Tipiṭaka Translation

Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa.

সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার।

Payogasiddhipāḷi

পযোগসিদ্ধিপাளி

1. Saññādikaṇḍa

১. সংজ্ঞাদিকাণ্ড

Siddha-mbatthuṃ sammā vande

সিদ্ধ বস্তুকে সম্যক বন্দনা করি

Ganthārambhakathā

গ্রন্থারম্ভকথা

Siddha+miṭṭhadadaṃ [Pg.1] buddhaṃ, dhammaṃ maṇiṃva svatthadaṃ;

Saṅghañca sādaraṃ natvā, payogasiddhi vuccate.

সিদ্ধি ও ইষ্টদানকারী বুদ্ধকে, মণির ন্যায় কল্যাণপ্রদ ধর্মকে এবং সংঘকে সাদরে প্রণাম করে 'পযোগসিদ্ধি' বলা হচ্ছে।

Pabhāvo moggallānassa, byākaraṇe ca peṭake;

Nisseseva kabbātitto, aho acchariyo vata.

ব্যাকরণ ও পিটকে মোগ্গল্লায়নের প্রভাব অশেষ এবং কাব্যাতীত, অহো! কী আশ্চর্য!

Vuttañhi pubbasīhaḷācariya+pācariyehi –

পূর্ববর্তী সিংহলী আচার্য ও প্রাচীন আচার্যগণ কর্তৃক উক্ত হয়েছে যে—

Yā satti pāṇine yā ca, candra+kātyāyanādisu;

Sā+yaṃ muttimatī maññe, moggallāyanarūpinī-ti.

পাণিনি এবং চন্দ্র ও কাত্যায়ন প্রভৃতিতে যে শক্তি ছিল, তা মোগ্গল্লায়ন রূপ ধারণ করে মূর্তিমতী হয়েছে বলে আমি মনে করি।

Suttaṃ vutti ca teneva, katā ekena pañcikā;

Tasmā+ssa sattha+maññehi, supasaṭṭhaṃ+tisundaraṃ.

তাঁর দ্বারাই সূত্র, বৃত্তি এবং পঞ্চিকা একাকী রচিত হয়েছে; তাই তাঁর শাস্ত্র অন্যদের চেয়ে অত্যন্ত প্রশংসিত ও অতি সুন্দর।

Tamhi ca dubbidhaṃ ñeyyaṃ, suttaṃ kammatthabhedato;

Tesvā+di mītisaddena, dutiyaṃ tippakārato.

এবং তাতে কর্ম ও অর্থের ভেদ অনুসারে সূত্র দুই প্রকার বলে জানতে হবে; তাদের মধ্যে প্রথমটি 'মিতি' শব্দের দ্বারা এবং দ্বিতীয়টি তিন প্রকারের দ্বারা।

Suvisadaṃ pakāsetvā, subodha+mākumārakaṃ;

Byāpikāvaḷiyā kassaṃ, taṃ suṇātha samāhitāti.

কুমারদের বোধগম্য করার জন্য অত্যন্ত স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে 'ব্যাপিকাবলী'র দ্বারা তা করব, আপনারা একাগ্রচিত্তে তা শ্রবণ করুন।

1. Aādayo titālīsa vaṇṇā

১. 'অ' আদি তেতাল্লিশটি বর্ণ।

Akārādayo [Pg.2] niggahītantā tecattālīsakkharā vaṇṇā nāma honti. Taṃ yathā a, ā, i, ī, u, ū, e, ऐ, o, औ, ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra lava sa ha ḷa aṃ. Tena kvattho ‘‘e ona+ma vaṇṇe’’ti. Titālīsāti vacanaṃ katthaci vaṇṇalopaṃ ñāpeti, tena ‘‘paṭisaṅkhā yoniso’’tiādi siddhaṃ.

অ-কার আদি নিগ্গহীত (অনুস্বার) পর্যন্ত তেতাল্লিশটি অক্ষর 'বর্ণ' নামে অভিহিত হয়। যেমন— অ, আ, ই, ঈ, উ, ঊ, এ, ঐ, ও, ঔ, ক, খ, গ, ঘ, ঙ, চ, ছ, জ, ঝ, ঞ, ট, ঠ, ড, ঢ, ণ, ত, থ, দ, ধ, ন, প, ফ, ব, ভ, ম, য, র, ল, ব, স, হ, ळ, অং। এর দ্বারা কোথায় প্রয়োজন? "এ ওনম বর্ণে" ইত্যাদি সূত্রে। 'তেতাল্লিশ' এই বচনটি কোথাও কোথাও বর্ণলোপ জ্ঞাপন করে, এর দ্বারা "পটিসংখা যোনিসো" ইত্যাদি সিদ্ধ হয়।

Akāro ādi mariyādabhūto yesaṃ te aādayo. Tayo ca cattālīsa ceti titālīsa, iminā nipātanena vā catabhāgalopo. Vaṇṇīyati attho etehīti vaṇṇā.

অ-কার যাদের আদি বা সীমা, তারা হলো 'অ-আদি'। তিন এবং চল্লিশ মিলে তেতাল্লিশ; অথবা এই নিপাতনের দ্বারা চতুর্থাংশ লোপ হয়। এদের দ্বারা অর্থ বর্ণিত হয় বলে এরা 'বর্ণ'।

Etthā+ha – ‘‘kasmā ācariyakaccāyanādīhi viya ekacattālīsakkharāna+makkharasañña+makatvā titālīsakkharānaṃ vaṇṇasaññā katā’’ti. Vuccate –

এখানে বলা হচ্ছে— "আচার্য কচ্চায়ন প্রভৃতির মতো একচল্লিশটি অক্ষরের 'অক্ষর' সংজ্ঞা না করে কেন তেতাল্লিশটি অক্ষরের 'বর্ণ' সংজ্ঞা করা হলো?" উত্তর দেওয়া হচ্ছে—

Sā māgadhī mūlabhāsā, narā yāyā+dikappikā;

Brahmāno cā-sutālāpā, sambuddhā cāpi bhāsareti –

"সেই মাগধীই মূল ভাষা, আদিকল্পের মানুষেরা যা বলত; ব্রহ্মাগণ যারা কখনো অন্য আলাপ শোনেনি এবং সম্যকসম্বুদ্ধগণও এই ভাষায় কথা বলেন"—

Vacanato māgadhikānaṃ ettha, seyyo, oṭṭho, sotthi-tyādīsupi asesabyāpikānaṃ titālīsakkharānaṃva ujukānvatthappakkharaguṇikā, neva pana ‘rukkhā vanaṃ’tyādo viya avayave samudāyavohāro, ‘samuddo mayā diṭṭho’tyādo viya ca samudāye avayavavohāroti dassetuṃ paccekaṃ vaṇṇasaññā katāti.

এই বচন অনুসারে মাগধী ভাষাভাষীদের এখানে 'সেয্যো', 'ওট্ঠো', 'সোত্থি' ইত্যাদিতেও অশেষভাবে ব্যাপ্ত তেতাল্লিশটি অক্ষরেরই সরাসরি অর্থানুযায়ী অক্ষরের গুণ প্রকাশ করার জন্য, কিন্তু 'রুক্খা বনং' ইত্যাদির মতো অবয়বে সমুদায়ের ব্যবহার নয়, এবং 'সমুদ্দো ময়া দিট্ঠো' ইত্যাদির মতো সমুদায়ে অবয়বের ব্যবহার নয়—এটি দেখানোর জন্য প্রত্যেকের পৃথকভাবে 'বর্ণ' সংজ্ঞা করা হয়েছে।

‘‘Sakkaccasavanaṃ buddhasāsanasampattī’’ti ‘‘sithiladhanitādi akkharavipattiyañhi atthassa dunnayatā hotī’’ti ca yasmā vuttaṃ.

যেহেতু বলা হয়েছে— "সাদরে শ্রবণ করাই বুদ্ধশাসনের সম্পত্তি" এবং "অল্পপ্রাণ ও মহাপ্রাণ আদি অক্ষরের বিপর্যয় ঘটলে অর্থের দুর্বোধ্যতা ঘটে।"

Tasmā [Pg.3] akkharakosallaṃ, sampādeyya vicakkhaṇo;

Upaṭṭhahaṃ garuṃ sammā, uṭṭhānādīhi pañcahi.

অতএব, বিচক্ষণ ব্যক্তি উত্থান আদি পাঁচটি উপায়ের দ্বারা গুরুর সম্যক পরিচর্যা করে অক্ষর-কুশলতা অর্জন করবেন।

Tattha akārādīna+manukkamo pane+sa ṭhānādikkamasannissito. Tathā hi ṭhāna+karaṇa+payatanehi vaṇṇā jāyanti. Tattha cha ṭhānāni kaṇṭha+tālu+muddha+danta+oṭṭha+nāsikāvasena.

সেখানে অ-কার আদির এই অনুক্রমটি স্থানাদির ক্রমের ওপর আশ্রিত। কারণ, স্থান, করণ ও প্রযত্নের দ্বারা বর্ণসমূহ উৎপন্ন হয়। সেখানে কণ্ঠ, তালু, মূর্ধা, দন্ত, ওষ্ঠ ও নাসিকা ভেদে ছয়টি স্থান রয়েছে।

Tattha avaṇṇa+kavagga+hānaṃ kaṇṭho ṭhānaṃ, ivaṇṇa+cavagga+yānaṃ tālu, ṭavagga+ra+ḷānaṃ muddhā, tavagga+la+sānaṃ dantā, uvaṇṇa+pavaggānaṃ oṭṭho, e vaṇṇassa kaṇṭhatālū, o vaṇṇassa kaṇṭho+ṭṭhā, vakārassa danto+ṭṭhā, niggahītassa nāsikā, ṅa, ñña, ṇa, na, mānaṃ sakaṭhānaṃ nāsikā ca. Ettha ca –

সেখানে অ-বর্ণ, ক-বর্গ ও হ-কারের স্থান কণ্ঠ; ই-বর্ণ, চ-বর্গ ও য-কারের স্থান তালু; ট-বর্গ, র ও ळ-কারের স্থান মূর্ধা; ত-বর্গ, ল ও স-কারের স্থান দন্ত; উ-বর্ণ ও প-বর্গের স্থান ওষ্ঠ; এ-বর্ণের স্থান কণ্ঠ ও তালু; ও-বর্ণের স্থান কণ্ঠ ও ওষ্ঠ; ব-কারের স্থান দন্ত ও ওষ্ঠ; নিগ্গহীতের স্থান নাসিকা; এবং ঙ, ঞ, ণ, ন, ম-এর নিজ নিজ স্থান এবং নাসিকা। এবং এখানে—

Hakāro pañcameheva, antaṭṭhāhi ca saṃyuto;

Oraso iti viññeyyo, kaṇṭhajo tadasaṃyuto.

হ-কার পঞ্চম বর্ণসমূহের সাথে এবং অন্তঃস্থ বর্ণসমূহের সাথে সংযুক্ত হলে তা 'উরস্য' (বক্ষঃস্থলজাত) বলে জানতে হবে, আর তাদের সাথে অসংযুক্ত হলে তা 'কণ্ঠজ'।

Yathā avaṅhoti (avaṅa hoti., tañhi, taṇhā, pubbanho, amhe, guyhaṃ, gārayhā, ārulho, bahvakkharanti.

যেমন— অবঙহোতি, তঞ্হি, তণহা, পুব্বণ্হো, অম্হে, গুয্হং, গারয্হা, আরুळ্হো, বহু অক্ষর ইত্যাদি।

Karaṇaṃ –

করণ—

Jivhāmajjhaṃ tālujānaṃ,Jivhopaggaṃ muddhajānaṃ,Jivhaggaṃ dantajānaṃ se-Sā sakaṭhānakaraṇā.

তালুজাত বর্ণসমূহের করণ জিহ্বামধ্য, মূর্ধন্য বর্ণসমূহের করণ জিহ্বোপগ্র, দন্ত্য বর্ণসমূহের করণ জিহ্বাগ্র এবং অবশিষ্ট বর্ণসমূহের করণ তাদের নিজ নিজ স্থানই।

Vaṇṇānaṃ uccāraṇussāho payatanaṃ, taṃ kiṃ – saṃvutādikaraṇaviseso, saṃvutatta+makārassa, vivaṭattaṃ sesasarānaṃ sakāra+hakārānañca, phuṭṭhattaṃ vaggānaṃ, īsaṃphuṭṭhattaṃ ya+ra+la+vānaṃ.

বর্ণসমূহের উচ্চারণের উৎসাহ বা চেষ্টাই হলো প্রযত্ন। তা কী? সংবৃত আদি করণবিশেষ; অ-কারের সংবৃতত্ব, অবশিষ্ট স্বরবর্ণসমূহ এবং স-কার ও হ-কারের বিবৃতত্ব, বর্গীয় বর্ণসমূহের স্পৃষ্টত্ব, এবং য, র, ল, ব-এর ঈষৎস্পৃষ্টত্ব।

Evaṃ ṭhāna+karaṇa+payatana+suti kālabhinnesu akkharesu sarā nissayā, itare nissitā. Tattha –

এভাবে স্থান, করণ, প্রযত্ন, শ্রুতি ও কালের দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন অক্ষরের মধ্যে স্বরবর্ণসমূহ হলো আশ্রয় এবং অন্যান্য বর্ণসমূহ হলো আশ্রিত। সেখানে—

Nissayā+do [Pg.4] sarā vuttā, nissitā byañjanā tato;

Vagge+kajā bahuttā+do, tato ṭhāna+lahukkamā.

প্রথমে আশ্রয়স্বরূপ স্বরবর্ণসমূহ বলা হয়েছে, তারপর আশ্রিত ব্যঞ্জনবর্ণসমূহ; বর্গের একজাতীয় বর্ণসমূহের বহুত্বের কারণে প্রথমে তাদের এবং তারপর স্থান ও লঘুত্বের ক্রম অনুসারে বলা হয়েছে।

‘‘Aādayo’’ti vattate yāva ‘‘bindu niggahīta’’nti. Tañca kho ‘‘atthavasā vibhattivipariṇāmo’’ti sattamyanta+mabhisambandhīyate, ‘‘vaṇṇā’’ti vattate –

"অআদয়ো" পদটি "বিন্দু নিগ্গহীতং" পর্যন্ত অনুবৃত্ত হয়। এবং তা "অর্থবশত বিভক্তির পরিবর্তন হয়" এই নিয়ম অনুসারে সপ্তমী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়, এবং "বর্ণা" পদটি অনুবৃত্ত হয়—

2. Dasā+do sarā

২. আদিতে দশটি স্বরবর্ণ।

Aādīsvā+dimhi niddiṭṭhā odantā dasa vaṇṇā sarā nāma honti. Yathā a ā, i ī, u ū, e ऐ, o औ. Saranti=sappadhānabhāvena pavattanti, byañjane vā sārentīti sarā.

অ-আদি বর্ণসমূহের মধ্যে আদিতে নির্দিষ্ট ও-কার পর্যন্ত দশটি বর্ণ 'স্বর' নামে অভিহিত হয়। যেমন— অ, আ, ই, ঈ, উ, ঊ, এ, ঐ, ও, ঔ। স্বরন্তি = প্রধানভাবে প্রবৃত্ত হয়, অথবা ব্যঞ্জনবর্ণসমূহকে চালিত করে বলে এরা 'স্বর'।

‘‘Dasā+do sarā’’ti vattate.

"দশাদো সরা" পদটি অনুবৃত্ত হয়।

3. Dve dve savaṇṇā

৩. দুটি দুটি সবর্ণ।

Aādīsvā+dimesu dasasu dve dve savaṇṇā nāma honti yathākkamaṃ. Yathā a āiti, i īiti, u ū iti, e eiti, o, oiti. Samānā sadisā vaṇṇā savaṇṇā, samānattañca ṭhānato. ‘‘Dve dve’’ti vattate vakkhamānesu dvīsu.

অ-আদি প্রথম দশটি বর্ণের মধ্যে যথাক্রমে দুটি দুটি বর্ণ 'সবর্ণ' নামে অভিহিত হয়। যেমন— অ ও আ, ই ও ঈ, উ ও ঊ, এ ও এ, ও ও ও। সমান বা সদৃশ বর্ণই সবর্ণ, এবং এই সমতা স্থানগত। পরবর্তী দুটি সূত্রের ক্ষেত্রে "দ্বে দ্বে" পদটি অনুবৃত্ত হয়।

4. Pubbo rasso

৪. পূর্বেরটি হ্রস্ব।

Tesveva dasasu ye dve dve savaṇṇā, tesu yo yo pubbo, so so rassasañño hoti. Yathā a i u e o. Tesu ‘saṃyogato pubbāva dissanti dve panantimā’ta dassetuṃ tattha sādhuttā tesampi idha saṅgaho, yathā ettha seyyo oṭṭho sotthi. Rassakālayogā tabbantatāya vā [Pg.5] rassā. Rassakālo nāma accharāsaṅghāto akkhinimmilanasaṅkhāto vā kālo, tena ekamatto rasso, dvimatto dīgho, aḍḍhamatto byañjano. Chandasi diyaḍḍhamattampi rassanti gaṇhanti ācariyā.

সেই দশটি বর্ণের মধ্যেই যে দুটি দুটি সবর্ণ রয়েছে, তাদের মধ্যে যেটি যেটি পূর্ববর্তী, সেটি সেটি 'হ্রস্ব' সংজ্ঞক হয়। যেমন— অ, ই, উ, এ, ও। তাদের মধ্যে 'সংযুক্ত বর্ণের পূর্ববর্তী শেষ দুটিও দেখা যায়'—এটি দেখানোর জন্য এবং সেখানে তাদের সাধুত্ব থাকার কারণে তাদেরও এখানে গ্রহণ করা হয়েছে, যেমন এখানে— সেয্যো, ওট্ঠো, সোত্থি। হ্রস্বকালের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে অথবা তা অন্তে থাকার কারণে এরা 'হ্রস্ব'। হ্রস্বকাল বলতে তুড়ি দেওয়ার সময় বা চোখের পলক ফেলার সময়কে বোঝায়; তাই হ্রস্ব এক মাত্রা বিশিষ্ট, দীর্ঘ দুই মাত্রা বিশিষ্ট এবং ব্যঞ্জন অর্ধ মাত্রা বিশিষ্ট। ছন্দে দেড় মাত্রাকেও আচার্যগণ হ্রস্ব বলে গ্রহণ করেন।

5. Paro dīgho

৫. পরেরটি দীর্ঘ।

Aādīsvā+dibhūtesu dasasu ye dve dve savaṇṇā, tesu yo yo paro, so so dīghasañño hoti. Taṃ yathā ā ī ū e o. Dīghakālayogā tabbantatāya vā dīghā.

অ-আদি প্রথম দশটি বর্ণের মধ্যে যে দুটি দুটি সবর্ণ রয়েছে, তাদের মধ্যে যেটি যেটি পরবর্তী, সেটি সেটি 'দীর্ঘ' সংজ্ঞক হয়। যেমন— আ, ঈ, ঊ, এ, ও। দীর্ঘকালের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে অথবা তা অন্তে থাকার কারণে এরা 'দীর্ঘ'।

6. Kādayo byañjanā

৬. ক-আদি বর্ণসমূহ ব্যঞ্জন।

Aādīsu kādayo niggahītapariyantā tettiṃsa byañjanā nāma honti. Yathā ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra lava sa ha ḷa aṃ iti. Byañjīyati attho etehīti byañjanā. Kakārādīsva+kāro uccāraṇattho.

অ-আদি বর্ণসমূহের মধ্যে ক-কার থেকে শুরু করে নিগ্গহীত পর্যন্ত তেত্রিশটি বর্ণ 'ব্যঞ্জন' নামে অভিহিত হয়। যেমন— ক, খ, গ, ঘ, ঙ, চ, ছ, জ, ঝ, ঞ, ট, ঠ, ড, ঢ, ণ, ত, থ, দ, ধ, ন, প, ফ, ব, ভ, ম, য, র, ল, ব, স, হ, ळ, অং। এদের দ্বারা অর্থ প্রকাশিত হয় বলে এরা 'ব্যঞ্জন'। ক-কারাদিতে অ-কারটি উচ্চারণের সুবিধার্থে যুক্ত হয়েছে।

‘‘Kādayo’’ti vattate.

"কাদয়ো" পদটি অনুবৃত্ত হয়।

7. Pañcapañcakā vaggā

৭. পাঁচটি পাঁচটি করে বর্গ।

Aādīsu kakārādayo makārantā pañcapañcakā vaggā nāma honti. Yathā ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma iti. Pañca pañca parimāṇa+mesaṃ pañcapañcakā. Vajjenti yakārādayoti vaggā. Te pana paṭhamakkharavasena [Pg.6] kavagga+cavaggādivohāraṃ gatā kusalattikādayo viya.

অ-আদি বর্ণসমূহের মধ্যে ক-কার থেকে শুরু করে ম-কার পর্যন্ত পাঁচটি পাঁচটি করে বর্ণ 'বর্গ' নামে অভিহিত হয়। যেমন— ক, খ, গ, ঘ, ঙ, চ, ছ, জ, ঝ, ঞ, ট, ঠ, ড, ঢ, ণ, ত, থ, দ, ধ, ন, প, ফ, ব, ভ, ম। পাঁচ পাঁচ করে এদের পরিমাণ বলে এরা 'পঞ্চপঞ্চক'। য-কারাদি বর্ণসমূহকে বর্জন করে বলে এরা 'বর্গ'। কুশলত্রিক ইত্যাদির মতো প্রথম অক্ষরের নামানুসারে এরা ক-বর্গ, চ-বর্গ ইত্যাদি নামে ব্যবহৃত হয়।

8. Bindu niggahītaṃ

৮. বিন্দু হলো নিগ্গহীত।

Akārādīsva+yaṃ vaṇṇo bindumatto, so niggahītasañño hoti. Rassasaraṃ nissāya gahita+muccāritaṃ niggahītaṃ, karaṇaṃ niggahetvā vā.

অ-আদি বর্ণসমূহের মধ্যে এই বিন্দুমাত্র বর্ণটি 'নিগ্গহীত' সংজ্ঞক হয়। হ্রস্ব স্বরবর্ণকে আশ্রয় করে গৃহীত বা উচ্চারিত হয় বলে একে 'নিগ্গহীত' বলা হয়, অথবা উচ্চারণ স্থানকে সংযত করে উচ্চারিত হয় বলে।

Karaṇaṃ niggahetvāna, mukhenā+vivaṭena yaṃ;

Vuccate niggahītanti, vuttaṃ bindu sarānugaṃ.

"উচ্চারণ স্থানকে সংযত করে, মুখ বিবৃত না রেখে যা উচ্চারিত হয়, তাকে নিগ্গহীত বলা হয়; স্বরবর্ণের অনুগামী এই বিন্দুকে নিগ্গহীত বলা হয়েছে।"

Bahvakkharasaññākaraṇaṃ anvatthasaññatthaṃ, jha+lādayo tu ruḷhīsaññā.

বহু অক্ষরবিশিষ্ট সংজ্ঞা নির্ধারণ করা হয়েছে অর্থানুযায়ী সংজ্ঞার জন্য, কিন্তু 'ঝ', 'ল' ইত্যাদি হলো রূঢ়ি সংজ্ঞা।

Vaṇṇā sarā savaṇṇā ca, rassā dīghā ca byañjanā;

Vaggā ca niggahītanti, hoti saññāvidhikkamo.

বর্ণ, স্বর, সবর্ণ, হ্রস্ব, দীর্ঘ, ব্যঞ্জন, বর্গ এবং নিগ্গহীত—এভাবে সংজ্ঞাবিধানের ক্রম হয়ে থাকে।

(Saññāvidhānaṃ.)

(সংজ্ঞাবিধান সমাপ্ত।)

Sandhi vuccate –

সন্ধি বলা হচ্ছে—

Loka aggapuggalo, paññā indriyaṃ, tīṇi imāni, no hi etaṃ, bhikkhunī ovādo, mātu upaṭṭhānaṃ, sametu āyasmā, abhibhū āyatanaṃ, dhanaṃ me atthi, sabbe eva, tayo assu dhammā, asanto ettha na dissanti itī+dha sarasaññāyaṃ –

লোক অগ্গপুগ্গলো, পঞ্ঞা ইন্দ্রিয়ং, তীণি ইমানি, নো হি এতং, ভিক্খুনী ওবাদো, মাতু উপট্ঠানং, সমেতু আয়স্মা, অভিভূ আয়তনং, ধনং মে অত্থি, সব্বে এব, তয়ো অস্সু ধম্মা, অসন্তো এত্থ ন দিস্সন্তি—এখানে স্বরসংজ্ঞা প্রাপ্ত হলে—

26. Saro lopo sare

২৬. স্বরবর্ণ পরে থাকলে স্বরবর্ণের লোপ হয়।

Sare saro lopanīyo hoti. Saroti kāriyīniddeso, lopoti kāriyaniddeso. Lopo= adassanaṃ anuccāraṇaṃ[Pg.7], saroti jātyekavacanavasena vuttaṃ, sareti opasilesikādhārasattamī, tato vaṇṇa kāla byavadhāne kāriyaṃ na hoti, tva+masi, katamā cānanda aniccasaññāti. Evaṃ sabbasandhīsu.

স্বরবর্ণ পরে থাকলে স্বরবর্ণ লোপ করতে হবে। 'স্বরো' হলো কার্যীর নির্দেশ, 'লোপো' হলো কার্যের নির্দেশ। লোপ = অদর্শন বা উচ্চারণ না করা। 'স্বরো' পদটি জাতিগত একবচন হিসেবে বলা হয়েছে। 'সরে' পদটি ঔপশ্লেষিক আধার সপ্তমী; তাই বর্ণ ও কালের ব্যবধান থাকলে কার্য হবে না, যেমন— ত্বমসি, কতমা চানন্দ অনিচ্চসঞ্ঞা ইত্যাদি। সমস্ত সন্ধির ক্ষেত্রে এরূপ নিয়ম প্রযোজ্য।

Vidhīti vattate.

"বিধি" পদটি অনুবৃত্ত হয়।

14. Sattamiyaṃ pubbassa

১৪. সপ্তমী বিভক্তি থাকলে পূর্ববর্তী বর্ণের কার্য হয়।

Therayaṭṭhinyāyena pavattate paribhāsā dubbalavidhino patiṭṭhābhāvato. Sattamīniddese pubbasseva vidhīti pubbasaralopo. Lokaggapuggalo, paññindriyaṃ, tīṇimāni, no hetaṃ, bhikkhunovādo, mātupaṭṭhānaṃ, sametāyasmā, abhibhāyatanaṃ, dhanaṃmatthi, sabbeva, tayassu dhammā, asante+ttha na dissanti. Pubbassa kāriyavidhānā sattamīniddiṭṭhassa paratā+va gamyateti pareti paravacanampi ghaṭate.

স্থবির-যষ্টি ন্যায়ের মতো এই পরিভাষাটি প্রবৃত্ত হয়, কারণ দুর্বল বিধির কোনো নিজস্ব প্রতিষ্ঠা থাকে না। সপ্তমী নির্দেশ থাকলে পূর্ববর্তী বর্ণের কার্য হয় বলে পূর্বস্বরের লোপ হয়। যেমন— লোকগ্গপুগ্গলো, পঞ্ঞিন্দ্রিয়ং, তীণিমানি, নো হেতং, ভিক্খুনোবাদো, মাতুপট্ঠানং, সমেতায়স্মা, অভিভায়তনং, ধনংমত্থি, সব্বেব, তযস্সু ধম্মা, অসন্তেত্থ ন দিস্সন্তি। পূর্ববর্তী বর্ণের কার্য বিধান করার কারণে সপ্তমী নির্দেশিত পদের পরত্বই প্রতীয়মান হয়, তাই 'পরে' এই পরবচনটিও সংগত হয়।

Yassa idāni, saññā iti, chāyā iva, iti api, assamaṇī asi, cakkhu indriyaṃ, akataññū asi, ākāse iva, te api, vande ahaṃ, so ahaṃ, cattāro ime, vasalo iti, moggallāno asi bījako, kathā eva kā, pāto evātī+dha pubbassaralope sampatte ‘‘saro lopo sare’’ tveva.

যস্স ইদানি, সঞ্ঞা ইতি, ছায়া ইব, ইতি অপি, অস্সমণী অসি, চক্খু ইন্দ্রিয়ং, অকতঞ্ঞূসি অসি, আকাশে ইব, তে অপি, বন্দে অহং, সো অহং, চত্তারো ইমে, বসলো ইতি, মোগ্গল্লানো অসি বীজকো, কথা এব কা, পাতো এব—এখানে পূর্বস্বরের লোপ প্রাপ্ত হলে "সরো লোপো সরে" এই সূত্র অনুসারেই—

27. Paro kvaci

২৭. পরস্বর কোথাও কোথাও লোপ পায়।

Saramhā paro saro kvaci lopanīyo hoti. Yassa dāni, saññāti, chāyāva, itipi, assamaṇīsi, cakkhundriyaṃ, akataññūsi, ākāseva, tepi, vandehaṃ, sohaṃ, cattārome, vasa- lobhi[Pg.8], moggallānosi bījako, kathāva kā, pātova. Kvacīti kiṃ, paññindriyaṃ, pañcindriyāni, sattuttamo, ekūnavīsati, yassete, sugatovādo, diṭṭhāsavo, diṭṭhogho, cakkhāyatanaṃ, taṃ kutettha labbhā. ‘‘Vivakkhāto sandhayo bhavantī’’ti ñāyā vatticchāpi idha sijjhati. Kvacītya+dhikāro sabbasandhīsu, tena nātippasaṅgo. (Lopasandhi).

স্বরবর্ণের পরবর্তী স্বরবর্ণ কোথাও কোথাও লোপ করতে হবে। যেমন— যস্স দানি, সঞ্ঞাতি, ছায়াবা, ইতিপি, অস্সমণীসি, চক্খুন্দ্রিয়ং, অকতঞ্ঞূসি, আকাশেবা, তেপি, বন্দেহং, সোহং, চত্তারোমে, বসলোভি, মোগ্গল্লানোসি বীজকো, কথা বা কা, পাতোব। "ক্বচি" কেন বলা হয়েছে? পঞ্ঞিন্দ্রিয়ং, পঞ্চিন্দ্রিয়ানি, সত্তুত্তমো, একূনবীসতি, যস্সিতে, সুগতোবাদো, দিট্ঠাসবো, দিট্ঠোঘো, চক্খায়তনং, তং কুতেত্থ লব্ভা ইত্যাদিতে লোপ না হওয়ার জন্য। "বিবক্ষা থেকে সন্ধি হয়ে থাকে" এই নিয়ম অনুসারে বক্তার ইচ্ছাও এখানে সিদ্ধ হয়। "ক্বচি" এই অধিকারটি সমস্ত সন্ধির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার ফলে অতিপ্রসঙ্গ ঘটে না। (লোপসন্ধি সমাপ্ত)।

Saro paro veti ca vattate.

‘স্বর’, ‘পর’ এবং ‘বা’ (বিকল্পে) — এই পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে।

Tassa idaṃ, vāta īritaṃ, na upeti, vāma ūru, ati iva aññehi, vi udakaṃ itīdha pubbassaralope –

‘তস্স ইদং’, ‘বাত ঈরিতং’, ‘ন উপেতি’, ‘বাম ঊরু’, ‘অতি ইব অঞ্ঞেহি’, ‘বি উদকং’ — এখানে পূর্বস্বর লোপ হলে —

29. Yuvaṇṇāna+meo luttā

২৯. ‘যুবণ্ণানমেও লুত্তা’ (লুপ্ত স্বরের পরস্থিত ইবর্ণ ও উবর্ণের স্থানে যথাক্রমে ‘এ’ ও ‘ও’ হয়)।

Luttā sarā paresaṃ ivaṇṇuvaṇṇānaṃ e+o honti vā yathākkamaṃ. Yathāsaṃkhyānuddeso samānānaṃ.

লুপ্ত স্বরের পরস্থিত ইবর্ণ ও উবর্ণের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে ‘এ’ ও ‘ও’ হয়। সমান সংখ্যক পদের ক্ষেত্রে যথাসংখ্য নির্দেশ (যথাক্রম বিধান) প্রযোজ্য হয়।

24. Vaṇṇaparena savaṇṇopi

২৪. ‘বর্ণ’ শব্দ পরে থাকায় সবর্ণও (দীর্ঘস্বরও) গৃহীত হয়।

Vaṇṇasaddo paro yasmā, tena savaṇṇopi gayhati sayañca rūpaṃti īūnampi e+o. Sabbattha rassassa jātiniddese dīghassāpi gahaṇatthaṃ ida+māraddhaṃ. Tassedaṃ, vāteritaṃ, nopeti, vāmoru, atevaññehi, vodakaṃ. Idañca pacchimodāharaṇadvayaṃ ‘‘avaṇṇe lutte eva e+o hontī’’ti gāhassa nisedhanatthaṃ. Vātveva, tassidaṃ. Kathaṃ ‘‘paccorasmi’’nti, yogavibhāgā. Pati urasminti vibhajja ‘‘yavā sare’’ti yakāre ‘‘tavaggavaraṇā’’dinā co, ‘‘vaggalasehi te’’ti pubbarūpañca, ‘‘yuvaṇṇāna+meo’’ti (yogavibhāgā) ussa o ca. Luttāti kiṃ, dasa ime [Pg.9] dhammā, yathā idaṃ, kusalassa upasampadā. Atippasaṅgabādhakassa kvacisaddassānuvattanato na vikappavidhi niyatā, tena upeto, aveccāti evamādīsu vikappo. Tārakitā, yassindriyāni, mahiddhiko, sabbītiyo, tenupasaṅkami, lokuttarotiādīsu vidhi ca na hoti.

যেহেতু ‘বর্ণ’ শব্দ পরে রয়েছে, তাই তার দ্বারা সবর্ণও (দীর্ঘস্বরও) এবং স্বীয় রূপও গৃহীত হয়; সুতরাং ‘ঈ’ ও ‘ঊ’-এর স্থানেও ‘এ’ ও ‘ও’ হয়। সর্বত্র হ্রস্বস্বরের জাতি-নির্দেশে দীর্ঘস্বরেরও গ্রহণের জন্য এই নিয়ম আরম্ভ করা হয়েছে। যেমন: তস্সৈদং, বাতেরিতং, নোপেতি, বামোরু, অতেবঞ্ঞেহি, বোদকং। এবং এই শেষোক্ত উদাহরণদ্বয় ‘অ-বর্ণ লুপ্ত হলেই কেবল এ ও ও হয়’ — এই ধারণার নিষেধের জন্য। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): তস্সিদং। ‘পচ্চোরস্মিং’ কীভাবে সিদ্ধ হয়? যোগবিভাগ (সূত্র বিভাজন) দ্বারা। ‘পতি উরস্মিং’ এভাবে পদচ্ছেদ করে, ‘যবা সারে’ সূত্র দ্বারা য-কার হলে, ‘তবগ্গবরণা...’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা চ-কার এবং ‘বগ্গলসেহি তে’ সূত্র দ্বারা পূর্বরূপ হয়ে, এবং ‘যুবণ্ণানমেও’ সূত্র (যোগবিভাগ) দ্বারা ‘উ’-কারের ‘ও’ হয়। ‘লুত্তা’ (লুপ্ত হলে) কেন বলা হয়েছে? (লুপ্ত না হলে হবে না, যেমন:) দস ইমে ধম্মা, যথা ইদং, কুসলস্স উপসম্পদা। অতিপ্রসঙ্গ (অতিরিক্ত প্রয়োগ) বাধার জন্য ‘ক্বচি’ শব্দের অনুবৃত্তি থাকায় বিকল্প বিধি নিয়ত (বাধ্যতামূলক) নয়; তাই তেন উপেতো, অবেচ্চা ইত্যাদিতে বিকল্প হয়। তারকিতা, যস্সিন্দ্রিয়ানি, মহিদ্ধিকো, সব্বীতিয়ো, তেনুপসঙ্কমি, লোকুত্তরো ইত্যাদিতে এই বিধি হয় না।

Paṭisanthāravutti assa, sabbavitti anubhūyate, vi añjanaṃ, vi ākato, dāsī ahaṃ, ahuvā pure, anu addhamāsaṃ, anu eti, su āgataṃ, su ākāro, du ākāro, cakkhu āpāthaṃ, bahu ābādho, pātu akāsi, na tu eva, bhū āpanalānilaṃ itī+dha ‘‘yuvaṇṇānaṃ’’ ‘‘ve’’ti ca vattate,

‘পটিসংথারবুত্তি অস্স’, ‘সব্ববিত্তi অনুভূয়তে’, ‘বি অঞ্জনং’, ‘বি আকতো’, ‘দাসী অহং’, ‘অহুবা পুরে’, ‘অনু অদ্ধমাসং’, ‘অনু এতি’, ‘সু আগতং’, ‘সু আকারো’, ‘দু আকারো’, ‘চক্খু আপাথং’, ‘বহু আবাধো’, ‘পাতু অকাসি’, ‘ন তু এব’, ‘ভূ আপনলানিলং’ — এখানে ‘যুবণ্ণানং’ এবং ‘বা’ (বিকল্পে) পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে,

30. Yavā sare

৩০. ‘যবা সারে’ (স্বর পরে থাকলে ইবর্ণ ও উবর্ণের স্থানে যথাক্রমে য-কার ও ব-কার হয়)।

Sare pare ivaṇṇuvaṇṇānaṃ yakāra+vakārā honti vā yathākkamaṃ. Paṭisanthāravutyassa, sabbavityanubhūyate, byañjanaṃ, byākato ‘‘byañjane dīgharassā’’ti dīghe dāsyāhaṃ, ahāpure, anvaddhamāsaṃ, anveti, svāgataṃ, svākāro, dvākāro, cakkhvāpāthaṃ, bahvābādho, pātvākāsi, na tveva, bhvāpanalānilaṃ. Vātveva, viākato, sāgataṃ.

স্বর পরে থাকলে ইবর্ণ ও উবর্ণের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে য-কার ও ব-কার হয়। যেমন: পটিসংথারবুত্যস্স, সব্ববিত্যানুভূয়তে, ব্যঞ্জনং, ব্যাকতো; ‘ব্যঞ্জনে দীঘরস্সা’ সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হলে — দাস্যাহং, অহাপুরে, অন্বদ্ধমাসং, অন্বেতি, স্বাগতং, স্বাকারো, দ্বাকারো, চক্খ্বাপাথং, বহ্বাবাদহো, পাত্বাকাসি, ন ত্বেব, ভ্বাপনলানিলং। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): বিআকতো, সাগতং।

Adhigato kho me ayaṃ dhammo, putto te ahaṃ, te assa pahīnā pañca, te ahaṃ, ye assa, te ajja, yāvatako assa kāyo, tāvatako assa byāmo, ko attho, atha kho assa, ahaṃ kho ajja, so ahaṃ, so ajja, so eva, yato adhikaraṇaṃ, so ahaṃ itī+dha ‘‘yavā sare’’ ‘‘ve’’ti ca vattate,

‘অধিগতো খো মে অয়ং ধম্মো’, ‘পুত্তো তে অহং’, ‘তে অস্স পহীনা পঞ্চ’, ‘তে অহং’, ‘যে অস্স’, ‘তে অজ্জ’, ‘যাবতকো অস্স কায়ো’, ‘তাবতকো অস্স ব্যামো’, ‘কো অত্থো’, ‘অথ খো অস্স’, ‘অহং খো অজ্জ’, ‘সো অহং’, ‘সো অজ্জ’, ‘সো এব’, ‘যতো অধিকরণং’, ‘সো অহং’ — এখানে ‘যবা সারে’ এবং ‘বা’ (বিকল্পে) পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে,

30. Eonaṃ

৩০. ‘এওনং’ (স্বর পরে থাকলে ‘এ’ ও ‘ও’-এর স্থানে যথাক্রমে য-কার ও ব-কার হয়)।

Eonaṃ [Pg.10] yakāra+vakārā honti vā sare pare yathākkamaṃ. ‘‘Byañjane dīgharassā’’ti dīghe adhigato kho myāyaṃ dhammo, putto tyāhaṃ, tyāssa pahīnā pañca, tyāhaṃ, yyassa, tyajja, yāvatakvassa kāyo, tāvatakvassa byāmo, kvattho, atha khvassa, ahaṃ khvajja, svāhaṃ, svajja, sveva, yatvādhikaraṇaṃ, svāhaṃ. Vātveva, tejja, sohaṃ. Kvaci tveva, dhanamatthi, puttāmatthi, te nāgatā, asantettha, cattāro ime.

স্বর পরে থাকলে ‘এ’ ও ‘ও’-এর স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে য-কার ও ব-কার হয়। ‘ব্যঞ্জনে দীঘরস্সা’ সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হলে — অধিগতো খো ম্যায়ং ধম্মো, putto tyāhaṃ (পুত্তো ত্যাহং), ত্যাস্স পহীনা পঞ্চ, ত্যাহং, য্যস্স, ত্যজ্জ, যাবতক্বস্স কায়ো, তাবতক্বস্স ব্যামো, ক্বত্থো, অথ খ্বস্স, অহং খ্বজ্জ, স্বাহং, স্বজ্জ, স্বেব, যত্বাধিকরণং, স্বাহং। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): তেজ্জ, সোহং। ‘ক্বচি’ (কোথাও কোথাও) শব্দের কারণে (এই নিয়ম হয় না): ধনমত্থি, পুত্তামত্থি, তে নাগতা, অসন্তিত্থ, চত্তারো ইমে।

Go eḷakaṃ, go assaṃ, go ajinaṃ itī+dha ‘‘sare’’ti vattate.

‘গো এলকং’, ‘গো অস্সং’, ‘গো অজিনং’ — এখানে ‘সারে’ (স্বর পরে থাকলে) পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে।

32. Gossā+vaṅa

৩২. ‘গোস্সাবঙ’ (স্বর পরে থাকলে ‘গো’ শব্দের স্থানে ‘অব’ আদেশ হয়)।

Sare pare gossa avavādeso hoti. Sa ca ‘‘ṭānubandhānekavaṇṇā sabbassā’’ti sabbassa pasaṅge ‘antassā’’ti vattate.

স্বর পরে থাকলে ‘গো’ শব্দের স্থানে ‘অব’ আদেশ হয়। এবং তা ‘ঙানুবন্ধানেকবণ্ণা সব্বস্স’ সূত্র দ্বারা সমগ্র শব্দের স্থানে প্রাপ্ত হলেও ‘অন্তস্স’ (অন্ত্য বর্ণের স্থানে) পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে।

18. Ṅa+nubandho

১৮. ‘ঙানুবন্ধো’ (ঙ-কার অনুবন্ধ যার)।

Ṅa-kāro anubandho yassa, so anekavaṇṇopi antassa hotīti okārasseva hoti. ‘‘Saṃketo+navayavo+nubandho’’ti vacanā ṅa-kārassā+ppayogo. Uccāritānantarappadhaṃsino hi anubandhā, payojanaṃ anubandhoti saṃketo. Gaveḷakaṃ, gavāssaṃ, gavājinaṃ.

ঙ-কার যার অনুবন্ধ, তা অনেকবর্ণবিশিষ্ট হলেও অন্ত্য বর্ণের স্থানেই হয়; সুতরাং ও-কারের স্থানেই হয়। ‘সঙ্কেতোনবয়বোনুবন্ধো’ এই বচন অনুসারে ঙ-কারের প্রয়োগ হয় না। কারণ উচ্চারণের পরপরই অনুবন্ধসমূহ বিলুপ্ত হয়ে যায়, প্রয়োজনবশতই অনুবন্ধের সঙ্কেত করা হয়। যেমন: গবেলকং, গবাস্সং, গবাজিনং।

Iti evā+tī+dha –

‘ইতি এব’ — এখানে —

36. Vī+tisse+ve vā

৩৬. ‘বীতিস্সেবে বা’ (এব শব্দ পরে থাকলে ‘ইতি’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ব’ হয়)।

Evasadde pare itissa vo hoti vā. Sa ca –

‘এব’ শব্দ পরে থাকলে ‘ইতি’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ব’ হয়। এবং তা —

17. Chaṭṭhiyantassa

১৭. ‘ছট্ ঠিয়ন্তস্স’ (ষষ্ঠী বিভক্তি দ্বারা নির্দিষ্ট কার্যের ক্ষেত্রে তা অন্ত্য বর্ণের স্থানেই বুঝতে হবে)।

Chaṭṭhīniddiṭṭhassa [Pg.11] yaṃ kāriyaṃ, ta+dantassa viññeyyanti ikārassā+deso. Ādesiṭṭhāne ādissatīti ādeso. Itveva. Aññatra yādeso, ‘‘tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā’’ti tassa co, ‘‘vaggalasehi te’’ti yassa cakāro, icceva. Eveti kiṃ, iccāha. (Ādesasandhi).

ষষ্ঠী বিভক্তি দ্বারা নির্দিষ্ট যে কার্য, তা অন্ত্য বর্ণের স্থানেই বুঝতে হবে; সুতরাং ই-কারের স্থানে আদেশ হয়। আদেশের স্থানে যা আদিষ্ট হয় তা-ই আদেশ। যেমন: ইত্বেব। অন্য ক্ষেত্রে য-কার আদেশ হয়, ‘তবগ্গবরণানং যে চবগ্গব্যঞা’ সূত্র দ্বারা তার চ-কার এবং ‘বগ্গলসেহি তে’ সূত্র দ্বারা য-কারের চ-কার হয়ে ‘ইচ্চেব’ হয়। ‘এব’ কেন বলা হয়েছে? (এব পরে না থাকলে হবে না, যেমন:) ইচ্চাহ। (আদেশসন্ধি)।

Ti aṅgulaṃ,ti aṅgikaṃ, bhū ādayo, migī bhantā udikkhatityādisandhayo vuccante. ‘‘Mayadā sare’’ti vattate.

‘তি অঙ্গুলং’, ‘তি অঙ্গিকং’, ‘ভূ আদয়ো’, ‘মিগী ভন্তা উদিক্خতি’ ইত্যাদি সন্ধি বলা হচ্ছে। এখানে ‘ময়দা সারে’ পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে।

45. Vanataragā cā+gamā

৪৫. ‘বনতরগা চাগমা’ (ব, ন, ত, র, গ এবং ম, য, দ — এই বর্ণসমূহ স্বর পরে থাকলে বিকল্পে আগম হয়)।

Ete mayadā ca āgamā honti vā sare kvaci. Āgamino aniyamepi –

এই বর্ণসমূহ এবং ম, য, দ — স্বর পরে থাকলে কোথাও কোথাও বিকল্পে আগম হয়। আগমীর নিয়ম না থাকলেও —

Saroyevā+gami hoti, vanādinantu ñāpakā;

Aññathā hi padādīnaṃ, yukavidhāna+manatthakaṃ.

স্বরই কেবল আগমী (যার স্থানে আগম হয়) হয়, ‘ব’ ইত্যাদি বর্ণের জ্ঞাপক হেতু; অন্যথা পদাদ্দির ক্ষেত্রে য-কার বিধান নিরর্থক হতো।

Etthā+gamā aniyatāgamīnameva bhavanti ce, yakārāgameneva ‘‘nipajja’’nti siddhe ‘‘padādīnaṃ kvacī’’ti byañjanassa yukā+gamo niratthakoti adhippāyo. Tivaṅgulaṃ, tivaṅgikaṃ, bhūvādayo, migī bhantā vudikkhati, pavuccati, pāguññavujutā. Ito nāyati, cinitvā. Yasmātiha, tasmātiha, ajjatagge. Nirantaraṃ, nirālayo, nirindhano, nirīhakaṃ, niruttaro, nirojaṃ, duratikkamo, durāgataṃ, duruttaraṃ, pāturahosi, punarāgaccheyya, punaruttaṃ, punareva, punareti, dhīratthu, pātarāso, caturaṅgikaṃ, caturārakkhaṃ, caturiddhipādapaṭilābho, caturoghanittharaṇatthaṃ, bhatturatthe, vuttiresā, pathavīdhāturevesā[Pg.12], nakkhattarājāriva tārakānaṃ, vijjurivabbhakuṭe, āraggeriva sāsapo, usabhoriva, sabbhireva samāsetha. Puthageva, rasse pageva. Lahumessati, gurumessati, idhamāhu, kena te idha mijjhati, bhadro kasāmiva, ākāse mabhipūjaye, ekamekassa, yena midhekacce. Bhātiyeva, hotiyeva, yathāyidaṃ, yathāyeva, māyidaṃ, nayidaṃ, nayidha, chayimāni, navayime dhammā, bodhiyāyeva, pathavīyeva dhātu, tesuyeva, teyeva, soyeva, pāṭiyekkaṃ, viyañjanaṃ, viyākāsi, pariyantaṃ, pariyādānaṃ, pariyuṭṭhānaṃ, pariyesati, pariyosānaṃ, niyāyogo. Udaggo, udayo, udāhaṭaṃ, udito, udīritaṃ, udeti, sakideva, kiñcideva, kenacideva, kismiñcideva, kocideva, sammadatto, sammadaññā vimuttānaṃ, sammadeva, yāvadatthaṃ, yāvadicchakaṃ, yāvadeva, tāvadeva, punadeva, yadatthaṃ, yadantaraṃ, tadantaraṃ, tadaṅgavimutti, etadatthaṃ, attadatthaṃ, tadatthaṃ, sadatthapasuto siyā, aññadatthu, manasādaññā vimuttānaṃ, bahudeva ratti. Vātveva, attaatthaṃ, dvādhiṭṭhitaṃ, pātuahosi. Vavatthitavibhāsattā vādhikārassa byañjanatopi, bhikkhunīnaṃ vuṭṭhāpeyya, ciraṃ nāyati, taṃyeva.

এখানে যদি আগমসমূহ অনিয়ত আগমীরই হতো, তবে য-কার আগম দ্বারাই ‘নিপজ্জন্তি’ সিদ্ধ হওয়ায় ‘পদাদীনং ক্বচি’ সূত্র দ্বারা ব্যঞ্জনের য-কার আগম নিরর্থক হতো — এটাই অভিপ্রায়। যেমন: তিবঙ্গুলং, তিবঙ্গিকং, ভূবাদয়ো, মিগী ভন্তা বুদিক্খতি, পবুচ্চতি, পাগুঞ্ঞবুজুতা। ইতো নায়তি, চিতিন্বা। যস্মাতিহ, তস্মাতিহ, অজ্জতগ্গো। নিরন্তরং, নিরালয়ো, নিরিন্ধনো, নিরীহকং, নিরুত্তরো, নিরোজং, duratikkamo (দুরতিক্কমো), দুরাগতং, দুরুত্তরং, পাতুরহোসি, পুনরাগচ্ছেয্য, পুনরুত্তং, পুনরেব, পুনরেতি, ধীরত্থু, পাতরাসো, চতুরঙ্গিকং, চতুরারক্খং, চতুরিদ্ধিপাদপাটিলাভো, চতুরোঘনিখরণত্থং, ভত্তুরত্থে, বুত্তিরেসো, পথবীধাতুরেবেসা, নক্খত্তরাজারিব তারকানং, বিজ্জুরিবব্ভকুটে, আরগ্গেরিভ সাসপো, উসভোরিব, সব্ভিরেভ সমাসেথ। পুথগেব, রস্স পেগেব। লহুমেস্সতি, guru-messati (গুরুমেস্সতি), ইধমাহু, কেন তে ইধ মিজ্ঝতি, ভদ্রো কসামিব, আকাশে মভিপূজয়ে, একমেকস্স, যেন মিধেকচ্চে। ভাতিয়েব, হোতিয়েব, যথায়িদং, যথায়েভ, মায়িদং, নায়িদং, নায়িধ, ছয়িমানি, নবয়িমে ধম্মা, বোধিয়ায়েব, পথবীয়েব ধাতু, তেসুয়েব, তেয়েব, সোয়েব, পাটিয়েক্কং, বিয়ঞ্জনং, বিয়াকাসি, পরিয়ন্তং, পরিয়াদানং, পরিয়ুট্ঠানং, পরিয়েসতি, পরিয়োসানং, নিয়াযোগো। উদগ্গো, উদয়ো, উদাহটং, উদিতো, উদীরিতং, উদেতি, সকিদেব, কিঞ্চিদেব, কেনচিদেব, কিস্মিঞ্চিদেব, কোচিদেব, সম্মদত্তো, সম্মদঞ্ঞা বিমুত্তানং, সম্মদেব, যাবদত্থং, যাবদিচ্ছকং, যাবদেব, তাবদেব, পুনদেব, যদত্থং, যদন্তরং, তদান্তরং, তদঙ্গবিমুত্তি, এতদত্থং, অত্তদত্থং, তদত্থং, সদত্থপসুতো সিয়া, অঞ্ঞদত্থু, মনসাদঞ্ঞা বিমুত্তানং, বহুদেব রত্তি। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): অত্তঅত্থং, দ্বাধিষ্ঠিতং, পাতুঅহোসি। ‘বা’ অধিকারের ব্যবস্থিত বিভাষা হওয়ার কারণে ব্যঞ্জন থেকেও (আগম হয়): ভিক্খুনীনং বুট্ঠাপেয্য, চিরং নায়তি, তংয়েব।

Cha abhiññā, cha aṅgaṃ, cha asīti, cha aṃsā, cha āyatanaṃ itī+dha ‘‘vā sare’’ ‘‘āgamo’’ti ca vattate.

‘ছ অভিজ্ঞা’, ‘ছ অঙ্গং’, ‘ছ অসীতি’, ‘ছ অংসা’, ‘ছ আয়তনং’ — এখানে ‘বা সারে’ (বিকল্পে স্বর পরে থাকলে) এবং ‘আগমো’ (আগম হয়) পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে।

49. Chā ḷo

৪৯. ‘ছা ḷো’ (ছ শব্দের পরস্থিত স্বরের স্থানে বিকল্পে ḷ-কার আগম হয়)।

Chasaddā parassa sarassa ḷakāro āgamo hoti vā. Chāti anukaraṇattā ekavacanaṃ. Chaḷabhiññā, chaḷaṅgaṃ, chaḷasīti, chaḷaṃsā, chaḷāyatanaṃ. Vātveva, chaabhiññā. (Āgamasandhi).

‘ছ’ শব্দ থেকে পরস্থিত স্বরের স্থানে বিকল্পে ‘ḷ’-কার আগম হয়। ‘ছ’ শব্দটি অনুকরণ হওয়ার কারণে একবচন। যেমন: ছলভিন্ঞা, ছলঙ্গং, ছলসীতি, চলংসা, ছলায়তনং। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): ছঅভিঞ্ঞা। (আগমসন্ধি)।

Lopo [Pg.13] adassanaṃ, ṭhāniṃ, ya+māmaddiya dissati;

Ādeso nāma so yā tu, asantuppatti āgamo.

লোপ হলো অদর্শন (অদৃশ্য হওয়া), স্থানীর স্থানে যা আদিষ্ট হয়ে দেখা যায় তা-ই আদেশ, আর যা অবিদ্যমানের উৎপত্তি (নতুন আগমন) তা-ই আগম।

Sarasandhi.

স্বরসন্ধি।

Kaññā iva, kaññāva iccādi sarasandhinisedho vuccati, pasaṅgapubbako hi paṭisedho. Pubbasarānaṃ lope sampatte ‘‘saro’’ ‘‘ve’’ti ca vattate.

‘কঞ্ঞা ইব’, ‘কঞ্ঞাব’ ইত্যাদি স্বরসন্ধির নিষেধ বলা হচ্ছে, কারণ প্রসঙ্গপূর্বকই প্রতিষেধ (নিষেধ) হয়। পূর্বস্বরের লোপ প্রাপ্ত হলে ‘সরো’ (স্বর) এবং ‘বা’ (বিকল্পে) পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে।

28. Na dve vā

২৮. ‘ন দ্বে বা’ (পূর্ব ও পর উভয় স্বরই বিকল্পে লুপ্ত হয় না)।

Pubbaparassarā dvepi vā kvaci na lupyante. Kaññā iva, kaññeva, kaññāva.

পূর্ব ও পর উভয় স্বরই বিকল্পে কোথাও কোথাও লুপ্ত হয় না। যেমন: কঞ্ঞা ইব, কঞ্ঞেব, কঞ্ঞাব।

Sāriputta idhekacco, ehi sivaka uṭṭhehi, āyasmā ānando, gāthā abhāsi, devā ābhassarā yathā, tevijjā iddhipattā ca, bhagavā uṭṭhāyāsanā, bhagavā eta+davoca, abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi, gantvā olokento, bhūtavādī atthavādī, yaṃ itthī arahaṃ assa, sāmāvatī āha, pāpakārī ubhayattha tappati, nadī ottharati, ye te bhikkhū appicchā, bhikkhū āmantesi, bhikkhū ujjhāyiṃsu, bhikkhū eva+māhaṃsu, imasmiṃ gāme ārakkhakā, sabbe ime, katame ekādasa, gambhīre odakantike, appamādo amataṃ padaṃ, saṅgho āgacchatu, ko imaṃ pathaviṃ vicessati, āloko udapādi, eko ekāya, cattāro oghā, are ahampi, sace imassa kāyassa, no atikkamo, aho acchariyo, atho anto ca, atha kho āyasmā, atho oṭṭhava+cittakā, tato ā- mantayi [Pg.14] satthāti evamādayo idha kālabyavadhāneneva sijjhanti. Kvacīti kiṃ, āgatā+ttha, āgatā+mhā, katama+ssa vāro, appassutā+yaṃ puriso, camarī+va, sabbe+va, sve+va, ese+va nayo, parisuddhe+tthā+yasmanto, ne+ttha, kute+ttha labbhā, sace+sa brāhmaṇa, tathū+pamaṃ, yathā+ha, jīvhā+yatanaṃ, avijjo+gho, itthindriyaṃ, abhibhā+yatanaṃ, bhayatū+paṭṭhānaṃ, saddhī+dha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ. (Sarasandhinisedho)

‘সারিপুত্ত ইধেকচ্চো’, ‘এহি সিবক উট্ঠেহি’, ‘আয়স্মা আনন্দো’, ‘গাথা অভাসি’, ‘দেবা আভস্সরা যথা’, ‘তেবিজ্জা ইদ্ধিপত্তা চ’, ‘ভগবা উট্ঠায়াসনা’, ‘ভগবা এতদবোচ’, ‘অভিবাদেত্বা একমন্তং অট্ঠাসি’, ‘গন্ত্বা ওলোকেন্তো’, ‘ভূতবাদী অত্থবাদী’, ‘যং ইত্থী অরহং অস্স’, ‘সামাবতী আহ’, ‘পাপকারী উভযত্থ তপ্পতি’, ‘নদী অত্থরতি’, ‘যে তে ভিক্খূ অপ্পিচ্ছা’, ‘ভিক্খূ আমন্তেসি’, ‘ভিক্খূ উজ্জ্বায়িংসু’, ‘ভিক্খূ এবমাহংসু’, ‘ইমস্মিং গামে আরক্খকা’, ‘সব্বে ইমে’, ‘কতমে একাদস’, ‘গম্ভীরো উদকন্তিকে’, ‘অপ্পমাদো অমতং পদং’, ‘সঙ্ঘো আগচ্ছতু’, ‘কো ইমং পথবিং বিচেস্সতি’, ‘আলোকো উদপাদি’, ‘একো একায়’, ‘চত্তারো ওঘা’, ‘অরে অহম্পি’, ‘সচে ইমস্স কায়স্স’, ‘নো অতিক্কমো’, ‘অহো অচ্ছরিযো’, ‘অথো অন্তো চ’, ‘অথ খো আয়স্মা’, ‘অথো ওট্ঠবচিত্তকা’, ‘ততো আমন্তযি সত্থা’ ইত্যাদি উদাহরণসমূহ এখানে কাল-ব্যবধানেই (উচ্চারণের বিরতি বা ব্যবধানের কারণে) সিদ্ধ হয়। ‘ক্বচি’ (কোথাও কোথাও) কেন বলা হয়েছে? (কারণ অন্যত্র সন্ধি হয়, যেমন:) আগতাত্থ, আগতাম্হা, কতমস্ স বারো, অপ্পসুতায়ং পুরিসো, চমরীব, সব্বেব, সোেব, এসেব নযো, পরিসুদ্ধিত্থায়স্মন্তো, নেত্থ, কুতেত্থ লব্ভা, সচেসো ব্রাহ্মণো, তধূপমং, যথাহ, জিব্হায়তনং, অবিজ্জোঘো, ইত্থিন্দ্রিয়ং, অভিভায়তনং, ভযতুপট্ঠানং, সদ্ধীধ বিত্তং পুরিসস্স সেট্ঠং। (স্বরসন্ধি-নিষেধ)।

Tatra abhirati, tatra ayaṃ, buddha anussati, sa atthikā, saññāvā assa, tadā ahaṃ, yāni idha bhūtāni, gacchāmi iti, ati ito, kikī iva, bahu upakāraṃ, madhu udakaṃ, su upadhāritaṃ, sopi ayaṃ, idāni ahaṃ, sace ayaṃ, appassuto ayaṃ, itara itarena, saddhā idha vittaṃ, kamma upanissayo, tathā upamaṃ, ratti uparato, vi upasamo, lokassa iti, deva iti, vi atipatanti, vi atināmenti, saṅghāṭi api, jīvitahetu api, vijju iva, kiṃsu idha vittaṃ, sādhu iti, te assa pahīnā, so assa, madhuvā maññati bālo, evaṃ gāme muni care, khanti paramaṃ tapo titikkhā, na maṃku bhavissāmi, su akkhāto, yo ahaṃ, so ahaṃ, kāmato jāyati soko, kāmato jāyati bhayaṃ, sakko uju ca suhujuca, anupaghāto, durakkhaṃ, duramaṃ, dubharatā. Yiṭṭhaṃ vā hutaṃ vā loke, yadi vā sāvake, puggalā dhammadasā te, bhovādī nāma so hoti, yathābhāvī guṇena so, yathā idaṃ, sammā dakkhāto, parā kamo, taṇhā kkhayo, jhānassa lābhī amhi, thullaccayo itī+dha –

সেখানে অভিরতি (তত্র অভিরতি), সেখানে এই (তত্র অয়ং), বুদ্ধানুস্মৃতি (বুদ্ধ অনুসতি), তা অর্থযুক্ত (সা অত্থিকা), তাঁর সংজ্ঞা হোক (সঞ্ঞাবা অস্স), তখন আমি (তদা অহং), এখানে যে সকল প্রাণী (যানি ইধ ভূতানি), আমি যাচ্ছি (গচ্ছামি ইতি), অতীত (অতি ইতো), কিঁকী পাখির মতো (কিঁকী ইব), বহু উপকারী (বহু উপকারং), মধু ও জল (মধু উদকং), সুপ্রতিষ্ঠিত (সু উপধারিতং), সেও এই (সোপি অয়ং), এখন আমি (ইদানি অহং), যদি এই (সচে অয়ং), অল্পশ্রুত এই (অপ্পস্সুতো অয়ং), পরস্পরের দ্বারা (ইতর ইতরেণ), শ্রদ্ধাই এখানে ধন (সদ্ধা ইধ বিত্তং), কর্মের উপনিশ্রয় (কম্ম উপনিস্সয়ো), সেইরূপ উপমা (তথা উপমং), রাত্রিতে বিরত (রত্তি উপরতো), ব্যুপশম (বি উপসমো), লোকের এই (লোকস্স ইতি), দেব এই (দেব ইতি), অতিক্রম করে (বি অতিপতন্তি), অতিবাহিত করে (বি অতিনামেন্তি), সংঘাটিও (সঙ্ঘাটি অপি), জীবনের জন্যও (জীবিতহেতু অপি), বিদ্যুতের মতো (বিজ্জু ইব), এখানে ধন কী? (কিংসু ইধ বিত্তং), সাধু এই (সাধু ইতি), তাঁর সেগুলো প্রহীন হয়েছে (তে অস্স পহীনা), সে তাঁর (সো অস্স), মূর্খ ব্যক্তি মধুতুল্য মনে করে (মধুবা মঞ্ঞতি বালো), এভাবে গ্রামে মুনি বিচরণ করবেন (এবং গামে মুনি চরে), ক্ষান্তিই পরম তপস্যা ও তিতিক্ষা (খন্তি পরমং তপো তিতিক্খা), আমি ম্লান হব না (ন মংকু ভবিস্সামি), সুন্দরভাবে আখ্যাত (সু অক্খাতো), যে আমি (যো অহং), সে আমি (সো অহং), কাম থেকে শোক জন্মায় (কামতো জায়তি সোকো), কাম থেকে ভয় জন্মায় (কামতো জায়তি ভয়ং), সক্ষম, সরল ও অতি সরল (সক্কো উজু চ সুহুজু চ), হিংসাহীনতা (অনুপঘাতো), দুর্লক্ষ্য (দুরক্খং), দুর্গম (দুরমং), দুষ্করণীয়তা (দুভরতা)। জগতে যজ্ঞ বা হোম (যিট্ঠং বা হুতং বা লোকে), অথবা শ্রাবকদের মধ্যে (যদি বা সাবকে), সেই পুদ্গলগণ ধর্মদর্শী (পুগ্গলা ধম্মদ্দসা তে), সে ভোবাদী নামে পরিচিত হয় (ভাবাদী নাম সো হোতি), সে গুণের দ্বারা যথোচিত স্বভাবযুক্ত (যথাভাবী গুণেন সো), যেমন এই (যথা ইদং), সম্যক আখ্যাত (সম্মা দক্খাতো), পরাক্রম (পরা কমো), তৃষ্ণাক্ষয় (তণ্হা ক্খয়ো), আমি ধ্যানের লাভী (ঝানস্স লাভী অম্হি), থুল্লচ্চয় (থুল্লচ্চয়ো ইতি)—এখানে এগুলো সন্ধিহীন পদ।

33. Byañjane dīgharassā

৩৩. ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে হ্রস্ব ও দীর্ঘ স্বরবর্ণের যথাক্রমে দীর্ঘ ও হ্রস্ব রূপ হয়।

Rassa+dīghānaṃ [Pg.15] kvaci dīgha+rassā honti byañjane. Tatrābhirati, tatrāyaṃ, buddhānussati, sātthikā, saññāvā+ssa, tadāhaṃ, yānī+dha bhūtāni, gacchāmīti, atīto, kikīva, bahūpakāraṃ, madhūdakaṃ, sūpadhāritaṃ, sopāyaṃ, idānāhaṃ, sacāyaṃ, appassutāyaṃ, itarītarena, saddhīdha vittaṃ, kammūpanissayo, tathūpamaṃ, rattūparato, vūpasamo, lokassāti, devāti, vītipatanti, vītināmenti, saṅghāṭīpi, jīvitahetūpi, vijjūva, kiṃsūdha vittaṃ, sādhūti, tyāssa pahīnā, svāssa, madhuvā maññatī bālo, evaṃ gāme munī care, khantī paramaṃ tapo titikkhā, na maṃkū bhavissāmi, svākkhāto, yvāhaṃ, svāhaṃ, kāmato jāyatī soko, kāmato jāyatī bhayaṃ, sakko ujū ca suhujū ca, anūpaghāto, dūrakkhaṃ, dūramaṃ, dūbharatā. Yiṭṭhaṃva hutaṃva loke, yadiva sāvake, puggala dhammadasā te, bhovādi nāma so hoti, yathābhāvi guṇena so, yathayidaṃ, sammadakkhāto, parakkamo, taṇhakkhayo, jhānassa lābhimhi, vasimhi, thullaccayo. Kvacīti kiṃ, tyajja, svassa, patiliyatīti dīghanisedho, māyidaṃ, manasādaññā vimuttānaṃ, yathākkamaṃ, ārakkhātītaṃ, dīyati, sūyatīti rassakāriyanisedho. Kathaṃ yāniva antalikkheti, ‘‘dīgharassā’’ti yogavibhāgā. (Dīgha+rassasandhi).

ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে হ্রস্ব ও দীর্ঘ স্বরবর্ণের স্থানে কোথাও দীর্ঘ এবং কোথাও হ্রস্ব রূপ হয়। যেমন—তত্রাভিরতি (তত্র অভিরতি), তত্রায়ং (তত্র অয়ং), বুদ্ধানুস্সতি (বুদ্ধ অনুসতি), সাত্থিকা (সা অত্থিকা), সঞ্ঞাবাস্স (সঞ্ঞাবা অস্স), তদাহং (তদা অহং), যানীধ ভূতানি (যানি ইধ ভূতানি), গচ্ছামীতি (গচ্ছামি ইতি), অতীতো (অতি ইতো), কিকীব (কিকী ইব), বহূপকারং (বহু উপকারং), মধূদকং (মধু উদকং), সূপধারিতং (সু উপধারিতং), সোপায়ং (সোপি অয়ং), ইদানাহং (ইদানি অহং), সচায়ং (সচে অয়ং), অপ্পসুতায়ং (অপ্পস্সুতো অয়ং), ইতরীতরেণ (ইতর ইতরেণ), সদ্ধীধ বিত্তং (সদ্ধা ইধ বিত্তং), কম্মূপনিস্সয়ো (কম্ম উপনিস্সয়ো), তথূপমং (তথা উপমং), রত্তূপরতো (রত্তি উপরতো), বূপসমো (বি উপসমো), লোকস্সাতি (লোকস্স ইতি), দেবাতি (দেব ইতি), বীতিপতন্তি (বি অতিপতন্তি), বীতিনামেন্তি (বি অতিনামেন্তি), সঙ্ঘাটীপি (সঙ্ঘাটি অপি), জীবিতহেতূপি (জীবিতহেতু অপি), বিজ্জূব (বিজ্জু ইব), কিংসূধ বিত্তং (কিংসু ইধ বিত্তং), সাধূতি (সাধু ইতি), ত্যাস্স পহীনা (তে অস্স পহীনা), স্বাস্স (সো অস্স), মধুবা মঞ্ঞতী বালো (মধুবা মঞ্ঞতি বালো), এবং গামে মুনী চরে (এবং গামে মুনি চরে), খন্তী পরমং তপো তিতিক্খা (খন্তি পরমং তপো তিতিক্খা), ন মংকূ ভবিস্সামি (ন মংকু ভবিস্সামি), স্বাক্খাতো (সু অক্খাতো), য্বাহং (যো অহং), স্বাহং (সো অহং), কামতো জায়তী সোকো (কামতো জায়তি সোকো), কামতো জায়তী ভয়ং (কামতো জায়তি ভয়ং), সক্কো উজূ চ সুহুজূ চ (সক্কো উজু চ সুহুজু চ), অনূপঘাতো (অনুপঘাতো), দূরক্খং (দুরক্খং), দূরমিং (দুরমং), দূভরতা (দুভরতা)। যিট্ঠংব হুতংব লোকে (যিট্ঠং বা হুতং বা লোকে), যদিব সাবকে (যদি বা সাবকে), পুগ্গল ধম্মদ্দসা তে (পুগ্গলা ধম্মদ্দসা তে), ভোবাদি নাম সো হোতি (ভাবাদী নাম সো হোতি), যথাভাবি গুণেন সো (যথাভাবী গুণেন সো), যথয়িদং (যথা ইদং), সম্মদক্খাতো (সম্মা দক্খাতো), পরক্কমো (পরা কমো), তণ্হাক্খয়ো (তণ্হা ক্খয়ো), ঝানস্স লাভিম্হি (ঝানস্স লাভী অম্হি), বসিম্হি, থুল্লচ্চয়ো। 'ক্বচি' (কোথাও) কেন বলা হয়েছে? ত্যজ্জ (তে অজ্জ), স্বস্স (সো অস্স), পটিলীয়তি—এখানে দীর্ঘত্ব নিষেধের জন্য। মায়িদং (মা ইদং), মনসাদঞ্ঞা বিমুত্তানং, যথাক্কমং, আরক্খাতীতং, দীয়তি, সূয়তি—এখানে হ্রস্বত্ব বিধানের নিষেধের জন্য। 'যানীধ অন্তলিক্খে' কীভাবে সিদ্ধ হয়? 'দীঘরস্সা' এই যোগবিভাগের (সূত্র বিভাজনের) মাধ্যমে। (দীর্ঘ-হ্রস্ব সন্ধি সমাপ্ত)।

Byañjaneti vattate.

'ব্যঞ্জনে' (ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে) এই পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে।

34. Saramhā dve

৩৪. স্বরবর্ণের পর ব্যঞ্জনবর্ণের দ্বিত্ব হয়।

Saramhā parassa byañjanassa kvaci dve rūpāni honti. Ettha ca āvuttidvivacanaṃ ṭhānedvivacananti dvīsu ṭhānedvivacanaṃ veditabbaṃ.

স্বরবর্ণের পরবর্তী ব্যঞ্জনবর্ণের কোথাও দ্বিত্ব (দুটি রূপ) হয়। এখানে আবৃত্তি-দ্বিবচন এবং স্থান-দ্বিবচন—এই দুইয়ের মধ্যে স্থান-দ্বিবচন বুঝতে হবে।

Tāni [Pg.16] ca pa+pati+paṭi+kama+kusa+kudha+kī+gaha+juta+ñā+si+ su+sū+sambhū+sara+sasādīnamādibyañjanānañca hoti. Idha pamādo=idhappamādo, evaṃ appamādo, vippayutto, suppasanno, sammā padhānaṃ=sammappadhānaṃ rassattaṃ. Appativattiyo, adhippatipaccayo, suppatiṭṭhito,. Appaṭipuggalo, vippaṭisāro, suppaṭipatti. Pakkamo, paṭikkamo, hetukkamo, ākamati=akkamati, evaṃ pakkamati, yathākkamaṃ. Akkosati, paṭikkosati, anukkosati, ākosati=akkosati. Akkuddho, abhikkuddho. Dhanakkīto, vikkayo, anukkayo. Paggaho, viggaho, anuggaho, candaggāho, diṭṭhiggāho. Pajjoto, vijjoto, ujjoto. Kataññū, viññū, paññāṇaṃ, viññāṇaṃ, anaññāṇaṃ. Avassayo, nissayo, samussayo. Appassuto, vissuto, bahussuto. Āsavā=assavā. Passambhento, vissambhento. Aṭṭassaro, vissarati, anussarati, anussati. Passasanto, vissasanto, muhussasanto, āsāso=assāso. Ādisaddena avissajento, vissajento, abhikkantataro, pariccajento, upaddavo, upakkileso, mittadduno, āyabyayo, abbahi iccādi.

এবং সেগুলো প, পতি, পটি, কম, কুস, কুধ, কী, গহ, জুত, ঞা, সি, সু, সূ, সম্ভূ, সর, সস ইত্যাদির আদি ব্যঞ্জনবর্ণের দ্বিত্ব হয়। যেমন—ইধ পমাদো = ইধপ্পমাদো, তদ্রূপ অপ্পমাদো, বিপ্পযুত্তো, সুপ্পসন্নো, সম্মা পধানং = সম্মপ্পধানং (এখানে হ্রস্বত্ব হয়েছে)। অপ্পতিবত্তিযো, অধিপ্পতিপচ্চযো, সুপ্পতিট্ঠিতো। অপ্পটিপুগ্গলো, বিপ্পটিসারো, সুপ্পটিপত্তি। পক্কমো, পটিক্কমো, হেতুক্কমো, আকমতি = অক্কমতি, তদ্রূপ পক্কমতি, যথাক্কমং। অক্কোসতি, পটিক্কোসতি, অনুক্কোসতি, আকোসতি = অক্কোসতি। অক্কুদ্ধো, অভিক্কুদ্ধো। ধনক্কীতো, বিক্কযো, অনুক্কযো। পগ্গহো, বিগ্গহো, অনুগ্গহো, চন্দগ্গাহো, দিট্ঠিগ্গাহো। পজ্জোতো, বিজ্জোতো, উজ্জোতো। কতঞ্ঞূ, বিঞ্ঞূ, পঞ্ঞাণং, বিঞ্ঞাণং, অনঞ্ঞাণং। অবস্সযো, niস্সযো, সমুস্সযো। অপ্পস্সুতো, বিস্সুতো, বহুস্সুতো। আসবা = অস্সবা। পস্সম্ভেন্তো, বিস্সম্ভেন্তো। অট্ঠস্সরো, বিস্সরতি, অনুস্সরতি, অনুস্সতি। পস্সসন্তো, বিস্সসন্তো, মুহুস্সসন্তো, আসাসো = অস্সাসো। 'আদি' শব্দ দ্বারা অবিস্সজেন্তো, বিস্সজেন্তো, অভিক্কন্ততরো, পরিচ্চজেন্তো, উপদ্দবো, উপক্কিলেসো, মিত্তদ্দুনো, আযব্যযো, অব্বহি ইত্যাদি।

Tika+taya+tiṃsa+vatādīna+mādibyañjanassa ca. Kusalattikaṃ, pītittikaṃ, hetuttikaṃ. Lokattayaṃ, bodhittayaṃ, vatthuttayaṃ. Ekattiṃsa, dvattiṃsa, tettiṃsa, catuttiṃsa. Sīlabbataṃ, subbato. Sappītiko, samannāgato, punappunaṃ iccādi.

এবং তিক, তয়, তিংস, বত ইত্যাদির আদি ব্যঞ্জনেরও দ্বিত্ব হয়। যেমন—কুসলত্তিকং, পীতিত্তিকং, হেতুত্তিকং। লোকত্তয়ং, বোধিত্তয়ং, বত্থুত্তয়ং। একত্তিংস, দ্বত্তিংস, তেত্তিংস, চতুত্তিংস। সীলব্বতং, সুব্বতো। সপ্পীতিকো, সমন্নাগতো, পুনপ্পুনং ইত্যাদি।

Vatu+vaṭa+disāna+mante, yathā vattati, vaṭṭati, dassanaṃ, phasso iccādi.

বতু, বট, দিস্ ধাতুর অন্তে দ্বিত্ব হয়, যেমন—বত্ততি, বট্টতি, দস্সনং, ফস্সো ইত্যাদি।

U+du+niupasagga+ta+catu+cha+santasaddādesādīhi [Pg.17] paresañca. Ukaṃso=ukkaṃso, evaṃ dukkaraṃ, nikkaṅkho, uggataṃ, duccaritaṃ, nijjaṭaṃ, ujjahaṃ, uccaṅgaṃ, unnamati, dukkaro, niddaro, unnato, duppañño, nimmalo, uyyutto, dullabho, nibbatto, ussāho, nissāro. Takkaro, tajjo, tanninno, tappabhavo, tammayo, catukkaṃ, catuddisaṃ, catuppado, catubbidhaṃ, catussālaṃ, chakkaṃ, channavuti, chappadiko, chabbassāni. Sakkāro, sagguṇo, sandiṭṭhi, sappuriso, mahabbalo.

উ, দু, নি উপসর্গ এবং ত, চতু, ছ, সন্ত শব্দের আদেশ ইত্যাদির পরবর্তী ব্যঞ্জনেরও দ্বিত্ব হয়। যেমন—উকাংসো = উক্কাংসো, তদ্রূপ দুক্করং, নিক্কঙ্খো, উগ্গতং, দুচ্চরিতং, নিজ্জটং, উজ্জহং, উচ্চঙ্গং, উন্নমতি, দুক্করো, নিদ্দরো, উন্নতো, দুপ্পঞ্ঞো, নিম্মলো, উয্যুত্তো, দুল্লভো, নিব্বত্তো, উস্সাহো, নিস্সারো। তক্করো, তজ্জো, তন্নিন্নো, তপ্পভবো, তম্মযো, চতুক্কং, চতুদ্দিসং, চতুপ্পদো, চতুব্বিধং, চতুস্সালং, ছক্কং, ছন্নবুতি, ছপ্পদিকো, ছব্বস্সানি। সক্কারো, সগ্গুণো, সন্দিট্ঠি, সপ্পুরিসো, মহব্বলো।

Apadantaākāravajjitadīghato yakārassa ca, niyyāti, suyyati, abhibhuyya, viceyya, vineyya, dheyyaṃ, neyyaṃ, seyyo, jeyyo, veyyākaraṇo. Ākāravajjitanti kiṃ, mālāya, dolāya, samādāya.

অপদন্ত (পদের অন্তে নয় এমন) আকার বর্জিত দীর্ঘ স্বরের পরবর্তী য-কারেরও দ্বিত্ব হয়। যেমন—নিয্যাতি, সুয্যতি, অভিভুয্য, বিচেয্য, বিনেয্য, ধেয্যং, নেয্যং, সেয্যো, জেয্যো, বেয্যাকরণো। 'আকার বর্জিত' কেন বলা হয়েছে? মালায়, দোলায়, সমাদায় (এখানে য-কারের দ্বিত্ব হয়নি)।

Chandānurakkhaṇe-nappajahe vaṇṇabalaṃ purāṇaṃ, ujjugatesu seyyo, gacchanti suggatiṃ. Saramhāti kiṃ, ñāyo, taṃkhaṇaṃ. Kvacitveva, nikāyo, nidānaṃ, nivāso, tato, chasaṭṭhi, upanīyati, sūyati.

ছন্দ রক্ষার জন্য (দ্বিত্ব হয়)—নপ্পজহে বণ্ণবলং পুরাণং, উজ্জুগতেসু সেয্যো, গচ্ছন্তি সুগ্গতিং। 'স্বরবর্ণের পর' কেন বলা হয়েছে? ন্যাযো, তংখণং (এখানে স্বরবর্ণ পূর্বে নেই)। 'কোথাও' (ক্বচি) কেন বলা হয়েছে? নিকায়ো, নিদানং, নিবাসো, ততো, ছসট্ঠি, উপনীযতি, সূযতি (এখানে দ্বিত্ব হয়নি)।

35. Catutthadutiyesve+saṃ tatiyapaṭhamā

৩৫. চতুর্থ ও দ্বিতীয় বর্ণ পরে থাকলে তাদের স্থানে যথাক্রমে তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ হয়।

Catutthadutiyesu paresve+saṃ catutthadutiyānaṃ tabbagge tatiyapaṭhamā honti paccāsatyā. Vagge gha+jha+ḍha+dha+bhā catutthā, kha+cha+ṭha+tha+phā dutiyā, ga+ja+ḍa+da+bā tatiyā, ka+ca+ṭa+ta+pā paṭhamā. Pa+u+du-niādīhi paresaṃ ghādīnaṃ dvibhāve tatiyapaṭhamā honti. Pagarati=paggharati, evaṃ uggharati, nigghoso, ugghāṭeti. Esova tajjhānaphalo, paṭhamajjhānaṃ, abhijjhā-yati[Pg.18], ujjhāyati. Daḍḍho, buḍḍho. Viddhaṃseti, uddhaṃsito, uddhāro, niddhano, niddhuto. Vibbhanto, ubbhanto, samubbhanto, dubbhikkhaṃ, nibbhayaṃ, tabbhāvo, catubbhi. Saddhā, saddhammo. Mahabbhayaṃ.

চতুর্থ ও দ্বিতীয় বর্ণ পরে থাকলে, সেই quarto ও দ্বিতীয় বর্ণের স্থানে তাদের নিজ বর্গের যথাক্রমে তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ সান্নিধ্যবশত হয়। বর্গের ঘ, ঝ, ঢ, ধ, ভ হলো চতুর্থ বর্ণ; খ, ছ, ঠ, থ, ফ হলো দ্বিতীয় বর্ণ; গ, জ, ড, দ, ব হলো তৃতীয় বর্ণ; ক, চ, ট, ত, প হলো প্রথম বর্ণ। প, উ, দু, নি ইত্যাদির পরবর্তী ঘ আদি বর্ণের দ্বিত্ব হলে (পূর্ববর্তীটি) তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ হয়। যেমন—পগরতি = পগ্ঘারতি, তদ্রূপ উগ্ঘারতি, নিগ্ঘোসো, উগ্ঘাটোতি। এসোব তজ্জ্হানফলো, পঠমজ্জ্হানং, অভিজ্ঝায়তি, উজ্জ্হায়তি। দড্ঢো, বুড্ঢো। বিদ্ধংসতি (বিদ্ধংসেতি), উদ্ধংসিতো, উদ্ধարো, নিদ্ধনো, নিদ্ধুতো। বিভ্ভন্তো, উব্ভন্তো, সমুব্ভন্তো, দুব্ভিক্খং, নিব্ভযং, তব্বভাবো, চতুব্ভি। সদ্ধা, সদ্ধম্মো। মহব্ভয়ং।

Rassasarehi paresaṃ vaggadutiyānaṃ dvibhāvo ce, paṭhamā. Pañcakkhandhā, evaṃ rūpakkhandho, akkhamo, abhikkhaṇaṃ, avikkhepo, jātikkhettaṃ, dhātukkhobho, āyukkhayo. Setacchattaṃ, evaṃ sabbacchannaṃ, vicchannaṃ, bodhicchāyā, jambucchāyā, samucchedo. Tatra ṭhito=tatraṭṭhito, evaṃ thalaṭṭhaṃ, jalaṭṭhaṃ, aṭṭhitaṃ, niṭṭhitaṃ, cattāriṭṭhānāni, garuṭṭhāniyo, samuṭṭhito. Sabbatthāmena, yasatthero, pattharati, vitthāro, abhitthuto, vitthambhito, anutthunaṃ. Papphoṭeti, mahapphalaṃ, anipphalaṃ, vipphāro, paripphuṭeyya, madhupphāṇitaṃ. Ākārato, ākhāto=akkhāto, evaṃ taṇhākkhayo, āṇākkhettaṃ, saññākkhandho. Āchādayi=acchādayi, evaṃ acchindati, nāvaṭṭhaṃ, attharati, apphoṭeti. Kvaci tveva, puvakhajjakaṃ, tassa chaviādīni chinditvā, yathāṭhitaṃ, kammaphalaṃ, sīlaṃ tassa jhāyino, ye jhānappasutā dhīrā, nidhanaṃ, mahādhanaṃ. (Dvibhāvasandhi).

হ্রস্ব স্বরের পরবর্তী বর্গীয় দ্বিতীয় বর্ণের দ্বিত্ব হলে প্রথম বর্ণ হয়। যেমন—পঞ্চক্খন্ধা, তদ্রূপ রূপক্খন্ধো, অক্খমো, অভিক্খণং, অবিক্খেপো, জাতিক্খেত্তং, ধাতুক্খোভো, আযুক্খযো। সেতচ্ছত্তং, তদ্রূপ সব্বচ্ছন্নং, বিচচ্ছন্নং, বোধিচ্ছাযা, জম্বুচ্ছাযা, সমুচ্ছেদো। তত্র ঠিতো = তত্রট্ঠিতো, তদ্রূপ থলট্ঠং, জলট্ঠং, অট্ঠিতং, নিট্ঠিতং, চত্তারিট্ঠানানি, গরুট্ঠানিযো, সমুট্ঠিতো। সব্বত্থামেন, যসত্থেরো, পত্থরতি, বিত্থারো, অভিত্থুতো, বিত্থম্ভিতো, অনুত্থুনং। পপ্ফোটোতি, মহপ্ফলং, অনিপ্ফলং, বিপ্ফারো, পরিপ্ফুটেইয্য, মধুপ্ফাণিতং। আকার থেকে, আখ্যাত = অক্খাতো, তদ্রূপ তণ্হাক্খযো, আণাক্খেত্তং, সঞ্ঞাক্খন্ধো। আচ্ছা দয়ি = অচ্ছাদযি, তদ্রূপ অচ্ছিন্দতি, নাবট্ঠং, অত্থরতি, অপ্ফোটোতি। কোথাও কোথাও আবার (দ্বিত্ব হয় না)—পুবখজ্জকং, তস্স ছবিআদীনি ছিন্দিত্বা, যথাঠিতং, কম্মফলং, সীলং তস্স ঝাযিনো, যে ঝানপ্পসুতা ধীরা, নিধনং, মহাধনং। (দ্বিত্বসন্ধি সমাপ্ত)।

Akaramha se te, so kho byanti kāhiti, so gacchaṃ na nivattati, eso attho, eso ābhogo, eso idāni itī+dha ‘‘ve’’ti vattate.

অকরম্হ সে তে, সো খো ব্যন্তি কাহিতি, সো গচ্ছং ন নিবত্ততি, এসো অত্থো, এসো আভোগো, এসো ইদানি—এখানে 'বা' (বিকল্পে) পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে।

37. Eona+ma vaṇṇe

৩৭. ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে 'এ' ও 'ও' কারের স্থানে বিকল্পে 'অ' হয়।

Eonaṃ vaṇṇe kvaci a hoti vā. Akaramha sa te, akaramha se te, evaṃ sa kho byanti kāhiti, sa gacchaṃ na nivattati, esa attho[Pg.19], esa ābhogo, esa idāni. Vaṇṇeti kiṃ, amoghavacano ca so, gandhabbānaṃ adhipati, mahārājā yasassi soti. ‘‘Na sandhisamāsā vaddhassā’’ti vuttattā gāthāmajjhe sandhi na hotīti ‘‘tividhassā’’ti vuttatimhi parepi vaṇṇo paro nāma na iti. (Sarabyañjanasandhi).

ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে 'এ' ও 'ও' কারের স্থানে কোথাও বিকল্পে 'অ' হয়। যেমন—অকরম্হ স তে (অকরম্হ সে তে), তদ্রূপ স খো ব্যন্তি কাহিতি, স গচ্ছং ন নিবত্ততি, এস অত্থো, এস আভোগো, এস ইদানি। 'বর্ণ পরে থাকলে' কেন বলা হয়েছে? অমোঘবচনো চ সো, গন্ধব্বানং অধিপতি, মহারাজা যসস্সি সোতি। 'ন সন্ধিসমাসা বড্ঢস্স'—এই উক্তির কারণে গাথার মধ্যে সন্ধি হয় না, তাই 'তিবিধস্স' এই বৃত্তির পর বর্ণ থাকলেও তা পরবর্ণ বলে গণ্য হয় না। (স্বরব্যঞ্জনসন্ধি সমাপ্ত)।

Ata yantaṃ, tatha yaṃ, mada yaṃ, budha yati, dhana yaṃ, seva yo, para yesanā, pokkharaṇa yo itī+dha –

অত যন্তং, তথা যং, মদ যং, বুধ যতি, ধন যং, সেব যো, পর যেসনা, পোক্খরণ যো—এখানে...

48. Tavaggavaraṇānaṃ ye cavagga bayañā

৪৮. য-কার পরে থাকলে ত-বর্গের বর্ণগুলোর স্থানে যথাক্রমে চ-বর্গের বর্ণ এবং 'ব' ও 'ঞ' হয়।

Tavaggavaraṇānaṃ cavaggabayañā honti yathākkamaṃ yakāre. ‘‘Vaggalasehi te’’ti pubbarūpaṃ. Accantaṃ, tacchaṃ, majjaṃ, bujjhati, dhaññaṃ, sebbo, payyesanā, pokkharañño. Apuccaṇḍakāyaṃ, jaccandho, yajjevaṃ, ajjhagamā, ajjhattaṃ, ajjhupagato, ajjhogāhetvā, dibbaṃ. Kvacitveva, ratyā.

য-কার পরে থাকলে ত-বর্গের বর্ণগুলোর স্থানে যথাক্রমে চ-বর্গের বর্ণ এবং 'ব' ও 'ঞ' হয়। 'বগ্গলসেহি তে' এই সূত্র দ্বারা পূর্বরূপ হয়। যেমন—অচ্চন্তং (অতি অন্তং), তচ্ছং (তথা যং), মজ্জং (মদ যং), বুজ্ঝতি (বুধ যতি), ধঞ্ঞং (ধন যং), সেব্বো (সেব যো), পয্যেসনা (পর যেসনা), পোক্খরণ্ঞো (পোক্খরণ যো)। অপুচ্চণ্ডকাযং, জচ্চন্ধো, যজ্জেবং, অজ্ঝগমা, অজ্ঝত্তং, অজ্ঝুপগতো, অজ্ঝোগাহেত্বা, দিব্বং। কোথাও কোথাও আবার (এই নিয়ম হয় না), যেমন—রত্যা।

Saka yate, ruca yate, paca yate, aṭa yate, lupa yate, kupa yate, sala yate, phala yate, disa yate, asa yate itī+dha ‘‘ye’’ti vattate vakkhamānesu dvīsu.

সক যতে, রুচ যতে, পচ যতে, অট যতে, লুপ যতে, কুপ যতে, সল যতে, ফল যতে, দিস যতে, অস যতে—এখানে পরবর্তী দুটি সূত্রে 'যে' (য-কার পরে থাকলে) পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে।

49. Vaggalasehite

৪৯. বর্গীয় বর্ণ, 'ল' এবং 'স' এর পরবর্তী য-কারের স্থানে বিকল্পে সেই বর্গীয় বর্ণ, 'ল' ও 'স' হয়।

Vaggalasehi parassa yakārassa kvaci te vaggalasā honti. Sakkate, ruccate, paccate, aṭṭate, luppate, kuppate, sallate, phallate, dissate, assate. Kvacitveva, kyāhaṃ.

বর্গীয় বর্ণ, 'ল' এবং 'স' এর পরবর্তী য-কারের স্থানে কোথাও সেই বর্গীয় বর্ণ, 'ল' ও 'স' হয়। যেমন—সক্কতে, রুচ্চতে, পচ্চতে, অট্টতে, লুপ্পতে, কুপ্পতে, সল্লতে, ফল্লতে, দিস্সতে, অস্সতে। কোথাও কোথাও আবার (এই নিয়ম হয় না), যেমন—ক্যাইং।

Muha yati, guha yati itī+dha –

মুহ যতি, গুহ যতি—এখানে...

50. Hassa vipallāso

৫০. হ-কারের বিপর্যয় (স্থান পরিবর্তন) হয়।

Hassa [Pg.20] vipallāso hoti yakāre. Muyhati, guyhati.

য-কার পরে থাকলে হ-কারের বিপর্যাস (স্থান পরিবর্তন) হয়। যেমন— মুয়্হতি (muyhati), গুয়্হতি (guyhati)।

Bahu ābādho itī+dha ussavakāre ‘‘hassa vipallāso’’ti vattate.

"বহু আবাধো" (bahu ābādho) ইত্যাদি সূত্রে উৎস-অক্ষরে "হ-কারের বিপর্যাস" (hassa vipallāso) এই অংশটি অনুবৃত্ত হয়।

51. Ve vā

৫১. বে বা (Ve vā)।

Hassa vipallāso hoti vā vakāre. Bavhābādho. Vātveva, bahvābādho.

ব-কার পরে থাকলে হ-কারের বিকল্পে বিপর্যাস হয়। যেমন— বভ্হাবাধো (bavhābādho)। বিকল্প না হলে— বহ্বাবাধো (bahvābādho)।

52. Tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā

৫২. ত, থ, ন, র-এর স্থানে যথাক্রমে ট, ঠ, ণ, ল হয়।

Tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā honti vā yathākkamaṃ. Dukkataṃ=dukkaṭaṃ, evaṃ sukaṭaṃ, patthaṭo, pataṭo, uddhaṭo, visaṭo. Aṭṭhakathā. Paṇidhānaṃ, paṇipāto, paṇāmo, paṇītaṃ, pariṇato, pariṇāmo, duṇṇayo, niṇṇayo, oṇato. Paripanno=palipanno, evaṃ palibodho, pallaṅkaṃ, taluno, mahāsālo, māluto, sukhumālo. (Byañjanasandhi).

ত, থ, ন, র-এর স্থানে যথাক্রমে ট, ঠ, ণ, ল বিকল্পে হয়। যেমন— দুক্কতং = দুক্কটং (dukkaṭaṃ), তদ্রূপ সুকটং (sukaṭaṃ), পত্থটো (patthaṭo), পতটো (pataṭo), উদ্ধটো (uddhaṭo), বিসটো (visaṭo)। অট্ঠকথা (aṭṭhakathā)। পণিধানং (paṇidhānaṃ), পণিপাতো (paṇipāto), পণামো (paṇāmo), পণীতং (paṇītaṃ), পরিণতো (pariṇato), পরিণামো (pariṇāmo), দুণ্ণয়ো (duṇṇayo), নিণ্ণয়ো (niṇṇayo), ওণতো (oṇato)। পরিপন্নো = পলিপন্নো (palipanno), তদ্রূপ পলিবোধো (palibodho), পল্লঙ্কং (pallaṅkaṃ), তলুনো (taluno), মহাসালো (mahāsālo), মালুতো (māluto), সুখুমালো (sukhumālo)। (ব্যঞ্জনসন্ধি)।

Cakkhu udapādi, akkhi rujati, purima jāti, aṇu thūlāni, kattabba kusalaṃ bahuṃ, ta sampayuttā, tata sabhāvato itī+dha ‘‘ve’’ti vattate yāva ‘‘mayadā sare’’ti.

"চক্খু উদপাদি" (cakkhu udapādi), "অক্খি রুজতি" (akkhi rujati), "পুরিম জাতি" (purima jāti), "অণু থূলানি" (aṇu thūlāni), "কত্তব্ব কুসলং বহুং" (kattabba kusalaṃ bahuṃ), "ত সম্পযুত্তা" (ta sampayuttā), "তত সভাবতো" (tata sabhāvato) ইত্যাদি সূত্রে "বে" (ve - বিকল্পে) পদটি "ময়দা সারে" (mayadā sare) সূত্র পর্যন্ত অনুবৃত্ত হয়।

38. Niggahītaṃ

৩৮. নিগ্গহীত (niggahītaṃ - অনুস্বার)।

Niggahītāgamo hoti vā kvaci. Sāmatthiyenā+gamova, sa ca rassasarasseva hoti… tassa rassasarānugatattā. Ṭhānīna+māliṅghiya gacchati pavattatīti āgamo. Cakkhuṃ udapādi, akkhiṃ [Pg.21] rujati, purimaṃ jāti, aṇuṃ thūlāni, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ, taṃsampayuttā, taṃtaṃsabhāvato. Vāggahaṇena cakkhu udapādi iccādi. Avaṃsiro, yāvañcidaṃtiādi niccaṃ… vavatthitavibhāsattā vādhikārassa, vavatthitassa lakkhaṇassā+nurodhena lakkhaṇe pavattitā vibhāsā vavatthitavibhāsā. Vāsaddo hi atthadvaye vattate katthaci vikappe, katthaci yathāvavatthitarūpapariggaheti. Yadā pacchime, tadā nicca+manicca+masantañca vidhiṃ dīpeti. Ettha pana kvacisaddassā+nuvattanā tenevā+santavidhi siddhoti vāsaddeni+taradvayaṃ. Kvaci tveva, na hi etehi, idha ceva.

কোথাও কোথাও বিকল্পে নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) আগমন হয়। সামর্থ্যবশত এটি কেবল আগমনই, এবং তা হ্রস্ব স্বরের পরেই হয়... কারণ তা হ্রস্ব স্বরকে অনুগমন করে। স্থানীর সাথে যুক্ত হয়ে যা আসে বা প্রবর্তিত হয়, তাকে 'আগম' বলে। যেমন— চক্খুং উদপাদি (cakkhuṃ udapādi), অক্খিং রুজতি (akkhiṃ rujati), পুরিমং জাতি (purimaṃ jāti), অণুং থূলানি (aṇuṃ thūlāni), কত্তব্বং কুসলং বহুং (kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ), তংসম্পযুত্তা (taṃsampayuttā), তংতংসভাবতো (taṃtaṃsabhāvato)। 'বা' (বিকল্প) গ্রহণের কারণে 'চক্খু উদপাদি' ইত্যাদিও হয়। 'অবংসিরো' (avaṃsiro), 'যাবঞ্চিদিং' (yāvañcidaṃ) ইত্যাদি নিত্য হয়... কারণ 'বা' অধিকারটি ব্যবস্থিত বিভাষা (ব্যবস্থিত বিকল্প), ব্যবস্থিত লক্ষণের অনুরোধে লক্ষণে যে বিকল্প প্রবর্তিত হয় তা ব্যবস্থিত বিভাষা। 'বা' শব্দ দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়— কোথাও বিকল্পে, কোথাও যথাব্যবস্থিত রূপ পরিগ্রহে। যখন শেষোক্ত অর্থে হয়, তখন তা নিত্য, অনিত্য এবং অসন্ত (অবিদ্যমান) বিধিকে প্রকাশ করে। এখানে 'ক্বচি' শব্দের অনুবৃত্তির কারণে তার দ্বারাই অসন্ত বিধি সিদ্ধ হয়, তাই 'বা' শব্দ দ্বারা অন্য দুটি (নিত্য ও অনিত্য) সিদ্ধ হয়। 'ক্বচি' কেবল এখানেই, এদের দ্বারা নয়, এখানেই।

Saṃ rambho, saṃ ratto, saṃ rāgo, tāsaṃ ahaṃ santike, evaṃ ayaṃ, puṃ liṅgaṃ, kiṃ ahaṃ, tassa adāsiṃ ahaṃ itī+dha ‘‘niggahītā’’dhikāro ā ‘‘mayadā sare’’ti.

"সং রম্ভো" (saṃ rambho), "সং রত্তো" (saṃ ratto), "সং রাগো" (saṃ rāgo), "তাসং অহং অন্তিকে" (tāsaṃ ahaṃ santike), "এবং অয়ং" (evaṃ ayaṃ), "পুং লিঙ্গং" (puṃ liṅgaṃ), "কিং অহং" (kiṃ ahaṃ), "তস্স অদাদিসং অহং" (tassa adāsiṃ ahaṃ) ইত্যাদি সূত্রে "নিগ্গহীত" (niggahīta) অধিকারটি "ময়দা সারে" (mayadā sare) সূত্র পর্যন্ত বিস্তৃত।

39. Lopo

৩৯. লোপ (lopo)।

Niggahītassa lopo hoti vā kvaci. Dīghe sārambho saṃrambho, sāratto saṃratto, sārāgo saṃrāgo, pubbassaralope tāsāhaṃ santike, evāyaṃ, dvitte pulliṅgaṃ puṃliṅgaṃ, kyāhaṃ, tassa adāsahaṃ. Paṭisallāno, sallekho, pātukāmo, gantumano, ariyasaccāna dassanaṃ, etaṃ buddhāna sāsanaṃ, avisāhāro, cirappavāsintiādīsu niccaṃ. Kvacīti kiṃ, eva+mayaṃ, ki+mahaṃ, etaṃ maṅgala+muttamaṃ.

কোথাও কোথাও বিকল্পে নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) লোপ হয়। দীর্ঘ হলে— সারম্ভো (sārambho < saṃrambho), সারত্তো (sāratto < saṃratto), সারাগো (sārāgo < saṃrāgo); পূর্বস্বর লোপ হলে— তসাহং সন্তিকে (tāsāhaṃ santike), এবায়ং (evāyaṃ); দ্বিত্ব হলে— পুল্লিঙ্গং (pulliṅgaṃ < puṃliṅgaṃ), ক্যাহং (kyāhaṃ), তস্স অদাসহং (tassa adāsahaṃ)। পটিসল্লানো (paṭisallāno), সল্লেখো (sallekho), পাতুকামো (pātukāmo), গন্তুমনা (gantumano), অরিয়সচ্চান দস্সনং (ariyasaccāna dassanaṃ), এতং বুদ্ধান সাসনং (etaṃ buddhāna sāsanaṃ), অবিসাহারো (avisāhāro), চিরপ্পবাসী (cirappavāsi) ইত্যাদি পদে নিত্য লোপ হয়। 'ক্বচি' (কোথাও কোথাও) কেন বলা হয়েছে? এবং অয়ং (evaṃ ayaṃ), কিং অহং (kiṃ ahaṃ), এতং মঙ্গলমুত্তমং (etaṃ maṅgalamuttamaṃ) [এসব ক্ষেত্রে লোপ হয় না]।

Kataṃ iti, abhinanduṃ iti, uttattaṃ iva, cakkaṃ iva, kaliṃiva, halaṃ idāni, kiṃ idāni, tvaṃ asi, idaṃ api, uttariṃ api, dātuṃ api, sadisaṃ eva itī+dha –

"কতং ইতি" (kataṃ iti), "অভিনন্দুং ইতি" (abhinanduṃ iti), "উত্তত্তং ইব" (uttattaṃ iva), "চক্কং ইব" (cakkaṃ iva), "কলিং ইব" (kaliṃ iva), "হলং ইদানি" (halaṃ idāni), "কিং ইদানি" (kiṃ idāni), "ত্বং অসি" (tvaṃ asi), "ইদং অপি" (idaṃ api), "উত্তরিং অপি" (uttariṃ api), "দাতুং অপি" (dātuṃ api), "সদিসং এব" (sadisaṃ eva) ইত্যাদি সূত্রে—

40. Parasarassa

৪০. পরস্বরের (parasarassa)।

Niggahītamhā [Pg.22] parasarassa lopo hoti vā kvaci. Katanti, abhinandunti, uttattaṃva, cakkaṃva, kaliṃva, halaṃdāni, kiṃdāni, tvaṃsi, idampi, uttarimpi, dātumpi, sadisaṃva. Vāti kiṃ, kataṃiti, kimiti, dātumapi, sadisaṃ eva.

নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) পরস্থিত স্বরের কোথাও কোথাও বিকল্পে লোপ হয়। যেমন— কতন্তি (katanti), অভিনন্দুন্তি (abhinandunti), উত্তত্তংব (uttattaṃva), চক্কংব (cakkaṃva), কলিংব (kaliṃva), হলংদানি (halaṃdāni), কিংদানি (kiṃdāni), ত্বংসি (tvaṃsi), ইদম্পি (idampi), উত্তরিম্পি (uttarimpi), দাতুম্পি (dātumpi), সদিসংব (sadisaṃva)। 'বা' (বিকল্পে) কেন বলা হয়েছে? কতং ইতি (kataṃ iti), কিং ইতি (kimiti), দাতুং অপি (dātumapi), সদিসং এব (sadisaṃ eva) [এসব ক্ষেত্রে লোপ হয় না]।

Pupphaṃ assā uppajjati, evaṃ assa te āsavā itī+dha parassaralope –

"পুপ্ফং অস্সা উপ্পজ্জতি" (pupphaṃ assā uppajjati), "এবং অস্স তে আসবা" (evaṃ assa te āsavā) ইত্যাদি সূত্রে পরস্বর লোপ হলে—

53. Saṃyogādilopo

৫৩. সংযোগাদিলোপ (saṃyogādilopo)।

Abyavahitānaṃ dvinnaṃ byañjanānaṃ ekatra ṭhiti saṃyogo, tasmiṃ saṃyoge yo ādibhūtāvayavo, tassa vā kvaci lopo hotītiādibyañjanassa lopo. Pupphaṃsā uppajjati, evaṃsa te āsavā. Tiṇṇaṃ saṃyogānaṃ visaye agyāgāraṃ, vutyassa iti hoti.

ব্যবধানহীন দুটি ব্যঞ্জনের একত্রে অবস্থানকে 'সংযোগ' (যুক্তবর্ণ) বলে। সেই সংযোগের যে আদি অংশ (প্রথম ব্যঞ্জন), তার কোথাও কোথাও বিকল্পে লোপ হয়— একে আদি ব্যঞ্জনের লোপ বলে। যেমন— পুপ্ফংসা উপ্পজ্জতি (pupphaṃsā uppajjati), এবংস তে আসবা (evaṃsa te āsavā)। তিনটি ব্যঞ্জনের সংযোগের ক্ষেত্রে 'অগ্যাগারং' (agyāgāraṃ), 'বুত্যস্স' (vutyassa) ইত্যাদি রূপ হয়।

Taṃ karoti, taṃ khaṇaṃ, saṃ gato, taṃ ghataṃ, dhammaṃ care, taṃ channaṃ, taṃ jātaṃ, taṃ jhānaṃ, taṃ ñāṇaṃ, taṃ ṭhānaṃ, taṃ ḍahati, taṃ tanoti, taṃ thiraṃ, taṃ dānaṃ, taṃ dhanaṃ, taṃ niccutaṃ, taṃ patto, taṃ phalaṃ, tesaṃ bodho, saṃ bhūto, taṃ mittaṃ, kiṃ kato, dātuṃ gato itī+dha –

"তং করোতি" (taṃ karoti), "তং খণং" (taṃ khaṇaṃ), "সং গতো" (saṃ gato), "তং ঘতং" (taṃ ghataṃ), "ধম্মং চরে" (dhammaṃ care), "তং ছন্নং" (taṃ channaṃ), "তং জাতং" (taṃ jātaṃ), "তং ঝানং" (taṃ jhānaṃ), "তং ঞাণং" (taṃ ñāṇaṃ), "তং ঠানং" (taṃ ṭhānaṃ), "তং ডহতি" (taṃ ḍahati), "তং তনোতি" (taṃ tanoti), "তং থিরং" (taṃ thiraṃ), "তং দানং" (taṃ dānaṃ), "তং ধনং" (taṃ dhanaṃ), "তং নিচ্চুতং" (taṃ niccutaṃ), "তং পত্তো" (taṃ patto), "তং ফলং" (taṃ phalaṃ), "তেসং বোধো" (tesaṃ bodho), "সং ভূতো" (saṃ bhūto), "তং মিত্তং" (taṃ mittaṃ), "কিং কতো" (kiṃ kato), "দাতুং গতো" (dātuṃ gato) ইত্যাদি সূত্রে—

41. Vagge vagganto

৪১. বর্গে বর্গান্ত (vagge vagganto)।

Niggahītassa kho vagge vagganto vā hotīti nimittānussarānaṃ paccāsatyā tabbaggapañcamo hoti. Paccāsatti nāma ṭhānato āsannatā guṇato vā, guṇatoti vaṇṇasaññādiguṇato. Niggahītassa [Pg.23] anusarīyatīti pacchā katvā sarīyatīti anussarotipi vuccati. Taṅkaroti=taṃ karoti, evaṃ taṅkhaṇaṃ, saṅgato, taṅghataṃ. Dhammañcare, tañchannaṃ, tañjātaṃ, tañjhānaṃ, taññāṇaṃ. Taṇṭhānaṃ, taṇḍahati. Tantanoti, tanthiraṃ, tandānaṃ, tandhanaṃ, tanniccutaṃ, tampatto, tamphalaṃ, tesammodho, sambhūto, tammittaṃ. Kiṅkato, dātuṅgato, taṇhaṅkaro, raṇañjaho, saṇṭhito, jutindharo, sammatotiādīsu niccaṃ.

বর্গীয় বর্ণ পরে থাকলে নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) স্থানে বিকল্পে সেই বর্গের শেষ বর্ণ (বর্গান্ত বা পঞ্চম বর্ণ) হয়। নিমিত্ত ও অনুস্বারের নৈকট্যবশত সেই বর্গের পঞ্চম বর্ণ হয়। নৈকট্য বলতে স্থানগত বা গুণগত নৈকট্য বোঝায়; গুণগত বলতে বর্ণসংজ্ঞা ইত্যাদি গুণগত নৈকট্য। নিগ্গহীতকে 'অনুস্বর'ও বলা হয়, কারণ তা পরে উচ্চারিত হয় (অনুসৃত হয়)। যেমন— তঙ্করোতি (taṅkaroti) = তং করোতি, তদ্রূপ তঙ্খণং (taṅkhaṇaṃ), সঙ্গতো (saṅgato), তঙ্ঘতং (taṅghataṃ)। ধম্মঞ্চরে (dhammañcare), তঞ্ছন্নং (tañchannaṃ), তঞ্জাতং (tañjātaṃ), তঞ্ঝানং (tañjhānaṃ), তঞ্ঞাণং (taññāṇaṃ)। তণ্ঠানং (taṇṭhānaṃ), তণ্ডহতি (taṇḍahati)। তন্তনোতি (tantanoti), তন্থিরং (tanthiraṃ), তন্দানং (tandānaṃ), তন্ধনং (tandhanaṃ), তন্নিচ্চুতং (tanniccutaṃ), তম্পত্তো (tampatto), তম্ফলং (tamphalaṃ), তেসম্মোধো (tesammodho), সম্ভূতো (sambhūto), তম্মিত্তং (tammittaṃ)। কিঙ্কতো (kiṅkato), দাতুঙ্গতো (dātuṅgato), তণ্হঙ্করো (taṇhaṅkaro), রণঞ্জহো (raṇañjaho), সংঠিতো (saṇṭhito), জুতিন্ধরো (jutindharo), সম্মতো (sammato) ইত্যাদিতে নিত্য হয়।

Ānantarikaṃ ya+māhu, yaṃ yadeva, paccattaṃ eva, taṃ hiitī+dha –

"আনন্তরিকং যমাহু" (ānantarikaṃ ya+māhu), "যং যদেব" (yaṃ yadeva), "পচ্চত্তং এব" (paccattaṃ eva), "তং হি" (taṃ hi) ইত্যাদি সূত্রে—

42. Yevahisu ño

৪২. য, এব, হি শব্দ পরে থাকলে নিগ্গহীতের স্থানে বিকল্পে 'ঞ' হয়।

Ya+eva+hisaddesu niggahītassa vā ño hoti. ‘‘Vaggalasehi te’’ti yassa ñakāro. Ānantarikañña+māhu=ānantarikaṃ ya+māhu, yaññadeva=yaṃyadeva, ñassa dvitte paccattaññeva, paccattaṃ eva, tañhi, tañhi. ‘‘Abyabhicārinā byabhicārī niyamyate’’ti ñāyā evasaddasahacariyā ‘‘ya’’ iti sabbādiyasaddasseva gahaṇaṃ.

য, এব, হি শব্দ পরে থাকলে নিগ্গহীতের স্থানে বিকল্পে 'ঞ' হয়। "বগ্গলসেহি তে" (vaggalasehi te) সূত্রানুসারে 'ঞ'-কার হয়। যেমন— আনন্তরিকঞ্ঞমাহু (ānantarikañña+māhu) = আনন্তরিকং যমাহু, যঞ্ঞদেব (yaññadeva) = যংযদেব, 'ঞ'-এর দ্বিত্ব হলে পচ্চত্তঞ্ঞেব (paccattaññeva) = পচ্চত্তং এব, তঞ্ঞ্হি (tañhi), তঞ্ঞ্হি। "অব্যভিচারী দ্বারা ব্যভিচারী নিয়ত হয়" এই ন্যায় অনুসারে 'এব' শব্দের সহচর হওয়ায় 'য' বলতে সর্বাদি 'য' শব্দেরই গ্রহণ হয়।

Saṃyogo, saṃyojanaṃ, saṃyato, saṃyācikāya itī+dha –

"সংযোগো" (saṃyogo), "সংযোজনং" (saṃyojanaṃ), "সংযতো" (saṃyato), "সংযাচিকায়" (saṃyācikāya) ইত্যাদি সূত্রে—

43. Ye saṃssa

৪৩. য-কার পরে থাকলে 'সং' শব্দের নিগ্গহীতের স্থানে বিকল্পে 'ঞ' হয়।

Saṃsaddassa yaṃ niggahītaṃ, tassa vā ño hoti yakāre. Saññogo=saṃyogo, evaṃ saṃyojanaṃ, saññato, saññācikāya. Idha yakāramattova gayhate. Saṃssāti kiṃ, etaṃ yojanaṃ, taṃ yānaṃ, taṃ saraṇaṃ yanti.

'সং' শব্দের যে নিগ্গহীত, য-কার পরে থাকলে তার স্থানে বিকল্পে 'ঞ' হয়। যেমন— সঞ্ঞোগো (saññogo) = সংযোগো, তদ্রূপ সংযোজনং, সঞ্ঞতো (saññato), সঞ্ঞাচিকায় (saññācikāya)। এখানে কেবল য-কারই গৃহীত হয়। 'সং'-এর কেন বলা হয়েছে? এতং যোজনং (etaṃ yojanaṃ), তং যানং (taṃ yānaṃ), তং সরণং যন্তি (taṃ saraṇaṃ yanti) [এসব ক্ষেত্রে 'ঞ' হয় না]।

Taṃ [Pg.24] eva, taṃ ahaṃ brūmi, yaṃ āhu, dhanaṃ eva, kiṃ etaṃ, nindituṃ arahati, taṃ idaṃ, yaṃ aniccaṃ, taṃ anattā, etaṃ avoca, etaṃ eva itī+dha –

"তং এব" (taṃ eva), "তং অহং ব্রূমি" (taṃ ahaṃ brūmi), "যং আহু" (yaṃ āhu), "ধনং এব" (dhanaṃ eva), "কিং এতং" (kiṃ etaṃ), "নিন্দিতুং অরহতি" (nindituṃ arahati), "তং ইদং" (taṃ idaṃ), "যং অনিচ্চং" (yaṃ aniccaṃ), "তং অনত্তা" (taṃ anattā), "এতং অবোচ" (etaṃ avoca), "এতং এব" (etaṃ eva) ইত্যাদি সূত্রে—

44. Mayadā sare

৪৪. স্বরবর্ণ পরে থাকলে নিগ্গহীতের স্থানে বিকল্পে ম, য, দ হয়।

Niggahītassa ma ya dā honti vā sare kvaci. Tameva taṃ eva, tamahaṃ brūmi=taṃ ahaṃ brūmi, yamāhu, dhanameva, kimetaṃ, ninditumarahati. Tayidaṃ. Yadaniccaṃ, tadanattā, etadavoca, etadeva. ‘‘Mayadā’’ti yogavibhāgā buddhama saraṇama iccādi bhavati.

স্বরবর্ণ পরে থাকলে নিগ্গহীতের স্থানে কোথাও কোথাও বিকল্পে ম, য, দ হয়। যেমন— তমেব (tameva) = তং এব, তমহং ব্রূমি (tamahaṃ brūmi) = তং অহং ব্রূমি, যমাহু (yamāhu), ধনমেব (dhanameva), কিমেতং (kimetaṃ), নিন্দিতুমরহতি (ninditumarahati)। তয়িদং (tayidaṃ)। যদনিচ্চং (yadaniccaṃ), তদনত্তা (tadanattā), এতদবোচ (etadavoca), এতদেব (etadeva)। "ময়দা" (mayadā) এই যোগবিভাগ (সূত্র বিভাজন) দ্বারা 'বুদ্ধম সরণম' ইত্যাদিও হয়।

47. Tadaminādīni

৪৭. 'তদমিনা' (tadaminā) ইত্যাদি শব্দ নিপাতনে সিদ্ধ হয়।

Tadaminādīni nippajjanti. ‘‘Ya+dalakkhaṇikaṃ, taṃ nipātanā’’ti ñāyā lakkhaṇantarena avihitā desa+lopā+gama+vipallāsā, sabbattha imināva daṭṭhabbā. Idañca paresaṃ pisodarādimiva daṭṭhabbaṃ. Phusitaṃ=jalabindu, phusita+mudara+massa pisodaraṃ. Issa akāre taṃ iminā=tadaminā, sakiṃ āgāmī=sakadāgāmī, dhassa dakāre ekaṃ idha ahaṃ=eka+midā+haṃ, vidhassa vidādeso saṃvidhāya avahāro=saṃvidāvahāro, vārisaddassa vakāre, hassa lakāre ca kate vārivāhako=valāhako, jīvanassa jīādeso, jīvanassa muto=jīmūto. Chavassa suādese, sayanassa sānādese ca kate chavassa sayanaṃ=susānaṃ. Uddhassa uduādese, khassa khalaādese ca ‘‘saramhā dve’’ti dvittādimhi ca kate uddhaṃ khaṃ assa udukkhalaṃ. Pisitassa piādese, asassa sācādese ca kate pisitāso=pisāco.

'তদমিনা' (tadaminā) ইত্যাদি শব্দ নিপাতনে সিদ্ধ হয়। "যা অলক্ষণিক, তা নিপাতন দ্বারা সিদ্ধ" এই ন্যায় অনুসারে অন্য লক্ষণ দ্বারা অবিহিত আদেশ, লোপ, আগম ও বিপর্যাস— সর্বত্র এর দ্বারাই দেখতে হবে। এটি অন্যদের 'পিসোদর' (pisodara) ইত্যাদির মতো দেখতে হবে। ফুসিতং (phusitaṃ) = জলবিন্দু, ফুসিতং উদরং যস্য তৎ = পিসোদরং (pisodaraṃ)। 'ই'-এর স্থানে 'অ' হলে— তং ইমিনা = তদমিনা (tadaminā), সকিং আগামী = সকদাগামী (sakadāgāmī), 'ধ'-এর স্থানে 'দ' হলে— একং ইধ অহং = একমিদাহং (ekamidāhaṃ), 'বিধ'-এর স্থানে 'বিদ' আদেশ হলে— সংবিধায় অবহারো = সংবিদাবহাবো (saṃvidāvahāro), 'বারি' শব্দের স্থানে 'ব' এবং 'হ'-এর স্থানে 'ল' হলে— বারিবাহকো = বলাহকো (valāhako), 'জীবন'-এর স্থানে 'জী' আদেশ হলে— জীবনস্স মুতো = জীমূতো (jīmūto)। 'ছব'-এর স্থানে 'সু' এবং 'সয়ন'-এর স্থানে 'সান' আদেশ হলে— ছবস্স সয়নং = সুসানং (susānaṃ)। 'উদ্ধ'-এর স্থানে 'উদু' এবং 'খ'-এর স্থানে 'খল' আদেশ হলে এবং "সরমহা দ্বে" (saramhā dve) সূত্র দ্বারা দ্বিত্বাদি হলে— উদ্ধং খং যস্য তৎ = উদুখলং (udukkhalaṃ)। 'পিসিত'-এর স্থানে 'পি' এবং 'অস'-এর স্থানে 'সাচ' আদেশ হলে— পিসিতাসো = পিসাচো (pisāco)।

Mahīsaddassa [Pg.25] mayūādese, ravatissa rādese ca kate mahiyaṃ ravatīti mayūro. Eva+maññepi payogato+nugantabbā. Ettha ca –

'মহী' (mahī) শব্দের স্থানে 'ময়ূ' (mayū) এবং 'রবতি' (ravati) শব্দের স্থানে 'র' (ra) আদেশ হলে— মহিয়ং রবতীতি = ময়ূরো (mayūro)। এভাবে অন্যান্য শব্দও প্রয়োগ অনুসারে অনুগমন করতে হবে। এবং এখানে—

Vaṇṇāgamo vaṇṇavipariyāyo,Dve cā+pare vaṇṇavikāra+nāsā;

Dhātussa atthātisayena yogo,Ta+duccate pañcavidhaṃ niruttaṃti.

বর্ণাগম, বর্ণবিপর্যয়, বর্ণবিকার, বর্ণনাশ এবং ধাতুর অর্থের অতিশয় যোগ— এই পাঁচ প্রকারকে নিরুক্ত বলা হয়।

Yathā dvāre niyutto=dovārikoti okaāgamo. Hiṃsasaddassa sīhoti vipallāso. Nijako=niyakoti vikāro. Mehanassa khassa mālā mekhalāti vaṇṇalopo, ha+na+makārānaṃ lopo. Mayūroti atthe ravatissa atissayayogoti.

যেমন— দ্বারে নিযুক্ত = দোবারিকো (dovāriko), এখানে 'ওক' (oka) আগম হয়েছে। 'হিংস' (hiṃsa) শব্দের স্থানে 'সীহ' (sīha)— এটি বিপর্যাস। নিজকো (nijako) = নিয়কো (niyako), এটি বিকার। মেহনস্স খস্স মালা = মেখলা (mekhalā), এখানে বর্ণলোপ হয়েছে (হ, ন, ম-কারের লোপ)। 'ময়ূর' (mayūro) অর্থে 'রবতি' (ravati)-র অতিশয় যোগ হয়েছে।

Yathariva tathariveti nipātāva. ‘‘Jaraggavā vicintesuṃ, vara+mhākaṃ bhusāmive’’ti ettha ivasaddo evakārattho. Niggahītasandhi.

'যথারিভ' (yathariva) ও 'তথারিভ' (tathariva)— এগুলো নিপাত। "জরগ্গবা বিচিন্তেসুং, বরংহাকং ভুসামিব" (jaraggavā vicintesuṃ, vara+mhākaṃ bhusāmive) এখানে 'ইব' (iva) শব্দটি 'এব' (eva) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। নিগ্গহীতসন্ধি সমাপ্ত।

Sandhissarānaṃ paṭisedhasandhi,Atho byañjana+sarabyañjanānaṃ;

Sandhi ca+tho niggahītassa sandhi,Bhavanti sandhi pana pañcadhā ve.

স্বরসন্ধি, প্রতিষেধসন্ধি, ব্যঞ্জনসন্ধি, স্বরব্যঞ্জনসন্ধি এবং নিগ্গহীতসন্ধি— এই পাঁচ প্রকারের সন্ধি হয়ে থাকে।

Iti payogasiddhiyaṃ sandhikaṇḍo paṭhamo.

ইতি প্রয়োগসিদ্ধিতে প্রথম সন্ধিকাণ্ড সমাপ্ত।

2. Nāmakaṇḍa

২. নামকাণ্ড (Nāmakaṇḍa)।

Atha [Pg.26] nāmāni vuccante. Taṃ atthābhimukhaṃ namanato, attanā ca+tthassa nāmanato nāmaṃ, dabbābhidhānaṃ. Taṃ duvidhaṃ saliṅgā+liṅgato, anvattharuḷhito ca, tividhaṃ pumi+tthi+napuṃsakaliṅgato, rukkho, latā, vananti. Catubbidhaṃ sāmañña+guṇa+kriyā+yadicchānāmato, rukkho, nīlo, pācako, sirivaḍḍhoti. Aṭṭhavidhaṃ avaṇṇi+vaṇṇu+vaṇṇo+kāra+niggahītantapakatibhedato, ettha kiṃsaddo niggahītanto. Paccayā paṭhamaṃ karīyatīti pakati, saddo, dhātu ca.

এখন নামসমূহ বলা হচ্ছে। অর্থের অভিমুখী হয়ে নমিত হওয়ার কারণে এবং নিজের দ্বারা অর্থের নামন (প্রকাশ) করার কারণে একে 'নাম' বা দ্রব্যের অভিধান বলা হয়। তা সলিঙ্গ ও অলিঙ্গ ভেদে দুই প্রকার, এবং অন্বর্থ ও রূঢ়ি ভেদেও দুই প্রকার। পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ ও ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ) ভেদে তিন প্রকার; যেমন— রুক্খো (rukkho), লতা (latā), বনং (vanaṃ)। সামান্য (সাধারণ), গুণ, ক্রিয়া ও যদৃচ্ছা (ইচ্ছাধীন) নাম ভেদে চার প্রকার; যেমন— রুক্খো (rukkho), নীলো (nīlo), পাচকো (pācako), সিরিবড্ঢো (sirivaḍḍho)। অ-বর্ণান্ত, ই-বর্ণান্ত, উ-বর্ণান্ত, ও-কারান্ত ও নিগ্গহীতান্ত প্রকৃতি ভেদে আট প্রকার; এখানে 'কিং' (kiṃ) শব্দটি নিগ্গহীতান্ত। প্রত্যয়ের পূর্বে যা করা হয় তা-ই প্রকৃতি— যেমন শব্দ ও ধাতু।

Tattha saliṅgesu tāva akārantato pulliṅgā sugatasaddā satta vibhattiyo parā yojīyante. Sugataiti ṭhite –

সেখানে saliṅgesu (সলিঙ্গসমূহের) মধ্যে প্রথমে অ-কারান্ত পুংলিঙ্গ 'সুগত' (sugata) শব্দ থেকে পরে সাতটি বিভক্তি যুক্ত করা হয়। 'সুগত' শব্দে—

1. Dve dve+kānekesu nāmasmā siyo aṃyo nā hi sa naṃ smā hi sa naṃ smiṃ su

১. একবচন ও বহুবচনে নাম শব্দের পরে যথাক্রমে দুটি দুটি করে বিভক্তি হয়— সি-যো, অং-যো, না-হি, স-নং, স্মা-হি, স-নং, স্মিং-সু।

Etesaṃ dve dve honti ekānekatthesu vattamānato nāmasmā yathākkamaṃ. Yato ime satta dukā honti, ‘‘atthavanta+madhātuka+mapaccayaṃ pāṭipadikaṃ kitaka+taddhita+samāsā ce’’ti vuttattā taṃ nāmaṃ pāṭipadikaṃ nāma. Keci sakattha+dabba+liṅga+saṅkhyā+kammādipañcakaṃ pāṭipadikanti vadanti. Tene+taṃ vuccati –

এক ও অনেক অর্থে বর্তমান নাম শব্দের পরে যথাক্রমে এদের দুটি দুটি করে বিভক্তি হয়। যেহেতু এই সাতটি যুগল হয়, এবং "অর্থবান, অধাতুক ও অপ্রত্যয়কে প্রাতিপদিক এবং কৃদন্ত, তদ্ধিত ও সমাসকেও প্রাতিপদিক বলে" এই উক্তি অনুসারে সেই নামকে 'প্রাতিপদিক' বলা হয়। কেউ কেউ স্বকীয় অর্থ, দ্রব্য, লিঙ্গ, সংখ্যা ও কর্মাদি— এই পাঁচটিকে প্রাতিপদিক বলেন। তাই বলা হয়েছে—

Sakattha+dabba+liṅgāni, saddattha+mabravuṃ pare;

Saṅkhyā+kammādikānantu, vibhatti vācakā matā.

অন্যেরা বলেন— স্বকীয় অর্থ, দ্রব্য ও লিঙ্গ হলো শব্দের অর্থ; কিন্তু সংখ্যা ও কর্মাদি বিভক্তির বাচক বলে মনে করা হয়।

Sakattha+dabba+liṅgāni, saṅkhyā+kammādipañcakaṃ;

Saddattha+mabravuṃ keci, vibhatti pana jotakāti ca.

কেউ কেউ বলেন যে শব্দের অর্থ হলো স্বকীয় অর্থ (স্বার্থ), দ্রব্য, লিঙ্গ, সংখ্যা এবং কর্মাদি পঞ্চক; কিন্তু বিভক্তি হলো কেবল দ্যোতক (প্রকাশক)।

Tato [Pg.27] ekamhi vattabbe ekavacanaṃ bahumhi vattabbe bahuvacanañcāti aniyamena pasaṅge ‘‘nāmasmā’’ti adhikāro.

অতএব, একত্ব প্রকাশ করতে একবচন এবং বহুত্ব প্রকাশ করতে বহুবচন প্রযুক্ত হয়—এইরূপ অনিয়মের প্রসঙ্গ উপস্থিত হলে 'নামস্মা' (নাম বা প্রাতিপদিক হতে) এই অধিকার সূত্রটি আসে।

37. Paṭhamā+tthamatte

৩৭. কেবল প্রাতিপদিকার্থে প্রথমা বিভক্তি হয়।

Nāmassā+bhidheyyamatte paṭhamāvibhatti hotīti vatticchāvasā paṭhamāye+kavacanabahuvacanāni. Si yoiti paṭhamā. Sissi+kārassā+nubandhattā appayogo. Payojanaṃ ‘‘ki+maṃsisū’’ti saṃketo, tathā aṃvacanassā+kārassa. Ettha tathāti vuttassātideso aññadīyadhammāna+maññatthapāpana+matideso. Ekamhi vattabbe paṭhamekavacanaṃ si.

নামের কেবল অভিধেয় অর্থে (নামার্থে) প্রথমা বিভক্তি হয়। বক্তার ইচ্ছানুসারে প্রথমার একবচন ও বহুবচন প্রযুক্ত হয়। 'সি' এবং 'যো' হলো প্রথমা বিভক্তি। 'সি'-এর 'ই' কারটি অনুবন্ধ হওয়ার কারণে তা প্রয়োগে আসে না। এর প্রয়োজন হলো 'কিমংসিসু' সূত্রে সংকেত হিসেবে ব্যবহার করা, এবং একইভাবে 'অং' বিভক্তির 'অ' কারের ক্ষেত্রেও। এখানে 'তথা' (তদ্রূপ) বলার মাধ্যমে অতিদেশ (প্রয়োগের সম্প্রসারণ) করা হয়েছে; অতিদেশ হলো অন্য বিষয়ের ধর্মকে অন্য স্থানে প্রাপ্ত করানো। একত্ব প্রকাশ করতে প্রথমার একবচন 'সি' বিভক্তি হয়।

Atoti vattate, atoti nāmavisesanattā ‘‘vidhibbisesanantassā’’ti paribhāsato akārantato nāmasmā vidhi.

'অতো' (অ-কার হতে) পদটি অনুবৃত্ত হয়। 'অতো' পদটি নামের বিশেষণ হওয়ায় 'বিধিবিশেষণান্তস্য' এই পরিভাষা সূত্রানুসারে অ-কারান্ত নাম (শব্দ) হতে এই বিধান সম্পন্ন হয়।

109. Sisso

১০৯. সিস্সো (সি বিভক্তির ও-কার হয়)।

Akārantato nāmasmā sissa o hoti. Pubbasaralope sugato tiṭṭhati. Bahumhi vattabbe bahuvacanaṃ yo. Evaṃ uparipi yojetabbaṃ.

অ-কারান্ত নাম হতে পরস্থিত 'সি' বিভক্তির স্থানে 'ও' হয়। পূর্বস্বরের লোপ হলে 'সুগতো তিট্ঠতি' (সুগত অবস্থান করছেন) রূপটি সিদ্ধ হয়। বহুত্ব প্রকাশ করতে বহুবচনে 'যো' বিভক্তি হয়। একইভাবে পরবর্তীতেও যোজনা করতে হবে।

41. Ato yonaṃ ṭāṭe

৪১. অতো যোনং টাটে (অ-কারান্ত শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে 'টা' ও 'টে' হয়)।

Akārantato nāmasmā paṭhamādutiyāyonaṃ ṭāṭe honti yathākkamaṃ. Ṭakārānubandhattā ‘‘ṭānubandhā+nekavaṇṇā sabbassā’’ti sabbādeso. Sugatā tiṭṭhanti.

অ-কারান্ত নাম হতে পরস্থিত প্রথমা ও দ্বিতীয় বিভক্তির 'যো'-এর স্থানে যথাক্রমে 'টা' ও 'টে' আদেশ হয়। 'ট' কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'টানুবন্ধানেকবণ্ণা সব্বস্স' সূত্রানুসারে এটি সর্বাদেশ (সম্পূর্ণ পদের স্থানে আদেশ) হয়। যেমন—'সুগতা তিট্ঠন্তি' (সুগতগণ অবস্থান করছেন)।

‘‘Paṭhamā+tthamatte’’ti vattate.

'পঠমা-ত্থমত্তে' (কেবল প্রাতিপদিকার্থে প্রথমা) পদটি অনুবৃত্ত হয়।

38. Āmantaṇe

৩৮. আমন্তণে (সম্বোধনে প্রথমা বিভক্তি হয়)।

Āmantaṇādhike [Pg.28] atthamatte paṭhamāvibhatti hotīti ekasmiṃ ekavacanaṃ si.

সম্বোধন আধিক্যযুক্ত প্রাতিপদিকার্থে প্রথমা বিভক্তি হয়। একত্বে একবচন 'সি' বিভক্তি হয়।

112. Go syā+lapane

১১২. গো স্যালাপনে (সম্বোধনে 'সি' বিভক্তির 'গ' সংজ্ঞা হয়)।

Ālapane si gasañño hoti.

সম্বোধনে 'সি' বিভক্তির 'গ' সংজ্ঞা হয়।

‘‘Lopo’’ti vattate.

'লোপো' (লোপ) পদটি অনুবৃত্ত হয়।

117. Gasīnaṃ

১১৭. গসীনং ('গ' সংজ্ঞক এবং 'সি' বিভক্তির লোপ হয়)।

Nāmasmā ga+sīnaṃ lopo hoti. Bho sugata ciraṃ tiṭṭha.

নাম হতে পরস্থিত 'গ' সংজ্ঞক 'সি' বিভক্তির লোপ হয়। যেমন—'ভো সুগত চিরং তিট্ঠ' (হে সুগত, আপনি চিরকাল অবস্থান করুন)।

‘‘Ge’’ti vattate.

'গে' (গ-সংজ্ঞক বিভক্তি পরে থাকলে) পদটি অনুবৃত্ত হয়।

59. Ayunaṃ vā dīgho

৫৯. অয়ুনং বা দীঘো (অ, ই, উ—এদের বিকল্পে দীর্ঘ হয়)।

Aiuiccetesaṃ vā dīgho hoti ge pare tiliṅge+ti dīghe bho sugata sugatā ciraṃ tiṭṭha. Sakkate sugatāti dīghaṃ dūrālapaneyevi+cchanti, samīpālapanepi dassanato taṃ na gahetabbaṃ. Bahuvacane yossa ṭā, sugatā ciraṃ tiṭṭhatha.

তিন লিঙ্গেই 'গ' সংজ্ঞক বিভক্তি পরে থাকলে অ, ই, উ—এদের বিকল্পে দীর্ঘ হয়। দীর্ঘ হলে—'ভো সুগত, সুগতা চিরং তিট্ঠ'। সংস্কৃতে 'সুগতা' এই দীর্ঘ রূপটি কেবল দূরবর্তী সম্বোধনেই (দূরালাপনে) ইচ্ছা করা হয়, কিন্তু নিকটবর্তী সম্বোধনেও (সমীপালাপনে) এর প্রয়োগ দেখা যাওয়ার কারণে সেই নিয়ম গ্রহণ করা উচিত নয়। বহুবচনে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'টা' হয়ে 'সুগতা চিরং তিট্ঠথ' (হে সুগতগণ, আপনারা চিরকাল অবস্থান করুন) রূপটি হয়।

2. Kamme dutiyā

২. কম্মে দুতিয়া (কর্মকারকে দ্বিতীয় বিভক্তি হয়)।

Tasmiṃ kammakārake dutiyāvibhatti hoti. Aṃyoiti dutiyā. Ettha dutiyātatiyādibhāvo vibhattisutte siyo iti paṭhamāvibhatyādīni+mupādāya vuccati, taṃ taṃ upādāya paññattattā. Dutiyekavacanaṃ aṃ, akārassā+payogo. Sugataṃ passa. Dutiyābahuvacanaṃ yo, tassa ṭe, sugate passa.

সেই কর্মকারকে দ্বিতীয় বিভক্তি হয়। 'অং' এবং 'যো' হলো দ্বিতীয় বিভক্তি। এখানে দ্বিতীয়, তৃতীয়া ইত্যাদির ক্রম বিভক্তি সূত্রে 'সি যো' ইত্যাদি প্রথমা বিভক্তিকে আদি ধরে বলা হয়েছে, কারণ তাদের সেই অনুসারে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। দ্বিতীয় বিভক্তির একবচন হলো 'অং', এখানে 'অ' কারের প্রয়োগ হয় না। যেমন—'সুগতং পস্স' (সুগতকে দর্শন করো)। দ্বিতীয় বিভক্তির বহুবচন হলো 'যো', তার স্থানে 'টে' হয়ে 'সুগতে পস্স' (সুগতগণকে দর্শন করো) রূপটি হয়।

19. Kattukaraṇesu tatiyā

১৯. কত্তুকরণেসু ততিয়া (কর্তা ও করণ কারকে তৃতীয়া বিভক্তি হয়)।

Tasmiṃ [Pg.29] kattari karaṇe ca kārake tatiyāvibhatti hoti. Nā+hiiti tatiyāvibhatti. Tatiyāekavacanaṃ nā.

সেই কর্তাকারক ও করণকারকে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। 'না' এবং 'হি' হলো তৃতীয়া বিভক্তি। তৃতীয়ার একবচন হলো 'না'।

‘‘Nāssā’’ti vattate.

'নাস্স' (না বিভক্তির) পদটি অনুবৃত্ত হয়।

108. Ate+na

১০৮. অতেন (অ-কারান্ত শব্দের পরস্থিত 'না' বিভক্তির স্থানে 'এন' আদেশ হয়)।

Akārantato nāmasmā parassa nāvacanassa enādeso hoti niccaṃ. Sugatena kataṃ.

অ-কারান্ত নাম হতে পরস্থিত 'না' বিভক্তির স্থানে সর্বদা 'এন' আদেশ হয়। যেমন—'সুগতেন কতং' (সুগত কর্তৃক কৃত)।

98. Suhisva+sse

৯৮. সুহিস্বস্সো (সু এবং হি বিভক্তি পরে থাকলে অ-কারের স্থানে এ-কার হয়)।

Akārantassa suhisve+hoti. Sugatehi.

অ-কারান্ত শব্দের অ-কারের স্থানে 'সু' এবং 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে 'এ' কার হয়। যেমন—'সুগতেহি'।

‘‘Ve’’ti vattate.

'বা' (বিকল্পে) পদটি অনুবৃত্ত হয়।

95. Smāhismiṃnaṃ mhābhimhi

৯৫. স্মাহিস্মিংনং ম্হাভিম্হি (নামের পরস্থিত স্মা, হি, স্মিং বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ম্হা, ভি, ম্হি আদেশ হয়)।

Nāmasmā paresaṃ smāhismiṃnaṃ mhābhimhi honti yathākkamaṃti hissa bhiādese sugatebhi. Karaṇe sugatena loko puññaṃ karoti, sugatehi sugatehi vā.

নাম হতে পরস্থিত স্মা, হি, স্মিং বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ম্হা, ভি, ম্হি আদেশ হয়। এই নিয়মে 'হি' বিভক্তির স্থানে 'ভি' আদেশ হলে 'সুগতেভি' রূপটি হয়। করণকারকে—'সুগতেন লোকো পুঞ্ঞং করোতি' (সুগতের দ্বারা লোক পুণ্যকর্ম করে), বহুবচনে 'সুগতেহি' অথবা 'সুগতেভি'।

24. Catutthī sampadāne

২৪. চতুত্থী সম্পদানে (সম্প্রদান কারকে চতুর্থী বিভক্তি হয়)।

Tasmiṃ sampadānakārake catutthī siyā. Sa+naṃiti catutthī. Catutthe+kavacanaṃ sa. Vibhattisutte ssa+naṃti dīghapāṭhena sugatassāti siddhepi ‘‘jhalā sassa no’’ tyādikāriyasuttesu ssassāti akkharagāravatā hotīti lāghavattha+mida+māraddhaṃ –

সেই সম্প্রদান কারকে চতুর্থী বিভক্তি হয়। 'স' এবং 'নং' হলো চতুর্থী বিভক্তি। চতুর্থীর একবচন হলো 'স'। বিভক্তি সূত্রে 'স্স নং' এই দীর্ঘ পাঠের দ্বারা 'সুগতস্স' রূপটি সিদ্ধ হলেও, 'ঝলা সস্স নো' ইত্যাদি কার্যসূত্রে 'স্সস্স' লেখার কারণে অক্ষরের গৌরব (ভারাক্রান্ততা) ঘটে; তাই লাঘবতার (সংক্ষেপ করার) উদ্দেশ্যে এই সূত্রটি আরম্ভ করা হয়েছে—

51. Suña sassa

৫১. সুঞ সস্স (স বিভক্তির পূর্বে 'সুঞ' আগম হয়)।

Nāmasmā [Pg.30] parassa sassa suñāgamo hoti. Sa ca ‘‘chaṭṭhiyā’’ti vattamāne –

নাম হতে পরস্থিত 'স' বিভক্তির পূর্বে 'সুঞ' আগম হয়। এবং তা 'ছট্ঠিয়া' (ষষ্ঠী বিভক্তির) পদটি অনুবৃত্ত হলে—

1,20. Ñākānu bandhā+dyantā

১,২০. ঞাকানুবন্ধাদ্যন্তা (ঞ-কার ও ক-কার অনুবন্ধযুক্ত আগম যথাক্রমে আদি ও অন্তে যুক্ত হয়)।

Chaṭṭhīniddiṭṭhassa ñānubandha+kānubandhā ādyantāhontīti ādyavayavo. Ukāro uccāraṇattho, ññakāro asmiṃ sutte saṃketattho. Sugatassa dānaṃ deti.

ষষ্ঠী বিভক্তি দ্বারা নির্দিষ্ট পদের ক্ষেত্রে ঞ-কার অনুবন্ধযুক্ত আগম আদিতে এবং ক-কার অনুবন্ধযুক্ত আগম অন্তে যুক্ত হয়; অতএব এটি আদি অবয়ব (শুরুর অংশ) হয়। 'উ' কারটি উচ্চারণের জন্য এবং 'ঞ' কারটি এই সূত্রে সংকেতের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন—'সুগতস্স দানং দেতি' (সুগতকে দান দিচ্ছে)।

1,58. ‘‘Bahulaṃ’’tya+dhikāro

১,৫৮. 'বহুলং' এই अधिकार সূত্রটি।

Bahulādhikāraṃ kappadumamiva maññanti saddikā. Tañca –

ব্যাকরণবিদগণ 'বহুল' অধিকার সূত্রটিকে কল্পতরুর মতো মনে করেন। এবং তা—

Kvaci pavattya+pavatti, kvaca+ññaṃ kvaci vā kvaci;

Siyā bahulasaddena, vidhi sabbo yathāgamaṃti –

'কোথাও প্রবৃত্তি (প্রয়োগ), কোথাও অপ্রবৃত্তি (অপ্রয়োগ), কোথাও অন্যরূপ এবং কোথাও বিকল্পে—বহুল শব্দের দ্বারা সমস্ত বিধি ঐতিহ্য অনুসারে সম্পন্ন হয়'—

Catubbidhaṃ bahulaṃ samikkhanti.

তাঁরা 'বহুল'-কে চার প্রকার বলে বিবেচনা করেন।

‘‘Ato vā’’tveva,

'অতো বা' (অ-কারান্ত হতে বিকল্পে) পদটিই অনুবৃত্ত হয়,

44. Sassāya catutthiyā

৪৪. সস্সায় চতুত্থিয়া (চতুর্থী বিভক্তির 'স' স্থানে 'আয়' আদেশ হয়)।

Akārantato parassa catutthiyā sassa āyo hoti vā bahulaṃ. Sugatāya. Yebhuyyena tādattheyevā+ya+māyo dissatīti ito paraṃ no+dāharīyate. Catutthībahuvacanaṃ naṃ,

অ-কারান্ত শব্দের পরস্থিত চতুর্থী বিভক্তির 'স' স্থানে বিকল্পে বা বহুলভাবে 'আয়' আদেশ হয়। যেমন—'সুগতায়'। যেহেতু এই 'আয়' আদেশটি প্রধানত তাদর্থ্য (উদ্দেশ্য) অর্থেই দেখা যায়, তাই এর পর আর উদাহরণ দেওয়া হলো না। চতুর্থী বিভক্তির বহুবচন হলো 'নং'।

‘‘Dīgho’’ti vattate.

'দীঘো' (দীর্ঘ) পদটি অনুবৃত্ত হয়।

89. Sunaṃhisu

৮৯. সুনংহিসু (সু, নং এবং হি বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ হয়)।

Nāmassa [Pg.31] dīgho hoti sunaṃhisu. Sugatānaṃ.

সু, নং এবং হি বিভক্তি পরে থাকলে নামের অন্ত্যস্বর দীর্ঘ হয়। যেমন—'সুগতানং'।

29. Pañcamya+vadhismā

২৯. পঞ্চম্যবধিস্মা (অপাদান কারকে পঞ্চমী বিভক্তি হয়)।

Etasmā avadhikārakā pañcamīvibhatti hoti. Smā+hiiti pañcamī. Pañcamyekavacanaṃ smā,

এই অপাদান কারক হতে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। 'স্মা' এবং 'হি' হলো পঞ্চমী বিভক্তি। পঞ্চমীর একবচন হলো 'স্মা'।

‘‘Ato’’ ‘‘ṭāṭe’’ ‘‘ve’’ti ca vattate.

'অতো', 'টাটে' এবং 'বা' (বিকল্পে) পদগুলো অনুবৃত্ত হয়।

43. Smā+smiṃnaṃ

৪৩. স্মাস্মিংনং (স্মা ও স্মিং বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে টা ও টে হয়)।

Akārantato nāmasmā paresaṃ smā+smiṃnaṃ ṭā+ṭe honti vā yathākkamaṃ. Sugatā apehi sugatamhā sugatasmā vā. Pañcamībahuvacanañhi, sugatebhi sugatehi.

অ-কারান্ত নাম হতে পরস্থিত 'স্মা' ও 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে 'টা' ও 'টে' আদেশ হয়। যেমন—'সুগতা অপেহি' (সুগত হতে অপগত হও), অথবা 'সুগতম্হা', 'সুগতস্মা'। পঞ্চমীর বহুবচন হলো 'হি', যেমন—'সুগতেভি', 'সুগতেহি'।

39. Chaṭṭhī sambandhe

৩৯. ছট্ঠী সম্বন্ধে (সম্বন্ধ পদে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়)।

Kārakehi añño sambandho, tatra chaṭṭhīvibhatti hoti. Sa+naṃiti chaṭṭhī, chaṭṭhekavacanaṃ sa, sugatassa vihāro, chaṭṭhībahuvacanaṃ naṃ, sugatānaṃ.

কারক বহির্ভূত যে সম্বন্ধ, সেখানে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। 'স' এবং 'নং' হলো ষষ্ঠী বিভক্তি। ষষ্ঠীর একবচন হলো 'স', যেমন—'সুগতস্স বিহারো' (সুগতের বিহার)। ষষ্ঠীর বহুবচন হলো 'নং', যেমন—'সুগতানং'।

14. Sattamyā+dhāre

১৪. সত্তম্যাধারে (অধিকরণ কারকে সপ্তমী বিভক্তি হয়)।

Ādhārakārake sattamīvibhatti hoti. Smiṃ+suiti sattamī. Sattamyekavacanaṃ smiṃ, sugate patiṭṭhitaṃ sugatamhi sugatasmiṃ vā. Sattamībahuvacanaṃ su, ‘‘su+hisva+sse’’ti e, sugatesu.

অধিকরণ কারকে সপ্তমী বিভক্তি হয়। 'স্মিং' এবং 'সু' হলো সপ্তমী বিভক্তি। সপ্তমীর একবচন হলো 'স্মিং', যেমন—'সুগতে পতিট্ঠিতং' (সুগতে প্রতিষ্ঠিত), অথবা 'সুগতম্হি', 'সুগতস্মিং'। সপ্তমীর বহুবচন হলো 'সু', 'সুহিস্বস্সো' সূত্রানুসারে এ-কার হয়ে 'সুগতেসু' রূপটি হয়।

Sugato, sugatā. Bho sugata, bho sugatā, bhavanto sugatā. Sugataṃ, sugate. Sugatena, sugatebhi[Pg.32], sugatehi. Karaṇe sugatena, sugatebhi, sugatehi. Sugatassa, sugatāya, sugatānaṃ. Sugatā, sugatamhā, sugatasmā, sugatebhi, sugatehi. Sugatassa, sugatānaṃ. Sugate, sugatamhi, sugatasmiṃ, sugatesu.

সুগতো, সুগতা। ভো সুগত, ভো সুগতা, ভবন্তো সুগতা। সুগতং, সুগতে। সুগতেন, সুগতেভি, sugatehi। করণে—সুগতেন, সুগতেভি, সুগতেহি। সুগতস্স, সুগতায়, সুগতানং। সুগতা, সুগতম্হা, সুগতস্মা, সুগতেভি, সুগতেহি। সুগতস্স, সুগতানং। সুগতে, সুগতম্হি, সুগতস্মিং, সুগতেসু।

Sugato sugato. Sugataṃ namati. Sugatena kato. Sugatena jito. Sugatassa dade. Sugatā vigato. Sugatassa suto. Sugate ramate. Evaṃ –

সুগতো সুগতো (সুগতই সুগত)। সুগতং নমতি (সুগতকে নমস্কার করে)। সুগতেন কতো (সুগত কর্তৃক কৃত)। সুগতেন জিতো (সুগত কর্তৃক বিজিত)। সুগতস্স দদে (সুগতকে দান করে)। সুগতা বিগতো (সুগত হতে অপগত)। সুগতস্স সুতো (সুগতের পুত্র)। সুগতে রমতে (সুগতে রমণ/আনন্দ করে)। এইভাবে—

Sūrā+sura+naro+raga+nāga+yakkhā,Gandhabba+kinnara+manussa+pisāca+petā;

Mātaṅga+jaṅgama+turaṅga+varāha+sīhā,Byaggha+ccha+kacchapa+taraccha+miga+ssa+soṇā.

শূর (বীর), অসুর, নর, উরগ (সর্প), নাগ, যক্ষ, গন্ধর্ব, কিন্নর, মনুষ্য, পিশাচ, পেত (প্রেত); মাতঙ্গ (হস্তী), জঙ্গম, তুরঙ্গ (অশ্ব), বরাহ (শূকর), সীহ (সিংহ), ব্যাঘ্র, অচ্ছ (ভল্লুক), কচ্ছপ, তরচ্ছ (হায়না), মৃগ, অস্স (অশ্ব), সোণ (কুকুর)।

Āloka+loka+nilayā+nila+cāga+yogā,Vāyāma+gāma+nigamā+gama+dhamma+kāmā;

Saṅgho+gha+ghosa+paṭighā+sava+kodha+lobhā,Sārambha+thambha+mada+māna+pamāda+makkhā.

আলোক, লোক, নিলয়, অনিল, চাগ (ত্যাগ), যোগ; ব্যায়াম, গ্রাম, নিগম, আগম, ধর্ম, কাম; সংঘ, ওঘ, ঘোষ, প্রতিঘ, আসব, ক্রোধ, লোভ; সারম্ভ, স্তম্ভ, মদ, মান, প্রমাদ, মক্ষ।

Punnāga+pūga+panasā+sana+campaka+mba-Hintāla+tāla+vakula+jjuna+kiṃsukā ca;

Mandāra+kunda+pucimanda+karañja+rukkhā,Ñeyyā mayūra+sakuṇa+ṇḍaja+koñca+haṃsā.

পুন্নাগ, পূগ (সুপারি), পনস (কাঁঠাল), অসন, চম্পক, আম্র, হিন্তাল, তাল, বকুল, অর্জুন ও কিংশুক; মন্দার, কুন্দ, পুচিমন্দ (নিম) ও করঞ্জ বৃক্ষসমূহ এবং ময়ূর, শকুনি (পাখি), অণ্ডজ, ক্রৌঞ্চ ও হংসসমূহ জ্ঞাতব্য।

Sugatasaddova, yato sabbo saddo, na saddatālitatthova, atha kho saṃyogādivasenapi atthaṃ vadanti. Tene+taṃ vuccati –

সুগত-শব্দের মতোই, যেহেতু সমস্ত শব্দই কেবল ধ্বনিমাত্র দ্বারা অর্থ প্রকাশ করে না, বরং সংযোগ ইত্যাদির মাধ্যমেও অর্থ প্রকাশ করে। তাই এটি বলা হয়েছে—

Saṃyogā vippayogā ca, sāhacariyā+virodhato;

Atthā pakaraṇā liṅgā, saddantarasamīpato.

সংযোগ, বিয়োগ (বিপ্রয়োগ), সহচর্য, বিরোধ, অর্থ, প্রকরণ, লিঙ্গ এবং অন্য শব্দের সান্নিধ্য;

Sāmatthyo+citra+desehi[Pg.33], kāla+byattā+nurūpato;

Upacāra+kākubheda, sambandhehu+palakkhaṇā.

সামর্থ্য, ঔচিত্য, দেশ, কাল, লিঙ্গভেদ (ব্যক্তি), অনুরূপতা, উপচার, কাকুভেদ (স্বরভঙ্গি), সম্বন্ধ এবং উপলক্ষণ;

Vacanā ca tadaṅgattā, padhānattātiādihi;

Sadda+tthā pavibhajjante, na saddādeva kevalāti.

এবং বচন, তদঙ্গতা (অঙ্গীভূত হওয়া) ও প্রাধান্য ইত্যাদির দ্বারা শব্দের অর্থসমূহ নির্ধারিত হয়, কেবল শব্দমাত্র থেকে নয়।

Ettha saṃyogato tāva, ‘‘sakisorā dhenu dīyatū’’ti, kisoro assapotako, taṃsaṃyogato vaḷavā eva patīyate.

এখানে প্রথমত সংযোগের উদাহরণ যেমন— “শাবকসহ ধেনু (গাভী/স্ত্রী-পশু) দান করা হোক”; এখানে ‘কিশোর’ অর্থ অশ্বশাবক, তার সংযোগের কারণে ‘ধেনু’ বলতে ঘোটকীই (ঘোড়ী) বোঝায়।

Vippayogato – ‘‘akisorā ānīyatū’’ti tappaṭisedhā vaḷavā eva patīyate.

বিয়োগ (বিপ্রয়োগ) থেকে যেমন— “শাবকহীন ধেনু আনা হোক”; তার প্রতিষেধের (বিয়োগের) কারণে এখানেও ঘোটকীই বোঝায়।

Sahacaraṇato – ‘‘rāma+lakkhaṇa’’iti ubhinnaṃ sahacaraṇena rāmoti dāsarathi eva rāmo, na aññābhidhāno jāmadaganyādi. Lakkhaṇopi somitti eva, na tu yo koci lakkhaṇo.

সহচর্য থেকে যেমন— “রাম-লক্ষ্মণ”; উভয়ের সহচর্যের কারণে ‘রাম’ বলতে দাশরথি রামকেই বোঝায়, পরশুরাম (জামদগ্ন্য) বা অন্য কোনো রামকে নয়। ‘লক্ষ্মণ’ বলতেও সুমিত্রানন্দন লক্ষ্মণকেই বোঝায়, অন্য কোনো লক্ষণযুক্ত ব্যক্তিকে নয়।

Virodhato – ‘‘rāma+jjunā’’ iti bhaggavo sahassabāhu ca aññamaññaviruddhāti te eva patīyante, na dāsarathi sabyasāci ca.

বিরোধ থেকে যেমন— “রাম ও অর্জুন”; এখানে ভার্গব (পরশুরাম) এবং সহস্রবাহু (কার্তবীর্যার্জুন) পরস্পর বিরোধী হওয়ায় তারাই প্রতীয়মান হয়, দাশরথি রাম এবং সব্যসাচী (পাণ্ডব) অর্জুন নয়।

Atthato – ‘‘sindhava+mānaya, pavisāmi raṇaṅgaṇa’’miti raṇaṅgaṇapaveso vāhanavisesena hotīti atthato turaṅgapatīti, na tu lavaṇavisesaṃ.

অর্থ (প্রয়োজন) থেকে যেমন— “সৈন্ধব আনো, আমি রণক্ষেত্রে প্রবেশ করব”; রণক্ষেত্রে প্রবেশ বিশেষ বাহনের দ্বারা হয় বলে প্রয়োজন অনুসারে এখানে ‘সৈন্ধব’ বলতে ঘোড়া বোঝায়, লবণবিশেষ নয়।

Pakaraṇato-bhojanavidhimhi upasaṅkhariyamāne ‘‘sindhava+mānaye’’ti, atra hi saddantarassā+bhāvepi bhojanopakaraṇasamavāya+mālokitabhāvato lavaṇe paṭipatti, tādiso hi patthāvoti.

প্রকরণ (প্রসঙ্গ) থেকে যেমন— ভোজনকালে পরিবেশনের সময় যদি বলা হয় “সৈন্ধব আনো”; এখানে অন্য কোনো শব্দের অভাব সত্ত্বেও ভোজন সামগ্রীর অনুষঙ্গ দৃষ্ট হওয়ার কারণে ‘সৈন্ধব’ বলতে লবণের প্রতীতি হয়, কারণ প্রসঙ্গটি তেমনই।

Liṅgato [Pg.34] – ‘‘devadattaṃ paṭhama+mupavesaya samārādhitaguruṃ’’ti, atra samārādhitaguruttena liṅgena tassa bāhussacca+mavagamyate, na tu yo koci devaguṇo.

লিঙ্গ (চিহ্ন) থেকে যেমন— “গুরুকে সন্তুষ্টকারী দেবদত্তকে প্রথমে বসাও”; এখানে ‘গুরুকে সন্তুষ্টকারী’ রূপ চিহ্নের দ্বারা তার বহুশ্রুততা (পাণ্ডিত্য) জানা যায়, কোনো দেবগুণ নয়।

Sannidhānato – ‘‘ajjuno katavīriyoti’’ patīyate, no akatavīriyo ajjunoti.

সান্নিধ্য থেকে যেমন— “কার্তবীর্য অর্জুন” বললে বীরত্বশালী অর্জুনই প্রতীয়মান হয়, বীরত্বহীন অর্জুন নয়।

Sāmatthiyato – ‘‘anudarā kaññā’’ti udare asati kaññā eva natthīti tassā kisāṅgiyā majjhapadesoti patīyate.

সামর্থ্য থেকে যেমন— “উদরবিহীনা কন্যা”; উদর না থাকলে কন্যারই অস্তিত্ব থাকে না বলে, এর দ্বারা সেই কৃশাঙ্গী কন্যার মধ্যদেশ (কোমর) সরু হওয়া বোঝায়।

Ocitrato – ‘‘rāmasadiso+yaṃ’’ iti, atra hi rāmo payuttadāsarathismiṃ bhiyyo sādhāraṇo paricayoti dāsarathi eva patīyate, na bhaggavarāmo.

ঔচিত্য থেকে যেমন— “তিনি রামের সদৃশ”; এখানে ‘রাম’ শব্দটি দাশরথির ক্ষেত্রে অধিক পরিচিত বলে দাশরথি রামই প্রতীয়মান হয়, ভার্গব রাম (পরশুরাম) নয়।

Desato – ‘‘poṭṭhapā’’ iti kismiñci dese pasaṃsāvacanaṃ. Kismiñci akkosavacanaṃ.

দেশ (স্থান) থেকে যেমন— “পোষ্ঠপা” শব্দটি কোনো দেশে প্রশংসাবাচক, আবার কোনো দেশে নিন্দাবাচক (গালি)।

Kālato – ‘‘pace’’ti dakkhiṇāpathe katthaci pubbaṇhe yāgupāke, sāyaṇhe tu odanapāke.

কাল (সময়) থেকে যেমন— “পাক করা” (রান্না করা) শব্দটি দাক্ষিণাত্যে সকালে জাউ রান্না করা এবং সন্ধ্যায় ভাত রান্না করা বোঝায়।

Byattito – ‘‘gāmassa addha’’ miti samabhāge, napuṃsakattā. ‘‘Gāmassa addho’’ti pumattena tu asamabhāge.

লিঙ্গভেদ (ব্যক্তি) থেকে যেমন— ক্লীবলিঙ্গ হওয়ার কারণে “গামস্স অদ্ধং” (গ্রামের অর্ধেক) বলতে সমান ভাগ বোঝায়, কিন্তু পুংলিঙ্গ হওয়ার কারণে “গামস্স অদ্ধো” বলতে অসমান ভাগ বোঝায়।

Anurūpato – ‘‘narapati sādhu rakkhati gomaṇḍala’’miti mahīmaṇḍalapālanaṃ rājino+nurūpa+miti mahīmaṇḍalapālaneva patīti, na tu goyūtharakkhane.

অনুরূপতা থেকে যেমন— “নরপতি গোমণ্ডল ভালোভাবে রক্ষা করেন”; পৃথিবী পালন করা রাজার অনুরূপ কাজ বলে এখানে পৃথিবী পালনই প্রতীয়মান হয়, গরুর পাল রক্ষা করা নয়।

Upacārato – ataṃsabhāve taṃsabhāvāropana+mupacāro, sa ca tadaṭṭho, taddhammo, taṃsahacariyo, taṃsamīpoti catubbidho[Pg.35], tattha yathākkamaṃ mañcā ukkosanti, aggi māṇavo, yaṭṭhiṃ pavesaya, gaṅgāyaṃ vajoti.

উপচার (লাক্ষণিক প্রয়োগ) থেকে যেমন— অতদ্ভাবযুক্ত বস্তুতে তদ্ভাব আরোপ করাকে উপচার বলে। তা চার প্রকার: তদর্থ, তদ্ধর্ম, তৎসহচারী এবং তৎসমীপ। সেখানে যথাক্রমে উদাহরণ— “মঞ্চসমূহ চিৎকার করছে” (মঞ্চের মানুষ), “বালকটি আগুন” (তেজস্বী), “লাঠি প্রবেশ করাও” (লাঠিধারী মানুষ) এবং “গঙ্গায় গোয়ালঘর” (গঙ্গার তীরে)।

Kākuto-kākusaddo itthiyaṃ, sa ca vikāra+soka+bhīti+dhanirūpesu dissati, vattu kāyavikārā kathañci taṃ akatavāapi kenaci aññena ‘‘kiṃ tvaṃ taṃ akāsi ‘‘iti puṭṭho kopena bhamubhedā ‘‘ahaṃ katavā amhī’’ti katheti, tassa bhamubhedakriyā akriyāpaṭiññaṃ sūcayati.

কাকু (স্বরভঙ্গি) থেকে যেমন— ‘কাকু’ শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গে ব্যবহৃত হয় এবং তা বিকার, শোক, ভয় ও ধ্বনিরূপে দৃষ্ট হয়। বক্তা কোনো কাজ না করলেও অন্য কারো দ্বারা “তুমি কি তা করেছ?” এভাবে জিজ্ঞাসিত হয়ে ক্রোধের সাথে ভ্রূকুটি করে যদি বলে “হ্যাঁ, আমিই করেছি”; তবে তার ভ্রূকুটি করার অঙ্গভঙ্গিটি কাজটি না করার কথাই সূচিত করে।

Sambandha to – ‘‘mātari sammā vattitabbaṃ, pitari sussūyitabbaṃ’’ iti, atra hi samātari sapitarīti sambandhisaddābhāvepi sā mātā so pitā ca assa puttassāti patīyate.

সম্বন্ধ থেকে যেমন— “মাতার প্রতি সম্যক আচরণ করা উচিত, পিতার সেবা করা উচিত”; এখানে ‘স্বীয় মাতা’ বা ‘স্বীয় পিতা’ ইত্যাদি সম্বন্ধবাচক শব্দের অভাব সত্ত্বেও সেই মাতা ও পিতা তাঁর পুত্রেরই মাতা-পিতা বলে প্রতীয়মান হয়।

Upalakkhaṇato – ‘‘kākehi rakkhitabbaṃ dadhī’’ti kākasaddo sabbesa+mupaghātakānaṃ sāmaññaṃ upalakkhetīti sunakhādisabbehipi nivārīyate.

উপলক্ষণ থেকে যেমন— “কাক থেকে দধি রক্ষা করা উচিত”; এখানে ‘কাক’ শব্দটি দধির অনিষ্টকারী সমস্ত প্রাণীর সাধারণ উপলক্ষণ বলে কুকুর ইত্যাদি সমস্ত প্রাণী থেকেও দধি রক্ষা করা বোঝায়।

Vacanato – ‘‘dārā’’iti dārasaddo kalatte bahuvacananto, aññattha aniyatavacano.

বচন থেকে যেমন— “দারা” (স্ত্রী) শব্দটি স্ত্রী অর্থে সর্বদা বহুবচনান্ত হয়, অন্যত্র তা অনির্ধারিত বচন।

Tadaṅgattā – ‘‘sajjitaṃ bhojana’’miti vutte tapparikkhārattā tadupakaraṇa āsana, pāti, byañjanādīnaṃ sampādanampi patīyate.

তদঙ্গতা (অঙ্গীভূত হওয়া) থেকে যেমন— “ভোজন প্রস্তুত” এ কথা বললে তার অনুষঙ্গ হিসেবে আসন, পাত্র, ব্যঞ্জন ইত্যাদি উপকরণের প্রস্তুতিও বোঝায়।

Padhānabhāvato – ‘‘niggacchati avaninātho’’ti rañño niggamanena tadupajīvīnampi niggamanaṃ viññāyati.

প্রাধান্য থেকে যেমন— “অবনিনাথ (রাজা) বের হচ্ছেন”; রাজার গমনের দ্বারা তাঁর অনুগামীদেরও গমন বোঝা যায়।

Vuttañca –

এবং বলা হয়েছে—

Neyyanītatthasuttesu[Pg.36], ñeyyaṃ saddatthamattakaṃ;

Ne+ttha vattabbaatthena, suttaṃ nītatthakaṃ bhaveti.

নেয়ার্থ ও নীতার্থ সূত্রসমূহে কেবল শব্দার্থমাত্রই জ্ঞাতব্য; এখানে বক্তব্য অর্থের দ্বারা সূত্র নীতার্থ হয় না।

Eva+maññesampi akārantānaṃ pulliṅgānaṃ saddānaṃ rūpanayo kriyā+bhisambandho ca. Sugatasaddato yassa saddassa viseso atthi, taṃ vakkhāma. Ito paraṃ chaṭṭhiyā catutthīsamattā pañcamībahuvacanassa ca tatiyābahuvacanena samattā na tā dassiyante.

এভাবে অন্যান্য অ-কারান্ত পুংলিঙ্গ শব্দসমূহের রূপের নিয়ম এবং ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধ জানতে হবে। ‘সুগত’ শব্দ থেকে যে শব্দের বিশেষত্ব আছে, তা আমরা বলব। এর পর ষষ্ঠী বিভক্তির চতুর্থীর সাথে সমতা এবং পঞ্চমী বহুবচনের তৃতীয়া বহুবচনের সাথে সমতা—এগুলো আর দেখানো হচ্ছে না।

Gumba si, ‘‘ato’’ ‘‘sissā’’ti ca vattate.

‘গুম্ব’ শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তি হলে, “অতঃ” এবং “সি-স্স” অনুবৃত্ত হয়।

110. Kvace+vā.

১১০. কোথাও কোথাও বা বিকল্পে।

Akārantato nāmasmā parassa sissa e hoti vā kvaci. Gumbe gumbo, gumbā. Bho gumba gumbā, bhavanto gumbā iccādi sugatasamaṃ. Evaṃ phussitagge phussitaggo, vattabbe vattabbo iccādi. Sisso+kārassa niccattā katthaci pakkhe ekāratta+mida+māraddhanti sisso+kārapakkhe eva bhavatīti ‘‘aṃ napuṃsake’’ti a+mādesena ekārassa napuṃsakavisaye bādhitattā ‘‘bahulaṃ’’ vidhānā napuṃsakepi sukhe dukkheti kvaci hoteva.

অ-কারান্ত নামশব্দের পরস্থিত ‘সি’ বিভক্তির স্থানে কোথাও কোথাও বিকল্পে ‘এ’ হয়। যেমন— গুম্বে, গুম্বো, গুম্বা। ‘ভো গুম্ব গুম্বা, ভবন্তো গুম্বা’ ইত্যাদি ‘সুগত’ শব্দের মতো। এভাবে ফুস্সিতগ্গো, বক্তব্যো ইত্যাদি। ‘সি’ বিভক্তির ও-কার নিত্য হওয়ার কারণে কোনো কোনো পক্ষে এই এ-কারত্ব বিধান করা হয়েছে, যা ‘সি’ বিভক্তির ও-কার পক্ষেই ঘটে। “অং নপুংসকে” সূত্র দ্বারা ‘অং’ আদেশের মাধ্যমে ক্লীবলিঙ্গের ক্ষেত্রে এ-কার বাধিত হলেও, “বহুলং” বিধানের কারণে ক্লীবলিঙ্গেও ‘সুখে’, ‘দুঃখে’ ইত্যাদি রূপ কোথাও কোথাও হয়েই থাকে।

‘‘Yossa’’ ‘‘ṭe’’ti ca vattate.

“যোস্স” এবং “টে” অনুবৃত্ত হয়।

135. Ekaccādīha+to

১৩৫. ‘একচ্চ’ আদি শব্দের পর অ-কারান্ত থেকে।

Akārantehi ekaccādīhi yonaṃ ṭe hoti. Ekacco, ekacce. Bho ekacca ekaccā, ekacce. Ekaccaṃ, ekacce. Evaṃ esa+sa+paṭhamasaddānaṃ.

অ-কারান্ত ‘একচ্চ’ আদি শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টে’ (এ) হয়। যেমন— একচ্চো, একচ্চে। ‘ভো একচ্চ একচ্চা, একচ্চে’। একচ্চং, একচ্চে। এভাবে ‘এস’, ‘স’ এবং ‘প্রথম’ শব্দসমূহের রূপ হয়।

Kodho[Pg.37], kodhā. Bho kodha kodhā, kodhā. Kodhaṃ, kodhe.

ক্রোধো, ক্রোধা। ভো ক্রোধ ক্রোধা, ক্রোধা। ক্রোধং, ক্রোধে।

‘‘Nāssa’’ ‘‘sā’’ti ca vattate.

“নাস্স” এবং “সা” অনুবৃত্ত হয়।

107. Kodhādīhi

১০৭. ক্রোধ আদি শব্দের পর।

Kodhādīhi nāssa sā hoti vā. Kodhasā kodhena. Atthasā atthena. ‘‘Ye uttamatthāni tayi labhimhā’’ti atthasaddo napuṃsakaliṅgopi dissati.

ক্রোধ আদি শব্দের পর ‘না’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘সা’ হয়। যেমন— ক্রোধসা, ক্রোধেন। অর্থসা, অর্থেন। “যে উত্তম অর্থসমূহ তোমাতে লাভ করেছি”—এখানে ‘অর্থ’ শব্দটি ক্লীবলিঙ্গেও দৃষ্ট হয়।

‘‘Smino ṭī’’ti ca vattate.

“স্মিনো টি” অনুবৃত্ত হয়।

175. Divādito

১৭৫. দিবাদি শব্দের পর।

Divādīhi nāmehi smino ṭi hoti niccaṃ. Divi, evaṃ bhuvi. Etthaṭimhi niccaṃ vakārāgamo rasso ca. Ettha bhūsaddo vadhūsaddasamaṃ.

দিবাদি নামশব্দের পর ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘টি’ (ই) হয়। যেমন— দিবি, এভাবে ভুবি। এখানে ‘টি’ বিভক্তি হলে নিত্য ব-কারাগম এবং হ্রস্বস্বর হয়। এখানে ‘ভূ’ শব্দটি ‘বধূ’ শব্দের মতো।

‘‘Ve’’ti vattate.

“বা” (বিকল্পে) অনুবৃত্ত হয়।

144. Manādīhi smiṃ+saṃ+nā+smānaṃ si+so+o+sā+sā

১৪৪. মনাদি শব্দের পর ‘স্মিং’, ‘সং’, ‘না’ ও ‘স্মা’ বিভক্তিগুলোর স্থানে যথাক্রমে ‘সি’, ‘সো’, ‘ও’, ‘সা’ ও ‘সা’...

Manādīhi smi+mādīnaṃ si+so+o+sā+sā honti vā yathākkamaṃ. Mano, manā. Bho mana manā, manā. Mano, manaṃ, mane. Manasā manena, manehi manebhi. Manaso manassa, manānaṃ. Manasā manā manamhā manasmā, manehi manebhi. Manasi manamhi manasmiṃ, manesu.

মনাদি শব্দের পর ‘স্মিং’ আদি বিভক্তিগুলোর স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে ‘সি’, ‘সো’, ‘ও’, ‘সা’ ও ‘সা’ হয়। যেমন— মনো, মনা। ভো মন মনা, মনা। মনো, মনং, মনে। মনসা মনেন, মনেহি মনেভি। মনসো মনস্স, মনানং। মনসা মনা মনমহা মনস্মা, মনেহি মনেভি। মনসি মনমহি মনস্মিং, মনেসু।

Evaṃ [Pg.38] vaco payo tejo,Tapo ceto tamo yaso.

এভাবে— বচ, পয়, তেজ, tap, চেত, তম, যশ;

Ayo vayo siro saro,Uro+tye+te manādayo.

অয়, বয়, শির, সর, উর—এগুলোই মনাদি শব্দ।

Rūpasiddhiyaṃ aha+rahasaddā manādīsu paṭhitā. Ahassa āpādittā rahoti nipātattā rahasīti vibhatyantapaṭirūpakanipātattā idha na gahitā.

রূপসিদ্ধিতে ‘অহ’ ও ‘রহ’ শব্দ দুটি মনাদি শব্দের মধ্যে পঠিত হয়েছে। ‘অহ’ শব্দের ‘অহঃ’ রূপ প্রাপ্তির কারণে এবং ‘রহ’ শব্দটি নিপাতন হওয়ার কারণে এবং ‘রহসি’ শব্দটি বিভক্তি-অন্ত প্রতিরূপক নিপাতন হওয়ার কারণে এখানে গৃহীত হয়নি।

Gacchanta si, ‘‘sissa’’ ‘‘ve’’ti ca vattate. Parato bhiyyo nānuvattayissāma, vuttiyā eva anuvattassa gamyamānattā.

‘গচ্ছন্ত’ শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তি হলে, “স্স” এবং “বা” (বিকল্পে) অনুবৃত্ত হয়। এর পর আমরা আর অনুবৃত্তি করব না, কারণ বৃত্তি থেকেই অনুবৃত্তির বিষয় বোঝা যায়।

148. Ntassaṃ

১৪৮. ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘অং’ হয়।

Simhi ntapaccayassa aṃ hoti vā. ‘‘Sutānumitesu sutasambandhova balavā’’ti ñāyā ‘‘ntassā’’ti sutattā ntasseva aṃ, na tadantassa anumitassa saddassa. Eva+muparipi nta+ntūnaṃ ādesavidhānaṭṭhānesu. ‘‘Gasinaṃ’’ti silopo. Gacchaṃ gacchanto.

‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘অং’ হয়। “শ্রুত ও অনুমিতের মধ্যে শ্রুত সম্বন্ধই বলবান”—এই ন্যায় অনুসারে সূত্রে ‘ন্তস্স’ (ন্ত-এর) এভাবে শ্রুত হওয়ার কারণে কেবল ‘ন্ত’ প্রত্যয়েরই ‘অং’ হয়, তদন্ত বা অনুমিত শব্দের নয়। উপরেও ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের আদেশ বিধানের স্থানসমূহে এরূপই হবে। “গসিনং” সূত্র দ্বারা ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়। যেমন— গচ্ছং, গচ্ছন্তো।

215. Nta+ntūnaṃ nto yomhi paṭhame

২১৫. প্রথমা বিভক্তির ‘যো’ পরে থাকলে ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ন্তো’ হয়।

Paṭhame yomhi nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ ntoiccādeso hoti vā. Sa ca bahulādhikārā pumeva, gacchanto gacchantā.

প্রথমা বিভক্তির ‘যো’ পরে থাকলে বিভক্তিসহ ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘ন্তো’ আদেশ হয়। এবং তা ‘বহুল’ অধিকারের কারণে কেবল পুংলিঙ্গেই হয়। যেমন— গচ্ছন্তো, গচ্ছন্তা।

218. Ṭa+ṭā+aṃ ge

২১৮. ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তি পরে থাকলে ‘ট’, ‘টা’ ও ‘অং’ হয়।

Ge pare nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ ṭa+ṭā+aṃiccādesā niccaṃ honti bahulaṃ. Bho gaccha gacchā gacchaṃ, gacchanto gacchantā.

‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিসহ ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ট’, ‘টা’ ও ‘অং’ আদেশগুলো বহুলভাবে নিত্য হয়। যেমন— ভো গচ্ছ, গচ্ছা, গচ্ছং; গচ্ছন্তো, গচ্ছন্তা।

92. Ntassa ca ṭa vaṃ+se

৯২. এবং ‘অং’ ও ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ন্ত’-এর স্থানে বিকল্পে ‘ট’ হয়।

Aṃsesu [Pg.39] ntapaccayassa ṭa hoti vā ntussa ca. Vavatthitavibhāsā+yaṃ. Gacchaṃ gacchantaṃ, gacchante.

‘অং’ ও ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে এবং ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানেও বিকল্পে ‘ট’ হয়। এটি ব্যবস্থিত বিভাষা। যেমন— গচ্ছং, গচ্ছন্তং, গচ্ছন্তে।

217. To+tā+ti+tā sa+smā+smiṃ nāsu

২১৭. ‘স’, ‘স্মা’, ‘স্মিং’ ও ‘না’ বিভক্তিগুলো পরে থাকলে যথাক্রমে ‘তো’, ‘তা’, ‘তি’ ও ‘তা’ হয়।

Sa+smā+smiṃ+nāsu nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ to+tā+ti+tā honti vā yathākkamaṃ. Gacchatā gacchantena, gacchantehi gacchantebhi. Gacchato gacchassa gacchantassa.

‘স’, ‘স্মা’, ‘স্মিং’ ও ‘না’ বিভক্তিগুলো পরে থাকলে বিভক্তিসহ ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে ‘তো’, ‘তা’, ‘তি’ ও ‘তা’ হয়। যেমন— গচ্ছতা গচ্ছন্তেন, গচ্ছন্তেহি গচ্ছন্তেভি। গচ্ছতো গচ্ছস্স গচ্ছন্তস্স।

216. Taṃ naṃmhi

২১৬. ‘ন’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘তং’ হয়।

Naṃmhi nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ taṃ vā hoti. Gacchataṃ gacchantānaṃ. Gacchatā gacchantā gacchantamhā gacchantasmā. Gacchati gacchante gacchantamhi gacchanthasmiṃ, cchentesu.

‘ন’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘তং’ হয়। যেমন— গচ্ছতং, গচ্ছন্তানং। গচ্ছতা, গচ্ছন্তা, গচ্ছন্তম্হা, গচ্ছন্তস্মা। গচ্ছতি, গচ্ছন্তে, গচ্ছন্তম্হি, গচ্ছন্তস্মিং, চ্ছেন্তেসু।

Evaṃ mahaṃ caraṃ tiṭṭhaṃ, dadaṃ bhuñjaṃ suṇaṃ pacaṃ;

Jayaṃ jīraṃ vacaṃ pīyaṃ, saraṃ kubbaṃ japaṃ vajaṃ.

অনুরূপভাবে— মহং, চরং, তিট্ঠং, দদং, ভুঞ্জং, সুণং, পচং; জয়ং, জীরং, বচং, পীয়ং, সরং, কুব্বং, জপং, বজং।

Iccādayo.

ইত্যাদি।

Bhavanta si,

‘ভবন্ত’ শব্দের সাথে ‘সি’ বিভক্তি যুক্ত হলে—

149. Bhūto

১৪৯. ‘ভূ’ ধাতু থেকে—

Niyamasutta+midaṃ. Bhūdhātuto ntassa aṃ hoti simhi niccaṃ punabbidhānā. Bhavaṃ.

এটি একটি নিয়ম সূত্র। ‘ভূ’ ধাতু থেকে উৎপন্ন ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে পুনরায় বিধান করার কারণে নিত্য ‘অং’ আদেশ হয়। যেমন— ভবং।

146. Bhavato vā bhontoga+yo+nā+se

১৪৬. ‘ভবন্ত’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ভোন্ত’ আদেশ হয় ‘গ’, ‘যো’, ‘না’ এবং ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে।

Bhavantasaddassa bhontādeso vā hoti ga+yo+nā+se. Ntoādeso, bhonto bhontā bhavanto bhavantā. Ge [Pg.40] pana bho bhonta bhontā bhava bhavā bhavaṃ, bhonto bhontā bhavanto bhavantā. Bhontādesapakkhe ṭa+ṭā+aṃādesā bahulādhikārā na honti. Bhavaṃ bhavantaṃ, bhonte bhavante. Bhotā bhontena bhavatā bhavantena, bhavantehi bhavantebhi. Bhoto bhontassa bhavato bhavassa bhavantassa, bhavataṃ bhavantānaṃ. Bhavatā iccādi gacchantasamaṃ.

‘ভবন্ত’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ভোন্ত’ আদেশ হয় ‘গ’, ‘যো’, ‘না’ এবং ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে। ‘ন্ত’ আদেশ হলে— ভোন্তো, ভোন্তা, ভবন্তো, ভবন্তা। ‘গ’ (সম্বোধন) বিভক্তিতে— ভো, ভোন্ত, ভোন্তা, ভব, ভবা, ভবং; বহুবচনে— ভোন্তো, ভোন্তা, ভবন্তো, bhavantā। ‘ভোন্ত’ আদেশ পক্ষে ‘বহুল’ অধিকারের কারণে ‘ট’, ‘টা’ এবং ‘অং’ আদেশ হয় না। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— ভবং, ভবন্তং; বহুবচনে— ভোন্তে, ভবন্তে। তৃতীয়া বিভক্তিতে— ভোতা, ভোন্তেন, ভবতা, ভবন্তেন; বহুবচনে— ভবন্তেহি, ভবন্তেব্ভি। চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তিতে— ভোতো, ভোন্তস্স, ভবতো, ভবস্স, ভবন্তস্স; বহুবচনে— ভবতং, ভবন্তানং। পঞ্চমী বিভক্তিতে— ভবতা ইত্যাদি রূপ ‘গচ্ছন্ত’ শব্দের মতো হয়।

Bhoiti āmantaṇe nipāto, ‘‘kuto nu āgacchatha bho tayo janā’’ti bahuvacanepi dassanato. Evaṃ bhanteti. Bhaddeti bhaddasaddantarena siddhaṃ. Bhaddantaiti dassa dvibhāvena.

‘ভো’ হলো সম্বোধনার্থক নিপাত। ‘হে তিন ব্যক্তি, তোমরা কোথা থেকে আসছ?’ (কুতো নু আগচ্ছথ ভো তয়ো জনা)— এখানে বহুবচনেও এর প্রয়োগ দেখা যায়। অনুরূপভাবে ‘ভন্তে’ শব্দটিও। ‘ভদ্দে’ শব্দটি অন্য ‘ভদ্দ’ শব্দ দ্বারা সিদ্ধ হয়। ‘ভদ্দন্ত’ শব্দটি ‘দ’-কারের দ্বিত্বের মাধ্যমে সিদ্ধ হয়।

Saṃ santo, santo santā. Bho sa sā saṃ, santo santā. Saṃ santaṃ ‘‘saṃyogādilopoti nassa lope ‘‘yaṃ yañhi rāja bhajati, santaṃ vā yadi vā asaṃ’’, sante. Satā santena.

‘সং’, ‘সন্তো’; বহুবচনে— ‘সন্তো’, ‘সন্তা’। সম্বোধনে— ‘ভো স’, ‘সা’, ‘সং’; বহুবচনে— ‘সন্তো’, ‘সন্তা’। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— ‘সং’, ‘সন্তং’। ‘সংযোগাদিলোপো’ সূত্র দ্বারা ‘ন’-কারের লোপ হলে— ‘যং যঞ্হি রাজ ভজতি, সন্তং বা যদি বা অসং’ (হে রাজন, রাজা যাকে ভজনা করেন, সে সৎ হোক বা অসৎ); বহুবচনে— ‘সন্তে’। তৃতীয়া বিভক্তিতে— ‘সতা’, ‘সন্তেন’।

145. Sato saba bhe

১৪৫. ‘সন্ত’ শব্দের স্থানে ‘সব’ আদেশ হয় ‘ভ’ বিভক্তি পরে থাকলে।

Santasaddassa saba bhavati bhakāre. Sabbhi santehi. Niccattā santebhīti na hoti. Sato sassa santassa iccādi gacchantasamaṃ.

‘সন্ত’ শব্দের স্থানে ‘ভ’-কার পরে থাকলে ‘সব’ আদেশ হয়। যেমন— সব্ভি, সন্তেহি। নিত্য হওয়ার কারণে ‘সন্তেব্ভি’ রূপ হয় না। চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তিতে— সতো, সস্স, সন্তস্স ইত্যাদি রূপ ‘গচ্ছন্ত’ শব্দের মতো হয়।

150. Mahantā+rahantānaṃ ṭā vā

১৫০. ‘মহন্ত’ এবং ‘অরহন্ত’ শব্দের ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘টা’ (আ) আদেশ হয়।

Simhi mahantā+rahantānaṃ ntassa ṭā vā hoti. Mahā mahaṃ mahanto, mahanto mahantā. Arahā arahaṃ, arahanto arahantā iccādi gacchantasamaṃ.

‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘মহন্ত’ এবং ‘অরহন্ত’ শব্দের ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘টা’ (আ) হয়। যেমন— মহা, মহং, মহন্তো; বহুবচনে— মহন্তো, মহন্তা। অরহন্ত শব্দের ক্ষেত্রে— অরহা, অরহং, অরহন্তো, অরহন্তা ইত্যাদি রূপ ‘গচ্ছন্ত’ শব্দের মতো হয়।

Asma si,

‘অস্ম’ শব্দের সাথে ‘সি’ বিভক্তি যুক্ত হলে—

154. Rājādīyuvāditvā

১৫৪. ‘রাজ’ আদি এবং ‘যুব’ আদি শব্দের উত্তর—

Rājādīhi [Pg.41] yuvādīhi ca parassa sissa ā hoti. Asmā,

‘রাজ’ আদি এবং ‘যুব’ আদি শব্দের পরে অবস্থিত ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘আ’ আদেশ হয়। যেমন— অস্মা।

156. Yona+māno

১৫৬. ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘আনো’ আদেশ হয়।

Rājādīhi yuvādīhi ca yona+māno vā hoti. Asmāno asmā. Bho asma asmā, asmāno asmā.

‘রাজ’ আদি এবং ‘যুব’ আদি শব্দের পরে অবস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘আনো’ হয়। যেমন— অস্মানো, অস্মা। সম্বোধনে— ভো অস্ম, অস্মা; বহুবচনে— অস্মানো, অস্মা।

155. Vā+mhā+naṅa

১৫৫. ‘অং’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে ‘আনঙ’ আদেশ হয়।

Rājādīnaṃ yuvādīnañca ānaṅa hoti vā aṃmhi. Asmānaṃ asmaṃ, asmāno asme.

‘রাজ’ আদি এবং ‘যুব’ আদি শব্দের পরে ‘অং’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে ‘আনঙ’ হয়। যেমন— অস্মানং, অস্মং; বহুবচনে— অস্মানো, অস্মে।

80. Nāsse+no

৮০. ‘কম্ম’ আদি শব্দের পরে ‘না’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘এনো’ আদেশ হয়।

Kammādito nāvacanassa eno vā hoti. Asmena asmanā, asmehi asmebhi. Asmassa, asmānaṃ. Asmā asmamhā asmasmā iccādi.

‘কম্ম’ আদি শব্দের পরে ‘না’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘এনো’ হয়। যেমন— অস্মেন, অস্মনা; বহুবচনে— অস্মেহি, অস্মেব্ভি। চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তিতে— অস্মস্স, অস্মানং। পঞ্চমী বিভক্তিতে— অস্মা, অস্মম্হা, অস্মস্মা ইত্যাদি।

79. Kammādito

৭৯. ‘কম্ম’ আদি শব্দের উত্তর—

Kammādito smino ni hoti vā. Asmani asme asmamhi asmasmiṃ, asmesu. Kamma camma vesma bhasma brahma atta ātuma ghamma muddhaiti kammādayo. Muddha gaṇḍivadhanva aṇima laghimādayo asmasamā. Rāja brahma sakha atta ātuma gaṇḍivadhanva asma aṇima laghimādayo rājādayo.

‘কম্ম’ আদি শব্দের পরে ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নি’ হয়। যেমন— অস্মনি, অস্মে, অস্মম্হি, অস্মস্মিং; বহুবচনে— অস্মেসু। কম্ম, চম্ম, বেস্ম, ভস্ম, ব্রহ্ম, অত্ত, আতুমা, ঘম্ম, মুদ্ধা— এগুলো হলো ‘কম্ম’ আদি শব্দ। মুদ্ধা, গণ্ডীবধন্ব, অণিমা, লঘিমা ইত্যাদি শব্দ ‘অস্ম’ শব্দের মতো। রাজ, ব্রহ্ম, সখ, অত্ত, আতুমা, গণ্ডীবধন্ব, অস্ম, অণিমা, লঘিমা ইত্যাদি শব্দ হলো ‘রাজ’ আদি শব্দ।

‘‘Dhammo vā+ññatthe’’ti gaṇasuttena rājādīsu paṭṭhitattā daḷadhammo daḷadhammāti vā hoti. Yuva sā suvā maghava puma [Pg.42] vattahāti yuvādayo. Rājā, rājāno rājā. Bhorāja rājā, rājāno rājā. Rājānaṃ rājaṃ, rājāno rāje.

‘ধম্মো বাঞ্ঞত্থে’ এই গণসূত্র দ্বারা ‘রাজ’ আদি শব্দে পঠিত হওয়ার কারণে ‘দळধম্মো’ বা ‘দळধম্মা’ রূপ হয়। যুব, সা, সুবা, মঘব, পুম, বত্তহ— এগুলো হলো ‘যুব’ আদি শব্দ। প্রথমা বিভক্তিতে— রাজা; বহুবচনে— রাজানো, রাজা। সম্বোধনে— ভো রাজ, রাজা; বহুবচনে— রাজানো, রাজা। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— রাজানং, রাজং; বহুবচনে— রাজানো, রাজে।

123. Rājassi nāmhi

১২৩. ‘রাজ’ শব্দের পরে ‘না’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে ‘ই’ আদেশ হয়।

‘‘Sabbadattena rājinā’’ti pāṭhampati ida+māraddhaṃ. Rājassi vā hoti nāmhi. Rājinā.

‘সব্বদত্তেন রাজিনা’ এই পাঠের প্রতি লক্ষ্য রেখে এই সূত্রটি আরম্ভ করা হয়েছে। ‘রাজ’ শব্দের পরে ‘না’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে ‘ই’ হয়। যেমন— রাজিনা।

222. Nā+smāsu raññā

২২২. ‘না’ এবং ‘স্মা’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিভক্তিসহ ‘রঞ্ঞা’ আদেশ হয়।

Nā+smāsu rājassa savibhattissa raññā hoti niccaṃ. Anekavaṇṇattā sabbassa. Raññā.

‘না’ এবং ‘স্মা’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘রাজ’ শব্দের স্থানে নিত্য ‘রঞ্ঞা’ আদেশ হয়। অনেক বর্ণবিশিষ্ট হওয়ার কারণে এটি সম্পূর্ণ শব্দের স্থানে হয়। যেমন— রঞ্ঞা।

124. Su+naṃ+hisū

১২৪. ‘সু’, ‘নং’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে—

Rājassa ū hoti vā su+naṃ+hisu. ‘‘Chaṭṭhiyantassāti antassa hoti. Rājūhi rājehi rājūbhi rājebhi.

‘সু’, ‘নং’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের অন্ত্যবর্ণের স্থানে বিকল্পে ‘ঊ’ হয়। ‘ছট্ঠিয়ন্তস্স’ সূত্র দ্বারা অন্ত্যবর্ণের স্থানে হয়। যেমন— রাজূহি, রাজেহি, রাজূব্ভি, রাজেব্ভি।

223. Rañño+raññassa+rājino se

২২৩. ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিভক্তিসহ ‘রঞ্ঞো’, ‘রঞ্ঞস্স’ এবং ‘রাজিনো’ আদেশ হয়।

Se rājassa savibhattissa ete ādesā honti. Rañño raññassa rājino, rājūnaṃ.

‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘রাজ’ শব্দের স্থানে এই আদেশগুলো হয়। যেমন— rঞ্ঞো, রঞ্ঞস্স, রাজিনো; বহুবচনে— রাজূনং।

221. Rājassa raññaṃ

২২১. ‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিভক্তিসহ বিকল্পে ‘রঞ্ঞং’ আদেশ হয়।

Naṃmhi rājassa savibhattissa raññaṃ vā hoti. Raññaṃ. Raññā, rājūhi rājehi rājūbhi rājebhi.

‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘রঞ্ঞং’ হয়। যেমন— রঞ্ঞং। পঞ্চমী বিভক্তিতে— রঞ্ঞা, রাজূহি, রাজেহি, রাজূব্ভি, রাজেব্ভি।

224. Smimhi raññe+rājini

২২৪. ‘স্মিং’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিভক্তিসহ নিত্য ‘রঞ্ঞে’ এবং ‘রাজini’ আদেশ হয়।

Smimhi rājassa savibhattissa raññe+rājini honti niccaṃ. Raññe rājini, rājūsu rājesu.

‘স্মিং’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘রাজ’ শব্দের স্থানে নিত্য ‘রঞ্ঞে’ এবং ‘রাজিনি’ হয়। যেমন— রঞ্ঞে, রাজিনি; বহুবচনে— রাজূসু, রাজেসু।

225. Samāse vā

২২৫. সমাসে বিকল্পে হয়।

Iti [Pg.43] gaṇasuttena rājassa nā+smā+smiṃsu yaṃ vuttaṃ, taṃ vā hoti. Kāsiraññā kāsirājinā kāsirājena, kāsirājūbhi kāsirājebhi kāsirājūhi kāsirājehi. Kāsirañño kāsiraññassa kāsirājino kāsirājassa. Kāsiraññā kāsirājasmā. Kāsirājūnaṃ kāsirājānaṃ. Kāsiraññe kāsirājini kāsirāje kāsirājamhi kāsirājasmiṃ, kāsirājūsu kāsirājesu.

এই গণসূত্র দ্বারা ‘রাজ’ শব্দের ‘না’, ‘স্মা’ এবং ‘স্মিং’ বিভক্তিতে যা বলা হয়েছে, তা সমাসে বিকল্পে হয়। যেমন— কাসিরঞ্ঞা, কাসিরাজিনা, কাসিরাজেন; বহুবচনে— কাসিরাজূব্ভি, কাসিরাজেব্ভি, কাসিরাজূহি, কাসিরাজেহি। চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তিতে— কাসিরঞ্ঞো, কাসিরঞ্ঞস্স, কাসিরাজিনো, কাসিরাজস্স। পঞ্চমী বিভক্তিতে— কাসিরঞ্ঞা, কাসিরাজস্মা। বহুবচনে— কাসিরাজূনং, কাসিরাজানং। সপ্তমী বিভক্তিতে— কাসিরঞ্ঞে, কাসিরাজিনি, কাসিরাজে, কাসিরাজম্হি, কাসিরাজস্মিং; বহুবচনে— কাসিরাজূসু, কাসিরাজেসু।

Addhā, addhāno addhā. Bho addha addhā, addhāno addhā. Addhānaṃ addhaṃ, addhāno addhe.

প্রথমা বিভক্তিতে— অদ্ধা; বহুবচনে— অদ্ধানো, অদ্ধা। সম্বোধনে— ভো অদ্ধ, অদ্ধা; বহুবচনে— অদ্ধানো, অদ্ধা। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— অদ্ধানং, অদ্ধং; বহুবচনে— অদ্ধানো, অদ্ধে।

192. Puma+kamma+thāma+ddhānaṃ sa+smāsu ca

১৯২. ‘পুম’, ‘কম্ম’, ‘থাম’ এবং ‘অদ্ধ’ শব্দের ‘স’, ‘স্মা’ এবং ‘না’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে ‘উ’ আদেশ হয়।

Pumādīna+mu hoti vā sa+smāsu nāmhi ce+ti utte addhunā, kammādittā ‘‘nāsse+no’’ti vā eno, addhena addhanā, addhehi addhebhi. Se ukāre ca –

‘পুম’ আদি শব্দের ‘স’, ‘স্মা’ এবং ‘না’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে ‘উ’ হয়— এই নিয়মে ‘অদ্ধুনা’ রূপ হয়। ‘কম্ম’ আদি শব্দ হওয়ার কারণে ‘নাস্সেনো’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘এনো’ হয়ে— অদ্ধেন, অদ্ধনা; বহুবচনে— অদ্ধেহি, অদ্ধেব্ভি। ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে এবং ‘উ’-কার হলে—

1,9. Iyuvaṇṇā jhalā nāmassa+nte

১,৯. নাম শব্দের অন্তে অবস্থিত ই-বর্ণ ও উ-বর্ণ যথাক্রমে ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক হয়।

Nāmaṃ pāṭipadikaṃ, tassa ante vattamānā ivaṇṇuvaṇṇā jhalasaññā honti yathākkamaṃ. I ca u ca iyu, iyu ca te vaṇṇā ceti iyuvaṇṇā, ‘‘dvandante sūyamānaṃ pacceka+mabhisambandhiya te’’ti vuttattā vaṇṇasaddaṃ pacceka+mabhisambandhiya ‘‘ivaṇṇuvaṇṇā’’ti vuttaṃ.

‘নাম’ বলতে প্রাতিপদিককে বোঝায়, তার অন্তে বিদ্যমান ই-বর্ণ ও উ-বর্ণ যথাক্রমে ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞা লাভ করে। ‘ই’ এবং ‘উ’ মিলে ‘ইযু’, এবং সেই বর্ণগুলোই ‘ইযুবর্ণ’। ‘দ্বন্দ সমাসের শেষে শ্রুত শব্দ প্রত্যেকের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়’— এই নিয়মানুসারে ‘বর্ণ’ শব্দটিকে প্রত্যেকের সাথে যুক্ত করে ‘ইবর্ণ ও উবর্ণ’ বলা হয়েছে।

81. Jhalā sassa no

৮১. ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরে অবস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ আদেশ হয়।

Jhalato sassa no vā hoti. Addhuno addhussa addhassa, addhānaṃ.

‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরে অবস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ হয়। যেমন— অদ্ধুনো, অদ্ধুস্স, অদ্ধস্স; বহুবচনে— অদ্ধানং।

82. Nā smāssa

৮২. ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরে অবস্থিত ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘না’ আদেশ হয়।

Jhalato [Pg.44] smāssa nā hoti vā, addhunā addhumhā addhusmā addhā addhamhā addhasmā. ‘‘Kammādito’’ti smino ni, addhani addhe addhamhi addhasmiṃ, addhesu. Addhasaddo ce+tthakāla+ddhānavāci, na bhāgavācī.

‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরে অবস্থিত ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘না’ হয়। যেমন— অদ্ধুনা, অদ্ধুম্হা, অদ্ধuস্মা, অদ্ধা, অদ্ধম্হা, অদ্ধস্মা। ‘কম্মাদিতো’ সূত্র দ্বারা ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে ‘নি’ হয়ে— অদ্ধনি, অদ্ধে, অদ্ধম্হি, অদ্ধস্মিং; বহুবচনে— অদ্ধেসু। এখানে ‘অদ্ধ’ শব্দটি কাল ও পথবাচক, অংশবাচক নয়।

Attā, attāno iccādi yāva dutiyā rājāva, kammādittā ene attena attanā.

‘অত্তা’, ‘অত্তানো’ ইত্যাদি দ্বিতীয়া বিভক্তি পর্যন্ত ‘রাজ’ শব্দের মতো রূপ হয়। ‘কম্ম’ আদি শব্দ হওয়ার কারণে ‘এনো’ হয়ে— অত্তেন, অত্তনা।

195. Su+hisu naka

১৯৫. ‘সু’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘নক’ আগম হয়।

Atta+ātumānaṃ su+hisu nakāgamo hoti. ‘‘Ñakānubandhā+dyantā’’ti paribhāsato kakāro antāvayavattho, attanehi atthehi attanebhi attebhi.

‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে ‘সু’ ও ‘হি’ বিভক্তি থাকলে ‘নক’ আগম হয়। ‘ঞকানুবন্ধাদ্যন্তা’ এই পরিভাষা অনুসারে ‘ক’-কারটি অন্ত্য অবয়ব নির্দেশক। যেমন— অত্তনেহি, অত্তেহি, অত্তনেব্ভি, অত্তেব্ভি।

194. No+ttātumā

১৯৪. ‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে অবস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ আদেশ হয়।

Atta+ātumehi sassa no vā hoti. Attano attassa, attānaṃ.

‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে অবস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ হয়। যেমন— অত্তনো, অত্তস্স; বহুবচনে— অত্তানং।

196. Smāssa nā brahmā ca

১৯৬. ‘ব্রহ্ম’, ‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে অবস্থিত ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘না’ আদেশ হয়।

Brahmā atta+ātumehi ca parassa smāssa nā hoti niccaṃ. Attanā. Smimhi kammādittā ni, attani atte attamhi attasmiṃ, attanesu attesu. Ātumā attāva.

‘ব্রহ্ম’, ‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে অবস্থিত ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘না’ হয়। যেমন— অত্তনা। ‘স্মিং’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘কম্ম’ আদি শব্দ হওয়ার কারণে ‘নি’ হয়ে— অত্তনি, অত্তে, অত্তম্হি, অত্তস্মিং; বহুবচনে— অত্তনেসু, অত্তেসু। ‘আতুমা’ শব্দের রূপ ‘অত্ত’ শব্দের মতোই হয়।

Brahmā, brahmāno brahmā, ‘‘brahmassu vā’’ti sutte ‘‘brahmassū’’ti yogavibhāgā ānomhi brahmassa u, parassaralope brahmunotipi sijjhati. Ayañca brahmasaṃyutte dissati. Brahmā ge-

প্রথমা বিভক্তিতে— ব্রহ্মা; বহুবচনে— ব্রহ্মানো, ব্রহ্মা। ‘ব্রহ্মস্সু বা’ সূত্রে ‘ব্রহ্মস্সু’ এভাবে যোগবিভাগের দ্বারা ‘আনো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ব্রহ্ম’ শব্দের ‘উ’ হয় এবং পরবর্তী বর্ণের লোপ হয়ে ‘ব্রহ্মুনো’ রূপও সিদ্ধ হয়। এটি ব্রহ্মসংযুত্তে দেখা যায়। ‘ব্রহ্মা’ শব্দের ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তিতে—

60. Gha+brahmādite

৬০. ‘ঘ’ সংজ্ঞক এবং ‘ব্রহ্ম’ আদি শব্দের পরে অবস্থিত ‘গ’ বিভক্তির স্থানে ‘এ’ আদেশ হয়।

Ākatigaṇo+yaṃ[Pg.45], ākatīti jāti, jātipadhānagaṇotya+ttho. Ghasaññato brahma+kattu+isi+sakhādīhi ca gasse+vā hoti. Bho brahme brahmā, brahmāno brahmā. Brahmānaṃ brahmaṃ, brahmāno brahme.

এটি একটি আকৃতিগণ। ‘আকৃতি’ বলতে জাতি বা শ্রেণী বোঝায়, অর্থাৎ এটি শ্রেণীপ্রধান গণ। ‘ঘ’ সংজ্ঞক শব্দ এবং ব্রহ্ম, কত্তু, ইসি, সখ ইত্যাদি শব্দের পরে অবস্থিত ‘গ’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘এ’ হয়। যেমন— ভো ব্রহ্মে, ব্রহ্মা; বহুবচনে— ব্রহ্মানো, ব্রহ্মা। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— ব্রহ্মানং, ব্রহ্মং; বহুবচনে— ব্রহ্মানো, ব্রহ্মে।

191. Nāmhi

১৯১. ‘নাম্’ বিভক্তি পরে থাকলে।

Brahmassu hoti nāmhi niccaṃ. Brahmunā, brahmehi brahmebhi.

‘নাম্’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ব্রহ্ম’ শব্দের (অন্ত্যস্বরের) নিত্য ‘উ’ কার হয়। যেমন— ব্রহ্মুণা, ব্রহ্মেহি, ব্রহ্মেভি।

190. Brahmassu vā

১৯০. ‘ব্রহ্ম’ শব্দের বিকল্পে ‘উ’ কার হয়।

Brahmassu vā hoti sa+naṃsu. ‘‘Jhalā sassa no’’ti no. Brahmuno brahmussa brahmassa, brahmūnaṃ brahmānaṃ. ‘‘Smāssa nā brahmā ce’’ti smāssa nā, ukāre brahmunā. ‘‘Ambvādīhi’’ti smino ni, imassa ākatigaṇattā brahmassa kammādittepi ettha vuttā. Brahmani brahme brahmamhi brahmasmiṃ, brahmesu.

‘স’ এবং ‘নম্’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ব্রহ্ম’ শব্দের বিকল্পে ‘উ’ কার হয়। “ঝলা সস্স নো” সূত্র দ্বারা ‘স’ বিভক্তির স্থানে ‘নো’ হয়। যেমন— ব্রহ্মুনো, ব্রহ্মস্স, ব্রহ্মস্স; ব্রহ্মূনং, ব্রহ্মাণং। “স্মাস্সা না ব্রহ্মা চে” সূত্র দ্বারা ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে ‘না’ হয় এবং ‘উ’ কার হলে ‘ব্রহ্মুণা’ হয়। “অম্ব্বাদীহি” সূত্র দ্বারা ‘স্মি’ বিভক্তির স্থানে ‘নি’ হয়; এই ‘ব্রহ্ম’ শব্দ আকৃতিগণ হওয়ার কারণে কর্মাদ্যর্থেও এখানে বলা হয়েছে। যেমন— ব্রহ্মনি, ব্রহ্মে, ব্রহ্মম্হি, ব্রহ্মস্মিং; ব্রহ্মেসু।

Sakhā, rājādittā ā.

‘সখা’ (শব্দে), ‘রাজা’ আদি সূত্রের দ্বারা ‘আ’ হয়।

2,157. Āyo no ca sakhā

২,১৫৭. ‘সখা’ শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘আয়নো’ এবং ‘আনো’ হয়।

Sakhato yona+māyo no honti vā āno ca. Sakhāyo sakhāno.

‘সখা’ শব্দের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘আয়নো’ এবং ‘আনো’ হয়। যেমন— সখায়ো, সখানো।

159. No+nā+sesvi

১৫৯. ‘নো’, ‘না’ এবং ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ই’ কার হয়।

Sakhassa i hoti niccaṃ no+nā+sesu. Sakhino.

‘নো’, ‘না’ এবং ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘সখা’ শব্দের নিত্য ‘ই’ কার হয়। যেমন— সখিনো।

161. Yo+svaṃ+hisu cā+raṅa

১৬১. ‘যো’, ‘সু’, ‘অং’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘আরঙ’ আদেশ হয়।

Sakhassa vā āraṅa hoti yo+svaṃ+hisu smā+naṃsuca.

‘যো’, ‘সু’, ‘অং’, ‘হি’, ‘স্মা’ এবং ‘নম্’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘সখা’ শব্দের বিকল্পে ‘আরঙ’ আদেশ হয়।

171. Āraṅasmā

১৭১. ‘আরঙ’ আদেশের পরস্থিত...

Āravādesato [Pg.46] paresaṃ yonaṃ ṭo hoti. Sakhāro sakhā. Ge tu ‘‘gha+brahmādite’’ti e, sakhe sakha sakhā. Bahuvacanaṃ paṭhamā viya. Aṃmhi ‘‘vā+mhā+naṅa’’ti ānaṅa, sakhānaṃ sakhāraṃ sakhaṃ, sakhāyo sakhāno sakhino.

‘আর’ আদেশের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টো’ (অর্থাৎ ‘ও’) হয়। যেমন— সখারো, সখা। সম্বোধনে (গে) কিন্তু “ঘ+ব্রহ্মাদিতে” সূত্র দ্বারা ‘এ’ হয়— সখে, সখ, সখা। বহুবচন প্রথমার মতোই হয়। ‘অং’ বিভক্তি পরে থাকলে “বা+ম্হা+আনঙ” সূত্র দ্বারা ‘আনঙ’ হয়— সখানং, সখারং, সখং; সখায়ো, সখানো, সখিনো।

172. Ṭo ṭe vā

১৭২. বিকল্পে ‘টো’ এবং ‘টে’ হয়।

Āravādesamhā yonaṃ ṭo ṭe vā honti yathākkamaṃti ṭe. Aññattha ‘‘āraṅasmā’’ti ṭo. Sakhāre sakhāro sakhe. Ṭoggahaṇaṃ lāghavatthaṃ. Sakhinā, sakhārehi sakhehi. ‘‘Jhalā sassa no’’ti jhato sassa no, sakhino sakhissa, sakhārānaṃ.

‘আর’ আদেশের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে ‘টো’ এবং ‘টে’ হয়। অন্য ক্ষেত্রে “আরঙস্মা” সূত্র দ্বারা ‘টো’ হয়। যেমন— সখারে, সখারো, সখে। ‘টো’ গ্রহণ লাঘবের জন্য। সখিনা, সখারেহি, সখেহি। “ঝলা সস্স নো” সূত্র দ্বারা ঝ-সংজ্ঞক বর্ণের পরস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে ‘নো’ হয়— সখিনো, সখিস্স, সখারানং।

160. Smā+naṃsu vā

১৬০. ‘স্মা’ এবং ‘নম্’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে...

Sakhassa vā i hoti smā+naṃsu. Sakhīnaṃ sakhānaṃ.

‘স্মা’ এবং ‘নম্’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘সখা’ শব্দের বিকল্পে ‘ই’ কার হয়। যেমন— সখীনং, সখানং।

171. Ṭā nā+smānaṃ

১৭১. ‘না’ এবং ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে ‘টা’ হয়।

Āravādesamhā nā+smānaṃ ṭā hoti niccaṃ. Sakhārā, bahulādhikārā sakhārasmā. ‘‘Nā smāssā’’ti nā, sakhinā sakhismā sakhā sakhamhā sakhasmā.

‘আর’ আদেশের পরস্থিত ‘না’ এবং ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘টা’ (অর্থাৎ ‘আ’) হয়। যেমন— সখারা; বহুল অধিকারের কারণে ‘সখারস্মা’ হয়। “না স্মাস্সা” সূত্র দ্বারা ‘না’ হয়— সখিনা, সখিস্মা, সখা, সখাম্হা, সখাস্মা।

158. Ṭe smino

১৫৮. ‘স্মি’ বিভক্তির স্থানে ‘টে’ হয়।

Sakhato smino ṭe hoti niccaṃ. Sakhe, sakhāresu sakhesu. Sakhi sakhīti itthiyaṃyeva payogo dissati, tasmā ‘‘nadādito ṅī’’ti vīmhi ālapanattā vā rasso.

‘সখা’ শব্দের পরস্থিত ‘স্মি’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘টে’ (অর্থাৎ ‘এ’) হয়। যেমন— সখে, সখারেসু, সখেসু। ‘সখি’ এবং ‘সখী’ স্ত্রীলিঙ্গেই প্রয়োগ দেখা যায়, তাই “নদাদিতো ঙী” সূত্র দ্বারা ‘ঙী’ বিভক্তি পরে থাকলে সম্বোধনে বিকল্পে হ্রস্ব হয়।

Yuvādittā [Pg.47] ā, yuvā.

‘যুবা’ আদি শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘আ’ হয়— যুবা।

181. Yonaṃ no+ne vā

১৮১. ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ এবং ‘নে’ হয়।

Yuvādīhi yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ. ‘‘Yona+māno’’ti ānomhi siddhepi ‘‘dutiyassa ne’’ti ganthagāravo hotīti yathākkamaṃpati lāghavatthaṃ noggahaṇaṃ.

‘যুবা’ আদি শব্দের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে ‘নো’ এবং ‘নে’ হয়। “যোনমানো” সূত্র দ্বারা ‘আনো’ সিদ্ধ হলেও “দুতিয়স্স নে” সূত্রের দ্বারা গ্রন্থের গৌরব হয়, তাই যথাক্রমে লাঘবের জন্য ‘নো’ গ্রহণ করা হয়েছে।

179. No+nā+nesvā

১৭৯. ‘নো’, ‘না’ এবং ‘নে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘আ’ হয়।

No+nā+nesu yuvādīna+mā hoti. Yuvāno yuvā. Bho yuva yuvā, yuvāno yuvā. Yuvānaṃ yuvaṃ, yuvāno yuvāne yuve. Yuvānā.

‘নো’, ‘না’ এবং ‘নে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘যুবা’ আদি শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘আ’ হয়। যেমন— যুবানো, যুবা। হে যুব, যুবা; যুবানো, যুবা। যুবানং, যুবং; যুবানো, যুবানে, যুবে। যুবানা।

178. Yuvādīnaṃ su+hisvā+naṅa

১৭৮. ‘সু’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘যুবা’ আদি শব্দের ‘আনঙ’ হয়।

Su+hisu yuvādīna+mānaṅa hoti. Yuvānehi yuvānebhi.

‘সু’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘যুবা’ আদি শব্দের ‘আনঙ’ আদেশ হয়। যেমন— যুবানেহি, যুবানেভি।

193. Yuvā sassi+no

১৯৩. ‘যুবা’ শব্দের পরস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে ‘ইনো’ হয়।

Yuvā sassa vā ino hoti. Yuvino yuvassa, yuvānaṃ.

‘যুবা’ শব্দের পরস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘ইনো’ হয়। যেমন— যুবিনো, যুবস্স; যুবানং।

180. Smā+smiṃnaṃ nā+ne

১৮০. ‘স্মা’ এবং ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ‘না’ এবং ‘নে’ হয়।

Yuvādahi smā+smiṃnaṃ nā+ne niccaṃ honti yathākkamaṃ. Yuvānā, yuvānehi yuvānebhi. Yuvāne, yuvānesu. Maghava+puma+vattahasaddā yuvasaddasamā. Ayaṃ viseso –

‘যুবা’ আদি শব্দের পরস্থিত ‘স্মা’ এবং ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে নিত্য ‘না’ এবং ‘নে’ হয়। যেমন— যুবানা, যুবানেহি, যুবানেভি। যুবানে, যুবানেসু। মঘবা, পুমা এবং বত্তহা শব্দগুলো যুব শব্দের সমান। এর বিশেষত্ব হলো—

187. Gassaṃ

১৮৭. ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘অং’ হয়।

Pumasaddato gassa aṃ vā hoti. Pumaṃ puma pumā, pumāno pumā. Pumānaṃ pumaṃ, pumāno pumāne pume.

‘পুম’ শব্দের পরস্থিত ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘অং’ হয়। যেমন— পুমং, পুম, পুমা; পুমানো, পুমা। পুমানং, পুমং; পুমানো, পুমানে, পুমে।

185. Nāmhi

১৮৫. ‘না’ বিভক্তি পরে থাকলে।

Pumassā [Pg.48] hoti nāmhi. Pumānā. ‘‘Lakkhaṇikapaṭipadottesu paṭipadottasseva gahaṇaṃ, na lakkhaṇikassā’’ti ñāyā paṭipadottanāvibhatti eva gayhati, na nāsmāssa, katalakkhaṇikattā. Paṭipadanti ca ‘‘nāmhī’’ti nāvibhattiyā paṭipadabhūto anukaraṇasaddo. Na lakkhaṇiko nā. ‘‘Puma+kamma+thāma+ddhānaṃ vā sa+smāsu ce’’ti vā utte pumunā pumena. Pumuno pumussa pumassa. Pumunā pumā.

‘না’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘পুম’ শব্দের ‘আ’ কার হয়। যেমন— পুমানা। “লাক্ষণিক প্রতিপদোত্তের মধ্যে প্রতিপদোত্তেরই গ্রহণ হয়, লাক্ষণিকের নয়”—এই ন্যায় অনুসারে প্রতিপদোত্ত বিভক্তিই গৃহীত হয়, ‘নাস্মাস্স’ সূত্রের ‘না’ নয়, কারণ তা লাক্ষণিক। প্রতিপদ বলতে ‘নাম্হি’ সূত্রের ‘না’ বিভক্তির প্রতিপদভূত অনুকরণ শব্দ। লাক্ষণিক ‘না’ নয়। “পুমা-কম্ম-থাম-দ্ধানং বা স-স্মাসু চে” সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘উ’ কার হলে— পুমুনা, পুমেন। পুমুনো, পুমুস্স, পুমস্স। পুমুনা, পুমা।

184. Pumāti

১৮৪. ‘পুম’ শব্দের পরস্থিত...

Smino ne vā hoti. Pumāne pume pumamhi pumasmiṃ.

‘স্মি’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নে’ হয়। যেমন— পুমানে, পুমে, পুমম্হি, পুমস্মিং।

186. Sumhā ca

১৮৬. ‘সু’ বিভক্তি পরে থাকলেও।

Pumassa sumhi pumādīnaṃ yaṃ niccaṃ vuttaṃ, taṃ vā hotīti ānaṅa vā hoti ā ca. Pumānesu pumāsu pumesu. Vattahā, vattahāno vattahā iccādi yuvasaddasamaṃ.

‘সু’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘পুম’ শব্দের এবং ‘পুমা’ আদি শব্দের যা নিত্য বলা হয়েছে, তা বিকল্পে হয়; অর্থাৎ বিকল্পে ‘আনঙ’ এবং ‘আ’ কার হয়। যেমন— পুমানেসু, পুমাসু, পুমেসু। বত্তহা, বত্তহানো, বত্তহা ইত্যাদি যুব শব্দের সমান।

189. Vattahā sa+naṃnaṃ no+nānaṃ

১৮৯. ‘বত্তহা’ শব্দের পরস্থিত ‘স’ এবং ‘নম্’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ‘নো’ এবং ‘নানং’ হয়।

Vattahā sanaṃnaṃ nonānaṃ niccaṃ honti yathākkamaṃ. Vattahāno vattahānānaṃ.

‘বত্তহা’ শব্দের পরস্থিত ‘স’ এবং ‘নম্’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে নিত্য ‘নো’ এবং ‘নানং’ হয়। যেমন— বত্তহানো, বত্তহানানং।

Akārantaṃ.

অ-কারান্ত (শব্দরূপ সমাপ্ত)।

Sā si,

‘সা’ শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তি...

64. Ekavacana+yosva+ghonaṃ

৬৪. একবচন এবং ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘অঘ’ সংজ্ঞক শব্দের...

Gho ca o ca gho, na gho agho. ‘‘Aghonaṃ’’ti ghappaṭisedhe akate ssa+mādīsu paresu ghassa vikappena rasso, ekavacanādīsu [Pg.49] yosu ca paresu ghassa niccena rassoti viruddhatthagahaṇanivattanattho ghapaṭisedho. Oggahaṇa+muttaratthaṃ. Ekavacane yosu ca gha+okārantavajjitānaṃ nāmānaṃ rasso hoti tiliṅgeti rasse sampatte –

‘ঘ’ এবং ‘ও’ হলো ‘ঘো’, যা ‘ঘ’ নয় তা ‘অঘ’। “অঘোনং” সূত্রে ‘ঘ’ নিষেধ না করা হলে ‘স’, ‘মা’ আদি পরে থাকলে ‘ঘ’ এর বিকল্পে হ্রস্ব হতো, এবং একবচন ও ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ঘ’ এর নিত্য হ্রস্ব হতো—এই বিরুদ্ধ অর্থ গ্রহণ নিবৃত্ত করার জন্য ‘ঘ’ নিষেধ করা হয়েছে। ‘ও’ গ্রহণ পরবর্তী সূত্রের জন্য। একবচন এবং ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ঘ’ এবং ও-কারান্ত বর্জিত নামসমূহের ত্রিলিঙ্গে হ্রস্ব হয়—এই হ্রস্ব প্রাপ্ত হলে—

66. Sismiṃ nā+napuṃsakassati

৬৬. ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে অনপুংসকলিঙ্গের হ্রস্ব হয় না।

Anapuṃsakassa rasso na hotīti simhi tu na rasso. Sā. ‘‘Pajjunnova lakkhaṇapavutti jalepi vassati, thalepi vassatī’’ti ñāyā yuvādittā sissa ā. Yosu rasse ‘‘yonaṃ no+ne vā’’ti yossa no. ‘‘No nānesvā’’ti ā, sāno. Nottābhāvapakkhe ‘‘yona+māno’’ti vādhikārassa vavatthitavibhāsattā nicca+māno, tasmā no+neabhāvapakkhe sā, seti rūpapasaṅgo na hoti. Sāno. Tathā nettābhāvapakkhe.

অনপুংসকলিঙ্গের হ্রস্ব হয় না, তাই ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয় না। যেমন— সা। “পর্জন্যের মতো লক্ষণের প্রবৃত্তি জলেও বর্ষণ করে, স্থলেও বর্ষণ করে”—এই ন্যায় অনুসারে ‘যুবা’ আদি সূত্রের দ্বারা ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘আ’ হয়। ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হলে “যোনং নো+নে বা” সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘নো’ হয়। “নো নানেসুয়া” সূত্র দ্বারা ‘আ’ কার হয়ে ‘সানো’ হয়। ‘নো’ ভাবের অভাবে “যোনমানো” সূত্রের বিকল্প অধিকারের ব্যবস্থিত বিভাষা হওয়ার কারণে নিত্য ‘আনো’ হয়, তাই ‘নো’ এবং ‘নে’ ভাবের অভাবে ‘সা’, ‘সে’ রূপের প্রসঙ্গ হয় না। যেমন— সানো। তদ্রূপ ‘নে’ ভাবের অভাবেও হয়।

188. Sāssaṃ+se cā+naṅa

১৮৮. ‘সা’ শব্দের পরস্থিত ‘অং’, ‘সে’ এবং ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘আনঙ’ হয়।

Sāsaddassa ānaṅa hoti aṃ+se ge ca niccaṃ. Bho sāna sānā, sāno. Sānaṃ, sāne sāno. Sānā, sānehi sānebhi. Sānassa, sānaṃ. Sānā, sānehi sānebhi. Sāne, sānesu.

‘সা’ শব্দের ‘আনঙ’ হয় ‘অং’, ‘সে’ এবং ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে নিত্য। যেমন— হে সান, সানা; সানো। সানং; সানে, সানো। সানা; সানেহি, সানেভি। সানস্স; সানং। সানা; সানেহি, সানেভি। সানে; সানেসু।

Suvā yuvāva. ‘‘Ekavacanayosva+ghonaṃ’’ti rassattaṃ viseso. Ge tu –

‘সুব’ শব্দ ‘যুব’ শব্দের মতোই। “একবচনযোস্বঘোনং” সূত্র দ্বারা হ্রস্বত্ব হওয়াটাই বিশেষত্ব। সম্বোধনে (গে) কিন্তু—

130. Ge vā

১৩০. ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে...

Aghonaṃ ge vā rasso hoti tiliṅge. Bho suva suvā.

‘অঘ’ সংজ্ঞক শব্দের ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে ত্রিলিঙ্গে বিকল্পে হ্রস্ব হয়। যেমন— হে সুব, সুবা।

Ākārantaṃ.

আ-কারান্ত (শব্দরূপ সমাপ্ত)।

Muni [Pg.50] silopo. Jhe kate –

‘মুনি’ শব্দের ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়। ‘ঝ’ সংজ্ঞা করা হলে—

93. Yosu jhissa pume

৯৩. ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ঝ’ সংজ্ঞক শব্দের পুংলিঙ্গে...

Jhasaññassa issa yosu vā ṭa hoti pulliṅge. Munayo, jhaggahaṇaṃ kiṃ, ikārantasamudāyassa mā siyā. Iggahaṇaṃ kiṃ, īkārassa vāti. Atoti sāmaññaniddesā lakkhaṇikaakārato yonaṃ ṭāṭe sampattāpi avidhānasāmatthiyā na honti. Sāmatthiyañca aññathā anupapatti.

‘ঝ’ সংজ্ঞক ‘ই’ কারের স্থানে ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে পুংলিঙ্গে বিকল্পে ‘অ’ (বা ‘অয়’) হয়। যেমন— মুনয়ো। ‘ঝ’ গ্রহণ কেন? ই-কারান্ত সমুদায়ের যেন না হয়। ‘ই’ গ্রহণ কেন? ঈ-কারের যেন না হয়। “অতো” এই সামান্য নির্দেশ দ্বারা লাক্ষণিক অ-কার থেকে ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টা’ ও ‘টে’ প্রাপ্ত হলেও বিধানের সামর্থ্য না থাকায় তা হয় না। সামর্থ্য এবং অন্যথা অনুপপত্তি।

114. Lopo

১১৪. লোপ হয়।

Jhalato yonaṃ lopo hotīti yolope –

‘ঝ’ এবং ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির লোপ হয়। ‘যো’ বিভক্তির লোপ হলে—

88. Yolopa+nisu dīgho

৮৮. ‘যো’ বিভক্তির লোপ হলে এবং ‘নি’ বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ হয়।

Yonaṃ lopenisu ca dīgho hoti. Muni. Munayoti ettha yolopo kimatthaṃ na hoti, akkena jhattassa nāsitattā. Kinti paṭhamaṃ na hoti, antaraṅgattā jhattassa. Bho muni munī, munayo munī. Muniṃ, munayo munī. Muninā, munīhi munībhi. ‘‘Yolopanisu’’ ‘‘vīmantuvantūna’’ miccādiñāpakā ikārukārānaṃ sunaṃhisu dīghassā+niccattā munihi muninaṃ munisu itipi hoti. ‘‘Jhalā sassa no’’ti no, munino munissa, munīnaṃ. ‘‘Nāsmāssā’’ti nā, muninā munimhā munismā. Munimhi munismiṃ, munīsu. ‘‘Ito kvaci sassa ṭānubandho’’ (gaṇasutta)ti brahmādīsu pāṭhā ‘‘yo ca sisso mahāmune’’ti ettha ‘‘gha+brahmādite’’ti sassa eṭa.

‘যোনং লোপেনিসু চ দীঘো’ (যো-বিভক্তির লোপ এবং ‘নি’ বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ হয়)। মুনি। ‘মুনয়ো’ এখানে যো-লোপ কেন হয় না? ‘অক্ক’ দ্বারা ঝ-সংজ্ঞার নাশ হওয়ার কারণে। কেন প্রথমে হয় না? ঝ-সংজ্ঞার অন্তরঙ্গতার কারণে। ভো মুনি, মুনী; মুনয়ো, মুনী। মুনিং, মুনয়ো, মুনী। মুনিনা, মুনীহি, মুনীভি। ‘যোলোপনিসু’, ‘বীমন্তুবন্তূনং’ ইত্যাদি জ্ঞাপক সূত্র দ্বারা ই-কার ও উ-কারের ‘সু’ এবং ‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ অনিত্য হওয়ার কারণে ‘মুনিহি’, ‘মুনিনং’, ‘মুনিসু’ এরূপও হয়। ‘ঝলা সস্স নো’ সূত্র দ্বারা ‘নো’ আদেশ হয়ে—মুনিনো, মুনিস্স; মুনীনং। ‘নাস্মাস্সা’ সূত্র দ্বারা ‘না’ আদেশ হয়ে—মুনিনা, মুনিম্হা, মুনিস্মা। মুনিম্হি, মুনিস্মিং; মুনীসু। ‘ইতো ক্বচি সস্স ঠানুবন্ধো’ (গণসূত্র) অনুসারে ব্রহ্মাদি গণপাঠে ‘যো চ সিস্সো মহামুনে’ এখানে ‘ঘ+ব্রহ্মাদিতে’ সূত্র দ্বারা ‘স’ বিভক্তির ‘এ’ত্ব হয়েছে।

Evaṃ –

এরূপ –

Joti [Pg.51] pāṇi gaṇṭhi muṭṭhi, kucchi vatthi sāli vīhi;

Byādhi odhi bodhi sandhi, rāsi kesi sāti dīpi.

জোতি, পাণি, গণ্ঠি, মুট্ঠি, কুচ্ছি, বত্থি, সালি, বীহি; ব্যাধি, ওধি, বোধি, সন্ধি, রাসি, কেসি, সাতি, দীপি।

Isi gini maṇi dhani, giri ravi kavi kapi;

Asi masi nidhi vidhi, ahi kimi pati hari.

ইসি, গিনি, মণি, ধনি, গিরি, রবি, কবি, কপি; অসি, মসি, নিধি, বিধি, অহি, কিমি, পতি, হরি।

Ari timi kali bali, jaladhi ca gahapati;

Uramiti varamati, nirupadhi adhipati;

Añjali sārathi atithi, samādhi udadhippabhutayo.

অরি, তিমি, কলি, বলি, জলধি এবং গহপতি; উরমি, বরমতি, নিরুপধি, অধিপতি; অঞ্জলি, সারথি, অতিথি, সমাধি, উদধিপ্পভৃতয়ো (উদধি প্রভৃতি)।

Aggi+isīnaṃ ayaṃ viseso –

অগ্নি ও ইসি (ঋষি) শব্দের এই বিশেষত্ব –

147. Sissā+ggito ni

১৪৭. ‘সিস্সাগ্গিতো নি’

Aggismā sissa ni hoti vā. Aggini aggi, aggayo iccādi munisaddasamaṃ.

অগ্নি শব্দ থেকে ‘স’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নি’ আদেশ হয়। অগ্গিনি, অগ্গি, অগ্গয়ো ইত্যাদি মুনি শব্দের মতো।

133. Ṭe sissi+sismā

১৩৩. ‘টে সিস্সিসিস্মা’

Isismā sissa ṭe vā hoti. Ise isi. ‘‘Gha+brahmādite’’ti gassa e vā, bho ise isi, isayo isī. Isiṃ.

ইসি শব্দ থেকে ‘স’ বিভক্তির বিকল্পে ‘টে’ আদেশ হয়। ইসে, ইসি। ‘ঘ+ব্রহ্মাদিতে’ সূত্র দ্বারা ‘ঘ’ সংজ্ঞকের বিকল্পে ‘এ’ত্ব হয়ে—ভো ইসে, ইসি; ইসয়ো, ইসী। ইসিং।

134. Dutiyassa yossa

১৩৪. ‘দুতিযস্স যোস্স’

‘‘Dutiyā yossā’’ti avatvā ‘‘dutiyassa yossā’’ti visuṃ karaṇaṃ ‘‘ekayoganiddiṭṭhāna+mapye+kadeso+nuvattate, na [Pg.52] tve+kavibhattiyuttānaṃ’’ti ñāyā dutiyāyossāti nānuvattiya yossāti sāmaññena anuvuttiya ekaccādito paṭhamā yossāpi ṭevidhānatthaṃ. Isismā parassa dutiyā yossa ṭe vā hoti. Ise isayo isī, sesaṃ munisamaṃ.

‘দুতিয়া যোস্সা’ না বলে ‘দুতিযস্স যোস্সা’ এভাবে পৃথক করার কারণ হলো—‘একযোগনির্দিষ্টানমপ্যেকদেশোনুবত্ততে, ন ত্বে কবিভত্তিযুত্তানং’ (একসূত্রে নির্দিষ্ট বিষয়েরও একদেশ অনুবৃত্তি হয়, কিন্তু এক বিভক্তিযুক্ত পদের নয়) এই নিয়ম অনুসারে ‘দুতিযাযোস্সা’ এর অনুবৃত্তি না হয়ে, ‘যোস্সা’ এর সামান্য অনুবৃত্তি দ্বারা একচ্চাদি থেকে প্রথমার ‘যো’ বিভক্তিরও ‘টে’ বিধান করার জন্য। ইসি শব্দের পরস্থিত দ্বিতীয় বিভক্তির ‘যো’ এর বিকল্পে ‘টে’ হয়। ইসে, ইসয়ো, ইসী; অবশিষ্টাংশ মুনি শব্দের মতো।

Ādi, ādayo iccādi, smimhi –

আদি, আদয়ো ইত্যাদি, স্মিং বিভক্তি পরে থাকলে –

55. Ratyādīhi ṭo smino

৫৫. ‘রত্যাদীহি টো স্মিনো’

Ratyādīhi smino ṭo vā hoti. Ādo ādimhi ādismiṃ, ādīsu.

রতি প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘স্মিং’ বিভক্তির বিকল্পে ‘টো’ আদেশ হয়। আদো, আদিম্হি, আদিস্মিং; আদীসু।

Samāse ikārantato yo+smiṃsu viseso.

সমাসে ই-কারান্ত শব্দের পর ‘যো’ এবং ‘স্মিং’ বিভক্তির বিশেষত্ব।

182. Ito+ññatthe pume

১৮২. ‘ইতোঞ্ঞত্থে পুমে’

Aññatthe vattamānato ikārantato nāmasmā yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ pulliṅge. Ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī. Bho ariyavutti ariyavuttī, ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī. Ariyavuttiṃ, ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī. Ariyavuttinā iccādi tu munisaddasamaṃ.

অন্য অর্থে বর্তমান ই-কারান্ত নামশব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির যথাক্রমে ‘নো’ এবং ‘নে’ বিকল্পে আদেশ হয়। অরিয়বুত্তিনো, অরিয়বুত্তয়ো, অরিয়বুত্তী। ভো অরিয়বুত্তি, অরিয়বুত্তী; অরিয়বুত্তিনো, অরিয়বুত্তয়ো, অরিয়বুত্তী। অরিয়বুত্তিং, অরিয়বুত্তিনো, অরিয়বুত্তয়ো, অরিয়বুত্তী। অরিয়বুত্তিনা ইত্যাদি রূপগুলো কিন্তু মুনি শব্দের মতো।

183. Ne smino kvaci

১৮৩. ‘নে স্মিনো ক্বচি’

Aññatthe ikārantato nāmasmā smino ne vā hoti kvaci. Ariyavuttine ariyavuttimhi ariyavuttismiṃ, ariyavuttīsu. Evaṃ tomaraṅkusapāṇino sāramatino iccādi. Kvaciggahaṇā na sabbattha neādeso.

অন্য অর্থে বর্তমান ই-কারান্ত নামশব্দ থেকে ‘স্মিং’ বিভক্তির কোথাও কোথাও বিকল্পে ‘নে’ আদেশ হয়। অরিয়বুত্তিনে, অরিয়বুত্তিম্হি, অরিয়বুত্তিস্মিং; অরিয়বুত্তীসু। এরূপ—তোমরঙ্কুসপাণিনো, সারমতিনো ইত্যাদি। ‘ক্বচি’ গ্রহণের কারণে সর্বত্র ‘নে’ আদেশ হয় না।

Ikārantaṃ.

ই-কারান্ত সমাপ্ত।

Daṇḍī[Pg.53], silopo. ‘‘Ekavacane’’ ccādinā rasse sampatte anapuṃsakattā ‘‘sismiṃnā+napuṃsakassā’’ti nisedho. Yomhi ekavacane ca sabbattha rasso.

দণ্ডী, ‘সি’ বিভক্তির লোপ। ‘একবচনে’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব প্রাপ্ত হলে, অনপুংসক হওয়ার কারণে ‘সিস্মিংনানপুংসকস্স’ সূত্র দ্বারা নিষেধ হয়। ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে এবং একবচনে সর্বত্র হ্রস্ব হয়।

75. Yonaṃ no+ne pume

৭৫. ‘যোনং নো-নে পুমে’

Jhasaññito yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ pulliṅge. Daṇḍino.

ঝ-সংজ্ঞক শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির যথাক্রমে ‘নো’ এবং ‘নে’ বিকল্পে আদেশ হয়। দণ্ডিনো।

115. Jantuhetvīghapehi vā

১১৫. ‘জন্তুহেত্বীঘপেহি বা’

Jantu+hetūhi īkārantehi gha+pasaññehi ca paresaṃ yonaṃ vā lopo hoti. ‘‘Yolopanisu dīgho’’ti dīghe daṇḍī daṇḍiyo. Ge tu ‘‘ge vā’’ti vā rasso. Bho daṇḍi daṇḍī, daṇḍino daṇḍī daṇḍiyo.

জন্তু, হেতু, ঈ-কারান্ত এবং ঘ ও প-সংজ্ঞক শব্দের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। ‘যোলোপনিসু দীঘো’ সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়ে—দণ্ডী, দণ্ডিয়ো। ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তি পরে থাকলে ‘গে বা’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে হ্রস্ব হয়। ভো দণ্ডি, দণ্ডী; দণ্ডিনো, দণ্ডী, dণ্ডিয়ো।

74. Naṃ jhīto

৭৪. ‘নং ঝীতো’

Jhasaññīto aṃvacanassa naṃ vā hoti. Daṇḍinaṃ daṇḍiṃ, daṇḍine.

ঝ-সংজ্ঞক শব্দ থেকে ‘অং’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নং’ আদেশ হয়। দণ্ডিনং, দণ্ডিং; দণ্ডিনে।

76. No

৭৬. ‘নো’

Jhīto yonaṃ no vā hoti pulliṅge. Daṇḍino daṇḍī daṇḍiyo. Daṇḍinā, daṇḍīhi daṇḍībhi. ‘‘Jhalā sassa no’’ti nomhi kate daṇḍino daṇḍissa, daṇḍīnaṃ. ‘‘Nā smāssā’’ti smāssa nā, daṇḍinā daṇḍimhā daṇḍismā.

ঝ-সংজ্ঞক শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নো’ আদেশ হয়। দণ্ডিনো, দণ্ডী, দণ্ডিয়ো। দণ্ডিনা, dণ্ডীহি, দণ্ডীভি। ‘ঝলা সস্স নো’ সূত্র দ্বারা ‘নো’ আদেশ হলে—দণ্ডিনো, দণ্ডিস্স; দণ্ডীনং। ‘না স্মাস্সা’ সূত্র দ্বারা ‘স্মা’ বিভক্তির ‘না’ আদেশ হয়ে—দণ্ডিনা, দণ্ডিম্হা, দণ্ডিস্মা।

77. Smino ni

৭৭. ‘স্মিনো নি’

Jhīto smiṃvacanassa ni hoti vā. Daṇḍini daṇḍismiṃ, daṇḍīsu, bahulādhikārā smimhi gāmaṇī+senānī+sudhīpabhutīnaṃ niādesābhāvo ca viseso. Evaṃ –

ঝ-সংজ্ঞক শব্দ থেকে ‘স্মিং’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নি’ আদেশ হয়। দণ্ডিনি, দণ্ডিস্মিং; দণ্ডীসু। ‘বহুল’ অধিকারের কারণে ‘স্মিং’ বিভক্তি পরে থাকলে গামণী, সেনানী, সুধী প্রভৃতি শব্দের ‘নি’ আদেশ না হওয়াও একটি বিশেষত্ব। এরূপ –

Dhammī [Pg.54] saṅghī ñāṇī hatthī, cakkī pakkhī dāṭhī raṭṭhī;

Chattī mālī cammī yogī, bhāgī bhogī kāmī sāmī.

ধম্মী, সঙ্ঘী, ঞাণী, হত্থী, চক্কী, পক্খী, দাঠী, রট্ঠী; ছত্তী, মালী, চম্মী, যোগী, ভাগী, ভোগী, কামী, সামী।

Dhajī gaṇī sasī kuṭṭhī, jaṭī yānī sukhī sikhī;

Dantī mantī karī cāgī, kusalī musalī balī;

(Vācī, rū)

ধজী, গণী, সসী, কুট্ঠী, জটী, যানী, সুখী, শিখী; দন্তী, মন্ত্রী, করী, চাগী, কুসলী, মুসলী, বলী; (বাচী, রূপ)

Pāpakārī sattughātī, mālyakārī dīghajīvī;

Dhammavādī sīhanādī, bhūmisāyī sīghayāyī.

পাপকারী, সত্তুঘাতী, মাল্যকারী, দীঘজীবী; ধম্মবাদী, সীহনাদী, ভূমিসায়ী, সীঘযায়ী।

Īkārantaṃ.

ঈ-কারান্ত সমাপ্ত।

Bhikkhu, silopo. Lasaññāyaṃ –

ভিক্খু, ‘সি’ বিভক্তির লোপ। ল-সংজ্ঞা হলে –

83. Lā yonaṃ vo pume

৮৩. ‘লা যোনং বো পুমে’

Lato yonaṃ vo hoti vā pulliṅge.

ল-সংজ্ঞক শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির বিকল্পে ‘বো’ আদেশ হয়।

94. Ve+vosu lussa

৯৪. ‘বে-বোসু লুস্স’

Lasaññassa ussa ve+vosu ṭa hoti. Ettha ‘‘pumālapane vevo’’ tya+tra vossa sahacaritañāyā anissitattā jātivasena ‘‘lā yonaṃ’’ tyādo vo ca gayhati. Bhikkhavo. Aññatra ‘‘lopo’’ti yolopo. ‘‘Yolopanisu dīgho’’ti dīghe bhikkhū. Bho bhikkhu bhikkhū.

ল-সংজ্ঞক শব্দের ‘উ’ কারের স্থানে ‘বে’ এবং ‘বো’ পরে থাকলে ‘অ’ত্ব (ট-অনুবন্ধযুক্ত অ) হয়। এখানে ‘পুমালাপনে বেবো’ সূত্রে ‘বো’ এর সহচরিত নিয়মের অনধীন হওয়ার কারণে জাতিগতভাবে ‘লা যোনং’ ইত্যাদিতে ‘বো’ গৃহীত হয়। ভিক্খবো। অন্যথা ‘লোপো’ সূত্র দ্বারা যো-লোপ হয়। ‘যোলোপনিসু দীঘো’ সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়ে—ভিক্খূ। ভো ভিক্খু, ভিক্খূ।

96. Pumā+lapane vevo

৯৬. ‘পুমালাপনে বেবো’

Lasaññato uto yossā+lapane ve+vo honti vā pulliṅge. Bhikkhave bhikkhavo bhikkhū. Bhikkhuṃ, bhikkhavo bhikkhū. Bhikkhunā[Pg.55], bhikkhūhi bhikkhūbhi. ‘‘Jhalā sassa no’’ti lato sassa no vā, bhikkhuno bhikkhussa, bhikkhūnaṃ. ‘‘Nā smāssā’’ti lato vā smāssa nā, bhikkhunā bhikkhumhā bhikkhusmā. Bhikkhumhi bhikkhusmiṃ. Evaṃ –

ল-সংজ্ঞক উ-কারান্ত শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে সম্বোধনে ‘যো’ বিভক্তির বিকল্পে ‘বে’ এবং ‘বো’ আদেশ হয়। ভিক্খবে, ভিক্খবো, ভিক্খূ। ভিক্খুং, ভিক্খবো, ভিক্খূ। ভিক্খুনা, ভিক্খূহি, ভিক্খূভি। ‘ঝলা সস্স নো’ সূত্র দ্বারা ল-সংজ্ঞক শব্দ থেকে ‘স’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নো’ আদেশ হয়ে—ভিক্খুনো, ভিক্খুস্স; ভিক্খূনং। ‘না স্মাস্সা’ সূত্র দ্বারা ল-সংজ্ঞক শব্দ থেকে বিকল্পে ‘স্মা’ বিভক্তির ‘না’ আদেশ হয়ে—ভিক্খুনা, ভিক্খুম্হা, ভিক্খুস্মা। ভিক্খুম্হি, ভিক্খুস্মিং। এরূপ –

Setu ketu rāhu bhāṇu, saṃku ucchu veḷu maccu. (Paṅgu, rū) sindhu bandhu neru meru, sattu kāru hetu jantu. Ruru paṭu – iccādayo.

সেতু, কেতু, রাহু, ভাণু, সঙ্কু, উচ্ছু, বেলূ, মচ্চু। (পঙ্গু, রূপ) সিন্ধু, বন্ধু, নেরু, মেরু, সত্তু, কারু, হেতু, জন্তু। রুরু, পটু – ইত্যাদি।

Jantu+hetūnaṃ yosva+yaṃ bhedo. ‘‘Jantu+hetvī+gha+pehi vā’’ti yolope –

জন্তু ও হেতু শব্দের ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে এই ভেদ (পার্থক্য) হয়। ‘জন্তুহেত্বীঘপেহি বা’ সূত্র দ্বারা যো-লোপ হলে –

84. Jantvādito no ca

৮৪. ‘জন্ত্বাদিতো নো চ’

Jantvādito yonaṃ no hoti vo ca pulliṅge. Jantuno jantavo jantuyo. Bho jantu jantū, jantuno, ‘‘pumālapane vevo’’ti ve+vo, jantave jantavo jantuyo. Jantuṃ, jantū jantuno jantavo jantuyo. Sesaṃ bhikkhusamaṃ.

জন্তু প্রভৃতি শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির ‘নো’ এবং ‘বো’ আদেশ হয়। জন্তুনো, জন্তবো, জন্তুয়ো। ভো জন্তু, জন্তূ; জন্তুনো, ‘পুমালাপনে বেবো’ সূত্র দ্বারা ‘বে’ ও ‘বো’ হয়ে—জন্তবে, জন্তবো, জন্তুয়ো। জন্তুং, জন্তূ, জন্তুনো, জন্তবো, জন্তুয়ো। অবশিষ্টাংশ ভিক্খু শব্দের মতো।

Hetu, hetū hetavo. ‘‘Yomhi vā kvacī’’ti lasaññassa ussa vā ṭādeso, hetayo. Yomhi antaraṅgattā paṭhamaṃ ṭādese kate pacchā yolopābhāvo, tathā hi antaraṅga+bāhiraṅgavidhānesva+ntaraṅgavidhiyeva balavā. Ettha ca pakatinissita+mantaraṅgaṃ, paccayanissitaṃ bāhiraṅgaṃ. Hetuyo. Bho hetu, hetū hetave hetavo hetayo hetuyo. Sesaṃ pubbasamaṃ.

হেতু, হেতূ, হেতবো। ‘যোম্হি বা ক্বচি’ সূত্র দ্বারা ল-সংজ্ঞক শব্দের ‘উ’ কারের বিকল্পে ‘অ’ত্ব (ট-অনুবন্ধযুক্ত অ) আদেশ হয়ে—হেতয়ো। ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে অন্তরঙ্গ হওয়ার কারণে প্রথমে ‘অ’ত্ব আদেশ হওয়ার পর পরবর্তীতে যো-লোপ হয় না; কারণ অন্তরঙ্গ ও বহিরঙ্গ বিধানের মধ্যে অন্তরঙ্গ বিধানই বলবান। আর এখানে প্রকৃতি-আশ্রিত বিষয় হলো অন্তরঙ্গ এবং প্রত্যয়-আশ্রিত বিষয় হলো বহিরঙ্গ। হেতুয়ো। ভো হেতু, হেতূ, হেতবে, হেতবো, হেতয়ো, হেতুয়ো। অবশিষ্টাংশ পূর্বের মতো।

Bahuto [Pg.56] naṃmhi –

বহু শব্দ থেকে ‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে –

48. Bahukatinnaṃ

৪৮. ‘বহুকতিন্নং’

Naṃmhi bahuno katissa ca nuka hoti tiliṅge. Bahunnaṃ. Sesaṃ bhikkhusamaṃ.

‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘বহু’ এবং ‘কতি’ শব্দের ত্রিলিঙ্গেই ‘নুক’ (ন্ন) আগম হয়। বহুন্নং। অবশিষ্টাংশ ভিক্খু শব্দের মতো।

Vattu si,

বত্তু (বক্তা) শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তি থাকলে,

57. Ltu+pitādīna+mā simhi

৫৭. ‘ল্তুপিতাদীনা মা সিম্হি’

Ltupaccayantānaṃ pitu+mātu+bhātu+dhītu+duhitu+jāmātu+nattu+hotu+potūnañcā hoti simhi. Vattā. ‘‘Kattari ltu+ṇakā’’ti vihitaltupaccayassa gahaṇā yato dhātuto hi so vihito, ‘‘paccayaggahaṇe yasmā so vihito, tadādino tadantassa ca gahaṇaṃ’’ti ñāyā tadavinābhāvato tadantadhātunopi gahaṇaṃti ltupaccayantānaṃti vuttaṃ.

ল্তু-প্রত্যয়ান্ত শব্দ এবং পিতু, মাতু, ভাতু, ধীতু, দুহিতু, জামাতু, নত্তু, হোতু, পোতু শব্দসমূহের ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘আ’ আদেশ হয়। বত্তা। ‘কত্তরি ল্তু-ণকা’ সূত্র দ্বারা বিহিত ল্তু-প্রত্যয়ের গ্রহণের কারণে যে ধাতু থেকে তা বিহিত হয়েছে, ‘প্রত্যয়গ্রহণে যস্মা সো বিহিতো, তদাদিনো তদন্তস্স চ গহণং’ (প্রত্যয় গ্রহণে যার থেকে তা বিহিত হয়েছে, তার আদি ও অন্তের গ্রহণ হয়) এই নিয়ম অনুসারে তার অবিচ্ছেদ্যতার কারণে তদান্ত ধাতুরও গ্রহণ হয়—এজন্য ‘ল্তু-প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহের’ বলা হয়েছে।

162. Ltu+pitādīna+ma se

১৬২. ‘ল্তুপিতাদীনা ম সে’

Ltupaccayantānaṃ pitādīnañcā+raṅa hoti sato+ññatra. ‘‘Āraṅasmā’’ti ṭo, vattāro.

ল্তু-প্রত্যয়ান্ত শব্দ এবং পিতু প্রভৃতি শব্দের ‘স’ বিভক্তি ব্যতীত অন্যত্র ‘আরঙ’ (আর) আদেশ হয়। ‘আরঙস্মা’ সূত্র দ্বারা ‘টো’ (ও-কার) হয়ে—বত্তারো।

58. Ge a ca

৫৮. ‘গে অ চ’

Geltu+pitādīnaṃ a hoti ā ca. Bho vatta vattā, vattāro. Vattāraṃ, vattāre vattāro. Nāvacanassa ‘‘ṭā nāsmānaṃ’’ti ṭā, vattārā.

‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তি পরে থাকলে ল্তু-প্রত্যয়ান্ত এবং পিতু প্রভৃতি শব্দের ‘অ’ এবং ‘আ’ আদেশ হয়। ভো বত্ত, বত্তা; বত্তারো। বত্তারং, বত্তারে, বত্তারো। ‘না’ বিভক্তির স্থানে ‘টা নাস্মানং’ সূত্র দ্বারা ‘টা’ (আ) হয়ে—বত্তারা।

166. Su+hisvā+raṅa

১৬৬. ‘সু-হিস্বারণ’

Su+hisu ltu+pitādīna+māraṅa vā hoti. Vattārehi vattārebhi vattūhi vattūbhi.

‘সু’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ল্তু-প্রত্যয়ান্ত এবং পিতু প্রভৃতি শব্দের বিকল্পে ‘আরঙ’ (আর) আদেশ হয়। বত্তারেহি, বত্তারেভি, বত্তূহি, বত্তূভি।

165. Salopo

১৬৫. স-লোপ (স-বিভক্তির লোপ)।

Ltu+pitādīhi [Pg.57] sassa lopo vā hoti. Vattu vattuno vattussa.

'ল্তু' (তু-প্রত্যয়ান্ত) এবং 'পিতা' প্রভৃতি শব্দের পরস্থিত 'স' বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। যথা— বত্তু, বত্তুনো, বত্তুস্‌স।

163. Naṃmhi vā

১৬৩. 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে।

Naṃmhi ltu+pitādīna+māraṅa vā hoti. Vattārānaṃ.

'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'ল্তু' এবং 'পিতা' প্রভৃতি শব্দের স্থানে বিকল্পে 'আর' আদেশ হয়। যথা— বত্তারানং।

164. Ā

১৬৪. আ (আ-কার আদেশ হয়)।

Naṃmhi ltu+pitādīna+mā vā hoti. Vattānaṃ vattūnaṃ. Smāssa ṭā, vattārā.

'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'ল্তু' এবং 'পিতা' প্রভৃতি শব্দের স্থানে বিকল্পে 'আ' হয়। যথা— বত্তানং, বত্তূনং। 'স্মা' বিভক্তির স্থানে 'তা' (আদেশ) হয়— বত্তারা।

174. Ṭi smino

১৭৪. 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে 'তি' হয়।

Āravā+desamhā smino ṭi hoti.

'আর' আদেশের পরস্থিত 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে 'তি' হয়।

176. Rassā+raṅa

১৭৬. 'আর' আদেশের হ্রস্ব হয়।

Smimhi āro rasso hoti. Vattari, vattāresu vattūsu vattusu. Evaṃ –

'স্মিং' বিভক্তি পরে থাকলে 'আর' আদেশ হ্রস্ব হয়। যথা— বত্তরি, বত্তারেষু, বত্তূসু, বত্তুষু। এইরূপ—

Evaṃ bhattu kattu netu, sotu ñātu jetu chettu;

Bhettu dātu dhātu boddhu, viññāpetādayopi ca.

এইরূপ— ভত্তু (ভর্তা), কত্তু (কর্তা), নেতু (নেতা), সোতু (শ্রোতা), জ্ঞাতু (জ্ঞাতা), জেতু (জেতা), ছেত্তু (ছেত্তা), ভেত্তু (ভেত্তা), দাতু (দাতা), ধাতু (ধাতা), বোদ্ধু (বোদ্ধা) এবং বিজ্ঞাপেতু (বিজ্ঞাপক) প্রভৃতি শব্দও সিদ্ধ হয়।

Satthusaddassa pana nāmhi bahulādhikārā ‘‘ltu+pitādīna+mase’’ti vā āravādese satthārā satthunā. Sesaṃ vattusamaṃ.

কিন্তু 'সত্থু' (শাস্তা) শব্দের ক্ষেত্রে 'না' বিভক্তি পরে থাকলে 'বহুল' অধিকারের কারণে "ল্তু-পিতাদীনমসে" সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'আর' আদেশ হলে 'সত্থারা' এবং 'সত্থুনা' হয়। অবশিষ্টাংশ 'বত্তু' শব্দের তুল্য।

Simhi ā, pitā. ‘‘Ltu+pitādīna+mase’’ti āravādese –

'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'আ' হয়— পিতা। "ল্তু-পিতাদীনমসে" সূত্র দ্বারা 'আর' আদেশ হলে—

177. Pitādīna+manatvādīnaṃ

১৭৭. নপ্তা প্রভৃতি বর্জিত পিতা প্রভৃতি শব্দের।

Natvādivajjitānaṃ [Pg.58] pitādīna+māro rasso hoti sabbāsu vibhattīsu. ‘‘Ltu+pitādīna+mase’’ ‘‘su+hisvā+raṅa’’ ‘‘naṃmhi vā’’ti ettha vuttavibhattīsu paresu āraṅa hotīti tā vibhattiyo paṭicca sabbāsūti vuttaṃ. Pitaro. Bho pita pitā, pitaro. Pitaraṃ, pitare pitaro. Pitarā, pitarehi pitarebhi pitūhi pitūbhi. Pitu pituno pitussa, pitarānaṃ pitūnaṃ. ‘‘Pitunnaṃ’’ti naṃmhi dīghe rassa+dvittānīti vuttaṃ. ‘‘Sānuvuttaṃ suttaṃ’’ti ñāyā ‘‘bahukatinnaṃ’’ti ettha nuka-iti yogavibhāgenapi sijjhati ettha anuvattitanaṃmhi. Pañcamīchaṭṭhī tatiyācatutthīsamaṃ. Pitari, pitaresu pītūsu, rassābhāvo. Nattā, nattāro. Bho natta nattā, nattāro iccādi vattusamaṃ.

নপ্তা প্রভৃতি বর্জিত পিতা প্রভৃতি শব্দের 'আর' আদেশ সমস্ত বিভক্তিতে হ্রস্ব হয়। "ল্তু-পিতাদীনমসে", "সু-হিস্বারণং", "নংহি বা" ইত্যাদি সূত্রে উক্ত বিভক্তিগুলি পরে থাকলে 'আর' আদেশ হয়—এই বিভক্তিগুলিকে লক্ষ্য করে 'সমস্ত বিভক্তিতে' বলা হয়েছে। যথা— পিতরো। ভো পিত, পিতা, পিতরো। পিতরং, পিতরে, পিতরো। পিতরা, পিতরেহি, পিতরেভি, পিতূহি, পিতূভি। পিতু, পিতুনো, পিতুস্‌স, পিতরানং, পিতূনং। 'পিতুন্নং' রূপে 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘের হ্রস্বত্ব ও দ্বিত্ব বিধান বলা হয়েছে। "সানুবৃত্তং সূত্রং" ন্যায় অনুসারে "বহুকতিন্নং" সূত্রে 'নুক' এই যোগবিভাগের দ্বারাও সিদ্ধ হয়, এখানে 'নং' বিভক্তির অনুবৃত্তি হয়। পঞ্চমী ও ষষ্ঠী বিভক্তি তৃতীয়া ও চতুর্থীর সমান। পিতরি, পিতরেষু, পিতূষু (এখানে হ্রস্বের অভাব)। নত্তা, nattāro (নত্তারো)। ভো নত্ত, নত্তা, নত্তারো ইত্যাদি 'বত্তু' শব্দের তুল্য।

Guṇavantu si,

গুণবন্ত শব্দে 'সি' বিভক্তি যুক্ত হলে,

151. Ntussa

১৫১. 'ন্তু'-এর স্থানে।

Simhi ntussa ṭā hoti. Guṇavā. Yomhi ‘‘ntantūnaṃ nto yomhi paṭhame’’ti savibhattissa ntussa nto hoti. Ettha ca ‘‘ntu vantu+mantā+vantu+tavantusambandhī’’ti paribhāsato ntu ca vantvādisambandhīyeva gayhate, na jantu tantādīnaṃ. Guṇavanto. Aññatra –

'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে 'আ' হয়— গুণবা। 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে "ন্তন্তূনং ন্তো যোম্হি প্রথমে" সূত্র দ্বারা বিভক্তিযুক্ত 'ন্তু'-এর স্থানে 'ন্তো' হয়। এবং এখানে "ন্তু বন্তু-মন্তা-বন্তু-তবন্তুসন্বন্ধী" এই পরিভাষা অনুসারে 'ন্তু' বলতে কেবল 'বন্তু' প্রভৃতি সম্বন্ধীয়ই গৃহীত হয়, 'জন্তু', 'তন্তু' ইত্যাদির নয়— গুণবন্তো। অন্য ক্ষেত্রে—

91. Yvādo ntussa

৯১. 'যো' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে।

Yoādīsu ntussa a hoti. Guṇavantaiti akārantā ṭā+ṭeādesā honti, guṇavantā. ‘‘Ṭaṭāaṃ ge’’ti ṭādayo[Pg.59], bho guṇava guṇavā guṇavaṃ, guṇavanto guṇavantā. ‘‘Ntassa ca ṭa vaṃ+se’’ti aṃsesu ntassa ṭo vā, guṇavaṃ guṇavantaṃ, guṇavante. ‘‘To+tā+ti+tā sa+smā+smiṃ+nāsū’’ti tāādayo honti, guṇavatā guṇavantena, guṇavantehi guṇavantebhi. ‘‘Lakkhaṇikapaṭipadottesu paṭipadottasseva gahaṇaṃ, na lakkhaṇikassā’’ti ñāyā ‘‘na lakkhaṇikassā’’ti vuttabyattipakkha+manapekkhitvā ‘‘ato’’ti rassākārajātiyā pekkhitattā guṇavantenāti ‘‘atenā’’ tya+nena sijjhati. Jāti=sāmaññaṃ, byatti=viseso. Guṇavato guṇavassa guṇavantassa, ‘‘taṃ naṃmhi’’ti naṃmhī taṃ vā, guṇavataṃ guṇavantānaṃ. Guṇavatā guṇavantā guṇavantamhā guṇavantasmā. Guṇavati guṇavante guṇavantamhi guṇavantasmiṃ, guṇavantesu. ‘‘Ntassa ca ṭa vā’’ti yogavibhāgā yosu ca ntussa vā ṭādese kate yossa ṭā, ‘‘cakkhumā andhitā honti’’, ‘‘vaggumudātīriyā bhikkhu vaṇṇavā’’ iccādī honti.

'যো' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে 'অ' হয়। 'গুণবন্ত' এই অকারান্ত শব্দের উত্তর 'তা' ও 'তে' আদেশ হয়— গুণবন্তা। "ততাঅং গে" সূত্র দ্বারা 'তা' আদি আদেশ হয়— ভো গুণব, গুণবা, গুণবং; গুণবন্তো, গুণবন্তা। "ন্তস্‌স চ ত বং-সে" সূত্র দ্বারা 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে বিকল্পে 'ত' হয়— গুণবং, গুণবন্তং; গুণবন্তে। "তো-তা-তি-তা স-স্মা-স্মিং-নাসু" সূত্র দ্বারা 'তা' আদি আদেশ হয়— গুণবতা, গুণবন্তেন; গুণবন্তেহি, গুণবন্তেভি। "লাক্ষণিকপ্রতিপদোক্তেষু প্রতিপদোক্তস্যৈব গ্রহণং, ন লাক্ষণিকস্য" এই ন্যায় অনুসারে "ন লাক্ষণিকস্য" উক্ত ব্যক্তিপক্ষকে উপেক্ষা করে "অতো" এই হ্রস্ব অকার জাতিকে লক্ষ্য করায় 'গুণবন্তেন' পদটি "অতেন" এর দ্বারা সিদ্ধ হয়। জাতি = সামান্য, ব্যক্তি = বিশেষ। গুণবতো, গুণবস্‌স, গুণবন্তস্‌স; "তং নংহি" সূত্র দ্বারা 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'তং' হয়— গুণবতং, গুণবন্তানং। গুণবতা, গুণবন্তা, গুণবন্তমহা, গুণবন্তস্মা। গুণবতি, গুণবন্তে, গুণবন্তম্হি, গুণবন্তস্মিং; গুণবন্তেষু। "ন্তস্‌স চ ত বা" এই যোগবিভাগের দ্বারা 'যো' বিভক্তি পরে থাকলেও 'ন্তু'-এর স্থানে বিকল্পে 'ত' আদেশ হলে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'আ' হয়, যেমন: "চক্ষুমা অন্ধিতা হোন্তি", "বগ্গুমুদাতীরিয়া ভিক্খু বণ্ণবা" ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়।

Evaṃ gaṇavā kulavā phalavā yasavā dhanavā sutavā bhagavā himavā balavā sīlavā paññavā iccādī.

এইরূপ— গণবা, কুলবা, ফলবা, যসবা, dhanavā (ধনবা), sutavā (সুতবা), ভগবা, হিমবা, বলবা, সীলবা, পঞ্ঞবা ইত্যাদি।

153. Himavato vā o

১৫৩. 'হিমবন্ত' শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে বিকল্পে 'ও' হয়।

Himavato simhi ntussa o vā hoti, himavanto himavā. Sesaṃ purimasamaṃ.

'হিমবন্ত' শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে বিকল্পে 'ও' হয়— হিমবন্তো, হিমবা। অবশিষ্টাংশ পূর্বের ন্যায়।

Āyasmantusaddo kammavācāya kvaci bahulādhikārā dvivacanena āyasmantā, tiṇṇaṃ vacanena āyasmantoti dissati.

'আয়স্মন্তু' (আয়ুষ্মান) শব্দটি কর্মবাচ্যে কোথাও কোথাও 'বহুল' অধিকারের কারণে দ্বিবচনে 'আয়স্মন্তা' এবং বহুবচনে 'আয়স্মন্তো' রূপে দেখা যায়।

Evaṃ [Pg.60] satimā dhitimā gatimā mutimā matimā jutimā sirimā hirimā thutimā ratimā yatimā sucimā kalimā balimā kasimā rucimā buddhimā cakkhumā bandhumā hetumā setumā ketumā rāhumā bhāṇumā khāṇumā vijjumā iccādayo.

এইরূপ— সতিма, ধিতিমা, গতিমা, মুতিমা, মতিমা, জুতিমা, সিরিমা, হিরিমা, থুতিমা, রতিমা, যতিমা, সুচিমা, কলিমা, বলিমা, কসিমা, রুচিমা, বুদ্ধিমা, চক্খুমা, বন্ধুমো, হেতুমা, সেতুমা, কেতুমা, রাহুমা, ভাণুমা, খাণুমা, বিজ্জুমা ইত্যাদি।

Ukārantaṃ.

উ-কারান্ত (শব্দ)।

Vessabhū silopo. Te ca rassābhāvova viseso. ‘‘Ekavacanayosva+ghonaṃ’’ti rasse ‘‘lā yonaṃ vo pume’’ti vo, vessabhuvo, ‘‘vevosu lussā’’ti vuttattā na ṭādeso, ‘‘lopoti yolope vessabhū. ‘‘Ge vā’’ti vā rasse bho vessabhu vessabhū, vessabhuvo vessabhū. Vessabhuṃ, vessabhuvo vessabhū. Vessabhunā iccādi bhikkhusamaṃ. Evaṃ sayambhū parābhibhū abhibhūādayo. Gotrabhū+sahabhūsaddehi pana yonaṃ ‘‘jantvādito no vā’’ti no, vo vā, gotrabhuno gotrabhuvo gotrabhū. Sahabhuno sahabhuvo sahabhū, sesaṃ vessabhūsamaṃ.

'বেস্‌সভূ' শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তির লোপ হয়। এবং তাদের হ্রস্বের অভাবই বিশেষত্ব। "একবচনযোস্বঘোনং" সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে "লা যোনং বো পুমে" সূত্র দ্বারা 'বো' হয়— বেস্‌সভুবো। "বেবোসু লুস্‌সা" বলায় 'তা' আদেশ হয় না। "লোপো" এই সূত্রে 'যো' বিভক্তির লোপ হলে 'বেস্‌সভূ' হয়। "গে বা" সূত্র দ্বারা বিকল্পে হ্রস্ব হলে— ভো বেস্‌সভু, বেস্‌সভূ; বেস্‌সভুবো, বেস্‌সভূ। বেস্‌সভুং, বেস্‌সভুবো, বেস্‌সভূ। বেস্‌সভুনা ইত্যাদি 'ভিক্খু' (ভিক্ষু) শব্দের সমান। এইরূপ— সয়ম্ভূ, পরাভিভূ, অভিভূ ইত্যাদি। কিন্তু 'গোত্রভূ' ও 'সহভূ' শব্দের উত্তর 'যো' বিভক্তির স্থানে "জন্ত্বাদিতো নো বা" সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'নো' অথবা 'বো' হয়— গোত্রভুনো, গোত্রভুবো, গোত্রভূ; সহভুনো, সহভুবো, সহভূ। অবশিষ্টাংশ 'বেস্‌সভূ' শব্দের সমান।

85. Kūto

৮৫. 'কূ' প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর।

Kūpaccayantato yonaṃ no vā hoti pulliṅge. Sabbaññuno. Aññatra ‘‘lā yonaṃ vo pume’’ti na vo, ‘‘kūto’’ti jantvādīhi puthakkaraṇā. Yolope sabbaññū. Bho sabbaññu sabbaññū, sabbaññuno sabbaññū iccādi.

পুংলিঙ্গে 'কূ' প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর 'যো' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'নো' হয়— সব্বঞ্ঞুনো। অন্য ক্ষেত্রে "লা যোনং বো পুমে" সূত্র দ্বারা 'বো' হয় না, কারণ "কূতো" সূত্র দ্বারা 'জন্তু' প্রভৃতি থেকে পৃথক করা হয়েছে। 'যো' বিভক্তির লোপ হলে 'সব্বঞ্ঞূ' হয়। ভো সব্বঞ্ঞু, সব্বঞ্ঞূ; সব্বঞ্ঞুনো, সব্বঞ্ঞূ ইত্যাদি।

Evaṃ maggaññū dhammaññū atthaññū kālaññū rattaññū mattaññū kataññū kathaññū viññū vidū iccādayo. Ettha ‘‘vidā kū’’ ‘‘vito ñāto’’ [Pg.61] ‘‘kammā’’ti tīsu suttesu kūpaccayassa gahitattā vedagūādayo rūpaccayantā na gahitā.

এইরূপ— মগ্গঞ্ঞূ, ধম্মঞ্ঞূ, অত্থঞ্ঞূ, কালঞ্ঞূ, রত্তঞ্ঞূ, মত্তঞ্ঞূ, কতঞ্ঞূ, কথঞ্ঞূ, বিঞ্ঞূ, বিদূ ইত্যাদি। এখানে "বিদা কূ", "বিতো জ্ঞাতো", "কম্মা" এই তিনটি সূত্রে 'কূ' প্রত্যয় গৃহীত হওয়ায় 'বেদগূ' প্রভৃতি 'রূ' প্রত্যয়ান্ত শব্দ গৃহীত হয়নি।

Ūkārantaṃ.

ঊ-কারান্ত (শব্দ)।

Go, si, silopo. Go.

'গো' শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তি যুক্ত হলে 'সি' বিভক্তির লোপ হয়— গো।

67. Gossā+ga+si+hi+naṃsu gāva+gavā

৬৭. 'গো' শব্দের স্থানে 'গ', 'সি', 'হি', 'নং' বিভক্তি ভিন্ন... 'গাব' ও 'গব' হয়।

Ga+si+hi+naṃvajjitāsu vibhattīsu gosaddassa gāva+gavā honti niccaṃ.

'গ', 'সি', 'হি', 'নং' বর্জিত বিভক্তিগুলিতে 'গো' শব্দের স্থানে নিত্য 'গাব' ও 'গব' আদেশ হয়।

170. Ubha+gohi ṭo

১৭০. 'উভ' এবং 'গো' শব্দের উত্তর 'যো' বিভক্তির স্থানে 'তো' হয়।

Ubha+gohi yonaṃ ṭo hoti. Gāvo gavo. Bho go, gāvo gavo.

'উভ' এবং 'গো' শব্দের উত্তর 'যো' বিভক্তির স্থানে 'তো' হয়— গাবো, গবো। ভো গো, গাবো, গবো।

72. Gāvu+mhi

৭২. 'অং' বিভক্তি পরে থাকলে 'গাবু' হয়।

Aṃvacane gossa gāvu vā hoti. Gāvuṃ gāvaṃ gavaṃ, gāvo gavo.

'অং' বিভক্তি পরে থাকলে 'গো' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'গাবু' হয়— গাবুং, গাবং, গবং; গাবো, গবো।

71. Nāssā

৭১. 'না' বিভক্তির স্থানে 'আ' হয়।

Goto nāssa ā hoti vā. Ekavaṇṇattā na sabbādeso. ‘‘Pañcamiyaṃ parasse’’ti vattante ‘‘ādissā’’ti nāssa ā hoti, paralopo, gāvā gāvena gavā gavena, gohi gobhi.

'গো' শব্দের উত্তরস্থিত 'না' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'আ' হয়। একবর্ণ হওয়ায় সর্বাদেশ হয় না। "পঞ্চমিয়াং পরস্স" অনুবৃত্ত হতে "আদিস্সা" সূত্র দ্বারা 'না' বিভক্তির স্থানে 'আ' হয় এবং পরের লোপ হয়— গাবা, গাবেন; গবা, গবেন; গোহি, গোভি।

69. Gavaṃ sena

৬৯. 'স' বিভক্তির সহিত 'গো' শব্দের স্থানে 'গবং' হয়।

Gossa se vā gavaṃ hoti saha sena. Gavaṃ gāvassa gavassa. Kaccāyane ‘‘gavaṃ ce taramānānaṃ’’ti pāḷiṃ paṭicca naṃmhi bahuvacanameva sādhitaṃ, idha ‘‘gavaṃva siṅgino saṅgaṃ’’ti dassanato ekavacanañca.

'স' বিভক্তির সহিত 'গো' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'গবং' হয়— গবং, গাবস্‌স, গবস্‌স। কচ্চায়নে "গবং চে তরমানানং" এই পালি অনুসারে 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে কেবল বহুবচনই সাধিত হয়েছে, এখানে "গবংব সিঙ্গিনো সঙ্গং" এই প্রয়োগ অনুসারে একবচনও হয়।

70. Gunnañca naṃnā

৭০. 'নং' বিভক্তির সহিত 'গো' শব্দের স্থানে 'গুন্নং' হয়।

Naṃvacanena [Pg.62] saha gossa gunnaṃ hoti gavañca vā. Gunnaṃ gavaṃ gonaṃ. Gāvā gāvamhā gāvasmā gavā gavamhā gavasmā. Gāve gāvamhi gāvasmiṃ gave gavamhi gavasmiṃ.

'নং' বিভক্তির সহিত 'গো' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'গুন্নং' অথবা 'গবং' হয়— গুন্নং, গবং, গোনং। গাবা, গাবমহা, গাবস্মা; গবা, গবমহা, গবস্মা। গাবে, গাবম্হি, গাবস্মিং; গবে, গবম্হি, গবস্মিং।

68. Sumhi vā

৬৮. 'সু' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে।

Sumhi gossa gāva+gavā honti vā. Gāvesu gavesu gosu. Gossa goṇādeso na kato, saddantarattā. Goṇasaddo hi sattasu vibhattīsu dissatīti.

'সু' বিভক্তি পরে থাকলে 'গো' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'গাব' ও 'গব' হয়— গাবেষু, গবেষু, গোষু। 'গো' শব্দের স্থানে 'গোণ' আদেশ করা হয়নি, কারণ তা ভিন্ন শব্দ। 'গোণ' শব্দটি সাতটি বিভক্তিতেই দেখা যায়।

Usu+bhūmi+pasu+raṃsi-disā+vācā+mbu+cakkhusu;

Dasasva+tthesu go vutto, lagge ca vajire iti.

বাণ, ভূমি, পশু, রশ্মি, দিক, বাণী, জল, চক্ষু, স্বর্গ এবং বজ্র—এই দশটি অর্থে 'গো' শব্দ ব্যবহৃত হয়।

Okārantaṃ.

ও-কারান্ত (শব্দ)।

Iti pulliṅgaṃ.

ইতি পুংলিঙ্গ প্রকরণ সমাপ্ত।

Kaññā, silopo.

'কঞ্ঞা' (কন্যা) শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তির লোপ হয়।

1,11. Ghā

১,১১. 'ঘা' সংজ্ঞা।

Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa+nte vattamāno ākāro ghasañño hoti. ‘‘Jantu+hetvī+gha+pehi vā’’ti yolopo vā. Kaññā kaññāyo. ‘‘Gha+brahmādite’’ti gassa e vā, kaññe kaññā, yomhi kaññā kaññāyo. ‘‘Gho ssaṃ+ssā yaṃ+tiṃsū’’ti aṃmhi rasso. Kaññaṃ, kaññā kaññāyo.

স্ত্রীলিঙ্গে বর্তমান প্রাতিপদিকের অন্তস্থিত আ-কার 'ঘা' সংজ্ঞক হয়। "জন্তু-হেত্বী-ঘা-পেহি বা" সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'যো' বিভক্তির লোপ হয়— কঞ্ঞা, কঞ্ঞায়ো। "ঘা-ব্রহ্মাদিতে" सूत्र দ্বারা 'ঘা' সংজ্ঞকের স্থানে বিকল্পে 'এ' হয়— কঞ্ঞে, কঞ্ঞা; 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে— কঞ্ঞা, কঞ্ঞায়ো। "ঘো স্সং-স্সা যং-তিংসু" সূত্র দ্বারা 'অং' বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয়— কঞ্ঞং, কঞ্ঞা, কঞ্ঞায়ো।

45. Gha+pate+kasmiṃ nādīnaṃ ya+yā

৪৫. 'ঘা' এবং 'পতি' শব্দের উত্তরস্থিত একবচনে 'স্মিং' বিভক্তি পর্যন্ত 'না' আদি বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে 'য' ও 'যা' হয়।

Ghapato [Pg.63] smiṃvibhattipariyantānaṃ ekatte nādīnaṃ ya+yā honti yathākkamaṃ. Kaññāya, kaññābhi kaññāhi. Kaññāya, kaññānaṃ.

'ঘা' এবং 'পতি' শব্দের উত্তরস্থিত একবচনে 'স্মিং' বিভক্তি পর্যন্ত 'না' আদি বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে 'য' ও 'যা' হয়— কঞ্ঞায়। কঞ্ঞাভি, কঞ্ঞাহি। কঞ্ঞায়, কঞ্ঞানং।

103. Yaṃ

১০৩. 'যং' আদেশ হয়।

Ghapato smino yaṃ vā hoti. Kaññāyaṃ kaññāya. ‘‘Gha+ pate+kasmiṃ nādīnaṃ ya+yā’’ ‘‘yaṃ’’ti ca imesaṃ apavādādīnaṃ visaye mhissa ussaggattā pavatti natthīti smino bahulādhikārā ‘‘smā+hi+sminna’’ miccādinā mhikate ‘‘dasasahassimhi dhātumhī’’ti sijjhati. Kaññāsu. Evaṃ –

'ঘা' এবং 'পতি' শব্দের উত্তরস্থিত 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'যং' হয়— কঞ্ঞায়ং, কঞ্ঞায়। "ঘা-পতি-কস্মিং নাদীনং য-যা" এবং "যং" এই অপবাদ সূত্রগুলির বিষয়ে 'ম্হি' আদেশের উৎসর্গত্ব হেতু প্রবৃত্তি হয় না, তাই 'স্মিং' বিভক্তির 'বহুল' অধিকারের কারণে "স্মা-হি-স্মিন্না" ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ম্হি' আদেশ হলে "দসসহস্সিম্হি ধাতুম্হি" পদটি সিদ্ধ হয়। কঞ্ঞাসু।

Saddhā medhā paññā vijjā, cintā mantā taṇhā vīṇā;

Icchā mucchā ejā māyā, mettā mattā sikkhā bhikkhā.

সদ্ধা (শ্রদ্ধা), মেধা, পঞ্ঞা (প্রজ্ঞা), বিজ্জা (বিদ্যা), চিন্তা, মন্তা (মন্ত্রণা), তণহা (তৃষ্ণা), বীণা, ইচ্ছা, মুচ্ছা (মূর্ছা), এজা (তৃষ্ণা), মায়া, মেত্তা (মৈত্রী), মত্তা (মাত্রা), সিক্খা (শিক্ষা), ভিক্খা (ভিক্ষা)।

Jaṅghā gīvā jīvhā vācā, chāyā āsā gaṅgā nāvā;

Gāthā senā lekhā sālā, mālā velā pūjā khiḍḍā.

জঙ্ঘা, গীবা (গ্রীবা), জিব্হা (জিহ্বা), বাচা (বাণী), ছায়া, আসা (আশা), গঙ্গা, নাবা (নৌকা), গাথা, সেনা, লেখা, সালা (শালা), মালা, বেলা, পূজা, খিড্ডা (ক্রীড়া)।

Pipāsā vedanā saññā, cetanā tasinā pajā;

Devatā vaṭṭakā godhā, balākā parisā sabhā.

পিপাসা, বেদনা, সঞ্ঞা (সংজ্ঞা), চেতনা, তসিনা (তৃষ্ণা), পজা (প্রজা), দেবতা, বট্টকা (কোয়েল পাখি), গোধা (গোসাপ), বলাকা, পরিসা (পরিষদ), সভা।

Ūkā sephālikā laṅkā, salākā vālukā sikhā;

Visākhā visikhā sākhā, vācā vañjhā jaṭā ghaṭā.

উকা (উকুন), সেফালিকা, লঙ্কা, সলাকা (শলাকা), বালুকা, শিখা, বিসাখা (বিশাখা), বিসিখা (গলি), সাখা (শাখা), বাচা (বাণী), বঞ্ঝা (বন্ধ্যা), জটা, ঘটা।

Jeṭṭhā soṇḍā vitaṇḍā ca, karuṇā vanitā latā;

Kathā niddā sudhā rādhā, vāsanā siṃsapā papā.

জেট্ঠা (জ্যেষ্ঠা), সোণ্ডা (মদ্যপায়ী নারী), বিতণ্ডা, করুণা, বনিতা, লতা; কথা, নিদ্দা (নিদ্রা), সুধা, রাধা, বাসনা, সিংসপা (শিশুবৃক্ষ), পপা (জলপ্রপাত)।

Pabhā [Pg.64] sīmā khamā chāyā, khattiyā sakkharā surā;

Dolā tulā silā lilā, lāle+lā mekhalā kalā.

পভা (প্রভা), সীমা, খমা (ক্ষমা), ছায়া, খত্তিযা (ক্ষত্রিয়া), সক্খরা (শর্করা), সুরা; দোলা, তুলা, সিলা (শিলা), লীলা, এলা, মেখলা, কলা।

Vaḷavā+lambusā mūsā, mañjusā sulasā disā;

Nāsā juṇhā guhā īhā, lasikā vasudhādayo.

বড়বা, অলম্বুসা, মূসা (মূষিক), মঞ্জুসা (মঞ্জুষা), সুলসা, দিসা (দিশা); নাসা, জুণ্হা (জ্যোৎস্না), guhā (গুহা), ঈহা, লসিকা, বসুধা ইত্যাদি।

‘‘Na+mmādīhī’’ti ammā+annā+ambāhi gassa ekārā+bhāve –

‘নম্মাদীহি’ (na ammādīhi) সূত্র দ্বারা আম্মা, অন্না ও অম্বা শব্দের পর ‘গ’ (সম্বোধন একবচন) বিভক্তি থাকলে একার হয় না—

62. Rasso vā

৬২. বিকল্পে হ্রস্ব হয়।

Ammādīnaṃ ge rasso vā hoti. Amma ammā iccādi. Sesaṃ kaññāva. Evaṃ annā ambā. Sabhāparisāhi smino ‘‘tiṃ sabhāparisāyā’’ti tiṃ vā hoti. ‘‘Ghossa’’ mādinā rasse sabhatiṃ sabhāyaṃ sabhāya. Parisatiṃ parisāyaṃ parisāya.

আম্মা প্রভৃতি শব্দের পর ‘গ’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে হ্রস্ব হয়। যথা— ‘অম্ম’, ‘অম্মা’ ইত্যাদি। অবশিষ্ট রূপ ‘কঞ্ঞা’ (কন্যা) শব্দের মতো। অনুরূপভাবে ‘অন্না’, ‘অম্বা’। ‘সভা’ ও ‘পরিসা’ (পরিষদ) শব্দের পর ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে ‘তিং সভাপরিসায়া’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘তিং’ আদেশ হয়। ‘ঘোস্স’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে— ‘সভতিং’, ‘সভায়ং’, ‘সভায’। ‘পরিসতিং’, ‘পরিসায়ং’, ‘পরিসায়’।

Ākārantaṃ.

আকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)।

Mati, yomhi –

‘মতি’ শব্দে, ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে—

1,10. Pi+tthiyaṃ

১,১০. স্ত্রীলিঙ্গে

Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa+nte vattamānā ivaṇṇu+vaṇṇā pasaññā honti.

স্ত্রীলিঙ্গে বিদ্যমান প্রাতিপদিকের অন্তে স্থিত ই-বর্ণ (ই, ঈ) ও উ-বর্ণ (উ, ঊ) ‘প’ সংজ্ঞক হয়।

116. Ye passi+vaṇṇassa

১১৬. ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘প’ সংজ্ঞক ই-বর্ণের—

Pasaññassa ivaṇṇassa lopo hoti vā yakāre. ‘‘Paro kvacī’’ti anuvattitakvaciggahaṇā ye pare ca-kāra+pubbarūpā- ni [Pg.65] na honti. Matyo. Aññatra ‘‘jantvā’’dinā yolopo, dīgho, matī matiyo. Bho mati matī, matyo matī matiyo. Matiṃ, matyo matī matiyo. Matiyā, matīhi matībhi. Matyā matiyā, matīnaṃ. Smino yaṃ, matyaṃ matiyaṃ matyā matiyā, matīsu. Evaṃ –

‘প’ সংজ্ঞক ই-বর্ণের বিকল্পে লোপ হয় এবং তা ‘য’ কারে পরিণত হয়। ‘পরো ক্বচি’ সূত্র থেকে ‘ক্বচি’ পদের অনুবৃত্তি থাকায় ‘য’ পরে থাকলে চ-কার ও পূর্বরূপ হয় না। যথা— ‘মত্যো’। অন্যথায় ‘জন্ত্বাদি’ সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির লোপ ও দীর্ঘ হয়ে— ‘মতী’, ‘মতিযো’। সম্বোধনে— ‘ভো mati’, ‘মতী’, ‘মত্যো’, ‘মতী’, ‘মতিযো’। দ্বিতীয়ায়— ‘মতিং’, ‘মত্যো’, ‘মতী’, ‘মতিযো’। তৃতীয়ায়— ‘মতিযা’, ‘মতীহি’, ‘মতীভি’। চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে— ‘মত্যা’, ‘মতিযা’, ‘মতীনং’। ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে ‘যং’ হয়ে— ‘মত্যং’, ‘মতিযং’, ‘মত্যা’, ‘মতিযা’, ‘মতীসু’। অনুরূপভাবে—

Patti yutti vutti kitti, mutti titti khanti kanti;

Santi tanti siddhi suddhi, iddhi vuddhi buddhi bodhi.

পত্তি (প্রাপ্তি), যুত্তি (যুক্তি), বুত্তি (বৃত্তি), কিত্তি (কীর্তি), মুত্তি (মুক্তি), তিত্তি (তৃপ্তি), খন্তি (ক্ষান্তি), কান্তি; সন্তি (শান্তি), তন্তি (তন্ত্রী), সিদ্ধি, সুদ্ধি (শুদ্ধি), ইদ্ধি (ঋদ্ধি), বুদ্ধি (বৃদ্ধি), বুদ্ধি, বোধি।

Bhūmi jāti pīti suti, nandi sandhi soṇi koṭi;

Diṭṭhi vuṭṭhi tuṭṭhi yaṭṭhi, pāḷi āḷi nāḷi keḷi.

ভূমি, জাতি, পীতি (প্রীতি), সুতি (শ্রুতি), নন্দি, সন্ধি, সোণি (শ্রোণি), কোটি; দিট্ঠি (দৃষ্টি), বুট্ঠি (বৃষ্টি), তুট্ঠি (তুষ্টি), যট্ঠি (যষ্টি), পাড়ি (পালি), আড়ি (আলি), নাড়ি (নালি), কেলি।

Sati muti gati cuti, dhiti yuvati vikati;

Rati ruci rasmi asani, vasani osadhi aṅguli;

Dhūli dudrabhi doṇi, aṭavi chavi iccādi.

সতি (স্মৃতি), মুতি (মতি/স্মৃতি), গতি, চুতি, ধিতি (ধৃতি), যুবতি, বিকতি (বিকৃতি); রতি, রুচি, রস্মি (রশ্মি), অসনি (অশনি), vasani (বসন), ওসধি (ওষধি), অঙ্গুলি; ধূলি, দুন্দুভি (দুদ্রভি), দোণি (দ্রোণী), অটবি (অটবী), ছবি (ত্বক) ইত্যাদি।

55. Ratyādīhi ṭo smino

৫৫. ‘রতি’ আদি শব্দের পর ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে ‘টো’ আদেশ হয়—

Ratyādīhi smino ṭo vā hoti. Ratto ratyaṃ rattiyaṃ ratyā rattiyā, rattīsu. Sesaṃ matisamaṃ.

‘রতি’ আদি শব্দের পর ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘টো’ হয়। যথা— ‘রত্তো’, ‘রত্যং’, ‘রত্তিযং’, ‘রত্যা’, ‘রত্তিযা’, ‘রত্তীসু’। অবশিষ্ট রূপ ‘মতি’ শব্দের মতো।

Ikārantaṃ.

ইকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)।

Dāsī, silopo. ‘‘Ekavacane’’ccādinā rasso. ‘‘Ye passi+vaṇṇassā’’ti īlopo, dāsyo. ‘‘Jantvā’’ dinā yolopo. Dāsī dāsiyo. ‘‘Ge vā’’ti rasso. Bho dāsi dāsī, dāsyo dāsī dāsiyo.

‘দাসী’ শব্দে, ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়। ‘একবচনে’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়। ‘যে পস্সি+বণ্ণস্স’ সূত্র দ্বারা ‘ঈ’ কারের লোপ হয়ে— ‘দাস্যো’। ‘জন্ত্বাদি’ সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির লোপ হয়ে— ‘দাসী’, ‘দাসিয়ো’। ‘গে বা’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে হ্রস্ব হয়ে সম্বোধনে— ‘ভো দাসি’, ‘দাসী’, ‘দাস্যো’, ‘দাসী’, ‘দাসিয়ো’।

73. Yaṃ pito

৭৩. ‘প’ সংজ্ঞক ‘ঈ’ কারের পর ‘অং’ বিভক্তির স্থানে ‘যং’—

Pasaññīto aṃvacanassa yaṃ vā hoti. Dāsyaṃ dāsiyaṃ dāsiṃ, dāsyo dāsī dāsiyo. ‘‘Ghapatekā’’dinā yā. Dāsyā dāsiyā[Pg.66], dāsīhi dāsībhi. Dāsyā dāsiyā, dāsīnaṃ. Dāsyaṃ dāsiyaṃ dāsyā dāsiyā, dāsīsu. Evaṃ –

‘প’ সংজ্ঞক ‘ঈ’ কারের পর ‘অং’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘যং’ হয়। যথা— ‘দাস্যং’, ‘দাসিযং’, ‘দাসিং’, ‘দাস্যো’, ‘দাসী’, ‘দাসিয়ো’। ‘ঘপতেকা’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘যা’ হয়ে— ‘দাস্যা’, ‘দাসিযা’, ‘দাসীহি’, ‘দাসীভি’। ‘দাস্যা’, ‘দাসিযা’, ‘দাসীনং’। ‘দাস্যং’, ‘দাসিযং’, ‘দাস্যা’, ‘দাসিযা’, ‘দাসীসু’। অনুরূপভাবে—

Mahī vetaraṇī vāpī, pāṭalī kadalī ghaṭī;

Nārī kumārī taruṇī, vāruṇī brāhmaṇī sakhī.

মহী (পৃথিবী), বেতরণী, বাপী (দীঘি), পাটলী, কদলী, ঘটী; নারী, কুমারী, তরুণী, বারুণী, ব্রাহ্মণী, সখী।

Gandhabbī kinnarī nāgī, devī yakkhī ajī migī;

Vānarī sūkarī sīhī, haṃsī kākī ca kukkuṭī.

গন্ধব্বী (গন্ধর্বী), কিন্নরী, নাগী, দেবী, যক্খী (যক্ষী), অজী (ছাগী), মিগী (মৃগী); বানরী, সূকরী, সীহী (সিংহী), হংসী, কাকী এবং কুক্কুটী (মুরগী)।

Iccādayo.

ইত্যাদি।

Ettha ca īkāralope ññakārapubbarūpo, vetarañño vetaraṇiyo. Vetaraññaṃ vetaraṇiyaṃ vetaraṇiṃ, vetarañño vetaraṇiyo iccādi. Yosu –

এখানে ‘ঈ’ কারের লোপ হলে ‘ঞ্ঞ’ কার পূর্বরূপ হয়। যথা— ‘বেতরণ্ঞো’, ‘বেতরণিয়ো’। দ্বিতীয়ায়— ‘বেতরণ্ঞং’, ‘বেতরণিয়ং’, ‘বেতরণিং’, ‘বেতরণ্ঞো’, ‘বেতরণিয়ো’ ইত্যাদি। ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে—

167. Najjā dhayāsvāma

১৬৭. ‘নদী’ শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে ‘আম’ আদেশ হয়—

Yosu nadīsaddassa āma vā hoti. Suña+naka+āma ityādi ññakāra+kakāra+makārā āgamaliṅgā. Sa ca ‘‘mānubandho sarāna+mantā paro’’ti mānubandhattā sarāna+mantā paro hotīti īkārā paro. ‘‘Yavā sare’’ti ye dassa jo, yassa ca pubbarūpaṃ, najjāyo. Vā pa-lopa+yolopesu najjo nadī nadiyo iccādi.

‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘নদী’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘আম’ হয়। ‘সুঞ’, ‘নক’, ‘আম’ ইত্যাদিতে ঞ-কার, ক-কার ও ম-কার আগম নির্দেশক। ‘মানুবন্ধো সরানমন্তা পরো’ সূত্রানুসারে ম-কার অনুবন্ধ হওয়ায় তা স্বরবর্ণের অন্তের পরে বসে, অর্থাৎ ‘ঈ’ কারের পরে বসে। ‘যবা সারে’ সূত্র দ্বারা ‘য’ পরে থাকায় ‘দ’ কারের স্থানে ‘জ’ এবং তার পূর্বরূপ হয়ে— ‘নজ্জাযো’। বিকল্পে ‘প’ লোপ ও ‘যো’ লোপ হলে— ‘নজ্জো’, ‘নদী’, ‘নদীযো’ ইত্যাদি রূপ হয়।

Īkārantaṃ.

ঈকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)।

Yāgu, yāgū yāguyo. Bho yāgu, yāgū yāguyo. Yāguṃ, yāgū yāguyo. Yāguyā, yāgūhi yāgūbhi. Yāguyā, yāgūnaṃ. Yāguyaṃ yāguyā, yāgūsu. Evaṃ dhātu+dhenu+kāsu+daddu+kaṇḍu+kacchu+rajju+kareṇu+sassu+piyaṅgu [Pg.67] ādayo.

‘যাগু’ (যবাগূ/জাউ) শব্দে— ‘যাগু’, ‘যাগূ’, ‘যাগুযো’। সম্বোধনে— ‘ভো যাগু’, ‘যাগূ’, ‘যাগুযো’। দ্বিতীয়ায়— ‘যাগুং’, ‘যাগূ’, ‘যাগুযো’। তৃতীয়ায়— ‘যাগুযা’, ‘যাগূহি’, ‘যাগূভি’। চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে— ‘যাগুযা’, ‘যাগূনং’। সপ্তমীতে— ‘যাগুযং’, ‘যাগuযা’, ‘যাগূসু’। অনুরূপভাবে— ‘ধাতু’, ‘ধেনু’, ‘কাসু’ (গর্ত), ‘দদ্দু’ (দাদ), ‘কণ্ডু’ (চুলকানি), ‘কচ্ছু’ (খোসপাঁচড়া), ‘রজ্জু’ (দড়ি), ‘করেণু’ (হস্তিনী), ‘সস্সু’ (শাশুড়ী), ‘পিযঙ্গু’ (প্রিয়ঙ্গু) ইত্যাদি।

Ettha dhātusaddo ‘‘manodhātunā’’ti abhidhammāvatāre vuttattā pulliṅgepi dissati, taṃ sakkaṭamatena vuttanti keci.

এখানে ‘ধাতু’ শব্দটি ‘অভিধম্মাবতার’-এ ‘মনোধাতুনা’ রূপে উক্ত হওয়ায় পুংলিঙ্গেও দেখা যায়; কেউ কেউ বলেন যে, তা সংস্কৃত মতানুসারে বলা হয়েছে।

Mātā, mātaro. Bho māta mātā, mātaro. Mātaraṃ, mātare mātaro. Mātarā, nāssa yādese ‘‘ye passā’’ti yogavibhāgā palopo, anuññāto ahaṃ matyā, aññatra mātuyā, mātarehi mātarebhi mātūhi mātūbhi. Salope mātu, pasaññattā ‘no’ na hoti, matyā mātuyā, mātarānaṃ mātānaṃ mātūnaṃ. Chaṭṭhivisaye ‘‘mātussa saratī’’tipi dissati. Mātari, mātaresu mātūsu. Visesā+ññatra pitusamaṃ. Evaṃ dhītu+duhitusaddā.

‘মাতা’ শব্দে— ‘মাতা’, ‘মাতরো’। সম্বোধনে— ‘ভো মাত’, ‘মাতা’, ‘মাতরো’। দ্বিতীয়ায়— ‘মাতরং’, ‘মাতরে’, ‘মাতরো’। তৃতীয়ায়— ‘মাতরা’, ‘না’ বিভক্তির স্থানে ‘যা’ আদেশ হলে ‘যে পস্সা’ সূত্র দ্বারা যোগবিভাগ হেতু ‘প’ লোপ হয়ে— ‘অনুঞ্ঞাতো অহং মত্যা’ (আমি মাতা কর্তৃক অনুজ্ঞাত), অন্যথায়— ‘মাতুযা’, ‘মাতরেহি’, ‘মাতরেভি’, ‘মাতূহি’, ‘মাতূভি’। ‘সি’ বিভক্তির লোপ হলে— ‘মাতু’। ‘প’ সংজ্ঞক হওয়ায় ‘নো’ আদেশ হয় না— ‘মত্যা’, ‘মাতুযা’। চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে— ‘মাতরানং’, ‘মাতানং’, ‘মাতূনং’। ষষ্ঠী বিভক্তির ক্ষেত্রে ‘মাতুস্স সরতি’ (মাতার স্মরণ করে) রূপও দেখা যায়। সপ্তমীতে— ‘মাতরি’, ‘মাতরেসু’, ‘মাতূসু’। বিশেষ ক্ষেত্র ব্যতীত অবশিষ্ট রূপ ‘পিতু’ শব্দের মতো। অনুরূপভাবে ‘ধীতু’ ও ‘দুহিতু’ (কন্যা) শব্দ।

Ukārantaṃ.

উকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)।

Rassanisedhe silope ca kate jambū. ‘‘Jantvā’’dinā yolope, jambū jambuyo. ‘‘Ge vā’’ti rasse bho jambu, jambū jambuyo. Jambuṃ, jambū jambuyo. Jambuyā, jambūhi jambūbhi. Jambuyā, jambūnaṃ. Jambuyaṃ jambuyā, jambūsu.

হ্রস্ব নিষেধ এবং ‘সি’ বিভক্তির লোপ করা হলে— ‘জম্বূ’। ‘জন্ত্বাদি’ সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির লোপ হলে— ‘জম্বূ’, ‘জম্বুযো’। ‘গে বা’ সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে সম্বোধনে— ‘ভো জম্বু’, ‘জম্বূ’, ‘জম্বুযো’। দ্বিতীয়ায়— ‘জম্বুং’, ‘জম্বূ’, ‘জম্বুযো’। তৃতীয়ায়— ‘জম্বুযা’, ‘জম্বূহি’, ‘জম্বূভি’। চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে— ‘জম্বুযা’, ‘জম্বূনং’। সপ্তমীতে— ‘জম্বুযং’, ‘জম্বuযা’, ‘জম্বূসু’।

Evaṃ vadhū ca sarabhū, sarabū sutanū camū;

Vāmūrū nāganāsurū, samānā khalu jambuyā.

অনুরূপভাবে— ‘বধূ’, ‘সরভূ’ (সরযূ নদী), ‘সরবূ’, ‘সুতনূ’ (সুন্দরী নারী), ‘চমূ’ (সেনা), ‘বামূরূ’ (সুন্দর উরুবিশিষ্ট নারী), ‘নাগনাসুরূ’ (হস্তীর শুঁড়ের মতো উরুবিশিষ্ট নারী) শব্দসমূহের রূপ নিশ্চিতভাবেই ‘জম্বূ’ শব্দের সমান হয়।

Ūkārantaṃ.

ঊকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)।

Go, gāvo gavo iccādi pulliṅgasamaṃ.

‘গো’ শব্দের রূপ— ‘গাবো’, ‘গবো’ ইত্যাদি পুংলিঙ্গের সমান।

Itthiliṅgaṃ.

স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত।

Napuṃsaka[Pg.68], si –

ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ), ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে—

111. Aṃ napuṃsake

১১১. ক্লীবলিঙ্গে ‘অং’—

Akārantato nāmasmā sissa aṃ hoti napuṃsake. Napuṃsakaṃ.

ক্লীবলিঙ্গে অকারান্ত প্রাতিপদিকের পর ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘অং’ হয়। যথা— ‘নপুংসকং’।

112. Yonaṃ ni

১১২. ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘নি’—

Akārantato yonaṃ ni hoti napuṃsake. Nīnaṃ niccavidhānepi ‘‘ninaṃ vā’’ti pakkhe ṭāṭe honti, dīghe napuṃsakā napuṃsakāni. Bho napuṃsaka napuṃsakā, napuṃsakā napuṃsakāni. Napuṃsakaṃ, napuṃsake napuṃsakāni. Napuṃsakena, iccādi sugatasaddasamaṃ. Evaṃ –

ক্লীবলিঙ্গে অকারান্ত প্রাতিপদিকের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘নি’ হয়। ‘নী’ কারের নিত্য বিধান থাকলেও ‘নিনং বা’ সূত্র দ্বারা পক্ষে ‘টা’ ও ‘টে’ বিভক্তি হয় এবং দীর্ঘ হয়ে— ‘নপুংসকা’, ‘নপুংসকানি’। সম্বোধনে— ‘ভো নপুংসক’, ‘নপুংসকা’, ‘নপুংসকা’, ‘নপুংসকানি’। দ্বিতীয়ায়— ‘নপুংসকং’, ‘নপুংসকে’, ‘নপুংসকানি’। তৃতীয়ায়— ‘নপুংসকেন’ ইত্যাদি রূপ ‘সুগত’ শব্দের মতো। অনুরূপভাবে—

Puñña+pāpa+phala+rūpa+sādhanaṃ,Sota+ghāna+sukha+dukkha+kāraṇaṃ;

Dāna+sīla+dhana+jhāna+locanaṃ,Mūla+kūla+bala+jāla+maṅgalaṃ.

পুঞ্ঞ (পুণ্য), পাপ, ফল, রূপ, সাধন; সোত (শ্রোত্র), ঘান (ঘ্রাণ), সুখ, দুক্খ (দুঃখ), কারণ; দান, সীল (শীল), ধন, ঝান (ধ্যান), লোচন; মূল, কূল, বল, জাল, মঙ্গল।

Naḷina+liṅga+mukha+ṅga+jala+mbujaṃ,Pulina+dhañña+hirañña+phalā+mataṃ;

Paduma+paṇṇa+susāna+vanā+yudhaṃ,Hadaya+cīvara+vattha+kuli+ndriyaṃ.

নলিন (পদ্ম), লিঙ্গ, মুখ, অঙ্গ, জল, অম্বুজ (পদ্ম); পুলিন, ধঞ্ঞ (ধান্য), হিরঞ্ঞ (হিরণ্য), ফল, অমত (অমৃত); পদুম (পদ্ম), পণ্ণ (পর্ণ/পাতা), সুসান (শ্মশান), বন, অযুধ (আয়ুধ/অস্ত্র); হদয (হৃদয়), চীবর, অত্থ (বস্ত্র), কুল (বংশ), ইন্দ্রিয (ইন্দ্রিয়)।

Nayana+vadana+yāno+dana+sopāna+pānaṃ,Bhavana+bhuvana+lohā+lāta+tuṇḍa+ṇḍa+pīṭhaṃ,Karaṇa+maraṇa+ñāṇā+rammaṇā+rañña+tāṇaṃ,Tagara+nagara+tīra+cchatta+chiddo+dakāni.iccādi;

নয়ন, বদন, যান, ওদন (ভাত), সোপান, পান; ভবন, ভুবন, লোহ, অলাত (জ্বলন্ত কাঠ), তুণ্ড (ঠোঁট), অণ্ড (ডিম), পীঠ (আসন); করণ, মরণ, ঞাণ (জ্ঞান), আরম্মণ (আলম্বন), অরণ্ঞ (অরণ্য), তাণ (ত্রাণ); তগর, নগর, তীর, ছত্ত (ছত্র), ছিদ্দ (ছিদ্র), উদক (জল) ইত্যাদি;

Ekaccaṃ,

‘একচ্চ’ (কতক) শব্দে—

136. Na [Pg.69] nissa ṭā

১৩৬. ‘নি’ বিভক্তির স্থানে ‘টা’ হয় না—

Ekaccādīhi parassa nissa ṭā na hoti, ekaccāni. Bho ekacca, ekaccā ekaccāni. Ekaccaṃ, ekacce ekaccāni. Sesaṃ napuṃsakaṃva.

‘একচ্চ’ আদি শব্দের পর ‘নি’ বিভক্তির স্থানে ‘টা’ হয় না। যথা— ‘একচ্চানি’। সম্বোধনে— ‘ভো একচ্চ’, ‘একচ্চা’, ‘একচ্চানি’। দ্বিতীয়ায়— ‘একচ্চং’, ‘একচ্চে’, ‘একচ্চানি’। অবশিষ্ট রূপ ক্লীবলিঙ্গের মতো।

Evaṃ paṭhamaṃ, paṭhamāni iccādi. Padaṃ, padā padāni iccādi napuṃsakasamaṃ. Nāsmiṃsu bhedo.

অনুরূপভাবে— ‘পঠমং’, ‘পঠমানি’ ইত্যাদি। ‘পদং’, ‘পদা’, ‘পদানি’ ইত্যাদি রূপ ক্লীবলিঙ্গের সমান। ‘না’ ও ‘স্মিঁ’ বিভক্তিগুলোতে ভেদ (পার্থক্য) রয়েছে।

106. Nāssa sā

১০৬. ‘না’ বিভক্তির স্থানে ‘সা’—

Padādīhi nāssa sā hoti vā. Padasā padena.

‘পদ’ আদি শব্দের পর ‘না’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘সা’ হয়। যথা— ‘পদসা’, ‘পদেন’।

105. Padādīhi

১০৫. ‘পদ’ আদি শব্দের পর—

Padādīhi smino si hoti vā. Padasi pade padamhi padasmiṃ, padesu. Evaṃ bilasaddo.

‘পদ’ আদি শব্দের পর ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘সি’ হয়। যথা— ‘পদসি’, ‘পদে’, ‘পদম্হি’, ‘পদস্মিং’, ‘পদেসু’। অনুরূপভাবে ‘বিল’ শব্দ।

Kammasaddato nāssa ‘‘nāsse+no’’ti eno vā, kammena, ‘‘pumakammathāmā’’dinā utte kammunā kammanā. Imināva sasmāsu uttaṃ, ussa lasaññāyaṃ sa+smānaṃ yathāyogaṃ no+nā niccaṃ, vavatthitavibhāsattā vādhikārassa. Kammuno kammassa. Kammunā kammā kammamhā kammasmā. ‘‘Kammādito’’ti smino vā nimhi kammani kamme kammamhi kammasmiṃ, sesaṃ napuṃsakasamaṃ. Camma+vesma+bhasmādayo kammasamā uttato+ññatra.

‘কম্ম’ (কর্ম) শব্দের পর ‘না’ বিভক্তির স্থানে ‘নাস্সেনো’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘এনো’ হয়ে— ‘কম্মেন’; ‘পুমকম্মথামা’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘উ’ কারান্ত হলে— ‘কম্মুনা’, ‘কম্মনা’। এই সূত্র দ্বারাই ‘স’ ও ‘স্মা’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘উ’ কারান্ত হয়। ‘উ’ কারের ‘ল’ সংজ্ঞা হলে ‘স’ ও ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ‘নো’ ও ‘না’ নিত্য হয়, কারণ ‘বা’ অধিকারটি ব্যবস্থিত বিভাষা (নিয়মিত বিকল্প)। যথা— ‘কম্মুনো’, ‘কম্মস্স’। ‘কম্মুনা’, ‘কম্মা’, ‘কম্মম্হা’, ‘কম্মস্মা’। ‘কম্মাদিতো’ সূত্র দ্বারা ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নি’ হলে— ‘কম্মনি’, ‘কম্মে’, ‘কম্মম্হি’, ‘কম্মস্মিং’। অবশিষ্ট রূপ ক্লীবলিঙ্গের সমান। ‘চম্ম’ (চর্ম), ‘বেস্ম’ (বেশ্ম/গৃহ), ‘ভস্ম’ ইত্যাদি শব্দ ‘উ’ কারান্ত হওয়া ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে ‘কম্ম’ শব্দের সমান।

Gacchanta, si. ‘‘Ntassaṃ’’ti vā aṃmhi silopo gacchaṃ. Aññatra sissa daṃ, gacchantaṃ, gacchantā gacchantāni. Bho gaccha gacchā gacchaṃ, gacchantā gacchantāni. Gacchaṃ gacchantaṃ, gacchante gacchantāni. Gacchatā gacchantene+ccādi pulliṅgasamaṃ. Evaṃ yajanta+vajantādayo.

‘গচ্ছন্ত’ শব্দে, ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে— ‘ন্তস্সং’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘অং’ হলে এবং ‘সি’ বিভক্তির লোপ হলে— ‘গচ্ছং’। অন্যথায় ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘দং’ হয়ে— ‘গচ্ছন্তং’, ‘গচ্ছন্তা’, ‘গচ্ছন্তানি’। সম্বোধনে— ‘ভো গচ্ছ’, ‘গচ্ছা’, ‘গচ্ছং’, ‘গচ্ছন্তা’, ‘গচ্ছন্তানি’। দ্বিতীয়ায়— ‘গচ্ছং’, ‘গচ্ছন্তং’, ‘গচ্ছন্তে’, ‘গচ্ছন্তানি’। তৃতীয়ায়— ‘গচ্ছতা’, ‘গচ্ছন্তেন’ ইত্যাদি রূপ পুংলিঙ্গের সমান। অনুরূপভাবে ‘যজন্ত’, ‘বজন্ত’ ইত্যাদি শব্দ।

Akārantaṃ.

অকারান্ত (ক্লীবলিঙ্গ সমাপ্ত)।

Aṭṭhi[Pg.70], silopo.

‘অট্ঠি’ (অস্থি) শব্দে, ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়।

113. Jhalā vā

১১৩. ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নি’—

Jhalato yonaṃ ni hoti vā napuṃsake. Aṭṭhīni. ‘‘Lopo’’ti yolope dīgho, aṭṭhī. Bho aṭṭhi aṭṭhī, aṭṭhīni aṭṭhī. Aṭṭhiṃ, aṭṭhīni aṭṭhī. Aṭṭhinā iccādi munisaddasamaṃ. Evaṃ pacchi+akkhi+dadhi+satthi+vāri+acciādayo.

ক্লীবলিঙ্গে ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নি’ হয়। যথা— ‘অট্ঠীনি’। ‘লোপো’ সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির লোপ ও দীর্ঘ হয়ে— ‘অট্ঠী’। সম্বোধনে— ‘ভো অট্ঠি’, ‘অট্ঠী’, ‘অট্ঠীনি’, ‘অট্ঠী’। দ্বিতীয়ায়— ‘অট্ঠিং’, ‘অট্ঠীনি’, ‘অট্ঠী’। তৃতীয়ায়— ‘অট্ঠিনা’ ইত্যাদি রূপ ‘মুনি’ শব্দের মতো। অনুরূপভাবে ‘পচ্ছি’ (ঝুড়ি), ‘অক্খি’ (অক্ষি/চোখ), ‘দধি’, ‘সত্থি’ (সক্তি/ঊরু), ‘বারি’ (জল), ‘অচ্চি’ (অর্চি/শিখা) ইত্যাদি।

Ikārantaṃ.

ইকারান্ত (ক্লীবলিঙ্গ সমাপ্ত)।

Daṇḍi, napuṃsakattā ‘‘ekavacane’’ccādinā rasse silopo. Daṇḍīni daṇḍī. ‘‘Ge vā’’ti rasse bho daṇḍi daṇḍī, daṇḍīni daṇḍī. ‘‘Naṃ jhīto’’ti naṃ. Daṇḍinaṃ daṇḍiṃ, daṇḍīni daṇḍī. Sesaṃ pulliṅge daṇḍīsamaṃ. Evaṃ sukhakārī+sīghayāyīādayo.

'দণ্ডী' (শব্দটি) ক্লীবলিঙ্গ হওয়ার কারণে “একবচনে...” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়ে 'সি' বিভক্তির লোপ হয়। (প্রথমার বহুবচনে) 'দণ্ডীনি', 'দণ্ডী'। “গে বা” সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে সম্বোধনে 'ভো দণ্ডি', 'দণ্ডী'; বহুবচনে 'দণ্ডীনি', 'দণ্ডী'। “নং ঝীতো” সূত্র দ্বারা 'নং' বিভক্তি হলে 'দণ্ডিনং', 'দণ্ডিং'; বহুবচনে 'দণ্ডীনি', 'দণ্ডী'। অবশিষ্টাংশ পুংলিঙ্গের 'দণ্ডী' শব্দের মতো। এভাবে 'সুখকারী', 'শীঘযায়ী' ইত্যাদি শব্দ রূপায়িত হয়।

Īkārantaṃ.

ঈ-কারান্ত সমাপ্ত।

Cakkhu, cakkhūni cakkhū. Sesaṃ aṭṭhisamaṃ. Evaṃ āyu+vasu+dhanu+dāru+tipu+madhu+siṅgu+hiṅgu+vatthu+jatu+ambu+ assuādīni. Āyusaddato nāssa kodhādittā sāva viseso.

'চক্ষু' (শব্দটি প্রথমার একবচনে) 'চক্ষু', বহুবচনে 'চক্ষূনি', 'চক্ষূ'। অবশিষ্টাংশ 'অট্ঠি' (অস্থি) শব্দের মতো। এভাবে 'আয়ু', 'বসু', 'ধনু', 'দারু', 'তিপু', 'মধু', 'সিঙ্গু', 'হিঙ্গু', 'বত্থু' (বস্তু), 'জতু', 'অম্বু', 'অস্সু' (অশ্রু) ইত্যাদি শব্দ রূপায়িত হয়। 'আয়ু' শব্দ থেকে 'না' বিভক্তি হয় না, কারণ এটি 'কোধাদি' গণভুক্ত নয়—এটুকুই বিশেষ পার্থক্য।

Ukārantaṃ.

উ-কারান্ত সমাপ্ত।

Gotrabhu, rasse silopo. Gotrabhūni gotrabhū. Bho gotrabhu gotrabhū, gotrabhūni gotrabhū. Gotrabhuṃ, gotrabhūni gotrabhū iccādi pulliṅge vessabhūsamaṃ. Evaṃ sayambhū+abhibhū+dhammaññū ādayo.

'গোত্রভূ' (শব্দটি) হ্রস্ব হলে 'সি' বিভক্তির লোপ হয়। (প্রথমার বহুবচনে) 'গোত্রভূনি', 'গোত্রভূ'। সম্বোধনে 'ভো গোত্রভু', 'গোত্রভূ'; বহুবচনে 'গোত্রভূনি', 'গোত্রভূ'। দ্বিতীয়ায় 'গোত্রভুং'; বহুবচনে 'গোত্রভূনি', 'গোত্রভূ' ইত্যাদি রূপ পুংলিঙ্গের 'বেস্সভূ' শব্দের মতো। এভাবে 'স্বয়ম্ভূ', 'অভিভূ', 'ধম্মঞ্ঞূ' (ধর্মজ্ঞ) ইত্যাদি শব্দ রূপায়িত হয়।

Ūkārantaṃ.

ঊ-কারান্ত সমাপ্ত।

Visadā+visadākāra-vohāro+bhayamuttako[Pg.71];

Pumādijānane hetu-bhāvato liṅga+mīrito.

স্পষ্ট ও অস্পষ্ট আকারের ব্যবহার এবং উভয় প্রকারের অতীত (ভয়মুক্ত), পুরুষত্ব আদি লিঙ্গ নির্ধারণের হেতু হওয়ার কারণে একে 'লিঙ্গ' বলা হয়।

Thana+kesāvatī nārī, massuvā puriso siyā;

Ubhinna+mantaraṃ etaṃ, itaro+bhayamuttako.

স্তন ও দীর্ঘ কেশযুক্তা হলেন নারী, এবং শ্মশ্রু (দাড়ি) যুক্ত হলেন পুরুষ; এই দুইয়ের মধ্যবর্তী ব্যবধান এটিই, আর অন্যটি (ক্লীবলিঙ্গ) উভয় লক্ষণ থেকে মুক্ত।

Ese+sā eta+mīti ca,Pasiddhiatthesu yesu lokassa;

Thī+puma+napuṃsakānī+ti,Vuccante tāni nāmāni.

লোকসমাজে যে সকল প্রসিদ্ধ অর্থে 'এষো' (এই পুরুষ), 'সা' (এই নারী) এবং 'এতং' (এই বস্তু) ব্যবহৃত হয়, সেগুলোকে যথাক্রমে স্ত্রীলিঙ্গ, পুংলিঙ্গ ও ক্লীবলিঙ্গ নাম বলা হয়।

Napuṃsakaliṅgaṃ.

ক্লীবলিঙ্গ সমাপ্ত।

Atha sabbādīnaṃ rūpanayo niddisiyate,

অতঃপর 'সব্ব' (সর্ব) আদি শব্দের রূপের নিয়ম নির্দেশ করা হচ্ছে—

Sabba katara katama ubhaya itara añña aññatara aññatama, pubba+parā+para+dakkhiṇu+ttarā+dharāni vavatthāya+masaññāyaṃ. ‘‘Ūnapūrattha+madhikapadodāharaṇa+majjhāhāro’’ti ñāyā sabbādīsu paṭhīyanteti yojetabbaṃ. Ya tya ta eta ima amu kiṃ eka tumha amha iccete sabbādayo. Kaccāyane adassitassāpi tyasaddassa –

সব্ব (সব), কতর, কতম, উভয়, ইতর, অঞ্ঞ (অন্য), অঞ্ঞতর, অঞ্ঞতম, পুব্ব (পূর্ব), পর, অপর, দক্খিণ (দক্ষিণ), উত্তর, অধর—এই শব্দগুলো সংজ্ঞা (নাম) না বুঝিয়ে সীমা বা ব্যবস্থার অর্থে ব্যবহৃত হলে 'সব্বাদি' গণভুক্ত হয়। “ঊনপূরণার্থ, অধিকপদ উদাহরণ ও অধ্যাহার” এই নিয়ম অনুসারে এগুলোকে সব্বাদি গণে পাঠ করা হয়—এভাবে যুক্ত করতে হবে। য, ত্য, ত, এত, ইম, অমু, কিং, এক, তুম্হ, অম্হ—এগুলো হলো সব্বাদি শব্দ। কচ্চায়নে 'ত্য' শব্দটি প্রদর্শিত না হলেও—

Khiḍḍā paṇihitā tyāsu, rati tyāsu patiṭṭhitā;

Bījāni tyāsu ruhanti, yadidaṃ sattā pajāyareti –

“ক্রীড়া তাদের মধ্যে নিহিত, রতি তাদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; বীজসমূহ তাদের মধ্যে অঙ্কুরিত হয়, যার দ্বারা সত্ত্বগণ জন্মগ্রহণ করে”—

Pāḷiyaṃ dissamānattā idha saṅgaho.

পালি গ্রন্থে (এই প্রয়োগ) দেখা যাওয়ার কারণে এখানে তা সংগ্রহ করা হয়েছে।

Tattha sabbasaddo niravasesattho. Katara+katamasaddā pucchanatthā. Ubhayasaddo dviavayavasamudāyavacano. Itarasaddo vuttapaṭiyogīvacano. Aññasaddo adhikatāparavacano. Añña- tara+aññatamasaddā [Pg.72] aniyamatthā. Pubbādayo disādivavatthāvacanā. Yasaddo aniyamattho. Tya+tasaddā parammukhavacanā. Eta+ima+amu+kiṃ iccete samīpa+accantasamīpa+dūra+pucchanatthavacanā. Ekasaddo saṃkhyādivacano. Tumha+amhasaddā para+atta niddesavacanā.

সেখানে 'সব্ব' শব্দ নিরবশেষ (সমগ্র) অর্থ প্রকাশ করে। 'কতর' ও 'কতম' শব্দ জিজ্ঞাসার্থে (প্রশ্নবোধক) ব্যবহৃত হয়। 'উভয়' শব্দ দুটি অংশের সমষ্টিকে বোঝায়। 'ইতর' শব্দ পূর্বে উল্লেখিত বিষয়ের বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে। 'অঞ্ঞ' শব্দ অতিরিক্ত অন্য কিছুকে বোঝায়। 'অঞ্ঞতর' ও 'অঞ্ঞতম' শব্দ অনির্দিষ্ট অর্থ প্রকাশ করে। 'পুব্ব' আদি শব্দ দিক্ ইত্যাদির সীমা নির্দেশ করে। 'য' শব্দ অনির্দিষ্ট (যিনি/যা) অর্থ প্রকাশ করে। 'ত্য' ও 'ত' শব্দ পরোক্ষ (সে/তারা) অর্থ প্রকাশ করে। 'এত', 'ইম', 'অমু' ও 'কিং'—এই শব্দগুলো যথাক্রমে নিকটবর্তী, অত্যন্ত নিকটবর্তী, দূরবর্তী এবং জিজ্ঞাসার্থ প্রকাশ করে। 'এক' শব্দ সংখ্যা ইত্যাদি নির্দেশ করে। 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দ যথাক্রমে পর (অন্য) ও আত্ম (নিজ) নির্দেশক।

Sabbo, sissa o,

'সব্বো' (শব্দে) 'সি' বিভক্তির স্থানে 'ও' হয়।

138. Yona+meṭa

১৩৮. “যোনমেট” (সূত্র দ্বারা)—

Akārantehi sabbādīhi yonaṃ eṭa hoti niccaṃ. Sabbe. Bho sabba sabbā, sabbe. Sabbaṃ, sabbe. Sabbena, sabbehi sabbebhi. Evaṃ karaṇe. Sabbassa.

অ-কারান্ত সব্বাদি শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির স্থানে নিত্য 'এট' (এ) আদেশ হয়। যেমন—'সব্বে'। সম্বোধনে 'ভো সব্ব', 'সব্বা'; বহুবচনে 'সব্বে'। দ্বিতীয়ায় 'সব্বং', বহুবচনে 'সব্বে'। তৃতীয়ায় 'সব্বেন', বহুবচনে 'সব্বেহি', 'সব্বেভি'। এভাবে করণ কারকে রূপ হয়। চতুর্থীতে 'সব্বস্স'।

99. Sabbādīnaṃ naṃmhi ca

৯৯. “সব্বাদীনাং নংম্হি চ” (সূত্র দ্বারা)—

Akārantānaṃ sabbādīnaṃ e hoti naṃmhi su+hisu ca. Ettha ādisaddo avayave, vuttañhi –

অ-কারান্ত সব্বাদি শব্দের অন্ত্য অ-কারের স্থানে 'নং', 'সু' এবং 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে 'এ' কার হয়। এখানে 'আদি' শব্দটি অবয়ব (অংশ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন বলা হয়েছে—

Mariyādāyaṃ pakāre ca, samīpe+vayave tathā;

Catūsva+tthesu medhāvī, ādisaddaṃ pakāsayeti.

“সীমা, প্রকার, সমীপ এবং অবয়ব—এই চার অর্থে বুদ্ধিমানগণ 'আদি' শব্দের প্রয়োগ দেখিয়েছেন।”

100. Saṃ+sānaṃ

১০০. “সং-সানং” (সূত্র দ্বারা)—

Sabbādito naṃvacanassa saṃ+sānaṃ honti. Sabbesaṃ sabbesānaṃ. Sabbā sabbamhā sabbasmā. Sabbe sabbamhi sabbasmiṃ, sabbesu.

সব্বাদি শব্দের পরস্থিত 'নং' বিভক্তির স্থানে 'সং' ও 'সানং' আদেশ হয়। যেমন—'সব্বেসং', 'সব্বেসানং'। পঞ্চমীতে 'সব্বা', 'সব্বম্হা', 'সব্বস্মা'। সপ্তমীতে 'সব্বে', 'সব্বম্হি', 'সব্বস্মিং'; বহুবচনে 'সব্বেসু'।

Itthiyaṃ ‘‘itthiya+matvā’’ti āpaccaye tassa ghasaññā. Sesaṃ kaññāva. Sabbā, sabbā sabbāyo. Bho sabbe, sabbā sabbāyo. ‘‘Gho ssaṃ+ssā+ssāyaṃ+tiṃ sū’’-ti rasse [Pg.73] sabbaṃ, sabbā sabbāyo. Sabbāya, sabbāhi sabbābhi.

স্ত্রীলিঙ্গে “ইত্থিয়মত্বা” সূত্র দ্বারা 'আ' প্রত্যয় হয়ে তার 'ঘ' সংজ্ঞা হয়। অবশিষ্টাংশ 'কঞ্ঞা' (কন্যা) শব্দের মতো। যেমন—'সব্বা'; বহুবচনে 'সব্বা', 'সব্বায়ো'। সম্বোধনে 'ভো সব্বে', 'সব্বা', 'সব্বায়ো'। “ঘো সং-সা-সায়ং-তিং সু” সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে দ্বিতীয়ায় 'সব্বং'; বহুবচনে 'সব্বা', 'সব্বায়ো'। তৃতীয়ায় 'সব্বায়', বহুবচনে 'সব্বাহি', 'সব্বাধি'।

101. Ghapā sassa ssā vā

১০১. “ঘপা সস্স সা বা” (সূত্র দ্বারা)—

Sabbādīnaṃ ghapato sassa ssā vā hoti. Amussāti rūpassa ‘‘ssā vā te+ti+mā+mūhī’’ti ssādesena siddhattā vāggahaṇa+muttaratthaṃ. Rasse sabbassā sabbāya, sabbāsaṃ sabbāsānaṃ. Pañcamiyaṃ sabbāya.

সব্বাদি শব্দের 'ঘ' ও 'প' সংজ্ঞকের পরস্থিত 'স' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সা' হয়। 'অমুস্সা' রূপটি “সা বা তে-তি-মা-মূহি” সূত্র দ্বারা 'সা' আদেশের মাধ্যমে সিদ্ধ হওয়ায় এখানে 'বা' (বিকল্প) গ্রহণ পরবর্তী সূত্রের সুবিধার জন্য। হ্রস্ব হলে 'সব্বস্সা', 'সব্বায়'; বহুবচনে 'সব্বাসং', 'সব্বাসানং'। পঞ্চমীতে 'সব্বায়'।

102. Smino ssaṃ

১০২. “স্মিনো সং” (সূত্র দ্বারা)—

Sabbādīnaṃ ghapato smino ssaṃ vā hoti. Sabbassaṃ sabbāyaṃ sabbāya, sabbāsu.

সব্বাদি শব্দের 'ঘ' ও 'প' সংজ্ঞকের পরস্থিত 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সং' হয়। যেমন—'সব্বসং', 'সব্বায়ং', 'সব্বায়'; বহুবচনে 'সব্বাসু'।

Napuṃsake sabbaṃ. ‘‘Yonaṃ nī’’ti napuṃsake yossa nimhi –

ক্লীবলিঙ্গে 'সব্বং'। “যোনং নি” সূত্র দ্বারা ক্লীবলিঙ্গে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'নি' হলে—

137. Sabbādīhi

১৩৭. “সব্বাদীহি” (সূত্র দ্বারা)—

Sabbādīhi parassa nissa ṭā na hoti. Dīghe sabbāni. Bho sabba sabbā, sabbāni. Sabbaṃ, sabbe sabbāni. Nādīsu pumeva. Katarakatamaubhayā tīsu liṅgesu sabbasamā. Evaṃ itaraaññasaddā. Ssā+ssaṃsu viseso.

সব্বাদি শব্দের পরস্থিত 'নি' বিভক্তির স্থানে 'টা' (আ) আদেশ হয় না। দীর্ঘ করলে 'সব্বানি'। সম্বোধনে 'ভো সব্ব', 'সব্বা'; বহুবচনে 'সব্বানি'। দ্বিতীয়ায় 'সব্বং', বহুবচনে 'সব্বে', 'সব্বানি'। তৃতীয়া আদি বিভক্তিগুলোতে পুংলিঙ্গের মতোই রূপ হয়। 'কতর', 'কতম' ও 'উভয়' শব্দ তিনটি লিঙ্গেই 'সব্ব' শব্দের মতো রূপায়িত হয়। অনুরূপভাবে 'ইতর' ও 'অঞ্ঞ' শব্দও। তবে 'সা' ও 'সং' বিভক্তির ক্ষেত্রে বিশেষত্ব রয়েছে।

52. Ssaṃ+ssā+ssāyesvi-tare+ka+ññe+ti+māna+mi

৫২. “সং-সা-সায়েস্বিতরেকঞ্ঞেতিমানমি” (সূত্র দ্বারা)—

Ssamādīsu itara+eka+añña+eta+ima iccetesaṃ i hoti niccaṃ. Itarissā itarāya, aññissā aññāya, aññāsaṃ [Pg.74] aññāsānaṃ. Aññissaṃ aññāyaṃ aññāya. Aññatara+ññatamā liṅgattaye sabbasamā.

'সং' ইত্যাদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ইতর', 'এক', 'অঞ্ঞ', 'এত' ও 'ইম'—এই শব্দগুলোর অন্ত্য স্বরের স্থানে নিত্য 'ই' কার হয়। যেমন—'ইতরিস্সা', 'ইতরায়'; 'অঞ্ঞিস্সা', 'অঞ্ঞায়'; বহুবচনে 'অঞ্ঞাসং', 'অঞ্ঞাসানং'। সপ্তমীর একবচনে 'অঞ্ঞিস্সং', 'অঞ্ঞায়ং', 'অঞ্ঞায়'। 'অঞ্ঞতর' ও 'অঞ্ঞতম' শব্দ তিনটি লিঙ্গেই 'সব্ব' শব্দের মতো।

Pubbo,

'পুব্বো' (শব্দে)—

143. Pubbādīhi chahi

১৪৩. “পুব্বাদীহি ছহি” (সূত্র দ্বারা)—

Etehi chahi savisaye eṭa vā hotīti yossa eṭa, pubbe pubbā. Bho pubba pubbā, pubbe pubbā. Pubbaṃ, pubbe. Pubbena. Sesaṃ sabbaliṅge sabbasamaṃ. Evaṃ parādayo pañca.

এই হয়তো শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির স্থানে স্বীয় বিষয়ে বিকল্পে 'এট' (এ) আদেশ হয়; তাই 'যো' বিভক্তির স্থানে 'এট' হয়ে 'পুব্বে', 'পুব্বা'। সম্বোধনে 'ভো পুব্ব', 'পুব্বা'; বহুবচনে 'পুব্বে', 'পুব্বা'। দ্বিতীয়ায় 'পুব্বং', বহুবচনে 'পুব্বে'। তৃতীয়ায় 'পুব্বেন'। অবশিষ্টাংশ সকল লিঙ্গেই 'সব্ব' শব্দের মতো। এভাবে 'পর' আদি অবশিষ্ট পাঁচটি শব্দের রূপ হয়।

139. Nā+ññañca nāma+ppadhānā

১৩৯. “নাঞ্ঞঞ্চ নামপ্পধানা” (সূত্র দ্বারা)—

Taṃnāmabhūtehi appadhānehi ca sabbādīhi sabbādikāriyaṃ na hoti. Te sabbā, sabbanāmā teti attho. Te piyasabbā, te atisabbā. Nāmabhūte ca aññapadatthādo appadhānavisaye ca sabbādikāriyanisedhena ‘‘paramasabbe tiṭṭhanti’’ tyādito padhānapadantato eṭaādayo honti, visesanasamāsassa uttarapadatthapadhānattā.

সেই নামবাচক (সংজ্ঞা) এবং অপ্রধান সব্বাদি শব্দ থেকে সব্বাদি-কার্য (সর্বনামের মতো রূপ) হয় না। 'তে সব্বা'—এর অর্থ হলো 'তারা সব্ব নামক'। 'তে পিয়সব্বা', 'তে অতিসব্বা'। নামবাচক শব্দে এবং অন্য পদের অর্থ প্রধান হওয়ার কারণে অপ্রধান বিষয়ে সব্বাদি-কার্য নিষিদ্ধ হওয়ায় “পরমসব্বে তিট্ঠন্তি” ইত্যাদি স্থলে প্রধান পদের অন্তে 'এট' ইত্যাদি আদেশ হয়, কারণ বিশেষণ সমাসে উত্তর পদের অর্থই প্রধান থাকে।

140. Tatiyatthayoge

১৪০. “ততিয়ত্থযোগে” (সূত্র দ্বারা)—

Tatiyatthena yoge ca sabbādikāriyaṃ na hoti. Māsena pubbā māsapubbā iccādi.

তৃতীয়া বিভক্তির অর্থের সাথে যুক্ত হলেও সব্বাদি-কার্য হয় না। যেমন—'মাসেন পুব্বা' = 'মাসপুব্বা' ইত্যাদি।

141. Catthasamāse

১৪১. “চত্থসমাসে” (সূত্র দ্বারা)—

Catthasamāsavisaye sabbādikāriyaṃ na hoti. Dakkhiṇuttarapubbānantiādi.

দ্বন্দ্ব সমাসের ক্ষেত্রে সব্বাদি-কার্য হয় না। যেমন—'দক্খিণুত্তরপুব্বানং' ইত্যাদি।

142. Ve+ṭa

১৪২. “বে-ট” (সূত্র দ্বারা)—

Iti [Pg.75] catthasamāse sabbādikāriyaṃ na hoti, niccena eṭaādesappasaṅge ayaṃ sampattavibhāsā. Pubbuttare pubbuttarā. Sesaṃ sugatasamaṃ.

এভাবে দ্বন্দ্ব সমাসে সব্বাদি-কার্য হয় না; যেখানে নিত্য 'এট' আদেশ প্রাপ্ত হচ্ছিল, সেখানে এটি বিকল্প বিধান (বিভাষা)। যেমন—'পুব্বুত্তরে', 'পুব্বুত্তরা'। অবশিষ্টাংশ 'সুগত' শব্দের মতো।

Yo, ye. Yā, yāyo. Yaṃ, yāni iccādi sabbasamaṃ. Yādīna+mālapane rūpaṃ na sambhavati.

'যো', 'যে'। 'যা', 'যায়ো'। 'যং', 'যানি' ইত্যাদি রূপ 'সব্ব' শব্দের মতোই। 'য' আদি শব্দের সম্বোধনে কোনো রূপ হয় না।

Tya si –

'ত্য' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে—

128. Tya+te+tānaṃ tassa so

১২৮. “ত্য-তে-তানং তস্স সো” (সূত্র দ্বারা)—

Tya+te+tāna+manapuṃsakānaṃ tassa so hoti simhi. Syo, tye. Syā, tyā, tyāyo. Tyaṃ, tyāni iccādi sabbasamaṃ.

অনপুংসক (পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ) 'ত্য', 'তে' ও 'ত' শব্দের ত-কারের স্থানে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'স' কার হয়। যেমন—'স্যো', বহুবচনে 'ত্যে'। স্ত্রীলিঙ্গে 'স্যা', বহুবচনে 'ত্যা', 'ত্যায়ো'। ক্লীবলিঙ্গে 'ত্যং', বহুবচনে 'ত্যানি' ইত্যাদি রূপ 'সব্ব' শব্দের মতোই।

So,

'সো' (শব্দে)—

131. Tatassa no sabbāsu

১৩১. “ততস্স নো সব্বাসু” (সূত্র দ্বারা)—

Tasaddassa tassa no vā hoti sabbāsu vibhattīsu. ‘‘Tya+te+tānaṃ tassā’’ti ca ettha tyādīnaṃ takāraggahaṇaṃ syā sā esā nāyoti itthiyaṃ sabbasamā hotīti. Ne te. Naṃ taṃ, ne te. Nena tene, nehi nebhi tehi tebhi.

'ত' শব্দের ত-কারের স্থানে সকল বিভক্তিতে বিকল্পে 'ন' কার হয়। “ত্য-তে-তানং তস্স” সূত্রে 'ত্য' আদি শব্দের ত-কার গ্রহণ করার কারণে স্ত্রীলিঙ্গে 'স্যা', 'সা', 'এসা', 'না' ইত্যাদি রূপ 'সব্ব' শব্দের মতোই হয়। যেমন—'নে', 'তে'। দ্বিতীয়ায় 'নং', 'তং'; বহুবচনে 'নে', 'তে'। তৃতীয়ায় 'নেন', 'তেন'; বহুবচনে 'নেহি', 'নেভি', 'তেহি', 'তেভি'।

132. Ṭa sasmāsmiṃssāyassaṃssāsaṃmhāmhisvi+massa ca

১৩২. “ট সস্মাস্মিং স্সায়স্সংস্সাসংম্হাম্হিস্বিমস্স চ” (সূত্র দ্বারা)—

‘‘Ṭa sa+smā+smiṃ+naṃsmi+massa cā’’ti vuttepi tesaṃ vibhattīnaṃ ādesesu ssāyādīsu paresu ‘‘tadādesā tadiva [Pg.76] bhavantī’’ti ñāyā ṭādese siddhepi yādiādesantare pare nivattanatthaṃ ssādīnaṃ gahaṇaṃ.

যদিও “ট স-স্মা-স্মিং-নংস্মি-মস্স চ” বলা হয়েছে, তবুও সেই বিভক্তিগুলোর আদেশ 'স্সায়' ইত্যাদি পরে থাকলে “তদাদেশা তদিব ভবন্তি” (আদেশসমূহ মূলের মতোই হয়) এই নিয়ম অনুসারে 'ট' আদেশ সিদ্ধ হলেও, 'য' আদি অন্য আদেশ পরে থাকলে তা নিবৃত্ত করার জন্য 'স্স' ইত্যাদির গ্রহণ করা হয়েছে।

Sādīsvi+massa tasaddatakārassa ca ṭo vā hoti. Pubbassaralopo. Eva+muparipi. Assa nassa tassa, nesaṃ nesānaṃ tesaṃ tesānaṃ. Amhā asmā namhā nasmā tamhā tasmā. Amhi asmiṃ namhi nasmiṃ tamhi tasmiṃ, nesu tesu.

'স' ইত্যাদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' শব্দের এবং 'ত' শব্দের ত-কারের স্থানে বিকল্পে 'ট' হয়। পূর্ব স্বরের লোপ হয়। পরবর্তীতেও অনুরূপ নিয়ম প্রযোজ্য। যেমন—'অস্স', 'নস্স', 'তস্স'; বহুবচনে 'নেসং', 'নেসানং', 'তেসং', 'তেসানং'। পঞ্চমীতে 'অম্হা', 'অস্মা', 'নম্হা', 'নস্মা', 'তম্হা', 'তস্মা'। সপ্তমীতে 'অম্হি', 'অস্মিং', 'নম্হি', 'নস্মিং', 'তম্হি', 'তস্মিং'; বহুবচনে 'নেসু', 'তেসু'।

Itthiyaṃ sā, nā nāyo tā tāyo. Naṃ taṃ, nā nāyo tā tāyo. Nāmhi –

স্ত্রীলিঙ্গে 'সা', বহুবচনে 'না', 'নায়ো', 'তা', 'তায়ো'। দ্বিতীয়ায় 'নং', 'তং'; বহুবচনে 'না', 'নায়ো', 'তা', 'তায়ো'। 'না' বিভক্তি পরে থাকলে—

46. Ssā vā te+ti+mā+mūhi

৪৬. “সা বা তে-তি-মা-মূহি” (সূত্র দ্বারা)—

Ghapasaññehi ta+eta+ima+amūhi ekatte nādīnaṃ ssā vā hoti. Antassarānaṃ ghapavohārena taṃsahacaritāpi saddā ‘‘kunte pavesayā’’ti ñāyā gayhantīti ‘‘ghapasaññehi ta+eta+ima+amūhī’’ti vuttaṃ. Vāṭādese assā nassā nāya.

'ঘ' ও 'প' সংজ্ঞক 'ত', 'এত', 'ইম' ও 'অমু' শব্দের পর একবচনে 'না' আদি বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সা' হয়। অন্ত্য স্বরসমূহের 'ঘ' ও 'প' সংজ্ঞা দ্বারা তাদের সহচর শব্দগুলোও “কুন্তে পবেসয়া” (কুন্তধারীদের প্রবেশ করাও) ন্যায় অনুসারে গৃহীত হয়; তাই “ঘপসংজ্ঞক ত-এত-ইম-অমু শব্দ হতে” বলা হয়েছে। বিকল্পে 'ট' আদেশ হলে 'অস্সা', 'নস্সা', 'নায়'।

53. Tāya vā

৫৩. “তায় বা” (সূত্র দ্বারা)—

Ssaṃssāssā yesu tassa vā i hoti. Tissā tassā tāya, nāhi nābhi tāhi tābhi. Sassa vā ssāmhi assā nassā tissā tassā.

'সং', 'সা' ও 'সায়ে' বিভক্তি পরে থাকলে 'ত' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ই' হয়। যেমন—'তিস্সা', 'তস্সা', 'তায়'; বহুবচনে 'নাহি', 'নাভি', 'তাহি', 'তাভি'। 'সা' বিভক্তি পরে থাকলে 'স' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'অস্সা', 'নস্সা', 'তিস্সা', 'তস্সা' হয়।

54. Te+ti+māto sassa ssāya

৫৪. “তে-তি-মাতো সস্স স্সায়” (সূত্র দ্বারা)—

Tā+etā+imāto sassa ssāyo hoti vā. Assāya nassāya tissāya tassāya, ‘‘ghapate’’ccādinā yādese [Pg.77] nāya tāya. Naṃvacanassa sa+mādese takārassa ca vā ṭādese āsaṃ nāsaṃ nāsānaṃ tāsaṃ tāsānaṃ. Sattamiyaṃ assaṃ assā nassaṃ nassā nāyaṃ nāya tissaṃ tissā tassaṃ tassā tāyaṃ tāya, nāsu tāsu.

'তা', 'এতা' ও 'ইমা' শব্দের পরস্থিত 'স' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'স্সায়' আদেশ হয়। (যথা-) অস্সায়, নস্সায়, তিস্সায়, তস্সায়; “ঘপতে” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'য' আদেশ হলে— নায়, তায়। 'নং' বিভক্তির স্থানে 'স' আদেশ এবং ত-কারের স্থানে বিকল্পে 'ট' আদেশ হলে— আসং, নাসং, নাসানং, তাসাং, তাসানং। সপ্তমী বিভক্তিতে— অস্সং, অস্সা, নস্সং, নস্সা, নায়ং, নায়, তিস্সং, তিস্সা, তস্সং, তস্সা, তায়ং, তায়; নাসু, তাসু।

Napuṃsake naṃ taṃ, nāni tāni. Naṃ taṃ, ne nāni te tāni. Sesaṃ pumeva.

ক্লীবলিঙ্গে— নং, তং; নানি, তানি। নং, তং; নে, নানি, তে, তানি। অবশিষ্ট রূপ পুংলিঙ্গের মতোই।

‘‘Yaṃtaṃsaddā niccasambandhā’’ti ñāyā yaṃsaddena aniyamitatthaṃ taṃsaddo niyameti.

“যং ও তং শব্দ সর্বদা নিত্য সম্বন্ধযুক্ত”—এই নিয়ম অনুসারে 'যং' শব্দ দ্বারা অনির্ধারিত অর্থকে 'তং' শব্দ নির্ধারিত করে।

Pasiddhe anubhūtatthe, pakkantavisaye tathā;

Yaṃsadda+manapekkheva, taṃsaddo yujjate sadāti –

"প্রসিদ্ধ, অনুভূত এবং অতিক্রান্ত বিষয়ে সর্বদা 'যং' শব্দের অপেক্ষা না করেই 'তং' শব্দ প্রযুক্ত হয়"—

Vuttattā ettheva taṃsaddo yaṃsaddaṃ nāpekkhati. Yathākkamaṃ tatri+da+mudāharaṇaṃ –

এটি বলা হয়েছে বলে এই স্থলেই 'তং' শব্দ 'যং' শব্দের অপেক্ষা করে না। যথাক্রমে তার উদাহরণ নিম্নরূপ—

(.) ‘‘Namo tassā’’ti ca, (.) ‘‘aggimpa+kkhinā…pe… ñātakārī hi so jino’’ti ca, (..) Purimagāthāya vuttamunisadda+mapekkhitvā ‘‘savāsane kilese so’’ti ca.

(.) “নমো তস্স” (তাঁকে নমস্কার) এবং “অগ্গিম্পক্খিনা...পে... জ্ঞাতকারী হি সো জিনো” (তিনিই সেই জ্ঞাতা বিজয়ী জিন) এবং পূর্ববর্তী গাথায় উল্লিখিত 'মুনি' শব্দের অপেক্ষা করে “সবাসনে কিলেসে সো” (তিনি বাসনা সহ ক্লেশসমূহ...) ইত্যাদি।

Eso, ete. Esā, etā etāyo, etaṃ, etāni iccādi ṭa+nādesābhāvova viseso.

এসো, এতে। এসা, এতা, এতায়ো, এতং, এতানি ইত্যাদি; কেবল 'ট' ও 'ন' আদেশের অভাবই এখানে বিশেষত্ব।

Ima si,

'ইম' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে,

127. Simha+napuṃsakassā+yaṃ

১২৭. "ক্লীবলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' শব্দের স্থানে 'অয়ং' হয়।"

Imasaddassa anapuṃsakassa ayaṃ hoti simhi. Ayaṃ, ime. Imaṃ, ime.

ক্লীবলিঙ্গ ভিন্ন 'ইম' শব্দের স্থানে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'অয়ং' হয়। (যথা-) অয়ং, ইমে। ইমং, ইমে।

126. Nāmha+ni+mi

১২৬. "না-বিভক্তি পরে থাকলে 'অন' ও 'ইমি' আদেশ হয়।"

Imasaddassa [Pg.78] anitthiyaṃ nāmhi ana+imiiccādesā honti. ‘‘Ate+nā’’ti ene anena iminā. Himhi –

স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'না' বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' শব্দের স্থানে 'অন' ও 'ইমি' আদেশ হয়। “অতেনা” সূত্র দ্বারা 'এন' আদেশ হলে— অনেন, ইমিনা। 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে—

125. Imassā+nitthiyaṃ ṭe

১২৫. "স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'টে' হয়।"

Imassā+nitthiyaṃ ṭe hoti vā su+naṃ+hisu. ‘‘Nāmaggahaṇe liṅgavisiṭṭhassāpi gahaṇaṃ’’ti ñāyā ‘anitthiyaṃ’ti itthiliṅganisedhā imassāti nāmaggahaṇavisaye liṅgavisesitassa imasaddassāpi gahaṇaṃ. Tassa phalaṃ ‘‘tatassa no sabbāsu’’ tyādo liṅgattaye kāriyasiddhi. Ehi ebhi imehi imebhi. ‘‘Ṭa sasmāsmi’’miccādinā sabbassi+massa vā ṭādese assa imassa, vā ṭe esaṃ esānaṃ imesaṃ imesānaṃ. Amhā asmā imamhā imasmā. Amhi asmiṃ imamhi imasmiṃ, esu imesu.

'সু', 'নং' ও 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'টে' হয়। “নাম গ্রহণে লিঙ্গবিশিষ্টেরও গ্রহণ হয়”—এই নিয়ম অনুসারে 'অনিখিয়ং' (স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন) পদের দ্বারা স্ত্রীলিঙ্গ নিষেধ হওয়ায়, 'ইমস্ স' এই নাম গ্রহণের বিষয়ে লিঙ্গ-বিশেষিত 'ইম' শব্দেরও গ্রহণ হয়। তার ফল হলো “ততস্স নো সব্বাসু” ইত্যাদি সূত্রে তিন লিঙ্গেই কার্যসিদ্ধি হওয়া। (যথা-) এহি, এভি, ইমেহি, ইমেভি। “ট সস্মাস্মি” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা সমগ্র 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ট' আদেশ হলে— অস্স, ইমস্স; বিকল্পে 'টে' আদেশ হলে— এসং, এসানং, ইমেসং, ইমেসানং। অম্হা, অস্মা, ইমম্হা, ইমস্মা। অম্হি, অস্মিং, ইমম্হি, ইমস্মিং; এসু, ইমেসু।

Itthiyaṃ ayaṃ, imā imāyo. Imaṃ, imā imāyo. Nā ‘‘ssā vā te+ti+mā+mūhī’’ti ssā vā, vā ṭādese ‘‘ssa’’ miccādinā iādese ca kate assā imissā imāya, imāhi imābhi. Assā imissā assāya imissāya imāya. Naṃvacanassa sa+mādese imassa ca vā ṭādese assa ‘‘sunaṃhi sū’’ti dīghe ca kate āsaṃ, aññatra imāsaṃ imāsānaṃ. Sattamiyaṃ assaṃ imissaṃ assā imissā imāyaṃ imāya, imāsu.

স্ত্রীলিঙ্গে— অয়ং, ইমা, ইমায়ো। ইমং, ইমা, ইমায়ো। 'না' বিভক্তিতে, “স্সা বা তেতিমামূহী” সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'স্সা' আদেশ, বিকল্পে 'ট' আদেশ এবং “স্স” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ই' আদেশ করা হলে— অস্সা, ইমিস্সা, ইমায়; ইমাহি, ইমাভি। অস্সা, ইমিস্সা, অস্সায়, ইমিস্সায়, ইমায়। 'নং' বিভক্তির স্থানে 'স' আদেশ এবং 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ট' আদেশ হলে 'অস্স' এবং “সুনংহিসু” সূত্র দ্বারা দীর্ঘ করা হলে— আসং; অন্যথায়— ইমাসাং, ইমাসানং। সপ্তমী বিভক্তিতে— অস্সং, ইমিস্সং, অস্সা, ইমিস্সা, ইমায়ং, ইমায়; ইমাসু।

Napuṃsake –

ক্লীবলিঙ্গে—

201. Imassi+daṃ vā

২০১. "ক্লীবলিঙ্গে 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'ইম' শব্দের স্থানে 'ইদং' হয়।"

Aṃsisu [Pg.79] saha tehi imassi+daṃ hoti vā napuṃsake. Idaṃ imaṃ, ime imāni. Idaṃ imaṃ, ime imāni. Anena iminā iccādi pulliṅgasamaṃ.

ক্লীবলিঙ্গে সেই বিভক্তিগুলোর ('অং' ও 'সি') সাথে 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ইদং' হয়। (যথা-) ইদং, ইমং; ইমে, ইমানি। ইদং, ইমং; ইমে, ইমানি। অনেন, ইমিনা ইত্যাদি রূপ পুংলিঙ্গের সমান।

197. Ime+tāna+menā+nvādese dutiyāyaṃ

১৯৭. "অনুবাদেশে (পুনরুল্লেখে) দ্বিতীয় বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' ও 'এত' শব্দের স্থানে 'এন' আদেশ হয়।"

Imaetasaddānaṃ kathitānukathanavisaye dutiyāya+menādeso hoti. Imaṃ bhikkhuṃ vinaya+majjhāpaya, atho enaṃ dhamma+majjhāpaya. Ime bhikkhū vinaya+majjhāpaya, atho ene dhamma+majjhāpaya. Eva+metassa ca yojanīyaṃ.

কথিত বিষয়ের পুনরুল্লেখের ক্ষেত্রে (অনুবাদেশে) দ্বিতীয় বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' ও 'এত' শব্দের স্থানে 'এন' আদেশ হয়। (যথা-) "ইমং ভিক্খুং বিনয়ং অজ্ঝাপয়, অথো এনং ধম্মং অজ্ঝাপয়" (এই ভিক্ষুকে বিনয় শিক্ষা দাও, অতঃপর তাঁকে ধর্ম শিক্ষা দাও)। "ইমে ভিক্খূ বিনয়ং অজ্ঝাপয়, অথো এনে ধম্মং অজ্ঝাপয়" (এই ভিক্ষুগণকে বিনয় শিক্ষা দাও, অতঃপর তাঁদেরকে ধর্ম শিক্ষা দাও)। 'এত' শব্দের ক্ষেত্রেও একইভাবে প্রয়োগ করতে হবে।

Amu si,

'অমু' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে,

129. Massā+mussa

১২৯. "ক্লীবলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'অমু' শব্দের ম-কারের স্থানে স-কার হয়।"

Anapuṃsakassā+mussa makārassa so hoti simhi. Asu, yo –

ক্লীবলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'অমু' শব্দের ম-কারের স্থানে স-কার হয়। (যথা-) অসু। 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে—

86. Lopo+musmā

৮৬. "পুংলিঙ্গে 'অমু' শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির নিত্য লোপ হয়।"

Niyamasutta+midaṃ, amusaddato yonaṃ lopo hoti niccaṃ pulliṅge. Dīghe amū. Jhalato yonaṃ ‘‘lopo’’ti lope siddhepi vo+pavādo+ya+mārambho.

এটি একটি নিয়ম-সূত্র; পুংলিঙ্গে 'অমু' শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির নিত্য লোপ হয়। দীর্ঘস্বর হলে— অমূ। 'ঝল' বর্ণের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির “লোপো” সূত্র দ্বারা লোপ সিদ্ধ হলেও, এটি বিকল্পের অপবাদ (বাধক) হিসেবে আরম্ভ করা হয়েছে।

Ārambho vacanampatti, lakkhaṇaṃ yogalakkhaṇaṃ;

Vākyaṃ satthañca iccādi, suttāna+mabhidhāyakā.

"আরম্ভ, বচনপ্রাপ্তি, লক্ষণ, যোগলক্ষণ, বাক্য ও শাস্ত্র ইত্যাদি শব্দগুলো সূত্রের বাচক।"

Amuṃ, amū. Amunā, amūhi amūbhi.

অমূং, অমূ। অমূনা, অমূহি, অমূভি।

87. Na no sassa

৮৭. "অমু শব্দের পরস্থিত 'স' বিভক্তির স্থানে 'নো' আদেশ হয় না।"

Amusmā [Pg.80] sassa no na hoti. Amussa, amūsaṃ amūsānaṃ. ‘‘Nāsmāssā’’ti lato smāssa nā, amunā amumhā amusmā. Amumhi amusmiṃ, amūsu.

'অমু' শব্দের পরস্থিত 'স' বিভক্তির স্থানে 'নো' আদেশ হয় না। (যথা-) অমূস্স, অমূসং, অমূসানং। “নাস্মাস্সা” সূত্র দ্বারা 'স্মা' বিভক্তির স্থানে 'না' হলে— অমূনা, অমুম্হা, অমূস্মা। অমুম্হি, অমূস্মিং, অমূসু।

Itthiyaṃ asu, amū amuyo. Amuṃ, amū amuyo. Nā, ‘‘ssā vā te+ti+mā+mūhī’’ti nādyekavacanānaṃ ssā vā, amussā amuyā, amūhi amūbhi. Amussā amuyā, amūsaṃ amūsānaṃ. Sattamiyaṃ amussaṃ amussā amuyaṃ amuyā, amūsu.

স্ত্রীলিঙ্গে— অসু, অমূ, অমূয়ো। অমূং, অমূ, অমূয়ো। 'না' বিভক্তিতে, “স্সা বা তেতিমামূহী” সূত্র দ্বারা 'না' আদি একবচনান্ত বিভক্তিগুলোর স্থানে বিকল্পে 'স্সা' হলে— অমূস্সা, অমূয়া; অমূহি, অমূভি। অমূস্সা, অমূয়া; অমূসং, অমূসানং। সপ্তমী বিভক্তিতে— অমূস্সং, অমূস্সা, অমূয়ং, অমূয়া; অমূসু।

Napuṃsake –

ক্লীবলিঙ্গে—

202. Amussā+duṃ

২০২. "ক্লীবলিঙ্গে 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'অমু' শব্দের স্থানে 'অদুং' হয়।"

Aṃsisu saha tehi amussa aduṃ hoti vā napuṃsake. Aduṃ, silopo, amuṃ. ‘‘Jhalā vā’’ti vāniādese amūni amū. Aduṃ amuṃ, amūni amū. Amunā iccādi pulliṅgasamaṃ.

ক্লীবলিঙ্গে সেই বিভক্তিগুলোর ('অং' ও 'সি') সাথে 'অমু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'অদুং' হয়। (যথা-) অদুং, 'সি' বিভক্তির লোপ হলে— অমুং। “ঝলা বা” সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'নি' আদেশ হলে— অমূনি, অমূ। অদুং, অমুং; অমূনি, অমূ। অমূনা ইত্যাদি রূপ পুংলিঙ্গের সমান।

‘‘Sakatte’’ti kapaccaye –

"স্বার্থে" 'ক' প্রত্যয় হলে—

130. Ke vā

১৩০. "ক-প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে (ম-কারের স্থানে স-কার) হয়।"

Amu eva amukoti sakatthe kapaccaye taddhitavuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti silope ca kate ‘‘nimittābhāve nemittikassābhāvo’’ti ñāyā nimittabhūtassa sissā+bhāve nemittikassa ‘‘massā+mussā’’ti kattabbassa sakārassa nivuttīti ‘ke vā’ti vikappena massa sakārattha+ mida+māraddhaṃ[Pg.81]. Amussa massa ke sa hoti vā. Asuko amukā, asukā amukā. Asukaṃ amukaṃ iccādi.

'অমু'-ই হলো 'অমুক'—এই অর্থে স্বার্থে 'ক' প্রত্যয় হলে তদ্ধিতবৃত্তি হওয়ায় “একত্থতায়ং” সূত্র দ্বারা 'সি' বিভক্তির লোপ হলে, “নিমিত্তের অভাবে নৈমিত্তিকেরও অভাব হয়”—এই নিয়ম অনুসারে নিমিত্তস্বরূপ 'সি' বিভক্তির অভাব হওয়ায় নৈমিত্তিক “মস্ সা মুস্স” সূত্র দ্বারা কর্তব্য স-কারের নিবৃত্তি ঘটে; তাই 'কে বা' সূত্র দ্বারা বিকল্পে ম-কারের স্থানে স-কার করার জন্য এটি আরম্ভ করা হয়েছে। 'অমু' শব্দের ম-কারের স্থানে 'ক' প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে স-কার হয়। (যথা-) অসুকো, অমুকো; অসুকা, অমুকা। অসুকং, অমুকং ইত্যাদি।

Kiṃ si.

'কিং' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে,

198. Kissa ko sabbāsu

১৯৮. "সব বিভক্তি পরে থাকলে 'কিং' শব্দের স্থানে 'ক' হয়।"

Sabbāsu vibhattīsu kissa ko hoti. Sisso, ko, ke. Kaṃ, ke. Kena, kehi kebhi.

সব বিভক্তি পরে থাকলে 'কিং' শব্দের স্থানে 'ক' হয়। 'সি' বিভক্তির লোপ হলে— কো, কে। কং, কে। কেন, কেহি, কেভি।

199. Ki sasmiṃsu vā nitthiyaṃ

১৯৯. "স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'স' ও 'স্মিং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'কিং' শব্দের স্থানে 'কি' হয়।"

Anitthiyaṃ kissa ki vā hoti sasmiṃsu. Kissa kassa, kesaṃ kesānaṃ. Kamhā kasmā. Kimhi kismiṃ kamhi kasmiṃ, kesu.

স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'স' ও 'স্মিং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'কিং' শব্দের স্থানে 'কি' হয়। (যথা-) কিস্স, কস্স; কেসং, কেসানং। কম্হা, কস্মা। কিম্হি, কিস্মিং, কম্হি, কস্মিং; কেসু।

Itthiyaṃ vibhattīsu paresu kādese kate akārantattā majjhe āpaccayakaraṇa+maviruddhanti ā, kā, kāyo. Kaṃ, kā kāyo iccādi sabbāva.

স্ত্রীলিঙ্গে বিভক্তিগুলো পরে থাকলে 'কা' আদেশ হওয়ার পর অকারান্ত হওয়ায় মধ্যে 'আ' প্রত্যয় করা অবিরুদ্ধ (সঙ্গত); তাই— কা, কায়ো। কং, কা, কায়ো ইত্যাদি সব রূপই হবে।

Napuṃsake –

ক্লীবলিঙ্গে—

200. Ki+maṃsisu saha napuṃsake

২০০. "ক্লীবলিঙ্গে 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে সেই বিভক্তিগুলোর সাথে 'কিং' শব্দের স্থানে 'কিং' হয়।"

Aṃsisu saha tehi kiṃ saddassa kiṃhoti napuṃsake. Kādesassa sāmaññattā ‘‘visesavihitā vidhayo sāmaññavidhayo nisedhentī’’ti ñāyā kiṃādesena kādesanivutti. Kiṃ, kāni. Kiṃ, ke kāni. Kene+ccādi pubbeva.

ক্লীবলিঙ্গে 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে সেই বিভক্তিগুলোর সাথে 'কিং' শব্দের স্থানে 'কিং' হয়। 'কা' আদেশের সামান্যত্ব হেতু “বিশেষ বিধান সামান্য বিধানকে নিষেধ করে”—এই নিয়ম অনুসারে 'কিং' আদেশ দ্বারা 'কা' আদেশের নিবৃত্তি ঘটে। (যথা-) কিং, কানি। কিং, কে, কানি। 'কেন' ইত্যাদি রূপ পূর্বের মতোই।

Ekasaddo [Pg.82] saṃkhyā+tulya+ñña+sahāyavacano. Yadā saṃkhyāvacano, tadā ekavacananto, atra ekasaddo saṃkhyeyyavāpī. Aññatra tulyādīsu bahuvacanantopi. Eko, eke. Ekā, ekā ekāyo. Ekaṃ, ekāni+ccādi sabbasamaṃ tiliṅge.

'এক' শব্দ সংখ্যা, তুল্য, অন্য ও অসহায় (একাকী) অর্থবাচক। যখন এটি সংখ্যাবাচক হয়, তখন এটি একবচনান্ত হয়; এখানে 'এক' শব্দ সংখ্যায়-বাচকও বটে। অন্য ক্ষেত্রে তুল্য ইত্যাদি অর্থে বহুবচনান্তও হয়। (যথা-) একো, একে। একা, একা, একায়ো। একং, একানি ইত্যাদি তিন লিঙ্গেই সর্ব শব্দের সমান।

Tulye eko vilāso dvinnaṃ kumārānaṃ, eke vaṇṇasaddā dvinnaṃ kumārānaṃ. Aññatthe eko ācariyo eva+māha, eke ācariyā eva+māhaṃsu. Asahāyate ekova araññaṃ pavisitvā.

তুল্য অর্থে— "একো বিলাসো দ্বিন্নং কুমারানং" (দুই কুমারের বিলাস একরূপ), "একে বণ্ণসদ্দা দ্বিন্নং কুমারানং" (দুই কুমারের বর্ণবাচক শব্দ একরূপ)। অন্য অর্থে— "একো আচরিয়ো এবমাহ" (অন্য এক আচার্য এরূপ বলেছেন), "একে আচারিয়া এবমাহংসু" (অন্য আচার্যগণ এরূপ বলেছেন)। অসহায় (একাকী) অর্থে— "একোব অরঞ্ঞং পবিসিত্বা" (একাকীই অরণ্যে প্রবেশ করে)।

Eko, eke. Ekā, ekā ekāyo. Ekaṃ ekāni+ccādi sabbasamaṃ tiliṅge. Ssā+ssaṃsu pana ‘‘ssa’’mādinā i, ekissā ekāya, ekissaṃ ekāyaṃ ekāya.

একো, একে। একা, একা, একায়ো। একং, একানি ইত্যাদি তিন লিঙ্গেই সর্ব শব্দের সমান। কিন্তু 'স্সা' ও 'স্সং' বিভক্তি পরে থাকলে “স্স” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ই' কার হয়ে— একিস্সা, একায়; একিস্সং, একায়ং, একায়।

Idha attaparagāravavasena ekassāpi ‘‘amhākaṃ rañño’’tipi ‘‘eke ācariyā’’tipi bahuvacanassa lokena icchitattā bahulavidhānā bahuvacaneneva sijjhati.

এখানে নিজের বা অপরের প্রতি গৌরব প্রদর্শনের জন্য একবচনের স্থলেও “অম্হাকং রঞ্ঞো” (আমাদের রাজার) অথবা “একে আচারিয়া” (কোনো কোনো আচার্য) এরূপ বহুবচন লোকব্যবহারে অভিপ্রেত হওয়ায়, 'বহুল' বিধানের মাধ্যমে বহুবচন দ্বারাই রূপ সিদ্ধ হয়।

Tumha+amhasaddā aliṅgā, tathā ubha+kati+dvisaddā, pañcādayo aṭṭhārasantā ca. Tumha si, amha si.

'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দ লিঙ্গহীন (অলিঙ্গ); তদ্রূপ 'উভ', 'কতি', 'দ্বি' শব্দ এবং 'পঞ্চ' আদি থেকে 'অট্ঠারস' (আঠারো) পর্যন্ত শব্দগুলোও লিঙ্গহীন। 'তুম্হ' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি এবং 'অম্হ' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে—

212. Tumhassa tuvaṃtva+mamhi ca

২১২. "সি বিভক্তি পরে থাকলে 'তুম্হ' শব্দের স্থানে বিভক্তি সহ 'তুবাং' ও 'ত্বাং' হয়।"

Amhi simhi ca tumhassa savibhattissa tuvaṃ+tvaṃ honti. Tuvaṃ tvaṃ.

'সি' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'তুম্হ' শব্দের স্থানে 'তুবাং' ও 'ত্বাং' হয়। (যথা-) তুবাং, ত্বাং।

211. Simha+haṃ

২১১. "সি বিভক্তি পরে থাকলে 'অম্হ' শব্দের স্থানে বিভক্তি সহ 'অহং' হয়।"

Simhi amhassa savibhattissa ahaṃ hoti. Ahaṃ, yevasve+ṭa, tu mhe.

'সি' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'অম্হ' শব্দের স্থানে 'অহং' হয়। (যথা-) অহং। 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে— তুম্হে।

2,209. Maya+masmā+mhassa

২,২০৯. "যো বিভক্তি পরে থাকলে 'অম্হ' শব্দের স্থানে বিভক্তি সহ যথাক্রমে 'ময়ং' ও 'অস্মা' হয়।"

Yosva+mhassa [Pg.83] savibhattissa maya+masmā vā honti yathākkamaṃ. Mayaṃ amhe.

'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'অম্হ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে 'ময়ং' ও 'অস্মা' হয়। (যথা-) ময়ং, অম্হে।

227. Aṃmhi taṃ+maṃ+tavaṃ+mamaṃ

২২৭. "অং বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তং', 'মং', 'তবং' ও 'মমং' হয়।"

Aṃmhi tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ taṃ+maṃ+tavaṃ+mamaṃ honti yathākkamaṃ. Taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ.

'অং' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তং', 'মং', 'তবং' ও 'মমং' হয়। (যথা-) তং, মং, তবং, মমং।

231. Dutiyā yomhi vā

২৩১. "দ্বিতীয়া বিভক্তির 'যো' পরে থাকলে বিকল্পে (তুম্হ ও অম্হ শব্দের স্থানে যথাক্রমে তুম্হং, তুম্হাকং এবং অম্হং, অম্হাকং হয়)।"

Tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ paccekaṃ ṅaṃ+ṅākaṃ vā honti yomhi dutiye, tumhaṃ tumhākaṃ tumhe, amhaṃ amhākaṃ amhe.

দ্বিতীয়া বিভক্তির 'যো' পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে 'তুম্হং/তুম্হাকং' এবং 'অম্হং/অম্হাকং' হয়। (যথা-) তুম্হং, তুম্হাকং, তুম্হে; অম্হং, অম্হাকং, অম্হে।

228. Nāsmāsu tayā+mayā

২২৮. ‘না’ এবং ‘অস্মা’ বিভক্তিতে যথাক্রমে ‘তয়া’ ও ‘ময়া’ আদেশ হয়।

Nāsmāsu tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tayā+mayā honti yathākkamaṃ. ‘‘Nāsmāsū’’ti bahuvacanesupi vibhattikkama+manapekkhitvā saddakkamena paccekaṃ dve dve honti.

‘না’ এবং ‘অস্মা’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘তয়া’ ও ‘ময়া’ আদেশ হয়। ‘নাস্মাসু’ এই বহুবচনেও বিভক্তির ক্রম উপেক্ষা করে শব্দক্রম অনুসারে প্রত্যেকের দুটি করে রূপ হয়।

213. Tayātayīnaṃ tva vā tassa

২১৩. তয়া ও তয়ী-এর ত-কারের স্থানে বিকল্পে ‘ত্ব’ হয়।

Tumhassa tayātayīnaṃ takārassa tva hoti vā. Tvayā tayā, mayā. Tumhehi tumhebhi, amhehi amhebhi.

তুম্হ শব্দের ‘তয়া’ ও ‘তয়ী’ রূপের ত-কারের স্থানে বিকল্পে ‘ত্ব’ হয়। যেমন— ত্বয়া, তয়া; ময়া। তুম্হেহি, তুম্হেভি; অম্হেহি, অম্হেভি।

229. Tava+mama+tuyhaṃ+mayhaṃ se

২২৯. ‘স’ বিভক্তিতে তব, মম, তুয়্হং ও ময়্হং আদেশ হয়।

Se tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ ete ādesā honti yathākkamaṃ. Tava tuyhaṃ, mama mayhaṃ.

‘স’ (ষষ্ঠী একবচন) বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে এই আদেশগুলো হয়। যেমন— তব, তুয়্হং; মম, ময়্হং।

211. Naṃsesva+smākaṃ+mamaṃ.

২১১. ‘নং’ ও ‘স’ বিভক্তিতে অস্মাকং ও মমং আদেশ হয়।

Naṃsesva+mhassa [Pg.84] savibhattissa asmākaṃ+mamaṃ honti yathākkamaṃ. Mamaṃ.

‘নং’ ও ‘স’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘অস্মাকং’ ও ‘মমং’ আদেশ হয়। যেমন— মমং।

230. Ṅaṃ+ṅākaṃ naṃmhi

২৩০. ‘নং’ বিভক্তিতে ঙং ও ঙাকং আদেশ হয়।

Naṃmhi tumhaamhasaddānaṃ savitattīnaṃ ṅaṃ+ṅākaṃ honti paccekaṃ. Tumhaṃ tumhākaṃ amhaṃ amhākaṃ asmākaṃ. Kaccāyane ekavacanassa aṃvidhānatthaṃ sutta+māraddhaṃ, ettha pana attagāravavasena aṃmhi tumhaṃ amhaṃbhi sijjhanti bahulādhikārā.

‘নং’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে প্রত্যেকের ‘ঙং’ ও ‘ঙাকং’ আদেশ হয়। যেমন— তুম্হং, তুম্হাকং; অম্হং, অম্হাকং, অস্মাকং। কচ্চায়নে একবচনের ‘অং’ বিধানের জন্য সূত্র আরম্ভ করা হয়েছে, কিন্তু এখানে আত্মগৌরববশত ‘অং’ বিভক্তিতে ‘তুম্হং’ ও ‘অম্হং’ রূপগুলো বহুল-অধিকারের কারণে সিদ্ধ হয়।

214. Smāmhi tvamhā

২১৪. ‘স্মা’ বিভক্তিতে ত্বম্হা আদেশ হয়।

Smāmhi tumhassa savitattissa tvamhā hoti vā. Tvamhā tvayā tayā, mayā.

‘স্মা’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ত্বম্হা’ আদেশ হয়। যেমন— ত্বম্হা, ত্বয়া, তয়া; ময়া।

226. Smimhi tumhamhānaṃ tayi+mayi

২২৬. ‘স্মিং’ বিভক্তিতে তুম্হ ও অম্হ শব্দের স্থানে তয়ি ও ময়ি আদেশ হয়।

Smimhi tumhaamhasaddānaṃsavibhattīnaṃ tayi+mayi hoti yathākkamaṃ. Tvayi tayi, mayi. Tumhesu.

‘স্মিং’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘তয়ি’ ও ‘ময়ি’ আদেশ হয়। যেমন— ত্বয়ি, তয়ি; ময়ি। তুম্হেসু।

203. Sumhā+mhassā+smā

২০৩. ‘সু’ বিভক্তিতে অম্হ শব্দের স্থানে অস্মা আদেশ হয়।

Amhassa asmā hoti vā sumhi. Asmāsu amhesu. Sabbādayo vutta+mapekkhantā vakkhamānaṃ vāti ida+mesaṃ lakkhaṇaṃ.

‘সু’ বিভক্তিতে ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘অস্মা’ আদেশ হয়। যেমন— অস্মাসু, অম্হেসু। সর্বাদি শব্দসমূহ পূর্বে উক্ত নিয়মের অপেক্ষা করে এবং পরবর্তীতে বলা হবে ‘বা’ (বিকল্পে)— এটিই এদের লক্ষণ।

232. Apādādo padate+kavākyeti

২৩২. পাদের আদি ভিন্ন, পদের পর এবং একবাক্যে স্থিত হলে—

Adhikāro. Ettha pādo nāma gāthāya catutthaṃso, tasmā ‘‘tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ’’ti ettha vo na hoti. Ettha padanti vutta saddo sabhāvato –

এটি একটি অধিকার সূত্র। এখানে ‘পাদ’ বলতে গাথার এক-চতুর্থাংশকে বোঝায়, তাই “tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ” (তোমাদের দ্বারা প্রচুর পুণ্য অর্জিত হয়েছে)— এখানে ‘বো’ আদেশ হয় না। এখানে ‘পদ’ বলতে স্বভাবত যে শব্দকে বোঝায়—

Ākāsavāyuppabhavo [Pg.85] sarīrā,Samuccaraṃ vatta+mupeti nādo;

Ṭhānantare suppaṭihaññamāno,Vaṇṇatta+māgacchati so tu saddoti –

“আকাশ ও বায়ু থেকে উৎপন্ন হয়ে শরীর থেকে নির্গত হওয়ার সময় যে নাদ বা ধ্বনি উচ্চারিত হয়, তা কণ্ঠ-তালু আদি স্থানে উত্তমরূপে প্রতিহত হয়ে বর্ণত্ব প্রাপ্ত হয়, তাকেই শব্দ বলে।”—

Vuttattā ekeko vaṇṇo saddo nāma, tabbaṇṇasamūho padaṃ, tappadasamūho vākyañca. Tathā hi –

এইরূপ বলা হয়েছে বলে প্রতিটি বর্ণই ‘শব্দ’ নামে অভিহিত, সেই বর্ণসমূহের সমষ্টি হলো ‘পদ’ এবং সেই পদসমূহের সমষ্টি হলো ‘বাক্য’। যেমন—

Vitatyantaṃ padaṃ tassa, ca yo vākyanti manvayaṃ;

Upacārā vaṇṇasadda-vāccaṃ taṃ na pariccaje.

“বিভক্তিযুক্ত শব্দই পদ এবং পদের সমষ্টিই বাক্য— এই নিয়ম অনুকরণীয়; উপচারবশত বর্ণ ও শব্দ বাচ্য হলেও তা পরিত্যাগ করা উচিত নয়।”

Taṃ padañca –

এবং সেই পদ—

Padaṃ catubbidhaṃ vuttaṃ, nāmā+khyāto+pasaggajaṃ;

Nipātajañca taññū hi, asso khalvā+bhidhāvatīti.

“পদ চার প্রকার বলা হয়েছে— নামপদ, আখ্যাত (ক্রিয়াপদ), উপসর্গ এবং নিপাত। ব্যাকরণবিদগণ তা জানেন, যেমন— ‘অস্সো খলু আভিধাবতি’ (ঘোড়াটি নিশ্চয়ই দ্রুত দৌড়াচ্ছে)।”

Taṃ vākyañca –

এবং সেই বাক্য—

Ekākhyāto padaccayo, siyā vākyaṃ sakārakoti –

“একটি আখ্যাত (ক্রিয়াপদ) এবং কারকযুক্ত পদসমূহের সমষ্টিই বাক্য হতে পারে।”—

Vuttaṃ. Tasmā ‘‘vibhatyantaṃ padaṃ, padasamūho vākya’’nti ca vuccati.

এইরূপ বলা হয়েছে। তাই “বিভক্তিযুক্ত শব্দই পদ এবং পদের সমষ্টিই বাক্য” বলা হয়।

233. Yonaṃhisva+pañcamyā vo+no

২৩৩. পঞ্চমী ভিন্ন ‘যো’, ‘নং’ ও ‘হি’ বিভক্তিতে ‘বো’ ও ‘নো’ আদেশ হয়।

Apañcamiyāyonaṃhisva+pādādo vattamānānaṃ padasmā paresa+mekavākye ṭhitānaṃ tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ vo+no honti vā yathākkamaṃ. Gāmaṃ vo gaccheyyātha, gāmaṃ tumhe gaccheyyātha. Gāmaṃ no gaccheyyāma, gāmaṃ amhe gaccheyyāma. Pahāya vo gamissāmi, mā no vikantiṃsu. Dīyate vo, dīyate tumhaṃ. Dīyate [Pg.86] no, dīyate amhaṃ. Tuṭṭho+smi vo pakatiyā, tuṭṭho+smi tumhaṃ. Satthā no bhagavā, eso amhākaṃ satthā. Kataṃ vo, kataṃ tumhehi. Kataṃ no, kataṃ amhehi.

পঞ্চমী ভিন্ন ‘যো’, ‘নং’ ও ‘হি’ বিভক্তিতে, পাদের আদিতে অবস্থিত নয় এমন পদের পরে একবাক্যে স্থিত বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে ‘বো’ ও ‘নো’ আদেশ হয়। যেমন— গামং বো গচ্ছেয্যাথ (তোমরা গ্রামে যাও), গামং তুম্হে গচ্ছেয্যাথ। গামং নো গচ্ছেয্যাম (আমরা গ্রামে যাই), গামং অম্হে গচ্ছেয্যাম। পহায় বো গমিস্সামি (তোমাদের ত্যাগ করে আমি যাব), মা নো বিকন্তিংসু (আমাদের যেন কেটে না ফেলে)। দীযতে বো (তোমাদের দেওয়া হচ্ছে), দীযতে তুম্হং। দীযতে নো (আমাদের দেওয়া হচ্ছে), দীযতে অম্হং। তুট্ঠোস্মি বো পকতিয়া (স্বভাবতই আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট), তুট্ঠোস্মি তুম্হং। সত্থা নো ভগবা (ভগবান আমাদের শাস্তা), এসো অম্হাকং সত্থা। কতং বো (তোমাদের দ্বারা কৃত), কতং তুম্হেহি। কতং নো (আমাদের দ্বারা কৃত), কতং অম্হেহি।

234. Te+me nāse

২৩৪. ‘না’ এবং ‘স’ বিভক্তিতে ‘তে’ ও ‘মে’ আদেশ হয়।

Nāmhi se ca apādādo vattamānānaṃ dasmā paresa+mekavākye ṭhitānaṃ tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ te+me vā honti yathākkamaṃ. Kataṃ te, kataṃ tayā. Kataṃ me, kataṃ mayā. Dīyate te, dīyate tava. Dīyate me, dīyate mama. Dhanaṃ te, dhanaṃ tava. Dhanaṃ me, dhanaṃ mama.

‘না’ এবং ‘স’ বিভক্তিতে, পাদের আদিতে অবস্থিত নয় এমন পদের পরে একবাক্যে স্থিত বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে ‘তে’ ও ‘মে’ আদেশ হয়। যেমন— কতং তে (তোমার দ্বারা কৃত), কতং তয়া। কতং মে (আমার দ্বারা কৃত), কতং ময়া। দীযতে তে (তোমাকে দেওয়া হচ্ছে), দীযতে তব। দীযতে মে (আমাকে দেওয়া হচ্ছে), দীযতে মম। ধনং তে (তোমার ধন), ধনং তব। ধনং মে (আমার ধন), ধনং মম।

237. Na ca+vā+hā+he+vayoge

২৩৭. চ, বা, হা, হে ও এব শব্দের যোগে ‘বো’, ‘নো’, ‘তে’ ও ‘মে’ আদেশ হয় না।

Cādīhi yoge tumhaamhasaddānaṃ vo+no, te+me na honti. Gacchāma tumhe ca mayañca, passati tumhe ca amhe ca, kataṃ tumhehi ca amhehi ca, dīyate tumhañca amhañca, dhanaṃ tumhañca amhañca, kataṃ tayā ca mayā ca, dīyate tava ca mama ca, dhanaṃ tava ca mama ca. Evaṃ vādiyogepi.

‘চ’ আদি শব্দের যোগে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে ‘বো’, ‘নো’, ‘তে’ ও ‘মে’ আদেশ হয় না। যেমন— গচ্ছাম তুম্হে চ মযঞ্চ (তোমরা এবং আমরা যাচ্ছি), পস্সতি তুম্হে চ অম্হে চ (তোমাদের এবং আমাদের দেখছে), কতং তুম্হেহি চ অম্হেহি চ (তোমাদের এবং আমাদের দ্বারা কৃত), দীযতে তুম্হঞ্চ অম্হঞ্চ (তোমাদের এবং আমাদের দেওয়া হচ্ছে), ধনং তুম্হঞ্চ অম্হঞ্চ (তোমাদের এবং আমাদের ধন), কতং তয়া চ ময়া চ (তোমার এবং আমার দ্বারা কৃত), দীযতে তব চ মম চ (তোমাকে এবং আমাকে দেওয়া হচ্ছে), ধনং তব চ মম চ (তোমার এবং আমার ধন)। একইভাবে ‘বা’ আদির যোগেও হবে।

235. Anvādese

২৩৫. অন্বাদেশে (পুনরুল্লেখে)—

Kathitānukathitavisaye tumhaamhasaddānaṃ ādesā niccaṃ honti punabbidhānā. Gāmo tumhaṃ pariggaho, atho janapado vo pariggaho. Anvādese atho athoti vāradvayābhāvā niccanti vuttaṃ. Athosaddo kathitasseva puna kathanato anvādesajotako.

কথিত বিষয়ের পুনরায় কথন বা অনুল্লেখের ক্ষেত্রে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের আদেশসমূহ পুনরায় বিধান করার কারণে নিত্য (অবশ্যম্ভাবী) হয়। যেমন— গামো তুম্হং পরিগ্গহো, অথো জনপদো বো পরিগ্গহো (গ্রামটি তোমাদের পরিগ্রহ বা সম্পত্তি, এবং জনপদটিও তোমাদের সম্পত্তি)। অন্বাদেশে ‘অথো’ ‘অথো’— এভাবে দুইবার ব্যবহারের অভাব থাকায় একে ‘নিত্য’ বলা হয়েছে। ‘অথো’ শব্দটি কথিত বিষয়ের পুনরায় কথন নির্দেশ করায় এটি অন্বাদেশের দ্যোতক।

236. Sapubbā paṭhamantā vā

২৩৬. পূর্বপদযুক্ত প্রথমান্ত পদের পরে স্থিত হলে বিকল্পে হয়।

Vijjamānapubbasmā [Pg.87] paṭhamantā paresaṃ tumhāmhānaṃ ādesā vā honti anvādese. Gāme paṭo tumhākaṃ atho nagare kambalo vo atho nagare kambalo tumhākaṃ, athoti anukathanavāradvayattā vikappo sapubbāti kiṃ, paṭo tumhākaṃ, atho kambalo vo. Paṭhamantāti kiṃ, paṭo nagare tumhākaṃ, atho kambalo gāme vo.

অন্বাদেশে বিদ্যমান পূর্বপদযুক্ত প্রথমান্ত পদের পরে স্থিত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের আদেশসমূহ বিকল্পে হয়। যেমন— গামে পটো তুম্হাকং অথো নগরে কম্বলো বো অথবা নগরে কম্বলো তুম্হাকং (গ্রামে বস্ত্রটি তোমাদের এবং নগরে কম্বলটিও তোমাদের)। ‘অথো’ শব্দের দ্বারা পুনরায় কথন দুইবার হওয়ার কারণে এখানে বিকল্প হয়েছে। ‘পূর্বপদযুক্ত’ কেন বলা হয়েছে? যেমন— পটো তুম্হাকং, অথো কম্বলো বো। ‘প্রথমান্ত’ কেন বলা হয়েছে? যেমন— পটো নগরে তুম্হাকং, অথো কম্বলো গামে বো।

238. Dassanatthe+nālocane

২৩৮. দর্শন অর্থে এবং আলোচনা (আলোকন) ভিন্ন অর্থে—

Dassanatthe ālovacanavajjite payujjamāne tumhaamhāna+mādesā na honti. Gāmo tumhe uddissa āgato, gāmo amhe uddissa āgato. Anālocaneti kiṃ, gāmo vo āloceti, gāmo no āloceti.

দর্শন অর্থে এবং আলোকন (আলোচনা) বর্জিত অর্থে প্রযুক্ত হলে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের আদেশসমূহ হয় না। যেমন— গামো তুম্হে উদ্দিস্স আগতো (গ্রামটি তোমাদের উদ্দেশ্যে এসেছে), গামো অম্হে উদ্দিস্স আগতো (গ্রামটি আমাদের উদ্দেশ্যে এসেছে)। ‘অনালোকনে’ (আলোকন ভিন্ন অর্থে) কেন বলা হয়েছে? যেমন— গামো বো আলোচেতি (গ্রামটি তোমাদের আলোকিত করছে), গামো নো আলোচেতি (গ্রামটি আমাদের আলোকিত করছে)।

239. Āmantaṇaṃ pubba+masantaṃva

২৩৯. পূর্বে বিদ্যমান সম্বোধন পদটি অবিদ্যমানের মতো হয়।

Āmantaṇaṃ pubba+vijjamānaṃ viya hoti tumhāmhāna+mādesavisaye. Devadatta tava pariggaho. Āmantaṇanti kiṃ, kambalo te pariggaho.

‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের আদেশের ক্ষেত্রে পূর্বে বিদ্যমান সম্বোধন পদটি অবিদ্যমানের (অসৎ) মতো হয়। যেমন— দেবদত্ত তব পরিগ্গহো (হে দেবদত্ত, এটি তোমার সম্পত্তি)। ‘সম্বোধন’ কেন বলা হয়েছে? যেমন— কম্বলো তে পরিগ্গহো (কম্বলটি তোমার সম্পত্তি)।

240. Na sāmaññavacana+mekatthe

২৪০. একই অর্থে সাধারণ বাচক পদ সমানাধিকরণে অবিদ্যমানের মতো হয় না।

Samānādhikaraṇe parato sāmaññavacana+māmantaṇaṃ ekatthe asantaṃ viya na hoti māṇavaka jaṭilaka te pariggaho. Parāmanthaṇe asatipi pubba+mupādāya ādeso.

সমানাধিকরণ পরে থাকলে একই অর্থে সাধারণ বাচক সম্বোধন পদটি অবিদ্যমানের মতো হয় না। যেমন— মাণবক জটি লক তে পরিগ্গহো (হে জটাধারী বালক, এটি তোমার সম্পত্তি)। পর-সম্বোধন অবিদ্যমান হলেও পূর্বের পদ গ্রহণ করে আদেশ হয়।

241. Bahūsu vā

২৪১. বহুবচনে বিকল্পে হয়।

Bahūsu [Pg.88] vattamāna+māmantaṇaṃ sāmaññavacana+mekatthe asantaṃ viya vā na hoti. ‘‘Siddhe satyārambho nīyamāya vā vikappāyavā’’ti vuttattā vikappattha+midaṃ. Brāhmaṇā guṇavanto tumhākaṃ pariggaho, brāhmaṇā guṇavanto vo pariggaho.

বহুবচনে বর্তমান সাধারণ বাচক সম্বোধন পদটি একই অর্থে অবিদ্যমানের মতো বিকল্পে হয় না। “সিদ্ধ বিষয় থাকা সত্ত্বেও পুনরায় আরম্ভ নিয়মের জন্য অথবা বিকল্পের জন্য হয়”— এইরূপ বলা হয়েছে বলে এটি বিকল্পের উদ্দেশ্যে। যেমন— ব্রাহ্মণো গুণবন্তো তুম্হাকং পরিগ্গহো, ব্রাহ্মণো গুণবন্তো বো পরিগ্গহো (হে গুণবান ব্রাহ্মণগণ, এটি তোমাদের সম্পত্তি)।

Ubha+katisaddā bahuvacanantā. ‘‘Ubha+gohi ṭo’’ti yonaṃ ṭo, ubho. Kathaṃ ‘‘ubhayo vasemase’’ti, ṭomhi yakārāgamo. Ubho.

‘উভ’ ও ‘কতি’ শব্দ দুটি বহুবচনান্ত। “উভ-গোহি টো” সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টো’ হয়ে ‘উভো’ রূপ হয়। “উভয়ো বসেমসে” (আমরা উভয়ে বাস করি)— এখানে কীভাবে সিদ্ধ হলো? ‘টো’ বিভক্তিতে ‘য’ কারের আগমন হয়েছে। যেমন— উভো।

59. Suhisu+bhasso

৫৯. ‘সু’ ও ‘হি’ বিভক্তিতে ‘উভ’ শব্দের স্থানে ‘ও’ কারান্ত রূপ হয়।

Ubhassa suhisvo hoti. Ubhohi ubhobhi.

‘সু’ ও ‘হি’ বিভক্তিতে ‘উভ’ শব্দের স্থানে ‘ও’ কারান্ত রূপ হয়। যেমন— উভোহি, উভোভি।

50. Ubhi+nnaṃ

৫০. ‘উভ’ শব্দের পর ‘নং’ বিভক্তির স্থানে ‘ইন্নং’ হয়।

Ubhā naṃvacanassa innaṃ hoti. Ubhinnaṃ, ubhosu.

‘উভ’ শব্দের পর ‘নং’ বিভক্তির স্থানে ‘ইন্নং’ হয়। যেমন— উভিন্নং; উভোসু।

168. Ṭi katimhā

১৬৮. ‘কতি’ শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টি’ হয়।

Katimhā yonaṃ ṭi hoti. Kati, kati. Jhato yolopapasaṅge dīghanivattanatthaṃ ṭiādeso. Katīhi katībhi. ‘‘Bahukatinnaṃ’’ti nuka, katinnaṃ, katīsu.

‘কতি’ শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টি’ হয়। যেমন— কতি, কতি। ‘ঝ’ সংজ্ঞক বর্ণের পর ‘যো’ লোপের প্রসক্তি থাকায় দীর্ঘত্ব নিবৃত্তির জন্য ‘টি’ আদেশ হয়েছে। যেমন— কতীহি, কতীভি। “বহুকতিন্নং” সূত্র দ্বারা ‘নুক’ আগমন হয়ে— কতিন্নং; কতীসু।

1,54. Vicchā+bhikkhaññesu dve

১,৫৪. বীপ্সা (ব্যাপ্তি) ও পৌনঃপুন্য (বারংবারতা) অর্থে দ্বিত্ব (দুইটি রূপ) হয়।

Vicchāya+mābhikkhaññe ca dve rūpāni honti. Kriyā+guṇa+dabbehi byāpetu+micchā vicchā. Rukkhaṃ rukkhaṃ siñcanti, gāmo gāmo ramaṇīyo, gāme gāme pānīyaṃ. Ābhikkhaññaṃ=ponopuññaṃ, pacati pacati, papacati papacati.

বীপ্সা ও পৌনঃপুন্য অর্থে দুটি রূপ (দ্বিত্ব) হয়। ক্রিয়া, গুণ ও দ্রব্যের দ্বারা ব্যাপ্ত করার ইচ্ছাকে বীপ্সা বলে। যেমন— রুক্খং রুক্খং সিঞ্চন্তি (বৃক্ষে বৃক্ষে জল সেচন করছে), গামো গামো রমণীয়ো (গ্রামে গ্রামে রমণীয়), গামে গামে পনীয়ং (গ্রামে গ্রামে পানীয় জল)। পৌনঃপুন্য অর্থ হলো বারংবারতা, যেমন— পচতি পচতি (বার বার রান্না করছে), পপচতি পপচতি।

1,55. Syādilopo pubbasse+kassa

১,৫৫. বীপ্সায় দ্বিত্ব হলে পূর্ববর্তী একটির সু-আদি বিভক্তির লোপ হয়।

Vicchāya+mekassa [Pg.89] dvitte pubbassa syādilopo hoti. Ekassa ekassāti dvitte ekekassa. Kathaṃ ‘‘matthakamatthakenā’’ti, ‘‘syādilopo pubbassā’’ti yogavibhāgā, yogavibhāgā ca iṭṭhapasiddhīti.

বীপ্সায় একটি শব্দের দ্বিত্ব হলে পূর্ববর্তী শব্দের সু-আদি বিভক্তির লোপ হয়। যেমন— ‘একস্স একস্স’—এর দ্বিত্বে ‘একেকস্স’ হয়। “মুত্থকমুত্থকেন” (মস্তকে মস্তকে)—এটি কীভাবে সিদ্ধ হলো? “স্যাদিলোপো পুব্বস্স” এই যোগবিভাগের দ্বারা; এবং যোগবিভাগের দ্বারা ইষ্ট রূপ সিদ্ধ হয়।

1,56. Sabbādīnaṃ vītihāre

১,৫৬. ব্যতিহারে সর্বাদি শব্দের দ্বিত্ব হয়।

Sabbādīnaṃ vītihāre dve bhavanti. Pubbassa syādilopo ca, aññassa aññassa bhojakā aññamaññassa bhojakā, evaṃ itarītarassa.

ব্যতিহারে (পরস্পর অর্থে) সর্বাদি শব্দের দ্বিত্ব হয় এবং পূর্ববর্তী শব্দের সু-আদি বিভক্তির লোপ হয়। যেমন— ‘অঞ্ঞস্স অঞ্ঞস্স ভোজকা’ থেকে ‘অঞ্ঞমঞ্ঞস্স ভোজকা’ (পরস্পরের ভোজনকারী), একইভাবে ‘ইতরীতরস্স’।

1,57. Yāvabodhaṃ sambhame

১,৫৭. সম্ভ্রমে (ত্বরা বা ব্যাকুলতায়) বোধগম্য হওয়া পর্যন্ত দ্বিত্ব হয়।

Turitenā+pāyahetupadassanaṃ sambhamo, tasmiṃ sati vattu yāvantehi saddehi so+ttho viññāyate, tāvanto payujjante. Sappo sappo sappo, bujjhassu bujjhassu bujjhassu, bhinno bhikkhusaṅgho, bhinno bhikkhusaṅgho.

ত্বরিত গতিতে অপায় বা ভয়ের কারণ প্রদর্শন করাকে সম্ভ্রম বলে। সম্ভ্রম হলে বক্তার যতগুলো শব্দের দ্বারা সেই অর্থ বিজ্ঞাপিত বা বোধগম্য হয়, ততগুলো শব্দই প্রযুক্ত হয়। যেমন— সপ্পো সপ্পো সপ্পো (সাপ! সাপ! সাপ!), বুজ্ঝস্সু বুজ্ঝস্সু বুজ্ঝস্সু (জাগো! জাগো! জাগো!), ভিন্নো ভিক্ষুসঙ্ঘো, ভিন্নো ভিক্ষুসঙ্ঘো (ভিক্ষুসংঘ বিভক্ত হয়েছে, ভিক্ষুসংঘ বিভক্ত হয়েছে)।

Bhaye kodhe pasaṃsāyaṃ, turite kotūhala+cchare;

Hāse soke pasāde ca, kare āmeḍitaṃ budho.

“ভয়, ক্রোধ, প্রশংসা, ত্বরা, কৌতূহল, আশ্চর্য, হাস, শোক এবং প্রসন্নতায় পণ্ডিতগণ আম্রেড়িত (দ্বিরুক্তি) প্রয়োগ করবেন।”

Saṅkhyākaṇḍa

সংখ্যাখণ্ড

Atha saṅkhyāsaddā vuccante. Ekādayo aṭṭhārasantā saṅkhyeyyavacanā. Vīsatiādayo ‘‘bhikkhūnaṃ vīsatī’’tiādīsu saṅkhyāvacanā, ‘‘vīsati bhikkhavo’’tiādīsu saṅkhyeyyavacanā. Ekasaddo sabbādīsu vuttova. Dvādayo aṭṭhārasantā bahuvacananthāva.

এখন সংখ্যাবাচক শব্দসমূহ বলা হচ্ছে। 'এক' থেকে শুরু করে 'আঠারো' পর্যন্ত শব্দগুলো গণনীয়বাচক (বিশেষণ)। 'বিশ' ইত্যাদি শব্দগুলো "ভিক্ষুদের বিশ" ইত্যাদিতে সংখ্যাবাচক (বিশেষ্য) এবং "বিশজন ভিক্ষু" ইত্যাদিতে গণনীয়বাচক (বিশেষণ)। 'এক' শব্দটি 'সর্ব' ইত্যাদি সর্বনামের অধ্যায়েই বলা হয়েছে। 'দুই' থেকে শুরু করে 'আঠারো' পর্যন্ত শব্দগুলো কেবল বহুবচনান্তই (কেবল বহুবচনেই ব্যবহৃত) হয়।

219. Yomhi dvinnaṃ duve+dve

২১৯. 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে 'দ্বি' (দুই) শব্দের স্থানে 'দুবে' ও 'দ্বে' হয়।

Yomhi [Pg.90] dvissa savibhattissa duve+dve honti paccekaṃ. Duve dve, duve dve, dvīhi dvībhi.

'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'দ্বি' শব্দের স্থানে পৃথক পৃথকভাবে 'দুবে' ও 'দ্বে' হয়। (যেমন—) দুবে, দ্বে (প্রথমা); দুবে, দ্বে (দ্বিতীয়া); দ্বীহি, দ্বীভি (তৃতীয়া)।

220. Duvinnaṃ naṃmhi vā

২২০. 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'দুবিণ্ণং' হয়।

Naṃmhi dvissa savibhattissa duvinnaṃ hoti vā. Duvinnaṃ, aññatra –

'নং' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'দুবিণ্ণং' হয়। (যেমন—) দুবিণ্ণং; অন্যথা (বিকল্প না হলে)—

47. Naṃmhi nuka dvādīnaṃ sattarasannaṃ

৪৭. 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'দ্বি' আদি সতেরোটি সংখ্যাবাচক শব্দের 'নুক' আগম হয়।

Dvādīnaṃ sattarasannaṃ saṅkhyānaṃ nuka hoti naṃmhi vibhattimhi. Ukāro uccāraṇattho, kakāro antāvayavattho. Ettha nāgamo vibhattissa ādyāvayavo ce, ‘‘āgamā tagguṇībhūtā taggahaṇena gayhante’’ti ñāyā nāgamopi taṃgahaṇena gayhatīti ‘‘sunaṃhisū’’ti dīghappasaṅge pakatiyā antāvayavabhūte sarantatā natthīti na dīgho. Dvinnaṃ, dvīsu.

'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'দ্বি' আদি সতেরোটি সংখ্যাবাচক শব্দের 'নুক' আগম হয়। 'উ' কারটি উচ্চারণার্থ এবং 'ক্' কারটি অন্ত-অবয়ব নির্দেশক। এখানে যদি 'ন্' আগম বিভক্তির আদি-অবয়ব হয়, তবে "আগমসমূহ যার সাথে যুক্ত হয় তারই অংশ হয়ে যায় এবং তার গ্রহণেই গৃহীত হয়" এই নিয়ম অনুসারে 'ন্' আগমও বিভক্তিরূপে গৃহীত হবে। ফলে "সুনংহিসু" সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হওয়ার প্রসঙ্গ আসে; কিন্তু প্রকৃতির অন্ত-অবয়ব রূপে স্বরান্ততা না থাকায় দীর্ঘ হয় না। (যেমন—) দ্বিণ্ণং, দ্বীসু।

207. Pume tayo+cattāro

২০৭. পুংলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তয়ো' ও 'চত্তারো' হয়।

Yomhi savibhattīnaṃ ti+catunnaṃ tayo+cattāro honti yathākkamaṃ pulliṅge. Tayo, tayo, tīhi tībhi.

'যো' বিভক্তি পরে থাকলে পুংলিঙ্গে বিভক্তিযুক্ত 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তয়ো' ও 'চত্তারো' হয়। (যেমন—) তয়ো, তয়ো, তীহি, তীভি।

49. Ṇṇaṃ+ṇṇannaṃ tito jhā

৪৯. 'ঝ' সংজ্ঞক 'তি' শব্দের পরে 'নং' বিভক্তির স্থানে 'ণ্ণং' ও 'ণ্ণন্নং' হয়।

Jhasaññito tito naṃvacanassa ṇṇaṃ+ṇṇannaṃ honti. Tiṇṇaṃ tiṇṇannaṃ, tīsu.

'ঝ' সংজ্ঞক 'তি' শব্দ থেকে 'নং' বিভক্তির স্থানে 'ণ্ণং' ও 'ণ্ণন্নং' হয়। (যেমন—) তিণ্ণং, তিণ্ণন্নং, তীসু।

Itthiyaṃ –

স্ত্রীলিঙ্গে—

205. Tisso catasso yomhi savibhattīnaṃ

২০৫. স্ত্রীলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তিস্সো' ও 'চতস্সো' হয়।

Vibhattisahitānaṃ ticatunnaṃ yomhi tisso+catasso honti itthiyaṃ yathākkamaṃ. Tisso, tisso, tīhi tībhi.

স্ত্রীলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তিস্সো' ও 'চতস্সো' হয়। (যেমন—) তিস্সো, তিস্সো, তীহি, তীভি।

204. Naṃmhi ticatunna+mitthiyaṃ tissa+catassā

২০৪. স্ত্রীলিঙ্গে 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তিস্স' ও 'চতস্স' হয়।

Naṃmhi [Pg.91] ticatunnaṃ tissa+catassā honti+tthiyaṃ yathākkamaṃ. Naṃmhīti catutthīchaṭṭhīnaṃ sāmaññavacanaṃ, no ce naṃsūti vadati, yathākkamaṃti saddadvayāpekkhaṃ. Eva+mīdisa+maññampi. Tissannaṃ tīsu.

স্ত্রীলিঙ্গে 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তিস্স' ও 'চতস্স' হয়। 'নং' বলতে চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তির সাধারণ নাম বোঝায়, অন্যথা 'নংসু' বলা হতো। 'যথাক্রম' শব্দটি দুটি শব্দের অপেক্ষায় ব্যবহৃত হয়েছে। এরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও বুঝতে হবে। (যেমন—) তিস্সন্নং, তীসু।

206. Tīṇi+cattāri napuṃsake

২০৬. ক্লীবলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তীণি' ও 'চত্তারি' হয়।

Yomhi savibhattīnaṃ ticatunnaṃ yathākkamaṃ tīṇi+cattāri honti napuṃsake. Tīṇi, tīṇi, tīhi iccādi pulliṅgeva.

ক্লীবলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তীণি' ও 'চত্তারি' হয়। (যেমন—) তীণি, তীণি; তীহি ইত্যাদি পুংলিঙ্গের মতোই রূপ হয়।

Catu yo,

'চতু' শব্দের পরে 'যো' বিভক্তি থাকলে—

208. Caturo vā catussa

২০৮. 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে 'চতু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'চতুরো' হয়।

Catussa savibhattissa yomhi caturo hoti vā pulliṅge. Caturo cattāro. Kathaṃ ‘‘caturo nimitte nāddasāsi’’nti, liṅgavipallāsena siddhaṃ, cattāri nimittānīti attho. Vipallāso tividho liṅgavipallāso vacanavipallāso vibhattivipallāsoti. Catūhi catūbhi. Catunnaṃ, catūsu.

পুংলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'চতু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'চতুরো' হয়। (যেমন—) চতুরো, চত্তারো। "চতুরো নিমিত্তে নাদ্দসাসি" (চারটি নিমিত্ত দেখেনি)—এখানে কীভাবে 'চতুরো' হলো? এটি লিঙ্গ-বিপর্যাস দ্বারা সিদ্ধ হয়েছে, যার অর্থ "চত্তারি নিমিত্তানি" (চারটি নিমিত্ত)। বিপর্যাস তিন প্রকার—লিঙ্গ-বিপর্যাস, বচন-বিপর্যাস ও বিভক্তি-বিপর্যাস। (যেমন—) চতূহি, চতূভি; চতুন্নং, চতূসু।

Itthiyaṃ catasso. Catasso. Catūhi catūbhi. Catassannaṃ. Catassannaṃ. Catūsu.

স্ত্রীলিঙ্গে—চতস্সো, চতস্সো, চতূহি, চতূভি, চতস্সন্নং, চতস্সন্নং, চতূসু।

Napuṃsake cattāri. Cattāri. Catūhi catūbhi. Iccādi pumeva.

ক্লীবলিঙ্গে—চত্তারি, চত্তারি, চতূহি, চতূভি ইত্যাদি পুংলিঙ্গের মতোই।

169. Ṭa pañcādīhi cuddasahi

১৬৯. 'পঞ্চ' আদি চৌদ্দটি সংখ্যাবাচক শব্দের পরে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'ট' হয়।

‘‘Sutte liṅgavacanamatta’’nti ñāyā ṭa-iti vuttaṃ. Pañcādīhi cuddasahi saṅkhyāhi yonaṃ ṭa hoti. Pañca. Pañca. Yonaṃ ṭā+ṭenivatthanatthaṃ ṭa-vidhānaṃ.

"সূত্রে লিঙ্গ ও বচন মাত্র" এই নিয়ম অনুসারে 'ট' বলা হয়েছে। 'পঞ্চ' আদি চৌদ্দটি সংখ্যাবাচক শব্দের পরে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'ট' হয়। (যেমন—) পঞ্চ, পঞ্চ। 'যো' বিভক্তির স্থানে 'টা' বা 'টে' হওয়া নিবৃত্ত করার জন্য 'ট' বিধান করা হয়েছে।

90. Pañcādīnaṃ cuddasanna+ma

৯০. 'পঞ্চ' আদি চৌদ্দটি সংখ্যাবাচক শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে 'অ' হয়।

Pañcādīnaṃ [Pg.92] cuddasannaṃ sunaṃhisva hoti. Etta+dīghāpavādo+yaṃ. Apavādati bādhetīti apavādo. Tasmā ‘‘pakapyāpavādavisayamussaggā abhinivisante’’ti ñāyā ‘‘suhisva+sse’’ ‘‘sunaṃhisu’’ti ca ussaggā ‘‘pañcādīnaṃ cuddasanna+ma’’ iti apavādavisayaṃ na pavisanti, sāmaññattā. Eva+muparipi ‘‘pañcamiyaṃ parassa’’ ‘‘ādissā’’ti. Pañcahi pañcabhi pañcannaṃ. Pañcannaṃ. Pañcasu. Evaṃ chādayo aṭṭhārasantā.

'সু', 'নং' ও 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে 'পঞ্চ' আদি চৌদ্দটি সংখ্যাবাচক শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে 'অ' হয়। এটি দীর্ঘ করার নিয়মের অপবাদ (ব্যতিক্রম)। যা সাধারণ নিয়মকে বাধা দেয়, তা-ই অপবাদ। তাই "সাধারণ নিয়মসমূহ অপবাদের বিষয়কে বর্জন করে প্রবৃত্ত হয়" এই নিয়ম অনুসারে "সুhিস্বস্স" এবং "সুনংহিসু" নামক সাধারণ নিয়মগুলো "পঞ্চাদীনাং চুদ্দসন্নম" এই অপবাদের বিষয়ে প্রবেশ করে না, কারণ সেগুলো সাধারণ নিয়ম। একইভাবে পরবর্তীতে "পঞ্চমিয়াং পরস্স" এবং "আদিস্সা" সূত্রের ক্ষেত্রেও বুঝতে হবে। (যেমন—) পঞ্চহি, পঞ্চভি, পঞ্চন্নং, পঞ্চন্নং, পঞ্চসু। এভাবে 'ছ' থেকে শুরু করে 'আঠারো' পর্যন্ত রূপ হয়।

‘‘Catthe’’ti eko ca dasa cāti cattasamāse ‘‘amādī’’ti ekena adhikā dasāti tatiyāsamāse vā kate ‘‘ekatthatāya’’nti vibhattilopo. Eva+mupari ca.

"চ অর্থে" এই নিয়ম অনুসারে 'এক এবং দশ'—এরূপ দ্বন্দ্ব সমাসে অথবা "অমাদি" নিয়ম অনুসারে 'এক দ্বারা অধিক দশ'—এরূপ তৃতীয়া তৎপুরুষ সমাস করার পর "একত্ব বোঝানোর জন্য" বিভক্তি লোপ হয়। পরবর্তীতেও এরূপ বুঝতে হবে।

3,102. Ekaṭṭhāna+mā

৩,১০২. 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'এক' ও 'অষ্ট' শব্দের স্থানে 'আ' হয়।

Ekaaṭṭhānaṃ ā hoti dase pare.

'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'এক' ও 'অষ্ট' শব্দের স্থানে 'আ' হয়।

3,103. Ra saṃkhyāto vā

৩,১০৩. সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত 'দশ' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'র' হয়।

Saṃkhyāto parassa dasassa ra hoti vibhāsā. Sa ca ‘‘pañcamiyaṃ parassā’’ti vattamāne ‘‘ādissā’’ti dakārasseva hoti. Ekārasa ekādasa. Ekārasahi ekādasahi. Ekārasannaṃ ekādasannaṃ. Ekārasasu ekādasasu. Eva+mekādasaiccādipi.

সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত 'দশ' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'র' হয়। এবং তা "পঞ্চমিয়াং পরস্স" এবং "আদিস্সা" সূত্রের অনুবৃত্তি অনুসারে কেবল 'দ' কারেরই হয়। (যেমন—) একারস, একাদশ; একারসহি, একাদসহি; একারসন্নং, একাদসন্নং; একারসসু, একাদসসু। এভাবে একাদশ ইত্যাদির রূপও হয়।

3,94. Ā saṃkhyāyā satādo nāññatthe

৩,৯৪. সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে 'আ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না।

Saṃkhyāya+muttarapade [Pg.93] dvissā hoti asatādo nāññatthe.

সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে 'আ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না।

Āviṭṭhaliṅgattā saṃkhyāyaṃ uttarapade saliṅgeneva visesanaṃ bhavati.

আবিষ্টলিঙ্গত্ব হেতু সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে স্বলিঙ্গেই বিশেষণ হয়।

Suddhaṃ missañca saṃkiṇṇaṃ, upasajjanameva ca;

Āviṭṭha+matha vā+byattaṃ, chadhā liṅgaṃ vivaṃyate.

শুদ্ধ, মিশ্র, সংকীর্ণ, উপসর্জন, আবিষ্ট এবং অব্যক্ত—এই ছয় প্রকারে লিঙ্গ বিভক্ত হয়।

Ettha yathākkamaṃ rukkho latā paṇṇaṃti suddhaṃ. Ghaṭo ghaṭī, vajiro vajiraṃ, vedanā vedanaṃti missaṃ. Taṭo taṭī taṭaṃti saṃkiṇṇaṃ. Sukko paṭo, sukkā paṭi, sukkaṃ vatthaṃti upasajjanaṃ. Rājā saraṇaṃ, guṇo pamāṇaṃti āviṭṭhaṃ. Tuvaṃ ahaṃ kati pañcāti abyattaṃ. Iti liṅgaṃ veditabbaṃ. Dvādasa.

এখানে যথাক্রমে 'রুক্খো' (বৃক্ষ), 'লতা', 'পণ্ণং' (পত্র)—হলো শুদ্ধ লিঙ্গ। 'ঘটো' ও 'ঘটী', 'বজিরো' ও 'বজিরং', 'বেদনা' ও 'বেদনং'—হলো মিশ্র লিঙ্গ। 'তটো', 'তটী' ও 'তটং'—হলো সংকীর্ণ লিঙ্গ। 'সুক্কো পটো', 'সুক্কা পটি', 'সুক্কং অত্থং'—হলো উপসর্জন লিঙ্গ। 'রাজা শরণং', 'গুণো প্রমাণং'—হলো আবিষ্ট লিঙ্গ। 'তু্বং', 'অহং', 'কতি', 'পঞ্চ'—হলো অব্যক্ত লিঙ্গ। এভাবে লিঙ্গ জানতে হবে। (যেমন—) দ্বাদশ।

3,98. Bā cattālīsā do

৩,৯৮. 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'বা' ও 'দো' হয়, কিন্তু অন্য অর্থে হয় না।

Dvissa bā vā hoti cattālīsā do nāññatthe. Rāde se bārasa.

'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'বা' ও 'দো' হয়, কিন্তু অন্য অর্থে হয় না। 'দশ' শব্দের স্থানে 'র' এবং 'দ্বি' শব্দের স্থানে 'বা' হয়ে 'বারস' হয়।

3,95. Tisse

৩,৯৫. সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে 'তি' শব্দের স্থানে 'এ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না।

Saṃkhyāya+muttarapade tissa e hota+satādo nā+ññatthe.

সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে 'তি' শব্দের স্থানে 'এ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না।

3,104. Chatīhi ḷo ca

৩,১০৪. 'ছ' ও 'তি' শব্দের পরস্থিত 'দশ' শব্দের স্থানে 'ল' এবং 'র' হয়।

Chatīhi parassa dasassa ḷo hoti ro ca. Teḷasa terasa.

'ছ' ও 'তি' শব্দের পরস্থিত 'দশ' শব্দের স্থানে 'ল' এবং 'র' হয়। (যেমন—) তেলস, তেরস।

3,100. Catussa cuco dase

৩,১০০. 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'চতু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'চু' ও 'চো' হয়।

Catussa cu+co honti vā dase pare. Dvitte cuddasa coddasa catuddasa.

'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'চতু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'চু' ও 'চো' হয়। দ্বিত্ব হয়ে 'চুদ্দস', 'চোদ্দস' এবং 'চতুদ্দস' হয়।

3,99. Vīsatidasesu pañcassa paṇṇa+pannā

৩,৯৯. 'বীসতি' ও 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'পঞ্চ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'পণ্ণ' ও 'পন্ন' হয়।

Vīsati [Pg.94] sesu paresu pañcassa paṇṇa+pannā honti yathākkamaṃ. Pannarasa pañcadasa.

'বীসতি' ও 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'পঞ্চ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'পণ্ণ' ও 'পন্ন' হয়। (যেমন—) পন্নরস, পঞ্চদস।

3,101. Chassa so

৩,১০১. 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'ছ' শব্দের স্থানে 'সো' আদেশ হয়।

Chassa so-icca+ya+mādeso hoti se pare. Soḷasa sorasa. Sattarasa sattadasa. ‘‘Ekaṭṭhāna+mā’’ti ā, aṭṭhārasa aṭṭhādasa.

'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'ছ' শব্দের স্থানে 'সো' আদেশ হয়। (যেমন—) সোলস, সোরস। সত্তরস, সত্তদস। "একট্ঠানমা" সূত্র দ্বারা 'আ' হয়ে অট্ঠারস, অট্ঠাদস হয়।

Ūnā ca sā vīsati cāti ‘‘visesana+mekatthene’’ti visesanasamāse ‘‘itthiyaṃ bhāsitapumi+tthī pume+vekatthe’’ti pumatte ca kate ekena ūnā vīsatīti tatiyāsamāse ekūnavīsati.

'উনা চ সা বীসতি চ' (যা কম এবং তা বিশ)—এরূপ বিশেষণ সমাসে এবং "ইত্থিয়ং ভাসিতপুমিথী পুমেবেকত্থে" সূত্র দ্বারা পুংলিঙ্গত্ব প্রাপ্ত হলে, 'একেন উনা বীসতি' (এক দ্বারা কম বিশ)—এরূপ তৃতীয়া তৎপুরুষ সমাসে 'একোনবীসতি' হয়।

Vīsatiādayo ānavutiyā itthiliṅge+kavacanā. Bho ekūnavīsati. Ekūnavīsatiṃ. Ekūnavīsatyā ekūnavīsatiyā. Ekūnavīsatyaṃ ekūnavīsatiyaṃ ekūnavīsatyā ekūnavīsatiyā. Matisamaṃ.

'বীসতি' থেকে শুরু করে 'নবুতি' পর্যন্ত শব্দগুলো স্ত্রীলিঙ্গে একবচনান্ত হয়। (যেমন—) ভো একোনবীসতি; একোনবীসতিং; একোনবীসত্যা, একোনবীসতিয়া; একোনবীসত্থ্যং, একোনবীসতিয়ং, একোনবীসত্যা, একোনবীসতিয়া। এগুলো 'মতি' শব্দের মতো রূপ হয়।

Evaṃ vīsati, ekavīsati, dvāvīsati bāvīsati, tevīsati catuvīsatippabhutayo. Paṇṇaādese paṇṇavīsati pañcavīsati. Evaṃ chabbīsati, sattavīsati, aṭṭhavīsati.

এভাবে বীসতি, একবীসতি, দ্বাবীসতি বা বাবীসতি, তেনীসতি, চতুবীসতি ইত্যাদি। 'পণ্ণ' আদেশ হলে পণ্ণবীসতি এবং পঞ্চবীসতি হয়। এভাবে ছব্বীসতি, সত্তবীসতি, অট্ঠবীসতি।

Ekena ūnā tiṃsati tiṃsā vāti ekūnatiṃsati ekūnatiṃsā vā. Karaṇe ekūnatiṃsāya. Ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāyaṃ. Evaṃ tiṃsatiṇiṃsāvabhutayo[Pg.95]. Tiṃsāsaddassa pana silope ‘‘dīghasso’’ti yogavibhāgā rasso, tiṃsa. Niggahītāgamo, tiṃsaṃ. Bhotiṃse+ccādi pumeva.

'এক দ্বারা কম ত্রিশ' অর্থে 'একোনতিংসতি' বা 'একোনতিংসা' হয়। করণ কারকে 'একোনতিংসায়'। (অন্যান্য বিভক্তিতে) একোনতিংসায়, একোনতিংসায়, একোনতিংসায়, একোনতিংসায়ং। এভাবে তিংসতি, তিংসা ইত্যাদি। 'তিংসা' শব্দের 'সি' বিভক্তি লোপ হলে "দীঘস্সো" যোগবিভাগ দ্বারা হ্রস্ব হয়ে 'তিংস' হয়। নিগ্গহীত (অনুস্বার) আগম হলে 'তিংসং' হয়। 'ভো তিংসে' ইত্যাদি পুংলিঙ্গের মতোই হয়।

Cattālīsādīsupi yathāsambhavaṃ evameva. Dvitte ekattiṃsati ekattiṃsā. Rassadvitte dvattiṃsati dvattiṃsa. Evaṃ tettiṃsati tettiṃsādayo yāva ekūnacattālīsati ekūnacattālīsā. Cattālīsāya simhi cattārīsā cattālīsā cattālīsaṃ, bho cattālīse+ccādi hoti. Evaṃ ekacattārīsā.

চত্তালীসা ইত্যাদিতেও যথাসম্ভব এরূপই হয়। দ্বিত্ব হলে একত্তিংসতি, একত্তিংসা। হ্রস্ব ও দ্বিত্ব হলে দ্বত্তিংসতি, দ্বত্তিংসা। এভাবে তেত্তিংসতি, তেত্তিংসা ইত্যাদি থেকে শুরু করে একোনচত্তালীসতি, একোনচত্তালীসা পর্যন্ত। 'চত্তালীসা' শব্দের 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে চত্তারীসা, চত্তালীসা, চত্তালীসং; 'ভো চত্তালীসে' ইত্যাদি হয়। এভাবে একচত্তারীসা।

3,97. Dvīssā ca

৩,৯৭. 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'এ' এবং 'আ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না।

Asatādo nāññatthe cattālīsādo dvissa e vā hoti ā ca. Dvecattālīsā dvecattālīsa dvecattālīsaṃ, evaṃ dvācattālīsa-iccādi. Dvecattārīsā dvecattārīsa dvecattārīsaṃ, evaṃ dvācattārīsā dvācattārīsa iccādi. Cattālīsati ekacattālīsati dvecattālīsati dvācattālīsati iccādi ekūnavīsatisamaṃ.

'শত' আদি শব্দ ভিন্ন অন্য অর্থে 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'এ' এবং 'আ' হয়। (যেমন—) দ্বেচত্তালীসা, দ্বেচত্তালীস, দ্বেচত্তালীসং; এভাবে দ্বাচত্তালীস ইত্যাদি। দ্বেচত্তারীসা, দ্বেচত্তারীস, দ্বেচত্তারীসং; এভাবে দ্বাচত্তারীসা, দ্বাচত্তারীস ইত্যাদি। চত্তালীসতি, একচত্তালীসতি, দ্বেচত্তালীসতি, দ্বাচত্তালীসতি ইত্যাদি একোনবীসতি শব্দের মতো রূপ হয়।

3,98. Cattālīsādo vā

৩,৯৮. 'শত' আদি শব্দ ভিন্ন অন্য অর্থে 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'তি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'এ' হয়।

Asatādo nāññatthe cattālīsādo tisse hoti vā. Tecattālīsā tecattālīsa tecattālīsaṃ. Bho tecattālīse iccādi hoti. Evaṃ ticattālīsā tecattārīsā ticattārīsā iccādi, tecattālīsati ticattālīsati iccādi pubbeva.

'শত' আদি শব্দ ভিন্ন অন্য অর্থে 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'তি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'এ' হয়। (যেমন—) তেচত্তালীসা, তেচত্তালীস, তেচত্তালীসং। 'ভো তেচত্তালীসে' ইত্যাদি হয়। এভাবে তিচত্তালীসা, তেচত্তারীসা, তিচত্তারীসা ইত্যাদি; এবং তেচত্তালীসতি, তিচত্তালীসতি ইত্যাদি পূর্বের মতোই হয়।

Evaṃ catucattālīsā pañcacattālīsā catucattālīsati pañcacattālīsati iccādi yāva ekūnapaññāsā.

এভাবে চতুচত্তালীসা, পঞ্চচত্তালীসা, চতুচত্তালীসতি, পঞ্চচত্তালীসতি ইত্যাদি থেকে শুরু করে একোনপঞ্চাসা পর্যন্ত রূপ হয়।

Paññāsā [Pg.96] paññāsa paññāsaṃ iccādi hoti. Evaṃ dvepaññāsā dvāpaññāsā dvipaññāsā dvepaṇṇāsā dvāpaṇṇāsā dvipaṇṇāsā. Tepaññāsā tipaññāsā tipaññāsaṃ tepaṇṇāsā tipaṇṇāsā. Catupaṇṇāsā pañcapaṇṇāsā iccādi yāva ekūnasaṭṭhi.

'পঞ্চাসা' (paññāsā), 'পঞ্চাস' (paññāsa), 'পঞ্চাসং' (paññāsaṃ) ইত্যাদি রূপ হয়। এভাবে 'দ্বেপঞ্চাসা' (dvepaññāsā), 'দ্বাপঞ্চাসা' (dvāpaññāsā), 'দ্বিপঞ্চাসা' (dvipaññāsā), 'দ্বেপণ্নাসা' (dvepaṇṇāsā), 'দ্বাপণ্নাসা' (dvāpaṇṇāsā), 'দ্বিপণ্নাসা' (dvipaṇṇāsā) [বাহান্ন] হয়। 'তেপঞ্চাসা' (tepaññāsā), 'তিপঞ্চাসা' (tipaññāsā), 'তিপঞ্চাসং' (tipaññāsaṃ), 'তেপণ্নাসা' (tepaṇṇāsā), 'তিপণ্নাসা' (tipaṇṇāsā) [তিপ্পান্ন] হয়। 'চতুপণ্নাসা' (catupaṇṇāsā) [চুয়ান্ন], 'পঞ্চপণ্নাসা' (pañcapaṇṇāsā) [পঞ্চান্ন] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূনসট্‌ঠি' (ekūnasaṭṭhi) [ঊনষাট] পর্যন্ত হয়।

Evaṃ saṭṭhi, ekasaṭṭhi, dvesaṭṭhi dvāsaṭṭhi dvisaṭṭhi, tesaṭṭhi tisaṭṭhi, catusaṭṭhi pañcasaṭṭhi iccādi yāva ekūnasattati.

এভাবে 'সট্‌ঠি' (saṭṭhi) [ষাট], 'একসট্‌ঠি' (ekasaṭṭhi) [একষট্টি], 'দ্বেসট্‌ঠি' (dvesaṭṭhi), 'দ্বাসট্‌ঠি' (dvāsaṭṭhi), 'দ্বিসট্‌ঠি' (dvisaṭṭhi) [বাষট্টি], 'তেসট্‌ঠি' (tesaṭṭhi), 'তিসট্‌ঠি' (tisaṭṭhi) [তেষট্টি], 'চতুসট্‌ঠি' (catusaṭṭhi) [চৌষট্টি], 'পঞ্চসট্‌ঠি' (pañcasaṭṭhi) [পঁয়ষট্টি] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূনসত্ততি' (ekūnasattati) [ঊনসত্তর] পর্যন্ত হয়।

Sattati, ekasattati, dvesattati dvāsattati dvisattati, tesattati tisattati. Dvesattari dvāsattari dvisattari, catusattati, pañcasattati, catusattari, pañcasattarīti yāva ekūnāsīti.

'সত্ততি' (sattati) [সত্তর], 'একসত্ততি' (ekasattati) [একাত্তর], 'দ্বেসত্ততি' (dvesattati), 'দ্বাসত্ততি' (dvāsattati), 'দ্বিসত্ততি' (dvisattati) [বাহাত্তর], 'তেসত্ততি' (tesattati), 'তিসত্ততি' (tisattati) [তিয়াত্তর]। 'দ্বেসত্তরি' (dvesattari), 'দ্বাসত্তরি' (dvāsattari), 'দ্বিসত্তরি' (dvisattari) [বাহাত্তর], 'চতুসত্ততি' (catusattati) [চুয়াত্তর], 'পঞ্চসত্ততি' (pañcasattati) [পঁচাত্তর], 'চতুসত্তরি' (catusattari) [চুয়াত্তর], 'পঞ্চসত্তরি' (pañcasattarī) [পঁচাত্তর] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূনা সীতি' (ekūnāsīti) [ঊনআশি] পর্যন্ত হয়।

Asīti, ekāsīti, dvāsīti, yāgame dviyāsīti, teasīti tiyāsīti, caturāsīti, pañcāsīti iccādi yāva ekūnanavuti.

'অসীতি' (asīti) [আশি], 'একাসীতি' (ekāsīti) [একাশি], 'দ্বাসীতি' (dvāsīti) [বিরাশি], 'য' আগম হয়ে 'দ্বিয়াসীতি' (dviyāsīti), 'তেঅসীতি' (teasīti), 'তিয়াসীতি' (tiyāsīti) [তিরাশি], 'চতুরাসীতি' (caturāsīti) [চুরাশি], 'পঞ্চাসীতি' (pañcāsīti) [পঁচাশী] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূননবতি' (ekūnanavuti) [ঊননব্বই] পর্যন্ত হয়।

Navuti, ekanavuti, dvenavuti dvānavuti dvinavuti, tenavuti tinavuti, catunavuti, pañcanavuti iccādi yāva ekūnasataṃ, etaṃ napuṃsakaliṅga+mekavacanantaṃ.

'নবতি' (navuti) [নব্বই], 'একনবতি' (ekanavuti) [একানব্বই], 'দ্বেনবতি' (dvenavuti), 'দ্বানবতি' (dvānavuti), 'দ্বিনবতি' (dvinavuti) [বিরানব্বই], 'তেনবতি' (tenavuti), 'তিনবতি' (tinavuti) [তিরানব্বই], 'চতুনবতি' (catunavuti) [চুরানব্বই], 'পঞ্চনবতি' (pañcanavuti) [পঁচানব্বই] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূনশতং' (ekūnasataṃ) [নিরানব্বই] পর্যন্ত হয়; এটি ক্লীবলিঙ্গ একবচনান্ত।

Sataṃ, bho sata satā, sataṃ, sataṃ. Satena, karaṇe satena. Satassa, satā satamhā satasmā, satassa, sate satamhi satasmiṃ. Evaṃ ekasatato pabhuti yāva sahassaṃ.

'শতং' (sataṃ) [শত], সম্বোধনে 'ভো সত, সতা' (bho sata satā), দ্বিতীয়ায় 'শতং' (sataṃ), তৃতীয়ায় 'সতেন' (satena), করণে 'সতেন' (satena), চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে 'সতস্স' (satassa), পঞ্চমীতে 'সতা, সতাম্হা, সতস্মা' (satā satamhā satasmā), সপ্তমীতে 'সতে, সতম্হি, সতস্মিং' (sate satamhi satasmiṃ)। এভাবে একশত (ekasata) থেকে শুরু করে সহস্র (sahassa) পর্যন্ত রূপ হয়।

Koṭi pakoṭi koṭippakoṭi akkhobhiṇiyo itthiliṅge+kavacanantā. Vaggabhede tu sabbāsampi saṃkhyānaṃ bahuvacanopi hoteva ‘‘dvevīsatiyo jinadantā’’ ‘‘tisso vīsatiyo dinaghaṭikā’’ iccādi.

'কোটি' (koṭi), 'পকোটি' (pakoṭi), 'কোটিপ্পকোটি' (koṭippakoṭi), 'অক্খোভিনী' (akkhobhiṇī) ইত্যাদি স্ত্রীলিঙ্গ একবচনান্ত। কিন্তু বর্গের ভিন্নতায় সমস্ত সংখ্যার বহুবচনও হয়ে থাকে, যেমন— “দ্বেবীসতিয়ো জিনদন্তা” (dvevīsatiyo jinadantā - বুদ্ধের দাঁতসমূহ বাইশটি), “তিস্সো বীসতিয়ো দিনঘটিকা” (tisso vīsatiyo dinaghaṭikā - দিনের দণ্ডসমূহ তিন বিশ বা ষাটটি) ইত্যাদি।

Dasadasakaṃ sataṃ nāma, dasasataṃ sahassaṃ nāma, dasasahassaṃ nahutaṃ, dasanahutaṃ lakkhaṃ, satasahassantipi vuccati.

দশটি দশককে 'শত' (sata) বলা হয়, দশ শতকে 'সহস্র' (sahassa) বলা হয়, দশ সহস্রকে 'নহুত' (nahuta) বলা হয়, দশ নহুতকে 'লক্ষ' (lakkha) বলা হয়, একে 'শতসহস্র' (satasahassa)-ও বলা হয়।

Lakkhasataṃ [Pg.97] koṭi, koṭilakkhasataṃ pakoṭi, pakoṭilakkhasataṃ koṭippakoṭi, evaṃ nahutaṃ, ninnahutaṃ, akkhobhiṇī, bindu, abbudaṃ, nirabbudaṃ, ahahaṃ, ababaṃ, aṭaṭaṃ, sogaṇḍikaṃ, uppalaṃ, kumudaṃ, puṇḍarīkaṃ, padumaṃ, kathānaṃ, mahākathānaṃ, asaṅkhyeyyanti yathākkamaṃ satalakkhaguṇaṃ veditabbaṃ.

একশত লক্ষকে 'কোটি' (koṭi), একশত লক্ষ কোটিকে 'পকোটি' (pakoṭi), একশত লক্ষ পকোটিকে 'কোটিপ্পকোটি' (koṭippakoṭi) বলা হয়। এভাবে নহুত (nahuta), নিন্নহুত (ninnahuta), অক্খোভিনী (akkhobhiṇī), বিন্দু (bindu), অব্বুদ (abbuda), নিরব্বুদ (nirabbuda), অহহ (ahaha), অবব (ababa), অটট (aṭaṭa), সোগন্ধিক (sogaṇḍika), উপ্পল (uppala), কুমুদ (kumuda), পুণ্ডরীক (puṇḍarīka), পদুম (paduma), কথান (kathāna), মহাকথান (mahākathāna) এবং অসংখ্যেয় (asaṅkhyeyya)—এগুলোকে যথাক্রমে পূর্ববর্তী সংখ্যার একশত লক্ষ গুণ (কোটি গুণ) হিসেবে জানতে হবে।

Iccevaṃ ṭhānato ṭhānaṃ, satalakkhaguṇaṃ mataṃ;

Koṭippabhutīnaṃ vīsa-saṅkhyānañca yathākkamanti.

এভাবে স্থান থেকে স্থানে (এক স্তর থেকে অন্য স্তরে) একশত লক্ষ গুণ (কোটি গুণ) বৃদ্ধি পায় বলে মনে করা হয়; কোটি থেকে শুরু করে এই বিশটি সংখ্যা যথাক্রমে বিন্যস্ত।

Athā+saṃkhyā vuccate, abyayanti ca vuccate. Taṃ pādi cādi, upasagganipātāti ca duvidhaṃ.

এখন 'অসংখ্যা' (অব্যয়) বলা হচ্ছে, একে 'অব্যয়'-ও বলা হয়। তা 'পাদি' (প্র-আদি) ও 'চাদি' (চ-আদি) এবং 'উপসর্গ' ও 'নিপাত'—এই দুই ভাগে বিভক্ত।

Pa parā apa saṃ anu ava o ni du vi adhi api ati su u abhi pati pari upa ā ime vīsati pādayo. Pādayo hi jotakā, na vācakā.

প (pa), পরা (parā), অপ (apa), সং (saṃ), অনু (anu), অব (ava), ও (o), নি (ni), দু (du), বি (vi), অধি (adhi), অপি (api), অতি (ati), সু (su), উ (u), অভি (abhi), পতি (pati), পরি (pari), উপ (upa), আ (ā)—এই বিশটি হলো 'পাদি' (প্র-আদি উপসর্গ)। পাদি বা উপসর্গসমূহ মূলত দ্যোতক (অর্থের প্রকাশক), বাচক (অর্থের নিজস্ব ধারক) নয়।

Tattha pa-saddo pakārā+dikamma, padhāna+ntobhāva, viyoga, tappara, bhusattha, sambhava, titti, anāvila, patthanādīsu. Yathā pakāre-paññā. Ādikamme-vippakataṃ, padhāne-paṇītaṃ, antobhāve-pakkhittaṃ, khittanti peraṇaṃ, pakkhittanti antokaraṇaṃ, dhātvatthassa bādhitattā. Vutthañhi –

সেখানে 'প' (pa) শব্দটি প্রকার (উৎকর্ষ), আদিকর্ম (আরম্ভ), প্রধান, অন্তর্ভাব (ভিতরে প্রবেশ), বিয়োগ (দূরে যাওয়া), তৎপর (অনুরক্ত), ভূশার্থ (অত্যধিক), সম্ভব (উৎপত্তি), তৃপ্তি, অনাবিল (স্বচ্ছতা), প্রার্থনা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। যেমন— প্রকারে: 'পঞ্ঞা' (paññā - প্রজ্ঞা)। আদিকর্মে: 'বিপ্পকতং' (vippakataṃ - অসমাপ্ত কাজ), প্রধানে: 'পণীতং' (paṇītaṃ - প্রণীত/উত্তম), অন্তর্ভাবে: 'পক্খিত্তং' (pakkhittaṃ - নিক্ষিপ্ত/ভিতরে রাখা); 'খিত্ত' (khitta) মানে প্রেরণ করা, আর 'পক্খিত্ত' (pakkhitta) মানে ভিতরে রাখা, কারণ এখানে ধাতুর অর্থ বাধাপ্রাপ্ত হয়েছে। যেমন বলা হয়েছে—

Dhātvatthaṃ bādhate koci, koci taṃ anuvattate;

Tameva+ñño viseseti, upasaggagatī tidhāti.

কোনো উপসর্গ ধাতুর অর্থকে বাধা দেয় (পরিবর্তন করে), কোনোটি ধাতুর অর্থকে অনুবর্তন করে (একই রাখে), আবার কোনোটি ধাতুর অর্থকে বিশেষিত করে; এভাবে উপসর্গের গতি তিন প্রকার।

Ettha ca ‘‘anuruddhakā me saṅgāmayuddhe’’ti ca ime upasaggā dhātvatthaṃ visesenti nāma. Viyoge-pavāsī, tappare-pācariyo, bhusatthe-pavuddhakāyo, sambhave-himavantā gaṅgā pabhavati[Pg.98], tittiyaṃ-pahūta+mannaṃ, anāvile-pasanna+mudakaṃ, patthane-paṇihitaṃ.

এবং এখানে “অনুরুদ্ধকা মে সঙ্গামযুদ্ধে” (anuruddhakā me saṅgāmayuddhe - সংগ্রামযুদ্ধে আমার অনুগামীরা)—এই উপসর্গসমূহ ধাতুর অর্থকে বিশেষিত করে। বিয়োগে: 'পবাসী' (pavāsī - প্রবাসী), তৎপরে: 'পাচরিয়ো' (pācariyo - প্রাচার্য/প্রধান আচার্য), ভূশার্থে: 'পবুদ্ধকায়ো' (pavuddhakāyo - প্রবৃদ্ধি কায়/বিশাল দেহ), সম্ভবে: 'হিমবন্তা গঙ্গা পভবতি' (himavantā gaṅgā pabhavati - হিমালয় থেকে গঙ্গা উৎপন্ন হয়), তৃপ্তিতে: 'পহূতমন্নং' (pahūtamannaṃ - প্রভূত অন্ন), অনাবিলে: 'পসন্নমুদকং' (pasannamudakaṃ - প্রসন্ন বা স্বচ্ছ জল), প্রার্থনায়: 'পণিহিতং' (paṇihitaṃ - প্রণিহিত/মনোনিবেশ করা)।

Parāiti parihāni, parājaya, gati, vikkamā+masanādīsu. Yathā parihāniyaṃ-parābhavo. Parājaye-parājito, gatiyaṃ-parāyanaṃ, vikkame-parakkamati, āmasane-aṅgassa parāmasanaṃ.

'পরা' (parā) শব্দটি পরিহানি (অবনতি), পরাজয়, গতি, বিক্রম, আমর্শন (স্পর্শ করা) ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। যেমন— পরিহানিতে: 'পরাভবো' (parābhavo - পরাভব/অবনতি)। পরাজয়ে: 'পরাজিতো' (parājito - পরাজিত), গতিতে: 'পরায়নং' (parāyanaṃ - পরায়ণ/আশ্রয়), বিক্রমে: 'পরক্কমতি' (parakkamati - পরাক্রম করা), আমর্শনে: 'অঙ্গস্স পরামসনং' (aṅgassa parāmasanaṃ - অঙ্গ স্পর্শ করা)।

Apaiti apagata, garaha, vajjana, pūjā, padussanādīsu. Yathā apagate-apamāno apeto, garahe-apagabbho, vajjane-apasālāya āyanti vāṇijā, pūjāyaṃ-vuddhāpacāyī, padussane-aparajjhanti.

'অপ' (apa) শব্দটি অপগত (দূরে যাওয়া), গর্হা (নিন্দা), বর্জন, পূজা (শ্রদ্ধা), প্রদূষণ (অপরাধ করা) ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। যেমন— অপগতে: 'অপমানো' (apamāno - অপমান), 'অপেতো' (apeto - অপগত/দূরীভূত), গর্হায়: 'অপগব্ভো' (apagabbho - অপ্রগলভ/ধীর), বর্জনে: 'অপসালায় আয়ন্তি বাণিজ্যো' (apasālāya āyanti vāṇijā - ঘর বর্জন করে বণিকেরা আসে), পূজায়: 'বুদ্ধাপচায়ী' (vuddhāpacāyī - বৃদ্ধদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল), প্রদূষণে: 'অপরজ্জ্হন্তি' (aparajjhanti - অপরাধ করে)।

Saṃiti samodhāna, sammāsama, samantabhāva, saṃgata, saṃkhepa, bhusattha, saha+ppattha, pabhavā+bhimukhabhāva, vidhāna, punappuna, karaṇa, samiddhādīsu. Yathā samodhāne-sandhi, sammāsame-samādhi, sampayutto, samantabhāve-saṃkiṇṇaṃ, samullapanā, saṃgate-saṅgamo, saṃkhepe-samāso, bhusatthe-sārattho, sahatthe-saṃvāso, appatthe-samaggho, pabhave-sambhavo, abhimukhabhāve-sammukhaṃ. Saṃgate-saṃgaṇhāti, vidhāne-saṃvutaṃ, punappunakaraṇe-sandhāvati, samiddhiyaṃ-sampanno.

'সং' (saṃ) শব্দটি সমোধান (মিলন), সম্যক সমতা, সমন্তভাব (চারিদিক), সংগত (মিলন), সংক্ষেপ, ভূশার্থ (অত্যধিক), সহ-অর্থ, প্রভাব (উৎপত্তি), অভিমুখভাব (সম্মুখীন হওয়া), বিধান (নিয়ন্ত্রণ), পুনঃপুনঃকরণ (বারবার করা), সমৃদ্ধি ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। যেমন— সমোধানে: 'সন্ধি' (sandhi), সম্যক সমতায়: 'সমাধি' (samādhi), 'সম্পযুত্তো' (sampayutto - সংপ্রযুক্ত), সমন্তভাবে: 'সংকিণ্ণং' (saṃkiṇṇaṃ - সংকীর্ণ/ব্যাপ্ত), 'সমুল্লপনা' (samullapanā - সমুল্লাপন), সংগতে: 'সঙ্গমো' (saṅgamo - সংগম/মিলন), সংক্ষেপে: 'সমাসো' (samāso - সমাস), ভূশার্থে: 'সারত্থো' (sārattho - সারার্থ), সহ-অর্থে: 'সংবাসো' (saṃvāso - সহবাস), অল্প-অর্থে: 'সমগ্ঘো' (samaggho - সমর্ঘ/অল্পমূল্য), প্রভাবে: 'সম্ভবো' (sambhavo - সম্ভব/উৎপত্তি), অভিমুখভাবে: 'সম্মুখং' (sammukhaṃ - সম্মুখ)। সংগতে: 'সংগণ্হাতি' (saṃgaṇhāti - সংগ্রহ করে), বিধানে: 'সংবুতং' (saṃvutaṃ - সংবৃত), পুনঃপুনঃকরণে: 'সন্ধাবতি' (sandhāvati - বারবার ধাবিত হওয়া), সমৃদ্ধিতে: 'সম্পন্নো' (sampanno - সম্পন্ন)।

Anuiti anugatā+nupacchinna, pacchāttha, bhusattha, sādissa, hīna, tatiyattha, lakkhaṇi+tthambhūtakkhāna, bhāga, vicchādīsu. Anugate-anveti, anupacchinne-anusayo, pacchātthe-anurathaṃ, bhusatthe-anuratto, sādisse-anurūpaṃ, hīne-anusāriputtaṃ paññavanto, tatiyatthe-nadi+manvavasitā senā, lakkhaṇerukkha+manuvijjotate vijju, itthambhūtakhyāne-sādhu devadatto mātara+manu[Pg.99], bhāge-ya+dettha maṃ anu siyā, taṃ dīyatu, vicchāyaṃ-rukkhaṃ rukkhaṃ anu vijjotate cando.

'অনু' (anu) শব্দটি অনুগত, অনুপচ্ছিন্ন (অবিচ্ছিন্ন), পশ্চাৎ-অর্থ, ভূশার্থ, স্বাদৃশ্য, হীন (কম), তৃতীয়া-অর্থ, লক্ষণ, ইত্থম্ভূতাখ্যান (অবস্থা প্রকাশ), ভাগ, বীপ্সা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অনুগতে: 'অম্বেতি' (anveti - অনুগমন করে), অনুপচ্ছিন্নে: 'অনুসয়ো' (anusayo - অনুশয়/সুপ্ত ক্লেশ), পশ্চাৎ-অর্থে: 'অনুরথং' (anurathaṃ - রথের পেছনে), ভূশার্থে: 'অনুরত্তো' (anuratto - অনুরক্ত), সাদৃশ্যে: 'অনুরূপং' (anurūpaṃ - অনুরূপ), হীনে: 'অনুসারিপুত্তং পঞ্ঞাবন্তো' (anusāriputtaṃ paññavanto - সারিপুত্রের চেয়ে কম প্রজ্ঞাবান), তৃতীয়া-অর্থে: 'নদিমন্ববসিতা সেনা' (nadimanvavasitā senā - নদীর তীরে অবস্থিত সেনা), লক্ষণে: 'রুক্খমনুবিজ্জোততে বিজ্জু' (rukkhamanuvijjotate vijju - গাছের দিকে বিদ্যুৎ চমকায়), ইত্থম্ভূতাখ্যানে: 'সাধু দেবদত্তো মাতরনু' (sādhu devadatto mātaranu - দেবদত্ত মায়ের প্রতি ভালো আচরণ করে), ভাগে: 'যদেত্থ মং অনু সিয়া, তং দীযতু' (yadettha maṃ anu siyā, taṃ dīyatu - এখানে আমার যে অংশ আছে, তা দেওয়া হোক), বীপ্সায়: 'রুক্খং রুক্খং অনু বিজ্জোততে চন্দো' (rukkhaṃ rukkhaṃ anu vijjotate cando - গাছে গাছে চাঁদ আলো ছড়ায়)।

Avaiti adhobhāga, viyoga, paribhava, jānana, nicchaya, desa, theyyādīsu. Adhobhāge-avakkhittacakkhu, viyoge-avakokilaṃ vanaṃ, paribhave-avajānanaṃ, avamaññati, jānane-avagacchati., Nicchaye-avadhāraṇaṃ, dese-avakāso, theyye-avahāro.

'অব' (ava) শব্দটি অধোভাগ (নিচের দিকে), বিয়োগ, পরিভব (তিরস্কার), জ্ঞান (জানা), নিশ্চয়, দেশ (স্থান), স্তেয় (চুরি) ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অধোভাগে: 'অবক্খিত্তচক্খু' (avakkhittacakkhu - অবনত চক্ষু), বিয়োগে: 'অবকোকিলং বনং' (avakokilaṃ vanaṃ - কোকিলহীন বন), পরিভবে: 'অবজাননং' (avajānanaṃ - অবজ্ঞা), 'অবমঞ্ঞতি' (avamaññati - অবমাননা করে), জ্ঞানে: 'অবগচ্ছতি' (avagacchati - অবগত হয়), নিশ্চয়ে: 'অবধারণং' (avadhāraṇaṃ - অবধারণ/নিশ্চয়তা), দেশে: 'অবকাসো' (avakāso - অবকাশ/স্থান), স্তেয়ে: 'অবহারো' (avahāro - অপহার/চুরি)।

Oiti oroharaṇa, nīharaṇa, suddhiādīsu dissati. Orohaṇe-pāsādā orohati, nīharaṇe-omukkupāhano, suddhiyaṃ-odātaṃ.

'ও' (o) শব্দটি অবরোহণ (নিচে নামা), নির্হরণ (বের করা), শুদ্ধি ইত্যাদিতে দেখা যায়। অবরোহণে: 'পাসাদা ওরোহতি' (pāsādā orohati - প্রাসাদ থেকে অবরোহণ করে), নির্হরণে: 'ওমুক্কুপাহনো' (omukkupāhano - পাদুকা উন্মোচনকারী/জুতো খোলা), শুদ্ধিতে: 'ওদাতং' (odātaṃ - অবদাত/শুভ্র বা শুদ্ধ)।

Niiti, nissesa, niggata, nīharaṇa,+ntopavesanā+bhāva, nisedhana, nikkhanta, pātubhāvā+vadhāraṇa, vibhajana, upamu+padhāraṇā+vasāna, cheka, nīharaṇā+varaṇādīsu. Nissese-nirutti, niggate-nikkileso, niyyāti, nīharaṇe-niddhāraṇaṃ, antopavesane-nikhāto, abhāve-nimmakkhikaṃ, nisedhe-nivāreti, nikkhante-nibbānaṃ, pātubhāve-nimmitaṃ, avadhāraṇe-nicchayo, vibhajane-niddeso. Upamāyaṃ-nidassanaṃ, upadhāraṇe-nisāmanaṃ, avasāne-niṭṭhitaṃ, cheke-nipuṇo, nīharaṇe-nīharati, issa dīgho. Āvaraṇe-nīvaraṇaṃ.

'নি' (ni) শব্দটি নিঃশেষ, নির্গত, নির্হরণ, অন্তঃপ্রবেশন, অভাব, নিষেধন, নিষ্ক্রান্ত, প্রাদুর্ভাব, অবধারণ, বিভাজন, উপমা, উপধারণ (মনোযোগ), অবসান, ছেক (দক্ষ), নির্হরণ, আবরণ ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। নিঃশেষে: 'নিরুত্তি' (nirutti - নিরুক্তি), নির্গতে: 'নিক্কিলেসো' (nikkileso - নিষ্ক্লেশ), 'নিয়্যাতি' (niyyāti - নির্গত হয়), নির্হরণে: 'নিদ্ধারণং' (niddhāraṇaṃ - নির্ধারণ/উদ্ধার), অন্তঃপ্রবেশনে: 'নিখাতো' (nikhāto - নিখাত/প্রোথিত), অভাবে: 'নিম্মক্খিকং' (nimmakkhikaṃ - নির্মক্ষিক/মাছিহীন), নিষেধে: 'নিবারতি' (nivāreti - নিবারণ করে), নিষ্ক্রান্তে: 'নিব্বানং' (nibbānaṃ - নির্বাণ), প্রাদুর্ভাবে: 'নিম্মিতং' (nimmitaṃ - নির্মিত), অবধারণে: 'নিচ্ছযো' (nicchayo - নিশ্চয়), বিভাজনে: 'নিদ্دهসো' (niddeso - নির্দেশ)। উপমায়: 'নিদস্সনং' (nidassanaṃ - নিদর্শন), উপধারণে: 'নিসামনং' (nisāmanaṃ - শ্রবণ/মনোযোগ), অবসানে: 'নিট্ঠিতং' (niṭṭhitaṃ - নিষ্ঠিত/সমাপ্ত), ছেকে: 'নিপুণো' (nipuṇo - নিপুণ), নির্হরণে: 'নীহরতি' (nīharati - নিষ্কাশন করে, এখানে 'ই' দীর্ঘ হয়েছে), আবরণে: 'নীবরণং' (nīvaraṇaṃ - নীবরণ/অন্তরায়)।

Duiti asobhaṇā+bhāva, kucchitā+samiddhi, kiccha, virūpatādīsu. Asobhaṇe-duggandho, abhāve-dubbhikkhaṃ, kucchite – dukkaṭaṃ[Pg.100]. Asamiddhiyaṃ-dussassaṃ, kicche-dukkaraṃ, virūpatāyaṃ-dubbaṇṇo dummukho.

'দু' (du) শব্দটি অশোভন, অভাব, কুৎসিত, অসমৃদ্ধি, কৃচ্ছ্র (কষ্টকর), বিরূপতা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অশোভনে: 'দুর্গন্ধো' (duggandho - দুর্গন্ধ), অভাবে: 'দুভ্ভিক্খং' (dubbhikkhaṃ - দুর্ভিক্ষ), কুৎসিতে: 'দুক্কটং' (dukkaṭaṃ - দুষ্কৃত/মন্দ কাজ), অসমৃদ্ধিতে: 'দুস্সস্সং' (dussassaṃ - দুঃশস্য/মন্দ ফসল), কৃচ্ছ্রে: 'দুক্করং' (dukkaraṃ - duṣkar), বিরূপতায়: 'দুব্বণ্ণো' (dubbaṇṇo - দুর্বর্ণ), 'দুম্মুখো' (dummukho - দুর্মুখ)।

Viiti visesa, vividha, viruddha, vigata, viyoga, virūpatādīsu. Visese-vimutti, visiṭṭho, vividhe-vimati, viruddhe-vivādo, vigate-vimalaṃ, viyoge-vippayutto, virūpatāyaṃ-virūpo.

'বি' (vi) শব্দটি বিশেষ, বিবিধ, বিরুদ্ধ, বিগত, বিয়োগ, বিরূপতা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। বিশেষে: 'বিমুত্তি' (vimutti - বিমুক্তি), 'বিসিট্ঠো' (visiṭṭho - বিশিষ্ট), বিবিধে: 'বিমতি' (vimati - বিমতি/সন্দেহ), বিরুদ্ধে: 'বিবাদো' (vivādo - বিবাদ), বিগতে: 'বিমলং' (vimalaṃ - বিমল/নির্মল), বিয়োগে: 'বিপ্পযুত্তো' (vippayutto - বিপ্রযুক্ত/বিচ্ছিন্ন), বিরূপতায়: 'বিরূপো' (virūpo - বিরূপ)।

Adhiiti adhiki+ssarū+paribhāvā+dhibhavana+jjhāyā+dhiṭṭhāna, nicchaya, pāpuṇanādīsu. Adhike-adhisīlaṃ, issare-adhipati, adhi brahmadatte pañcālā, uparibhāve-adhirohati, pathaviṃ adhisessati, adhibhavane-adhibhavati, ajjhāyane-byākaraṇa+madhīte, adhiṭṭhāne-bhūmikampādiṃ adhiṭṭhāti, nicchaye-adhimokkho, pāpuṇane-bhogakkhandhaṃ adhigacchati.

'অধি' (adhi) শব্দটি অধিক, ঈশ্বর (প্রভুত্ব), উপরিভাব (উপরে ওঠা), অভিভবন (পরাভূত করা), অধ্যায়ন (অধ্যয়ন), অধিষ্ঠান, নিশ্চয়, প্রাপ্তি ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অধিকে: 'অধিসীলং' (adhisīlaṃ - অধিশীল), ঈশ্বরে: 'অধিপতি' (adhipati - অধিপতি), 'অধি ব্রহ্ম দত্তে পঞ্চালা' (adhi brahmadatte pañcālā - ব্রহ্মদত্তের অধীনে পাঞ্চাল দেশ), উপরিভাবে: 'অধিরোহতি' (adhirohati - অধিরোহণ করে), 'পথবিং অধিসেস্সতি' (pathaviṃ adhisessati - পৃথিবীতে শয়ন করবে), অভিভবনে: 'অধিভবতি' (adhibhavati - অভিভূত করে), অধ্যায়নে: 'ব্যাকরণম্ধীতে' (byākaraṇamadhīte - ব্যাকরণ অধ্যয়ন করে), অধিষ্ঠানে: 'ভূমিকম্পাদিং অধিট্ঠাতি' (bhūmikampādiṃ adhiṭṭhāti - ভূমিকম্প আদি অধিষ্ঠান করে), নিশ্চয়ে: 'অধিমোক্খো' (adhimokkho - অধিমোক্ষ/দৃঢ় বিশ্বাস), প্রাপ্তিতে: 'ভোগক্খন্ধং অধিগচ্ছতি' (bhogakkhandhaṃ adhigacchati - ভোগসমূহ প্রাপ্ত হয়)।

Apiiti sambhāvanā+pekkhā, samuccaya, garaha, pañhādīsu. Sambhāvanāyaṃ-api dibbesu kāmesu, merumpi vinivijjhitvā gaccheyya, apekkhāyaṃ-ayampi dhammo aniyato, samuccaye-itipi arahaṃ, antampi antaguṇampi ādāya, garahe-api amhākaṃ paṇḍitaka, pañhe-api bhante bhikkhaṃ labhittha.

'অপি' (api) শব্দটি সম্ভাবনা, অপেক্ষা, সমুচ্চয় (সমষ্টি), গর্হা (নিন্দা), প্রশ্ন ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। সম্ভাবনায়: 'অপি দিব্বেসু কামেসু' (api dibbesu kāmesu - এমনকি দিব্য কামসমূহেও), 'মেরুম্পি বিনিবিজ্ঝিত্বা গচ্ছেয্য' (merumpi vinivijjhitvā gaccheyya - সুমেরু পর্বত ভেদ করেও চলে যেতে পারে), অপেক্ষায়: 'অযম্পি ধম্মো অনিযতো' (ayampi dhammo aniyato - এই ধর্মটিও অনিয়ত), সমুচ্চয়ে: 'ইতিপি অরহং' (itipi arahaṃ - তিনি এভাবেও অর্হৎ), 'অন্তম্পি অন্তগুণম্পি আদায়' (antampi antaguṇampi ādāya - অন্ত্র এবং অন্ত্রগুণও গ্রহণ করে), গর্হায়: 'অপি অম্হাকং পণ্ডিতক' (api amhākaṃ paṇḍitaka - আমাদের এই পণ্ডিতটি!), প্রশ্নে: 'অপি ভন্তে ভিক্খং লভিত্থ' (api bhante bhikkhaṃ labhittha - ভন্তে, আপনি কি ভিক্ষা পেয়েছেন?)।

Atiiti atikkamanā+tikkantā+tisaya, bhusatthādīsu. Atikkame-atirocati amhehi, atīto, atikkante-accantaṃ, atisaye-atikusalo, bhusatthe-atikodho, ativuddhi.

'অতি' (ati) শব্দটি অতিক্রমণ, অতিক্রান্ত, অতিশয়, ভূশার্থ ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অতিক্রমে: 'অতিরোচতি অম্হেহি' (atirocati amhehi - আমাদের অতিক্রম করে দীপ্তি পায়), 'অতীতো' (atīto - অতীত/অতিক্রান্ত), অতিক্রান্তে: 'অচ্চন্তং' (accantaṃ - অত্যন্ত), অতিশয়ে: 'অতিকুসলো' (atikusalo - অতিকুশল/অত্যন্ত দক্ষ), ভূশার্থে: 'অতিকোধো' (atikodho - অতিক্রোধ), 'অতিবুদ্ধি' (ativuddhi - অতিবৃদ্ধি)।

Suiti sobhaṇa, suṭṭhu, sammā, samiddhi, sukhatthādīsu. Sobhaṇe-sugandho, suṭṭhu+sammādatthesu-suṭṭhu gato sugato, sammā [Pg.101] gatotipi sugato, samiddhiyaṃ-subhikkhaṃ, sukhatthe-sukaro.

'সু' (su) শব্দটি শোভন, সুষ্ঠু, সম্যক, সমৃদ্ধি, সুখ-অর্থ ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। শোভনে: 'সুগন্ধো' (sugandho - সুগন্ধ), সুষ্ঠু ও সম্যক অর্থে: 'সুট্ঠু গতো সুগতো' (suṭṭhu gato sugato - সুষ্ঠুভাবে গমন করেছেন যিনি - সুগত), 'সম্মা গতোতিপি সুগতো' (sammā gatotipi sugato - সম্যকভাবে গমন করেছেন যিনি - সুগত), সমৃদ্ধিতে: 'সুভিক্খং' (subhikkhaṃ - সুভিক্ষ/সহজলভ্য ভিক্ষা), সুখ-অর্থে: 'সুকরো' (sukaro - সুকর/সহজসাধ্য)।

Uiti uggatu+ddhakamma, padhāna, viyoga, sambhava, attalābha, satti, sarūpakathanādīsu. Uggate-uggacchati, uddhakamme-āsanā uṭṭhito, ukkhepo, padhāne-uttamo, lokuttaro, viyoge-ubbhāsito, sambhave-ubbhuto, attalābhe-uppannaṃ ñāṇaṃ, sattiyaṃ-ussahati gantuṃ, sarūpakathane-uddisati suttaṃ.

'উ' (u) শব্দটি উদ্গত (উপরে ওঠা), ঊর্ধ্বকর্ম, প্রধান, বিয়োগ, সম্ভব (উৎপত্তি), আত্মলাভ (প্রাপ্তি), শক্তি, স্বরূপকথন ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। উদ্গতে: 'উগ্গচ্ছতি' (uggacchati - উদগমন করে), ঊর্ধ্বকর্মে: 'আসনা উট্ঠিতো' (āsanā uṭṭhito - আসন থেকে উত্থিত), 'উক্খেপো' (ukkhepo - উত্ক্ষেপণ), প্রধানে: 'উত্তমো' (uttamo - উত্তম), 'লোকুত্তরো' (lokuttaro - লোকোত্তর), বিয়োগে: 'উব্ভাসিতো' (ubbhāsito - উদ্ভাসিত), সম্ভবে: 'উব্ভুতো' (ubbhuto - উদ্ভূত), আত্মলাভে: 'উপ্পন্নং ঞাণং' (uppannaṃ ñāṇaṃ - উৎপন্ন জ্ঞান), শক্তিতে: 'উস্সহতি গন্তুং' (ussahati gantuṃ - যাওয়ার জন্য উৎসাহী বা সমর্থ হয়), স্বরূপকথনে: 'উদ্দিশতি সুত্তং' (uddisati suttaṃ - সূত্র নির্দেশ বা আবৃত্তি করে)।

Abhiiti abhimukhabhāva, visiṭṭhā+dhiku+ddhakamma, kula, sāruppa, vandana, lakkhaṇi+tthambhūtakkhāna, vicchādīsu. Abhimukhabhāve-abhimukho, abhikkamati, visiṭṭhe-abhidhammo, adhike-abhivasati, uddhakamme-abhiruhati. Kule-abhijāto, sāruppe-abhirūpo, vandane-abhivādeti, lakkhaṇādīsu purimasamaṃ.

'অভি' (abhi) শব্দটি অভিমুখভাব (সম্মুখীন হওয়া), বিশিষ্ট, অধিক, ঊর্ধ্বকর্ম, কুল (বংশ), সারূপ্য (অনুরূপ), vandana, লক্ষণ, ইত্থম্ভূতাখ্যান, বীপ্সা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অভিমুখভাবে: 'অভিমুখো' (abhimukho - অভিমুখ), 'অভিক্কমতি' (abhikkamati - অভিক্রমণ করে), বিশিষ্টিতে: 'অভিধম্মো' (abhidhammo - অভিধর্ম), অধিকে: 'অভিবসতি' (abhivasati - অধিবাস করে), ঊর্ধ্বকর্মে: 'অভিরুহতি' (abhiruhati - অভিরোহণ করে)। কুলে: 'অভিজাতো' (abhijāto - অভিজাত), সারূপ্যে: 'অভিরূপো' (abhirūpo - অভিরূপ/সুন্দর), বন্দনায়: 'অভিবাদেতি' (abhivādeti - অভিবাদন করে), লক্ষণ ইত্যাদিতে পূর্বের মতো।

Patiiti paṭigata, paṭiloma, paṭinidhi, paṭidāna, nisedha, nivattana, sādissa, paṭikaraṇā+dāna, paṭibodha, paṭicca, lakkhaṇitthambhūtakkhāna, bhāga, vicchādīsu. Paṭigate-paccakkhaṃ, paṭilome-paṭisotaṃ, paṭinidhimhi-ācariyato pati sisso, paṭidāne-telatthikassa ghataṃ paṭidadāti, nisedhe-paṭisedheti, nivattane-paṭikkamati, sādisse-paṭirūpakaṃ, paṭikaraṇe-paṭikāro, ādāne-paṭiggaṇhāti, paṭibodhe-paṭivedho, paṭicce-paccayo, lakkhaṇādīsu purimasamaṃ.

'পতি' বা 'পটি' (pati/paṭi) শব্দটি প্রতিগত (প্রত্যক্ষ), প্রতিলোম (বিপরীত), প্রতিনিধি, প্রতিদান, নিষেধ, নিবর্তন (ফিরে আসা), সাদৃশ্য, প্রতিকরণ (প্রতিকার), আদান (গ্রহণ), প্রতিবোধ (উপলব্ধি), প্রতীত্য (নির্ভরতা), লক্ষণ, ইত্থম্ভূতাখ্যান, ভাগ, বীপ্সা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। প্রতিগতে: 'পচ্চক্খং' (paccakkhaṃ - প্রত্যক্ষ), প্রতিলোমে: 'পটিসোতং' (paṭisotaṃ - স্রোতের বিপরীতে), প্রতিনিধিতে: 'আচরিযতো পতি সিস্সো' (ācariyato pati sisso - আচার্যের প্রতিনিধি শিষ্য), প্রতিদানে: 'তেলত্থিকস্স ঘতং পটিদদাতি' (telatthikassa ghataṃ paṭidadāti - তৈলপ্রার্থীর জন্য ঘি প্রতিদান দেয়), নিষেধে: 'পটিসেধেতি' (paṭisedheti - প্রতিষেধ করে), নিবর্তনে: 'পটিক্কমতি' (paṭikkamati - প্রতিক্রমণ/ফিরে আসা), সাদৃশ্যে: 'পতিরূপকং' (paṭirūpakaṃ - প্রতিরূপক), প্রতিকরণে: 'পতিকারো' (paṭikāro - প্রতিকার), আদানে: 'পটিগ্গণ্হাতি' (paṭiggaṇhāti - প্রতিগ্রহণ করে), প্রতিবোধে: 'পটিবেধো' (paṭivedho - প্রতিবেদ/উপলব্ধি), প্রতীত্যে: 'পচ্চযো' (paccayo - প্রত্যয়/কারণ), লক্ষণ ইত্যাদিতে পূর্বের মতো।

Pariiti samantatobhāva, pariccheda, vajjanā+liṅgana, nivasana, pūjā, bhojanā+vajānana, dosakkhāna, lakkhaṇādīsu. Samantha- tobhāve-parivuto[Pg.102], paricchede-pariññeyyaṃ, vajjane-pariharati, āliṅgane-parissajati, nivasane-yo vatthaṃ paridahessati, pūjāyaṃ-paricariyā, bhojane-bhikkhuṃ parivisati, avajānane-paribhavati. Dosakkhāne-paribhāsati, lakkhaṇādīsu-rukkhaṃ pari vijjotate vijju iccādi.

'পরি' (pari) উপসর্গটি সর্বতোভাব (চারিদিক), পরিচ্ছেদ (সীমা নির্ধারণ), বর্জন, আলিঙ্গন, পরিধান (বস্ত্র পরিধান), পূজা (সেবা), ভোজন, অবজ্ঞান (অবহেলা), দোষারোপ (নিন্দা) এবং লক্ষণ ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। সর্বতোভাব অর্থে—'পরিবুতো' (পরিবেষ্টিত); পরিচ্ছেদ অর্থে—'পরিঞ্ঞেয্যং' (পরিজ্ঞেয়); বর্জন অর্থে—'পরিহরতি' (পরিহার করে); আলিঙ্গন অর্থে—'পরিস্সজতি' (আলিঙ্গন করে); পরিধান অর্থে—'যো অত্থং পরিদহেস্সতি' (যে বস্ত্র পরিধান করবে); পূজা অর্থে—'পরিচরিয়া' (পরিচর্যা বা সেবা); ভোজন অর্থে—'ভিক্খুং পরিবিসতি' (ভিক্ষুকে পরিবেশন করে); অবজ্ঞান অর্থে—'পরিভবতি' (পরাভব বা অবজ্ঞা করে); দোষারোপ অর্থে—'পরিভাসতি' (তিরস্কার করে); লক্ষণ ইত্যাদি অর্থে—'রুক্খং পরি বিজ্জোততে বিজ্জু' (বৃক্ষকে লক্ষ্য করে বিদ্যুৎ চমকাচ্ছে) ইত্যাদি।

Upaiti upagamana, samīpū+papatti, sādissā+dhiku+paribhāvā+nasana, dosakkhāna, saññā, pubbakamma, pūjā, gayhākāra, bhusatthādīsu. Upagamane-nisinnaṃ vā upanisīdeyya, samīpe-upanagaraṃ, upapattiyaṃ-saggaṃ lokaṃ upapajjati, atha vā upapatti=yutti, yathā upapattito ikkhatīti upekkhā, sādisse-upamānaṃ, upamā, adhike-upakhāriyaṃ doṇo, uparibhāve-upasampanno, anasane-upavāso, dosakkhāne-paraṃ upavadati, saññāyaṃ-upadhā, upasaggo, pubbakamme-upakkamo, upakāro, pūjāyaṃ-buddhupaṭṭhāko, mātupaṭṭhānaṃ, gayhākāre-soceyyapaccupaṭṭhānaṃ, bhusatthe-upādānaṃ, upāyāso, upanissayoti.

'উপ' (upa) উপসর্গটি উপগমন (নিকটে যাওয়া), সমীপ (নিকটবর্তী), উপপত্তি (উৎপত্তি বা যুক্তি), সাদৃশ্য, আধিক্য, উপরিভাব (উচ্চাবস্থা), অনশন (উপবাস), দোষারোপ, সংজ্ঞা (নামকরণ), পূর্বকর্ম (উদ্যোগ বা উপকার), পূজা (সেবা), গ্রাহ্যাকার (গ্রহণযোগ্যতা) এবং ভূশার্থ (তীব্রতা বা আধিক্য) ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। উপগমন অর্থে—'নিসিন্নং বা উপনিসীদেয্য' (উপবিষ্ট ব্যক্তির নিকটে উপবেশন করবে); সমীপ অর্থে—'উপনগরং' (উপনগর বা নগরের নিকটে); উপপত্তি অর্থে—'sargam lokam upapajjati' (স্বর্গলোকে উৎপন্ন হয়), অথবা উপপত্তি = যুক্তি, যেমন 'উপপত্তিতো ইক্খতীতি উপেক্খা' (যুক্তি বা নিরপেক্ষভাবে দেখেন যিনি, তিনিই উপেক্ষা); সাদৃশ্য অর্থে—'উপমানং' (উপমান), 'উপমা' (উপমা); আধিক্য অর্থে—'উপখারিয়ং দোণো' (খারি অপেক্ষা দ্রোণ অধিক); উপরিভাব অর্থে—'উপসম্পন্নো' (উপসম্পন্ন); অনশন অর্থে—'উপবাসো' (উপবাস); দোষারোপ অর্থে—'পরং উপবদতি' (পরের নিন্দা করে); সংজ্ঞা অর্থে—'উপধা' (উপধা), 'উপসগ্গো' (উপসর্গ); পূর্বকর্ম অর্থে—'উপক্কমো' (উপক্রম বা উদ্যোগ), 'উপকারো' (উপকার); পূজা অর্থে—'বুদ্ধুপট্ঠাকো' (বুদ্ধের সেবক), 'মাতুপট্ঠানং' (মাতৃসেবা); গ্রাহ্যাকার অর্থে—'সোচেয্যপচ্চুপট্ঠানং' (শুচিতা বা পবিত্রতা গ্রহণ); ভূশার্থ অর্থে—'উপাদানং' (উপাদান), 'উপায়াসো' (উপায়াস বা চরম মানসিক কষ্ট), 'উপনিস্সযো' (উপনিশ্রয় বা শক্তিশালী হেতু) ইত্যাদি।

Āiti abhimukhabhāvu+ddhakamma+mariyādā+bhividhi, patti+cchā, parissajana, ādikamma, gahaṇa, nivāsana, samīpa, āvhānādīsu. Abhimukhabhāve-āgacchanti, uddhakamme-ārohati, mariyādāyaṃ-āpabbatā khettaṃ, abhividhimhi-ākumāraṃ yaso kaccāyanassa, pattiyaṃ-āpattiṃ āpanno, icchāyaṃ-ākaṅkhā, parissajane-āliṅganaṃ, ādikamme-ārambho, gahaṇe-ādīyati, āliṅgati, (ālimpati, rū), nivāse-āvasatho, āvāso, samīpe-āsannaṃ, āvhāne-āmanteti.

'আ' (ā) উপসর্গটি অভিমুখভাব (সম্মুখীন হওয়া), ঊর্ধ্বকর্ম (উপরের দিকে কাজ), মর্যাদা (সীমা), অভিব্যাপ্তি, প্রাপ্তি, ইচ্ছা, আলিঙ্গন (পরিমর্দন), আদিকর্ম (আরম্ভ), গ্রহণ, নিবাস (বাসস্থান), সমীপ (নিকট) এবং আহ্বান ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। অভিমুখভাব অর্থে—'আগচ্ছন্তি' (আসছে); ঊর্ধ্বকর্ম অর্থে—'আরোহতি' (আরোহণ করে); মর্যাদা অর্থে—'আপব্বতা খেত্তং' (পর্বত পর্যন্ত ক্ষেত্র বা জমি); অভিব্যাপ্তি অর্থে—'আকুমারং যসো কচ্চায়নস্স' (কুমার বা বালক পর্যন্ত কচ্চায়নের যশ ব্যাপ্ত); প্রাপ্তি অর্থে—'আপত্তিং আপন্নো' (আপত্তি বা অপরাধে পতিত হয়েছে); ইচ্ছা অর্থে—'আকঙ্খা' (আকাঙ্ক্ষা); আলিঙ্গন অর্থে—'আলিঙ্গনং' (আলিঙ্গন); আদিকর্ম অর্থে—'আরম্ভো' (আরম্ভ); গ্রহণ অর্থে—'আদীয়তি' (গ্রহণ করে), 'আলিঙ্গতি' (আলিঙ্গন করে), 'আলিম্পতি' (লেপন করে); নিবাস অর্থে—'আবসথো' (আবসথ), 'আবাসো' (আবাস); সমীপ অর্থে—'আসন্নং' (আসন্ন বা নিকটবর্তী); আহ্বান অর্থে—'আমন্তেতি' (আমন্ত্রণ বা সম্বোধন করে)।

Pa [Pg.103] parā+pa sa+manva+va, o ni du rabhi byā+dhisu;

Ati ni ppati pari apayo, upa ā iti vīsati;

Esa hi bho upasagga-vidhi+kkamato kathito.

প (pa), পরা (parā), অপ (apa), সং (saṃ), অনু (anu), অব (ava), ও (o), নি (ni), দু (du), অভি (abhi), বি (vi), অতি (ati), অধি (adhi), পতি (pati), পরি (pari), অপি (api), উপ (upa), আ (ā)—এই বিশটি উপসর্গ। হে প্রিয়! এই উপসর্গসমূহের বিধান যথাক্রমে বর্ণিত হলো।

Ettha ca –

এবং এখানে—

Upasagga+nipātā ca, paccayā ca ime tayo;

Neke+nekatthavācakā, iti neruttikā+bravuṃ.

উপসর্গ, নিপাত এবং প্রত্যয়—এই তিনটি অনেক প্রকার এবং অনেক অর্থের বাচক; ব্যাকরণবিদগণ এরূপ বলেছেন।

118. Asaṃkhyehi sabbāsaṃ

১১৮. অসংখ্য বিভক্তি লোপের মাধ্যমে সমস্ত...

Avijjamānasaṃkhyehi parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo hoti. Na santi ekavacanādisaṃkhyā etesanti asaṃkhyā, tesaṃ asaṃkhyānaṃ vibhattīnaṃ bhede asatipi syādividhānaṃ ‘‘mā no ajja vikantiṃsū’’tiādo vibhatyantattā padattasiddhīti vo+noādīnaṃ siddhiyā ca tesaṃ paṭhamādiatthe dassanato ca hoti. Pahāro parābhavo apahāro saṃhāro avahāro ohāro iccādi hoti.

অবিদ্যমান সংখ্যাবিশিষ্ট (অসংখ্য) সমস্ত বিভক্তির লোপ হয়। যাদের একবচন আদি সংখ্যা নেই, তারা হলো 'অসংখ্য' (অব্যয়)। সেই অসংখ্য পদের বিভক্তির ভেদ না থাকলেও, 'মা নো অজ্জ বিকন্তিংসু' (আজ যেন আমাদের কর্তন না করে) ইত্যাদি বাক্যে বিভক্তিযুক্ত হওয়ার কারণে পদত্ব সিদ্ধ হয়। 'বো' ও 'নো' ইত্যাদি পদের সিদ্ধির জন্য এবং প্রথমা আদি অর্থে তাদের প্রয়োগ দর্শনের কারণেও এটি ঘটে। যেমন—'পহারো' (প্রহার), 'পরাভবো' (পরাভব), 'অপহারো' (অপহার), 'সংহারো' (সংহার), 'অবহারো' (অবহার), 'ওহারো' (অবহার বা ত্যাগ) ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়।

Upecca+tthaṃ sajantīti, upasaggā hi pādayo;

Cādī padādimajjhante, nipātā nipatantīti.

ধাতুর অর্থের নিকটে গিয়ে তার অর্থ প্রকাশ করে বলে 'প' (প্র) আদি শব্দগুলোকে 'উপসর্গ' বলা হয়। আর 'চ' (ca) আদি শব্দগুলো পদের আদি, মধ্য বা অন্তে পতিত (ব্যবহৃত) হয় বলে তাদের 'নিপাত' বলা হয়।

Opasaggikapadaṃ.

উপসর্গযুক্ত পদের আলোচনা সমাপ্ত।

Samuccaya+vikappana+paṭisedha+pūraṇādiatthaṃ asattavācikaṃ nepātikaṃ.

সমুচ্চয় (একত্রীকরণ), বিকল্প (পছন্দ), প্রতিষেধ (নিষেধ) এবং পূরণ (বাক্য পূরণ) ইত্যাদি অর্থযুক্ত এবং দ্রব্যবাচক নয় (অসত্ত্ববাচক) এমন শব্দকে 'নিপাত' বলা হয়।

Ca-iti samuccayā+nvācaya+itaretarayoga+samāhārā+vadhāraṇādīsu. Vā-iti vikappanu+pamāna+samuccaya+vavatthitavibhāsādīsu. Na, no, mā, a, alaṃ, halaṃ iccete paṭisedhe[Pg.104]. ‘‘Dve paṭisedhā pakatiatthaṃ gamayantī’’ti ñāyā ‘‘na tesaṃ pana rūpānaṃ paccayā na ca hontī’’ti ettha na ca na honti-hontevāti pakatiatthaṃ gamayati. Alaṃ pariyatti+bhūsanesu ca.

'চ' (ca) নিপাতটি সমুচ্চয়, অন্বাচয়, ইতরেতরযোগ, সমাহার এবং অবধারণ (নিশ্চয়তা) ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'বা' (vā) নিপাতটি বিকল্প, উপমান, সমুচ্চয় এবং ব্যবস্থিত বিভাষা ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ন' (na), 'নো' (no), 'মা' (mā), 'অ' (a), 'অলং' (alaṃ), 'হলং' (halaṃ)—এই শব্দগুলো প্রতিষেধ (নিষেধ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। "দুটি প্রতিষেধ মূল অর্থকে প্রকাশ করে" এই নিয়ম অনুসারে, "ন তেসং পন রূপানং পচ্চয়া ন চ হোন্তি" (কিন্তু সেই রূপগুলোর প্রত্যয় না হওয়া নয়)—এখানে 'ন চ ন হোন্তি' অর্থ 'হোন্তেব' (হয়েই থাকে), যা মূল অর্থকে প্রকাশ করে। 'অলং' শব্দটি পর্যাপ্ততা (সমর্থতা) এবং ভূষণ (অলংকার) অর্থেও ব্যবহৃত হয়।

Pūraṇatthaṃ duvidhaṃ attapūraṇaṃ padapūraṇañca, tattha atha, khalu, vata, atho, assu, yagghe, hi, carahi, naṃ, taṃ, ca, tu, vā, vo, pana, have, kīva, ha, tato, yathā, sudaṃ, kho, ve, haṃ, enaṃ, (evaṃ, rū) seyyathidaṃ iccevamādi padapūraṇe. Tattha atha-iti pañhā+nantariyā+dhikārādīsu ca. Khalu-iti paṭisedhā+vadhāraṇa, pasiddhīsu ca. Vata+iti ekaṃsa, khedā+nukampa, saṃkappesu ca. Atho-iti anvādese ca. Hi-iti hetu, avadhāraṇesu ca. Tu-iti visesa, hetu, nivattanādīsu ca. Pana-iti visesepi. Have+ve iccete ekaṃsatthepi. Haṃ-visāda, vimhesupi. (Visāda, sambhavesu, rū). Seyyathidaṃti taṃ katamaṃti atthepi.

পূরণার্থ দুই প্রকার—অর্থপূরণ এবং পদপূরণ। তন্মধ্যে—অথ (atha), খলু (khalu), বত (vata), অথো (atho), অস্সু (assu), যগ্ধে (yagghe), হি (hi), চরহি (carahi), নং (naṃ), তং (taṃ), চ (ca), tu (tu), বা (vā), বো (vo), পন (pana), হবে (have), কীব (kīva), হ (ha), ততো (tato), যথা (yathā), সুদং (sudaṃ), খো (kho), ve (ve), হং (haṃ), এনং (enaṃ), এবং (evaṃ), সেয্যথিদং (seyyathidaṃ) ইত্যাদি শব্দগুলো পদপূরণে ব্যবহৃত হয়। তন্মধ্যে 'অথ' শব্দটি প্রশ্ন, আনন্তর্য (পরস্পরতা) এবং অধিকার ইত্যাদি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'খলু' শব্দটি প্রতিষেধ, অবধারণ এবং প্রসিদ্ধি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'বত' শব্দটি একংশ (নিশ্চয়তা), খেদ (দুঃখ), অনুকম্পা (দয়া) এবং সংকল্প অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'অথো' শব্দটি অন্বাদেশ (পুনরুল্লেখ) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'হি' শব্দটি হেতু (কারণ) এবং অবধারণ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'তু' শব্দটি বিশেষ, হেতু এবং নিবর্তন (নিবৃত্তি) ইত্যাদি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'পন' শব্দটি বিশেষ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'হবে' ও 'বে' শব্দ দুটি একংশ (নিশ্চয়তা) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'হং' শব্দটি বিষাদ ও বিস্ময় অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'সেয্যথিদং' শব্দটি "তা কোনটি?" (তং কতমং) এই অর্থেও ব্যবহৃত হয়।

Atthapūraṇaṃ duvidhaṃ vibhattiyuttaṃ avibhattiyuttañca. Atthi, sakkā, labbhā iccete paṭhamāyaṃ. Āvuso ambho hambho are hare re je iccete āmantaṇe. Divā bhiyyo (namo, rū) iccete paṭhamādutiyāsu. Sayaṃ sāmaṃ saṃ sammā kinti iccete tatiyatthe. So+to+dhāpaccayantā ca suttaso padaso aniccato dukkhato ekadhā dvidhā iccādi. Tave+tuṃ paccayantā catutthiyāva, kātave dātave, kātuṃ kāretuṃ, (dātuṃ, rū) dāpetuṃ iccādi. So+topaccayantā pañcamiyatthe, dīghaso oraso rājato vā corato vā iccādi. To satta- myatthepi [Pg.105] tra+tthādipaccayantā ca, ekato purato pacchato passato piṭṭhito pādato sīsato aggato mūlato, yatra yattha yahiṃ tatra tattha tahiṃ iccādi. Samantā sāmantā parito abhito samantato ekajjhaṃ ekamantaṃ heṭṭhā upari uddhaṃ adho tiriyaṃ sammukhā paramukhā āvi raho tiro uccaṃ nīcaṃ anto antarā antaraṃ ajjhattaṃ bahiddhā bāhirā bāhiraṃ bahi oraṃ pāraṃ ārā ārakā pacchā pure huraṃ pecca iccete sattamiyā. Sampati āyati ajja aparajjha suve sve uttarasuve (kisu, rū) hiyyo pare (parasuve, rū) sajju sāyaṃ pāto kālaṃ kallaṃ divā rattaṃ niccaṃ satataṃ abhiṇhaṃ abhikkhaṇaṃ muhuṃ muhuttaṃ bhūtapubbaṃ purā yadā tadā (kadā, rū) iccādayo kālasattamiyaṃ. Iti vibhattiyuttāni.

অর্থপূরণ দুই প্রকার—বিভক্তিযুক্ত এবং বিভক্তিহীন। 'অত্থি' (atthi), 'সক্কা' (sakkā), 'লব্ভা' (labbhā)—এই শব্দগুলো প্রথমা বিভক্তিতে ব্যবহৃত হয়। 'আবুসো' (āvuso), 'অম্ভো' (ambho), 'হম্ভো' (hambho), 'অরে' (are), 'হরে' (hare), 'রে' (re), 'জে' (je)—এই শব্দগুলো সম্বোধনে ব্যবহৃত হয়। 'দিবা' (divā), 'ভিয়্যো' (bhiyyo), 'নমো' (namo)—এই শব্দগুলো প্রথমা ও দ্বিতীয় বিভক্তিতে ব্যবহৃত হয়। 'সয়ং' (sayaṃ), 'সামং' (sāmaṃ), 'সং' (saṃ), 'সম্মা' (sammā), 'কিন্তি' (kinti)—এই শব্দগুলো তৃতীয়া বিভক্তির অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সো' (so), 'তো' (to), 'ধা' (dhā) প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ, যেমন—'সুত্তসো' (সূত্রানুসারে), 'পদসো' (পদানুসারে), 'অনিচ্চতো' (অনিত্যতাহেতু), 'দুক্খতো' (দুঃখহেতু), 'একধা' (একপ্রকার), 'দ্বিধা' (দ্বিপ্রকার) ইত্যাদি। 'তবে' (tave) ও 'তুং' (tuṃ) প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ চতুর্থী বিভক্তির অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন—'কাতবে' (করতে), 'দাতবে' (দান করতে), 'কাতুং' (করতে), 'কারেতুং' (করাতে), 'দাতুং' (দান করতে), 'দাপেতুং' (দান করাতে) ইত্যাদি। 'সো' (so) ও 'তো' (to) প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ পঞ্চমী বিভক্তির অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন—'দীঘসো' (দৈর্ঘ্য বরাবর), 'ওরসো' (বক্ষ হতে উৎপন্ন), 'রাজতো বা চোরতো বা' (রাজা হতে বা চোর হতে) ইত্যাদি। 'তো' (to) প্রত্যয়ান্ত শব্দ সপ্তমী বিভক্তির অর্থেও ব্যবহৃত হয় এবং 'ত্র' (tra), 'ত্থ' (ttha) আদি প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহও, যেমন—'একতো' (একদিকে), 'পুরতো' (সম্মুখে), 'পচ্ছতো' (পশ্চাতে), 'পস্সতো' (পার্শ্বে), 'পিট্ঠিতো' (পৃষ্ঠে), 'পাদতো' (পায়ে), 'সীসতো' (মস্তকে), 'অগ্গতো' (অগ্রভাগে), 'মূলতো' (মূলদেশে), 'যত্র' (যেখানে), 'যত্থ' (যেখানে), 'যহিং' (যেখানে), 'তত্র' (সেখানে), 'তত্থ' (সেখানে), 'তহিং' (সেখানে) ইত্যাদি। 'সমন্তা' (চারিদিকে), 'সামন্তা' (নিকটে), 'পরিতো' (চারিদিকে), 'অভিতো' (সম্মুখে বা উভয় দিকে), 'সমন্ততো' (সর্বতোভাবে), 'একজ্ঝং' (একত্র), 'একমন্তং' (একপাশে), 'হেট্ঠা' (নিচে), 'উপরি' (উপরে), 'উদ্ধং' (ঊর্ধ্বে), 'অধো' (অধঃ), 'তিরিয়ং' (তির্যকভাবে), 'সম্মুখা' (সম্মুখে), 'পরমুখা' (পরোক্ষে), 'আবি' (প্রকাশ্যে), 'রহো' (নির্জনে), 'তিরো' (আড়ালে), 'উচ্চং' (উচ্চে), 'নীচং' (নিচে), 'anto' (ভেতরে), 'অন্তরা' (মধ্যে), 'ান্তরং' (ভেতরে), 'অজ্ঝত্তং' (অধ্যাত্ম বা নিজের ভেতরে), 'বহিদ্ধা' (বাইরে), 'বাহিরা' (বাইরে), 'বাহিরং' (বাইরে), 'বহি' (বাইরে), 'ওরং' (এপার), 'পারং' (ওপার), 'আরা' (দূরে), 'আরকা' (দূরে), 'পচ্ছা' (পশ্চাতে), 'পুরে' (পূর্বে), 'হুরং' (পরলোকে), 'পেচ্চ' (পরলোকে)—এই শব্দগুলো সপ্তমী বিভক্তিতে ব্যবহৃত হয়। 'সম্পতি' (এখন), 'আয়তিং' (ভবিষ্যতে), 'অজ্জ' (আজ), 'অপরজ্জ' (অপরাহ্নে), 'সুবে' (আগামীকাল), 'স্বে' (আগামীকাল), 'উত্তরসুবে' (পরশু), 'কিসু' (কখন), 'হিয়্যো' (গতকাল), 'পরে' (পরশু), 'পরসুবে' (পরশু), 'সজ্জু' (তৎক্ষণাৎ), 'সায়ং' (সন্ধ্যায়), 'পাতো' (প্রাতে), 'কালং' (সময়ে), 'কল্লং' (উপযুক্ত সময়ে), 'দিবা' (দিবসে), 'রত্তং' (রাত্রিতে), 'নিচ্চং' (নিত্য), 'সততং' (সতত), 'অভিণ্হং' (পুনঃপুন), 'অভিক্খণং' (বারংবার), 'মুহুং' (মুহূর্তে), 'মুহুত্তং' (মুহূর্তকাল), 'ভূতপুব্বং' (পূর্বে ঘটে যাওয়া), 'পুরা' (পূর্বে), 'যদা' (যখন), 'তদা' (তখন), 'কদা' (কখন) ইত্যাদি শব্দগুলো কালবাচক সপ্তমী বিভক্তিতে ব্যবহৃত হয়। এগুলো হলো বিভক্তিযুক্ত নিপাত।

Avibhattiyuttesu appeva appevanāma nu iccete saṃsayatthe. Addhā aññadatthu taggha jātu kāmaṃ sasakkaṃ iccete ekaṃsatthe. Evaṃ iti avadhāraṇe. Kacci nu nanu kathaṃ (kiṃsu, rū) kiṃ iccete pucchanatthe. Evaṃ iti itthaṃ iccete nidassanatthe. Iti hetu+vākyaparisamattīsu ca. Yāva tāva yāvatā tāvatā kittāvatā ettāvatā kīva iccete paricchedanatthe. Evaṃ sāhu lahu opāyikaṃ paṭirūpaṃ āma sādhu iccete sampaṭicchanatthe. Tathā yathā yatheva tatheva evaṃ evameva evampi yathāpi seyyathāpi seyyathāpināma viya iva yathariva tathariva yathānāma tathānāma yathāhi tathāhi yathāca tathāca iccete paṭibhāgatthe. Yathāiti yoggatā+vicchā+padatthānativatti+nidassanesu ca. Evaṃiti [Pg.106] upadesa+pañhādīsu ca. Kiñcāpiiti anuggahatthe. Dhiiti garahe. Ahoiti garaha+pasaṃsana+patthanesu. Nāmaiti garaha+pasaṃsana+saññā+pañhesu. Sādhūti pasaṃsana+yācanesu. Iṅgha handa iccete codanatthe. Sādhu suṭṭhu evametaṃti anumodane. Kiraiti anussavana+asaddheyyesu. Nunaiti anumānā+nussaraṇa+parivitakkesu. Kasmāti kāraṇapucchane. Yasmā tasmā tathā hi tena iccete kāraṇacchedanatthe. Saha saddhiṃ amā (samaṃ, rū) iti samakriyāyaṃ. Vinā rite vippayoge. Nānā puthu bahupakāre. Puthu visuṃ asaṅghāte ca. Duṭṭhu ku kucchāyaṃ (jigucchāyaṃ, rū). Puna appaṭhame. Kathaṃ cikicchatthe. Dhā kkhattuṃ so kiñcaiti saṃkhyāvibhāge. Īsakaṃ appamānesu (appamatte, rū). Saṇikaṃ mandatthe. Khippaṃ araṃ lahuṃ āsu tuṇhaṃ aciraṃ sīghatthe. Ciraṃ cirassaṃ dīghakāle. Ce yadi saṃkā+vaṭṭhāne. Dhuraṃ thirā+vadhāraṇesu (dhuvaṃ thirā+vadhāraṇesu, rū). Hā visāde. Tuṇhī abhāsane. Sacchi paccakkhe. Musā micchāalikaṃ asacce. Suvatthi āsiṭṭhe iccādi.

বিভক্তিহীন নিপাতসমূহের মধ্যে—'অপ্পেব' (appeva), 'অপ্পেবনাম' (appevanāma), 'নু' (nu)—এই শব্দগুলো সংশয় (সন্দেহ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'অদ্ধা' (addhā), 'অঞ্ঞদত্থু' (aññadatthu), 'তগ্ঘ' (taggha), 'জাতু' (jātu), 'কামং' (kāmaṃ), 'সসক্লং' (sasakkaṃ)—এই শব্দগুলো একংশ (নিশ্চয়তা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'এবং' (evaṃ), 'ইতি' (iti)—এই শব্দগুলো অবধারণ (নিশ্চয়তা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'কচ্চি' (kacci), 'নু' (nu), 'ননু' (nanu), 'কথং' (kathaṃ), 'কিসু' (kiṃsu), 'কিং' (kiṃ)—এই শব্দগুলো প্রশ্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'এবং' (evaṃ), 'ইত্থং' (itthaṃ)—এই শব্দগুলো নিদর্শন (উদাহরণ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ইতি' (iti) শব্দটি হেতু (কারণ) এবং বাক্যসমাপ্তি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'যাব' (yāva), 'তাব' (tāva), 'যাবতা' (yāvatā), 'তাবতা' (tāvatā), 'কিত্তাবতা' (kittāvatā), 'এত্তাবতা' (ettāvatā), 'কীব' (kīva)—এই শব্দগুলো পরিচ্ছেদ (সীমা নির্ধারণ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'এবং' (evaṃ), 'সাহু' (sāhu), 'লহু' (lahu), 'ওপায়িকং' (opāyikaṃ), 'পতিরূপং' (paṭirūpaṃ), 'আম' (āma), 'সাধু' (sādhu)—এই শব্দগুলো সম্প্রতীচ্ছন (স্বীকৃতি বা সম্মতি) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'তথা' (tathā), 'যথা' (yathā), 'যথেব' (yatheva), 'তথেব' (tatheva), 'এবং' (evaṃ), 'এবমেব' (evameva), 'এবম্পি' (evampi), 'যথাপি' (yathāpi), 'সেয্যথাপি' (seyyathāpi), 'সেয্যথাপিনাম' (seyyathāpināma), 'বিয়' (viya), 'ইব' (iva), 'যথরিব' (yathariva), 'তথরিব' (tathariva), 'যথানাম' (yathānāma), 'তথানাম' (tathānāma), 'যথাহি' (yathāhi), 'তথাহি' (tathāhi), 'যথাচ' (yathāca), 'তথাচ' (tathāca)—এই শব্দগুলো প্রতিভাগ (সাদৃশ্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'যথা' (yathā) শব্দটি যোগ্যতা, বীপ্সা (পুনরাবৃত্তি), পদার্থানতিবৃত্তি (সীমা অতিক্রম না করা) এবং নিদর্শন অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'এবং' (evaṃ) শব্দটি উপদেশ ও প্রশ্ন ইত্যাদি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'কিঞ্চাপি' (kiñcāpi) শব্দটি অনুগ্রহ অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ধি' (dhi) শব্দটি গর্হা (ধিক্কার) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'অহো' (aho) শব্দটি গর্হা, প্রশংসা এবং প্রার্থনা অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'নাম' (nāma) শব্দটি গর্হা, প্রশংসা, সংজ্ঞা (নাম) এবং প্রশ্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সাধু' (sādhu) শব্দটি প্রশংসা এবং যাচনা (অনুরোধ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ইঙ্ঘ' (iṅgha), 'হন্দ' (handa)—এই শব্দগুলো চোদনা (প্রেরণা বা আদেশ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সাধু' (sādhu), 'সুট্ঠু' (suṭṭhu), 'এবমেতং' (evametaṃ)—এই শব্দগুলো অনুমোদন অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'কির' (kira) শব্দটি অনুশ্রবণ (লোকশ্রুতি) এবং অশ্রদ্ধেয় (অবিশ্বাস্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'নুন' (nuna) শব্দটি অনুমান, অনুস্মরণ এবং পরিবিতর্ক (চিন্তা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'কস্মা' (kasmā) শব্দটি কারণ জিজ্ঞাসা অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'যস্মা' (yasmā), 'তস্মা' (tasmā), 'তথা হি' (tathā hi), 'তেন' (tena)—এই শব্দগুলো কারণ-নির্ণয় অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সহ' (saha), 'সদ্ধিং' (saddhiṃ), 'অমা' (amā), 'সমং' (samaṃ)—এই শব্দগুলো সমক্রিয়া (সহযোগিতা বা একসাথে কাজ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'বিনা' (vinā), 'রিতে' (rite)—এই শব্দগুলো বিপ্রয়োগ (পৃথক হওয়া) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'নানা' (nānā), 'পুথু' (puthu)—এই শব্দগুলো বহুপ্রকার অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'পুথু' (puthu), 'বিসুং' (visuṃ)—এই শব্দগুলো অসংঘাত (পৃথকীকরণ) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'দুট্ঠু' (duṭṭhu), 'কু' (ku)—এই শব্দগুলো কুৎসা (নিন্দা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'পুন' (puna) শব্দটি অপ্রথম (পুনরায়) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'কথং' (kathaṃ) শব্দটি চিকিৎসা (প্রতিকার) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ধা' (dhā), 'ক্খত্তুং' (kkhattuṃ), 'সো' (so), 'কিঞ্চা' (kiñcā)—এই শব্দগুলো সংখ্যাবিভাগে ব্যবহৃত হয়। 'ঈসকং' (īsakaṃ) শব্দটি অল্পমান (সামান্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সণিকং' (saṇikaṃ) শব্দটি মন্দ (ধীর) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'খিপ্পং' (khippaṃ), 'অরং' (araṃ), 'লহুং' (lahuṃ), 'আসু' (āsu), 'তুণ্হং' (tuṇhaṃ), 'অচিরং' (aciraṃ)—এই শব্দগুলো শীঘ্র অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'চিরং' (ciraṃ), 'চিরস্সং' (cirassaṃ)—এই শব্দগুলো দীর্ঘকাল অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'চে' (ce), 'যদি' (yadi)—এই শব্দগুলো শঙ্কা ও অবস্থান (শর্ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ধুরং' (dhurang), 'ধুবং' (dhuvam)—এই শব্দগুলো স্থির ও অবধারণ অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'হা' (hā) শব্দটি বিষাদ অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'তুণ্হী' (tuṇhī) শব্দটি অভাষণ (নীরবতা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সচ্ছি' (sacchi) শব্দটি প্রত্যক্ষ অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'মুসা' (musā), 'মিচ্ছা' (micchā), 'অলিকং' (alikaṃ)—এই শব্দগুলো অসত্য অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সুবত্থি' (suvatthi) শব্দটি আশিস (কল্যাণ কামনা) অর্থে ব্যবহৃত হয় ইত্যাদি।

Tuna+ktvāna+ktvāpaccayantā ussukkanatthe bhavanti. Yathā passituna passiya passitvāna passitvā, disvā disvāna dassetvā dātuna datvāna datvā upādāya dāpetvā viññāya viceyya vineyya samecca nihacca upecca ārabbha āgamma iccādi.

'তুনা' (tuna), 'ত্বান' (tvāna) এবং 'ত্বা' (tvā) প্রত্যয়ান্ত শব্দগুলো উৎসুক্য (তৎপরতা বা আগ্রহ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। যেমন—'পস্সিতুন' (passituna), 'পস্সিয়' (passiya), 'পস্সিত্বান' (passitvāna), 'পস্সিত্বা' (passitvā - দেখে); 'দিস্বা' (disvā), 'দিস্বান' (disvāna - দেখে); 'দস্সেত্বা' (dassetvā - দেখিয়ে); 'দাতুন' (dātuna), 'দত্বান' (datvāna), 'দত্বা' (datvā - দিয়ে); 'উপাদায়' (upādāya - গ্রহণ করে); 'দাপেত্বা' (dāpetvā - দেওয়াইয়া); 'বিঞ্ঞায়' (viññāya - জেনে); 'বিচেয্য' (viceyya - বিচার করে); 'বিনেয্য' (vineyya - দমন করে); 'সমেচ্চ' (samecca - একতাবদ্ধ হয়ে); 'নিহচ্চ' (nihacca - বধ করে); 'উপেচ্চ' (upecca - নিকটে গিয়ে); 'আরব্ভ' (ārabbha - আরম্ভ করে); 'আগম্ম' (āgamma - এসে) ইত্যাদি।

Vibhattiyā [Pg.107] kato bhedo, saliṅgānaṃ bhave tathā;

Tumhādīnaṃ tva+liṅgesu, neva+tthi pādi+cādinaṃ.

সলিঙ্গ (লিঙ্গযুক্ত) শব্দসমূহের ক্ষেত্রে বিভক্তি দ্বারা যে ভেদ সৃষ্টি হয়, এবং 'tumhādīnaṃ' (তোমাদের ইত্যাদি) অলিঙ্গ (লিঙ্গহীন) শব্দসমূহের ক্ষেত্রেও যা ঘটে, তা 'প' (প্র) আদি উপসর্গ এবং 'চ' (ca) আদি নিপাতসমূহের ক্ষেত্রে কখনোই ঘটে না।

Evaṃ nāmākhyātopasaggehi vinimuttaṃ etaṃ nipātapadaṃ veditabbaṃ.

এভাবে নাম (বিশেষ্য), আখ্যাত (ক্রিয়া) এবং উপসর্গ থেকে মুক্ত এই নিপাত পদকে জানা উচিত।

Nepātikapadaṃ.

নিপাত পদের আলোচনা সমাপ্ত।

Pulliṅgaṃ itthiliṅgañca, napuṃsaka+mathā+paraṃ;

Tiliṅgañca aliṅgañca, nāmikaṃ pañcadhā ṭhitaṃ.

পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ, ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ), ত্রিলিঙ্গ এবং অলিঙ্গ (লিঙ্গহীন)—এই পাঁচ প্রকারে নামপদ বিভক্ত।

Iti payogasiddhiyaṃ nāmakaṇḍo dutiyo.

প্রয়োগসিদ্ধির দ্বিতীয় কাণ্ড 'নামকাণ্ড' সমাপ্ত।

3. Kārakakaṇḍa

৩. কারক কাণ্ড

Atha [Pg.108] vibhattīna+matthabhedā vuccante.

এখন বিভক্তিগুলোর অর্থভেদ বলা হচ্ছে।

Tattha ekampi atthaṃ kammādivasena ekattādivasena ca vibhajantīti vibhattiyo, syādayo. Tā pana paṭhamādibhedena sattavidhā. Tā yathā ‘‘paṭhamā+tthamatte’’ti paṭhamāvibhatti hoti. Sissa okāra+lopa+a-mādesesu naro itthī napuṃsakaṃ.

সেখানে কর্মাদি কারক এবং একত্বাদি বচনের মাধ্যমে একটি অর্থকেও যা বিভক্ত করে, তাকে 'বিভক্তি' (সি-আদি বিভক্তি) বলা হয়। তা প্রথমা আদি ভেদে সাত প্রকার। যেমন—"প্রথমা বিভক্তি কেবল প্রাতিপদিক অর্থে" এই সূত্রানুসারে প্রথমা বিভক্তি হয়। 'সি' বিভক্তির ও-কার, লোপ এবং অ-কার আদেশ হওয়ার পর যথাক্রমে—'নরো' (নর - পুংলিঙ্গ), 'ইত্থী' (নারী - স্ত্রীলিঙ্গ), 'নপুংসকং' (ক্লীবলিঙ্গ) রূপ সিদ্ধ হয়।

Sakattha+dabba+liṅgāni, saṃkhyā+kammādipañcakaṃ;

Nāmattho tassa sāmañña-matthamatthaṃ pavuccate.

স্বকীয় অর্থ (স্বার্থ), দ্রব্য, লিঙ্গ, সংখ্যা এবং কর্মাদি কারক—এই পাঁচটি হলো নামার্থ (শব্দের অর্থ)। তার মধ্যে সামান্য অর্থকে 'অর্থ মাত্র' বলা হয়।

So nāmattho ca –

এবং সেই নামার্থ হলো—

Jāti kriyā guṇo dabbaṃ, tathā nāmanti pañcadhā;

Saddassa+ttho sa saddopi, pañcadhāva+tra bhijjate.

জাতি, ক্রিয়া, গুণ, দ্রব্য এবং নাম—এই পাঁচ প্রকার হলো শব্দের অর্থ। সেই শব্দও এখানে পাঁচ প্রকারে বিভক্ত হয়।

Kathaṃ jātisaddo guṇasaddotyādinā.

কীভাবে জাতিবাচক শব্দ, গুণবাচক শব্দ ইত্যাদি হয়?

Bhinnesva+bhinnadhī+saddā, sabalādīsu yabbalā;

Vattante jāti esā+ssa, mālā sutta+mivā+nvitā.

ভিন্ন ভিন্ন চিত্র-বিচিত্র গাভী ইত্যাদির মধ্যে যে শক্তির দ্বারা অভিন্ন বুদ্ধি ও শব্দের উৎপত্তি হয়, তা-ই হলো 'জাতি'। এটি মালার সুতোর মতো সমস্ত ভিন্ন বস্তুকে একসাথে গেঁথে রাখে।

Adabbabhūtaṃ kattādi-kārakaggāmasādhiyaṃ;

Padatthaṃ kattukammaṭṭhaṃ, kriya+micchanti tabbidū.

ব্যাকরণবিদগণ ক্রিয়াকে অদ্রব্যস্বরূপ (দ্রব্য নয় এমন), কর্তাদি কারকসমূহের দ্বারা সাধ্য, পদের অর্থ এবং কর্তা ও কর্মে স্থিত বলে মনে করেন।

Dabbassito tato bhinno, nimitto tappatītiyā;

Vinassanasabhāvo ca, nigguṇova guṇo+ccate.

যা দ্রব্যের আশ্রিত, তা থেকে ভিন্ন, তার প্রতীতির (জ্ঞানের) কারণ, বিনাশশীল স্বভাবযুক্ত এবং গুণহীন, তাকেই 'গুণ' বলা হয়।

Ettha [Pg.109] paṭo sukkoti vinassanasabhāvo ca casaddena vipulo ākāsoti avinassanasabhāvo ca attani visuṃ guṇarahito guṇo+ccate tyattho.

এখানে "বস্ত্রটি সাদা" (পটঃ শুক্লঃ)—এটি বিনাশশীল স্বভাবযুক্ত এবং 'চ' (ও) শব্দের দ্বারা "বিস্তীর্ণ আকাশ"—এটি অবিনাশশীল স্বভাবযুক্ত; নিজের মধ্যে পৃথকভাবে গুণহীন বস্তুকে 'গুণ' বলা হয়—এটাই অর্থ।

Yaṃ yaṃ visessate kiñci, taṃ taṃ dabba+miho+ccate;

Jātyādinopya+to tādi, dabbattaṃ parikappate.

এখানে যা কিছুকে বিশেষিত করা হয়, তাকেই 'দ্রব্য' বলা হয়; অতএব জাতি ইত্যাদির দ্বারাও সেই প্রকার দ্রব্যত্ব কল্পনা করা হয়।

Ettha gojāti assajātīti vutte jāti dabbaṃ. Nīlo guṇoti ca guṇo dabbaṃ. Pacanakriyāti ca gamanādikriyāto visesiyatīti kriyāva dabbaṃ.

এখানে "গো-জাতি", "অশ্ব-জাতি" বললে জাতিই দ্রব্য। "নীল গুণ" বললে গুণই দ্রব্য। এবং "পাকক্রিয়া" (রান্না করা) বললে গমন আদি ক্রিয়া থেকে বিশেষিত হওয়ার কারণে ক্রিয়াই দ্রব্য।

Nāmarūpena sadabbe, kvaci saññī kathīyate;

Nāmanti taṃ yathā citto, saññā saddo tu taddhanī.

নাম ও রূপযুক্ত দ্রব্যের ক্ষেত্রে কোথাও কোথাও সংজ্ঞীকেই (নামধারীকে) 'নাম' বলা হয়, যেমন—"চিত্ত"; কিন্তু সংজ্ঞা-শব্দটি হলো তার ধ্বনি।

Nāmassa dabbattepi cittotyādi nāmeneva pasijjhati, no ghaṭa+paṭādayova dabbattena, tasmā nāma+miti saññī kathīyate, taṃvācakattā tabbatī cittādi saññāsaddoti nicchiyateyya+dhippāyo.

নামের দ্রব্যত্ব থাকলেও "চিত্ত" ইত্যাদি নামের দ্বারাই সিদ্ধ হয়, ঘট-পট ইত্যাদির মতো দ্রব্যত্বের দ্বারা নয়; তাই সংজ্ঞীকেই 'নাম' বলা হয়। তার বাচক হওয়ার কারণে চিত্ত আদি সংজ্ঞা-শব্দটি তদ্বিশিষ্ট বলে নিশ্চিত করা হয়—এটাই অভিপ্রায়।

Ayaṃ pañcavidhopi attho saddattho ceva sāmatthiyā gamyamānattho cāti dubbidho. Tathā hi ‘‘pīno divā na bhuñjeyya’’miti bhuttinirākati saddattho. Rattibhutti tu sāmatthiyā+vagamyate. Tene+taṃ vuccati –

এই পঞ্চবিধ অর্থই দুই প্রকার—শব্দার্থ (বাচ্যার্থ) এবং সামর্থ্যলব্ধ অর্থ (ব্যঙ্গ্যার্থ বা আক্ষিপ্তার্থ)। যেমন— "স্থূলকায় ব্যক্তি দিনে ভোজন করে না"—এখানে ভোজন নিষেধ করা শব্দার্থ। কিন্তু রাতে ভোজন করা সামর্থ্যবশত অনুমিত হয়। এইজন্যই এটি বলা হয়েছে—

Atthappatītiyaṃ sadda-byāpāro tividho bhave;

Mukhyo lakkhaṇa+byañjana-sabhāvo cāti ettha tu.

অর্থ প্রতীতির ক্ষেত্রে শব্দের ব্যাপার (বৃত্তি) তিন প্রকার—মুখ্য (অভিধা), লক্ষণ ও ব্যঞ্জনা স্বভাবযুক্ত। এখানে—

Mukhyo tu nirantaratthe, lakkhaṇo tu tirohite;

Atthe+taro tu vākyassa, attheyeva pavattati.

মুখ্য ব্যাপারটি ব্যবধানহীন (সরাসরি) অর্থে, লক্ষণ ব্যাপারটি তিরোহিত (পরোক্ষ) অর্থে এবং অন্যটি (ব্যঞ্জনা) বাক্যের অর্থেই প্রবৃত্ত হয়।

‘‘Mañce’’ti [Pg.110] nirantaratthe vattamāno mukhyo, ‘‘mañcā ugghosantī’’ti tirohitatthe vattamāno lakkhaṇo, gāthādisakalavākyassa+tthe vattamāno byañjanasabhāvo.

"মঞ্চে" (মাচায়)—এটি ব্যবধানহীন অর্থে বিদ্যমান থাকায় মুখ্য; "মঞ্চসমূহ চিৎকার করছে" (মঞ্চে উপবিষ্ট ব্যক্তিরা চিৎকার করছে)—এটি তিরোহিত অর্থে বিদ্যমান থাকায় লক্ষণ; এবং গাথা আদি সমগ্র বাক্যের অর্থে বিদ্যমান থাকাটি ব্যঞ্জনা স্বভাবযুক্ত।

Byāpārassa pabhedena, tidhā saddopi vācako;

Lakkhaṇiko byañjakoti, tadatthopi tidhā mato.

ব্যাপারের ভেদানুসারে শব্দও তিন প্রকার—বাচক, লাক্ষণিক ও ব্যঞ্জক; এবং তার অর্থও তিন প্রকার বলে গণ্য হয়।

Vacco lakkhaṇiko byaṅgyo, cevaṃ saddo suvācako;

Vuttakamena jātyādi-bhedena pañcadhā bhaveti.

বাচ্য, লাক্ষণিক ও ব্যঙ্গ্য—এইভাবে সুবাচক শব্দ উক্ত ক্রমানুসারে জাতি আদি ভেদে পাঁচ প্রকার হয়।

38. Āmantaṇe –

৩৮. সম্বোধনে—

Ti āmantaṇādhike atthamatte paṭhamāvibhatti hoti. Bho nara, bho itthi, bho napuṃsaka.

সম্বোধন আধিক্যযুক্ত কেবল অর্থ প্রকাশে প্রথমা বিভক্তি হয়। যথা— হে নর, হে নারী, হে ক্লীব।

Saddenā+bhimukhīkāro, vijjamānassa vatthuno;

Āmantaṇaṃ vidhātabbe, natthi ‘‘rājā bhave’’ti+daṃ.

শব্দের দ্বারা বিদ্যমান বস্তুকে অভিমুখীকরণ করাই হলো সম্বোধন; যা বিধান করতে হবে, সেখানে "রাজা হোক" (rājā bhave)—এমন সম্বোধন হয় না।

Kriyā nimittaṃ kārakantu kamma, kattu, karaṇa, sampadāna, avadhi, ādhārabhedena chabbidhaṃ, taṃ yathā –

ক্রিয়ার নিমিত্তই হলো কারক; তা কর্ম, কর্তা, করণ, সম্প্রদান, অবধি (অপাদান) ও আধার (অধিকরণ) ভেদে ছয় প্রকার। যথা—

2,2. Kamme dutiyā

২,২. কর্মে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়।

Karīyati kattukiriyāya sambandhīyatīti kammaṃ, tasmiṃ kammakārake dutiyāvibhatti hoti. Taṃ tividhaṃ nibbatti, vikati, patti bhedena, tattha nibbattikamme mātā puttaṃ vijāyati, āhāro sukhaṃ janayati, kaṭaṃ karoti datto. Vikatiyaṃ kaṭṭha+maṅgāraṃ karoti, suvaṇṇaṃ kaṭakaṃ karoti, vīhayo lunāti. Pattiyaṃ datto gharaṃ pavisati, ādiccaṃ passati, dhammaṃ suṇāti, paṇḍite payirupāsati.

যা করা হয় অথবা কর্তার ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়, তাকে 'কর্ম' বলে; সেই কর্মকারকে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। তা নির্বৃত্তি (উৎপত্তি), বিকৃতি ও প্রাপ্তি ভেদে তিন প্রকার। তার মধ্যে নির্বৃত্তি-কর্মে— "মাতা পুত্র প্রসব করছেন" (mātā puttaṃ vijāyati), "আহার সুখ উৎপন্ন করে" (āhāro sukhaṃ janayati), "দত্ত মাদুর তৈরি করছে" (kaṭaṃ karoti datto)। বিকৃতি-কর্মে— "কাঠকে কয়লা করে" (kaṭṭhaṃ aṅgāraṃ karoti), "স্বর্ণকে বলয় (কঙ্কণ) করে" (suvaṇṇaṃ kaṭakaṃ karoti), "ধান কাটে" (vīhayo lunāti)। প্রাপ্তি-কর্মে— "দত্ত ঘরে প্রবেশ করে" (datto gharaṃ pavisati), "সূর্য দেখে" (ādiccaṃ passati), "ধর্ম শ্রবণ করে" (dhammaṃ suṇāti), "পণ্ডিতদের উপাসনা (সঙ্গ) করে" (paṇḍite payirupāsati)।

Vuttañca [Pg.111] –

এবং বলা হয়েছে—

Nibbatti+vikati+patti-bhedā kammaṃ tidhā mataṃ;

Kattukriyābhigammantaṃ, sukha+maṅgāraṃ+gharaṃ yathāti.

কর্তার ক্রিয়ার দ্বারা প্রাপ্তব্য কর্ম নির্বৃত্তি, বিকৃতি ও প্রাপ্তি ভেদে তিন প্রকার বলে গণ্য হয়; যেমন— যথাক্রমে সুখ, কয়লা ও ঘর।

Kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīyanti attheva guṇayuttassa kammatā, vipulaṃ karoti, dassanīyaṃ karotīti kriyāya sambandhiyamānattā. Odano paccateti odanasaddato kammatā nappatīyate, kiñcarahi ākhyātato.

"বিশাল ও দর্শনীয় মাদুর তৈরি করছে" (kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīyaṃ)—এখানে গুণযুক্ত বস্তুরও কর্মত্ব রয়েছে, কারণ "বিশাল করছে", "দর্শনীয় করছে"—এইভাবে ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধযুক্ত হচ্ছে। "ভাত রান্না হচ্ছে" (odano paccate)—এখানে 'ওদন' (ভাত) শব্দ থেকে কর্মত্ব প্রতীয়মান হয় না, বরং আখ্যাত (ক্রিয়াপদ) থেকে প্রতীয়মান হয়।

Icchitakammaṃ yathā-gāvuṃ payo dohati, gomantaṃ gāvaṃ yācati, gāva+mava rundhati vajaṃ, māṇavakaṃ maggaṃ pucchati, gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate, rukkha+mavacināti phalāni, rukkhātyattho. Sissaṃ dhammaṃ brūte. Ettha payo, gāvaṃ iccādi icchitaṃ, gāvuṃ, gomanta+miccādi anicchitaṃ. Eva+manicchitepi kaṇṭakaṃ maddati, visaṃ gilati. Yaṃ nevi+cchitaṃ, nāpi anicchitaṃ, tatrāpi gāmaṃ gacchanto rukkhamūla+mupasappati.

ইপ্সিত (ইচ্ছিত) কর্ম যেমন— "গাভী থেকে দুধ দোহন করে" (gāvuṃ payo dohati), "গোস্বামীকে গাভী যাচ্ঞা করে" (gomantaṃ gāvaṃ yācati), "গাভীকে গোষ্ঠে অবরুদ্ধ করে" (gāvaṃ avarundhati vajaṃ), "বালককে পথ জিজ্ঞাসা করে" (māṇavakaṃ maggaṃ pucchati), "গোস্বামীকে গাভী ভিক্ষা করে" (gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate), "বৃক্ষ থেকে ফল চয়ন করে" (rukkhaṃ avacināti phalāni—এখানে বৃক্ষ থেকে অর্থ)। "শিষ্যকে ধর্ম উপদেশ দেয়" (sissaṃ dhammaṃ brūte)। এখানে দুগ্ধ (payo), গাভী (gāvaṃ) ইত্যাদি ইপ্সিত (প্রধান কর্ম), এবং গাভী (gāvuṃ), গোস্বামী (gomantaṃ) ইত্যাদি অনীপ্সিত (অপ্রধান কর্ম)। অনুরূপভাবে অনীপ্সিত কর্মেও— "কাঁটা মাড়ায়" (kaṭaṃ maddati), "বিষ গিলে ফেলে" (visaṃ gilati)। যা ইপ্সিতও নয়, অনীপ্সিতও নয়, সেখানেও— "গ্রামে যাওয়ার সময় বৃক্ষমূলে উপনীত হয়" (gāmaṃ gacchanto rukkhamūlaṃ upasappati)।

Ādhāre adhisi+ṭhā+sānaṃ payoge ca, pathaviṃ adhisessati, gāma+madhitiṭṭhati, rukkha+majjhāsateti. Ettha pathavinti pathaviyanti attho. Eva+mabhi, nipubbavisassāpi, dhamma+mabhinivisate, dhamme vā. Tathā upa, nva+jjhā+pubbavasatissa, gāma+mupavasati, gāma+manuvasati, vihāra+madhivasati, gāma+māvasati, agāraṃ ajjhavasati, ettha gāmanti gāmetyattho. Tathā tappānā+cārepi, nadiṃ pibati, gāmaṃ carati, nadiyaṃtyattho. Sace maṃ nālapissatīti mayā saddhiṃtyattho. Vihitāva paṭi-yogepi dutiyā, paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā, tampaṭi bojjhaṅgā bhāsantūti attho. Upamā maṃ patibhāti[Pg.112], upamā maṃ upaṭṭhātityattho. Dhātunāyutte ‘‘tassa nappaṭibhātī’’ti chaṭṭhī.

আধার অর্থে 'অধি' পূর্বক 'সি' (শয়ন করা), 'ঠা' (অবস্থান করা) ও 'আস' (উপবেশন করা) ধাতুর প্রয়োগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়; যথা— "পৃথিবীতে শয়ন করবে" (pathaviṃ adhisessati), "গ্রামে অবস্থান করে" (gāmaṃ adhitiṭṭhati), "বৃক্ষে উপবেশন করে" (rukkhaṃ ajjhāsate)। এখানে 'pathaviṃ' বলতে 'pathaviyaṃ' (পৃথিবীতে) অর্থ। অনুরূপভাবে 'অভি' ও 'নি' পূর্বক 'বিস' (প্রবেশ করা) ধাতুর যোগেও— "ধর্মে প্রবেশ করে" (dhammaṃ abhinivisate অথবা dhamme)। তদ্রূপ 'উপ', 'অনু', 'অধি' ও 'আ' পূর্বক 'বস' (বাস করা) ধাতুর যোগে— "গ্রামের নিকটে বাস করে" (gāmaṃ upavasati), "গ্রামের অনুবর্তী হয়ে বাস করে" (gāmaṃ anuvasati), "বিহারে বাস করে" (vihāraṃ adhivasati), "গ্রামে বাস করে" (gāmaṃ āvasati), "গৃহে বাস করে" (agāraṃ ajjhavasati); এখানে 'gāmaṃ' বলতে 'gāme' (গ্রামে) অর্থ। তদ্রূপ সেখানে পান করা বা বিচরণ করা অর্থেও— "নদীতে পান করে" (nadiṃ pibati—নদীতে অর্থ), "গ্রামে বিচরণ করে" (gāmaṃ carati)। "যদি সে আমার সাথে কথা না বলে" (sace maṃ nālapissati—আমার সাথে অর্থ)। 'প্রতি' শব্দের যোগেও দ্বিতীয়া বিভক্তি বিহিত হয়; যথা— "হে চুন্দ, তোমার প্রতি বোধ্যঙ্গসমূহ প্রতিভাত হোক" (paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā—তোমার প্রতি বোধ্যঙ্গসমূহ ভাষিত হোক অর্থ)। "উপমা আমার প্রতিভাত হচ্ছে" (upamā maṃ patibhāti, upamā maṃ upaṭṭhāti অর্থ)। ধাতুর সাথে যুক্ত হলে "tassa nappaṭibhāti" (তার প্রতিভাত হচ্ছে না)—এখানে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়।

3. Kāladdhāna+maccantasaṃyoge

৩. কাল ও অধ্বনের (পথের) অত্যন্ত সংযোগে (ব্যাপ্তি অর্থে)।

Kāladdhānaṃ dabba+guṇa+kriyāhi accantasaṃyoge tehi kāladdhānavācīhi dutiyā hoti. Kāle-sattāhaṃ gavapānaṃ, māsaṃ maṃsodanaṃ, saradaṃ ramaṇīyā nadī, sabbakālaṃ ramaṇīyaṃ nandanaṃ, tayo māse abhidhammaṃ deseti. Addhani-yojanaṃ vanarāji, yojanaṃ dīgho pabbato, kosaṃ sajjhāyati.

দ্রব্য, গুণ ও ক্রিয়ার সাথে কাল ও অধ্বনের (পথের) অত্যন্ত সংযোগ (নিরবচ্ছিন্ন ব্যাপ্তি) থাকলে সেই কালবাচক ও পথবাচক শব্দসমূহের উত্তর দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। কাল অর্থে— "সাত দিন ধরে দুগ্ধপান" (sattāhaṃ gavapānaṃ), "এক মাস ধরে মাংস-ওদন" (māsaṃ maṃsodanaṃ), "শরৎকাল জুড়ে নদী রমণীয়" (saradaṃ ramaṇīyā nadī), "সর্বদা নন্দনকানন রমণীয়" (sabbakālaṃ ramaṇīyaṃ nandanaṃ), "তিন মাস ধরে অভিধর্ম দেশনা করেন" (tayo māse abhidhammaṃ deseti)। পথ অর্থে— "এক যোজন ব্যাপী বনরাজি" (yojanaṃ vanarāji), "এক যোজন দীর্ঘ পর্বত" (yojanaṃ dīgho pabbato), "এক ক্রোশ পথ ধরে স্বাধ্যায় (পাঠ) করে" (kosaṃ sajjhāyati)।

Pubbanhasamayaṃ nivāsetvā, ekaṃ samayaṃ bhagavā, imaṃ rattiṃ cattāro mahārājānoti evamādīsu kālavācīhi accantasaṃyoge dutiyā, bahulaṃvidhānā vibhattivipallāso vā. Māsenā+nuvāko+dhīto, kosenā+nuvāko+dhītoti karaṇatthe tatiyā.

"পূর্বাহ্ণ সময়ে পরিধান করে" (pubbanhasamayaṃ nivāsetvā), "এক সময়ে ভগবান" (ekaṃ samayaṃ bhagavā), "এই রাতে চার মহারাজ" (imaṃ rattiṃ cattāro mahārājāno)—ইত্যাদি স্থলে কালবাচক শব্দের উত্তর অত্যন্ত সংযোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়, অথবা বহুল বিধানবশত বিভক্তির বিপর্যয় ঘটে। "এক মাসে অনুবাক (অধ্যায়) অধীত হয়েছে" (māsenānuvāko adhīto), "এক ক্রোশ পথ অতিক্রম করে অনুবাক অধীত হয়েছে" (kosenānuvāko adhīto)—এখানে ফলপ্রাপ্তি (করণ) অর্থে তৃতীয়া বিভক্তি হয়েছে।

4. Gatibodhāhārasaddatthākammakabhajjādīnaṃ payojje

৪. গতি (গমন), বোধ (জ্ঞান), আহার (ভোজন), শব্দার্থ, অকর্মক এবং 'ভজ্জ' (ভাজা) আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)।

Gatyatthānaṃ bodhatthānaṃ āhāratthānaṃ saddatthāna+makammakānaṃ bhajjādīnañca payojje kattari dutiyā hoti. Datto gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ, yāpayati vā. Guru bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ, vedayati vā. Mātā bhojayati putta+modanaṃ, āsayati vā. Guru ajjhāpayati sissaṃ vedaṃ, pāṭhayati vā. Payojjato+ññatra kamme dutiyā. Poso āsayati dattaṃ, sāyayati vā. Poso aññaṃ bhajjāpeti, aññaṃ koṭṭāpeti, aññaṃ santharāpeti.

গত্যর্থক, বোধার্থক, আহারার্থক, শব্দার্থক, অকর্মক এবং 'ভজ্জ' আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "দত্ত বালকটিকে গ্রামে পাঠায়" (datto gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ, অথবা yāpayati)। "গুরু বালকটিকে ধর্ম বোঝান" (guru bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ, অথবা vedayati)। "মাতা পুত্রকে অন্ন ভোজন করান" (mātā bhojayati puttaṃ odanaṃ, অথবা āsayati)। "গুরু শিষ্যকে বেদ অধ্যায়ন করান" (guru ajjhāpayati sissaṃ vedaṃ, অথবা pāṭhayati)। প্রযোজ্য কর্তা ভিন্ন অন্য কর্মেও দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। "পুরুষটি দত্তকে বসায়" (poso āsayati dattaṃ, অথবা sāyayati)। "পুরুষটি অন্যকে দিয়ে ভাজায়" (poso aññaṃ bhajjāpeti), "অন্যকে দিয়ে কুটায়" (aññaṃ koṭṭāpeti), "অন্যকে দিয়ে আস্তরণ করায়" (aññaṃ santharāpeti)।

5. Harādīnaṃ vā

৫. 'হর' (হরণ করা) আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় বিকল্পে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)।

Harādīnaṃ [Pg.113] payojje kattari dutiyā hoti vā. Poso hāreti bhāraṃ dattaṃ, datteneti vā. Dassayate janaṃ rājā, janeneti vā. Abhivādayate guruṃ dattaṃ, datteneti vā. Ajjhohāreti sattuṃ dattaṃ, datteneti vā. Kāreti datto dattaṃ, datteneti vā. Pakkhe sabbatra kattari tatiyā.

'হর' আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় বিকল্পে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "পুরুষটি দত্তের দ্বারা ভার বহন করায়" (poso hāreti bhāraṃ dattaṃ, অথবা dattena)। "রাজা নিজেকে জনগণের নিকট প্রদর্শন করান" (dassayate janaṃ rājā, অথবা janena)। "দত্ত গুরুকে অভিবাদন করায়" (abhivādayate guruṃ dattaṃ, অথবা dattena)। "দত্ত শত্রুকে ভোজন করায়" (ajjhohāreti sattuṃ dattaṃ, অথবা dattena)। "দত্ত দত্তের দ্বারা করায়" (kāreti datto dattaṃ, অথবা dattena)। বিকল্প পক্ষে সর্বত্র কর্তায় তৃতীয়া বিভক্তি হয়।

6. Na khādādīnaṃ

৬. 'খাদ' (খাওয়া) আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় (দ্বিতীয়া বিভক্তি) হয় না।

Khādādīnaṃ payojje kattari dutiyā na hoti. Gatyatthādīsu kvaci paṭisedhattha+midaṃ. Khādayati datto dattena, ādayati dattena, avhāpayati datthena, saddāyayati dattena, nāyayati dattena, kandayati dattena.

'খাদ' আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় দ্বিতীয়া বিভক্তি হয় না। গত্যর্থক আদি ধাতুর মধ্যে কোথাও কোথাও নিষেধ করার জন্য এই নিয়ম। যথা— "দত্ত দত্তের দ্বারা খাওয়ায়" (khādayati datto dattena), "দত্তের দ্বারা গ্রহণ করায়" (ādayati dattena), "দত্তের দ্বারা আহ্বান করায়" (avhāpayati dattena), "দত্তের দ্বারা শব্দ করায়" (saddāyayati dattena), "দত্তের দ্বারা আনয়ন করায়" (nāyayati dattena), "দত্তের দ্বারা ক্রন্দন করায়" (kandayati dattena)।

7. Jhādīhi yuttā

৭. 'ধি' (ধিক) আদি শব্দের যোগে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)।

Dhiādīhi yuttato dutiyā hoti. Dhi+ratthu+maṃ putikāyaṃ, antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ, rājagahassa ca nālandassa ca vivarabhūte majjheti attho. Samādhāna+mantarena, mucalinda+mabhito saraṃ. Chaṭṭhyatthe+yaṃ dutiyā.

'ধি' আদি শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "এই পূতিময় (দুর্গন্ধযুক্ত) দেহের জন্য আমাকে ধিক!" (dhi ratthu maṃ pūtikāyaṃ)। "রাজগৃহ ও নালন্দার অন্তরালে (মধ্যে)" (antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ)—এখানে রাজগৃহ ও নালন্দার মধ্যবর্তী ফাঁকা জায়গায় অর্থ। "সমাধি ব্যতিরেকে" (samādhānaṃ antarena)। "মুচলিন্দ সরোবরের চারদিকে" (mucalindaṃ abhito saraṃ)। এই দ্বিতীয়া বিভক্তি ষষ্ঠী বিভক্তির অর্থে হয়েছে।

8. Lakkhaṇitthambhūtavicchāsva+bhinā

৮. লক্ষণ (চিহ্ন), ইত্থম্ভূত (প্রকার) ও বীপ্সা (পুনরাবৃত্তি) অর্থে 'অভি' শব্দের যোগে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)।

Lakkhaṇādīsva+tthesu abhinā yuttamhā dutiyā hoti. Rukkha+mabhivijjotate cando, ettha rukkho lakkhaṇaṃ, cando lakkhitabbo, tatra abhinā rukkhassa lakkhaṇavuttitā pakāsīyatīti rukkho abhinā yutto nāma. Sādhu devadatto mātara+mabhi, mātari sādhuttaṃ pattotyattho. Rukkhaṃ rukkhaṃabhi vijjotate cando, rukkhe rukkhetyattho.

লক্ষণ আদি অর্থে 'অভি' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "চন্দ্র বৃক্ষকে লক্ষ্য করে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ abhivijjotate cando); এখানে বৃক্ষ হলো লক্ষণ (চিহ্ন), চন্দ্র হলো লক্ষ্যণীয়; সেখানে 'অভি' শব্দের দ্বারা বৃক্ষের লক্ষণত্ব প্রকাশিত হচ্ছে বলে বৃক্ষটি 'অভি' শব্দের সাথে যুক্ত হয়েছে। "দেবদত্ত মাতার প্রতি সাধু (ভালো)" (sādhu devadatto mātaraṃ abhi)—এখানে মাতার প্রতি সাধুত্ব প্রাপ্ত হয়েছে অর্থ। "চন্দ্র প্রতিটি বৃক্ষকে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ rukkhaṃ abhi vijjotate cando)—এখানে বৃক্ষে বৃক্ষে অর্থ।

9. Patiparīhi bhāge ca

৯. লক্ষণ আদি এবং ভাগ (অংশ) অর্থে 'প্রতি' ও 'পরি' শব্দের যোগেও দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়।

Patiparīhi [Pg.114] yuttato lakkhaṇādīsu bhāge ca+tthe dutiyā hoti. Rukkhaṃpati vijjotate, sādhu devadatto mātaraṃpati, rukkhaṃ rukkhaṃpati tiṭṭhati, ya+dettha maṃ pati siyā, yo mama bhāgo, so dīyatutyattho. Evaṃ rukkhaṃparityādipi.

'প্রতি' ও 'পরি' শব্দের যোগে লক্ষণ আদি এবং ভাগ অর্থে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "বৃক্ষকে লক্ষ্য করে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ pati vijjotate)। "দেবদত্ত মাতার প্রতি সাধু" (sādhu devadatto mātaraṃ pati)। "প্রতিটি বৃক্ষের নিকটে অবস্থান করছে" (rukkhaṃ rukkhaṃ pati tiṭṭhati)। "এখানে যা আমার প্রতি (অংশ) হবে" (yad ettha maṃ pati siyā)—অর্থাৎ যা আমার ভাগ, তা দেওয়া হোক অর্থ। অনুরূপভাবে 'rukkhaṃ pari' ইত্যাদি স্থলেও হবে।

10. Anunāti

১০. 'অনু' শব্দের যোগেও (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)।

Lakkhaṇādīsu dutiyā. Rukkhamanu vijjotate, saccakiriya+manu vassi, hetu ca lakkhaṇaṃ bhavati, sādhu devadatto mātara+manu, rukkhaṃ rukkha+manu vijjotate, yadettha maṃanu siyā.

লক্ষণ আদি অর্থে 'অনু' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "বৃক্ষকে লক্ষ্য করে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ anu vijjotate)। "সত্যক্রিয়ার পর বর্ষণ হলো" (saccakiriyaṃ anu vassi)—এখানে হেতুও লক্ষণ হয়েছে। "দেবদত্ত মাতার প্রতি সাধু" (sādhu devadatto mātaraṃ anu)। "প্রতিটি বৃক্ষকে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ rukkhaṃ anu vijjotate)। "এখানে যা আমার প্রতি (অংশ) হবে" (yad ettha maṃ anu siyā)।

11. Sahatthe

১১. সহ (সাথে) অর্থে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)।

Sahatthe anunā yuttamhā dutiyā. Pabbata+manu tiṭṭhati, pabbatena saha tyattho.

সহ অর্থে 'অনু' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "পর্বতের সাথে অবস্থান করছে" (pabbataṃ anu tiṭṭhati)—অর্থাৎ পর্বতের সাথে অর্থ।

12. Hīne

১২. হীন (নিকৃষ্ট বা কম) অর্থে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)।

Hīnatthe anunā yuttamhā dutiyā. Anusāriputtaṃ paññavanto bhikkhū, sāriputtato paññāya hīnātyattho.

হীন অর্থে 'অনু' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "ভিক্ষুগণ সারিপুত্রের চেয়ে কম প্রজ্ঞাবান" (anu sāriputtaṃ paññavanto bhikkhū)—অর্থাৎ সারিপুত্র থেকে প্রজ্ঞায় হীন অর্থ।

13. Upena

১৩. 'উপ' শব্দের যোগেও (হীন অর্থে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)।

Hīnatthe upena yuttamhā dutiyā. Upasāriputtaṃ paññavanto.

হীন অর্থে 'উপ' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "সারিপুত্রের চেয়ে কম প্রজ্ঞাবান" (upa sāriputtaṃ paññavanto)।

16. Kattukaraṇesu tatiyā

১৬. কর্তা ও করণ কারকে তৃতীয়া বিভক্তি হয়।

Kattari karaṇe ca kārake tatiyā hoti. Jinena desito dhammo, buddhena jito māro, ahinā daṭṭho naro. Yattha [Pg.115] kāraṇakāraṇampi kāraṇavasena vuccati, tatthāpi tatiyā, corehi gāmo daḍḍho, tiṇehi bhattaṃ siddhaṃ, saddhehi kāritā vihārā.

"জিন (বুদ্ধ) কর্তৃক ধর্ম দেশিত হয়েছে" (jinena desito dhammo), "বুদ্ধ কর্তৃক মার বিজিত হয়েছে" (buddhena jito māro), "সর্প কর্তৃক মানুষ দংশিত হয়েছে" (ahinā daṭṭho naro)। যেখানে কারণের কারণকেও কারণ হিসেবে বলা হয়, সেখানেও তৃতীয়া বিভক্তি হয়; যথা— "চোরদের দ্বারা গ্রাম দগ্ধ হয়েছে" (corehi gāmo daḍḍho), "তৃণ (খড়) দ্বারা ভাত রান্না হয়েছে" (tiṇehi bhattaṃ siddhaṃ), "শ্রদ্ধাবানদের দ্বারা বিহারসমূহ নির্মিত হয়েছে" (saddhehi kāritā vihārā)।

Attapadhāno kiriyaṃ, yo nibbatteti kārako;

Apayutto payutto vā, sa kattāti pavuccati.

যে কারক নিজে প্রধান হয়ে ক্রিয়া সম্পাদন করে, সে অপ্রযুক্ত (স্বয়ংপ্রবৃত্ত) হোক বা প্রযুক্ত (অন্যের দ্বারা চালিত) হোক, তাকে 'কর্তা' বলা হয়।

Karaṇe-taṃ pana duvidhaṃ ajjhattikabāhiravasena, yathā hatthena kammaṃ karoti, cakkhunā rūpaṃ passati, manasā dhammaṃ viññāyati. Dattena vihayo lunāti, agginā kuṭiṃ jhāpeti.

করণ কারকে— তা আবার আধ্যাত্মিক (অভ্যন্তরীণ) ও বাহ্য ভেদে দুই প্রকার। যেমন— "হাত দিয়ে কাজ করে" (hatthena kammaṃ karoti), "চোখ দিয়ে রূপ দেখে" (cakkhunā rūpaṃ passati), "মন দিয়ে ধর্ম অনুধাবন করে" (manasā dhammaṃ viññāyati)। "কাস্তে দিয়ে ধান কাটে" (dattena vīhayo lunāti), "আগুন দিয়ে কুটির দগ্ধ করে" (agginā kuṭiṃ jhāpeti)।

Bāhirañca tathā+jjhattaṃ, karaṇaṃ duvidhaṃ yathā;

Vīhiṃ lunāti dattena, nettena canda+mikkhate.

বাহ্য ও অভ্যন্তরীণ—এইভাবে করণ দুই প্রকার; যেমন— "কাস্তে দিয়ে ধান কাটে" (vīhiṃ lunāti dattena) এবং "চোখ দিয়ে চন্দ্র দেখে" (nettena candam ikkhate)।

Pakatiyā abhirūpo, gottena gotamo iccādi bhūdhātussa sambhavā karaṇe tatiyā. Tathā sāriputtoti nāmena vissuto, jātiyā khattiyo buddho, jātiyā sattavassiko, sippena naḷakāro so, ekūnatiṃso vayasā, evaṃ samena dhāvati, visamena dhāvati, dvidoṇena dhaññaṃ kiṇāti.

স্বভাবত সুন্দর, গোত্রে গৌতম ইত্যাদি ক্ষেত্রে 'ভূ' ধাতুর উৎপত্তি অর্থে করণে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। তেমনি, 'সারিপুত্ত' নামে বিখ্যাত, জাতিতে ক্ষত্রিয় বুদ্ধ, জন্ম থেকে সাত বছর বয়সী, পেশায় সে নলকার (ঝুড়ি প্রস্তুতকারক), বয়সে ঊনত্রিশ বছর, এভাবে সমতলে দৌড়ায়, অসমতলে দৌড়ায়, দুই দ্রোণ পরিমাপে ধান ক্রয় করে।

17. Sahatthena

১৭. সহার্থে

Sahatthena yoge tatiyā siyā. Tatiyāpi chaṭṭhīva appadhāne eva bhavati. Puttena sahā+gato, puttena saddhiṃ āgato, vitakkena saha vattati, puttena saha thūlo, nisīdi bhagavā saddhiṃ bhikkhusaṅghena, sahassena samaṃ mitā, sabbehi me piyehi manāpehi nānābhāvo.

'সহ' শব্দের যোগে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। ষষ্ঠী বিভক্তির মতো তৃতীয়া বিভক্তিও অপ্রধান পদেই হয়ে থাকে। যেমন—পুত্রের সাথে এসেছে, পুত্রের সাথে এসেছে, বিতর্কের সাথে বিদ্যমান থাকে, পুত্রের সাথে স্থূল (মোটা), ভগবান ভিক্ষুসংঘের সাথে উপবেশন করলেন, সহস্রের সমান পরিমিত, আমার সকল প্রিয় ও মনোহর বস্তু বা ব্যক্তি থেকে পৃথকভাব বা বিচ্ছেদ হবে।

18. Lakkhaṇe

১৮. লক্ষণ অর্থে

Lakkhaṇe [Pg.116] vattamānato tatiyā. Bhinnena sīsena paggharantena lohitena paṭīvissake ujjhāpesi, ūnapañcabandhanena pattena aññaṃ navaṃ pattaṃ cetāpeyya, tidaṇḍakena paribbājaka+maddakkhi, akkhinā kāṇo, hatthena kuṇī, pādena khañjo, piṭṭhiyā khujjo. Tena hi vikalaṅgena vikalaṅgino vikāro lakkhiyate.

লক্ষণ অর্থে বর্তমান পদে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। যেমন—ফাটা মাথা থেকে রক্ত ঝরতে থাকা অবস্থায় প্রতিবেশীদের কাছে অভিযোগ করল, পাঁচটির কম জোড়াতালি বা বন্ধনযুক্ত পাত্র থাকা সত্ত্বেও অন্য একটি নতুন পাত্র সংগ্রহ করলে, ত্রিদণ্ডধারী পরিব্রাজককে দেখল, চোখে কানা, হাতে অবশ, পায়ে খোঁড়া, পিঠে কুঁজো। কারণ, সেই বিকলাঙ্গতার দ্বারা বিকলাঙ্গ ব্যক্তির বিকৃতি বা লক্ষণ লক্ষিত হয়।

19. Hetumhi

১৯. হেতু বা কারণ অর্থে

Vāsādilakkhaṇakriyāya hetuto tatiyā. Annena vasati, vijjāya vasati, na jaccā vasalo hoti, kammunā vasalo hoti, dānena bhogavā, ācārena kulaṃ, tena pāṇi kāmadado.

বাস করা ইত্যাদি লক্ষণযুক্ত ক্রিয়ার হেতু বা কারণ অর্থে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। যেমন—অন্নের জন্য বাস করে, বিদ্যার জন্য বাস করে, জন্মসূত্রে কেউ চণ্ডাল হয় না, কর্মের দ্বারাই চণ্ডাল হয়, দানের কারণে ঐশ্বর্যশালী হয়, আচরণের দ্বারা বংশের পরিচয় হয়, সেই কারণে হাতটি ইচ্ছাপূরণকারী হয়।

20. Pañcamī+ṇe vā

২০. ঋণ অর্থে বিকল্পে পঞ্চমী বিভক্তি হয়।

Iṇe hetumhi pañcamī vā. Satasmā baddho, satena vā.

ঋণরূপ হেতুতে বিকল্পে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন—একশত মুদ্রার ঋণের জন্য বন্দী (পঞ্চমী), অথবা একশত মুদ্রা দ্বারা বন্দী (তৃতীয়া)।

21. Guṇe

২১. গুণ অর্থে

Paraṅgabhūte hetumhi pañcamī hoti vā. Jaḷattā baddho, jaḷattenavā, paññāya mutto, hutvā abhāvato aniccā, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho. Bahulaṃvidhānā sattamyatthehipi, tena samayena, kālena dhammasākacchā, puratthimena dhataraṭṭho, dakkhiṇena virūḷhako, uttarena kapilavatthu, yena bhagavā, tenupasaṅkami, so vo mama+ccayena satthāti. Māsena bhuñjati, ekāheneva bārāṇasiṃ pāvisi, navahi māsehi vihāraṃ kārāpesi[Pg.117], kahāpaṇena ūno, dhanena vikalo, asinā kalaho, ācārena nipuṇo, guḷena missakaṃ, vācāya sakhilo, maṇinā attho, dhanena attho, yojanena gacchati iccādi hetumhi karaṇe vā tatiyā. Attanāva attānaṃ sammannatīti paccatte bahulaṃvidhānā kattari tatiyā. Evaṃ tilehi khette vapatīti kammatthe, sumuttā mayaṃ tena mahāsamaṇenāti pañcamyatthe ca.

অপ্রধান গুণবাচক হেতুতে বিকল্পে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন—মূর্খতার কারণে বন্দী (পঞ্চমী), অথবা মূর্খতা দ্বারা বন্দী (তৃতীয়া); প্রজ্ঞার দ্বারা মুক্ত; উৎপন্ন হয়ে বিলীন হওয়ার কারণে অনিত্য; সংস্কার নিরোধের কারণে বিজ্ঞান নিরোধ হয়। 'বহুলবিধান' সূত্রের কারণে সপ্তমী বিভক্তির অর্থ প্রকাশেও তৃতীয়া বিভক্তি হয়; যেমন—সেই সময়ে, যথাসময়ে ধর্ম আলোচনা, পূর্ব দিকে ধতরাষ্ট্র, দক্ষিণ দিকে বিরূঢ়ক, উত্তর দিকে কপিলবস্তু, যেখানে ভগবান ছিলেন, সেখানে গমন করলেন, আমার মৃত্যুর পর তিনিই তোমাদের শাস্তা হবেন। এক মাস ধরে ভোজন করে, একদিনের মধ্যেই বারাণসীতে প্রবেশ করলেন, নয় মাসে বিহার নির্মাণ করালেন, এক কার্যাপণ কম, ধনে দরিদ্র, তলোয়ার দিয়ে কলহ, আচরণে নিপুণ, গুড়ের সাথে মিশ্রিত, কথায় মধুর, মণি দিয়ে প্রয়োজন, ধন দিয়ে প্রয়োজন, এক যোজন পথ অতিক্রম করে ইত্যাদি ক্ষেত্রে হেতু বা করণ অর্থে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। 'নিজের দ্বারা নিজেকেই সম্মত করে'—এখানে 'বহুলবিধান' সূত্রের কারণে কর্তায় তৃতীয়া বিভক্তি হয়। এভাবে 'ক্ষেতে তিল বপন করে'—এখানে কর্ম অর্থে এবং 'আমরা সেই মহাশ্রমণ থেকে মুক্ত হয়েছি'—এখানে পঞ্চমী বিভক্তির অর্থেও তৃতীয়া বিভক্তি হয়েছে।

24. Catutthī sampadāne

২৪. সম্প্রদানে চতুর্থী বিভক্তি হয়।

Acetanaṃ sacetanaṃ vā paṭiggāhakabhāvenā+pekkhitaṃ, taṃ sampadānaṃ, tañca dā-dāneti dhātuto byappena yuttameva, tattha catutthī hoti. Tañca dīyamānassa vatthuno anivāraṇa+jjhesanā+numatito tividho, yathā buddhassa pupphaṃ deti, bodhirukkhassa jalaṃ deti, yācakassa dhanaṃ deti, bhikkhūnaṃ dānaṃ deti.

অচেতন বা সচেতনের গ্রহীতা ভাবকে যা অপেক্ষা করে, তা-ই সম্প্রদান; এবং তা 'দা' (দান করা) ধাতুর ক্রিয়ার সাথে যুক্ত থাকে, সেখানে চতুর্থী বিভক্তি হয়। এবং তা দান করা বস্তুর অনিবারণ (বাধা না দেওয়া), অধ্যেষণা (প্রার্থনা) ও অনুমতি (সম্মতি) ভেদে তিন প্রকার; যেমন—বুদ্ধকে পুষ্প দান করে, বোধিবৃক্ষে জল দেয়, যাচককে ধন দান করে, ভিক্ষুগণকে দান দেয়।

Anirākaraṇā+rādha-na+bbhanuññavasena hi;

Sampadānaṃ tidhā vuttaṃ, rukkha+yācaka+bhikkhavo.

অনিরকরণ (বাধা না দেওয়া), আরাধন (প্রার্থনা) এবং অভ্যনুজ্ঞা (অনুমতি) ভেদে সম্প্রদান তিন প্রকার বলা হয়েছে; যেমন—বৃক্ষ, যাচক ও ভিক্ষুগণ।

Ādhāravivakkhāyaṃ sattamīpi, saṅghe gotami dehi, saṅghe dinne ahañceva pūjito bhavissāmi, yā palālamayaṃ mālaṃ, nārī datvāna cetiyeti.

আধার (অধিকরণ) বিবক্ষায় সপ্তমী বিভক্তিও হয়; যেমন—'হে গৌতমী! সংঘে দান দাও', 'সংঘে দান দিলে আমিও পূজিত হব', 'যে নারী চৈত্যে খড়ের মালা দান করেছে'।

25. Tādatthye

২৫. তাদর্থ্য অর্থে

Tādatthye catutthī siyā. Tadatthassa bhāve, tādatthyaṃ, tasmiṃ tadatthabhāve jotanīyeva catutthī siyā. Tadatthassa bhāvoti nimittanimittīsambandhe [Pg.118] chaṭṭhī, tasmā chaṭṭhāpavādo+yaṃ. Samepi nimittanimittīnaṃ sambandhe nimittabhūtayūpatova catutthī, no nimittībhūtadāruto. Yūpāya dāru, pākāya vajati, buddhassatthāya jīvitaṃ pariccajāmi, neva davāya, na madāya, ūnassa pāripūriyā, atthāya hitāya sukhāya saṃvattati, lokānukampāya, phāsu vihārāya.

তাদর্থ্য (তদুদ্দেশ্য) অর্থে চতুর্থী বিভক্তি হয়। 'তদর্থ' (তার জন্য)-এর ভাবই হলো 'তাদর্থ্য', সেই তাদর্থ্য ভাব প্রকাশ করতেই চতুর্থী বিভক্তি হয়। 'তদর্থের ভাব'—এখানে নিমিত্ত ও নিমিত্তী সম্পর্কের কারণে ষষ্ঠী বিভক্তি হওয়ার কথা ছিল, তাই এটি ষষ্ঠী বিভক্তির অপবাদ (ব্যতিক্রম)। নিমিত্ত ও নিমিত্তীর সম্পর্ক সমান হলেও নিমিত্তস্বরূপ যূপ (যজ্ঞস্তম্ভ) শব্দ থেকেই চতুর্থী বিভক্তি হয়, নিমিত্তীস্বরূপ দারু (কাঠ) শব্দ থেকে নয়। যেমন—যূপের জন্য কাঠ, রান্নার জন্য যায়, বুদ্ধের উদ্দেশ্যে জীবন উৎসর্গ করছি, ক্রীড়ার জন্য নয়, মত্ততার জন্য নয়, অপূর্ণতা পূরণের জন্য, অর্থ, হিত ও সুখের জন্য আবর্তিত হয়, লোক-অনুকম্পার জন্য, সুখে বিহার করার জন্য।

Iccāyaṃ kaccāyane upari vakkhamānassa catutthīti sādhitattā idha chaṭṭhīti dīpanatthaṃ vuccate –

কচ্চায়নে উপরে যা বলা হবে তা চতুর্থী বিভক্তি হিসেবে সিদ্ধ হওয়ায়, এখানে ষষ্ঠী বিভক্তি প্রদর্শনের জন্য বলা হচ্ছে—

Kassa sādu naruccati, mā ayasmantānampi saṅghabhedo ruccittha, khamati saṅghassa, bhatta+massa nacchādetīti chaṭṭhī sambandhavacanicchāyaṃ, na ce+vaṃ virodho siyā, sadisarūpattā, evaṃvidhesu ca sambandhassa saddikānumatattā. Tathā hi bhāgavuttiyā ‘‘upapadavibhatti chaṭṭhiyā+pavādā’’ti vuttaṃ, saddantare vihitā vibhatti upapadavibhatti.

'কার সুস্বাদু জিনিস ভালো লাগে না?', 'আয়ুষ্মানদেরও যেন সংঘভেদ ভালো না লাগে', 'সংঘের অনুমোদন হয়', 'তার খাদ্য ভালো লাগে না'—ইত্যাদি ক্ষেত্রে সম্বন্ধ পদ প্রকাশের ইচ্ছায় ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। এবং এতে কোনো বিরোধ হয় না, কারণ রূপগুলো সদৃশ এবং এই জাতীয় ক্ষেত্রে সম্বন্ধ ব্যাকরণবিদদের দ্বারা অনুমোদিত। তথাহি, ভাগবৃত্তিতে বলা হয়েছে—'উপপদ বিভক্তি ষষ্ঠী বিভক্তির অপবাদ (ব্যতিক্রম)'। অন্য শব্দের সান্নিধ্যে যে বিভক্তি বিহিত হয়, তা-ই উপপদ বিভক্তি।

Kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesīti atthamatte paṭhamā, kassa vā tuyhanti avatvā kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesīti atthamatte paṭhamāvasena byabhicāradassanā. Eva+maññāpi viññeyyā, paratopi yathāgamaṃ.

'অথবা তুমি কার ধর্ম পছন্দ করো?'—এখানে কেবল অর্থ প্রকাশের জন্য প্রথমা বিভক্তি হয়েছে। 'অথবা তোমার কার' এভাবে না বলে 'অথবা তুমি কার ধর্ম পছন্দ করো' এভাবে কেবল অর্থ প্রকাশের জন্য প্রথমা বিভক্তির প্রয়োগের দ্বারা নিয়মের ব্যতিক্রম দেখানো হয়েছে। এভাবে অন্যান্য বিষয়গুলোও শাস্ত্রানুসারে জেনে নিতে হবে।

Rañño sataṃ dhāreti rañño chattaṃ dhāretīti sambandhe chaṭṭhīva. Silāgha=kathane, evaṃ rañño silāghate iccādi, thutiṃ karotītyattho. Hanu=apanayane, rañño hanute, vañcetītyattho. Upatiṭṭheyya sakyaputtānaṃ vaḍḍhakī, upagaccheyyātyattho. Sapa=akkose, mayhaṃ sapate, saccaṃ kurutetyattho[Pg.119]. Dhara=dhāraṇe, suvaṇṇaṃ te dhārayate, iṇaṃ te dhārayati, assa rañño nāgaṃ dhārayāma. Piha=icchāyaṃ, devāpi tassa pihayanti tādino, tesaṃ pihayanti sambuddhānaṃ satīmataṃ, pihayanti=patthenti. Tassa kujjha mahāvīra, yadi+haṃ tassa pakuppeyyaṃ, dubhayati disānaṃ megho, yo mittānaṃ na dūbhati, yo appaduṭṭhassa narassa dussati. Issa=issāyaṃ, titthiyā issayanti samaṇānaṃ. Usūya=dosāvikaraṇe, dujjanā guṇavantānaṃ ussūyanti, kā usuyā vijānataṃ. Idha+sidha+rādha+sādha=saṃsiddhiyaṃ, ārādho me rañño, rañño bhāgya+mārajjhati, kyā+haṃ ayyānaṃ aparajjhāmi, āyasmato upālittherassa upasampadāpekkho upatisso. Bhikkhū bhagavato paccassosuṃ, āsuṇanti buddhassa bhikkhū, tassa bhikkhuno janoanugiṇāti, patigiṇāti, sādhukāradānādinā taṃ ussahatītyattho. Ārocayāmi vo bhikkhave, paṭivedayāmi vo, āmantayāmi te mahārāja, dhammaṃ te desissāmi, desetu bhante bhagavā dhammaṃ bhikkhūnaṃ, yathā no bhagavā byākareyya, niruttiṃ te pavakkhāmi, alaṃ me rajjaṃ, alaṃ bhikkhu pattassa, alaṃ mallo mallassa, arahati mallo mallassa, alaṃ te idha vāsena, kiṃ me ekena tiṇṇenāti sabbattha sambandhe chaṭṭhī.

'রাজার একশত মুদ্রা ধার করে', 'রাজার ছত্র ধারণ করে'—ইত্যাদি ক্ষেত্রে সম্বন্ধ পদে ষষ্ঠী বিভক্তিই হয়। শ্লাঘ্ (প্রশংসা করা) ধাতু প্রশংসা অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন—'রাজার প্রশংসা করে' ইত্যাদি, এর অর্থ হলো স্তুতি করা। হ্নু (গোপন করা) ধাতু; যেমন—'রাজার নিকট গোপন করে', এর অর্থ হলো প্রতারণা করা। 'শাক্যপুত্রদের সূত্রধর সেবা করবে', এর অর্থ হলো কাছে যাওয়া বা সেবা করা। শপ্ (আক্রোশ বা শপথ করা) ধাতু; যেমন—'আমার শপথ করে', এর অর্থ হলো সত্য বা প্রতিজ্ঞা করা। ধর্ (ধারণ করা বা ধার করা) ধাতু; যেমন—'তোমাকে স্বর্ণ ধারণ করায় (ধার দেয়)', 'তোমার ঋণ ধারণ করে', 'এই রাজার হস্তী ধারণ করি'। স্পিহ্ (আকাঙ্ক্ষা করা) ধাতু; যেমন—'দেবতারাও সেই তাদীর (মুক্ত পুরুষের) আকাঙ্ক্ষা করেন', 'সেই স্মৃতিমান সম্যকসম্বুদ্ধদের আকাঙ্ক্ষা করেন'; এখানে 'পিহয়ন্তি' অর্থ আকাঙ্ক্ষা করা। 'হে মহাবীর! তার প্রতি ক্রুদ্ধ হোন', 'যদি আমি তার প্রতি প্রকুপিত হই', 'মেঘ দিকসমূহের অনিষ্ট করে', 'যিনি মিত্রদের অনিষ্ট করেন না', 'যিনি নির্দোষ মানুষের প্রতি অপকার করেন'। ঈর্ষা ধাতু ঈর্ষা অর্থে; যেমন—'তীর্থিকরা শ্রমণদের প্রতি ঈর্ষা করে'। অসূয়া ধাতু দোষ প্রকাশ অর্থে; যেমন—'dujjanā guṇavantānaṃ ussūyanti' (দুর্জনেরা গুণবানদের প্রতি অসূয়া করে), 'জ্ঞানীদের প্রতি কিসের অসূয়া?' ইধ্, সিধ্, রাধ্, সাধ্ ধাতু সিদ্ধিলাভ অর্থে; যেমন—'রাজার প্রতি আমার আরাধনা', 'রাজার ভাগ্য প্রসন্ন হচ্ছে', 'আমি আর্যদের প্রতি কী অপরাধ করেছি?', 'আয়ুষ্মান উপালি স্থবিরের নিকট উপতিষ্য উপসম্পদা প্রত্যাশী'। 'ভিক্ষুগণ ভগবানের প্রতি উত্তর দিলেন', 'ভিক্ষুগণ বুদ্ধের বাণী শ্রবণ করেন', 'মানুষ সেই ভিক্ষুর অনুগামী হয়, প্রতিধ্বনি করে'; এর অর্থ হলো সাধুবাদ দান ইত্যাদির মাধ্যমে তাকে উৎসাহিত করা। 'হে ভিক্ষুগণ! তোমাদের জানাচ্ছি', 'তোমাদের প্রতিবেদন করছি', 'হে মহারাজ! আপনাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি', 'তোমাকে ধর্ম দেশনা করব', 'ভন্তে! ভগবান ভিক্ষুগণকে ধর্ম দেশনা করুন', 'ভগবান যেভাবে আমাদের ব্যাখ্যা করবেন', 'তোমাকে নিরুক্তি বলব', 'আমার জন্য রাজ্যই যথেষ্ট', 'ভিক্ষুর জন্য পাত্রই যথেষ্ট', 'মল্লের জন্য মল্লই যথেষ্ট', 'মল্ল মল্লের যোগ্য', 'তোমার এখানে বসবাসের প্রয়োজন নেই', 'আমার একাকী পার হওয়ায় কী লাভ?'—এই সব ক্ষেত্রে সম্বন্ধ পদে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়।

Evaṃ āyu bhoto hotu, ciraṃ jīvitaṃ, bhaddaṃ, kalyāṇaṃ, atthaṃ, payojanaṃ, kusalaṃ, anāmayaṃ, hitaṃ, patthaṃ, sukhaṃ, sātaṃ, bhoto hotu, sādhu sammuti me tassa, puttassā+vikareyya guyha+matthaṃ, tassa me sakko pāturahosi, tassa pahiṇeyya, bhikkhūnaṃ dūtaṃ pāhesi, kappati samaṇānaṃ āyogo[Pg.120], ekassa dvinnaṃ tiṇṇaṃ vā pahoti, upamaṃ te karissāmi, añjaliṃte paggaṇhāmi, tassa phāsu, lokassa+ttho, namo te purisājañña, sotthi tassa, samattho mallo mallassa, tassa hitaṃ, tassa sukhaṃ, svāgataṃ te mahārājāti sabbattha sambandhe chaṭṭhī.

এভাবে 'আপনার দীর্ঘায়ু হোক', 'চিরজীবী হোক', 'কল্যাণ হোক', 'মঙ্গল হোক', 'অর্থ হোক', 'প্রয়োজন হোক', 'কুশল হোক', 'নিরাময় হোক', 'হিত হোক', 'পথ্য হোক', 'সুখ হোক', 'তৃপ্তি হোক আপনার', 'তার প্রতি আমার সাধু সম্মতি আছে', 'পুত্রের কাছে গোপন বিষয় প্রকাশ করবে', 'তার কাছে আমার শক্র (ইন্দ্র) আবির্ভূত হলেন', 'তাকে প্রেরণ করবে', 'ভিক্ষুদের কাছে দূত পাঠালেন', 'শ্রমণদের জন্য উদ্যোগ উপযুক্ত', 'একজনের, দুজনের বা তিনজনের জন্য পর্যাপ্ত হয়', 'তোমাকে উপমা দেব', 'তোমার প্রতি অঞ্জলি ধারণ করছি', 'তার আরাম', 'জগতের হিত', 'হে পুরুষশ্রেষ্ঠ! আপনাকে নমস্কার', 'তার কল্যাণ হোক', 'মল্ল মল্লের যোগ্য', 'তার হিত', 'তার সুখ', 'হে মহারাজ! আপনার স্বাগত হোক'—এই সব ক্ষেত্রে সম্বন্ধ পদে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়।

26. Pañcamya+vadhismā

২৬. অবধি অর্থে পঞ্চমী বিভক্তি হয়।

Padatthāvadhismā pañcamīvibhatti hoti.

পদের অর্থগত অবধি (সীমা বা অপাদান) থেকে পঞ্চমী বিভক্তি হয়।

Samepya+pagame dvinnaṃ, pubbarūpā ya+daccutaṃ;

Vuccate ta+dapādānaṃ, taṃ calācalato dvidhā;

Yathā+ssā dhāvatā poso, pato, rukkhāphalanti ca.

দুটি বস্তুর পৃথক হওয়া সমান হলেও যা থেকে চ্যুত বা পৃথক হয়, তার পূর্বরূপকে অপাদান বলা হয়। তা চল ও অচল ভেদে দুই প্রকার; যেমন—ধাবমান অশ্ব থেকে মানুষ পড়ে যায়, এবং বৃক্ষ থেকে ফল পড়ে।

Tattha calāvadhi dhāvatā assā puriso patati, acalāvadhi pabbatā otaranti vanacārakāti.

সেখানে চল অবধি হলো—'ধাবমান অশ্ব থেকে মানুষ পড়ে যায়', এবং অচল অবধি হলো—'বনচারীরা পর্বত থেকে নেমে আসে'।

Tañca avadhi visayakriyāvisesassa niddiṭṭhattā niddiṭṭhavisayaṃ, yattha apa apagamanakriyaṃ upāttaṃ=ajjhāhaṭaṃ visayaṃ katvā pavattati, taṃ upāttaṃ. Yaṃ kenaci guṇena ukkaṃsiyati, taṃ anumeyyaṃ. Yathā gāmā apenti munayo, nagarā niggato rājā, pāpā cittaṃ nivārenti. Valāhakā vijjotate, kusulato pacatīti. Ettha ca vaḷāhakā nikkhamma, kusulato apanetvāti ca pubbakriyā ajjhāharīyati. Mathurā pāṭaliputtakehi abhirūpāti anumīyati. Vuttañhi –

এবং সেই অবধি বা সীমাটি বিশেষ ক্রিয়ার বিষয় হিসেবে নির্দিষ্ট থাকায় তা 'নির্দিষ্টবিষয়ক'; যেখানে অপগমন (দূরে যাওয়া) ক্রিয়াটি উহ্য বা অনুমিত বিষয় হিসেবে কাজ করে, তা 'উপাত্তবিষয়ক'; এবং যা কোনো গুণের দ্বারা উৎকর্ষ লাভ করে, তা 'অনুমেয়বিষয়ক'। যেমন—গ্রাম থেকে মুনিগণ চলে যান, নগর থেকে রাজা নির্গত হলেন, পাপ থেকে চিত্তকে নিবৃত্ত করে। 'মেঘ থেকে বিদ্যুৎ চমকায়', 'গোলাঘর থেকে রান্না করে'—এখানে 'মেঘ থেকে নির্গত হয়ে' এবং 'গোলাঘর থেকে নিয়ে'—এই পূর্ববর্তী ক্রিয়াগুলো উহ্য বা অনুমিত হয়। 'মথুরা পাটলীপুত্র অপেক্ষা সুন্দর'—এখানে অনুমিত হয়। তথাহি বলা হয়েছে—

Niddiṭṭhavisayaṃ kiñci, upāttavisayaṃ tathā;

Anumeyyavisayañceti, tidhā+hu avadhiṃ budhāti.

পণ্ডিতগণ অবধি বা সীমাকে তিন প্রকার বলেছেন—নির্দিষ্টবিষয়ক, উপাত্তবিষয়ক এবং অনুমেয়বিষয়ক।

Bhayahetumhi-corā [Pg.121] bhayaṃ jāyati, taṇhāya jāyati bhayaṃ, pāpato uttasati, natthi soko kuto bhayaṃ. Akkhātari-upajjhāyā sikkhaṃ gaṇhāti, ācariyamhā adhīto suṇāti vā. Buddhasmā parājenti aññatitthiyā, parājitā bhavantītyattho. Himavatā pabhavati gaṅgā, aciravatiyā pabhavanti kunnadiyo. Urasmā jāto putto, kammato jātaṃ indriyaṃ, upajjhāyā antaradhāyati sisso, mātāpitūhi antaradhārayati putto, nilīyatītyattho. Dūratthayogekīvadūro ito naḷakāragāmo, tato have dūrataraṃ vadanti, gāmato nātidūre, ārakā te moghapurisā imasmā dhammavinayā, ārakā tehi bhagavā dūratova namassanti, addasa dūratova āgacchantaṃ. Antikatthayoge-antikaṃ gāmā, āsannaṃ gāmā, samīpaṃ gāmā. Parimāṇe-ito mathurāya catūsu yojanesu saṃkassaṃ, rājagahato pañcacattālīsayojanamatthake sāvatthi. Kālaparimāṇe-ito ekanavutikappamatthake, ito vassasatasahassassa accayena buddho loke uppajjissati. Pāsādā saṃkameyya, pāsādaṃ abhiruhitvā saṃkameyyāti attho, tathā hatthikkhandhā saṃkameyya, abhidhammā pucchanti, abhidhammaṃ sutvāti attho, āsanā vuṭṭhaheyya. Disatthavācīhi yoge-ito sā purimā disā, ito sā dakkhiṇā disā, avīcito yāva bhavaggaṃ, uddhaṃ pādatalā, adho kesamatthakā. Vibhajane-yato paṇītataro vā visiṭṭhataro vā natthi, attadanto tato varaṃ, kiñcāpi dānato sīlaṃ varaṃ, tato mayā bahutaraṃ sutaṃ, sīlameva sutā seyyo. Āratippayoge-ārati virati pāpā, pāṇātipātā [Pg.122] veramaṇi, adinnādānā paṭivirato, appaṭiviratā musāvādā. Suddhatthayoge-lobhanīyehi dhammehi suddho, mātuto ca pituto ca suddho anupakkuṭṭho. Pamocanatthayoge-parimutto dukkhasmāti vadāmi, mutto+smi mārabandhanā, na te muccanti maccunā, mutto+haṃ+sabbapāsehi. Vivecane-vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi. Pamāṇatthe-āyāmato ca vitthārato ca yojanaṃ, gambhīrato ca puthulato ca yojanaṃ candabhāgāya parimāṇaṃ, parikkhepato navayojanasataparimāṇo majjhimadeso. Pubbādiyoge-pubbeva me bhikkhave sambodhā, ito pubbe nāhosi, tato paraṃ paccantimā janapadā, tato aparena samayena. Pañhe-kuto+si tvaṃ, kuto bhavaṃ, pāṭaliputtato. Kicchā laddhanti guṇe pañcamī, kicchena me adhigatanti hetumhi karaṇe vā tatiyā, evaṃ thokā mutto, thokena muttoti.

ভয়ের হেতু অর্থে (ভয়হেতুতে পঞ্চমী)— চোর থেকে ভয় উৎপন্ন হয়, তৃষ্ণা থেকে ভয় উৎপন্ন হয়, পাপ থেকে ত্রস্ত হয়, যার শোক নেই তার ভয় কোথা থেকে। আখ্যাতা বা শিক্ষাদাতা অর্থে— উপাধ্যায় থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে, আচার্য থেকে অধীত বিষয় শোনে। বুদ্ধের থেকে অন্যতীর্থিকরা পরাজিত হয়, অর্থাৎ পরাজিত হয়। হিমালয় থেকে গঙ্গা উৎপন্ন হয়, অচিরবতী থেকে ক্ষুদ্র নদীসমূহ উৎপন্ন হয়। বক্ষ থেকে জাত পুত্র, কর্ম থেকে জাত ইন্দ্রিয়, উপাধ্যায় থেকে শিষ্য অন্তর্হিত হয়, পিতা-মাতা থেকে পুত্র নিজেকে আড়াল করে, অর্থাৎ লুকিয়ে থাকে। দূরত্ববাচক শব্দের যোগে— এখান থেকে নলকার গ্রাম কত দূর, তা থেকে নিশ্চয়ই আরও দূরে বলেন, গ্রাম থেকে অতি দূরে নয়, হে মোঘপুরুষেরা, তোমরা এই ধর্মবিনয় থেকে দূরে, তারা ভগবান থেকে দূরে, দূর থেকেই নমস্কার করে, দূর থেকেই আসতে দেখলেন। নিকটবাচক শব্দের যোগে— গ্রামের নিকটে, গ্রামের আসন্ন বা নিকটে, গ্রামের সমীপে। পরিমাপ অর্থে— এখান থেকে মথুরা চার যোজন দূরে সংকস্স, রাজগৃহ থেকে পঁয়তাল্লিশ যোজন দূরে শ্রাবস্তী। কাল বা সময় পরিমাপ অর্থে— এখান থেকে একানব্বই কল্প পূর্বে, এখান থেকে এক লক্ষ বছর অতিক্রান্ত হলে বুদ্ধ জগতে উৎপন্ন হবেন। প্রাসাদ থেকে অতিক্রম করবে, অর্থাৎ প্রাসাদে আরোহণ করে অতিক্রম করবে, তদ্রূপ হস্তীস্কন্ধ থেকে অতিক্রম করবে, অভিধর্ম থেকে জিজ্ঞাসা করে, অর্থাৎ অভিধর্ম শুনে, আসন থেকে উঠবে। দিকবাচক শব্দের যোগে— এখান থেকে তা পূর্ব দিক, এখান থেকে তা দক্ষিণ দিক, অবীচি থেকে ভবগ্র পর্যন্ত, পাদতল থেকে ঊর্ধ্বে, কেশমস্তক থেকে নিম্নে। বিভাজন বা তুলনা অর্থে— যা থেকে উৎকৃষ্টতর বা বিশিষ্টতর আর কিছু নেই, আত্মসংযমী তা থেকে শ্রেষ্ঠ, দান অপেক্ষা শীল শ্রেষ্ঠ, তা থেকে আমার বহু শোনা হয়েছে, শ্রুত বিষয় অপেক্ষা শীলই শ্রেয়। বিরতি অর্থে— পাপ থেকে আরতি বা বিরতি, প্রাণিহত্যা থেকে বিরতি, অদত্তাদান থেকে বিরত, মৃষাবাদ থেকে অবিরত। শুদ্ধি অর্থে— লোভনীয় ধর্মসমূহ থেকে শুদ্ধ, মাতা ও পিতা উভয় দিক থেকেই শুদ্ধ ও অনিন্দিত। মুক্তি অর্থে— দুঃখ থেকে পরিমুক্ত, আমি বলি, মারবন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছি, তারা মৃত্যু থেকে মুক্ত হয় না, আমি সর্বপাশ থেকে মুক্ত। বিবেক বা পৃথকীকরণ অর্থে— কামসমূহ থেকে পৃথক হয়েই, অকুশল ধর্মসমূহ থেকে পৃথক হয়ে। পরিমাপ অর্থে— দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে এক যোজন, গভীরতা ও বিস্তারে এক যোজন চন্দ্রভাগা নদীর পরিমাপ, পরিধিতে নয়শত যোজন পরিমাপ মধ্যদেশ। পূর্ব প্রভৃতি শব্দের যোগে— হে ভিক্ষুগণ, আমার সম্বোধি লাভের পূর্বেই, এর পূর্বে ছিল না, তারপর প্রত্যন্ত জনপদসমূহ, তারপর অন্য সময়ে। প্রশ্নে— তুমি কোথা থেকে, আপনি কোথা থেকে, পাটলিপুত্র থেকে। কষ্টে লব্ধ অর্থে গুণের ক্ষেত্রে পঞ্চমী বিভক্তি হয়, যেমন— কষ্ট করে আমার দ্বারা অধীগত হয়েছে, এখানে হেতু বা করণে তৃতীয়া বিভক্তিও হয়। তদ্রূপ অল্পের জন্য মুক্ত, অল্পের দ্বারা মুক্ত।

Kathaṃ ‘‘thokaṃ calatī’’ti, kriyāvisesane kammani dutiyā, thokaṃ calanaṃ karotītyattho, thokanti calanakriyāya visesanattā kriyāvisesanaṃ.

কীভাবে 'থোকং চলতি' (অল্প নড়ে) হয়? ক্রিয়াবিশেষণে কর্মকারকে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়, অর্থাৎ 'অল্প চলন বা নড়ন করে'। 'থোকং' শব্দটি চলনক্রিয়ার বিশেষণ হওয়ায় এটি ক্রিয়াবিশেষণ।

Kriyāvisesanaṃ nāma, kammatte+kattasaṇṭhitā;

Nyāyasiddhaṃ yato tasmā, tadatthaṃ na visuṃ vidhi.

ক্রিয়াবিশেষণ মূলত কর্মত্বে একত্বে অবস্থিত; যেহেতু এটি ন্যায়সিদ্ধ (যুক্তিযুক্ত), তাই তার জন্য আলাদা কোনো বিধানের প্রয়োজন নেই।

Nyāyasiddhaṃva=calananti yasmā bhāve ano, tasmā bhāvasse+kattā ekavacananti ñāyā ekattañca, bhāve anattā napuṃsakattañca, karotikriyāya sambandhena kammattañca sijjhatīti. Kara+bhūdhātavo ca –

ন্যায়সিদ্ধই বটে— যেমন 'চলনং' শব্দে ভাব অর্থে 'অন' প্রত্যয় হয়েছে, তাই ভাবের একত্ব হেতু একবচন— এই নিয়ম অনুসারে একত্ব এবং ভাব অর্থে 'অন' প্রত্যয় হওয়ায় ক্লীবলিঙ্গত্ব (নপুংসকত্ব) এবং 'করোতি' ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধের কারণে কর্মত্ব সিদ্ধ হয়। 'কৃ' (কর) ও 'ভূ' ধাতুসমূহও—

Kāriyarūpābhidhātvatthā[Pg.123], sabbe sattāya yujjare;

Tato kriyā ca bhāvo ca, sāmaññaṃ tesu gamyate –

কার্যরূপে অভিহিত ধাতুর অর্থসমূহ সবই সত্তার সাথে যুক্ত হয়; তা থেকে ক্রিয়া ও ভাব— এই উভয়ের সাধারণ রূপ প্রতীয়মান হয়—

Ti vuttattā yujjanti.

—এরূপ বলা হয়েছে বলে যুক্ত হয়।

Thokatthe-thokā muccati. Sabbattha savisaye pañcamī. Ettha ‘‘vivakkhā lokikā sā ca, na sakkā anivattituṃ’’ti vuttattā aniṭṭhappasaṅgo na siyā. Mariyādāyaṃ-āpabbatā khettaṃ. Abhividhimhi-ābrahmalokā saddo abbhuggacchati, pabbataṃ vajjetvā, brahmalokamhi byāpetvāti ca attho. Ettha vajjamānasīmā mariyādā, gayhamānasīmā abhividhi.

অল্প অর্থে— অল্পের জন্য মুক্ত হয়। সর্বত্র স্ব-বিষয়ে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। এখানে 'লৌকিক বিবক্ষা (বক্তুর ইচ্ছা) অনিবার্য'— এই উক্তি অনুসারে কোনো অনিষ্ট বা অসঙ্গতি সৃষ্টি হবে না। সীমা বা মর্যাদা অর্থে— পর্বত পর্যন্ত ক্ষেত্র। অভিব্যাপ্তি অর্থে— ব্রহ্মলোক পর্যন্ত শব্দ উত্থিত হয়, অর্থাৎ পর্বতকে বর্জন করে এবং ব্রহ্মলোককে ব্যাপ্ত করে— এই অর্থ। এখানে বর্জনীয় সীমা হলো মর্যাদা (সীমা) এবং গ্রহণীয় সীমা হলো অভিব্যাপ্তি।

27. Apaparīhi vajjane

২৭. বর্জন অর্থে 'অপ' ও 'পরি' শব্দের যোগে (পঞ্চমী হয়)।

Vajjane vattamānehī apaparīhi yoge pañcamī hoti. Apasālāya āyanti vāṇijā, parisālāya āyanti vāṇijā, sālaṃ vajjetvāti attho.

বর্জন অর্থে বর্তমান 'অপ' ও 'পরি' শব্দের যোগে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন— শালবন বর্জন করে বণিকেরা আসছে, শালবন পরিহার করে বণিকেরা আসছে; অর্থাৎ শালবন বর্জন করে।

28. Paṭinidhipatidānesu patinā

২৮. প্রতিনিধি ও প্রতিদান অর্থে 'পতি' শব্দের যোগে (পঞ্চমী হয়)।

Paṭinidhimhi patidāne ca vattamānena patinā yoge nāmasmā pañcamī hoti. Buddhasmā pati sāriputto, ghata+massa telasmā pati dadāti.

প্রতিনিধি ও প্রতিদান অর্থে বর্তমান 'পতি' শব্দের যোগে নামপদের উত্তর পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন— বুদ্ধের প্রতিনিধি সারিপুত্র, তেলের পরিবর্তে তাকে ঘি দেয়।

29. Rite dutiyā ca

২৯. বিনা বা ব্যতীত অর্থে 'ঋতে' (rite) শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তিও হয় (এবং পঞ্চমীও হয়)।

Ritesaddayoge nāmasmā dutiyā hoti pañcamī ca. Rite saddhammā, rite saddhammaṃ.

'ঋতে' শব্দের যোগে নামপদের উত্তর দ্বিতীয়া এবং পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন— সদ্ধর্ম ব্যতীত (পঞ্চমী ও দ্বিতীয়া)।

30. Vinā+ññatra tatiyā ca

৩০. 'বিনা' ও 'অন্যত্র' শব্দের যোগে তৃতীয়া বিভক্তিও হয় (দ্বিতীয়া ও পঞ্চমীসহ)।

Vinā+ññatrayoge [Pg.124] nāmasmā tatiyā dutiyā pañcamī ca. Vinā vātena, vinā vātaṃ, vinā vātasmā. Aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena, aññatra dhammaṃ, aññatra dhammā.

'বিনা' ও 'অন্যত্র' শব্দের যোগে নামপদের উত্তর তৃতীয়া, দ্বিতীয়া এবং পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন— বায়ু বিনা (তৃতীয়া, দ্বিতীয়া ও পঞ্চমী)। একজন পিণ্ডপাত সংগ্রহকারী ব্যতীত (তৃতীয়া), ধর্ম ব্যতীত (দ্বিতীয়া ও পঞ্চমী)।

31. Puthanānāhi

৩১. 'পৃথক' ও 'নানা' শব্দের যোগে (তৃতীয়া ও পঞ্চমী হয়)।

Etehi yoge tatiyā hoti pañcamī ca. Bhinnayogakaraṇaṃ dutiyānivattanatthaṃ. Puthageva janena, puthageva janasmā, janena nānā, janasmā nānā.

এসব শব্দের যোগে তৃতীয়া এবং পঞ্চমী বিভক্তি হয়। ভিন্ন যোগ বা সূত্র গঠন করা হয়েছে দ্বিতীয়া বিভক্তি নিবৃত্ত করার জন্য। যেমন— সাধারণ মানুষ থেকে পৃথকভাবেই (তৃতীয়া ও পঞ্চমী), মানুষ থেকে ভিন্ন (তৃতীয়া ও পঞ্চমী)।

39. Chaṭṭhī sambandhe

৩৯. সম্বন্ধ অর্থে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়।

Sambandhe chaṭṭhī hoti. Rañño purisoti vutte yasmā rājā dadāti, puriso gaṇhāti, tasmā rājapurisoti viññāyati. Evameva yo yassa āyatto sevakādibhāvena bhaṇḍabhāvena vā samīpa+samūhā+vayava+vikāra+kāriya+avatthā+jāti+guṇa+kriyādivasena vā, ṭhānīvasena vā, āgamīvasena vā, so tividhopi attho sambandho nāma. Vuttañhi –

সম্বন্ধ অর্থে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। 'রাজার পুরুষ' বললে যেহেতু রাজা দান করেন এবং পুরুষ গ্রহণ করে, তাই 'রাজপুরুষ' বলে জানা যায়। তদ্রূপ যে যার অধীন— সেবকাদি ভাব বা বস্তুভাবের দ্বারা, অথবা সমীপ (নিকট), সমূহ (সমষ্টি), অবয়ব (অংশ), বিকার (রূপান্তর), কার্য, অবস্থা, জাতি, গুণ, ক্রিয়া ইত্যাদির মাধ্যমে, অথবা স্থানীরূপে, কিংবা আগমরূপে— এই ত্রিবিধ অর্থই 'সম্বন্ধ' নামে পরিচিত। যেমন বলা হয়েছে—

Kriyākārakasañjāto, asse+daṃbhāvahetuko;

Sambandho nāma so attho, tattha chaṭṭhī vidhīyate.

ক্রিয়া ও কারক থেকে উৎপন্ন এবং 'এর এটি'— এই ভাবের হেতুস্বরূপ যে অর্থ, তাকেই 'সম্বন্ধ' বলা হয়; সেখানে ষষ্ঠী বিভক্তির বিধান করা হয়।

Pāratantyañhi sambandho, tattha chaṭṭhī bhave tito;

Upādhi+ṭhānyā+gamito, na visessādito titoti.

পরতন্ত্রতাই (অধীনতা) হলো সম্বন্ধ, তাই সেখানে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়; তা উপাধি (বিশেষণ), স্থানী ও আগম থেকে উৎপন্ন হয়, বিশেষণীয় বিশেষ্য প্রভৃতি থেকে নয়।

Upādhisaṅkhātavisesanato tāva-rañño puriso. Ettha ca brāhmaṇādisāmito nivattetīti rājā visesanaṃ, puriso tena [Pg.125] visesiyatīti visesso. Bhaṇḍasambandhato-pahutaṃ me dhanaṃ sakka, ekassa paṭivīso, bhikkhussa pattacīvaraṃ. Samīpato-ambavanassa avidūre, nibbānasseva santike. Samūhe-suvaṇṇassa rāsi, bhikkhūnaṃ samūho. Avayave-manussasseva te sīsaṃ, rukkhassa sākhā. Vikāre-suvaṇṇassa vikati, bhaṭṭhadhaññānaṃ sattu. Kāriye-yavassa aṅkuro, meghassa saddo, puttāpi tassa bahavo, kammānaṃ phalaṃ vipāko. Avatthāyaṃ-khandhānaṃ pātubhāvo, jarā, bhedo vā. Jātiyaṃ-manussassa bhāvo, manussānaṃ jāti. Guṇe-suvaṇṇassa vaṇṇo, vaṇṇo na khīyetha tathāgatassa buddhassa guṇaghoso, pupphānaṃ gandho, phalānaṃ raso, cittassa phusanā, sippikānaṃ sataṃ natthi, tilānaṃ muṭṭhi, tesaṃ samāyogo, sandhino vimokkho, tathāgatassa paññāpāramiṃ ārabbha, sukhaṃ te, dukkhaṃ te, cetaso parivitakko udapādi, paññāya paṭubhāvo, rūpassa lahutā, mudutā vā, upacayo vā. Kriyāsambandhe-pādassa ukkhepanaṃ, avakkhepanaṃ vā, hatthassa samiñjanaṃ, dānaṃ, pasāraṇaṃ, dhātūnaṃ gamanaṃ, ṭhānaṃ, nisajjā, sayanaṃ vā, tathāgatassa nāmagottādi, tassa kāraṇaṃ, tassa mātāpitaro, tassa purato pāturahosi, nagarassa dakkhiṇato, vassānaṃ tatiye māse, na tassa upamā, kuverassa bali iccādi. Api ca –

প্রথমত উপাধিসংজ্ঞক বিশেষণ থেকে— রাজার পুরুষ। এখানে ব্রাহ্মণাদি মালিকানা থেকে নিবৃত্ত করে বলে 'রাজা' হলো বিশেষণ, এবং পুরুষ তার দ্বারা বিশেষিত হয় বলে 'পুরুষ' হলো বিশেষ্য। বস্তুসম্বন্ধ থেকে— হে শক্র, আমার প্রচুর ধন আছে, একজনের অংশ, ভিক্ষুর পাত্র-চীবর। সমীপ বা নিকট অর্থে— আম্রবনের অদূরে, নির্বাণেরই নিকটে। সমূহ বা সমষ্টি অর্থে— সুবর্ণের রাশি, ভিক্ষুসংঘের সমূহ। অবয়ব বা অংশ অর্থে— মানুষেরই তোমার মস্তক, বৃক্ষের শাখা। বিকার বা রূপান্তর অর্থে— সুবর্ণের বিকার বা অলঙ্কার, ভাজা চালের ছাতু। কার্য অর্থে— যবের অঙ্কুর, মেঘের শব্দ, তার বহু পুত্রও আছে, কর্মের ফল ও বিপাক। অবস্থা অর্থে— স্কন্ধসমূহের প্রাদুর্ভাব, জরা বা ভেদ। জাতি অর্থে— মানুষের ভাব বা মনুষ্যত্ব, মানুষের জাতি। গুণ অর্থে— সুবর্ণের বর্ণ, তথাগত বুদ্ধের গুণকীর্তন বা যশ কখনো ক্ষয় হয় না, পুষ্পের গন্ধ, ফলের রস, চিত্তের স্পর্শন, শামুকের শতক নেই, তিলের মুষ্টি, তাদের সংযোগ, গ্রন্থির বিমোক্ষ, তথাগতের প্রজ্ঞাপারমিতাকে আরম্ভ করে, তোমার সুখ হোক, তোমার দুঃখ হোক, মনে বিতর্ক উৎপন্ন হলো, প্রজ্ঞার পটুতা, রূপের লঘুতা, মৃদুতা বা উপচয়। ক্রিয়াসম্বন্ধ অর্থে— পা উত্তোলন বা অবক্ষেপণ, হাতের সংকোচন, দান বা প্রসারণ, ধাতুসমূহের গমন, স্থিতি, উপবেশন বা শয়ন, তথাগতের নাম-গোত্রাদি, তার কারণ, তার পিতা-মাতা, তার সম্মুখে প্রাদুর্ভূত হলো, নগরের দক্ষিণে, বর্ষার তৃতীয় মাসে, তার কোনো উপমা নেই, কুবেরের বলি ইত্যাদি। আরও—

Gāvassa jāti, dhavalo, gati, siṅgaṃ, nāmanti+dha;

Dabbassāpi ca jātyādi, visessā honti kāmato.

গরুর জাতি, ধবল (বর্ণ), গতি, শৃঙ্গ এবং নাম— এখানে দ্রব্যেরও জাতি প্রভৃতি ইচ্ছানুসারে বিশেষ্য হয়ে থাকে।

Gottañca [Pg.126] sabalodissa, pāka+mannassa sukkatā;

Paṭassa, siṅgaṃmeṇḍassa, nā+ññesaṃti visessate.

