca atthissa bhu hoti. Ādesavidhānaṃ asassāpayogatthaṃ, kismiñci paccayavisese, tasmā asitabbantiādi na bhavati. Bhavissati, bhavissanti. Abhavā, abhavu. Kriyātipattiyaṃ bhuādese abhavissa, abhavissaṃsu iccādi. Eyyādimhi –

ແປງ ອັຕຖິ (atthi) ເປັນ ພູ (bhu) ໃນເພາະ ອະ (a) ວິພັດເປັນຕົ້ນຂອງ ປະໂຣກຂາ (parokkhā), ອາ (ā) ວິພັດເປັນຕົ້ນຂອງ ອະນັຊຊະຕະນີ (anajjatanī), ສະ (ssa) ວິພັດເປັນຕົ້ນຂອງ ກາລາຕິປັຕຕິ (kriyātipatti), ແລະ ສະ (ssa) ວິພັດເປັນຕົ້ນຂອງ ພະວິສສະຕິ (bhavissatī). ວິທີການແປງນີ້ ເພື່ອບໍ່ໃຫ້ໃຊ້ ອສ (as) ທາດ ໃນເພາະປັດໄຈພິເສດບາງຕົວ, ເພາະສະນັ້ນ ຄຳວ່າ ອະສິຕັບພັງ (asitabbaṃ) ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ມີ. ເປັນ ພະວິສສະຕິ, ພະວິສສັນຕິ. ອະພະວາ, ອະພະວຸ. ໃນ ກາລາຕິປັຕຕິ (kriyātipatti) ເມື່ອແປງເປັນ ພູ (bhu) ແລ້ວ ເປັນ ອະພະວິສສະ, ອະພະວິສສັງສຸ ເປັນຕົ້ນ. ໃນເພາະ ເອຍຍະ (eyya) ວິພັດເປັນຕົ້ນ -

50. Atthite+yyādicchannaṃ sa+su+sa+satha+saṃ+sāma

໕໐. ດ້ວຍສູດ “ອັຕຖິເຕຍຍາທິຈສັນນັງ ສະສຸສະສັຖະສັງສາມະ”

Asa=bhuvi+ccasmā paresaṃ eyyādicchannaṃ sādayo honti yathākkamaṃ. Pararūpe so assa, te assu. Tvaṃ assa, tumhe assatha. Ahaṃ assaṃ, mayaṃ assāma. Tvādimhi so atu, assa lope santhu, ayādese tvaṃ ahi, tumhe attha. Amhi, amha, sādese asmi asma. Bahulādhikārā ajjatane āsi, āsiṃsu, āsuṃ iccādīpi honti.

ແປງ ເອຍຍະ (eyya) ວິພັດເປັນຕົ້ນ ໖ ຕົວ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ອສ (as) ທາດ ເປັນ ສະ (sa) ເປັນຕົ້ນ ຕາມລຳດັບ. ເມື່ອເຮັດປະຣະຮູບແລ້ວ ເປັນ ໂສ ອັສສະ, ເຕ ອັສສຸ. ຕວັງ ອັສສະ, ຕຸມເຫ ອັສສັຖະ. ອະຫັງ ອັສສັງ, ມະຍັງ ອັສສາມະ. ໃນເພາະ ຕຸ (tu) ວິພັດເປັນຕົ້ນ ແປງ ຕຸ (tu) ເປັນ ອະຕຸ (atu), ເມື່ອລົບ ອສ (as) ທາດ ເປັນ ສັນຖຸ, ເມື່ອແປງເປັນ ອະຍະ (aya) ເປັນ ຕວັງ ອະຫິ, ຕຸມເຫ ອັຕຖະ. ເປັນ ອັມຫິ, ອັມຫະ, ເມື່ອແປງເປັນ ສະ (sa) ເປັນ ອັສມິ, ອັສມະ. ເພາະມີບົດວ່າ ພະຫຸລັງ ຕາມມາ, ໃນ ອັຊຊະຕະນີ ຈຶ່ງມີຮູບເປັນ ອາສິ, ອາສິໍສຸ, ອາສຸໍ ເປັນຕົ້ນນຳດ້ວຍ.

Brū=vacane,

ພຣູ (brū) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເວົ້າ (vacane),

36. Brūto tissīña

໓໖. ດ້ວຍສູດ “ພຣູໂຕ ຕິສສີຍະ”

Brūto parassa tissa īña vā hoti. Vuddhiavādese lassa lope bravīti.

ແປງ ຕິ (ti) ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ພຣູ (brū) ທາດ ເປັນ ອີ (ī) ບາງ. ເມື່ອວຸດທິ ແລະແປງເປັນ ອະວະ (ava) ແລະລົບ ລ (la) ປັດໄຈແລ້ວ ເປັນ ພຣະວີຕິ.

5,97. Na brūsso

໕,໙໗. ດ້ວຍສູດ “ນະ ພຣູສໂສ”

Brūssa [Pg.241] o na hoti byañjane. Brūti. Uvaṅādese brūvanti.

ບໍ່ແປງ ອູ (ū) ຂອງ ພຣູ (brū) ທາດ ເປັນ ໂອ (o) ໃນເພາະພະຍັນຊະນະ. ເປັນ ພຣູຕິ. ເມື່ອແປງເປັນ ອຸວັງ (uvaṅ) ເປັນ ພຣູວັນຕິ.

20. Tya+ntīnaṃ ṭa+ṭū

໒໐. ດ້ວຍສູດ “ຕຍັນຕີນັງ ຕະຕູ”

Āhā paresaṃ ti+antīnaṃ ṭa+ṭū honti. Ṭakārā sabbādesatthā. Atoyeva āhā paresaṃ tiantīnaṃ ṭaṭūvidhānañāpakā tiantīsu brūssa āho. Āha, āhu. Brūsi, brūtha. Brūmi, brūma iccādi. Bravissati. Abravi abravī, abravuṃ. Anajjatane abravā, abravu. Parokkhāyaṃ –

ແປງ ຕິ (ti) ແລະ ອັນຕິ (anti) ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ອາຫະ (āha) ເປັນ ຕະ (ṭa) ແລະ ຕູ (ṭū). ຕົວ ຕະ (ṭa) ອັກສອນ ມີປະໂຫຍດເພື່ອການແປງທັງໝົດ. ເພາະເຫດນັ້ນແລ້ວ, ວິທີການແປງ ຕິ (ti) ແລະ ອັນຕິ (anti) ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ອາຫະ (āha) ເປັນ ຕະ (ṭa) ແລະ ຕູ (ṭū) ນີ້ ເປັນເຄື່ອງສະແດງໃຫ້ຮູ້ວ່າ ແປງ ພຣູ (brū) ທາດ ເປັນ ອາຫະ (āha) ໃນເພາະ ຕິ (ti) ແລະ ອັນຕິ (anti) ວິພັດ. ເປັນ ອາຫະ, ອາຫຸ. ພຣູສິ, ພຣູຖະ. ພຣູມິ, ພຣູມະ ເປັນຕົ້ນ. ພຣະວິສສະຕິ. ອະພຣະວິ, ອະພຣະວີ, ອະພຣະວຸໍ. ໃນ ອະນັຊຊະຕະນີ ເປັນ ອະພຣະວາ, ອະພຣະວຸ. ໃນ ປະໂຣກຂາ ວິພັດ -

16. Aādīsvā+ho brūssa

໑໖. ດ້ວຍສູດ “ອະອາທີສວາໂຫ ພຣູສສະ”

Brūssa āho hoti parokkhāaādīsu. Supine kira so āha, te āhu iccādi. Abravissa. Brave braveyya. Vuddhippaṭisedhe brūtu, bravantu iccādi.

ແປງ ພຣູ (brū) ທາດ ເປັນ ອາຫະ (āha) ໃນເພາະ ອະ (a) ວິພັດເປັນຕົ້ນຂອງ ປະໂຣກຂາ (parokkhā). ໄດ້ຍິນວ່າ ໃນຄວາມຝັນ ໂສ ອາຫະ, ເຕ ອາຫຸ ເປັນຕົ້ນ. ອະພຣະວິສສະ. ພຣະເວ, ພຣະເວຍຍະ. ເມື່ອຫ້າມການວຸດທິ ເປັນ ພຣູຕຸ, ພຣະວັນຕຸ ເປັນຕົ້ນ.

Hana=hiṃsāyaṃ, timhi vikaraṇalope so hanati hanti. Te hananti iccādi. Kamme-ye nassa ññe pubbarūpaṃ, tena haññati, haññanti haññare. Tathā hanissati iccādi.

ຫະນະ (hana) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ບຽດບຽນ/ຂ້າ (hiṃsāyaṃ), ໃນເພາະ ຕິ (ti) ວິພັດ ເມື່ອລົບປັດໄຈປະຈຳໝວດທາດແລ້ວ ເປັນ ໂສ ຫະນະຕິ, ຫັນຕິ. ເຕ ຫະນັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ - ໃນເພາະ ຍະ (ya) ປັດໄຈ ແປງ ນະ (na) ເປັນ ຍຍະ (ñña) ໂດຍເຮັດປຸບພະຮູບ, ເປັນ ເຕນະ ຫັນຍະຕິ, ຫັນຍັນຕິ, ຫັນຍະເຣ. ເໝືອນກັນນັ້ນ ເປັນ ຫະນິສສະຕິ ເປັນຕົ້ນ.

67. Hanā cha+khā

໖໗. ດ້ວຍສູດ “ຫະນາ ຈະຂາ”

Hanā ssāssa cha+khā vā honti. Paṭihaṃkhāmi paṭihanissāmi. Haṃchema hanissāma. Ahani, ahaniṃsūtiādi sabbattha yojetabbaṃ. Huvādayo

ແປງ ສະ (ssa) ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຫະນະ (hana) ທາດ ເປັນ ຈະ (cha) ແລະ ຂະ (kha) ບາງ. ເປັນ ປະຕິຫັງຂາມິ ຄື ປະຕິຫະນິສສາມິ. ຫັງເຊມະ ຄື ຫະນິສສາມະ. ອະຫະນິ, ອະຫະນິໍສຸ ເປັນຕົ້ນ ພຶງປະກອບໃນບ່ອນທັງປວງ. (ຈົບ ຫູວາທິຄະນະ).

Hu=havane[Pg.242]. Tyādīsu lo. ‘‘Parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena hu huti dvittaṃ, ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti hassa jo, lalopo vuddhi ca, juhoti aggiṃ, aññatra ‘‘yavā sare’’ti vakāro, juhvati. Juhonti. Juhvanti. Juhosi juhvasi, juhotha juhvatha. Iccādi. Kamme – ‘‘dīgho sarassā’’ti dīghe hūyati tena aggi iccādi. Juhissati, juhissanti. Ajuhavi ajuhosi, ajuhavuṃ ajuhaviṃsu ajuhavaṃsu ajuhosuṃ. Ajuhissa, ajuhissaṃssu. Juhe juheyya. Juhotu, juhontu iccādi.

ຫຸ (hu) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ບູຊາ/ຢອດ/ເທ (havane). ໃນເພາະ ຕິ (ti) ວິພັດເປັນຕົ້ນ ລົງ ລ (la) ປັດໄຈ. ດ້ວຍການຖືເອົາ ຈ (ca) ອັກສອນ ໃນສູດ “ປະໂຣກຂາຍັນຈະ” ເຮັດທະວິພາວະ ຫຸ (hu) ເປັນ ຫຸ ຫຸ, ແປງ ຫ (ha) ຕົວໜ້າ ເປັນ ຊ (ja) ດ້ວຍສູດ “ກະວັກຄະຫານັງ ຈະວັກຄະຊາ”, ລົບ ລ (la) ປັດໄຈ ແລະວຸດທິ, ເປັນ ຈຸໂຫຕິ ອັກຄິໍ. ໃນບ່ອນອື່ນ ແປງເປັນ ວ (va) ດ້ວຍສູດ “ຍະວາ ສະເຣ”, ເປັນ ຈຸຫວະຕິ. ຈຸໂຫນຕິ, ຈຸຫວັນຕິ. ຈຸໂຫສິ, ຈຸຫວະສິ, ຈຸໂຫຖະ, ຈຸຫວັຖະ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ - ເມື່ອເຮັດໃຫ້ຍາວ (ທີຄະ) ດ້ວຍສູດ “ທີໂຄ ສະຣັສສາ” ເປັນ ຫູຍະຕິ ເຕນະ ອັກຄິ ເປັນຕົ້ນ. ຈຸຫິສສະຕິ, ຈຸຫິສສັນຕິ. ອະຈຸຫະວິ, ອະຈຸໂຫສິ, ອະຈຸຫະວຸໍ, ອະຈຸຫະວິໍສຸ, ອະຈຸຫະວັງສຸ, ອະຈຸໂຫສຸໍ. ອະຈຸຫິສສະ, ອະຈຸຫິສສັງສຸ. ຈຸເຫ, ຈຸເຫຍຍະ. ຈຸໂຫຕຸ, ຈຸໂຫນຕຸ ເປັນຕົ້ນ.

Hā=cāge, pure viya dvebhāvachādesalope ‘‘rasso pubbassā’’ti pubbassa āssa rasso. Jahāti iccādi. Kamme – ‘‘aññādissā+ssī kye’’ti kye āssa ī, hīyati iccādi. Jahissati. Ajahāsi, ‘‘dīghā īssa’’ iti si, pajahi, ajahiṃsu ajahaṃsu, pajahiṃsu pajahuṃ. Kamme-pahīyi pahīyittha. Ssādi+eyyādi+tvādīsupi ñeyyā.

ຫາ (hā) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສະຫຼະ/ລະຖິ້ມ (cāge), ເຮັດທະວິພາວະ, ແປງ ແລະລົບ ເໝືອນໃນກ່ອນ, ແລະເຮັດສະຫຼະ ອາ (ā) ຕົວໜ້າໃຫ້ສັ້ນ (ຣັສສະ) ດ້ວຍສູດ “ຣັສໂສ ປຸບພັສສະ”. ເປັນ ຊະຫາຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ - ແປງ ອາ (ā) ເປັນ ອີ (ī) ໃນເພາະ ກຍ (kya) ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “ອັນຍາທິສສັສສີ ກເຍ”, ເປັນ ຮີຍະຕິ ເປັນຕົ້ນ. ຊະຫິສສະຕິ. ອະຊະຫາສິ, ແປງ ອີ (ī) ວິພັດ ເປັນ ສິ (si) ດ້ວຍສູດ “ທີຄາ ອີສສະ”, ເປັນ ປະຊະຫິ, ອະຊະຫິໍສຸ, ອະຊະຫັງສຸ, ປະຊະຫິໍສຸ, ປະຊະຫຸໍ. ໃນກັມມະ - ເປັນ ປະຮີຍິ, ປະຮີຍິຕຖະ. ໃນເພາະ ສະ (ssa) ປັດໄຈ, ເອຍຍະ (eyya) ວິພັດ, ແລະ ຕຸ (tu) ວິພັດເປັນຕົ້ນ ກໍພຶງຊາບເໝືອນກັນ.

Dā=dāne, dvibhāvarassattāni, lalopo, dadāti, dadanti iccādi. ‘‘Gamavadā’’ dinā dajjādese dajjati, dajjanti iccādi. Lasse+kāre dānaṃ deti iccādi.

ທາ (dā) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ໃຫ້ (dāne), ເມື່ອເຮັດທະວິພາວະ, ເຮັດຣັສສະ, ແລະລົບ ລ (la) ປັດໄຈແລ້ວ ເປັນ ທະທາຕິ, ທະທັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອແປງເປັນ ທັຊຊະ (dajja) ດ້ວຍສູດເປັນຕົ້ນວ່າ “ຄມວທາ” ເປັນ ທັຊຊະຕິ, ທັຊຊັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນເພາະ ລ (la) ປັດໄຈ ແປງເປັນ ເອ (e) ເປັນ ທານັງ ເທຕິ ເປັນຕົ້ນ.

22. Dāssa daṃ vā mimesva+dvitte

໒໒. ດ້ວຍສູດ “ທາສສະ ທັງ ວາ ມิເມສວະທິວັຕເຕ”

Advitte vattamānassa dāssa daṃ hoti vā mimesu. Vaggantaṃ, dammi demi, damma dema. Īkāre dīyati iccādi. Anāgatatthe iñāgame saraṇopādi, dadissati, dadissanti. Dajjissati, dajjissanti. Lavikaraṇe [Pg.243] dassati, dassanti. Ajjatane-adadi, adadiṃsu, adajji, adajjiṃsu, adāsi, adaṃsu. Anajjatane-adadā, adadu. Kālātipattiyaṃ-adadissa adajjissa, le adassa, dassaṃsu. Eyyādimhi-dade dadeyya dajje dajjeyya. ‘‘Ṭā’’ti bahulādhikārā dajjādesā parassa eyyassa ṭā, dajjā, dajjuṃ dajjeyyaṃ dadeyyuṃ. Tvādīsu-dadātu, dadantu, dajjatu, dajjantu, lasse+kāre detu, dentu iccādi. Sabbattha kammepi yojanīyaṃ.

ແປງ ທາ (dā) ທາດ ທີ່ບໍ່ໄດ້ເຮັດທະວິພາວະ ເປັນ ທັງ (daṃ) ບາງ ໃນເພາະ ມິ (mi) ແລະ ມະ (ma) ວິພັດ. ເມື່ອແປງເປັນພະຍັນຊະນະສຸດວັກ ເປັນ ທັມມິ, ເທມິ, ທັມມະ, ເທມະ. ໃນເພາະ ອີ (ī) ປັດໄຈ ເປັນ ທິຍະຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນຄວາມໝາຍອະນາຄົດ ເມື່ອລົງ ອິ (i) ອາຄົມ ແລະລົບສະຫຼະເປັນຕົ້ນ ເປັນ ທະທິສສະຕິ, ທະທິສສັນຕິ. ທັຊຊິສສະຕິ, ທັຊຊິສສັນຕິ. ໃນເພາະ ລ (la) ປັດໄຈ ເປັນ ທັສສະຕິ, ທັສສັນຕິ. ໃນ ອັຊຊະຕະນີ - ອະທະທິ, ອະທະທິໍສຸ, ອະທັຊຊິ, ອະທັຊຊິໍສຸ, ອະທາສິ, ອະທັງສຸ. ໃນ ອະນັຊຊະຕະນີ - ອະທະທາ, ອະທະທຸ. ໃນ ກາລາຕິປັຕຕິ - ອະທະທິສສະ, ອະທັຊຊິສສະ, ໃນເພາະ ລ (la) ປັດໄຈ ເປັນ ອະທັສສະ, ທັສສັງສຸ. ໃນເພາະ ເອຍຍະ (eyya) ວິພັດເປັນຕົ້ນ - ທະເທ, ທະເທຍຍະ, ທັຊເຊ, ທັຊເຊຍຍະ. ເພາະມີບົດວ່າ ຖາ (ṭhā) ຕາມມາໂດຍຫຼາຍ, ແປງ ເອຍຍະ (eyya) ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກການແປງເປັນ ທັຊຊະ (dajja) ເປັນ ຖາ (ṭā), ເປັນ ທັຊຊາ, ທັຊຊຸໍ, ທັຊເຊຍຍັງ, ທະເທຍຍຸໍ. ໃນເພາະ ຕຸ (tu) ວິພັດເປັນຕົ້ນ - ທະທາຕຸ, ທະທັນຕຸ, ທັຊຊະຕຸ, ທັຊຊັນຕຸ, ໃນເພາະ ລ (la) ປັດໄຈ ແປງເປັນ ເອ (e) ເປັນ ເທຕຸ, ເທນຕຸ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະກໍພຶງປະກອບໃນບ່ອນທັງປວງເໝືອນກັນ.

Dhā=dhāraṇe, tyādimhi caggahaṇena dvitte pubbākārassa rassatte lalope ‘‘catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā’’ti pubbadhakārassa dakāre ca kate dadhāti, dadhanti. Pipubbo, ‘‘tadaminā’’ dinā āssa lopo, ‘‘dhāssa ho’’ti dvitte parassa dhāssa hakāro, dvāraṃ pidahati, pidahanti. Lasse+kāre nidheti, nidhenti. Kamme-vidhīyati, vidhīyanti iccādi. Dhassati, pidahissati, paridahessati. Adhāsi, pidahi. Adhassa, pidahissa. Dadhe dadheyya, pidahe pidaheyya. Dadātu, pidahatu, nidhetu, nidhentu iccādi. (Juhotyādayo).

ທາ (dhā) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຊົງໄວ້ (dhāraṇe), ໃນເພາະ ຕິ (ti) ວິພັດເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍການຖືເອົາ ຈ (ca) ອັກສອນ ເຮັດທະວິພາວະ, ເຮັດສະຫຼະ ອາ (ā) ຕົວໜ້າໃຫ້ສັ້ນ (ຣັສສະ), ແລະລົບ ລ (la) ປັດໄຈ, ແລະເມື່ອແປງ ທ (dhā) ຕົວໜ້າ ເປັນ ທ (da) ດ້ວຍສູດ “ຈະຕຸຕຖະທຸຕιຍານັງ ຕະຕິຍະປະຖະມາ” ແລ້ວ ເປັນ ທະທາຕິ, ທະທັນຕິ. ມີ ປິ (pi) ບົດໜ້າ, ລົບສະຫຼະ ອາ (ā) ດ້ວຍສູດເປັນຕົ້ນວ່າ “ຕະທະມິນາ”, ແປງ ທາ (dhā) ຕົວຫຼັງ ເປັນ ຫະ (ha) ດ້ວຍສູດ “ທາສສະ ໂຫ” ເມື່ອເຮັດທະວິພາວະແລ້ວ, ເປັນ ທວາຣັງ ປິທະຫະຕິ, ປິທະຫັນຕິ. ໃນເພາະ ລ (la) ປັດໄຈ ແປງເປັນ ເອ (e) ເປັນ ນິເທຕິ, นິເຖນຕິ. ໃນກັມມະ - ເປັນ ວິທີຍະຕິ, ວິທີຍັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ທັສສະຕິ, ປິທະຫິສສະຕິ, ປະຣິທະເຫສສະຕິ. ອະທາສິ, ປິທະຫິ. ອະທັສສະ, ປິທະຫິສສະ. ທະເຖ, ທະເຖຍຍະ, ປິທະເຫ, ປິທະເຫຍຍະ. ທະທາຕຸ, ປິທະຫະຕຸ, ນິເທຕຸ, ນິເຖນຕຸ ເປັນຕົ້ນ. (ຊຸໂຫຕຍາທິຄະນະ).

Bhūvādi ca juhādi ca, huvādidhātavo ci+me;

Savuddhikabhūvādīhi, tidhā bhedaṃ upenti te.

ພູວາທິຄະນະ, ຊຸໂຫຕຍາທິຄະນະ, ແລະ ຫູວາທິຄະນະ ເຫຼົ່ານີ້ ຄືທາດທັງຫຼາຍ; ຍ່ອມເຖິງຄວາມຕ່າງກັນເປັນ ໓ ປະການ ດ້ວຍພູວາທິຄະນະ ທີ່ມີການວຸດທິ.

(Bhūvādinayo.)

(ຈົບ ວິທີການຂອງພູວາທິຄະນະ).

Adhunā [Pg.244] vikaraṇapabhedapakāsanatthaṃ rudhādīnaṃ aṭṭhagaṇānaṃ kānici rūpāni udāhariyante –

ໃນຕອນນີ້ ເພື່ອສະແດງຄວາມຕ່າງກັນຂອງປັດໄຈ ຈະສະແດງຕົວຢ່າງຮູບຄຳບາງສ່ວນຂອງທາດ ໘ ໝວດ ມີຣຸທາທິຄະນະເປັນຕົ້ນ -

Rudha=āvaraṇe, tyādayo honti. Eva+muparipi sabbagaṇesu.

ຣຸທະ (rudha) ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ປິດກັ້ນ/ຂັດຂວາງ (āvaraṇe), ລົງ ຕິ (ti) ວິພັດເປັນຕົ້ນ. ໃນໝວດທາດທັງປວງທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງກໍເໝືອນກັນນັ້ນ.

5,19. Mañca rudhādīnaṃ

໕,໑໙. ດ້ວຍສູດ “ມັຍຈະ ຣຸທາທີນັງ”

Rudhādiko aparokkhesu kattuvihitamāna+nta+tyādīsu lo hoti mañca+ntasarā paro. Niggahītassa vaggantaṃ, ‘‘lahussupantassā’’ti saṃyogattā na vuddhi. So maggaṃ rundhati, rundhanti iccādi. Kamme-nipubbo kyo dhassa cavagga+pubbarūpa+tatiyakkharajakārā, tena maggo nirujjhati iccādi. Iñāgame rundhissati, nirujjhissati. Arundhi, arundhiṃsu. Nirujjhittho, nirujjhi, nirujjhiṃsu. Arundhissa, arundhissaṃsu, nirujjhissa, nirujjhissaṃsu. Rundhe rundheyya, nirujjhe nirujjheyya. Rundhatu, rundhantu. Tvaṃ rundha rundhāhi. Nirujjhatu, nirujjhantu iccādi.

ລົງ ລ (la) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດມີ ຣຸທະ (rudha) ເປັນຕົ້ນ ໃນເພາະ ມານະ (māna), ອັນຕະ (nta), ແລະ ຕິ (ti) ວິພັດເປັນຕົ້ນ ທີ່ກ່າວເຖິງກັຕຕຸ ທີ່ບໍ່ແມ່ນປະໂຣກຂາ, ແລະລົງ ນິກຄະຫິດ (ອັງ) ຫຼັງຈາກສະຫຼະທີ່ສຸດທາດ. ແປງນິກຄະຫິດເປັນພະຍັນຊະນະສຸດວັກ, ບໍ່ມີການວຸດທິເພາະເປັນຕົວຊ້ອນ (ສັງໂຍກ) ດ້ວຍສູດ “ລະຫຸສສຸປັນຕັສສະ”. ເປັນ ໂສ ມັກຄັງ ຣຸນທະຕິ, ຣຸນທັນຕິ ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ - ມີ ນິ (ni) ບົດໜ້າ, ລົງ ກຍ (kya) ປັດໄຈ, ແປງ ທ (dha) ເປັນ ຊ (ja) ອັກສອນຕົວທີ ໓ ຂອງຈະວັກ ໂດຍເຮັດປຸບພະຮູບ, ເປັນ ເຕນະ ມັກໂຄ ນິຣຸຊຊະຕິ ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອລົງ ອິ (i) ອາຄົມ ເປັນ ຣຸນທິສສະຕິ, ນິຣຸຊຊິສສະຕິ. ອະຣຸນທິ, ອະຣຸນທິໍສຸ. ນິຣຸຊຊິຕໂຖ, ນິຣຸຊຊິ, ນິຣຸຊຊິໍສຸ. ອະຣຸນທິສສະ, ອະຣຸນທິສສັງສຸ, ນິຣຸຊຊິສສະ, ນິຣຸຊຊິສສັງສຸ. ຣຸນເຖ, ຣຸນເຖຍຍະ, นິຣຸຊເຊ, ນິຣຸຊເຊຍຍະ. ຣຸນທະຕຸ, ຣຸນທັນຕຸ. ຕວັງ ຣຸນທະ, ຣຸນທາຫິ. ນິຣຸຊຊະຕຸ, ນິຣຸຊຊັນຕຸ ເປັນຕົ້ນ.

Chida=dvedhākaraṇe, chindati, chindanti. Kamme-chijjati, chijjanti. Bhavissatipaccaye – ‘‘labha vasacchidā’’ dinā cchaṅādese checchati chindissati. Kamme-pubbarūpaṃ, chijjissati, chijjissanti. Achindi chindi, acchejji, acchejjiṃsu. Acchindissā achijjissā. Chinde chindeyya, chijje chijjeyya, chindatu, chindantu, chijjatu, chijjantu iccādi.

Chida (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເຮັດໃຫ້ເປັນສອງສ່ວນ (ຕັດ), chindati, chindanti. ໃນກັມມະ ເປັນ chijjati, chijjanti. ໃນພະວິສສັນຕິປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “labha vasacchidā” ເປັນຕົ້ນ ເມື່ອແປງ ss ເປັນ ccha ເປັນ checchati, chindissati. ໃນກັມມະ ເປັນປຸບພະຣູບ ເປັນ chijjissati, chijjissanti. achindi, chindi, acchejji, acchejjiṃsu. acchindissā, achijjissā. chinde, chindeyya, chijje, chijjeyya, chindatu, chindantu, chijjatu, chijjantu ເປັນຕົ້ນ.

Bhuja=pālanajjhohāresu, bhuñjati, bhuñjanti iccādi. Bhavissatimhi ‘‘bhuja+muca+vaca+visānaṃ kkhaṅa’’ti dhātvantena saha ssassa [Pg.245] kkhaṅādese vuddhi, bhokkhati, bhuñjissati, bhokkhanti, bhuñjissanti iccādi.

Bhuja (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຮັກສາ ແລະ ກືນກິນ, bhuñjati, bhuñjanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນພະວິສສັນຕິວິພັດ ດ້ວຍສູດ “bhuja+muca+vaca+visānaṃ kkhaṅa” ແປງ ss ກັບທີ່ສຸດທາດ ເປັນ kkha ແລ້ວວຸດທິ ເປັນ bhokkhati, bhuñjissati, bhokkhanti, bhuñjissanti ເປັນຕົ້ນ.

Muca=mocane, muccati, muccanti iccādi. Kamme-muccati, muccanti iccādi. (Rudhādinayo).

Muca (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ປ່ອຍ, muccati, muccanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ muccati, muccanti ເປັນຕົ້ນ. (ນີ້ຄືວິທີແຫ່ງຣຸທາທິຄະນະ).

Diva=kīḷā vijigiṃsā vohāra juti thuti gatīsu,

Diva (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຫຼິ້ນ, ຊະນະ, ຄ້າຂາຍ, ຮຸ່ງເຮືອງ, ສັນເສີນ, ໄປ,

5,21. Divādīhi yaka

໕,໒໑. ລົງ yaka ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Diva ເປັນຕົ້ນ.

Divādīhi kattari lavisaye yaka hoti. Kakāro kānubandhakāriyattho, eva+mupari ca. Vassa bakāre pubbarūpaṃ, so jutaṃ dibbati, dibbanti iccādi. Kamme-kye tena dibbati, dibbanti iccādi. Dibbissati, tena dibbissati. Adibbi dibbi. Tena adibbi dibbi. Adibbissa. Tena adibbissa. Dibbe dibbeyya. Tena dibbe dibbeyya. Dibbatu. Tena dibbatu iccādi.

ລົງ yaka ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸວາຈົກ ໃນອັດແຫ່ງ L-ວິພັດ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Diva ເປັນຕົ້ນ. ກະ-ອັກສອນ (ka) ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ການເຮັດອະນຸພັນ, ໃນຂ້າງເທິງກໍເໝືອນກັນ. ແປງ v ກັບ b ເປັນປຸບພະຣູບ, ເປັນ so jutaṃ dibbati, dibbanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ລົງ ya ປັດໄຈ ເປັນ tena dibbati, dibbanti ເປັນຕົ້ນ. dibbissati, tena dibbissati. adibbi, dibbi. tena adibbi, dibbi. adibbissa. tena adibbissa. dibbe, dibbeyya. tena dibbe, dibbeyya. dibbatu. tena dibbatu ເປັນຕົ້ນ.

Siva=tantusantāne, sibbati, sibbanti iccādi. Pada=gamane, upubbo, cavaggapubbarūpāni, uppajjati, uppajjare uppajjanti iccādi. Kammekye tena paṭipajjate iccādi. Bhāve-uppajjate tayā. Budha=avagamane, jhakārapubbarūpāni yakkharesu. Dhammaṃ bujjhati, bujjhare bujjhanti iccādi. Kamme-mayā dhammo bujjhate iccādi. Yudha=sampahāre, yujjhati+ccādi. Naha=bandhane, ‘‘hassa vipallāso’’ti ye vipallāso, sannayhati+ccādi. Mana=ñāṇe, ññakāra+pubbarūpāni, maññati+ccādi. Tusa=tuṭṭhimhi, pubbarūpe tussati+ccādi. Sama=upasame, sammati+ccādi.

Siva (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຫຍິບ (ເຊື່ອມເສັ້ນດ້າຍ), sibbati, sibbanti ເປັນຕົ້ນ. Pada (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ໄປ, ມີ u-ອຸປະສັກຢູ່ໜ້າ, ແປງເປັນປຸບພະຣູບໃນຈະວັກ, ເປັນ uppajjati, uppajjare, uppajjanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ລົງ ya ປັດໄຈ ເປັນ tena paṭipajjate ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະ ເປັນ uppajjate tayā. Budha (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຮູ້, ແປງເປັນປຸບພະຣູບມີ jha ຢູ່ໜ້າ y-ອັກສອນ, ເປັນ dhammaṃ bujjhati, bujjhare, bujjhanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ mayā dhammo bujjhate ເປັນຕົ້ນ. Yudha (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຮົບ, yujjhati ເປັນຕົ້ນ. Naha (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຜູກ, ດ້ວຍສູດ “hassa vipallāso” ສະຫຼັບ h ກັບ y ເປັນ sannayhati ເປັນຕົ້ນ. Mana (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຮູ້, ແປງເປັນ ññ-ອັກສອນ ແລະ ປຸບພະຣູບ ເປັນ maññati ເປັນຕົ້ນ. Tusa (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຍິນດີ, ເປັນປຸບພະຣູບ ເປັນ tussati ເປັນຕົ້ນ. Sama (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສະຫງົບ, ເປັນ sammati ເປັນຕົ້ນ.

Jana=janane[Pg.246], ‘‘janissā’’ti ā hoti kānubandhe bahulādhikārā, so jāyati, jāyanti+ccādi. Kamme-janituṃ payojetīti ‘‘payojakabyāpāre ṇāpi ce’’ti ṇimhi ‘‘aññatrāpī’’ti vuddhipaṭisedhe kyamhi ‘‘dīgho sarassā’’ti dīghe ca kate tena janīyati, janīyanti iccādi. So jāyissati. Tena janissati. So ajāyi, tena ajanīyi. So ajāyissa, tena ajanīyissa. So jāye jāyeyya, tena janīyeyya. So jāyatu, tena janīyatu iccādi. (Divādinayo).

Jana (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເກີດ, ດ້ວຍສູດ “janissā” ແປງ (a) ເປັນ ā ເພາະ k-ອະນຸພັນ ດ້ວຍອຳນາດພະຫຸລາທິການ, ເປັນ so jāyati, jāyanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ (ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ໃຫ້ເກີດ) ດ້ວຍສູດ “payojakabyāpāre ṇāpi ce” ເມື່ອລົງ ṇi ປັດໄຈ ຫ້າມວຸດທິດ້ວຍສູດ “aññatrāpī” ແລະ ເມື່ອລົງ ya ປັດໄຈ ເຮັດໃຫ້ຍາວດ້ວຍສູດ “dīgho sarassā” ເປັນ tena janīyati, janīyanti ເປັນຕົ້ນ. so jāyissati. tena janissati. so ajāyi, tena ajanīyi. so ajāyissa, tena ajanīyissa. so jāye, jāyeyya, tena janīyeyya. so jāyatu, tena janīyatu ເປັນຕົ້ນ. (ນີ້ຄືວິທີແຫ່ງທິວາທິຄະນະ).

Tuda=byathane,

Tuda (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ບຽດບຽນ (ເຮັດໃຫ້ເຈັບປວດ),

5,22. Tudādīhi ko

໕,໒໒. ລົງ ko ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Tuda ເປັນຕົ້ນ.

Tudādīhi kattari lavisaye ko hoti. Tudati, tudanti iccādi. Kamme-tudyati tujjati, tudyare tudyanti, tujjare tujjanti+ccādi. Tathā tudissati tujjissati. Atudi, atudiṃsu, atujji. Atudissa atujjissa, tudeyya tujjeyya. Tudatu, tudantu, tujjatu iccādi.

ລົງ ko ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸວາຈົກ ໃນອັດແຫ່ງ L-ວິພັດ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Tuda ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ tudati, tudanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ tudyati, tujjati, tudyare, tudyanti, tujjare, tujjanti ເປັນຕົ້ນ. ເໝືອນກັນນັ້ນ ເປັນ tudissati, tujjissati. atudi, atudiṃsu, atujji. atudissa, atujjissa, tudeyya, tujjeyya. tudatu, tudantu, tujjatu ເປັນຕົ້ນ.

Visa=pavesane, papubbo. So gāmaṃ pavisati iccādi. Kamme-pavisīyati iccādi. Pavisissati. Pavisīyissati. Pāvisi, īmhi ‘‘bhujamucā’’ dinā yogavibhāgā kkhaṅa. Pāvisi, pavisi pāvekkhi, pathaviṃ pāvisiṃsu pavisiṃsu. Pāvisīyi. Pāvisissa pavisissa. Pāvisīyissa. Pavise paviseyya, vikaraṇalopo [Pg.247] pavisīyeyya. Pavisatu, pavisīyatu iccādi. Nudati. Disa=uccāraṇe, uddissati, likhati, tusati iccādi. (Tudādinayo).

Visa (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເຂົ້າໄປ, ມີ pa-ອຸປະສັກຢູ່ໜ້າ. ເປັນ so gāmaṃ pavisati ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ pavisīyati ເປັນຕົ້ນ. pavisissati. pavisīyissati. pāvisi, ເພາະ ī-ວິພັດ ແບ່ງສູດດ້ວຍສູດ “bhujamucā” ເປັນຕົ້ນ ແປງເປັນ kkha. ເປັນ pāvisi, pavisi, pāvekkhi, pathaviṃ pāvisiṃsu, pavisiṃsu. pāvisīyi. pāvisissa, pavisissa. pāvisīyissa. pavise, paviseyya, ເມື່ອລົບວິກະຣະນະປັດໄຈ ເປັນ pavisīyeyya. pavisatu, pavisīyatu ເປັນຕົ້ນ. nudati. Disa (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ກ່າວ (ສະແດງ), uddissati, likhati, tusati ເປັນຕົ້ນ. (ນີ້ຄືວິທີແຫ່ງຕຸທາທິຄະນະ).

Ji=jaye,

Ji (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຊະນະ,

5,23. Jyādīhi knā

໕,໒໓. ລົງ knā ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Ji ເປັນຕົ້ນ.

Jyādīhi kattari lavisaye knā hoti. Na vuddhi. Kilese jināti, jinanti. Tena kileso jīyati, jīyanti, kye dīgho. Jinissati, jinissanti. Ajini jini. Ajīyi, ajīyittha. Ajinissa. Ajīyissa. Jineyya. Jinātu iccādi. Ci=caye, tathā cināti, cinanti iccādi.

ລົງ knā ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸວາຈົກ ໃນອັດແຫ່ງ L-ວິພັດ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Ji ເປັນຕົ້ນ. ບໍ່ມີວຸດທິ. ເປັນ kilese jināti, jinanti. ໃນກັມມະ ເປັນ tena kileso jīyati, jīyanti, ເຮັດໃຫ້ຍາວເພາະ ya ປັດໄຈ. jinissati, jinissanti. ajini, jini. ajīyi, ajīyittha. ajinissa. ajīyissa. jineyya. jinātu ເປັນຕົ້ນ. Ci (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສະສົມ, ເໝືອນກັນນັ້ນ ເປັນ cināti, cinanti ເປັນຕົ້ນ.

Ñā=avabodhane,

Ñā (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຮູ້ແຈ້ງ,

5,120. Ñāssa ne jā

໕,໑໒໐. ແປງ Ñā ເປັນ jā ເພາະ na ປັດໄຈ.

Ñādhātussa jā hoti nakāre. Vijānāti.

ແປງ Ñā ທາດ ເປັນ jā ເພາະ na-ອັກສອນ. ເປັນ vijānāti.

61. Ñāssa sanāssa nāyo timhi

໖໑. ແປງ Ñā ພ້ອມກັບ sanā ປັດໄຈ ເປັນ nāyo ບາງເທື່ອ ເພາະ ti-ວິພັດ.

Sanāssa ñāssa nāyo vā hoti timhi. Nāyati, vijānāti iccādi. Kamme-viññāyati iccādi. Kye ‘‘āsse cā’’ti ettha ‘‘āsse’’ti yogavibhāgā āssa e hoti, yassa dvitte ñeyyati, ñeyyanti iccādi. Vijānissati, vijānissanti. Kamme – ‘‘kyassa sse’’ti kyalope rasse ca kate ñāssati, ñāssanti, viññāyissati, paññāyissati.

ແປງ Ñā ພ້ອມກັບ sanā ປັດໄຈ ເປັນ nāyo ບາງເທື່ອ ເພາະ ti-ວິພັດ. ເປັນ nāyati, vijānāti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ viññāyati ເປັນຕົ້ນ. ເພາະ ya ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “āsse cā” ໃນທີ່ນີ້ ແບ່ງສູດ “āsse” ແປງ ā ເປັນ e, ເມື່ອຊ້ອນ y ເປັນ ñeyyati, ñeyyanti ເປັນຕົ້ນ. vijānissati, vijānissanti. ໃນກັມມະ ດ້ວຍສູດ “kyassa sse” ເມື່ອລົບ ya ປັດໄຈ ແລະ ເຮັດໃຫ້ສັ້ນ ເປັນ ñāssati, ñāssanti, viññāyissati, paññāyissati.

65. Ssassa hi kamme

໖໕. ແປງ ss ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ Ñā ເປັນ hi ບາງເທື່ອ ໃນກັມມະ.

Ñāto parassa ssassa hi vā hoti kamme, paññāyihiti, paññāyihinti. Añāgame samajāni, saṃjāni, saṃjāniṃsu. Samajā- niṃsu[Pg.248]. Kamme-paññāyi, paññāyiṃsu. Ajānissa. Kamme-aññāyissa.

ແປງ ss ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ Ñā ເປັນ hi ບາງເທື່ອ ໃນກັມມະ, ເປັນ paññāyihiti, paññāyihinti. ເມື່ອລົງ a-ອາຄົມ ເປັນ samajāni, saṃjāni, saṃjāniṃsu, samajāniṃsu. ໃນກັມມະ ເປັນ paññāyi, paññāyiṃsu. ajānissa. ໃນກັມມະ ເປັນ aññāyissa.

63. Eyyassi+yāñā vā

໖໓. ແປງ eyya ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ Ñā ເປັນ iyā ແລະ ñā ບາງເທື່ອ.

Ñāto parassa eyyassa iyā+ñā honti vā. Jāniyā.

ແປງ eyya ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ Ñā ເປັນ iyā ແລະ ñā ບາງເທື່ອ. ເປັນ jāniyā.

62. Ñāmhi jaṃ

໖໒. ແປງ Ñā ພ້ອມກັບ sanā ປັດໄຈ ເປັນ jaṃ ບາງເທື່ອ ເພາະ ñā-ປັດໄຈ.

Ñādese sanāssa ñāssa jaṃ vā hoti. Jaññā, jāneyya, jāneyyuṃ. Kamme-paññāyeyya, paññāyeyyuṃ. Vijānātu, vijānanthu. Kamme-viññāyatu iccādi.

ເມື່ອແປງເປັນ Ñā ແລ້ວ ແປງ Ñā ພ້ອມກັບ sanā ປັດໄຈ ເປັນ jaṃ ບາງເທື່ອ. ເປັນ jaññā, jāneyya, jāneyyuṃ. ໃນກັມມະ ເປັນ paññāyeyya, paññāyeyyuṃ. vijānātu, vijānantu. ໃນກັມມະ ເປັນ viññāyatu ເປັນຕົ້ນ.

Mā=māne, ‘‘ā ī ssādīnaṃ byañjanassiña’’ iti iñaiti yogavibhāgā iñāgame pubbasaralopo, mināti, minanti. Kamme-mīyati iccādi. Lū=chedane, ‘‘kṇāknāsu rasso’’ti dhātussa rasso, lunāti, lunanti. Kamme-lūyati iccādi. Dhu=kampane, dhunāti iccādi. (Jyādinayo).

Mā (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ວັດ, ດ້ວຍສູດ “ā ī ssādīnaṃ byañjanassiña” ແບ່ງສູດເປັນ iña ເມື່ອລົງ iña-ອາຄົມ ແລ້ວລົບສະຫຼະໜ້າ ເປັນ mināti, minanti. ໃນກັມມະ ເປັນ mīyati ເປັນຕົ້ນ. Lū (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຕັດ, ດ້ວຍສູດ “kṇāknāsu rasso” ເຮັດໃຫ້ສະຫຼະຂອງທາດສັ້ນ ເປັນ lunāti, lunanti. ໃນກັມມະ ເປັນ lūyati ເປັນຕົ້ນ. Dhu (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສັ່ນ, dhunāti ເປັນຕົ້ນ. (ນີ້ຄືວິທີແຫ່ງຊຍາທິຄະນະ).

Kī=dabbavinīmaye,

Kī (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ແລກປ່ຽນສິ່ງຂອງ (ຊື້),

24. Kyādīhi kṇā

໒໔. ລົງ kṇā ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Kī ເປັນຕົ້ນ.

Kyādīhi lavisaye kṇā hoti. ‘‘Kṇāknāsu rasso’’ti rasse kiṇāti, kiṇanti iccādi. Kamme-vikkīyati, vikkīyanti. Vikkiṇissati, vikkiṇissanti. Vikkīyissati, vikkīyissanti. Akiṇi, vikkiṇi, vikkīyi. Akiṇissa, vikkiṇissa. Vikkiṇe vikkiṇeyya.

ລົງ kṇā ປັດໄຈ ໃນອັດແຫ່ງ L-ວິພັດ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Kī ເປັນຕົ້ນ. ດ້ວຍສູດ “kṇāknāsu rasso” ເມື່ອເຮັດໃຫ້ສັ້ນ ເປັນ kiṇāti, kiṇanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ vikkīyati, vikkīyanti. vikkiṇissati, vikkiṇissanti. vikkīyissati, vikkīyissanti. akiṇi, vikkiṇi, vikkīyi. akiṇissa, vikkiṇissa. vikkiṇe, vikkiṇeyya.

Vikkīye[Pg.249]. Vikkīyeyya. Vikkiṇātu, vikkiṇantu, vikkīyatu, vikkīyantu iccādi. Su=savane, suṇāti, suṇanti iccādi.

vikkīye, vikkīyeyya. vikkiṇātu, vikkiṇantu, vikkīyatu, vikkīyantu ເປັນຕົ້ນ. Su (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຟັງ, suṇāti, suṇanti ເປັນຕົ້ນ.

Saka=sattiyaṃ,

Saka (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສາມາດ,

5,121. Sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe

໕,໑໒໑. ລົງ kuka ແລະ ku ອາຄົມ ຫຼັງຈາກ Saka ແລະ Apa ທາດ ເພາະ ṇe ປັດໄຈ.

Saka+āpānaṃ kuka+kuiccete āgamā honti ṇe. Sakkuṇāti, sakkuṇanti. Sakkunāti, sakkunanti.

ລົງ kuka ແລະ ku ອາຄົມເຫຼົ່ານີ້ ຫຼັງຈາກ Saka ແລະ Apa ທາດ ເພາະ ṇe ປັດໄຈ. ເປັນ sakkuṇāti, sakkuṇanti. sakkunāti, sakkunanti.

53. Sse vā

໕໓. ແປງ kṇā ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ Saka ທາດ ເປັນ kkho ບາງເທື່ອ ເພາະ sse-ວິພັດ.

Sakasmā kṇāssa kkho vā hoti sse. Sakkhissati, sakkhissanti.

ແປງ kṇā ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ Saka ທາດ ເປັນ kkho ບາງເທື່ອ ເພາະ sse-ວິພັດ. ເປັນ sakkhissati, sakkhissanti.

58. Sakā kṇāssa kha īādo

໕໘. ແປງ kṇā ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ Saka ທາດ ເປັນ kho ບາງເທື່ອ ເພາະ ī-ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ.

Sakasmā kṇāssa kho vā hoti īādīsu. Asakkhi sakkhi, sakkhiṃsu. Asakkhissa, asakkhissaṃsu. Sakkuṇe sakkuṇeyya. Sakkuṇātu, sakkuṇantu.

ແປງ kṇā ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ Saka ທາດ ເປັນ kho ບາງເທື່ອ ເພາະ ī-ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ asakkhi, sakkhi, sakkhiṃsu. asakkhissa, asakkhissaṃsu. sakkuṇe, sakkuṇeyya. sakkuṇātu, sakkuṇantu.

Apa=pāpuṇane, papubbo, ‘‘sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe’’ti kukate sampatti pāpuṇāti, pāpuṇanti iccādi. Kammepāpīyati, pāpīyanti. Pāpuṇissati, pāpuṇissanti. Kamme-pāpīyissati, pāpīyissanti. Pāpuṇi, pāpuṇiṃsu. Kamme-pāpīyi, pāpīyittha. Apāpuṇissa. Kamme-apāpīyissa. Pāpuṇe, pāpuṇeyya. Kamme-pāpīyeyya. Pāpuṇātu, pāpuṇantu. Kamme-pāpīyatu iccādi. (Kyādinayo).

Apa (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເຖິງ, ມີ pa-ອຸປະສັກຢູ່ໜ້າ, ດ້ວຍສູດ “sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe” ເມື່ອລົງ kuka ອາຄົມ ເປັນ pāpuṇāti, pāpuṇanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ pāpīyati, pāpīyanti. pāpuṇissati, pāpuṇissanti. ໃນກັມມະ ເປັນ pāpīyissati, pāpīyissanti. pāpuṇi, pāpuṇiṃsu. ໃນກັມມະ ເປັນ pāpīyi, pāpīyittha. apāpuṇissa. ໃນກັມມະ ເປັນ apāpīyissa. pāpuṇe, pāpuṇeyya. ໃນກັມມະ ເປັນ pāpīyeyya. pāpuṇātu, pāpuṇantu. ໃນກັມມະ ເປັນ pāpīyatu ເປັນຕົ້ນ. (ນີ້ຄືວິທີແຫ່ງກີຍາທິຄະນະ).