এবং গোত্র, তার চিত্রবিচিত্র রূপ, অন্নের পাক, বস্ত্রের শুভ্রতা, মেষের শৃঙ্গ— এগুলো অন্যের নয়, বরং এদেরই বিশেষিত করে।

Ṭhānito-yuvaṇṇāna+meo luttā. Āgamito-suña sassa. Sāmiyoge-devāna+mindo, migānaṃ rājā. Rujādiyoge-devadattassa rujati, tassa rogo uppajji, mahāsenāpatīnaṃ ujjhāpetabbaṃ, rajakassa vatthaṃ dadāti, musāvādassa ottappaṃ iccādi. Yajassa yoge-pupphassa buddhassa yajati, pupphenātyattho. Evaṃ ghatassa aggiṃ juhati. Suhitatthe-pattaṃ odanassa pūretvā, pūraṃ nānāpakārassa asucino, pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa, pūrati bālo pāpassa. Kitakappayoge-bahulaṃvidhānā chaṭṭhī, rañño sammato, pūjito, sakkato, apacito, mānito vā, amataṃ tesaṃ bhikkhave aparibhuttaṃ, yesaṃ kāyagatā sati aparibhuttā, sādhusammato bahujanassa, suppaṭividdhā buddhānaṃ dhammadhātu, dhammassa gutto medhāvī. Kammatthe-tassa bhavanti vattāro, sahasā kammassa kattāro, amatassa dātā, bhinnānaṃ sandhātā, sahitānaṃ anuppadātā, bodhetā pajāya, kammassa kārako natthi, vipākassa ca vedako, avisaṃvādako lokassa, catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāya pasādo. Sarati+cchāyoge-mātu sarati, na tesaṃ koci sarati, sattānaṃ kammapaccayā, puttassa icchati. Karotissa (yoge) – udakassa patikurute, kaṇḍassa patikurute, abhisaṅkharotītyattho. Pañcamiyatthe parihānibhayatthayogepi chaṭṭhī, assavanatāya dhammassa pariyāyanti, kinnu kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi, sabbe tasanti daṇḍassa, sabbe bhāyanti [Pg.127] maccuno, bhīto catunnaṃ āsīvisānaṃ ghoravisānaṃ iccādi.

স্থানী থেকে— 'য' ও 'ব' বর্ণের লোপ হয়। আগম থেকে— 'সুঞ্ঞ' শব্দের 'স' আগম হয়। স্বামী বা অধিপতি যোগে— দেবগণের ইন্দ্র, মৃগগণের রাজা। পীড়া বা রোগ প্রভৃতি যোগে— দেবদত্তের পীড়া হচ্ছে, তার রোগ উৎপন্ন হলো, মহাসেনাপতিদের ক্ষোভ প্রকাশ করা উচিত, রজককে বস্ত্র দেয়, মৃষাবাদের প্রতি অনুতাপ বা ভয় ইত্যাদি। যজ্ (পূজা) ধাতুর যোগে— পুষ্পের দ্বারা বুদ্ধকে পূজা করে, অর্থাৎ পুষ্পের দ্বারা। তদ্রূপ ঘৃতের দ্বারা অগ্নিতে আহুতি দেয়। তৃপ্তি বা পূর্ণতা অর্থে— পাত্রটি অন্নের দ্বারা পূর্ণ করে, নানা প্রকার অশুচিতে পূর্ণ, হিরণ্য ও সুবর্ণে পূর্ণ, মূর্খ পাপে পূর্ণ হয়। কৃৎ প্রত্যয়ের যোগে— বহুল বিধানের কারণে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়, যেমন— রাজার সম্মত, পূজিত, সৎকৃত, অপচিত বা মানিত; হে ভিক্ষুগণ, তাদের দ্বারা অমৃত অভুক্ত রয়ে গেছে, যাদের দ্বারা কায়গতা স্মৃতি অভুক্ত রয়ে গেছে; বহুজন কর্তৃক সাধুসম্মত; বুদ্ধগণের দ্বারা ধর্মধাতু সুপ্রতিবিদ্ধ; ধর্মের দ্বারা রক্ষিত মেধাবী। কর্ম অর্থে— তার বক্তা হয়, সহসা কর্মের কর্তা হয়, অমৃতের দাতা, ভিন্নদের সন্ধানকারী বা মিলনকারী, সংহতদের অনুপ্রদাতা, প্রজাগণের বোধয়িতা বা প্রবোধক, কর্মের কোনো কারক বা কর্তা নেই এবং বিপাকের কোনো ভোক্তা নেই, জগতের প্রতি সত্যবাদী বা অবিসংবাদক, চার মহাভূতের উপাদায় রূপের প্রসাদ। স্মরণ ও ইচ্ছা যোগে— মাতাকে স্মরণ করে, তাদের কেউ স্মরণ করে না, সত্ত্বগণের কর্মপ্রত্যয় হেতু, পুত্রের জন্য ইচ্ছা করে। 'কৃ' ধাতুর যোগে— জলের প্রতিকার করে, কাণ্ডের প্রতিকার করে, অর্থাৎ অভিসংস্কার করে। পঞ্চমী বিভক্তির অর্থে পরিহানি ও ভয়বাচক শব্দের যোগেও ষষ্ঠী বিভক্তি হয়, যেমন— ধর্ম শ্রবণ না করার কারণে পরিহানি ঘটে, আমি কি সেই সুখকে ভয় পাই, সকলে দণ্ডকে ভয় পায়, সকলে মৃত্যুকে ভয় পায়, চার প্রকার ঘোর বিষধর আশীবিষ বা সর্প থেকে ভীত ইত্যাদি।

40. Tulyatthena vā tatiyā

৪০. তুল্য বা সদৃশ অর্থে তৃতীয়া বিভক্তিও হয় (এবং ষষ্ঠীও হয়)।

Tulyatthena yoge vā chaṭṭhī hoti tatiyā ca. Pitu tulyo, pitarā vā, mātu tulyo, mātarā vā.

'তুল্য' (সমান) অর্থযুক্ত শব্দের যোগে ষষ্ঠী অথবা তৃতীয়া বিভক্তি হয়। যেমন— 'পিতু তুল্যো' (পিতার তুল্য) অথবা 'পিতরা বা' (পিতার সহিত তুল্য), 'মাতু তুল্যো' (মাতার তুল্য) অথবা 'মাতরা বা' (মাতার সহিত তুল্য)।

32. Sattamyā+dhāre

৩২. আধারে সপ্তমী (অধিকরণে সপ্তমী)।

Kattukammaṭṭhānaṃ nisajja+pacanādikriyānaṃ yo ādhāro, taṃ ādhārakārakaṃ nāma. Kathaṃ kaṭe nisīdati devadatto, thāliyaṃ odanaṃ pacati, devadatta+taṇḍulānaṃ kattu+kammānaṃ dhāraṇato tadaṭṭhaāsana+pacanakriyaṃ kaṭa+thāliyo dhārenti nāma, tasmiṃ sattamīvibhatti hoti.

কর্তা ও কর্মে স্থিত বসা, রান্না করা ইত্যাদি ক্রিয়া সমূহের যা আধার (আশ্রয়), তাকে আধারকারক (অধিকরণ কারক) বলা হয়। কীভাবে? যেমন— 'কটে নিসীদতি দেবদত্তো' (দেবদত্ত মাদুরে বসে), 'থালিয়ং ওদনং পচতি' (হাড়িতে ভাত রান্না করে)। এখানে কর্তা দেবদত্ত এবং কর্ম তণ্ডুলকে (চাল) ধারণ করার কারণে তদাশ্রিত বসা ও রান্না করার ক্রিয়াকে মাদুর ও হাড়ি ধারণ করে থাকে, তাই সেগুলোতে সপ্তমী বিভক্তি হয়।

So byāpiko, opasilesiko, vesayiko, sāmīpikoti catubbidho. Tattha yo ādheyyassa nissesādhārabhūto, so byāpiko, yathā tilesu telaṃ atthi, khīresu jalaṃ, dadhimhi sappi. Paccekasiddhānaṃ bhāvānaṃ yaṃ ādheyyabhāvena upasilesanaṃ allīyanaṃ atthi, so opasilesiko. Yathā āsane nisinno saṅgho, thāliyaṃ odanaṃ pacati, ghaṭe udaka+matthi, dūre ṭhito, samīpe ṭhito. Yattha samīpe samīpīvohāraṃ katvā tadāyattatādīpanatthaṃ ādhārabhāvo upacarīyati, taṃ sāmīpikaṃ, yathā gaṅgāyaṃ ghoso, gaṅgāya samīpe vajotyattho. Sāvatthiyaṃ viharati jetavane. Yattha aññathābhāvavasena desantarāvacchedavasena vā ādhāraparikappo[Pg.128], so vesayito. Yathā ākāse sakuṇā caranti, bhūmiyaṃ manussā, jale macchā, pāsādesu patito, pāpasmiṃ ramatī mano, pasanno buddhasāsane, paññāya sādhu, vinaye nipuṇo, mātari sādhu, pitari nipuṇo.

তা চার প্রকার— ব্যাপিক (অভিব্যাপক), ঔপশ্লেষিক, বৈষয়িক এবং সামীপিক। তার মধ্যে যা আধেয়ের (আশ্রিতের) সম্পূর্ণ আধারস্বরূপ, তা হলো 'ব্যাপিক'; যেমন— 'তিলেসু তেলং অত্থি' (তিলে তৈল আছে), 'খীরেসু জলং' (দুধে জল আছে), 'দধিম্হি সপ্পি' (দধিতে ঘি আছে)। পৃথকভাবে সিদ্ধ ভাবসমূহের আধেয়ভাবে যে সংযোগ বা সংশ্লিষ্টতা থাকে, তা হলো 'ঔপশ্লেষিক'; যেমন— 'আসনে নিসিন্নো সঙ্ঘো' (আসনে উপবিষ্ট সংঘ), 'থালিয়ং ওদনং পচতি' (হাড়িতে ভাত রান্না করে), 'ঘটে উদকমত্থি' (কলসীতে জল আছে), 'দূরে ঠিতো' (দূরে স্থিত), 'সমীপে ঠিতো' (নিকটে স্থিত)। যেখানে নিকটে নিকটবর্তী ব্যবহারের মাধ্যমে তদাশ্রিতত্ব প্রকাশের জন্য আধারভাব উপচার করা হয়, তা হলো 'সামীপিক'; যেমন— 'গঙ্গায়ং ঘোষো' (গঙ্গায় গোয়ালপাড়া, অর্থাৎ গঙ্গার নিকটে গোয়ালপাড়া), 'সাবত্থিয়ং বিহরতি জেতবনে' (শ্রাবস্তীর জেতবনে বিহার করেন)। যেখানে অন্যথাভাবের কারণে অথবা দেশান্তরের সীমানার কারণে আধারের কল্পনা করা হয়, তা হলো 'বৈষয়িক'; যেমন— 'আকাসে সকুণা চরন্তি' (আকাশে পাখিরা বিচরণ করে), 'ভূমিয়ং মনুস্সা' (ভূমিতে মানুষ), 'জলে মচ্ছা' (জলে মাছ), 'পাসাদেসু পতিতো' (প্রাসাদসমূহে পতিত), 'পাপস্মিং রমতী মনো' (পাপে মন রত হয়), 'পসন্ন্যো বুদ্ধসাসনে' (বুদ্ধশাসনে প্রসন্ন), 'পঞ্ঞায় সাধু' (প্রজ্ঞায় সাধু), 'বিনয়ে নিপুণো' (বিনয়ে নিপুণ), 'মাতরি সাধু' (মাতার প্রতি সাধু), 'পিতরি নিপুণো' (পিতার প্রতি নিপুণ)।

Kiriyā kattu+kammaṭṭhā, ādhārīyati yena so;

Ādhāro catudhā vutto, byāpakādippabhedato.

কর্তা ও কর্মে স্থিত ক্রিয়া যার দ্বারা আধারিত (আশ্রিত) হয়, তাকে আধার বলে। ব্যাপিক প্রভৃতি ভেদে আধার চার প্রকার বলা হয়েছে।

Byāpako tilakhīrādi, kaṭo opasilesiko;

Sāmīpiko tu gaṅgādi, ākāso visayo mato.

তিল, দুধ ইত্যাদি হলো ব্যাপিক; মাদুর হলো ঔপশ্লেষিক; গঙ্গা ইত্যাদি হলো সামীপিক এবং আকাশকে বৈষয়িক আধার বলে মনে করা হয়।

33. Nimitte

৩৩. নিমিত্ত অর্থে (নিমিত্তার্থে)।

Nimittatthe sattamī hoti. Ajinamhi haññate dīpi, kuñjaro dantesu haññate, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, sampajānamusāvāde pācittiyaṃ. Sabbattha nimityattho.

নিমিত্ত অর্থে সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'অজিনম্হি হঞ্ঞতে dীপি' (চামড়ার জন্য চিতাবাঘকে হত্যা করা হয়), 'কুঞ্জরো দন্তেসু হঞ্ঞতে' (দাঁতের জন্য হাতিকে হত্যা করা হয়), 'অণুমattেসু বজ্জেসু ভয়দস্সাবী' (অণুমাত্র দোষেও ভয় দর্শনকারী), 'সম্পজানমুসাবাদে পাচিত্তিয়ং' (জ্ঞাতসারে মিথ্যা বলার কারণে পাচিত্তিয় অপরাধ হয়)। সর্বত্রই এগুলো নিমিত্ত অর্থ প্রকাশ করে।

34. Yabbhāvo bhāvalakkhaṇaṃ

৩৪. যার ভাব (ক্রিয়া) অন্য ভাবের লক্ষণ (সূচক) হয়।

Yassa bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato sattamī. Kāle gāvīsu duyhamānāsugato, duddhāsu āgato. Etthagamanakriyāya dohanakriyācihanaṃ, āgamanakriyāya duddhākriyācihanaṃ, eva+muparipi. Pubbaṇhasamaye gato, sāyanhasamaye āgato, jāyamāne kho sāriputta bodhisatte ayaṃ dasasahassī lokadhātu sampakampi.

যার ভাব (ক্রিয়া) অন্য ক্রিয়ার লক্ষণ (জ্ঞাপক) হয়, তার উত্তর সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'গাবীসু দুয়হমানাসু গতো' (গাভী দোহন করার সময়ে সে চলে গেল), 'দুদ্ধাসু আগতো' (দোহন শেষ হলে সে ফিরে এল)। এখানে গমন ক্রিয়ার লক্ষণ হলো দোহন ক্রিয়া এবং আগমন ক্রিয়ার লক্ষণ হলো দোহন শেষ হওয়া ক্রিয়া, অনুরূপভাবে পরবর্তীগুলোতেও। 'পুব্বণ্হসময়ে গতো' (পূর্বাহ্ণ সময়ে গিয়েছে), 'সায়ণ্হসময়ে আগতো' (সায়াহ্ন সময়ে এসেছে), 'জায়মানে খো সারিপুত্ত বোধিসত্তে অয়ং দসসহস্সী লোকধাতু সম্পকম্পি' (হে সারিপুত্র, বোধিসত্ত্ব জন্মগ্রহণ করার সময়ে এই দশসহস্র লোকধাতু কম্পিত হয়েছিল)।

Pāsāṇā sakkharā ceva, kaṭhalā khāṇukaṇṭakā;

Sabbe maggā vivajjanti, gacchante lokanāyake.

পাথর, নুড়ি, কাঁকর, গাছের গোড়া ও কাঁটা—এই সমস্তই পথ থেকে সরে যায়, যখন লোকনায়ক (বুদ্ধ) গমন করেন।

Imasmiṃ [Pg.129] sati idaṃ hoti iccādi. ‘‘Akāle vassatī tassa, kāle tassa na vassatī’’ti visayasattamī.

'এটি থাকলে এটি হয়' ইত্যাদি। "অকালে বস্সতী তস্স, কালে তস্স ন বস্সতী" (তার জন্য অকালে বৃষ্টি হয়, কালে বৃষ্টি হয় না)—এটি বিষয়সপ্তমী।

35. Chaṭṭhī cā+nādare

৩৫. অনাদরে ষষ্ঠীও হয় (এবং সপ্তমীও)।

Yassa bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato chaṭṭhī hoti sattamī cā+nādare gamyamāne. Akāmakānaṃ mātāpitūnaṃ rudantānaṃ pabbaji, mātāpitūsu rudantesu vā. ‘‘Ākoṭayanto so neti, sivirājassa pekkhate’’, ‘‘maccu ādāya gacchati, pekkhamāne mahājane’’.

অনাদর (উপেক্ষা) বোঝাতে যার ভাব অন্য ক্রিয়ার লক্ষণ হয়, তার উত্তর ষষ্ঠী এবং সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'অকামকানং মাতাপিতূনং রদন্তանং পব্বজি' (অনিচ্ছুক পিতামাতার ক্রন্দনের তোয়াক্কা না করে সে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করল) অথবা 'মাতাপিতূসু রদন্তেসু বা' (পিতামাতা ক্রন্দনরত থাকা সত্ত্বেও)। "আকোটয়ন্তো সো নেতি, সিবীরাজস্স পেক্খতে" (তাকে প্রহার করতে করতে সে নিয়ে যাচ্ছে, যখন শিবীরাজা দেখছেন), "মচ্চু আদায় গচ্ছতি, পেক্খমানে মহাজনে" (মৃত্যু তাকে নিয়ে চলে যায়, যখন মহাজনগণ চেয়ে চেয়ে দেখছে)।

Gunnaṃ sāmīti sambandhe chaṭṭhī, gosu sāmīti visayasattamī. Evaṃ gunnamissaro, gosvi+ssaro, gunnaṃ adhipati, gosu adhipati, gunnaṃ dāyādo, gosu dāyādo, gunnaṃ sakkhī, gosu sakkhī, gunnaṃ patibhū, gosu patibhū, gunnaṃ pasuto, gosu pasuto, kusalā naccagītassa, kusalā naccagīte, āyutto kaṭakaraṇassa, āyutto kaṭakaraṇe. Tathā ādhāravacanicchāyaṃ sattamī, bhikkhūsu abhivādenti, muddhani cumbitvā, bāhāsu gahetvā, hatthesu piṇḍāya caranti, kadalīsu gaje rakkhanti, ñāṇasmiṃ pasanno, ñāṇasmiṃ ussukkoti visayasattamī.

'গুন্নং সামী' (গরুসমূহের স্বামী)—এখানে সম্বন্ধ অর্থে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়েছে; 'গোসু সামী' (গরুসমূহে স্বামী)—এখানে বিষয়সপ্তমী হয়েছে। অনুরূপভাবে— 'গুন্নমিস্সরো' / 'গোস্বিস্সরো' (গরুসমূহের ঈশ্বর / গরুসমূহে ঈশ্বর), 'গুন্নং অধিপতি' / 'গোসু অধিপতি' (গরুসমূহের অধিপতি / গরুসমূহে অধিপতি), 'গুন্নং দায়াদো' / 'গোসু দায়াদো' (গরুসমূহের উত্তরাধিকারী / গরুসমূহে উত্তরাধিকারী), 'গুন্নং সক্মী' / 'গোসু সক্মী' (গরুসমূহের সাক্ষী / গরুসমূহে সাক্ষী), 'গুন্নং পতিভূ' / 'গোসু পতিভূ' (গরুসমূহের জামিনদার / গরুসমূহে জামিনদার), 'গুন্নং পসুতো' / 'গোসু পসুতো' (গরুসমূহে নিযুক্ত), 'কুসলা নচ্চগীতস্স' / 'কুসলা নচ্চগীতে' (নৃত্য-গীতে কুশল), 'আয়ুত্তো কটকরণস্স' / 'আয়ুত্তো কটকরণে' (মাদুর তৈরিতে নিযুক্ত)। তদ্রূপ আধার প্রকাশের ইচ্ছায় সপ্তমী বিভক্তি হয়; যেমন— 'ভিক্খূসু অভিবাদেন্তি' (ভিক্ষুগণকে অভিবাদন করে), 'মুদ্ধনি চুম্বিত্বা' (মস্তকে চুম্বন করে), 'বাহাসু গহেত্বা' (বাহুদ্বয়ে ধরে), 'হত্থেসু পিণ্ডায় চরন্তি' (হাতে পিণ্ডপাত্র নিয়ে পিণ্ডাচরণ করে), 'কদলীসু গজে রক্থন্তি' (কদলী বনে হাতিদের রক্ষা করে), 'ঞাণস্মিং প্রসন্নো' (জ্ঞানে প্রসন্ন), 'ঞাণস্মিং উস্সুক্কো' (জ্ঞানে উৎসুক)—এগুলো বিষয়সপ্তমী।

36. Yato niddhāraṇaṃ

৩৬. যেখান থেকে নির্ধারণ (পৃথকীকরণ) করা হয়।

Jātiguṇakriyāhi samudāyate+kadesassa puthakkaraṇaṃ niddhāraṇaṃ, yato taṃ karīyati, tato chaṭṭhīsattamiyo honti. Sālayo sūkadhaññānaṃ pathyatamā, sūkadhaññesu sālayo pathyatamā. Kaṇhā gāvīnaṃ sampannakhīratamā, kaṇhā gāvīsu [Pg.130] sampannakhīratamā. Gacchataṃ dhāvanto sīghatamā, gacchantesu dhāvanto sīghatamā.

জাতি, গুণ ও ক্রিয়ার মাধ্যমে সমষ্টি থেকে একদেশকে (অংশকে) পৃথক করাকে নির্ধারণ (নিদ্ধারণ) বলে। যেখান থেকে তা করা হয়, তার উত্তর ষষ্ঠী ও সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'সায়ল্যো সূকধঞ্ঞանং পথ্যতমা' (শালি ধান শস্যসমূহের মধ্যে সবচেয়ে হিতকর) অথবা 'সূকধঞ্ঞেসু সায়ল্যো পথ্যতমা'। 'কণ্হা গাবীনং সম্পন্নখীরতমা' (কালো গাভীটি গাভীসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দুগ্ধবতী) অথবা 'কণ্হা গাবীসু সম্পন্নখীরতমা'। 'গচ্ছতং ধাবন্তো সীঘতমা' (গমনকারীদের মধ্যে ধাবমান ব্যক্তি সবচেয়ে দ্রুতগামী) অথবা 'গচ্ছন্তেসু ধাবন্তো সীঘতমা'।

14. Sattamyā+dhikye

১৪. আধিক্য অর্থে সপ্তমী।

Ādhikye atthe upena yuttamhā sattamī hoti. Upakhāriyaṃ doṇo, khāriyā doṇo adhikotyattho. Tathā upanikkhe kahāpaṇaṃ.

আধিক্য অর্থে 'উপ' শব্দের যোগে সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'উপখারিয়ং দোণো' (খারী অপেক্ষা দ্রোণ অধিক), অর্থাৎ খারী অপেক্ষা দ্রোণ অধিক। তদ্রূপ 'উপনিক্খে কহাপণং' (নিষ্ক অপেক্ষা কাহাপণ অধিক)।

15. Sāmitthe+dhinā

১৫. অধিপতিত্ব (স্বামীত্ব) অর্থে 'অধি' শব্দের যোগে সপ্তমী।

Sāmibhāvatthe adhinā yuttamhā sattamī hoti. Adhibrahmadatte pañcālā, adhipañcālesu brahmadatto, brahmadattissarā pañcālāti attho. Adhidevesu buddho, sammutidevādīhi buddho adhikotyattho.

স্বামীত্ব (অধিপতিত্ব) অর্থে 'অধি' শব্দের যোগে সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'অধিব্রহ্মদত্তে পঞ্চালা' (ব্রহ্মদত্তের অধীনে পাঞ্চাল দেশ) অথবা 'অধিপঞ্চালেসু ব্রহ্মদত্তো' (পাঞ্চাল দেশের উপর ব্রহ্মদত্ত), অর্থাৎ ব্রহ্মদত্ত পাঞ্চাল দেশের অধিপতি। 'অধিদেবেসু বুদ্ধো' (দেবতাদের উপর বুদ্ধ), অর্থাৎ সংবৃতি-দেবতা প্রভৃতি অপেক্ষা বুদ্ধ শ্রেষ্ঠ বা অধিক।

Ettha ca yathāvuttesu atthesu ayaṃ bhedo –

এবং এখানে যথোক্ত অর্থসমূহে এই ভেদ (পার্থক্য) রয়েছে—

Kārakaṃ sādhakaṃ nibbattakaṃ kriyānimittanti atthato ekameva, tañca daṇḍo, dhavalo, pacanaṃ, citto, goti dabba+guṇa+kriyā+nāma+jātibhedena pañcavidhampi kamma+kattādivasena chabbidhaṃ, taṃ sattikārakaṃ, tadādhārabhūtadabbādayo tatraṭṭhakārakaṃ, na mukhyato. Mukhyato ce honti, tesaṃ sattidabbānaṃ aññamaññabyāvaṭarūpattā yo ādhāro, so ādhāroyeva, kismiñcikāle karaṇaṃ vā katturūpabhūto vā na hoti, tasmā thāli pacati, thāliyā pacati, thāliyaṃ pacatītyādinā ekassa vatthuno kattu+karaṇā+dhārabhedo na siyā. Sattipakkhe pana dabbādīnaṃ anekasattiyā ādhārattā sattiyā dabbādayo vivakkhitā taṃ taṃ kārakaṃ hotīti dabbādīnaṃ abhedepi kārakabhedo yujjate. Vuttañhi –

কারক, সাধক, নির্বর্তক এবং ক্রিয়ানিমিট—অর্থের দিক থেকে এগুলো একই। এবং তা দণ্ড (লাঠি), ধবল (সাদা), পচন (রান্না), চিত্ত (নাম), গো (গরু) ইত্যাদি দ্রব্য, গুণ, ক্রিয়া, নাম ও জাতি ভেদে পঞ্চবিধ হলেও কর্ম, কর্তা ইত্যাদির মাধ্যমে ছয় প্রকার হয়। তা হলো 'শক্তিকারক' এবং তদাশ্রিত দ্রব্য প্রভৃতি হলো 'তত্রস্থকারক', মুখ্যভাবে নয়। যদি মুখ্যভাবে হতো, তবে সেই শক্তিসম্পন্ন দ্রব্যসমূহের পারস্পরিক ভিন্ন রূপ হওয়ার কারণে যা আধার, তা কেবল আধারই হতো; কোনো সময়ে তা করণ বা কর্তারূপ হতো না। ফলে, 'থালী পচতি' (হাড়ি রান্না করে), 'থালীয়া পচতি' (হাড়ি দিয়ে রান্না করে), 'থালিয়ং পচতি' (হাড়িতে রান্না করে) ইত্যাদির মাধ্যমে একটি বস্তুরই কর্তা, করণ ও আধার ভেদ হতো না। কিন্তু শক্তির পক্ষে দ্রব্যসমূহের অনেক শক্তির আধার হওয়ার কারণে, শক্তির দ্বারা দ্রব্যসমূহ বিবক্ষিত হলে সেই সেই কারক হয়; তাই দ্রব্যের অভেদ থাকলেও কারকভেদ যুক্তিযুক্ত হয়। যেমন বলা হয়েছে—

Vicittakattuādīhi[Pg.131], saṃyogā ekavatthuno;

Nānāttaṃ yujjate nāṭya-bhedena naṭakassi+vāti.

"বিচিত্র কর্তা ইত্যাদির সংযোগের কারণে একটি বস্তুরই নানাত্ব (ভিন্নতা) যুক্তিযুক্ত হয়, যেমন নাট্যভেদে নটের (অভিনেতার) হয়ে থাকে।"

Thāli vatthuto ekā cedapi sattikārakabhūtakattu+karaṇā+dhārādīnaṃ bhedena bheda+mupayāti, kimiva rāma+rāvaṇādivesadhārīnaṭako tesaṃ nāmavasena rāmo, rāvaṇoti bheda+mupayāti, ta+mivāti adhippāyo.

হাড়ি বস্তুত এক হলেও শক্তিকারকস্বরূপ কর্তা, করণ, আধার ইত্যাদির ভেদে ভিন্নতা প্রাপ্ত হয়। যেমন রাম, রাবণ ইত্যাদির বেশধারী অভিনেতা তাদের নামানুসারে 'রাম', 'রাবণ' রূপে ভিন্নতা প্রাপ্ত হয়—এটাই অভিপ্রায়।

Puna+rapi –

পুনরায়—

Yathe+kopi paṭo sutta, pītādiguṇasaṃyuto;

Sukko paṭoti pītoti, bhedaṃ yātye+vameva+yaṃ.

"যেমন একটি বস্ত্রই সুতা, পীত (হলুদ) ইত্যাদি গুণের সংযোগে 'শ্বেত বস্ত্র' বা 'পীত বস্ত্র' রূপে ভিন্নতা প্রাপ্ত হয়, তদ্রূপ এটিও।"

Ettha ca sattibhūtakattādayo mukhyakārakaṃ, taṃyogena dabbabhūtathālī guṇakārakaṃ, te ca kathaṃ kriyāya kārakā honti. Kattā attanā patiṭṭhitāya hasati+naccaticcādikriyāya nimittaṃ hoti. Kammañca attanā patiṭṭhitakriyāya tadatthabhūtaindhanādīni pavattentaṃ ‘‘odanaṃ pacatī’’tyādo nimittaṃ. ‘Kaṭṭhehi paccatī’tyādo kaṭṭhāni jalanakriyāya sādhetabbapākassa aṅgabhāvena nimittaṃ. ‘Pharasunā chindatī’tyādo pharasu ca kaṭṭhānaṃ dvidhāpavattiyā nimittaṃ. Kammañca kriyāya sambandhīyamānabyāpye sati nimittabhāvena kriyāya nimittaṃ. Tathā sampadānā+vadhi+ādhārānaṃ ‘gāvo dadāti’ ‘gāmasmā apanayati’ ‘thāliyaṃ pacatī’tyādīsu godānā+panayana+pacanakriyānaṃ nimittattā kriyāya nimittāni honti. Tesaṃ yathāsakaṃ kriyāya pavattako kattā, tasmā sa eva padhāno kattāti vohāraṃ [Pg.132] labhati, aññesaṃ karaṇādīnaṃ kattubhāve satipi appadhānattā taṃ na labhati.

এবং এখানে শক্তিস্বরূপ কর্তা প্রভৃতি হলো মুখ্য কারক, তাদের যোগে দ্রব্যস্বরূপ হাড়ি হলো গৌণ কারক। এবং তারা কীভাবে ক্রিয়ার কারক হয়? কর্তা নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হাসা, নাচা ইত্যাদি ক্রিয়ার নিমিত্ত (কারণ) হয়। এবং কর্ম নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত ক্রিয়ার দ্বারা তদুদ্দেশ্যভূত জ্বালানি ইত্যাদিকে প্রবর্তিত করে 'ওদনং পচতি' (ভাত রান্না করে) ইত্যাদিতে নিমিত্ত হয়। 'কট্ঠেহি পচ্চতি' (কাঠ দিয়ে রান্না করা হয়) ইত্যাদিতে কাঠসমূহ জ্বলন ক্রিয়ার দ্বারা সম্পাদনযোগ্য পাকক্রিয়ার অঙ্গরূপে নিমিত্ত হয়। 'ফরসুনা ছিন্দতি' (কুঠার দিয়ে কাটে) ইত্যাদিতে কুঠার কাঠসমূহের দ্বিধাবিভক্ত হওয়ার নিমিত্ত হয়। এবং কর্ম ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধযুক্ত ব্যাপ্য হওয়ার কারণে নিমিত্তভাবে ক্রিয়ার নিমিত্ত হয়। তদ্রূপ সম্প্রদান, অপাদান ও আধার—'গাবো দদাতি' (গাভী দান করে), 'গামস্মা অপনয়তি' (গ্রাম থেকে নিয়ে যায়), 'থালিয়ং পচতি' (হাড়িতে রান্না করে) ইত্যাদিতে গোদান, অপনয়ন ও পাকক্রিয়াসমূহের নিমিত্ত হওয়ার কারণে ক্রিয়ার নিমিত্ত হয়। তাদের নিজ নিজ ক্রিয়াতে প্রবর্তক হলো কর্তা, তাই তিনিই প্রধান কর্তা হিসেবে ব্যবহার লাভ করেন; অন্য করণ ইত্যাদির কর্তাভাব থাকলেও অপ্রধান হওয়ার কারণে তারা তা লাভ করে না।

Codakena vuttañhi –

পূর্বপক্ষী (আপত্তিকারী) কর্তৃক বলা হয়েছে—

Nanu sāmagyamīnāyaṃ, kriyāsiddhi kathaṃ vada;

Ekassa kattuno eva, sabbesaṃ kattutaṃ vinā.

"বলুন তো, সামগ্রী (কারণসমূহ) বিদ্যমান থাকতে কীভাবে কেবল একজন কর্তার দ্বারাই ক্রিয়া সিদ্ধ হয়, যদি না সকলেরই কর্তৃত্ব থাকে?"

Sabbesaṃ karaṇādīnaṃ, kattutāya viyogato;

Karaṇādīnaṃ abhāvattā, kārakaṃ na hi chabbidhanti.

"সকল করণ ইত্যাদির কর্তৃত্ব থেকে বিয়োগ (বঞ্চিত) হওয়ার কারণে এবং করণ ইত্যাদির অভাব ঘটার কারণে কারক তো ছয় প্রকার হতে পারে না।"

Vuccate –

উত্তরে বলা হচ্ছে—

Yadyapya+tthi hi kattuttaṃ, sabhāvā karaṇādisu;

Kriyāsiddhyā tathāpye+ta+mappadhānaṃ paraṅgato.

"যদিও স্বভাবতই করণ ইত্যাদিতে ক্রিয়া সিদ্ধির জন্য কর্তৃত্ব বিদ্যমান থাকে, তবুও তা অন্যের অধীন হওয়ার কারণে অপ্রধান।"

Etaṃ sabhāvato upalabbhamānaṃ karaṇādīsu kattuttaṃ paresaṃ karaṇādīnaṃ jalana+dhāraṇādikriyāya aṅgaṃ upāyati appadhānanti adhippāyo.

স্বভাবত করণ ইত্যাদিতে উপলব্ধ এই কর্তৃত্ব অন্য করণ ইত্যাদির জ্বলন, ধারণ ইত্যাদি ক্রিয়ার অঙ্গীভূত হওয়ার কারণে অপ্রধান—এটাই অভিপ্রায়।

Kārakaṃ chabbidhaṃ saññā-vasā chabbīsatividhaṃ;

Pabhedā sattadhā kammaṃ, kattā pañcavidho bhave.

কারক ছয় প্রকার, সংজ্ঞার ভেদে তা ছাব্বিশ প্রকার; কর্ম সাত প্রকার এবং কর্তা পাঁচ প্রকার হয়ে থাকে।

Karaṇaṃ duvidhaṃ hoti, sampadānaṃ tidhā mataṃ;

Apādānaṃ pañcavidhaṃ, ādhāro tu catubbidho.

করণ দুই প্রকার হয়, সম্প্রদান তিন প্রকার মনে করা হয়; অপাদান পাঁচ প্রকার এবং আধার চার প্রকার।

Vibhattiyo pana –

আর বিভক্তিগুলো হলো—

Paccatta+mupayogañca, karaṇaṃ sampadāniyaṃ;

Nissakkaṃ sāmivacanaṃ, bhumma+mālapana+ṭṭhamaṃti.

পচ্চত্ত (প্রথমা), উপযোগ (দ্বিতীয়া), করণ (তৃতীয়া), সম্প্রদানীয় (চতুর্থী), নিস্সক্ক (পঞ্চমী), সামীবচন (ষষ্ঠী), ভুম্ম (সপ্তমী) এবং অষ্টম হলো আলপন (সম্বোধন)।

Iti payogasiddhiyaṃ kārakakaṇḍo tatiyo.

ইতি পয়োগসিদ্ধির তৃতীয় কারককাণ্ড সমাপ্ত।

4. Samāsakaṇḍa

৪. সমাসকাণ্ড।

Atha [Pg.133] nāmānameva aññamaññasambandhīnaṃ samāsoti nāmanissitattā, sayañca nāmikattā nāmānantaraṃ samāso vuccate.

অতঃপর পারস্পরিক সম্বন্ধযুক্ত নামসমূহেরই (শব্দসমূহের) সমাস হয়ে থাকে; যেহেতু তা নামের উপর নির্ভরশীল এবং নিজেও নামরূপী, তাই নামের পরেই সমাস বলা হচ্ছে।

1. Syādi syādine+katthanti

১. "স্যাদি (বিভক্তিযুক্ত পদ) স্যাদির সাথে একার্থে"—এটি অধিকৃত (অধিকার সূত্র) বলে জানতে হবে।

Ida+madhikataṃ veditabbaṃ. Pubbe vuttavidhiggahaṇañāyena syādīti tadantassa gahaṇaṃ. So ca bhinnatthānaṃ nāmāna+mekatthībhāvo samāsoti vuccate.

এটি অধিকৃত বলে জানতে হবে। পূর্বে উক্ত বিধি গ্রহণের নিয়মানুসারে 'স্যাদি' বলতে তদান্তকে (স্যাদি-বিভক্তি অন্তে যার) গ্রহণ করা হয়। এবং ভিন্ন অর্থযুক্ত নামসমূহের একার্থতা লাভ করাকে সমাস বলা হয়।

2. Asaṅkhyaṃ vibhatti+sampatti+samīpa+sākalyā+bhāva+yathā+ pacchā+yugapadatthe

২. বিভক্তি, সমৃদ্ধি (সম্পত্তি), সমীপ, সাকল্য, অভাব, যথা (অনতিক্রম), পশ্চাৎ এবং যুগপৎ অর্থে অসংখ্যাল্প (অব্যয়ীভাব সমাস)।

Pubbassa+tthaparaṃ yassa, aññatthaparamañca yaṃ;

Napuṃsakaṃ bhave yañca, ta+dāsaṃkhya+mihe+ssate.

"যার পূর্বপদের অর্থ প্রধান হয়, অথবা অন্য পদের অর্থ প্রধান হয় এবং যা ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসক) হয়, তাকে এখানে 'অসংখ্যাল্প' (অব্যয়ীভাব) বলে ইচ্ছা করা হয়েছে।"

Satthantare pasiddhaṃ yaṃ, abyayībhāvanāmato;

Upakumbhaṃ tiṭṭhagu ca, pātameghaṃti taṃ yathā.

"অন্য শাস্ত্রে যা 'অব্যয়ীভাব' নামে প্রসিদ্ধ; যেমন— 'উপকুম্ভং', 'তিট্ঠগু', 'পাতমেঘং'।"

Asaṅkhyaṃ syādyantaṃ vibhatyādīna+matthe vattamānaṃ syādyantena sahe+katthaṃ bhavati. ‘‘Aviggaho niccasamāso, padantaraviggaho ce’’ti padantaraviggaho. Itthīsu tathā pavattāti viggayha vibhatyatthe samāse kate –

স্যাদি-বিভক্তি অন্তে বিশিষ্ট 'অসংখ্যাল্প' (অব্যয়ীভাব) পদ বিভক্তি প্রভৃতি অর্থে বর্তমান থেকে অন্য স্যাদি-বিভক্তি অন্তে বিশিষ্ট পদের সাথে একার্থতা লাভ করে। "বিগ্রহহীন সমাসই নিত্যসমাস, অথবা অন্য পদের দ্বারা যার বিগ্রহ হয়"—এই নিয়মে অন্য পদের দ্বারা বিগ্রহ হয়। 'ইত্থীসু তথা পবত্তা' (স্ত্রীলোকদের মধ্যে তদ্রূপ প্রবৃত্ত)—এভাবে বিগ্রহ করে বিভক্তি অর্থে সমাস করা হলে—

2,119. Ekatthatāyaṃ

২,১১৯. একার্থতা হলে (এক অর্থ লাভ করলে)।

Eko attho yassa pakatipaccayādisamudāyassa so ekattho. Tassa bhāvo pavattinimittaṃ ekatthatā, īyādi+ṇādi+samāsavidhānaṃ, tasmiṃ sati syādilopo hoti.

প্রকৃতি, প্রত্যয় ইত্যাদির যে সমষ্টির একটি অর্থ হয়, তা হলো 'একর্থ'। তার ভাব বা প্রবৃত্তির নিমিত্ত হলো 'একর্থতা'। ঈয়াদি, ণাদি এবং সমাস বিধানের ক্ষেত্রে তা হলে 'স্য'-আদি বিভক্তির লোপ হয়।

9. Taṃ napuṃsakanti

৯. তা ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ) হয়।

Napuṃsakaliṅge [Pg.134] ca ‘‘pubbasmā+mādito’’ti sabbavibhattīnaṃ lope ca kate adhitthi tiṭṭhati, bho adhitthi, adhitthi passa, adhitthi kataṃ, adhitti carati, adhitthi dehi, adhitthi apehi, adhitthi āyattaṃ, adhitthi patiṭṭhitaṃ. Evaṃ adhikumāri, antabhūtassa appadhānassa ghapassa ‘‘ghapassa+ntassā+ppadhānassā’’ti passa rasso.

এবং ক্লীবলিঙ্গে 'পুব্বস্মা মাদিতো' সূত্র দ্বারা সমস্ত বিভক্তির লোপ করা হলে 'অধিট্ঠি তিট্ঠতি' (অধিস্ত্রী তিষ্ঠতি), 'ভো অধিট্ঠি', 'অধিট্ঠি পস্স', 'অধিট্ঠি কতং', 'অধিট্ঠি চরতি', 'অধিট্ঠি দেহি', 'অধিট্ঠি অপেহি', 'অধিট্ঠি আয়ত্তং', 'অধিট্ঠি পতিট্ঠিতং' রূপ সিদ্ধ হয়। এভাবে 'অধিকুমারি'। অন্তর্বর্তী অপ্রধান 'ঘপ'-এর 'ঘপস্সন্তস্সাপ্পধানস্স' সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়।

Saha=sampannaṃ brahmaṃ sabrahmaṃ. Vuttanayena ettha ca upari ca samāsādayo honti, ettha ‘‘akāle satatthe’’ti sahassa sādeso. Syādimhi kate ‘‘pubbasmā+mādito’’ti syādīnaṃ lope ca sampatte ‘‘nā+to+mapañcamiyā’’ti apañcamiyā paṭisedho ca akārantaasaṃkhyasamāsato parāsaṃ sabbavibhattīnaṃ aṃādeso ca hoti. Eva+muparipi.

সহ = সম্পন্ন ব্রহ্ম হলো 'সব্রহ্ম'। উক্ত নিয়মানুসারে এখানে এবং পরবর্তীতে সমাসাদি হয়। এখানে 'অকালে সতত্থে' সূত্র দ্বারা 'সহ'-এর স্থানে 'স' আদেশ হয়। 'স্য'-আদি বিভক্তি যুক্ত হলে 'পুব্বস্মা মাদিতো' সূত্র দ্বারা 'স্য'-আদির লোপ প্রাপ্ত হলে, 'নাতো মপঞ্চমিয়া' সূত্র দ্বারা পঞ্চমী ব্যতীত অন্য বিভক্তির লোপ নিষেধ হয় এবং অকারান্ত অসংখ্য সমাস থেকে পরবর্তী সমস্ত বিভক্তির স্থানে 'অং' আদেশ হয়। পরবর্তীতেও অনুরূপ।

Bhikkhānaṃ samiddhi subhikkhaṃ, ettha ghassa rasso. Subhikkhaṃ tiṭṭhati bho subhikkhaṃ, subhikkhaṃ passa. Nā+smiṃsu ‘‘vā tatiyā sattamīnaṃ’’ti vikappena aṃ, subhikkhaṃ subhikkhena vā kataṃ, subhikkhaṃ subhikkhena vā carati, subhikkhaṃ dehi. Pañcamiyaṃ a+mabbhāvā subhikkhā apagaccha, subhikkha+māyattaṃ, subhikkhaṃ subhikkhe vā patiṭṭhitaṃ.

ভিক্ষুদের সমৃদ্ধি হলো 'সুভিক্খং' (সুভিক্ষ)। এখানে 'ঘ'-এর হ্রস্ব হয়। 'সুভিক্খং তিট্ঠতি', 'ভো সুভিক্খং', 'সুভিক্খং পস্স'। তৃতীয়া ও সপ্তমীতে 'বা ততীয়া সত্তমীনং' সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'অং' হয়; যেমন— 'সুভিক্খং' বা 'সুভিক্খেন কতং', 'সুভিক্খং' বা 'সুভিক্খেন চরতি', 'সুভিক্খং দেহি'। পঞ্চমীতে 'অং' ভাব না হওয়ায় 'সুভিক্খা অপগচ্ছ', 'সুভিক্খমায়ত্তং', 'সুভিক্খং' বা 'সুভিক্খে পতিট্ঠিতং' হয়।

Samīpatthe-kumbhassa samīpaṃ upakumbhaṃ, evaṃ upanagaraṃ, bho upakumbhaṃ iccādi.

সমীপ অর্থে— কুম্ভের সমীপ হলো 'উপকুম্ভং'। এভাবে 'উপনগরং', 'ভো উপকুম্ভং' ইত্যাদি।

Sākalye-tiṇampi asesetvāti satiṇaṃ, tiṇampi asesetvā ajjhoharaṇīya+majjhoharatītyattho. Sesaṃ sabrahmasamaṃ[Pg.135]. Aggimpi asesetvāti sāggi, aggiganthaṃpi asesetvā adhītetyattho. Vāraggahaṇaṃ adhitthisamaṃ.

সাকল্য (সমগ্রতা) অর্থে— তৃণকেও অবশেষ না রেখে ভক্ষণ করা হলো 'সতিণং'। অর্থাৎ তৃণকেও অবশেষ না রেখে ভক্ষণীয় বস্তু ভক্ষণ করে। অবশিষ্টাংশ 'সব্রহ্ম'-এর মতো। অগ্নিকেও অবশেষ না রেখে অধ্যয়ন করা হলো 'সাগ্গি'। অর্থাৎ অগ্নিগ্রন্থকেও অবশেষ না রেখে অধ্যয়ন করে। 'বার' গ্রহণ 'অধিট্ঠি'-র মতো।

Abhāvo sambandhībhedā bahuvidho, tatra iddhābhāvevigatā iddhi=vibhūti saddikānanti dussaddikaṃ. Atthābhāvemakkhikānaṃ abhāvo nimmakkhikaṃ, niddarathaṃ, nimmasakaṃ. Atikkamābhāve-atigatāni tiṇāni nittiṇaṃ. Upabhogasambandhīvattamānakālassa abhāve-atigataṃ lahupāvuraṇaṃ atilahupāvuraṇaṃ, lahupāvuraṇassa nā+yaṃ upabhogatā loti attho.

অভাব সম্বন্ধভেদে বহু প্রকার। তার মধ্যে ঋদ্ধির অভাবে— শব্দকারীদের ঋদ্ধি বা বিভূতি বিগত হয়েছে যা, তা হলো 'দুস্সদ্দিকং'। অর্থের অভাবে— মক্ষিকাদের অভাব হলো 'নিম্মক্খিকং', 'নিদ্ দরথং', 'নিম্মসকং'। অতিক্রমের অভাবে— তৃণ অতিক্রম করেছে যা, তা হলো 'নিত্তিণং'। উপভোগ-সম্বন্ধীয় বর্তমান কালের অভাবে— লঘু প্রাবরণ (হালকা চাদর) অতিক্রম করেছে যা, তা হলো 'অতিলহুপাবুরণং'। অর্থাৎ এই লঘু প্রাবরণের উপভোগের সময় এখন নেই।

Yathāttho+nekavidho, tatra yoggatāyaṃ-yoggaṃ rūpa+manurūpaṃ. Vicchāyaṃ-addhamāsaṃ addhamāsaṃ anu anvaddhamāsaṃ, evaṃ paccattaṃ. Atthānativattiyaṃ-sattiṃ anatikkamma yathāsatti. Evaṃ yathākkamaṃ, yathābalaṃ. Bahulādhikārā yā yā parisā yathāparisā. Sadisatthe-kikhiyā kaṇhavicchitadhenuyā sadiso sakikhi, sahassa sādeso. Ānupubbiyaṃ-jeṭṭhānukkamena anujeṭṭhaṃ.

'যথা' শব্দের অর্থ অনেক প্রকার। তার মধ্যে যোগ্যতায়— রূপের যোগ্য হলো 'অনুরূপং'। বীপ্সায় (পুনরাবৃত্তিতে)— অর্ধমাস অর্ধমাস প্রতি হলো 'অন্বদ্ধমাসং'। এভাবে 'পচ্চত্তং'। অর্থ অনতিক্রমণে— শক্তিকে অতিক্রম না করে হলো 'যথাসত্তি'। এভাবে 'যথাক্কমং', 'যথাবলং'। বহুল অধিকারের কারণে— যে যে পরিষদ তা হলো 'যথাপরিসা'। সাদৃশ্য অর্থে— চিত্রবিচিত্র গাভীর সদৃশ হলো 'সকিখি'। এখানে 'সহ'-এর স্থানে 'স' আদেশ হয়। আনুপূর্বী (পর্যায়ক্রম) অর্থে— জ্যেষ্ঠের অনুক্রমে হলো 'অনুজেট্ঠং'।

Pacchāatthe-rathassa pacchā anurathaṃ.

পশ্চাৎ অর্থে— রথের পশ্চাৎ হলো 'অনুরথং'।

Yugapadatthe-cakkena saha=ekakālaṃ sacakkaṃ, cakkena ekakkhaṇe nidhetīti attho.

যুগপৎ (একই সাথে) অর্থে— চক্রের সাথে একই সময়ে হলো 'sচক্কং'। অর্থাৎ চক্রের সাথে একই ক্ষণে স্থাপন করে।

3. Yathā na tulye

৩. তুল্য অর্থে 'যথা' শব্দের সমাস হয় না।

Yathāsaddo tulyatthe vattamāno syādyantena sahe+kattho na bhavati. Yathā devadatto, tathā yaññadatto. Ettha upamānabhūto yathāsaddo ‘tathā yaññadatto’ti upameyya+mapekkhati, tasmā ‘‘sāpekkha+masamatthaṃ bhavatī’’ti ñāyā asamāse [Pg.136] ‘‘na tulye’’ti paṭisedho kimattha+miti ce. Yasmā ‘‘yathā devadatto’’ti samudāyameva upamānaṃ bhavati, na visuṃ yathāsaddo, tasmā samudāyasseva upameyyasāpekkhatte na asāmatthiyatā na visuṃ yathāsaddassa, tasmā sādisse pattasamāsassa paṭisedhattha+midaṃ. Tulyattheti vattabbe tulyaṃ vinā tulyatā natthīti tulyattheti avatvā tulyeti vuttaṃ.

'যথা' শব্দ তুল্য অর্থে বর্তমান থাকলে 'স্য'-আদি বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে একার্থ (সমাস) হয় না। যেমন— 'যথা দেবদত্তো, তথা যঞ্ঞদত্তো'। এখানে উপমানস্বরূপ 'যথা' শব্দ 'তথা যঞ্ঞদত্তো' এই উপমেয়কে অপেক্ষা করে। তাই 'সাপেক্ষ অসমর্থ হয়' এই ন্যায় অনুসারে সমাস না হওয়ায় 'ন তুল্যে' এই নিষেধ কেন করা হয়েছে? যেহেতু 'যথা দেবদত্তো' এই সমুদায়ই উপমান হয়, পৃথকভাবে 'যথা' শব্দ নয়, তাই সমুদায়েরই উপমেয়-সাপেক্ষতা থাকায় পৃথকভাবে 'যথা' শব্দের অসমর্থতা থাকে না। অতএব, সাদৃশ্যে প্রাপ্ত সমাসের নিষেধের জন্য এই সূত্র। 'তুল্যার্থে' বলা উচিত হলেও তুল্য ব্যতীত তুল্যতা হয় না বলে 'তুল্যার্থে' না বলে 'তুল্যে' বলা হয়েছে।

Yathākathañci sādissaṃ, ñāyate yattha sambhavaṃ;

Upamā nāma sā tassā, papañco bahudhā bhave.

যেখানে যেভাবে সাদৃশ্য সম্ভব বলে জানা যায়, তাকে 'উপমা' বলা হয়। তার প্রপঞ্চ (বিস্তার) বহু প্রকার হয়।

4. Yāvā+vadhāraṇe

৪. অবধারণ অর্থে 'যাব' শব্দের সমাস হয়।

Yāvasaddo avadhāraṇe vattamāno syādyantena sahe+kattho bhavati. Avadhāraṇaṃ=ettakatāparicchedo. Yāvantāni amattāni=bhājanāni yāvāmattaṃ, iminā samāse kate sesaṃ pubbasamaṃ. Jīvassa yattako paricchedo yāvajīvaṃ. Yāvatāyukaṃ, ‘‘sakatthe’’ti kapaccayo. Yattakena attho yāvadatthaṃ.

'যাব' শব্দ অবধারণ অর্থে বর্তমান থাকলে 'স্য'-আদি বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে একার্থ (সমাস) হয়। অবধারণ = পরিমাণের পরিচ্ছেদ। যতগুলো পাত্র বা ভাজন তা হলো 'যাবামত্তং'। এই সূত্র দ্বারা সমাস করা হলে অবশিষ্টাংশ পূর্বের মতো। জীবনের যতটুকু পরিচ্ছেদ তা হলো 'যাবজীবাং'। 'যাবতায়ুকং'— এখানে 'স্বার্থে' 'ক' প্রত্যয় হয়েছে। যতটুকু প্রয়োজন তা হলো 'যাবদত্থং'।

5. Payyapā bahi tiro pure pacchā vā pañcamyā

৫. পরি, অপ, আ, বহি, তিরো, পুরে, পশ্চাৎ শব্দগুলো পঞ্চমী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়।

Pariādayo pañcamyantena sahe+katthā honti vā. Pari pabbatā paripabbataṃ. Vāssa vākyavikappatthattā pari pabbatā iccādayopi honti. Apa pabbatā apapabbataṃ, ā pāṭaliputtā āpāṭaliputtaṃ, bahi gāmā bahigāmaṃ, tiro pabbatā tiropabbataṃ, pure bhattā purebhattaṃ, pacchā bhattā pacchābhattaṃ, sabbaṃ upakumbhasamaṃ, iminā samāso viseso. Eva+muparisuttepi.

'পরি' আদি শব্দগুলো পঞ্চমী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়। পর্বতের চারপাশ হলো 'পরিপব্বতং'। 'বা' শব্দের দ্বারা বাক্যের বিকল্প হওয়ায় 'পরি পব্বতা' ইত্যাদি বাক্যও হয়। পর্বত থেকে অপগত হলো 'অপপব্বতং', পাটলিপুত্র পর্যন্ত হলো 'আপাটলিপুত্তং', গ্রামের বাইরে হলো 'বহিগামং', পর্বতের ওপারে হলো 'তিরোপব্বতং', ভোজনের পূর্বে হলো 'পুরেভত্তং', ভোজনের পরে হলো 'পচ্ছাভাবত্তং'। সমস্ত রূপ 'উপকুম্ভ'-এর মতো, এই সূত্র দ্বারা সমাস বিশেষ হয়। পরবর্তী সূত্রেও অনুরূপ।

Vātya+dhikāro [Pg.137] –

'বা' শব্দের অধিকার—

6. Samīpā+yāmesva+nu

৬. সমীপ ও দৈর্ঘ্য অর্থে 'অনু' শব্দের সমাস হয়।

‘‘Asaṃkhya’’miccādinā niccasamāsassa vikappatthaṃ samīpaggahaṇaṃ. Anusaddo sāmīpye āyāme ca vattamāno syādyantena sahe+kattho vā hoti. Ettha samīpaggahaṇassa bhāvappadhānattā sāmīpyameva gamyateti sāmīpyeti vuttaṃ. Vanassa anu=samīpaṃ anuvanaṃ, gaṅgāya anu=āyāmo anugaṅgaṃ, gaṅgāya anu vā bārāṇasī.

'অসংখ্য' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা নিত্য সমাসের বিকল্পের জন্য 'সমীপ' গ্রহণ করা হয়েছে। 'অনু' শব্দ সমীপ ও দৈর্ঘ্য অর্থে বর্তমান থাকলে 'স্য'-আদি বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়। এখানে 'সমীপ' গ্রহণের ভাবপ্রধানতার কারণে 'সামীপ্য'ই বোঝায় বলে 'সামীপ্যে' বলা হয়েছে। বনের সমীপ হলো 'অনুবনং', গঙ্গার দৈর্ঘ্য বরাবর হলো 'অনুগঙ্গং', গঙ্গার সমীপবর্তী বারাণসী হলো 'অনুগঙ্গং বা বারাণসী'।

7. Tiṭṭhagvādīni

৭. 'তিট্ঠগু' আদি শব্দগুলো অন্য অর্থে সিদ্ধ হলেও এই অসংখ্য সমাসে নিপাতিত হয়।

Tiṭṭhaguādīni aññatthena siddhāpi asmiṃ asaṃkhyasamāse nipātiyanti. Tiṭṭhanti gāvo yasmiṃ kāleti tiṭṭhantasadda+gosaddehi paṭhamāyomhi kate ‘‘vā+nekaññatthe’’ti samāso, iminā nipātanā lope napuṃsakatthe ca kate simhi gossa ‘‘gossu’’ti ukāre ‘‘pubbasmā+mādito’’ti vibhattilopo. Evaṃ vahantī gāvo yasmiṃ kāleti vahaggu iccādi. Velāppakāsakapātoādīnampi ettheva saṅgaho, pāto nahānanti sattamīamādisamāse pātanahānaṃ, evaṃ sāyanahānaṃ, pātakālaṃ, sāyakālaṃ, pātameghaṃ, sāyameghaṃ, pātamaggaṃ, sāyamaggaṃ, ettha ‘‘eona+ma vaṇṇe’’ti akāro, niggahītassa lopo ca hoti.

'তিট্ঠগু' আদি শব্দগুলো অন্য অর্থে সিদ্ধ হলেও এই অসংখ্য সমাসে নিপাতিত হয়। যে সময়ে গাভীগুলো দাঁড়ায় তা হলো 'তিট্ঠগু'। এখানে 'তিট্ঠন্ত' শব্দ ও 'গো' শব্দের প্রথমা বিভক্তিতে 'বা নেকঞ্ঞত্থে' সূত্র দ্বারা সমাস হয়। এই নিপাতন দ্বারা বিভক্তির লোপ এবং ক্লীবলিঙ্গ করা হলে, 'সি' বিভক্তিতে 'গো'-এর স্থানে 'গোক্সু' সূত্র দ্বারা উ-কার হয়ে 'পুব্বস্মা মাদিতো' সূত্র দ্বারা বিভক্তির লোপ হয়। এভাবে যে সময়ে গাভীগুলো বহন করে তা হলো 'বহগ্গূ' ইত্যাদি। বেলাপ্রকাশক 'পাতো' (প্রাতঃ) আদি শব্দেরও এখানেই সংগ্রহ হয়। প্রাতঃকালে স্নান হলো 'পাতনহানং' (প্রাতঃস্নান)— এটি সপ্তমী সমাস। এভাবে 'সায়নহানং', 'পাতকালং', 'সায়কালং', 'পাতমেঘং', 'সায়মেঘং', 'পাতমগ্গং', 'সায়মগ্গং'। এখানে 'এওনম বণ্নে' সূত্র দ্বারা অ-কার এবং নিগৃহীতের লোপ হয়।

8. Ore+pari+paṭi+pāre+majjhe+heṭṭhu+ddhā+dho+nto vā chaṭṭhiyā.

৮. ওর, উপরি, পটি, পার, মজ্ঝে, হেট্ঠা, উদ্ধ, অধো, অন্ত শব্দগুলো ষষ্ঠী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়।

Orādayo saddā chaṭṭhiyantena sahe+katthā vā honti. Oraṃ gaṅgāya oregaṅgā, upari sikharassa uparisikharaṃ, paṭi=mukhaṃ sotassa [Pg.138] paṭisotaṃ, pāraṃ yamunāya pāreyamunaṃ, majjhaṃ gaṅgāya majjhegaṅgaṃ, heṭṭhā pāsādassa heṭṭhāpāsādaṃ, uddhaṃ gaṅgāya uddhagaṅgaṃ, adho gaṅgāya adhogaṅgaṃ, anto pāsādassa antopāsādaṃ. Iminā nipātanāva niggahītalope ca ekāre ca kate oreccādi hoti.

'ওর' আদি শব্দগুলো ষষ্ঠী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়। গঙ্গার এপার হলো 'ওরেগঙ্গা', শিখরের উপর হলো 'উপরিসিখরং', স্রোতের অভিমুখ হলো 'পটিসোতং', যমুনার ওপার হলো 'পারেযমুনং', গঙ্গার মধ্যভাগ হলো 'মজ্ঝেগঙ্গং', প্রাসাদের নিচে হলো 'হেট্ঠাপাসাদং', গঙ্গার উপর হলো 'উদ্ধগঙ্গং', গঙ্গার নিচে হলো 'অধোগঙ্গং', প্রাসাদের অভ্যন্তর হলো 'অন্তোপাসাদং'। এই নিপাতন দ্বারাই নিগৃহীতের লোপ এবং একার করা হলে 'ওরেগঙ্গা' ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়।

10. A+mādi

১০. 'অং' আদি বিভক্তিযুক্ত পদ।

A+mādisyādyantaṃ syādyantena saha bahula+mekattaṃ hoti.

'অং' আদি বিভক্তিযুক্ত পদ অন্য বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বহুলভাবে একার্থ (সমাস) হয়।

Uttarassa padassa+ttho, padhānaṃ liṅga+massa ca;

Dutiyantādipadekattho, bahudhā taṃ vibhajjate.

উত্তর পদের অর্থ এবং তার লিঙ্গই প্রধান হয়। দ্বিতীয়ান্ত আদি পদের সাথে একার্থতা (সমাস) বহু প্রকারে বিভক্ত হয়।

Paresa+missate tañca, bhiyyo tappurisā+khyayā;

Taṃ yathā+tra rājāpaccaṃ, katthacīti+mitīdisaṃ.

অন্যদের দ্বারা তা 'তৎপুরুষ' নামে অভিহিত হয়। যেমন এখানে 'রাজাপচ্চং' (রাজপুত্র) ইত্যাদি কোনো কোনো ক্ষেত্রে হয়।

A+mādyantānaṃ kārakānaṃ akārakānañca samāso katthacimeva vā hoti. Tañca bahulaṃvidhānenāti daṭṭhabbaṃ.

'অং' আদি বিভক্তিযুক্ত কারক ও অকারক পদের সমাস কোনো কোনো ক্ষেত্রে বিকল্পে হয়। তা 'বহুল বিধান' দ্বারা হয়েছে বলে জানতে হবে।

Tattha dutiyātappuriso amādi gata+nissitā+tītā+tikkanta+pattā+pannādīhi bhavati. Saraṇaṃ gatoti samāse kate ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopādi upari sabbattha pubbasamaṃ. Saraṇagato, saraṇagatā. Saraṇagatā, saraṇagatāyo. Saraṇagataṃ kulaṃ, saraṇagatāni kulāni iccādi. Araññagato, bhūmigato. Dhammaṃ nissito dhammanissito, atthanissito. Bhavaṃ atīto bhavātīto, kālātīto. Pamāṇaṃ atikkantaṃ pamāṇātikkantaṃ, lokātikkantaṃ. Sukhaṃ patto sukhappatto, dukkhappatto. Sotaṃ āpanno sotāpanno, nirodhasamāpanno, maggappaṭipanno. Rathaṃ āruḷho rathāruḷho[Pg.139]. Sabbarattiṃ sobhaṇo sabbarattisobhaṇo, muhuttasukhaṃ. Akārakānaṃ samāso accantasaṃyoge. Vuttiyevo+papadasamāse, tassa niccattā. Yathā kammaṃ karotīti kammakāro, kumbhakāro, atthaṃ kāmetīti atthakāmo, dhammakāmo, dhammaṃ dhāretīti dhammadharo, vinayadharo. Sānaṃ pacatīti sapāko, tantaṃ vāyatīti tantavāyo, varaṃ āharatīti varāharo. Nta+māna+ktavantehi vākyameva. Dhammaṃ suṇanto, dhammaṃ suṇamāno, odanaṃ bhuttavā.

সেখানে দ্বিতীয়াতৎপুরুষ সমাস 'অং' আদি বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে গত, নিস্সিত, অতীত, অতিক্কন্ত, পত্ত, আপন্ন ইত্যাদির সাথে হয়। 'সরণং গতো'— সমাস করা হলে 'একত্থতায়ং' সূত্র দ্বারা বিভক্তির লোপ ইত্যাদি পরবর্তীতে সর্বত্র পূর্বের মতো হয়। যেমন— 'সরণগতো', 'সরণগতা'। 'সরণগতা', 'সরণগতায়ো'। 'সরণগতং কুলং', 'সরণগতানি কুলানি' ইত্যাদি। 'অরণ্ঞগতো', 'ভূমিগতো'। ধর্মকে আশ্রিত হলো 'ধম্মনিস্সিতো', 'অত্থনিস্সিতো'। ভবকে অতীত হলো 'ভবাতীতো', 'কালাতীতো'। প্রমাণকে অতিক্রম করেছে যা তা হলো 'পমাণাতিক্কন্তং', 'লোকাতিক্কন্তং'। সুখ প্রাপ্ত হয়েছে যে তা হলো 'সুখপ্পত্তো', 'দুক্খপ্পত্তো'। স্রোতে আপন্ন (স্রোতাপন্ন) হলো 'সোতাপন্নো', 'নিরোধসমাপন্নো', 'মগ্গপ্পটিপন্নো'। রথে আরূঢ় হলো 'রথারূঢ়ো'। সমস্ত রাত্রি শোভন হলো 'সব্বরত্তিসোভণো', 'মুহুত্তসুখং'। অকারক পদের সমাস অত্যন্ত সংযোগে হয়। উপপদ সমাসে কেবল বৃত্তিই হয়, কারণ তা নিত্য। যেমন— কর্ম করে যে সে 'কম্মকারো', 'কুম্ভকারো'। অর্থ কামনা করে যে সে 'অত্থকামো', 'ধম্মকামো'। ধর্ম ধারণ করে যে সে 'ধম্মধরো', 'বিনয়ধরো'। কুকুর (শ্ব) পাক করে যে সে 'সপাকো'। তন্তু বয়ন করে যে সে 'তন্তবায়ো'। বর (শ্রেষ্ঠ বস্তু) আহরণ করে যে সে 'বরাহারো'। 'ন্ত', 'মান', 'ক্তবতু' প্রত্যয়ান্ত পদের সাথে কেবল বাক্যই হয় (সমাস হয় না)। যেমন— 'ধম্মং সুণন্তো', 'ধম্মং সুণমানো', 'ওদনং ভুত্তবা'।

Tatiyātappuriso kitaka+pubba+sadisa+samo+nattha+kalaha+nipuṇa+missa+sakhilādīhi. Buddhena bhāsito buddhabhāsito dhammo, evaṃ jinadesito. Satthārā vaṇṇito satthuvaṇṇito. Viññūhi garahito viññugarahito, viññuppasattho, issarakataṃ, sayaṃ kataṃ, sukehi āhaṭaṃ sukāhaṭaṃ, raññā hato rājahato, rājapīḷito. Agginā daḍḍho aggidaḍḍho, sappena daṭṭho sappadaṭṭho, sallehi viddho sallaviddho, icchāya pakato icchāpakato, sīlasampanno. Evaṃ sukhasahagataṃ, ñāṇasampayuttaṃ, mittasaṃsaggo, piyavippayogo, jātithaddho, guṇahīno, guṇavuddho, catuvaggakaraṇīyaṃ, catuvaggādikattabbaṃ. Kākehi peyyā kākapeyyā, nadī. Kvaci vuttiyeva, urasā gacchatīti urago, pādena pivatīti pādapo. Kvaci vākyameva, pharasunā chinnavā, kākehi pātabbā, dassanena pahātabbā. Pubbādiyoge-māsena pubbo māsapubbo. Evaṃ mātusadiso, mātusamo. Ekūnavīsati, sīlavikalo, asikalaho, vācānipuṇo, yāvakālikasammissaṃ, vācāsakhilo[Pg.140]. Satthārā sadiso satthusadiso, satthukappo, puññena atthiko puññatthiko, guṇādhiko. Dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ dadhibhojanaṃ, guḷena saṃsaṭṭho odano guḷodano. Kārakasambandho kriyāya kato, upasittādikriyānaṃ apaññāyanepi vuttiyevo+pasittādikriyāna+mākhyāpanato natthā+yuttatthatā. Evaṃ khīrodano. Assena yutto ratho assaratho, maggacittaṃ, jambuyā paññāto lakkhito dīpo jambudīpo, ekena adhikā dasa ekādasa, jātiyā andho jaccandho, pakatiyā medhāvī pakatimedhāvī iccādi.

তৃতীয়া তৎপুরুষ সমাস কৃদন্ত, পূর্ব, সদৃশ, সম, ঊন (হীন), কলহ, নিপুণ, মিশ্র, সখিলা ইত্যাদির সাথে হয়। বুদ্ধ কর্তৃক ভাষিত = বুদ্ধভাষিত ধর্ম, তদ্রূপ জিনদেশিত। শাস্তা কর্তৃক বর্ণিত = শাস্তুবর্ণিত। বিজ্ঞগণ কর্তৃক নিন্দিত = বিজ্ঞগর্হিত, বিজ্ঞপ্রশস্ত, ঈশ্বরকৃত, স্বয়ংকৃত, শুকগণ কর্তৃক আহৃত = শুকাহৃত, রাজা কর্তৃক হত = রাজহত, রাজপীড়িত। অগ্নি দ্বারা দগ্ধ = অগ্নিদগ্ধ, সর্প দ্বারা দষ্ট = সর্পদষ্ট, শল্য দ্বারা বিদ্ধ = শল্যবিদ্ধ, ইচ্ছা দ্বারা অভিভূত = ইচ্ছাপকত, শীলসম্পন্ন। তদ্রূপ সুখসহগত, জ্ঞানসম্প্রযুক্ত, মিত্রসংসর্গ, প্রিয়বিপ্রযোগ, জাতিস্তব্ধ, গুণহীন, গুণবৃদ্ধ, চতুর্বর্গকরণীয়, চতুর্বর্গাদিকর্তব্য। কাকগণ কর্তৃক পানযোগ্য = কাকপেয়া (নদী)। কোথাও কেবল বৃত্তিই (সমাসবদ্ধ पदই) হয়, যেমন— উরঃ (বক্ষ) দ্বারা গমন করে যে = উরগ, পাদ (মূল) দ্বারা পান করে যে = পাদপ। কোথাও কেবল বাক্যই (ব্যাসবাক্যই) হয়, যেমন— পরশু দ্বারা ছিন্ন, কাকগণ কর্তৃক পানযোগ্য, দর্শন দ্বারা প্রহাতব্য। পূর্ব ইত্যাদির যোগে— মাস দ্বারা পূর্ব = মাসপূর্ব। তদ্রূপ মাতৃসদৃশ, মাতৃসম। একোনবিংশতি, শীলবিকল, অসিকলহ, বাচানিপুণ, যাবকালিকসংমিশ্র, বাচাসখিলা। শাস্তার সদৃশ = শাস্তুসদৃশ, শাস্তুকল্প, পুণ্য দ্বারা অর্থী = পুণ্যার্থী, গুণাধিক। দধি দ্বারা সিক্ত ভোজন = দধিভোজন, গুড় দ্বারা মিশ্রিত অন্ন = গুড়োদন। কারকসম্বন্ধ ক্রিয়া দ্বারা কৃত হয়; সিক্ত ইত্যাদি ক্রিয়া অপ্রকাশিত থাকলেও বৃত্তি (সমাস) হয়ে থাকে, কারণ সিক্ত ইত্যাদি ক্রিয়ার অর্থ প্রকাশিত হওয়ায় অযুক্তার্থতা থাকে না। তদ্রূপ ক্ষীরোদন। অশ্ব দ্বারা যুক্ত রথ = অশ্ব রথ, মার্গচিত্ত, জম্বু (বৃক্ষ) দ্বারা প্রজ্ঞাত বা লক্ষিত দ্বীপ = জম্বুদ্বীপ, এক দ্বারা অধিক দশ = একাদশ, জাতি (জন্ম) দ্বারা অন্ধ = জাত্যন্ধ, প্রকৃতি দ্বারা মেধাবী = প্রকৃতিমেধাবী ইত্যাদি।

Catutthītappuriso tadattha+attha+hita+deyyādīhi. Tadatthe-kathinassa dussaṃ kathinadussaṃ, kathinacīvarassāti attho. Evaṃ cīvaradussaṃ, cīvaramūlaṃ, yāguyā atthāya taṇḍulā yāgutaṇḍulā, bhattataṇḍulā, saṅghassa atthāya bhattaṃ saṅghabhattaṃ, āgantukabhattaṃ, evaṃ gamikabhattaṃ, pāsādāya dabbaṃ pāsādadabbaṃ. Ettha cā+yaṃ niccasamāso, tassa tiliṅgatā ca-bhikkhusaṅghassa attho vihāro bhikkhusaṅghattho vihāro, bhikkhusaṅghatthā yāgu, bhikkhusaṅghatthaṃ cīvaraṃ. Yassa attho yadattho, yadatthā, yadatthaṃ. Evaṃ tadattho, tadatthā, tadatthaṃ. Tathā lokahito. Buddhassa deyyaṃ buddhadeyyaṃ pupphaṃ. Saṅghadeyyaṃ cīvaraṃ. Idha na hoti ‘‘saṅghassa dātabbaṃ’’.

চতুর্থী তৎপুরুষ সমাস তদর্থ (তার জন্য), অর্থ, হিত, দেয় ইত্যাদির সাথে হয়। তদর্থ অর্থে— কঠিনের (কঠিন ব্রতের) জন্য বস্ত্র = কঠিনদুষ্য (কঠিন চীবরের জন্য বস্ত্র— এই অর্থ)। তদ্রূপ চীবরদুষ্য, চীবরমূল্য, যাগুর (জাউয়ের) জন্য তণ্ডুল = যাগুতণ্ডুল, ভক্ততণ্ডুল, সঙ্ঘের জন্য ভক্ত (অন্ন) = সঙ্ঘভক্ত, আগন্তুকভক্ত, তদ্রূপ গমিকভক্ত, প্রাসাদের জন্য দ্রব্য = প্রাসাদদ্রব্য। এখানে এটি নিত্য সমাস এবং তার ত্রিলিঙ্গতা হয়— যেমন, ভিক্ষুসঙ্ঘের জন্য অর্থ (উদ্দেশ্য) যে বিহার = ভিক্ষুসঙ্ঘার্থ বিহার, ভিক্ষুসঙ্ঘার্থ যাগু, ভিক্ষুসঙ্ঘার্থ চীবর। যার জন্য অর্থ = যদর্থ (পুং), যদর্থা (স্ত্রী), যদর্থম (ক্লীব)। তদ্রূপ তদর্থ, তদর্থা, তদর্থম। তদ্রূপ লোকহিত। বুদ্ধের উদ্দেশ্যে দেয় = বুদ্ধদেয় (পুষ্প)। সঙ্ঘের উদ্দেশ্যে দেয় চীবর = সঙ্ঘদেয় চীবর। এখানে “সঙ্ঘের দাতব্য” (সমাস) হয় না।

Pañcamītappuriso apagamana+bhaya+virati+mocanatthādīhi. Methunasmā apeto methunāpeto, evaṃ palāpagato, nagaraniggato, piṇḍapātapaṭikkanto, kāmato nikkhantaṃ kāmanikkhantaṃ, rukkhaggā patito rukkhaggapatito, sāsanaccuto, āpatti- vuṭṭhānaṃ[Pg.141], dharaṇītalaggato, sabbabhavehi nissaṭo sabbabhavanissaṭo. Bhayatādiyoge-rājato bhayaṃ rājabhayaṃ, corabhayaṃ, amanussabhayaṃ, aggibhayaṃ, pāpabhīto, pāpabhīruko. Akattabbato virati akattabbavirati, evaṃ kāyaduccaritavirati, vacīduccaritavirati. Bandhanā mutto bandhanamutto, vanamutto, bandhanamokkho. Kammasamuṭṭhitaṃ, ukkaṭṭhukkaṭṭhaṃ, omakomakaṃ. Kvaci vuttiyeva, kammato jātaṃ kammajaṃ, evaṃ cittajaṃ, utujaṃ, āhārajaṃ. Idha na hoti ‘pāsādā patito’.

পঞ্চমী তৎপুরুষ সমাস অপগমন, ভয়, বিরতি, মোচন ইত্যাদি অর্থে হয়। মৈথুন থেকে অপগত = মৈথুনাপগত, তদ্রূপ পলাপগত, নগরনির্গত, পিণ্ডপাতপ্রতিক্রান্ত, কাম থেকে নিষ্ক্রান্ত = কামনিষ্ক্রান্ত, বৃক্ষাগ্র থেকে পতিত = বৃক্ষাগ্রপতিত, শাসনচ্যুত, আপত্তি-উত্থান, ধরণীতলগত, সর্বভব থেকে নিঃসৃত = সর্বভবনিঃসৃত। ভয় ইত্যাদি যোগে— রাজা থেকে ভয় = রাজভয়, চোরভয়, অমনুষ্যভয়, অগ্নিভয়, পাপভীত, পাপভীরুক। অকর্তব্য থেকে বিরতি = অকর্তব্যবিরতি, তদ্রূপ কায়দুশ্চরিত্রবিরতি, বচীদুশ্চরিত্রবিরতি। বন্ধন থেকে মুক্ত = বন্ধনমুক্ত, বনমুক্ত, বন্ধনমোক্ষ। কর্মসমুত্থিত, উৎকৃষ্টোৎকৃষ্ট, অবমাবম। কোথাও কেবল বৃত্তিই হয়, যেমন— কর্ম থেকে জাত = কর্মজ, তদ্রূপ চিত্তজ, ঋতুজ, আহারজ। এখানে ‘প্রাসাদ থেকে পতিত’ (সমাস) হয় না।

Chaṭṭhītappuriso rañño putto rājaputto, evaṃ rājapuriso, ācariyapūjako, buddhasāvako, buddharūpaṃ, jinavacanaṃ, samuddaghoso, dhaññānaṃ rāsi dhaññarāsi, pupphagandho, phalaraso, kāyassa lahutā kāyalahutā. Maraṇassati, rukkhamūlaṃ, ayassa patto ayopatto, ettha ‘‘manādyāpādīna+mo maye ce’’ti o. Evaṃ suvaṇṇakaṭāhaṃ, pānīyathālakaṃ, sappikumbho, devānaṃ rājā devarājā. Pumassa liṅgaṃ pulliṅgaṃ, ‘‘puṃ pumassavā’’ti pumassa puṃ, niggahītalopo, lassa dvibhāvo ca. Hatthipadaṃ, itthirūpaṃ, bhikkhunisaṅgho, jambusākhā, ettha īkārūkārānaṃ rasso. Bahulādhikārā nta+māna+niddhāriya+pūraṇa+bhāva+tittatthehi na hoti. Mamā+nukubbaṃ, mamā+nukurumāno, gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā, sissānaṃ pañcamo, paṭassa suttatā. Kvaci hoteva ‘vattamānasāmīpyaṃ’. Brāhmaṇassa sukkā dantāti sāpekkhatāya na hoti. Phalānaṃ titto, phalāna+māsito, phalānaṃ suhito. ‘‘Brāhmaṇassa uccaṃ gehaṃ’’ti sāpekkhatāya na hoti. ‘‘Rañño pāṭaliputtakassa dhanaṃ’’ti dhanasambandhe [Pg.142] chaṭṭhīti pāṭaliputtakena sambandhābhāvā na hoti. ‘‘Rañño go ca asso ca puriso cā’’ti bhinnatthatāya vākyameva. Rañño gavassapurisā rājagavassapurisāti vutti hoteva, ekatthībhāvā. Sambandhīsaddānaṃ pana niccasāpekkhattepi gamakattā samāso, gamakattampi hi samāsassa nibandhanaṃ, yathā devadattassa gurukulaṃ, bhagavato sāvakasaṅghotiādi.

ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাস— রাজার পুত্র = রাজপুত্র, তদ্রূপ রাজপুরুষ, আচার্যপূজক, বুদ্ধশ্রাবক, বুদ্ধরূপ, জিনবচন, সমুদ্রঘোষ, ধান্যের রাশি = ধান্যরাশি, পুষ্পগন্ধ, ফলরস, কায়ের লঘুতা = কায়লঘুতা। মরণস্মৃতি, বৃক্ষমূল, লোহের পাত্র = অয়োপাত্র, এখানে “মনদ্যাদীনাং...” সূত্র দ্বারা ‘ও’ কার হয়েছে। তদ্রূপ সুবর্ণকটাহ, পানীয়থালক, সর্পিকুম্ভ, দেবগণের রাজা = দেবরাজ। পুংলিঙ্গ (pumassa liṅgaṃ = pulliṅgaṃ), “পুং পুমস্স বা” সূত্র দ্বারা ‘পুম’ শব্দের স্থানে ‘পুং’ আদেশ, নিগৃহীত লোপ এবং ‘ল’ কারের দ্বিত্ব হয়েছে। হস্তিপদ, স্ত্রীরূপ, ভিক্ষুণীসঙ্ঘ, জম্বুশাখা— এখানে ঈ-কার ও ঊ-কারের হ্রস্বত্ব হয়েছে। বহুল অধিকারের কারণে ‘ন্ত’, ‘মান’, নির্ধারণ, পূরণ, ভাব ও তৃপ্ত্যর্থক শব্দের সাথে সমাস হয় না। যেমন— মম অনুকুর্বং (আমার অনুকরণকারী), মম অনুকুর্বমাণঃ, গাভীসমূহের মধ্যে কৃষ্ণা গাভীটি সর্বাধিক দুগ্ধবতী, শিষ্যদের মধ্যে পঞ্চম, বস্ত্রের সূত্রতা। কোথাও কোথাও ‘বর্তমান সামীপ্য’ অর্থে সমাস হয়ে থাকে। “ব্রাহ্মণের শুভ্র দন্তসমূহ”— এখানে সাপেক্ষতা থাকার কারণে সমাস হয় না। ফলের দ্বারা তৃপ্ত, ফলের দ্বারা আশিত, ফলের দ্বারা সুহিত। “ব্রাহ্মণের উচ্চ গৃহ”— এখানে সাপেক্ষতার কারণে সমাস হয় না। “পাটলিপুত্রক রাজার ধন”— এখানে ধনের সাথে সম্বন্ধ থাকায় ষষ্ঠী বিভক্তি হয়েছে, পাটলিপুত্রকের সাথে সম্বন্ধ না থাকায় সমাস হয় না। “রাজার গরু, ঘোড়া এবং পুরুষ”— এখানে ভিন্ন ভিন্ন অর্থ হওয়ার কারণে কেবল বাক্যই থাকে। কিন্তু “রাজার গো-অশ্ব-পুরুষগণ = রাজগো-অশ্ব-পুরুষগণ”— এখানে একার্থতা হওয়ার কারণে সমাস হয়ে থাকে। সম্বন্ধী শব্দসমূহের নিত্য সাপেক্ষতা থাকলেও গমকত্ব (অর্থবোধকতা) থাকার কারণে সমাস হয়; কারণ গমকত্বই সমাসের মূল ভিত্তি, যেমন— দেবদত্তের গুরুকুল, ভগবানের শ্রাবকসঙ্ঘ ইত্যাদি।

Sattamītappuriso rūpe saññā rūpasaññā, evaṃ rūpasañcetanā, saṃsāradukkhaṃ. Cakkhumhi sannissitaṃ viññāṇaṃ cakkhuviññāṇaṃ. Dhamme rato dhammarato, dhammābhirati, dhammaruci, dhammagāravo, dhammesu nirutti dhammanirutti, dānādhimutti, bhavantarakataṃ. Dassane assādo dassanassādo. Araññe vāso araññavāso, vikālabhojanaṃ, kālavassaṃ, vanapupphaṃ, vanamahiso, gāmasūkaro, samuddamacchā, āvāṭakacchapo, āvāṭamaṇḍūko, kūpamaṇḍūko, titthanāvā. Itthīsu dhutto itthidhutto, akkhadhutto. Chāyāyaṃ sukkho chāyāsukkho, aṅgārapakkaṃ, cārakavano. Kvaci vuttiyeva, vane caratīti vanacarako, kucchimhi sayantīti kucchisayā, thale tiṭṭhatīti thalaṭṭho, jalaṭṭho, pabbataṭṭho, maggaṭṭho. Paṅke jātaṃ paṅkajaṃ, saroruha+miccādi. Idha na hoti, bhojane mattaññutā, indriyesu guttadvāratā, āsane nisinno, āsane nisīditabbaṃ.

সপ্তমী তৎপুরুষ সমাস— রূপে সংজ্ঞা = রূপসংজ্ঞা, তদ্রূপ রূপসংচেতনা, সংসারদুঃখ। চক্ষুতে আশ্রিত বিজ্ঞান = চক্ষুবিজ্ঞান। ধর্মে রত = ধর্মরত, ধর্মাভিরতি, ধর্মরুচি, ধর্মগৌরব, ধর্মসমূহে নিরুক্তি = ধর্মনিরুক্তি, দানাধিমুক্তি, ভাবান্তরকৃত। দর্শনে আস্বাদ = দর্শনাস্বাদ। অরণ্যে বাস = অরণ্যবাস, বিকালভোজন, কালবর্ষা, বনপুষ্প, বনমহিষ, গ্রামশূকর, সমুদ্রমৎস্য, গর্তের কচ্ছপ = গর্তকচ্ছপ, গর্তের ব্যাঙ = গর্তমণ্ডূক, কূপমণ্ডূক, ঘাটনৌকা। নারীতে ধূর্ত = নারীধূর্ত, অক্ষধূর্ত। ছায়ায় শুষ্ক = ছায়াশুষ্ক, অঙ্গারপক্ব, চারকবন। কোথাও কেবল বৃত্তিই হয়, যেমন— বনে বিচরণ করে যে = বনচরক, কুক্ষিতে শয়ন করে যে = কুক্ষিশয়া, স্থলে থাকে যে = স্থলস্থ, জলস্থ, পর্বতস্থ, মার্গস্থ। পঙ্কে জাত = পঙ্কজ, সরোরুহ ইত্যাদি। এখানে সমাস হয় না— ভোজনে মাত্রাজ্ঞতা, ইন্দ্রিয়সমূহে গুপ্তদ্বারতা, আসনে উপবিষ্ট, আসনে উপবেশনযোগ্য।

11. Visesana+mekatthena

১১. বিশেষণ একার্থের সাথে (সমাসবদ্ধ হয়)।

Visesanaṃ syādyantaṃ visessena syādyantena samānādhikaraṇenasahe+katthaṃ hoti.

সু-আদি বিভক্তিযুক্ত বিশেষণ পদ, সমানাধিকরণ সু-আদি বিভক্তিযুক্ত বিশেষ্য পদের সাথে একার্থতা লাভ করে (সমাসবদ্ধ হয়)।

Samānatthe [Pg.143] pade yattha, bhedyabhedakavācake;

Visesanasamāso+yaṃ, visessatthapadhānato.

যেখানে সমানাধিকরণ পদদ্বয় ভেদ্য (বিশেষ্য) ও ভেদক (বিশেষণ) বাচক হয়, সেখানে বিশেষ্যের অর্থ প্রধান হওয়ায় একে ‘বিশেষণ সমাস’ (কর্মধারয়) বলা হয়।

Visessagata+meva+tra, liṅga+metaṃ paraṃ tato;

Kammadhāraya+micce+sa, samāso+ññehi saññito.

এখানে লিঙ্গ বিশেষ্যগতই হয়ে থাকে এবং তা পরবর্তী পদের অনুসারী হয়; অন্যান্য আচার্যগণ কর্তৃক এই সমাস ‘কর্মধারয়’ নামে অভিহিত হয়েছে।

Sutte visessenāti avuttepi visesanassa sambandhīsaddattā sāmatthiyato labbhamānaākaḍḍhitasaddaṃ pati ‘‘visessenā’’ti vuttaṃ. Vuttañca –

সূত্রে ‘বিশেষ্যেন’ (বিশেষ্যের সাথে) কথাটি বলা না হলেও, বিশেষণের সম্বন্ধী শব্দ হওয়ার সামর্থ্যবশত লাভ করা আকৃষ্ট শব্দের প্রতি লক্ষ্য রেখে “বিশেষ্যেন” বলা হয়েছে। এবং বলা হয়েছে—

Sāmaññavatthu yā vattha+ntarato tu visesiya;

Ekappakāre ṭhapanā, visesana+mitī+ritaṃ.

সাধারণ বস্তুকে অন্য বস্তু থেকে পৃথক করে এক প্রকারে স্থাপন করাকে ‘বিশেষণ’ বলা হয়।

Ekappakāragaṃ vatthu, visessanti pavuccati;

Padāni yāni yāneva, sambandha+mupayanti+ha;

Gamyate kāmacārena, visesana+visessatāti.

এক প্রকারের অন্তর্গত বস্তুকে ‘বিশেষ্য’ বলা হয়। এখানে যে যে পদসমূহ সম্বন্ধ লাভ করে, তাদের বিশেষণ ও বিশেষ্য ভাব ইচ্ছানুসারে নির্ধারিত হয়।

Ettha ca uppaladabbaṃ rattuppalādito visesayatīti nīlasaddo visesanaṃ. Tena visesiyatīti uppalasaddo visessaṃ. Api ca bhamara+ṅgārādisāmañña nīlatthato visesiyatīti nīlaṃ visessaṃ. Na vatthādīnaṃ, uppalassevāti visesanato uppalaṃ visesanaṃti kāmacāreneti vuttaṃ. Api ca –

এবং এখানে উৎপল (পদ্ম) দ্রব্যকে রক্তোৎপল ইত্যাদি থেকে পৃথক করে বলে ‘নীল’ শব্দটি বিশেষণ। তার দ্বারা বিশেষিত হয় বলে ‘উৎপল’ শব্দটি বিশেষ্য। আবার ভ্রমর, অঙ্গার ইত্যাদির সাধারণ নীলত্ব থেকে পৃথক করা হয় বলে ‘নীল’ শব্দটি বিশেষ্য। বস্ত্র ইত্যাদির নয়, কেবল উৎপলেরই— এই বিশেষণের কারণে ‘উৎপল’ শব্দটি বিশেষণ; এইজন্যই “ইচ্ছানুসারে” বলা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে—

Parito ayantya+nena+tthā, pariyāyoti vuccati;

Govācāti pavutte tu, vācattho tu visesanaṃ.

যার দ্বারা অর্থ চারদিকে পরিব্যাপ্ত হয়, তাকে ‘পর্যায়’ বলা হয়। কিন্তু যখন “গো-বাচা” (গরুর ডাক) বলা হয়, তখন বাচার্থ (ডাকের অর্থ) বিশেষণ হয়।

Visesse dissamānā yā, liṅga+saṃkhyā+vibhattiyo;

Tulyādhikaraṇe bhiyyo, kattabbā tā visesaneti –

বিশেষ্যে যে লিঙ্গ, সংখ্যা ও বিভক্তি দেখা যায়, সমানাধিকরণে সাধারণত বিশেষণ পদেও সেগুলো প্রয়োগ করতে হয়—

Vuttattā mahanto+ccādīsu samānaliṅgādayo daṭṭhabbā. Bhiyyoti kiṃ, devā pamāṇaṃ iccādi.

এই কথা বলা হওয়ায় ‘মহন্ত’ ইত্যাদি পদে সমান লিঙ্গাদি দেখতে হবে। “সাধারণত” কেন বলা হয়েছে? যেমন— “দেবা প্রমাণং” (দেবতারা প্রমাণ) ইত্যাদি ক্ষেত্রে।

So [Pg.144] ca chabbidho visesanapubbapado, visesanuttarapado, visesanobhayapado, upamānuttarapado, sambhāvanāpubbapado, avadhāraṇapubbapadoti.

এবং তা can ছয় প্রকার— বিশেষণপূর্বপদ, বিশেষণোত্তরপদ, বিশেষণোভয়পদ, উপমানোত্তরপদ, সম্ভাবনাপূর্বপদ এবং অবধারণপূর্বপদ।

Tattha visesanapubbapade tāva-mahanto ca so puriso cāti vākye iminā suttena samāso. ‘‘Ṭa nta+ntūnaṃ’’ti ntassa ṭādese dīgho hoti, mahāpuriso, mahāpurisā iccādi.

তার মধ্যে বিশেষণপূর্বপদে প্রথমত— “মহন্তশ্চ সৌ পুরুষশ্চ” (যিনি মহান তিনিই পুরুষ) এই বাক্যে এই সূত্র দ্বারা সমাস হয়। “ট ন্ত-ন্তূনং” সূত্র দ্বারা ‘ন্ত’-এর স্থানে ‘টা’ আদেশ হয়ে দীর্ঘ হয়, যেমন— মহাপুরুষঃ (মহাপুরুষ), মহাপুরুষা ইত্যাদি।

Vākye tulyādhikaraṇabhāva pakāsanatthaṃ ca+ta-saddapayogo. Vuttiyantu samāseneva tappakāsanato na tappayogo. Eva+maññatrāpi vuttatthāna+mappayogo. Evaṃ mahāvīro, mahāmuni. Mahantañca taṃ balañcāti mahābalaṃ, mahabbhayaṃ. Santo ca so puriso cāti sappuriso. Tathā pubbapuriso, aparapuriso, paṭhamapuriso, majjhimapuriso, uttamapuriso, parapuriso, setahatthī, kaṇhasappo, nīluppalaṃ, rattuppalaṃ, lohitacandanaṃ. Kvaci na hoti, puṇṇo mantānīputto, citto gahapati. Pumā ca so kokilo cāti puṅkokilo, uttarapade pumassa puṃ hoti. Evaṃ punnāgo.

বাক্যে সমানাধিকরণ ভাব প্রকাশের জন্য ‘চ’ ও ‘ত’ শব্দের প্রয়োগ হয়। কিন্তু বৃত্তিতে (সমাসবদ্ধ পদে) সমাসের দ্বারাই তা প্রকাশিত হওয়ায় তাদের প্রয়োগ হয় না। তদ্রূপ অন্য ক্ষেত্রেও উক্ত অর্থের অপ্রয়োগ ঘটে। তদ্রূপ মহাবীর, মহামুনি। মহান যে বল = মহাবল, মহাভয়। সৎ যে পুরুষ = সৎপুরুষ। তদ্রূপ পূর্বপুরুষ, অপরপুরুষ, প্রথমপুরুষ, মধ্যমপুরুষ, উত্তমপুরুষ, পরপুরুষ, শ্বেতহস্তী, কৃষ্ণসর্প, নীলোৎপল, রক্তোৎপল, লোহিতচন্দন। কোথাও সমাস হয় না, যেমন— পূর্ণ মৈত্রেয়ীপুত্র, চিত্ত গৃহপতি। পুরুষ যে কোকিল = পুংকোকিল, উত্তরপদ পরে থাকলে ‘পুম’ শব্দের স্থানে ‘পুং’ হয়। তদ্রূপ পুন্নাগ।

Khattiyā ca sā kaññā cāti khattiyakaññā.

ক্ষত্রিয়া যে কন্যা = ক্ষত্রিয়াকন্যা।

67. Itthiyaṃ bhāsitapumi+tthī pumeve+kattheti

৬৭. স্ত্রীলিঙ্গে ভাষিতপুংস্কা স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ একার্থতায় পুংলিঙ্গের ন্যায় হয়।

Bhāsitapumā itthī pumeva hotīti pumbhāvā itthipaccayānaṃ nivatti hoti. Evaṃ rattalatā, dutiyabhikkhā. Brāhmaṇī ca sā dārikā cāti brāhmaṇadārikā, nāgamāṇavikā. Itthiyanti kiṃ, kumāriratanaṃ, samaṇipadumaṃ. Bhāsitapumāti kiṃ, gaṅgānadī, taṇhānadī[Pg.145], pathavīdhātu. Puratthimo ca so kāyo cāti puratthimakāyo. Ettha ca kāyekadese kāyasaddo. Evaṃ pacchimakāyo, uparimakāyo, heṭṭhimakāyo, sabbakāyo, navāvāso, kataranikāyo, hetupaccayo. Jīvitappadhānaṃ navakaṃ jīvitanavaka+miccādi.

ভাষিতপুংলিঙ্গ স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ পুংলিঙ্গই হয়—এই নিয়মে পুংভাব হওয়ার কারণে স্ত্রী-প্রত্যয়সমূহের নিবৃত্তি ঘটে। যেমন— রত্তলতা (রক্তলতা), দুতিয়ভিক্খা (দ্বিতীয় ভিক্ষা)। 'ব্রাহ্মণী চ সা দারিকা চা'তি ব্রাহ্মণদারিকা' (যিনি ব্রাহ্মণী এবং বালিকা, তিনি ব্রাহ্মণবালিকা), নাগমাণবিকা। 'ইত্থিয়ং' (স্ত্রীলিঙ্গে) কেন বলা হয়েছে? কুমারীরতনং (কুমারী রত্ন), সমণিপদুমং (শ্রমণী পদ্ম)। 'ভাষিতপুমা' কেন বলা হয়েছে? গঙ্গানদী, তণ্হানদী (তৃষ্ণানদী), পথবীধাতু (পৃথিবী ধাতু)। 'পুরত্থিমো চ সো কায়ো চা'তি পুরত্থিমকায়ো' (পূর্ব বা সম্মুখের যে কায় বা অংশ, তা সম্মুখভাগ)। এখানে কায়ের একদেশে (অংশে) 'কায়' শব্দ প্রযুক্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে— পচ্ছিমকায়ো (পশ্চাদ্ভাগ), উপরি মকায়ো (উর্ধ্বভাগ), হেট্ঠিমকায়ো (নিম্নভাগ), সব্বকায়ো (সমগ্র কায়), নব আবাসো (নতুন আবাস), কতরনিকায়ো (কোন নিকায়), হেতুপচ্চয়ো (হেতুপ্রত্যয়)। জীবন প্রধান যে নবক (নয়টি ধর্মের সমষ্টি), তা 'জীবিতনবকং' ইত্যাদি।

Visesanuttarapade therā+cariya+paṇḍitā visesanaṃ parañca bhavati. Yathā sāriputto ca so thero cāti sāriputtatthero, evaṃ mahāmoggallānatthero, mahākassapatthero, buddhaghosācariyo, dhammapālācariyo, ācariyaguttilo vā. Mahosadho ca so paṇḍito cāti mahosadhapaṇḍito, evaṃ vidhurapaṇḍito.

विशेषणोत्तरपदे थेर (स्थविर), आचार्य (आचार्य) व पंडित शब्द विशेषण होये परे बशे। जेमन— 'सारिपुत्तो च सो थेरो चा'ति सारिपुत्तत्थेरो' (यिनि सारिपुत्र एबं स्थविर, तिनि सारिपुत्र स्थविर)। अनुरूपभाबे— महामोग्गल्लानत्थेरो, महाकस्सपत्थेरो, बुद्धघोसाचरियो, धम्मपालाचरियो अथवा आचार्यगुत्तिलो। 'महोसधो च सो पंडितो चा'ति महोसधपंडितो' (यिनि महौषध एबं पंडित, तिनि महौषध पंडित)। अनुरूपभाबे— विधुरपंडितो।

Visesanobhayapade yathā-sītañca taṃ uṇhañcāti sītuṇhaṃ, siniddho ca so uṇho cāti siniddhuṇho māso. Khañjo ca so khujjo cāti khañjakhujjo, evaṃ andhabadhiro, katākataṃ, chiddāvachiddaṃ, uccāvacaṃ, chinnabhinnaṃ, gatapaccāgataṃ. Kvaci pubbakālassāpi paranipāto, vāsito ca so litto cāti littavāsito, evaṃ naggamūsito, sittasammaṭṭho, bhaṭṭhaluñjito.

विशेषणोभयपदे जेमन— 'सीतञ्च तं उण्हञ्चाति सीतुण्हं' (या शीतल एबं उष्ण, ता शीतोष्ण)। 'सिनिद्धो च सो उण्हो चा'ति सिनिद्धुण्हो मासो' (ये मास स्निग्ध एबं उष्ण, ता स्निग्धोष्ण मास)। 'खञ्जो च सो खुज्जो चा'ति खञ्जखुज्जो' (यिनि खोंड़ा एबं कुँजो, तिनि खोंड़ा-कुँजो)। अनुरूपभाबे— अंधबधिरो (अंध ओ बधिर), कताकतं (कृत ओ अकृत), छिद् दाबछिद् दं (छिद्र ओ विदीर्ण), उच्चावचं (उच्च ओ नीच), चिन्नभिन्नं (छिन्न ओ भिन्न), गतपच्चागतं (गत ओ प्रत्यागत)। कोथाओ पूर्वकालेर पदेरओ परनिपात (परे बशा) हय; जेमन— 'वासितो च सो लित्तो चा'ति लित्तवासितो' (या सुवासित ओ लेपित, ता लेपित-सुवासित)। अनुरूपभाबे— नग्गमूसितो (नग्न ओ लुण्ठित), सिक्तसम्मट्ठो (सिक्त ओ सम्मार्जित), भट्ठलुञ्जितो (भृष्ट ओ उत्पाटित)।

Upamanuttarapade upamānabhūtaṃ visesanaṃ paraṃ bhavati, yathā sīhoti vutte upacaritā+nupacaritasīhānaṃ sāmaññappatītiyaṃ munisaddo viseseti. Ettha ca –

उपमानोत्तरपदे उपमानवाचक विशेषणटि परे बशे। जेमन— 'सीहो' (सिंह) बलले उपचारित (लाक्षणिक) ओ अनुपचारित (मुख्य) सिंहेर साधारण प्रतीति जन्मे, सेखाने 'मुनि' शब्द द्वारा ता विशेषित हय। आर एखाने—

Upamāno+pameyyānaṃ, sadhammattaṃ siyo+pamā.

उपमान ओ उपमेयेर साधारण धर्म बा सादृश्यइ हलो उपमा।

Sā ca vatthu+vaṇṇa+ākārānaṃ sāmyena hoti. Sīhova sīho, muni ca so sīho cāti munisīho, munivasabho, munipuṅgavo[Pg.146], buddhanāgo, buddhādicco. Raṃsī viya raṃsī, saddhammo ca so raṃsī cāti saddhammaraṃsī, evaṃ vinayasāgaro. Puṇḍarikamiva puṇḍariko, samaṇo ca so puṇḍariko cāti samaṇapuṇḍariko, samaṇapadumo. Cando viya cando, mukhañca taṃ cando cāti mukhacando, mukhapadumaṃ iccādi.

एबं ता वस्तु, वर्ण ओ आकारेर सादृशयेर द्वारा होये थाके। सिंहेर मतो सिंह; 'मुनि च सो सीहो चा'ति मुनिसीहो' (यिनि मुनि एबं सिंहेर मतो, तिनि मुनिसिंह), मुनिवसभो (मुनिवृषभ), मुनिपुङ्गवो (मुनिपुङ्गव), बुद्धनागो (बुद्धहस्ती), बुद्धादिस्सो (बुद्धसूर्य)। रश्मिर मतो रश्मि; 'सद्धम्मो च सो रंसी चा'ति सद्धम्मरंसी' (सद्धर्म या रश्मिर मतो, ता सद्धर्मरश्मि), अनुरूपभाबे— विनयसागरो (विनयसागर)। पुण्डरीकेर (श्वेतपद्मेर) मतो पुण्डरीक; 'समणो च सो पुण्डरीको चा'ति समणपुण्डरीको' (श्रमण यिनि पुण्डरीकेर मतो, तिनि श्रमणपुण्डरीक), समणपदुमं (श्रमणपद्म)। चंद्रेर मतो चंद्र; 'मुखञ्च तं चन्दो चा'ति मुखचन्दो' (मुख या चंद्रेर मतो, ता मुखचंद्र), मुखपदुमं (मुखपद्म) इत्यादि।

Sambhāvanāpubbapade yathā-dhammoti buddhi dhammabuddhi, evaṃ dhammasaññā, dhammasaṅkhāto, dhammasammato, pāṇasaññitā, asubhasaññā, aniccasaññā, dhātusaññā, attasaññā, attadiṭṭhi iccādi.

संभावनापूर्वपदे जेमन— 'धम्मोति बुद्धि धम्मबुद्धि' (धर्म—एईरूप बुद्धि बा धारणा हलो धर्मबुद्धि)। अनुरूपभाबे— धम्मसञ्ञा (धर्मसंज्ञा), धम्मसङ्खातो (धर्मरूपे ख्यात), धम्मसम्मतो (धर्मसम्मत), पाणसञ्ञिता (प्राणीसंज्ञा), अशुभासञ्ञा (अशुभसंज्ञा), अनिच्चसञ्ञा (अनिच्छसंज्ञा), धातुसञ्ञा (धातुसंज्ञा), अत्तसञ्ञा (आत्मसंज्ञा), अत्तदिट्ठि (आत्मदृष्टि) इत्यादि।

Avadhāraṇapubbapade yathā-guṇo eva dhanaṃ guṇadhanaṃ, evaṃ saddhādhanaṃ, sīladhanaṃ, paññāratanaṃ, cakkhu eva indriyaṃ cakkhundriyaṃ, evaṃ cakkhāyatanaṃ, cakkhudhātu, cakkhudvāraṃ, rūpārammaṇa+miccādi.

अवधारणापूर्वपदे जेमन— 'गुणो एब धं गुणधनं' (गुणइ धन—गुणधन)। अनुरूपभाबे— सद्धाधनं (श्रद्धाधन), सीलधनं (शीलधन), पञ्ञारतनं (प्रज्ञारत्न)। 'चक्खु एब इन्द्रियं चक्खुन्द्रियं' (चक्षुइ इन्द्रिय—चक्षुरिन्द्रिय)। अनुरूपभाबे— चक्खायतनं (चक्षुआयतन), चक्खुधातु (चक्षुधातु), चक्खुद्वारं (चक्षुद्वार), रूपारम्मणं (रूपालम्बन) इत्यादि।

Visesana+visessehi, kriyāya ca sahe+rito;

Tesaṃ bhāvaṃ vivecetā, nipāto byavacchindati.

विशेषण, विशेष्य एबं क्रियार साथे उच्चारित होये निपात (अव्यय) तादेर भाबके पृथक बा व्यवच्छिन्न (सीमाबद्ध) करे।

Ayoga+maññayogañca, accantāyoga+mevi+ti;

Vivakkhāto payuttopi, evattho ñāyate yato.

अयोग (असम्बन्ध), अन्ययोग (अन्येर साथे सम्बन्ध) एबं अत्यन्तायोग (अत्यन्त असम्बन्ध)—एई तिनटिके 'एब' शब्द व्यवच्छेद करे। विवक्षित (बलते इच्छुक) हओयार कारणे प्रयुक्त ना हलेओ 'एब'-एर अर्थ जाना जाय।

Byavacchedaphalaṃ vākyaṃ, tato citto dhanuddharo;

Pāttho dhanuddharo nīlu+ppala+matthīti taṃ yathā.

अतएव, वाक्य व्यवच्छेदरूप फल प्रदान करे। जेमन— 'चित्तो धनुद् दहरो' (चित्र धनुर्धर), 'पात्थो धनुद् दहरो' (पार्थ धनुर्धर), 'नीलुप्पलम अत्थि' (नीलोत्पल आछे)।

Ettha nipātoti eva-itinipāto, appayuttopi evasaddo evaṃ yojetabbo – ‘‘citto dhanuddharo evā’’ti visesanena yutto ayogavivacchedako, dhanunā yoge patiṭṭhāpanato ‘‘pāttho eva dhanuddharo’’ti visessena yutto aññayogavivacchedako, dhanuddharattassa pātthasaṃkhātaajjune eva patiṭṭhāpanato. ‘‘Nīluppala+matthevā’’ti [Pg.147] kriyāya yutto accantāyogavivacchedako, nīluppalassa sabbhāveyeva patiṭṭhāpanato.

एखाने 'निपात' बलते 'एब' निपातके बोझानो होयेछे। अप्रयुक्त हलेओ 'एब' शब्दके एभाबे युक्त करते हबे— 'चित्तो धनुद् दहरो एबा' (चित्र धनुर्धरइ)—विशेषणेर साथे युक्त होये एटि अयोग-व्यवच्छेदक (असम्बन्ध वर्जनकारी), कारण धनुर साथे सम्बन्ध स्थापन करा होयेछे। 'पात्थो एब धनुद् दहरो' (पार्थइ धनुर्धर)—विशेष्येर साथे युक्त होये एटि अन्ययोग-व्यवच्छेदक (अन्येर साथे सम्बन्ध वर्जनकारी), कारण धनुर्धरत्व केवल पार्थ नामक अर्जुनकेइ प्रतिष्ठा करे। 'नीलुप्पलम अत्थेबा' (नीलोत्पल आछेइ)—क्रियार साथे युक्त होये एटि अत्यन्तायोग-व्यवच्छेदक (अत्यन्त असम्बन्ध वर्जनकारी), कारण नीलोत्पलेर अस्तित्वकेइ प्रतिष्ठा करा होयेछे।

21. Saṃkhyādi

২১. संख्यादि (द्विगु समास)

Ekatthe samāhāre saṃkhyādi napuṃsakaliṅgaṃ bhavati. Tayo lokā samāhaṭā=cittena sampiṇḍitā, tiṇṇaṃ lokānaṃ samāhāroti vā vākye visesanasamāse kate iminā napuṃsakattaṃ bhavati. Samāhārasse+kattā ekavacanameva, tilokaṃ, bho tiloka, tilokaṃ, tilokena iccādi. Evaṃ tayo daṇḍā tidaṇḍaṃ, tīṇi malāni samāhaṭāni, tiṇṇaṃ malānaṃ samāhāroti vā timalaṃ, tilakkhaṇaṃ, catusaccaṃ, pañcasikkhāpadaṃ, chaṭṭhāyatanaṃ, sattāhaṃ, aṭṭhasīlaṃ, navalokuttaraṃ, dasasīlaṃ, satayojanaṃ. Dve rattiyo samāhaṭā dvirattaṃ.

एकत्व अर्थे समाहारे संख्यादि (द्विगु समास) क्लीवलिङ्ग हय। 'तयो लोका समाहटा' (चित्त द्वारा एकत्रित तिन लोक) अथवा 'तिण्णं लोकानं समाहारो' (तिन लोकेर समाहार)—एई वाक्ये विशेषण समास (द्विगु समास) करा हले एर द्वारा क्लीवलिङ्गत्व प्राप्त हय। समाहारेर एकत्व हेतु केवल एकवचनइ हय; जेमन— तिलोकं (त्रिलोक), भो तिलोक, तिलोकं, तिलोकेन इत्यादि। अनुरूपभाबे— तयो दण्डा तिदण्डं (त्रिदण्ड), तीणि मलानि समाहटानि अथवा तिण्णं मलानं समाहारोति बा तिमलं (त्रिमल), तिलक्खणं (त्रिलक्षण), चतुसच्चं (चतुःसत्य), पञ्चसिक्खापदं (पंचशील), छट्ठायतनं (षड़ायतन), सत्ताहं (सप्ताह), अट्ठसीलं (अष्टशील), नबलोकुत्तरं (नबधर्म), दससीलं (दशशील), सतयोजनं (शतयोजन)। द्वे रत्तियो समाहटा द्विरत्तं (द्विरात्र)।

12. Naña

১২. नञ (नञ समास)

Naūccetaṃ syādyantaṃ syādyantena sahe+katthaṃ hoti. Ññakāro ‘‘ṭa nañassā’’ti visesanattho ‘pāmanaputtādīsu nassa ṭo mā hotū’ti. Na brāhmaṇo abrāhmaṇo, ‘‘ṭa nañassā’’ti nassa ṭādeso. Ñña-kāro ettheva visesanattho.

एई 'न' सुबन्त पदेर साथे सुबन्त पदेर एकार्थभाब (समास) हय। 'ञ' कारटि 'ट नञस्स' सूत्रेर विशेषणेर जन्य, जाते 'पामनपुत्त' इत्यादिते 'न'-एर स्थाने 'ट' ना हय। 'न ब्राह्मणो अब्राह्मणो' (यिनि ब्राह्मण नन, तिनि अब्राह्मण)। 'ट नञस्स' सूत्र द्वारा 'न'-एर स्थाने 'ट' आदेश हय। एखाने 'ञ' कारटि विशेषणेर जन्य।

Na-nisedho sato yutto, desādiniyamaṃ vinā;

Asato vā+phalo tasmā, katha+mabrāhmaṇotice.

देशादिर नियम व्यतीत विद्यमान वस्तुर क्षेत्रेइ 'न'-एर निषेध युक्तिसङ्गत; अविद्यमान वस्तुर क्षेत्रे ता निष्फल। ताहले 'अब्राह्मण' शब्द कीभाबे सिद्ध हय?

Nisedhatthānuvādena, paṭisedhavidhi kvaci;

Parassa micchāñāṇattā+khyāpanāyo+papajjate.

कोथाओ कोथाओ निषेधेर अर्थ अनुवादेर माध्यमे प्रतिषेध विधि प्रयुक्त हय, या अन्येर मिथ्याज्ञान दूर करार जन्य उपयुक्त।

Duvidho [Pg.148] ca+ssa nassa attho pasajjapaṭisedha+pariyudāsavasena. Tattha yo ‘‘asūrikapassārājadārā’’tiādīsu viya uttarapadatthassa sabbadā abhāvaṃ dīpeti, so pasajjapaṭisedhavācī nāma. Yo pana ‘‘abrāhmaṇa+mānayā’’tiādīsu viya uttarapadatthaṃ pariyudāsitvā paṭikkhipitvā taṃsadise vatthumhi kāriyaṃ paṭipādayati, so pariyudāsavācī nāma. Vuttañca –

एई 'न'-एर अर्थ प्रसज्यप्रतिषेध ओ पर्य्युदास भेदे दुई प्रकार। तार मध्ये या 'असूरिकपस्सा राजदारा' (सूर्य ना देखा राजपत्नीगण) इत्यादिर मतो उत्तरपदेर अर्थेर सर्वदा अभाव प्रकाश करे, ता 'प्रसज्यप्रतिषेधवाची'। आर या 'अब्राह्मणमानय' (अब्राह्मणके निये एसो) इत्यादिर मतो उत्तरपदेर अर्थके वर्जन बा प्रतिक्षेप करे तार सदृश वस्तुते कार्य सम्पादन करे, ता 'पर्य्युदासवाची'। बलाओ होयेछे—

Pasajjapaṭisedhassa, lakkhaṇaṃ vatthunatthitā;

Vatthuto+ññatra yā vutti, pariyudāsalakkhaṇaṃ.

प्रसज्यप्रतिषेधेर लक्षण हलो वस्तुर अविद्यमानता (अभाव); आर वस्तु थेके भिन्न अन्य किछुते प्रवृत्ति हओया हलो पर्य्युदासेर लक्षण।

Yatra abrāhmaṇādīsu, vatthuṃ pariyudassati;

Takriyāyuttarājādiṃ, vade so pariyudāsako.

येखाने अब्राह्मण इत्यादिते वस्तुके वर्जन करे तत्क्रियायुक्त राजा प्रभृतिके निर्देश करे, ताके पर्य्युदासक बले।

Pasajjapaṭisedho tu, vatthantara+manādiya;

Kiñcivatthunisedhassa, pasaṅgo na bhaveyya so.

किन्तु प्रसज्यप्रतिषेध अन्य कोनो वस्तुके ग्रहण ना करे केवल कोनो वस्तुर निषेधेर प्रसङ्ग मात्र।

Tadañño ca taṃviruddho,Tadabhāvo ca naññattho.

तदन्य (ता थेके भिन्न), तद्विरुद्ध (तार विपरीत) एबं तदभाव (तार अभाव)—एई तिनटि हलो नञ-एर अर्थ।

Tadaññatthe – abrāhmaṇo, brāhmaṇato añño taṃsadisoti vuttaṃ hoti. Evaṃ amanusso, assamaṇo, na byākatā abyākatā dhammā. Tabbiruddhatthe-na kusalā akusalā, kusalapaṭipakkhāti attho. Evaṃ alobho, amitto, ayaṃ pariyudāsanayo. Tadabhāve-na katvā akatvā, akātuna puññaṃ, akaronto, abhāvo bhavati. Ayaṃ pasajjapaṭisedhanayo.

तदन्य (भिन्न) अर्थे— 'अब्राह्मणो' बलते ब्राह्मण थेके भिन्न किन्तु तार सदृश बोझाय। अनुरूपभाबे— अमनुस्सो (अमानुष), अस्समणो (अश्रमण), 'न बैकता अबैकता धम्मा' (या बैकृत नय ता अबैकृत धर्म)। तद्विरुद्ध (विपरीत) अर्थे— 'न कुसला अकुसला' (या कुशल नय ता अकुशल), अर्थात् कुशलेर प्रतिपक्ष। अनुरूपभाबे— अलोभो (अलोभ), अमित्तो (अमित्र/शत्रु)। एटि हलो पर्य्युदास नीति। तदभाव (अभाव) अर्थे— 'न कत्वा अकत्वा' (ना करे), 'अकातुन पुञ्ञं' (पुण्य ना करे), अकरोन्तो (ना करते थाका)—एखाने अभाव बोझाय। एटि हलो प्रसज्यप्रतिषेध नीति।

Ettha [Pg.149] ca ubhosu pariyudāse brāhmaṇā añño brāhmaṇadhamme appatiṭṭhito khattiyādi brāhmaṇasadisova abrāhmaṇoti vutte patīyate. Itarasmiṃ pana pakkhe kenaci saṃsayanimittena khattiyādo brāhmaṇoti vuttassa micchāñāṇanivutti karīyati ‘‘brāhmaṇo+yaṃ na bhavati abrāhmaṇo’’ti, brāhmaṇattajjhāsito na bhavatītyattho. Tattha sadisattaṃ vinā micchāñāṇāsambhavā payogasāmatthiyā ca sadisapaṭipatti, taggatā ca liṅga+saṅkhyā bhavanti. Atoyeva uccate ‘‘naññivayutta+maññasadisādhikaraṇe, kathā hi atthasampaccayo’’ti.

एखाने उभय प्रकारेर मध्ये पर्य्युदासे—ब्राह्मण थेके भिन्न, ब्राह्मणधर्मे अप्रतिष्ठित क्षत्रियादि ब्राह्मणसदृश व्यक्तिकेइ 'अब्राह्मण' बलले बोझा जाय। किन्तु अन्य पक्षे (प्रसज्यप्रतिषेधे)—कोनो संशयेर कारणे क्षत्रियादिते 'ब्राह्मण' बला व्यक्तिर मिथ्याज्ञान निवृत्ति करा हय ये, 'इनि ब्राह्मण नन, अब्राह्मण', अर्थात् ब्राह्मणत्वभाबयुक्त नन। सेखाने सादृश्य व्यतीत मिथ्याज्ञान असम्भव हओयाय एबं प्रयोगेर सामर्थ्यबशत सदृश वस्तुर प्रतीति हय एबं लिङ्ग ओ संख्या तारी अनुगामी हय। एईजन्यइ बला होयेछे— 'नञ-युक्त शब्द अन्य सदृश अधिकरणे प्रयुक्त हले अर्थेर सम्यक प्रतीति घटे'।

75. Ana sareti

৭৫. अन सारे (स्वरवर्णेर पूर्वे 'अन' हय)

Nañasaddassa sare ana, na asso anasso, na ariyo anariyo. Evaṃ anissaro, aniṭṭho, anāsavo. Na ādāya anādāya, anoloketvā icchādi. Bahulādhikārā ayuttatthehi kehici hoti. Puna na gīyantīti apunageyyā gāthā, anokāsaṃ kāretvā, amūlāmūlaṃ gantvā, acandamullokikāni mukhāni, asaddhabhojī, alavaṇabhojī.

स्वरवर्ण परे थाकले नञ शब्देर स्थाने 'अन' हय। जेमन— 'न अस्सो अनस्सो' (या अश्व नय ता अनश्व), 'न अरियो अनरियो' (यिनि आर्य नन तिनि अनार्य)। अनुरूपभाबे— अनिस्सरो (ईश्वरहीन), अनिट्ठो (अनिष्ट), अनासबो (अनास्रव)। 'न आदाय आनादाय' (ग्रहण ना करे), अनोलोकेत्वा (ना ताकिये) इत्यादि। 'बहुलाधिकार' कारणे कोथाओ कोथाओ अयुक्त अर्थेओ एटि होये थाके। जेमन— 'पुन न गीयन्तीति अपुनगेय्या गाथा' (या पुनः गाओया हय ना ता अपुनगेय गाथा), अनोक असं कारेत्वा (अनवकाश करे), अमूलामूलं गत्वा (मूलेर मूले गिये), अचन्दमुल्लोकि कानि मुखानि (चंद्र ना देखा मुखमण्डल), असद्धभोजी (श्रद्धाहीन भोजनकारी), अलवणभोजी (लवणहीन भोजनकारी)।

13. Kupādayo nicca+masyādividhimhi

১৩. कुपायदो निच्चमस्यादिविधिम्हि (स्यादिविधि व्यतीत अन्य क्षेत्रे कु एबं प्रदि शब्देर नित्य समास हय)

Kusaddo pādayo ca syādyantena sahe+katthā honti niccaṃ syādividhivisayato+ññattha. Ettha abyabhicāripādisahacaraṇatthena kuiti nipātova, na pathavīvācako kusaddo. Syādividhivisayo nāma ‘‘lakkhaṇitthambhūtā’’ dinā patiādīnaṃ visaye katadutiyā, tañca anvaddhamāsanti asaṃkhyasamāsa+miva mā hotūti ‘‘asyādividhimhī’’ti nisedho. Kucchito brāhmaṇo kubrāhmaṇo, niccasamāsattā asapadena viggaho.

स्यादिविधिर विषय व्यतीत अन्य क्षेत्रे 'कु' शब्द एबं 'प्र' प्रभृति शब्द सुबन्त पदेर साथे नित्य एकार्थभाब (समास) प्राप्त हय। एखाने अव्यभिचारी प्रादिर साहचर्येर कारणे 'कु' बलते केवल निपातइ गृहीत होयेछे, पृथ्वीवाचक 'कु' शब्द नय। स्यादिविधिर विषय बलते 'लक्खणित्थम्भूता' इत्यादि सूत्र द्वारा 'पति' प्रभृतिर विषये कृत द्वितीया विभक्तिके बोझाय; एबं ता येन 'अन्वद्धमासं'-एर मतो असंख्या समास ना हय, सेजन्य 'अस्यादिविधिम्हि' बले निषेध करा होयेछे। 'कुच्छितो ब्राह्मणो कुब्राह्मणो' (कुत्सित ब्राह्मण—कुब्राह्मण); नित्य समास हओयार कारणे असमर्थ पदेर द्वारा एर विग्रह वाक्य हय।

107. Sare kada kussu+ttaratthe

১০৭. सरे कद कुस्सुत्तरत्थे (स्वरवर्ण परे थाकले कु-एर स्थाने 'कद' आदेश हय)

Kussu+ttaratthe [Pg.150] vattamānassa sarādo uttarapade kadādeso hoti. Īsakaṃ uṇhaṃ kaduṇhaṃ, kucchitaṃ annaṃ kadannaṃ, kadasanaṃ. Sareti kiṃ, kuputtā, kudārā, kudāsā, kudiṭṭhi.

कुत्सित बा ईषत् अर्थे वर्तमान 'कु' शब्देर पर स्वरादि उत्तरपद थाकले 'कद' आदेश हय। जेमन— 'ईसकं उण्हं कदुण्हं' (ईषत् उष्ण—कदुष्ण), 'कुच्छितं अन्नं कदन्नं' (कुत्सित अन्न—कदन्न), कदसनं (कुत्सित भोजन)। 'सरे' (स्वरवर्ण परे थाकले) केन बला होयेछे? कुपुत्ता (कुत्सित पुत्रगण), कुदारा (कुत्सित स्त्रीगण), कुदासा (कुत्सित दासगण), कुदिट्ठि (कुत्सित दृष्टि)।

108. Kā+ppatthe

১০৮. का प्पत्थे (अल्प अर्थे कु-एर स्थाने 'का' हय)

Appatthe vattamānassa kussa kā hotu+ttarapade. Appakaṃ lavaṇaṃ kālavaṇaṃ. Evaṃ kāpupphaṃ.

अल्प अर्थे वर्तमान 'कु' शब्देर पर उत्तरपद थाकले 'का' आदेश हय। जेमन— 'अप्पकं लवणं कालवणं' (अल्प लवण—कालवण)। अनुरूपभाबे— कापुप्फं (अल्प पुष्प)।

109. Purise vāti

১০৯. पुरिसे वाति (पुरुष शब्द परे थाकले विकल्पे 'का' हय)

Kussa kā vā. Kucchito puriso kāpuriso, kupuriso vā. Pakaṭṭho nāyako panāyako, padhānaṃ vacanaṃ pāvacanaṃ bhusaṃ vaddhaṃ pavaddhaṃ sarīraṃ, samaṃ sammā vā ādhānaṃ samādhānaṃ, vividhā mati vimati, vividho visiṭṭho vā kappo vikappo, adhiko devo atidevo, evaṃ adhidevo, adhisīlaṃ. Sundaro gandho sugandho, kacchito gandho duggandho, suṭṭhu kataṃ sukataṃ, duṭṭhu kataṃ dukkataṃ abhi siñcanaṃ abhisekoti sananto, atisayena katvā, kataṃ pakaritvā, pakataṃ, atisayena thutaṃ atitthutaṃ, atikkamma thutaṃ atitthutaṃ, īsaṃ kaḷāro ākaḷāro, suṭṭhu baddho ābaddho.

कु-एर स्थाने विकल्पे 'का' हय। 'कुच्छितो पुरिसो कापुरिसो, कुपुरिसो वा' (कुत्सित पुरुष—कापुरुष बा कुपुरुष)। 'पकट्ठो नायको पनायको' (प्रकृष्ट नायक—प्रनायक), 'पधानं वचनं पाबचनं' (प्रधान वचन—प्रवचन), 'भसं बद्धं पबद्धं शरीरं' (अतिशयरूपे वर्धित शरीर—प्रवर्धित शरीर), 'समं सम्मा वा आधानं समाधानं' (सम्यक बा समभाबे आधान—समाधान), 'विविधा मति विमति' (विविध मति—विमति), 'विविधो विशिष्टो वा कप्पो विकल्पो' (विविध बा विशिष्ट कल्प—विकल्प), 'अदिको देबो अतिदेबो' (अधिक देव—अतिदेव), अनुरूपभाबे— अधिदेबो, अधिसीलं (अधिशील)। 'सुन्दरो गन्धो सुगन्धो' (सुन्दर गन्ध—सुगन्ध), 'कुच्छितो गन्धो दुग्गन्धो' (कुत्सित गन्ध—दुर्गन्ध), 'सुट्ठु कतं सुकतं' (सुष्ठुभाबे कृत—सुकृत), 'दुट्ठु कतं दुक्कतं' (दुष्टभाबे कृत—दुष्कृत), 'अभि सिञ्चनं अभिसेको' (अभिषेक), अतिशयरूपे करे, 'कतं पकरेत्वा पकतं' (प्रकृष्टरूपे कृत—प्रकृत), 'अतिसयेन थुतं अतित्थुतं' (अतिशय स्तुत—अतिस्तुत), 'अतिक्कम्म थुतं अतित्थुतं' (अतिक्रम करे स्तुत—अतिस्तुत), 'ईसं कड़ारो आकड़ारो' (ईषत् पिङ्गलवर्ण—आकड़ार), 'सुट्ठु बद्धो आबद्धो' (सुष्ठुभाबे बद्ध—आबद्ध)।

Pādayo gatādyatthe paṭhamāya

पादयो गताद्यत्थे पठमाया (गत प्रभृति अर्थे प्रदि शब्देर प्रथमा विभक्तिर साथे समास हय)

Pagato ācariyo pācariyo, evaṃ pantevāsī.

'पगतो आचरियो पाचरियो' (प्रगत आचार्य—प्राचार्य), अनुरूपभाबे— पन्तेवासी (प्रान्तेवासी बा शिष्य)।

Accādayo [Pg.151] kantādyatthe dutiyāya

अच्चादयो कन्ताद्यत्थे दुतियाया (अतिक्रान्त प्रभृति अर्थे अति प्रभृति शब्देर द्वितीयान्त पदेर साथे समास हय)

Atikkanto mañcaṃ atimañco. Atimālo, ‘‘ghapassa+ntassā+ppadhānassā’’ti mālāsadde ghassa rasso. Eva+muparipi ghapānaṃ rasso.

'अतिक्कन्तो मञ्चं अतिमञ्चो' (मञ्चके अतिक्रान्त—अतिमञ्च)। अतिमालो (मालाके अतिक्रान्त)—'घपस्सन्तस्साप्पधानस्स' सूत्र द्वारा 'माला' शब्देर 'घा' (आ-कार) ह्रस्व होयेछे। अनुरूपभाबे परवर्तीतेओ घ ओ प-एर ह्रस्व हय।

Avādayo kuṭṭhādyatthe tatiyāya

अबादयो कुट्ठाद्यत्थे ततियाया (आकृष्ट बा क्लान्त प्रभृति अर्थे अब प्रभृति शब्देर तृतीयान्त पदेर साथे समास हय)

Avakuṭṭhaṃ kokilāya vanaṃ avakokilaṃ, avamayūraṃ. Avakuṭṭhanti pariccattaṃ.

'अबकुट्ठं कोकिलाय वनं अबकौकिलं' (कोकिल द्वारा आकृष्ट वन—अबकोकिल), अबमयूरं (मयूर द्वारा आकृष्ट)। 'अबकुट्ठं' अर्थ परित्यक्त बा आकृष्ट।

Pariyādayo gilānādyatthe catutthiyā

परियादयो गिलानाद्यत्थे चतुत्थिया (क्लान्त बा ग्लान प्रभृति अर्थे परि प्रभृति शब्देर चतुर्थ्यन्त पदेर साथे समास हय)

Parigilāno+jjhenāya pariyajjheno.

অধ্যয়ন দ্বারা পরিগ্লান (ক্লান্ত) — পর্যধ্যয়ন।

Nyādayo kantādyatthe pañcamiyā

পঞ্চমী বিভক্তির অর্থে ক্রান্ত প্রভৃতি অর্থে 'নি' প্রভৃতি (উপসর্গ যুক্ত হয়)।

Nikkhanto kosambiyā nikkosambi. Asyādividhimhīti kiṃ, rukkhaṃ pati vijjotate.

কোশাম্বী হইতে নিষ্ক্রান্ত — নিষ্কোশাম্বী। 'অস্যাদিবিধি'-তে কেন বলা হইয়াছে? বৃক্ষং পতি বিদ্যোততে (বৃক্ষের প্রতি দীপ্তি পাইতেছে)।

14. Cī kriyatthehi

১৪. ক্রিয়াবাচক শব্দের সহিত 'চী' প্রত্যয়ান্ত শব্দের (সমাস হয়)।

Cīpaccayanto kriyatthehi syādyantehi sahe+kattho hoti. Amalīnaṃ malīnaṃ karitvāti viggayha ‘‘abhūtatabbhāve karā+sa+bhūyoge vikārācī’’ti cīpaccayekate iminā samāso. Ettha ca-kāro ‘‘cī kriyatthehī’’ti visesanattho. ‘‘Pyo vā tvāssa samāse’’ti pya hoti, pa-kāro ‘‘pye sissā’’ti visesanattho. Malinīkariya.

চী-প্রত্যয়ান্ত শব্দ ক্রিয়াবাচক সুবন্ত পদের সহিত একার্থ (সমাসবদ্ধ) হয়। 'অমলিনকে মলিন করিয়া' — এইরূপ বিগ্রহ করিয়া 'অভূততদ্ভাবে কর-অস-ভূযোগে বিকারাত্ চী' সূত্র দ্বারা চী-প্রত্যয় করার পর এই সূত্র দ্বারা সমাস হয়। এখানে 'চী ক্রিয়ার্থেহি' সূত্রে 'চ' কারটি বিশেষণের জন্য। 'প্যো বা ত্বাস্য সমাসে' সূত্র দ্বারা 'প্য' (ল্যপ্) হয়, 'প্যে শিষ্যা' সূত্রে 'প' কারটি বিশেষণের জন্য। মলিনীকরিয়।

15. Bhūsanā+darā+nādaresva+laṃ+sā+sāti

১৫. ভূষণ, আদর ও অনাদর অর্থে 'অলং', 'সা' ও 'সা' শব্দ (সমাসবদ্ধ হয়)।

Bhūsanādīsva+tthesva+la+mādayo saddā ekatthā honti. Alaṃ karitvā sakkaritvā asakkaritvāti viggayha samāse [Pg.152] kate pye ca ‘‘sā sādhikarā ca cariccā’’ti cādeso pararūpañca. Alaṃkariya, sakkacca, asakkacca.

ভূষণ প্রভৃতি অর্থে 'অলং' প্রভৃতি শব্দ একার্থ (সমাসবদ্ধ) হয়। 'অলং করিয়া', 'সৎকার করিয়া', 'অসৎকার করিয়া' — এইরূপ বিগ্রহ করিয়া সমাস হইলে এবং 'প্য' প্রত্যয় হইলে 'সা সাধিকরা চ চরিচ্চা' সূত্র দ্বারা 'চ' আদেশ ও পররূপ হয়। অলংকরিয়, সক্কাচ্চ, অসক্কাচ্চ।

16. Aññecā+ti suttena samāse kate… ettha yathā dvāraṃ vivarāti vutte pakaraṇato aggala+miti viññāyati, eva+midhāpi nipātapabhāve aññe cāti sāmaññaṃ ce+ti āgamānusārena labbhamānavibhatyantapaṭirūpanipātāva viññāyanti. Aggato bhavitvā purobhuyya, antarahito hutvā tirobhūya, antaradhānaṃ katvā tirokariya, urasi katvā urasikariya, manasi katvā manasikariya, majjhe katvā majjhekariya, tuṇhī bhavitvā tuṇhī bhūya.

১৬. 'অন্যে চ' সূত্র দ্বারা সমাস করা হইলে... এখানে যেমন 'দ্বার উন্মোচন কর' বলিলে প্রসঙ্গানুসারে 'অর্গল' (খিল) বুঝা যায়, সেইরূপ এখানেও নিপাতসমূহের ক্ষেত্রে 'অন্যে চ' এই সাধারণ সূত্রের দ্বারা এবং 'চ' এই আগমের অনুসারী লভ্যমান বিভক্তি-অন্ত-প্রতিরূপক নিপাতসমূহকেই বুঝা যায়। অগ্রে থাকিয়া — পুরোভূয়, অন্তর্হিত হইয়া — তিরোভূয়, অন্তর্ধান করিয়া — তিরোকরিয়, বক্ষে ধারণ করিয়া — উরসিকরিয়, মনে ধারণ করিয়া — মনসিকরিয়, মধ্যে রাখিয়া — মধ্যেকরিয়, তৃষ্ণীভূত হইয়া — তৃষ্ণীভূয়।

17. Vā+neka+ññatthe

১৭. বিকল্পে অনেক পদ অন্য পদের অর্থে (সমাসবদ্ধ হয়)।

Anekaṃ syādyantaṃ aññassa padassa atthe ekatthaṃ vā hoti.

অনেক সুবন্ত পদ অন্য পদের অর্থে বিকল্পে একার্থ (সমাসবদ্ধ) হয়।

Padantarassa yassa+ttho, padhānaṃ liṅga+massa ca;

Samāso so+ya+maññattho, bahubbīhiparavhayo.

যে সমাসে অন্য পদের অর্থ প্রধান হয় এবং লিঙ্গও অন্য পদের অনুসারী হয়, সেই অন্যার্থ সমাসকে 'বহুব্রীহি' নামে অভিহিত করা হয়।

So ca navavidho dvipado, bhinnādhikaraṇo, tipado, na-nipātapubbapado, sahapubbapado, upamānapubbapado, saṅkhyobhayapado, disantarālattho, byatihāralakkhaṇo cāti.

তাহা নয় প্রকার: দ্বিপদ, ভিন্নাধিকরণ, ত্রিপদ, ন-নিপাতপূর্বপদ, সহপূর্বপদ, opমানপূর্বপদ, সংখ্যা উভয়পদ, দিগন্তরাল অর্থ এবং ব্যতিহার লক্ষণ।

1. Tattha dvipado tulyādhikaraṇo kammādīsu chasu vibhatyatthesu bhavati.

১. তন্মধ্যে তুল্যাধিকরণ দ্বিপদ বহুব্রীহি কর্ম প্রভৃতি ছয়টি বিভক্তির অর্থে হইয়া থাকে।

(Ka) tattha dutiyatthe tāva-āgatā samaṇā imaṃ saṅghārāmanti āgatasamaṇo saṅghārāmo. So ca duvidho tagguṇā+tagguṇavasena. Vuttañhi –

(ক) তন্মধ্যে প্রথমে দ্বিতীয় বিভক্তির অর্থে — 'আগত শ্রমণগণ এই সংঘারামে' ইতি 'আগতশ্রমণ সংঘারাম' (যে সংঘারামে শ্রমণগণ আসিয়াছেন)। তাহা তদ্গুণ ও অতদ্গুণ ভেদে দুই প্রকার। যেমন বলা হইয়াছে —

Tagguṇo+tagguṇo [Pg.153] ce+ti,So samāso dvidhā mato.

তদ্গুণ ও অতদ্গুণ ভেদে সেই সমাস দুই প্রকার বলিয়া গণ্য।

Taṃ yathā ‘nīyataṃ lamba-Kaṇṇo+’ ‘yaṃ diṭṭhasāgaro’.

যেমন — 'লম্বকর্ণকে আনা হউক' (তদ্গুণ), 'যিনি সাগর দেখিয়াছেন' (অতদ্গুণ)।

Tesu yattha visesanabhūto attho aññapadatthaggahaṇena gayhati, so tagguṇasaṃviññāṇo, yathā ‘lambakaṇṇa+mānayā’ti. Yattha pana na gayhati, so atagguṇasaṃviññāṇo, yathā ‘bahudhana+mānayā’ti.

তাদের মধ্যে যেখানে বিশেষণভূত অর্থ অন্য পদের অর্থ গ্রহণের সাথে গৃহীত হয়, তাহা তদ্গুণসংবিজ্ঞান বহুব্রীহি; যেমন — 'লম্বকর্ণকে আনয়ন কর'। কিন্তু যেখানে তাহা গৃহীত হয় না, তাহা অতদ্গুণসংবিজ্ঞান বহুব্রীহি; যেমন — 'বহুধন আনয়ন কর'।

Idha visesanassa pubbanipāto. Ettha ca āgatasaddo ca samaṇasaddo ca attano atthe aṭṭhatvā dutiyāvibhatyatthabhūte saṅghārāmasaṅkhāte aññapadatthe vattanti, tato samāseneva kammatthassa abhihitattā puna dutiyā na hoti. Tathā āgatasamaṇā sāvatthi, āgatasamaṇaṃ jetavanaṃ. Paṭipannā addhikā yaṃ paṭipannaddhiko patho, abhirūḷhāva, ṇijāyaṃ nāvaṃ sā abhirūḷhavāṇijā nāvā.

এখানে বিশেষণের পূর্বনিপাত হয়। এখানে 'আগত' শব্দ এবং 'শ্রমণ' শব্দ নিজেদের অর্থে না থাকিয়া দ্বিতীয় বিভক্তির অর্থভূত সংঘারাম নামক অন্য পদের অর্থে প্রযুক্ত হইয়াছে, তাই সমাস দ্বারাই কর্ম অর্থ অভিহিত হওয়ায় পুনরায় দ্বিতীয় বিভক্তি হয় না। সেইরূপ — 'আগতশ্রমণা শ্রাবস্তী', 'আগতশ্রমণং জেতবনং'। 'পথিকগণ যে পথে গমন করিয়াছেন' — 'প্রতিপন্নঅধ্বিক পথ'। 'বণিকগণ যে নৌকায় আরোহণ করিয়াছেন' — 'অভিরূঢ়বণিক নৌকা'।

(Kha) tatiyatthe-jitāni indriyāni yena so jitindriyo samaṇo, evaṃ diṭṭhadhammo, pattadhammo, katakicco. Vijitā mārā anenāti vijitamāro bhagavā, paṭividdhasabbadhammo. Karaṇatthe-chinno rukkho yena so chinnarukkho pharasu.

(খ) তৃতীয় বিভক্তির অর্থে — 'যাহার দ্বারা ইন্দ্রিয়সমূহ জয় করা হইয়াছে' — 'জিতেন্দ্রিয় শ্রমণ'। সেইরূপ — 'দৃষ্টধর্ম', 'প্রাপ্তধর্ম', 'কৃতকৃত্য'। 'যাহার দ্বারা মার বিজিত হইয়াছে' — 'বিজিতমার ভগবান', 'প্রতিবিদ্ধসর্বধর্ম'। করণ অর্থে — 'যাহার দ্বারা বৃক্ষ ছিন্ন করা হইয়াছে' — 'ছিন্নবৃক্ষ কুঠার'।

(Ga) catutthiyatthe-dinno suṅko yassa so dinnasuṅko rājā, dinnaṃ bhojanaṃ assāti dinnabhojano.

(গ) চতুর্থী বিভক্তির অর্থে — 'যাহাকে শুল্ক (কর) দেওয়া হইয়াছে' — 'দত্তশুল্ক রাজা'। 'যাহাকে ভোজন দেওয়া হইয়াছে' — 'দত্তভোজন'।

(Gha) pañcamiyatthe-niggatā janā yasmā so niggatajano gāmo, niggato ayo=sukhaṃ yasmāti nirayo, nikkile- so[Pg.154]. Apetaṃ viññāṇaṃ asmāti apetaviññāṇo matakāyo, apagatabhayabheravo arahā.

(ঘ) পঞ্চমী বিভক্তির অর্থে — 'যাহা হইতে জনগণ নির্গত হইয়াছে' — 'নির্গতজন গ্রাম'। 'যাহা হইতে অয় (সুখ) নির্গত হইয়াছে' — 'নিরয়' (নরক)। 'নিষ্ক্লেশ'। 'যাহা হইতে বিজ্ঞান অপগত হইয়াছে' — 'অপগতবিজ্ঞান মৃতদেহ'। 'যাহার ভয় ও ভৈরব অপগত হইয়াছে' — 'অপগতভয়ভৈরব অর্হৎ'।

(Ṅa) chaṭṭhiyatthe-chinnā hatthā yassa so chinnahattho. Evaṃ paripuṇṇasaṅkappo khīṇāsavo, vīto rāgo assāti vītarāgo. Dve padāni assāti dvipado, dvihattho paṭo. Tevijjoti ettha tivijjo evāti sakatthe ṇo vuddhi ca. Catuppado, pañca cakkhūni assāti pañcacakkhu bhagavā, chaḷabhiñño, ‘‘ghapassā’’dinā rassattaṃ. Navaṅgaṃ satthusāsanaṃ. Dasabalo, anantañāṇo. Tīṇi dasa parimāṇa+mesaṃti tidasā devā, idha parimāṇasaddasannimānato dasasaddo saṅkhyāne vattate. Ayaṃ paccayo etesanti idappaccayā, uttarapade ‘‘imassi+daṃ vā’’ti imassa idaṃ. Ko pabhavo assāti kiṃ pabhavo kāyo. Vigataṃ malaṃ assāti vimalo, sundaro gandho assāti sugandhaṃ candanaṃ, evaṃ susīlo, sumukho, kucchito gandho assāti duggandhaṃ kuṇapaṃ, dummukho, duṭṭhu mano assāti dummano, evaṃ dussīlo. Tapo eva dhanaṃ assāti tapodhano. Khantisaṅkhātaṃ balaṃ assāti khantibalo. Indoti nāmaṃ etassāti indanāmo.

(ঙ) ষষ্ঠী বিভক্তির অর্থে — 'যাহার হস্ত ছিন্ন হইয়াছে' — 'ছিন্নহস্ত'। সেইরূপ — 'পরিপূর্ণসংকল্প', 'ক্ষীণাশ্রব'। 'যাহার রাগ অপগত হইয়াছে' — 'বীতরাগ'। 'যাহার দুইটি পদ রহিয়াছে' — 'দ্বিপদ'। 'দুই হাত পরিমিত বস্ত্র' — 'দ্বিহস্ত পট'। 'ত্রৈবিদ্য' — এখানে 'ত্রৈবিদ্যই' এই স্বার্থে 'ণ' প্রত্যয় এবং বৃদ্ধি হইয়াছে। 'চতুষ্পদ'। 'যাহার পাঁচটি চক্ষু রহিয়াছে' — 'পঞ্চচক্ষু ভগবান'। 'ষড়ভিজ্ঞ' — 'ঘপস্সাদি' সূত্র দ্বারা হ্রস্বত্ব হইয়াছে। 'নবাঙ্গ শাস্তৃশাসন'। 'দশবল', 'অনন্তজ্ঞান'। 'তিনটি দশ যাহাদের পরিমাপ' — 'ত্রিদশ দেবগণ'; এখানে পরিমাপ শব্দের সান্নিধ্যবশত 'দশ' শব্দটি সংখ্যা অর্থে প্রযুক্ত হইয়াছে। 'ইহা যাহাদের প্রত্যয় (কারণ)' — 'ইদম্প্রত্যয়'; উত্তরপদ পরে থাকিলে 'ইমস্‌সিদং বা' সূত্র দ্বারা 'ইম' শব্দের স্থানে 'ইদং' হয়। 'কি ইহার প্রভাব (উৎস)' — 'কিংপ্রভব কায়'। 'যাহার মল বিগত হইয়াছে' — 'বিমল'। 'সুন্দর গন্ধ যাহার' — 'সুগন্ধ চন্দন'। সেইরূপ — 'সুশীল', 'সুমুখ'। 'কুৎসিত গন্ধ যাহার' — 'দুর্গন্ধ শবদেহ'। 'দুর্মুখ'। 'দুষ্ট মন যাহার' — 'দুর্মন'। সেইরূপ — 'দুঃশীল'। 'তপস্যাই যাহার ধন' — 'তপোধন'। 'ক্ষান্তি নামক বল যাহার' — 'ক্ষান্তিবল'। 'ইন্দ্র যাহার নাম' — 'ইন্দ্রনাম'।

Chandajātādīsu visesanavisesitabbānaṃ yathicchitattā ubhayaṃ pubbaṃ nipatati, kamātikkame payojanābhāvā. Jāto chando assāti jātachando, evaṃ chandajāto. Sañjātapītisomanasso, pītisomanassasañjāto. Māsajāto, jātamāso. Chinnahattho, hatthachinno.

ছন্দজাত প্রভৃতি শব্দে বিশেষণ ও বিশেষ্যের যথেচ্ছ ব্যবহারের কারণে উভয় পদেরই পূর্বনিপাত হইতে পারে, কারণ ক্রম অতিক্রম করাতে কোনো প্রয়োজন নাই। 'যাহার ছন্দ (ইচ্ছা) জাত হইয়াছে' — 'জাতছন্দ' অথবা 'ছন্দজাত'। 'সঞ্জাতপ্রীতিসৌমনস্য' অথবা 'প্রীতিসৌমনস্যসঞ্জাত'। 'মাসজাত' অথবা 'জাতমাস'। 'ছিন্নহস্ত' অথবা 'হস্তছিন্ন'।

Dīghājaṅghā [Pg.155] assāti dīghajaṅgho, ettha pumbhāvo, ‘‘ghapassā’’dinā rasso ca. Tathā pahūtajivho. Mahantī paññā assāti mahāpañño. ‘‘Itthiyaṃ bhāsitapumi+tthī pume+ve+katthe’’ti vīpaccayābhāventassa ṭādeso rassattañca. Itthiyanti kiṃ, khamādhano. Bhāsitapumāti kiṃ, saddhādhuro. Paññāpakatiko, paññāvisuddhiko, ettha ‘‘ltvitthiyūhi ko’’ti ko. Gaṇḍīvadhanvāti pakatantarena siddhaṃ.

'যাহার জঙ্ঘা দীর্ঘ' — 'দীর্ঘজঙ্ঘ'; এখানে পুংভাব এবং 'ঘপস্সাদি' সূত্র দ্বারা হ্রস্বত্ব হইয়াছে। সেইরূপ — 'প্রভূতজিহ্ব'। 'মহতী প্রজ্ঞা যাহার' — 'মহাপ্রাজ্ঞ'। 'ইত্থিয়ং ভাসিতপুমিথী পুমেবেকত্থে' সূত্র দ্বারা 'ঈ' প্রত্যয়ের অভাবে 'টা' আদেশ এবং হ্রস্বত্ব হইয়াছে। 'স্ত্রীলিঙ্গে' কেন বলা হইয়াছে? 'ক্ষমাধন'। 'ভাষিতপুং' কেন বলা হইয়াছে? 'শ্রদ্ধাধুর'। 'প্রজ্ঞাপ্রকৃতিক', 'প্রজ্ঞাবিশুদ্ধিক' — এখানে 'ল্ত্বিত্থিয়ূহি কো' সূত্র দ্বারা 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে। 'গাণ্ডীবধন্বা' — ইহা অন্য প্রকৃতি দ্বারা সিদ্ধ হইয়াছে।

Nānā=ppakārā dumā nānādumā, nānādumehi patitāni nānādumapatitāni, nānādumapatitāni ca tāni pupphāni ceti nānādumapatitapupphāni, tehi vāsitā nānādumapatitapupphavāsitā, nānādumapatitapupphavāsitāsānuyassaso nānādumapatitapupphavāsitasānu pabbato, ayaṃ visesana+amādisamāsagabbho tulyādhikaraṇaaññapadattho.

নানা প্রকার দ্রুম (বৃক্ষ) — 'নানাদ্রুম'। নানাদ্রুম হইতে পতিত — 'নানাদ্রুমপতিত'। নানাদ্রুমপতিত এবং সেই পুষ্পসমূহ — 'নানাদ্রুমপতিতপুষ্প'। তাহাদের দ্বারা বাসিত (সুগন্ধিত) — 'নানাদ্রুমপতিতপুষ্পবাসিত'। নানাদ্রুমপতিতপুষ্পবাসিত সানু (শিখর) যাহার — 'নানাদ্রুমপতিতপুষ্পবাসিতসানু পর্বত'। ইহা বিশেষণ-কর্মধারয় সমাসগর্ভ তুল্যাধিকরণ অন্যার্থ (বহুব্রীহি) সমাস।

(Ca) sattamyatthe-sampannāni sassāni yasmiṃ so sampannasasso janapado. Sulabho piṇḍo imasminti sulabhapiṇḍo deso. Ākiṇṇā manussā yassaṃ sā ākiṇṇamanussā rājadhānī. Bahavo tāpasā etasminti bahutāpaso assamo. Upacitaṃ maṃsalohitaṃ asminti upacitamaṃsalohitaṃ sarīraṃ. Bahavo sāmino asminti bahusāmikaṃ nagaraṃ, bahū nadiyo asminti bahunadiko, īkārantattā kapaccayo. Evaṃ bahujambukaṃ vanaṃ, bahavo kattāro asmiṃ assa vāti bahukattuko deso, evaṃ bahubhattuko, ‘‘ltvitthiyūhi ko’’ti ko.

(চ) সপ্তমী বিভক্তির অর্থে — 'যাহাতে শস্য সম্পন্ন হইয়াছে' — 'সম্পন্নশস্য জনপদ'। 'যাহাতে পিণ্ড (খাদ্য) সুলভ' — 'সুলভপিণ্ড দেশ'। 'যাহাতে মানুষ আকীর্ণ (পূর্ণ)' — 'আকীর্ণমানুষা রাজধানী'। 'যাহাতে বহু তাপস রহিয়াছেন' — 'বহুতাপস আশ্রম'। 'যাহাতে মাংস ও লোহিত (রক্ত) উপচিত (পুষ্ট) হইয়াছে' — 'উপচিতমাংসলোহিত শরীর'। 'যাহাতে বহু স্বামী (প্রভু) রহিয়াছেন' — 'বহুস্বামীক নগর'। 'যাহাতে বহু নদী রহিয়াছে' — 'বহুনদীক' (এখানে ঈ-কারান্ত হওয়ায় 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে)। সেইরূপ — 'বহুজম্বুক বন'। 'যাহাতে বহু কর্তা রহিয়াছেন' — 'বহুকর্তৃক দেশ'। সেইরূপ — 'বহuভর্তৃক'। 'ল্ত্বিত্থিয়ূহি কো' সূত্র দ্বারা 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে।

2. Bhinnādhikaraṇo [Pg.156] yathā-ekarattiṃ vāso assāti ekarattivāso, samānena janena saddhiṃ vāso assāti samānavāso puriso. Ubhato byañjana+massāti ubhatobyañjanako, vibhatyalopo ‘‘vā+ññato’’ti ko ca, chattaṃ pāṇimhi assāti chattapāṇi, evaṃ daṇḍapāṇi, satthapāṇi, vajirapāṇi, khaggahattho, pattahattho, dāne ajjhāsayo assāti dānajjhāsayo dānādhimuttiko, buddhabhattiko, saddhammagāravo iccādi.

২. ভিন্নাধিকরণ যেমন — 'এক রাত্রি যাহার বাস' — 'একরাত্রিবাস'। 'সমান জনের সহিত যাহার বাস' — 'সমানবাস পুরুষ'। 'উভয় দিকে ব্যঞ্জন (চিহ্ন) যাহার' — 'উভতোব্যঞ্জনক' (এখানে বিভক্তির লোপ হয় নাই এবং 'বাঞ্ঞতো' সূত্র দ্বারা 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে)। 'হস্তে ছত্র যাহার' — 'ছত্রপাণি'। সেইরূপ — 'দণ্ডপাণি', 'শস্ত্রপাণি', 'বজ্রপাণি', 'খড়্গহস্ত', 'পাত্রহস্ত'। 'দানে যাহার অধ্যাসয় (অভিপ্রায়)' — 'দানাধ্যাসয়', 'দানাধিমুক্তিক', 'বুদ্ধভক্তিক', 'সদ্ধর্মগৌরব' ইত্যাদি।

3. Tipado yathā-parakkamenā+dhigatā sampadā yehi te parakkamādhigatasampadā mahāpurisā. Evaṃ dhammādhigatabhogā. Onīto pattato pāṇi yena so onītapattapāṇi. Sīhassa pubbaddhamiva kāyo assāti sīhapubbaddhakāyo. Mattā bahavo mātaṅgā asminti mattabahumātaṅgaṃ vanaṃ.

৩. ত্রিপদ যেমন — 'পরাক্রম দ্বারা সম্পদ অধীগত হইয়াছে যাহাদের' — 'পরাক্রমাধিগতসম্পদ মহাপুরুষগণ'। সেইরূপ — 'ধর্মাধিগতভোগ'। 'পাত্র হইতে হস্ত অপসারিত করিয়াছেন যিনি' — 'অনীতপাত্রপাণি'। 'সিংহের পূর্বার্ধের ন্যায় কায় (শরীর) যাহার' — 'সিংহপূর্বার্ধকায়'। 'উন্মত্ত বহু মাতঙ্গ (হস্তী) যাহাতে রহিয়াছে' — 'মত্তবহুমাতঙ্গ বন'।

4. Na-nipātapubbapado yathā-natthi etassa samoti assamo, ‘‘ṭa nañassā’’ti nassa ṭo. Evaṃ appaṭipuggalo, aputtako, ahetuko, kapaccayo, eva+muparipi ñeyyaṃ. Natthi saṃvāso etenāti asaṃvāso, na vijjate vuṭṭhi etthāti avuṭṭhiko janapado, abhikkhuko vihāro. Evaṃ anuttaro ‘‘ana sare’’ti ana, evaṃ anantaṃ, anāsavo.

৪. ন-নিপাতপূর্বপদ যেমন — 'ইহার সমান কেহ নাই' — 'অসম' (এখানে 'ট নঞস্স' সূত্র দ্বারা 'ন'-এর স্থানে 'অ' হইয়াছে)। সেইরূপ — 'অপ্রতিপুদ্গল', 'অপুত্রক', 'অহেতুক' (এখানে 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে, এইরূপ পরবর্তীতেও বুঝিতে হইবে)। 'ইহার সহিত সংবাস (সহবাস) নাই' — 'অসংবাস'। 'যেখানে বৃষ্টি নাই' — 'অবৃষ্টি দেশ'। 'ভিক্ষুহীন বিহার' — 'অভিক্ষুক বিহার'। সেইরূপ — 'অনುತ್ತর' (এখানে 'অন সারে' সূত্র দ্বারা 'অন' হইয়াছে)। সেইরূপ — 'অনন্ত', 'অনাশ্রব'।

5. Paṭhamātthe sahapubbapado yathā-saha hetunā vattati so sahetuko sahetu vā, ‘‘sahassa so+ññatthe’’ti sahassa so, evaṃ sappītikā, sappaccayā, sakileso, saupādāno, saparivāro sahaparivāro vā, saha mūlena uddhaṭo samūluddhaṭo rukkho.

৫. প্রথমার অর্থে সহপূর্বপদ যেমন — 'হেতুর সহিত বর্তমান যাহা' — 'সহৈতুক' বা 'সহৈতু' (এখানে 'সহস্স সোঞ্ঞত্থে' সূত্র দ্বারা 'সহ' শব্দের স্থানে 'স' হইয়াছে)। সেইরূপ — 'sপ্রীতিক', 'সপ্রত্যয়', 'সক্লেশ', 'সোপাদান', 'সপরিবার' বা 'সহপরিবার'। 'মূলের সহিত সমুত্পাটিত' — 'সমূলউদ্ধৃত বৃক্ষ'।

6. Upamānopameyyajotakaivayutto [Pg.157] upamānapubbapado paṭhamāya yathā-nigrodho iva parimaṇḍalo yo so nigrodhaparimaṇḍalo. Saṅkho viya paṇḍaro ayanti saṅkhapaṇḍaro, kāko viya sūro ayanti kākasūro. Cakkhu iva bhūto ayaṃ paramatthadassanatoti cakkhubhūto bhagavā. Evaṃ atthabhūto, dhammabhūto, brahmabhūto, andhabhūto. Muñjapabbajamiva bhūtā ayaṃ muñjapabbajabhūtā kudiṭṭhi. Tantākulamiva jātā ayaṃti tantākulajātā.

৬. উপমান ও উপমেয় বোধক 'ইব' (ন্যায়) যুক্ত প্রথমা বিভক্তিতে উপমানপূর্বপদ যেমন — 'ন্যগ্রোধের (বটবৃক্ষের) ন্যায় পরিমণ্ডল (বৃত্তাকার) যিনি' — 'ন্যগ্রোধপরিমণ্ডল'। 'শঙ্খের ন্যায় পাণ্ডুর (শুভ্র) এই' — 'শঙ্খপাণ্ডুর'। 'কাকের ন্যায় শূর (বীর) এই' — 'কাকশূর'। 'পরমার্থ দর্শনের কারণে যিনি চক্ষুর ন্যায় হইয়াছেন' — 'চক্ষুর্ভূত ভগবান'। সেইরূপ — 'অর্থভূত', 'ধর্মভূত', 'ব্রহ্মভূত', 'অন্ধভূত'। 'মুঞ্জ ও পব্বজ তৃণের ন্যায় জটলা পাকানো এই কুদৃষ্টি' — 'মুঞ্জপব্বজভূতা কুদৃষ্টি'। 'তন্তুর (সুতার) জটলার ন্যায় জটলা পাকানো এই' — 'তন্তাকুলজাতা'।

Chaṭṭhyatthe-suvaṇṇassa vaṇṇo viya vaṇṇo yassa so suvaṇṇavaṇṇo bhagavā, majjhapadalopo. Nāgassa gati viya gati assāti nāgagati. Evaṃ sīhagati, nāgavikkamo, sīhavikkamo, sīhahanu. Eṇissa viya jaṅghā assāti eṇijaṅgho. Brahmuno viya saro assāti brahmassaro.

ষষ্ঠী বিভক্তির অর্থে — 'সুবর্ণের বর্ণের ন্যায় বর্ণ যাহার' — 'sুবর্ণবর্ণ ভগবান' (এখানে মধ্যপদলোপ হইয়াছে)। 'নাগের (হস্তীর) গতির ন্যায় গতি যাহার' — 'নাগগতি'। সেইরূপ — 'সিংহগতি', 'নাগবিক্রম', 'সিংহবিক্রম', 'সিংহহনু'। 'এণী (হরিণী)-র ন্যায় জঙ্ঘা যাহার' — 'এণীজঙ্ঘ'। 'ব্রহ্মার ন্যায় স্বর যাহার' — 'ব্রহ্মস্বর'।

7. Vāsaddatthe saṅkhyāubhayapado yathā-dve vā tayo vā dvatti, dvattayo ca te pattā ceti dvattipattā, ‘‘tisva’’iti tisadde pare dvissa attaṃ. Dvīhaṃ vā tīhaṃ vā dvīhatīhaṃ, cha vā pañca vā vācā chappañcavācā, evaṃ sattaṭṭhamāsā, ekayojanadviyojanāni.

৭. 'বা' (বিকল্প) অর্থে উভয় পদই সংখ্যাবাচক হয়, যেমন— 'dve vā tayo vā' (দুইটি অথবা তিনটি) = 'dvatti' (দুই-তিনটি), এবং 'dvattayo ca te pattā ceti' = 'dvattipattā' (দুই বা তিনটি পাত্র)। 'tisva' সূত্রে 'ti' শব্দ পরে থাকলে 'dvi' শব্দের 'a' (অকার) হয়। 'dvīhaṃ vā tīhaṃ vā' (দুই দিন বা তিন দিন) = 'dvīhatīhaṃ' (দুই-তিন দিন)। 'cha vā pañca vā vācā' (ছয়টি বা পাঁচটি বাক্য) = 'chappañcavācā' (পাঁচ-ছয়টি বাক্য)। একইভাবে— 'sattaṭṭhamāsā' (সাত-আট মাস), 'ekayojanadviyojanāni' (এক-দুই যোজন)।

8. Disantarālattho yathā-pubbassā ca dakkhiṇassā ca disāya yadantarālaṃ sā pubbadakkhiṇā vidisā. Ettha –

৮. দিকসমূহের মধ্যবর্তী স্থান (কোণ) অর্থে, যেমন— পূর্ব ও দক্ষিণ দিকের মধ্যবর্তী যে স্থান, তা হলো 'pubbadakkhiṇā' (দক্ষিণ-পূর্ব) কোণ বা বিদিশা। এখানে—

69. Sabbādayo vuttimatteti

৬৯. 'Sabbādayo vuttimatte' (সর্বাদি শব্দসমূহ বৃত্তিমাত্রে...) সূত্রে—

Itthivācakā sabbādayo vuttimatte pumeva honti. Evaṃ pubbuttarā, aparadakkhiṇā, pacchimuttarā. Pubbā ca sā dakkhiṇā ceti vā.

স্ত্রীবাচক সর্বাদি শব্দসমূহ বৃত্তিমাত্রে (সমাসে) পুংলিঙ্গের মতোই হয়। যেমন— 'pubbuttarā' (উত্তর-পূর্ব), 'aparadakkhiṇā' (দক্ষিণ-পশ্চিম), 'pacchimuttarā' (উত্তর-পশ্চিম)। অথবা 'pubbā ca sā dakkhiṇā ceti' (যা পূর্ব তা-ই দক্ষিণ)।

9. Byatihāralakkhaṇo [Pg.158] yathā – ‘‘tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ’’ti suttena samāse kate kesesu ca kesesu ca gahetvā yuddhaṃ pavattaṃ kesākesī, daṇḍehi ca daṇḍehi ca paharitvā yuddhaṃ pavattaṃ daṇḍādaṇḍīti hoti. Ettha ca ‘‘cī vītihāre’’ti cīpaccaye ‘‘cismiṃ’’ti ākāro, evaṃ muṭṭhāmuṭṭhī.

৯. ব্যতিহার (পরস্পর ক্রিয়া) লক্ষণযুক্ত সমাস, যেমন— 'tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ' সূত্রে সমাস হলে, চুলে চুলে ধরে যে যুদ্ধ সংঘটিত হয় তা 'kesākesī' (চুলোচুলি), লাঠিতে লাঠিতে আঘাত করে যে যুদ্ধ সংঘটিত হয় তা 'daṇḍādaṇḍī' (লাঠালাঠি) হয়। এখানে 'cī vītihāre' সূত্রে 'cī' প্রত্যয় হলে, 'cismiṃ' সূত্রে দীর্ঘ 'ā' (আকার) হয়; একইভাবে 'muṭṭhāmuṭṭhī' (কিলোকিলি)।

Sobhaṇo gandho sugandho, so assa atthīti sugandhīhi atthiatthe īpaccayena siddhaṃ. Yasmā ca bhaddāya kāpilāniyā apadāne ‘‘puno pattaṃ gahetvāna, sodhayitvā sugandhinā’’ti vuttaṃ, tasmā vuttiyaṃ ikārantassa abhāvadīpanatthaṃ ‘‘sugandhi duggandhīti payogā na dissatī’’ti vuttaṃ. Sugandhināti ekavacane rasso.

সুন্দর গন্ধ যার তা 'sugandho' (সুগন্ধ), তা যার আছে সে 'sugandhī' (সুগন্ধী)—এভাবে অস্ত্যর্থে (আছে অর্থে) 'ī' প্রত্যয় দ্বারা সিদ্ধ হয়। যেহেতু ভদ্রা কাপিলানীর অপদানে 'puno pattaṃ gahetvāna, sodhayitvā sugandhinā' (পুনরায় পাত্র গ্রহণ করে সুগন্ধি দ্বারা ধৌত করে) বলা হয়েছে, তাই বৃত্তিতে ই-কারান্তের অভাব প্রদর্শনের জন্য 'sugandhi duggandhīti payogā na dissatī' (সুগন্ধি, দুর্গন্ধি—এরূপ প্রয়োগ দেখা যায় না) বলা হয়েছে। 'sugandhinā' পদে একবচনে হ্রস্ব হয়েছে।

19. Catthe

১৯. 'Catthe' (চ-কার অর্থে...) সূত্রে—

Anekaṃsyādyantaṃ catthe ekatthaṃ vā hoti. Samuccayo anvācayo itarītarayogo samāhāroti casaddassa attho catubbidho.

অনেক সুবন্ত পদ চ-কার অর্থে একার্থভাব (সমাস) প্রাপ্ত হয়। সমুচ্চয়, অন্বাচয়, ইতরেতরযোগ ও সমাহার—এই চার প্রকার হলো 'ca' শব্দের অর্থ।

Tattha samuccayā+nvācayesu samāso na hoti, kriyāsāpekkhatāya nāmānaṃ aññamaññaṃ ayuttatthattā, yathā-cīvaraṃ piṇḍapātañca paccayaṃ sayanāsanaṃ adāsi, dānañca dehi, sīlañcarakkhāhi. Itarītarayoge samāhāre ca aññamaññāpekkhattā samāso.

তন্মধ্যে সমুচ্চয় ও অন্বাচয় অর্থে সমাস হয় না, কারণ ক্রিয়ার সাপেক্ষ হওয়ায় নামপদসমূহের পারস্পরিক সম্বন্ধযুক্ত অর্থ থাকে না। যেমন— 'cīvaraṃ piṇḍapātañca paccayaṃ sayanāsanaṃ adāsi' (চীবর ও পিণ্ডপাত এবং শয়নাসন প্রত্যয় দান করলেন), 'dānañca dehi, sīlañcarakkhāhi' (দানও দাও, শীলও রক্ষা করো)। ইতরেতরযোগ ও সমাহার অর্থে পারস্পরিক সাপেক্ষতা থাকায় সমাস হয়।

Ubhayatthapadhāne catthe katha+mekatthībhāvo sambhave+ti ce, vuttañhi –

উভয় পদের অর্থ প্রধান হলে চ-কার অর্থে কীভাবে একার্থভাব সম্ভব হতে পারে? যদি এমন প্রশ্ন করা হয়, তবে বলা হয়েছে—

Sappadhānāpi yattha+tthā, mitho sāpekkhatā iva;

Kriyāsambandhasāmaññā, catthe+katthaṃ ta+duccateti.

যেখানে উভয় পদের অর্থই প্রধান, সেখানেও যেন পারস্পরিক সাপেক্ষতা থাকে; ক্রিয়ার সাথে সাধারণ সম্বন্ধের কারণে চ-কার অর্থে তাদের একার্থভাব বলা হয়।

Yasmā [Pg.159] ekatthībhāvepi satīyasatīyatthe padhānaṃ, tasmā idaṃ vuccate –

যেহেতু একার্থভাব হলেও প্রতিটি পদের অর্থই প্রধান থাকে, তাই এটি বলা হয়েছে—

Na+ññamaññaṃ visesenti, catthe atthā padāniva;

Satthavutyī ato tesaṃ, padhānatthaṃ+bhiyujjate.

চ-কার অর্থে পদসমূহের অর্থগুলো পদের মতোই একে অপরকে বিশেষণ করে না; অতএব, তাদের সার্থক বৃত্তিতে প্রধান অর্থই যুক্ত হয়।

Itarītarayogo ca, samāhārotya+yaṃ dvidhā;

Samāso tu imaṃ aññe, jānante dvandanāmato.

ইতরেতরযোগ ও সমাহার—এই দুই প্রকার সমাসকে অন্য আচার্যগণ 'দ্বন্দ্ব' নামে জানেন।

Itarītarayogasmiṃ+vayavatthassa sambhavo;

Samudāyatirobhāvo, paraṃva liṅga+massa ca.

ইতরেতরযোগে অবয়বসমূহের (প্রত্যেক পদের) অর্থের অস্তিত্ব থাকে, সমষ্টির ভাবটি তিরোহিত হয় এবং এর লিঙ্গ পরপদের লিঙ্গের মতো হয়।

Samudāyabbhavo yasmiṃ+vayavā ca tirohitā;

Samāhārotya+yaṃ cattho, so ca hoti napuṃsake.

যে সমাসে সমষ্টির ভাব প্রকাশিত হয় এবং অবয়বসমূহ তিরোহিত হয়, তা হলো 'সমাহার' নামক চ-কার অর্থ; এবং তা ক্লীবলিঙ্গে (নপুংসকলিঙ্গে) হয়।

Itarītarayogo yathā-sāriputto ca moggallāno ca sāriputtamoggallānā, bho sāriputtamoggallānā iccādi. Avayavapadhānattā bahuvacanameva. Samaṇā ca brāhmaṇā ca samaṇabrāhmaṇā, evaṃ brāhmaṇagahapatikā, khattiyabrāhmaṇā, devamanussā, candimasūriyā.

ইতরেতরযোগ যেমন— 'sāriputto ca moggallāno ca' = 'sāriputtamoggallānā' (সারিপুত্র ও মোগ্গল্লান), হে সারিপুত্র ও মোগ্গল্লান! ইত্যাদি। অবয়ব প্রধান হওয়ার কারণে এটি বহুবচনই হয়। 'samaṇā ca brāhmaṇā ca' = 'samaṇabrāhmaṇā' (শ্রমণ ও ব্রাহ্মণ), একইভাবে— 'brāhmaṇagahapatikā' (ব্রাহ্মণ ও গৃহপতিগণ), 'khattiyabrāhmaṇā' (ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণগণ), 'devamanussā' (দেব ও মানুষগণ), 'candimasūriyā' (চন্দ্র ও সূর্য)।

64. Vijjāyonisambandhīna+mā tatra cattheti

৬৪. 'Vijjāyonisambandhīnamā tatra catthe' (বিদ্যা ও যোনি সম্বন্ধীয়দের চ-কার অর্থে 'ā' হয়...) সূত্রে—

Vijjāsambandhīnaṃ yonisambandhīnañca catthe ā hotīti ukārassa ā, hotā ca potā ca hotāpotāro. Evaṃ mātāpitaro.

বিদ্যা-সম্বন্ধীয় এবং যোনি-সম্বন্ধীয় শব্দসমূহের চ-কার অর্থে 'ā' (আকার) হয়, অর্থাৎ উ-কারের স্থানে 'ā' হয়। যেমন— 'hotā ca potā ca' = 'hotāpotāro' (হোতা ও পোতা)। একইভাবে— 'mātāpitaro' (মাতা ও পিতা)।

65. Putteti

৬৫. 'Putte' (পুত্র শব্দ পরে থাকলে...) সূত্রে—

Putte uttarapade pitādīna+mā hoti catthe. Pitā ca putto ca pitāputtā, evaṃ mātāputtā.

'putta' শব্দ উত্তরপদ (পরপদ) হলে চ-কার অর্থে পিতা আদি শব্দের 'ā' (আকার) হয়। যেমন— 'pitā ca putto ca' = 'pitāputtā' (পিতা ও পুত্র), একইভাবে— 'mātāputtā' (মাতা ও পুত্র)।

78. Jāyāya jayaṃ patimhi

৭৮. 'Jāyāya jayaṃ patimhi' (পতি শব্দ পরে থাকলে জায়া শব্দের স্থানে জয় হয়...) সূত্রে—

Patimhi [Pg.160] pare jāyāya jayaṃ hoti. Jāyā ca pati ca jayampatayo. Jānipatīti pakatantarena siddhaṃ, jāni ca pati ca jānipati. Evaṃ jampati dampatīti.

'pati' শব্দ পরে থাকলে 'jāyā' শব্দের স্থানে 'jaya' হয়। যেমন— 'jāyā ca pati ca' = 'jayampatayo' (জায়া ও পতি)। অন্য প্রকৃতি দ্বারা 'jānipatī' সিদ্ধ হয়, যেমন— 'jāni ca pati ca' = 'jānipati'। একইভাবে— 'jampati', 'dampatī' ইত্যাদি।

Kvaci appasaraṃ pubbaṃ nipatati, yathā-cando ca sūriyo ca candasūriyā, nigamā ca janapadā ca nigamajanapadā. Evaṃ surāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā.

কোথাও কোথাও অল্প স্বরবিশিষ্ট পদ পূর্বে নিপতিত (বসে) হয়, যেমন— 'cando ca sūriyo ca' = 'candasūriyā' (চন্দ্র ও সূর্য), 'nigamā ca janapadā ca' = 'nigamajanapadā' (নিগম ও জনপদ)। একইভাবে— 'surāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā' (সুর, অসুর, গরুড়, মনুজ, ভুজগ ও গন্ধর্বগণ)।

Kvaci ivaṇṇu+vaṇṇantānaṃ pubbanipāto, yathā-aggidhumā, gatibuddhibhujapaṭhaharakarasayā, dhātuliṅgāni.

কোথাও কোথাও ই-বর্ণ ও উ-বর্ণান্ত শব্দের পূর্বনিপাত হয়, যেমন— 'aggidhumā' (অগ্নি ও ধূম), 'gatibuddhibhujapaṭhaharakarasayā' (গতি, বুদ্ধি, ভুজ, পঠ, হর, কর ও সয়), 'dhātuliṅgāni' (ধাতু ও লিঙ্গসমূহ)।

Kvaci sarādiakārantaṃ pubbaṃ nipatati, yathā-atthadhammā, atthasaddā, saddatthā vā.

কোথাও কোথাও স্বরাদি অ-কারান্ত পদ পূর্বে নিপতিত হয়, যেমন— 'atthadhammā' (অর্থ ও ধর্ম), 'atthasaddā' (অর্থ ও শব্দ) অথবা 'saddatthā' (শব্দ ও অর্থ)।

Aññamaññasāpekkhānameva tirohitāvayavabhedo samudāyapadhāno samāhāro, yathā-chattañca upāhanā ca chattupāhanaṃ.

পারস্পরিক সাপেক্ষ পদসমূহেরই অবয়বভেদ তিরোহিত হয়ে সমষ্টি প্রধান হলে তা 'সমাহার' হয়, যেমন— 'chattañca upāhanā ca' = 'chattupāhanaṃ' (ছাতা ও জুতো)।

20. Samāhāre napuṃsakanti

২০. 'Samāhāre napuṃsakaṃ' (সমাহারে ক্লীবলিঙ্গ হয়...) সূত্রে—

Samāhāre sabbattha napuṃsakaliṅgaṃ bhavati, samāhārasse+kattā ekavacanameva.

সমাহার সমাসে সর্বত্র ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গে) হয় এবং সমাহারের একত্ব হেতু একবচনই হয়।

23. Syādīsu rassoti

২৩. 'Syādīsu rasso' (সি আদি বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয়...) সূত্রে—

Napuṃsake vattamānassa syādīsu rasso. Bho chattupāhana, chattupāhanaṃ, chattupāhanena iccādi.

ক্লীবলিঙ্গে বর্তমান শব্দের 'si' আদি বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয়। যেমন— 'bho chattupāhana' (হে ছাতা-জুতো!), 'chattupāhanaṃ' (ছাতা-জুতোকে), 'chattupāhanena' (ছাতা-জুতো দ্বারা) ইত্যাদি।

Te [Pg.161] ca samāhāritarītarayogā bahulaṃvidhānā niyatavisayāyeva honti, tatrā+yaṃ visayavibhāgo-niruttipiṭakāgato-pāṇi+tūriya+yogga+senaṅgānaṃ, niccaverīnaṃ, saṅkhyāparimāṇasaññānaṃ, khuddajantukānaṃ, pacanacaṇḍālānaṃ, caraṇasādhāraṇānaṃ, ekajjhāyanapāvacanānaṃ, liṅgavisesānaṃ, vividhaviruddhānaṃ, disānaṃ, nadīnañca niccasamāhārekatthaṃ bhavati.

এবং সেই সমাহার ও ইতরেতরযোগ সমাসসমূহ বহুবিধ বিধানের কারণে নির্দিষ্ট বিষয়েই হয়ে থাকে। সেখানে নিরুক্তি পিটক থেকে আগত এই বিষয়-বিভাগ নিম্নরূপ— প্রাণীর অঙ্গ, বাদ্যযন্ত্রের অঙ্গ, যানের অঙ্গ, সেনাবাহিনীর অঙ্গ, চিরশত্রু, সংখ্যা-পরিমাণ-সংজ্ঞা, ক্ষুদ্র জীবজন্তু, রন্ধনকারী ও চণ্ডাল, আচরণ ও সাধারণ গুণ, এক অধ্যয়ন ও প্রবচন, লিঙ্গবিশেষ, বিভিন্ন বিরোধী ভাব, দিক এবং নদীসমূহের ক্ষেত্রে নিত্য সমাহার একত্ব (একবচন) হয়।

Pāṇaṅgānaṃ-cakkhu ca sotañca cakkhusotaṃ, mukhañca nāsikā ca mukhanāsikaṃ, ‘‘syādīsu rasso’’ti napuṃsake vattamānassa rasso. Hanu ca gīvā ca hanugīvaṃ, kaṇṇā ca nāsā ca kaṇṇanāsaṃ, pāṇi ca pādo ca pāṇipādaṃ, chavi ca maṃsañca lohitañca chavimaṃsalohitaṃ, nāmañca rūpañca nāmarūpaṃ, jarā ca maraṇañca jarāmaraṇaṃ.

প্রাণীর অঙ্গের ক্ষেত্রে— 'cakkhu ca sotañca' = 'cakkhusotaṃ' (চোখ ও কান), 'mukhañca nāsikā ca' = 'mukhanāsikaṃ' (মুখ ও নাক), 'syādīsu rasso' সূত্রে ক্লীবলিঙ্গে বর্তমান শব্দের হ্রস্ব হয়েছে। 'hanu ca gīvā ca' = 'hanugīvaṃ' (চোয়াল ও ঘাড়), 'kaṇṇā ca nāsā ca' = 'kaṇṇanāsaṃ' (কান ও নাক), 'pāṇi ca pādo ca' = 'pāṇipādaṃ' (হাত ও পা), 'chavi ca maṃsañca lohitañca' = 'chavimaṃsalohitaṃ' (ত্বক, মাংস ও রক্ত), 'nāmañca rūpañca' = 'nāmarūpaṃ' (নাম ও রূপ), 'jarā ca maraṇañca' = 'jarāmaraṇaṃ' (জরা ও মরণ)।

Tūriyaṅgānaṃ-alaso ca tālambaro ca alasatālambaraṃ, murajo ca gomukho ca murajagomukhaṃ, saṃkho ca paṇavo ca deṇḍimo ca, saṃkhā ca paṇavā ca deṇḍimā cāti vā saṃkhapaṇavadeṇḍimaṃ, paṇavādayo dvepi bherivisesā, maddaviko ca pāṇaviko ca maddavikapāṇavikaṃ, gītañca vāditañca gītavāditaṃ, sammañca tāḷañca sammatāḷaṃ, sammaṃti kaṃsatālaṃ, tāḷaṃti hatthatāḷaṃ.

বাদ্যযন্ত্রের অঙ্গের ক্ষেত্রে— 'alaso ca tālambaro ca' = 'alasatālambaraṃ' (আলস ও তালম্বর), 'murajo ca gomukho ca' = 'murajagomukhaṃ' (মুরজ ও গোমুখ), 'saṃkho ca paṇavo ca deṇḍimo ca' অথবা 'saṃkhā ca paṇavā ca deṇḍimā cāti' = 'saṃkhapaṇavadeṇḍimaṃ' (শঙ্খ, পণব ও ডিন্ডিম)। পণব আদি দুটিই ভেরীবিশেষ (ঢোলবিশেষ)। 'maddaviko ca pāṇaviko ca' = 'maddavikapāṇavikaṃ' (মাদলবাদক ও পণববাদক), 'gītañca vāditañca' = 'gītavāditaṃ' (গীত ও বাদিত), 'sammañca tāḷañca' = 'sammatāḷaṃ' (কাঁসর ও করতাল)। 'samma' মানে কাঁসর ঘণ্টা, 'tāḷa' মানে করতাল।

Yoggaṅgānaṃ-phālo ca pācanañca phālapācanaṃ, yugañca naṅgalañca yuganaṅgalaṃ.

যানের (বা কৃষির) অঙ্গের ক্ষেত্রে— 'phālo ca pācanañca' = 'phālapācanaṃ' (ফাল ও পাচনবাড়ি), 'yugañca naṅgalañca' = 'yuganaṅgalaṃ' (জোয়াল ও লাঙ্গল)।

Senaṅgānaṃ-hatthino ca assā ca hatthiassaṃ, rathā ca pattikā ca rathapattikaṃ, asi ca satti ca tomarañca piṇḍañca asisattitomarapiṇḍaṃ, asi ca cammañca asicammaṃ, cammanti saravāraṇa-phalakaṃ[Pg.162]. Dhanu ca kalāpo ca dhanukalāpaṃ, kalāpo=tuṇīraṃ. Paharaṇañca āvaraṇañca paharaṇāvaraṇaṃ.

সেনাবাহিনীর অঙ্গের ক্ষেত্রে— 'hatthino ca assā ca' = 'hatthiassaṃ' (হস্তী ও অশ্ব), 'rathā ca pattikā ca' = 'rathapattikaṃ' (রথ ও পদাতিক), 'asi ca satti ca tomarañca piṇḍañca' = 'asisattitomarapiṇḍaṃ' (অসি, শক্তি, তোমার ও পিণ্ড), 'asi ca cammañca' = 'asicammaṃ' (অসি ও চর্ম)। 'camma' মানে বাণ-নিবারক ফলক (ঢাল)। 'dhanu ca kalāpo ca' = 'dhanukalāpaṃ' (ধনু ও তূণীর)। 'kalāpa' মানে তূণীর। 'paharaṇañca āvaraṇañca' = 'paharaṇāvaraṇaṃ' (প্রহারক অস্ত্র ও বর্ম)।

Niccaverīnaṃ-ahi ca nakulo ca, ahī ca nakulā cāti vā ahinakulaṃ. Evaṃ biḷāramūsikaṃ, antassa rassattaṃ. Kākolukaṃ, sappamaṇḍūkaṃ, garuḷasappaṃ, nāgasupaṇṇaṃ.

চিরশত্রুদের ক্ষেত্রে— 'ahi ca nakulo ca' অথবা 'ahī ca nakulā cāti' = 'ahinakulaṃ' (সাপ ও বেজি)। একইভাবে— 'biḷāramūsikaṃ' (বিড়াল ও ইঁদুর), এখানে অন্ত্যস্বরের হ্রস্বত্ব হয়েছে। 'kākolukaṃ' (কাক ও পেঁচা), 'sappamaṇḍūkaṃ' (সাপ ও ব্যাঙ), 'garuḷasappaṃ' (গরুড় ও সাপ), 'nāgasupaṇṇaṃ' (নাগ ও সুপর্ণ)।

Saṅkhyāparimāṇasaññānaṃ-ekakañca dukañca ekakadukaṃ. Evaṃ, dukatikaṃ, tikacatukkaṃ, catukkapañcakaṃ. Dasakañca ekādasakañca dasekādasakaṃ, ‘‘titālīsa’’ iti caka-bhāgalopaniddesena kakārassa lopo.

সংখ্যা-পরিমাণ-সংজ্ঞার ক্ষেত্রে— 'ekakañca dukañca' = 'ekakadukaṃ' (একক ও দ্বিক)। একইভাবে— 'dukatikaṃ' (দ্বিক ও ত্রিক), 'tikacatukkaṃ' (ত্রিক ও চতুষ্ক), 'catukkapañcakaṃ' (চতুষ্ক ও পঞ্চক)। 'dasakañca ekādasakañca' = 'dasekādasakaṃ' (দশক ও একাদশক), 'titālīsa' সূত্রে 'caka' অংশের লোপের নির্দেশ থাকায় ক-কারের লোপ হয়েছে।

Khuddajantukānaṃ-kīṭā ca paṭaṅgā ca kīṭapaṭaṅgaṃ, kīṭā=kapālapiṭṭhikapāṇā. Evaṃ kunthakipillikaṃ, ḍaṃsā ca makasā ca ḍaṃsamakasaṃ, makkhikā ca kipillikā ca makkhikakipillikaṃ, kīṭā ca sariṃsapā ca kīṭasariṃsapaṃ. Tattha kunthā=sukhumakipillikā.

ক্ষুদ্র জীবজন্তুর ক্ষেত্রে— 'kīṭā ca paṭaṅgā ca' = 'kīṭapaṭaṅgaṃ' (কীট ও পতঙ্গ)। 'kīṭā' মানে শক্ত পিঠবিশিষ্ট পোকা। একইভাবে— 'kunthakipillikaṃ' (কুন্থ ও পিপীলিকা), 'ḍaṃsā ca makasā ca' = 'ḍaṃsamakasaṃ' (ডাঁশ ও মশা), 'makkhikā ca kipillikā ca' = 'makkhikakipillikaṃ' (মাছি ও পিপীলিকা), 'kīṭā ca sariṃsapā ca' = 'kīṭasariṃsapaṃ' (কীট ও সরীসৃপ)। সেখানে 'kunthā' মানে অতি ক্ষুদ্র লাল পিঁপড়ে।

Khuddajantu anaṭṭhī vā, atha kho khuddakopi vā;

Sataṃ vā pasato yesaṃ, keci ānatulā iti.

ক্ষুদ্র জীব হলো অস্থিহীন প্রাণী, অথবা অত্যন্ত ছোট প্রাণী; যাদের একশতটি এক অঞ্জলিতে ধরে, কেউ কেউ তাদের 'আনতুলা' (ক্ষুদ্র জীব) বলেন।

Pacanacaṇḍālānaṃ-orabbhikā ca sūkarikā ca orabbhikasūkarikaṃ, evaṃ sākuntikamāgavikaṃ. Sapāko ca caṇḍālo ca sapākacaṇḍālaṃ, pukkusachavaḍāhakaṃ, venarathakāraṃ, tattha venā=tacchakā, rathakārā=cammakārā.

রন্ধনকারী ও চণ্ডালদের ক্ষেত্রে— 'orabbhikā ca sūkarikā ca' = 'orabbhikasūkarikaṃ' (মেষপালক ও শূকরপালক), একইভাবে— 'sākuntikamāgavikaṃ' (পক্ষী শিকারী ও মৃগ শিকারী)। 'sapāko ca caṇḍālo ca' = 'sapākacaṇḍālaṃ' (শ্বপাক ও চণ্ডাল), 'pukkusachavaḍāhakaṃ' (পুক্কুস ও শবদাহক), 'venarathakāraṃ' (বেণ ও রথকার)। সেখানে 'venā' মানে সূত্রধর (ছুতোর), 'rathakārā' মানে চর্মকার।

Caraṇasādhāraṇānaṃ-atiso ca bhāradvājo ca atisabhāradvājaṃ, kaṭṭho ca kapālo ca kaṭṭhakapālaṃ, sīlañca paññāṇañca sīlapaññāṇaṃ, samatho ca vipassanā ca samathavipassanaṃ, vijjā ca caraṇañca vijjācaraṇaṃ, evaṃ nāmarūpaṃ, hirottappaṃ, satisampa-jaññaṃ[Pg.163], lobhamohaṃ, dosamohaṃ, ahirikānottappaṃ, thinamiddhaṃ, uddhaccakukkucca+miccādi.

আচরণ ও সাধারণ গুণের ক্ষেত্রে— 'atiso ca bhāradvājo ca' = 'atisabhāradvājaṃ' (অতিশ ও ভারদ্বাজ), 'kaṭṭho ca kapālo ca' = 'kaṭṭhakapālaṃ' (কাঠ ও খাপরা), 'sīlañca paññāṇañca' = 'sīlapaññāṇaṃ' (শীল ও প্রজ্ঞা), 'samatho ca vipassanā ca' = 'samathavipassanaṃ' (শমথ ও বিপশ্যনা), 'vijjā ca caraṇañca' = 'vijjācaraṇaṃ' (বিদ্যা ও আচরণ)। একইভাবে— 'nāmarūpaṃ' (নাম ও রূপ), 'hirottappaṃ' (হিরী ও ওত্তাপ্প), 'satisampajaññaṃ' (স্মৃতি ও সম্প্রজ্ঞান), 'lobhamohaṃ' (লোভ ও মোহ), 'dosamohaṃ' (দ্বেষ ও মোহ), 'ahirikānottappaṃ' (অহিরী ও অনোত্তাপ্প), 'thinamiddhaṃ' (থীন ও মিদ্ধ), 'uddhaccakukkuccaṃ' (উদ্ধচ্চ ও কুক্কুচ্চ) ইত্যাদি।

Ekajjhāyanapāvacanānaṃ-dīgho ca majjhimo ca dīghamajjhimaṃ, evaṃ ekuttara saṃyuttakaṃ, khandhakavibhaṅgaṃ.

এক অধ্যয়ন ও প্রবচনের ক্ষেত্রে— 'dīgho ca majjhimo ca' = 'dīghamajjhimaṃ' (দীঘ ও মজ্ঝিম নিকায়)। একইভাবে— 'ekuttarasaṃyuttakaṃ' (একুত্তর ও সংযুক্ত নিকায়), 'khandhakavibhaṅgaṃ' (খন্ধক ও বিভঙ্গ)।

Liṅgavisesānaṃ-itthī ca pumā ca itthipumaṃ, dāsī ca dāso ca dāsidāsaṃ, cīvarañca piṇḍapāto ca senāsanañca gilānapaccayabhesajjaparikkhāro ca cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhāraṃ, tiṇañca kaṭṭho ca sākhā ca palāsañca tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ. ‘‘Lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ’’tipi dissati.

লিঙ্গবিশেষের ক্ষেত্রে— 'itthī ca pumā ca' = 'itthipumaṃ' (স্ত্রী ও পুরুষ), 'dāsī ca dāso ca' = 'dāsidāsaṃ' (দাসী ও দাস), 'cīvarañca piṇḍapāto ca senāsanañca gilānapaccayabhesajjaparikkhāro ca' = 'cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhāraṃ' (চীবর, পিণ্ডপাত, Shয়নাসন ও গ্লানপ্রত্যয়-ভেষজ-পরিষ্কার)। 'tiṇañca kaṭṭho ca sākhā ca palāsañca' = 'tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ' (তৃণ, কাষ্ঠ, শাখা ও পলাশ)। 'Lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ' (চীবর-পিণ্ডপাত-শয়নাসন-গ্লানপ্রত্যয়-ভেষজ-পরিষ্কারের লাভী হন)—এরূপও দেখা যায়।

Vividhaviruddhānaṃ-kusalañca akusalañca kusalākusalaṃ, evaṃ sāvajjānavajjaṃ, hīnapaṇītaṃ, kaṇhasukkaṃ, chekapāpakaṃ, sukhadukkhaṃ, adhamuttamaṃ, paṭighānunayaṃ, chāyātapaṃ, ālokandhakāraṃ. Rattiñca divā ca rattindivaṃ, ‘‘rattindivadāragavacaturassā’’ti apaccaye kate numaāgamo. Aho ca ratti ca ahorattaṃ, ‘‘dīghā+hovassekadesehi ca ratyā’’ti apaccaye kate ‘‘manādyāpādīna+mo maye ce’’ti okāro.

বিভিন্ন বিরোধী ভাবের ক্ষেত্রে— 'kusalañca akusalañca' = 'kusalākusalaṃ' (কুশল ও অকুশল)। একইভাবে— 'sāvajjānavajja' (সাবদ্য ও অনবদ্য), 'hīnapaṇītaṃ' (হীন ও প্রণীত), 'kaṇhasukkaṃ' (কৃষ্ণ ও শুক্ল), 'chekapāpakaṃ' (চতুর ও পাপী), 'sukhadukkhaṃ' (সুখ ও দুঃখ), 'adhamuttamaṃ' (অধম ও উত্তম), 'paṭighānunayaṃ' (প্রতিঘ ও অনুনয়), 'chāyātapaṃ' (ছায়া ও আতপ), 'ālokandhakāraṃ' (আলো ও অন্ধকার)। 'rattiñca divā ca' = 'rattindivaṃ' (রাত্রি ও দিন), 'rattindivadāragavacaturassā' সূত্রে 'a' প্রত্যয় হলে 'num' (নুঁ) আগম হয়। 'aho ca ratti ca' = 'ahorattaṃ' (দিন ও রাত্রি), 'dīghāhovassekadesehi ca ratyā' সূত্রে 'a' প্রত্যয় হলে 'manādyāpādīnamo maye ce' সূত্রে 'o' (ওকার) হয়।

Disānaṃ-pubbā ca aparā ca pubbāparaṃ, evaṃ puratthimapacchimaṃ, dakkhiṇuttaraṃ, pubbadakkhiṇaṃ, pubbuttaraṃ, aparadakkhiṇaṃ, aparuttaraṃ.

দিকসমূহের ক্ষেত্রে— 'pubbā ca aparā ca' = 'pubbāparaṃ' (পূর্ব ও পশ্চিম)। একইভাবে— 'puratthimapacchimaṃ' (পূর্ব ও পশ্চিম), 'dakkhiṇuttaraṃ' (দক্ষিণ ও উত্তর), 'pubbadakkhiṇaṃ' (পূর্ব ও দক্ষিণ), 'pubbuttaraṃ' (পূর্ব ও উত্তর), 'aparadakkhiṇaṃ' (পশ্চিম ও দক্ষিণ), 'aparuttaraṃ' (পশ্চিম ও উত্তর)।

Nadīnaṃ-gaṅgā ca yamunā ca gaṅgāyamunaṃ, evaṃ mahīsarabhū.

নদীসমূহের ক্ষেত্রে— 'gaṅgā ca yamunā ca' = 'gaṅgāyamunaṃ' (গঙ্গা ও যমুনা)। একইভাবে— 'mahīsarabhū' (মহী ও সরভূ)।

Tiṇa+rukkha+pasu+sakuṇa+dhana+khañña+byañjana+janapadānaṃ vā. Tiṇavisesānaṃ-usīrāni ca bīraṇāni ca usīrabīraṇaṃ usīrabīraṇāni vā. Evaṃ muñjapabbajaṃ muñjapabbajāni vā, kāsakusaṃ kāsakusā vā.

অথবা তৃণ, বৃক্ষ, পশু, শকুনি (পাখি), ধন, ধান্য, ব্যঞ্জন (তরকারি/অনুষঙ্গ) এবং জনপদসমূহের ক্ষেত্রে (দ্বন্দ্ব সমাস বিকল্পে একবদ্ভাব বা বহুবদ্ভাব হয়)। তৃণবিশেষের ক্ষেত্রে— উসীর (বীরণমূল) এবং বীরণসমূহ মিলে ‘উসীরবীরণং’ অথবা ‘উসীরবীরণানি’ হয়। এভাবে ‘মুঞ্জপব্বজং’ অথবা ‘মুঞ্জপব্বজানি’, ‘কাসকুসং’ অথবা ‘কাসকুসা’ হয়।

Rukkhavisesānaṃ-assatthā [Pg.164] ca kapiṭṭhā ca assatthakapiṭṭhaṃ assatthakapiṭṭhā vā, evaṃ ambapanasaṃ ambapanasā, khadirapalāsaṃ khadirapalāsā, dhavāssakaṇṇaṃ dhavāssakaṇṇā, pilakkhanigrodhaṃ pilakkhanigrodhā, sākasālaṃ sākasālā.

বৃক্ষবিশেষের ক্ষেত্রে— অশ্বত্থ এবং কপিত্থ মিলে ‘অসত্থকপিট্ঠং’ অথবা ‘অসত্থকপিট্ঠা’ হয়। এভাবে ‘অম্বপনসং’ ও ‘অম্বপনসা’, ‘খদিরপলাসং’ ও ‘খদিরপলাসা’, ‘ধবাস্সকণ্ণং’ ও ‘ধবাস্সকণ্ণা’, ‘পিলক্খনিগ্রোধং’ ও ‘পিলক্খনিগ্রোধা’, ‘sাকসালং’ ও ‘সাকসালা’ হয়।

Pasuvisesānaṃ-gajā ca gavajā ca gajagavajaṃ gajagavajā vā, ajā ca eḷakā ca ajeḷakaṃ ajeḷakā, hatthī ca gāvo ca assā ca vaḷavā ca hatthīgavassavaḷavaṃ hatthīgavassavaḷavā, rassattaṃ. Evaṃ gomahisaṃ gomahisā, eṇeyyavarāhaṃ eṇeyyavarāhā, sīhabyagghataracchaṃ sīhabyagghataracchā, kukkuṭasūkaraṃ kukkuṭasūkarā, eṇeyyagomahisaṃ eṇeyyagomahisā.

পশুবিশেষের ক্ষেত্রে— গজ (হাতি) এবং গবজ (বন্য গরু) মিলে ‘গজগবজং’ অথবা ‘গজগবজা’ হয়; অজ (ছাগল) এবং এলক (ভেড়া) মিলে ‘অজেলকং’ ও ‘অজেলকা’ হয়; হস্তী, গাভী, অশ্ব এবং বড়বা (ঘোটকী) মিলে ‘হত্থীগবস্সবলবং’ ও ‘হত্থীগবস্সবলবা’ হয় (এখানে হ্রস্বত্ব হয়েছে)। এভাবে ‘গোমহিসং’ ও ‘গোমহিসা’, ‘এণেয্যবরাহং’ ও ‘এণেয্যবরাহা’, ‘সীহব্যগ্‌ঘতরচ্ছং’ ও ‘সীহব্যগ্‌ঘতরচ্ছা’, ‘কুক্কুটসূকরং’ ও ‘কুক্কুটসূকরা’, ‘এণেয্যগোমহিসং’ ও ‘এণেয্যগোমহিসা’ হয়।

Sakuṇavisesānaṃ-haṃsā ca bakā ca haṃsabakaṃ haṃsabakā. Evaṃ kāraṇḍavacakkavākaṃ kāraṇḍavacakkavākā, mayūrakoñcaṃ mayūrakoñcā, sukasālikaṃ sukasālikā, bakabalākaṃ bakabalākā.

শকুনিবিশেষের (পাখিবিশেষের) ক্ষেত্রে— হংস এবং বক মিলে ‘হংসবকং’ অথবা ‘হংসবকা’ হয়। এভাবে ‘কারণ্ডবচক্কবাকং’ ও ‘কারণ্ডবচক্কবাকা’, ‘ময়ূরকোঞ্চং’ ও ‘ময়ূরকোঞ্চা’, ‘সুকসালিকং’ ও ‘সুকসালিকা’, ‘বকবলাকং’ ও ‘বকবলাকা’ হয়।

Dhanānaṃ-hiraññañca suvaṇṇañca hiraññasuvaṇṇaṃ hiraññasuvaṇṇāni. Evaṃ jātarūparajataṃ jātarūparajatāni, maṇisaṅkhamuttaveḷuriyaṃ maṇisaṅkhamuttaveḷuriyā.

ধনের ক্ষেত্রে— হিরণ্য (অপরিষ্কৃত সোনা) এবং সুবর্ণ (অলংকার সোনা) মিলে ‘হিরঞ্ঞসুবণ্ণং’ অথবা ‘হিরঞ্ঞসুবণ্ণানি’ হয়। এভাবে ‘জাতরূপরাজতং’ ও ‘জাতরূপরাজতানি’, ‘মণিসঙ্খমুত্তবেলুরিয়ং’ ও ‘মণিসঙ্খমুত্তবেলুরিয়া’ হয়।

Dhaññānaṃ-sālī ca yavā ca sāliyavaṃ sāliyavā vā. Evaṃ tilamuggamāsaṃ tilamuggamāsāni, nippāvakulatthaṃ nippāvakulatthā.

ধান্যের ক্ষেত্রে— শালি এবং যব মিলে ‘সালিযবং’ অথবা ‘সালিযবা’ হয়। এভাবে ‘তিলমুগ্গমাসং’ ও ‘তিলমুগ্গমাসানি’, ‘নিপ্পাবকুলত্থং’ ও ‘নিপ্পাবকুলত্থা’ হয়।

Byañjanānaṃ-sāko ca suvā ca sākasuvaṃ sākasuvā. Evaṃ gabyamāhisaṃ gabyamāhisā, eṇeyyavarāhaṃ eṇeya, varāhā. Migamayūraṃ migamayūrā.

ব্যঞ্জনের (তরকারি বা মাংসের) ক্ষেত্রে— শাক এবং সুপ (ঝোল) মিলে ‘সাকসুবং’ অথবা ‘সাকসুবা’ হয়। এভাবে ‘গব্যমাহিসং’ ও ‘গব্যমাহিসা’, ‘এণেয্যবরাহং’ ও ‘এণেয্যবরাহা’, ‘মিগময়ূরং’ ও ‘মিগময়ূরা’ হয়।

Janapadānaṃ-kāsi [Pg.165] ca kosalā ca kāsikosalaṃ kāsikosalā, vajjī ca mallā ca vajjimallaṃ vajjimallā, aṅgā ca magadhā ca aṅgamagadhaṃ aṅgamagadhā, evaṃ cetivaṃsaṃ cetivaṃsā, macchasūrasenaṃ macchasūrasenā, kurupañcālaṃ kurupañcālā. Nāmañca rūpañca nāmarūpañca nāmarūpanāmarūpanti caturekapañcavokāravasena vattabbe bahulādhikārā sarūpekasesaṃ katvā nāmarūpanti vuttaṃ.

জনপদসমূহের ক্ষেত্রে— কাসি এবং কোসল মিলে ‘কাসিকোসলং’ অথবা ‘কাসিকোসলা’ হয়; বজ্জী এবং মল্ল মিলে ‘বজ্জিমল্লং’ ও ‘বজ্জিমল্লা’ হয়; অঙ্গ এবং মগধ মিলে ‘অঙ্গমগধং’ ও ‘অঙ্গমগধা’ হয়। এভাবে ‘চেতিবংসং’ ও ‘চেতিবংসা’, ‘মচ্ছসূরসেনং’ ও ‘মচ্ছসূরসেনা’, ‘কুরুপঞ্চালং’ ও ‘কুরুপঞ্চালা’ হয়। ‘নামঞ্চ রূপঞ্চ নামরূপঞ্চ’— এখানে চতুর্বোকার, একবোকার ও পঞ্চবোকার ভূমির নিয়মানুসারে বক্তব্য হলে, ‘বহুল’ অধিকারের কারণে সমরূপ একশেষ করে ‘নামরূপং’ বলা হয়েছে।

Etasmiṃ ekatthībhāvakaṇḍe yaṃ vuttaṃ pubbaṃ, tadeva pubbaṃ nipatati, kamātikkame payojanassā+bhāvā. Kvaci vipallāsopi hoti, bahulādhikārato, dantānaṃ rājā rājadanto. Catthe samāhāre ‘‘sabhāparisāyā’’ti ñāpakā kvaci napuṃsakaliṅgaṃ na bhavati, ādhipaccañca parivāro ca ādhipaccaparivāro. Evaṃ chandapārisuddhi, paṭisandhipavattiyaṃ.

এই একার্থীভাব কাণ্ডে (সমাস প্রকরণে) যা পূর্বে বলা হয়েছে, তা-ই পূর্বে নিপতিত (পূর্বপদ) হয়; কারণ ক্রম অতিক্রম করার কোনো প্রয়োজন নেই। ‘বহুল’ অধিকারের কারণে কোথাও কোথাও বিপর্যয়ও (পদের উল্টো অবস্থান) ঘটে, যেমন— ‘দন্তানং রাজা’ (দাঁতদের রাজা) থেকে ‘রাজদন্তো’ হয়। ‘চ’ অর্থে সমাহার দ্বন্দ্ব সমাসে “সভাপরিসায়ং” এই জ্ঞাপক সূত্রানুসারে কোথাও ক্লীবলিঙ্গ হয় না, যেমন— ‘আধিপচ্চঞ্চ পরিবারো চ’ মিলে ‘আধিপচ্চপরিবারো’ হয়। এভাবে ‘ছন্দপারিসুদ্ধি’ এবং ‘পটিসন্ধিপবত্তিযং’ (প্রতিসন্ধি ও প্রবৃত্তি) হয়।

40. Samāsantva

৪০. সমাসান্ত প্রত্যয়সমূহ।

Upari aya+madhikarīyati.

এরপর এটি অধিকৃত (অনুবৃত্ত) হবে।

41. Pāpādīhi bhūmiyā

৪১. ‘পাপ’ আদি শব্দের পর ‘ভূমি’ শব্দের ক্ষেত্রে।

Pāpādīhi parā yā bhūmi, tassā samāsanto a hoti. Pāpā bhūmi yasminti pāpabhūmaṃ, jātiyā upalakkhitā bhūmi jātibhūmaṃ.

‘পাপ’ আদি শব্দের পর যে ‘ভূমি’ শব্দ থাকে, তার সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘পাপা ভূমি যস্মিং’ (যেখানে পাপ ভূমি রয়েছে) অর্থে ‘পাপভূমং’ হয়; জাতি দ্বারা উপলক্ষিত ভূমি অর্থে ‘জাতিভূমং’ হয়।

42. Saṃkhyāhiti

৪২. ‘সংখ্যা’ শব্দের পর।

Saṃkhyāhi parāya bhūmiyā a hoti. Dve bhūmiyo assa dvibhūmaṃ. Evaṃ tibhūmaṃ.

সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত ‘ভূমি’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘দ্বে ভূমিযো অস্স’ (যার দুটি ভূমি বা স্তর আছে) অর্থে ‘দ্বিভূমং’ হয়। এভাবে ‘তিভূমং’ হয়।

43. Nadīgodhāvarīnaṃ

৪৩. ‘নদী’ এবং ‘গোধাবরী’ শব্দের ক্ষেত্রে।

Saṃkhyāhi parāsaṃ nadīgodhāvarīnaṃ samāsanto a hoti. Pañcannaṃ nadīnaṃ samāhāro pañcanadaṃ. Evaṃ sattagodhāvaraṃ.

সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত ‘নদী’ এবং ‘গোধাবরী’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘পঞ্চন্নং নদীনং সমাহারো’ (পাঁচটি নদীর সমাহার) অর্থে ‘পঞ্চনদং’ হয়। এভাবে ‘সত্তগোধাবরং’ হয়।

44. Asaṃkhyehi cā+ṅgulyā+nāññāsaṃkhyatthesuti

৪৪. অসংখ্যাবাচক এবং সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত ‘অঙ্গুলি’ শব্দের ক্ষেত্রে, অন্য সংখ্যাবাচক অর্থ ব্যতীত।

Asaṃkhyehi [Pg.166] saṃkhyāhi ca parāya aṅguliyā samāsanto a hoti. Niggata+maṅgulīhi niraṅgulaṃ, dve aṅguliyo samāhaṭā dvaṅgulaṃ. Anaññāsaṃkhyatthesūti kiṃ, pañca aṅguliyo asmiṃ hattheti pañcaṅguli, aṅguliyā samīpaṃ upaṅguli.

অসংখ্যাবাচক এবং সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত ‘অঙ্গুলি’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘নিগ্গতং অঙ্গুলীহি’ (অঙ্গুলি অতিক্রম করেছে যা) অর্থে ‘নিরঙ্গুলং’ হয়; ‘দ্বে অঙ্গুলিযো সমাহটা’ (দুই অঙ্গুলির সমাহার) অর্থে ‘দ্বঙ্গুলং’ হয়। “অন্য সংখ্যাবাচক অর্থ ব্যতীত” কেন বলা হয়েছে? ‘পঞ্চ অঙ্গুলিযো অস্মিং হত্থে’ (এই হাতে পাঁচটি আঙুল আছে) অর্থে ‘পঞ্চঙ্গুলি’ হয় (এখানে ‘অ’ প্রত্যয় হয়নি); ‘অঙ্গুলিযা সমীপং’ (আঙুলের নিকট) অর্থে ‘উপঙ্গুলি’ হয়।

45. Dīghāhovassekadesehi ca rattyāti

৪৫. ‘দীর্ঘ’, ‘অহ’ (দিন), ‘বৎস’ (বর্ষা) এবং একদেশ (অংশবাচক) শব্দের পরস্থিত ‘রত্তি’ (রাত্রি) শব্দের ক্ষেত্রে।

Dīghādīhi parāya rattiyā a hoti. Dīghā ca sā ratti cāti dīgharattaṃ. Aho ca ratti ca ahorattaṃ, āpādittā o. Vassāsu ratti vassārattaṃ. Pubbā ca sā ratti cāti pubbarattaṃ. Evaṃ apararattaṃ, aḍḍharattaṃ, atikkanto rattiṃ atiratto. Dve rattiyo samāhaṭā dvirattaṃ. Anaññāsaṃkhyatthesu tveva, dīghā ratti asminti dīgharatti, hemanto. Rattiyā samīpaṃ uparatti. Bahulaṃvidhānā kvaci hoteva, rattiparimāṇānurūpaṃ yathārattaṃ.

‘দীর্ঘ’ আদি শব্দের পরস্থিত ‘রত্তি’ (রাত্রি) শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘দীঘা চ সা রত্তি চা’ (দীর্ঘ যে রাত্রি) অর্থে ‘দীঘরাত্তং’ হয়। ‘অহো চ রত্তি চ’ (দিন ও রাত্রি) অর্থে ‘অহোরাত্তং’ হয় (এখানে ‘ও’ কার হয়েছে)। ‘বস্মাসু রত্তি’ (বর্ষাকালের রাত্রি) অর্থে ‘বস্ সারাত্তং’ হয়। ‘পুব্বা চ সা রত্তি চা’ (পূর্বরাত্রি) অর্থে ‘পুব্বরাত্তং’ হয়। এভাবে ‘অপররাত্তং’ (অপররাত্রি), ‘অড্ঢরাত্তং’ (অর্ধরাত্রি), ‘অতিক্কন্তো রত্তিং’ (রাত্রি অতিক্রম করেছে যা) অর্থে ‘অতিরাত্তো’ হয়। ‘দ্বে রত্তিযো সমাহটা’ (দুই রাত্রির সমাহার) অর্থে ‘দ্বিরাত্তং’ হয়। “অন্য সংখ্যাবাচক অর্থ ব্যতীত” এই নিয়মেই— ‘দীঘা রত্তি অস্মিং’ (যে ঋতুতে দীর্ঘ রাত্রি থাকে, অর্থাৎ হেমন্তকাল) অর্থে ‘দীঘরত্তি’ হয়। ‘রত্তিযা সমীপং’ (রাত্রির নিকট) অর্থে ‘উপরত্তি’ হয়। ‘বহুল’ বিধানের কারণে কোথাও কোথাও ‘অ’ প্রত্যয় হয়েই থাকে, যেমন— রাত্রির পরিমাণ অনুযায়ী ‘যথারাত্তং’।

46. Gotva+catthe cā+lope

৪৬. লোপ না হওয়ার বিষয়ে এবং ‘চ’ ইত্যাদি অর্থে সমাস না হলে ‘গো’ শব্দের ক্ষেত্রে।

Gosaddā alopavisaye samāsanto a hoti na ce catthādīsu samāso. Rañño go rājagavo. Paramo ca so go cāti paramagavo. Pañcannaṃ gunnaṃ samāhāro pañcagavaṃ, ‘‘gossā+vaṅa’’ti avaṅa. Taṃ dhana+massāti pañcagavadhano. Dasagavaṃ.

লোপ না হওয়ার বিষয়ে ‘গো’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়, যদি তা ‘চ’ ইত্যাদি অর্থে সমাস না হয়। ‘রঞ্ঞো গো’ (রাজার গরু) অর্থে ‘রাজগবো’ হয়। ‘পরমো চ সো গো চা’ (শ্রেষ্ঠ যে গরু) অর্থে ‘পরমগবো’ হয়। ‘পঞ্চন্নং গুন্নং সমাহারো’ (পাঁচটি গরুর সমাহার) অর্থে ‘পঞ্চগবং’ হয় (এখানে ‘গোস্সাবঙ’ সূত্র দ্বারা ‘অবঙ’ আদেশ হয়েছে)। ‘তং ধনমস্ স’ (সেই গরু যার ধন) অর্থে ‘পঞ্চগবধনো’ হয়। এভাবে ‘দসগবং’ হয়।

47. Rattindiva+dāragava+caturassā

৪৭. এই শব্দগুলো ‘অ’ কারান্ত হিসেবে নিপাতনে সিদ্ধ হয়। ‘রত্তি চ দিবা চ’ মিলে ‘রত্তিন্দিবং’ হয় (এই সূত্র দ্বারাই ‘নুম’ আগম হয়েছে)। ‘দারা চ গবো চ’ মিলে ‘দারগবং’ হয়। ‘চতস্সো অস্সিযো অস্স’ (যার চারটি কোণ আছে) অর্থে ‘চতুরস্সো’ হয়।

Ete saddā a-antā nipaccante. Ratti ca divā ca rattindivaṃ, imināva numāga mā. Dārā ca gavo ca dāragavaṃ. Catasso assiyo assa caturasso.

এই শব্দগুলো ‘অ’ কারান্ত হিসেবে নিপাতনে সিদ্ধ হয়। ‘রত্তি চ দিবা চ’ মিলে ‘রত্তিন্দিবং’ হয়, এই সূত্র দ্বারাই ‘নুম’ আগম হয়েছে। ‘দারা চ গবো চ’ মিলে ‘দারগবং’ হয়। ‘চতস্সো অস্সিযো অস্স’ (যার চারটি কোণ আছে) অর্থে ‘চতুরস্সো’ হয়।

48. Āyāme+nugavaṃ

৪৮. দৈর্ঘ্য বা বিস্তার অর্থে ‘অনুগবং’ শব্দটি নিপাতনে সিদ্ধ হয়।

Anugavaṃti [Pg.167] nipaccate āyāmegamyamāne. Gavassa āyāmo anugavaṃ sakaṭaṃ, asaṅkhyasamāso.

দৈর্ঘ্য বা বিস্তার বোঝাতে ‘অনুগবং’ শব্দটি নিপাতনে সিদ্ধ হয়। ‘গবস্স আযামো’ (গরুর দৈর্ঘ্য) অর্থে ‘অনুগবং সকটং’ (গরুর দৈর্ঘ্য পরিমাণ গাড়ি) হয়, এটি অসংখ্যা সমাস।

49. Akkhismā+ññatthe

৪৯. অন্য অর্থে (বহুব্রীহি সমাসে) ‘অক্খি’ (অক্ষি/চোখ) শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়।

Akkhismā samāsanto a hoti aññatthe. Visālāni akkhīni yassa so visālakkho.

অন্য অর্থে ‘অক্খি’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘বিসালানি অক্খীনি যস্স সো’ (যার চোখ দুটি বিশাল) অর্থে ‘বিসালক্খো’ হয়।

50. Dārumya+ṅgulyā

৫০. কাঠ অর্থে অন্য অর্থ প্রকাশকারী ‘অঙ্গুলি’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়।

Aṅgulantā aññatthe dārumhi samāsanto a hoti. Dve aṅguliyo avayavā asseti dvaṅgulaṃ dāru, evaṃ pañcaṅgulaṃ. Aṅgulisadisāvayavaṃ dhaññādīnaṃ vikkhepakaṃ dārūti vuccate.

কাঠ অর্থে অন্য অর্থ প্রকাশকারী ‘অঙ্গুলি’ অন্তবিশিষ্ট শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘দ্বে অঙ্গুলিযো অবযবা অস্স’ (দুই অঙ্গুলি পরিমাণ অবয়ব যার আছে) অর্থে ‘দ্বঙ্গুলং দারু’ (দুই আঙুল পরিমাপের কাঠ) হয়। এভাবে ‘পঞ্চঙ্গুলং’ হয়। শস্য আদি ছড়ানোর জন্য আঙুলের মতো অবয়ববিশিষ্ট কাঠকে এরূপ বলা হয়।

54. Uttarapade

৫৪. উত্তরপদ পরে থাকলে।

Idaṃ sabbattha adhikātabbaṃ.

এটি সর্বত্র অধিকৃত (প্রয়োগ) করতে হবে।

55. Imassi+danti

৫৫. ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘ইদং’ আদেশ হয়।

Uttarapade imassa idaṃ, imāya attho idamaṭṭho, thassa ṭho, idamaṭṭho assa atthīti idamaṭṭhī, idamaṭṭhino bhāvo idamaṭṭhitā. Imesaṃ paccayā idappaccayā, niggahītalopo passa ca dvibhāvo.

উত্তরপদ পরে থাকলে ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘ইদং’ হয়। ‘ইমায অত্থো’ (এর অর্থ) অর্থে ‘ইদমত্ঠো’ হয় (এখানে ‘থ’-এর স্থানে ‘ঠ’ হয়েছে)। ‘ইদমত্ঠো অস্স অত্থি’ অর্থে ‘ইদমতঠী’ হয়। ‘ইদমতঠী’-র ভাব বা অবস্থা অর্থে ‘ইদমতঠিতা’ হয়। ‘ইমেসং পচ্চযা’ (এদের প্রত্যয় বা হেতু) অর্থে ‘ইদপ্পচ্চযা’ হয় (এখানে নিগহীত লোপ এবং ‘প’-এর দ্বিত্ব হয়েছে)।

57. Ṭa ntantūnanti

৫৭. উত্তরপদ পরে থাকলে ‘ন্তু’ প্রত্যয়ান্ত শব্দের স্থানে ‘ট’ হয়।

Ntantūnaṃ uttarapade ṭa hoti. Bhavanto patiṭṭhā amhanti bhavaṃpatiṭṭhā mayaṃ, niggahītāgamo, vagganto, yossa ṭā ca. Bhagavā mūlaṃ etesaṃti bhagavaṃmūlakā no dhammā.

উত্তরপদ পরে থাকলে ‘ন্তু’ প্রত্যয়ান্ত শব্দের স্থানে ‘ট’ হয়। ‘ভবন্তো পতিট্ঠা অম্হ’ (আপনারা আমাদের প্রতিষ্ঠা বা আশ্রয়) অর্থে ‘ভবংপতিট্ঠা মযং’ হয় (এখানে নিগহীতের আগম, বর্গান্ত বর্ণ এবং ‘য’-এর স্থানে ‘টা’ হয়েছে)। ‘ভগবা মূলং এতেসং’ (ভগবান এদের মূল) অর্থে ‘ভগবংমূলকা নো ধম্মা’ হয়।

58. A

৫৮. ‘অ’ (হয়)।

Iti [Pg.168] ntantūnaṃ a hoti. Guṇavanto patiṭṭhā mamāti guṇavantapatiṭṭho+smi.

এভাবে ‘ন্তু’ প্রত্যয়ান্ত শব্দের স্থানে ‘অ’ হয়। ‘গুণবন্তো পতিট্ঠা মমা’ (গুণবান আমার আশ্রয়) অর্থে ‘গুণবন্তপতিট্ঠোস্মি’ হয়।

60. Parassa saṃkhyāsuti

৬০. সংখ্যাবাচক শব্দ পরে থাকলে ‘পর’ শব্দের স্থানে ‘ও’ হয়।

Saṃkhyāsu parassa o, paro satasmā adhikā parosataṃ.

সংখ্যাবাচক শব্দ পরে থাকলে ‘পর’ শব্দের স্থানে ‘ও’ হয়। ‘পরো সতস্মা অধিকা’ (শত অপেক্ষা অধিক) অর্থে ‘পরোশতং’ হয়।

61. Jane puthassuti

৬১. ‘জন’ শব্দ পরে থাকলে ‘পুথ’ শব্দের স্থানে ‘উ’ হয়।

Puthassa jane u hoti. Puthagevā+yaṃ janoti puthujjano, jassa dvittaṃ.

‘জন’ শব্দ পরে থাকলে ‘পুথ’ শব্দের স্থানে ‘উ’ হয়। ‘পুথগেবাযং জনো’ (পৃথক বা সাধারণ এই জন) অর্থে ‘পুথুজ্জনো’ (পৃথকজন) হয়, এখানে ‘জ’-এর দ্বিত্ব হয়েছে।

62. So chassā+hā+yatane vā

৬২. ‘অহ’ (দিন) এবং ‘আয়তন’ শব্দ পরে থাকলে ‘ছ’ (ছয়) শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘স’ হয়।

Ahe āyatane ca uttarapade chassa so hoti vā. Sāhaṃ chāhaṃ, saḷāyatanaṃ chaḷāyatanaṃ. (Sambaraṃ)

‘অহ’ এবং ‘আয়তন’ উত্তরপদ পরে থাকলে ‘ছ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘স’ হয়। যেমন— ‘সাহং’ বা ‘ছাহং’ (ছয় দিন); ‘সলায়তনং’ বা ‘ছলায়তনং’ (ষড়ায়তন)। (সম্বরং)।

63. Ltu+pitādīna+māravaraṅa

৬৩. ‘ল্তু’ প্রত্যয়ান্ত এবং ‘পিতৃ’ আদি শব্দের স্থানে উত্তরপদ পরে থাকলে যথাক্রমে বিকল্পে ‘আর’ এবং ‘অর’ আদেশ হয়।

Ltupaccayantānaṃ pitādīnañca yathākkama+māravaraṅa vā hontu+ttarapade. Satthuno dassanaṃ satthāradassanaṃ, kattāraniddeso. Mātarapitaro. Vātveva, satthudassanaṃ, mātujāyo.

‘ল্তু’ প্রত্যয়ান্ত এবং ‘পিতৃ’ আদি শব্দের স্থানে উত্তরপদ পরে থাকলে যথাক্রমে বিকল্পে ‘আর’ এবং ‘অর’ আদেশ হয়। ‘সত্থুনো দস্সনং’ (শান্তার দর্শন) অর্থে ‘সত্থারদস্সনং’ হয়, এটি কর্তানির্দেশ। ‘মাতরপিতরো’ (মাতা ও পিতা)। বিকল্পে হওয়ার কারণে— ‘সত্থুদস্সনং’, ‘মাতুজাযো’ হয়।

68. Kvaci paccayeti

৬৮. কোথাও কোথাও প্রত্যয় পরে থাকলে।

Paccaye pumabhāve atisayena byattā byattatarā, byattatamā. ‘‘Tassaṃ tatra, tāya tato, tassaṃ velāyaṃ tadā’’

প্রত্যয় পরে থাকলে পুংভাব হলে অতিশয় ব্যক্ত অর্থে ‘ব্যত্ততরা’, ‘ব্যত্ততমা’ হয়। “তস্সং স্থানে তত্র, তায স্থানে ততো, তস্সং বেলাযং স্থানে তদা” হয়।

71. Saññāya+mudo+dakassa

৭১. সংজ্ঞা (নাম) বোঝাতে উত্তরপদ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের স্থানে ‘উদ’ আদেশ হয়।

Saññāya+mudakassu+ttarapade [Pg.169] udādeso hoti. Udadhi, udapānaṃ.

সংজ্ঞা বোঝাতে উত্তরপদ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের স্থানে ‘উদ’ আদেশ হয়। যেমন— ‘উদধি’ (সমুদ্র), ‘উদপানং’ (কূয়া)।

72. Kumbhādīsu vā

৭২. ‘কুম্ভ’ আদি শব্দ পরে থাকলে বিকল্পে (উদক শব্দের স্থানে উদ আদেশ) হয়।

Kumbhādīsu+ttarapadesu udakassa udādeso vā hoti. Udakumbho, udakakumbho. Udapatto udakapatto. Udabindu udakabindu. Ākatigaṇo+yaṃ.

‘কুম্ভ’ আদি উত্তরপদ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘উদ’ আদেশ হয়। যেমন— ‘উদকুম্ভো’ বা ‘উদককুম্ভো’ (জলকলস); ‘উদপত্তো’ বা ‘উদকপত্তো’ (জলপাত্র); ‘উদবিন্দু’ বা ‘উদকবিন্দু’ (জলবিন্দু)। এটি একটি আকৃতিগণ।

73. Sotādīsū+lopo

৭৩. ‘সোত’ (স্রোত) আদি শব্দ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের ‘উ’-কারের লোপ হয়।

Sotādīsu+ttarapadesu udakassa ussa lopo hoti. Dakasotaṃ, dakarakkhaso.

‘সোত’ আদি উত্তরপদ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের ‘উ’-কারের লোপ হয়। যেমন— ‘দকসোতং’ (জলস্রোত), ‘দকরক্খসো’ (জলরাক্ষস)।

26. Itthiya+matvā

২৬. স্ত্রীলিঙ্গে অকারান্ত নাম শব্দের উত্তর ‘আ’ প্রত্যয় হয়।

Itthiyaṃ vattamānato akārantato nāmasmā āpaccayo hoti. Dhammadinnā.

স্ত্রীলিঙ্গ বোঝাতে অকারান্ত নাম শব্দের উত্তর ‘আ’ প্রত্যয় হয়। যেমন— ‘ধম্মদিন্না’।

27. Nadādito ṅī

২৭. ‘নদী’ আদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে ‘ঙী’ (ঈ) প্রত্যয় হয়।

Nadādīhi itthiyaṃ vīpaccayo hoti. Nadī mahī kumārī taruṇī vāruṇī gotamī.

‘নদী’ আদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে ‘ঙী’ (ঈ) প্রত্যয় হয়। যেমন— ‘নদী’, ‘মহী’, ‘কুমারী’, ‘তরুণী’, ‘বারুণী’, ‘গোতমী’।

Goto vā

‘গো’ (অথবা গোত্রবাচক) শব্দের উত্তর বিকল্পে (ঙী প্রত্যয়) হয়।

Gāvī go. Ākatigaṇo+yaṃ. Va-kāro ‘‘ntantūnaṃ vīmhi to vā’’ti visesanattho.

'গাভী' শব্দটি 'গো' শব্দ থেকে নিষ্পন্ন। এটি আকৃতিগণ। 'ব'-কারটি “ন্তন্তূনাং বীম্হি তো বা” সূত্রে বিশেষণের উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছে।

28. Yakkhāditvi+nī ca

২৮. যক্ষাদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'ইনী' এবং 'বী' (বা 'ঈ') প্রত্যয় হয়।

Yakkhādito [Pg.170] itthiyaṃ inī hoti vī ca. Yakkhinī yakkhī, nāginī nāgī, sīhinī sīhī.

যক্ষাদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'ইনী' এবং 'ঈ' প্রত্যয় হয়। যথা— যক্ষিণী (yakkhinī), যক্ষী (yakkhī); নাগিনী (nāginī), নাগী (nāgī); সিংহিনী (sīhinī), সিংহী (sīhī)।

29. Ārāmikādīhi

২৯. আরামিকাদি শব্দের উত্তর (স্ত্রীলিঙ্গে 'ইনী' প্রত্যয় হয়)।

Ārāmikādito inī hoti+tthiyaṃ. Ārāmikinī, anantarāyikinī.

আরামিকাদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'ইনী' প্রত্যয় হয়। যথা— আরামিকিনী (ārāmikinī), অনান্তরায়িকিনী (anantarāyikinī)।

Saññāyaṃ mānuso mānusinī, aññatra mānusī.

সংজ্ঞা বা নামের ক্ষেত্রে 'মানুষ' শব্দ থেকে 'মানুষিনী' (mānusinī) হয়, অন্যথায় 'মানুষী' (mānusī) হয়।

30. Yuvaṇṇehi nī

৩০. ই-বর্ণ ও উ-বর্ণান্ত শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'নী' প্রত্যয় হয়।

Itthiya+mivaṇṇuvaṇṇantehi nī hoti bahulaṃ. Sadāpayatapāṇinī, daṇḍinī, bhikkhunī, khattabandhunī, paracittavidunī. Mātuādito kasmā na hoti, itthipaccayaṃ vināpi itthattābhidhānato.

স্ত্রীলিঙ্গে ই-বর্ণ (ই, ঈ) এবং উ-বর্ণ (উ, ঊ) অন্তবিশিষ্ট শব্দের উত্তর বহুলভাবে 'নী' প্রত্যয় হয়। যথা— সদাপয়তপাণিনী (sadāpayatapāṇinī), দণ্ডিনী (daṇḍinī), ভিক্ষুণী (bhikkhunī), খত্তবন্ধুনী (khattabandhunī), পরচিত্তবিদুনী (paracittavidunī)। 'মাতু' (মাতা) আদি শব্দের উত্তর কেন হয় না? কারণ স্ত্রী-প্রত্যয় ছাড়াই স্ত্রীলিঙ্গত্ব প্রকাশিত হয়।

31. Ttimhā+ññatthe

৩১. 'ত্তি' প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর অন্য অর্থে (স্ত্রীলিঙ্গে 'নী' প্রত্যয় হয়)।

Ttimhā+ññattheyeva itthiyaṃ nī hoti bahulaṃ. Sā+haṃ ahiṃsāratinī, tassā muṭṭhassatiniyā, sā gāvī vacchagiddhinī. Aññattheti kiṃ, dhammarati.

'ত্তি' প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর কেবল অন্য অর্থেই স্ত্রীলিঙ্গে বহুলভাবে 'নী' প্রত্যয় হয়। যথা— "সাহং অহিংসারতিনী" (sāhaṃ ahiṃsāratinī), "তস্সা মুট্ঠস্সতিনিয়া" (tassā muṭṭhassatiniyā), "সা গাভী বচ্ছগিদ্ধিনী" (sā gāvī vacchagiddhinī)। "অন্য অর্থে" কেন বলা হয়েছে? (যাতে এখানে না হয়—) 'ধম্মরতি' (dhammarati)।

32. Gharaṇyādayoti

৩২. ঘরণী আদি শব্দসমূহ (নী-প্রত্যয়ান্ত হয়ে সিদ্ধ হয়)।

Gharaṇipabhutayo nīpaccayantā sādhavo honti. Ghara+massā atthīti īmhi ‘‘yuvaṇṇehi nī’’ti nī, gharaṇī. Iminā nassa ṇo, īssa attañca.

ঘরণী প্রভৃতি শব্দসমূহ 'নী' প্রত্যয়ান্ত হয়ে সাধু (শুদ্ধ) হয়। "ঘরং অস্সা অত্থি" (তার ঘর আছে)—এই অর্থে 'ঈ' প্রত্যয় হলে, "যূবর্ণেহি নী" সূত্র দ্বারা 'নী' প্রত্যয় হয়ে 'ঘরণী' হয়। এর দ্বারা 'ন'-কারের 'ণ' এবং 'ঈ'-কারের 'অ' (হ্রস্বত্ব) হয়।

Ācariyā [Pg.171] vā yalopo ca iti gaṇasuttena niyāmitattā imināva nīmhi yalopo ca, ācarinī ācariyā.

"আচরিয়া বা যলোপো চ" এই গণসূত্র দ্বারা নিয়মিত হওয়ায়, এর দ্বারাই 'নী' প্রত্যয় হলে 'য'-কারের লোপ হয়; যথা— আচরিনী (ācarinī) এবং আচারিয়া (ācariyā)।

33. Mātulāditvā+nī bhariyāyanti

৩৩. মাতুলাদি শব্দের উত্তর পত্নী অর্থে 'আনী' প্রত্যয় হয়।

Mātulādito bhariyāya+mānī hoti. Mātulānī, varuṇānī, gahapatānī, ācariyānī.

মাতুলাদি শব্দের উত্তর পত্নী অর্থে 'আনী' প্রত্যয় হয়। যথা— মাতুলানী (mātulānī), বরুণানী (varuṇānī), গহপতানী (gahapatānī), আচারিয়ানী (ācariyānī)।

Abhariyāyaṃ khattiyā vā iti gaṇasuttena niyamitattā iminā vā ānī, khattiyānī. Nadādipāṭhā bhariyāyantu ī, khattiyī.

পত্নী ভিন্ন অর্থে "খত্তিয়া বা" এই গণসূত্র দ্বারা নিয়মিত হওয়ায় বিকল্পে 'আনী' প্রত্যয় হয়ে 'খত্তিয়ানী' (khattiyānī) হয়। পত্নী অর্থে নগদাদি পাঠ অনুসারে 'ঈ' প্রত্যয় হয়ে 'খত্তিয়ী' (khattiyī) হয়।

34. Upamā+saṃhita+sahita+saññata+saha+sapha+vāma+lakkhaṇāditū+rutūti

৩৪. উপমা, সংহিত, সহিত, সংযত, সহ, শফ, বাম, লক্ষণ আদি শব্দের পরস্থিত 'ঊরু' শব্দের উত্তর (স্ত্রীলিঙ্গে 'ঊ' প্রত্যয় হয়)।

Ūrusaddato itthiya+mū hoti. Karabho viya ūru yassā sā karabhorū, saṃhito ūru assāti saṃhitorū, evaṃ sahitorū, saññatorū, sahorū, saphorū, vāmorū, lakkhaṇorū. Ūti yogavibhāgā brahmabandhū.

'ঊরু' শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'ঊ' প্রত্যয় হয়। যথা— করভোরূ (karabhorū), সংহিতোরূ (saṃhitorū), তদ্রূপ সহিতোরূ (sahitorū), সংযতোরূ (saññatorū), সহোরূ (sahorū), শফোরূ (saphorū), বামোরূ (vāmorū), লক্ষণোরূ (lakkhaṇorū)। 'ঊ' এই যোগবিভাগ (সূত্র বিভাজন) দ্বারা 'ব্রহ্মবন্ধূ' (brahmabandhū) সিদ্ধ হয়।

35. Yuvāti

৩৫. 'যুব' শব্দের উত্তর (স্ত্রীলিঙ্গে 'তি' প্রত্যয় হয়)।

Yuvasaddatoti hoti+tthiyaṃ. Yuvati.

'যুব' শব্দ থেকে স্ত্রীলিঙ্গে ('তি' প্রত্যয়) হয়। যথা— যুবতি (yuvati)।

36. Ntantūnaṃ vīmhi to vāti

৩৬. 'বী' (বা 'ঈ') প্রত্যয় পরে থাকলে 'ন্ত' এবং 'তু' অন্তবিশিষ্ট শব্দের অন্তিম ভাগের স্থানে বিকল্পে 'ত' হয়।

Vīmhi ntantūnaṃ to vā hoti. Gacchatī gacchantī, sīlavata sīlavantī.

'বী' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ন্ত' এবং 'তু' অন্তবিশিষ্ট শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ত' হয়। যথা— গচ্ছতী (gacchatī), গচ্ছন্তী (gacchantī); শীলবতা (sīlavatā), শীলবন্তী (sīlavantī)।

37. Bhavato bhototi

৩৭. 'ভবন্ত' শব্দের স্থানে 'ভোত' আদেশ হয়।

Vīmhi [Pg.172] bhavato bhotādeso vā hoti. Bhotī bhavantī.

'বী' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ভবন্ত' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ভোত' আদেশ হয়। যথা— ভোতী (bhotī), ভবন্তী (bhavantī)।

39. Puthussa pathavaputhavāti

৩৯. 'পুথু' শব্দের স্থানে 'পথব' ও 'পুথব' আদেশ হয়।

Vīmhi puthussa pathavaputhavā honti. Pathavī puthavī, ṭhe pathavī.

'বী' প্রত্যয় পরে থাকলে 'পুথু' শব্দের স্থানে 'পথব' ও 'পুথব' আদেশ হয়। যথা— পথবী (pathavī), পুথবী (puthavī); অন্যত্র 'পথবী' (pathavī)।

Iti payogasiddhiyaṃ samāsakaṇḍo catuttho.

এভাবে প্রয়োগসিদ্ধিতে চতুর্থ সমাস কাণ্ড সমাপ্ত হলো।

5. Ṇādikaṇḍa

৫. ণাদিকাণ্ড (ণ-আদি তদ্ধিত প্রত্যয় প্রকরণ)।

Samāso [Pg.173] padasaṃkhepo, padapaccayasaṃhitaṃ;

Taddhitaṃ nāma hotīti, viññeyyaṃ tesa+mantaraṃ.

সমাস হলো পদের সংক্ষেপকরণ, আর পদের প্রত্যয়যুক্ত রূপকে তদ্ধিত বলা হয়; এদের মধ্যকার পার্থক্য এভাবেই জানা উচিত।

1. Ṇo vā+pacce

১. অপত্য (সন্তান) অর্থে ষষ্ঠীবিভক্ত্যন্ত নাম-শব্দের উত্তর বিকল্পে 'ণ' প্রত্যয় হয়।

Chaṭṭhīyantā nāmasmā vā ṇapaccayo hoti apacce+bhidheyye. Apaccasaddasambandhittena apaccavantato katasarapaccayo samatthyato chaṭṭhyantato hotīti ‘‘chaṭṭhīyantā nāmasmā’’ti sutte avuttampi vuttaṃ. Ṇādīnaṃ taddhitanti pubbācariyasaññā. Ṇakāro vuddhyattho. Eva+maññatrāpi. Ṇādivuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopo.

অপত্য (সন্তান) অর্থ প্রকাশে ষষ্ঠীবিভক্ত্যন্ত নাম-শব্দের উত্তর বিকল্পে 'ণ' প্রত্যয় হয়। অপত্য শব্দের সম্বন্ধবশত অপত্যবান (পিতা-মাতা) বাচক ষষ্ঠীবিভক্ত্যন্ত শব্দ থেকে প্রত্যয়টি সমর্থ্য অনুসারে যুক্ত হয়—এই জন্য "ষষ্ঠীবিভক্ত্যন্ত নাম-শব্দ থেকে" এটি সূত্রে অনুক্ত থাকলেও উক্ত বলে ধরে নেওয়া হয়। 'ণ' আদি প্রত্যয়সমূহের 'তদ্ধিত' সংজ্ঞাটি পূর্বাচার্যদের প্রদত্ত। 'ণ'-কারটি বৃদ্ধির (স্বরের দীর্ঘীকরণের) উদ্দেশ্যে যুক্ত হয়েছে। অন্যত্রও এরূপ বুঝতে হবে। 'ণ' আদি প্রত্যয়ের বৃত্তির কারণে "একত্থতায়ং" সূত্র দ্বারা বিভক্তির লোপ হয়।

124. Sarāna+mādissā+yuvaṇṇassā+eo ṇānubandhe

১২৪. 'ণ' অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে, শব্দের আদি স্বরবর্ণ অ, ই/ঈ এবং উ/ঊ-এর স্থানে যথাক্রমে আ, এ এবং ও হয়।

Sarāna+mādibhūtā ye akāri+vaṇṇu+vaṇṇā, tesaṃ ā+e+o vā honti yathākkamaṃ ṇānubandheti akārassa ākāro. Ā+e+onaṃ vuddhītipi pubbācariyasaññā. Vasiṭṭhassā+paccaṃ vāsiṭṭho. Vīmhi vāsiṭṭhī. Veti vasiṭṭhassā+paccaṃti vākyassa ca vasiṭṭhāpaccaṃti samāsassa ca vikappatthaṃ. So ca vāsaddo yāva ‘‘sakatthe’’ti adhikarīyati.

'ণ' অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে, শব্দের আদি স্বরবর্ণ অ, ই-বর্ণ (ই, ঈ) ও উ-বর্ণ (উ, ঊ)-এর স্থানে যথাক্রমে আ, এ ও ও হয়; অর্থাৎ 'অ'-কারের স্থানে 'আ'-কার হয়। 'আ, এ, ও'-এর 'বৃদ্ধি' সংজ্ঞাটিও পূর্বাচার্যদের প্রদত্ত। বসিষ্ঠের অপত্য (সন্তান) = বাসিষ্ঠ (vāsiṭṭho)। স্ত্রীলিঙ্গে 'বী' (বা 'ঈ') প্রত্যয় হয়ে— বাসিষ্ঠী (vāsiṭṭhī)। 'বা' (বিকল্পে) শব্দটি "বসিট্ঠস্স অপচ্চং" এই বাক্য এবং "বসিট্ঠাপচ্চং" এই সমাসের বিকল্পের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এবং এই 'বা' শব্দটি "সকত্থে" সূত্র পর্যন্ত অধিকার লাভ করে।

Napuṃsakena liṅgena, saddo+dāhu pumena vā;

Niddissatīti ñātabba+mavisese pani+cchiteti –

ক্লীবলিঙ্গ বা পুংলিঙ্গ দ্বারা শব্দ নির্দেশিত হলেও, বিশেষ কোনো পার্থক্য না থাকলে উভয়ই অভিপ্রেত বলে জানতে হবে—

Vuttatthā apaccasaddassa napuṃsakatthepi puttaputtīnaṃ dvinnampi vācako hoti.

উক্ত অর্থবিশিষ্ট 'অপত্য' শব্দটি ক্লীবলিঙ্গ হলেও পুত্র ও কন্যা উভয়েরই বাচক হয়।

Ṇādayo+bhidheyyaliṅgā[Pg.174], apacce tva+napuṃsakā;

Napuṃsake sakatthe ṇyo, bhiyyo bhāvasamūhajā;

Tā tu+tthiya+masaṃkhyāne, tvādicīpaccayantakā.

ণ-আদি প্রত্যয়সমূহ অভিধেয় (বিশেষ্য)-এর লিঙ্গ प्राप्त হয়, কিন্তু অপত্য অর্থে তারা অ-ক্লীবলিঙ্গ (পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গ) হয়। স্বার্থে (স্বকীয় অর্থে) এবং ক্লীবলিঙ্গে 'ণ্য' প্রত্যয় হয়, যা মূলত ভাব ও সমূহ অর্থে উৎপন্ন হয়। কিন্তু 'তা' প্রত্যয়ান্ত শব্দ স্ত্রীলিঙ্গে হয় (সংখ্যা গণনা ব্যতীত), এবং 'ত্ব' আদি প্রত্যয়ান্ত শব্দ ক্লীবলিঙ্গে হয়।

Bhāradvājassa apaccaṃ=putto bhāradvājo, evaṃ vessāmitto, gotamo. Ettha ca a+yuvaṇṇantābhāvā ā+e+onaṃ na vuddhi. Vāsudevassa apaccaṃ vāsudevo, baladevo. Cittakotiādīsu pana saṃyogantattā ‘‘saṃyoge kvacī’’ti kvaci na vuddhi. Upaguno apaccaṃ opagavo opagavī. Ettha ‘‘uvaṇṇassā+vaṅa sare’’ti ukārassa avaṅa.

ভরদ্বাজের অপত্য (পুত্র) = ভারদ্বাজ (bhāradvājo); তদ্রূপ বৈশামিত্র (vessāmitto), গোতম (gotamo)। এখানে আদি স্বর অ, ই-বর্ণ বা উ-বর্ণ না থাকায় আ, এ, ও-তে বৃদ্ধি হয়নি। বাসুদেবের অপত্য = বাসুদেব (vāsudevo), বলদেব (baladevo)। কিন্তু চিত্তক প্রভৃতি শব্দে সংযুক্ত বর্ণ অন্তে থাকায় "সংযোগে ক্বচি" সূত্র দ্বারা কোথাও বৃদ্ধি হয় না। উপগুর অপত্য = ঔপগব (opagavo), ঔপগবী (opagavī)। এখানে "উবর্ণস্স অবঙ সারে" সূত্র দ্বারা উ-কারের স্থানে 'অব' (avaṅa) হয়েছে।

Vacchassā+paccanti viggayha pubbasuttena ṇapaccaye kate puna vacchassā+paccaṃti viggaho.

"বচ্ছস্স অপচ্চং" (বচ্ছের অপত্য)—এরূপ বিগ্রহ করে পূর্বসূত্র দ্বারা 'ণ' প্রত্যয় করার পর পুনরায় "বচ্ছস্স অপচ্চং" এরূপ বিগ্রহ করা হয়।

2. Vacchādito ṇāna+ṇāyanā

২. বচ্ছাদি শব্দের উত্তর (অপত্য অর্থে) 'ণan' এবং 'ণায়ন' প্রত্যয় হয়।

Vacchādīhi apaccapaccayantehi gottādīhi ca saddehi ṇāna+ṇāyanapaccayā vā honti apacce. Vacchāno, vacchāyano, ‘‘saṃyoge kvacī’’ti na vuddhi. Katissā+paccaṃ kacco, ‘‘ṇya diccādīhī’’ti ṇyo, ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti akāralope cavaggapubbarūpāni. Kaccassā+paccaṃ kaccāno, kaccāyano, yāgame kātiyāno. Muggassā+paccaṃ=nattādīti vākye vuddhi+ikāralopa+pubbarūpāni. Moggallassā+paccaṃti punaṇāna+ṇāyanā honti, moggallāno moggallāyano. Ime cattāro apaccapaccayantā. Gottādito yathāsakaṭassā+paccaṃ nattādīhi sakaṭāno sakaṭāyano. Kaṇhassā+paccaṃ nattādi kaṇhāno kaṇhāyano. Evaṃ aggivessāno aggivessāyano[Pg.175], muñjāno muñjāyano, kuñjāno kuñjāyano. Sabbattha saṃyogattā na vuddhi. Ākatigaṇo+yaṃ.

অপত্য-প্রত্যয়ান্ত বচ্ছাদি শব্দ এবং গোত্রাদি বাচক শব্দসমূহের উত্তর অপত্য অর্থে বিকল্পে 'ণান' এবং 'ণায়ন' প্রত্যয় হয়। যথা— বচ্ছান (vacchāno), বচ্ছায়ন (vacchāyano); "সংযোগে ক্বচি" সূত্র দ্বারা এখানে বৃদ্ধি হয়নি। কতির অপত্য = কচ্চ (kacco); "ণ্য দিচ্চাদীহি" সূত্র দ্বারা 'ণ্য' প্রত্যয় হয়ে, "লোপো অবণ্ণিবণ্ণানং" সূত্র দ্বারা অ-কার লোপের পর চ-বর্গীয় পূর্বরূপ হয়েছে। কচ্চ-এর অপত্য = কচ্চান (kaccāno), কচ্চায়ন (kaccāyano); 'য'-আগম হলে কাত্যায়ন (kātiyāno) হয়। মুগ্গ-এর অপত্য (পৌত্রাদি)—এই বাক্যে বৃদ্ধি, ই-কার লোপ ও পূর্বরূপ হয়েছে। মোগ্গল্ল-এর অপত্য—এই অর্থে পুনরায় 'ণান' ও 'ণায়ন' প্রত্যয় হয়ে মোগ্গল্লান (moggallāno) ও মোগ্গল্লায়ন (moggallāyano) হয়। এই চারটি অপত্য-প্রত্যয়ান্ত শব্দ। গোত্রাদি থেকে, যেমন— শকট-এর অপত্য (পৌত্রাদি) = শকটান (sakaṭāno), শকটায়ন (sakaṭāyano)। কণ্হ-এর অপত্য (পৌত্রাদি) = কণ্হান (kaṇhāno), কণ্হায়ন (kaṇhāyano)। তদ্রূপ অগ্নিবেশ্মান (aggivessāno), অগ্নিবেশ্মায়ন (aggivessāyano); মুঞ্জান (muñjāno), মুঞ্জায়ন (muñjāyano); কুঞ্জান (kuñjāno), কুঞ্জায়ন (kuñjāyano)। সর্বত্র সংযুক্ত বর্ণ থাকার কারণে বৃদ্ধি হয়নি। এটি একটি আকৃতিগণ।

3. Kattikāvidhavādīhi ṇeyyaṇerā

৩. কত্তিকা এবং বিধবা আদি শব্দের উত্তর যথাক্রমে 'ণেয্য' এবং 'ণের' প্রত্যয় হয়।

Kattikādīhi vidhavādīhi ca ṇeyyaṇerappaccayā honti vā yathākkamaṃ. Kattikāya apaccaṃ kattikeyyo, garuḷo vinatāya=supaṇṇamātuyā apaccaṃ venateyyo. Rohiṇiyā apaccaṃ rohiṇeyyo, gaṅgāya apaccaṃ gaṅgeyyo. Evaṃ bhāgineyyo, nādeyyo, anteyyo, āheyyo, kāpeyyo, suciyā apaccaṃ soceyyo, bāleyyo. Ṇere-vidhavāya apaccaṃ vedhavero. Bandhakiyā=abhisārikāya apaccaṃ bandha-kero. Samaṇassa upajjhāyassā+paccaṃ sāmaṇero, nāḷikero iccādi.

কত্তিকাদি এবং বিধবাদি শব্দের উত্তর যথাক্রমে 'ণেয্য' এবং 'ণের' প্রত্যয় বিকল্পে হয়। কত্তিকার অপত্য = কত্তিকেয্য (kattikeyyo)। বিনতা (সুপর্ণ-মাতা)-র অপত্য গরুড় = বেনতেয্য (venateyyo)। রোহিণীর অপত্য = রোহিণেয্য (rohiṇeyyo)। গঙ্গার অপত্য = গঙ্গেয্য (gaṅgeyyo)। তদ্রূপ ভাগিনেয্য (bhāgineyyo), নাদেয্য (nādeyyo), অন্তেয্য (anteyyo), আহেয্য (āheyyo), কাপেয্য (kāpeyyo)। শুচির অপত্য = শোচেয্য (soceyyo), বালেয্য (bāleyyo)। 'ণের' প্রত্যয়ে— বিধবার অপত্য = বৈধেবের (vedhavero)। বন্ধকী (অভিসারিকা)-র অপত্য = বান্ধকের (bandhakero)। শ্রমণের উপাধ্যায়ের অপত্য (শিষ্য) = শ্রামণের (sāmaṇero), নালিকেল (nāḷikero) ইত্যাদি।

4. Ṇya diccādīhi

৪. দিতি আদি শব্দের উত্তর (অপত্য অর্থে) 'ণ্য' প্রত্যয় হয়।

Ditippabhutīhi ṇyo hoti apacce.

দিতি প্রভৃতি শব্দের উত্তর অপত্য অর্থে 'ণ্য' প্রত্যয় হয়।

125. Saṃyoge kvaci

১২৫. সংযুক্ত বর্ণ থাকলেও কোথাও কোথাও (আ, এ, ও-রূপ বৃদ্ধি হয়)।

Saṃyogavisaye kvaci ā+e+ovuddhiyo honti ṇānubandhe.

সংযুক্ত বর্ণের ক্ষেত্রেও 'ণ' অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে কোথাও কোথাও আ, এ, ও-রূপ বৃদ্ধি হয়।

131. Lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ

১৩১. য-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে অ-বর্ণ ও ই-বর্ণের লোপ হয়।

Avaṇṇi+vaṇṇānaṃ lopo hoti yakārādo paccaye. Ditiyā=asuramātuyā apaccaṃ decco ādicco. Kuṇḍaniyā apaccaṃ koṇḍañño, nassa ññe pubbarūpaṃ. Aditīti devamātā.

য-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে অ-বর্ণ (অ, আ) এবং ই-বর্ণ (ই, ঈ)-এর লোপ হয়। দিতির (অসুর-মাতা) অপত্য = দৈচ্চ (decco)। অদিতির (দেব-মাতা) অপত্য = আদিত্য (ādicco)। কুণ্ডনীর অপত্য = কোণ্ডঞ্ঞ (koṇḍañño); এখানে 'ন'-কারের স্থানে 'ঞ্ঞ' পূর্বরূপ হয়েছে। অদিতি হলেন দেব-মাতা।

Bhātuno [Pg.176] apaccaṃ bhātabyo, ‘‘yamhi gossa cā’’ti yamhi ussa avaṅa akāralopapubbarūpāni.

ভ্রাতার অপত্য = ভাতব্য (bhātabyo)। "যম্হি গোস্স চা" সূত্র দ্বারা য-কার পরে থাকায় উ-কারের স্থানে 'অব' (avaṅa) আদেশ, অ-কার লোপ এবং পূর্বরূপ হয়েছে।

5. Ā ṇi

৫. অ-কারান্ত শব্দের উত্তর (অপত্য অর্থে) 'ণি' প্রত্যয় হয়।

Akārantato ṇi vā hota+pacce bahulaṃ. Ā=ti nāmavisesanattā a-kārantatoti vuttaṃ. Dakkhassā+paccaṃ dakkhi, datti, doṇi, vāsavi, vāruṇi. Jinadattassā+paccaṃ jenadatti, suddhodani, ānuruddhi iccādi.

অ-কারান্ত শব্দের উত্তর অপত্য অর্থে বহুলভাবে বিকল্পে 'ণি' প্রত্যয় হয়। 'আ' শব্দটি নামের বিশেষণ থাকায় "অ-কারান্ত শব্দ থেকে" বলা হয়েছে। দক্ষের অপত্য = দক্খি (dakkhi)। দত্তি (datti), দোণি (doṇi), বাসবী (vāsavi), বারুণী (vāruṇi)। জিনদত্তের অপত্য = জেনদত্তি (jenadatti), শুদ্ধোদনি (suddhodani), আনুরুদ্ধি (ānuruddhi) ইত্যাদি।

6. Rājato ñño jātiyaṃ

৬. ক্ষত্রিয় জাতি অর্থ প্রকাশ পেলে 'রাজন' শব্দের উত্তর অপত্য অর্থে 'ঞ্ঞ' প্রত্যয় হয়।

Rājato ñño vā hota+pacce khatthiyajātiyaṃ gamyamānāyaṃ. Rañño apaccaṃ rājañño. Jātīyanti kiṃ, rājāpaccaṃ.

রাজার অপত্য = রাজঞ্ঞ (rājañño)। "জাতি অর্থে" কেন বলা হয়েছে? (যাতে এখানে না হয়—) রাজাপচ্চং (rājāpaccaṃ)।

7. Khattā yi+yā

৭. ক্ষত্রিয় জাতি অর্থে 'খত্ত' শব্দের উত্তর অপত্যে 'য' এবং 'ইয' প্রত্যয় হয়।

Tijātiyaṃ apacce ya+iyā honti. Khattassā+paccaṃ khatyo khattiyo. Jātiyaṃ tveva, khatti.

সেই জাতি অর্থে অপত্যে 'য' এবং 'ইয' প্রত্যয় হয়। খত্ত-এর অপত্য = খত্য (khatyo), খত্তিয (khattiyo)। কেবল জাতি অর্থেই এটি হয়; (অন্যথায়) খত্তি (khatti)।

8. Manuto ssa+saṇa

৮. 'মনু' শব্দের উত্তর জাতি ও সমূহ অর্থে অপত্যে 'স্স' এবং 'সণ' প্রত্যয় হয়।

Manuto jātisamudāye ssa+saṇa hontu+pacce. Manuno apaccaṃ manusso mānuso, manussī mānusī. Jātiyaṃ tveva, mānavo, nassa ṇo, māṇavo.

'মনু' শব্দের উত্তর জাতি ও সমূহ অর্থে অপত্যে 'স্স' এবং 'সণ' প্রত্যয় হয়। মনুর অপত্য = মনুস্স (manusso), মানুষ (mānuso)। স্ত্রীলিঙ্গে— মনুস্সী (manussī), মানুষী (mānusī)। কেবল জাতি অর্থেই এটি হয়; (অন্যথায়) মানব (mānavo), 'ন'-কারের 'ণ' হয়ে মাণব (māṇavo) হয়।

9. Janapadanāmasmā khattiyā raññe ca ṇo

৯. জনপদের নামবাচক শব্দের উত্তর ক্ষত্রিয় এবং রাজা অর্থে অপত্যে 'ণ' প্রত্যয় হয়।

Janapadassa yaṃ nāmaṃ, taṃ nāmasmā khattiyā apacce raññe ca ṇo hoti. Pañcālānaṃ apaccaṃ rājā vā pañcālo, kosalo[Pg.177], māgadho, okkāko. Janapadanāmasmāti kiṃ, dāsarathi. Khattiyāti kiṃ, pañcālassa brāhmaṇassā+paccaṃ pañcāli.

জনপদের যে নাম, সেই নামবাচক শব্দের উত্তর ক্ষত্রিয় এবং রাজা অর্থে অপত্যে 'ণ' প্রত্যয় হয়। পাঞ্চালদের অপত্য বা রাজা = পাঞ্চাল (pañcālo); তদ্রূপ কোসল (kosalo), মাগধ (māgadho), ওক্কাক (okkāko)। "জনপদের নামবাচক শব্দ থেকে" কেন বলা হয়েছে? (যাতে এখানে না হয়—) দাশরথি (dāsarathi)। "ক্ষত্রিয়" কেন বলা হয়েছে? (যাতে এখানে না হয়—) পাঞ্চাল দেশের ব্রাহ্মণের অপত্য = পাঞ্চালি (pañcāli)।

10. Ṇya kurusivīhi

১০. কুরু এবং সিবী শব্দের উত্তর (ক্ষত্রিয় ও রাজা অর্থে অপত্যে 'ণ্য' প্রত্যয় হয়)।

Kurusivīhi apacce raññe ca ṇyo hoti. Kurūnaṃ apaccaṃ rājā vā korabyo. ‘‘Yamhi gossa cā’’timinā avaṅa, bakārapubbarūpāni. Sebbo, ilopo. (Apaccataddhitaṃ).

কুরু ও শিবি শব্দের উত্তর অপত্য (সন্তান) এবং রাজা অর্থে 'ণ্য' প্রত্যয় হয়। কুরুদের অপত্য বা রাজা = কোরব্য। 'যম্হি গোস্স চ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা অবঙ আদেশ এবং ব-কার পূর্বরূপ হয়। সেব্ব, ই-লোপ। (অপত্যতদ্ধিত)।

11. Ṇa rāgā tena rattaṃ

১১. 'রাগ' বাচক শব্দের উত্তর 'তা দ্বারা রঞ্জিত' অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়।

Rāgavācītatiyantato ratta+micce+tasmiṃ atte ṇo hoti. Kusumbhādīhi vaṇṇantarapattaṃ rattaṃ nāma. Kasāvena rattaṃ kāsāvaṃ. Evaṃ kusumbhena rattaṃ kosumbhaṃ, hāliddaṃ, pattaṅgaṃ, mañjeṭṭhaṃ, kuṅkumaṃ. Idha na hoti nīlaṃ pītanti, guṇavacanattā ṇena vināpi dabbassā+bhidhānato.

রাগবাচক তৃতীয়া-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'রঞ্জিত' অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। কুসুম্ভ (কুসুম ফুল) ইত্যাদি দ্বারা অন্য বর্ণ প্রাপ্ত হওয়াকে 'রক্ত' (রঞ্জিত) বলা হয়। কষায় (গেরুয়া রঙ) দ্বারা রঞ্জিত = কাসাব। এইরূপ কুসুম্ভ দ্বারা রঞ্জিত = কৌসুম্ভ, হরিদ্রা দ্বারা রঞ্জিত = হালিদ্দ, পত্তঙ্গ দ্বারা রঞ্জিত = পত্তঙ্গ, মঞ্জিষ্ঠা দ্বারা রঞ্জিত = মঞ্জেট্ঠ, কুঙ্কুম দ্বারা রঞ্জিত = কুঙ্কুম। এখানে 'নীল', 'পীত' ইত্যাদিতে প্রত্যয় হয় না, কারণ গুণবাচক হওয়ার কারণে 'ণ' প্রত্যয় ছাড়াই দ্রব্যের প্রকাশ ঘটে।

12. Nakkhatteni+nduyuttena kāle

১২. চন্দ্রযুক্ত নক্ষত্রবাচক শব্দের উত্তর কাল অর্থে (ণ প্রত্যয় হয়)।

Tatiyantato nakkhattā tena lakkhite kāle ṇo hoti, taṃ ce nakkhatta+minduyuttaṃ hoti. Phussena induyuttena lakkhitā puṇṇamāsī phussī ratti, phusso aho, maghāya induyuttāya lakkhitā puṇṇamāsī māghī, māgho.

তৃতীয়া-বিভক্ত্যন্ত নক্ষত্রবাচক শব্দের উত্তর তদ্দ্বারা লক্ষিত কাল অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়, যদি সেই নক্ষত্রটি চন্দ্রযুক্ত হয়। পুষ্যা নক্ষত্রযুক্ত চন্দ্র দ্বারা লক্ষিত পূর্ণিমা হলো ফুস্সী রাত্রি, ফুস্সো দিন; মঘা নক্ষত্রযুক্ত চন্দ্র দ্বারা লক্ষিত পূর্ণিমা হলো মাঘী, মাঘো।

13. Sā+ssa devatā puṇṇamāsī

১৩. তা তার দেবতা বা পূর্ণিমা (এই অর্থে ণ প্রত্যয় হয়)।

Seti paṭhamantā asseti chaṭṭhiyatthe ṇo hoti, yaṃ paṭhamantaṃ, sā ce devatā puṇṇamāsī vā. Sugato devatā assa sogato, māhindo, yāmo, vāruṇo. Buddho assa devatāti [Pg.178] buddho. Phussī puṇṇamāsī assa sambandhinīti phusso māso. Evaṃ māgho, phagguno, citto, vesākho, jeṭṭhamūlo, āsāḷho, sāvaṇo, poṭṭhapādo, assayujo, kattiko, māgasiro. Puṇṇamāsī ca bhatakamāsasambandhinī na hoti, puṇṇo mā assanti nibbacanā, ato eva nipātanā ṇo, sāgamo ca.

'সা' (তিনি/তা) এই প্রথমান্ত শব্দের উত্তর 'অস্স' (তার) এই ষষ্ঠী অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত শব্দটি দেবতা বা পূর্ণিমা হয়। সুগত যার দেবতা = সোগত, মহিন্দ যার দেবতা = মাহিন্দ, যম যার দেবতা = যামো, বরুণ যার দেবতা = বারুণো। বুদ্ধ যার দেবতা = বুদ্ধ। পুষ্যা পূর্ণিমা যার সম্বন্ধী = ফুস্সো মাস। এইরূপ মাঘো, ফগ্গুনো, চিত্তো, বেসাখো, জেট্ঠমূল, আসাঢ়ো, সাবণো, পোেট্ঠপাদো, অস্সযুজো, কত্তিকো, মাগসিরো। এবং পূর্ণিমা ভতক (ভৃতক) মাসের সম্বন্ধী হয় না, 'পুণ্ণো মা অস্সং' এই ব্যুৎপত্তি অনুসারে নিপাতনে 'ণ' প্রত্যয় এবং 'স' আগম হয়।

14. Ta+madhīte taṃ jānāti ka+ṇikā ca

১৪. 'তা অধ্যয়ন করে' বা 'তা জানে' এইসকল অর্থে 'ক' এবং 'ণিক' প্রত্যয় হয়।

Dutiyantato ta+madhīte taṃ jānātīti etesva+tthesu ṇo hoti ko ṇiko ca. Ettha casaddo ko caṇiko ca hotīti samuccino, no ṇapaccayaṃ. Byākaraṇa+madhīte jānātīti vā veyyākaraṇo, vi+ā+karaṇanti vicchijja katayādesassi+kārassa ‘‘tadādesā tadīva bhavantī’’ti ñāyā ‘‘sarāna’’miccādinā ekāre yāgamadvittāni. Evaṃ mohutto, nemitto, aṅgavijjo, vatthuvijjo, chandaso, ‘‘manā, dīnaṃ saka’’ iti sakāgamo. Kamako, padako, venayiko, suttantiko, ābhidhammiko. Dvitaggahaṇaṃ ajjhenajānane ca visuṃ visuṃ paccayavidhānatthaṃ, ajjhenavisayadassanatthaṃ, pasiddhupasaṃharaṇatthañca.

ব্যাকরণ অধ্যয়ন করে বা জানে = বৈয়াকরণ (বেয্যাকরণো)। 'বি + আ + করণ' এভাবে বিশ্লেষণ করে ই-কারের স্থানে য-কার আদেশ করে 'তদাদেশা তদীবা ভবন্তি' এই ন্যায় অনুসারে 'সরানং...' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা একার, য-আগম ও দ্বিত্ব হয়। এইরূপ মুহূর্ত জানে = মোহুত্তো, নিমিত্ত জানে = নেমিত্তো, অঙ্গবিদ্যা জানে = অঙ্গবিজ্জো, বাস্তুবিদ্যা জানে = বত্থুবিজ্জো, ছন্দ জানে = ছন্দসো, 'মনা, দীনং সক' সূত্র দ্বারা স-কার আগম হয়। কমকো, padako, বেনযিকো, সুত্তন্তিকো, আভিধম্মিকো। 'তং অধীতে তং জানাতি' সূত্রে দ্বিত্ব গ্রহণ অধ্যয়ন ও জ্ঞান অর্থে পৃথক পৃথক প্রত্যয় বিধানের জন্য, অধ্যয়নের বিষয় প্রদর্শনের জন্য এবং প্রসিদ্ধি সংগ্রহের জন্য।

15. Tassa visaye dese

১৫. তার বিষয়রূপ দেশে (এই অর্থে ণ প্রত্যয় হয়)।

Chaṭṭhiyantā visaye desasarūpe ṇo hoti. Vasātīnaṃ visayo deso vāsāto. Deseti kiṃ, cakkhussa visayo rūpaṃ, devadattassa visayo+nuvāko.

ষষ্ঠী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর বিষয়রূপ দেশ অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। বসাতদের বিষয়রূপ দেশ = বাসাতো। 'দেশ' কেন বলা হয়েছে? চক্ষুর বিষয় রূপ, দেবদত্তের বিষয় অনুবাক (এখানে প্রত্যয় হবে না)।

16. Nivāse tannāme

১৬. তন্নামক নিবাসে (এই অর্থে ণ প্রত্যয় হয়)।

Ti tannāme [Pg.179] nivāse dese ṇo hoti. Sivīnaṃ nivāso deso sebbo. Ettha ‘‘yavā sare’’ti yakāre bakārapubbarūpāni. Vāsāto.

তন্নামক নিবাসরূপ দেশে 'ণ' প্রত্যয় হয়। শিবিদের নিবাসরূপ দেশ = সেব্বো। এখানে 'যবা সরে' সূত্র দ্বারা য-কার হলে ব-কার পূর্বরূপ হয়। বাসাতো।

17. Adūrabhaveti

১৭. অদূরে উৎপন্ন বা বিদ্যমান অর্থে (ণ প্রত্যয় হয়)।

Ṇo, vidisāya adūrabhavaṃ vedisaṃ.

'ণ' প্রত্যয় হয়; বিদিশার অদূরে উৎপন্ন বা বিদ্যমান = বেদিসং।

18. Tena nibbatteti

১৮. তা দ্বারা উৎপন্ন অর্থে (ণ প্রত্যয় হয়)।

Tatiyantā nibbattatthe ṇo hoti. Kusambena nibbattā kosambī nagaraṃ, evaṃ kākandī, mākandī, sahassena nibbattā sāhassī parikhā, hetumhi kattari karaṇe ca yathāyogaṃ tatiyā.

তৃতীয়া-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'উৎপন্ন' অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। কুসম্ব দ্বারা নির্মিত/উৎপন্ন নগরী = কোসম্বী নগরী; এইরূপ কাকন্দী, মাকন্দী; সহস্র দ্বারা নির্মিত = সাহস্সী পরিখা। হেতু, কর্তা ও করণে যথাযোগে তৃতীয়া বিভক্তি হয়।

19. Ta+midha+tthi

১৯. তা এখানে আছে (এই অর্থে ণ প্রত্যয় হয়)।

Tanti paṭhamantā idhāti sattamyatthe dese tannāme ṇo hoti, yaṃ taṃ paṭhamanta+matthi ce. Udumbarā asmiṃ dese santīti odumbaro, bādaro, pabbajo.

'তং' এই প্রথমান্ত শব্দের উত্তর 'এখানে' এই সপ্তমী অর্থে তন্নামক দেশ বুঝালে 'ণ' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত বস্তুটি সেখানে বিদ্যমান থাকে। উদুম্বর (ডুমুর গাছ) এই দেশে আছে = ওদুম্বরো, বাদরো, পব্বজো।

20. Tatra bhaveti

২০. সেখানে উৎপন্ন বা বিদ্যমান অর্থে (ণ প্রত্যয় হয়)।

Sattamyantā bhavatthe ṇo. Udake bhavo odako, oraso, jānapado, māgadho, kāpilavatthavo, kosambo, manasi bhavaṃ mānasaṃ sukhaṃ, sakāgamo. Sāraso sakuṇo, sārasī sakuṇī, sārasaṃ pupphaṃ. Mitte bhavā mettā mettī vā. Pure bhavā porī vācā. Pāvuse bhavo pāvuso megho. Pāvusā [Pg.180] ratti, pāvusaṃ abbhaṃ. Sārado, sāradā, sāradaṃ pupphaṃ. Mādhuro jano, mādhurā gaṇikā, mādhuraṃ vatthaṃ.

সপ্তমী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'উৎপন্ন বা বিদ্যমান' অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। জলে উৎপন্ন = ওদকো, বক্ষে উৎপন্ন = ওরসো, জনপদে উৎপন্ন = জানপদো, মগধে উৎপন্ন = মাগধো, কপিলবস্তুতে উৎপন্ন = কাপিলবত্থবো, কৌশাম্বীতে উৎপন্ন = কোসম্বো, মনে উৎপন্ন সুখ = মানসং সুখ, এখানে স-কার আগম হয়। সরোবরে উৎপন্ন পাখি = সারসো পাখি, সারসী স্ত্রী-পাখি, সারসং পুষ্প। মৈত্রী বা মিত্রে উৎপন্ন = মেত্তা বা মেত্তী। পুরে উৎপন্ন বাক্য = পোরী বাণী। প্রাবৃটে উৎপন্ন মেঘ = পাবুসো মেঘ। পাবুসা রাত্রি, পাবসং মেঘ। সারদো, সারদা, সারদং পুষ্প। মথুরায় উৎপন্ন ব্যক্তি = মাধুরো জন, মাধুরা গণিকা, মাধুরং বস্ত্র।

21. Ajjādīhi tanoti

২১. 'অদ্যাদি' শব্দের উত্তর 'তন' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)।

Bhavatthe tano. Ajja bhavo ajjatano, svātano, hiyyatano. ‘‘Eona+ma vaṇṇe’’ti eonaṃ a hoti.

বিদ্যমান অর্থে 'তন' প্রত্যয় হয়। আজ বিদ্যমান = অজ্জতনো, আগামীকাল বিদ্যমান = স্বাতনো, গতকাল বিদ্যমান = হিয়্যতনো। 'এওনং অ বণ্ণে' সূত্র দ্বারা এ ও ও-কারের স্থানে অ-কার হয়।

22. Purāto ṇo cati

২২. 'পুরা' শব্দের উত্তর 'ণ' এবং 'তন' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)।

Bhavatthe ṇo tano ca. Ettha ṇakāro avayavo, nevā+nubandho. Purāṇo, purātano.

বিদ্যমান অর্থে 'ণ' এবং 'তন' প্রত্যয় হয়। এখানে ণ-কার অবয়ব, অনুবন্ধ নয়। পুরাণে বিদ্যমান = পুরাণো, পুরাতনো।

23. Amātva+ccoti

২৩. 'অমা' শব্দের উত্তর 'চ্চ' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)।

Bhavatthe acco hoti. Amā=saha bhavo amacco.

বিদ্যমান অর্থে 'চ্চ' প্রত্যয় হয়। অমা (সহ/একত্রে) বিদ্যমান = অমাচ্চো।

24. Majjhāditvi+moti

২৪. 'মধ্যাদি' শব্দের উত্তর 'ইম' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)।

Bhavatthe imo, majjhe bhavo majjhimo. Evaṃ antimo, heṭṭhimo, uparimo, orimo, pārimo, pacchimo, abbhantaridho, paccantimo.

বিদ্যমান অর্থে 'ইম' প্রত্যয় হয়; মধ্যে বিদ্যমান = মজ্ঝিমো। এইরূপ অন্তিমো, হেট্ঠিমো, উপরিমো, ওরিমো, পারিমো, পচ্ছিমো, অব্ধন্তরিমো, পচ্চন্তিমো।

25. Kaṇa+ṇeyya+ṇeyyaka+yi+yāti

২৫. 'কণ', 'ণেয্য', 'ণেয্যক', 'য', 'ইয' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)।

Bhavatthe kaṇaādayo honti. Kaṇa-kusinārāyaṃ bhavo kosinārako, māgadhako, āraññako vihāro, rājagahako, kosambako, indapattako, kāpilako, bhārukacchako, nāgarako. Aṅgesu jāto aṅgako, kosalako, vedehako, kambojako, gandhārako, sovīrako, sindhavako, assako iccādi. Ṇeyya-gaṅgeyyo, pabbateyyo, vāneyyo. Ṇeyyaka-kosaleyyako[Pg.181], bārāṇaseyyako, campeyyako, silāya jātaṃ seleyyakaṃ, mithileyyako. Bārāṇaseyyakotyādīsu ‘‘dissanta+ññepi paccayā’’ti eyyako, evaṃ upari sutte dassitapaccayato visuṃ paccaye dassite iminā suttenāti daṭṭhabbaṃ. Ya-gammo, yamhi akāralope pubbarūpaṃ rasso ca. Dibbo. Iya-udariyo, diviyo, pañcāliyo, bodhipakkhiyo, lokiyo.

বিদ্যমান বা উৎপন্ন অর্থে 'কণ' ইত্যাদি প্রত্যয় হয়। কণ প্রত্যয়: কুশীনগরে উৎপন্ন = কোসিনারক, মাগধক, অরণ্যে অবস্থিত বিহার = আরণ্যক বিহার, রাজগহক, কোসম্বক, ipadapattako, কাপিলক, ভারুকচ্ছক, নাগরক। অঙ্গে জাত = অঙ্গক, কোসলক, বেদেহক, কম্বোজক, গন্ধারক, সোবীরক, সিন্ধবক, অস্সক ইত্যাদি। ণেয্য প্রত্যয়: গাঙ্গেয্য, পব্বতেয্য, বানেয্য। ণেয্যক প্রত্যয়: কোসলেয্যক, বারাণসেয্যক, চম্পেয্যক, শিলায় জাত = সেলেয্যকং, মিথিলেয্যক। বারাণসেয্যক ইত্যাদিতে 'দিস্সন্তঞ্ঞেپی পচ্চযা' সূত্র দ্বারা 'এয্যক' প্রত্যয় হয়, এইরূপ উপরে প্রদর্শিত সূত্রের প্রত্যয় থেকে ভিন্ন প্রত্যয় প্রদর্শিত হলে তা এই সূত্র দ্বারা হয়েছে বলে জানতে হবে। য প্রত্যয়: দিব্বো - এখানে অ-কার লোপ, পূর্বরূপ ও হ্রস্ব হয়। ইয় প্রত্যয়: উদরিযো, দিবিযো, পাঞ্চালিযো, বোধিপক্খিযো, লোকিযো।

26. Ṇiko

২৬. 'ণিক' প্রত্যয় হয়।

Sattamyantā bhavatthe ṇiko hoti. Sarade bhavo sāradiko divaso, sāradikā ratti.

সপ্তমী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর বিদ্যমান অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। শরতে বিদ্যমান = সারদিকো দিবস, সারদিকা রাত্রি।

27. Ta+massa sippaṃ sīlaṃ paṇyaṃ paharaṇaṃ payojanaṃ

২৭. 'তা তার শিল্প, স্বভাব, পণ্য, প্রহরণ (অস্ত্র) বা প্রয়োজন' (এই অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)।

Paṭhamantā sippādivācakā asseti chaṭṭhyatthe ṇiko hoti. Vīṇāvādanaṃ sippa+massa veṇiko, vīṇāvādanaṃ abhedopacārena vīṇā nāma. Modiṅgiko, vaṃsiko. Paṃsukūladhāraṇaṃ sīla+massa paṃsukūliko, tecīvariko. Gandho paṇya+massa gandhiko, teliko, goḷiko, pūviko, paṇṇiko, tambuliko, loṇiko. Cāpopaharaṇa+massa cāpiko, tomariko, muggariko, mosaliko. Upadhi=kkhandhādi payojana+massa opadhikaṃ, sātikaṃ, sāhassikaṃ.

প্রথমান্ত শিল্পাদিবাচক শব্দের উত্তর 'তার' এই ষষ্ঠী অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। বীণাবাদন যার শিল্প = বেণিকো; অভেদোপচারে বীণাবাদনকে 'বীণা' বলা হয়। মোদিঙ্গিকো, বংসিকো। পাংশুকুল ধারণ যার স্বভাব = পংসুকূলিকো, তেচীবরিকো। গন্ধ যার পণ্য = গন্ধিকো, তেলিকো, গোেলিকো, পূবিকো, পণ্ণিকো, তাম্বুলিকো, লোণিকো। চাপ যার প্রহরণ = চাপিকো, তোমরিকো, মুগ্গরিকো, মোসলিকো। উপধি (স্কন্ধাদি) যার প্রয়োজন = ওপধিকং, সাতিকং, সাহস্সিকং।

28. Taṃ hanta+rahati gacchatu+ñchati+carati

২৮. 'তাকে হত্যা করে', 'যোগ্য হয়', 'গমন করে', 'উঞ্ছবৃত্তি করে' বা 'আচরণ করে' (এইসব অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)।

Dutiyantā hantīti evamādīsva+tthesu ṇiko hoti. Pakkhino hantīti pakkhiko, sākuṇiko, māyūriko, macche hantīti macchiko, meniko. Mige hantīti māgaviko, vakārāgamo[Pg.182]. Migassa ‘‘tadaminā’’dinā magavādesepi māgaviko. Orabbhiko, hāriṇiko. Sūkarikoti iko. Sata+marahatīti sātikaṃ, sandiṭṭhikaṃ, ehi passa vidhiṃ arahatīti ehipassiko. Ettha tyādyantasamudāyato anukaraṇattā vā taddhitassa abhidhānalakkhaṇattā vā bahulaṃvidhānena vā paccayo. Sāhassiko, kumbhiko, doṇiko, addhamāsiko, kahāpaṇiko, āsītikā gāthā, nāvutikā. Sahassiyoti iyo. Paradāraṃ gacchatīti pāradāriko, maggiko, paññāsayojaniko, pathiko. Badare uñchatīti bādariko, sāmākiko. Dhammaṃ caratīti dhammiko, adhammiko.

দ্বিতীয়ান্ত শব্দের উত্তর 'হত্যা করে' ইত্যাদি অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। পাখিদের হত্যা করে = পক্খিকো, সাকুণিকো, মাযূরিকো; মাছদের হত্যা করে = মচ্ছিকো, মেনিকো। মৃগদের হত্যা করে = মাগবিকো - এখানে ব-কার আগম হয়। মৃগ শব্দের 'তদমিনা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'মগব' আদেশ হলেও 'মাগবিকো' হয়। ওরব্ভিকো, হারিণিকো। সূকরিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়। শত পাওয়ার যোগ্য = সাতিকং, সন্দিট্ঠিকং, 'এসো এবং দেখ' এই বিধি পাওয়ার যোগ্য = এহিপস্সিকো। এখানে তি-ঙাদি বিভক্ত্যন্ত সমুদায়ের অনুকরণ হেতু অথবা তদ্ধিতের অভিধানলক্ষণ হেতু অথবা বহুল বিধানের কারণে প্রত্যয় হয়েছে। সাহস্সিকো, কুম্ভিকো, দোণিকো, অদ্ধমাসিকো, কহাপণিকো, আসীতিকা গাথা, নাবুতিকা। সহস্সিযো - এখানে 'ইয' প্রত্যয়। পরদারে গমন করে = পারদারিকো, মগ্গিকো, পঞ্চাশ যোজন গমন করে = পঞ্চাসযোজনিকো, পথিকো। বদর কুড়ায় = বাদরিকো, সামাকিকো। ধর্ম আচরণ করে = ধম্মিকো, অধম্মিকো।

29. Tena kataṃ kītaṃ baddha+mabhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khanati tarati carati vahati jīvatiti

২৯. 'তা দ্বারা কৃত, ক্রীত, বদ্ধ, অভিসংস্কৃত, সংসৃষ্ট, হত, হত্যা করে, জিত, জয় করে, ক্রীড়া করে, খনন করে, পার হয়, বিচরণ করে, বহন করে বা জীবন ধারণ করে' (এইসব অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)।

Katādīsva+tthesu ṇiko. Kāyena kataṃ kāyikaṃ, vācasikaṃ, mānasikaṃti sakāgamo. Vātena kato ābādho vātito, semhiko, pittiko. Satena kītaṃ sātikaṃ, sāhassikaṃ, vatthena kītaṃ vatthikaṃ, kumbhikaṃ, sovaṇṇikaṃ, ghātikaṃ. Mūlatova paccayo, amūlavācittā devadattena kītoti na hoti, tadatthāppatītiyā. Varatthāya baddho vārattiko, āyasiko, pāsiko, suttiko. Ghatena abhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ vā ghātikaṃ, goḷikaṃ, dadhikaṃ, mārīcikaṃ. Jālena hato hantīti vā jāliko, bālisiko. Akkhehi jitaṃ akkhikaṃ dhanaṃ, sālākikaṃ, tindukiko, ambaphaliko. Akkhehi jayati dibbati vā akkhiko. Khaṇittiyā khanatīti [Pg.183] khāṇittiko, kuddāliko. Devadattena jitaṃ, aṅgulyā khanatīti na hoti, tadatthānavagamā. Uḷumpena taratīti oḷumpiko, uḷumpikoti iko. Kulliko, gopucchiko, nāviko. Sakaṭena caratīti sākaṭiko, rathiko. Parappikoti iko. Khandhena vahatīti khandhiko. Aṃsiko, sīsikoti iko. Vetanena jīvatīti vetaniko, bhatiko, kayiko, vikkayiko, kayavikkayikoti iko.

কৃত ইত্যাদি অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। কায় দ্বারা কৃত = কাযিকং, বাচসিকং, মানসিকং - এখানে স-কার আগম হয়। বাত দ্বারা কৃত ব্যাধি = বাতিকো, সেম্হিকো, পিত্তিকো। শত দ্বারা ক্রীত = সাতিকং, সাহস্সিকং, বস্ত্র দ্বারা ক্রীত = বত্থিকং, কুম্ভিকো, সোবণ্ণিকো, ঘাতিকং। মূল্যবাচক শব্দ থেকেই প্রত্যয় হয়; মূল্যবাচক না হওয়ার কারণে 'দেবদত্ত দ্বারা ক্রীত' অর্থে প্রত্যয় হয় না, কারণ সেখানে সেই অর্থ প্রতীয়মান হয় না। বরত্রা দ্বারা বদ্ধ = বারত্তিকো, আযসিকো, পাসিকো, সুত্তিকো। ঘৃত দ্বারা অভিসংস্কৃত বা সংসৃষ্ট = ঘাতিকং, গোেলিকো, দধিকো, মারীচিকো। জাল দ্বারা হত বা জাল দ্বারা হত্যা করে = জালিকো, বালিসিকো। অক্ষ দ্বারা জিত ধন = অক্খিকং ধন, শলাকা দ্বারা জিত = সালাকিকং, তিন্দুক দ্বারা জিত = তিন্দুকিকো, আম্রফল দ্বারা জিত = অম্বফলিকো। অক্ষ দ্বারা জয় করে বা ক্রীড়া করে = অক্খিকো। খনিত্র দ্বারা খনন করে = খাণিত্তিকো, kuদ্দালিকো। 'দেবদত্ত দ্বারা জিত', 'আঙুল দ্বারা খনন করে' - এখানে প্রত্যয় হয় না, কারণ সেই অর্থ অবগত হয় না। উলুম্প দ্বারা পার হয় = ওলুম্পিকো, উলুম্পিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়। কুল্লিকো, গোপুচ্ছিকো, নাবিকো। শকট দ্বারা বিচরণ করে = সাকটিকো, রথিকো। পরপ্পিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়। স্কন্ধ দ্বারা বহন করে = খন্ধিকো। অংসিকো, সীসিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়। বেতন দ্বারা জীবন ধারণ করে = বেতনিকো, ভাতিকো, কযিকো, বিক্কযিকো, কযবিক্কযিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়।

30. Tassa saṃvattati

৩০. 'তার জন্য সংবর্তিত বা উপযোগী হয়' (এই অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)।

Catutthyantā saṃvattatīti asmiṃ attheṇiko hoti. Punabbhavāya saṃvattatīti ponobbhaviko, itthiyaṃ ponobbhavikā. Lokāya saṃvattatīti lokiko. Suṭṭhu aggoti saggo, saggāya saṃvattatīti sovaggiko, sasso+vaka tadaminādīpāṭhā. Dhanāya saṃvattatīti dhaññaṃ.

চতুর্থী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'সংবর্তিত বা উপযোগী হয়' এই অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। পুনর্ভবের জন্য সংবর্তিত হয় = পোনোভ্ভবিকো, স্ত্রীলিঙ্গে পোনোভ্ভবিকা। লোকের জন্য সংবর্তিত হয় = লোকিকো। সুষ্ঠু অগ্র = সগ্গো, স্বর্গের জন্য সংবর্তিত হয় = সোবগ্গিকো, 'তদমিনা' ইত্যাদি পাঠ অনুসারে স-কারের স্থানে ব-কার হয়। ধনের জন্য সংবর্তিত হয় = ধঞ্ঞং।

31. Tato sambhūta+māgataṃ

৩১. 'তা থেকে উৎপন্ন বা আগত' (এই অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)।

Pañcamyantā sambhūta+māgatanti etesva+tthesu ṇiko hoti. Mātito sambhūta+māgataṃvā+ti ettha ‘‘mātito ca bhaginiyaṃccho’’ti ‘‘mātito’’ti bhāgena ussa imhi vākyaṃ, rassadvittesu mattikaṃ, pettikaṃ. Ṇya+riyaṇa+ryapaccayāpi dissanti. Surabhito sambhūtaṃ sorabhyaṃ. Yamhi thaññaṃ. Ubhayattha ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti lopo. Riyaṇa-pituto sambhūto pettiyo, mātiyo, ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti ulopo, mattiyo. Ryamhi-ulopo, cavaggapubbarūpāni, macco vā.

পঞ্চমী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'উৎপন্ন' বা 'আগত' এইসকল অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। মাতা থেকে উৎপন্ন বা আগত = এখানে 'মাতিতো চ ভগিনিযং চ্ছো' সূত্রের 'মাতিতো' অংশ দ্বারা উ-কারের স্থানে ই-কার হয়ে, হ্রস্ব ও দ্বিত্ব বিধানে মাত্তিকং, পিতা থেকে উৎপন্ন বা আগত = পেত্তিকং। 'ণ্য', 'রিযণ' ও 'র্য' প্রত্যয়ও দেখা যায়। সুরভি থেকে উৎপন্ন = সোরভ্যং। য প্রত্যয় হলে থঞ্ঞং। উভয় স্থানে 'লোপো ইবণ্ণ উবণ্ণানং' সূত্র দ্বারা লোপ হয়। রিযণ প্রত্যয়: পিতা থেকে উৎপন্ন = পেত্তিযো, মাতা থেকে উৎপন্ন = মাত্তিযো, 'রানুবন্ধে অন্তসরাদিস্সা' সূত্র দ্বারা উ-কার লোপ হয়ে মাত্তিযো হয়। র্য প্রত্যয় হলে উ-কার লোপ, চ-বর্গ পূর্বরূপ হয়, যেমন মচ্চো ইত্যাদি।

32. Tattha vasati vidito bhatto niyutto

৩২. 'সেখানে বাস করে, জ্ঞাত, ভক্ত বা নিযুক্ত' (এই অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)।

Sattamyantā [Pg.184] vasatītvevamādīsva+tthesu ṇiko hoti. Rukkhamūle vasatīti rukkhamūliko, āraññiko, rājagahiko, māgadhiko, sosāniko. Loke vidito lokiko. Catumahārājesu bhattā cātummahārājikā. Dvāre niyutto dovāriko, dassoka tadaminādipāṭhā. Bhaṇḍāgāriko. Ike-navakammiko, ādikammiko. Kiye-jātikiyo, andhakiyo.

সপ্তমী-বিভক্তিযুক্ত পদের উত্তর 'বাস করে' ইত্যাদি অর্থে 'ণিক' (ইক) প্রত্যয় হয়। যেমন— বৃক্ষমূলে বাস করে যে = রুক্খমূলিক (বৃক্ষমূলিক), আরঞ্ঞিক (আরণ্যক), রাজগহিক (রাজগৃহিক), মাগধিক, সোসানিক (শ্মশানিক)। লোকে বিদিত (পরিচিত) = লোকিক (লৌকিক)। চতুর্মহারাজগণের ভক্ত = চাতুম্মহারাজিক (চাতuর্মহারাজিক)। দ্বারে নিযুক্ত = দোবারিক (দৌবারিক), 'তদমিনাদি' পাঠের কারণে দ-কার হয়েছে। ভণ্ডাগারিক (ভাণ্ডাগারিক)। 'ইক' প্রত্যয়ে— নবকম্মিক (নবকর্মিক), আদিকম্মিক (আদিকর্মিক)। 'কিয' প্রত্যয়ে— জাতিকিয, অন্ধকিয।

33. Tassi+daṃ

৩৩. তস্সিদং (তার এটি)।

Chaṭṭhiyantā ida+micca+smiṃ atthe ṇiko hoti. Saṅghassa idaṃ saṅghikaṃ, puggalikaṃ, sakyaputtiko, nāṭaputtiko, jenadattiko. Kiye-sassa idaṃ sakiyo, parakiyo. Niyeattaniyaṃ. Ke-sako, rañño idaṃ rājakaṃ bhaṇḍaṃ.

ষষ্ঠী-বিভক্তিযুক্ত পদের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'ণিক' (ইক) প্রত্যয় হয়। যেমন— সঙ্ঘের এটি = সঙ্ঘিক (সাংঘিক), পুগ্গলিক (ব্যক্তিগত), সক্যপুত্তিক (শাক্যপুত্রিক), নাটপুত্তিক (জ্ঞাতৃপুত্রিক), জেনদত্তিক। 'কিয' প্রত্যয়ে— নিজের এটি = সকিয (স্বকীয়), পরের এটি = পরকিয (পরকীয়)। 'নিয' প্রত্যয়ে— অত্তনিয (আত্মীয়)। 'ক' প্রত্যয়ে— সক (স্বক), রাজার এটি = রাজকং ভণ্ডং (রাজকীয় দ্রব্য)।

34. Ṇo

৩৪. ণো (ণ প্রত্যয়)।

Chaṭṭhiyantā ida+micca+smiṃ atthe ṇo hoti. Kaccāyanassa idaṃ kaccāyanaṃ, byākaraṇaṃ, sogataṃ sāsanaṃ, māhisaṃ maṃsādi.

ষষ্ঠী-বিভক্তিযুক্ত পদের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। যেমন— কচ্চায়নের এটি = কচ্চায়ন (ব্যাকরণ), সুগতের (বুদ্ধের) শাসন = সোগত শাসন, মহিষের মাংস ইত্যাদি = মাহিস মাংস।

35. Gavādīhi yo

৩৫. গবাদীহি যো (গো প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'য' প্রত্যয় হয়)।

Gavādīhi chaṭṭhiyantehi ida+micca+smiṃ atthe yo hoti. Gunnaṃ idaṃ gabyaṃ, avaṅa, maṃsādi. Ilope kabbaṃ. Duno idaṃ dabbaṃ.

ষষ্ঠী-বিভক্তিযুক্ত 'গো' প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'য' প্রত্যয় হয়। যেমন— গরুর এটি = গব্য (ঘৃত, মাংস ইত্যাদি)। 'ই' লোপে— কাব্য। দ্রুর (বৃক্ষের) এটি = দ্রব্য।

36. Pitito bhātari reyyaṇa

৩৬. পিতিতো ভাতরি রেয্যণ (পিতা শব্দের উত্তর তার ভাই অর্থে 'রেয্যণ' প্রত্যয় হয়)।

‘‘Pitito [Pg.185] mātito’’ti tena tena suttanipāteneva ussa i. Pitusaddā tassa bhātari reyyaṇa. Pitu bhātā petteyyo.

“পিতিতো মাতিতো” এই সূত্রনিপাতের দ্বারাই উ-কারের ই-কার হয়। পিতা শব্দের উত্তর তার ভাই অর্থে 'রেয্যণ' প্রত্যয় হয়। পিতার ভাই = পেত্তেয্য (পিতৃব্য)।

37. Mātito ca bhaginiyaṃ ccho

৩৭. মাতিতো চ ভগিনিযং চ্ছো (মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর তাদের বোন অর্থে 'চ্ছ' প্রত্যয় হয়)।

Mātuto ca pituto ca tesaṃ bhaginiyaṃ ccho hoti. Mātu bhagini mātucchā, pitu bhagini pitucchā. Kathaṃ ‘‘mātu bhātā mātulo’’ti, ‘‘mātulāditvānī’’ti nipātanā lapaccayo.

মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর তাদের বোন অর্থে 'চ্ছ' প্রত্যয় হয়। মাতার বোন = মাতুচ্ছা (মাসি), পিতার বোন = পিতুচ্ছা (পিসি)। “মাতার ভাই = মাতুল” কীভাবে হয়? “মাতুলাদিত্বানী” সূত্র দ্বারা নিপাতনে 'ল' প্রত্যয় হয়।

38. Mātāpitūsvā+maho

৩৮. মাতাপিতূস্বামহো (মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর তাদের মাতা ও পিতা অর্থে 'আমহ' প্রত্যয় হয়)।

Mātāpitūhi tesaṃ mātāpitūsvā+maho hoti. Mātu mātā mātāmahī, mātu pitā mātāmaho. Pitu mātā pitāmahī, pitu pitā pitāmaho. Na yathāsaṅkhyaṃ paccekābhisambandhato visuṃ visuṃ mātāpitusaddehi tesaṃ mātāpitunnaṃ atthe paccayo hoti.

মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর তাদের মাতা ও পিতা অর্থে 'আমহ' প্রত্যয় হয়। মাতার মাতা = মাতামহী, মাতার পিতা = মাতামহ। পিতার মাতা = পিতামহী, পিতার পিতা = পিতামহ। এখানে যথাসংখ্য নিয়ম নয়, বরং পৃথক পৃথকভাবে মাতা ও পিতা শব্দের সাথে তাদের মাতা ও পিতার সম্বন্ধ অর্থে প্রত্যয় হয়।

39. Hite reyyaṇa

৩৯. হিতে রেয্যণ (হিত অর্থে 'রেয্যণ' প্রত্যয় হয়)।

Mātāpitūhi hite reyyaṇa hoti. Mātu hito matteyyo, petteyyo.

মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর হিত (মঙ্গলজনক) অর্থে 'রেয্যণ' প্রত্যয় হয়। মাতার হিতকারী = মত্তেয্য (মাতৃভক্ত), পিতার হিতকারী = পেত্তেয্য (পিতৃভক্ত)।

40. Nindā+ññāta+ppa paṭibhāga rassa dayā saññāsu ko

৪০. নিন্দাঞ্ঞাতপ্প পটিভাগ রস্স দযা সঞ্ঞাসু কো (নিন্দা, অজ্ঞাত, অল্প, সাদৃশ্য, হ্রস্ব, দয়া ও সংজ্ঞা অর্থে 'ক' প্রত্যয় হয়)।

Nindādīsva+tthesu nāmasmā ko hoti. Nindāyaṃ-nindito muṇḍo muṇḍako, evaṃ samaṇako, paṇḍitako, brāhmaṇako[Pg.186], veyyākaraṇako. Aññāte-kassā+yaṃ asso assako, payogasāmatthiyā sambandhivisesānāvagamo+vagamyate. Appatthe-appakaṃ telaṃ telakaṃ, ghatakaṃ. Paṭibhāgatthe-hatthī viya hatthiko, assako, balībaddhako. ‘‘Ime no hatthikā assā, balībaddhā ca no ime’’tyādipāṭhe ‘‘lopo’’ti kapaccayalopena vā abhedopacārena vā daṭṭhabbaṃ, ime ca dāruādīhi katarūpāni. Rasserasso mānuso mānusako, rukkhako, pilakkhako. Dayāyaṃ-dayito=nukampito putto puttako, vacchako. Saññāyaṃ-moro viya morako, katako, bhatako.

নিন্দা প্রভৃতি অর্থে প্রাতিপদিকের উত্তর 'ক' প্রত্যয় হয়। নিন্দা অর্থে— নিন্দিত মুণ্ডিত মস্তক = মুণ্ডক, অনুরূপভাবে সমণক (শ্রমণক), পণ্ডিতক, ব্রাহ্মণক, বেয্যাকরণক (ব্যাকরণবিদ)। অজ্ঞাত অর্থে— কার এই ঘোড়া = অস্সক (অশ্বক), প্রয়োগের সামর্থ্য দ্বারা বিশেষ সম্বন্ধের অনবগমতা অবগত হয়। অল্প অর্থে— অল্প তেল = তেলক, ghতক (ঘৃতক)। সাদৃশ্য অর্থে— হাতির মতো = হত্থিক (হস্তিক), অস্সক (অশ্বক), বলীবদ্দক (বলীবর্দক)। “ইমে নো হত্থিকা অস্সা...” ইত্যাদি পাঠে 'লোপ' নিয়ম দ্বারা 'ক' প্রত্যয়ের লোপ অথবা অভেদোপচার দ্বারা বুঝতে হবে যে, এগুলো কাঠ ইত্যাদি দ্বারা তৈরি রূপ। হ্রস্ব অর্থে— হ্রস্ব মানুষ = মানুষক, রুক্খক (বৃক্ষক), পিলক্খক। দয়া (অনুকম্পা) অর্থে— দয়িত বা অনুকম্পিত পুত্র = পুত্তক (পুত্রক), বচ্ছক (বৎস)। সংজ্ঞা (নাম) অর্থে— ময়ূরের মতো = মোরক, কতক, ভাতক (ভৃতক)।

41. Ta+massa parimāṇaṃ ṇiko ca

৪১. তমস্স পরিমাণং ণিকো চ (প্রথমান্ত পদের উত্তর 'এটি তার পরিমাপ' অর্থে 'ণিক' এবং 'ক' প্রত্যয় হয়)।

Paṭhamantā asseti asmiṃ atthe ṇiko hoti ko ca, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Doṇādīnaṃ parimitavīhādīnaṃ karaṇattā ‘‘parimīyantya+nenāti parimāṇa’’nti hoti. Doṇo parimāṇa+massāti doṇiko vīhi, khārasatiko, khārasahassiko, āsītiko vayo, upaḍḍhakāyo parimāṇa+massa upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ. Pañcakaṃ, chakkaṃ.

প্রথমান্ত পদের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'ণিক' (ইক) এবং 'ক' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত পদটি পরিমাপ বোঝায়। দ্রোণ প্রভৃতি দ্বারা পরিমিত ধান ইত্যাদির করণ হেতু “যার দ্বারা পরিমাপ করা হয় তা পরিমাপ” এরূপ হয়। দ্রোণ যার পরিমাপ = দোণিকো বীহি (দ্রোণিক ধান), খারসতিক, খারসহস্সিক, আশী বছর বয়স = আসীতিকো বযো, অর্ধেক শরীর যার পরিমাপ = উপড্ঢকাযিকং বিম্বোহনং (অর্ধকায়িক বালিশ)। 'ক' প্রত্যয়ে— পঞ্চক, ছক্ক (ষট্ক)।

42. Ya+te+tehi+ttako

৪২. যতেতেহিত্তকো (য, ত, এত শব্দের উত্তর 'ত্তক' প্রত্যয় হয়)।

Yādīhi paṭhamantehi asseti chaṭṭhyatthe ttako hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Yaṃ parimāṇa+massa yattakaṃ, tattakaṃ, ‘‘etasseṭa ttake’’ti etassa eṭa, ettakaṃ. Āvatake-yaṃ parimāṇa+massa yāvatako, tāvatako.

প্রথমান্ত 'য' প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই ষষ্ঠীর অর্থে 'ত্তক' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত পদটি পরিমাপ বোঝায়। যে পরিমাপ তার = যত্তক (যাবতীয়), তত্তক (তাবতীয়)। “এতস্সিট ত্তকে” সূত্র দ্বারা 'এত' শব্দের স্থানে 'এট' হয়ে— এত্তক (এতটুকু)। 'আবতক' প্রত্যয়ে— যে পরিমাপ তার = যাবস্তক, তাবস্তক।

43. Sabbā cā+vantu

৪৩. সব্বা চাবন্তু (সব্ব শব্দের উত্তর 'আবন্তু' প্রত্যয় হয়)।

Sabbato [Pg.187] paṭhamantā yādīhi ca asseti chaṭṭhyatthe āvantu hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Sabbaṃ parimāṇa+massa sabbāvantaṃ, ‘‘aṃṅaṃ napuṃsake’’ti aṃ. Yāvantaṃ, tāvantaṃ.

প্রথমান্ত 'সব্ব' এবং 'য' প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই ষষ্ঠীর অর্থে 'আবন্তু' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত পদটি পরিমাপ বোঝায়। সব পরিমাপ তার = সব্বাবন্তং (সর্বাবন্ত), ক্লীবলিঙ্গে “অংঙং নপুংসকে” সূত্র দ্বারা 'অং' হয়ে— যাবন্তং, তাবন্তং।

44. Kimhā rati+rīva+rīvataka+rittakā

৪৪. কিম্হা রতি রীব রীবতক রিত্তকা (কিম্ শব্দের উত্তর রতি, রীব, রীবতক ও রিত্তক প্রত্যয় হয়)।

Kimhā paṭhamantā asseti chaṭṭhyatthe rati+rīva+rīvataka+rittakā honti. Kiṃsaṅkhyānaṃ parimāṇa+mesaṃ kati, rānubandhattā iṃbhāgalopo. Kīva, kīvatakaṃ, kittakaṃ. Rīvanto sabhāvato asaṃkhyo.

প্রথমান্ত 'কিম্' শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই ষষ্ঠীর অর্থে রতি, রীব, রীবতক ও রিত্তক প্রত্যয় হয়। কত সংখ্যা পরিমাপ এদের = কতি, 'র' অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'ইম্' ভাগের লোপ হয়। কীব, কীবতক, কিত্তক। 'রীব' প্রত্যয়ান্ত শব্দ স্বভাবতই অসংখ্যেয়।

45. Sañjātaṃ tārakāditvi+toti

৪৫. সঞ্জাতং তারকাদিত্বিতোতি (তারকা প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'জাত' বা 'উৎপন্ন' অর্থে 'ইত' প্রত্যয় হয়)।

Sañjātatthe ito. Tārakā sañjātā assa tārakitaṃ gaganaṃ, pupphāni sañjātāni assa pupphito rukkho, pallavitā latā.

জাত অর্থে 'ইত' প্রত্যয় হয়। তারকা উৎপন্ন হয়েছে যাতে = তারকিতং গগন (তারকাখচিত আকাশ), পুষ্প উৎপন্ন হয়েছে যাতে = পুপ্ফিতো রুক্খো (পুষ্পিত বৃক্ষ), পল্লবিত লতা।

46. Māne matto

৪৬. মানে মত্তো (পরিমাপ অর্থে 'মত্ত' প্রত্যয় হয়)।

Paṭhamantā mānavuttito asseti asmiṃ atthe matto hoti. Palaṃ ummāna+massa palamattaṃ. Hattho paṇāma+massa hatthamattaṃ. Sataṃ māna+massa satamattaṃ. Doṇo parimāṇa+massa doṇamattaṃ. Abhedopacārā doṇotipi hoti. Mīyate+nenāti mānaṃ, mānassa sambandhittā chaṭṭhyantabhūtānameva vidhi hoti. Ettha ca –

প্রথমান্ত পরিমাপবাচক শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'মত্ত' (মাত্র) প্রত্যয় হয়। পল যার ঊর্ধ্ব-পরিমাপ = পলমত্ত (পলমাত্র)। হাত যার দৈর্ঘ্য-পরিমাপ = হখমত্ত (হস্তমাত্র)। শত যার সংখ্যা-পরিমাপ = শতমত্ত (শত মাত্র)। দ্রোণ যার পরিমাপ = দোণমত্ত (দ্রোণমাত্র)। অভেদোপচার হেতু 'দোণ'ও হয়। যার দ্বারা পরিমাপ করা হয় তা 'মান', মানের সম্বন্ধ থাকার কারণে ষষ্ঠ্যন্ত পদেরই এই বিধান হয়। আর এখানে—

Uddhamānantu [Pg.188] ummānaṃ, parimāṇantu sabbato;

Pamāṇaṃ hoti āyāmo, saṃkhyāseso tu sabbato.

ঊর্ধ্বমুখী পরিমাপকে 'উন্মান' বলে, সর্বদিকের পরিমাপকে 'পরিমাপ' বলে; দৈর্ঘ্যকে 'প্রমাণ' বলে এবং অবশিষ্ট পরিমাপকে 'সংখ্যা' বলে।

47. Taggho cu+ddhaṃ

৪৭. তগ্ঘো চু দ্ধং (ঊর্ধ্বমুখী পরিমাপবাচক শব্দের উত্তর 'তগ্ঘ' প্রত্যয়ও হয়)।

Uddhamānavuttito taggho hoti matto ca. Jaṇṇu parimāṇa+massa jaṇṇutagghaṃ, jaṇṇumattaṃ.

ঊর্ধ্বমুখী পরিমাপবাচক শব্দের উত্তর 'তগ্ঘ' এবং 'মত্ত' প্রত্যয় হয়। জানু যার পরিমাপ = জণ্ণুতগ্ঘং (জানুপ্রমাণ), জণ্ণুমত্তং (জানুমাত্র)।

48. Ṇo ca purisāti

৪৮. ণো চ পুরিসাতি (পুরিস শব্দের উত্তর 'ণ' প্রত্যয়ও হয়)।

Purisā ṇo hoti mattādayo ca. Puriso parimāṇa+massa porisaṃ, purisamattaṃ+purisatagghaṃ.

'পুরিস' (পুরুষ) শব্দের উত্তর 'ণ' এবং 'মত্ত' আদি প্রত্যয় হয়. পুরুষ যার পরিমাপ = পোরিসং (পৌরুষ), পুরিসমত্তং (পুরুষমাত্র), পুরিসতগ্ঘং (পুরুষপ্রমাণ)।

49. Ayu+bhadvitīhaṃ+se

৪৯. অযুভদ্বিতীহংসে (উভ, দ্বি ও তি শব্দের উত্তর অংশ বা অবয়ব অর্থে 'অয়' প্রত্যয় হয়)।

Ubhadvitīhi avayavavuttīhi ayo hoti. Ubho aṃsā assa ubhayaṃ, dvayaṃ, tayaṃ. Aṃsasambandhena samudāye vidhi hotīti na ubhayādito bahuvacananti ce, ‘‘rāhuno siro’’ tyādo abhedepi bhedavivakkhāya labbhamānato bahuvacanaṃ hoteva.

উভয় অংশ যার = উভয়ং (উভয়), দ্বযং (দ্বয়), তযং (ত্রয়)। অংশ-সম্বন্ধের কারণে সমষ্টিতে বিধান হয় বলে 'উভয়' প্রভৃতি শব্দের উত্তর বহুবচন হয় না— এমনটি যদি বলা হয়, তবে “রাহুর মাথা” ইত্যাদির মতো অভেদ হলেও ভেদের বিবক্ষা থাকার কারণে বহুবচন অবশ্যই হয়।

50. Saṅkhyāya saccu+tī+sā+sa+dasantāyā+dhikā+smiṃ satasahasse ḍo

৫০. সঙ্খ্যায সচ্চুতীসাসদসন্তাযাধিকাস্মিং সতসহস্সে ডো (তি, উতি, ঈস, আস ও দশ অন্তবিশিষ্ট প্রথমান্ত সংখ্যাবাচক শব্দের উত্তর, তা যদি শত, সহস্র বা শতসহস্র অপেক্ষা অধিক হয়, তবে 'এতে' এই সপ্তমী অর্থে 'ড' প্রত্যয় হয়)।

Satyantāya utyantāya īsantāya āsantāya dasantāya saṅkhyāya paṭhamantāya asminti sattamyatthe ḍo hoti, sā ce [Pg.189] saṅkhyā adhikā hoti, ya+dasminti, taṃ ce sataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā hoti. Vīsati adhikā asmiṃ sateti vīsaṃsataṃ.

'তি' অন্ত, 'উতি' অন্ত, 'ঈস' অন্ত, 'আস' অন্ত ও 'দশ' অন্তবিশিষ্ট প্রথমান্ত সংখ্যাবাচক শব্দের উত্তর 'এতে' এই সপ্তমী অর্থে 'ড' প্রত্যয় হয়, যদি সেই সংখ্যাটি অধিক হয় এবং যাতে অধিক হয় তা যদি শত, সহস্র বা শতসহস্র হয়। বিশ অধিক এই শতে = বীসংশত (একশত বিশ)।

139. Ḍe satissa tissati

১৩৯. ডে সতিস্স তিস্সতি ('ড' প্রত্যয় পরে থাকলে 'তি' অন্তবিশিষ্ট শব্দের 'তি' ভাগের লোপ হয়)।

Ḍe pare satyantassa tikārassa lopo hoti. Ekavīsaṃsataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā. Tiṃsati adhikā asmiṃ satādiketi tiṃsasataṃ ekatiṃsasataṃ iccādi. Utyantāyanavuti adhikā asmiṃ satādiketi navutaṃsataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā. Īsantāya-cattālīsaṃ adhikā asmiṃ sate sahasse satasahasseti cattālīsasata+miccādi. Āsantāya evaṃ, paññāsaṃsata+miccādi. Dasantāya-ekādasaṃsata+miccādi.

'ড' প্রত্যয় পরে থাকলে 'তি' অন্তবিশিষ্ট শব্দের 'তি' কারের লোপ হয়। যেমন— একবীসং শত (একশত একুশ), সহস্র বা শতসহস্র। ত্রিশ অধিক এই শতাদিতে = তিংসশত (একশত ত্রিশ), একতিংসশত ইত্যাদি। 'উতি' অন্তে— নব্বই অধিক এই শতাদিতে = নবুতং শত (একশত নব্বই), সহস্র বা শতসহস্র। 'ঈস' অন্তে— চল্লিশ অধিক এই শত, সহস্র বা শতসহস্রে = চত্তালীসশত ইত্যাদি। 'আস' অন্তে— পঞ্চাসশত ইত্যাদি। 'দশ' অন্তে— একাদসশত ইত্যাদি।

51. Tassa pūraṇe+kādasādito vā

৫১. তস্স পূরণেকাদসাদিতো বা (ষষ্ঠ্যন্ত একাদশ প্রভৃতি সংখ্যাবাচক শব্দের উত্তর পূরণ অর্থে বিকল্পে 'ড' প্রত্যয় হয়)।

Chaṭṭhiyantāye+kādasādikāya saṃkhyāya ḍo hoti pūraṇatthe vibhāsā. Sā saṃkhyā pūriyate yena taṃ pūraṇaṃ. Ekādasannaṃ pūraṇo ekādaso. Aññatra ‘‘ma pañcādikatīhī’’ti mo, ekādasamo. Vīsatiyā pūraṇo vīso vīsatimo, tiṃso, tiṃsatimo. Vāsaddassa vavatthitavibhāsattā niccaṃ cattālīso paññāso.

ষষ্ঠ্যন্ত একাদশ প্রভৃতি সংখ্যাবাচক শব্দের উত্তর পূরণ অর্থে বিকল্পে 'ড' প্রত্যয় হয়। যে সংখ্যা দ্বারা পূর্ণ করা হয় তা 'পূরণ'। এগারোজনের পূরণকারী = একাদসো (একাদশ)। অন্যথা “ম পঞ্চাদিকতীহি” সূত্র দ্বারা 'ম' প্রত্যয় হয়ে— একাদসমো (একাদশতম)। বিশের পূরণকারী = বীসো বা বীসতিমো, তিংসো বা তিংসতিমো। 'বা' শব্দের ব্যবস্থিত বিভাষা হওয়ার কারণে চল্লিশ ও পঞ্চাশের ক্ষেত্রে নিত্য 'চত্তালীসো' ও 'পঞ্ঞাসো' হয়।

52. Ma pañcādikatīhiti

৫২. ম পঞ্চাদিকতীহিতি (পাঁচ প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'ম' প্রত্যয় হয়)।

Mapaccaye pañcamo, pañcamī. Sattamo, sattamī. Aṭṭhamo, aṭṭhamī. Katimo, katimī iccādi.

'ম' প্রত্যয় হলে— পঞ্চমো (পঞ্চম), পঞ্চমী। সত্তমো (সপ্তম), সপ্তমী। অট্ঠমো (অষ্টম), অষ্টমী। কতিমো, কতিমী ইত্যাদি।

53. Sathādīna+mi cati

৫৩. সথাদীনমি চতি (শত প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'ম' প্রত্যয় এবং অন্ত্যবর্ণের স্থানে 'ই' কার হয়)।

Satādīnaṃ [Pg.190] mo ca antādeso i ca. Satassa pūraṇo satimo, sahassimo.

শত প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'ম' প্রত্যয় এবং অন্ত্যবর্ণের স্থানে 'ই' কার আদেশ হয়। শতের পূরণকারী = সতিমো (শততম), সহস্সিমো (সহস্রতম)।

54. Chā ṭṭha+ṭṭhamāti

৫৪. ছা ঠ ঠমাতি (ছয় শব্দের উত্তর পূরণ অর্থে 'ট্ঠ' ও 'ট্ঠম' প্রত্যয় হয়)।

Chasaddā pūraṇatthe ṭṭha+ṭṭhamā. Channaṃ pūraṇo chaṭṭho, chaṭṭhamo. Itthiyaṃ chaṭṭhī, chaṭṭhamī. ‘‘Catutthadutiyesve+saṃ tatiyapaṭhamā’’ti nipātanā pūraṇatthe dvito tiyo dvissa du ca, ticatūhi tissa a, tiya+tthā ca yathākkamaṃ, dutiyo tatiyo, catuttho.

'ছ' (ছয়) শব্দের উত্তর পূরণ অর্থে 'ট্ঠ' ও 'ট্ঠম' প্রত্যয় হয়। ছয়ের পূরণকারী = ছট্ঠো (ষষ্ঠ), ছট্ঠমো। স্ত্রীলিঙ্গে— ছট্ঠী, ছট্ঠমী। “চতুত্থদুতিযেসু এসং ততিযপঠমা” সূত্র দ্বারা নিপাতনে পূরণ অর্থে 'দ্বি' শব্দের উত্তর 'তিয' এবং 'দ্বি' স্থানে 'দু' হয়; 'তি' ও 'চতু' শব্দের 'তি' স্থানে 'অ' এবং যথাক্রমে 'তিয' ও 'ত্থ' প্রত্যয় হয়। যেমন— দুতিযো (দ্বিতীয়), ততিযো (তৃতীয়), চতুত্থো (চতুর্থ)।

55. Ekā kā+kya+sahāye

৫৫. একা কাক্যসহাযে (এক শব্দের উত্তর অসঙ্গ বা একাকী অর্থে 'ক' ও 'আকী' প্রত্যয় হয়)।

‘‘Sati byabhicāre visesanaṃ sātthakaṃ’’ti ñāyā saṃkhyāto visesetuṃ ‘‘asahāye’’ti vuttaṃ. Ekasmā asahāyatthe ka+ākī honti vā. Ekova ekako, ekākī, eko vā.

“ব্যভিচার থাকলে বিশেষণ সার্থক হয়” এই ন্যায় অনুসারে সংখ্যা থেকে বিশেষিত করার জন্য “অসহায়ে” (একাকী অর্থে) বলা হয়েছে। 'এক' শব্দের উত্তর একাকী অর্থে বিকল্পে 'ক' ও 'আকী' প্রত্যয় হয়। একাই = এককো (একক), একাকী অথবা একো (এক)।

56. Vacchādīhi tanutte taro

৫৬. বচ্ছাদীহি তনুত্তে তরো (বৎস প্রভৃতি শব্দের উত্তর তাদের স্বভাবের অল্পতা বা হ্রস্বতা অর্থে 'তর' প্রত্যয় হয়)।

Vacchādīnaṃ sabhāvassa tanutte=kiñcimattāvasese taro hoti. So=sako bhāvo sabhāvo attaniyapavattinimittaṃ. Susuttassa tanutte vacchataro, itthiyaṃ vacchatarī. Yobbanassa tanutte okkhataro. Okkhā=dutiyavayaṭṭhagoṇo. Assabhāvassa tanutte assataro. Gāvoti jātisāmatthiyassa tanutte usabhataro. Ettha tanuttaṃ appabalatā.

বৎস প্রভৃতি শব্দের স্বভাবের অল্পতা বা কিঞ্চিৎমাত্র অবশিষ্ট থাকা অর্থে 'তর' প্রত্যয় হয়। স্বকীয় ভাবই হলো স্বভাব বা নিজের প্রবৃত্তির নিমিত্ত। সুপ্তাবস্থার অল্পতায় = বচ্ছতর (বৎসতর), স্ত্রীলিঙ্গে— বচ্ছতরী। যৌবনের অল্পতায় = ওক্খতর। ওক্খা = দ্বিতীয় বয়সের ষাঁড়। অশ্বভাবের অল্পতায় = অস্সতর (অশ্বতর)। 'গাভী' এই জাতিসামর্থ্যের অল্পতায় = উসভতর (বৃষভতর)। এখানে অল্পতা বলতে অল্পবলতা বোঝায়।

57. Kimhā niddhāraṇe ratara+ratamā

৫৭. কিম্হা নির্ধারণে রতর রতমা (কিম্ শব্দের উত্তর নির্ধারণ অর্থে 'রতর' ও 'রতমা' প্রত্যয় হয়)।

Kiṃsaddā [Pg.191] niddhāraṇe ratara+ratamā honti. Ko evāti kataro bhavataṃ devadatto, kataro bhavataṃ kaṭṭho. Katamo bhavataṃ devadatto, katamo bhavataṃ kaṭṭho. Bhāradvājānaṃ katamo+si brahme.

'কিম্' শব্দের উত্তর নির্ধারণ অর্থে 'রতর' ও 'রতমা' প্রত্যয় হয়। কে সে = আপনাদের মধ্যে দেবদত্ত কে? (কতরো ভবতং দেবদত্তো), আপনাদের মধ্যে কাঠ কোনটি? (কতরো ভবতং কাট্ঠো)। আপনাদের মধ্যে দেবদত্ত কে? (কতমো ভবতং দেবদত্তো), আপনাদের মধ্যে কাঠ কোনটি? (কতমো ভবতং কাট্ঠো)। হে ব্রাহ্মণ, ভরদ্বাজদের মধ্যে আপনি কে? (ভারদ্বাজানং কতমোসি ব্রহ্মে)।

58. Tena datte li+yāti

৫৮. তেন দত্তে লিযাতি (তার দ্বারা প্রদত্ত অর্থে 'ল' ও 'ইয' প্রত্যয় হয়)।

Datte+bhidheyye la+iyā honti bahulādhikārā manussasaññāyaṃ. Devena datto devalo deviyo, brahmalo brahmiyo. Sīvalo sīviyo sissa dīgho. Deva+brahma+sivāti tannāmakā manussā. (Rattamiccādianekatthataddhitaṃ).

'প্রদত্ত' অর্থ প্রকাশ করতে মানুষের নাম বোঝাতে বহুল অধিকারের কারণে 'ল' ও 'ইয' প্রত্যয় হয়। দেব কর্তৃক প্রদত্ত = দেবলো (দেবল), দেবিযো। ব্রহ্মা কর্তৃক প্রদত্ত = ব্রহ্মলো, ব্রহ্মিযো। সীবলো, সীবিয়ো— এখানে 'সি' কারের দীর্ঘ হয়েছে। দেব, ব্রহ্মা, সীব— এগুলো মানুষের নাম। (রত্তং ইত্যাদি অনেক অর্থযুক্ত তদ্ধিত)।

59. Tassa bhāvakammesutta+tā+ttana+ṇya+ṇeyya+ṇi+ya+ṇiyā

৫৯. তস্স ভাবকম্মেসুত্ততা ত্তন ণ্য ণেয্য ণি য ণিযা (ষষ্ঠ্যন্ত পদের উত্তর ভাব ও কর্ম অর্থে 'ত্ত', 'তা', 'ত্তন', 'ণ্য', 'ণেয্য', 'ণি', 'য' ও 'ণিয' প্রত্যয় হয়)।

Chaṭṭhiyantā bhāve kamme ca ttādayo honti bahulaṃ. Na sabbe paccayā sabbato honti aññatratta+tāhi. Bhavanti etasmā buddhisaddāti bhāvo saddapavattinimittaṃ. Vuttañca –

ষষ্ঠ্যন্ত পদের উত্তর ভাব ও কর্ম অর্থে 'ত্ত' প্রভৃতি প্রত্যয় বহুলভাবে হয়। 'ত্ত' ও 'তা' প্রত্যয় ব্যতীত অন্য সব প্রত্যয় সব শব্দের উত্তর হয় না। যার থেকে শব্দ ও বুদ্ধির উৎপত্তি হয় তা-ই 'ভাব' বা শব্দের প্রবৃত্তির নিমিত্ত। আর বলা হয়েছে—

Hontya+smā saddabuddhīti, bhāvo taṃ saddavuttiyā;

Nimittabhūtaṃ nāmañca, jāti dabbaṃ kriyā guṇoti.

যার থেকে শব্দ ও বুদ্ধির উৎপত্তি হয়, তা-ই শব্দের বৃত্তির নিমিত্তভূত 'ভাব'। তা নাম, জাতি, দ্রব্য, ক্রিয়া ও গুণভেদে বিভক্ত।

Nīlassa paṭassa bhāvo nīlattaṃ nīlatāti guṇo bhāvo. Ettha nīlaguṇavasena paṭe nīlasaddassa vuttiyā paṭabuddhiyā nimittaṃ bhāvo nāma. Nīlassa guṇassa bhāvo nīlattaṃ nīlatāti nīlaguṇajāti, ettha nīlaguṇajāti nimittaṃ hutvā nīlasaddassa guṇavuttiyā [Pg.192] nīlaguṇajāti nimittaṃ. Gottaṃ gotāti gojāti, ettha jātisaddānaṃ dabbavuttiyā sati jāti nimittaṃ. Pācakassa bhāvo pācakattaṃti kriyāsambandhittaṃ bhāvo, ettha pacanakriyāsambandhittaṃ bhāvo. Daṇḍittaṃ visāṇittaṃ rājapurisattaṃti daṇḍa+visāṇa+rājadabbānaṃ sambandhittaṃ bhāvo, daṇḍītyādisaddapavattiyā nimittattā.

নীল বস্ত্রের ভাব হলো 'নীলত্ব' (nīlattaṃ) বা 'নীলতা' (nīlatā)—এখানে গুণই হলো ভাব। এখানে নীল গুণের বশে বস্ত্রে 'নীল' শব্দের বৃত্তির দ্বারা বস্ত্র-বুদ্ধির নিমিত্তকে 'ভাব' বলা হয়। নীল গুণের ভাব হলো 'নীলত্ব' বা 'নীলতা' অর্থাৎ নীল গুণের জাতি; এখানে নীল গুণের জাতি নিমিত্ত হয়ে 'নীল' শব্দের গুণবৃত্তিতে নীল গুণের জাতিই নিমিত্ত। গো-ত্ব (gottaṃ) বা গো-তা (gotā) হলো গো-জাতি; এখানে জাতিবাচক শব্দসমূহের দ্রব্যবৃত্তি থাকলে জাতিই নিমিত্ত হয়। পাচকের ভাব হলো 'পাচকত্ব' (pācakattaṃ)—এখানে ক্রিয়া-সম্বন্ধীয়তাই হলো ভাব, অর্থাৎ রন্ধনক্রিয়ার সম্বন্ধীয়তাই ভাব। দণ্ডিত্ব (daṇḍittaṃ), বিষাণিত্ব (visāṇittaṃ), রাজপুরুষত্ব (rājapurisattaṃ)—এগুলো হলো দণ্ড, বিষাণ ও রাজদ্রব্যের সম্বন্ধীয়তা রূপ ভাব, কারণ এগুলো 'দণ্ডী' ইত্যাদি শব্দের প্রবৃত্তির নিমিত্ত।

Devadattassa bhāvo devadattattaṃ, candattaṃ, sūriyattaṃti tadavatthā visesasāmaññaṃ, devadattassa bālatādiavatthābhedo, candassa kalādiavatthabhedo ca, sūriyassa mandapaṭutādiavatthābhedo ca sāmaññaṃ, tadettha nimittaṃ. Ettha vijjamānapadatthānaṃ visayabhūtasaññāsaddānaṃ pavattinimittaṃ vuttaṃ. Ākāsattaṃ abhāvattaṃti, tattha ghaṭākāsa+pīṭharākāsa, paṭābhāva+ghaṭābhāvādinā upacaritabhedasāmaññaṃ bhāvo.

দেবদত্তের ভাব হলো 'দেবদত্তত্ব' (devadattattaṃ), চন্দ্রের ভাব 'চন্দ্রত্ব' (candattaṃ), সূর্যের ভাব 'সূর্যত্ব' (sūriyattaṃ)—এগুলো হলো তাদের অবস্থা-বিশেষের সামান্য (সাধারণ ধর্ম)। দেবদত্তের বালত্ব (বাল্যাবস্থা) আদি অবস্থার ভেদ, চন্দ্রের কলা (কলাসমূহ) আদি অবস্থার ভেদ এবং সূর্যের মন্দতা ও পটুতা (তীব্রতা) আদি অবস্থার ভেদই হলো সামান্য (সাধারণ ধর্ম), যা এখানে নিমিত্ত। এখানে বিদ্যমান পদার্থসমূহের বিষয়ীভূত সংজ্ঞাশব্দসমূহের প্রবৃত্তিনিমিত্ত বলা হয়েছে। 'আকাশত্ব' (ākāsattaṃ) ও 'অভাবত্ব' (abhāvattaṃ)—সেখানে ঘটাকাশ ও পীঠরাকাশ (পাত্রের আকাশ), এবং পটাভাব (বস্ত্রের অভাব) ও ঘটাভাব (ঘটের অভাব) ইত্যাদির দ্বারা উপচারিত ভেদ-সামান্যই হলো ভাব।

Ttana-puthujjanattanaṃ. Vedanāya bhāvo vedanattanaṃ, rasso. Evaṃ jāyattanaṃ, jārattanaṃ.

ত্তন (ttana) প্রত্যয়—যেমন, পুথুজ্জনত্ব (puthujjanattanaṃ)। বেদনার ভাব হলো 'বেদনাতন' (vedanattanaṃ), এখানে হ্রস্ব হয়েছে। অনুরূপভাবে, জায়াতন (jāyattanaṃ), জারতন (jārattanaṃ)।

Ṇya-alasassa bhāvo kammaṃ vā ālasyaṃ, ettha ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti a-lope ‘‘sarāna+mādissā’’dinā ākāro, eva+mupari ca. Brāhmaṇassa bhāvo brahmaññaṃ, ññakārapubbarūpāni. Cāpalyaṃ, nepuññaṃ, pesuññaṃ, rañño bhāvo rajjaṃ, ādhipaccaṃ, dāyajjaṃ, vesammaṃ, vesamaṃ, ṇapaccayo. Sakhino bhāvo sakhyaṃ, vāṇijjaṃ, ārogyaṃ, odagyaṃ, ānaṇyaṃ, dubbalyaṃ, balyaṃ, paṇḍiccaṃ, bāhussaccaṃ, porohiccaṃ. Muṭṭhassatissa bhāvo muṭṭhassaccaṃ, ilopo. Kosallaṃ, vepullaṃ. Samānassa bhāvo sāmaññaṃ, perissaṃ, somanassaṃ, domanassaṃ, sovacassaṃ, dovacassaṃ, nipakassa [Pg.193] bhāvo nepakkaṃ, ādhikkaṃ, dubhagassa bhāvo dobhaggaṃ, sarūpassa bhāvo sāruppaṃ, opammaṃ, sokhummaṃ, tathassa bhāvo tacchaṃ. Dummedhassa bhāvo dummejjhaṃ. Bhesajassa bhāvo bhesajjaṃ, byāvaṭassa kammaṃ veyyāvaccaṃ yathā veyyākaraṇaṃ.

ণ্য (ṇya) প্রত্যয়—অলস (alasa)-এর ভাব বা কর্ম হলো 'আলস্য' (ālasyaṃ)। এখানে 'লোপো বর্ণিবর্ণানং' সূত্র দ্বারা 'অ' লোপ হলে 'সরানমাদিস্সা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা আকার (আ-কার) হয়; উপরেও অনুরূপ হবে। ব্রাহ্মণের ভাব হলো 'ব্রাহ্মণ্য' (brahmaññaṃ), এখানে ঞ-কারের পূর্বরূপ হয়েছে। চাপল্য (cāpalyaṃ), নৈপুণ্য (nepuññaṃ), পৈশুন্য (pesuññaṃ)। রাজার ভাব হলো 'রাজ্য' (rajjaṃ), আধিপত্য (ādhipaccaṃ), দায়াদ্য (dāyajjaṃ), বৈষম্য (vesammaṃ বা vesamaṃ)—এখানে 'ণ' প্রত্যয় হয়েছে। সখার ভাব হলো 'সখ্য' (sakhyaṃ), বাণিজ্য (vāṇijjaṃ), আরোগ্য (ārogyaṃ), ঔদগ্র্য (odagyaṃ), আনৃণ্য (ānaṇyaṃ), দৌর্বল্য (dubbalyaṃ), বাল্য (balyaṃ), পাণ্ডিত্য (paṇḍiccaṃ), বাহুশ্রুত্য (bāhussaccaṃ), পৌরোহিত্য (porohiccaṃ)। মুষ্টস্মৃতির (স্মৃতিহীনতার) ভাব হলো 'মুষ্টস্মৃতি' (muṭṭhassaccaṃ), এখানে ই-কার লোপ হয়েছে। কৌশল (kosallaṃ), বৈপুল্য (vepullaṃ)। সমানের ভাব হলো 'সামান্য' (sāmaññaṃ), পেরিস্স (perissaṃ), সৌমনস্য (somanassaṃ), দৌর্মনস্য (domanassaṃ), সৌবচস্য (sovacassaṃ), দৌর্বচস্য (dovacassaṃ)। নিপকের (পণ্ডিতের) ভাব হলো 'নৈপক্য' (nepakkaṃ), আধিক্য (ādhikkaṃ)। দুর্ভগের ভাব হলো 'দৌর্ভাগ্য' (dobhaggaṃ)। স্বরূপের ভাব হলো 'সারূপ্য' (sāruppaṃ), ঔপম্য (opammaṃ), সৌক্ষ্ম্য (sokhummaṃ)। তথ্যের (সত্যের) ভাব হলো 'তচ্ছ' (tacchaṃ)। দুর্মেধার ভাব হলো 'দুর্মেজ্জ্হ' (dummejjhaṃ)। ভেষজের ভাব হলো 'ভেষজ্য' (bhesajjaṃ)। ব্যাপৃতের কর্ম হলো 'বৈয়াবৃত্য' (veyyāvaccaṃ), যেমন 'বৈয়াকরণ' (veyyākaraṇaṃ)।

Ṇeyya-sucino bhāvo soceyyaṃ, ādhipateyyaṃ, kapissa bhāvo kāpeyyaṃ. Saṭhassa bhāvo kammaṃ vā sāṭheyyaṃ.

ণেয্য (ṇeyya) প্রত্যয়—শুচির ভাব হলো 'শৌচেয়্য' (soceyyaṃ), আধিপতেয়্য (ādhipateyyaṃ)। কপির (বানরের) ভাব হলো 'কাপেয়্য' (kāpeyyaṃ)। শঠের ভাব বা কর্ম হলো 'শাঠেয়্য' (sāṭheyyaṃ)।

Ṇa-garūnaṃ bhāvo gāravaṃ, u avaṅa. Pāṭavaṃ, ajjavaṃ, maddavaṃ, ‘‘kosajjā’’dinā ussa attaṃ dvittañca. Paramānaṃ bhāvo pāramī, vīpaccayo. Samaggānaṃ bhāvo sāmaggī.

ণ (ṇa) প্রত্যয়—গুরুদের ভাব হলো 'গৌরব' (gāravaṃ), এখানে 'উ' স্থানে 'অবঙ' (avaṅa) হয়েছে। পাটব (pāṭavaṃ), আর্জব (ajjavaṃ), মার্দব (maddavaṃ)—এখানে 'কোসজ্জা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'উ' স্থানে 'অ' এবং দ্বিত্ব হয়েছে। পরমদের ভাব হলো 'পারমী' (pāramī), এখানে 'বী' (vī) প্রত্যয় হয়েছে। সমগ্রদের ভাব হলো 'সামগ্রী' (sāmaggī)।

Iya-adhipatino bhāvo adhipatiyaṃ, paṇḍitiyaṃ, bahussutiyaṃ, naggiyaṃ, sūriyaṃ.

ইয (iya) প্রত্যয়—অধিপতির ভাব হলো 'অধিপতিয়' (adhipatiyaṃ), পাণ্ডিত্য (paṇḍitiyaṃ), বহুশ্রুত্য (bahussutiyaṃ), নগ্নতা (naggiyaṃ), সূর্য (sūriyaṃ)।

Ṇiya-alasassa bhāvo kammaṃ vā ālasiyaṃ, tālusiyaṃ, mandiyaṃ, dakkhiyaṃ, porohitiyaṃ, veyyattiyaṃ.

ণিয় (ṇiya) প্রত্যয়—অলসের ভাব বা কর্ম হলো 'আলসিয়' (ālasiyaṃ), তালুসিয় (tālusiyaṃ), মন্দিয় (mandiyaṃ), দাক্ষিণ্য (dakkhiyaṃ), পৌরোহিত্য (porohitiyaṃ), বৈয়ত্তিয় (veyyattiyaṃ)।

Kathaṃ rāmaṇīyakaṃti, sakatthe kantā ṇena siddhā. Kammaṃ=kriyā, tattha alasassa kammaṃ alasattaṃ alasatā alasattanaṃ ālasyaṃ ālasiyaṃ vā.

'রামণীয়ক' (rāmaṇīyakaṃ) কীভাবে সিদ্ধ হয়? স্বার্থে 'ক' প্রত্যয় এবং 'ণ' প্রত্যয় দ্বারা এটি সিদ্ধ হয়। কর্ম = ক্রিয়া; সেখানে অলসের কর্ম হলো অলসত্ব (alasattaṃ), অলসতা (alasatā), অলসতন (alasattanaṃ), আলস্য (ālasyaṃ) অথবা আলসিয় (ālasiyaṃ)।

122. Sakattheti

১২২. স্বার্থে (sakatthe)—

Sakatthepi yathāyogaṃ ttādayo honti. Yathābhūtameva yathābhuccaṃ, kāruññaṃ, pattakallaṃ. Ākāsānantameva ākāsānañcaṃ, ettha akāralopo, tassa ce pubbarūpe ca kate ‘‘tadaminā’’dinā nassa ñño ca lopo ca hoti, kāyapāguññatā.

স্বার্থেও যথাযোগে 'ত্তা' (ttā) ইত্যাদি প্রত্যয়সমূহ হয়। যেমন—যথাভূত-ই হলো 'যথাভুচ্চ' (yathābhuccaṃ), কারুণ্য (kāruññaṃ), পত্তকল্ল (pattakallaṃ)। আকাশানন্ত-ই হলো 'আকাশানঞ্চ' (ākāsānañcaṃ)—এখানে অ-কার লোপ হয়েছে, এবং তার পূর্বরূপ করা হলে 'তদমিনা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ন' স্থানে 'ঞ' এবং লোপ হয়; কায়প্রাগুণ্যতা (kāyapāguññatā)।

60. Bya vaddhadāsā vā

৬০. ব্য (bya) প্রত্যয়—'বৃদ্ধ' ও 'দাস' শব্দের পর বিকল্পে হয়।

Chaṭṭhiyantā [Pg.194] vaddhā dāsā ca byo hoti bhāvakammesu. Vaddhassa bhāvo kammaṃ vā vaddhabyaṃ, vaddhatā. Dāsassa bhāvo kammaṃ vā dāsabyaṃ, dāsyaṃ, dāsatā. Kathaṃ vaddhavaṃti, ṇe vāgamo.

ষষ্ঠীবিভক্তিযুক্ত 'বৃদ্ধ' ও 'দাস' শব্দের পর ভাব ও কর্ম অর্থে 'ব্য' (bya) প্রত্যয় হয়। বৃদ্ধের ভাব বা কর্ম হলো 'বৃদ্ধব্য' (vaddhabyaṃ) অথবা বৃদ্ধতা (vaddhatā)। দাসের ভাব বা কর্ম হলো 'দাসব্য' (dāsabyaṃ), দাস্য (dāsyaṃ) অথবা দাসতা (dāsatā)। 'বৃদ্ধব' (vaddhavaṃ) কীভাবে সিদ্ধ হয়? 'ণে' প্রত্যয় হলে 'ব' আগম হয়।

61. Nasa yuvā bo ca vassa

৬১. যুবন্ শব্দের পর 'নস' (nasa) প্রত্যয় এবং 'ব' স্থানে 'ব' (bo) হয়।

Chaṭṭhiyantā yuvasaddā bhāvakammesu naṇa vā hoti vassa bo ca. Yuvassa bhāvo yobbanaṃ, yuvattaṃ yuvatā vā.

ষষ্ঠীবিভক্তিযুক্ত 'যুব' শব্দের পর ভাব ও কর্ম অর্থে বিকল্পে 'নণ' (naṇa) প্রত্যয় হয় এবং 'ব' স্থানে 'ব' (bo) হয়। যুবকের ভাব হলো 'যৌবন' (yobbanaṃ), অথবা যুবত্ব (yuvattaṃ) বা যুবতা (yuvatā)।

62. Aṇvāditvi+moti

৬২. অণু আদি শব্দের পর 'ইম' (ima) প্রত্যয় হয়—

Bhāve vā imo. Aṇuno bhāvo aṇimā, laghimā, mahato bhāvo mahimā. Kisassa bhāvo kasimā.

ভাব অর্থে বিকল্পে 'ইম' (ima) প্রত্যয় হয়। অণুর ভাব হলো 'অণিমা' (aṇimā), লঘিমা (laghimā), মহতের ভাব হলো 'মহিমা' (mahimā)। কৃশের ভাব হলো 'কশিমা' (kasimā)।

133. Kisa+mahata+mime kasa, mahāti

১৩৩. ইম প্রত্যয় পরে থাকলে 'কৃশ' ও 'মহৎ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'কশ' ও 'মহ' আদেশ হয়—

Imamhi mahato maho ca kisassa kasādeso ca hoti.

ইম প্রত্যয় পরে থাকলে 'মহৎ' শব্দের স্থানে 'মহ' এবং 'কৃশ' শব্দের স্থানে 'কশ' আদেশ হয়।

63. Bhāvā tena nibbatteti

৬৩. ভাববাচক শব্দ থেকে 'তার দ্বারা নিষ্পন্ন' অর্থে—

Kriyāvācakasaddato imo, pākena nibbattaṃ pākimaṃ, sekimaṃ.

ক্রিয়াবাচক শব্দ থেকে 'ইম' (ima) প্রত্যয় হয়; যেমন—পাকের দ্বারা নিষ্পন্ন হলো 'পাকিম' (pākimaṃ), সেকের দ্বারা নিষ্পন্ন 'সেকিম' (sekimaṃ)।

127. Kosajjā+jjava+pārisajja+sohajja+maddavā+rissā+sabhā+jañña+theyya+ bāhusaccā

১২৭. কোসজ্জ, আর্জব, পারিসজ্জ, সোহজ্জ, মার্দব, আরিস্স, আসভ, আজঞ্ঞ, থেয্য, বাহুসচ্চ—

Ete saddā nipaccante ṇānubandhe. Kusītassa bhāvoti bhāve ṇyo hoti, iminā īssa akāre ca tassa je ca [Pg.195] kate yassa pubbarūpaṃ, kosajjaṃ. Ujuno bhāve ajjavaṃti ṇo, iminā ussa attaṃ, ‘‘uvaṇṇassā+vaṅa sare’’ti avaṅaādese jassa dvittaṃ. Parisāsu sādhūti vākye ‘‘ṇyo tattha sādhū’’ti ṇyo, iminā jāgamo ca, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti āssa rasse ca kate jassa pubbarūpaṃ, pārisajjo. Iminā kamena vākyeneva saddasiddhi veditabbā. Suhadayova suhajjo, tassa bhāvo sohajjaṃ, iminā ayalopo. Muduno bhāvo maddavaṃ, iminā ussa attaṃ. Isino idaṃ bhāvo vā ārissaṃ, ṇyapaccaye iminā ārañāgame ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti antaikāralopo ca. Usabhassa idaṃ bhāvo vā āsabhaṃ, iminā ussa ā. Ājānīyassa bhāvo ājaññaṃ, iminā yalope ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti īkāralopo. Thenassa bhāvo theyyaṃ, iminā nassa yakāro. Bahussutassa bhāvo bāhusaccaṃ, iminā ussa akāro saṃyogādilopo. (Bhāvataddhitaṃ).

এই শব্দগুলো 'ণ' অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয়ে নিপাতনে সিদ্ধ হয়। কুসীদ (অলস)-এর ভাব—এই ভাব অর্থে 'ণ্য' (ṇya) প্রত্যয় হয়; এর দ্বারা 'ঈ' স্থানে অ-কার এবং 'ত' স্থানে 'জ' করা হলে 'য'-এর পূর্বরূপ হয়ে 'কোসজ্জ' (kosajjaṃ) সিদ্ধ হয়। ঋজুর ভাব অর্থে 'আর্জব' (ajjavaṃ)—এখানে 'ণ' প্রত্যয় হয়, এর দ্বারা 'উ' স্থানে 'অ' হয় এবং 'উবর্ণস্যাবঙ সরে' সূত্র দ্বারা 'অবঙ' আদেশ হলে 'জ'-এর দ্বিত্ব হয়। 'পরিষদে সাধু'—এই বাক্যে 'ণ্যো তত্থ সাধু' সূত্র দ্বারা 'ণ্য' প্রত্যয় হয় এবং এর দ্বারা 'জ' আগম হয়, 'ব্যঞ্জনে দীর্ঘরস্সা' সূত্র দ্বারা 'আ' স্থানে হ্রস্ব করা হলে 'জ'-এর পূর্বরূপ হয়ে 'পারিসজ্জ' (pārisajjo) সিদ্ধ হয়। এই ক্রমে বাক্য অনুসারেই শব্দসিদ্ধি জানতে হবে। সুহৃদ-ই হলো সুহজ্জ (suhajjo), তার ভাব হলো 'সোহজ্জ' (sohajjaṃ)—এর দ্বারা 'অয়' লোপ হয়েছে। মৃদুর ভাব হলো 'মার্দব' (maddavaṃ)—এর দ্বারা 'উ' স্থানে 'অ' হয়েছে। ঋষির এই বা ভাব হলো 'আরিস্স' (ārissaṃ)—'ণ্য' প্রত্যয় হলে এর দ্বারা 'আরঞ' আগম এবং 'লোপো বর্ণিবর্ণানং' সূত্র দ্বারা অন্ত্য ই-কার লোপ হয়। ঋষভের এই বা ভাব হলো 'আসভ' (āsabhaṃ)—এর দ্বারা 'উ' স্থানে 'আ' হয়েছে। আজানীয়ের ভাব হলো 'আজঞ্ঞ' (ājaññaṃ)—এর দ্বারা 'য' লোপ হলে 'লোপো বর্ণিবর্ণানং' সূত্র দ্বারা ঈ-কার লোপ হয়। স্তেনের (চোরের) ভাব হলো 'থেয্য' (theyyaṃ)—এর দ্বারা 'ন' স্থানে য-কার হয়েছে। বহুশ্রুতের ভাব হলো 'বাহুসচ্চ' (bāhusaccaṃ)—এর দ্বারা 'উ' স্থানে অ-কার এবং সংযোগাদিলোপ হয়েছে। (ভাবতদ্ধিত সমাপ্ত)।

64. Tara+tami+ssiki+yi+ṭṭhā+tisaye

৬৪. অতিশয় অর্থে তর, তম, ইস্সিক, ইয, ইট্ঠ প্রত্যয় হয়—

Atisaye vattamānato honte+te paccayā. Atisayena pāpo pāpataro pāpatamo pāpissito pāpiyo pāpiṭṭho, itthiyaṃ pāpatarā iccādi. Atisayappaccayantāpi atisayappaccayo, atisayena pāpiṭṭho pāpiṭṭhataro pāpiṭṭhatamo. Evaṃ paṭutaro paṭutamo, paṭissiko, paṭiyo, paṭiṭṭho, varataro iccādi paṇītataro iccādi ca.

অতিশয় অর্থে বর্তমান শব্দ থেকে এই প্রত্যয়গুলো হয়। অতিশয় পাপী হলো 'পাপতর' (pāpataro), পাপতম (pāpatamo), পাপিষ্ঠ (pāpissito), পাপীয় (pāpiyo), পাপিষ্ঠ (pāpiṭṭho); স্ত্রীলিঙ্গে 'পাপতরা' (pāpatarā) ইত্যাদি। অতিশয় প্রত্যয়ান্ত শব্দের পরেও অতিশয় প্রত্যয় হয়; যেমন—অতিশয় পাপিষ্ঠ হলো 'পাপিষ্ঠতর' (pāpiṭṭhataro), পাপিষ্ঠতম (pāpiṭṭhatamo)। অনুরূপভাবে, পটুত্তর (paṭutaro), পটুত্তম (paṭutamo), পটিস্মিক (paṭissiko), পটিয় (paṭiyo), পটিষ্ঠ (paṭiṭṭho), বরতর (varataro) ইত্যাদি এবং প্রণীততর (paṇītataro) ইত্যাদি সিদ্ধ হয়।

135. Jo vuddhassi+yi+ṭṭhesu

১৩৫. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বৃদ্ধ' শব্দের স্থানে 'জ' (jo) আদেশ হয়।

Vuddhassa [Pg.196] jo hoti iyaiṭṭhesu. Atisayena vuddho jeyyo jeṭṭho, jādese pubbasaralope luttā sarā issa ekāre ca yassa dvittaṃ.

ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বৃদ্ধ' শব্দের স্থানে 'জ' হয়। অতিশয় বৃদ্ধ হলো 'জেয়্য' (jeyyo) ও 'জ্যেষ্ঠ' (jeṭṭho); 'জ' আদেশ হলে পূর্বস্বর লোপের পর লুপ্ত স্বরের স্থানে 'ই' স্থানে একার এবং 'য'-এর দ্বিত্ব হয়।

136. Bāḷha+ntika+pasatthānaṃ sādha+neda+sā

১৩৬. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বাঢ়', 'অস্তিক' ও 'প্রশস্ত' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'সাধ', 'নেদ' ও 'স' আদেশ হয়—

Iyaiṭṭhesu bāḷha+ntika+pasatthānaṃ sādha+neda+sā honti yathākkamaṃ. Atisayena bāḷho sādhiyo sādhiṭṭho. Atisayena antiko nediyo nediṭṭho. Atisayena pasattho seyyo seṭṭho, pubbeva sare lutte issa e dvittañca.

ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বাঢ়', 'অস্তিক' ও 'প্রশস্ত' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'সাধ', 'নেদ' ও 'স' আদেশ হয়। অতিশয় বাঢ় (দৃঢ়) হলো 'সাধিয়' (sādhiyo), সাধিষ্ঠ (sādhiṭṭho)। অতিশয় অন্তিক (নিকট) হলো 'নেদিয়' (nediyo), নেদিষ্ঠ (nediṭṭho)। অতিশয় প্রশস্ত হলো 'সেয়্য' (seyyo), শ্রেষ্ঠ (seṭṭho); পূর্বে স্বর লোপ হলে 'ই' স্থানে 'এ' এবং দ্বিত্ব হয়।

137. Kaṇa+kana+ppa+yuvānaṃ

১৩৭. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'অল্প' ও 'যুব' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'কণ' ও 'কন' আদেশ হয়—

Iyaiṭṭhesu appayuvānaṃ kaṇa+kanā honti yathākkamaṃ. Atisayena appo kaṇiyo kaṇiṭṭho. Atisayena yuvā kaniyo kaniṭṭho.

ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'অল্প' ও 'যুব' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'কণ' ও 'কন' আদেশ হয়। অতিশয় অল্প হলো 'কণিয়' (kaṇiyo), কনিষ্ঠ (kaṇiṭṭho)। অতিশয় যুব হলো 'কনিয়' (kaniyo), কনিষ্ঠ (kaniṭṭho)।

138. Lopo vī+mantu+vantūnanti

১৩৮. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বী', 'মন্ত্' ও 'বন্ত্' প্রত্যয়ের লোপ হয়—

Iyaiṭṭhesu vī+mantu+vantūnaṃ lopo. Atisayena medhāvī medhiyo medhiṭṭho. Atisayena satimā satiyo satiṭṭho. Atisayena guṇavā guṇiyo guṇiṭṭho. Ettha yathākkamaṃ mantvatthe vī+mantu+vantu hoti.

ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বী', 'মন্ত্' ও 'বন্ত্' প্রত্যয়ের লোপ হয়। অতিশয় মেধাবী হলো 'মেধিয়' (medhiyo), মেধিষ্ঠ (medhiṭṭho)। অতিশয় স্মৃতিমান হলো 'স্মৃতিয়' (satiyo), স্মৃতিষ্ঠ (satiṭṭho)। অতিশয় গুণবান হলো 'গুণিয়' (guṇiyo), গুণiষ্ঠ (guṇiṭṭho)। এখানে যথাক্রমে মতুপ্ অর্থে 'বী', 'মন্ত্' ও 'বন্ত্' প্রত্যয় হয়েছে।

65. Tannissite llo

৬৫. তন্নিশ্রিত অর্থে 'ল্ল' (lla) প্রত্যয় হয়—

Llapaccayo [Pg.197] hoti dutiyantā tannissitatthe. Vedaṃ nissitaṃ vedallaṃ. Duṭṭhu nissitaṃ duṭṭhullaṃ. Vedanti tuṭṭhi. Ille saṅkhāraṃ nissitaṃ saṅkhārillaṃ.

দ্বিতীয়া-বিভক্তিযুক্ত শব্দের পর তন্নিশ্রিত অর্থে 'ল্ল' (lla) প্রত্যয় হয়। বেদকে (জ্ঞান বা তুষ্টিকে) আশ্রিত হলো 'বেদল্ল' (vedallaṃ)। দুষ্টভাবে আশ্রিত হলো 'দুষ্ঠুল্ল' (duṭṭhullaṃ)। বেদ মানে তুষ্টি। 'ইল্ল' (illa) প্রত্যয় হলে—সংস্কারকে আশ্রিত হলো 'সংস্কারিল্ল' (saṅkhārillaṃ)।

66. Tassa vikārāvayavesu ṇa+ṇika+ṇeyya+mayā

৬৬. তার বিকার ও অবয়ব অর্থে ণ, ণিক, ণেয্য ও ময় প্রত্যয় হয়—

Pakatiyā uttara+mavatthantaraṃ vikāro. Chaṭṭhiyantā nāmasmā vikāre+vayave ca ṇādayo honti bahulaṃ. Ṇa-ayaso vikāro āyasaṃ bandhanaṃ, sakāgamo. Udumbarassa avayavo vikāro vā odumbaraṃ bhasmaṃ paṇṇaṃ vā. Kāpotaṃ maṃsaṃ satti vā. Ṇika-kappāsassa vikāro kappāsikaṃ vatthaṃ. Ṇeyya-eṇissa vikāro+vayavo vā eṇeyyaṃ. Kosānaṃ vikāro koseyyaṃ vatthaṃ. Maya-tiṇānaṃ vikāro tiṇamayaṃ, dārumayaṃ, naḷamayaṃ, mattikāmayaṃ, suvaṇṇamayo ratho, rūpiyamayaṃ. ‘‘Aññasmiṃ’’ti mayo, gunnaṃ karīsaṃ gomayaṃ.

প্রকৃতির পরবর্তী অবস্থান্তরই হলো বিকার। ষষ্ঠীবিভক্তিযুক্ত নামশব্দের পর বিকার ও অবয়ব অর্থে বহুলভাবে 'ণ' ইত্যাদি প্রত্যয় হয়। 'ণ' প্রত্যয়—লোহার বিকার হলো 'আয়স' (āyasaṃ) বন্ধন, এখানে 'স' আগম হয়েছে। যজ্ঞডুমুরের অবয়ব বা বিকার হলো 'ঔদুম্বর' (odumbaraṃ) ভস্ম বা পত্র। কপোতের মাংস বা শক্তি হলো 'কাপোত' (kāpotaṃ)। 'ণিক' প্রত্যয়—কার্পাসের বিকার হলো 'কার্পাসিক' (kappāsikaṃ) বস্ত্র। 'ণেয্য' প্রত্যয়—এণীর (হরিণীর) বিকার বা অবয়ব হলো 'এণেয়্য' (eṇeyyaṃ)। কোষের বিকার হলো 'কৌষেয়্য' (koseyyaṃ) বস্ত্র। 'ময়' প্রত্যয়—তৃণের বিকার হলো 'তৃণময়' (tiṇamayaṃ), দারুময় (dārumayaṃ), নলময় (naḷamayaṃ), মৃন্ময় (mattikāmayaṃ), স্বর্ণময় (suvaṇṇamayo) রথ, রৌপ্যময় (rūpiyamayaṃ)। 'অন্যস্মিন্' সূত্র দ্বারা 'ময়' প্রত্যয় হলে—গরুর বিষ্ঠা হলো 'গোময়' (gomayaṃ)।

67. Jatuto ssaṇa vā

৬৭. জতু (গালা) শব্দের পর বিকল্পে 'স্সণ' (ssaṇa) প্রত্যয় হয়—

Vikārāvayavesu jatuto ssaṇa vā hoti. Ettha ‘‘vikārāvayavesū’’ti vattantesupi bahulādhikārā vikāreyeva hoti. Jatuno vikāro jātussaṃ jatumayaṃ.

বিকার ও অবয়ব অর্থে জতু শব্দের পর বিকল্পে 'স্সণ' (ssaṇa) প্রত্যয় হয়। এখানে 'বিকার ও অবয়ব অর্থে' অনুবৃত্তি থাকলেও বহুল অধিকারের কারণে বিকার অর্থেই হয়। জতুর বিকার হলো 'জাতুস্' (jātussaṃ) বা জতুময় (jatumayaṃ)।

123. Lopoti

১২৩. লোপ হয়—

Bahulaṃ paccayalopopi. ‘‘Phalitassa rukkhassa phala+mavayavo vikāro ca, pallavitasseva pallavaṃ’’ti vuttattā phalādayo [Pg.198] avayavā vikārā ca honti, tasmā idaṃ vuccati phalapupphamūlesu vikārāvayavesu-piyālassa phalāni piyālāni, mallikāya pupphāni mallikā, usīrassa mūlaṃ usīraṃ. Taṃsaddena vā tadabhidhānaṃ abhedopacārena, tasmā paccayalopaṃ vināpi sijjhati.

বহুলভাবে প্রত্যয়লোপও হয়। 'ফলবান বৃক্ষের ফলই হলো অবয়ব ও বিকার, এবং পল্লবযুক্ত বৃক্ষের পল্লবই অবয়ব ও বিকার'—এইরূপ উক্ত থাকায় ফল ইত্যাদি অবয়ব ও বিকার হয়; তাই বিকার ও অবয়ব রূপ ফল, পুষ্প ও মূলের ক্ষেত্রে বলা হয়—পিয়ালের ফলসমূহ হলো 'পিয়াল' (piyālāni), মল্লিকার পুষ্পসমূহ হলো 'মল্লিকা' (mallikā), উশীরের মূল হলো 'উশীর' (usīraṃ)। অথবা সেই শব্দের দ্বারাই অভেদোপচারের মাধ্যমে তার অভিধান হয়, তাই প্রত্যয়লোপ ছাড়াও এটি সিদ্ধ হয়।

68. Samūhe kaṇa+ṇa+ṇikā

৬৮. সমূহ অর্থে কণ, ণ ও ণিক প্রত্যয় হয়—

Chaṭṭhiyantā samūhe kaṇa+ṇa+ṇikā honti. Gottapaccayantā kaṇa-rājaññānaṃ samūho rājaññakaṃ, mānusakaṃ. Ukkhādīhi ukkhānaṃ samūho okkhakaṃ, ‘‘saṃyoge kvacī’’ti okāro. Oṭṭhakaṃ. Urabbhānaṃ samūho orabbhakaṃ. Rājakaṃ, rājaputtakaṃ, hatthikaṃ, dhenukaṃ, māyūrakaṃ, kāpotakaṃ, māhisakaṃ. Ṇa-kākānaṃ samūho kākaṃ, bhikkhaṃ. Ṇika acittā-apūpānaṃ samūho āpūpikaṃ, saṃkulikaṃ.

ষষ্ঠীবিভক্তিযুক্ত শব্দের পর সমূহ অর্থে কণ, ণ ও ণিক প্রত্যয় হয়। গোত্রপ্রত্যয়ান্ত 'কণ' প্রত্যয়—রাজন্যাদের (ক্ষত্রিয়দের) সমূহ হলো 'রাজন্যক' (rājaññakaṃ), মানুষক (mānusakaṃ)। উক্ষ আদি শব্দের পর—উক্ষদের (ষাঁড়দের) সমূহ হলো 'ঔক্ষক' (okkhakaṃ), 'সংযোগে ক্বচি' সূত্র দ্বারা ও-কার হয়েছে। ঔষ্ট্রক (oṭṭhakaṃ)। উরভ্রদের (ভেড়াদের) সমূহ হলো 'ঔরভ্রক' (orabbhakaṃ)। রাজক (rājakaṃ), রাজপুত্রক (rājaputtakaṃ), হস্তিক (hatthikaṃ), ধেনুক (dhenukaṃ), মায়ূরক (māyūrakaṃ), কাপোতক (kāpotakaṃ), মাহিসক (māhisakaṃ)। 'ণ' প্রত্যয়—কাকদের সমূহ হলো 'কাক' (kākaṃ), ভিক্ষুদের সমূহ হলো 'ভৈক্ষ' (bhikkhaṃ)। 'ণিক' প্রত্যয়—অচেতন অপূপদের (পিঠাদের) সমূহ হলো 'আপূপিক' (āpūpikaṃ), সংকুলিক (saṃkulikaṃ)।

69. Janādīhi tāti

৬৯. জন আদি শব্দের পর 'তা' (tā) প্রত্যয় হয়—

Samūhatthe tā. Janānaṃ samūho janatā, gajatā, bandhutā, gāmatā, sahāyatā, nāgaratā. Tāntā sabhāvato itthiliṅgā.

সমূহ অর্থে 'তা' (tā) প্রত্যয় হয়। জনদের সমূহ হলো 'জনতা' (janatā), গজতা (gajatā), বন্ধুতা (bandhutā), গ্রামতা (gāmatā), সহায়তা (sahāyatā), নাগরতা (nāgaratā)। তা-প্রত্যয়ান্ত শব্দগুলো স্বভাবতই স্ত্রীলিঙ্গ।

Madanīyanti karaṇe+dhikaraṇe vā anīyena siddhaṃ. Dhūmāyitattantiktantā nāmadhātuto ttena siddhaṃ, dhūmo viya ācaratīti ‘‘kattutā+yo’’ti āye ‘‘gamanatthākammakādhāre cā’’ti ktapaccaye ūāgame ca kate dhūmāyitassa bhāvoti dhūmāyitattaṃ.

‘মদনীযং’ পদটি করণ বা অধিকরণ অর্থে ‘অনীয়’ প্রত্যয় দ্বারা সিদ্ধ হয়েছে। ‘ধূমাযিতত্তং’ পদটি ক্ত-প্রত্যয়ান্ত নামধাতু থেকে ‘ত্ত’ প্রত্যয় দ্বারা সিদ্ধ হয়েছে; ধোঁয়ার মতো আচরণ করে—এই অর্থে “কত্তুতাযো” সূত্র দ্বারা ‘আয’ প্রত্যয়, “গমনত্থাকম্মকাধারে চ” সূত্র দ্বারা ‘ক্ত’ প্রত্যয় এবং ‘ঊ’ আগম করার পর ‘ধূমাযিত’-এর ভাব বা অবস্থা অর্থে ‘ধূমাযিতত্তং’ পদটি সিদ্ধ হয়।

70. Iyo hiteti

৭০. “ইযো হিতে” (হিত অর্থে ‘ইয’ প্রত্যয় হয়)।

Hitatthe [Pg.199] iyo. Upādānānaṃ hitaṃ upādāniyaṃ.

হিত অর্থে ‘ইয’ প্রত্যয় হয়। উপাদানের জন্য হিতকর—‘উপাদানিযং’।

71. Cakkhādito ssoti

৭১. “চক্খাদিতো স্সো” (চক্ষু প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘স্স’ প্রত্যয় হয়)।

Hitatthe sso. Cakkhuno hitaṃ cakkhussaṃ, āyussaṃ.

হিত অর্থে ‘স্স’ প্রত্যয় হয়। চক্ষুর জন্য হিতকর—‘চক্খুসং’, আয়ুর জন্য হিতকর—‘আযুসং’।

72. Ṇyo tattha sādhu

৭২. “ণ্যো তত্থ সাধু” (সেখানে সাধু বা দক্ষ অর্থে ‘ণ্যো’ প্রত্যয় হয়)।

Sattamyantā tattha sādhūti asmiṃ atthe ṇyo hoti. Sādhūti kusalo yoggo hito vā. Sabhāyaṃ kusalo sabbho, ākāralopo. Parisāyaṃ sādhu pārisajjo, ‘‘kosajjā’’dinā jāgame akāravuddhi. Medhāya hitaṃ mejjhaṃ ghataṃ. Pādānaṃ hitaṃ pajjaṃ telaṃ. ‘‘Aññasmiṃ’’ti ṇyo, rathaṃ vahatīti racchā.

সপ্তমীবিভক্তি-অন্ত শব্দ থেকে “সেখানে সাধু (দক্ষ/যোগ্য/হিতকর)” এই অর্থে ‘ণ্যো’ প্রত্যয় হয়। ‘সাধু’ বলতে কুশল (দক্ষ), যোগ্য অথবা হিতকর বোঝায়। সভায় কুশল—‘সভ্যো’, এখানে আকার লোপ হয়েছে। পরিষদে সাধু—‘পারিসজ্জো’, “কোসজ্জা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘জ’ আগম এবং অ-কারের বৃদ্ধি হয়েছে। মেধার জন্য হিতকর—‘মেজ্ঝং’ ঘৃত। পা দুটির জন্য হিতকর—‘পজ্জং’ তেল। “অঞ্ঞস্মিং” সূত্র দ্বারা ‘ণ্যো’ প্রত্যয় হয়; রথ বহন করে যা—‘রচ্ছা’।

73. Kammā niya+ññāti

৭৩. “কম্মা নিয-ঞ্ঞা” (কর্ম শব্দ থেকে ‘নিয’ ও ‘ঞ্ঞ’ প্রত্যয় হয়)।

Kammasaddā sādhvatthe niya+ññā honti. Kamme sādhu kammaniyaṃ kammaññaṃ.

কর্ম শব্দ থেকে সাধু (যোগ্য) অর্থে ‘নিয’ ও ‘ঞ্ঞ’ প্রত্যয় হয়। কর্মে যোগ্য—‘কম্মনিযং’ ও ‘কম্মঞ্ঞং’।

74. Kathāditvi+koti

৭৪. “কথাদিত্বি-কো” (কথা প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ইক’ প্রত্যয় হয়)।

Iko. Kathāyaṃ kusalo kathiko. Dhammakathiko, saṅgāmiko, pavāsiko, upavāsiko.

‘ইক’ প্রত্যয় হয়। কথনে কুশল—‘কথিকো’। ধর্মকথিকো, সাঙ্গামিকো, পবাসিকো, উপবাসিকো।

75. Pathādīhi ṇeyyoti

৭৫. “পথাদীহি ণেয্যো” (পথ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ণেয্য’ প্রত্যয় হয়)।

Ṇeyyo. Pathe hitaṃ pātheyyaṃ, sapatismiṃ hitaṃ sāpateyyaṃ dhanaṃ. Padīpeyyaṃ telaṃ.

‘ণেয্য’ প্রত্যয় হয়। পথের জন্য হিতকর—‘পাথেয্যং’, নিজের জন্য হিতকর—‘সাপতেয্যং’ ধন। প্রদীপের জন্য হিতকর—‘পদীপেয্যং’ তেল।

76. Dakkhiṇāyā+raheti

৭৬. “দক্খিণাযা-রহে” (দক্ষিণা বা দানের যোগ্য অর্থে ‘ণেয্য’ প্রত্যয় হয়)।

Arahatthe [Pg.200] ṇeyyo. Dakkhiṇaṃ arahatīti dakkhiṇeyyo.

যোগ্য অর্থে ‘ণেয্য’ প্রত্যয় হয়। দক্ষিণা বা দানের যোগ্য—‘দক্খিণেয্যো’।

77. Rāyo tumantāti

৭৭. “রাযো তু মন্তা” (তুমন-প্রত্যয়ান্ত শব্দ থেকে যোগ্য অর্থে ‘রায’ প্রত্যয় হয়)।

Arahatthe tumantā rāyo vā. Ghātetuṃ arahatīti ghātetāyaṃ, ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti uṃlopo. Jāpetāyaṃ, pabbājetāyaṃ. Vāti kiṃ, ghātetuṃ. (Saṃkiṇṇataddhitaṃ).

যোগ্য অর্থে তুমন-প্রত্যয়ান্ত শব্দ থেকে বিকল্পে ‘রায’ প্রত্যয় হয়। বধ করার যোগ্য—‘ঘাতোতাযং’, এখানে “রানুবন্ধে-ন্তসরাদিস্সা” সূত্র দ্বারা ‘উং’ লোপ হয়েছে। জয় করার যোগ্য—‘জাপেতাযং’, প্রব্রাজিত করার যোগ্য—‘পব্বাজেতাযং’। “বা” (বিকল্পে) কেন বলা হয়েছে? বধ করার জন্য—‘ঘাতোতুং’। (এটি সংকীর্ণ তদ্ধিত)।

78. Ta+mettha+ssa+tthīti mantu

৭৮. “তং এত্থ স্সত্থীতি মন্তু” (সেটি এখানে আছে বা তার আছে—এইসব অর্থে প্রথমান্ত শব্দ থেকে ‘মন্তু’ প্রত্যয় হয়)।

Paṭhamantā ettha assa atthīti etesva+tthesu mantu hoti. Gāvo ettha dese assa vā purisassa santīti gomā, gomanto iccādi guṇavantusamaṃ.

প্রথমান্ত শব্দ থেকে “এখানে আছে” বা “তার আছে” এইসকল অর্থে ‘মন্তু’ প্রত্যয় হয়। এই দেশে গরু আছে অথবা এই ব্যক্তির গরু আছে—‘গোমা’, ‘গোমন্তো’ ইত্যাদি, যা ‘গুণবন্তু’ শব্দের মতো রূপ লাভ করে।

Atthīti vattamānakālopādānato bhūtāhi bhavissantīhi vā gohi na gomā. Kathaṃ gomā āsi, gomā bhavissatīti. Tadāpi vattamānāhiyeva gohi gomā, āsi bhavissatīti padantarā kālantaraṃ. Itisaddato visayaniyamo. Vuttañhi –

“অত্থি” (আছে) দ্বারা বর্তমান কাল গ্রহণ করার কারণে অতীত বা ভবিষ্যৎকালের গরুর দ্বারা কেউ ‘গোমা’ হয় না। তাহলে “গোমা আসি” (গোমান ছিল) বা “গোমা ভবিস্সতি” (গোমান হবে)—এরূপ প্রয়োগ কীভাবে হয়? তখনও বর্তমান কালের গরুর দ্বারাই সে ‘গোমা’, আর “আসি” বা “ভবিস্সতি” এই অন্য পদগুলোর দ্বারা অন্য কাল নির্দেশিত হয়। ‘ইতি’ শব্দ থেকে বিষয়ের নিয়ম নির্ধারিত হয়। যেমন বলা হয়েছে—

Pahūte ca pasaṃsāyaṃ, nindāyañcā+tisāyane;

Niccayoge ca saṃsagge, honti+me mantuādayoti.

“প্রচুরতা, প্রশংসা, নিন্দা, অতিশয়তা, নিত্যযোগ (সর্বদা যুক্ত থাকা) এবং সংসর্গ (সম্পর্ক) অর্থে এই ‘মন্তু’ আদি প্রত্যয়গুলো হয়।”

134. Āyussā+yasa mantumhi

১৩৪. “আযুস্সাযস মন্তুম্হি” (‘মন্তু’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘আযু’ শব্দের স্থানে ‘আযস’ আদেশ হয়)।

Mantumhi āyussa āyasādeso hoti. Āyu assa atthīti āyasmā. Go assoti jātisaddānaṃ dabbābhidhāna- sāmatthiyā [Pg.201] mantvādayo na honti, tathā guṇasaddānaṃ seto paṭoti. Yesaṃ tu guṇasaddānaṃ dabbābhidhānasāmatthiyaṃ natthi, tehi honteva, buddhi assa atthīti buddhimā. ‘‘Vantva+vaṇṇā’’ti vantumhi rūpavā rasavā gandhavā saddavā. ‘‘Daṇḍāditvi+kaī vā’’ti ika+ī, rasī rasiko, rūpī rūpiko, gandhī gandhikoti.

‘মন্তু’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘আযু’ শব্দের স্থানে ‘আযস’ আদেশ হয়। যার আয়ু আছে—‘আযস্মা’। “গো অস্সো” (গরুর ঘোড়া)—এখানে জাতিবাচক শব্দগুলোর দ্রব্য বা বস্তু নির্দেশ করার সামর্থ্য থাকার কারণে ‘মন্তু’ আদি প্রত্যয় হয় না; তেমনি গুণবাচক শব্দের ক্ষেত্রেও হয় না, যেমন—“সেতো পটো” (সাদা কাপড়)। কিন্তু যেসব গুণবাচক শব্দের সরাসরি দ্রব্য নির্দেশ করার সামর্থ্য নেই, সেগুলোর ক্ষেত্রে প্রত্যয় হয়ই, যেমন—যার বুদ্ধি আছে সে ‘বুদ্ধিমা’। “বন্ত্ববণ্ণা” সূত্র দ্বারা ‘বন্তু’ প্রত্যয় হলে—‘রূপবা’, ‘রসবা’, ‘গন্ধবা’, ‘সদ্দবা’ হয়। “দণ্ডাদিত্বিকঈ বা” সূত্র দ্বারা ‘ইক’ ও ‘ঈ’ প্রত্যয় হলে—‘রসী’, ‘রসিকো’; ‘রূপী’, ‘রূপিকো’; ‘গন্ধী’, ‘গন্ধিকো’ হয়।

79. Vantva+vaṇṇāti

৭৯. “বন্ত্ববণ্ণা” (অ-বর্ণান্ত শব্দের পরে ‘বন্তু’ প্রত্যয় হয়)।

Vantu. Pasatthaṃ sīla+massa atthīti sīlavā. Pahutā pasatthā vā paññā assa atthīti paññavā.

‘বন্তু’ প্রত্যয়। যার প্রশংসনীয় শীল আছে—‘সীলবা’। যার প্রচুর বা প্রশংসনীয় প্রজ্ঞা আছে—‘পঞ্ঞবা’।

80. Daṇḍāditvi+ka+ī vāti

৮০. “দণ্ডাদিত্বিকঈ বা” (দণ্ড প্রভৃতি শব্দ থেকে বিকল্পে ‘ইক’ ও ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়)।

Ika+ī honti vā mantatthe. Bahulaṃvidhānā kutocisaddato dve honti, kuto ce+kamekaṃva. Niccayutto daṇḍo assa atthīti daṇḍiko daṇḍī. Gandhiko gandhī. Vātveva, daṇḍavā.

‘মন্তু’ (অস্ত্যর্থ) অর্থে বিকল্পে ‘ইক’ ও ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়। বহুলবিধানের কারণে কোনো কোনো শব্দ থেকে উভয় প্রত্যয়ই হয়, আবার কোনো কোনো শব্দ থেকে কেবল একটি হয়। যার সর্বদা দণ্ড থাকে—‘দণ্ডিকো’ বা ‘দণ্ডী’। ‘গন্ধিকো’, ‘গন্ধী’। বিকল্পে হওয়ার কারণে ‘দণ্ডবা’-ও হয়।

‘‘Uttamiṇeva dhanā iko’’ti gaṇasuttena iko dhaniko. Añño dhanī dhanavā.

“উত্তমিনেব ধনা ইকো” এই গণসূত্র দ্বারা ‘ইক’ প্রত্যয় হয়ে ‘ধনিকো’ হয়। অন্য ক্ষেত্রে ‘ধনী’, ‘ধনবা’ হয়।

‘‘Asannihite atthā’’ asannihito attho assa atthīti atthiko atthī. Sannihite atthavā. ‘‘Tadantā ca’’ puññattho assa atthīti puññatthiko puññatthī.

“অসন্নিহিতে অত্থা” সূত্র দ্বারা অর্থ (ধন বা প্রয়োজন) সন্নিহিত বা নিকটবর্তী না থাকলে ‘অত্থিকো’ বা ‘অত্থী’ হয়। সন্নিহিত থাকলে ‘অত্থবা’ হয়। “তদন্তা চ” সূত্র দ্বারা যার পুণ্যই প্রয়োজন—‘puññatthiko’ বা ‘puññatthī’ (পুঞ্ঞত্থিকো বা পুঞ্ঞত্থী)।

‘‘Vaṇṇantā īyeva’’. Brahmavaṇṇaṃ assa atthīti brahmavaṇṇī, devavaṇṇī.

“বণ্ণন্তা ঈযেব” (বর্ণ-অন্ত শব্দ থেকে কেবল ‘ঈ’ প্রত্যয়ই হয়)। যার ব্রহ্মবর্ণ (উত্তম গাত্রবর্ণ) আছে—‘ব্রহ্মবণ্ণী’, ‘দেববণ্ণী’।

‘‘Hatthadantehi [Pg.202] jātiyaṃ’’. Hattha+massa atthīti hatthī, dantī. Aññatra hatthavā dantavā.

“হত্থদন্তেহি জাতিযং” (জাতি বা প্রজাতি অর্থে ‘হত্থ’ ও ‘দন্ত’ শব্দ থেকে ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়)। যার হস্ত (শুঁড়) আছে—‘হত্থী’, যার দন্ত (দাঁত) আছে—‘দন্তী’। অন্য অর্থে ‘হত্থবা’, ‘দন্তবা’।

‘‘Vaṇṇato brahmacārimhi’’. Vaṇṇo assa atthīti vaṇṇiko brahmacārī.

“বণ্ণতো ব্রহ্মচারিম্হি” (ব্রহ্মচারী অর্থে ‘বণ্ণ’ শব্দ থেকে ‘ইক’ প্রত্যয় হয়)। যার বর্ণ আছে—‘বণ্ণিকো’ ব্রহ্মচারী।

‘‘Pokkharādito dese’’. Pokkharaṃ jalaṃ padumaṃ vā assa atthīti pokkharī, ‘‘yuvaṇṇehi nī’’ti nīmhi ‘‘gharaṇyādayo’’ti īssa attaṃ, nassa ṇo ca, pokkharaṇī, uppalinī, kumudinī, bhisinī, mulālinī, sālukinī.

“পোক্খরাদিতো দেশে” (স্থান বা জলাশয় অর্থে ‘পোক্খর’ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়)। যেখানে পোক্ষর (জল বা পদ্ম) আছে—‘পোক্খরী’। স্ত্রীলিঙ্গে “যুবণ্ণেহি নী” সূত্র দ্বারা ‘নী’ প্রত্যয় হলে, “ঘরণ্যাদযো” সূত্র দ্বারা ‘ঈ’-এর স্থানে ‘অ’ এবং ‘ন’-এর স্থানে ‘ণ’ হয়ে ‘পোক্খরণী’ হয়; অনুরূপভাবে—‘উপ্পলিনী’, ‘কুমুদিনী’, ‘ভিসিনী’, ‘মুলালিনী’, ‘সালুকিনী’।

‘‘Kvacā+desepi’’. Paduma+massa atthīti padumī paduminī paduminīpaṇṇaṃ. Desato+ññatra pokkharavā hatthī.

“ক্বচাদেসেপি” (কখনও কখনও স্থান ভিন্ন অন্য অর্থেও হয়)। যার পদ্ম আছে—‘পদুমী’, ‘পদুমিনী’ (যেমন—পদুমিনীপণ্ণং)। স্থান ভিন্ন অন্য অর্থে—‘পোক্খরবা হত্থী’।

‘‘Nāvāyi+ko’’ nāviko. Sikhī, bālī, sīlī, balī.

“নাবাযিকো” সূত্র দ্বারা ‘নাবিকো’ হয়। শিখী, বালী, সীলী, বলী।

‘‘Sukhadukkhā ī’’. Sukhī dukkhī. ‘‘Balā bāhūrupubbā ca’’. Bāhubalī, ūrubalī.

“সুখদুক্খা ঈ” সূত্র দ্বারা ‘সুখী’, ‘দুক্খী’ হয়। “বলা বাহুরুপুব্বা চ” (বাহু বা ঊরু শব্দ পূর্বে থাকলে ‘বল’ শব্দ থেকে ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়) সূত্র দ্বারা—‘বাহুবলী’, ‘ঊরুবলী’।

81. Tapādīhi ssīti

৮১. “তপাদীহি স্সী” (তপঃ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘স্সী’ প্রত্যয় হয়)।

Ssī. Tapo assa atthīti tapassī, yasassī, tejassī, manassī, payassī. Vātveva, yasavā.

‘স্সী’ প্রত্যয়। যার তপস্যা আছে—‘তপস্সী’, ‘যসস্সী’, ‘তেজস্সী’, ‘মনস্সী’, ‘পযস্সী’। বিকল্পে হওয়ার কারণে ‘যসবা’-ও হয়।

82. Mukhādito roti

৮২. “মুখাদিতো রো” (মুখ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘র’ প্রত্যয় হয়)।

Ro. Ninditaṃ mukha+massa atthīti mukharo. Susi=chiddaṃ assa atthīti susiro. Ūso=khāramattikā asmiṃ atthīti ūsaro[Pg.203]. Madhuro guḷo, madhurā sakkharā, madhuraṃ khīraṃ. Khaṃ=gīvāya vivaraṃ assa atthīti kharo gadrabho. Kuñjo=hanu assa atthīti kuñjaro. Nagaro.

‘র’ প্রত্যয় হয়। যার নিন্দিত মুখ আছে—‘মুখরো’। যার ছিদ্র (সুসি = ছিদ্র) আছে—‘সুসিরো’। যাতে ক্ষারযুক্ত মাটি (ঊসো = ক্ষারযুক্ত মাটি) আছে—‘ঊসরো’। মধুর গুড়—‘মধুরো গুળો’, মধুর চিনি—‘মধুরা সক্থরা’, মধুর দুধ—‘মধুরং খীরং’। যার ঘাড়ে গহ্বর (খং = ঘাড়ের ছিদ্র) আছে—‘খরো’। যার চোয়াল (কুঞ্জো = চোয়াল) আছে—‘কুঞ্জরো’। ‘নগোরো’।

‘‘Dantassa ca unnatadante’’ti gaṇasuttena dantassa u ca, unnataṃ danta+massa atthīti danturo.

“দন্তস্স চ উন্নদদন্তে” এই গণসূত্র দ্বারা ‘দন্ত’ শব্দের স্থানে ‘উ’ এবং ‘র’ প্রত্যয় হয়ে, যার উঁচু দাঁত আছে—‘দন্তুরো’ হয়।

83. Tuṭṭhyādīhi bhoti

৮৩. “তুট্ঠ্যাদীহি ভো” (তুষ্টি প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ভ’ প্রত্যয় হয়)।

Bho vā. Tuṭṭhi assa atthīti tuṭṭhibho, sālibho, vālibho.

বিকল্পে ‘ভ’ প্রত্যয় হয়। যার তুষ্টি আছে—‘তুট্ঠিবো’, ‘সালিভো’, ‘বালিভো’।

84. Saddhāditva

৮৪. “সদ্ধাদিত্ব” (শ্রদ্ধা প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘অ’ প্রত্যয় হয়)।

Iti vā a hoti. Atisayā saddhā assa atthīti saddho, pañño, paññavā, saddhā kaññā, saddhaṃ kulaṃ.

এভাবে বিকল্পে ‘অ’ প্রত্যয় হয়। যার অতিশয় শ্রদ্ধা আছে—‘সদ্ধো’, ‘পঞ্ঞো’, ‘পঞ্ঞবা’। স্ত্রীলিঙ্গে—‘সদ্ধা কঞ্ঞা’, ক্লীবলিঙ্গে—‘সদ্ধং কুলং’।

85. Ṇo tapāti

৮৫. “ণো তপা” (তপঃ শব্দ থেকে ‘ণ’ প্রত্যয় হয়)।

Ṇo, tāpaso, sakāgamo. Tāpasī.

‘ণ’ প্রত্যয় হয়ে এবং ‘স’ আগম যুক্ত হয়ে ‘তাপসো’ হয়। স্ত্রীলিঙ্গে—‘তাপসী’।

86. Ālva+bhijjhādīhiti

৮৬. “আল্ব-ভিজ্ঝাদীহিতি” (অভিধ্যা প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘আলু’ প্রত্যয় হয়)।

Ālu vā. Abhijjhā assa atthīti abhijjhālu, sītālu, dhajālu, dayālu, dayāvā. Abhijjhālu eva abhijjhāluko.

বিকল্পে ‘আলু’ প্রত্যয় হয়। যার অভিধ্যা (লোভ) আছে—‘অভিজ্ঝালু’, ‘সীতালু’, ‘ধজালু’, ‘দযালু’, ‘দযাবা’। ‘অভিজ্ঝালু’-ই আবার ‘অভিজ্ঝালুকো’ হয়।

87. Picchāditvi+loti

৮৭. “পিচ্ছাদিত্বি-লো” (পিচ্ছ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ইল’ প্রত্যয় হয়)।

Ilo vā. Piccha+massa atthīti picchilo, picchavā. Pheṇilo, jaṭilo, tuṇḍilo. Ninditā vācā assa atthīti vācāloti parassaralopo.

বিকল্পে ‘ইল’ প্রত্যয় হয়। যার পিচ্ছ (পাখনা বা পিচ্ছিলতা) আছে—‘পিচ্ছিলো’, ‘পিচ্ছবা’। ‘ফেণিলো’, ‘জটিলো’, ‘তুণ্ডিলো’। যার নিন্দিত বাক্য আছে—‘বাচালো’, এখানে পরস্বরের লোপ হয়েছে।

88. Sīlādito voti

৮৮. “সীলাদিতো বো” (শীল প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ব’ প্রত্যয় হয়)।

Vo [Pg.204] hoti vā. Sīlavo, sīlavā. Kesavo, kesavā.

বিকল্পে ‘ব’ প্রত্যয় হয়। ‘সীলবো’, ‘সীলবা’। ‘কেসবো’, ‘কেসবা’।

‘‘Aṇṇā niccaṃ’’ aṇṇavo. ‘‘Gaṇḍīrājīhi saññāyaṃ’’ gaṇḍī=meṇḍasiṅgaṃ assa atthīti gaṇḍīvaṃ dhanu, rājīvaṃ paṅkajaṃ.

“অণ্ণা নিচ্চং” সূত্র দ্বারা নিত্য ‘ব’ প্রত্যয় হয়ে ‘অণ্ণবো’ হয়। “গণ্ডীরাজীহি সঞ্ঞাযং” (সংজ্ঞা বা নাম অর্থে ‘গণ্ডী’ ও ‘রাজী’ শব্দ থেকে ‘ব’ প্রত্যয় হয়) সূত্র দ্বারা—যার গণ্ডী (ভেড়ার শিং) আছে তা ‘গণ্ডীবং’, যার রাজী (রেখা) আছে তা ‘রাজীবং’।

89. Māyā medhāhi vīti

৮৯. “মাযা মেধাহি বী” (মায়া ও মেধা শব্দ থেকে ‘বী’ প্রত্যয় হয়)।

Vī. Māyāvī, medhāvī pumā. Nīmhi medhāvinī. Medhāvī kulaṃ, ‘‘ekavacanayosva+ghonaṃ’’ti simhi rasso. Evaṃ māyāvī.

‘বী’ প্রত্যয় হয়। পুংলিঙ্গে—‘মাযাবী’, ‘মেধাবী’ পুরুষ। স্ত্রীলিঙ্গে ‘নী’ প্রত্যয় হয়ে—‘মেধাবিনী’। ক্লীবলিঙ্গে—‘মেধাবী কুলং’, “একবচনযোস্বঘোনং” সূত্র দ্বারা ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয়। অনুরূপভাবে ‘মাযাবী’ পদটিও সিদ্ধ হয়।

90. Si+ssare āmyu+vāmī

৯০. “স-ইস্সরে আম্যু-বামী” (অধিপতি বা প্রভুত্ব অর্থে ‘স’ শব্দ থেকে ‘মন্তু’ প্রত্যয়ে ‘আমী’ ও ‘উবামী’ আদেশ হয়)।

Issare+bhidheyye sasaddā āmī+uvāmī honti mantvatthe. Saṃ=āyattaṃ assa atthīti sāmī suvāmī. Suvāminī kaññā.

অধিপতি বা প্রভুত্ব প্রকাশ করতে ‘স’ শব্দ থেকে ‘মন্তু’ (অস্ত্যর্থ) অর্থে ‘আমী’ ও ‘উবামী’ প্রত্যয় হয়। যার নিজের আয়ত্ত বা বশবর্তী আছে—‘সামী’ বা ‘সুবামী’। স্ত্রীলিঙ্গে—‘সুবামিনী কঞ্ঞা’।

91. Lakkhyā ṇo a ca

৯১. “লক্খ্যা ণো অ চ” (লক্ষ্মী শব্দ থেকে ‘মন্তু’ অর্থে ‘ণ’ প্রত্যয় হয় এবং অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘অ’ হয়)।

Lakkhīsaddā ṇo hoti mantvatthe a ca+ntassa. Lakkhī assa atthīti lakkhaṇo.

লক্ষ্মী শব্দ থেকে ‘মন্তু’ (অস্ত্যর্থ) অর্থে ‘ণ’ প্রত্যয় হয় এবং তার অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘অ’ হয়। যার লক্ষ্মী (শ্রী বা শুভলক্ষণ) আছে—‘লক্খণো’।

92. Aṅgā no kalyāṇeti

৯২. ‘অঙ্গ’ শব্দের পর কল্যাণ অর্থে ‘ন’ প্রত্যয় হয়।

Aṅgasmā no hoti. Kalyāṇāni sobhaṇāni aṅgāni assā atthīti aṅganā.

‘অঙ্গ’ শব্দ থেকে ‘ন’ প্রত্যয় হয়। যার কল্যাণময় বা শোভন অঙ্গসমূহ আছে, সে ‘অঙ্গনা’।

93. So lomāti

৯৩. ‘লোম’ শব্দের পর ‘স’ প্রত্যয় হয়।

Lomā [Pg.205] so, pahūtā lomā assa atthīti lomaso, lomasā kaññā.

‘লোম’ শব্দ থেকে ‘স’ প্রত্যয় হয়। যার প্রচুর লোম আছে সে ‘লোমস’, ‘লোমসা কন্যা’।

94. Imi+yāti

৯৪. ‘ইমি’ এবং ‘ইয’ প্রত্যয় হয়।

Ima+iyā honti, putto assa atthīti puttimo, kittimo, puttiyo, kappiyo, jaṭiyo, hānabhāgiyo, seniyo. (Atthyatthataddhitaṃ).

‘ইম’ এবং ‘ইয’ প্রত্যয় হয়। যেমন—যার পুত্র আছে সে ‘পুত্তিমো’ (পুত্রবান), ‘কিত্তিমো’, ‘পুত্তিযো’, ‘কপ্পিযো’, ‘জটিযো’, ‘হানভাগিযো’, ‘সেনিযো’। (অস্ত্যর্থ তদ্ধিত)।

95. To pañcamyā

৯৫. পঞ্চমী বিভক্তির স্থানে ‘তো’ প্রত্যয় হয়।

Pañcamyantā bahulaṃ to hoti vā. Toādipaccayantā nipphannanipātā, tehi parāsaṃ vibhattīnaṃ ‘‘asaṃkhyehi sabbāsaṃ’’ti lopova. Gāmato āgacchatīti gāmasmā āgacchati, corato bhāyatīti corehi bhāyati, satthato parihīno satthā parihīno. Evaṃ purisato, rājato, aggito, hatthito, hetuto, yuttito, itthito, bhikkhunito, yāguto, jambuto, cittato, āyuto. Sabbādito-sabbato, yato, tato iccādi.

পঞ্চম্যন্ত শব্দের পর বহুলভাবে ‘তো’ প্রত্যয় হয়। ‘তো’ আদি প্রত্যয়ান্ত শব্দগুলো নিপাতন সিদ্ধ অব্যয়, তাদের পরবর্তী বিভক্তিগুলোর “অসংখ্যেহি সব্বাসং” সূত্র দ্বারা লোপ হয়। যেমন—‘গামতো আগচ্ছতি’ অর্থাৎ ‘গামস্মা আগচ্ছতি’ (গ্রাম থেকে আসে), ‘চোরতো ভায়তি’ অর্থাৎ ‘চোরেহি ভায়তি’ (চোর থেকে ভয় পায়), ‘সত্থতো পরিহীনো’ অর্থাৎ ‘সত্থা পরিহীনো’। এভাবে—পুরিসতো, রাজতো, অগ্গিতো, হত্থিতো, হেতুতো, যুত্তিতো, ইথিতো, ভিক্خুনিতো, যাগুতো, জম্বুতো, চিত্ততো, আযুতো। সর্বাদি শব্দ থেকে—সব্বতো, যতো, ততো ইত্যাদি।

96. Ito+te+tto kuto

৯৬. ‘ইতো’, ‘এত্তো’ এবং ‘কুতো’ নিপাতন হয়।

Tomhi imassa ṭi nipaccate etassa ṭa+eṭa kiṃ saddassa kuttañca. Ito imasmā, ato etto etasmā, kuto kasmā.

‘তো’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘ই’, ‘এত’ শব্দের স্থানে ‘এ’ বা ‘এত্ত’ এবং ‘কিং’ শব্দের স্থানে ‘কু’ নিপাতিত হয়। যেমন—‘ইতো’ অর্থাৎ ‘ইমস্মা’, ‘অতো’ বা ‘এত্তো’ অর্থাৎ ‘এতস্মা’, ‘কুতো’ অর্থাৎ ‘কস্মা’।

97. Abhyādīhiti

৯৭. ‘অভি’ আদি শব্দের পর ‘তো’ প্রত্যয় হয়।

To. Abhito, parito, pacchato, heṭṭhato.

‘তো’ প্রত্যয় হয়। যেমন—অভিতো, পরিতো, পচ্ছতো, হেট্ঠতো।

98. Ādyādīhiti

৯৮. ‘আদি’ আদি সপ্তমী বিভক্তিযুক্ত শব্দের পর ‘তো’ প্রত্যয় হয়।

Sattamyantehi [Pg.206] to hoti. Ādo ādito, majjhato, antato, piṭṭhito, passato, mukhato. Paṭhamantā yato+dakaṃ ta+dādittaṃ, yaṃ udakaṃ, tadevā+dittanti attho.

সপ্তম্যন্ত শব্দের পর ‘তো’ প্রত্যয় হয়। যেমন—‘আদো’ থেকে ‘আদিতো’, মজ্ঝতো, অন্ততো, piট্ঠিতো, পস্সতো, মুখতো। প্রথমান্ত শব্দ থেকে—‘যতোদকং’ এখানে ‘ত’ ও ‘দ’ এর দ্বিত্ব হয়েছে, অর্থাৎ ‘যং উদকং, তদেব আদিত্তং’ (যে জল, তাহাই দীপ্ত) এই অর্থ।

99. Sabbādito sattamyā tra+tthā

৯৯. সর্বাদি শব্দের পর সপ্তমী বিভক্তির স্থানে ‘ত্র’ এবং ‘ত্থ’ প্রত্যয় হয়।

Sabbādīhi sattamyantehi tra+tthā vā honti. Sabbatra sabbattha sabbasmiṃ, yatra yattha, tatra tattha iccādi. Bahulādhikārā na tumhaamhehi.

সর্বাদি সপ্তম্যন্ত শব্দের পর বিকল্পে ‘ত্র’ এবং ‘ত্থ’ প্রত্যয় হয়। যেমন—সব্বত্র, সব্বত্থ অর্থাৎ সব্বস্মিং; যত্র, যত্থ; তত্র, তত্থ ইত্যাদি। বহুল অধিকারের কারণে ‘তুম্হ’ ও ‘অমহ’ শব্দের পর এই প্রত্যয় হয় না।

100. Katthe+ttha+kutrā+tra kve+hi+dha

১০০. ‘কত্থ’, ‘এত্থ’, ‘কুত্র’, ‘অত্র’, ‘ক্ব’, ‘ইহ’ এবং ‘ইধ’ নিপাতন হয়।

Etehi ‘‘sabbādito’’tiādinā tra+tthā. Sesādesā ca paccayā ca imināva nipaccante. Iminā kissa ka+ku ca, etassa ṭe+ṭā ca, vapaccaye kissa ilopo ca, ha+dhapaccayesu imassa ṭi ca nipaccate. Kasmiṃ kattha kutra kva, etasmiṃ ettha atra, imasmiṃ iha idha.

এদের দ্বারা “সব্বাদিতো” ইত্যাদি সূত্রানুসারে ‘ত্র’ ও ‘ত্থ’ প্রত্যয় হয়। অবশিষ্ট আদেশ ও প্রত্যয়সমূহ এই সূত্র দ্বারাই নিপাতিত হয়। এর দ্বারা ‘কিং’ শব্দের স্থানে ‘ক’ ও ‘কু’, ‘এত’ শব্দের স্থানে ‘এ’ ও ‘অ’, ‘ব’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘কিং’ শব্দের ‘ই’ লোপ এবং ‘হ’ ও ‘ধ’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘ই’ নিপাতিত হয়। যেমন—কস্মিং স্থানে কত্থ, কুত্র, ক্ব; এতস্মিং স্থানে এত্থ, অত্র; ইমস্মিং স্থানে ইহ, ইধ।

101. Dhi sabbā vāti

১০১. ‘সব্ব’ শব্দের পর বিকল্পে ‘ধি’ প্রত্যয় হয়।

Sabbasmā dhi vā. Sabbasmiṃ sabbadhi sabbatra.

‘সব্ব’ শব্দ থেকে বিকল্পে ‘ধি’ প্রত্যয় হয়। যেমন—সব্বস্মিং স্থানে সব্বধি, সব্বত্র।

102. Yā hinti

১০২. ‘য’ শব্দের পর ‘হিং’ প্রত্যয় হয়।

Yasaddā hiṃ, yasmiṃ yahiṃ yatra.

‘য’ শব্দ থেকে ‘হিং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—যস্মিং স্থানে যহিং, যত্র।

103. Tā hañcati

১০৩. ‘ত’ শব্দের পর ‘হং’ এবং ‘হিং’ প্রত্যয় হয়।

Tasaddā haṃ hoti hiñca. Tahaṃ tahiṃ tatra.

‘ত’ শব্দ থেকে ‘হং’ এবং ‘হিং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—তহং, তহিং, তত্র।

104. Kuhiṃ kahanti

১০৪. ‘কুহিং’ এবং ‘কহং’ নিপাতন হয়।

Hiṃ [Pg.207] haṃ nipaccante kissa ku+kā ca. Kuhiṃ kahaṃ. Kuhiñcanaṃti nipātantaraṃ.

‘হিং’ ও ‘হং’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘কিং’ শব্দের স্থানে ‘কু’ ও ‘ক’ নিপাতিত হয়। যেমন—কুহিং, কহং। ‘কুহিঞ্চনং’ এটি অন্য একটি নিপাতন।

105. Sabbe+ka+ñña+ya+tehi kāle dā

১০৫. ‘সব্ব’, ‘এক’, ‘অঞ্ঞ’, ‘য’ ও ‘ত’ শব্দের পর কাল অর্থে ‘দা’ প্রত্যয় হয়।

Etehi kāle dā hoti vā. Sabbasmiṃ kāle sabbadā, ekadā, aññadā, yadā, tadā.

এদের পর কাল অর্থে বিকল্পে ‘দা’ প্রত্যয় হয়। যেমন—সব্বস্মিং কালে স্থানে সব্বদা, একদা, অঞ্ঞদা, যদা, তদা।

106. Kadā kudā sadā+dhune+dāni

১০৬. ‘কদা’, ‘কুদা’, ‘সদা’, ‘অধুনা’ এবং ‘ইদানি’ নিপাতন হয়।

Ete saddā nipaccante. Kasmiṃkāle kadā kudā, sabbasmiṃ kāle sadā, imasmiṃ kāle adhunā idāni.

এই শব্দগুলো নিপাতিত হয়। যেমন—কস্মিং কালে স্থানে কদা, কুদা; সব্বস্মিং কালে স্থানে সদা; ইমস্মিং কালে স্থানে অধুনা, ইদানি।

107. Ajja sajjva+parajjve+tarahi karahā

১০৭. ‘অজ্জ’, ‘সজ্জু’, ‘অপরজ্জু’, ‘এতরহি’ এবং ‘করহ’ নিপাতন হয়।

Pakati paccayo ādeso kālavisesoti sabba+metaṃ nipātanā labbhati. Imassa ṭo jjo cā+hani nipaccante, asmiṃ ahani ajja. Samānassa sa-bhāvo jju cā+hani. Samāne ahani sajju. Aparasmā jju, aparasmiṃ ahani aparajju. Imassa eto, kāle rahi ca, imasmiṃkāle etarahi. Kiṃ saddassa ko, raha cā+najjatane. Kasmiṃ kāle karaha.

প্রকৃতি, প্রত্যয়, আদেশ এবং কালবিশেষ—এই সমস্তই নিপাতন দ্বারা লাভ হয়। ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘অ’ এবং ‘অহনি’ (দিন) অর্থে ‘জ্জ’ নিপাতিত হয়, যেমন—অস্মিং অহনি স্থানে ‘অজ্জ’ (আজ)। ‘সমান’ শব্দের স্থানে ‘স’ ভাব এবং ‘অহনি’ অর্থে ‘জ্জু’ হয়, যেমন—সমানে অহনি স্থানে ‘সজ্জু’ (তৎক্ষণাৎ)। ‘অপর’ শব্দের পর ‘জ্জু’ হয়, যেমন—অপরস্মিং অহনি স্থানে ‘অপরজ্জু’ (পরদিন)। ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘এ’ এবং কাল অর্থে ‘রহি’ প্রত্যয় হয়, যেমন—ইমস্মিং কালে স্থানে ‘এতরহি’ (এখন)। ‘কিং’ শব্দের স্থানে ‘ক’ এবং অনদ্যতন অর্থে ‘রহ’ প্রত্যয় হয়, যেমন—কস্মিং কালে স্থানে ‘করহ’ (কখন)।

108. Sabbādīhi pakāre thā

১০৮. সর্বাদি শব্দের পর প্রকার অর্থে ‘থা’ প্রত্যয় হয়।

Sāmaññassa bhedako viseso pakāro, tasmiṃ thāpaccayo hoti. Sabbena pakārena sabbathā, yathā, tathā.

সামান্য বা সাধারণের ভেদক বিশেষকে প্রকার বলে, সেই প্রকার অর্থে ‘থা’ প্রত্যয় হয়। যেমন—সব্বেন পকারেণ স্থানে সব্বথা, যথা, তথা।

109. Katha+mitthaṃ

১০৯. ‘কথং’ এবং ‘ইত্থং’ নিপাতন হয়।

Ki+mimehi [Pg.208] thaṃpaccayo, ka+ittaṃ tesaṃ yathākkamaṃ. Kena pakārena kathaṃ, iminā pakārena itthaṃ.

‘কিং’ এবং ‘ইম’ শব্দের পর ‘থং’ প্রত্যয় হয় এবং যথাক্রমে তাদের স্থানে ‘ক’ ও ‘ইত্ত’ আদেশ হয়। যেমন—কেন পকারেণ স্থানে কথং, ইমিনা পকারেণ স্থানে ইত্থং।

110. Dhā saṅkhyāhiti

১১০. সংখ্যাবাচক শব্দের পর প্রকার অর্থে ‘ধা’ প্রত্যয় হয়।

Pakāre dhā hoti. Dvīhi pakārehi dve vā pakāre karoti dvidhā karoti, bahudhā karoti, ekaṃ rāsiṃ pañcappakāraṃ karoti pañcadhā karoti. Pañcappakāra+mekappakāraṃ karoti ekadhā karoti.

প্রকার অর্থে ‘ধা’ প্রত্যয় হয়। যেমন—দুই প্রকারে বা দুই প্রকার করে—দ্বিধা করোতি, বহুধা করোতি; এক রাশিকে পাঁচ প্রকার করে—পঞ্চধা করোতি; পাঁচ প্রকারকে এক প্রকার করে—একধা করোতি।

111. Ve+kā+jjhanti

১১১. ‘এক’ শব্দের পর প্রকার অর্থে বিকল্পে ‘জ্ঝং’ প্রত্যয় হয়।

Ekasmā pakāre jjhaṃ vā hoti. Ekena pakārena ekaṃ vā pakāraṃ karoti ekajjhaṃ karoti, ekadhā karoti vā.

‘এক’ শব্দ থেকে প্রকার অর্থে বিকল্পে ‘জ্ঝং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—এক প্রকারে বা এক প্রকার করে—একজ্ঝং করোতি, অথবা একধা করোতি।

112. Dvitīhe+dhāti

১১২. ‘দ্বি’ এবং ‘তি’ শব্দের পর বিকল্পে ‘এধা’ প্রত্যয় হয়।

Edhā vā. Dvīhi pakārehi dve vā pakāre karoti dvedhā, tedhā. Dvidhā tidhā.

বিকল্পে ‘এধা’ প্রত্যয় হয়। যেমন—দুই প্রকারে বা দুই প্রকার করে—দ্বেধা, তেধা। অথবা দ্বিধা, ত্রিধা।

113. Tabbati jātiyo

১১৩. প্রকারবিশিষ্ট সামান্যবাচক শব্দের পর ‘জাতীয়’ প্রত্যয় হয়।

Pakāravati taṃsāmaññavācakā saddā jātiyo hoti. Paṭujātiyo, mudujātiyo.

প্রকারবিশিষ্ট সামান্যবাচক শব্দ থেকে ‘জাতীয়’ প্রত্যয় হয়। যেমন—পটুজাতীয়ো, মুদুজাতীয়ো।

114. Vārasaṅkhyāya kkhattuṃ

১১৪. বার বা বারংবার অর্থে সংখ্যাবাচক শব্দের পর ‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়।

Vārasambandhiniyā saṃkhyāya kkhattuṃ hoti. Dve vāre bhuñjati dvikkhattuṃ divasassa bhuñjati. Vāraggahaṇaṃ kiṃ, pañca bhuñjati. Saṅkhyāyāti kiṃ, pahūte vāre bhuñjati.

বার-সংক্রান্ত সংখ্যাবাচক শব্দের পর ‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—দুই বার ভোজন করে—দ্বিক্খত্তুং দিবসস্স ভুঞ্জতি (দিনে দুই বার ভোজন করে)। ‘বার’ গ্রহণ কেন? পঞ্চ ভুঞ্জতি (পাঁচটি ভোজন করে)। ‘সংখ্যা’ গ্রহণ কেন? পহূতে বারে ভুঞ্জতি (বহুবার ভোজন করে)।

115. Katimhāti

১১৫. ‘কতি’ শব্দের পর ‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়।

Kkhattuṃ [Pg.209] hoti. Kati vāre bhuñjati katikkhattuṃ bhuñjati.

‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—কত বার ভোজন করে—কতিক্খত্তুং ভুঞ্জতি।

116. Bahumhā dhā ca paccāsattiyaṃ

১১৬. বার-সংক্রান্ত ‘বহু’ শব্দের পর নৈকট্য বা পৌনঃপুনিকতা বুঝালে ‘ধা’ এবং ‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়।

Vārasambandhiniyā bahusaṃkhyāya dhā hoti kkhattuñca, vārānaṃ ce paccāsatti hoti. Bahuvāre bhuñjati bahudhā divasassa bhuñjati, bahukkhattuṃ vā. Paccāsattiyaṃti kiṃ, bahukkhattuṃ māsassa bhuñjati.

বহুবার ভোজন করে—বহুধা দিবসস্স ভুঞ্জতি (দিনে বহুবার ভোজন করে), অথবা বহুক্খত্তুং। ‘নৈকট্য’ কেন? বহুক্খত্তুং মাসস্স ভুঞ্জতি (মাসে বহুবার ভোজন করে)।

117. Sa kiṃ vāti

১১৭. ‘এক’ শব্দের স্থানে ‘স’ এবং ‘কিং’ প্রত্যয় বিকল্পে হয়।

Kiṃpaccayo ekassa sādeso ca nipaccate. Ekaṃ vāraṃ bhuñjati sakiṃ bhuñjati, ekakkhattuṃ vā.

‘কিং’ প্রত্যয় এবং ‘এক’ শব্দের স্থানে ‘স’ আদেশ নিপাতিত হয়। যেমন—এক বার ভোজন করে—সকিং ভুঞ্জতি, অথবা একক্খত্তুং।

118. So vicchā+pakāresu

১১৮. বীপ্সা (পৌনঃপুনিকতা) এবং প্রকার অর্থে ‘সো’ প্রত্যয় হয়।

Vicchāyaṃ pakāre ca so hoti. Khaṇḍaṃ khaṇḍaṃ karoti khaṇḍaso karoti. Puthuppakārena puthuso. Sabbena pakārena sabbaso.

বীপ্সা এবং প্রকার অর্থে ‘সো’ প্রত্যয় হয়। যেমন—খণ্ড খণ্ড করে—খণ্ডসো করোতি। পৃথক প্রকারে—পুথুসো। সর্ব প্রকারে—সব্বসো।

119. Abhūtatabbhāve karā+sa+bhūyoge vikārā cī

১১৯. অভূততদ্ভাব (যা পূর্বে তেমন ছিল না, এখন তেমন হওয়া) অর্থে কৃ, অস্ ও ভূ ধাতুর যোগে বিকারবাচক শব্দের পর ‘চী’ (ঈ) প্রত্যয় হয়।

Avatthāvato+vatthantarenā+bhūtassa tāyā+vatthāya bhāve karā+sa+bhūhi sambandhe sati vikāravācakācī hoti. Adhavalaṃ dhavalaṃ karoti dhavalī karoti. Adhavalo dhavalo siyā dhavalī siyā. Adhavalo dhavalo bhavati dhavalī bhavati. Abhūtatabbhāveti kiṃ, ghaṭaṃ karoti, dadhi atthi, ghaṭo bhavati[Pg.210]. Karāsabhūyogeti kiṃ, adhavalo dhavalo jāyate. Vikārāti kiṃ, pakatiyā mā hotu, suvaṇṇaṃ kuṇḍalī karoti. (Nipātataddhitaṃ).

এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় যা পূর্বে ছিল না, সেই অবস্থায় পরিণত হওয়া অর্থে কৃ, অস্ ও ভূ ধাতুর সাথে সম্বন্ধ থাকলে বিকারবাচক শব্দের পর ‘চী’ প্রত্যয় হয়। যেমন—অশ্বেতকে শ্বেত করে—ধবলী করোতি। অশ্বেত শ্বেত হোক—ধবলী সিয়া। অশ্বেত শ্বেত হয়—ধবলী ভবতি। ‘অভূততদ্ভাব’ কেন? ঘটং করোতি (ঘট তৈরি করে), দধি অত্থি (দই আছে), ঘটো ভবতি (ঘট হয়)। ‘কৃ-অস্-ভূ যোগে’ কেন? অধবলো ধবলো জাযতে (অশ্বেত শ্বেত জন্মায়)। ‘বিকার’ কেন? প্রকৃতির ক্ষেত্রে যেন না হয়, সুবণ্ণং কুণ্ডলী করোতি (স্বর্ণকে কুণ্ডলী করে)। (নিপাত তদ্ধিত)।

120. Dissanta+ññepi paccayāti

১২০. উক্ত প্রত্যয়গুলো ছাড়াও অন্য প্রত্যয়ও দেখা যায়।

Vuttato+ññepi paccayā dissanti. Vividhā mātaro vimātaroti visesanasamāso, tāsaṃ puttā vemātikāti rikaṇapaccaye rānubandhattā ulope vuddhimhi kate vemātikā. Pathaṃ gacchantīti pathāvino, āvī. Issā assa atthīti issukī, ukī. Dhuraṃ vahantīti dhorayhā, yhaṇa.

উক্ত প্রত্যয়গুলো ছাড়াও অন্য প্রত্যয়ও দেখা যায়। যেমন—বিবিধা মাতরো বিমাতরো (বিশেষণ সমাস), তাসাং পুত্তা বেমাতিকা (বৈমাত্রেয় ভাই)—এখানে ‘রিকণ’ প্রত্যয় হয়ে ‘র’ অনুবন্ধ লোপ এবং বৃদ্ধি হয়ে ‘বেমাতিকা’ হয়েছে। পথং গচ্ছন্তীতি পথাবিনো (পথচারী)—এখানে ‘আবী’ প্রত্যয়। ইস্সা অস্স অত্থীতি ইস্সুকী (ঈর্ষাপরায়ণ)—এখানে ‘উকী’ প্রত্যয়। ধুরং বহন্তীতি ধোরয়্হা (ভারবাহী)—এখানে ‘য়্হণ’ প্রত্যয়।

Sāmaññañca viseso ca, bhāvajo ca nipātajo;

Iti viññūhi viññeyyo, taddhito tu catubbidho.

সামান্য (সাধারণ), বিশেষ, ভাবজ এবং নিপাতজ—এইভাবে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা তদ্ধিত চার প্রকার বলে জানা উচিত।

Iti payogasiddhiyaṃ ṇādikaṇḍo pañcamo.

প্রয়োগসিদ্ধিতে পঞ্চম ণাদি কাণ্ড সমাপ্ত।

6. Tyādikaṇḍa

৬. ত্যাদিকণ্ড

Atha [Pg.211] tyādayo kriyāvācīhi dhātūhi vuccante.

অতঃপর ক্রিয়াবাচক ধাতুসমূহ থেকে 'তি' আদি বিভক্তি বলা হচ্ছে।

Kriyaṃ ācikkhatīti ākhyātanti kriyāpadassa pubbācariyasaññā. Kāla+kāraka+purisaparidīpakaṃ kriyālakkhaṇaṃ tyādyantaṃ aliṅgañca, vuttampi ce+taṃ –

"যা ক্রিয়া প্রকাশ করে তা আখ্যাত"— এটি ক্রিয়াপদের পূর্বাচার্যদের সংজ্ঞা। কাল, কারক ও পুরুষ প্রকাশক ক্রিয়ালক্ষণযুক্ত, 'তি' আদি বিভক্তি অন্তে বিশিষ্ট এবং লিঙ্গহীন; এ বিষয়ে আরও বলা হয়েছে যে—

Yaṃ tikālaṃ tipurisaṃ, kriyāvācī tikārakaṃ;

Atiliṅgaṃ dvivacanaṃ, ta+dākhyātanti vuccati.

যা ত্রিকালযুক্ত, ত্রিপুরুষযুক্ত, ক্রিয়াবাচক, ত্রিকারকযুক্ত, লিঙ্গাতীত এবং দ্বিবচনযুক্ত (একবচন ও বহুবচন বিশিষ্ট), তাকে 'আখ্যাত' বলা হয়।

14. Kriyatthā bahulaṃ –ti

১৪. "ক্রিয়াত্থা বহুলাং"—

Ca sabbattha vattate. Kriyā attho etassāti kriyattho dhātu, so ca duvidho sakammakā+kammakavasena. Tattha yasmiṃ kriyatthe kattuvācimhā kammaṃ gavesīyate, so sakammako. Itaro akammako.

এবং এটি সর্বত্র প্রযোজ্য। যার অর্থ ক্রিয়া, তা-ই ক্রিয়ার্থক ধাতু; এবং তা সকর্মক ও অকর্মক ভেদে দুই প্রকার। তার মধ্যে যে ক্রিয়ার্থে কর্তৃবাচ্য থেকে কর্ম অন্বেষণ করা হয়, তা সকর্মক। অন্যটি অকর্মক।

Tatra sakammakā kammāpekkhaṃ kriyaṃ vadanti, yathā kaṭaṃ karoti, gāmaṃ gacchati, odanaṃ pacati. Akammakā kammanirapekkhaṃ kriyaṃ vadanti, yathā acchati seti tiṭṭhati. Kriyāti ca gamanapacanādiko asattasammato kattari kamme vā patiṭṭhito kārakasamūhasādhiyo padattho vuccati. Api ca –

সেখানে সকর্মক ধাতু কর্ম-অপেক্ষক ক্রিয়াকে প্রকাশ করে, যেমন— 'কটং করোতি' (পাটি তৈরি করছে), 'গামং গচ্ছতি' (গ্রামে যাচ্ছে), 'ওদনং পচতি' (ভাত রান্না করছে)। অকর্মক ধাতু কর্ম-নিরপেক্ষ ক্রিয়াকে প্রকাশ করে, যেমন— 'অচ্ছতি' (উপবেশন করছে), 'সেতি' (শয়ন করছে), 'তিট্ঠতি' (দাঁড়িয়ে আছে)। আর ক্রিয়া বলতে গমন, পচন ইত্যাদি অসত্ত্ববাচক (দ্রব্য ভিন্ন), কর্তায় বা কর্মে প্রতিষ্ঠিত এবং কারকসমূহের দ্বারা সাধ্য পদার্থকে বোঝায়। আরও বলা হয়েছে—

Karaṇaṃ bhavanaṃ cāpi, kara+bhūhi kathīyate;

Tato kriyādivācattaṃ, pākādīnaṃ kathaṃ bhave.

'কৃ' ও 'ভূ' ধাতু দ্বারা করণ (ক্রিয়া) এবং ভবন (হওয়া) বলা হয়; তাহলে পাক (রান্না) ইত্যাদির ক্রিয়াবাচকতা কীভাবে হবে?

Kara+bhūdhātūhi karaṇañca bhavanañca vuccati, pāka+gamanādīhi tesaṃ kriyābhavanānaṃ vāccattaṃ kathaṃ bhavatīti vuttaṃ hoti. Punapi –

'কৃ' ও 'ভূ' ধাতু দ্বারা করণ ও ভবন বলা হয়, পাক ও গমন ইত্যাদির দ্বারা সেই ক্রিয়া ও ভবনের বাচ্যত্ব কীভাবে হবে— এটাই বলা হয়েছে। পুনরায়—

Pākādīnañhi [Pg.212] vāccattaṃ, karabhūsu na yujjati;

Taṃ bahutaravāccattaṃ, pākādīsu na yujjati.

পাক ইত্যাদির বাচ্যত্ব 'কৃ' ও 'ভূ' ধাতুতে যুক্তিসঙ্গত নয়; এবং সেই বহুতর বাচ্যত্ব পাক ইত্যাদিতেও যুক্তিসঙ্গত নয়।

Taṃ nāma –

তা হলো—

Kāriyarūpā hi dhātvatthā, sattāyuttā ca te+khilā;

Tato kriyā ca bhāvo ca, sāmaññaṃ tesu gamyate.

ধাতুর অর্থসমূহ কার্যরূপ এবং সেগুলি সবই সত্তাযুক্ত; তা থেকে ক্রিয়া ও ভাব— এই সামান্য ধর্ম তাদের মধ্যে প্রতীয়মান হয়।

1. Vattamāneti anti si tha mi ma te ante se vhe e mhe.

১. বর্তমান কালে— তি, অন্তি, সি, থ, মি, ম, তে, অন্তে, সে, ব্হে, এ, ম্হে।

Vattamāne āraddhāparisamatte atthe vattamānato kriyatthā tyādayo honti. Kriyādhikārattā ‘‘kriyatthā’’ti vuttaṃ. Tesa+maniyame –

বর্তমান কালে, অর্থাৎ যা আরম্ভ হয়েছে কিন্তু সমাপ্ত হয়নি এমন অর্থে, বর্তমান কাল থেকে ক্রিয়ার্থক ধাতুর উত্তর 'তি' আদি বিভক্তি হয়। ক্রিয়া-অধিকার হেতু 'ক্রিয়াত্থা' (ক্রিয়ার্থক) বলা হয়েছে। তাদের অনিয়মে—

14. Pubbaparacchakkāna+mekānekesu tumhā+mha+sesesu dve dve majjhimu+ttama+paṭhamā

১৪. এক ও অনেকের ক্ষেত্রে 'তুম্হ' (তুমি), 'অম্হ' (আমি) এবং অবশিষ্ট শব্দসমূহের প্রয়োগে পূর্ববর্তী ছয়টি ও পরবর্তী ছয়টি বিভক্তির যথাক্রমে দুটি দুটি করে মধ্যম, উত্তম ও প্রথম পুরুষ হয়।

Ekānekesu tumhaamhasaddavacanīyesu tadaññasaddavacanīyesu ca kārakesu pubbacchakkānaṃ paracchakkānañca majjhimu+ttama+paṭhamā dve dve honti yathākkamaṃ. Tatthati antīti paṭhamapuriso, ādo niddiṭṭhattā. Si tha iti majjhimapuriso, majjhe niddiṭṭhattā. Mi ma iti uttamapuriso. Uttamasaddo+yaṃ sabhāvato tipabhutīna+manta+māha. Paracchakkepi te antetiādinā evaṃ yojetabbaṃ. Evaṃ sesesu bhavissatiādīsu sattasu paccayavidhānasuttesupi yojetabbaṃ.

এক ও অনেকের ক্ষেত্রে 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দ দ্বারা বাচ্য এবং তদতিরিক্ত শব্দ দ্বারা বাচ্য কারকসমূহে পূর্ববর্তী ছয়টি ও পরবর্তী ছয়টি বিভক্তির যথাক্রমে দুটি দুটি করে মধ্যম, উত্তম ও প্রথম পুরুষ হয়। তার মধ্যে 'তি', 'অন্তি' হলো প্রথম পুরুষ, কারণ তা প্রথমে নির্দিষ্ট হয়েছে। 'সি', 'থ' হলো মধ্যম পুরুষ, কারণ তা মধ্যে নির্দিষ্ট হয়েছে। 'মি', 'ম' হলো উত্তম পুরুষ। এই 'উত্তম' শব্দটি স্বভাবতই তিন আদি সংখ্যার অন্তকে বোঝায়। পরচ্ছক্কেও (পরস্মৈপদেও) 'তে', 'অন্তে' ইত্যাদির দ্বারা এভাবে যোজনা করতে হবে। এভাবে অবশিষ্ট 'ভবিষ্যতি' ইত্যাদি সাতটি প্রত্যয়বিধান সূত্রেও যোজনা করতে হবে।

Idāni bhūvādīna+maṭṭhagaṇānaṃ bhūvādigaṇesu bhū=sattāya+miti paṭhamadhātuto parā tyādayo yojīyante. Tattha ‘‘ekamhi vattabbe [Pg.213] ekavacanaṃ’’ti tyādīsu parabhūtesu kattu+kamma+bhāvesuyeva kyavikaraṇalavikaraṇā hontīti ‘‘kyo bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsu’’ ‘‘kattari lo’’ iccādinā tesaṃ vikaraṇānaṃ vidhānā tyādayo kattu+kamma+bhāvesveva viññāyantīti kattari timhilo. Ke te vikaraṇā –

এখন ভূ-আদি আটটি গণের মধ্যে ভূ-আদি গণের 'ভূ' (সত্তা অর্থে) এই প্রথম ধাতু থেকে পরবর্তী 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত করা হচ্ছে। সেখানে 'একত্ব বোঝাতে একবচন' সূত্রানুসারে 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে কর্তৃ, কর্ম ও ভাববাচ্যে যথাক্রমে 'ক্য' বিকরণ ও 'অ' বিকরণ প্রত্যয় হয়; 'ক্যো ভাবকম্মেসু...' এবং 'কত্তরি লো' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা সেই বিকরণসমূহের বিধান হওয়ায় 'তি' আদি বিভক্তি কর্তৃ, কর্ম ও ভাববাচ্যেই জানা যায়; তাই কর্তৃবাচ্যে 'তি' আদি বিভক্তির পরে 'অ' বিকরণ হয়। সেই বিকরণসমূহ কী কী—

Pubbāparabhāgaṭṭhānā, bhinnadhātuvibhattiyo;

Nissāya paccayā honti, ete vikaraṇā siyuṃ.

ধাতু ও বিভক্তির পূর্ব ও পর ভাগে অবস্থিত হয়ে যে প্রত্যয়সমূহ যুক্ত হয়, সেগুলিই বিকরণ প্রত্যয় নামে পরিচিত।

5,82. Yuvaṇṇāna+me, o paccaye

৫,৮২. প্রত্যয় পরে থাকলে ই-বর্ণ ও উ-বর্ণের স্থানে যথাক্রমে 'এ' ও 'ও' হয়।

Ivaṇṇu+vaṇṇantānaṃ kriyattānaṃ e+o honti yathākkamaṃ paccayeti ūsso+kāro.

প্রত্যয় পরে থাকলে ই-বর্ণান্ত ও উ-বর্ণান্ত ক্রিয়ার্থক ধাতুর স্থানে যথাক্রমে 'এ' ও 'ও' হয়; যেমন— 'উ' কারের স্থানে 'ও' কার।

5,89. Eona+maya+vā sare

৫,৮৯. স্বরবর্ণ পরে থাকলে 'এ' ও 'ও'-এর স্থানে যথাক্রমে 'অয়' ও 'অব' হয়।

Sare pare eona+mayavā honti yathākkamaṃti ossa avādeso. So puriso sādhu bhavati, sā itthī sādhu bhavati, cittaṃ sādhu bhavati.

স্বরবর্ণ পরে থাকলে 'এ' ও 'ও'-এর স্থানে যথাক্রমে 'অয়' ও 'অব' আদেশ হয়; যেমন— 'ও'-এর স্থানে 'অব' আদেশ। 'সো পুরিসো সাধু ভবতি' (সেই পুরুষ ভালো হয়), 'সা ইত্থী সাধু ভবতি' (সেই স্ত্রী ভালো হয়), 'চিত্তং সাধু ভবতি' (চিত্ত ভালো হয়)।

Uttattā kattu ākhyāte, tatiyā na ca kattari;

Paṭhamāvibhatti hoteva, atthamattaṃ apekkhiya.

আখ্যাত (ক্রিয়াপদ) দ্বারা কর্তা উক্ত হওয়ায় কর্তায় তৃতীয়া বিভক্তি হয় না; কেবল অর্থকে অপেক্ষা করে প্রথমা বিভক্তিই হয়ে থাকে।

Satipi kriyāyekatte kattūnaṃ bahuttā ‘‘bahumhi vattabbe bahuvacanaṃ’’ti anti.

ক্রিয়া এক হওয়া সত্ত্বেও কর্তার বহুত্ব হেতু 'বহুত্ব বোঝাতে বহুবচন' সূত্রানুসারে 'অন্তি' বিভক্তি হয়।

161. Kvaci vikaraṇānanti

১৬১. কখনও কখনও বিকরণ প্রত্যয়ের লোপ হয়—

Vikaraṇānaṃ kvaci lopo hotīti lavikaraṇassa lopo, sesaṃ purimasadisaṃ. Te purisā bhavanti. Majjhimapuri- sekavacanaṃ [Pg.214] si, tvaṃ bhavasi. Bahuvacanaṃ thapaccayo, tumhe bhavatha. Uttamapurisekavacanaṃ mipaccayo.

'বিকরণসমূহের কোথাও লোপ হয়'— এই সূত্রানুসারে 'অ' বিকরণের লোপ হয়, অবশিষ্ট অংশ পূর্বের মতো। 'তে পুরিসা ভবন্তি' (সেই পুরুষেরা হয়)। মধ্যম পুরুষের একবচনে 'সি' বিভক্তি— 'ত্বং ভবসি' (তুমি হও)। বহুবচনে 'থ' প্রত্যয়— 'তুম্হে ভবথ' (তোমরা হও)। উত্তম পুরুষের একবচনে 'মি' প্রত্যয়।

57. Himimesva+ssa

৫৭. 'হি', 'মি', 'ম' পরে থাকলে অ-কারের দীর্ঘ হয়।

Akārassa dīgho hoti himimesu. Ahaṃ bhavāmi. Bahuvacanaṃ mapaccayo, mayaṃ bhavāma. Evaṃ paracchekkepi-bhavate, bhavante. Bhavase, bhavavhe. Bhave, bhavamhe. Keci dīghaṃ katvā paṭhanti, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti dīgho, bhavāmhe.

'হি', 'মি', 'ম' পরে থাকলে অ-কারের দীর্ঘ হয়। 'অহং ভবামি' (আমি হই)। বহুবচনে 'ম' প্রত্যয়— 'ময়ং ভবাম' (আমরা হই)। এভাবে পরচ্ছক্কেও (পরস্মৈপদেও)— 'ভবতে', 'ভবন্তে'। 'ভবসে', 'ভবব্হে'। 'ভবে', 'ভবাম্হে'। কেউ কেউ দীর্ঘ করে পাঠ করেন, 'ব্যঞ্জনে দীর্ঘরস্না' সূত্রানুসারে দীর্ঘ হয়ে 'ভবাম্হে' হয়।

Ettha ca –

এবং এখানে—

Lajjā sattā ṭhiti jāgaraṇaṃ,Vuddhi kkhaya jīvita maraṇaṃ;

Kīḷā ruci rocate ityevaṃ,Vuttā akammakadhātu sabbe.

লজ্জা, সত্তা (থাকা), স্থিতি, জাগরণ, বৃদ্ধি, ক্ষয়, জীবিত থাকা, মরণ, ক্রীড়া, রুচি, শোভা পাওয়া— এই সমস্ত ধাতুকে অকর্মক ধাতু বলা হয়েছে।

–Ti vuttattā kammaṃ dutiyā na.

– 'তি' বিভক্তি দ্বারা কর্ম উক্ত হওয়ায় কর্মে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয় না।

Paca=pāke, akāro uccāraṇattho, eva+muparipi. Paca iti ṭhite lavikaraṇaṃ, vikaraṇalopādi purimasamaṃ. So odanaṃ pacati, te pacanti. Tvaṃ pacasi, tumhe pacatha. Ahaṃ pacāmi, mayaṃ pacāma. Paracchakke-pacate, pacante. Pacase, pacavhe. Pace, pacāmhe.

পচ্ = পাক (রান্না করা) অর্থে; অ-কারটি উচ্চারণের জন্য, উপরেও এরূপ। 'পচ্' এভাবে অবস্থিত থাকলে 'অ' বিকরণ হয়, বিকরণ লোপাদি পূর্বের মতো। 'সো ওদনং পচতি' (সে ভাত রান্না করছে), 'তে পচন্তি' (তারা রান্না করছে)। 'ত্বং পচসি' (তুমি রান্না করছ), 'তুম্হে পচথ' (তোমরা রান্না করছ)। 'অহং পচামি' (আমি রান্না করছি), 'ময়ং পচাম' (আমরা রান্না করছি)। পরচ্ছক্কে (পরস্মৈপদে)— 'পচতে', 'পচন্তে'। 'পচসে', 'পচব্হে'। 'পচে', 'পচাম্হে'।

1,22. Vippaṭisedhe

১,২২. বিপ্রতিষেধ (পরস্পর বিরোধ) হলে—

Vippaṭisedhanaṃ=aññamaññapaṭisedhanaṃ vippaṭisedho. Paṭhamamajjhimapurisānaṃ dvinnaṃ ekattha pasaṅge majjhimapurisabahuvacanaṃ thapaccayo. So [Pg.215] ca pacati, tvañca pacasi, tumhe pacatha. Tulyabalavirodhino hi vippaṭisedhā paṭhamamajjhimauttamapurisānaṃ tiṇṇaṃ ekattha pasaṅge uttamapurisabahuvacanaṃ hoti, so ca pacati, tvañca pacasi, ahañca pacāmi mayaṃ pacāmāti bhavati.

বিপ্রতিষেধন = পারস্পরিক প্রতিষেধ বা বিরোধই হলো বিপ্রতিষেধ। প্রথম ও মধ্যম পুরুষের উভয়ের এক স্থানে প্রসঙ্গ উপস্থিত হলে মধ্যম পুরুষের বহুবচনে 'থ' প্রত্যয় হয়; যেমন— 'সো চ পচতি, ত্বঞ্চ পচসি, তুম্হে পচথ' (সে-ও রান্না করছে, তুমিও রান্না করছ, তোমরা রান্না করছ)। তুল্যবলসম্পন্ন বিরোধের ক্ষেত্রে বিপ্রতিষেধ হওয়ায় প্রথম, মধ্যম ও উত্তম পুরুষের তিনটির এক স্থানে প্রসঙ্গ উপস্থিত হলে উত্তম পুরুষের বহুবচন হয়; যেমন— 'সো চ পচতি, ত্বঞ্চ পচসি, অহঞ্চ পচামি, ময়ং পচাম' (সে-ও রান্না করছে, তুমিও রান্না করছ, আমিও রান্না করছি, আমরা রান্না করছি) এরূপ হয়।

Ama+gama=gamane –

অম্, গম্ = গমন অর্থে—

5,173. Gama yami+sā+sa disānaṃ vā cchaṅa

৫,১৭৩. 'গম্', 'যম্', 'ইষ্', 'শাস্' ও 'দৃশ্' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'চ্ছ' আদেশ হয় 'ন্ত', 'মান', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে।

Etesaṃ dhātūnaṃ cchaṅa vā hoti nta+māna+tyādīsu. So gāmaṃ gacchati. Anti –

এই ধাতুসমূহের স্থানে বিকল্পে 'চ্ছ' আদেশ হয় 'ন্ত', 'মান', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে। 'সো গামং গচ্ছতি' (সে গ্রামে যাচ্ছে)। 'অন্তি' বিভক্তি পরে থাকলে—

74. Garupubbā rassā re+ntentīnaṃ

৭৪. গুরুবর্ণের পরবর্তী হ্রস্ব স্বরের পরস্থিত 'ন্তে' ও 'ন্তি' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'রে' হয়।

Garupubbasmā rassā nte+ntīnaṃ re vā hoti.

গুরুবর্ণের পরবর্তী হ্রস্ব স্বরের পরস্থিত 'ন্তে' ও 'ন্তি' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'রে' হয়।

Akkharaniyamo chandaṃ,Garulahuniyamo bhave vutti;

Dīgho saṃyogādipubbo,Rasso garu lahu tu rasso.

অক্ষরনিয়মই ছন্দ, গুরু-লঘু নিয়মই বৃত্তি; সংযোগের আদিবর্ণ এবং দীর্ঘ স্বরবর্ণ গুরু হয়, আর হ্রস্ব স্বরবর্ণ লঘু হয়।

Gacchare gacchanti. Tvaṃ gacchasi, tumhe gacchatha. Ahaṃ gacchāmi, mayaṃ gacchāma. Cchādesābhāvapakkhe ‘‘ū lasse’’ti ekāre gameti. Paralope gamenti. Gamesi, gametha. Gamemi, gamema. Paracchakkepi so gacchate, gacchare gacchante. Gacchase, gacchavhe. Gacche, gacchāmhe.

'গচ্ছরে', 'গচ্ছন্তি'। 'ত্বং গচ্ছসি' (তুমি যাচ্ছ), 'তুম্হে গচ্ছথ' (তোমরা যাচ্ছ)। 'অহং গচ্ছামি' (আমি যাচ্ছি), 'ময়ং গচ্ছাম' (আমরা যাচ্ছি)। 'চ্ছ' আদেশের অভাবপক্ষে 'উ লস্সে' सूत्रানুসারে একার হয়ে 'গমেতি' হয়। পরলোপ হলে 'গমেন্তি'। 'গমেসি', 'গমেথ'। 'গমেমি', 'গমেম'। পরচ্ছক্কেও (পরস্মৈপদেও)— 'সো গচ্ছতে', 'গচ্ছরে', 'গচ্ছন্তে'। 'গচ্ছসে', 'গচ্ছব্হে'। 'গচ্ছে', 'গচ্ছাম্হে'।

Pure adhammo dibbati, purā marāmīti ca taṃsamīpe tabbohārūpacārena vattamānavacanaṃ. Vuttañhi –

'পূর্বে অধর্ম দীপ্তি পেত', 'পূর্বে আমি মরে যেতাম'— এখানে তার সমীপবর্তী অর্থে সেই ব্যবহারের উপচারবশত বর্তমান কালের প্রয়োগ হয়েছে। বলা হয়েছে যে—

Āraddhā+niṭṭhitaṃ [Pg.216] kiccaṃ, vattamānanti vuccati;

Vattamānasamīpañca, vattamānanti vuccati.

যে কার্য আরম্ভ হয়েছে কিন্তু সমাপ্ত হয়নি, তাকে বর্তমান কাল বলা হয়; এবং বর্তমানের সমীপবর্তী কালকেও বর্তমান কাল বলা হয়।

Kimiva te –

তা কিসের মতো? যেমন—

Gaṅgāca taṃsamīpañca, yato gaṅgāti ñāyate;

Gaṅgāyaṃ pātu+māgaccha, ghoso gaṅgāya+mityapi.

গঙ্গা এবং তার সমীপবর্তী স্থানকেও যেহেতু 'গঙ্গা' বলে জানা যায়; যেমন— 'গঙ্গায় পান করতে এসো' এবং 'গঙ্গায় ঘোষপল্লী রয়েছে'।

Mukhyā+mukhyatthabhedena, vattamānaṃ tato dvidhā;

Mukhyañhi ruḷhi+māpannaṃ, ta+dāropā amukhyatāti.

মুখ্য ও অমুখ্য অর্থের ভেদে বর্তমান কাল দুই প্রকার; মুখ্য বর্তমান কাল রূঢ়ি অর্থ প্রাপ্ত হয়, আর তাতে আরোপ করার কারণে অমুখ্য বর্তমান কাল হয়।

Pure+purāsaddehi vā anāgatatā gamyate, tadā tassa vattamānattā. Kālabyattayo vā eso, bhavantyeva hi kālantarepi tyādayo bāhulakā ‘‘santesu parigūhāmi’’ ‘‘kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassa’’ ‘‘ativelaṃ namassissaṃ’’ti. ‘‘Kuto nu tvaṃ āgacchasi, rājagahato āgacchāmī’’tiādīsu pana paccuppannasamīpe vattamānavacanaṃ.

'পুরে' ও 'পুরা' শব্দের দ্বারা বিকল্পে অনাগত কাল (ভবিষ্যৎ) প্রতীয়মান হয়, তখন তা বর্তমান কাল হিসেবে গণ্য হয়। অথবা এটি কালের ব্যতিক্রম (কালব্যত্যয়), কারণ বহুলতা হেতু অন্য কালেও 'তি' আদি বিভক্তি হয়ে থাকে; যেমন— 'সন্তেসু পরিগূহামি', 'কায়স্স ভেদা অভিসম্পরায়ং, সহব্যতং গচ্ছতি বাসবস্স', 'অতিবেলং নমস্সিস্সং'। কিন্তু 'কুতো নু ত্বং আগচ্ছসি, রাজগহতো আগচ্ছামি' (তুমি কোথা থেকে আসছ? আমি রাজগৃহ থেকে আসছি) ইত্যাদি ক্ষেত্রে বর্তমানের সমীপবর্তী অর্থে বর্তমান কালের প্রয়োগ হয়েছে।

5,175. Gama vada dānaṃ ghamma vajja dajjā

৫,১৭৫. 'গম্', 'বদ্' ও 'দা' ধাতুর স্থানে যথাক্রমে 'ঘম্ম', 'বজ্জ' ও 'দজ্জ' আদেশ হয়।

Gamādīnaṃ ghammādayo vā honti nta+māna+tyādīsu. Ghammati, ghammanti iccādi.

'গম্' আদি ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'ঘম্ম' আদি আদেশ হয় 'ন্ত', 'মান', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে; যেমন— 'ঘম্মতি', 'ঘম্মন্তি' ইত্যাদি।

Kamme –

কর্মবাচ্যে—

Upasaggavasā koci, akammopi sakammako;

Yathā+bhibhūyate rāgo, tāpasena mahiddhināti –

উপসর্গের প্রভাবে কোনো কোনো অকর্মক ধাতুও সকর্মক হয়ে যায়; যেমন— 'মহাবীর তাপস কর্তৃক রাগ অভিভূত হচ্ছে'—

Vuttattā akammakato kammani anupubbā bhūdhātuto tyādayo honti.

এরূপ বলা থাকায় সকর্মক ধাতু থেকে কর্মবাচ্যে 'অনু' পূর্বক 'ভূ' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি হয়।

5,17. Kyo [Pg.217] bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsu

৫,১৭. পরোক্ষ ভিন্ন ভাব ও কর্মবাচ্যে 'মান', 'ন্ত', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ক্য' প্রত্যয় হয়।

Bhāvakammavihitesu parokkhāvajjitesu māna+nta+tyādīsu paresu kyo hoti kriyatthā. Kakāro+nubandhakāriyattho. ‘‘Na te kānubandha+nāgamesū’’ti paṭisedhā okārābhāvo. Anubhūyati sukhaṃ devadattena.

ভাব ও কর্মবাচ্যে বিহিত, পরোক্ষ বর্জিত 'মান', 'ন্ত', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে ক্রিয়ার্থক ধাতুর উত্তর 'ক্য' প্রত্যয় হয়। 'ক্' কারটি অনুবন্ধকার্যের জন্য। 'ন তে কানুবন্ধনাগমেসু' সূত্র দ্বারা প্রতিষেধ থাকায় ও-কারের অভাব হয়। 'অনুভূয়তি সুখং দেবদত্তেন' (দেবদত্ত কর্তৃক সুখ অনুভূত হচ্ছে)।

Ettha ca –

এবং এখানে—

Ākhyātena avuttattā, kattuto tatiyā na tu;

Dutiyā hoti kammassa, vuttattā paṭhamāpi+dha.

আখ্যাত (ক্রিয়াপদ) দ্বারা কর্তা অনুক্ত থাকায় কর্তায় তৃতীয়া বিভক্তি হয়, কিন্তু দ্বিতীয়া বিভক্তি হয় না; আর কর্ম উক্ত থাকায় এখানে প্রথমা বিভক্তি হয়।

Anubhūyanti sampattiyo tayā. Anubhūyasi tvaṃ devadattena. Anubhūyatha tumhe. Ahaṃ anubhūyāmi, tayā mayaṃ anubhūyāma. Dvitte anubhuyyati+ccādi. Evaṃ paracchakke.

'অনুভূয়ন্তি সম্পত্তিয়ো তয়া' (তোমার দ্বারা সম্পদসমূহ অনুভূত হচ্ছে)। 'অনুভূয়সি ত্বং দেবদত্তেন' (দেবদত্ত কর্তৃক তুমি অনুভূত হচ্ছ)। 'অনুভূয়থ তুম্হে' (তোমরা অনুভূত হচ্ছ)। 'অহং অনুভূয়ামি' (আমি অনুভূত হচ্ছি), 'তয়া ময়ং অনুভূয়াম' (তোমার দ্বারা আমরা অনুভূত হচ্ছি)। দ্বিত্ব হলে 'অনুভূয়্যতি' ইত্যাদি হয়। এভাবে পরচ্ছক্কেও (পরস্মৈপদেও)।

Bhāve adabbavuttino bhāvassa ekattā ekavacanameva. Tañca paṭhamapurisekavacaneyeva sambhavati, neva+ññaṃ, bahulaṃvidhānā. Bhūyati bhūyate devadattena, sampati bhavanantyattho.

ভাববাচ্যে অদ্রব্যবাচক ভাবের একত্ব হেতু একবচনই হয়। এবং তা প্রথম পুরুষের একবচনেই সম্ভব হয়, অন্য কোথাও নয়, বহুল বিধানের কারণে। 'ভূয়তি', 'ভূয়তে দেবদত্তেন' (দেবদত্ত কর্তৃক হওয়া হচ্ছে), অর্থাৎ বর্তমানে হওয়া হচ্ছে— এই অর্থ।

Pacadhātuto kamme kyo.

'পচ্' ধাতু থেকে কর্মবাচ্যে 'ক্য' প্রত্যয় হয়।

37. Kyassati

৩৭. 'ক্যস্সতি' (ক্য প্রত্যয় পরে থাকলে...)

Kriyatthā kyassa īña vā hoti. Ño ādyāvayavattho. Devadattena odano pacīyati paccati, reādese odanā pacīyare pacīyanti, paccare paccanti. Cavaggapubbarūpāni. Tvaṃ pacīyasi paccasi, tumhe pacīyatha paccatha. Ahaṃ pacīyāmi paccāmi, mayaṃ pacīyāma paccāma. Paracchakke devadattena odano pacīyate iccādi.

ক্রিয়ার্থ ধাতুর উত্তর 'ক্য' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'ঈঞ' হয়। 'ঞ' বর্ণটি আদি অবয়বের জন্য। দেবদত্ত কর্তৃক অন্ন পক্ব হচ্ছে (pacīyati, paccati); 'রে' আদেশ হলে অন্নসমূহ পক্ব হচ্ছে (pacīyare, pacīyanti, paccare, paccanti)। চ-বর্গের পূর্বরূপসমূহ হয়। তুমি পক্ব হচ্ছ (pacīyasi, paccasi), তোমরা পক্ব হচ্ছ (pacīyatha, paccatha)। আমি পক্ব হচ্ছি (pacīyāmi, paccāmi), আমরা পক্ব হচ্ছি (pacīyāma, paccāma)। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপে (পরচক্কে)—দেবদত্ত কর্তৃক অন্ন পক্ব হচ্ছে (pacīyate) ইত্যাদি।

Gamito [Pg.218] kamme cchaṅa ca īñaāgame ca kate tena gāmo gacchīyati, gāmā gacchīyanti. Gacchīyasi, gacchīyatha. Gacchīyāmi, gacchīyāma. Evaṃ paracchakke. Gamīyati gammati, gamīyanti gammanti. Gamīyasi gammasi, gamīyatha gammatha, gamīyāmi gammāmi, gamīyāma gammāma paracchakkepi evaṃ. Tathā ghammīyati, ghammīyanti iccādi.

'গম্' ধাতু থেকে কর্মবাচ্যে 'চ্ছঙ' এবং 'ঈঞ' আগম করা হলে—তার দ্বারা গ্রামে যাওয়া হচ্ছে (gacchīyati), গ্রামসমূহে যাওয়া হচ্ছে (gacchīyanti)। (তোমার দ্বারা) যাওয়া হচ্ছে (gacchīyasi, gacchīyatha)। (আমার দ্বারা) যাওয়া হচ্ছে (gacchīyāmi, gacchīyāma)। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপেও এইরূপ হয়। (অন্যথা) gamīyati, gammati; gamīyanti, gammanti হয়। gamīyasi, gammasi; gamīyatha, gammatha; gamīyāmi, gammāmi; gamīyāma, gammāma—পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপেও এইরূপ হয়। সেইরূপ ghammīyati, ghammīyanti ইত্যাদি হয়।

Kriyatthā kattari tyādi, kammasmiñca sakammakā;

Bhāve vā+kammakā kammā+vacanicchāya maññate.

ক্রিয়ার্থ ধাতু থেকে petriবাচ্যে 'তি' আদি বিভক্তি হয় এবং সকর্মক ধাতু থেকে কর্মবাচ্যেও হয়। অকর্মক ধাতু থেকে ভাববাচ্যে হয়, অথবা কর্মের অবচন ইচ্ছা (বলার অনিচ্ছা) হলে অকর্মক ধাতুর ন্যায় ভাববাচ্যে হয় বলে মনে করা হয়।

Tathā hi vijjamānassāpi kammāssa avacanicchāyaṃ idaṃ vuccati –

তথাহি, কর্ম বিদ্যমান থাকলেও তা বলার অনিচ্ছা হলে এই কথা বলা হয়—

Satopi na vivakkhā+ssa, asatopi ca sā bhave;

Taṃ yathā+nudarā kaññā, vañjhāvaddhitako yathā.

বিদ্যমান বস্তুরও বিবক্ষা (বলার ইচ্ছা) হয় না, আবার অবিদ্যমান বস্তুরও বিবক্ষা হতে পারে; যেমন—'অনুদরা কন্যা' (ক্ষীণ উদরযুক্তা কন্যা) এবং 'বন্ধ্যাপুত্র' (বন্ধ্যা নারীর বর্ধিত পুত্র)।

Vivakkhā lokikā esā, asakya+mativattituṃ;

Katha+mesa vipariyāso, loko evā+nayujjate.

এই বিবক্ষা লৌকিক (লোকব্যবহারসিদ্ধ), যা অতিক্রম করা অসম্ভব। এই বৈপরীত্য কীভাবে হয়? লোকব্যবহারই এভাবে প্রযুক্ত হয়।

(Vattamānapaccayanayo).

(বর্তমান কাল প্রত্যয় বিধি)।

2. Bhavissati ssati ssanti ssati ssatha ssāmi ssāma ssate ssante ssase ssavhe ssaṃ ssāmhe

২. ভবিষ্যৎ কাল (ভবিষ্যৎ বিভক্তি): স্সতি, স্সন্তি, স্সসি, স্সথ, স্সামি, স্সাম; স্সতে, ssaন্তে, ssaসে, ssaব্হে, স্সং, স্সাম্হে।

Bhavissati=anāraddhe atthe vattamānato kriyatthā ssatyādayo honti.

ভবিষ্যৎ কাল = অনাগত (যা এখনও শুরু হয়নি) অর্থে বর্তমান কাল থেকে ক্রিয়ার্থ ধাতুর উত্তর 'স্সতি' আদি বিভক্তি হয়।

35. A+ī+ssādīnaṃ byañjanassiña

৩৫. 'অ', 'ঈ' এবং 'স্স' আদি ব্যঞ্জনের স্থানে 'ইঞ' (ই) আগম হয়।

Kriyatthā paresaṃ aādīnaṃ īādīnaṃ ssādīnañca byañjanassi+ña hoti vibhāsā. Vavatthitavibhāsā+yaṃ. Sseti ssādīnaṃ ssatiādīnañcāvayavo gahito, ‘‘ūbyañjanassā’’ti siddhepi [Pg.219] tyādīsu etesamevāti niyamattho+ya+mārambho. Lassākāralope o+avādese bhavissati, bhavissanti. Bhavissasi, bhavissatha. Bhavissāmi, bhavissāma. Bhavissate, bhavissante. Bhavissase, bhavissavhe. Bhavissaṃ, bhavissāmhe.

ক্রিয়ার্থ ধাতুর পরস্থিত 'অ' আদি, 'ঈ' আদি এবং 'স্স' আদি ব্যঞ্জনের স্থানে বিকল্পে 'ইঞ' (ই) আগম হয়। এটি ব্যবস্থিত বিকল্প। 'স্সে' ইত্যাদি দ্বারা 'স্সতি' আদির অবয়ব গৃহীত হয়েছে। 'ঊ ব্যঞ্জনস্য' সূত্র দ্বারা সিদ্ধ হলেও 'তি' আদি বিভক্তি সমূহে এদেরই হবে—এই নিয়ম করার জন্য এই সূত্রের আরম্ভ। ল-কারের অ-কার লোপ এবং ও-কারের অব্ আদেশ হলে—bhavissati, bhavissanti; bhavissasi, bhavissatha; bhavissāmi, bhavissāma; bhavissate, bhavissante; bhavissase, bhavissavhe; bhavissaṃ, bhavissāmhe হয়।

Kamme –

কর্মবাচ্যে—

49. Kyassa sse

৪৯. 'স্স' বিভক্তি পরে থাকলে 'ক্য' প্রত্যয়ের লোপ হয়।

Kyassa vā lopo hoti sse. Sukhaṃ tayā anubhavissati, anubhavissanti. Anubhavissasi, anubhavissatha. Anubhavissāmi, anubhavissāma. Aññatra anubhūyissati, anubhūyissanti iccādi. Evaṃ paracchakke. Bhāve-bhūyissati bhūyissate.

'স্স' বিভক্তি পরে থাকলে 'ক্য' প্রত্যয়ের বিকল্পে লোপ হয়। তোমার দ্বারা সুখ অনুভূত হবে (anubhavissati, anubhavissanti)। (তোমার দ্বারা) অনুভূত হবে (anubhavissasi, anubhavissatha)। (আমার দ্বারা) অনুভূত হবে (anubhavissāmi, anubhavissāma)। অন্যথা (লোপ না হলে) anubhūyissati, anubhūyissanti ইত্যাদি হয়। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপেও এইরূপ হয়। ভাববাচ্যে—bhūyissati, bhūyissate হয়।

Kattari-pacissati, pacissanti iccādi. Kamme-pacissati odano devadattena, pacīyissati, paccissati. Paccissanti odanā pacīyissanti, pacīyissare, paccissare, paccissanti.

কর্তৃবাচ্যে—pacissati, pacissanti ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—দেবদত্ত কর্তৃক অন্ন পক্ব হবে (pacissati, pacīyissati, paccissati)। অন্নসমূহ পক্ব হবে (paccissanti, pacīyissanti, pacīyissare, paccissare, paccissanti)।

Gamito kattari-so gacchissati, te gacchissanti. Tvaṃ gacchissasi, tumhe gacchissatha. Ahaṃ gacchissāmi, mayaṃ gacchissāma. Gacchissate, gacchissante. Gacchissase, gacchissavhe. Gacchissaṃ, gacchissāmhe. Saggaṃ gamissati, gamissanti. Gamissasi, gamissatha. Gamissāmi, gamissāma iccādi. Kamme-gacchiyissati, gacchiyissanti iccādi. Kyalope gamissati, gamissanti iccādi. Tathā ghammissati ghammīyissati, ghammissanti, ghammīyissanti iccādi.

'গম্' ধাতু থেকে কর্তৃবাচ্যে—সে যাবে (gacchissati), তারা যাবে (gacchissanti)। তুমি যাবে (gacchissasi), তোমরা যাবে (gacchissatha)। আমি যাব (gacchissāmi), আমরা যাব (gacchissāma)। gacchissate, gacchissante; gacchissase, gacchissavhe; gacchissaṃ, gacchissāmhe। স্বর্গে যাবে (gamissati, gamissanti; gamissasi, gamissatha; gamissāmi, gamissāma ইত্যাদি)। কর্মবাচ্যে—gacchiyissati, gacchiyissanti ইত্যাদি। 'ক্য' লোপ হলে gamissati, gamissanti ইত্যাদি। সেইরূপ ghammissati, ghammīyissati; ghammissanti, ghammīyissanti ইত্যাদি হয়।

3. Nāme garahāvimhayesu

৩. 'নাম' শব্দ যোগে নিন্দা ও বিস্ময় অর্থে (ভবিষ্যৎ বিভক্তি হয়)।

Nāmasadde [Pg.220] nipāte sati garahāyaṃ vimhaye ca gamyamāne ssatyādayo honti. Ime hi nāma kalyāṇadhammā paṭijānissanti. Ettha ‘‘jyādīhi knā’’ti knāvikaraṇe ‘‘ñāssane jā’’ti jādeso. Na hi nāma bhikkhave tassa moghapurisassa pāṇesu anuddayā bhavissati. Kathañhi nāma so bhikkhave moghapuriso sabbamattikāmayaṃ kuṭikaṃ karissati. Vimhaye-acchariyaṃ vata bho, abbhutaṃ vata bho, santena vata bho pabbajitā vihārena viharanti, yatra hi nāma saññī samāno jāgaro pañcamattāni sakaṭasatāni nissāya nissāya atikkantāni neva dakkhiti, na pana saddaṃ sossati. Acchariyaṃ andho nāma pabbata+mārohissati, badhiro nāma saddaṃ sossati. (Bhavissantipaccayanayo).

'নাম' নামক নিপাত শব্দ থাকলে নিন্দা ও বিস্ময় প্রতীয়মান হলে 'স্সতি' আদি বিভক্তি হয়। 'এরা নাকি কল্যাণধর্মী বলে নিজেদের প্রতিজ্ঞা করবে!' এখানে 'জ্যাদীহি ক্না' সূত্র দ্বারা 'ক্না' বিকরণ এবং 'ঞাস্সনে জা' সূত্র দ্বারা 'জা' আদেশ হয়েছে। 'হে ভিক্ষুগণ, সেই মোঘপুরুষের প্রাণীদের প্রতি দয়া হবে না!' 'হে ভিক্ষুগণ, সেই মোঘপুরুষ কীভাবে সম্পূর্ণ মৃন্ময় (মাটির) কুটির তৈরি করবে!' বিস্ময় অর্থে—'আশ্চর্য হে! অদ্ভুত হে! প্রব্রজিতগণ শান্ত বিহারে বিহার করছেন, যেখানে সজ্ঞানে জাগ্রত থাকা সত্ত্বেও প্রায় পাঁচশত শকট (গাড়ি) পাশ দিয়ে চলে গেল অথচ তিনি তা দেখলেনও না, শব্দও শুনলেন না!' 'আশ্চর্য! অন্ধ নাকি পর্বতে আরোহণ করবে, বধির নাকি শব্দ শুনবে!' (ভবিষ্যৎ কাল প্রত্যয় বিধি)।

4. Bhūte ī uṃ o ttha iṃ mhā ā ū se vhaṃ a mhe

৪. অতীত কালে (অতীত বিভক্তি): ঈ, উং, ও, ত্থ, ইং, ম্হা; আ, ঊ, সে, ব্হং, অ, ম্হে।

Bhūte parisamatte atthe vattamānato kriyatthā īādayo honti. Bhūtānajjatane upari vakkhamānattā ime īādayo bhūtajjatane. ‘‘Suvo ahosi ānando’’tiādīsu bhūtasāmaññeva bhavanti.

অতীত সমাপ্ত (অতীত কালে সমাপ্ত ক্রিয়া) অর্থে বর্তমান কাল থেকে ক্রিয়ার্থ ধাতুর উত্তর 'ঈ' আদি বিভক্তি হয়। অনদ্যতন অতীত কাল পরে বলা হবে বলে, এই 'ঈ' আদি বিভক্তিগুলো অদ্যতন অতীত কালে হয়। 'শ্বঃ (আগামীকাল) আনন্দ ছিল' ইত্যাদি প্রয়োগে এগুলো সাধারণ অতীত অর্থেই হয়।

Ahassu+bhayato aḍḍha-rattaṃ vā tadupaḍḍhataṃ;

Antokatvāna viññeyyo, aho ajjatano iti;

Tadañño pana yo kālo, so+najjatanasaññito.

দিনের উভয় পাশে অর্ধরাত্রি বা তার অর্ধেক সময়কে অন্তর্গত করে 'অদ্যতন দিন' (আজকের দিন) বলে জানতে হবে। তা ছাড়া অন্য যে কাল, তা 'অনদ্যতন' নামে অভিহিত হয়।

Iti paṭhamapurisekavacanaṃ ī,

এভাবে প্রথম পুরুষের একবচনে 'ঈ' বিভক্তি হয়।

15. Ā+ī+ssādīsva+ña vā

১৫. 'আ', 'ঈ' এবং 'স্স' আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'অঞ' (অ) আগম হয়।

Āādo [Pg.221] īādo ssādo ca kriyatthassa vā aña hotīti dhātuto pubbaṃ aña. ‘‘Kattari lo’’ti lo, ekāra+avādesā ca.

'আ' আদি, 'ঈ' আদি এবং 'স্স' আদি বিভক্তি পরে থাকলে ক্রিয়ার্থ ধাতুর পূর্বে বিকল্পে 'অঞ' (অ) আগম হয়। 'কর্তরি ল' সূত্র দ্বারা ল-কার লোপ এবং এ-কারের অব্ আদেশ হয়।

38. Eyyātha+sse+a+ā+ī+thānaṃ o+a+aṃ+ttha+ttho+vhoka

৩৮. 'এয্যাথ', 'স্সে', 'অ', 'আ', 'ঈ', 'ত্থ' ইত্যাদির স্থানে যথাক্রমে 'ও', 'অ', 'অং', 'ত্থ', 'ত্থো', 'ব্হো' ইত্যাদি হয়।

Eyyāthādīnaṃ oādayo vā honti yathākkamaṃti īssattho, abhavittho, bhavittho, abhavattho, bhavattho. ‘‘Ā ī ū mhā ssā ssamhānaṃ vā’’ti īssa rassattaṃ. So abhavi bhavi, abhavī bhavī.

'এয্যাথ' আদির স্থানে যথাক্রমে 'ও' আদি বিকল্পে হয়—এই নিয়মে 'ঈ' বিভক্তির স্থানে 'ত্থো' হয়ে abhavittho, bhavittho, abhavattho, bhavattho হয়। 'আ ঈ ঊ ম্হা স্সা স্সম্হানং বা' সূত্র দ্বারা 'ঈ' বিভক্তির হ্রস্বত্ব হয়। সে হয়েছিল (abhavi, bhavi, abhavī, bhavī)।

39. Uṃssiṃ+svaṃ+su

৩৯. 'উং' বিভক্তির স্থানে 'ইংসু' বা 'অংসু' হয়।

Tiuṃssa iṃsu+aṃsu vā honti. Abhaviṃsu bhaviṃsu, abhavaṃsu bhavaṃsu, abhavuṃ bhavuṃ.

সেই 'উং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ইংসু' বা 'অংসু' হয়। abhaviṃsu, bhaviṃsu; abhavaṃsu, bhavaṃsu; abhavuṃ, bhavuṃ হয়।

42. Ossa a+i+ttha+ttho

৪২. 'ও' বিভক্তির স্থানে 'অ', 'ই', 'ত্থ', 'ত্থো' হয়।

Ossa aādayo vā honti. Abhava bhava, abhavi bhavi, iñāgame abhavittha bhavittha, abhavattha bhavattha, abhavittho bhavittho, abhavattho bhavattho.

'ও' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'অ' আদি হয়। abhava, bhava; abhavi, bhavi; 'ইঞ' আগম হলে abhavittha, bhavittha; abhavattha, bhavattha; abhavittho, bhavittho; abhavattho, bhavattho হয়।

43. Si

৪৩. 'ও' বিভক্তির স্থানে 'সি' হয়।

Ossa si vā hoti. Abhavisi bhavisi, abhavasi bhavasi. Abhavo bhavo.

'ও' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সি' হয়। abhavisi, bhavisi; abhavasi, bhavasi; abhavo, bhavo হয়।

45. Mhātthāna+muña

৪৫. 'ম্হা' এবং 'ত্থ' বিভক্তির স্থানে 'উঞ' (উ) হয়।

Esaṃ [Pg.222] uña vā hoti. Īādisambandhīnameva gahaṇaṃ. Abhavuttha bhavuttha.

এদের স্থানে বিকল্পে 'উঞ' (উ) হয়। 'ঈ' আদি সম্বন্ধীয় বিভক্তিগুলোরই গ্রহণ হয়। abhavuttha, bhavuttha হয়।

46. Iṃssa ca siña

৪৬. 'ইং' বিভক্তির স্থানে 'সিঞ' (সি) হয়।

Iṃssa ca siña vā hoti mhātthānañca bahulaṃ. Ikāraññakārā uccāraṇaādyāvayavatthā. Abhavasittha bhavasittha, abhavittha bhavittha, abhavattha bhavattha, abhavisiṃ bhavisiṃ, abhavasiṃ bhavasiṃ, abhaviṃ bhaviṃ. Uñāgame āssa rasso. Abhavumha bhavumha abhavumhā bhavumhā. Siñāgame abhavasimha bhavasimha abhavasimhā bhavasimhā abhavimha bhavimha abhavimhā bhavimhā abhavamha bhavamha abhavamhā bhavamhā. Paracchakke – ‘‘eyyāthā’’dinā tthe abhavittha bhavittha abhavattha bhavattha. Rasse abhavatha bhavatha, abhavā bhavā, abhavu bhavu. Abhavise bhavise, abhavase bhavase, abhavivhaṃ bhavivhaṃ abhavavhaṃ bhavavhaṃ, assa a+mādese abhavaṃ bhavaṃ abhava bhava, abhavimhe bhavimhe abhavamhe bhavamhe. Kamme sukhaṃ tayā anubhūyittho anvabhūyattho anubhūyattho anvabhūsi anubhūsī anvabhūyī anubhūyī, anvabhūyiṃsu anubhūyiṃsu anvabhūyaṃsu anubhūyaṃsu anvabhūyuṃ anubhūyuṃ iccādi. Bhāve-tena abhūyittho bhūyittho abhūyattho bhūyattho abhūyi bhūyi abhūyī bhūyī. Tena abhūyattha bhūyattha abhūya bhūya abhūyā bhūyā.

'ইং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সিঞ' (সি) হয় এবং 'ম্হা' ও 'ত্থ' বিভক্তির স্থানেও বহুলাংশে হয়। ই-কার ও ঞ-কার উচ্চারণ এবং আদি অবয়বের জন্য। abhavasittha, bhavasittha; abhavittha, bhavittha; abhavattha, bhavattha; abhavisiṃ, bhavisiṃ; abhavasiṃ, bhavasiṃ; abhaviṃ, bhaviṃ হয়। 'উঞ' আগম হলে 'আ'-কারের হ্রস্বত্ব হয়। abhavumha, bhavumha; abhavumhā, bhavumhā হয়। 'সিঞ' আগম হলে abhavasimha, bhavasimha; abhavasimhā, bhavasimhā; abhavimha, bhavimha; abhavimhā, bhavimhā; abhavamha, bhavamha; abhavamhā, bhavamhā হয়। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপে—'এয্যাথ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ত্থ' বিভক্তি পরে থাকলে abhavittha, bhavittha; abhavattha, bhavattha হয়। হ্রস্বত্ব হলে abhavatha, bhavatha; abhavā, bhavā; abhavu, bhavu হয়। abhavise, bhavise; abhavase, bhavase; abhavivhaṃ, bhavivhaṃ; abhavavhaṃ, bhavavhaṃ; 'অ'-কারের স্থানে 'অং' আদেশ হলে abhavaṃ, bhavaṃ; abhava, bhava; abhavimhe, bhavimhe; abhavamhe, bhavamhe হয়। কর্মবাচ্যে—তোমার দ্বারা সুখ অনুভূত হয়েছিল (anubhūyittho, anvabhūyattho, anubhūyattho, anvabhūsi, anubhūsī, anvabhūyī, anubhūyī; anvabhūyiṃsu, anubhūyiṃsu; anvabhūyaṃsu, anubhūyaṃsu; anvabhūyuṃ, anubhūyuṃ ইত্যাদি)। ভাববাচ্যে—তার দ্বারা হওয়া হয়েছিল (abhūyittho, bhūyittho; abhūyattho, bhūyattho; abhūyi, bhūyi; abhūyī, bhūyī)। তার দ্বারা (abhūyattha, bhūyattha; abhūya, bhūya; abhūyā, bhūyā)।

So apacittho pacittho iccādi kattusamaṃ. Kamme-apacīyittho pacīyittho apacīyattho pacīyattho. Cavaggapubba- rūpe [Pg.223] apaccittho paccittho apaccattho paccattho apacīyi pacīyi apacīyī pacīyī apacci pacci apaccī paccī, apacīyiṃsu pacīyiṃsu apaciṃsu paciṃsu apacīyaṃsu pacīyaṃsu apaccaṃsu paccaṃsu apacīyuṃ pacīyuṃ apaccuṃ paccuṃ iccādi kattusamaṃ, pubbarūpova viseso.

সে রান্না করেছিল (apacittho, pacittho ইত্যাদি) কর্তৃবাচ্যের সমান। কর্মবাচ্যে—রান্না করা হয়েছিল (apacīyittho, pacīyittho; apacīyattho, pacīyattho)। চ-বর্গের পূর্বরূপ হলে apaccittho, paccittho; apaccattho, paccattho; apacīyi, pacīyi; apacīyī, pacīyī; apacci, pacci; apaccī, paccī; apacīyiṃsu, pacīyiṃsu; apaciṃsu, paciṃsu; apacīyaṃsu, pacīyaṃsu; apaccaṃsu, paccaṃsu; apacīyuṃ, pacīyuṃ; apaccuṃ, paccuṃ ইত্যাদি কর্তৃবাচ্যের সমান হয়, কেবল পূর্বরূপের বিশেষত্ব থাকে।

So gāmaṃ agacchittho gacchittho iccādi purimasamaṃ.

সে গ্রামে গিয়েছিল (agacchittho, gacchittho ইত্যাদি) পূর্বের সমান।

30. Ḍaṃsassa ca ñchaṅa

৩০. 'দংস্' ধাতুর স্থানে 'ঞ্ছঙ' হয়।

Ḍaṃsassa ca gamissa ca ñchaṅa vā hoti ā+īādīsu. Agañchittho gañchittho agañchattho gañchattho agañchi gañchi agañchī gañchī iccādi.

'আ' ও 'ঈ' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'দংস্' এবং 'গম্' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'ঞ্ছঙ' হয়। agañchittho, gañchittho; agañchattho, gañchattho; agañchi, gañchi; agañchī, gañchī ইত্যাদি হয়।

29. Gamissā

২৯. 'গম্' ধাতুর স্থানে 'আ' হয়।

Āādo īādo ca gamissa ā hoti vā. So agā agami gami agamittho gamittho agamattho gamattho. Īpaccaye lassākārassa ‘‘himimesva+ssā’’ti ettha ‘‘assā’’ti yogavibhāgā dīghe ‘‘dīghā īssā’’ti īssa siādeso, agamāsi agami gami agamī gamī, agamiṃsu gamiṃsu agamaṃsu gamaṃsu agamuṃ gamuṃ. Ossa aādese ajjhaguṃ. Tvaṃ ajjhagā parassa lopo. Tumhe ajjhaguttha. Ahaṃ ajjhagaṃ, mayaṃ ajjhagamha. Paracchakke – ‘‘eyyāthā’’dinā tthe so agacchittha gacchittha agañchittha gañchittha agamittha gamittha agama gama agamā gamā. Te agamū gamū, ossa āādese ajjhaguṃ. Tvaṃ agamise gamise. Tumhe agamivhaṃ. ‘‘Eyyāthā’’ dinā a+mādese ahaṃ agamaṃ gamaṃ ajjhagaṃ. Mayaṃ agamimhe gamimhe. Kammeagacchīyi agamīyi, agacchiyuṃ agamiyuṃ iccādi. Tathā aghammī ghammī iccādi.

'আ' আদি এবং 'ঈ' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'গম্' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'আ' হয়। সে গিয়েছিল (agā, agami, gami; agamittho, gamittho; agamattho, gamattho)। 'ঈ' প্রত্যয় পরে থাকলে ল-কারের অ-কারের 'হিমিমেস্বস্সা' সূত্রের 'অস্সা' যোগবিভাগ দ্বারা দীর্ঘ হলে এবং 'দীঘা ঈস্সা' সূত্র দ্বারা 'ঈ' বিভক্তির স্থানে 'সি' আদেশ হলে—agamāsi, agami, gami, agamī, gamī; agamiṃsu, gamiṃsu; agamaṃsu, gamaṃsu; agamuṃ, gamuṃ হয়। 'ও' বিভক্তির স্থানে 'অ' আদেশ হলে ajjhaguṃ হয়। তুমি গিয়েছিলে (ajjhagā), পরপদের লোপ হয়। তোমরা গিয়েছিলে (ajjhaguttha)। আমি গিয়েছিলাম (ajjhagaṃ), আমরা গিয়েছিলাম (ajjhagamha)। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপে—'এয্যাথ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ত্থ' বিভক্তি পরে থাকলে সে গিয়েছিল (agacchittha, gacchittha; agañchittha, gañchittha; agamittha, gamittha; agama, gama; agamā, gamā)। তারা গিয়েছিল (agamū, gamū); 'ও' বিভক্তির স্থানে 'আ' আদেশ হলে ajjhaguṃ হয়। তুমি গিয়েছিলে (agamise, gamise)। তোমরা গিয়েছিলে (agamivhaṃ)। 'এয্যাথ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'অ' স্থানে 'অং' আদেশ হলে আমি গিয়েছিলাম (agamaṃ, gamaṃ, ajjhagaṃ)। আমরা গিয়েছিলাম (agamimhe, gamimhe)। কর্মবাচ্যে—agacchīyi, agamīyi; gacchiyuṃ, gamiyuṃ ইত্যাদি। সেইরূপ aghammī, ghammī ইত্যাদি হয়।

13. Māyoge ī+āādī

১৩. 'মা' (নিষেধার্থক) শব্দ যোগে 'ঈ' ও 'আ' আদি বিভক্তি হয়।

Māyoge [Pg.224] sati īādayo āādayo ca vā honti. Sakakālato kālantarepi paccayavidhānattho+yaṃ. Mā bhavaṃ abhavittho iccādi. Vāvidhānāssatyādi+eyyādi+tvādayopi honti, mā bhavaṃ bhavissati, mā bhavaṃ bhaveyya, mā bhavaṃ bhavatu iccādi. (Īādipaccayanayo).

'মা' শব্দ যোগে 'ঈ' আদি এবং 'আ' আদি বিভক্তি বিকল্পে হয়। নিজের কাল ছাড়া অন্য কালেও প্রত্যয় বিধান করার জন্য এই নিয়ম। আপনি হবেন না (mā bhavaṃ abhavittho ইত্যাদি)। বিকল্প বিধানের কারণে 'স্সতি' আদি, 'এয্য' আদি এবং 'তু' আদি বিভক্তিও হয়; যেমন—mā bhavaṃ bhavissati, mā bhavaṃ bhaveyya, mā bhavaṃ bhavatu ইত্যাদি। (ঈ আদি প্রত্যয় বিধি)।

5. Anajjatane ā ūo ttha a mhā ttha tthuṃ se vhaṃ iṃ mhase

৫. অনদ্যতন অতীত কালে (অনদ্যতন বিভক্তি): আ, ঊ, ও, ত্থ, অ, ম্হা; ত্থ, ত্থুং, সে, ব্হং, ইং, ম্হসে।

Avijjamānajjatane bhūtatthe vattamānato kriyatthā āādayo honti vā. ‘‘Eyyāthā’’dinā tthe ‘‘ā ī ū mhā’’ iccādinā rasse ca so abhavattha bhavattha abhava bhava abhavā bhavā, te abhavu bhavu abhavū bhavū. O, ‘‘ossā’’tiādinā aādayo, abhava bhava abhavi bhavi abhavattha bhavattha abhavattho bhavattho, siādese abhavasi bhavasi abhavo bhavo. Tumhe abhavattha bhavattha. Ahaṃ abhavaṃ bhavaṃ abhava bhava, mayaṃ abhavamha bhavamha abhavamhā bhavamhā. So abhavattha bhavattha. Te abhavatthuṃ bhavatthuṃ. Tvaṃ abhavase bhavase. Tumhe abhavavhaṃ bhavavhaṃ. ‘‘Issa ca siña’’ti siṃ, ahaṃ abhavasiṃ bhavasiṃ abhaviṃ bhaviṃ. Mayaṃ abhavamhase bhavamhase. Kamme-tthe sukhaṃ tayā anubhūyittha, iñāgamābhāve anubhūyattha iccādi. Bhāve-abhūyattha bhūyattha iccādi.

অবিদ্যমান অদ্যতন (অতীত) অর্থে বর্তমান ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে 'আ' ইত্যাদি (অজ্জতনী বিভক্তি) বিকল্পে যুক্ত হয়। “এয্যাথা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ত্থ' স্থানে এবং “আ ঈ ঊ ম্হা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে— সে (so) 'অভবত্থ' (abhavattha), 'ভবত্থ' (bhavattha), 'অভব' (abhava), 'ভব' (bhava), 'অভবা' (abhavā), 'ভবা' (bhavā); তারা (te) 'অভবু' (abhavu), 'ভবু' (bhavu), 'অভবূ' (abhavū), 'ভবূ' (bhavū) হয়। 'ও' (O) বিভক্তি হলে, “ওস্সা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'অ' ইত্যাদি হয়ে— 'অভব' (abhava), 'ভব' (bhava), 'অভবি' (abhavi), 'ভবি' (bhavi), 'অভবত্থ' (abhavattha), 'ভবত্থ' (bhavattha), 'অভবত্থো' (abhavattho), 'ভবত্থো' (bhavattho) হয়; 'সি' আদেশ হলে 'অভবসি' (abhavasi), 'ভবসি' (bhavasi), 'অভবো' (abhavo), 'ভবো' (bhavo) হয়। তোমরা (tumhe) 'অভবত্থ' (abhavattha), 'ভবত্থ' (bhavattha) হও। আমি (ahaṃ) 'অভবং' (abhavaṃ), 'ভবং' (bhavaṃ), 'অভব' (abhava), 'ভব' (bhava); আমরা (mayaṃ) 'অভবম্হ' (abhavamha), 'ভবম্হ' (bhavamha), 'অভবম্হা' (abhavamhā), 'ভবম্হা' (bhavamhā) হই। সে (so) 'অভবত্থ' (abhavattha), 'ভবত্থ' (bhavattha) হয়। তারা (te) 'অভবত্থুং' (abhavatthuṃ), 'ভবত্থuং' (bhavatthuṃ) হয়। তুমি (tvaṃ) 'অভবসে' (abhavase), 'ভবসে' (bhavase) হও। তোমরা (tumhe) 'অভবব্হং' (abhavavhaṃ), 'ভবব্হং' (bhavavhaṃ) হও। “ইস্স চ সিঞ” সূত্র দ্বারা 'সিং' (siṃ) হলে— আমি (ahaṃ) 'অভবসিং' (abhavasiṃ), 'ভবসিং' (bhavasiṃ), 'অভবিং' (abhaviṃ), 'ভবিং' (bhaviṃ) হই। আমরা (mayaṃ) 'অভবম্হসে' (abhavamhase), 'ভবম্হসে' (bhavamhase) হই। কর্মবাচ্যে— 'ত্থ' বিভক্তি হলে 'তয়া সুখং অনুভূয়িত্থ' (তোমার দ্বারা সুখ অনুভূত হয়েছিল), 'ই' আগমের অভাবে 'অনুভূয়ত্থ' ইত্যাদি রূপ হয়। ভাববাচ্যে— 'অভূয়ত্থ' (abhūyattha), 'ভূয়ত্থ' (bhūyattha) ইত্যাদি রূপ হয়।

So [Pg.225] odanaṃ apacattha pacattha iccādi kattusamaṃ. Kamme-apacīyattha pacīyattha apaccattha paccattha apacīya pacīya apacīyā pacīyā apacca pacca apaccā paccā. Apacīyu pacīyu apacīyū pacīyū apaccu paccu apaccū paccū iccādi. ‘‘Māyoge ī+āādī’’ti māyogepi āādayo, mā bhavaṃ apaccattha iccādi.

সে অন্ন রান্না করেছিল (so odanaṃ apacattha pacattha) ইত্যাদি কর্তাবাচ্যের মতো। কর্মবাচ্যে— 'অপচীয়ত্থ' (apacīyattha), 'পচীয়ত্থ' (pacīyattha), 'অপচ্চত্থ' (apaccattha), 'পচ্চত্থ' (paccattha), 'অপচীয়' (apacīya), 'পচীয়' (pacīya), 'অপচীয়া' (apacīyā), 'পচীয়া' (pacīyā), 'অপচ্চ' (apacca), 'পচ্চ' (pacca), 'অপচ্চা' (apaccā), 'পচ্চা' (paccā); 'অপচীয়у' (apacīyu), 'পচীয়ু' (pacīyu), 'অপচীয়ূ' (apacīyū), 'পচীয়ূ' (pacīyū), 'অপচ্চু' (apaccu), 'পচ্চু' (paccu), 'অপচ্চূ' (apaccū), 'পচ্চূ' (paccū) ইত্যাদি রূপ হয়। “মা-যোগে ঈ+আ আদি” সূত্রানুসারে 'মা' শব্দের যোগেও 'আ' ইত্যাদি বিভক্তি হয়, যেমন— 'মা ভবং অপচ্চত্থ' (আপনি রান্না করবেন না) ইত্যাদি।

Tathā agacchattha gacchattha iccādi purimasamaṃ. Tathā agamattha gamattha iccādipi aghammattha ghammattha iccādipi. (Anajjatanapaccayanayo).

সেইরূপ 'অগচ্ছত্থ' (agacchattha), 'গচ্ছত্থ' (gacchattha) ইত্যাদি পূর্বের ন্যায়। সেইরূপ 'অগমত্থ' (agamattha), 'গমত্থ' (gamattha) ইত্যাদি এবং 'অঘম্মত্থ' (aghammattha), 'ঘম্মত্থ' (ghammattha) ইত্যাদি রূপও হয়। (অনদ্যতন প্রত্যয় বিধি সমাপ্ত)।

6. Parokkhe a u e ttha a mha ttha re ttho vho i mhe

৬. পরোক্ষায় (পরোক্ষ অতীত কালে)— অ, উ, এ, ত্থ, অ, ম্হ (পরস্মৈপদ); ত্থ, রে, ত্থো, ব্হো, ই, ম্হে (আত্মনেপদ) বিভক্তি হয়।

Apaccakkhe bhūtānajjatane vattamānato kriyatthā aādayo honti. Akkhānaṃ=indriyānaṃ paraṃ parokkhaṃ. Tasmiṃ. ‘‘Aparokkhesū’’ti vacanā kya+lādivikaraṇā na honti.

অপ্রত্যক্ষ (যা চোখের সামনে ঘটেনি) এবং অনদ্যতন অতীত অর্থে ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে 'অ' ইত্যাদি (পরোক্ষ বিভক্তি) যুক্ত হয়। অক্ষি বা ইন্দ্রিয়সমূহের অগোচর যা, তা-ই 'পরোক্ষ'। সেই অর্থে। “অপরোক্ষেষু” এই বচনের কারণে 'ক্য' ও 'ল' ইত্যাদি বিকরণ প্রত্যয় হয় না।

5,71. Parokkhāyañca

৫,৭১. এবং পরোক্ষায় (পরোক্ষ বিভক্তি পরে থাকলে)—

Parokkhāyaṃ paṭhama+mekassaraṃ saddarūpaṃ dve bhavati. ‘‘Bhūssa vuka’’ itiādīsu vuka, bhūva bhūva iti dvitte –

পরোক্ষ বিভক্তি পরে থাকলে ধাতুর প্রথম একস্বর শব্দরূপ দ্বিত্ব (দুইবার উচ্চারণ) হয়। “ভূস্স বুক” ইত্যাদি সূত্রে 'বুক' (vuka) আদেশ হয়ে, 'ভূব ভূব' (bhūva bhūva) এইরূপ দ্বিত্ব হলে—

5,75. Lopo+nādibyañjanassa

৫,৭৫. অনাদি ব্যঞ্জনের লোপ (প্রথম ব্যঞ্জন ব্যতীত অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হয়)—

Dvitte pubbassa ādito+ññassa byañjanassa lopo hoti.

দ্বিত্বের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী অংশের আদি ব্যঞ্জন ব্যতীত অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হয়।

18. Pubbassa a

১৮. পূর্ববর্তী অংশের 'অ' কার হয়—

Aādīsu dvitte pubbassa bhūssa a hoti.

'অ' ইত্যাদি বিভক্তি পরে থাকলে দ্বিত্বের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী 'ভূ' ধাতুর স্থানে 'অ' কার হয়।

5,78. Catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā

৫,৭৮. চতুর্থ ও দ্বিতীয় বর্ণের স্থানে যথাক্রমে তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ হয়—

Dvitte [Pg.226] pubbesaṃ catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā honti yathākkamaṃti bakāre so babhūva kira, te babhuvu kira. Tvaṃ babhuve kira, iña tumhe babhuvittha kira. Ahaṃ babhuva kira, mayaṃ babhuvimha kira. So babhuvittha kira, te babhuvire kira. Tvaṃ babhuvittho kira, tumhe babhuvivho kira. Ahaṃ babhuvi kira, mayaṃ babhuvimhe kira. Kamme-anupabhuva kira iccādi. Bhāvebabhuva babhuvittha kira.

দ্বিত্বের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী চতুর্থ ও দ্বিতীয় বর্ণের স্থানে যথাক্রমে তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ হয়। অতএব 'ব' কার হলে— সে নাকি হয়েছিল (so babhūva kira), তারা নাকি হয়েছিল (te babhuvu kira)। তুমি নাকি হয়েছিলে (tvaṃ babhuve kira), 'ই' আগম হলে— তোমরা নাকি হয়েছিলে (tumhe babhuvittha kira)। আমি নাকি হয়েছিলাম (ahaṃ babhuva kira), আমরা নাকি হয়েছিলাম (mayaṃ babhuvimha kira)। সে নাকি হয়েছিল (so babhuvittha kira), তারা নাকি হয়েছিল (te babhuvire kira)। তুমি নাকি হয়েছিলে (tvaṃ babhuvittho kira), তোমরা নাকি হয়েছিলে (tumhe babhuvivho kira)। আমি নাকি হয়েছিলাম (ahaṃ babhuvi kira), আমরা নাকি হয়েছিলাম (mayaṃ babhuvimhe kira)। কর্মবাচ্যে— 'অনুপভূব কির' (anupabhuva kira) ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— 'বভূব' (babhuva), 'বভূবিত্থ কির' (babhuvittha kira) ইত্যাদি রূপ হয়।

Papaca, papacu. Papace, iñāgame papacittha. Aññatra ‘‘saṃyogādilopo’’ti lopo, papacittha. Papaca, papacimha. Papacittha, papacire. Papacittho papacitho, papacivho. Papaci, papacimhe. Evaṃ kamme.

'পপচ' (papaca), 'পপচু' (papacu)। 'পপচে' (papace), 'ই' আগম হলে 'পপচিত্থ' (papacittha)। অন্য ক্ষেত্রে “সংযোগাদিলোপ” সূত্র দ্বারা লোপ হয়ে 'পপচিত্থ' (papacittha) হয়। 'পপচ' (papaca), 'পপচিম্হ' (papacimha)। 'পপচিত্থ' (papacittha), 'পপচিরে' (papacire)। 'পপচিত্থো' (papacittho) বা 'পপচিথো' (papacitho), 'পপচিব্হো' (papacivho)। 'পপচি' (papaci), 'পপচিম্হে' (papacimhe)। কর্মবাচ্যেও এইরূপ হয়।

Aādipaccaye dvibhāve anādibyañjanalope pubbassa ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti cavaggajakāre ‘‘byañjane dīgharassā’’ti dīghe ca kate so gāmaṃ jagāma kira, jagamu. Jagame, jagamittha. Jagama, jagamimha. Jagamittha, jagamire. Jagamittho, jagamivho. Jagami, jagamimhe. Evaṃ kamme.

'অ' ইত্যাদি প্রত্যয় পরে থাকলে দ্বিত্ব হলে, অনাদি ব্যঞ্জনের লোপ হলে এবং পূর্ববর্তী অংশের “কবর্গহানাং চবর্গজা” সূত্র দ্বারা কবর্গ ও 'হ' কারের স্থানে চবর্গীয় বর্ণ (জ) হলে এবং “ব্যঞ্জনে দীর্ঘরস্সা” সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হলে— সে নাকি গ্রামে গিয়েছিল (so gāmaṃ jagāma kira), তারা নাকি গিয়েছিল (jagamu)। 'জগমে' (jagame), 'জগমিত্থ' (jagamittha)। 'জগম' (jagama), 'জগমিম্হ' (jagamimha)। 'জগমিত্থ' (jagamittha), 'জগমিরে' (jagamire)। 'জগমিত্থো' (jagamittho), 'জগমিব্হো' (jagamivho)। 'জগমি' (jagami), 'জগমিম্হে' (jagamimhe)। কর্মবাচ্যেও এইরূপ হয়।

Mūḷhavikkhittabyāsattacittena attanāpi kriyā katā abhinibbattikāle+nupaladdhāsamānā phalenā+numīyamānā parokkhāva vatthuto. Tena uttamavisayepi payogasambhavo. (Parokkhāpaccayanayo).

মোহগ্রস্ত, বিক্ষিপ্ত বা আসক্ত চিত্তে নিজের দ্বারা কৃত কাজও যদি সম্পাদনের সময় প্রত্যক্ষ না হয়ে ফলের দ্বারা অনুমিত হয়, তবে তা প্রকৃতপক্ষে পরোক্ষই। এই কারণে উত্তম পুরুষের ক্ষেত্রেও এর প্রয়োগ সম্ভব। (পরোক্ষ প্রত্যয় বিধি সমাপ্ত)।

7. Yyodo [Pg.227] vā+tipattiyaṃ ssā ssaṃsu sse ssatha ssaṃ ssamhā ssatha ssiṃsussasessavhessiṃ ssāmhase.

৭. ক্রিয়াতিপত্তিতে (ক্রিয়ার অসমাপ্তি বা ব্যর্থতায়) বিকল্পে 'য্যো' (yyodo) ইত্যাদি স্থানে— স্সা, স্সংসু, স্সে, স্সথ, স্সং, স্সম্হা (পরস্মৈপদ); স্সথ, স্সিংসু, স্সসে, স্সব্হে, স্সিং, স্সাম্হসে (আত্মনেপদ) বিভক্তি হয়।

Eyyādo visaye kriyātipattiyaṃ ssādayo honti. Vidhurapaccayopanipātato kāraṇavekallato vā kriyātipatana+manipphatti kriyātipatti. Ete ca ssādayo sāmatthiyā atītānāgatesveva honti, na vattamāne, tatra kriyātipatyasambhavā. Iñāgame ssāssa vā rasse ca sace so paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissa, arahā abhavissa bhavissa abhavissā bhavissā vā, te ca taṃ alabhissaṃsu, arahanto abhavissaṃsu bhavissaṃsu. ‘‘Eyyāthā’’dinā ssessa vā akāre tvaṃ abhavissa bhavisse. Tumhe abhavissatha. Ahaṃ abhavissaṃ. Rasse mayaṃ abhavissamha bhavissamha abhavissamhā bhavissamhā. Paracchakke-so abhavissatha, abhavissiṃsu. Abhavissase, abhavissavhe. Abhavissiṃ, abhavissāmhase.

'এয্যা' ইত্যাদি বিষয়ের ক্ষেত্রে ক্রিয়াতিপত্তিতে 'স্সা' ইত্যাদি বিভক্তি হয়। প্রতিকূল কারণের উপস্থিতি বা কারণের অভাববশত ক্রিয়ার অসম্পন্নতা বা ব্যর্থতাই হলো 'ক্রিয়াতিপত্তি'। এই 'স্সা' ইত্যাদি বিভক্তি সামর্থ্যবশত কেবল অতীত ও ভবিষ্যৎ কালেই হয়, বর্তমান কালে নয়; কারণ সেখানে ক্রিয়াতিপত্তি অসম্ভব। 'ই' আগম হলে, 'স্সা' স্থানে বিকল্পে হ্রস্ব হলে— যদি সে প্রথম বয়সে প্রব্রজ্যা লাভ করত, তবে সে অর্হৎ হতো (arahā abhavissa/bhavissa/abhavissā/bhavissā); এবং তারা যদি তা লাভ করত, তবে তারা অর্হৎ হতো (arahanto abhavissaṃsu/bhavissaṃsu)। “এয্যাথা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'স্সে' স্থানে বিকল্পে 'অ' কার হলে— তুমি (tvaṃ) 'অভবিস্স' (abhavissa), 'ভবিস্সে' (bhavisse) হতে। তোমরা (tumhe) 'অভবিস্সথ' (abhavissatha) হতে। আমি (ahaṃ) 'অভবিস্সং' (abhavissaṃ) হতাম। হ্রস্ব হলে— আমরা (mayaṃ) 'অভবিস্সম্হ' (abhavissamha), 'ভবিস্সম্হ' (bhavissamha), 'অভবিস্সম্হা' (abhavissamhā), 'ভবিস্সম্হা' (bhavissamhā) হতাম। আত্মনেপদে— সে (so) 'অভবিস্সথ' (abhavissatha) হতো, তারা 'অভবিস্সিংসু' (abhavissiṃsu) হতো। তুমি 'অভবিস্সসে' (abhavissase) হতে, তোমরা 'অভবিস্সব্হে' (abhavissavhe) হতে। আমি 'অভবিস্সিং' (abhavissiṃ) হতাম, আমরা 'অভবিস্সাম্হসে' (abhavissāmhase) হতাম।

Kamme-tena sukhaṃ anvabhavissa, anvabhavissaṃsu kyalopo. Anvabhūyissa anvabhūyissā iccādi. Bhāve-tena abhūyissa bhūyissa abhūyissā bhūyissā. Abhūyissatha bhūyissatha.

কর্মবাচ্যে— তার দ্বারা সুখ অনুভূত হতো (tena sukhaṃ anvabhavissa/anvabhavissaṃsu), 'ক্য' প্রত্যয়ের লোপ হয়। 'অন্বভূয়িস্স' (anvabhūyissa), 'অন্বভূয়িস্সা' (anvabhūyissā) ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— তার দ্বারা হওয়া হতো (tena abhūyissa/bhūyissa/abhūyissā/bhūyissā)। 'অভূয়িস্সথ' (abhūyissatha), 'ভূয়িস্সথ' (bhūyissatha) ইত্যাদি।

Evaṃ taṇḍulādisādhanaṃ alabhissa, odanaṃ apacissa pacissa iccādi. Kamme-tena odano apacissa pacissa apacissā pacissā apacīyissa pacīyissa apacīyissā pacīyissā apaccissa paccissa apaccissā paccissā iccādi.

এইরূপ চাল ইত্যাদি উপকরণ লাভ করলে অন্ন রান্না করা হতো (odanaṃ apacissa/pacissa) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— তার দ্বারা অন্ন রান্না করা হতো (tena odano apacissa/pacissa/apacissā/pacissā/apacīyissa/pacīyissa/apacīyissā/pacīyissā/apaccissa/paccissa/apaccissā/paccissā) ইত্যাদি।

So agacchissa gacchissa agacchissā gacchissā iccādi. Cchādesā+bhāve agamissa gamissa agamissā gamissā iccādi. Kamme-agacchissa [Pg.228] gacchissa agacchīyissa iccādi. Agamissa gamissa agamīyissa iccādi. Tathā aghammissa iccādi. (Kriyātipattipaccayanayo).

সে যেত (so agacchissa/gacchissa/agachissā/gachissā) ইত্যাদি। 'চ্ছ' আদেশের অভাবে— 'অগমিস্স' (agamissa), 'গমিস্স' (gamissa), 'অগমিস্সা' (agamissā), 'গমিস্সা' (gamissā) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'অগচ্ছিস্স' (agacchissa), 'গচ্ছিস্স' (gacchissa), 'গচ্ছীয়িস্স' (gacchīyissa) ইত্যাদি। 'অগমিস্স' (agamissa), 'গমিস্স' (gamissa), 'অগমীয়িস্স' (agamīyissa) ইত্যাদি। সেইরূপ 'অঘম্মিস্স' (aghammissa) ইত্যাদি। (ক্রিয়াতিপত্তি প্রত্যয় বিধি সমাপ্ত)।

8. Hetuphalesve+yya eyyuṃ eyyāsi eyyātha eyyāmi eyyāma etha eraṃ etho eyyāvho eyyaṃ eyyāmhe.

৮. হেতু ও ফল অর্থে বর্তমান ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে বিকল্পে 'এয্য' ইত্যাদি (সত্তমী বিভক্তি) যুক্ত হয়— এয্য, এয্যুং, এয্যাসি, এয্যাথ, এয্যামি, এয্যাম (পরস্মৈপদ); এথ, এরং, এথো, এয্যাব্হো, এয্যং, এয্যাম্হে (আত্মনেপদ)।

Hetubhūtāyaṃ phalabhūtāyañca kriyāyaṃ vattamānato kriyatthā eyyādayo honti vā. Lavikaraṇavuddhiādi pubbasamaṃ. Parikappe –

হেতুভূত এবং ফলভূত ক্রিয়া অর্থে বর্তমান ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে বিকল্পে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়। 'ল' বিকরণ ও বৃদ্ধি ইত্যাদি পূর্বের ন্যায়। পরিকল্পে (কল্পনা বা সম্ভাবনায়)—

75. Eyye+yyāse+yyannaṃ ṭe

৭৫. 'এয্য', 'এয্যাসি' ও 'এয্যং' স্থানে বিকল্পে 'এ' কার হয়—

Eyya+eyyāsi+eyya+miccesa+me vā hoti. So dāni kinnu kho bhave, yadi so paṭhamavaye pabbajeyya, arahā bhaveyya.

'এয্য', 'এয্যাসি' ও 'এয্যং' স্থানে বিকল্পে 'এ' কারই হয়। সে এখন কেমন হতো? যদি সে প্রথম বয়সে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করত, তবে সে অর্হৎ হতো (arahā bhaveyya)।

47. Eyyuṃssuṃ

৪৭. 'এয্যুং' স্থানে বিকল্পে 'সুং' (ssuṃ) হয়—

Eyyu+miccassa ñuṃ vā hoti. Sace saṃkhārā niccā bhavuṃ bhaveyyuṃ, na nirujjheyyuṃ. Yadi tvaṃ bhave bhaveyyāsi. ‘‘Eyyāthā’’ dinā assa okāre tumhe bhaveyyātho bhaveyyātha katha+mahaṃ devo bhaveyyāmi.

'এয্যুং' স্থানে বিকল্পে 'ঞুং' (ñuṃ) হয়। যদি সংস্কারসমূহ নিত্য হতো (bhavuṃ/bhaveyyuṃ), তবে তা নিরুদ্ধ হতো না। যদি তুমি হতে (bhave/bhaveyyāsi)। “এয্যাথা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'অ' কারের স্থানে 'ও' কার হলে— তোমরা হতে (tumhe bhaveyyātho/bhaveyyātha)। আমি কীভাবে দেব হতাম (kathaṃ ahaṃ devo bhaveyyāmi)?

78. Eyyāmasse+mu ca

৭৮. 'এয্যাম' স্থানে বিকল্পে 'এমূ' (emu) এবং 'উ' কার হয়—

Eyyāmassa emu vā hoti u ca. Kinnu kho mayaṃ bhavemu bhaveyyāmu bhaveyyāma. Paracchakke-bhavetha, bhaveraṃ. Bhavetho, bhaveyyāvho. Bhave bhaveyyaṃ, bhaveyyāmhe. Kamme-sukhaṃ [Pg.229] tayā anubhuyye anubhuyyeyya, anubhuyyuṃ anubhūyeyyuṃ. Tena tvaṃ anubhūye anubhūyeyyāsi, tumhe anubhūyeyyātho anubhūyeyyātha. Tenā+haṃ anubhūyeyyāmi, mayaṃ anubhūyemu anubhūyeyyāmu anubhūyeyyāma. Paracchakke-anubhūyetha iccādi. Bhāve-bhūye bhūyeyya bhūyetha.

'এয্যাম' স্থানে বিকল্পে 'এমূ' (emu) এবং 'উ' কার হয়। আমরা এখন কী হতাম (bhavemu/bhaveyyāmu/bhaveyyāma)? আত্মনেপদে— 'ভবেথ' (bhavetha), 'ভবেরং' (bhaveraṃ)। 'ভবেথো' (bhavetho), 'ভবেয্যাব্হো' (bhaveyyāvho)। 'ভবে' (bhave) বা 'ভবেয্যং' (bhaveyyaṃ), 'ভবেয্যাম্হে' (bhaveyyāmhe)। কর্মবাচ্যে— তোমার দ্বারা সুখ অনুভূত হতো (sukhaṃ tayā anubhuyye/anubhuyyeyya), তারা অনুভূত হতো (anubhuyyuṃ/anubhūyeyyuṃ)। তোমার দ্বারা তুমি অনুভূত হতে (tena tvaṃ anubhūye/anubhūyeyyāsi), তোমাদের দ্বারা তোমরা অনুভূত হতে (tumhe anubhūyeyyātho/anubhūyeyyātha)। আমার দ্বারা আমি অনুভূত হতাম (tena ahaṃ anubhūyeyyāmi), আমাদের দ্বারা আমরা অনুভূত হতাম (mayaṃ anubhūyemu/anubhūyeyyāmu/anubhūyeyyāma)। আত্মনেপদে— 'অনুভূযেথ' (anubhūyetha) ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— 'ভূযে' (bhūye), 'ভূযেয্য' (bhūyeyya), 'ভূযেথ' (bhūyetha)।

Vidhimhi-so odanaṃ pace paceyya iccādi. Kamme-pacīye pacīyeyya pacce pacceyya iccādi.

বিধি (আদেশ) অর্থে— সে অন্ন রান্না করুক (so odanaṃ pace/paceyya) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'পচীযে' (pacīye), 'পচীযেয্য' (pacīyeyya), 'পচ্চে' (pacce), 'পচ্চেয্য' (pacceyya) ইত্যাদি।

Anumatiyaṃ-so gāmaṃ gacche gaccheyya iccādi. Aññatra game gameyya iccādi. Tathā ghamme ghammeyya iccādi.

অনুমতি অর্থে— সে গ্রামে যাক (so gāmaṃ gacche/gaccheyya) ইত্যাদি। অন্য ক্ষেত্রে— 'গমে' (game), 'গমেয্য' (gameyya) ইত্যাদি। সেইরূপ 'ঘম্মে' (ghamme), 'ঘম্মেয্য' (ghammeyya) ইত্যাদি।

Pāto paceyya ce bhuñje, icce+ttha pacanakriyā;

Hetubhūtāti viññeyyā, phalaṃ tva+nubhavakriyā.

"যদি সকালে রান্না করে তবে আহার করবে"— এখানে রান্নারূপ ক্রিয়াটি হেতুভূত (কারণ) এবং আহার বা উপভোগরূপ ক্রিয়াটি ফলভূত (কার্য) বলে জানতে হবে।

11. Sattya+rahesve+yyādī

১১. সামর্থ্য ও যোগ্যতা অর্থে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়—

Sattiyaṃ arahate ca kriyatthā eyyādayo honti. Bhavaṃ khalu pattaṃ paceyya, bhavaṃ satto, bhavaṃ araho.

সামর্থ্য ও যোগ্যতা অর্থে ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়। আপনি নিশ্চয়ই পাত্রে রান্না করতে সমর্থ (bhavaṃ khalu pattaṃ paceyya), আপনি সমর্থ, আপনি যোগ্য।

12. Sambhāvane vā

১২. সম্ভাবনা অর্থে বিকল্পে—

Sambhāvane gamyamāne dhātunā vuccamāne ca eyyādayo honti vibhāsā. Api bhavaṃ gilitaṃ pāsāṇaṃ paceyya udaragginā, sambhāvemi saddahāmi bhavaṃ paceyya, bhavaṃ pacissati, bhavaṃ apaci.

সম্ভাবনা প্রতীয়মান হলে এবং ধাতু দ্বারা তা উক্ত হলে বিকল্পে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়। আপনি কি জঠরাগ্নি দ্বারা গিলিত পাথরও হজম (পাক) করতে পারেন? আমি সম্ভাবনা করি বা বিশ্বাস করি যে আপনি হজম করতে পারেন (bhavaṃ paceyya), আপনি হজম করবেন (bhavaṃ pacissati), আপনি হজম করেছিলেন (bhavaṃ apaci)।

9. Pañha+patthanā+vidhīsu

৯. প্রশ্ন, প্রার্থনা ও বিধি অর্থে—

Pañhādīsu kriyatthato eyyādayo honti.

প্রশ্ন ইত্যাদি অর্থে ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়।

Pañhā [Pg.230] saṃpucchanaṃ, iṭṭhā-siṃsanaṃ yācanaṃ duve;

Patthanā, bhattiyā vā+tha, na vā byāpāraṇā vidhi.

প্রশ্ন হলো জিজ্ঞাসা; ইষ্ট বস্তুর আকাঙ্ক্ষা ও যাচ্ঞা— এই দুটি হলো প্রার্থনা; ভক্তিপূর্বক অথবা অন্যভাবে নিয়োগ বা প্রবর্তনাই হলো বিধি।

Pañhe-kiṃ so bhattaṃ paceyya, udāhu byañjanaṃ. Patthanāyaṃ-aho vata so paceyya ce. Vidhimhi-bhavaṃ pattaṃ paceyya. (Eyyādipaccayanayo).

প্রশ্ন— সে কি ভাত রান্না করবে, নাকি ব্যঞ্জন? প্রার্থনায়— আহা! সে যদি রান্না করত! বিধিতে— আপনি পাত্রে রান্না করুন। (এয্য আদি প্রত্যয় বিধি সমাপ্ত)।

10. Tu antu hi tha mi ma taṃ antaṃ ssu vho e āmase

১০. তু, অন্তু, হি, থ, মি, ম (পরস্মৈপদ); তং, অন্তং, স্সু, ব্হো, এ, আমসে (আত্মনেপদ) [পঞ্চমী বিভক্তি]।

Pañhapatthanāvidhisve+te honti kriyatthato. Āsiṃsanatthe-so sukhī bhavatu, te sukhitā bhavantu.

প্রশ্ন, প্রার্থনা ও বিধি অর্থে ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে এই বিভক্তিগুলো হয়। আশংসা (প্রার্থনা) অর্থে— সে সুখী হোক (so sukhī bhavatu), তারা সুখী হোক (te sukhitā bhavantu)।

48. Hissa+to lopo

৪৮. 'অ' কারের পরস্থিত 'হি' বিভক্তির লোপ হয়—

Ato parassa hissa vā lopo hoti. Tvaṃ sukhī bhava bhavāhi, himhi dīgho. ‘‘Eyyāthā’’dinā vhoka, tumhe sukhitā bhavathavho bhavatha. Ahaṃ sukhī bhavāmi, mayaṃ sukhino bhavāma. Paracchakke-tathā bhavataṃ, bhavantaṃ. Bhavassu, bhavavho. Bhave bhavāmase. Kamme-tayā anubhūyatu, anubhūyantu iccādi. Bhāve-bhūyatu, bhūyataṃ.

'অ' কারের পরস্থিত 'হি' বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। তুমি সুখী হও (tvaṃ sukhī bhava/bhavāhi), 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ হয়। “এয্যাথা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ব্হো' কার হলে— তোমরা সুখী হও (tumhe sukhitā bhavathavho/bhavatha)। আমি সুখী হই (ahaṃ sukhī bhavāmi), আমরা সুখী হই (mayaṃ sukhino bhavāma)। আত্মনেপদে— সেইরূপ 'ভবতং' (bhavataṃ), 'ভবন্তং' (bhavantaṃ)। 'ভবস্সু' (bhavassu), 'ভবব্হো' (bhavavho)। 'ভবে' (bhave), 'ভবামসে' (bhavāmase)। কর্মবাচ্যে— তোমার দ্বারা অনুভূত হোক (tayā anubhūyatu/anubhūyantu) ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— 'ভূয়তু' (bhūyatu), 'ভূয়তং' (bhūyataṃ)।

Āṇattiyaṃ-devadatto dāni odanaṃ pacatu, pacantu iccādi. Kamme-tena odano paccatu iccādi. Tathā so gāmaṃ gacchatu iccādi. ‘‘Ū lasse’’ti lasse+kāre gametu, gamentu iccādi. Ghammādese ghammatu, ghammantu iccādi. Kamme-gacchīyatu iccādi. Tathā gamīyatu iccādi.

আজ্ঞা (আদেশ) অর্থে— দেবদত্ত এখন অন্ন রান্না করুক (devadatto dāni odanaṃ pacatu), তারা রান্না করুক (pacantu) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— তার দ্বারা অন্ন রান্না করা হোক (tena odano paccatu) ইত্যাদি। সেইরূপ সে গ্রামে যাক (so gāmaṃ gacchatu) ইত্যাদি। “ঊ লস্স” সূত্র দ্বারা 'ল' স্থানে 'এ' কার হলে— 'গমেতু' (gametu), 'গমেন্টু' (gamentu) ইত্যাদি। 'ঘম্ম' আদেশ হলে— 'ঘম্মতু' (ghammatu), 'ঘম্মন্তু' (ghammantu) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'গচ্ছীয়তু' (gacchīyatu) ইত্যাদি। সেইরূপ 'গমীয়তু' (gamīyatu) ইত্যাদি।

Vidhimhi-lassa lope lutte vuddhi, idha pabbato hotu.

বিধি অর্থে— 'ল' কারের লোপ ও লুপ্ত হলে বৃদ্ধি হয়, যেমন— "এখানে পর্বত হোক" (idha pabbato hotu)।

Nimantane-adhivāsetha [Pg.231] tumhe bhante bhagavā bhojanaṃ, vasatissa ‘‘curādito ṇī’’ti ṇimhi ‘‘assā ṇānubandhe’’ti ā, ‘‘yuvaṇṇāna+meo paccaye’’ti e ca hoti. Idha nissīdatu bhavaṃ, sadassa ‘‘jara+sadāna+mīma vā’’ti īma, manubandhattā antasarato īma.

নিমন্ত্রণ অর্থে— "ভন্তে, ভগবান! আপনারা ভোজন অধিবাসনা করুন" (adhivāsetha tumhe bhante bhagavā bhojanaṃ)। 'বসতি' ধাতুর উত্তর “চুরাদিতো ণী” সূত্র দ্বারা 'ণি' প্রত্যয় হলে, “অস্সা ণানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা 'আ' এবং “যুবণ্ণানমেও পচ্চযে” সূত্র দ্বারা 'এ' কার হয়। "আপনি এখানে উপবেশন করুন" (idha nissīdatu bhavaṃ)। 'সদ' ধাতুর স্থানে “জর+সদানমীমা বা” সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'ঈম' (īma) হয়, 'ম' অনুবন্ধ হওয়ার কারণে অন্ত্য স্বরের স্থানে 'ঈম' হয়।

Ajjhesane-desetu bhante bhagavā dhammaṃ, ettha curādittā purimasamaṃ.

অধ্যেষণা (অনুরোধ) অর্থে— "ভন্তে, ভগবান! ধর্ম দেশনা করুন" (desetu bhante bhagavā dhammaṃ)। এখানে চুরাদিগণীয় হওয়ার কারণে পূর্বের ন্যায় রূপ হয়েছে।

Anumatiyaṃ-puccha vāsava maṃ pañhaṃ, pavisatu bhavaṃ. Ettha pucchato hissa lopo. Evaṃ nisīda.

অনুমতি অর্থে— 'পুচ্ছ বাসব মং পঞ੍ਹং' (হে বাসব, আমাকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করুন), 'পবিসতু ভবং' (আপনি প্রবেশ করুন)। এখানে 'পুচ্ছ' পদের পরে 'হি' বিভক্তির লোপ হয়েছে। অনুরূপভাবে 'নিসীদ' (উপবেশন করুন)।

Patthanā=yācanā, tatra-dada=dāne, dadāhi me gāmavarāni pañca, dāto lassa ekāre ca ekaṃ me nayanaṃ dehi.

প্রার্থনা = যাচনা (অনুরোধ), সেখানে 'দদ' ধাতু দান অর্থে— 'দদাহি মে গামবরাণি পঞ্চ' (আমাকে পাঁচটি শ্রেষ্ঠ গ্রাম দান করুন), 'দা' ধাতুর উত্তর 'ল' বিভক্তির একার হলে— 'একং মে নয়নং দেহি' (আমাকে একটি চক্ষু দান করুন)।

Pattakāle-sampatto te kālo kaṭakaraṇe, kaṭaṃ karotu bhavaṃ. Ettha ‘‘tanāditvo’’ti o.

প্রাপ্তকালে (উপযুক্ত সময়ে)— 'সম্পত্তো তে কালো কটকরণে' (আপনার মাদুর তৈরি করার সময় উপস্থিত হয়েছে), 'কটং করোতু ভবং' (আপনি মাদুর তৈরি করুন)। এখানে 'তনাদিতো' সূত্র দ্বারা 'ও' প্রত্যয় হয়েছে।

Tvādī eyyādayo vatta-mānā sampati,+nāgate;

Bhavissati, parokkhādi-cattāro+tītakālikā.

তি-আদি (বর্তমান কাল) এবং এয্য-আদি (অনুমতি/প্রার্থনা) বর্তমান ও অনাগত (ভবিষ্যৎ) কালে হয়; পরোক্ষা আদি চারটি অতীত কালবাচক।

5,173. Gama yami+sā+sa disānaṃ vā cchaṅa

৫,১৭৩. গম্, যম্, সা, স এবং দিশ্ ধাতুর বিকল্পে 'চ্ছঙ' (চ্ছ) আদেশ হয়।

Etesaṃ vā cchaṅa hotinta+māna+tyādīsu. So saggaṃ gacchati gameti, gacchanti iccādi. Kamme-gacchīyati gamīyati iccādi. Yama=uparame, parokkhāanajjatanarūpāni sabbattha payoga+manugamma yojetabbāni. Nipubbo, niyacchati niyamati, niyacchanti niyamanti. Saṃpubbo, ‘‘ye saṃssā’’ti ññattaṃ, saññamati, saññamanti. Kamme-niyacchīyati niyamīyati niyammati, saññamīyati vā. Tathā [Pg.232] niyacchissati, saññamissati. Niyacchi, saṃyami. Niyacchissa, saṃyamissa. Niyaccheyya, saṃyameyya. Niyacchatu, saññamatu. Isa+siṃsa=icchāyaṃ, so saggaṃ icchati, icchanti iccādi. ‘‘Lahussupantassā’’ti vuddhimhi esati, esanti iccādi. Kamme-icchīyati, ‘‘vā kvacī’’ti vuddhimhi esīyati. Pubbarūpe issati issate iccādi. Icchissati esissati iccādi. Icchi esi. Icchissa esissa. Iccheyya eseyya. Icchatu esatu iccādi. Āsa=upavesane, so āsane acchati iccādi. ‘‘Byañjane dīgharassā’’ti rasso, upapubbo, tathā upāsati. Acchissati upāsissati. Acchi upāsi. Acchissa upāsissa. Accheyya upāseyya. Acchatu upāsatu iccādi. Disa=pekkhane, dicchati dicchanti iccādi sabbaṃ purimasamaṃ. Labha=lābhe, ito paraṃ visesaṭṭhānamevavakkhāma, sabbavāro vuttānusārena gahetabbo. Labhati, labhanti iccādi. Kamme-kyassa pubbarūpādimhi kate labbhati iccādi.

এদের (গম্ প্রভৃতি ধাতুর) অন্ত, মান, তি প্রভৃতি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'চ্ছঙ' (চ্ছ) হয়। সে স্বর্গে যায়— 'গচ্ছতি', 'গমেতি', 'গচ্ছন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'গচ্ছীযতি', 'গমীযতি' ইত্যাদি। যম = উপরমে (বিরত হওয়া অর্থে), পরোক্ষা ও অনদ্যতন রূপসমূহ সর্বত্র প্রয়োগ অনুসারে যুক্ত করতে হবে। 'নি' পূর্বক— 'নিয়চ্ছতি', 'নিয়মতি', 'নিয়চ্ছন্তি', 'নিয়মন্তি'। 'সং' পূর্বক— 'যে সংস্সা' সূত্র দ্বারা 'ঞ্ঞ'ত্ব হয়ে 'সঞ্ঞমতি', 'সঞ্ঞমন্তি'। কর্মবাচ্যে— 'নিয়চ্ছীযতি', 'নিয়মীযতি', 'নিয়ম্মতি' অথবা 'সঞ্ঞমীযতি'। তদ্রূপ— 'নিয়চ্ছিস্সতি', 'সঞ্ঞমিস্সতি'। 'নিয়চ্ছি', 'সংযমি'। 'নিয়চ্ছিস্স', 'সংযমিস্স'। 'নিয়চ্ছেয্য', 'সংযমেয্য'। 'নিয়চ্ছতু', 'সঞ্ঞমতু'। ইষ + সিংস = ইচ্ছা অর্থে, সে স্বর্গ ইচ্ছা করে— 'ইচ্ছতি', 'ইচ্ছন্তি' ইত্যাদি। 'লহুস্সুপান্তস্স' সূত্র দ্বারা বৃদ্ধি হলে— 'এসতি', 'এসন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'ইচ্ছীযতি', 'বা ক্বচি' সূত্র দ্বারা বৃদ্ধি হলে— 'এসীযতি'। পূর্বরূপে— 'ইস্সতি', 'ইস্সতে' ইত্যাদি। 'ইচ্ছিস্সতি', 'এসিস্সতি' ইত্যাদি। 'ইচ্ছি', 'এসি'। 'ইচ্ছিস্স', 'এসিস্স'। 'ইচ্ছেয্য', 'এসেয্য'। 'ইচ্ছতু', 'এসতু' ইত্যাদি। আস = উপবেশন অর্থে, সে আসনে বসে— 'অচ্ছতি' ইত্যাদি। 'ব্যঞ্জনে দীঘরস্সা' সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়ে, 'উপ' পূর্বক— তদ্রূপ 'উপাসতি'। 'অচ্ছিস্সতি', 'উপাসিস্সতি'। 'অচ্ছি', 'উপাসি'। 'অচ্ছিস্স', 'উপাসিস্স'। 'অচ্ছেয্য', 'উপাসেয্য'। 'অচ্ছতু', 'উপাসতু' ইত্যাদি। দিশ = দর্শন অর্থে, 'দিচ্ছতি', 'দিচ্ছন্তি' ইত্যাদি সমস্ত পূর্বের ন্যায়। লভ = লাভ অর্থে, এর পর কেবল বিশেষ স্থানগুলোই বলব, সমস্ত রূপ পূর্বোক্ত নিয়ম অনুসারে গ্রহণ করতে হবে। 'লভতি', 'লভন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' প্রত্যয়ের পূর্বরূপাদি হলে 'লভ্ভতি' ইত্যাদি।

73. Labhā iṃ+īnaṃ thaṃ thā vā

৭৩. লভ্ ধাতুর উত্তর 'ইং' এবং 'ঈ' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'থং' এবং 'থা' আদেশ হয়।

Labhasmā iṃ īnaṃ thaṃ+thā vā honti. So alabhittha labhittha alabhi labhi iṃ paccaye alatthaṃ alabhiṃ iccādi.

লভ্ ধাতুর পর 'ইং' ও 'ঈ' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'থং' ও 'থা' হয়। সে লাভ করেছিল— 'অলভিথ্থ', 'লভিথ্থ', 'অলভি', 'লভি'। 'ইং' প্রত্যয় হলে— 'অলত্থং', 'অলভিং' ইত্যাদি।

26. Labha vasa+cchida bhida rudānaṃ cchaṅa

২৬. লভ্, বস্, ছিস্, ভিদ্ এবং রুদ্ ধাতুর 'চ্ছঙ' (চ্ছ) আদেশ হয়।

Labhādīnaṃ cchaṅa hoti ssena saha. Lacchati labhissati, lacchanti labhissanti iccādi. Kriyātipattiyaṃ ssābhāgassa cchaṅādese alacchā alabhissa iccādi. Vasa=nivāse, vacchati vasissati. Kamme-bahulādhikārā ‘‘assū’’ti ukāro[Pg.233], pubbarūpe vussati vussissati iccādi. Tathā avacchā avasissā. Chida=dvedhākaraṇe, checchati chindissati, ‘‘mañca rudhādīnaṃ’’ti maṃ lo ca. Lassa lopo ca. Bhida=vidāraṇe, bhecchati bhindissati. Abhecchā abhindissā. Ruda=rodane, rucchati rodissati. Arucchā arodissā iccādi.

লভ্ আদি ধাতুর 'স্স' বিভক্তির সাথে 'চ্ছঙ' (চ্ছ) আদেশ হয়। যেমন— 'লচ্ছতি', 'লভিস্সতি', 'লচ্ছন্তি', 'লভিস্সন্তি' ইত্যাদি। ক্রিয়াতিপতি (অতীত অসম্ভাব্যতা) বিভক্তিতে 'স্স' অংশের স্থানে 'চ্ছঙ' আদেশ হলে— 'অলচ্ছা', 'অলভিস্স' ইত্যাদি। বস্ = নিবাস অর্থে, 'বচ্ছতি', 'বসিস্সতি'। কর্মবাচ্যে— বহুলাধিকার বশতঃ 'অস্সু' সূত্র দ্বারা উ-কার হয়ে, পূর্বরূপে 'বুস্সতি', 'বুস্সিস্সতি' ইত্যাদি। তদ্রূপ— 'অবচ্ছা', 'অবসিস্সা'। ছিস্ = দ্বিখণ্ডিত করা অর্থে, 'ছেচ্ছতি', 'ছিন্দিস্সতি', 'মঞ্চ রুধাদীনাং' সূত্র দ্বারা 'ম' এবং 'ল'-এর লোপ হয়। ভিদ্ = বিদীর্ণ করা অর্থে, 'ভেচ্ছতি', 'ভিন্দিস্সতি', 'অভেচ্ছা', 'অভিন্দিস্সা'। রুদ্ = রোদন অর্থে, 'রুচ্ছতি', 'রোদিস্সতি', 'অরুচ্ছা', 'অরোদিস্সা' ইত্যাদি।

Aññapaccayepi chidassa ‘‘cchaṅa’’ iti yogavibhāgā cchaṅa, bhūte ūṃ paccaye acchecchuṃ acchindiṃsu. Vuttato aññadhātūnañca, gama=gamane, gacchaṃ gacchissaṃ. Aññapaccayepi vaca=byattavacane iccādi, kamme-bahulādhikārā tyādīsu parabhūtesupi yathāgamaṃ vacādīnañcassa ‘‘vacādīnaṃ vassuṭa vā’’ti kamme uṭa ca ‘‘assū’’ti assa u ca, tena dhammo uccati vuccati, vuccanti iccādi, yassa ca pubbarūpaṃ.

অন্য প্রত্যয় হলেও ছিস্ ধাতুর 'চ্ছঙ' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'চ্ছঙ' আদেশ হয়; অতীত কালে 'উং' প্রত্যয় হলে— 'অচ্ছেচ্ছুং', 'অচ্ছিন্দিংসু'। উক্ত ধাতু ব্যতীত অন্য ধাতুরও হয়, যেমন— গম্ = গমন অর্থে, 'গচ্ছং', 'গচ্ছিস্সং'। অন্য প্রত্যয় হলেও বচ্ = ব্যক্তবচন (স্পষ্ট বলা) অর্থে ইত্যাদি, কর্মবাচ্যে— বহুলাধিকার বশতঃ 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলেও যথানিয়মে বচ্ আদি ধাতুর অ-কারের স্থানে 'বচাদীনাং বস্সুট বা' সূত্র দ্বারা কর্মবাচ্যে 'উট' এবং 'অস্সু' সূত্র দ্বারা অ-কারের স্থানে 'উ' হয়, তদ্দ্বারা 'ধম্মো উচ্চতি', 'বুচ্চতি', 'বুচ্চন্তি' ইত্যাদি এবং 'য'-এর পূর্বরূপ হয়।

27. Bhuja muca vaca visānaṃ kkhaṅa

২৭. ভুজ্, মুচ্, বচ্ এবং বিস্ ধাতুর 'ক্খঙ' (ক্খ) আদেশ হয়।

Bhujādīnaṃ kkhaṅa hoti ssena saha. Vakkhati vacissati, vakkhanti vacissanti iccādi.

ভুজ্ আদি ধাতুর 'স্স' বিভক্তির সাথে 'ক্খঙ' (ক্খ) আদেশ হয়। যেমন— 'বক্খতি', 'বচিস্সতি', 'বক্খন্তি', 'বচিস্সন্তি' ইত্যাদি।

21. Īādo vacassoma

২১. 'ঈ' আদি বিভক্তি পরে থাকলে বচ্ ধাতুর স্থানে 'ওম' আদেশ হয়।

Īādīsu vacassa oma hoti. Makārānubandhattā ‘‘mānubandho sarāna+mantā paro’’ti paribhāsato sarā paro. Avoci, avocuṃ, avoco iccādi. Anajjatane-avaca avacā vacā iccādi. Kriyātipattiyaṃ-avakkhā avacissā, avakkhiṃsu avacissiṃsu iccādi. Vaceyya iccādi. Kamme-vucceyya iccādi. Tathā vacatu, vuccatu iccādi.

'ঈ' আদি বিভক্তি পরে থাকলে বচ্ ধাতুর স্থানে 'ওম' হয়। ম-কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'মানুবন্ধো সরানমন্তা পরো' পরিভাষা অনুসারে অন্ত্য স্বরের পরে বসে। যেমন— 'অবোচি', 'অবোচুং', 'অবোচো' ইত্যাদি। অনদ্যতন (অতীত) কালে— 'অবচ', 'অবচা', 'বচা' ইত্যাদি। ক্রিয়াতিপতি বিভক্তিতে— 'অবক্খা', 'অবচিস্স', 'অবক্খিংসু', 'অবচিস্সিংসু' ইত্যাদি। 'বচেয্য' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'বুচ্চেয্য' ইত্যাদি। তদ্রূপ— 'বচতু', 'বুচ্চতু' ইত্যাদি।

Bhuja=pālanajjhohāresu[Pg.234], ‘‘bhujā’’ dinā kkhavādese bhokkhati bhuñjissati.

ভুজ্ = পালন ও ভক্ষণ অর্থে, 'ভুজা' আদি সূত্র দ্বারা 'ক্খ' আদেশ হলে— 'ভোক্খতি', 'ভুঞ্জিস্সতি'।

Kusa=akkose, āpubbo, tassa rasso ca, akkosati iccādi ñeyyaṃ, lavikaraṇalopavuddhiyo.

কুস্ = আক্রোশ (গালি দেওয়া) অর্থে, 'আ' পূর্বক, তার হ্রস্ব রূপ হয়ে 'আক্কোসতি' ইত্যাদি জানতে হবে; এখানে বিকরণ প্রত্যয়ের লোপ ও বৃদ্ধি হয়েছে।

34. Kusa+ruhehī+ssa chi

৩৪. কুস্ এবং রুহ্ ধাতুর পর 'ঈ' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ছি' আদেশ হয়।

Kusā ruhā ca parassa īssa chi vā hoti. Pararūpapaṭhamakkharāni, akkocchi akkosi iccādi. Abhipubbo ruha=rohane, abhirucchi abhiruhi iccādi.

কুস্ এবং রুহ্ ধাতুর পরস্থিত 'ঈ' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ছি' হয়। পররূপের প্রথম অক্ষর হয়ে— 'আক্কোচ্ছি', 'আক্কোসি' ইত্যাদি। 'অভি' পূর্বক রুহ্ = আরোহণ অর্থে— 'অভিরুচ্ছি', 'অভিরুহি' ইত্যাদি।

Vaha=pāpuṇane, vahati, vahanti. Kamme-kye ‘‘hassa vipallāso’’ti vipariyāso, tena so vuyhati, ‘‘assū’’ti uttaṃ. Vahissati, vuyhissati. Avahi, avuyhittha, avuhi. Avahissā, vuyhīssā iccādi. Vaheyya, vuyheyya. Vahatu, vuyhatu iccādi.

বহ্ = প্রাপ্ত হওয়া (বহন করা) অর্থে, 'বহতি', 'বহন্তি'। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' প্রত্যয় হলে 'হস্স বিপল্লাসো' সূত্র দ্বারা বিপর্যয় (বর্ণবিপর্যয়) হয়ে 'বুয্হতি' হয় এবং 'অস্সু' সূত্র দ্বারা উ-কার হয়। 'বহিস্সতি', 'বুয্হিস্সতি'। 'অবহি', 'অবয্হিথ্থ', 'অবূহি'। 'অবহিস্সা', 'বুয্হিস্সা' ইত্যাদি। 'বহেয্য', 'বুয্হেয্য'। 'বহতু', 'বুয্হতু' ইত্যাদি।

Jara=jīraṇe,

জরূ = জীর্ণ হওয়া অর্থে,

5,174. Jara marāna+mīyaṅa

৫,১৭৪. জরূ এবং মড়ূ ধাতুর স্থানে 'ঈযঙ' (ঈয) আদেশ হয়।

Jara marānaṃ īyaṅa vā hoti māna+nta+tyādīsu. Jīyati. ‘‘Jara sadāna+mīma’’ti īmaāgamo lo ca, jīrati. Kamme-jīrīyati jīyīyati. Evaṃ jīyissati jīrissati, jīyīyissati jīrīyissati. Ajīyi ajīri, ajīyīyi ajīrīyi. Ajīyissā ajīrissā, ajīyīyissā ajīrīyissā ajīyissā ajīrīyissā iccādi. Mara=pāṇacāge, īyaṅa, mīyati marati, mīyanti maranti iccādi.

জরূ ও মড়ূ ধাতুর স্থানে 'মান', 'অন্ত', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'ঈযঙ' হয়। যেমন— 'জীযতি'। 'জর সদানমীম' সূত্র দ্বারা 'ঈম' আগম এবং ল-কার লোপ হয়ে 'জীরতি' হয়। কর্মবাচ্যে— 'জীরীযতি', 'জীযীযতি'। তদ্রূপ— 'জীযিস্সতি', 'জীরিস্সতি', 'জীযীযিস্সতি', 'জীরীযিস্সতি'। 'অজীযি', 'অজীরি', 'অজীযীযি', 'অজীরীযি'। 'অজীযিস্সা', 'অজীরিস্সা', 'অজীযীযিস্সা', 'অজীরীযিস্সা' ইত্যাদি। মড়ূ = প্রাণত্যাগ (মৃত্যু) অর্থে, 'ঈযঙ' প্রত্যয় হলে— 'মীযতি', 'মরতি', 'মীযন্তি', 'মরন্তি' ইত্যাদি।

Disa=pekkhane,

দিশূ = দর্শন অর্থে,

5,124. Disassa [Pg.235] passa dassa dasa da dakkhāti

৫,১২৪. দিশূ ধাতুর স্থানে 'পস্স', 'দস্স', 'দস', 'দ', 'দক্খ' আদেশসমূহ হয়।

Ete ādesā disassa vā honti. Anekavaṇṇattā sabbādeso. Passati passanti, dakkhati dakkhanti. Kamme-kye pubbarūpo, dissati dissanti, vipassīyati dakkhīyati iccādi.

দিশূ ধাতুর স্থানে এই আদেশগুলো বিকল্পে হয়। অনেক বর্ণবিশিষ্ট হওয়ার কারণে সর্বাদেশ (সম্পূর্ণ ধাতুর স্থানে আদেশ) হয়। যেমন— 'পস্সতি', 'পস্সন্তি', 'দক্খতি', 'দক্খন্তি'। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' প্রত্যয় ও পূর্বরূপ হয়ে 'দিস্সতি', 'দিস্সন্তি', 'বিপস্সীযতি', 'দক্খীযতি' ইত্যাদি।

6,69. Dakkha+kha+heti+hohīti lopo

৬,৬৯. 'দক্খ', 'খ', 'হে', 'হো' আদি আদেশের পরস্থিত 'স্স' বিভক্তির লোপ হয়।

Dakkhādīhi ādesehi parassa ssassa lopo vā hoti. Dakkhati dakkhissati. Apassi passi, apassiṃsu passiṃsu apasso passo, apassittha passittha. Apassiṃ passiṃ, apassimha passimha. Tathā adassī dassī, adassiṃsu dassiṃsu iccādi. Anajjatane dasādeso, addasā addasa. Addā adda iccādi. Apassissa dakkhissa iccādi. Passeyya dakkheyya, passatu dakkhatu iccādi.

'দক্খ' আদি আদেশের পরস্থিত 'স্স' বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। যেমন— 'দক্খতি', 'দক্খিস্সতি'। 'অপস্সি', 'পস্সি', 'অপস্সিংসু', 'পস্সিংসু', 'অপস্সো', 'পস্সো', 'অপস্সিথ্থ', 'পস্সিথ্থ'। 'অপস্সিং', 'পস্সিং', 'অপস্সিম্হ', 'পস্সিম্হ'। তদ্রূপ— 'অদস্সী', 'দস্সী', 'অদস্সিংসু', 'দস্সিংসু' ইত্যাদি। অনদ্যতন (অতীত) কালে 'দস' আদেশ হয়ে— 'অদ্দসা', 'অদ্দস'। 'অদ্দা', 'অদ্দ' ইত্যাদি। 'অপস্সিস্স', 'দক্খিস্স' ইত্যাদি। 'পস্সেয্য', 'দক্খেয্য', 'পস্সতু', 'দক্খতু' ইত্যাদি।

Sada=visaraṇagatyāvasādanādānesu, nipubbo, ‘‘jarasadāna+mīma vā’’ti īmaāgamo. Nisīdati, nisīdanti iccādi. Bhāve-nisajjati, nisajjate.

সদ্ = অবসাদ, গতি, বিনাশ ও গ্রহণ অর্থে, 'নি' পূর্বক, 'জরসদানমীম বা' সূত্র দ্বারা 'ঈম' আগম হয়ে— 'নিসীদতি', 'নিসীদন্তি' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— 'নিসজ্জতি', 'নিসজ্জতে'।

Yaja=devapūjāsaṃgatikaraṇadānesu, yajati, yajanti iccādi. Kamme –

যজ্ = দেবপূজা, সংগতিকরণ ও দান অর্থে, 'যজতি', 'যজন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—

5,113. Yajassa yassa ṭi+yīti

৫,১১৩. যজ্ ধাতুর 'য' কারের স্থানে 'টি' এবং 'যী' আদেশ হয়।

Yajassa yassa ṭi+yī honti kānubandheti bahulādhikārā tyādivisayepi kye pubbarūpe ca ijjati yijjati mayā buddho. So yajissati, tena ijjissate yijjissate. So yajī[Pg.236], tena ijji yijji. So yajissā, tena ijjissā yijjissā. So yajeyya, tena ijjeyya yijjeyya. So yajatu, tena ijjatu yijjatu iccādi.

যজ্ ধাতুর 'য' কারের স্থানে 'টি' ও 'যী' হয়। 'কানু বন্ধে' সূত্রের বহুলাধিকার বশতঃ 'তি' আদি বিভক্তি বিষয়েও 'ক্য' প্রত্যয় ও পূর্বরূপ হয়ে— 'ইজ্জতি', 'যিজ্জতি' (যেমন— মযা বুদ্ধো ইজ্জতি/যিজ্জতি— আমার দ্বারা বুদ্ধ পূজিত হচ্ছেন)। সে যজ্ঞ করবে— 'যজিস্সতি', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হবে— 'ইজ্জিস্সতে', 'যিজ্জিস্সতে'। সে যজ্ঞ করেছিল— 'যজী', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হয়েছিল— 'ইজ্জি', 'যিজ্জি'। সে যজ্ঞ করত— 'যজিস্সা', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হত— 'ইজ্জিস্সা', 'যিজ্জিস্সা'। সে যজ্ঞ করুক— 'যজেয্য', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হোক— 'ইজ্জেয্য', 'যিজ্জেয্য'। সে যজ্ঞ করুক— 'যজতু', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হোক— 'ইজ্জতু', 'যিজ্জতু' ইত্যাদি।

Vada=vacane, ‘‘gamavadā’’ dinā vadassa vajjādeso vā, lassa ‘‘ūlasse’’ti kvaci e ca, vajjati vadeti vadati, vajjenti vadenti iccādi. Kamme – ‘‘kyassā’’ti īña, vajjīyati vajjati vadīyati, vajjīyanti vajjanti vadīyanti. Vadissati, vadissanti. Avadī vadī, avadiṃsu vadiṃsu. Avadissa vadissa. Vajje vajjeyya vade vadeyya, vajjeyyuṃ vadeyyuṃ. Vajjetu vadetu vadatu iccādi yathāgamaṃ ñeyyaṃ.

বদ্ = কথন (বলা) অর্থে, 'গমবদা' আদি সূত্র দ্বারা বদ্ ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'বজ্জ' আদেশ হয়, এবং 'ল' বিভক্তির স্থানে 'ঊলস্স' सूत्र দ্বারা কোথাও 'এ' কার হয়ে— 'বজ্জতি', 'বদেতি', 'বদতি', 'বজ্জেন্তি', 'বদেন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'ক্যস্স' সূত্র দ্বারা 'ঈঞ' হয়ে 'বজ্জীযতি', 'বজ্জতি', 'বদীযতি', 'বজ্জীযন্তি', 'বজ্জন্তি', 'বদীযন্তি'। 'বদিস্সতি', 'বদিস্সন্তি'। 'অবদী', 'বদী', 'অবদিংসু', 'বদিংসু'। 'অবদিস্স', 'বদিস্স'। 'বজ্জে', 'বজ্জেয্য', 'বদে', 'বদেয্য', 'বজ্জেয্যুং', 'বদেয্যুং'। 'বজ্জেতু', 'বদেতু', 'বদতু' ইত্যাদি ব্যাকরণ নিয়ম অনুসারে জানতে হবে।

Kamu=padavikkhepe, ‘‘parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena kama kama iti dvitte anādibyañjanalope lavikaraṇe ‘‘kavaggahā’’ dinā kassa ce niggahītāgame ca kate caṃkamati kamati iccādi. Cala=kampane, caṃcalati. Jala+dala=dittiyaṃ, dvitte daddallati iccādi. (Savuddhikabhūvādinayo).

কমু = পদবিক্ষেপ (পা ফেলা বা হাঁটা) অর্থে, 'পরোক্খাযঞ্চ' সূত্রে 'চ' শব্দ গ্রহণের দ্বারা 'কম কম' এরূপ দ্বিত্ব হয়ে, অনাদি ব্যঞ্জনের লোপ ও 'ল' বিকরণ প্রত্যয় হলে, 'কবগ্গহা' আদি সূত্র দ্বারা 'ক'-এর স্থানে 'চ' এবং অনুস্বার (নিগ্গহীত) আগম হয়ে— 'চঙ্কমতি', 'কমতি' ইত্যাদি। চল্ = কম্পন অর্থে, 'চঞ্চলতি'। জল্ ও দল্ = দীপ্তি অর্থে, দ্বিত্ব হয়ে— 'দদ্দল্লতি' ইত্যাদি। (এটি সবৃদ্ধিক ভূবাদি ধাতুর নিয়ম)।

Hū+bhū=sattāyaṃ, tyādīsu ‘‘kattari lo’’ti lo, tassa lope ‘‘yuvaṇṇāna+meo paccaye’’ti okāro. So hoti, te honti. Hosi, hotha. Homi, homa iccādi. Bhāve-tena hūyati hūyate.

হূ ও ভূ = সত্তা (হওয়া বা বিদ্যমান থাকা) অর্থে, 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'কত্তরি লো' সূত্র দ্বারা 'ল' বিভক্তি এবং তার লোপ হলে 'যুবণ্ণানমেও পচ্চযে' সূত্র দ্বারা ও-কার হয়। যেমন— 'হোতি', 'হোন্তি'। 'হোসি', 'হোথ'। 'হোমি', 'হোম' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— তার দ্বারা হওয়া হয়— 'হূযতি', 'হূযতে'।

31. Hūssa he+hehi+hohi ssatyādo

৩১. হূ ধাতুর স্থানে 'হে', 'হেহি', 'হোহি' আদেশসমূহ হয়, যখন 'স্স' আদি বিভক্তি পরে থাকে।

Hūssa heādayo honti ssaccādo. Hessati hehi ssati hohissati.

হূ ধাতুর স্থানে 'হে' আদি আদেশ হয়, যখন 'স্স' আদি বিভক্তি পরে থাকে। যেমন— 'হেস্সতি', 'হেহিস্সতি', 'হোহিস্সতি'।

69. Dakkha+kha+hehi+hohīhi lopoti

৬৯. 'দক্খ-খ-হেহি-হোহীহি লোপ' সূত্র দ্বারা—

Dakkhādīhi [Pg.237] ādesehi parassa ssassa vā lopo hoti. Hehiti hehissati, hohiti hohissati. Hehinti hehissanti, hohinti hohissanti iccādi. Anajjatane īmhi añāgamo, ‘‘paro kvacī’’ti īssa lopo, so ahu. Vuddhimhi ‘‘dīghā īssa’’ iti īssa siādeso, suvo ahosi ānando.

'দক্খ' আদি আদেশের পরস্থিত 'স্স' বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। যেমন— 'হেহিতি' বা 'হেহিস্সতি', 'হোহিতি' বা 'হোহিস্সতি'। 'হেহিন্তি' বা 'হেহিস্সন্তি', 'হোহিন্তি' বা 'হোহিস্সন্তি' ইত্যাদি। অনদ্যতন (অতীত) কালে 'ঈ' বিভক্তি পরে থাকলে 'অ' আগম এবং 'পরো ক্বচি' সূত্র দ্বারা 'ঈ'-এর লোপ হয়ে 'অহু' হয়। বৃদ্ধি হলে 'দীঘা ঈস্স' সূত্র দ্বারা 'ঈ'-এর স্থানে 'সি' আদেশ হয়ে— 'সুবো অহোসি আনন্দো' (আনন্দ হয়েছিলেন)।

41. Hūto resuṃ

৪১. হূ ধাতুর পরস্থিত 'উং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'রেসুং' আদেশ হয়।

Hūto parassa u+miccassa resuṃ vā hoti. Rakārānubandho ‘‘rānubandhentasarādissā’’ti antasarādissa lopo. Ahesuṃ. Okāravuddhi avādese ahavuṃ. Ossa siādese ahosi.

হূ ধাতুর পরস্থিত 'উং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'রেসুং' হয়। র-কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'রানুবন্ধেন্তসরাদিস্সা' সূত্র দ্বারা অন্ত্য স্বরের লোপ হয়। যেমন— 'অহেসুং'। ও-কার বৃদ্ধি ও 'অব' আদেশ হলে— 'অহবুং'। ও-কারের স্থানে 'সি' আদেশ হলে— 'অহোসি'।

46. Iṃssa ca siña

৪৬. এবং 'ইং' বিভক্তির স্থানে 'সিঞ' (সিং) আদেশ হয়।

Imiccassa siña hoti mhātthānañca bahulaṃ. Ñākāro ākhyāvayavattho (ukāro) ikāro uccāraṇattho. ‘‘Aīssā’’ dinā iñāgame tumhe ahosittha, ahosi. Parassaralope rasse ca ahuṃ, ahosimha, ahumha, rasso. Bhāve-abhavi, āssatthādeso, abhavittha. Anajjatane āūādipaccaye kate ‘‘yuvaṇṇāna+miya ṅuvaṅa sare’’ti uvaṅādese ahuvā, ahuvu, ahuvo, ahuvattha. Assa amādese ahuṃ ahuvaṃ, ahumha iccādi. Bhāve-tena ahuyi ahuyittha. Ahavissā, ahavissaṃsu iccādi. Bhāve-ahuyissa, ahuyissatha. Pubbassaralopo, heyya[Pg.238], heyyuṃ iccādi. Bhāve-hūyeyya, hūyetha. Hotu, hontu iccādi. Bhāve-hūyatu, hūyataṃ. Anupubbe anubhoti iccādi sabbavāresu yojetabbaṃ. Bhāve rūpābhāvā. Kamme-anubhūyati iccādi viseso.

এর (ইমিচ্চস্স) স্থানে 'সিঞ' হয় এবং 'ম্হা' স্থানে বহুলভাবে হয়। 'ঞ' কারটি আখ্যাত অবয়বার্থক (উকার) এবং 'ই' কারটি উচ্চারণের জন্য। 'অঈস্স' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ইঞ' আগম হলে 'তুম্হে অহোসিত্থ', 'অহোসি' হয়। পরস্বর লোপ ও হ্রস্ব হলে 'অহুং', 'অহোসিম্হ', 'অহুম্হ' এবং হ্রস্ব হয়। ভাববাচ্যে—'অভবি', 'আস্সত্থা' আদেশ হলে 'অভবিত্থ' হয়। অনদ্যতনে 'আ', 'উ' ইত্যাদি প্রত্যয় হলে 'যুবণ্ণানমিয় ঙুবঙ সরে' সূত্র দ্বারা 'উবঙ' আদেশ হয়ে 'অহুবা', 'অহুবু', 'অহুবো', 'অহুবত্থ' হয়। 'অ' এর স্থানে 'অং' আদেশ হলে 'অহুং', 'অহুবং', 'অহুম্হ' ইত্যাদি হয়। ভাববাচ্যে—'তেন অহুযি', 'অহুযিত্থ'। 'অহবিস্স', 'অহবিস্সংসু' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে—'অহুযিস্স', 'অহুযিস্সথ'। পূর্বস্বর লোপ হলে 'হেয্য', 'হেয্যুং' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে—'হূযেয্য', 'হূযেথ'। 'হোতু', 'হোন্তু' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে—'হূযতু', 'হূযতাং'। অনুপূর্বক 'অনুভোতি' ইত্যাদি সকল ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতে হবে। ভাববাচ্যে রূপের অভাব ঘটে। কর্মবাচ্যে—'অনুভূযতি' ইত্যাদি বিশেষ রূপ হয়।

Si=saye, lassa lopo vuddhi, seti. Ayādese sayati, senti sayanti iccādi. Kamme-atipubbo, kye ‘‘dīgho sarassā’’ti issa dīghe ca kate tena atisīyati, atisīyanti iccādi. Bhāve-tena sīyati, sīyate. Tathā bhavissatiādīsu.

সি (সিঁ) = শেশনে (শোওয়া অর্থে), ল-কার লোপ ও বৃদ্ধি হয়ে 'সেতি' হয়। 'অয' আদেশ হলে 'সযতি', 'সেন্তি', 'সযন্তি' ইত্যাদি হয়। কর্মবাচ্যে—'অতি' পূর্বক, 'ক্য' প্রত্যয় হলে 'দীঘো সরস্স' সূত্র দ্বারা 'ই' কার দীর্ঘ হলে 'তেন অতিসীযতি', 'অতিসীযন্তি' ইত্যাদি হয়। ভাববাচ্যে—'তেন সীযতি', 'সীযতে'। তদ্রূপ 'ভবিস্সতি' ইত্যাদিতেও হবে।

Nī=pāpane, dvikammako+yaṃ, ajaṃ gāmaṃ neti nayati, nenti nayanti iccādi. Kamme-nīyate gāmaṃ ajo devadattena iccādi. Tathā sesesupi yojetabbaṃ.

নী = প্রাপণে (নিয়ে যাওয়া অর্থে), এটি দ্বিকর্মক ধাতু; যেমন—'অজং গামং নেতি/নযতি' (ছাগলটিকে গ্রামে নিয়ে যাচ্ছে), 'নেন্তি', 'নযন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'নীযতে গামং অজো দেবদত্তেন' (দেবদত্ত কর্তৃক ছাগলটি গ্রামে নীত হচ্ছে) ইত্যাদি। তদ্রূপ অবশিষ্ট রূপগুলোতেও প্রয়োগ করতে হবে।

Ṭhā=gatinivattiyaṃ –

ঠা = গতিনিবৃত্তিতে (থাকা বা দাঁড়ানো অর্থে) —

5,175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā

৫,১৭৫. ঠাপানং তিট্ঠপিবো।

Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivāhonti vā nta+māna+tyādīsu. Lassa lope tiṭṭhati, tiṭṭhanti, ṭhāti, ṭhānti.

'ঠাপানং তিট্ঠপিবো' সূত্র দ্বারা 'ন্ত', 'মান', 'তি' ইত্যাদি প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে 'তিট্ঠ' ও 'পিব' হয়। ল-কার লোপ হলে 'তিট্ঠতি', 'তিট্ঠন্তি', 'ঠাতি', 'ঠান্তি' হয়।

5,131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaciti

৫,১৩১. পাদিতো ঠাস্স বা ঠহো ক্বচিতি।

Pādito parassa ṭhāssa kvaci ṭhaho hoti vā. Saṇṭhahati, saṇṭhahanti. Lasse, adhiṭṭheti, adhiṭṭhenti. Kamme –

'প' (প্র) আদি উপসর্গের পরস্থিত 'ঠা' ধাতুর স্থানে বিকল্পে কোথাও 'ঠহ' হয়। যেমন—'সংঠহতি', 'সংঠহন্তি'। ল-কার লোপ ও একার হলে 'অধিট্ঠেতি', 'অধিট্ঠেন্তি' হয়। কর্মবাচ্যে —

5,137. Aññādissā+ssī kye

৫,১৩৭. অঞ্ঞাদিস্সাস্সী ক্যে।

Ñādito+ññassa ākārantassa kriyatthassa ī hoti kye. Upaṭhīyati, upaṭhīyanti. Ṭhahādese ‘‘kyassā’’ti īña[Pg.239], tena patiṭṭhahīyati, patiṭṭhahīyanti. Bhāve-īmhi ṭhīyati, ṭhīyate. Tathā papubbe patiṭṭhissati patiṭṭhahissati. Īssa simhi aṭṭhāsi, aṭṭhaṃsu, saṇṭhahi, saṇṭhahiṃsu. Patiṭṭhissa patiṭṭhahissa. Tiṭṭhe tiṭṭheyya, saṇṭhe saṇṭheyya, saṇṭheyyuṃ, saṇṭhahe saṇṭhaheyya. Tiṭṭhatu ṭhātu, saṇṭhahatu iccādi.

ঞা-ধাতু ভিন্ন অন্য আকারান্ত ক্রিয়া-ধাতুর আকার স্থানে 'ঈ' হয় 'ক্য' প্রত্যয় পরে থাকলে। যেমন—'উপঠীযতি', 'উপঠীযন্তি'। 'ঠহ' আদেশ হলে 'ক্যাস্স' সূত্র দ্বারা 'ঈঞ' হয়, তদ্দ্বারা 'পতিট্ঠহীযতি', 'পতিট্ঠহীযন্তি' হয়। ভাববাচ্যে—'ঈ' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ঠীযতি', 'ঠীযতে' হয়। তদ্রূপ 'প' (প্র) পূর্বক 'পতিট্ঠিস্সতি', 'পতিট্ঠহিস্সতি' হয়। 'ঈ' এর স্থানে 'সি' হলে 'অট্ঠাসি', 'অট্ঠংসু', 'সংঠহি', 'সংঠহিংসু' হয়। 'পতিট্ঠিস্স', 'পতিট্ঠহিস্স'। 'তিট্ঠে', 'তিট্ঠেয্য', 'সংঠে', 'সংঠেয্য', 'সংঠেয্যুং', 'সংঠহে', 'সংঠহেয্য'। 'তিট্ঠতু', 'ঠাতু', 'সংঠহতু' ইত্যাদি।

Pā=pāne, pivādese pivati. ‘‘Tavaggavaraṇā’’ do ‘‘bayañā’’ti yogavibhāgena vassa bakāro, pibati. Kammepīyati, pīyanti iccādi.

পা = পানে (পান করা অর্থে), 'পিব' আদেশ হলে 'পিবতি' হয়। 'তবগ্গবরণা' ইত্যাদি সূত্রে 'বযঞা' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'ব' কারের স্থানে 'ব' (বর্গীয় ব) হয়ে 'পিবতি' হয়। কর্মবাচ্যে—'পীযতি', 'পীযন্তি' ইত্যাদি।

Asa=bhuvi,

অস (অসুঁ) = ভুবি (হওয়া বা অস্তিত্ব অর্থে),

52. Tassa thoti

৫২. তস্স থোতি।

Atthito parassa tassa tho hoti. Pararūpe paṭhamakkharatakāre ca atthi. ‘‘Nta+māna+nti+yi+yuṃsvā+dilopo’’ti assa lopo, santi.

'অস' ধাতুর পরস্থিত 'ত' প্রত্যয়ের স্থানে 'থ' হয়। পররূপ এবং প্রথম অক্ষর ত-কার দ্বিত্ব হয়ে 'অত্থি' হয়। 'ন্ত-মান-ন্তি-যি-যূংস্বাদিলোপো' সূত্র দ্বারা 'অস' এর অ-কার লোপ হয়ে 'সন্তি' হয়।

53. Sihisva+ṭa

৫৩. সিহিস্বট।

Atthissa aṭa hoti sihisu. Ṭo sabbādesattho. Tvaṃ asi. Pararūpādimhi kate idāni tumhe attha.

'সি' এবং 'হি' প্রত্যয় পরে থাকলে 'অস' ধাতুর স্থানে 'অট' হয়। 'ট' কারটি সর্বাদেশের জন্য। 'ত্বং অসি' (তুমি হও)। পররূপ আদি কার্য সম্পন্ন হলে এখন 'তুম্হে অত্থ' (তোমরা হও) হয়।

54. Mimānaṃ vā mhimhā ca

৫৪. মিমানং বা ম্হিম্হা চ।

Asasmā paresaṃ mimānaṃ mhimhā vā honti taṃsanniyogena asassa aṭa ca. Amhi.

'অস' ধাতুর পরস্থিত 'মি' ও 'ম' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'ম্হি' ও 'ম্হা' হয় এবং সেই সংযোগে 'অস' ধাতুর স্থানে 'অট' হয়। যেমন—'অম্হি'।

55. Esu sa

৫৫. এসু স।

Esu [Pg.240] mimesu asassa so hoti, pararūpabādhanatthaṃ. Asmi, amha asma. Bhavissatipaccaye –

এই 'মি' ও 'ম' প্রত্যয় পরে থাকলে 'অস' ধাতুর স্থানে 'স' হয়, পররূপ বাধা দেওয়ার জন্য। যেমন—'অস্মি', 'অম্হ', 'অস্ম'। ভবিষ্যন্তী প্রত্যয় পরে থাকলে —

5,129. A+ā+ssaādīsu

৫,১২৯. অ-আ-স্সাদিসু।

Parokkhā a-ādo anajjatana ā-ādo kriyātipattissā-ādo bhavissatissatyādo ca atthissa bhu hoti. Ādesavidhānaṃ asassāpayogatthaṃ, kismiñci paccayavisese, tasmā asitabbantiādi na bhavati. Bhavissati, bhavissanti. Abhavā, abhavu. Kriyātipattiyaṃ bhuādese abhavissa, abhavissaṃsu iccādi. Eyyādimhi –

পরোক্ষা 'অ', 'আ' আদি, অনদ্যতন 'আ' আদি, ক্রিয়াতিপত্তি 'স্স' আদি এবং ভবিষ্যন্তী 'স্সতি' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'অস' ধাতুর স্থানে 'ভু' হয়। এই আদেশ বিধানটি কোনো কোনো বিশেষ প্রত্যয়ে 'অস' ধাতুর অপ্রয়োগের জন্য, তাই 'অসিতব্বং' ইত্যাদি রূপ হয় না। যেমন—'ভবিস্সতি', 'ভবিস্সন্তি'। 'অভবা', 'অভবু'। ক্রিয়াতিপত্তিতে 'ভু' আদেশ হলে 'অভবিস্স', 'অভবিস্সংসু' ইত্যাদি হয়। 'এয্য' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে —

50. Atthite+yyādicchannaṃ sa+su+sa+satha+saṃ+sāma

৫০. অত্থিতেয্যাদিচ্ছন্নং স-সু-স-সথ-সং-সাম।

Asa=bhuvi+ccasmā paresaṃ eyyādicchannaṃ sādayo honti yathākkamaṃ. Pararūpe so assa, te assu. Tvaṃ assa, tumhe assatha. Ahaṃ assaṃ, mayaṃ assāma. Tvādimhi so atu, assa lope santhu, ayādese tvaṃ ahi, tumhe attha. Amhi, amha, sādese asmi asma. Bahulādhikārā ajjatane āsi, āsiṃsu, āsuṃ iccādīpi honti.

'অস' (হওয়া অর্থে) ধাতুর পরস্থিত 'এয্য' আদি ছয়টি প্রত্যয়ের স্থানে যথাক্রমে 'স' আদি আদেশসমূহ হয়। পররূপ হলে 'সো অস্স' (সে হোক), 'তে অস্সু' (তারা হোক)। 'ত্বং অস্স' (তুমি হও), 'তুম্হে অস্সথ' (তোমরা হও)। 'অহং অস্সং' (আমি হই), 'মযং অস্সাম' (আমরা হই)। 'তু' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'সো অতু' হয়, 'অস' এর অ-কার লোপ হলে 'সন্তু' হয়, 'অয' আদেশ হলে 'ত্বং অহি', 'তুম্হে অত্থ' হয়। 'অম্হি', 'অম্হ', 'স' আদেশ হলে 'অস্মি', 'অস্ম' হয়। বহুল অধিকারের কারণে অদ্যতনী বিভক্তিতে 'আসি', 'আসিংসু', 'আসুং' ইত্যাদি রূপও হয়ে থাকে।

Brū=vacane,

ব্রূ = বচনে (বলা অর্থে),

36. Brūto tissīña

৩৬. ব্রূতো তিস্সীঞ।

Brūto parassa tissa īña vā hoti. Vuddhiavādese lassa lope bravīti.

'ব্রূ' ধাতুর পরস্থিত 'তি' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'ঈঞ' হয়। বৃদ্ধি ও 'অব' আদেশ এবং ল-কার লোপ হলে 'ব্রবীতি' হয়।

5,97. Na brūsso

৫,৯৭. ন ব্রূস্সো।

Brūssa [Pg.241] o na hoti byañjane. Brūti. Uvaṅādese brūvanti.

ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে 'ব্রূ' ধাতুর উ-কারের 'ও' কার হয় না। যেমন—'ব্রূতি'। 'উবঙ' আদেশ হলে 'ব্রূবন্তি' হয়।

20. Tya+ntīnaṃ ṭa+ṭū

২০. ত্যন্তীনং ট-টূ।

Āhā paresaṃ ti+antīnaṃ ṭa+ṭū honti. Ṭakārā sabbādesatthā. Atoyeva āhā paresaṃ tiantīnaṃ ṭaṭūvidhānañāpakā tiantīsu brūssa āho. Āha, āhu. Brūsi, brūtha. Brūmi, brūma iccādi. Bravissati. Abravi abravī, abravuṃ. Anajjatane abravā, abravu. Parokkhāyaṃ –

'আহ' ধাতুর পরস্থিত 'তি' ও 'অন্তি' প্রত্যয়ের স্থানে যথাক্রমে 'ট' ও 'টূ' হয়। 'ট' কারটি সর্বাদেশের জন্য। এই কারণেই 'আহ' ধাতুর পরস্থিত 'তি' ও 'অন্তি' প্রত্যয়ের স্থানে 'ট' ও 'টূ' বিধানের জ্ঞাপক হিসেবে 'তি' ও 'অন্তি' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ব্রূ' ধাতুর স্থানে 'আহ' হয়। যেমন—'আহ', 'আহু'। 'ব্রূসি', 'ব্রূথ'। 'ব্রূমি', 'ব্রূম' ইত্যাদি। 'ব্রবিস্সতি'। 'অব্রবি', 'অব্রবী', 'অব্রবুং'। অনদ্যতনী বিভক্তিতে 'অব্রবা', 'অব্রবু'। পরোক্ষা বিভক্তিতে —

16. Aādīsvā+ho brūssa

১৬. অআদিস্বাহো ব্রূস্স।

Brūssa āho hoti parokkhāaādīsu. Supine kira so āha, te āhu iccādi. Abravissa. Brave braveyya. Vuddhippaṭisedhe brūtu, bravantu iccādi.

পরোক্ষা 'অ' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'ব্রূ' ধাতুর স্থানে 'আহ' হয়। যেমন—স্বপ্নে নাকি 'সো আহ' (সে বলেছিল), 'তে আহু' (তারা বলেছিল) ইত্যাদি। 'অব্রবিস্স'। 'ব্রবে', 'ব্রবেয্য'। বৃদ্ধি প্রতিষেধ হলে 'ব্রূতু', 'ব্রবন্তু' ইত্যাদি হয়।

Hana=hiṃsāyaṃ, timhi vikaraṇalope so hanati hanti. Te hananti iccādi. Kamme-ye nassa ññe pubbarūpaṃ, tena haññati, haññanti haññare. Tathā hanissati iccādi.

হন (হনঁ) = হিংসায় (হত্যা করা অর্থে), 'তি' প্রত্যয় পরে থাকলে বিকরণ লোপ হয়ে 'সো হনতি/হন্তি' (সে হত্যা করে) হয়। 'তে হনন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'য' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ন' কারের স্থানে 'ঞ্ঞ' হয়ে পূর্বরূপ হয়, তদ্দ্বারা 'হঞ্ঞতি', 'হঞ্ঞন্তি', 'হঞ্ঞরে' হয়। তদ্রূপ 'হনিস্সতি' ইত্যাদি।

67. Hanā cha+khā

৬৭. হনা ছ-খা।

Hanā ssāssa cha+khā vā honti. Paṭihaṃkhāmi paṭihanissāmi. Haṃchema hanissāma. Ahani, ahaniṃsūtiādi sabbattha yojetabbaṃ. Huvādayo

হন ধাতুর পরস্থিত 'স্স' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'ছ' ও 'খ' হয়। যেমন—'পটিহংখামি', 'পটিহনিস্সামি'। 'হংছেম', 'হনিস্সাম'। 'অহনি', 'অহনিংসু' ইত্যাদি সর্বত্র প্রয়োগ করতে হবে। ইতি হু-আদি গণ।

Hu=havane[Pg.242]. Tyādīsu lo. ‘‘Parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena hu huti dvittaṃ, ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti hassa jo, lalopo vuddhi ca, juhoti aggiṃ, aññatra ‘‘yavā sare’’ti vakāro, juhvati. Juhonti. Juhvanti. Juhosi juhvasi, juhotha juhvatha. Iccādi. Kamme – ‘‘dīgho sarassā’’ti dīghe hūyati tena aggi iccādi. Juhissati, juhissanti. Ajuhavi ajuhosi, ajuhavuṃ ajuhaviṃsu ajuhavaṃsu ajuhosuṃ. Ajuhissa, ajuhissaṃssu. Juhe juheyya. Juhotu, juhontu iccādi.

হু = হবনে (যজ্ঞ বা আহুতি দেওয়া অর্থে)। 'তি' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে বিকরণ লোপ হয়। 'পরোক্খাযঞ্চ' সূত্রে 'চ' গ্রহণের দ্বারা 'হু' ধাতুর দ্বিত্ব হয়ে 'হু হু' হয়, 'কবগ্গহানং চবগ্গজা' সূত্র দ্বারা 'হ' কারের স্থানে 'জ' কার, ল-কার লোপ ও বৃদ্ধি হয়ে 'জুহোতি অগ্গিং' (অগ্নিতে আহুতি দিচ্ছে) হয়; অন্যত্র 'যবা সরে' सूत्र দ্বারা 'ব' কার হয়ে 'জুহ্বতি' হয়। 'জুহোন্তি', 'জুহ্বন্তি'। 'জুহোসি', 'জুহ্বসি', 'জুহোথ', 'জুহ্বথ' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'দীঘো সরস্স' সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়ে 'হূযতি তেন অগ্গি' ইত্যাদি হয়। 'জুহিস্সতি', 'জুহিস্সন্তি'। 'অজুহবি', 'অজুহোসি', 'অজুহবুং', 'অজুহবিংসু', 'অজুহবংসু', 'অজুহোসুং'। 'অজুহিস্স', 'অজুহিস্সংসু'। 'জুহে', 'জুহেয্য'। 'জুহোতু', 'জুহোন্তু' ইত্যাদি।

Hā=cāge, pure viya dvebhāvachādesalope ‘‘rasso pubbassā’’ti pubbassa āssa rasso. Jahāti iccādi. Kamme – ‘‘aññādissā+ssī kye’’ti kye āssa ī, hīyati iccādi. Jahissati. Ajahāsi, ‘‘dīghā īssa’’ iti si, pajahi, ajahiṃsu ajahaṃsu, pajahiṃsu pajahuṃ. Kamme-pahīyi pahīyittha. Ssādi+eyyādi+tvādīsupi ñeyyā.

হা = ত্যাগে (ত্যাগ করা অর্থে), পূর্বের ন্যায় দ্বিত্বভাব, 'ছ' আদেশ ও লোপ হয়ে 'রস্সো পুব্বস্স' সূত্র দ্বারা পূর্ববর্তী 'আ' কারের হ্রস্ব হয়। যেমন—'জহাতি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'অঞ্ঞাদিস্সাস্সী ক্যে' সূত্র দ্বারা 'ক্য' প্রত্যয় পরে থাকলে 'আ' কারের স্থানে 'ঈ' হয়ে 'হীযতি' ইত্যাদি হয়। 'জহিস্সতি'। 'অজহাসি', 'দীঘা ঈস্স' সূত্র দ্বারা 'সি' প্রত্যয় পরে থাকলে দীর্ঘ হয়ে 'পজহি', 'অজহিংসু', 'অজহংসু', 'পজহিংসু', 'পজহুং' হয়। কর্মবাচ্যে—'পহীযি', 'পহীযিত্থ'। 'স্স' আদি, 'এয্য' আদি এবং 'তু' আদি প্রত্যয়গুলোতেও জেনে নিতে হবে।

Dā=dāne, dvibhāvarassattāni, lalopo, dadāti, dadanti iccādi. ‘‘Gamavadā’’ dinā dajjādese dajjati, dajjanti iccādi. Lasse+kāre dānaṃ deti iccādi.

দা = দানে (দান করা অর্থে), দ্বিত্বভাব ও হ্রস্বত্ব হয়ে, ল-কার লোপ হলে 'দদাতি', 'দদন্তি' ইত্যাদি হয়। 'গমবদা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'দজ্জ' আদেশ হলে 'দজ্জতি', 'দজ্জন্তি' ইত্যাদি হয়। ল-কার লোপ ও একার হলে 'দানং দেতি' ইত্যাদি হয়।

22. Dāssa daṃ vā mimesva+dvitte

২২. দাস্স দং বা মিমেস্বদ্বিত্তে।

Advitte vattamānassa dāssa daṃ hoti vā mimesu. Vaggantaṃ, dammi demi, damma dema. Īkāre dīyati iccādi. Anāgatatthe iñāgame saraṇopādi, dadissati, dadissanti. Dajjissati, dajjissanti. Lavikaraṇe [Pg.243] dassati, dassanti. Ajjatane-adadi, adadiṃsu, adajji, adajjiṃsu, adāsi, adaṃsu. Anajjatane-adadā, adadu. Kālātipattiyaṃ-adadissa adajjissa, le adassa, dassaṃsu. Eyyādimhi-dade dadeyya dajje dajjeyya. ‘‘Ṭā’’ti bahulādhikārā dajjādesā parassa eyyassa ṭā, dajjā, dajjuṃ dajjeyyaṃ dadeyyuṃ. Tvādīsu-dadātu, dadantu, dajjatu, dajjantu, lasse+kāre detu, dentu iccādi. Sabbattha kammepi yojanīyaṃ.

দ্বিত্ব না হলে বর্তমান কালের 'দা' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'দং' হয় 'মি' ও 'ম' প্রত্যয় পরে থাকলে। বর্গান্ত হয়ে 'দম্মি', 'দেমি', 'দম্ম', 'দেম' হয়। 'ঈ' কার হলে 'দীযতি' ইত্যাদি হয়। অনাগত অর্থে (ভবিষ্যৎ কালে) 'ইঞ' আগম হলে স্বরলোপ আদি হয়ে 'দদিস্সতি', 'দদিস্সন্তি'। 'দজ্জিস্সতি', 'দজ্জিস্সন্তি'। ল-বিকরণ হলে 'দস্সতি', 'দস্সন্তি'। অদ্যতনী বিভক্তিতে—'অদদি', 'অদদিংসু', 'অদজ্জি', 'অদজ্জিংসু', 'অদাসি', 'অদংসু'। অনদ্যতনী বিভক্তিতে—'অদদা', 'অদদু'। কালাতিপত্তিতে—'অদদিস্স', 'অদজ্জিস্স', ল-কার লোপ হলে 'অদস্স', 'দস্সংসু'। 'এয্য' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে—'দদে', 'দদেয্য', 'দজ্জে', 'দজ্জেয্য'। 'ঠা' এই বহুল অধিকারের কারণে 'দজ্জ' আদেশের পরস্থিত 'এয্য' প্রত্যয়ের স্থানে 'ঠা' হয়ে 'দজ্জা', 'দজ্জুং', 'দজ্জেয্যং', 'দদেয্যুং' হয়। 'তু' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে—'দদাতু', 'দদন্তু', 'দজ্জাতু', 'দজ্জন্তু', ল-কার লোপ ও একার হলে 'দেতু', 'দেন্দু' ইত্যাদি হয়। সর্বত্র কর্মবাচ্যেও প্রয়োগ করতে হবে।

Dhā=dhāraṇe, tyādimhi caggahaṇena dvitte pubbākārassa rassatte lalope ‘‘catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā’’ti pubbadhakārassa dakāre ca kate dadhāti, dadhanti. Pipubbo, ‘‘tadaminā’’ dinā āssa lopo, ‘‘dhāssa ho’’ti dvitte parassa dhāssa hakāro, dvāraṃ pidahati, pidahanti. Lasse+kāre nidheti, nidhenti. Kamme-vidhīyati, vidhīyanti iccādi. Dhassati, pidahissati, paridahessati. Adhāsi, pidahi. Adhassa, pidahissa. Dadhe dadheyya, pidahe pidaheyya. Dadātu, pidahatu, nidhetu, nidhentu iccādi. (Juhotyādayo).

ধা = ধারণে (ধারণ করা অর্থে), 'তি' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'চ' গ্রহণের দ্বারা দ্বিত্ব হয়ে পূর্ববর্তী আকারের হ্রস্বত্ব, ল-কার লোপ এবং 'চতুত্থদুতিযানং ততিযপঠমা' সূত্র দ্বারা পূর্ববর্তী 'ধ' কারের স্থানে 'দ' কার হয়ে 'দধাতি', 'দধন্তি' হয়। 'পি' পূর্বক হলে, 'তদমিনা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা আকারের লোপ এবং 'ধাস্স হো' সূত্র দ্বারা দ্বিত্ব হলে পরবর্তী 'ধা' এর স্থানে 'হ' কার হয়ে 'দ্বারং পিদহতি' (দ্বার বন্ধ করছে), 'پیদহন্তি' হয়। ল-কার লোপ ও একার হলে 'নিধেতি', 'নিধেন্তি' হয়। কর্মবাচ্যে—'বিধীযতি', 'বিধীযন্তি' ইত্যাদি। 'ধস্সতি', 'পিদহিস্সতি', 'পরিদহেস্সতি'। 'অধাসি', 'পিদহি'। 'অধস্স', 'পিদহিস্স'। 'দধে', 'দধেয্য', 'পিদহে', 'পিদহেয্য'। 'দদাতু', 'পিদহতু', 'নিধেতু', 'নিধেন্দু' ইত্যাদি। (ইতি জুহোত্যাদি গণ)।

Bhūvādi ca juhādi ca, huvādidhātavo ci+me;

Savuddhikabhūvādīhi, tidhā bhedaṃ upenti te.

ভূবাদি, জুহাদি এবং এই হু-আদি ধাতুসমূহ; সবৃদ্ধিক ভূ-আদি ধাতুর সাথে এরা তিন প্রকারে বিভক্ত হয়।

(Bhūvādinayo.)

(ইতি ভূবাদি প্রণালী।)

Adhunā [Pg.244] vikaraṇapabhedapakāsanatthaṃ rudhādīnaṃ aṭṭhagaṇānaṃ kānici rūpāni udāhariyante –

এখন বিকরণ প্রভেদ প্রকাশের জন্য রুধ-আদি আটটি গণের কিছু রূপ উদাহরণস্বরূপ উপস্থাপন করা হচ্ছে —

Rudha=āvaraṇe, tyādayo honti. Eva+muparipi sabbagaṇesu.

রুধ (রুধঁ) = আবরণে (আবরণ বা রোধ করা অর্থে), 'তি' আদি প্রত্যয়সমূহ হয়। তদ্রূপ উপরেও সকল গণে হবে।

5,19. Mañca rudhādīnaṃ

৫,১৯. মঞ্চ রুধাদীনং।

Rudhādiko aparokkhesu kattuvihitamāna+nta+tyādīsu lo hoti mañca+ntasarā paro. Niggahītassa vaggantaṃ, ‘‘lahussupantassā’’ti saṃyogattā na vuddhi. So maggaṃ rundhati, rundhanti iccādi. Kamme-nipubbo kyo dhassa cavagga+pubbarūpa+tatiyakkharajakārā, tena maggo nirujjhati iccādi. Iñāgame rundhissati, nirujjhissati. Arundhi, arundhiṃsu. Nirujjhittho, nirujjhi, nirujjhiṃsu. Arundhissa, arundhissaṃsu, nirujjhissa, nirujjhissaṃsu. Rundhe rundheyya, nirujjhe nirujjheyya. Rundhatu, rundhantu. Tvaṃ rundha rundhāhi. Nirujjhatu, nirujjhantu iccādi.

রুধ-আদি ধাতুর পরস্থিত পরোক্ষা ভিন্ন কর্তৃবাচ্যে বিহিত 'মান', 'ন্ত', 'তি' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ল-কার লোপ হয় এবং অন্ত্য স্বরের পর 'অং' (নিগ্গহীত) ও 'অ' বিকরণ হয়। নিগ্গহীতের বর্গান্ত হয়ে, 'লহুস্সুপন্তস্স' সূত্র দ্বারা সংযোগের কারণে বৃদ্ধি হয় না। যেমন—'সো মগ্গং রুন্ধতি' (সে পথ রোধ করছে), 'রুন্ধন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'নি' পূর্বক 'ক্য' প্রত্যয় হলে 'ধ' কারের স্থানে চ-বর্গীয় পূর্বরূপের তৃতীয় অক্ষর 'জ' কার হয়ে 'মগ্গো নিরুজ্ঝতি' (পথ রুদ্ধ হচ্ছে) ইত্যাদি হয়। 'ইঞ' আগম হলে 'রুন্ধিস্সতি', 'নিরুজ্ঝিস্সতি'। 'অরুন্ধি', 'অরুন্ধিংসু'। 'নিরুজ্ঝিত্থো', 'নিরুজ্ঝি', 'নিরুজ্ঝিংসু'। 'অরুন্ধিস্স', 'অরুন্ধিস্সংসু', 'নিরuজ্ঝিস্স' -> 'নিরুজ্ঝিস্স', 'নিরuজ্ঝিস্সংসু' -> 'নিরুজ্ঝিস্সংসু'। 'রুন্ধে', 'রুন্ধেয্য', 'নিরুজ্ঝে', 'নিরুজ্ঝেয্য'। 'রুন্ধতু', 'রুন্ধন্তু'। 'ত্বং রুন্ধ', 'রুন্ধাহি'। 'নিরুজ্ঝতু', 'নিরuজ্ঝন্তু' -> 'নিরুজ্ঝন্তু' ইত্যাদি।

Chida=dvedhākaraṇe, chindati, chindanti. Kamme-chijjati, chijjanti. Bhavissatipaccaye – ‘‘labha vasacchidā’’ dinā cchaṅādese checchati chindissati. Kamme-pubbarūpaṃ, chijjissati, chijjissanti. Achindi chindi, acchejji, acchejjiṃsu. Acchindissā achijjissā. Chinde chindeyya, chijje chijjeyya, chindatu, chindantu, chijjatu, chijjantu iccādi.

ছিদ (ছিদঁ) = দ্বেধাকরণে (দ্বিখণ্ডিত বা ছেদন করা অর্থে), 'ছিন্দতি', 'ছিন্দন্তি' হয়। কর্মবাচ্যে—'ছিজ্জতি', 'ছিজ্জন্তি' হয়। ভবিষ্যন্তী প্রত্যয় পরে থাকলে—'লভ বসচ্ছিদা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'চ্ছ' আদেশ হলে 'ছেচ্ছতি', 'ছিন্দিস্সতি' হয়। কর্মবাচ্যে—পূর্বরূপ হয়ে 'ছিজ্জিস্সতি', 'ছিজ্জিস্সন্তি' হয়। 'অছিন্দি', 'ছিন্দি', 'অচ্ছেজ্জি', 'অচ্ছেজ্জিংসু'। 'অছিন্দিস্স', 'অছিজ্জিস্স'। 'ছিন্দে', 'ছিন্দেয্য', 'ছিজ্জে', 'ছিজ্জেয্য', 'ছিন্দতু', 'ছিন্দন্তু', 'ছিজ্জতু', 'ছিজ্জন্তু' ইত্যাদি।

Bhuja=pālanajjhohāresu, bhuñjati, bhuñjanti iccādi. Bhavissatimhi ‘‘bhuja+muca+vaca+visānaṃ kkhaṅa’’ti dhātvantena saha ssassa [Pg.245] kkhaṅādese vuddhi, bhokkhati, bhuñjissati, bhokkhanti, bhuñjissanti iccādi.

'ভুজ্' (bhuja) ধাতু পালন (রক্ষা করা) এবং অধ্যবহার (ভোজন করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— ভুঞ্জতি, ভুঞ্জন্তি ইত্যাদি। ভবিষ্যৎকালে “ভুজ+মুচ+বচ+ভিসানং ক্খঙ” সূত্র দ্বারা ধাতুর অন্ত্যবর্ণের সাথে 'স্স' (ss) বিভক্তির স্থানে 'ক্খঙ' (kkhaṅa) আদেশ ও বৃদ্ধি হয়ে ভোক্খতি (bhokkhati), ভুঞ্জিস্সতি (bhuñjissati), ভোক্খন্তি (bhokkhanti), ভুঞ্জিস্সন্তি (bhuñjissanti) ইত্যাদি রূপ হয়।

Muca=mocane, muccati, muccanti iccādi. Kamme-muccati, muccanti iccādi. (Rudhādinayo).

'মুচ্' (muca) ধাতু মোচন (মুক্ত করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— মুচ্চতি, মুচ্চন্তি ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— মুচ্চতি, মুচ্চন্তি ইত্যাদি রূপ হয়। (রুধাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)।

Diva=kīḷā vijigiṃsā vohāra juti thuti gatīsu,

'দিব্' (diva) ধাতু ক্রীড়া (খেলা), বিজিগীষা (জয়ের ইচ্ছা), ব্যবহার (লেনদেন), দ্যুতি (দীপ্তি), স্তুতি (প্রশংসা) এবং গতি অর্থে ব্যবহৃত হয়;

5,21. Divādīhi yaka

৫,২১. দিবা-আদি ধাতুর পর 'যক' (yaka) প্রত্যয় হয়।

Divādīhi kattari lavisaye yaka hoti. Kakāro kānubandhakāriyattho, eva+mupari ca. Vassa bakāre pubbarūpaṃ, so jutaṃ dibbati, dibbanti iccādi. Kamme-kye tena dibbati, dibbanti iccādi. Dibbissati, tena dibbissati. Adibbi dibbi. Tena adibbi dibbi. Adibbissa. Tena adibbissa. Dibbe dibbeyya. Tena dibbe dibbeyya. Dibbatu. Tena dibbatu iccādi.

দিবা-আদি ধাতুর পর কর্তৃবাচ্যে ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'যক' (yaka) প্রত্যয় হয়। 'ক' (ka) বর্ণটি অনুবন্ধ কার্যের জন্য (ইৎ সংজ্ঞক), এবং পরবর্তীতেও অনুরূপ বুঝতে হবে। 'ব' (va) কারের সাথে 'য' (ya) কারের পূর্বরূপ (দ্বিত্ব) হয়ে— সে জুয়া খেলে অর্থে দিব্বতি (dibbati), দিব্বন্তি (dibbanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে, 'তার দ্বারা ক্রীড়িত হয়' অর্থে দিব্বতি (dibbati), দিব্বন্তি (dibbanti) ইত্যাদি রূপ হয়। ভবিষ্যৎকালে— দিব্বিস্সতি (dibbissati), কর্মবাচ্যে— তেন দিব্বিস্সতি (tena dibbissati)। অতীতকালে— অদিব্বি (adibbi), দিব্বি (dibbi); কর্মবাচ্যে— তেন অদিব্বি (tena adibbi), দিব্বি (dibbi)। অদিব্বিস্স (adibbissa); কর্মবাচ্যে— তেন অদিব্বিস্স (tena adibbissa)। বিধিলিঙে— দিব্বে (dibbe), দিব্বেয্য (dibbeyya); কর্মবাচ্যে— তেন দিব্বে (tena dibbe), দিব্বেয্য (dibbeyya)। অনুজ্ঞায়— দিব্বতু (dibbatu); কর্মবাচ্যে— তেন দিব্বতু (tena dibbatu) ইত্যাদি।

Siva=tantusantāne, sibbati, sibbanti iccādi. Pada=gamane, upubbo, cavaggapubbarūpāni, uppajjati, uppajjare uppajjanti iccādi. Kammekye tena paṭipajjate iccādi. Bhāve-uppajjate tayā. Budha=avagamane, jhakārapubbarūpāni yakkharesu. Dhammaṃ bujjhati, bujjhare bujjhanti iccādi. Kamme-mayā dhammo bujjhate iccādi. Yudha=sampahāre, yujjhati+ccādi. Naha=bandhane, ‘‘hassa vipallāso’’ti ye vipallāso, sannayhati+ccādi. Mana=ñāṇe, ññakāra+pubbarūpāni, maññati+ccādi. Tusa=tuṭṭhimhi, pubbarūpe tussati+ccādi. Sama=upasame, sammati+ccādi.

'সিব্' (siva) ধাতু তন্তুসন্তান (সেলাই করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— সিব্বতি (sibbati), সিব্বন্তি (sibbanti) ইত্যাদি। 'পদ্' (pada) ধাতু গমন অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'উৎ' (ud) উপসর্গ পূর্বে থাকলে চ-বর্গের সাথে পূর্বরূপ (দ্বিত্ব) হয়ে উপ্পজ্জতি (uppajjati), উপ্পজ্জরে (uppajjare), উপ্পজ্জন্তি (uppajjanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে— তেন পটিপজ্জতে (tena paṭipajjate) ইত্যাদি রূপ হয়। ভাববাচ্যে— উপ্পজ্জতে তয়া (uppajjate tayā)। 'বুধ্' (budha) ধাতু অবগমন (জানা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'য' (ya) কার পরে থাকলে 'ঝ' (jha) কারের পূর্বরূপ (দ্বিত্ব) হয়ে— ধম্মং বুজ্ঝতি (dhammaṃ bujjhati), bujjhare (বুজ্ঝরে), বুজ্ঝন্তি (bujjhanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— ময়া ধম্মো বুজ্ঝতে (mayā dhammo bujjhate) ইত্যাদি। 'যুদ্ধ্' (yudha) ধাতু প্রহার বা যুদ্ধ করা অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— যুজ্ঝতি (yujjhati) ইত্যাদি। 'নহ্' (naha) ধাতু বন্ধন অর্থে ব্যবহৃত হয়; “হস্স বিপল্লাসো” সূত্র দ্বারা 'য' (ya) কার পরে থাকলে বিপর্যয় (স্থান পরিবর্তন) হয়ে সন্নয্হতি (sannayhati) ইত্যাদি রূপ হয়। 'মন্' (mana) ধাতু জ্ঞান অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'ঞ' (ña) কারের দ্বিত্ব ও পূর্বরূপ হয়ে মঞ্ঞতি (maññati) ইত্যাদি রূপ হয়। 'তুষ্' (tusa) ধাতু তুষ্টি (সন্তোষ) অর্থে ব্যবহৃত হয়; পূর্বরূপ হয়ে তুস্সতি (tussati) ইত্যাদি রূপ হয়। 'শম্' (sama) ধাতু উপশম অর্থে ব্যবহৃত হয়; সম্মতি (sammati) ইত্যাদি রূপ হয়।

Jana=janane[Pg.246], ‘‘janissā’’ti ā hoti kānubandhe bahulādhikārā, so jāyati, jāyanti+ccādi. Kamme-janituṃ payojetīti ‘‘payojakabyāpāre ṇāpi ce’’ti ṇimhi ‘‘aññatrāpī’’ti vuddhipaṭisedhe kyamhi ‘‘dīgho sarassā’’ti dīghe ca kate tena janīyati, janīyanti iccādi. So jāyissati. Tena janissati. So ajāyi, tena ajanīyi. So ajāyissa, tena ajanīyissa. So jāye jāyeyya, tena janīyeyya. So jāyatu, tena janīyatu iccādi. (Divādinayo).

'জন্' (jana) ধাতু জনন (জন্মগ্রহণ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; “জনিস্সা” সূত্র দ্বারা 'ক' অনুবন্ধ (যক প্রত্যয়) পরে থাকলে বহুল অধিকারের কারণে ধাতুর অ-কার স্থানে আ-কার হয়ে— সে জন্মায় অর্থে জাযতি (jāyati), জাযন্তি (jāyanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— জন্মাতে নিয়োজিত করে অর্থে “পযোজকব্যাপারে ণাপি চে” সূত্র দ্বারা 'ণি' (ṇi) প্রত্যয় হলে, “অঞ্ঞত্রাপি” সূত্র দ্বারা বৃদ্ধির নিষেধ হলে এবং 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে “দীঘো সরস্স” সূত্র দ্বারা দীর্ঘস্বর হয়ে— তেন জনীযতি (tena janīyati), জনীযন্তি (janīyanti) ইত্যাদি রূপ হয়। ভবিষ্যৎকালে— সো জাযিস্সতি (so jāyissati); কর্মবাচ্যে— তেন জনিস্সতি (tena janissati)। অতীতকালে— সো অজাযি (so ajāyi); কর্মবাচ্যে— তেন অজনীযি (tena ajanīyi)। সো অজাযিস্স (so ajāyissa); কর্মবাচ্যে— তেন অজনীযিস্স (tena ajanīyissa)। বিধিলিঙে— সো জাযে (so jāye), জাযেয্য (jāyeyya); কর্মবাচ্যে— তেন জনীযেয্য (tena janīyeyya)। অনুজ্ঞায়— সো জাযতু (so jāyatu); কর্মবাচ্যে— তেন জনীযতু (tena janīyatu) ইত্যাদি। (দিবাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)।

Tuda=byathane,

'তুদ্' (tuda) ধাতু ব্যথন (পীড়া দেওয়া বা আঘাত করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়;

5,22. Tudādīhi ko

৫,২২. তুদ-আদি ধাতুর পর 'ক' (ko) প্রত্যয় হয়।

Tudādīhi kattari lavisaye ko hoti. Tudati, tudanti iccādi. Kamme-tudyati tujjati, tudyare tudyanti, tujjare tujjanti+ccādi. Tathā tudissati tujjissati. Atudi, atudiṃsu, atujji. Atudissa atujjissa, tudeyya tujjeyya. Tudatu, tudantu, tujjatu iccādi.

তুদ-আদি ধাতুর পর কর্তৃবাচ্যে ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'ক' (ko) প্রত্যয় হয়; যেমন— তুদতি (tudati), তুদন্তি (tudanti) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— তুদ্যতি (tudyati), তুজ্জতি (tujjati), তুদ্যরে (tudyare), তুদ্যন্তি (tudyanti), তুজ্জরে (tujjare), তুজ্জন্তি (tujjanti) ইত্যাদি রূপ হয়। সেইরূপ ভবিষ্যৎকালে— তুদিস্সতি (tudissati), তুজ্জিস্সতি (tujjissati)। অতীতকালে— অতুদি (atudi), অতুদিংসু (atudiṃsu), অতুজ্জি (atujji)। অতুদিস্স (atudissa), অতুজ্জিস্স (atujjissa); বিধিলিঙে— তুদেয্য (tudeyya), তুজ্জেয্য (tujjeyya)। অনুজ্ঞায়— তুদতু (tudatu), তুদন্তু (tudantu), তুজ্জতু (tujjatu) ইত্যাদি।

Visa=pavesane, papubbo. So gāmaṃ pavisati iccādi. Kamme-pavisīyati iccādi. Pavisissati. Pavisīyissati. Pāvisi, īmhi ‘‘bhujamucā’’ dinā yogavibhāgā kkhaṅa. Pāvisi, pavisi pāvekkhi, pathaviṃ pāvisiṃsu pavisiṃsu. Pāvisīyi. Pāvisissa pavisissa. Pāvisīyissa. Pavise paviseyya, vikaraṇalopo [Pg.247] pavisīyeyya. Pavisatu, pavisīyatu iccādi. Nudati. Disa=uccāraṇe, uddissati, likhati, tusati iccādi. (Tudādinayo).

'বিস্' (visa) ধাতু প্রবেশ অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'প' (pa) উপসর্গ পূর্বে থাকলে— সে গ্রামে প্রবেশ করে অর্থে সো গামং পবিসতি (so gāmaṃ pavisati) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— পবিসীযতি (pavisīyati) ইত্যাদি। ভবিষ্যৎকালে— পবিসিস্সতি (pavisissati), কর্মবাচ্যে— পবিসীযিস্সতি (pavisīyissati)। অতীতকালে 'ঈ' (ī) বিভক্তি পরে থাকলে “ভুজমুচা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা যোগবিভাগ করে 'ক্খঙ' (kkhaṅa) আদেশ হয়ে— পাবিশি (pāvisi), পবিসি (pavisi), পাবেক্খি (pāvekkhi); পৃথিবীতে প্রবেশ করেছিল অর্থে— পথবিং পাবিশিংসু (pathaviṃ pāvisiṃsu), পবিসিংসু (pavisiṃsu)। কর্মবাচ্যে— পাবিশীযি (pāvisīyi)। অপাবিশিস্স (apāvisissa), অপবিসিস্স (apavisissa); কর্মবাচ্যে— পাবিশীযিস্স (pāvisīyissa)। বিধিলিঙে— পবিসে (pavise), পবিসেয্য (paviseyya); বিকরণ প্রত্যয়ের লোপ হয়ে কর্মবাচ্যে— পবিসীযেয্য (pavisīyeyya)। অনুজ্ঞায়— পবিসতু (pavisatu); কর্মবাচ্যে— পবিসীযতু (pavisīyatu) ইত্যাদি। নুদতি (nudati)। 'দিশ' (disa) ধাতু উচ্চারণ (নির্দেশ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— উদ্দিসতি (uddissati), লিখতি (likhati), তুসতি (tusati) ইত্যাদি। (তুদাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)।

Ji=jaye,

'জি' (ji) ধাতু জয় অর্থে ব্যবহৃত হয়;

5,23. Jyādīhi knā

৫,২৩. জ্যা-আদি ধাতুর পর 'ক্না' (knā) প্রত্যয় হয়।

Jyādīhi kattari lavisaye knā hoti. Na vuddhi. Kilese jināti, jinanti. Tena kileso jīyati, jīyanti, kye dīgho. Jinissati, jinissanti. Ajini jini. Ajīyi, ajīyittha. Ajinissa. Ajīyissa. Jineyya. Jinātu iccādi. Ci=caye, tathā cināti, cinanti iccādi.

জ্যা-আদি ধাতুর পর কর্তৃবাচ্যে ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'ক্না' (knā) প্রত্যয় হয়। এতে বৃদ্ধি হয় না। ক্লেশসমূহকে জয় করে অর্থে জিনাতি (jināti), জিনন্তি (jinanti) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— 'তার দ্বারা ক্লেশ জয় করা হয়' অর্থে জীযতি (jīyati), জীযন্তি (jīyanti) রূপ হয়; এখানে 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে দীর্ঘস্বর হয়। ভবিষ্যৎকালে— জিনিস্সতি (jinissati), জিনিস্সন্তি (jinissanti)। অতীতকালে— অজিনি (ajini), জিনি (jini); কর্মবাচ্যে— অজীযি (ajīyi), অজীযিত্থ (ajīyittha)। অজিনিস্স (ajinissa); কর্মবাচ্যে— অজীযিস্স (ajīyissa)। বিধিলিঙে— জিনেয্য (jineyya)। অনুজ্ঞায়— জিনাতু (jinātu) ইত্যাদি। 'চি' (ci) ধাতু চয় (সংগ্রহ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; সেইরূপ চিনাতি (cināti), চিনন্তি (cinanti) ইত্যাদি রূপ হয়।

Ñā=avabodhane,

'ঞা' (ñā) ধাতু অববোধন (জানা) অর্থে ব্যবহৃত হয়;

5,120. Ñāssa ne jā

৫,১২০. 'ঞা' (ñā) ধাতুর স্থানে 'জা' (jā) আদেশ হয়।

Ñādhātussa jā hoti nakāre. Vijānāti.

'ঞা' (ñā) ধাতুর স্থানে 'জা' (jā) হয় 'ন' (na) কার পরে থাকলে; যেমন— বিজানাতি (vijānāti)।

61. Ñāssa sanāssa nāyo timhi

৬১. 'তি' (ti) বিভক্তি পরে থাকলে 'ঞা' ধাতুর এবং 'সনা' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'নায়' (nāya) আদেশ হয়।

Sanāssa ñāssa nāyo vā hoti timhi. Nāyati, vijānāti iccādi. Kamme-viññāyati iccādi. Kye ‘‘āsse cā’’ti ettha ‘‘āsse’’ti yogavibhāgā āssa e hoti, yassa dvitte ñeyyati, ñeyyanti iccādi. Vijānissati, vijānissanti. Kamme – ‘‘kyassa sse’’ti kyalope rasse ca kate ñāssati, ñāssanti, viññāyissati, paññāyissati.