Su=savane,

Su (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຟັງ,

25. Svādīhi kṇo

໒໕. ລົງ kṇo ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Su ເປັນຕົ້ນ.

Suādīhi [Pg.250] lavisaye kṇo hoti. Kānubandhattā na vuddhi. Dhammaṃ suṇoti. Parassaralope suṇonti. Kamme-kye dīghe sūyati, sūyanti. Dvitte suyyati suyyanti+ccādi. Iñāgame suṇissati, suṇissanti. Kamme-kyalope vuddhi. Sossati, sossanti iccādi. Asuṇi suṇi, asuṇiṃsu suṇiṃsu.

ລົງ kṇo ປັດໄຈ ໃນອັດແຫ່ງ L-ວິພັດ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Su ເປັນຕົ້ນ. ເພາະເປັນ k-ອະນຸພັນ ຈຶ່ງບໍ່ມີວຸດທິ. ເປັນ dhammaṃ suṇoti. ເມື່ອລົບສະຫຼະຫຼັງ ເປັນ suṇonti. ໃນກັມມະ ເມື່ອລົງ ya ປັດໄຈ ແລະ ເຮັດໃຫ້ຍາວ ເປັນ sūyati, sūyanti. ເມື່ອຊ້ອນ ເປັນ suyyati, suyyanti ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອລົງ iña-ອາຄົມ ເປັນ suṇissati, suṇissanti. ໃນກັມມະ ເມື່ອລົບ ya ປັດໄຈ ແລ້ວວຸດທິ ເປັນ sossati, sossanti ເປັນຕົ້ນ. asuṇi, suṇi, asuṇiṃsu, suṇiṃsu.

60. Tesu suto kṇo+kṇānaṃ roṭa

໖໐. ແປງ kṇo ແລະ kṇā ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ Su ທາດ ເພາະ ī-ວິພັດ ເປັນຕົ້ນເຫຼົ່ານັ້ນ ເປັນ ro ບາງເທື່ອ.

Tesu īādīsu suto paresaṃ kṇo+kṇānaṃ roṭa vā hoti. Rakāro anubandho. Ṭo sabbādesattho. Ussa lope dvittaṃ īssa si ca. Assosi, assosiṃsu. ‘‘Iṃssa ca siña’’ti yogavibhāgā siña, assosiṃsu, paccassosuṃ. Asuyi, asuyittha. Asuṇissa, tena asuyissa. Suṇe suṇeyya, suṇeyyaṃ. Tena sūye sūyeyya. Suṇātu, suṇantu. Sūyatu, sūyantu iccādi.

ແປງ kṇo ແລະ kṇā ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ Su ທາດ ເພາະ ī-ວິພັດ ເປັນຕົ້ນເຫຼົ່ານັ້ນ ເປັນ ro ບາງເທື່ອ. ຣະ-ອັກສອນ (r) ເປັນອະນຸພັນ. ຕະ-ອັກສອນ (ṭ) ມີໄວ້ເພື່ອແປງທັງໝົດ. ເມື່ອລົບ u ຊ້ອນພະຍັນຊະນະ ແລະ ແປງ ī ເປັນ si. ເປັນ assosi, assosiṃsu. ດ້ວຍການແບ່ງສູດ “iṃssa ca siña” ແປງເປັນ siña, ເປັນ assosiṃsu, paccassosuṃ. asuyi, asuyittha. asuṇissa, tena asuyissa. suṇe, suṇeyya, suṇeyyaṃ. tena sūye, sūyeyya. suṇātu, suṇantu. sūyatu, sūyantu ເປັນຕົ້ນ.

Gi=sadde, giṇoti. Giṇanti. Tvaṃ giṇosi. Giṇissati, giṇissanti. Agiṇissa. Giṇeyya. Giṇotu iccādi. Vu=saṃvaraṇe, āvuṇoti, āvuṇanti. Āvuṇosi iccādi. Sesesupi yojetabbaṃ. (Svādinayo).

Gi (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສົ່ງສຽງ, giṇoti, giṇanti. tvaṃ giṇosi. giṇissati, giṇissanti. agiṇissa. giṇeyya. giṇotu ເປັນຕົ້ນ. Vu (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ປິດ (ກັ້ນ), āvuṇoti, āvuṇanti. āvuṇosi ເປັນຕົ້ນ. ແມ້ໃນທາດທີ່ເຫຼືອກໍພຶງປະກອບຢ່າງນີ້. (ນີ້ຄືວິທີແຫ່ງສວາທິຄະນະ).

Tana=vitthāre,

Tana (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ແຜ່ຂະຫຍາຍ,

26. Tanāditvo

໒໖. ລົງ o ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Tana ເປັນຕົ້ນ.

Tanādito kattari lavisaye o hoti. Kittiṃ tanoti, tanonti iccādi.

ລົງ o ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸວາຈົກ ໃນອັດແຫ່ງ L-ວິພັດ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍມີ Tana ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ kittiṃ tanoti, tanonti ເປັນຕົ້ນ.

76. Ovikaraṇassu paracchakke

໗໖. ແປງ o-ວິກະຣະນະປັດໄຈ ເປັນ u ເພາະວິພັດ 6 ຕົວຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ).

Ovikaraṇassa [Pg.251] u hoti paracchakkavisaye. Tanute, tanvante. Tanuse, tanuvhe. Tanve, tanvamhe. Kamme –

ແປງ o-ວິກະຣະນະປັດໄຈ ເປັນ u ໃນວິໄສແຫ່ງວິພັດ 6 ຕົວຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ). ເປັນ tanute, tanvante. tanuse, tanuvhe. tanve, tanvamhe. ໃນກັມມະ –

5,138. Tanassā vā

໕,໑໓໘. ແປງ (a) ຂອງ Tana ທາດ ເປັນ ā ບາງເທື່ອ ເພາະ ya ປັດໄຈ.

Tanassa vā ā hoti kye. Papubbo, patāyati. Pataññati, patāyare patāyanti pataññare pataññanti+ccādi. Tathā vikaraṇalope iñāgame ca tanissati, tanissanti. Patāyissati. Atani, ataniṃsu. Atanissa. Patāyissa. Taneyya, taneyyuṃ. Tanotu, tanontu iccādi.

ແປງ (a) ຂອງ Tana ທາດ ເປັນ ā ບາງເທື່ອ ເພາະ ya ປັດໄຈ. ມີ pa-ອຸປະສັກຢູ່ໜ້າ ເປັນ patāyati, pataññati, patāyare, patāyanti, pataññare, pataññanti ເປັນຕົ້ນ. ເໝືອນກັນນັ້ນ ເມື່ອລົບວິກະຣະນະປັດໄຈ ແລະ ລົງ iña-ອາຄົມ ເປັນ tanissati, tanissanti. patāyissati. atani, ataniṃsu. atanissa. patāyissa. taneyya, taneyyuṃ. tanotu, tanontu ເປັນຕົ້ນ.

Kara=karaṇe,

Kara (ທາດ) ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເຮັດ,

5,177. Karassa sossa kubba+kuru+kayirā

໕,໑໗໗. ແປງ Kara ທາດ ພ້ອມກັບ o-ປັດໄຈ ເປັນ kubba, kuru ແລະ kayira ບາງເທື່ອ ເພາະ nta, māna ແລະ ti-ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ.

Karassa sa okārassa kubbādayo vā honti nta+māna+tyādīsu. Kubbati, kubbanti. Karoti, karonti. Karosi, karotha.

ແປງ Kara ທາດ ພ້ອມກັບ o-ປັດໄຈ ເປັນ kubba ເປັນຕົ້ນ ບາງເທື່ອ ເພາະ nta, māna ແລະ ti-ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ kubbati, kubbanti. karoti, karonti. karosi, karotha.

23. Karassa sossa kuṃ

໒໓. ແປງ Kara ທາດ ພ້ອມກັບ o-ປັດໄຈ ເປັນ kuṃ ບາງເທື່ອ ເພາະ mi ແລະ ma-ວິພັດ.

Karassa sa okārassa kuṃ vā hoti mimesu. Kummi karomi. Kumma karoma. Paracchakke kurute kubbate, kubbante iccādi. Kayirati, kayiranti iccādi. Kamme-kyassa dvitte īssa rasso, kariyyati, karīyati vā iccādi. ‘‘Tavaggavaraṇā’’ dinā [Pg.252] ye rassa yakāre kayyati, kayyanti. Bahulādhakārā kamme kvaci iminā kayirādese tena kayirati, kayiranti iccādi. Bhavissatimhi –

ແປງ Kara ທາດ ພ້ອມກັບ o-ປັດໄຈ ເປັນ kuṃ ບາງເທື່ອ ເພາະ mi ແລະ ma-ວິພັດ. ເປັນ kummi, karomi. kumma, karoma. ເພາະວິພັດ 6 ຕົວຫຼັງ (ອັດຕະໂນບົດ) ເປັນ kurute, kubbate, kubbante ເປັນຕົ້ນ. kayirati, kayiranti ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເມື່ອຊ້ອນ ya ປັດໄຈ ແລະ ເຮັດໃຫ້ ī ສັ້ນ ເປັນ kariyyati ຫຼື karīyati ເປັນຕົ້ນ. ດ້ວຍສູດ “Tavaggavaraṇā” ເປັນຕົ້ນ ເມື່ອແປງ r ກັບ y ເປັນ yy ເປັນ kayyati, kayyanti. ດ້ວຍອຳນາດພະຫຸລາທິການ ໃນກັມມະ ບາງເທື່ອແປງເປັນ kayira ດ້ວຍສູດນີ້ ເປັນ tena kayirati, kayiranti ເປັນຕົ້ນ. ໃນພະວິສສັນຕິວິພັດ –

25. Hāssa cā+haṅa ssena

໒໕. ແປງ Kara ທາດ ພ້ອມກັບ o-ປັດໄຈ ແລະ Hā ທາດ ເປັນ āhaṅa ບາງເທື່ອ ພ້ອມກັບ ss-ປັດໄຈ.

Karassa sossa hāssa ca āhaṅa vā hoti ssena saha. Kāhati, kāhanti iccādi. Iñāgame kāhiti, kāhinti iccādi. Āhaṅādesābhāvapakkhe karissati, karissanti iccādi. Ajjatane –

ແປງ Kara ທາດ ພ້ອມກັບ o-ປັດໄຈ ແລະ Hā ທາດ ເປັນ āhaṅa ບາງເທື່ອ ພ້ອມກັບ ss-ປັດໄຈ. ເປັນ kāhati, kāhanti ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອລົງ iña-ອາຄົມ ເປັນ kāhiti, kāhinti ເປັນຕົ້ນ. ໃນຝ່າຍທີ່ບໍ່ແປງເປັນ āhaṅa ເປັນ karissati, karissanti ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຊະຕະນີວິພັດ –

24. Kā īādīsu

໒໔. ແປງ Kara ທາດ ເປັນ kā ບາງເທື່ອ ເພາະ ī-ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ.

Karassa sa okārassa kā hoti vā īādīsu.

ການແປງອັກສອນ ໂອ ຂອງ ກຣ ທາດ ກັບທັງ ສະ ວິພັດ ເປັນ ກາ ຍ່ອມມີບາງ ໃນເພາະ ອີ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ.

44. Dīghā īssa

໔໔. ທີຄາ ອີສ຺ສ (ການເຮັດໃຫ້ຍາວ ແຫ່ງ ອີ ວິພັດ ຍ່ອມມີ).

Dīghato parassa īssa si vā hoti. Akāsi. Īlope akā, akaṃsu. Ossa siādese akāsi. Siñāgame akāsittha. Akāsi, akāsiṃ, akāsimha. Aññatra akarikari, akariṃsu kariṃsu akaṃsu iccādi. Tena akarīyi iccādi. Akarissa iccādi. Kamme-akarīyissa iccādi. Eyyādimhi ‘‘kvaci vikaraṇānaṃ’’ti ovikaraṇalope karekareyya, kareyyuṃ iccādi. Kubbe kubbeyya iccādi.

ການແປງ ອີ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກສຽງຍາວ (ທີຄະ) ເປັນ ສິ ຍ່ອມມີບາງ. ເຊັ່ນ: ອກາສິ (akāsi). ເມື່ອລົບ ອີ ເປັນ ອກາ (akā), ອກໍາສຸ (akaṃsu). ເມື່ອແປງ ໂອ ເປັນ ສິ ເປັນ ອກາສິ (akāsi). ເມື່ອລົງ ສິ ອາຄົມ ເປັນ ອກາສิຕ຺ຖ (akāsittha). ອກາສິ (akāsi), ອກາສິໍ (akāsiṃ), ອກາສິມ຺ຫ (akāsimha). ໃນບ່ອນອື່ນ ເປັນ ອກຣິກຣິ (akarikari), ອກຣິໍສຸ (akariṃsu), ກຣິໍສຸ (kariṃsu), ອກໍາສຸ (akaṃsu) ເປັນຕົ້ນ. ດ້ວຍສູດນັ້ນ ເປັນ ອກຣີຍິ (akarīyi) ເປັນຕົ້ນ. ອກຣิສ຺ສ (akarissa) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ອກຣີຍິສ຺ສ (akarīyissa) ເປັນຕົ້ນ. ໃນເພາະ ເອຍ຺ຍາ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍສູດວ່າ “ກ຺ວຈິ ວິກຣຓານໍ” ເມື່ອລົບ ໂອ ວິກະຣະນະປັດໄຈ ເປັນ ກເຣກເຣຍ຺ຍ (karekareyya), ກເຣຍ຺ຍຸໍ (kareyyuṃ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນ ກຸພ຺ພະ ເປັນ ກຸພ຺ເພຍ຺ຍ (kubbeyya) ເປັນຕົ້ນ.

71. Ṭā

໗໑. ຖາ (ສູດ).

Kayirā parassa eyyassa ṭā hoti. So kayirā.

ການແປງ ເອຍ຺ຍະ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ກຍິຣາ ເປັນ ຖາ ຍ່ອມມີ. ເຊັ່ນ: ໂສ ກຍິຣາ.

70. Kayire+yyasse+yyumādīnaṃ

໗໐. ກຍິເຣຍ຺ຍສ຺ເສຍ຺ຍຸໍມາທີນໍ (ສູດ).

Kayirā [Pg.253] parassa eyyumādīnaṃ eyyassa lopo hoti. Kayiruṃ. Tvaṃ kayirāsi, kayirātha. Kayirāmi, kayirāma.

ການລົບ ເອຍ຺ຍະ ວິພັດ ແຫ່ງ ເອຍ຺ຍຸໍ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ກຍິຣາ ຍ່ອມມີ. ເຊັ່ນ: ກຍິຣຸໍ (kayiruṃ). ຕ຺ວໍ ກຍິຣາສິ (tvaṃ kayirāsi), ກຍິຣາຖ (kayirātha). ກຍິຣາມິ (kayirāmi), ກຍິຣາມ (kayirāma).

72. Ethassā

໗໒. ເອຖສ຺ສາ (ສູດ).

Kayirā parasse+thassa ā hotītiādissa essa ā hoti. Kayirātha dhīro. Kamme-kariyeyya, kariyeyyu+miccādi. Karotu kurutu vā, kubbantu karontu iccādi. Paracchakke-kurutaṃ, kubbantaṃ. Kurussu karassu iccādi. ‘‘Eona+ma vaṇṇe’’ti akāro. Kuruvho, kubbe, kubbāmase. Kamme-karīyatu iccādi.

ການແປງ ເອ ອັກສອນ ຂອງ ເອຖະ ວິພັດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ກຍິຣາ ເປັນ ອາ ຍ່ອມມີ ຕາມນິຍາມມີຄໍາວ່າ “ອາ ໂຫຕິ” ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ: ກຍິຣາຖ ທີໂຣ (kayirātha dhīro). ໃນກັມມະ ເປັນ ກຣິເຍຍ຺ຍ (kariyeyya), ກຣິເຍຍ຺ຍຸໍ (kariyeyyuṃ) ເປັນຕົ້ນ. ກໂຣຕຸ (karotu) ຫຼື ກຸຣຸຕຸ (kurutu), ກຸພ຺ພນ຺ຕຸ (kubbantu), ກໂຣນ຺ຕຸ (karontu) ເປັນຕົ້ນ. ໃນປຣັສສບົດ 6 ຕົວ ເປັນ ກຸຣຸຕໍ (kurutaṃ), ກຸພ຺ພນ຺ຕໍ (kubbantaṃ). ກຸຣຸສ຺ສຸ (kurussu), ກຣັສ຺ສຸ (karassu) ເປັນຕົ້ນ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ເອໂອນມວັນເຓ” ແປງເປັນ ອະ ອັກສອນ. ກຸຣຸວ຺ໂຫ (kuruvho), ກຸພ຺ເພ (kubbe), ກຸພ຺ພາມເສ (kubbāmase). ໃນກັມມະ ເປັນ ກຣີຍຕຸ (karīyatu) ເປັນຕົ້ນ.

5,133. Karotissa kho

໕,໑໓໓. ກໂຣຕິສ຺ສ ໂຂ (ສູດ).

Pādito parassa karassa kvaci kha hoti. Abhisaṅkharoti iccādi. Sabbattha yojetabbaṃ. ‘‘Tadaminā’’dinā khādese abhisaṃkhāsīti viseso. Saka=sattiyaṃ, sakkoti iccādi. Apa=pāpuṇane, papubbo, pappoti iccādi. (Tanādinayo).

ການແປງ ກຣ ທາດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ອຸປະສັກ ມີ ປາ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຂະ ຍ່ອມມີບາງ. ເຊັ່ນ: ອພິສງ຺ຂໂຣຕິ (abhisaṅkharoti) ເປັນຕົ້ນ. ພຶງປະກອບໃນບ່ອນທັງປວງ. ເມື່ອແປງເປັນ ຂະ ດ້ວຍສູດມີຄໍາວ່າ “ຕທມິນາ” ເປັນຕົ້ນ ມີຮູບພິເສດວ່າ ອພິສງ຺ຂາສິ (abhisaṃkhāsi). ສກ ທາດ ໃນຄວາມສາມາດ (ສັຕຕິ) ເປັນ ສັກໂກຕິ (sakkoti) ເປັນຕົ້ນ. ອປ ທາດ ໃນຄວາມເຖິງ (ປາປຸມະນະ) ມີ ປ ອຸປະສັກຢູ່ໜ້າ ເປັນ ປປ຺ໂປຕິ (pappoti) ເປັນຕົ້ນ. (ຈົບ ຕະນາທິໄນ).

Cura=theyye,

ຈຸຣ ທາດ ໃນຄວາມລັກ (ເຖຍ຺ຍະ),

1,15. Curādito ṇi

໑,໑໕. ຈຸຣາທິໂຕ ຓິ (ສູດ).

Curādīhi kriyatthehi sakatthe ṇi paro hoti. ‘‘Ṇiṇāpyāpīhi vā’’ti vikappena lo. Dhanaṃ corayati coreti iccādi. Kamme-corīyati iccādi. Corayissati coressati [Pg.254] iccādi. Kamme-corīyissati iccādi. Acorayi corayi acoresi coresi iccādi. Acorayissa iccādi. Kamme-acorīyissa iccādi. Coraye corayeyya iccādi. Coretu corentu iccādi.

ລົງ ຓິ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຈຸຣາທິທາດ ທັງຫຼາຍ ທີ່ສະແດງກິຣິຍາ ໃນອັດຂອງຕົນ (ສະກັດຖະ). ດ້ວຍສູດວ່າ “ຓິຓາປ຺ຍາປີຫິ ວາ” ລົບ ຓິ ປັດໄຈ ໂດຍວິກັບ (ບໍ່ແນ່ນອນ). ເຊັ່ນ: ທະນັງ ໂຈຣຍຕິ (dhanaṃ corayati), ໂຈເຣຕິ (coreti) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ໂຈຣີຍຕິ (corīyati) ເປັນຕົ້ນ. ໂຈຣຍິສ຺ສຕິ (corayissati), ໂຈເຣສ຺省ຕິ (coressati) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ໂຈຣີຍິສ຺ສຕິ (corīyissati) ເປັນຕົ້ນ. ອໂຈຣຍι (acorayi), ໂຈຣຍິ (corayi), ອໂຈເຣສິ (acoresi), ໂຈເຣສິ (coresi) ເປັນຕົ້ນ. ອໂຈຣຍິສ຺ສ (acorayissa) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ອໂຈຣີຍິສ຺ສ (acorīyissa) ເປັນຕົ້ນ. ໂຈຣເຍ (coraye), ໂຈຣຍເຍຍ຺ຍ (corayeyya) ເປັນຕົ້ນ. ໂຈເຣຕຸ (coretu), ໂຈເຣນ຺ຕຸ (corentu) ເປັນຕົ້ນ.

Cinta=cintāyaṃ, saṃyogattā na vuddhi, cinteti cintayati, cintenti. Kamme-cintīyati, cintīyanti iccādi. Manta=guttabhāsane, manteti mantayati iccādi. Pāla=rakkhaṇe, so dhammaṃ pāleti pālayati. Tena pālīyati+ccādi. (Curādinayo).

ຈິນຕ ທາດ ໃນຄວາມຄິດ (ຈິນຕາ), ເພາະຄວາມເປັນສັງໂຍກ ຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິ, ເປັນ ຈິນ຺ເຕຕິ (cinteti), จິນ຺ຕຍຕິ (cintayati), ຈິນ຺ເຕນ຺ຕິ (cintenti). ໃນກັມມະ ເປັນ ຈິນ຺ຕີຍຕິ (cintīyati), ຈິນ຺ຕີຍນ຺ຕິ (cintīyanti) ເປັນຕົ້ນ. ມນ຺ຕ ທາດ ໃນຄວາມເວົ້າຄວາມລັບ (ຄຸດຕະພາສະນະ), ເປັນ ມນ຺ເຕຕິ (manteti), ມນ຺ຕຍຕິ (mantayati) ເປັນຕົ້ນ. ປາລ ທາດ ໃນຄວາມຮັກສາ (ຮັກຂະນະ), ເຊັ່ນ: ໂສ ທັມມັງ ປາເລຕິ (so dhammaṃ pāleti), ປາລຍຕິ (pālayati). ເຕນະ ປາລີຍຕິ (tena pālīyati) ເປັນຕົ້ນ. (ຈົບ ຈຸຣາທິໄນ).

Bhūvādi ca rudhādi ca, divādi ca tudādayo;

Jyādī kiyādī svādī ca, tanādī ca curādayo.

ພູວາທິຄະນະ ແລະ ຣຸທາທິຄະນະ, ທິວາທິຄະນະ ແລະ ຕຸທາທິຄະນະເປັນຕົ້ນ, ຊີຍາທິຄະນະ, ກີຍາທິຄະນະ, ສ຺ວາທິຄະນະ, ຕນາທິຄະນະ ແລະ ຈຸຣາທິຄະນະເປັນຕົ້ນ.

(Vikaraṇavidhānaṃ).

(ວິທີການລົງວິກະຣະນະປັດໄຈ).

5,1. Tija+mānehi kha+sā khamā+vīmaṃsāsu

໕,໑. ຕິຊະມາເນຫິ ຂະສາ ຂະມາວີມັງສາສຸ (ສູດ).

Khantiyaṃ tijā, vīmaṃsāyaṃ mānā ca kha+sapaccayā honti yathākkamaṃ. Tija=nisāne, akārassā+payogo. Khe ‘‘lahussupantassā’’ti patte+kārassa ‘‘aññatrāpī’’ti paṭisedho. Yakāravajjitabyañjanassa ‘‘pararūpa+mayakāre byañjane’’ti pararūpañca. ‘‘Catutthadutiyā’’ dinā paṭhamakkharakakāre ca ‘‘khachasāna+mekassaro+di dve’’ti tikkha tikkha iti dvibhāve ‘‘lopo+nādibyañjanassā’’tiādito+ññassa byañjanassa lope ca kate titikkhādhātuto tyādipaccaya+lavikaraṇāni. Titikkhati iccādi purimasamaṃ[Pg.255]. Kamme-titikkhīyati iccādi. Ito paraṃ kammodāharaṇaṃ na karissāma.

ລົງ ຂະ ແລະ ສະ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຕິຊ ທາດ ໃນອັດຄວາມອົດທົນ (ຂັນຕິ) ແລະ ມານ ທາດ ໃນອັດຄວາມພิຈາລະນາ (ວີມັງສາ) ຕາມລໍາດັບ. ຕິຊ ທາດ ໃນຄວາມລັບ (ນິສານະ), ບໍ່ມີການໃຊ້ ອະ ອັກສອນ. ໃນເພາະ ຂະ ປັດໄຈ ເມື່ອເຖິງການແປງເປັນ ເອ ດ້ວຍສູດ “ລະຫຸສສຸປັນຕັດສະ” ຫ້າມດ້ວຍສູດ “ອັນຍັດຕຣາປິ”. ແລະ ແປງພະຍັນຊະນະທີ່ເວັ້ນ ຍະ ອັກສອນ ເປັນປະຣະຮູບ ດ້ວຍສູດ “ປະຣະຮູປມຍະກາເຣ ພະຍັນຊະເນ”. ແລະ ແປງພະຍັນຊະນະຕົວທໍາອິດເປັນ ກະ ດ້ວຍສູດ “ຈະຕຸດຖະທຸຕິຍາ” ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວ (ທະວິພາວະ) ວ່າ ຕິກຂະ ຕິກຂະ (tikkha tikkha) ດ້ວຍສູດ “ຂະຈະສະນັມເອກັດສະໂຣທິ ທ຺ເວ” ແລະ ເມື່ອລົບພະຍັນຊະນະອື່ນ ດ້ວຍສູດ “ໂລໂປນາທິພະຍັນຊະນັດສະ” ເປັນຕົ້ນ, ຈຶ່ງສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕິຕິກຂາ ທາດ ແລ້ວລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ວິກະຣະນະປັດໄຈ. ເປັນ ຕິຕິກ຺ຂຕິ (titikkhati) ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບຄໍາກ່ອນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ຕິຕິກ຺ຂີຍຕິ (titikkhīyati) ເປັນຕົ້ນ. ຕໍ່ຈາກນີ້ໄປ ຈະບໍ່ສະແດງອຸທາຫອນໃນກັມມະ.

Māna=pūjāyaṃ+timasmā sapaccaya, dvittādimhi kate ‘‘mānassa vī parassa ca maṃ’’ti pubbamānassa vī ca paramānassa mañca hoti. Vīmaṃsadhātuto tipaccayādimhi kate vīmaṃsati iccādi. Titikkhissati, vīmaṃsissati iccādi. Eva+muparipi ajjatanādīsupi yojetabbaṃ. Payojakattā ṇi, ‘‘ṇiṇāpyāpīhi vā’’ti lavikaraṇaṃ, tejayati tejeti. Tathā curādittā na lavikaraṇaṃ, mānayati māneti.

ມານ ທາດ ໃນຄວາມບູຊາ (ປູຊາ), ລົງ ສະ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກທາດນັ້ນ, ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວ (ທະວິພາວະ) ເປັນຕົ້ນແລ້ວ, ດ້ວຍສູດ “ມານັດສະ ວີ ປະຣັດສະ ຈະ ມັງ” ແປງ ມານະ ຕົວໜ້າ ເປັນ ວີ ແລະ ແປງ ມານະ ຕົວຫຼັງ ເປັນ ມັງ. ເມື່ອສໍາເລັດຮູບເປັນ ວີມັງສາ ທາດ ແລ້ວລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ວີມໍສຕິ (vīmaṃsati) ເປັນຕົ້ນ. ຕິຕິກ຺ຂິສ຺ສຕິ (titikkhissati), ວີມໍສິສ຺ສຕິ (vīmaṃsissati) ເປັນຕົ້ນ. ແມ້ໃນວິພັດເບື້ອງເທິງ ມີ ອັດຊະຕະນີ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ກໍພຶງປະກອບຢ່າງນີ້. ເພາະຄວາມເປັນເຫດ (ປະໂຍຊະກະ) ລົງ ຓິ ປັດໄຈ, ດ້ວຍສູດ “ຓິຓາປ຺ຍາປີຫິ ວາ” ລົງວິກະຣະນະປັດໄຈ ເປັນ ເຕຊຍຕິ (tejayati), ເຕເຊຕິ (tejeti). ແລະ ເພາະຄວາມເປັນຈຸຣາທິທາດ ຈຶ່ງບໍ່ລົງວິກະຣະນະປັດໄຈ ເປັນ ມານຍຕິ (mānayati), ມາເນຕິ (māneti).

5,2. Kitā tikicchā+saṃsayesu cho

໕,໒. ກິຕາ ຕິກິຈສາສັງສະເຍສຸ ໂຊ (ສູດ).

Tikicchāyaṃ saṃsaye ca vattamānā kitā cho hoti. Kita=nivāse, chapaccaye pubbeva pararūpādimhi ca kate ‘‘kitassā+saṃsaye vā’’ti dvitte pubbassa tiādese tikicchadhātuto tyādayo. Tikicchati, tikicchanti+ccādi. Vipubbato kitā chappaccayādimhi kate ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti dvitte pubbassa kassa co. Vicikicchati, vicikicchanti+ccādi. Payojakattā ketayati+ccādi purimasamaṃ.

ລົງ ໂຊ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ກິຕ ທາດ ທີ່ເປັນໄປໃນອັດປິ່ນປົວ (ຕິກິຈສາ) ແລະ ສົງໄສ (ສັງສະຍະ). ກິຕ ທາດ ໃນຄວາມຢູ່ (ນິວາສະ), ເມື່ອລົງ ໂຊ ປັດໄຈ ແລ້ວເຮັດເປັນປະຣະຮູບເປັນຕົ້ນໃນເບື້ອງຕົ້ນ, ດ້ວຍສູດ “ກິຕັດສາສັງສະເຍ ວາ” ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວ (ທະວິພາວະ) ແລ້ວແປງ ກິ ຕົວໜ້າ ເປັນ ຕິ, ຈຶ່ງສໍາເລັດຮູບເປັນ ຕິກິຈສາ ທາດ ແລ້ວລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ຕິກິຈ຺ສຕິ (tikicchati), ຕິກິຈ຺ສນ຺ຕິ (tikicchanti) ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອມີ ວິ ອຸປະສັກຢູ່ໜ້າ ກິຕ ທາດ ລົງ ໂຊ ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ, ດ້ວຍສູດ “ກະວັກຄະຫານັງ ຈະວັກຄະຊາ” ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວ ແລ້ວແປງ ກະ ຕົວໜ້າ ເປັນ ຈະ. ເປັນ ວິຈິກິຈ຺ສຕິ (vicikicchati), ວິຈິກິຈ຺ສນ຺ຕິ (vicikicchanti) ເປັນຕົ້ນ. ເພາະຄວາມເປັນເຫດ (ປະໂຍຊະກະ) ເປັນ ເກຕຍຕິ (ketayati) ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນກັບຄໍາກ່ອນ.

5,3. Nindāyaṃ gupa+badhā bassa bho ca

໕,໓. ນິນທາຍັງ ຄຸປະພັນທາ ພັດສະ ໂພ ຈະ (ສູດ).

Nindāyaṃ gupa+badhehi cho hoti bassa bho ca. Gupa=rakkhane+tīmasmā chappaccaye ‘‘aññatrāpī’’ti ottābhāve ca pararūpādimhi ‘‘kavaggahā’’ dinā gassa je ca kate ‘‘gupissussā’’ti dvitte pubbassa ussa i hoti. Tyādi+lavikaraṇādimhi [Pg.256] jigucchati iccādi. Nindāyaṃ-badha=bandhane+tīmasmā chappaccaye ca imināva bassa bhakāre ca pararūpe paṭhamakkhare bhacchabhacchaiti dvitte anādibyañjanassa lope ‘‘catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā’’ti dvitte pubbassa bhassa bakāre ‘‘khachasesvassī’’ti ikāre dīghe ca kate bībhacchadhātuto tyādayo honti. Bībhacchati, bībhacchanti iccādi. Aññatra gopeti+ccādi.

ລົງ ໂຊ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ຄຸປ ທາດ ແລະ ພັທ ທາດ ໃນອັດຕິຕຽນ (ນິນທາ) ແລະ ແປງ ພະ ເປັນ ໂພ. ຄຸປ ທາດ ໃນຄວາມຮັກສາ (ຮັກຂະນະ), ລົງ ໂຊ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກທາດນັ້ນ, ເມື່ອບໍ່ມີການແປງເປັນ ໂອ ດ້ວຍສູດ “ອັນຍັດຕຣາປິ” ແລະ ເມື່ອເຮັດເປັນປະຣະຮູບເປັນຕົ້ນ, ດ້ວຍສູດ “ກະວັກຄະຫາ” ເປັນຕົ້ນ ແປງ ຄະ ເປັນ ຊະ, ແລະ ດ້ວຍສູດ “ຄຸປິສສຸສສາ” ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວ ແລ້ວແປງ ອຸ ຕົວໜ້າ ເປັນ ອິ. ເມື່ອລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ວິກະຣະນະປັດໄຈ ເປັນ ຊິຄຸຈ຺ສຕິ (jigucchati) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຕິຕຽນ, ພັທ ທາດ ໃນຄວາມຜູກມັດ (ພັນທະນະ), ລົງ ໂຊ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກທາດນັ້ນ, ດ້ວຍສູດນີ້ເອງ ແປງ ພະ ເປັນ ພະ (ພະຍັນຊະນະ ພ) ແລະ ເມື່ອເຮັດເປັນປະຣະຮູບ, ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວໃນອັກສອນຕົວທໍາອິດວ່າ ພັຈຊະ ພັຈຊະ (bhaccha bhaccha) ແລ້ວລົບພະຍັນຊະນະທີ່ບໍ່ແມ່ນຕົວທໍາອິດ, ດ້ວຍສູດ “ຈະຕຸດຖະທຸຕິຍານັງ ຕະຕິຍະປະຖະມາ” ແປງ ພະ ຕົວໜ້າ ເປັນ ພະ (ພະຍັນຊະນະ ພ), ດ້ວຍສູດ “khachasesvassī” ແປງເປັນ ອິ ອັກສອນ ແລະ ທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ຍາວ), ຈຶ່ງສໍາເລັດຮູບເປັນ ພີພັຈສາ ທາດ ແລ້ວລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ພີພຈ຺ສຕິ (bībhacchati), ພີພຈ຺ສນ຺ຕິ (bībhacchanti) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດອື່ນ ເປັນ ໂກເປຕິ (gopeti) ເປັນຕົ້ນ.

5,4. Tuṃsmā lopo ci+cchāyaṃ te

໕,໔. ຕຸໍສ຺ມາ ໂລໂປ ຈິຈ຺ສາຍໍ ເຕ (ສູດ).

Tumantato icchāya+matthe te kha+sa+chā honti bahulaṃ, tuṃpaccayassa lopo ca hoti, sutattā. Bhuja=pālana+jjhohāresu. Bhojanāyāti viggayha ‘‘tuṃ+tāye’’ccādinā tuṃpaccaye ‘‘lahussupantassā’’ti okāre pararūpe ca kate bhottu+micchatīti viggayha iminā khapaccaye tuṃpaccayassa iminā ca lope ‘‘nimittābhāve nemittikassāpi ca abhāvo’’ti ñāyā pararūpaokārānaṃ abhāve khassa pararūpa+khakārādimhi ca kate bhukkha bhukkha iti dvitte tatiyabakāro hoti, bubhukkhadhātuto tyādayo honti, bubhukkhati, bubhukkhanti iccādi.

ລົງ ຂະ, ສະ, ໂຊ ປັດໄຈ ທັງຫຼາຍ ເບື້ອງຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ຕຸໍ ປັດໄຈ ໃນອັດຄວາມປາດຖະໜາ (ອິຈສາ) ໂດຍຫຼາຍ, ແລະ ລົບ ຕຸໍ ປັດໄຈ ເສຍ, ເພາະຄວາມເປັນສູດ. ພຸຊ ທາດ ໃນຄວາມຮັກສາ ແລະ ກິນ (ປາລະນະ ແລະ ອັດໂຊຫາຣະ). ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ໂພຊະນາຍະ (ເພື່ອການກິນ), ລົງ ຕຸໍ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “ຕຸໍຕາເຍ” ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອແປງເປັນ ໂອ ດ້ວຍສູດ “ລະຫຸສສຸປັນຕັດສະ” ແລະ ເຮັດເປັນປະຣະຮູບ, ແລ້ວຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ໂພດຕຸໍ ອິຈສະຕິ (ປາດຖະໜາເພື່ອຈະກິນ), ລົງ ຂະ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດນີ້ ແລະ ລົບ ຕຸໍ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດນີ້, ໂດຍໄນຍະວ່າ “ເມື່ອບໍ່ມີນິມິດ ແມ້ສິ່ງທີ່ມີນິມິດກໍບໍ່ມີ” ຈຶ່ງບໍ່ມີປະຣະຮູບ ແລະ ໂອ ອັກສອນ, ເມື່ອແປງ ຂະ ເປັນປະຣະຮູບ ຂະ ອັກສອນ ເປັນຕົ້ນ, ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວວ່າ ພຸກຂະ ພຸກຂະ (bhukkha bhukkha) ແລ້ວແປງເປັນ ພະ (ພະຍັນຊະນະ ພ) ຕົວທີສາມ, ຈຶ່ງສໍາເລັດຮູບເປັນ ພຸພຸກຂາ ທາດ ແລ້ວລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ພຸພຸກ຺ຂຕິ (bubhukkhati), ພຸພຸກ຺ຂນ຺ຕິ (bubhukkhanti) ເປັນຕົ້ນ.

Ji=jaye, jayanāya iti viggayha pure viya tumādimhi kate jetu+micchatīti viggayha sappaccaye jisa jisa iti dvitte anādibyañjanalope dvitte parassa jissa ‘‘jiharānaṃ giṃ’’ti giṃ. Jigiṃsadhātuto tyādīsu jigiṃsati, jigiṃsanti iccādi.

ຊິ ທາດ ໃນຄວາມຊະນະ (ຊະຍະ), ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ຊະຍະນາຍະ (ເພື່ອຄວາມຊະນະ), ເມື່ອລົງ ຕຸໍ ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນໃນກ່ອນ, ແລ້ວຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ເຊຕຸໍ ອິຈສະຕິ (ປາດຖະໜາເພື່ອຈະຊະນະ), ລົງ ສະ ປັດໄຈ, ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວວ່າ ຊິສະ ຊິສະ (jisa jisa) ແລ້ວລົບພະຍັນຊະນະທີ່ບໍ່ແມ່ນຕົວທໍາອິດ, ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວ ແລ້ວແປງ ຊະ ຕົວຫຼັງ ເປັນ ກິງ ດ້ວຍສູດ “ຊິຫະຣານັງ ກິງ”. ຈຶ່ງສໍາເລັດຮູບເປັນ ຊິກິງສາ ທາດ ແລ້ວລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຊິກິໍສຕິ (jigiṃsati), ຊິກິໍສນ຺ຕິ (jigiṃsanti) ເປັນຕົ້ນ.

Ghasa=adane[Pg.257], ghasitu+micchati chappaccayādimhi pure viya kate ghassa ‘‘kavaggahā’’dinā jhe jhassa ‘‘catutthadutiyā’’ dinā jakāre ‘‘khachasesvassī’’ti ikāre ca kate jighacchadhātuto tyādayo honti. Jighacchati, jighacchanti+ccādi.

ຄະສ ທາດ ໃນຄວາມກິນ (ອະທະນະ), ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ຄະສິຕຸໍ ອິຈສະຕິ (ປາດຖະໜາເພື່ອຈະກິນ), ເມື່ອລົງ ໂຊ ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ເໝືອນໃນກ່ອນ, ແປງ ຄະ ເປັນ ຊະ ດ້ວຍສູດ “ກະວັກຄະຫາ” ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ຊະ ເປັນ ຊະ (ພະຍັນຊະນະ ຊ) ດ້ວຍສູດ “ຈະຕຸດຖະທຸຕິຍາ” ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ແປງເປັນ ອິ ອັກສອນ ດ້ວຍສູດ “ຂະຈະສະເສສວັສສີ”, ຈຶ່ງສໍາເລັດຮູບເປັນ ຊິຄັຈສາ ທາດ ແລ້ວລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ຊິຄຈ຺ສຕິ (jighacchati), ຊິຄຈ຺ສນ຺ຕິ (jighacchanti) ເປັນຕົ້ນ.

5,5. Īyo kammā

໕,໕. ອີໂຍ ກັມມາ (ສູດ).

Icchākammato icchāya+matthe īyapaccayo hoti. Putta+micchatīti īyapaccaye īyādivuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopo. Puttīyati, puttīyanti+ccādi.

ລົງ ອີຍະ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກບົດກັມທີ່ເປັນຄວາມປາດຖະໜາ ໃນອັດຄວາມປາດຖະໜາ. ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ປຸດຕັງ ອິຈສະຕິ (ປາດຖະໜາເຊິ່ງບຸດ), ເມື່ອລົງ ອີຍະ ປັດໄຈ ເພາະຄວາມເປັນອີຍະປັດໄຈເປັນຕົ້ນ, ລົບວິພັດດ້ວຍສູດ “ເອກັດຖະຕາຍັງ”. ເປັນ ປຸຕ຺ຕີຍຕິ (puttīyati), ປຸຕ຺ຕີຍນ຺ຕິ (puttīyanti) ເປັນຕົ້ນ.

5,6. Upamānā+cāre

໕,໖. ອຸປະມານາຈາເຣ (ສູດ).

Kammato upamānā ācāratthe īyo hoti. Putta+mivā+carati puttīyati sissaṃ, puttīyanti+ccādi.

ລົງ ອີຍະ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກບົດກັມທີ່ເປັນອຸປະມາ ໃນອັດຄວາມປະພຶດ (ອາຈາຣະ). ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ປຸດຕັງ ອິວະ ອາຈະຣະຕິ (ປະພຶດເໝືອນບຸດ), ເປັນ ປຸຕ຺ຕີຍຕິ ສິສສັງ (puttīyati sissaṃ - ຍ່ອມປະພຶດຕໍ່ສິດເໝືອນບຸດ), ປຸຕ຺ຕີຍນ຺ຕິ (puttīyanti) ເປັນຕົ້ນ.

5,7. Ādhārāti

໕,໗. ອາທາຣາຕິ (ສູດ).

Īyo hoti. Kuṭiya+mivā+carati kuṭīyati pāsāde. Pāsādevā+carati pāsādīyati kuṭiyaṃ, pāsādīyanti+ccādi.

ລົງ ອີຍະ ປັດໄຈ (ເບື້ອງຫຼັງຈາກບົດອາທາຣະ). ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ກຸຕິຍັງ ອິວະ ອາຈະຣະຕິ (ປະພຶດເໝືອນໃນກຸຕິ), ເປັນ ກຸຕີຍຕິ ປາສາເທ (kuṭīyati pāsāde - ຍ່ອມປະພຶດໃນປາສາດເໝືອນໃນກຸຕິ). ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ປາສາເທ ອິວະ ອາຈະຣະຕິ (ປະພຶດເໝືອນໃນປາສາດ), ເປັນ ປາສາດີຍຕິ ກຸຕິຍັງ (pāsādīyati kuṭiyaṃ), ປາສາດີຍນ຺ຕິ (pāsādīyanti) ເປັນຕົ້ນ.

5,8. Kattutā+yo

໕,໘. ກັດຕຸຕາໂຍ (ສູດ).

Kattuto+pamānā ācāratthe āyo hoti. Pabbato ivā+carati sīlādiguṇayogatoti pabbatāyati yogī, pabbatāyadhātuto tyādayo.

ລົງ ອາຍະ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກບົດກັດຕາທີ່ເປັນອຸປະມາ ໃນອັດຄວາມປະພຶດ. ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ປັບພະໂຕ ອິວະ ອາຈະຣະຕິ (ປະພຶດເໝືອນພູເຂົາ ເພາະປະກອບດ້ວຍຄຸນມີສີລເປັນຕົ້ນ), ເປັນ ປພ຺ພຕາຍຕິ ໂຍຄີ (pabbatāyati yogī - ໂຍຄີຍ່ອມປະພຶດເໝືອນພູເຂົາ), ລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ປັບພະຕາຍະ ທາດ.

5,9. Cyatthe

໕,໙. ຈຍັດເຖ (ສູດ).

Kattuto [Pg.258] abhūtatabbhāve āyo hoti bahulaṃ. Bhusoti paṭhamantato abhuso bhuso bhavatīti bhusāyati, bhusāyanti iccādi. ‘‘Vicchābhikkhaññesu dve’’ti ābhikkhaññatthe dvitte apaṭapaṭā paṭapaṭā bhavatīti āye paṭapaṭāyati, paṭapaṭāyanti+ccādi. Alohito lohito bhavati lohitāyati.

ລົງ ອາຍະ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກບົດກັດຕາ ໃນອັດຄວາມເປັນໃນສິ່ງທີ່ບໍ່ເຄີຍເປັນ (ອະພູຕະຕັບພາວະ) ໂດຍຫຼາຍ. ຕັ້ງວິເຄາະຈາກບົດທີ່ມີ ປະຖະມາ ວິພັດ ວ່າ ພຸໂສ (bhuso), ອະພຸໂສ ພຸໂສ ພະວະຕິ (ສິ່ງທີ່ບໍ່ຫຼາຍ ຍ່ອມກັບເປັນຫຼາຍ), ເປັນ ພຸສາຍຕິ (bhusāyati), ພຸສາຍນ຺ຕິ (bhusāyanti) ເປັນຕົ້ນ. ດ້ວຍສູດວ່າ “ວິດສັງພິກຂັນເຍສຸ ທ຺ເວ” ເມື່ອເຮັດເປັນສອງຕົວໃນອັດເຮັດເລື້ອຍໆ (ອາພິກຂັນຍະ) ເປັນ ອະປະຕະປະຕາ ປະຕະປະຕາ ພະວະຕິ (ສິ່ງທີ່ບໍ່ດັງປະຕະປະຕາ ຍ່ອມດັງປະຕະປະຕາ), ເມື່ອລົງ ອາຍະ ປັດໄຈ ເປັນ ປຕປຕາຍຕິ (paṭapaṭāyati), ປຕປຕາຍນ຺ຕິ (paṭapaṭāyanti) ເປັນຕົ້ນ. ອະໂລຫິໂຕ ໂລຫິໂຕ ພະວະຕິ (ສິ່ງທີ່ບໍ່ແດງ ຍ່ອມກັບເປັນແດງ) ເປັນ ໂລຫິຕາຍຕິ (lohitāyati).

5,10. Saddādīni karoti

໕,໑໐. ສັດທາທີນິ ກະໂຣຕິ (ສູດ).

Saddādīhi dutiyantehi karotīti asmiṃ atthe āyo hoti. Saddaṃ karoti saddāyati. Evaṃ verāyati, kalahāyati, dhūpāyati+ccādi.

ລົງ ອາຍະ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບມີ ສັດທະ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ມີ ທຸຕິຍາ ວິພັດ ໃນອັດວ່າ ກະໂຣຕິ (ຍ່ອມເຮັດ). ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ສັດທັງ ກະໂຣຕິ (ຍ່ອມເຮັດເຊິ່ງສຽງ) ເປັນ ສທ຺ທາຍຕິ (saddāyati). ເຊັ່ນດຽວກັນ ເປັນ ເວຣາຍຕິ (verāyati), ກລຫາຍຕິ (kalahāyati), ทູປາຍຕິ (dhūpāyati) ເປັນຕົ້ນ.

5,11. Namotva+sso

໕,໑໑. ນະໂມຕ຺ວັສໂສ (ສູດ).

Namoiccasmā karotīti asmiṃ atthe asso hoti. Namo karotīti asmiṃ atthe assapaccaye tyādayo honti, tathāgataṃ namassati, namassanti iccādi.

ລົງ ອັສສະ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກ ນະໂມ ສັບ ໃນອັດວ່າ ກະໂຣຕິ (ຍ່ອມເຮັດ). ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ນະໂມ ກະໂຣຕິ (ຍ່ອມເຮັດເຊິ່ງຄວາມນອບນ້ອມ), ໃນອັດນີ້ ເມື່ອລົງ ອັສສະ ປັດໄຈ ແລ້ວລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນ: ຕະຖາຄະຕັງ ນມສ຺ສຕິ (tathāgataṃ namassati - ຍ່ອມນອບນ້ອມເຊິ່ງພຣະຕະຖາຄົດ), ນມສ຺ສນ຺ຕິ (namassanti) ເປັນຕົ້ນ.

5,12. Dhātvatthe nāmasmi

໕,໑໒. ທາຕວັດເຖ ນາມັສມິ (ສູດ).

Nāmasmā dhātvatthe bahula+mi hoti. Hatthinā atikkamatīti ipaccaye lavikaraṇa+ekāra+ayādesesu katesu atihatthayati. Evaṃ vīṇāya upagāyati upavīṇāyati, vinayaṃ daḷhaṃ karoti daḷhayati, visuddhā hoti ratti visuddhāyati, kusalaṃ pucchati kusalāyati+ccādi.

ລົງ ອι ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກນາມສັບ ໃນອັດຂອງທາດ ໂດຍຫຼາຍ. ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ຫັດຖິນາ ອະຕິກກະມະຕິ (ຍ່ອມກ້າວລ່ວງດ້ວຍຊ້າງ), ເມື່ອລົງ ອິ ປັດໄຈ ແລ້ວລົງວິກະຣະນະປັດໄຈ ແປງເປັນ ເອ ແລະ ແປງເປັນ ອະຍະ, ຈຶ່ງສໍາເລັດຮູບເປັນ ອຕິຫຕ຺ຖຍຕິ (atihatthayati). ເຊັ່ນດຽວກັນ ວີຓາຍະ ອຸປະຄາຍະຕິ (ຍ່ອມຮ້ອງເພງຄໍ້ດ້ວຍພິນ) ເປັນ ອຸປວີຓາຍຕິ (upavīṇāyati), ວິນະຍັງ ທັຼຫັງ ກະໂຣຕິ (ຍ່ອມເຮັດພຣະວິນັຍໃຫ້ໝັ້ນຄົງ) ເປັນ ທຬ຺ຫຍຕິ (daḷhayati), ວິສຸດທາ ໂຫຕິ ຣັດຕິ (ຣາຕີຍ່ອມບໍລິສຸດ) ເປັນ ວິສຸທ຺ທາຍຕິ (visuddhāyati), ກຸສະລັງ ປຸດສະຕິ (ຍ່ອມຖາມເຖິງຄວາມສຸກ) ເປັນ ກຸສລາຍຕິ (kusalāyati) ເປັນຕົ້ນ.