'তি' (ti) বিভক্তি পরে থাকলে 'সনা' প্রত্যয়যুক্ত 'ঞা' (ñā) ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'নায়' (nāya) আদেশ হয়; যেমন— নাযতি (nāyati), বিজানাতি (vijānāti) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— বিজ্ঞাযতি (viññāyati) ইত্যাদি। 'ক্য' (kya) প্রত্যয় পরে থাকলে “আস্সে চা” সূত্রের “আস্সে” অংশ দ্বারা যোগবিভাগ করে 'আ' কারের স্থানে 'এ' কার হয় এবং 'য' কারের দ্বিত্ব হয়ে জ্ঞেয্যতি (ñeyyati), জ্ঞেয্যন্তি (ñeyyanti) ইত্যাদি রূপ হয়। ভবিষ্যৎকালে— বিজানিস্সতি (vijānissati), বিজানিস্সন্তি (vijānissanti)। কর্মবাচ্যে— “ক্যস্স স্সে” সূত্র দ্বারা 'ক্য' প্রত্যয়ের লোপ এবং হ্রস্বস্বর হলে জ্ঞাস্সতি (ñāssati), জ্ঞাস্সন্তি (ñāssanti), বিজ্ঞাযিস্সতি (viññāyissati), পজ্ঞাযিস্সতি (paññāyissati) রূপ হয়।

65. Ssassa hi kamme

৬৫. কর্মবাচ্যে 'স্স' (ssa) বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'হি' (hi) আদেশ হয়।

Ñāto parassa ssassa hi vā hoti kamme, paññāyihiti, paññāyihinti. Añāgame samajāni, saṃjāni, saṃjāniṃsu. Samajā- niṃsu[Pg.248]. Kamme-paññāyi, paññāyiṃsu. Ajānissa. Kamme-aññāyissa.

'ঞা' (ñā) ধাতুর পরস্থিত 'স্স' (ssa) বিভক্তির স্থানে কর্মবাচ্যে বিকল্পে 'হি' (hi) হয়; যেমন— পজ্ঞাযিহিতি (paññāyihiti), পজ্ঞাযিহিন্তি (paññāyihinti)। 'অ' আগম হলে— সমজানি (samajāni), সংজানি (saṃjāni), সংজানিংসু (saṃjāniṃsu), সমজানিংসু (samajāniṃsu)। কর্মবাচ্যে— পজ্ঞাযি (paññāyi), পজ্ঞাযিংসু (paññāyiṃsu)। অতীতকালে— অজানিস্স (ajānissa); কর্মবাচ্যে— অজ্ঞাযিস্স (aññāyissa)।

63. Eyyassi+yāñā vā

৬৩. 'এয্য' (eyya) বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ইযা' (iyā) এবং 'ঞা' (ñā) আদেশ হয়।

Ñāto parassa eyyassa iyā+ñā honti vā. Jāniyā.

'ঞা' (ñā) ধাতুর পরস্থিত 'এয্য' (eyya) বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ইযা' (iyā) এবং 'ঞা' (ñā) হয়; যেমন— জানিযা (jāniyā)।

62. Ñāmhi jaṃ

৬২. 'ঞা' (ñā) আদেশ পরে থাকলে বিকল্পে 'জং' (jaṃ) হয়।

Ñādese sanāssa ñāssa jaṃ vā hoti. Jaññā, jāneyya, jāneyyuṃ. Kamme-paññāyeyya, paññāyeyyuṃ. Vijānātu, vijānanthu. Kamme-viññāyatu iccādi.

'ঞা' (ñā) আদেশ হলে 'সনা' প্রত্যয়যুক্ত 'ঞা' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'জং' (jaṃ) হয়; যেমন— জঞ্ঞা (jaññā), জানেয্য (jāneyya), জানেয্যুং (jāneyyuṃ)। কর্মবাচ্যে— পজ্ঞাযেয্য (paññāyeyya), পজ্ঞাযেয্যুং (paññāyeyyuṃ)। অনুজ্ঞায়— বিজানাতু (vijānātu), বিজানন্তু (vijānantu); কর্মবাচ্যে— বিজ্ঞাযতু (viññāyatu) ইত্যাদি।

Mā=māne, ‘‘ā ī ssādīnaṃ byañjanassiña’’ iti iñaiti yogavibhāgā iñāgame pubbasaralopo, mināti, minanti. Kamme-mīyati iccādi. Lū=chedane, ‘‘kṇāknāsu rasso’’ti dhātussa rasso, lunāti, lunanti. Kamme-lūyati iccādi. Dhu=kampane, dhunāti iccādi. (Jyādinayo).

'মা' (mā) ধাতু মান (পরিমাপ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; “আ ঈ স্সাদীনাং ব্যঞ্জনস্সিঞা” সূত্রের “ইঞা” অংশ দ্বারা যোগবিভাগ করে 'ইঞা' (iñā) আগম হলে এবং পূর্বস্বরের লোপ হয়ে মিনাতি (mināti), মিনন্তি (minanti) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— মীযতি (mīyati) ইত্যাদি। 'লূ' (lū) ধাতু ছেদন (কাটা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; “কণা-কনাসু রস্সো” সূত্র দ্বারা ধাতুর হ্রস্বস্বর হয়ে লুনাতি (lunāti), লুনন্তি (lunanti) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— লূযতি (lūyati) ইত্যাদি। 'ধু' (dhu) ধাতু কম্পন অর্থে ব্যবহৃত হয়; ধুনাতি (dhunāti) ইত্যাদি রূপ হয়। (জ্যাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)।

Kī=dabbavinīmaye,

'কী' (kī) ধাতু দ্রব্যবিনিময় (ক্রয় করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়;

24. Kyādīhi kṇā

২৪. ক্যা-আদি ধাতুর পর 'কণা' (kṇā) প্রত্যয় হয়।

Kyādīhi lavisaye kṇā hoti. ‘‘Kṇāknāsu rasso’’ti rasse kiṇāti, kiṇanti iccādi. Kamme-vikkīyati, vikkīyanti. Vikkiṇissati, vikkiṇissanti. Vikkīyissati, vikkīyissanti. Akiṇi, vikkiṇi, vikkīyi. Akiṇissa, vikkiṇissa. Vikkiṇe vikkiṇeyya.

ক্যা-আদি ধাতুর পর ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'কণা' (kṇā) প্রত্যয় হয়। “কণা-কনাসু রস্সো” সূত্র দ্বারা হ্রস্বস্বর হয়ে কিণাতি (kiṇāti), কিণন্তি (kiṇanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— বিক্কীযতি (vikkīyati), বিক্কীযন্তি (vikkīyanti)। ভবিষ্যৎকালে— বিক্কিণিস্সতি (vikkiṇissati), বিক্কিণিস্সন্তি (vikkiṇissanti); কর্মবাচ্যে— বিক্কীযিস্সতি (vikkīyissati), বিক্কীযিস্সন্তি (vikkīyissanti)। অতীতকালে— অকিণি (akiṇi), বিক্কিণি (vikkiṇi), বিক্কীযi (vikkīyi)। অকিণিস্স (akiṇissa), বিক্কিণিস্স (vikkiṇissa)। বিধিলিঙে— বিক্কিণে (vikkiṇe), বিক্কিণেয্য (vikkiṇeyya)।

Vikkīye[Pg.249]. Vikkīyeyya. Vikkiṇātu, vikkiṇantu, vikkīyatu, vikkīyantu iccādi. Su=savane, suṇāti, suṇanti iccādi.

কর্মবাচ্যে— বিক্কীযে (vikkīye), বিক্কীযেয্য (vikkīyeyya)। অনুজ্ঞায়— বিক্কিণাতু (vikkiṇātu), বিক্কিণন্তু (vikkiṇantu); কর্মবাচ্যে— বিক্কীযতু (vikkīyatu), বিক্কীযন্তু (vikkīyantu) ইত্যাদি। 'সু' (su) ধাতু শ্রবণ (শোনা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— সুণাতি (suṇāti), সুণন্তি (suṇanti) ইত্যাদি।

Saka=sattiyaṃ,

'সক' (saka) ধাতু শক্তি (সামর্থ্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়;

5,121. Sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe

৫,১২১. 'সক' (saka) ও 'আপ' (apa) ধাতুর পর 'ণে' (ṇe) প্রত্যয় পরে থাকলে 'কুক' (kuka) এবং 'কু' (ku) আগম হয়।

Saka+āpānaṃ kuka+kuiccete āgamā honti ṇe. Sakkuṇāti, sakkuṇanti. Sakkunāti, sakkunanti.

'সক' (saka) ও 'আপ' (apa) ধাতুর পর 'ণে' (ṇe) প্রত্যয় পরে থাকলে 'কুক' (kuka) এবং 'কু' (ku) এই আগমসমূহ হয়; যেমন— সক্কুণাতি (sakkuṇāti), সক্কুণন্তি (sakkuṇanti); সক্কুনাতি (sakkunāti), সক্কুনন্তি (sakkunanti)।

53. Sse vā

৫৩. 'স্সে' (sse) বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'ক্খো' (kkho) আদেশ হয়।

Sakasmā kṇāssa kkho vā hoti sse. Sakkhissati, sakkhissanti.

'সক' (saka) ধাতুর পরস্থিত 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে 'স্সে' (sse) বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'ক্খো' (kkho) হয়; যেমন— সক্ক্হিস্সতি (sakkhissati), সক্ক্হিস্সন্তি (sakkhissanti)।

58. Sakā kṇāssa kha īādo

৫৮. 'সক' (saka) ধাতুর পরস্থিত 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে 'ঈ' (ī) আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'খ' (kha) বা 'খো' (kho) আদেশ হয়।

Sakasmā kṇāssa kho vā hoti īādīsu. Asakkhi sakkhi, sakkhiṃsu. Asakkhissa, asakkhissaṃsu. Sakkuṇe sakkuṇeyya. Sakkuṇātu, sakkuṇantu.

'সক' (saka) ধাতুর পরস্থিত 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে 'ঈ' (ī) আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'খো' (kho) হয়; যেমন— অসক্ক্হি (asakkhi), সক্ক্হি (sakkhi), সক্ক্হিংসু (sakkhiṃsu)। অতীতকালে— অসক্ক্হিস্স (asakkhissa), অসক্ক্হিস্সংসু (asakkhissaṃsu)। বিধিলিঙে— সক্কুণে (sakkuṇe), সক্কুণেয্য (sakkuṇeyya)। অনুজ্ঞায়— সক্কুণাতু (sakkuṇātu), সক্কুণন্তু (sakkuṇantu)।

Apa=pāpuṇane, papubbo, ‘‘sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe’’ti kukate sampatti pāpuṇāti, pāpuṇanti iccādi. Kammepāpīyati, pāpīyanti. Pāpuṇissati, pāpuṇissanti. Kamme-pāpīyissati, pāpīyissanti. Pāpuṇi, pāpuṇiṃsu. Kamme-pāpīyi, pāpīyittha. Apāpuṇissa. Kamme-apāpīyissa. Pāpuṇe, pāpuṇeyya. Kamme-pāpīyeyya. Pāpuṇātu, pāpuṇantu. Kamme-pāpīyatu iccādi. (Kyādinayo).

'আপ' (apa/āpa) ধাতু প্রাপণ (লাভ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'প' (pa) উপসর্গ পূর্বে থাকলে “সকোপানং কুককু ণে” সূত্র দ্বারা 'কুক' আগম সম্পন্ন হয়ে পাপুণাতি (pāpuṇāti), পাপুণন্তি (pāpuṇanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— পাপীযতি (pāpīyati), পাপীযন্তি (pāpīyanti)। ভবিষ্যৎকালে— পাপুণিস্সতি (pāpuṇissati), পাপুণিস্সন্তি (pāpuṇissanti); কর্মবাচ্যে— পাপীযিস্সতি (pāpīyissati), পাপীযিস্সন্তি (pāpīyissanti)। অতীতকালে— পাপুণি (pāpuṇi), পাপুণিংসু (pāpuṇiṃsu); কর্মবাচ্যে— পাপীযি (pāpīyi), পাপীযিত্থ (pāpīyittha)। অপাপুণিস্স (apāpuṇissa); কর্মবাচ্যে— অপাপীযিস্স (apāpīyissa)। বিধিলিঙে— পাপুণে (pāpuṇe), পাপুণেয্য (pāpuṇeyya); কর্মবাচ্যে— পাপীযেয্য (pāpīyeyya)। অনুজ্ঞায়— পাপুণাতু (pāpuṇātu), পাপুণন্তু (pāpuṇantu); কর্মবাচ্যে— পাপীযতু (pāpīyatu) ইত্যাদি। (ক্যাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)।

Su=savane,

'সু' (su) ধাতু শ্রবণ (শোনা) অর্থে ব্যবহৃত হয়;

25. Svādīhi kṇo

২৫. স্বাদি-গণীয় ধাতুর পর 'কণো' (kṇo) প্রত্যয় হয়।

Suādīhi [Pg.250] lavisaye kṇo hoti. Kānubandhattā na vuddhi. Dhammaṃ suṇoti. Parassaralope suṇonti. Kamme-kye dīghe sūyati, sūyanti. Dvitte suyyati suyyanti+ccādi. Iñāgame suṇissati, suṇissanti. Kamme-kyalope vuddhi. Sossati, sossanti iccādi. Asuṇi suṇi, asuṇiṃsu suṇiṃsu.

স্বাদি-গণীয় ধাতুর পর ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'কণো' (kṇo) প্রত্যয় হয়। 'ক' অনুবন্ধ থাকার কারণে বৃদ্ধি হয় না; যেমন— ধম্মং সুণোতি (dhammaṃ suṇoti)। পরস্বরের লোপ হয়ে সুণোন্তি (suṇonti) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে দীর্ঘস্বর হয়ে সূযতি (sūyati), সূযন্তি (sūyanti) অথবা দ্বিত্ব হয়ে সুয্যতি (suyyati), সুয্যন্তি (suyyanti) ইত্যাদি রূপ হয়। 'ইঞ' (iña) আগম হলে ভবিষ্যৎকালে— সুণিস্সতি (suṇissati), সুণিস্সন্তি (suṇissanti)। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' প্রত্যয়ের লোপ ও বৃদ্ধি হয়ে সোস্সতি (sossati), সোস্সন্তি (sossanti) ইত্যাদি রূপ হয়। অতীতকালে— অসুণি (asuṇi), সুণি (suṇi), অসুণিংসু (asuṇiṃsu), সুণিংসু (suṇiṃsu)।

60. Tesu suto kṇo+kṇānaṃ roṭa

৬০. সেই বিভক্তিগুলোতে 'সু' (su) ধাতুর পরস্থিত 'কণো' (kṇo) এবং 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'রোটা' (roṭa) আদেশ হয়।

Tesu īādīsu suto paresaṃ kṇo+kṇānaṃ roṭa vā hoti. Rakāro anubandho. Ṭo sabbādesattho. Ussa lope dvittaṃ īssa si ca. Assosi, assosiṃsu. ‘‘Iṃssa ca siña’’ti yogavibhāgā siña, assosiṃsu, paccassosuṃ. Asuyi, asuyittha. Asuṇissa, tena asuyissa. Suṇe suṇeyya, suṇeyyaṃ. Tena sūye sūyeyya. Suṇātu, suṇantu. Sūyatu, sūyantu iccādi.

সেই 'ঈ' (ī) আদি বিভক্তিগুলোতে 'সু' (su) ধাতুর পরস্থিত 'কণো' (kṇo) এবং 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'রোটা' (roṭa) হয়। 'র' (ra) কারটি অনুবন্ধ এবং 'ট' (ṭa) কারটি সর্বাদেশের জন্য। 'উ' কারের লোপ, দ্বিত্ব এবং 'ঈ' বিভক্তির স্থানে 'সি' (si) হয়ে— অস্সোসি (assosi), অস্সোসিংসু (assosiṃsu) রূপ হয়। “ইংস্স চ সিঞ” সূত্র দ্বারা যোগবিভাগ করে 'সিঞ' (siña) আদেশ হলে— অস্সোসিংসু (assosiṃsu), পচ্চস্সোসুং (paccassosuṃ) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— অসুযি (asuyi), অসুযিত্থ (asuyittha)। অতীতকালে— অসুণিস্স (asuṇissa); কর্মবাচ্যে— তেন অসুযিস্স (tena asuyissa)। বিধিলিঙে— সুণে (suṇe), সুণেয্য (suṇeyya), সুণেয্যং (suṇeyyaṃ); কর্মবাচ্যে— তেন সূযে (tena sūye), সূযেয্য (sūyeyya)। অনুজ্ঞায়— সুণাতু (suṇātu), সুণন্তু (suṇantu); কর্মবাচ্যে— সূযতু (sūyatu), সূযন্তু (sūyantu) ইত্যাদি।

Gi=sadde, giṇoti. Giṇanti. Tvaṃ giṇosi. Giṇissati, giṇissanti. Agiṇissa. Giṇeyya. Giṇotu iccādi. Vu=saṃvaraṇe, āvuṇoti, āvuṇanti. Āvuṇosi iccādi. Sesesupi yojetabbaṃ. (Svādinayo).

'গি' (gi) ধাতু শব্দ (গান করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— গিণোতি (giṇoti), গিণন্তি (giṇanti), ত্বং গিণোসি (tvaṃ giṇosi)। ভবিষ্যৎকালে— গিণিস্সতি (giṇissati), গিণিস্সন্তি (giṇissanti)। অতীতকালে— অগিণিস্স (agiṇissa)। বিধিলিঙে— গিণেয্য (giṇeyya)। অনুজ্ঞায়— গিণোতু (giṇotu) ইত্যাদি। 'বু' (vu) ধাতু সংবরণ (আবৃত করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— আবুণোতি (āvuṇoti), আবুণন্তি (āvuṇanti), আবুণোসি (āvuṇosi) ইত্যাদি। অবশিষ্ট রূপগুলোও একইভাবে প্রয়োগ করতে হবে। (স্বাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)।

Tana=vitthāre,

'তন্' (tana) ধাতু বিস্তার অর্থে ব্যবহৃত হয়;

26. Tanāditvo

২৬. তনাদি-গণীয় ধাতুর পর 'ও' (o) প্রত্যয় হয়।

Tanādito kattari lavisaye o hoti. Kittiṃ tanoti, tanonti iccādi.

তনাদি-গণীয় ধাতুর পর কর্তৃবাচ্যে ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'ও' (o) প্রত্যয় হয়; যেমন— কীর্তিং তনোতি (kittiṃ tanoti), তনোন্তি (tanonti) ইত্যাদি।

76. Ovikaraṇassu paracchakke

৭৬. পরস্মৈপদের পরবর্তী ছয়টি বিভক্তি পরে থাকলে 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে 'উ' (u) আদেশ হয়।

Ovikaraṇassa [Pg.251] u hoti paracchakkavisaye. Tanute, tanvante. Tanuse, tanuvhe. Tanve, tanvamhe. Kamme –

পরস্মৈপদের পরবর্তী ছয়টি বিভক্তির বিষয়ে 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে 'উ' (u) হয়; যেমন— তনুতে (tanute), তন্বন্তে (tanvante), তনুসে (tanuse), তনুহ্বে (tanuvhe), তন্বে (tanve), তন্বম্হে (tanvamhe)। কর্মবাচ্যে—

5,138. Tanassā vā

৫,১৩৮. 'ক্য' (kya) প্রত্যয় পরে থাকলে 'তন্' (tana) ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'আ' (ā) আদেশ হয়।

Tanassa vā ā hoti kye. Papubbo, patāyati. Pataññati, patāyare patāyanti pataññare pataññanti+ccādi. Tathā vikaraṇalope iñāgame ca tanissati, tanissanti. Patāyissati. Atani, ataniṃsu. Atanissa. Patāyissa. Taneyya, taneyyuṃ. Tanotu, tanontu iccādi.

'ক্য' (kya) প্রত্যয় পরে থাকলে 'তন্' (tana) ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'আ' (ā) হয়। 'প' (pa) উপসর্গ পূর্বে থাকলে— পতায়তি (patāyati), পতঞ্ঞতি (pataññati), পতায়রে (patāyare), পতায়ন্তি (patāyanti), পতঞ্ঞরে (pataññare), পতঞ্ঞন্তি (pataññanti) ইত্যাদি রূপ হয়। সেইরূপ বিকরণ প্রত্যয়ের লোপ এবং 'ইঞ' (iña) আগম হলে ভবিষ্যৎকালে— তনিস্সতি (tanissati), তনিস্সন্তি (tanissanti); পতায়িস্সতি (patāyissati)। অতীতকালে— অতনি (atani), অতনিংসু (ataniṃsu)। অতনিস্স (atanissa); পতায়িস্স (patāyissa)। বিধিলিঙে— তনেয্য (taneyya), তনেয্যুং (taneyyuṃ)। অনুজ্ঞায়— তনোতু (tanotu), তনোন্তু (tanontu) ইত্যাদি।

Kara=karaṇe,

'কর্' (kara) ধাতু করণ (করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়;

5,177. Karassa sossa kubba+kuru+kayirā

৫,১৭৭. 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কুব্ব' (kubba), 'কুরু' (kuru) এবং 'কযির' (kayira) আদেশ হয়।

Karassa sa okārassa kubbādayo vā honti nta+māna+tyādīsu. Kubbati, kubbanti. Karoti, karonti. Karosi, karotha.

'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে 'ন্ত' (nta), 'মান' (māna), 'তি' (ti) আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'কুব্ব' (kubba) আদি আদেশ হয়; যেমন— কুব্বতি (kubbati), কুব্বন্তি (kubbanti); করোতি (karoti), করোন্তি (karonti); করোসি (karosi), করোধ (karotha)।

23. Karassa sossa kuṃ

২৩. 'মি' (mi) এবং 'ম' (ma) বিভক্তি পরে থাকলে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কুং' (kuṃ) আদেশ হয়।

Karassa sa okārassa kuṃ vā hoti mimesu. Kummi karomi. Kumma karoma. Paracchakke kurute kubbate, kubbante iccādi. Kayirati, kayiranti iccādi. Kamme-kyassa dvitte īssa rasso, kariyyati, karīyati vā iccādi. ‘‘Tavaggavaraṇā’’ dinā [Pg.252] ye rassa yakāre kayyati, kayyanti. Bahulādhakārā kamme kvaci iminā kayirādese tena kayirati, kayiranti iccādi. Bhavissatimhi –

'মি' (mi) এবং 'ম' (ma) বিভক্তি পরে থাকলে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কুং' (kuṃ) হয়; যেমন— কুম্মি (kummi), করোমি (karomi); কুম্ম (kumma), করোম (karoma)। পরস্মৈপদের পরবর্তী ছয়টি বিভক্তিতে— কুরুতে (kurute), কুব্বতে (kubbate), কুব্বন্তি (kubbanti) ইত্যাদি। কযিরতি (kayirati), কযিরন্তি (kayiranti) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' (kya) প্রত্যয়ের দ্বিত্ব এবং 'ঈ' কারের হ্রস্বস্বর হয়ে করিয্যতি (kariyyati) অথবা করীযতি (karīyati) ইত্যাদি রূপ হয়। “তবগ্গবরণা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'য' কার পরে থাকলে 'র' কারের স্থানে 'য' কার হয়ে কয্যতি (kayyati), কয্যন্তি (kayyanti) রূপ হয়। বহুল অধিকারের কারণে কর্মবাচ্যে কোথাও কোথাও এই সূত্র দ্বারা 'কযির' (kayira) আদেশ হয়ে— কযিরতি (kayirati), কযিরন্তি (kayiranti) ইত্যাদি রূপ হয়। ভবিষ্যৎকালে—

25. Hāssa cā+haṅa ssena

২৫. 'স্স' (ssa) বিভক্তির সাথে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'আহঙ' (āhaṅa) আদেশ হয়।

Karassa sossa hāssa ca āhaṅa vā hoti ssena saha. Kāhati, kāhanti iccādi. Iñāgame kāhiti, kāhinti iccādi. Āhaṅādesābhāvapakkhe karissati, karissanti iccādi. Ajjatane –

'স্স' (ssa) বিভক্তির সাথে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'আহঙ' (āhaṅa) হয়; যেমন— কাহতি (kāhati), কাহন্তি (kāhanti) ইত্যাদি। 'ইঞ' (iña) আগম হলে— কাহিতি (kāhiti), কাহিন্তি (kāhinti) ইত্যাদি। 'আহঙ' আদেশ না হওয়ার পক্ষে— করিস্সতি (karissati), করিস্সন্তি (karissanti) ইত্যাদি রূপ হয়। অতীতকালে (অদ্যতনী বিভক্তি পরে থাকলে)—

24. Kā īādīsu

২৪. 'ঈ' (ī) আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কা' (kā) আদেশ হয়।

Karassa sa okārassa kā hoti vā īādīsu.

'ঈ' (ī) আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কা' (kā) হয়।

44. Dīghā īssa

৪৪. 'সি' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ই' কারের দীর্ঘ হয়।

Dīghato parassa īssa si vā hoti. Akāsi. Īlope akā, akaṃsu. Ossa siādese akāsi. Siñāgame akāsittha. Akāsi, akāsiṃ, akāsimha. Aññatra akarikari, akariṃsu kariṃsu akaṃsu iccādi. Tena akarīyi iccādi. Akarissa iccādi. Kamme-akarīyissa iccādi. Eyyādimhi ‘‘kvaci vikaraṇānaṃ’’ti ovikaraṇalope karekareyya, kareyyuṃ iccādi. Kubbe kubbeyya iccādi.

দীর্ঘ স্বরের পরস্থিত 'ঈ'-এর স্থানে বিকল্পে 'সি' হয়। যেমন— অকাসি। 'ঈ'-লোপ হলে— অকা, অকংসু। 'ও'-এর স্থানে 'সি' আদেশ হলে— অকাসি। 'সিঁ' আগম হলে— অকাসিত্থ। অকাসি, অকাসিং, অকাসিম্হ। অন্যত্র— অকরি, অকরী, অকরিংসু, করিংসু, অকংসু ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— তেন অকরীযি ইত্যাদি। অকরিস্স ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— অকরীযিস্স ইত্যাদি। 'এয্য' ইত্যাদিতে “ক্বচি বিকরণানং” সূত্র দ্বারা 'ও' বিকরণের লোপ হলে— করে, করেয্য, করেয্যুং ইত্যাদি। কুব্বে, কুব্বেয্য ইত্যাদি।

71. Ṭā

৭১. টা

Kayirā parassa eyyassa ṭā hoti. So kayirā.

'কযিরা' শব্দের পরস্থিত 'এয্য'-এর স্থানে 'টা' হয়। যেমন— সো কযিরা।

70. Kayire+yyasse+yyumādīnaṃ

৭০. কযিরেয্যস্সেইযুমাদীনাং

Kayirā [Pg.253] parassa eyyumādīnaṃ eyyassa lopo hoti. Kayiruṃ. Tvaṃ kayirāsi, kayirātha. Kayirāmi, kayirāma.

'কযিরা' শব্দের পরস্থিত 'এয্যুং' ইত্যাদির 'এয্য'-এর লোপ হয়। যেমন— কযিরুং। ত্বং কযিরাসি, কযিরাথ। কযিরামি, কযিরামা।

72. Ethassā

৭২. এথস্সা

Kayirā parasse+thassa ā hotītiādissa essa ā hoti. Kayirātha dhīro. Kamme-kariyeyya, kariyeyyu+miccādi. Karotu kurutu vā, kubbantu karontu iccādi. Paracchakke-kurutaṃ, kubbantaṃ. Kurussu karassu iccādi. ‘‘Eona+ma vaṇṇe’’ti akāro. Kuruvho, kubbe, kubbāmase. Kamme-karīyatu iccādi.

'কযিরা' শব্দের পরস্থিত 'এথ'-এর 'এ'-কারের স্থানে 'আ' হয়— এই নিয়ম অনুসারে 'এ'-এর স্থানে 'আ' হয়। যেমন— কযিরাথ ধীরো। কর্মবাচ্যে— করিযেয্য, করিযেয্যুং ইত্যাদি। করোতু বা কুরুতু, কুব্বন্তু, করন্তু ইত্যাদি। পরস্মৈপদের ছয়টি বিভক্তিতে— কুরুতং, কুব্বন্তং। কুরুস্সু, করস্সু ইত্যাদি। “এওনম বণ্নে” সূত্র দ্বারা অ-কার হয়। কুরুভ়ো, কুব্বে, কুব্বামসে। কর্মবাচ্যে— করীযতু ইত্যাদি।

5,133. Karotissa kho

৫,১৩৩. করোতিস্স খো

Pādito parassa karassa kvaci kha hoti. Abhisaṅkharoti iccādi. Sabbattha yojetabbaṃ. ‘‘Tadaminā’’dinā khādese abhisaṃkhāsīti viseso. Saka=sattiyaṃ, sakkoti iccādi. Apa=pāpuṇane, papubbo, pappoti iccādi. (Tanādinayo).

'পা' আদি উপসর্গের পরস্থিত 'কর' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'খ' হয়। যেমন— অভিসঙ্খরোতি ইত্যাদি। সর্বত্র প্রয়োগ করতে হবে। “তদমিনা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'খ' আদেশ হলে 'অভিসঙ্খাসি' রূপটি বিশেষ। 'সক' ধাতু সামর্থ্য অর্থে— সক্কোতি ইত্যাদি। 'অপ' উপসর্গপূর্বক 'পা' ধাতু প্রাপ্তি অর্থে— পপ্পোতি ইত্যাদি। (তন-আদি গণ সমাপ্ত)।

Cura=theyye,

চুর ধাতু চুরি করা অর্থে,

1,15. Curādito ṇi

১,১৫. চুরাদিতো ণি

Curādīhi kriyatthehi sakatthe ṇi paro hoti. ‘‘Ṇiṇāpyāpīhi vā’’ti vikappena lo. Dhanaṃ corayati coreti iccādi. Kamme-corīyati iccādi. Corayissati coressati [Pg.254] iccādi. Kamme-corīyissati iccādi. Acorayi corayi acoresi coresi iccādi. Acorayissa iccādi. Kamme-acorīyissa iccādi. Coraye corayeyya iccādi. Coretu corentu iccādi.

চুরাদিগণীয় ক্রিয়াবাচক ধাতুসমূহের উত্তর স্বার্থে 'ণি' প্রত্যয় হয়। “ণিণাপ্যাপীহি বা” সূত্র দ্বারা বিকল্পে লোপ হয়। যেমন— ধনং চোরযতি, চোরেতি ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— চোরীযতি ইত্যাদি। চোরযিস্সতি, চোরেস্সতি ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— চোরীযিস্সতি ইত্যাদি। অচোরযি, চোরযি, অচোরেসি, চোরেসি ইত্যাদি। অচোরযিস্স ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— অচোরীযিস্স ইত্যাদি। চোরযে, চোরযেয্য ইত্যাদি। চোরেতু, চোরেন্তু ইত্যাদি।

Cinta=cintāyaṃ, saṃyogattā na vuddhi, cinteti cintayati, cintenti. Kamme-cintīyati, cintīyanti iccādi. Manta=guttabhāsane, manteti mantayati iccādi. Pāla=rakkhaṇe, so dhammaṃ pāleti pālayati. Tena pālīyati+ccādi. (Curādinayo).

'চিন্ত' ধাতু চিন্তা করা অর্থে, সংযুক্ত বর্ণ থাকার কারণে বৃদ্ধি হয় না— চিন্তেতি, চিন্তযতি, চিন্তেন্তি। কর্মবাচ্যে— চিন্তীযতি, চিন্তীযন্তি ইত্যাদি। 'মন্ত' ধাতু গোপন পরামর্শ অর্থে— মন্তেতি, মন্তযতি ইত্যাদি। 'পাল' ধাতু রক্ষা করা অর্থে— সো ধম্মং পালেতি, পালযতি। তেন পালীযতি ইত্যাদি। (চুরাদি গণ সমাপ্ত)।

Bhūvādi ca rudhādi ca, divādi ca tudādayo;

Jyādī kiyādī svādī ca, tanādī ca curādayo.

ভূবাদি, রুধাদি, দিবাদি, তুদাদি, জ্যাদি, কিযাদি, স্বাদাদি, তনাদি এবং চুরাদি— এই নয়টি ধাতুগণ।

(Vikaraṇavidhānaṃ).

(বিকরণ বিধান)।

5,1. Tija+mānehi kha+sā khamā+vīmaṃsāsu

৫,১. তিজ-মানেহি খ-সা খমা-বীমংসাসু

Khantiyaṃ tijā, vīmaṃsāyaṃ mānā ca kha+sapaccayā honti yathākkamaṃ. Tija=nisāne, akārassā+payogo. Khe ‘‘lahussupantassā’’ti patte+kārassa ‘‘aññatrāpī’’ti paṭisedho. Yakāravajjitabyañjanassa ‘‘pararūpa+mayakāre byañjane’’ti pararūpañca. ‘‘Catutthadutiyā’’ dinā paṭhamakkharakakāre ca ‘‘khachasāna+mekassaro+di dve’’ti tikkha tikkha iti dvibhāve ‘‘lopo+nādibyañjanassā’’tiādito+ññassa byañjanassa lope ca kate titikkhādhātuto tyādipaccaya+lavikaraṇāni. Titikkhati iccādi purimasamaṃ[Pg.255]. Kamme-titikkhīyati iccādi. Ito paraṃ kammodāharaṇaṃ na karissāma.

ক্ষমা অর্থে 'তিজ' ধাতুর উত্তর 'খ' প্রত্যয় এবং পরীক্ষা অর্থে 'মান' ধাতুর উত্তর 'স' প্রত্যয় যথাক্রমে হয়। 'তিজ' ধাতু তীক্ষ্ণ করা অর্থে, অ-কারের অপ্রয়োগ হয়। 'খ' প্রত্যয় পরে থাকলে “লহুস্সুপন্তস্স” সূত্র দ্বারা প্রাপ্ত এ-কারের “অঞ্ঞত্রাপি” সূত্র দ্বারা নিষেধ হয়। য-কার বর্জিত ব্যঞ্জনের “পররূপমযকারে ব্যঞ্জনে” সূত্র দ্বারা পররূপ হয়। “চতুত্থদুতিযা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা প্রথম অক্ষর ক-কার এবং “খছসানমেকস্সরোদি দ্বে” সূত্র দ্বারা 'তিক্খ তিক্খ' এভাবে দ্বিত্ব হলে, “লোপোনাদিব্যঞ্জনস্স” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা আদি ব্যঞ্জন ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হলে 'তিতিক্খা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি ও বিকরণ প্রত্যয় যুক্ত হয়। যেমন— তিতিক্খতি ইত্যাদি পূর্বের ন্যায়। কর্মবাচ্যে— তিতিক্খীযতি ইত্যাদি। এরপর থেকে কর্মবাচ্যের উদাহরণ দেওয়া হবে না।

Māna=pūjāyaṃ+timasmā sapaccaya, dvittādimhi kate ‘‘mānassa vī parassa ca maṃ’’ti pubbamānassa vī ca paramānassa mañca hoti. Vīmaṃsadhātuto tipaccayādimhi kate vīmaṃsati iccādi. Titikkhissati, vīmaṃsissati iccādi. Eva+muparipi ajjatanādīsupi yojetabbaṃ. Payojakattā ṇi, ‘‘ṇiṇāpyāpīhi vā’’ti lavikaraṇaṃ, tejayati tejeti. Tathā curādittā na lavikaraṇaṃ, mānayati māneti.

'মান' ধাতু পূজা করা অর্থে, এর উত্তর 'স' প্রত্যয় এবং দ্বিত্বাদি কার্য সম্পন্ন হলে “মানস্স বী পরস্স চ মং” সূত্র দ্বারা পূর্ববর্তী 'মান'-এর স্থানে 'বী' এবং পরবর্তী 'মান'-এর স্থানে 'মং' হয়। 'বীমংসা' ধাতু থেকে 'তি' প্রত্যয়াদি যুক্ত হলে— বীমংসতি ইত্যাদি। তিতিক্খিস্সতি, বীমংসিস্সতি ইত্যাদি। এভাবে পরবর্তীতে অদ্যতনী ইত্যাদিতেও প্রয়োগ করতে হবে। প্রযোজক অর্থে 'ণি' প্রত্যয় এবং “ণিণাপ্যাপীহি বা” সূত্র দ্বারা বিকরণ প্রত্যয় হলে— তেজযতি, তেজেতি। তদ্রূপ চুরাদিগণীয় হওয়ার কারণে বিকরণ প্রত্যয় না হলে— মানযতি, মানেতি।

5,2. Kitā tikicchā+saṃsayesu cho

৫,২. কিতা তিকিচ্ছা-সংসযেসু ছো

Tikicchāyaṃ saṃsaye ca vattamānā kitā cho hoti. Kita=nivāse, chapaccaye pubbeva pararūpādimhi ca kate ‘‘kitassā+saṃsaye vā’’ti dvitte pubbassa tiādese tikicchadhātuto tyādayo. Tikicchati, tikicchanti+ccādi. Vipubbato kitā chappaccayādimhi kate ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti dvitte pubbassa kassa co. Vicikicchati, vicikicchanti+ccādi. Payojakattā ketayati+ccādi purimasamaṃ.

চিকিৎসা ও সংশয় অর্থে বর্তমান 'কিত' ধাতুর উত্তর 'ছ' প্রত্যয় হয়। 'কিত' ধাতু বাস করা অর্থে, 'ছ' প্রত্যয় পরে থাকলে পূর্বের ন্যায় পররূপাদি কার্য সম্পন্ন হলে এবং “কিতস্সাসংসযে বা” সূত্র দ্বারা দ্বিত্ব হলে পূর্ববর্তী অংশের স্থানে 'তি' আদেশ হয়ে 'তিকিচ্ছা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়। যেমন— তিকিচ্ছতি, তিকিচ্ছন্তি ইত্যাদি। 'বি' উপসর্গপূর্বক 'কিত' ধাতুর উত্তর 'ছ' প্রত্যয়াদি হলে “কবগ্গহানং চবগ্গজা” সূত্র দ্বারা দ্বিত্বের পূর্ববর্তী 'ক'-এর স্থানে 'চ' হয়। যেমন— বিচিকিচ্ছতি, বিচিকিচ্ছন্তি ইত্যাদি। প্রযোজক অর্থে— কেতযতি ইত্যাদি পূর্বের ন্যায়।

5,3. Nindāyaṃ gupa+badhā bassa bho ca

৫,৩. নিন্দাযং গুপ-বধা বস্স ভো চ

Nindāyaṃ gupa+badhehi cho hoti bassa bho ca. Gupa=rakkhane+tīmasmā chappaccaye ‘‘aññatrāpī’’ti ottābhāve ca pararūpādimhi ‘‘kavaggahā’’ dinā gassa je ca kate ‘‘gupissussā’’ti dvitte pubbassa ussa i hoti. Tyādi+lavikaraṇādimhi [Pg.256] jigucchati iccādi. Nindāyaṃ-badha=bandhane+tīmasmā chappaccaye ca imināva bassa bhakāre ca pararūpe paṭhamakkhare bhacchabhacchaiti dvitte anādibyañjanassa lope ‘‘catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā’’ti dvitte pubbassa bhassa bakāre ‘‘khachasesvassī’’ti ikāre dīghe ca kate bībhacchadhātuto tyādayo honti. Bībhacchati, bībhacchanti iccādi. Aññatra gopeti+ccādi.

নিন্দা অর্থে 'গুপ' ও 'বধ' ধাতুর উত্তর 'ছ' প্রত্যয় হয় এবং 'ব'-এর স্থানে 'ভ' হয়। 'গুপ' ধাতু রক্ষা করা অর্থে, এর উত্তর 'ছ' প্রত্যয় হলে “অঞ্ঞত্রাপি” সূত্র দ্বারা ও-কার না হয়ে পররূপাদি কার্য হলে এবং “কবগ্গহা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'গ'-এর স্থানে 'জ' আদেশ হলে, “গুপিস্সুস্স” সূত্র দ্বারা দ্বিত্বের পূর্ববর্তী 'উ'-এর স্থানে 'ই' হয়। 'তি' আদি বিভক্তি ও বিকরণ প্রত্যয় যুক্ত হলে— জিগুণ্ছতি ইত্যাদি। নিন্দা অর্থে— 'বধ' ধাতু বন্ধন করা অর্থে, এর উত্তর 'ছ' প্রত্যয় হলে এবং এই সূত্র দ্বারাই 'ব'-এর স্থানে 'ভ' কার হলে এবং পররূপ হলে প্রথম অক্ষরে 'ভচ্ছ ভচ্ছ' এভাবে দ্বিত্ব হলে, আদি ব্যঞ্জন ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হলে, “চতুত্থদুতিযানং ততিযপঠমা” সূত্র দ্বারা দ্বিত্বের পূর্ববর্তী 'ভ'-এর স্থানে 'ব' কার হলে এবং “খছসেস্স্সী” সূত্র দ্বারা ই-কার দীর্ঘ হলে 'বীভচ্ছা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়। যেমন— বীভচ্ছতি, বীভচ্ছন্তি ইত্যাদি। নিন্দা ভিন্ন অন্য অর্থে— গোপেতি ইত্যাদি।

5,4. Tuṃsmā lopo ci+cchāyaṃ te

৫,৪. তুংস্মা লোপো চিচ্ছাযং তে

Tumantato icchāya+matthe te kha+sa+chā honti bahulaṃ, tuṃpaccayassa lopo ca hoti, sutattā. Bhuja=pālana+jjhohāresu. Bhojanāyāti viggayha ‘‘tuṃ+tāye’’ccādinā tuṃpaccaye ‘‘lahussupantassā’’ti okāre pararūpe ca kate bhottu+micchatīti viggayha iminā khapaccaye tuṃpaccayassa iminā ca lope ‘‘nimittābhāve nemittikassāpi ca abhāvo’’ti ñāyā pararūpaokārānaṃ abhāve khassa pararūpa+khakārādimhi ca kate bhukkha bhukkha iti dvitte tatiyabakāro hoti, bubhukkhadhātuto tyādayo honti, bubhukkhati, bubhukkhanti iccādi.

ইচ্ছা অর্থে তুমুন্-প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর বহুলাংশে 'খ', 'স' ও 'ছ' প্রত্যয় হয় এবং সূত্রানুসারে 'তুমুন্' প্রত্যয়ের লোপ হয়। 'ভুজ' ধাতু পালন ও ভক্ষণ অর্থে। 'ভোজনায' (ভোজনের জন্য) এই বিগ্রহে “তুং তাযে” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'তুমুন্' প্রত্যয় হলে এবং “লহুস্সুপন্তস্স” সূত্র দ্বারা ও-কার ও পররূপ হলে 'ভোত্তুমিচ্ছতি' (ভোজন করতে ইচ্ছা করে) এই বিগ্রহে এই সূত্র দ্বারা 'খ' প্রত্যয় এবং 'তুমুন্' প্রত্যয়ের লোপ হলে, “নিমিত্তাভাবে নৈমিত্তিকস্যাপি অভাবঃ” এই ন্যায় অনুসারে পররূপ ও ও-কারের অভাব হলে, 'খ'-এর পররূপ খ-কারাদি হলে এবং 'ভুক্খ ভুক্খ' এভাবে দ্বিত্ব হলে তৃতীয় বর্ণ ব-কার হয়, ফলে 'বুভুক্খা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়ে— বুভুক্খতি, বুভুক্খন্তি ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়।

Ji=jaye, jayanāya iti viggayha pure viya tumādimhi kate jetu+micchatīti viggayha sappaccaye jisa jisa iti dvitte anādibyañjanalope dvitte parassa jissa ‘‘jiharānaṃ giṃ’’ti giṃ. Jigiṃsadhātuto tyādīsu jigiṃsati, jigiṃsanti iccādi.

'জি' ধাতু জয় করা অর্থে। 'জযনায' (জয়ের জন্য) এই বিগ্রহে পূর্বের ন্যায় 'তুমুন্' আদি প্রত্যয় হলে এবং 'জেতুমিচ্ছতি' (জয় করতে ইচ্ছা করে) এই বিগ্রহে 'স' প্রত্যয় হলে 'জিস জিস' এভাবে দ্বিত্ব হলে, আদি ব্যঞ্জন ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হলে এবং দ্বিত্বের পরবর্তী 'জি'-এর স্থানে “জিহরানং গিং” সূত্র দ্বারা 'গিং' হয়। 'জিগীংসা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হলে— জিগীংসতি, জিগীংসন্তি ইত্যাদি।

Ghasa=adane[Pg.257], ghasitu+micchati chappaccayādimhi pure viya kate ghassa ‘‘kavaggahā’’dinā jhe jhassa ‘‘catutthadutiyā’’ dinā jakāre ‘‘khachasesvassī’’ti ikāre ca kate jighacchadhātuto tyādayo honti. Jighacchati, jighacchanti+ccādi.

'ঘস' ধাতু ভক্ষণ অর্থে। 'ঘসিতুমিচ্ছতি' (ভক্ষণ করতে ইচ্ছা করে) এই অর্থে পূর্বের ন্যায় 'ছ' প্রত্যয়াদি হলে 'ঘস'-এর স্থানে “কবগ্গহা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ঝ', 'ঝ'-এর স্থানে “চতুত্থদুতিযা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'জ' এবং “খছসেস্স্সী” সূত্র দ্বারা ই-কার হলে 'জিঘচ্ছা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়। যেমন— জিঘচ্ছতি, জিঘচ্ছন্তি ইত্যাদি।

5,5. Īyo kammā

৫,৫. ঈযো কম্মা

Icchākammato icchāya+matthe īyapaccayo hoti. Putta+micchatīti īyapaccaye īyādivuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopo. Puttīyati, puttīyanti+ccādi.

ইচ্ছার কর্মবাচক শব্দের উত্তর ইচ্ছা অর্থে 'ঈয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'পুত্তমিচ্ছতি' (পুত্রকে ইচ্ছা করে) এই অর্থে 'ঈয' প্রত্যয় হলে এবং 'ঈয' আদি প্রত্যয়ের বৃত্তি হওয়ার কারণে “একত্থতাযং” সূত্র দ্বারা বিভক্তির লোপ হয়। যেমন— পুত্তীযতি, পুত্তীযন্তি ইত্যাদি।

5,6. Upamānā+cāre

৫,৬. উপমানা চারে

Kammato upamānā ācāratthe īyo hoti. Putta+mivā+carati puttīyati sissaṃ, puttīyanti+ccādi.

উপমানবাচক কর্মপদের উত্তর আচরণ অর্থে 'ঈয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'পুত্তমিব আচরতি' (পুত্রের ন্যায় আচরণ করে) এই অর্থে— পুত্তীযতি সিস্সং, পুত্তীযন্তি ইত্যাদি।

5,7. Ādhārāti

৫,৭. আধারাতি

Īyo hoti. Kuṭiya+mivā+carati kuṭīyati pāsāde. Pāsādevā+carati pāsādīyati kuṭiyaṃ, pāsādīyanti+ccādi.

'ঈয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'কুটিযমিব আচরতি' (কুটিরের ন্যায় আচরণ করে) এই অর্থে— কুটীযতি প্রাসাদে। 'প্রাসাদমিব আচরতি' (প্রাসাদের ন্যায় আচরণ করে) এই অর্থে— প্রাসাদীযতি কুটিযং, প্রাসাদীযন্তি ইত্যাদি।

5,8. Kattutā+yo

৫,৮. কত্তুতা যো

Kattuto+pamānā ācāratthe āyo hoti. Pabbato ivā+carati sīlādiguṇayogatoti pabbatāyati yogī, pabbatāyadhātuto tyādayo.

উপমানবাচক কর্তার উত্তর আচরণ অর্থে 'আয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'পব্বতো ইব আচরতি' (পর্বতের ন্যায় আচরণ করে, শীল আদি গুণযোগের কারণে) এই অর্থে— পব্বতাযতি যোগী। 'পব্বতায' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়।

5,9. Cyatthe

৫,৯. চ্যত্থে

Kattuto [Pg.258] abhūtatabbhāve āyo hoti bahulaṃ. Bhusoti paṭhamantato abhuso bhuso bhavatīti bhusāyati, bhusāyanti iccādi. ‘‘Vicchābhikkhaññesu dve’’ti ābhikkhaññatthe dvitte apaṭapaṭā paṭapaṭā bhavatīti āye paṭapaṭāyati, paṭapaṭāyanti+ccādi. Alohito lohito bhavati lohitāyati.

কর্তার অভূততদ্ভাব (যা পূর্বে ছিল না, তা হওয়া) অর্থে বহুলাংশে 'আয' প্রত্যয় হয়। যেমন— প্রথমান্ত 'ভুস' শব্দ থেকে 'অভুসো ভুসো ভবতি' (যা প্রচুর ছিল না, তা প্রচুর হয়) এই অর্থে— ভুসাযতি, ভুসাযন্তি ইত্যাদি। “বিচ্ছাভিক্খঞ্ঞেসু দ্বে” সূত্র দ্বারা পৌনঃপুনিকতা অর্থে দ্বিত্ব হলে 'অপটপটা পটপটা ভবতি' (যা পটপট শব্দ করছিল না, তা পটপট শব্দ করে) এই অর্থে 'আয' প্রত্যয় হয়ে— পটপটাযতি, পটপটাযন্তি ইত্যাদি। 'অলোহিতো লোহিতো ভবতি' (যা লাল ছিল না, তা লাল হয়)— লোহিতাযতি।

5,10. Saddādīni karoti

৫,১০. সদ্দাদীনি করোতি

Saddādīhi dutiyantehi karotīti asmiṃ atthe āyo hoti. Saddaṃ karoti saddāyati. Evaṃ verāyati, kalahāyati, dhūpāyati+ccādi.

দ্বিতীযান্ত 'শব্দ' আদি শব্দের উত্তর 'করে' এই অর্থে 'আয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'সদ্দং করোতি' (শব্দ করে)— সদ্দাযতি। তদ্রূপ— বেরাযতি, কলহাযতি, ধূপাযতি ইত্যাদি।

5,11. Namotva+sso

৫,১১. নমোত্বস্সো

Namoiccasmā karotīti asmiṃ atthe asso hoti. Namo karotīti asmiṃ atthe assapaccaye tyādayo honti, tathāgataṃ namassati, namassanti iccādi.

'নমো' শব্দের উত্তর 'করে' এই অর্থে 'অস্স' প্রত্যয় হয়। 'নমো করোতি' (নমস্কার করে) এই অর্থে 'অস্স' প্রত্যয় হলে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়। যেমন— তথাগতং নমস্সতি, নমস্সন্তি ইত্যাদি।

5,12. Dhātvatthe nāmasmi

৫,১২. ধাত্বত্থে নামস্মি

Nāmasmā dhātvatthe bahula+mi hoti. Hatthinā atikkamatīti ipaccaye lavikaraṇa+ekāra+ayādesesu katesu atihatthayati. Evaṃ vīṇāya upagāyati upavīṇāyati, vinayaṃ daḷhaṃ karoti daḷhayati, visuddhā hoti ratti visuddhāyati, kusalaṃ pucchati kusalāyati+ccādi.

নাম শব্দের উত্তর ধাতুর অর্থে বহুলাংশে 'ই' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'হত্থিনা অতিক্কমতি' (হস্তী দ্বারা অতিক্রম করে) এই অর্থে 'ই' প্রত্যয় হলে এবং বিকরণ প্রত্যয়, এ-কার ও অয়-আদেশ হলে— অতিহত্থযতি। তদ্রূপ— 'বীণায উপগাযতি'— উপবীণাযতি, 'বিনযং দড়্হং করোতি'— দড়্হযতি, 'বিসুদ্ধা হোতি রত্তি'— বিসুদ্ধাযতি, 'কুসলং পুচ্ছতি'— কুসলাযতি ইত্যাদি।

5,13. Saccādīhā+pi

৫,১৩. সচ্চাদীহাপি

Saccādīhi [Pg.259] dhātvatthe āpi hoti. Sacca+mācikkhatīti āpimhi tyādipaccaye ‘‘ṇi+ṇāpyā+dīhi vā’’ti lavikaraṇa+e+ayādesā. Saccāpayati, saccāpeti iccādi. Attha+mācikkhati atthāpayati. Evaṃ vedāpayati. Sukkhaṃ karotīti sukkhāpayati sukkhāpeti iccādi.

'সচ্চ' আদি শব্দের উত্তর ধাতুর অর্থে 'আপি' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'সচ্চং আচিক্খতি' (সত্য প্রকাশ করে) এই অর্থে 'আপি' প্রত্যয় হলে এবং 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হলে “ণিণাপ্যাদীহি বা” সূত্র দ্বারা বিকরণ প্রত্যয়, এ-কার ও অয়-আদেশ হয়। যেমন— সচ্চাপযতি, সচ্চাপেতি ইত্যাদি। 'অত্থং আচিক্খতি'— অত্থাপযতি। তদ্রূপ— বেদাপযতি। 'সুক্খং করোতি'— সুক্খাপযতি, সুক্খাপেতি ইত্যাদি।

5,16. Payojakabyāpāre ṇāpi ca

৫,১৬. পযোজকব্যাপারে ণাপি চ

Kattāraṃ yo payojeti, tassa byāpāre kriyatthā ṇi+ṇāpī honti bahulaṃ.

যিনি কর্তাকে নিয়োজিত করেন, তাঁর ব্যাপার (প্রেরণা) অর্থে ক্রিয়াবাচক ধাতুর উত্তর বহুলাংশে 'ণি' ও 'ণাপে' প্রত্যয় হয়।

Ṇipaccayo uvaṇṇantā, āto ṇāpeva hoti+ha;

Dve dve+ko hoti vā sese, bahulaṃtyanuvuttiyā.

উ-বর্ণান্ত ধাতুর উত্তর 'ণি' প্রত্যয় এবং আ-কারান্ত ধাতুর উত্তর কেবল 'ণাপ' প্রত্যয়ই এখানে হয়। অবশিষ্ট ধাতুর উত্তর 'বহuলাং' শব্দের অনুবৃত্তি হেতু বিকল্পে দুটি দুটি করে একটি প্রত্যয় হয়।

Akammakāpi honteva, ṇi+ṇāpyantā sakammakā;

Sakammakā dvikammā+ssu, dvikammā ca tikammakā.

অকর্মক ধাতুসমূহও 'ণি' ও 'ণাপ' প্রত্যয়ান্ত হলে সকর্মক হয়; সকর্মক ধাতুসমূহ দ্বিকর্মক হয় এবং দ্বিকর্মক ধাতুসমূহ ত্রিকর্মক হয়।

Tasmā kattari kamme ca, ṇi+ṇāpīnaṃ tu sambhavo;

Na bhāve suddhakattā tu, kammaṃ hoti payojake.

অতএব কর্তৃত্বে ও কর্মে 'ণি' ও 'ণাপ' প্রত্যয়ের প্রয়োগ সম্ভব; কিন্তু ভাববাচ্যে এদের প্রয়োগ হয় না, প্রযোজক কর্তাই কর্মে পরিণত হয়।

Nayādīnaṃ padhānañca, apadhānaṃ duhādinaṃ;

Suddhakattā ṇi+ṇāpīsu, kamma+makkhyāta gocaraṃ.

'নী' আদি ধাতুর প্রধান কর্ম এবং 'দুহ্' আদি ধাতুর অপ্রধান কর্ম; 'ণি' ও 'ণাপ' প্রত্যয়যুক্ত হলে শুদ্ধ কর্তা আখ্যাত পদের গোচরীভূত কর্মে পরিণত হয়।

Bhavituṃ payojayatīti atthe iminā ṇippaccayo. Ṇakāro ṇānubandhakāriyattho. ‘‘Yuvaṇṇāna+me+o paccaye’’ti okāre ‘‘āyā+vā ṇānubandhe’’ti ṇānubandhe āvādeso. Tyādimhi ‘‘ṇi+ṇāpyā+pīhi vā’’ti lavikaraṇe ekāre ‘‘eona+mayavā sare’’ti ayādeso. So samādhiṃ bhāvayati bhāveti[Pg.260], bhāvayanti bhāventi+ccādi. Kamme-tena samādhi bhāvīyati+ccādi. Ettha ‘‘dīgho sarassā’’ti kye ikārassa dīgho. Bhāvayissati bhāvessati, bhāvayissanti bhāvessanti+ccādi. Ajjatane īssa simhi abhāvesi bhāvesi, abhāvayi bhāvayi, abhāvayiṃsu bhāvayiṃsu. Parassaralope abhāvesuṃ bhāvesuṃ, abhāvayaṃsu bhāvayaṃsu, abhāvayuṃ bhāvayuṃ iccādi. Kamme-abhāvīyi bhāvīyi iccādi. Abhāvissa abhāvayissa, abhāvissaṃsu abhāvayissaṃsu. Kamme-abhāvayissaṃ iccādi. Bhāve bhāveyya iccādi. Kamme-bhāvīyeyya iccādi. Bhāvayatu bhāvetu iccādi. Kamme-bhāvīyatu iccādi.

‘উৎপন্ন হতে প্রেরণা দেয়’ (ভাবিতুং পয়োজয়তি) এই অর্থে এই সূত্র দ্বারা ‘ণি’ প্রত্যয় হয়। ‘ণ’ বর্ণটি ণ-অনুবন্ধের কার্যের জন্য। “যুবাণানমেও পচ্চয়ে” সূত্র দ্বারা ও-কার হলে, “আয়া বা ণানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা ণ-অনুবন্ধের কারণে ‘আব’ আদেশ হয়। ‘তি’ আদি বিভক্তি পরে থাকলে “ণি-ণাপ্যা-পীহি বা” সূত্র দ্বারা ল-বিকরণ হলে এ-কার স্থানে “এওনময়বা সারে” সূত্র দ্বারা ‘অয়’ আদেশ হয়। সে সমাধি ভাবিত করে—‘ভাবয়তি’, ‘ভাবেতি’; তারা ভাবিত করে—‘ভাবয়ন্তি’, ‘ভাবেন্তি’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—তার দ্বারা সমাধি ভাবিত হয়—‘ভাবীযতি’ ইত্যাদি। এখানে “দীঘো সরস্সা” সূত্র দ্বারা ‘ক্য’ প্রত্যয় পরে থাকলে ই-কারের দীর্ঘ হয়। ভবিষ্যৎকালে—‘ভাবয়িস্সতি’, ‘ভাবেস্সতি’; ‘ভাবয়িস্সন্তি’, ‘ভাবেস্সন্তি’ ইত্যাদি। অদ্যতনী (অতীত) কালে ‘ঈ’ বিভক্তির স্থানে ‘সি’ হলে—‘অভাবেসি’, ‘ভাবেসি’; ‘অভাবয়ি’, ‘ভাবয়ি’; ‘অভাবয়িংসু’, ‘ভাবয়িংসু’। পরবর্তী স্বর লোপ হলে—‘অভাবেসুং’, ‘ভাবেসুং’; ‘অভাবয়ংসু’, ‘ভাবয়ংসু’; ‘অভাবয়ুং’, ‘ভাবয়ুং’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—‘অভাবীযি’, ‘ভাবীযি’ ইত্যাদি। ‘অভাবিস্স’, ‘অভাবয়িস্স’; ‘অভাবিস্সংসু’, ‘অভাবয়িস্সংসু’। কর্মবাচ্যে—‘অভাবয়িস্সং’ ইত্যাদি। ভাববাচ্যে—‘ভাবেয্য’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—‘ভাবীযেয্য’ ইত্যাদি। অনুজ্ঞায়—‘ভাবয়তু’, ‘ভাবেতু’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—‘ভাবীযতু’ ইত্যাদি।

Pacituṃ payojetīti atthe ṇi+ṇāpī honti. So devadattena odanaṃ pācayati pāceti iccādi, tathā pācāpayati pācāpeti+ccādi. Kamme-so tena devadattena odano pācīyati pācāpīyati+ccādi, bhavissatyādīsupi yojetabbaṃ.

‘রান্না করতে প্রেরণা দেয়’ (পচিতুং পয়োজেতি) এই অর্থে ‘ণি’ ও ‘ণাপী’ প্রত্যয় হয়। সে দেবদত্তের দ্বারা অন্ন রান্না করায়—‘পাচয়তি’, ‘পাচোতি’ ইত্যাদি, এবং ‘পাচাপয়তি’, ‘পাচাপেতি’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—তার দ্বারা দেবদত্তের মাধ্যমে অন্ন রান্না করানো হয়—‘পাচীযতি’, ‘পাচাপীযতি’ ইত্যাদি। ভবিষ্যৎকাল ইত্যাদিতেও এভাবে প্রয়োগ করতে হবে।

Gantuṃ payojetīti atthe so taṃ purisaṃ gāmaṃ gamayati gameti gacchāpayati gacchāpeti+ccādi. Kamme-tena so gāmaṃ gamīyati gacchāpīyati+ccādi.

‘যেতে প্রেরণা দেয়’ (গন্তুং পয়োজেতি) এই অর্থে—সে সেই পুরুষকে গ্রামে পাঠায় (যাওয়ায়)—‘গময়তি’, ‘গমেতি’, ‘গচ্ছাপয়তি’, ‘গচ্ছাপেতি’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—তার দ্বারা সেই পুরুষকে গ্রামে পাঠানো হয়—‘গমীযতি’, ‘গচ্ছাপীযতি’ ইত্যাদি।

Guha=saṃvaraṇe, guhituṃ payojetīti ṇimhi ‘‘guhissa sare’’ti dīgho. Gūhayati, gūhayanti iccādi.

‘গুহ্’ ধাতু সংবরণ (গোপন করা) অর্থে; ‘গোপন করতে প্রেরণা দেয়’ (গুহিতুং পয়োজেতি) এই অর্থে ‘ণি’ প্রত্যয় হলে “গুহিস্স সারে” সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়—‘গূহয়তি’, ‘গূহয়ন্তি’ ইত্যাদি।

Disa+dusa=appītiyaṃ, dusituṃ payojetīti ṇimhi ‘‘ṇimhi dīgho dusassā’’ti dīghe dūsayati+ccādi.

‘দিস্’ ও ‘দুস্’ ধাতু অপ্রীতি (অসন্তোষ) অর্থে; ‘দূষিত করতে প্রেরণা দেয়’ (দুসিতুং পয়োজেতি) এই অর্থে ‘ণি’ প্রত্যয় হলে “ণিম্হি দীঘো দুসস্সা” সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়ে—‘দূসয়তি’ ইত্যাদি রূপ হয়।

Tathā icchantaṃ payojayati icchāpayati icchāpeti, esayati eseti. Niyacchantaṃ payojayati niyamayati niyameti. Tathā āsayati [Pg.261] āseti, acchāpayati acchāpeti. Lābhayati lābheti, evaṃ vāsayati vāseti, vāsāpayati vāsāpeti. Vāhayati vāheti, vāhāpayati vāhāpeti+ccādi. Evaṃ jīrayati, mārayati, dassayati iccādi. Hū=sattāyaṃ, pahontaṃ payojayati pahāvayati pahāveti iccādi. Sāyayati sāyāpayati sāyāpeti. Nāyāpayati nāyāpeti. Patiṭṭhāpayati patiṭṭhāpeti. Rasse patiṭṭhapeti. Hantuṃ payojayatīti ṇi+ṇāpī, ‘‘hanassa ghāto ṇānubandhe’’ti ghātādese ghātayati ghāteti. Tathā juhāvayati juhāveti, jahāpayati jahāpeti. Hāpayati hāpeti. Dāpayati dāpeti. Vidhāpayati vidhāpeti, pidahāpayati pidahāpeti. (Bhūvādinayo).

তেমনি, ‘ইচ্ছা করতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘ইচ্ছাপয়তি’, ‘ইচ্ছাপেতি’, ‘এসয়তি’, ‘এসেতি’। ‘নিয়ন্ত্রণ করতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘নিয়ময়তি’, ‘নিয়মেতি’। তেমনি ‘আসয়তি’, ‘আসেতি’, ‘অচ্ছাপয়তি’, ‘অচ্ছাপেতি’। ‘লাভয়তি’, ‘লাভেতি’; এভাবে ‘বাসয়তি’, ‘বাসেতি’, ‘বাসাপয়তি’, ‘বাসাপেতি’। ‘বাহয়তি’, ‘বাহেতি’, ‘বাহাপয়তি’, ‘বাহাপেতি’ ইত্যাদি। এভাবে ‘জীরয়তি’, ‘মারয়তি’, ‘দস্সয়তি’ ইত্যাদি। ‘হূ’ ধাতু সত্তা (অস্তিত্ব) অর্থে; ‘সমর্থ হতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘পহাবয়তি’, ‘পহাবেতি’ ইত্যাদি। ‘সায়য়তি’, ‘সায়াপয়তি’, ‘সায়াপেতি’। ‘নায়াপয়তি’, ‘নায়াপেতি’। ‘পতিট্ঠাপয়তি’, ‘পতিট্ঠাপেতি’। হ্রস্ব হলে—‘পতিট্ঠপেতি’। ‘বধ করতে প্রেরণা দেয়’ (হন্তুং পয়োজেতি) এই অর্থে ‘ণি’ ও ‘ণাপী’ প্রত্যয় হলে, “হনস্স ঘাতো ণanubandhe” সূত্র দ্বারা ‘ঘাত’ আদেশ হয়ে—‘ঘাতয়তি’, ‘ঘাতেতি’ হয়। তেমনি ‘জুহাবয়তি’, ‘জুহাবেতি’, ‘জহাপয়তি’, ‘জহাপেতি’। ‘হাপয়তি’, ‘হাপেতি’। ‘দাপয়তি’, ‘দাপেতি’। ‘বিধাপয়তি’, ‘বিধাপেতি’, ‘পিদহাপয়তি’, ‘পিদহাপেতি’। (এটি ভূবাদি-নয় বা ভূবাদি ধাতুর নিয়ম)।

Idāni rudhādiaṭṭhagaṇā dassīyante-rodhayati rodheti. Devayati deveti. Todayati todeti. Jayāpayati jayāpeti. Vikkayati vikkayāpeti. Sāvayati sāveti. Vitānayati vitāneti. Corāpayati corāpeti iccādi.

এখন রুধাদি আটটি গণ (ধাতুশ্রেণি) দেখানো হচ্ছে—‘রোধয়তি’, ‘রোধেতি’। ‘দেবয়তি’, ‘দেবেতি’। ‘তোদয়তি’, ‘তোদেতি’। ‘জযাপয়তি’, ‘জযাপেতি’। ‘বিক্কয়তি’, ‘বিক্কযাপয়তি’। ‘সাবয়তি’, ‘সাবেতি’। ‘বিতানয়তি’, ‘বিতানেতি’। ‘চোরাপয়তি’, ‘চোরাপেতি’ ইত্যাদি।

Khādīhi paccayantehi, api honti ṇi+ṇāpayo;

Ṇi+ṇāpinā+nakānānaṃ, dassanañcettha sādhanaṃ.

খাদ আদি প্রত্যয়ান্ত ধাতু থেকেও ‘ণি’ ও ‘ণাপ’ প্রত্যয়সমূহ হয়; এখানে ‘ণি’ ও ‘ণাপী’ প্রত্যয়ের সাথে ‘নক’ আদি প্রত্যয়ের প্রয়োগও সিদ্ধ হয়।

Titikkhantaṃ payojayati titikkheti titikkhāpeti, tikicchayati tikiccheti tikicchāpayati tikicchāpeti. Evaṃ bubhukkheti bubhukkhāpeti. Pabbatāyayati. Puttīyayati iccādi. (Khādipaccayanayo).

‘ক্ষমা করতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘তিতিক্খেতি’, ‘তিতিক্খাপেতি’; ‘চিকিৎসা করতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘তিকিচ্ছয়তি’, ‘তিকিচ্ছেতি’, ‘তিকিচ্ছাপয়তি’, ‘তিকিচ্ছাপেতি’। এভাবে ‘বুভুক্খেতি’, ‘বুভুক্খাপেতি’। ‘পব্বতায়য়তি’। ‘পুত্তীযয়তি’ ইত্যাদি। (এটি খাদি-প্রত্যয়ের নিয়ম)।

Iti payogasiddhiyaṃ tyādikaṇḍo chaṭṭho.

ইতি প্রয়োগসিদ্ধিতে ‘ত্যাদি কাণ্ড’ নামক ষষ্ঠ অধ্যায় সমাপ্ত।

7. Khādikaṇḍa

৭. খাদিকাণ্ড (খাদ আদি প্রত্যয় অধ্যায়)

Atha [Pg.262] dhātūhiyeva bhāva+kamma+kattu+karaṇādisādhanasahitaṃ khādividhānaṃ ārabhīyate –

এখন ধাতুসমূহ থেকেই ভাব, কর্ম, কর্তা, করণ ইত্যাদি সাধনসহ ‘খাদি’ বিধান আরম্ভ করা হচ্ছে—

‘‘Tijamānehi khasā khamāvīmaṃsāsu’’ iccādīhi paccayavidhānañca pararūpadvittādikāriyañca tyādikaṇḍe vuttanayeneva ñātabbaṃ. Titikkhanaṃ titikkhā, ‘‘itthiya+maṇaktikayakayā ca’’ iti suttena apaccayo ca ‘‘itthiya+matvā’’ti āpaccayo ca hoti. Tathā vīmaṃsanaṃ vīmaṃsā. ‘‘Kitā tikicchāsaṃsayesu cho’’ti chappaccayādimhi kate tikicchanaṃ tikicchā, vicikicchanaṃ vicikicchā. Gupa=gopane, badha=bandhaneti imehi dhātūhi ‘‘nindāyaṃ gupa+badhā bassa bho ca’’ iti chapaccayādimhi ca dvitte parabakārassa iminā bhakāre ca kate apaccayādi hoti. Jigucchanaṃ jigucchā, bībhacchanaṃ bībhacchā. ‘‘Tuṃsmā lopo ci+cchāyaṃ te’’ iti icchāya+matthe kha+sa+chappaccayā honti. Bhuja=pālanajjhohāresu, bubhukkhanaṃ bubhukkhā. Ji=jaye, jigiṃsanaṃ, jigiṃsā. Ghasa=adane, jighacchanaṃ jighacchā.

“তিজমানেহি খসা খমাবীমংসাসু” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা প্রত্যয় বিধান এবং পররূপ ও দ্বিত্ব আদি কার্য ‘ত্যাদি কাণ্ডে’ উক্ত নিয়ম অনুসারেই জানতে হবে। তিতিক্ষণ (সহ্য করা) অর্থে ‘তিতিক্খা’; “ইত্থিযমণক্তিকযকযা চ” সূত্র দ্বারা ‘অ’ প্রত্যয় এবং “ইত্থিযমত্বা” সূত্র দ্বারা ‘আ’ প্রত্যয় হয়। তেমনি মীমাংসন অর্থে ‘বীমংসা’। “কিতা তিকিচ্ছা সংসযেসু ছো” সূত্র দ্বারা ‘ছ’ প্রত্যয় আদি হলে—চিকিৎসন অর্থে ‘তিকিচ্ছা’, বিচিকিৎসন অর্থে ‘বিচিকিচ্ছা’। ‘গুপ্’ ধাতু গোপন অর্থে এবং ‘বধ্’ ধাতু বন্ধন অর্থে; এই ধাতুসমূহ থেকে “নিন্দায়ং গুপ-বধা বস্স ভো চ” সূত্র দ্বারা ‘ছ’ প্রত্যয় আদি হলে এবং দ্বিত্ব হলে, পরবর্তী ব-কারের স্থানে এই সূত্র দ্বারা ভ-কার হলে ‘অ’ প্রত্যয় আদি হয়। জুগুপ্সন অর্থে ‘জিগুচ্ছা’, বীভৎসন অর্থে ‘বীভচ্ছা’। “তুংস্মা লোপো চি-চ্ছায়ং তে” সূত্র দ্বারা ইচ্ছা অর্থে ‘খ’, ‘স’, ‘ছ’ প্রত্যয় হয়। ‘ভুজ্’ ধাতু পালন ও ভক্ষণ অর্থে—ভোজন করার ইচ্ছা অর্থে ‘বুভুক্খা’। ‘জি’ ধাতু জয় অর্থে—জয় করার ইচ্ছা অর্থে ‘জিগীংসা’। ‘ঘস্’ ধাতু ভক্ষণ অর্থে—ক্ষুধা বা ভক্ষণের ইচ্ছা অর্থে ‘জিঘচ্ছা’।

27. Bhāvakammesu tabbānīyā

২৭. ভাব ও কর্মবাচ্যে ‘তব্ব’ ও ‘অনীয়’ প্রত্যয়

Tabbaanīyā kriyatthā pare bhāvakammesu bhavanti, bahulaṃvidhānā kattukaraṇādīsupi. Bhū=sattāyaṃ, ‘‘yuvaṇṇāna+me opaccaye’’ti okāre ‘‘ūbyañjanassā’’ti ūāgamo, ññakāro ādyāvayavattho. Ossa ‘‘eona+ mayavā [Pg.263] sare’’ti avādeso, bhūyateti bhavitabbaṃ bhavatā bhavanīyaṃ. Bhāvasse+kattā ekavacanameva, tañca napuṃsakaliṅgaṃ.

ধাতুর পরে ভাব ও কর্মবাচ্যে ‘তব্ব’ ও ‘অনীয়’ প্রত্যয় হয়; বহুল বিধানের কারণে কর্তাবাচ্য ও করণবাচ্যেও এগুলো হতে পারে। ‘ভূ’ ধাতু সত্তা (অস্তিত্ব) অর্থে; “যুবাণানমে ও পচ্চয়ে” সূত্র দ্বারা ও-কার হলে, “ঊব্যঞ্জনস্সা” সূত্র দ্বারা ‘ঊ’ আগম হয়, ‘ঞ’ কারটি আদি অবয়বের জন্য। ও-কারের স্থানে “এওনময়বা সারে” সূত্র দ্বারা ‘অব’ আদেশ হলে, ‘ভূযতে’ (হওয়া যায়) অর্থে—আপনার দ্বারা হওয়া উচিত অর্থে ‘ভবিতব্বং ভবতা’, ‘ভবনীযং’। ভাববাচ্যের কর্তা সর্বদা একবচনই হয় এবং তা ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ) হয়।

Tabbādyabhihito bhāvo,Dabbamiva pakāsatīti-bahuvacanañca hoti.

‘তব্ব’ আদি প্রত্যয় দ্বারা অভিহিত ভাব যখন দ্রব্যের মতো প্রকাশিত হয়, তখন বহুবচনও হয়ে থাকে।

Kamme-abhipubbo, abhibhūyate abhibhūyittha abhibhūyissateti abhibhavitabbo kodho paṇḍitena, abhibhavitabbā taṇhā, abhibhavitabbaṃ dukkhaṃ. Evaṃ abhibhavanīyo abhibhavanīyā abhibhavanīyaṃ, kamme abhidheyyasseva liṅgavacanāni.

কর্মবাচ্যে—‘অভি’ উপসর্গপূর্বক, ‘অভিভূযতে’, ‘অভিভূযিত্থ’, ‘অভিভূযিস্সতি’ অর্থে—পণ্ডিত কর্তৃক ক্রোধ অভিভূত হওয়া উচিত অর্থে ‘অভিভবিতব্বো কোধো পণ্ডিতেন’, তৃষ্ণা অভিভূত হওয়া উচিত অর্থে ‘অভিভবিতব্বা তণহা’, দুঃখ অভিভূত হওয়া উচিত অর্থে ‘অভিভবিতব্বং দুক্খং’। এভাবে ‘অভিভবনীযো’, ‘অভিভবনীযা’, ‘অভিভবনীযং’। কর্মবাচ্যে অভিধেয় (বিশেষ্য) পদের লিঙ্গ ও বচনই অনুসৃত হয়।

Visessaliṅgātabbādī, tatthā+do pañca bhāvajā;

Napuṃsake siyuṃ bhāve, kto cā+no akattari.

‘তব্ব’ আদি প্রত্যয়সমূহ বিশেষ্যের লিঙ্গ ধারণ করে; তাদের মধ্যে প্রথম পাঁচটি ভাববাচ্যে উৎপন্ন হয়। ভাববাচ্যে সেগুলো ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ) হয়; এবং ‘ক্ত’ ও ‘অন’ প্রত্যয় কর্তাবাচ্য ভিন্ন অন্য কারকে হয়।

Bhāvasmiṃ ghaṇa pume evaṃ, iyuvaṇṇā gahādijo;

Apaccayopi vā+saṃkhyā, tu+māditvantakā siyuṃ.

ভাববাচ্যে ‘ঘণ্’ প্রত্যয় পুংলিঙ্গে হয়; তেমনি ‘ই’, ‘উ’ বর্ণ এবং ‘গহ্’ আদি ধাতু থেকে উৎপন্ন প্রত্যয়সমূহও পুংলিঙ্গে হয়। ‘অ’ প্রত্যয়ও বিকল্পে হয়; এবং ‘তুং’ আদি ও ‘ত্বা’ প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ অব্যয় হয়ে থাকে।

Ito paraṃ upasaggapubbatā ca kālattayassa vākyagahaṇañca vuttanayena ñātabbaṃ, tasmā anurūpavākyameva dassayissāma –

এর পর উপসর্গপূর্বক অবস্থা, ত্রিকাল এবং বাক্যের গ্রহণ উক্ত নিয়ম অনুসারেই জানতে হবে; তাই আমরা কেবল অনুরূপ বাক্যই প্রদর্শন করব—

Āsa=upavesane, āsane āsitabbaṃ tayā āsanīyaṃ. Kamme-upāsīyatīti upāsitabbo guru upāsanīyo. Sī=saye, e+ayādesā, sayanaṃ sayitabbaṃ sayanīyaṃ tayā. Atisīyatīti atisayitabbo kaṭo te atisayanīyo. Pada=gamane, ‘‘padādīnaṃ kvacī’’ti yuka, kakāro kānubandhakāriyattho, ukāro uccāraṇattho, dassajo pubbarūpañca, uppajjanaṃ uppajjitabbaṃ uppajjanīyaṃ. Paṭipajjīyatīti paṭipajjitabbo maggo paṭipajjanīyo. Budha=ñāṇe, bujjhateti bujjhitabbo [Pg.264] dhammo bujjhanīyo. Su=savane, sūyateti sotabbo dhammo, ññimhi nāgame ‘‘tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā’’ti ṇe ca kate ‘‘na te kānubandha+nāgamesū’’ti okārābhāvo. Suṇitabbo, savanīyo. Kara=karaṇe –

‘আস্’ ধাতু উপবেশন (বসা) অর্থে; আসনে তোমার বসা উচিত অর্থে ‘আসনে আসিতব্বং তযা’, ‘আসনীযং’। কর্মবাচ্যে—উপাসনা করা হয় অর্থে ‘উপাসিতব্বো গুরু’, ‘উপাসনীযো’। ‘সী’ ধাতু শয়ন অর্থে; এ-কার ও অয়-আদেশ হয়ে—তোমার শয়ন করা উচিত অর্থে ‘সযনং সয়িতব্বং সযনীযং তযা’। অতিক্রম করে শয়ন করা হয় অর্থে—তোমার দ্বারা মাদুরটি অতিক্রান্ত হওয়া উচিত অর্থে ‘অতিসয়িতব্বো কটো তে’, ‘অতিসযনীযো’। ‘পদ্’ ধাতু গমন অর্থে; “পদাদীনং ক্বচি” সূত্র দ্বারা ‘যুক’ প্রত্যয় হলে, ‘ক্’ কারটি ক-অনুবন্ধ কার্যের জন্য, ‘উ’ কারটি উচ্চারণের জন্য, দ-কারের জ-কার ও পররূপ হয়ে—উৎপন্ন হওয়া অর্থে ‘উপ্পজ্জিতব্বং’, ‘উপ্পজ্জনীযং’। প্রতিপন্ন হওয়া হয় অর্থে—প্রতিপন্ন হওয়ার যোগ্য মার্গ অর্থে ‘পটিপজ্জিতব্বো মগ্গো’, ‘পটিপজ্জনীযো’। ‘বুধ্’ ধাতু জ্ঞান অর্থে; জানা যায় অর্থে—জ্ঞাতব্য ধর্ম অর্থে ‘বুজ্জিতব্বো ধম্মো’, ‘বুজ্জনীযো’। ‘সু’ ধাতু শ্রবণ অর্থে; শোনা যায় অর্থে—শ্রোতব্য ধর্ম অর্থে ‘সোতব্বো ধম্মো’। ‘ঞ’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ন’ আগম হলে এবং “তথনরানং ঠঠণলা” সূত্র দ্বারা ‘ণ’ হলে, “ন তে কানুবন্ধ-নাগমেসু” সূত্র দ্বারা ও-কারের অভাব হয়—‘সুণিতব্বো’, ‘সবনীযো’। ‘কর্’ ধাতু করণ (করা) অর্থে—

95. Pararūpa+mayakāre byañjane

৯৫. য-কার ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে পররূপ

Kriyatthāna+mantabyañjanassa pararūpaṃ hoti yakārato aññasmiṃ byañjane. Karīyatīti kattabbo dhammo, kattabbā pūjā, kattabbaṃ kusalaṃ.

য-কার ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে ধাতুর অন্ত্য ব্যঞ্জনের পররূপ হয়। করা হয় অর্থে—কর্তব্য ধর্ম ‘কত্তব্বো ধম্মো’, কর্তব্য পূজা ‘কত্তব্বা পূজা’, কর্তব্য কুশল ‘কত্তব্বং কুসলং’।

119. Tuṃ+tuna+tabbesu vā

১১৯. ‘তুং’, ‘তুন’ ও ‘তব্ব’ প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে

Tumādīsu karassā hoti vā. Kātabbaṃ hitaṃ.

‘তুং’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ‘কর্’ ধাতুর অ-কারের স্থানে বিকল্পে আ-কার হয়। যেমন—হিত করা উচিত অর্থে ‘কাতব্বং হিতং’।

171. Rā nassa ṇo

১৭১. র-কারের পর ন-কারের স্থানে ণ-কার

Rantato kriyatthā paccayanakārassa ṇa hoti. Karaṇīyo.

র-কারান্ত ধাতুর পর প্রত্যয়ের ন-কারের স্থানে ণ-কার হয়। যেমন—‘করণীযো’।

Bhara=bharaṇe, bharīyatīti bharitabbo bharaṇīyo. Gaha=upādāne ‘‘maṃ vā rudhādīnaṃ’’ti antasarā paromaṃ vā hoti. Makāro+nubandho. ‘‘Ṇo niggahītassā’’ti niggahītassa ṇo, saṃgayhatīti saṃgaṇhitabbo saṃgaṇhanīyo, ‘‘tathanarā’’dinā ṇakāre gahaṇīyo. Rama=kīḷāyaṃ, ramīyatīti ramaṇīyo vihāro. Āpa=pāpuṇane, ‘‘sakāpānaṃ kukakū ṇe’’ti ettha ‘sakāpānaṃ kuka+kū’ti yogavibhāgā ku, ūāgame nāgamassa ṇe ca kate pāpīyatīti pāpuṇitabbo. Pararūpe pattabbo, pāpuṇanīyo, pāpanīyo.

‘ভর্’ ধাতু ভরণ অর্থে; ভরণ করা হয় অর্থে—ভরণযোগ্য ‘ভরিতব্বো’, ‘ভরণীযো’। ‘গহ্’ ধাতু উপাদান (গ্রহণ) অর্থে; “মং বা রুধাদীনং” সূত্র দ্বারা অন্ত্য স্বরের পর বিকল্পে ‘ম’ আগম হয়। ম-কারটি অনুবন্ধ। “ণো নিগ্গহীতস্সা” সূত্র দ্বারা নিগৃহীতের স্থানে ‘ণ’ হলে, সংগৃহীত হয় অর্থে—সংগ্রহযোগ্য ‘সংগণ্হিতব্বো’, ‘সংগণ্হনীযো’; “তথনরা” আদি সূত্র দ্বারা ণ-কার হলে ‘গহণীযো’। ‘রম্’ ধাতু ক্রীড়া অর্থে; রমণ করা হয় অর্থে—রমণীয় বিহার ‘রমণীযো বিহারো’। ‘আপ্’ ধাতু প্রাপ্তি অর্থে; “সকাপানং কুককূ ণে” সূত্রে ‘সকাপানং কুক-কূ’ এই যোগবিভাগের দ্বারা ‘কু’ ও ‘ঊ’ আগম এবং ‘ন’ আগমের স্থানে ‘ণ’ হলে, প্রাপ্ত হওয়া যায় অর্থে—প্রাপ্তব্য ‘পাপুণিতব্বো’। পররূপ হলে ‘পত্তব্বো’, ‘পাপুণনীযো’, ‘পাপনীযো’।

96. Manānaṃ niggahītaṃ

৯৬. ম-কার ও ন-কারের স্থানে নিগৃহীত (অনুস্বার)

Makāra+nakārantānaṃ [Pg.265] kriyatthānaṃ niggahītaṃ hotya+yakāre byañjane. Vaggantaṃ, gamiyatīti gantabbo. Gamitabbaṃ gamanīyaṃ. Khana=khaṇa=avadāraṇe, niggahītaṃ vaggantattañca, khaññateti khantabbaṃ āvāṭaṃ khanitabbaṃ khananīyaṃ. Hana=hiṃsāyaṃ, haññateti hantabbaṃ hanitabbaṃ hananīyaṃ. Mana=ñāṇe, maññateti mantabbo manitabbo. ‘‘Padādīnaṃ kvacī’’ti yuka, cavaggādimhi kate maññitabbaṃ maññanīyaṃ.

ম-কার ও ন-কারান্ত ধাতুর স্থানে য-কার ভিন্ন ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে নিগৃহীত (অনুস্বার) হয়। বর্গের অন্ত্য বর্ণ হলে, গমন করা হয় অর্থে—গন্তব্য ‘গন্তব্বো’। গমন করা উচিত অর্থে ‘গম্যিতব্বং’, ‘গমনীযং’। ‘খন্’ বা ‘খণ্’ ধাতু অবদারণ (খনন করা) অর্থে; নিগৃহীত ও বর্গের অন্ত্য বর্ণ হলে, খনন করা হয় অর্থে—খননযোগ্য গর্ত ‘খন্তব্বং আবাতং’, ‘খনিতব্বং’, ‘খননীযং’। ‘হন্’ ধাতু হিংসা (বধ করা) অর্থে; বধ করা হয় অর্থে—বধযোগ্য ‘হন্তব্বো’, ‘হনিতব্বো’, ‘হননীযং’। ‘মন্’ ধাতু জ্ঞান অর্থে; মনে করা হয় অর্থে—মননযোগ্য ‘মন্তব্বো’, ‘মনিতব্বো’। “পদাদীনং ক্বচি” সূত্র দ্বারা ‘যুক’ প্রত্যয় হলে এবং চ-বর্গ আদি হলে—মননযোগ্য ‘মঞ্ঞিতব্বং’, ‘মঞ্ঞনীযং’।

Pūja=pūjāyaṃ, ‘‘curādito ṇī’’ti ṇimhi ñukārassa guruttā okārāvutti ‘‘yuvaṇṇāna+meo paccaye’’ti ekāre pūjetabbo ūmhi ayādese pūjayitabbo pūjanīyo bhagavā.

‘পূজ্’ ধাতু পূজা অর্থে; “চুরাদিতো ণী” সূত্র দ্বারা ‘ণি’ প্রত্যয় হলে, ‘ঞ’ কারের গুরুত্বের কারণে ও-কার বৃত্তি হয়ে এবং “যুবাণানমেও পচ্চয়ে” সূত্র দ্বারা এ-কার হলে—পূজনীয় ‘পূজেতব্বো’; ‘উ’ কার পরে থাকলে অয়-আদেশ হয়ে—পূজনীয় ‘পূজযিতব্বো’, ‘পূজনীযো ভগবা’ (পূজনীয় ভগবান)।

Kattari-yā=pāpuṇane, nīyatīti niyyāniyo maggo, gacchantīti gamanīyā bhogā. Karaṇe-naha=soceyye, nahāyantya+nenāti nahānīyaṃ cuṇṇaṃ. Sampadāne-dā=dāne, saṃ+papubbo, sammā padīyate assāti sampadāniyo brāhmaṇo.

কর্তৃবাচ্যে—‘যা’ ধাতু প্রাপ্তি অর্থে; যা দ্বারা মুক্ত হওয়া যায় অর্থে—মুক্তির পথ ‘নিয্যানীযো মগ্গো’; যা চলে যায় অর্থে—নশ্বর ভোগসমূহ ‘গমনীযা ভোগা’। করণবাচ্যে—‘নহ্’ ধাতু শৌচ (স্নান) অর্থে; যা দ্বারা স্নান করা হয় অর্থে—স্নানচূর্ণ ‘নহানীযং চুণ্ণং’। সম্প্রদানবাচ্যে—‘দা’ ধাতু দান অর্থে; ‘সং’ ও ‘প’ উপসর্গপূর্বক, যাকে সম্যকভাবে দান করা হয় অর্থে—দানযোগ্য ব্রাহ্মণ ‘সম্পদানীযো ব্রাহ্মণো’।

28. Ghyaṇa

২৮. ‘ঘ্যণ’ প্রত্যয়

Bhāvakammesu kriyatthā paro ghyaṇa hoti bahulaṃ. Ūmhi kattabbaṃ kāriyaṃ. Hara=haraṇe, harīyatīti hāriyaṃ. Bhara=bharaṇe, bharitabbaṃ bhāriyaṃ. Labha=lābhe, ‘‘vaggalasehi te’’ti pubbarūpabhakāre ‘‘catutthadutiyā’’ dinā tatiyakkhare ca kate labhitabbaṃ labbhaṃ.

ভাব ও কর্মবাচ্যে ধাতুর পরে বহুলভাবে ‘ঘ্যণ’ প্রত্যয় হয়। ‘উ’ কার পরে থাকলে—যা করা উচিত তা ‘কার্যং’ (কারিয়ং)। ‘হর্’ ধাতু হরণ অর্থে; হরণ করা হয় অর্থে—করণযোগ্য ‘হারিযং’। ‘ভর্’ ধাতু ভরণ অর্থে; ভরণ করা উচিত অর্থে—ভারী বা ভরণযোগ্য ‘ভারিযং’। ‘লভ্’ ধাতু লাভ অর্থে; “বগ্গলসেহি তে” সূত্র দ্বারা পররূপ ভ-কার হলে এবং “চতুত্থদুতিযা” আদি সূত্র দ্বারা তৃতীয় বর্ণ (ব-কার) হলে—লাভযোগ্য ‘লব্ভং’।

Vaca=byattavacane,

‘বচ্’ ধাতু ব্যক্তবাক্য (স্পষ্ট বলা) অর্থে;

98. Kagā cajānaṃ ghānubandhe

৯৮. ঘ-অনুবন্ধ পরে থাকলে চ-কার ও জ-কারের স্থানে ক-কার ও গ-কার

Ghānubandhe [Pg.266] cakāra+jakārantānaṃ kriyatthānaṃ ka+gā honti yathākkamaṃ.

ঘ-অনুবন্ধ প্রত্যয় পরে থাকলে চ-কার ও জ-কারান্ত ধাতুর স্থানে যথাক্রমে ক-কার ও গ-কার হয়।

84. Assā ṇānubandhe

৮৪. ণ-অনুবন্ধ পরে থাকলে অ-কারের স্থানে আ-কার

Ṇakārānubandhe paccaye pare upantassa akārassa ā hoti. Vacanaṃ vuccateti vākyaṃ. Bhaja=sevāyaṃ, bhajanīyaṃ bhāgyaṃ, jassa gakāro. Ci=caye, cayanaṃ cīyatīti vā ceyyaṃ. Yassa dvittaṃ.

ণ-কার অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে উপান্ত্য অ-কারের স্থানে আ-কার হয়। যেমন—বচন বা যা বলা হয় তা ‘বাক্যং’। ‘ভজ্’ ধাতু সেবা অর্থে; ভজনীয় বা সেবাযোগ্য ‘ভাগ্যং’, এখানে জ-কারের স্থানে গ-কার হয়েছে। ‘চি’ ধাতু চয়ন (সংগ্রহ) অর্থে; চয়ন করা হয় অর্থে—চয়নযোগ্য ‘চেয্যং’। এখানে য-কারের দ্বিত্ব হয়েছে।

5,122. Nito cissa cho

৫,১২২. ‘ণি’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘চি’ ধাতুর স্থানে ‘ছ’ হয়।

Nito parassa cissa cho hotītiādicakārassa cho. Vinicchayatīti viniccheyyaṃ, nāgame vinicchinitabbaṃ. E+ayādesesu vinicchetabbaṃ vinicchanīyaṃ. Nī=pāpane, nīyatīti neyyo neyyā neyyaṃ, netabbaṃ.

"Nito parassa cissa cho hotīti" ইত্যাদি সূত্রের চ-কারের কারণে 'ছ' (cho) হয়। 'vinicchayati' (বিচার করে) এই অর্থে 'viniccheyyaṃ' (বিনিশ্চেয়), ন-আগম হলে 'vinicchinitabbaṃ' (বিনিশ্চিতব্য)। এ-কার ও অয়-আদেশে 'vinicchetabbaṃ' (বিনিশ্চেতব্য) ও 'vinicchanīyaṃ' (বিনিশ্চনীয়) হয়। নী (nī) = প্রাপণে (নিয়ে যাওয়া অর্থে), 'nīyati' (নীত হয়) এই অর্থে 'neyyo', 'neyyā', 'neyyaṃ' (নেয়) এবং 'netabbaṃ' (নেতব্য) হয়।

29. Āsse+ca

২৯. "আস্সে চ" (এবং আকারের স্থানে এ-কার হয়)।

Ākārantato kriyatthā ghyaṇa hoti bhāvakammesu āssa e ca. Dā=dāne, dātabbaṃ deyyaṃ. Pā=pāne, pīyatīti peyyaṃ. Mā=māne, mīyatīti meyyaṃ. Ñā=avabodhane, ñāyatīti ñeyyaṃ ñātabbaṃ, ūmhi nāgamo ‘‘ñāssa ne+jā’’ti ñāssa jādese jānitabbaṃ, vijāniyaṃ. Khā=pakathane, saṃkhātabbaṃ saṃkheyyaṃ.

আকারান্ত ক্রিয়া-ধাতু থেকে ভাব ও কর্মবাচ্যে 'ঘ্যণ' (ghyaṇa) প্রত্যয় হয় এবং আকারের স্থানে 'এ' (e) হয়। দা (dā) = দানে, 'dātabbaṃ' (দাতব্য) ও 'deyyaṃ' (দেয়)। পা (pā) = পানে (পান করা অর্থে), 'pīyati' (পীত হয়) এই অর্থে 'peyyaṃ' (পেয়)। মা (mā) = মানে (পরিমাপ অর্থে), 'mīyati' (মিত হয়) এই অর্থে 'meyyaṃ' (মেয়)। জ্ঞা (ñā) = অববোধনে (জানা অর্থে), 'ñāyati' (জ্ঞাত হয়) এই অর্থে 'ñeyyaṃ' (জ্ঞেয়) ও 'ñātabbaṃ' (জ্ঞাতব্য); 'উ' (ū) প্রত্যয় হলে ন-আগম হয়, এবং “ñāssa ne jā” সূত্রানুসারে জ্ঞা-ধাতুর স্থানে 'জা' (jā) আদেশ হয়ে 'jānitabbaṃ' (জানিতব্য) ও 'vijāniyaṃ' (বিজ্ঞেয়) হয়। খা (khā) = প্রকথনে (বলা অর্থে), 'saṃkhātabbaṃ' (সংখ্যাতব্য) ও 'saṃkheyyaṃ' (সংখ্যেয়)।

30. Vadādīhi yo

৩০. "বদাদীহি যো" (বদাদি ধাতুসমূহ থেকে 'য' প্রত্যয় হয়)।

Vadādīhi [Pg.267] kriyatthehi yo hoti bahulaṃ bhāvakammesu. Vada=vacane, vadanaṃ vajjatīti vā vajjaṃ. Mada=ummāde, madanaṃ majjate anenāti vā majjaṃ. Gamanaṃ gammateti vā gammaṃ. Gada=vacane, gajjate gadanīyaṃ vāti gajjaṃ. Pada=gamane, pajjanīyaṃ pajjaṃ gāthā. Ada+khāda=bhakkhane, khajjatīti khajjaṃ khādanīyaṃ. Dama=damane, dammateti dammo damanīyo.

বদাদি ক্রিয়া-ধাতুসমূহ থেকে ভাব ও কর্মবাচ্যে বহুলভাবে 'য' (yo) প্রত্যয় হয়। বদ (vada) = বচনে (বলা অর্থে), 'vadanaṃ' (বলা) অথবা যা বলা উচিত তা 'vajjaṃ' (বর্জ্য/বক্তব্য)। মদ (mada) = উন্মাদে (মত্ততা অর্থে), 'madanaṃ' (মত্ততা) অথবা যার দ্বারা মত্ত হওয়া যায় তা 'majjaṃ' (মদ্য)। গমন অর্থে যা গম্য তা 'gammaṃ' (গম্য)। গদ (gada) = বচনে, যা বলা হয় বা বলার যোগ্য তা 'gajjaṃ' (গদ্য)। পদ (pada) = গমনে, যা গমনযোগ্য বা পদ্য তা 'pajjaṃ' (পদ্য) বা গাথা। অদ (ada) ও খাদ (khāda) = ভক্ষণে, যা খাওয়া হয় তা 'khajjaṃ' (খাদ্য) ও 'khādanīyaṃ' (খাদনীয়)। দম (dama) = দমনে, যাকে দমন করা যায় সে 'dammo' (দম্য) ও 'damanīyo' (দমনীয়)।

Bhujā+nneti gaṇasuttena anne vattabbe yapaccayo.

"Bhujā nneti" গণসূত্র দ্বারা 'অন্ন' (anna) অর্থে 'য' (ya) প্রত্যয় হয়।

83. Lahussupantassati

৮৩. "লহুস্সুপন্তস্সতি" (লঘু উপান্ত্য বর্ণের স্থানে)।

Lahubhūtassa upantassa iyuvaṇṇassa eo honti yathākkamaṃ. Yassa pubbarūpe bhuñjitabboti bhojjo odano, bhojjā yāgu.

লঘু উপান্ত্য 'ই' ও 'উ' বর্ণের স্থানে যথাক্রমে 'এ' ও 'ও' হয়। 'য' প্রত্যয়ের পূর্বরূপ হলে, 'bhuñjitabbo' (ভোজনযোগ্য) এই অর্থে 'bhojjo odano' (ভোজ্য অন্ন) এবং 'bhojjā yāgu' (ভোজ্য যাগু/জাউ) হয়।

31. Kicca ghacca bhacca bhabba leyyā

৩১. "কিচ্চ ঘচ্চ ভচ্চ ভব্ব লেয্যা" (এই শব্দগুলো নিপাতনে সিদ্ধ)।

Ete saddā yapaccayantā nipaccante. Kara=karaṇe, iminā nipātanā ye kicādese ca kate pubbarūpaṃ, kattabbaṃ kiccaṃ. Hana=hiṃsāyaṃ, ghaccādesādimhi kate hananaṃ haññateti vā ghaccaṃ. Bhara=bharaṇe, bhaccādesādimhi kate bharaṇīyo bhacco. Bhū=sattāyaṃ, yamhi okāre iminā avādese bhavatīti bhabbo. Liha=assādane, yamhi iminā hassa yakāre lehitabbaṃ leyyaṃ, ekāravuddhi.

এই শব্দগুলো 'য' (ya) প্রত্যয়ান্ত হয়ে নিপাতনে সিদ্ধ হয়। কর (kara) = করণে (করা অর্থে), এই নিপাতন দ্বারা 'য' প্রত্যয় হলে এবং 'কিচ' (kica) আদেশ হয়ে পূর্বরূপ হলে, 'kattabbaṃ' (কর্তব্য) অর্থে 'kiccaṃ' (কৃত্য) হয়। হন (hana) = হিংসায় (বধ করা অর্থে), 'ঘচ্চ' (ghacca) আদেশ আদি হলে, হনন করা বা যা হনন করা হয় তা 'ghaccaṃ' (ঘাত্য/বধযোগ্য)। ভর (bhara) = ভরণ করা অর্থে, 'ভচ্চ' (bhacca) আদেশ আদি হলে, ভরণীয় অর্থে 'bhacco' (ভৃত্য)। ভূ (bhū) = সত্তায় (হওয়া অর্থে), 'য' প্রত্যয় হলে ও-কার স্থানে এই নিপাতন দ্বারা 'অব' (ava) আদেশ হয়ে যা হওয়া উচিত তা 'bhabbo' (ভব্য)। লিহ (liha) = আস্বাদনে (লেহন করা অর্থে), 'য' প্রত্যয় হলে এই নিপাতন দ্বারা 'হ'-কারের স্থানে 'য'-কার হয়ে এবং এ-কার বৃদ্ধি হয়ে যা লেহনযোগ্য তা 'leyyaṃ' (লেহ্য) বা 'lehitabbaṃ' (লেহিতব্য) হয়।

32. Guhādīhi yaka

৩২. "গুহাদীহি যক" (গুহাদি ধাতু থেকে 'যক' প্রত্যয় হয়)।

Guhādīhi [Pg.268] kriyatthehi bhāvakammesu yaka hoti. Guha=saṃvaraṇe, ‘‘lahussupantassā’’ti sampattassa okārassa ‘‘na te kānubandhanāgamesū’’ti paṭisedho. ‘‘Hassa vipallāso’’ti vipallāse guhanaṃ guhitabbaṃ guyhaṃ. Duha=papūraṇe, dohanaṃ duyhatīti vā duyhaṃ. Sāsa=anusiṭṭhiyaṃ –

গুহাদি ক্রিয়া-ধাতুসমূহ থেকে ভাব ও কর্মবাচ্যে 'যক' (yaka) প্রত্যয় হয়। গুহ (guha) = সংবরণে (গোপন করা অর্থে), “lahussupantassā” সূত্র দ্বারা প্রাপ্ত ও-কারের “na te kānubandhanāgamesū” সূত্র দ্বারা নিষেধ হয়। “Hassa vipallāso” সূত্র দ্বারা বিপর্যাস (বর্ণবিপর্যয়) হলে গোপন করা বা গোপনযোগ্য অর্থে 'guyhaṃ' (গুহ্য) বা 'guhitabbaṃ' (গুহিতব্য) হয়। দুহ (duha) = প্রপূরণে (দোহন করা অর্থে), দোহন করা বা যা দোহন করা হয় তা 'duyhaṃ' (দোহ্য)। শাস (sāsa) = অনুশিষ্টে (শাসন বা উপদেশ দেওয়া অর্থে) —

117. Sāsassa sisa vā

১১৭. "সাসস্স সিস বা" (শাস-ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'সিস' হয়)।

Sāsassa sisa vā hoti kānubandhe. Pubbarūpaṃ, sāsīyatīti sisso.

'ক' অনুবন্ধ থাকলে শাস (sāsa) ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'সিস' (sisa) হয়। পূর্বরূপ হয়ে, 'sāsīyati' (যাকে শাসন বা শিক্ষা দেওয়া হয়) এই অর্থে 'sisso' (শিষ্য) হয়।

Siddhā eve+te tabbādayo pesā+tisagga+ppattakālesu gamyamānesupi, sāmaññena vidhānato. Pesanaṃ – ‘‘kattabba+midaṃ bhavatā’’ti āṇāpanaṃ ajjhesanañca. Atisaggo nāma ‘‘ki+midaṃ mayā kattabbaṃ’’ti puṭṭhassa ‘‘pāṇo na hantabbo’’tiādinā paṭipattidassanamukhena kattabbassa anuññā. Pattakālo nāma sampattasamayo. Yo kiccakaraṇasamayaṃ upaparikkhitvā karoti, tassa samayārocanaṃ, na tattha ajjhesana+matthi. Bhotā khalu kaṭo kattabbo karaṇīyo kāriyo kicco’’ evaṃ tvayā kaṭo kattabbo, bhoto hi patto kālo kaṭakaraṇe.

প্রেরণ (আজ্ঞা), অতিসর্গ (অনুমতি) এবং প্রাপ্তকাল (উপযুক্ত সময়) গম্যমান হলেও এই 'তব্ব' (tabba) আদি প্রত্যয়গুলো সাধারণভাবে বিধান করার কারণে সিদ্ধই হয়। প্রেরণ (pesanaṃ) হলো— “আপনার দ্বারা এটি করা উচিত” এভাবে আজ্ঞা দেওয়া এবং অনুরোধ করা। অতিসর্গ (atisaggo) হলো— “আমার দ্বারা এটি কী করা উচিত?” এভাবে জিজ্ঞাসিত ব্যক্তির প্রতি “প্রাণী হত্যা করা উচিত নয়” ইত্যাদির মাধ্যমে প্রতিপত্তি প্রদর্শনের দ্বারা কর্তব্যের অনুমতি দেওয়া। প্রাপ্তকাল (pattakālo) হলো উপযুক্ত সময় উপস্থিত হওয়া। যিনি কার্য সম্পাদনের সময় বিবেচনা করে কাজ করেন, তাঁকে সময়ের জ্ঞাপন করা, সেখানে কোনো অনুরোধ থাকে না। যেমন— “আপনার দ্বারা নিশ্চয়ই মাদুর তৈরি করা উচিত (kattabbo), করণীয় (karaṇīyo), কার্য (kāriyo), কৃত্য (kicco)”; এভাবে “তোমার দ্বারা মাদুর তৈরি করা উচিত, কারণ আপনার মাদুর তৈরির উপযুক্ত সময় উপস্থিত হয়েছে।”

Evaṃ uddhamuhuttepi vattamānato pesādīsu siddhā eva. Tathā arahe kattari sattivisiṭṭhe ca patīyamāne, āvassakā+dhamīṇatāvisiṭṭhe ca bhāvādo siddhā. Uddhaṃ muhuttato-bhotā kaṭo kattabbo. Bhotā rajjaṃ kātabbaṃ, bhavaṃ araho. Bhotā [Pg.269] bhāro vahitabbo, bhavaṃ sakko. Bhotā avassaṃ kaṭo kattabbo. Bhotā nikkho dātabbo.

এভাবে এক মুহূর্তের পরেও বর্তমান কাল থেকে প্রেরণ আদি অর্থে এগুলো সিদ্ধই হয়। তদ্রূপ যোগ্য অর্থে কর্তায়, শক্তি-বিশিষ্ট অর্থে এবং আবশ্যকতা ও অধমর্ণতা (ঋণগ্রস্ততা) বিশিষ্ট অর্থে ভাববাচ্য আদিতে সিদ্ধ হয়। এক মুহূর্তের পরে— “আপনার দ্বারা মাদুর তৈরি করা উচিত।” “আপনার দ্বারা রাজ্য শাসন করা উচিত, আপনি এর যোগ্য।” “আপনার দ্বারা ভার বহন করা উচিত, আপনি সমর্থ।” “আপনার দ্বারা অবশ্যই মাদুর তৈরি করা উচিত।” “আপনার দ্বারা স্বর্ণমুদ্রা দেওয়া উচিত (ঋণ পরিশোধের জন্য)।”

33. Kattari ltu+ṇkā

৩৩. "কত্তরি ল্তু-ণ্কা" (কর্তৃকারকে 'ল্তু' ও 'ণ্ক' প্রত্যয় হয়)।

Kattari kārake kriyatthā ltu+ṇkā honti. Kara=karaṇe, pararūpe ‘‘ltu+pitādīna+mā simhī’’ti ā silopo ca. Karotīti kattā. Evaṃ bharatīti bhattā. Haratīti hattā. Bhidatīti bhettā, ekāro, ūmhi bheditā. Chindatīti chettā. Bhojanassa dātā bhojanadātā. Sandhātīti sandhātā. Vacatīti vattā. Okārapararūpesu bhuñjatīti bhottā. ‘‘Padādīnaṃ kvacī’’ti yukāgamo, bujjhatīti bujjhitā. Jānātīti ñātā. Chindatīti chetā. Suṇātīti sotā. ‘‘Ū+lasse’’ti ūssa ekāre gaṇhātīti gahetā. Bhavatīti bhavitā. Saratīti saritā. ‘‘Manānaṃ niggahītaṃ’’ti massa niggahīte vaggante ca gacchatīti gantā. Nakārantānampi niggahītaṃ, khanatīti khantā. Sanatīti santā. Maññatīti mantā. Pāletīti pālayitā pāletā, ettha curādittā ṇi.

কর্তৃকারকে ক্রিয়া-ধাতু থেকে 'ল্তু' (ltu) ও 'ণ্ক' (ṇka) প্রত্যয় হয়। কর (kara) = করণে, পররূপ হলে এবং “ltu pitādīnamā simhī” সূত্র দ্বারা 'আ' (ā) হয়ে 'সি' (si) বিভক্তির লোপ হয়। যে করে সে 'kattā' (কর্তা)। তদ্রূপ যে ভরণ করে সে 'bhattā' (ভর্তা)। যে হরণ করে সে 'hattā' (হর্তা)। যে ভেদ করে সে 'bhettā' (ভেত্তা), এ-কার হয়ে; 'উ' (ū) প্রত্যয় হলে 'bheditā' (ভেদিদা) হয়। যে ছেদন করে সে 'chettā' (ছেত্তা)। ভোজনের দাতা 'bhojanadātā' (ভোজনদাতা)। যে সন্ধান করে সে 'sandhātā' (সন্ধাতা)। যে বলে সে 'vattā' (বক্তা)। ও-কার ও পররূপ হলে, যে ভোজন করে সে 'bhottā' (ভোক্তা)। “Padādīnaṃ kvaci” সূত্র দ্বারা যুক-আগম হলে, যে বোঝে সে 'bujjhitā' (বোধিতা)। যে জানে সে 'ñātā' (জ্ঞাতা)। যে ছেদন করে সে 'chetā' (ছেতা)। যে শোনে সে 'sotā' (শ্রোতা)। “Ū lasse” সূত্র দ্বারা 'উ'-কারের স্থানে এ-কার হলে, যে গ্রহণ করে সে 'gahetā' (গ্রহীতা)। যে হয় সে 'bhavitā' (ভবিতা)। যে স্মরণ করে সে 'saritā' (স্মর্তা)। “Manānaṃ niggahītaṃ” সূত্র দ্বারা 'ম'-কারের স্থানে নিগৃহীত (অনুস্বার) ও বর্গান্ত বর্ণ হলে, যে গমন করে সে 'gantā' (gantā)। ন-কারান্ত ধাতুরও নিগৃহীত হয়; যে খনন করে সে 'khantā' (খন্তা)। যে সেবা করে সে 'santā' (সন্তা)। যে মনে করে সে 'mantā' (মন্তা)। যে পালন করে সে 'pālayitā' (পালয়িতা) বা 'pāletā' (পালেতা), এখানে চুরাদিগণীয় হওয়ার কারণে 'ণি' (ṇi) প্রত্যয় হয়েছে।

Ṇiṇāpīsu-bhāvayatīti bhāvayitā bhāvetā. Evaṃ sārayitā sāretā, dāpayitā dāpetā, hāpayitā hāpetā, nirodhayitā nirodhetā, bodhayitā bodhetā, ñāpayitā ñāpetā, sāvayitā sāvetā, gāhayitā gāhetā, kārayitā kāretā, kārāpayitā kārāpetā iccādi.

ণি (ṇi) ও ণাপে (ṇāpe) প্রত্যয় হলে— যে ভাবনা করায় সে 'bhāvayitā' (ভাবয়িতা) বা 'bhāvetā' (ভাবেতা)। তদ্রূপ 'sārayitā' (সারয়িতা) / 'sāretā' (সারেতা), 'dāpayitā' (দাপয়িতা) / 'dāpetā' (দাপেতা), 'hāpayitā' (হাপয়িতা) / 'hāpetā' (হাপেতা), 'nirodhayitā' (নিরোধয়িতা) / 'nirodhetā' (নিরোধেতা), 'bodhayitā' (বোধয়িতা) / 'bodhetā' (বোধেতা), 'ñāpayitā' (জ্ঞাপয়িতা) / 'ñāpetā' (জ্ঞাপেতা), 'sāvayitā' (শ্রাবয়িতা) / 'sāvetā' (শ্রাবেতা), 'gāhayitā' (গ্রাহয়িতা) / 'gāhetā' (গ্রাহেতা), 'kārayitā' (কারয়িতা) / 'kāretā' (কারেতা), 'kārāpayitā' (কারাপয়িতা) / 'kārāpetā' (কারাপেতা) ইত্যাদি।

Ṇkapaccaye-ṇakāro [Pg.270] vuddhyattho. Rathaṃ karotīti rathakārako, ‘‘assā ṇānubandhe’’ti ā amādisamāso ca. Annaṃ dadātīti annadāyako. ‘‘Adhātussa kā+syādito ghe+ssī’’ti ghe pare assa iādeso, annadāyikā, annadāyakaṃ kulaṃ. ‘‘Āssā+ṇāpimhi yuka’’ itiṇāpito+ññatra yuka. Lokaṃ netīti lokanāyako, ekāre ‘‘āyā+vā ṇānubandhe’’ti āyādeso. Evaṃ vinetīti vināyako.

ণ্ক (ṇka) প্রত্যয় হলে— ণ-কার বৃদ্ধির জন্য। যে রথ তৈরি করে সে 'rathakārako' (রথকারক), “assā ṇānubandhe” সূত্র দ্বারা আকার এবং অম-আদি সমাস হয়। যে অรรন দান করে সে 'annadāyako' (অন্নদায়ক)। “Adhātussa kā syādito ghe ssī” সূত্র দ্বারা 'ঘে' পরে থাকলে আকারের স্থানে ই-কার আদেশ হয়ে স্ত্রীলিঙ্গে 'annadāyikā' (অন্নদায়িকা) এবং ক্লীবলিঙ্গে 'annadāyakaṃ kulaṃ' (অন্নদায়ক কুল) হয়। “Āssā ṇāpimhi yuka” সূত্র দ্বারা ণাপে প্রত্যয় ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে যুক-আগম হয়। যে লোক পরিচালনা করে সে 'lokanāyako' (লোকনায়ক), এ-কার হলে “āyā vā ṇānubandhe” সূত্র দ্বারা আয়-আদেশ হয়। তদ্রূপ যে বিনয় শিক্ষা দেয় সে 'vināyako' (বিনায়ক)।

Akammupapade-karotīti kārako, evaṃ dāyako nāyako, okāre āvādese suṇātīti sāvako. Pure viya ikāre sāvikā. Lunātīti lāvako. Pu=pavane, punātīti pāvako. Bhavatīti bhāvako, upāsatīti upāsako. Gaṇhātīti gāhako pāvako, yājako. Vadha=hiṃsāyaṃ, vadhetīti vadhako, ‘‘aññatrāpī’’ti vuddhipaṭisedho. ‘‘Hanassa ghāto ṇānubandhe’’ti ghātādeso, hanatīti ghātako. ‘‘Maṃ vā rudhādīnaṃ’’ti maṃ, rundhako, guruttā na vuddhi. Tathā bhuñjatīti bhuñjako. Āyassa rasse kiṇātīti kayako. Pāletīti pālako. Pūjetīti pūjako.

কর্ম উপপদ না থাকলে— যে করে সে 'kārako' (কারক), তদ্রূপ 'dāyako' (দায়ক), 'nāyako' (নায়ক); ও-কার স্থানে আব-আদেশ হলে, যে শোনে সে 'sāvako' (শ্রাবক)। পূর্বের ন্যায় ই-কার হলে স্ত্রীলিঙ্গে 'sāvikā' (শ্রাবিকা)। যে ছেদন করে সে 'lāvako' (লাবক)। পূ (pū) = পবনে (পবিত্র করা অর্থে), যে পবিত্র করে সে 'pāvako' (পাবক/অগ্নি)। যে হয় সে 'bhāvako' (ভাবক), যে উপাসনা করে সে 'upāsako' (উপাসক)। যে গ্রহণ করে সে 'gāhako' (গ্রাহক), 'pāvako' (পাবক), 'yājako' (যাজক)। বধ (vadha) = হিংসায়, যে বধ করে সে 'vadhako' (বধক), “aññatrāpī” সূত্র দ্বারা বৃদ্ধির নিষেধ হয়। “Hanassa ghāto ṇānubandhe” সূত্র দ্বারা ঘাত-আদেশ হয়ে, যে হত্যা করে সে 'ghātako' (ঘাতক)। “Maṃ vā rudhādīnaṃ” সূত্র দ্বারা 'মং' হয়ে 'rundhako' (রুধক), গুরু (গুরুত্ব) হওয়ার কারণে বৃদ্ধি হয় না। তদ্রূপ যে ভোজন করে সে 'bhuñjako' (ভোজক)। আকারের হ্রস্ব হলে, যে ক্রয় করে সে 'kayako' (ক্রয়ক)। যে পালন করে সে 'pālako' (পালক)। যে পূজা করে সে 'pūjako' (পূজক)।

Khādīsu-titikkhatīti titikkhako. Vīmaṃsatīti vīmaṃsako iccādi. Panudatīti panūdako, ‘‘byañjane’’ccādinā dīgho. ‘‘Bhītvā+nako’’ti ettha ‘ānako’ti yogavibhāgā ānako, āssa rasse nakārāgame ca ‘‘ñāssa ne jā’’ti jādeso, jānanako. Ṇāpimhi –

খাদ আদি ধাতুতে— যে তিতিক্ষা (সহ্য) করে সে 'titikkhako' (তিতীক্ষক)। যে মীমাংসা (পরীক্ষা) করে সে 'vīmaṃsako' (মীমাংসক) ইত্যাদি। যে দূর করে সে 'panūdako' (পনূদক), “byañjane” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়। “Bhītvānako” এখানে 'ānako' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'ānako' প্রত্যয় হয়, আকারের হ্রস্ব ও ন-কার আগম হলে এবং “ñāssa ne jā” সূত্র দ্বারা জা-আদেশ হয়ে 'jānanako' (জাননক) হয়। ণাপে (ṇāpi) প্রত্যয় হলে—

Aṇa-iti [Pg.271] daṇḍakadhātu, āṇāpetīti āṇāpako. Tathā saññāpako, patiṭṭhāpako. Saṃ+pa pubbo āpa=pāpuṇane, nibbānaṃ sampāpetīti nibbānasampāpako. Kārāpako, kārāpikā iccādi.

অণ (aṇa) — এটি দণ্ডক ধাতু, যে আজ্ঞা দেয় সে 'āṇāpako' (আজ্ঞাপক)। তদ্রূপ 'saññāpako' (সংজ্ঞাপক), 'patiṭṭhāpako' (প্রতিষ্ঠাপক)। সং ও প্র পূর্বক আপ (āpa) = প্রাপণে (লাভ করা অর্থে), যে নির্বাণ প্রাপ্ত করায় সে 'nibbānasampāpako' (নির্বাণসম্পাপক)। 'kārāpako' (কারাপক), স্ত্রীলিঙ্গে 'kārāpikā' (কারাপিকা) ইত্যাদি।

Bahulaṃvidhānā kammepi-pādehi harīyatīti pādahārako. Cupa=mandagamane, gale cuppatīti galacopako.

বহুল বিধানের কারণে কর্মবাচ্যেও হয়— যা পা দিয়ে হরণ করা হয় তা 'pādahārako' (পাদহারক)। চুপ (cupa) = মন্দগমনে (ধীরে চলা অর্থে), যা গলায় লেগে থাকে তা 'galacopako' (গলচোপক)।

Siddhova ltu arahādīsu ‘‘bhavaṃ khalu kaññāya pariggahāraho’’ti (pariggahitā). Sīlatthe-upādānasīloti upādātā. Sādhu gacchatīti gantā. Muṇḍanadhammā muṇḍanācārāti muṇḍayitāro, ettha ‘‘dhātvatthe nāmasmī’’ti imhi ūāgame e+ayādese muṇḍayitusaddamhi āraṅādese ca kate yossa ṭo.

যোগ্য আদি অর্থে 'ল্তু' (ltu) প্রত্যয় সিদ্ধই হয়, যেমন— “আপনি নিশ্চয়ই কন্যার পাণিগ্রহণের যোগ্য” (pariggahitā - পরিগ্রহীতা)। স্বভাব অর্থে— যার উপাদান করার স্বভাব সে 'upādātā' (উপাদাতা)। যে ভালোভাবে গমন করে সে 'gantā' (গন্তা)। মুণ্ডন করা যাদের ধর্ম বা আচার তারা 'muṇḍayitāro' (মুণ্ডয়িতারো), এখানে “dhātvatthe nāmasmī” সূত্র দ্বারা 'উ' আগম, এ-কার ও অয়-আদেশ হয়ে 'muṇḍayitu' শব্দের স্থানে 'আরণ' (āraṅ) আদেশ হলে 'য'-কারের স্থানে 'ট' (ṭo) হয়।

34. Āvī

৩৪. "আবী" (Āvī - আবী প্রত্যয়)।

Kriyatthā āvī hoti bahulaṃ kattari. ‘‘Disassa passa+dassa=dasa+da+dakkhā’’ti dassādeso, bhayaṃ passatīti bhayadassāvī. Nīmhi bhayadassāvinī. Bhayadassāvi cittaṃ. Appavisayatāñāpanatthaṃ bhinnayogakaraṇaṃ. Sāmaññavihitattā sīlādīsu ca hoteva.

ক্রিয়া-ধাতু থেকে কর্তায় বহুলভাবে 'আবী' (āvī) প্রত্যয় হয়। “Disassa passa dassa dasa da dakkhā” সূত্র দ্বারা দস-আদেশ হয়ে, যে ভয় দেখে সে 'bhayadassāvī' (ভয়दर्शी)। স্ত্রীলিঙ্গে 'নী' (nī) প্রত্যয় হলে 'bhayadassāvinī' (ভয়দর্শিনী)। ক্লীবলিঙ্গে 'bhayadassāvi cittaṃ' (ভয়দর্শী চিত্ত)। অল্প বিষয় জ্ঞাপন করার জন্য ভিন্ন যোগকরণ করা হয়েছে। সাধারণভাবে বিধান করার কারণে স্বভাব আদি অর্থেও এটি হয়েই থাকে।

35. Āsiṃsāya+mako

৩৫. "আসিসায়মকো" (Āsiṃsāyamako - আশংসা অর্থে 'অক' প্রত্যয় হয়)।

Āsiṃsāyaṃ gammamānāyaṃ kriyatthā ako hoti kattari. Jīva=pāṇadhāraṇe, jīvatūti jīvako. Nanda=samiddhiyaṃ, nandatūti nandako. Bhavatūti bhavako.

আশংসা (প্রার্থনা বা ইচ্ছা) গম্যমান হলে ক্রিয়া-ধাতু থেকে কর্তায় 'অক' (ako) প্রত্যয় হয়। জীব (jīva) = প্রাণধারণে, “সে বেঁচে থাকুক” এই অর্থে 'jīvako' (জীবক)। নন্দ (nanda) = সমৃদ্ধিতে, “সে আনন্দিত হোক” এই অর্থে 'nandako' (নন্দক)। “সে হোক” এই অর্থে 'bhavako' (ভবক)।

36. Karā ṇano

৩৬. "করা ণনো" (কৃ-ধাতু থেকে 'ণন' প্রত্যয় হয়)।

Karato [Pg.272] kattari ṇa no hoti. Karotīti kāraṇaṃ. Kattarīti kiṃ, karoti anenāti karaṇaṃ.

কৃ (kara) ধাতু থেকে কর্তায় 'ণন' (ṇano) প্রত্যয় হয়। যে করে তা 'kāraṇaṃ' (কারণ)। “কর্তায়” কেন বলা হয়েছে? যার দ্বারা করা হয় তা 'karaṇaṃ' (করণ)।

37. Hāto vīhi+kālesu

৩৭. "হাতো বীহিকালেন্দু" (হা-ধাতু থেকে ব্রীহি ও কাল অর্থে 'ণন' প্রত্যয় হয়)।

Hāto vīhismiṃ kāle ca ṇano hoti. ‘‘Āssā’’tyādinā yuka, jahanti udakaṃti hāyanā vīhayo. Jahāti bhāve padattheti hāyano saṃvaccharo. Vīhikālesūti kiṃ, jahātīti hātā.

হা (hā) ধাতু থেকে ব্রীহি (ধান) এবং কাল অর্থে 'ণন' (ṇano) প্রত্যয় হয়। “Āssā” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা যুক-আগম হয়ে, যা জল ত্যাগ করে তা 'hāyanā vīhayo' (হায়ন ব্রীহি/ধান)। যা ভাব বা পদার্থকে ত্যাগ করে তা 'hāyano saṃvaccharo' (হায়ন বা বৎসর)। “ব্রীহি ও কাল অর্থে” কেন বলা হয়েছে? যে ত্যাগ করে সে 'hātā' (হাতা)।

38. Vidā kū

৩৮. "বিদা কূ" (বিদ-ধাতু থেকে 'কূ' প্রত্যয় হয়)।

Vidasmā kū hoti kattari. Kakāro ‘‘kūto’’ti visesanattho. Vidatīti vidū, lokavidū.

বিদ (vida) ধাতু থেকে কর্তায় 'কূ' (kū) প্রত্যয় হয়। ক-কার “kūto” সূত্র দ্বারা বিশেষণের জন্য। যে জানে সে 'vidū' (বিদূ/বিজ্ঞ), যেমন— 'lokavidū' (লোকবিদূ)।

39. Vito ñāto

৩৯. "বিতো জ্ঞাতো" (বি-পূর্বক জ্ঞা-ধাতু থেকে 'কূ' প্রত্যয় হয়)।

Vipubbā ñāicca+smā kū hoti kattari. Vijānātīti viññū.

বি-পূর্বক জ্ঞা (ñā) ধাতু থেকে কর্তায় 'কূ' (kū) প্রত্যয় হয়। যে বিশেষভাবে জানে সে 'viññū' (বিজ্ঞ)।

40. Kammā

৪০. "কম্মা" (কর্ম উপপদ থাকলে)।

Kammato parā ñāicca+smā kū hoti kattari. Sabbaṃ jānātīti sabbaññū. Evaṃ mattaññū, dhammaññū, atthaññū kālaññū, kataññū iccādi. (Bhikkhūti pana ‘‘bharādi’’ ṇvādisuttena siddhaṃ).

কর্ম উপপদের পর জ্ঞা (ñā) ধাতু থেকে কর্তায় 'কূ' (kū) প্রত্যয় হয়। যে সব জানে সে 'sabbaññū' (সর্বজ্ঞ)। তদ্রূপ 'mattaññū' (মাত্রাজ্ঞ), 'dhammaññū' (ধর্মজ্ঞ), 'atthaññū' (অর্থজ্ঞ), 'kālaññū' (কালজ্ঞ), 'kataññū' (কৃতজ্ঞ) ইত্যাদি। (তবে 'bhikkhū' শব্দটি “bharādi” ণ্বাদি সূত্র দ্বারা সিদ্ধ হয়)।

41. Kvacaṇa

৪১. "ক্বচণ" (বিকল্পে 'অণ' প্রত্যয় হয়)।

Kammato parā kriyatthā kvaci aṇa hoti kattari. Kumbhaṃ karotīti kumbhakāro, amādisamāso. Itthiyaṃ kumbhakārī. Evaṃ kammakāro, māsākāro, kaṭṭhakāro, rathakāro suvaṇṇakāro[Pg.273], suttakāro, vuttikāro, ṭīkākāro. Saraṃ lunātīti saralāvoti o+avādesā. Mante ajjhāyatīti manthajjhāyo, i=ajjhenagatīsu, adhipubbo, e+ayādesā, adhino issa yakāra+cavaggādayo ca.

কর্ম উপপদের পর ক্রিয়া-ধাতু থেকে বিকল্পে 'অণ' (aṇa) প্রত্যয় কর্তায় হয়। যে কুম্ভ (কলস) তৈরি করে সে 'kumbhakāro' (কুম্ভকার), অম-আদি সমাস। স্ত্রীলিঙ্গে 'kumbhakārī' (কুম্ভকারী)। তদ্রূপ 'kammakāro' (কর্মকার), 'māsākāro' (মাসাকার), 'kaṭṭhakāro' (কাষ্ঠকার), 'rathakāro' (রথকার), 'suvaṇṇakāro' (স্বর্ণকার), 'suttakāro' (সূত্রকার), 'vuttikāro' (বৃত্তিকার), 'ṭīkākāro' (টীকাকার)। যে শর (খড়) ছেদন করে সে 'saralāvo' (সরলাব), ও-কার ও অব-আদেশ হয়ে। যে মন্ত্র অধ্যয়ন করে সে 'manthajjhāyo' (মন্থধ্যায়ী), ই (i) = অধ্যয়ন ও গতি অর্থে, অধি-পূর্বক, এ-কার ও অয়-আদেশ হয়ে, অধির ই-কারের স্থানে য-কার ও চ-বর্গ আদি হয়ে।

Bahulādhikārā iha na hoti ‘‘ādiccaṃ passati, himavantaṃ suṇoti, gāmaṃ gacchati’’. Kvacīti kiṃ, kammakaro, ettha apaccayo.

বহুল অধিকারের কারণে এখানে “ādiccaṃ passati” (সূর্য দেখে), “himavantaṃ suṇoti” (হিমালয়ের কথা শোনে), “gāmaṃ gacchati” (গ্রামে যায়) ইত্যাদিতে এই প্রত্যয় হয় না। “বিকল্পে” কেন বলা হয়েছে? 'kammakaro' (কর্মকর), এখানে 'অ' (a) প্রত্যয় হয়েছে।

42. Gamā rū

৪২. "গমা রূ" (গম-ধাতু থেকে 'রূ' প্রত্যয় হয়)।

Kammato parā gamā rū hoti kattari. Rānubandhattā amabhāgalopo. Vedaṃ gacchatīti vedagū, evaṃ pāragū.

কর্ম উপপদের পর গম (gama) ধাতু থেকে কর্তায় 'রূ' (rū) প্রত্যয় হয়। র-কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে অম-ভাগের লোপ হয়। যে বেদ লাভ করেছে বা বেদে পারদর্শী সে 'vedagū' (বেদজ্ঞ), তদ্রূপ 'pāragū' (পারগ)।

Sāmaññavidhānato sīlādīsupi hoti. Bhavapāraṃ gacchati sīlenāti bhavapāragū. Antagamanasīlo antagū, evaṃ addhagū.

সাধারণ বিধানের কারণে স্বভাব আদি অর্থেও এটি হয়। স্বভাববশত যে ভবসংসারের পারে গমন করে সে 'bhavapāragū' (ভবপারগ)। অন্তে গমন করার স্বভাব যার সে 'antagū' (অন্তগ), তদ্রূপ 'addhagū' (অধ্বগ/পথিক)।

43. Samāna+ñña+bhavanta+yāditū+pamānā disā kamme rī+rikkha+kā

৪৩. "সমান-জ্ঞ-ভবন্ত-যাদিতু-উপমানা দিসা কম্মে রী-রিক্খ-কা" (সমান, জ্ঞ, ভবন্ত, যাদিশ ইত্যাদি উপমানবাচক পদের পর দৃশ-ধাতু থেকে কর্ম উপপদ হলে 'রী', 'রিক্খ' ও 'ক' প্রত্যয় হয়)।

Samānādīhi yādīhi co+pamānehi parā disā kammakārake rī+rikkha+kā honti. ‘‘Syādi syādine+katthaṃ’’ti samāse ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti disassa isabhāgalope ‘‘rīrikkhakesū’’ti samānassa sādese ca samāno viya dissatīti sadī, sadikkho. Ke – ‘‘na te kānubandhanāgamesū’’ti ettābhāvo, sadiso.

‘সমান’ আদি এবং ‘য’ আদি উপমানবাচক শব্দের পরে স্থিত ‘দিস’ ধাতুর উত্তর কর্মকারকে ‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় হয়। “স্যাদি স্যাদিনেত্থং” সূত্রানুসারে সমাস হলে, “রানুবন্ধেঽন্তসরাদিস্সা” সূত্র দ্বারা ‘দিস’ শব্দের ‘ই’ এবং অবশিষ্ট ভাগের লোপ হলে এবং “রীরিক্খকেসু” সূত্র দ্বারা ‘সমান’ শব্দের স্থানে ‘স’ আদেশ হলে— ‘সমানো বিয় দিস্সতীতি’ (সমানের মতো দৃশ্যমান হয়) এই অর্থে ‘সদী’, ‘সদিক্খো’ রূপ সিদ্ধ হয়। ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে— “ন তে কানুবন্ধনাগমেসু” সূত্র দ্বারা ‘এ’-কার হয় না, ফলে ‘সদিসো’ রূপ হয়।

125. Samānā ro rī+rikkha+kesu

১২৫. রীরিক্খকেসু (রী, রিক্খ ও ক প্রত্যয় পরে থাকলে) সমান শব্দের উত্তর (স্থিত দিস শব্দের দ-কারের স্থানে) ‘র’ হয়।

Samānasaddato [Pg.274] parassa disassa ra hoti vā rī+rikkha+kesūti pakkhe dassa rādese sarī, sarikkho, sariso.

‘সমান’ শব্দের পরস্থিত ‘দিস’ শব্দের (দ-কারের স্থানে) ‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে ‘র’ আদেশ হয়। পক্ষে দ-কারের স্থানে ‘র’ আদেশ হলে ‘সরী’, ‘সরিক্খো’, ‘সরিসো’ রূপ সিদ্ধ হয়।

3,86. Sabbādīna+mā

৩,৮৬. সব্বাদীনমা (সর্ব আদি শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘আ’ হয়)।

Rī+rikkha+kesu sabbādīna+mā hoti. Añño viya dissatīti aññādī, aññādikkho, aññādiso.

‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে সর্ব আদি শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘আ’ হয়। ‘অঞ্ঞো বিয় দিস্সতীতি’ (অন্যের মতো দৃশ্যমান হয়) এই অর্থে ‘অঞ্ঞাদী’, ‘অঞ্ঞাদিক্খো’, ‘অঞ্ঞাদিসো’ রূপ সিদ্ধ হয়।

3,87. Nta+ki+mi+mānaṃ ṭā+kī+ṭī

৩,৮৭. ন্ত-কি-মি-মানং টাকীটী (ন্ত, কিং ও ইম শব্দের স্থানে যথাক্রমে টা, কী ও টী আদেশ হয়)।

Rī+rikkha+kesu nta+kiṃ+imasaddānaṃ ṭā+kī+ṭī honti yathākkamaṃ. Ṭakārā sabbādesatthā. Bhavādī bhavādikkho bhavādiso, kīdī kīdikkho kīdiso, ayamiva dissatīti īdī īdikkho īdiso. Ākāre yādī yādikkho yādiso, tyādī tyādikkho tyādiso iccādi.

‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ন্ত’ (ভবন্ত), ‘কিং’ ও ‘ইম’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘টা’, ‘কী’ ও ‘টী’ আদেশ হয়। ‘ট’ কারটি সর্বাদেশের জন্য (অর্থাৎ সম্পূর্ণ শব্দের স্থানে আদেশের জন্য)। ‘ভবাদী’, ‘ভবাদিক্খো’, ‘ভবাদিসো’; ‘কীদী’, ‘কীদিক্খো’, ‘কীদিসো’; ‘অয়মিব দিস্সতীতি’ (এটির মতো দৃশ্যমান হয়) এই অর্থে ‘ঈদী’, ‘ঈদিক্খো’, ‘ঈদিসো’ রূপ হয়। আকারান্ত হলে ‘যাদী’, ‘যাদিক্খো’, ‘যাদিসো’; ‘ত্যাদী’, ‘ত্যাদিক্খো’, ‘ত্যাদিসো’ ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়।

3,88. Tumhāmhānaṃ tāme+kasmiṃ

৩,৮৮. তুম্হাম্হানং তামেকম্মিং (একবচনে তুম্হ ও অম্হ শব্দের স্থানে যথাক্রমে তা ও মা হয়)।

Rī+rikkha+kesu tumhāmhānaṃ tāmā honte+kasmiṃ yathākkamaṃ. Tvaṃ viya dissati, ayaṃ viya dissatīti tādī mādī iccādi. Ekasminti kiṃ, tumhādiso amhādiso.

‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে একবচনে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘তা’ ও ‘মা’ আদেশ হয়। ‘ত্বং বিয় দিস্সতি’ (তোমার মতো দৃশ্যমান হয়) এবং ‘অয়ং বিয় দিস্সতি’ (আমার মতো দৃশ্যমান হয়) এই অর্থে ‘তাদী’, ‘মাদী’ ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়। “একস্মিং” (একবচনে) কেন বলা হয়েছে? (বহুবচনে তা হবে না, যেমন—) ‘তুম্হাদিসো’, ‘অম্হাদিসো’।

3,89. Taṃ+ma+maññatra

৩,৮৯. তংমমঞ্ঞত্র (রীরিক্খক ভিন্ন অন্য উত্তরপদ পরে থাকলে তুম্হ ও অম্হ শব্দের স্থানে যথাক্রমে তং ও মং হয়)।

Rīrikkhakantato+ññasmiṃ uttarapade tumhāmhāna+mekasmiṃ taṃ+maṃ honti yathākkamaṃ. Tvaṃ dīpo esaṃ, ahaṃ dīpo esaṃti aññapadatthe taṃdīpā maṃdīpā. Tvaṃ saraṇa+mesaṃ, ahaṃ saraṇa+ mesanti [Pg.275] taṃsaraṇā maṃsaraṇā. Tayā yogo tayyogo, mayā yogo mayyogoti amādisamāse niggahītalopo.

‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয়ান্ত ভিন্ন অন্য উত্তরপদ পরে থাকলে একবচনে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘তং’ ও ‘মং’ আদেশ হয়। ‘ত্বং দীপো এসং’ (তুমি এদের প্রদীপ) এবং ‘অহং দীপো এসং’ (আমি এদের প্রদীপ)—এই অন্যপদার্থ প্রধান সমাসে (বহুব্রীহি সমাসে) ‘তংদীপা’ ও ‘মংদীপা’ রূপ হয়। ‘ত্বং সরণমেসং’ (তুমি এদের শরণ) এবং ‘অহং সরণমেসং’ (আমি এদের শরণ)—এই অর্থে ‘তংসরণা’ ও ‘মংসরণা’ রূপ হয়। ‘তয়া যোগো’ অর্থে ‘তয্যোগো’ এবং ‘ময়া যোগো’ অর্থে ‘ময্যোগো’—এখানে অম্হ-আদি সমাসে নিগ্গহীত (অনুস্বার)-এর লোপ হয়।

3,90. Ve+tasse+ṭa

৩,৯০. বেতসsseট (রী, রিক্খ ও ক প্রত্যয় পরে থাকলে এত শব্দের স্থানে বিকল্পে এট হয়)।

Rī+rikkha+kesu etassa eṭa vā hoti. Edī etādī, edikkho etādikkho, ediso etādiso.

‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘এত’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘এট’ আদেশ হয়। (পক্ষে) ‘এদী’ / ‘এতাদী’, ‘এদিক্খো’ / ‘এতাদিক্খো’, ‘এদিসো’ / ‘এতাদিসো’ রূপ সিদ্ধ হয়।

44. Bhāvakārake sva+ghaṇa gha kā

৪৪. ভাবকারকে স্বঘণ ঘ কা (ভাব ও কারক বাচ্যে ধাতুর উত্তর অ, ঘণ, ঘ ও ক প্রত্যয় হয়)।

Bhāve kārake ca kriyatthā a ghaṇa gha kā honti bahulaṃ.

ভাববাচ্যে ও কারকবাচ্যে ক্রিয়াবাচক ধাতুর উত্তর ‘অ’, ‘ঘণ’, ‘ঘ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় বহুল পরিমাণে (বিকল্পে) হয়।

Apaccayo-paggaṇhanaṃ paggaho, evaṃ niggaho, dhammaṃ dhāretīti dhammadharo, evaṃ vinayadharo. Tathā taṃ karotīti takkaro, dvittaṃ. Evaṃ hitakaro, divasakaro, dinakaro, divākaro, nisākaro, dhanuṃ gaṇhīti dhanuggaho. Evaṃ kavacaggaho. Dada=dāne, sabbakāmaṃ dadātīti sabbakāmadado, sabbadado. Āto ‘‘parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena dvitte ‘‘rasso pubbassā’’ti rasse ca annaṃ dadātīti annadado, evaṃ dhanado. Saṃpubbo dhā=dhāraṇe, sabbaṃ sandhahatīti sabbasandho. Nī=pāpane, vipubbo, vinesi vineti vinessati etena etthāti vā vinayo, e+ayādesā. Nayanaṃ nayo. Si=sevāyaṃ, nipubbo, nissīyatīti nissayo. Si=saye, anusayi anuseti anusessatīti anusayo. I=gatimhi, patipubbo, paṭicca etasmā phala+metīti paccayo. Saṃ+upubbo, dāgame samudayo[Pg.276]. Ci=caye, vinicchayate+nena vinicchayanaṃ vā vinicchayo, ‘‘nito cissa cho’’ti cissa cho. Uccayanaṃ uccayo, saṃcayo. Khi=khaye, khayanaṃ khayo. Ji=jaye, vijayanaṃ vijayo, jayo. Kī=dabbavinīmaye, vikkayanaṃ vikkayo, kayo. Lī=silesane, allīyanti etthāti ālayo, layo. (Ivaṇṇantā).

‘অ’ প্রত্যয়— ‘পগ্গণ্হনং’ (প্রগ্রহণ) অর্থে ‘পগ্গহো’, অনুরূপভাবে ‘নিগ্গহো’। ‘ধম্মং ধারেতীতি’ (যিনি ধর্ম ধারণ করেন) অর্থে ‘ধম্মধরো’, অনুরূপভাবে ‘বিনয়ধরো’। সেইরূপ ‘তং করোতীতি’ (তিনি তা করেন) অর্থে ‘তক্করো’—এখানে দ্বিত্ব হয়েছে। অনুরূপভাবে ‘হিতকরো’, ‘divasakaro’ (দিবসকলরো), ‘দিনকরো’, ‘দিবাকরো’, ‘নিসাকরো’। ‘ধনুং গণ্হীতি’ (যিনি ধনু গ্রহণ করেন) অর্থে ‘ধনুগ্গহো’। অনুরূপভাবে ‘কবচগ্গহো’। ‘দদ’ ধাতু দান অর্থে— ‘সব্বকামং দদাতীতি’ (যিনি সর্বকামনা প্রদান করেন) অর্থে ‘সব্বকামদদো’, ‘সব্বদদো’। আকারান্ত ধাতুর উত্তর “পরোক্খায়ঞ্চা” সূত্রের ‘চ’ গ্রহণের দ্বারা দ্বিত্ব হলে এবং “রস্সো পুব্বস্সা” সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে— ‘অন্নং দদাতীতি’ (যিনি অন্ন দান করেন) অর্থে ‘অন্নদদো’, অনুরূপভাবে ‘ধনদো’। ‘সং’ পূর্বক ‘ধা’ ধাতু ধারণ অর্থে— ‘সব্বং সন্ধহতীতি’ (যিনি সবকিছু ধারণ/সন্ধান করেন) অর্থে ‘সব্বসন্ধো’। ‘নী’ ধাতু প্রাপণ (নয়ন) অর্থে, ‘বি’ উপসর্গপূর্বক— ‘বিনেসি বিনেতি বিনেস্সতি এতেন এত্থাতি বা’ (যার দ্বারা বা যেখানে বিনয়ন করা হয় বা হবে) অর্থে ‘বিনয়ো’—এখানে ‘এ’ কারের স্থানে ‘অয়’ আদেশ হয়েছে। ‘নয়নং’ অর্থে ‘নয়ো’। ‘সি’ ধাতু সেবা অর্থে, ‘নি’ উপসর্গপূর্বক— ‘নিস্সীয়তীতি’ (যা আশ্রিত হয়) অর্থে ‘নিস্সয়ো’। ‘সি’ ধাতু শয়ন অর্থে— ‘অনুসয়ি অনুসেতি অনুসেস্সতীতি’ (যা অনুশয়ন করে) অর্থে ‘অনুসয়ো’। ‘ই’ ধাতু গতি অর্থে, ‘পটি’ উপসর্গপূর্বক— ‘পটিচ্চ এতস্মা ফলমেতীতি’ (এটিকে প্রতীত্য বা নির্ভর করে ফল উৎপন্ন হয়) অর্থে ‘পচ্চয়ো’। ‘সং’ ও ‘উ’ উপসর্গপূর্বক ‘ই’ ধাতু, ‘দ’ আগম হয়ে ‘সমুদয়ো’। ‘চি’ ধাতু চয়ন (সংগ্রহ) অর্থে— ‘বিনিচ্ছয়তেনেন বিনিচ্ছয়নং বা’ (যার দ্বারা বিনিশ্চয় করা হয়) অর্থে ‘বিনিচ্ছয়ো’, “নিতো চিস্স ছো” সূত্র দ্বারা ‘চ’-এর স্থানে ‘ছ’ হয়েছে। ‘উচ্চয়নং’ অর্থে ‘উচ্চয়ো’, ‘সঞ্চয়ো’। ‘খি’ ধাতু ক্ষয় অর্থে— ‘খয়নং’ অর্থে ‘খয়ো’। ‘জি’ ধাতু জয় অর্থে— ‘বিজয়নং’ অর্থে ‘বিজয়ো’, ‘জয়ো’। ‘কী’ ধাতু দ্রব্য বিনিময় অর্থে— ‘বিক্কয়নং’ অর্থে ‘বিক্কয়ো’, ‘কয়ো’। ‘লী’ ধাতু সংশ্লেষণ (আলিঙ্গন) অর্থে— ‘অল্লীয়ন্তি এত্থাতি’ (যেখানে লীন বা আশ্রিত হয়) অর্থে ‘আলয়ো’, ‘লয়ো’। (এগুলো ই-বর্ণান্ত ধাতু)।

Āsuṇantīti assavā, āssa rasso. Paṭissavanaṃ paṭissavo. Su=passavane, ābhavaggā savantīti āsavā. Ru=saddo ravatīti ravo. Bhavatīti bhavo. Pabhavati etasmāti pabhavo. Lū=chedane, lavanaṃ lavo. (Uvaṇṇantā).

‘আসুṇantīti’ (যারা শ্রবণ করে) অর্থে ‘অস্সবা’—এখানে ‘আ’-কারের হ্রস্ব হয়েছে। ‘পটিস্সবনং’ অর্থে ‘পটিস্সবো’। ‘সু’ ধাতু প্রস্রবণ (ক্ষরণ) অর্থে— ‘আভবগ্গো সবন্তীতি’ (ভবগ্র পর্যন্ত যা ক্ষরিত হয়) অর্থে ‘আসবো’। ‘রু’ ধাতু শব্দ করা অর্থে— ‘রবর্তীতি’ (যা শব্দ করে) অর্থে ‘রবো’। ‘ভবতীতি’ (যা উৎপন্ন হয়) অর্থে ‘ভবো’। ‘পভবতি এতস্মাতি’ (যা থেকে উৎপন্ন হয়) অর্থে ‘পভবো’। ‘লূ’ ধাতু ছেদন অর্থে— ‘লবনং’ অর্থে ‘লবো’। (এগুলো উ-বর্ণান্ত ধাতু)।

Cara=caraṇe, saṃcaraṇaṃ saṃcaro. Dara=vidāraṇe, ādaranaṃ ādaro. Āgacchati āgamanaṃti vā āgamo. Sappa=gamane, sappatīti sappo. Dibbatīti devo. Pakkamanaṃ pakkamatīti vā pakkamo, evaṃ vikkamo. Cara=caraṇe, vanaṃ caratīti vanacaro. Kāmo avacarati etthāti kāmāvacaro loko, kāmāvacarā paññā, kāmāvacaraṃ cittaṃ. Gāvo caranti etthāti gocaro. Pādena pivatīti pādapo. Evaṃ kacchapo. Sirasmiṃ ruhatīti siroruho, manādittā o. Guhāyaṃ sayatīti guhāsayaṃ cittaṃ, evaṃ kucchisayā vātā. Pabbate tiṭṭhatīti pabbataṭṭho puriso, pabbataṭṭhā nadī, pabbataṭṭhaṃ bhasmaṃ. Evaṃ thalaṭṭhaṃ jalaṭṭhaṃ.

‘চর’ ধাতু আচরণ/গমন অর্থে— ‘সঞ্চরণং’ অর্থে ‘সঞ্চরো’। ‘দর’ ধাতু বিদারণ অর্থে— ‘আদরণং’ অর্থে ‘আদরো’। ‘আগচ্ছতি’ বা ‘আগমণং’ অর্থে ‘আগমো’। ‘সপ্প’ ধাতু গমন অর্থে— ‘সপ্পতীতি’ (যা গমন/সর্পিল গতিতে চলে) অর্থে ‘সপ্পো’ (সর্প)। ‘দিব্বতীতি’ (যিনি ক্রীড়া/দীপ্তি পান) অর্থে ‘দেবো’। ‘পক্কমনং’ বা ‘পক্কমতীতি’ অর্থে ‘পক্কমো’, অনুরূপভাবে ‘বিক্কমো’। ‘চর’ ধাতু বিচরণ অর্থে— ‘বনং চরতীতি’ (যিনি বনে বিচরণ করেন) অর্থে ‘বনচরো’। ‘কামো অবচরতি এত্থাতি’ (কাম যেখানে বিচরণ করে) অর্থে ‘কামাবচরো লোকো’ (কামাবচর লোক), ‘কামাবচরা পঞ্ঞা’ (কামাবচর প্রজ্ঞা), ‘কামাবচরং চিত্তং’ (কামাবচর চিত্ত)। ‘গাবো চরন্তি এত্থাতি’ (যেখানে গাভীসমূহ বিচরণ করে) অর্থে ‘গোচরো’। ‘পাদেন পিবতীতি’ (যা পা বা মূল দ্বারা পান করে) অর্থে ‘পাদপো’ (বৃক্ষ)। অনুরূপভাবে ‘কচ্ছপো’। ‘সিরস্মিং রুহতীতি’ (যা মস্তকে জন্মায়) অর্থে ‘সিরোরুহো’—এখানে মনাদিগণের অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় ‘ও’ কার হয়েছে। ‘গুহায়ং সয়তীতি’ (যা গুহায় শয়ন/অবস্থান করে) অর্থে ‘গুহাসয়ং চিত্তং’, অনুরূপভাবে ‘কুচ্ছিসয়া বাতা’ (উদরস্থ বায়ু)। ‘পব্বতে তিট্ঠতীতি’ (যিনি পর্বতে অবস্থান করেন) অর্থে ‘পব্বতট্ঠো পুরিসো’, ‘পব্বতট্ঠা নদী’, ‘পব্বতট্ঠং ভস্মং’। অনুরূপভাবে ‘থলট্ঠং’, ‘জলট্ঠং’।

Kicchatthe dumhi akicchatthe su+īsaṃ+sukha upapadesu-dukkhena karīyati karaṇaṃ vā dukkaraṃ. Evaṃ dussayo, dukkhena bharīyatīti dubbharo mahiccho. Evaṃ durakkhaṃ cittaṃ, duddaso dhammo, duranubodho dhammo. Īsaṃ sayatīti īsaṃsayo, evaṃ [Pg.277] sukhasayo. Īsaṃ karīyatīti īsakkaraṃ kammaṃ. Sukhena karīyatīti sukaraṃ pāpaṃ bālena. Evaṃ subharo appiccho, sudassaṃ paravajjaṃ, subodha+miccādi. Sabbattha pādiamādisamāsā.

কৃচ্ছ্র (কষ্ট) অর্থে ‘দু’ উপপদ এবং অকচ্ছ্র (সহজ) অর্থে ‘সু’, ‘ঈসং’ ও ‘সুখ’ উপপদ পরে থাকলে— ‘দুক্খেন করীয়তি করণং বা’ (কষ্টে করা হয় বা কষ্টসাধ্য করণ) অর্থে ‘দুক্করং’। অনুরূপভাবে ‘দুস্সয়ো’। ‘দুক্খেন ভরীয়তীতি’ (কষ্টে ভরণপোষণ করা যায়) অর্থে ‘দুভ্ভরো মহিচ্ছো’ (মহিচ্ছ ব্যক্তি)। অনুরূপভাবে ‘দুরক্খং চিত্তং’, ‘দুদ্দসো ধম্মো’, ‘দুরনুবোধো ধম্মো’। ‘ঈসং সয়তীতি’ অর্থে ‘ঈসংসয়ো’, অনুরূপভাবে ‘সুখসয়ো’। ‘ঈসং করীয়তীতি’ অর্থে ‘ঈসক্করং কম্মং’। ‘সুখেন করীয়তীতি’ (সহজে করা যায়) অর্থে ‘সুকরং পাপং বালেন’ (মূর্খ ব্যক্তির পক্ষে পাপ করা সহজ)। অনুরূপভাবে ‘সুভরো অপ্পিচ্ছো’, ‘সুদস্সং paravajjaṃ’ (পরবজ্জং), ‘সুবোধং’ ইত্যাদি। সর্বত্র প্রাদি ও অম্হ-আদি সমাস হয়।

Ghaṇa-bhavatīti bhāvo, o+āvādesā. Aya=iti daṇḍakadhātu, ayati itoti āyo, āharatīti āhāro. Upahanatīti upaghāto, ‘‘hanassa ghāto ṇānubandhe’’ti ghātādeso. Rañjatīti rāgo, ‘‘kagā cajānaṃ ghānubandhe’’ti jassa go. Rañjanti anenāti rāgo. ‘‘Assā ṇānubandhe’’ti ā, pajjate+nenāti pādo. Tuda=byathane, patujjate+nenāti patodo. Jarīyati anenāti jāro, evaṃ dāro. Bhajīyatīti bhāgo. Evaṃ bhāro. Labbhatīti lābho. Vi+opubbo, voharīyatīti vohāro. Diyyatīti dāyo, yuka. Vihaññati etasmāti vighāto. Viharanti etthāti vihāro. Āramanti etasminti ārāmo. Pacanaṃ vā pāko, cassa ko. Cajanaṃ cāgo. Yajanaṃ yāgo. Rajanaṃ rāgo.

‘ঘণ’ প্রত্যয়— ‘ভবতীতি’ (যা উৎপন্ন হয় বা অস্তিত্বশীল হয়) অর্থে ‘ভাবো’—এখানে ‘ও’-কারের স্থানে ‘আব’ আদেশ হয়েছে। ‘অয়’ এটি দণ্ডক ধাতু, ‘অয়তি ইতোতি’ অর্থে ‘আযো’। ‘আহরতীতি’ (যা আহরণ করে) অর্থে ‘আহারো’। ‘উপহনতীতি’ (যা উপঘাত বা বিনাশ করে) অর্থে ‘উপঘাতো’—এখানে “হনস্স ঘাতো ণানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা ‘হন’ ধাতুর স্থানে ‘ঘাত’ আদেশ হয়েছে। ‘রঞ্জতীতি’ (যা রঞ্জিত হয়) অর্থে ‘রাগো’—এখানে “কগা চজানং ঘানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা ‘জ’-কারের স্থানে ‘গ’ হয়েছে। ‘রঞ্জন্তি অনেনাতি’ (যার দ্বারা রঞ্জিত হয়) অর্থেও ‘রাগো’। “অস্সা ণানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা ‘আ’ হয়ে, ‘পজ্জতেনেনাতি’ (যার দ্বারা গমন করা হয়) অর্থে ‘পাদো’। ‘তুদ’ ধাতু ব্যথা দেওয়া অর্থে— ‘পতুজ্জতেনেনাতি’ (যার দ্বারা তাড়না করা হয়) অর্থে ‘পতোদো’। ‘জরীয়তি অনেনাতি’ (যার দ্বারা জীর্ণ করা হয়) অর্থে ‘জারো’, অনুরূপভাবে ‘দারো’। ‘ভজীয়তীতি’ (যা বিভক্ত হয়) অর্থে ‘ভাগো’। অনুরূপভাবে ‘ভারো’। ‘লব্ভতীতি’ (যা লাভ করা হয়) অর্থে ‘লাভো’। ‘বি’ ও ‘অব’ উপসর্গপূর্বক ‘হৃ’ ধাতু— ‘বোহরীয়তীতি’ (যা ব্যবহার বা ব্যবহারিক লেনদেন করা হয়) অর্থে ‘বোহ আরো’ (ব্যবহার)। ‘দিয়্যতীতি’ (যা দান করা হয়) অর্থে ‘দায়ো’—এখানে ‘যুক’ আগম হয়েছে। ‘বিহঞ্ঞতি এতস্মাতি’ (যা থেকে প্রতিহত হয়) অর্থে ‘বিঘাতো’। ‘বিহরন্তি এত্থাতি’ (যেখানে বিহার বা বাস করেন) অর্থে ‘বিহারো’। ‘আরমন্তি এতস্মিন্তি’ (যেখানে রমণ বা আনন্দ লাভ করেন) অর্থে ‘আরামো’। ‘পচনং বা’ (পাক করা) অর্থে ‘পাকো’—এখানে ‘চ’-কারের স্থানে ‘ক’ হয়েছে। ‘চজনং’ অর্থে ‘চাগো’। ‘যজনং’ অর্থে ‘যাগো’। ‘রজনং’ অর্থে ‘রাগো’।

127. Ana+ghaṇasvā+parīhi ḷo

১২৭. অনঘণস্বাপরীহি ળો (অন, ঘণ ও অ প্রত্যয় পরে থাকলে এবং আ ও পরি উপসর্গ পূর্বে থাকলে দহ ধাতুর হ-কারের স্থানে ள বা ळ হয়)।

Ā+parīhi parassa dahassa ḷo hota+na+ghaṇasu. Paridahanaṃ pariḷāho. Evaṃ dāho. Bhañjanaṃ saṅgo. Evaṃ saṅgo. Saṃkharanaṃ saṃkhāro, ‘‘karotissa kho’’ti kassa kho. Evaṃ parikkhāro. ‘‘Purasmā’’ti karassa kho, purekkhāro, ettaṃ tadaminādipāṭhā. Evaṃ upakāro, gāho.

‘আ’ ও ‘পরি’ উপসর্গের পরস্থিত ‘দহ’ ধাতুর (হ-কারের স্থানে) ‘অন’, ‘ঘণ’ ও ‘অ’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ळ’ (ড়) হয়। ‘পরিদহনং’ অর্থে ‘পরিল়াহো’ (পরিতাপ)। অনুরূপভাবে ‘দাহো’। ‘ভঞ্জনং’ অর্থে ‘সঙ্গো’। অনুরূপভাবে ‘সঙ্গো’। ‘সংখরণং’ অর্থে ‘সংখারো’—এখানে “করোতিস্স খো” সূত্র দ্বারা ‘ক’-কারের স্থানে ‘খ’ হয়েছে। অনুরূপভাবে ‘পরিক্খারো’। “পুরস্মা” সূত্রের দ্বারা ‘কর’ ধাতুর স্থানে ‘খ’ হয়ে ‘পুরেক্খারো’ রূপ হয়, এখানে ‘তদমিনাদি’ পাঠের কারণে ‘এ’ কার হয়েছে। অনুরূপভাবে ‘উপকারো’, ‘গাহো’।

Gha-vacatīti [Pg.278] vako. Sica=paggharaṇe, secanaṃ seko. Evaṃ soko, eovuddhiyo. Yuñjanaṃ yogo.

‘ঘ’ প্রত্যয়— ‘বচতীতি’ (যা কথা বলে) অর্থে ‘বকো’। ‘সিচ’ ধাতু ক্ষরণ অর্থে— ‘সেচনং’ অর্থে ‘সেকো’। অনুরূপভাবে ‘সোকো’—এখানে ‘এ’ ও ‘ও’ বৃদ্ধি হয়েছে। ‘যুঞ্জনং’ অর্থে ‘যোগো’।

Ka-pī=tappane, pīnetīti pīyo, kānubandhattā na vuddhi, ‘‘yuvaṇṇāna+miyaṅuvaṅa sare’’ti iyaṅa. Khipa=peraṇe, khipatīti khipo. Bhuñjantya+nenāti bhujo. Yudha=sampahāre āyujjhanti anenāti āyudhaṃ.

‘ক’ প্রত্যয়— ‘পী’ ধাতু তৃপ্ত করা অর্থে— ‘পীনেতীতি’ (যা তৃপ্ত করে) অর্থে ‘পীয়ো’—এখানে ‘ক’ অনুবন্ধ হওয়ার কারণে বৃদ্ধি হয়নি, “যুবণ্ণানমিয়ঙুবঙ সারে” সূত্র দ্বারা ‘ইযঙ’ আদেশ হয়েছে। ‘খিপ’ ধাতু প্রেরণ (নিক্ষেপ) অর্থে— ‘খিপতীতি’ (যা নিক্ষেপ করে) অর্থে ‘খিপো’। ‘ভুঞ্জন্ত্যনেনাতি’ (যার দ্বারা ভোজন বা ভোগ করা হয়) অর্থে ‘ভুজো’ (বাহু)। ‘যুধ’ ধাতু প্রহার অর্থে— ‘আযুজ্ঝন্তি অনেনাতি’ (যার দ্বারা যুদ্ধ করা হয়) অর্থে ‘আযুধং’ (অস্ত্র)।

45. Dādhātvi

৪৫. দাধাত্বি (দ ও ধা ধাতুর উত্তর বিকল্পে ই প্রত্যয় হয়)।

Dādhāto bahula+mi hoti bhāvakārakesu. Dā=dāne, ādiyatītiādi. Evaṃ upādi. Dhā=dhāraṇe, udakaṃ dadhātīti udadhi, ‘‘saññāya+mudo+dakassā’’ti udakassa udādeso. Jalaṃ dhiyate asminti jaladhi. Vālāni dhīyanti asminti vāladhi. Sandhīyati sandhātīti vā sandhi. Dhīyatīti dhi. Vidhīyati vidhāti vidhānaṃ vā vidhi. Sammā samaṃ vā cittaṃ ādadhātīti samādhi.

ভাব ও কারক বাচ্যে ‘দা’ ও ‘ধা’ ধাতুর উত্তর বহুল পরিমাণে (বিকল্পে) ‘ই’ প্রত্যয় হয়। ‘দা’ ধাতু দান অর্থে— ‘আদিয়তীতি’ (যা গ্রহণ করা হয়) অর্থে ‘আদি’। অনুরূপভাবে ‘উপাদি’। ‘ধা’ ধাতু ধারণ অর্থে— ‘উদকং দধাতীতি’ (যা জল ধারণ করে) অর্থে ‘উদধি’ (সমুদ্র)—এখানে “সঞ্ঞায়মুদোদকস্সা” সূত্র দ্বারা ‘উদক’ শব্দের স্থানে ‘উদ’ আদেশ হয়েছে। ‘জলং ধিয়তে অস্মিন্তি’ (যেখানে জল ধারণ করা হয়) অর্থে ‘জলধি’। ‘বালানি ধীয়ন্তি অস্মিন্তি’ (যেখানে লেজ বা চুল ধারণ করা হয়) অর্থে ‘বালধি’ (লেজ)। ‘সন্ধীয়তি’ বা ‘সন্ধাতীতি’ অর্থে ‘সন্ধি’। ‘ধীয়তীতি’ (যা ধারণ করা হয়) অর্থে ‘ধি’ (বুদ্ধি)। ‘বিধীয়তি’, ‘বিধাতি’ বা ‘বিধানং’ অর্থে ‘বিধি’। ‘সম্মা সমং বা চিত্তং আদধাতীতি’ (যা চিত্তকে সম্যকভাবে স্থাপন বা ধারণ করে) অর্থে ‘সমাধি’।

46. Vamādīhya+thu

৪৬. বমাদীহ্যথু (বম আদি ধাতুর উত্তর ভাব ও কারক বাচ্যে অথু প্রত্যয় হয়)।

Vamādīhi bhāvakārakesva+thu hoti. Vama=uggiraṇe, vamanaṃ vamīyatīti vā vamathu. Vepa+kampa=calane, vepanaṃ vepathu.

‘বম’ আদি ধাতুর উত্তর ভাব ও কারক বাচ্যে ‘অথু’ প্রত্যয় হয়। ‘বম’ ধাতু উদগিরণ (বমন) অর্থে— ‘বমনং’ বা ‘বমীয়তীতি’ অর্থে ‘বমথু’ (বমি)। ‘বেপ’ ও ‘কম্প’ ধাতু কম্পন অর্থে— ‘বেপনং’ অর্থে ‘বেপথু’ (কম্পন)।

47. Kvi

৪৭. ক্বি (ভাব ও কারক বাচ্যে ধাতুর উত্তর ক্বি প্রত্যয় হয়)।

Kriyatthā kvi hoti bahulaṃ bhāvakārakesu. Kakāro kānubandhakāriyattho.

ভাব ও কারক বাচ্যে ক্রিয়াবাচক ধাতুর উত্তর বহুল পরিমাণে ‘ক্বি’ প্রত্যয় হয়। ‘ক’ কারটি ‘ক’ অনুবন্ধের কার্য সম্পাদনের জন্য।

159. Kvissa

১৫৯. ক্বিস্স (ক্বি প্রত্যয়ের লোপ হয়)।

Kriyatthā [Pg.279] parassa kvissa lopo hoti. Sambhavatīti sambhū. Evaṃ vibhavatīti vibhū, abhibhū, sayambhū. Tathā dhu=kampane, sandhunātīti sandhu. Vibhātīti vibhā. Pabhātīti pabhā. Saṃgamma bhāsanti etthāti sabhā, ‘‘kvimhi lopo+ntabyañjanassā’’ti antabyañjanassa lopo. Bhujena gacchatīti bhujago. Evaṃ urago. Turaṃ=sīghaṃ gacchatīti turaṅgo. Khena gacchatīti khago. Vihāyase gacchatīti vihago, tadaminādipāṭhā vihādeso. Na gacchatīti nago. Evaṃ ago, ‘‘nago vā+ppāṇinī’’ti vikappena nañasamāse ṭādesanisedho. Jana=janane, kammato jātoti kammajo, amādisamāso, kammajo vipāko, kammajā paṭisandhi, kammajaṃ rūpaṃ. Evaṃ cittajaṃ, utujaṃ, āhārajaṃ. Attajo putto, vārimhi jāto vārijo. Evaṃ thalajo. Paṅkajaṃ. Jalajaṃ. Aṇḍajaṃ. Sarasijaṃ, upapadasamāse bahulaṃvidhānā vibhatyalope ‘‘manādīhī’’tiādinā siādeso. Dvikkhattuṃ jāto dvijo, ‘‘tadaminā’’ dinā kkhattuṃlopo. Pacchā jāto anujo. Sañjānātīti saññā. Pajānātīti paññā. Evaṃ patiṭṭhātīti patiṭṭhā. Jhā=cintāyaṃ, parasampattiṃ abhijjhāyatīti abhijjhā. Hitesitaṃ upaṭṭhāpetvā jhāyatīti upajjhā. So eva upajjhāyo, ‘‘sakatthe’’ti yo. Sammā jhāyanti etthāti saṃjhā. Kvidantā dhātvatthaṃ na jahanti, liṅgatthaṃ paṭipādayanti.

ক্রিয়াবাচক ধাতুর পরস্থিত ‘ক্বি’ প্রত্যয়ের লোপ হয়। ‘সম্ভবতীতি’ (যা উৎপন্ন হয়) অর্থে ‘সম্ভূ’। অনুরূপভাবে ‘বিভবতীতি’ অর্থে ‘বিভূ’, ‘অভিভূ’, ‘সয়ম্ভূ’। সেইরূপ ‘ধু’ ধাতু কম্পন অর্থে— ‘সন্ধুনাতি’ অর্থে ‘সন্ধু’। ‘বিভাতীতি’ (যা দীপ্তি পায়) অর্থে ‘বিভা’। ‘পভাতীতি’ অর্থে ‘পভা’। ‘সংগম্ম ভাসন্তি এত্থাতি’ (যেখানে একত্রিত হয়ে দীপ্তি পায় বা আলোচনা করে) অর্থে ‘সভা’—এখানে “ক্বিম্হি লোপোন্তব্যঞ্জনস্সা” সূত্র দ্বারা অন্ত্য ব্যঞ্জনের লোপ হয়েছে। ‘ভুজেন গচ্ছতীতি’ (যা বক্রভাবে বা বাহু দ্বারা গমন করে) অর্থে ‘ভুজগো’ (সর্প)। অনুরূপভাবে ‘উরগো’। ‘তুরং’ (শীঘ্র) ‘গচ্ছতীতি’ অর্থে ‘তুরঙ্গো’। ‘খেন গচ্ছতীতি’ (যা আকাশে গমন করে) অর্থে ‘খগো’ (পাখি)। ‘বিহায়সে গচ্ছতীতি’ (যা আকাশে গমন করে) অর্থে ‘বিহগো’—এখানে ‘তদমিনাদি’ পাঠের কারণে ‘বিহ’ আদেশ হয়েছে। ‘ন গচ্ছতীতি’ (যা গমন করে না) অর্থে ‘নগো’ (পর্বত)। অনুরূপভাবে ‘অগো’—এখানে “নগো বাপ্পাণিনী” সূত্র দ্বারা বিকল্পে নঞ-সমাসে ‘ট’ আদেশের নিষেধ হয়েছে। ‘জন’ ধাতু জন্ম দেওয়া অর্থে— ‘কম্মতো জাতোতি’ (কর্ম থেকে উৎপন্ন) অর্থে ‘কম্মজো’—এটি অম্হ-আদি সমাস, যেমন ‘কম্মজো বিপাকো’ (কর্মজ বিপাক), ‘কম্মজা পটিসন্ধি’ (কর্মজ প্রতিসন্ধি), ‘কম্মজং রূপং’ (কর্মজ রূপ)। অনুরূপভাবে ‘চিত্তজং’, ‘উতুজং’, ‘আহারজং’। ‘অত্তজো পুত্তো’ (আত্মজ পুত্র), ‘বারিম্হি জাতো’ অর্থে ‘বারিযো’ (জলজ)। অনুরূপভাবে ‘থলজো’, ‘পঙ্কজং’, ‘জলজং’, ‘অণ্ডজং’। ‘সরসিজং’—এখানে উপপদ সমাসে বহুল বিধানের কারণে বিভক্তির লোপ না হয়ে “মনাদীহি” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘সি’ আদেশ হয়েছে। ‘দ্বিক্খত্তুং জাতো’ (যিনি দুইবার জন্মগ্রহণ করেছেন) অর্থে ‘দ্বিজো’—এখানে ‘তদমিনা’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘ক্খত্তুং’ শব্দের লোপ হয়েছে। ‘পচ্ছা জাতো’ (যিনি পরে জন্মগ্রহণ করেছেন) অর্থে ‘অনুজো’। ‘সঞ্জানাতীতি’ (যা সম্যকভাবে জানে) অর্থে ‘সঞ্ঞা’ (সংজ্ঞা)। ‘পজানাতীতি’ (যা প্রজ্ঞা দ্বারা জানে) অর্থে ‘পঞ্ঞা’ (প্রজ্ঞা)। অনুরূপভাবে ‘পতিট্ঠাতীতি’ (যা প্রতিষ্ঠিত হয়) অর্থে ‘পতিট্ঠা’ (প্রতিষ্ঠা)। ‘ঝা’ ধাতু চিন্তা অর্থে— ‘পরসম্পত্তিং অভিজ্ঝায়তীতি’ (যা পরের সম্পত্তিতে অভিধ্যা বা লোভ করে) অর্থে ‘অভিজ্ঝা’ (অভিধ্যা)। ‘হিতেসিতং উপট্ঠাপেত্বা ঝায়তীতি’ (হিতৈষণা স্থাপন করে যিনি ধ্যান বা চিন্তা করেন) অর্থে ‘উপজ্ঝা’ (উপাধ্যায়)। তিনিই হলেন ‘উপজ্ঝায়ো’—এখানে “সকত্থে” সূত্র দ্বারা ‘য’ প্রত্যয় হয়েছে। ‘সম্মা ঝায়ন্তি এত্থাতি’ (যেখানে সম্যকভাবে ধ্যান করা হয়) অর্থে ‘সংঝা’ (সন্ধ্যা)। ক্বি-প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ ধাতুর অর্থ পরিত্যাগ করে না, কিন্তু লিঙ্গের অর্থ প্রতিপাদন করে।

48. Ano

৪৮. অনো (অন প্রত্যয় হয়)।

Kriyatthā [Pg.280] bhāvakārakesu ano hoti. Nanda=samiddhiyaṃ, bhāve-nandiyate nandanaṃ. Kamme-anandīyittha nandīyati nandīyissati nanditabbanti vā nandanaṃ vanaṃ. Gahanaṃ gahanīyaṃ vā gahaṇaṃ, ‘‘tathanarā’’ dinā nassa ṇo. Gaṇhanaṃ, niggahītassa no. Caritabbaṃ caraṇaṃ. Bhuyate bhavanaṃ. Huyate havanaṃ. Rundhitabbaṃ rundhanaṃ rodhanaṃ vā. Bhuñjitabbaṃ bhuñjanaṃ bhojanaṃ vā. Bujjhitabbaṃ bujjhanaṃ, ‘‘padādīnaṃ kvacī’’ti yuka. Bodhanaṃ vā. Suti suyyati vā savanaṃ. Pāpīyatīti pāpuṇanaṃ, ‘‘sakāpānaṃ kuka+kū’’ti yogavibhāgā kuāgame nāgame ca tassa ṇo ca. Pālīyatīti pālanaṃ iccādi.

ভাব ও কারকসমূহে ধাতুর উত্তর 'অন' প্রত্যয় হয়। নন্দ (সমৃদ্ধি অর্থে), ভাবে—নন্দিয়তে (আনন্দিত হওয়া) অর্থে 'নন্দনং'। কর্মে—অনন্দীয়িত্থ, নন্দীয়তি, নন্দীয়িস্সতি, নন্দিতব্বং বা 'নন্দনং বনং' (নন্দন বন)। গহনং বা গহনীয়ং অর্থে 'গহণং', 'তথ নরা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ন'-এর 'ণ' হয়। গণ্হনং, নিগ্গহীতের 'ন' হয়। চরিতব্বং অর্থে 'চরণং'। ভূয়তে অর্থে 'ভবনং'। হূয়তে অর্থে 'হবনং'। রুন্ধিতব্বং অর্থে 'রুন্ধনং' বা 'রোধনং'। ভুঞ্জিতব্বং অর্থে 'ভুঞ্জনং' বা 'ভোজনং'। বুজ্ঝিতব্বং অর্থে 'বুজ্ঝনং', 'পদাদীনাং ক্বচি' সূত্র দ্বারা 'যুক' হয়। অথবা 'বোধনং'। সুতি বা সুয্যতি অর্থে 'সবনং'। পাপীয়তি অর্থে 'পাপুণনং', 'সকাপানাং কুক+কূ' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'কু' আগম ও 'ন' আগম এবং তার 'ণ' হয়। পালীয়তি অর্থে 'পালনং' ইত্যাদি।

Kattari-rajaṃ haratīti rajoharaṇaṃ toyaṃ. Vijānātīti viññāṇaṃ. Ghā=gandhopādāne, ghāyatīti ghānaṃ. Jhā=cintāyaṃ, jhāyatīti jhānaṃ. Karoti anenāti kāraṇaṃ, dīgho. Viākarīyanti etenāti byākaraṇaṃ. Pūrati+nenāti pūraṇaṃ. Dīyate+nenāti dānaṃ. Pamīyate+nenāti pamāṇaṃ. Vuccate+nenāti vacanaṃ. Panudati panujjate+nenāti vā panudanaṃ. Sūda=pagaraṇe, sūdati sujjate+nenāti vā sūdano. Suṇāti suyate+neneti vā savanaṃ. Luyati luyate+neneti vā lavanaṃ. Evaṃ nayanaṃ. Punāti puyate+neneti vā pavano. Sametīti samaṇo samanaṃ vā. Tathā bhāveti bhāvīyati etāyāti vā bhāvanaṃ. Evaṃ pācanaṃ pācāpanaṃ iccādi. ‘‘Ana+saṇasvā parīhi ḷo’’ti ḷo, āḷāhanaṃ.

কর্তৃকারকে—রজং হরতীতি 'রজোহরণং' তোয়ং (ধূলি হরণকারী জল)। বিজানাতি অর্থে 'বিজ্ঞানং'। ঘা (গন্ধ গ্রহণ অর্থে), ঘায়তি অর্থে 'ঘানং' (ঘ্রাণ)। ঝা (চিন্তা অর্থে), ঝায়তি অর্থে 'ঝানং' (ধ্যান)। করোতি অনেন ইতি 'কারণং' (এর দ্বারা করা হয়), দীর্ঘ হয়। ব্যাকরীয়ন্তি এতেন ইতি 'ব্যাকরণং'। পূরতি অনেন ইতি 'পূরণং'। দীয়তি অনেন ইতি 'দানং'। পমীয়তি অনেন ইতি 'পমাণং'। বুচ্চতি অনেন ইতি 'বচনং'। পনুদতি বা পনুজ্জতি অনেন ইতি 'পনুদনং'। সূদ (ক্ষরণ অর্থে), সূদতি বা সুজ্জতি অনেন ইতি 'সূদনো'। সুণাতি বা সূয়তি অনেন ইতি 'সবনং'। লূয়তি বা লূয়তি অনেন ইতি 'লবনং'। এইরূপ 'নয়নং'। পুনাতি বা পূয়তি অনেন ইতি 'পবনো'। সমেতি ইতি 'সমণো' বা 'সমনং'। তথা ভাবেতি বা ভাবীয়তি এতায় ইতি 'ভাবনং'। এইরূপ 'পাচনং', 'পাচাপনং' ইত্যাদি। 'অন+সণস্বা পরীহি ḷo' সূত্র দ্বারা 'ḷo' (ল) হয়, যেমন—'আড়াহনং' (শ্মশান)।

Adhikaraṇe-tiṭṭhati asinti ṭhānaṃ. Evaṃ sayanaṃ, senaṃ vā āsanaṃ. Adhikarīyati etthāti adhikaraṇaṃ.

অধিকরণ কারকে—তিট্ঠতি অসন্তি ইতি 'ঠানং' (স্থান)। এইরূপ 'sয়নং', 'সেনং' বা 'আসনং'। অধিকরীয়তি এত্থ ইতি 'অধিকরণং'।

Sampadānāpādānesu-sammā [Pg.281] padīyate yassa taṃ sampadānaṃ. Apecca etasmā ādadātīti apādānaṃ. Bahulādhikārā calanādīhipi sīlasādhudhammesupi ano, calati sīlenāti calano evaṃ jalano, kodhano, kopano. Maṇḍa=bhusane, maṇḍeti sīlenāti maṇḍano. Evaṃ bhūsano. ‘‘Aññātrapī’’ti okāranisedho.

সম্প্রদান ও অপাদান কারকে—সম্মা পদীয়তি যস্স তং 'সম্প্রদানং' (যাকে সম্যকভাবে দান করা হয় তা সম্প্রদান)। অপেচ্চ এতস্মা আদদাতি ইতি 'অপাদানং' (যা থেকে অপগত হয়ে গ্রহণ করা হয় তা অপাদান)। বহুল অধিকারের কারণে চলন প্রভৃতি ধাতুর উত্তরও শীল ও সাধুধর্ম অর্থে 'অন' প্রত্যয় হয়; যেমন—চলতি শীলেন ইতি 'চলনো' (যার স্বভাব চঞ্চল), এইরূপ 'জলনো', 'কোধনো', 'কোপনো'। মণ্ড (ভূষণ অর্থে), মণ্ডেতি শীলেন ইতি 'মণ্ডনো'। এইরূপ 'ভূষনো'। 'অঞ্ঞাত্রapi' সূত্র দ্বারা ও-কার নিষেধ হয়।

49. Itthiya+ma+ṇa+kti+ka+yaka+yā ca

৪৯. স্ত্রীলিঙ্গে অ, ণ, ক্তি, ক, যক এবং যা প্রত্যয়ও হয়।

Itthiliṅge bhāve kārake ca kriyatthā aādayo honti ano ca bahulaṃ.

স্ত্রীলিঙ্গে ভাব ও কারকে ধাতুর উত্তর 'অ' প্রভৃতি প্রত্যয় হয় এবং 'অন' প্রত্যয়ও বহুলভাবে হয়।

A-jara=vayohāniyaṃ, jirati jiraṇaṃ vā jarā. ‘‘Itthiya+ma+tvā’’ti āpaccayo. Paṭisambhijjatīti paṭisambhidā. Paṭipajjati etāyāti paṭipadā. Evaṃ sampadā, āpadā. Upādīyatīti upādā. Ikkha+cakkha=dassane, upaikkhatīti upekkhā. ‘‘Yuvaṇṇāna+meo luttā’’ti ekāro. Cintanaṃ cintā. Sikkha=vijjopādāne, sikkhanaṃ sikkhīyantīti vā sikkhā. Evaṃ bhikkhā. Icchanaṃ icchā. ‘‘Gamayami’’ccādinā cchaṅādeso. Puccha=pucchane, pucchanaṃ pucchā. Midha+medha=saṅgame, apaṭhitadhātu, medhanaṃ medhā. Evaṃ gudha=pariveṭhane, godhanaṃ godhā. Titikkhanaṃ titikkhā. Evaṃ vīmaṃsā, jigucchā, pipāsā, puttiyā. Īhanaṃ īhā.

অ প্রত্যয়—জর (বয়োহানি অর্থে), জীরতি বা জীরণং ইতি 'জরা'। 'ইত্থিয়মত্বা' সূত্র দ্বারা 'আ' প্রত্যয় হয়। পটিসম্ভিজ্জতি ইতি 'পটিসম্ভিদা' (প্রতিসম্ভিদা)। পটিপজ্জতি এতায় ইতি 'পটিপদা' (প্রতিপদা)। এইরূপ 'সম্পদা', 'আপদা'। উপাদীয়তি ইতি 'উপাদা'। ইক্খ, চক্খ (দর্শন অর্থে), উপেক্খতি ইতি 'উপেচ্ছা' (উপেক্ষা)। 'যুবণ্ণানমেও লুত্তা' সূত্র দ্বারা একার হয়। চিন্তনং ইতি 'চিন্তা'। সিক্খ (বিদ্যা গ্রহণ অর্থে), সিক্খনং বা সিক্খীয়ন্তি ইতি 'সিক্খা'। এইরূপ 'ভিক্খা'। ইচ্ছনং ইতি 'ইচ্ছা'। 'গময়মি' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'চ্ছ' আদেশ হয়। পুচ্ছ (জিজ্ঞাসা অর্থে), পুচ্ছনং ইতি 'পুচ্ছা'। মিধ, মেধ (সঙ্গম অর্থে, অপঠিত ধাতু), মেধনং ইতি 'মেধা'। এইরূপ গুধ (পরিবেষ্টন অর্থে), গোধনং ইতি 'গোধা'। তিতিক্খনং ইতি 'তিতিক্খা'। এইরূপ 'বীমংসা', 'জিguচ্ছা', 'পিপাসা', 'পুত্তিয়া'। ঈহনং ইতি 'ঈহা'।

Ṇa-karaṇaṃ kārā, ‘‘assā ṇānubandhe’’ti ā hoti, eva+muparipi. Haraṇaṃ hārā muttāvali. Taraṇaṃ tārā, dharaṇaṃ dhārā. Araṇaṃ ārā.

ণ প্রত্যয়—করণং অর্থে 'কারা', 'অস্সাণানুবন্ধে' সূত্র দ্বারা 'আ' হয়, উপরেও এইরূপ। হরণং অর্থে 'হারা' (মুক্তামালা)। তরণং অর্থে 'তারা', ধরণং অর্থে 'ধারা'। অরণং অর্থে 'আরা'।

Yathākathañci saddamhi, ruḷhiyā atthanicchayo.

শব্দের ক্ষেত্রে যেভাবে হোক না কেন, রূঢ়ি (প্রচলিত অর্থ) দ্বারাই অর্থের নিশ্চয়তা হয়।

Kti-sambhuvanaṃ [Pg.282] sambhuti. ‘‘Na te’’ccādinā na vuddhi. Savanaṃ suti. Nayanaṃ nayati etāyāti vā nīti. Maññatīti mati, ‘‘gamādirānaṃ lopontabyañjanassā’’ti gamādittā nalopo. Gamanaṃ gantabbāti vā gati. Upahananaṃ upahati. Ramanti etāya ramanaṃ vā rati. Tananaṃ tati. Niyamanaṃ niyati. Bhuñjanaṃ bhutti. Yuñjanaṃ yutti, pararūpaṃ. Evaṃ samāpajjanaṃ samāpajjateti samāpatti. Sampatti. Yaja=devapūjāsaṅgatikaraṇadānesu, yajanaṃ iṭṭhi, ‘‘yajassa yassa ṭiyī’’ti ṭiādeso, ‘‘pucchādito’’ti tassa ṭho, pararūpapaṭhamakkharā ca. Sāsanaṃ siṭṭhi, ‘‘sāsassa sisa vā’’ti sisa, sānantarassa tassa ṭho’’ti ṭhādeso. Bhedanaṃ bhijjateti vā bhitti. Bhaja=sevāyaṃ, bhajanaṃ bhatti. Tana=vitthāre, tanotīti tanti, nassa niggahītādi.

ক্তি প্রত্যয়—সম্ভুবনং ইতি 'সম্ভুতি'। 'ন তে' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা বৃদ্ধি হয় না। সবনং ইতি 'সুতি' (শ্রুতি)। নয়নং বা নয়তি এতায় ইতি 'নীতি'। মঞ্ঞতি ইতি 'মতি', 'গমাদীরানাং লোপোন্তব্যঞ্জনস্স' সূত্র দ্বারা গমাদি ধাতুর অন্ত্য ব্যঞ্জনের লোপ হওয়ায় 'ন'-লোপ হয়। গমনং বা গন্তব্বা ইতি 'গতি'। উপহননং ইতি 'উপহতি'। রমন্তি এতায় বা রমনং ইতি 'রতি'। তননং ইতি 'ততি'। নিয়মনং ইতি 'নিয়তি'। ভুঞ্জনং ইতি 'ভুক্তি'। যুঞ্জনং ইতি 'যুক্তি', পররূপ হয়। এইরূপ সমাপজ্জনং বা সমাপজ্জতি ইতি 'সমাপত্তি'। 'সম্পত্তি'। যজ (দেবপূজা, সঙ্গতিকরণ ও দান অর্থে), যজনং ইতি 'ইট্ঠি' (ইষ্টি), 'যজস্স যস্স টিয়ী' সূত্র দ্বারা 'টি' আদেশ হয়, 'পুচ্ছাদিতো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর 'ঠ' হয় এবং পররূপের প্রথম অক্ষর হয়। শাসনং ইতি 'সিট্ঠি' (শিষ্টি), 'sাসস্স সিস বা' সূত্র দ্বারা 'সিস' হয় এবং সাসের অন্ত্য বর্ণের পরস্থিত 'ত'-এর 'ঠ' আদেশ হয়। ভেদনং বা ভিজ্জতি ইতি 'ভিত্তি'। ভজ (সেবা অর্থে), ভজনং ইতি 'ভত্তি' (ভক্তি)। তন (বিস্তার অর্থে), তনোতি ইতি 'তন্তি', 'ন'-এর নিগ্গহীতাদি হয়।

Ka-guhantī etthāti guhā, okāranivutti. Rujatīti rujā. Modanti etāyāti mudā nāma muditā.

ক প্রত্যয়—গুহন্তি এত্থ ইতি 'গুহা', ও-কার নিবৃত্তি হয়। রুজতি ইতি 'রুজা'। মোদন্তি এতায় ইতি 'মুদা' অর্থাৎ 'মুদিতা'।

Yaka-vida=ñāṇe, vidanaṃ vidanti etāyāti vā vijjā, dassa je pubbarūpaṃ. Yajanaṃ ijjā, ṭiādeso.

যক প্রত্যয়—বিদ (জ্ঞান অর্থে), বিদনং বা বিদন্তি এতায় ইতি 'বিজ্জা' (বিদ্যা), 'দ'-এর স্থানে 'জ' হয়ে পূর্বরূপ হয়। যজনং ইতি 'ইজ্জা', টি-আদেশ হয়।

Ya-sayanti etthāti seyyā, dvittaṃ. Aja=vaja=gamane, samajanaṃ samajanti etthāti vā samajjā. Papubbo, pabbajanaṃ pabbajjā. Tavaggavaraṇā’’dimhi ‘‘cavaggabayañā’’ti yogavibhāgena vassa be dvittaṃ. Ūmhi paricaraṇaṃ paricariyā. Jāgaraṇaṃ jāgariyā.

য প্রত্যয়—sয়ন্তি এত্থ ইতি 'সেয্যা' (শয্যা), দ্বিত্ব হয়। অজ, বজ (গমন অর্থে), সমজনং বা সমজন্তি এত্থ ইতি 'সমজ্জা'। প-পূর্বক, পব্বজনং ইতি 'পব্বজ্জা'। 'তবগ্গবরণা' ইত্যাদি সূত্রে 'চবগ্গব্যঞা' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'ব'-এর স্থানে 'ব' হয়ে দ্বিত্ব হয়। উ-কার পরে থাকলে পরিচরণং ইতি 'পরিচরিয়া'। জাগরণং ইতি 'জাগরিয়া'।

Ana-payojake [Pg.283] kāriyadhātuto kattuṃ payojanaṃ kāraṇaṃ, ekāranisedho nassa ṇo ca. Evaṃ harituṃ payojanaṃ hāraṇaṃ. Vida=anubhave, vitti vedayatīti vā vedanā. Vanda=abhivādanathutīsu, vandanaṃ vandanā. Upāsanaṃ upāsanā. Cita=saṃcetanāyaṃ, cetayatīti cetanā. Desiyatīti desanā. Bhāviyatīti bhāvanā.

অন প্রত্যয়—প্রযোজক কর্তায় কার্য ধাতু থেকে করার প্রয়োজন অর্থে 'কারণং' হয়, একার নিষেধ এবং 'ন'-এর 'ণ' হয়। এইরূপ হরণ করার প্রয়োজন অর্থে 'হারণং'। বিদ (অনুভব অর্থে), বিত্তি বা বেদয়তি ইতি 'বেদনা'। বন্দ (অভিবাদন ও স্তুতি অর্থে), বন্দনং ইতি 'বন্দনা'। উপাসনং ইতি 'উপাসনা'। চিত (সংচেতনা অর্থে), চেতয়তি ইতি 'চেতনা'। দেসীয়তি ইতি 'দেসনা' (দেশনা)। ভাবীয়তি ইতি 'ভাবনা'।

50. Jāhāhi ni

৫০. জা ও হা ধাতুর উত্তর 'নি' প্রত্যয় হয়।

Jā=vayohānimhi, hā=cāge, imehi itthiyaṃ ni hoti. Jānaṃ=vayaparipāko jāni. Hānaṃ hāni.

জা (বয়োহানি অর্থে), হা (ত্যাগ অর্থে), এই ধাতুসমূহের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'নি' প্রত্যয় হয়। জানং অর্থাৎ বয়সের পরিপাক অর্থে 'জানি'। হানং অর্থে 'হানি'।

51. Karā ririyo

৫১. কর ধাতুর উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'রিরিয়' প্রত্যয় হয়।

Karato ririyo hoti+tthiyaṃ. Rānubandhattā aralope karaṇaṃ kiriyā. ‘‘Kriyā’’ti ‘‘tuṃtāye’’ccādimhi ‘‘kriyāyaṃ’’ti yogavibhāgā riyaramhi aralopo, rikāro kakāre+nubandho hoti.

কর ধাতুর উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'রিরিয়' প্রত্যয় হয়। 'র' অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'অর'-লোপ হলেকরণং অর্থে 'কিরিয়া' হয়। 'ক্রিয়া' শব্দটি 'তুংতায়ে' ইত্যাদি সূত্রে 'ক্রিয়ায়ং' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'রিয়' প্রত্যয় পরে থাকলে 'অর'-লোপ হয় এবং 'রি'-কার ক-কারের সাথে যুক্ত হয়।

52. I+ki+tī sarūpe

৫২. ধাতুর স্বরূপ বা নিজের রূপ বুঝাতে 'ই', 'কি' ও 'তি' প্রত্যয় হয়।

Dhātussa sarūpe+bhidheyye ete honti. Vacaicca+yaṃ dhātu eva vaci. Evaṃ yudhi. ‘‘Karotissa kho’’ti vikaraṇassa ñāpitattā ‘‘kattari lo’’ti lo, pacati. Akāro kakāroti ghaṇantena kārasaddena chaṭṭhīsamāso.

ধাতুর স্বরূপ অভিধেয় হলে এই প্রত্যয়গুলো হয়। 'বচ' এই ধাতুই হলো 'বচি'। এইরূপ 'যুধি'। 'করোতিস্স খো' সূত্র দ্বারা বিকরণের জ্ঞাপন হওয়ায় 'কত্তরি লো' সূত্র দ্বারা 'লো' হয়, যেমন—'পচতি'। অকার ও ককার—এখানে ঘঞন্ত 'কার' শব্দের সাথে ষষ্ঠী সমাস হয়েছে।

53. Sīlā+bhikkhaññā+vassakesu ṇī

৫৩. শীল (স্বভাব), আভীক্ষ্ণ (পৌনঃপুনিকতা) এবং আবশ্যকতা অর্থে ধাতুর উত্তর 'ণী' প্রত্যয় হয়।

Kriyatthā [Pg.284] ṇī hoti sīlādīsu. Saṃsa=pasaṃsane, piyapubbo, piyaṃ pasaṃsati sīlenāti piyapasaṃsī rājā. Atha vā piyaṃ pasaṃsati sīlena vā dhammena vā tasmiṃ sādhu vāti piyapasaṃsī, piyapasaṃsanī, piyapasaṃsi kulaṃ, āvuddhimhi tathā saccavādī, dhammavādī. Sīghayāyīti ‘‘assā+ṇāpimhī yuka’’ iti yuka. Pāpakārī, mālakārī iccādi. Uṇhaṃ bhuñjati sīlenāti uṇhabhojī, ‘‘lahussupantassā’’ti okāro.

শীল প্রভৃতি অর্থে ধাতুর উত্তর 'ণী' প্রত্যয় হয়। সংস (প্রশংসা অর্থে), প্রিয়-পূর্বক, প্রিয়ং পসংসতি শীলেন ইতি 'প্রিয়পসংসী' রাজা (স্বভাবত প্রিয় প্রশংসা করেন যিনি)। অথবা প্রিয় প্রশংসা করেন শীল দ্বারা বা ধর্ম দ্বারা অথবা তাতে যিনি সাধু, তিনি 'প্রিয়পসংসী' (পুংলিঙ্গে), 'প্রিয়পসংসনী' (স্ত্রীলিঙ্গে), 'প্রিয়পসংসী' কুলং (ক্লীবলিঙ্গে); আবৃত্তি অর্থে সেইরূপ 'সচ্চবাদী' (সত্যবাদী), 'ধম্মবাদী' (ধর্মবাদী)। শীঘযায়ী—এখানে 'অস্সাণাপিম্হী যুক' সূত্র দ্বারা 'যুক' হয়। 'পাপকারী', 'মালকারী' ইত্যাদি। উণ্হং ভুঞ্জতি শীলেন ইতি 'উণ্হভোজী' (যিনি গরম খাবার খেতে অভ্যস্ত), 'লহুস্সুপন্তস্স' সূত্র দ্বারা ও-কার হয়।

Ābhikkhaññe-punappuna khīraṃ pivatīti khīrapāyī, yuka. Avassaṃ karotīti avassakārī. ‘‘Syādi syādine+katthaṃ’’ti samāse vibhattilope ca kate ‘‘lopo’’ti niggahītalopo. Satandāyīti ettha bahulaṃvidhānā vibhattialope amādisamāsapaṭisedhe ca kate vaggantaṃ.

আভীক্ষ্ণ (পৌনঃপুনিকতা) অর্থে—পুনঃপুন ক্ষীর পান করেন যিনি তিনি 'খীরপায়ী', যুক হয়। অবশ্যই করেন যিনি তিনি 'অবস্সকারী' (অবশ্যকারী)। 'স্যাদি স্যাদিনে কত্থং' সূত্র দ্বারা সমাস ও বিভক্তি লোপ হলে 'লোপো' সূত্র দ্বারা নিগ্গহীত লোপ হয়। 'সতন্দায়ী'—এখানে বহুল বিধানের কারণে বিভক্তি লোপ না হলে এবং অমাদি সমাস প্রতিষেধ হলে বর্গান্ত বর্ণ হয়।

Aññasmiṃ atthepi ‘‘ṇī’’ti yogavibhāgena siddhaṃ. Sādhukārī, brahmacārī, assaddhabhojī. Paṇḍitaṃ attānaṃ maññatīti paṇḍitamānī, bahussutadhārī iccādi.

অন্য অর্থেও 'ণী' এই যোগবিভাগ দ্বারা সিদ্ধ হয়। যেমন—'সাধুকারী', 'ব্রহ্মচারী', 'অসদ্ধভোজী'। পণ্ডিতং অত্তানং মঞ্ঞতি ইতি 'পণ্ডিতমানী' (নিজেকে পণ্ডিত মনে করেন যিনি), 'বহুস্সুতধারী' ইত্যাদি।

Sādhukaraṇaṃ sādhukāro, so assa atthīti sādhukārīti ghaṇantā ī.

সাধুকরণং ইতি 'সাধুকারো', তা যার আছে তিনি 'সাধুকারী'—এখানে ঘঞন্ত শব্দের উত্তর 'ঈ' প্রত্যয় হয়েছে।

54. Thāvari+ttara bhaṅgura bhidura bhāsura bhassarā

৫৪. থাবর, ইত্তর, ভঙ্গুর, ভিদুর, ভাসুর, ভস্সর শব্দসমূহ নিপাতনে সিদ্ধ হয়।

Ete saddā nipaccante sīle gamyamāne. Iminā nipātanā varapaccayo ca thāssa tho ca, tiṭṭhati sīlenāti thāvaro. I=ajjhenagatīsu[Pg.285], ttarapaccayo, gacchati sīlenāti ittaro. Bhañja=omaddane, bhajjate sayameva bhajjati vā attanā attānanti bhaṅguro, kamme kattari vā gurapaccayo. Bhijjate sayameva bhindati vā attānanti bhidūro, ettha kūrapaccayo, kakāro+nubandho. Parabhañjanavisayesupi udāharaṇesu na hoti. Tatthāpi keci ‘‘dosandhakārabhidūro’’ti idaṃ sandhāya icchanti. Bhāsati dippatīti bhāsuro, urapaccayo. Sarapaccaye bhassaro, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti rasso. (Tekālikappaccayā).

শীল (স্বভাব) অর্থ বুঝালে এই শব্দগুলো নিপাতনে সিদ্ধ হয়। এই নিপাতন দ্বারা 'বর' প্রত্যয় এবং 'থা'-এর স্থানে 'থ' হয়; যেমন—তিট্ঠতি শীলেন ইতি 'থাবরো' (স্থাবর)। ই (অধ্যয়ন ও গতি অর্থে), 'ত্তর' প্রত্যয় হয়; যেমন—গচ্ছতি শীলেন ইতি 'ইত্তরো'। ভঞ্জ (মর্দন অর্থে), ভজ্জতি স্বয়ং বা ভঞ্জতি নিজের দ্বারা নিজেকে ইতি 'ভঙ্গুরো', কর্মে বা কর্তৃত্বে 'গুর' প্রত্যয় হয়। ভিজ্জতি স্বয়ং বা ভিন্দতি নিজের দ্বারা নিজেকে ইতি 'ভিদূরো', এখানে 'কূর' প্রত্যয় হয় এবং ক-কার অনুবন্ধ হয়। পরভঞ্জন বিষয়েও উদাহরণসমূহে এটি হয় না। তবুও কেউ কেউ 'দোসন্ধকারভিদূরো' এটি লক্ষ্য করে ইচ্ছা করেন। ভাসতি বা দীপ্পতি ইতি 'ভাসুরো', 'উর' প্রত্যয় হয়। 'সর' প্রত্যয় হলে 'ভস্সরো', 'ব্যঞ্জনে দীঘরস্সা' সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়। (এগুলো ত্রৈকালিক প্রত্যয়)।

55. Kattari bhūte ktavantu+ktāvī

৫৫. অতীত অর্থে বর্তমান কাল থেকে ধাতুর উত্তর কর্তৃকারকে 'ক্তবন্তু' ও 'ক্তাবী' প্রত্যয় হয়।

Bhūte atthe vattamānato kriyatthā ktavantu+ktāvī honti kattari. Vijinīti vijitavā vijitāvī, kānubandhattā na vuddhi. Guṇavantu daṇḍisamaṃ. Hu=havane, aggiṃ ahavīti hutavā hutāvī, hutāvinī hutavānī. ‘‘Bhūte’’ti yāva ‘‘āhāratthā’’ti adhikāro.

অতীত অর্থে বর্তমান কাল থেকে ধাতুর উত্তর কর্তৃকারকে 'ক্তবন্তু' ও 'ক্তাবী' প্রত্যয় হয়। বিজিনি ইতি 'বিজিতবা', 'বিজিতাবী', ক-কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে বৃদ্ধি হয় না। গুণবন্ত ও দণ্ডী শব্দের মতো রূপ হয়। হু (হবন অর্থে), অগ্নিং অহবী ইতি 'হুতবা', 'হুতাবী', 'হুতাবিনী', 'হুতবানী'। 'ভূতে' থেকে শুরু করে 'আহারত্থা' পর্যন্ত এর অধিকার।

56. Kto bhāvakammesuti

৫৬. ভাব ও কর্মবাচ্যে অতীত অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়।

Bhāve kamme ca bhūte kto hoti. Asanaṃ āsitaṃ bhavatā, ñi. Karīyitthāti kato kaṭo bhavatā, ‘‘gamādirānaṃ’’ tyādinā ralopo. Eva+muparipi.

ভাব ও কর্মবাচ্যে অতীত অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। আসনং অর্থে 'আসিতং ভবতা' (আপনার দ্বারা বসা হয়েছে)। করীয়িত্থ ইতি 'কতো কটো ভবতা' (আপনার দ্বারা মাদুর তৈরি করা হয়েছে), 'গমাদীরানাং' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'র'-লোপ হয়। উপরেও এইরূপ।

57. Kattari cā+rambhe

৫৭. ক্রিয়ার আরম্ভে কর্তৃকারকেও 'ক্ত' প্রত্যয় হয়।

Kriyārambhe kattarikto hoti yathāpattañca, pakarīti pakato bhavaṃ kaṭaṃ. Pakarīyitthāti pakato kaṭo bhavatā. Pasupīti [Pg.286] pasutto bhavaṃ. Pasupīyitthāti pasuttaṃ bhavatā, pararūpaṃ.

ক্রিয়ার আরম্ভে কর্তৃকারকে 'ক্ত' প্রত্যয় হয় এবং যথাপ্রাপ্ত রূপ হয়; যেমন—পকরী ইতি 'পকতো ভবং কটং' (আপনি মাদুর তৈরি করতে আরম্ভ করেছেন)। পকরীয়িত্থ ইতি 'পকতো কটো ভবতা' (আপনার দ্বারা মাদুর তৈরি করা আরম্ভ হয়েছে)। পসুপী ইতি 'পসুত্তো ভবং' (আপনি ঘুমাতে আরম্ভ করেছেন)। পসুপীয়িত্থ ইতি 'পসুত্তং ভবতা' (আপনার দ্বারা ঘুমানো আরম্ভ হয়েছে), পররূপ হয়।

58. Ṭhā+sa vasa silisa sī ruha jara janīhi

৫৮. ঠা, অস, বস, সিলিস, সী, রুহ, জর এবং জনি ধাতুর উত্তর...

Ṭhādīhi kattari kto hoti yathāpattañca. Upaṭṭhāsīti upaṭṭhīto bhavaṃ guruṃ. Upaṭṭhīyitthāti upaṭṭhito guru bhotā, ‘‘ṭhāssī’’ti ṭhāssa i. Evaṃ upāsīti upāsito. Upāsīyitthāti upāsito. ‘‘Ñi byañjanassā’’ti ñi. Anuvusi anuvusīyitthāti vā anuvusīto. ‘‘Assū’’ti assa ukāro. Āpubbo silisa=āliṅgane, āsilesi āsilesīyitthāti vā āsiliṭṭho. ‘‘Sānantarassa tassa ṭho’’ti ṭhe pararūpaṃ paṭhamakkharañca. Adhisayi adhisīyitthāti vā adhisayito khaṭopikaṃ bhavaṃ, adhisayitā khaṭopikā bhotā. Evaṃ āruhi āruhīyitthāti vā āruḷho rukkhaṃ bhavaṃ, āruḷho rukkho bhotā, ‘‘ruhādīhi ho ḷa cā’’ti tassa hakāro pubbahakārassa ca ḷo. Anujīri anujīrīyitthāti vā anujiṇṇo vasaliṃ bhavaṃ, anujiṇṇā vasalī bhotā, ‘‘tarādīhi riṇṇo’’ti ktassa riṇṇādeso ‘‘rānubandhe’’tyādinā arabhāgassa lopo ca. Anvajāyi anvajāyitthāti vā anujāto māṇavako māṇavikaṃ, anujātā māṇavikā māṇavakena, ‘‘janissā’’ti nassa ā.

'স্থা' ইত্যাদি ধাতু থেকে কর্তৃত্বে এবং যথাপ্রাপ্ত অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'উপট্ঠাসি' অর্থে 'উপট্ঠিতো ভবং গুরুং' (আপনি গুরুর সেবা করেছেন)। 'উপট্ঠিয়িত্থ' অর্থে 'উপট্ঠিতো গুরু ভোতা' (আপনার দ্বারা গুরু সেবিত হয়েছেন)। 'ঠাস্সি' সূত্র দ্বারা 'ঠা'-এর স্থানে 'ই' হয়। এভাবে 'উপাসি' অর্থে 'উপাসিতো' এবং 'উপাসিয়িত্থ' অর্থে 'উপাসিতো' হয়। 'ঞি ব্যঞ্জনস্স' সূত্র দ্বারা 'ঞি' হয়। 'অনুবুসি' বা 'অনুবুসিয়িত্থ' অর্থে 'অনুবুসিতো' হয়। 'অস্সু' সূত্র দ্বারা 'অ'-এর স্থানে 'উ' কার হয়। 'আ' পূর্বক 'সিলিস' (আলিঙ্গন অর্থে) ধাতু থেকে 'আসিলেসি' বা 'আসিলেসিয়িত্থ' অর্থে 'আসিলিট্ঠো' হয়। 'সানন্তরস্স তস্স ঠো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয়, পররূপ এবং প্রথম অক্ষরের লোপ হয়। 'অধিসয়ি' বা 'অধিসীয়িত্থ' অর্থে 'অধিসয়িতো খটোপিকং ভবং' (আপনি খাটে শুয়েছেন), 'অধিসয়িতা খটোপিকা ভোতা' (আপনার দ্বারা খাটে শোয়া হয়েছে)। এভাবে 'আরুহি' বা 'আরুহীয়িত্থ' অর্থে 'আরূळ্হো রুক্খং ভবং' (আপনি গাছে আরোহণ করেছেন), 'আরূळ্হো রুক্খো ভোতা' (আপনার দ্বারা গাছে আরোহণ করা হয়েছে)। 'রুহাদীহি হো ळ চ' সূত্র দ্বারা তার হ-কার এবং পূর্ব হ-কারের স্থানে 'ळ' (ল) হয়। 'অনুজীরি' বা 'অনুজীরীয়িত্থ' অর্থে 'অনুজিন্নো বসলীং ভবং' (আপনি দাসীর অনুগামী হয়ে জীর্ণ হয়েছেন), 'অনুজিন্না বসলী ভোতা' (আপনার দ্বারা দাসীর অনুগমন করে জীর্ণ হওয়া হয়েছে)। 'তরাদীয়ি রিণ্ণো' সূত্র দ্বারা 'ক্ত'-এর স্থানে 'রিণ্ণ' আদেশ হয় এবং 'রানুবন্ধে' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'অর' ভাগের লোপ হয়। 'অন্বজায়ি' বা 'অন্বজায়িত্থ' অর্থে 'অনুজাতো মাণবকো মাণবিকং' (যুবকটি যুবতীর অনুগামী হয়ে জন্মগ্রহণ করেছে), 'অনুজাতা মাণবিকা মাণবকেন' (যুবকটি দ্বারা যুবতীর অনুগামী হয়ে জন্মগ্রহণ করা হয়েছে)। 'জনিস্স' সূত্র দ্বারা 'ন'-এর স্থানে 'আ' হয়।

59. Gamanatthā+kammakā+dhāre ca

৫৯. গমন অর্থক, অকর্মক এবং আধার অর্থেও [ক্ত প্রত্যয় হয়]।

Gamanatthato [Pg.287] akammakato ca kriyatthā ādhāre kto hoti kattari ca yathāpattañca. Yā=pāpuṇane, yātavanto asminti yātaṃ ṭhānaṃ. Yātavanto yātā, yānaṃ yātaṃ. Ettha santampi kammaṃ anicchitaṃ. Yāyitāti yāto patho. ‘‘Ye gatyatthā, te buddhyatthā. Ye buddhyatthā, te gatyatthā’’ti vuttattā tathalakkhaṇaṃ yāthāvato āgato abhisambuddhoti tathāgato itipi hoti. Āsitavanto asminti āsitaṃ. Āsitavanto āsitā. Āsana+māsitaṃ.

গমন অর্থক এবং অকর্মক ক্রিয়াবাচক ধাতু থেকে আধার অর্থে এবং কর্তৃত্বে যথাপ্রাপ্ত 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'যা' = প্রাপ্তি অর্থে, 'যাতবন্তো অস্মিন্' অর্থে 'যাতং ঠানং' (যে স্থানে গমন করা হয়েছে)। 'যাতবন্তো' অর্থে 'যাতা' (গমনকারীগণ), 'যানং' অর্থে 'যাতং' (গমন)। এখানে কর্ম বিদ্যমান থাকলেও তা অনিচ্ছিত। 'যায়িতা' অর্থে 'যাতো পথো' (অতিক্রান্ত পথ)। 'যে গত্যর্থাঃ তে বুদ্ধ্যর্থাঃ, যে বুদ্ধ্যর্থাঃ তে গত্যর্থাঃ' (যারা গমন অর্থক তারা জ্ঞান অর্থক, যারা জ্ঞান অর্থক তারা গমন অর্থক) - এই উক্তি অনুসারে তথা-লক্ষণযুক্ত যথার্থভাবে আগত এবং অভিসম্বুদ্ধ হওয়ায় 'তথাগত' শব্দটিও সিদ্ধ হয়। 'আসিতবন্তো অস্মিন্' অর্থে 'আসিতং' (যে স্থানে বসা হয়েছে)। 'আসিতবন্তো' অর্থে 'আসিতা' (উপবিষ্টগণ)। 'আসনং' অর্থে 'আসিতং' (আসন)।

60. Āhāratthā

৬০. আহার অর্থক ধাতু থেকে।

Ajjhohāratthā ādhāre kto hoti yathāpattañca. Bhuttavanto+sminti bhuttaṃ. Evaṃ pītaṃ, ‘‘gāpāna+mī’’ti ī. Bhuñjanaṃ bhuttaṃ pānaṃ pītaṃ. Bhuñjīyitthāti bhutto odano. Evaṃ pītaṃ udakaṃ. Akattatthaṃ bhinnayogakaraṇaṃ. Bahulādhikārā kattaripi ‘‘apiviṃsūti pītā gāvo’’ti hoteva. Sida=pāke, passijjīti passanno, ‘‘gamanattha’’ dinā kto, ‘‘bhidā’’ dinā tassa no pararūpañca. Amaññitthāti mato. Icchīyitthāti iṭṭho. Abujjhitāti buddho, ‘‘dho dhahabhehī’’ti tassa dho. Pūjīyitthāti pūjito, curādittā ṇi. Evaṃ sīlīyitthāti sīlito. Rakkhīyitthāti rakkhito. Khamīyitthāti khanto, massa niggahītaṃ. Akkocchīyitthāti akkuṭṭho, āssa rasso. Rusa=rose, arosīti ruṭṭho, ‘‘gamanatthā’’ dinā kattari kto. Ñimhi rusito. Hara=haraṇe, abhi+ vi+āpubbo[Pg.288], abhibyāharīyitthāti abhibyāhaṭo. Daya=dānagatihiṃsādānesu, adayīyitthāti dayito. Hasa=ālikye, ahasīti haṭṭho. Kāmīyitthāti kanto, ‘‘ṇiṇāpīnaṃ tesū’’ti ettha ‘‘ṇiṇāpīnaṃ’’ti yogavibhāgā curādiṇilopo. Saṃyamīti saṃyato. Nañapubbo, na marīti amato, nañasamāse nassa ṭo.

ভক্ষণ বা আহার অর্থক ধাতু থেকে আধার অর্থে এবং যথাপ্রাপ্ত অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'ভুক্তবন্তো অস্মিন্' (যাতে ভোজন করা হয়েছে) অর্থে 'ভুক্তং'। এভাবে 'পীতং' হয়, 'গাপানমী' সূত্র দ্বারা 'ঈ' কার হয়। ভোজন অর্থে 'ভুক্তং', পান অর্থে 'পীতং'। 'ভুঞ্জীয়িত্থ' (ভোজন করা হয়েছিল) অর্থে 'ভুক্তো ওদনো' (ভোজনকৃত অন্ন)। এভাবে 'পীতং উদকং' (পীত জল)। অ-কর্তৃবাচ্যের জন্য ভিন্ন যোগকরণ (সূত্রবিভাগ) করা হয়েছে। 'বহুল' অধিকারের কারণে কর্তৃত্বেও 'অপিবীংসু ইতি পীতা গাভো' (গাভীগুলো পান করেছে) রূপ হয়। 'সিদ' = পাক অর্থে, 'পস্সিজ্জি' অর্থে 'পসন্নো' (প্রসন্ন বা সিদ্ধ), 'গমনত্থ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ক্ত' প্রত্যয় এবং 'ভিদা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ন' এবং পররূপ হয়। 'অমন্বিত্থ' অর্থে 'মতো' (জ্ঞাত)। 'ইচ্ছীয়িত্থ' অর্থে 'ইট্ঠো' (ইষ্ট বা কাঙ্ক্ষিত)। 'অবুজ্ঝিতা' অর্থে 'বুদ্ধো' (জ্ঞাত), 'ধো ধহভেহি' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ধ' হয়। 'পূজীয়িত্থ' অর্থে 'পূজিতো', চুরাদিগণীয় হওয়ায় 'ণি' প্রত্যয় হয়। এভাবে 'সীলীয়িত্থ' অর্থে 'সীলিতো'। 'রক্খীয়িত্থ' অর্থে 'রক্খিতো'। 'খমীয়িত্থ' অর্থে 'খন্তো', 'ম'-এর স্থানে নিগ্গহীত (অনুস্বার) হয়। 'অক্কোচ্ছীয়িত্থ' অর্থে 'অক্কুট্ঠো' (আক্রোশকৃত), 'আ'-এর হ্রস্ব হয়। 'রুস' = ক্রোধ অর্থে, 'অরোসি' অর্থে 'রুট্ঠো' (ক্রুদ্ধ), 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'ঞি' প্রত্যয় হলে 'রুসিতো' হয়। 'হর' = হরণ অর্থে, 'অভি' + 'বি' + 'আ' পূর্বক 'অভিব্যাহরীয়িত্থ' অর্থে 'অভিব্যাহটো' (উচ্চারিত)। 'দয়' = দান, গতি, হিংসা ও আদান অর্থে, 'অদয়ীয়িত্থ' অর্থে 'দয়িতো' (প্রিয় বা দয়াপ্রাপ্ত)। 'হস' = হর্ষ অর্থে, 'অহসি' অর্থে 'হট্ঠো' (হৃষ্ট)। 'কামীয়িত্থ' অর্থে 'কান্তো' (প্রিয়), 'ণিণাপীনং তেসু' সূত্রে 'ণিণাপীনং' এই যোগবিভাগ দ্বারা চুরাদি 'ণি'-এর লোপ হয়। 'সংযমি' অর্থে 'সংযতো'। 'নঞ' পূর্বক, 'ন মরি' অর্থে 'অমতো' (অমৃত), নঞ-সমাসে 'ন'-এর স্থানে 'অ' হয়।

Kaṭṭhaṃ dukkhaṃ āpannoti phalabhūte dukkhe kaṭṭhasaddassa vattanato phalassa bhāvittā bhūteyeva kto. Kasa=gatihiṃsāvilekhanesu, akasi=hiṃsīti kaṭṭhaṃ.

'কট্ঠং দুক্খং আপন্নো' (কষ্ট বা দুঃখ প্রাপ্ত হয়েছে) - এখানে ফলভূত দুঃখে 'কট্ঠ' শব্দের প্রয়োগ হওয়ায়, ফলের ভাব থাকায় অতীত কালেই 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'কস' = গতি, হিংসা ও কর্ষণ অর্থে, 'অকসি' বা 'হিংসী' অর্থে 'কট্ঠং' (কষ্ট)।

150. Bhidādito no kta+ktavantūnaṃ

১৫০. ভিদাদি ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে ন হয়।

Bhidādīhi paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa no hoti. Ākatigaṇo+yaṃ. ‘‘Kto bhāvakammesū’’ti kamme upari sabbattha kto. Bhijjitthoti bhinno, tassa ne pararūpaṃ. Abhindīti bhinnavā, ‘‘kattari bhūte’’ ccādinā ktavantu. Eva+muparipi. Chijjitthāti chinno. Achindīti chinnavā. Chada=apavāraṇe, chādīyitthāti channo. Achādayīti channavā, curādittā ṇi, tassa ‘‘ṇiṇāpīnaṃ tesū’’ti ettha ‘‘ṇi’’ iti yogavibhāgā lopo. Khida=asahane, khijjīti khinno khinnavā, kattari. Eva+muparipi. Uppajjīti uppanno uppannavā. Sida=pāke, asijjīti sinno sinnavā. Sada=visaraṇagatya vasādanādānesu, sidīti sanno sannavā. Pīnīti pīno pīnavā. Sū=pasave, sūnīti sūno. Pasavīti sūnavā. Dī=khaye, dīyīti dīno dīnavā. Ḍī+lī=ākāsagamane, ḍīyīti ḍīno ḍīnavā. Līyi [Pg.289] leyi alīyīti līno līnavā. Aluyīti lūno lūnavā.

ভিদাদি ধাতুসমূহের পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে 'ন' হয়। এটি একটি আকৃতিগণ। 'ক্তো ভাবকম্মেসু' সূত্র দ্বারা কর্মবাচ্যে সর্বত্র উপরে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'ভিজ্জিত্থ' অর্থে 'ভিন্নো', 'ত'-এর স্থানে 'ন' হয়ে পররূপ হয়। 'অভিন্দি' অর্থে 'ভিন্নবা', 'কত্তরি ভূতে' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ক্তবতু' প্রত্যয় হয়। উপরেও এরূপ হবে। 'ছিজ্জিত্থ' অর্থে 'ছিন্নো'। 'অছিন্দি' অর্থে 'ছিন্নবা'। 'ছদ' = আচ্ছাদন অর্থে, 'ছাদীয়িত্থ' অর্থে 'ছন্নো'। 'অছাদয়ি' অর্থে 'ছন্নবা', চুরাদিগণীয় হওয়ায় 'ণি' প্রত্যয় হয়, এবং 'ণিণাপীনং তেসু' সূত্রে 'ণি' এই যোগবিভাগ দ্বারা তার লোপ হয়। 'খিদ' = অসহন অর্থে, 'খিজ্জি' অর্থে কর্তৃত্বে 'খিন্নো' ও 'খিন্নবা' হয়। উপরেও এরূপ হবে। 'উপ্পজ্জি' অর্থে 'উপ্পন্নো' ও 'উপ্পন্নবা'। 'সিদ' = পাক অর্থে, 'অসিজ্জি' অর্থে 'সিন্নো' ও 'সিন্নবা'। 'সদ' = বিশরণ, গতি, অবসাদন ও আদান অর্থে, 'সিদি' অর্থে 'সন্নো' ও 'সন্নবা'। 'পীনি' অর্থে 'পীনো' ও 'পীনবা'। 'সূ' = প্রসব অর্থে, 'সূনি' অর্থে 'সূনো'। 'পসবি' অর্থে 'সূনবা'। 'দী' = ক্ষয় অর্থে, 'দীয়ি' অর্থে 'দীনো' ও 'দীনবা'। 'ডী' ও 'লী' = আকাশগমন অর্থে, 'ডীয়ি' অর্থে 'ডীনো' ও 'ডীনবা'। 'লীয়ি', 'লেয়ি' বা 'অলীয়ি' অর্থে 'লীনো' ও 'লীনবা'। 'অলুয়ি' অর্থে 'লূনো' ও 'লূনবা'।

151. Dātvi+nno

১৫১. দা ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে ইন্ন হয়।

Dāto kta+ktavantūnaṃ tassa inno hoti. Adāyitthāti dinno. Addīti dinnavā.

'দা' ধাতু থেকে পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে 'ইন্ন' হয়। 'অদায়িত্থ' অর্থে 'দিন্নো'। 'অদ্দি' অর্থে 'দিন্নবা'।

152. Kirādīhi ṇoti

১৫২. কিরাদি ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে ণ হয়।

Ṇo. Upari sabbattha kta+ktavantūnaṃti yojetabbaṃ. Kira=vikiraṇe, akirīyitthāti kiṇṇo. Akirīti kiṇṇavā. Apurīti puṇṇo puṇṇavā. Akhīyitthāti khīṇo. Akhīyīti khīṇavā.

'ণ' হয়। উপরে সর্বত্র 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের সাথে যুক্ত করতে হবে। 'কির' = বিকিরণ অর্থে, 'অকিরীয়িত্থ' অর্থে 'কিণ্ণো'। 'অকিরি' অর্থে 'কিণ্ণবা'। 'অপুরি' অর্থে 'পুণ্ণো' ও 'পুণ্ণবা'। 'অখীয়িত্থ' অর্থে 'খীণো'। 'অখীয়ি' অর্থে 'খীণবা'।

153. Tarādīhi riṇṇoti

১৫৩. তরাদি ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে রিণ্ণ হয়।

Tassa riṇṇo. Rakāro antasarādilopattho. Atarīti tiṇṇo tiṇṇavā. Ajīrīti jiṇṇo jiṇṇavā. Paricīyitthāti ciṇṇo. Paricīyīti ciṇṇavā. Ettha cissa vikappavidhānattā pana paricita+upacitādayopi siddhā eva.

তার স্থানে 'রিণ্ণ' হয়। 'র' কারটি অন্ত্য স্বর ইত্যাদির লোপের জন্য। 'অতরি' অর্থে 'তিণ্ণো' ও 'তিণ্ণবা'। 'অজীরি' অর্থে 'জিণ্ণো' ও 'জিণ্ণবা'। 'পরিচীয়িত্থ' অর্থে 'চিণ্ণো'। 'পরিচীয়ি' অর্থে 'চিণ্ণবা'। এখানে 'চি'-এর বিকল্প বিধান থাকায় 'পরিচিত', 'উপচিত' ইত্যাদি রূপও সিদ্ধ হয়।

154. Go bhañjādīhiti

১৫৪. ভঞ্জাদি ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে গ হয়।

Bhañjādito tassa ga hoti. Abhañjīti bhaggo bhaggavā. ‘‘Gamanatthā’’ dinā kattari ktapaccaye tassa iminā gakāre pararūpaṃ niggahītalopo ca. Laga=saṅge, alagīti laggo laggavā. Mujja=mujjane, nimujjīti nimuggo nimuggavā, ettha saṃyogādilopo. Vīja+bhayacalanesu, saṃpubbo, saṃvijjīti saṃviggo saṃviggavā.

ভঞ্জাদি ধাতু থেকে পরস্থিত 'ত'-এর স্থানে 'গ' হয়। 'অভঞ্জি' অর্থে 'ভগ্গো' ও 'ভগ্গবা'। 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে, এই সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'গ' কার হয়ে পররূপ এবং নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) লোপ হয়। 'লগ' = সঙ্গ বা আসক্তি অর্থে, 'অলগি' অর্থে 'লগ্গো' ও 'লগ্গবা'। 'মুজ্জ' = মজ্জন অর্থে, 'নিমুজ্জি' অর্থে 'নিমুগ্গো' ও 'নিমুগ্গবা', এখানে সংযোগাদিলোপ হয়। 'বীজ' = ভয় ও চলন অর্থে, 'সং' পূর্বক 'সংবিজ্জি' অর্থে 'সংবিগ্গো' ও 'সংবিগ্গবা'।

155. Susā khoti

১৫৫. সুস ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে খ হয়।

Susato [Pg.290] paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa kho hoti. Susa=sose. Sussīti sukkho sukkhavā.

'সুস' ধাতু থেকে পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে 'খ' হয়। 'সুস' = শোষণ অর্থে। 'সুস্সি' অর্থে 'সুক্খো' ও 'সুক্খবা'।

156. Pacā ko

১৫৬. পচ ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে ক হয়।

Pacā paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa ko hoti. Paccīti pakko. Pacīti pakkavā.

'পচ' ধাতু থেকে পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে 'ক' হয়। 'পচ্চি' অর্থে 'পক্কো'। 'পচি' অর্থে 'পক্কবা'।

157. Mucā vāti

১৫৭. মুচ ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে বিকল্পে ক হয়।

Mucā paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa ko vā hoti. Muca=mocane, muccīti mukko mutto. Amucīti mukkavā muttavā. Sakko-tiṇvādīsu ‘‘i bhī kā’’ dinā siddhaṃ. Asakkhīti sakko. Kta+ktavantūsu satto sattavātveva hoti.

'মুচ' ধাতু থেকে পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে বিকল্পে 'ক' হয়। 'মুচ' = মোচন অর্থে, 'মুচ্চি' অর্থে 'মুক্কো' বা 'মুত্তো'। 'অমুচি' অর্থে 'মুক্কবা' বা 'মুত্তবা'। 'সক্কো' শব্দটি তিণ্বাদি প্রত্যয়ে 'ই ভী কা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা সিদ্ধ হয়। 'অসক্থি' অর্থে 'সক্কো'। 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয় হলে 'সত্তো' ও 'সত্তবা' রূপই হয়।

106. Muha+bahānañca te kānubandhe+tve

১০৬. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে, যা ক-অনুবন্ধযুক্ত কিন্তু ত্বা প্রত্যয় ভিন্ন, মুহ ও বহ ধাতুর এবং দুহ ধাতুর দীর্ঘ হয়।

Muha+bahānaṃ duhissa ca dīgho hoti takārādo kānubandhe tvāna+tvāvajjite. Muha=vecitte, baha+braha+brūha vuddhiyaṃ. Muyhitta bayhitthāti mūḷho bāḷho, ‘‘gamanatthā’’ dinā akammakattā kattari kte dīgho ‘‘ruhādīhi ho ḷa cā’’ti tassa ho ca hassa ḷo ca hoti. Evaṃ gūḷho. ‘‘Kānubandhe+tve’’ti yāva ‘‘sāsassa sisa vā’’ tya+dhikāro.

ত-কারাদি ক-অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে (ত্বান ও ত্বা ভিন্ন), 'মুহ', 'বহ' এবং 'দুহ' ধাতুর দীর্ঘ হয়। 'মুহ' = বৈচিত্ত্য (মোহ) অর্থে, 'বহ', 'ব্রহ' ও 'ব্রূহ' = বৃদ্ধি অর্থে। 'মুয়্হিত্থ' ও 'বয়্হিত্থ' অর্থে 'মূळ্হো' ও 'বাळ্হো' হয়। 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা অকর্মক ধাতুর কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে দীর্ঘ হয় এবং 'রুহাদীহি হো ळ চ' সূত্র দ্বারা তার 'হ'-এর স্থানে 'ळ' (ল) হয়। এভাবে 'গূळ্হো' হয়। 'কানুবন্ধেঽত্বে' এই অধিকারটি 'সাসস্স সিস বা' সূত্র পর্যন্ত বিস্তৃত।

107. Vahassu+ssa

১০৭. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে বহ ধাতুর ব-কারের স্থানে উ হয় এবং তার দীর্ঘ হয়।

Vahassa ussa dīgho hoti te. Vuyhitthāti vūḷho, ‘‘assū’’ti ukāre iminā dīgho.

ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'বহ'-এর 'উ'-এর দীর্ঘ হয়। 'বুয়্হিত্থ' অর্থে 'বূळ্হো' হয়, 'অস্সু' সূত্র দ্বারা উ-কার হলে এই সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়।

108. Dhāssa hi

১০৮. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে ধা ধাতুর স্থানে বিকল্পে হি হয়।

Dhā=dhāraṇe+timassa [Pg.291] hi hoti vā te. Nidhīyitthāti nihito. Nidahīti nihitavā nihitāvī.

'ধা' = ধারণ অর্থে, ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে এর স্থানে বিকল্পে 'হি' হয়। 'নিধীয়িত্থ' অর্থে 'নিহিতো'। 'নিদহি' অর্থে 'নিহিতবা' বা 'নিহিতাবী'।

109. Gamādirānaṃ lopo+ntassa

১০৯. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে গমাদি এবং র-কারান্ত ধাতুর অন্ত্য বর্ণের লোপ হয়।

Gamādīnaṃ rakārantānañca antassa lopo hoti te. Agamīti gato. Khaññitthāti khato, kamme. Evaṃ haññitthāti hato. Tana=vitthāre, taññitthāti tato. Yama=uparame, saṃyamīti saññato, ‘‘gamanatthā’’ dinā kattari kto, ‘‘ye saṃssā’’ti niggahītassa ño pubbarūpañca. Evaṃ aramīti rato. Karīyitthāti kato.

ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে গমাদি এবং র-কারান্ত ধাতুর অন্ত্য বর্ণের লোপ হয়। 'অগমি' অর্থে 'গতো'। 'খঞ্ঞিত্থ' অর্থে কর্মবাচ্যে 'খতো'। এভাবে 'হঞ্ঞিত্থ' অর্থে 'হতো'। 'তন' = বিস্তার অর্থে, 'তঞ্ঞিত্থ' অর্থে 'ততো'। 'যম' = উপরম (বিরতি) অর্থে, 'সংযমি' অর্থে 'সংযতো', 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় এবং 'ye saṃssā' (যে সংস্সা) ইত্যাদি সূত্র দ্বারা নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) স্থানে 'ঞ' ও পূর্বরূপ হয়। এভাবে 'অরমি' অর্থে 'রতো'। 'করীয়িত্থ' অর্থে 'কতো'।

110. Vacādīnaṃ vassu+ṭa vā

১১০. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে বচাদি ধাতুর ব-কারের স্থানে বিকল্পে উ হয়।

Vacādīnaṃ vassa uṭa vā hoti kānubandhe atve. Vuccitthāti uttaṃ. Assa u vuttaṃ, ubhayattha pararūpaṃ. Vasa=nivāse, vasanaṃ avasi vasiṃsu etthāti vā utthaṃ vutthaṃ, ‘‘gamanatthā’’ dinā kto, ‘‘sāsa vasa saṃsa saṃsā tho’’ti tassa tho.

ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে বচাদি ধাতুর 'ব'-এর স্থানে বিকল্পে 'উ' হয়। 'বুচ্চিত্থ' অর্থে 'উত্তং'। এর 'উ' হলে 'বুত্তং' হয়, উভয় ক্ষেত্রে পররূপ হয়। 'বস' = নিবাস অর্থে, যেখানে বাস করা হয়েছে বা বাস করেছিল অর্থে 'উত্থং' বা 'বুত্থং', 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ক্ত' প্রত্যয় এবং 'সাস বস সংস সংসা থো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'থ' হয়।

112. Vaddhassa vā

১১২. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে বর্ধ ধাতুর ব-কারের অ-কারের স্থানে বিকল্পে উ হয়।

Vaddhassa assa vā u hoti kānubandhe atve. Avaddhīti vuddho vaddho, kattari kte ‘‘dho dha+habhehī’’ti tassa dho, tatiyakkharado ca saṃyogādilopo ca. Vuttīti ‘‘sabbādayo vuttimatte’’ti yogavibhāgā assa u. Vattītipi yathālakkhaṇaṃ.

ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'বদ্ধ' ধাতুর 'অ'-এর স্থানে বিকল্পে 'উ' হয়। 'অবদ্ধি' অর্থে কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে 'বুদ্ধো' বা 'বদ্ধো' হয়, 'ধো ধহভেহি' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ধ' হয়, তৃতীয় অক্ষরের আদেশ এবং সংযোগাদিলোপ হয়। 'বুত্তি' শব্দটি 'সব্বাদয়ো বৃত্তিমত্তে' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'অ'-এর স্থানে 'উ' হয়ে সিদ্ধ হয়। লক্ষণানুসারে 'বত্তি' রূপও হয়।

113. Yajassa yassa ṭi+yī

১১৩. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে যজ ধাতুর য-কারের স্থানে টি বা যী হয়।

Yajassa [Pg.292] yassa ṭi+yī honti kānubandhe atve. Yajanaṃti kto, ‘‘pucchādito’’ti tassa ṭhe pararūpādimhi kate iṭṭhaṃ yiṭṭhaṃ.

ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'যজ' ধাতুর 'য'-এর স্থানে 'টি' বা 'য়ী' হয়। যজন অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে, 'পুচ্ছাদিতো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয়ে পররূপাদি করার পর 'ইট্ঠং' বা 'যিট্ঠং' রূপ হয়।

114. Ṭhāssi

১১৪. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে ঠা ধাতুর স্থানে ই হয়।

Ṭhāssa i hoti kānubandhe atve. Aṭṭhāsīti ṭhito.

ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'ঠা'-এর স্থানে 'ই' হয়। 'অট্ঠাসি' অর্থে 'ঠিতো' (স্থিত)।

115. Gā+pāna+mī

১১৫. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে গা ও পা ধাতুর স্থানে ঈ হয়।

Gā+pāna+mī hoti kānubandhe atve. Gānaṃ gītaṃ. Pānaṃ pītaṃ. Bahulādhikārā pitvā.

ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'গা' ও 'পা' ধাতুর স্থানে 'ঈ' হয়। গান অর্থে 'গীতং'। পান অর্থে 'পীতং'। 'বহুল' অধিকারের কারণে 'পিত্বা' রূপও হয়।

116. Janissā

১১৬. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে জন ধাতুর স্থানে আ হয়।

Janissa ā hoti kānubandhe atve. Ajanīti jāto, ‘‘chaṭṭhiyantassā’’ti antassa ā hoti.

ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'জন' ধাতুর স্থানে 'আ' হয়। 'অজনি' অর্থে 'জাতো' (জাত), 'ছট্ঠিয়ন্তস্স' সূত্র দ্বারা অন্ত্য বর্ণের স্থানে 'আ' হয়।

117. Sāsassa sisa vā

১১৭. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে সস ধাতুর স্থানে বিকল্পে সিস হয়।

Sāsassa sisa hoti kānubandhe atve. Sāsanaṃti kto, tassa ‘‘sāsa vasa saṃsa sasā tho’’ti the pararūpaṃ paṭhamakkharo ca, ‘‘ta+tha+na+rā’’ dinā tassa ṭo. Thassa ṭho, siṭṭhaṃ. Aññatra satthaṃ. ‘‘Guhādīhi yaka’’ iti yakapaccaye sāsīyatīti sisso. Umhi sāsiyo.

ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'সাস' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'সিস' হয়। শাসন অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে, 'সাস বস সংস সসা থো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'থ' হয়ে পররূপ এবং প্রথম অক্ষরের লোপ হয়, এবং 'ত-থ-ন-রা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা তার স্থানে 'ট' হয়। 'থ'-এর স্থানে 'ঠ' হয়ে 'সিট্ঠং' হয়। অন্যথা 'সত্থং' হয়। 'গুহাদীহি যক' সূত্র দ্বারা 'যক' প্রত্যয় হলে 'সাসীয়তি' অর্থে 'সিস্সো' (শিষ্য) হয়। 'উ' প্রত্যয় হলে 'সাসিয়ো' হয়।

140. Sānantarassa tassa ṭho

১৪০. স-কারান্ত ধাতুর পরস্থিত অব্যবহিত ত-কারের স্থানে ঠ হয়।

Sakārantā kriyatthā parassā+nantarassa tassa ṭha hoti. Tussīti tuṭṭho, ‘‘gamanatthā’’ dinā kte iminā tassa ṭhe [Pg.293] pararūpādi. Evaṃ tuṭṭhavā. Tabba+ktīsu tosanaṃ tuṭṭhabbaṃ, ‘‘aññatrāpī’’ti okārābhāvo. Evaṃ tuṭṭhi, kānubandhattā na vuddhi.

স-কারান্ত ধাতু থেকে পরস্থিত অব্যবহিত 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয়। 'তুস্সি' অর্থে 'তুট্ঠো' (তুষ্ট), 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ক্ত' প্রত্যয় হলে এই সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয়ে পররূপাদি হয়। এভাবে 'তুট্ঠবা' হয়। 'তব্ব' ও 'ক্তি' প্রত্যয় হলে তোষণ অর্থে 'তুট্ঠব্বং' হয়, 'অঞ্ঞত্রাপি' সূত্র দ্বারা ও-কারের অভাব হয়। এভাবে 'তুট্ঠি' হয়, ক-অনুবন্ধযুক্ত হওয়ায় বৃদ্ধি হয় না।

141. Kasassi+ma ca vā

১৪১. কস ধাতুর পরস্থিত অব্যবহিত ত-কারের স্থানে ঠ হয় এবং কস ধাতুর স্থানে বিকল্পে ইম হয়।

Kasasmā parassā+nantarassa tassa ṭha hoti kasassa vā ima ca. Kasīyitthāti kiṭṭhaṃ. Kiṭṭhādiṃ viya duppasuṃ, kamme kto. Imābhāve kaṭṭhaṃ, akaṭṭhapākimaṃ sāliṃ.

'কস' ধাতু থেকে পরস্থিত অব্যবহিত 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয় এবং 'কস'-এর স্থানে বিকল্পে 'ইম' হয়। 'কসীয়িত্থ' অর্থে 'কিট্ঠং' (কর্ষিত জমি)। 'কিট্ঠ' ইত্যাদির মতো যা চাষ করা কঠিন, কর্মবাচ্যে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'ইম'-এর অভাব হলে 'কট্ঠং' হয়, যেমন 'অকট্ঠপাকিমং সালিং' (বিনা চাষে পেকে যাওয়া ধান)।

142. Dhasto+trastā

১৪২. ধস্ত ও ত্রস্ত শব্দ দুটি নিপাতনে সিদ্ধ হয়।

Ete saddā nipaccante. Dhaṃsa+dhaṃsane, dhaṃsīyitthāti dhasto, bindulopo. Utrasīti otrasto.

এই শব্দগুলো নিপাতনে সিদ্ধ হয়। 'ধংস' = ধ্বংস অর্থে, 'ধংসীয়িত্থ' অর্থে 'ধস্তো', বিন্দুর (অনুস্বারের) লোপ হয়। 'উত্রসি' অর্থে 'ওত্রস্তো' (ভীত)।

143. Pucchādito

১৪৩. পুচ্ছাদি ধাতু থেকে।

Pucchādīhi parassā+nantarassa tassa ṭha hoti. Pucchīyitthāti puṭṭho. Bhajja=pāke, bhajīyitthāti bhaṭṭho, saṃyogādilopo. Yajitthāti yiṭṭho, ‘‘yajassa yassa ṭi+yī’’ti yi.

‘পুচ্ছ’ (জিজ্ঞাসা করা) আদি ধাতুর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ঠ’ হয়। যেমন— ‘পুচ্ছীযিত্থ’ (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) অর্থে ‘পুট্ঠো’ (জিজ্ঞাসিত)। ‘ভজ্জ’ ধাতু পাক অর্থে, ‘ভজীযিত্থ’ (ভাজা হয়েছিল) অর্থে ‘ভট্ঠো’ (ভাজিত), এখানে সংযোগের আদি লোপ হয়েছে। ‘যজিত্থ’ (পূজা/যজ্ঞ করা হয়েছিল) অর্থে ‘যিট্ঠো’ (যাজিত), “যজস্স যস্স টি+যী” সূত্র দ্বারা ‘যি’ হয়েছে।

144. Sāsa vasa saṃsa sasā tho

১৪৪. ‘সাস’, ‘বস’, ‘সংস’ ও ‘সস’ ধাতুর পরে ‘থ’ হয়।

Etehi parassā+nantarassa tassa tha hoti. Sāsanaṃ sāsīyitthāti vā satthaṃ. Vasanaṃ vutthaṃ, ‘‘assū’’ti u. Pasaṃsanaṃ pasaṃsīyitthāti vā pasatthaṃ. Sasa=gati+hiṃsā+pāṇanesu, sasanaṃ gamanaṃ hiṃsanaṃ jīvanañca satthaṃ. Anusāsīyitthāti anusiṭṭho, tthassa ṭṭho.

এই ধাতুগুলোর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘থ’ হয়। শাসন বা ‘সাসীযিত্থ’ (শাসিত হয়েছিল) অর্থে ‘সত্থং’ (শাস্ত্র/শাসন)। বসন (বাস করা) অর্থে ‘বুত্থং’ (বসতি স্থাপন করেছিল), “অস্সূ” সূত্র দ্বারা ‘উ’ কার হয়েছে। প্রশংসা বা ‘পসংসীযিত্থ’ (প্রশংসিত হয়েছিল) অর্থে ‘পসত্থং’ (প্রশংসিত)। ‘সস’ ধাতু গতি, হিংসা ও জীবন ধারণ অর্থে; গমন, হিংসন ও জীবন ধারণ অর্থে ‘সত্থং’। ‘অনুসাসীযিত্থ’ (অনুশাসিত হয়েছিল) অর্থে ‘অনুসিট্ঠো’ (অনুশাসিত), এখানে ‘ত্থ’-এর স্থানে ‘ট্ঠ’ হয়েছে।

145. Dho dha+ha+tehi

১৪৫. ‘ধ’, ‘হ’ ও ‘ভ’ অন্তবিশিষ্ট ধাতুর পরে ‘ধ’ হয়।

Dhakāra [Pg.294] hakāra bhakārantehi parassa tassa dha hoti. Vaddhitthāti kamme kte tassa dhakārādimhi ca ‘‘vaddhassa vā’’ti ukāre kate saṃyogādilopo, vuddho. Duyhitthāti duddhaṃ. Labhīyitthāti laddhaṃ.

ধ-কার, হ-কার ও ভ-কার অন্তবিশিষ্ট ধাতুর উত্তরবর্তী ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ধ’ হয়। ‘বদ্ধিত্থ’ (বৃদ্ধি পেয়েছিল) অর্থে কর্মবাচ্যে ‘ক্ত’ প্রত্যয় হলে, ‘ত’-এর স্থানে ধ-কারাদি হলে এবং “বদ্ধস্স বা” সূত্র দ্বারা ‘উ’ কার করা হলে সংযোগের আদি লোপ হয়ে ‘বুদ্ধো’ (বৃদ্ধ) হয়। ‘দুয্যিত্থ’ (দোহন করা হয়েছিল) অর্থে ‘দুদ্ধং’ (দুগ্ধ)। ‘লভীযিত্থ’ (লাভ করা হয়েছিল) অর্থে ‘লদ্ধং’ (লব্ধ)।

146. Dahā ḍho

১৪৬. ‘দহ’ ধাতুর পরে ‘ঢ’ হয়।

Dahā parassā+nantarassa tassa ḍha hoti. Dayhitthāti daḍḍho, pararūpādimhi kate ‘‘catutthadutiye’’ ccādinā ḍakāro.

‘দহ’ ধাতুর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ঢ’ হয়। ‘দয্যিত্থ’ (দগ্ধ হয়েছিল) অর্থে ‘দড্ঢো’ (দগ্ধ), পররূপ আদি হওয়ার পর “চতুত্থদুতিযে” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘ড’ কার হয়েছে।

147. Bahassu+ma ca

১৪৭. ‘বহ’ ধাতুর পরে এবং ‘উ’ ও ‘ম’ কার হয়।

Bahā parassā+nantarassa tassa ḍha hoti bahassu+ma ca ḍhasanniyogena. Baha+braha+brūha=vuddhiyaṃ. Abahīti buḍḍho.

‘বহ’ ধাতুর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ঢ’ হয় এবং ‘ঢ’ আদেশের সংযোগে ‘বহ’ ধাতুর স্থানে ‘উ’ ও ‘ম’ হয়। ‘বহ’, ‘ব্রহ’ ও ‘ব্রূহ’ ধাতু বৃদ্ধি অর্থে ব্যবহৃত হয়। ‘অবহী’ (বৃদ্ধি পেয়েছিল) অর্থে ‘বুড্ঢো’ (বৃদ্ধ)।

148. Ruhādīhi ho ḷa ca

১৪৮. ‘রুহ’ আদি ধাতুর পরে ‘হ’ এবং অন্তবর্ণের স্থানে ‘ল়’ হয়।

Ruhādīhi parassā+nantarassa tassa ha hoti ḷo ca+ntassa. Āruhīti āruḷho. Guyhitthāti guḷho. Abahīti bāḷho. Dvīsu ‘‘muhabahā’’ dinā dīgho.

‘রুহ’ আদি ধাতুর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘হ’ হয় এবং ধাতুর অন্তবর্ণের স্থানে ‘ল়’ হয়। ‘আরুহী’ (আরোহণ করেছিল) অর্থে ‘আরুল়্হো’ (আরূঢ়)। ‘গুয্যিত্থ’ (গোপন করা হয়েছিল) অর্থে ‘গুল়্হো’ (গূঢ়)। ‘অবহী’ (বৃদ্ধি পেয়েছিল/দৃঢ় হয়েছিল) অর্থে ‘বাল়্হো’ (দৃঢ়/অত্যধিক)। এই দুইটিতে “মুহবহা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা দীর্ঘস্বর হয়েছে।

149. Muhā vāti

১৪৯. ‘মুহ’ ধাতুর পরে বিকল্পে হয়।

Ktatassa hakāro antassa vā ḷo ca. Amohīti muḷho, muddho, tassa dho. (Atītakālikapaccayavidhānaṃ).

‘ক্ত’ প্রত্যয়ের ‘ত’-এর স্থানে ‘হ’ এবং ধাতুর অন্তবর্ণের স্থানে বিকল্পে ‘ল়’ হয়। ‘অমোহী’ (মোহগ্রস্ত হয়েছিল) অর্থে ‘মুল়্হো’ (মুগ্ধ/মোহগ্রস্ত) অথবা ‘মুদ্ধো’ (মুগ্ধ), এখানে ‘ত’-এর স্থানে ‘ধ’ হয়েছে। (অতীতকালবাচক প্রত্যয় বিধান সমাপ্ত)।

64. Nto kattari vattamāne

৬৪. কর্তৃবাচ্যে বর্তমান কালে ‘ন্ত’ প্রত্যয় হয়।

Vattamānatthe [Pg.295] vattamānato kriyatthā nto hoti kattari. Tiṭṭhatīti tiṭṭhanto, ‘‘kattari lo’’ti lo, ‘‘ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā’’ti tiṭhādeso. Kattari māna+nta+tyādisu imināva lo.

বর্তমান অর্থে বর্তমান কালবাচক ক্রিয়াবাচক ধাতুর পরেprefix বা কর্তৃবাচ্যে ‘ন্ত’ প্রত্যয় হয়। ‘তিট্ঠতি’ (অবস্থান করছে) অর্থে ‘তিট্ঠন্তো’ (অবস্থানকারী), “কত্তরি লো” সূত্র দ্বারা ‘ল’ লকার হয়েছে এবং “ঠাপানং তিট্ঠপিবা” সূত্র দ্বারা ‘ঠা’ ধাতুর স্থানে ‘তিট্ঠ’ আদেশ হয়েছে। কর্তৃবাচ্যে ‘মান’, ‘ন্ত’, ‘তি’ ইত্যাদির ক্ষেত্রে এই সূত্র দ্বারাই ‘ল’ লকার হয়।

65. Mānoti

৬৫. ‘মান’ প্রত্যয়।

Kattari māno. Tiṭṭhamāno.

কর্তৃবাচ্যে ‘মান’ প্রত্যয় হয়। যেমন— ‘তিট্ঠমানো’ (অবস্থানকারী)।

66. Bhāvakammesuti

৬৬. ভাববাচ্য ও কর্মবাচ্যে।

Bhāvakammesu māno. Ṭhānaṃ ṭhīyamānaṃ. ‘‘Kyo bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsū’’ti bhāve kamme ca kyo. ‘‘Kyassā’’ti īma. Pacīyatīti paccamā no. Kye pubbarūpaṃ.

ভাববাচ্য ও কর্মবাচ্যে ‘মান’ প্রত্যয় হয়। যেমন— ‘ঠানং’ অর্থে ‘ঠীযমানং’ (স্থাপিত হচ্ছে এমন)। “ক্যো ভাবকম্মেস্বপরোক্খেষু মানন্তত্যাদীসূ” সূত্র দ্বারা ভাব ও কর্মবাচ্যে ‘ক্য’ প্রত্যয় হয়। “ক্যস্স” সূত্র দ্বারা ‘ঈ’ কার হয়েছে। ‘পচীযতি’ (রান্না করা হচ্ছে) অর্থে ‘পচ্চমানো’ (পচ্যমান)। ‘ক্য’ প্রত্যয়ে পূর্বরূপ হয়েছে।

67. Te ssapubbā+nāgate

৬৭. ভবিষ্যৎ কালে ‘স্স’ পূর্বক সেই প্রত্যয়দ্বয় হয়।

Anāgate atthe vattamānato kriyatthā tentamānā ssapubbā honti, le āssa lopo, ṭhassatīti ṭhassanto ṭhassamāno. Ṭhīyissatīti ṭhīyissamānaṃ, kye ī, ‘‘ñibyañjanassā’’ti ñi. Assa tyādivisayattā ‘‘āīssā’’ dinā iña na hoti, aīhi sahacaritattā ssāssa. Paccissatīti paccissamāno odano. ‘‘Rā nassa ṇo’’ti ṇe patte –

ভবিষ্যৎ অর্থে বর্তমান কালবাচক ক্রিয়াবাচক ধাতুর পরে ‘স্স’ পূর্বক ‘ত’, ‘ন্ত’ ও ‘মান’ প্রত্যয় হয়, ‘ল’ লকারের ‘আ’-এর লোপ হয়। যেমন— ‘ঠস্সতি’ (অবস্থান করবে) অর্থে ‘ঠস্সন্তো’ ও ‘ঠস্সমানো’। ‘ঠীযিস্সতি’ (স্থাপিত হবে) অর্থে ‘ঠীযিস্সমানং’, ‘ক্য’ প্রত্যয়ে ‘ঈ’ কার এবং “ঞিব্যঞ্জনস্স” সূত্র দ্বারা ‘ঞি’ হয়েছে। ‘অস্স’ ইত্যাদি বিষয়ের কারণে “আইস্স” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘ইঞ’ হয় না, ‘অ’ ও ‘ঈ’-এর সহচর হেতু ‘স্স’-এর ক্ষেত্রেও তাই। ‘পচ্চিস্সতি’ (রান্না করা হবে) অর্থে ‘পচ্চিস্সমানো ওদনো’ (রান্না হতে যাওয়া ভাত)। “রা নস্স ণো” সূত্র দ্বারা ‘ণ’ কার প্রাপ্ত হলে—

5,172. Na nta+māna+tyādīnaṃ

৫,১৭২. ‘ন্ত’, ‘মান’ ও ‘তি’ ইত্যাদির ‘ন’-এর স্থানে ‘ণ’ হয় না।

Rantato [Pg.296] paresaṃ nta+māna+tyādīnaṃ nassa ṇo na hoti. Karotīti karonto kurumāno, ‘‘tanāditvo’’ti o.

রেফান্ত (র-কার অন্তবিশিষ্ট) ধাতুর পরে অবস্থিত ‘ন্ত’, ‘মান’ ও ‘তি’ ইত্যাদির ‘ন’-এর স্থানে ‘ণ’ হয় না। যেমন— ‘করোতি’ (করছে) অর্থে ‘করন্তো’ ও ‘কুরুমানো’, “তনাদিত্বো” সূত্র দ্বারা ‘ও’ কার হয়েছে।

5,173. Gama yami+sāsa disānaṃ vā cchaṅa

৫,১৭৩. ‘গম’, ‘যমি’, ‘ইস’, ‘আস’ ও ‘দিস’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘চ্ছঙ’ হয়।

Etesaṃ vā cchaṅa hoti nta+māna+tyādīsu. Ṅa-nubandhattā antassa hoti, gacchanto gacchamāno. Yama=uparame, yacchanto yacchamāno. Icchanto icchamāno. Āsa=upavesane, acchanto acchamāno, ‘‘byañjane’’ccādinā rasso. Disa=atisajjane, dicchanto dicchamāno. Vavatthitavibhāsattā vāsaddassa aññapaccayesu ca kvaci, icchīyatīti icchitabbaṃ, icchanaṃ icchā, ‘‘itthiya+maṇā’’ dinā appaccayo. Icchitaṃ, icchitabbaṃ, icchituṃ. Aññesañca yogavibhāgā, pavecchanto.

‘ন্ত’, ‘মান’ ও ‘তি’ ইত্যাদি প্রত্যয় পরে থাকলে এই ধাতুগুলোর স্থানে বিকল্পে ‘চ্ছঙ’ আদেশ হয়। ‘ঙ’ অনুবন্ধ হওয়ার কারণে এটি ধাতুর অন্তে হয়। যেমন— ‘গচ্ছন্তো’, ‘গচ্ছমানো’। ‘যম’ ধাতু উপরম (বিরত হওয়া) অর্থে— ‘যচ্ছন্তো’, ‘যচ্ছমানো’। ‘ইচ্ছন্তো’, ‘ইচ্ছমানো’। ‘আস’ ধাতু উপবেশন (বসা) অর্থে— ‘অচ্ছন্তো’, ‘অচ্ছমানো’, “ব্যঞ্জনে” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্বস্বর হয়েছে। ‘দিস’ ধাতু দান/ত্যাগ অর্থে— ‘দিচ্ছন্তো’, ‘দিচ্ছমানো’। ‘বা’ শব্দের ব্যবস্থিত বিভাষা হওয়ার কারণে অন্য প্রত্যয়গুলোতেও কোথাও কোথাও এটি হয়; যেমন— ‘ইচ্ছীযতি’ অর্থে ‘ইচ্ছিতব্বং’, ইচ্ছন অর্থে ‘ইচ্ছা’, “ইত্থিযমণা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘অ’ প্রত্যয় হয়েছে। ‘ইচ্ছিতং’, ‘ইচ্ছিতব্বং’, ‘ইচ্ছিতুং’। যোগবিভাগের মাধ্যমে অন্যান্য ধাতুর ক্ষেত্রেও হয়, যেমন— ‘পবেচ্ছন্তো’।

174. Jara+marāna+mīyaṅa

১৭৪. ‘জর’ ও ‘মর’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঈযঙ’ হয়।

Etesa+mīyaṅa vā hoti nta+māna+tyādīsu. Jīyanto. ‘‘Jarasadā’’ diccādinā īma. Jīranto. Jīyamāno jīramāno. Mīyanto maranto, mīyamāno maramāno.

‘ন্ত’, ‘মান’ ও ‘তি’ ইত্যাদি প্রত্যয় পরে থাকলে এই ধাতুগুলোর স্থানে বিকল্পে ‘ঈযঙ’ হয়। যেমন— ‘জীযন্তো’। “জরসদা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘ঈ’ কার হয়েছে। ‘জীরন্তো’। ‘জীযমানো’, ‘জীরমানো’। ‘মীযন্তো’, ‘মরন্তো’; ‘মীযমানো’, ‘মরমানো’।

175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā

১৭৫. ‘ঠা’ ও ‘পা’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘তিট্ঠ’ ও ‘পিব’ হয়।

Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā honti vā ntādīsu. Tiṭṭhanto, tiṭṭhamāno. Pivanto pivamāno.

‘ন্ত’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ঠা’ ও ‘পা’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘তিট্ঠ’ ও ‘পিব’ আদেশ হয়। যেমন— ‘তিট্ঠন্তো’, ‘তিট্ঠমানো’। ‘পিবন্তো’, ‘পিবমানো’।

176. Gama+vada+dānaṃ ghamma+vajja+dajjā

১৭৬. ‘গম’, ‘বদ’ ও ‘দা’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঘম্ম’, ‘বজ্জ’ ও ‘দজ্জ’ হয়।

Gamādīnaṃ [Pg.297] ghammādayo vā honti ntādīsu. Ghammanto gacchanto, vajjanto vadanto, dajjanto dadanto.

‘ন্ত’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ‘গম’ আদি ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঘম্ম’ ইত্যাদি আদেশ হয়। যেমন— ‘ঘম্মন্তো’ বা ‘গচ্ছন্তো’, ‘বজ্জন্তো’ বা ‘বদন্তো’, ‘দজ্জন্তো’ বা ‘দদন্তো’।

177. Karassa sossa kubba kuru kayirā

১৭৭. ও-কারসহ ‘কর’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘কুব্ব’, ‘কুরু’ ও ‘কযির’ হয়।

Karassa saokārassa kubbādayo vā honti ntādīsu. Kubbanto kayiranto karonto, evaṃ kubbamāno iccādi. Aññatra ‘‘mānassa massā’’ti mānassa massa lope karāṇo. ‘‘Sossā’’ti vuttattā kattariyeva.

ও-কারযুক্ত ‘কর’ ধাতুর স্থানে ‘ন্ত’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে ‘কুব্ব’ ইত্যাদি আদেশ হয়। যেমন— ‘কুব্বন্তো’, ‘কযিরন্তো’, ‘করন্তো’; একইভাবে ‘কুব্বমানো’ ইত্যাদি। অন্য ক্ষেত্রে “মানস্স মস্স” সূত্র দ্বারা ‘মান’ প্রত্যয়ের ‘ম’-এর লোপ হলে ‘করণো’ হয়। “সোস্স” বলায় এটি কেবল参考に বা কর্তৃবাচ্যেই হয়।

178. Gahassa gheppo

১৭৮. ‘গহ’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঘেপ্প’ হয়।

Gahassa vā gheppo hoti ntādīsu. Gheppanto gheppamāno.

‘ন্ত’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ‘গহ’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঘেপ্প’ আদেশ হয়। যেমন— ‘ঘেপ্পন্তো’, ‘ঘেপ্পমানো’।

179. Ṇo niggahītassa

১৭৯. নিগ্গহীতের স্থানে ‘ণ’ হয়।

Gahassa niggahītassa ṇo hoti, ‘‘maṃ vā rudhādīnaṃ’’ti maṃ, gaṇhitabbaṃ, gaṇhituṃ, gaṇhanto.

‘গহ’ ধাতুর নিগ্গহীতের স্থানে ‘ণ’ হয়, “মং বা রুধাদীনং” সূত্র দ্বারা ‘মং’ (নিগ্গহীত) হয়ে— ‘গণ্হিতব্বং’, ‘গণ্হিতুং’, ‘গণ্হন্তো’।

130. Nta+māna+nti+yi+yuṃsvā+dilopoti

১৩০. ‘ন্ত’, ‘মান’, ‘ন্তি’, ‘যি’ ও ‘যুৎ’ প্রত্যয় পরে থাকলে আদি লোপ হয়।

Ādilopo. Asa=bhuvi, bhavatīti santo samāno.

আদি লোপ হয়। ‘অস’ ধাতু হওয়া অর্থে; ‘ভবতি’ (হচ্ছে) অর্থে ‘সন্তো’, ‘সমানো’।

131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaciti

১৩১. ‘প’ আদি উপসর্গের পরে ‘ঠা’ ধাতুর স্থানে কোথাও কোথাও বিকল্পে ‘ঠহ’ হয়।

Ṭhāssa pādīsu ṭhaho. Saṇṭhahanto. Santiṭṭhanto.

‘প’ আদি উপসর্গের পরে ‘ঠা’ ধাতুর স্থানে ‘ঠহ’ হয়। যেমন— ‘সংঠহন্তো’, ‘সন্তিট্ঠন্তো’।

(Vattamānapaccayantanayo).

(বর্তমান কালবাচক প্রত্যয়ান্ত নিয়ম সমাপ্ত)।

61. Tuṃ tāye tave bhāve bhavissati kriyāyaṃ tadatthāyaṃ

৬১. ভবিষ্যৎ কালে ক্রিয়ার নিমিত্ত ক্রিয়া বুঝালে ভাববাচ্যে ‘তুং’, ‘তাযে’ ও ‘তবে’ প্রত্যয় হয়।

Bhavissatiatthe [Pg.298] vattamānato kriyatthā bhāve tumādayo honti kriyāyaṃ tadatthāyaṃ patīyamānāyaṃ. Karaṇāya gacchati kātuṃ gacchati. ‘‘Tuṃtunatabbesu vā’’ti karassa vā ā hoti, pubbarūpe kattāye. ‘‘Karassā tave’’ti niccaṃ ā, kātave. Nipātattā ‘‘asaṅkhyehi sabbāsaṃ’’ti catutthīsassa lopo. Eva+mupari tunādīsu. Kattuṃ kāmetīti kattukāmo, abhisaṅkharitu+mākaṅkhati. Saddhammaṃ suṇituṃ, ñimhi nāgame tassa ṇo, nāgamattā na vuddhi. Sotave sotuṃ suṇituṃ vā patthehi. Evaṃ anubhavituṃ, pacituṃ. Gantuṃ, ‘‘manānaṃ niggahītaṃ’’ti niggahītaṃ. Gamituṃ, khantuṃ, khanituṃ, hantuṃ, hanituṃ, mantuṃ, manituṃ, harituṃ, anussarituṃ icchati. Tathā tudituṃ, pavisituṃ, uddisituṃ, bhottuṃ, sayituṃ, netuṃ, juhotuṃ, pajahituṃ, pahātuṃ, dātuṃ, roddhuṃ, rundhituṃ, bhottuṃ, bhuñjītuṃ, chettuṃ, chindituṃ, sibbituṃ, ūmhi vassa bo, dvittaṃ, buddhuṃ, tassa dho. Bujjhituṃ, yuka. Jānituṃ ñā=avabodhane. Janituṃ. Jetuṃ jinituṃ. Pattuṃ pāpuṇituṃ. Ketuṃ kiṇituṃ. Vinicchetuṃ, issa e, vinicchinituṃ. Gahetuṃ gaṇhituṃ. Corituṃ coretuṃ corayituṃ, pāletuṃ pālayituṃ. Payojake-bhāvetuṃ bhāvayituṃ, kāretuṃ kārayituṃ kārāpetuṃ kārāpayituṃ icchati+ccādi.

ভবিষ্যৎ অর্থে ক্রিয়াবাচক ধাতুর পরে ভাববাচ্যে ‘তুং’ ইত্যাদি প্রত্যয় হয়, যখন অন্য কোনো ক্রিয়া সেই উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে বলে প্রতীয়মান হয়। যেমন— ‘করণায গচ্ছতি’ (করার জন্য যাচ্ছে) অর্থে ‘কাতুং গচ্ছতি’। “তুংতুনাতব্বেসু বা” সূত্র দ্বারা ‘কর’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘আ’ হয় এবং পূর্বরূপ হয়ে ‘কত্তাযে’ হয়। “করস্সাতবে” সূত্র দ্বারা নিত্য ‘আ’ হয়ে ‘কাতবে’ হয়। নিপাত হওয়ার কারণে “অসংখ্যেহি সব্বাসং” সূত্র দ্বারা চতুর্থী বিভক্তির লোপ হয়। একইভাবে উপরে ‘তুনা’ ইত্যাদি প্রত্যয়ের ক্ষেত্রেও হয়। ‘কাতুং কামেতি’ (করতে ইচ্ছা করে) অর্থে ‘কাতুকামো’, ‘অভিসঙ্খরিতুং আকঙ্খতি’ (সংস্কার করতে আকাঙ্ক্ষা করে)। ‘সদ্ধম্মং সুণিতুং’ (সদ্ধর্ম শ্রবণ করতে)। ‘ঞি’ প্রত্যয়ে ‘ন’ আগম হলে তার স্থানে ‘ণ’ হয়, আগম হওয়ার কারণে বৃদ্ধি হয় না। ‘সোতবে’, ‘সোতুং’ বা ‘সুণিতুং পত্তেহি’ (শ্রবণ করতে প্রার্থনা করো)। একইভাবে ‘অনুভবিতুং’ (অনুভব করতে), ‘পচিতুং’ (রান্না করতে)। ‘গন্তুং’ (যেতে), “মনানং নিগ্গহীতং” সূত্র দ্বারা নিগ্গহীত হয়েছে। ‘গমিলুং’, ‘খন্তুং’, ‘খনিতুং’, ‘হন্তুং’, ‘হনিতুং’, ‘মন্তুং’, ‘মনিতুং’, ‘হরিতুং’, ‘অনুস্সরিতুং ইচ্ছতি’ (স্মরণ করতে ইচ্ছা করে)। তদ্রূপ ‘তুদিতুং’, ‘পবিসিতুং’, ‘উদ্দ্দিসিতুং’, ‘ভোত্তুং’, ‘সযিতুং’, ‘নেতুং’, ‘জুহোতুং’, ‘পজহিতুং’, ‘পহাতুং’, ‘দাতুং’, ‘রোদ্ধুং’, ‘রুন্ধিতুং’, ‘ভোত্তুং’, ‘ভুঞ্জীতুং’, ‘ছেত্তুং’, ‘ছিন্দিতুং’, ‘সিব্বিতুং’ (উ-কার পরে থাকলে ‘ব’-এর স্থানে ‘ব’ হয়ে দ্বিত্ব হয়ে ‘বুদ্ধুং’ হয়, সেখানে ‘ত’-এর স্থানে ‘ধ’ হয়েছে)। ‘বুজ্জিতুং’, ‘যুক’। ‘জানিতুং’ (‘ঞা’ ধাতু অববোধন/জ্ঞান অর্থে)। ‘জনিতুং’। ‘জেতুং’, ‘জিনিতুং’। ‘পত্তুং’, ‘পাপুণিতুং’। ‘কেতুং’, ‘কিণিতুং’। ‘বিনিচ্ছেতুং’ (‘ই’-এর স্থানে ‘এ’ হয়ে), ‘বিনিচ্ছিনিতুং’। ‘গহেতুং’, ‘গণ্হিতুং’। ‘চোরিতুং’, ‘চোরেতুং’, ‘চোরাইতুং’, ‘পালেতুং’, ‘পালাইতুং’। প্রযোজক বা ণিজন্ত অর্থে— ‘ভাবেতুং’, ‘ভাবযিতুং’, ‘কারেতুং’, ‘কারযিতুং’, ‘কারাপেতুং’, ‘কারাপযিতুং ইচ্ছতি’ ইত্যাদি।

Evaṃ kriyatthakriyāyaṃ gamyamānāyaṃ, yathā suboddhuṃ vakkhāmi, evaṃ daṭṭhuṃ gacchati, gantu+mārabhati, gantuṃ payojeti, dassetu+māha iccādi.

এইভাবে ক্রিয়ার নিমিত্ত ক্রিয়া প্রতীয়মান হলে, যেমন— ‘সুবোদ্ধুং বক্খামি’ (ভালোভাবে বোঝানোর জন্য বলব), একইভাবে ‘দট্ঠুং গচ্ছতি’ (দেখার জন্য যাচ্ছে), ‘গন্তুং আরভতি’ (যেতে আরম্ভ করছে), ‘গন্তুং পযোজেতি’ (যাওয়ার জন্য নিয়োজিত করছে), ‘দস্সেতুং আহ’ (দেখানোর জন্য বলল) ইত্যাদি।

Arahasakkādīsupi [Pg.299] siddhaṃ, tathā kāla samayavelāsu. Ko taṃ ninditu+marahati, rājā bhavitu+marahati, araho bhavaṃ vattuṃ, sakkā jetuṃ dhanena vā, sakkā laddhuṃ, bhassa dho. Kattuṃ sakkhissati. Bhabbo niyāmaṃ okkamituṃ, abhabbo kātuṃ. Anucchaviko bhavaṃ dānaṃ paṭiggahetuṃ, idaṃ kātuṃ anurūpaṃ, dānaṃ dātuṃ yuttaṃ, dātuṃ vattuñca labhati. Evaṃ vaṭṭati bhāsituṃ, chindituṃ na ca kappati iccādi. Tathākālo bhuñjituṃ, samayo bhuñjituṃ, velā bhuñjituṃ.

‘অরহ’, ‘সক্কা’ ইত্যাদির যোগেও এটি সিদ্ধ হয়, তদ্রূপ ‘কাল’, ‘সময়’ ও ‘বেলা’ শব্দের যোগেও। যেমন— ‘কো তং নিন্দিতুং অরহতি’ (কে তাকে নিন্দা করতে পারে?), ‘রাজা ভবিতুং অরহতি’ (রাজা হওয়ার যোগ্য), ‘অরহো ভবং বক্তুং’ (আপনার বলা উচিত), ‘সক্কা জেতুং ধনেন বা’ (ধন দ্বারা জয় করা সম্ভব), ‘সক্কা লদ্ধুং’ (লাভ করা সম্ভব), এখানে ‘ভ’-এর স্থানে ‘ধ’ হয়েছে। ‘কাতুং সক্খিস্সতি’ (করতে সমর্থ হবে)। ‘ভব্বো নিযামং ওক্কমিতuং’ (নিয়মে প্রবেশ করতে সমর্থ), ‘অভব্বো কাতুং’ (করতে অসমর্থ)। ‘অনুচ্ছবিকো ভবং দানং পটিগ্গহেতুং’ (আপনার দান গ্রহণ করা উপযুক্ত), ‘ইদং কাতুং অনুরূপং’ (এটি করার অনুরূপ), ‘দানং দাতুং যুত্তং’ (দান দেওয়া যুক্তিসঙ্গত), ‘দাতুং বক্তুঞ্চ লভতি’ (দান করতে ও বলতে সুযোগ পায়)। একইভাবে ‘বট্টতি ভাসিতuং’ (বলা উচিত), ‘ছিন্দিতুং ন চ কপ্পতি’ (ছেদন করা উচিত নয়) ইত্যাদি। তদ্রূপ ‘কালো ভুঞ্জিতুং’ (ভোজনের কাল), ‘সমযো ভুঞ্জিতুং’ (ভোজনের সময়), ‘বেলা ভুঞ্জিতুং’ (ভোজনের বেলা)।

Alamatthepi siddhaṃ, alameva dānāni dātuṃ, alameva puññāni kātuṃ.

‘অলং’ (যথেষ্ট/সমর্থ) অর্থেও এটি সিদ্ধ হয়; যেমন— ‘অলমেব দানানি দাতুং’ (দান দেওয়ার জন্য যথেষ্টই সমর্থ), ‘অলমেব পুঞ্ঞানি কাতুং’ (পুণ্যকর্ম করার জন্য যথেষ্টই সমর্থ)।

62. Paṭisedhe+laṃkhalūnaṃ ktuna ktvāna ktvā vā

৬২. নিষেধ অর্থে ‘অলং’ ও ‘খলু’ শব্দের যোগে বিকল্পে ‘ক্তুন’, ‘ক্ত্বান’ ও ‘ক্ত্বা’ প্রত্যয় হয়।

Alaṃ+khalusaddānaṃ paṭisedhanatthānaṃ payoge ktunādayo vā honti bhāve. Alaṃpubbo, su=savane, alaṃ savanaṃ katvā khalu savanaṃ katvāti alaṃ sotuna khalu sotuna alaṃ sutvāna khalu sutvāna alaṃ sutvā khalu sutvā. Nipātattā silopo.

নিষেধাত্মক ‘অলং’ ও ‘খলু’ শব্দের প্রয়োগে ভাববাচ্যে বিকল্পে ‘ক্তুন’ ইত্যাদি প্রত্যয় হয়। ‘অলং’ পূর্বক ‘সু’ (শ্রবণ করা) ধাতু— ‘অলং সবনং কত্বা’ (শ্রবণ করা বন্ধ করো) বা ‘খলু সবনং কত্বা’ অর্থে ‘অলং সোতুন’, ‘খলু সোতুন’, ‘অলং সুত্বান’, ‘খলু সুত্বান’, ‘অলং সুত্বা’, ‘খলু সুত্বা’। নিপাত হওয়ার কারণে ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়েছে।

63. Pubbe+kakattukānaṃ

৬৩. একই কর্তা বিশিষ্ট ক্রিয়াগুলোর মধ্যে পূর্ববর্তী ক্রিয়ার উত্তর ভাববাচ্যে ‘তুনা’ ইত্যাদি প্রত্যয় হয়।

Eko kattā yesaṃ byāpārānaṃ, tesu yo pubbo, tadatthato kriyatthā tunādayo honti bhāve. ‘‘Tuṃtunā’’ dinā karassa ā, so kātuna kammaṃ gacchati, akātuna puññaṃ kilissanti. Ralope kammaṃ katvāna bhadrakaṃ, puññāni katvā saggaṃ gacchati. Abhisaṅkharaṇaṃ katvā abhisaṅkharitvā karitvā vā[Pg.300]. Tathā sibbitvā chādayitvā jānitvā dhammaṃ sutvā sutvāna dhammaṃ modati, suṇitvā, patvā pāpuṇitvā, kinitvā, jetvā jinitvā jitvā, coretvā corayitvā, pūjetvā pūjayitvā, tathā mettaṃ bhāvetvā bhāvayitvā, vihāraṃ kāretvā kārayitvā kārāpetvā kārāpayitvā saggaṃ gamissanti+ccādi. Pubbeti kiṃ, bhuñjati ca pacati ca. ‘‘Apatvā nadiṃ pabbato, atikkamma pabbataṃ nadī’’tiādīsu bhūdhātussa sambhavā ekakattukatā pubbakālatā ca gamyate. ‘‘Bhutvā bhutvā gacchatī’’ti imināva siddhaṃ, ābhikkhaññantu dvibbacanāva gamyate. Kathaṃ ‘‘jīvaggāhaṃ agāhayi, kāyappacālakaṃ gacchatī’’ti, ghaṇantena kriyāvisesanena siddhaṃ, yathā odanapākaṃ sayatīti.

যে ক্রিয়াগুলোর কর্তা এক, সেগুলোর মধ্যে যেটি পূর্ববর্তী, সেই ধাতুর উত্তর ভাববাচ্যে ‘তুনা’ ইত্যাদি প্রত্যয় হয়। “তুংতুনা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘কর’ ধাতুর স্থানে ‘আ’ হয়ে— ‘সো কাতুন কম্মং গচ্ছতি’ (সে কাজ করে যাচ্ছে), ‘অকাতুন পুঞ্ঞং কিলিস্সন্তি’ (পুণ্য না করে কষ্ট পাচ্ছে)। ‘র’ লোপ হলে— ‘কম্মং কত্বান ভদ্রকং’ (ভালো কাজ করে), ‘puঞ্ঞানি কত্বা সগ্গং গচ্ছতি’ (পুণ্যকর্ম করে স্বর্গে যাচ্ছে)। অভিসংস্কার করে অর্থে ‘অভিসঙ্খরিত্বা’ বা ‘করিত্বা’। তদ্রূপ ‘সিব্বিত্বা’, ‘ছাদেত্বা’, ‘জানিত্বা’, ‘ধম্মং সুত্বা’ বা ‘সুত্বান ধম্মং মোদতি’ (ধর্ম শ্রবণ করে আনন্দিত হচ্ছে), ‘সুণিত্বা’, ‘পত্বা’, ‘পাপুণিত্বা’, ‘কিলিত্বা’ (বা কিনীত্বা), ‘জেত্বা’, ‘জিনিত্বা’, ‘জিত্বা’, ‘চোরেত্বা’, ‘চোরাইত্বা’, ‘পূজেত্বা’, ‘পূজাইত্বা’; তদ্রূপ ‘মেত্তং ভাবেত্বা’, ‘ভাবযিত্বা’, ‘বিহারং কারেত্বা’, ‘কারযিত্বা’, ‘কারাপেত্বা’, ‘কারাপযিত্বা সগ্গং গমিস্সন্তি’ ইত্যাদি। “পূর্বে” কেন বলা হয়েছে? ‘ভুঞ্জতি চ পচতি চ’ (খাচ্ছে এবং রান্না করছে— এখানে পূর্বাপর ভাব নেই)। “অপত্বা নদীং পব্বতো” (পর্বত নদীতে না পৌঁছে) এবং “অতিক্কম্ম পব্বতং নদী” (নদী পর্বত অতিক্রম করে) ইত্যাদিতে ‘ভূ’ ধাতুর অস্তিত্বের কারণে এককর্তৃকত্ব এবং পূর্বকালত্ব প্রতীয়মান হয়। ‘ভুত্বা ভুত্বা গচ্ছতি’ (খেয়ে খেয়ে যাচ্ছে) এটি এই সূত্র দ্বারাই সিদ্ধ হয়, আর পৌনঃপুনিকতা দ্বিত্বের মাধ্যমেই প্রতীয়মান হয়। ‘জীবগ্গাহং অগাহযি’ (জীবন্ত ধরেছিল) এবং ‘কাযপ্পচালকং গচ্ছতি’ (দেহ দুলিয়ে যাচ্ছে) এগুলো কীভাবে সিদ্ধ হয়? এগুলো ‘ঘণ’ (বা ণমুল্) প্রত্যয়ান্ত ক্রিয়াবিশেষণ দ্বারা সিদ্ধ হয়, যেমন— ‘ওদনপাকং সযতি’ (ভাত রান্না করতে করতে ঘুমাচ্ছে)।

164. Pyo vā tvāssa samāse

১৬৪. সমাস হলে ‘ত্বা’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘প্য’ হয়।

Tvāssa vā pyo hoti samāse. Pakāro ‘‘pye sissā’’ti visesanattho. Abhipubbo pādisamāso, abhivadanaṃ katvā abhivādiya bhāsissaṃ. Tathā abhibhuyya, dvittarassāni. Si=saye –

সমাস হলে ‘ত্বা’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘প্য’ হয়। ‘প’ কারটি “প্যে সিস্সা” সূত্রের বিশেষণের জন্য। ‘অভি’ পূর্বক প্রাদি সমাসে— ‘অভিবদনং কত্বা’ অর্থে ‘অভিবাদ্যি’ (অভিবাদন করে বলব)। তদ্রূপ ‘অভিভুয্য’ (অভিভূত করে), এখানে দ্বিত্ব ও হ্রস্বস্বর হয়েছে। ‘সি’ ধাতু শয়ন অর্থে—

88. Pye sissā

৮৮. ‘প্য’ আদেশ হলে ‘সি’ ধাতুর স্থানে ‘সা’ হয়।

Sissa ā hoti pyādese. Nissayanaṃ katvā nissāya. Pubbarūpe vibhajja vibhajiya. Disa=atisajjane, uddissa. Pavissa pavisiya pavisitvā, upanaya, atiseyya atisayitvā, ohāya ohitvā. Ādāya, dāssi+yaṅa, ādiya. Paṭṭhāya, viceyya, viññāya vijānitvā, samāseti kiṃ, patvā. Kvacā+ samāsepi [Pg.301] bahulādhikārā, lataṃ dantehi chindiya. Tathā bhuñjitvā.

‘প্য’ আদেশ হলে ‘সি’ ধাতুর স্থানে ‘সা’ (বা আ-কার) হয়। যেমন— ‘নিস্সযনং কত্বা’ অর্থে ‘নিস্সায’ (আশ্রয় করে)। পূর্বরূপ হলে— ‘বিভজ্জ’, ‘বিভজিয’ (বিভক্ত করে)। ‘দিস’ ধাতু দান/নির্দেশ অর্থে— ‘উদ্দ্দিস’ (উদ্দেশ্য করে)। ‘পবিস্স’, ‘পবিসিয’, ‘পবিসিত্বা’ (প্রবেশ করে); ‘উপনয’ (নিকটে এনে); ‘অতিসেয্য’, ‘অতিসযিত্বা’ (অতিক্রম করে); ‘오হায’, ‘ওহিত্বা’ (পরিত্যাগ করে)। ‘আদায’ (গ্রহণ করে), ‘দা’ ধাতুর স্থানে ‘যঙ’ হয়ে— ‘আদিয’। ‘পট্ঠায’ (প্রস্থান করে), ‘বিচেয্য’ (বিচার করে), ‘বিঞ্ঞায’ (বিশেষভাবে জেনে) বা ‘বিজানিদ্বা’। “সমাস হলে” কেন বলা হয়েছে? ‘পত্বা’ (পৌঁছে— এখানে সমাস নেই)। কোথাও কোথাও সমাস না হলেও ‘বহুল’ অধিকারের কারণে হয়; যেমন— ‘লতং দন্তেহি ছিন্দিয’ (লতা দাঁত দিয়ে কেটে)। তদ্রূপ ‘ভুঞ্জিত্বা’।

165. Tuṃ+yānā

১৬৫. ‘তুং’ ও ‘যান’ প্রত্যয়।

Tvāssa vā tuṃ+yānā honti samāse kvaci. Abhiharaṇaṃ katvā abhihaṭṭhuṃ, abhiharitvā, pādisamāso, ‘‘pucchādito’’ti tassa ṭho pararūpādi ca. Anumodanaṃ katvā anumodiyāna anumoditvā vā, kānubandhepi ‘‘vā kvacī’’ti vikappattā ‘‘lahussupantassā’’ti okāro. Kvacā+samāsepi bahulādhikārā, daṭṭhuṃ, disato tvāssa tumādese disassa dasa. Aññatra ‘‘disā vāna+vā sa cā’’ti tvāssa vāna+vā sa honti, disvā. Evaṃ labhanaṃ katvā laddhā dhanaṃtiādīsu tassa dho bhavati.

সমাসে কোথাও কোথাও 'ত্বা' প্রত্যয়ের স্থানে 'তুং' এবং 'যান' আদেশ হয়। যেমন— 'অভিহরণং কত্বা' অর্থে 'অভিহট্ঠুং' বা 'অভিহরিত্বা' (উপসর্গপূর্বক সমাস)। 'পুচ্ছাদিতো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' এবং পররূপ আদি হয়। 'অনুমোদনং কত্বা' অর্থে 'অনুমোদিয়ান' অথবা 'অনুমোদিত্বা' হয়। 'ক' অনুবন্ধ থাকলেও 'বা ক্বচি' সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'লহুস্সুপন্তস্স' সূত্রানুসারে ও-কার হয়। সমাস না হলেও কোথাও কোথাও 'বহুল' অধিকারের কারণে 'দট্ঠুং' হয়। 'দিস' ধাতুর উত্তর 'ত্বা' প্রত্যয়ের স্থানে 'তুং' আদেশ হলে 'দিস'-এর স্থানে 'দস' হয়। অন্য ক্ষেত্রে 'দিসা বান+বা স চা' সূত্র দ্বারা 'ত্বা' প্রত্যয়ের স্থানে 'বান', 'বা' এবং 'স' হয়, যেমন— 'দিস্বা'। এভাবে 'লভনং কত্বা' অর্থে 'লদ্ধা ধনং' ইত্যাদিতে 'ত'-এর স্থানে 'ধ' হয়।

Iti payogasiddhiyaṃ khādikaṇḍo sattamo.

ইতি পয়োগসিদ্ধির সপ্তম খাদকণ্ড সমাপ্ত।

Payogasiddhi nigamanaṃ

পয়োগসিদ্ধির উপসংহার

১.

Ye [Pg.302] nantatantaratanākaramanthanena,Manthācalollasitañāṇavarena laddhā;

Sārāmatā+tisukhitā sukhayanti ca+ññe,Te me jayanti guravo guravo guṇehi.

যাঁরা অনন্ত শাস্ত্ররূপ রত্নাকর মন্থন করে, মন্থনদণ্ডরূপ শ্রেষ্ঠ প্রদীপ্ত জ্ঞান দ্বারা সারভূত অমৃত লাভ করে অত্যন্ত সুখী হয়েছেন এবং অন্যদেরও সুখী করছেন, গুণসমূহে মহান সেই আমার গুরুগণ জয়যুক্ত হোন।

২.

Yassa sādhuguṇubbhūta-kitti sabbatta patthaṭā;

Moggallāno mahāpañño, jayatī so ha sabbadā.

যাঁর সৎগুণ থেকে উৎপন্ন কীর্তি সর্বত্র বিস্তৃত, সেই মহাপ্রাজ্ঞ মোগ্গল্লান সর্বদা জয়যুক্ত হোন।

৩.

Paramappicchatā+neka-santosūpasamesinaṃ;

Sucisalekhavuttīnaṃ, sadā+raññanivāsinaṃ.

যাঁরা পরম অল্পেচ্ছা, অনেক সন্তোষ ও উপশম অন্বেষণকারী, পবিত্র ও কঠোর ব্রতধারী এবং সর্বদা অরণ্যবাসী;

৪.

Sāsanujotakārīna+māceratta+mupāgataṃ;

Udumbaragirīkhyātā+yatanaṃ yatipuṅgavaṃ.

শাসন উজ্জ্বলকারী, আচার্যত্ব প্রাপ্ত এবং 'উদুম্বরগিরি' নামে খ্যাত বিহারের শ্রেষ্ঠ যতি (ভিক্ষু);

৫.

Medhaṅkaroti ākhyāta-nāmadheyyaṃ tapodhanaṃ;

Theraṃ thiradayā medhā-nidhānaṃ sādhu pūjitaṃ.

যিনি 'মেধঙ্কর' নামে খ্যাত, তপোধন, স্থির দয়া ও মেধার আধার এবং সাধুজন কর্তৃক পূজিত সেই স্থবিরকে;

৬.

Sissaṃ sahāya+māgamma, kalyāṇamitta+mattano;

Sodhetuṃ sāsanaṃ satthu, parakkama+makāsi yo.

যিনি নিজের কল্যাণমিত্র, শিষ্য ও সহায়কদের সাথে নিয়ে শাস্ত্রের শাসনকে বিশুদ্ধ করার জন্য পরাক্রম (প্রচেষ্টা) করেছিলেন;

৭.

Saṅgharakkhitanāmena, mahātherena dhīmatā;

Nivāsabhūtenā+neka-guṇāna+ppicchatādinaṃ.

অল্পেচ্ছা আদি অনেক গুণের আধার, ধীমান 'সঙ্ঘরক্ষিত' নামক মহাস্থবির কর্তৃক;

৮.

Moggallānabyākaraṇa-payogakkamasādhakā;

Ettāvatā katā esā, payogasiddhi niṭṭhitā.

মোগ্গল্লান ব্যাকরণের প্রয়োগক্রম সাধনকারী এই 'পয়োগসিদ্ধি' এতদ্বারা রচিত হয়ে সমাপ্ত হলো।

৯.

Teneva [Pg.303] racitā sādhu, sāsanodayakārinā;

Khuddasikkhāya ṭīkā ca, tathā sambandhacintanā.

শাসন উদয়কারী (উন্নতিসাধনকারী) তাঁর দ্বারাই 'খুদ্দসিক্ষা'-র টীকা এবং 'সম্বন্ধচিন্তা' সুন্দরভাবে রচিত হয়েছে।

10.

১০.

Susaddasiddhiṃ yo yoga-nicchayaṃ sabbhi vaṇṇitaṃ;

Akā subodhālaṅkāraṃ, tathā sambandhacintanaṃ.

যিনি সাধুগণ কর্তৃক প্রশংসিত 'সুসদ্দসিদ্ধি' (যোগনিশ্চয়), 'সুবোধালঙ্কার' এবং 'সম্বন্ধচিন্তা' রচনা করেছেন।

11.

১১.

Satthasañcitapuññena, nibbānasādhakaṃ hitaṃ;

Sādhento lokanāthassa, saddhammo tiṭṭhataṃ ciranti.

এই শাস্ত্র রচনার দ্বারা সঞ্চিত পুণ্যবলে নির্বাণসাধক হিত সাধন করে লোকনাথের সদ্ধর্ম চিরকাল স্থায়ী হোক।

Iti saṅgharakkhitamahāsāmitherapādaviracitā

ইতি পূজনীয় মহাস্বামী সঙ্ঘরক্ষিত মহাস্থবির কর্তৃক রচিত—

Payogasiddhi niṭṭhitā.

পয়োগসিদ্ধি সমাপ্ত।

(Visesalakkhaṇaṃ). Yathāvuttānaṃ pana payogasiddhinigamana gāthānaṃ ekādasannaṃ pubbeyeva vakkhamānā imā gāthāyo dissanti porāṇe sīhaḷamūlapayogasiddhipāṭhe. Tā ca gāthāyo pacchā sīhaḷamūlapayogasiddhisaṃsodhakena medhaṅkaroti garūhi gahitanāmadheyyena therena pakkhittāti veditabbā, tasmā mayaṃ tā gāthāyo sabbapacchāyeva imasmiṃ-ṭhāne ṭhapema. Tā pana gāthāyo katamāti ce –

(विशेष লক্ষণ)। পূর্বে উল্লিখিত পয়োগসিদ্ধির উপসংহারের এগারোটি গাথার পূর্বেই প্রাচীন সিংহলী মূল পয়োগসিদ্ধি পাঠে এই গাথাগুলো দেখা যায়। এবং এই গাথাগুলো পরবর্তীতে সিংহলী মূল পয়োগসিদ্ধির সংশোধক, শ্রদ্ধেয় 'মেধঙ্কর' নামধারী স্থবির কর্তৃক প্রক্ষিপ্ত (সংযোজিত) হয়েছে বলে জানতে হবে। তাই আমরা সেই গাথাগুলোকে সবার শেষেই এই স্থানে স্থাপন করছি। সেই গাথাগুলো কী কী, তা যদি বলা হয়—

১.

Cāgavikkamasaddhānu-sampannaguṇasāmino;

Parakkamanarindassa, sīhaḷindassa dhīmato.

ত্যাগ, পরাক্রম ও শ্রদ্ধাসম্পন্ন গুণের স্বামী, ধীমান সিংহলরাজ পরাক্রমবাহুর;

২.

Atrajenā+nujātena, bhūpālakulaketunā;

Disantapatthaṭodāra-vikkamena yasassinā.

তাঁর ঔরসজাত অনুজ (বা অনুজাত পুত্র), রাজকুলের কেতুস্বরূপ, দিগন্ত-বিস্তৃত উদার পরাক্রমশালী ও যশস্বী;

৩.

Bhuvanekabhujavhena, mahārājena dhīmatā;

Catupaccayadānena, satataṃ samupaṭṭhito.

ভুবনেকবাহু নামক ধীমান মহারাজ কর্তৃক চতুর্প্রত্যয় দানের মাধ্যমে সর্বদা উপস্থান (সেবা) প্রাপ্ত;

৪.

‘‘Jambudoṇī’’ti [Pg.304] vikhyātā –Vāse nivasato sato;

Sumaṅgalamahatthera –Sāmino sucivuttino.

'জম্বুদ্বোণী' (জম্বুদোণী) নামে বিখ্যাত আবাসে বসবাসকারী, পবিত্র চরিত্রবান সুমঙ্গল মহাস্থবির স্বামীর;

৫.

Vaṃse visuddhe saṃjāto,Panthasenāsane rato;

Pariyattimahāsindhu –Niyyāmakadhurandharo.

বিশুদ্ধ বংশে জাত, অরণ্য-শয্যাসনে (বনবাসী বিহারে) রত, পরিযত্তি (শাস্ত্র) রূপ মহাসমুদ্রের নাবিকত্বে ধুরন্ধর (দক্ষ);

৫.

Appicchādiguṇūpeto, jinasāsanamāmako;

Vaneratamahatthero, medhaṅkarasamavhayo.

অল্পেচ্ছা আদি গুণসম্পন্ন, জিনশাসনের অনুরাগী, অরণ্যবাসী মহাস্থবির, যিনি 'মেধঙ্কর' নামে অভিহিত;

৬.

Pāṭavatthāya bhikkhūnaṃ, vinaye suvisārado;

Payogasiddhiṃ sodhayi, sadā sappaññagocaraṃ.

ভিক্ষুদের দক্ষতার জন্য, বিনয়ে সুবিশারদ তিনি, প্রাজ্ঞদের গোচর এই 'পয়োগসিদ্ধি' সংশোধন করেছেন।

৭.

Imaṃ likhitapuññena, mettekyaṃ upasaṃkami;

Patiṭṭhahitvā saraṇe, suppatiṭṭhāmi sāsaneti.

এই গ্রন্থ লেখার পুণ্যবলে আমি যেন মৈত্রেয় বুদ্ধের সমীপে উপস্থিত হতে পারি এবং শরণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে শাসনে সুপ্রতিষ্ঠিত হতে পারি।

Payogasiddhisiddhaṃ.

পয়োগসিদ্ধি সমাপ্ত হলো।

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি
1 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa. সেই ভগবান, অর্হৎ, সম্যকসম্বুদ্ধকে নমস্কার। Payogasiddhipāḷi পযোগসিদ্ধিপাளி 1. Saññādikaṇḍa ১. সংজ্ঞাদিকাণ্ড Siddha-mbatthuṃ sammā vande সিদ্ধ বস্তুকে সম্যক বন্দনা করি Ganthārambhakathā গ্রন্থারম্ভকথা Siddha+miṭṭhadadaṃ [Pg.1] buddhaṃ, dhammaṃ maṇiṃva svatthadaṃ; Saṅghañca sādaraṃ natvā, payogasiddhi vuccate. সিদ্ধি ও ইষ্টদানকারী বুদ্ধকে, মণির ন্যায় কল্যাণপ্রদ ধর্মকে এবং সংঘকে সাদরে প্রণাম করে 'পযোগসিদ্ধি' বলা হচ্ছে। Pabhāvo moggallānassa, byākaraṇe ca peṭake; Nisseseva kabbātitto, aho acchariyo vata. ব্যাকরণ ও পিটকে মোগ্গল্লায়নের প্রভাব অশেষ এবং কাব্যাতীত, অহো! কী আশ্চর্য! Vuttañhi pubbasīhaḷācariya+pācariyehi – পূর্ববর্তী সিংহলী আচার্য ও প্রাচীন আচার্যগণ কর্তৃক উক্ত হয়েছে যে— Yā satti pāṇine yā ca, candra+kātyāyanādisu; Sā+yaṃ muttimatī maññe, moggallāyanarūpinī-ti. পাণিনি এবং চন্দ্র ও কাত্যায়ন প্রভৃতিতে যে শক্তি ছিল, তা মোগ্গল্লায়ন রূপ ধারণ করে মূর্তিমতী হয়েছে বলে আমি মনে করি। Suttaṃ vutti ca teneva, katā ekena pañcikā; Tasmā+ssa sattha+maññehi, supasaṭṭhaṃ+tisundaraṃ. তাঁর দ্বারাই সূত্র, বৃত্তি এবং পঞ্চিকা একাকী রচিত হয়েছে; তাই তাঁর শাস্ত্র অন্যদের চেয়ে অত্যন্ত প্রশংসিত ও অতি সুন্দর। Tamhi ca dubbidhaṃ ñeyyaṃ, suttaṃ kammatthabhedato; Tesvā+di mītisaddena, dutiyaṃ tippakārato. এবং তাতে কর্ম ও অর্থের ভেদ অনুসারে সূত্র দুই প্রকার বলে জানতে হবে; তাদের মধ্যে প্রথমটি 'মিতি' শব্দের দ্বারা এবং দ্বিতীয়টি তিন প্রকারের দ্বারা। Suvisadaṃ pakāsetvā, subodha+mākumārakaṃ; Byāpikāvaḷiyā kassaṃ, taṃ suṇātha samāhitāti. কুমারদের বোধগম্য করার জন্য অত্যন্ত স্পষ্টভাবে প্রকাশ করে 'ব্যাপিকাবলী'র দ্বারা তা করব, আপনারা একাগ্রচিত্তে তা শ্রবণ করুন। 1. Aādayo titālīsa vaṇṇā ১. 'অ' আদি তেতাল্লিশটি বর্ণ। Akārādayo [Pg.2] niggahītantā tecattālīsakkharā vaṇṇā nāma honti. Taṃ yathā a, ā, i, ī, u, ū, e, ऐ, o, औ, ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra lava sa ha ḷa aṃ. Tena kvattho ‘‘e ona+ma vaṇṇe’’ti. Titālīsāti vacanaṃ katthaci vaṇṇalopaṃ ñāpeti, tena ‘‘paṭisaṅkhā yoniso’’tiādi siddhaṃ. অ-কার আদি নিগ্গহীত (অনুস্বার) পর্যন্ত তেতাল্লিশটি অক্ষর 'বর্ণ' নামে অভিহিত হয়। যেমন— অ, আ, ই, ঈ, উ, ঊ, এ, ঐ, ও, ঔ, ক, খ, গ, ঘ, ঙ, চ, ছ, জ, ঝ, ঞ, ট, ঠ, ড, ঢ, ণ, ত, থ, দ, ধ, ন, প, ফ, ব, ভ, ম, য, র, ল, ব, স, হ, ळ, অং। এর দ্বারা কোথায় প্রয়োজন? "এ ওনম বর্ণে" ইত্যাদি সূত্রে। 'তেতাল্লিশ' এই বচনটি কোথাও কোথাও বর্ণলোপ জ্ঞাপন করে, এর দ্বারা "পটিসংখা যোনিসো" ইত্যাদি সিদ্ধ হয়। Akāro ādi mariyādabhūto yesaṃ te aādayo. Tayo ca cattālīsa ceti titālīsa, iminā nipātanena vā catabhāgalopo. Vaṇṇīyati attho etehīti vaṇṇā. অ-কার যাদের আদি বা সীমা, তারা হলো 'অ-আদি'। তিন এবং চল্লিশ মিলে তেতাল্লিশ; অথবা এই নিপাতনের দ্বারা চতুর্থাংশ লোপ হয়। এদের দ্বারা অর্থ বর্ণিত হয় বলে এরা 'বর্ণ'। Etthā+ha – ‘‘kasmā ācariyakaccāyanādīhi viya ekacattālīsakkharāna+makkharasañña+makatvā titālīsakkharānaṃ vaṇṇasaññā katā’’ti. Vuccate – এখানে বলা হচ্ছে— "আচার্য কচ্চায়ন প্রভৃতির মতো একচল্লিশটি অক্ষরের 'অক্ষর' সংজ্ঞা না করে কেন তেতাল্লিশটি অক্ষরের 'বর্ণ' সংজ্ঞা করা হলো?" উত্তর দেওয়া হচ্ছে— Sā māgadhī mūlabhāsā, narā yāyā+dikappikā; Brahmāno cā-sutālāpā, sambuddhā cāpi bhāsareti – "সেই মাগধীই মূল ভাষা, আদিকল্পের মানুষেরা যা বলত; ব্রহ্মাগণ যারা কখনো অন্য আলাপ শোনেনি এবং সম্যকসম্বুদ্ধগণও এই ভাষায় কথা বলেন"— Vacanato māgadhikānaṃ ettha, seyyo, oṭṭho, sotthi-tyādīsupi asesabyāpikānaṃ titālīsakkharānaṃva ujukānvatthappakkharaguṇikā, neva pana ‘rukkhā vanaṃ’tyādo viya avayave samudāyavohāro, ‘samuddo mayā diṭṭho’tyādo viya ca samudāye avayavavohāroti dassetuṃ paccekaṃ vaṇṇasaññā katāti. এই বচন অনুসারে মাগধী ভাষাভাষীদের এখানে 'সেয্যো', 'ওট্ঠো', 'সোত্থি' ইত্যাদিতেও অশেষভাবে ব্যাপ্ত তেতাল্লিশটি অক্ষরেরই সরাসরি অর্থানুযায়ী অক্ষরের গুণ প্রকাশ করার জন্য, কিন্তু 'রুক্খা বনং' ইত্যাদির মতো অবয়বে সমুদায়ের ব্যবহার নয়, এবং 'সমুদ্দো ময়া দিট্ঠো' ইত্যাদির মতো সমুদায়ে অবয়বের ব্যবহার নয়—এটি দেখানোর জন্য প্রত্যেকের পৃথকভাবে 'বর্ণ' সংজ্ঞা করা হয়েছে। ‘‘Sakkaccasavanaṃ buddhasāsanasampattī’’ti ‘‘sithiladhanitādi akkharavipattiyañhi atthassa dunnayatā hotī’’ti ca yasmā vuttaṃ. যেহেতু বলা হয়েছে— "সাদরে শ্রবণ করাই বুদ্ধশাসনের সম্পত্তি" এবং "অল্পপ্রাণ ও মহাপ্রাণ আদি অক্ষরের বিপর্যয় ঘটলে অর্থের দুর্বোধ্যতা ঘটে।" Tasmā [Pg.3] akkharakosallaṃ, sampādeyya vicakkhaṇo; Upaṭṭhahaṃ garuṃ sammā, uṭṭhānādīhi pañcahi. অতএব, বিচক্ষণ ব্যক্তি উত্থান আদি পাঁচটি উপায়ের দ্বারা গুরুর সম্যক পরিচর্যা করে অক্ষর-কুশলতা অর্জন করবেন। Tattha akārādīna+manukkamo pane+sa ṭhānādikkamasannissito. Tathā hi ṭhāna+karaṇa+payatanehi vaṇṇā jāyanti. Tattha cha ṭhānāni kaṇṭha+tālu+muddha+danta+oṭṭha+nāsikāvasena. সেখানে অ-কার আদির এই অনুক্রমটি স্থানাদির ক্রমের ওপর আশ্রিত। কারণ, স্থান, করণ ও প্রযত্নের দ্বারা বর্ণসমূহ উৎপন্ন হয়। সেখানে কণ্ঠ, তালু, মূর্ধা, দন্ত, ওষ্ঠ ও নাসিকা ভেদে ছয়টি স্থান রয়েছে। Tattha avaṇṇa+kavagga+hānaṃ kaṇṭho ṭhānaṃ, ivaṇṇa+cavagga+yānaṃ tālu, ṭavagga+ra+ḷānaṃ muddhā, tavagga+la+sānaṃ dantā, uvaṇṇa+pavaggānaṃ oṭṭho, e vaṇṇassa kaṇṭhatālū, o vaṇṇassa kaṇṭho+ṭṭhā, vakārassa danto+ṭṭhā, niggahītassa nāsikā, ṅa, ñña, ṇa, na, mānaṃ sakaṭhānaṃ nāsikā ca. Ettha ca – সেখানে অ-বর্ণ, ক-বর্গ ও হ-কারের স্থান কণ্ঠ; ই-বর্ণ, চ-বর্গ ও য-কারের স্থান তালু; ট-বর্গ, র ও ळ-কারের স্থান মূর্ধা; ত-বর্গ, ল ও স-কারের স্থান দন্ত; উ-বর্ণ ও প-বর্গের স্থান ওষ্ঠ; এ-বর্ণের স্থান কণ্ঠ ও তালু; ও-বর্ণের স্থান কণ্ঠ ও ওষ্ঠ; ব-কারের স্থান দন্ত ও ওষ্ঠ; নিগ্গহীতের স্থান নাসিকা; এবং ঙ, ঞ, ণ, ন, ম-এর নিজ নিজ স্থান এবং নাসিকা। এবং এখানে— Hakāro pañcameheva, antaṭṭhāhi ca saṃyuto; Oraso iti viññeyyo, kaṇṭhajo tadasaṃyuto. হ-কার পঞ্চম বর্ণসমূহের সাথে এবং অন্তঃস্থ বর্ণসমূহের সাথে সংযুক্ত হলে তা 'উরস্য' (বক্ষঃস্থলজাত) বলে জানতে হবে, আর তাদের সাথে অসংযুক্ত হলে তা 'কণ্ঠজ'। Yathā avaṅhoti (avaṅa hoti., tañhi, taṇhā, pubbanho, amhe, guyhaṃ, gārayhā, ārulho, bahvakkharanti. যেমন— অবঙহোতি, তঞ্হি, তণহা, পুব্বণ্হো, অম্হে, গুয্হং, গারয্হা, আরুळ্হো, বহু অক্ষর ইত্যাদি। Karaṇaṃ – করণ— Jivhāmajjhaṃ tālujānaṃ,Jivhopaggaṃ muddhajānaṃ,Jivhaggaṃ dantajānaṃ se-Sā sakaṭhānakaraṇā. তালুজাত বর্ণসমূহের করণ জিহ্বামধ্য, মূর্ধন্য বর্ণসমূহের করণ জিহ্বোপগ্র, দন্ত্য বর্ণসমূহের করণ জিহ্বাগ্র এবং অবশিষ্ট বর্ণসমূহের করণ তাদের নিজ নিজ স্থানই। Vaṇṇānaṃ uccāraṇussāho payatanaṃ, taṃ kiṃ – saṃvutādikaraṇaviseso, saṃvutatta+makārassa, vivaṭattaṃ sesasarānaṃ sakāra+hakārānañca, phuṭṭhattaṃ vaggānaṃ, īsaṃphuṭṭhattaṃ ya+ra+la+vānaṃ. বর্ণসমূহের উচ্চারণের উৎসাহ বা চেষ্টাই হলো প্রযত্ন। তা কী? সংবৃত আদি করণবিশেষ; অ-কারের সংবৃতত্ব, অবশিষ্ট স্বরবর্ণসমূহ এবং স-কার ও হ-কারের বিবৃতত্ব, বর্গীয় বর্ণসমূহের স্পৃষ্টত্ব, এবং য, র, ল, ব-এর ঈষৎস্পৃষ্টত্ব। Evaṃ ṭhāna+karaṇa+payatana+suti kālabhinnesu akkharesu sarā nissayā, itare nissitā. Tattha – এভাবে স্থান, করণ, প্রযত্ন, শ্রুতি ও কালের দ্বারা ভিন্ন ভিন্ন অক্ষরের মধ্যে স্বরবর্ণসমূহ হলো আশ্রয় এবং অন্যান্য বর্ণসমূহ হলো আশ্রিত। সেখানে— Nissayā+do [Pg.4] sarā vuttā, nissitā byañjanā tato; Vagge+kajā bahuttā+do, tato ṭhāna+lahukkamā. প্রথমে আশ্রয়স্বরূপ স্বরবর্ণসমূহ বলা হয়েছে, তারপর আশ্রিত ব্যঞ্জনবর্ণসমূহ; বর্গের একজাতীয় বর্ণসমূহের বহুত্বের কারণে প্রথমে তাদের এবং তারপর স্থান ও লঘুত্বের ক্রম অনুসারে বলা হয়েছে। ‘‘Aādayo’’ti vattate yāva ‘‘bindu niggahīta’’nti. Tañca kho ‘‘atthavasā vibhattivipariṇāmo’’ti sattamyanta+mabhisambandhīyate, ‘‘vaṇṇā’’ti vattate – "অআদয়ো" পদটি "বিন্দু নিগ্গহীতং" পর্যন্ত অনুবৃত্ত হয়। এবং তা "অর্থবশত বিভক্তির পরিবর্তন হয়" এই নিয়ম অনুসারে সপ্তমী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়, এবং "বর্ণা" পদটি অনুবৃত্ত হয়— 2. Dasā+do sarā ২. আদিতে দশটি স্বরবর্ণ। Aādīsvā+dimhi niddiṭṭhā odantā dasa vaṇṇā sarā nāma honti. Yathā a ā, i ī, u ū, e ऐ, o औ. Saranti=sappadhānabhāvena pavattanti, byañjane vā sārentīti sarā. অ-আদি বর্ণসমূহের মধ্যে আদিতে নির্দিষ্ট ও-কার পর্যন্ত দশটি বর্ণ 'স্বর' নামে অভিহিত হয়। যেমন— অ, আ, ই, ঈ, উ, ঊ, এ, ঐ, ও, ঔ। স্বরন্তি = প্রধানভাবে প্রবৃত্ত হয়, অথবা ব্যঞ্জনবর্ণসমূহকে চালিত করে বলে এরা 'স্বর'। ‘‘Dasā+do sarā’’ti vattate. "দশাদো সরা" পদটি অনুবৃত্ত হয়। 3. Dve dve savaṇṇā ৩. দুটি দুটি সবর্ণ। Aādīsvā+dimesu dasasu dve dve savaṇṇā nāma honti yathākkamaṃ. Yathā a āiti, i īiti, u ū iti, e eiti, o, oiti. Samānā sadisā vaṇṇā savaṇṇā, samānattañca ṭhānato. ‘‘Dve dve’’ti vattate vakkhamānesu dvīsu. অ-আদি প্রথম দশটি বর্ণের মধ্যে যথাক্রমে দুটি দুটি বর্ণ 'সবর্ণ' নামে অভিহিত হয়। যেমন— অ ও আ, ই ও ঈ, উ ও ঊ, এ ও এ, ও ও ও। সমান বা সদৃশ বর্ণই সবর্ণ, এবং এই সমতা স্থানগত। পরবর্তী দুটি সূত্রের ক্ষেত্রে "দ্বে দ্বে" পদটি অনুবৃত্ত হয়। 4. Pubbo rasso ৪. পূর্বেরটি হ্রস্ব। Tesveva dasasu ye dve dve savaṇṇā, tesu yo yo pubbo, so so rassasañño hoti. Yathā a i u e o. Tesu ‘saṃyogato pubbāva dissanti dve panantimā’ta dassetuṃ tattha sādhuttā tesampi idha saṅgaho, yathā ettha seyyo oṭṭho sotthi. Rassakālayogā tabbantatāya vā [Pg.5] rassā. Rassakālo nāma accharāsaṅghāto akkhinimmilanasaṅkhāto vā kālo, tena ekamatto rasso, dvimatto dīgho, aḍḍhamatto byañjano. Chandasi diyaḍḍhamattampi rassanti gaṇhanti ācariyā. সেই দশটি বর্ণের মধ্যেই যে দুটি দুটি সবর্ণ রয়েছে, তাদের মধ্যে যেটি যেটি পূর্ববর্তী, সেটি সেটি 'হ্রস্ব' সংজ্ঞক হয়। যেমন— অ, ই, উ, এ, ও। তাদের মধ্যে 'সংযুক্ত বর্ণের পূর্ববর্তী শেষ দুটিও দেখা যায়'—এটি দেখানোর জন্য এবং সেখানে তাদের সাধুত্ব থাকার কারণে তাদেরও এখানে গ্রহণ করা হয়েছে, যেমন এখানে— সেয্যো, ওট্ঠো, সোত্থি। হ্রস্বকালের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে অথবা তা অন্তে থাকার কারণে এরা 'হ্রস্ব'। হ্রস্বকাল বলতে তুড়ি দেওয়ার সময় বা চোখের পলক ফেলার সময়কে বোঝায়; তাই হ্রস্ব এক মাত্রা বিশিষ্ট, দীর্ঘ দুই মাত্রা বিশিষ্ট এবং ব্যঞ্জন অর্ধ মাত্রা বিশিষ্ট। ছন্দে দেড় মাত্রাকেও আচার্যগণ হ্রস্ব বলে গ্রহণ করেন। 5. Paro dīgho ৫. পরেরটি দীর্ঘ। Aādīsvā+dibhūtesu dasasu ye dve dve savaṇṇā, tesu yo yo paro, so so dīghasañño hoti. Taṃ yathā ā ī ū e o. Dīghakālayogā tabbantatāya vā dīghā. অ-আদি প্রথম দশটি বর্ণের মধ্যে যে দুটি দুটি সবর্ণ রয়েছে, তাদের মধ্যে যেটি যেটি পরবর্তী, সেটি সেটি 'দীর্ঘ' সংজ্ঞক হয়। যেমন— আ, ঈ, ঊ, এ, ও। দীর্ঘকালের সাথে যুক্ত হওয়ার কারণে অথবা তা অন্তে থাকার কারণে এরা 'দীর্ঘ'। 6. Kādayo byañjanā ৬. ক-আদি বর্ণসমূহ ব্যঞ্জন। Aādīsu kādayo niggahītapariyantā tettiṃsa byañjanā nāma honti. Yathā ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra lava sa ha ḷa aṃ iti. Byañjīyati attho etehīti byañjanā. Kakārādīsva+kāro uccāraṇattho. অ-আদি বর্ণসমূহের মধ্যে ক-কার থেকে শুরু করে নিগ্গহীত পর্যন্ত তেত্রিশটি বর্ণ 'ব্যঞ্জন' নামে অভিহিত হয়। যেমন— ক, খ, গ, ঘ, ঙ, চ, ছ, জ, ঝ, ঞ, ট, ঠ, ড, ঢ, ণ, ত, থ, দ, ধ, ন, প, ফ, ব, ভ, ম, য, র, ল, ব, স, হ, ळ, অং। এদের দ্বারা অর্থ প্রকাশিত হয় বলে এরা 'ব্যঞ্জন'। ক-কারাদিতে অ-কারটি উচ্চারণের সুবিধার্থে যুক্ত হয়েছে। ‘‘Kādayo’’ti vattate. "কাদয়ো" পদটি অনুবৃত্ত হয়। 7. Pañcapañcakā vaggā ৭. পাঁচটি পাঁচটি করে বর্গ। Aādīsu kakārādayo makārantā pañcapañcakā vaggā nāma honti. Yathā ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma iti. Pañca pañca parimāṇa+mesaṃ pañcapañcakā. Vajjenti yakārādayoti vaggā. Te pana paṭhamakkharavasena [Pg.6] kavagga+cavaggādivohāraṃ gatā kusalattikādayo viya. অ-আদি বর্ণসমূহের মধ্যে ক-কার থেকে শুরু করে ম-কার পর্যন্ত পাঁচটি পাঁচটি করে বর্ণ 'বর্গ' নামে অভিহিত হয়। যেমন— ক, খ, গ, ঘ, ঙ, চ, ছ, জ, ঝ, ঞ, ট, ঠ, ড, ঢ, ণ, ত, থ, দ, ধ, ন, প, ফ, ব, ভ, ম। পাঁচ পাঁচ করে এদের পরিমাণ বলে এরা 'পঞ্চপঞ্চক'। য-কারাদি বর্ণসমূহকে বর্জন করে বলে এরা 'বর্গ'। কুশলত্রিক ইত্যাদির মতো প্রথম অক্ষরের নামানুসারে এরা ক-বর্গ, চ-বর্গ ইত্যাদি নামে ব্যবহৃত হয়। 8. Bindu niggahītaṃ ৮. বিন্দু হলো নিগ্গহীত। Akārādīsva+yaṃ vaṇṇo bindumatto, so niggahītasañño hoti. Rassasaraṃ nissāya gahita+muccāritaṃ niggahītaṃ, karaṇaṃ niggahetvā vā. অ-আদি বর্ণসমূহের মধ্যে এই বিন্দুমাত্র বর্ণটি 'নিগ্গহীত' সংজ্ঞক হয়। হ্রস্ব স্বরবর্ণকে আশ্রয় করে গৃহীত বা উচ্চারিত হয় বলে একে 'নিগ্গহীত' বলা হয়, অথবা উচ্চারণ স্থানকে সংযত করে উচ্চারিত হয় বলে। Karaṇaṃ niggahetvāna, mukhenā+vivaṭena yaṃ; Vuccate niggahītanti, vuttaṃ bindu sarānugaṃ. "উচ্চারণ স্থানকে সংযত করে, মুখ বিবৃত না রেখে যা উচ্চারিত হয়, তাকে নিগ্গহীত বলা হয়; স্বরবর্ণের অনুগামী এই বিন্দুকে নিগ্গহীত বলা হয়েছে।" Bahvakkharasaññākaraṇaṃ anvatthasaññatthaṃ, jha+lādayo tu ruḷhīsaññā. বহু অক্ষরবিশিষ্ট সংজ্ঞা নির্ধারণ করা হয়েছে অর্থানুযায়ী সংজ্ঞার জন্য, কিন্তু 'ঝ', 'ল' ইত্যাদি হলো রূঢ়ি সংজ্ঞা। Vaṇṇā sarā savaṇṇā ca, rassā dīghā ca byañjanā; Vaggā ca niggahītanti, hoti saññāvidhikkamo. বর্ণ, স্বর, সবর্ণ, হ্রস্ব, দীর্ঘ, ব্যঞ্জন, বর্গ এবং নিগ্গহীত—এভাবে সংজ্ঞাবিধানের ক্রম হয়ে থাকে। (Saññāvidhānaṃ.) (সংজ্ঞাবিধান সমাপ্ত।) Sandhi vuccate – সন্ধি বলা হচ্ছে— Loka aggapuggalo, paññā indriyaṃ, tīṇi imāni, no hi etaṃ, bhikkhunī ovādo, mātu upaṭṭhānaṃ, sametu āyasmā, abhibhū āyatanaṃ, dhanaṃ me atthi, sabbe eva, tayo assu dhammā, asanto ettha na dissanti itī+dha sarasaññāyaṃ – লোক অগ্গপুগ্গলো, পঞ্ঞা ইন্দ্রিয়ং, তীণি ইমানি, নো হি এতং, ভিক্খুনী ওবাদো, মাতু উপট্ঠানং, সমেতু আয়স্মা, অভিভূ আয়তনং, ধনং মে অত্থি, সব্বে এব, তয়ো অস্সু ধম্মা, অসন্তো এত্থ ন দিস্সন্তি—এখানে স্বরসংজ্ঞা প্রাপ্ত হলে— 26. Saro lopo sare ২৬. স্বরবর্ণ পরে থাকলে স্বরবর্ণের লোপ হয়। Sare saro lopanīyo hoti. Saroti kāriyīniddeso, lopoti kāriyaniddeso. Lopo= adassanaṃ anuccāraṇaṃ[Pg.7], saroti jātyekavacanavasena vuttaṃ, sareti opasilesikādhārasattamī, tato vaṇṇa kāla byavadhāne kāriyaṃ na hoti, tva+masi, katamā cānanda aniccasaññāti. Evaṃ sabbasandhīsu. স্বরবর্ণ পরে থাকলে স্বরবর্ণ লোপ করতে হবে। 'স্বরো' হলো কার্যীর নির্দেশ, 'লোপো' হলো কার্যের নির্দেশ। লোপ = অদর্শন বা উচ্চারণ না করা। 'স্বরো' পদটি জাতিগত একবচন হিসেবে বলা হয়েছে। 'সরে' পদটি ঔপশ্লেষিক আধার সপ্তমী; তাই বর্ণ ও কালের ব্যবধান থাকলে কার্য হবে না, যেমন— ত্বমসি, কতমা চানন্দ অনিচ্চসঞ্ঞা ইত্যাদি। সমস্ত সন্ধির ক্ষেত্রে এরূপ নিয়ম প্রযোজ্য। Vidhīti vattate. "বিধি" পদটি অনুবৃত্ত হয়। 14. Sattamiyaṃ pubbassa ১৪. সপ্তমী বিভক্তি থাকলে পূর্ববর্তী বর্ণের কার্য হয়। Therayaṭṭhinyāyena pavattate paribhāsā dubbalavidhino patiṭṭhābhāvato. Sattamīniddese pubbasseva vidhīti pubbasaralopo. Lokaggapuggalo, paññindriyaṃ, tīṇimāni, no hetaṃ, bhikkhunovādo, mātupaṭṭhānaṃ, sametāyasmā, abhibhāyatanaṃ, dhanaṃmatthi, sabbeva, tayassu dhammā, asante+ttha na dissanti. Pubbassa kāriyavidhānā sattamīniddiṭṭhassa paratā+va gamyateti pareti paravacanampi ghaṭate. স্থবির-যষ্টি ন্যায়ের মতো এই পরিভাষাটি প্রবৃত্ত হয়, কারণ দুর্বল বিধির কোনো নিজস্ব প্রতিষ্ঠা থাকে না। সপ্তমী নির্দেশ থাকলে পূর্ববর্তী বর্ণের কার্য হয় বলে পূর্বস্বরের লোপ হয়। যেমন— লোকগ্গপুগ্গলো, পঞ্ঞিন্দ্রিয়ং, তীণিমানি, নো হেতং, ভিক্খুনোবাদো, মাতুপট্ঠানং, সমেতায়স্মা, অভিভায়তনং, ধনংমত্থি, সব্বেব, তযস্সু ধম্মা, অসন্তেত্থ ন দিস্সন্তি। পূর্ববর্তী বর্ণের কার্য বিধান করার কারণে সপ্তমী নির্দেশিত পদের পরত্বই প্রতীয়মান হয়, তাই 'পরে' এই পরবচনটিও সংগত হয়। Yassa idāni, saññā iti, chāyā iva, iti api, assamaṇī asi, cakkhu indriyaṃ, akataññū asi, ākāse iva, te api, vande ahaṃ, so ahaṃ, cattāro ime, vasalo iti, moggallāno asi bījako, kathā eva kā, pāto evātī+dha pubbassaralope sampatte ‘‘saro lopo sare’’ tveva. যস্স ইদানি, সঞ্ঞা ইতি, ছায়া ইব, ইতি অপি, অস্সমণী অসি, চক্খু ইন্দ্রিয়ং, অকতঞ্ঞূসি অসি, আকাশে ইব, তে অপি, বন্দে অহং, সো অহং, চত্তারো ইমে, বসলো ইতি, মোগ্গল্লানো অসি বীজকো, কথা এব কা, পাতো এব—এখানে পূর্বস্বরের লোপ প্রাপ্ত হলে "সরো লোপো সরে" এই সূত্র অনুসারেই— 27. Paro kvaci ২৭. পরস্বর কোথাও কোথাও লোপ পায়। Saramhā paro saro kvaci lopanīyo hoti. Yassa dāni, saññāti, chāyāva, itipi, assamaṇīsi, cakkhundriyaṃ, akataññūsi, ākāseva, tepi, vandehaṃ, sohaṃ, cattārome, vasa- lobhi[Pg.8], moggallānosi bījako, kathāva kā, pātova. Kvacīti kiṃ, paññindriyaṃ, pañcindriyāni, sattuttamo, ekūnavīsati, yassete, sugatovādo, diṭṭhāsavo, diṭṭhogho, cakkhāyatanaṃ, taṃ kutettha labbhā. ‘‘Vivakkhāto sandhayo bhavantī’’ti ñāyā vatticchāpi idha sijjhati. Kvacītya+dhikāro sabbasandhīsu, tena nātippasaṅgo. (Lopasandhi). স্বরবর্ণের পরবর্তী স্বরবর্ণ কোথাও কোথাও লোপ করতে হবে। যেমন— যস্স দানি, সঞ্ঞাতি, ছায়াবা, ইতিপি, অস্সমণীসি, চক্খুন্দ্রিয়ং, অকতঞ্ঞূসি, আকাশেবা, তেপি, বন্দেহং, সোহং, চত্তারোমে, বসলোভি, মোগ্গল্লানোসি বীজকো, কথা বা কা, পাতোব। "ক্বচি" কেন বলা হয়েছে? পঞ্ঞিন্দ্রিয়ং, পঞ্চিন্দ্রিয়ানি, সত্তুত্তমো, একূনবীসতি, যস্সিতে, সুগতোবাদো, দিট্ঠাসবো, দিট্ঠোঘো, চক্খায়তনং, তং কুতেত্থ লব্ভা ইত্যাদিতে লোপ না হওয়ার জন্য। "বিবক্ষা থেকে সন্ধি হয়ে থাকে" এই নিয়ম অনুসারে বক্তার ইচ্ছাও এখানে সিদ্ধ হয়। "ক্বচি" এই অধিকারটি সমস্ত সন্ধির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, যার ফলে অতিপ্রসঙ্গ ঘটে না। (লোপসন্ধি সমাপ্ত)। Saro paro veti ca vattate. ‘স্বর’, ‘পর’ এবং ‘বা’ (বিকল্পে) — এই পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে। Tassa idaṃ, vāta īritaṃ, na upeti, vāma ūru, ati iva aññehi, vi udakaṃ itīdha pubbassaralope – ‘তস্স ইদং’, ‘বাত ঈরিতং’, ‘ন উপেতি’, ‘বাম ঊরু’, ‘অতি ইব অঞ্ঞেহি’, ‘বি উদকং’ — এখানে পূর্বস্বর লোপ হলে — 29. Yuvaṇṇāna+meo luttā ২৯. ‘যুবণ্ণানমেও লুত্তা’ (লুপ্ত স্বরের পরস্থিত ইবর্ণ ও উবর্ণের স্থানে যথাক্রমে ‘এ’ ও ‘ও’ হয়)। Luttā sarā paresaṃ ivaṇṇuvaṇṇānaṃ e+o honti vā yathākkamaṃ. Yathāsaṃkhyānuddeso samānānaṃ. লুপ্ত স্বরের পরস্থিত ইবর্ণ ও উবর্ণের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে ‘এ’ ও ‘ও’ হয়। সমান সংখ্যক পদের ক্ষেত্রে যথাসংখ্য নির্দেশ (যথাক্রম বিধান) প্রযোজ্য হয়। 24. Vaṇṇaparena savaṇṇopi ২৪. ‘বর্ণ’ শব্দ পরে থাকায় সবর্ণও (দীর্ঘস্বরও) গৃহীত হয়। Vaṇṇasaddo paro yasmā, tena savaṇṇopi gayhati sayañca rūpaṃti īūnampi e+o. Sabbattha rassassa jātiniddese dīghassāpi gahaṇatthaṃ ida+māraddhaṃ. Tassedaṃ, vāteritaṃ, nopeti, vāmoru, atevaññehi, vodakaṃ. Idañca pacchimodāharaṇadvayaṃ ‘‘avaṇṇe lutte eva e+o hontī’’ti gāhassa nisedhanatthaṃ. Vātveva, tassidaṃ. Kathaṃ ‘‘paccorasmi’’nti, yogavibhāgā. Pati urasminti vibhajja ‘‘yavā sare’’ti yakāre ‘‘tavaggavaraṇā’’dinā co, ‘‘vaggalasehi te’’ti pubbarūpañca, ‘‘yuvaṇṇāna+meo’’ti (yogavibhāgā) ussa o ca. Luttāti kiṃ, dasa ime [Pg.9] dhammā, yathā idaṃ, kusalassa upasampadā. Atippasaṅgabādhakassa kvacisaddassānuvattanato na vikappavidhi niyatā, tena upeto, aveccāti evamādīsu vikappo. Tārakitā, yassindriyāni, mahiddhiko, sabbītiyo, tenupasaṅkami, lokuttarotiādīsu vidhi ca na hoti. যেহেতু ‘বর্ণ’ শব্দ পরে রয়েছে, তাই তার দ্বারা সবর্ণও (দীর্ঘস্বরও) এবং স্বীয় রূপও গৃহীত হয়; সুতরাং ‘ঈ’ ও ‘ঊ’-এর স্থানেও ‘এ’ ও ‘ও’ হয়। সর্বত্র হ্রস্বস্বরের জাতি-নির্দেশে দীর্ঘস্বরেরও গ্রহণের জন্য এই নিয়ম আরম্ভ করা হয়েছে। যেমন: তস্সৈদং, বাতেরিতং, নোপেতি, বামোরু, অতেবঞ্ঞেহি, বোদকং। এবং এই শেষোক্ত উদাহরণদ্বয় ‘অ-বর্ণ লুপ্ত হলেই কেবল এ ও ও হয়’ — এই ধারণার নিষেধের জন্য। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): তস্সিদং। ‘পচ্চোরস্মিং’ কীভাবে সিদ্ধ হয়? যোগবিভাগ (সূত্র বিভাজন) দ্বারা। ‘পতি উরস্মিং’ এভাবে পদচ্ছেদ করে, ‘যবা সারে’ সূত্র দ্বারা য-কার হলে, ‘তবগ্গবরণা...’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা চ-কার এবং ‘বগ্গলসেহি তে’ সূত্র দ্বারা পূর্বরূপ হয়ে, এবং ‘যুবণ্ণানমেও’ সূত্র (যোগবিভাগ) দ্বারা ‘উ’-কারের ‘ও’ হয়। ‘লুত্তা’ (লুপ্ত হলে) কেন বলা হয়েছে? (লুপ্ত না হলে হবে না, যেমন:) দস ইমে ধম্মা, যথা ইদং, কুসলস্স উপসম্পদা। অতিপ্রসঙ্গ (অতিরিক্ত প্রয়োগ) বাধার জন্য ‘ক্বচি’ শব্দের অনুবৃত্তি থাকায় বিকল্প বিধি নিয়ত (বাধ্যতামূলক) নয়; তাই তেন উপেতো, অবেচ্চা ইত্যাদিতে বিকল্প হয়। তারকিতা, যস্সিন্দ্রিয়ানি, মহিদ্ধিকো, সব্বীতিয়ো, তেনুপসঙ্কমি, লোকুত্তরো ইত্যাদিতে এই বিধি হয় না। Paṭisanthāravutti assa, sabbavitti anubhūyate, vi añjanaṃ, vi ākato, dāsī ahaṃ, ahuvā pure, anu addhamāsaṃ, anu eti, su āgataṃ, su ākāro, du ākāro, cakkhu āpāthaṃ, bahu ābādho, pātu akāsi, na tu eva, bhū āpanalānilaṃ itī+dha ‘‘yuvaṇṇānaṃ’’ ‘‘ve’’ti ca vattate, ‘পটিসংথারবুত্তি অস্স’, ‘সব্ববিত্তi অনুভূয়তে’, ‘বি অঞ্জনং’, ‘বি আকতো’, ‘দাসী অহং’, ‘অহুবা পুরে’, ‘অনু অদ্ধমাসং’, ‘অনু এতি’, ‘সু আগতং’, ‘সু আকারো’, ‘দু আকারো’, ‘চক্খু আপাথং’, ‘বহু আবাধো’, ‘পাতু অকাসি’, ‘ন তু এব’, ‘ভূ আপনলানিলং’ — এখানে ‘যুবণ্ণানং’ এবং ‘বা’ (বিকল্পে) পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে, 30. Yavā sare ৩০. ‘যবা সারে’ (স্বর পরে থাকলে ইবর্ণ ও উবর্ণের স্থানে যথাক্রমে য-কার ও ব-কার হয়)। Sare pare ivaṇṇuvaṇṇānaṃ yakāra+vakārā honti vā yathākkamaṃ. Paṭisanthāravutyassa, sabbavityanubhūyate, byañjanaṃ, byākato ‘‘byañjane dīgharassā’’ti dīghe dāsyāhaṃ, ahāpure, anvaddhamāsaṃ, anveti, svāgataṃ, svākāro, dvākāro, cakkhvāpāthaṃ, bahvābādho, pātvākāsi, na tveva, bhvāpanalānilaṃ. Vātveva, viākato, sāgataṃ. স্বর পরে থাকলে ইবর্ণ ও উবর্ণের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে য-কার ও ব-কার হয়। যেমন: পটিসংথারবুত্যস্স, সব্ববিত্যানুভূয়তে, ব্যঞ্জনং, ব্যাকতো; ‘ব্যঞ্জনে দীঘরস্সা’ সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হলে — দাস্যাহং, অহাপুরে, অন্বদ্ধমাসং, অন্বেতি, স্বাগতং, স্বাকারো, দ্বাকারো, চক্খ্বাপাথং, বহ্বাবাদহো, পাত্বাকাসি, ন ত্বেব, ভ্বাপনলানিলং। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): বিআকতো, সাগতং। Adhigato kho me ayaṃ dhammo, putto te ahaṃ, te assa pahīnā pañca, te ahaṃ, ye assa, te ajja, yāvatako assa kāyo, tāvatako assa byāmo, ko attho, atha kho assa, ahaṃ kho ajja, so ahaṃ, so ajja, so eva, yato adhikaraṇaṃ, so ahaṃ itī+dha ‘‘yavā sare’’ ‘‘ve’’ti ca vattate, ‘অধিগতো খো মে অয়ং ধম্মো’, ‘পুত্তো তে অহং’, ‘তে অস্স পহীনা পঞ্চ’, ‘তে অহং’, ‘যে অস্স’, ‘তে অজ্জ’, ‘যাবতকো অস্স কায়ো’, ‘তাবতকো অস্স ব্যামো’, ‘কো অত্থো’, ‘অথ খো অস্স’, ‘অহং খো অজ্জ’, ‘সো অহং’, ‘সো অজ্জ’, ‘সো এব’, ‘যতো অধিকরণং’, ‘সো অহং’ — এখানে ‘যবা সারে’ এবং ‘বা’ (বিকল্পে) পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে, 30. Eonaṃ ৩০. ‘এওনং’ (স্বর পরে থাকলে ‘এ’ ও ‘ও’-এর স্থানে যথাক্রমে য-কার ও ব-কার হয়)। Eonaṃ [Pg.10] yakāra+vakārā honti vā sare pare yathākkamaṃ. ‘‘Byañjane dīgharassā’’ti dīghe adhigato kho myāyaṃ dhammo, putto tyāhaṃ, tyāssa pahīnā pañca, tyāhaṃ, yyassa, tyajja, yāvatakvassa kāyo, tāvatakvassa byāmo, kvattho, atha khvassa, ahaṃ khvajja, svāhaṃ, svajja, sveva, yatvādhikaraṇaṃ, svāhaṃ. Vātveva, tejja, sohaṃ. Kvaci tveva, dhanamatthi, puttāmatthi, te nāgatā, asantettha, cattāro ime. স্বর পরে থাকলে ‘এ’ ও ‘ও’-এর স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে য-কার ও ব-কার হয়। ‘ব্যঞ্জনে দীঘরস্সা’ সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হলে — অধিগতো খো ম্যায়ং ধম্মো, putto tyāhaṃ (পুত্তো ত্যাহং), ত্যাস্স পহীনা পঞ্চ, ত্যাহং, য্যস্স, ত্যজ্জ, যাবতক্বস্স কায়ো, তাবতক্বস্স ব্যামো, ক্বত্থো, অথ খ্বস্স, অহং খ্বজ্জ, স্বাহং, স্বজ্জ, স্বেব, যত্বাধিকরণং, স্বাহং। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): তেজ্জ, সোহং। ‘ক্বচি’ (কোথাও কোথাও) শব্দের কারণে (এই নিয়ম হয় না): ধনমত্থি, পুত্তামত্থি, তে নাগতা, অসন্তিত্থ, চত্তারো ইমে। Go eḷakaṃ, go assaṃ, go ajinaṃ itī+dha ‘‘sare’’ti vattate. ‘গো এলকং’, ‘গো অস্সং’, ‘গো অজিনং’ — এখানে ‘সারে’ (স্বর পরে থাকলে) পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে। 32. Gossā+vaṅa ৩২. ‘গোস্সাবঙ’ (স্বর পরে থাকলে ‘গো’ শব্দের স্থানে ‘অব’ আদেশ হয়)। Sare pare gossa avavādeso hoti. Sa ca ‘‘ṭānubandhānekavaṇṇā sabbassā’’ti sabbassa pasaṅge ‘antassā’’ti vattate. স্বর পরে থাকলে ‘গো’ শব্দের স্থানে ‘অব’ আদেশ হয়। এবং তা ‘ঙানুবন্ধানেকবণ্ণা সব্বস্স’ সূত্র দ্বারা সমগ্র শব্দের স্থানে প্রাপ্ত হলেও ‘অন্তস্স’ (অন্ত্য বর্ণের স্থানে) পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে। 18. Ṅa+nubandho ১৮. ‘ঙানুবন্ধো’ (ঙ-কার অনুবন্ধ যার)। Ṅa-kāro anubandho yassa, so anekavaṇṇopi antassa hotīti okārasseva hoti. ‘‘Saṃketo+navayavo+nubandho’’ti vacanā ṅa-kārassā+ppayogo. Uccāritānantarappadhaṃsino hi anubandhā, payojanaṃ anubandhoti saṃketo. Gaveḷakaṃ, gavāssaṃ, gavājinaṃ. ঙ-কার যার অনুবন্ধ, তা অনেকবর্ণবিশিষ্ট হলেও অন্ত্য বর্ণের স্থানেই হয়; সুতরাং ও-কারের স্থানেই হয়। ‘সঙ্কেতোনবয়বোনুবন্ধো’ এই বচন অনুসারে ঙ-কারের প্রয়োগ হয় না। কারণ উচ্চারণের পরপরই অনুবন্ধসমূহ বিলুপ্ত হয়ে যায়, প্রয়োজনবশতই অনুবন্ধের সঙ্কেত করা হয়। যেমন: গবেলকং, গবাস্সং, গবাজিনং। Iti evā+tī+dha – ‘ইতি এব’ — এখানে — 36. Vī+tisse+ve vā ৩৬. ‘বীতিস্সেবে বা’ (এব শব্দ পরে থাকলে ‘ইতি’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ব’ হয়)। Evasadde pare itissa vo hoti vā. Sa ca – ‘এব’ শব্দ পরে থাকলে ‘ইতি’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ব’ হয়। এবং তা — 17. Chaṭṭhiyantassa ১৭. ‘ছট্ ঠিয়ন্তস্স’ (ষষ্ঠী বিভক্তি দ্বারা নির্দিষ্ট কার্যের ক্ষেত্রে তা অন্ত্য বর্ণের স্থানেই বুঝতে হবে)। Chaṭṭhīniddiṭṭhassa [Pg.11] yaṃ kāriyaṃ, ta+dantassa viññeyyanti ikārassā+deso. Ādesiṭṭhāne ādissatīti ādeso. Itveva. Aññatra yādeso, ‘‘tavaggavaraṇānaṃ ye cavaggabayañā’’ti tassa co, ‘‘vaggalasehi te’’ti yassa cakāro, icceva. Eveti kiṃ, iccāha. (Ādesasandhi). ষষ্ঠী বিভক্তি দ্বারা নির্দিষ্ট যে কার্য, তা অন্ত্য বর্ণের স্থানেই বুঝতে হবে; সুতরাং ই-কারের স্থানে আদেশ হয়। আদেশের স্থানে যা আদিষ্ট হয় তা-ই আদেশ। যেমন: ইত্বেব। অন্য ক্ষেত্রে য-কার আদেশ হয়, ‘তবগ্গবরণানং যে চবগ্গব্যঞা’ সূত্র দ্বারা তার চ-কার এবং ‘বগ্গলসেহি তে’ সূত্র দ্বারা য-কারের চ-কার হয়ে ‘ইচ্চেব’ হয়। ‘এব’ কেন বলা হয়েছে? (এব পরে না থাকলে হবে না, যেমন:) ইচ্চাহ। (আদেশসন্ধি)। Ti aṅgulaṃ,ti aṅgikaṃ, bhū ādayo, migī bhantā udikkhatityādisandhayo vuccante. ‘‘Mayadā sare’’ti vattate. ‘তি অঙ্গুলং’, ‘তি অঙ্গিকং’, ‘ভূ আদয়ো’, ‘মিগী ভন্তা উদিক্خতি’ ইত্যাদি সন্ধি বলা হচ্ছে। এখানে ‘ময়দা সারে’ পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে। 45. Vanataragā cā+gamā ৪৫. ‘বনতরগা চাগমা’ (ব, ন, ত, র, গ এবং ম, য, দ — এই বর্ণসমূহ স্বর পরে থাকলে বিকল্পে আগম হয়)। Ete mayadā ca āgamā honti vā sare kvaci. Āgamino aniyamepi – এই বর্ণসমূহ এবং ম, য, দ — স্বর পরে থাকলে কোথাও কোথাও বিকল্পে আগম হয়। আগমীর নিয়ম না থাকলেও — Saroyevā+gami hoti, vanādinantu ñāpakā; Aññathā hi padādīnaṃ, yukavidhāna+manatthakaṃ. স্বরই কেবল আগমী (যার স্থানে আগম হয়) হয়, ‘ব’ ইত্যাদি বর্ণের জ্ঞাপক হেতু; অন্যথা পদাদ্দির ক্ষেত্রে য-কার বিধান নিরর্থক হতো। Etthā+gamā aniyatāgamīnameva bhavanti ce, yakārāgameneva ‘‘nipajja’’nti siddhe ‘‘padādīnaṃ kvacī’’ti byañjanassa yukā+gamo niratthakoti adhippāyo. Tivaṅgulaṃ, tivaṅgikaṃ, bhūvādayo, migī bhantā vudikkhati, pavuccati, pāguññavujutā. Ito nāyati, cinitvā. Yasmātiha, tasmātiha, ajjatagge. Nirantaraṃ, nirālayo, nirindhano, nirīhakaṃ, niruttaro, nirojaṃ, duratikkamo, durāgataṃ, duruttaraṃ, pāturahosi, punarāgaccheyya, punaruttaṃ, punareva, punareti, dhīratthu, pātarāso, caturaṅgikaṃ, caturārakkhaṃ, caturiddhipādapaṭilābho, caturoghanittharaṇatthaṃ, bhatturatthe, vuttiresā, pathavīdhāturevesā[Pg.12], nakkhattarājāriva tārakānaṃ, vijjurivabbhakuṭe, āraggeriva sāsapo, usabhoriva, sabbhireva samāsetha. Puthageva, rasse pageva. Lahumessati, gurumessati, idhamāhu, kena te idha mijjhati, bhadro kasāmiva, ākāse mabhipūjaye, ekamekassa, yena midhekacce. Bhātiyeva, hotiyeva, yathāyidaṃ, yathāyeva, māyidaṃ, nayidaṃ, nayidha, chayimāni, navayime dhammā, bodhiyāyeva, pathavīyeva dhātu, tesuyeva, teyeva, soyeva, pāṭiyekkaṃ, viyañjanaṃ, viyākāsi, pariyantaṃ, pariyādānaṃ, pariyuṭṭhānaṃ, pariyesati, pariyosānaṃ, niyāyogo. Udaggo, udayo, udāhaṭaṃ, udito, udīritaṃ, udeti, sakideva, kiñcideva, kenacideva, kismiñcideva, kocideva, sammadatto, sammadaññā vimuttānaṃ, sammadeva, yāvadatthaṃ, yāvadicchakaṃ, yāvadeva, tāvadeva, punadeva, yadatthaṃ, yadantaraṃ, tadantaraṃ, tadaṅgavimutti, etadatthaṃ, attadatthaṃ, tadatthaṃ, sadatthapasuto siyā, aññadatthu, manasādaññā vimuttānaṃ, bahudeva ratti. Vātveva, attaatthaṃ, dvādhiṭṭhitaṃ, pātuahosi. Vavatthitavibhāsattā vādhikārassa byañjanatopi, bhikkhunīnaṃ vuṭṭhāpeyya, ciraṃ nāyati, taṃyeva. এখানে যদি আগমসমূহ অনিয়ত আগমীরই হতো, তবে য-কার আগম দ্বারাই ‘নিপজ্জন্তি’ সিদ্ধ হওয়ায় ‘পদাদীনং ক্বচি’ সূত্র দ্বারা ব্যঞ্জনের য-কার আগম নিরর্থক হতো — এটাই অভিপ্রায়। যেমন: তিবঙ্গুলং, তিবঙ্গিকং, ভূবাদয়ো, মিগী ভন্তা বুদিক্খতি, পবুচ্চতি, পাগুঞ্ঞবুজুতা। ইতো নায়তি, চিতিন্বা। যস্মাতিহ, তস্মাতিহ, অজ্জতগ্গো। নিরন্তরং, নিরালয়ো, নিরিন্ধনো, নিরীহকং, নিরুত্তরো, নিরোজং, duratikkamo (দুরতিক্কমো), দুরাগতং, দুরুত্তরং, পাতুরহোসি, পুনরাগচ্ছেয্য, পুনরুত্তং, পুনরেব, পুনরেতি, ধীরত্থু, পাতরাসো, চতুরঙ্গিকং, চতুরারক্খং, চতুরিদ্ধিপাদপাটিলাভো, চতুরোঘনিখরণত্থং, ভত্তুরত্থে, বুত্তিরেসো, পথবীধাতুরেবেসা, নক্খত্তরাজারিব তারকানং, বিজ্জুরিবব্ভকুটে, আরগ্গেরিভ সাসপো, উসভোরিব, সব্ভিরেভ সমাসেথ। পুথগেব, রস্স পেগেব। লহুমেস্সতি, guru-messati (গুরুমেস্সতি), ইধমাহু, কেন তে ইধ মিজ্ঝতি, ভদ্রো কসামিব, আকাশে মভিপূজয়ে, একমেকস্স, যেন মিধেকচ্চে। ভাতিয়েব, হোতিয়েব, যথায়িদং, যথায়েভ, মায়িদং, নায়িদং, নায়িধ, ছয়িমানি, নবয়িমে ধম্মা, বোধিয়ায়েব, পথবীয়েব ধাতু, তেসুয়েব, তেয়েব, সোয়েব, পাটিয়েক্কং, বিয়ঞ্জনং, বিয়াকাসি, পরিয়ন্তং, পরিয়াদানং, পরিয়ুট্ঠানং, পরিয়েসতি, পরিয়োসানং, নিয়াযোগো। উদগ্গো, উদয়ো, উদাহটং, উদিতো, উদীরিতং, উদেতি, সকিদেব, কিঞ্চিদেব, কেনচিদেব, কিস্মিঞ্চিদেব, কোচিদেব, সম্মদত্তো, সম্মদঞ্ঞা বিমুত্তানং, সম্মদেব, যাবদত্থং, যাবদিচ্ছকং, যাবদেব, তাবদেব, পুনদেব, যদত্থং, যদন্তরং, তদান্তরং, তদঙ্গবিমুত্তি, এতদত্থং, অত্তদত্থং, তদত্থং, সদত্থপসুতো সিয়া, অঞ্ঞদত্থু, মনসাদঞ্ঞা বিমুত্তানং, বহুদেব রত্তি। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): অত্তঅত্থং, দ্বাধিষ্ঠিতং, পাতুঅহোসি। ‘বা’ অধিকারের ব্যবস্থিত বিভাষা হওয়ার কারণে ব্যঞ্জন থেকেও (আগম হয়): ভিক্খুনীনং বুট্ঠাপেয্য, চিরং নায়তি, তংয়েব। Cha abhiññā, cha aṅgaṃ, cha asīti, cha aṃsā, cha āyatanaṃ itī+dha ‘‘vā sare’’ ‘‘āgamo’’ti ca vattate. ‘ছ অভিজ্ঞা’, ‘ছ অঙ্গং’, ‘ছ অসীতি’, ‘ছ অংসা’, ‘ছ আয়তনং’ — এখানে ‘বা সারে’ (বিকল্পে স্বর পরে থাকলে) এবং ‘আগমো’ (আগম হয়) পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে। 49. Chā ḷo ৪৯. ‘ছা ḷো’ (ছ শব্দের পরস্থিত স্বরের স্থানে বিকল্পে ḷ-কার আগম হয়)। Chasaddā parassa sarassa ḷakāro āgamo hoti vā. Chāti anukaraṇattā ekavacanaṃ. Chaḷabhiññā, chaḷaṅgaṃ, chaḷasīti, chaḷaṃsā, chaḷāyatanaṃ. Vātveva, chaabhiññā. (Āgamasandhi). ‘ছ’ শব্দ থেকে পরস্থিত স্বরের স্থানে বিকল্পে ‘ḷ’-কার আগম হয়। ‘ছ’ শব্দটি অনুকরণ হওয়ার কারণে একবচন। যেমন: ছলভিন্ঞা, ছলঙ্গং, ছলসীতি, চলংসা, ছলায়তনং। বিকল্পে (এই নিয়ম না হলে): ছঅভিঞ্ঞা। (আগমসন্ধি)। Lopo [Pg.13] adassanaṃ, ṭhāniṃ, ya+māmaddiya dissati; Ādeso nāma so yā tu, asantuppatti āgamo. লোপ হলো অদর্শন (অদৃশ্য হওয়া), স্থানীর স্থানে যা আদিষ্ট হয়ে দেখা যায় তা-ই আদেশ, আর যা অবিদ্যমানের উৎপত্তি (নতুন আগমন) তা-ই আগম। Sarasandhi. স্বরসন্ধি। Kaññā iva, kaññāva iccādi sarasandhinisedho vuccati, pasaṅgapubbako hi paṭisedho. Pubbasarānaṃ lope sampatte ‘‘saro’’ ‘‘ve’’ti ca vattate. ‘কঞ্ঞা ইব’, ‘কঞ্ঞাব’ ইত্যাদি স্বরসন্ধির নিষেধ বলা হচ্ছে, কারণ প্রসঙ্গপূর্বকই প্রতিষেধ (নিষেধ) হয়। পূর্বস্বরের লোপ প্রাপ্ত হলে ‘সরো’ (স্বর) এবং ‘বা’ (বিকল্পে) পদসমূহ অনুবৃত্ত হচ্ছে। 28. Na dve vā ২৮. ‘ন দ্বে বা’ (পূর্ব ও পর উভয় স্বরই বিকল্পে লুপ্ত হয় না)। Pubbaparassarā dvepi vā kvaci na lupyante. Kaññā iva, kaññeva, kaññāva. পূর্ব ও পর উভয় স্বরই বিকল্পে কোথাও কোথাও লুপ্ত হয় না। যেমন: কঞ্ঞা ইব, কঞ্ঞেব, কঞ্ঞাব। Sāriputta idhekacco, ehi sivaka uṭṭhehi, āyasmā ānando, gāthā abhāsi, devā ābhassarā yathā, tevijjā iddhipattā ca, bhagavā uṭṭhāyāsanā, bhagavā eta+davoca, abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi, gantvā olokento, bhūtavādī atthavādī, yaṃ itthī arahaṃ assa, sāmāvatī āha, pāpakārī ubhayattha tappati, nadī ottharati, ye te bhikkhū appicchā, bhikkhū āmantesi, bhikkhū ujjhāyiṃsu, bhikkhū eva+māhaṃsu, imasmiṃ gāme ārakkhakā, sabbe ime, katame ekādasa, gambhīre odakantike, appamādo amataṃ padaṃ, saṅgho āgacchatu, ko imaṃ pathaviṃ vicessati, āloko udapādi, eko ekāya, cattāro oghā, are ahampi, sace imassa kāyassa, no atikkamo, aho acchariyo, atho anto ca, atha kho āyasmā, atho oṭṭhava+cittakā, tato ā- mantayi [Pg.14] satthāti evamādayo idha kālabyavadhāneneva sijjhanti. Kvacīti kiṃ, āgatā+ttha, āgatā+mhā, katama+ssa vāro, appassutā+yaṃ puriso, camarī+va, sabbe+va, sve+va, ese+va nayo, parisuddhe+tthā+yasmanto, ne+ttha, kute+ttha labbhā, sace+sa brāhmaṇa, tathū+pamaṃ, yathā+ha, jīvhā+yatanaṃ, avijjo+gho, itthindriyaṃ, abhibhā+yatanaṃ, bhayatū+paṭṭhānaṃ, saddhī+dha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ. (Sarasandhinisedho) ‘সারিপুত্ত ইধেকচ্চো’, ‘এহি সিবক উট্ঠেহি’, ‘আয়স্মা আনন্দো’, ‘গাথা অভাসি’, ‘দেবা আভস্সরা যথা’, ‘তেবিজ্জা ইদ্ধিপত্তা চ’, ‘ভগবা উট্ঠায়াসনা’, ‘ভগবা এতদবোচ’, ‘অভিবাদেত্বা একমন্তং অট্ঠাসি’, ‘গন্ত্বা ওলোকেন্তো’, ‘ভূতবাদী অত্থবাদী’, ‘যং ইত্থী অরহং অস্স’, ‘সামাবতী আহ’, ‘পাপকারী উভযত্থ তপ্পতি’, ‘নদী অত্থরতি’, ‘যে তে ভিক্খূ অপ্পিচ্ছা’, ‘ভিক্খূ আমন্তেসি’, ‘ভিক্খূ উজ্জ্বায়িংসু’, ‘ভিক্খূ এবমাহংসু’, ‘ইমস্মিং গামে আরক্খকা’, ‘সব্বে ইমে’, ‘কতমে একাদস’, ‘গম্ভীরো উদকন্তিকে’, ‘অপ্পমাদো অমতং পদং’, ‘সঙ্ঘো আগচ্ছতু’, ‘কো ইমং পথবিং বিচেস্সতি’, ‘আলোকো উদপাদি’, ‘একো একায়’, ‘চত্তারো ওঘা’, ‘অরে অহম্পি’, ‘সচে ইমস্স কায়স্স’, ‘নো অতিক্কমো’, ‘অহো অচ্ছরিযো’, ‘অথো অন্তো চ’, ‘অথ খো আয়স্মা’, ‘অথো ওট্ঠবচিত্তকা’, ‘ততো আমন্তযি সত্থা’ ইত্যাদি উদাহরণসমূহ এখানে কাল-ব্যবধানেই (উচ্চারণের বিরতি বা ব্যবধানের কারণে) সিদ্ধ হয়। ‘ক্বচি’ (কোথাও কোথাও) কেন বলা হয়েছে? (কারণ অন্যত্র সন্ধি হয়, যেমন:) আগতাত্থ, আগতাম্হা, কতমস্ স বারো, অপ্পসুতায়ং পুরিসো, চমরীব, সব্বেব, সোেব, এসেব নযো, পরিসুদ্ধিত্থায়স্মন্তো, নেত্থ, কুতেত্থ লব্ভা, সচেসো ব্রাহ্মণো, তধূপমং, যথাহ, জিব্হায়তনং, অবিজ্জোঘো, ইত্থিন্দ্রিয়ং, অভিভায়তনং, ভযতুপট্ঠানং, সদ্ধীধ বিত্তং পুরিসস্স সেট্ঠং। (স্বরসন্ধি-নিষেধ)। Tatra abhirati, tatra ayaṃ, buddha anussati, sa atthikā, saññāvā assa, tadā ahaṃ, yāni idha bhūtāni, gacchāmi iti, ati ito, kikī iva, bahu upakāraṃ, madhu udakaṃ, su upadhāritaṃ, sopi ayaṃ, idāni ahaṃ, sace ayaṃ, appassuto ayaṃ, itara itarena, saddhā idha vittaṃ, kamma upanissayo, tathā upamaṃ, ratti uparato, vi upasamo, lokassa iti, deva iti, vi atipatanti, vi atināmenti, saṅghāṭi api, jīvitahetu api, vijju iva, kiṃsu idha vittaṃ, sādhu iti, te assa pahīnā, so assa, madhuvā maññati bālo, evaṃ gāme muni care, khanti paramaṃ tapo titikkhā, na maṃku bhavissāmi, su akkhāto, yo ahaṃ, so ahaṃ, kāmato jāyati soko, kāmato jāyati bhayaṃ, sakko uju ca suhujuca, anupaghāto, durakkhaṃ, duramaṃ, dubharatā. Yiṭṭhaṃ vā hutaṃ vā loke, yadi vā sāvake, puggalā dhammadasā te, bhovādī nāma so hoti, yathābhāvī guṇena so, yathā idaṃ, sammā dakkhāto, parā kamo, taṇhā kkhayo, jhānassa lābhī amhi, thullaccayo itī+dha – সেখানে অভিরতি (তত্র অভিরতি), সেখানে এই (তত্র অয়ং), বুদ্ধানুস্মৃতি (বুদ্ধ অনুসতি), তা অর্থযুক্ত (সা অত্থিকা), তাঁর সংজ্ঞা হোক (সঞ্ঞাবা অস্স), তখন আমি (তদা অহং), এখানে যে সকল প্রাণী (যানি ইধ ভূতানি), আমি যাচ্ছি (গচ্ছামি ইতি), অতীত (অতি ইতো), কিঁকী পাখির মতো (কিঁকী ইব), বহু উপকারী (বহু উপকারং), মধু ও জল (মধু উদকং), সুপ্রতিষ্ঠিত (সু উপধারিতং), সেও এই (সোপি অয়ং), এখন আমি (ইদানি অহং), যদি এই (সচে অয়ং), অল্পশ্রুত এই (অপ্পস্সুতো অয়ং), পরস্পরের দ্বারা (ইতর ইতরেণ), শ্রদ্ধাই এখানে ধন (সদ্ধা ইধ বিত্তং), কর্মের উপনিশ্রয় (কম্ম উপনিস্সয়ো), সেইরূপ উপমা (তথা উপমং), রাত্রিতে বিরত (রত্তি উপরতো), ব্যুপশম (বি উপসমো), লোকের এই (লোকস্স ইতি), দেব এই (দেব ইতি), অতিক্রম করে (বি অতিপতন্তি), অতিবাহিত করে (বি অতিনামেন্তি), সংঘাটিও (সঙ্ঘাটি অপি), জীবনের জন্যও (জীবিতহেতু অপি), বিদ্যুতের মতো (বিজ্জু ইব), এখানে ধন কী? (কিংসু ইধ বিত্তং), সাধু এই (সাধু ইতি), তাঁর সেগুলো প্রহীন হয়েছে (তে অস্স পহীনা), সে তাঁর (সো অস্স), মূর্খ ব্যক্তি মধুতুল্য মনে করে (মধুবা মঞ্ঞতি বালো), এভাবে গ্রামে মুনি বিচরণ করবেন (এবং গামে মুনি চরে), ক্ষান্তিই পরম তপস্যা ও তিতিক্ষা (খন্তি পরমং তপো তিতিক্খা), আমি ম্লান হব না (ন মংকু ভবিস্সামি), সুন্দরভাবে আখ্যাত (সু অক্খাতো), যে আমি (যো অহং), সে আমি (সো অহং), কাম থেকে শোক জন্মায় (কামতো জায়তি সোকো), কাম থেকে ভয় জন্মায় (কামতো জায়তি ভয়ং), সক্ষম, সরল ও অতি সরল (সক্কো উজু চ সুহুজু চ), হিংসাহীনতা (অনুপঘাতো), দুর্লক্ষ্য (দুরক্খং), দুর্গম (দুরমং), দুষ্করণীয়তা (দুভরতা)। জগতে যজ্ঞ বা হোম (যিট্ঠং বা হুতং বা লোকে), অথবা শ্রাবকদের মধ্যে (যদি বা সাবকে), সেই পুদ্গলগণ ধর্মদর্শী (পুগ্গলা ধম্মদ্দসা তে), সে ভোবাদী নামে পরিচিত হয় (ভাবাদী নাম সো হোতি), সে গুণের দ্বারা যথোচিত স্বভাবযুক্ত (যথাভাবী গুণেন সো), যেমন এই (যথা ইদং), সম্যক আখ্যাত (সম্মা দক্খাতো), পরাক্রম (পরা কমো), তৃষ্ণাক্ষয় (তণ্হা ক্খয়ো), আমি ধ্যানের লাভী (ঝানস্স লাভী অম্হি), থুল্লচ্চয় (থুল্লচ্চয়ো ইতি)—এখানে এগুলো সন্ধিহীন পদ। 33. Byañjane dīgharassā ৩৩. ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে হ্রস্ব ও দীর্ঘ স্বরবর্ণের যথাক্রমে দীর্ঘ ও হ্রস্ব রূপ হয়। Rassa+dīghānaṃ [Pg.15] kvaci dīgha+rassā honti byañjane. Tatrābhirati, tatrāyaṃ, buddhānussati, sātthikā, saññāvā+ssa, tadāhaṃ, yānī+dha bhūtāni, gacchāmīti, atīto, kikīva, bahūpakāraṃ, madhūdakaṃ, sūpadhāritaṃ, sopāyaṃ, idānāhaṃ, sacāyaṃ, appassutāyaṃ, itarītarena, saddhīdha vittaṃ, kammūpanissayo, tathūpamaṃ, rattūparato, vūpasamo, lokassāti, devāti, vītipatanti, vītināmenti, saṅghāṭīpi, jīvitahetūpi, vijjūva, kiṃsūdha vittaṃ, sādhūti, tyāssa pahīnā, svāssa, madhuvā maññatī bālo, evaṃ gāme munī care, khantī paramaṃ tapo titikkhā, na maṃkū bhavissāmi, svākkhāto, yvāhaṃ, svāhaṃ, kāmato jāyatī soko, kāmato jāyatī bhayaṃ, sakko ujū ca suhujū ca, anūpaghāto, dūrakkhaṃ, dūramaṃ, dūbharatā. Yiṭṭhaṃva hutaṃva loke, yadiva sāvake, puggala dhammadasā te, bhovādi nāma so hoti, yathābhāvi guṇena so, yathayidaṃ, sammadakkhāto, parakkamo, taṇhakkhayo, jhānassa lābhimhi, vasimhi, thullaccayo. Kvacīti kiṃ, tyajja, svassa, patiliyatīti dīghanisedho, māyidaṃ, manasādaññā vimuttānaṃ, yathākkamaṃ, ārakkhātītaṃ, dīyati, sūyatīti rassakāriyanisedho. Kathaṃ yāniva antalikkheti, ‘‘dīgharassā’’ti yogavibhāgā. (Dīgha+rassasandhi). ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে হ্রস্ব ও দীর্ঘ স্বরবর্ণের স্থানে কোথাও দীর্ঘ এবং কোথাও হ্রস্ব রূপ হয়। যেমন—তত্রাভিরতি (তত্র অভিরতি), তত্রায়ং (তত্র অয়ং), বুদ্ধানুস্সতি (বুদ্ধ অনুসতি), সাত্থিকা (সা অত্থিকা), সঞ্ঞাবাস্স (সঞ্ঞাবা অস্স), তদাহং (তদা অহং), যানীধ ভূতানি (যানি ইধ ভূতানি), গচ্ছামীতি (গচ্ছামি ইতি), অতীতো (অতি ইতো), কিকীব (কিকী ইব), বহূপকারং (বহু উপকারং), মধূদকং (মধু উদকং), সূপধারিতং (সু উপধারিতং), সোপায়ং (সোপি অয়ং), ইদানাহং (ইদানি অহং), সচায়ং (সচে অয়ং), অপ্পসুতায়ং (অপ্পস্সুতো অয়ং), ইতরীতরেণ (ইতর ইতরেণ), সদ্ধীধ বিত্তং (সদ্ধা ইধ বিত্তং), কম্মূপনিস্সয়ো (কম্ম উপনিস্সয়ো), তথূপমং (তথা উপমং), রত্তূপরতো (রত্তি উপরতো), বূপসমো (বি উপসমো), লোকস্সাতি (লোকস্স ইতি), দেবাতি (দেব ইতি), বীতিপতন্তি (বি অতিপতন্তি), বীতিনামেন্তি (বি অতিনামেন্তি), সঙ্ঘাটীপি (সঙ্ঘাটি অপি), জীবিতহেতূপি (জীবিতহেতু অপি), বিজ্জূব (বিজ্জু ইব), কিংসূধ বিত্তং (কিংসু ইধ বিত্তং), সাধূতি (সাধু ইতি), ত্যাস্স পহীনা (তে অস্স পহীনা), স্বাস্স (সো অস্স), মধুবা মঞ্ঞতী বালো (মধুবা মঞ্ঞতি বালো), এবং গামে মুনী চরে (এবং গামে মুনি চরে), খন্তী পরমং তপো তিতিক্খা (খন্তি পরমং তপো তিতিক্খা), ন মংকূ ভবিস্সামি (ন মংকু ভবিস্সামি), স্বাক্খাতো (সু অক্খাতো), য্বাহং (যো অহং), স্বাহং (সো অহং), কামতো জায়তী সোকো (কামতো জায়তি সোকো), কামতো জায়তী ভয়ং (কামতো জায়তি ভয়ং), সক্কো উজূ চ সুহুজূ চ (সক্কো উজু চ সুহুজু চ), অনূপঘাতো (অনুপঘাতো), দূরক্খং (দুরক্খং), দূরমিং (দুরমং), দূভরতা (দুভরতা)। যিট্ঠংব হুতংব লোকে (যিট্ঠং বা হুতং বা লোকে), যদিব সাবকে (যদি বা সাবকে), পুগ্গল ধম্মদ্দসা তে (পুগ্গলা ধম্মদ্দসা তে), ভোবাদি নাম সো হোতি (ভাবাদী নাম সো হোতি), যথাভাবি গুণেন সো (যথাভাবী গুণেন সো), যথয়িদং (যথা ইদং), সম্মদক্খাতো (সম্মা দক্খাতো), পরক্কমো (পরা কমো), তণ্হাক্খয়ো (তণ্হা ক্খয়ো), ঝানস্স লাভিম্হি (ঝানস্স লাভী অম্হি), বসিম্হি, থুল্লচ্চয়ো। 'ক্বচি' (কোথাও) কেন বলা হয়েছে? ত্যজ্জ (তে অজ্জ), স্বস্স (সো অস্স), পটিলীয়তি—এখানে দীর্ঘত্ব নিষেধের জন্য। মায়িদং (মা ইদং), মনসাদঞ্ঞা বিমুত্তানং, যথাক্কমং, আরক্খাতীতং, দীয়তি, সূয়তি—এখানে হ্রস্বত্ব বিধানের নিষেধের জন্য। 'যানীধ অন্তলিক্খে' কীভাবে সিদ্ধ হয়? 'দীঘরস্সা' এই যোগবিভাগের (সূত্র বিভাজনের) মাধ্যমে। (দীর্ঘ-হ্রস্ব সন্ধি সমাপ্ত)। Byañjaneti vattate. 'ব্যঞ্জনে' (ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে) এই পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে। 34. Saramhā dve ৩৪. স্বরবর্ণের পর ব্যঞ্জনবর্ণের দ্বিত্ব হয়। Saramhā parassa byañjanassa kvaci dve rūpāni honti. Ettha ca āvuttidvivacanaṃ ṭhānedvivacananti dvīsu ṭhānedvivacanaṃ veditabbaṃ. স্বরবর্ণের পরবর্তী ব্যঞ্জনবর্ণের কোথাও দ্বিত্ব (দুটি রূপ) হয়। এখানে আবৃত্তি-দ্বিবচন এবং স্থান-দ্বিবচন—এই দুইয়ের মধ্যে স্থান-দ্বিবচন বুঝতে হবে। Tāni [Pg.16] ca pa+pati+paṭi+kama+kusa+kudha+kī+gaha+juta+ñā+si+ su+sū+sambhū+sara+sasādīnamādibyañjanānañca hoti. Idha pamādo=idhappamādo, evaṃ appamādo, vippayutto, suppasanno, sammā padhānaṃ=sammappadhānaṃ rassattaṃ. Appativattiyo, adhippatipaccayo, suppatiṭṭhito,. Appaṭipuggalo, vippaṭisāro, suppaṭipatti. Pakkamo, paṭikkamo, hetukkamo, ākamati=akkamati, evaṃ pakkamati, yathākkamaṃ. Akkosati, paṭikkosati, anukkosati, ākosati=akkosati. Akkuddho, abhikkuddho. Dhanakkīto, vikkayo, anukkayo. Paggaho, viggaho, anuggaho, candaggāho, diṭṭhiggāho. Pajjoto, vijjoto, ujjoto. Kataññū, viññū, paññāṇaṃ, viññāṇaṃ, anaññāṇaṃ. Avassayo, nissayo, samussayo. Appassuto, vissuto, bahussuto. Āsavā=assavā. Passambhento, vissambhento. Aṭṭassaro, vissarati, anussarati, anussati. Passasanto, vissasanto, muhussasanto, āsāso=assāso. Ādisaddena avissajento, vissajento, abhikkantataro, pariccajento, upaddavo, upakkileso, mittadduno, āyabyayo, abbahi iccādi. এবং সেগুলো প, পতি, পটি, কম, কুস, কুধ, কী, গহ, জুত, ঞা, সি, সু, সূ, সম্ভূ, সর, সস ইত্যাদির আদি ব্যঞ্জনবর্ণের দ্বিত্ব হয়। যেমন—ইধ পমাদো = ইধপ্পমাদো, তদ্রূপ অপ্পমাদো, বিপ্পযুত্তো, সুপ্পসন্নো, সম্মা পধানং = সম্মপ্পধানং (এখানে হ্রস্বত্ব হয়েছে)। অপ্পতিবত্তিযো, অধিপ্পতিপচ্চযো, সুপ্পতিট্ঠিতো। অপ্পটিপুগ্গলো, বিপ্পটিসারো, সুপ্পটিপত্তি। পক্কমো, পটিক্কমো, হেতুক্কমো, আকমতি = অক্কমতি, তদ্রূপ পক্কমতি, যথাক্কমং। অক্কোসতি, পটিক্কোসতি, অনুক্কোসতি, আকোসতি = অক্কোসতি। অক্কুদ্ধো, অভিক্কুদ্ধো। ধনক্কীতো, বিক্কযো, অনুক্কযো। পগ্গহো, বিগ্গহো, অনুগ্গহো, চন্দগ্গাহো, দিট্ঠিগ্গাহো। পজ্জোতো, বিজ্জোতো, উজ্জোতো। কতঞ্ঞূ, বিঞ্ঞূ, পঞ্ঞাণং, বিঞ্ঞাণং, অনঞ্ঞাণং। অবস্সযো, niস্সযো, সমুস্সযো। অপ্পস্সুতো, বিস্সুতো, বহুস্সুতো। আসবা = অস্সবা। পস্সম্ভেন্তো, বিস্সম্ভেন্তো। অট্ঠস্সরো, বিস্সরতি, অনুস্সরতি, অনুস্সতি। পস্সসন্তো, বিস্সসন্তো, মুহুস্সসন্তো, আসাসো = অস্সাসো। 'আদি' শব্দ দ্বারা অবিস্সজেন্তো, বিস্সজেন্তো, অভিক্কন্ততরো, পরিচ্চজেন্তো, উপদ্দবো, উপক্কিলেসো, মিত্তদ্দুনো, আযব্যযো, অব্বহি ইত্যাদি। Tika+taya+tiṃsa+vatādīna+mādibyañjanassa ca. Kusalattikaṃ, pītittikaṃ, hetuttikaṃ. Lokattayaṃ, bodhittayaṃ, vatthuttayaṃ. Ekattiṃsa, dvattiṃsa, tettiṃsa, catuttiṃsa. Sīlabbataṃ, subbato. Sappītiko, samannāgato, punappunaṃ iccādi. এবং তিক, তয়, তিংস, বত ইত্যাদির আদি ব্যঞ্জনেরও দ্বিত্ব হয়। যেমন—কুসলত্তিকং, পীতিত্তিকং, হেতুত্তিকং। লোকত্তয়ং, বোধিত্তয়ং, বত্থুত্তয়ং। একত্তিংস, দ্বত্তিংস, তেত্তিংস, চতুত্তিংস। সীলব্বতং, সুব্বতো। সপ্পীতিকো, সমন্নাগতো, পুনপ্পুনং ইত্যাদি। Vatu+vaṭa+disāna+mante, yathā vattati, vaṭṭati, dassanaṃ, phasso iccādi. বতু, বট, দিস্ ধাতুর অন্তে দ্বিত্ব হয়, যেমন—বত্ততি, বট্টতি, দস্সনং, ফস্সো ইত্যাদি। U+du+niupasagga+ta+catu+cha+santasaddādesādīhi [Pg.17] paresañca. Ukaṃso=ukkaṃso, evaṃ dukkaraṃ, nikkaṅkho, uggataṃ, duccaritaṃ, nijjaṭaṃ, ujjahaṃ, uccaṅgaṃ, unnamati, dukkaro, niddaro, unnato, duppañño, nimmalo, uyyutto, dullabho, nibbatto, ussāho, nissāro. Takkaro, tajjo, tanninno, tappabhavo, tammayo, catukkaṃ, catuddisaṃ, catuppado, catubbidhaṃ, catussālaṃ, chakkaṃ, channavuti, chappadiko, chabbassāni. Sakkāro, sagguṇo, sandiṭṭhi, sappuriso, mahabbalo. উ, দু, নি উপসর্গ এবং ত, চতু, ছ, সন্ত শব্দের আদেশ ইত্যাদির পরবর্তী ব্যঞ্জনেরও দ্বিত্ব হয়। যেমন—উকাংসো = উক্কাংসো, তদ্রূপ দুক্করং, নিক্কঙ্খো, উগ্গতং, দুচ্চরিতং, নিজ্জটং, উজ্জহং, উচ্চঙ্গং, উন্নমতি, দুক্করো, নিদ্দরো, উন্নতো, দুপ্পঞ্ঞো, নিম্মলো, উয্যুত্তো, দুল্লভো, নিব্বত্তো, উস্সাহো, নিস্সারো। তক্করো, তজ্জো, তন্নিন্নো, তপ্পভবো, তম্মযো, চতুক্কং, চতুদ্দিসং, চতুপ্পদো, চতুব্বিধং, চতুস্সালং, ছক্কং, ছন্নবুতি, ছপ্পদিকো, ছব্বস্সানি। সক্কারো, সগ্গুণো, সন্দিট্ঠি, সপ্পুরিসো, মহব্বলো। Apadantaākāravajjitadīghato yakārassa ca, niyyāti, suyyati, abhibhuyya, viceyya, vineyya, dheyyaṃ, neyyaṃ, seyyo, jeyyo, veyyākaraṇo. Ākāravajjitanti kiṃ, mālāya, dolāya, samādāya. অপদন্ত (পদের অন্তে নয় এমন) আকার বর্জিত দীর্ঘ স্বরের পরবর্তী য-কারেরও দ্বিত্ব হয়। যেমন—নিয্যাতি, সুয্যতি, অভিভুয্য, বিচেয্য, বিনেয্য, ধেয্যং, নেয্যং, সেয্যো, জেয্যো, বেয্যাকরণো। 'আকার বর্জিত' কেন বলা হয়েছে? মালায়, দোলায়, সমাদায় (এখানে য-কারের দ্বিত্ব হয়নি)। Chandānurakkhaṇe-nappajahe vaṇṇabalaṃ purāṇaṃ, ujjugatesu seyyo, gacchanti suggatiṃ. Saramhāti kiṃ, ñāyo, taṃkhaṇaṃ. Kvacitveva, nikāyo, nidānaṃ, nivāso, tato, chasaṭṭhi, upanīyati, sūyati. ছন্দ রক্ষার জন্য (দ্বিত্ব হয়)—নপ্পজহে বণ্ণবলং পুরাণং, উজ্জুগতেসু সেয্যো, গচ্ছন্তি সুগ্গতিং। 'স্বরবর্ণের পর' কেন বলা হয়েছে? ন্যাযো, তংখণং (এখানে স্বরবর্ণ পূর্বে নেই)। 'কোথাও' (ক্বচি) কেন বলা হয়েছে? নিকায়ো, নিদানং, নিবাসো, ততো, ছসট্ঠি, উপনীযতি, সূযতি (এখানে দ্বিত্ব হয়নি)। 35. Catutthadutiyesve+saṃ tatiyapaṭhamā ৩৫. চতুর্থ ও দ্বিতীয় বর্ণ পরে থাকলে তাদের স্থানে যথাক্রমে তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ হয়। Catutthadutiyesu paresve+saṃ catutthadutiyānaṃ tabbagge tatiyapaṭhamā honti paccāsatyā. Vagge gha+jha+ḍha+dha+bhā catutthā, kha+cha+ṭha+tha+phā dutiyā, ga+ja+ḍa+da+bā tatiyā, ka+ca+ṭa+ta+pā paṭhamā. Pa+u+du-niādīhi paresaṃ ghādīnaṃ dvibhāve tatiyapaṭhamā honti. Pagarati=paggharati, evaṃ uggharati, nigghoso, ugghāṭeti. Esova tajjhānaphalo, paṭhamajjhānaṃ, abhijjhā-yati[Pg.18], ujjhāyati. Daḍḍho, buḍḍho. Viddhaṃseti, uddhaṃsito, uddhāro, niddhano, niddhuto. Vibbhanto, ubbhanto, samubbhanto, dubbhikkhaṃ, nibbhayaṃ, tabbhāvo, catubbhi. Saddhā, saddhammo. Mahabbhayaṃ. চতুর্থ ও দ্বিতীয় বর্ণ পরে থাকলে, সেই quarto ও দ্বিতীয় বর্ণের স্থানে তাদের নিজ বর্গের যথাক্রমে তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ সান্নিধ্যবশত হয়। বর্গের ঘ, ঝ, ঢ, ধ, ভ হলো চতুর্থ বর্ণ; খ, ছ, ঠ, থ, ফ হলো দ্বিতীয় বর্ণ; গ, জ, ড, দ, ব হলো তৃতীয় বর্ণ; ক, চ, ট, ত, প হলো প্রথম বর্ণ। প, উ, দু, নি ইত্যাদির পরবর্তী ঘ আদি বর্ণের দ্বিত্ব হলে (পূর্ববর্তীটি) তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ হয়। যেমন—পগরতি = পগ্ঘারতি, তদ্রূপ উগ্ঘারতি, নিগ্ঘোসো, উগ্ঘাটোতি। এসোব তজ্জ্হানফলো, পঠমজ্জ্হানং, অভিজ্ঝায়তি, উজ্জ্হায়তি। দড্ঢো, বুড্ঢো। বিদ্ধংসতি (বিদ্ধংসেতি), উদ্ধংসিতো, উদ্ধարো, নিদ্ধনো, নিদ্ধুতো। বিভ্ভন্তো, উব্ভন্তো, সমুব্ভন্তো, দুব্ভিক্খং, নিব্ভযং, তব্বভাবো, চতুব্ভি। সদ্ধা, সদ্ধম্মো। মহব্ভয়ং। Rassasarehi paresaṃ vaggadutiyānaṃ dvibhāvo ce, paṭhamā. Pañcakkhandhā, evaṃ rūpakkhandho, akkhamo, abhikkhaṇaṃ, avikkhepo, jātikkhettaṃ, dhātukkhobho, āyukkhayo. Setacchattaṃ, evaṃ sabbacchannaṃ, vicchannaṃ, bodhicchāyā, jambucchāyā, samucchedo. Tatra ṭhito=tatraṭṭhito, evaṃ thalaṭṭhaṃ, jalaṭṭhaṃ, aṭṭhitaṃ, niṭṭhitaṃ, cattāriṭṭhānāni, garuṭṭhāniyo, samuṭṭhito. Sabbatthāmena, yasatthero, pattharati, vitthāro, abhitthuto, vitthambhito, anutthunaṃ. Papphoṭeti, mahapphalaṃ, anipphalaṃ, vipphāro, paripphuṭeyya, madhupphāṇitaṃ. Ākārato, ākhāto=akkhāto, evaṃ taṇhākkhayo, āṇākkhettaṃ, saññākkhandho. Āchādayi=acchādayi, evaṃ acchindati, nāvaṭṭhaṃ, attharati, apphoṭeti. Kvaci tveva, puvakhajjakaṃ, tassa chaviādīni chinditvā, yathāṭhitaṃ, kammaphalaṃ, sīlaṃ tassa jhāyino, ye jhānappasutā dhīrā, nidhanaṃ, mahādhanaṃ. (Dvibhāvasandhi). হ্রস্ব স্বরের পরবর্তী বর্গীয় দ্বিতীয় বর্ণের দ্বিত্ব হলে প্রথম বর্ণ হয়। যেমন—পঞ্চক্খন্ধা, তদ্রূপ রূপক্খন্ধো, অক্খমো, অভিক্খণং, অবিক্খেপো, জাতিক্খেত্তং, ধাতুক্খোভো, আযুক্খযো। সেতচ্ছত্তং, তদ্রূপ সব্বচ্ছন্নং, বিচচ্ছন্নং, বোধিচ্ছাযা, জম্বুচ্ছাযা, সমুচ্ছেদো। তত্র ঠিতো = তত্রট্ঠিতো, তদ্রূপ থলট্ঠং, জলট্ঠং, অট্ঠিতং, নিট্ঠিতং, চত্তারিট্ঠানানি, গরুট্ঠানিযো, সমুট্ঠিতো। সব্বত্থামেন, যসত্থেরো, পত্থরতি, বিত্থারো, অভিত্থুতো, বিত্থম্ভিতো, অনুত্থুনং। পপ্ফোটোতি, মহপ্ফলং, অনিপ্ফলং, বিপ্ফারো, পরিপ্ফুটেইয্য, মধুপ্ফাণিতং। আকার থেকে, আখ্যাত = অক্খাতো, তদ্রূপ তণ্হাক্খযো, আণাক্খেত্তং, সঞ্ঞাক্খন্ধো। আচ্ছা দয়ি = অচ্ছাদযি, তদ্রূপ অচ্ছিন্দতি, নাবট্ঠং, অত্থরতি, অপ্ফোটোতি। কোথাও কোথাও আবার (দ্বিত্ব হয় না)—পুবখজ্জকং, তস্স ছবিআদীনি ছিন্দিত্বা, যথাঠিতং, কম্মফলং, সীলং তস্স ঝাযিনো, যে ঝানপ্পসুতা ধীরা, নিধনং, মহাধনং। (দ্বিত্বসন্ধি সমাপ্ত)। Akaramha se te, so kho byanti kāhiti, so gacchaṃ na nivattati, eso attho, eso ābhogo, eso idāni itī+dha ‘‘ve’’ti vattate. অকরম্হ সে তে, সো খো ব্যন্তি কাহিতি, সো গচ্ছং ন নিবত্ততি, এসো অত্থো, এসো আভোগো, এসো ইদানি—এখানে 'বা' (বিকল্পে) পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে। 37. Eona+ma vaṇṇe ৩৭. ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে 'এ' ও 'ও' কারের স্থানে বিকল্পে 'অ' হয়। Eonaṃ vaṇṇe kvaci a hoti vā. Akaramha sa te, akaramha se te, evaṃ sa kho byanti kāhiti, sa gacchaṃ na nivattati, esa attho[Pg.19], esa ābhogo, esa idāni. Vaṇṇeti kiṃ, amoghavacano ca so, gandhabbānaṃ adhipati, mahārājā yasassi soti. ‘‘Na sandhisamāsā vaddhassā’’ti vuttattā gāthāmajjhe sandhi na hotīti ‘‘tividhassā’’ti vuttatimhi parepi vaṇṇo paro nāma na iti. (Sarabyañjanasandhi). ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে 'এ' ও 'ও' কারের স্থানে কোথাও বিকল্পে 'অ' হয়। যেমন—অকরম্হ স তে (অকরম্হ সে তে), তদ্রূপ স খো ব্যন্তি কাহিতি, স গচ্ছং ন নিবত্ততি, এস অত্থো, এস আভোগো, এস ইদানি। 'বর্ণ পরে থাকলে' কেন বলা হয়েছে? অমোঘবচনো চ সো, গন্ধব্বানং অধিপতি, মহারাজা যসস্সি সোতি। 'ন সন্ধিসমাসা বড্ঢস্স'—এই উক্তির কারণে গাথার মধ্যে সন্ধি হয় না, তাই 'তিবিধস্স' এই বৃত্তির পর বর্ণ থাকলেও তা পরবর্ণ বলে গণ্য হয় না। (স্বরব্যঞ্জনসন্ধি সমাপ্ত)। Ata yantaṃ, tatha yaṃ, mada yaṃ, budha yati, dhana yaṃ, seva yo, para yesanā, pokkharaṇa yo itī+dha – অত যন্তং, তথা যং, মদ যং, বুধ যতি, ধন যং, সেব যো, পর যেসনা, পোক্খরণ যো—এখানে... 48. Tavaggavaraṇānaṃ ye cavagga bayañā ৪৮. য-কার পরে থাকলে ত-বর্গের বর্ণগুলোর স্থানে যথাক্রমে চ-বর্গের বর্ণ এবং 'ব' ও 'ঞ' হয়। Tavaggavaraṇānaṃ cavaggabayañā honti yathākkamaṃ yakāre. ‘‘Vaggalasehi te’’ti pubbarūpaṃ. Accantaṃ, tacchaṃ, majjaṃ, bujjhati, dhaññaṃ, sebbo, payyesanā, pokkharañño. Apuccaṇḍakāyaṃ, jaccandho, yajjevaṃ, ajjhagamā, ajjhattaṃ, ajjhupagato, ajjhogāhetvā, dibbaṃ. Kvacitveva, ratyā. য-কার পরে থাকলে ত-বর্গের বর্ণগুলোর স্থানে যথাক্রমে চ-বর্গের বর্ণ এবং 'ব' ও 'ঞ' হয়। 'বগ্গলসেহি তে' এই সূত্র দ্বারা পূর্বরূপ হয়। যেমন—অচ্চন্তং (অতি অন্তং), তচ্ছং (তথা যং), মজ্জং (মদ যং), বুজ্ঝতি (বুধ যতি), ধঞ্ঞং (ধন যং), সেব্বো (সেব যো), পয্যেসনা (পর যেসনা), পোক্খরণ্ঞো (পোক্খরণ যো)। অপুচ্চণ্ডকাযং, জচ্চন্ধো, যজ্জেবং, অজ্ঝগমা, অজ্ঝত্তং, অজ্ঝুপগতো, অজ্ঝোগাহেত্বা, দিব্বং। কোথাও কোথাও আবার (এই নিয়ম হয় না), যেমন—রত্যা। Saka yate, ruca yate, paca yate, aṭa yate, lupa yate, kupa yate, sala yate, phala yate, disa yate, asa yate itī+dha ‘‘ye’’ti vattate vakkhamānesu dvīsu. সক যতে, রুচ যতে, পচ যতে, অট যতে, লুপ যতে, কুপ যতে, সল যতে, ফল যতে, দিস যতে, অস যতে—এখানে পরবর্তী দুটি সূত্রে 'যে' (য-কার পরে থাকলে) পদটি অনুবৃত্ত হচ্ছে। 49. Vaggalasehite ৪৯. বর্গীয় বর্ণ, 'ল' এবং 'স' এর পরবর্তী য-কারের স্থানে বিকল্পে সেই বর্গীয় বর্ণ, 'ল' ও 'স' হয়। Vaggalasehi parassa yakārassa kvaci te vaggalasā honti. Sakkate, ruccate, paccate, aṭṭate, luppate, kuppate, sallate, phallate, dissate, assate. Kvacitveva, kyāhaṃ. বর্গীয় বর্ণ, 'ল' এবং 'স' এর পরবর্তী য-কারের স্থানে কোথাও সেই বর্গীয় বর্ণ, 'ল' ও 'স' হয়। যেমন—সক্কতে, রুচ্চতে, পচ্চতে, অট্টতে, লুপ্পতে, কুপ্পতে, সল্লতে, ফল্লতে, দিস্সতে, অস্সতে। কোথাও কোথাও আবার (এই নিয়ম হয় না), যেমন—ক্যাইং। Muha yati, guha yati itī+dha – মুহ যতি, গুহ যতি—এখানে... 50. Hassa vipallāso ৫০. হ-কারের বিপর্যয় (স্থান পরিবর্তন) হয়। Hassa [Pg.20] vipallāso hoti yakāre. Muyhati, guyhati. য-কার পরে থাকলে হ-কারের বিপর্যাস (স্থান পরিবর্তন) হয়। যেমন— মুয়্হতি (muyhati), গুয়্হতি (guyhati)। Bahu ābādho itī+dha ussavakāre ‘‘hassa vipallāso’’ti vattate. "বহু আবাধো" (bahu ābādho) ইত্যাদি সূত্রে উৎস-অক্ষরে "হ-কারের বিপর্যাস" (hassa vipallāso) এই অংশটি অনুবৃত্ত হয়। 51. Ve vā ৫১. বে বা (Ve vā)। Hassa vipallāso hoti vā vakāre. Bavhābādho. Vātveva, bahvābādho. ব-কার পরে থাকলে হ-কারের বিকল্পে বিপর্যাস হয়। যেমন— বভ্হাবাধো (bavhābādho)। বিকল্প না হলে— বহ্বাবাধো (bahvābādho)। 52. Tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā ৫২. ত, থ, ন, র-এর স্থানে যথাক্রমে ট, ঠ, ণ, ল হয়। Tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā honti vā yathākkamaṃ. Dukkataṃ=dukkaṭaṃ, evaṃ sukaṭaṃ, patthaṭo, pataṭo, uddhaṭo, visaṭo. Aṭṭhakathā. Paṇidhānaṃ, paṇipāto, paṇāmo, paṇītaṃ, pariṇato, pariṇāmo, duṇṇayo, niṇṇayo, oṇato. Paripanno=palipanno, evaṃ palibodho, pallaṅkaṃ, taluno, mahāsālo, māluto, sukhumālo. (Byañjanasandhi). ত, থ, ন, র-এর স্থানে যথাক্রমে ট, ঠ, ণ, ল বিকল্পে হয়। যেমন— দুক্কতং = দুক্কটং (dukkaṭaṃ), তদ্রূপ সুকটং (sukaṭaṃ), পত্থটো (patthaṭo), পতটো (pataṭo), উদ্ধটো (uddhaṭo), বিসটো (visaṭo)। অট্ঠকথা (aṭṭhakathā)। পণিধানং (paṇidhānaṃ), পণিপাতো (paṇipāto), পণামো (paṇāmo), পণীতং (paṇītaṃ), পরিণতো (pariṇato), পরিণামো (pariṇāmo), দুণ্ণয়ো (duṇṇayo), নিণ্ণয়ো (niṇṇayo), ওণতো (oṇato)। পরিপন্নো = পলিপন্নো (palipanno), তদ্রূপ পলিবোধো (palibodho), পল্লঙ্কং (pallaṅkaṃ), তলুনো (taluno), মহাসালো (mahāsālo), মালুতো (māluto), সুখুমালো (sukhumālo)। (ব্যঞ্জনসন্ধি)। Cakkhu udapādi, akkhi rujati, purima jāti, aṇu thūlāni, kattabba kusalaṃ bahuṃ, ta sampayuttā, tata sabhāvato itī+dha ‘‘ve’’ti vattate yāva ‘‘mayadā sare’’ti. "চক্খু উদপাদি" (cakkhu udapādi), "অক্খি রুজতি" (akkhi rujati), "পুরিম জাতি" (purima jāti), "অণু থূলানি" (aṇu thūlāni), "কত্তব্ব কুসলং বহুং" (kattabba kusalaṃ bahuṃ), "ত সম্পযুত্তা" (ta sampayuttā), "তত সভাবতো" (tata sabhāvato) ইত্যাদি সূত্রে "বে" (ve - বিকল্পে) পদটি "ময়দা সারে" (mayadā sare) সূত্র পর্যন্ত অনুবৃত্ত হয়। 38. Niggahītaṃ ৩৮. নিগ্গহীত (niggahītaṃ - অনুস্বার)। Niggahītāgamo hoti vā kvaci. Sāmatthiyenā+gamova, sa ca rassasarasseva hoti… tassa rassasarānugatattā. Ṭhānīna+māliṅghiya gacchati pavattatīti āgamo. Cakkhuṃ udapādi, akkhiṃ [Pg.21] rujati, purimaṃ jāti, aṇuṃ thūlāni, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ, taṃsampayuttā, taṃtaṃsabhāvato. Vāggahaṇena cakkhu udapādi iccādi. Avaṃsiro, yāvañcidaṃtiādi niccaṃ… vavatthitavibhāsattā vādhikārassa, vavatthitassa lakkhaṇassā+nurodhena lakkhaṇe pavattitā vibhāsā vavatthitavibhāsā. Vāsaddo hi atthadvaye vattate katthaci vikappe, katthaci yathāvavatthitarūpapariggaheti. Yadā pacchime, tadā nicca+manicca+masantañca vidhiṃ dīpeti. Ettha pana kvacisaddassā+nuvattanā tenevā+santavidhi siddhoti vāsaddeni+taradvayaṃ. Kvaci tveva, na hi etehi, idha ceva. কোথাও কোথাও বিকল্পে নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) আগমন হয়। সামর্থ্যবশত এটি কেবল আগমনই, এবং তা হ্রস্ব স্বরের পরেই হয়... কারণ তা হ্রস্ব স্বরকে অনুগমন করে। স্থানীর সাথে যুক্ত হয়ে যা আসে বা প্রবর্তিত হয়, তাকে 'আগম' বলে। যেমন— চক্খুং উদপাদি (cakkhuṃ udapādi), অক্খিং রুজতি (akkhiṃ rujati), পুরিমং জাতি (purimaṃ jāti), অণুং থূলানি (aṇuṃ thūlāni), কত্তব্বং কুসলং বহুং (kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ), তংসম্পযুত্তা (taṃsampayuttā), তংতংসভাবতো (taṃtaṃsabhāvato)। 'বা' (বিকল্প) গ্রহণের কারণে 'চক্খু উদপাদি' ইত্যাদিও হয়। 'অবংসিরো' (avaṃsiro), 'যাবঞ্চিদিং' (yāvañcidaṃ) ইত্যাদি নিত্য হয়... কারণ 'বা' অধিকারটি ব্যবস্থিত বিভাষা (ব্যবস্থিত বিকল্প), ব্যবস্থিত লক্ষণের অনুরোধে লক্ষণে যে বিকল্প প্রবর্তিত হয় তা ব্যবস্থিত বিভাষা। 'বা' শব্দ দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়— কোথাও বিকল্পে, কোথাও যথাব্যবস্থিত রূপ পরিগ্রহে। যখন শেষোক্ত অর্থে হয়, তখন তা নিত্য, অনিত্য এবং অসন্ত (অবিদ্যমান) বিধিকে প্রকাশ করে। এখানে 'ক্বচি' শব্দের অনুবৃত্তির কারণে তার দ্বারাই অসন্ত বিধি সিদ্ধ হয়, তাই 'বা' শব্দ দ্বারা অন্য দুটি (নিত্য ও অনিত্য) সিদ্ধ হয়। 'ক্বচি' কেবল এখানেই, এদের দ্বারা নয়, এখানেই। Saṃ rambho, saṃ ratto, saṃ rāgo, tāsaṃ ahaṃ santike, evaṃ ayaṃ, puṃ liṅgaṃ, kiṃ ahaṃ, tassa adāsiṃ ahaṃ itī+dha ‘‘niggahītā’’dhikāro ā ‘‘mayadā sare’’ti. "সং রম্ভো" (saṃ rambho), "সং রত্তো" (saṃ ratto), "সং রাগো" (saṃ rāgo), "তাসং অহং অন্তিকে" (tāsaṃ ahaṃ santike), "এবং অয়ং" (evaṃ ayaṃ), "পুং লিঙ্গং" (puṃ liṅgaṃ), "কিং অহং" (kiṃ ahaṃ), "তস্স অদাদিসং অহং" (tassa adāsiṃ ahaṃ) ইত্যাদি সূত্রে "নিগ্গহীত" (niggahīta) অধিকারটি "ময়দা সারে" (mayadā sare) সূত্র পর্যন্ত বিস্তৃত। 39. Lopo ৩৯. লোপ (lopo)। Niggahītassa lopo hoti vā kvaci. Dīghe sārambho saṃrambho, sāratto saṃratto, sārāgo saṃrāgo, pubbassaralope tāsāhaṃ santike, evāyaṃ, dvitte pulliṅgaṃ puṃliṅgaṃ, kyāhaṃ, tassa adāsahaṃ. Paṭisallāno, sallekho, pātukāmo, gantumano, ariyasaccāna dassanaṃ, etaṃ buddhāna sāsanaṃ, avisāhāro, cirappavāsintiādīsu niccaṃ. Kvacīti kiṃ, eva+mayaṃ, ki+mahaṃ, etaṃ maṅgala+muttamaṃ. কোথাও কোথাও বিকল্পে নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) লোপ হয়। দীর্ঘ হলে— সারম্ভো (sārambho < saṃrambho), সারত্তো (sāratto < saṃratto), সারাগো (sārāgo < saṃrāgo); পূর্বস্বর লোপ হলে— তসাহং সন্তিকে (tāsāhaṃ santike), এবায়ং (evāyaṃ); দ্বিত্ব হলে— পুল্লিঙ্গং (pulliṅgaṃ < puṃliṅgaṃ), ক্যাহং (kyāhaṃ), তস্স অদাসহং (tassa adāsahaṃ)। পটিসল্লানো (paṭisallāno), সল্লেখো (sallekho), পাতুকামো (pātukāmo), গন্তুমনা (gantumano), অরিয়সচ্চান দস্সনং (ariyasaccāna dassanaṃ), এতং বুদ্ধান সাসনং (etaṃ buddhāna sāsanaṃ), অবিসাহারো (avisāhāro), চিরপ্পবাসী (cirappavāsi) ইত্যাদি পদে নিত্য লোপ হয়। 'ক্বচি' (কোথাও কোথাও) কেন বলা হয়েছে? এবং অয়ং (evaṃ ayaṃ), কিং অহং (kiṃ ahaṃ), এতং মঙ্গলমুত্তমং (etaṃ maṅgalamuttamaṃ) [এসব ক্ষেত্রে লোপ হয় না]। Kataṃ iti, abhinanduṃ iti, uttattaṃ iva, cakkaṃ iva, kaliṃiva, halaṃ idāni, kiṃ idāni, tvaṃ asi, idaṃ api, uttariṃ api, dātuṃ api, sadisaṃ eva itī+dha – "কতং ইতি" (kataṃ iti), "অভিনন্দুং ইতি" (abhinanduṃ iti), "উত্তত্তং ইব" (uttattaṃ iva), "চক্কং ইব" (cakkaṃ iva), "কলিং ইব" (kaliṃ iva), "হলং ইদানি" (halaṃ idāni), "কিং ইদানি" (kiṃ idāni), "ত্বং অসি" (tvaṃ asi), "ইদং অপি" (idaṃ api), "উত্তরিং অপি" (uttariṃ api), "দাতুং অপি" (dātuṃ api), "সদিসং এব" (sadisaṃ eva) ইত্যাদি সূত্রে— 40. Parasarassa ৪০. পরস্বরের (parasarassa)। Niggahītamhā [Pg.22] parasarassa lopo hoti vā kvaci. Katanti, abhinandunti, uttattaṃva, cakkaṃva, kaliṃva, halaṃdāni, kiṃdāni, tvaṃsi, idampi, uttarimpi, dātumpi, sadisaṃva. Vāti kiṃ, kataṃiti, kimiti, dātumapi, sadisaṃ eva. নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) পরস্থিত স্বরের কোথাও কোথাও বিকল্পে লোপ হয়। যেমন— কতন্তি (katanti), অভিনন্দুন্তি (abhinandunti), উত্তত্তংব (uttattaṃva), চক্কংব (cakkaṃva), কলিংব (kaliṃva), হলংদানি (halaṃdāni), কিংদানি (kiṃdāni), ত্বংসি (tvaṃsi), ইদম্পি (idampi), উত্তরিম্পি (uttarimpi), দাতুম্পি (dātumpi), সদিসংব (sadisaṃva)। 'বা' (বিকল্পে) কেন বলা হয়েছে? কতং ইতি (kataṃ iti), কিং ইতি (kimiti), দাতুং অপি (dātumapi), সদিসং এব (sadisaṃ eva) [এসব ক্ষেত্রে লোপ হয় না]। Pupphaṃ assā uppajjati, evaṃ assa te āsavā itī+dha parassaralope – "পুপ্ফং অস্সা উপ্পজ্জতি" (pupphaṃ assā uppajjati), "এবং অস্স তে আসবা" (evaṃ assa te āsavā) ইত্যাদি সূত্রে পরস্বর লোপ হলে— 53. Saṃyogādilopo ৫৩. সংযোগাদিলোপ (saṃyogādilopo)। Abyavahitānaṃ dvinnaṃ byañjanānaṃ ekatra ṭhiti saṃyogo, tasmiṃ saṃyoge yo ādibhūtāvayavo, tassa vā kvaci lopo hotītiādibyañjanassa lopo. Pupphaṃsā uppajjati, evaṃsa te āsavā. Tiṇṇaṃ saṃyogānaṃ visaye agyāgāraṃ, vutyassa iti hoti. ব্যবধানহীন দুটি ব্যঞ্জনের একত্রে অবস্থানকে 'সংযোগ' (যুক্তবর্ণ) বলে। সেই সংযোগের যে আদি অংশ (প্রথম ব্যঞ্জন), তার কোথাও কোথাও বিকল্পে লোপ হয়— একে আদি ব্যঞ্জনের লোপ বলে। যেমন— পুপ্ফংসা উপ্পজ্জতি (pupphaṃsā uppajjati), এবংস তে আসবা (evaṃsa te āsavā)। তিনটি ব্যঞ্জনের সংযোগের ক্ষেত্রে 'অগ্যাগারং' (agyāgāraṃ), 'বুত্যস্স' (vutyassa) ইত্যাদি রূপ হয়। Taṃ karoti, taṃ khaṇaṃ, saṃ gato, taṃ ghataṃ, dhammaṃ care, taṃ channaṃ, taṃ jātaṃ, taṃ jhānaṃ, taṃ ñāṇaṃ, taṃ ṭhānaṃ, taṃ ḍahati, taṃ tanoti, taṃ thiraṃ, taṃ dānaṃ, taṃ dhanaṃ, taṃ niccutaṃ, taṃ patto, taṃ phalaṃ, tesaṃ bodho, saṃ bhūto, taṃ mittaṃ, kiṃ kato, dātuṃ gato itī+dha – "তং করোতি" (taṃ karoti), "তং খণং" (taṃ khaṇaṃ), "সং গতো" (saṃ gato), "তং ঘতং" (taṃ ghataṃ), "ধম্মং চরে" (dhammaṃ care), "তং ছন্নং" (taṃ channaṃ), "তং জাতং" (taṃ jātaṃ), "তং ঝানং" (taṃ jhānaṃ), "তং ঞাণং" (taṃ ñāṇaṃ), "তং ঠানং" (taṃ ṭhānaṃ), "তং ডহতি" (taṃ ḍahati), "তং তনোতি" (taṃ tanoti), "তং থিরং" (taṃ thiraṃ), "তং দানং" (taṃ dānaṃ), "তং ধনং" (taṃ dhanaṃ), "তং নিচ্চুতং" (taṃ niccutaṃ), "তং পত্তো" (taṃ patto), "তং ফলং" (taṃ phalaṃ), "তেসং বোধো" (tesaṃ bodho), "সং ভূতো" (saṃ bhūto), "তং মিত্তং" (taṃ mittaṃ), "কিং কতো" (kiṃ kato), "দাতুং গতো" (dātuṃ gato) ইত্যাদি সূত্রে— 41. Vagge vagganto ৪১. বর্গে বর্গান্ত (vagge vagganto)। Niggahītassa kho vagge vagganto vā hotīti nimittānussarānaṃ paccāsatyā tabbaggapañcamo hoti. Paccāsatti nāma ṭhānato āsannatā guṇato vā, guṇatoti vaṇṇasaññādiguṇato. Niggahītassa [Pg.23] anusarīyatīti pacchā katvā sarīyatīti anussarotipi vuccati. Taṅkaroti=taṃ karoti, evaṃ taṅkhaṇaṃ, saṅgato, taṅghataṃ. Dhammañcare, tañchannaṃ, tañjātaṃ, tañjhānaṃ, taññāṇaṃ. Taṇṭhānaṃ, taṇḍahati. Tantanoti, tanthiraṃ, tandānaṃ, tandhanaṃ, tanniccutaṃ, tampatto, tamphalaṃ, tesammodho, sambhūto, tammittaṃ. Kiṅkato, dātuṅgato, taṇhaṅkaro, raṇañjaho, saṇṭhito, jutindharo, sammatotiādīsu niccaṃ. বর্গীয় বর্ণ পরে থাকলে নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) স্থানে বিকল্পে সেই বর্গের শেষ বর্ণ (বর্গান্ত বা পঞ্চম বর্ণ) হয়। নিমিত্ত ও অনুস্বারের নৈকট্যবশত সেই বর্গের পঞ্চম বর্ণ হয়। নৈকট্য বলতে স্থানগত বা গুণগত নৈকট্য বোঝায়; গুণগত বলতে বর্ণসংজ্ঞা ইত্যাদি গুণগত নৈকট্য। নিগ্গহীতকে 'অনুস্বর'ও বলা হয়, কারণ তা পরে উচ্চারিত হয় (অনুসৃত হয়)। যেমন— তঙ্করোতি (taṅkaroti) = তং করোতি, তদ্রূপ তঙ্খণং (taṅkhaṇaṃ), সঙ্গতো (saṅgato), তঙ্ঘতং (taṅghataṃ)। ধম্মঞ্চরে (dhammañcare), তঞ্ছন্নং (tañchannaṃ), তঞ্জাতং (tañjātaṃ), তঞ্ঝানং (tañjhānaṃ), তঞ্ঞাণং (taññāṇaṃ)। তণ্ঠানং (taṇṭhānaṃ), তণ্ডহতি (taṇḍahati)। তন্তনোতি (tantanoti), তন্থিরং (tanthiraṃ), তন্দানং (tandānaṃ), তন্ধনং (tandhanaṃ), তন্নিচ্চুতং (tanniccutaṃ), তম্পত্তো (tampatto), তম্ফলং (tamphalaṃ), তেসম্মোধো (tesammodho), সম্ভূতো (sambhūto), তম্মিত্তং (tammittaṃ)। কিঙ্কতো (kiṅkato), দাতুঙ্গতো (dātuṅgato), তণ্হঙ্করো (taṇhaṅkaro), রণঞ্জহো (raṇañjaho), সংঠিতো (saṇṭhito), জুতিন্ধরো (jutindharo), সম্মতো (sammato) ইত্যাদিতে নিত্য হয়। Ānantarikaṃ ya+māhu, yaṃ yadeva, paccattaṃ eva, taṃ hiitī+dha – "আনন্তরিকং যমাহু" (ānantarikaṃ ya+māhu), "যং যদেব" (yaṃ yadeva), "পচ্চত্তং এব" (paccattaṃ eva), "তং হি" (taṃ hi) ইত্যাদি সূত্রে— 42. Yevahisu ño ৪২. য, এব, হি শব্দ পরে থাকলে নিগ্গহীতের স্থানে বিকল্পে 'ঞ' হয়। Ya+eva+hisaddesu niggahītassa vā ño hoti. ‘‘Vaggalasehi te’’ti yassa ñakāro. Ānantarikañña+māhu=ānantarikaṃ ya+māhu, yaññadeva=yaṃyadeva, ñassa dvitte paccattaññeva, paccattaṃ eva, tañhi, tañhi. ‘‘Abyabhicārinā byabhicārī niyamyate’’ti ñāyā evasaddasahacariyā ‘‘ya’’ iti sabbādiyasaddasseva gahaṇaṃ. য, এব, হি শব্দ পরে থাকলে নিগ্গহীতের স্থানে বিকল্পে 'ঞ' হয়। "বগ্গলসেহি তে" (vaggalasehi te) সূত্রানুসারে 'ঞ'-কার হয়। যেমন— আনন্তরিকঞ্ঞমাহু (ānantarikañña+māhu) = আনন্তরিকং যমাহু, যঞ্ঞদেব (yaññadeva) = যংযদেব, 'ঞ'-এর দ্বিত্ব হলে পচ্চত্তঞ্ঞেব (paccattaññeva) = পচ্চত্তং এব, তঞ্ঞ্হি (tañhi), তঞ্ঞ্হি। "অব্যভিচারী দ্বারা ব্যভিচারী নিয়ত হয়" এই ন্যায় অনুসারে 'এব' শব্দের সহচর হওয়ায় 'য' বলতে সর্বাদি 'য' শব্দেরই গ্রহণ হয়। Saṃyogo, saṃyojanaṃ, saṃyato, saṃyācikāya itī+dha – "সংযোগো" (saṃyogo), "সংযোজনং" (saṃyojanaṃ), "সংযতো" (saṃyato), "সংযাচিকায়" (saṃyācikāya) ইত্যাদি সূত্রে— 43. Ye saṃssa ৪৩. য-কার পরে থাকলে 'সং' শব্দের নিগ্গহীতের স্থানে বিকল্পে 'ঞ' হয়। Saṃsaddassa yaṃ niggahītaṃ, tassa vā ño hoti yakāre. Saññogo=saṃyogo, evaṃ saṃyojanaṃ, saññato, saññācikāya. Idha yakāramattova gayhate. Saṃssāti kiṃ, etaṃ yojanaṃ, taṃ yānaṃ, taṃ saraṇaṃ yanti. 'সং' শব্দের যে নিগ্গহীত, য-কার পরে থাকলে তার স্থানে বিকল্পে 'ঞ' হয়। যেমন— সঞ্ঞোগো (saññogo) = সংযোগো, তদ্রূপ সংযোজনং, সঞ্ঞতো (saññato), সঞ্ঞাচিকায় (saññācikāya)। এখানে কেবল য-কারই গৃহীত হয়। 'সং'-এর কেন বলা হয়েছে? এতং যোজনং (etaṃ yojanaṃ), তং যানং (taṃ yānaṃ), তং সরণং যন্তি (taṃ saraṇaṃ yanti) [এসব ক্ষেত্রে 'ঞ' হয় না]। Taṃ [Pg.24] eva, taṃ ahaṃ brūmi, yaṃ āhu, dhanaṃ eva, kiṃ etaṃ, nindituṃ arahati, taṃ idaṃ, yaṃ aniccaṃ, taṃ anattā, etaṃ avoca, etaṃ eva itī+dha – "তং এব" (taṃ eva), "তং অহং ব্রূমি" (taṃ ahaṃ brūmi), "যং আহু" (yaṃ āhu), "ধনং এব" (dhanaṃ eva), "কিং এতং" (kiṃ etaṃ), "নিন্দিতুং অরহতি" (nindituṃ arahati), "তং ইদং" (taṃ idaṃ), "যং অনিচ্চং" (yaṃ aniccaṃ), "তং অনত্তা" (taṃ anattā), "এতং অবোচ" (etaṃ avoca), "এতং এব" (etaṃ eva) ইত্যাদি সূত্রে— 44. Mayadā sare ৪৪. স্বরবর্ণ পরে থাকলে নিগ্গহীতের স্থানে বিকল্পে ম, য, দ হয়। Niggahītassa ma ya dā honti vā sare kvaci. Tameva taṃ eva, tamahaṃ brūmi=taṃ ahaṃ brūmi, yamāhu, dhanameva, kimetaṃ, ninditumarahati. Tayidaṃ. Yadaniccaṃ, tadanattā, etadavoca, etadeva. ‘‘Mayadā’’ti yogavibhāgā buddhama saraṇama iccādi bhavati. স্বরবর্ণ পরে থাকলে নিগ্গহীতের স্থানে কোথাও কোথাও বিকল্পে ম, য, দ হয়। যেমন— তমেব (tameva) = তং এব, তমহং ব্রূমি (tamahaṃ brūmi) = তং অহং ব্রূমি, যমাহু (yamāhu), ধনমেব (dhanameva), কিমেতং (kimetaṃ), নিন্দিতুমরহতি (ninditumarahati)। তয়িদং (tayidaṃ)। যদনিচ্চং (yadaniccaṃ), তদনত্তা (tadanattā), এতদবোচ (etadavoca), এতদেব (etadeva)। "ময়দা" (mayadā) এই যোগবিভাগ (সূত্র বিভাজন) দ্বারা 'বুদ্ধম সরণম' ইত্যাদিও হয়। 47. Tadaminādīni ৪৭. 'তদমিনা' (tadaminā) ইত্যাদি শব্দ নিপাতনে সিদ্ধ হয়। Tadaminādīni nippajjanti. ‘‘Ya+dalakkhaṇikaṃ, taṃ nipātanā’’ti ñāyā lakkhaṇantarena avihitā desa+lopā+gama+vipallāsā, sabbattha imināva daṭṭhabbā. Idañca paresaṃ pisodarādimiva daṭṭhabbaṃ. Phusitaṃ=jalabindu, phusita+mudara+massa pisodaraṃ. Issa akāre taṃ iminā=tadaminā, sakiṃ āgāmī=sakadāgāmī, dhassa dakāre ekaṃ idha ahaṃ=eka+midā+haṃ, vidhassa vidādeso saṃvidhāya avahāro=saṃvidāvahāro, vārisaddassa vakāre, hassa lakāre ca kate vārivāhako=valāhako, jīvanassa jīādeso, jīvanassa muto=jīmūto. Chavassa suādese, sayanassa sānādese ca kate chavassa sayanaṃ=susānaṃ. Uddhassa uduādese, khassa khalaādese ca ‘‘saramhā dve’’ti dvittādimhi ca kate uddhaṃ khaṃ assa udukkhalaṃ. Pisitassa piādese, asassa sācādese ca kate pisitāso=pisāco. 'তদমিনা' (tadaminā) ইত্যাদি শব্দ নিপাতনে সিদ্ধ হয়। "যা অলক্ষণিক, তা নিপাতন দ্বারা সিদ্ধ" এই ন্যায় অনুসারে অন্য লক্ষণ দ্বারা অবিহিত আদেশ, লোপ, আগম ও বিপর্যাস— সর্বত্র এর দ্বারাই দেখতে হবে। এটি অন্যদের 'পিসোদর' (pisodara) ইত্যাদির মতো দেখতে হবে। ফুসিতং (phusitaṃ) = জলবিন্দু, ফুসিতং উদরং যস্য তৎ = পিসোদরং (pisodaraṃ)। 'ই'-এর স্থানে 'অ' হলে— তং ইমিনা = তদমিনা (tadaminā), সকিং আগামী = সকদাগামী (sakadāgāmī), 'ধ'-এর স্থানে 'দ' হলে— একং ইধ অহং = একমিদাহং (ekamidāhaṃ), 'বিধ'-এর স্থানে 'বিদ' আদেশ হলে— সংবিধায় অবহারো = সংবিদাবহাবো (saṃvidāvahāro), 'বারি' শব্দের স্থানে 'ব' এবং 'হ'-এর স্থানে 'ল' হলে— বারিবাহকো = বলাহকো (valāhako), 'জীবন'-এর স্থানে 'জী' আদেশ হলে— জীবনস্স মুতো = জীমূতো (jīmūto)। 'ছব'-এর স্থানে 'সু' এবং 'সয়ন'-এর স্থানে 'সান' আদেশ হলে— ছবস্স সয়নং = সুসানং (susānaṃ)। 'উদ্ধ'-এর স্থানে 'উদু' এবং 'খ'-এর স্থানে 'খল' আদেশ হলে এবং "সরমহা দ্বে" (saramhā dve) সূত্র দ্বারা দ্বিত্বাদি হলে— উদ্ধং খং যস্য তৎ = উদুখলং (udukkhalaṃ)। 'পিসিত'-এর স্থানে 'পি' এবং 'অস'-এর স্থানে 'সাচ' আদেশ হলে— পিসিতাসো = পিসাচো (pisāco)। Mahīsaddassa [Pg.25] mayūādese, ravatissa rādese ca kate mahiyaṃ ravatīti mayūro. Eva+maññepi payogato+nugantabbā. Ettha ca – 'মহী' (mahī) শব্দের স্থানে 'ময়ূ' (mayū) এবং 'রবতি' (ravati) শব্দের স্থানে 'র' (ra) আদেশ হলে— মহিয়ং রবতীতি = ময়ূরো (mayūro)। এভাবে অন্যান্য শব্দও প্রয়োগ অনুসারে অনুগমন করতে হবে। এবং এখানে— Vaṇṇāgamo vaṇṇavipariyāyo,Dve cā+pare vaṇṇavikāra+nāsā; Dhātussa atthātisayena yogo,Ta+duccate pañcavidhaṃ niruttaṃti. বর্ণাগম, বর্ণবিপর্যয়, বর্ণবিকার, বর্ণনাশ এবং ধাতুর অর্থের অতিশয় যোগ— এই পাঁচ প্রকারকে নিরুক্ত বলা হয়। Yathā dvāre niyutto=dovārikoti okaāgamo. Hiṃsasaddassa sīhoti vipallāso. Nijako=niyakoti vikāro. Mehanassa khassa mālā mekhalāti vaṇṇalopo, ha+na+makārānaṃ lopo. Mayūroti atthe ravatissa atissayayogoti. যেমন— দ্বারে নিযুক্ত = দোবারিকো (dovāriko), এখানে 'ওক' (oka) আগম হয়েছে। 'হিংস' (hiṃsa) শব্দের স্থানে 'সীহ' (sīha)— এটি বিপর্যাস। নিজকো (nijako) = নিয়কো (niyako), এটি বিকার। মেহনস্স খস্স মালা = মেখলা (mekhalā), এখানে বর্ণলোপ হয়েছে (হ, ন, ম-কারের লোপ)। 'ময়ূর' (mayūro) অর্থে 'রবতি' (ravati)-র অতিশয় যোগ হয়েছে। Yathariva tathariveti nipātāva. ‘‘Jaraggavā vicintesuṃ, vara+mhākaṃ bhusāmive’’ti ettha ivasaddo evakārattho. Niggahītasandhi. 'যথারিভ' (yathariva) ও 'তথারিভ' (tathariva)— এগুলো নিপাত। "জরগ্গবা বিচিন্তেসুং, বরংহাকং ভুসামিব" (jaraggavā vicintesuṃ, vara+mhākaṃ bhusāmive) এখানে 'ইব' (iva) শব্দটি 'এব' (eva) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। নিগ্গহীতসন্ধি সমাপ্ত। Sandhissarānaṃ paṭisedhasandhi,Atho byañjana+sarabyañjanānaṃ; Sandhi ca+tho niggahītassa sandhi,Bhavanti sandhi pana pañcadhā ve. স্বরসন্ধি, প্রতিষেধসন্ধি, ব্যঞ্জনসন্ধি, স্বরব্যঞ্জনসন্ধি এবং নিগ্গহীতসন্ধি— এই পাঁচ প্রকারের সন্ধি হয়ে থাকে। Iti payogasiddhiyaṃ sandhikaṇḍo paṭhamo. ইতি প্রয়োগসিদ্ধিতে প্রথম সন্ধিকাণ্ড সমাপ্ত। 2. Nāmakaṇḍa ২. নামকাণ্ড (Nāmakaṇḍa)। Atha [Pg.26] nāmāni vuccante. Taṃ atthābhimukhaṃ namanato, attanā ca+tthassa nāmanato nāmaṃ, dabbābhidhānaṃ. Taṃ duvidhaṃ saliṅgā+liṅgato, anvattharuḷhito ca, tividhaṃ pumi+tthi+napuṃsakaliṅgato, rukkho, latā, vananti. Catubbidhaṃ sāmañña+guṇa+kriyā+yadicchānāmato, rukkho, nīlo, pācako, sirivaḍḍhoti. Aṭṭhavidhaṃ avaṇṇi+vaṇṇu+vaṇṇo+kāra+niggahītantapakatibhedato, ettha kiṃsaddo niggahītanto. Paccayā paṭhamaṃ karīyatīti pakati, saddo, dhātu ca. এখন নামসমূহ বলা হচ্ছে। অর্থের অভিমুখী হয়ে নমিত হওয়ার কারণে এবং নিজের দ্বারা অর্থের নামন (প্রকাশ) করার কারণে একে 'নাম' বা দ্রব্যের অভিধান বলা হয়। তা সলিঙ্গ ও অলিঙ্গ ভেদে দুই প্রকার, এবং অন্বর্থ ও রূঢ়ি ভেদেও দুই প্রকার। পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ ও ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ) ভেদে তিন প্রকার; যেমন— রুক্খো (rukkho), লতা (latā), বনং (vanaṃ)। সামান্য (সাধারণ), গুণ, ক্রিয়া ও যদৃচ্ছা (ইচ্ছাধীন) নাম ভেদে চার প্রকার; যেমন— রুক্খো (rukkho), নীলো (nīlo), পাচকো (pācako), সিরিবড্ঢো (sirivaḍḍho)। অ-বর্ণান্ত, ই-বর্ণান্ত, উ-বর্ণান্ত, ও-কারান্ত ও নিগ্গহীতান্ত প্রকৃতি ভেদে আট প্রকার; এখানে 'কিং' (kiṃ) শব্দটি নিগ্গহীতান্ত। প্রত্যয়ের পূর্বে যা করা হয় তা-ই প্রকৃতি— যেমন শব্দ ও ধাতু। Tattha saliṅgesu tāva akārantato pulliṅgā sugatasaddā satta vibhattiyo parā yojīyante. Sugataiti ṭhite – সেখানে saliṅgesu (সলিঙ্গসমূহের) মধ্যে প্রথমে অ-কারান্ত পুংলিঙ্গ 'সুগত' (sugata) শব্দ থেকে পরে সাতটি বিভক্তি যুক্ত করা হয়। 'সুগত' শব্দে— 1. Dve dve+kānekesu nāmasmā siyo aṃyo nā hi sa naṃ smā hi sa naṃ smiṃ su ১. একবচন ও বহুবচনে নাম শব্দের পরে যথাক্রমে দুটি দুটি করে বিভক্তি হয়— সি-যো, অং-যো, না-হি, স-নং, স্মা-হি, স-নং, স্মিং-সু। Etesaṃ dve dve honti ekānekatthesu vattamānato nāmasmā yathākkamaṃ. Yato ime satta dukā honti, ‘‘atthavanta+madhātuka+mapaccayaṃ pāṭipadikaṃ kitaka+taddhita+samāsā ce’’ti vuttattā taṃ nāmaṃ pāṭipadikaṃ nāma. Keci sakattha+dabba+liṅga+saṅkhyā+kammādipañcakaṃ pāṭipadikanti vadanti. Tene+taṃ vuccati – এক ও অনেক অর্থে বর্তমান নাম শব্দের পরে যথাক্রমে এদের দুটি দুটি করে বিভক্তি হয়। যেহেতু এই সাতটি যুগল হয়, এবং "অর্থবান, অধাতুক ও অপ্রত্যয়কে প্রাতিপদিক এবং কৃদন্ত, তদ্ধিত ও সমাসকেও প্রাতিপদিক বলে" এই উক্তি অনুসারে সেই নামকে 'প্রাতিপদিক' বলা হয়। কেউ কেউ স্বকীয় অর্থ, দ্রব্য, লিঙ্গ, সংখ্যা ও কর্মাদি— এই পাঁচটিকে প্রাতিপদিক বলেন। তাই বলা হয়েছে— Sakattha+dabba+liṅgāni, saddattha+mabravuṃ pare; Saṅkhyā+kammādikānantu, vibhatti vācakā matā. অন্যেরা বলেন— স্বকীয় অর্থ, দ্রব্য ও লিঙ্গ হলো শব্দের অর্থ; কিন্তু সংখ্যা ও কর্মাদি বিভক্তির বাচক বলে মনে করা হয়। Sakattha+dabba+liṅgāni, saṅkhyā+kammādipañcakaṃ; Saddattha+mabravuṃ keci, vibhatti pana jotakāti ca. কেউ কেউ বলেন যে শব্দের অর্থ হলো স্বকীয় অর্থ (স্বার্থ), দ্রব্য, লিঙ্গ, সংখ্যা এবং কর্মাদি পঞ্চক; কিন্তু বিভক্তি হলো কেবল দ্যোতক (প্রকাশক)। Tato [Pg.27] ekamhi vattabbe ekavacanaṃ bahumhi vattabbe bahuvacanañcāti aniyamena pasaṅge ‘‘nāmasmā’’ti adhikāro. অতএব, একত্ব প্রকাশ করতে একবচন এবং বহুত্ব প্রকাশ করতে বহুবচন প্রযুক্ত হয়—এইরূপ অনিয়মের প্রসঙ্গ উপস্থিত হলে 'নামস্মা' (নাম বা প্রাতিপদিক হতে) এই অধিকার সূত্রটি আসে। 37. Paṭhamā+tthamatte ৩৭. কেবল প্রাতিপদিকার্থে প্রথমা বিভক্তি হয়। Nāmassā+bhidheyyamatte paṭhamāvibhatti hotīti vatticchāvasā paṭhamāye+kavacanabahuvacanāni. Si yoiti paṭhamā. Sissi+kārassā+nubandhattā appayogo. Payojanaṃ ‘‘ki+maṃsisū’’ti saṃketo, tathā aṃvacanassā+kārassa. Ettha tathāti vuttassātideso aññadīyadhammāna+maññatthapāpana+matideso. Ekamhi vattabbe paṭhamekavacanaṃ si. নামের কেবল অভিধেয় অর্থে (নামার্থে) প্রথমা বিভক্তি হয়। বক্তার ইচ্ছানুসারে প্রথমার একবচন ও বহুবচন প্রযুক্ত হয়। 'সি' এবং 'যো' হলো প্রথমা বিভক্তি। 'সি'-এর 'ই' কারটি অনুবন্ধ হওয়ার কারণে তা প্রয়োগে আসে না। এর প্রয়োজন হলো 'কিমংসিসু' সূত্রে সংকেত হিসেবে ব্যবহার করা, এবং একইভাবে 'অং' বিভক্তির 'অ' কারের ক্ষেত্রেও। এখানে 'তথা' (তদ্রূপ) বলার মাধ্যমে অতিদেশ (প্রয়োগের সম্প্রসারণ) করা হয়েছে; অতিদেশ হলো অন্য বিষয়ের ধর্মকে অন্য স্থানে প্রাপ্ত করানো। একত্ব প্রকাশ করতে প্রথমার একবচন 'সি' বিভক্তি হয়। Atoti vattate, atoti nāmavisesanattā ‘‘vidhibbisesanantassā’’ti paribhāsato akārantato nāmasmā vidhi. 'অতো' (অ-কার হতে) পদটি অনুবৃত্ত হয়। 'অতো' পদটি নামের বিশেষণ হওয়ায় 'বিধিবিশেষণান্তস্য' এই পরিভাষা সূত্রানুসারে অ-কারান্ত নাম (শব্দ) হতে এই বিধান সম্পন্ন হয়। 109. Sisso ১০৯. সিস্সো (সি বিভক্তির ও-কার হয়)। Akārantato nāmasmā sissa o hoti. Pubbasaralope sugato tiṭṭhati. Bahumhi vattabbe bahuvacanaṃ yo. Evaṃ uparipi yojetabbaṃ. অ-কারান্ত নাম হতে পরস্থিত 'সি' বিভক্তির স্থানে 'ও' হয়। পূর্বস্বরের লোপ হলে 'সুগতো তিট্ঠতি' (সুগত অবস্থান করছেন) রূপটি সিদ্ধ হয়। বহুত্ব প্রকাশ করতে বহুবচনে 'যো' বিভক্তি হয়। একইভাবে পরবর্তীতেও যোজনা করতে হবে। 41. Ato yonaṃ ṭāṭe ৪১. অতো যোনং টাটে (অ-কারান্ত শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে 'টা' ও 'টে' হয়)। Akārantato nāmasmā paṭhamādutiyāyonaṃ ṭāṭe honti yathākkamaṃ. Ṭakārānubandhattā ‘‘ṭānubandhā+nekavaṇṇā sabbassā’’ti sabbādeso. Sugatā tiṭṭhanti. অ-কারান্ত নাম হতে পরস্থিত প্রথমা ও দ্বিতীয় বিভক্তির 'যো'-এর স্থানে যথাক্রমে 'টা' ও 'টে' আদেশ হয়। 'ট' কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'টানুবন্ধানেকবণ্ণা সব্বস্স' সূত্রানুসারে এটি সর্বাদেশ (সম্পূর্ণ পদের স্থানে আদেশ) হয়। যেমন—'সুগতা তিট্ঠন্তি' (সুগতগণ অবস্থান করছেন)। ‘‘Paṭhamā+tthamatte’’ti vattate. 'পঠমা-ত্থমত্তে' (কেবল প্রাতিপদিকার্থে প্রথমা) পদটি অনুবৃত্ত হয়। 38. Āmantaṇe ৩৮. আমন্তণে (সম্বোধনে প্রথমা বিভক্তি হয়)। Āmantaṇādhike [Pg.28] atthamatte paṭhamāvibhatti hotīti ekasmiṃ ekavacanaṃ si. সম্বোধন আধিক্যযুক্ত প্রাতিপদিকার্থে প্রথমা বিভক্তি হয়। একত্বে একবচন 'সি' বিভক্তি হয়। 112. Go syā+lapane ১১২. গো স্যালাপনে (সম্বোধনে 'সি' বিভক্তির 'গ' সংজ্ঞা হয়)। Ālapane si gasañño hoti. সম্বোধনে 'সি' বিভক্তির 'গ' সংজ্ঞা হয়। ‘‘Lopo’’ti vattate. 'লোপো' (লোপ) পদটি অনুবৃত্ত হয়। 117. Gasīnaṃ ১১৭. গসীনং ('গ' সংজ্ঞক এবং 'সি' বিভক্তির লোপ হয়)। Nāmasmā ga+sīnaṃ lopo hoti. Bho sugata ciraṃ tiṭṭha. নাম হতে পরস্থিত 'গ' সংজ্ঞক 'সি' বিভক্তির লোপ হয়। যেমন—'ভো সুগত চিরং তিট্ঠ' (হে সুগত, আপনি চিরকাল অবস্থান করুন)। ‘‘Ge’’ti vattate. 'গে' (গ-সংজ্ঞক বিভক্তি পরে থাকলে) পদটি অনুবৃত্ত হয়। 59. Ayunaṃ vā dīgho ৫৯. অয়ুনং বা দীঘো (অ, ই, উ—এদের বিকল্পে দীর্ঘ হয়)। Aiuiccetesaṃ vā dīgho hoti ge pare tiliṅge+ti dīghe bho sugata sugatā ciraṃ tiṭṭha. Sakkate sugatāti dīghaṃ dūrālapaneyevi+cchanti, samīpālapanepi dassanato taṃ na gahetabbaṃ. Bahuvacane yossa ṭā, sugatā ciraṃ tiṭṭhatha. তিন লিঙ্গেই 'গ' সংজ্ঞক বিভক্তি পরে থাকলে অ, ই, উ—এদের বিকল্পে দীর্ঘ হয়। দীর্ঘ হলে—'ভো সুগত, সুগতা চিরং তিট্ঠ'। সংস্কৃতে 'সুগতা' এই দীর্ঘ রূপটি কেবল দূরবর্তী সম্বোধনেই (দূরালাপনে) ইচ্ছা করা হয়, কিন্তু নিকটবর্তী সম্বোধনেও (সমীপালাপনে) এর প্রয়োগ দেখা যাওয়ার কারণে সেই নিয়ম গ্রহণ করা উচিত নয়। বহুবচনে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'টা' হয়ে 'সুগতা চিরং তিট্ঠথ' (হে সুগতগণ, আপনারা চিরকাল অবস্থান করুন) রূপটি হয়। 2. Kamme dutiyā ২. কম্মে দুতিয়া (কর্মকারকে দ্বিতীয় বিভক্তি হয়)। Tasmiṃ kammakārake dutiyāvibhatti hoti. Aṃyoiti dutiyā. Ettha dutiyātatiyādibhāvo vibhattisutte siyo iti paṭhamāvibhatyādīni+mupādāya vuccati, taṃ taṃ upādāya paññattattā. Dutiyekavacanaṃ aṃ, akārassā+payogo. Sugataṃ passa. Dutiyābahuvacanaṃ yo, tassa ṭe, sugate passa. সেই কর্মকারকে দ্বিতীয় বিভক্তি হয়। 'অং' এবং 'যো' হলো দ্বিতীয় বিভক্তি। এখানে দ্বিতীয়, তৃতীয়া ইত্যাদির ক্রম বিভক্তি সূত্রে 'সি যো' ইত্যাদি প্রথমা বিভক্তিকে আদি ধরে বলা হয়েছে, কারণ তাদের সেই অনুসারে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে। দ্বিতীয় বিভক্তির একবচন হলো 'অং', এখানে 'অ' কারের প্রয়োগ হয় না। যেমন—'সুগতং পস্স' (সুগতকে দর্শন করো)। দ্বিতীয় বিভক্তির বহুবচন হলো 'যো', তার স্থানে 'টে' হয়ে 'সুগতে পস্স' (সুগতগণকে দর্শন করো) রূপটি হয়। 19. Kattukaraṇesu tatiyā ১৯. কত্তুকরণেসু ততিয়া (কর্তা ও করণ কারকে তৃতীয়া বিভক্তি হয়)। Tasmiṃ [Pg.29] kattari karaṇe ca kārake tatiyāvibhatti hoti. Nā+hiiti tatiyāvibhatti. Tatiyāekavacanaṃ nā. সেই কর্তাকারক ও করণকারকে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। 'না' এবং 'হি' হলো তৃতীয়া বিভক্তি। তৃতীয়ার একবচন হলো 'না'। ‘‘Nāssā’’ti vattate. 'নাস্স' (না বিভক্তির) পদটি অনুবৃত্ত হয়। 108. Ate+na ১০৮. অতেন (অ-কারান্ত শব্দের পরস্থিত 'না' বিভক্তির স্থানে 'এন' আদেশ হয়)। Akārantato nāmasmā parassa nāvacanassa enādeso hoti niccaṃ. Sugatena kataṃ. অ-কারান্ত নাম হতে পরস্থিত 'না' বিভক্তির স্থানে সর্বদা 'এন' আদেশ হয়। যেমন—'সুগতেন কতং' (সুগত কর্তৃক কৃত)। 98. Suhisva+sse ৯৮. সুহিস্বস্সো (সু এবং হি বিভক্তি পরে থাকলে অ-কারের স্থানে এ-কার হয়)। Akārantassa suhisve+hoti. Sugatehi. অ-কারান্ত শব্দের অ-কারের স্থানে 'সু' এবং 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে 'এ' কার হয়। যেমন—'সুগতেহি'। ‘‘Ve’’ti vattate. 'বা' (বিকল্পে) পদটি অনুবৃত্ত হয়। 95. Smāhismiṃnaṃ mhābhimhi ৯৫. স্মাহিস্মিংনং ম্হাভিম্হি (নামের পরস্থিত স্মা, হি, স্মিং বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ম্হা, ভি, ম্হি আদেশ হয়)। Nāmasmā paresaṃ smāhismiṃnaṃ mhābhimhi honti yathākkamaṃti hissa bhiādese sugatebhi. Karaṇe sugatena loko puññaṃ karoti, sugatehi sugatehi vā. নাম হতে পরস্থিত স্মা, হি, স্মিং বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ম্হা, ভি, ম্হি আদেশ হয়। এই নিয়মে 'হি' বিভক্তির স্থানে 'ভি' আদেশ হলে 'সুগতেভি' রূপটি হয়। করণকারকে—'সুগতেন লোকো পুঞ্ঞং করোতি' (সুগতের দ্বারা লোক পুণ্যকর্ম করে), বহুবচনে 'সুগতেহি' অথবা 'সুগতেভি'। 24. Catutthī sampadāne ২৪. চতুত্থী সম্পদানে (সম্প্রদান কারকে চতুর্থী বিভক্তি হয়)। Tasmiṃ sampadānakārake catutthī siyā. Sa+naṃiti catutthī. Catutthe+kavacanaṃ sa. Vibhattisutte ssa+naṃti dīghapāṭhena sugatassāti siddhepi ‘‘jhalā sassa no’’ tyādikāriyasuttesu ssassāti akkharagāravatā hotīti lāghavattha+mida+māraddhaṃ – সেই সম্প্রদান কারকে চতুর্থী বিভক্তি হয়। 'স' এবং 'নং' হলো চতুর্থী বিভক্তি। চতুর্থীর একবচন হলো 'স'। বিভক্তি সূত্রে 'স্স নং' এই দীর্ঘ পাঠের দ্বারা 'সুগতস্স' রূপটি সিদ্ধ হলেও, 'ঝলা সস্স নো' ইত্যাদি কার্যসূত্রে 'স্সস্স' লেখার কারণে অক্ষরের গৌরব (ভারাক্রান্ততা) ঘটে; তাই লাঘবতার (সংক্ষেপ করার) উদ্দেশ্যে এই সূত্রটি আরম্ভ করা হয়েছে— 51. Suña sassa ৫১. সুঞ সস্স (স বিভক্তির পূর্বে 'সুঞ' আগম হয়)। Nāmasmā [Pg.30] parassa sassa suñāgamo hoti. Sa ca ‘‘chaṭṭhiyā’’ti vattamāne – নাম হতে পরস্থিত 'স' বিভক্তির পূর্বে 'সুঞ' আগম হয়। এবং তা 'ছট্ঠিয়া' (ষষ্ঠী বিভক্তির) পদটি অনুবৃত্ত হলে— 1,20. Ñākānu bandhā+dyantā ১,২০. ঞাকানুবন্ধাদ্যন্তা (ঞ-কার ও ক-কার অনুবন্ধযুক্ত আগম যথাক্রমে আদি ও অন্তে যুক্ত হয়)। Chaṭṭhīniddiṭṭhassa ñānubandha+kānubandhā ādyantāhontīti ādyavayavo. Ukāro uccāraṇattho, ññakāro asmiṃ sutte saṃketattho. Sugatassa dānaṃ deti. ষষ্ঠী বিভক্তি দ্বারা নির্দিষ্ট পদের ক্ষেত্রে ঞ-কার অনুবন্ধযুক্ত আগম আদিতে এবং ক-কার অনুবন্ধযুক্ত আগম অন্তে যুক্ত হয়; অতএব এটি আদি অবয়ব (শুরুর অংশ) হয়। 'উ' কারটি উচ্চারণের জন্য এবং 'ঞ' কারটি এই সূত্রে সংকেতের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। যেমন—'সুগতস্স দানং দেতি' (সুগতকে দান দিচ্ছে)। 1,58. ‘‘Bahulaṃ’’tya+dhikāro ১,৫৮. 'বহুলং' এই अधिकार সূত্রটি। Bahulādhikāraṃ kappadumamiva maññanti saddikā. Tañca – ব্যাকরণবিদগণ 'বহুল' অধিকার সূত্রটিকে কল্পতরুর মতো মনে করেন। এবং তা— Kvaci pavattya+pavatti, kvaca+ññaṃ kvaci vā kvaci; Siyā bahulasaddena, vidhi sabbo yathāgamaṃti – 'কোথাও প্রবৃত্তি (প্রয়োগ), কোথাও অপ্রবৃত্তি (অপ্রয়োগ), কোথাও অন্যরূপ এবং কোথাও বিকল্পে—বহুল শব্দের দ্বারা সমস্ত বিধি ঐতিহ্য অনুসারে সম্পন্ন হয়'— Catubbidhaṃ bahulaṃ samikkhanti. তাঁরা 'বহুল'-কে চার প্রকার বলে বিবেচনা করেন। ‘‘Ato vā’’tveva, 'অতো বা' (অ-কারান্ত হতে বিকল্পে) পদটিই অনুবৃত্ত হয়, 44. Sassāya catutthiyā ৪৪. সস্সায় চতুত্থিয়া (চতুর্থী বিভক্তির 'স' স্থানে 'আয়' আদেশ হয়)। Akārantato parassa catutthiyā sassa āyo hoti vā bahulaṃ. Sugatāya. Yebhuyyena tādattheyevā+ya+māyo dissatīti ito paraṃ no+dāharīyate. Catutthībahuvacanaṃ naṃ, অ-কারান্ত শব্দের পরস্থিত চতুর্থী বিভক্তির 'স' স্থানে বিকল্পে বা বহুলভাবে 'আয়' আদেশ হয়। যেমন—'সুগতায়'। যেহেতু এই 'আয়' আদেশটি প্রধানত তাদর্থ্য (উদ্দেশ্য) অর্থেই দেখা যায়, তাই এর পর আর উদাহরণ দেওয়া হলো না। চতুর্থী বিভক্তির বহুবচন হলো 'নং'। ‘‘Dīgho’’ti vattate. 'দীঘো' (দীর্ঘ) পদটি অনুবৃত্ত হয়। 89. Sunaṃhisu ৮৯. সুনংহিসু (সু, নং এবং হি বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ হয়)। Nāmassa [Pg.31] dīgho hoti sunaṃhisu. Sugatānaṃ. সু, নং এবং হি বিভক্তি পরে থাকলে নামের অন্ত্যস্বর দীর্ঘ হয়। যেমন—'সুগতানং'। 29. Pañcamya+vadhismā ২৯. পঞ্চম্যবধিস্মা (অপাদান কারকে পঞ্চমী বিভক্তি হয়)। Etasmā avadhikārakā pañcamīvibhatti hoti. Smā+hiiti pañcamī. Pañcamyekavacanaṃ smā, এই অপাদান কারক হতে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। 'স্মা' এবং 'হি' হলো পঞ্চমী বিভক্তি। পঞ্চমীর একবচন হলো 'স্মা'। ‘‘Ato’’ ‘‘ṭāṭe’’ ‘‘ve’’ti ca vattate. 'অতো', 'টাটে' এবং 'বা' (বিকল্পে) পদগুলো অনুবৃত্ত হয়। 43. Smā+smiṃnaṃ ৪৩. স্মাস্মিংনং (স্মা ও স্মিং বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে টা ও টে হয়)। Akārantato nāmasmā paresaṃ smā+smiṃnaṃ ṭā+ṭe honti vā yathākkamaṃ. Sugatā apehi sugatamhā sugatasmā vā. Pañcamībahuvacanañhi, sugatebhi sugatehi. অ-কারান্ত নাম হতে পরস্থিত 'স্মা' ও 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে 'টা' ও 'টে' আদেশ হয়। যেমন—'সুগতা অপেহি' (সুগত হতে অপগত হও), অথবা 'সুগতম্হা', 'সুগতস্মা'। পঞ্চমীর বহুবচন হলো 'হি', যেমন—'সুগতেভি', 'সুগতেহি'। 39. Chaṭṭhī sambandhe ৩৯. ছট্ঠী সম্বন্ধে (সম্বন্ধ পদে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়)। Kārakehi añño sambandho, tatra chaṭṭhīvibhatti hoti. Sa+naṃiti chaṭṭhī, chaṭṭhekavacanaṃ sa, sugatassa vihāro, chaṭṭhībahuvacanaṃ naṃ, sugatānaṃ. কারক বহির্ভূত যে সম্বন্ধ, সেখানে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। 'স' এবং 'নং' হলো ষষ্ঠী বিভক্তি। ষষ্ঠীর একবচন হলো 'স', যেমন—'সুগতস্স বিহারো' (সুগতের বিহার)। ষষ্ঠীর বহুবচন হলো 'নং', যেমন—'সুগতানং'। 14. Sattamyā+dhāre ১৪. সত্তম্যাধারে (অধিকরণ কারকে সপ্তমী বিভক্তি হয়)। Ādhārakārake sattamīvibhatti hoti. Smiṃ+suiti sattamī. Sattamyekavacanaṃ smiṃ, sugate patiṭṭhitaṃ sugatamhi sugatasmiṃ vā. Sattamībahuvacanaṃ su, ‘‘su+hisva+sse’’ti e, sugatesu. অধিকরণ কারকে সপ্তমী বিভক্তি হয়। 'স্মিং' এবং 'সু' হলো সপ্তমী বিভক্তি। সপ্তমীর একবচন হলো 'স্মিং', যেমন—'সুগতে পতিট্ঠিতং' (সুগতে প্রতিষ্ঠিত), অথবা 'সুগতম্হি', 'সুগতস্মিং'। সপ্তমীর বহুবচন হলো 'সু', 'সুহিস্বস্সো' সূত্রানুসারে এ-কার হয়ে 'সুগতেসু' রূপটি হয়। Sugato, sugatā. Bho sugata, bho sugatā, bhavanto sugatā. Sugataṃ, sugate. Sugatena, sugatebhi[Pg.32], sugatehi. Karaṇe sugatena, sugatebhi, sugatehi. Sugatassa, sugatāya, sugatānaṃ. Sugatā, sugatamhā, sugatasmā, sugatebhi, sugatehi. Sugatassa, sugatānaṃ. Sugate, sugatamhi, sugatasmiṃ, sugatesu. সুগতো, সুগতা। ভো সুগত, ভো সুগতা, ভবন্তো সুগতা। সুগতং, সুগতে। সুগতেন, সুগতেভি, sugatehi। করণে—সুগতেন, সুগতেভি, সুগতেহি। সুগতস্স, সুগতায়, সুগতানং। সুগতা, সুগতম্হা, সুগতস্মা, সুগতেভি, সুগতেহি। সুগতস্স, সুগতানং। সুগতে, সুগতম্হি, সুগতস্মিং, সুগতেসু। Sugato sugato. Sugataṃ namati. Sugatena kato. Sugatena jito. Sugatassa dade. Sugatā vigato. Sugatassa suto. Sugate ramate. Evaṃ – সুগতো সুগতো (সুগতই সুগত)। সুগতং নমতি (সুগতকে নমস্কার করে)। সুগতেন কতো (সুগত কর্তৃক কৃত)। সুগতেন জিতো (সুগত কর্তৃক বিজিত)। সুগতস্স দদে (সুগতকে দান করে)। সুগতা বিগতো (সুগত হতে অপগত)। সুগতস্স সুতো (সুগতের পুত্র)। সুগতে রমতে (সুগতে রমণ/আনন্দ করে)। এইভাবে— Sūrā+sura+naro+raga+nāga+yakkhā,Gandhabba+kinnara+manussa+pisāca+petā; Mātaṅga+jaṅgama+turaṅga+varāha+sīhā,Byaggha+ccha+kacchapa+taraccha+miga+ssa+soṇā. শূর (বীর), অসুর, নর, উরগ (সর্প), নাগ, যক্ষ, গন্ধর্ব, কিন্নর, মনুষ্য, পিশাচ, পেত (প্রেত); মাতঙ্গ (হস্তী), জঙ্গম, তুরঙ্গ (অশ্ব), বরাহ (শূকর), সীহ (সিংহ), ব্যাঘ্র, অচ্ছ (ভল্লুক), কচ্ছপ, তরচ্ছ (হায়না), মৃগ, অস্স (অশ্ব), সোণ (কুকুর)। Āloka+loka+nilayā+nila+cāga+yogā,Vāyāma+gāma+nigamā+gama+dhamma+kāmā; Saṅgho+gha+ghosa+paṭighā+sava+kodha+lobhā,Sārambha+thambha+mada+māna+pamāda+makkhā. আলোক, লোক, নিলয়, অনিল, চাগ (ত্যাগ), যোগ; ব্যায়াম, গ্রাম, নিগম, আগম, ধর্ম, কাম; সংঘ, ওঘ, ঘোষ, প্রতিঘ, আসব, ক্রোধ, লোভ; সারম্ভ, স্তম্ভ, মদ, মান, প্রমাদ, মক্ষ। Punnāga+pūga+panasā+sana+campaka+mba-Hintāla+tāla+vakula+jjuna+kiṃsukā ca; Mandāra+kunda+pucimanda+karañja+rukkhā,Ñeyyā mayūra+sakuṇa+ṇḍaja+koñca+haṃsā. পুন্নাগ, পূগ (সুপারি), পনস (কাঁঠাল), অসন, চম্পক, আম্র, হিন্তাল, তাল, বকুল, অর্জুন ও কিংশুক; মন্দার, কুন্দ, পুচিমন্দ (নিম) ও করঞ্জ বৃক্ষসমূহ এবং ময়ূর, শকুনি (পাখি), অণ্ডজ, ক্রৌঞ্চ ও হংসসমূহ জ্ঞাতব্য। Sugatasaddova, yato sabbo saddo, na saddatālitatthova, atha kho saṃyogādivasenapi atthaṃ vadanti. Tene+taṃ vuccati – সুগত-শব্দের মতোই, যেহেতু সমস্ত শব্দই কেবল ধ্বনিমাত্র দ্বারা অর্থ প্রকাশ করে না, বরং সংযোগ ইত্যাদির মাধ্যমেও অর্থ প্রকাশ করে। তাই এটি বলা হয়েছে— Saṃyogā vippayogā ca, sāhacariyā+virodhato; Atthā pakaraṇā liṅgā, saddantarasamīpato. সংযোগ, বিয়োগ (বিপ্রয়োগ), সহচর্য, বিরোধ, অর্থ, প্রকরণ, লিঙ্গ এবং অন্য শব্দের সান্নিধ্য; Sāmatthyo+citra+desehi[Pg.33], kāla+byattā+nurūpato; Upacāra+kākubheda, sambandhehu+palakkhaṇā. সামর্থ্য, ঔচিত্য, দেশ, কাল, লিঙ্গভেদ (ব্যক্তি), অনুরূপতা, উপচার, কাকুভেদ (স্বরভঙ্গি), সম্বন্ধ এবং উপলক্ষণ; Vacanā ca tadaṅgattā, padhānattātiādihi; Sadda+tthā pavibhajjante, na saddādeva kevalāti. এবং বচন, তদঙ্গতা (অঙ্গীভূত হওয়া) ও প্রাধান্য ইত্যাদির দ্বারা শব্দের অর্থসমূহ নির্ধারিত হয়, কেবল শব্দমাত্র থেকে নয়। Ettha saṃyogato tāva, ‘‘sakisorā dhenu dīyatū’’ti, kisoro assapotako, taṃsaṃyogato vaḷavā eva patīyate. এখানে প্রথমত সংযোগের উদাহরণ যেমন— “শাবকসহ ধেনু (গাভী/স্ত্রী-পশু) দান করা হোক”; এখানে ‘কিশোর’ অর্থ অশ্বশাবক, তার সংযোগের কারণে ‘ধেনু’ বলতে ঘোটকীই (ঘোড়ী) বোঝায়। Vippayogato – ‘‘akisorā ānīyatū’’ti tappaṭisedhā vaḷavā eva patīyate. বিয়োগ (বিপ্রয়োগ) থেকে যেমন— “শাবকহীন ধেনু আনা হোক”; তার প্রতিষেধের (বিয়োগের) কারণে এখানেও ঘোটকীই বোঝায়। Sahacaraṇato – ‘‘rāma+lakkhaṇa’’iti ubhinnaṃ sahacaraṇena rāmoti dāsarathi eva rāmo, na aññābhidhāno jāmadaganyādi. Lakkhaṇopi somitti eva, na tu yo koci lakkhaṇo. সহচর্য থেকে যেমন— “রাম-লক্ষ্মণ”; উভয়ের সহচর্যের কারণে ‘রাম’ বলতে দাশরথি রামকেই বোঝায়, পরশুরাম (জামদগ্ন্য) বা অন্য কোনো রামকে নয়। ‘লক্ষ্মণ’ বলতেও সুমিত্রানন্দন লক্ষ্মণকেই বোঝায়, অন্য কোনো লক্ষণযুক্ত ব্যক্তিকে নয়। Virodhato – ‘‘rāma+jjunā’’ iti bhaggavo sahassabāhu ca aññamaññaviruddhāti te eva patīyante, na dāsarathi sabyasāci ca. বিরোধ থেকে যেমন— “রাম ও অর্জুন”; এখানে ভার্গব (পরশুরাম) এবং সহস্রবাহু (কার্তবীর্যার্জুন) পরস্পর বিরোধী হওয়ায় তারাই প্রতীয়মান হয়, দাশরথি রাম এবং সব্যসাচী (পাণ্ডব) অর্জুন নয়। Atthato – ‘‘sindhava+mānaya, pavisāmi raṇaṅgaṇa’’miti raṇaṅgaṇapaveso vāhanavisesena hotīti atthato turaṅgapatīti, na tu lavaṇavisesaṃ. অর্থ (প্রয়োজন) থেকে যেমন— “সৈন্ধব আনো, আমি রণক্ষেত্রে প্রবেশ করব”; রণক্ষেত্রে প্রবেশ বিশেষ বাহনের দ্বারা হয় বলে প্রয়োজন অনুসারে এখানে ‘সৈন্ধব’ বলতে ঘোড়া বোঝায়, লবণবিশেষ নয়। Pakaraṇato-bhojanavidhimhi upasaṅkhariyamāne ‘‘sindhava+mānaye’’ti, atra hi saddantarassā+bhāvepi bhojanopakaraṇasamavāya+mālokitabhāvato lavaṇe paṭipatti, tādiso hi patthāvoti. প্রকরণ (প্রসঙ্গ) থেকে যেমন— ভোজনকালে পরিবেশনের সময় যদি বলা হয় “সৈন্ধব আনো”; এখানে অন্য কোনো শব্দের অভাব সত্ত্বেও ভোজন সামগ্রীর অনুষঙ্গ দৃষ্ট হওয়ার কারণে ‘সৈন্ধব’ বলতে লবণের প্রতীতি হয়, কারণ প্রসঙ্গটি তেমনই। Liṅgato [Pg.34] – ‘‘devadattaṃ paṭhama+mupavesaya samārādhitaguruṃ’’ti, atra samārādhitaguruttena liṅgena tassa bāhussacca+mavagamyate, na tu yo koci devaguṇo. লিঙ্গ (চিহ্ন) থেকে যেমন— “গুরুকে সন্তুষ্টকারী দেবদত্তকে প্রথমে বসাও”; এখানে ‘গুরুকে সন্তুষ্টকারী’ রূপ চিহ্নের দ্বারা তার বহুশ্রুততা (পাণ্ডিত্য) জানা যায়, কোনো দেবগুণ নয়। Sannidhānato – ‘‘ajjuno katavīriyoti’’ patīyate, no akatavīriyo ajjunoti. সান্নিধ্য থেকে যেমন— “কার্তবীর্য অর্জুন” বললে বীরত্বশালী অর্জুনই প্রতীয়মান হয়, বীরত্বহীন অর্জুন নয়। Sāmatthiyato – ‘‘anudarā kaññā’’ti udare asati kaññā eva natthīti tassā kisāṅgiyā majjhapadesoti patīyate. সামর্থ্য থেকে যেমন— “উদরবিহীনা কন্যা”; উদর না থাকলে কন্যারই অস্তিত্ব থাকে না বলে, এর দ্বারা সেই কৃশাঙ্গী কন্যার মধ্যদেশ (কোমর) সরু হওয়া বোঝায়। Ocitrato – ‘‘rāmasadiso+yaṃ’’ iti, atra hi rāmo payuttadāsarathismiṃ bhiyyo sādhāraṇo paricayoti dāsarathi eva patīyate, na bhaggavarāmo. ঔচিত্য থেকে যেমন— “তিনি রামের সদৃশ”; এখানে ‘রাম’ শব্দটি দাশরথির ক্ষেত্রে অধিক পরিচিত বলে দাশরথি রামই প্রতীয়মান হয়, ভার্গব রাম (পরশুরাম) নয়। Desato – ‘‘poṭṭhapā’’ iti kismiñci dese pasaṃsāvacanaṃ. Kismiñci akkosavacanaṃ. দেশ (স্থান) থেকে যেমন— “পোষ্ঠপা” শব্দটি কোনো দেশে প্রশংসাবাচক, আবার কোনো দেশে নিন্দাবাচক (গালি)। Kālato – ‘‘pace’’ti dakkhiṇāpathe katthaci pubbaṇhe yāgupāke, sāyaṇhe tu odanapāke. কাল (সময়) থেকে যেমন— “পাক করা” (রান্না করা) শব্দটি দাক্ষিণাত্যে সকালে জাউ রান্না করা এবং সন্ধ্যায় ভাত রান্না করা বোঝায়। Byattito – ‘‘gāmassa addha’’ miti samabhāge, napuṃsakattā. ‘‘Gāmassa addho’’ti pumattena tu asamabhāge. লিঙ্গভেদ (ব্যক্তি) থেকে যেমন— ক্লীবলিঙ্গ হওয়ার কারণে “গামস্স অদ্ধং” (গ্রামের অর্ধেক) বলতে সমান ভাগ বোঝায়, কিন্তু পুংলিঙ্গ হওয়ার কারণে “গামস্স অদ্ধো” বলতে অসমান ভাগ বোঝায়। Anurūpato – ‘‘narapati sādhu rakkhati gomaṇḍala’’miti mahīmaṇḍalapālanaṃ rājino+nurūpa+miti mahīmaṇḍalapālaneva patīti, na tu goyūtharakkhane. অনুরূপতা থেকে যেমন— “নরপতি গোমণ্ডল ভালোভাবে রক্ষা করেন”; পৃথিবী পালন করা রাজার অনুরূপ কাজ বলে এখানে পৃথিবী পালনই প্রতীয়মান হয়, গরুর পাল রক্ষা করা নয়। Upacārato – ataṃsabhāve taṃsabhāvāropana+mupacāro, sa ca tadaṭṭho, taddhammo, taṃsahacariyo, taṃsamīpoti catubbidho[Pg.35], tattha yathākkamaṃ mañcā ukkosanti, aggi māṇavo, yaṭṭhiṃ pavesaya, gaṅgāyaṃ vajoti. উপচার (লাক্ষণিক প্রয়োগ) থেকে যেমন— অতদ্ভাবযুক্ত বস্তুতে তদ্ভাব আরোপ করাকে উপচার বলে। তা চার প্রকার: তদর্থ, তদ্ধর্ম, তৎসহচারী এবং তৎসমীপ। সেখানে যথাক্রমে উদাহরণ— “মঞ্চসমূহ চিৎকার করছে” (মঞ্চের মানুষ), “বালকটি আগুন” (তেজস্বী), “লাঠি প্রবেশ করাও” (লাঠিধারী মানুষ) এবং “গঙ্গায় গোয়ালঘর” (গঙ্গার তীরে)। Kākuto-kākusaddo itthiyaṃ, sa ca vikāra+soka+bhīti+dhanirūpesu dissati, vattu kāyavikārā kathañci taṃ akatavāapi kenaci aññena ‘‘kiṃ tvaṃ taṃ akāsi ‘‘iti puṭṭho kopena bhamubhedā ‘‘ahaṃ katavā amhī’’ti katheti, tassa bhamubhedakriyā akriyāpaṭiññaṃ sūcayati. কাকু (স্বরভঙ্গি) থেকে যেমন— ‘কাকু’ শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গে ব্যবহৃত হয় এবং তা বিকার, শোক, ভয় ও ধ্বনিরূপে দৃষ্ট হয়। বক্তা কোনো কাজ না করলেও অন্য কারো দ্বারা “তুমি কি তা করেছ?” এভাবে জিজ্ঞাসিত হয়ে ক্রোধের সাথে ভ্রূকুটি করে যদি বলে “হ্যাঁ, আমিই করেছি”; তবে তার ভ্রূকুটি করার অঙ্গভঙ্গিটি কাজটি না করার কথাই সূচিত করে। Sambandha to – ‘‘mātari sammā vattitabbaṃ, pitari sussūyitabbaṃ’’ iti, atra hi samātari sapitarīti sambandhisaddābhāvepi sā mātā so pitā ca assa puttassāti patīyate. সম্বন্ধ থেকে যেমন— “মাতার প্রতি সম্যক আচরণ করা উচিত, পিতার সেবা করা উচিত”; এখানে ‘স্বীয় মাতা’ বা ‘স্বীয় পিতা’ ইত্যাদি সম্বন্ধবাচক শব্দের অভাব সত্ত্বেও সেই মাতা ও পিতা তাঁর পুত্রেরই মাতা-পিতা বলে প্রতীয়মান হয়। Upalakkhaṇato – ‘‘kākehi rakkhitabbaṃ dadhī’’ti kākasaddo sabbesa+mupaghātakānaṃ sāmaññaṃ upalakkhetīti sunakhādisabbehipi nivārīyate. উপলক্ষণ থেকে যেমন— “কাক থেকে দধি রক্ষা করা উচিত”; এখানে ‘কাক’ শব্দটি দধির অনিষ্টকারী সমস্ত প্রাণীর সাধারণ উপলক্ষণ বলে কুকুর ইত্যাদি সমস্ত প্রাণী থেকেও দধি রক্ষা করা বোঝায়। Vacanato – ‘‘dārā’’iti dārasaddo kalatte bahuvacananto, aññattha aniyatavacano. বচন থেকে যেমন— “দারা” (স্ত্রী) শব্দটি স্ত্রী অর্থে সর্বদা বহুবচনান্ত হয়, অন্যত্র তা অনির্ধারিত বচন। Tadaṅgattā – ‘‘sajjitaṃ bhojana’’miti vutte tapparikkhārattā tadupakaraṇa āsana, pāti, byañjanādīnaṃ sampādanampi patīyate. তদঙ্গতা (অঙ্গীভূত হওয়া) থেকে যেমন— “ভোজন প্রস্তুত” এ কথা বললে তার অনুষঙ্গ হিসেবে আসন, পাত্র, ব্যঞ্জন ইত্যাদি উপকরণের প্রস্তুতিও বোঝায়। Padhānabhāvato – ‘‘niggacchati avaninātho’’ti rañño niggamanena tadupajīvīnampi niggamanaṃ viññāyati. প্রাধান্য থেকে যেমন— “অবনিনাথ (রাজা) বের হচ্ছেন”; রাজার গমনের দ্বারা তাঁর অনুগামীদেরও গমন বোঝা যায়। Vuttañca – এবং বলা হয়েছে— Neyyanītatthasuttesu[Pg.36], ñeyyaṃ saddatthamattakaṃ; Ne+ttha vattabbaatthena, suttaṃ nītatthakaṃ bhaveti. নেয়ার্থ ও নীতার্থ সূত্রসমূহে কেবল শব্দার্থমাত্রই জ্ঞাতব্য; এখানে বক্তব্য অর্থের দ্বারা সূত্র নীতার্থ হয় না। Eva+maññesampi akārantānaṃ pulliṅgānaṃ saddānaṃ rūpanayo kriyā+bhisambandho ca. Sugatasaddato yassa saddassa viseso atthi, taṃ vakkhāma. Ito paraṃ chaṭṭhiyā catutthīsamattā pañcamībahuvacanassa ca tatiyābahuvacanena samattā na tā dassiyante. এভাবে অন্যান্য অ-কারান্ত পুংলিঙ্গ শব্দসমূহের রূপের নিয়ম এবং ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধ জানতে হবে। ‘সুগত’ শব্দ থেকে যে শব্দের বিশেষত্ব আছে, তা আমরা বলব। এর পর ষষ্ঠী বিভক্তির চতুর্থীর সাথে সমতা এবং পঞ্চমী বহুবচনের তৃতীয়া বহুবচনের সাথে সমতা—এগুলো আর দেখানো হচ্ছে না। Gumba si, ‘‘ato’’ ‘‘sissā’’ti ca vattate. ‘গুম্ব’ শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তি হলে, “অতঃ” এবং “সি-স্স” অনুবৃত্ত হয়। 110. Kvace+vā. ১১০. কোথাও কোথাও বা বিকল্পে। Akārantato nāmasmā parassa sissa e hoti vā kvaci. Gumbe gumbo, gumbā. Bho gumba gumbā, bhavanto gumbā iccādi sugatasamaṃ. Evaṃ phussitagge phussitaggo, vattabbe vattabbo iccādi. Sisso+kārassa niccattā katthaci pakkhe ekāratta+mida+māraddhanti sisso+kārapakkhe eva bhavatīti ‘‘aṃ napuṃsake’’ti a+mādesena ekārassa napuṃsakavisaye bādhitattā ‘‘bahulaṃ’’ vidhānā napuṃsakepi sukhe dukkheti kvaci hoteva. অ-কারান্ত নামশব্দের পরস্থিত ‘সি’ বিভক্তির স্থানে কোথাও কোথাও বিকল্পে ‘এ’ হয়। যেমন— গুম্বে, গুম্বো, গুম্বা। ‘ভো গুম্ব গুম্বা, ভবন্তো গুম্বা’ ইত্যাদি ‘সুগত’ শব্দের মতো। এভাবে ফুস্সিতগ্গো, বক্তব্যো ইত্যাদি। ‘সি’ বিভক্তির ও-কার নিত্য হওয়ার কারণে কোনো কোনো পক্ষে এই এ-কারত্ব বিধান করা হয়েছে, যা ‘সি’ বিভক্তির ও-কার পক্ষেই ঘটে। “অং নপুংসকে” সূত্র দ্বারা ‘অং’ আদেশের মাধ্যমে ক্লীবলিঙ্গের ক্ষেত্রে এ-কার বাধিত হলেও, “বহুলং” বিধানের কারণে ক্লীবলিঙ্গেও ‘সুখে’, ‘দুঃখে’ ইত্যাদি রূপ কোথাও কোথাও হয়েই থাকে। ‘‘Yossa’’ ‘‘ṭe’’ti ca vattate. “যোস্স” এবং “টে” অনুবৃত্ত হয়। 135. Ekaccādīha+to ১৩৫. ‘একচ্চ’ আদি শব্দের পর অ-কারান্ত থেকে। Akārantehi ekaccādīhi yonaṃ ṭe hoti. Ekacco, ekacce. Bho ekacca ekaccā, ekacce. Ekaccaṃ, ekacce. Evaṃ esa+sa+paṭhamasaddānaṃ. অ-কারান্ত ‘একচ্চ’ আদি শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টে’ (এ) হয়। যেমন— একচ্চো, একচ্চে। ‘ভো একচ্চ একচ্চা, একচ্চে’। একচ্চং, একচ্চে। এভাবে ‘এস’, ‘স’ এবং ‘প্রথম’ শব্দসমূহের রূপ হয়। Kodho[Pg.37], kodhā. Bho kodha kodhā, kodhā. Kodhaṃ, kodhe. ক্রোধো, ক্রোধা। ভো ক্রোধ ক্রোধা, ক্রোধা। ক্রোধং, ক্রোধে। ‘‘Nāssa’’ ‘‘sā’’ti ca vattate. “নাস্স” এবং “সা” অনুবৃত্ত হয়। 107. Kodhādīhi ১০৭. ক্রোধ আদি শব্দের পর। Kodhādīhi nāssa sā hoti vā. Kodhasā kodhena. Atthasā atthena. ‘‘Ye uttamatthāni tayi labhimhā’’ti atthasaddo napuṃsakaliṅgopi dissati. ক্রোধ আদি শব্দের পর ‘না’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘সা’ হয়। যেমন— ক্রোধসা, ক্রোধেন। অর্থসা, অর্থেন। “যে উত্তম অর্থসমূহ তোমাতে লাভ করেছি”—এখানে ‘অর্থ’ শব্দটি ক্লীবলিঙ্গেও দৃষ্ট হয়। ‘‘Smino ṭī’’ti ca vattate. “স্মিনো টি” অনুবৃত্ত হয়। 175. Divādito ১৭৫. দিবাদি শব্দের পর। Divādīhi nāmehi smino ṭi hoti niccaṃ. Divi, evaṃ bhuvi. Etthaṭimhi niccaṃ vakārāgamo rasso ca. Ettha bhūsaddo vadhūsaddasamaṃ. দিবাদি নামশব্দের পর ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘টি’ (ই) হয়। যেমন— দিবি, এভাবে ভুবি। এখানে ‘টি’ বিভক্তি হলে নিত্য ব-কারাগম এবং হ্রস্বস্বর হয়। এখানে ‘ভূ’ শব্দটি ‘বধূ’ শব্দের মতো। ‘‘Ve’’ti vattate. “বা” (বিকল্পে) অনুবৃত্ত হয়। 144. Manādīhi smiṃ+saṃ+nā+smānaṃ si+so+o+sā+sā ১৪৪. মনাদি শব্দের পর ‘স্মিং’, ‘সং’, ‘না’ ও ‘স্মা’ বিভক্তিগুলোর স্থানে যথাক্রমে ‘সি’, ‘সো’, ‘ও’, ‘সা’ ও ‘সা’... Manādīhi smi+mādīnaṃ si+so+o+sā+sā honti vā yathākkamaṃ. Mano, manā. Bho mana manā, manā. Mano, manaṃ, mane. Manasā manena, manehi manebhi. Manaso manassa, manānaṃ. Manasā manā manamhā manasmā, manehi manebhi. Manasi manamhi manasmiṃ, manesu. মনাদি শব্দের পর ‘স্মিং’ আদি বিভক্তিগুলোর স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে ‘সি’, ‘সো’, ‘ও’, ‘সা’ ও ‘সা’ হয়। যেমন— মনো, মনা। ভো মন মনা, মনা। মনো, মনং, মনে। মনসা মনেন, মনেহি মনেভি। মনসো মনস্স, মনানং। মনসা মনা মনমহা মনস্মা, মনেহি মনেভি। মনসি মনমহি মনস্মিং, মনেসু। Evaṃ [Pg.38] vaco payo tejo,Tapo ceto tamo yaso. এভাবে— বচ, পয়, তেজ, tap, চেত, তম, যশ; Ayo vayo siro saro,Uro+tye+te manādayo. অয়, বয়, শির, সর, উর—এগুলোই মনাদি শব্দ। Rūpasiddhiyaṃ aha+rahasaddā manādīsu paṭhitā. Ahassa āpādittā rahoti nipātattā rahasīti vibhatyantapaṭirūpakanipātattā idha na gahitā. রূপসিদ্ধিতে ‘অহ’ ও ‘রহ’ শব্দ দুটি মনাদি শব্দের মধ্যে পঠিত হয়েছে। ‘অহ’ শব্দের ‘অহঃ’ রূপ প্রাপ্তির কারণে এবং ‘রহ’ শব্দটি নিপাতন হওয়ার কারণে এবং ‘রহসি’ শব্দটি বিভক্তি-অন্ত প্রতিরূপক নিপাতন হওয়ার কারণে এখানে গৃহীত হয়নি। Gacchanta si, ‘‘sissa’’ ‘‘ve’’ti ca vattate. Parato bhiyyo nānuvattayissāma, vuttiyā eva anuvattassa gamyamānattā. ‘গচ্ছন্ত’ শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তি হলে, “স্স” এবং “বা” (বিকল্পে) অনুবৃত্ত হয়। এর পর আমরা আর অনুবৃত্তি করব না, কারণ বৃত্তি থেকেই অনুবৃত্তির বিষয় বোঝা যায়। 148. Ntassaṃ ১৪৮. ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘অং’ হয়। Simhi ntapaccayassa aṃ hoti vā. ‘‘Sutānumitesu sutasambandhova balavā’’ti ñāyā ‘‘ntassā’’ti sutattā ntasseva aṃ, na tadantassa anumitassa saddassa. Eva+muparipi nta+ntūnaṃ ādesavidhānaṭṭhānesu. ‘‘Gasinaṃ’’ti silopo. Gacchaṃ gacchanto. ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘অং’ হয়। “শ্রুত ও অনুমিতের মধ্যে শ্রুত সম্বন্ধই বলবান”—এই ন্যায় অনুসারে সূত্রে ‘ন্তস্স’ (ন্ত-এর) এভাবে শ্রুত হওয়ার কারণে কেবল ‘ন্ত’ প্রত্যয়েরই ‘অং’ হয়, তদন্ত বা অনুমিত শব্দের নয়। উপরেও ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের আদেশ বিধানের স্থানসমূহে এরূপই হবে। “গসিনং” সূত্র দ্বারা ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়। যেমন— গচ্ছং, গচ্ছন্তো। 215. Nta+ntūnaṃ nto yomhi paṭhame ২১৫. প্রথমা বিভক্তির ‘যো’ পরে থাকলে ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ন্তো’ হয়। Paṭhame yomhi nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ ntoiccādeso hoti vā. Sa ca bahulādhikārā pumeva, gacchanto gacchantā. প্রথমা বিভক্তির ‘যো’ পরে থাকলে বিভক্তিসহ ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘ন্তো’ আদেশ হয়। এবং তা ‘বহুল’ অধিকারের কারণে কেবল পুংলিঙ্গেই হয়। যেমন— গচ্ছন্তো, গচ্ছন্তা। 218. Ṭa+ṭā+aṃ ge ২১৮. ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তি পরে থাকলে ‘ট’, ‘টা’ ও ‘অং’ হয়। Ge pare nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ ṭa+ṭā+aṃiccādesā niccaṃ honti bahulaṃ. Bho gaccha gacchā gacchaṃ, gacchanto gacchantā. ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিসহ ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ট’, ‘টা’ ও ‘অং’ আদেশগুলো বহুলভাবে নিত্য হয়। যেমন— ভো গচ্ছ, গচ্ছা, গচ্ছং; গচ্ছন্তো, গচ্ছন্তা। 92. Ntassa ca ṭa vaṃ+se ৯২. এবং ‘অং’ ও ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ন্ত’-এর স্থানে বিকল্পে ‘ট’ হয়। Aṃsesu [Pg.39] ntapaccayassa ṭa hoti vā ntussa ca. Vavatthitavibhāsā+yaṃ. Gacchaṃ gacchantaṃ, gacchante. ‘অং’ ও ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে এবং ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানেও বিকল্পে ‘ট’ হয়। এটি ব্যবস্থিত বিভাষা। যেমন— গচ্ছং, গচ্ছন্তং, গচ্ছন্তে। 217. To+tā+ti+tā sa+smā+smiṃ nāsu ২১৭. ‘স’, ‘স্মা’, ‘স্মিং’ ও ‘না’ বিভক্তিগুলো পরে থাকলে যথাক্রমে ‘তো’, ‘তা’, ‘তি’ ও ‘তা’ হয়। Sa+smā+smiṃ+nāsu nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ to+tā+ti+tā honti vā yathākkamaṃ. Gacchatā gacchantena, gacchantehi gacchantebhi. Gacchato gacchassa gacchantassa. ‘স’, ‘স্মা’, ‘স্মিং’ ও ‘না’ বিভক্তিগুলো পরে থাকলে বিভক্তিসহ ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে ‘তো’, ‘তা’, ‘তি’ ও ‘তা’ হয়। যেমন— গচ্ছতা গচ্ছন্তেন, গচ্ছন্তেহি গচ্ছন্তেভি। গচ্ছতো গচ্ছস্স গচ্ছন্তস্স। 216. Taṃ naṃmhi ২১৬. ‘ন’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘তং’ হয়। Naṃmhi nta+ntūnaṃ savibhattīnaṃ taṃ vā hoti. Gacchataṃ gacchantānaṃ. Gacchatā gacchantā gacchantamhā gacchantasmā. Gacchati gacchante gacchantamhi gacchanthasmiṃ, cchentesu. ‘ন’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘ন্ত’ ও ‘ন্তু’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘তং’ হয়। যেমন— গচ্ছতং, গচ্ছন্তানং। গচ্ছতা, গচ্ছন্তা, গচ্ছন্তম্হা, গচ্ছন্তস্মা। গচ্ছতি, গচ্ছন্তে, গচ্ছন্তম্হি, গচ্ছন্তস্মিং, চ্ছেন্তেসু। Evaṃ mahaṃ caraṃ tiṭṭhaṃ, dadaṃ bhuñjaṃ suṇaṃ pacaṃ; Jayaṃ jīraṃ vacaṃ pīyaṃ, saraṃ kubbaṃ japaṃ vajaṃ. অনুরূপভাবে— মহং, চরং, তিট্ঠং, দদং, ভুঞ্জং, সুণং, পচং; জয়ং, জীরং, বচং, পীয়ং, সরং, কুব্বং, জপং, বজং। Iccādayo. ইত্যাদি। Bhavanta si, ‘ভবন্ত’ শব্দের সাথে ‘সি’ বিভক্তি যুক্ত হলে— 149. Bhūto ১৪৯. ‘ভূ’ ধাতু থেকে— Niyamasutta+midaṃ. Bhūdhātuto ntassa aṃ hoti simhi niccaṃ punabbidhānā. Bhavaṃ. এটি একটি নিয়ম সূত্র। ‘ভূ’ ধাতু থেকে উৎপন্ন ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে পুনরায় বিধান করার কারণে নিত্য ‘অং’ আদেশ হয়। যেমন— ভবং। 146. Bhavato vā bhontoga+yo+nā+se ১৪৬. ‘ভবন্ত’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ভোন্ত’ আদেশ হয় ‘গ’, ‘যো’, ‘না’ এবং ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে। Bhavantasaddassa bhontādeso vā hoti ga+yo+nā+se. Ntoādeso, bhonto bhontā bhavanto bhavantā. Ge [Pg.40] pana bho bhonta bhontā bhava bhavā bhavaṃ, bhonto bhontā bhavanto bhavantā. Bhontādesapakkhe ṭa+ṭā+aṃādesā bahulādhikārā na honti. Bhavaṃ bhavantaṃ, bhonte bhavante. Bhotā bhontena bhavatā bhavantena, bhavantehi bhavantebhi. Bhoto bhontassa bhavato bhavassa bhavantassa, bhavataṃ bhavantānaṃ. Bhavatā iccādi gacchantasamaṃ. ‘ভবন্ত’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ভোন্ত’ আদেশ হয় ‘গ’, ‘যো’, ‘না’ এবং ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে। ‘ন্ত’ আদেশ হলে— ভোন্তো, ভোন্তা, ভবন্তো, ভবন্তা। ‘গ’ (সম্বোধন) বিভক্তিতে— ভো, ভোন্ত, ভোন্তা, ভব, ভবা, ভবং; বহুবচনে— ভোন্তো, ভোন্তা, ভবন্তো, bhavantā। ‘ভোন্ত’ আদেশ পক্ষে ‘বহুল’ অধিকারের কারণে ‘ট’, ‘টা’ এবং ‘অং’ আদেশ হয় না। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— ভবং, ভবন্তং; বহুবচনে— ভোন্তে, ভবন্তে। তৃতীয়া বিভক্তিতে— ভোতা, ভোন্তেন, ভবতা, ভবন্তেন; বহুবচনে— ভবন্তেহি, ভবন্তেব্ভি। চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তিতে— ভোতো, ভোন্তস্স, ভবতো, ভবস্স, ভবন্তস্স; বহুবচনে— ভবতং, ভবন্তানং। পঞ্চমী বিভক্তিতে— ভবতা ইত্যাদি রূপ ‘গচ্ছন্ত’ শব্দের মতো হয়। Bhoiti āmantaṇe nipāto, ‘‘kuto nu āgacchatha bho tayo janā’’ti bahuvacanepi dassanato. Evaṃ bhanteti. Bhaddeti bhaddasaddantarena siddhaṃ. Bhaddantaiti dassa dvibhāvena. ‘ভো’ হলো সম্বোধনার্থক নিপাত। ‘হে তিন ব্যক্তি, তোমরা কোথা থেকে আসছ?’ (কুতো নু আগচ্ছথ ভো তয়ো জনা)— এখানে বহুবচনেও এর প্রয়োগ দেখা যায়। অনুরূপভাবে ‘ভন্তে’ শব্দটিও। ‘ভদ্দে’ শব্দটি অন্য ‘ভদ্দ’ শব্দ দ্বারা সিদ্ধ হয়। ‘ভদ্দন্ত’ শব্দটি ‘দ’-কারের দ্বিত্বের মাধ্যমে সিদ্ধ হয়। Saṃ santo, santo santā. Bho sa sā saṃ, santo santā. Saṃ santaṃ ‘‘saṃyogādilopoti nassa lope ‘‘yaṃ yañhi rāja bhajati, santaṃ vā yadi vā asaṃ’’, sante. Satā santena. ‘সং’, ‘সন্তো’; বহুবচনে— ‘সন্তো’, ‘সন্তা’। সম্বোধনে— ‘ভো স’, ‘সা’, ‘সং’; বহুবচনে— ‘সন্তো’, ‘সন্তা’। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— ‘সং’, ‘সন্তং’। ‘সংযোগাদিলোপো’ সূত্র দ্বারা ‘ন’-কারের লোপ হলে— ‘যং যঞ্হি রাজ ভজতি, সন্তং বা যদি বা অসং’ (হে রাজন, রাজা যাকে ভজনা করেন, সে সৎ হোক বা অসৎ); বহুবচনে— ‘সন্তে’। তৃতীয়া বিভক্তিতে— ‘সতা’, ‘সন্তেন’। 145. Sato saba bhe ১৪৫. ‘সন্ত’ শব্দের স্থানে ‘সব’ আদেশ হয় ‘ভ’ বিভক্তি পরে থাকলে। Santasaddassa saba bhavati bhakāre. Sabbhi santehi. Niccattā santebhīti na hoti. Sato sassa santassa iccādi gacchantasamaṃ. ‘সন্ত’ শব্দের স্থানে ‘ভ’-কার পরে থাকলে ‘সব’ আদেশ হয়। যেমন— সব্ভি, সন্তেহি। নিত্য হওয়ার কারণে ‘সন্তেব্ভি’ রূপ হয় না। চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তিতে— সতো, সস্স, সন্তস্স ইত্যাদি রূপ ‘গচ্ছন্ত’ শব্দের মতো হয়। 150. Mahantā+rahantānaṃ ṭā vā ১৫০. ‘মহন্ত’ এবং ‘অরহন্ত’ শব্দের ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘টা’ (আ) আদেশ হয়। Simhi mahantā+rahantānaṃ ntassa ṭā vā hoti. Mahā mahaṃ mahanto, mahanto mahantā. Arahā arahaṃ, arahanto arahantā iccādi gacchantasamaṃ. ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘মহন্ত’ এবং ‘অরহন্ত’ শব্দের ‘ন্ত’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘টা’ (আ) হয়। যেমন— মহা, মহং, মহন্তো; বহুবচনে— মহন্তো, মহন্তা। অরহন্ত শব্দের ক্ষেত্রে— অরহা, অরহং, অরহন্তো, অরহন্তা ইত্যাদি রূপ ‘গচ্ছন্ত’ শব্দের মতো হয়। Asma si, ‘অস্ম’ শব্দের সাথে ‘সি’ বিভক্তি যুক্ত হলে— 154. Rājādīyuvāditvā ১৫৪. ‘রাজ’ আদি এবং ‘যুব’ আদি শব্দের উত্তর— Rājādīhi [Pg.41] yuvādīhi ca parassa sissa ā hoti. Asmā, ‘রাজ’ আদি এবং ‘যুব’ আদি শব্দের পরে অবস্থিত ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘আ’ আদেশ হয়। যেমন— অস্মা। 156. Yona+māno ১৫৬. ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘আনো’ আদেশ হয়। Rājādīhi yuvādīhi ca yona+māno vā hoti. Asmāno asmā. Bho asma asmā, asmāno asmā. ‘রাজ’ আদি এবং ‘যুব’ আদি শব্দের পরে অবস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘আনো’ হয়। যেমন— অস্মানো, অস্মা। সম্বোধনে— ভো অস্ম, অস্মা; বহুবচনে— অস্মানো, অস্মা। 155. Vā+mhā+naṅa ১৫৫. ‘অং’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে ‘আনঙ’ আদেশ হয়। Rājādīnaṃ yuvādīnañca ānaṅa hoti vā aṃmhi. Asmānaṃ asmaṃ, asmāno asme. ‘রাজ’ আদি এবং ‘যুব’ আদি শব্দের পরে ‘অং’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে ‘আনঙ’ হয়। যেমন— অস্মানং, অস্মং; বহুবচনে— অস্মানো, অস্মে। 80. Nāsse+no ৮০. ‘কম্ম’ আদি শব্দের পরে ‘না’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘এনো’ আদেশ হয়। Kammādito nāvacanassa eno vā hoti. Asmena asmanā, asmehi asmebhi. Asmassa, asmānaṃ. Asmā asmamhā asmasmā iccādi. ‘কম্ম’ আদি শব্দের পরে ‘না’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘এনো’ হয়। যেমন— অস্মেন, অস্মনা; বহুবচনে— অস্মেহি, অস্মেব্ভি। চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তিতে— অস্মস্স, অস্মানং। পঞ্চমী বিভক্তিতে— অস্মা, অস্মম্হা, অস্মস্মা ইত্যাদি। 79. Kammādito ৭৯. ‘কম্ম’ আদি শব্দের উত্তর— Kammādito smino ni hoti vā. Asmani asme asmamhi asmasmiṃ, asmesu. Kamma camma vesma bhasma brahma atta ātuma ghamma muddhaiti kammādayo. Muddha gaṇḍivadhanva aṇima laghimādayo asmasamā. Rāja brahma sakha atta ātuma gaṇḍivadhanva asma aṇima laghimādayo rājādayo. ‘কম্ম’ আদি শব্দের পরে ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নি’ হয়। যেমন— অস্মনি, অস্মে, অস্মম্হি, অস্মস্মিং; বহুবচনে— অস্মেসু। কম্ম, চম্ম, বেস্ম, ভস্ম, ব্রহ্ম, অত্ত, আতুমা, ঘম্ম, মুদ্ধা— এগুলো হলো ‘কম্ম’ আদি শব্দ। মুদ্ধা, গণ্ডীবধন্ব, অণিমা, লঘিমা ইত্যাদি শব্দ ‘অস্ম’ শব্দের মতো। রাজ, ব্রহ্ম, সখ, অত্ত, আতুমা, গণ্ডীবধন্ব, অস্ম, অণিমা, লঘিমা ইত্যাদি শব্দ হলো ‘রাজ’ আদি শব্দ। ‘‘Dhammo vā+ññatthe’’ti gaṇasuttena rājādīsu paṭṭhitattā daḷadhammo daḷadhammāti vā hoti. Yuva sā suvā maghava puma [Pg.42] vattahāti yuvādayo. Rājā, rājāno rājā. Bhorāja rājā, rājāno rājā. Rājānaṃ rājaṃ, rājāno rāje. ‘ধম্মো বাঞ্ঞত্থে’ এই গণসূত্র দ্বারা ‘রাজ’ আদি শব্দে পঠিত হওয়ার কারণে ‘দळধম্মো’ বা ‘দळধম্মা’ রূপ হয়। যুব, সা, সুবা, মঘব, পুম, বত্তহ— এগুলো হলো ‘যুব’ আদি শব্দ। প্রথমা বিভক্তিতে— রাজা; বহুবচনে— রাজানো, রাজা। সম্বোধনে— ভো রাজ, রাজা; বহুবচনে— রাজানো, রাজা। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— রাজানং, রাজং; বহুবচনে— রাজানো, রাজে। 123. Rājassi nāmhi ১২৩. ‘রাজ’ শব্দের পরে ‘না’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে ‘ই’ আদেশ হয়। ‘‘Sabbadattena rājinā’’ti pāṭhampati ida+māraddhaṃ. Rājassi vā hoti nāmhi. Rājinā. ‘সব্বদত্তেন রাজিনা’ এই পাঠের প্রতি লক্ষ্য রেখে এই সূত্রটি আরম্ভ করা হয়েছে। ‘রাজ’ শব্দের পরে ‘না’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে ‘ই’ হয়। যেমন— রাজিনা। 222. Nā+smāsu raññā ২২২. ‘না’ এবং ‘স্মা’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিভক্তিসহ ‘রঞ্ঞা’ আদেশ হয়। Nā+smāsu rājassa savibhattissa raññā hoti niccaṃ. Anekavaṇṇattā sabbassa. Raññā. ‘না’ এবং ‘স্মা’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘রাজ’ শব্দের স্থানে নিত্য ‘রঞ্ঞা’ আদেশ হয়। অনেক বর্ণবিশিষ্ট হওয়ার কারণে এটি সম্পূর্ণ শব্দের স্থানে হয়। যেমন— রঞ্ঞা। 124. Su+naṃ+hisū ১২৪. ‘সু’, ‘নং’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে— Rājassa ū hoti vā su+naṃ+hisu. ‘‘Chaṭṭhiyantassāti antassa hoti. Rājūhi rājehi rājūbhi rājebhi. ‘সু’, ‘নং’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের অন্ত্যবর্ণের স্থানে বিকল্পে ‘ঊ’ হয়। ‘ছট্ঠিয়ন্তস্স’ সূত্র দ্বারা অন্ত্যবর্ণের স্থানে হয়। যেমন— রাজূহি, রাজেহি, রাজূব্ভি, রাজেব্ভি। 223. Rañño+raññassa+rājino se ২২৩. ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিভক্তিসহ ‘রঞ্ঞো’, ‘রঞ্ঞস্স’ এবং ‘রাজিনো’ আদেশ হয়। Se rājassa savibhattissa ete ādesā honti. Rañño raññassa rājino, rājūnaṃ. ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘রাজ’ শব্দের স্থানে এই আদেশগুলো হয়। যেমন— rঞ্ঞো, রঞ্ঞস্স, রাজিনো; বহুবচনে— রাজূনং। 221. Rājassa raññaṃ ২২১. ‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিভক্তিসহ বিকল্পে ‘রঞ্ঞং’ আদেশ হয়। Naṃmhi rājassa savibhattissa raññaṃ vā hoti. Raññaṃ. Raññā, rājūhi rājehi rājūbhi rājebhi. ‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘রঞ্ঞং’ হয়। যেমন— রঞ্ঞং। পঞ্চমী বিভক্তিতে— রঞ্ঞা, রাজূহি, রাজেহি, রাজূব্ভি, রাজেব্ভি। 224. Smimhi raññe+rājini ২২৪. ‘স্মিং’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘রাজ’ শব্দের স্থানে বিভক্তিসহ নিত্য ‘রঞ্ঞে’ এবং ‘রাজini’ আদেশ হয়। Smimhi rājassa savibhattissa raññe+rājini honti niccaṃ. Raññe rājini, rājūsu rājesu. ‘স্মিং’ বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত ‘রাজ’ শব্দের স্থানে নিত্য ‘রঞ্ঞে’ এবং ‘রাজিনি’ হয়। যেমন— রঞ্ঞে, রাজিনি; বহুবচনে— রাজূসু, রাজেসু। 225. Samāse vā ২২৫. সমাসে বিকল্পে হয়। Iti [Pg.43] gaṇasuttena rājassa nā+smā+smiṃsu yaṃ vuttaṃ, taṃ vā hoti. Kāsiraññā kāsirājinā kāsirājena, kāsirājūbhi kāsirājebhi kāsirājūhi kāsirājehi. Kāsirañño kāsiraññassa kāsirājino kāsirājassa. Kāsiraññā kāsirājasmā. Kāsirājūnaṃ kāsirājānaṃ. Kāsiraññe kāsirājini kāsirāje kāsirājamhi kāsirājasmiṃ, kāsirājūsu kāsirājesu. এই গণসূত্র দ্বারা ‘রাজ’ শব্দের ‘না’, ‘স্মা’ এবং ‘স্মিং’ বিভক্তিতে যা বলা হয়েছে, তা সমাসে বিকল্পে হয়। যেমন— কাসিরঞ্ঞা, কাসিরাজিনা, কাসিরাজেন; বহুবচনে— কাসিরাজূব্ভি, কাসিরাজেব্ভি, কাসিরাজূহি, কাসিরাজেহি। চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তিতে— কাসিরঞ্ঞো, কাসিরঞ্ঞস্স, কাসিরাজিনো, কাসিরাজস্স। পঞ্চমী বিভক্তিতে— কাসিরঞ্ঞা, কাসিরাজস্মা। বহুবচনে— কাসিরাজূনং, কাসিরাজানং। সপ্তমী বিভক্তিতে— কাসিরঞ্ঞে, কাসিরাজিনি, কাসিরাজে, কাসিরাজম্হি, কাসিরাজস্মিং; বহুবচনে— কাসিরাজূসু, কাসিরাজেসু। Addhā, addhāno addhā. Bho addha addhā, addhāno addhā. Addhānaṃ addhaṃ, addhāno addhe. প্রথমা বিভক্তিতে— অদ্ধা; বহুবচনে— অদ্ধানো, অদ্ধা। সম্বোধনে— ভো অদ্ধ, অদ্ধা; বহুবচনে— অদ্ধানো, অদ্ধা। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— অদ্ধানং, অদ্ধং; বহুবচনে— অদ্ধানো, অদ্ধে। 192. Puma+kamma+thāma+ddhānaṃ sa+smāsu ca ১৯২. ‘পুম’, ‘কম্ম’, ‘থাম’ এবং ‘অদ্ধ’ শব্দের ‘স’, ‘স্মা’ এবং ‘না’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে ‘উ’ আদেশ হয়। Pumādīna+mu hoti vā sa+smāsu nāmhi ce+ti utte addhunā, kammādittā ‘‘nāsse+no’’ti vā eno, addhena addhanā, addhehi addhebhi. Se ukāre ca – ‘পুম’ আদি শব্দের ‘স’, ‘স্মা’ এবং ‘না’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে ‘উ’ হয়— এই নিয়মে ‘অদ্ধুনা’ রূপ হয়। ‘কম্ম’ আদি শব্দ হওয়ার কারণে ‘নাস্সেনো’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘এনো’ হয়ে— অদ্ধেন, অদ্ধনা; বহুবচনে— অদ্ধেহি, অদ্ধেব্ভি। ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে এবং ‘উ’-কার হলে— 1,9. Iyuvaṇṇā jhalā nāmassa+nte ১,৯. নাম শব্দের অন্তে অবস্থিত ই-বর্ণ ও উ-বর্ণ যথাক্রমে ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক হয়। Nāmaṃ pāṭipadikaṃ, tassa ante vattamānā ivaṇṇuvaṇṇā jhalasaññā honti yathākkamaṃ. I ca u ca iyu, iyu ca te vaṇṇā ceti iyuvaṇṇā, ‘‘dvandante sūyamānaṃ pacceka+mabhisambandhiya te’’ti vuttattā vaṇṇasaddaṃ pacceka+mabhisambandhiya ‘‘ivaṇṇuvaṇṇā’’ti vuttaṃ. ‘নাম’ বলতে প্রাতিপদিককে বোঝায়, তার অন্তে বিদ্যমান ই-বর্ণ ও উ-বর্ণ যথাক্রমে ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞা লাভ করে। ‘ই’ এবং ‘উ’ মিলে ‘ইযু’, এবং সেই বর্ণগুলোই ‘ইযুবর্ণ’। ‘দ্বন্দ সমাসের শেষে শ্রুত শব্দ প্রত্যেকের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়’— এই নিয়মানুসারে ‘বর্ণ’ শব্দটিকে প্রত্যেকের সাথে যুক্ত করে ‘ইবর্ণ ও উবর্ণ’ বলা হয়েছে। 81. Jhalā sassa no ৮১. ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরে অবস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ আদেশ হয়। Jhalato sassa no vā hoti. Addhuno addhussa addhassa, addhānaṃ. ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরে অবস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ হয়। যেমন— অদ্ধুনো, অদ্ধুস্স, অদ্ধস্স; বহুবচনে— অদ্ধানং। 82. Nā smāssa ৮২. ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরে অবস্থিত ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘না’ আদেশ হয়। Jhalato [Pg.44] smāssa nā hoti vā, addhunā addhumhā addhusmā addhā addhamhā addhasmā. ‘‘Kammādito’’ti smino ni, addhani addhe addhamhi addhasmiṃ, addhesu. Addhasaddo ce+tthakāla+ddhānavāci, na bhāgavācī. ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরে অবস্থিত ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘না’ হয়। যেমন— অদ্ধুনা, অদ্ধুম্হা, অদ্ধuস্মা, অদ্ধা, অদ্ধম্হা, অদ্ধস্মা। ‘কম্মাদিতো’ সূত্র দ্বারা ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে ‘নি’ হয়ে— অদ্ধনি, অদ্ধে, অদ্ধম্হি, অদ্ধস্মিং; বহুবচনে— অদ্ধেসু। এখানে ‘অদ্ধ’ শব্দটি কাল ও পথবাচক, অংশবাচক নয়। Attā, attāno iccādi yāva dutiyā rājāva, kammādittā ene attena attanā. ‘অত্তা’, ‘অত্তানো’ ইত্যাদি দ্বিতীয়া বিভক্তি পর্যন্ত ‘রাজ’ শব্দের মতো রূপ হয়। ‘কম্ম’ আদি শব্দ হওয়ার কারণে ‘এনো’ হয়ে— অত্তেন, অত্তনা। 195. Su+hisu naka ১৯৫. ‘সু’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘নক’ আগম হয়। Atta+ātumānaṃ su+hisu nakāgamo hoti. ‘‘Ñakānubandhā+dyantā’’ti paribhāsato kakāro antāvayavattho, attanehi atthehi attanebhi attebhi. ‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে ‘সু’ ও ‘হি’ বিভক্তি থাকলে ‘নক’ আগম হয়। ‘ঞকানুবন্ধাদ্যন্তা’ এই পরিভাষা অনুসারে ‘ক’-কারটি অন্ত্য অবয়ব নির্দেশক। যেমন— অত্তনেহি, অত্তেহি, অত্তনেব্ভি, অত্তেব্ভি। 194. No+ttātumā ১৯৪. ‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে অবস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ আদেশ হয়। Atta+ātumehi sassa no vā hoti. Attano attassa, attānaṃ. ‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে অবস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ হয়। যেমন— অত্তনো, অত্তস্স; বহুবচনে— অত্তানং। 196. Smāssa nā brahmā ca ১৯৬. ‘ব্রহ্ম’, ‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে অবস্থিত ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘না’ আদেশ হয়। Brahmā atta+ātumehi ca parassa smāssa nā hoti niccaṃ. Attanā. Smimhi kammādittā ni, attani atte attamhi attasmiṃ, attanesu attesu. Ātumā attāva. ‘ব্রহ্ম’, ‘অত্ত’ এবং ‘আতুমা’ শব্দের পরে অবস্থিত ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘না’ হয়। যেমন— অত্তনা। ‘স্মিং’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘কম্ম’ আদি শব্দ হওয়ার কারণে ‘নি’ হয়ে— অত্তনি, অত্তে, অত্তম্হি, অত্তস্মিং; বহুবচনে— অত্তনেসু, অত্তেসু। ‘আতুমা’ শব্দের রূপ ‘অত্ত’ শব্দের মতোই হয়। Brahmā, brahmāno brahmā, ‘‘brahmassu vā’’ti sutte ‘‘brahmassū’’ti yogavibhāgā ānomhi brahmassa u, parassaralope brahmunotipi sijjhati. Ayañca brahmasaṃyutte dissati. Brahmā ge- প্রথমা বিভক্তিতে— ব্রহ্মা; বহুবচনে— ব্রহ্মানো, ব্রহ্মা। ‘ব্রহ্মস্সু বা’ সূত্রে ‘ব্রহ্মস্সু’ এভাবে যোগবিভাগের দ্বারা ‘আনো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ব্রহ্ম’ শব্দের ‘উ’ হয় এবং পরবর্তী বর্ণের লোপ হয়ে ‘ব্রহ্মুনো’ রূপও সিদ্ধ হয়। এটি ব্রহ্মসংযুত্তে দেখা যায়। ‘ব্রহ্মা’ শব্দের ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তিতে— 60. Gha+brahmādite ৬০. ‘ঘ’ সংজ্ঞক এবং ‘ব্রহ্ম’ আদি শব্দের পরে অবস্থিত ‘গ’ বিভক্তির স্থানে ‘এ’ আদেশ হয়। Ākatigaṇo+yaṃ[Pg.45], ākatīti jāti, jātipadhānagaṇotya+ttho. Ghasaññato brahma+kattu+isi+sakhādīhi ca gasse+vā hoti. Bho brahme brahmā, brahmāno brahmā. Brahmānaṃ brahmaṃ, brahmāno brahme. এটি একটি আকৃতিগণ। ‘আকৃতি’ বলতে জাতি বা শ্রেণী বোঝায়, অর্থাৎ এটি শ্রেণীপ্রধান গণ। ‘ঘ’ সংজ্ঞক শব্দ এবং ব্রহ্ম, কত্তু, ইসি, সখ ইত্যাদি শব্দের পরে অবস্থিত ‘গ’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘এ’ হয়। যেমন— ভো ব্রহ্মে, ব্রহ্মা; বহুবচনে— ব্রহ্মানো, ব্রহ্মা। দ্বিতীয়া বিভক্তিতে— ব্রহ্মানং, ব্রহ্মং; বহুবচনে— ব্রহ্মানো, ব্রহ্মে। 191. Nāmhi ১৯১. ‘নাম্’ বিভক্তি পরে থাকলে। Brahmassu hoti nāmhi niccaṃ. Brahmunā, brahmehi brahmebhi. ‘নাম্’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ব্রহ্ম’ শব্দের (অন্ত্যস্বরের) নিত্য ‘উ’ কার হয়। যেমন— ব্রহ্মুণা, ব্রহ্মেহি, ব্রহ্মেভি। 190. Brahmassu vā ১৯০. ‘ব্রহ্ম’ শব্দের বিকল্পে ‘উ’ কার হয়। Brahmassu vā hoti sa+naṃsu. ‘‘Jhalā sassa no’’ti no. Brahmuno brahmussa brahmassa, brahmūnaṃ brahmānaṃ. ‘‘Smāssa nā brahmā ce’’ti smāssa nā, ukāre brahmunā. ‘‘Ambvādīhi’’ti smino ni, imassa ākatigaṇattā brahmassa kammādittepi ettha vuttā. Brahmani brahme brahmamhi brahmasmiṃ, brahmesu. ‘স’ এবং ‘নম্’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ব্রহ্ম’ শব্দের বিকল্পে ‘উ’ কার হয়। “ঝলা সস্স নো” সূত্র দ্বারা ‘স’ বিভক্তির স্থানে ‘নো’ হয়। যেমন— ব্রহ্মুনো, ব্রহ্মস্স, ব্রহ্মস্স; ব্রহ্মূনং, ব্রহ্মাণং। “স্মাস্সা না ব্রহ্মা চে” সূত্র দ্বারা ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে ‘না’ হয় এবং ‘উ’ কার হলে ‘ব্রহ্মুণা’ হয়। “অম্ব্বাদীহি” সূত্র দ্বারা ‘স্মি’ বিভক্তির স্থানে ‘নি’ হয়; এই ‘ব্রহ্ম’ শব্দ আকৃতিগণ হওয়ার কারণে কর্মাদ্যর্থেও এখানে বলা হয়েছে। যেমন— ব্রহ্মনি, ব্রহ্মে, ব্রহ্মম্হি, ব্রহ্মস্মিং; ব্রহ্মেসু। Sakhā, rājādittā ā. ‘সখা’ (শব্দে), ‘রাজা’ আদি সূত্রের দ্বারা ‘আ’ হয়। 2,157. Āyo no ca sakhā ২,১৫৭. ‘সখা’ শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘আয়নো’ এবং ‘আনো’ হয়। Sakhato yona+māyo no honti vā āno ca. Sakhāyo sakhāno. ‘সখা’ শব্দের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘আয়নো’ এবং ‘আনো’ হয়। যেমন— সখায়ো, সখানো। 159. No+nā+sesvi ১৫৯. ‘নো’, ‘না’ এবং ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ই’ কার হয়। Sakhassa i hoti niccaṃ no+nā+sesu. Sakhino. ‘নো’, ‘না’ এবং ‘সে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘সখা’ শব্দের নিত্য ‘ই’ কার হয়। যেমন— সখিনো। 161. Yo+svaṃ+hisu cā+raṅa ১৬১. ‘যো’, ‘সু’, ‘অং’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘আরঙ’ আদেশ হয়। Sakhassa vā āraṅa hoti yo+svaṃ+hisu smā+naṃsuca. ‘যো’, ‘সু’, ‘অং’, ‘হি’, ‘স্মা’ এবং ‘নম্’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘সখা’ শব্দের বিকল্পে ‘আরঙ’ আদেশ হয়। 171. Āraṅasmā ১৭১. ‘আরঙ’ আদেশের পরস্থিত... Āravādesato [Pg.46] paresaṃ yonaṃ ṭo hoti. Sakhāro sakhā. Ge tu ‘‘gha+brahmādite’’ti e, sakhe sakha sakhā. Bahuvacanaṃ paṭhamā viya. Aṃmhi ‘‘vā+mhā+naṅa’’ti ānaṅa, sakhānaṃ sakhāraṃ sakhaṃ, sakhāyo sakhāno sakhino. ‘আর’ আদেশের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টো’ (অর্থাৎ ‘ও’) হয়। যেমন— সখারো, সখা। সম্বোধনে (গে) কিন্তু “ঘ+ব্রহ্মাদিতে” সূত্র দ্বারা ‘এ’ হয়— সখে, সখ, সখা। বহুবচন প্রথমার মতোই হয়। ‘অং’ বিভক্তি পরে থাকলে “বা+ম্হা+আনঙ” সূত্র দ্বারা ‘আনঙ’ হয়— সখানং, সখারং, সখং; সখায়ো, সখানো, সখিনো। 172. Ṭo ṭe vā ১৭২. বিকল্পে ‘টো’ এবং ‘টে’ হয়। Āravādesamhā yonaṃ ṭo ṭe vā honti yathākkamaṃti ṭe. Aññattha ‘‘āraṅasmā’’ti ṭo. Sakhāre sakhāro sakhe. Ṭoggahaṇaṃ lāghavatthaṃ. Sakhinā, sakhārehi sakhehi. ‘‘Jhalā sassa no’’ti jhato sassa no, sakhino sakhissa, sakhārānaṃ. ‘আর’ আদেশের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে ‘টো’ এবং ‘টে’ হয়। অন্য ক্ষেত্রে “আরঙস্মা” সূত্র দ্বারা ‘টো’ হয়। যেমন— সখারে, সখারো, সখে। ‘টো’ গ্রহণ লাঘবের জন্য। সখিনা, সখারেহি, সখেহি। “ঝলা সস্স নো” সূত্র দ্বারা ঝ-সংজ্ঞক বর্ণের পরস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে ‘নো’ হয়— সখিনো, সখিস্স, সখারানং। 160. Smā+naṃsu vā ১৬০. ‘স্মা’ এবং ‘নম্’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে... Sakhassa vā i hoti smā+naṃsu. Sakhīnaṃ sakhānaṃ. ‘স্মা’ এবং ‘নম্’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘সখা’ শব্দের বিকল্পে ‘ই’ কার হয়। যেমন— সখীনং, সখানং। 171. Ṭā nā+smānaṃ ১৭১. ‘না’ এবং ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে ‘টা’ হয়। Āravādesamhā nā+smānaṃ ṭā hoti niccaṃ. Sakhārā, bahulādhikārā sakhārasmā. ‘‘Nā smāssā’’ti nā, sakhinā sakhismā sakhā sakhamhā sakhasmā. ‘আর’ আদেশের পরস্থিত ‘না’ এবং ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘টা’ (অর্থাৎ ‘আ’) হয়। যেমন— সখারা; বহুল অধিকারের কারণে ‘সখারস্মা’ হয়। “না স্মাস্সা” সূত্র দ্বারা ‘না’ হয়— সখিনা, সখিস্মা, সখা, সখাম্হা, সখাস্মা। 158. Ṭe smino ১৫৮. ‘স্মি’ বিভক্তির স্থানে ‘টে’ হয়। Sakhato smino ṭe hoti niccaṃ. Sakhe, sakhāresu sakhesu. Sakhi sakhīti itthiyaṃyeva payogo dissati, tasmā ‘‘nadādito ṅī’’ti vīmhi ālapanattā vā rasso. ‘সখা’ শব্দের পরস্থিত ‘স্মি’ বিভক্তির স্থানে নিত্য ‘টে’ (অর্থাৎ ‘এ’) হয়। যেমন— সখে, সখারেসু, সখেসু। ‘সখি’ এবং ‘সখী’ স্ত্রীলিঙ্গেই প্রয়োগ দেখা যায়, তাই “নদাদিতো ঙী” সূত্র দ্বারা ‘ঙী’ বিভক্তি পরে থাকলে সম্বোধনে বিকল্পে হ্রস্ব হয়। Yuvādittā [Pg.47] ā, yuvā. ‘যুবা’ আদি শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘আ’ হয়— যুবা। 181. Yonaṃ no+ne vā ১৮১. ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নো’ এবং ‘নে’ হয়। Yuvādīhi yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ. ‘‘Yona+māno’’ti ānomhi siddhepi ‘‘dutiyassa ne’’ti ganthagāravo hotīti yathākkamaṃpati lāghavatthaṃ noggahaṇaṃ. ‘যুবা’ আদি শব্দের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে ‘নো’ এবং ‘নে’ হয়। “যোনমানো” সূত্র দ্বারা ‘আনো’ সিদ্ধ হলেও “দুতিয়স্স নে” সূত্রের দ্বারা গ্রন্থের গৌরব হয়, তাই যথাক্রমে লাঘবের জন্য ‘নো’ গ্রহণ করা হয়েছে। 179. No+nā+nesvā ১৭৯. ‘নো’, ‘না’ এবং ‘নে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘আ’ হয়। No+nā+nesu yuvādīna+mā hoti. Yuvāno yuvā. Bho yuva yuvā, yuvāno yuvā. Yuvānaṃ yuvaṃ, yuvāno yuvāne yuve. Yuvānā. ‘নো’, ‘না’ এবং ‘নে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘যুবা’ আদি শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘আ’ হয়। যেমন— যুবানো, যুবা। হে যুব, যুবা; যুবানো, যুবা। যুবানং, যুবং; যুবানো, যুবানে, যুবে। যুবানা। 178. Yuvādīnaṃ su+hisvā+naṅa ১৭৮. ‘সু’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘যুবা’ আদি শব্দের ‘আনঙ’ হয়। Su+hisu yuvādīna+mānaṅa hoti. Yuvānehi yuvānebhi. ‘সু’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘যুবা’ আদি শব্দের ‘আনঙ’ আদেশ হয়। যেমন— যুবানেহি, যুবানেভি। 193. Yuvā sassi+no ১৯৩. ‘যুবা’ শব্দের পরস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে ‘ইনো’ হয়। Yuvā sassa vā ino hoti. Yuvino yuvassa, yuvānaṃ. ‘যুবা’ শব্দের পরস্থিত ‘স’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘ইনো’ হয়। যেমন— যুবিনো, যুবস্স; যুবানং। 180. Smā+smiṃnaṃ nā+ne ১৮০. ‘স্মা’ এবং ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ‘না’ এবং ‘নে’ হয়। Yuvādahi smā+smiṃnaṃ nā+ne niccaṃ honti yathākkamaṃ. Yuvānā, yuvānehi yuvānebhi. Yuvāne, yuvānesu. Maghava+puma+vattahasaddā yuvasaddasamā. Ayaṃ viseso – ‘যুবা’ আদি শব্দের পরস্থিত ‘স্মা’ এবং ‘স্মিং’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে নিত্য ‘না’ এবং ‘নে’ হয়। যেমন— যুবানা, যুবানেহি, যুবানেভি। যুবানে, যুবানেসু। মঘবা, পুমা এবং বত্তহা শব্দগুলো যুব শব্দের সমান। এর বিশেষত্ব হলো— 187. Gassaṃ ১৮৭. ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘অং’ হয়। Pumasaddato gassa aṃ vā hoti. Pumaṃ puma pumā, pumāno pumā. Pumānaṃ pumaṃ, pumāno pumāne pume. ‘পুম’ শব্দের পরস্থিত ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘অং’ হয়। যেমন— পুমং, পুম, পুমা; পুমানো, পুমা। পুমানং, পুমং; পুমানো, পুমানে, পুমে। 185. Nāmhi ১৮৫. ‘না’ বিভক্তি পরে থাকলে। Pumassā [Pg.48] hoti nāmhi. Pumānā. ‘‘Lakkhaṇikapaṭipadottesu paṭipadottasseva gahaṇaṃ, na lakkhaṇikassā’’ti ñāyā paṭipadottanāvibhatti eva gayhati, na nāsmāssa, katalakkhaṇikattā. Paṭipadanti ca ‘‘nāmhī’’ti nāvibhattiyā paṭipadabhūto anukaraṇasaddo. Na lakkhaṇiko nā. ‘‘Puma+kamma+thāma+ddhānaṃ vā sa+smāsu ce’’ti vā utte pumunā pumena. Pumuno pumussa pumassa. Pumunā pumā. ‘না’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘পুম’ শব্দের ‘আ’ কার হয়। যেমন— পুমানা। “লাক্ষণিক প্রতিপদোত্তের মধ্যে প্রতিপদোত্তেরই গ্রহণ হয়, লাক্ষণিকের নয়”—এই ন্যায় অনুসারে প্রতিপদোত্ত বিভক্তিই গৃহীত হয়, ‘নাস্মাস্স’ সূত্রের ‘না’ নয়, কারণ তা লাক্ষণিক। প্রতিপদ বলতে ‘নাম্হি’ সূত্রের ‘না’ বিভক্তির প্রতিপদভূত অনুকরণ শব্দ। লাক্ষণিক ‘না’ নয়। “পুমা-কম্ম-থাম-দ্ধানং বা স-স্মাসু চে” সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘উ’ কার হলে— পুমুনা, পুমেন। পুমুনো, পুমুস্স, পুমস্স। পুমুনা, পুমা। 184. Pumāti ১৮৪. ‘পুম’ শব্দের পরস্থিত... Smino ne vā hoti. Pumāne pume pumamhi pumasmiṃ. ‘স্মি’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নে’ হয়। যেমন— পুমানে, পুমে, পুমম্হি, পুমস্মিং। 186. Sumhā ca ১৮৬. ‘সু’ বিভক্তি পরে থাকলেও। Pumassa sumhi pumādīnaṃ yaṃ niccaṃ vuttaṃ, taṃ vā hotīti ānaṅa vā hoti ā ca. Pumānesu pumāsu pumesu. Vattahā, vattahāno vattahā iccādi yuvasaddasamaṃ. ‘সু’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘পুম’ শব্দের এবং ‘পুমা’ আদি শব্দের যা নিত্য বলা হয়েছে, তা বিকল্পে হয়; অর্থাৎ বিকল্পে ‘আনঙ’ এবং ‘আ’ কার হয়। যেমন— পুমানেসু, পুমাসু, পুমেসু। বত্তহা, বত্তহানো, বত্তহা ইত্যাদি যুব শব্দের সমান। 189. Vattahā sa+naṃnaṃ no+nānaṃ ১৮৯. ‘বত্তহা’ শব্দের পরস্থিত ‘স’ এবং ‘নম্’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ‘নো’ এবং ‘নানং’ হয়। Vattahā sanaṃnaṃ nonānaṃ niccaṃ honti yathākkamaṃ. Vattahāno vattahānānaṃ. ‘বত্তহা’ শব্দের পরস্থিত ‘স’ এবং ‘নম্’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে নিত্য ‘নো’ এবং ‘নানং’ হয়। যেমন— বত্তহানো, বত্তহানানং। Akārantaṃ. অ-কারান্ত (শব্দরূপ সমাপ্ত)। Sā si, ‘সা’ শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তি... 64. Ekavacana+yosva+ghonaṃ ৬৪. একবচন এবং ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘অঘ’ সংজ্ঞক শব্দের... Gho ca o ca gho, na gho agho. ‘‘Aghonaṃ’’ti ghappaṭisedhe akate ssa+mādīsu paresu ghassa vikappena rasso, ekavacanādīsu [Pg.49] yosu ca paresu ghassa niccena rassoti viruddhatthagahaṇanivattanattho ghapaṭisedho. Oggahaṇa+muttaratthaṃ. Ekavacane yosu ca gha+okārantavajjitānaṃ nāmānaṃ rasso hoti tiliṅgeti rasse sampatte – ‘ঘ’ এবং ‘ও’ হলো ‘ঘো’, যা ‘ঘ’ নয় তা ‘অঘ’। “অঘোনং” সূত্রে ‘ঘ’ নিষেধ না করা হলে ‘স’, ‘মা’ আদি পরে থাকলে ‘ঘ’ এর বিকল্পে হ্রস্ব হতো, এবং একবচন ও ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ঘ’ এর নিত্য হ্রস্ব হতো—এই বিরুদ্ধ অর্থ গ্রহণ নিবৃত্ত করার জন্য ‘ঘ’ নিষেধ করা হয়েছে। ‘ও’ গ্রহণ পরবর্তী সূত্রের জন্য। একবচন এবং ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ঘ’ এবং ও-কারান্ত বর্জিত নামসমূহের ত্রিলিঙ্গে হ্রস্ব হয়—এই হ্রস্ব প্রাপ্ত হলে— 66. Sismiṃ nā+napuṃsakassati ৬৬. ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে অনপুংসকলিঙ্গের হ্রস্ব হয় না। Anapuṃsakassa rasso na hotīti simhi tu na rasso. Sā. ‘‘Pajjunnova lakkhaṇapavutti jalepi vassati, thalepi vassatī’’ti ñāyā yuvādittā sissa ā. Yosu rasse ‘‘yonaṃ no+ne vā’’ti yossa no. ‘‘No nānesvā’’ti ā, sāno. Nottābhāvapakkhe ‘‘yona+māno’’ti vādhikārassa vavatthitavibhāsattā nicca+māno, tasmā no+neabhāvapakkhe sā, seti rūpapasaṅgo na hoti. Sāno. Tathā nettābhāvapakkhe. অনপুংসকলিঙ্গের হ্রস্ব হয় না, তাই ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয় না। যেমন— সা। “পর্জন্যের মতো লক্ষণের প্রবৃত্তি জলেও বর্ষণ করে, স্থলেও বর্ষণ করে”—এই ন্যায় অনুসারে ‘যুবা’ আদি সূত্রের দ্বারা ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘আ’ হয়। ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হলে “যোনং নো+নে বা” সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘নো’ হয়। “নো নানেসুয়া” সূত্র দ্বারা ‘আ’ কার হয়ে ‘সানো’ হয়। ‘নো’ ভাবের অভাবে “যোনমানো” সূত্রের বিকল্প অধিকারের ব্যবস্থিত বিভাষা হওয়ার কারণে নিত্য ‘আনো’ হয়, তাই ‘নো’ এবং ‘নে’ ভাবের অভাবে ‘সা’, ‘সে’ রূপের প্রসঙ্গ হয় না। যেমন— সানো। তদ্রূপ ‘নে’ ভাবের অভাবেও হয়। 188. Sāssaṃ+se cā+naṅa ১৮৮. ‘সা’ শব্দের পরস্থিত ‘অং’, ‘সে’ এবং ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘আনঙ’ হয়। Sāsaddassa ānaṅa hoti aṃ+se ge ca niccaṃ. Bho sāna sānā, sāno. Sānaṃ, sāne sāno. Sānā, sānehi sānebhi. Sānassa, sānaṃ. Sānā, sānehi sānebhi. Sāne, sānesu. ‘সা’ শব্দের ‘আনঙ’ হয় ‘অং’, ‘সে’ এবং ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে নিত্য। যেমন— হে সান, সানা; সানো। সানং; সানে, সানো। সানা; সানেহি, সানেভি। সানস্স; সানং। সানা; সানেহি, সানেভি। সানে; সানেসু। Suvā yuvāva. ‘‘Ekavacanayosva+ghonaṃ’’ti rassattaṃ viseso. Ge tu – ‘সুব’ শব্দ ‘যুব’ শব্দের মতোই। “একবচনযোস্বঘোনং” সূত্র দ্বারা হ্রস্বত্ব হওয়াটাই বিশেষত্ব। সম্বোধনে (গে) কিন্তু— 130. Ge vā ১৩০. ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে... Aghonaṃ ge vā rasso hoti tiliṅge. Bho suva suvā. ‘অঘ’ সংজ্ঞক শব্দের ‘গে’ বিভক্তি পরে থাকলে ত্রিলিঙ্গে বিকল্পে হ্রস্ব হয়। যেমন— হে সুব, সুবা। Ākārantaṃ. আ-কারান্ত (শব্দরূপ সমাপ্ত)। Muni [Pg.50] silopo. Jhe kate – ‘মুনি’ শব্দের ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়। ‘ঝ’ সংজ্ঞা করা হলে— 93. Yosu jhissa pume ৯৩. ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘ঝ’ সংজ্ঞক শব্দের পুংলিঙ্গে... Jhasaññassa issa yosu vā ṭa hoti pulliṅge. Munayo, jhaggahaṇaṃ kiṃ, ikārantasamudāyassa mā siyā. Iggahaṇaṃ kiṃ, īkārassa vāti. Atoti sāmaññaniddesā lakkhaṇikaakārato yonaṃ ṭāṭe sampattāpi avidhānasāmatthiyā na honti. Sāmatthiyañca aññathā anupapatti. ‘ঝ’ সংজ্ঞক ‘ই’ কারের স্থানে ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে পুংলিঙ্গে বিকল্পে ‘অ’ (বা ‘অয়’) হয়। যেমন— মুনয়ো। ‘ঝ’ গ্রহণ কেন? ই-কারান্ত সমুদায়ের যেন না হয়। ‘ই’ গ্রহণ কেন? ঈ-কারের যেন না হয়। “অতো” এই সামান্য নির্দেশ দ্বারা লাক্ষণিক অ-কার থেকে ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টা’ ও ‘টে’ প্রাপ্ত হলেও বিধানের সামর্থ্য না থাকায় তা হয় না। সামর্থ্য এবং অন্যথা অনুপপত্তি। 114. Lopo ১১৪. লোপ হয়। Jhalato yonaṃ lopo hotīti yolope – ‘ঝ’ এবং ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির লোপ হয়। ‘যো’ বিভক্তির লোপ হলে— 88. Yolopa+nisu dīgho ৮৮. ‘যো’ বিভক্তির লোপ হলে এবং ‘নি’ বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ হয়। Yonaṃ lopenisu ca dīgho hoti. Muni. Munayoti ettha yolopo kimatthaṃ na hoti, akkena jhattassa nāsitattā. Kinti paṭhamaṃ na hoti, antaraṅgattā jhattassa. Bho muni munī, munayo munī. Muniṃ, munayo munī. Muninā, munīhi munībhi. ‘‘Yolopanisu’’ ‘‘vīmantuvantūna’’ miccādiñāpakā ikārukārānaṃ sunaṃhisu dīghassā+niccattā munihi muninaṃ munisu itipi hoti. ‘‘Jhalā sassa no’’ti no, munino munissa, munīnaṃ. ‘‘Nāsmāssā’’ti nā, muninā munimhā munismā. Munimhi munismiṃ, munīsu. ‘‘Ito kvaci sassa ṭānubandho’’ (gaṇasutta)ti brahmādīsu pāṭhā ‘‘yo ca sisso mahāmune’’ti ettha ‘‘gha+brahmādite’’ti sassa eṭa. ‘যোনং লোপেনিসু চ দীঘো’ (যো-বিভক্তির লোপ এবং ‘নি’ বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ হয়)। মুনি। ‘মুনয়ো’ এখানে যো-লোপ কেন হয় না? ‘অক্ক’ দ্বারা ঝ-সংজ্ঞার নাশ হওয়ার কারণে। কেন প্রথমে হয় না? ঝ-সংজ্ঞার অন্তরঙ্গতার কারণে। ভো মুনি, মুনী; মুনয়ো, মুনী। মুনিং, মুনয়ো, মুনী। মুনিনা, মুনীহি, মুনীভি। ‘যোলোপনিসু’, ‘বীমন্তুবন্তূনং’ ইত্যাদি জ্ঞাপক সূত্র দ্বারা ই-কার ও উ-কারের ‘সু’ এবং ‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ অনিত্য হওয়ার কারণে ‘মুনিহি’, ‘মুনিনং’, ‘মুনিসু’ এরূপও হয়। ‘ঝলা সস্স নো’ সূত্র দ্বারা ‘নো’ আদেশ হয়ে—মুনিনো, মুনিস্স; মুনীনং। ‘নাস্মাস্সা’ সূত্র দ্বারা ‘না’ আদেশ হয়ে—মুনিনা, মুনিম্হা, মুনিস্মা। মুনিম্হি, মুনিস্মিং; মুনীসু। ‘ইতো ক্বচি সস্স ঠানুবন্ধো’ (গণসূত্র) অনুসারে ব্রহ্মাদি গণপাঠে ‘যো চ সিস্সো মহামুনে’ এখানে ‘ঘ+ব্রহ্মাদিতে’ সূত্র দ্বারা ‘স’ বিভক্তির ‘এ’ত্ব হয়েছে। Evaṃ – এরূপ – Joti [Pg.51] pāṇi gaṇṭhi muṭṭhi, kucchi vatthi sāli vīhi; Byādhi odhi bodhi sandhi, rāsi kesi sāti dīpi. জোতি, পাণি, গণ্ঠি, মুট্ঠি, কুচ্ছি, বত্থি, সালি, বীহি; ব্যাধি, ওধি, বোধি, সন্ধি, রাসি, কেসি, সাতি, দীপি। Isi gini maṇi dhani, giri ravi kavi kapi; Asi masi nidhi vidhi, ahi kimi pati hari. ইসি, গিনি, মণি, ধনি, গিরি, রবি, কবি, কপি; অসি, মসি, নিধি, বিধি, অহি, কিমি, পতি, হরি। Ari timi kali bali, jaladhi ca gahapati; Uramiti varamati, nirupadhi adhipati; Añjali sārathi atithi, samādhi udadhippabhutayo. অরি, তিমি, কলি, বলি, জলধি এবং গহপতি; উরমি, বরমতি, নিরুপধি, অধিপতি; অঞ্জলি, সারথি, অতিথি, সমাধি, উদধিপ্পভৃতয়ো (উদধি প্রভৃতি)। Aggi+isīnaṃ ayaṃ viseso – অগ্নি ও ইসি (ঋষি) শব্দের এই বিশেষত্ব – 147. Sissā+ggito ni ১৪৭. ‘সিস্সাগ্গিতো নি’ Aggismā sissa ni hoti vā. Aggini aggi, aggayo iccādi munisaddasamaṃ. অগ্নি শব্দ থেকে ‘স’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নি’ আদেশ হয়। অগ্গিনি, অগ্গি, অগ্গয়ো ইত্যাদি মুনি শব্দের মতো। 133. Ṭe sissi+sismā ১৩৩. ‘টে সিস্সিসিস্মা’ Isismā sissa ṭe vā hoti. Ise isi. ‘‘Gha+brahmādite’’ti gassa e vā, bho ise isi, isayo isī. Isiṃ. ইসি শব্দ থেকে ‘স’ বিভক্তির বিকল্পে ‘টে’ আদেশ হয়। ইসে, ইসি। ‘ঘ+ব্রহ্মাদিতে’ সূত্র দ্বারা ‘ঘ’ সংজ্ঞকের বিকল্পে ‘এ’ত্ব হয়ে—ভো ইসে, ইসি; ইসয়ো, ইসী। ইসিং। 134. Dutiyassa yossa ১৩৪. ‘দুতিযস্স যোস্স’ ‘‘Dutiyā yossā’’ti avatvā ‘‘dutiyassa yossā’’ti visuṃ karaṇaṃ ‘‘ekayoganiddiṭṭhāna+mapye+kadeso+nuvattate, na [Pg.52] tve+kavibhattiyuttānaṃ’’ti ñāyā dutiyāyossāti nānuvattiya yossāti sāmaññena anuvuttiya ekaccādito paṭhamā yossāpi ṭevidhānatthaṃ. Isismā parassa dutiyā yossa ṭe vā hoti. Ise isayo isī, sesaṃ munisamaṃ. ‘দুতিয়া যোস্সা’ না বলে ‘দুতিযস্স যোস্সা’ এভাবে পৃথক করার কারণ হলো—‘একযোগনির্দিষ্টানমপ্যেকদেশোনুবত্ততে, ন ত্বে কবিভত্তিযুত্তানং’ (একসূত্রে নির্দিষ্ট বিষয়েরও একদেশ অনুবৃত্তি হয়, কিন্তু এক বিভক্তিযুক্ত পদের নয়) এই নিয়ম অনুসারে ‘দুতিযাযোস্সা’ এর অনুবৃত্তি না হয়ে, ‘যোস্সা’ এর সামান্য অনুবৃত্তি দ্বারা একচ্চাদি থেকে প্রথমার ‘যো’ বিভক্তিরও ‘টে’ বিধান করার জন্য। ইসি শব্দের পরস্থিত দ্বিতীয় বিভক্তির ‘যো’ এর বিকল্পে ‘টে’ হয়। ইসে, ইসয়ো, ইসী; অবশিষ্টাংশ মুনি শব্দের মতো। Ādi, ādayo iccādi, smimhi – আদি, আদয়ো ইত্যাদি, স্মিং বিভক্তি পরে থাকলে – 55. Ratyādīhi ṭo smino ৫৫. ‘রত্যাদীহি টো স্মিনো’ Ratyādīhi smino ṭo vā hoti. Ādo ādimhi ādismiṃ, ādīsu. রতি প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘স্মিং’ বিভক্তির বিকল্পে ‘টো’ আদেশ হয়। আদো, আদিম্হি, আদিস্মিং; আদীসু। Samāse ikārantato yo+smiṃsu viseso. সমাসে ই-কারান্ত শব্দের পর ‘যো’ এবং ‘স্মিং’ বিভক্তির বিশেষত্ব। 182. Ito+ññatthe pume ১৮২. ‘ইতোঞ্ঞত্থে পুমে’ Aññatthe vattamānato ikārantato nāmasmā yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ pulliṅge. Ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī. Bho ariyavutti ariyavuttī, ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī. Ariyavuttiṃ, ariyavuttino ariyavuttayo ariyavuttī. Ariyavuttinā iccādi tu munisaddasamaṃ. অন্য অর্থে বর্তমান ই-কারান্ত নামশব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির যথাক্রমে ‘নো’ এবং ‘নে’ বিকল্পে আদেশ হয়। অরিয়বুত্তিনো, অরিয়বুত্তয়ো, অরিয়বুত্তী। ভো অরিয়বুত্তি, অরিয়বুত্তী; অরিয়বুত্তিনো, অরিয়বুত্তয়ো, অরিয়বুত্তী। অরিয়বুত্তিং, অরিয়বুত্তিনো, অরিয়বুত্তয়ো, অরিয়বুত্তী। অরিয়বুত্তিনা ইত্যাদি রূপগুলো কিন্তু মুনি শব্দের মতো। 183. Ne smino kvaci ১৮৩. ‘নে স্মিনো ক্বচি’ Aññatthe ikārantato nāmasmā smino ne vā hoti kvaci. Ariyavuttine ariyavuttimhi ariyavuttismiṃ, ariyavuttīsu. Evaṃ tomaraṅkusapāṇino sāramatino iccādi. Kvaciggahaṇā na sabbattha neādeso. অন্য অর্থে বর্তমান ই-কারান্ত নামশব্দ থেকে ‘স্মিং’ বিভক্তির কোথাও কোথাও বিকল্পে ‘নে’ আদেশ হয়। অরিয়বুত্তিনে, অরিয়বুত্তিম্হি, অরিয়বুত্তিস্মিং; অরিয়বুত্তীসু। এরূপ—তোমরঙ্কুসপাণিনো, সারমতিনো ইত্যাদি। ‘ক্বচি’ গ্রহণের কারণে সর্বত্র ‘নে’ আদেশ হয় না। Ikārantaṃ. ই-কারান্ত সমাপ্ত। Daṇḍī[Pg.53], silopo. ‘‘Ekavacane’’ ccādinā rasse sampatte anapuṃsakattā ‘‘sismiṃnā+napuṃsakassā’’ti nisedho. Yomhi ekavacane ca sabbattha rasso. দণ্ডী, ‘সি’ বিভক্তির লোপ। ‘একবচনে’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব প্রাপ্ত হলে, অনপুংসক হওয়ার কারণে ‘সিস্মিংনানপুংসকস্স’ সূত্র দ্বারা নিষেধ হয়। ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে এবং একবচনে সর্বত্র হ্রস্ব হয়। 75. Yonaṃ no+ne pume ৭৫. ‘যোনং নো-নে পুমে’ Jhasaññito yonaṃ no+ne vā honti yathākkamaṃ pulliṅge. Daṇḍino. ঝ-সংজ্ঞক শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির যথাক্রমে ‘নো’ এবং ‘নে’ বিকল্পে আদেশ হয়। দণ্ডিনো। 115. Jantuhetvīghapehi vā ১১৫. ‘জন্তুহেত্বীঘপেহি বা’ Jantu+hetūhi īkārantehi gha+pasaññehi ca paresaṃ yonaṃ vā lopo hoti. ‘‘Yolopanisu dīgho’’ti dīghe daṇḍī daṇḍiyo. Ge tu ‘‘ge vā’’ti vā rasso. Bho daṇḍi daṇḍī, daṇḍino daṇḍī daṇḍiyo. জন্তু, হেতু, ঈ-কারান্ত এবং ঘ ও প-সংজ্ঞক শব্দের পরস্থিত ‘যো’ বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। ‘যোলোপনিসু দীঘো’ সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়ে—দণ্ডী, দণ্ডিয়ো। ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তি পরে থাকলে ‘গে বা’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে হ্রস্ব হয়। ভো দণ্ডি, দণ্ডী; দণ্ডিনো, দণ্ডী, dণ্ডিয়ো। 74. Naṃ jhīto ৭৪. ‘নং ঝীতো’ Jhasaññīto aṃvacanassa naṃ vā hoti. Daṇḍinaṃ daṇḍiṃ, daṇḍine. ঝ-সংজ্ঞক শব্দ থেকে ‘অং’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নং’ আদেশ হয়। দণ্ডিনং, দণ্ডিং; দণ্ডিনে। 76. No ৭৬. ‘নো’ Jhīto yonaṃ no vā hoti pulliṅge. Daṇḍino daṇḍī daṇḍiyo. Daṇḍinā, daṇḍīhi daṇḍībhi. ‘‘Jhalā sassa no’’ti nomhi kate daṇḍino daṇḍissa, daṇḍīnaṃ. ‘‘Nā smāssā’’ti smāssa nā, daṇḍinā daṇḍimhā daṇḍismā. ঝ-সংজ্ঞক শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নো’ আদেশ হয়। দণ্ডিনো, দণ্ডী, দণ্ডিয়ো। দণ্ডিনা, dণ্ডীহি, দণ্ডীভি। ‘ঝলা সস্স নো’ সূত্র দ্বারা ‘নো’ আদেশ হলে—দণ্ডিনো, দণ্ডিস্স; দণ্ডীনং। ‘না স্মাস্সা’ সূত্র দ্বারা ‘স্মা’ বিভক্তির ‘না’ আদেশ হয়ে—দণ্ডিনা, দণ্ডিম্হা, দণ্ডিস্মা। 77. Smino ni ৭৭. ‘স্মিনো নি’ Jhīto smiṃvacanassa ni hoti vā. Daṇḍini daṇḍismiṃ, daṇḍīsu, bahulādhikārā smimhi gāmaṇī+senānī+sudhīpabhutīnaṃ niādesābhāvo ca viseso. Evaṃ – ঝ-সংজ্ঞক শব্দ থেকে ‘স্মিং’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নি’ আদেশ হয়। দণ্ডিনি, দণ্ডিস্মিং; দণ্ডীসু। ‘বহুল’ অধিকারের কারণে ‘স্মিং’ বিভক্তি পরে থাকলে গামণী, সেনানী, সুধী প্রভৃতি শব্দের ‘নি’ আদেশ না হওয়াও একটি বিশেষত্ব। এরূপ – Dhammī [Pg.54] saṅghī ñāṇī hatthī, cakkī pakkhī dāṭhī raṭṭhī; Chattī mālī cammī yogī, bhāgī bhogī kāmī sāmī. ধম্মী, সঙ্ঘী, ঞাণী, হত্থী, চক্কী, পক্খী, দাঠী, রট্ঠী; ছত্তী, মালী, চম্মী, যোগী, ভাগী, ভোগী, কামী, সামী। Dhajī gaṇī sasī kuṭṭhī, jaṭī yānī sukhī sikhī; Dantī mantī karī cāgī, kusalī musalī balī; (Vācī, rū) ধজী, গণী, সসী, কুট্ঠী, জটী, যানী, সুখী, শিখী; দন্তী, মন্ত্রী, করী, চাগী, কুসলী, মুসলী, বলী; (বাচী, রূপ) Pāpakārī sattughātī, mālyakārī dīghajīvī; Dhammavādī sīhanādī, bhūmisāyī sīghayāyī. পাপকারী, সত্তুঘাতী, মাল্যকারী, দীঘজীবী; ধম্মবাদী, সীহনাদী, ভূমিসায়ী, সীঘযায়ী। Īkārantaṃ. ঈ-কারান্ত সমাপ্ত। Bhikkhu, silopo. Lasaññāyaṃ – ভিক্খু, ‘সি’ বিভক্তির লোপ। ল-সংজ্ঞা হলে – 83. Lā yonaṃ vo pume ৮৩. ‘লা যোনং বো পুমে’ Lato yonaṃ vo hoti vā pulliṅge. ল-সংজ্ঞক শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির বিকল্পে ‘বো’ আদেশ হয়। 94. Ve+vosu lussa ৯৪. ‘বে-বোসু লুস্স’ Lasaññassa ussa ve+vosu ṭa hoti. Ettha ‘‘pumālapane vevo’’ tya+tra vossa sahacaritañāyā anissitattā jātivasena ‘‘lā yonaṃ’’ tyādo vo ca gayhati. Bhikkhavo. Aññatra ‘‘lopo’’ti yolopo. ‘‘Yolopanisu dīgho’’ti dīghe bhikkhū. Bho bhikkhu bhikkhū. ল-সংজ্ঞক শব্দের ‘উ’ কারের স্থানে ‘বে’ এবং ‘বো’ পরে থাকলে ‘অ’ত্ব (ট-অনুবন্ধযুক্ত অ) হয়। এখানে ‘পুমালাপনে বেবো’ সূত্রে ‘বো’ এর সহচরিত নিয়মের অনধীন হওয়ার কারণে জাতিগতভাবে ‘লা যোনং’ ইত্যাদিতে ‘বো’ গৃহীত হয়। ভিক্খবো। অন্যথা ‘লোপো’ সূত্র দ্বারা যো-লোপ হয়। ‘যোলোপনিসু দীঘো’ সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়ে—ভিক্খূ। ভো ভিক্খু, ভিক্খূ। 96. Pumā+lapane vevo ৯৬. ‘পুমালাপনে বেবো’ Lasaññato uto yossā+lapane ve+vo honti vā pulliṅge. Bhikkhave bhikkhavo bhikkhū. Bhikkhuṃ, bhikkhavo bhikkhū. Bhikkhunā[Pg.55], bhikkhūhi bhikkhūbhi. ‘‘Jhalā sassa no’’ti lato sassa no vā, bhikkhuno bhikkhussa, bhikkhūnaṃ. ‘‘Nā smāssā’’ti lato vā smāssa nā, bhikkhunā bhikkhumhā bhikkhusmā. Bhikkhumhi bhikkhusmiṃ. Evaṃ – ল-সংজ্ঞক উ-কারান্ত শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে সম্বোধনে ‘যো’ বিভক্তির বিকল্পে ‘বে’ এবং ‘বো’ আদেশ হয়। ভিক্খবে, ভিক্খবো, ভিক্খূ। ভিক্খুং, ভিক্খবো, ভিক্খূ। ভিক্খুনা, ভিক্খূহি, ভিক্খূভি। ‘ঝলা সস্স নো’ সূত্র দ্বারা ল-সংজ্ঞক শব্দ থেকে ‘স’ বিভক্তির বিকল্পে ‘নো’ আদেশ হয়ে—ভিক্খুনো, ভিক্খুস্স; ভিক্খূনং। ‘না স্মাস্সা’ সূত্র দ্বারা ল-সংজ্ঞক শব্দ থেকে বিকল্পে ‘স্মা’ বিভক্তির ‘না’ আদেশ হয়ে—ভিক্খুনা, ভিক্খুম্হা, ভিক্খুস্মা। ভিক্খুম্হি, ভিক্খুস্মিং। এরূপ – Setu ketu rāhu bhāṇu, saṃku ucchu veḷu maccu. (Paṅgu, rū) sindhu bandhu neru meru, sattu kāru hetu jantu. Ruru paṭu – iccādayo. সেতু, কেতু, রাহু, ভাণু, সঙ্কু, উচ্ছু, বেলূ, মচ্চু। (পঙ্গু, রূপ) সিন্ধু, বন্ধু, নেরু, মেরু, সত্তু, কারু, হেতু, জন্তু। রুরু, পটু – ইত্যাদি। Jantu+hetūnaṃ yosva+yaṃ bhedo. ‘‘Jantu+hetvī+gha+pehi vā’’ti yolope – জন্তু ও হেতু শব্দের ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে এই ভেদ (পার্থক্য) হয়। ‘জন্তুহেত্বীঘপেহি বা’ সূত্র দ্বারা যো-লোপ হলে – 84. Jantvādito no ca ৮৪. ‘জন্ত্বাদিতো নো চ’ Jantvādito yonaṃ no hoti vo ca pulliṅge. Jantuno jantavo jantuyo. Bho jantu jantū, jantuno, ‘‘pumālapane vevo’’ti ve+vo, jantave jantavo jantuyo. Jantuṃ, jantū jantuno jantavo jantuyo. Sesaṃ bhikkhusamaṃ. জন্তু প্রভৃতি শব্দ থেকে পুংলিঙ্গে ‘যো’ বিভক্তির ‘নো’ এবং ‘বো’ আদেশ হয়। জন্তুনো, জন্তবো, জন্তুয়ো। ভো জন্তু, জন্তূ; জন্তুনো, ‘পুমালাপনে বেবো’ সূত্র দ্বারা ‘বে’ ও ‘বো’ হয়ে—জন্তবে, জন্তবো, জন্তুয়ো। জন্তুং, জন্তূ, জন্তুনো, জন্তবো, জন্তুয়ো। অবশিষ্টাংশ ভিক্খু শব্দের মতো। Hetu, hetū hetavo. ‘‘Yomhi vā kvacī’’ti lasaññassa ussa vā ṭādeso, hetayo. Yomhi antaraṅgattā paṭhamaṃ ṭādese kate pacchā yolopābhāvo, tathā hi antaraṅga+bāhiraṅgavidhānesva+ntaraṅgavidhiyeva balavā. Ettha ca pakatinissita+mantaraṅgaṃ, paccayanissitaṃ bāhiraṅgaṃ. Hetuyo. Bho hetu, hetū hetave hetavo hetayo hetuyo. Sesaṃ pubbasamaṃ. হেতু, হেতূ, হেতবো। ‘যোম্হি বা ক্বচি’ সূত্র দ্বারা ল-সংজ্ঞক শব্দের ‘উ’ কারের বিকল্পে ‘অ’ত্ব (ট-অনুবন্ধযুক্ত অ) আদেশ হয়ে—হেতয়ো। ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে অন্তরঙ্গ হওয়ার কারণে প্রথমে ‘অ’ত্ব আদেশ হওয়ার পর পরবর্তীতে যো-লোপ হয় না; কারণ অন্তরঙ্গ ও বহিরঙ্গ বিধানের মধ্যে অন্তরঙ্গ বিধানই বলবান। আর এখানে প্রকৃতি-আশ্রিত বিষয় হলো অন্তরঙ্গ এবং প্রত্যয়-আশ্রিত বিষয় হলো বহিরঙ্গ। হেতুয়ো। ভো হেতু, হেতূ, হেতবে, হেতবো, হেতয়ো, হেতুয়ো। অবশিষ্টাংশ পূর্বের মতো। Bahuto [Pg.56] naṃmhi – বহু শব্দ থেকে ‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে – 48. Bahukatinnaṃ ৪৮. ‘বহুকতিন্নং’ Naṃmhi bahuno katissa ca nuka hoti tiliṅge. Bahunnaṃ. Sesaṃ bhikkhusamaṃ. ‘নং’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘বহু’ এবং ‘কতি’ শব্দের ত্রিলিঙ্গেই ‘নুক’ (ন্ন) আগম হয়। বহুন্নং। অবশিষ্টাংশ ভিক্খু শব্দের মতো। Vattu si, বত্তু (বক্তা) শব্দের পর ‘সি’ বিভক্তি থাকলে, 57. Ltu+pitādīna+mā simhi ৫৭. ‘ল্তুপিতাদীনা মা সিম্হি’ Ltupaccayantānaṃ pitu+mātu+bhātu+dhītu+duhitu+jāmātu+nattu+hotu+potūnañcā hoti simhi. Vattā. ‘‘Kattari ltu+ṇakā’’ti vihitaltupaccayassa gahaṇā yato dhātuto hi so vihito, ‘‘paccayaggahaṇe yasmā so vihito, tadādino tadantassa ca gahaṇaṃ’’ti ñāyā tadavinābhāvato tadantadhātunopi gahaṇaṃti ltupaccayantānaṃti vuttaṃ. ল্তু-প্রত্যয়ান্ত শব্দ এবং পিতু, মাতু, ভাতু, ধীতু, দুহিতু, জামাতু, নত্তু, হোতু, পোতু শব্দসমূহের ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘আ’ আদেশ হয়। বত্তা। ‘কত্তরি ল্তু-ণকা’ সূত্র দ্বারা বিহিত ল্তু-প্রত্যয়ের গ্রহণের কারণে যে ধাতু থেকে তা বিহিত হয়েছে, ‘প্রত্যয়গ্রহণে যস্মা সো বিহিতো, তদাদিনো তদন্তস্স চ গহণং’ (প্রত্যয় গ্রহণে যার থেকে তা বিহিত হয়েছে, তার আদি ও অন্তের গ্রহণ হয়) এই নিয়ম অনুসারে তার অবিচ্ছেদ্যতার কারণে তদান্ত ধাতুরও গ্রহণ হয়—এজন্য ‘ল্তু-প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহের’ বলা হয়েছে। 162. Ltu+pitādīna+ma se ১৬২. ‘ল্তুপিতাদীনা ম সে’ Ltupaccayantānaṃ pitādīnañcā+raṅa hoti sato+ññatra. ‘‘Āraṅasmā’’ti ṭo, vattāro. ল্তু-প্রত্যয়ান্ত শব্দ এবং পিতু প্রভৃতি শব্দের ‘স’ বিভক্তি ব্যতীত অন্যত্র ‘আরঙ’ (আর) আদেশ হয়। ‘আরঙস্মা’ সূত্র দ্বারা ‘টো’ (ও-কার) হয়ে—বত্তারো। 58. Ge a ca ৫৮. ‘গে অ চ’ Geltu+pitādīnaṃ a hoti ā ca. Bho vatta vattā, vattāro. Vattāraṃ, vattāre vattāro. Nāvacanassa ‘‘ṭā nāsmānaṃ’’ti ṭā, vattārā. ‘গে’ (সম্বোধন) বিভক্তি পরে থাকলে ল্তু-প্রত্যয়ান্ত এবং পিতু প্রভৃতি শব্দের ‘অ’ এবং ‘আ’ আদেশ হয়। ভো বত্ত, বত্তা; বত্তারো। বত্তারং, বত্তারে, বত্তারো। ‘না’ বিভক্তির স্থানে ‘টা নাস্মানং’ সূত্র দ্বারা ‘টা’ (আ) হয়ে—বত্তারা। 166. Su+hisvā+raṅa ১৬৬. ‘সু-হিস্বারণ’ Su+hisu ltu+pitādīna+māraṅa vā hoti. Vattārehi vattārebhi vattūhi vattūbhi. ‘সু’ এবং ‘হি’ বিভক্তি পরে থাকলে ল্তু-প্রত্যয়ান্ত এবং পিতু প্রভৃতি শব্দের বিকল্পে ‘আরঙ’ (আর) আদেশ হয়। বত্তারেহি, বত্তারেভি, বত্তূহি, বত্তূভি। 165. Salopo ১৬৫. স-লোপ (স-বিভক্তির লোপ)। Ltu+pitādīhi [Pg.57] sassa lopo vā hoti. Vattu vattuno vattussa. 'ল্তু' (তু-প্রত্যয়ান্ত) এবং 'পিতা' প্রভৃতি শব্দের পরস্থিত 'স' বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। যথা— বত্তু, বত্তুনো, বত্তুস্‌স। 163. Naṃmhi vā ১৬৩. 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে। Naṃmhi ltu+pitādīna+māraṅa vā hoti. Vattārānaṃ. 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'ল্তু' এবং 'পিতা' প্রভৃতি শব্দের স্থানে বিকল্পে 'আর' আদেশ হয়। যথা— বত্তারানং। 164. Ā ১৬৪. আ (আ-কার আদেশ হয়)। Naṃmhi ltu+pitādīna+mā vā hoti. Vattānaṃ vattūnaṃ. Smāssa ṭā, vattārā. 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'ল্তু' এবং 'পিতা' প্রভৃতি শব্দের স্থানে বিকল্পে 'আ' হয়। যথা— বত্তানং, বত্তূনং। 'স্মা' বিভক্তির স্থানে 'তা' (আদেশ) হয়— বত্তারা। 174. Ṭi smino ১৭৪. 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে 'তি' হয়। Āravā+desamhā smino ṭi hoti. 'আর' আদেশের পরস্থিত 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে 'তি' হয়। 176. Rassā+raṅa ১৭৬. 'আর' আদেশের হ্রস্ব হয়। Smimhi āro rasso hoti. Vattari, vattāresu vattūsu vattusu. Evaṃ – 'স্মিং' বিভক্তি পরে থাকলে 'আর' আদেশ হ্রস্ব হয়। যথা— বত্তরি, বত্তারেষু, বত্তূসু, বত্তুষু। এইরূপ— Evaṃ bhattu kattu netu, sotu ñātu jetu chettu; Bhettu dātu dhātu boddhu, viññāpetādayopi ca. এইরূপ— ভত্তু (ভর্তা), কত্তু (কর্তা), নেতু (নেতা), সোতু (শ্রোতা), জ্ঞাতু (জ্ঞাতা), জেতু (জেতা), ছেত্তু (ছেত্তা), ভেত্তু (ভেত্তা), দাতু (দাতা), ধাতু (ধাতা), বোদ্ধু (বোদ্ধা) এবং বিজ্ঞাপেতু (বিজ্ঞাপক) প্রভৃতি শব্দও সিদ্ধ হয়। Satthusaddassa pana nāmhi bahulādhikārā ‘‘ltu+pitādīna+mase’’ti vā āravādese satthārā satthunā. Sesaṃ vattusamaṃ. কিন্তু 'সত্থু' (শাস্তা) শব্দের ক্ষেত্রে 'না' বিভক্তি পরে থাকলে 'বহুল' অধিকারের কারণে "ল্তু-পিতাদীনমসে" সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'আর' আদেশ হলে 'সত্থারা' এবং 'সত্থুনা' হয়। অবশিষ্টাংশ 'বত্তু' শব্দের তুল্য। Simhi ā, pitā. ‘‘Ltu+pitādīna+mase’’ti āravādese – 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'আ' হয়— পিতা। "ল্তু-পিতাদীনমসে" সূত্র দ্বারা 'আর' আদেশ হলে— 177. Pitādīna+manatvādīnaṃ ১৭৭. নপ্তা প্রভৃতি বর্জিত পিতা প্রভৃতি শব্দের। Natvādivajjitānaṃ [Pg.58] pitādīna+māro rasso hoti sabbāsu vibhattīsu. ‘‘Ltu+pitādīna+mase’’ ‘‘su+hisvā+raṅa’’ ‘‘naṃmhi vā’’ti ettha vuttavibhattīsu paresu āraṅa hotīti tā vibhattiyo paṭicca sabbāsūti vuttaṃ. Pitaro. Bho pita pitā, pitaro. Pitaraṃ, pitare pitaro. Pitarā, pitarehi pitarebhi pitūhi pitūbhi. Pitu pituno pitussa, pitarānaṃ pitūnaṃ. ‘‘Pitunnaṃ’’ti naṃmhi dīghe rassa+dvittānīti vuttaṃ. ‘‘Sānuvuttaṃ suttaṃ’’ti ñāyā ‘‘bahukatinnaṃ’’ti ettha nuka-iti yogavibhāgenapi sijjhati ettha anuvattitanaṃmhi. Pañcamīchaṭṭhī tatiyācatutthīsamaṃ. Pitari, pitaresu pītūsu, rassābhāvo. Nattā, nattāro. Bho natta nattā, nattāro iccādi vattusamaṃ. নপ্তা প্রভৃতি বর্জিত পিতা প্রভৃতি শব্দের 'আর' আদেশ সমস্ত বিভক্তিতে হ্রস্ব হয়। "ল্তু-পিতাদীনমসে", "সু-হিস্বারণং", "নংহি বা" ইত্যাদি সূত্রে উক্ত বিভক্তিগুলি পরে থাকলে 'আর' আদেশ হয়—এই বিভক্তিগুলিকে লক্ষ্য করে 'সমস্ত বিভক্তিতে' বলা হয়েছে। যথা— পিতরো। ভো পিত, পিতা, পিতরো। পিতরং, পিতরে, পিতরো। পিতরা, পিতরেহি, পিতরেভি, পিতূহি, পিতূভি। পিতু, পিতুনো, পিতুস্‌স, পিতরানং, পিতূনং। 'পিতুন্নং' রূপে 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘের হ্রস্বত্ব ও দ্বিত্ব বিধান বলা হয়েছে। "সানুবৃত্তং সূত্রং" ন্যায় অনুসারে "বহুকতিন্নং" সূত্রে 'নুক' এই যোগবিভাগের দ্বারাও সিদ্ধ হয়, এখানে 'নং' বিভক্তির অনুবৃত্তি হয়। পঞ্চমী ও ষষ্ঠী বিভক্তি তৃতীয়া ও চতুর্থীর সমান। পিতরি, পিতরেষু, পিতূষু (এখানে হ্রস্বের অভাব)। নত্তা, nattāro (নত্তারো)। ভো নত্ত, নত্তা, নত্তারো ইত্যাদি 'বত্তু' শব্দের তুল্য। Guṇavantu si, গুণবন্ত শব্দে 'সি' বিভক্তি যুক্ত হলে, 151. Ntussa ১৫১. 'ন্তু'-এর স্থানে। Simhi ntussa ṭā hoti. Guṇavā. Yomhi ‘‘ntantūnaṃ nto yomhi paṭhame’’ti savibhattissa ntussa nto hoti. Ettha ca ‘‘ntu vantu+mantā+vantu+tavantusambandhī’’ti paribhāsato ntu ca vantvādisambandhīyeva gayhate, na jantu tantādīnaṃ. Guṇavanto. Aññatra – 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে 'আ' হয়— গুণবা। 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে "ন্তন্তূনং ন্তো যোম্হি প্রথমে" সূত্র দ্বারা বিভক্তিযুক্ত 'ন্তু'-এর স্থানে 'ন্তো' হয়। এবং এখানে "ন্তু বন্তু-মন্তা-বন্তু-তবন্তুসন্বন্ধী" এই পরিভাষা অনুসারে 'ন্তু' বলতে কেবল 'বন্তু' প্রভৃতি সম্বন্ধীয়ই গৃহীত হয়, 'জন্তু', 'তন্তু' ইত্যাদির নয়— গুণবন্তো। অন্য ক্ষেত্রে— 91. Yvādo ntussa ৯১. 'যো' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে। Yoādīsu ntussa a hoti. Guṇavantaiti akārantā ṭā+ṭeādesā honti, guṇavantā. ‘‘Ṭaṭāaṃ ge’’ti ṭādayo[Pg.59], bho guṇava guṇavā guṇavaṃ, guṇavanto guṇavantā. ‘‘Ntassa ca ṭa vaṃ+se’’ti aṃsesu ntassa ṭo vā, guṇavaṃ guṇavantaṃ, guṇavante. ‘‘To+tā+ti+tā sa+smā+smiṃ+nāsū’’ti tāādayo honti, guṇavatā guṇavantena, guṇavantehi guṇavantebhi. ‘‘Lakkhaṇikapaṭipadottesu paṭipadottasseva gahaṇaṃ, na lakkhaṇikassā’’ti ñāyā ‘‘na lakkhaṇikassā’’ti vuttabyattipakkha+manapekkhitvā ‘‘ato’’ti rassākārajātiyā pekkhitattā guṇavantenāti ‘‘atenā’’ tya+nena sijjhati. Jāti=sāmaññaṃ, byatti=viseso. Guṇavato guṇavassa guṇavantassa, ‘‘taṃ naṃmhi’’ti naṃmhī taṃ vā, guṇavataṃ guṇavantānaṃ. Guṇavatā guṇavantā guṇavantamhā guṇavantasmā. Guṇavati guṇavante guṇavantamhi guṇavantasmiṃ, guṇavantesu. ‘‘Ntassa ca ṭa vā’’ti yogavibhāgā yosu ca ntussa vā ṭādese kate yossa ṭā, ‘‘cakkhumā andhitā honti’’, ‘‘vaggumudātīriyā bhikkhu vaṇṇavā’’ iccādī honti. 'যো' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে 'অ' হয়। 'গুণবন্ত' এই অকারান্ত শব্দের উত্তর 'তা' ও 'তে' আদেশ হয়— গুণবন্তা। "ততাঅং গে" সূত্র দ্বারা 'তা' আদি আদেশ হয়— ভো গুণব, গুণবা, গুণবং; গুণবন্তো, গুণবন্তা। "ন্তস্‌স চ ত বং-সে" সূত্র দ্বারা 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে বিকল্পে 'ত' হয়— গুণবং, গুণবন্তং; গুণবন্তে। "তো-তা-তি-তা স-স্মা-স্মিং-নাসু" সূত্র দ্বারা 'তা' আদি আদেশ হয়— গুণবতা, গুণবন্তেন; গুণবন্তেহি, গুণবন্তেভি। "লাক্ষণিকপ্রতিপদোক্তেষু প্রতিপদোক্তস্যৈব গ্রহণং, ন লাক্ষণিকস্য" এই ন্যায় অনুসারে "ন লাক্ষণিকস্য" উক্ত ব্যক্তিপক্ষকে উপেক্ষা করে "অতো" এই হ্রস্ব অকার জাতিকে লক্ষ্য করায় 'গুণবন্তেন' পদটি "অতেন" এর দ্বারা সিদ্ধ হয়। জাতি = সামান্য, ব্যক্তি = বিশেষ। গুণবতো, গুণবস্‌স, গুণবন্তস্‌স; "তং নংহি" সূত্র দ্বারা 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'তং' হয়— গুণবতং, গুণবন্তানং। গুণবতা, গুণবন্তা, গুণবন্তমহা, গুণবন্তস্মা। গুণবতি, গুণবন্তে, গুণবন্তম্হি, গুণবন্তস্মিং; গুণবন্তেষু। "ন্তস্‌স চ ত বা" এই যোগবিভাগের দ্বারা 'যো' বিভক্তি পরে থাকলেও 'ন্তু'-এর স্থানে বিকল্পে 'ত' আদেশ হলে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'আ' হয়, যেমন: "চক্ষুমা অন্ধিতা হোন্তি", "বগ্গুমুদাতীরিয়া ভিক্খু বণ্ণবা" ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়। Evaṃ gaṇavā kulavā phalavā yasavā dhanavā sutavā bhagavā himavā balavā sīlavā paññavā iccādī. এইরূপ— গণবা, কুলবা, ফলবা, যসবা, dhanavā (ধনবা), sutavā (সুতবা), ভগবা, হিমবা, বলবা, সীলবা, পঞ্ঞবা ইত্যাদি। 153. Himavato vā o ১৫৩. 'হিমবন্ত' শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে বিকল্পে 'ও' হয়। Himavato simhi ntussa o vā hoti, himavanto himavā. Sesaṃ purimasamaṃ. 'হিমবন্ত' শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ন্তু'-এর স্থানে বিকল্পে 'ও' হয়— হিমবন্তো, হিমবা। অবশিষ্টাংশ পূর্বের ন্যায়। Āyasmantusaddo kammavācāya kvaci bahulādhikārā dvivacanena āyasmantā, tiṇṇaṃ vacanena āyasmantoti dissati. 'আয়স্মন্তু' (আয়ুষ্মান) শব্দটি কর্মবাচ্যে কোথাও কোথাও 'বহুল' অধিকারের কারণে দ্বিবচনে 'আয়স্মন্তা' এবং বহুবচনে 'আয়স্মন্তো' রূপে দেখা যায়। Evaṃ [Pg.60] satimā dhitimā gatimā mutimā matimā jutimā sirimā hirimā thutimā ratimā yatimā sucimā kalimā balimā kasimā rucimā buddhimā cakkhumā bandhumā hetumā setumā ketumā rāhumā bhāṇumā khāṇumā vijjumā iccādayo. এইরূপ— সতিма, ধিতিমা, গতিমা, মুতিমা, মতিমা, জুতিমা, সিরিমা, হিরিমা, থুতিমা, রতিমা, যতিমা, সুচিমা, কলিমা, বলিমা, কসিমা, রুচিমা, বুদ্ধিমা, চক্খুমা, বন্ধুমো, হেতুমা, সেতুমা, কেতুমা, রাহুমা, ভাণুমা, খাণুমা, বিজ্জুমা ইত্যাদি। Ukārantaṃ. উ-কারান্ত (শব্দ)। Vessabhū silopo. Te ca rassābhāvova viseso. ‘‘Ekavacanayosva+ghonaṃ’’ti rasse ‘‘lā yonaṃ vo pume’’ti vo, vessabhuvo, ‘‘vevosu lussā’’ti vuttattā na ṭādeso, ‘‘lopoti yolope vessabhū. ‘‘Ge vā’’ti vā rasse bho vessabhu vessabhū, vessabhuvo vessabhū. Vessabhuṃ, vessabhuvo vessabhū. Vessabhunā iccādi bhikkhusamaṃ. Evaṃ sayambhū parābhibhū abhibhūādayo. Gotrabhū+sahabhūsaddehi pana yonaṃ ‘‘jantvādito no vā’’ti no, vo vā, gotrabhuno gotrabhuvo gotrabhū. Sahabhuno sahabhuvo sahabhū, sesaṃ vessabhūsamaṃ. 'বেস্‌সভূ' শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তির লোপ হয়। এবং তাদের হ্রস্বের অভাবই বিশেষত্ব। "একবচনযোস্বঘোনং" সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে "লা যোনং বো পুমে" সূত্র দ্বারা 'বো' হয়— বেস্‌সভুবো। "বেবোসু লুস্‌সা" বলায় 'তা' আদেশ হয় না। "লোপো" এই সূত্রে 'যো' বিভক্তির লোপ হলে 'বেস্‌সভূ' হয়। "গে বা" সূত্র দ্বারা বিকল্পে হ্রস্ব হলে— ভো বেস্‌সভু, বেস্‌সভূ; বেস্‌সভুবো, বেস্‌সভূ। বেস্‌সভুং, বেস্‌সভুবো, বেস্‌সভূ। বেস্‌সভুনা ইত্যাদি 'ভিক্খু' (ভিক্ষু) শব্দের সমান। এইরূপ— সয়ম্ভূ, পরাভিভূ, অভিভূ ইত্যাদি। কিন্তু 'গোত্রভূ' ও 'সহভূ' শব্দের উত্তর 'যো' বিভক্তির স্থানে "জন্ত্বাদিতো নো বা" সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'নো' অথবা 'বো' হয়— গোত্রভুনো, গোত্রভুবো, গোত্রভূ; সহভুনো, সহভুবো, সহভূ। অবশিষ্টাংশ 'বেস্‌সভূ' শব্দের সমান। 85. Kūto ৮৫. 'কূ' প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর। Kūpaccayantato yonaṃ no vā hoti pulliṅge. Sabbaññuno. Aññatra ‘‘lā yonaṃ vo pume’’ti na vo, ‘‘kūto’’ti jantvādīhi puthakkaraṇā. Yolope sabbaññū. Bho sabbaññu sabbaññū, sabbaññuno sabbaññū iccādi. পুংলিঙ্গে 'কূ' প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর 'যো' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'নো' হয়— সব্বঞ্ঞুনো। অন্য ক্ষেত্রে "লা যোনং বো পুমে" সূত্র দ্বারা 'বো' হয় না, কারণ "কূতো" সূত্র দ্বারা 'জন্তু' প্রভৃতি থেকে পৃথক করা হয়েছে। 'যো' বিভক্তির লোপ হলে 'সব্বঞ্ঞূ' হয়। ভো সব্বঞ্ঞু, সব্বঞ্ঞূ; সব্বঞ্ঞুনো, সব্বঞ্ঞূ ইত্যাদি। Evaṃ maggaññū dhammaññū atthaññū kālaññū rattaññū mattaññū kataññū kathaññū viññū vidū iccādayo. Ettha ‘‘vidā kū’’ ‘‘vito ñāto’’ [Pg.61] ‘‘kammā’’ti tīsu suttesu kūpaccayassa gahitattā vedagūādayo rūpaccayantā na gahitā. এইরূপ— মগ্গঞ্ঞূ, ধম্মঞ্ঞূ, অত্থঞ্ঞূ, কালঞ্ঞূ, রত্তঞ্ঞূ, মত্তঞ্ঞূ, কতঞ্ঞূ, কথঞ্ঞূ, বিঞ্ঞূ, বিদূ ইত্যাদি। এখানে "বিদা কূ", "বিতো জ্ঞাতো", "কম্মা" এই তিনটি সূত্রে 'কূ' প্রত্যয় গৃহীত হওয়ায় 'বেদগূ' প্রভৃতি 'রূ' প্রত্যয়ান্ত শব্দ গৃহীত হয়নি। Ūkārantaṃ. ঊ-কারান্ত (শব্দ)। Go, si, silopo. Go. 'গো' শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তি যুক্ত হলে 'সি' বিভক্তির লোপ হয়— গো। 67. Gossā+ga+si+hi+naṃsu gāva+gavā ৬৭. 'গো' শব্দের স্থানে 'গ', 'সি', 'হি', 'নং' বিভক্তি ভিন্ন... 'গাব' ও 'গব' হয়। Ga+si+hi+naṃvajjitāsu vibhattīsu gosaddassa gāva+gavā honti niccaṃ. 'গ', 'সি', 'হি', 'নং' বর্জিত বিভক্তিগুলিতে 'গো' শব্দের স্থানে নিত্য 'গাব' ও 'গব' আদেশ হয়। 170. Ubha+gohi ṭo ১৭০. 'উভ' এবং 'গো' শব্দের উত্তর 'যো' বিভক্তির স্থানে 'তো' হয়। Ubha+gohi yonaṃ ṭo hoti. Gāvo gavo. Bho go, gāvo gavo. 'উভ' এবং 'গো' শব্দের উত্তর 'যো' বিভক্তির স্থানে 'তো' হয়— গাবো, গবো। ভো গো, গাবো, গবো। 72. Gāvu+mhi ৭২. 'অং' বিভক্তি পরে থাকলে 'গাবু' হয়। Aṃvacane gossa gāvu vā hoti. Gāvuṃ gāvaṃ gavaṃ, gāvo gavo. 'অং' বিভক্তি পরে থাকলে 'গো' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'গাবু' হয়— গাবুং, গাবং, গবং; গাবো, গবো। 71. Nāssā ৭১. 'না' বিভক্তির স্থানে 'আ' হয়। Goto nāssa ā hoti vā. Ekavaṇṇattā na sabbādeso. ‘‘Pañcamiyaṃ parasse’’ti vattante ‘‘ādissā’’ti nāssa ā hoti, paralopo, gāvā gāvena gavā gavena, gohi gobhi. 'গো' শব্দের উত্তরস্থিত 'না' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'আ' হয়। একবর্ণ হওয়ায় সর্বাদেশ হয় না। "পঞ্চমিয়াং পরস্স" অনুবৃত্ত হতে "আদিস্সা" সূত্র দ্বারা 'না' বিভক্তির স্থানে 'আ' হয় এবং পরের লোপ হয়— গাবা, গাবেন; গবা, গবেন; গোহি, গোভি। 69. Gavaṃ sena ৬৯. 'স' বিভক্তির সহিত 'গো' শব্দের স্থানে 'গবং' হয়। Gossa se vā gavaṃ hoti saha sena. Gavaṃ gāvassa gavassa. Kaccāyane ‘‘gavaṃ ce taramānānaṃ’’ti pāḷiṃ paṭicca naṃmhi bahuvacanameva sādhitaṃ, idha ‘‘gavaṃva siṅgino saṅgaṃ’’ti dassanato ekavacanañca. 'স' বিভক্তির সহিত 'গো' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'গবং' হয়— গবং, গাবস্‌স, গবস্‌স। কচ্চায়নে "গবং চে তরমানানং" এই পালি অনুসারে 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে কেবল বহুবচনই সাধিত হয়েছে, এখানে "গবংব সিঙ্গিনো সঙ্গং" এই প্রয়োগ অনুসারে একবচনও হয়। 70. Gunnañca naṃnā ৭০. 'নং' বিভক্তির সহিত 'গো' শব্দের স্থানে 'গুন্নং' হয়। Naṃvacanena [Pg.62] saha gossa gunnaṃ hoti gavañca vā. Gunnaṃ gavaṃ gonaṃ. Gāvā gāvamhā gāvasmā gavā gavamhā gavasmā. Gāve gāvamhi gāvasmiṃ gave gavamhi gavasmiṃ. 'নং' বিভক্তির সহিত 'গো' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'গুন্নং' অথবা 'গবং' হয়— গুন্নং, গবং, গোনং। গাবা, গাবমহা, গাবস্মা; গবা, গবমহা, গবস্মা। গাবে, গাবম্হি, গাবস্মিং; গবে, গবম্হি, গবস্মিং। 68. Sumhi vā ৬৮. 'সু' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে। Sumhi gossa gāva+gavā honti vā. Gāvesu gavesu gosu. Gossa goṇādeso na kato, saddantarattā. Goṇasaddo hi sattasu vibhattīsu dissatīti. 'সু' বিভক্তি পরে থাকলে 'গো' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'গাব' ও 'গব' হয়— গাবেষু, গবেষু, গোষু। 'গো' শব্দের স্থানে 'গোণ' আদেশ করা হয়নি, কারণ তা ভিন্ন শব্দ। 'গোণ' শব্দটি সাতটি বিভক্তিতেই দেখা যায়। Usu+bhūmi+pasu+raṃsi-disā+vācā+mbu+cakkhusu; Dasasva+tthesu go vutto, lagge ca vajire iti. বাণ, ভূমি, পশু, রশ্মি, দিক, বাণী, জল, চক্ষু, স্বর্গ এবং বজ্র—এই দশটি অর্থে 'গো' শব্দ ব্যবহৃত হয়। Okārantaṃ. ও-কারান্ত (শব্দ)। Iti pulliṅgaṃ. ইতি পুংলিঙ্গ প্রকরণ সমাপ্ত। Kaññā, silopo. 'কঞ্ঞা' (কন্যা) শব্দের উত্তর 'সি' বিভক্তির লোপ হয়। 1,11. Ghā ১,১১. 'ঘা' সংজ্ঞা। Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa+nte vattamāno ākāro ghasañño hoti. ‘‘Jantu+hetvī+gha+pehi vā’’ti yolopo vā. Kaññā kaññāyo. ‘‘Gha+brahmādite’’ti gassa e vā, kaññe kaññā, yomhi kaññā kaññāyo. ‘‘Gho ssaṃ+ssā yaṃ+tiṃsū’’ti aṃmhi rasso. Kaññaṃ, kaññā kaññāyo. স্ত্রীলিঙ্গে বর্তমান প্রাতিপদিকের অন্তস্থিত আ-কার 'ঘা' সংজ্ঞক হয়। "জন্তু-হেত্বী-ঘা-পেহি বা" সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'যো' বিভক্তির লোপ হয়— কঞ্ঞা, কঞ্ঞায়ো। "ঘা-ব্রহ্মাদিতে" सूत्र দ্বারা 'ঘা' সংজ্ঞকের স্থানে বিকল্পে 'এ' হয়— কঞ্ঞে, কঞ্ঞা; 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে— কঞ্ঞা, কঞ্ঞায়ো। "ঘো স্সং-স্সা যং-তিংসু" সূত্র দ্বারা 'অং' বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয়— কঞ্ঞং, কঞ্ঞা, কঞ্ঞায়ো। 45. Gha+pate+kasmiṃ nādīnaṃ ya+yā ৪৫. 'ঘা' এবং 'পতি' শব্দের উত্তরস্থিত একবচনে 'স্মিং' বিভক্তি পর্যন্ত 'না' আদি বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে 'য' ও 'যা' হয়। Ghapato [Pg.63] smiṃvibhattipariyantānaṃ ekatte nādīnaṃ ya+yā honti yathākkamaṃ. Kaññāya, kaññābhi kaññāhi. Kaññāya, kaññānaṃ. 'ঘা' এবং 'পতি' শব্দের উত্তরস্থিত একবচনে 'স্মিং' বিভক্তি পর্যন্ত 'না' আদি বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে 'য' ও 'যা' হয়— কঞ্ঞায়। কঞ্ঞাভি, কঞ্ঞাহি। কঞ্ঞায়, কঞ্ঞানং। 103. Yaṃ ১০৩. 'যং' আদেশ হয়। Ghapato smino yaṃ vā hoti. Kaññāyaṃ kaññāya. ‘‘Gha+ pate+kasmiṃ nādīnaṃ ya+yā’’ ‘‘yaṃ’’ti ca imesaṃ apavādādīnaṃ visaye mhissa ussaggattā pavatti natthīti smino bahulādhikārā ‘‘smā+hi+sminna’’ miccādinā mhikate ‘‘dasasahassimhi dhātumhī’’ti sijjhati. Kaññāsu. Evaṃ – 'ঘা' এবং 'পতি' শব্দের উত্তরস্থিত 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'যং' হয়— কঞ্ঞায়ং, কঞ্ঞায়। "ঘা-পতি-কস্মিং নাদীনং য-যা" এবং "যং" এই অপবাদ সূত্রগুলির বিষয়ে 'ম্হি' আদেশের উৎসর্গত্ব হেতু প্রবৃত্তি হয় না, তাই 'স্মিং' বিভক্তির 'বহুল' অধিকারের কারণে "স্মা-হি-স্মিন্না" ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ম্হি' আদেশ হলে "দসসহস্সিম্হি ধাতুম্হি" পদটি সিদ্ধ হয়। কঞ্ঞাসু। Saddhā medhā paññā vijjā, cintā mantā taṇhā vīṇā; Icchā mucchā ejā māyā, mettā mattā sikkhā bhikkhā. সদ্ধা (শ্রদ্ধা), মেধা, পঞ্ঞা (প্রজ্ঞা), বিজ্জা (বিদ্যা), চিন্তা, মন্তা (মন্ত্রণা), তণহা (তৃষ্ণা), বীণা, ইচ্ছা, মুচ্ছা (মূর্ছা), এজা (তৃষ্ণা), মায়া, মেত্তা (মৈত্রী), মত্তা (মাত্রা), সিক্খা (শিক্ষা), ভিক্খা (ভিক্ষা)। Jaṅghā gīvā jīvhā vācā, chāyā āsā gaṅgā nāvā; Gāthā senā lekhā sālā, mālā velā pūjā khiḍḍā. জঙ্ঘা, গীবা (গ্রীবা), জিব্হা (জিহ্বা), বাচা (বাণী), ছায়া, আসা (আশা), গঙ্গা, নাবা (নৌকা), গাথা, সেনা, লেখা, সালা (শালা), মালা, বেলা, পূজা, খিড্ডা (ক্রীড়া)। Pipāsā vedanā saññā, cetanā tasinā pajā; Devatā vaṭṭakā godhā, balākā parisā sabhā. পিপাসা, বেদনা, সঞ্ঞা (সংজ্ঞা), চেতনা, তসিনা (তৃষ্ণা), পজা (প্রজা), দেবতা, বট্টকা (কোয়েল পাখি), গোধা (গোসাপ), বলাকা, পরিসা (পরিষদ), সভা। Ūkā sephālikā laṅkā, salākā vālukā sikhā; Visākhā visikhā sākhā, vācā vañjhā jaṭā ghaṭā. উকা (উকুন), সেফালিকা, লঙ্কা, সলাকা (শলাকা), বালুকা, শিখা, বিসাখা (বিশাখা), বিসিখা (গলি), সাখা (শাখা), বাচা (বাণী), বঞ্ঝা (বন্ধ্যা), জটা, ঘটা। Jeṭṭhā soṇḍā vitaṇḍā ca, karuṇā vanitā latā; Kathā niddā sudhā rādhā, vāsanā siṃsapā papā. জেট্ঠা (জ্যেষ্ঠা), সোণ্ডা (মদ্যপায়ী নারী), বিতণ্ডা, করুণা, বনিতা, লতা; কথা, নিদ্দা (নিদ্রা), সুধা, রাধা, বাসনা, সিংসপা (শিশুবৃক্ষ), পপা (জলপ্রপাত)। Pabhā [Pg.64] sīmā khamā chāyā, khattiyā sakkharā surā; Dolā tulā silā lilā, lāle+lā mekhalā kalā. পভা (প্রভা), সীমা, খমা (ক্ষমা), ছায়া, খত্তিযা (ক্ষত্রিয়া), সক্খরা (শর্করা), সুরা; দোলা, তুলা, সিলা (শিলা), লীলা, এলা, মেখলা, কলা। Vaḷavā+lambusā mūsā, mañjusā sulasā disā; Nāsā juṇhā guhā īhā, lasikā vasudhādayo. বড়বা, অলম্বুসা, মূসা (মূষিক), মঞ্জুসা (মঞ্জুষা), সুলসা, দিসা (দিশা); নাসা, জুণ্হা (জ্যোৎস্না), guhā (গুহা), ঈহা, লসিকা, বসুধা ইত্যাদি। ‘‘Na+mmādīhī’’ti ammā+annā+ambāhi gassa ekārā+bhāve – ‘নম্মাদীহি’ (na ammādīhi) সূত্র দ্বারা আম্মা, অন্না ও অম্বা শব্দের পর ‘গ’ (সম্বোধন একবচন) বিভক্তি থাকলে একার হয় না— 62. Rasso vā ৬২. বিকল্পে হ্রস্ব হয়। Ammādīnaṃ ge rasso vā hoti. Amma ammā iccādi. Sesaṃ kaññāva. Evaṃ annā ambā. Sabhāparisāhi smino ‘‘tiṃ sabhāparisāyā’’ti tiṃ vā hoti. ‘‘Ghossa’’ mādinā rasse sabhatiṃ sabhāyaṃ sabhāya. Parisatiṃ parisāyaṃ parisāya. আম্মা প্রভৃতি শব্দের পর ‘গ’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে হ্রস্ব হয়। যথা— ‘অম্ম’, ‘অম্মা’ ইত্যাদি। অবশিষ্ট রূপ ‘কঞ্ঞা’ (কন্যা) শব্দের মতো। অনুরূপভাবে ‘অন্না’, ‘অম্বা’। ‘সভা’ ও ‘পরিসা’ (পরিষদ) শব্দের পর ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে ‘তিং সভাপরিসায়া’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘তিং’ আদেশ হয়। ‘ঘোস্স’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে— ‘সভতিং’, ‘সভায়ং’, ‘সভায’। ‘পরিসতিং’, ‘পরিসায়ং’, ‘পরিসায়’। Ākārantaṃ. আকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)। Mati, yomhi – ‘মতি’ শব্দে, ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে— 1,10. Pi+tthiyaṃ ১,১০. স্ত্রীলিঙ্গে Itthiyaṃ vattamānassa nāmassa+nte vattamānā ivaṇṇu+vaṇṇā pasaññā honti. স্ত্রীলিঙ্গে বিদ্যমান প্রাতিপদিকের অন্তে স্থিত ই-বর্ণ (ই, ঈ) ও উ-বর্ণ (উ, ঊ) ‘প’ সংজ্ঞক হয়। 116. Ye passi+vaṇṇassa ১১৬. ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘প’ সংজ্ঞক ই-বর্ণের— Pasaññassa ivaṇṇassa lopo hoti vā yakāre. ‘‘Paro kvacī’’ti anuvattitakvaciggahaṇā ye pare ca-kāra+pubbarūpā- ni [Pg.65] na honti. Matyo. Aññatra ‘‘jantvā’’dinā yolopo, dīgho, matī matiyo. Bho mati matī, matyo matī matiyo. Matiṃ, matyo matī matiyo. Matiyā, matīhi matībhi. Matyā matiyā, matīnaṃ. Smino yaṃ, matyaṃ matiyaṃ matyā matiyā, matīsu. Evaṃ – ‘প’ সংজ্ঞক ই-বর্ণের বিকল্পে লোপ হয় এবং তা ‘য’ কারে পরিণত হয়। ‘পরো ক্বচি’ সূত্র থেকে ‘ক্বচি’ পদের অনুবৃত্তি থাকায় ‘য’ পরে থাকলে চ-কার ও পূর্বরূপ হয় না। যথা— ‘মত্যো’। অন্যথায় ‘জন্ত্বাদি’ সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির লোপ ও দীর্ঘ হয়ে— ‘মতী’, ‘মতিযো’। সম্বোধনে— ‘ভো mati’, ‘মতী’, ‘মত্যো’, ‘মতী’, ‘মতিযো’। দ্বিতীয়ায়— ‘মতিং’, ‘মত্যো’, ‘মতী’, ‘মতিযো’। তৃতীয়ায়— ‘মতিযা’, ‘মতীহি’, ‘মতীভি’। চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে— ‘মত্যা’, ‘মতিযা’, ‘মতীনং’। ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে ‘যং’ হয়ে— ‘মত্যং’, ‘মতিযং’, ‘মত্যা’, ‘মতিযা’, ‘মতীসু’। অনুরূপভাবে— Patti yutti vutti kitti, mutti titti khanti kanti; Santi tanti siddhi suddhi, iddhi vuddhi buddhi bodhi. পত্তি (প্রাপ্তি), যুত্তি (যুক্তি), বুত্তি (বৃত্তি), কিত্তি (কীর্তি), মুত্তি (মুক্তি), তিত্তি (তৃপ্তি), খন্তি (ক্ষান্তি), কান্তি; সন্তি (শান্তি), তন্তি (তন্ত্রী), সিদ্ধি, সুদ্ধি (শুদ্ধি), ইদ্ধি (ঋদ্ধি), বুদ্ধি (বৃদ্ধি), বুদ্ধি, বোধি। Bhūmi jāti pīti suti, nandi sandhi soṇi koṭi; Diṭṭhi vuṭṭhi tuṭṭhi yaṭṭhi, pāḷi āḷi nāḷi keḷi. ভূমি, জাতি, পীতি (প্রীতি), সুতি (শ্রুতি), নন্দি, সন্ধি, সোণি (শ্রোণি), কোটি; দিট্ঠি (দৃষ্টি), বুট্ঠি (বৃষ্টি), তুট্ঠি (তুষ্টি), যট্ঠি (যষ্টি), পাড়ি (পালি), আড়ি (আলি), নাড়ি (নালি), কেলি। Sati muti gati cuti, dhiti yuvati vikati; Rati ruci rasmi asani, vasani osadhi aṅguli; Dhūli dudrabhi doṇi, aṭavi chavi iccādi. সতি (স্মৃতি), মুতি (মতি/স্মৃতি), গতি, চুতি, ধিতি (ধৃতি), যুবতি, বিকতি (বিকৃতি); রতি, রুচি, রস্মি (রশ্মি), অসনি (অশনি), vasani (বসন), ওসধি (ওষধি), অঙ্গুলি; ধূলি, দুন্দুভি (দুদ্রভি), দোণি (দ্রোণী), অটবি (অটবী), ছবি (ত্বক) ইত্যাদি। 55. Ratyādīhi ṭo smino ৫৫. ‘রতি’ আদি শব্দের পর ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে ‘টো’ আদেশ হয়— Ratyādīhi smino ṭo vā hoti. Ratto ratyaṃ rattiyaṃ ratyā rattiyā, rattīsu. Sesaṃ matisamaṃ. ‘রতি’ আদি শব্দের পর ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘টো’ হয়। যথা— ‘রত্তো’, ‘রত্যং’, ‘রত্তিযং’, ‘রত্যা’, ‘রত্তিযা’, ‘রত্তীসু’। অবশিষ্ট রূপ ‘মতি’ শব্দের মতো। Ikārantaṃ. ইকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)। Dāsī, silopo. ‘‘Ekavacane’’ccādinā rasso. ‘‘Ye passi+vaṇṇassā’’ti īlopo, dāsyo. ‘‘Jantvā’’ dinā yolopo. Dāsī dāsiyo. ‘‘Ge vā’’ti rasso. Bho dāsi dāsī, dāsyo dāsī dāsiyo. ‘দাসী’ শব্দে, ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়। ‘একবচনে’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়। ‘যে পস্সি+বণ্ণস্স’ সূত্র দ্বারা ‘ঈ’ কারের লোপ হয়ে— ‘দাস্যো’। ‘জন্ত্বাদি’ সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির লোপ হয়ে— ‘দাসী’, ‘দাসিয়ো’। ‘গে বা’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে হ্রস্ব হয়ে সম্বোধনে— ‘ভো দাসি’, ‘দাসী’, ‘দাস্যো’, ‘দাসী’, ‘দাসিয়ো’। 73. Yaṃ pito ৭৩. ‘প’ সংজ্ঞক ‘ঈ’ কারের পর ‘অং’ বিভক্তির স্থানে ‘যং’— Pasaññīto aṃvacanassa yaṃ vā hoti. Dāsyaṃ dāsiyaṃ dāsiṃ, dāsyo dāsī dāsiyo. ‘‘Ghapatekā’’dinā yā. Dāsyā dāsiyā[Pg.66], dāsīhi dāsībhi. Dāsyā dāsiyā, dāsīnaṃ. Dāsyaṃ dāsiyaṃ dāsyā dāsiyā, dāsīsu. Evaṃ – ‘প’ সংজ্ঞক ‘ঈ’ কারের পর ‘অং’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘যং’ হয়। যথা— ‘দাস্যং’, ‘দাসিযং’, ‘দাসিং’, ‘দাস্যো’, ‘দাসী’, ‘দাসিয়ো’। ‘ঘপতেকা’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘যা’ হয়ে— ‘দাস্যা’, ‘দাসিযা’, ‘দাসীহি’, ‘দাসীভি’। ‘দাস্যা’, ‘দাসিযা’, ‘দাসীনং’। ‘দাস্যং’, ‘দাসিযং’, ‘দাস্যা’, ‘দাসিযা’, ‘দাসীসু’। অনুরূপভাবে— Mahī vetaraṇī vāpī, pāṭalī kadalī ghaṭī; Nārī kumārī taruṇī, vāruṇī brāhmaṇī sakhī. মহী (পৃথিবী), বেতরণী, বাপী (দীঘি), পাটলী, কদলী, ঘটী; নারী, কুমারী, তরুণী, বারুণী, ব্রাহ্মণী, সখী। Gandhabbī kinnarī nāgī, devī yakkhī ajī migī; Vānarī sūkarī sīhī, haṃsī kākī ca kukkuṭī. গন্ধব্বী (গন্ধর্বী), কিন্নরী, নাগী, দেবী, যক্খী (যক্ষী), অজী (ছাগী), মিগী (মৃগী); বানরী, সূকরী, সীহী (সিংহী), হংসী, কাকী এবং কুক্কুটী (মুরগী)। Iccādayo. ইত্যাদি। Ettha ca īkāralope ññakārapubbarūpo, vetarañño vetaraṇiyo. Vetaraññaṃ vetaraṇiyaṃ vetaraṇiṃ, vetarañño vetaraṇiyo iccādi. Yosu – এখানে ‘ঈ’ কারের লোপ হলে ‘ঞ্ঞ’ কার পূর্বরূপ হয়। যথা— ‘বেতরণ্ঞো’, ‘বেতরণিয়ো’। দ্বিতীয়ায়— ‘বেতরণ্ঞং’, ‘বেতরণিয়ং’, ‘বেতরণিং’, ‘বেতরণ্ঞো’, ‘বেতরণিয়ো’ ইত্যাদি। ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে— 167. Najjā dhayāsvāma ১৬৭. ‘নদী’ শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তি থাকলে বিকল্পে ‘আম’ আদেশ হয়— Yosu nadīsaddassa āma vā hoti. Suña+naka+āma ityādi ññakāra+kakāra+makārā āgamaliṅgā. Sa ca ‘‘mānubandho sarāna+mantā paro’’ti mānubandhattā sarāna+mantā paro hotīti īkārā paro. ‘‘Yavā sare’’ti ye dassa jo, yassa ca pubbarūpaṃ, najjāyo. Vā pa-lopa+yolopesu najjo nadī nadiyo iccādi. ‘যো’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘নদী’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘আম’ হয়। ‘সুঞ’, ‘নক’, ‘আম’ ইত্যাদিতে ঞ-কার, ক-কার ও ম-কার আগম নির্দেশক। ‘মানুবন্ধো সরানমন্তা পরো’ সূত্রানুসারে ম-কার অনুবন্ধ হওয়ায় তা স্বরবর্ণের অন্তের পরে বসে, অর্থাৎ ‘ঈ’ কারের পরে বসে। ‘যবা সারে’ সূত্র দ্বারা ‘য’ পরে থাকায় ‘দ’ কারের স্থানে ‘জ’ এবং তার পূর্বরূপ হয়ে— ‘নজ্জাযো’। বিকল্পে ‘প’ লোপ ও ‘যো’ লোপ হলে— ‘নজ্জো’, ‘নদী’, ‘নদীযো’ ইত্যাদি রূপ হয়। Īkārantaṃ. ঈকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)। Yāgu, yāgū yāguyo. Bho yāgu, yāgū yāguyo. Yāguṃ, yāgū yāguyo. Yāguyā, yāgūhi yāgūbhi. Yāguyā, yāgūnaṃ. Yāguyaṃ yāguyā, yāgūsu. Evaṃ dhātu+dhenu+kāsu+daddu+kaṇḍu+kacchu+rajju+kareṇu+sassu+piyaṅgu [Pg.67] ādayo. ‘যাগু’ (যবাগূ/জাউ) শব্দে— ‘যাগু’, ‘যাগূ’, ‘যাগুযো’। সম্বোধনে— ‘ভো যাগু’, ‘যাগূ’, ‘যাগুযো’। দ্বিতীয়ায়— ‘যাগুং’, ‘যাগূ’, ‘যাগুযো’। তৃতীয়ায়— ‘যাগুযা’, ‘যাগূহি’, ‘যাগূভি’। চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে— ‘যাগুযা’, ‘যাগূনং’। সপ্তমীতে— ‘যাগুযং’, ‘যাগuযা’, ‘যাগূসু’। অনুরূপভাবে— ‘ধাতু’, ‘ধেনু’, ‘কাসু’ (গর্ত), ‘দদ্দু’ (দাদ), ‘কণ্ডু’ (চুলকানি), ‘কচ্ছু’ (খোসপাঁচড়া), ‘রজ্জু’ (দড়ি), ‘করেণু’ (হস্তিনী), ‘সস্সু’ (শাশুড়ী), ‘পিযঙ্গু’ (প্রিয়ঙ্গু) ইত্যাদি। Ettha dhātusaddo ‘‘manodhātunā’’ti abhidhammāvatāre vuttattā pulliṅgepi dissati, taṃ sakkaṭamatena vuttanti keci. এখানে ‘ধাতু’ শব্দটি ‘অভিধম্মাবতার’-এ ‘মনোধাতুনা’ রূপে উক্ত হওয়ায় পুংলিঙ্গেও দেখা যায়; কেউ কেউ বলেন যে, তা সংস্কৃত মতানুসারে বলা হয়েছে। Mātā, mātaro. Bho māta mātā, mātaro. Mātaraṃ, mātare mātaro. Mātarā, nāssa yādese ‘‘ye passā’’ti yogavibhāgā palopo, anuññāto ahaṃ matyā, aññatra mātuyā, mātarehi mātarebhi mātūhi mātūbhi. Salope mātu, pasaññattā ‘no’ na hoti, matyā mātuyā, mātarānaṃ mātānaṃ mātūnaṃ. Chaṭṭhivisaye ‘‘mātussa saratī’’tipi dissati. Mātari, mātaresu mātūsu. Visesā+ññatra pitusamaṃ. Evaṃ dhītu+duhitusaddā. ‘মাতা’ শব্দে— ‘মাতা’, ‘মাতরো’। সম্বোধনে— ‘ভো মাত’, ‘মাতা’, ‘মাতরো’। দ্বিতীয়ায়— ‘মাতরং’, ‘মাতরে’, ‘মাতরো’। তৃতীয়ায়— ‘মাতরা’, ‘না’ বিভক্তির স্থানে ‘যা’ আদেশ হলে ‘যে পস্সা’ সূত্র দ্বারা যোগবিভাগ হেতু ‘প’ লোপ হয়ে— ‘অনুঞ্ঞাতো অহং মত্যা’ (আমি মাতা কর্তৃক অনুজ্ঞাত), অন্যথায়— ‘মাতুযা’, ‘মাতরেহি’, ‘মাতরেভি’, ‘মাতূহি’, ‘মাতূভি’। ‘সি’ বিভক্তির লোপ হলে— ‘মাতু’। ‘প’ সংজ্ঞক হওয়ায় ‘নো’ আদেশ হয় না— ‘মত্যা’, ‘মাতুযা’। চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে— ‘মাতরানং’, ‘মাতানং’, ‘মাতূনং’। ষষ্ঠী বিভক্তির ক্ষেত্রে ‘মাতুস্স সরতি’ (মাতার স্মরণ করে) রূপও দেখা যায়। সপ্তমীতে— ‘মাতরি’, ‘মাতরেসু’, ‘মাতূসু’। বিশেষ ক্ষেত্র ব্যতীত অবশিষ্ট রূপ ‘পিতু’ শব্দের মতো। অনুরূপভাবে ‘ধীতু’ ও ‘দুহিতু’ (কন্যা) শব্দ। Ukārantaṃ. উকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)। Rassanisedhe silope ca kate jambū. ‘‘Jantvā’’dinā yolope, jambū jambuyo. ‘‘Ge vā’’ti rasse bho jambu, jambū jambuyo. Jambuṃ, jambū jambuyo. Jambuyā, jambūhi jambūbhi. Jambuyā, jambūnaṃ. Jambuyaṃ jambuyā, jambūsu. হ্রস্ব নিষেধ এবং ‘সি’ বিভক্তির লোপ করা হলে— ‘জম্বূ’। ‘জন্ত্বাদি’ সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির লোপ হলে— ‘জম্বূ’, ‘জম্বুযো’। ‘গে বা’ সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে সম্বোধনে— ‘ভো জম্বু’, ‘জম্বূ’, ‘জম্বুযো’। দ্বিতীয়ায়— ‘জম্বুং’, ‘জম্বূ’, ‘জম্বুযো’। তৃতীয়ায়— ‘জম্বুযা’, ‘জম্বূহি’, ‘জম্বূভি’। চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে— ‘জম্বুযা’, ‘জম্বূনং’। সপ্তমীতে— ‘জম্বুযং’, ‘জম্বuযা’, ‘জম্বূসু’। Evaṃ vadhū ca sarabhū, sarabū sutanū camū; Vāmūrū nāganāsurū, samānā khalu jambuyā. অনুরূপভাবে— ‘বধূ’, ‘সরভূ’ (সরযূ নদী), ‘সরবূ’, ‘সুতনূ’ (সুন্দরী নারী), ‘চমূ’ (সেনা), ‘বামূরূ’ (সুন্দর উরুবিশিষ্ট নারী), ‘নাগনাসুরূ’ (হস্তীর শুঁড়ের মতো উরুবিশিষ্ট নারী) শব্দসমূহের রূপ নিশ্চিতভাবেই ‘জম্বূ’ শব্দের সমান হয়। Ūkārantaṃ. ঊকারান্ত (স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত)। Go, gāvo gavo iccādi pulliṅgasamaṃ. ‘গো’ শব্দের রূপ— ‘গাবো’, ‘গবো’ ইত্যাদি পুংলিঙ্গের সমান। Itthiliṅgaṃ. স্ত্রীলিঙ্গ সমাপ্ত। Napuṃsaka[Pg.68], si – ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ), ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে— 111. Aṃ napuṃsake ১১১. ক্লীবলিঙ্গে ‘অং’— Akārantato nāmasmā sissa aṃ hoti napuṃsake. Napuṃsakaṃ. ক্লীবলিঙ্গে অকারান্ত প্রাতিপদিকের পর ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘অং’ হয়। যথা— ‘নপুংসকং’। 112. Yonaṃ ni ১১২. ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘নি’— Akārantato yonaṃ ni hoti napuṃsake. Nīnaṃ niccavidhānepi ‘‘ninaṃ vā’’ti pakkhe ṭāṭe honti, dīghe napuṃsakā napuṃsakāni. Bho napuṃsaka napuṃsakā, napuṃsakā napuṃsakāni. Napuṃsakaṃ, napuṃsake napuṃsakāni. Napuṃsakena, iccādi sugatasaddasamaṃ. Evaṃ – ক্লীবলিঙ্গে অকারান্ত প্রাতিপদিকের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘নি’ হয়। ‘নী’ কারের নিত্য বিধান থাকলেও ‘নিনং বা’ সূত্র দ্বারা পক্ষে ‘টা’ ও ‘টে’ বিভক্তি হয় এবং দীর্ঘ হয়ে— ‘নপুংসকা’, ‘নপুংসকানি’। সম্বোধনে— ‘ভো নপুংসক’, ‘নপুংসকা’, ‘নপুংসকা’, ‘নপুংসকানি’। দ্বিতীয়ায়— ‘নপুংসকং’, ‘নপুংসকে’, ‘নপুংসকানি’। তৃতীয়ায়— ‘নপুংসকেন’ ইত্যাদি রূপ ‘সুগত’ শব্দের মতো। অনুরূপভাবে— Puñña+pāpa+phala+rūpa+sādhanaṃ,Sota+ghāna+sukha+dukkha+kāraṇaṃ; Dāna+sīla+dhana+jhāna+locanaṃ,Mūla+kūla+bala+jāla+maṅgalaṃ. পুঞ্ঞ (পুণ্য), পাপ, ফল, রূপ, সাধন; সোত (শ্রোত্র), ঘান (ঘ্রাণ), সুখ, দুক্খ (দুঃখ), কারণ; দান, সীল (শীল), ধন, ঝান (ধ্যান), লোচন; মূল, কূল, বল, জাল, মঙ্গল। Naḷina+liṅga+mukha+ṅga+jala+mbujaṃ,Pulina+dhañña+hirañña+phalā+mataṃ; Paduma+paṇṇa+susāna+vanā+yudhaṃ,Hadaya+cīvara+vattha+kuli+ndriyaṃ. নলিন (পদ্ম), লিঙ্গ, মুখ, অঙ্গ, জল, অম্বুজ (পদ্ম); পুলিন, ধঞ্ঞ (ধান্য), হিরঞ্ঞ (হিরণ্য), ফল, অমত (অমৃত); পদুম (পদ্ম), পণ্ণ (পর্ণ/পাতা), সুসান (শ্মশান), বন, অযুধ (আয়ুধ/অস্ত্র); হদয (হৃদয়), চীবর, অত্থ (বস্ত্র), কুল (বংশ), ইন্দ্রিয (ইন্দ্রিয়)। Nayana+vadana+yāno+dana+sopāna+pānaṃ,Bhavana+bhuvana+lohā+lāta+tuṇḍa+ṇḍa+pīṭhaṃ,Karaṇa+maraṇa+ñāṇā+rammaṇā+rañña+tāṇaṃ,Tagara+nagara+tīra+cchatta+chiddo+dakāni.iccādi; নয়ন, বদন, যান, ওদন (ভাত), সোপান, পান; ভবন, ভুবন, লোহ, অলাত (জ্বলন্ত কাঠ), তুণ্ড (ঠোঁট), অণ্ড (ডিম), পীঠ (আসন); করণ, মরণ, ঞাণ (জ্ঞান), আরম্মণ (আলম্বন), অরণ্ঞ (অরণ্য), তাণ (ত্রাণ); তগর, নগর, তীর, ছত্ত (ছত্র), ছিদ্দ (ছিদ্র), উদক (জল) ইত্যাদি; Ekaccaṃ, ‘একচ্চ’ (কতক) শব্দে— 136. Na [Pg.69] nissa ṭā ১৩৬. ‘নি’ বিভক্তির স্থানে ‘টা’ হয় না— Ekaccādīhi parassa nissa ṭā na hoti, ekaccāni. Bho ekacca, ekaccā ekaccāni. Ekaccaṃ, ekacce ekaccāni. Sesaṃ napuṃsakaṃva. ‘একচ্চ’ আদি শব্দের পর ‘নি’ বিভক্তির স্থানে ‘টা’ হয় না। যথা— ‘একচ্চানি’। সম্বোধনে— ‘ভো একচ্চ’, ‘একচ্চা’, ‘একচ্চানি’। দ্বিতীয়ায়— ‘একচ্চং’, ‘একচ্চে’, ‘একচ্চানি’। অবশিষ্ট রূপ ক্লীবলিঙ্গের মতো। Evaṃ paṭhamaṃ, paṭhamāni iccādi. Padaṃ, padā padāni iccādi napuṃsakasamaṃ. Nāsmiṃsu bhedo. অনুরূপভাবে— ‘পঠমং’, ‘পঠমানি’ ইত্যাদি। ‘পদং’, ‘পদা’, ‘পদানি’ ইত্যাদি রূপ ক্লীবলিঙ্গের সমান। ‘না’ ও ‘স্মিঁ’ বিভক্তিগুলোতে ভেদ (পার্থক্য) রয়েছে। 106. Nāssa sā ১০৬. ‘না’ বিভক্তির স্থানে ‘সা’— Padādīhi nāssa sā hoti vā. Padasā padena. ‘পদ’ আদি শব্দের পর ‘না’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘সা’ হয়। যথা— ‘পদসা’, ‘পদেন’। 105. Padādīhi ১০৫. ‘পদ’ আদি শব্দের পর— Padādīhi smino si hoti vā. Padasi pade padamhi padasmiṃ, padesu. Evaṃ bilasaddo. ‘পদ’ আদি শব্দের পর ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘সি’ হয়। যথা— ‘পদসি’, ‘পদে’, ‘পদম্হি’, ‘পদস্মিং’, ‘পদেসু’। অনুরূপভাবে ‘বিল’ শব্দ। Kammasaddato nāssa ‘‘nāsse+no’’ti eno vā, kammena, ‘‘pumakammathāmā’’dinā utte kammunā kammanā. Imināva sasmāsu uttaṃ, ussa lasaññāyaṃ sa+smānaṃ yathāyogaṃ no+nā niccaṃ, vavatthitavibhāsattā vādhikārassa. Kammuno kammassa. Kammunā kammā kammamhā kammasmā. ‘‘Kammādito’’ti smino vā nimhi kammani kamme kammamhi kammasmiṃ, sesaṃ napuṃsakasamaṃ. Camma+vesma+bhasmādayo kammasamā uttato+ññatra. ‘কম্ম’ (কর্ম) শব্দের পর ‘না’ বিভক্তির স্থানে ‘নাস্সেনো’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘এনো’ হয়ে— ‘কম্মেন’; ‘পুমকম্মথামা’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘উ’ কারান্ত হলে— ‘কম্মুনা’, ‘কম্মনা’। এই সূত্র দ্বারাই ‘স’ ও ‘স্মা’ বিভক্তি পরে থাকলে ‘উ’ কারান্ত হয়। ‘উ’ কারের ‘ল’ সংজ্ঞা হলে ‘স’ ও ‘স্মা’ বিভক্তির স্থানে যথাক্রমে ‘নো’ ও ‘না’ নিত্য হয়, কারণ ‘বা’ অধিকারটি ব্যবস্থিত বিভাষা (নিয়মিত বিকল্প)। যথা— ‘কম্মুনো’, ‘কম্মস্স’। ‘কম্মুনা’, ‘কম্মা’, ‘কম্মম্হা’, ‘কম্মস্মা’। ‘কম্মাদিতো’ সূত্র দ্বারা ‘স্মিঁ’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নি’ হলে— ‘কম্মনি’, ‘কম্মে’, ‘কম্মম্হি’, ‘কম্মস্মিং’। অবশিষ্ট রূপ ক্লীবলিঙ্গের সমান। ‘চম্ম’ (চর্ম), ‘বেস্ম’ (বেশ্ম/গৃহ), ‘ভস্ম’ ইত্যাদি শব্দ ‘উ’ কারান্ত হওয়া ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে ‘কম্ম’ শব্দের সমান। Gacchanta, si. ‘‘Ntassaṃ’’ti vā aṃmhi silopo gacchaṃ. Aññatra sissa daṃ, gacchantaṃ, gacchantā gacchantāni. Bho gaccha gacchā gacchaṃ, gacchantā gacchantāni. Gacchaṃ gacchantaṃ, gacchante gacchantāni. Gacchatā gacchantene+ccādi pulliṅgasamaṃ. Evaṃ yajanta+vajantādayo. ‘গচ্ছন্ত’ শব্দে, ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে— ‘ন্তস্সং’ সূত্র দ্বারা বিকল্পে ‘অং’ হলে এবং ‘সি’ বিভক্তির লোপ হলে— ‘গচ্ছং’। অন্যথায় ‘সি’ বিভক্তির স্থানে ‘দং’ হয়ে— ‘গচ্ছন্তং’, ‘গচ্ছন্তা’, ‘গচ্ছন্তানি’। সম্বোধনে— ‘ভো গচ্ছ’, ‘গচ্ছা’, ‘গচ্ছং’, ‘গচ্ছন্তা’, ‘গচ্ছন্তানি’। দ্বিতীয়ায়— ‘গচ্ছং’, ‘গচ্ছন্তং’, ‘গচ্ছন্তে’, ‘গচ্ছন্তানি’। তৃতীয়ায়— ‘গচ্ছতা’, ‘গচ্ছন্তেন’ ইত্যাদি রূপ পুংলিঙ্গের সমান। অনুরূপভাবে ‘যজন্ত’, ‘বজন্ত’ ইত্যাদি শব্দ। Akārantaṃ. অকারান্ত (ক্লীবলিঙ্গ সমাপ্ত)। Aṭṭhi[Pg.70], silopo. ‘অট্ঠি’ (অস্থি) শব্দে, ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়। 113. Jhalā vā ১১৩. ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নি’— Jhalato yonaṃ ni hoti vā napuṃsake. Aṭṭhīni. ‘‘Lopo’’ti yolope dīgho, aṭṭhī. Bho aṭṭhi aṭṭhī, aṭṭhīni aṭṭhī. Aṭṭhiṃ, aṭṭhīni aṭṭhī. Aṭṭhinā iccādi munisaddasamaṃ. Evaṃ pacchi+akkhi+dadhi+satthi+vāri+acciādayo. ক্লীবলিঙ্গে ‘ঝ’ ও ‘ল’ সংজ্ঞক বর্ণের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে বিকল্পে ‘নি’ হয়। যথা— ‘অট্ঠীনি’। ‘লোপো’ সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির লোপ ও দীর্ঘ হয়ে— ‘অট্ঠী’। সম্বোধনে— ‘ভো অট্ঠি’, ‘অট্ঠী’, ‘অট্ঠীনি’, ‘অট্ঠী’। দ্বিতীয়ায়— ‘অট্ঠিং’, ‘অট্ঠীনি’, ‘অট্ঠী’। তৃতীয়ায়— ‘অট্ঠিনা’ ইত্যাদি রূপ ‘মুনি’ শব্দের মতো। অনুরূপভাবে ‘পচ্ছি’ (ঝুড়ি), ‘অক্খি’ (অক্ষি/চোখ), ‘দধি’, ‘সত্থি’ (সক্তি/ঊরু), ‘বারি’ (জল), ‘অচ্চি’ (অর্চি/শিখা) ইত্যাদি। Ikārantaṃ. ইকারান্ত (ক্লীবলিঙ্গ সমাপ্ত)। Daṇḍi, napuṃsakattā ‘‘ekavacane’’ccādinā rasse silopo. Daṇḍīni daṇḍī. ‘‘Ge vā’’ti rasse bho daṇḍi daṇḍī, daṇḍīni daṇḍī. ‘‘Naṃ jhīto’’ti naṃ. Daṇḍinaṃ daṇḍiṃ, daṇḍīni daṇḍī. Sesaṃ pulliṅge daṇḍīsamaṃ. Evaṃ sukhakārī+sīghayāyīādayo. 'দণ্ডী' (শব্দটি) ক্লীবলিঙ্গ হওয়ার কারণে “একবচনে...” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়ে 'সি' বিভক্তির লোপ হয়। (প্রথমার বহুবচনে) 'দণ্ডীনি', 'দণ্ডী'। “গে বা” সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে সম্বোধনে 'ভো দণ্ডি', 'দণ্ডী'; বহুবচনে 'দণ্ডীনি', 'দণ্ডী'। “নং ঝীতো” সূত্র দ্বারা 'নং' বিভক্তি হলে 'দণ্ডিনং', 'দণ্ডিং'; বহুবচনে 'দণ্ডীনি', 'দণ্ডী'। অবশিষ্টাংশ পুংলিঙ্গের 'দণ্ডী' শব্দের মতো। এভাবে 'সুখকারী', 'শীঘযায়ী' ইত্যাদি শব্দ রূপায়িত হয়। Īkārantaṃ. ঈ-কারান্ত সমাপ্ত। Cakkhu, cakkhūni cakkhū. Sesaṃ aṭṭhisamaṃ. Evaṃ āyu+vasu+dhanu+dāru+tipu+madhu+siṅgu+hiṅgu+vatthu+jatu+ambu+ assuādīni. Āyusaddato nāssa kodhādittā sāva viseso. 'চক্ষু' (শব্দটি প্রথমার একবচনে) 'চক্ষু', বহুবচনে 'চক্ষূনি', 'চক্ষূ'। অবশিষ্টাংশ 'অট্ঠি' (অস্থি) শব্দের মতো। এভাবে 'আয়ু', 'বসু', 'ধনু', 'দারু', 'তিপু', 'মধু', 'সিঙ্গু', 'হিঙ্গু', 'বত্থু' (বস্তু), 'জতু', 'অম্বু', 'অস্সু' (অশ্রু) ইত্যাদি শব্দ রূপায়িত হয়। 'আয়ু' শব্দ থেকে 'না' বিভক্তি হয় না, কারণ এটি 'কোধাদি' গণভুক্ত নয়—এটুকুই বিশেষ পার্থক্য। Ukārantaṃ. উ-কারান্ত সমাপ্ত। Gotrabhu, rasse silopo. Gotrabhūni gotrabhū. Bho gotrabhu gotrabhū, gotrabhūni gotrabhū. Gotrabhuṃ, gotrabhūni gotrabhū iccādi pulliṅge vessabhūsamaṃ. Evaṃ sayambhū+abhibhū+dhammaññū ādayo. 'গোত্রভূ' (শব্দটি) হ্রস্ব হলে 'সি' বিভক্তির লোপ হয়। (প্রথমার বহুবচনে) 'গোত্রভূনি', 'গোত্রভূ'। সম্বোধনে 'ভো গোত্রভু', 'গোত্রভূ'; বহুবচনে 'গোত্রভূনি', 'গোত্রভূ'। দ্বিতীয়ায় 'গোত্রভুং'; বহুবচনে 'গোত্রভূনি', 'গোত্রভূ' ইত্যাদি রূপ পুংলিঙ্গের 'বেস্সভূ' শব্দের মতো। এভাবে 'স্বয়ম্ভূ', 'অভিভূ', 'ধম্মঞ্ঞূ' (ধর্মজ্ঞ) ইত্যাদি শব্দ রূপায়িত হয়। Ūkārantaṃ. ঊ-কারান্ত সমাপ্ত। Visadā+visadākāra-vohāro+bhayamuttako[Pg.71]; Pumādijānane hetu-bhāvato liṅga+mīrito. স্পষ্ট ও অস্পষ্ট আকারের ব্যবহার এবং উভয় প্রকারের অতীত (ভয়মুক্ত), পুরুষত্ব আদি লিঙ্গ নির্ধারণের হেতু হওয়ার কারণে একে 'লিঙ্গ' বলা হয়। Thana+kesāvatī nārī, massuvā puriso siyā; Ubhinna+mantaraṃ etaṃ, itaro+bhayamuttako. স্তন ও দীর্ঘ কেশযুক্তা হলেন নারী, এবং শ্মশ্রু (দাড়ি) যুক্ত হলেন পুরুষ; এই দুইয়ের মধ্যবর্তী ব্যবধান এটিই, আর অন্যটি (ক্লীবলিঙ্গ) উভয় লক্ষণ থেকে মুক্ত। Ese+sā eta+mīti ca,Pasiddhiatthesu yesu lokassa; Thī+puma+napuṃsakānī+ti,Vuccante tāni nāmāni. লোকসমাজে যে সকল প্রসিদ্ধ অর্থে 'এষো' (এই পুরুষ), 'সা' (এই নারী) এবং 'এতং' (এই বস্তু) ব্যবহৃত হয়, সেগুলোকে যথাক্রমে স্ত্রীলিঙ্গ, পুংলিঙ্গ ও ক্লীবলিঙ্গ নাম বলা হয়। Napuṃsakaliṅgaṃ. ক্লীবলিঙ্গ সমাপ্ত। Atha sabbādīnaṃ rūpanayo niddisiyate, অতঃপর 'সব্ব' (সর্ব) আদি শব্দের রূপের নিয়ম নির্দেশ করা হচ্ছে— Sabba katara katama ubhaya itara añña aññatara aññatama, pubba+parā+para+dakkhiṇu+ttarā+dharāni vavatthāya+masaññāyaṃ. ‘‘Ūnapūrattha+madhikapadodāharaṇa+majjhāhāro’’ti ñāyā sabbādīsu paṭhīyanteti yojetabbaṃ. Ya tya ta eta ima amu kiṃ eka tumha amha iccete sabbādayo. Kaccāyane adassitassāpi tyasaddassa – সব্ব (সব), কতর, কতম, উভয়, ইতর, অঞ্ঞ (অন্য), অঞ্ঞতর, অঞ্ঞতম, পুব্ব (পূর্ব), পর, অপর, দক্খিণ (দক্ষিণ), উত্তর, অধর—এই শব্দগুলো সংজ্ঞা (নাম) না বুঝিয়ে সীমা বা ব্যবস্থার অর্থে ব্যবহৃত হলে 'সব্বাদি' গণভুক্ত হয়। “ঊনপূরণার্থ, অধিকপদ উদাহরণ ও অধ্যাহার” এই নিয়ম অনুসারে এগুলোকে সব্বাদি গণে পাঠ করা হয়—এভাবে যুক্ত করতে হবে। য, ত্য, ত, এত, ইম, অমু, কিং, এক, তুম্হ, অম্হ—এগুলো হলো সব্বাদি শব্দ। কচ্চায়নে 'ত্য' শব্দটি প্রদর্শিত না হলেও— Khiḍḍā paṇihitā tyāsu, rati tyāsu patiṭṭhitā; Bījāni tyāsu ruhanti, yadidaṃ sattā pajāyareti – “ক্রীড়া তাদের মধ্যে নিহিত, রতি তাদের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত; বীজসমূহ তাদের মধ্যে অঙ্কুরিত হয়, যার দ্বারা সত্ত্বগণ জন্মগ্রহণ করে”— Pāḷiyaṃ dissamānattā idha saṅgaho. পালি গ্রন্থে (এই প্রয়োগ) দেখা যাওয়ার কারণে এখানে তা সংগ্রহ করা হয়েছে। Tattha sabbasaddo niravasesattho. Katara+katamasaddā pucchanatthā. Ubhayasaddo dviavayavasamudāyavacano. Itarasaddo vuttapaṭiyogīvacano. Aññasaddo adhikatāparavacano. Añña- tara+aññatamasaddā [Pg.72] aniyamatthā. Pubbādayo disādivavatthāvacanā. Yasaddo aniyamattho. Tya+tasaddā parammukhavacanā. Eta+ima+amu+kiṃ iccete samīpa+accantasamīpa+dūra+pucchanatthavacanā. Ekasaddo saṃkhyādivacano. Tumha+amhasaddā para+atta niddesavacanā. সেখানে 'সব্ব' শব্দ নিরবশেষ (সমগ্র) অর্থ প্রকাশ করে। 'কতর' ও 'কতম' শব্দ জিজ্ঞাসার্থে (প্রশ্নবোধক) ব্যবহৃত হয়। 'উভয়' শব্দ দুটি অংশের সমষ্টিকে বোঝায়। 'ইতর' শব্দ পূর্বে উল্লেখিত বিষয়ের বিপরীত অর্থ প্রকাশ করে। 'অঞ্ঞ' শব্দ অতিরিক্ত অন্য কিছুকে বোঝায়। 'অঞ্ঞতর' ও 'অঞ্ঞতম' শব্দ অনির্দিষ্ট অর্থ প্রকাশ করে। 'পুব্ব' আদি শব্দ দিক্ ইত্যাদির সীমা নির্দেশ করে। 'য' শব্দ অনির্দিষ্ট (যিনি/যা) অর্থ প্রকাশ করে। 'ত্য' ও 'ত' শব্দ পরোক্ষ (সে/তারা) অর্থ প্রকাশ করে। 'এত', 'ইম', 'অমু' ও 'কিং'—এই শব্দগুলো যথাক্রমে নিকটবর্তী, অত্যন্ত নিকটবর্তী, দূরবর্তী এবং জিজ্ঞাসার্থ প্রকাশ করে। 'এক' শব্দ সংখ্যা ইত্যাদি নির্দেশ করে। 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দ যথাক্রমে পর (অন্য) ও আত্ম (নিজ) নির্দেশক। Sabbo, sissa o, 'সব্বো' (শব্দে) 'সি' বিভক্তির স্থানে 'ও' হয়। 138. Yona+meṭa ১৩৮. “যোনমেট” (সূত্র দ্বারা)— Akārantehi sabbādīhi yonaṃ eṭa hoti niccaṃ. Sabbe. Bho sabba sabbā, sabbe. Sabbaṃ, sabbe. Sabbena, sabbehi sabbebhi. Evaṃ karaṇe. Sabbassa. অ-কারান্ত সব্বাদি শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির স্থানে নিত্য 'এট' (এ) আদেশ হয়। যেমন—'সব্বে'। সম্বোধনে 'ভো সব্ব', 'সব্বা'; বহুবচনে 'সব্বে'। দ্বিতীয়ায় 'সব্বং', বহুবচনে 'সব্বে'। তৃতীয়ায় 'সব্বেন', বহুবচনে 'সব্বেহি', 'সব্বেভি'। এভাবে করণ কারকে রূপ হয়। চতুর্থীতে 'সব্বস্স'। 99. Sabbādīnaṃ naṃmhi ca ৯৯. “সব্বাদীনাং নংম্হি চ” (সূত্র দ্বারা)— Akārantānaṃ sabbādīnaṃ e hoti naṃmhi su+hisu ca. Ettha ādisaddo avayave, vuttañhi – অ-কারান্ত সব্বাদি শব্দের অন্ত্য অ-কারের স্থানে 'নং', 'সু' এবং 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে 'এ' কার হয়। এখানে 'আদি' শব্দটি অবয়ব (অংশ) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমন বলা হয়েছে— Mariyādāyaṃ pakāre ca, samīpe+vayave tathā; Catūsva+tthesu medhāvī, ādisaddaṃ pakāsayeti. “সীমা, প্রকার, সমীপ এবং অবয়ব—এই চার অর্থে বুদ্ধিমানগণ 'আদি' শব্দের প্রয়োগ দেখিয়েছেন।” 100. Saṃ+sānaṃ ১০০. “সং-সানং” (সূত্র দ্বারা)— Sabbādito naṃvacanassa saṃ+sānaṃ honti. Sabbesaṃ sabbesānaṃ. Sabbā sabbamhā sabbasmā. Sabbe sabbamhi sabbasmiṃ, sabbesu. সব্বাদি শব্দের পরস্থিত 'নং' বিভক্তির স্থানে 'সং' ও 'সানং' আদেশ হয়। যেমন—'সব্বেসং', 'সব্বেসানং'। পঞ্চমীতে 'সব্বা', 'সব্বম্হা', 'সব্বস্মা'। সপ্তমীতে 'সব্বে', 'সব্বম্হি', 'সব্বস্মিং'; বহুবচনে 'সব্বেসু'। Itthiyaṃ ‘‘itthiya+matvā’’ti āpaccaye tassa ghasaññā. Sesaṃ kaññāva. Sabbā, sabbā sabbāyo. Bho sabbe, sabbā sabbāyo. ‘‘Gho ssaṃ+ssā+ssāyaṃ+tiṃ sū’’-ti rasse [Pg.73] sabbaṃ, sabbā sabbāyo. Sabbāya, sabbāhi sabbābhi. স্ত্রীলিঙ্গে “ইত্থিয়মত্বা” সূত্র দ্বারা 'আ' প্রত্যয় হয়ে তার 'ঘ' সংজ্ঞা হয়। অবশিষ্টাংশ 'কঞ্ঞা' (কন্যা) শব্দের মতো। যেমন—'সব্বা'; বহুবচনে 'সব্বা', 'সব্বায়ো'। সম্বোধনে 'ভো সব্বে', 'সব্বা', 'সব্বায়ো'। “ঘো সং-সা-সায়ং-তিং সু” সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে দ্বিতীয়ায় 'সব্বং'; বহুবচনে 'সব্বা', 'সব্বায়ো'। তৃতীয়ায় 'সব্বায়', বহুবচনে 'সব্বাহি', 'সব্বাধি'। 101. Ghapā sassa ssā vā ১০১. “ঘপা সস্স সা বা” (সূত্র দ্বারা)— Sabbādīnaṃ ghapato sassa ssā vā hoti. Amussāti rūpassa ‘‘ssā vā te+ti+mā+mūhī’’ti ssādesena siddhattā vāggahaṇa+muttaratthaṃ. Rasse sabbassā sabbāya, sabbāsaṃ sabbāsānaṃ. Pañcamiyaṃ sabbāya. সব্বাদি শব্দের 'ঘ' ও 'প' সংজ্ঞকের পরস্থিত 'স' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সা' হয়। 'অমুস্সা' রূপটি “সা বা তে-তি-মা-মূহি” সূত্র দ্বারা 'সা' আদেশের মাধ্যমে সিদ্ধ হওয়ায় এখানে 'বা' (বিকল্প) গ্রহণ পরবর্তী সূত্রের সুবিধার জন্য। হ্রস্ব হলে 'সব্বস্সা', 'সব্বায়'; বহুবচনে 'সব্বাসং', 'সব্বাসানং'। পঞ্চমীতে 'সব্বায়'। 102. Smino ssaṃ ১০২. “স্মিনো সং” (সূত্র দ্বারা)— Sabbādīnaṃ ghapato smino ssaṃ vā hoti. Sabbassaṃ sabbāyaṃ sabbāya, sabbāsu. সব্বাদি শব্দের 'ঘ' ও 'প' সংজ্ঞকের পরস্থিত 'স্মিং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সং' হয়। যেমন—'সব্বসং', 'সব্বায়ং', 'সব্বায়'; বহুবচনে 'সব্বাসু'। Napuṃsake sabbaṃ. ‘‘Yonaṃ nī’’ti napuṃsake yossa nimhi – ক্লীবলিঙ্গে 'সব্বং'। “যোনং নি” সূত্র দ্বারা ক্লীবলিঙ্গে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'নি' হলে— 137. Sabbādīhi ১৩৭. “সব্বাদীহি” (সূত্র দ্বারা)— Sabbādīhi parassa nissa ṭā na hoti. Dīghe sabbāni. Bho sabba sabbā, sabbāni. Sabbaṃ, sabbe sabbāni. Nādīsu pumeva. Katarakatamaubhayā tīsu liṅgesu sabbasamā. Evaṃ itaraaññasaddā. Ssā+ssaṃsu viseso. সব্বাদি শব্দের পরস্থিত 'নি' বিভক্তির স্থানে 'টা' (আ) আদেশ হয় না। দীর্ঘ করলে 'সব্বানি'। সম্বোধনে 'ভো সব্ব', 'সব্বা'; বহুবচনে 'সব্বানি'। দ্বিতীয়ায় 'সব্বং', বহুবচনে 'সব্বে', 'সব্বানি'। তৃতীয়া আদি বিভক্তিগুলোতে পুংলিঙ্গের মতোই রূপ হয়। 'কতর', 'কতম' ও 'উভয়' শব্দ তিনটি লিঙ্গেই 'সব্ব' শব্দের মতো রূপায়িত হয়। অনুরূপভাবে 'ইতর' ও 'অঞ্ঞ' শব্দও। তবে 'সা' ও 'সং' বিভক্তির ক্ষেত্রে বিশেষত্ব রয়েছে। 52. Ssaṃ+ssā+ssāyesvi-tare+ka+ññe+ti+māna+mi ৫২. “সং-সা-সায়েস্বিতরেকঞ্ঞেতিমানমি” (সূত্র দ্বারা)— Ssamādīsu itara+eka+añña+eta+ima iccetesaṃ i hoti niccaṃ. Itarissā itarāya, aññissā aññāya, aññāsaṃ [Pg.74] aññāsānaṃ. Aññissaṃ aññāyaṃ aññāya. Aññatara+ññatamā liṅgattaye sabbasamā. 'সং' ইত্যাদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ইতর', 'এক', 'অঞ্ঞ', 'এত' ও 'ইম'—এই শব্দগুলোর অন্ত্য স্বরের স্থানে নিত্য 'ই' কার হয়। যেমন—'ইতরিস্সা', 'ইতরায়'; 'অঞ্ঞিস্সা', 'অঞ্ঞায়'; বহুবচনে 'অঞ্ঞাসং', 'অঞ্ঞাসানং'। সপ্তমীর একবচনে 'অঞ্ঞিস্সং', 'অঞ্ঞায়ং', 'অঞ্ঞায়'। 'অঞ্ঞতর' ও 'অঞ্ঞতম' শব্দ তিনটি লিঙ্গেই 'সব্ব' শব্দের মতো। Pubbo, 'পুব্বো' (শব্দে)— 143. Pubbādīhi chahi ১৪৩. “পুব্বাদীহি ছহি” (সূত্র দ্বারা)— Etehi chahi savisaye eṭa vā hotīti yossa eṭa, pubbe pubbā. Bho pubba pubbā, pubbe pubbā. Pubbaṃ, pubbe. Pubbena. Sesaṃ sabbaliṅge sabbasamaṃ. Evaṃ parādayo pañca. এই হয়তো শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির স্থানে স্বীয় বিষয়ে বিকল্পে 'এট' (এ) আদেশ হয়; তাই 'যো' বিভক্তির স্থানে 'এট' হয়ে 'পুব্বে', 'পুব্বা'। সম্বোধনে 'ভো পুব্ব', 'পুব্বা'; বহুবচনে 'পুব্বে', 'পুব্বা'। দ্বিতীয়ায় 'পুব্বং', বহুবচনে 'পুব্বে'। তৃতীয়ায় 'পুব্বেন'। অবশিষ্টাংশ সকল লিঙ্গেই 'সব্ব' শব্দের মতো। এভাবে 'পর' আদি অবশিষ্ট পাঁচটি শব্দের রূপ হয়। 139. Nā+ññañca nāma+ppadhānā ১৩৯. “নাঞ্ঞঞ্চ নামপ্পধানা” (সূত্র দ্বারা)— Taṃnāmabhūtehi appadhānehi ca sabbādīhi sabbādikāriyaṃ na hoti. Te sabbā, sabbanāmā teti attho. Te piyasabbā, te atisabbā. Nāmabhūte ca aññapadatthādo appadhānavisaye ca sabbādikāriyanisedhena ‘‘paramasabbe tiṭṭhanti’’ tyādito padhānapadantato eṭaādayo honti, visesanasamāsassa uttarapadatthapadhānattā. সেই নামবাচক (সংজ্ঞা) এবং অপ্রধান সব্বাদি শব্দ থেকে সব্বাদি-কার্য (সর্বনামের মতো রূপ) হয় না। 'তে সব্বা'—এর অর্থ হলো 'তারা সব্ব নামক'। 'তে পিয়সব্বা', 'তে অতিসব্বা'। নামবাচক শব্দে এবং অন্য পদের অর্থ প্রধান হওয়ার কারণে অপ্রধান বিষয়ে সব্বাদি-কার্য নিষিদ্ধ হওয়ায় “পরমসব্বে তিট্ঠন্তি” ইত্যাদি স্থলে প্রধান পদের অন্তে 'এট' ইত্যাদি আদেশ হয়, কারণ বিশেষণ সমাসে উত্তর পদের অর্থই প্রধান থাকে। 140. Tatiyatthayoge ১৪০. “ততিয়ত্থযোগে” (সূত্র দ্বারা)— Tatiyatthena yoge ca sabbādikāriyaṃ na hoti. Māsena pubbā māsapubbā iccādi. তৃতীয়া বিভক্তির অর্থের সাথে যুক্ত হলেও সব্বাদি-কার্য হয় না। যেমন—'মাসেন পুব্বা' = 'মাসপুব্বা' ইত্যাদি। 141. Catthasamāse ১৪১. “চত্থসমাসে” (সূত্র দ্বারা)— Catthasamāsavisaye sabbādikāriyaṃ na hoti. Dakkhiṇuttarapubbānantiādi. দ্বন্দ্ব সমাসের ক্ষেত্রে সব্বাদি-কার্য হয় না। যেমন—'দক্খিণুত্তরপুব্বানং' ইত্যাদি। 142. Ve+ṭa ১৪২. “বে-ট” (সূত্র দ্বারা)— Iti [Pg.75] catthasamāse sabbādikāriyaṃ na hoti, niccena eṭaādesappasaṅge ayaṃ sampattavibhāsā. Pubbuttare pubbuttarā. Sesaṃ sugatasamaṃ. এভাবে দ্বন্দ্ব সমাসে সব্বাদি-কার্য হয় না; যেখানে নিত্য 'এট' আদেশ প্রাপ্ত হচ্ছিল, সেখানে এটি বিকল্প বিধান (বিভাষা)। যেমন—'পুব্বুত্তরে', 'পুব্বুত্তরা'। অবশিষ্টাংশ 'সুগত' শব্দের মতো। Yo, ye. Yā, yāyo. Yaṃ, yāni iccādi sabbasamaṃ. Yādīna+mālapane rūpaṃ na sambhavati. 'যো', 'যে'। 'যা', 'যায়ো'। 'যং', 'যানি' ইত্যাদি রূপ 'সব্ব' শব্দের মতোই। 'য' আদি শব্দের সম্বোধনে কোনো রূপ হয় না। Tya si – 'ত্য' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে— 128. Tya+te+tānaṃ tassa so ১২৮. “ত্য-তে-তানং তস্স সো” (সূত্র দ্বারা)— Tya+te+tāna+manapuṃsakānaṃ tassa so hoti simhi. Syo, tye. Syā, tyā, tyāyo. Tyaṃ, tyāni iccādi sabbasamaṃ. অনপুংসক (পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ) 'ত্য', 'তে' ও 'ত' শব্দের ত-কারের স্থানে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'স' কার হয়। যেমন—'স্যো', বহুবচনে 'ত্যে'। স্ত্রীলিঙ্গে 'স্যা', বহুবচনে 'ত্যা', 'ত্যায়ো'। ক্লীবলিঙ্গে 'ত্যং', বহুবচনে 'ত্যানি' ইত্যাদি রূপ 'সব্ব' শব্দের মতোই। So, 'সো' (শব্দে)— 131. Tatassa no sabbāsu ১৩১. “ততস্স নো সব্বাসু” (সূত্র দ্বারা)— Tasaddassa tassa no vā hoti sabbāsu vibhattīsu. ‘‘Tya+te+tānaṃ tassā’’ti ca ettha tyādīnaṃ takāraggahaṇaṃ syā sā esā nāyoti itthiyaṃ sabbasamā hotīti. Ne te. Naṃ taṃ, ne te. Nena tene, nehi nebhi tehi tebhi. 'ত' শব্দের ত-কারের স্থানে সকল বিভক্তিতে বিকল্পে 'ন' কার হয়। “ত্য-তে-তানং তস্স” সূত্রে 'ত্য' আদি শব্দের ত-কার গ্রহণ করার কারণে স্ত্রীলিঙ্গে 'স্যা', 'সা', 'এসা', 'না' ইত্যাদি রূপ 'সব্ব' শব্দের মতোই হয়। যেমন—'নে', 'তে'। দ্বিতীয়ায় 'নং', 'তং'; বহুবচনে 'নে', 'তে'। তৃতীয়ায় 'নেন', 'তেন'; বহুবচনে 'নেহি', 'নেভি', 'তেহি', 'তেভি'। 132. Ṭa sasmāsmiṃssāyassaṃssāsaṃmhāmhisvi+massa ca ১৩২. “ট সস্মাস্মিং স্সায়স্সংস্সাসংম্হাম্হিস্বিমস্স চ” (সূত্র দ্বারা)— ‘‘Ṭa sa+smā+smiṃ+naṃsmi+massa cā’’ti vuttepi tesaṃ vibhattīnaṃ ādesesu ssāyādīsu paresu ‘‘tadādesā tadiva [Pg.76] bhavantī’’ti ñāyā ṭādese siddhepi yādiādesantare pare nivattanatthaṃ ssādīnaṃ gahaṇaṃ. যদিও “ট স-স্মা-স্মিং-নংস্মি-মস্স চ” বলা হয়েছে, তবুও সেই বিভক্তিগুলোর আদেশ 'স্সায়' ইত্যাদি পরে থাকলে “তদাদেশা তদিব ভবন্তি” (আদেশসমূহ মূলের মতোই হয়) এই নিয়ম অনুসারে 'ট' আদেশ সিদ্ধ হলেও, 'য' আদি অন্য আদেশ পরে থাকলে তা নিবৃত্ত করার জন্য 'স্স' ইত্যাদির গ্রহণ করা হয়েছে। Sādīsvi+massa tasaddatakārassa ca ṭo vā hoti. Pubbassaralopo. Eva+muparipi. Assa nassa tassa, nesaṃ nesānaṃ tesaṃ tesānaṃ. Amhā asmā namhā nasmā tamhā tasmā. Amhi asmiṃ namhi nasmiṃ tamhi tasmiṃ, nesu tesu. 'স' ইত্যাদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' শব্দের এবং 'ত' শব্দের ত-কারের স্থানে বিকল্পে 'ট' হয়। পূর্ব স্বরের লোপ হয়। পরবর্তীতেও অনুরূপ নিয়ম প্রযোজ্য। যেমন—'অস্স', 'নস্স', 'তস্স'; বহুবচনে 'নেসং', 'নেসানং', 'তেসং', 'তেসানং'। পঞ্চমীতে 'অম্হা', 'অস্মা', 'নম্হা', 'নস্মা', 'তম্হা', 'তস্মা'। সপ্তমীতে 'অম্হি', 'অস্মিং', 'নম্হি', 'নস্মিং', 'তম্হি', 'তস্মিং'; বহুবচনে 'নেসু', 'তেসু'। Itthiyaṃ sā, nā nāyo tā tāyo. Naṃ taṃ, nā nāyo tā tāyo. Nāmhi – স্ত্রীলিঙ্গে 'সা', বহুবচনে 'না', 'নায়ো', 'তা', 'তায়ো'। দ্বিতীয়ায় 'নং', 'তং'; বহুবচনে 'না', 'নায়ো', 'তা', 'তায়ো'। 'না' বিভক্তি পরে থাকলে— 46. Ssā vā te+ti+mā+mūhi ৪৬. “সা বা তে-তি-মা-মূহি” (সূত্র দ্বারা)— Ghapasaññehi ta+eta+ima+amūhi ekatte nādīnaṃ ssā vā hoti. Antassarānaṃ ghapavohārena taṃsahacaritāpi saddā ‘‘kunte pavesayā’’ti ñāyā gayhantīti ‘‘ghapasaññehi ta+eta+ima+amūhī’’ti vuttaṃ. Vāṭādese assā nassā nāya. 'ঘ' ও 'প' সংজ্ঞক 'ত', 'এত', 'ইম' ও 'অমু' শব্দের পর একবচনে 'না' আদি বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সা' হয়। অন্ত্য স্বরসমূহের 'ঘ' ও 'প' সংজ্ঞা দ্বারা তাদের সহচর শব্দগুলোও “কুন্তে পবেসয়া” (কুন্তধারীদের প্রবেশ করাও) ন্যায় অনুসারে গৃহীত হয়; তাই “ঘপসংজ্ঞক ত-এত-ইম-অমু শব্দ হতে” বলা হয়েছে। বিকল্পে 'ট' আদেশ হলে 'অস্সা', 'নস্সা', 'নায়'। 53. Tāya vā ৫৩. “তায় বা” (সূত্র দ্বারা)— Ssaṃssāssā yesu tassa vā i hoti. Tissā tassā tāya, nāhi nābhi tāhi tābhi. Sassa vā ssāmhi assā nassā tissā tassā. 'সং', 'সা' ও 'সায়ে' বিভক্তি পরে থাকলে 'ত' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ই' হয়। যেমন—'তিস্সা', 'তস্সা', 'তায়'; বহুবচনে 'নাহি', 'নাভি', 'তাহি', 'তাভি'। 'সা' বিভক্তি পরে থাকলে 'স' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'অস্সা', 'নস্সা', 'তিস্সা', 'তস্সা' হয়। 54. Te+ti+māto sassa ssāya ৫৪. “তে-তি-মাতো সস্স স্সায়” (সূত্র দ্বারা)— Tā+etā+imāto sassa ssāyo hoti vā. Assāya nassāya tissāya tassāya, ‘‘ghapate’’ccādinā yādese [Pg.77] nāya tāya. Naṃvacanassa sa+mādese takārassa ca vā ṭādese āsaṃ nāsaṃ nāsānaṃ tāsaṃ tāsānaṃ. Sattamiyaṃ assaṃ assā nassaṃ nassā nāyaṃ nāya tissaṃ tissā tassaṃ tassā tāyaṃ tāya, nāsu tāsu. 'তা', 'এতা' ও 'ইমা' শব্দের পরস্থিত 'স' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'স্সায়' আদেশ হয়। (যথা-) অস্সায়, নস্সায়, তিস্সায়, তস্সায়; “ঘপতে” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'য' আদেশ হলে— নায়, তায়। 'নং' বিভক্তির স্থানে 'স' আদেশ এবং ত-কারের স্থানে বিকল্পে 'ট' আদেশ হলে— আসং, নাসং, নাসানং, তাসাং, তাসানং। সপ্তমী বিভক্তিতে— অস্সং, অস্সা, নস্সং, নস্সা, নায়ং, নায়, তিস্সং, তিস্সা, তস্সং, তস্সা, তায়ং, তায়; নাসু, তাসু। Napuṃsake naṃ taṃ, nāni tāni. Naṃ taṃ, ne nāni te tāni. Sesaṃ pumeva. ক্লীবলিঙ্গে— নং, তং; নানি, তানি। নং, তং; নে, নানি, তে, তানি। অবশিষ্ট রূপ পুংলিঙ্গের মতোই। ‘‘Yaṃtaṃsaddā niccasambandhā’’ti ñāyā yaṃsaddena aniyamitatthaṃ taṃsaddo niyameti. “যং ও তং শব্দ সর্বদা নিত্য সম্বন্ধযুক্ত”—এই নিয়ম অনুসারে 'যং' শব্দ দ্বারা অনির্ধারিত অর্থকে 'তং' শব্দ নির্ধারিত করে। Pasiddhe anubhūtatthe, pakkantavisaye tathā; Yaṃsadda+manapekkheva, taṃsaddo yujjate sadāti – "প্রসিদ্ধ, অনুভূত এবং অতিক্রান্ত বিষয়ে সর্বদা 'যং' শব্দের অপেক্ষা না করেই 'তং' শব্দ প্রযুক্ত হয়"— Vuttattā ettheva taṃsaddo yaṃsaddaṃ nāpekkhati. Yathākkamaṃ tatri+da+mudāharaṇaṃ – এটি বলা হয়েছে বলে এই স্থলেই 'তং' শব্দ 'যং' শব্দের অপেক্ষা করে না। যথাক্রমে তার উদাহরণ নিম্নরূপ— (.) ‘‘Namo tassā’’ti ca, (.) ‘‘aggimpa+kkhinā…pe… ñātakārī hi so jino’’ti ca, (..) Purimagāthāya vuttamunisadda+mapekkhitvā ‘‘savāsane kilese so’’ti ca. (.) “নমো তস্স” (তাঁকে নমস্কার) এবং “অগ্গিম্পক্খিনা...পে... জ্ঞাতকারী হি সো জিনো” (তিনিই সেই জ্ঞাতা বিজয়ী জিন) এবং পূর্ববর্তী গাথায় উল্লিখিত 'মুনি' শব্দের অপেক্ষা করে “সবাসনে কিলেসে সো” (তিনি বাসনা সহ ক্লেশসমূহ...) ইত্যাদি। Eso, ete. Esā, etā etāyo, etaṃ, etāni iccādi ṭa+nādesābhāvova viseso. এসো, এতে। এসা, এতা, এতায়ো, এতং, এতানি ইত্যাদি; কেবল 'ট' ও 'ন' আদেশের অভাবই এখানে বিশেষত্ব। Ima si, 'ইম' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে, 127. Simha+napuṃsakassā+yaṃ ১২৭. "ক্লীবলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' শব্দের স্থানে 'অয়ং' হয়।" Imasaddassa anapuṃsakassa ayaṃ hoti simhi. Ayaṃ, ime. Imaṃ, ime. ক্লীবলিঙ্গ ভিন্ন 'ইম' শব্দের স্থানে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'অয়ং' হয়। (যথা-) অয়ং, ইমে। ইমং, ইমে। 126. Nāmha+ni+mi ১২৬. "না-বিভক্তি পরে থাকলে 'অন' ও 'ইমি' আদেশ হয়।" Imasaddassa [Pg.78] anitthiyaṃ nāmhi ana+imiiccādesā honti. ‘‘Ate+nā’’ti ene anena iminā. Himhi – স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'না' বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' শব্দের স্থানে 'অন' ও 'ইমি' আদেশ হয়। “অতেনা” সূত্র দ্বারা 'এন' আদেশ হলে— অনেন, ইমিনা। 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে— 125. Imassā+nitthiyaṃ ṭe ১২৫. "স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'টে' হয়।" Imassā+nitthiyaṃ ṭe hoti vā su+naṃ+hisu. ‘‘Nāmaggahaṇe liṅgavisiṭṭhassāpi gahaṇaṃ’’ti ñāyā ‘anitthiyaṃ’ti itthiliṅganisedhā imassāti nāmaggahaṇavisaye liṅgavisesitassa imasaddassāpi gahaṇaṃ. Tassa phalaṃ ‘‘tatassa no sabbāsu’’ tyādo liṅgattaye kāriyasiddhi. Ehi ebhi imehi imebhi. ‘‘Ṭa sasmāsmi’’miccādinā sabbassi+massa vā ṭādese assa imassa, vā ṭe esaṃ esānaṃ imesaṃ imesānaṃ. Amhā asmā imamhā imasmā. Amhi asmiṃ imamhi imasmiṃ, esu imesu. 'সু', 'নং' ও 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'টে' হয়। “নাম গ্রহণে লিঙ্গবিশিষ্টেরও গ্রহণ হয়”—এই নিয়ম অনুসারে 'অনিখিয়ং' (স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন) পদের দ্বারা স্ত্রীলিঙ্গ নিষেধ হওয়ায়, 'ইমস্ স' এই নাম গ্রহণের বিষয়ে লিঙ্গ-বিশেষিত 'ইম' শব্দেরও গ্রহণ হয়। তার ফল হলো “ততস্স নো সব্বাসু” ইত্যাদি সূত্রে তিন লিঙ্গেই কার্যসিদ্ধি হওয়া। (যথা-) এহি, এভি, ইমেহি, ইমেভি। “ট সস্মাস্মি” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা সমগ্র 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ট' আদেশ হলে— অস্স, ইমস্স; বিকল্পে 'টে' আদেশ হলে— এসং, এসানং, ইমেসং, ইমেসানং। অম্হা, অস্মা, ইমম্হা, ইমস্মা। অম্হি, অস্মিং, ইমম্হি, ইমস্মিং; এসু, ইমেসু। Itthiyaṃ ayaṃ, imā imāyo. Imaṃ, imā imāyo. Nā ‘‘ssā vā te+ti+mā+mūhī’’ti ssā vā, vā ṭādese ‘‘ssa’’ miccādinā iādese ca kate assā imissā imāya, imāhi imābhi. Assā imissā assāya imissāya imāya. Naṃvacanassa sa+mādese imassa ca vā ṭādese assa ‘‘sunaṃhi sū’’ti dīghe ca kate āsaṃ, aññatra imāsaṃ imāsānaṃ. Sattamiyaṃ assaṃ imissaṃ assā imissā imāyaṃ imāya, imāsu. স্ত্রীলিঙ্গে— অয়ং, ইমা, ইমায়ো। ইমং, ইমা, ইমায়ো। 'না' বিভক্তিতে, “স্সা বা তেতিমামূহী” সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'স্সা' আদেশ, বিকল্পে 'ট' আদেশ এবং “স্স” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ই' আদেশ করা হলে— অস্সা, ইমিস্সা, ইমায়; ইমাহি, ইমাভি। অস্সা, ইমিস্সা, অস্সায়, ইমিস্সায়, ইমায়। 'নং' বিভক্তির স্থানে 'স' আদেশ এবং 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ট' আদেশ হলে 'অস্স' এবং “সুনংহিসু” সূত্র দ্বারা দীর্ঘ করা হলে— আসং; অন্যথায়— ইমাসাং, ইমাসানং। সপ্তমী বিভক্তিতে— অস্সং, ইমিস্সং, অস্সা, ইমিস্সা, ইমায়ং, ইমায়; ইমাসু। Napuṃsake – ক্লীবলিঙ্গে— 201. Imassi+daṃ vā ২০১. "ক্লীবলিঙ্গে 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'ইম' শব্দের স্থানে 'ইদং' হয়।" Aṃsisu [Pg.79] saha tehi imassi+daṃ hoti vā napuṃsake. Idaṃ imaṃ, ime imāni. Idaṃ imaṃ, ime imāni. Anena iminā iccādi pulliṅgasamaṃ. ক্লীবলিঙ্গে সেই বিভক্তিগুলোর ('অং' ও 'সি') সাথে 'ইম' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ইদং' হয়। (যথা-) ইদং, ইমং; ইমে, ইমানি। ইদং, ইমং; ইমে, ইমানি। অনেন, ইমিনা ইত্যাদি রূপ পুংলিঙ্গের সমান। 197. Ime+tāna+menā+nvādese dutiyāyaṃ ১৯৭. "অনুবাদেশে (পুনরুল্লেখে) দ্বিতীয় বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' ও 'এত' শব্দের স্থানে 'এন' আদেশ হয়।" Imaetasaddānaṃ kathitānukathanavisaye dutiyāya+menādeso hoti. Imaṃ bhikkhuṃ vinaya+majjhāpaya, atho enaṃ dhamma+majjhāpaya. Ime bhikkhū vinaya+majjhāpaya, atho ene dhamma+majjhāpaya. Eva+metassa ca yojanīyaṃ. কথিত বিষয়ের পুনরুল্লেখের ক্ষেত্রে (অনুবাদেশে) দ্বিতীয় বিভক্তি পরে থাকলে 'ইম' ও 'এত' শব্দের স্থানে 'এন' আদেশ হয়। (যথা-) "ইমং ভিক্খুং বিনয়ং অজ্ঝাপয়, অথো এনং ধম্মং অজ্ঝাপয়" (এই ভিক্ষুকে বিনয় শিক্ষা দাও, অতঃপর তাঁকে ধর্ম শিক্ষা দাও)। "ইমে ভিক্খূ বিনয়ং অজ্ঝাপয়, অথো এনে ধম্মং অজ্ঝাপয়" (এই ভিক্ষুগণকে বিনয় শিক্ষা দাও, অতঃপর তাঁদেরকে ধর্ম শিক্ষা দাও)। 'এত' শব্দের ক্ষেত্রেও একইভাবে প্রয়োগ করতে হবে। Amu si, 'অমু' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে, 129. Massā+mussa ১২৯. "ক্লীবলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'অমু' শব্দের ম-কারের স্থানে স-কার হয়।" Anapuṃsakassā+mussa makārassa so hoti simhi. Asu, yo – ক্লীবলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে 'অমু' শব্দের ম-কারের স্থানে স-কার হয়। (যথা-) অসু। 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে— 86. Lopo+musmā ৮৬. "পুংলিঙ্গে 'অমু' শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির নিত্য লোপ হয়।" Niyamasutta+midaṃ, amusaddato yonaṃ lopo hoti niccaṃ pulliṅge. Dīghe amū. Jhalato yonaṃ ‘‘lopo’’ti lope siddhepi vo+pavādo+ya+mārambho. এটি একটি নিয়ম-সূত্র; পুংলিঙ্গে 'অমু' শব্দের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির নিত্য লোপ হয়। দীর্ঘস্বর হলে— অমূ। 'ঝল' বর্ণের পরস্থিত 'যো' বিভক্তির “লোপো” সূত্র দ্বারা লোপ সিদ্ধ হলেও, এটি বিকল্পের অপবাদ (বাধক) হিসেবে আরম্ভ করা হয়েছে। Ārambho vacanampatti, lakkhaṇaṃ yogalakkhaṇaṃ; Vākyaṃ satthañca iccādi, suttāna+mabhidhāyakā. "আরম্ভ, বচনপ্রাপ্তি, লক্ষণ, যোগলক্ষণ, বাক্য ও শাস্ত্র ইত্যাদি শব্দগুলো সূত্রের বাচক।" Amuṃ, amū. Amunā, amūhi amūbhi. অমূং, অমূ। অমূনা, অমূহি, অমূভি। 87. Na no sassa ৮৭. "অমু শব্দের পরস্থিত 'স' বিভক্তির স্থানে 'নো' আদেশ হয় না।" Amusmā [Pg.80] sassa no na hoti. Amussa, amūsaṃ amūsānaṃ. ‘‘Nāsmāssā’’ti lato smāssa nā, amunā amumhā amusmā. Amumhi amusmiṃ, amūsu. 'অমু' শব্দের পরস্থিত 'স' বিভক্তির স্থানে 'নো' আদেশ হয় না। (যথা-) অমূস্স, অমূসং, অমূসানং। “নাস্মাস্সা” সূত্র দ্বারা 'স্মা' বিভক্তির স্থানে 'না' হলে— অমূনা, অমুম্হা, অমূস্মা। অমুম্হি, অমূস্মিং, অমূসু। Itthiyaṃ asu, amū amuyo. Amuṃ, amū amuyo. Nā, ‘‘ssā vā te+ti+mā+mūhī’’ti nādyekavacanānaṃ ssā vā, amussā amuyā, amūhi amūbhi. Amussā amuyā, amūsaṃ amūsānaṃ. Sattamiyaṃ amussaṃ amussā amuyaṃ amuyā, amūsu. স্ত্রীলিঙ্গে— অসু, অমূ, অমূয়ো। অমূং, অমূ, অমূয়ো। 'না' বিভক্তিতে, “স্সা বা তেতিমামূহী” সূত্র দ্বারা 'না' আদি একবচনান্ত বিভক্তিগুলোর স্থানে বিকল্পে 'স্সা' হলে— অমূস্সা, অমূয়া; অমূহি, অমূভি। অমূস্সা, অমূয়া; অমূসং, অমূসানং। সপ্তমী বিভক্তিতে— অমূস্সং, অমূস্সা, অমূয়ং, অমূয়া; অমূসু। Napuṃsake – ক্লীবলিঙ্গে— 202. Amussā+duṃ ২০২. "ক্লীবলিঙ্গে 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'অমু' শব্দের স্থানে 'অদুং' হয়।" Aṃsisu saha tehi amussa aduṃ hoti vā napuṃsake. Aduṃ, silopo, amuṃ. ‘‘Jhalā vā’’ti vāniādese amūni amū. Aduṃ amuṃ, amūni amū. Amunā iccādi pulliṅgasamaṃ. ক্লীবলিঙ্গে সেই বিভক্তিগুলোর ('অং' ও 'সি') সাথে 'অমু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'অদুং' হয়। (যথা-) অদুং, 'সি' বিভক্তির লোপ হলে— অমুং। “ঝলা বা” সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'নি' আদেশ হলে— অমূনি, অমূ। অদুং, অমুং; অমূনি, অমূ। অমূনা ইত্যাদি রূপ পুংলিঙ্গের সমান। ‘‘Sakatte’’ti kapaccaye – "স্বার্থে" 'ক' প্রত্যয় হলে— 130. Ke vā ১৩০. "ক-প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে (ম-কারের স্থানে স-কার) হয়।" Amu eva amukoti sakatthe kapaccaye taddhitavuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti silope ca kate ‘‘nimittābhāve nemittikassābhāvo’’ti ñāyā nimittabhūtassa sissā+bhāve nemittikassa ‘‘massā+mussā’’ti kattabbassa sakārassa nivuttīti ‘ke vā’ti vikappena massa sakārattha+ mida+māraddhaṃ[Pg.81]. Amussa massa ke sa hoti vā. Asuko amukā, asukā amukā. Asukaṃ amukaṃ iccādi. 'অমু'-ই হলো 'অমুক'—এই অর্থে স্বার্থে 'ক' প্রত্যয় হলে তদ্ধিতবৃত্তি হওয়ায় “একত্থতায়ং” সূত্র দ্বারা 'সি' বিভক্তির লোপ হলে, “নিমিত্তের অভাবে নৈমিত্তিকেরও অভাব হয়”—এই নিয়ম অনুসারে নিমিত্তস্বরূপ 'সি' বিভক্তির অভাব হওয়ায় নৈমিত্তিক “মস্ সা মুস্স” সূত্র দ্বারা কর্তব্য স-কারের নিবৃত্তি ঘটে; তাই 'কে বা' সূত্র দ্বারা বিকল্পে ম-কারের স্থানে স-কার করার জন্য এটি আরম্ভ করা হয়েছে। 'অমু' শব্দের ম-কারের স্থানে 'ক' প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে স-কার হয়। (যথা-) অসুকো, অমুকো; অসুকা, অমুকা। অসুকং, অমুকং ইত্যাদি। Kiṃ si. 'কিং' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে, 198. Kissa ko sabbāsu ১৯৮. "সব বিভক্তি পরে থাকলে 'কিং' শব্দের স্থানে 'ক' হয়।" Sabbāsu vibhattīsu kissa ko hoti. Sisso, ko, ke. Kaṃ, ke. Kena, kehi kebhi. সব বিভক্তি পরে থাকলে 'কিং' শব্দের স্থানে 'ক' হয়। 'সি' বিভক্তির লোপ হলে— কো, কে। কং, কে। কেন, কেহি, কেভি। 199. Ki sasmiṃsu vā nitthiyaṃ ১৯৯. "স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'স' ও 'স্মিং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'কিং' শব্দের স্থানে 'কি' হয়।" Anitthiyaṃ kissa ki vā hoti sasmiṃsu. Kissa kassa, kesaṃ kesānaṃ. Kamhā kasmā. Kimhi kismiṃ kamhi kasmiṃ, kesu. স্ত্রীলিঙ্গ ভিন্ন অন্য লিঙ্গে 'স' ও 'স্মিং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'কিং' শব্দের স্থানে 'কি' হয়। (যথা-) কিস্স, কস্স; কেসং, কেসানং। কম্হা, কস্মা। কিম্হি, কিস্মিং, কম্হি, কস্মিং; কেসু। Itthiyaṃ vibhattīsu paresu kādese kate akārantattā majjhe āpaccayakaraṇa+maviruddhanti ā, kā, kāyo. Kaṃ, kā kāyo iccādi sabbāva. স্ত্রীলিঙ্গে বিভক্তিগুলো পরে থাকলে 'কা' আদেশ হওয়ার পর অকারান্ত হওয়ায় মধ্যে 'আ' প্রত্যয় করা অবিরুদ্ধ (সঙ্গত); তাই— কা, কায়ো। কং, কা, কায়ো ইত্যাদি সব রূপই হবে। Napuṃsake – ক্লীবলিঙ্গে— 200. Ki+maṃsisu saha napuṃsake ২০০. "ক্লীবলিঙ্গে 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে সেই বিভক্তিগুলোর সাথে 'কিং' শব্দের স্থানে 'কিং' হয়।" Aṃsisu saha tehi kiṃ saddassa kiṃhoti napuṃsake. Kādesassa sāmaññattā ‘‘visesavihitā vidhayo sāmaññavidhayo nisedhentī’’ti ñāyā kiṃādesena kādesanivutti. Kiṃ, kāni. Kiṃ, ke kāni. Kene+ccādi pubbeva. ক্লীবলিঙ্গে 'অং' ও 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে সেই বিভক্তিগুলোর সাথে 'কিং' শব্দের স্থানে 'কিং' হয়। 'কা' আদেশের সামান্যত্ব হেতু “বিশেষ বিধান সামান্য বিধানকে নিষেধ করে”—এই নিয়ম অনুসারে 'কিং' আদেশ দ্বারা 'কা' আদেশের নিবৃত্তি ঘটে। (যথা-) কিং, কানি। কিং, কে, কানি। 'কেন' ইত্যাদি রূপ পূর্বের মতোই। Ekasaddo [Pg.82] saṃkhyā+tulya+ñña+sahāyavacano. Yadā saṃkhyāvacano, tadā ekavacananto, atra ekasaddo saṃkhyeyyavāpī. Aññatra tulyādīsu bahuvacanantopi. Eko, eke. Ekā, ekā ekāyo. Ekaṃ, ekāni+ccādi sabbasamaṃ tiliṅge. 'এক' শব্দ সংখ্যা, তুল্য, অন্য ও অসহায় (একাকী) অর্থবাচক। যখন এটি সংখ্যাবাচক হয়, তখন এটি একবচনান্ত হয়; এখানে 'এক' শব্দ সংখ্যায়-বাচকও বটে। অন্য ক্ষেত্রে তুল্য ইত্যাদি অর্থে বহুবচনান্তও হয়। (যথা-) একো, একে। একা, একা, একায়ো। একং, একানি ইত্যাদি তিন লিঙ্গেই সর্ব শব্দের সমান। Tulye eko vilāso dvinnaṃ kumārānaṃ, eke vaṇṇasaddā dvinnaṃ kumārānaṃ. Aññatthe eko ācariyo eva+māha, eke ācariyā eva+māhaṃsu. Asahāyate ekova araññaṃ pavisitvā. তুল্য অর্থে— "একো বিলাসো দ্বিন্নং কুমারানং" (দুই কুমারের বিলাস একরূপ), "একে বণ্ণসদ্দা দ্বিন্নং কুমারানং" (দুই কুমারের বর্ণবাচক শব্দ একরূপ)। অন্য অর্থে— "একো আচরিয়ো এবমাহ" (অন্য এক আচার্য এরূপ বলেছেন), "একে আচারিয়া এবমাহংসু" (অন্য আচার্যগণ এরূপ বলেছেন)। অসহায় (একাকী) অর্থে— "একোব অরঞ্ঞং পবিসিত্বা" (একাকীই অরণ্যে প্রবেশ করে)। Eko, eke. Ekā, ekā ekāyo. Ekaṃ ekāni+ccādi sabbasamaṃ tiliṅge. Ssā+ssaṃsu pana ‘‘ssa’’mādinā i, ekissā ekāya, ekissaṃ ekāyaṃ ekāya. একো, একে। একা, একা, একায়ো। একং, একানি ইত্যাদি তিন লিঙ্গেই সর্ব শব্দের সমান। কিন্তু 'স্সা' ও 'স্সং' বিভক্তি পরে থাকলে “স্স” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ই' কার হয়ে— একিস্সা, একায়; একিস্সং, একায়ং, একায়। Idha attaparagāravavasena ekassāpi ‘‘amhākaṃ rañño’’tipi ‘‘eke ācariyā’’tipi bahuvacanassa lokena icchitattā bahulavidhānā bahuvacaneneva sijjhati. এখানে নিজের বা অপরের প্রতি গৌরব প্রদর্শনের জন্য একবচনের স্থলেও “অম্হাকং রঞ্ঞো” (আমাদের রাজার) অথবা “একে আচারিয়া” (কোনো কোনো আচার্য) এরূপ বহুবচন লোকব্যবহারে অভিপ্রেত হওয়ায়, 'বহুল' বিধানের মাধ্যমে বহুবচন দ্বারাই রূপ সিদ্ধ হয়। Tumha+amhasaddā aliṅgā, tathā ubha+kati+dvisaddā, pañcādayo aṭṭhārasantā ca. Tumha si, amha si. 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দ লিঙ্গহীন (অলিঙ্গ); তদ্রূপ 'উভ', 'কতি', 'দ্বি' শব্দ এবং 'পঞ্চ' আদি থেকে 'অট্ঠারস' (আঠারো) পর্যন্ত শব্দগুলোও লিঙ্গহীন। 'তুম্হ' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি এবং 'অম্হ' শব্দের পর 'সি' বিভক্তি হলে— 212. Tumhassa tuvaṃtva+mamhi ca ২১২. "সি বিভক্তি পরে থাকলে 'তুম্হ' শব্দের স্থানে বিভক্তি সহ 'তুবাং' ও 'ত্বাং' হয়।" Amhi simhi ca tumhassa savibhattissa tuvaṃ+tvaṃ honti. Tuvaṃ tvaṃ. 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'তুম্হ' শব্দের স্থানে 'তুবাং' ও 'ত্বাং' হয়। (যথা-) তুবাং, ত্বাং। 211. Simha+haṃ ২১১. "সি বিভক্তি পরে থাকলে 'অম্হ' শব্দের স্থানে বিভক্তি সহ 'অহং' হয়।" Simhi amhassa savibhattissa ahaṃ hoti. Ahaṃ, yevasve+ṭa, tu mhe. 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'অম্হ' শব্দের স্থানে 'অহং' হয়। (যথা-) অহং। 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে— তুম্হে। 2,209. Maya+masmā+mhassa ২,২০৯. "যো বিভক্তি পরে থাকলে 'অম্হ' শব্দের স্থানে বিভক্তি সহ যথাক্রমে 'ময়ং' ও 'অস্মা' হয়।" Yosva+mhassa [Pg.83] savibhattissa maya+masmā vā honti yathākkamaṃ. Mayaṃ amhe. 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'অম্হ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে বিকল্পে 'ময়ং' ও 'অস্মা' হয়। (যথা-) ময়ং, অম্হে। 227. Aṃmhi taṃ+maṃ+tavaṃ+mamaṃ ২২৭. "অং বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তং', 'মং', 'তবং' ও 'মমং' হয়।" Aṃmhi tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ taṃ+maṃ+tavaṃ+mamaṃ honti yathākkamaṃ. Taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ. 'অং' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তং', 'মং', 'তবং' ও 'মমং' হয়। (যথা-) তং, মং, তবং, মমং। 231. Dutiyā yomhi vā ২৩১. "দ্বিতীয়া বিভক্তির 'যো' পরে থাকলে বিকল্পে (তুম্হ ও অম্হ শব্দের স্থানে যথাক্রমে তুম্হং, তুম্হাকং এবং অম্হং, অম্হাকং হয়)।" Tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ paccekaṃ ṅaṃ+ṅākaṃ vā honti yomhi dutiye, tumhaṃ tumhākaṃ tumhe, amhaṃ amhākaṃ amhe. দ্বিতীয়া বিভক্তির 'যো' পরে থাকলে বিভক্তি সহ 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে 'তুম্হং/তুম্হাকং' এবং 'অম্হং/অম্হাকং' হয়। (যথা-) তুম্হং, তুম্হাকং, তুম্হে; অম্হং, অম্হাকং, অম্হে। 228. Nāsmāsu tayā+mayā ২২৮. ‘না’ এবং ‘অস্মা’ বিভক্তিতে যথাক্রমে ‘তয়া’ ও ‘ময়া’ আদেশ হয়। Nāsmāsu tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tayā+mayā honti yathākkamaṃ. ‘‘Nāsmāsū’’ti bahuvacanesupi vibhattikkama+manapekkhitvā saddakkamena paccekaṃ dve dve honti. ‘না’ এবং ‘অস্মা’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘তয়া’ ও ‘ময়া’ আদেশ হয়। ‘নাস্মাসু’ এই বহুবচনেও বিভক্তির ক্রম উপেক্ষা করে শব্দক্রম অনুসারে প্রত্যেকের দুটি করে রূপ হয়। 213. Tayātayīnaṃ tva vā tassa ২১৩. তয়া ও তয়ী-এর ত-কারের স্থানে বিকল্পে ‘ত্ব’ হয়। Tumhassa tayātayīnaṃ takārassa tva hoti vā. Tvayā tayā, mayā. Tumhehi tumhebhi, amhehi amhebhi. তুম্হ শব্দের ‘তয়া’ ও ‘তয়ী’ রূপের ত-কারের স্থানে বিকল্পে ‘ত্ব’ হয়। যেমন— ত্বয়া, তয়া; ময়া। তুম্হেহি, তুম্হেভি; অম্হেহি, অম্হেভি। 229. Tava+mama+tuyhaṃ+mayhaṃ se ২২৯. ‘স’ বিভক্তিতে তব, মম, তুয়্হং ও ময়্হং আদেশ হয়। Se tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ ete ādesā honti yathākkamaṃ. Tava tuyhaṃ, mama mayhaṃ. ‘স’ (ষষ্ঠী একবচন) বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে এই আদেশগুলো হয়। যেমন— তব, তুয়্হং; মম, ময়্হং। 211. Naṃsesva+smākaṃ+mamaṃ. ২১১. ‘নং’ ও ‘স’ বিভক্তিতে অস্মাকং ও মমং আদেশ হয়। Naṃsesva+mhassa [Pg.84] savibhattissa asmākaṃ+mamaṃ honti yathākkamaṃ. Mamaṃ. ‘নং’ ও ‘স’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘অস্মাকং’ ও ‘মমং’ আদেশ হয়। যেমন— মমং। 230. Ṅaṃ+ṅākaṃ naṃmhi ২৩০. ‘নং’ বিভক্তিতে ঙং ও ঙাকং আদেশ হয়। Naṃmhi tumhaamhasaddānaṃ savitattīnaṃ ṅaṃ+ṅākaṃ honti paccekaṃ. Tumhaṃ tumhākaṃ amhaṃ amhākaṃ asmākaṃ. Kaccāyane ekavacanassa aṃvidhānatthaṃ sutta+māraddhaṃ, ettha pana attagāravavasena aṃmhi tumhaṃ amhaṃbhi sijjhanti bahulādhikārā. ‘নং’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে প্রত্যেকের ‘ঙং’ ও ‘ঙাকং’ আদেশ হয়। যেমন— তুম্হং, তুম্হাকং; অম্হং, অম্হাকং, অস্মাকং। কচ্চায়নে একবচনের ‘অং’ বিধানের জন্য সূত্র আরম্ভ করা হয়েছে, কিন্তু এখানে আত্মগৌরববশত ‘অং’ বিভক্তিতে ‘তুম্হং’ ও ‘অম্হং’ রূপগুলো বহুল-অধিকারের কারণে সিদ্ধ হয়। 214. Smāmhi tvamhā ২১৪. ‘স্মা’ বিভক্তিতে ত্বম্হা আদেশ হয়। Smāmhi tumhassa savitattissa tvamhā hoti vā. Tvamhā tvayā tayā, mayā. ‘স্মা’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘ত্বম্হা’ আদেশ হয়। যেমন— ত্বম্হা, ত্বয়া, তয়া; ময়া। 226. Smimhi tumhamhānaṃ tayi+mayi ২২৬. ‘স্মিং’ বিভক্তিতে তুম্হ ও অম্হ শব্দের স্থানে তয়ি ও ময়ি আদেশ হয়। Smimhi tumhaamhasaddānaṃsavibhattīnaṃ tayi+mayi hoti yathākkamaṃ. Tvayi tayi, mayi. Tumhesu. ‘স্মিং’ বিভক্তিতে বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘তয়ি’ ও ‘ময়ি’ আদেশ হয়। যেমন— ত্বয়ি, তয়ি; ময়ি। তুম্হেসু। 203. Sumhā+mhassā+smā ২০৩. ‘সু’ বিভক্তিতে অম্হ শব্দের স্থানে অস্মা আদেশ হয়। Amhassa asmā hoti vā sumhi. Asmāsu amhesu. Sabbādayo vutta+mapekkhantā vakkhamānaṃ vāti ida+mesaṃ lakkhaṇaṃ. ‘সু’ বিভক্তিতে ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘অস্মা’ আদেশ হয়। যেমন— অস্মাসু, অম্হেসু। সর্বাদি শব্দসমূহ পূর্বে উক্ত নিয়মের অপেক্ষা করে এবং পরবর্তীতে বলা হবে ‘বা’ (বিকল্পে)— এটিই এদের লক্ষণ। 232. Apādādo padate+kavākyeti ২৩২. পাদের আদি ভিন্ন, পদের পর এবং একবাক্যে স্থিত হলে— Adhikāro. Ettha pādo nāma gāthāya catutthaṃso, tasmā ‘‘tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ’’ti ettha vo na hoti. Ettha padanti vutta saddo sabhāvato – এটি একটি অধিকার সূত্র। এখানে ‘পাদ’ বলতে গাথার এক-চতুর্থাংশকে বোঝায়, তাই “tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ” (তোমাদের দ্বারা প্রচুর পুণ্য অর্জিত হয়েছে)— এখানে ‘বো’ আদেশ হয় না। এখানে ‘পদ’ বলতে স্বভাবত যে শব্দকে বোঝায়— Ākāsavāyuppabhavo [Pg.85] sarīrā,Samuccaraṃ vatta+mupeti nādo; Ṭhānantare suppaṭihaññamāno,Vaṇṇatta+māgacchati so tu saddoti – “আকাশ ও বায়ু থেকে উৎপন্ন হয়ে শরীর থেকে নির্গত হওয়ার সময় যে নাদ বা ধ্বনি উচ্চারিত হয়, তা কণ্ঠ-তালু আদি স্থানে উত্তমরূপে প্রতিহত হয়ে বর্ণত্ব প্রাপ্ত হয়, তাকেই শব্দ বলে।”— Vuttattā ekeko vaṇṇo saddo nāma, tabbaṇṇasamūho padaṃ, tappadasamūho vākyañca. Tathā hi – এইরূপ বলা হয়েছে বলে প্রতিটি বর্ণই ‘শব্দ’ নামে অভিহিত, সেই বর্ণসমূহের সমষ্টি হলো ‘পদ’ এবং সেই পদসমূহের সমষ্টি হলো ‘বাক্য’। যেমন— Vitatyantaṃ padaṃ tassa, ca yo vākyanti manvayaṃ; Upacārā vaṇṇasadda-vāccaṃ taṃ na pariccaje. “বিভক্তিযুক্ত শব্দই পদ এবং পদের সমষ্টিই বাক্য— এই নিয়ম অনুকরণীয়; উপচারবশত বর্ণ ও শব্দ বাচ্য হলেও তা পরিত্যাগ করা উচিত নয়।” Taṃ padañca – এবং সেই পদ— Padaṃ catubbidhaṃ vuttaṃ, nāmā+khyāto+pasaggajaṃ; Nipātajañca taññū hi, asso khalvā+bhidhāvatīti. “পদ চার প্রকার বলা হয়েছে— নামপদ, আখ্যাত (ক্রিয়াপদ), উপসর্গ এবং নিপাত। ব্যাকরণবিদগণ তা জানেন, যেমন— ‘অস্সো খলু আভিধাবতি’ (ঘোড়াটি নিশ্চয়ই দ্রুত দৌড়াচ্ছে)।” Taṃ vākyañca – এবং সেই বাক্য— Ekākhyāto padaccayo, siyā vākyaṃ sakārakoti – “একটি আখ্যাত (ক্রিয়াপদ) এবং কারকযুক্ত পদসমূহের সমষ্টিই বাক্য হতে পারে।”— Vuttaṃ. Tasmā ‘‘vibhatyantaṃ padaṃ, padasamūho vākya’’nti ca vuccati. এইরূপ বলা হয়েছে। তাই “বিভক্তিযুক্ত শব্দই পদ এবং পদের সমষ্টিই বাক্য” বলা হয়। 233. Yonaṃhisva+pañcamyā vo+no ২৩৩. পঞ্চমী ভিন্ন ‘যো’, ‘নং’ ও ‘হি’ বিভক্তিতে ‘বো’ ও ‘নো’ আদেশ হয়। Apañcamiyāyonaṃhisva+pādādo vattamānānaṃ padasmā paresa+mekavākye ṭhitānaṃ tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ vo+no honti vā yathākkamaṃ. Gāmaṃ vo gaccheyyātha, gāmaṃ tumhe gaccheyyātha. Gāmaṃ no gaccheyyāma, gāmaṃ amhe gaccheyyāma. Pahāya vo gamissāmi, mā no vikantiṃsu. Dīyate vo, dīyate tumhaṃ. Dīyate [Pg.86] no, dīyate amhaṃ. Tuṭṭho+smi vo pakatiyā, tuṭṭho+smi tumhaṃ. Satthā no bhagavā, eso amhākaṃ satthā. Kataṃ vo, kataṃ tumhehi. Kataṃ no, kataṃ amhehi. পঞ্চমী ভিন্ন ‘যো’, ‘নং’ ও ‘হি’ বিভক্তিতে, পাদের আদিতে অবস্থিত নয় এমন পদের পরে একবাক্যে স্থিত বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে ‘বো’ ও ‘নো’ আদেশ হয়। যেমন— গামং বো গচ্ছেয্যাথ (তোমরা গ্রামে যাও), গামং তুম্হে গচ্ছেয্যাথ। গামং নো গচ্ছেয্যাম (আমরা গ্রামে যাই), গামং অম্হে গচ্ছেয্যাম। পহায় বো গমিস্সামি (তোমাদের ত্যাগ করে আমি যাব), মা নো বিকন্তিংসু (আমাদের যেন কেটে না ফেলে)। দীযতে বো (তোমাদের দেওয়া হচ্ছে), দীযতে তুম্হং। দীযতে নো (আমাদের দেওয়া হচ্ছে), দীযতে অম্হং। তুট্ঠোস্মি বো পকতিয়া (স্বভাবতই আমি তোমাদের প্রতি সন্তুষ্ট), তুট্ঠোস্মি তুম্হং। সত্থা নো ভগবা (ভগবান আমাদের শাস্তা), এসো অম্হাকং সত্থা। কতং বো (তোমাদের দ্বারা কৃত), কতং তুম্হেহি। কতং নো (আমাদের দ্বারা কৃত), কতং অম্হেহি। 234. Te+me nāse ২৩৪. ‘না’ এবং ‘স’ বিভক্তিতে ‘তে’ ও ‘মে’ আদেশ হয়। Nāmhi se ca apādādo vattamānānaṃ dasmā paresa+mekavākye ṭhitānaṃ tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ te+me vā honti yathākkamaṃ. Kataṃ te, kataṃ tayā. Kataṃ me, kataṃ mayā. Dīyate te, dīyate tava. Dīyate me, dīyate mama. Dhanaṃ te, dhanaṃ tava. Dhanaṃ me, dhanaṃ mama. ‘না’ এবং ‘স’ বিভক্তিতে, পাদের আদিতে অবস্থিত নয় এমন পদের পরে একবাক্যে স্থিত বিভক্তিযুক্ত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে যথাক্রমে ‘তে’ ও ‘মে’ আদেশ হয়। যেমন— কতং তে (তোমার দ্বারা কৃত), কতং তয়া। কতং মে (আমার দ্বারা কৃত), কতং ময়া। দীযতে তে (তোমাকে দেওয়া হচ্ছে), দীযতে তব। দীযতে মে (আমাকে দেওয়া হচ্ছে), দীযতে মম। ধনং তে (তোমার ধন), ধনং তব। ধনং মে (আমার ধন), ধনং মম। 237. Na ca+vā+hā+he+vayoge ২৩৭. চ, বা, হা, হে ও এব শব্দের যোগে ‘বো’, ‘নো’, ‘তে’ ও ‘মে’ আদেশ হয় না। Cādīhi yoge tumhaamhasaddānaṃ vo+no, te+me na honti. Gacchāma tumhe ca mayañca, passati tumhe ca amhe ca, kataṃ tumhehi ca amhehi ca, dīyate tumhañca amhañca, dhanaṃ tumhañca amhañca, kataṃ tayā ca mayā ca, dīyate tava ca mama ca, dhanaṃ tava ca mama ca. Evaṃ vādiyogepi. ‘চ’ আদি শব্দের যোগে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে ‘বো’, ‘নো’, ‘তে’ ও ‘মে’ আদেশ হয় না। যেমন— গচ্ছাম তুম্হে চ মযঞ্চ (তোমরা এবং আমরা যাচ্ছি), পস্সতি তুম্হে চ অম্হে চ (তোমাদের এবং আমাদের দেখছে), কতং তুম্হেহি চ অম্হেহি চ (তোমাদের এবং আমাদের দ্বারা কৃত), দীযতে তুম্হঞ্চ অম্হঞ্চ (তোমাদের এবং আমাদের দেওয়া হচ্ছে), ধনং তুম্হঞ্চ অম্হঞ্চ (তোমাদের এবং আমাদের ধন), কতং তয়া চ ময়া চ (তোমার এবং আমার দ্বারা কৃত), দীযতে তব চ মম চ (তোমাকে এবং আমাকে দেওয়া হচ্ছে), ধনং তব চ মম চ (তোমার এবং আমার ধন)। একইভাবে ‘বা’ আদির যোগেও হবে। 235. Anvādese ২৩৫. অন্বাদেশে (পুনরুল্লেখে)— Kathitānukathitavisaye tumhaamhasaddānaṃ ādesā niccaṃ honti punabbidhānā. Gāmo tumhaṃ pariggaho, atho janapado vo pariggaho. Anvādese atho athoti vāradvayābhāvā niccanti vuttaṃ. Athosaddo kathitasseva puna kathanato anvādesajotako. কথিত বিষয়ের পুনরায় কথন বা অনুল্লেখের ক্ষেত্রে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের আদেশসমূহ পুনরায় বিধান করার কারণে নিত্য (অবশ্যম্ভাবী) হয়। যেমন— গামো তুম্হং পরিগ্গহো, অথো জনপদো বো পরিগ্গহো (গ্রামটি তোমাদের পরিগ্রহ বা সম্পত্তি, এবং জনপদটিও তোমাদের সম্পত্তি)। অন্বাদেশে ‘অথো’ ‘অথো’— এভাবে দুইবার ব্যবহারের অভাব থাকায় একে ‘নিত্য’ বলা হয়েছে। ‘অথো’ শব্দটি কথিত বিষয়ের পুনরায় কথন নির্দেশ করায় এটি অন্বাদেশের দ্যোতক। 236. Sapubbā paṭhamantā vā ২৩৬. পূর্বপদযুক্ত প্রথমান্ত পদের পরে স্থিত হলে বিকল্পে হয়। Vijjamānapubbasmā [Pg.87] paṭhamantā paresaṃ tumhāmhānaṃ ādesā vā honti anvādese. Gāme paṭo tumhākaṃ atho nagare kambalo vo atho nagare kambalo tumhākaṃ, athoti anukathanavāradvayattā vikappo sapubbāti kiṃ, paṭo tumhākaṃ, atho kambalo vo. Paṭhamantāti kiṃ, paṭo nagare tumhākaṃ, atho kambalo gāme vo. অন্বাদেশে বিদ্যমান পূর্বপদযুক্ত প্রথমান্ত পদের পরে স্থিত ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের আদেশসমূহ বিকল্পে হয়। যেমন— গামে পটো তুম্হাকং অথো নগরে কম্বলো বো অথবা নগরে কম্বলো তুম্হাকং (গ্রামে বস্ত্রটি তোমাদের এবং নগরে কম্বলটিও তোমাদের)। ‘অথো’ শব্দের দ্বারা পুনরায় কথন দুইবার হওয়ার কারণে এখানে বিকল্প হয়েছে। ‘পূর্বপদযুক্ত’ কেন বলা হয়েছে? যেমন— পটো তুম্হাকং, অথো কম্বলো বো। ‘প্রথমান্ত’ কেন বলা হয়েছে? যেমন— পটো নগরে তুম্হাকং, অথো কম্বলো গামে বো। 238. Dassanatthe+nālocane ২৩৮. দর্শন অর্থে এবং আলোচনা (আলোকন) ভিন্ন অর্থে— Dassanatthe ālovacanavajjite payujjamāne tumhaamhāna+mādesā na honti. Gāmo tumhe uddissa āgato, gāmo amhe uddissa āgato. Anālocaneti kiṃ, gāmo vo āloceti, gāmo no āloceti. দর্শন অর্থে এবং আলোকন (আলোচনা) বর্জিত অর্থে প্রযুক্ত হলে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের আদেশসমূহ হয় না। যেমন— গামো তুম্হে উদ্দিস্স আগতো (গ্রামটি তোমাদের উদ্দেশ্যে এসেছে), গামো অম্হে উদ্দিস্স আগতো (গ্রামটি আমাদের উদ্দেশ্যে এসেছে)। ‘অনালোকনে’ (আলোকন ভিন্ন অর্থে) কেন বলা হয়েছে? যেমন— গামো বো আলোচেতি (গ্রামটি তোমাদের আলোকিত করছে), গামো নো আলোচেতি (গ্রামটি আমাদের আলোকিত করছে)। 239. Āmantaṇaṃ pubba+masantaṃva ২৩৯. পূর্বে বিদ্যমান সম্বোধন পদটি অবিদ্যমানের মতো হয়। Āmantaṇaṃ pubba+vijjamānaṃ viya hoti tumhāmhāna+mādesavisaye. Devadatta tava pariggaho. Āmantaṇanti kiṃ, kambalo te pariggaho. ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের আদেশের ক্ষেত্রে পূর্বে বিদ্যমান সম্বোধন পদটি অবিদ্যমানের (অসৎ) মতো হয়। যেমন— দেবদত্ত তব পরিগ্গহো (হে দেবদত্ত, এটি তোমার সম্পত্তি)। ‘সম্বোধন’ কেন বলা হয়েছে? যেমন— কম্বলো তে পরিগ্গহো (কম্বলটি তোমার সম্পত্তি)। 240. Na sāmaññavacana+mekatthe ২৪০. একই অর্থে সাধারণ বাচক পদ সমানাধিকরণে অবিদ্যমানের মতো হয় না। Samānādhikaraṇe parato sāmaññavacana+māmantaṇaṃ ekatthe asantaṃ viya na hoti māṇavaka jaṭilaka te pariggaho. Parāmanthaṇe asatipi pubba+mupādāya ādeso. সমানাধিকরণ পরে থাকলে একই অর্থে সাধারণ বাচক সম্বোধন পদটি অবিদ্যমানের মতো হয় না। যেমন— মাণবক জটি লক তে পরিগ্গহো (হে জটাধারী বালক, এটি তোমার সম্পত্তি)। পর-সম্বোধন অবিদ্যমান হলেও পূর্বের পদ গ্রহণ করে আদেশ হয়। 241. Bahūsu vā ২৪১. বহুবচনে বিকল্পে হয়। Bahūsu [Pg.88] vattamāna+māmantaṇaṃ sāmaññavacana+mekatthe asantaṃ viya vā na hoti. ‘‘Siddhe satyārambho nīyamāya vā vikappāyavā’’ti vuttattā vikappattha+midaṃ. Brāhmaṇā guṇavanto tumhākaṃ pariggaho, brāhmaṇā guṇavanto vo pariggaho. বহুবচনে বর্তমান সাধারণ বাচক সম্বোধন পদটি একই অর্থে অবিদ্যমানের মতো বিকল্পে হয় না। “সিদ্ধ বিষয় থাকা সত্ত্বেও পুনরায় আরম্ভ নিয়মের জন্য অথবা বিকল্পের জন্য হয়”— এইরূপ বলা হয়েছে বলে এটি বিকল্পের উদ্দেশ্যে। যেমন— ব্রাহ্মণো গুণবন্তো তুম্হাকং পরিগ্গহো, ব্রাহ্মণো গুণবন্তো বো পরিগ্গহো (হে গুণবান ব্রাহ্মণগণ, এটি তোমাদের সম্পত্তি)। Ubha+katisaddā bahuvacanantā. ‘‘Ubha+gohi ṭo’’ti yonaṃ ṭo, ubho. Kathaṃ ‘‘ubhayo vasemase’’ti, ṭomhi yakārāgamo. Ubho. ‘উভ’ ও ‘কতি’ শব্দ দুটি বহুবচনান্ত। “উভ-গোহি টো” সূত্র দ্বারা ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টো’ হয়ে ‘উভো’ রূপ হয়। “উভয়ো বসেমসে” (আমরা উভয়ে বাস করি)— এখানে কীভাবে সিদ্ধ হলো? ‘টো’ বিভক্তিতে ‘য’ কারের আগমন হয়েছে। যেমন— উভো। 59. Suhisu+bhasso ৫৯. ‘সু’ ও ‘হি’ বিভক্তিতে ‘উভ’ শব্দের স্থানে ‘ও’ কারান্ত রূপ হয়। Ubhassa suhisvo hoti. Ubhohi ubhobhi. ‘সু’ ও ‘হি’ বিভক্তিতে ‘উভ’ শব্দের স্থানে ‘ও’ কারান্ত রূপ হয়। যেমন— উভোহি, উভোভি। 50. Ubhi+nnaṃ ৫০. ‘উভ’ শব্দের পর ‘নং’ বিভক্তির স্থানে ‘ইন্নং’ হয়। Ubhā naṃvacanassa innaṃ hoti. Ubhinnaṃ, ubhosu. ‘উভ’ শব্দের পর ‘নং’ বিভক্তির স্থানে ‘ইন্নং’ হয়। যেমন— উভিন্নং; উভোসু। 168. Ṭi katimhā ১৬৮. ‘কতি’ শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টি’ হয়। Katimhā yonaṃ ṭi hoti. Kati, kati. Jhato yolopapasaṅge dīghanivattanatthaṃ ṭiādeso. Katīhi katībhi. ‘‘Bahukatinnaṃ’’ti nuka, katinnaṃ, katīsu. ‘কতি’ শব্দের পর ‘যো’ বিভক্তির স্থানে ‘টি’ হয়। যেমন— কতি, কতি। ‘ঝ’ সংজ্ঞক বর্ণের পর ‘যো’ লোপের প্রসক্তি থাকায় দীর্ঘত্ব নিবৃত্তির জন্য ‘টি’ আদেশ হয়েছে। যেমন— কতীহি, কতীভি। “বহুকতিন্নং” সূত্র দ্বারা ‘নুক’ আগমন হয়ে— কতিন্নং; কতীসু। 1,54. Vicchā+bhikkhaññesu dve ১,৫৪. বীপ্সা (ব্যাপ্তি) ও পৌনঃপুন্য (বারংবারতা) অর্থে দ্বিত্ব (দুইটি রূপ) হয়। Vicchāya+mābhikkhaññe ca dve rūpāni honti. Kriyā+guṇa+dabbehi byāpetu+micchā vicchā. Rukkhaṃ rukkhaṃ siñcanti, gāmo gāmo ramaṇīyo, gāme gāme pānīyaṃ. Ābhikkhaññaṃ=ponopuññaṃ, pacati pacati, papacati papacati. বীপ্সা ও পৌনঃপুন্য অর্থে দুটি রূপ (দ্বিত্ব) হয়। ক্রিয়া, গুণ ও দ্রব্যের দ্বারা ব্যাপ্ত করার ইচ্ছাকে বীপ্সা বলে। যেমন— রুক্খং রুক্খং সিঞ্চন্তি (বৃক্ষে বৃক্ষে জল সেচন করছে), গামো গামো রমণীয়ো (গ্রামে গ্রামে রমণীয়), গামে গামে পনীয়ং (গ্রামে গ্রামে পানীয় জল)। পৌনঃপুন্য অর্থ হলো বারংবারতা, যেমন— পচতি পচতি (বার বার রান্না করছে), পপচতি পপচতি। 1,55. Syādilopo pubbasse+kassa ১,৫৫. বীপ্সায় দ্বিত্ব হলে পূর্ববর্তী একটির সু-আদি বিভক্তির লোপ হয়। Vicchāya+mekassa [Pg.89] dvitte pubbassa syādilopo hoti. Ekassa ekassāti dvitte ekekassa. Kathaṃ ‘‘matthakamatthakenā’’ti, ‘‘syādilopo pubbassā’’ti yogavibhāgā, yogavibhāgā ca iṭṭhapasiddhīti. বীপ্সায় একটি শব্দের দ্বিত্ব হলে পূর্ববর্তী শব্দের সু-আদি বিভক্তির লোপ হয়। যেমন— ‘একস্স একস্স’—এর দ্বিত্বে ‘একেকস্স’ হয়। “মুত্থকমুত্থকেন” (মস্তকে মস্তকে)—এটি কীভাবে সিদ্ধ হলো? “স্যাদিলোপো পুব্বস্স” এই যোগবিভাগের দ্বারা; এবং যোগবিভাগের দ্বারা ইষ্ট রূপ সিদ্ধ হয়। 1,56. Sabbādīnaṃ vītihāre ১,৫৬. ব্যতিহারে সর্বাদি শব্দের দ্বিত্ব হয়। Sabbādīnaṃ vītihāre dve bhavanti. Pubbassa syādilopo ca, aññassa aññassa bhojakā aññamaññassa bhojakā, evaṃ itarītarassa. ব্যতিহারে (পরস্পর অর্থে) সর্বাদি শব্দের দ্বিত্ব হয় এবং পূর্ববর্তী শব্দের সু-আদি বিভক্তির লোপ হয়। যেমন— ‘অঞ্ঞস্স অঞ্ঞস্স ভোজকা’ থেকে ‘অঞ্ঞমঞ্ঞস্স ভোজকা’ (পরস্পরের ভোজনকারী), একইভাবে ‘ইতরীতরস্স’। 1,57. Yāvabodhaṃ sambhame ১,৫৭. সম্ভ্রমে (ত্বরা বা ব্যাকুলতায়) বোধগম্য হওয়া পর্যন্ত দ্বিত্ব হয়। Turitenā+pāyahetupadassanaṃ sambhamo, tasmiṃ sati vattu yāvantehi saddehi so+ttho viññāyate, tāvanto payujjante. Sappo sappo sappo, bujjhassu bujjhassu bujjhassu, bhinno bhikkhusaṅgho, bhinno bhikkhusaṅgho. ত্বরিত গতিতে অপায় বা ভয়ের কারণ প্রদর্শন করাকে সম্ভ্রম বলে। সম্ভ্রম হলে বক্তার যতগুলো শব্দের দ্বারা সেই অর্থ বিজ্ঞাপিত বা বোধগম্য হয়, ততগুলো শব্দই প্রযুক্ত হয়। যেমন— সপ্পো সপ্পো সপ্পো (সাপ! সাপ! সাপ!), বুজ্ঝস্সু বুজ্ঝস্সু বুজ্ঝস্সু (জাগো! জাগো! জাগো!), ভিন্নো ভিক্ষুসঙ্ঘো, ভিন্নো ভিক্ষুসঙ্ঘো (ভিক্ষুসংঘ বিভক্ত হয়েছে, ভিক্ষুসংঘ বিভক্ত হয়েছে)। Bhaye kodhe pasaṃsāyaṃ, turite kotūhala+cchare; Hāse soke pasāde ca, kare āmeḍitaṃ budho. “ভয়, ক্রোধ, প্রশংসা, ত্বরা, কৌতূহল, আশ্চর্য, হাস, শোক এবং প্রসন্নতায় পণ্ডিতগণ আম্রেড়িত (দ্বিরুক্তি) প্রয়োগ করবেন।” Saṅkhyākaṇḍa সংখ্যাখণ্ড Atha saṅkhyāsaddā vuccante. Ekādayo aṭṭhārasantā saṅkhyeyyavacanā. Vīsatiādayo ‘‘bhikkhūnaṃ vīsatī’’tiādīsu saṅkhyāvacanā, ‘‘vīsati bhikkhavo’’tiādīsu saṅkhyeyyavacanā. Ekasaddo sabbādīsu vuttova. Dvādayo aṭṭhārasantā bahuvacananthāva. এখন সংখ্যাবাচক শব্দসমূহ বলা হচ্ছে। 'এক' থেকে শুরু করে 'আঠারো' পর্যন্ত শব্দগুলো গণনীয়বাচক (বিশেষণ)। 'বিশ' ইত্যাদি শব্দগুলো "ভিক্ষুদের বিশ" ইত্যাদিতে সংখ্যাবাচক (বিশেষ্য) এবং "বিশজন ভিক্ষু" ইত্যাদিতে গণনীয়বাচক (বিশেষণ)। 'এক' শব্দটি 'সর্ব' ইত্যাদি সর্বনামের অধ্যায়েই বলা হয়েছে। 'দুই' থেকে শুরু করে 'আঠারো' পর্যন্ত শব্দগুলো কেবল বহুবচনান্তই (কেবল বহুবচনেই ব্যবহৃত) হয়। 219. Yomhi dvinnaṃ duve+dve ২১৯. 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে 'দ্বি' (দুই) শব্দের স্থানে 'দুবে' ও 'দ্বে' হয়। Yomhi [Pg.90] dvissa savibhattissa duve+dve honti paccekaṃ. Duve dve, duve dve, dvīhi dvībhi. 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'দ্বি' শব্দের স্থানে পৃথক পৃথকভাবে 'দুবে' ও 'দ্বে' হয়। (যেমন—) দুবে, দ্বে (প্রথমা); দুবে, দ্বে (দ্বিতীয়া); দ্বীহি, দ্বীভি (তৃতীয়া)। 220. Duvinnaṃ naṃmhi vā ২২০. 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'দুবিণ্ণং' হয়। Naṃmhi dvissa savibhattissa duvinnaṃ hoti vā. Duvinnaṃ, aññatra – 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'দুবিণ্ণং' হয়। (যেমন—) দুবিণ্ণং; অন্যথা (বিকল্প না হলে)— 47. Naṃmhi nuka dvādīnaṃ sattarasannaṃ ৪৭. 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'দ্বি' আদি সতেরোটি সংখ্যাবাচক শব্দের 'নুক' আগম হয়। Dvādīnaṃ sattarasannaṃ saṅkhyānaṃ nuka hoti naṃmhi vibhattimhi. Ukāro uccāraṇattho, kakāro antāvayavattho. Ettha nāgamo vibhattissa ādyāvayavo ce, ‘‘āgamā tagguṇībhūtā taggahaṇena gayhante’’ti ñāyā nāgamopi taṃgahaṇena gayhatīti ‘‘sunaṃhisū’’ti dīghappasaṅge pakatiyā antāvayavabhūte sarantatā natthīti na dīgho. Dvinnaṃ, dvīsu. 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'দ্বি' আদি সতেরোটি সংখ্যাবাচক শব্দের 'নুক' আগম হয়। 'উ' কারটি উচ্চারণার্থ এবং 'ক্' কারটি অন্ত-অবয়ব নির্দেশক। এখানে যদি 'ন্' আগম বিভক্তির আদি-অবয়ব হয়, তবে "আগমসমূহ যার সাথে যুক্ত হয় তারই অংশ হয়ে যায় এবং তার গ্রহণেই গৃহীত হয়" এই নিয়ম অনুসারে 'ন্' আগমও বিভক্তিরূপে গৃহীত হবে। ফলে "সুনংহিসু" সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হওয়ার প্রসঙ্গ আসে; কিন্তু প্রকৃতির অন্ত-অবয়ব রূপে স্বরান্ততা না থাকায় দীর্ঘ হয় না। (যেমন—) দ্বিণ্ণং, দ্বীসু। 207. Pume tayo+cattāro ২০৭. পুংলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তয়ো' ও 'চত্তারো' হয়। Yomhi savibhattīnaṃ ti+catunnaṃ tayo+cattāro honti yathākkamaṃ pulliṅge. Tayo, tayo, tīhi tībhi. 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে পুংলিঙ্গে বিভক্তিযুক্ত 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তয়ো' ও 'চত্তারো' হয়। (যেমন—) তয়ো, তয়ো, তীহি, তীভি। 49. Ṇṇaṃ+ṇṇannaṃ tito jhā ৪৯. 'ঝ' সংজ্ঞক 'তি' শব্দের পরে 'নং' বিভক্তির স্থানে 'ণ্ণং' ও 'ণ্ণন্নং' হয়। Jhasaññito tito naṃvacanassa ṇṇaṃ+ṇṇannaṃ honti. Tiṇṇaṃ tiṇṇannaṃ, tīsu. 'ঝ' সংজ্ঞক 'তি' শব্দ থেকে 'নং' বিভক্তির স্থানে 'ণ্ণং' ও 'ণ্ণন্নং' হয়। (যেমন—) তিণ্ণং, তিণ্ণন্নং, তীসু। Itthiyaṃ – স্ত্রীলিঙ্গে— 205. Tisso catasso yomhi savibhattīnaṃ ২০৫. স্ত্রীলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তিস্সো' ও 'চতস্সো' হয়। Vibhattisahitānaṃ ticatunnaṃ yomhi tisso+catasso honti itthiyaṃ yathākkamaṃ. Tisso, tisso, tīhi tībhi. স্ত্রীলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তিস্সো' ও 'চতস্সো' হয়। (যেমন—) তিস্সো, তিস্সো, তীহি, তীভি। 204. Naṃmhi ticatunna+mitthiyaṃ tissa+catassā ২০৪. স্ত্রীলিঙ্গে 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তিস্স' ও 'চতস্স' হয়। Naṃmhi [Pg.91] ticatunnaṃ tissa+catassā honti+tthiyaṃ yathākkamaṃ. Naṃmhīti catutthīchaṭṭhīnaṃ sāmaññavacanaṃ, no ce naṃsūti vadati, yathākkamaṃti saddadvayāpekkhaṃ. Eva+mīdisa+maññampi. Tissannaṃ tīsu. স্ত্রীলিঙ্গে 'নং' বিভক্তি পরে থাকলে 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তিস্স' ও 'চতস্স' হয়। 'নং' বলতে চতুর্থী ও ষষ্ঠী বিভক্তির সাধারণ নাম বোঝায়, অন্যথা 'নংসু' বলা হতো। 'যথাক্রম' শব্দটি দুটি শব্দের অপেক্ষায় ব্যবহৃত হয়েছে। এরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও বুঝতে হবে। (যেমন—) তিস্সন্নং, তীসু। 206. Tīṇi+cattāri napuṃsake ২০৬. ক্লীবলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তীণি' ও 'চত্তারি' হয়। Yomhi savibhattīnaṃ ticatunnaṃ yathākkamaṃ tīṇi+cattāri honti napuṃsake. Tīṇi, tīṇi, tīhi iccādi pulliṅgeva. ক্লীবলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'তি' ও 'চতু' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'তীণি' ও 'চত্তারি' হয়। (যেমন—) তীণি, তীণি; তীহি ইত্যাদি পুংলিঙ্গের মতোই রূপ হয়। Catu yo, 'চতু' শব্দের পরে 'যো' বিভক্তি থাকলে— 208. Caturo vā catussa ২০৮. 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে 'চতু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'চতুরো' হয়। Catussa savibhattissa yomhi caturo hoti vā pulliṅge. Caturo cattāro. Kathaṃ ‘‘caturo nimitte nāddasāsi’’nti, liṅgavipallāsena siddhaṃ, cattāri nimittānīti attho. Vipallāso tividho liṅgavipallāso vacanavipallāso vibhattivipallāsoti. Catūhi catūbhi. Catunnaṃ, catūsu. পুংলিঙ্গে 'যো' বিভক্তি পরে থাকলে বিভক্তিযুক্ত 'চতু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'চতুরো' হয়। (যেমন—) চতুরো, চত্তারো। "চতুরো নিমিত্তে নাদ্দসাসি" (চারটি নিমিত্ত দেখেনি)—এখানে কীভাবে 'চতুরো' হলো? এটি লিঙ্গ-বিপর্যাস দ্বারা সিদ্ধ হয়েছে, যার অর্থ "চত্তারি নিমিত্তানি" (চারটি নিমিত্ত)। বিপর্যাস তিন প্রকার—লিঙ্গ-বিপর্যাস, বচন-বিপর্যাস ও বিভক্তি-বিপর্যাস। (যেমন—) চতূহি, চতূভি; চতুন্নং, চতূসু। Itthiyaṃ catasso. Catasso. Catūhi catūbhi. Catassannaṃ. Catassannaṃ. Catūsu. স্ত্রীলিঙ্গে—চতস্সো, চতস্সো, চতূহি, চতূভি, চতস্সন্নং, চতস্সন্নং, চতূসু। Napuṃsake cattāri. Cattāri. Catūhi catūbhi. Iccādi pumeva. ক্লীবলিঙ্গে—চত্তারি, চত্তারি, চতূহি, চতূভি ইত্যাদি পুংলিঙ্গের মতোই। 169. Ṭa pañcādīhi cuddasahi ১৬৯. 'পঞ্চ' আদি চৌদ্দটি সংখ্যাবাচক শব্দের পরে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'ট' হয়। ‘‘Sutte liṅgavacanamatta’’nti ñāyā ṭa-iti vuttaṃ. Pañcādīhi cuddasahi saṅkhyāhi yonaṃ ṭa hoti. Pañca. Pañca. Yonaṃ ṭā+ṭenivatthanatthaṃ ṭa-vidhānaṃ. "সূত্রে লিঙ্গ ও বচন মাত্র" এই নিয়ম অনুসারে 'ট' বলা হয়েছে। 'পঞ্চ' আদি চৌদ্দটি সংখ্যাবাচক শব্দের পরে 'যো' বিভক্তির স্থানে 'ট' হয়। (যেমন—) পঞ্চ, পঞ্চ। 'যো' বিভক্তির স্থানে 'টা' বা 'টে' হওয়া নিবৃত্ত করার জন্য 'ট' বিধান করা হয়েছে। 90. Pañcādīnaṃ cuddasanna+ma ৯০. 'পঞ্চ' আদি চৌদ্দটি সংখ্যাবাচক শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে 'অ' হয়। Pañcādīnaṃ [Pg.92] cuddasannaṃ sunaṃhisva hoti. Etta+dīghāpavādo+yaṃ. Apavādati bādhetīti apavādo. Tasmā ‘‘pakapyāpavādavisayamussaggā abhinivisante’’ti ñāyā ‘‘suhisva+sse’’ ‘‘sunaṃhisu’’ti ca ussaggā ‘‘pañcādīnaṃ cuddasanna+ma’’ iti apavādavisayaṃ na pavisanti, sāmaññattā. Eva+muparipi ‘‘pañcamiyaṃ parassa’’ ‘‘ādissā’’ti. Pañcahi pañcabhi pañcannaṃ. Pañcannaṃ. Pañcasu. Evaṃ chādayo aṭṭhārasantā. 'সু', 'নং' ও 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে 'পঞ্চ' আদি চৌদ্দটি সংখ্যাবাচক শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে 'অ' হয়। এটি দীর্ঘ করার নিয়মের অপবাদ (ব্যতিক্রম)। যা সাধারণ নিয়মকে বাধা দেয়, তা-ই অপবাদ। তাই "সাধারণ নিয়মসমূহ অপবাদের বিষয়কে বর্জন করে প্রবৃত্ত হয়" এই নিয়ম অনুসারে "সুhিস্বস্স" এবং "সুনংহিসু" নামক সাধারণ নিয়মগুলো "পঞ্চাদীনাং চুদ্দসন্নম" এই অপবাদের বিষয়ে প্রবেশ করে না, কারণ সেগুলো সাধারণ নিয়ম। একইভাবে পরবর্তীতে "পঞ্চমিয়াং পরস্স" এবং "আদিস্সা" সূত্রের ক্ষেত্রেও বুঝতে হবে। (যেমন—) পঞ্চহি, পঞ্চভি, পঞ্চন্নং, পঞ্চন্নং, পঞ্চসু। এভাবে 'ছ' থেকে শুরু করে 'আঠারো' পর্যন্ত রূপ হয়। ‘‘Catthe’’ti eko ca dasa cāti cattasamāse ‘‘amādī’’ti ekena adhikā dasāti tatiyāsamāse vā kate ‘‘ekatthatāya’’nti vibhattilopo. Eva+mupari ca. "চ অর্থে" এই নিয়ম অনুসারে 'এক এবং দশ'—এরূপ দ্বন্দ্ব সমাসে অথবা "অমাদি" নিয়ম অনুসারে 'এক দ্বারা অধিক দশ'—এরূপ তৃতীয়া তৎপুরুষ সমাস করার পর "একত্ব বোঝানোর জন্য" বিভক্তি লোপ হয়। পরবর্তীতেও এরূপ বুঝতে হবে। 3,102. Ekaṭṭhāna+mā ৩,১০২. 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'এক' ও 'অষ্ট' শব্দের স্থানে 'আ' হয়। Ekaaṭṭhānaṃ ā hoti dase pare. 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'এক' ও 'অষ্ট' শব্দের স্থানে 'আ' হয়। 3,103. Ra saṃkhyāto vā ৩,১০৩. সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত 'দশ' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'র' হয়। Saṃkhyāto parassa dasassa ra hoti vibhāsā. Sa ca ‘‘pañcamiyaṃ parassā’’ti vattamāne ‘‘ādissā’’ti dakārasseva hoti. Ekārasa ekādasa. Ekārasahi ekādasahi. Ekārasannaṃ ekādasannaṃ. Ekārasasu ekādasasu. Eva+mekādasaiccādipi. সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত 'দশ' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'র' হয়। এবং তা "পঞ্চমিয়াং পরস্স" এবং "আদিস্সা" সূত্রের অনুবৃত্তি অনুসারে কেবল 'দ' কারেরই হয়। (যেমন—) একারস, একাদশ; একারসহি, একাদসহি; একারসন্নং, একাদসন্নং; একারসসু, একাদসসু। এভাবে একাদশ ইত্যাদির রূপও হয়। 3,94. Ā saṃkhyāyā satādo nāññatthe ৩,৯৪. সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে 'আ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না। Saṃkhyāya+muttarapade [Pg.93] dvissā hoti asatādo nāññatthe. সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে 'আ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না। Āviṭṭhaliṅgattā saṃkhyāyaṃ uttarapade saliṅgeneva visesanaṃ bhavati. আবিষ্টলিঙ্গত্ব হেতু সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে স্বলিঙ্গেই বিশেষণ হয়। Suddhaṃ missañca saṃkiṇṇaṃ, upasajjanameva ca; Āviṭṭha+matha vā+byattaṃ, chadhā liṅgaṃ vivaṃyate. শুদ্ধ, মিশ্র, সংকীর্ণ, উপসর্জন, আবিষ্ট এবং অব্যক্ত—এই ছয় প্রকারে লিঙ্গ বিভক্ত হয়। Ettha yathākkamaṃ rukkho latā paṇṇaṃti suddhaṃ. Ghaṭo ghaṭī, vajiro vajiraṃ, vedanā vedanaṃti missaṃ. Taṭo taṭī taṭaṃti saṃkiṇṇaṃ. Sukko paṭo, sukkā paṭi, sukkaṃ vatthaṃti upasajjanaṃ. Rājā saraṇaṃ, guṇo pamāṇaṃti āviṭṭhaṃ. Tuvaṃ ahaṃ kati pañcāti abyattaṃ. Iti liṅgaṃ veditabbaṃ. Dvādasa. এখানে যথাক্রমে 'রুক্খো' (বৃক্ষ), 'লতা', 'পণ্ণং' (পত্র)—হলো শুদ্ধ লিঙ্গ। 'ঘটো' ও 'ঘটী', 'বজিরো' ও 'বজিরং', 'বেদনা' ও 'বেদনং'—হলো মিশ্র লিঙ্গ। 'তটো', 'তটী' ও 'তটং'—হলো সংকীর্ণ লিঙ্গ। 'সুক্কো পটো', 'সুক্কা পটি', 'সুক্কং অত্থং'—হলো উপসর্জন লিঙ্গ। 'রাজা শরণং', 'গুণো প্রমাণং'—হলো আবিষ্ট লিঙ্গ। 'তু্বং', 'অহং', 'কতি', 'পঞ্চ'—হলো অব্যক্ত লিঙ্গ। এভাবে লিঙ্গ জানতে হবে। (যেমন—) দ্বাদশ। 3,98. Bā cattālīsā do ৩,৯৮. 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'বা' ও 'দো' হয়, কিন্তু অন্য অর্থে হয় না। Dvissa bā vā hoti cattālīsā do nāññatthe. Rāde se bārasa. 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'বা' ও 'দো' হয়, কিন্তু অন্য অর্থে হয় না। 'দশ' শব্দের স্থানে 'র' এবং 'দ্বি' শব্দের স্থানে 'বা' হয়ে 'বারস' হয়। 3,95. Tisse ৩,৯৫. সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে 'তি' শব্দের স্থানে 'এ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না। Saṃkhyāya+muttarapade tissa e hota+satādo nā+ññatthe. সংখ্যাবাচক উত্তরপদ পরে থাকলে 'তি' শব্দের স্থানে 'এ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না। 3,104. Chatīhi ḷo ca ৩,১০৪. 'ছ' ও 'তি' শব্দের পরস্থিত 'দশ' শব্দের স্থানে 'ল' এবং 'র' হয়। Chatīhi parassa dasassa ḷo hoti ro ca. Teḷasa terasa. 'ছ' ও 'তি' শব্দের পরস্থিত 'দশ' শব্দের স্থানে 'ল' এবং 'র' হয়। (যেমন—) তেলস, তেরস। 3,100. Catussa cuco dase ৩,১০০. 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'চতু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'চু' ও 'চো' হয়। Catussa cu+co honti vā dase pare. Dvitte cuddasa coddasa catuddasa. 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'চতু' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'চু' ও 'চো' হয়। দ্বিত্ব হয়ে 'চুদ্দস', 'চোদ্দস' এবং 'চতুদ্দস' হয়। 3,99. Vīsatidasesu pañcassa paṇṇa+pannā ৩,৯৯. 'বীসতি' ও 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'পঞ্চ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'পণ্ণ' ও 'পন্ন' হয়। Vīsati [Pg.94] sesu paresu pañcassa paṇṇa+pannā honti yathākkamaṃ. Pannarasa pañcadasa. 'বীসতি' ও 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'পঞ্চ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'পণ্ণ' ও 'পন্ন' হয়। (যেমন—) পন্নরস, পঞ্চদস। 3,101. Chassa so ৩,১০১. 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'ছ' শব্দের স্থানে 'সো' আদেশ হয়। Chassa so-icca+ya+mādeso hoti se pare. Soḷasa sorasa. Sattarasa sattadasa. ‘‘Ekaṭṭhāna+mā’’ti ā, aṭṭhārasa aṭṭhādasa. 'দশ' শব্দ পরে থাকলে 'ছ' শব্দের স্থানে 'সো' আদেশ হয়। (যেমন—) সোলস, সোরস। সত্তরস, সত্তদস। "একট্ঠানমা" সূত্র দ্বারা 'আ' হয়ে অট্ঠারস, অট্ঠাদস হয়। Ūnā ca sā vīsati cāti ‘‘visesana+mekatthene’’ti visesanasamāse ‘‘itthiyaṃ bhāsitapumi+tthī pume+vekatthe’’ti pumatte ca kate ekena ūnā vīsatīti tatiyāsamāse ekūnavīsati. 'উনা চ সা বীসতি চ' (যা কম এবং তা বিশ)—এরূপ বিশেষণ সমাসে এবং "ইত্থিয়ং ভাসিতপুমিথী পুমেবেকত্থে" সূত্র দ্বারা পুংলিঙ্গত্ব প্রাপ্ত হলে, 'একেন উনা বীসতি' (এক দ্বারা কম বিশ)—এরূপ তৃতীয়া তৎপুরুষ সমাসে 'একোনবীসতি' হয়। Vīsatiādayo ānavutiyā itthiliṅge+kavacanā. Bho ekūnavīsati. Ekūnavīsatiṃ. Ekūnavīsatyā ekūnavīsatiyā. Ekūnavīsatyaṃ ekūnavīsatiyaṃ ekūnavīsatyā ekūnavīsatiyā. Matisamaṃ. 'বীসতি' থেকে শুরু করে 'নবুতি' পর্যন্ত শব্দগুলো স্ত্রীলিঙ্গে একবচনান্ত হয়। (যেমন—) ভো একোনবীসতি; একোনবীসতিং; একোনবীসত্যা, একোনবীসতিয়া; একোনবীসত্থ্যং, একোনবীসতিয়ং, একোনবীসত্যা, একোনবীসতিয়া। এগুলো 'মতি' শব্দের মতো রূপ হয়। Evaṃ vīsati, ekavīsati, dvāvīsati bāvīsati, tevīsati catuvīsatippabhutayo. Paṇṇaādese paṇṇavīsati pañcavīsati. Evaṃ chabbīsati, sattavīsati, aṭṭhavīsati. এভাবে বীসতি, একবীসতি, দ্বাবীসতি বা বাবীসতি, তেনীসতি, চতুবীসতি ইত্যাদি। 'পণ্ণ' আদেশ হলে পণ্ণবীসতি এবং পঞ্চবীসতি হয়। এভাবে ছব্বীসতি, সত্তবীসতি, অট্ঠবীসতি। Ekena ūnā tiṃsati tiṃsā vāti ekūnatiṃsati ekūnatiṃsā vā. Karaṇe ekūnatiṃsāya. Ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāya, ekūnatiṃsāyaṃ. Evaṃ tiṃsatiṇiṃsāvabhutayo[Pg.95]. Tiṃsāsaddassa pana silope ‘‘dīghasso’’ti yogavibhāgā rasso, tiṃsa. Niggahītāgamo, tiṃsaṃ. Bhotiṃse+ccādi pumeva. 'এক দ্বারা কম ত্রিশ' অর্থে 'একোনতিংসতি' বা 'একোনতিংসা' হয়। করণ কারকে 'একোনতিংসায়'। (অন্যান্য বিভক্তিতে) একোনতিংসায়, একোনতিংসায়, একোনতিংসায়, একোনতিংসায়ং। এভাবে তিংসতি, তিংসা ইত্যাদি। 'তিংসা' শব্দের 'সি' বিভক্তি লোপ হলে "দীঘস্সো" যোগবিভাগ দ্বারা হ্রস্ব হয়ে 'তিংস' হয়। নিগ্গহীত (অনুস্বার) আগম হলে 'তিংসং' হয়। 'ভো তিংসে' ইত্যাদি পুংলিঙ্গের মতোই হয়। Cattālīsādīsupi yathāsambhavaṃ evameva. Dvitte ekattiṃsati ekattiṃsā. Rassadvitte dvattiṃsati dvattiṃsa. Evaṃ tettiṃsati tettiṃsādayo yāva ekūnacattālīsati ekūnacattālīsā. Cattālīsāya simhi cattārīsā cattālīsā cattālīsaṃ, bho cattālīse+ccādi hoti. Evaṃ ekacattārīsā. চত্তালীসা ইত্যাদিতেও যথাসম্ভব এরূপই হয়। দ্বিত্ব হলে একত্তিংসতি, একত্তিংসা। হ্রস্ব ও দ্বিত্ব হলে দ্বত্তিংসতি, দ্বত্তিংসা। এভাবে তেত্তিংসতি, তেত্তিংসা ইত্যাদি থেকে শুরু করে একোনচত্তালীসতি, একোনচত্তালীসা পর্যন্ত। 'চত্তালীসা' শব্দের 'সি' বিভক্তি পরে থাকলে চত্তারীসা, চত্তালীসা, চত্তালীসং; 'ভো চত্তালীসে' ইত্যাদি হয়। এভাবে একচত্তারীসা। 3,97. Dvīssā ca ৩,৯৭. 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'এ' এবং 'আ' হয়, কিন্তু 'শত' আদি শব্দ পরে থাকলে বা অন্য অর্থে হয় না। Asatādo nāññatthe cattālīsādo dvissa e vā hoti ā ca. Dvecattālīsā dvecattālīsa dvecattālīsaṃ, evaṃ dvācattālīsa-iccādi. Dvecattārīsā dvecattārīsa dvecattārīsaṃ, evaṃ dvācattārīsā dvācattārīsa iccādi. Cattālīsati ekacattālīsati dvecattālīsati dvācattālīsati iccādi ekūnavīsatisamaṃ. 'শত' আদি শব্দ ভিন্ন অন্য অর্থে 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'দ্বি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'এ' এবং 'আ' হয়। (যেমন—) দ্বেচত্তালীসা, দ্বেচত্তালীস, দ্বেচত্তালীসং; এভাবে দ্বাচত্তালীস ইত্যাদি। দ্বেচত্তারীসা, দ্বেচত্তারীস, দ্বেচত্তারীসং; এভাবে দ্বাচত্তারীসা, দ্বাচত্তারীস ইত্যাদি। চত্তালীসতি, একচত্তালীসতি, দ্বেচত্তালীসতি, দ্বাচত্তালীসতি ইত্যাদি একোনবীসতি শব্দের মতো রূপ হয়। 3,98. Cattālīsādo vā ৩,৯৮. 'শত' আদি শব্দ ভিন্ন অন্য অর্থে 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'তি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'এ' হয়। Asatādo nāññatthe cattālīsādo tisse hoti vā. Tecattālīsā tecattālīsa tecattālīsaṃ. Bho tecattālīse iccādi hoti. Evaṃ ticattālīsā tecattārīsā ticattārīsā iccādi, tecattālīsati ticattālīsati iccādi pubbeva. 'শত' আদি শব্দ ভিন্ন অন্য অর্থে 'চত্তালীসা' ইত্যাদি শব্দ পরে থাকলে 'তি' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'এ' হয়। (যেমন—) তেচত্তালীসা, তেচত্তালীস, তেচত্তালীসং। 'ভো তেচত্তালীসে' ইত্যাদি হয়। এভাবে তিচত্তালীসা, তেচত্তারীসা, তিচত্তারীসা ইত্যাদি; এবং তেচত্তালীসতি, তিচত্তালীসতি ইত্যাদি পূর্বের মতোই হয়। Evaṃ catucattālīsā pañcacattālīsā catucattālīsati pañcacattālīsati iccādi yāva ekūnapaññāsā. এভাবে চতুচত্তালীসা, পঞ্চচত্তালীসা, চতুচত্তালীসতি, পঞ্চচত্তালীসতি ইত্যাদি থেকে শুরু করে একোনপঞ্চাসা পর্যন্ত রূপ হয়। Paññāsā [Pg.96] paññāsa paññāsaṃ iccādi hoti. Evaṃ dvepaññāsā dvāpaññāsā dvipaññāsā dvepaṇṇāsā dvāpaṇṇāsā dvipaṇṇāsā. Tepaññāsā tipaññāsā tipaññāsaṃ tepaṇṇāsā tipaṇṇāsā. Catupaṇṇāsā pañcapaṇṇāsā iccādi yāva ekūnasaṭṭhi. 'পঞ্চাসা' (paññāsā), 'পঞ্চাস' (paññāsa), 'পঞ্চাসং' (paññāsaṃ) ইত্যাদি রূপ হয়। এভাবে 'দ্বেপঞ্চাসা' (dvepaññāsā), 'দ্বাপঞ্চাসা' (dvāpaññāsā), 'দ্বিপঞ্চাসা' (dvipaññāsā), 'দ্বেপণ্নাসা' (dvepaṇṇāsā), 'দ্বাপণ্নাসা' (dvāpaṇṇāsā), 'দ্বিপণ্নাসা' (dvipaṇṇāsā) [বাহান্ন] হয়। 'তেপঞ্চাসা' (tepaññāsā), 'তিপঞ্চাসা' (tipaññāsā), 'তিপঞ্চাসং' (tipaññāsaṃ), 'তেপণ্নাসা' (tepaṇṇāsā), 'তিপণ্নাসা' (tipaṇṇāsā) [তিপ্পান্ন] হয়। 'চতুপণ্নাসা' (catupaṇṇāsā) [চুয়ান্ন], 'পঞ্চপণ্নাসা' (pañcapaṇṇāsā) [পঞ্চান্ন] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূনসট্‌ঠি' (ekūnasaṭṭhi) [ঊনষাট] পর্যন্ত হয়। Evaṃ saṭṭhi, ekasaṭṭhi, dvesaṭṭhi dvāsaṭṭhi dvisaṭṭhi, tesaṭṭhi tisaṭṭhi, catusaṭṭhi pañcasaṭṭhi iccādi yāva ekūnasattati. এভাবে 'সট্‌ঠি' (saṭṭhi) [ষাট], 'একসট্‌ঠি' (ekasaṭṭhi) [একষট্টি], 'দ্বেসট্‌ঠি' (dvesaṭṭhi), 'দ্বাসট্‌ঠি' (dvāsaṭṭhi), 'দ্বিসট্‌ঠি' (dvisaṭṭhi) [বাষট্টি], 'তেসট্‌ঠি' (tesaṭṭhi), 'তিসট্‌ঠি' (tisaṭṭhi) [তেষট্টি], 'চতুসট্‌ঠি' (catusaṭṭhi) [চৌষট্টি], 'পঞ্চসট্‌ঠি' (pañcasaṭṭhi) [পঁয়ষট্টি] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূনসত্ততি' (ekūnasattati) [ঊনসত্তর] পর্যন্ত হয়। Sattati, ekasattati, dvesattati dvāsattati dvisattati, tesattati tisattati. Dvesattari dvāsattari dvisattari, catusattati, pañcasattati, catusattari, pañcasattarīti yāva ekūnāsīti. 'সত্ততি' (sattati) [সত্তর], 'একসত্ততি' (ekasattati) [একাত্তর], 'দ্বেসত্ততি' (dvesattati), 'দ্বাসত্ততি' (dvāsattati), 'দ্বিসত্ততি' (dvisattati) [বাহাত্তর], 'তেসত্ততি' (tesattati), 'তিসত্ততি' (tisattati) [তিয়াত্তর]। 'দ্বেসত্তরি' (dvesattari), 'দ্বাসত্তরি' (dvāsattari), 'দ্বিসত্তরি' (dvisattari) [বাহাত্তর], 'চতুসত্ততি' (catusattati) [চুয়াত্তর], 'পঞ্চসত্ততি' (pañcasattati) [পঁচাত্তর], 'চতুসত্তরি' (catusattari) [চুয়াত্তর], 'পঞ্চসত্তরি' (pañcasattarī) [পঁচাত্তর] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূনা সীতি' (ekūnāsīti) [ঊনআশি] পর্যন্ত হয়। Asīti, ekāsīti, dvāsīti, yāgame dviyāsīti, teasīti tiyāsīti, caturāsīti, pañcāsīti iccādi yāva ekūnanavuti. 'অসীতি' (asīti) [আশি], 'একাসীতি' (ekāsīti) [একাশি], 'দ্বাসীতি' (dvāsīti) [বিরাশি], 'য' আগম হয়ে 'দ্বিয়াসীতি' (dviyāsīti), 'তেঅসীতি' (teasīti), 'তিয়াসীতি' (tiyāsīti) [তিরাশি], 'চতুরাসীতি' (caturāsīti) [চুরাশি], 'পঞ্চাসীতি' (pañcāsīti) [পঁচাশী] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূননবতি' (ekūnanavuti) [ঊননব্বই] পর্যন্ত হয়। Navuti, ekanavuti, dvenavuti dvānavuti dvinavuti, tenavuti tinavuti, catunavuti, pañcanavuti iccādi yāva ekūnasataṃ, etaṃ napuṃsakaliṅga+mekavacanantaṃ. 'নবতি' (navuti) [নব্বই], 'একনবতি' (ekanavuti) [একানব্বই], 'দ্বেনবতি' (dvenavuti), 'দ্বানবতি' (dvānavuti), 'দ্বিনবতি' (dvinavuti) [বিরানব্বই], 'তেনবতি' (tenavuti), 'তিনবতি' (tinavuti) [তিরানব্বই], 'চতুনবতি' (catunavuti) [চুরানব্বই], 'পঞ্চনবতি' (pañcanavuti) [পঁচানব্বই] ইত্যাদি থেকে শুরু করে 'একূনশতং' (ekūnasataṃ) [নিরানব্বই] পর্যন্ত হয়; এটি ক্লীবলিঙ্গ একবচনান্ত। Sataṃ, bho sata satā, sataṃ, sataṃ. Satena, karaṇe satena. Satassa, satā satamhā satasmā, satassa, sate satamhi satasmiṃ. Evaṃ ekasatato pabhuti yāva sahassaṃ. 'শতং' (sataṃ) [শত], সম্বোধনে 'ভো সত, সতা' (bho sata satā), দ্বিতীয়ায় 'শতং' (sataṃ), তৃতীয়ায় 'সতেন' (satena), করণে 'সতেন' (satena), চতুর্থী ও ষষ্ঠীতে 'সতস্স' (satassa), পঞ্চমীতে 'সতা, সতাম্হা, সতস্মা' (satā satamhā satasmā), সপ্তমীতে 'সতে, সতম্হি, সতস্মিং' (sate satamhi satasmiṃ)। এভাবে একশত (ekasata) থেকে শুরু করে সহস্র (sahassa) পর্যন্ত রূপ হয়। Koṭi pakoṭi koṭippakoṭi akkhobhiṇiyo itthiliṅge+kavacanantā. Vaggabhede tu sabbāsampi saṃkhyānaṃ bahuvacanopi hoteva ‘‘dvevīsatiyo jinadantā’’ ‘‘tisso vīsatiyo dinaghaṭikā’’ iccādi. 'কোটি' (koṭi), 'পকোটি' (pakoṭi), 'কোটিপ্পকোটি' (koṭippakoṭi), 'অক্খোভিনী' (akkhobhiṇī) ইত্যাদি স্ত্রীলিঙ্গ একবচনান্ত। কিন্তু বর্গের ভিন্নতায় সমস্ত সংখ্যার বহুবচনও হয়ে থাকে, যেমন— “দ্বেবীসতিয়ো জিনদন্তা” (dvevīsatiyo jinadantā - বুদ্ধের দাঁতসমূহ বাইশটি), “তিস্সো বীসতিয়ো দিনঘটিকা” (tisso vīsatiyo dinaghaṭikā - দিনের দণ্ডসমূহ তিন বিশ বা ষাটটি) ইত্যাদি। Dasadasakaṃ sataṃ nāma, dasasataṃ sahassaṃ nāma, dasasahassaṃ nahutaṃ, dasanahutaṃ lakkhaṃ, satasahassantipi vuccati. দশটি দশককে 'শত' (sata) বলা হয়, দশ শতকে 'সহস্র' (sahassa) বলা হয়, দশ সহস্রকে 'নহুত' (nahuta) বলা হয়, দশ নহুতকে 'লক্ষ' (lakkha) বলা হয়, একে 'শতসহস্র' (satasahassa)-ও বলা হয়। Lakkhasataṃ [Pg.97] koṭi, koṭilakkhasataṃ pakoṭi, pakoṭilakkhasataṃ koṭippakoṭi, evaṃ nahutaṃ, ninnahutaṃ, akkhobhiṇī, bindu, abbudaṃ, nirabbudaṃ, ahahaṃ, ababaṃ, aṭaṭaṃ, sogaṇḍikaṃ, uppalaṃ, kumudaṃ, puṇḍarīkaṃ, padumaṃ, kathānaṃ, mahākathānaṃ, asaṅkhyeyyanti yathākkamaṃ satalakkhaguṇaṃ veditabbaṃ. একশত লক্ষকে 'কোটি' (koṭi), একশত লক্ষ কোটিকে 'পকোটি' (pakoṭi), একশত লক্ষ পকোটিকে 'কোটিপ্পকোটি' (koṭippakoṭi) বলা হয়। এভাবে নহুত (nahuta), নিন্নহুত (ninnahuta), অক্খোভিনী (akkhobhiṇī), বিন্দু (bindu), অব্বুদ (abbuda), নিরব্বুদ (nirabbuda), অহহ (ahaha), অবব (ababa), অটট (aṭaṭa), সোগন্ধিক (sogaṇḍika), উপ্পল (uppala), কুমুদ (kumuda), পুণ্ডরীক (puṇḍarīka), পদুম (paduma), কথান (kathāna), মহাকথান (mahākathāna) এবং অসংখ্যেয় (asaṅkhyeyya)—এগুলোকে যথাক্রমে পূর্ববর্তী সংখ্যার একশত লক্ষ গুণ (কোটি গুণ) হিসেবে জানতে হবে। Iccevaṃ ṭhānato ṭhānaṃ, satalakkhaguṇaṃ mataṃ; Koṭippabhutīnaṃ vīsa-saṅkhyānañca yathākkamanti. এভাবে স্থান থেকে স্থানে (এক স্তর থেকে অন্য স্তরে) একশত লক্ষ গুণ (কোটি গুণ) বৃদ্ধি পায় বলে মনে করা হয়; কোটি থেকে শুরু করে এই বিশটি সংখ্যা যথাক্রমে বিন্যস্ত। Athā+saṃkhyā vuccate, abyayanti ca vuccate. Taṃ pādi cādi, upasagganipātāti ca duvidhaṃ. এখন 'অসংখ্যা' (অব্যয়) বলা হচ্ছে, একে 'অব্যয়'-ও বলা হয়। তা 'পাদি' (প্র-আদি) ও 'চাদি' (চ-আদি) এবং 'উপসর্গ' ও 'নিপাত'—এই দুই ভাগে বিভক্ত। Pa parā apa saṃ anu ava o ni du vi adhi api ati su u abhi pati pari upa ā ime vīsati pādayo. Pādayo hi jotakā, na vācakā. প (pa), পরা (parā), অপ (apa), সং (saṃ), অনু (anu), অব (ava), ও (o), নি (ni), দু (du), বি (vi), অধি (adhi), অপি (api), অতি (ati), সু (su), উ (u), অভি (abhi), পতি (pati), পরি (pari), উপ (upa), আ (ā)—এই বিশটি হলো 'পাদি' (প্র-আদি উপসর্গ)। পাদি বা উপসর্গসমূহ মূলত দ্যোতক (অর্থের প্রকাশক), বাচক (অর্থের নিজস্ব ধারক) নয়। Tattha pa-saddo pakārā+dikamma, padhāna+ntobhāva, viyoga, tappara, bhusattha, sambhava, titti, anāvila, patthanādīsu. Yathā pakāre-paññā. Ādikamme-vippakataṃ, padhāne-paṇītaṃ, antobhāve-pakkhittaṃ, khittanti peraṇaṃ, pakkhittanti antokaraṇaṃ, dhātvatthassa bādhitattā. Vutthañhi – সেখানে 'প' (pa) শব্দটি প্রকার (উৎকর্ষ), আদিকর্ম (আরম্ভ), প্রধান, অন্তর্ভাব (ভিতরে প্রবেশ), বিয়োগ (দূরে যাওয়া), তৎপর (অনুরক্ত), ভূশার্থ (অত্যধিক), সম্ভব (উৎপত্তি), তৃপ্তি, অনাবিল (স্বচ্ছতা), প্রার্থনা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। যেমন— প্রকারে: 'পঞ্ঞা' (paññā - প্রজ্ঞা)। আদিকর্মে: 'বিপ্পকতং' (vippakataṃ - অসমাপ্ত কাজ), প্রধানে: 'পণীতং' (paṇītaṃ - প্রণীত/উত্তম), অন্তর্ভাবে: 'পক্খিত্তং' (pakkhittaṃ - নিক্ষিপ্ত/ভিতরে রাখা); 'খিত্ত' (khitta) মানে প্রেরণ করা, আর 'পক্খিত্ত' (pakkhitta) মানে ভিতরে রাখা, কারণ এখানে ধাতুর অর্থ বাধাপ্রাপ্ত হয়েছে। যেমন বলা হয়েছে— Dhātvatthaṃ bādhate koci, koci taṃ anuvattate; Tameva+ñño viseseti, upasaggagatī tidhāti. কোনো উপসর্গ ধাতুর অর্থকে বাধা দেয় (পরিবর্তন করে), কোনোটি ধাতুর অর্থকে অনুবর্তন করে (একই রাখে), আবার কোনোটি ধাতুর অর্থকে বিশেষিত করে; এভাবে উপসর্গের গতি তিন প্রকার। Ettha ca ‘‘anuruddhakā me saṅgāmayuddhe’’ti ca ime upasaggā dhātvatthaṃ visesenti nāma. Viyoge-pavāsī, tappare-pācariyo, bhusatthe-pavuddhakāyo, sambhave-himavantā gaṅgā pabhavati[Pg.98], tittiyaṃ-pahūta+mannaṃ, anāvile-pasanna+mudakaṃ, patthane-paṇihitaṃ. এবং এখানে “অনুরুদ্ধকা মে সঙ্গামযুদ্ধে” (anuruddhakā me saṅgāmayuddhe - সংগ্রামযুদ্ধে আমার অনুগামীরা)—এই উপসর্গসমূহ ধাতুর অর্থকে বিশেষিত করে। বিয়োগে: 'পবাসী' (pavāsī - প্রবাসী), তৎপরে: 'পাচরিয়ো' (pācariyo - প্রাচার্য/প্রধান আচার্য), ভূশার্থে: 'পবুদ্ধকায়ো' (pavuddhakāyo - প্রবৃদ্ধি কায়/বিশাল দেহ), সম্ভবে: 'হিমবন্তা গঙ্গা পভবতি' (himavantā gaṅgā pabhavati - হিমালয় থেকে গঙ্গা উৎপন্ন হয়), তৃপ্তিতে: 'পহূতমন্নং' (pahūtamannaṃ - প্রভূত অন্ন), অনাবিলে: 'পসন্নমুদকং' (pasannamudakaṃ - প্রসন্ন বা স্বচ্ছ জল), প্রার্থনায়: 'পণিহিতং' (paṇihitaṃ - প্রণিহিত/মনোনিবেশ করা)। Parāiti parihāni, parājaya, gati, vikkamā+masanādīsu. Yathā parihāniyaṃ-parābhavo. Parājaye-parājito, gatiyaṃ-parāyanaṃ, vikkame-parakkamati, āmasane-aṅgassa parāmasanaṃ. 'পরা' (parā) শব্দটি পরিহানি (অবনতি), পরাজয়, গতি, বিক্রম, আমর্শন (স্পর্শ করা) ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। যেমন— পরিহানিতে: 'পরাভবো' (parābhavo - পরাভব/অবনতি)। পরাজয়ে: 'পরাজিতো' (parājito - পরাজিত), গতিতে: 'পরায়নং' (parāyanaṃ - পরায়ণ/আশ্রয়), বিক্রমে: 'পরক্কমতি' (parakkamati - পরাক্রম করা), আমর্শনে: 'অঙ্গস্স পরামসনং' (aṅgassa parāmasanaṃ - অঙ্গ স্পর্শ করা)। Apaiti apagata, garaha, vajjana, pūjā, padussanādīsu. Yathā apagate-apamāno apeto, garahe-apagabbho, vajjane-apasālāya āyanti vāṇijā, pūjāyaṃ-vuddhāpacāyī, padussane-aparajjhanti. 'অপ' (apa) শব্দটি অপগত (দূরে যাওয়া), গর্হা (নিন্দা), বর্জন, পূজা (শ্রদ্ধা), প্রদূষণ (অপরাধ করা) ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। যেমন— অপগতে: 'অপমানো' (apamāno - অপমান), 'অপেতো' (apeto - অপগত/দূরীভূত), গর্হায়: 'অপগব্ভো' (apagabbho - অপ্রগলভ/ধীর), বর্জনে: 'অপসালায় আয়ন্তি বাণিজ্যো' (apasālāya āyanti vāṇijā - ঘর বর্জন করে বণিকেরা আসে), পূজায়: 'বুদ্ধাপচায়ী' (vuddhāpacāyī - বৃদ্ধদের প্রতি শ্রদ্ধাশীল), প্রদূষণে: 'অপরজ্জ্হন্তি' (aparajjhanti - অপরাধ করে)। Saṃiti samodhāna, sammāsama, samantabhāva, saṃgata, saṃkhepa, bhusattha, saha+ppattha, pabhavā+bhimukhabhāva, vidhāna, punappuna, karaṇa, samiddhādīsu. Yathā samodhāne-sandhi, sammāsame-samādhi, sampayutto, samantabhāve-saṃkiṇṇaṃ, samullapanā, saṃgate-saṅgamo, saṃkhepe-samāso, bhusatthe-sārattho, sahatthe-saṃvāso, appatthe-samaggho, pabhave-sambhavo, abhimukhabhāve-sammukhaṃ. Saṃgate-saṃgaṇhāti, vidhāne-saṃvutaṃ, punappunakaraṇe-sandhāvati, samiddhiyaṃ-sampanno. 'সং' (saṃ) শব্দটি সমোধান (মিলন), সম্যক সমতা, সমন্তভাব (চারিদিক), সংগত (মিলন), সংক্ষেপ, ভূশার্থ (অত্যধিক), সহ-অর্থ, প্রভাব (উৎপত্তি), অভিমুখভাব (সম্মুখীন হওয়া), বিধান (নিয়ন্ত্রণ), পুনঃপুনঃকরণ (বারবার করা), সমৃদ্ধি ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। যেমন— সমোধানে: 'সন্ধি' (sandhi), সম্যক সমতায়: 'সমাধি' (samādhi), 'সম্পযুত্তো' (sampayutto - সংপ্রযুক্ত), সমন্তভাবে: 'সংকিণ্ণং' (saṃkiṇṇaṃ - সংকীর্ণ/ব্যাপ্ত), 'সমুল্লপনা' (samullapanā - সমুল্লাপন), সংগতে: 'সঙ্গমো' (saṅgamo - সংগম/মিলন), সংক্ষেপে: 'সমাসো' (samāso - সমাস), ভূশার্থে: 'সারত্থো' (sārattho - সারার্থ), সহ-অর্থে: 'সংবাসো' (saṃvāso - সহবাস), অল্প-অর্থে: 'সমগ্ঘো' (samaggho - সমর্ঘ/অল্পমূল্য), প্রভাবে: 'সম্ভবো' (sambhavo - সম্ভব/উৎপত্তি), অভিমুখভাবে: 'সম্মুখং' (sammukhaṃ - সম্মুখ)। সংগতে: 'সংগণ্হাতি' (saṃgaṇhāti - সংগ্রহ করে), বিধানে: 'সংবুতং' (saṃvutaṃ - সংবৃত), পুনঃপুনঃকরণে: 'সন্ধাবতি' (sandhāvati - বারবার ধাবিত হওয়া), সমৃদ্ধিতে: 'সম্পন্নো' (sampanno - সম্পন্ন)। Anuiti anugatā+nupacchinna, pacchāttha, bhusattha, sādissa, hīna, tatiyattha, lakkhaṇi+tthambhūtakkhāna, bhāga, vicchādīsu. Anugate-anveti, anupacchinne-anusayo, pacchātthe-anurathaṃ, bhusatthe-anuratto, sādisse-anurūpaṃ, hīne-anusāriputtaṃ paññavanto, tatiyatthe-nadi+manvavasitā senā, lakkhaṇerukkha+manuvijjotate vijju, itthambhūtakhyāne-sādhu devadatto mātara+manu[Pg.99], bhāge-ya+dettha maṃ anu siyā, taṃ dīyatu, vicchāyaṃ-rukkhaṃ rukkhaṃ anu vijjotate cando. 'অনু' (anu) শব্দটি অনুগত, অনুপচ্ছিন্ন (অবিচ্ছিন্ন), পশ্চাৎ-অর্থ, ভূশার্থ, স্বাদৃশ্য, হীন (কম), তৃতীয়া-অর্থ, লক্ষণ, ইত্থম্ভূতাখ্যান (অবস্থা প্রকাশ), ভাগ, বীপ্সা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অনুগতে: 'অম্বেতি' (anveti - অনুগমন করে), অনুপচ্ছিন্নে: 'অনুসয়ো' (anusayo - অনুশয়/সুপ্ত ক্লেশ), পশ্চাৎ-অর্থে: 'অনুরথং' (anurathaṃ - রথের পেছনে), ভূশার্থে: 'অনুরত্তো' (anuratto - অনুরক্ত), সাদৃশ্যে: 'অনুরূপং' (anurūpaṃ - অনুরূপ), হীনে: 'অনুসারিপুত্তং পঞ্ঞাবন্তো' (anusāriputtaṃ paññavanto - সারিপুত্রের চেয়ে কম প্রজ্ঞাবান), তৃতীয়া-অর্থে: 'নদিমন্ববসিতা সেনা' (nadimanvavasitā senā - নদীর তীরে অবস্থিত সেনা), লক্ষণে: 'রুক্খমনুবিজ্জোততে বিজ্জু' (rukkhamanuvijjotate vijju - গাছের দিকে বিদ্যুৎ চমকায়), ইত্থম্ভূতাখ্যানে: 'সাধু দেবদত্তো মাতরনু' (sādhu devadatto mātaranu - দেবদত্ত মায়ের প্রতি ভালো আচরণ করে), ভাগে: 'যদেত্থ মং অনু সিয়া, তং দীযতু' (yadettha maṃ anu siyā, taṃ dīyatu - এখানে আমার যে অংশ আছে, তা দেওয়া হোক), বীপ্সায়: 'রুক্খং রুক্খং অনু বিজ্জোততে চন্দো' (rukkhaṃ rukkhaṃ anu vijjotate cando - গাছে গাছে চাঁদ আলো ছড়ায়)। Avaiti adhobhāga, viyoga, paribhava, jānana, nicchaya, desa, theyyādīsu. Adhobhāge-avakkhittacakkhu, viyoge-avakokilaṃ vanaṃ, paribhave-avajānanaṃ, avamaññati, jānane-avagacchati., Nicchaye-avadhāraṇaṃ, dese-avakāso, theyye-avahāro. 'অব' (ava) শব্দটি অধোভাগ (নিচের দিকে), বিয়োগ, পরিভব (তিরস্কার), জ্ঞান (জানা), নিশ্চয়, দেশ (স্থান), স্তেয় (চুরি) ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অধোভাগে: 'অবক্খিত্তচক্খু' (avakkhittacakkhu - অবনত চক্ষু), বিয়োগে: 'অবকোকিলং বনং' (avakokilaṃ vanaṃ - কোকিলহীন বন), পরিভবে: 'অবজাননং' (avajānanaṃ - অবজ্ঞা), 'অবমঞ্ঞতি' (avamaññati - অবমাননা করে), জ্ঞানে: 'অবগচ্ছতি' (avagacchati - অবগত হয়), নিশ্চয়ে: 'অবধারণং' (avadhāraṇaṃ - অবধারণ/নিশ্চয়তা), দেশে: 'অবকাসো' (avakāso - অবকাশ/স্থান), স্তেয়ে: 'অবহারো' (avahāro - অপহার/চুরি)। Oiti oroharaṇa, nīharaṇa, suddhiādīsu dissati. Orohaṇe-pāsādā orohati, nīharaṇe-omukkupāhano, suddhiyaṃ-odātaṃ. 'ও' (o) শব্দটি অবরোহণ (নিচে নামা), নির্হরণ (বের করা), শুদ্ধি ইত্যাদিতে দেখা যায়। অবরোহণে: 'পাসাদা ওরোহতি' (pāsādā orohati - প্রাসাদ থেকে অবরোহণ করে), নির্হরণে: 'ওমুক্কুপাহনো' (omukkupāhano - পাদুকা উন্মোচনকারী/জুতো খোলা), শুদ্ধিতে: 'ওদাতং' (odātaṃ - অবদাত/শুভ্র বা শুদ্ধ)। Niiti, nissesa, niggata, nīharaṇa,+ntopavesanā+bhāva, nisedhana, nikkhanta, pātubhāvā+vadhāraṇa, vibhajana, upamu+padhāraṇā+vasāna, cheka, nīharaṇā+varaṇādīsu. Nissese-nirutti, niggate-nikkileso, niyyāti, nīharaṇe-niddhāraṇaṃ, antopavesane-nikhāto, abhāve-nimmakkhikaṃ, nisedhe-nivāreti, nikkhante-nibbānaṃ, pātubhāve-nimmitaṃ, avadhāraṇe-nicchayo, vibhajane-niddeso. Upamāyaṃ-nidassanaṃ, upadhāraṇe-nisāmanaṃ, avasāne-niṭṭhitaṃ, cheke-nipuṇo, nīharaṇe-nīharati, issa dīgho. Āvaraṇe-nīvaraṇaṃ. 'নি' (ni) শব্দটি নিঃশেষ, নির্গত, নির্হরণ, অন্তঃপ্রবেশন, অভাব, নিষেধন, নিষ্ক্রান্ত, প্রাদুর্ভাব, অবধারণ, বিভাজন, উপমা, উপধারণ (মনোযোগ), অবসান, ছেক (দক্ষ), নির্হরণ, আবরণ ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। নিঃশেষে: 'নিরুত্তি' (nirutti - নিরুক্তি), নির্গতে: 'নিক্কিলেসো' (nikkileso - নিষ্ক্লেশ), 'নিয়্যাতি' (niyyāti - নির্গত হয়), নির্হরণে: 'নিদ্ধারণং' (niddhāraṇaṃ - নির্ধারণ/উদ্ধার), অন্তঃপ্রবেশনে: 'নিখাতো' (nikhāto - নিখাত/প্রোথিত), অভাবে: 'নিম্মক্খিকং' (nimmakkhikaṃ - নির্মক্ষিক/মাছিহীন), নিষেধে: 'নিবারতি' (nivāreti - নিবারণ করে), নিষ্ক্রান্তে: 'নিব্বানং' (nibbānaṃ - নির্বাণ), প্রাদুর্ভাবে: 'নিম্মিতং' (nimmitaṃ - নির্মিত), অবধারণে: 'নিচ্ছযো' (nicchayo - নিশ্চয়), বিভাজনে: 'নিদ্دهসো' (niddeso - নির্দেশ)। উপমায়: 'নিদস্সনং' (nidassanaṃ - নিদর্শন), উপধারণে: 'নিসামনং' (nisāmanaṃ - শ্রবণ/মনোযোগ), অবসানে: 'নিট্ঠিতং' (niṭṭhitaṃ - নিষ্ঠিত/সমাপ্ত), ছেকে: 'নিপুণো' (nipuṇo - নিপুণ), নির্হরণে: 'নীহরতি' (nīharati - নিষ্কাশন করে, এখানে 'ই' দীর্ঘ হয়েছে), আবরণে: 'নীবরণং' (nīvaraṇaṃ - নীবরণ/অন্তরায়)। Duiti asobhaṇā+bhāva, kucchitā+samiddhi, kiccha, virūpatādīsu. Asobhaṇe-duggandho, abhāve-dubbhikkhaṃ, kucchite – dukkaṭaṃ[Pg.100]. Asamiddhiyaṃ-dussassaṃ, kicche-dukkaraṃ, virūpatāyaṃ-dubbaṇṇo dummukho. 'দু' (du) শব্দটি অশোভন, অভাব, কুৎসিত, অসমৃদ্ধি, কৃচ্ছ্র (কষ্টকর), বিরূপতা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অশোভনে: 'দুর্গন্ধো' (duggandho - দুর্গন্ধ), অভাবে: 'দুভ্ভিক্খং' (dubbhikkhaṃ - দুর্ভিক্ষ), কুৎসিতে: 'দুক্কটং' (dukkaṭaṃ - দুষ্কৃত/মন্দ কাজ), অসমৃদ্ধিতে: 'দুস্সস্সং' (dussassaṃ - দুঃশস্য/মন্দ ফসল), কৃচ্ছ্রে: 'দুক্করং' (dukkaraṃ - duṣkar), বিরূপতায়: 'দুব্বণ্ণো' (dubbaṇṇo - দুর্বর্ণ), 'দুম্মুখো' (dummukho - দুর্মুখ)। Viiti visesa, vividha, viruddha, vigata, viyoga, virūpatādīsu. Visese-vimutti, visiṭṭho, vividhe-vimati, viruddhe-vivādo, vigate-vimalaṃ, viyoge-vippayutto, virūpatāyaṃ-virūpo. 'বি' (vi) শব্দটি বিশেষ, বিবিধ, বিরুদ্ধ, বিগত, বিয়োগ, বিরূপতা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। বিশেষে: 'বিমুত্তি' (vimutti - বিমুক্তি), 'বিসিট্ঠো' (visiṭṭho - বিশিষ্ট), বিবিধে: 'বিমতি' (vimati - বিমতি/সন্দেহ), বিরুদ্ধে: 'বিবাদো' (vivādo - বিবাদ), বিগতে: 'বিমলং' (vimalaṃ - বিমল/নির্মল), বিয়োগে: 'বিপ্পযুত্তো' (vippayutto - বিপ্রযুক্ত/বিচ্ছিন্ন), বিরূপতায়: 'বিরূপো' (virūpo - বিরূপ)। Adhiiti adhiki+ssarū+paribhāvā+dhibhavana+jjhāyā+dhiṭṭhāna, nicchaya, pāpuṇanādīsu. Adhike-adhisīlaṃ, issare-adhipati, adhi brahmadatte pañcālā, uparibhāve-adhirohati, pathaviṃ adhisessati, adhibhavane-adhibhavati, ajjhāyane-byākaraṇa+madhīte, adhiṭṭhāne-bhūmikampādiṃ adhiṭṭhāti, nicchaye-adhimokkho, pāpuṇane-bhogakkhandhaṃ adhigacchati. 'অধি' (adhi) শব্দটি অধিক, ঈশ্বর (প্রভুত্ব), উপরিভাব (উপরে ওঠা), অভিভবন (পরাভূত করা), অধ্যায়ন (অধ্যয়ন), অধিষ্ঠান, নিশ্চয়, প্রাপ্তি ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অধিকে: 'অধিসীলং' (adhisīlaṃ - অধিশীল), ঈশ্বরে: 'অধিপতি' (adhipati - অধিপতি), 'অধি ব্রহ্ম দত্তে পঞ্চালা' (adhi brahmadatte pañcālā - ব্রহ্মদত্তের অধীনে পাঞ্চাল দেশ), উপরিভাবে: 'অধিরোহতি' (adhirohati - অধিরোহণ করে), 'পথবিং অধিসেস্সতি' (pathaviṃ adhisessati - পৃথিবীতে শয়ন করবে), অভিভবনে: 'অধিভবতি' (adhibhavati - অভিভূত করে), অধ্যায়নে: 'ব্যাকরণম্ধীতে' (byākaraṇamadhīte - ব্যাকরণ অধ্যয়ন করে), অধিষ্ঠানে: 'ভূমিকম্পাদিং অধিট্ঠাতি' (bhūmikampādiṃ adhiṭṭhāti - ভূমিকম্প আদি অধিষ্ঠান করে), নিশ্চয়ে: 'অধিমোক্খো' (adhimokkho - অধিমোক্ষ/দৃঢ় বিশ্বাস), প্রাপ্তিতে: 'ভোগক্খন্ধং অধিগচ্ছতি' (bhogakkhandhaṃ adhigacchati - ভোগসমূহ প্রাপ্ত হয়)। Apiiti sambhāvanā+pekkhā, samuccaya, garaha, pañhādīsu. Sambhāvanāyaṃ-api dibbesu kāmesu, merumpi vinivijjhitvā gaccheyya, apekkhāyaṃ-ayampi dhammo aniyato, samuccaye-itipi arahaṃ, antampi antaguṇampi ādāya, garahe-api amhākaṃ paṇḍitaka, pañhe-api bhante bhikkhaṃ labhittha. 'অপি' (api) শব্দটি সম্ভাবনা, অপেক্ষা, সমুচ্চয় (সমষ্টি), গর্হা (নিন্দা), প্রশ্ন ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। সম্ভাবনায়: 'অপি দিব্বেসু কামেসু' (api dibbesu kāmesu - এমনকি দিব্য কামসমূহেও), 'মেরুম্পি বিনিবিজ্ঝিত্বা গচ্ছেয্য' (merumpi vinivijjhitvā gaccheyya - সুমেরু পর্বত ভেদ করেও চলে যেতে পারে), অপেক্ষায়: 'অযম্পি ধম্মো অনিযতো' (ayampi dhammo aniyato - এই ধর্মটিও অনিয়ত), সমুচ্চয়ে: 'ইতিপি অরহং' (itipi arahaṃ - তিনি এভাবেও অর্হৎ), 'অন্তম্পি অন্তগুণম্পি আদায়' (antampi antaguṇampi ādāya - অন্ত্র এবং অন্ত্রগুণও গ্রহণ করে), গর্হায়: 'অপি অম্হাকং পণ্ডিতক' (api amhākaṃ paṇḍitaka - আমাদের এই পণ্ডিতটি!), প্রশ্নে: 'অপি ভন্তে ভিক্খং লভিত্থ' (api bhante bhikkhaṃ labhittha - ভন্তে, আপনি কি ভিক্ষা পেয়েছেন?)। Atiiti atikkamanā+tikkantā+tisaya, bhusatthādīsu. Atikkame-atirocati amhehi, atīto, atikkante-accantaṃ, atisaye-atikusalo, bhusatthe-atikodho, ativuddhi. 'অতি' (ati) শব্দটি অতিক্রমণ, অতিক্রান্ত, অতিশয়, ভূশার্থ ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অতিক্রমে: 'অতিরোচতি অম্হেহি' (atirocati amhehi - আমাদের অতিক্রম করে দীপ্তি পায়), 'অতীতো' (atīto - অতীত/অতিক্রান্ত), অতিক্রান্তে: 'অচ্চন্তং' (accantaṃ - অত্যন্ত), অতিশয়ে: 'অতিকুসলো' (atikusalo - অতিকুশল/অত্যন্ত দক্ষ), ভূশার্থে: 'অতিকোধো' (atikodho - অতিক্রোধ), 'অতিবুদ্ধি' (ativuddhi - অতিবৃদ্ধি)। Suiti sobhaṇa, suṭṭhu, sammā, samiddhi, sukhatthādīsu. Sobhaṇe-sugandho, suṭṭhu+sammādatthesu-suṭṭhu gato sugato, sammā [Pg.101] gatotipi sugato, samiddhiyaṃ-subhikkhaṃ, sukhatthe-sukaro. 'সু' (su) শব্দটি শোভন, সুষ্ঠু, সম্যক, সমৃদ্ধি, সুখ-অর্থ ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। শোভনে: 'সুগন্ধো' (sugandho - সুগন্ধ), সুষ্ঠু ও সম্যক অর্থে: 'সুট্ঠু গতো সুগতো' (suṭṭhu gato sugato - সুষ্ঠুভাবে গমন করেছেন যিনি - সুগত), 'সম্মা গতোতিপি সুগতো' (sammā gatotipi sugato - সম্যকভাবে গমন করেছেন যিনি - সুগত), সমৃদ্ধিতে: 'সুভিক্খং' (subhikkhaṃ - সুভিক্ষ/সহজলভ্য ভিক্ষা), সুখ-অর্থে: 'সুকরো' (sukaro - সুকর/সহজসাধ্য)। Uiti uggatu+ddhakamma, padhāna, viyoga, sambhava, attalābha, satti, sarūpakathanādīsu. Uggate-uggacchati, uddhakamme-āsanā uṭṭhito, ukkhepo, padhāne-uttamo, lokuttaro, viyoge-ubbhāsito, sambhave-ubbhuto, attalābhe-uppannaṃ ñāṇaṃ, sattiyaṃ-ussahati gantuṃ, sarūpakathane-uddisati suttaṃ. 'উ' (u) শব্দটি উদ্গত (উপরে ওঠা), ঊর্ধ্বকর্ম, প্রধান, বিয়োগ, সম্ভব (উৎপত্তি), আত্মলাভ (প্রাপ্তি), শক্তি, স্বরূপকথন ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। উদ্গতে: 'উগ্গচ্ছতি' (uggacchati - উদগমন করে), ঊর্ধ্বকর্মে: 'আসনা উট্ঠিতো' (āsanā uṭṭhito - আসন থেকে উত্থিত), 'উক্খেপো' (ukkhepo - উত্ক্ষেপণ), প্রধানে: 'উত্তমো' (uttamo - উত্তম), 'লোকুত্তরো' (lokuttaro - লোকোত্তর), বিয়োগে: 'উব্ভাসিতো' (ubbhāsito - উদ্ভাসিত), সম্ভবে: 'উব্ভুতো' (ubbhuto - উদ্ভূত), আত্মলাভে: 'উপ্পন্নং ঞাণং' (uppannaṃ ñāṇaṃ - উৎপন্ন জ্ঞান), শক্তিতে: 'উস্সহতি গন্তুং' (ussahati gantuṃ - যাওয়ার জন্য উৎসাহী বা সমর্থ হয়), স্বরূপকথনে: 'উদ্দিশতি সুত্তং' (uddisati suttaṃ - সূত্র নির্দেশ বা আবৃত্তি করে)। Abhiiti abhimukhabhāva, visiṭṭhā+dhiku+ddhakamma, kula, sāruppa, vandana, lakkhaṇi+tthambhūtakkhāna, vicchādīsu. Abhimukhabhāve-abhimukho, abhikkamati, visiṭṭhe-abhidhammo, adhike-abhivasati, uddhakamme-abhiruhati. Kule-abhijāto, sāruppe-abhirūpo, vandane-abhivādeti, lakkhaṇādīsu purimasamaṃ. 'অভি' (abhi) শব্দটি অভিমুখভাব (সম্মুখীন হওয়া), বিশিষ্ট, অধিক, ঊর্ধ্বকর্ম, কুল (বংশ), সারূপ্য (অনুরূপ), vandana, লক্ষণ, ইত্থম্ভূতাখ্যান, বীপ্সা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। অভিমুখভাবে: 'অভিমুখো' (abhimukho - অভিমুখ), 'অভিক্কমতি' (abhikkamati - অভিক্রমণ করে), বিশিষ্টিতে: 'অভিধম্মো' (abhidhammo - অভিধর্ম), অধিকে: 'অভিবসতি' (abhivasati - অধিবাস করে), ঊর্ধ্বকর্মে: 'অভিরুহতি' (abhiruhati - অভিরোহণ করে)। কুলে: 'অভিজাতো' (abhijāto - অভিজাত), সারূপ্যে: 'অভিরূপো' (abhirūpo - অভিরূপ/সুন্দর), বন্দনায়: 'অভিবাদেতি' (abhivādeti - অভিবাদন করে), লক্ষণ ইত্যাদিতে পূর্বের মতো। Patiiti paṭigata, paṭiloma, paṭinidhi, paṭidāna, nisedha, nivattana, sādissa, paṭikaraṇā+dāna, paṭibodha, paṭicca, lakkhaṇitthambhūtakkhāna, bhāga, vicchādīsu. Paṭigate-paccakkhaṃ, paṭilome-paṭisotaṃ, paṭinidhimhi-ācariyato pati sisso, paṭidāne-telatthikassa ghataṃ paṭidadāti, nisedhe-paṭisedheti, nivattane-paṭikkamati, sādisse-paṭirūpakaṃ, paṭikaraṇe-paṭikāro, ādāne-paṭiggaṇhāti, paṭibodhe-paṭivedho, paṭicce-paccayo, lakkhaṇādīsu purimasamaṃ. 'পতি' বা 'পটি' (pati/paṭi) শব্দটি প্রতিগত (প্রত্যক্ষ), প্রতিলোম (বিপরীত), প্রতিনিধি, প্রতিদান, নিষেধ, নিবর্তন (ফিরে আসা), সাদৃশ্য, প্রতিকরণ (প্রতিকার), আদান (গ্রহণ), প্রতিবোধ (উপলব্ধি), প্রতীত্য (নির্ভরতা), লক্ষণ, ইত্থম্ভূতাখ্যান, ভাগ, বীপ্সা ইত্যাদিতে ব্যবহৃত হয়। প্রতিগতে: 'পচ্চক্খং' (paccakkhaṃ - প্রত্যক্ষ), প্রতিলোমে: 'পটিসোতং' (paṭisotaṃ - স্রোতের বিপরীতে), প্রতিনিধিতে: 'আচরিযতো পতি সিস্সো' (ācariyato pati sisso - আচার্যের প্রতিনিধি শিষ্য), প্রতিদানে: 'তেলত্থিকস্স ঘতং পটিদদাতি' (telatthikassa ghataṃ paṭidadāti - তৈলপ্রার্থীর জন্য ঘি প্রতিদান দেয়), নিষেধে: 'পটিসেধেতি' (paṭisedheti - প্রতিষেধ করে), নিবর্তনে: 'পটিক্কমতি' (paṭikkamati - প্রতিক্রমণ/ফিরে আসা), সাদৃশ্যে: 'পতিরূপকং' (paṭirūpakaṃ - প্রতিরূপক), প্রতিকরণে: 'পতিকারো' (paṭikāro - প্রতিকার), আদানে: 'পটিগ্গণ্হাতি' (paṭiggaṇhāti - প্রতিগ্রহণ করে), প্রতিবোধে: 'পটিবেধো' (paṭivedho - প্রতিবেদ/উপলব্ধি), প্রতীত্যে: 'পচ্চযো' (paccayo - প্রত্যয়/কারণ), লক্ষণ ইত্যাদিতে পূর্বের মতো। Pariiti samantatobhāva, pariccheda, vajjanā+liṅgana, nivasana, pūjā, bhojanā+vajānana, dosakkhāna, lakkhaṇādīsu. Samantha- tobhāve-parivuto[Pg.102], paricchede-pariññeyyaṃ, vajjane-pariharati, āliṅgane-parissajati, nivasane-yo vatthaṃ paridahessati, pūjāyaṃ-paricariyā, bhojane-bhikkhuṃ parivisati, avajānane-paribhavati. Dosakkhāne-paribhāsati, lakkhaṇādīsu-rukkhaṃ pari vijjotate vijju iccādi. 'পরি' (pari) উপসর্গটি সর্বতোভাব (চারিদিক), পরিচ্ছেদ (সীমা নির্ধারণ), বর্জন, আলিঙ্গন, পরিধান (বস্ত্র পরিধান), পূজা (সেবা), ভোজন, অবজ্ঞান (অবহেলা), দোষারোপ (নিন্দা) এবং লক্ষণ ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। সর্বতোভাব অর্থে—'পরিবুতো' (পরিবেষ্টিত); পরিচ্ছেদ অর্থে—'পরিঞ্ঞেয্যং' (পরিজ্ঞেয়); বর্জন অর্থে—'পরিহরতি' (পরিহার করে); আলিঙ্গন অর্থে—'পরিস্সজতি' (আলিঙ্গন করে); পরিধান অর্থে—'যো অত্থং পরিদহেস্সতি' (যে বস্ত্র পরিধান করবে); পূজা অর্থে—'পরিচরিয়া' (পরিচর্যা বা সেবা); ভোজন অর্থে—'ভিক্খুং পরিবিসতি' (ভিক্ষুকে পরিবেশন করে); অবজ্ঞান অর্থে—'পরিভবতি' (পরাভব বা অবজ্ঞা করে); দোষারোপ অর্থে—'পরিভাসতি' (তিরস্কার করে); লক্ষণ ইত্যাদি অর্থে—'রুক্খং পরি বিজ্জোততে বিজ্জু' (বৃক্ষকে লক্ষ্য করে বিদ্যুৎ চমকাচ্ছে) ইত্যাদি। Upaiti upagamana, samīpū+papatti, sādissā+dhiku+paribhāvā+nasana, dosakkhāna, saññā, pubbakamma, pūjā, gayhākāra, bhusatthādīsu. Upagamane-nisinnaṃ vā upanisīdeyya, samīpe-upanagaraṃ, upapattiyaṃ-saggaṃ lokaṃ upapajjati, atha vā upapatti=yutti, yathā upapattito ikkhatīti upekkhā, sādisse-upamānaṃ, upamā, adhike-upakhāriyaṃ doṇo, uparibhāve-upasampanno, anasane-upavāso, dosakkhāne-paraṃ upavadati, saññāyaṃ-upadhā, upasaggo, pubbakamme-upakkamo, upakāro, pūjāyaṃ-buddhupaṭṭhāko, mātupaṭṭhānaṃ, gayhākāre-soceyyapaccupaṭṭhānaṃ, bhusatthe-upādānaṃ, upāyāso, upanissayoti. 'উপ' (upa) উপসর্গটি উপগমন (নিকটে যাওয়া), সমীপ (নিকটবর্তী), উপপত্তি (উৎপত্তি বা যুক্তি), সাদৃশ্য, আধিক্য, উপরিভাব (উচ্চাবস্থা), অনশন (উপবাস), দোষারোপ, সংজ্ঞা (নামকরণ), পূর্বকর্ম (উদ্যোগ বা উপকার), পূজা (সেবা), গ্রাহ্যাকার (গ্রহণযোগ্যতা) এবং ভূশার্থ (তীব্রতা বা আধিক্য) ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। উপগমন অর্থে—'নিসিন্নং বা উপনিসীদেয্য' (উপবিষ্ট ব্যক্তির নিকটে উপবেশন করবে); সমীপ অর্থে—'উপনগরং' (উপনগর বা নগরের নিকটে); উপপত্তি অর্থে—'sargam lokam upapajjati' (স্বর্গলোকে উৎপন্ন হয়), অথবা উপপত্তি = যুক্তি, যেমন 'উপপত্তিতো ইক্খতীতি উপেক্খা' (যুক্তি বা নিরপেক্ষভাবে দেখেন যিনি, তিনিই উপেক্ষা); সাদৃশ্য অর্থে—'উপমানং' (উপমান), 'উপমা' (উপমা); আধিক্য অর্থে—'উপখারিয়ং দোণো' (খারি অপেক্ষা দ্রোণ অধিক); উপরিভাব অর্থে—'উপসম্পন্নো' (উপসম্পন্ন); অনশন অর্থে—'উপবাসো' (উপবাস); দোষারোপ অর্থে—'পরং উপবদতি' (পরের নিন্দা করে); সংজ্ঞা অর্থে—'উপধা' (উপধা), 'উপসগ্গো' (উপসর্গ); পূর্বকর্ম অর্থে—'উপক্কমো' (উপক্রম বা উদ্যোগ), 'উপকারো' (উপকার); পূজা অর্থে—'বুদ্ধুপট্ঠাকো' (বুদ্ধের সেবক), 'মাতুপট্ঠানং' (মাতৃসেবা); গ্রাহ্যাকার অর্থে—'সোচেয্যপচ্চুপট্ঠানং' (শুচিতা বা পবিত্রতা গ্রহণ); ভূশার্থ অর্থে—'উপাদানং' (উপাদান), 'উপায়াসো' (উপায়াস বা চরম মানসিক কষ্ট), 'উপনিস্সযো' (উপনিশ্রয় বা শক্তিশালী হেতু) ইত্যাদি। Āiti abhimukhabhāvu+ddhakamma+mariyādā+bhividhi, patti+cchā, parissajana, ādikamma, gahaṇa, nivāsana, samīpa, āvhānādīsu. Abhimukhabhāve-āgacchanti, uddhakamme-ārohati, mariyādāyaṃ-āpabbatā khettaṃ, abhividhimhi-ākumāraṃ yaso kaccāyanassa, pattiyaṃ-āpattiṃ āpanno, icchāyaṃ-ākaṅkhā, parissajane-āliṅganaṃ, ādikamme-ārambho, gahaṇe-ādīyati, āliṅgati, (ālimpati, rū), nivāse-āvasatho, āvāso, samīpe-āsannaṃ, āvhāne-āmanteti. 'আ' (ā) উপসর্গটি অভিমুখভাব (সম্মুখীন হওয়া), ঊর্ধ্বকর্ম (উপরের দিকে কাজ), মর্যাদা (সীমা), অভিব্যাপ্তি, প্রাপ্তি, ইচ্ছা, আলিঙ্গন (পরিমর্দন), আদিকর্ম (আরম্ভ), গ্রহণ, নিবাস (বাসস্থান), সমীপ (নিকট) এবং আহ্বান ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। অভিমুখভাব অর্থে—'আগচ্ছন্তি' (আসছে); ঊর্ধ্বকর্ম অর্থে—'আরোহতি' (আরোহণ করে); মর্যাদা অর্থে—'আপব্বতা খেত্তং' (পর্বত পর্যন্ত ক্ষেত্র বা জমি); অভিব্যাপ্তি অর্থে—'আকুমারং যসো কচ্চায়নস্স' (কুমার বা বালক পর্যন্ত কচ্চায়নের যশ ব্যাপ্ত); প্রাপ্তি অর্থে—'আপত্তিং আপন্নো' (আপত্তি বা অপরাধে পতিত হয়েছে); ইচ্ছা অর্থে—'আকঙ্খা' (আকাঙ্ক্ষা); আলিঙ্গন অর্থে—'আলিঙ্গনং' (আলিঙ্গন); আদিকর্ম অর্থে—'আরম্ভো' (আরম্ভ); গ্রহণ অর্থে—'আদীয়তি' (গ্রহণ করে), 'আলিঙ্গতি' (আলিঙ্গন করে), 'আলিম্পতি' (লেপন করে); নিবাস অর্থে—'আবসথো' (আবসথ), 'আবাসো' (আবাস); সমীপ অর্থে—'আসন্নং' (আসন্ন বা নিকটবর্তী); আহ্বান অর্থে—'আমন্তেতি' (আমন্ত্রণ বা সম্বোধন করে)। Pa [Pg.103] parā+pa sa+manva+va, o ni du rabhi byā+dhisu; Ati ni ppati pari apayo, upa ā iti vīsati; Esa hi bho upasagga-vidhi+kkamato kathito. প (pa), পরা (parā), অপ (apa), সং (saṃ), অনু (anu), অব (ava), ও (o), নি (ni), দু (du), অভি (abhi), বি (vi), অতি (ati), অধি (adhi), পতি (pati), পরি (pari), অপি (api), উপ (upa), আ (ā)—এই বিশটি উপসর্গ। হে প্রিয়! এই উপসর্গসমূহের বিধান যথাক্রমে বর্ণিত হলো। Ettha ca – এবং এখানে— Upasagga+nipātā ca, paccayā ca ime tayo; Neke+nekatthavācakā, iti neruttikā+bravuṃ. উপসর্গ, নিপাত এবং প্রত্যয়—এই তিনটি অনেক প্রকার এবং অনেক অর্থের বাচক; ব্যাকরণবিদগণ এরূপ বলেছেন। 118. Asaṃkhyehi sabbāsaṃ ১১৮. অসংখ্য বিভক্তি লোপের মাধ্যমে সমস্ত... Avijjamānasaṃkhyehi parāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ lopo hoti. Na santi ekavacanādisaṃkhyā etesanti asaṃkhyā, tesaṃ asaṃkhyānaṃ vibhattīnaṃ bhede asatipi syādividhānaṃ ‘‘mā no ajja vikantiṃsū’’tiādo vibhatyantattā padattasiddhīti vo+noādīnaṃ siddhiyā ca tesaṃ paṭhamādiatthe dassanato ca hoti. Pahāro parābhavo apahāro saṃhāro avahāro ohāro iccādi hoti. অবিদ্যমান সংখ্যাবিশিষ্ট (অসংখ্য) সমস্ত বিভক্তির লোপ হয়। যাদের একবচন আদি সংখ্যা নেই, তারা হলো 'অসংখ্য' (অব্যয়)। সেই অসংখ্য পদের বিভক্তির ভেদ না থাকলেও, 'মা নো অজ্জ বিকন্তিংসু' (আজ যেন আমাদের কর্তন না করে) ইত্যাদি বাক্যে বিভক্তিযুক্ত হওয়ার কারণে পদত্ব সিদ্ধ হয়। 'বো' ও 'নো' ইত্যাদি পদের সিদ্ধির জন্য এবং প্রথমা আদি অর্থে তাদের প্রয়োগ দর্শনের কারণেও এটি ঘটে। যেমন—'পহারো' (প্রহার), 'পরাভবো' (পরাভব), 'অপহারো' (অপহার), 'সংহারো' (সংহার), 'অবহারো' (অবহার), 'ওহারো' (অবহার বা ত্যাগ) ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়। Upecca+tthaṃ sajantīti, upasaggā hi pādayo; Cādī padādimajjhante, nipātā nipatantīti. ধাতুর অর্থের নিকটে গিয়ে তার অর্থ প্রকাশ করে বলে 'প' (প্র) আদি শব্দগুলোকে 'উপসর্গ' বলা হয়। আর 'চ' (ca) আদি শব্দগুলো পদের আদি, মধ্য বা অন্তে পতিত (ব্যবহৃত) হয় বলে তাদের 'নিপাত' বলা হয়। Opasaggikapadaṃ. উপসর্গযুক্ত পদের আলোচনা সমাপ্ত। Samuccaya+vikappana+paṭisedha+pūraṇādiatthaṃ asattavācikaṃ nepātikaṃ. সমুচ্চয় (একত্রীকরণ), বিকল্প (পছন্দ), প্রতিষেধ (নিষেধ) এবং পূরণ (বাক্য পূরণ) ইত্যাদি অর্থযুক্ত এবং দ্রব্যবাচক নয় (অসত্ত্ববাচক) এমন শব্দকে 'নিপাত' বলা হয়। Ca-iti samuccayā+nvācaya+itaretarayoga+samāhārā+vadhāraṇādīsu. Vā-iti vikappanu+pamāna+samuccaya+vavatthitavibhāsādīsu. Na, no, mā, a, alaṃ, halaṃ iccete paṭisedhe[Pg.104]. ‘‘Dve paṭisedhā pakatiatthaṃ gamayantī’’ti ñāyā ‘‘na tesaṃ pana rūpānaṃ paccayā na ca hontī’’ti ettha na ca na honti-hontevāti pakatiatthaṃ gamayati. Alaṃ pariyatti+bhūsanesu ca. 'চ' (ca) নিপাতটি সমুচ্চয়, অন্বাচয়, ইতরেতরযোগ, সমাহার এবং অবধারণ (নিশ্চয়তা) ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'বা' (vā) নিপাতটি বিকল্প, উপমান, সমুচ্চয় এবং ব্যবস্থিত বিভাষা ইত্যাদি অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ন' (na), 'নো' (no), 'মা' (mā), 'অ' (a), 'অলং' (alaṃ), 'হলং' (halaṃ)—এই শব্দগুলো প্রতিষেধ (নিষেধ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। "দুটি প্রতিষেধ মূল অর্থকে প্রকাশ করে" এই নিয়ম অনুসারে, "ন তেসং পন রূপানং পচ্চয়া ন চ হোন্তি" (কিন্তু সেই রূপগুলোর প্রত্যয় না হওয়া নয়)—এখানে 'ন চ ন হোন্তি' অর্থ 'হোন্তেব' (হয়েই থাকে), যা মূল অর্থকে প্রকাশ করে। 'অলং' শব্দটি পর্যাপ্ততা (সমর্থতা) এবং ভূষণ (অলংকার) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। Pūraṇatthaṃ duvidhaṃ attapūraṇaṃ padapūraṇañca, tattha atha, khalu, vata, atho, assu, yagghe, hi, carahi, naṃ, taṃ, ca, tu, vā, vo, pana, have, kīva, ha, tato, yathā, sudaṃ, kho, ve, haṃ, enaṃ, (evaṃ, rū) seyyathidaṃ iccevamādi padapūraṇe. Tattha atha-iti pañhā+nantariyā+dhikārādīsu ca. Khalu-iti paṭisedhā+vadhāraṇa, pasiddhīsu ca. Vata+iti ekaṃsa, khedā+nukampa, saṃkappesu ca. Atho-iti anvādese ca. Hi-iti hetu, avadhāraṇesu ca. Tu-iti visesa, hetu, nivattanādīsu ca. Pana-iti visesepi. Have+ve iccete ekaṃsatthepi. Haṃ-visāda, vimhesupi. (Visāda, sambhavesu, rū). Seyyathidaṃti taṃ katamaṃti atthepi. পূরণার্থ দুই প্রকার—অর্থপূরণ এবং পদপূরণ। তন্মধ্যে—অথ (atha), খলু (khalu), বত (vata), অথো (atho), অস্সু (assu), যগ্ধে (yagghe), হি (hi), চরহি (carahi), নং (naṃ), তং (taṃ), চ (ca), tu (tu), বা (vā), বো (vo), পন (pana), হবে (have), কীব (kīva), হ (ha), ততো (tato), যথা (yathā), সুদং (sudaṃ), খো (kho), ve (ve), হং (haṃ), এনং (enaṃ), এবং (evaṃ), সেয্যথিদং (seyyathidaṃ) ইত্যাদি শব্দগুলো পদপূরণে ব্যবহৃত হয়। তন্মধ্যে 'অথ' শব্দটি প্রশ্ন, আনন্তর্য (পরস্পরতা) এবং অধিকার ইত্যাদি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'খলু' শব্দটি প্রতিষেধ, অবধারণ এবং প্রসিদ্ধি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'বত' শব্দটি একংশ (নিশ্চয়তা), খেদ (দুঃখ), অনুকম্পা (দয়া) এবং সংকল্প অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'অথো' শব্দটি অন্বাদেশ (পুনরুল্লেখ) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'হি' শব্দটি হেতু (কারণ) এবং অবধারণ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'তু' শব্দটি বিশেষ, হেতু এবং নিবর্তন (নিবৃত্তি) ইত্যাদি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'পন' শব্দটি বিশেষ অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'হবে' ও 'বে' শব্দ দুটি একংশ (নিশ্চয়তা) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'হং' শব্দটি বিষাদ ও বিস্ময় অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'সেয্যথিদং' শব্দটি "তা কোনটি?" (তং কতমং) এই অর্থেও ব্যবহৃত হয়। Atthapūraṇaṃ duvidhaṃ vibhattiyuttaṃ avibhattiyuttañca. Atthi, sakkā, labbhā iccete paṭhamāyaṃ. Āvuso ambho hambho are hare re je iccete āmantaṇe. Divā bhiyyo (namo, rū) iccete paṭhamādutiyāsu. Sayaṃ sāmaṃ saṃ sammā kinti iccete tatiyatthe. So+to+dhāpaccayantā ca suttaso padaso aniccato dukkhato ekadhā dvidhā iccādi. Tave+tuṃ paccayantā catutthiyāva, kātave dātave, kātuṃ kāretuṃ, (dātuṃ, rū) dāpetuṃ iccādi. So+topaccayantā pañcamiyatthe, dīghaso oraso rājato vā corato vā iccādi. To satta- myatthepi [Pg.105] tra+tthādipaccayantā ca, ekato purato pacchato passato piṭṭhito pādato sīsato aggato mūlato, yatra yattha yahiṃ tatra tattha tahiṃ iccādi. Samantā sāmantā parito abhito samantato ekajjhaṃ ekamantaṃ heṭṭhā upari uddhaṃ adho tiriyaṃ sammukhā paramukhā āvi raho tiro uccaṃ nīcaṃ anto antarā antaraṃ ajjhattaṃ bahiddhā bāhirā bāhiraṃ bahi oraṃ pāraṃ ārā ārakā pacchā pure huraṃ pecca iccete sattamiyā. Sampati āyati ajja aparajjha suve sve uttarasuve (kisu, rū) hiyyo pare (parasuve, rū) sajju sāyaṃ pāto kālaṃ kallaṃ divā rattaṃ niccaṃ satataṃ abhiṇhaṃ abhikkhaṇaṃ muhuṃ muhuttaṃ bhūtapubbaṃ purā yadā tadā (kadā, rū) iccādayo kālasattamiyaṃ. Iti vibhattiyuttāni. অর্থপূরণ দুই প্রকার—বিভক্তিযুক্ত এবং বিভক্তিহীন। 'অত্থি' (atthi), 'সক্কা' (sakkā), 'লব্ভা' (labbhā)—এই শব্দগুলো প্রথমা বিভক্তিতে ব্যবহৃত হয়। 'আবুসো' (āvuso), 'অম্ভো' (ambho), 'হম্ভো' (hambho), 'অরে' (are), 'হরে' (hare), 'রে' (re), 'জে' (je)—এই শব্দগুলো সম্বোধনে ব্যবহৃত হয়। 'দিবা' (divā), 'ভিয়্যো' (bhiyyo), 'নমো' (namo)—এই শব্দগুলো প্রথমা ও দ্বিতীয় বিভক্তিতে ব্যবহৃত হয়। 'সয়ং' (sayaṃ), 'সামং' (sāmaṃ), 'সং' (saṃ), 'সম্মা' (sammā), 'কিন্তি' (kinti)—এই শব্দগুলো তৃতীয়া বিভক্তির অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সো' (so), 'তো' (to), 'ধা' (dhā) প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ, যেমন—'সুত্তসো' (সূত্রানুসারে), 'পদসো' (পদানুসারে), 'অনিচ্চতো' (অনিত্যতাহেতু), 'দুক্খতো' (দুঃখহেতু), 'একধা' (একপ্রকার), 'দ্বিধা' (দ্বিপ্রকার) ইত্যাদি। 'তবে' (tave) ও 'তুং' (tuṃ) প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ চতুর্থী বিভক্তির অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন—'কাতবে' (করতে), 'দাতবে' (দান করতে), 'কাতুং' (করতে), 'কারেতুং' (করাতে), 'দাতুং' (দান করতে), 'দাপেতুং' (দান করাতে) ইত্যাদি। 'সো' (so) ও 'তো' (to) প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ পঞ্চমী বিভক্তির অর্থে ব্যবহৃত হয়, যেমন—'দীঘসো' (দৈর্ঘ্য বরাবর), 'ওরসো' (বক্ষ হতে উৎপন্ন), 'রাজতো বা চোরতো বা' (রাজা হতে বা চোর হতে) ইত্যাদি। 'তো' (to) প্রত্যয়ান্ত শব্দ সপ্তমী বিভক্তির অর্থেও ব্যবহৃত হয় এবং 'ত্র' (tra), 'ত্থ' (ttha) আদি প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহও, যেমন—'একতো' (একদিকে), 'পুরতো' (সম্মুখে), 'পচ্ছতো' (পশ্চাতে), 'পস্সতো' (পার্শ্বে), 'পিট্ঠিতো' (পৃষ্ঠে), 'পাদতো' (পায়ে), 'সীসতো' (মস্তকে), 'অগ্গতো' (অগ্রভাগে), 'মূলতো' (মূলদেশে), 'যত্র' (যেখানে), 'যত্থ' (যেখানে), 'যহিং' (যেখানে), 'তত্র' (সেখানে), 'তত্থ' (সেখানে), 'তহিং' (সেখানে) ইত্যাদি। 'সমন্তা' (চারিদিকে), 'সামন্তা' (নিকটে), 'পরিতো' (চারিদিকে), 'অভিতো' (সম্মুখে বা উভয় দিকে), 'সমন্ততো' (সর্বতোভাবে), 'একজ্ঝং' (একত্র), 'একমন্তং' (একপাশে), 'হেট্ঠা' (নিচে), 'উপরি' (উপরে), 'উদ্ধং' (ঊর্ধ্বে), 'অধো' (অধঃ), 'তিরিয়ং' (তির্যকভাবে), 'সম্মুখা' (সম্মুখে), 'পরমুখা' (পরোক্ষে), 'আবি' (প্রকাশ্যে), 'রহো' (নির্জনে), 'তিরো' (আড়ালে), 'উচ্চং' (উচ্চে), 'নীচং' (নিচে), 'anto' (ভেতরে), 'অন্তরা' (মধ্যে), 'ান্তরং' (ভেতরে), 'অজ্ঝত্তং' (অধ্যাত্ম বা নিজের ভেতরে), 'বহিদ্ধা' (বাইরে), 'বাহিরা' (বাইরে), 'বাহিরং' (বাইরে), 'বহি' (বাইরে), 'ওরং' (এপার), 'পারং' (ওপার), 'আরা' (দূরে), 'আরকা' (দূরে), 'পচ্ছা' (পশ্চাতে), 'পুরে' (পূর্বে), 'হুরং' (পরলোকে), 'পেচ্চ' (পরলোকে)—এই শব্দগুলো সপ্তমী বিভক্তিতে ব্যবহৃত হয়। 'সম্পতি' (এখন), 'আয়তিং' (ভবিষ্যতে), 'অজ্জ' (আজ), 'অপরজ্জ' (অপরাহ্নে), 'সুবে' (আগামীকাল), 'স্বে' (আগামীকাল), 'উত্তরসুবে' (পরশু), 'কিসু' (কখন), 'হিয়্যো' (গতকাল), 'পরে' (পরশু), 'পরসুবে' (পরশু), 'সজ্জু' (তৎক্ষণাৎ), 'সায়ং' (সন্ধ্যায়), 'পাতো' (প্রাতে), 'কালং' (সময়ে), 'কল্লং' (উপযুক্ত সময়ে), 'দিবা' (দিবসে), 'রত্তং' (রাত্রিতে), 'নিচ্চং' (নিত্য), 'সততং' (সতত), 'অভিণ্হং' (পুনঃপুন), 'অভিক্খণং' (বারংবার), 'মুহুং' (মুহূর্তে), 'মুহুত্তং' (মুহূর্তকাল), 'ভূতপুব্বং' (পূর্বে ঘটে যাওয়া), 'পুরা' (পূর্বে), 'যদা' (যখন), 'তদা' (তখন), 'কদা' (কখন) ইত্যাদি শব্দগুলো কালবাচক সপ্তমী বিভক্তিতে ব্যবহৃত হয়। এগুলো হলো বিভক্তিযুক্ত নিপাত। Avibhattiyuttesu appeva appevanāma nu iccete saṃsayatthe. Addhā aññadatthu taggha jātu kāmaṃ sasakkaṃ iccete ekaṃsatthe. Evaṃ iti avadhāraṇe. Kacci nu nanu kathaṃ (kiṃsu, rū) kiṃ iccete pucchanatthe. Evaṃ iti itthaṃ iccete nidassanatthe. Iti hetu+vākyaparisamattīsu ca. Yāva tāva yāvatā tāvatā kittāvatā ettāvatā kīva iccete paricchedanatthe. Evaṃ sāhu lahu opāyikaṃ paṭirūpaṃ āma sādhu iccete sampaṭicchanatthe. Tathā yathā yatheva tatheva evaṃ evameva evampi yathāpi seyyathāpi seyyathāpināma viya iva yathariva tathariva yathānāma tathānāma yathāhi tathāhi yathāca tathāca iccete paṭibhāgatthe. Yathāiti yoggatā+vicchā+padatthānativatti+nidassanesu ca. Evaṃiti [Pg.106] upadesa+pañhādīsu ca. Kiñcāpiiti anuggahatthe. Dhiiti garahe. Ahoiti garaha+pasaṃsana+patthanesu. Nāmaiti garaha+pasaṃsana+saññā+pañhesu. Sādhūti pasaṃsana+yācanesu. Iṅgha handa iccete codanatthe. Sādhu suṭṭhu evametaṃti anumodane. Kiraiti anussavana+asaddheyyesu. Nunaiti anumānā+nussaraṇa+parivitakkesu. Kasmāti kāraṇapucchane. Yasmā tasmā tathā hi tena iccete kāraṇacchedanatthe. Saha saddhiṃ amā (samaṃ, rū) iti samakriyāyaṃ. Vinā rite vippayoge. Nānā puthu bahupakāre. Puthu visuṃ asaṅghāte ca. Duṭṭhu ku kucchāyaṃ (jigucchāyaṃ, rū). Puna appaṭhame. Kathaṃ cikicchatthe. Dhā kkhattuṃ so kiñcaiti saṃkhyāvibhāge. Īsakaṃ appamānesu (appamatte, rū). Saṇikaṃ mandatthe. Khippaṃ araṃ lahuṃ āsu tuṇhaṃ aciraṃ sīghatthe. Ciraṃ cirassaṃ dīghakāle. Ce yadi saṃkā+vaṭṭhāne. Dhuraṃ thirā+vadhāraṇesu (dhuvaṃ thirā+vadhāraṇesu, rū). Hā visāde. Tuṇhī abhāsane. Sacchi paccakkhe. Musā micchāalikaṃ asacce. Suvatthi āsiṭṭhe iccādi. বিভক্তিহীন নিপাতসমূহের মধ্যে—'অপ্পেব' (appeva), 'অপ্পেবনাম' (appevanāma), 'নু' (nu)—এই শব্দগুলো সংশয় (সন্দেহ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'অদ্ধা' (addhā), 'অঞ্ঞদত্থু' (aññadatthu), 'তগ্ঘ' (taggha), 'জাতু' (jātu), 'কামং' (kāmaṃ), 'সসক্লং' (sasakkaṃ)—এই শব্দগুলো একংশ (নিশ্চয়তা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'এবং' (evaṃ), 'ইতি' (iti)—এই শব্দগুলো অবধারণ (নিশ্চয়তা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'কচ্চি' (kacci), 'নু' (nu), 'ননু' (nanu), 'কথং' (kathaṃ), 'কিসু' (kiṃsu), 'কিং' (kiṃ)—এই শব্দগুলো প্রশ্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'এবং' (evaṃ), 'ইত্থং' (itthaṃ)—এই শব্দগুলো নিদর্শন (উদাহরণ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ইতি' (iti) শব্দটি হেতু (কারণ) এবং বাক্যসমাপ্তি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'যাব' (yāva), 'তাব' (tāva), 'যাবতা' (yāvatā), 'তাবতা' (tāvatā), 'কিত্তাবতা' (kittāvatā), 'এত্তাবতা' (ettāvatā), 'কীব' (kīva)—এই শব্দগুলো পরিচ্ছেদ (সীমা নির্ধারণ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'এবং' (evaṃ), 'সাহু' (sāhu), 'লহু' (lahu), 'ওপায়িকং' (opāyikaṃ), 'পতিরূপং' (paṭirūpaṃ), 'আম' (āma), 'সাধু' (sādhu)—এই শব্দগুলো সম্প্রতীচ্ছন (স্বীকৃতি বা সম্মতি) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'তথা' (tathā), 'যথা' (yathā), 'যথেব' (yatheva), 'তথেব' (tatheva), 'এবং' (evaṃ), 'এবমেব' (evameva), 'এবম্পি' (evampi), 'যথাপি' (yathāpi), 'সেয্যথাপি' (seyyathāpi), 'সেয্যথাপিনাম' (seyyathāpināma), 'বিয়' (viya), 'ইব' (iva), 'যথরিব' (yathariva), 'তথরিব' (tathariva), 'যথানাম' (yathānāma), 'তথানাম' (tathānāma), 'যথাহি' (yathāhi), 'তথাহি' (tathāhi), 'যথাচ' (yathāca), 'তথাচ' (tathāca)—এই শব্দগুলো প্রতিভাগ (সাদৃশ্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'যথা' (yathā) শব্দটি যোগ্যতা, বীপ্সা (পুনরাবৃত্তি), পদার্থানতিবৃত্তি (সীমা অতিক্রম না করা) এবং নিদর্শন অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'এবং' (evaṃ) শব্দটি উপদেশ ও প্রশ্ন ইত্যাদি অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'কিঞ্চাপি' (kiñcāpi) শব্দটি অনুগ্রহ অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ধি' (dhi) শব্দটি গর্হা (ধিক্কার) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'অহো' (aho) শব্দটি গর্হা, প্রশংসা এবং প্রার্থনা অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'নাম' (nāma) শব্দটি গর্হা, প্রশংসা, সংজ্ঞা (নাম) এবং প্রশ্ন অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সাধু' (sādhu) শব্দটি প্রশংসা এবং যাচনা (অনুরোধ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ইঙ্ঘ' (iṅgha), 'হন্দ' (handa)—এই শব্দগুলো চোদনা (প্রেরণা বা আদেশ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সাধু' (sādhu), 'সুট্ঠু' (suṭṭhu), 'এবমেতং' (evametaṃ)—এই শব্দগুলো অনুমোদন অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'কির' (kira) শব্দটি অনুশ্রবণ (লোকশ্রুতি) এবং অশ্রদ্ধেয় (অবিশ্বাস্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'নুন' (nuna) শব্দটি অনুমান, অনুস্মরণ এবং পরিবিতর্ক (চিন্তা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'কস্মা' (kasmā) শব্দটি কারণ জিজ্ঞাসা অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'যস্মা' (yasmā), 'তস্মা' (tasmā), 'তথা হি' (tathā hi), 'তেন' (tena)—এই শব্দগুলো কারণ-নির্ণয় অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সহ' (saha), 'সদ্ধিং' (saddhiṃ), 'অমা' (amā), 'সমং' (samaṃ)—এই শব্দগুলো সমক্রিয়া (সহযোগিতা বা একসাথে কাজ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'বিনা' (vinā), 'রিতে' (rite)—এই শব্দগুলো বিপ্রয়োগ (পৃথক হওয়া) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'নানা' (nānā), 'পুথু' (puthu)—এই শব্দগুলো বহুপ্রকার অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'পুথু' (puthu), 'বিসুং' (visuṃ)—এই শব্দগুলো অসংঘাত (পৃথকীকরণ) অর্থেও ব্যবহৃত হয়। 'দুট্ঠু' (duṭṭhu), 'কু' (ku)—এই শব্দগুলো কুৎসা (নিন্দা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'পুন' (puna) শব্দটি অপ্রথম (পুনরায়) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'কথং' (kathaṃ) শব্দটি চিকিৎসা (প্রতিকার) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ধা' (dhā), 'ক্খত্তুং' (kkhattuṃ), 'সো' (so), 'কিঞ্চা' (kiñcā)—এই শব্দগুলো সংখ্যাবিভাগে ব্যবহৃত হয়। 'ঈসকং' (īsakaṃ) শব্দটি অল্পমান (সামান্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সণিকং' (saṇikaṃ) শব্দটি মন্দ (ধীর) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'খিপ্পং' (khippaṃ), 'অরং' (araṃ), 'লহুং' (lahuṃ), 'আসু' (āsu), 'তুণ্হং' (tuṇhaṃ), 'অচিরং' (aciraṃ)—এই শব্দগুলো শীঘ্র অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'চিরং' (ciraṃ), 'চিরস্সং' (cirassaṃ)—এই শব্দগুলো দীর্ঘকাল অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'চে' (ce), 'যদি' (yadi)—এই শব্দগুলো শঙ্কা ও অবস্থান (শর্ত) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'ধুরং' (dhurang), 'ধুবং' (dhuvam)—এই শব্দগুলো স্থির ও অবধারণ অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'হা' (hā) শব্দটি বিষাদ অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'তুণ্হী' (tuṇhī) শব্দটি অভাষণ (নীরবতা) অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সচ্ছি' (sacchi) শব্দটি প্রত্যক্ষ অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'মুসা' (musā), 'মিচ্ছা' (micchā), 'অলিকং' (alikaṃ)—এই শব্দগুলো অসত্য অর্থে ব্যবহৃত হয়। 'সুবত্থি' (suvatthi) শব্দটি আশিস (কল্যাণ কামনা) অর্থে ব্যবহৃত হয় ইত্যাদি। Tuna+ktvāna+ktvāpaccayantā ussukkanatthe bhavanti. Yathā passituna passiya passitvāna passitvā, disvā disvāna dassetvā dātuna datvāna datvā upādāya dāpetvā viññāya viceyya vineyya samecca nihacca upecca ārabbha āgamma iccādi. 'তুনা' (tuna), 'ত্বান' (tvāna) এবং 'ত্বা' (tvā) প্রত্যয়ান্ত শব্দগুলো উৎসুক্য (তৎপরতা বা আগ্রহ) অর্থে ব্যবহৃত হয়। যেমন—'পস্সিতুন' (passituna), 'পস্সিয়' (passiya), 'পস্সিত্বান' (passitvāna), 'পস্সিত্বা' (passitvā - দেখে); 'দিস্বা' (disvā), 'দিস্বান' (disvāna - দেখে); 'দস্সেত্বা' (dassetvā - দেখিয়ে); 'দাতুন' (dātuna), 'দত্বান' (datvāna), 'দত্বা' (datvā - দিয়ে); 'উপাদায়' (upādāya - গ্রহণ করে); 'দাপেত্বা' (dāpetvā - দেওয়াইয়া); 'বিঞ্ঞায়' (viññāya - জেনে); 'বিচেয্য' (viceyya - বিচার করে); 'বিনেয্য' (vineyya - দমন করে); 'সমেচ্চ' (samecca - একতাবদ্ধ হয়ে); 'নিহচ্চ' (nihacca - বধ করে); 'উপেচ্চ' (upecca - নিকটে গিয়ে); 'আরব্ভ' (ārabbha - আরম্ভ করে); 'আগম্ম' (āgamma - এসে) ইত্যাদি। Vibhattiyā [Pg.107] kato bhedo, saliṅgānaṃ bhave tathā; Tumhādīnaṃ tva+liṅgesu, neva+tthi pādi+cādinaṃ. সলিঙ্গ (লিঙ্গযুক্ত) শব্দসমূহের ক্ষেত্রে বিভক্তি দ্বারা যে ভেদ সৃষ্টি হয়, এবং 'tumhādīnaṃ' (তোমাদের ইত্যাদি) অলিঙ্গ (লিঙ্গহীন) শব্দসমূহের ক্ষেত্রেও যা ঘটে, তা 'প' (প্র) আদি উপসর্গ এবং 'চ' (ca) আদি নিপাতসমূহের ক্ষেত্রে কখনোই ঘটে না। Evaṃ nāmākhyātopasaggehi vinimuttaṃ etaṃ nipātapadaṃ veditabbaṃ. এভাবে নাম (বিশেষ্য), আখ্যাত (ক্রিয়া) এবং উপসর্গ থেকে মুক্ত এই নিপাত পদকে জানা উচিত। Nepātikapadaṃ. নিপাত পদের আলোচনা সমাপ্ত। Pulliṅgaṃ itthiliṅgañca, napuṃsaka+mathā+paraṃ; Tiliṅgañca aliṅgañca, nāmikaṃ pañcadhā ṭhitaṃ. পুংলিঙ্গ, স্ত্রীলিঙ্গ, ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ), ত্রিলিঙ্গ এবং অলিঙ্গ (লিঙ্গহীন)—এই পাঁচ প্রকারে নামপদ বিভক্ত। Iti payogasiddhiyaṃ nāmakaṇḍo dutiyo. প্রয়োগসিদ্ধির দ্বিতীয় কাণ্ড 'নামকাণ্ড' সমাপ্ত। 3. Kārakakaṇḍa ৩. কারক কাণ্ড Atha [Pg.108] vibhattīna+matthabhedā vuccante. এখন বিভক্তিগুলোর অর্থভেদ বলা হচ্ছে। Tattha ekampi atthaṃ kammādivasena ekattādivasena ca vibhajantīti vibhattiyo, syādayo. Tā pana paṭhamādibhedena sattavidhā. Tā yathā ‘‘paṭhamā+tthamatte’’ti paṭhamāvibhatti hoti. Sissa okāra+lopa+a-mādesesu naro itthī napuṃsakaṃ. সেখানে কর্মাদি কারক এবং একত্বাদি বচনের মাধ্যমে একটি অর্থকেও যা বিভক্ত করে, তাকে 'বিভক্তি' (সি-আদি বিভক্তি) বলা হয়। তা প্রথমা আদি ভেদে সাত প্রকার। যেমন—"প্রথমা বিভক্তি কেবল প্রাতিপদিক অর্থে" এই সূত্রানুসারে প্রথমা বিভক্তি হয়। 'সি' বিভক্তির ও-কার, লোপ এবং অ-কার আদেশ হওয়ার পর যথাক্রমে—'নরো' (নর - পুংলিঙ্গ), 'ইত্থী' (নারী - স্ত্রীলিঙ্গ), 'নপুংসকং' (ক্লীবলিঙ্গ) রূপ সিদ্ধ হয়। Sakattha+dabba+liṅgāni, saṃkhyā+kammādipañcakaṃ; Nāmattho tassa sāmañña-matthamatthaṃ pavuccate. স্বকীয় অর্থ (স্বার্থ), দ্রব্য, লিঙ্গ, সংখ্যা এবং কর্মাদি কারক—এই পাঁচটি হলো নামার্থ (শব্দের অর্থ)। তার মধ্যে সামান্য অর্থকে 'অর্থ মাত্র' বলা হয়। So nāmattho ca – এবং সেই নামার্থ হলো— Jāti kriyā guṇo dabbaṃ, tathā nāmanti pañcadhā; Saddassa+ttho sa saddopi, pañcadhāva+tra bhijjate. জাতি, ক্রিয়া, গুণ, দ্রব্য এবং নাম—এই পাঁচ প্রকার হলো শব্দের অর্থ। সেই শব্দও এখানে পাঁচ প্রকারে বিভক্ত হয়। Kathaṃ jātisaddo guṇasaddotyādinā. কীভাবে জাতিবাচক শব্দ, গুণবাচক শব্দ ইত্যাদি হয়? Bhinnesva+bhinnadhī+saddā, sabalādīsu yabbalā; Vattante jāti esā+ssa, mālā sutta+mivā+nvitā. ভিন্ন ভিন্ন চিত্র-বিচিত্র গাভী ইত্যাদির মধ্যে যে শক্তির দ্বারা অভিন্ন বুদ্ধি ও শব্দের উৎপত্তি হয়, তা-ই হলো 'জাতি'। এটি মালার সুতোর মতো সমস্ত ভিন্ন বস্তুকে একসাথে গেঁথে রাখে। Adabbabhūtaṃ kattādi-kārakaggāmasādhiyaṃ; Padatthaṃ kattukammaṭṭhaṃ, kriya+micchanti tabbidū. ব্যাকরণবিদগণ ক্রিয়াকে অদ্রব্যস্বরূপ (দ্রব্য নয় এমন), কর্তাদি কারকসমূহের দ্বারা সাধ্য, পদের অর্থ এবং কর্তা ও কর্মে স্থিত বলে মনে করেন। Dabbassito tato bhinno, nimitto tappatītiyā; Vinassanasabhāvo ca, nigguṇova guṇo+ccate. যা দ্রব্যের আশ্রিত, তা থেকে ভিন্ন, তার প্রতীতির (জ্ঞানের) কারণ, বিনাশশীল স্বভাবযুক্ত এবং গুণহীন, তাকেই 'গুণ' বলা হয়। Ettha [Pg.109] paṭo sukkoti vinassanasabhāvo ca casaddena vipulo ākāsoti avinassanasabhāvo ca attani visuṃ guṇarahito guṇo+ccate tyattho. এখানে "বস্ত্রটি সাদা" (পটঃ শুক্লঃ)—এটি বিনাশশীল স্বভাবযুক্ত এবং 'চ' (ও) শব্দের দ্বারা "বিস্তীর্ণ আকাশ"—এটি অবিনাশশীল স্বভাবযুক্ত; নিজের মধ্যে পৃথকভাবে গুণহীন বস্তুকে 'গুণ' বলা হয়—এটাই অর্থ। Yaṃ yaṃ visessate kiñci, taṃ taṃ dabba+miho+ccate; Jātyādinopya+to tādi, dabbattaṃ parikappate. এখানে যা কিছুকে বিশেষিত করা হয়, তাকেই 'দ্রব্য' বলা হয়; অতএব জাতি ইত্যাদির দ্বারাও সেই প্রকার দ্রব্যত্ব কল্পনা করা হয়। Ettha gojāti assajātīti vutte jāti dabbaṃ. Nīlo guṇoti ca guṇo dabbaṃ. Pacanakriyāti ca gamanādikriyāto visesiyatīti kriyāva dabbaṃ. এখানে "গো-জাতি", "অশ্ব-জাতি" বললে জাতিই দ্রব্য। "নীল গুণ" বললে গুণই দ্রব্য। এবং "পাকক্রিয়া" (রান্না করা) বললে গমন আদি ক্রিয়া থেকে বিশেষিত হওয়ার কারণে ক্রিয়াই দ্রব্য। Nāmarūpena sadabbe, kvaci saññī kathīyate; Nāmanti taṃ yathā citto, saññā saddo tu taddhanī. নাম ও রূপযুক্ত দ্রব্যের ক্ষেত্রে কোথাও কোথাও সংজ্ঞীকেই (নামধারীকে) 'নাম' বলা হয়, যেমন—"চিত্ত"; কিন্তু সংজ্ঞা-শব্দটি হলো তার ধ্বনি। Nāmassa dabbattepi cittotyādi nāmeneva pasijjhati, no ghaṭa+paṭādayova dabbattena, tasmā nāma+miti saññī kathīyate, taṃvācakattā tabbatī cittādi saññāsaddoti nicchiyateyya+dhippāyo. নামের দ্রব্যত্ব থাকলেও "চিত্ত" ইত্যাদি নামের দ্বারাই সিদ্ধ হয়, ঘট-পট ইত্যাদির মতো দ্রব্যত্বের দ্বারা নয়; তাই সংজ্ঞীকেই 'নাম' বলা হয়। তার বাচক হওয়ার কারণে চিত্ত আদি সংজ্ঞা-শব্দটি তদ্বিশিষ্ট বলে নিশ্চিত করা হয়—এটাই অভিপ্রায়। Ayaṃ pañcavidhopi attho saddattho ceva sāmatthiyā gamyamānattho cāti dubbidho. Tathā hi ‘‘pīno divā na bhuñjeyya’’miti bhuttinirākati saddattho. Rattibhutti tu sāmatthiyā+vagamyate. Tene+taṃ vuccati – এই পঞ্চবিধ অর্থই দুই প্রকার—শব্দার্থ (বাচ্যার্থ) এবং সামর্থ্যলব্ধ অর্থ (ব্যঙ্গ্যার্থ বা আক্ষিপ্তার্থ)। যেমন— "স্থূলকায় ব্যক্তি দিনে ভোজন করে না"—এখানে ভোজন নিষেধ করা শব্দার্থ। কিন্তু রাতে ভোজন করা সামর্থ্যবশত অনুমিত হয়। এইজন্যই এটি বলা হয়েছে— Atthappatītiyaṃ sadda-byāpāro tividho bhave; Mukhyo lakkhaṇa+byañjana-sabhāvo cāti ettha tu. অর্থ প্রতীতির ক্ষেত্রে শব্দের ব্যাপার (বৃত্তি) তিন প্রকার—মুখ্য (অভিধা), লক্ষণ ও ব্যঞ্জনা স্বভাবযুক্ত। এখানে— Mukhyo tu nirantaratthe, lakkhaṇo tu tirohite; Atthe+taro tu vākyassa, attheyeva pavattati. মুখ্য ব্যাপারটি ব্যবধানহীন (সরাসরি) অর্থে, লক্ষণ ব্যাপারটি তিরোহিত (পরোক্ষ) অর্থে এবং অন্যটি (ব্যঞ্জনা) বাক্যের অর্থেই প্রবৃত্ত হয়। ‘‘Mañce’’ti [Pg.110] nirantaratthe vattamāno mukhyo, ‘‘mañcā ugghosantī’’ti tirohitatthe vattamāno lakkhaṇo, gāthādisakalavākyassa+tthe vattamāno byañjanasabhāvo. "মঞ্চে" (মাচায়)—এটি ব্যবধানহীন অর্থে বিদ্যমান থাকায় মুখ্য; "মঞ্চসমূহ চিৎকার করছে" (মঞ্চে উপবিষ্ট ব্যক্তিরা চিৎকার করছে)—এটি তিরোহিত অর্থে বিদ্যমান থাকায় লক্ষণ; এবং গাথা আদি সমগ্র বাক্যের অর্থে বিদ্যমান থাকাটি ব্যঞ্জনা স্বভাবযুক্ত। Byāpārassa pabhedena, tidhā saddopi vācako; Lakkhaṇiko byañjakoti, tadatthopi tidhā mato. ব্যাপারের ভেদানুসারে শব্দও তিন প্রকার—বাচক, লাক্ষণিক ও ব্যঞ্জক; এবং তার অর্থও তিন প্রকার বলে গণ্য হয়। Vacco lakkhaṇiko byaṅgyo, cevaṃ saddo suvācako; Vuttakamena jātyādi-bhedena pañcadhā bhaveti. বাচ্য, লাক্ষণিক ও ব্যঙ্গ্য—এইভাবে সুবাচক শব্দ উক্ত ক্রমানুসারে জাতি আদি ভেদে পাঁচ প্রকার হয়। 38. Āmantaṇe – ৩৮. সম্বোধনে— Ti āmantaṇādhike atthamatte paṭhamāvibhatti hoti. Bho nara, bho itthi, bho napuṃsaka. সম্বোধন আধিক্যযুক্ত কেবল অর্থ প্রকাশে প্রথমা বিভক্তি হয়। যথা— হে নর, হে নারী, হে ক্লীব। Saddenā+bhimukhīkāro, vijjamānassa vatthuno; Āmantaṇaṃ vidhātabbe, natthi ‘‘rājā bhave’’ti+daṃ. শব্দের দ্বারা বিদ্যমান বস্তুকে অভিমুখীকরণ করাই হলো সম্বোধন; যা বিধান করতে হবে, সেখানে "রাজা হোক" (rājā bhave)—এমন সম্বোধন হয় না। Kriyā nimittaṃ kārakantu kamma, kattu, karaṇa, sampadāna, avadhi, ādhārabhedena chabbidhaṃ, taṃ yathā – ক্রিয়ার নিমিত্তই হলো কারক; তা কর্ম, কর্তা, করণ, সম্প্রদান, অবধি (অপাদান) ও আধার (অধিকরণ) ভেদে ছয় প্রকার। যথা— 2,2. Kamme dutiyā ২,২. কর্মে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। Karīyati kattukiriyāya sambandhīyatīti kammaṃ, tasmiṃ kammakārake dutiyāvibhatti hoti. Taṃ tividhaṃ nibbatti, vikati, patti bhedena, tattha nibbattikamme mātā puttaṃ vijāyati, āhāro sukhaṃ janayati, kaṭaṃ karoti datto. Vikatiyaṃ kaṭṭha+maṅgāraṃ karoti, suvaṇṇaṃ kaṭakaṃ karoti, vīhayo lunāti. Pattiyaṃ datto gharaṃ pavisati, ādiccaṃ passati, dhammaṃ suṇāti, paṇḍite payirupāsati. যা করা হয় অথবা কর্তার ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়, তাকে 'কর্ম' বলে; সেই কর্মকারকে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। তা নির্বৃত্তি (উৎপত্তি), বিকৃতি ও প্রাপ্তি ভেদে তিন প্রকার। তার মধ্যে নির্বৃত্তি-কর্মে— "মাতা পুত্র প্রসব করছেন" (mātā puttaṃ vijāyati), "আহার সুখ উৎপন্ন করে" (āhāro sukhaṃ janayati), "দত্ত মাদুর তৈরি করছে" (kaṭaṃ karoti datto)। বিকৃতি-কর্মে— "কাঠকে কয়লা করে" (kaṭṭhaṃ aṅgāraṃ karoti), "স্বর্ণকে বলয় (কঙ্কণ) করে" (suvaṇṇaṃ kaṭakaṃ karoti), "ধান কাটে" (vīhayo lunāti)। প্রাপ্তি-কর্মে— "দত্ত ঘরে প্রবেশ করে" (datto gharaṃ pavisati), "সূর্য দেখে" (ādiccaṃ passati), "ধর্ম শ্রবণ করে" (dhammaṃ suṇāti), "পণ্ডিতদের উপাসনা (সঙ্গ) করে" (paṇḍite payirupāsati)। Vuttañca [Pg.111] – এবং বলা হয়েছে— Nibbatti+vikati+patti-bhedā kammaṃ tidhā mataṃ; Kattukriyābhigammantaṃ, sukha+maṅgāraṃ+gharaṃ yathāti. কর্তার ক্রিয়ার দ্বারা প্রাপ্তব্য কর্ম নির্বৃত্তি, বিকৃতি ও প্রাপ্তি ভেদে তিন প্রকার বলে গণ্য হয়; যেমন— যথাক্রমে সুখ, কয়লা ও ঘর। Kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīyanti attheva guṇayuttassa kammatā, vipulaṃ karoti, dassanīyaṃ karotīti kriyāya sambandhiyamānattā. Odano paccateti odanasaddato kammatā nappatīyate, kiñcarahi ākhyātato. "বিশাল ও দর্শনীয় মাদুর তৈরি করছে" (kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīyaṃ)—এখানে গুণযুক্ত বস্তুরও কর্মত্ব রয়েছে, কারণ "বিশাল করছে", "দর্শনীয় করছে"—এইভাবে ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধযুক্ত হচ্ছে। "ভাত রান্না হচ্ছে" (odano paccate)—এখানে 'ওদন' (ভাত) শব্দ থেকে কর্মত্ব প্রতীয়মান হয় না, বরং আখ্যাত (ক্রিয়াপদ) থেকে প্রতীয়মান হয়। Icchitakammaṃ yathā-gāvuṃ payo dohati, gomantaṃ gāvaṃ yācati, gāva+mava rundhati vajaṃ, māṇavakaṃ maggaṃ pucchati, gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate, rukkha+mavacināti phalāni, rukkhātyattho. Sissaṃ dhammaṃ brūte. Ettha payo, gāvaṃ iccādi icchitaṃ, gāvuṃ, gomanta+miccādi anicchitaṃ. Eva+manicchitepi kaṇṭakaṃ maddati, visaṃ gilati. Yaṃ nevi+cchitaṃ, nāpi anicchitaṃ, tatrāpi gāmaṃ gacchanto rukkhamūla+mupasappati. ইপ্সিত (ইচ্ছিত) কর্ম যেমন— "গাভী থেকে দুধ দোহন করে" (gāvuṃ payo dohati), "গোস্বামীকে গাভী যাচ্ঞা করে" (gomantaṃ gāvaṃ yācati), "গাভীকে গোষ্ঠে অবরুদ্ধ করে" (gāvaṃ avarundhati vajaṃ), "বালককে পথ জিজ্ঞাসা করে" (māṇavakaṃ maggaṃ pucchati), "গোস্বামীকে গাভী ভিক্ষা করে" (gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate), "বৃক্ষ থেকে ফল চয়ন করে" (rukkhaṃ avacināti phalāni—এখানে বৃক্ষ থেকে অর্থ)। "শিষ্যকে ধর্ম উপদেশ দেয়" (sissaṃ dhammaṃ brūte)। এখানে দুগ্ধ (payo), গাভী (gāvaṃ) ইত্যাদি ইপ্সিত (প্রধান কর্ম), এবং গাভী (gāvuṃ), গোস্বামী (gomantaṃ) ইত্যাদি অনীপ্সিত (অপ্রধান কর্ম)। অনুরূপভাবে অনীপ্সিত কর্মেও— "কাঁটা মাড়ায়" (kaṭaṃ maddati), "বিষ গিলে ফেলে" (visaṃ gilati)। যা ইপ্সিতও নয়, অনীপ্সিতও নয়, সেখানেও— "গ্রামে যাওয়ার সময় বৃক্ষমূলে উপনীত হয়" (gāmaṃ gacchanto rukkhamūlaṃ upasappati)। Ādhāre adhisi+ṭhā+sānaṃ payoge ca, pathaviṃ adhisessati, gāma+madhitiṭṭhati, rukkha+majjhāsateti. Ettha pathavinti pathaviyanti attho. Eva+mabhi, nipubbavisassāpi, dhamma+mabhinivisate, dhamme vā. Tathā upa, nva+jjhā+pubbavasatissa, gāma+mupavasati, gāma+manuvasati, vihāra+madhivasati, gāma+māvasati, agāraṃ ajjhavasati, ettha gāmanti gāmetyattho. Tathā tappānā+cārepi, nadiṃ pibati, gāmaṃ carati, nadiyaṃtyattho. Sace maṃ nālapissatīti mayā saddhiṃtyattho. Vihitāva paṭi-yogepi dutiyā, paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā, tampaṭi bojjhaṅgā bhāsantūti attho. Upamā maṃ patibhāti[Pg.112], upamā maṃ upaṭṭhātityattho. Dhātunāyutte ‘‘tassa nappaṭibhātī’’ti chaṭṭhī. আধার অর্থে 'অধি' পূর্বক 'সি' (শয়ন করা), 'ঠা' (অবস্থান করা) ও 'আস' (উপবেশন করা) ধাতুর প্রয়োগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়; যথা— "পৃথিবীতে শয়ন করবে" (pathaviṃ adhisessati), "গ্রামে অবস্থান করে" (gāmaṃ adhitiṭṭhati), "বৃক্ষে উপবেশন করে" (rukkhaṃ ajjhāsate)। এখানে 'pathaviṃ' বলতে 'pathaviyaṃ' (পৃথিবীতে) অর্থ। অনুরূপভাবে 'অভি' ও 'নি' পূর্বক 'বিস' (প্রবেশ করা) ধাতুর যোগেও— "ধর্মে প্রবেশ করে" (dhammaṃ abhinivisate অথবা dhamme)। তদ্রূপ 'উপ', 'অনু', 'অধি' ও 'আ' পূর্বক 'বস' (বাস করা) ধাতুর যোগে— "গ্রামের নিকটে বাস করে" (gāmaṃ upavasati), "গ্রামের অনুবর্তী হয়ে বাস করে" (gāmaṃ anuvasati), "বিহারে বাস করে" (vihāraṃ adhivasati), "গ্রামে বাস করে" (gāmaṃ āvasati), "গৃহে বাস করে" (agāraṃ ajjhavasati); এখানে 'gāmaṃ' বলতে 'gāme' (গ্রামে) অর্থ। তদ্রূপ সেখানে পান করা বা বিচরণ করা অর্থেও— "নদীতে পান করে" (nadiṃ pibati—নদীতে অর্থ), "গ্রামে বিচরণ করে" (gāmaṃ carati)। "যদি সে আমার সাথে কথা না বলে" (sace maṃ nālapissati—আমার সাথে অর্থ)। 'প্রতি' শব্দের যোগেও দ্বিতীয়া বিভক্তি বিহিত হয়; যথা— "হে চুন্দ, তোমার প্রতি বোধ্যঙ্গসমূহ প্রতিভাত হোক" (paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā—তোমার প্রতি বোধ্যঙ্গসমূহ ভাষিত হোক অর্থ)। "উপমা আমার প্রতিভাত হচ্ছে" (upamā maṃ patibhāti, upamā maṃ upaṭṭhāti অর্থ)। ধাতুর সাথে যুক্ত হলে "tassa nappaṭibhāti" (তার প্রতিভাত হচ্ছে না)—এখানে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। 3. Kāladdhāna+maccantasaṃyoge ৩. কাল ও অধ্বনের (পথের) অত্যন্ত সংযোগে (ব্যাপ্তি অর্থে)। Kāladdhānaṃ dabba+guṇa+kriyāhi accantasaṃyoge tehi kāladdhānavācīhi dutiyā hoti. Kāle-sattāhaṃ gavapānaṃ, māsaṃ maṃsodanaṃ, saradaṃ ramaṇīyā nadī, sabbakālaṃ ramaṇīyaṃ nandanaṃ, tayo māse abhidhammaṃ deseti. Addhani-yojanaṃ vanarāji, yojanaṃ dīgho pabbato, kosaṃ sajjhāyati. দ্রব্য, গুণ ও ক্রিয়ার সাথে কাল ও অধ্বনের (পথের) অত্যন্ত সংযোগ (নিরবচ্ছিন্ন ব্যাপ্তি) থাকলে সেই কালবাচক ও পথবাচক শব্দসমূহের উত্তর দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। কাল অর্থে— "সাত দিন ধরে দুগ্ধপান" (sattāhaṃ gavapānaṃ), "এক মাস ধরে মাংস-ওদন" (māsaṃ maṃsodanaṃ), "শরৎকাল জুড়ে নদী রমণীয়" (saradaṃ ramaṇīyā nadī), "সর্বদা নন্দনকানন রমণীয়" (sabbakālaṃ ramaṇīyaṃ nandanaṃ), "তিন মাস ধরে অভিধর্ম দেশনা করেন" (tayo māse abhidhammaṃ deseti)। পথ অর্থে— "এক যোজন ব্যাপী বনরাজি" (yojanaṃ vanarāji), "এক যোজন দীর্ঘ পর্বত" (yojanaṃ dīgho pabbato), "এক ক্রোশ পথ ধরে স্বাধ্যায় (পাঠ) করে" (kosaṃ sajjhāyati)। Pubbanhasamayaṃ nivāsetvā, ekaṃ samayaṃ bhagavā, imaṃ rattiṃ cattāro mahārājānoti evamādīsu kālavācīhi accantasaṃyoge dutiyā, bahulaṃvidhānā vibhattivipallāso vā. Māsenā+nuvāko+dhīto, kosenā+nuvāko+dhītoti karaṇatthe tatiyā. "পূর্বাহ্ণ সময়ে পরিধান করে" (pubbanhasamayaṃ nivāsetvā), "এক সময়ে ভগবান" (ekaṃ samayaṃ bhagavā), "এই রাতে চার মহারাজ" (imaṃ rattiṃ cattāro mahārājāno)—ইত্যাদি স্থলে কালবাচক শব্দের উত্তর অত্যন্ত সংযোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়, অথবা বহুল বিধানবশত বিভক্তির বিপর্যয় ঘটে। "এক মাসে অনুবাক (অধ্যায়) অধীত হয়েছে" (māsenānuvāko adhīto), "এক ক্রোশ পথ অতিক্রম করে অনুবাক অধীত হয়েছে" (kosenānuvāko adhīto)—এখানে ফলপ্রাপ্তি (করণ) অর্থে তৃতীয়া বিভক্তি হয়েছে। 4. Gatibodhāhārasaddatthākammakabhajjādīnaṃ payojje ৪. গতি (গমন), বোধ (জ্ঞান), আহার (ভোজন), শব্দার্থ, অকর্মক এবং 'ভজ্জ' (ভাজা) আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)। Gatyatthānaṃ bodhatthānaṃ āhāratthānaṃ saddatthāna+makammakānaṃ bhajjādīnañca payojje kattari dutiyā hoti. Datto gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ, yāpayati vā. Guru bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ, vedayati vā. Mātā bhojayati putta+modanaṃ, āsayati vā. Guru ajjhāpayati sissaṃ vedaṃ, pāṭhayati vā. Payojjato+ññatra kamme dutiyā. Poso āsayati dattaṃ, sāyayati vā. Poso aññaṃ bhajjāpeti, aññaṃ koṭṭāpeti, aññaṃ santharāpeti. গত্যর্থক, বোধার্থক, আহারার্থক, শব্দার্থক, অকর্মক এবং 'ভজ্জ' আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "দত্ত বালকটিকে গ্রামে পাঠায়" (datto gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ, অথবা yāpayati)। "গুরু বালকটিকে ধর্ম বোঝান" (guru bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ, অথবা vedayati)। "মাতা পুত্রকে অন্ন ভোজন করান" (mātā bhojayati puttaṃ odanaṃ, অথবা āsayati)। "গুরু শিষ্যকে বেদ অধ্যায়ন করান" (guru ajjhāpayati sissaṃ vedaṃ, অথবা pāṭhayati)। প্রযোজ্য কর্তা ভিন্ন অন্য কর্মেও দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। "পুরুষটি দত্তকে বসায়" (poso āsayati dattaṃ, অথবা sāyayati)। "পুরুষটি অন্যকে দিয়ে ভাজায়" (poso aññaṃ bhajjāpeti), "অন্যকে দিয়ে কুটায়" (aññaṃ koṭṭāpeti), "অন্যকে দিয়ে আস্তরণ করায়" (aññaṃ santharāpeti)। 5. Harādīnaṃ vā ৫. 'হর' (হরণ করা) আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় বিকল্পে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)। Harādīnaṃ [Pg.113] payojje kattari dutiyā hoti vā. Poso hāreti bhāraṃ dattaṃ, datteneti vā. Dassayate janaṃ rājā, janeneti vā. Abhivādayate guruṃ dattaṃ, datteneti vā. Ajjhohāreti sattuṃ dattaṃ, datteneti vā. Kāreti datto dattaṃ, datteneti vā. Pakkhe sabbatra kattari tatiyā. 'হর' আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় বিকল্পে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "পুরুষটি দত্তের দ্বারা ভার বহন করায়" (poso hāreti bhāraṃ dattaṃ, অথবা dattena)। "রাজা নিজেকে জনগণের নিকট প্রদর্শন করান" (dassayate janaṃ rājā, অথবা janena)। "দত্ত গুরুকে অভিবাদন করায়" (abhivādayate guruṃ dattaṃ, অথবা dattena)। "দত্ত শত্রুকে ভোজন করায়" (ajjhohāreti sattuṃ dattaṃ, অথবা dattena)। "দত্ত দত্তের দ্বারা করায়" (kāreti datto dattaṃ, অথবা dattena)। বিকল্প পক্ষে সর্বত্র কর্তায় তৃতীয়া বিভক্তি হয়। 6. Na khādādīnaṃ ৬. 'খাদ' (খাওয়া) আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় (দ্বিতীয়া বিভক্তি) হয় না। Khādādīnaṃ payojje kattari dutiyā na hoti. Gatyatthādīsu kvaci paṭisedhattha+midaṃ. Khādayati datto dattena, ādayati dattena, avhāpayati datthena, saddāyayati dattena, nāyayati dattena, kandayati dattena. 'খাদ' আদি ধাতুর প্রযোজ্য কর্তায় দ্বিতীয়া বিভক্তি হয় না। গত্যর্থক আদি ধাতুর মধ্যে কোথাও কোথাও নিষেধ করার জন্য এই নিয়ম। যথা— "দত্ত দত্তের দ্বারা খাওয়ায়" (khādayati datto dattena), "দত্তের দ্বারা গ্রহণ করায়" (ādayati dattena), "দত্তের দ্বারা আহ্বান করায়" (avhāpayati dattena), "দত্তের দ্বারা শব্দ করায়" (saddāyayati dattena), "দত্তের দ্বারা আনয়ন করায়" (nāyayati dattena), "দত্তের দ্বারা ক্রন্দন করায়" (kandayati dattena)। 7. Jhādīhi yuttā ৭. 'ধি' (ধিক) আদি শব্দের যোগে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)। Dhiādīhi yuttato dutiyā hoti. Dhi+ratthu+maṃ putikāyaṃ, antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ, rājagahassa ca nālandassa ca vivarabhūte majjheti attho. Samādhāna+mantarena, mucalinda+mabhito saraṃ. Chaṭṭhyatthe+yaṃ dutiyā. 'ধি' আদি শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "এই পূতিময় (দুর্গন্ধযুক্ত) দেহের জন্য আমাকে ধিক!" (dhi ratthu maṃ pūtikāyaṃ)। "রাজগৃহ ও নালন্দার অন্তরালে (মধ্যে)" (antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ)—এখানে রাজগৃহ ও নালন্দার মধ্যবর্তী ফাঁকা জায়গায় অর্থ। "সমাধি ব্যতিরেকে" (samādhānaṃ antarena)। "মুচলিন্দ সরোবরের চারদিকে" (mucalindaṃ abhito saraṃ)। এই দ্বিতীয়া বিভক্তি ষষ্ঠী বিভক্তির অর্থে হয়েছে। 8. Lakkhaṇitthambhūtavicchāsva+bhinā ৮. লক্ষণ (চিহ্ন), ইত্থম্ভূত (প্রকার) ও বীপ্সা (পুনরাবৃত্তি) অর্থে 'অভি' শব্দের যোগে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)। Lakkhaṇādīsva+tthesu abhinā yuttamhā dutiyā hoti. Rukkha+mabhivijjotate cando, ettha rukkho lakkhaṇaṃ, cando lakkhitabbo, tatra abhinā rukkhassa lakkhaṇavuttitā pakāsīyatīti rukkho abhinā yutto nāma. Sādhu devadatto mātara+mabhi, mātari sādhuttaṃ pattotyattho. Rukkhaṃ rukkhaṃabhi vijjotate cando, rukkhe rukkhetyattho. লক্ষণ আদি অর্থে 'অভি' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "চন্দ্র বৃক্ষকে লক্ষ্য করে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ abhivijjotate cando); এখানে বৃক্ষ হলো লক্ষণ (চিহ্ন), চন্দ্র হলো লক্ষ্যণীয়; সেখানে 'অভি' শব্দের দ্বারা বৃক্ষের লক্ষণত্ব প্রকাশিত হচ্ছে বলে বৃক্ষটি 'অভি' শব্দের সাথে যুক্ত হয়েছে। "দেবদত্ত মাতার প্রতি সাধু (ভালো)" (sādhu devadatto mātaraṃ abhi)—এখানে মাতার প্রতি সাধুত্ব প্রাপ্ত হয়েছে অর্থ। "চন্দ্র প্রতিটি বৃক্ষকে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ rukkhaṃ abhi vijjotate cando)—এখানে বৃক্ষে বৃক্ষে অর্থ। 9. Patiparīhi bhāge ca ৯. লক্ষণ আদি এবং ভাগ (অংশ) অর্থে 'প্রতি' ও 'পরি' শব্দের যোগেও দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। Patiparīhi [Pg.114] yuttato lakkhaṇādīsu bhāge ca+tthe dutiyā hoti. Rukkhaṃpati vijjotate, sādhu devadatto mātaraṃpati, rukkhaṃ rukkhaṃpati tiṭṭhati, ya+dettha maṃ pati siyā, yo mama bhāgo, so dīyatutyattho. Evaṃ rukkhaṃparityādipi. 'প্রতি' ও 'পরি' শব্দের যোগে লক্ষণ আদি এবং ভাগ অর্থে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "বৃক্ষকে লক্ষ্য করে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ pati vijjotate)। "দেবদত্ত মাতার প্রতি সাধু" (sādhu devadatto mātaraṃ pati)। "প্রতিটি বৃক্ষের নিকটে অবস্থান করছে" (rukkhaṃ rukkhaṃ pati tiṭṭhati)। "এখানে যা আমার প্রতি (অংশ) হবে" (yad ettha maṃ pati siyā)—অর্থাৎ যা আমার ভাগ, তা দেওয়া হোক অর্থ। অনুরূপভাবে 'rukkhaṃ pari' ইত্যাদি স্থলেও হবে। 10. Anunāti ১০. 'অনু' শব্দের যোগেও (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)। Lakkhaṇādīsu dutiyā. Rukkhamanu vijjotate, saccakiriya+manu vassi, hetu ca lakkhaṇaṃ bhavati, sādhu devadatto mātara+manu, rukkhaṃ rukkha+manu vijjotate, yadettha maṃanu siyā. লক্ষণ আদি অর্থে 'অনু' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "বৃক্ষকে লক্ষ্য করে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ anu vijjotate)। "সত্যক্রিয়ার পর বর্ষণ হলো" (saccakiriyaṃ anu vassi)—এখানে হেতুও লক্ষণ হয়েছে। "দেবদত্ত মাতার প্রতি সাধু" (sādhu devadatto mātaraṃ anu)। "প্রতিটি বৃক্ষকে আলোকিত করছে" (rukkhaṃ rukkhaṃ anu vijjotate)। "এখানে যা আমার প্রতি (অংশ) হবে" (yad ettha maṃ anu siyā)। 11. Sahatthe ১১. সহ (সাথে) অর্থে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)। Sahatthe anunā yuttamhā dutiyā. Pabbata+manu tiṭṭhati, pabbatena saha tyattho. সহ অর্থে 'অনু' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "পর্বতের সাথে অবস্থান করছে" (pabbataṃ anu tiṭṭhati)—অর্থাৎ পর্বতের সাথে অর্থ। 12. Hīne ১২. হীন (নিকৃষ্ট বা কম) অর্থে (দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)। Hīnatthe anunā yuttamhā dutiyā. Anusāriputtaṃ paññavanto bhikkhū, sāriputtato paññāya hīnātyattho. হীন অর্থে 'অনু' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "ভিক্ষুগণ সারিপুত্রের চেয়ে কম প্রজ্ঞাবান" (anu sāriputtaṃ paññavanto bhikkhū)—অর্থাৎ সারিপুত্র থেকে প্রজ্ঞায় হীন অর্থ। 13. Upena ১৩. 'উপ' শব্দের যোগেও (হীন অর্থে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়)। Hīnatthe upena yuttamhā dutiyā. Upasāriputtaṃ paññavanto. হীন অর্থে 'উপ' শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়। যথা— "সারিপুত্রের চেয়ে কম প্রজ্ঞাবান" (upa sāriputtaṃ paññavanto)। 16. Kattukaraṇesu tatiyā ১৬. কর্তা ও করণ কারকে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। Kattari karaṇe ca kārake tatiyā hoti. Jinena desito dhammo, buddhena jito māro, ahinā daṭṭho naro. Yattha [Pg.115] kāraṇakāraṇampi kāraṇavasena vuccati, tatthāpi tatiyā, corehi gāmo daḍḍho, tiṇehi bhattaṃ siddhaṃ, saddhehi kāritā vihārā. "জিন (বুদ্ধ) কর্তৃক ধর্ম দেশিত হয়েছে" (jinena desito dhammo), "বুদ্ধ কর্তৃক মার বিজিত হয়েছে" (buddhena jito māro), "সর্প কর্তৃক মানুষ দংশিত হয়েছে" (ahinā daṭṭho naro)। যেখানে কারণের কারণকেও কারণ হিসেবে বলা হয়, সেখানেও তৃতীয়া বিভক্তি হয়; যথা— "চোরদের দ্বারা গ্রাম দগ্ধ হয়েছে" (corehi gāmo daḍḍho), "তৃণ (খড়) দ্বারা ভাত রান্না হয়েছে" (tiṇehi bhattaṃ siddhaṃ), "শ্রদ্ধাবানদের দ্বারা বিহারসমূহ নির্মিত হয়েছে" (saddhehi kāritā vihārā)। Attapadhāno kiriyaṃ, yo nibbatteti kārako; Apayutto payutto vā, sa kattāti pavuccati. যে কারক নিজে প্রধান হয়ে ক্রিয়া সম্পাদন করে, সে অপ্রযুক্ত (স্বয়ংপ্রবৃত্ত) হোক বা প্রযুক্ত (অন্যের দ্বারা চালিত) হোক, তাকে 'কর্তা' বলা হয়। Karaṇe-taṃ pana duvidhaṃ ajjhattikabāhiravasena, yathā hatthena kammaṃ karoti, cakkhunā rūpaṃ passati, manasā dhammaṃ viññāyati. Dattena vihayo lunāti, agginā kuṭiṃ jhāpeti. করণ কারকে— তা আবার আধ্যাত্মিক (অভ্যন্তরীণ) ও বাহ্য ভেদে দুই প্রকার। যেমন— "হাত দিয়ে কাজ করে" (hatthena kammaṃ karoti), "চোখ দিয়ে রূপ দেখে" (cakkhunā rūpaṃ passati), "মন দিয়ে ধর্ম অনুধাবন করে" (manasā dhammaṃ viññāyati)। "কাস্তে দিয়ে ধান কাটে" (dattena vīhayo lunāti), "আগুন দিয়ে কুটির দগ্ধ করে" (agginā kuṭiṃ jhāpeti)। Bāhirañca tathā+jjhattaṃ, karaṇaṃ duvidhaṃ yathā; Vīhiṃ lunāti dattena, nettena canda+mikkhate. বাহ্য ও অভ্যন্তরীণ—এইভাবে করণ দুই প্রকার; যেমন— "কাস্তে দিয়ে ধান কাটে" (vīhiṃ lunāti dattena) এবং "চোখ দিয়ে চন্দ্র দেখে" (nettena candam ikkhate)। Pakatiyā abhirūpo, gottena gotamo iccādi bhūdhātussa sambhavā karaṇe tatiyā. Tathā sāriputtoti nāmena vissuto, jātiyā khattiyo buddho, jātiyā sattavassiko, sippena naḷakāro so, ekūnatiṃso vayasā, evaṃ samena dhāvati, visamena dhāvati, dvidoṇena dhaññaṃ kiṇāti. স্বভাবত সুন্দর, গোত্রে গৌতম ইত্যাদি ক্ষেত্রে 'ভূ' ধাতুর উৎপত্তি অর্থে করণে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। তেমনি, 'সারিপুত্ত' নামে বিখ্যাত, জাতিতে ক্ষত্রিয় বুদ্ধ, জন্ম থেকে সাত বছর বয়সী, পেশায় সে নলকার (ঝুড়ি প্রস্তুতকারক), বয়সে ঊনত্রিশ বছর, এভাবে সমতলে দৌড়ায়, অসমতলে দৌড়ায়, দুই দ্রোণ পরিমাপে ধান ক্রয় করে। 17. Sahatthena ১৭. সহার্থে Sahatthena yoge tatiyā siyā. Tatiyāpi chaṭṭhīva appadhāne eva bhavati. Puttena sahā+gato, puttena saddhiṃ āgato, vitakkena saha vattati, puttena saha thūlo, nisīdi bhagavā saddhiṃ bhikkhusaṅghena, sahassena samaṃ mitā, sabbehi me piyehi manāpehi nānābhāvo. 'সহ' শব্দের যোগে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। ষষ্ঠী বিভক্তির মতো তৃতীয়া বিভক্তিও অপ্রধান পদেই হয়ে থাকে। যেমন—পুত্রের সাথে এসেছে, পুত্রের সাথে এসেছে, বিতর্কের সাথে বিদ্যমান থাকে, পুত্রের সাথে স্থূল (মোটা), ভগবান ভিক্ষুসংঘের সাথে উপবেশন করলেন, সহস্রের সমান পরিমিত, আমার সকল প্রিয় ও মনোহর বস্তু বা ব্যক্তি থেকে পৃথকভাব বা বিচ্ছেদ হবে। 18. Lakkhaṇe ১৮. লক্ষণ অর্থে Lakkhaṇe [Pg.116] vattamānato tatiyā. Bhinnena sīsena paggharantena lohitena paṭīvissake ujjhāpesi, ūnapañcabandhanena pattena aññaṃ navaṃ pattaṃ cetāpeyya, tidaṇḍakena paribbājaka+maddakkhi, akkhinā kāṇo, hatthena kuṇī, pādena khañjo, piṭṭhiyā khujjo. Tena hi vikalaṅgena vikalaṅgino vikāro lakkhiyate. লক্ষণ অর্থে বর্তমান পদে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। যেমন—ফাটা মাথা থেকে রক্ত ঝরতে থাকা অবস্থায় প্রতিবেশীদের কাছে অভিযোগ করল, পাঁচটির কম জোড়াতালি বা বন্ধনযুক্ত পাত্র থাকা সত্ত্বেও অন্য একটি নতুন পাত্র সংগ্রহ করলে, ত্রিদণ্ডধারী পরিব্রাজককে দেখল, চোখে কানা, হাতে অবশ, পায়ে খোঁড়া, পিঠে কুঁজো। কারণ, সেই বিকলাঙ্গতার দ্বারা বিকলাঙ্গ ব্যক্তির বিকৃতি বা লক্ষণ লক্ষিত হয়। 19. Hetumhi ১৯. হেতু বা কারণ অর্থে Vāsādilakkhaṇakriyāya hetuto tatiyā. Annena vasati, vijjāya vasati, na jaccā vasalo hoti, kammunā vasalo hoti, dānena bhogavā, ācārena kulaṃ, tena pāṇi kāmadado. বাস করা ইত্যাদি লক্ষণযুক্ত ক্রিয়ার হেতু বা কারণ অর্থে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। যেমন—অন্নের জন্য বাস করে, বিদ্যার জন্য বাস করে, জন্মসূত্রে কেউ চণ্ডাল হয় না, কর্মের দ্বারাই চণ্ডাল হয়, দানের কারণে ঐশ্বর্যশালী হয়, আচরণের দ্বারা বংশের পরিচয় হয়, সেই কারণে হাতটি ইচ্ছাপূরণকারী হয়। 20. Pañcamī+ṇe vā ২০. ঋণ অর্থে বিকল্পে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। Iṇe hetumhi pañcamī vā. Satasmā baddho, satena vā. ঋণরূপ হেতুতে বিকল্পে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন—একশত মুদ্রার ঋণের জন্য বন্দী (পঞ্চমী), অথবা একশত মুদ্রা দ্বারা বন্দী (তৃতীয়া)। 21. Guṇe ২১. গুণ অর্থে Paraṅgabhūte hetumhi pañcamī hoti vā. Jaḷattā baddho, jaḷattenavā, paññāya mutto, hutvā abhāvato aniccā, saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho. Bahulaṃvidhānā sattamyatthehipi, tena samayena, kālena dhammasākacchā, puratthimena dhataraṭṭho, dakkhiṇena virūḷhako, uttarena kapilavatthu, yena bhagavā, tenupasaṅkami, so vo mama+ccayena satthāti. Māsena bhuñjati, ekāheneva bārāṇasiṃ pāvisi, navahi māsehi vihāraṃ kārāpesi[Pg.117], kahāpaṇena ūno, dhanena vikalo, asinā kalaho, ācārena nipuṇo, guḷena missakaṃ, vācāya sakhilo, maṇinā attho, dhanena attho, yojanena gacchati iccādi hetumhi karaṇe vā tatiyā. Attanāva attānaṃ sammannatīti paccatte bahulaṃvidhānā kattari tatiyā. Evaṃ tilehi khette vapatīti kammatthe, sumuttā mayaṃ tena mahāsamaṇenāti pañcamyatthe ca. অপ্রধান গুণবাচক হেতুতে বিকল্পে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন—মূর্খতার কারণে বন্দী (পঞ্চমী), অথবা মূর্খতা দ্বারা বন্দী (তৃতীয়া); প্রজ্ঞার দ্বারা মুক্ত; উৎপন্ন হয়ে বিলীন হওয়ার কারণে অনিত্য; সংস্কার নিরোধের কারণে বিজ্ঞান নিরোধ হয়। 'বহুলবিধান' সূত্রের কারণে সপ্তমী বিভক্তির অর্থ প্রকাশেও তৃতীয়া বিভক্তি হয়; যেমন—সেই সময়ে, যথাসময়ে ধর্ম আলোচনা, পূর্ব দিকে ধতরাষ্ট্র, দক্ষিণ দিকে বিরূঢ়ক, উত্তর দিকে কপিলবস্তু, যেখানে ভগবান ছিলেন, সেখানে গমন করলেন, আমার মৃত্যুর পর তিনিই তোমাদের শাস্তা হবেন। এক মাস ধরে ভোজন করে, একদিনের মধ্যেই বারাণসীতে প্রবেশ করলেন, নয় মাসে বিহার নির্মাণ করালেন, এক কার্যাপণ কম, ধনে দরিদ্র, তলোয়ার দিয়ে কলহ, আচরণে নিপুণ, গুড়ের সাথে মিশ্রিত, কথায় মধুর, মণি দিয়ে প্রয়োজন, ধন দিয়ে প্রয়োজন, এক যোজন পথ অতিক্রম করে ইত্যাদি ক্ষেত্রে হেতু বা করণ অর্থে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। 'নিজের দ্বারা নিজেকেই সম্মত করে'—এখানে 'বহুলবিধান' সূত্রের কারণে কর্তায় তৃতীয়া বিভক্তি হয়। এভাবে 'ক্ষেতে তিল বপন করে'—এখানে কর্ম অর্থে এবং 'আমরা সেই মহাশ্রমণ থেকে মুক্ত হয়েছি'—এখানে পঞ্চমী বিভক্তির অর্থেও তৃতীয়া বিভক্তি হয়েছে। 24. Catutthī sampadāne ২৪. সম্প্রদানে চতুর্থী বিভক্তি হয়। Acetanaṃ sacetanaṃ vā paṭiggāhakabhāvenā+pekkhitaṃ, taṃ sampadānaṃ, tañca dā-dāneti dhātuto byappena yuttameva, tattha catutthī hoti. Tañca dīyamānassa vatthuno anivāraṇa+jjhesanā+numatito tividho, yathā buddhassa pupphaṃ deti, bodhirukkhassa jalaṃ deti, yācakassa dhanaṃ deti, bhikkhūnaṃ dānaṃ deti. অচেতন বা সচেতনের গ্রহীতা ভাবকে যা অপেক্ষা করে, তা-ই সম্প্রদান; এবং তা 'দা' (দান করা) ধাতুর ক্রিয়ার সাথে যুক্ত থাকে, সেখানে চতুর্থী বিভক্তি হয়। এবং তা দান করা বস্তুর অনিবারণ (বাধা না দেওয়া), অধ্যেষণা (প্রার্থনা) ও অনুমতি (সম্মতি) ভেদে তিন প্রকার; যেমন—বুদ্ধকে পুষ্প দান করে, বোধিবৃক্ষে জল দেয়, যাচককে ধন দান করে, ভিক্ষুগণকে দান দেয়। Anirākaraṇā+rādha-na+bbhanuññavasena hi; Sampadānaṃ tidhā vuttaṃ, rukkha+yācaka+bhikkhavo. অনিরকরণ (বাধা না দেওয়া), আরাধন (প্রার্থনা) এবং অভ্যনুজ্ঞা (অনুমতি) ভেদে সম্প্রদান তিন প্রকার বলা হয়েছে; যেমন—বৃক্ষ, যাচক ও ভিক্ষুগণ। Ādhāravivakkhāyaṃ sattamīpi, saṅghe gotami dehi, saṅghe dinne ahañceva pūjito bhavissāmi, yā palālamayaṃ mālaṃ, nārī datvāna cetiyeti. আধার (অধিকরণ) বিবক্ষায় সপ্তমী বিভক্তিও হয়; যেমন—'হে গৌতমী! সংঘে দান দাও', 'সংঘে দান দিলে আমিও পূজিত হব', 'যে নারী চৈত্যে খড়ের মালা দান করেছে'। 25. Tādatthye ২৫. তাদর্থ্য অর্থে Tādatthye catutthī siyā. Tadatthassa bhāve, tādatthyaṃ, tasmiṃ tadatthabhāve jotanīyeva catutthī siyā. Tadatthassa bhāvoti nimittanimittīsambandhe [Pg.118] chaṭṭhī, tasmā chaṭṭhāpavādo+yaṃ. Samepi nimittanimittīnaṃ sambandhe nimittabhūtayūpatova catutthī, no nimittībhūtadāruto. Yūpāya dāru, pākāya vajati, buddhassatthāya jīvitaṃ pariccajāmi, neva davāya, na madāya, ūnassa pāripūriyā, atthāya hitāya sukhāya saṃvattati, lokānukampāya, phāsu vihārāya. তাদর্থ্য (তদুদ্দেশ্য) অর্থে চতুর্থী বিভক্তি হয়। 'তদর্থ' (তার জন্য)-এর ভাবই হলো 'তাদর্থ্য', সেই তাদর্থ্য ভাব প্রকাশ করতেই চতুর্থী বিভক্তি হয়। 'তদর্থের ভাব'—এখানে নিমিত্ত ও নিমিত্তী সম্পর্কের কারণে ষষ্ঠী বিভক্তি হওয়ার কথা ছিল, তাই এটি ষষ্ঠী বিভক্তির অপবাদ (ব্যতিক্রম)। নিমিত্ত ও নিমিত্তীর সম্পর্ক সমান হলেও নিমিত্তস্বরূপ যূপ (যজ্ঞস্তম্ভ) শব্দ থেকেই চতুর্থী বিভক্তি হয়, নিমিত্তীস্বরূপ দারু (কাঠ) শব্দ থেকে নয়। যেমন—যূপের জন্য কাঠ, রান্নার জন্য যায়, বুদ্ধের উদ্দেশ্যে জীবন উৎসর্গ করছি, ক্রীড়ার জন্য নয়, মত্ততার জন্য নয়, অপূর্ণতা পূরণের জন্য, অর্থ, হিত ও সুখের জন্য আবর্তিত হয়, লোক-অনুকম্পার জন্য, সুখে বিহার করার জন্য। Iccāyaṃ kaccāyane upari vakkhamānassa catutthīti sādhitattā idha chaṭṭhīti dīpanatthaṃ vuccate – কচ্চায়নে উপরে যা বলা হবে তা চতুর্থী বিভক্তি হিসেবে সিদ্ধ হওয়ায়, এখানে ষষ্ঠী বিভক্তি প্রদর্শনের জন্য বলা হচ্ছে— Kassa sādu naruccati, mā ayasmantānampi saṅghabhedo ruccittha, khamati saṅghassa, bhatta+massa nacchādetīti chaṭṭhī sambandhavacanicchāyaṃ, na ce+vaṃ virodho siyā, sadisarūpattā, evaṃvidhesu ca sambandhassa saddikānumatattā. Tathā hi bhāgavuttiyā ‘‘upapadavibhatti chaṭṭhiyā+pavādā’’ti vuttaṃ, saddantare vihitā vibhatti upapadavibhatti. 'কার সুস্বাদু জিনিস ভালো লাগে না?', 'আয়ুষ্মানদেরও যেন সংঘভেদ ভালো না লাগে', 'সংঘের অনুমোদন হয়', 'তার খাদ্য ভালো লাগে না'—ইত্যাদি ক্ষেত্রে সম্বন্ধ পদ প্রকাশের ইচ্ছায় ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। এবং এতে কোনো বিরোধ হয় না, কারণ রূপগুলো সদৃশ এবং এই জাতীয় ক্ষেত্রে সম্বন্ধ ব্যাকরণবিদদের দ্বারা অনুমোদিত। তথাহি, ভাগবৃত্তিতে বলা হয়েছে—'উপপদ বিভক্তি ষষ্ঠী বিভক্তির অপবাদ (ব্যতিক্রম)'। অন্য শব্দের সান্নিধ্যে যে বিভক্তি বিহিত হয়, তা-ই উপপদ বিভক্তি। Kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesīti atthamatte paṭhamā, kassa vā tuyhanti avatvā kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesīti atthamatte paṭhamāvasena byabhicāradassanā. Eva+maññāpi viññeyyā, paratopi yathāgamaṃ. 'অথবা তুমি কার ধর্ম পছন্দ করো?'—এখানে কেবল অর্থ প্রকাশের জন্য প্রথমা বিভক্তি হয়েছে। 'অথবা তোমার কার' এভাবে না বলে 'অথবা তুমি কার ধর্ম পছন্দ করো' এভাবে কেবল অর্থ প্রকাশের জন্য প্রথমা বিভক্তির প্রয়োগের দ্বারা নিয়মের ব্যতিক্রম দেখানো হয়েছে। এভাবে অন্যান্য বিষয়গুলোও শাস্ত্রানুসারে জেনে নিতে হবে। Rañño sataṃ dhāreti rañño chattaṃ dhāretīti sambandhe chaṭṭhīva. Silāgha=kathane, evaṃ rañño silāghate iccādi, thutiṃ karotītyattho. Hanu=apanayane, rañño hanute, vañcetītyattho. Upatiṭṭheyya sakyaputtānaṃ vaḍḍhakī, upagaccheyyātyattho. Sapa=akkose, mayhaṃ sapate, saccaṃ kurutetyattho[Pg.119]. Dhara=dhāraṇe, suvaṇṇaṃ te dhārayate, iṇaṃ te dhārayati, assa rañño nāgaṃ dhārayāma. Piha=icchāyaṃ, devāpi tassa pihayanti tādino, tesaṃ pihayanti sambuddhānaṃ satīmataṃ, pihayanti=patthenti. Tassa kujjha mahāvīra, yadi+haṃ tassa pakuppeyyaṃ, dubhayati disānaṃ megho, yo mittānaṃ na dūbhati, yo appaduṭṭhassa narassa dussati. Issa=issāyaṃ, titthiyā issayanti samaṇānaṃ. Usūya=dosāvikaraṇe, dujjanā guṇavantānaṃ ussūyanti, kā usuyā vijānataṃ. Idha+sidha+rādha+sādha=saṃsiddhiyaṃ, ārādho me rañño, rañño bhāgya+mārajjhati, kyā+haṃ ayyānaṃ aparajjhāmi, āyasmato upālittherassa upasampadāpekkho upatisso. Bhikkhū bhagavato paccassosuṃ, āsuṇanti buddhassa bhikkhū, tassa bhikkhuno janoanugiṇāti, patigiṇāti, sādhukāradānādinā taṃ ussahatītyattho. Ārocayāmi vo bhikkhave, paṭivedayāmi vo, āmantayāmi te mahārāja, dhammaṃ te desissāmi, desetu bhante bhagavā dhammaṃ bhikkhūnaṃ, yathā no bhagavā byākareyya, niruttiṃ te pavakkhāmi, alaṃ me rajjaṃ, alaṃ bhikkhu pattassa, alaṃ mallo mallassa, arahati mallo mallassa, alaṃ te idha vāsena, kiṃ me ekena tiṇṇenāti sabbattha sambandhe chaṭṭhī. 'রাজার একশত মুদ্রা ধার করে', 'রাজার ছত্র ধারণ করে'—ইত্যাদি ক্ষেত্রে সম্বন্ধ পদে ষষ্ঠী বিভক্তিই হয়। শ্লাঘ্ (প্রশংসা করা) ধাতু প্রশংসা অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন—'রাজার প্রশংসা করে' ইত্যাদি, এর অর্থ হলো স্তুতি করা। হ্নু (গোপন করা) ধাতু; যেমন—'রাজার নিকট গোপন করে', এর অর্থ হলো প্রতারণা করা। 'শাক্যপুত্রদের সূত্রধর সেবা করবে', এর অর্থ হলো কাছে যাওয়া বা সেবা করা। শপ্ (আক্রোশ বা শপথ করা) ধাতু; যেমন—'আমার শপথ করে', এর অর্থ হলো সত্য বা প্রতিজ্ঞা করা। ধর্ (ধারণ করা বা ধার করা) ধাতু; যেমন—'তোমাকে স্বর্ণ ধারণ করায় (ধার দেয়)', 'তোমার ঋণ ধারণ করে', 'এই রাজার হস্তী ধারণ করি'। স্পিহ্ (আকাঙ্ক্ষা করা) ধাতু; যেমন—'দেবতারাও সেই তাদীর (মুক্ত পুরুষের) আকাঙ্ক্ষা করেন', 'সেই স্মৃতিমান সম্যকসম্বুদ্ধদের আকাঙ্ক্ষা করেন'; এখানে 'পিহয়ন্তি' অর্থ আকাঙ্ক্ষা করা। 'হে মহাবীর! তার প্রতি ক্রুদ্ধ হোন', 'যদি আমি তার প্রতি প্রকুপিত হই', 'মেঘ দিকসমূহের অনিষ্ট করে', 'যিনি মিত্রদের অনিষ্ট করেন না', 'যিনি নির্দোষ মানুষের প্রতি অপকার করেন'। ঈর্ষা ধাতু ঈর্ষা অর্থে; যেমন—'তীর্থিকরা শ্রমণদের প্রতি ঈর্ষা করে'। অসূয়া ধাতু দোষ প্রকাশ অর্থে; যেমন—'dujjanā guṇavantānaṃ ussūyanti' (দুর্জনেরা গুণবানদের প্রতি অসূয়া করে), 'জ্ঞানীদের প্রতি কিসের অসূয়া?' ইধ্, সিধ্, রাধ্, সাধ্ ধাতু সিদ্ধিলাভ অর্থে; যেমন—'রাজার প্রতি আমার আরাধনা', 'রাজার ভাগ্য প্রসন্ন হচ্ছে', 'আমি আর্যদের প্রতি কী অপরাধ করেছি?', 'আয়ুষ্মান উপালি স্থবিরের নিকট উপতিষ্য উপসম্পদা প্রত্যাশী'। 'ভিক্ষুগণ ভগবানের প্রতি উত্তর দিলেন', 'ভিক্ষুগণ বুদ্ধের বাণী শ্রবণ করেন', 'মানুষ সেই ভিক্ষুর অনুগামী হয়, প্রতিধ্বনি করে'; এর অর্থ হলো সাধুবাদ দান ইত্যাদির মাধ্যমে তাকে উৎসাহিত করা। 'হে ভিক্ষুগণ! তোমাদের জানাচ্ছি', 'তোমাদের প্রতিবেদন করছি', 'হে মহারাজ! আপনাকে আমন্ত্রণ জানাচ্ছি', 'তোমাকে ধর্ম দেশনা করব', 'ভন্তে! ভগবান ভিক্ষুগণকে ধর্ম দেশনা করুন', 'ভগবান যেভাবে আমাদের ব্যাখ্যা করবেন', 'তোমাকে নিরুক্তি বলব', 'আমার জন্য রাজ্যই যথেষ্ট', 'ভিক্ষুর জন্য পাত্রই যথেষ্ট', 'মল্লের জন্য মল্লই যথেষ্ট', 'মল্ল মল্লের যোগ্য', 'তোমার এখানে বসবাসের প্রয়োজন নেই', 'আমার একাকী পার হওয়ায় কী লাভ?'—এই সব ক্ষেত্রে সম্বন্ধ পদে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। Evaṃ āyu bhoto hotu, ciraṃ jīvitaṃ, bhaddaṃ, kalyāṇaṃ, atthaṃ, payojanaṃ, kusalaṃ, anāmayaṃ, hitaṃ, patthaṃ, sukhaṃ, sātaṃ, bhoto hotu, sādhu sammuti me tassa, puttassā+vikareyya guyha+matthaṃ, tassa me sakko pāturahosi, tassa pahiṇeyya, bhikkhūnaṃ dūtaṃ pāhesi, kappati samaṇānaṃ āyogo[Pg.120], ekassa dvinnaṃ tiṇṇaṃ vā pahoti, upamaṃ te karissāmi, añjaliṃte paggaṇhāmi, tassa phāsu, lokassa+ttho, namo te purisājañña, sotthi tassa, samattho mallo mallassa, tassa hitaṃ, tassa sukhaṃ, svāgataṃ te mahārājāti sabbattha sambandhe chaṭṭhī. এভাবে 'আপনার দীর্ঘায়ু হোক', 'চিরজীবী হোক', 'কল্যাণ হোক', 'মঙ্গল হোক', 'অর্থ হোক', 'প্রয়োজন হোক', 'কুশল হোক', 'নিরাময় হোক', 'হিত হোক', 'পথ্য হোক', 'সুখ হোক', 'তৃপ্তি হোক আপনার', 'তার প্রতি আমার সাধু সম্মতি আছে', 'পুত্রের কাছে গোপন বিষয় প্রকাশ করবে', 'তার কাছে আমার শক্র (ইন্দ্র) আবির্ভূত হলেন', 'তাকে প্রেরণ করবে', 'ভিক্ষুদের কাছে দূত পাঠালেন', 'শ্রমণদের জন্য উদ্যোগ উপযুক্ত', 'একজনের, দুজনের বা তিনজনের জন্য পর্যাপ্ত হয়', 'তোমাকে উপমা দেব', 'তোমার প্রতি অঞ্জলি ধারণ করছি', 'তার আরাম', 'জগতের হিত', 'হে পুরুষশ্রেষ্ঠ! আপনাকে নমস্কার', 'তার কল্যাণ হোক', 'মল্ল মল্লের যোগ্য', 'তার হিত', 'তার সুখ', 'হে মহারাজ! আপনার স্বাগত হোক'—এই সব ক্ষেত্রে সম্বন্ধ পদে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। 26. Pañcamya+vadhismā ২৬. অবধি অর্থে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। Padatthāvadhismā pañcamīvibhatti hoti. পদের অর্থগত অবধি (সীমা বা অপাদান) থেকে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। Samepya+pagame dvinnaṃ, pubbarūpā ya+daccutaṃ; Vuccate ta+dapādānaṃ, taṃ calācalato dvidhā; Yathā+ssā dhāvatā poso, pato, rukkhāphalanti ca. দুটি বস্তুর পৃথক হওয়া সমান হলেও যা থেকে চ্যুত বা পৃথক হয়, তার পূর্বরূপকে অপাদান বলা হয়। তা চল ও অচল ভেদে দুই প্রকার; যেমন—ধাবমান অশ্ব থেকে মানুষ পড়ে যায়, এবং বৃক্ষ থেকে ফল পড়ে। Tattha calāvadhi dhāvatā assā puriso patati, acalāvadhi pabbatā otaranti vanacārakāti. সেখানে চল অবধি হলো—'ধাবমান অশ্ব থেকে মানুষ পড়ে যায়', এবং অচল অবধি হলো—'বনচারীরা পর্বত থেকে নেমে আসে'। Tañca avadhi visayakriyāvisesassa niddiṭṭhattā niddiṭṭhavisayaṃ, yattha apa apagamanakriyaṃ upāttaṃ=ajjhāhaṭaṃ visayaṃ katvā pavattati, taṃ upāttaṃ. Yaṃ kenaci guṇena ukkaṃsiyati, taṃ anumeyyaṃ. Yathā gāmā apenti munayo, nagarā niggato rājā, pāpā cittaṃ nivārenti. Valāhakā vijjotate, kusulato pacatīti. Ettha ca vaḷāhakā nikkhamma, kusulato apanetvāti ca pubbakriyā ajjhāharīyati. Mathurā pāṭaliputtakehi abhirūpāti anumīyati. Vuttañhi – এবং সেই অবধি বা সীমাটি বিশেষ ক্রিয়ার বিষয় হিসেবে নির্দিষ্ট থাকায় তা 'নির্দিষ্টবিষয়ক'; যেখানে অপগমন (দূরে যাওয়া) ক্রিয়াটি উহ্য বা অনুমিত বিষয় হিসেবে কাজ করে, তা 'উপাত্তবিষয়ক'; এবং যা কোনো গুণের দ্বারা উৎকর্ষ লাভ করে, তা 'অনুমেয়বিষয়ক'। যেমন—গ্রাম থেকে মুনিগণ চলে যান, নগর থেকে রাজা নির্গত হলেন, পাপ থেকে চিত্তকে নিবৃত্ত করে। 'মেঘ থেকে বিদ্যুৎ চমকায়', 'গোলাঘর থেকে রান্না করে'—এখানে 'মেঘ থেকে নির্গত হয়ে' এবং 'গোলাঘর থেকে নিয়ে'—এই পূর্ববর্তী ক্রিয়াগুলো উহ্য বা অনুমিত হয়। 'মথুরা পাটলীপুত্র অপেক্ষা সুন্দর'—এখানে অনুমিত হয়। তথাহি বলা হয়েছে— Niddiṭṭhavisayaṃ kiñci, upāttavisayaṃ tathā; Anumeyyavisayañceti, tidhā+hu avadhiṃ budhāti. পণ্ডিতগণ অবধি বা সীমাকে তিন প্রকার বলেছেন—নির্দিষ্টবিষয়ক, উপাত্তবিষয়ক এবং অনুমেয়বিষয়ক। Bhayahetumhi-corā [Pg.121] bhayaṃ jāyati, taṇhāya jāyati bhayaṃ, pāpato uttasati, natthi soko kuto bhayaṃ. Akkhātari-upajjhāyā sikkhaṃ gaṇhāti, ācariyamhā adhīto suṇāti vā. Buddhasmā parājenti aññatitthiyā, parājitā bhavantītyattho. Himavatā pabhavati gaṅgā, aciravatiyā pabhavanti kunnadiyo. Urasmā jāto putto, kammato jātaṃ indriyaṃ, upajjhāyā antaradhāyati sisso, mātāpitūhi antaradhārayati putto, nilīyatītyattho. Dūratthayogekīvadūro ito naḷakāragāmo, tato have dūrataraṃ vadanti, gāmato nātidūre, ārakā te moghapurisā imasmā dhammavinayā, ārakā tehi bhagavā dūratova namassanti, addasa dūratova āgacchantaṃ. Antikatthayoge-antikaṃ gāmā, āsannaṃ gāmā, samīpaṃ gāmā. Parimāṇe-ito mathurāya catūsu yojanesu saṃkassaṃ, rājagahato pañcacattālīsayojanamatthake sāvatthi. Kālaparimāṇe-ito ekanavutikappamatthake, ito vassasatasahassassa accayena buddho loke uppajjissati. Pāsādā saṃkameyya, pāsādaṃ abhiruhitvā saṃkameyyāti attho, tathā hatthikkhandhā saṃkameyya, abhidhammā pucchanti, abhidhammaṃ sutvāti attho, āsanā vuṭṭhaheyya. Disatthavācīhi yoge-ito sā purimā disā, ito sā dakkhiṇā disā, avīcito yāva bhavaggaṃ, uddhaṃ pādatalā, adho kesamatthakā. Vibhajane-yato paṇītataro vā visiṭṭhataro vā natthi, attadanto tato varaṃ, kiñcāpi dānato sīlaṃ varaṃ, tato mayā bahutaraṃ sutaṃ, sīlameva sutā seyyo. Āratippayoge-ārati virati pāpā, pāṇātipātā [Pg.122] veramaṇi, adinnādānā paṭivirato, appaṭiviratā musāvādā. Suddhatthayoge-lobhanīyehi dhammehi suddho, mātuto ca pituto ca suddho anupakkuṭṭho. Pamocanatthayoge-parimutto dukkhasmāti vadāmi, mutto+smi mārabandhanā, na te muccanti maccunā, mutto+haṃ+sabbapāsehi. Vivecane-vivicceva kāmehi, vivicca akusalehi dhammehi. Pamāṇatthe-āyāmato ca vitthārato ca yojanaṃ, gambhīrato ca puthulato ca yojanaṃ candabhāgāya parimāṇaṃ, parikkhepato navayojanasataparimāṇo majjhimadeso. Pubbādiyoge-pubbeva me bhikkhave sambodhā, ito pubbe nāhosi, tato paraṃ paccantimā janapadā, tato aparena samayena. Pañhe-kuto+si tvaṃ, kuto bhavaṃ, pāṭaliputtato. Kicchā laddhanti guṇe pañcamī, kicchena me adhigatanti hetumhi karaṇe vā tatiyā, evaṃ thokā mutto, thokena muttoti. ভয়ের হেতু অর্থে (ভয়হেতুতে পঞ্চমী)— চোর থেকে ভয় উৎপন্ন হয়, তৃষ্ণা থেকে ভয় উৎপন্ন হয়, পাপ থেকে ত্রস্ত হয়, যার শোক নেই তার ভয় কোথা থেকে। আখ্যাতা বা শিক্ষাদাতা অর্থে— উপাধ্যায় থেকে শিক্ষা গ্রহণ করে, আচার্য থেকে অধীত বিষয় শোনে। বুদ্ধের থেকে অন্যতীর্থিকরা পরাজিত হয়, অর্থাৎ পরাজিত হয়। হিমালয় থেকে গঙ্গা উৎপন্ন হয়, অচিরবতী থেকে ক্ষুদ্র নদীসমূহ উৎপন্ন হয়। বক্ষ থেকে জাত পুত্র, কর্ম থেকে জাত ইন্দ্রিয়, উপাধ্যায় থেকে শিষ্য অন্তর্হিত হয়, পিতা-মাতা থেকে পুত্র নিজেকে আড়াল করে, অর্থাৎ লুকিয়ে থাকে। দূরত্ববাচক শব্দের যোগে— এখান থেকে নলকার গ্রাম কত দূর, তা থেকে নিশ্চয়ই আরও দূরে বলেন, গ্রাম থেকে অতি দূরে নয়, হে মোঘপুরুষেরা, তোমরা এই ধর্মবিনয় থেকে দূরে, তারা ভগবান থেকে দূরে, দূর থেকেই নমস্কার করে, দূর থেকেই আসতে দেখলেন। নিকটবাচক শব্দের যোগে— গ্রামের নিকটে, গ্রামের আসন্ন বা নিকটে, গ্রামের সমীপে। পরিমাপ অর্থে— এখান থেকে মথুরা চার যোজন দূরে সংকস্স, রাজগৃহ থেকে পঁয়তাল্লিশ যোজন দূরে শ্রাবস্তী। কাল বা সময় পরিমাপ অর্থে— এখান থেকে একানব্বই কল্প পূর্বে, এখান থেকে এক লক্ষ বছর অতিক্রান্ত হলে বুদ্ধ জগতে উৎপন্ন হবেন। প্রাসাদ থেকে অতিক্রম করবে, অর্থাৎ প্রাসাদে আরোহণ করে অতিক্রম করবে, তদ্রূপ হস্তীস্কন্ধ থেকে অতিক্রম করবে, অভিধর্ম থেকে জিজ্ঞাসা করে, অর্থাৎ অভিধর্ম শুনে, আসন থেকে উঠবে। দিকবাচক শব্দের যোগে— এখান থেকে তা পূর্ব দিক, এখান থেকে তা দক্ষিণ দিক, অবীচি থেকে ভবগ্র পর্যন্ত, পাদতল থেকে ঊর্ধ্বে, কেশমস্তক থেকে নিম্নে। বিভাজন বা তুলনা অর্থে— যা থেকে উৎকৃষ্টতর বা বিশিষ্টতর আর কিছু নেই, আত্মসংযমী তা থেকে শ্রেষ্ঠ, দান অপেক্ষা শীল শ্রেষ্ঠ, তা থেকে আমার বহু শোনা হয়েছে, শ্রুত বিষয় অপেক্ষা শীলই শ্রেয়। বিরতি অর্থে— পাপ থেকে আরতি বা বিরতি, প্রাণিহত্যা থেকে বিরতি, অদত্তাদান থেকে বিরত, মৃষাবাদ থেকে অবিরত। শুদ্ধি অর্থে— লোভনীয় ধর্মসমূহ থেকে শুদ্ধ, মাতা ও পিতা উভয় দিক থেকেই শুদ্ধ ও অনিন্দিত। মুক্তি অর্থে— দুঃখ থেকে পরিমুক্ত, আমি বলি, মারবন্ধন থেকে মুক্ত হয়েছি, তারা মৃত্যু থেকে মুক্ত হয় না, আমি সর্বপাশ থেকে মুক্ত। বিবেক বা পৃথকীকরণ অর্থে— কামসমূহ থেকে পৃথক হয়েই, অকুশল ধর্মসমূহ থেকে পৃথক হয়ে। পরিমাপ অর্থে— দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে এক যোজন, গভীরতা ও বিস্তারে এক যোজন চন্দ্রভাগা নদীর পরিমাপ, পরিধিতে নয়শত যোজন পরিমাপ মধ্যদেশ। পূর্ব প্রভৃতি শব্দের যোগে— হে ভিক্ষুগণ, আমার সম্বোধি লাভের পূর্বেই, এর পূর্বে ছিল না, তারপর প্রত্যন্ত জনপদসমূহ, তারপর অন্য সময়ে। প্রশ্নে— তুমি কোথা থেকে, আপনি কোথা থেকে, পাটলিপুত্র থেকে। কষ্টে লব্ধ অর্থে গুণের ক্ষেত্রে পঞ্চমী বিভক্তি হয়, যেমন— কষ্ট করে আমার দ্বারা অধীগত হয়েছে, এখানে হেতু বা করণে তৃতীয়া বিভক্তিও হয়। তদ্রূপ অল্পের জন্য মুক্ত, অল্পের দ্বারা মুক্ত। Kathaṃ ‘‘thokaṃ calatī’’ti, kriyāvisesane kammani dutiyā, thokaṃ calanaṃ karotītyattho, thokanti calanakriyāya visesanattā kriyāvisesanaṃ. কীভাবে 'থোকং চলতি' (অল্প নড়ে) হয়? ক্রিয়াবিশেষণে কর্মকারকে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয়, অর্থাৎ 'অল্প চলন বা নড়ন করে'। 'থোকং' শব্দটি চলনক্রিয়ার বিশেষণ হওয়ায় এটি ক্রিয়াবিশেষণ। Kriyāvisesanaṃ nāma, kammatte+kattasaṇṭhitā; Nyāyasiddhaṃ yato tasmā, tadatthaṃ na visuṃ vidhi. ক্রিয়াবিশেষণ মূলত কর্মত্বে একত্বে অবস্থিত; যেহেতু এটি ন্যায়সিদ্ধ (যুক্তিযুক্ত), তাই তার জন্য আলাদা কোনো বিধানের প্রয়োজন নেই। Nyāyasiddhaṃva=calananti yasmā bhāve ano, tasmā bhāvasse+kattā ekavacananti ñāyā ekattañca, bhāve anattā napuṃsakattañca, karotikriyāya sambandhena kammattañca sijjhatīti. Kara+bhūdhātavo ca – ন্যায়সিদ্ধই বটে— যেমন 'চলনং' শব্দে ভাব অর্থে 'অন' প্রত্যয় হয়েছে, তাই ভাবের একত্ব হেতু একবচন— এই নিয়ম অনুসারে একত্ব এবং ভাব অর্থে 'অন' প্রত্যয় হওয়ায় ক্লীবলিঙ্গত্ব (নপুংসকত্ব) এবং 'করোতি' ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধের কারণে কর্মত্ব সিদ্ধ হয়। 'কৃ' (কর) ও 'ভূ' ধাতুসমূহও— Kāriyarūpābhidhātvatthā[Pg.123], sabbe sattāya yujjare; Tato kriyā ca bhāvo ca, sāmaññaṃ tesu gamyate – কার্যরূপে অভিহিত ধাতুর অর্থসমূহ সবই সত্তার সাথে যুক্ত হয়; তা থেকে ক্রিয়া ও ভাব— এই উভয়ের সাধারণ রূপ প্রতীয়মান হয়— Ti vuttattā yujjanti. —এরূপ বলা হয়েছে বলে যুক্ত হয়। Thokatthe-thokā muccati. Sabbattha savisaye pañcamī. Ettha ‘‘vivakkhā lokikā sā ca, na sakkā anivattituṃ’’ti vuttattā aniṭṭhappasaṅgo na siyā. Mariyādāyaṃ-āpabbatā khettaṃ. Abhividhimhi-ābrahmalokā saddo abbhuggacchati, pabbataṃ vajjetvā, brahmalokamhi byāpetvāti ca attho. Ettha vajjamānasīmā mariyādā, gayhamānasīmā abhividhi. অল্প অর্থে— অল্পের জন্য মুক্ত হয়। সর্বত্র স্ব-বিষয়ে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। এখানে 'লৌকিক বিবক্ষা (বক্তুর ইচ্ছা) অনিবার্য'— এই উক্তি অনুসারে কোনো অনিষ্ট বা অসঙ্গতি সৃষ্টি হবে না। সীমা বা মর্যাদা অর্থে— পর্বত পর্যন্ত ক্ষেত্র। অভিব্যাপ্তি অর্থে— ব্রহ্মলোক পর্যন্ত শব্দ উত্থিত হয়, অর্থাৎ পর্বতকে বর্জন করে এবং ব্রহ্মলোককে ব্যাপ্ত করে— এই অর্থ। এখানে বর্জনীয় সীমা হলো মর্যাদা (সীমা) এবং গ্রহণীয় সীমা হলো অভিব্যাপ্তি। 27. Apaparīhi vajjane ২৭. বর্জন অর্থে 'অপ' ও 'পরি' শব্দের যোগে (পঞ্চমী হয়)। Vajjane vattamānehī apaparīhi yoge pañcamī hoti. Apasālāya āyanti vāṇijā, parisālāya āyanti vāṇijā, sālaṃ vajjetvāti attho. বর্জন অর্থে বর্তমান 'অপ' ও 'পরি' শব্দের যোগে পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন— শালবন বর্জন করে বণিকেরা আসছে, শালবন পরিহার করে বণিকেরা আসছে; অর্থাৎ শালবন বর্জন করে। 28. Paṭinidhipatidānesu patinā ২৮. প্রতিনিধি ও প্রতিদান অর্থে 'পতি' শব্দের যোগে (পঞ্চমী হয়)। Paṭinidhimhi patidāne ca vattamānena patinā yoge nāmasmā pañcamī hoti. Buddhasmā pati sāriputto, ghata+massa telasmā pati dadāti. প্রতিনিধি ও প্রতিদান অর্থে বর্তমান 'পতি' শব্দের যোগে নামপদের উত্তর পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন— বুদ্ধের প্রতিনিধি সারিপুত্র, তেলের পরিবর্তে তাকে ঘি দেয়। 29. Rite dutiyā ca ২৯. বিনা বা ব্যতীত অর্থে 'ঋতে' (rite) শব্দের যোগে দ্বিতীয়া বিভক্তিও হয় (এবং পঞ্চমীও হয়)। Ritesaddayoge nāmasmā dutiyā hoti pañcamī ca. Rite saddhammā, rite saddhammaṃ. 'ঋতে' শব্দের যোগে নামপদের উত্তর দ্বিতীয়া এবং পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন— সদ্ধর্ম ব্যতীত (পঞ্চমী ও দ্বিতীয়া)। 30. Vinā+ññatra tatiyā ca ৩০. 'বিনা' ও 'অন্যত্র' শব্দের যোগে তৃতীয়া বিভক্তিও হয় (দ্বিতীয়া ও পঞ্চমীসহ)। Vinā+ññatrayoge [Pg.124] nāmasmā tatiyā dutiyā pañcamī ca. Vinā vātena, vinā vātaṃ, vinā vātasmā. Aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena, aññatra dhammaṃ, aññatra dhammā. 'বিনা' ও 'অন্যত্র' শব্দের যোগে নামপদের উত্তর তৃতীয়া, দ্বিতীয়া এবং পঞ্চমী বিভক্তি হয়। যেমন— বায়ু বিনা (তৃতীয়া, দ্বিতীয়া ও পঞ্চমী)। একজন পিণ্ডপাত সংগ্রহকারী ব্যতীত (তৃতীয়া), ধর্ম ব্যতীত (দ্বিতীয়া ও পঞ্চমী)। 31. Puthanānāhi ৩১. 'পৃথক' ও 'নানা' শব্দের যোগে (তৃতীয়া ও পঞ্চমী হয়)। Etehi yoge tatiyā hoti pañcamī ca. Bhinnayogakaraṇaṃ dutiyānivattanatthaṃ. Puthageva janena, puthageva janasmā, janena nānā, janasmā nānā. এসব শব্দের যোগে তৃতীয়া এবং পঞ্চমী বিভক্তি হয়। ভিন্ন যোগ বা সূত্র গঠন করা হয়েছে দ্বিতীয়া বিভক্তি নিবৃত্ত করার জন্য। যেমন— সাধারণ মানুষ থেকে পৃথকভাবেই (তৃতীয়া ও পঞ্চমী), মানুষ থেকে ভিন্ন (তৃতীয়া ও পঞ্চমী)। 