5,13. Saccādīhā+pi

໕,໑໓. ສັດຈາທີຫາປິ (ສູດ).

Saccādīhi [Pg.259] dhātvatthe āpi hoti. Sacca+mācikkhatīti āpimhi tyādipaccaye ‘‘ṇi+ṇāpyā+dīhi vā’’ti lavikaraṇa+e+ayādesā. Saccāpayati, saccāpeti iccādi. Attha+mācikkhati atthāpayati. Evaṃ vedāpayati. Sukkhaṃ karotīti sukkhāpayati sukkhāpeti iccādi.

ລົງ ອາປິ ປັດໄຈ ເບື້ອງຫຼັງຈາກສັບມີ ສັດຈະ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດຂອງທາດ. ຕັ້ງວິເຄາະວ່າ ສັດຈັງ ອາຈິກຂະຕິ (ຍ່ອມບອກເຊິ່ງຄວາມຈິງ), ເມື່ອລົງ ອາປິ ປັດໄຈ ແລ້ວລົງ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ, ດ້ວຍສູດ “ຓິຓາປ຺ຍາທີຫິ ວາ” ລົງວິກະຣະນະປັດໄຈ ແປງເປັນ ເອ ແລະ ອະຍະ. ເປັນ ສຈ຺ຈາປຍຕິ (saccāpayati), ສຈ຺ຈາເປຕິ (saccāpeti) ເປັນຕົ້ນ. ອັດຖັງ ອາຈິກຂະຕິ (ຍ່ອມບອກເຊິ່ງເນື້ອຄວາມ) ເປັນ ອດ຺ຖາປຍຕິ (atthāpayati). ເຊັ່ນດຽວກັນ ເປັນ ເວທາປຍຕິ (vedāpayati). ສຸກຂັງ ກະໂຣຕິ (ຍ່ອມເຮັດໃຫ້ແຫ້ງ) ເປັນ ສຸກ຺ຂາປຍຕິ (sukkhāpayati), ສຸກ຺ຂາເປຕິ (sukkhāpeti) ເປັນຕົ້ນ.

5,16. Payojakabyāpāre ṇāpi ca

໕,໑໖. ປະໂຍຊະກະວ຺ຍາປາເຣ ຓາປິ ຈະ (ສູດ).

Kattāraṃ yo payojeti, tassa byāpāre kriyatthā ṇi+ṇāpī honti bahulaṃ.

ໃນການກະທໍາຂອງຜູ້ໃຊ້ (ປະໂຍຊະກະ) ທີ່ໃຊ້ໃຫ້ຜູ້ເຮັດ (ກັດຕາ) ເຮັດ, ລົງ ຓິ ແລະ ຓາປິ ປັດໄຈ ທັງຫຼາຍ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ສະແດງກິຣິຍາ ໂດຍຫຼາຍ.

Ṇipaccayo uvaṇṇantā, āto ṇāpeva hoti+ha;

Dve dve+ko hoti vā sese, bahulaṃtyanuvuttiyā.

ໃນທີ່ນີ້, ຓິ ປັດໄຈ ຍ່ອມລົງເບື້ອງຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ອຸ ວັນນະ ຢູ່ປາຍ, ສ່ວນ ຓາເປ ປັດໄຈ ຍ່ອມລົງເບື້ອງຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ອາ ຢູ່ປາຍ; ໃນທາດທີ່ເຫຼືອ ປັດໄຈທັງສອງ (ຓິ ແລະ ຓາປິ) ຍ່ອມລົງໄດ້ຢ່າງລະຕົວ ໂດຍວິກັບ (ບໍ່ແນ່ນອນ), ເພາະການຕາມໄປແຫ່ງສັບວ່າ ພຫຸລັງ (ໂດຍຫຼາຍ).

Akammakāpi honteva, ṇi+ṇāpyantā sakammakā;

Sakammakā dvikammā+ssu, dvikammā ca tikammakā.

ທາດທີ່ບໍ່ມີກັມ (ອະກັມມະກະທາດ) ເມື່ອລົງ ຓິ ແລະ ຓາປິ ປັດໄຈແລ້ວ ຍ່ອມກັບເປັນທາດທີ່ມີກັມ (ສະກັມມະກະທາດ); ທາດທີ່ມີກັມຕົວດຽວ ຍ່ອມກັບເປັນທາດທີ່ມີກັມສອງຕົວ (ທ຺ວິກັມມະກະທາດ), ແລະ ທາດທີ່ມີກັມສອງຕົວ ຍ່ອມກັບເປັນທາດທີ່ມີກັມສາມຕົວ (ຕິກັມມະກະທາດ).

Tasmā kattari kamme ca, ṇi+ṇāpīnaṃ tu sambhavo;

Na bhāve suddhakattā tu, kammaṃ hoti payojake.

ເພາະສະນັ້ນ, ຓິ ແລະ ຓາປິ ປັດໄຈ ທັງຫຼາຍ ຍ່ອມມີໄດ້ໃນກັດຕຸວາຈົກ ແລະ ກັມມະວາຈົກ; ແຕ່ບໍ່ມີໃນພາວະວາຈົກ, ສ່ວນບົດກັມຍ່ອມມີໃນປະໂຍຊະກະ (ກິຣິຍາຂອງຜູ້ໃຊ້).

Nayādīnaṃ padhānañca, apadhānaṃ duhādinaṃ;

Suddhakattā ṇi+ṇāpīsu, kamma+makkhyāta gocaraṃ.

ບົດກັມຫຼັກ (ປະທານະກັມ) ຂອງທາດມີ ນີ ທາດ ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ບົດກັມຮອງ (ອະປະທານະກັມ) ຂອງທາດມີ ທຸຫະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ຜູ້ເຮັດແທ້ (ສຸດທະກັດຕາ) ໃນເພາະ ຓິ ແລະ ຓາປິ ປັດໄຈ ທັງຫຼາຍ ຍ່ອມເປັນກັມທີ່ກ່າວດ້ວຍອາຂຽດ.

Bhavituṃ payojayatīti atthe iminā ṇippaccayo. Ṇakāro ṇānubandhakāriyattho. ‘‘Yuvaṇṇāna+me+o paccaye’’ti okāre ‘‘āyā+vā ṇānubandhe’’ti ṇānubandhe āvādeso. Tyādimhi ‘‘ṇi+ṇāpyā+pīhi vā’’ti lavikaraṇe ekāre ‘‘eona+mayavā sare’’ti ayādeso. So samādhiṃ bhāvayati bhāveti[Pg.260], bhāvayanti bhāventi+ccādi. Kamme-tena samādhi bhāvīyati+ccādi. Ettha ‘‘dīgho sarassā’’ti kye ikārassa dīgho. Bhāvayissati bhāvessati, bhāvayissanti bhāvessanti+ccādi. Ajjatane īssa simhi abhāvesi bhāvesi, abhāvayi bhāvayi, abhāvayiṃsu bhāvayiṃsu. Parassaralope abhāvesuṃ bhāvesuṃ, abhāvayaṃsu bhāvayaṃsu, abhāvayuṃ bhāvayuṃ iccādi. Kamme-abhāvīyi bhāvīyi iccādi. Abhāvissa abhāvayissa, abhāvissaṃsu abhāvayissaṃsu. Kamme-abhāvayissaṃ iccādi. Bhāve bhāveyya iccādi. Kamme-bhāvīyeyya iccādi. Bhāvayatu bhāvetu iccādi. Kamme-bhāvīyatu iccādi.

ໃນອັດວ່າ ພະວິຕຸໍ ປະໂຍຊະຍະຕິ (ຍ່ອມໃຊ້ໃຫ້ເປັນ), ລົງ ຓິ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດນີ້. ຓ ອັກສອນ ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ກິຣິຍາທີ່ມີ ຓ ເປັນອະນຸພັນ. ດ້ວຍສູດ “ຍຸວັນນານະເມໂອ ປັດຈະເຍ” ແປງເປັນ ໂອ, ດ້ວຍສູດ “ອາຍາວາ ຓານຸພັນເທ” ແປງເປັນ ອາວະ ໃນເພາະປັດໄຈທີ່ມີ ຓ ເປັນອະນຸພັນ. ໃນເພາະ ຕິ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ, ດ້ວຍສູດ “ຓິຓາປ຺ຍາປີຫິ ວາ” ລົງວິກະຣະນະປັດໄຈ ແປງເປັນ ເອ, ດ້ວຍສູດ “ເອໂອນມະຍະວາ ສະເຣ” ແປງເປັນ ອະຍະ. ເປັນ ໂສ ສະມາທິງ ພາວຍຕິ (so samādhiṃ bhāvayati), ພາເວຕິ (bhāveti - ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຍັງສະມາທິໃຫ້ຈະເລີນ), ພາວຍນ຺ຕິ (bhāvayanti), ພາເວນ຺ຕິ (bhāventi) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ເຕນະ ສະມາທິ ພາວີຍຕິ (tena samādhi bhāvīyati) ເປັນຕົ້ນ. ໃນທີ່ນີ້, ດ້ວຍສູດ “ທີໂຄ ສະຣັສສະ” ທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ຍາວ) ອິ ອັກສອນ ຂອງ ຍະ ປັດໄຈ. ພາວຍιສ຺ສຕິ (bhāvayissati), ພາເວສ຺ສຕິ (bhāvessati), ພາວຍິສ຺ສນ຺ຕິ (bhāvayissanti), ພາເວສ຺ສນ຺ຕິ (bhāvessanti) ເປັນຕົ້ນ. ໃນອັດຊະຕະນີ ວິພັດ ເມື່ອແປງ ອີ ເປັນ ສິ ເປັນ ອະພາເວສິ (abhāvesi), ພາເວສິ (bhāvesi), ອະພາວະຍິ (abhāvayi), ພາວະຍິ (bhāvayi), ອະພາວະຍິງສຸ (abhāvayiṃsu), ພາວະຍິງສຸ (bhāvayiṃsu). ເມື່ອລົບສະຫຼະຫຼັງ ເປັນ ອະພາເວສຸໍ (abhāvesuṃ), ພາເວສຸໍ (bhāvesuṃ), ອະພາວະຍັງສຸ (abhāvayaṃsu), ພາວະຍັງສຸ (bhāvayaṃsu), ອະພາວະຍຸໍ (abhāvayuṃ), ພາວະຍຸໍ (bhāvayuṃ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ອະພາວີຍິ (abhāvīyi), ພາວີຍິ (bhāvīyi) ເປັນຕົ້ນ. ອະພາວິສ຺ສ (abhāvissa), ອະພາວະຍິສ຺ສ (abhāvayissa), ອະພາວິສ຺ສັງສຸ (abhāvissaṃsu), ອະພາວະຍິສ຺ສັງສຸ (abhāvayissaṃsu). ໃນກັມມະ ເປັນ ອະພາວະຍິສ຺ສັງ (abhāvayissaṃ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນພາວະ ເປັນ ພາເວຍ຺ຍ (bhāveyya) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ພາວີເຍຍ຺ຍ (bhāvīyeyya) ເປັນຕົ້ນ. ພາວຍຕຸ (bhāvayatu), ພາເວຕຸ (bhāvetu) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ພາວີຍຕຸ (bhāvīyatu) ເປັນຕົ້ນ.

Pacituṃ payojetīti atthe ṇi+ṇāpī honti. So devadattena odanaṃ pācayati pāceti iccādi, tathā pācāpayati pācāpeti+ccādi. Kamme-so tena devadattena odano pācīyati pācāpīyati+ccādi, bhavissatyādīsupi yojetabbaṃ.

ໃນອັດວ່າ ປະຈິຕຸໍ ປະໂຍເຊຕິ (ຍ່ອມໃຊ້ໃຫ້ຫຸງ), ລົງ ຓິ ແລະ ຓາປິ ປັດໄຈ. ເປັນ ໂສ ເທວະທັດເຕນະ ໂອທະນັງ ປາຈຍຕິ (so devadattena odanaṃ pācayati), ປາເຈຕິ (pāceti - ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຍັງນາຍເທວະທັດໃຫ້ຫຸງເຊິ່ງເຂົ້າສຸກ) ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ເປັນ ປາຈາປຍຕິ (pācāpayati), ປາຈາເປຕິ (pācāpeti) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ໂສ ເຕນະ ເທວະທັດເຕນະ ໂອທະໂນ ປາຈີຍຕິ (so tena devadattena odano pācīyati), ປາຈາປີຍຕິ (pācāpīyati) ເປັນຕົ້ນ, ແມ້ໃນວິພັດມີ ພະວິສສັນຕີ ວິພັດ ເປັນຕົ້ນ ກໍພຶງປະກອບຢ່າງນີ້.

Gantuṃ payojetīti atthe so taṃ purisaṃ gāmaṃ gamayati gameti gacchāpayati gacchāpeti+ccādi. Kamme-tena so gāmaṃ gamīyati gacchāpīyati+ccādi.

ໃນອັດວ່າ ຄັນຕຸໍ ປະໂຍເຊຕິ (ຍ່ອມໃຊ້ໃຫ້ໄປ), ເປັນ ໂສ ຕັງ ປຸຣິສັງ ຄາມັງ ຄາມຍຕິ (so taṃ purisaṃ gāmaṃ gamayati), ຄາເມຕິ (gameti), ຄຈ຺ສາປຍຕິ (gacchāpayati), ຄຈ຺ສາເປຕິ (gacchāpeti - ຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຍັງບຸລຸດນັ້ນໃຫ້ໄປສູ່ບ້ານ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນກັມມະ ເປັນ ເຕນະ ໂສ ຄາມັງ ຄາມີຍຕິ (tena so gāmaṃ gamīyati), ຄຈ຺ສາປີຍຕິ (gacchāpīyati) ເປັນຕົ້ນ.

Guha=saṃvaraṇe, guhituṃ payojetīti ṇimhi ‘‘guhissa sare’’ti dīgho. Gūhayati, gūhayanti iccādi.

ຄຸຫ ທາດ ໃນຄວາມປິດບັງ (ສັງວະຣະນະ), ໃນອັດວ່າ ຄຸຫິຕຸໍ ປະໂຍເຊຕິ (ຍ່ອມໃຊ້ໃຫ້ປິດບັງ), ເມື່ອລົງ ຓິ ປັດໄຈ ທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ຍາວ) ດ້ວຍສູດ “ຄຸຫິສສະ ສະເຣ”. ເປັນ ຄູຫຍຕິ (gūhayati), ຄູຫຍນ຺ຕິ (gūhayanti) ເປັນຕົ້ນ.

Disa+dusa=appītiyaṃ, dusituṃ payojetīti ṇimhi ‘‘ṇimhi dīgho dusassā’’ti dīghe dūsayati+ccādi.

ທິສ ທາດ ແລະ ທຸສ ທາດ ໃນຄວາມບໍ່ຍິນດີ (ອັບປີຕິ), ໃນອັດວ່າ ທຸສິຕຸໍ ປະໂຍເຊຕິ (ຍ່ອມໃຊ້ໃຫ້ປະທຸສຮ້າຍ), ເມື່ອລົງ ຓິ ປັດໄຈ ທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ຍາວ) ດ້ວຍສູດ “ຓິມຫິ ທີໂຄ ທຸສັສສະ”. ເປັນ ທູສຍຕິ (dūsayati) ເປັນຕົ້ນ.

Tathā icchantaṃ payojayati icchāpayati icchāpeti, esayati eseti. Niyacchantaṃ payojayati niyamayati niyameti. Tathā āsayati [Pg.261] āseti, acchāpayati acchāpeti. Lābhayati lābheti, evaṃ vāsayati vāseti, vāsāpayati vāsāpeti. Vāhayati vāheti, vāhāpayati vāhāpeti+ccādi. Evaṃ jīrayati, mārayati, dassayati iccādi. Hū=sattāyaṃ, pahontaṃ payojayati pahāvayati pahāveti iccādi. Sāyayati sāyāpayati sāyāpeti. Nāyāpayati nāyāpeti. Patiṭṭhāpayati patiṭṭhāpeti. Rasse patiṭṭhapeti. Hantuṃ payojayatīti ṇi+ṇāpī, ‘‘hanassa ghāto ṇānubandhe’’ti ghātādese ghātayati ghāteti. Tathā juhāvayati juhāveti, jahāpayati jahāpeti. Hāpayati hāpeti. Dāpayati dāpeti. Vidhāpayati vidhāpeti, pidahāpayati pidahāpeti. (Bhūvādinayo).

ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ຍັງບຸກຄົນຜູ້ປາດຖະໜາຢູ່ໃຫ້ເຮັດ (ໃຊ້ໃຫ້ປາດຖະໜາ) ເປັນ icchāpayati, icchāpeti (ຍັງໃຫ້ປາດຖະໜາ), esayati, eseti (ຍັງໃຫ້ສະແຫວງຫາ). ຍັງບຸກຄົນຜູ້ຄວບຄຸມຢູ່ໃຫ້ເຮັດ (ໃຊ້ໃຫ້ຄວບຄຸມ) ເປັນ niyamayati, niyameti (ຍັງໃຫ້ຄວບຄຸມ). ໃນທຳນອງດຽວກັນ āsayati, āseti (ຍັງໃຫ້ນັ່ງ), acchāpayati, acchāpeti (ຍັງໃຫ້ຄອງ/ນຸ່ງຫົ່ມ). lābhayati, lābheti (ຍັງໃຫ້ໄດ້), ໃນທຳນອງດຽວກັນ vāsayati, vāseti, vāsāpayati, vāsāpeti (ຍັງໃຫ້ຢູ່/ໃຫ້ພັກ). vāhayati, vāheti, vāhāpayati, vāhāpeti ເປັນຕົ້ນ (ຍັງໃຫ້ພັດໄປ/ໃຫ້ຂັບຂີ່). ໃນທຳນອງດຽວກັນ jīrayati (ຍັງໃຫ້ຊຸດໂຊມ), mārayati (ຍັງໃຫ້ຕາຍ), dassayati (ຍັງໃຫ້ເຫັນ) ເປັນຕົ້ນ. Hū-ທາດ ໃນຄວາມມີ ຄວາມເປັນ, ຍັງບຸກຄົນຜູ້ສາມາດຢູ່ໃຫ້ເຮັດ (ໃຊ້ໃຫ້ສາມາດ) ເປັນ pahāvayati, pahāveti ເປັນຕົ້ນ (ຍັງໃຫ້ສາມາດ/ໃຫ້ພຽງພໍ). sāyayati, sāyāpayati, sāyāpeti (ຍັງໃຫ້ຊິມ). nāyāpayati, nāyāpeti (ຍັງໃຫ້ນຳໄປ). patiṭṭhāpayati, patiṭṭhāpeti (ຍັງໃຫ້ຕັ້ງໝັ້ນ). ເມື່ອເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະ (ສຽງສັ້ນ) ເປັນ patiṭṭhapeti. ໃຊ້ໃຫ້ຂ້າ ຄື ṇi ແລະ ṇāpi ປັດໄຈ, ດ້ວຍສູດວ່າ “hanassa ghāto ṇānubandhe” ເມື່ອແປງ han-ທາດ ເປັນ ghāta ຈຶ່ງເປັນ ghātayati, ghāteti (ຍັງໃຫ້ຂ້າ). ໃນທຳນອງດຽວກັນ juhāvayati, juhāveti (ຍັງໃຫ້ບູຊາ/ໃຫ້ຢອດ), jahāpayati, jahāpeti (ຍັງໃຫ້ລະ). hāpayati, hāpeti (ຍັງໃຫ້ເສື່ອມ). dāpayati, dāpeti (ຍັງໃຫ້ໃຫ້). vidhāpayati, vidhāpeti (ຍັງໃຫ້ຈັດແຈງ), pidahāpayati, pidahāpeti (ຍັງໃຫ້ປິດ). (ຈົບ ພູວາທິນະຍະ).

Idāni rudhādiaṭṭhagaṇā dassīyante-rodhayati rodheti. Devayati deveti. Todayati todeti. Jayāpayati jayāpeti. Vikkayati vikkayāpeti. Sāvayati sāveti. Vitānayati vitāneti. Corāpayati corāpeti iccādi.

ບັດນີ້ ຈະສະແດງໝວດທາດທັງ ໘ ມີຣຸທາທິທາດເປັນຕົ້ນ ຄື rodhayati, rodheti (ຍັງໃຫ້ປິດກັ້ນ). devayati, deveti (ຍັງໃຫ້ຫຼິ້ນ/ໃຫ້ຮຸ່ງເຮືອງ). todayati, todeti (ຍັງໃຫ້ທຳຮ້າຍ/ໃຫ້ທิ่มແທງ). jayāpayati, jayāpeti (ຍັງໃຫ້ຊະນະ). vikkayayati, vikkayāpeti (ຍັງໃຫ້ຂາຍ). sāvayati, sāveti (ຍັງໃຫ້ຟັງ). vitānayati, vitāneti (ຍັງໃຫ້ແຜ່ອອກ). corāpayati, corāpeti (ຍັງໃຫ້ລັກ) ເປັນຕົ້ນ.

Khādīhi paccayantehi, api honti ṇi+ṇāpayo;

Ṇi+ṇāpinā+nakānānaṃ, dassanañcettha sādhanaṃ.

ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ຂາ-ປັດໄຈ (khā-paccaya) ເປັນຕົ້ນເປັນທີ່ສຸດ, ຍ່ອມມີ ṇi ແລະ ṇāpi ປັດໄຈທັງຫຼາຍດ້ວຍ; ແລະໃນທີ່ນີ້ ການສະແດງຮູບສຳເລັດດ້ວຍ ṇi ແລະ ṇāpi ປັດໄຈ ແລະ ປັດໄຈທີ່ບໍ່ມີ ກ-ອັກສອນເປັນອະນຸພັນ (nakānānaṃ) ຍ່ອມມີ.

Titikkhantaṃ payojayati titikkheti titikkhāpeti, tikicchayati tikiccheti tikicchāpayati tikicchāpeti. Evaṃ bubhukkheti bubhukkhāpeti. Pabbatāyayati. Puttīyayati iccādi. (Khādipaccayanayo).

ຍັງບຸກຄົນຜູ້ອົດທົນຢູ່ໃຫ້ເຮັດ (ໃຊ້ໃຫ້ອົດທົນ) ເປັນ titikkheti, titikkhāpeti (ຍັງໃຫ້ອົດທົນ), tikicchayati, tikiccheti, tikicchāpayati, tikicchāpeti (ຍັງໃຫ້ຮັກສາ/ໃຫ້ປິ່ນປົວ). ໃນທຳນອງດຽວກັນ bubhukkheti, bubhukkhāpeti (ຍັງໃຫ້ຢາກອາຫານ). pabbatāyayati (ປະພຶດຕົນເອງປະດຸດພູເຂົາ). puttīyayati (ປະພຶດຕົນເອງປະດຸດບຸດ) ເປັນຕົ້ນ. (ຈົບ ຂາທິປັດໄຈນະຍະ).

Iti payogasiddhiyaṃ tyādikaṇḍo chaṭṭho.

ໃນຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ, ກັນທ໌ທີ ໖ ຊື່ວ່າ ຕຍາທິກັນທ໌ (ໝວດວິພັດມີ ti ເປັນຕົ້ນ) ຈົບພຽງເທົ່ານີ້.

7. Khādikaṇḍa

໗. ຂາທິກັນທ໌ (ໝວດປັດໄຈມີ ຂາ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ)

Atha [Pg.262] dhātūhiyeva bhāva+kamma+kattu+karaṇādisādhanasahitaṃ khādividhānaṃ ārabhīyate –

ລຳດັບນັ້ນ, ພະອາຈານຈຶ່ງເລີ່ມສະແດງວິທີການລົງ ຂາ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ພ້ອມດ້ວຍສາທະນະທັງຫຼາຍ ມີພາວະສາທະນະ, ກຳມະສາທະນະ, ກັດຕຸສາທະນະ ແລະ ກະຣະນະສາທະນະ ເປັນຕົ້ນ ຫຼັງຈາກທາດທັງຫຼາຍນັ້ນແລ—

‘‘Tijamānehi khasā khamāvīmaṃsāsu’’ iccādīhi paccayavidhānañca pararūpadvittādikāriyañca tyādikaṇḍe vuttanayeneva ñātabbaṃ. Titikkhanaṃ titikkhā, ‘‘itthiya+maṇaktikayakayā ca’’ iti suttena apaccayo ca ‘‘itthiya+matvā’’ti āpaccayo ca hoti. Tathā vīmaṃsanaṃ vīmaṃsā. ‘‘Kitā tikicchāsaṃsayesu cho’’ti chappaccayādimhi kate tikicchanaṃ tikicchā, vicikicchanaṃ vicikicchā. Gupa=gopane, badha=bandhaneti imehi dhātūhi ‘‘nindāyaṃ gupa+badhā bassa bho ca’’ iti chapaccayādimhi ca dvitte parabakārassa iminā bhakāre ca kate apaccayādi hoti. Jigucchanaṃ jigucchā, bībhacchanaṃ bībhacchā. ‘‘Tuṃsmā lopo ci+cchāyaṃ te’’ iti icchāya+matthe kha+sa+chappaccayā honti. Bhuja=pālanajjhohāresu, bubhukkhanaṃ bubhukkhā. Ji=jaye, jigiṃsanaṃ, jigiṃsā. Ghasa=adane, jighacchanaṃ jighacchā.

ວິທີການລົງປັດໄຈ ແລະ ການເຮັດພາວະຕ່າງໆ ມີການແປງເປັນປະຣະຮູບ ແລະ ການຊ້ອນອັກສອນ (ທະວິດພາວະ) ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍສູດມີ “Tijamānehi khasā khamāvīmaṃsāsu” ເປັນຕົ້ນ, ພຶງຊາບໂດຍນິຍາຍທີ່ກ່າວໄວ້ແລ້ວໃນຕຍາທິກັນທ໌. ຄວາມອົດທົນ ຊື່ວ່າ titikkhā, ດ້ວຍສູດວ່າ “itthiya+maṇaktikayakayā ca” ລົງ a-ປັດໄຈ ແລະ ດ້ວຍສູດວ່າ “itthiya+matvā” ລົງ ā-ປັດໄຈ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ ການພິຈາລະນາໃຄ່ຄວນ ຊື່ວ່າ vīmaṃsā. ເມື່ອລົງ cha-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍສູດວ່າ “Kitā tikicchāsaṃsayesu cho”, ການປິ່ນປົວ/ການຮັກສາ ຊື່ວ່າ tikicchā, ຄວາມສົງໄສ ຊື່ວ່າ vicikicchā. ຫຼັງຈາກ Gupa-ທາດ ໃນຄວາມຄຸ້ມຄອງ, Badha-ທາດ ໃນຄວາມຜູກມັດ, ເມື່ອລົງ cha-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍສູດວ່າ “nindāyaṃ gupa+badhā bassa bho ca” ແລະ ເຮັດທະວິດພາວະ (ຊ້ອນອັກສອນ) ແລ້ວ ແປງ ບ-ອັກສອນ ຕົວຫຼັງ ເປັນ ພ-ອັກສອນ ດ້ວຍສູດນີ້, ຈຶ່ງລົງ a-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ. ຄວາມກຽດຊັງ ຊື່ວ່າ jigucchā, ຄວາມສະຢິດສະຢຽນ ຊື່ວ່າ bībhacchā. ດ້ວຍສູດວ່າ “Tuṃsmā lopo ci+cchāyaṃ te” ຍ່ອມລົງ kha, sa, cha ປັດໄຈທັງຫຼາຍ ໃນອັດຄວາມປາດຖະໜາ. ຫຼັງຈາກ Bhuja-ທາດ ໃນຄວາມຮັກສາ ແລະ ຄວາມກືນກິນ, ຄວາມຢາກອາຫານ ຊື່ວ່າ bubhukkhā. ຫຼັງຈາກ Ji-ທາດ ໃນຄວາມຊະນະ, ຄວາມປາດຖະໜາຈະຊະນະ ຊື່ວ່າ jigiṃsā. ຫຼັງຈາກ Ghasa-ທາດ ໃນຄວາມກິນ, ຄວາມຫິວໂຫຍ ຊື່ວ່າ jighacchā.

27. Bhāvakammesu tabbānīyā

໒໗. ຕັບພະ ແລະ ອະນີຍະ ປັດໄຈ ໃນພາວະ ແລະ ກຳມະ

Tabbaanīyā kriyatthā pare bhāvakammesu bhavanti, bahulaṃvidhānā kattukaraṇādīsupi. Bhū=sattāyaṃ, ‘‘yuvaṇṇāna+me opaccaye’’ti okāre ‘‘ūbyañjanassā’’ti ūāgamo, ññakāro ādyāvayavattho. Ossa ‘‘eona+ mayavā [Pg.263] sare’’ti avādeso, bhūyateti bhavitabbaṃ bhavatā bhavanīyaṃ. Bhāvasse+kattā ekavacanameva, tañca napuṃsakaliṅgaṃ.

ຕັບພະ (tabba) ແລະ ອະນີຍະ (anīya) ປັດໄຈທັງຫຼາຍ ຍ່ອມລົງຫຼັງຈາກທາດ ໃນອັດພາວະ ແລະ ກຳມະ, ແລະດ້ວຍວິທີການທີ່ຫຼາກຫຼາຍ (ພະຫຸລັງວິທານະ) ຍ່ອມລົງໃນອັດກັດຕຸ ແລະ ກະຣະນະ ເປັນຕົ້ນໄດ້ແດ່. Bhū-ທາດ ໃນຄວາມມີ ຄວາມເປັນ, ເມື່ອແປງເປັນ o ດ້ວຍສູດວ່າ “yuvaṇṇāna+me opaccaye”, ລົງ ū-ອາຄົມ ດ້ວຍສູດວ່າ “ūbyañjanassā”, ຕົວ ñ-ອັກສອນ ມີປະໂຫຍດເພື່ອເປັນສ່ວນປະກອບເບື້ອງຕົ້ນ. ແປງ o ເປັນ ava ດ້ວຍສູດວ່າ “eona+ mayavā sare”, (ໃນອັດພາວະ) ຍ່ອມຖືກເປັນຢູ່ ເປັນ bhavitabbaṃ (ອັນທ່ານພຶງເປັນ), bhavanīyaṃ (ອັນທ່ານພຶງເປັນ). ຕົວຜູ້ເຮັດ (ກັດຕາ) ຂອງພາວະນັ້ນ ຍ່ອມເປັນເອກະວະຈະນະເທົ່ານັ້ນ, ແລະເປັນນະປຸງສະກະລິງ.

Tabbādyabhihito bhāvo,Dabbamiva pakāsatīti-bahuvacanañca hoti.

ພາວະທີ່ຖືກກ່າວດ້ວຍ ຕັບພະປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມປາກົດປະດຸດດັ່ງວັດຖຸສິ່ງຂອງ (ທັບພະ)—ເພາະເຫດນັ້ນ ຍ່ອມມີພະຫຸວະຈະນະໄດ້ແດ່.

Kamme-abhipubbo, abhibhūyate abhibhūyittha abhibhūyissateti abhibhavitabbo kodho paṇḍitena, abhibhavitabbā taṇhā, abhibhavitabbaṃ dukkhaṃ. Evaṃ abhibhavanīyo abhibhavanīyā abhibhavanīyaṃ, kamme abhidheyyasseva liṅgavacanāni.

ໃນອັດກຳມະ—ມີ abhi-ອຸປະສັກຢູ່ໜ້າ, ຍ່ອມຖືກຄອບງຳ, ໄດ້ຖືກຄອບງຳແລ້ວ, ຈັກຖືກຄອບງຳ ເປັນ abhibhavitabbo kodho paṇḍitena (ຄວາມໂກດ ອັນບັນດິດພຶງຄອບງຳ), abhibhavitabbā taṇhā (ຄວາມທະຍານຢາກ ອັນບັນດິດພຶງຄອບງຳ), abhibhavitabbaṃ dukkhaṃ (ຄວາມທຸກ ອັນບັນດິດພຶງຄອບງຳ). ໃນທຳນອງດຽວກັນ ເປັນ abhibhavanīyo, abhibhavanīyā, abhibhavanīyaṃ. ໃນອັດກຳມະ, ລິງ ແລະ ວະຈະນະ ຍ່ອມເປັນໄປຕາມຕົວທີ່ຖືກກ່າວ (ອະພິເທຍຍະ) ນັ້ນເອງ.

Visessaliṅgātabbādī, tatthā+do pañca bhāvajā;

Napuṃsake siyuṃ bhāve, kto cā+no akattari.

ຕັບພະປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມມີລິງຕາມຄຳນາມທີ່ມັນຂະຫຍາຍ (ວິເສດສະລິງ), ໃນບັນດາປັດໄຈເຫຼົ່ານັ້ນ, ປັດໄຈ ໕ ຕົວໃນເບື້ອງຕົ້ນ ຍ່ອມເກີດໃນອັດພາວະ; ໃນອັດພາວະ ຍ່ອມເປັນນະປຸງສະກະລິງ, ສ່ວນ ta-ປັດໄຈ ແລະ an-ປັດໄຈ ຍ່ອມລົງໃນອັດທີ່ບໍ່ແມ່ນກັດຕຸ (ອະກັດຕະລິ).

Bhāvasmiṃ ghaṇa pume evaṃ, iyuvaṇṇā gahādijo;

Apaccayopi vā+saṃkhyā, tu+māditvantakā siyuṃ.

ໃນອັດພາວະ, gha-ປັດໄຈ ແລະ na-ປັດໄຈ ຍ່ອມເປັນປຸງລີງ, ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ປັດໄຈທີ່ມີ i ແລະ u ເປັນອັກສອນສຸດທ້າຍ ມີ gahādi-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ; ແລະ a-ປັດໄຈ ກໍມີແດ່, ສ່ວນສັງຂະຍາ (ຄຳກຳນົດນັບ) ແລະ ປັດໄຈທີ່ມີ tu ເປັນຕົ້ນ ແລະ ມີ tvā ເປັນທີ່ສຸດ ກໍຍ່ອມມີ (ໃນອັດພາວະ).

Ito paraṃ upasaggapubbatā ca kālattayassa vākyagahaṇañca vuttanayena ñātabbaṃ, tasmā anurūpavākyameva dassayissāma –

ຕັ້ງແຕ່ນີ້ໄປ, ຄວາມມີອຸປະສັກຢູ່ໜ້າ, ແລະ ການຖືເອົາປະໂຫຍກໃນກາລທັງສາມ ພຶງຊາບໂດຍນິຍາຍທີ່ກ່າວໄວ້ແລ້ວ, ເພາະເຫດນັ້ນ ເຮົາຈັກສະແດງສະເພາະປະໂຫຍກທີ່ສົມຄວນເທົ່ານັ້ນ—

Āsa=upavesane, āsane āsitabbaṃ tayā āsanīyaṃ. Kamme-upāsīyatīti upāsitabbo guru upāsanīyo. Sī=saye, e+ayādesā, sayanaṃ sayitabbaṃ sayanīyaṃ tayā. Atisīyatīti atisayitabbo kaṭo te atisayanīyo. Pada=gamane, ‘‘padādīnaṃ kvacī’’ti yuka, kakāro kānubandhakāriyattho, ukāro uccāraṇattho, dassajo pubbarūpañca, uppajjanaṃ uppajjitabbaṃ uppajjanīyaṃ. Paṭipajjīyatīti paṭipajjitabbo maggo paṭipajjanīyo. Budha=ñāṇe, bujjhateti bujjhitabbo [Pg.264] dhammo bujjhanīyo. Su=savane, sūyateti sotabbo dhammo, ññimhi nāgame ‘‘tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā’’ti ṇe ca kate ‘‘na te kānubandha+nāgamesū’’ti okārābhāvo. Suṇitabbo, savanīyo. Kara=karaṇe –

Āsa-ທາດ ໃນຄວາມນັ່ງ, (ໃນອັດພາວະ) ການນັ່ງ, ອັນທ່ານພຶງນັ່ງ ເປັນ āsitabbaṃ, āsanīyaṃ. ໃນອັດກຳມະ—ຍ່ອມຖືກເຂົ້າໄປນັ່ງໃກ້ (ບູຊາ) ເປັນ upāsitabbo guru (ພະອາຈານ ອັນສິດພຶງເຂົ້າໄປນັ່ງໃກ້/ບູຊາ), upāsanīyo. Sī-ທາດ ໃນຄວາມນອນ, ເມື່ອແປງ e ເປັນ aya, ການນອນ, ອັນທ່ານພຶງນອນ ເປັນ sayitabbaṃ, sayanīyaṃ. ຍ່ອມຖືກນອນທັບ ເປັນ atisayitabbo kaṭo te (ສາດ ອັນທ່ານພຶງນອນທັບ), atisayanīyo. Pada-ທາດ ໃນຄວາມໄປ, ດ້ວຍສູດວ່າ “padādīnaṃ kvacī” ລົງ ya-ປັດໄຈ, ຕົວ k-ອັກສອນ ມີປະໂຫຍດເພື່ອການເຮັດຕົວອະນຸພັນ, ຕົວ u-ອັກສອນ ມີປະໂຫຍດເພື່ອການອອກສຽງ, ແປງ d ເປັນ j ແລະ ເຮັດພາວະເປັນປະຣະຮູບ, ການເກີດຂຶ້ນ, ອັນພຶງເກີດຂຶ້ນ ເປັນ uppajjitabbaṃ, uppajjanīyaṃ. ຍ່ອມຖືກປະຕິບັດ ເປັນ paṭipajjitabbo maggo (ໜົນ/ມັກ ອັນພຶງປະຕິບັດ), paṭipajjanīyo. Budha-ທາດ ໃນຄວາມຮູ້, ຍ່ອມຖືກຮູ້ ເປັນ bujjhitabbo dhammo (ທຳ ອັນພຶງຮູ້), bujjhanīyo. Su-ທາດ ໃນຄວາມຟັງ, ຍ່ອມຖືກຟັງ ເປັນ sotabbo dhammo (ທຳ ອັນພຶງຟັງ), ເມື່ອລົງ ñā-ປັດໄຈ ແລະ ລົງ na-ອາຄົມ, ແລ້ວແປງ n ເປັນ ṇ ດ້ວຍສູດວ່າ “tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā”, ແລະ ເມື່ອບໍ່ມີການແປງເປັນ o ດ້ວຍສູດວ່າ “na te kānubandha+nāgamesū”, ຈຶ່ງເປັນ suṇitabbo, savanīyo. Kara-ທາດ ໃນຄວາມເຮັດ—

95. Pararūpa+mayakāre byañjane

໙໕. ການແປງເປັນປະຣະຮູບ ແລະ ການບໍ່ມີ y-ອັກສອນ ເມື່ອຢູ່ໜ້າພະຍັນຊະນະ

Kriyatthāna+mantabyañjanassa pararūpaṃ hoti yakārato aññasmiṃ byañjane. Karīyatīti kattabbo dhammo, kattabbā pūjā, kattabbaṃ kusalaṃ.

ຍ່ອມມີການແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດຂອງທາດ ເປັນປະຣະຮູບ ເມື່ອຢູ່ໜ້າພະຍັນຊະນະອື່ນນອກຈາກ y-ອັກສອນ. ຍ່ອມຖືກເຮັດ ເປັນ kattabbo dhammo (ທຳ ອັນພຶງເຮັດ), kattabbā pūjā (ການບູຊາ ອັນພຶງເຮັດ), kattabbaṃ kusalaṃ (ກຸສົນ ອັນພຶງເຮັດ).

119. Tuṃ+tuna+tabbesu vā

໑໑໙. ຫຼືໃນເພາະ tuṃ, tuna, tabba ປັດໄຈທັງຫຼາຍ

Tumādīsu karassā hoti vā. Kātabbaṃ hitaṃ.

ໃນເພາະ tu-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ, ຍ່ອມແປງ a ຂອງ kara-ທາດ ເປັນ ā ໄດ້ແດ່. ເປັນ kātabbaṃ hitaṃ (ປະໂຫຍດ ອັນພຶງເຮັດ).

171. Rā nassa ṇo

໑໗໑. ແປງ n-ອັກສອນ ຫຼັງຈາກ r-ອັກສອນ ເປັນ ṇ-ອັກສອນ

Rantato kriyatthā paccayanakārassa ṇa hoti. Karaṇīyo.

ຍ່ອມແປງ n-ອັກສອນ ຂອງປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ r-ອັກສອນ ເປັນທີ່ສຸດ ເປັນ ṇ-ອັກສອນ. ເປັນ karaṇīyo (ອັນພຶງເຮັດ).

Bhara=bharaṇe, bharīyatīti bharitabbo bharaṇīyo. Gaha=upādāne ‘‘maṃ vā rudhādīnaṃ’’ti antasarā paromaṃ vā hoti. Makāro+nubandho. ‘‘Ṇo niggahītassā’’ti niggahītassa ṇo, saṃgayhatīti saṃgaṇhitabbo saṃgaṇhanīyo, ‘‘tathanarā’’dinā ṇakāre gahaṇīyo. Rama=kīḷāyaṃ, ramīyatīti ramaṇīyo vihāro. Āpa=pāpuṇane, ‘‘sakāpānaṃ kukakū ṇe’’ti ettha ‘sakāpānaṃ kuka+kū’ti yogavibhāgā ku, ūāgame nāgamassa ṇe ca kate pāpīyatīti pāpuṇitabbo. Pararūpe pattabbo, pāpuṇanīyo, pāpanīyo.

Bhara-ທາດ ໃນຄວາມລ້ຽງດູ, ຍ່ອມຖືກລ້ຽງດູ ເປັນ bharitabbo, bharaṇīyo. Gaha-ທາດ ໃນຄວາມຖືເອົາ, ດ້ວຍສູດວ່າ “maṃ vā rudhādīnaṃ” ຍ່ອມລົງ m-ອາຄົມ ຫຼັງຈາກສະຫຼະທີ່ສຸດຂອງທາດໄດ້ແດ່. ຕົວ m-ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ. ດ້ວຍສູດວ່າ “Ṇo niggahītassā” ແປງນິກຄະຫິດ ເປັນ ṇ, ຍ່ອມຖືກສົງເຄາະ ເປັນ saṃgaṇhitabbo, saṃgaṇhanīyo, ເມື່ອແປງເປັນ ṇ-ອັກສອນ ດ້ວຍສູດມີ “tathanarā” ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງເປັນ gahaṇīyo. Rama-ທາດ ໃນຄວາມຫຼິ້ນ/ຄວາມຍິນດີ, ຍ່ອມຖືກຍິນດີ ເປັນ ramaṇīyo vihāro (ວິຫານ ອັນເປັນທີ່ໜ້າຍິນດີ). Āpa-ທາດ ໃນຄວາມເຖິງ, ໃນສູດວ່າ “sakāpānaṃ kukakū ṇe” ນີ້, ໂດຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາກ) ວ່າ ‘sakāpānaṃ kuka+kū’ ແລ້ວລົງ ku ແລະ ū-ອາຄົມ ແລະ ລົງ na-ອາຄົມ ແລ້ວແປງເປັນ ṇ, ຍ່ອມຖືກເຖິງ ເປັນ pāpuṇitabbo. ເມື່ອແປງເປັນປະຣະຮູບ ເປັນ pattabbo, pāpuṇanīyo, pāpanīyo.

96. Manānaṃ niggahītaṃ

໙໖. ແປງ m-ອັກສອນ ແລະ n-ອັກສອນ ເປັນນິກຄະຫິດ

Makāra+nakārantānaṃ [Pg.265] kriyatthānaṃ niggahītaṃ hotya+yakāre byañjane. Vaggantaṃ, gamiyatīti gantabbo. Gamitabbaṃ gamanīyaṃ. Khana=khaṇa=avadāraṇe, niggahītaṃ vaggantattañca, khaññateti khantabbaṃ āvāṭaṃ khanitabbaṃ khananīyaṃ. Hana=hiṃsāyaṃ, haññateti hantabbaṃ hanitabbaṃ hananīyaṃ. Mana=ñāṇe, maññateti mantabbo manitabbo. ‘‘Padādīnaṃ kvacī’’ti yuka, cavaggādimhi kate maññitabbaṃ maññanīyaṃ.

ຍ່ອມມີການແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດຂອງທາດທີ່ມີ m-ອັກສອນ ແລະ n-ອັກສອນ ເປັນທີ່ສຸດ ເປັນນິກຄະຫິດ ເມື່ອຢູ່ໜ້າພະຍັນຊະນະອື່ນນອກຈາກ y-ອັກສອນ. ແລ້ວແປງເປັນພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດວັກ, ຍ່ອມຖືກໄປ ເປັນ gantabbo. gamitabbaṃ, gamanīyaṃ. Khana-ທາດ ຫຼື Khaṇa-ທາດ ໃນຄວາມຂຸດ, ເມື່ອແປງເປັນນິກຄະຫິດ ແລະ ແປງເປັນພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດວັກແລ້ວ, ຍ່ອມຖືກຂຸດ ເປັນ khantabbaṃ āvāṭaṃ (ບໍ່ ອັນພຶງຂຸດ), khanitabbaṃ, khananīyaṃ. Hana-ທາດ ໃນຄວາມບຽດບຽນ/ຄວາມຂ້າ, ຍ່ອມຖືກຂ້າ ເປັນ hantabbaṃ, hanitabbaṃ, hananīyaṃ. Mana-ທາດ ໃນຄວາມຮູ້, ຍ່ອມຖືກຄິດ ເປັນ mantabbo, manitabbo. ດ້ວຍສູດວ່າ “Padādīnaṃ kvacī” ລົງ ya-ປັດໄຈ, ເມື່ອແປງເປັນ ຈະ-ວັກ ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງເປັນ maññitabbaṃ, maññanīyaṃ.

Pūja=pūjāyaṃ, ‘‘curādito ṇī’’ti ṇimhi ñukārassa guruttā okārāvutti ‘‘yuvaṇṇāna+meo paccaye’’ti ekāre pūjetabbo ūmhi ayādese pūjayitabbo pūjanīyo bhagavā.

Pūja-ທາດ ໃນຄວາມບູຊາ, ເມື່ອລົງ ṇi-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ “curādito ṇī”, ເພາະຄວາມເປັນຄະລຸຂອງ u-ອັກສອນ ຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິເປັນ o, ແຕ່ເມື່ອແປງເປັນ e ດ້ວຍສູດວ່າ “yuvaṇṇāna+meo paccaye” ຈຶ່ງເປັນ pūjetabbo, ເມື່ອແປງເປັນ aya ໃນເພາະ ū-ປັດໄຈ ຈຶ່ງເປັນ pūjayitabbo, pūjanīyo bhagavā (ພະຜູ້ມີພະພາກເຈົ້າ ອັນພຶງບູຊາ).

Kattari-yā=pāpuṇane, nīyatīti niyyāniyo maggo, gacchantīti gamanīyā bhogā. Karaṇe-naha=soceyye, nahāyantya+nenāti nahānīyaṃ cuṇṇaṃ. Sampadāne-dā=dāne, saṃ+papubbo, sammā padīyate assāti sampadāniyo brāhmaṇo.

ໃນອັດກັດຕຸ—Yā-ທາດ ໃນຄວາມເຖິງ, ຍ່ອມນຳອອກໄປ ເປັນ niyyāniyo maggo (ມັກ ອັນນຳສັດອອກໄປຈາກທຸກ), ຍ່ອມໄປ ເປັນ gamanīyā bhogā (ໂພຄະທັງຫຼາຍ ອັນເສື່ອມສູນໄປ). ໃນອັດກະຣະນະ—Naha-ທາດ ໃນຄວາມຊຳລະລ້າງ, ຍ່ອມອາບດ້ວຍສິ່ງນີ້ ເປັນ nahānīyaṃ cuṇṇaṃ (ແປ້ງ ອັນເປັນເຄື່ອງອາບ). ໃນອັດສຳປະທານະ—Dā-ທາດ ໃນຄວາມໃຫ້, ມີ saṃ ແລະ pa ຢູ່ໜ້າ, ຍ່ອມໃຫ້ໂດຍຊອບແກ່ຜູ້ນັ້ນ ເປັນ sampadāniyo brāhmaṇo (ພາມ ອັນເປັນຜູ້ຮັບທານ).

28. Ghyaṇa

໒໘. ຄະຍະນະ ປັດໄຈ (ghyaṇa)

Bhāvakammesu kriyatthā paro ghyaṇa hoti bahulaṃ. Ūmhi kattabbaṃ kāriyaṃ. Hara=haraṇe, harīyatīti hāriyaṃ. Bhara=bharaṇe, bharitabbaṃ bhāriyaṃ. Labha=lābhe, ‘‘vaggalasehi te’’ti pubbarūpabhakāre ‘‘catutthadutiyā’’ dinā tatiyakkhare ca kate labhitabbaṃ labbhaṃ.

ຍ່ອມລົງ ghyaṇa-ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດ ໃນອັດພາວະ ແລະ ກຳມະ ໂດຍຫຼາກຫຼາຍ. ໃນເພາະ ū-ປັດໄຈ, ອັນພຶງເຮັດ ເປັນ kāriyaṃ. Hara-ທາດ ໃນຄວາມນຳໄປ, ຍ່ອມຖືກນຳໄປ ເປັນ hāriyaṃ. Bhara-ທາດ ໃນຄວາມລ້ຽງດູ, ອັນພຶງລ້ຽງດູ ເປັນ bhāriyaṃ. Labha-ທາດ ໃນຄວາມໄດ້, ເມື່ອແປງເປັນປະບະຮູບຂອງ bh-ອັກສອນ ດ້ວຍສູດວ່າ “vaggalasehi te” ແລະ ແປງເປັນອັກສອນຕົວທີ ໓ ດ້ວຍສູດມີ “catutthadutiyā” ເປັນຕົ້ນ, ອັນພຶງໄດ້ ເປັນ labbhaṃ.

Vaca=byattavacane,

Vaca-ທາດ ໃນຄວາມກ່າວໃຫ້ປາກົດ,

98. Kagā cajānaṃ ghānubandhe

໙໘. ແປງ c-ອັກສອນ ແລະ j-ອັກສອນ ເປັນ k-ອັກສອນ ແລະ g-ອັກສອນ ເມື່ອມີ gh-ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ

Ghānubandhe [Pg.266] cakāra+jakārantānaṃ kriyatthānaṃ ka+gā honti yathākkamaṃ.

ເມື່ອມີ gh-ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ, ຍ່ອມແປງ c-ອັກສອນ ແລະ j-ອັກສອນ ທີ່ສຸດຂອງທາດ ເປັນ k-ອັກສອນ ແລະ g-ອັກສອນ ຕາມລຳດັບ.

84. Assā ṇānubandhe

໘໔. ແປງ a-ອັກສອນ ເປັນ ā-ອັກສອນ ເມື່ອມີ ṇ-ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ

Ṇakārānubandhe paccaye pare upantassa akārassa ā hoti. Vacanaṃ vuccateti vākyaṃ. Bhaja=sevāyaṃ, bhajanīyaṃ bhāgyaṃ, jassa gakāro. Ci=caye, cayanaṃ cīyatīti vā ceyyaṃ. Yassa dvittaṃ.

ເມື່ອມີປັດໄຈທີ່ມີ ṇ-ອັກສອນ ເປັນອຸປະພັນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ຍ່ອມແປງ a-ອັກສອນ ທີ່ຢູ່ຖັດຈາກຕົວສຸດທ້າຍ (ອຸປັນຕະ) ເປັນ ā. ຄຳເວົ້າ, ຍ່ອມຖືກກ່າວ ເປັນ vākyaṃ. Bhaja-ທາດ ໃນຄວາມເສບ/ຄວາມຄົບຫາ, ອັນພຶງຄົບຫາ ເປັນ bhāgyaṃ, ແປງ j ເປັນ g. Ci-ທາດ ໃນຄວາມສະສົມ, ການສະສົມ, ຍ່ອມຖືກສະສົມ ເປັນ ceyyaṃ. ເຮັດທະວິດພາວະ (ຊ້ອນ) y-ອັກສອນ.

5,122. Nito cissa cho

໕,໑໒໒. ແປງ c-ອັກສອນ ຫຼັງຈາກ ni-ອຸປະສັກ ເປັນ ch-ອັກສອນ

Nito parassa cissa cho hotītiādicakārassa cho. Vinicchayatīti viniccheyyaṃ, nāgame vinicchinitabbaṃ. E+ayādesesu vinicchetabbaṃ vinicchanīyaṃ. Nī=pāpane, nīyatīti neyyo neyyā neyyaṃ, netabbaṃ.

ຍ່ອມແປງ c-ອັກສອນ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ni-ອຸປະສັກ ເປັນ ch-ອັກສອນ ດ້ວຍສູດມີ “Nito cissa cho” ເປັນຕົ້ນ. ຍ່ອມຖືກຕັດສິນ ເປັນ viniccheyyaṃ, ເມື່ອລົງ na-ອາຄົມ ເປັນ vinicchinitabbaṃ. ເມື່ອແປງເປັນ e ແລະ aya ຈຶ່ງເປັນ vinicchetabbaṃ, vinicchanīyaṃ. Nī-ທາດ ໃນຄວາມນຳໄປ, ຍ່ອມຖືກນຳໄປ ເປັນ neyyo, neyyā, neyyaṃ, netabbaṃ.

29. Āsse+ca

໒໙. ແລະ ແປງ ā-ອັກສອນ ເປັນ e

Ākārantato kriyatthā ghyaṇa hoti bhāvakammesu āssa e ca. Dā=dāne, dātabbaṃ deyyaṃ. Pā=pāne, pīyatīti peyyaṃ. Mā=māne, mīyatīti meyyaṃ. Ñā=avabodhane, ñāyatīti ñeyyaṃ ñātabbaṃ, ūmhi nāgamo ‘‘ñāssa ne+jā’’ti ñāssa jādese jānitabbaṃ, vijāniyaṃ. Khā=pakathane, saṃkhātabbaṃ saṃkheyyaṃ.

ຍ່ອມລົງ ghyaṇa-ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ā-ອັກສອນ ເປັນທີ່ສຸດ ໃນອັດພາວະ ແລະ ກຳມະ, ແລະ ແປງ ā-ອັກສອນ ນັ້ນ ເປັນ e. Dā-ທາດ ໃນຄວາມໃຫ້, ອັນພຶງໃຫ້ ເປັນ deyyaṃ. Pā-ທາດ ໃນຄວາມດື່ມ, ຍ່ອມຖືກດື່ມ ເປັນ peyyaṃ. Mā-ທາດ ໃນຄວາມວັດ/ຄວາມນັບ, ຍ່ອມຖືກວັດ ເປັນ meyyaṃ. Ñā-ທາດ ໃນຄວາມຮູ້ທົ່ວ, ຍ່ອມຖືກຮູ້ ເປັນ ñeyyaṃ, ñātabbaṃ, ເມື່ອລົງ na-ອາຄົມ ໃນເພາະ ū-ປັດໄຈ ແລະ ແປງ ñā ເປັນ jā ດ້ວຍສູດວ່າ “ñāssa ne+jā” ຈຶ່ງເປັນ jānitabbaṃ, vijāniyaṃ. Khā-ທາດ ໃນຄວາມກ່າວ, ອັນພຶງນັບ ເປັນ saṃkheyyaṃ.

30. Vadādīhi yo

໓໐. ລົງ ya-ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດມີ vada-ທາດ ເປັນຕົ້ນ

Vadādīhi [Pg.267] kriyatthehi yo hoti bahulaṃ bhāvakammesu. Vada=vacane, vadanaṃ vajjatīti vā vajjaṃ. Mada=ummāde, madanaṃ majjate anenāti vā majjaṃ. Gamanaṃ gammateti vā gammaṃ. Gada=vacane, gajjate gadanīyaṃ vāti gajjaṃ. Pada=gamane, pajjanīyaṃ pajjaṃ gāthā. Ada+khāda=bhakkhane, khajjatīti khajjaṃ khādanīyaṃ. Dama=damane, dammateti dammo damanīyo.

Vada-ທາດ ໃນຄວາມກ່າວ, ການກ່າວ, ຍ່ອມຖືກກ່າວ ເປັນ vajjaṃ. Mada-ທາດ ໃນຄວາມມົວເມົາ, ການມົວເມົາ, ຍ່ອມມົວເມົາດ້ວຍສິ່ງນີ້ ເປັນ majjaṃ. ການໄປ, ຍ່ອມຖືກໄປ ເປັນ gammaṃ. Gada-ທາດ ໃນຄວາມກ່າວ, ຍ່ອມຖືກກ່າວ ເປັນ gajjaṃ, gadanīyaṃ. Pada-ທາດ ໃນຄວາມໄປ, ອັນພຶງເຖິງ ເປັນ pajjaṃ (ຄາຖາ/ບົດກອນ), pajjanīyaṃ. Ada-ທາດ ແລະ Khāda-ທາດ ໃນຄວາມກິນ, ຍ່ອມຖືກກິນ ເປັນ khajjaṃ (ຂອງຂົບຄ້ຽວ), khādanīyaṃ. Dama-ທາດ ໃນຄວາມທໍລະມານ/ຄວາມຝຶກ, ຍ່ອມຖືກຝຶກ ເປັນ dammo (ຜູ້ພຶງຝຶກ), damanīyo.

Bhujā+nneti gaṇasuttena anne vattabbe yapaccayo.

ດ້ວຍສູດປະຈຳໝວດທາດວ່າ “Bhujā+nneti” ເມື່ອຄວນຈະລົງ anna-ປັດໄຈ ແຕ່ກັບລົງ ya-ປັດໄຈ.

83. Lahussupantassati

໘໓. ແປງອັກສອນຕົວຖັດຈາກຕົວສຸດທ້າຍ (ອຸປັນຕະ) ທີ່ເປັນລັດສະ (ສຽງສັ້ນ)

Lahubhūtassa upantassa iyuvaṇṇassa eo honti yathākkamaṃ. Yassa pubbarūpe bhuñjitabboti bhojjo odano, bhojjā yāgu.

ຍ່ອມແປງ i-ອັກສອນ ແລະ u-ອັກສອນ ທີ່ຢູ່ຖັດຈາກຕົວສຸດທ້າຍ (ອຸປັນຕະ) ທີ່ເປັນລັດສະ ເປັນ e ແລະ o ຕາມລຳດັບ. ເມື່ອແປງ y-ອັກສອນ ເປັນປະຣະຮູບ, ອັນພຶງກິນ ເປັນ bhojjo odano (ເຂົ້າສຸກ ອັນພຶງກິນ), bhojjā yāgu (ເຂົ້າຕົ້ມ ອັນພຶງກິນ).

31. Kicca ghacca bhacca bhabba leyyā

໓໑. ຄຳວ່າ kicca, ghacca, bhacca, bhabba, leyya ເຫຼົ່ານີ້

Ete saddā yapaccayantā nipaccante. Kara=karaṇe, iminā nipātanā ye kicādese ca kate pubbarūpaṃ, kattabbaṃ kiccaṃ. Hana=hiṃsāyaṃ, ghaccādesādimhi kate hananaṃ haññateti vā ghaccaṃ. Bhara=bharaṇe, bhaccādesādimhi kate bharaṇīyo bhacco. Bhū=sattāyaṃ, yamhi okāre iminā avādese bhavatīti bhabbo. Liha=assādane, yamhi iminā hassa yakāre lehitabbaṃ leyyaṃ, ekāravuddhi.

ຄຳເຫຼົ່ານີ້ ມີ ya-ປັດໄຈ ເປັນທີ່ສຸດ ຍ່ອມສຳເລັດຮູບດ້ວຍວິທີນິບາດ. Kara-ທາດ ໃນຄວາມເຮັດ, ດ້ວຍການນິບາດນີ້ ເມື່ອແປງເປັນ kica ແລະ ເຮັດພາວະເປັນປະຣະຮູບແລ້ວ, ອັນພຶງເຮັດ ເປັນ kiccaṃ. Hana-ທາດ ໃນຄວາມບຽດບຽນ/ຄວາມຂ້າ, ເມື່ອແປງເປັນ ghacca ເປັນຕົ້ນແລ້ວ, ການຂ້າ, ຍ່ອມຖືກຂ້າ ເປັນ ghaccaṃ. Bhara-ທາດ ໃນຄວາມລ້ຽງດູ, ເມື່ອແປງເປັນ bhacca ເປັນຕົ້ນແລ້ວ, ອັນພຶງລ້ຽງດູ ເປັນ bhacco. Bhū-ທາດ ໃນຄວາມມີ ຄວາມເປັນ, ເມື່ອລົງ ya-ປັດໄຈ ແລ້ວແປງເປັນ o ແລະ ແປງເປັນ ava ດ້ວຍສູດນີ້, ຍ່ອມເປັນ ເປັນ bhabbo (ຜູ້ຄວນເປັນ). Liha-ທາດ ໃນຄວາມເລຍ/ຄວາມຊິມ, ເມື່ອລົງ ya-ປັດໄຈ ແລ້ວແປງ h ກັບ y ດ້ວຍສູດນີ້, ແລະ ວຸດທິເປັນ e, ອັນພຶງເລຍ ເປັນ leyyaṃ.

32. Guhādīhi yaka

໓໒. ລົງ yaka-ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກທາດມີ guha-ທາດ ເປັນຕົ້ນ

Guhādīhi [Pg.268] kriyatthehi bhāvakammesu yaka hoti. Guha=saṃvaraṇe, ‘‘lahussupantassā’’ti sampattassa okārassa ‘‘na te kānubandhanāgamesū’’ti paṭisedho. ‘‘Hassa vipallāso’’ti vipallāse guhanaṃ guhitabbaṃ guyhaṃ. Duha=papūraṇe, dohanaṃ duyhatīti vā duyhaṃ. Sāsa=anusiṭṭhiyaṃ –

Guha-ທາດ ໃນຄວາມປິດບັງ, ຫ້າມການແປງເປັນ o ທີ່ເຖິງພ້ອມແລ້ວດ້ວຍສູດວ່າ “lahussupantassā” ດ້ວຍສູດວ່າ “na te kānubandhanāgamesū”. ເມື່ອມີການສະຫຼັບບ່ອນ (ວິປັນລາສະ) ດ້ວຍສູດວ່າ “Hassa vipallāso”, ການປິດບັງ, ອັນພຶງປິດບັງ ເປັນ guyhaṃ. Duha-ທາດ ໃນຄວາມຮີດນົມ, ການຮີດນົມ, ຍ່ອມຖືກຮີດ ເປັນ duyhaṃ. Sāsa-ທາດ ໃນຄວາມສັ່ງສອນ—

117. Sāsassa sisa vā

໑໑໗. ແປງ sāsa-ທາດ ເປັນ sisa ໄດ້ແດ່

Sāsassa sisa vā hoti kānubandhe. Pubbarūpaṃ, sāsīyatīti sisso.

ຍ່ອມແປງ sāsa-ທາດ ເປັນ sisa ໄດ້ແດ່ ເມື່ອມີ k-ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ. ເຮັດພາວະເປັນປະຣະຮູບ, ຍ່ອມຖືກສັ່ງສອນ ເປັນ sisso (ສິດ/ຜູ້ຖືກສັ່ງສອນ).

Siddhā eve+te tabbādayo pesā+tisagga+ppattakālesu gamyamānesupi, sāmaññena vidhānato. Pesanaṃ – ‘‘kattabba+midaṃ bhavatā’’ti āṇāpanaṃ ajjhesanañca. Atisaggo nāma ‘‘ki+midaṃ mayā kattabbaṃ’’ti puṭṭhassa ‘‘pāṇo na hantabbo’’tiādinā paṭipattidassanamukhena kattabbassa anuññā. Pattakālo nāma sampattasamayo. Yo kiccakaraṇasamayaṃ upaparikkhitvā karoti, tassa samayārocanaṃ, na tattha ajjhesana+matthi. Bhotā khalu kaṭo kattabbo karaṇīyo kāriyo kicco’’ evaṃ tvayā kaṭo kattabbo, bhoto hi patto kālo kaṭakaraṇe.

ຕັບພະປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມສຳເລັດຮູບໄດ້ ແມ່ນແຕ່ໃນເວລາທີ່ສະແດງອັດການໃຊ້ (ເພສະນະ), ການອະນຸຍາດ (ອະຕິສັກຄະ) ແລະ ເວລາອັນສົມຄວນ (ປັດຕະກາລະ) ເພາະເປັນການບັນຍັດໄວ້ໂດຍທົ່ວໄປ. ການໃຊ້ (ເພສະນະ) ຄື ການສັ່ງ ແລະ ການເຊື້ອເຊີນ ວ່າ “ອັນທ່ານພຶງເຮັດສິ່ງນີ້”. ການອະນຸຍາດ (ອະຕິສັກຄະ) ຄື ເມື່ອຖືກຖາມວ່າ “ຂ້າພະເຈົ້າພຶງເຮັດສິ່ງນີ້ຫຼືບໍ່?” ແລ້ວອະນຸຍາດສິ່ງທີ່ພຶງເຮັດ ໂດຍການສະແດງຂໍ້ປະຕິບັດ ມີຄຳວ່າ “ບໍ່ພຶງຂ້າສັດ” ເປັນຕົ້ນ. ເວລາອັນສົມຄວນ (ປັດຕະກາລະ) ຄື ເວລາທີ່ມາເຖິງແລ້ວ. ບຸກຄົນໃດພິຈາລະນາເວລາທີ່ຄວນເຮັດກິດແລ້ວຈຶ່ງເຮັດ, ການບອກເວລາແກ່ບຸກຄົນນັ້ນ (ຊື່ວ່າ ປັດຕະກາລະ), ໃນທີ່ນັ້ນບໍ່ມີການເຊື້ອເຊີນ. ເຊັ່ນ “ສາດ ອັນທ່ານພຶງເຮັດ, ພຶງກະທຳ, ຄວນເຮັດ, ເປັນກິດ”, ໃນທຳນອງດຽວກັນ “ສາດ ອັນທ່ານພຶງເຮັດ, ເພາະເວລາອັນສົມຄວນໃນການເຮັດສາດ ມາເຖິງແກ່ທ່ານແລ້ວ”.

Evaṃ uddhamuhuttepi vattamānato pesādīsu siddhā eva. Tathā arahe kattari sattivisiṭṭhe ca patīyamāne, āvassakā+dhamīṇatāvisiṭṭhe ca bhāvādo siddhā. Uddhaṃ muhuttato-bhotā kaṭo kattabbo. Bhotā rajjaṃ kātabbaṃ, bhavaṃ araho. Bhotā [Pg.269] bhāro vahitabbo, bhavaṃ sakko. Bhotā avassaṃ kaṭo kattabbo. Bhotā nikkho dātabbo.

ໃນລັກສະນະນີ້ ເຖິງແມ່ນວ່າໃນການທີ່ເກີນກວ່າໜຶ່ງມະຫຸດ (ຊົ່ວຄູ່) ທີ່ກຳລັງດຳເນີນຢູ່ ກໍສຳເລັດຮູບໃນຄວາມໝາຍມີການໃຊ້ສັ່ງເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ເມື່ອຜູ້ເຮັດ (ກັດຕາ) ຜູ້ຄວນ (ອະຣະຫະ) ແລະ ຜູ້ມີຄວາມສາມາດພິເສດ ປາກົດຢູ່, ແລະ ໃນພາວະທີ່ມີຄວາມຈຳເປັນ ແລະ ຄວາມເປັນໜີ້ເປັນພິເສດ ກໍສຳເລັດຮູບ. ເກີນກວ່າໜຶ່ງມະຫຸດ: bhotā kaṭo kattabbo (ທ່ານຄວນເຮັດສາດ). bhotā rajjaṃ kātabbaṃ (ທ່ານຄວນຄອງລາດ). bhavaṃ araho (ທ່ານເປັນຜູ້ຄວນ). bhotā bhāro vahitabbo (ທ່ານຄວນແບກຫາບພາລະ). bhavaṃ sakko (ທ່ານເປັນຜູ້ສາມາດ). bhotā avassaṃ kaṭo kattabbo (ທ່ານຕ້ອງເຮັດສາດຢ່າງແນ່ນອນ). bhotā nikkho dātabbo (ທ່ານຄວນໃຫ້ຫຼຽນຄຳ).

33. Kattari ltu+ṇkā

໓໓. ລົງ ຕຸ (ltu) ແລະ ອະກະ (ṇka) ປະຈັຍ ໃນອັດກັດຕາ (ຜູ້ເຮັດ).

Kattari kārake kriyatthā ltu+ṇkā honti. Kara=karaṇe, pararūpe ‘‘ltu+pitādīna+mā simhī’’ti ā silopo ca. Karotīti kattā. Evaṃ bharatīti bhattā. Haratīti hattā. Bhidatīti bhettā, ekāro, ūmhi bheditā. Chindatīti chettā. Bhojanassa dātā bhojanadātā. Sandhātīti sandhātā. Vacatīti vattā. Okārapararūpesu bhuñjatīti bhottā. ‘‘Padādīnaṃ kvacī’’ti yukāgamo, bujjhatīti bujjhitā. Jānātīti ñātā. Chindatīti chetā. Suṇātīti sotā. ‘‘Ū+lasse’’ti ūssa ekāre gaṇhātīti gahetā. Bhavatīti bhavitā. Saratīti saritā. ‘‘Manānaṃ niggahītaṃ’’ti massa niggahīte vaggante ca gacchatīti gantā. Nakārantānampi niggahītaṃ, khanatīti khantā. Sanatīti santā. Maññatīti mantā. Pāletīti pālayitā pāletā, ettha curādittā ṇi.

ລົງ ຕຸ (ltu) ແລະ ອະກະ (ṇka) ປະຈັຍ ທີ່ມີອັດກິຣິຍາ ໃນກັດຕະກາຣົກ. ກະຣະ (kara) ໃນອັດການເຮັດ (ກະຣະນະ), ເມື່ອແປງເປັນປະຣະຣູບ ແລະ ດ້ວຍສູດ “ltu+pitādīna+mā simhī” ແປງເປັນ ອາ ແລະ ລົບ ສິ (si). ຜູ້ໃດເຮັດ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຮັດ (karotīti kattā). ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຜູ້ໃດລ້ຽງ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ລ້ຽງ (bharatīti bhattā). ຜູ້ໃດນຳໄປ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ນຳໄປ (haratīti hattā). ຜູ້ໃດທຳລາຍ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ທຳລາຍ (bhidatīti bhettā) ເປັນ ເອ-ກາຣະ, ເມື່ອລົງ ອຸ (ū) ເປັນ bheditā. ຜູ້ໃດຕັດ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຕັດ (chindatīti chettā). ຜູ້ໃຫ້ເຊິ່ງໂພຊະນະ ຊື່ວ່າ ຜູ້ໃຫ້ໂພຊະນະ (bhojanassa dātā bhojanadātā). ຜູ້ໃດເຊື່ອມຕໍ່ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຊື່ອມຕໍ່ (sandhātīti sandhātā). ຜູ້ໃດເວົ້າ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເວົ້າ (vacatīti vattā). ເມື່ອແປງເປັນ ໂອ-ກາຣະ ປະຣະຣູບ, ຜູ້ໃດກິນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ກິນ (bhuñjatīti bhottā). ດ້ວຍສູດ “Padādīnaṃ kvacī” ລົງ ຍຸກ-ອາຄົມ (yukāgamo), ຜູ້ໃດຮູ້ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຮູ້ (bujjhatīti bujjhitā). ຜູ້ໃດຮູ້ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຮູ້ (jānātīti ñātā). ຜູ້ໃດຕັດ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຕັດ (chindatīti chetā). ຜູ້ໃດຟັງ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຟັງ (suṇātīti sotā). ດ້ວຍສູດ “Ū+lasse” ແປງ ອຸ (ū) ເປັນ ເອ, ຜູ້ໃດຖືເອົາ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຖືເອົາ (gaṇhātīti gahetā). ຜູ້ໃດເປັນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເປັນ (bhavatīti bhavitā). ຜູ້ໃດລະນຶກ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ລະນຶກ (saratīti saritā). ດ້ວຍສູດ “Manānaṃ niggahītaṃ” ແປງ ມະ (ma) ເປັນນິກຄະຫິດ ແລະ ເປັນພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດວັກ, ຜູ້ໃດໄປ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ໄປ (gacchatīti gantā). ເຖິງແມ່ນທາດທີ່ມີ ນະ (na) ເປັນທີ່ສຸດ ກໍແປງເປັນນິກຄະຫິດ, ຜູ້ໃດຂຸດ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຂຸດ (khanatīti khantā). ຜູ້ໃດຮ້ອງ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຮ້ອງ (sanatīti santā). ຜູ້ໃດຄິດ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຄິດ (maññatīti mantā). ຜູ້ໃດຮັກສາ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຮັກສາ (pāletīti pālayitā, pāletā), ໃນຄຳນີ້ມີ ປະຈັຍ ນິ (ṇi) ເພາະເປັນຈຸຣາທິຄະນະ.

Ṇiṇāpīsu-bhāvayatīti bhāvayitā bhāvetā. Evaṃ sārayitā sāretā, dāpayitā dāpetā, hāpayitā hāpetā, nirodhayitā nirodhetā, bodhayitā bodhetā, ñāpayitā ñāpetā, sāvayitā sāvetā, gāhayitā gāhetā, kārayitā kāretā, kārāpayitā kārāpetā iccādi.

ເມື່ອມີ ປະຈັຍ ນິ (ṇi) ແລະ ນາເປ (ṇāpe): ຜູ້ໃດຍັງ...ໃຫ້ຈະເລີນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ຈະເລີນ (bhāvayatīti bhāvayitā, bhāvetā). ເຊັ່ນດຽວກັນ: sārayitā, sāretā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ລະນຶກ), dāpayitā, dāpetā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ໃຫ້), hāpayitā, hāpetā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ເສື່ອມ), nirodhayitā, nirodhetā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ດັບ), bodhayitā, bodhetā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ຮູ້), ñāpayitā, ñāpetā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ຮູ້), sāvayitā, sāvetā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ຟັງ), gāhayitā, gāhetā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ຖືເອົາ), kārayitā, kāretā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ເຮັດ), kārāpayitā, kārāpetā (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ເຮັດ) ເປັນຕົ້ນ.

Ṇkapaccaye-ṇakāro [Pg.270] vuddhyattho. Rathaṃ karotīti rathakārako, ‘‘assā ṇānubandhe’’ti ā amādisamāso ca. Annaṃ dadātīti annadāyako. ‘‘Adhātussa kā+syādito ghe+ssī’’ti ghe pare assa iādeso, annadāyikā, annadāyakaṃ kulaṃ. ‘‘Āssā+ṇāpimhi yuka’’ itiṇāpito+ññatra yuka. Lokaṃ netīti lokanāyako, ekāre ‘‘āyā+vā ṇānubandhe’’ti āyādeso. Evaṃ vinetīti vināyako.

ໃນ ປະຈັຍ ນະກະ (ṇka): ນະ-ອັກສອນ ມີປະໂຫຍດໃນການວຸດທິ (vuddhyattho). ຜູ້ໃດເຮັດລົດ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຮັດລົດ (rathaṃ karotīti rathakārako), ດ້ວຍສູດ “assā ṇānubandhe” ແປງເປັນ ອາ ແລະ ມີການສະມາດກັບ ອັງ (am) ເປັນຕົ້ນ. ຜູ້ໃດໃຫ້ເຂົ້າ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ໃຫ້ເຂົ້າ (annaṃ dadātīti annadāyako). ດ້ວຍສູດ “Adhātussa kā+syādito ghe+ssī” ເມື່ອມີ ເຄ (ghe) ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ແປງ ອະ (a) ເປັນ ອິ (i) ເປັນ annadāyikā (ຜູ້ໃຫ້ເຂົ້າ - ເພດຍິງ), annadāyakaṃ kulaṃ (ຕະກູນຜູ້ໃຫ້ເຂົ້າ). ດ້ວຍສູດ “Āssā+ṇāpimhi yuka” ລົງ ຍຸກ-ອາຄົມ (yuka) ໃນທີ່ອື່ນນອກຈາກ ນາປິ (ṇāpi). ຜູ້ໃດນຳໄປເຊິ່ງໂລກ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ນຳໂລກ (lokaṃ netīti lokanāyako), ເມື່ອມີ ເອ-ກາຣະ ແປງເປັນ ອາຍະ (āy) ດ້ວຍສູດ “āyā+vā ṇānubandhe”. ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຜູ້ໃດແນະນຳ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ແນະນຳ (vinetīti vināyako).

Akammupapade-karotīti kārako, evaṃ dāyako nāyako, okāre āvādese suṇātīti sāvako. Pure viya ikāre sāvikā. Lunātīti lāvako. Pu=pavane, punātīti pāvako. Bhavatīti bhāvako, upāsatīti upāsako. Gaṇhātīti gāhako pāvako, yājako. Vadha=hiṃsāyaṃ, vadhetīti vadhako, ‘‘aññatrāpī’’ti vuddhipaṭisedho. ‘‘Hanassa ghāto ṇānubandhe’’ti ghātādeso, hanatīti ghātako. ‘‘Maṃ vā rudhādīnaṃ’’ti maṃ, rundhako, guruttā na vuddhi. Tathā bhuñjatīti bhuñjako. Āyassa rasse kiṇātīti kayako. Pāletīti pālako. Pūjetīti pūjako.

ໃນເມື່ອບໍ່ມີກຳມຸປະບົດ (ຄຳນາມທີ່ເປັນກຳຢູ່ຂ້າງໜ້າ): ຜູ້ໃດເຮັດ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຮັດ (karotīti kārako), ເຊັ່ນດຽວກັນ dāyako (ຜູ້ໃຫ້), nāyako (ຜູ້ນຳ). ເມື່ອແປງ ໂອ-ກາຣະ ເປັນ ອາວະ (āv), ຜູ້ໃດຟັງ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຟັງ (suṇātīti sāvako). ເມື່ອມີ ອິ-ກາຣະ ເໝືອນໃນກ່ອນ ເປັນ sāvikā (ຜູ້ຟັງ - ເພດຍິງ). ຜູ້ໃດກ່ຽວ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ກ່ຽວ (lunātīti lāvako). ປຸ (pu) ໃນອັດການຊຳລະ (pavane), ຜູ້ໃດຊຳລະ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຊຳລະ (punātīti pāvako - ໄຟ). ຜູ້ໃດເປັນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເປັນ (bhavatīti bhāvako). ຜູ້ໃດເຂົ້າໄປນັ່ງໃກ້ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ອຸປາສົກ (upāsatīti upāsako). ຜູ້ໃດຖືເອົາ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຖືເອົາ (gaṇhātīti gāhako), pāvako (ຜູ້ຊຳລະ), yājako (ຜູ້ບູຊາ). ວະທະ (vadha) ໃນອັດການບຽດບຽນ (hiṃsāyaṃ), ຜູ້ໃດບຽດບຽນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ບຽດບຽນ (vadhetīti vadhako), ດ້ວຍສູດ “aññatrāpī” ຫ້າມການວຸດທິ. ດ້ວຍສູດ “Hanassa ghāto ṇānubandhe” ແປງເປັນ ຄາຕະ (ghāta), ຜູ້ໃດຂ້າ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຂ້າ (hanatīti ghātako). ດ້ວຍສູດ “Maṃ vā rudhādīnaṃ” ລົງ ມັງ (maṃ) ເປັນ rundhako (ຜູ້ກີດກັນ), ບໍ່ມີການວຸດທິເພາະຄວາມເປັນຄຸຣຸ (ສຽງໜັກ). ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຜູ້ໃດກິນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ກິນ (bhuñjatīti bhuñjako). ເມື່ອຣັດສະ (ເຮັດໃຫ້ສຽງສັ້ນ) ອາຢະ (āy), ຜູ້ໃດຊື້ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຊື້ (kiṇātīti kayako). ຜູ້ໃດຮັກສາ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຮັກສາ (pāletīti pālako). ຜູ້ໃດບູຊາ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ບູຊາ (pūjetīti pūjako).

Khādīsu-titikkhatīti titikkhako. Vīmaṃsatīti vīmaṃsako iccādi. Panudatīti panūdako, ‘‘byañjane’’ccādinā dīgho. ‘‘Bhītvā+nako’’ti ettha ‘ānako’ti yogavibhāgā ānako, āssa rasse nakārāgame ca ‘‘ñāssa ne jā’’ti jādeso, jānanako. Ṇāpimhi –

ໃນທາດມີ ຂາທະ (khāda) ເປັນຕົ້ນ: ຜູ້ໃດອົດທົນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ອົດທົນ (titikkhatīti titikkhako). ຜູ້ໃດພິຈາລະນາ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ພິຈາລະນາ (vīmaṃsatīti vīmaṃsako) ເປັນຕົ້ນ. ຜູ້ໃດບັນເທົາ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ບັນເທົາ (panudatīti panūdako), ມີການທີຄະ (ເຮັດໃຫ້ສຽງຍາວ) ດ້ວຍສູດ “byañjane” ເປັນຕົ້ນ. ໃນສູດ “Bhītvā+nako” ນີ້, ດ້ວຍການແບ່ງສູດ (yogavibhāga) ໄດ້ ānako, ເມື່ອຣັດສະ ອາ (ā) ແລະ ລົງ ນະ-ອາຄົມ, ແລະ ດ້ວຍສູດ “ñāssa ne jā” ແປງເປັນ ຊະ (ja) ເປັນ jānanako (ຜູ້ຮູ້). ເມື່ອມີ ນາປິ (ṇāpi):

Aṇa-iti [Pg.271] daṇḍakadhātu, āṇāpetīti āṇāpako. Tathā saññāpako, patiṭṭhāpako. Saṃ+pa pubbo āpa=pāpuṇane, nibbānaṃ sampāpetīti nibbānasampāpako. Kārāpako, kārāpikā iccādi.

ອະນະ (aṇa) ຄືທາດໃນທັນທະກະຄະນະ, ຜູ້ໃດສັ່ງບັງຄັບ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ສັ່ງບັງຄັບ (āṇāpetīti āṇāpako). ເຊັ່ນດຽວກັນ saññāpako (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ຮູ້), patiṭṭhāpako (ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ຕັ້ງໝັ້ນ). ທາດ ອາປະ (āpa) ໃນອັດການເຖິງ (pāpuṇane) ມີ ສັງ (saṃ) ແລະ ປະ (pa) ຢູ່ຂ້າງໜ້າ, ຜູ້ໃດຍັງ...ໃຫ້ເຖິງເຊິ່ງພະນິພານ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຍັງ...ໃຫ້ເຖິງເຊິ່ງພະນິພານ (nibbānaṃ sampāpetīti nibbānasampāpako). kārāpako (ຜູ້ໃຊ້ໃຫ້ເຮັດ), kārāpikā (ຜູ້ໃຊ້ໃຫ້ເຮັດ - ເພດຍິງ) ເປັນຕົ້ນ.

Bahulaṃvidhānā kammepi-pādehi harīyatīti pādahārako. Cupa=mandagamane, gale cuppatīti galacopako.

ເພາະການຈັດແຈງໂດຍວິທີພະຫຸລະ (bahulaṃvidhānā) ແມ່ນແຕ່ໃນກຳມະອັດ (kammepi) ກໍມີ: ສິ່ງໃດອັນບຸກຄົນນຳໄປດ້ວຍຕີນ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ເຄື່ອງນຳໄປດ້ວຍຕີນ (pādehi harīyatīti pādahārako - ກຳໄລຕີນ). ຈຸປະ (cupa) ໃນອັດການໄປຊ້າໆ (mandagamane), ສິ່ງໃດຍ່ອມເຄື່ອນໄຫວຊ້າໆໃນຄໍ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ສິ່ງເຄື່ອນໄຫວຊ້າໃນຄໍ (gale cuppatīti galacopako).

Siddhova ltu arahādīsu ‘‘bhavaṃ khalu kaññāya pariggahāraho’’ti (pariggahitā). Sīlatthe-upādānasīloti upādātā. Sādhu gacchatīti gantā. Muṇḍanadhammā muṇḍanācārāti muṇḍayitāro, ettha ‘‘dhātvatthe nāmasmī’’ti imhi ūāgame e+ayādese muṇḍayitusaddamhi āraṅādese ca kate yossa ṭo.

ປະຈັຍ ຕຸ (ltu) ສຳເລັດຮູບແລ້ວໃນຄຳມີ ອະຣະຫະ (araha) ເປັນຕົ້ນ ເຊັ່ນ “bhavaṃ khalu kaññāya pariggahāraho” (pariggahitā - ຜູ້ຮັບເອົາ). ໃນອັດປົກກະຕິ (sīlatthe): ຜູ້ມີອັນຖືເອົາເປັນປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ ຜູ້ຖືເອົາເປັນປົກກະຕິ (upādānasīloti upādātā). ຜູ້ໃດໄປດີ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ໄປດີ (sādhu gacchatīti gantā). ຜູ້ມີອັນໂກນເປັນສະພາວະ ຜູ້ມີອັນໂກນເປັນມານຍາດ ຊື່ວ່າ ຜູ້ໂກນທັງຫຼາຍ (muṇḍanadhammā muṇḍanācārāti muṇḍayitāro), ໃນຄຳນີ້ ດ້ວຍສູດ “dhātvatthe nāmasmī” ລົງ ອິ (i), ລົງ ອຸ-ອາຄົມ (ūāgame), ແປງ ເອ (e) ເປັນ ອະຍະ (ayādese), ໃນສັບ muṇḍayitu ແປງເປັນ ອາຣັງ (āraṅ) ແລະ ເມື່ອເຮັດແລ້ວ ແປງ ໂຍ (yo) ເປັນ ໂຕ (ṭo).

34. Āvī

໓໔. ລົງ ອາວີ (āvī) ປະຈັຍ.

Kriyatthā āvī hoti bahulaṃ kattari. ‘‘Disassa passa+dassa=dasa+da+dakkhā’’ti dassādeso, bhayaṃ passatīti bhayadassāvī. Nīmhi bhayadassāvinī. Bhayadassāvi cittaṃ. Appavisayatāñāpanatthaṃ bhinnayogakaraṇaṃ. Sāmaññavihitattā sīlādīsu ca hoteva.

ລົງ ອາວີ (āvī) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດກິຣິຍາ ໂດຍວິທີພະຫຸລະ ໃນອັດກັດຕາ. ດ້ວຍສູດ “Disassa passa+dassa=dasa+da+dakkhā” ແປງ ທິສະ (disa) ເປັນ ທັດສະ (dassa), ຜູ້ໃດເຫັນໄພ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຫັນໄພ (bhayaṃ passatīti bhayadassāvī). ເມື່ອລົງ ນີ (nī) ປະຈັຍ ເປັນ bhayadassāvinī (ຜູ້ເຫັນໄພ - ເພດຍິງ). ຈິດຜູ້ເຫັນໄພ (bhayadassāvi cittaṃ). ການແຍກສູດ (bhinnayogakaraṇaṃ) ເຮັດຂຶ້ນເພື່ອສະແດງຄວາມມີຂອບເຂດນ້ອຍ (appavisayatāñāpanatthaṃ). ເພາະເປັນການບັນຍັດໂດຍທົ່ວໄປ ຈຶ່ງມີໃນອັດປົກກະຕິ (sīla) ເປັນຕົ້ນດ້ວຍ.

35. Āsiṃsāya+mako

໓໕. ລົງ ອະກະ (ako) ປະຈັຍ ໃນອັດຫວັງ (āsiṃsā).

Āsiṃsāyaṃ gammamānāyaṃ kriyatthā ako hoti kattari. Jīva=pāṇadhāraṇe, jīvatūti jīvako. Nanda=samiddhiyaṃ, nandatūti nandako. Bhavatūti bhavako.

ເມື່ອຄວາມຫວັງປາກົດຢູ່, ລົງ ອະກະ (ako) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດກິຣິຍາ ໃນອັດກັດຕາ. ຈີວະ (jīva) ໃນອັດການຊົງຊີວິດ (pāṇadhāraṇe), ຂໍຈົ່ງມີຊີວິດຢູ່ ເປັນ jīvako. ນັນທະ (nanda) ໃນອັດຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ (samiddhiyaṃ), ຂໍຈົ່ງຍິນດີ ເປັນ nandako. ຂໍຈົ່ງເປັນ ເປັນ bhavako.

36. Karā ṇano

໓໖. ລົງ ນະນະ (ṇana) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ກະຣະ (kara) ທາດ ໃນອັດກັດຕາ.

Karato [Pg.272] kattari ṇa no hoti. Karotīti kāraṇaṃ. Kattarīti kiṃ, karoti anenāti karaṇaṃ.

ລົງ ນະນະ (ṇana) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ກະຣະ (kara) ທາດ ໃນອັດກັດຕາ. ສິ່ງໃດຍ່ອມເຮັດ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຮັດ (karotīti kāraṇaṃ - ເຫດ). ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງກ່າວວ່າ “ໃນອັດກັດຕາ” (kattarīti kiṃ)? ຕອບວ່າ ເພາະຖ້າເປັນອັດເຄື່ອງມື: ບຸກຄົນຍ່ອມເຮັດດ້ວຍສິ່ງນີ້ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ເຄື່ອງມື (karoti anenāti karaṇaṃ).

37. Hāto vīhi+kālesu

໓໗. ລົງ ນະນະ (ṇana) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ຫາ (hā) ທາດ ໃນອັດເຂົ້າເປືອກ (vīhi) ແລະ ກາລະ (kāla).

Hāto vīhismiṃ kāle ca ṇano hoti. ‘‘Āssā’’tyādinā yuka, jahanti udakaṃti hāyanā vīhayo. Jahāti bhāve padattheti hāyano saṃvaccharo. Vīhikālesūti kiṃ, jahātīti hātā.

ລົງ ນະນະ (ṇana) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ຫາ (hā) ທາດ ໃນອັດເຂົ້າເປືອກ ແລະ ກາລະ. ດ້ວຍສູດ “Āssā” ເປັນຕົ້ນ ລົງ ຍຸກ-ອາຄົມ (yuka). ເຂົ້າເປືອກທັງຫຼາຍ ຍ່ອມລະນ້ຳ ຊື່ວ່າ ເຂົ້າເປືອກລະນ້ຳ (jahanti udakaṃti hāyanā vīhayo). ປີ ຍ່ອມລະເຊິ່ງສະພາວະ ແລະ ເນື້ອຄວາມ ຊື່ວ່າ ປີ (jahāti bhāve padattheti hāyano saṃvaccharo). ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງກ່າວວ່າ “ໃນອັດເຂົ້າເປືອກ ແລະ ກາລະ” (vīhikālesūti kiṃ)? ຕອບວ່າ ເພາະຖ້າບໍ່ແມ່ນອັດເຫຼົ່ານີ້: ຜູ້ໃດລະ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ລະ (jahātīti hātā).

38. Vidā kū

໓໘. ລົງ ກູ (kū) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ວິທະ (vida) ທາດ ໃນອັດກັດຕາ.

Vidasmā kū hoti kattari. Kakāro ‘‘kūto’’ti visesanattho. Vidatīti vidū, lokavidū.

ລົງ ກູ (kū) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ວິທະ (vida) ທາດ ໃນອັດກັດຕາ. ກະ-ອັກສອນ ມີປະໂຫຍດໃນການຈຳແນກດ້ວຍສູດ “kūto”. ຜູ້ໃດຮູ້ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຮູ້ (vidatīti vidū), lokavidū (ຜູ້ຮູ້ແຈ້ງໂລກ).

39. Vito ñāto

໓໙. ລົງ ກູ (kū) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ຍາ (ñā) ທາດ ທີ່ມີ ວິ (vi) ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ໃນອັດກັດຕາ.

Vipubbā ñāicca+smā kū hoti kattari. Vijānātīti viññū.

ລົງ ກູ (kū) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ຍາ (ñā) ທາດ ທີ່ມີ ວິ (vi) ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ໃນອັດກັດຕາ. ຜູ້ໃດຮູ້ແຈ້ງ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຮູ້ແຈ້ງ (vijānātīti viññū).

40. Kammā

໔໐. ລົງ ກູ (kū) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ຍາ (ñā) ທາດ ທີ່ມີກຳຢູ່ຂ້າງໜ້າ.

Kammato parā ñāicca+smā kū hoti kattari. Sabbaṃ jānātīti sabbaññū. Evaṃ mattaññū, dhammaññū, atthaññū kālaññū, kataññū iccādi. (Bhikkhūti pana ‘‘bharādi’’ ṇvādisuttena siddhaṃ).

ລົງ ກູ (kū) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ຍາ (ñā) ທາດ ທີ່ມີກຳຢູ່ຂ້າງໜ້າ ໃນອັດກັດຕາ. ຜູ້ໃດຮູ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຮູ້ທຸກສິ່ງທຸກຢ່າງ (sabbaṃ jānātīti sabbaññū). ເຊັ່ນດຽວກັນ mattaññū (ຜູ້ຮູ້ປະມານ), dhammaññū (ຜູ້ຮູ້ທຳ), atthaññū (ຜູ້ຮູ້ອັດ), kālaññū (ຜູ້ຮູ້ກາລະ), kataññū (ຜູ້ຮູ້ອຸປະການະທີ່ທ່ານເຮັດແລ້ວ) ເປັນຕົ້ນ. (ສ່ວນຄຳວ່າ bhikkhū ນັ້ນ ສຳເລັດຮູບດ້ວຍສູດ ອຸນາທິ ມີ “bharādi” ເປັນຕົ້ນ).

41. Kvacaṇa

໔໑. ລົງ ອະນະ (aṇa) ປະຈັຍ ໃນບາງເສດ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີກຳຢູ່ຂ้างໜ້າ.

Kammato parā kriyatthā kvaci aṇa hoti kattari. Kumbhaṃ karotīti kumbhakāro, amādisamāso. Itthiyaṃ kumbhakārī. Evaṃ kammakāro, māsākāro, kaṭṭhakāro, rathakāro suvaṇṇakāro[Pg.273], suttakāro, vuttikāro, ṭīkākāro. Saraṃ lunātīti saralāvoti o+avādesā. Mante ajjhāyatīti manthajjhāyo, i=ajjhenagatīsu, adhipubbo, e+ayādesā, adhino issa yakāra+cavaggādayo ca.

ລົງ ອະນະ (aṇa) ປະຈັຍ ໃນບາງເສດ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດກິຣິຍາ ທີ່ມີກຳຢູ່ຂ้างໜ້າ ໃນອັດກັດຕາ. ຜູ້ໃດເຮັດໝໍ້ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຮັດໝໍ້ (kumbhaṃ karotīti kumbhakāro), ມີການສະມາດກັບ ອັງ (am) ເປັນຕົ້ນ. ໃນເພດຍິງ ເປັນ kumbhakārī. ເຊັ່ນດຽວກັນ kammakāro (ຜູ້ເຮັດການງານ), māsākāro (ຜູ້ເຮັດຖົ່ວ), kaṭṭhakāro (ຜູ້ເຮັດໄມ້), rathakāro (ຜູ້ເຮັດລົດ), suvaṇṇakāro (ຊ່າງຄຳ), suttakāro (ຜູ້ແຕ່ງສູດ), vuttikāro (ຜູ້ແຕ່ງວຸດຕິ), ṭīkākāro (ຜູ້ແຕ່ງດີກາ). ຜູ້ໃດຕັດໄມ້ອໍ້ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຕັດໄມ້ອໍ້ (saraṃ lunātīti saralāvo), ແປງ ໂອ (o) ເປັນ ອະວະ (av). ຜູ້ໃດຮຽນມົນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຮຽນມົນ (mante ajjhāyatīti manthajjhāyo), ອິ (i) ທາດ ໃນອັດການຮຽນ ແລະ ການໄປ, ມີ ອະທິ (adhi) ຢູ່ຂ້າງໜ້າ, ແປງ ເອ (e) ເປັນ ອະຍະ (ay), ແລະ ແປງ ອິ (i) ຂອງ ອະທິ ເປັນ ຍະ-ອັກສອນ ແລະ ເປັນຈະວັກ ເປັນຕົ້ນ.

Bahulādhikārā iha na hoti ‘‘ādiccaṃ passati, himavantaṃ suṇoti, gāmaṃ gacchati’’. Kvacīti kiṃ, kammakaro, ettha apaccayo.

ເພາະມີອຳນາດແຫ່ງພະຫຸລະກຳ (bahulādhikārā) ຈຶ່ງບໍ່ມີໃນທີ່ນີ້ ເຊັ່ນ “ādiccaṃ passati” (ຍ່ອມເຫັນພະອາທິດ), “himavantaṃ suṇoti” (ຍ່ອມໄດ້ຍິນປ່າຫິມະພານ), “gāmaṃ gacchati” (ຍ່ອມໄປສູ່ບ້ານ). ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງກ່າວວ່າ “ໃນບາງເສດ” (kvacīti kiṃ)? ຕອບວ່າ ເພາະໃນຄຳວ່າ kammakaro (ຜູ້ເຮັດການງານ) ນີ້ ລົງ ອະ (a) ປະຈັຍ (ບໍ່ແມ່ນ ອະນະ).

42. Gamā rū

໔໒. ລົງ ຣູ (rū) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ຄະມຸ (gamu) ທາດ ທີ່ມີກຳຢູ່ຂ้างໜ້າ.

Kammato parā gamā rū hoti kattari. Rānubandhattā amabhāgalopo. Vedaṃ gacchatīti vedagū, evaṃ pāragū.

ລົງ ຣູ (rū) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ຄະມຸ (gamu) ທາດ ທີ່ມີກຳຢູ່ຂ้างໜ້າ ໃນອັດກັດຕາ. ເພາະມີ ຣະ (r) ເປັນອະນຸພັນ ຈຶ່ງລົບສ່ວນແຫ່ງ ອັງ (am). ຜູ້ໃດໄປສູ່ເວດ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຖິງເວດ (vedaṃ gacchatīti vedagū). ເຊັ່ນດຽວກັນ pāragū (ຜູ້ເຖິງຝັ່ງ).

Sāmaññavidhānato sīlādīsupi hoti. Bhavapāraṃ gacchati sīlenāti bhavapāragū. Antagamanasīlo antagū, evaṃ addhagū.

ເພາະເປັນການບັນຍັດໂດຍທົ່ວໄປ ຈຶ່ງມີໃນອັດປົກກະຕິ (sīla) ເປັນຕົ້ນດ້ວຍ. ຜູ້ມີອັນໄປສູ່ຝັ່ງແຫ່ງພົບເປັນປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ ຜູ້ເຖິງຝັ່ງແຫ່ງພົບ (bhavapāraṃ gacchati sīlenāti bhavapāragū). ຜູ້ມີອັນໄປເຖິງທີ່ສຸດເປັນປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ ຜູ້ເຖິງທີ່ສຸດ (antagū). ເຊັ່ນດຽວກັນ addhagū (ຜູ້ເດີນທາງ).

43. Samāna+ñña+bhavanta+yāditū+pamānā disā kamme rī+rikkha+kā

໔໓. ລົງ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ທິສະ (disa) ທາດ ທີ່ມີກຳເປັນອຸປະມານ ຄື ສະມານະ (samāna), ອັນຍະ (añña), ພະວັນຕະ (bhavanta), ຍາທິ (yādi) ເປັນຕົ້ນ.

Samānādīhi yādīhi co+pamānehi parā disā kammakārake rī+rikkha+kā honti. ‘‘Syādi syādine+katthaṃ’’ti samāse ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti disassa isabhāgalope ‘‘rīrikkhakesū’’ti samānassa sādese ca samāno viya dissatīti sadī, sadikkho. Ke – ‘‘na te kānubandhanāgamesū’’ti ettābhāvo, sadiso.

ລົງ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກ ທິສະ (disa) ທາດ ທີ່ມີກຳເປັນອຸປະມານ ຄື ສະມານະ (samāna) ເປັນຕົ້ນ ແລະ ຍາທິ (yādi) ເປັນຕົ້ນ. ໃນການສະມາດດ້ວຍສູດ “Syādi syādine+katthaṃ”, ດ້ວຍສູດ “rānubandhe+ntasarādissā” ລົບສ່ວນແຫ່ງ ອິສະ (isa) ຂອງ ທິສະ (disa), ແລະ ດ້ວຍສູດ “rīrikkhakesū” ແປງ ສະມານະ (samāna) ເປັນ ສະ (sa), ສິ່ງໃດຍ່ອມປາກົດເໝືອນສິ່ງສະມານະ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ເໝືອນກັນ (sadī, sadikkho). ໃນ ກະ (ka) ປະຈັຍ: ດ້ວຍສູດ “na te kānubandhanāgamesū” ບໍ່ມີຄວາມເປັນ ເອ (e) ຈຶ່ງເປັນ sadiso.

125. Samānā ro rī+rikkha+kesu

໑໒໕. ແປງ ສະມານະ (samāna) ເປັນ ຣະ (ra) ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Samānasaddato [Pg.274] parassa disassa ra hoti vā rī+rikkha+kesūti pakkhe dassa rādese sarī, sarikkho, sariso.

ແປງ ທິສະ (disa) ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ສະມານະ-ສັບ ເປັນ ຣະ (ra) ບາງ ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ; ໃນຝ່າຍທີ່ແປງ ທະ (da) ເປັນ ຣະ (ra) ເປັນ sarī, sarikkho, sariso.

3,86. Sabbādīna+mā

໓,໘໖. ແປງ ສັບພະ (sabba) ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອາ (ā) ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັย ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Rī+rikkha+kesu sabbādīna+mā hoti. Añño viya dissatīti aññādī, aññādikkho, aññādiso.

ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ສັບພະ (sabba) ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອາ (ā). ສິ່ງໃດຍ່ອມປາກົດເໝືອນສິ່ງອື່ນ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ເໝືອນສິ່ງອື່ນ (aññādī, aññādikkho, aññādiso).

3,87. Nta+ki+mi+mānaṃ ṭā+kī+ṭī

໓,໘໗. ແປງ ນະຕະ (nta), ກິງ (kiṃ) ແລະ ອิມະ (ima) ເປັນ ຕາ (ṭā), ກີ (kī) ແລະ ຕີ (ṭī) ຕາມລຳດັບ ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Rī+rikkha+kesu nta+kiṃ+imasaddānaṃ ṭā+kī+ṭī honti yathākkamaṃ. Ṭakārā sabbādesatthā. Bhavādī bhavādikkho bhavādiso, kīdī kīdikkho kīdiso, ayamiva dissatīti īdī īdikkho īdiso. Ākāre yādī yādikkho yādiso, tyādī tyādikkho tyādiso iccādi.

ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ນະຕະ (nta), ກິງ (kiṃ) ແລະ ອິມະ (ima) ສັບ ເປັນ ຕາ (ṭā), ກີ (kī) ແລະ ຕີ (ṭī) ຕາມລຳດັບ. ຕະ-ອັກສອນ (ṭ) ມີປະໂຫຍດໃນການແປງທັງໝົດ (sabbādesatthā). ເປັນ bhavādī, bhavādikkho, bhavādiso (ເໝືອນທ່ານ), kīdī, kīdikkho, kīdiso (ເໝືອນເຊັ່ນໃດ). ສິ່ງໃດຍ່ອມປາກົດເໝືອນສິ່ງນີ້ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ເໝືອນສິ່ງນີ້ (īdī, īdikkho, īdiso). ເມື່ອມີ ອາ-ກາຣະ ເປັນ yādī, yādikkho, yādiso (ເໝືອນສິ່ງໃດ), tyādī, tyādikkho, tyādiso (ເໝືອນສິ່ງນັ້ນ) ເປັນຕົ້ນ.

3,88. Tumhāmhānaṃ tāme+kasmiṃ

໓,໘໘. ແປງ ຕຸມຫະ (tumha) ແລະ ອຳຫະ (amha) ເປັນ ຕາ (tā) ແລະ ມາ (mā) ຕາມລຳດັບ ໃນເອກະວະຈະນະ ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Rī+rikkha+kesu tumhāmhānaṃ tāmā honte+kasmiṃ yathākkamaṃ. Tvaṃ viya dissati, ayaṃ viya dissatīti tādī mādī iccādi. Ekasminti kiṃ, tumhādiso amhādiso.

ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ຕຸມຫະ (tumha) ແລະ ອຳຫະ (amha) ເປັນ ຕາ (tā) ແລະ ມາ (mā) ຕາມລຳດັບ ໃນເອກະວະຈະນະ. ຜູ້ໃດປາກົດເໝືອນທ່ານ, ຜູ້ໃດປາກົດເໝືອນຂ້ອຍ ຊື່ວ່າ ເໝືອນທ່ານ, ເໝືອນຂ້ອຍ (tādī, mādī) ເປັນຕົ້ນ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງກ່າວວ່າ “ໃນເອກະວະຈະນະ” (ekasminti kiṃ)? ຕອບວ່າ ເພາະຖ້າບໍ່ແມ່ນເອກະວະຈະນະ (ເປັນພະຫຸວະຈະນະ) ຈະເປັນ tumhādiso (ເໝືອນທ່ານທັງຫຼາຍ), amhādiso (ເໝືອນຂ້ອຍທັງຫຼາຍ).

3,89. Taṃ+ma+maññatra

໓,໘໙. ແປງ ຕຸມຫະ (tumha) ແລະ ອຳຫະ (amha) ເປັນ ຕັງ (taṃ) ແລະ ມັງ (maṃ) ຕາມລຳດັບ ໃນເອກະວະຈະນະ ໃນທີ່ອື່ນ (ນອກຈາກ ຣີ, ຣິກຂະ, ກະ ປະຈັຍ) ເມື່ອມີບົດອື່ນຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Rīrikkhakantato+ññasmiṃ uttarapade tumhāmhāna+mekasmiṃ taṃ+maṃ honti yathākkamaṃ. Tvaṃ dīpo esaṃ, ahaṃ dīpo esaṃti aññapadatthe taṃdīpā maṃdīpā. Tvaṃ saraṇa+mesaṃ, ahaṃ saraṇa+ mesanti [Pg.275] taṃsaraṇā maṃsaraṇā. Tayā yogo tayyogo, mayā yogo mayyogoti amādisamāse niggahītalopo.

ເມື່ອມີບົດຫຼັງອື່ນນອກຈາກ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ, ແປງ ຕຸມຫະ (tumha) ແລະ ອຳຫະ (amha) ເປັນ ຕັງ (taṃ) ແລະ ມັງ (maṃ) ຕາມລຳດັບ ໃນເອກະວະຈະນະ. “ທ່ານເປັນປະທີບຂອງຊົນເຫຼົ່ານີ້, ຂ້ອຍເປັນປະທີບຂອງຊົນເຫຼົ່ານີ້” ໃນອັດອັນຍະບົດ (aññapadatthe) ເປັນ taṃdīpā, maṃdīpā. “ທ່ານເປັນທີ່ເພິ່ງຂອງຊົນເຫຼົ່ານີ້, ຂ້ອຍເປັນທີ່ເພິ່ງຂອງຊົນເຫຼົ່ານີ້” ເປັນ taṃsaraṇā, maṃsaraṇā. “ການປະກອບດ້ວຍທ່ານ ຊື່ວ່າ tayyogo, ການປະກອບດ້ວຍຂ້ອຍ ຊື່ວ່າ mayyogo” ມີການລົບນິກຄະຫິດໃນການສະມາດກັບ ອັງ (am) ເປັນຕົ້ນ.

3,90. Ve+tasse+ṭa

໓,໙໐. ແປງ ເອຕະ (eta) ເປັນ ເອຕະ (eṭa) ບາງ ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂະ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Rī+rikkha+kesu etassa eṭa vā hoti. Edī etādī, edikkho etādikkho, ediso etādiso.

ເມື່ອມີ ຣີ (rī), ຣິກຂะ (rikkha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ, ແປງ ເອຕະ (eta) ເປັນ ເອຕະ (eṭa) ບາງ. ເປັນ edī, etādī (ເໝືອນສິ່ງນີ້), edikkho, etādikkho, ediso, etādiso.

44. Bhāvakārake sva+ghaṇa gha kā

໔໔. ລົງ ອະ (a), ຄະນະ (ghaṇa), ຄະ (gha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ໃນພາວະອັດ ແລະ ກາຣົກອັດ.

Bhāve kārake ca kriyatthā a ghaṇa gha kā honti bahulaṃ.

ລົງ ອະ (a), ຄະນະ (ghaṇa), ຄະ (gha) ແລະ ກະ (ka) ປະຈັຍ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດກິຣິຍາ ໃນພາວະອັດ ແລະ ກາຣົກອັດ ໂດຍວິທີພະຫຸລະ.

Apaccayo-paggaṇhanaṃ paggaho, evaṃ niggaho, dhammaṃ dhāretīti dhammadharo, evaṃ vinayadharo. Tathā taṃ karotīti takkaro, dvittaṃ. Evaṃ hitakaro, divasakaro, dinakaro, divākaro, nisākaro, dhanuṃ gaṇhīti dhanuggaho. Evaṃ kavacaggaho. Dada=dāne, sabbakāmaṃ dadātīti sabbakāmadado, sabbadado. Āto ‘‘parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena dvitte ‘‘rasso pubbassā’’ti rasse ca annaṃ dadātīti annadado, evaṃ dhanado. Saṃpubbo dhā=dhāraṇe, sabbaṃ sandhahatīti sabbasandho. Nī=pāpane, vipubbo, vinesi vineti vinessati etena etthāti vā vinayo, e+ayādesā. Nayanaṃ nayo. Si=sevāyaṃ, nipubbo, nissīyatīti nissayo. Si=saye, anusayi anuseti anusessatīti anusayo. I=gatimhi, patipubbo, paṭicca etasmā phala+metīti paccayo. Saṃ+upubbo, dāgame samudayo[Pg.276]. Ci=caye, vinicchayate+nena vinicchayanaṃ vā vinicchayo, ‘‘nito cissa cho’’ti cissa cho. Uccayanaṃ uccayo, saṃcayo. Khi=khaye, khayanaṃ khayo. Ji=jaye, vijayanaṃ vijayo, jayo. Kī=dabbavinīmaye, vikkayanaṃ vikkayo, kayo. Lī=silesane, allīyanti etthāti ālayo, layo. (Ivaṇṇantā).

ອະ (a) ປະຈັຍ: ການປະຄອງໄວ້ ຊື່ວ່າ ການປະຄອງ (paggaṇhanaṃ paggaho). ເຊັ່ນດຽວກັນ niggaho (ການຂົ່ມ). ຜູ້ໃດຊົງໄວ້ເຊິ່ງທຳ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຊົງທຳ (dhammaṃ dhāretīti dhammadharo). ເຊັ່ນດຽວກັນ vinayadharo (ຜູ້ຊົງວິນັຍ). ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຜູ້ໃດເຮັດສິ່ງນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຮັດສິ່ງນັ້ນ (taṃ karotīti takkaro) ມີການຊ້ອນພະຍັນຊະນະ (dvittaṃ). ເຊັ່ນດຽວກັນ hitakaro (ຜູ້ເຮັດປະໂຫຍດ), divasakaro (ຜູ້ເຮັດກາງເວັນ - ພະອາທິດ), dinakaro (ຜູ້ເຮັດວັນ - ພະອາທິດ), divākaro (ຜູ້ເຮັດກາງເວັນ - ພະອາທິດ), nisākaro (ຜູ້ເຮັດກາງຄືນ - ພະຈັນ). ຜູ້ໃດຖືເອົາທະນູ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ຖືເອົາທະນູ (dhanuṃ gaṇhīti dhanuggaho). ເຊັ່ນດຽວກັນ kavacaggaho (ຜູ້ຖືເອົາເກາະ). ທາດ ທະທະ (dada) ໃນອັດການໃຫ້ (dāne), ຜູ້ໃດໃຫ້ເຊິ່ງຄວາມໃຄ່ທັງປວງ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ໃຫ້ຄວາມໃຄ່ທັງປວງ (sabbakāmaṃ dadātīti sabbakāmadado), sabbadado (ຜູ້ໃຫ້ທຸກສິ່ງ). ຫຼັງຈາກ ອາ (ā) ດ້ວຍສູດ “parokkhāyañcā” ເພາະມີ ຈະ-ສັບ (ca) ຈຶ່ງມີການຊ້ອນພະຍັນຊະນະ ແລະ ດ້ວຍສູດ “rasso pubbassā” ຣັດສະພະຍັນຊະນະຕົວໜ້າ, ຜູ້ໃດໃຫ້ເຂົ້າ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ໃຫ້ເຂົ້າ (annaṃ dadātīti annadado). ເຊັ່ນດຽວກັນ dhanado (ຜູ້ໃຫ້ຊັບ). ທາດ ທາ (dhā) ໃນອັດການຊົງໄວ້ (dhāraṇe) ມີ ສັງ (saṃ) ຢູ່ຂ້າງໜ້າ, ຜູ້ໃດເຊື່ອມຕໍ່ທຸກສິ່ງ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ເຊື່ອມຕໍ່ທຸກສິ່ງ (sabbaṃ sandhahatīti sabbasandho). ທາດ ນີ (nī) ໃນອັດການນຳໄປ (pāpane) ມີ ວິ (vi) ຢູ່ຂ້າງໜ້າ, ບຸກຄົນແນະນຳແລ້ວ, ຍ່ອມແນະນຳ, ຈັກແນະນຳ ດ້ວຍສິ່ງນີ້ ຫຼື ໃນສິ່ງນີ້ ຊື່ວ່າ ວິນັຍ (vinayo) ແປງ ເອ (e) ເປັນ ອະຍະ (ay). ການນຳໄປ ຊື່ວ່າ ນັຍ (nayanaṃ nayo). ທາດ ສິ (si) 在ອັດການເສບ (sevāyaṃ) ມີ ນິ (ni) ຢູ່ຂ້າງໜ້າ, ສິ່ງໃດອັນບຸກຄົນຍ່ອມເຂົ້າໄປອາໄສ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ທີ່ອາໄສ (nissīyatīti nissayo). ທາດ ສິ (si) ໃນອັດການນອນ (saye), ກິເລດໃດຍ່ອມນອນເນື່ອງ, ຍ່ອມນອນເນື່ອງແລ້ວ, ຈັກນອນເນື່ອງ ຊື່ວ່າ ອະນຸໄສ (anusayo). ທາດ ອິ (i) ໃນອັດການໄປ (gatimhi) ມີ ປະຕິ (pati) ຢູ່ຂ້າງໜ້າ, ຜົນຍ່ອມອາໄສສິ່ງນີ້ແລ້ວເກີດຂຶ້ນ ຊື່ວ່າ ປັດໄຈ (paccayo). ມີ ສັງ (saṃ) ແລະ ອຸ (u) ຢູ່ຂ້າງໜ້າ, ລົງ ທະ-ອາຄົມ (dāgame) ເປັນ samudayo (ຄວາມເກີດຂຶ້ນ). ທາດ ຈິ (ci) ໃນອັດການສະສົມ (caye), ບຸກຄົນຍ່ອມຕັດສິນດ້ວຍສິ່ງນີ້ ຫຼື ການຕັດສິນ ຊື່ວ່າ ວິນິດໄສ (vinicchayo), ດ້ວຍສູດ “nito cissa cho” ແປງ ຈະ (c) ເປັນ ສະ (ch). ການຮວບຮວມ ຊື່ວ່າ ອຸດຈະຍະ (uccayo), saṃcayo (ການສະສົມ). ທາດ ຂິ (khi) ໃນອັດການສິ້ນໄປ (khaye), ການສິ້ນໄປ ຊື່ວ່າ ຄວາມສິ້ນໄປ (khayanaṃ khayo). ທາດ ຈິ (ji) ໃນອັດການຊະນະ (jaye), ການຊະນະພິເສດ ຊື່ວ່າ ວິໄຊ (vijayanaṃ vijayo), jayo (ຄວາມຊະນະ). ທາດ ກີ (kī) ໃນອັດການແລກປ່ຽນສິ່ງຂອງ (dabbavinīmaye), ການຂາຍ ຊື່ວ່າ ການຂາຍ (vikkayanaṃ vikkayo), kayo (การຊື້). ທາດ ລີ (lī) ໃນອັດການຕິດພັນ (silesane), ສັດທັງຫຼາຍຍ່ອມຕິດພັນໃນທີ່ນີ້ ຊື່ວ່າ ອາໄລ (allīyanti etthāti ālayo), layo (ການຕິດພັນ/ທີ່ຢູ່). (ເຫຼົ່ານີ້ຄືທາດທີ່ມີ ອິ ແລະ ອີ ເປັນທີ່ສຸດ).

Āsuṇantīti assavā, āssa rasso. Paṭissavanaṃ paṭissavo. Su=passavane, ābhavaggā savantīti āsavā. Ru=saddo ravatīti ravo. Bhavatīti bhavo. Pabhavati etasmāti pabhavo. Lū=chedane, lavanaṃ lavo. (Uvaṇṇantā).

ຊົນທັງຫຼາຍຍ່ອມເຊື່ອຟັງ ຊື່ວ່າ ຜູ້ເຊື່ອຟັງ (āsuṇantīti assavā) ມີການຣັດສະ ອາ (ā). ການຮັບຄຳ ຊື່ວ່າ ການຮັບຄຳ (paṭissavanaṃ paṭissavo). ທາດ ສຸ (su) ໃນອັດການໄຫຼ (passavane), ກິເລດເຫຼົ່ານັ້ນຍ່ອມໄຫຼໄປຈົນເຖິງຍອດແຫ່ງພົບ ຊື່ວ່າ ອາສະວະ (āsavā). ທາດ ຣຸ (ru) ໃນອັດສຽງ, ສິ່ງໃດຍ່ອມຮ້ອງ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ສຽງ (ravatīti ravo). ຄວາມເປັນ ຊື່ວ່າ ຄວາມເປັນ (bhavatīti bhavo). ຄວາມເກີດຂຶ້ນກ່ອນຍ່ອມມີຈາກສິ່ງນີ້ ຊື່ວ່າ ແຫຼ່ງກຳເນີດ (pabhavati etasmāti pabhavo). ທາດ ລູ (lū) ໃນອັດການຕັດ (chedane), ການກ່ຽວ ຊື່ວ່າ ການກ່ຽວ (lavanaṃ lavo). (ເຫຼົ່ານີ້ຄືທາດທີ່ມີ ອຸ ແລະ ອູ ເປັນທີ່ສຸດ).

Cara=caraṇe, saṃcaraṇaṃ saṃcaro. Dara=vidāraṇe, ādaranaṃ ādaro. Āgacchati āgamanaṃti vā āgamo. Sappa=gamane, sappatīti sappo. Dibbatīti devo. Pakkamanaṃ pakkamatīti vā pakkamo, evaṃ vikkamo. Cara=caraṇe, vanaṃ caratīti vanacaro. Kāmo avacarati etthāti kāmāvacaro loko, kāmāvacarā paññā, kāmāvacaraṃ cittaṃ. Gāvo caranti etthāti gocaro. Pādena pivatīti pādapo. Evaṃ kacchapo. Sirasmiṃ ruhatīti siroruho, manādittā o. Guhāyaṃ sayatīti guhāsayaṃ cittaṃ, evaṃ kucchisayā vātā. Pabbate tiṭṭhatīti pabbataṭṭho puriso, pabbataṭṭhā nadī, pabbataṭṭhaṃ bhasmaṃ. Evaṃ thalaṭṭhaṃ jalaṭṭhaṃ.

ທາດ ຈະຣະ (cara) ໃນອັດການທ່ຽວໄປ (caraṇe), ການທ່ຽວໄປຮ່ວມກັນ ຊື່ວ່າ ການທ່ຽວໄປຮ່ວມກັນ (saṃcaraṇaṃ saṃcaro). ທາດ ທະຣະ (dara) ໃນອັດການທຳລາຍ (vidāraṇe), ການເອົາໃຈໃສ່ ຊື່ວ່າ ຄວາມເອື້ອເຟື້ອ (ādaranaṃ ādaro). ຍ່ອມມາ ຫຼື ການມາ ຊື່ວ່າ ຕຳລາ/ຄຳພີ (āgamo). ທາດ ສັບປະ (sappa) ໃນອັດການໄປ (gamane), ສິ່ງໃດຍ່ອມເລືອໄປ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ງູ (sappatīti sappo). ຜູ້ໃດຍ່ອມຫຼິ້ນ/ຮຸ່ງເຮືອງ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ເທວະດາ (dibbatīti devo). ການຫຼີກໄປ ຫຼື ຍ່ອມຫຼີກໄປ ຊື່ວ່າ ການຫຼີກໄປ (pakkamo). ເຊັ່ນດຽວກັນ vikkamo (ຄວາມກ້າຫານ). ທາດ ຈະຣະ (cara) ໃນອັດການທ່ຽວໄປ (caraṇe), ຜູ້ໃດທ່ຽວໄປໃນປ່າ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ ຜູ້ທ່ຽວປ່າ (vanaṃ caratīti vanacaro). ກາມຍ່ອມທ່ຽວໄປໃນໂລກນີ້ ເພາະເຫດນັ້ນ ໂລກນັ້ນຊື່ວ່າ ກາມາວະຈອນໂລກ (kāmāvacaro loko), ປັນຍາທີ່ທ່ຽວໄປໃນກາມ (kāmāvacarā paññā), ຈິດທີ່ທ່ຽວໄປໃນກາມ (kāmāvacaraṃ cittaṃ). ງົວທັງຫຼາຍຍ່ອມທ່ຽວໄປໃນທີ່ນີ້ ເພາະເຫດນັ້ນ ທີ່ນັ້ນຊື່ວ່າ ໂຄຈອນ (gāvo caranti etthāti gocaro - ທີ່ຫາກິນ). ສິ່ງໃດຍ່ອມດື່ມດ້ວຍຕີນ (ຮາກ) ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ຕົ້ນໄມ້ (pādena pivatīti pādapo). ເຊັ່ນດຽວກັນ kacchapo (ເຕົ່າ - ດື່ມດ້ວຍຂີ້ແຮ້). ສິ່ງໃດຍ່ອມເກີດເທິງຫົວ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ ຜົມ (sirasmiṃ ruhatīti siroruho) ແປງເປັນ ໂອ (o) ເພາະເປັນມະນາທິຄະນະ. ຈິດໃດຍ່ອມນອນໃນຖ້ຳ ຈິດນັ້ນຊື່ວ່າ ຈິດນອນໃນຖ້ຳ (guhāyaṃ sayatīti guhāsayaṃ cittaṃ). ເຊັ່ນດຽວກັນ ລົມທັງຫຼາຍທີ່ນອນໃນທ້ອງ (kucchisayā vātā). ບຸລຸດໃດຍ່ອມຢືນເທິງພູເຂົາ ບຸລຸດນັ້ນຊື່ວ່າ ບຸລຸດຜູ້ຢືນເທິງພູເຂົາ (pabbate tiṭṭhatīti pabbataṭṭho puriso), ແມ່ນ້ຳເທິງພູເຂົາ (pabbataṭṭhā nadī), ຂີ້ເຖົ່າເທິງພູເຂົາ (pabbataṭṭhaṃ bhasmaṃ). ເຊັ່ນດຽວກັນ thalaṭṭhaṃ (ຕັ້ງຢູ່ເທິງບົກ), jalaṭṭhaṃ (ຕັ້ງຢູ່ໃນນ້ຳ).

Kicchatthe dumhi akicchatthe su+īsaṃ+sukha upapadesu-dukkhena karīyati karaṇaṃ vā dukkaraṃ. Evaṃ dussayo, dukkhena bharīyatīti dubbharo mahiccho. Evaṃ durakkhaṃ cittaṃ, duddaso dhammo, duranubodho dhammo. Īsaṃ sayatīti īsaṃsayo, evaṃ [Pg.277] sukhasayo. Īsaṃ karīyatīti īsakkaraṃ kammaṃ. Sukhena karīyatīti sukaraṃ pāpaṃ bālena. Evaṃ subharo appiccho, sudassaṃ paravajjaṃ, subodha+miccādi. Sabbattha pādiamādisamāsā.

ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຍາກ (ກິຈຈະ) ເມື່ອມີ 'ທຸ' (du) ຢູ່ໜ້າ, ແລະໃນຄວາມໝາຍວ່າ ບໍ່ຍາກ (ອກິຈຈະ) ເມື່ອມີ 'ສຸ' (su), 'ອີສັງ' (īsaṃ), 'ສຸຂະ' (sukha) ເປັນອຸປະບົດ, ສິ່ງທີ່ເຮັດດ້ວຍຄວາມຍາກ ຫຼື ການເຮັດທີ່ຍາກ ຊື່ວ່າ 'ທຸກກະຣະ' (dukkara). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ທຸສສະຍະ' (dussayo - ຄົບຫາໄດ້ຍາກ). ຜູ້ທີ່ລ້ຽງໄດ້ຍາກດ້ວຍຄວາມລຳບາກ (ເພາະເປັນຜູ້ມີຄວາມປາຖະໜາຫຼາຍ) ຊື່ວ່າ 'ທຸບພະຣະ' (dubbharo). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ທຸຣັກຂັງ ຈິດຕັງ' (durakkhaṃ cittaṃ - ຈິດທີ່ຮັກສາໄດ້ຍາກ), 'ທຸດທະໂສ ທັມໂມ' (duddaso dhammo - ທຳທີ່ເຫັນໄດ້ຍາກ), 'ທຸຣະນຸໂພໂທ ທັມໂມ' (duranubodho dhammo - ທຳທີ່ຮູ້ຕາມໄດ້ຍາກ). ຜູ້ທີ່ນອນ (ຫຼື ອາໄສ) ຢູ່ໜ້ອຍໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ 'ອີສັງສະຍະ' (īsaṃsayo), ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ສຸຂະສະຍະ' (sukhasayo - ນອນເປັນສຸກ). ກຳທີ່ເຮັດໄດ້ໜ້ອຍໜຶ່ງ ຊື່ວ່າ 'ອີສັກກະຣະກຳ' (īsakkaraṃ kammaṃ). ບາບທີ່ຄົນພານເຮັດໄດ້ງ່າຍ ຊື່ວ່າ 'ສຸກາຣະ' (sukaraṃ). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ສຸພະຣະ' (subharo - ລ້ຽງງ່າຍ) ສຳລັບຜູ້ມັກນ້ອຍ (appiccho), 'ສຸທັດສັງ ປະຣະວັດຊັງ' (sudassaṃ paravajjaṃ - ໂທດຂອງຜູ້ນຶ່ນເຫັນໄດ້ງ່າຍ), 'ສຸໂພທະ' (subodha - ຮູ້ໄດ້ງ່າຍ) ເປັນຕົ້ນ. ໃນບົດທັງປວງເຫຼົ່ານີ້ ເປັນປາທິສະມາສ (pādiamādisamāsā) ເປັນຕົ້ນ.

Ghaṇa-bhavatīti bhāvo, o+āvādesā. Aya=iti daṇḍakadhātu, ayati itoti āyo, āharatīti āhāro. Upahanatīti upaghāto, ‘‘hanassa ghāto ṇānubandhe’’ti ghātādeso. Rañjatīti rāgo, ‘‘kagā cajānaṃ ghānubandhe’’ti jassa go. Rañjanti anenāti rāgo. ‘‘Assā ṇānubandhe’’ti ā, pajjate+nenāti pādo. Tuda=byathane, patujjate+nenāti patodo. Jarīyati anenāti jāro, evaṃ dāro. Bhajīyatīti bhāgo. Evaṃ bhāro. Labbhatīti lābho. Vi+opubbo, voharīyatīti vohāro. Diyyatīti dāyo, yuka. Vihaññati etasmāti vighāto. Viharanti etthāti vihāro. Āramanti etasminti ārāmo. Pacanaṃ vā pāko, cassa ko. Cajanaṃ cāgo. Yajanaṃ yāgo. Rajanaṃ rāgo.

ດ້ວຍປັດໄຈ ຄະນະ (ghaṇa), ຄວາມເປັນຢູ່ ຊື່ວ່າ 'ພາວະ' (bhāvo), ແປງ o ເປັນ āva. Aya ຄື ທາດດັນດະກະ (daṇḍakadhātu), ຍ່ອມໄປ ດັ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ອາຍະ' (āyo - ລາຍຮັບ). ຍ່ອມນຳມາ ດັ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ອາຫານ' (āhāro). ຍ່ອມບຽດບຽນ ດັ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ອຸປະຄາດ' (upaghāto), ດ້ວຍສູດ 'hanassa ghāto ṇānubandhe' ແປງ han ເປັນ ghāta. ຍ່ອມກຳໜັດ ຊື່ວ່າ 'ຣາຄະ' (rāgo), ດ້ວຍສູດ 'kagā cajānaṃ ghānubandhe' ແປງ ja ເປັນ ga. ທຳເປັນເຄື່ອງກຳໜັດ ຊື່ວ່າ 'ຣາຄະ' (rāgo). ດ້ວຍສູດ 'Assā ṇānubandhe' ຍືດອະ ເປັນ ອາ, ສິ່ງທີ່ເປັນເຄື່ອງເດີນໄປ ຊື່ວ່າ 'ບາດ' (pādo - ຕີນ). Tuda ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ບຽດບຽນ, ສິ່ງທີ່ເປັນເຄື່ອງທິ່ມແທງ ຊື່ວ່າ 'ປະໂຕດ' (patodo - ປະຕັກ). ຜູ້ທີ່ເຮັດໃຫ້ຊຸດໂຊມ ຊື່ວ່າ 'ຊູ້' (jāro), ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ເມຍ' (dāro). ສິ່ງທີ່ຖືກແບ່ງປັນ ຊື່ວ່າ 'ສ່ວນ' (bhāgo), ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ພາລະ' (bhāro). ສິ່ງທີ່ໄດ້ຮັບ ຊື່ວ່າ 'ລາບ' (lābho). ມີ Vi ແລະ ava (o) ຢູ່ໜ້າ, ສິ່ງທີ່ຖືກຮ້ອງເອີ້ນ ຊື່ວ່າ 'ໂວຫານ' (vohāro). ສິ່ງທີ່ເພິ່ນໃຫ້ ຊື່ວ່າ 'ທານ' (dāyo), ລົງ yuka ປັດໄຈ. ຄວາມເດືອດຮ້ອນຍ້ອນສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ວິຄາດ' (vighāto). ບ່ອນເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສ ຊື່ວ່າ 'ວິຫານ' (vihāro). ບ່ອນເປັນທີ່ຍິນດີ ຊື່ວ່າ 'ອາຣາມ' (ārāmo). ການຫຸງຕົ້ມ ຫຼື ສິ່ງທີ່ສຸກ ຊື່ວ່າ 'ປາກະ' (pāko), ແປງ ca ເປັນ ka. ການສະລະ ຊື່ວ່າ 'ຈາຄະ' (cāgo). ການບູຊາ ຊື່ວ່າ 'ຍາຄະ' (yāgo). ການຍ້ອມ ຊື່ວ່າ 'ຣາຄະ' (rāgo).

127. Ana+ghaṇasvā+parīhi ḷo

໑໒໗. ແປງ ທະ (da) ຂອງ ທະຫະ (daha) ທາດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ອາ (ā) ແລະ ປະຣິ (pari) ເປັນ ລະ (ḷ) ໃນເພາະ ອະນະ (ana) ແລະ ຄະນະ (ghaṇa) ປັດໄຈ.

Ā+parīhi parassa dahassa ḷo hota+na+ghaṇasu. Paridahanaṃ pariḷāho. Evaṃ dāho. Bhañjanaṃ saṅgo. Evaṃ saṅgo. Saṃkharanaṃ saṃkhāro, ‘‘karotissa kho’’ti kassa kho. Evaṃ parikkhāro. ‘‘Purasmā’’ti karassa kho, purekkhāro, ettaṃ tadaminādipāṭhā. Evaṃ upakāro, gāho.

ແປງ ທະ (da) ຂອງ ທະຫະ (daha) ທາດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ ອາ (ā) ແລະ ປະຣິ (pari) ເປັນ ລະ (ḷ) ໃນເພາະ ອະນະ (ana) ແລະ ຄະນະ (ghaṇa) ປັດໄຈ. ການຮ້ອນຮົນອ້ອມ ຊື່ວ່າ 'ປະຣິലാຫະ' (pariḷāho). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ດາຫະ' (dāho - ຄວາມຮ້ອນ). ການຂ້ອງຢູ່ ຊື່ວ່າ 'sango' (saṅgo). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'sango' (saṅgo). ການປຸງແຕ່ງ ຊື່ວ່າ 'ສັງຂານ' (saṃkhāro), ດ້ວຍສູດ 'karotissa kho' ແປງ ka ເປັນ kha. ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ບໍລິຂານ' (parikkhāro). ດ້ວຍສູດ 'Purasmā' ແປງ ka ຂອງ kara ທາດ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ pura ເປັນ kha, ເປັນ 'ປຸເຣກຂານ' (purekkhāro), ແປງ u ເປັນ e ດ້ວຍ 'ຕະທະມິນາທິ' ປາຖະ. ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ອຸປະການ' (upakāro), 'ຄາຫະ' (gāho - ການຈັບ).

Gha-vacatīti [Pg.278] vako. Sica=paggharaṇe, secanaṃ seko. Evaṃ soko, eovuddhiyo. Yuñjanaṃ yogo.

ດ້ວຍປັດໄຈ ຄະ (gha), ຜູ້ທີ່ເວົ້າ ຊື່ວ່າ 'ວະກະ' (vako - ໝາປ່າ). Sica ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຫຼັ່ງໄຫຼ, ການຫົດ ຊື່ວ່າ 'ເສກະ' (seko). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ໂສກະ' (soko - ຄວາມໂສກເສົ້າ), ດ້ວຍການວຸດທິ ເປັນ e ແລະ o. ການປະກອບ ຊື່ວ່າ 'ໂຍຄະ' (yogo).

Ka-pī=tappane, pīnetīti pīyo, kānubandhattā na vuddhi, ‘‘yuvaṇṇāna+miyaṅuvaṅa sare’’ti iyaṅa. Khipa=peraṇe, khipatīti khipo. Bhuñjantya+nenāti bhujo. Yudha=sampahāre āyujjhanti anenāti āyudhaṃ.

ດ້ວຍປັດໄຈ ກະ (ka), Pī ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເຮັດໃຫ້ອີ່ມເອີບ, ຍ່ອມເຮັດໃຫ້ອີ່ມເອີບ ຊື່ວ່າ 'ปິຍະ' (pīyo - ຜູ້ເປັນທີ່ຮັກ), ເພາະມີ k ເປັນອະນຸພັນ ຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິ, ແປງ ī ເປັນ iyaṅa ດ້ວຍສູດ 'yuvaṇṇāna miyaṅuvaṅa sare'. Khipa ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຊັດໄປ, ຍ່ອມຊັດໄປ ຊື່ວ່າ 'ຂິປະ' (khipo - ແຫ). ສິ່ງທີ່ເປັນເຄື່ອງກິນ ຊື່ວ່າ 'ພຸຊະ' (bhujo - ແຂນ/ງູ). Yudha ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ປະຫັດປະຫານ, ສິ່ງທີ່ເປັນເຄື່ອງຮົບຮາ ຊື່ວ່າ 'ອາວຸດ' (āyudhaṃ).

45. Dādhātvi

໔໕. ຫຼັງຈາກ ທາ (dā) ແລະ ທາ (dhā) ທາດ, ລົງ ອິ (i) ປັດໄຈ.

Dādhāto bahula+mi hoti bhāvakārakesu. Dā=dāne, ādiyatītiādi. Evaṃ upādi. Dhā=dhāraṇe, udakaṃ dadhātīti udadhi, ‘‘saññāya+mudo+dakassā’’ti udakassa udādeso. Jalaṃ dhiyate asminti jaladhi. Vālāni dhīyanti asminti vāladhi. Sandhīyati sandhātīti vā sandhi. Dhīyatīti dhi. Vidhīyati vidhāti vidhānaṃ vā vidhi. Sammā samaṃ vā cittaṃ ādadhātīti samādhi.

ຫຼັງຈາກ ທາ (dā) ແລະ ທາ (dhā) ທາດ, ລົງ ອິ (i) ປັດໄຈ ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ໃນພາວະ ແລະ ກາຣະກະ. Dā ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ໃຫ້, ສິ່ງທີ່ຖືກຖືເອົາ ຊື່ວ່າ 'ອາທິ' (ādi - ເປັນຕົ້ນ). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ອຸປາທິ' (upādi). Dhā ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຊົງໄວ້, ສິ່ງທີ່ຊົງນ້ຳໄວ້ ຊື່ວ່າ 'ອຸທະທິ' (udadhi - ມະຫາສະໝຸດ), ດ້ວຍສູດ 'saññāya mudo dakassā' ແປງ udaka ເປັນ uda. ນ້ຳຖືກຊົງໄວ້ໃນສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ຊະລາທິ' (jaladhi - ມະຫາສະໝຸດ). ຂົນທັງຫຼາຍຖືກຊົງໄວ້ໃນສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ວາລະທິ' (vāladhi - ຫາງ). ສິ່ງທີ່ເຊື່ອມຕໍ່ກັນ ຫຼື ການເຊື່ອມຕໍ່ ຊື່ວ່າ 'ສົນທິ' (sandhi). ສິ່ງທີ່ຖືກຊົງໄວ້ ຊື່ວ່າ 'ທິ' (dhi - ປັນຍາ). ສິ່ງທີ່ຖືກກຳນົດ ຫຼື ການກຳນົດ ຊື່ວ່າ 'ວິທີ' (vidhi). ສິ່ງທີ່ຕັ້ງຈິດໄວ້ຢ່າງສະໝ່ຳສະເໝີ ຫຼື ດີງາມ ຊື່ວ່າ 'ສະມາທິ' (samādhi).

46. Vamādīhya+thu

໔໖. ຫຼັງຈາກ ວະມະ (vama) ທາດ ເປັນຕົ້ນ, ລົງ ອະທຸ (athu) ປັດໄຈ.

Vamādīhi bhāvakārakesva+thu hoti. Vama=uggiraṇe, vamanaṃ vamīyatīti vā vamathu. Vepa+kampa=calane, vepanaṃ vepathu.

ຫຼັງຈາກ ວະມະ (vama) ທາດ ເປັນຕົ້ນ, ລົງ ອະທຸ (athu) ປັດໄຈ ໃນພາວະ ແລະ ກາຣະກະ. Vama ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຮາກ, ການຮາກ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຖືກຮາກອອກ ຊື່ວ່າ 'ວະມະທຸ' (vamathu - ການຮາກ). Vepa ແລະ Kampa ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຫວັ່ນໄຫວ, ການສັ່ນເຊັນ ຊື່ວ່າ 'ເວປະທຸ' (vepathu - ການສັ່ນສະທ້ານ).

47. Kvi

໔໗. ລົງ ກວິ (kvi) ປັດໄຈ.

Kriyatthā kvi hoti bahulaṃ bhāvakārakesu. Kakāro kānubandhakāriyattho.

ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດກິຣິຍາ, ລົງ ກວິ (kvi) ປັດໄຈ ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ໃນພາວະ ແລະ ກາຣະກະ. ອັກສອນ ກະ (ka) ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ການເຮັດຕົວຕາມວິທີຂອງ ກະ-ອະນຸພັນ.

159. Kvissa

໑໕໙. ລົບ ກວິ (kvi) ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງ.

Kriyatthā [Pg.279] parassa kvissa lopo hoti. Sambhavatīti sambhū. Evaṃ vibhavatīti vibhū, abhibhū, sayambhū. Tathā dhu=kampane, sandhunātīti sandhu. Vibhātīti vibhā. Pabhātīti pabhā. Saṃgamma bhāsanti etthāti sabhā, ‘‘kvimhi lopo+ntabyañjanassā’’ti antabyañjanassa lopo. Bhujena gacchatīti bhujago. Evaṃ urago. Turaṃ=sīghaṃ gacchatīti turaṅgo. Khena gacchatīti khago. Vihāyase gacchatīti vihago, tadaminādipāṭhā vihādeso. Na gacchatīti nago. Evaṃ ago, ‘‘nago vā+ppāṇinī’’ti vikappena nañasamāse ṭādesanisedho. Jana=janane, kammato jātoti kammajo, amādisamāso, kammajo vipāko, kammajā paṭisandhi, kammajaṃ rūpaṃ. Evaṃ cittajaṃ, utujaṃ, āhārajaṃ. Attajo putto, vārimhi jāto vārijo. Evaṃ thalajo. Paṅkajaṃ. Jalajaṃ. Aṇḍajaṃ. Sarasijaṃ, upapadasamāse bahulaṃvidhānā vibhatyalope ‘‘manādīhī’’tiādinā siādeso. Dvikkhattuṃ jāto dvijo, ‘‘tadaminā’’ dinā kkhattuṃlopo. Pacchā jāto anujo. Sañjānātīti saññā. Pajānātīti paññā. Evaṃ patiṭṭhātīti patiṭṭhā. Jhā=cintāyaṃ, parasampattiṃ abhijjhāyatīti abhijjhā. Hitesitaṃ upaṭṭhāpetvā jhāyatīti upajjhā. So eva upajjhāyo, ‘‘sakatthe’’ti yo. Sammā jhāyanti etthāti saṃjhā. Kvidantā dhātvatthaṃ na jahanti, liṅgatthaṃ paṭipādayanti.

ລົບ ກວິ (kvi) ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ເບື້ອງຫຼັງທາດທີ່ມີອັດກິຣິຍາ. ຜູ້ເກີດຂຶ້ນພ້ອມ ຊື່ວ່າ 'ສັມພູ' (sambhū). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ວິພູ' (vibhū - ຜູ້ມີຄວາມຈະເລີນ), 'ອະພິພູ' (abhibhū - ຜູ້ຄອບງຳ), 'ສະຍັມພູ' (sayambhū - ຜູ້ເກີດຂຶ້ນເອງ). ເຊັ່ນດຽວກັນ Dhu ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສັ່ນສະທ້ານ, ຍ່ອມສັ່ນສະທ້ານພ້ອມ ຊື່ວ່າ 'ສັນທຸ' (sandhu). ຍ່ອມຮຸ່ງເຮືອງພິເສດ ຊື່ວ່າ 'ວິພາ' (vibhā - ແສງສະຫວ່າງ). ຍ່ອມຮຸ່ງເຮືອງທົ່ວ ຊື່ວ່າ 'ປະພາ' (pabhā - ແສງສະຫວ່າງ). ບ່ອນທີ່ປະຊຸມກັນແລ້ວເຈລະຈາ ຊື່ວ່າ 'ສະພາ' (sabhā), ດ້ວຍສູດ 'kvimhi lopo ntabyañjanassa' ລົບພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດທາດ. ຜູ້ໄປດ້ວຍເອິກ ຊື່ວ່າ 'ພຸຊະຄະ' (bhujago - ງູ). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ອຸຣະຄະ' (urago - ງູ). ຜູ້ໄປຢ່າງໄວ ຊື່ວ່າ 'ຕຸຣັງຄະ' (turaṅgo - ມ້າ). ຜູ້ໄປໃນອາກາດ ຊື່ວ່າ 'ຂະຄະ' (khago - ນົກ). ຜູ້ໄປໃນອາກາດ ຊື່ວ່າ 'ວິຫະຄະ' (vihago - ນົກ), ແປງ vihāyasa ເປັນ viha ດ້ວຍ 'ຕະທະມິນາທິ' ປາຖະ. ສິ່ງທີ່ບໍ່ໄປ ຊື່ວ່າ 'ນະຄະ' (nago - ພູເຂົາ). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ອະຄະ' (ago - ພູເຂົາ), ດ້ວຍສູດ 'nago vā ppāṇinī' ຫ້າມການແປງ Na ເປັນ ṭa ໃນນະສະມາສໂດຍກຳນົດທາງເລືອກ. Jana ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເກີດ, ຜູ້ເກີດຈາກກຳ ຊື່ວ່າ 'ກັມມະຊະ' (kammajo), ເປັນອະມາທິສະມາສ, ເຊັ່ນ 'ກັມມະຊະ ວິບາກ' (kammajo vipāko), 'ກັມມະຊະ ປະຕິສົນທິ' (kammajā paṭisandhi), 'ກັມມະຊະ ຮູບ' (kammajaṃ rūpaṃ). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ຈິດຕະຊະ' (cittajaṃ), 'ອຸຕຸຊະ' (utujaṃ), 'ອາຫານະຊະ' (āhārajaṃ). ລູກທີ່ເກີດຈາກຕົນ ຊື່ວ່າ 'ອັດຕະຊະ' (attajo), ສິ່ງທີ່ເກີດໃນນ້ຳ ຊື່ວ່າ 'ວາຣິຊະ' (vārijo). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ທະລະຊະ' (thalajo - ເກີດເທິງບົກ). 'ປັງກະຊະ' (paṅkajaṃ - ເກີດໃນຕົມ). 'ຊະລາຊະ' (jalajaṃ - ເກີດໃນນ້ຳ). 'ອັນດະຊະ' (aṇḍajaṃ - ເກີດໃນໄຂ່). 'ສະຣະສິຊະ' (sarasijaṃ - ເກີດໃນສະ), ເພາະບໍ່ລົບວິພັດໃນອຸປະປະທະສະມາສດ້ວຍວິທີການຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ຈຶ່ງແປງ Si ເປັນ i ດ້ວຍສູດ 'manādīhi' ເປັນຕົ້ນ. ຜູ້ເກີດສອງເທື່ອ ຊື່ວ່າ 'ທະວິຊະ' (dvijo), ລົບ kkhattuṃ ດ້ວຍ 'ຕະທະມິນາທິ' ເປັນຕົ້ນ. ຜູ້ເກີດພາຍຫຼັງ ຊື່ວ່າ 'ອະນຸຊະ' (anujo - ນ້ອງຊາຍ). ຍ່ອມຈຳໄດ້ໝາຍຮູ້ ຊື່ວ່າ 'ສັນຍາ' (saññā). ຍ່ອມຮູ້ທົ່ວ ຊື່ວ່າ 'ປັນຍາ' (paññā). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ປະຕິຖາ' (patiṭṭhā - ທີ່ຕັ້ງ). Jhā ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເພັ່ງ, ຍ່ອມເພັ່ງເລັງສົມບັດຂອງຜູ້ນຶ່ນ ຊື່ວ່າ 'ອະພິຊຊາ' (abhijjhā). ຜູ້ເຂົ້າໄປຕັ້ງຄວາມປາດຖະໜາດີແລ້ວເພັ່ງພິຈາລະນາ ຊື່ວ່າ 'ອຸປັດຊາ' (upajjhā). ທ່ານນັ້ນເອງ ຊື່ວ່າ 'ອຸປັດຊາຍະ' (upajjhāyo), ລົງ yo ປັດໄຈ ໃນອັດຂອງຕົນ. ເວລາທີ່ພວກເຂົາເພັ່ງພິຈາລະນາໂດຍຊອບ ຊື່ວ່າ 'ສັນຊາ' (saṃjhā - ເວລາພົບຄ່ຳ). ບົດທີ່ມີ ກວິ (kvi) ປັດໄຈຢູ່ສຸດ ຍ່ອມບໍ່ລະຖິ້ມອັດຂອງທາດ, ແຕ່ຍ່ອມສະແດງອັດຂອງລິງ.

48. Ano

໔໘. ລົງ ອະນະ (ana) ປັດໄຈ.

Kriyatthā [Pg.280] bhāvakārakesu ano hoti. Nanda=samiddhiyaṃ, bhāve-nandiyate nandanaṃ. Kamme-anandīyittha nandīyati nandīyissati nanditabbanti vā nandanaṃ vanaṃ. Gahanaṃ gahanīyaṃ vā gahaṇaṃ, ‘‘tathanarā’’ dinā nassa ṇo. Gaṇhanaṃ, niggahītassa no. Caritabbaṃ caraṇaṃ. Bhuyate bhavanaṃ. Huyate havanaṃ. Rundhitabbaṃ rundhanaṃ rodhanaṃ vā. Bhuñjitabbaṃ bhuñjanaṃ bhojanaṃ vā. Bujjhitabbaṃ bujjhanaṃ, ‘‘padādīnaṃ kvacī’’ti yuka. Bodhanaṃ vā. Suti suyyati vā savanaṃ. Pāpīyatīti pāpuṇanaṃ, ‘‘sakāpānaṃ kuka+kū’’ti yogavibhāgā kuāgame nāgame ca tassa ṇo ca. Pālīyatīti pālanaṃ iccādi.

ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດກິຣິຍາ, ລົງ ອະນະ (ana) ປັດໄຈ ໃນພາວະ ແລະ ກາຣະກະ. Nanda ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຍິນດີ, ໃນພາວະ - ຄວາມຍິນດີ ຊື່ວ່າ 'ນັນທະນະ' (nandanaṃ). ໃນກັມມະ - ປ່າທີ່ເປັນທີ່ເພີດເພີນ (ຫຼື ປ່າທີ່ຖືກເພີດເພີນແລ້ວ, ຖືກເພີດເພີນຢູ່, ຈະຖືກເພີດເພີນ, ຫຼື ຄວນເພີດເພີນ) ຊື່ວ່າ 'ປ່ານັນທະວັນ' (nandanaṃ vanaṃ). ການຈັບ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຄວນຈັບ ຊື່ວ່າ 'ຄະຫະນະ' (gahaṇaṃ), ແປງ na ເປັນ ṇa ດ້ວຍສູດ 'tathanarā' ເປັນຕົ້ນ. ການຖືເອົາ ຊື່ວ່າ gaṇhanaṃ, ແປງນິກຄະຫິດ ເປັນ na. ສິ່ງທີ່ຄວນປະພຶດ ຊື່ວ່າ 'ຈະຣະນະ' (caraṇaṃ). ຄວາມເປັນຢູ່ ຊື່ວ່າ 'ພະວະນະ' (bhavanaṃ). ການບູຊາ ຊື່ວ່າ 'ຫະວະນະ' (havanaṃ). ສິ່ງທີ່ຄວນກີດກັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ຣຸນທະນະ' (rundhanaṃ) ຫຼື 'ໂຣທະນະ' (rodhanaṃ). ສິ່ງທີ່ຄວນກິນ ຊື່ວ່າ 'ພຸນຊະນະ' (bhuñjanaṃ) ຫຼື 'ໂພຊະນະ' (bhojanaṃ). ສິ່ງທີ່ຄວນຮູ້ ຊື່ວ່າ 'ພຸດຊະນະ' (bujjhanaṃ), ລົງ yuka ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ 'padādīnaṃ kvaci', ຫຼື 'ໂພທະນະ' (bodhanaṃ). ການຟັງ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຖືກຟັງ ຊື່ວ່າ 'ສະວະນະ' (savanaṃ). ສິ່ງທີ່ຖືກບັນລຸ ຊື່ວ່າ 'ປາປຸນນະນະ' (pāpuṇanaṃ), ດ້ວຍການແບ່ງສູດ ວ່າ 'sakāpānaṃ kuka kū' ຈຶ່ງລົງ ku ອາຄົມ ແລະ na ອາຄົມ ແລະ ແປງ na ເປັນ ṇa. ສິ່ງທີ່ຖືກຮັກສາ ຊື່ວ່າ 'ປາລະນະ' (pālanaṃ) ເປັນຕົ້ນ.

Kattari-rajaṃ haratīti rajoharaṇaṃ toyaṃ. Vijānātīti viññāṇaṃ. Ghā=gandhopādāne, ghāyatīti ghānaṃ. Jhā=cintāyaṃ, jhāyatīti jhānaṃ. Karoti anenāti kāraṇaṃ, dīgho. Viākarīyanti etenāti byākaraṇaṃ. Pūrati+nenāti pūraṇaṃ. Dīyate+nenāti dānaṃ. Pamīyate+nenāti pamāṇaṃ. Vuccate+nenāti vacanaṃ. Panudati panujjate+nenāti vā panudanaṃ. Sūda=pagaraṇe, sūdati sujjate+nenāti vā sūdano. Suṇāti suyate+neneti vā savanaṃ. Luyati luyate+neneti vā lavanaṃ. Evaṃ nayanaṃ. Punāti puyate+neneti vā pavano. Sametīti samaṇo samanaṃ vā. Tathā bhāveti bhāvīyati etāyāti vā bhāvanaṃ. Evaṃ pācanaṃ pācāpanaṃ iccādi. ‘‘Ana+saṇasvā parīhi ḷo’’ti ḷo, āḷāhanaṃ.

ໃນກັຕຕຸ - ນ້ຳທີ່ຍ່ອມນຳທຸລີໄປ ຊື່ວ່າ 'ນ້ຳລ້າງຝຸ່ນ' (rajoharaṇaṃ toyaṃ). ທຳທີ່ຍ່ອມຮູ້ແຈ້ງ ຊື່ວ່າ 'ວິນຍານ' (viññāṇaṃ). Ghā ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ດົມກິ່ນ, ຍ່ອມດົມກິ່ນ ຊື່ວ່າ 'ຄານະ' (ghānaṃ - ດັງ). Jhā ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເພັ່ງ, ຍ່ອມເພັ່ງ ຊື່ວ່າ 'ຊານ' (jhānaṃ). ບຸກຄົນຍ່ອມເຮັດດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ກາຣະນະ' (kāraṇaṃ - ເຫດ), ຍືດສຽງຍາວ. ພວກເຂົາຍ່ອມຈຳແນກດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ໄວຍາກອນ' (byākaraṇaṃ). ສິ່ງທີ່ເຕັມດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ปູຣະນະ' (pūraṇaṃ). ສິ່ງທີ່ເພິ່ນໃຫ້ດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ທານ' (dānaṃ). ສິ່ງທີ່ເພິ່ນວັດແທກດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ປະມານ' (pamāṇaṃ). ສິ່ງທີ່ເພິ່ນເວົ້າດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ວະຈະນະ' (vacanaṃ - ຄຳເວົ້າ). ຍ່ອມບັນເທົາ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຖືກບັນເທົາດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ປະນຸທະນະ' (panudanaṃ). Sūda ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ປຸງແຕ່ງ, ຍ່ອມປຸງແຕ່ງ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຖືກປຸງແຕ່ງດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ສູທະນະ' (sūdano). ຍ່ອມຟັງ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຖືກຟັງດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ສະວະນະ' (savanaṃ - ຫູ). ຍ່ອມກ່ຽວ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຖືກກ່ຽວດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ລະວະນະ' (lavanaṃ - ເຄື່ອງກ່ຽວ). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ນະຍະນະ' (nayanaṃ - ຕາ). ຍ່ອມຊຳລະ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຖືກຊຳລະດ້ວຍສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ປະວະນະ' (pavano - ລົມ). ຜູ້ຍ່ອມສະຫງົບ ຊື່ວ່າ 'ສະມະນະ' (samaṇo) ຫຼື 'ສະມະນະ' (samanaṃ). ເຊັ່ນດຽວກັນ, ຍ່ອມຈະເລີນ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຖືກຈະເລີນດ້ວຍທຳນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ພາວະນາ' (bhāvanaṃ). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ປາຈະນະ' (pācanaṃ - ການຫຸງຕົ້ມ), 'ປາຈາປະນະ' (pācāpanaṃ - ການໃຫ້ຫຸງຕົ້ມ) ເປັນຕົ້ນ. ແປງ ເປັນ ḷo ດ້ວຍສູດ 'Ana saṇasvā parīhi ḷo', ເປັນ 'ອາລາຫະນະ' (āḷāhanaṃ - ເຊິງຕະກອນ).

Adhikaraṇe-tiṭṭhati asinti ṭhānaṃ. Evaṃ sayanaṃ, senaṃ vā āsanaṃ. Adhikarīyati etthāti adhikaraṇaṃ.

ໃນອະທິກະຣະນະ - ບ່ອນເປັນທີ່ຕັ້ງຢູ່ ຊື່ວ່າ 'ຖານະ' (ṭhānaṃ - ທີ່ຕັ້ງ). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ສະຍະນະ' (sayanaṃ - ທີ່ນອນ), 'ເສນະ' (senaṃ - ທີ່ນອນ) ຫຼື 'ອາສະນະ' (āsanaṃ - ທີ່ນັ່ງ). ບ່ອນເປັນທີ່ກະທຳກິດ ຊື່ວ່າ 'ອະທິກະຣະນະ' (adhikaraṇaṃ).

Sampadānāpādānesu-sammā [Pg.281] padīyate yassa taṃ sampadānaṃ. Apecca etasmā ādadātīti apādānaṃ. Bahulādhikārā calanādīhipi sīlasādhudhammesupi ano, calati sīlenāti calano evaṃ jalano, kodhano, kopano. Maṇḍa=bhusane, maṇḍeti sīlenāti maṇḍano. Evaṃ bhūsano. ‘‘Aññātrapī’’ti okāranisedho.

ໃນສັມປະທານະ ແລະ ອະປາດານະ - ສິ່ງທີ່ເພິ່ນໃຫ້ໂດຍຊອບແກ່ຜູ້ໃດ ຜູ້ນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ສັມປະທານ' (sampadānaṃ). ບຸກຄົນຍ່ອມຫຼີກໄປແລ້ວຖືເອົາຈາກສິ່ງໃດ ສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ອະປາດານ' (apādānaṃ). ເພາະມີອຳນາດຂອງບົດວ່າ 'ພະຫຸລັງ' (bahulaṃ), ຈຶ່ງລົງ ອະນະ (ana) ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກ ຈະລະ (cala) ທາດ ເປັນຕົ້ນ ໃນອັດແຫ່ງປົກກະຕິ (sīla), ຄວາມດີ (sādhu) ແລະ ຄຸນທຳ (dhamma) ໄດ້ແດ່, ຜູ້ຍ່ອມຫວັ່ນໄຫວເປັນປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ 'ຈະລະນະ' (calano), ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ຊະລະນະ' (jalano - ໄຟ), 'ໂກທະນະ' (kodhano - ຜູ້ມັກໂກດ), 'ໂກປະນະ' (kopano - ຜູ້ມັກຄຽດ). Maṇḍa ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ປະດັບ, ຍ່ອມປະດັບເປັນປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ 'ມັນທະນະ' (maṇḍano), ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ພູສະນະ' (bhūsano). ຫ້າມການແປງເປັນ o ດ້ວຍສູດ 'Aññātrapī'.

49. Itthiya+ma+ṇa+kti+ka+yaka+yā ca

໔໙. ໃນອິດຖີລິງ, ລົງ ອະ (a), ນະ (ṇa), ກຕິ (kti), ກະ (ka), ຍະກະ (yaka) ແລະ ຍະ (ya) ປັດໄຈ ແລະ ອະນະ (ana) ປັດໄຈ ໄດ້ແດ່.

Itthiliṅge bhāve kārake ca kriyatthā aādayo honti ano ca bahulaṃ.

ໃນອິດຖີລິງ, ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດກິຣິຍາ, ລົງ ອະ (a) ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ອະນະ (ana) ປັດໄຈ ຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ ໃນພາວະ ແລະ ກາຣະກະ.

A-jara=vayohāniyaṃ, jirati jiraṇaṃ vā jarā. ‘‘Itthiya+ma+tvā’’ti āpaccayo. Paṭisambhijjatīti paṭisambhidā. Paṭipajjati etāyāti paṭipadā. Evaṃ sampadā, āpadā. Upādīyatīti upādā. Ikkha+cakkha=dassane, upaikkhatīti upekkhā. ‘‘Yuvaṇṇāna+meo luttā’’ti ekāro. Cintanaṃ cintā. Sikkha=vijjopādāne, sikkhanaṃ sikkhīyantīti vā sikkhā. Evaṃ bhikkhā. Icchanaṃ icchā. ‘‘Gamayami’’ccādinā cchaṅādeso. Puccha=pucchane, pucchanaṃ pucchā. Midha+medha=saṅgame, apaṭhitadhātu, medhanaṃ medhā. Evaṃ gudha=pariveṭhane, godhanaṃ godhā. Titikkhanaṃ titikkhā. Evaṃ vīmaṃsā, jigucchā, pipāsā, puttiyā. Īhanaṃ īhā.

ອະ (a) ປັດໄຈ - Jara ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເສື່ອມແຫ່ງໄວ, ຍ່ອມຊຸດໂຊມ ຫຼື ຄວາມຊຸດໂຊມ ຊື່ວ່າ 'ຊະລາ' (jarā). ລົງ ອາ (ā) ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ 'Itthiya ma tvā'. ຍ່ອມແຕກສານ ຊື່ວ່າ 'ປະຕິສັມພິທາ' (paṭisambhidā). ບຸກຄົນຍ່ອມດຳເນີນໄປດ້ວຍທຳນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ປະຕິປະທາ' (paṭipadā). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ສັມປະທາ' (sampadā), 'ອາປະທາ' (āpadā). ສິ່ງທີ່ຖືກຍຶດໝັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ອຸປາດາ' (upādā). Ikkha ແລະ Cakkha ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ການເຫັນ, ຍ່ອມເຂົ້າໄປເພັ່ງ ຊື່ວ່າ 'ອຸເປກຂາ' (upekkhā), ແປງ i ເປັນ e ດ້ວຍສູດ 'Yuvaṇṇāna meo luttā'. ການຄິດ ຊື່ວ່າ 'ຈິນຕາ' (cintā). Sikkha ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ການຮຽນຮູ້ສິລະປະວິທະຍາ, ການສຶກສາ ຫຼື ສິ່ງທີ່ພວກເຂົາສຶກສາ ຊື່ວ່າ 'ສິກຂາ' (sikkhā). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ພິກຂາ' (bhikkhā - ອາຫານຂໍທານ). ຄວາມປາດຖະໜາ ຊື່ວ່າ 'ອິດສາ' (icchā), ແປງ ເປັນ ccha ດ້ວຍສູດ 'Gamayami' ເປັນຕົ້ນ. Puccha ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຖາມ, ການຖາມ ຊື່ວ່າ 'ປຸດສາ' (pucchā). Midha ແລະ Medha ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ພົບປະ (ເປັນທາດທີ່ບໍ່ໄດ້ອ່ານໄວ້ໃນທາຕຸປະຖະ), ຄວາມຮູ້ ຊື່ວ່າ 'ເມທາ' (medhā). ເຊັ່ນດຽວກັນ Gudha ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ພັນ, ສິ່ງທີ່ພັນໄວ້ ຊື່ວ່າ 'ໂຄທາ' (godhā - ແລນ). ຄວາມອົດທົນ ຊື່ວ່າ 'ຕິຕິກຂາ' (titikkhā). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ວິມັງສາ' (vīmaṃsā), 'ຊິກຸດສາ' (jigucchā - ຄວາມກຽດຊັງ), 'ປິປາສາ' (pipāsā - ຄວາມຢາກນ້ຳ), 'ປຸດຕິຍາ' (puttiyā - ຄວາມຮັກລູກ). ຄວາມພະຍາຍາມ ຊື່ວ່າ 'ອີຫາ' (īhā).

Ṇa-karaṇaṃ kārā, ‘‘assā ṇānubandhe’’ti ā hoti, eva+muparipi. Haraṇaṃ hārā muttāvali. Taraṇaṃ tārā, dharaṇaṃ dhārā. Araṇaṃ ārā.

ນະ (ṇa) ປັດໄຈ - ການເຮັດ ຊື່ວ່າ 'ກາຣາ' (kārā - ຄຸກ), ດ້ວຍສູດ 'assā ṇānubandhe' ແປງ ອະ ເປັນ ອາ, ແມ້ໃນບົດເບື້ອງຫຼັງກໍເຊັ່ນດຽວກັນ. ການນຳໄປ ຊື່ວ່າ 'ຫາຣາ' (hārā - ສ້ອຍໄຂ່ມຸກ). ການຂ້າມ ຊື່ວ່າ 'ຕາຣາ' (tārā - ດາວ), ການຊົງໄວ້ ຊື່ວ່າ 'ທາຣາ' (dhārā - ສາຍນ້ຳ). ການໄປ ຊື່ວ່າ 'ອາຣາ' (ārā - ເຫຼັກໝານ).

Yathākathañci saddamhi, ruḷhiyā atthanicchayo.

ໃນຄຳສັບໃດໆກໍຕາມ, ການກຳນົດຄວາມໝາຍ ຍ່ອມເປັນໄປຕາມຄວາມນິຍົມ (ຣູລະຫິ).

Kti-sambhuvanaṃ [Pg.282] sambhuti. ‘‘Na te’’ccādinā na vuddhi. Savanaṃ suti. Nayanaṃ nayati etāyāti vā nīti. Maññatīti mati, ‘‘gamādirānaṃ lopontabyañjanassā’’ti gamādittā nalopo. Gamanaṃ gantabbāti vā gati. Upahananaṃ upahati. Ramanti etāya ramanaṃ vā rati. Tananaṃ tati. Niyamanaṃ niyati. Bhuñjanaṃ bhutti. Yuñjanaṃ yutti, pararūpaṃ. Evaṃ samāpajjanaṃ samāpajjateti samāpatti. Sampatti. Yaja=devapūjāsaṅgatikaraṇadānesu, yajanaṃ iṭṭhi, ‘‘yajassa yassa ṭiyī’’ti ṭiādeso, ‘‘pucchādito’’ti tassa ṭho, pararūpapaṭhamakkharā ca. Sāsanaṃ siṭṭhi, ‘‘sāsassa sisa vā’’ti sisa, sānantarassa tassa ṭho’’ti ṭhādeso. Bhedanaṃ bhijjateti vā bhitti. Bhaja=sevāyaṃ, bhajanaṃ bhatti. Tana=vitthāre, tanotīti tanti, nassa niggahītādi.

ກຕິ (kti) ປັດໄຈ - ຄວາມເກີດຂຶ້ນພ້ອມ ຊື່ວ່າ 'ສັມພຸຕິ' (sambhuti), ບໍ່ມີການວຸດທິ ດ້ວຍສູດ 'Na te' ເປັນຕົ້ນ. ການຟັງ ຊື່ວ່າ 'ສຸຕິ' (suti). ການນຳໄປ ຫຼື ບຸກຄົນຍ່ອມນຳໄປດ້ວຍທຳນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ນີຕິ' (nīti). ຍ່ອມຮູ້ ຊື່ວ່າ 'ມະຕິ' (mati), ລົບ na ທີ່ສຸດທາດ ເພາະເປັນຄະນະທາດມີ Gama ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍສູດ 'gamādirānaṃ lopontabyañjanassa'. ການໄປ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຄວນໄປ ຊື່ວ່າ 'ຄະຕິ' (gati). ການເຂົ້າໄປບຽດບຽນ ຊື່ວ່າ 'ອຸປະຫະຕິ' (upahati). ພວກເຂົາຍ່ອມຍິນດີດ້ວຍທຳນັ້ນ ຫຼື ຄວາມຍິນດີ ຊື່ວ່າ 'ຣະຕິ' (rati). ການແຜ່ຂະຫຍາຍ ຊື່ວ່າ 'ຕະຕິ' (tati). ການກຳນົດ ຊື່ວ່າ 'ນິຍະຕິ' (niyati). ການກິນ ຊື່ວ່າ 'ພຸດຕິ' (bhutti). ການປະກອບ ຊື່ວ່າ 'ຍຸດຕິ' (yutti), ເປັນປະຣະຣູບ. ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ສະມາບັດ' (samāpatti), 'ສັມបត្តិ' (sampatti). Yaja ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ບູຊາເທວະດາ, ຄົບຫາ ແລະ ໃຫ້, ການບູຊາ ຊື່ວ່າ 'ອິດຖິ' (iṭṭhi), ແປງ yaja ເປັນ ṭi ດ້ວຍສູດ 'yajassa yassa ṭiyī', ແປງ ta ເປັນ ṭha ດ້ວຍສູດ 'pucchādito' ແລະ ເຮັດເປັນປະຣະຣູບກັບອັກສອນຕົວທຳອິດ. ຄຳສັ່ງສອນ ຊື່ວ່າ 'ສິດທິ' (siṭṭhi), ແປງ sāsa ເປັນ sisa ດ້ວຍສູດ 'sāsassa sisa vā', ແປງ ta ທີ່ຢູ່ຫຼັງ sāsa ເປັນ ṭha ດ້ວຍສູດ 'sānantarassa tassa ṭho'. ການທຳລາຍ ຫຼື ສິ່ງທີ່ຖືກທຳລາຍ ຊື່ວ່າ 'ພິດຕິ' (bhitti - ຝາ). Bhaja ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ເສບ, ການຄົບຫາ ຊື່ວ່າ 'ພັກຕິ' (bhatti - ຄວາມພັກດີ). Tana ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ແຜ່ຂະຫຍາຍ, ຍ່ອມແຜ່ຂະຫຍາຍ ຊື່ວ່າ 'ຕັນຕິ' (tanti - ເສັ້ນດ້າຍ), ແປງ na ເປັນນິກຄະຫິດ ເປັນຕົ້ນ.

Ka-guhantī etthāti guhā, okāranivutti. Rujatīti rujā. Modanti etāyāti mudā nāma muditā.

ກະ (ka) ປັດໄຈ - ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາຊ່ອນຢູ່ ຊື່ວ່າ 'ຄູຫາ' (guhā - ຖ້ຳ), ບໍ່ມີການແປງເປັນ o. ຍ່ອມເຈັບປວດ ຊື່ວ່າ 'ຣຸຊາ' (rujā - ຄວາມເຈັບປ່ວຍ). ພວກເຂົາຍ່ອມຍິນດີດ້ວຍທຳນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ມຸດາ' (mudā) ຄື 'ມຸທິຕາ' (muditā).

Yaka-vida=ñāṇe, vidanaṃ vidanti etāyāti vā vijjā, dassa je pubbarūpaṃ. Yajanaṃ ijjā, ṭiādeso.

ຍະກະ (yaka) ປັດໄຈ - Vida ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຮູ້, ການຮູ້ ຫຼື ພວກເຂົາຮູ້ດ້ວຍທຳນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ວິຊຊາ' (vijjā), ແປງ da ເປັນ ja ແລ້ວເຮັດເປັນປຸບພະຣູບ. ການບູຊາ ຊື່ວ່າ 'ອິດຊາ' (ijjā), ແປງເປັນ ṭi.

Ya-sayanti etthāti seyyā, dvittaṃ. Aja=vaja=gamane, samajanaṃ samajanti etthāti vā samajjā. Papubbo, pabbajanaṃ pabbajjā. Tavaggavaraṇā’’dimhi ‘‘cavaggabayañā’’ti yogavibhāgena vassa be dvittaṃ. Ūmhi paricaraṇaṃ paricariyā. Jāgaraṇaṃ jāgariyā.

ຍະ (ya) ປັດໄຈ - ບ່ອນທີ່ພວກເຂົານອນ ຊື່ວ່າ 'ເຊຍຍາ' (seyyā - ທີ່ນອນ), ຊ້ອນພະຍັນຊະນະ. Aja ແລະ Vaja ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ໄປ, ການປະຊຸມກັນ ຫຼື ບ່ອນທີ່ພວກເຂົາປະຊຸມກັນ ຊື່ວ່າ 'ສະມັດຊາ' (samajjā). ມີ Pa ຢູ່ໜ້າ, ການບວດ ຊື່ວ່າ 'ບັນພະຊາ' (pabbajjā). ດ້ວຍການແບ່ງສູດ ວ່າ 'cavaggabayañā' ໃນສູດ 'Tavaggavaraṇā' ເປັນຕົ້ນ, ແປງ va ເປັນ ba ແລ້ວຊ້ອນພະຍັນຊະນະ. ໃນເພາະ Ū, ການບຳລຸງ ຊື່ວ່າ 'ປະຣິຈະຣິຍາ' (paricariyā). ການຕື່ນຢູ່ ຊື່ວ່າ 'ຊາຄະຣິຍາ' (jāgariyā).

Ana-payojake [Pg.283] kāriyadhātuto kattuṃ payojanaṃ kāraṇaṃ, ekāranisedho nassa ṇo ca. Evaṃ harituṃ payojanaṃ hāraṇaṃ. Vida=anubhave, vitti vedayatīti vā vedanā. Vanda=abhivādanathutīsu, vandanaṃ vandanā. Upāsanaṃ upāsanā. Cita=saṃcetanāyaṃ, cetayatīti cetanā. Desiyatīti desanā. Bhāviyatīti bhāvanā.

ອະນະ (ana) ປັດໄຈ - ໃນເຫດຸກັຕຕຸ, ເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ເຮັດ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ຖືກໃຊ້ ຊື່ວ່າ 'ກາຣະນະ' (kāraṇaṃ), ຫ້າມການແປງເປັນ e ແລະ ແປງ na ເປັນ ṇa. ເຊັ່ນດຽວກັນ ເຫດທີ່ເຮັດໃຫ້ນຳໄປ ຊື່ວ່າ 'ຫາຣະນະ' (hāraṇaṃ). Vida ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສະເຫວີຍ, ຄວາມຮູ້ສຶກ ຫຼື ຍ່ອມສະເຫວີຍ ຊື່ວ່າ 'ເວທະນາ' (vedanā). Vanda ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ກາບໄຫວ້ ແລະ ສັນເສີນ, ການກາບໄຫວ້ ຊື່ວ່າ 'ວັນທະນາ' (vandanā). ການເຂົ້າໄປນັ່ງໃກ້ ຊື່ວ່າ 'ອຸປາສະນາ' (upāsanā). Cita ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄິດ, ຍ່ອມຄິດ ຊື່ວ່າ 'ເຈດຕະນາ' (cetanā). ທຳທີ່ຖືກສະແດງ ຊື່ວ່າ 'ເທດສະໜາ' (desanā). ທຳທີ່ຖືກຈະເລີນ ຊື່ວ່າ 'ພາວະນາ' (bhāvanā).

50. Jāhāhi ni

໕໐. ຫຼັງຈາກ ຊາ (jā) ແລະ ຫາ (hā) ທາດ, ລົງ ນິ (ni) ປັດໄຈ.

Jā=vayohānimhi, hā=cāge, imehi itthiyaṃ ni hoti. Jānaṃ=vayaparipāko jāni. Hānaṃ hāni.

Jā ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຄວາມເສື່ອມແຫ່ງໄວ, Hā ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສະລະ, ຫຼັງຈາກທາດເຫຼົ່ານີ້ ລົງ ນິ (ni) ປັດໄຈ ໃນອິດຖີລິງ. ຄວາມເສື່ອມ ຫຼື ຄວາມແກ່ຊະລາແຫ່ງໄວ ຊື່ວ່າ 'ຊານິ' (jāni). ຄວາມເສື່ອມຖອຍ ຊື່ວ່າ 'ຫານິ' (hāni).

51. Karā ririyo

໕໑. ຫຼັງຈາກ ກະຣະ (kara) ທາດ, ລົງ ຣິຣິຍະ (ririyo) ປັດໄຈ.

Karato ririyo hoti+tthiyaṃ. Rānubandhattā aralope karaṇaṃ kiriyā. ‘‘Kriyā’’ti ‘‘tuṃtāye’’ccādimhi ‘‘kriyāyaṃ’’ti yogavibhāgā riyaramhi aralopo, rikāro kakāre+nubandho hoti.

ຫຼັງຈາກ ກະຣະ (kara) ທາດ, ລົງ ຣິຣິຍະ (ririyo) ປັດໄຈ ໃນອິດຖີລິງ. ເພາະມີ ຣະ (ra) ເປັນອະນຸພັນ ຈຶ່ງລົບ ອະຣະ (ara), ການເຮັດ ຊື່ວ່າ 'ກິຣິຍາ' (kiriyā). ບົດວ່າ 'ກຣິຍາ' (kriyā) ນີ້, ດ້ວຍການແບ່ງສູດ ວ່າ 'kriyāyaṃ' ໃນສູດ 'tuṃtāye' ເປັນຕົ້ນ, ຈຶ່ງລົບ ອະຣະ (ara) ໃນເພາະ riya ປັດໄຈ, ແລະ ອັກສອນ ຣິ (ri) ຍ່ອມຄວບກັບອັກສອນ ກະ (ka).

52. I+ki+tī sarūpe

໕໒. ລົງ ອິ (i), ກິ (ki) ແລະ ຕິ (ti) ປັດໄຈ ໃນອັດສະຮູບ (sarūpa) ຂອງທາດ.

Dhātussa sarūpe+bhidheyye ete honti. Vacaicca+yaṃ dhātu eva vaci. Evaṃ yudhi. ‘‘Karotissa kho’’ti vikaraṇassa ñāpitattā ‘‘kattari lo’’ti lo, pacati. Akāro kakāroti ghaṇantena kārasaddena chaṭṭhīsamāso.

ເມື່ອສະຮູບຂອງທາດເປັນສິ່ງທີ່ເພິ່ນກ່າວເຖິງ, ປັດໄຈເຫຼົ່ານີ້ຍ່ອມລົງ. Vaca ທາດນັ້ນເອງ ຊື່ວ່າ 'ວະຈິ' (vaci). ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ຍຸທິ' (yudhi). ເພາະມີການສະແດງວິການດ້ວຍສູດ 'Karotissa kho', ຈຶ່ງລົງ ໂລ (lo) ດ້ວຍສູດ 'kattari lo', ເປັນ 'ປະຈະຕິ' (pacati - ຍ່ອມຫຸງ). ບົດວ່າ Akāro (ອັກສອນ ອະ) ແລະ Kakāro (ອັກສອນ ກະ) ເປັນສັດຖີສະມາສກັບ 'ກາຣະ' ສັບ ທີ່ມີ ຄະນະ (ghaṇa) ປັດໄຈຢູ່ສຸດ.

53. Sīlā+bhikkhaññā+vassakesu ṇī

໕໓. ລົງ ນີ (ṇī) ປັດໄຈ ໃນອັດແຫ່ງປົກກະຕິ (sīla), ຄວາມປາດຖະໜາເນືອງໆ (abhikkhañña) ແລະ ຄວາມຈຳເປັນ (āvassaka).

Kriyatthā [Pg.284] ṇī hoti sīlādīsu. Saṃsa=pasaṃsane, piyapubbo, piyaṃ pasaṃsati sīlenāti piyapasaṃsī rājā. Atha vā piyaṃ pasaṃsati sīlena vā dhammena vā tasmiṃ sādhu vāti piyapasaṃsī, piyapasaṃsanī, piyapasaṃsi kulaṃ, āvuddhimhi tathā saccavādī, dhammavādī. Sīghayāyīti ‘‘assā+ṇāpimhī yuka’’ iti yuka. Pāpakārī, mālakārī iccādi. Uṇhaṃ bhuñjati sīlenāti uṇhabhojī, ‘‘lahussupantassā’’ti okāro.

ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດກິຣິຍາ, ລົງ ນີ (ṇī) ປັດໄຈ ໃນອັດແຫ່ງປົກກະຕິ ເປັນຕົ້ນ. Saṃsa ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສັນເສີນ, ມີ Piya ຢູ່ໜ້າ, ພຣະຣາຊາຜູ້ຍ່ອມສັນເສີນສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ຮັກເປັນປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ 'ພຣະຣາຊາຜູ້ສັນເສີນສິ່ງທີ່ຮັກ' (piyapasaṃsī rājā). ຫຼື ອີກຢ່າງໜຶ່ງ, ຜູ້ຍ່ອມສັນເສີນສິ່ງທີ່ເປັນທີ່ຮັກ ດ້ວຍສີລ ຫຼື ດ້ວຍທຳ ຫຼື ຜູ້ດີງາມໃນສິ່ງນັ້ນ ຊື່ວ່າ 'ປິຍະປະສັງສີ' (piyapasaṃsī - ປຸງລິງ), 'ປິຍະປະສັງສະນີ' (piyapasaṃsanī - ອິດຖີລິງ), 'ປິຍະປະສັງສິ ກຸລັງ' (piyapasaṃsi kulaṃ - ນະປຸງສະກະລິງ), ເມື່ອມີການວຸດທິ ກໍເປັນເຊັ່ນນັ້ນ, ເຊັ່ນດຽວກັນ 'ສັດຈະວາທີ' (saccavādī), 'ທັມມະວາທີ' (dhammavādī). ບົດວ່າ 'ສີຄະຍາຍີ' (sīghayāyī - ຜູ້ໄປຢ່າງໄວ), ລົງ yuka ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ 'assā ṇāpimhī yuka'. 'ປາປະການີ' (pāpakārī - ຜູ້ເຮັດບາບ), 'ມາລາການີ' (mālakārī - ຊ່າງດອກໄມ້) ເປັນຕົ້ນ. ຜູ້ຍ່ອມກິນຂອງຮ້ອນເປັນປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ 'ອຸນຫະໂພຊີ' (uṇhabhojī), ແປງ u ເປັນ o ດ້ວຍສູດ 'lahussupantassa'.

Ābhikkhaññe-punappuna khīraṃ pivatīti khīrapāyī, yuka. Avassaṃ karotīti avassakārī. ‘‘Syādi syādine+katthaṃ’’ti samāse vibhattilope ca kate ‘‘lopo’’ti niggahītalopo. Satandāyīti ettha bahulaṃvidhānā vibhattialope amādisamāsapaṭisedhe ca kate vaggantaṃ.

ຜູ້ດື່ມນົມເນືອງໆ ຫຼື ດື່ມນົມບ່ອຍໆ ຊື່ວ່າ "ຂີຣະປາຍີ" (ຜູ້ດື່ມນົມ), ລົງ ຍຸກ ປັດໄຈ. ຜູ້ເຮັດໂດຍສ່ວນທ່ຽງ (ຈຳເປັນຕ້ອງເຮັດ) ຊື່ວ່າ "ອະວັດສະກາຣີ" (ຜູ້ເຮັດໂດຍສ່ວນທ່ຽງ). ເມື່ອເຂົ້າສະໝາດດ້ວຍສູດວ່າ "ສຍາທິ ສຍາທິເນກັດຖັງ" ແລະ ລົບວິພັດແລ້ວ, ຍ່ອມລົບນິກຄະຫິດຕາມສູດວ່າ "ໂລໂປ". ໃນຄຳວ່າ "ສະຕັນທາຍີ" ນີ້, ເມື່ອບໍ່ລົບວິພັດ ແລະ ຫ້າມສະໝາດທີ່ມີ ອັງ ເປັນຕົ້ນ ດ້ວຍວິທີການທີ່ຫຼາກຫຼາຍ (ພຫຸລັງວິທານະ) ແລ້ວ, ຈຶ່ງແປງເປັນພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດວັກ (ນະ).

Aññasmiṃ atthepi ‘‘ṇī’’ti yogavibhāgena siddhaṃ. Sādhukārī, brahmacārī, assaddhabhojī. Paṇḍitaṃ attānaṃ maññatīti paṇḍitamānī, bahussutadhārī iccādi.

ແມ່ນແຕ່ໃນອັດອື່ນ ກໍສຳເລັດຮູບດ້ວຍການແບ່ງສູດ (ໂຍຄະວິພາຄະ) ວ່າ "ນີ". ເຊັ່ນ: ສາທຸກາຣີ (ຜູ້ເຮັດຄວາມດີ), ພຣົມມະຈາຣີ (ຜູ້ປະພຶດພົມມະຈັນ), ອັດສັດທະໂພຊີ (ຜູ້ບໍລິໂພກໂດຍບໍ່ມີສັດທາ). ຜູ້ສຳຄັນຕົນວ່າເປັນບັນດິດ ຊື່ວ່າ "ປັນທິຕະມານີ", ພະຫຸດສຸຕະທາຣີ (ຜູ້ຊົງຈຳສິ່ງທີ່ໄດ້ຍິນໄດ້ຟັງມາຫຼາຍ) ເປັນຕົ້ນ.

Sādhukaraṇaṃ sādhukāro, so assa atthīti sādhukārīti ghaṇantā ī.

ການເຮັດຄວາມດີ ຊື່ວ່າ "ສາທຸການ", ການເຮັດຄວາມດີນັ້ນ ມີຢູ່ແກ່ຜູ້ນັ້ນ ເພາະເຫດນັ້ນ ຜູ້ນັ້ນຊື່ວ່າ "ສາທຸກaຣີ", ລົງ ອີ ປັດໄຈ ຫຼັງຈາກຄຳທີ່ລົງ ອະ ປັດໄຈ ທີ່ເປັນ ຄະນັນຕະ.

54. Thāvari+ttara bhaṅgura bhidura bhāsura bhassarā

໕໔. ຖາວະຣະ, ອິດຕະຣະ, ພັນຄຸຣະ, ພิທຸຣະ, ພາສຸຣະ, ພັດສະຣະ.

Ete saddā nipaccante sīle gamyamāne. Iminā nipātanā varapaccayo ca thāssa tho ca, tiṭṭhati sīlenāti thāvaro. I=ajjhenagatīsu[Pg.285], ttarapaccayo, gacchati sīlenāti ittaro. Bhañja=omaddane, bhajjate sayameva bhajjati vā attanā attānanti bhaṅguro, kamme kattari vā gurapaccayo. Bhijjate sayameva bhindati vā attānanti bhidūro, ettha kūrapaccayo, kakāro+nubandho. Parabhañjanavisayesupi udāharaṇesu na hoti. Tatthāpi keci ‘‘dosandhakārabhidūro’’ti idaṃ sandhāya icchanti. Bhāsati dippatīti bhāsuro, urapaccayo. Sarapaccaye bhassaro, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti rasso. (Tekālikappaccayā).

ສັບເຫຼົ່ານີ້ ຍ່ອມສຳເລັດດ້ວຍວິທີນິບາດ ເມື່ອໝາຍເຖິງປົກກະຕິ (ສີລະ). ດ້ວຍວິທີນິບາດນີ້ ລົງ ວະຣະ ປັດໄຈ ແລະ ແປງ ຖາ ທາດ ເປັນ ຖະ, ຜູ້ດຳລົງຢູ່ເປັນປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ "ຖາວະຣະ" (ຜູ້ໝັ້ນຄົງ). ອິ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການສຶກສາ ແລະ ການໄປ, ລົງ ຕຕະຣະ ປັດໄຈ, ຜູ້ໄປເປັນປົກກະຕິ ຊື່ວ່າ "ອິດຕະຣະ" (ຜູ້ຕ່ຳຊ້າ). ພັນຊະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການຍ່ອຍຍັບ, ສິ່ງໃດຍ່ອມແຕກຫັກໄປເອງ ຫຼື ຍ່ອມທຳລາຍຕົນເອງດ້ວຍຕົນເອງ ເພາະເຫດນັ້ນ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ "ພັນຄຸຣະ" (ສິ່ງທີ່ແຕກຫັກງ່າຍ), ລົງ ຄຸຣະ ປັດໄຈ ໃນກຳ ຫຼື ໃນກັດຕຸ. ສິ່ງໃດຍ່ອມແຕກໄປເອງ ຫຼື ຍ່ອມທຳລາຍຕົນເອງ ເພາະເຫດນັ້ນ ສິ່ງນັ້ນຊື່ວ່າ "ພິທູຣະ" (ສິ່ງທີ່ແຕກທຳລາຍງ່າຍ), ໃນຄຳນີ້ ລົງ ຄູຣະ ປັດໄຈ, ມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ. ແມ່ນແຕ່ໃນອຸທາຫອນທີ່ມີອັດເປັນການທຳລາຍສິ່ງອື່ນ ກໍບໍ່ມີ. ເຖິງຢ່າງນັ້ນກໍຕາມ ອາຈານບາງພວກ ໝາຍເອົາຄຳນີ້ວ່າ "ໂທສັນທະກາຣະພິທູໂຣ" ແລ້ວປາດຖະໜາ. ສິ່ງໃດຍ່ອມຮຸ່ງເຮືອງ ຊື່ວ່າ "ພາສຸຣະ", ລົງ ອຸຣະ ປັດໄຈ. ເມື່ອລົງ ສະຣະ ປັດໄຈ ເປັນ "ພັດສະຣະ", ເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ພະຍັນຊະເນ ທີຄະລັດສາ". (ເຫຼົ່ານີ້ເປັນ ເຕກາລິກະປັດໄຈ).

55. Kattari bhūte ktavantu+ktāvī

໕໕. ລົງ ຕວັນຕຸ ແລະ ຕາວີ ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸອັດ ທີ່ເປັນອະດີດຕະການ.

Bhūte atthe vattamānato kriyatthā ktavantu+ktāvī honti kattari. Vijinīti vijitavā vijitāvī, kānubandhattā na vuddhi. Guṇavantu daṇḍisamaṃ. Hu=havane, aggiṃ ahavīti hutavā hutāvī, hutāvinī hutavānī. ‘‘Bhūte’’ti yāva ‘‘āhāratthā’’ti adhikāro.

ປັດໄຈທີ່ມີອັດເປັນກິລິຍາ ຍ່ອມລົງ ຕວັນຕຸ ແລະ ຕາວີ ໃນກັດຕຸອັດ ທີ່ເປັນອະດີດຕະການ. ຜູ້ຊະນະແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ວິຊິຕະວາ" ຫຼື "ວິຊິຕາວີ", ເພາະມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ ຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິ. ການແຈກວິພັດຄືກັນກັບ ຄຸນນະວັນຕຸ ແລະ ທັນທິ. ຫຸ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການບູຊາ, ຜູ້ບູຊາໄຟແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຫຸຕະວາ" ຫຼື "ຫຸຕາວີ", ຝ່າຍອິດຖີລີງ ເປັນ "ຫຸຕາວინີ" ຫຼື "ຫຸຕະວານີ". ບົດວ່າ "ພູເຕ" ນີ້ ເປັນບົດກຳນົດ (ອະທິການ) ໄປຈົນເຖິງບົດວ່າ "ອາຫາຣັດຖາ".

56. Kto bhāvakammesuti

໕໖. ລົງ ຕະ ປັດໄຈ ໃນພາວະອັດ ແລະ ກຳມະອັດ.

Bhāve kamme ca bhūte kto hoti. Asanaṃ āsitaṃ bhavatā, ñi. Karīyitthāti kato kaṭo bhavatā, ‘‘gamādirānaṃ’’ tyādinā ralopo. Eva+muparipi.

ຕະ ປັດໄຈ ຍ່ອມລົງ ໃນພາວະອັດ ແລະ ກຳມະອັດ ທີ່ເປັນອະດີດຕະການ. ການນັ່ງ ອັນທ່ານນັ່ງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອາສິຕັງ", ລົງ ຍິ ອາຄົມ. ເສື່ອ ອັນທ່ານເຮັດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ກະໂຕ", ລົບ ຣະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຄະມາທິຣານັງ" ເປັນຕົ້ນ. ແມ້ໃນຄຳຕໍ່ໆ ໄປ ກໍມີນັຍຄືກັນນີ້.

57. Kattari cā+rambhe

໕໗. ແລະ ລົງ ຕະ ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸອັດ ທີ່ເປັນການເລີ່ມຕົ້ນກິລິຍາ.

Kriyārambhe kattarikto hoti yathāpattañca, pakarīti pakato bhavaṃ kaṭaṃ. Pakarīyitthāti pakato kaṭo bhavatā. Pasupīti [Pg.286] pasutto bhavaṃ. Pasupīyitthāti pasuttaṃ bhavatā, pararūpaṃ.

ໃນການເລີ່ມຕົ້ນກິລິຍາ ຕະ ປັດໄຈ ຍ່ອມລົງ ໃນກັດຕຸອັດ ຕາມສົມຄວນ, ທ່ານເລີ່ມເຮັດເສື່ອແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ປະຄະໂຕ". ເສື່ອ ອັນທ່ານເລີ່ມເຮັດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ປະຄະໂຕ". ທ່ານຫຼັບສະໜິດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ປະສຸດໂຕ". ການຫຼັບສະໜິດ ອັນທ່ານຫຼັບແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ປະສຸດຕັງ", ແປງເປັນປະຣູປະ.

58. Ṭhā+sa vasa silisa sī ruha jara janīhi

໕໘. ຫຼັງຈາກ ຖາ, ອະສະ, ວະສະ, ສິລິສະ, ສີ, ຣຸຫະ, ຊະຣະ, ແລະ ຊະນີ ທາດ.

Ṭhādīhi kattari kto hoti yathāpattañca. Upaṭṭhāsīti upaṭṭhīto bhavaṃ guruṃ. Upaṭṭhīyitthāti upaṭṭhito guru bhotā, ‘‘ṭhāssī’’ti ṭhāssa i. Evaṃ upāsīti upāsito. Upāsīyitthāti upāsito. ‘‘Ñi byañjanassā’’ti ñi. Anuvusi anuvusīyitthāti vā anuvusīto. ‘‘Assū’’ti assa ukāro. Āpubbo silisa=āliṅgane, āsilesi āsilesīyitthāti vā āsiliṭṭho. ‘‘Sānantarassa tassa ṭho’’ti ṭhe pararūpaṃ paṭhamakkharañca. Adhisayi adhisīyitthāti vā adhisayito khaṭopikaṃ bhavaṃ, adhisayitā khaṭopikā bhotā. Evaṃ āruhi āruhīyitthāti vā āruḷho rukkhaṃ bhavaṃ, āruḷho rukkho bhotā, ‘‘ruhādīhi ho ḷa cā’’ti tassa hakāro pubbahakārassa ca ḷo. Anujīri anujīrīyitthāti vā anujiṇṇo vasaliṃ bhavaṃ, anujiṇṇā vasalī bhotā, ‘‘tarādīhi riṇṇo’’ti ktassa riṇṇādeso ‘‘rānubandhe’’tyādinā arabhāgassa lopo ca. Anvajāyi anvajāyitthāti vā anujāto māṇavako māṇavikaṃ, anujātā māṇavikā māṇavakena, ‘‘janissā’’ti nassa ā.

ຫຼັງຈາກ ຖາ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ຕະ ປັດໄຈ ຍ່ອມລົງ ໃນກັດຕຸອັດ ຕາມສົມຄວນ. ທ່ານບຳລຸງຄູແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອຸປັດຖິໂຕ". ຄູ ອັນທ່ານບຳລຸງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອຸປັດຖິໂຕ", ແປງ ອາ ທີ່ ຖາ ເປັນ ອິ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຖາສສີ". ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ທ່ານເຂົ້າໄປນັ່ງໃກ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອຸປາສິໂຕ", ອັນທ່ານເຂົ້າໄປນັ່ງໃກ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອຸປາສິໂຕ", ລົງ ຍິ ອາຄົມ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຍິ ພະຍັນຊະນັດສາ". ທ່ານຢູ່ອາໄສແລ້ວ ຫຼື ອັນທ່ານຢູ່ອາໄສແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອະນຸວຸສิໂຕ", ແປງ ອະ ຂອງ ວະສະ ເປັນ ອຸ ດ້ວຍສູດວ່າ "ອັດສູ". ສິລິສະ ທາດ ມີ ອາ ນຳໜ້າ ໃນອັດແຫ່ງການກອດ, ທ່ານກອດແລ້ວ ຫຼື ອັນທ່ານກອດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອາສິລິຕໂຖ", ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ສະ ເປັນ ຖະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ສານັນຕະຣັດສະ ຕັດສະ ໂຖ" ແລ້ວເຮັດເປັນປະຣູປະ ແລະ ຊ້ອນພະຍັນຊະນະຕົວທຳອິດ. ທ່ານນອນເທິງຕຽງແລ້ວ ຫຼື ຕຽງ ອັນທ່ານນອນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອະທິສະຍິໂຕ" (ຫຼື ອະທິສະຍິຕາ). ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ທ່ານຂຶ້ນຕົ້ນໄມ້ແລ້ວ ຫຼື ຕົ້ນໄມ້ ອັນທ່ານຂຶ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອາຣຸໂລ", ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ເປັນ ຫະ ແລະ ແປງ ຫະ ທີ່ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ເປັນ ລະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຣຸຫາທີຫິ ໂຫ ລະ ຈະ". ທ່ານແກ່ຕາມຍິງທຳມະດາແລ້ວ ຫຼື ຍິງທຳມະດາ ອັນທ່ານແກ່ຕາມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອະນຸຈິນໂນ", ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ເປັນ ຣິນນະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຕະຣາທີຫິ ຣິນໂນ" ແລະ ລົບສ່ວນ ອະຣະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຣານຸພັນເທ" ເປັນຕົ້ນ. ມານົບເກີດຕາມນາງມານະວິກາແລ້ວ ຫຼື ນາງມານະວິກາ ອັນມານົບເກີດຕາມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອະນຸຊາໂຕ", ແປງ ນະ ຂອງ ຊະນະ ທາດ ເປັນ ອາ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຊະນິດສາ".

59. Gamanatthā+kammakā+dhāre ca

໕໙. ແລະ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດວ່າ ໄປ ແລະ ອະກັມມະກະທາດ ຕະ ປັດໄຈ ຍ່ອມລົງ ໃນອານທາຣະອັດ ແລະ ກັດຕຸອັດ.

Gamanatthato [Pg.287] akammakato ca kriyatthā ādhāre kto hoti kattari ca yathāpattañca. Yā=pāpuṇane, yātavanto asminti yātaṃ ṭhānaṃ. Yātavanto yātā, yānaṃ yātaṃ. Ettha santampi kammaṃ anicchitaṃ. Yāyitāti yāto patho. ‘‘Ye gatyatthā, te buddhyatthā. Ye buddhyatthā, te gatyatthā’’ti vuttattā tathalakkhaṇaṃ yāthāvato āgato abhisambuddhoti tathāgato itipi hoti. Āsitavanto asminti āsitaṃ. Āsitavanto āsitā. Āsana+māsitaṃ.

ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດວ່າ ໄປ ແລະ ອະກັມມະກະທາດ ຕະ ປັດໄຈ ຍ່ອມລົງ ໃນອານທາຣະອັດ ແລະ ກັດຕຸອັດ ຕາມສົມຄວນ. ຍາ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການເຖິງ, ຊົນທັງຫຼາຍໄປແລ້ວ ໃນສະຖານທີ່ນີ້ ເພາະເຫດນັ້ນ ສະຖານທີ່ນີ້ ຊື່ວ່າ "ຍາຕັງ" (ສະຖານທີ່ອັນເຂົາໄປແລ້ວ). ຊົນທັງຫຼາຍຜູ້ໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຍາຕາ", ຍານພາຫະນະອັນເຂົາໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຍາຕັງ". ໃນທີ່ນີ້ ແມ້ຈະມີກຳ ແຕ່ກໍບໍ່ມີຄວາມປາດຖະໜາ. ທາງ ອັນເຂົາໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຍາໂຕ". ເພາະມີຄຳກ່າວໄວ້ວ່າ "ທາດໃດມີອັດວ່າ ໄປ ທາດນັ້ນມີອັດວ່າ ຮູ້, ທາດໃດມີອັດວ່າ ຮູ້ ທາດນັ້ນມີອັດວ່າ ໄປ", ດັ່ງນັ້ນ ພຣະອົງຜູ້ສະເດັດມາແລ້ວຢ່າງນັ້ນ ຫຼື ຜູ້ຕັດສະຮູ້ແລ້ວຕາມຄວາມເປັນຈິງ ຈຶ່ງຊື່ວ່າ "ຕະຖາຄົດ" ດັ່ງນີ້ກໍມີ. ຊົນທັງຫຼາຍນັ່ງແລ້ວ ໃນທີ່ນີ້ ເພາະເຫດນັ້ນ ທີ່ນີ້ນັ່ງ ຊື່ວ່າ "ອາສิຕັງ", ຊົນທັງຫຼາຍຜູ້ນັ່ງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອາສິຕາ", ອາສະນະອັນເຂົານັ່ງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອາສິຕັງ".

60. Āhāratthā

໖໐. ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດວ່າ ກິນ (ບໍລິໂພກ).

Ajjhohāratthā ādhāre kto hoti yathāpattañca. Bhuttavanto+sminti bhuttaṃ. Evaṃ pītaṃ, ‘‘gāpāna+mī’’ti ī. Bhuñjanaṃ bhuttaṃ pānaṃ pītaṃ. Bhuñjīyitthāti bhutto odano. Evaṃ pītaṃ udakaṃ. Akattatthaṃ bhinnayogakaraṇaṃ. Bahulādhikārā kattaripi ‘‘apiviṃsūti pītā gāvo’’ti hoteva. Sida=pāke, passijjīti passanno, ‘‘gamanattha’’ dinā kto, ‘‘bhidā’’ dinā tassa no pararūpañca. Amaññitthāti mato. Icchīyitthāti iṭṭho. Abujjhitāti buddho, ‘‘dho dhahabhehī’’ti tassa dho. Pūjīyitthāti pūjito, curādittā ṇi. Evaṃ sīlīyitthāti sīlito. Rakkhīyitthāti rakkhito. Khamīyitthāti khanto, massa niggahītaṃ. Akkocchīyitthāti akkuṭṭho, āssa rasso. Rusa=rose, arosīti ruṭṭho, ‘‘gamanatthā’’ dinā kattari kto. Ñimhi rusito. Hara=haraṇe, abhi+ vi+āpubbo[Pg.288], abhibyāharīyitthāti abhibyāhaṭo. Daya=dānagatihiṃsādānesu, adayīyitthāti dayito. Hasa=ālikye, ahasīti haṭṭho. Kāmīyitthāti kanto, ‘‘ṇiṇāpīnaṃ tesū’’ti ettha ‘‘ṇiṇāpīnaṃ’’ti yogavibhāgā curādiṇilopo. Saṃyamīti saṃyato. Nañapubbo, na marīti amato, nañasamāse nassa ṭo.

ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີອັດວ່າ ກືນກິນ ຕະ ປັດໄຈ ຍ່ອມລົງ ໃນອານທາຣະອັດ ຕາມສົມຄວນ. ຊົນທັງຫຼາຍກິນແລ້ວ ໃນພາຊະນະນີ້ ເພາະເຫດນັ້ນ ພາຊະນະນີ້ ຊື່ວ່າ "ພຸດຕັງ". ໃນທຳນອງດຽວກັນ, "ພີຕັງ", ແປງເປັນ ອີ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຄາປານະມີ". ຂອງກິນ ອັນເຂົາກິນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພຸດຕັງ", ຂອງດື່ມ ອັນເຂົາດື່ມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພີຕັງ". ເຂົ້າສຸກ ອັນເຂົາກິນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພຸດໂຕ ໂອທະໂນ", ນ້ຳ ອັນເຂົາດື່ມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພີຕັງ ອຸທະກັງ". ການແບ່ງສູດ (ພິນນະໂຍຄະ) ເພື່ອອັດທີ່ບໍ່ແມ່ນກັດຕຸ. ເພາະມີບົດກຳນົດວ່າ ພຫຸລັງ ແມ້ໃນກັດຕຸອັດ ກໍຍັງມີຮູບວ່າ "ພີຕາ ຄາໂວ" ໄດ້. ສິທະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການຫຸງຕົ້ມ, ຍ່ອມຜ່ອງໃສ ຊື່ວ່າ "ປັດສັນໂນ", ລົງ ຕະ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຄະມະນັດຖາ" ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ຕະ ເປັນ ນະ ແລະ ເຮັດເປັນປະຣູປະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ພິທາ" ເປັນຕົ້ນ. ຍ່ອມຮູ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ມະໂຕ". ອັນເຂົາປາດຖະໜາແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອິດໂຖ". ຜູ້ຮູ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພຸດໂທ", ແປງ ຕະ ເປັນ ທະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ໂທ ທະຫະເພຫິ". ອັນເຂົາບູຊາແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ปູຊິໂຕ", ລົງ ນິ ປັດໄຈ ເພາະເປັນຈຸຣາທິຄະນະ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ອັນເຂົາປະພຶດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສີລິໂຕ", ອັນເຂົາຮັກສາແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຮັກຂິໂຕ". ອັນເຂົາອົດທົນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຂັນໂຕ", ແປງ ມະ ເປັນ ນິກຄະຫິດ. ອັນເຂົາດ່າແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອັກກຸດໂຖ", ເຮັດ ອາ ໃຫ້ເປັນລັດສະ. ຣຸສະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງຄວາມໂກດ, ໂກດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຣຸດໂຖ", ລົງ ຕະ ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸອັດ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຄະມະນັດຖາ" ເປັນຕົ້ນ. ເມື່ອລົງ ຍິ ອາຄົມ ເປັນ "ຣຸສິໂຕ". ຫະຣະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການນຳໄປ, ມີ ອະພິ, ວິ, ແລະ ອາ ນຳໜ້າ, ອັນເຂົາກ່າວແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອະພິວຢາຫະໂຕ". ທະຍະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການໃຫ້, ການໄປ, ການບຽດບຽນ, ແລະ ການຮັບ, ອັນເຂົາຮັກແພງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ທະຢິໂຕ". ຫະສະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງຄວາມຍິນດີ, ຍິນດີແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຫັດໂຖ". ອັນເຂົາຮັກແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ກັນໂຕ", ໃນສູດວ່າ "ນິນາປີນັງ ເຕສູ" ນີ້, ລົບ ນິ ປັດໄຈ ຂອງຈຸຣາທິຄະນະ ດ້ວຍການແບ່ງສູດວ່າ "ນິນາປີນັງ". ສຳລວມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສັງຢະໂຕ". ມີ ນະ ປະຕິເສດ ນຳໜ້າ, ບໍ່ຕາຍ ຊື່ວ່າ "ອະມະໂຕ", ໃນນະສະໝາດ ແປງ ນະ ເປັນ ອະ.

Kaṭṭhaṃ dukkhaṃ āpannoti phalabhūte dukkhe kaṭṭhasaddassa vattanato phalassa bhāvittā bhūteyeva kto. Kasa=gatihiṃsāvilekhanesu, akasi=hiṃsīti kaṭṭhaṃ.

ຜູ້ເຖິງຄວາມທຸກຍາກລຳບາກ ຊື່ວ່າ "ກັດຖັງ", ເພາະ ກັດຖະ ສັບ ໃຊ້ໃນອັດແຫ່ງຄວາມທຸກທີ່ເປັນຜົນ, ເພາະຄວາມເປັນຜົນນັ້ນ ຕະ ປັດໄຈ ຈຶ່ງລົງໃນອະດີດຕະການແທ້ໆ. ກະສະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການໄປ, ການບຽດບຽນ, ແລະ ການຂີດຂຽນ, ບຽດບຽນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ກັດຖັງ".

150. Bhidādito no kta+ktavantūnaṃ

໑໕໐. ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ພິທະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ນະ.

Bhidādīhi paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa no hoti. Ākatigaṇo+yaṃ. ‘‘Kto bhāvakammesū’’ti kamme upari sabbattha kto. Bhijjitthoti bhinno, tassa ne pararūpaṃ. Abhindīti bhinnavā, ‘‘kattari bhūte’’ ccādinā ktavantu. Eva+muparipi. Chijjitthāti chinno. Achindīti chinnavā. Chada=apavāraṇe, chādīyitthāti channo. Achādayīti channavā, curādittā ṇi, tassa ‘‘ṇiṇāpīnaṃ tesū’’ti ettha ‘‘ṇi’’ iti yogavibhāgā lopo. Khida=asahane, khijjīti khinno khinnavā, kattari. Eva+muparipi. Uppajjīti uppanno uppannavā. Sida=pāke, asijjīti sinno sinnavā. Sada=visaraṇagatya vasādanādānesu, sidīti sanno sannavā. Pīnīti pīno pīnavā. Sū=pasave, sūnīti sūno. Pasavīti sūnavā. Dī=khaye, dīyīti dīno dīnavā. Ḍī+lī=ākāsagamane, ḍīyīti ḍīno ḍīnavā. Līyi [Pg.289] leyi alīyīti līno līnavā. Aluyīti lūno lūnavā.

ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ພິທະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ນະ. ຄະນະທາດນີ້ເປັນອາກະຕິຄະນະ. ຕະ ປັດໄຈ ໃນກຳມະອັດ ທີ່ກ່າວໄວ້ຂ້າງເທິງທັງໝົດ ດ້ວຍສູດວ່າ "ກໂຕ ພາວະກັມເມສຸ". ແຕກແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພິນໂນ", ແປງ ຕະ ເປັນ ນະ ແລ້ວເຮັດເປັນປະຣູປະ. ຜູ້ທຳລາຍແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພິນນະວາ", ລົງ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ "ກັດຕະລິ ພູເຕ" ເປັນຕົ້ນ. ແມ້ໃນຄຳຕໍ່ໆ ໄປ ກໍມີນັຍຄືກັນນີ້. ຂາດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຊິນໂນ", ຜູ້ຕັດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຊິນນະວາ". ສະທະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການປົກປິດ, ອັນເຂົາປົກປິດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຊັນໂນ". ຜູ້ປົກປິດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຊັນນະວາ", ລົງ ນິ ປັດໄຈ ເພາະເປັນຈຸຣາທິຄະນະ, ແລ້ວລົບ ນິ ປັດໄຈ ນັ້ນ ດ້ວຍການແບ່ງສູດວ່າ "ນິ" ໃນສູດວ່າ "ນິນາປີນັງ ເຕສູ". ຂິທະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງຄວາມບໍ່ອົດທົນ, ເສົ້າໝອງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຂິນໂນ", ຜູ້ເສົ້າໝອງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຂິນນະວາ" ໃນກັດຕຸອັດ. ແມ້ໃນຄຳຕໍ່ໆ ໄປ ກໍມີນັຍຄືກັນນີ້. ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອຸບປັນໂນ", ຜູ້ເກີດຂຶ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອຸບປັນນະວາ". ສິທະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການຫຸງຕົ້ມ, ປຽກຊຸ່ມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສິນໂນ", ຜູ້ປຽກຊຸ່ມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສິນນະວາ". ສະທະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການແຜ່ໄປ, การໄປ, ຄວາມທໍ້ຖອຍ, ແລະ ການຮັບ, ທໍ້ຖອຍແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສັນໂນ", ຜູ້ທໍ້ຖອຍແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສັນນະວາ". ອີ່ມເອີບແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພີໂນ", ຜູ້ອີ່ມເອີບແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພີນະວາ". ສູ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການປະສູດ, ເກີດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສູໂນ", ຜູ້ເກີດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສູນະວາ". ທິ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງຄວາມສິ້ນໄປ, ເສື່ອມໂຊມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ທີໂນ", ຜູ້ເສື່ອມໂຊມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ທີນະວາ". ທີ ແລະ ລີ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການໄປໃນອາກາດ, ບິນໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ທີໂນ", ຜູ້ບິນໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ທີນະວາ". ຕິດແໜ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ລີໂນ", ຜູ້ຕິດແໜ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ລີນະວາ". ຕັດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ລູໂນ", ຜູ້ຕັດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ລູນະວາ".

151. Dātvi+nno

໑໕໑. ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ທາ ທາດ ເປັນ ອິນນະ.

Dāto kta+ktavantūnaṃ tassa inno hoti. Adāyitthāti dinno. Addīti dinnavā.

ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ທາ ທາດ ເປັນ ອິນນະ. ອັນເຂົາໃຫ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ທິນໂນ", ຜູ້ໃຫ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ທິນນະວາ".

152. Kirādīhi ṇoti

໑໕໒. ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ກິຣະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ນະ.

Ṇo. Upari sabbattha kta+ktavantūnaṃti yojetabbaṃ. Kira=vikiraṇe, akirīyitthāti kiṇṇo. Akirīti kiṇṇavā. Apurīti puṇṇo puṇṇavā. Akhīyitthāti khīṇo. Akhīyīti khīṇavā.

ແປງເປັນ ນະ. ພຶງປະກອບຄຳວ່າ "ຕະ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ" ໃນທີ່ທັງປວງຂ້າງເທິງ. ກິຣະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການເຮ່ຍຮ່າຍ, ອັນເຂົາຊັດສາດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ກິນໂນ", ຜູ້ຊັດສາດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ກິນນະວາ". ເຕັມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ປຸນໂນ", ຜູ້ເຕັມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ປຸນນະວາ". ສິ້ນໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຂີໂນ", ຜູ້ສິ້ນໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຂີນະວາ".

153. Tarādīhi riṇṇoti

໑໕໓. ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ຕະຣະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຣິນນະ.

Tassa riṇṇo. Rakāro antasarādilopattho. Atarīti tiṇṇo tiṇṇavā. Ajīrīti jiṇṇo jiṇṇavā. Paricīyitthāti ciṇṇo. Paricīyīti ciṇṇavā. Ettha cissa vikappavidhānattā pana paricita+upacitādayopi siddhā eva.

ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ເປັນ ຣິນນະ. ຣະ ອັກສອນ ມີໄວ້ເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ການລົບສະຫຼະທີ່ສຸດທາດເປັນຕົ້ນ. ຂ້າມພົ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຕິນໂນ", ຜູ້ຂ້າມພົ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຕິນນະວາ", ແກ່ຊຸດໂຊມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "...", ຜູ້ແກ່ຊຸດໂຊມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຊິນນະວາ". ອັນເຂົາປະພຶດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຊິນໂນ", ຜູ້ປະພຶດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຊິນນະວາ". ແຕ່ໃນທີ່ນີ້ ເພາະມີການກຳນົດໃຫ້ເຮັດໄດ້ຢ່າງຫຼາກຫຼາຍ ຈຶ່ງສຳເລັດຮູບເປັນ "ປະຣິຈິຕະ" ແລະ "ອຸປະຈິຕະ" ເປັນຕົ້ນໄດ້ເຊັ່ນກັນ.

154. Go bhañjādīhiti

໑໕໔. ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ພັນຊະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຄະ.

Bhañjādito tassa ga hoti. Abhañjīti bhaggo bhaggavā. ‘‘Gamanatthā’’ dinā kattari ktapaccaye tassa iminā gakāre pararūpaṃ niggahītalopo ca. Laga=saṅge, alagīti laggo laggavā. Mujja=mujjane, nimujjīti nimuggo nimuggavā, ettha saṃyogādilopo. Vīja+bhayacalanesu, saṃpubbo, saṃvijjīti saṃviggo saṃviggavā.

ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ພັນຊະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຄະ. ຫັກແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພັກໂຄ", ຜູ້ຫັກແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ພັກຄະວາ". ເມື່ອລົງ ຕະ ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸອັດ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຄະມະນັດຖາ" ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ນັ້ນ ເປັນ ຄະ ດ້ວຍສູດນີ້ ແລ້ວເຮັດເປັນປະຣູປະ ແລະ ລົບນິກຄະຫິດ. ລະຄະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການຕິດຂ້ອງ, ຕິດຂ້ອງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ລັກໂຄ", ຜູ້ຕິດຂ້ອງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ລັກຄະວາ". ມຸດຊະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການດຳດິ່ງ, ດຳດິ່ງລົງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ນິມຸກໂຄ", ຜູ້ດຳດິ່ງລົງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ນິມຸກຄະວາ", ໃນຄຳນີ້ມີການລົບພະຍັນຊະນະຕົວທຳອິດຂອງສັງໂຍກ. ວີຊະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງຄວາມຢ້ານ ແລະ ຄວາມຫວັ່ນໄຫວ, ມີ ສັງ ນຳໜ້າ, ສະດຸ້ງຢ້ານແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສັງວິກໂຄ", ຜູ້ສະດຸ້ງຢ້ານແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສັງວິກຄະວາ".

155. Susā khoti

໑໕໕. ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ສຸສະ ທາດ ເປັນ ຂະ.

Susato [Pg.290] paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa kho hoti. Susa=sose. Sussīti sukkho sukkhavā.

ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ສຸສະ ທາດ ເປັນ ຂະ. ສຸສະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງຄວາມແຫ້ງແລ້ງ, ແຫ້ງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສຸກໂຂ", ຜູ້ແຫ້ງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສຸກຂະວາ".

156. Pacā ko

໑໕໖. ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ປະຈະ ທາດ ເປັນ ກະ.

Pacā paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa ko hoti. Paccīti pakko. Pacīti pakkavā.

ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ປະຈະ ທາດ ເປັນ ກະ. ຫຸງຕົ້ມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ປັກໂກ", ຜູ້ຫຸງຕົ້ມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ປັກກະວາ".

157. Mucā vāti

໑໕໗. ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ມຸຈະ ທາດ ເປັນ ກະ ບ້າງ.

Mucā paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa ko vā hoti. Muca=mocane, muccīti mukko mutto. Amucīti mukkavā muttavā. Sakko-tiṇvādīsu ‘‘i bhī kā’’ dinā siddhaṃ. Asakkhīti sakko. Kta+ktavantūsu satto sattavātveva hoti.

ແປງ ຕະ ປັດໄຈ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ມຸຈະ ທາດ ເປັນ ກະ ບ້າງ. ມຸຈະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການປ່ອຍ, ຫຼຸດພົ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ມຸກໂກ" ຫຼື "ມຸດໂຕ". ຜູ້ຫຼຸດພົ້ນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ມຸກກະວາ" ຫຼື "ມຸດຕະວາ". ສັບວ່າ "ສັກໂກ" ສຳເລັດຮູບດ້ວຍສູດວ່າ "ອິ ພີ ກາ" ເປັນຕົ້ນ ໃນຕິນວາທິປັດໄຈ, ອາດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສັກໂກ". ແຕ່ເມື່ອລົງ ຕະ ແລະ ຕວັນຕຸ ປັດໄຈ ຍ່ອມມີຮູບເປັນ "ສັດໂຕ" ແລະ "ສັດຕະວາ" ເທົ່ານັ້ນ.

106. Muha+bahānañca te kānubandhe+tve

໑໐໖. ເຮັດໃຫ້ມີສຽງຍາວ ຫຼັງຈາກ ມຸຫະ, ພະຫະ, ແລະ ທຸຫະ ທາດ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ ເວັ້ນແຕ່ ຕວານະ ແລະ ຕວາ ປັດໄຈ.

Muha+bahānaṃ duhissa ca dīgho hoti takārādo kānubandhe tvāna+tvāvajjite. Muha=vecitte, baha+braha+brūha vuddhiyaṃ. Muyhitta bayhitthāti mūḷho bāḷho, ‘‘gamanatthā’’ dinā akammakattā kattari kte dīgho ‘‘ruhādīhi ho ḷa cā’’ti tassa ho ca hassa ḷo ca hoti. Evaṃ gūḷho. ‘‘Kānubandhe+tve’’ti yāva ‘‘sāsassa sisa vā’’ tya+dhikāro.

ເຮັດໃຫ້ມີສຽງຍາວ ຫຼັງຈາກ ມຸຫະ, ພະຫະ, ແລະ ທຸຫະ ທາດ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ ເວັ້ນແຕ່ ຕວານະ ແລະ ຕວາ ປັດໄຈ. ມຸຫະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງຄວາມຫຼົງ, ພະຫະ, ພຣະຫະ, ແລະ ພຣູຫະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງຄວາມຈະເລີນ. ຫຼົງແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ມູໂລ", ຈະເລີນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ບາໂລ", ເພາະເປັນອະກັມມະກະທາດ ຈຶ່ງລົງ ຕະ ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸອັດ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຄະມະນັດຖາ" ເປັນຕົ້ນ ແລ້ວເຮັດໃຫ້ມີສຽງຍາວ, ແລະ ແປງ ຕະ ເປັນ ຫະ ແລະ ແປງ ຫະ ເປັນ ລະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຣຸຫາທີຫິ ໂຫ ລະ ຈະ". ໃນທຳນອງດຽວກັນ, "ຄູໂລ". ບົດວ່າ "ການຸພັນເທດເວ" ນີ້ ເປັນບົດກຳນົດ ໄປຈົນເຖິງບົດວ່າ "ສາສັດສະ ສິສະ ວາ".

107. Vahassu+ssa

໑໐໗. ແປງ ອຸ ຂອງ ວະຫະ ທາດ ເປັນ ອຸສສະ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Vahassa ussa dīgho hoti te. Vuyhitthāti vūḷho, ‘‘assū’’ti ukāre iminā dīgho.

ແປງ ອຸ ຂອງ ວະຫະ ທາດ ເປັນ ອຸສສະ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ. ພັດພາໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ວູໂລ", ເມື່ອແປງເປັນ ອຸ ດ້ວຍສູດວ່າ "ອັດສູ" ແລ້ວ ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ມີສຽງຍາວດ້ວຍສູດນີ້.

108. Dhāssa hi

໑໐໘. ແປງ ທາ ທາດ ເປັນ ຫິ ບ້າງ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Dhā=dhāraṇe+timassa [Pg.291] hi hoti vā te. Nidhīyitthāti nihito. Nidahīti nihitavā nihitāvī.

ທາ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການຊົງໄວ້, ແປງ ທາ ທາດ ນີ້ ເປັນ ຫິ ບ້າງ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ. ອັນເຂົາຝັງໄວ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ນິຫິໂຕ". ຜູ້ຝັງໄວ້ແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ນິຫິຕະວາ" ຫຼື "ນິຫິຕາວີ".

109. Gamādirānaṃ lopo+ntassa

໑໐໙. ລົບພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດທາດ ຂອງທາດທີ່ມີ ຄະມະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ທາດທີ່ມີ ຣະ ອັກສອນ ເປັນທີ່ສຸດ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Gamādīnaṃ rakārantānañca antassa lopo hoti te. Agamīti gato. Khaññitthāti khato, kamme. Evaṃ haññitthāti hato. Tana=vitthāre, taññitthāti tato. Yama=uparame, saṃyamīti saññato, ‘‘gamanatthā’’ dinā kattari kto, ‘‘ye saṃssā’’ti niggahītassa ño pubbarūpañca. Evaṃ aramīti rato. Karīyitthāti kato.

ລົບພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດທາດ ຂອງທາດທີ່ມີ ຄະມະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ທາດທີ່ມີ ຣະ ອັກສອນ ເປັນທີ່ສຸດ ເມື່ອຢູ່ຂ้างໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ. ໄປແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຄະໂຕ". ອັນເຂົາຂຸດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຂະໂຕ" ໃນກຳມະອັດ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ອັນເຂົາຂ້າແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຫະໂຕ". ຕະນະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການແຜ່ຂະຫຍາຍ, ອັນເຂົາແຜ່ຂະຫຍາຍແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຕະໂຕ". ຍະມະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການງົດເວັ້ນ, ສຳລວມແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ສັນຍະໂຕ", ລົງ ຕະ ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸອັດ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຄະມະນັດຖາ" ເປັນຕົ້ນ, ແລະ ແປງນິກຄະຫິດ ເປັນ ຍະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ເຢ ສັງສາ" ແລ້ວເຮັດເປັນປຸບພະຣູປະ. ໃນທຳນອງດຽວກັນ, ຍິນດີແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຣະໂຕ". ອັນເຂົາເຮັດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ກະໂຕ".

110. Vacādīnaṃ vassu+ṭa vā

໑໑໐. ແປງ ວະ ຂອງ ວະຈະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອຸ ບ້າງ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Vacādīnaṃ vassa uṭa vā hoti kānubandhe atve. Vuccitthāti uttaṃ. Assa u vuttaṃ, ubhayattha pararūpaṃ. Vasa=nivāse, vasanaṃ avasi vasiṃsu etthāti vā utthaṃ vutthaṃ, ‘‘gamanatthā’’ dinā kto, ‘‘sāsa vasa saṃsa saṃsā tho’’ti tassa tho.

ແປງ ວະ ຂອງ ວະຈະ ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ອຸ ບ້າງ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ ເວັ້ນແຕ່ ຕວາ ປັດໄຈ. ອັນເຂົາກ່າວແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ອຸດຕັງ". ເມື່ອແປງ ວະ ເປັນ ອຸ ເປັນ "ວຸດຕັງ", ທັງສອງຢ່າງນີ້ເຮັດເປັນປະຣູປະ. ວະສະ ທາດ ໃນອັດແຫ່ງການຢູ່ອາໄສ, ການຢູ່ອາໄສ ຫຼື ຢູ່ແລ້ວໃນທີ່ນີ້ ຊື່ວ່າ "ອຸດຖັງ" ຫຼື "ວຸດຖັງ", ລົງ ຕະ ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຄະມະນັດຖາ" ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ຕະ ເປັນ ຖະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ສາສະ ວະສະ ສັງສະ ສັງສາ ໂຖ".

112. Vaddhassa vā

໑໑໒. ແປງ ອະ ຂອງ ວັດທະ ທາດ ເປັນ ອຸ ບ້າງ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Vaddhassa assa vā u hoti kānubandhe atve. Avaddhīti vuddho vaddho, kattari kte ‘‘dho dha+habhehī’’ti tassa dho, tatiyakkharado ca saṃyogādilopo ca. Vuttīti ‘‘sabbādayo vuttimatte’’ti yogavibhāgā assa u. Vattītipi yathālakkhaṇaṃ.

ແປງ ອະ ຂອງ ວັດທະ ທາດ ເປັນ ອຸ ບ້າງ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ ເວັ້ນແຕ່ ຕວາ ປັດໄຈ. ຈະເລີນແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ວຸດໂທ" ຫຼື "ວັດໂທ", ເມື່ອລົງ ຕະ ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸອັດ, ແປງ ຕະ ເປັນ ທະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ໂທ ທະຫະເພຫິ", ແລ້ວແປງເປັນພະຍັນຊະນະຕົວທີສາມ ແລະ ລົບພະຍັນຊະນະຕົວທຳອິດຂອງສັງໂຍກ. ຄຳວ່າ "ວຸດຕິ" ແປງ ອະ ເປັນ ອຸ ດ້ວຍການແບ່ງສູດວ່າ "ສັບພະທະໂຍ ວຸດຕິມັດເຕ". ແມ້ຄຳວ່າ "ວັດຕິ" ກໍມີຮູບຕາມລັກສະນະວິທີ.

113. Yajassa yassa ṭi+yī

໑໑໓. ແປງ ຢະ ຂອງ ຢະຊະ ທາດ ເປັນ ອິ ຫຼື ຢິ ບ້າງ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Yajassa [Pg.292] yassa ṭi+yī honti kānubandhe atve. Yajanaṃti kto, ‘‘pucchādito’’ti tassa ṭhe pararūpādimhi kate iṭṭhaṃ yiṭṭhaṃ.

ການບູຊາ ຊື່ວ່າ "ຢະຊະນັງ", ລົງ ຕະ ປັດໄຈ, ເມື່ອແປງ ຕະ ເປັນ ຖະ ດ້ວຍສູດວ່າ "ປຸດຊາທິໂຕ" ແລ້ວເຮັດເປັນປະຣູປະເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງສຳເລັດຮູບເປັນ "ອິດຖັງ" ຫຼື "ຢິດຖັງ".

114. Ṭhāssi

໑໑໔. ແປງ ອາ ຂອງ ຖາ ທາດ ເປັນ ອິ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Ṭhāssa i hoti kānubandhe atve. Aṭṭhāsīti ṭhito.

ແປງ ອາ ຂອງ ຖາ ທາດ ເປັນ ອິ ເມື່ອຢູ່ຂ้างໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ ເວັ້ນແຕ່ ຕວາ ປັດໄຈ. ຢືນຢູ່ແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຖິໂຕ".

115. Gā+pāna+mī

໑໑໕. ແປງ ອາ ຂອງ ຄາ ແລະ ປາ ທາດ ເປັນ ອີ ເມື່ອຢູ່ຂ้างໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Gā+pāna+mī hoti kānubandhe atve. Gānaṃ gītaṃ. Pānaṃ pītaṃ. Bahulādhikārā pitvā.

ແປງ ອາ ຂອງ ຄາ ແລະ ປາ ທາດ ເປັນ ອີ ເມື່ອຢູ່ຂ้างໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ ເວັ້ນແຕ່ ຕວາ ປັດໄຈ. ການຂັບຮ້ອງ ຊື່ວ່າ "ຄີຕັງ", ການດື່ມ ຊື່ວ່າ "ພີຕັງ". ເພາະມີບົດກຳນົດວ່າ ພຫຸລັງ ຈຶ່ງມີຮູບເປັນ "ພິຕວາ" ໄດ້ບ້າງ.

116. Janissā

໑໑໖. ແປງ ອະ ຂອງ ຊະນະ ທາດ ເປັນ ອາ ເມື່ອຢູ່ຂ้างໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Janissa ā hoti kānubandhe atve. Ajanīti jāto, ‘‘chaṭṭhiyantassā’’ti antassa ā hoti.

ແປງ ອະ ຂອງ ຊະນະ ທາດ ເປັນ ອາ ເມື່ອຢູ່ຂ้างໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ ທີ່ມີ ກະ ອັກສອນ ເປັນອະນຸພັນ ເວັ້ນແຕ່ ຕວາ ປັດໄຈ. ເກີດແລ້ວ ຊື່ວ່າ "ຊາໂຕ", ແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດທາດ ເປັນ ອາ ດ້ວຍສູດວ່າ "ຊັດຖິຍັນຕັດສາ".

117. Sāsassa sisa vā

໑໑໗. ແປງ ສາສະ ທາດ ເປັນ ສິສະ ບ້າງ ເມື່ອຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຕະ ປັດໄຈ.

Sāsassa sisa hoti kānubandhe atve. Sāsanaṃti kto, tassa ‘‘sāsa vasa saṃsa sasā tho’’ti the pararūpaṃ paṭhamakkharo ca, ‘‘ta+tha+na+rā’’ dinā tassa ṭo. Thassa ṭho, siṭṭhaṃ. Aññatra satthaṃ. ‘‘Guhādīhi yaka’’ iti yakapaccaye sāsīyatīti sisso. Umhi sāsiyo.

ເມື່ອມີ ກ-ອະນຸພັນ ທີ່ບໍ່ແມ່ນ ຕວ-ປັດໄຈ, ຍ່ອມມີການແປງ ສາສ-ທາດ ເປັນ ສິສ. ໃນຄຳວ່າ ສາສນໍ ນີ້ ລົງ ຕ-ປັດໄຈ, ແລ້ວແປງ ຕ-ປັດໄຈ ນັ້ນ ເປັນ ຖ ດ້ວຍສູດ “ສາສ ວສ ສໍສ ສສາ ໂຖ”, ເຮັດປຣຣູບ ແລະ ລົບອັກສອນທຳອິດ, ແລ້ວແປງ ຕ ເປັນ ဋ ດ້ວຍສູດ “ຕ+ຖ+ນ+ຣາ” ເປັນຕົ້ນ. ແປງ ຖ ເປັນ ဌ, ເປັນ ສິຏ຺ຐໍ. ໃນບ່ອນອື່ນ ເປັນ ສຕ຺ຖໍ. ເມື່ອລົງ ຍກ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “ຄຸຫາທີຫິ ຍກ”, ວິເຄາະວ່າ ສາສີຍຕີຕິ ສິສ຺ໂສ. ເມື່ອລົງ ອຸ-ປັດໄຈ ເປັນ ສາສິໂຍ.

140. Sānantarassa tassa ṭho

໑໔໐. ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ສ ເປັນທີ່ສຸດ ໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດຂັ້ນ ເປັນ ဌ.

Sakārantā kriyatthā parassā+nantarassa tassa ṭha hoti. Tussīti tuṭṭho, ‘‘gamanatthā’’ dinā kte iminā tassa ṭhe [Pg.293] pararūpādi. Evaṃ tuṭṭhavā. Tabba+ktīsu tosanaṃ tuṭṭhabbaṃ, ‘‘aññatrāpī’’ti okārābhāvo. Evaṃ tuṭṭhi, kānubandhattā na vuddhi.

ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າກິລິຍາ ອັນມີ ສ ເປັນທີ່ສຸດ ໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດຂັ້ນ ເປັນ ဌ. ວິເຄາະວ່າ ຕຸສ຺ສີຕິ ຕຸຏ຺ໂຐ, ເມື່ອລົງ ຕ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “ຄມນຕ຺ຖາ” ເປັນຕົ້ນ, ແລ້ວແປງ ຕ ນັ້ນ ເປັນ ဌ ດ້ວຍສູດນີ້, ແລ້ວເຮັດປຣຣູບເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ຕຸຏ຺ຐවາ ກໍຄືກັນ. ໃນເພາະ ຕພ຺ພ-ປັດໄຈ ແລະ ຕິ-ປັດໄຈ, ວິເຄາະວ່າ ໂຕສນໍ ຕຸຏ຺ຐພ຺ພໍ, ບໍ່ມີການແປງເປັນ ໂອ ດ້ວຍສູດ “ອຎ຺ຎຕ຺ຣາປິ”. ເປັນ ຕຸຏ຺ຐິ ກໍຄືກັນ, ເພາະມີ ກ-ອະນຸພັນ ຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິ.

141. Kasassi+ma ca vā

໑໔໑. ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ກສ-ທາດ ເປັນ ဌ ແລະ ແປງ ກສ-ທາດ ເປັນ ອິມ ບ້າງ.

Kasasmā parassā+nantarassa tassa ṭha hoti kasassa vā ima ca. Kasīyitthāti kiṭṭhaṃ. Kiṭṭhādiṃ viya duppasuṃ, kamme kto. Imābhāve kaṭṭhaṃ, akaṭṭhapākimaṃ sāliṃ.

ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ກສ-ທາດ ໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດຂັ້ນ ເປັນ ဌ ແລະ ແປງ ກສ-ທາດ ເປັນ ອິມ ບ້າງ. ວິເຄາະວ່າ ກສີຍິຕ຺ຖາຕິ ກິຏ຺ຐໍ. ເຊັ່ນຄຳວ່າ ກິຏ຺ຐາທິໍ ວິຍ ທຸປ຺ປສຸໍ, ລົງ ຕ-ປັດໄຈ ໃນກັມມະ. ໃນເວລາທີ່ບໍ່ມີການແປງເປັນ ອິມ ເປັນ ກຏ຺ຐໍ, ເຊັ່ນ ອຄຏ຺ຐປາກິມໍ ສາລິໍ.

142. Dhasto+trastā

໑໔໒. ຄຳວ່າ ທສ຺ຕ ແລະ ຕ຺ຣສ຺ຕ ເຫຼົ່ານີ້ ເປັນນິບາດ.

Ete saddā nipaccante. Dhaṃsa+dhaṃsane, dhaṃsīyitthāti dhasto, bindulopo. Utrasīti otrasto.

ຄຳເຫຼົ່ານີ້ ສຳເລັດຮູບເປັນນິບາດ. ທໍສ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຫຼົ່ນ/ທຳລາຍ, ວິເຄາະວ່າ ທໍສີຍິຕ຺ຖາຕິ ທສ຺ໂຕ, ລົບນິກຄະຫິດ. ວິເຄາະວ່າ ອຸຕ຺ຣសີຕິ ໂອຕ຺ຣສ຺ໂຕ.

143. Pucchādito

໑໔໓. ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ປຸຈ຺ຉ-ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ဌ.

Pucchādīhi parassā+nantarassa tassa ṭha hoti. Pucchīyitthāti puṭṭho. Bhajja=pāke, bhajīyitthāti bhaṭṭho, saṃyogādilopo. Yajitthāti yiṭṭho, ‘‘yajassa yassa ṭi+yī’’ti yi.

ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ປຸຈ຺ຉ-ທາດ ເປັນຕົ້ນ ໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດຂັ້ນ ເປັນ ဌ. ວິເຄາະວ່າ ປຸຈ຺ຉີຍິຕ຺ຖāຕິ ປຸຏ຺ໂຐ. ຠຊ຺ຊ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ປິ້ງ/ຂົ້ວ, ວິເຄາະວ່າ ຠຊີນິຕ຺ຖາຕິ ຠຏ຺ໂ, ລົບພະຍັນຊະນະຕົ້ນສັງໂຍກ. ວິເຄາະວ່າ ຍຊິຕ຺ຖາຕິ ຍິຏ຺ໂຐ, ແປງ ຍ ຂອງ ຍຊ-ທາດ ເປັນ ຍິ ດ້ວຍສູດ “ຍຊສ຺ສ ຍສ຺ສ ຏິ+ຍີ”.

144. Sāsa vasa saṃsa sasā tho

໑໔໔. ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ສາສ-ທາດ, ວສ-ທາດ, ສໍສ-ທາດ, ແລະ ສສ-ທາດ ເປັນ ຖ.

Etehi parassā+nantarassa tassa tha hoti. Sāsanaṃ sāsīyitthāti vā satthaṃ. Vasanaṃ vutthaṃ, ‘‘assū’’ti u. Pasaṃsanaṃ pasaṃsīyitthāti vā pasatthaṃ. Sasa=gati+hiṃsā+pāṇanesu, sasanaṃ gamanaṃ hiṃsanaṃ jīvanañca satthaṃ. Anusāsīyitthāti anusiṭṭho, tthassa ṭṭho.

ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກທາດເຫຼົ່ານີ້ ໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດຂັ້ນ ເປັນ ຖ. ວິເຄາະວ່າ ສາສນໍ ຫຼື ສາສີຍິຕ຺ຖາຕິ ສຕ຺ຖໍ. ວິເຄາະວ່າ ວສນໍ ວຸຕ຺ຖໍ, ແປງ ອະ ເປັນ ອຸ ດ້ວຍສູດ “ອສ຺ສູ”. ວິເຄາະວ່າ ປສໍສນໍ ຫຼື ປສໍສີຍິຕ຺ຖາຕິ ປສຕ຺ຖໍ. ສສ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ໄປ, ບຽດບຽນ, ແລະ ຫາຍໃຈ, ວິເຄາະວ່າ ສສນໍ ຄມນໍ ຫິໍສນໍ ຊີວນຎ຺ຈ ສຕ຺ຖໍ. ວິເຄາະວ່າ ອນຸສາສີຍິຕ຺ຖາຕິ ອນຸສິຏ຺ໂຐ, ແປງ ຕ຺ຖ ເປັນ ຏ຺ຐ.

145. Dho dha+ha+tehi

໑໔໕. ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ທ, ຫ, ແລະ ຠ ເປັນທີ່ສຸດ ເປັນ ທ.

Dhakāra [Pg.294] hakāra bhakārantehi parassa tassa dha hoti. Vaddhitthāti kamme kte tassa dhakārādimhi ca ‘‘vaddhassa vā’’ti ukāre kate saṃyogādilopo, vuddho. Duyhitthāti duddhaṃ. Labhīyitthāti laddhaṃ.

ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ທ-ອັກສອນ, ຫ-ອັກສອນ, ແລະ ຠ-ອັກສອນ ເປັນທີ່ສຸດ ເປັນ ທ. ວິເຄາະວ່າ ວທ຺ຓິຕ຺ຖາຕິ, ເມື່ອລົງ ຕ-ປັດໄຈ ໃນກັມມະ, ແປງ ຕ ເປັນ ທ-ອັກສອນ ເປັນຕົ້ນ ແລະ ແປງ ອະ ເປັນ ອຸ ດ້ວຍສູດ “ວທ຺ຓສ຺ສ ວາ”, ແລ້ວລົບພະຍັນຊະນະຕົ້ນສັງໂຍກ, ເປັນ ວຸທ຺ໂຓ. ວິເຄາະວ່າ ທຸຍ຺ຫິຕ຺ຖາຕິ ທຸທ຺ຘໍ. ວິເຄາະວ່າ ລຠີຍິຕ຺ຖາຕິ ລທ຺ຘໍ.

146. Dahā ḍho

໑໔໖. ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ທຫ-ທາດ ເປັນ ຓ.

Dahā parassā+nantarassa tassa ḍha hoti. Dayhitthāti daḍḍho, pararūpādimhi kate ‘‘catutthadutiye’’ ccādinā ḍakāro.

ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ທຫ-ທາດ ໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດຂັ້ນ ເປັນ ຓ. ວິເຄາະວ່າ ທຍ຺ຫິຕ຺ຖາຕິ ທທ຺ໂຓ, ເມື່ອເຮັດປຣຣູບເປັນຕົ້ນແລ້ວ, ແປງເປັນ ຑ-ອັກສອນ ດ້ວຍສູດ “ຈຕຸຕ຺ຖທຸຕິເຍ” ເປັນຕົ້ນ.

147. Bahassu+ma ca

໑໔໗. ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ພຫ-ທາດ ເປັນ ຓ, ແລະ ແປງ ພຫ-ທາດ ເປັນ ອຸ ແລະ ມ ບ້າງ ດ້ວຍການປະກອບຂອງ ຓ-ປັດໄຈ.

Bahā parassā+nantarassa tassa ḍha hoti bahassu+ma ca ḍhasanniyogena. Baha+braha+brūha=vuddhiyaṃ. Abahīti buḍḍho.

ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ພຫ-ທາດ ໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດຂັ້ນ ເປັນ ຓ, ແລະ ແປງ ພຫ-ທາດ ເປັນ ອຸ ແລະ ມ ບ້າງ ດ້ວຍການປະກອບຂອງ ຓ-ປັດໄຈ. ພຫ-ທາດ, ພ຺ຣຫ-ທາດ, ແລະ ພ຺ຣູຫ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຈະເລີນ. ວິເຄາະວ່າ ອພຫີຕິ ພຸທ຺ໂຓ.

148. Ruhādīhi ho ḷa ca

໑໔໘. ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ຣຸຫ-ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຫ, ແລະ ແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດທາດ ເປັນ ຬ.

Ruhādīhi parassā+nantarassa tassa ha hoti ḷo ca+ntassa. Āruhīti āruḷho. Guyhitthāti guḷho. Abahīti bāḷho. Dvīsu ‘‘muhabahā’’ dinā dīgho.

ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ຣຸຫ-ທາດ ເປັນຕົ້ນ ໂດຍບໍ່ມີສິ່ງໃດຂັ້ນ ເປັນ ຫ, ແລະ ແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດທາດ ເປັນ ຬ. ວິເຄາະວ່າ ອາຣຸຫີຕິ ອາຣຸຬ຺ໂຫ. ວິເຄາະວ່າ ຄຸຍ຺ຫິຕ຺ຖາຕິ ຄຸຬ຺ໂຫ. ວິເຄາະວ່າ ອພຫີຕິ ພາຬ຺ໂຫ. ໃນສອງຄຳຫຼັງນີ້ ມີການທີຄະດ້ວຍສູດ “ມຸຫພຫາ” ເປັນຕົ້ນ.

149. Muhā vāti

໑໔໙. ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ມຸຫ-ທາດ ເປັນ ຫ ແລະ ແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດທາດ ເປັນ ຬ ບ້າງ.

Ktatassa hakāro antassa vā ḷo ca. Amohīti muḷho, muddho, tassa dho. (Atītakālikapaccayavidhānaṃ).

ແປງ ຕ-ປັດໄຈ ເປັນ ຫ-ອັກສອນ ແລະ ແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດທາດ ເປັນ ຬ ບ້າງ. ວິເຄາະວ່າ ອໂມຫີຕິ ມຸຬ຺ໂຫ, ຫຼື ມຸທ຺ໂຘ, ແປງ ຕ ເປັນ ທ ດ້ວຍສູດນັ້ນ. (ຈົບ ວິທີການລົງປັດໄຈໃນອະດີດຕະການ).

64. Nto kattari vattamāne

໖໔. ລົງ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍປັດຈຸບັນນະການ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າກິລິຍາ ໃນກັດຕຸວາຈົກ.

Vattamānatthe [Pg.295] vattamānato kriyatthā nto hoti kattari. Tiṭṭhatīti tiṭṭhanto, ‘‘kattari lo’’ti lo, ‘‘ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā’’ti tiṭhādeso. Kattari māna+nta+tyādisu imināva lo.

ລົງ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ໃນຄວາມໝາຍປັດຈຸບັນນະການ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າກິລິຍາ ໃນກັດຕຸວາຈົກ. ວິເຄາະວ່າ ຕິຏ຺ຐຕີຕິ ຕິຏ຺ຐນ຺ໂຕ, ລົງ ລ-ວິບັດ ດ້ວຍສູດ “ກຕ຺ຕຣິ ໂລ”, ແລ້ວແປງ ຐາ ເປັນ ຕິຏ຺ຐ ດ້ວຍສູດ “ຐາປານໍ ຕິຏ຺ຐປິວາ”. ໃນກັດຕຸວາຈົກ ເມື່ອມີ ມານ, ອນ຺ຕ, ແລະ ຕິ-ວິບັດ ເປັນຕົ້ນ ກໍລົງ ລ-ວິບັດ ດ້ວຍສູດນີ້ແລ້ວ.

65. Mānoti

໖໕. ລົງ ມານ-ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸວາຈົກ.

Kattari māno. Tiṭṭhamāno.

ລົງ ມານ-ປັດໄຈ ໃນກັດຕຸວາຈົກ. ເຊັ່ນ ຕິຏ຺ຐມານໍ.

66. Bhāvakammesuti

໖໖. ລົງ ມານ-ປັດໄຈ ໃນພາວະວາຈົກ ແລະ ກັມມະວາຈົກ.

Bhāvakammesu māno. Ṭhānaṃ ṭhīyamānaṃ. ‘‘Kyo bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsū’’ti bhāve kamme ca kyo. ‘‘Kyassā’’ti īma. Pacīyatīti paccamā no. Kye pubbarūpaṃ.

ລົງ ມານ-ປັດໄຈ ໃນພາວະວາຈົກ ແລະ ກັມມະວາຈົກ. ເຊັ່ນ ຐານໍ ຐີຍມານໍ. ລົງ ຍ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “ໂກ຺ຍ ຠາວ ກຳເມສ຺ວປໂຣກ຺ເຂສຸ ມານ+ນ຺ຕ+ຕ຺ຍາທີສຸ” ໃນພາວະ ແລະ ກັມມະ. ແປງ ຍ-ປັດໄຈ ເປັນ ອີ ດ້ວຍສູດ “ກ຺ຍສ຺ສາ”. ວິເຄາະວ່າ ປຈີຍຕີຕິ ປຈ຺ຈມານໍ. ເຮັດປຸພພຣູບໃນເພາະ ຍ-ປັດໄຈ.

67. Te ssapubbā+nāgate

໖໗. ລົງ ອນ຺ຕ ແລະ ມານ-ປັດໄຈ ທີ່ມີ ສ຺ສ ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ໃນອະນາຄົດຕະການ.

Anāgate atthe vattamānato kriyatthā tentamānā ssapubbā honti, le āssa lopo, ṭhassatīti ṭhassanto ṭhassamāno. Ṭhīyissatīti ṭhīyissamānaṃ, kye ī, ‘‘ñibyañjanassā’’ti ñi. Assa tyādivisayattā ‘‘āīssā’’ dinā iña na hoti, aīhi sahacaritattā ssāssa. Paccissatīti paccissamāno odano. ‘‘Rā nassa ṇo’’ti ṇe patte –

ລົງ ອນ຺ຕ ແລະ ມານ-ປັດໄຈ ທີ່ມີ ສ຺ສ ຢູ່ຂ້າງໜ້າ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າກິລິຍາ ໃນອະນາຄົດຕະການ, ລົບ ອະ ຂອງ ລ-ວິບັດ. ວິເຄາະວ່າ ຐສ຺ສຕີຕິ ຐສ຺ສນ຺ໂຕ, ຐສ຺ສມານໍ. ວິເຄາະວ່າ ຐີຍິສ຺ສຕີຕິ ຐີຍິສ຺ສມານໍ, ແປງ ຍ ເປັນ ອີ, ແລ້ວແປງເປັນ ຎι ດ້ວຍສູດ “ຎິພ຺ຍຎ຺ຊນສ຺ສາ”. ເພາະເປັນວິໄສຂອງ ຕິ-ວິບັດ ເປັນຕົ້ນ ຈຶ່ງບໍ່ມີການລົງ ອິ-ອາຄົມ ດ້ວຍສູດ “ອາອີສ຺ສາ” ເປັນຕົ້ນ, ເພາະ ສ຺ສ ຢູ່ຮ່ວມກັບ ອະ ແລະ ອີ. ວິເຄາະວ່າ ປຈິສ຺ສຕີຕິ ປຈິສ຺ສມານໍ ໂອທໂນ. ເມື່ອເຖິງຄາວແປງ ນ ເປັນ ຓ ດ້ວຍສູດ “ຣາ ນສ຺ສ ໂຓ” –

5,172. Na nta+māna+tyādīnaṃ

໕,໑໗໒. ບໍ່ແປງ ນ ຂອງ ອນ຺ຕ, ມານ, ແລະ ຕິ-ວິບັດ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ຣ ເປັນທີ່ສຸດ ເປັນ ຓ.

Rantato [Pg.296] paresaṃ nta+māna+tyādīnaṃ nassa ṇo na hoti. Karotīti karonto kurumāno, ‘‘tanāditvo’’ti o.

ບໍ່ແປງ ນ ຂອງ ອນ຺ຕ, ມານ, ແລະ ຕິ-ວິບັດ ເປັນຕົ້ນ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີ ຣ ເປັນທີ່ສຸດ ເປັນ ຓ. ວິເຄາະວ່າ ກໂຣຕີຕິ ກຣອນ຺ໂຕ, ກຸຣຸມານໍ, ແປງເປັນ ໂອ ດ້ວຍສູດ “ຕນາທິຕ຺ໂວ”.

5,173. Gama yami+sāsa disānaṃ vā cchaṅa

໕,໑໗໓. ແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດຂອງ ຄມ-ທາດ, ຍມ-ທາດ, ອິສ-ທາດ, ອາສ-ທາດ, ແລະ ທິສ-ທາດ ເປັນ ຈ຺ຉ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ, ມານ, ແລະ ຕິ-ວິບັດ ເປັນຕົ້ນ.

Etesaṃ vā cchaṅa hoti nta+māna+tyādīsu. Ṅa-nubandhattā antassa hoti, gacchanto gacchamāno. Yama=uparame, yacchanto yacchamāno. Icchanto icchamāno. Āsa=upavesane, acchanto acchamāno, ‘‘byañjane’’ccādinā rasso. Disa=atisajjane, dicchanto dicchamāno. Vavatthitavibhāsattā vāsaddassa aññapaccayesu ca kvaci, icchīyatīti icchitabbaṃ, icchanaṃ icchā, ‘‘itthiya+maṇā’’ dinā appaccayo. Icchitaṃ, icchitabbaṃ, icchituṃ. Aññesañca yogavibhāgā, pavecchanto.

ແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດຂອງທາດເຫຼົ່ານີ້ ເປັນ ຈ຺ຉ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ, ມານ, ແລະ ຕິ-ວິບັດ ເປັນຕົ້ນ. ເພາະມີ ງ-ອະນຸພັນ ຈຶ່ງແປງທີ່ສຸດທາດ, ເປັນ ຄຈ຺ຉນ຺ໂຕ, ຄຈ຺ຉມານໍ. ຍມ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຢຸດ/ລະ, ເປັນ ຍຈ຺ຉນ຺ໂຕ, ຍຈ຺ຉມານໍ. ເປັນ ອິຈ຺ຉນ຺ໂຕ, ອິຈ຺ຉມານໍ. ອາສ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ນັ່ງ, ເປັນ ອຈ຺ຉນ຺ໂຕ, ອຈ຺ຉມານໍ, ເຮັດໃຫ້ເປັນລັດສະ ດ້ວຍສູດ “ພ຺ຍຎ຺ຊເນ” ເປັນຕົ້ນ. ທິສ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ສະຫຼະ/ໃຫ້, ເປັນ ທິຈ຺ຉນ຺ໂຕ, ທິຈ຺ຉມານໍ. ເພາະຄຳວ່າ ວາ ມີການກຳນົດແນ່ນອນ ຈຶ່ງມີການແປງໃນປັດໄຈອື່ນໆ ບ້າງ, ວິເຄາະວ່າ ອິຈ຺ຉີຍຕີຕິ ອິຈ຺ຉິຕພ຺ພໍ, ອິຈ຺ຉນໍ ອິຈ຺ຉາ, ລົງ ອ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “ອິຕ຺ຖິຍ+ມຓາ” ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ອິຈ຺ຉິຕໍ, ອິຈ຺ຉິຕພ຺ພໍ, ອິຈ຺ຉິຕຸໍ. ແລະ ໃນທາດອື່ນໆ ດ້ວຍການແບ່ງສູດ, ເຊັ່ນ ປເວຈ຺ຉນ຺ໂຕ.

174. Jara+marāna+mīyaṅa

໑໗໔. ແປງ ຊຣ-ທາດ ແລະ ມຣ-ທາດ ເປັນ ອີຍ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ, ມານ, ແລະ ຕິ-ວິບັດ ເປັນຕົ້ນ.

Etesa+mīyaṅa vā hoti nta+māna+tyādīsu. Jīyanto. ‘‘Jarasadā’’ diccādinā īma. Jīranto. Jīyamāno jīramāno. Mīyanto maranto, mīyamāno maramāno.

ແປງທາດເຫຼົ່ານີ້ ເປັນ ອີຍ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ, ມານ, ແລະ ຕິ-ວິບັດ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ຊີຍນ຺ໂຕ. ແປງເປັນ ອີ ດ້ວຍສູດ “ຊຣສທາ” ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ຊີຣນ຺ໂຕ. ເປັນ ຊີຍມານໍ, ຊີຣມານໍ. ເປັນ ມີຍນ຺ໂຕ, ມຣນ຺ໂຕ, ມີຍມານໍ, ມຣມານໍ.

175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā

໑໗໕. ແປງ ຐາ-ທາດ ແລະ ປາ-ທາດ ເປັນ ຕິຏ຺ຐ ແລະ ປິວ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ.

Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā honti vā ntādīsu. Tiṭṭhanto, tiṭṭhamāno. Pivanto pivamāno.

ແປງ ຐາ-ທາດ ແລະ ປາ-ທາດ ເປັນ ຕິຏ຺ຐ ແລະ ປິວ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ຕິຏ຺ຐນ຺ໂຕ, ຕິຏ຺ຐມານໍ. ເປັນ ປິວນ຺ໂຕ, ປິວມານໍ.

176. Gama+vada+dānaṃ ghamma+vajja+dajjā

໑໗໖. ແປງ ຄມ-ທາດ, ວທ-ທາດ, ແລະ ທາ-ທາດ ເປັນ ຆມ຺ມ, ວຊ຺ຊ, ແລະ ທຊ຺ຊ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ.

Gamādīnaṃ [Pg.297] ghammādayo vā honti ntādīsu. Ghammanto gacchanto, vajjanto vadanto, dajjanto dadanto.

ແປງ ຄມ-ທາດ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຆມ຺ມ ເປັນຕົ້ນ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ຆມ຺ມນ຺ໂຕ (ຄູ່ກັບ ຄຈ຺ຉນ຺ໂຕ), ວຊ຺ຊນ຺ໂຕ (ຄູ່ກັບ ວທນ຺ໂຕ), ທຊ຺ຊນ຺ໂຕ (ຄູ່ກັບ ທທນ຺ໂຕ).

177. Karassa sossa kubba kuru kayirā

໑໗໗. ແປງ ກຣ-ທາດ ພ້ອມທັງ ໂອ-ອັກສອນ ເປັນ ກຸພ຺ພ, ກຸຣຸ, ແລະ ກຍິຣ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ.

Karassa saokārassa kubbādayo vā honti ntādīsu. Kubbanto kayiranto karonto, evaṃ kubbamāno iccādi. Aññatra ‘‘mānassa massā’’ti mānassa massa lope karāṇo. ‘‘Sossā’’ti vuttattā kattariyeva.

ແປງ ກຣ-ທາດ ພ້ອມທັງ ໂອ-ອັກສອນ ເປັນ ກຸພ຺ພ ເປັນຕົ້ນ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ກຸພ຺ພນ຺ໂຕ, ກຍິຣນ຺ໂຕ, ກຣອນ຺ໂຕ, ແລະ ກຸພ຺ພມານໍ ເປັນຕົ້ນ ກໍຄືກັນ. ໃນບ່ອນອື່ນ ເມື່ອລົບ ມ ຂອງ ມານ-ປັດໄຈ ດ້ວຍສູດ “ມານສ຺ສ ມສ຺ສ” ເປັນ ກຣາໂຓ. ເພາະກ່າວວ່າ “ໂສສ຺ສາ” ຈຶ່ງໃຊ້ໃນກັດຕຸວາຈົກເທົ່ານັ້ນ.

178. Gahassa gheppo

໑໗໘. ແປງ ຄຫ-ທາດ ເປັນ ເຆປ຺ປ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ.

Gahassa vā gheppo hoti ntādīsu. Gheppanto gheppamāno.

ແປງ ຄຫ-ທາດ ເປັນ ເຆປ຺ປ ບ້າງ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ. ເປັນ ເຆປ຺ປນ຺ໂຕ, ເຆປ຺ປມານໍ.

179. Ṇo niggahītassa

໑໗໙. ແປງນິກຄະຫິດຂອງ ຄຫ-ທາດ ເປັນ ຓ.

Gahassa niggahītassa ṇo hoti, ‘‘maṃ vā rudhādīnaṃ’’ti maṃ, gaṇhitabbaṃ, gaṇhituṃ, gaṇhanto.

ແປງນິກຄະຫິດຂອງ ຄຫ-ທາດ ເປັນ ຓ, ລົງ ມໍ-ອາຄົມ ດ້ວຍສູດ “ມໍ ວາ ຣຸຘາທີນໍ”, ເປັນ ຄຓ຺ຫິຕພ຺ພໍ, ຄຓ຺ຫິຕຸໍ, ຄຓ຺ຫານ຺ໂຕ.

130. Nta+māna+nti+yi+yuṃsvā+dilopoti

໑໓໐. ລົບອັກສອນທຳອິດ ໃນເພາະ ອນ຺ຕ, ມານ, ນ຺ຕິ, ຍິ, ແລະ ຍຸໍ ເປັນຕົ້ນ.

Ādilopo. Asa=bhuvi, bhavatīti santo samāno.

ລົບອັກສອນທຳອິດ. ອສ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ມີ/ເປັນ, ວິເຄາະວ່າ ຠວຕີຕິ ສນ຺ໂຕ, ສມານໍ.

131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaciti

໑໓໑. ແປງ ຐາ-ທາດ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ປ-ອຸປະສັກ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຐຫ ບ້າງ ໃນບາງບ່ອນ.

Ṭhāssa pādīsu ṭhaho. Saṇṭhahanto. Santiṭṭhanto.

ແປງ ຐາ-ທາດ ທີ່ຢູ່ຫຼັງຈາກ ປ-ອຸປະສັກ ເປັນຕົ້ນ ເປັນ ຐຫ. ເປັນ ສຓ຺ຐຫນ຺ໂຕ, ສນ຺ຕິຏ຺ຐນ຺ໂຕ.

(Vattamānapaccayantanayo).

(ຈົບ ວິທີການລົງປັດໄຈໃນປັດຈຸບັນນະການ).

61. Tuṃ tāye tave bhāve bhavissati kriyāyaṃ tadatthāyaṃ

໖໑. ລົງ ຕຸໍ, ຕາເຍ, ແລະ ຕເວ-ປັດໄຈ ໃນພາວະວາຈົກ ໃນອະນາຄົດຕະການ ເມື່ອມີກິລິຍາອື່ນທີ່ມີຄວາມໝາຍເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ກິລິຍານັ້ນປະກົດຢູ່.

Bhavissatiatthe [Pg.298] vattamānato kriyatthā bhāve tumādayo honti kriyāyaṃ tadatthāyaṃ patīyamānāyaṃ. Karaṇāya gacchati kātuṃ gacchati. ‘‘Tuṃtunatabbesu vā’’ti karassa vā ā hoti, pubbarūpe kattāye. ‘‘Karassā tave’’ti niccaṃ ā, kātave. Nipātattā ‘‘asaṅkhyehi sabbāsaṃ’’ti catutthīsassa lopo. Eva+mupari tunādīsu. Kattuṃ kāmetīti kattukāmo, abhisaṅkharitu+mākaṅkhati. Saddhammaṃ suṇituṃ, ñimhi nāgame tassa ṇo, nāgamattā na vuddhi. Sotave sotuṃ suṇituṃ vā patthehi. Evaṃ anubhavituṃ, pacituṃ. Gantuṃ, ‘‘manānaṃ niggahītaṃ’’ti niggahītaṃ. Gamituṃ, khantuṃ, khanituṃ, hantuṃ, hanituṃ, mantuṃ, manituṃ, harituṃ, anussarituṃ icchati. Tathā tudituṃ, pavisituṃ, uddisituṃ, bhottuṃ, sayituṃ, netuṃ, juhotuṃ, pajahituṃ, pahātuṃ, dātuṃ, roddhuṃ, rundhituṃ, bhottuṃ, bhuñjītuṃ, chettuṃ, chindituṃ, sibbituṃ, ūmhi vassa bo, dvittaṃ, buddhuṃ, tassa dho. Bujjhituṃ, yuka. Jānituṃ ñā=avabodhane. Janituṃ. Jetuṃ jinituṃ. Pattuṃ pāpuṇituṃ. Ketuṃ kiṇituṃ. Vinicchetuṃ, issa e, vinicchinituṃ. Gahetuṃ gaṇhituṃ. Corituṃ coretuṃ corayituṃ, pāletuṃ pālayituṃ. Payojake-bhāvetuṃ bhāvayituṃ, kāretuṃ kārayituṃ kārāpetuṃ kārāpayituṃ icchati+ccādi.

ລົງ ຕຸໍ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ໃນພາວະວາຈົກ ໃນອະນາຄົດຕະການ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າກິລິຍາ ເມື່ອມີກິລິຍາອື່ນທີ່ມີຄວາມໝາຍເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ກິລິຍານັ້ນປະກົດຢູ່. ວິເຄາະວ່າ ກຣຓາຍ ຄຈ຺ຉຕິ ກາຕຸໍ ຄຈ຺ຉຕິ. ແປງ ອະ ຂອງ ກຣ-ທາດ ເປັນ ອາ ບ້າງ ດ້ວຍສູດ “ຕຸໍຕຸນຕພ຺ເພສຸ ວາ”, ເມື່ອເຮັດປຸພພຣູບແລ້ວ ເປັນ ກຕ຺ຕາເຍ. ແປງເປັນ ອາ ແນ່ນອນ ດ້ວຍສູດ “ກຣສ຺ສາ ຕເວ”, ເປັນ ກາຕເວ. ເພາະເປັນນິບາດ ຈຶ່ງລົບ ຈຕຸດຖີວິບັດ ດ້ວຍສູດ “ອສງ຺ຂ຺ເຍຫິ ສພ຺ພາສໍ”. ໃນ ຕຸນ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ຂ້າງເທິງນັ້ນ ກໍຄືກັນ. ວິເຄາະວ່າ ກາຕຸໍ ກາເມຕີຕິ ກຕ຺ຕຸກາໂມ, ອຠິສງ຺ຂຣິຕຸໍ ອາກງ຺ຂຕິ. ສທ຺ຘມ຺ມໍ ສຸຓິຕຸໍ, ເມື່ອລົງ ຎ-ປັດໄຈ ແລະ ນ-ອາຄົມ ແລ້ວແປງ ນ ເປັນ ຓ, ເພາະມີ ນ-ອາຄົມ ຈຶ່ງບໍ່ມີການວຸດທິ. ໂສຕເວ, ໂສຕຸໍ, ຫຼື ສຸຓິຕຸໍ ວາ ປຕ຺ເຘຫິ. ເປັນ ອນຸຠວິຕຸໍ, ປຈິຕຸໍ ກໍຄືກັນ. ຄນ຺ຕຸໍ, ແປງພະຍັນຊະນະທີ່ສຸດທາດ ເປັນນິກຄະຫິດ ດ້ວຍສູດ “ມນານໍ ນິຄ຺ຄຫີຕໍ”. ຄມິຕຸໍ, ຂນ຺ຕຸໍ, ຂນິຕຸໍ, ຫນ຺ຕຸໍ, ຫນິຕຸໍ, ມນ຺ຕຸໍ, ມນິຕຸໍ, ຫຣິຕຸໍ, ອນຸສ຺ສຣິຕຸໍ ອິຈ຺ຉຕິ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ຕຸທິຕຸໍ, ປວິສິຕຸໍ, ອຸທ຺ທິສິຕຸໍ, ໂຠຕ຺ຕຸໍ, ສຍິຕຸໍ, ເນຕຸໍ, ຊຸໂຫຕຸໍ, ປຊຫິຕຸໍ, ປຫາຕຸໍ, ทາຕຸໍ, ໂຣທ຺ຘຸໍ, ຣຸນ຺ຘິຕຸໍ, ໂຠຕ຺ຕຸໍ, ຠຸຎ຺ຊີຕຸໍ, ເຉຕ຺ຕຸໍ, ຉິນ຺ທິຕຸໍ, ສິພ຺ພິຕຸໍ, ໃນເພາະ ອຸ-ປັດໄຈ ແປງ ວ ເປັນ ພ, ຊ້ອນ ພ, ເປັນ ພຸທ຺ຘຸໍ, ແປງ ຕ ເປັນ ທ. ພຸຊ຺ຓິຕຸໍ, ລົງ ຍກ-ປັດໄຈ. ຊານິຕຸໍ, ຎາ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຮູ້. ຊນິຕຸໍ. ເຊຕຸໍ, ຊິນິຕຸໍ. ປຕ຺ຕຸໍ, ປາປຸຓິຕຸໍ. ເກຕຸໍ, ກິຓິຕຸໍ. ວິນິຈ຺ເຉຕຸໍ, ແປງ ອິ ເປັນ ເອ, ວິນิຈ຺ຉິນິຕຸໍ. ຄເຫຕຸໍ, ຄຓ຺ຫິຕຸໍ. ໂຈຣິຕຸໍ, ໂຈເຣຕຸໍ, ໂຈຣຍິຕຸໍ, ປາເລຕຸໍ, ປາລຍິຕຸໍ. ໃນເຫຕຸກັດຕຸວາຈົກ ເປັນ ຠaເວຕຸໍ, ຠaວຍິຕຸໍ, ກາເຣຕຸໍ, ກາຣຍິຕຸໍ, ກາຣາເປຕຸໍ, ກາຣາປຍິຕຸໍ ອິຈ຺ຉຕິ ເປັນຕົ້ນ.

Evaṃ kriyatthakriyāyaṃ gamyamānāyaṃ, yathā suboddhuṃ vakkhāmi, evaṃ daṭṭhuṃ gacchati, gantu+mārabhati, gantuṃ payojeti, dassetu+māha iccādi.

ເມື່ອມີກິລິຍາທີ່ມີຄວາມໝາຍເພື່ອປະໂຫຍດແກ່ກິລິຍານັ້ນປະກົດຢູ່ ກໍຄືກັນ, ເຊັ່ນ ສຸໂພທ຺ຘຸໍ ວກ຺ຂາມິ, ທຏ຺ຐຸໍ ຄຈ຺ຉຕິ, ຄນ຺ຕຸໍ ອາຣຠຕິ, ຄນ຺ຕຸໍ ປໂຍເຊຕິ, ທສ຺ເສຕຸໍ ອາຫ ເປັນຕົ້ນ.

Arahasakkādīsupi [Pg.299] siddhaṃ, tathā kāla samayavelāsu. Ko taṃ ninditu+marahati, rājā bhavitu+marahati, araho bhavaṃ vattuṃ, sakkā jetuṃ dhanena vā, sakkā laddhuṃ, bhassa dho. Kattuṃ sakkhissati. Bhabbo niyāmaṃ okkamituṃ, abhabbo kātuṃ. Anucchaviko bhavaṃ dānaṃ paṭiggahetuṃ, idaṃ kātuṃ anurūpaṃ, dānaṃ dātuṃ yuttaṃ, dātuṃ vattuñca labhati. Evaṃ vaṭṭati bhāsituṃ, chindituṃ na ca kappati iccādi. Tathākālo bhuñjituṃ, samayo bhuñjituṃ, velā bhuñjituṃ.

ໃນເພາະ ສັບມີ ອຣຫ ແລະ ສກ຺ກ ເປັນຕົ້ນ ກໍສຳເລັດຮູບຄືກັນ, ແລະ ໃນເພາະ ສັບວ່າ ກາລ, ສມຍ, ແລະ ເວລາ ກໍຄືກັນ. ເຊັ່ນ ໂກ ຕໍ ນິນ຺ທິຕຸໍ ອຣຫຕິ, ຣາຊາ ຠວິຕຸໍ ອຣຫຕິ, ອຣໂຫ ຠວໍ ວຕ຺ຕຸໍ, ສກ຺ກາ ເຊຕຸໍ ຘເນນ ວາ, ສກ຺ກາ ລທ຺ຘຸໍ, ແປງ ຠ ເປັນ ທ. ກາຕຸໍ ສກ຺ຂິສ຺ສຕິ. ຠພ຺ໂພ ນິຍາມໍ ອົກ຺ກມິຕຸໍ, ອຠພ຺ໂພ ກາຕຸໍ. ອນຸຈ຺ຉວິໂກ ຠວໍ ທານໍ ປະຏິຄ຺ຄເຫຕຸໍ, ອິທໍ ກາຕຸໍ ອານຸຣູປໍ, ທານໍ ທາຕຸໍ ຍຸຕ຺ຕໍ, ທາຕຸໍ ວຕ຺ຕຸຎ຺ຈ ລຠຕິ. ເປັນ ເອວໍ ວຕ຺ຕຕິ ຠາສິຕຸໍ, ຉິນ຺ທິຕຸໍ ນ ຈ ກປ຺ປຕິ ເປັນຕົ້ນ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ກາໂລ ຠຸຎ຺ຊິຕຸໍ, ສມໂຍ ຠຸຎ຺ຊິຕຸໍ, ເວລາ ຠຸຎ຺ຊิຕຸໍ.

Alamatthepi siddhaṃ, alameva dānāni dātuṃ, alameva puññāni kātuṃ.

ໃນເພາະ ສັບທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າ ພໍ ກໍສຳເລັດຮູບຄືກັນ, ເຊັ່ນ ອລເມວ ທານານິ ທາຕຸໍ, ອລເມວ ປຸຎ຺ຎານິ ກາຕຸໍ.

62. Paṭisedhe+laṃkhalūnaṃ ktuna ktvāna ktvā vā

໖໒. ລົງ ຕຸນ, ຕ຺ວານ, ແລະ ຕ຺ວາ-ປັດໄຈ ບ້າງ ໃນພາວະວາຈົກ ເມື່ອປະກອບກັບ ອລໍ ແລະ ຂລຸ-ສັບ ທີ່ມີຄວາມໝາຍຫ້າມ.

Alaṃ+khalusaddānaṃ paṭisedhanatthānaṃ payoge ktunādayo vā honti bhāve. Alaṃpubbo, su=savane, alaṃ savanaṃ katvā khalu savanaṃ katvāti alaṃ sotuna khalu sotuna alaṃ sutvāna khalu sutvāna alaṃ sutvā khalu sutvā. Nipātattā silopo.

ລົງ ຕຸນ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ບ້າງ ໃນພາວະວາຈົກ ເມື່ອປະກອບກັບ ອລໍ ແລະ ຂລຸ-ສັບ ທີ່ມີຄວາມໝາຍຫ້າມ. ມີ ອລໍ ຢູ່ຂ้างໜ້າ, ສຸ-ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ ຟັງ, ວິເຄາະວ່າ ອລໍ ສວນໍ ກຕ຺ວາ, ຂລຸ ສວນໍ ກຕ຺ວາ, ເປັນ ອລໍ ໂສຕຸນ, ຂລຸ ໂສຕຸນ, ອລໍ ສຸຕ຺ວານ, ຂລຸ ສຸຕ຺ວານ, ອລໍ ສຸຕ຺ວາ, ຂລຸ ສຸຕ຺ວາ. ເພາະເປັນນິບາດ ຈຶ່ງລົບ ສິ-ວິບັດ.

63. Pubbe+kakattukānaṃ

໖໓. ລົງ ຕຸນ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ໃນພາວະວາຈົກ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າກິລິຍາອັນເປັນໄປກ່ອນ ໃນບັນດາກິລິຍາທັງຫຼາຍທີ່ມີຜູ້ເຮັດຄົນດຽວກັນ.

Eko kattā yesaṃ byāpārānaṃ, tesu yo pubbo, tadatthato kriyatthā tunādayo honti bhāve. ‘‘Tuṃtunā’’ dinā karassa ā, so kātuna kammaṃ gacchati, akātuna puññaṃ kilissanti. Ralope kammaṃ katvāna bhadrakaṃ, puññāni katvā saggaṃ gacchati. Abhisaṅkharaṇaṃ katvā abhisaṅkharitvā karitvā vā[Pg.300]. Tathā sibbitvā chādayitvā jānitvā dhammaṃ sutvā sutvāna dhammaṃ modati, suṇitvā, patvā pāpuṇitvā, kinitvā, jetvā jinitvā jitvā, coretvā corayitvā, pūjetvā pūjayitvā, tathā mettaṃ bhāvetvā bhāvayitvā, vihāraṃ kāretvā kārayitvā kārāpetvā kārāpayitvā saggaṃ gamissanti+ccādi. Pubbeti kiṃ, bhuñjati ca pacati ca. ‘‘Apatvā nadiṃ pabbato, atikkamma pabbataṃ nadī’’tiādīsu bhūdhātussa sambhavā ekakattukatā pubbakālatā ca gamyate. ‘‘Bhutvā bhutvā gacchatī’’ti imināva siddhaṃ, ābhikkhaññantu dvibbacanāva gamyate. Kathaṃ ‘‘jīvaggāhaṃ agāhayi, kāyappacālakaṃ gacchatī’’ti, ghaṇantena kriyāvisesanena siddhaṃ, yathā odanapākaṃ sayatīti.

ໃນບັນດາກິລິຍາທັງຫຼາຍທີ່ມີຜູ້ເຮັດຄົນດຽວກັນ, ກິລິຍາໃດເປັນໄປກ່ອນ, ລົງ ຕຸນ-ປັດໄຈ ເປັນຕົ້ນ ໃນພາວະວາຈົກ ຫຼັງຈາກທາດທີ່ມີຄວາມໝາຍວ່າກິລິຍານັ້ນ. ແປງ ອະ ຂອງ ກຣ-ທາດ ເປັນ ອາ ດ້ວຍສູດ “ຕຸໍຕຸນາ” ເປັນຕົ້ນ, ເປັນ ໂສ ກາຕຸນ ກມ຺ມໍ ຄຈ຺ຉຕິ, ອກາຕຸນ ປຸຎ຺ຎໍ ກິລິສ຺ສນ຺ຕິ. ເມື່ອລົບ ຣ ແລ້ວ ເປັນ ກມ຺ມໍ ກຕ຺ວານ ຠທ຺ຣກໍ, ປຸຎ຺ຎານິ ກຕ຺ວາ ສຄ຺ຄໍ ຄຈ຺ຉຕິ. ອຠິສງ຺ຂຣິຕ຺ວາ ເປັນ ອຠິສງ຺ຂຣິຕ຺ວາ ຫຼື ກຣິຕ຺ວາ ວາ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ສິພ຺ພິຕ຺ວາ, ຉາທິຕ຺ວາ, ຊານິຕ຺ວາ, ຘມ຺ມໍ ສຸຕ຺ວາ, ສຸຕ຺ວານ ຘມ຺ມໍ ໂມທຕິ, ສຸຓິຕ຺ວາ, ປຕ຺ວາ, ປາປຸຓິຕ຺ວາ, ກິນິຕ຺ວາ, ເຊຕ຺ວາ, ຊິນິຕ຺ວາ, ຊິຕ຺ວາ, ໂຈເຣຕ຺ວາ, ໂຈຣຍິຕ຺ວາ, ປູເຊຕ຺ວາ, ປູຊຍິຕ຺ວາ. ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ເມຕ຺ຕໍ ຠາເວຕ຺ວາ, ຠaວຍິຕ຺ວາ, ວິຫາຣໍ ກາເຣຕ຺ວາ, ກາຣຍິຕ຺ວາ, ກາຣາເປຕ຺ວາ, ກາຣາປຍິຕ຺ວາ ສຄ຺ຄໍ ຄມິສ຺ສນ຺ຕິ ເປັນຕົ້ນ. ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງກ່າວວ່າ “ປຸພ຺ເພ”? ຕອບວ່າ ເພື່ອປ້ອງກັນໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ ຠຸຎ຺ຊຕິ ຈ ປຈຕິ ຈ. ໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ “ອປຕ຺ວາ ນທິໍ ປພ຺ພໂຕ, ອຕິກ຺ກມ຺ມ ປພ຺ພຕໍ ນທີ” ເປັນຕົ້ນ, ເພາະມີ ຠູ-ທາດ ຢູ່ດ້ວຍ ຈຶ່ງເຂົ້າໃຈໄດ້ວ່າ ມີຜູ້ເຮັດຄົນດຽວກັນ ແລະ ມີຄວາມເປັນໄປໃນກ່ອນ. ໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ “ຠຸຕ຺ວາ ຠຸຕ຺ວາ ຄຈ຺ຉຕິ” ກໍສຳເລັດຮູບດ້ວຍສູດນີ້ເອງ, ແຕ່ການກ່າວຊ້ຳສອງເທື່ອສະແດງເຖິງຄວາມຖີ່. ຖາມວ່າ ໃນປະໂຫຍກເຊັ່ນ “ຊີວຄ຺ຄາຫໍ ອຄາຫຍິ, ກາຍປ຺ປຈາລກໍ ຄຈ຺ຉຕິ” ນັ້ນ ສຳເລັດຮູບໄດ້ແນວໃດ? ຕອບວ່າ ສຳເລັດຮູບດ້ວຍ ກິລິຍາວິເສສັນ ທີ່ລົງ ຓ-ປັດໄຈ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບ ໂອທນປາກໍ ສຍຕິ.

164. Pyo vā tvāssa samāse

໑໖໔. ແປງ ຕ຺ວາ-ປັດໄຈ ເປັນ ຍ ບ້າງ ໃນສະມາສ.

Tvāssa vā pyo hoti samāse. Pakāro ‘‘pye sissā’’ti visesanattho. Abhipubbo pādisamāso, abhivadanaṃ katvā abhivādiya bhāsissaṃ. Tathā abhibhuyya, dvittarassāni. Si=saye –

ໃນສະໝາດ, ຕວາ ປັດໄຈ ແປງເປັນ ປຍະ ໄດ້ບາງ. ອັກສອນ ປ ໃນສູດວ່າ "pye sissā" ມີປະໂຫຍດໃນການວິເສດ. ສະໝາດທີ່ມີ ອະພິ ຢູ່ໜ້າ ເປັນປາທິສະໝາດ ເຊັ່ນ abhivadanaṃ katvā (ເຮັດການອະພິວາດແລ້ວ) ເປັນ abhivādiya (ອະພິວາດແລ້ວ) bhāsissaṃ (ຈັກກ່າວ). ເຊັ່ນດຽວກັນ abhibhuyya (ຄອບງຳແລ້ວ), ມີການຊ້ອນ ແລະເຮັດໃຫ້ລັດສະວະ. Si ທາດ ໃນຄວາມໝາຍວ່າ saye (ນອນ) –

88. Pye sissā

໘໘. ເມື່ອແປງເປັນ ປຍະ, ສິສະ ແປງເປັນ ອາ

Sissa ā hoti pyādese. Nissayanaṃ katvā nissāya. Pubbarūpe vibhajja vibhajiya. Disa=atisajjane, uddissa. Pavissa pavisiya pavisitvā, upanaya, atiseyya atisayitvā, ohāya ohitvā. Ādāya, dāssi+yaṅa, ādiya. Paṭṭhāya, viceyya, viññāya vijānitvā, samāseti kiṃ, patvā. Kvacā+ samāsepi [Pg.301] bahulādhikārā, lataṃ dantehi chindiya. Tathā bhuñjitvā.

ສິສະ ແປງເປັນ ອາ ເມື່ອມີການແປງເປັນ ປຍະ. ເຊັ່ນ nissayanaṃ katvā (ເຮັດການອາໄສແລ້ວ) ເປັນ nissāya (ອາໄສແລ້ວ). ໃນເພາະປຸບພະຮູບ ເປັນ vibhajja, vibhajiya. ທາດ Disa ໃນຄວາມໝາຍວ່າ atisajjane (ການສະລະ, ການຍົກໃຫ້), ເປັນ uddissa (ເຈາະຈົງແລ້ວ). pavissa, pavisiya, pavisitvā (ເຂົ້າໄປແລ້ວ), upanaya (ນຳເຂົ້າໄປແລ້ວ), atiseyya, atisayitvā (ຍິ່ງກວ່ານອນແລ້ວ), ohāya, ohitvā (ລະແລ້ວ). ādāya (ຖືເອົາແລ້ວ), dā ທາດ + si ປັດໄຈ + ya ປັດໄຈ ເປັນ ādiya. paṭṭhāya (ຕັ້ງຕົ້ນແລ້ວ), viceyya (ໄຕ່ຕອງແລ້ວ), viññāya, vijānitvā (ຮູ້ແຈ້ງແລ້ວ). ຖາມວ່າ ເປັນຫຍັງຈຶ່ງກ່າວວ່າ "ໃນສະໝາດ" (samāseti kiṃ)? ຕອບວ່າ ເພື່ອຫ້າມໃນອະສະໝາດ ເຊັ່ນ patvā (ເຖິງແລ້ວ). ດ້ວຍບົດວ່າ "kvaci" ແລະດ້ວຍອຳນາດ "bahula" ເຖິງແມ່ນໃນອະສະໝາດກໍມີ ເຊັ່ນ lataṃ dantehi chindiya (ກັດເຄືອໄມ້ດ້ວຍແຂ້ວແລ້ວ). ເຊັ່ນດຽວກັນ bhuñjitvā (ບໍລິໂພກແລ້ວ).

165. Tuṃ+yānā

໑໖໕. ຕຸໍ ແລະ ຍານະ

Tvāssa vā tuṃ+yānā honti samāse kvaci. Abhiharaṇaṃ katvā abhihaṭṭhuṃ, abhiharitvā, pādisamāso, ‘‘pucchādito’’ti tassa ṭho pararūpādi ca. Anumodanaṃ katvā anumodiyāna anumoditvā vā, kānubandhepi ‘‘vā kvacī’’ti vikappattā ‘‘lahussupantassā’’ti okāro. Kvacā+samāsepi bahulādhikārā, daṭṭhuṃ, disato tvāssa tumādese disassa dasa. Aññatra ‘‘disā vāna+vā sa cā’’ti tvāssa vāna+vā sa honti, disvā. Evaṃ labhanaṃ katvā laddhā dhanaṃtiādīsu tassa dho bhavati.

ໃນສະໝາດ, ຕວາ ປັດໄຈ ແປງເປັນ ຕຸໍ ແລະ ຍານະ ໄດ້ບາງ. ເຊັ່ນ abhiharaṇaṃ katvā (ເຮັດການນຳມາສະເພາະແລ້ວ) ເປັນ abhihaṭṭhuṃ, abhiharitvā, ເປັນປາທິສະໝາດ, ດ້ວຍສູດວ່າ "pucchādito" ແປງ ຕະ ເປັນ ຖະ ແລະ ເປັນປະຣະຮູບ ເປັນຕົ້ນ. anumodanaṃ katvā (ເຮັດການອະນຸໂມທະນາແລ້ວ) ເປັນ anumodiyāna ຫຼື anumoditvā, ເຖິງແມ່ນມີ ກະ ອະນຸພັນ ດ້ວຍອຳນາດທາງເລືອກຈາກສູດ "vā kvaci" ຈຶ່ງແປງເປັນ ໂອ ດ້ວຍສູດ "lahussupantassa". ດ້ວຍອຳນາດ "bahula" ເຖິງແມ່ນໃນອະສະໝາດກໍມີ ເຊັ່ນ daṭṭhuṃ (ເພື່ອເຫັນ), ເມື່ອແປງ ຕວາ ຂອງ ທາດ Disa ເປັນ ຕຸໍ ແປງ Disa ເປັນ dasa. ໃນບ່ອນອື່ນ ດ້ວຍສູດ "disā vāna+vā sa cā" ຕວາ ປັດໄຈ ແປງເປັນ ວານະ ຫຼື ວາ ຫຼື ສະ ເປັນ disvā (ເຫັນແລ້ວ). ໃນທຳນອງດຽວກັນ labhanaṃ katvā (ເຮັດການໄດ້ຮັບແລ້ວ) ເປັນ laddhā (ໄດ້ແລ້ວ) ໃນປະໂຫຍກມີ laddhā dhanaṃ (ໄດ້ຊັບແລ້ວ) ເປັນຕົ້ນ, ແປງ ຕະ ເປັນ ທະ.

Iti payogasiddhiyaṃ khādikaṇḍo sattamo.

ຈົບ ກັນທີ 7 ຄື ຂາທິກັນ ໃນຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ.

Payogasiddhi nigamanaṃ

ບົດສະຫຼຸບຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ

1.

໑.

Ye [Pg.302] nantatantaratanākaramanthanena,Manthācalollasitañāṇavarena laddhā;

Sārāmatā+tisukhitā sukhayanti ca+ññe,Te me jayanti guravo guravo guṇehi.

ພະອາຈານເຫຼົ່າໃດ ຜູ້ມີຄຸນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ໄດ້ບັນລຸອະມະຕະທຳອັນເປັນສາລະ ດ້ວຍຍານອັນປະເສີດອັນຮຸ່ງເຮືອງປຽບດັ່ງພູເຂົາແມນທະ ທີ່ກວນມະຫາສະໝຸດຄືຄຳພີຕ່າງໆ ອັນບໍ່ມີທີ່ສິ້ນສຸດ, ເປັນຜູ້ມີຄວາມສຸກຢ່າງຍິ່ງ ແລະຍັງເຮັດໃຫ້ຜູ້ອື່ນມີຄວາມສຸກດ້ວຍ, ຂໍພະອາຈານເຫຼົ່ານັ້ນຂອງຂ້າພະເຈົ້າ ຈົ່ງມີໄຊຊະນະ.

2.

໒.

Yassa sādhuguṇubbhūta-kitti sabbatta patthaṭā;

Moggallāno mahāpañño, jayatī so ha sabbadā.

ພະໂມຄຄັນລານະ ຜູ້ມີປັນຍາທິຄຸນອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ຜູ້ມີກຽດຕິຄຸນອັນເກີດຈາກຄຸນງາມຄວາມດີອັນປະເສີດ ແຜ່ຂະຫຍາຍໄປໃນທຸກຫົນທຸກແຫ່ງ, ຂໍພະເຖລະອົງນັ້ນ ຈົ່ງມີໄຊຊະນະໃນການທຸກເມື່ອເທີ້ນ.

3.

໓.

Paramappicchatā+neka-santosūpasamesinaṃ;

Sucisalekhavuttīnaṃ, sadā+raññanivāsinaṃ.

ແດ່ພະພິກຂຸທັງຫຼາຍ ຜູ້ມີຄວາມປາດຖະໜາອັນນ້ອຍຢ່າງຍິ່ງ, ຜູ້ສະແຫວງຫາຄວາມສັນໂດດ ແລະຄວາມສະຫງົບອັນຫຼາກຫຼາຍ, ຜູ້ມີຄວາມປະພຶດອັນຂັດເກົາຢ່າງບໍລິສຸດ, ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນປ່າເປັນນິດ,

4.

໔.

Sāsanujotakārīna+māceratta+mupāgataṃ;

Udumbaragirīkhyātā+yatanaṃ yatipuṅgavaṃ.

ຜູ້ເຮັດພະສາສະໜາໃຫ້ຮຸ່ງເຮືອງ, ຜູ້ເຖິງຄວາມເປັນພະອາຈານ, ຜູ້ເປັນຍອດແຫ່ງພະໂຍຄາວະຈອນ ຜູ້ສະຖິດຢູ່ທີ່ວັດອຸດຸມພະຣະຄີຣີ (ເຂົາມະເດື່ອ) ອັນມີຊື່ສຽງ,

5.

໕.

Medhaṅkaroti ākhyāta-nāmadheyyaṃ tapodhanaṃ;

Theraṃ thiradayā medhā-nidhānaṃ sādhu pūjitaṃ.

ແດ່ພະເມທັງກອນເຖລະ ຜູ້ມີຊື່ປາກົດຢ່າງນັ້ນ, ຜູ້ມີຕະປະເປັນຊັບ, ຜູ້ເປັນຄັງແຫ່ງຄວາມກະລຸນາອັນໝັ້ນຄົງ ແລະປັນຍາ, ຜູ້ອັນສັດຕະບຸລຸດບູຊາແລ້ວເປັນຢ່າງດີ,

6.

໖.

Sissaṃ sahāya+māgamma, kalyāṇamitta+mattano;

Sodhetuṃ sāsanaṃ satthu, parakkama+makāsi yo.

ຜູ້ອາໄສສິດ ແລະສະຫາຍ ຜູ້ເປັນກັນລະຍານະມິດຂອງຕົນ, ໄດ້ເຮັດຄວາມພະຍາຍາມ ເພື່ອຊຳລະພະສາສະໜາຂອງພະສາດສະດາໃຫ້ບໍລິສຸດ,

7.

໗.

Saṅgharakkhitanāmena, mahātherena dhīmatā;

Nivāsabhūtenā+neka-guṇāna+ppicchatādinaṃ.

ໂດຍພະສັງຄະຣັກຂິຕະມະຫາເຖລະ ຜູ້ມີປັນຍາ, ຜູ້ເປັນທີ່ຕັ້ງແຫ່ງຄຸນງາມຄວາມດີຫຼາຍປະການ ມີຄວາມມັກນ້ອຍເປັນຕົ້ນ.

8.

໘.

Moggallānabyākaraṇa-payogakkamasādhakā;

Ettāvatā katā esā, payogasiddhi niṭṭhitā.

ຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ ນີ້ ທີ່ເຮັດຄວາມສຳເລັດແຫ່ງວິທີການໃຊ້ໃນຄຳພີໄວຍາກອນໂມຄຄັນລານະ ອັນພະເຖລະແຕ່ງຂຶ້ນພຽງເທົ່ານີ້, ຈົບລົງແລ້ວ.

9.

໙.

Teneva [Pg.303] racitā sādhu, sāsanodayakārinā;

Khuddasikkhāya ṭīkā ca, tathā sambandhacintanā.

ໂດຍພະເຖລະອົງນັ້ນເອງ ຜູ້ເຮັດຄວາມຈະເລີນໃຫ້ແກ່ພະສາສະໜາ, ໄດ້ແຕ່ງຄຳພີພາກວິຈານ (ດີກາ) ແຫ່ງຄຳພີຂຸດທະສິກຂາ ແລະຄຳພີສັມພັນທະຈິນຕາ ໄວ້ເປັນຢ່າງດີ.

10.

໑໐.

Susaddasiddhiṃ yo yoga-nicchayaṃ sabbhi vaṇṇitaṃ;

Akā subodhālaṅkāraṃ, tathā sambandhacintanaṃ.

ພະເຖລະອົງໃດ ໄດ້ແຕ່ງຄຳພີສຸສັດທະສິດທິ ອັນເປັນທີ່ຕົກລົງແຫ່ງວິທີການ (ໂຍຄະ) ອັນສັດຕະບຸລຸດທັງຫຼາຍສັນເສີນແລ້ວ, ໄດ້ແຕ່ງຄຳພີສຸໂພທາລັງການ ແລະຄຳພີສັມພັນທະຈິນຕາ.

11.

໑໑.

Satthasañcitapuññena, nibbānasādhakaṃ hitaṃ;

Sādhento lokanāthassa, saddhammo tiṭṭhataṃ ciranti.

ດ້ວຍບຸນກຸສົນທີ່ໄດ້ສັ່ງສົມໄວ້ໃນພະສາດສະໜາ, ຂໍພະສັດທຳຂອງພະໂລກະນາດ ຜູ້ຊົງສ້າງປະໂຫຍດອັນເກື້ອກູນອັນເປັນເຫດໃຫ້ເຖິງພະນິພານ ຈົ່ງດຳລົງຢູ່ຕະຫຼອດກາລະນານເທີ້ນ.

Iti saṅgharakkhitamahāsāmitherapādaviracitā

ຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ ທີ່ຮຽບຮຽງໂດຍພະສັງຄະຣັກຂິຕະມະຫາສາມິເຖລະເຈົ້າ

Payogasiddhi niṭṭhitā.

ຈົບຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ.

(Visesalakkhaṇaṃ). Yathāvuttānaṃ pana payogasiddhinigamana gāthānaṃ ekādasannaṃ pubbeyeva vakkhamānā imā gāthāyo dissanti porāṇe sīhaḷamūlapayogasiddhipāṭhe. Tā ca gāthāyo pacchā sīhaḷamūlapayogasiddhisaṃsodhakena medhaṅkaroti garūhi gahitanāmadheyyena therena pakkhittāti veditabbā, tasmā mayaṃ tā gāthāyo sabbapacchāyeva imasmiṃ-ṭhāne ṭhapema. Tā pana gāthāyo katamāti ce –

(ລັກສະນະວິເສດ). ແຕ່ກໍປາກົດມີຄາຖາ微ເສດເຫຼົ່ານີ້ ທີ່ກ່າວໄວ້ກ່ອນຄາຖາສະຫຼຸບຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິທັງ 11 ຄາຖາ ທີ່ກ່າວມາແລ້ວນັ້ນ ໃນຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິສະບັບພາສາສິງຫົນດັ້ງເດີມ. ແລະພຶງຊາບວ່າ ຄາຖາເຫຼົ່ານັ້ນ ຖືກເພີ່ມເຂົ້າມາພາຍຫຼັງ ໂດຍພະເຖລະຜູ້ຊົງນາມວ່າ ພະເມທັງກອນ ຜູ້ຊຳລະຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິສະບັບພາສາສິງຫົນດັ້ງເດີມ, ດັ່ງນັ້ນ ພວກຂ້າພະເຈົ້າຈຶ່ງໄດ້ນຳຄາຖາເຫຼົ່ານັ້ນມາຈັດໄວ້ໃນຕອນທ້າຍສຸດໃນບ່ອນນີ້. ຖ້າຖາມວ່າ ຄາຖາເຫຼົ່ານັ້ນຄືຄາຖາໃດ? ຕອບວ່າ -

1.

໑.

Cāgavikkamasaddhānu-sampannaguṇasāmino;

Parakkamanarindassa, sīhaḷindassa dhīmato.

ແດ່ພະເຈົ້າປາຣັກກະມະພາຫຸ ຜູ້ເປັນໃຫຍ່ໃນລັງກາ, ຜູ້ມີປັນຍາ, ຜູ້ຊົງໄວ້ຊຶ່ງຄຸນມີຈາຄະ, ຄວາມພຽນ ແລະສັດທາ,

2.

໒.

Atrajenā+nujātena, bhūpālakulaketunā;

Disantapatthaṭodāra-vikkamena yasassinā.

ໂດຍພະຣາຊະໂອຣົດ ຜູ້ຊົງບັງເກີດຕາມມາ, ຜູ້ເປັນດັ່ງທຸງໄຊແຫ່ງລາຊະຕະກູນຜູ້ປົກຄອງແຜ່ນດິນ, ຜູ້ມີຄວາມພຽນອັນກວ້າງຂວາງແຜ່ໄປໃນທິດທັງປວງ, ຜູ້ມີພະຍົດອັນຍິ່ງໃຫຍ່,

3.

໓.

Bhuvanekabhujavhena, mahārājena dhīmatā;

Catupaccayadānena, satataṃ samupaṭṭhito.

ຜູ້ມີພະນາມວ່າ ພູວະເນກະພຸຊະ ຜູ້ເປັນມະຫາຣາດຊາຜູ້ມີປັນຍາ, ຜູ້ຊົງອຸປະຖຳບຳລຸງຢູ່ເປັນນິດດ້ວຍປັດໄຈສີ່,

4.

໔.

‘‘Jambudoṇī’’ti [Pg.304] vikhyātā –Vāse nivasato sato;

Sumaṅgalamahatthera –Sāmino sucivuttino.

ແດ່ພະສຸມັງຄະລະມະຫາເຖລະເຈົ້າ ຜູ້ມີຄວາມປະພຶດອັນບໍລິສຸດ, ຜູ້ອາໄສຢູ່ໃນວັດອັນມີຊື່ສຽງວ່າ "ຊັມພຸໂທນີ" (ທຳມະທໍນີ),

5.

໕.

Vaṃse visuddhe saṃjāto,Panthasenāsane rato;

Pariyattimahāsindhu –Niyyāmakadhurandharo.

ຜູ້ບັງເກີດໃນຕະກູນອັນບໍລິສຸດ, ຜູ້ຍິນດີໃນເສນາສະນະປ່າ, ຜູ້ເປັນນາຍສະເພົາຜູ້ນຳທາງໃນມະຫາສະໝຸດຄືພະປະຣິຍັດຕິທຳ,

5.

໕.

Appicchādiguṇūpeto, jinasāsanamāmako;

Vaneratamahatthero, medhaṅkarasamavhayo.

ຜູ້ປະກອບດ້ວຍຄຸນມີຄວາມມັກນ້ອຍເປັນຕົ້ນ, ຜູ້ມີຄວາມຮັກໃນພະສາສະໜາຂອງພະຊິນະເຈົ້າ, ຜູ້ເປັນມະຫາເຖລະຜູ້ຍິນດີໃນປ່າ, ຜູ້ມີນາມວ່າ ເມທັງກອນ,

6.

໖.

Pāṭavatthāya bhikkhūnaṃ, vinaye suvisārado;

Payogasiddhiṃ sodhayi, sadā sappaññagocaraṃ.

ຜູ້ມີຄວາມຊ່ຽວຊານໃນພະວິນັຍ, ໄດ້ຊຳລະຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ ອັນເປັນໂຄຈອນແຫ່ງຜູ້ມີປັນຍາຢູ່ສະເໝີ ເພື່ອຄວາມສະຫຼາດຮອບຮູ້ຂອງພິກຂຸທັງຫຼາຍ.

7.

໗.

Imaṃ likhitapuññena, mettekyaṃ upasaṃkami;

Patiṭṭhahitvā saraṇe, suppatiṭṭhāmi sāsaneti.

ດ້ວຍຜົນບຸນທີ່ໄດ້ຂຽນຄຳພີນີ້, ຂໍໃຫ້ຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ເຂົ້າເຖິງພະເມດໄຕ, ໄດ້ຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ໃນສະຣະນະຄົມ ແລະຕັ້ງໝັ້ນຢູ່ເປັນຢ່າງດີໃນພະສາສະໜາເທີ້ນ.

Payogasiddhisiddhaṃ.

ຄຳພີປະໂຍຄະສິດທິ ສຳເລັດບໍລິບູນແລ້ວ.