39. Chaṭṭhī sambandhe ৩৯. সম্বন্ধ অর্থে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। Sambandhe chaṭṭhī hoti. Rañño purisoti vutte yasmā rājā dadāti, puriso gaṇhāti, tasmā rājapurisoti viññāyati. Evameva yo yassa āyatto sevakādibhāvena bhaṇḍabhāvena vā samīpa+samūhā+vayava+vikāra+kāriya+avatthā+jāti+guṇa+kriyādivasena vā, ṭhānīvasena vā, āgamīvasena vā, so tividhopi attho sambandho nāma. Vuttañhi – সম্বন্ধ অর্থে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়। 'রাজার পুরুষ' বললে যেহেতু রাজা দান করেন এবং পুরুষ গ্রহণ করে, তাই 'রাজপুরুষ' বলে জানা যায়। তদ্রূপ যে যার অধীন— সেবকাদি ভাব বা বস্তুভাবের দ্বারা, অথবা সমীপ (নিকট), সমূহ (সমষ্টি), অবয়ব (অংশ), বিকার (রূপান্তর), কার্য, অবস্থা, জাতি, গুণ, ক্রিয়া ইত্যাদির মাধ্যমে, অথবা স্থানীরূপে, কিংবা আগমরূপে— এই ত্রিবিধ অর্থই 'সম্বন্ধ' নামে পরিচিত। যেমন বলা হয়েছে— Kriyākārakasañjāto, asse+daṃbhāvahetuko; Sambandho nāma so attho, tattha chaṭṭhī vidhīyate. ক্রিয়া ও কারক থেকে উৎপন্ন এবং 'এর এটি'— এই ভাবের হেতুস্বরূপ যে অর্থ, তাকেই 'সম্বন্ধ' বলা হয়; সেখানে ষষ্ঠী বিভক্তির বিধান করা হয়। Pāratantyañhi sambandho, tattha chaṭṭhī bhave tito; Upādhi+ṭhānyā+gamito, na visessādito titoti. পরতন্ত্রতাই (অধীনতা) হলো সম্বন্ধ, তাই সেখানে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়; তা উপাধি (বিশেষণ), স্থানী ও আগম থেকে উৎপন্ন হয়, বিশেষণীয় বিশেষ্য প্রভৃতি থেকে নয়। Upādhisaṅkhātavisesanato tāva-rañño puriso. Ettha ca brāhmaṇādisāmito nivattetīti rājā visesanaṃ, puriso tena [Pg.125] visesiyatīti visesso. Bhaṇḍasambandhato-pahutaṃ me dhanaṃ sakka, ekassa paṭivīso, bhikkhussa pattacīvaraṃ. Samīpato-ambavanassa avidūre, nibbānasseva santike. Samūhe-suvaṇṇassa rāsi, bhikkhūnaṃ samūho. Avayave-manussasseva te sīsaṃ, rukkhassa sākhā. Vikāre-suvaṇṇassa vikati, bhaṭṭhadhaññānaṃ sattu. Kāriye-yavassa aṅkuro, meghassa saddo, puttāpi tassa bahavo, kammānaṃ phalaṃ vipāko. Avatthāyaṃ-khandhānaṃ pātubhāvo, jarā, bhedo vā. Jātiyaṃ-manussassa bhāvo, manussānaṃ jāti. Guṇe-suvaṇṇassa vaṇṇo, vaṇṇo na khīyetha tathāgatassa buddhassa guṇaghoso, pupphānaṃ gandho, phalānaṃ raso, cittassa phusanā, sippikānaṃ sataṃ natthi, tilānaṃ muṭṭhi, tesaṃ samāyogo, sandhino vimokkho, tathāgatassa paññāpāramiṃ ārabbha, sukhaṃ te, dukkhaṃ te, cetaso parivitakko udapādi, paññāya paṭubhāvo, rūpassa lahutā, mudutā vā, upacayo vā. Kriyāsambandhe-pādassa ukkhepanaṃ, avakkhepanaṃ vā, hatthassa samiñjanaṃ, dānaṃ, pasāraṇaṃ, dhātūnaṃ gamanaṃ, ṭhānaṃ, nisajjā, sayanaṃ vā, tathāgatassa nāmagottādi, tassa kāraṇaṃ, tassa mātāpitaro, tassa purato pāturahosi, nagarassa dakkhiṇato, vassānaṃ tatiye māse, na tassa upamā, kuverassa bali iccādi. Api ca – প্রথমত উপাধিসংজ্ঞক বিশেষণ থেকে— রাজার পুরুষ। এখানে ব্রাহ্মণাদি মালিকানা থেকে নিবৃত্ত করে বলে 'রাজা' হলো বিশেষণ, এবং পুরুষ তার দ্বারা বিশেষিত হয় বলে 'পুরুষ' হলো বিশেষ্য। বস্তুসম্বন্ধ থেকে— হে শক্র, আমার প্রচুর ধন আছে, একজনের অংশ, ভিক্ষুর পাত্র-চীবর। সমীপ বা নিকট অর্থে— আম্রবনের অদূরে, নির্বাণেরই নিকটে। সমূহ বা সমষ্টি অর্থে— সুবর্ণের রাশি, ভিক্ষুসংঘের সমূহ। অবয়ব বা অংশ অর্থে— মানুষেরই তোমার মস্তক, বৃক্ষের শাখা। বিকার বা রূপান্তর অর্থে— সুবর্ণের বিকার বা অলঙ্কার, ভাজা চালের ছাতু। কার্য অর্থে— যবের অঙ্কুর, মেঘের শব্দ, তার বহু পুত্রও আছে, কর্মের ফল ও বিপাক। অবস্থা অর্থে— স্কন্ধসমূহের প্রাদুর্ভাব, জরা বা ভেদ। জাতি অর্থে— মানুষের ভাব বা মনুষ্যত্ব, মানুষের জাতি। গুণ অর্থে— সুবর্ণের বর্ণ, তথাগত বুদ্ধের গুণকীর্তন বা যশ কখনো ক্ষয় হয় না, পুষ্পের গন্ধ, ফলের রস, চিত্তের স্পর্শন, শামুকের শতক নেই, তিলের মুষ্টি, তাদের সংযোগ, গ্রন্থির বিমোক্ষ, তথাগতের প্রজ্ঞাপারমিতাকে আরম্ভ করে, তোমার সুখ হোক, তোমার দুঃখ হোক, মনে বিতর্ক উৎপন্ন হলো, প্রজ্ঞার পটুতা, রূপের লঘুতা, মৃদুতা বা উপচয়। ক্রিয়াসম্বন্ধ অর্থে— পা উত্তোলন বা অবক্ষেপণ, হাতের সংকোচন, দান বা প্রসারণ, ধাতুসমূহের গমন, স্থিতি, উপবেশন বা শয়ন, তথাগতের নাম-গোত্রাদি, তার কারণ, তার পিতা-মাতা, তার সম্মুখে প্রাদুর্ভূত হলো, নগরের দক্ষিণে, বর্ষার তৃতীয় মাসে, তার কোনো উপমা নেই, কুবেরের বলি ইত্যাদি। আরও— Gāvassa jāti, dhavalo, gati, siṅgaṃ, nāmanti+dha; Dabbassāpi ca jātyādi, visessā honti kāmato. গরুর জাতি, ধবল (বর্ণ), গতি, শৃঙ্গ এবং নাম— এখানে দ্রব্যেরও জাতি প্রভৃতি ইচ্ছানুসারে বিশেষ্য হয়ে থাকে। Gottañca [Pg.126] sabalodissa, pāka+mannassa sukkatā; Paṭassa, siṅgaṃmeṇḍassa, nā+ññesaṃti visessate. এবং গোত্র, তার চিত্রবিচিত্র রূপ, অন্নের পাক, বস্ত্রের শুভ্রতা, মেষের শৃঙ্গ— এগুলো অন্যের নয়, বরং এদেরই বিশেষিত করে। Ṭhānito-yuvaṇṇāna+meo luttā. Āgamito-suña sassa. Sāmiyoge-devāna+mindo, migānaṃ rājā. Rujādiyoge-devadattassa rujati, tassa rogo uppajji, mahāsenāpatīnaṃ ujjhāpetabbaṃ, rajakassa vatthaṃ dadāti, musāvādassa ottappaṃ iccādi. Yajassa yoge-pupphassa buddhassa yajati, pupphenātyattho. Evaṃ ghatassa aggiṃ juhati. Suhitatthe-pattaṃ odanassa pūretvā, pūraṃ nānāpakārassa asucino, pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa, pūrati bālo pāpassa. Kitakappayoge-bahulaṃvidhānā chaṭṭhī, rañño sammato, pūjito, sakkato, apacito, mānito vā, amataṃ tesaṃ bhikkhave aparibhuttaṃ, yesaṃ kāyagatā sati aparibhuttā, sādhusammato bahujanassa, suppaṭividdhā buddhānaṃ dhammadhātu, dhammassa gutto medhāvī. Kammatthe-tassa bhavanti vattāro, sahasā kammassa kattāro, amatassa dātā, bhinnānaṃ sandhātā, sahitānaṃ anuppadātā, bodhetā pajāya, kammassa kārako natthi, vipākassa ca vedako, avisaṃvādako lokassa, catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāya pasādo. Sarati+cchāyoge-mātu sarati, na tesaṃ koci sarati, sattānaṃ kammapaccayā, puttassa icchati. Karotissa (yoge) – udakassa patikurute, kaṇḍassa patikurute, abhisaṅkharotītyattho. Pañcamiyatthe parihānibhayatthayogepi chaṭṭhī, assavanatāya dhammassa pariyāyanti, kinnu kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi, sabbe tasanti daṇḍassa, sabbe bhāyanti [Pg.127] maccuno, bhīto catunnaṃ āsīvisānaṃ ghoravisānaṃ iccādi. স্থানী থেকে— 'য' ও 'ব' বর্ণের লোপ হয়। আগম থেকে— 'সুঞ্ঞ' শব্দের 'স' আগম হয়। স্বামী বা অধিপতি যোগে— দেবগণের ইন্দ্র, মৃগগণের রাজা। পীড়া বা রোগ প্রভৃতি যোগে— দেবদত্তের পীড়া হচ্ছে, তার রোগ উৎপন্ন হলো, মহাসেনাপতিদের ক্ষোভ প্রকাশ করা উচিত, রজককে বস্ত্র দেয়, মৃষাবাদের প্রতি অনুতাপ বা ভয় ইত্যাদি। যজ্ (পূজা) ধাতুর যোগে— পুষ্পের দ্বারা বুদ্ধকে পূজা করে, অর্থাৎ পুষ্পের দ্বারা। তদ্রূপ ঘৃতের দ্বারা অগ্নিতে আহুতি দেয়। তৃপ্তি বা পূর্ণতা অর্থে— পাত্রটি অন্নের দ্বারা পূর্ণ করে, নানা প্রকার অশুচিতে পূর্ণ, হিরণ্য ও সুবর্ণে পূর্ণ, মূর্খ পাপে পূর্ণ হয়। কৃৎ প্রত্যয়ের যোগে— বহুল বিধানের কারণে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়, যেমন— রাজার সম্মত, পূজিত, সৎকৃত, অপচিত বা মানিত; হে ভিক্ষুগণ, তাদের দ্বারা অমৃত অভুক্ত রয়ে গেছে, যাদের দ্বারা কায়গতা স্মৃতি অভুক্ত রয়ে গেছে; বহুজন কর্তৃক সাধুসম্মত; বুদ্ধগণের দ্বারা ধর্মধাতু সুপ্রতিবিদ্ধ; ধর্মের দ্বারা রক্ষিত মেধাবী। কর্ম অর্থে— তার বক্তা হয়, সহসা কর্মের কর্তা হয়, অমৃতের দাতা, ভিন্নদের সন্ধানকারী বা মিলনকারী, সংহতদের অনুপ্রদাতা, প্রজাগণের বোধয়িতা বা প্রবোধক, কর্মের কোনো কারক বা কর্তা নেই এবং বিপাকের কোনো ভোক্তা নেই, জগতের প্রতি সত্যবাদী বা অবিসংবাদক, চার মহাভূতের উপাদায় রূপের প্রসাদ। স্মরণ ও ইচ্ছা যোগে— মাতাকে স্মরণ করে, তাদের কেউ স্মরণ করে না, সত্ত্বগণের কর্মপ্রত্যয় হেতু, পুত্রের জন্য ইচ্ছা করে। 'কৃ' ধাতুর যোগে— জলের প্রতিকার করে, কাণ্ডের প্রতিকার করে, অর্থাৎ অভিসংস্কার করে। পঞ্চমী বিভক্তির অর্থে পরিহানি ও ভয়বাচক শব্দের যোগেও ষষ্ঠী বিভক্তি হয়, যেমন— ধর্ম শ্রবণ না করার কারণে পরিহানি ঘটে, আমি কি সেই সুখকে ভয় পাই, সকলে দণ্ডকে ভয় পায়, সকলে মৃত্যুকে ভয় পায়, চার প্রকার ঘোর বিষধর আশীবিষ বা সর্প থেকে ভীত ইত্যাদি। 40. Tulyatthena vā tatiyā ৪০. তুল্য বা সদৃশ অর্থে তৃতীয়া বিভক্তিও হয় (এবং ষষ্ঠীও হয়)। Tulyatthena yoge vā chaṭṭhī hoti tatiyā ca. Pitu tulyo, pitarā vā, mātu tulyo, mātarā vā. 'তুল্য' (সমান) অর্থযুক্ত শব্দের যোগে ষষ্ঠী অথবা তৃতীয়া বিভক্তি হয়। যেমন— 'পিতু তুল্যো' (পিতার তুল্য) অথবা 'পিতরা বা' (পিতার সহিত তুল্য), 'মাতু তুল্যো' (মাতার তুল্য) অথবা 'মাতরা বা' (মাতার সহিত তুল্য)। 32. Sattamyā+dhāre ৩২. আধারে সপ্তমী (অধিকরণে সপ্তমী)। Kattukammaṭṭhānaṃ nisajja+pacanādikriyānaṃ yo ādhāro, taṃ ādhārakārakaṃ nāma. Kathaṃ kaṭe nisīdati devadatto, thāliyaṃ odanaṃ pacati, devadatta+taṇḍulānaṃ kattu+kammānaṃ dhāraṇato tadaṭṭhaāsana+pacanakriyaṃ kaṭa+thāliyo dhārenti nāma, tasmiṃ sattamīvibhatti hoti. কর্তা ও কর্মে স্থিত বসা, রান্না করা ইত্যাদি ক্রিয়া সমূহের যা আধার (আশ্রয়), তাকে আধারকারক (অধিকরণ কারক) বলা হয়। কীভাবে? যেমন— 'কটে নিসীদতি দেবদত্তো' (দেবদত্ত মাদুরে বসে), 'থালিয়ং ওদনং পচতি' (হাড়িতে ভাত রান্না করে)। এখানে কর্তা দেবদত্ত এবং কর্ম তণ্ডুলকে (চাল) ধারণ করার কারণে তদাশ্রিত বসা ও রান্না করার ক্রিয়াকে মাদুর ও হাড়ি ধারণ করে থাকে, তাই সেগুলোতে সপ্তমী বিভক্তি হয়। So byāpiko, opasilesiko, vesayiko, sāmīpikoti catubbidho. Tattha yo ādheyyassa nissesādhārabhūto, so byāpiko, yathā tilesu telaṃ atthi, khīresu jalaṃ, dadhimhi sappi. Paccekasiddhānaṃ bhāvānaṃ yaṃ ādheyyabhāvena upasilesanaṃ allīyanaṃ atthi, so opasilesiko. Yathā āsane nisinno saṅgho, thāliyaṃ odanaṃ pacati, ghaṭe udaka+matthi, dūre ṭhito, samīpe ṭhito. Yattha samīpe samīpīvohāraṃ katvā tadāyattatādīpanatthaṃ ādhārabhāvo upacarīyati, taṃ sāmīpikaṃ, yathā gaṅgāyaṃ ghoso, gaṅgāya samīpe vajotyattho. Sāvatthiyaṃ viharati jetavane. Yattha aññathābhāvavasena desantarāvacchedavasena vā ādhāraparikappo[Pg.128], so vesayito. Yathā ākāse sakuṇā caranti, bhūmiyaṃ manussā, jale macchā, pāsādesu patito, pāpasmiṃ ramatī mano, pasanno buddhasāsane, paññāya sādhu, vinaye nipuṇo, mātari sādhu, pitari nipuṇo. তা চার প্রকার— ব্যাপিক (অভিব্যাপক), ঔপশ্লেষিক, বৈষয়িক এবং সামীপিক। তার মধ্যে যা আধেয়ের (আশ্রিতের) সম্পূর্ণ আধারস্বরূপ, তা হলো 'ব্যাপিক'; যেমন— 'তিলেসু তেলং অত্থি' (তিলে তৈল আছে), 'খীরেসু জলং' (দুধে জল আছে), 'দধিম্হি সপ্পি' (দধিতে ঘি আছে)। পৃথকভাবে সিদ্ধ ভাবসমূহের আধেয়ভাবে যে সংযোগ বা সংশ্লিষ্টতা থাকে, তা হলো 'ঔপশ্লেষিক'; যেমন— 'আসনে নিসিন্নো সঙ্ঘো' (আসনে উপবিষ্ট সংঘ), 'থালিয়ং ওদনং পচতি' (হাড়িতে ভাত রান্না করে), 'ঘটে উদকমত্থি' (কলসীতে জল আছে), 'দূরে ঠিতো' (দূরে স্থিত), 'সমীপে ঠিতো' (নিকটে স্থিত)। যেখানে নিকটে নিকটবর্তী ব্যবহারের মাধ্যমে তদাশ্রিতত্ব প্রকাশের জন্য আধারভাব উপচার করা হয়, তা হলো 'সামীপিক'; যেমন— 'গঙ্গায়ং ঘোষো' (গঙ্গায় গোয়ালপাড়া, অর্থাৎ গঙ্গার নিকটে গোয়ালপাড়া), 'সাবত্থিয়ং বিহরতি জেতবনে' (শ্রাবস্তীর জেতবনে বিহার করেন)। যেখানে অন্যথাভাবের কারণে অথবা দেশান্তরের সীমানার কারণে আধারের কল্পনা করা হয়, তা হলো 'বৈষয়িক'; যেমন— 'আকাসে সকুণা চরন্তি' (আকাশে পাখিরা বিচরণ করে), 'ভূমিয়ং মনুস্সা' (ভূমিতে মানুষ), 'জলে মচ্ছা' (জলে মাছ), 'পাসাদেসু পতিতো' (প্রাসাদসমূহে পতিত), 'পাপস্মিং রমতী মনো' (পাপে মন রত হয়), 'পসন্ন্যো বুদ্ধসাসনে' (বুদ্ধশাসনে প্রসন্ন), 'পঞ্ঞায় সাধু' (প্রজ্ঞায় সাধু), 'বিনয়ে নিপুণো' (বিনয়ে নিপুণ), 'মাতরি সাধু' (মাতার প্রতি সাধু), 'পিতরি নিপুণো' (পিতার প্রতি নিপুণ)। Kiriyā kattu+kammaṭṭhā, ādhārīyati yena so; Ādhāro catudhā vutto, byāpakādippabhedato. কর্তা ও কর্মে স্থিত ক্রিয়া যার দ্বারা আধারিত (আশ্রিত) হয়, তাকে আধার বলে। ব্যাপিক প্রভৃতি ভেদে আধার চার প্রকার বলা হয়েছে। Byāpako tilakhīrādi, kaṭo opasilesiko; Sāmīpiko tu gaṅgādi, ākāso visayo mato. তিল, দুধ ইত্যাদি হলো ব্যাপিক; মাদুর হলো ঔপশ্লেষিক; গঙ্গা ইত্যাদি হলো সামীপিক এবং আকাশকে বৈষয়িক আধার বলে মনে করা হয়। 33. Nimitte ৩৩. নিমিত্ত অর্থে (নিমিত্তার্থে)। Nimittatthe sattamī hoti. Ajinamhi haññate dīpi, kuñjaro dantesu haññate, aṇumattesu vajjesu bhayadassāvī, sampajānamusāvāde pācittiyaṃ. Sabbattha nimityattho. নিমিত্ত অর্থে সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'অজিনম্হি হঞ্ঞতে dীপি' (চামড়ার জন্য চিতাবাঘকে হত্যা করা হয়), 'কুঞ্জরো দন্তেসু হঞ্ঞতে' (দাঁতের জন্য হাতিকে হত্যা করা হয়), 'অণুমattেসু বজ্জেসু ভয়দস্সাবী' (অণুমাত্র দোষেও ভয় দর্শনকারী), 'সম্পজানমুসাবাদে পাচিত্তিয়ং' (জ্ঞাতসারে মিথ্যা বলার কারণে পাচিত্তিয় অপরাধ হয়)। সর্বত্রই এগুলো নিমিত্ত অর্থ প্রকাশ করে। 34. Yabbhāvo bhāvalakkhaṇaṃ ৩৪. যার ভাব (ক্রিয়া) অন্য ভাবের লক্ষণ (সূচক) হয়। Yassa bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato sattamī. Kāle gāvīsu duyhamānāsugato, duddhāsu āgato. Etthagamanakriyāya dohanakriyācihanaṃ, āgamanakriyāya duddhākriyācihanaṃ, eva+muparipi. Pubbaṇhasamaye gato, sāyanhasamaye āgato, jāyamāne kho sāriputta bodhisatte ayaṃ dasasahassī lokadhātu sampakampi. যার ভাব (ক্রিয়া) অন্য ক্রিয়ার লক্ষণ (জ্ঞাপক) হয়, তার উত্তর সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'গাবীসু দুয়হমানাসু গতো' (গাভী দোহন করার সময়ে সে চলে গেল), 'দুদ্ধাসু আগতো' (দোহন শেষ হলে সে ফিরে এল)। এখানে গমন ক্রিয়ার লক্ষণ হলো দোহন ক্রিয়া এবং আগমন ক্রিয়ার লক্ষণ হলো দোহন শেষ হওয়া ক্রিয়া, অনুরূপভাবে পরবর্তীগুলোতেও। 'পুব্বণ্হসময়ে গতো' (পূর্বাহ্ণ সময়ে গিয়েছে), 'সায়ণ্হসময়ে আগতো' (সায়াহ্ন সময়ে এসেছে), 'জায়মানে খো সারিপুত্ত বোধিসত্তে অয়ং দসসহস্সী লোকধাতু সম্পকম্পি' (হে সারিপুত্র, বোধিসত্ত্ব জন্মগ্রহণ করার সময়ে এই দশসহস্র লোকধাতু কম্পিত হয়েছিল)। Pāsāṇā sakkharā ceva, kaṭhalā khāṇukaṇṭakā; Sabbe maggā vivajjanti, gacchante lokanāyake. পাথর, নুড়ি, কাঁকর, গাছের গোড়া ও কাঁটা—এই সমস্তই পথ থেকে সরে যায়, যখন লোকনায়ক (বুদ্ধ) গমন করেন। Imasmiṃ [Pg.129] sati idaṃ hoti iccādi. ‘‘Akāle vassatī tassa, kāle tassa na vassatī’’ti visayasattamī. 'এটি থাকলে এটি হয়' ইত্যাদি। "অকালে বস্সতী তস্স, কালে তস্স ন বস্সতী" (তার জন্য অকালে বৃষ্টি হয়, কালে বৃষ্টি হয় না)—এটি বিষয়সপ্তমী। 35. Chaṭṭhī cā+nādare ৩৫. অনাদরে ষষ্ঠীও হয় (এবং সপ্তমীও)। Yassa bhāvo bhāvantarassa lakkhaṇaṃ bhavati, tato chaṭṭhī hoti sattamī cā+nādare gamyamāne. Akāmakānaṃ mātāpitūnaṃ rudantānaṃ pabbaji, mātāpitūsu rudantesu vā. ‘‘Ākoṭayanto so neti, sivirājassa pekkhate’’, ‘‘maccu ādāya gacchati, pekkhamāne mahājane’’. অনাদর (উপেক্ষা) বোঝাতে যার ভাব অন্য ক্রিয়ার লক্ষণ হয়, তার উত্তর ষষ্ঠী এবং সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'অকামকানং মাতাপিতূনং রদন্তանং পব্বজি' (অনিচ্ছুক পিতামাতার ক্রন্দনের তোয়াক্কা না করে সে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করল) অথবা 'মাতাপিতূসু রদন্তেসু বা' (পিতামাতা ক্রন্দনরত থাকা সত্ত্বেও)। "আকোটয়ন্তো সো নেতি, সিবীরাজস্স পেক্খতে" (তাকে প্রহার করতে করতে সে নিয়ে যাচ্ছে, যখন শিবীরাজা দেখছেন), "মচ্চু আদায় গচ্ছতি, পেক্খমানে মহাজনে" (মৃত্যু তাকে নিয়ে চলে যায়, যখন মহাজনগণ চেয়ে চেয়ে দেখছে)। Gunnaṃ sāmīti sambandhe chaṭṭhī, gosu sāmīti visayasattamī. Evaṃ gunnamissaro, gosvi+ssaro, gunnaṃ adhipati, gosu adhipati, gunnaṃ dāyādo, gosu dāyādo, gunnaṃ sakkhī, gosu sakkhī, gunnaṃ patibhū, gosu patibhū, gunnaṃ pasuto, gosu pasuto, kusalā naccagītassa, kusalā naccagīte, āyutto kaṭakaraṇassa, āyutto kaṭakaraṇe. Tathā ādhāravacanicchāyaṃ sattamī, bhikkhūsu abhivādenti, muddhani cumbitvā, bāhāsu gahetvā, hatthesu piṇḍāya caranti, kadalīsu gaje rakkhanti, ñāṇasmiṃ pasanno, ñāṇasmiṃ ussukkoti visayasattamī. 'গুন্নং সামী' (গরুসমূহের স্বামী)—এখানে সম্বন্ধ অর্থে ষষ্ঠী বিভক্তি হয়েছে; 'গোসু সামী' (গরুসমূহে স্বামী)—এখানে বিষয়সপ্তমী হয়েছে। অনুরূপভাবে— 'গুন্নমিস্সরো' / 'গোস্বিস্সরো' (গরুসমূহের ঈশ্বর / গরুসমূহে ঈশ্বর), 'গুন্নং অধিপতি' / 'গোসু অধিপতি' (গরুসমূহের অধিপতি / গরুসমূহে অধিপতি), 'গুন্নং দায়াদো' / 'গোসু দায়াদো' (গরুসমূহের উত্তরাধিকারী / গরুসমূহে উত্তরাধিকারী), 'গুন্নং সক্মী' / 'গোসু সক্মী' (গরুসমূহের সাক্ষী / গরুসমূহে সাক্ষী), 'গুন্নং পতিভূ' / 'গোসু পতিভূ' (গরুসমূহের জামিনদার / গরুসমূহে জামিনদার), 'গুন্নং পসুতো' / 'গোসু পসুতো' (গরুসমূহে নিযুক্ত), 'কুসলা নচ্চগীতস্স' / 'কুসলা নচ্চগীতে' (নৃত্য-গীতে কুশল), 'আয়ুত্তো কটকরণস্স' / 'আয়ুত্তো কটকরণে' (মাদুর তৈরিতে নিযুক্ত)। তদ্রূপ আধার প্রকাশের ইচ্ছায় সপ্তমী বিভক্তি হয়; যেমন— 'ভিক্খূসু অভিবাদেন্তি' (ভিক্ষুগণকে অভিবাদন করে), 'মুদ্ধনি চুম্বিত্বা' (মস্তকে চুম্বন করে), 'বাহাসু গহেত্বা' (বাহুদ্বয়ে ধরে), 'হত্থেসু পিণ্ডায় চরন্তি' (হাতে পিণ্ডপাত্র নিয়ে পিণ্ডাচরণ করে), 'কদলীসু গজে রক্থন্তি' (কদলী বনে হাতিদের রক্ষা করে), 'ঞাণস্মিং প্রসন্নো' (জ্ঞানে প্রসন্ন), 'ঞাণস্মিং উস্সুক্কো' (জ্ঞানে উৎসুক)—এগুলো বিষয়সপ্তমী। 36. Yato niddhāraṇaṃ ৩৬. যেখান থেকে নির্ধারণ (পৃথকীকরণ) করা হয়। Jātiguṇakriyāhi samudāyate+kadesassa puthakkaraṇaṃ niddhāraṇaṃ, yato taṃ karīyati, tato chaṭṭhīsattamiyo honti. Sālayo sūkadhaññānaṃ pathyatamā, sūkadhaññesu sālayo pathyatamā. Kaṇhā gāvīnaṃ sampannakhīratamā, kaṇhā gāvīsu [Pg.130] sampannakhīratamā. Gacchataṃ dhāvanto sīghatamā, gacchantesu dhāvanto sīghatamā. জাতি, গুণ ও ক্রিয়ার মাধ্যমে সমষ্টি থেকে একদেশকে (অংশকে) পৃথক করাকে নির্ধারণ (নিদ্ধারণ) বলে। যেখান থেকে তা করা হয়, তার উত্তর ষষ্ঠী ও সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'সায়ল্যো সূকধঞ্ঞանং পথ্যতমা' (শালি ধান শস্যসমূহের মধ্যে সবচেয়ে হিতকর) অথবা 'সূকধঞ্ঞেসু সায়ল্যো পথ্যতমা'। 'কণ্হা গাবীনং সম্পন্নখীরতমা' (কালো গাভীটি গাভীসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বেশি দুগ্ধবতী) অথবা 'কণ্হা গাবীসু সম্পন্নখীরতমা'। 'গচ্ছতং ধাবন্তো সীঘতমা' (গমনকারীদের মধ্যে ধাবমান ব্যক্তি সবচেয়ে দ্রুতগামী) অথবা 'গচ্ছন্তেসু ধাবন্তো সীঘতমা'। 14. Sattamyā+dhikye ১৪. আধিক্য অর্থে সপ্তমী। Ādhikye atthe upena yuttamhā sattamī hoti. Upakhāriyaṃ doṇo, khāriyā doṇo adhikotyattho. Tathā upanikkhe kahāpaṇaṃ. আধিক্য অর্থে 'উপ' শব্দের যোগে সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'উপখারিয়ং দোণো' (খারী অপেক্ষা দ্রোণ অধিক), অর্থাৎ খারী অপেক্ষা দ্রোণ অধিক। তদ্রূপ 'উপনিক্খে কহাপণং' (নিষ্ক অপেক্ষা কাহাপণ অধিক)। 15. Sāmitthe+dhinā ১৫. অধিপতিত্ব (স্বামীত্ব) অর্থে 'অধি' শব্দের যোগে সপ্তমী। Sāmibhāvatthe adhinā yuttamhā sattamī hoti. Adhibrahmadatte pañcālā, adhipañcālesu brahmadatto, brahmadattissarā pañcālāti attho. Adhidevesu buddho, sammutidevādīhi buddho adhikotyattho. স্বামীত্ব (অধিপতিত্ব) অর্থে 'অধি' শব্দের যোগে সপ্তমী বিভক্তি হয়। যেমন— 'অধিব্রহ্মদত্তে পঞ্চালা' (ব্রহ্মদত্তের অধীনে পাঞ্চাল দেশ) অথবা 'অধিপঞ্চালেসু ব্রহ্মদত্তো' (পাঞ্চাল দেশের উপর ব্রহ্মদত্ত), অর্থাৎ ব্রহ্মদত্ত পাঞ্চাল দেশের অধিপতি। 'অধিদেবেসু বুদ্ধো' (দেবতাদের উপর বুদ্ধ), অর্থাৎ সংবৃতি-দেবতা প্রভৃতি অপেক্ষা বুদ্ধ শ্রেষ্ঠ বা অধিক। Ettha ca yathāvuttesu atthesu ayaṃ bhedo – এবং এখানে যথোক্ত অর্থসমূহে এই ভেদ (পার্থক্য) রয়েছে— Kārakaṃ sādhakaṃ nibbattakaṃ kriyānimittanti atthato ekameva, tañca daṇḍo, dhavalo, pacanaṃ, citto, goti dabba+guṇa+kriyā+nāma+jātibhedena pañcavidhampi kamma+kattādivasena chabbidhaṃ, taṃ sattikārakaṃ, tadādhārabhūtadabbādayo tatraṭṭhakārakaṃ, na mukhyato. Mukhyato ce honti, tesaṃ sattidabbānaṃ aññamaññabyāvaṭarūpattā yo ādhāro, so ādhāroyeva, kismiñcikāle karaṇaṃ vā katturūpabhūto vā na hoti, tasmā thāli pacati, thāliyā pacati, thāliyaṃ pacatītyādinā ekassa vatthuno kattu+karaṇā+dhārabhedo na siyā. Sattipakkhe pana dabbādīnaṃ anekasattiyā ādhārattā sattiyā dabbādayo vivakkhitā taṃ taṃ kārakaṃ hotīti dabbādīnaṃ abhedepi kārakabhedo yujjate. Vuttañhi – কারক, সাধক, নির্বর্তক এবং ক্রিয়ানিমিট—অর্থের দিক থেকে এগুলো একই। এবং তা দণ্ড (লাঠি), ধবল (সাদা), পচন (রান্না), চিত্ত (নাম), গো (গরু) ইত্যাদি দ্রব্য, গুণ, ক্রিয়া, নাম ও জাতি ভেদে পঞ্চবিধ হলেও কর্ম, কর্তা ইত্যাদির মাধ্যমে ছয় প্রকার হয়। তা হলো 'শক্তিকারক' এবং তদাশ্রিত দ্রব্য প্রভৃতি হলো 'তত্রস্থকারক', মুখ্যভাবে নয়। যদি মুখ্যভাবে হতো, তবে সেই শক্তিসম্পন্ন দ্রব্যসমূহের পারস্পরিক ভিন্ন রূপ হওয়ার কারণে যা আধার, তা কেবল আধারই হতো; কোনো সময়ে তা করণ বা কর্তারূপ হতো না। ফলে, 'থালী পচতি' (হাড়ি রান্না করে), 'থালীয়া পচতি' (হাড়ি দিয়ে রান্না করে), 'থালিয়ং পচতি' (হাড়িতে রান্না করে) ইত্যাদির মাধ্যমে একটি বস্তুরই কর্তা, করণ ও আধার ভেদ হতো না। কিন্তু শক্তির পক্ষে দ্রব্যসমূহের অনেক শক্তির আধার হওয়ার কারণে, শক্তির দ্বারা দ্রব্যসমূহ বিবক্ষিত হলে সেই সেই কারক হয়; তাই দ্রব্যের অভেদ থাকলেও কারকভেদ যুক্তিযুক্ত হয়। যেমন বলা হয়েছে— Vicittakattuādīhi[Pg.131], saṃyogā ekavatthuno; Nānāttaṃ yujjate nāṭya-bhedena naṭakassi+vāti. "বিচিত্র কর্তা ইত্যাদির সংযোগের কারণে একটি বস্তুরই নানাত্ব (ভিন্নতা) যুক্তিযুক্ত হয়, যেমন নাট্যভেদে নটের (অভিনেতার) হয়ে থাকে।" Thāli vatthuto ekā cedapi sattikārakabhūtakattu+karaṇā+dhārādīnaṃ bhedena bheda+mupayāti, kimiva rāma+rāvaṇādivesadhārīnaṭako tesaṃ nāmavasena rāmo, rāvaṇoti bheda+mupayāti, ta+mivāti adhippāyo. হাড়ি বস্তুত এক হলেও শক্তিকারকস্বরূপ কর্তা, করণ, আধার ইত্যাদির ভেদে ভিন্নতা প্রাপ্ত হয়। যেমন রাম, রাবণ ইত্যাদির বেশধারী অভিনেতা তাদের নামানুসারে 'রাম', 'রাবণ' রূপে ভিন্নতা প্রাপ্ত হয়—এটাই অভিপ্রায়। Puna+rapi – পুনরায়— Yathe+kopi paṭo sutta, pītādiguṇasaṃyuto; Sukko paṭoti pītoti, bhedaṃ yātye+vameva+yaṃ. "যেমন একটি বস্ত্রই সুতা, পীত (হলুদ) ইত্যাদি গুণের সংযোগে 'শ্বেত বস্ত্র' বা 'পীত বস্ত্র' রূপে ভিন্নতা প্রাপ্ত হয়, তদ্রূপ এটিও।" Ettha ca sattibhūtakattādayo mukhyakārakaṃ, taṃyogena dabbabhūtathālī guṇakārakaṃ, te ca kathaṃ kriyāya kārakā honti. Kattā attanā patiṭṭhitāya hasati+naccaticcādikriyāya nimittaṃ hoti. Kammañca attanā patiṭṭhitakriyāya tadatthabhūtaindhanādīni pavattentaṃ ‘‘odanaṃ pacatī’’tyādo nimittaṃ. ‘Kaṭṭhehi paccatī’tyādo kaṭṭhāni jalanakriyāya sādhetabbapākassa aṅgabhāvena nimittaṃ. ‘Pharasunā chindatī’tyādo pharasu ca kaṭṭhānaṃ dvidhāpavattiyā nimittaṃ. Kammañca kriyāya sambandhīyamānabyāpye sati nimittabhāvena kriyāya nimittaṃ. Tathā sampadānā+vadhi+ādhārānaṃ ‘gāvo dadāti’ ‘gāmasmā apanayati’ ‘thāliyaṃ pacatī’tyādīsu godānā+panayana+pacanakriyānaṃ nimittattā kriyāya nimittāni honti. Tesaṃ yathāsakaṃ kriyāya pavattako kattā, tasmā sa eva padhāno kattāti vohāraṃ [Pg.132] labhati, aññesaṃ karaṇādīnaṃ kattubhāve satipi appadhānattā taṃ na labhati. এবং এখানে শক্তিস্বরূপ কর্তা প্রভৃতি হলো মুখ্য কারক, তাদের যোগে দ্রব্যস্বরূপ হাড়ি হলো গৌণ কারক। এবং তারা কীভাবে ক্রিয়ার কারক হয়? কর্তা নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হাসা, নাচা ইত্যাদি ক্রিয়ার নিমিত্ত (কারণ) হয়। এবং কর্ম নিজের মধ্যে প্রতিষ্ঠিত ক্রিয়ার দ্বারা তদুদ্দেশ্যভূত জ্বালানি ইত্যাদিকে প্রবর্তিত করে 'ওদনং পচতি' (ভাত রান্না করে) ইত্যাদিতে নিমিত্ত হয়। 'কট্ঠেহি পচ্চতি' (কাঠ দিয়ে রান্না করা হয়) ইত্যাদিতে কাঠসমূহ জ্বলন ক্রিয়ার দ্বারা সম্পাদনযোগ্য পাকক্রিয়ার অঙ্গরূপে নিমিত্ত হয়। 'ফরসুনা ছিন্দতি' (কুঠার দিয়ে কাটে) ইত্যাদিতে কুঠার কাঠসমূহের দ্বিধাবিভক্ত হওয়ার নিমিত্ত হয়। এবং কর্ম ক্রিয়ার সাথে সম্বন্ধযুক্ত ব্যাপ্য হওয়ার কারণে নিমিত্তভাবে ক্রিয়ার নিমিত্ত হয়। তদ্রূপ সম্প্রদান, অপাদান ও আধার—'গাবো দদাতি' (গাভী দান করে), 'গামস্মা অপনয়তি' (গ্রাম থেকে নিয়ে যায়), 'থালিয়ং পচতি' (হাড়িতে রান্না করে) ইত্যাদিতে গোদান, অপনয়ন ও পাকক্রিয়াসমূহের নিমিত্ত হওয়ার কারণে ক্রিয়ার নিমিত্ত হয়। তাদের নিজ নিজ ক্রিয়াতে প্রবর্তক হলো কর্তা, তাই তিনিই প্রধান কর্তা হিসেবে ব্যবহার লাভ করেন; অন্য করণ ইত্যাদির কর্তাভাব থাকলেও অপ্রধান হওয়ার কারণে তারা তা লাভ করে না। Codakena vuttañhi – পূর্বপক্ষী (আপত্তিকারী) কর্তৃক বলা হয়েছে— Nanu sāmagyamīnāyaṃ, kriyāsiddhi kathaṃ vada; Ekassa kattuno eva, sabbesaṃ kattutaṃ vinā. "বলুন তো, সামগ্রী (কারণসমূহ) বিদ্যমান থাকতে কীভাবে কেবল একজন কর্তার দ্বারাই ক্রিয়া সিদ্ধ হয়, যদি না সকলেরই কর্তৃত্ব থাকে?" Sabbesaṃ karaṇādīnaṃ, kattutāya viyogato; Karaṇādīnaṃ abhāvattā, kārakaṃ na hi chabbidhanti. "সকল করণ ইত্যাদির কর্তৃত্ব থেকে বিয়োগ (বঞ্চিত) হওয়ার কারণে এবং করণ ইত্যাদির অভাব ঘটার কারণে কারক তো ছয় প্রকার হতে পারে না।" Vuccate – উত্তরে বলা হচ্ছে— Yadyapya+tthi hi kattuttaṃ, sabhāvā karaṇādisu; Kriyāsiddhyā tathāpye+ta+mappadhānaṃ paraṅgato. "যদিও স্বভাবতই করণ ইত্যাদিতে ক্রিয়া সিদ্ধির জন্য কর্তৃত্ব বিদ্যমান থাকে, তবুও তা অন্যের অধীন হওয়ার কারণে অপ্রধান।" Etaṃ sabhāvato upalabbhamānaṃ karaṇādīsu kattuttaṃ paresaṃ karaṇādīnaṃ jalana+dhāraṇādikriyāya aṅgaṃ upāyati appadhānanti adhippāyo. স্বভাবত করণ ইত্যাদিতে উপলব্ধ এই কর্তৃত্ব অন্য করণ ইত্যাদির জ্বলন, ধারণ ইত্যাদি ক্রিয়ার অঙ্গীভূত হওয়ার কারণে অপ্রধান—এটাই অভিপ্রায়। Kārakaṃ chabbidhaṃ saññā-vasā chabbīsatividhaṃ; Pabhedā sattadhā kammaṃ, kattā pañcavidho bhave. কারক ছয় প্রকার, সংজ্ঞার ভেদে তা ছাব্বিশ প্রকার; কর্ম সাত প্রকার এবং কর্তা পাঁচ প্রকার হয়ে থাকে। Karaṇaṃ duvidhaṃ hoti, sampadānaṃ tidhā mataṃ; Apādānaṃ pañcavidhaṃ, ādhāro tu catubbidho. করণ দুই প্রকার হয়, সম্প্রদান তিন প্রকার মনে করা হয়; অপাদান পাঁচ প্রকার এবং আধার চার প্রকার। Vibhattiyo pana – আর বিভক্তিগুলো হলো— Paccatta+mupayogañca, karaṇaṃ sampadāniyaṃ; Nissakkaṃ sāmivacanaṃ, bhumma+mālapana+ṭṭhamaṃti. পচ্চত্ত (প্রথমা), উপযোগ (দ্বিতীয়া), করণ (তৃতীয়া), সম্প্রদানীয় (চতুর্থী), নিস্সক্ক (পঞ্চমী), সামীবচন (ষষ্ঠী), ভুম্ম (সপ্তমী) এবং অষ্টম হলো আলপন (সম্বোধন)। Iti payogasiddhiyaṃ kārakakaṇḍo tatiyo. ইতি পয়োগসিদ্ধির তৃতীয় কারককাণ্ড সমাপ্ত। 4. Samāsakaṇḍa ৪. সমাসকাণ্ড। Atha [Pg.133] nāmānameva aññamaññasambandhīnaṃ samāsoti nāmanissitattā, sayañca nāmikattā nāmānantaraṃ samāso vuccate. অতঃপর পারস্পরিক সম্বন্ধযুক্ত নামসমূহেরই (শব্দসমূহের) সমাস হয়ে থাকে; যেহেতু তা নামের উপর নির্ভরশীল এবং নিজেও নামরূপী, তাই নামের পরেই সমাস বলা হচ্ছে। 1. Syādi syādine+katthanti ১. "স্যাদি (বিভক্তিযুক্ত পদ) স্যাদির সাথে একার্থে"—এটি অধিকৃত (অধিকার সূত্র) বলে জানতে হবে। Ida+madhikataṃ veditabbaṃ. Pubbe vuttavidhiggahaṇañāyena syādīti tadantassa gahaṇaṃ. So ca bhinnatthānaṃ nāmāna+mekatthībhāvo samāsoti vuccate. এটি অধিকৃত বলে জানতে হবে। পূর্বে উক্ত বিধি গ্রহণের নিয়মানুসারে 'স্যাদি' বলতে তদান্তকে (স্যাদি-বিভক্তি অন্তে যার) গ্রহণ করা হয়। এবং ভিন্ন অর্থযুক্ত নামসমূহের একার্থতা লাভ করাকে সমাস বলা হয়। 2. Asaṅkhyaṃ vibhatti+sampatti+samīpa+sākalyā+bhāva+yathā+ pacchā+yugapadatthe ২. বিভক্তি, সমৃদ্ধি (সম্পত্তি), সমীপ, সাকল্য, অভাব, যথা (অনতিক্রম), পশ্চাৎ এবং যুগপৎ অর্থে অসংখ্যাল্প (অব্যয়ীভাব সমাস)। Pubbassa+tthaparaṃ yassa, aññatthaparamañca yaṃ; Napuṃsakaṃ bhave yañca, ta+dāsaṃkhya+mihe+ssate. "যার পূর্বপদের অর্থ প্রধান হয়, অথবা অন্য পদের অর্থ প্রধান হয় এবং যা ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসক) হয়, তাকে এখানে 'অসংখ্যাল্প' (অব্যয়ীভাব) বলে ইচ্ছা করা হয়েছে।" Satthantare pasiddhaṃ yaṃ, abyayībhāvanāmato; Upakumbhaṃ tiṭṭhagu ca, pātameghaṃti taṃ yathā. "অন্য শাস্ত্রে যা 'অব্যয়ীভাব' নামে প্রসিদ্ধ; যেমন— 'উপকুম্ভং', 'তিট্ঠগু', 'পাতমেঘং'।" Asaṅkhyaṃ syādyantaṃ vibhatyādīna+matthe vattamānaṃ syādyantena sahe+katthaṃ bhavati. ‘‘Aviggaho niccasamāso, padantaraviggaho ce’’ti padantaraviggaho. Itthīsu tathā pavattāti viggayha vibhatyatthe samāse kate – স্যাদি-বিভক্তি অন্তে বিশিষ্ট 'অসংখ্যাল্প' (অব্যয়ীভাব) পদ বিভক্তি প্রভৃতি অর্থে বর্তমান থেকে অন্য স্যাদি-বিভক্তি অন্তে বিশিষ্ট পদের সাথে একার্থতা লাভ করে। "বিগ্রহহীন সমাসই নিত্যসমাস, অথবা অন্য পদের দ্বারা যার বিগ্রহ হয়"—এই নিয়মে অন্য পদের দ্বারা বিগ্রহ হয়। 'ইত্থীসু তথা পবত্তা' (স্ত্রীলোকদের মধ্যে তদ্রূপ প্রবৃত্ত)—এভাবে বিগ্রহ করে বিভক্তি অর্থে সমাস করা হলে— 2,119. Ekatthatāyaṃ ২,১১৯. একার্থতা হলে (এক অর্থ লাভ করলে)। Eko attho yassa pakatipaccayādisamudāyassa so ekattho. Tassa bhāvo pavattinimittaṃ ekatthatā, īyādi+ṇādi+samāsavidhānaṃ, tasmiṃ sati syādilopo hoti. প্রকৃতি, প্রত্যয় ইত্যাদির যে সমষ্টির একটি অর্থ হয়, তা হলো 'একর্থ'। তার ভাব বা প্রবৃত্তির নিমিত্ত হলো 'একর্থতা'। ঈয়াদি, ণাদি এবং সমাস বিধানের ক্ষেত্রে তা হলে 'স্য'-আদি বিভক্তির লোপ হয়। 9. Taṃ napuṃsakanti ৯. তা ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ) হয়। Napuṃsakaliṅge [Pg.134] ca ‘‘pubbasmā+mādito’’ti sabbavibhattīnaṃ lope ca kate adhitthi tiṭṭhati, bho adhitthi, adhitthi passa, adhitthi kataṃ, adhitti carati, adhitthi dehi, adhitthi apehi, adhitthi āyattaṃ, adhitthi patiṭṭhitaṃ. Evaṃ adhikumāri, antabhūtassa appadhānassa ghapassa ‘‘ghapassa+ntassā+ppadhānassā’’ti passa rasso. এবং ক্লীবলিঙ্গে 'পুব্বস্মা মাদিতো' সূত্র দ্বারা সমস্ত বিভক্তির লোপ করা হলে 'অধিট্ঠি তিট্ঠতি' (অধিস্ত্রী তিষ্ঠতি), 'ভো অধিট্ঠি', 'অধিট্ঠি পস্স', 'অধিট্ঠি কতং', 'অধিট্ঠি চরতি', 'অধিট্ঠি দেহি', 'অধিট্ঠি অপেহি', 'অধিট্ঠি আয়ত্তং', 'অধিট্ঠি পতিট্ঠিতং' রূপ সিদ্ধ হয়। এভাবে 'অধিকুমারি'। অন্তর্বর্তী অপ্রধান 'ঘপ'-এর 'ঘপস্সন্তস্সাপ্পধানস্স' সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়। Saha=sampannaṃ brahmaṃ sabrahmaṃ. Vuttanayena ettha ca upari ca samāsādayo honti, ettha ‘‘akāle satatthe’’ti sahassa sādeso. Syādimhi kate ‘‘pubbasmā+mādito’’ti syādīnaṃ lope ca sampatte ‘‘nā+to+mapañcamiyā’’ti apañcamiyā paṭisedho ca akārantaasaṃkhyasamāsato parāsaṃ sabbavibhattīnaṃ aṃādeso ca hoti. Eva+muparipi. সহ = সম্পন্ন ব্রহ্ম হলো 'সব্রহ্ম'। উক্ত নিয়মানুসারে এখানে এবং পরবর্তীতে সমাসাদি হয়। এখানে 'অকালে সতত্থে' সূত্র দ্বারা 'সহ'-এর স্থানে 'স' আদেশ হয়। 'স্য'-আদি বিভক্তি যুক্ত হলে 'পুব্বস্মা মাদিতো' সূত্র দ্বারা 'স্য'-আদির লোপ প্রাপ্ত হলে, 'নাতো মপঞ্চমিয়া' সূত্র দ্বারা পঞ্চমী ব্যতীত অন্য বিভক্তির লোপ নিষেধ হয় এবং অকারান্ত অসংখ্য সমাস থেকে পরবর্তী সমস্ত বিভক্তির স্থানে 'অং' আদেশ হয়। পরবর্তীতেও অনুরূপ। Bhikkhānaṃ samiddhi subhikkhaṃ, ettha ghassa rasso. Subhikkhaṃ tiṭṭhati bho subhikkhaṃ, subhikkhaṃ passa. Nā+smiṃsu ‘‘vā tatiyā sattamīnaṃ’’ti vikappena aṃ, subhikkhaṃ subhikkhena vā kataṃ, subhikkhaṃ subhikkhena vā carati, subhikkhaṃ dehi. Pañcamiyaṃ a+mabbhāvā subhikkhā apagaccha, subhikkha+māyattaṃ, subhikkhaṃ subhikkhe vā patiṭṭhitaṃ. ভিক্ষুদের সমৃদ্ধি হলো 'সুভিক্খং' (সুভিক্ষ)। এখানে 'ঘ'-এর হ্রস্ব হয়। 'সুভিক্খং তিট্ঠতি', 'ভো সুভিক্খং', 'সুভিক্খং পস্স'। তৃতীয়া ও সপ্তমীতে 'বা ততীয়া সত্তমীনং' সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'অং' হয়; যেমন— 'সুভিক্খং' বা 'সুভিক্খেন কতং', 'সুভিক্খং' বা 'সুভিক্খেন চরতি', 'সুভিক্খং দেহি'। পঞ্চমীতে 'অং' ভাব না হওয়ায় 'সুভিক্খা অপগচ্ছ', 'সুভিক্খমায়ত্তং', 'সুভিক্খং' বা 'সুভিক্খে পতিট্ঠিতং' হয়। Samīpatthe-kumbhassa samīpaṃ upakumbhaṃ, evaṃ upanagaraṃ, bho upakumbhaṃ iccādi. সমীপ অর্থে— কুম্ভের সমীপ হলো 'উপকুম্ভং'। এভাবে 'উপনগরং', 'ভো উপকুম্ভং' ইত্যাদি। Sākalye-tiṇampi asesetvāti satiṇaṃ, tiṇampi asesetvā ajjhoharaṇīya+majjhoharatītyattho. Sesaṃ sabrahmasamaṃ[Pg.135]. Aggimpi asesetvāti sāggi, aggiganthaṃpi asesetvā adhītetyattho. Vāraggahaṇaṃ adhitthisamaṃ. সাকল্য (সমগ্রতা) অর্থে— তৃণকেও অবশেষ না রেখে ভক্ষণ করা হলো 'সতিণং'। অর্থাৎ তৃণকেও অবশেষ না রেখে ভক্ষণীয় বস্তু ভক্ষণ করে। অবশিষ্টাংশ 'সব্রহ্ম'-এর মতো। অগ্নিকেও অবশেষ না রেখে অধ্যয়ন করা হলো 'সাগ্গি'। অর্থাৎ অগ্নিগ্রন্থকেও অবশেষ না রেখে অধ্যয়ন করে। 'বার' গ্রহণ 'অধিট্ঠি'-র মতো। Abhāvo sambandhībhedā bahuvidho, tatra iddhābhāvevigatā iddhi=vibhūti saddikānanti dussaddikaṃ. Atthābhāvemakkhikānaṃ abhāvo nimmakkhikaṃ, niddarathaṃ, nimmasakaṃ. Atikkamābhāve-atigatāni tiṇāni nittiṇaṃ. Upabhogasambandhīvattamānakālassa abhāve-atigataṃ lahupāvuraṇaṃ atilahupāvuraṇaṃ, lahupāvuraṇassa nā+yaṃ upabhogatā loti attho. অভাব সম্বন্ধভেদে বহু প্রকার। তার মধ্যে ঋদ্ধির অভাবে— শব্দকারীদের ঋদ্ধি বা বিভূতি বিগত হয়েছে যা, তা হলো 'দুস্সদ্দিকং'। অর্থের অভাবে— মক্ষিকাদের অভাব হলো 'নিম্মক্খিকং', 'নিদ্ দরথং', 'নিম্মসকং'। অতিক্রমের অভাবে— তৃণ অতিক্রম করেছে যা, তা হলো 'নিত্তিণং'। উপভোগ-সম্বন্ধীয় বর্তমান কালের অভাবে— লঘু প্রাবরণ (হালকা চাদর) অতিক্রম করেছে যা, তা হলো 'অতিলহুপাবুরণং'। অর্থাৎ এই লঘু প্রাবরণের উপভোগের সময় এখন নেই। Yathāttho+nekavidho, tatra yoggatāyaṃ-yoggaṃ rūpa+manurūpaṃ. Vicchāyaṃ-addhamāsaṃ addhamāsaṃ anu anvaddhamāsaṃ, evaṃ paccattaṃ. Atthānativattiyaṃ-sattiṃ anatikkamma yathāsatti. Evaṃ yathākkamaṃ, yathābalaṃ. Bahulādhikārā yā yā parisā yathāparisā. Sadisatthe-kikhiyā kaṇhavicchitadhenuyā sadiso sakikhi, sahassa sādeso. Ānupubbiyaṃ-jeṭṭhānukkamena anujeṭṭhaṃ. 'যথা' শব্দের অর্থ অনেক প্রকার। তার মধ্যে যোগ্যতায়— রূপের যোগ্য হলো 'অনুরূপং'। বীপ্সায় (পুনরাবৃত্তিতে)— অর্ধমাস অর্ধমাস প্রতি হলো 'অন্বদ্ধমাসং'। এভাবে 'পচ্চত্তং'। অর্থ অনতিক্রমণে— শক্তিকে অতিক্রম না করে হলো 'যথাসত্তি'। এভাবে 'যথাক্কমং', 'যথাবলং'। বহুল অধিকারের কারণে— যে যে পরিষদ তা হলো 'যথাপরিসা'। সাদৃশ্য অর্থে— চিত্রবিচিত্র গাভীর সদৃশ হলো 'সকিখি'। এখানে 'সহ'-এর স্থানে 'স' আদেশ হয়। আনুপূর্বী (পর্যায়ক্রম) অর্থে— জ্যেষ্ঠের অনুক্রমে হলো 'অনুজেট্ঠং'। Pacchāatthe-rathassa pacchā anurathaṃ. পশ্চাৎ অর্থে— রথের পশ্চাৎ হলো 'অনুরথং'। Yugapadatthe-cakkena saha=ekakālaṃ sacakkaṃ, cakkena ekakkhaṇe nidhetīti attho. যুগপৎ (একই সাথে) অর্থে— চক্রের সাথে একই সময়ে হলো 'sচক্কং'। অর্থাৎ চক্রের সাথে একই ক্ষণে স্থাপন করে। 3. Yathā na tulye ৩. তুল্য অর্থে 'যথা' শব্দের সমাস হয় না। Yathāsaddo tulyatthe vattamāno syādyantena sahe+kattho na bhavati. Yathā devadatto, tathā yaññadatto. Ettha upamānabhūto yathāsaddo ‘tathā yaññadatto’ti upameyya+mapekkhati, tasmā ‘‘sāpekkha+masamatthaṃ bhavatī’’ti ñāyā asamāse [Pg.136] ‘‘na tulye’’ti paṭisedho kimattha+miti ce. Yasmā ‘‘yathā devadatto’’ti samudāyameva upamānaṃ bhavati, na visuṃ yathāsaddo, tasmā samudāyasseva upameyyasāpekkhatte na asāmatthiyatā na visuṃ yathāsaddassa, tasmā sādisse pattasamāsassa paṭisedhattha+midaṃ. Tulyattheti vattabbe tulyaṃ vinā tulyatā natthīti tulyattheti avatvā tulyeti vuttaṃ. 'যথা' শব্দ তুল্য অর্থে বর্তমান থাকলে 'স্য'-আদি বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে একার্থ (সমাস) হয় না। যেমন— 'যথা দেবদত্তো, তথা যঞ্ঞদত্তো'। এখানে উপমানস্বরূপ 'যথা' শব্দ 'তথা যঞ্ঞদত্তো' এই উপমেয়কে অপেক্ষা করে। তাই 'সাপেক্ষ অসমর্থ হয়' এই ন্যায় অনুসারে সমাস না হওয়ায় 'ন তুল্যে' এই নিষেধ কেন করা হয়েছে? যেহেতু 'যথা দেবদত্তো' এই সমুদায়ই উপমান হয়, পৃথকভাবে 'যথা' শব্দ নয়, তাই সমুদায়েরই উপমেয়-সাপেক্ষতা থাকায় পৃথকভাবে 'যথা' শব্দের অসমর্থতা থাকে না। অতএব, সাদৃশ্যে প্রাপ্ত সমাসের নিষেধের জন্য এই সূত্র। 'তুল্যার্থে' বলা উচিত হলেও তুল্য ব্যতীত তুল্যতা হয় না বলে 'তুল্যার্থে' না বলে 'তুল্যে' বলা হয়েছে। Yathākathañci sādissaṃ, ñāyate yattha sambhavaṃ; Upamā nāma sā tassā, papañco bahudhā bhave. যেখানে যেভাবে সাদৃশ্য সম্ভব বলে জানা যায়, তাকে 'উপমা' বলা হয়। তার প্রপঞ্চ (বিস্তার) বহু প্রকার হয়। 4. Yāvā+vadhāraṇe ৪. অবধারণ অর্থে 'যাব' শব্দের সমাস হয়। Yāvasaddo avadhāraṇe vattamāno syādyantena sahe+kattho bhavati. Avadhāraṇaṃ=ettakatāparicchedo. Yāvantāni amattāni=bhājanāni yāvāmattaṃ, iminā samāse kate sesaṃ pubbasamaṃ. Jīvassa yattako paricchedo yāvajīvaṃ. Yāvatāyukaṃ, ‘‘sakatthe’’ti kapaccayo. Yattakena attho yāvadatthaṃ. 'যাব' শব্দ অবধারণ অর্থে বর্তমান থাকলে 'স্য'-আদি বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে একার্থ (সমাস) হয়। অবধারণ = পরিমাণের পরিচ্ছেদ। যতগুলো পাত্র বা ভাজন তা হলো 'যাবামত্তং'। এই সূত্র দ্বারা সমাস করা হলে অবশিষ্টাংশ পূর্বের মতো। জীবনের যতটুকু পরিচ্ছেদ তা হলো 'যাবজীবাং'। 'যাবতায়ুকং'— এখানে 'স্বার্থে' 'ক' প্রত্যয় হয়েছে। যতটুকু প্রয়োজন তা হলো 'যাবদত্থং'। 5. Payyapā bahi tiro pure pacchā vā pañcamyā ৫. পরি, অপ, আ, বহি, তিরো, পুরে, পশ্চাৎ শব্দগুলো পঞ্চমী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়। Pariādayo pañcamyantena sahe+katthā honti vā. Pari pabbatā paripabbataṃ. Vāssa vākyavikappatthattā pari pabbatā iccādayopi honti. Apa pabbatā apapabbataṃ, ā pāṭaliputtā āpāṭaliputtaṃ, bahi gāmā bahigāmaṃ, tiro pabbatā tiropabbataṃ, pure bhattā purebhattaṃ, pacchā bhattā pacchābhattaṃ, sabbaṃ upakumbhasamaṃ, iminā samāso viseso. Eva+muparisuttepi. 'পরি' আদি শব্দগুলো পঞ্চমী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়। পর্বতের চারপাশ হলো 'পরিপব্বতং'। 'বা' শব্দের দ্বারা বাক্যের বিকল্প হওয়ায় 'পরি পব্বতা' ইত্যাদি বাক্যও হয়। পর্বত থেকে অপগত হলো 'অপপব্বতং', পাটলিপুত্র পর্যন্ত হলো 'আপাটলিপুত্তং', গ্রামের বাইরে হলো 'বহিগামং', পর্বতের ওপারে হলো 'তিরোপব্বতং', ভোজনের পূর্বে হলো 'পুরেভত্তং', ভোজনের পরে হলো 'পচ্ছাভাবত্তং'। সমস্ত রূপ 'উপকুম্ভ'-এর মতো, এই সূত্র দ্বারা সমাস বিশেষ হয়। পরবর্তী সূত্রেও অনুরূপ। Vātya+dhikāro [Pg.137] – 'বা' শব্দের অধিকার— 6. Samīpā+yāmesva+nu ৬. সমীপ ও দৈর্ঘ্য অর্থে 'অনু' শব্দের সমাস হয়। ‘‘Asaṃkhya’’miccādinā niccasamāsassa vikappatthaṃ samīpaggahaṇaṃ. Anusaddo sāmīpye āyāme ca vattamāno syādyantena sahe+kattho vā hoti. Ettha samīpaggahaṇassa bhāvappadhānattā sāmīpyameva gamyateti sāmīpyeti vuttaṃ. Vanassa anu=samīpaṃ anuvanaṃ, gaṅgāya anu=āyāmo anugaṅgaṃ, gaṅgāya anu vā bārāṇasī. 'অসংখ্য' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা নিত্য সমাসের বিকল্পের জন্য 'সমীপ' গ্রহণ করা হয়েছে। 'অনু' শব্দ সমীপ ও দৈর্ঘ্য অর্থে বর্তমান থাকলে 'স্য'-আদি বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়। এখানে 'সমীপ' গ্রহণের ভাবপ্রধানতার কারণে 'সামীপ্য'ই বোঝায় বলে 'সামীপ্যে' বলা হয়েছে। বনের সমীপ হলো 'অনুবনং', গঙ্গার দৈর্ঘ্য বরাবর হলো 'অনুগঙ্গং', গঙ্গার সমীপবর্তী বারাণসী হলো 'অনুগঙ্গং বা বারাণসী'। 7. Tiṭṭhagvādīni ৭. 'তিট্ঠগু' আদি শব্দগুলো অন্য অর্থে সিদ্ধ হলেও এই অসংখ্য সমাসে নিপাতিত হয়। Tiṭṭhaguādīni aññatthena siddhāpi asmiṃ asaṃkhyasamāse nipātiyanti. Tiṭṭhanti gāvo yasmiṃ kāleti tiṭṭhantasadda+gosaddehi paṭhamāyomhi kate ‘‘vā+nekaññatthe’’ti samāso, iminā nipātanā lope napuṃsakatthe ca kate simhi gossa ‘‘gossu’’ti ukāre ‘‘pubbasmā+mādito’’ti vibhattilopo. Evaṃ vahantī gāvo yasmiṃ kāleti vahaggu iccādi. Velāppakāsakapātoādīnampi ettheva saṅgaho, pāto nahānanti sattamīamādisamāse pātanahānaṃ, evaṃ sāyanahānaṃ, pātakālaṃ, sāyakālaṃ, pātameghaṃ, sāyameghaṃ, pātamaggaṃ, sāyamaggaṃ, ettha ‘‘eona+ma vaṇṇe’’ti akāro, niggahītassa lopo ca hoti. 'তিট্ঠগু' আদি শব্দগুলো অন্য অর্থে সিদ্ধ হলেও এই অসংখ্য সমাসে নিপাতিত হয়। যে সময়ে গাভীগুলো দাঁড়ায় তা হলো 'তিট্ঠগু'। এখানে 'তিট্ঠন্ত' শব্দ ও 'গো' শব্দের প্রথমা বিভক্তিতে 'বা নেকঞ্ঞত্থে' সূত্র দ্বারা সমাস হয়। এই নিপাতন দ্বারা বিভক্তির লোপ এবং ক্লীবলিঙ্গ করা হলে, 'সি' বিভক্তিতে 'গো'-এর স্থানে 'গোক্সু' সূত্র দ্বারা উ-কার হয়ে 'পুব্বস্মা মাদিতো' সূত্র দ্বারা বিভক্তির লোপ হয়। এভাবে যে সময়ে গাভীগুলো বহন করে তা হলো 'বহগ্গূ' ইত্যাদি। বেলাপ্রকাশক 'পাতো' (প্রাতঃ) আদি শব্দেরও এখানেই সংগ্রহ হয়। প্রাতঃকালে স্নান হলো 'পাতনহানং' (প্রাতঃস্নান)— এটি সপ্তমী সমাস। এভাবে 'সায়নহানং', 'পাতকালং', 'সায়কালং', 'পাতমেঘং', 'সায়মেঘং', 'পাতমগ্গং', 'সায়মগ্গং'। এখানে 'এওনম বণ্নে' সূত্র দ্বারা অ-কার এবং নিগৃহীতের লোপ হয়। 8. Ore+pari+paṭi+pāre+majjhe+heṭṭhu+ddhā+dho+nto vā chaṭṭhiyā. ৮. ওর, উপরি, পটি, পার, মজ্ঝে, হেট্ঠা, উদ্ধ, অধো, অন্ত শব্দগুলো ষষ্ঠী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়। Orādayo saddā chaṭṭhiyantena sahe+katthā vā honti. Oraṃ gaṅgāya oregaṅgā, upari sikharassa uparisikharaṃ, paṭi=mukhaṃ sotassa [Pg.138] paṭisotaṃ, pāraṃ yamunāya pāreyamunaṃ, majjhaṃ gaṅgāya majjhegaṅgaṃ, heṭṭhā pāsādassa heṭṭhāpāsādaṃ, uddhaṃ gaṅgāya uddhagaṅgaṃ, adho gaṅgāya adhogaṅgaṃ, anto pāsādassa antopāsādaṃ. Iminā nipātanāva niggahītalope ca ekāre ca kate oreccādi hoti. 'ওর' আদি শব্দগুলো ষষ্ঠী বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বিকল্পে একার্থ (সমাস) হয়। গঙ্গার এপার হলো 'ওরেগঙ্গা', শিখরের উপর হলো 'উপরিসিখরং', স্রোতের অভিমুখ হলো 'পটিসোতং', যমুনার ওপার হলো 'পারেযমুনং', গঙ্গার মধ্যভাগ হলো 'মজ্ঝেগঙ্গং', প্রাসাদের নিচে হলো 'হেট্ঠাপাসাদং', গঙ্গার উপর হলো 'উদ্ধগঙ্গং', গঙ্গার নিচে হলো 'অধোগঙ্গং', প্রাসাদের অভ্যন্তর হলো 'অন্তোপাসাদং'। এই নিপাতন দ্বারাই নিগৃহীতের লোপ এবং একার করা হলে 'ওরেগঙ্গা' ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়। 10. A+mādi ১০. 'অং' আদি বিভক্তিযুক্ত পদ। A+mādisyādyantaṃ syādyantena saha bahula+mekattaṃ hoti. 'অং' আদি বিভক্তিযুক্ত পদ অন্য বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে বহুলভাবে একার্থ (সমাস) হয়। Uttarassa padassa+ttho, padhānaṃ liṅga+massa ca; Dutiyantādipadekattho, bahudhā taṃ vibhajjate. উত্তর পদের অর্থ এবং তার লিঙ্গই প্রধান হয়। দ্বিতীয়ান্ত আদি পদের সাথে একার্থতা (সমাস) বহু প্রকারে বিভক্ত হয়। Paresa+missate tañca, bhiyyo tappurisā+khyayā; Taṃ yathā+tra rājāpaccaṃ, katthacīti+mitīdisaṃ. অন্যদের দ্বারা তা 'তৎপুরুষ' নামে অভিহিত হয়। যেমন এখানে 'রাজাপচ্চং' (রাজপুত্র) ইত্যাদি কোনো কোনো ক্ষেত্রে হয়। A+mādyantānaṃ kārakānaṃ akārakānañca samāso katthacimeva vā hoti. Tañca bahulaṃvidhānenāti daṭṭhabbaṃ. 'অং' আদি বিভক্তিযুক্ত কারক ও অকারক পদের সমাস কোনো কোনো ক্ষেত্রে বিকল্পে হয়। তা 'বহুল বিধান' দ্বারা হয়েছে বলে জানতে হবে। Tattha dutiyātappuriso amādi gata+nissitā+tītā+tikkanta+pattā+pannādīhi bhavati. Saraṇaṃ gatoti samāse kate ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopādi upari sabbattha pubbasamaṃ. Saraṇagato, saraṇagatā. Saraṇagatā, saraṇagatāyo. Saraṇagataṃ kulaṃ, saraṇagatāni kulāni iccādi. Araññagato, bhūmigato. Dhammaṃ nissito dhammanissito, atthanissito. Bhavaṃ atīto bhavātīto, kālātīto. Pamāṇaṃ atikkantaṃ pamāṇātikkantaṃ, lokātikkantaṃ. Sukhaṃ patto sukhappatto, dukkhappatto. Sotaṃ āpanno sotāpanno, nirodhasamāpanno, maggappaṭipanno. Rathaṃ āruḷho rathāruḷho[Pg.139]. Sabbarattiṃ sobhaṇo sabbarattisobhaṇo, muhuttasukhaṃ. Akārakānaṃ samāso accantasaṃyoge. Vuttiyevo+papadasamāse, tassa niccattā. Yathā kammaṃ karotīti kammakāro, kumbhakāro, atthaṃ kāmetīti atthakāmo, dhammakāmo, dhammaṃ dhāretīti dhammadharo, vinayadharo. Sānaṃ pacatīti sapāko, tantaṃ vāyatīti tantavāyo, varaṃ āharatīti varāharo. Nta+māna+ktavantehi vākyameva. Dhammaṃ suṇanto, dhammaṃ suṇamāno, odanaṃ bhuttavā. সেখানে দ্বিতীয়াতৎপুরুষ সমাস 'অং' আদি বিভক্তিযুক্ত পদের সাথে গত, নিস্সিত, অতীত, অতিক্কন্ত, পত্ত, আপন্ন ইত্যাদির সাথে হয়। 'সরণং গতো'— সমাস করা হলে 'একত্থতায়ং' সূত্র দ্বারা বিভক্তির লোপ ইত্যাদি পরবর্তীতে সর্বত্র পূর্বের মতো হয়। যেমন— 'সরণগতো', 'সরণগতা'। 'সরণগতা', 'সরণগতায়ো'। 'সরণগতং কুলং', 'সরণগতানি কুলানি' ইত্যাদি। 'অরণ্ঞগতো', 'ভূমিগতো'। ধর্মকে আশ্রিত হলো 'ধম্মনিস্সিতো', 'অত্থনিস্সিতো'। ভবকে অতীত হলো 'ভবাতীতো', 'কালাতীতো'। প্রমাণকে অতিক্রম করেছে যা তা হলো 'পমাণাতিক্কন্তং', 'লোকাতিক্কন্তং'। সুখ প্রাপ্ত হয়েছে যে তা হলো 'সুখপ্পত্তো', 'দুক্খপ্পত্তো'। স্রোতে আপন্ন (স্রোতাপন্ন) হলো 'সোতাপন্নো', 'নিরোধসমাপন্নো', 'মগ্গপ্পটিপন্নো'। রথে আরূঢ় হলো 'রথারূঢ়ো'। সমস্ত রাত্রি শোভন হলো 'সব্বরত্তিসোভণো', 'মুহুত্তসুখং'। অকারক পদের সমাস অত্যন্ত সংযোগে হয়। উপপদ সমাসে কেবল বৃত্তিই হয়, কারণ তা নিত্য। যেমন— কর্ম করে যে সে 'কম্মকারো', 'কুম্ভকারো'। অর্থ কামনা করে যে সে 'অত্থকামো', 'ধম্মকামো'। ধর্ম ধারণ করে যে সে 'ধম্মধরো', 'বিনয়ধরো'। কুকুর (শ্ব) পাক করে যে সে 'সপাকো'। তন্তু বয়ন করে যে সে 'তন্তবায়ো'। বর (শ্রেষ্ঠ বস্তু) আহরণ করে যে সে 'বরাহারো'। 'ন্ত', 'মান', 'ক্তবতু' প্রত্যয়ান্ত পদের সাথে কেবল বাক্যই হয় (সমাস হয় না)। যেমন— 'ধম্মং সুণন্তো', 'ধম্মং সুণমানো', 'ওদনং ভুত্তবা'। Tatiyātappuriso kitaka+pubba+sadisa+samo+nattha+kalaha+nipuṇa+missa+sakhilādīhi. Buddhena bhāsito buddhabhāsito dhammo, evaṃ jinadesito. Satthārā vaṇṇito satthuvaṇṇito. Viññūhi garahito viññugarahito, viññuppasattho, issarakataṃ, sayaṃ kataṃ, sukehi āhaṭaṃ sukāhaṭaṃ, raññā hato rājahato, rājapīḷito. Agginā daḍḍho aggidaḍḍho, sappena daṭṭho sappadaṭṭho, sallehi viddho sallaviddho, icchāya pakato icchāpakato, sīlasampanno. Evaṃ sukhasahagataṃ, ñāṇasampayuttaṃ, mittasaṃsaggo, piyavippayogo, jātithaddho, guṇahīno, guṇavuddho, catuvaggakaraṇīyaṃ, catuvaggādikattabbaṃ. Kākehi peyyā kākapeyyā, nadī. Kvaci vuttiyeva, urasā gacchatīti urago, pādena pivatīti pādapo. Kvaci vākyameva, pharasunā chinnavā, kākehi pātabbā, dassanena pahātabbā. Pubbādiyoge-māsena pubbo māsapubbo. Evaṃ mātusadiso, mātusamo. Ekūnavīsati, sīlavikalo, asikalaho, vācānipuṇo, yāvakālikasammissaṃ, vācāsakhilo[Pg.140]. Satthārā sadiso satthusadiso, satthukappo, puññena atthiko puññatthiko, guṇādhiko. Dadhinā upasittaṃ bhojanaṃ dadhibhojanaṃ, guḷena saṃsaṭṭho odano guḷodano. Kārakasambandho kriyāya kato, upasittādikriyānaṃ apaññāyanepi vuttiyevo+pasittādikriyāna+mākhyāpanato natthā+yuttatthatā. Evaṃ khīrodano. Assena yutto ratho assaratho, maggacittaṃ, jambuyā paññāto lakkhito dīpo jambudīpo, ekena adhikā dasa ekādasa, jātiyā andho jaccandho, pakatiyā medhāvī pakatimedhāvī iccādi. তৃতীয়া তৎপুরুষ সমাস কৃদন্ত, পূর্ব, সদৃশ, সম, ঊন (হীন), কলহ, নিপুণ, মিশ্র, সখিলা ইত্যাদির সাথে হয়। বুদ্ধ কর্তৃক ভাষিত = বুদ্ধভাষিত ধর্ম, তদ্রূপ জিনদেশিত। শাস্তা কর্তৃক বর্ণিত = শাস্তুবর্ণিত। বিজ্ঞগণ কর্তৃক নিন্দিত = বিজ্ঞগর্হিত, বিজ্ঞপ্রশস্ত, ঈশ্বরকৃত, স্বয়ংকৃত, শুকগণ কর্তৃক আহৃত = শুকাহৃত, রাজা কর্তৃক হত = রাজহত, রাজপীড়িত। অগ্নি দ্বারা দগ্ধ = অগ্নিদগ্ধ, সর্প দ্বারা দষ্ট = সর্পদষ্ট, শল্য দ্বারা বিদ্ধ = শল্যবিদ্ধ, ইচ্ছা দ্বারা অভিভূত = ইচ্ছাপকত, শীলসম্পন্ন। তদ্রূপ সুখসহগত, জ্ঞানসম্প্রযুক্ত, মিত্রসংসর্গ, প্রিয়বিপ্রযোগ, জাতিস্তব্ধ, গুণহীন, গুণবৃদ্ধ, চতুর্বর্গকরণীয়, চতুর্বর্গাদিকর্তব্য। কাকগণ কর্তৃক পানযোগ্য = কাকপেয়া (নদী)। কোথাও কেবল বৃত্তিই (সমাসবদ্ধ पदই) হয়, যেমন— উরঃ (বক্ষ) দ্বারা গমন করে যে = উরগ, পাদ (মূল) দ্বারা পান করে যে = পাদপ। কোথাও কেবল বাক্যই (ব্যাসবাক্যই) হয়, যেমন— পরশু দ্বারা ছিন্ন, কাকগণ কর্তৃক পানযোগ্য, দর্শন দ্বারা প্রহাতব্য। পূর্ব ইত্যাদির যোগে— মাস দ্বারা পূর্ব = মাসপূর্ব। তদ্রূপ মাতৃসদৃশ, মাতৃসম। একোনবিংশতি, শীলবিকল, অসিকলহ, বাচানিপুণ, যাবকালিকসংমিশ্র, বাচাসখিলা। শাস্তার সদৃশ = শাস্তুসদৃশ, শাস্তুকল্প, পুণ্য দ্বারা অর্থী = পুণ্যার্থী, গুণাধিক। দধি দ্বারা সিক্ত ভোজন = দধিভোজন, গুড় দ্বারা মিশ্রিত অন্ন = গুড়োদন। কারকসম্বন্ধ ক্রিয়া দ্বারা কৃত হয়; সিক্ত ইত্যাদি ক্রিয়া অপ্রকাশিত থাকলেও বৃত্তি (সমাস) হয়ে থাকে, কারণ সিক্ত ইত্যাদি ক্রিয়ার অর্থ প্রকাশিত হওয়ায় অযুক্তার্থতা থাকে না। তদ্রূপ ক্ষীরোদন। অশ্ব দ্বারা যুক্ত রথ = অশ্ব রথ, মার্গচিত্ত, জম্বু (বৃক্ষ) দ্বারা প্রজ্ঞাত বা লক্ষিত দ্বীপ = জম্বুদ্বীপ, এক দ্বারা অধিক দশ = একাদশ, জাতি (জন্ম) দ্বারা অন্ধ = জাত্যন্ধ, প্রকৃতি দ্বারা মেধাবী = প্রকৃতিমেধাবী ইত্যাদি। Catutthītappuriso tadattha+attha+hita+deyyādīhi. Tadatthe-kathinassa dussaṃ kathinadussaṃ, kathinacīvarassāti attho. Evaṃ cīvaradussaṃ, cīvaramūlaṃ, yāguyā atthāya taṇḍulā yāgutaṇḍulā, bhattataṇḍulā, saṅghassa atthāya bhattaṃ saṅghabhattaṃ, āgantukabhattaṃ, evaṃ gamikabhattaṃ, pāsādāya dabbaṃ pāsādadabbaṃ. Ettha cā+yaṃ niccasamāso, tassa tiliṅgatā ca-bhikkhusaṅghassa attho vihāro bhikkhusaṅghattho vihāro, bhikkhusaṅghatthā yāgu, bhikkhusaṅghatthaṃ cīvaraṃ. Yassa attho yadattho, yadatthā, yadatthaṃ. Evaṃ tadattho, tadatthā, tadatthaṃ. Tathā lokahito. Buddhassa deyyaṃ buddhadeyyaṃ pupphaṃ. Saṅghadeyyaṃ cīvaraṃ. Idha na hoti ‘‘saṅghassa dātabbaṃ’’. চতুর্থী তৎপুরুষ সমাস তদর্থ (তার জন্য), অর্থ, হিত, দেয় ইত্যাদির সাথে হয়। তদর্থ অর্থে— কঠিনের (কঠিন ব্রতের) জন্য বস্ত্র = কঠিনদুষ্য (কঠিন চীবরের জন্য বস্ত্র— এই অর্থ)। তদ্রূপ চীবরদুষ্য, চীবরমূল্য, যাগুর (জাউয়ের) জন্য তণ্ডুল = যাগুতণ্ডুল, ভক্ততণ্ডুল, সঙ্ঘের জন্য ভক্ত (অন্ন) = সঙ্ঘভক্ত, আগন্তুকভক্ত, তদ্রূপ গমিকভক্ত, প্রাসাদের জন্য দ্রব্য = প্রাসাদদ্রব্য। এখানে এটি নিত্য সমাস এবং তার ত্রিলিঙ্গতা হয়— যেমন, ভিক্ষুসঙ্ঘের জন্য অর্থ (উদ্দেশ্য) যে বিহার = ভিক্ষুসঙ্ঘার্থ বিহার, ভিক্ষুসঙ্ঘার্থ যাগু, ভিক্ষুসঙ্ঘার্থ চীবর। যার জন্য অর্থ = যদর্থ (পুং), যদর্থা (স্ত্রী), যদর্থম (ক্লীব)। তদ্রূপ তদর্থ, তদর্থা, তদর্থম। তদ্রূপ লোকহিত। বুদ্ধের উদ্দেশ্যে দেয় = বুদ্ধদেয় (পুষ্প)। সঙ্ঘের উদ্দেশ্যে দেয় চীবর = সঙ্ঘদেয় চীবর। এখানে “সঙ্ঘের দাতব্য” (সমাস) হয় না। Pañcamītappuriso apagamana+bhaya+virati+mocanatthādīhi. Methunasmā apeto methunāpeto, evaṃ palāpagato, nagaraniggato, piṇḍapātapaṭikkanto, kāmato nikkhantaṃ kāmanikkhantaṃ, rukkhaggā patito rukkhaggapatito, sāsanaccuto, āpatti- vuṭṭhānaṃ[Pg.141], dharaṇītalaggato, sabbabhavehi nissaṭo sabbabhavanissaṭo. Bhayatādiyoge-rājato bhayaṃ rājabhayaṃ, corabhayaṃ, amanussabhayaṃ, aggibhayaṃ, pāpabhīto, pāpabhīruko. Akattabbato virati akattabbavirati, evaṃ kāyaduccaritavirati, vacīduccaritavirati. Bandhanā mutto bandhanamutto, vanamutto, bandhanamokkho. Kammasamuṭṭhitaṃ, ukkaṭṭhukkaṭṭhaṃ, omakomakaṃ. Kvaci vuttiyeva, kammato jātaṃ kammajaṃ, evaṃ cittajaṃ, utujaṃ, āhārajaṃ. Idha na hoti ‘pāsādā patito’. পঞ্চমী তৎপুরুষ সমাস অপগমন, ভয়, বিরতি, মোচন ইত্যাদি অর্থে হয়। মৈথুন থেকে অপগত = মৈথুনাপগত, তদ্রূপ পলাপগত, নগরনির্গত, পিণ্ডপাতপ্রতিক্রান্ত, কাম থেকে নিষ্ক্রান্ত = কামনিষ্ক্রান্ত, বৃক্ষাগ্র থেকে পতিত = বৃক্ষাগ্রপতিত, শাসনচ্যুত, আপত্তি-উত্থান, ধরণীতলগত, সর্বভব থেকে নিঃসৃত = সর্বভবনিঃসৃত। ভয় ইত্যাদি যোগে— রাজা থেকে ভয় = রাজভয়, চোরভয়, অমনুষ্যভয়, অগ্নিভয়, পাপভীত, পাপভীরুক। অকর্তব্য থেকে বিরতি = অকর্তব্যবিরতি, তদ্রূপ কায়দুশ্চরিত্রবিরতি, বচীদুশ্চরিত্রবিরতি। বন্ধন থেকে মুক্ত = বন্ধনমুক্ত, বনমুক্ত, বন্ধনমোক্ষ। কর্মসমুত্থিত, উৎকৃষ্টোৎকৃষ্ট, অবমাবম। কোথাও কেবল বৃত্তিই হয়, যেমন— কর্ম থেকে জাত = কর্মজ, তদ্রূপ চিত্তজ, ঋতুজ, আহারজ। এখানে ‘প্রাসাদ থেকে পতিত’ (সমাস) হয় না। Chaṭṭhītappuriso rañño putto rājaputto, evaṃ rājapuriso, ācariyapūjako, buddhasāvako, buddharūpaṃ, jinavacanaṃ, samuddaghoso, dhaññānaṃ rāsi dhaññarāsi, pupphagandho, phalaraso, kāyassa lahutā kāyalahutā. Maraṇassati, rukkhamūlaṃ, ayassa patto ayopatto, ettha ‘‘manādyāpādīna+mo maye ce’’ti o. Evaṃ suvaṇṇakaṭāhaṃ, pānīyathālakaṃ, sappikumbho, devānaṃ rājā devarājā. Pumassa liṅgaṃ pulliṅgaṃ, ‘‘puṃ pumassavā’’ti pumassa puṃ, niggahītalopo, lassa dvibhāvo ca. Hatthipadaṃ, itthirūpaṃ, bhikkhunisaṅgho, jambusākhā, ettha īkārūkārānaṃ rasso. Bahulādhikārā nta+māna+niddhāriya+pūraṇa+bhāva+tittatthehi na hoti. Mamā+nukubbaṃ, mamā+nukurumāno, gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā, sissānaṃ pañcamo, paṭassa suttatā. Kvaci hoteva ‘vattamānasāmīpyaṃ’. Brāhmaṇassa sukkā dantāti sāpekkhatāya na hoti. Phalānaṃ titto, phalāna+māsito, phalānaṃ suhito. ‘‘Brāhmaṇassa uccaṃ gehaṃ’’ti sāpekkhatāya na hoti. ‘‘Rañño pāṭaliputtakassa dhanaṃ’’ti dhanasambandhe [Pg.142] chaṭṭhīti pāṭaliputtakena sambandhābhāvā na hoti. ‘‘Rañño go ca asso ca puriso cā’’ti bhinnatthatāya vākyameva. Rañño gavassapurisā rājagavassapurisāti vutti hoteva, ekatthībhāvā. Sambandhīsaddānaṃ pana niccasāpekkhattepi gamakattā samāso, gamakattampi hi samāsassa nibandhanaṃ, yathā devadattassa gurukulaṃ, bhagavato sāvakasaṅghotiādi. ষষ্ঠী তৎপুরুষ সমাস— রাজার পুত্র = রাজপুত্র, তদ্রূপ রাজপুরুষ, আচার্যপূজক, বুদ্ধশ্রাবক, বুদ্ধরূপ, জিনবচন, সমুদ্রঘোষ, ধান্যের রাশি = ধান্যরাশি, পুষ্পগন্ধ, ফলরস, কায়ের লঘুতা = কায়লঘুতা। মরণস্মৃতি, বৃক্ষমূল, লোহের পাত্র = অয়োপাত্র, এখানে “মনদ্যাদীনাং...” সূত্র দ্বারা ‘ও’ কার হয়েছে। তদ্রূপ সুবর্ণকটাহ, পানীয়থালক, সর্পিকুম্ভ, দেবগণের রাজা = দেবরাজ। পুংলিঙ্গ (pumassa liṅgaṃ = pulliṅgaṃ), “পুং পুমস্স বা” সূত্র দ্বারা ‘পুম’ শব্দের স্থানে ‘পুং’ আদেশ, নিগৃহীত লোপ এবং ‘ল’ কারের দ্বিত্ব হয়েছে। হস্তিপদ, স্ত্রীরূপ, ভিক্ষুণীসঙ্ঘ, জম্বুশাখা— এখানে ঈ-কার ও ঊ-কারের হ্রস্বত্ব হয়েছে। বহুল অধিকারের কারণে ‘ন্ত’, ‘মান’, নির্ধারণ, পূরণ, ভাব ও তৃপ্ত্যর্থক শব্দের সাথে সমাস হয় না। যেমন— মম অনুকুর্বং (আমার অনুকরণকারী), মম অনুকুর্বমাণঃ, গাভীসমূহের মধ্যে কৃষ্ণা গাভীটি সর্বাধিক দুগ্ধবতী, শিষ্যদের মধ্যে পঞ্চম, বস্ত্রের সূত্রতা। কোথাও কোথাও ‘বর্তমান সামীপ্য’ অর্থে সমাস হয়ে থাকে। “ব্রাহ্মণের শুভ্র দন্তসমূহ”— এখানে সাপেক্ষতা থাকার কারণে সমাস হয় না। ফলের দ্বারা তৃপ্ত, ফলের দ্বারা আশিত, ফলের দ্বারা সুহিত। “ব্রাহ্মণের উচ্চ গৃহ”— এখানে সাপেক্ষতার কারণে সমাস হয় না। “পাটলিপুত্রক রাজার ধন”— এখানে ধনের সাথে সম্বন্ধ থাকায় ষষ্ঠী বিভক্তি হয়েছে, পাটলিপুত্রকের সাথে সম্বন্ধ না থাকায় সমাস হয় না। “রাজার গরু, ঘোড়া এবং পুরুষ”— এখানে ভিন্ন ভিন্ন অর্থ হওয়ার কারণে কেবল বাক্যই থাকে। কিন্তু “রাজার গো-অশ্ব-পুরুষগণ = রাজগো-অশ্ব-পুরুষগণ”— এখানে একার্থতা হওয়ার কারণে সমাস হয়ে থাকে। সম্বন্ধী শব্দসমূহের নিত্য সাপেক্ষতা থাকলেও গমকত্ব (অর্থবোধকতা) থাকার কারণে সমাস হয়; কারণ গমকত্বই সমাসের মূল ভিত্তি, যেমন— দেবদত্তের গুরুকুল, ভগবানের শ্রাবকসঙ্ঘ ইত্যাদি। Sattamītappuriso rūpe saññā rūpasaññā, evaṃ rūpasañcetanā, saṃsāradukkhaṃ. Cakkhumhi sannissitaṃ viññāṇaṃ cakkhuviññāṇaṃ. Dhamme rato dhammarato, dhammābhirati, dhammaruci, dhammagāravo, dhammesu nirutti dhammanirutti, dānādhimutti, bhavantarakataṃ. Dassane assādo dassanassādo. Araññe vāso araññavāso, vikālabhojanaṃ, kālavassaṃ, vanapupphaṃ, vanamahiso, gāmasūkaro, samuddamacchā, āvāṭakacchapo, āvāṭamaṇḍūko, kūpamaṇḍūko, titthanāvā. Itthīsu dhutto itthidhutto, akkhadhutto. Chāyāyaṃ sukkho chāyāsukkho, aṅgārapakkaṃ, cārakavano. Kvaci vuttiyeva, vane caratīti vanacarako, kucchimhi sayantīti kucchisayā, thale tiṭṭhatīti thalaṭṭho, jalaṭṭho, pabbataṭṭho, maggaṭṭho. Paṅke jātaṃ paṅkajaṃ, saroruha+miccādi. Idha na hoti, bhojane mattaññutā, indriyesu guttadvāratā, āsane nisinno, āsane nisīditabbaṃ. সপ্তমী তৎপুরুষ সমাস— রূপে সংজ্ঞা = রূপসংজ্ঞা, তদ্রূপ রূপসংচেতনা, সংসারদুঃখ। চক্ষুতে আশ্রিত বিজ্ঞান = চক্ষুবিজ্ঞান। ধর্মে রত = ধর্মরত, ধর্মাভিরতি, ধর্মরুচি, ধর্মগৌরব, ধর্মসমূহে নিরুক্তি = ধর্মনিরুক্তি, দানাধিমুক্তি, ভাবান্তরকৃত। দর্শনে আস্বাদ = দর্শনাস্বাদ। অরণ্যে বাস = অরণ্যবাস, বিকালভোজন, কালবর্ষা, বনপুষ্প, বনমহিষ, গ্রামশূকর, সমুদ্রমৎস্য, গর্তের কচ্ছপ = গর্তকচ্ছপ, গর্তের ব্যাঙ = গর্তমণ্ডূক, কূপমণ্ডূক, ঘাটনৌকা। নারীতে ধূর্ত = নারীধূর্ত, অক্ষধূর্ত। ছায়ায় শুষ্ক = ছায়াশুষ্ক, অঙ্গারপক্ব, চারকবন। কোথাও কেবল বৃত্তিই হয়, যেমন— বনে বিচরণ করে যে = বনচরক, কুক্ষিতে শয়ন করে যে = কুক্ষিশয়া, স্থলে থাকে যে = স্থলস্থ, জলস্থ, পর্বতস্থ, মার্গস্থ। পঙ্কে জাত = পঙ্কজ, সরোরুহ ইত্যাদি। এখানে সমাস হয় না— ভোজনে মাত্রাজ্ঞতা, ইন্দ্রিয়সমূহে গুপ্তদ্বারতা, আসনে উপবিষ্ট, আসনে উপবেশনযোগ্য। 11. Visesana+mekatthena ১১. বিশেষণ একার্থের সাথে (সমাসবদ্ধ হয়)। Visesanaṃ syādyantaṃ visessena syādyantena samānādhikaraṇenasahe+katthaṃ hoti. সু-আদি বিভক্তিযুক্ত বিশেষণ পদ, সমানাধিকরণ সু-আদি বিভক্তিযুক্ত বিশেষ্য পদের সাথে একার্থতা লাভ করে (সমাসবদ্ধ হয়)। Samānatthe [Pg.143] pade yattha, bhedyabhedakavācake; Visesanasamāso+yaṃ, visessatthapadhānato. যেখানে সমানাধিকরণ পদদ্বয় ভেদ্য (বিশেষ্য) ও ভেদক (বিশেষণ) বাচক হয়, সেখানে বিশেষ্যের অর্থ প্রধান হওয়ায় একে ‘বিশেষণ সমাস’ (কর্মধারয়) বলা হয়। Visessagata+meva+tra, liṅga+metaṃ paraṃ tato; Kammadhāraya+micce+sa, samāso+ññehi saññito. এখানে লিঙ্গ বিশেষ্যগতই হয়ে থাকে এবং তা পরবর্তী পদের অনুসারী হয়; অন্যান্য আচার্যগণ কর্তৃক এই সমাস ‘কর্মধারয়’ নামে অভিহিত হয়েছে। Sutte visessenāti avuttepi visesanassa sambandhīsaddattā sāmatthiyato labbhamānaākaḍḍhitasaddaṃ pati ‘‘visessenā’’ti vuttaṃ. Vuttañca – সূত্রে ‘বিশেষ্যেন’ (বিশেষ্যের সাথে) কথাটি বলা না হলেও, বিশেষণের সম্বন্ধী শব্দ হওয়ার সামর্থ্যবশত লাভ করা আকৃষ্ট শব্দের প্রতি লক্ষ্য রেখে “বিশেষ্যেন” বলা হয়েছে। এবং বলা হয়েছে— Sāmaññavatthu yā vattha+ntarato tu visesiya; Ekappakāre ṭhapanā, visesana+mitī+ritaṃ. সাধারণ বস্তুকে অন্য বস্তু থেকে পৃথক করে এক প্রকারে স্থাপন করাকে ‘বিশেষণ’ বলা হয়। Ekappakāragaṃ vatthu, visessanti pavuccati; Padāni yāni yāneva, sambandha+mupayanti+ha; Gamyate kāmacārena, visesana+visessatāti. এক প্রকারের অন্তর্গত বস্তুকে ‘বিশেষ্য’ বলা হয়। এখানে যে যে পদসমূহ সম্বন্ধ লাভ করে, তাদের বিশেষণ ও বিশেষ্য ভাব ইচ্ছানুসারে নির্ধারিত হয়। Ettha ca uppaladabbaṃ rattuppalādito visesayatīti nīlasaddo visesanaṃ. Tena visesiyatīti uppalasaddo visessaṃ. Api ca bhamara+ṅgārādisāmañña nīlatthato visesiyatīti nīlaṃ visessaṃ. Na vatthādīnaṃ, uppalassevāti visesanato uppalaṃ visesanaṃti kāmacāreneti vuttaṃ. Api ca – এবং এখানে উৎপল (পদ্ম) দ্রব্যকে রক্তোৎপল ইত্যাদি থেকে পৃথক করে বলে ‘নীল’ শব্দটি বিশেষণ। তার দ্বারা বিশেষিত হয় বলে ‘উৎপল’ শব্দটি বিশেষ্য। আবার ভ্রমর, অঙ্গার ইত্যাদির সাধারণ নীলত্ব থেকে পৃথক করা হয় বলে ‘নীল’ শব্দটি বিশেষ্য। বস্ত্র ইত্যাদির নয়, কেবল উৎপলেরই— এই বিশেষণের কারণে ‘উৎপল’ শব্দটি বিশেষণ; এইজন্যই “ইচ্ছানুসারে” বলা হয়েছে। আরও বলা হয়েছে— Parito ayantya+nena+tthā, pariyāyoti vuccati; Govācāti pavutte tu, vācattho tu visesanaṃ. যার দ্বারা অর্থ চারদিকে পরিব্যাপ্ত হয়, তাকে ‘পর্যায়’ বলা হয়। কিন্তু যখন “গো-বাচা” (গরুর ডাক) বলা হয়, তখন বাচার্থ (ডাকের অর্থ) বিশেষণ হয়। Visesse dissamānā yā, liṅga+saṃkhyā+vibhattiyo; Tulyādhikaraṇe bhiyyo, kattabbā tā visesaneti – বিশেষ্যে যে লিঙ্গ, সংখ্যা ও বিভক্তি দেখা যায়, সমানাধিকরণে সাধারণত বিশেষণ পদেও সেগুলো প্রয়োগ করতে হয়— Vuttattā mahanto+ccādīsu samānaliṅgādayo daṭṭhabbā. Bhiyyoti kiṃ, devā pamāṇaṃ iccādi. এই কথা বলা হওয়ায় ‘মহন্ত’ ইত্যাদি পদে সমান লিঙ্গাদি দেখতে হবে। “সাধারণত” কেন বলা হয়েছে? যেমন— “দেবা প্রমাণং” (দেবতারা প্রমাণ) ইত্যাদি ক্ষেত্রে। So [Pg.144] ca chabbidho visesanapubbapado, visesanuttarapado, visesanobhayapado, upamānuttarapado, sambhāvanāpubbapado, avadhāraṇapubbapadoti. এবং তা can ছয় প্রকার— বিশেষণপূর্বপদ, বিশেষণোত্তরপদ, বিশেষণোভয়পদ, উপমানোত্তরপদ, সম্ভাবনাপূর্বপদ এবং অবধারণপূর্বপদ। Tattha visesanapubbapade tāva-mahanto ca so puriso cāti vākye iminā suttena samāso. ‘‘Ṭa nta+ntūnaṃ’’ti ntassa ṭādese dīgho hoti, mahāpuriso, mahāpurisā iccādi. তার মধ্যে বিশেষণপূর্বপদে প্রথমত— “মহন্তশ্চ সৌ পুরুষশ্চ” (যিনি মহান তিনিই পুরুষ) এই বাক্যে এই সূত্র দ্বারা সমাস হয়। “ট ন্ত-ন্তূনং” সূত্র দ্বারা ‘ন্ত’-এর স্থানে ‘টা’ আদেশ হয়ে দীর্ঘ হয়, যেমন— মহাপুরুষঃ (মহাপুরুষ), মহাপুরুষা ইত্যাদি। Vākye tulyādhikaraṇabhāva pakāsanatthaṃ ca+ta-saddapayogo. Vuttiyantu samāseneva tappakāsanato na tappayogo. Eva+maññatrāpi vuttatthāna+mappayogo. Evaṃ mahāvīro, mahāmuni. Mahantañca taṃ balañcāti mahābalaṃ, mahabbhayaṃ. Santo ca so puriso cāti sappuriso. Tathā pubbapuriso, aparapuriso, paṭhamapuriso, majjhimapuriso, uttamapuriso, parapuriso, setahatthī, kaṇhasappo, nīluppalaṃ, rattuppalaṃ, lohitacandanaṃ. Kvaci na hoti, puṇṇo mantānīputto, citto gahapati. Pumā ca so kokilo cāti puṅkokilo, uttarapade pumassa puṃ hoti. Evaṃ punnāgo. বাক্যে সমানাধিকরণ ভাব প্রকাশের জন্য ‘চ’ ও ‘ত’ শব্দের প্রয়োগ হয়। কিন্তু বৃত্তিতে (সমাসবদ্ধ পদে) সমাসের দ্বারাই তা প্রকাশিত হওয়ায় তাদের প্রয়োগ হয় না। তদ্রূপ অন্য ক্ষেত্রেও উক্ত অর্থের অপ্রয়োগ ঘটে। তদ্রূপ মহাবীর, মহামুনি। মহান যে বল = মহাবল, মহাভয়। সৎ যে পুরুষ = সৎপুরুষ। তদ্রূপ পূর্বপুরুষ, অপরপুরুষ, প্রথমপুরুষ, মধ্যমপুরুষ, উত্তমপুরুষ, পরপুরুষ, শ্বেতহস্তী, কৃষ্ণসর্প, নীলোৎপল, রক্তোৎপল, লোহিতচন্দন। কোথাও সমাস হয় না, যেমন— পূর্ণ মৈত্রেয়ীপুত্র, চিত্ত গৃহপতি। পুরুষ যে কোকিল = পুংকোকিল, উত্তরপদ পরে থাকলে ‘পুম’ শব্দের স্থানে ‘পুং’ হয়। তদ্রূপ পুন্নাগ। Khattiyā ca sā kaññā cāti khattiyakaññā. ক্ষত্রিয়া যে কন্যা = ক্ষত্রিয়াকন্যা। 67. Itthiyaṃ bhāsitapumi+tthī pumeve+kattheti ৬৭. স্ত্রীলিঙ্গে ভাষিতপুংস্কা স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ একার্থতায় পুংলিঙ্গের ন্যায় হয়। Bhāsitapumā itthī pumeva hotīti pumbhāvā itthipaccayānaṃ nivatti hoti. Evaṃ rattalatā, dutiyabhikkhā. Brāhmaṇī ca sā dārikā cāti brāhmaṇadārikā, nāgamāṇavikā. Itthiyanti kiṃ, kumāriratanaṃ, samaṇipadumaṃ. Bhāsitapumāti kiṃ, gaṅgānadī, taṇhānadī[Pg.145], pathavīdhātu. Puratthimo ca so kāyo cāti puratthimakāyo. Ettha ca kāyekadese kāyasaddo. Evaṃ pacchimakāyo, uparimakāyo, heṭṭhimakāyo, sabbakāyo, navāvāso, kataranikāyo, hetupaccayo. Jīvitappadhānaṃ navakaṃ jīvitanavaka+miccādi. ভাষিতপুংলিঙ্গ স্ত্রীলিঙ্গ শব্দ পুংলিঙ্গই হয়—এই নিয়মে পুংভাব হওয়ার কারণে স্ত্রী-প্রত্যয়সমূহের নিবৃত্তি ঘটে। যেমন— রত্তলতা (রক্তলতা), দুতিয়ভিক্খা (দ্বিতীয় ভিক্ষা)। 'ব্রাহ্মণী চ সা দারিকা চা'তি ব্রাহ্মণদারিকা' (যিনি ব্রাহ্মণী এবং বালিকা, তিনি ব্রাহ্মণবালিকা), নাগমাণবিকা। 'ইত্থিয়ং' (স্ত্রীলিঙ্গে) কেন বলা হয়েছে? কুমারীরতনং (কুমারী রত্ন), সমণিপদুমং (শ্রমণী পদ্ম)। 'ভাষিতপুমা' কেন বলা হয়েছে? গঙ্গানদী, তণ্হানদী (তৃষ্ণানদী), পথবীধাতু (পৃথিবী ধাতু)। 'পুরত্থিমো চ সো কায়ো চা'তি পুরত্থিমকায়ো' (পূর্ব বা সম্মুখের যে কায় বা অংশ, তা সম্মুখভাগ)। এখানে কায়ের একদেশে (অংশে) 'কায়' শব্দ প্রযুক্ত হয়েছে। অনুরূপভাবে— পচ্ছিমকায়ো (পশ্চাদ্ভাগ), উপরি মকায়ো (উর্ধ্বভাগ), হেট্ঠিমকায়ো (নিম্নভাগ), সব্বকায়ো (সমগ্র কায়), নব আবাসো (নতুন আবাস), কতরনিকায়ো (কোন নিকায়), হেতুপচ্চয়ো (হেতুপ্রত্যয়)। জীবন প্রধান যে নবক (নয়টি ধর্মের সমষ্টি), তা 'জীবিতনবকং' ইত্যাদি। Visesanuttarapade therā+cariya+paṇḍitā visesanaṃ parañca bhavati. Yathā sāriputto ca so thero cāti sāriputtatthero, evaṃ mahāmoggallānatthero, mahākassapatthero, buddhaghosācariyo, dhammapālācariyo, ācariyaguttilo vā. Mahosadho ca so paṇḍito cāti mahosadhapaṇḍito, evaṃ vidhurapaṇḍito. विशेषणोत्तरपदे थेर (स्थविर), आचार्य (आचार्य) व पंडित शब्द विशेषण होये परे बशे। जेमन— 'सारिपुत्तो च सो थेरो चा'ति सारिपुत्तत्थेरो' (यिनि सारिपुत्र एबं स्थविर, तिनि सारिपुत्र स्थविर)। अनुरूपभाबे— महामोग्गल्लानत्थेरो, महाकस्सपत्थेरो, बुद्धघोसाचरियो, धम्मपालाचरियो अथवा आचार्यगुत्तिलो। 'महोसधो च सो पंडितो चा'ति महोसधपंडितो' (यिनि महौषध एबं पंडित, तिनि महौषध पंडित)। अनुरूपभाबे— विधुरपंडितो। Visesanobhayapade yathā-sītañca taṃ uṇhañcāti sītuṇhaṃ, siniddho ca so uṇho cāti siniddhuṇho māso. Khañjo ca so khujjo cāti khañjakhujjo, evaṃ andhabadhiro, katākataṃ, chiddāvachiddaṃ, uccāvacaṃ, chinnabhinnaṃ, gatapaccāgataṃ. Kvaci pubbakālassāpi paranipāto, vāsito ca so litto cāti littavāsito, evaṃ naggamūsito, sittasammaṭṭho, bhaṭṭhaluñjito. विशेषणोभयपदे जेमन— 'सीतञ्च तं उण्हञ्चाति सीतुण्हं' (या शीतल एबं उष्ण, ता शीतोष्ण)। 'सिनिद्धो च सो उण्हो चा'ति सिनिद्धुण्हो मासो' (ये मास स्निग्ध एबं उष्ण, ता स्निग्धोष्ण मास)। 'खञ्जो च सो खुज्जो चा'ति खञ्जखुज्जो' (यिनि खोंड़ा एबं कुँजो, तिनि खोंड़ा-कुँजो)। अनुरूपभाबे— अंधबधिरो (अंध ओ बधिर), कताकतं (कृत ओ अकृत), छिद् दाबछिद् दं (छिद्र ओ विदीर्ण), उच्चावचं (उच्च ओ नीच), चिन्नभिन्नं (छिन्न ओ भिन्न), गतपच्चागतं (गत ओ प्रत्यागत)। कोथाओ पूर्वकालेर पदेरओ परनिपात (परे बशा) हय; जेमन— 'वासितो च सो लित्तो चा'ति लित्तवासितो' (या सुवासित ओ लेपित, ता लेपित-सुवासित)। अनुरूपभाबे— नग्गमूसितो (नग्न ओ लुण्ठित), सिक्तसम्मट्ठो (सिक्त ओ सम्मार्जित), भट्ठलुञ्जितो (भृष्ट ओ उत्पाटित)। Upamanuttarapade upamānabhūtaṃ visesanaṃ paraṃ bhavati, yathā sīhoti vutte upacaritā+nupacaritasīhānaṃ sāmaññappatītiyaṃ munisaddo viseseti. Ettha ca – उपमानोत्तरपदे उपमानवाचक विशेषणटि परे बशे। जेमन— 'सीहो' (सिंह) बलले उपचारित (लाक्षणिक) ओ अनुपचारित (मुख्य) सिंहेर साधारण प्रतीति जन्मे, सेखाने 'मुनि' शब्द द्वारा ता विशेषित हय। आर एखाने— Upamāno+pameyyānaṃ, sadhammattaṃ siyo+pamā. उपमान ओ उपमेयेर साधारण धर्म बा सादृश्यइ हलो उपमा। Sā ca vatthu+vaṇṇa+ākārānaṃ sāmyena hoti. Sīhova sīho, muni ca so sīho cāti munisīho, munivasabho, munipuṅgavo[Pg.146], buddhanāgo, buddhādicco. Raṃsī viya raṃsī, saddhammo ca so raṃsī cāti saddhammaraṃsī, evaṃ vinayasāgaro. Puṇḍarikamiva puṇḍariko, samaṇo ca so puṇḍariko cāti samaṇapuṇḍariko, samaṇapadumo. Cando viya cando, mukhañca taṃ cando cāti mukhacando, mukhapadumaṃ iccādi. एबं ता वस्तु, वर्ण ओ आकारेर सादृशयेर द्वारा होये थाके। सिंहेर मतो सिंह; 'मुनि च सो सीहो चा'ति मुनिसीहो' (यिनि मुनि एबं सिंहेर मतो, तिनि मुनिसिंह), मुनिवसभो (मुनिवृषभ), मुनिपुङ्गवो (मुनिपुङ्गव), बुद्धनागो (बुद्धहस्ती), बुद्धादिस्सो (बुद्धसूर्य)। रश्मिर मतो रश्मि; 'सद्धम्मो च सो रंसी चा'ति सद्धम्मरंसी' (सद्धर्म या रश्मिर मतो, ता सद्धर्मरश्मि), अनुरूपभाबे— विनयसागरो (विनयसागर)। पुण्डरीकेर (श्वेतपद्मेर) मतो पुण्डरीक; 'समणो च सो पुण्डरीको चा'ति समणपुण्डरीको' (श्रमण यिनि पुण्डरीकेर मतो, तिनि श्रमणपुण्डरीक), समणपदुमं (श्रमणपद्म)। चंद्रेर मतो चंद्र; 'मुखञ्च तं चन्दो चा'ति मुखचन्दो' (मुख या चंद्रेर मतो, ता मुखचंद्र), मुखपदुमं (मुखपद्म) इत्यादि। Sambhāvanāpubbapade yathā-dhammoti buddhi dhammabuddhi, evaṃ dhammasaññā, dhammasaṅkhāto, dhammasammato, pāṇasaññitā, asubhasaññā, aniccasaññā, dhātusaññā, attasaññā, attadiṭṭhi iccādi. संभावनापूर्वपदे जेमन— 'धम्मोति बुद्धि धम्मबुद्धि' (धर्म—एईरूप बुद्धि बा धारणा हलो धर्मबुद्धि)। अनुरूपभाबे— धम्मसञ्ञा (धर्मसंज्ञा), धम्मसङ्खातो (धर्मरूपे ख्यात), धम्मसम्मतो (धर्मसम्मत), पाणसञ्ञिता (प्राणीसंज्ञा), अशुभासञ्ञा (अशुभसंज्ञा), अनिच्चसञ्ञा (अनिच्छसंज्ञा), धातुसञ्ञा (धातुसंज्ञा), अत्तसञ्ञा (आत्मसंज्ञा), अत्तदिट्ठि (आत्मदृष्टि) इत्यादि। Avadhāraṇapubbapade yathā-guṇo eva dhanaṃ guṇadhanaṃ, evaṃ saddhādhanaṃ, sīladhanaṃ, paññāratanaṃ, cakkhu eva indriyaṃ cakkhundriyaṃ, evaṃ cakkhāyatanaṃ, cakkhudhātu, cakkhudvāraṃ, rūpārammaṇa+miccādi. अवधारणापूर्वपदे जेमन— 'गुणो एब धं गुणधनं' (गुणइ धन—गुणधन)। अनुरूपभाबे— सद्धाधनं (श्रद्धाधन), सीलधनं (शीलधन), पञ्ञारतनं (प्रज्ञारत्न)। 'चक्खु एब इन्द्रियं चक्खुन्द्रियं' (चक्षुइ इन्द्रिय—चक्षुरिन्द्रिय)। अनुरूपभाबे— चक्खायतनं (चक्षुआयतन), चक्खुधातु (चक्षुधातु), चक्खुद्वारं (चक्षुद्वार), रूपारम्मणं (रूपालम्बन) इत्यादि। Visesana+visessehi, kriyāya ca sahe+rito; Tesaṃ bhāvaṃ vivecetā, nipāto byavacchindati. विशेषण, विशेष्य एबं क्रियार साथे उच्चारित होये निपात (अव्यय) तादेर भाबके पृथक बा व्यवच्छिन्न (सीमाबद्ध) करे। Ayoga+maññayogañca, accantāyoga+mevi+ti; Vivakkhāto payuttopi, evattho ñāyate yato. अयोग (असम्बन्ध), अन्ययोग (अन्येर साथे सम्बन्ध) एबं अत्यन्तायोग (अत्यन्त असम्बन्ध)—एई तिनटिके 'एब' शब्द व्यवच्छेद करे। विवक्षित (बलते इच्छुक) हओयार कारणे प्रयुक्त ना हलेओ 'एब'-एर अर्थ जाना जाय। Byavacchedaphalaṃ vākyaṃ, tato citto dhanuddharo; Pāttho dhanuddharo nīlu+ppala+matthīti taṃ yathā. अतएव, वाक्य व्यवच्छेदरूप फल प्रदान करे। जेमन— 'चित्तो धनुद् दहरो' (चित्र धनुर्धर), 'पात्थो धनुद् दहरो' (पार्थ धनुर्धर), 'नीलुप्पलम अत्थि' (नीलोत्पल आछे)। Ettha nipātoti eva-itinipāto, appayuttopi evasaddo evaṃ yojetabbo – ‘‘citto dhanuddharo evā’’ti visesanena yutto ayogavivacchedako, dhanunā yoge patiṭṭhāpanato ‘‘pāttho eva dhanuddharo’’ti visessena yutto aññayogavivacchedako, dhanuddharattassa pātthasaṃkhātaajjune eva patiṭṭhāpanato. ‘‘Nīluppala+matthevā’’ti [Pg.147] kriyāya yutto accantāyogavivacchedako, nīluppalassa sabbhāveyeva patiṭṭhāpanato. एखाने 'निपात' बलते 'एब' निपातके बोझानो होयेछे। अप्रयुक्त हलेओ 'एब' शब्दके एभाबे युक्त करते हबे— 'चित्तो धनुद् दहरो एबा' (चित्र धनुर्धरइ)—विशेषणेर साथे युक्त होये एटि अयोग-व्यवच्छेदक (असम्बन्ध वर्जनकारी), कारण धनुर साथे सम्बन्ध स्थापन करा होयेछे। 'पात्थो एब धनुद् दहरो' (पार्थइ धनुर्धर)—विशेष्येर साथे युक्त होये एटि अन्ययोग-व्यवच्छेदक (अन्येर साथे सम्बन्ध वर्जनकारी), कारण धनुर्धरत्व केवल पार्थ नामक अर्जुनकेइ प्रतिष्ठा करे। 'नीलुप्पलम अत्थेबा' (नीलोत्पल आछेइ)—क्रियार साथे युक्त होये एटि अत्यन्तायोग-व्यवच्छेदक (अत्यन्त असम्बन्ध वर्जनकारी), कारण नीलोत्पलेर अस्तित्वकेइ प्रतिष्ठा करा होयेछे। 21. Saṃkhyādi ২১. संख्यादि (द्विगु समास) Ekatthe samāhāre saṃkhyādi napuṃsakaliṅgaṃ bhavati. Tayo lokā samāhaṭā=cittena sampiṇḍitā, tiṇṇaṃ lokānaṃ samāhāroti vā vākye visesanasamāse kate iminā napuṃsakattaṃ bhavati. Samāhārasse+kattā ekavacanameva, tilokaṃ, bho tiloka, tilokaṃ, tilokena iccādi. Evaṃ tayo daṇḍā tidaṇḍaṃ, tīṇi malāni samāhaṭāni, tiṇṇaṃ malānaṃ samāhāroti vā timalaṃ, tilakkhaṇaṃ, catusaccaṃ, pañcasikkhāpadaṃ, chaṭṭhāyatanaṃ, sattāhaṃ, aṭṭhasīlaṃ, navalokuttaraṃ, dasasīlaṃ, satayojanaṃ. Dve rattiyo samāhaṭā dvirattaṃ. एकत्व अर्थे समाहारे संख्यादि (द्विगु समास) क्लीवलिङ्ग हय। 'तयो लोका समाहटा' (चित्त द्वारा एकत्रित तिन लोक) अथवा 'तिण्णं लोकानं समाहारो' (तिन लोकेर समाहार)—एई वाक्ये विशेषण समास (द्विगु समास) करा हले एर द्वारा क्लीवलिङ्गत्व प्राप्त हय। समाहारेर एकत्व हेतु केवल एकवचनइ हय; जेमन— तिलोकं (त्रिलोक), भो तिलोक, तिलोकं, तिलोकेन इत्यादि। अनुरूपभाबे— तयो दण्डा तिदण्डं (त्रिदण्ड), तीणि मलानि समाहटानि अथवा तिण्णं मलानं समाहारोति बा तिमलं (त्रिमल), तिलक्खणं (त्रिलक्षण), चतुसच्चं (चतुःसत्य), पञ्चसिक्खापदं (पंचशील), छट्ठायतनं (षड़ायतन), सत्ताहं (सप्ताह), अट्ठसीलं (अष्टशील), नबलोकुत्तरं (नबधर्म), दससीलं (दशशील), सतयोजनं (शतयोजन)। द्वे रत्तियो समाहटा द्विरत्तं (द्विरात्र)। 12. Naña ১২. नञ (नञ समास) Naūccetaṃ syādyantaṃ syādyantena sahe+katthaṃ hoti. Ññakāro ‘‘ṭa nañassā’’ti visesanattho ‘pāmanaputtādīsu nassa ṭo mā hotū’ti. Na brāhmaṇo abrāhmaṇo, ‘‘ṭa nañassā’’ti nassa ṭādeso. Ñña-kāro ettheva visesanattho. एई 'न' सुबन्त पदेर साथे सुबन्त पदेर एकार्थभाब (समास) हय। 'ञ' कारटि 'ट नञस्स' सूत्रेर विशेषणेर जन्य, जाते 'पामनपुत्त' इत्यादिते 'न'-एर स्थाने 'ट' ना हय। 'न ब्राह्मणो अब्राह्मणो' (यिनि ब्राह्मण नन, तिनि अब्राह्मण)। 'ट नञस्स' सूत्र द्वारा 'न'-एर स्थाने 'ट' आदेश हय। एखाने 'ञ' कारटि विशेषणेर जन्य। Na-nisedho sato yutto, desādiniyamaṃ vinā; Asato vā+phalo tasmā, katha+mabrāhmaṇotice. देशादिर नियम व्यतीत विद्यमान वस्तुर क्षेत्रेइ 'न'-एर निषेध युक्तिसङ्गत; अविद्यमान वस्तुर क्षेत्रे ता निष्फल। ताहले 'अब्राह्मण' शब्द कीभाबे सिद्ध हय? Nisedhatthānuvādena, paṭisedhavidhi kvaci; Parassa micchāñāṇattā+khyāpanāyo+papajjate. कोथाओ कोथाओ निषेधेर अर्थ अनुवादेर माध्यमे प्रतिषेध विधि प्रयुक्त हय, या अन्येर मिथ्याज्ञान दूर करार जन्य उपयुक्त। Duvidho [Pg.148] ca+ssa nassa attho pasajjapaṭisedha+pariyudāsavasena. Tattha yo ‘‘asūrikapassārājadārā’’tiādīsu viya uttarapadatthassa sabbadā abhāvaṃ dīpeti, so pasajjapaṭisedhavācī nāma. Yo pana ‘‘abrāhmaṇa+mānayā’’tiādīsu viya uttarapadatthaṃ pariyudāsitvā paṭikkhipitvā taṃsadise vatthumhi kāriyaṃ paṭipādayati, so pariyudāsavācī nāma. Vuttañca – एई 'न'-एर अर्थ प्रसज्यप्रतिषेध ओ पर्य्युदास भेदे दुई प्रकार। तार मध्ये या 'असूरिकपस्सा राजदारा' (सूर्य ना देखा राजपत्नीगण) इत्यादिर मतो उत्तरपदेर अर्थेर सर्वदा अभाव प्रकाश करे, ता 'प्रसज्यप्रतिषेधवाची'। आर या 'अब्राह्मणमानय' (अब्राह्मणके निये एसो) इत्यादिर मतो उत्तरपदेर अर्थके वर्जन बा प्रतिक्षेप करे तार सदृश वस्तुते कार्य सम्पादन करे, ता 'पर्य्युदासवाची'। बलाओ होयेछे— Pasajjapaṭisedhassa, lakkhaṇaṃ vatthunatthitā; Vatthuto+ññatra yā vutti, pariyudāsalakkhaṇaṃ. प्रसज्यप्रतिषेधेर लक्षण हलो वस्तुर अविद्यमानता (अभाव); आर वस्तु थेके भिन्न अन्य किछुते प्रवृत्ति हओया हलो पर्य्युदासेर लक्षण। Yatra abrāhmaṇādīsu, vatthuṃ pariyudassati; Takriyāyuttarājādiṃ, vade so pariyudāsako. येखाने अब्राह्मण इत्यादिते वस्तुके वर्जन करे तत्क्रियायुक्त राजा प्रभृतिके निर्देश करे, ताके पर्य्युदासक बले। Pasajjapaṭisedho tu, vatthantara+manādiya; Kiñcivatthunisedhassa, pasaṅgo na bhaveyya so. किन्तु प्रसज्यप्रतिषेध अन्य कोनो वस्तुके ग्रहण ना करे केवल कोनो वस्तुर निषेधेर प्रसङ्ग मात्र। Tadañño ca taṃviruddho,Tadabhāvo ca naññattho. तदन्य (ता थेके भिन्न), तद्विरुद्ध (तार विपरीत) एबं तदभाव (तार अभाव)—एई तिनटि हलो नञ-एर अर्थ। Tadaññatthe – abrāhmaṇo, brāhmaṇato añño taṃsadisoti vuttaṃ hoti. Evaṃ amanusso, assamaṇo, na byākatā abyākatā dhammā. Tabbiruddhatthe-na kusalā akusalā, kusalapaṭipakkhāti attho. Evaṃ alobho, amitto, ayaṃ pariyudāsanayo. Tadabhāve-na katvā akatvā, akātuna puññaṃ, akaronto, abhāvo bhavati. Ayaṃ pasajjapaṭisedhanayo. तदन्य (भिन्न) अर्थे— 'अब्राह्मणो' बलते ब्राह्मण थेके भिन्न किन्तु तार सदृश बोझाय। अनुरूपभाबे— अमनुस्सो (अमानुष), अस्समणो (अश्रमण), 'न बैकता अबैकता धम्मा' (या बैकृत नय ता अबैकृत धर्म)। तद्विरुद्ध (विपरीत) अर्थे— 'न कुसला अकुसला' (या कुशल नय ता अकुशल), अर्थात् कुशलेर प्रतिपक्ष। अनुरूपभाबे— अलोभो (अलोभ), अमित्तो (अमित्र/शत्रु)। एटि हलो पर्य्युदास नीति। तदभाव (अभाव) अर्थे— 'न कत्वा अकत्वा' (ना करे), 'अकातुन पुञ्ञं' (पुण्य ना करे), अकरोन्तो (ना करते थाका)—एखाने अभाव बोझाय। एटि हलो प्रसज्यप्रतिषेध नीति। Ettha [Pg.149] ca ubhosu pariyudāse brāhmaṇā añño brāhmaṇadhamme appatiṭṭhito khattiyādi brāhmaṇasadisova abrāhmaṇoti vutte patīyate. Itarasmiṃ pana pakkhe kenaci saṃsayanimittena khattiyādo brāhmaṇoti vuttassa micchāñāṇanivutti karīyati ‘‘brāhmaṇo+yaṃ na bhavati abrāhmaṇo’’ti, brāhmaṇattajjhāsito na bhavatītyattho. Tattha sadisattaṃ vinā micchāñāṇāsambhavā payogasāmatthiyā ca sadisapaṭipatti, taggatā ca liṅga+saṅkhyā bhavanti. Atoyeva uccate ‘‘naññivayutta+maññasadisādhikaraṇe, kathā hi atthasampaccayo’’ti. एखाने उभय प्रकारेर मध्ये पर्य्युदासे—ब्राह्मण थेके भिन्न, ब्राह्मणधर्मे अप्रतिष्ठित क्षत्रियादि ब्राह्मणसदृश व्यक्तिकेइ 'अब्राह्मण' बलले बोझा जाय। किन्तु अन्य पक्षे (प्रसज्यप्रतिषेधे)—कोनो संशयेर कारणे क्षत्रियादिते 'ब्राह्मण' बला व्यक्तिर मिथ्याज्ञान निवृत्ति करा हय ये, 'इनि ब्राह्मण नन, अब्राह्मण', अर्थात् ब्राह्मणत्वभाबयुक्त नन। सेखाने सादृश्य व्यतीत मिथ्याज्ञान असम्भव हओयाय एबं प्रयोगेर सामर्थ्यबशत सदृश वस्तुर प्रतीति हय एबं लिङ्ग ओ संख्या तारी अनुगामी हय। एईजन्यइ बला होयेछे— 'नञ-युक्त शब्द अन्य सदृश अधिकरणे प्रयुक्त हले अर्थेर सम्यक प्रतीति घटे'। 75. Ana sareti ৭৫. अन सारे (स्वरवर्णेर पूर्वे 'अन' हय) Nañasaddassa sare ana, na asso anasso, na ariyo anariyo. Evaṃ anissaro, aniṭṭho, anāsavo. Na ādāya anādāya, anoloketvā icchādi. Bahulādhikārā ayuttatthehi kehici hoti. Puna na gīyantīti apunageyyā gāthā, anokāsaṃ kāretvā, amūlāmūlaṃ gantvā, acandamullokikāni mukhāni, asaddhabhojī, alavaṇabhojī. स्वरवर्ण परे थाकले नञ शब्देर स्थाने 'अन' हय। जेमन— 'न अस्सो अनस्सो' (या अश्व नय ता अनश्व), 'न अरियो अनरियो' (यिनि आर्य नन तिनि अनार्य)। अनुरूपभाबे— अनिस्सरो (ईश्वरहीन), अनिट्ठो (अनिष्ट), अनासबो (अनास्रव)। 'न आदाय आनादाय' (ग्रहण ना करे), अनोलोकेत्वा (ना ताकिये) इत्यादि। 'बहुलाधिकार' कारणे कोथाओ कोथाओ अयुक्त अर्थेओ एटि होये थाके। जेमन— 'पुन न गीयन्तीति अपुनगेय्या गाथा' (या पुनः गाओया हय ना ता अपुनगेय गाथा), अनोक असं कारेत्वा (अनवकाश करे), अमूलामूलं गत्वा (मूलेर मूले गिये), अचन्दमुल्लोकि कानि मुखानि (चंद्र ना देखा मुखमण्डल), असद्धभोजी (श्रद्धाहीन भोजनकारी), अलवणभोजी (लवणहीन भोजनकारी)। 13. Kupādayo nicca+masyādividhimhi ১৩. कुपायदो निच्चमस्यादिविधिम्हि (स्यादिविधि व्यतीत अन्य क्षेत्रे कु एबं प्रदि शब्देर नित्य समास हय) Kusaddo pādayo ca syādyantena sahe+katthā honti niccaṃ syādividhivisayato+ññattha. Ettha abyabhicāripādisahacaraṇatthena kuiti nipātova, na pathavīvācako kusaddo. Syādividhivisayo nāma ‘‘lakkhaṇitthambhūtā’’ dinā patiādīnaṃ visaye katadutiyā, tañca anvaddhamāsanti asaṃkhyasamāsa+miva mā hotūti ‘‘asyādividhimhī’’ti nisedho. Kucchito brāhmaṇo kubrāhmaṇo, niccasamāsattā asapadena viggaho. स्यादिविधिर विषय व्यतीत अन्य क्षेत्रे 'कु' शब्द एबं 'प्र' प्रभृति शब्द सुबन्त पदेर साथे नित्य एकार्थभाब (समास) प्राप्त हय। एखाने अव्यभिचारी प्रादिर साहचर्येर कारणे 'कु' बलते केवल निपातइ गृहीत होयेछे, पृथ्वीवाचक 'कु' शब्द नय। स्यादिविधिर विषय बलते 'लक्खणित्थम्भूता' इत्यादि सूत्र द्वारा 'पति' प्रभृतिर विषये कृत द्वितीया विभक्तिके बोझाय; एबं ता येन 'अन्वद्धमासं'-एर मतो असंख्या समास ना हय, सेजन्य 'अस्यादिविधिम्हि' बले निषेध करा होयेछे। 'कुच्छितो ब्राह्मणो कुब्राह्मणो' (कुत्सित ब्राह्मण—कुब्राह्मण); नित्य समास हओयार कारणे असमर्थ पदेर द्वारा एर विग्रह वाक्य हय। 107. Sare kada kussu+ttaratthe ১০৭. सरे कद कुस्सुत्तरत्थे (स्वरवर्ण परे थाकले कु-एर स्थाने 'कद' आदेश हय) Kussu+ttaratthe [Pg.150] vattamānassa sarādo uttarapade kadādeso hoti. Īsakaṃ uṇhaṃ kaduṇhaṃ, kucchitaṃ annaṃ kadannaṃ, kadasanaṃ. Sareti kiṃ, kuputtā, kudārā, kudāsā, kudiṭṭhi. कुत्सित बा ईषत् अर्थे वर्तमान 'कु' शब्देर पर स्वरादि उत्तरपद थाकले 'कद' आदेश हय। जेमन— 'ईसकं उण्हं कदुण्हं' (ईषत् उष्ण—कदुष्ण), 'कुच्छितं अन्नं कदन्नं' (कुत्सित अन्न—कदन्न), कदसनं (कुत्सित भोजन)। 'सरे' (स्वरवर्ण परे थाकले) केन बला होयेछे? कुपुत्ता (कुत्सित पुत्रगण), कुदारा (कुत्सित स्त्रीगण), कुदासा (कुत्सित दासगण), कुदिट्ठि (कुत्सित दृष्टि)। 108. Kā+ppatthe ১০৮. का प्पत्थे (अल्प अर्थे कु-एर स्थाने 'का' हय) Appatthe vattamānassa kussa kā hotu+ttarapade. Appakaṃ lavaṇaṃ kālavaṇaṃ. Evaṃ kāpupphaṃ. अल्प अर्थे वर्तमान 'कु' शब्देर पर उत्तरपद थाकले 'का' आदेश हय। जेमन— 'अप्पकं लवणं कालवणं' (अल्प लवण—कालवण)। अनुरूपभाबे— कापुप्फं (अल्प पुष्प)। 109. Purise vāti ১০৯. पुरिसे वाति (पुरुष शब्द परे थाकले विकल्पे 'का' हय) Kussa kā vā. Kucchito puriso kāpuriso, kupuriso vā. Pakaṭṭho nāyako panāyako, padhānaṃ vacanaṃ pāvacanaṃ bhusaṃ vaddhaṃ pavaddhaṃ sarīraṃ, samaṃ sammā vā ādhānaṃ samādhānaṃ, vividhā mati vimati, vividho visiṭṭho vā kappo vikappo, adhiko devo atidevo, evaṃ adhidevo, adhisīlaṃ. Sundaro gandho sugandho, kacchito gandho duggandho, suṭṭhu kataṃ sukataṃ, duṭṭhu kataṃ dukkataṃ abhi siñcanaṃ abhisekoti sananto, atisayena katvā, kataṃ pakaritvā, pakataṃ, atisayena thutaṃ atitthutaṃ, atikkamma thutaṃ atitthutaṃ, īsaṃ kaḷāro ākaḷāro, suṭṭhu baddho ābaddho. कु-एर स्थाने विकल्पे 'का' हय। 'कुच्छितो पुरिसो कापुरिसो, कुपुरिसो वा' (कुत्सित पुरुष—कापुरुष बा कुपुरुष)। 'पकट्ठो नायको पनायको' (प्रकृष्ट नायक—प्रनायक), 'पधानं वचनं पाबचनं' (प्रधान वचन—प्रवचन), 'भसं बद्धं पबद्धं शरीरं' (अतिशयरूपे वर्धित शरीर—प्रवर्धित शरीर), 'समं सम्मा वा आधानं समाधानं' (सम्यक बा समभाबे आधान—समाधान), 'विविधा मति विमति' (विविध मति—विमति), 'विविधो विशिष्टो वा कप्पो विकल्पो' (विविध बा विशिष्ट कल्प—विकल्प), 'अदिको देबो अतिदेबो' (अधिक देव—अतिदेव), अनुरूपभाबे— अधिदेबो, अधिसीलं (अधिशील)। 'सुन्दरो गन्धो सुगन्धो' (सुन्दर गन्ध—सुगन्ध), 'कुच्छितो गन्धो दुग्गन्धो' (कुत्सित गन्ध—दुर्गन्ध), 'सुट्ठु कतं सुकतं' (सुष्ठुभाबे कृत—सुकृत), 'दुट्ठु कतं दुक्कतं' (दुष्टभाबे कृत—दुष्कृत), 'अभि सिञ्चनं अभिसेको' (अभिषेक), अतिशयरूपे करे, 'कतं पकरेत्वा पकतं' (प्रकृष्टरूपे कृत—प्रकृत), 'अतिसयेन थुतं अतित्थुतं' (अतिशय स्तुत—अतिस्तुत), 'अतिक्कम्म थुतं अतित्थुतं' (अतिक्रम करे स्तुत—अतिस्तुत), 'ईसं कड़ारो आकड़ारो' (ईषत् पिङ्गलवर्ण—आकड़ार), 'सुट्ठु बद्धो आबद्धो' (सुष्ठुभाबे बद्ध—आबद्ध)। Pādayo gatādyatthe paṭhamāya पादयो गताद्यत्थे पठमाया (गत प्रभृति अर्थे प्रदि शब्देर प्रथमा विभक्तिर साथे समास हय) Pagato ācariyo pācariyo, evaṃ pantevāsī. 'पगतो आचरियो पाचरियो' (प्रगत आचार्य—प्राचार्य), अनुरूपभाबे— पन्तेवासी (प्रान्तेवासी बा शिष्य)। Accādayo [Pg.151] kantādyatthe dutiyāya अच्चादयो कन्ताद्यत्थे दुतियाया (अतिक्रान्त प्रभृति अर्थे अति प्रभृति शब्देर द्वितीयान्त पदेर साथे समास हय) Atikkanto mañcaṃ atimañco. Atimālo, ‘‘ghapassa+ntassā+ppadhānassā’’ti mālāsadde ghassa rasso. Eva+muparipi ghapānaṃ rasso. 'अतिक्कन्तो मञ्चं अतिमञ्चो' (मञ्चके अतिक्रान्त—अतिमञ्च)। अतिमालो (मालाके अतिक्रान्त)—'घपस्सन्तस्साप्पधानस्स' सूत्र द्वारा 'माला' शब्देर 'घा' (आ-कार) ह्रस्व होयेछे। अनुरूपभाबे परवर्तीतेओ घ ओ प-एर ह्रस्व हय। Avādayo kuṭṭhādyatthe tatiyāya अबादयो कुट्ठाद्यत्थे ततियाया (आकृष्ट बा क्लान्त प्रभृति अर्थे अब प्रभृति शब्देर तृतीयान्त पदेर साथे समास हय) Avakuṭṭhaṃ kokilāya vanaṃ avakokilaṃ, avamayūraṃ. Avakuṭṭhanti pariccattaṃ. 'अबकुट्ठं कोकिलाय वनं अबकौकिलं' (कोकिल द्वारा आकृष्ट वन—अबकोकिल), अबमयूरं (मयूर द्वारा आकृष्ट)। 'अबकुट्ठं' अर्थ परित्यक्त बा आकृष्ट। Pariyādayo gilānādyatthe catutthiyā परियादयो गिलानाद्यत्थे चतुत्थिया (क्लान्त बा ग्लान प्रभृति अर्थे परि प्रभृति शब्देर चतुर्थ्यन्त पदेर साथे समास हय) Parigilāno+jjhenāya pariyajjheno. অধ্যয়ন দ্বারা পরিগ্লান (ক্লান্ত) — পর্যধ্যয়ন। Nyādayo kantādyatthe pañcamiyā পঞ্চমী বিভক্তির অর্থে ক্রান্ত প্রভৃতি অর্থে 'নি' প্রভৃতি (উপসর্গ যুক্ত হয়)। Nikkhanto kosambiyā nikkosambi. Asyādividhimhīti kiṃ, rukkhaṃ pati vijjotate. কোশাম্বী হইতে নিষ্ক্রান্ত — নিষ্কোশাম্বী। 'অস্যাদিবিধি'-তে কেন বলা হইয়াছে? বৃক্ষং পতি বিদ্যোততে (বৃক্ষের প্রতি দীপ্তি পাইতেছে)। 14. Cī kriyatthehi ১৪. ক্রিয়াবাচক শব্দের সহিত 'চী' প্রত্যয়ান্ত শব্দের (সমাস হয়)। Cīpaccayanto kriyatthehi syādyantehi sahe+kattho hoti. Amalīnaṃ malīnaṃ karitvāti viggayha ‘‘abhūtatabbhāve karā+sa+bhūyoge vikārācī’’ti cīpaccayekate iminā samāso. Ettha ca-kāro ‘‘cī kriyatthehī’’ti visesanattho. ‘‘Pyo vā tvāssa samāse’’ti pya hoti, pa-kāro ‘‘pye sissā’’ti visesanattho. Malinīkariya. চী-প্রত্যয়ান্ত শব্দ ক্রিয়াবাচক সুবন্ত পদের সহিত একার্থ (সমাসবদ্ধ) হয়। 'অমলিনকে মলিন করিয়া' — এইরূপ বিগ্রহ করিয়া 'অভূততদ্ভাবে কর-অস-ভূযোগে বিকারাত্ চী' সূত্র দ্বারা চী-প্রত্যয় করার পর এই সূত্র দ্বারা সমাস হয়। এখানে 'চী ক্রিয়ার্থেহি' সূত্রে 'চ' কারটি বিশেষণের জন্য। 'প্যো বা ত্বাস্য সমাসে' সূত্র দ্বারা 'প্য' (ল্যপ্) হয়, 'প্যে শিষ্যা' সূত্রে 'প' কারটি বিশেষণের জন্য। মলিনীকরিয়। 15. Bhūsanā+darā+nādaresva+laṃ+sā+sāti ১৫. ভূষণ, আদর ও অনাদর অর্থে 'অলং', 'সা' ও 'সা' শব্দ (সমাসবদ্ধ হয়)। Bhūsanādīsva+tthesva+la+mādayo saddā ekatthā honti. Alaṃ karitvā sakkaritvā asakkaritvāti viggayha samāse [Pg.152] kate pye ca ‘‘sā sādhikarā ca cariccā’’ti cādeso pararūpañca. Alaṃkariya, sakkacca, asakkacca. ভূষণ প্রভৃতি অর্থে 'অলং' প্রভৃতি শব্দ একার্থ (সমাসবদ্ধ) হয়। 'অলং করিয়া', 'সৎকার করিয়া', 'অসৎকার করিয়া' — এইরূপ বিগ্রহ করিয়া সমাস হইলে এবং 'প্য' প্রত্যয় হইলে 'সা সাধিকরা চ চরিচ্চা' সূত্র দ্বারা 'চ' আদেশ ও পররূপ হয়। অলংকরিয়, সক্কাচ্চ, অসক্কাচ্চ। 16. Aññecā+ti suttena samāse kate… ettha yathā dvāraṃ vivarāti vutte pakaraṇato aggala+miti viññāyati, eva+midhāpi nipātapabhāve aññe cāti sāmaññaṃ ce+ti āgamānusārena labbhamānavibhatyantapaṭirūpanipātāva viññāyanti. Aggato bhavitvā purobhuyya, antarahito hutvā tirobhūya, antaradhānaṃ katvā tirokariya, urasi katvā urasikariya, manasi katvā manasikariya, majjhe katvā majjhekariya, tuṇhī bhavitvā tuṇhī bhūya. ১৬. 'অন্যে চ' সূত্র দ্বারা সমাস করা হইলে... এখানে যেমন 'দ্বার উন্মোচন কর' বলিলে প্রসঙ্গানুসারে 'অর্গল' (খিল) বুঝা যায়, সেইরূপ এখানেও নিপাতসমূহের ক্ষেত্রে 'অন্যে চ' এই সাধারণ সূত্রের দ্বারা এবং 'চ' এই আগমের অনুসারী লভ্যমান বিভক্তি-অন্ত-প্রতিরূপক নিপাতসমূহকেই বুঝা যায়। অগ্রে থাকিয়া — পুরোভূয়, অন্তর্হিত হইয়া — তিরোভূয়, অন্তর্ধান করিয়া — তিরোকরিয়, বক্ষে ধারণ করিয়া — উরসিকরিয়, মনে ধারণ করিয়া — মনসিকরিয়, মধ্যে রাখিয়া — মধ্যেকরিয়, তৃষ্ণীভূত হইয়া — তৃষ্ণীভূয়। 17. Vā+neka+ññatthe ১৭. বিকল্পে অনেক পদ অন্য পদের অর্থে (সমাসবদ্ধ হয়)। Anekaṃ syādyantaṃ aññassa padassa atthe ekatthaṃ vā hoti. অনেক সুবন্ত পদ অন্য পদের অর্থে বিকল্পে একার্থ (সমাসবদ্ধ) হয়। Padantarassa yassa+ttho, padhānaṃ liṅga+massa ca; Samāso so+ya+maññattho, bahubbīhiparavhayo. যে সমাসে অন্য পদের অর্থ প্রধান হয় এবং লিঙ্গও অন্য পদের অনুসারী হয়, সেই অন্যার্থ সমাসকে 'বহুব্রীহি' নামে অভিহিত করা হয়। So ca navavidho dvipado, bhinnādhikaraṇo, tipado, na-nipātapubbapado, sahapubbapado, upamānapubbapado, saṅkhyobhayapado, disantarālattho, byatihāralakkhaṇo cāti. তাহা নয় প্রকার: দ্বিপদ, ভিন্নাধিকরণ, ত্রিপদ, ন-নিপাতপূর্বপদ, সহপূর্বপদ, opমানপূর্বপদ, সংখ্যা উভয়পদ, দিগন্তরাল অর্থ এবং ব্যতিহার লক্ষণ। 1. Tattha dvipado tulyādhikaraṇo kammādīsu chasu vibhatyatthesu bhavati. ১. তন্মধ্যে তুল্যাধিকরণ দ্বিপদ বহুব্রীহি কর্ম প্রভৃতি ছয়টি বিভক্তির অর্থে হইয়া থাকে। (Ka) tattha dutiyatthe tāva-āgatā samaṇā imaṃ saṅghārāmanti āgatasamaṇo saṅghārāmo. So ca duvidho tagguṇā+tagguṇavasena. Vuttañhi – (ক) তন্মধ্যে প্রথমে দ্বিতীয় বিভক্তির অর্থে — 'আগত শ্রমণগণ এই সংঘারামে' ইতি 'আগতশ্রমণ সংঘারাম' (যে সংঘারামে শ্রমণগণ আসিয়াছেন)। তাহা তদ্গুণ ও অতদ্গুণ ভেদে দুই প্রকার। যেমন বলা হইয়াছে — Tagguṇo+tagguṇo [Pg.153] ce+ti,So samāso dvidhā mato. তদ্গুণ ও অতদ্গুণ ভেদে সেই সমাস দুই প্রকার বলিয়া গণ্য। Taṃ yathā ‘nīyataṃ lamba-Kaṇṇo+’ ‘yaṃ diṭṭhasāgaro’. যেমন — 'লম্বকর্ণকে আনা হউক' (তদ্গুণ), 'যিনি সাগর দেখিয়াছেন' (অতদ্গুণ)। Tesu yattha visesanabhūto attho aññapadatthaggahaṇena gayhati, so tagguṇasaṃviññāṇo, yathā ‘lambakaṇṇa+mānayā’ti. Yattha pana na gayhati, so atagguṇasaṃviññāṇo, yathā ‘bahudhana+mānayā’ti. তাদের মধ্যে যেখানে বিশেষণভূত অর্থ অন্য পদের অর্থ গ্রহণের সাথে গৃহীত হয়, তাহা তদ্গুণসংবিজ্ঞান বহুব্রীহি; যেমন — 'লম্বকর্ণকে আনয়ন কর'। কিন্তু যেখানে তাহা গৃহীত হয় না, তাহা অতদ্গুণসংবিজ্ঞান বহুব্রীহি; যেমন — 'বহুধন আনয়ন কর'। Idha visesanassa pubbanipāto. Ettha ca āgatasaddo ca samaṇasaddo ca attano atthe aṭṭhatvā dutiyāvibhatyatthabhūte saṅghārāmasaṅkhāte aññapadatthe vattanti, tato samāseneva kammatthassa abhihitattā puna dutiyā na hoti. Tathā āgatasamaṇā sāvatthi, āgatasamaṇaṃ jetavanaṃ. Paṭipannā addhikā yaṃ paṭipannaddhiko patho, abhirūḷhāva, ṇijāyaṃ nāvaṃ sā abhirūḷhavāṇijā nāvā. এখানে বিশেষণের পূর্বনিপাত হয়। এখানে 'আগত' শব্দ এবং 'শ্রমণ' শব্দ নিজেদের অর্থে না থাকিয়া দ্বিতীয় বিভক্তির অর্থভূত সংঘারাম নামক অন্য পদের অর্থে প্রযুক্ত হইয়াছে, তাই সমাস দ্বারাই কর্ম অর্থ অভিহিত হওয়ায় পুনরায় দ্বিতীয় বিভক্তি হয় না। সেইরূপ — 'আগতশ্রমণা শ্রাবস্তী', 'আগতশ্রমণং জেতবনং'। 'পথিকগণ যে পথে গমন করিয়াছেন' — 'প্রতিপন্নঅধ্বিক পথ'। 'বণিকগণ যে নৌকায় আরোহণ করিয়াছেন' — 'অভিরূঢ়বণিক নৌকা'। (Kha) tatiyatthe-jitāni indriyāni yena so jitindriyo samaṇo, evaṃ diṭṭhadhammo, pattadhammo, katakicco. Vijitā mārā anenāti vijitamāro bhagavā, paṭividdhasabbadhammo. Karaṇatthe-chinno rukkho yena so chinnarukkho pharasu. (খ) তৃতীয় বিভক্তির অর্থে — 'যাহার দ্বারা ইন্দ্রিয়সমূহ জয় করা হইয়াছে' — 'জিতেন্দ্রিয় শ্রমণ'। সেইরূপ — 'দৃষ্টধর্ম', 'প্রাপ্তধর্ম', 'কৃতকৃত্য'। 'যাহার দ্বারা মার বিজিত হইয়াছে' — 'বিজিতমার ভগবান', 'প্রতিবিদ্ধসর্বধর্ম'। করণ অর্থে — 'যাহার দ্বারা বৃক্ষ ছিন্ন করা হইয়াছে' — 'ছিন্নবৃক্ষ কুঠার'। (Ga) catutthiyatthe-dinno suṅko yassa so dinnasuṅko rājā, dinnaṃ bhojanaṃ assāti dinnabhojano. (গ) চতুর্থী বিভক্তির অর্থে — 'যাহাকে শুল্ক (কর) দেওয়া হইয়াছে' — 'দত্তশুল্ক রাজা'। 'যাহাকে ভোজন দেওয়া হইয়াছে' — 'দত্তভোজন'। (Gha) pañcamiyatthe-niggatā janā yasmā so niggatajano gāmo, niggato ayo=sukhaṃ yasmāti nirayo, nikkile- so[Pg.154]. Apetaṃ viññāṇaṃ asmāti apetaviññāṇo matakāyo, apagatabhayabheravo arahā. (ঘ) পঞ্চমী বিভক্তির অর্থে — 'যাহা হইতে জনগণ নির্গত হইয়াছে' — 'নির্গতজন গ্রাম'। 'যাহা হইতে অয় (সুখ) নির্গত হইয়াছে' — 'নিরয়' (নরক)। 'নিষ্ক্লেশ'। 'যাহা হইতে বিজ্ঞান অপগত হইয়াছে' — 'অপগতবিজ্ঞান মৃতদেহ'। 'যাহার ভয় ও ভৈরব অপগত হইয়াছে' — 'অপগতভয়ভৈরব অর্হৎ'। (Ṅa) chaṭṭhiyatthe-chinnā hatthā yassa so chinnahattho. Evaṃ paripuṇṇasaṅkappo khīṇāsavo, vīto rāgo assāti vītarāgo. Dve padāni assāti dvipado, dvihattho paṭo. Tevijjoti ettha tivijjo evāti sakatthe ṇo vuddhi ca. Catuppado, pañca cakkhūni assāti pañcacakkhu bhagavā, chaḷabhiñño, ‘‘ghapassā’’dinā rassattaṃ. Navaṅgaṃ satthusāsanaṃ. Dasabalo, anantañāṇo. Tīṇi dasa parimāṇa+mesaṃti tidasā devā, idha parimāṇasaddasannimānato dasasaddo saṅkhyāne vattate. Ayaṃ paccayo etesanti idappaccayā, uttarapade ‘‘imassi+daṃ vā’’ti imassa idaṃ. Ko pabhavo assāti kiṃ pabhavo kāyo. Vigataṃ malaṃ assāti vimalo, sundaro gandho assāti sugandhaṃ candanaṃ, evaṃ susīlo, sumukho, kucchito gandho assāti duggandhaṃ kuṇapaṃ, dummukho, duṭṭhu mano assāti dummano, evaṃ dussīlo. Tapo eva dhanaṃ assāti tapodhano. Khantisaṅkhātaṃ balaṃ assāti khantibalo. Indoti nāmaṃ etassāti indanāmo. (ঙ) ষষ্ঠী বিভক্তির অর্থে — 'যাহার হস্ত ছিন্ন হইয়াছে' — 'ছিন্নহস্ত'। সেইরূপ — 'পরিপূর্ণসংকল্প', 'ক্ষীণাশ্রব'। 'যাহার রাগ অপগত হইয়াছে' — 'বীতরাগ'। 'যাহার দুইটি পদ রহিয়াছে' — 'দ্বিপদ'। 'দুই হাত পরিমিত বস্ত্র' — 'দ্বিহস্ত পট'। 'ত্রৈবিদ্য' — এখানে 'ত্রৈবিদ্যই' এই স্বার্থে 'ণ' প্রত্যয় এবং বৃদ্ধি হইয়াছে। 'চতুষ্পদ'। 'যাহার পাঁচটি চক্ষু রহিয়াছে' — 'পঞ্চচক্ষু ভগবান'। 'ষড়ভিজ্ঞ' — 'ঘপস্সাদি' সূত্র দ্বারা হ্রস্বত্ব হইয়াছে। 'নবাঙ্গ শাস্তৃশাসন'। 'দশবল', 'অনন্তজ্ঞান'। 'তিনটি দশ যাহাদের পরিমাপ' — 'ত্রিদশ দেবগণ'; এখানে পরিমাপ শব্দের সান্নিধ্যবশত 'দশ' শব্দটি সংখ্যা অর্থে প্রযুক্ত হইয়াছে। 'ইহা যাহাদের প্রত্যয় (কারণ)' — 'ইদম্প্রত্যয়'; উত্তরপদ পরে থাকিলে 'ইমস্‌সিদং বা' সূত্র দ্বারা 'ইম' শব্দের স্থানে 'ইদং' হয়। 'কি ইহার প্রভাব (উৎস)' — 'কিংপ্রভব কায়'। 'যাহার মল বিগত হইয়াছে' — 'বিমল'। 'সুন্দর গন্ধ যাহার' — 'সুগন্ধ চন্দন'। সেইরূপ — 'সুশীল', 'সুমুখ'। 'কুৎসিত গন্ধ যাহার' — 'দুর্গন্ধ শবদেহ'। 'দুর্মুখ'। 'দুষ্ট মন যাহার' — 'দুর্মন'। সেইরূপ — 'দুঃশীল'। 'তপস্যাই যাহার ধন' — 'তপোধন'। 'ক্ষান্তি নামক বল যাহার' — 'ক্ষান্তিবল'। 'ইন্দ্র যাহার নাম' — 'ইন্দ্রনাম'। Chandajātādīsu visesanavisesitabbānaṃ yathicchitattā ubhayaṃ pubbaṃ nipatati, kamātikkame payojanābhāvā. Jāto chando assāti jātachando, evaṃ chandajāto. Sañjātapītisomanasso, pītisomanassasañjāto. Māsajāto, jātamāso. Chinnahattho, hatthachinno. ছন্দজাত প্রভৃতি শব্দে বিশেষণ ও বিশেষ্যের যথেচ্ছ ব্যবহারের কারণে উভয় পদেরই পূর্বনিপাত হইতে পারে, কারণ ক্রম অতিক্রম করাতে কোনো প্রয়োজন নাই। 'যাহার ছন্দ (ইচ্ছা) জাত হইয়াছে' — 'জাতছন্দ' অথবা 'ছন্দজাত'। 'সঞ্জাতপ্রীতিসৌমনস্য' অথবা 'প্রীতিসৌমনস্যসঞ্জাত'। 'মাসজাত' অথবা 'জাতমাস'। 'ছিন্নহস্ত' অথবা 'হস্তছিন্ন'। Dīghājaṅghā [Pg.155] assāti dīghajaṅgho, ettha pumbhāvo, ‘‘ghapassā’’dinā rasso ca. Tathā pahūtajivho. Mahantī paññā assāti mahāpañño. ‘‘Itthiyaṃ bhāsitapumi+tthī pume+ve+katthe’’ti vīpaccayābhāventassa ṭādeso rassattañca. Itthiyanti kiṃ, khamādhano. Bhāsitapumāti kiṃ, saddhādhuro. Paññāpakatiko, paññāvisuddhiko, ettha ‘‘ltvitthiyūhi ko’’ti ko. Gaṇḍīvadhanvāti pakatantarena siddhaṃ. 'যাহার জঙ্ঘা দীর্ঘ' — 'দীর্ঘজঙ্ঘ'; এখানে পুংভাব এবং 'ঘপস্সাদি' সূত্র দ্বারা হ্রস্বত্ব হইয়াছে। সেইরূপ — 'প্রভূতজিহ্ব'। 'মহতী প্রজ্ঞা যাহার' — 'মহাপ্রাজ্ঞ'। 'ইত্থিয়ং ভাসিতপুমিথী পুমেবেকত্থে' সূত্র দ্বারা 'ঈ' প্রত্যয়ের অভাবে 'টা' আদেশ এবং হ্রস্বত্ব হইয়াছে। 'স্ত্রীলিঙ্গে' কেন বলা হইয়াছে? 'ক্ষমাধন'। 'ভাষিতপুং' কেন বলা হইয়াছে? 'শ্রদ্ধাধুর'। 'প্রজ্ঞাপ্রকৃতিক', 'প্রজ্ঞাবিশুদ্ধিক' — এখানে 'ল্ত্বিত্থিয়ূহি কো' সূত্র দ্বারা 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে। 'গাণ্ডীবধন্বা' — ইহা অন্য প্রকৃতি দ্বারা সিদ্ধ হইয়াছে। Nānā=ppakārā dumā nānādumā, nānādumehi patitāni nānādumapatitāni, nānādumapatitāni ca tāni pupphāni ceti nānādumapatitapupphāni, tehi vāsitā nānādumapatitapupphavāsitā, nānādumapatitapupphavāsitāsānuyassaso nānādumapatitapupphavāsitasānu pabbato, ayaṃ visesana+amādisamāsagabbho tulyādhikaraṇaaññapadattho. নানা প্রকার দ্রুম (বৃক্ষ) — 'নানাদ্রুম'। নানাদ্রুম হইতে পতিত — 'নানাদ্রুমপতিত'। নানাদ্রুমপতিত এবং সেই পুষ্পসমূহ — 'নানাদ্রুমপতিতপুষ্প'। তাহাদের দ্বারা বাসিত (সুগন্ধিত) — 'নানাদ্রুমপতিতপুষ্পবাসিত'। নানাদ্রুমপতিতপুষ্পবাসিত সানু (শিখর) যাহার — 'নানাদ্রুমপতিতপুষ্পবাসিতসানু পর্বত'। ইহা বিশেষণ-কর্মধারয় সমাসগর্ভ তুল্যাধিকরণ অন্যার্থ (বহুব্রীহি) সমাস। (Ca) sattamyatthe-sampannāni sassāni yasmiṃ so sampannasasso janapado. Sulabho piṇḍo imasminti sulabhapiṇḍo deso. Ākiṇṇā manussā yassaṃ sā ākiṇṇamanussā rājadhānī. Bahavo tāpasā etasminti bahutāpaso assamo. Upacitaṃ maṃsalohitaṃ asminti upacitamaṃsalohitaṃ sarīraṃ. Bahavo sāmino asminti bahusāmikaṃ nagaraṃ, bahū nadiyo asminti bahunadiko, īkārantattā kapaccayo. Evaṃ bahujambukaṃ vanaṃ, bahavo kattāro asmiṃ assa vāti bahukattuko deso, evaṃ bahubhattuko, ‘‘ltvitthiyūhi ko’’ti ko. (চ) সপ্তমী বিভক্তির অর্থে — 'যাহাতে শস্য সম্পন্ন হইয়াছে' — 'সম্পন্নশস্য জনপদ'। 'যাহাতে পিণ্ড (খাদ্য) সুলভ' — 'সুলভপিণ্ড দেশ'। 'যাহাতে মানুষ আকীর্ণ (পূর্ণ)' — 'আকীর্ণমানুষা রাজধানী'। 'যাহাতে বহু তাপস রহিয়াছেন' — 'বহুতাপস আশ্রম'। 'যাহাতে মাংস ও লোহিত (রক্ত) উপচিত (পুষ্ট) হইয়াছে' — 'উপচিতমাংসলোহিত শরীর'। 'যাহাতে বহু স্বামী (প্রভু) রহিয়াছেন' — 'বহুস্বামীক নগর'। 'যাহাতে বহু নদী রহিয়াছে' — 'বহুনদীক' (এখানে ঈ-কারান্ত হওয়ায় 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে)। সেইরূপ — 'বহুজম্বুক বন'। 'যাহাতে বহু কর্তা রহিয়াছেন' — 'বহুকর্তৃক দেশ'। সেইরূপ — 'বহuভর্তৃক'। 'ল্ত্বিত্থিয়ূহি কো' সূত্র দ্বারা 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে। 2. Bhinnādhikaraṇo [Pg.156] yathā-ekarattiṃ vāso assāti ekarattivāso, samānena janena saddhiṃ vāso assāti samānavāso puriso. Ubhato byañjana+massāti ubhatobyañjanako, vibhatyalopo ‘‘vā+ññato’’ti ko ca, chattaṃ pāṇimhi assāti chattapāṇi, evaṃ daṇḍapāṇi, satthapāṇi, vajirapāṇi, khaggahattho, pattahattho, dāne ajjhāsayo assāti dānajjhāsayo dānādhimuttiko, buddhabhattiko, saddhammagāravo iccādi. ২. ভিন্নাধিকরণ যেমন — 'এক রাত্রি যাহার বাস' — 'একরাত্রিবাস'। 'সমান জনের সহিত যাহার বাস' — 'সমানবাস পুরুষ'। 'উভয় দিকে ব্যঞ্জন (চিহ্ন) যাহার' — 'উভতোব্যঞ্জনক' (এখানে বিভক্তির লোপ হয় নাই এবং 'বাঞ্ঞতো' সূত্র দ্বারা 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে)। 'হস্তে ছত্র যাহার' — 'ছত্রপাণি'। সেইরূপ — 'দণ্ডপাণি', 'শস্ত্রপাণি', 'বজ্রপাণি', 'খড়্গহস্ত', 'পাত্রহস্ত'। 'দানে যাহার অধ্যাসয় (অভিপ্রায়)' — 'দানাধ্যাসয়', 'দানাধিমুক্তিক', 'বুদ্ধভক্তিক', 'সদ্ধর্মগৌরব' ইত্যাদি। 3. Tipado yathā-parakkamenā+dhigatā sampadā yehi te parakkamādhigatasampadā mahāpurisā. Evaṃ dhammādhigatabhogā. Onīto pattato pāṇi yena so onītapattapāṇi. Sīhassa pubbaddhamiva kāyo assāti sīhapubbaddhakāyo. Mattā bahavo mātaṅgā asminti mattabahumātaṅgaṃ vanaṃ. ৩. ত্রিপদ যেমন — 'পরাক্রম দ্বারা সম্পদ অধীগত হইয়াছে যাহাদের' — 'পরাক্রমাধিগতসম্পদ মহাপুরুষগণ'। সেইরূপ — 'ধর্মাধিগতভোগ'। 'পাত্র হইতে হস্ত অপসারিত করিয়াছেন যিনি' — 'অনীতপাত্রপাণি'। 'সিংহের পূর্বার্ধের ন্যায় কায় (শরীর) যাহার' — 'সিংহপূর্বার্ধকায়'। 'উন্মত্ত বহু মাতঙ্গ (হস্তী) যাহাতে রহিয়াছে' — 'মত্তবহুমাতঙ্গ বন'। 4. Na-nipātapubbapado yathā-natthi etassa samoti assamo, ‘‘ṭa nañassā’’ti nassa ṭo. Evaṃ appaṭipuggalo, aputtako, ahetuko, kapaccayo, eva+muparipi ñeyyaṃ. Natthi saṃvāso etenāti asaṃvāso, na vijjate vuṭṭhi etthāti avuṭṭhiko janapado, abhikkhuko vihāro. Evaṃ anuttaro ‘‘ana sare’’ti ana, evaṃ anantaṃ, anāsavo. ৪. ন-নিপাতপূর্বপদ যেমন — 'ইহার সমান কেহ নাই' — 'অসম' (এখানে 'ট নঞস্স' সূত্র দ্বারা 'ন'-এর স্থানে 'অ' হইয়াছে)। সেইরূপ — 'অপ্রতিপুদ্গল', 'অপুত্রক', 'অহেতুক' (এখানে 'ক' প্রত্যয় হইয়াছে, এইরূপ পরবর্তীতেও বুঝিতে হইবে)। 'ইহার সহিত সংবাস (সহবাস) নাই' — 'অসংবাস'। 'যেখানে বৃষ্টি নাই' — 'অবৃষ্টি দেশ'। 'ভিক্ষুহীন বিহার' — 'অভিক্ষুক বিহার'। সেইরূপ — 'অনುತ್ತর' (এখানে 'অন সারে' সূত্র দ্বারা 'অন' হইয়াছে)। সেইরূপ — 'অনন্ত', 'অনাশ্রব'। 5. Paṭhamātthe sahapubbapado yathā-saha hetunā vattati so sahetuko sahetu vā, ‘‘sahassa so+ññatthe’’ti sahassa so, evaṃ sappītikā, sappaccayā, sakileso, saupādāno, saparivāro sahaparivāro vā, saha mūlena uddhaṭo samūluddhaṭo rukkho. ৫. প্রথমার অর্থে সহপূর্বপদ যেমন — 'হেতুর সহিত বর্তমান যাহা' — 'সহৈতুক' বা 'সহৈতু' (এখানে 'সহস্স সোঞ্ঞত্থে' সূত্র দ্বারা 'সহ' শব্দের স্থানে 'স' হইয়াছে)। সেইরূপ — 'sপ্রীতিক', 'সপ্রত্যয়', 'সক্লেশ', 'সোপাদান', 'সপরিবার' বা 'সহপরিবার'। 'মূলের সহিত সমুত্পাটিত' — 'সমূলউদ্ধৃত বৃক্ষ'। 6. Upamānopameyyajotakaivayutto [Pg.157] upamānapubbapado paṭhamāya yathā-nigrodho iva parimaṇḍalo yo so nigrodhaparimaṇḍalo. Saṅkho viya paṇḍaro ayanti saṅkhapaṇḍaro, kāko viya sūro ayanti kākasūro. Cakkhu iva bhūto ayaṃ paramatthadassanatoti cakkhubhūto bhagavā. Evaṃ atthabhūto, dhammabhūto, brahmabhūto, andhabhūto. Muñjapabbajamiva bhūtā ayaṃ muñjapabbajabhūtā kudiṭṭhi. Tantākulamiva jātā ayaṃti tantākulajātā. ৬. উপমান ও উপমেয় বোধক 'ইব' (ন্যায়) যুক্ত প্রথমা বিভক্তিতে উপমানপূর্বপদ যেমন — 'ন্যগ্রোধের (বটবৃক্ষের) ন্যায় পরিমণ্ডল (বৃত্তাকার) যিনি' — 'ন্যগ্রোধপরিমণ্ডল'। 'শঙ্খের ন্যায় পাণ্ডুর (শুভ্র) এই' — 'শঙ্খপাণ্ডুর'। 'কাকের ন্যায় শূর (বীর) এই' — 'কাকশূর'। 'পরমার্থ দর্শনের কারণে যিনি চক্ষুর ন্যায় হইয়াছেন' — 'চক্ষুর্ভূত ভগবান'। সেইরূপ — 'অর্থভূত', 'ধর্মভূত', 'ব্রহ্মভূত', 'অন্ধভূত'। 'মুঞ্জ ও পব্বজ তৃণের ন্যায় জটলা পাকানো এই কুদৃষ্টি' — 'মুঞ্জপব্বজভূতা কুদৃষ্টি'। 'তন্তুর (সুতার) জটলার ন্যায় জটলা পাকানো এই' — 'তন্তাকুলজাতা'। Chaṭṭhyatthe-suvaṇṇassa vaṇṇo viya vaṇṇo yassa so suvaṇṇavaṇṇo bhagavā, majjhapadalopo. Nāgassa gati viya gati assāti nāgagati. Evaṃ sīhagati, nāgavikkamo, sīhavikkamo, sīhahanu. Eṇissa viya jaṅghā assāti eṇijaṅgho. Brahmuno viya saro assāti brahmassaro. ষষ্ঠী বিভক্তির অর্থে — 'সুবর্ণের বর্ণের ন্যায় বর্ণ যাহার' — 'sুবর্ণবর্ণ ভগবান' (এখানে মধ্যপদলোপ হইয়াছে)। 'নাগের (হস্তীর) গতির ন্যায় গতি যাহার' — 'নাগগতি'। সেইরূপ — 'সিংহগতি', 'নাগবিক্রম', 'সিংহবিক্রম', 'সিংহহনু'। 'এণী (হরিণী)-র ন্যায় জঙ্ঘা যাহার' — 'এণীজঙ্ঘ'। 'ব্রহ্মার ন্যায় স্বর যাহার' — 'ব্রহ্মস্বর'। 7. Vāsaddatthe saṅkhyāubhayapado yathā-dve vā tayo vā dvatti, dvattayo ca te pattā ceti dvattipattā, ‘‘tisva’’iti tisadde pare dvissa attaṃ. Dvīhaṃ vā tīhaṃ vā dvīhatīhaṃ, cha vā pañca vā vācā chappañcavācā, evaṃ sattaṭṭhamāsā, ekayojanadviyojanāni. ৭. 'বা' (বিকল্প) অর্থে উভয় পদই সংখ্যাবাচক হয়, যেমন— 'dve vā tayo vā' (দুইটি অথবা তিনটি) = 'dvatti' (দুই-তিনটি), এবং 'dvattayo ca te pattā ceti' = 'dvattipattā' (দুই বা তিনটি পাত্র)। 'tisva' সূত্রে 'ti' শব্দ পরে থাকলে 'dvi' শব্দের 'a' (অকার) হয়। 'dvīhaṃ vā tīhaṃ vā' (দুই দিন বা তিন দিন) = 'dvīhatīhaṃ' (দুই-তিন দিন)। 'cha vā pañca vā vācā' (ছয়টি বা পাঁচটি বাক্য) = 'chappañcavācā' (পাঁচ-ছয়টি বাক্য)। একইভাবে— 'sattaṭṭhamāsā' (সাত-আট মাস), 'ekayojanadviyojanāni' (এক-দুই যোজন)। 8. Disantarālattho yathā-pubbassā ca dakkhiṇassā ca disāya yadantarālaṃ sā pubbadakkhiṇā vidisā. Ettha – ৮. দিকসমূহের মধ্যবর্তী স্থান (কোণ) অর্থে, যেমন— পূর্ব ও দক্ষিণ দিকের মধ্যবর্তী যে স্থান, তা হলো 'pubbadakkhiṇā' (দক্ষিণ-পূর্ব) কোণ বা বিদিশা। এখানে— 69. Sabbādayo vuttimatteti ৬৯. 'Sabbādayo vuttimatte' (সর্বাদি শব্দসমূহ বৃত্তিমাত্রে...) সূত্রে— Itthivācakā sabbādayo vuttimatte pumeva honti. Evaṃ pubbuttarā, aparadakkhiṇā, pacchimuttarā. Pubbā ca sā dakkhiṇā ceti vā. স্ত্রীবাচক সর্বাদি শব্দসমূহ বৃত্তিমাত্রে (সমাসে) পুংলিঙ্গের মতোই হয়। যেমন— 'pubbuttarā' (উত্তর-পূর্ব), 'aparadakkhiṇā' (দক্ষিণ-পশ্চিম), 'pacchimuttarā' (উত্তর-পশ্চিম)। অথবা 'pubbā ca sā dakkhiṇā ceti' (যা পূর্ব তা-ই দক্ষিণ)। 9. Byatihāralakkhaṇo [Pg.158] yathā – ‘‘tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ’’ti suttena samāse kate kesesu ca kesesu ca gahetvā yuddhaṃ pavattaṃ kesākesī, daṇḍehi ca daṇḍehi ca paharitvā yuddhaṃ pavattaṃ daṇḍādaṇḍīti hoti. Ettha ca ‘‘cī vītihāre’’ti cīpaccaye ‘‘cismiṃ’’ti ākāro, evaṃ muṭṭhāmuṭṭhī. ৯. ব্যতিহার (পরস্পর ক্রিয়া) লক্ষণযুক্ত সমাস, যেমন— 'tattha gahetvā tena paharitvā yuddhe sarūpaṃ' সূত্রে সমাস হলে, চুলে চুলে ধরে যে যুদ্ধ সংঘটিত হয় তা 'kesākesī' (চুলোচুলি), লাঠিতে লাঠিতে আঘাত করে যে যুদ্ধ সংঘটিত হয় তা 'daṇḍādaṇḍī' (লাঠালাঠি) হয়। এখানে 'cī vītihāre' সূত্রে 'cī' প্রত্যয় হলে, 'cismiṃ' সূত্রে দীর্ঘ 'ā' (আকার) হয়; একইভাবে 'muṭṭhāmuṭṭhī' (কিলোকিলি)। Sobhaṇo gandho sugandho, so assa atthīti sugandhīhi atthiatthe īpaccayena siddhaṃ. Yasmā ca bhaddāya kāpilāniyā apadāne ‘‘puno pattaṃ gahetvāna, sodhayitvā sugandhinā’’ti vuttaṃ, tasmā vuttiyaṃ ikārantassa abhāvadīpanatthaṃ ‘‘sugandhi duggandhīti payogā na dissatī’’ti vuttaṃ. Sugandhināti ekavacane rasso. সুন্দর গন্ধ যার তা 'sugandho' (সুগন্ধ), তা যার আছে সে 'sugandhī' (সুগন্ধী)—এভাবে অস্ত্যর্থে (আছে অর্থে) 'ī' প্রত্যয় দ্বারা সিদ্ধ হয়। যেহেতু ভদ্রা কাপিলানীর অপদানে 'puno pattaṃ gahetvāna, sodhayitvā sugandhinā' (পুনরায় পাত্র গ্রহণ করে সুগন্ধি দ্বারা ধৌত করে) বলা হয়েছে, তাই বৃত্তিতে ই-কারান্তের অভাব প্রদর্শনের জন্য 'sugandhi duggandhīti payogā na dissatī' (সুগন্ধি, দুর্গন্ধি—এরূপ প্রয়োগ দেখা যায় না) বলা হয়েছে। 'sugandhinā' পদে একবচনে হ্রস্ব হয়েছে। 19. Catthe ১৯. 'Catthe' (চ-কার অর্থে...) সূত্রে— Anekaṃsyādyantaṃ catthe ekatthaṃ vā hoti. Samuccayo anvācayo itarītarayogo samāhāroti casaddassa attho catubbidho. অনেক সুবন্ত পদ চ-কার অর্থে একার্থভাব (সমাস) প্রাপ্ত হয়। সমুচ্চয়, অন্বাচয়, ইতরেতরযোগ ও সমাহার—এই চার প্রকার হলো 'ca' শব্দের অর্থ। Tattha samuccayā+nvācayesu samāso na hoti, kriyāsāpekkhatāya nāmānaṃ aññamaññaṃ ayuttatthattā, yathā-cīvaraṃ piṇḍapātañca paccayaṃ sayanāsanaṃ adāsi, dānañca dehi, sīlañcarakkhāhi. Itarītarayoge samāhāre ca aññamaññāpekkhattā samāso. তন্মধ্যে সমুচ্চয় ও অন্বাচয় অর্থে সমাস হয় না, কারণ ক্রিয়ার সাপেক্ষ হওয়ায় নামপদসমূহের পারস্পরিক সম্বন্ধযুক্ত অর্থ থাকে না। যেমন— 'cīvaraṃ piṇḍapātañca paccayaṃ sayanāsanaṃ adāsi' (চীবর ও পিণ্ডপাত এবং শয়নাসন প্রত্যয় দান করলেন), 'dānañca dehi, sīlañcarakkhāhi' (দানও দাও, শীলও রক্ষা করো)। ইতরেতরযোগ ও সমাহার অর্থে পারস্পরিক সাপেক্ষতা থাকায় সমাস হয়। Ubhayatthapadhāne catthe katha+mekatthībhāvo sambhave+ti ce, vuttañhi – উভয় পদের অর্থ প্রধান হলে চ-কার অর্থে কীভাবে একার্থভাব সম্ভব হতে পারে? যদি এমন প্রশ্ন করা হয়, তবে বলা হয়েছে— Sappadhānāpi yattha+tthā, mitho sāpekkhatā iva; Kriyāsambandhasāmaññā, catthe+katthaṃ ta+duccateti. যেখানে উভয় পদের অর্থই প্রধান, সেখানেও যেন পারস্পরিক সাপেক্ষতা থাকে; ক্রিয়ার সাথে সাধারণ সম্বন্ধের কারণে চ-কার অর্থে তাদের একার্থভাব বলা হয়। Yasmā [Pg.159] ekatthībhāvepi satīyasatīyatthe padhānaṃ, tasmā idaṃ vuccate – যেহেতু একার্থভাব হলেও প্রতিটি পদের অর্থই প্রধান থাকে, তাই এটি বলা হয়েছে— Na+ññamaññaṃ visesenti, catthe atthā padāniva; Satthavutyī ato tesaṃ, padhānatthaṃ+bhiyujjate. চ-কার অর্থে পদসমূহের অর্থগুলো পদের মতোই একে অপরকে বিশেষণ করে না; অতএব, তাদের সার্থক বৃত্তিতে প্রধান অর্থই যুক্ত হয়। Itarītarayogo ca, samāhārotya+yaṃ dvidhā; Samāso tu imaṃ aññe, jānante dvandanāmato. ইতরেতরযোগ ও সমাহার—এই দুই প্রকার সমাসকে অন্য আচার্যগণ 'দ্বন্দ্ব' নামে জানেন। Itarītarayogasmiṃ+vayavatthassa sambhavo; Samudāyatirobhāvo, paraṃva liṅga+massa ca. ইতরেতরযোগে অবয়বসমূহের (প্রত্যেক পদের) অর্থের অস্তিত্ব থাকে, সমষ্টির ভাবটি তিরোহিত হয় এবং এর লিঙ্গ পরপদের লিঙ্গের মতো হয়। Samudāyabbhavo yasmiṃ+vayavā ca tirohitā; Samāhārotya+yaṃ cattho, so ca hoti napuṃsake. যে সমাসে সমষ্টির ভাব প্রকাশিত হয় এবং অবয়বসমূহ তিরোহিত হয়, তা হলো 'সমাহার' নামক চ-কার অর্থ; এবং তা ক্লীবলিঙ্গে (নপুংসকলিঙ্গে) হয়। Itarītarayogo yathā-sāriputto ca moggallāno ca sāriputtamoggallānā, bho sāriputtamoggallānā iccādi. Avayavapadhānattā bahuvacanameva. Samaṇā ca brāhmaṇā ca samaṇabrāhmaṇā, evaṃ brāhmaṇagahapatikā, khattiyabrāhmaṇā, devamanussā, candimasūriyā. ইতরেতরযোগ যেমন— 'sāriputto ca moggallāno ca' = 'sāriputtamoggallānā' (সারিপুত্র ও মোগ্গল্লান), হে সারিপুত্র ও মোগ্গল্লান! ইত্যাদি। অবয়ব প্রধান হওয়ার কারণে এটি বহুবচনই হয়। 'samaṇā ca brāhmaṇā ca' = 'samaṇabrāhmaṇā' (শ্রমণ ও ব্রাহ্মণ), একইভাবে— 'brāhmaṇagahapatikā' (ব্রাহ্মণ ও গৃহপতিগণ), 'khattiyabrāhmaṇā' (ক্ষত্রিয় ও ব্রাহ্মণগণ), 'devamanussā' (দেব ও মানুষগণ), 'candimasūriyā' (চন্দ্র ও সূর্য)। 64. Vijjāyonisambandhīna+mā tatra cattheti ৬৪. 'Vijjāyonisambandhīnamā tatra catthe' (বিদ্যা ও যোনি সম্বন্ধীয়দের চ-কার অর্থে 'ā' হয়...) সূত্রে— Vijjāsambandhīnaṃ yonisambandhīnañca catthe ā hotīti ukārassa ā, hotā ca potā ca hotāpotāro. Evaṃ mātāpitaro. বিদ্যা-সম্বন্ধীয় এবং যোনি-সম্বন্ধীয় শব্দসমূহের চ-কার অর্থে 'ā' (আকার) হয়, অর্থাৎ উ-কারের স্থানে 'ā' হয়। যেমন— 'hotā ca potā ca' = 'hotāpotāro' (হোতা ও পোতা)। একইভাবে— 'mātāpitaro' (মাতা ও পিতা)। 65. Putteti ৬৫. 'Putte' (পুত্র শব্দ পরে থাকলে...) সূত্রে— Putte uttarapade pitādīna+mā hoti catthe. Pitā ca putto ca pitāputtā, evaṃ mātāputtā. 'putta' শব্দ উত্তরপদ (পরপদ) হলে চ-কার অর্থে পিতা আদি শব্দের 'ā' (আকার) হয়। যেমন— 'pitā ca putto ca' = 'pitāputtā' (পিতা ও পুত্র), একইভাবে— 'mātāputtā' (মাতা ও পুত্র)। 78. Jāyāya jayaṃ patimhi ৭৮. 'Jāyāya jayaṃ patimhi' (পতি শব্দ পরে থাকলে জায়া শব্দের স্থানে জয় হয়...) সূত্রে— Patimhi [Pg.160] pare jāyāya jayaṃ hoti. Jāyā ca pati ca jayampatayo. Jānipatīti pakatantarena siddhaṃ, jāni ca pati ca jānipati. Evaṃ jampati dampatīti. 'pati' শব্দ পরে থাকলে 'jāyā' শব্দের স্থানে 'jaya' হয়। যেমন— 'jāyā ca pati ca' = 'jayampatayo' (জায়া ও পতি)। অন্য প্রকৃতি দ্বারা 'jānipatī' সিদ্ধ হয়, যেমন— 'jāni ca pati ca' = 'jānipati'। একইভাবে— 'jampati', 'dampatī' ইত্যাদি। Kvaci appasaraṃ pubbaṃ nipatati, yathā-cando ca sūriyo ca candasūriyā, nigamā ca janapadā ca nigamajanapadā. Evaṃ surāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā. কোথাও কোথাও অল্প স্বরবিশিষ্ট পদ পূর্বে নিপতিত (বসে) হয়, যেমন— 'cando ca sūriyo ca' = 'candasūriyā' (চন্দ্র ও সূর্য), 'nigamā ca janapadā ca' = 'nigamajanapadā' (নিগম ও জনপদ)। একইভাবে— 'surāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā' (সুর, অসুর, গরুড়, মনুজ, ভুজগ ও গন্ধর্বগণ)। Kvaci ivaṇṇu+vaṇṇantānaṃ pubbanipāto, yathā-aggidhumā, gatibuddhibhujapaṭhaharakarasayā, dhātuliṅgāni. কোথাও কোথাও ই-বর্ণ ও উ-বর্ণান্ত শব্দের পূর্বনিপাত হয়, যেমন— 'aggidhumā' (অগ্নি ও ধূম), 'gatibuddhibhujapaṭhaharakarasayā' (গতি, বুদ্ধি, ভুজ, পঠ, হর, কর ও সয়), 'dhātuliṅgāni' (ধাতু ও লিঙ্গসমূহ)। Kvaci sarādiakārantaṃ pubbaṃ nipatati, yathā-atthadhammā, atthasaddā, saddatthā vā. কোথাও কোথাও স্বরাদি অ-কারান্ত পদ পূর্বে নিপতিত হয়, যেমন— 'atthadhammā' (অর্থ ও ধর্ম), 'atthasaddā' (অর্থ ও শব্দ) অথবা 'saddatthā' (শব্দ ও অর্থ)। Aññamaññasāpekkhānameva tirohitāvayavabhedo samudāyapadhāno samāhāro, yathā-chattañca upāhanā ca chattupāhanaṃ. পারস্পরিক সাপেক্ষ পদসমূহেরই অবয়বভেদ তিরোহিত হয়ে সমষ্টি প্রধান হলে তা 'সমাহার' হয়, যেমন— 'chattañca upāhanā ca' = 'chattupāhanaṃ' (ছাতা ও জুতো)। 20. Samāhāre napuṃsakanti ২০. 'Samāhāre napuṃsakaṃ' (সমাহারে ক্লীবলিঙ্গ হয়...) সূত্রে— Samāhāre sabbattha napuṃsakaliṅgaṃ bhavati, samāhārasse+kattā ekavacanameva. সমাহার সমাসে সর্বত্র ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গে) হয় এবং সমাহারের একত্ব হেতু একবচনই হয়। 23. Syādīsu rassoti ২৩. 'Syādīsu rasso' (সি আদি বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয়...) সূত্রে— Napuṃsake vattamānassa syādīsu rasso. Bho chattupāhana, chattupāhanaṃ, chattupāhanena iccādi. ক্লীবলিঙ্গে বর্তমান শব্দের 'si' আদি বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয়। যেমন— 'bho chattupāhana' (হে ছাতা-জুতো!), 'chattupāhanaṃ' (ছাতা-জুতোকে), 'chattupāhanena' (ছাতা-জুতো দ্বারা) ইত্যাদি। Te [Pg.161] ca samāhāritarītarayogā bahulaṃvidhānā niyatavisayāyeva honti, tatrā+yaṃ visayavibhāgo-niruttipiṭakāgato-pāṇi+tūriya+yogga+senaṅgānaṃ, niccaverīnaṃ, saṅkhyāparimāṇasaññānaṃ, khuddajantukānaṃ, pacanacaṇḍālānaṃ, caraṇasādhāraṇānaṃ, ekajjhāyanapāvacanānaṃ, liṅgavisesānaṃ, vividhaviruddhānaṃ, disānaṃ, nadīnañca niccasamāhārekatthaṃ bhavati. এবং সেই সমাহার ও ইতরেতরযোগ সমাসসমূহ বহুবিধ বিধানের কারণে নির্দিষ্ট বিষয়েই হয়ে থাকে। সেখানে নিরুক্তি পিটক থেকে আগত এই বিষয়-বিভাগ নিম্নরূপ— প্রাণীর অঙ্গ, বাদ্যযন্ত্রের অঙ্গ, যানের অঙ্গ, সেনাবাহিনীর অঙ্গ, চিরশত্রু, সংখ্যা-পরিমাণ-সংজ্ঞা, ক্ষুদ্র জীবজন্তু, রন্ধনকারী ও চণ্ডাল, আচরণ ও সাধারণ গুণ, এক অধ্যয়ন ও প্রবচন, লিঙ্গবিশেষ, বিভিন্ন বিরোধী ভাব, দিক এবং নদীসমূহের ক্ষেত্রে নিত্য সমাহার একত্ব (একবচন) হয়। Pāṇaṅgānaṃ-cakkhu ca sotañca cakkhusotaṃ, mukhañca nāsikā ca mukhanāsikaṃ, ‘‘syādīsu rasso’’ti napuṃsake vattamānassa rasso. Hanu ca gīvā ca hanugīvaṃ, kaṇṇā ca nāsā ca kaṇṇanāsaṃ, pāṇi ca pādo ca pāṇipādaṃ, chavi ca maṃsañca lohitañca chavimaṃsalohitaṃ, nāmañca rūpañca nāmarūpaṃ, jarā ca maraṇañca jarāmaraṇaṃ. প্রাণীর অঙ্গের ক্ষেত্রে— 'cakkhu ca sotañca' = 'cakkhusotaṃ' (চোখ ও কান), 'mukhañca nāsikā ca' = 'mukhanāsikaṃ' (মুখ ও নাক), 'syādīsu rasso' সূত্রে ক্লীবলিঙ্গে বর্তমান শব্দের হ্রস্ব হয়েছে। 'hanu ca gīvā ca' = 'hanugīvaṃ' (চোয়াল ও ঘাড়), 'kaṇṇā ca nāsā ca' = 'kaṇṇanāsaṃ' (কান ও নাক), 'pāṇi ca pādo ca' = 'pāṇipādaṃ' (হাত ও পা), 'chavi ca maṃsañca lohitañca' = 'chavimaṃsalohitaṃ' (ত্বক, মাংস ও রক্ত), 'nāmañca rūpañca' = 'nāmarūpaṃ' (নাম ও রূপ), 'jarā ca maraṇañca' = 'jarāmaraṇaṃ' (জরা ও মরণ)। Tūriyaṅgānaṃ-alaso ca tālambaro ca alasatālambaraṃ, murajo ca gomukho ca murajagomukhaṃ, saṃkho ca paṇavo ca deṇḍimo ca, saṃkhā ca paṇavā ca deṇḍimā cāti vā saṃkhapaṇavadeṇḍimaṃ, paṇavādayo dvepi bherivisesā, maddaviko ca pāṇaviko ca maddavikapāṇavikaṃ, gītañca vāditañca gītavāditaṃ, sammañca tāḷañca sammatāḷaṃ, sammaṃti kaṃsatālaṃ, tāḷaṃti hatthatāḷaṃ. বাদ্যযন্ত্রের অঙ্গের ক্ষেত্রে— 'alaso ca tālambaro ca' = 'alasatālambaraṃ' (আলস ও তালম্বর), 'murajo ca gomukho ca' = 'murajagomukhaṃ' (মুরজ ও গোমুখ), 'saṃkho ca paṇavo ca deṇḍimo ca' অথবা 'saṃkhā ca paṇavā ca deṇḍimā cāti' = 'saṃkhapaṇavadeṇḍimaṃ' (শঙ্খ, পণব ও ডিন্ডিম)। পণব আদি দুটিই ভেরীবিশেষ (ঢোলবিশেষ)। 'maddaviko ca pāṇaviko ca' = 'maddavikapāṇavikaṃ' (মাদলবাদক ও পণববাদক), 'gītañca vāditañca' = 'gītavāditaṃ' (গীত ও বাদিত), 'sammañca tāḷañca' = 'sammatāḷaṃ' (কাঁসর ও করতাল)। 'samma' মানে কাঁসর ঘণ্টা, 'tāḷa' মানে করতাল। Yoggaṅgānaṃ-phālo ca pācanañca phālapācanaṃ, yugañca naṅgalañca yuganaṅgalaṃ. যানের (বা কৃষির) অঙ্গের ক্ষেত্রে— 'phālo ca pācanañca' = 'phālapācanaṃ' (ফাল ও পাচনবাড়ি), 'yugañca naṅgalañca' = 'yuganaṅgalaṃ' (জোয়াল ও লাঙ্গল)। Senaṅgānaṃ-hatthino ca assā ca hatthiassaṃ, rathā ca pattikā ca rathapattikaṃ, asi ca satti ca tomarañca piṇḍañca asisattitomarapiṇḍaṃ, asi ca cammañca asicammaṃ, cammanti saravāraṇa-phalakaṃ[Pg.162]. Dhanu ca kalāpo ca dhanukalāpaṃ, kalāpo=tuṇīraṃ. Paharaṇañca āvaraṇañca paharaṇāvaraṇaṃ. সেনাবাহিনীর অঙ্গের ক্ষেত্রে— 'hatthino ca assā ca' = 'hatthiassaṃ' (হস্তী ও অশ্ব), 'rathā ca pattikā ca' = 'rathapattikaṃ' (রথ ও পদাতিক), 'asi ca satti ca tomarañca piṇḍañca' = 'asisattitomarapiṇḍaṃ' (অসি, শক্তি, তোমার ও পিণ্ড), 'asi ca cammañca' = 'asicammaṃ' (অসি ও চর্ম)। 'camma' মানে বাণ-নিবারক ফলক (ঢাল)। 'dhanu ca kalāpo ca' = 'dhanukalāpaṃ' (ধনু ও তূণীর)। 'kalāpa' মানে তূণীর। 'paharaṇañca āvaraṇañca' = 'paharaṇāvaraṇaṃ' (প্রহারক অস্ত্র ও বর্ম)। Niccaverīnaṃ-ahi ca nakulo ca, ahī ca nakulā cāti vā ahinakulaṃ. Evaṃ biḷāramūsikaṃ, antassa rassattaṃ. Kākolukaṃ, sappamaṇḍūkaṃ, garuḷasappaṃ, nāgasupaṇṇaṃ. চিরশত্রুদের ক্ষেত্রে— 'ahi ca nakulo ca' অথবা 'ahī ca nakulā cāti' = 'ahinakulaṃ' (সাপ ও বেজি)। একইভাবে— 'biḷāramūsikaṃ' (বিড়াল ও ইঁদুর), এখানে অন্ত্যস্বরের হ্রস্বত্ব হয়েছে। 'kākolukaṃ' (কাক ও পেঁচা), 'sappamaṇḍūkaṃ' (সাপ ও ব্যাঙ), 'garuḷasappaṃ' (গরুড় ও সাপ), 'nāgasupaṇṇaṃ' (নাগ ও সুপর্ণ)। Saṅkhyāparimāṇasaññānaṃ-ekakañca dukañca ekakadukaṃ. Evaṃ, dukatikaṃ, tikacatukkaṃ, catukkapañcakaṃ. Dasakañca ekādasakañca dasekādasakaṃ, ‘‘titālīsa’’ iti caka-bhāgalopaniddesena kakārassa lopo. সংখ্যা-পরিমাণ-সংজ্ঞার ক্ষেত্রে— 'ekakañca dukañca' = 'ekakadukaṃ' (একক ও দ্বিক)। একইভাবে— 'dukatikaṃ' (দ্বিক ও ত্রিক), 'tikacatukkaṃ' (ত্রিক ও চতুষ্ক), 'catukkapañcakaṃ' (চতুষ্ক ও পঞ্চক)। 'dasakañca ekādasakañca' = 'dasekādasakaṃ' (দশক ও একাদশক), 'titālīsa' সূত্রে 'caka' অংশের লোপের নির্দেশ থাকায় ক-কারের লোপ হয়েছে। Khuddajantukānaṃ-kīṭā ca paṭaṅgā ca kīṭapaṭaṅgaṃ, kīṭā=kapālapiṭṭhikapāṇā. Evaṃ kunthakipillikaṃ, ḍaṃsā ca makasā ca ḍaṃsamakasaṃ, makkhikā ca kipillikā ca makkhikakipillikaṃ, kīṭā ca sariṃsapā ca kīṭasariṃsapaṃ. Tattha kunthā=sukhumakipillikā. ক্ষুদ্র জীবজন্তুর ক্ষেত্রে— 'kīṭā ca paṭaṅgā ca' = 'kīṭapaṭaṅgaṃ' (কীট ও পতঙ্গ)। 'kīṭā' মানে শক্ত পিঠবিশিষ্ট পোকা। একইভাবে— 'kunthakipillikaṃ' (কুন্থ ও পিপীলিকা), 'ḍaṃsā ca makasā ca' = 'ḍaṃsamakasaṃ' (ডাঁশ ও মশা), 'makkhikā ca kipillikā ca' = 'makkhikakipillikaṃ' (মাছি ও পিপীলিকা), 'kīṭā ca sariṃsapā ca' = 'kīṭasariṃsapaṃ' (কীট ও সরীসৃপ)। সেখানে 'kunthā' মানে অতি ক্ষুদ্র লাল পিঁপড়ে। Khuddajantu anaṭṭhī vā, atha kho khuddakopi vā; Sataṃ vā pasato yesaṃ, keci ānatulā iti. ক্ষুদ্র জীব হলো অস্থিহীন প্রাণী, অথবা অত্যন্ত ছোট প্রাণী; যাদের একশতটি এক অঞ্জলিতে ধরে, কেউ কেউ তাদের 'আনতুলা' (ক্ষুদ্র জীব) বলেন। Pacanacaṇḍālānaṃ-orabbhikā ca sūkarikā ca orabbhikasūkarikaṃ, evaṃ sākuntikamāgavikaṃ. Sapāko ca caṇḍālo ca sapākacaṇḍālaṃ, pukkusachavaḍāhakaṃ, venarathakāraṃ, tattha venā=tacchakā, rathakārā=cammakārā. রন্ধনকারী ও চণ্ডালদের ক্ষেত্রে— 'orabbhikā ca sūkarikā ca' = 'orabbhikasūkarikaṃ' (মেষপালক ও শূকরপালক), একইভাবে— 'sākuntikamāgavikaṃ' (পক্ষী শিকারী ও মৃগ শিকারী)। 'sapāko ca caṇḍālo ca' = 'sapākacaṇḍālaṃ' (শ্বপাক ও চণ্ডাল), 'pukkusachavaḍāhakaṃ' (পুক্কুস ও শবদাহক), 'venarathakāraṃ' (বেণ ও রথকার)। সেখানে 'venā' মানে সূত্রধর (ছুতোর), 'rathakārā' মানে চর্মকার। Caraṇasādhāraṇānaṃ-atiso ca bhāradvājo ca atisabhāradvājaṃ, kaṭṭho ca kapālo ca kaṭṭhakapālaṃ, sīlañca paññāṇañca sīlapaññāṇaṃ, samatho ca vipassanā ca samathavipassanaṃ, vijjā ca caraṇañca vijjācaraṇaṃ, evaṃ nāmarūpaṃ, hirottappaṃ, satisampa-jaññaṃ[Pg.163], lobhamohaṃ, dosamohaṃ, ahirikānottappaṃ, thinamiddhaṃ, uddhaccakukkucca+miccādi. আচরণ ও সাধারণ গুণের ক্ষেত্রে— 'atiso ca bhāradvājo ca' = 'atisabhāradvājaṃ' (অতিশ ও ভারদ্বাজ), 'kaṭṭho ca kapālo ca' = 'kaṭṭhakapālaṃ' (কাঠ ও খাপরা), 'sīlañca paññāṇañca' = 'sīlapaññāṇaṃ' (শীল ও প্রজ্ঞা), 'samatho ca vipassanā ca' = 'samathavipassanaṃ' (শমথ ও বিপশ্যনা), 'vijjā ca caraṇañca' = 'vijjācaraṇaṃ' (বিদ্যা ও আচরণ)। একইভাবে— 'nāmarūpaṃ' (নাম ও রূপ), 'hirottappaṃ' (হিরী ও ওত্তাপ্প), 'satisampajaññaṃ' (স্মৃতি ও সম্প্রজ্ঞান), 'lobhamohaṃ' (লোভ ও মোহ), 'dosamohaṃ' (দ্বেষ ও মোহ), 'ahirikānottappaṃ' (অহিরী ও অনোত্তাপ্প), 'thinamiddhaṃ' (থীন ও মিদ্ধ), 'uddhaccakukkuccaṃ' (উদ্ধচ্চ ও কুক্কুচ্চ) ইত্যাদি। Ekajjhāyanapāvacanānaṃ-dīgho ca majjhimo ca dīghamajjhimaṃ, evaṃ ekuttara saṃyuttakaṃ, khandhakavibhaṅgaṃ. এক অধ্যয়ন ও প্রবচনের ক্ষেত্রে— 'dīgho ca majjhimo ca' = 'dīghamajjhimaṃ' (দীঘ ও মজ্ঝিম নিকায়)। একইভাবে— 'ekuttarasaṃyuttakaṃ' (একুত্তর ও সংযুক্ত নিকায়), 'khandhakavibhaṅgaṃ' (খন্ধক ও বিভঙ্গ)। Liṅgavisesānaṃ-itthī ca pumā ca itthipumaṃ, dāsī ca dāso ca dāsidāsaṃ, cīvarañca piṇḍapāto ca senāsanañca gilānapaccayabhesajjaparikkhāro ca cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhāraṃ, tiṇañca kaṭṭho ca sākhā ca palāsañca tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ. ‘‘Lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ’’tipi dissati. লিঙ্গবিশেষের ক্ষেত্রে— 'itthī ca pumā ca' = 'itthipumaṃ' (স্ত্রী ও পুরুষ), 'dāsī ca dāso ca' = 'dāsidāsaṃ' (দাসী ও দাস), 'cīvarañca piṇḍapāto ca senāsanañca gilānapaccayabhesajjaparikkhāro ca' = 'cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhāraṃ' (চীবর, পিণ্ডপাত, Shয়নাসন ও গ্লানপ্রত্যয়-ভেষজ-পরিষ্কার)। 'tiṇañca kaṭṭho ca sākhā ca palāsañca' = 'tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ' (তৃণ, কাষ্ঠ, শাখা ও পলাশ)। 'Lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānapaccayabhesajjaparikkhārānaṃ' (চীবর-পিণ্ডপাত-শয়নাসন-গ্লানপ্রত্যয়-ভেষজ-পরিষ্কারের লাভী হন)—এরূপও দেখা যায়। Vividhaviruddhānaṃ-kusalañca akusalañca kusalākusalaṃ, evaṃ sāvajjānavajjaṃ, hīnapaṇītaṃ, kaṇhasukkaṃ, chekapāpakaṃ, sukhadukkhaṃ, adhamuttamaṃ, paṭighānunayaṃ, chāyātapaṃ, ālokandhakāraṃ. Rattiñca divā ca rattindivaṃ, ‘‘rattindivadāragavacaturassā’’ti apaccaye kate numaāgamo. Aho ca ratti ca ahorattaṃ, ‘‘dīghā+hovassekadesehi ca ratyā’’ti apaccaye kate ‘‘manādyāpādīna+mo maye ce’’ti okāro. বিভিন্ন বিরোধী ভাবের ক্ষেত্রে— 'kusalañca akusalañca' = 'kusalākusalaṃ' (কুশল ও অকুশল)। একইভাবে— 'sāvajjānavajja' (সাবদ্য ও অনবদ্য), 'hīnapaṇītaṃ' (হীন ও প্রণীত), 'kaṇhasukkaṃ' (কৃষ্ণ ও শুক্ল), 'chekapāpakaṃ' (চতুর ও পাপী), 'sukhadukkhaṃ' (সুখ ও দুঃখ), 'adhamuttamaṃ' (অধম ও উত্তম), 'paṭighānunayaṃ' (প্রতিঘ ও অনুনয়), 'chāyātapaṃ' (ছায়া ও আতপ), 'ālokandhakāraṃ' (আলো ও অন্ধকার)। 'rattiñca divā ca' = 'rattindivaṃ' (রাত্রি ও দিন), 'rattindivadāragavacaturassā' সূত্রে 'a' প্রত্যয় হলে 'num' (নুঁ) আগম হয়। 'aho ca ratti ca' = 'ahorattaṃ' (দিন ও রাত্রি), 'dīghāhovassekadesehi ca ratyā' সূত্রে 'a' প্রত্যয় হলে 'manādyāpādīnamo maye ce' সূত্রে 'o' (ওকার) হয়। Disānaṃ-pubbā ca aparā ca pubbāparaṃ, evaṃ puratthimapacchimaṃ, dakkhiṇuttaraṃ, pubbadakkhiṇaṃ, pubbuttaraṃ, aparadakkhiṇaṃ, aparuttaraṃ. দিকসমূহের ক্ষেত্রে— 'pubbā ca aparā ca' = 'pubbāparaṃ' (পূর্ব ও পশ্চিম)। একইভাবে— 'puratthimapacchimaṃ' (পূর্ব ও পশ্চিম), 'dakkhiṇuttaraṃ' (দক্ষিণ ও উত্তর), 'pubbadakkhiṇaṃ' (পূর্ব ও দক্ষিণ), 'pubbuttaraṃ' (পূর্ব ও উত্তর), 'aparadakkhiṇaṃ' (পশ্চিম ও দক্ষিণ), 'aparuttaraṃ' (পশ্চিম ও উত্তর)। Nadīnaṃ-gaṅgā ca yamunā ca gaṅgāyamunaṃ, evaṃ mahīsarabhū. নদীসমূহের ক্ষেত্রে— 'gaṅgā ca yamunā ca' = 'gaṅgāyamunaṃ' (গঙ্গা ও যমুনা)। একইভাবে— 'mahīsarabhū' (মহী ও সরভূ)। Tiṇa+rukkha+pasu+sakuṇa+dhana+khañña+byañjana+janapadānaṃ vā. Tiṇavisesānaṃ-usīrāni ca bīraṇāni ca usīrabīraṇaṃ usīrabīraṇāni vā. Evaṃ muñjapabbajaṃ muñjapabbajāni vā, kāsakusaṃ kāsakusā vā. অথবা তৃণ, বৃক্ষ, পশু, শকুনি (পাখি), ধন, ধান্য, ব্যঞ্জন (তরকারি/অনুষঙ্গ) এবং জনপদসমূহের ক্ষেত্রে (দ্বন্দ্ব সমাস বিকল্পে একবদ্ভাব বা বহুবদ্ভাব হয়)। তৃণবিশেষের ক্ষেত্রে— উসীর (বীরণমূল) এবং বীরণসমূহ মিলে ‘উসীরবীরণং’ অথবা ‘উসীরবীরণানি’ হয়। এভাবে ‘মুঞ্জপব্বজং’ অথবা ‘মুঞ্জপব্বজানি’, ‘কাসকুসং’ অথবা ‘কাসকুসা’ হয়। Rukkhavisesānaṃ-assatthā [Pg.164] ca kapiṭṭhā ca assatthakapiṭṭhaṃ assatthakapiṭṭhā vā, evaṃ ambapanasaṃ ambapanasā, khadirapalāsaṃ khadirapalāsā, dhavāssakaṇṇaṃ dhavāssakaṇṇā, pilakkhanigrodhaṃ pilakkhanigrodhā, sākasālaṃ sākasālā. বৃক্ষবিশেষের ক্ষেত্রে— অশ্বত্থ এবং কপিত্থ মিলে ‘অসত্থকপিট্ঠং’ অথবা ‘অসত্থকপিট্ঠা’ হয়। এভাবে ‘অম্বপনসং’ ও ‘অম্বপনসা’, ‘খদিরপলাসং’ ও ‘খদিরপলাসা’, ‘ধবাস্সকণ্ণং’ ও ‘ধবাস্সকণ্ণা’, ‘পিলক্খনিগ্রোধং’ ও ‘পিলক্খনিগ্রোধা’, ‘sাকসালং’ ও ‘সাকসালা’ হয়। Pasuvisesānaṃ-gajā ca gavajā ca gajagavajaṃ gajagavajā vā, ajā ca eḷakā ca ajeḷakaṃ ajeḷakā, hatthī ca gāvo ca assā ca vaḷavā ca hatthīgavassavaḷavaṃ hatthīgavassavaḷavā, rassattaṃ. Evaṃ gomahisaṃ gomahisā, eṇeyyavarāhaṃ eṇeyyavarāhā, sīhabyagghataracchaṃ sīhabyagghataracchā, kukkuṭasūkaraṃ kukkuṭasūkarā, eṇeyyagomahisaṃ eṇeyyagomahisā. পশুবিশেষের ক্ষেত্রে— গজ (হাতি) এবং গবজ (বন্য গরু) মিলে ‘গজগবজং’ অথবা ‘গজগবজা’ হয়; অজ (ছাগল) এবং এলক (ভেড়া) মিলে ‘অজেলকং’ ও ‘অজেলকা’ হয়; হস্তী, গাভী, অশ্ব এবং বড়বা (ঘোটকী) মিলে ‘হত্থীগবস্সবলবং’ ও ‘হত্থীগবস্সবলবা’ হয় (এখানে হ্রস্বত্ব হয়েছে)। এভাবে ‘গোমহিসং’ ও ‘গোমহিসা’, ‘এণেয্যবরাহং’ ও ‘এণেয্যবরাহা’, ‘সীহব্যগ্‌ঘতরচ্ছং’ ও ‘সীহব্যগ্‌ঘতরচ্ছা’, ‘কুক্কুটসূকরং’ ও ‘কুক্কুটসূকরা’, ‘এণেয্যগোমহিসং’ ও ‘এণেয্যগোমহিসা’ হয়। Sakuṇavisesānaṃ-haṃsā ca bakā ca haṃsabakaṃ haṃsabakā. Evaṃ kāraṇḍavacakkavākaṃ kāraṇḍavacakkavākā, mayūrakoñcaṃ mayūrakoñcā, sukasālikaṃ sukasālikā, bakabalākaṃ bakabalākā. শকুনিবিশেষের (পাখিবিশেষের) ক্ষেত্রে— হংস এবং বক মিলে ‘হংসবকং’ অথবা ‘হংসবকা’ হয়। এভাবে ‘কারণ্ডবচক্কবাকং’ ও ‘কারণ্ডবচক্কবাকা’, ‘ময়ূরকোঞ্চং’ ও ‘ময়ূরকোঞ্চা’, ‘সুকসালিকং’ ও ‘সুকসালিকা’, ‘বকবলাকং’ ও ‘বকবলাকা’ হয়। Dhanānaṃ-hiraññañca suvaṇṇañca hiraññasuvaṇṇaṃ hiraññasuvaṇṇāni. Evaṃ jātarūparajataṃ jātarūparajatāni, maṇisaṅkhamuttaveḷuriyaṃ maṇisaṅkhamuttaveḷuriyā. ধনের ক্ষেত্রে— হিরণ্য (অপরিষ্কৃত সোনা) এবং সুবর্ণ (অলংকার সোনা) মিলে ‘হিরঞ্ঞসুবণ্ণং’ অথবা ‘হিরঞ্ঞসুবণ্ণানি’ হয়। এভাবে ‘জাতরূপরাজতং’ ও ‘জাতরূপরাজতানি’, ‘মণিসঙ্খমুত্তবেলুরিয়ং’ ও ‘মণিসঙ্খমুত্তবেলুরিয়া’ হয়। Dhaññānaṃ-sālī ca yavā ca sāliyavaṃ sāliyavā vā. Evaṃ tilamuggamāsaṃ tilamuggamāsāni, nippāvakulatthaṃ nippāvakulatthā. ধান্যের ক্ষেত্রে— শালি এবং যব মিলে ‘সালিযবং’ অথবা ‘সালিযবা’ হয়। এভাবে ‘তিলমুগ্গমাসং’ ও ‘তিলমুগ্গমাসানি’, ‘নিপ্পাবকুলত্থং’ ও ‘নিপ্পাবকুলত্থা’ হয়। Byañjanānaṃ-sāko ca suvā ca sākasuvaṃ sākasuvā. Evaṃ gabyamāhisaṃ gabyamāhisā, eṇeyyavarāhaṃ eṇeya, varāhā. Migamayūraṃ migamayūrā. ব্যঞ্জনের (তরকারি বা মাংসের) ক্ষেত্রে— শাক এবং সুপ (ঝোল) মিলে ‘সাকসুবং’ অথবা ‘সাকসুবা’ হয়। এভাবে ‘গব্যমাহিসং’ ও ‘গব্যমাহিসা’, ‘এণেয্যবরাহং’ ও ‘এণেয্যবরাহা’, ‘মিগময়ূরং’ ও ‘মিগময়ূরা’ হয়। Janapadānaṃ-kāsi [Pg.165] ca kosalā ca kāsikosalaṃ kāsikosalā, vajjī ca mallā ca vajjimallaṃ vajjimallā, aṅgā ca magadhā ca aṅgamagadhaṃ aṅgamagadhā, evaṃ cetivaṃsaṃ cetivaṃsā, macchasūrasenaṃ macchasūrasenā, kurupañcālaṃ kurupañcālā. Nāmañca rūpañca nāmarūpañca nāmarūpanāmarūpanti caturekapañcavokāravasena vattabbe bahulādhikārā sarūpekasesaṃ katvā nāmarūpanti vuttaṃ. জনপদসমূহের ক্ষেত্রে— কাসি এবং কোসল মিলে ‘কাসিকোসলং’ অথবা ‘কাসিকোসলা’ হয়; বজ্জী এবং মল্ল মিলে ‘বজ্জিমল্লং’ ও ‘বজ্জিমল্লা’ হয়; অঙ্গ এবং মগধ মিলে ‘অঙ্গমগধং’ ও ‘অঙ্গমগধা’ হয়। এভাবে ‘চেতিবংসং’ ও ‘চেতিবংসা’, ‘মচ্ছসূরসেনং’ ও ‘মচ্ছসূরসেনা’, ‘কুরুপঞ্চালং’ ও ‘কুরুপঞ্চালা’ হয়। ‘নামঞ্চ রূপঞ্চ নামরূপঞ্চ’— এখানে চতুর্বোকার, একবোকার ও পঞ্চবোকার ভূমির নিয়মানুসারে বক্তব্য হলে, ‘বহুল’ অধিকারের কারণে সমরূপ একশেষ করে ‘নামরূপং’ বলা হয়েছে। Etasmiṃ ekatthībhāvakaṇḍe yaṃ vuttaṃ pubbaṃ, tadeva pubbaṃ nipatati, kamātikkame payojanassā+bhāvā. Kvaci vipallāsopi hoti, bahulādhikārato, dantānaṃ rājā rājadanto. Catthe samāhāre ‘‘sabhāparisāyā’’ti ñāpakā kvaci napuṃsakaliṅgaṃ na bhavati, ādhipaccañca parivāro ca ādhipaccaparivāro. Evaṃ chandapārisuddhi, paṭisandhipavattiyaṃ. এই একার্থীভাব কাণ্ডে (সমাস প্রকরণে) যা পূর্বে বলা হয়েছে, তা-ই পূর্বে নিপতিত (পূর্বপদ) হয়; কারণ ক্রম অতিক্রম করার কোনো প্রয়োজন নেই। ‘বহুল’ অধিকারের কারণে কোথাও কোথাও বিপর্যয়ও (পদের উল্টো অবস্থান) ঘটে, যেমন— ‘দন্তানং রাজা’ (দাঁতদের রাজা) থেকে ‘রাজদন্তো’ হয়। ‘চ’ অর্থে সমাহার দ্বন্দ্ব সমাসে “সভাপরিসায়ং” এই জ্ঞাপক সূত্রানুসারে কোথাও ক্লীবলিঙ্গ হয় না, যেমন— ‘আধিপচ্চঞ্চ পরিবারো চ’ মিলে ‘আধিপচ্চপরিবারো’ হয়। এভাবে ‘ছন্দপারিসুদ্ধি’ এবং ‘পটিসন্ধিপবত্তিযং’ (প্রতিসন্ধি ও প্রবৃত্তি) হয়। 40. Samāsantva ৪০. সমাসান্ত প্রত্যয়সমূহ। Upari aya+madhikarīyati. এরপর এটি অধিকৃত (অনুবৃত্ত) হবে। 41. Pāpādīhi bhūmiyā ৪১. ‘পাপ’ আদি শব্দের পর ‘ভূমি’ শব্দের ক্ষেত্রে। Pāpādīhi parā yā bhūmi, tassā samāsanto a hoti. Pāpā bhūmi yasminti pāpabhūmaṃ, jātiyā upalakkhitā bhūmi jātibhūmaṃ. ‘পাপ’ আদি শব্দের পর যে ‘ভূমি’ শব্দ থাকে, তার সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘পাপা ভূমি যস্মিং’ (যেখানে পাপ ভূমি রয়েছে) অর্থে ‘পাপভূমং’ হয়; জাতি দ্বারা উপলক্ষিত ভূমি অর্থে ‘জাতিভূমং’ হয়। 42. Saṃkhyāhiti ৪২. ‘সংখ্যা’ শব্দের পর। Saṃkhyāhi parāya bhūmiyā a hoti. Dve bhūmiyo assa dvibhūmaṃ. Evaṃ tibhūmaṃ. সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত ‘ভূমি’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘দ্বে ভূমিযো অস্স’ (যার দুটি ভূমি বা স্তর আছে) অর্থে ‘দ্বিভূমং’ হয়। এভাবে ‘তিভূমং’ হয়। 43. Nadīgodhāvarīnaṃ ৪৩. ‘নদী’ এবং ‘গোধাবরী’ শব্দের ক্ষেত্রে। Saṃkhyāhi parāsaṃ nadīgodhāvarīnaṃ samāsanto a hoti. Pañcannaṃ nadīnaṃ samāhāro pañcanadaṃ. Evaṃ sattagodhāvaraṃ. সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত ‘নদী’ এবং ‘গোধাবরী’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘পঞ্চন্নং নদীনং সমাহারো’ (পাঁচটি নদীর সমাহার) অর্থে ‘পঞ্চনদং’ হয়। এভাবে ‘সত্তগোধাবরং’ হয়। 44. Asaṃkhyehi cā+ṅgulyā+nāññāsaṃkhyatthesuti ৪৪. অসংখ্যাবাচক এবং সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত ‘অঙ্গুলি’ শব্দের ক্ষেত্রে, অন্য সংখ্যাবাচক অর্থ ব্যতীত। Asaṃkhyehi [Pg.166] saṃkhyāhi ca parāya aṅguliyā samāsanto a hoti. Niggata+maṅgulīhi niraṅgulaṃ, dve aṅguliyo samāhaṭā dvaṅgulaṃ. Anaññāsaṃkhyatthesūti kiṃ, pañca aṅguliyo asmiṃ hattheti pañcaṅguli, aṅguliyā samīpaṃ upaṅguli. অসংখ্যাবাচক এবং সংখ্যাবাচক শব্দের পরস্থিত ‘অঙ্গুলি’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘নিগ্গতং অঙ্গুলীহি’ (অঙ্গুলি অতিক্রম করেছে যা) অর্থে ‘নিরঙ্গুলং’ হয়; ‘দ্বে অঙ্গুলিযো সমাহটা’ (দুই অঙ্গুলির সমাহার) অর্থে ‘দ্বঙ্গুলং’ হয়। “অন্য সংখ্যাবাচক অর্থ ব্যতীত” কেন বলা হয়েছে? ‘পঞ্চ অঙ্গুলিযো অস্মিং হত্থে’ (এই হাতে পাঁচটি আঙুল আছে) অর্থে ‘পঞ্চঙ্গুলি’ হয় (এখানে ‘অ’ প্রত্যয় হয়নি); ‘অঙ্গুলিযা সমীপং’ (আঙুলের নিকট) অর্থে ‘উপঙ্গুলি’ হয়। 45. Dīghāhovassekadesehi ca rattyāti ৪৫. ‘দীর্ঘ’, ‘অহ’ (দিন), ‘বৎস’ (বর্ষা) এবং একদেশ (অংশবাচক) শব্দের পরস্থিত ‘রত্তি’ (রাত্রি) শব্দের ক্ষেত্রে। Dīghādīhi parāya rattiyā a hoti. Dīghā ca sā ratti cāti dīgharattaṃ. Aho ca ratti ca ahorattaṃ, āpādittā o. Vassāsu ratti vassārattaṃ. Pubbā ca sā ratti cāti pubbarattaṃ. Evaṃ apararattaṃ, aḍḍharattaṃ, atikkanto rattiṃ atiratto. Dve rattiyo samāhaṭā dvirattaṃ. Anaññāsaṃkhyatthesu tveva, dīghā ratti asminti dīgharatti, hemanto. Rattiyā samīpaṃ uparatti. Bahulaṃvidhānā kvaci hoteva, rattiparimāṇānurūpaṃ yathārattaṃ. ‘দীর্ঘ’ আদি শব্দের পরস্থিত ‘রত্তি’ (রাত্রি) শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘দীঘা চ সা রত্তি চা’ (দীর্ঘ যে রাত্রি) অর্থে ‘দীঘরাত্তং’ হয়। ‘অহো চ রত্তি চ’ (দিন ও রাত্রি) অর্থে ‘অহোরাত্তং’ হয় (এখানে ‘ও’ কার হয়েছে)। ‘বস্মাসু রত্তি’ (বর্ষাকালের রাত্রি) অর্থে ‘বস্ সারাত্তং’ হয়। ‘পুব্বা চ সা রত্তি চা’ (পূর্বরাত্রি) অর্থে ‘পুব্বরাত্তং’ হয়। এভাবে ‘অপররাত্তং’ (অপররাত্রি), ‘অড্ঢরাত্তং’ (অর্ধরাত্রি), ‘অতিক্কন্তো রত্তিং’ (রাত্রি অতিক্রম করেছে যা) অর্থে ‘অতিরাত্তো’ হয়। ‘দ্বে রত্তিযো সমাহটা’ (দুই রাত্রির সমাহার) অর্থে ‘দ্বিরাত্তং’ হয়। “অন্য সংখ্যাবাচক অর্থ ব্যতীত” এই নিয়মেই— ‘দীঘা রত্তি অস্মিং’ (যে ঋতুতে দীর্ঘ রাত্রি থাকে, অর্থাৎ হেমন্তকাল) অর্থে ‘দীঘরত্তি’ হয়। ‘রত্তিযা সমীপং’ (রাত্রির নিকট) অর্থে ‘উপরত্তি’ হয়। ‘বহুল’ বিধানের কারণে কোথাও কোথাও ‘অ’ প্রত্যয় হয়েই থাকে, যেমন— রাত্রির পরিমাণ অনুযায়ী ‘যথারাত্তং’। 46. Gotva+catthe cā+lope ৪৬. লোপ না হওয়ার বিষয়ে এবং ‘চ’ ইত্যাদি অর্থে সমাস না হলে ‘গো’ শব্দের ক্ষেত্রে। Gosaddā alopavisaye samāsanto a hoti na ce catthādīsu samāso. Rañño go rājagavo. Paramo ca so go cāti paramagavo. Pañcannaṃ gunnaṃ samāhāro pañcagavaṃ, ‘‘gossā+vaṅa’’ti avaṅa. Taṃ dhana+massāti pañcagavadhano. Dasagavaṃ. লোপ না হওয়ার বিষয়ে ‘গো’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়, যদি তা ‘চ’ ইত্যাদি অর্থে সমাস না হয়। ‘রঞ্ঞো গো’ (রাজার গরু) অর্থে ‘রাজগবো’ হয়। ‘পরমো চ সো গো চা’ (শ্রেষ্ঠ যে গরু) অর্থে ‘পরমগবো’ হয়। ‘পঞ্চন্নং গুন্নং সমাহারো’ (পাঁচটি গরুর সমাহার) অর্থে ‘পঞ্চগবং’ হয় (এখানে ‘গোস্সাবঙ’ সূত্র দ্বারা ‘অবঙ’ আদেশ হয়েছে)। ‘তং ধনমস্ স’ (সেই গরু যার ধন) অর্থে ‘পঞ্চগবধনো’ হয়। এভাবে ‘দসগবং’ হয়। 47. Rattindiva+dāragava+caturassā ৪৭. এই শব্দগুলো ‘অ’ কারান্ত হিসেবে নিপাতনে সিদ্ধ হয়। ‘রত্তি চ দিবা চ’ মিলে ‘রত্তিন্দিবং’ হয় (এই সূত্র দ্বারাই ‘নুম’ আগম হয়েছে)। ‘দারা চ গবো চ’ মিলে ‘দারগবং’ হয়। ‘চতস্সো অস্সিযো অস্স’ (যার চারটি কোণ আছে) অর্থে ‘চতুরস্সো’ হয়। Ete saddā a-antā nipaccante. Ratti ca divā ca rattindivaṃ, imināva numāga mā. Dārā ca gavo ca dāragavaṃ. Catasso assiyo assa caturasso. এই শব্দগুলো ‘অ’ কারান্ত হিসেবে নিপাতনে সিদ্ধ হয়। ‘রত্তি চ দিবা চ’ মিলে ‘রত্তিন্দিবং’ হয়, এই সূত্র দ্বারাই ‘নুম’ আগম হয়েছে। ‘দারা চ গবো চ’ মিলে ‘দারগবং’ হয়। ‘চতস্সো অস্সিযো অস্স’ (যার চারটি কোণ আছে) অর্থে ‘চতুরস্সো’ হয়। 48. Āyāme+nugavaṃ ৪৮. দৈর্ঘ্য বা বিস্তার অর্থে ‘অনুগবং’ শব্দটি নিপাতনে সিদ্ধ হয়। Anugavaṃti [Pg.167] nipaccate āyāmegamyamāne. Gavassa āyāmo anugavaṃ sakaṭaṃ, asaṅkhyasamāso. দৈর্ঘ্য বা বিস্তার বোঝাতে ‘অনুগবং’ শব্দটি নিপাতনে সিদ্ধ হয়। ‘গবস্স আযামো’ (গরুর দৈর্ঘ্য) অর্থে ‘অনুগবং সকটং’ (গরুর দৈর্ঘ্য পরিমাণ গাড়ি) হয়, এটি অসংখ্যা সমাস। 49. Akkhismā+ññatthe ৪৯. অন্য অর্থে (বহুব্রীহি সমাসে) ‘অক্খি’ (অক্ষি/চোখ) শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। Akkhismā samāsanto a hoti aññatthe. Visālāni akkhīni yassa so visālakkho. অন্য অর্থে ‘অক্খি’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘বিসালানি অক্খীনি যস্স সো’ (যার চোখ দুটি বিশাল) অর্থে ‘বিসালক্খো’ হয়। 50. Dārumya+ṅgulyā ৫০. কাঠ অর্থে অন্য অর্থ প্রকাশকারী ‘অঙ্গুলি’ শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। Aṅgulantā aññatthe dārumhi samāsanto a hoti. Dve aṅguliyo avayavā asseti dvaṅgulaṃ dāru, evaṃ pañcaṅgulaṃ. Aṅgulisadisāvayavaṃ dhaññādīnaṃ vikkhepakaṃ dārūti vuccate. কাঠ অর্থে অন্য অর্থ প্রকাশকারী ‘অঙ্গুলি’ অন্তবিশিষ্ট শব্দের সমাসান্ত ‘অ’ প্রত্যয় হয়। ‘দ্বে অঙ্গুলিযো অবযবা অস্স’ (দুই অঙ্গুলি পরিমাণ অবয়ব যার আছে) অর্থে ‘দ্বঙ্গুলং দারু’ (দুই আঙুল পরিমাপের কাঠ) হয়। এভাবে ‘পঞ্চঙ্গুলং’ হয়। শস্য আদি ছড়ানোর জন্য আঙুলের মতো অবয়ববিশিষ্ট কাঠকে এরূপ বলা হয়। 54. Uttarapade ৫৪. উত্তরপদ পরে থাকলে। Idaṃ sabbattha adhikātabbaṃ. এটি সর্বত্র অধিকৃত (প্রয়োগ) করতে হবে। 55. Imassi+danti ৫৫. ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘ইদং’ আদেশ হয়। Uttarapade imassa idaṃ, imāya attho idamaṭṭho, thassa ṭho, idamaṭṭho assa atthīti idamaṭṭhī, idamaṭṭhino bhāvo idamaṭṭhitā. Imesaṃ paccayā idappaccayā, niggahītalopo passa ca dvibhāvo. উত্তরপদ পরে থাকলে ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘ইদং’ হয়। ‘ইমায অত্থো’ (এর অর্থ) অর্থে ‘ইদমত্ঠো’ হয় (এখানে ‘থ’-এর স্থানে ‘ঠ’ হয়েছে)। ‘ইদমত্ঠো অস্স অত্থি’ অর্থে ‘ইদমতঠী’ হয়। ‘ইদমতঠী’-র ভাব বা অবস্থা অর্থে ‘ইদমতঠিতা’ হয়। ‘ইমেসং পচ্চযা’ (এদের প্রত্যয় বা হেতু) অর্থে ‘ইদপ্পচ্চযা’ হয় (এখানে নিগহীত লোপ এবং ‘প’-এর দ্বিত্ব হয়েছে)। 57. Ṭa ntantūnanti ৫৭. উত্তরপদ পরে থাকলে ‘ন্তু’ প্রত্যয়ান্ত শব্দের স্থানে ‘ট’ হয়। Ntantūnaṃ uttarapade ṭa hoti. Bhavanto patiṭṭhā amhanti bhavaṃpatiṭṭhā mayaṃ, niggahītāgamo, vagganto, yossa ṭā ca. Bhagavā mūlaṃ etesaṃti bhagavaṃmūlakā no dhammā. উত্তরপদ পরে থাকলে ‘ন্তু’ প্রত্যয়ান্ত শব্দের স্থানে ‘ট’ হয়। ‘ভবন্তো পতিট্ঠা অম্হ’ (আপনারা আমাদের প্রতিষ্ঠা বা আশ্রয়) অর্থে ‘ভবংপতিট্ঠা মযং’ হয় (এখানে নিগহীতের আগম, বর্গান্ত বর্ণ এবং ‘য’-এর স্থানে ‘টা’ হয়েছে)। ‘ভগবা মূলং এতেসং’ (ভগবান এদের মূল) অর্থে ‘ভগবংমূলকা নো ধম্মা’ হয়। 58. A ৫৮. ‘অ’ (হয়)। Iti [Pg.168] ntantūnaṃ a hoti. Guṇavanto patiṭṭhā mamāti guṇavantapatiṭṭho+smi. এভাবে ‘ন্তু’ প্রত্যয়ান্ত শব্দের স্থানে ‘অ’ হয়। ‘গুণবন্তো পতিট্ঠা মমা’ (গুণবান আমার আশ্রয়) অর্থে ‘গুণবন্তপতিট্ঠোস্মি’ হয়। 60. Parassa saṃkhyāsuti ৬০. সংখ্যাবাচক শব্দ পরে থাকলে ‘পর’ শব্দের স্থানে ‘ও’ হয়। Saṃkhyāsu parassa o, paro satasmā adhikā parosataṃ. সংখ্যাবাচক শব্দ পরে থাকলে ‘পর’ শব্দের স্থানে ‘ও’ হয়। ‘পরো সতস্মা অধিকা’ (শত অপেক্ষা অধিক) অর্থে ‘পরোশতং’ হয়। 61. Jane puthassuti ৬১. ‘জন’ শব্দ পরে থাকলে ‘পুথ’ শব্দের স্থানে ‘উ’ হয়। Puthassa jane u hoti. Puthagevā+yaṃ janoti puthujjano, jassa dvittaṃ. ‘জন’ শব্দ পরে থাকলে ‘পুথ’ শব্দের স্থানে ‘উ’ হয়। ‘পুথগেবাযং জনো’ (পৃথক বা সাধারণ এই জন) অর্থে ‘পুথুজ্জনো’ (পৃথকজন) হয়, এখানে ‘জ’-এর দ্বিত্ব হয়েছে। 62. So chassā+hā+yatane vā ৬২. ‘অহ’ (দিন) এবং ‘আয়তন’ শব্দ পরে থাকলে ‘ছ’ (ছয়) শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘স’ হয়। Ahe āyatane ca uttarapade chassa so hoti vā. Sāhaṃ chāhaṃ, saḷāyatanaṃ chaḷāyatanaṃ. (Sambaraṃ) ‘অহ’ এবং ‘আয়তন’ উত্তরপদ পরে থাকলে ‘ছ’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘স’ হয়। যেমন— ‘সাহং’ বা ‘ছাহং’ (ছয় দিন); ‘সলায়তনং’ বা ‘ছলায়তনং’ (ষড়ায়তন)। (সম্বরং)। 63. Ltu+pitādīna+māravaraṅa ৬৩. ‘ল্তু’ প্রত্যয়ান্ত এবং ‘পিতৃ’ আদি শব্দের স্থানে উত্তরপদ পরে থাকলে যথাক্রমে বিকল্পে ‘আর’ এবং ‘অর’ আদেশ হয়। Ltupaccayantānaṃ pitādīnañca yathākkama+māravaraṅa vā hontu+ttarapade. Satthuno dassanaṃ satthāradassanaṃ, kattāraniddeso. Mātarapitaro. Vātveva, satthudassanaṃ, mātujāyo. ‘ল্তু’ প্রত্যয়ান্ত এবং ‘পিতৃ’ আদি শব্দের স্থানে উত্তরপদ পরে থাকলে যথাক্রমে বিকল্পে ‘আর’ এবং ‘অর’ আদেশ হয়। ‘সত্থুনো দস্সনং’ (শান্তার দর্শন) অর্থে ‘সত্থারদস্সনং’ হয়, এটি কর্তানির্দেশ। ‘মাতরপিতরো’ (মাতা ও পিতা)। বিকল্পে হওয়ার কারণে— ‘সত্থুদস্সনং’, ‘মাতুজাযো’ হয়। 68. Kvaci paccayeti ৬৮. কোথাও কোথাও প্রত্যয় পরে থাকলে। Paccaye pumabhāve atisayena byattā byattatarā, byattatamā. ‘‘Tassaṃ tatra, tāya tato, tassaṃ velāyaṃ tadā’’ প্রত্যয় পরে থাকলে পুংভাব হলে অতিশয় ব্যক্ত অর্থে ‘ব্যত্ততরা’, ‘ব্যত্ততমা’ হয়। “তস্সং স্থানে তত্র, তায স্থানে ততো, তস্সং বেলাযং স্থানে তদা” হয়। 71. Saññāya+mudo+dakassa ৭১. সংজ্ঞা (নাম) বোঝাতে উত্তরপদ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের স্থানে ‘উদ’ আদেশ হয়। Saññāya+mudakassu+ttarapade [Pg.169] udādeso hoti. Udadhi, udapānaṃ. সংজ্ঞা বোঝাতে উত্তরপদ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের স্থানে ‘উদ’ আদেশ হয়। যেমন— ‘উদধি’ (সমুদ্র), ‘উদপানং’ (কূয়া)। 72. Kumbhādīsu vā ৭২. ‘কুম্ভ’ আদি শব্দ পরে থাকলে বিকল্পে (উদক শব্দের স্থানে উদ আদেশ) হয়। Kumbhādīsu+ttarapadesu udakassa udādeso vā hoti. Udakumbho, udakakumbho. Udapatto udakapatto. Udabindu udakabindu. Ākatigaṇo+yaṃ. ‘কুম্ভ’ আদি উত্তরপদ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘উদ’ আদেশ হয়। যেমন— ‘উদকুম্ভো’ বা ‘উদককুম্ভো’ (জলকলস); ‘উদপত্তো’ বা ‘উদকপত্তো’ (জলপাত্র); ‘উদবিন্দু’ বা ‘উদকবিন্দু’ (জলবিন্দু)। এটি একটি আকৃতিগণ। 73. Sotādīsū+lopo ৭৩. ‘সোত’ (স্রোত) আদি শব্দ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের ‘উ’-কারের লোপ হয়। Sotādīsu+ttarapadesu udakassa ussa lopo hoti. Dakasotaṃ, dakarakkhaso. ‘সোত’ আদি উত্তরপদ পরে থাকলে ‘উদক’ শব্দের ‘উ’-কারের লোপ হয়। যেমন— ‘দকসোতং’ (জলস্রোত), ‘দকরক্খসো’ (জলরাক্ষস)। 26. Itthiya+matvā ২৬. স্ত্রীলিঙ্গে অকারান্ত নাম শব্দের উত্তর ‘আ’ প্রত্যয় হয়। Itthiyaṃ vattamānato akārantato nāmasmā āpaccayo hoti. Dhammadinnā. স্ত্রীলিঙ্গ বোঝাতে অকারান্ত নাম শব্দের উত্তর ‘আ’ প্রত্যয় হয়। যেমন— ‘ধম্মদিন্না’। 27. Nadādito ṅī ২৭. ‘নদী’ আদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে ‘ঙী’ (ঈ) প্রত্যয় হয়। Nadādīhi itthiyaṃ vīpaccayo hoti. Nadī mahī kumārī taruṇī vāruṇī gotamī. ‘নদী’ আদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে ‘ঙী’ (ঈ) প্রত্যয় হয়। যেমন— ‘নদী’, ‘মহী’, ‘কুমারী’, ‘তরুণী’, ‘বারুণী’, ‘গোতমী’। Goto vā ‘গো’ (অথবা গোত্রবাচক) শব্দের উত্তর বিকল্পে (ঙী প্রত্যয়) হয়। Gāvī go. Ākatigaṇo+yaṃ. Va-kāro ‘‘ntantūnaṃ vīmhi to vā’’ti visesanattho. 'গাভী' শব্দটি 'গো' শব্দ থেকে নিষ্পন্ন। এটি আকৃতিগণ। 'ব'-কারটি “ন্তন্তূনাং বীম্হি তো বা” সূত্রে বিশেষণের উদ্দেশ্যে ব্যবহৃত হয়েছে। 28. Yakkhāditvi+nī ca ২৮. যক্ষাদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'ইনী' এবং 'বী' (বা 'ঈ') প্রত্যয় হয়। Yakkhādito [Pg.170] itthiyaṃ inī hoti vī ca. Yakkhinī yakkhī, nāginī nāgī, sīhinī sīhī. যক্ষাদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'ইনী' এবং 'ঈ' প্রত্যয় হয়। যথা— যক্ষিণী (yakkhinī), যক্ষী (yakkhī); নাগিনী (nāginī), নাগী (nāgī); সিংহিনী (sīhinī), সিংহী (sīhī)। 29. Ārāmikādīhi ২৯. আরামিকাদি শব্দের উত্তর (স্ত্রীলিঙ্গে 'ইনী' প্রত্যয় হয়)। Ārāmikādito inī hoti+tthiyaṃ. Ārāmikinī, anantarāyikinī. আরামিকাদি শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'ইনী' প্রত্যয় হয়। যথা— আরামিকিনী (ārāmikinī), অনান্তরায়িকিনী (anantarāyikinī)। Saññāyaṃ mānuso mānusinī, aññatra mānusī. সংজ্ঞা বা নামের ক্ষেত্রে 'মানুষ' শব্দ থেকে 'মানুষিনী' (mānusinī) হয়, অন্যথায় 'মানুষী' (mānusī) হয়। 30. Yuvaṇṇehi nī ৩০. ই-বর্ণ ও উ-বর্ণান্ত শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'নী' প্রত্যয় হয়। Itthiya+mivaṇṇuvaṇṇantehi nī hoti bahulaṃ. Sadāpayatapāṇinī, daṇḍinī, bhikkhunī, khattabandhunī, paracittavidunī. Mātuādito kasmā na hoti, itthipaccayaṃ vināpi itthattābhidhānato. স্ত্রীলিঙ্গে ই-বর্ণ (ই, ঈ) এবং উ-বর্ণ (উ, ঊ) অন্তবিশিষ্ট শব্দের উত্তর বহুলভাবে 'নী' প্রত্যয় হয়। যথা— সদাপয়তপাণিনী (sadāpayatapāṇinī), দণ্ডিনী (daṇḍinī), ভিক্ষুণী (bhikkhunī), খত্তবন্ধুনী (khattabandhunī), পরচিত্তবিদুনী (paracittavidunī)। 'মাতু' (মাতা) আদি শব্দের উত্তর কেন হয় না? কারণ স্ত্রী-প্রত্যয় ছাড়াই স্ত্রীলিঙ্গত্ব প্রকাশিত হয়। 31. Ttimhā+ññatthe ৩১. 'ত্তি' প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর অন্য অর্থে (স্ত্রীলিঙ্গে 'নী' প্রত্যয় হয়)। Ttimhā+ññattheyeva itthiyaṃ nī hoti bahulaṃ. Sā+haṃ ahiṃsāratinī, tassā muṭṭhassatiniyā, sā gāvī vacchagiddhinī. Aññattheti kiṃ, dhammarati. 'ত্তি' প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর কেবল অন্য অর্থেই স্ত্রীলিঙ্গে বহুলভাবে 'নী' প্রত্যয় হয়। যথা— "সাহং অহিংসারতিনী" (sāhaṃ ahiṃsāratinī), "তস্সা মুট্ঠস্সতিনিয়া" (tassā muṭṭhassatiniyā), "সা গাভী বচ্ছগিদ্ধিনী" (sā gāvī vacchagiddhinī)। "অন্য অর্থে" কেন বলা হয়েছে? (যাতে এখানে না হয়—) 'ধম্মরতি' (dhammarati)। 32. Gharaṇyādayoti ৩২. ঘরণী আদি শব্দসমূহ (নী-প্রত্যয়ান্ত হয়ে সিদ্ধ হয়)। Gharaṇipabhutayo nīpaccayantā sādhavo honti. Ghara+massā atthīti īmhi ‘‘yuvaṇṇehi nī’’ti nī, gharaṇī. Iminā nassa ṇo, īssa attañca. ঘরণী প্রভৃতি শব্দসমূহ 'নী' প্রত্যয়ান্ত হয়ে সাধু (শুদ্ধ) হয়। "ঘরং অস্সা অত্থি" (তার ঘর আছে)—এই অর্থে 'ঈ' প্রত্যয় হলে, "যূবর্ণেহি নী" সূত্র দ্বারা 'নী' প্রত্যয় হয়ে 'ঘরণী' হয়। এর দ্বারা 'ন'-কারের 'ণ' এবং 'ঈ'-কারের 'অ' (হ্রস্বত্ব) হয়। Ācariyā [Pg.171] vā yalopo ca iti gaṇasuttena niyāmitattā imināva nīmhi yalopo ca, ācarinī ācariyā. "আচরিয়া বা যলোপো চ" এই গণসূত্র দ্বারা নিয়মিত হওয়ায়, এর দ্বারাই 'নী' প্রত্যয় হলে 'য'-কারের লোপ হয়; যথা— আচরিনী (ācarinī) এবং আচারিয়া (ācariyā)। 33. Mātulāditvā+nī bhariyāyanti ৩৩. মাতুলাদি শব্দের উত্তর পত্নী অর্থে 'আনী' প্রত্যয় হয়। Mātulādito bhariyāya+mānī hoti. Mātulānī, varuṇānī, gahapatānī, ācariyānī. মাতুলাদি শব্দের উত্তর পত্নী অর্থে 'আনী' প্রত্যয় হয়। যথা— মাতুলানী (mātulānī), বরুণানী (varuṇānī), গহপতানী (gahapatānī), আচারিয়ানী (ācariyānī)। Abhariyāyaṃ khattiyā vā iti gaṇasuttena niyamitattā iminā vā ānī, khattiyānī. Nadādipāṭhā bhariyāyantu ī, khattiyī. পত্নী ভিন্ন অর্থে "খত্তিয়া বা" এই গণসূত্র দ্বারা নিয়মিত হওয়ায় বিকল্পে 'আনী' প্রত্যয় হয়ে 'খত্তিয়ানী' (khattiyānī) হয়। পত্নী অর্থে নগদাদি পাঠ অনুসারে 'ঈ' প্রত্যয় হয়ে 'খত্তিয়ী' (khattiyī) হয়। 34. Upamā+saṃhita+sahita+saññata+saha+sapha+vāma+lakkhaṇāditū+rutūti ৩৪. উপমা, সংহিত, সহিত, সংযত, সহ, শফ, বাম, লক্ষণ আদি শব্দের পরস্থিত 'ঊরু' শব্দের উত্তর (স্ত্রীলিঙ্গে 'ঊ' প্রত্যয় হয়)। Ūrusaddato itthiya+mū hoti. Karabho viya ūru yassā sā karabhorū, saṃhito ūru assāti saṃhitorū, evaṃ sahitorū, saññatorū, sahorū, saphorū, vāmorū, lakkhaṇorū. Ūti yogavibhāgā brahmabandhū. 'ঊরু' শব্দের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'ঊ' প্রত্যয় হয়। যথা— করভোরূ (karabhorū), সংহিতোরূ (saṃhitorū), তদ্রূপ সহিতোরূ (sahitorū), সংযতোরূ (saññatorū), সহোরূ (sahorū), শফোরূ (saphorū), বামোরূ (vāmorū), লক্ষণোরূ (lakkhaṇorū)। 'ঊ' এই যোগবিভাগ (সূত্র বিভাজন) দ্বারা 'ব্রহ্মবন্ধূ' (brahmabandhū) সিদ্ধ হয়। 35. Yuvāti ৩৫. 'যুব' শব্দের উত্তর (স্ত্রীলিঙ্গে 'তি' প্রত্যয় হয়)। Yuvasaddatoti hoti+tthiyaṃ. Yuvati. 'যুব' শব্দ থেকে স্ত্রীলিঙ্গে ('তি' প্রত্যয়) হয়। যথা— যুবতি (yuvati)। 36. Ntantūnaṃ vīmhi to vāti ৩৬. 'বী' (বা 'ঈ') প্রত্যয় পরে থাকলে 'ন্ত' এবং 'তু' অন্তবিশিষ্ট শব্দের অন্তিম ভাগের স্থানে বিকল্পে 'ত' হয়। Vīmhi ntantūnaṃ to vā hoti. Gacchatī gacchantī, sīlavata sīlavantī. 'বী' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ন্ত' এবং 'তু' অন্তবিশিষ্ট শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ত' হয়। যথা— গচ্ছতী (gacchatī), গচ্ছন্তী (gacchantī); শীলবতা (sīlavatā), শীলবন্তী (sīlavantī)। 37. Bhavato bhototi ৩৭. 'ভবন্ত' শব্দের স্থানে 'ভোত' আদেশ হয়। Vīmhi [Pg.172] bhavato bhotādeso vā hoti. Bhotī bhavantī. 'বী' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ভবন্ত' শব্দের স্থানে বিকল্পে 'ভোত' আদেশ হয়। যথা— ভোতী (bhotī), ভবন্তী (bhavantī)। 39. Puthussa pathavaputhavāti ৩৯. 'পুথু' শব্দের স্থানে 'পথব' ও 'পুথব' আদেশ হয়। Vīmhi puthussa pathavaputhavā honti. Pathavī puthavī, ṭhe pathavī. 'বী' প্রত্যয় পরে থাকলে 'পুথু' শব্দের স্থানে 'পথব' ও 'পুথব' আদেশ হয়। যথা— পথবী (pathavī), পুথবী (puthavī); অন্যত্র 'পথবী' (pathavī)। Iti payogasiddhiyaṃ samāsakaṇḍo catuttho. এভাবে প্রয়োগসিদ্ধিতে চতুর্থ সমাস কাণ্ড সমাপ্ত হলো। 5. Ṇādikaṇḍa ৫. ণাদিকাণ্ড (ণ-আদি তদ্ধিত প্রত্যয় প্রকরণ)। Samāso [Pg.173] padasaṃkhepo, padapaccayasaṃhitaṃ; Taddhitaṃ nāma hotīti, viññeyyaṃ tesa+mantaraṃ. সমাস হলো পদের সংক্ষেপকরণ, আর পদের প্রত্যয়যুক্ত রূপকে তদ্ধিত বলা হয়; এদের মধ্যকার পার্থক্য এভাবেই জানা উচিত। 1. Ṇo vā+pacce ১. অপত্য (সন্তান) অর্থে ষষ্ঠীবিভক্ত্যন্ত নাম-শব্দের উত্তর বিকল্পে 'ণ' প্রত্যয় হয়। Chaṭṭhīyantā nāmasmā vā ṇapaccayo hoti apacce+bhidheyye. Apaccasaddasambandhittena apaccavantato katasarapaccayo samatthyato chaṭṭhyantato hotīti ‘‘chaṭṭhīyantā nāmasmā’’ti sutte avuttampi vuttaṃ. Ṇādīnaṃ taddhitanti pubbācariyasaññā. Ṇakāro vuddhyattho. Eva+maññatrāpi. Ṇādivuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopo. অপত্য (সন্তান) অর্থ প্রকাশে ষষ্ঠীবিভক্ত্যন্ত নাম-শব্দের উত্তর বিকল্পে 'ণ' প্রত্যয় হয়। অপত্য শব্দের সম্বন্ধবশত অপত্যবান (পিতা-মাতা) বাচক ষষ্ঠীবিভক্ত্যন্ত শব্দ থেকে প্রত্যয়টি সমর্থ্য অনুসারে যুক্ত হয়—এই জন্য "ষষ্ঠীবিভক্ত্যন্ত নাম-শব্দ থেকে" এটি সূত্রে অনুক্ত থাকলেও উক্ত বলে ধরে নেওয়া হয়। 'ণ' আদি প্রত্যয়সমূহের 'তদ্ধিত' সংজ্ঞাটি পূর্বাচার্যদের প্রদত্ত। 'ণ'-কারটি বৃদ্ধির (স্বরের দীর্ঘীকরণের) উদ্দেশ্যে যুক্ত হয়েছে। অন্যত্রও এরূপ বুঝতে হবে। 'ণ' আদি প্রত্যয়ের বৃত্তির কারণে "একত্থতায়ং" সূত্র দ্বারা বিভক্তির লোপ হয়। 124. Sarāna+mādissā+yuvaṇṇassā+eo ṇānubandhe ১২৪. 'ণ' অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে, শব্দের আদি স্বরবর্ণ অ, ই/ঈ এবং উ/ঊ-এর স্থানে যথাক্রমে আ, এ এবং ও হয়। Sarāna+mādibhūtā ye akāri+vaṇṇu+vaṇṇā, tesaṃ ā+e+o vā honti yathākkamaṃ ṇānubandheti akārassa ākāro. Ā+e+onaṃ vuddhītipi pubbācariyasaññā. Vasiṭṭhassā+paccaṃ vāsiṭṭho. Vīmhi vāsiṭṭhī. Veti vasiṭṭhassā+paccaṃti vākyassa ca vasiṭṭhāpaccaṃti samāsassa ca vikappatthaṃ. So ca vāsaddo yāva ‘‘sakatthe’’ti adhikarīyati. 'ণ' অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে, শব্দের আদি স্বরবর্ণ অ, ই-বর্ণ (ই, ঈ) ও উ-বর্ণ (উ, ঊ)-এর স্থানে যথাক্রমে আ, এ ও ও হয়; অর্থাৎ 'অ'-কারের স্থানে 'আ'-কার হয়। 'আ, এ, ও'-এর 'বৃদ্ধি' সংজ্ঞাটিও পূর্বাচার্যদের প্রদত্ত। বসিষ্ঠের অপত্য (সন্তান) = বাসিষ্ঠ (vāsiṭṭho)। স্ত্রীলিঙ্গে 'বী' (বা 'ঈ') প্রত্যয় হয়ে— বাসিষ্ঠী (vāsiṭṭhī)। 'বা' (বিকল্পে) শব্দটি "বসিট্ঠস্স অপচ্চং" এই বাক্য এবং "বসিট্ঠাপচ্চং" এই সমাসের বিকল্পের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। এবং এই 'বা' শব্দটি "সকত্থে" সূত্র পর্যন্ত অধিকার লাভ করে। Napuṃsakena liṅgena, saddo+dāhu pumena vā; Niddissatīti ñātabba+mavisese pani+cchiteti – ক্লীবলিঙ্গ বা পুংলিঙ্গ দ্বারা শব্দ নির্দেশিত হলেও, বিশেষ কোনো পার্থক্য না থাকলে উভয়ই অভিপ্রেত বলে জানতে হবে— Vuttatthā apaccasaddassa napuṃsakatthepi puttaputtīnaṃ dvinnampi vācako hoti. উক্ত অর্থবিশিষ্ট 'অপত্য' শব্দটি ক্লীবলিঙ্গ হলেও পুত্র ও কন্যা উভয়েরই বাচক হয়। Ṇādayo+bhidheyyaliṅgā[Pg.174], apacce tva+napuṃsakā; Napuṃsake sakatthe ṇyo, bhiyyo bhāvasamūhajā; Tā tu+tthiya+masaṃkhyāne, tvādicīpaccayantakā. ণ-আদি প্রত্যয়সমূহ অভিধেয় (বিশেষ্য)-এর লিঙ্গ प्राप्त হয়, কিন্তু অপত্য অর্থে তারা অ-ক্লীবলিঙ্গ (পুংলিঙ্গ বা স্ত্রীলিঙ্গ) হয়। স্বার্থে (স্বকীয় অর্থে) এবং ক্লীবলিঙ্গে 'ণ্য' প্রত্যয় হয়, যা মূলত ভাব ও সমূহ অর্থে উৎপন্ন হয়। কিন্তু 'তা' প্রত্যয়ান্ত শব্দ স্ত্রীলিঙ্গে হয় (সংখ্যা গণনা ব্যতীত), এবং 'ত্ব' আদি প্রত্যয়ান্ত শব্দ ক্লীবলিঙ্গে হয়। Bhāradvājassa apaccaṃ=putto bhāradvājo, evaṃ vessāmitto, gotamo. Ettha ca a+yuvaṇṇantābhāvā ā+e+onaṃ na vuddhi. Vāsudevassa apaccaṃ vāsudevo, baladevo. Cittakotiādīsu pana saṃyogantattā ‘‘saṃyoge kvacī’’ti kvaci na vuddhi. Upaguno apaccaṃ opagavo opagavī. Ettha ‘‘uvaṇṇassā+vaṅa sare’’ti ukārassa avaṅa. ভরদ্বাজের অপত্য (পুত্র) = ভারদ্বাজ (bhāradvājo); তদ্রূপ বৈশামিত্র (vessāmitto), গোতম (gotamo)। এখানে আদি স্বর অ, ই-বর্ণ বা উ-বর্ণ না থাকায় আ, এ, ও-তে বৃদ্ধি হয়নি। বাসুদেবের অপত্য = বাসুদেব (vāsudevo), বলদেব (baladevo)। কিন্তু চিত্তক প্রভৃতি শব্দে সংযুক্ত বর্ণ অন্তে থাকায় "সংযোগে ক্বচি" সূত্র দ্বারা কোথাও বৃদ্ধি হয় না। উপগুর অপত্য = ঔপগব (opagavo), ঔপগবী (opagavī)। এখানে "উবর্ণস্স অবঙ সারে" সূত্র দ্বারা উ-কারের স্থানে 'অব' (avaṅa) হয়েছে। Vacchassā+paccanti viggayha pubbasuttena ṇapaccaye kate puna vacchassā+paccaṃti viggaho. "বচ্ছস্স অপচ্চং" (বচ্ছের অপত্য)—এরূপ বিগ্রহ করে পূর্বসূত্র দ্বারা 'ণ' প্রত্যয় করার পর পুনরায় "বচ্ছস্স অপচ্চং" এরূপ বিগ্রহ করা হয়। 2. Vacchādito ṇāna+ṇāyanā ২. বচ্ছাদি শব্দের উত্তর (অপত্য অর্থে) 'ণan' এবং 'ণায়ন' প্রত্যয় হয়। Vacchādīhi apaccapaccayantehi gottādīhi ca saddehi ṇāna+ṇāyanapaccayā vā honti apacce. Vacchāno, vacchāyano, ‘‘saṃyoge kvacī’’ti na vuddhi. Katissā+paccaṃ kacco, ‘‘ṇya diccādīhī’’ti ṇyo, ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti akāralope cavaggapubbarūpāni. Kaccassā+paccaṃ kaccāno, kaccāyano, yāgame kātiyāno. Muggassā+paccaṃ=nattādīti vākye vuddhi+ikāralopa+pubbarūpāni. Moggallassā+paccaṃti punaṇāna+ṇāyanā honti, moggallāno moggallāyano. Ime cattāro apaccapaccayantā. Gottādito yathāsakaṭassā+paccaṃ nattādīhi sakaṭāno sakaṭāyano. Kaṇhassā+paccaṃ nattādi kaṇhāno kaṇhāyano. Evaṃ aggivessāno aggivessāyano[Pg.175], muñjāno muñjāyano, kuñjāno kuñjāyano. Sabbattha saṃyogattā na vuddhi. Ākatigaṇo+yaṃ. অপত্য-প্রত্যয়ান্ত বচ্ছাদি শব্দ এবং গোত্রাদি বাচক শব্দসমূহের উত্তর অপত্য অর্থে বিকল্পে 'ণান' এবং 'ণায়ন' প্রত্যয় হয়। যথা— বচ্ছান (vacchāno), বচ্ছায়ন (vacchāyano); "সংযোগে ক্বচি" সূত্র দ্বারা এখানে বৃদ্ধি হয়নি। কতির অপত্য = কচ্চ (kacco); "ণ্য দিচ্চাদীহি" সূত্র দ্বারা 'ণ্য' প্রত্যয় হয়ে, "লোপো অবণ্ণিবণ্ণানং" সূত্র দ্বারা অ-কার লোপের পর চ-বর্গীয় পূর্বরূপ হয়েছে। কচ্চ-এর অপত্য = কচ্চান (kaccāno), কচ্চায়ন (kaccāyano); 'য'-আগম হলে কাত্যায়ন (kātiyāno) হয়। মুগ্গ-এর অপত্য (পৌত্রাদি)—এই বাক্যে বৃদ্ধি, ই-কার লোপ ও পূর্বরূপ হয়েছে। মোগ্গল্ল-এর অপত্য—এই অর্থে পুনরায় 'ণান' ও 'ণায়ন' প্রত্যয় হয়ে মোগ্গল্লান (moggallāno) ও মোগ্গল্লায়ন (moggallāyano) হয়। এই চারটি অপত্য-প্রত্যয়ান্ত শব্দ। গোত্রাদি থেকে, যেমন— শকট-এর অপত্য (পৌত্রাদি) = শকটান (sakaṭāno), শকটায়ন (sakaṭāyano)। কণ্হ-এর অপত্য (পৌত্রাদি) = কণ্হান (kaṇhāno), কণ্হায়ন (kaṇhāyano)। তদ্রূপ অগ্নিবেশ্মান (aggivessāno), অগ্নিবেশ্মায়ন (aggivessāyano); মুঞ্জান (muñjāno), মুঞ্জায়ন (muñjāyano); কুঞ্জান (kuñjāno), কুঞ্জায়ন (kuñjāyano)। সর্বত্র সংযুক্ত বর্ণ থাকার কারণে বৃদ্ধি হয়নি। এটি একটি আকৃতিগণ। 3. Kattikāvidhavādīhi ṇeyyaṇerā ৩. কত্তিকা এবং বিধবা আদি শব্দের উত্তর যথাক্রমে 'ণেয্য' এবং 'ণের' প্রত্যয় হয়। Kattikādīhi vidhavādīhi ca ṇeyyaṇerappaccayā honti vā yathākkamaṃ. Kattikāya apaccaṃ kattikeyyo, garuḷo vinatāya=supaṇṇamātuyā apaccaṃ venateyyo. Rohiṇiyā apaccaṃ rohiṇeyyo, gaṅgāya apaccaṃ gaṅgeyyo. Evaṃ bhāgineyyo, nādeyyo, anteyyo, āheyyo, kāpeyyo, suciyā apaccaṃ soceyyo, bāleyyo. Ṇere-vidhavāya apaccaṃ vedhavero. Bandhakiyā=abhisārikāya apaccaṃ bandha-kero. Samaṇassa upajjhāyassā+paccaṃ sāmaṇero, nāḷikero iccādi. কত্তিকাদি এবং বিধবাদি শব্দের উত্তর যথাক্রমে 'ণেয্য' এবং 'ণের' প্রত্যয় বিকল্পে হয়। কত্তিকার অপত্য = কত্তিকেয্য (kattikeyyo)। বিনতা (সুপর্ণ-মাতা)-র অপত্য গরুড় = বেনতেয্য (venateyyo)। রোহিণীর অপত্য = রোহিণেয্য (rohiṇeyyo)। গঙ্গার অপত্য = গঙ্গেয্য (gaṅgeyyo)। তদ্রূপ ভাগিনেয্য (bhāgineyyo), নাদেয্য (nādeyyo), অন্তেয্য (anteyyo), আহেয্য (āheyyo), কাপেয্য (kāpeyyo)। শুচির অপত্য = শোচেয্য (soceyyo), বালেয্য (bāleyyo)। 'ণের' প্রত্যয়ে— বিধবার অপত্য = বৈধেবের (vedhavero)। বন্ধকী (অভিসারিকা)-র অপত্য = বান্ধকের (bandhakero)। শ্রমণের উপাধ্যায়ের অপত্য (শিষ্য) = শ্রামণের (sāmaṇero), নালিকেল (nāḷikero) ইত্যাদি। 4. Ṇya diccādīhi ৪. দিতি আদি শব্দের উত্তর (অপত্য অর্থে) 'ণ্য' প্রত্যয় হয়। Ditippabhutīhi ṇyo hoti apacce. দিতি প্রভৃতি শব্দের উত্তর অপত্য অর্থে 'ণ্য' প্রত্যয় হয়। 125. Saṃyoge kvaci ১২৫. সংযুক্ত বর্ণ থাকলেও কোথাও কোথাও (আ, এ, ও-রূপ বৃদ্ধি হয়)। Saṃyogavisaye kvaci ā+e+ovuddhiyo honti ṇānubandhe. সংযুক্ত বর্ণের ক্ষেত্রেও 'ণ' অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে কোথাও কোথাও আ, এ, ও-রূপ বৃদ্ধি হয়। 131. Lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ ১৩১. য-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে অ-বর্ণ ও ই-বর্ণের লোপ হয়। Avaṇṇi+vaṇṇānaṃ lopo hoti yakārādo paccaye. Ditiyā=asuramātuyā apaccaṃ decco ādicco. Kuṇḍaniyā apaccaṃ koṇḍañño, nassa ññe pubbarūpaṃ. Aditīti devamātā. য-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে অ-বর্ণ (অ, আ) এবং ই-বর্ণ (ই, ঈ)-এর লোপ হয়। দিতির (অসুর-মাতা) অপত্য = দৈচ্চ (decco)। অদিতির (দেব-মাতা) অপত্য = আদিত্য (ādicco)। কুণ্ডনীর অপত্য = কোণ্ডঞ্ঞ (koṇḍañño); এখানে 'ন'-কারের স্থানে 'ঞ্ঞ' পূর্বরূপ হয়েছে। অদিতি হলেন দেব-মাতা। Bhātuno [Pg.176] apaccaṃ bhātabyo, ‘‘yamhi gossa cā’’ti yamhi ussa avaṅa akāralopapubbarūpāni. ভ্রাতার অপত্য = ভাতব্য (bhātabyo)। "যম্হি গোস্স চা" সূত্র দ্বারা য-কার পরে থাকায় উ-কারের স্থানে 'অব' (avaṅa) আদেশ, অ-কার লোপ এবং পূর্বরূপ হয়েছে। 5. Ā ṇi ৫. অ-কারান্ত শব্দের উত্তর (অপত্য অর্থে) 'ণি' প্রত্যয় হয়। Akārantato ṇi vā hota+pacce bahulaṃ. Ā=ti nāmavisesanattā a-kārantatoti vuttaṃ. Dakkhassā+paccaṃ dakkhi, datti, doṇi, vāsavi, vāruṇi. Jinadattassā+paccaṃ jenadatti, suddhodani, ānuruddhi iccādi. অ-কারান্ত শব্দের উত্তর অপত্য অর্থে বহুলভাবে বিকল্পে 'ণি' প্রত্যয় হয়। 'আ' শব্দটি নামের বিশেষণ থাকায় "অ-কারান্ত শব্দ থেকে" বলা হয়েছে। দক্ষের অপত্য = দক্খি (dakkhi)। দত্তি (datti), দোণি (doṇi), বাসবী (vāsavi), বারুণী (vāruṇi)। জিনদত্তের অপত্য = জেনদত্তি (jenadatti), শুদ্ধোদনি (suddhodani), আনুরুদ্ধি (ānuruddhi) ইত্যাদি। 6. Rājato ñño jātiyaṃ ৬. ক্ষত্রিয় জাতি অর্থ প্রকাশ পেলে 'রাজন' শব্দের উত্তর অপত্য অর্থে 'ঞ্ঞ' প্রত্যয় হয়। Rājato ñño vā hota+pacce khatthiyajātiyaṃ gamyamānāyaṃ. Rañño apaccaṃ rājañño. Jātīyanti kiṃ, rājāpaccaṃ. রাজার অপত্য = রাজঞ্ঞ (rājañño)। "জাতি অর্থে" কেন বলা হয়েছে? (যাতে এখানে না হয়—) রাজাপচ্চং (rājāpaccaṃ)। 7. Khattā yi+yā ৭. ক্ষত্রিয় জাতি অর্থে 'খত্ত' শব্দের উত্তর অপত্যে 'য' এবং 'ইয' প্রত্যয় হয়। Tijātiyaṃ apacce ya+iyā honti. Khattassā+paccaṃ khatyo khattiyo. Jātiyaṃ tveva, khatti. সেই জাতি অর্থে অপত্যে 'য' এবং 'ইয' প্রত্যয় হয়। খত্ত-এর অপত্য = খত্য (khatyo), খত্তিয (khattiyo)। কেবল জাতি অর্থেই এটি হয়; (অন্যথায়) খত্তি (khatti)। 8. Manuto ssa+saṇa ৮. 'মনু' শব্দের উত্তর জাতি ও সমূহ অর্থে অপত্যে 'স্স' এবং 'সণ' প্রত্যয় হয়। Manuto jātisamudāye ssa+saṇa hontu+pacce. Manuno apaccaṃ manusso mānuso, manussī mānusī. Jātiyaṃ tveva, mānavo, nassa ṇo, māṇavo. 'মনু' শব্দের উত্তর জাতি ও সমূহ অর্থে অপত্যে 'স্স' এবং 'সণ' প্রত্যয় হয়। মনুর অপত্য = মনুস্স (manusso), মানুষ (mānuso)। স্ত্রীলিঙ্গে— মনুস্সী (manussī), মানুষী (mānusī)। কেবল জাতি অর্থেই এটি হয়; (অন্যথায়) মানব (mānavo), 'ন'-কারের 'ণ' হয়ে মাণব (māṇavo) হয়। 9. Janapadanāmasmā khattiyā raññe ca ṇo ৯. জনপদের নামবাচক শব্দের উত্তর ক্ষত্রিয় এবং রাজা অর্থে অপত্যে 'ণ' প্রত্যয় হয়। Janapadassa yaṃ nāmaṃ, taṃ nāmasmā khattiyā apacce raññe ca ṇo hoti. Pañcālānaṃ apaccaṃ rājā vā pañcālo, kosalo[Pg.177], māgadho, okkāko. Janapadanāmasmāti kiṃ, dāsarathi. Khattiyāti kiṃ, pañcālassa brāhmaṇassā+paccaṃ pañcāli. জনপদের যে নাম, সেই নামবাচক শব্দের উত্তর ক্ষত্রিয় এবং রাজা অর্থে অপত্যে 'ণ' প্রত্যয় হয়। পাঞ্চালদের অপত্য বা রাজা = পাঞ্চাল (pañcālo); তদ্রূপ কোসল (kosalo), মাগধ (māgadho), ওক্কাক (okkāko)। "জনপদের নামবাচক শব্দ থেকে" কেন বলা হয়েছে? (যাতে এখানে না হয়—) দাশরথি (dāsarathi)। "ক্ষত্রিয়" কেন বলা হয়েছে? (যাতে এখানে না হয়—) পাঞ্চাল দেশের ব্রাহ্মণের অপত্য = পাঞ্চালি (pañcāli)। 10. Ṇya kurusivīhi ১০. কুরু এবং সিবী শব্দের উত্তর (ক্ষত্রিয় ও রাজা অর্থে অপত্যে 'ণ্য' প্রত্যয় হয়)। Kurusivīhi apacce raññe ca ṇyo hoti. Kurūnaṃ apaccaṃ rājā vā korabyo. ‘‘Yamhi gossa cā’’timinā avaṅa, bakārapubbarūpāni. Sebbo, ilopo. (Apaccataddhitaṃ). কুরু ও শিবি শব্দের উত্তর অপত্য (সন্তান) এবং রাজা অর্থে 'ণ্য' প্রত্যয় হয়। কুরুদের অপত্য বা রাজা = কোরব্য। 'যম্হি গোস্স চ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা অবঙ আদেশ এবং ব-কার পূর্বরূপ হয়। সেব্ব, ই-লোপ। (অপত্যতদ্ধিত)। 11. Ṇa rāgā tena rattaṃ ১১. 'রাগ' বাচক শব্দের উত্তর 'তা দ্বারা রঞ্জিত' অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। Rāgavācītatiyantato ratta+micce+tasmiṃ atte ṇo hoti. Kusumbhādīhi vaṇṇantarapattaṃ rattaṃ nāma. Kasāvena rattaṃ kāsāvaṃ. Evaṃ kusumbhena rattaṃ kosumbhaṃ, hāliddaṃ, pattaṅgaṃ, mañjeṭṭhaṃ, kuṅkumaṃ. Idha na hoti nīlaṃ pītanti, guṇavacanattā ṇena vināpi dabbassā+bhidhānato. রাগবাচক তৃতীয়া-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'রঞ্জিত' অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। কুসুম্ভ (কুসুম ফুল) ইত্যাদি দ্বারা অন্য বর্ণ প্রাপ্ত হওয়াকে 'রক্ত' (রঞ্জিত) বলা হয়। কষায় (গেরুয়া রঙ) দ্বারা রঞ্জিত = কাসাব। এইরূপ কুসুম্ভ দ্বারা রঞ্জিত = কৌসুম্ভ, হরিদ্রা দ্বারা রঞ্জিত = হালিদ্দ, পত্তঙ্গ দ্বারা রঞ্জিত = পত্তঙ্গ, মঞ্জিষ্ঠা দ্বারা রঞ্জিত = মঞ্জেট্ঠ, কুঙ্কুম দ্বারা রঞ্জিত = কুঙ্কুম। এখানে 'নীল', 'পীত' ইত্যাদিতে প্রত্যয় হয় না, কারণ গুণবাচক হওয়ার কারণে 'ণ' প্রত্যয় ছাড়াই দ্রব্যের প্রকাশ ঘটে। 12. Nakkhatteni+nduyuttena kāle ১২. চন্দ্রযুক্ত নক্ষত্রবাচক শব্দের উত্তর কাল অর্থে (ণ প্রত্যয় হয়)। Tatiyantato nakkhattā tena lakkhite kāle ṇo hoti, taṃ ce nakkhatta+minduyuttaṃ hoti. Phussena induyuttena lakkhitā puṇṇamāsī phussī ratti, phusso aho, maghāya induyuttāya lakkhitā puṇṇamāsī māghī, māgho. তৃতীয়া-বিভক্ত্যন্ত নক্ষত্রবাচক শব্দের উত্তর তদ্দ্বারা লক্ষিত কাল অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়, যদি সেই নক্ষত্রটি চন্দ্রযুক্ত হয়। পুষ্যা নক্ষত্রযুক্ত চন্দ্র দ্বারা লক্ষিত পূর্ণিমা হলো ফুস্সী রাত্রি, ফুস্সো দিন; মঘা নক্ষত্রযুক্ত চন্দ্র দ্বারা লক্ষিত পূর্ণিমা হলো মাঘী, মাঘো। 13. Sā+ssa devatā puṇṇamāsī ১৩. তা তার দেবতা বা পূর্ণিমা (এই অর্থে ণ প্রত্যয় হয়)। Seti paṭhamantā asseti chaṭṭhiyatthe ṇo hoti, yaṃ paṭhamantaṃ, sā ce devatā puṇṇamāsī vā. Sugato devatā assa sogato, māhindo, yāmo, vāruṇo. Buddho assa devatāti [Pg.178] buddho. Phussī puṇṇamāsī assa sambandhinīti phusso māso. Evaṃ māgho, phagguno, citto, vesākho, jeṭṭhamūlo, āsāḷho, sāvaṇo, poṭṭhapādo, assayujo, kattiko, māgasiro. Puṇṇamāsī ca bhatakamāsasambandhinī na hoti, puṇṇo mā assanti nibbacanā, ato eva nipātanā ṇo, sāgamo ca. 'সা' (তিনি/তা) এই প্রথমান্ত শব্দের উত্তর 'অস্স' (তার) এই ষষ্ঠী অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত শব্দটি দেবতা বা পূর্ণিমা হয়। সুগত যার দেবতা = সোগত, মহিন্দ যার দেবতা = মাহিন্দ, যম যার দেবতা = যামো, বরুণ যার দেবতা = বারুণো। বুদ্ধ যার দেবতা = বুদ্ধ। পুষ্যা পূর্ণিমা যার সম্বন্ধী = ফুস্সো মাস। এইরূপ মাঘো, ফগ্গুনো, চিত্তো, বেসাখো, জেট্ঠমূল, আসাঢ়ো, সাবণো, পোেট্ঠপাদো, অস্সযুজো, কত্তিকো, মাগসিরো। এবং পূর্ণিমা ভতক (ভৃতক) মাসের সম্বন্ধী হয় না, 'পুণ্ণো মা অস্সং' এই ব্যুৎপত্তি অনুসারে নিপাতনে 'ণ' প্রত্যয় এবং 'স' আগম হয়। 14. Ta+madhīte taṃ jānāti ka+ṇikā ca ১৪. 'তা অধ্যয়ন করে' বা 'তা জানে' এইসকল অর্থে 'ক' এবং 'ণিক' প্রত্যয় হয়। Dutiyantato ta+madhīte taṃ jānātīti etesva+tthesu ṇo hoti ko ṇiko ca. Ettha casaddo ko caṇiko ca hotīti samuccino, no ṇapaccayaṃ. Byākaraṇa+madhīte jānātīti vā veyyākaraṇo, vi+ā+karaṇanti vicchijja katayādesassi+kārassa ‘‘tadādesā tadīva bhavantī’’ti ñāyā ‘‘sarāna’’miccādinā ekāre yāgamadvittāni. Evaṃ mohutto, nemitto, aṅgavijjo, vatthuvijjo, chandaso, ‘‘manā, dīnaṃ saka’’ iti sakāgamo. Kamako, padako, venayiko, suttantiko, ābhidhammiko. Dvitaggahaṇaṃ ajjhenajānane ca visuṃ visuṃ paccayavidhānatthaṃ, ajjhenavisayadassanatthaṃ, pasiddhupasaṃharaṇatthañca. ব্যাকরণ অধ্যয়ন করে বা জানে = বৈয়াকরণ (বেয্যাকরণো)। 'বি + আ + করণ' এভাবে বিশ্লেষণ করে ই-কারের স্থানে য-কার আদেশ করে 'তদাদেশা তদীবা ভবন্তি' এই ন্যায় অনুসারে 'সরানং...' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা একার, য-আগম ও দ্বিত্ব হয়। এইরূপ মুহূর্ত জানে = মোহুত্তো, নিমিত্ত জানে = নেমিত্তো, অঙ্গবিদ্যা জানে = অঙ্গবিজ্জো, বাস্তুবিদ্যা জানে = বত্থুবিজ্জো, ছন্দ জানে = ছন্দসো, 'মনা, দীনং সক' সূত্র দ্বারা স-কার আগম হয়। কমকো, padako, বেনযিকো, সুত্তন্তিকো, আভিধম্মিকো। 'তং অধীতে তং জানাতি' সূত্রে দ্বিত্ব গ্রহণ অধ্যয়ন ও জ্ঞান অর্থে পৃথক পৃথক প্রত্যয় বিধানের জন্য, অধ্যয়নের বিষয় প্রদর্শনের জন্য এবং প্রসিদ্ধি সংগ্রহের জন্য। 15. Tassa visaye dese ১৫. তার বিষয়রূপ দেশে (এই অর্থে ণ প্রত্যয় হয়)। Chaṭṭhiyantā visaye desasarūpe ṇo hoti. Vasātīnaṃ visayo deso vāsāto. Deseti kiṃ, cakkhussa visayo rūpaṃ, devadattassa visayo+nuvāko. ষষ্ঠী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর বিষয়রূপ দেশ অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। বসাতদের বিষয়রূপ দেশ = বাসাতো। 'দেশ' কেন বলা হয়েছে? চক্ষুর বিষয় রূপ, দেবদত্তের বিষয় অনুবাক (এখানে প্রত্যয় হবে না)। 16. Nivāse tannāme ১৬. তন্নামক নিবাসে (এই অর্থে ণ প্রত্যয় হয়)। Ti tannāme [Pg.179] nivāse dese ṇo hoti. Sivīnaṃ nivāso deso sebbo. Ettha ‘‘yavā sare’’ti yakāre bakārapubbarūpāni. Vāsāto. তন্নামক নিবাসরূপ দেশে 'ণ' প্রত্যয় হয়। শিবিদের নিবাসরূপ দেশ = সেব্বো। এখানে 'যবা সরে' সূত্র দ্বারা য-কার হলে ব-কার পূর্বরূপ হয়। বাসাতো। 17. Adūrabhaveti ১৭. অদূরে উৎপন্ন বা বিদ্যমান অর্থে (ণ প্রত্যয় হয়)। Ṇo, vidisāya adūrabhavaṃ vedisaṃ. 'ণ' প্রত্যয় হয়; বিদিশার অদূরে উৎপন্ন বা বিদ্যমান = বেদিসং। 18. Tena nibbatteti ১৮. তা দ্বারা উৎপন্ন অর্থে (ণ প্রত্যয় হয়)। Tatiyantā nibbattatthe ṇo hoti. Kusambena nibbattā kosambī nagaraṃ, evaṃ kākandī, mākandī, sahassena nibbattā sāhassī parikhā, hetumhi kattari karaṇe ca yathāyogaṃ tatiyā. তৃতীয়া-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'উৎপন্ন' অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। কুসম্ব দ্বারা নির্মিত/উৎপন্ন নগরী = কোসম্বী নগরী; এইরূপ কাকন্দী, মাকন্দী; সহস্র দ্বারা নির্মিত = সাহস্সী পরিখা। হেতু, কর্তা ও করণে যথাযোগে তৃতীয়া বিভক্তি হয়। 19. Ta+midha+tthi ১৯. তা এখানে আছে (এই অর্থে ণ প্রত্যয় হয়)। Tanti paṭhamantā idhāti sattamyatthe dese tannāme ṇo hoti, yaṃ taṃ paṭhamanta+matthi ce. Udumbarā asmiṃ dese santīti odumbaro, bādaro, pabbajo. 'তং' এই প্রথমান্ত শব্দের উত্তর 'এখানে' এই সপ্তমী অর্থে তন্নামক দেশ বুঝালে 'ণ' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত বস্তুটি সেখানে বিদ্যমান থাকে। উদুম্বর (ডুমুর গাছ) এই দেশে আছে = ওদুম্বরো, বাদরো, পব্বজো। 20. Tatra bhaveti ২০. সেখানে উৎপন্ন বা বিদ্যমান অর্থে (ণ প্রত্যয় হয়)। Sattamyantā bhavatthe ṇo. Udake bhavo odako, oraso, jānapado, māgadho, kāpilavatthavo, kosambo, manasi bhavaṃ mānasaṃ sukhaṃ, sakāgamo. Sāraso sakuṇo, sārasī sakuṇī, sārasaṃ pupphaṃ. Mitte bhavā mettā mettī vā. Pure bhavā porī vācā. Pāvuse bhavo pāvuso megho. Pāvusā [Pg.180] ratti, pāvusaṃ abbhaṃ. Sārado, sāradā, sāradaṃ pupphaṃ. Mādhuro jano, mādhurā gaṇikā, mādhuraṃ vatthaṃ. সপ্তমী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'উৎপন্ন বা বিদ্যমান' অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। জলে উৎপন্ন = ওদকো, বক্ষে উৎপন্ন = ওরসো, জনপদে উৎপন্ন = জানপদো, মগধে উৎপন্ন = মাগধো, কপিলবস্তুতে উৎপন্ন = কাপিলবত্থবো, কৌশাম্বীতে উৎপন্ন = কোসম্বো, মনে উৎপন্ন সুখ = মানসং সুখ, এখানে স-কার আগম হয়। সরোবরে উৎপন্ন পাখি = সারসো পাখি, সারসী স্ত্রী-পাখি, সারসং পুষ্প। মৈত্রী বা মিত্রে উৎপন্ন = মেত্তা বা মেত্তী। পুরে উৎপন্ন বাক্য = পোরী বাণী। প্রাবৃটে উৎপন্ন মেঘ = পাবুসো মেঘ। পাবুসা রাত্রি, পাবসং মেঘ। সারদো, সারদা, সারদং পুষ্প। মথুরায় উৎপন্ন ব্যক্তি = মাধুরো জন, মাধুরা গণিকা, মাধুরং বস্ত্র। 21. Ajjādīhi tanoti ২১. 'অদ্যাদি' শব্দের উত্তর 'তন' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)। Bhavatthe tano. Ajja bhavo ajjatano, svātano, hiyyatano. ‘‘Eona+ma vaṇṇe’’ti eonaṃ a hoti. বিদ্যমান অর্থে 'তন' প্রত্যয় হয়। আজ বিদ্যমান = অজ্জতনো, আগামীকাল বিদ্যমান = স্বাতনো, গতকাল বিদ্যমান = হিয়্যতনো। 'এওনং অ বণ্ণে' সূত্র দ্বারা এ ও ও-কারের স্থানে অ-কার হয়। 22. Purāto ṇo cati ২২. 'পুরা' শব্দের উত্তর 'ণ' এবং 'তন' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)। Bhavatthe ṇo tano ca. Ettha ṇakāro avayavo, nevā+nubandho. Purāṇo, purātano. বিদ্যমান অর্থে 'ণ' এবং 'তন' প্রত্যয় হয়। এখানে ণ-কার অবয়ব, অনুবন্ধ নয়। পুরাণে বিদ্যমান = পুরাণো, পুরাতনো। 23. Amātva+ccoti ২৩. 'অমা' শব্দের উত্তর 'চ্চ' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)। Bhavatthe acco hoti. Amā=saha bhavo amacco. বিদ্যমান অর্থে 'চ্চ' প্রত্যয় হয়। অমা (সহ/একত্রে) বিদ্যমান = অমাচ্চো। 24. Majjhāditvi+moti ২৪. 'মধ্যাদি' শব্দের উত্তর 'ইম' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)। Bhavatthe imo, majjhe bhavo majjhimo. Evaṃ antimo, heṭṭhimo, uparimo, orimo, pārimo, pacchimo, abbhantaridho, paccantimo. বিদ্যমান অর্থে 'ইম' প্রত্যয় হয়; মধ্যে বিদ্যমান = মজ্ঝিমো। এইরূপ অন্তিমো, হেট্ঠিমো, উপরিমো, ওরিমো, পারিমো, পচ্ছিমো, অব্ধন্তরিমো, পচ্চন্তিমো। 25. Kaṇa+ṇeyya+ṇeyyaka+yi+yāti ২৫. 'কণ', 'ণেয্য', 'ণেয্যক', 'য', 'ইয' প্রত্যয় হয় (বিদ্যমান অর্থে)। Bhavatthe kaṇaādayo honti. Kaṇa-kusinārāyaṃ bhavo kosinārako, māgadhako, āraññako vihāro, rājagahako, kosambako, indapattako, kāpilako, bhārukacchako, nāgarako. Aṅgesu jāto aṅgako, kosalako, vedehako, kambojako, gandhārako, sovīrako, sindhavako, assako iccādi. Ṇeyya-gaṅgeyyo, pabbateyyo, vāneyyo. Ṇeyyaka-kosaleyyako[Pg.181], bārāṇaseyyako, campeyyako, silāya jātaṃ seleyyakaṃ, mithileyyako. Bārāṇaseyyakotyādīsu ‘‘dissanta+ññepi paccayā’’ti eyyako, evaṃ upari sutte dassitapaccayato visuṃ paccaye dassite iminā suttenāti daṭṭhabbaṃ. Ya-gammo, yamhi akāralope pubbarūpaṃ rasso ca. Dibbo. Iya-udariyo, diviyo, pañcāliyo, bodhipakkhiyo, lokiyo. বিদ্যমান বা উৎপন্ন অর্থে 'কণ' ইত্যাদি প্রত্যয় হয়। কণ প্রত্যয়: কুশীনগরে উৎপন্ন = কোসিনারক, মাগধক, অরণ্যে অবস্থিত বিহার = আরণ্যক বিহার, রাজগহক, কোসম্বক, ipadapattako, কাপিলক, ভারুকচ্ছক, নাগরক। অঙ্গে জাত = অঙ্গক, কোসলক, বেদেহক, কম্বোজক, গন্ধারক, সোবীরক, সিন্ধবক, অস্সক ইত্যাদি। ণেয্য প্রত্যয়: গাঙ্গেয্য, পব্বতেয্য, বানেয্য। ণেয্যক প্রত্যয়: কোসলেয্যক, বারাণসেয্যক, চম্পেয্যক, শিলায় জাত = সেলেয্যকং, মিথিলেয্যক। বারাণসেয্যক ইত্যাদিতে 'দিস্সন্তঞ্ঞেپی পচ্চযা' সূত্র দ্বারা 'এয্যক' প্রত্যয় হয়, এইরূপ উপরে প্রদর্শিত সূত্রের প্রত্যয় থেকে ভিন্ন প্রত্যয় প্রদর্শিত হলে তা এই সূত্র দ্বারা হয়েছে বলে জানতে হবে। য প্রত্যয়: দিব্বো - এখানে অ-কার লোপ, পূর্বরূপ ও হ্রস্ব হয়। ইয় প্রত্যয়: উদরিযো, দিবিযো, পাঞ্চালিযো, বোধিপক্খিযো, লোকিযো। 26. Ṇiko ২৬. 'ণিক' প্রত্যয় হয়। Sattamyantā bhavatthe ṇiko hoti. Sarade bhavo sāradiko divaso, sāradikā ratti. সপ্তমী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর বিদ্যমান অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। শরতে বিদ্যমান = সারদিকো দিবস, সারদিকা রাত্রি। 27. Ta+massa sippaṃ sīlaṃ paṇyaṃ paharaṇaṃ payojanaṃ ২৭. 'তা তার শিল্প, স্বভাব, পণ্য, প্রহরণ (অস্ত্র) বা প্রয়োজন' (এই অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)। Paṭhamantā sippādivācakā asseti chaṭṭhyatthe ṇiko hoti. Vīṇāvādanaṃ sippa+massa veṇiko, vīṇāvādanaṃ abhedopacārena vīṇā nāma. Modiṅgiko, vaṃsiko. Paṃsukūladhāraṇaṃ sīla+massa paṃsukūliko, tecīvariko. Gandho paṇya+massa gandhiko, teliko, goḷiko, pūviko, paṇṇiko, tambuliko, loṇiko. Cāpopaharaṇa+massa cāpiko, tomariko, muggariko, mosaliko. Upadhi=kkhandhādi payojana+massa opadhikaṃ, sātikaṃ, sāhassikaṃ. প্রথমান্ত শিল্পাদিবাচক শব্দের উত্তর 'তার' এই ষষ্ঠী অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। বীণাবাদন যার শিল্প = বেণিকো; অভেদোপচারে বীণাবাদনকে 'বীণা' বলা হয়। মোদিঙ্গিকো, বংসিকো। পাংশুকুল ধারণ যার স্বভাব = পংসুকূলিকো, তেচীবরিকো। গন্ধ যার পণ্য = গন্ধিকো, তেলিকো, গোেলিকো, পূবিকো, পণ্ণিকো, তাম্বুলিকো, লোণিকো। চাপ যার প্রহরণ = চাপিকো, তোমরিকো, মুগ্গরিকো, মোসলিকো। উপধি (স্কন্ধাদি) যার প্রয়োজন = ওপধিকং, সাতিকং, সাহস্সিকং। 28. Taṃ hanta+rahati gacchatu+ñchati+carati ২৮. 'তাকে হত্যা করে', 'যোগ্য হয়', 'গমন করে', 'উঞ্ছবৃত্তি করে' বা 'আচরণ করে' (এইসব অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)। Dutiyantā hantīti evamādīsva+tthesu ṇiko hoti. Pakkhino hantīti pakkhiko, sākuṇiko, māyūriko, macche hantīti macchiko, meniko. Mige hantīti māgaviko, vakārāgamo[Pg.182]. Migassa ‘‘tadaminā’’dinā magavādesepi māgaviko. Orabbhiko, hāriṇiko. Sūkarikoti iko. Sata+marahatīti sātikaṃ, sandiṭṭhikaṃ, ehi passa vidhiṃ arahatīti ehipassiko. Ettha tyādyantasamudāyato anukaraṇattā vā taddhitassa abhidhānalakkhaṇattā vā bahulaṃvidhānena vā paccayo. Sāhassiko, kumbhiko, doṇiko, addhamāsiko, kahāpaṇiko, āsītikā gāthā, nāvutikā. Sahassiyoti iyo. Paradāraṃ gacchatīti pāradāriko, maggiko, paññāsayojaniko, pathiko. Badare uñchatīti bādariko, sāmākiko. Dhammaṃ caratīti dhammiko, adhammiko. দ্বিতীয়ান্ত শব্দের উত্তর 'হত্যা করে' ইত্যাদি অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। পাখিদের হত্যা করে = পক্খিকো, সাকুণিকো, মাযূরিকো; মাছদের হত্যা করে = মচ্ছিকো, মেনিকো। মৃগদের হত্যা করে = মাগবিকো - এখানে ব-কার আগম হয়। মৃগ শব্দের 'তদমিনা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'মগব' আদেশ হলেও 'মাগবিকো' হয়। ওরব্ভিকো, হারিণিকো। সূকরিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়। শত পাওয়ার যোগ্য = সাতিকং, সন্দিট্ঠিকং, 'এসো এবং দেখ' এই বিধি পাওয়ার যোগ্য = এহিপস্সিকো। এখানে তি-ঙাদি বিভক্ত্যন্ত সমুদায়ের অনুকরণ হেতু অথবা তদ্ধিতের অভিধানলক্ষণ হেতু অথবা বহুল বিধানের কারণে প্রত্যয় হয়েছে। সাহস্সিকো, কুম্ভিকো, দোণিকো, অদ্ধমাসিকো, কহাপণিকো, আসীতিকা গাথা, নাবুতিকা। সহস্সিযো - এখানে 'ইয' প্রত্যয়। পরদারে গমন করে = পারদারিকো, মগ্গিকো, পঞ্চাশ যোজন গমন করে = পঞ্চাসযোজনিকো, পথিকো। বদর কুড়ায় = বাদরিকো, সামাকিকো। ধর্ম আচরণ করে = ধম্মিকো, অধম্মিকো। 29. Tena kataṃ kītaṃ baddha+mabhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ hataṃ hanti jitaṃ jayati dibbati khanati tarati carati vahati jīvatiti ২৯. 'তা দ্বারা কৃত, ক্রীত, বদ্ধ, অভিসংস্কৃত, সংসৃষ্ট, হত, হত্যা করে, জিত, জয় করে, ক্রীড়া করে, খনন করে, পার হয়, বিচরণ করে, বহন করে বা জীবন ধারণ করে' (এইসব অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)। Katādīsva+tthesu ṇiko. Kāyena kataṃ kāyikaṃ, vācasikaṃ, mānasikaṃti sakāgamo. Vātena kato ābādho vātito, semhiko, pittiko. Satena kītaṃ sātikaṃ, sāhassikaṃ, vatthena kītaṃ vatthikaṃ, kumbhikaṃ, sovaṇṇikaṃ, ghātikaṃ. Mūlatova paccayo, amūlavācittā devadattena kītoti na hoti, tadatthāppatītiyā. Varatthāya baddho vārattiko, āyasiko, pāsiko, suttiko. Ghatena abhisaṅkhataṃ saṃsaṭṭhaṃ vā ghātikaṃ, goḷikaṃ, dadhikaṃ, mārīcikaṃ. Jālena hato hantīti vā jāliko, bālisiko. Akkhehi jitaṃ akkhikaṃ dhanaṃ, sālākikaṃ, tindukiko, ambaphaliko. Akkhehi jayati dibbati vā akkhiko. Khaṇittiyā khanatīti [Pg.183] khāṇittiko, kuddāliko. Devadattena jitaṃ, aṅgulyā khanatīti na hoti, tadatthānavagamā. Uḷumpena taratīti oḷumpiko, uḷumpikoti iko. Kulliko, gopucchiko, nāviko. Sakaṭena caratīti sākaṭiko, rathiko. Parappikoti iko. Khandhena vahatīti khandhiko. Aṃsiko, sīsikoti iko. Vetanena jīvatīti vetaniko, bhatiko, kayiko, vikkayiko, kayavikkayikoti iko. কৃত ইত্যাদি অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। কায় দ্বারা কৃত = কাযিকং, বাচসিকং, মানসিকং - এখানে স-কার আগম হয়। বাত দ্বারা কৃত ব্যাধি = বাতিকো, সেম্হিকো, পিত্তিকো। শত দ্বারা ক্রীত = সাতিকং, সাহস্সিকং, বস্ত্র দ্বারা ক্রীত = বত্থিকং, কুম্ভিকো, সোবণ্ণিকো, ঘাতিকং। মূল্যবাচক শব্দ থেকেই প্রত্যয় হয়; মূল্যবাচক না হওয়ার কারণে 'দেবদত্ত দ্বারা ক্রীত' অর্থে প্রত্যয় হয় না, কারণ সেখানে সেই অর্থ প্রতীয়মান হয় না। বরত্রা দ্বারা বদ্ধ = বারত্তিকো, আযসিকো, পাসিকো, সুত্তিকো। ঘৃত দ্বারা অভিসংস্কৃত বা সংসৃষ্ট = ঘাতিকং, গোেলিকো, দধিকো, মারীচিকো। জাল দ্বারা হত বা জাল দ্বারা হত্যা করে = জালিকো, বালিসিকো। অক্ষ দ্বারা জিত ধন = অক্খিকং ধন, শলাকা দ্বারা জিত = সালাকিকং, তিন্দুক দ্বারা জিত = তিন্দুকিকো, আম্রফল দ্বারা জিত = অম্বফলিকো। অক্ষ দ্বারা জয় করে বা ক্রীড়া করে = অক্খিকো। খনিত্র দ্বারা খনন করে = খাণিত্তিকো, kuদ্দালিকো। 'দেবদত্ত দ্বারা জিত', 'আঙুল দ্বারা খনন করে' - এখানে প্রত্যয় হয় না, কারণ সেই অর্থ অবগত হয় না। উলুম্প দ্বারা পার হয় = ওলুম্পিকো, উলুম্পিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়। কুল্লিকো, গোপুচ্ছিকো, নাবিকো। শকট দ্বারা বিচরণ করে = সাকটিকো, রথিকো। পরপ্পিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়। স্কন্ধ দ্বারা বহন করে = খন্ধিকো। অংসিকো, সীসিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়। বেতন দ্বারা জীবন ধারণ করে = বেতনিকো, ভাতিকো, কযিকো, বিক্কযিকো, কযবিক্কযিকো - এখানে 'ইক' প্রত্যয়। 30. Tassa saṃvattati ৩০. 'তার জন্য সংবর্তিত বা উপযোগী হয়' (এই অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)। Catutthyantā saṃvattatīti asmiṃ attheṇiko hoti. Punabbhavāya saṃvattatīti ponobbhaviko, itthiyaṃ ponobbhavikā. Lokāya saṃvattatīti lokiko. Suṭṭhu aggoti saggo, saggāya saṃvattatīti sovaggiko, sasso+vaka tadaminādīpāṭhā. Dhanāya saṃvattatīti dhaññaṃ. চতুর্থী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'সংবর্তিত বা উপযোগী হয়' এই অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। পুনর্ভবের জন্য সংবর্তিত হয় = পোনোভ্ভবিকো, স্ত্রীলিঙ্গে পোনোভ্ভবিকা। লোকের জন্য সংবর্তিত হয় = লোকিকো। সুষ্ঠু অগ্র = সগ্গো, স্বর্গের জন্য সংবর্তিত হয় = সোবগ্গিকো, 'তদমিনা' ইত্যাদি পাঠ অনুসারে স-কারের স্থানে ব-কার হয়। ধনের জন্য সংবর্তিত হয় = ধঞ্ঞং। 31. Tato sambhūta+māgataṃ ৩১. 'তা থেকে উৎপন্ন বা আগত' (এই অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)। Pañcamyantā sambhūta+māgatanti etesva+tthesu ṇiko hoti. Mātito sambhūta+māgataṃvā+ti ettha ‘‘mātito ca bhaginiyaṃccho’’ti ‘‘mātito’’ti bhāgena ussa imhi vākyaṃ, rassadvittesu mattikaṃ, pettikaṃ. Ṇya+riyaṇa+ryapaccayāpi dissanti. Surabhito sambhūtaṃ sorabhyaṃ. Yamhi thaññaṃ. Ubhayattha ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti lopo. Riyaṇa-pituto sambhūto pettiyo, mātiyo, ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti ulopo, mattiyo. Ryamhi-ulopo, cavaggapubbarūpāni, macco vā. পঞ্চমী-বিভক্ত্যন্ত শব্দের উত্তর 'উৎপন্ন' বা 'আগত' এইসকল অর্থে 'ণিক' প্রত্যয় হয়। মাতা থেকে উৎপন্ন বা আগত = এখানে 'মাতিতো চ ভগিনিযং চ্ছো' সূত্রের 'মাতিতো' অংশ দ্বারা উ-কারের স্থানে ই-কার হয়ে, হ্রস্ব ও দ্বিত্ব বিধানে মাত্তিকং, পিতা থেকে উৎপন্ন বা আগত = পেত্তিকং। 'ণ্য', 'রিযণ' ও 'র্য' প্রত্যয়ও দেখা যায়। সুরভি থেকে উৎপন্ন = সোরভ্যং। য প্রত্যয় হলে থঞ্ঞং। উভয় স্থানে 'লোপো ইবণ্ণ উবণ্ণানং' সূত্র দ্বারা লোপ হয়। রিযণ প্রত্যয়: পিতা থেকে উৎপন্ন = পেত্তিযো, মাতা থেকে উৎপন্ন = মাত্তিযো, 'রানুবন্ধে অন্তসরাদিস্সা' সূত্র দ্বারা উ-কার লোপ হয়ে মাত্তিযো হয়। র্য প্রত্যয় হলে উ-কার লোপ, চ-বর্গ পূর্বরূপ হয়, যেমন মচ্চো ইত্যাদি। 32. Tattha vasati vidito bhatto niyutto ৩২. 'সেখানে বাস করে, জ্ঞাত, ভক্ত বা নিযুক্ত' (এই অর্থে ণিক প্রত্যয় হয়)। Sattamyantā [Pg.184] vasatītvevamādīsva+tthesu ṇiko hoti. Rukkhamūle vasatīti rukkhamūliko, āraññiko, rājagahiko, māgadhiko, sosāniko. Loke vidito lokiko. Catumahārājesu bhattā cātummahārājikā. Dvāre niyutto dovāriko, dassoka tadaminādipāṭhā. Bhaṇḍāgāriko. Ike-navakammiko, ādikammiko. Kiye-jātikiyo, andhakiyo. সপ্তমী-বিভক্তিযুক্ত পদের উত্তর 'বাস করে' ইত্যাদি অর্থে 'ণিক' (ইক) প্রত্যয় হয়। যেমন— বৃক্ষমূলে বাস করে যে = রুক্খমূলিক (বৃক্ষমূলিক), আরঞ্ঞিক (আরণ্যক), রাজগহিক (রাজগৃহিক), মাগধিক, সোসানিক (শ্মশানিক)। লোকে বিদিত (পরিচিত) = লোকিক (লৌকিক)। চতুর্মহারাজগণের ভক্ত = চাতুম্মহারাজিক (চাতuর্মহারাজিক)। দ্বারে নিযুক্ত = দোবারিক (দৌবারিক), 'তদমিনাদি' পাঠের কারণে দ-কার হয়েছে। ভণ্ডাগারিক (ভাণ্ডাগারিক)। 'ইক' প্রত্যয়ে— নবকম্মিক (নবকর্মিক), আদিকম্মিক (আদিকর্মিক)। 'কিয' প্রত্যয়ে— জাতিকিয, অন্ধকিয। 33. Tassi+daṃ ৩৩. তস্সিদং (তার এটি)। Chaṭṭhiyantā ida+micca+smiṃ atthe ṇiko hoti. Saṅghassa idaṃ saṅghikaṃ, puggalikaṃ, sakyaputtiko, nāṭaputtiko, jenadattiko. Kiye-sassa idaṃ sakiyo, parakiyo. Niyeattaniyaṃ. Ke-sako, rañño idaṃ rājakaṃ bhaṇḍaṃ. ষষ্ঠী-বিভক্তিযুক্ত পদের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'ণিক' (ইক) প্রত্যয় হয়। যেমন— সঙ্ঘের এটি = সঙ্ঘিক (সাংঘিক), পুগ্গলিক (ব্যক্তিগত), সক্যপুত্তিক (শাক্যপুত্রিক), নাটপুত্তিক (জ্ঞাতৃপুত্রিক), জেনদত্তিক। 'কিয' প্রত্যয়ে— নিজের এটি = সকিয (স্বকীয়), পরের এটি = পরকিয (পরকীয়)। 'নিয' প্রত্যয়ে— অত্তনিয (আত্মীয়)। 'ক' প্রত্যয়ে— সক (স্বক), রাজার এটি = রাজকং ভণ্ডং (রাজকীয় দ্রব্য)। 34. Ṇo ৩৪. ণো (ণ প্রত্যয়)। Chaṭṭhiyantā ida+micca+smiṃ atthe ṇo hoti. Kaccāyanassa idaṃ kaccāyanaṃ, byākaraṇaṃ, sogataṃ sāsanaṃ, māhisaṃ maṃsādi. ষষ্ঠী-বিভক্তিযুক্ত পদের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'ণ' প্রত্যয় হয়। যেমন— কচ্চায়নের এটি = কচ্চায়ন (ব্যাকরণ), সুগতের (বুদ্ধের) শাসন = সোগত শাসন, মহিষের মাংস ইত্যাদি = মাহিস মাংস। 35. Gavādīhi yo ৩৫. গবাদীহি যো (গো প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'য' প্রত্যয় হয়)। Gavādīhi chaṭṭhiyantehi ida+micca+smiṃ atthe yo hoti. Gunnaṃ idaṃ gabyaṃ, avaṅa, maṃsādi. Ilope kabbaṃ. Duno idaṃ dabbaṃ. ষষ্ঠী-বিভক্তিযুক্ত 'গো' প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'য' প্রত্যয় হয়। যেমন— গরুর এটি = গব্য (ঘৃত, মাংস ইত্যাদি)। 'ই' লোপে— কাব্য। দ্রুর (বৃক্ষের) এটি = দ্রব্য। 36. Pitito bhātari reyyaṇa ৩৬. পিতিতো ভাতরি রেয্যণ (পিতা শব্দের উত্তর তার ভাই অর্থে 'রেয্যণ' প্রত্যয় হয়)। ‘‘Pitito [Pg.185] mātito’’ti tena tena suttanipāteneva ussa i. Pitusaddā tassa bhātari reyyaṇa. Pitu bhātā petteyyo. “পিতিতো মাতিতো” এই সূত্রনিপাতের দ্বারাই উ-কারের ই-কার হয়। পিতা শব্দের উত্তর তার ভাই অর্থে 'রেয্যণ' প্রত্যয় হয়। পিতার ভাই = পেত্তেয্য (পিতৃব্য)। 37. Mātito ca bhaginiyaṃ ccho ৩৭. মাতিতো চ ভগিনিযং চ্ছো (মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর তাদের বোন অর্থে 'চ্ছ' প্রত্যয় হয়)। Mātuto ca pituto ca tesaṃ bhaginiyaṃ ccho hoti. Mātu bhagini mātucchā, pitu bhagini pitucchā. Kathaṃ ‘‘mātu bhātā mātulo’’ti, ‘‘mātulāditvānī’’ti nipātanā lapaccayo. মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর তাদের বোন অর্থে 'চ্ছ' প্রত্যয় হয়। মাতার বোন = মাতুচ্ছা (মাসি), পিতার বোন = পিতুচ্ছা (পিসি)। “মাতার ভাই = মাতুল” কীভাবে হয়? “মাতুলাদিত্বানী” সূত্র দ্বারা নিপাতনে 'ল' প্রত্যয় হয়। 38. Mātāpitūsvā+maho ৩৮. মাতাপিতূস্বামহো (মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর তাদের মাতা ও পিতা অর্থে 'আমহ' প্রত্যয় হয়)। Mātāpitūhi tesaṃ mātāpitūsvā+maho hoti. Mātu mātā mātāmahī, mātu pitā mātāmaho. Pitu mātā pitāmahī, pitu pitā pitāmaho. Na yathāsaṅkhyaṃ paccekābhisambandhato visuṃ visuṃ mātāpitusaddehi tesaṃ mātāpitunnaṃ atthe paccayo hoti. মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর তাদের মাতা ও পিতা অর্থে 'আমহ' প্রত্যয় হয়। মাতার মাতা = মাতামহী, মাতার পিতা = মাতামহ। পিতার মাতা = পিতামহী, পিতার পিতা = পিতামহ। এখানে যথাসংখ্য নিয়ম নয়, বরং পৃথক পৃথকভাবে মাতা ও পিতা শব্দের সাথে তাদের মাতা ও পিতার সম্বন্ধ অর্থে প্রত্যয় হয়। 39. Hite reyyaṇa ৩৯. হিতে রেয্যণ (হিত অর্থে 'রেয্যণ' প্রত্যয় হয়)। Mātāpitūhi hite reyyaṇa hoti. Mātu hito matteyyo, petteyyo. মাতা ও পিতা শব্দের উত্তর হিত (মঙ্গলজনক) অর্থে 'রেয্যণ' প্রত্যয় হয়। মাতার হিতকারী = মত্তেয্য (মাতৃভক্ত), পিতার হিতকারী = পেত্তেয্য (পিতৃভক্ত)। 40. Nindā+ññāta+ppa paṭibhāga rassa dayā saññāsu ko ৪০. নিন্দাঞ্ঞাতপ্প পটিভাগ রস্স দযা সঞ্ঞাসু কো (নিন্দা, অজ্ঞাত, অল্প, সাদৃশ্য, হ্রস্ব, দয়া ও সংজ্ঞা অর্থে 'ক' প্রত্যয় হয়)। Nindādīsva+tthesu nāmasmā ko hoti. Nindāyaṃ-nindito muṇḍo muṇḍako, evaṃ samaṇako, paṇḍitako, brāhmaṇako[Pg.186], veyyākaraṇako. Aññāte-kassā+yaṃ asso assako, payogasāmatthiyā sambandhivisesānāvagamo+vagamyate. Appatthe-appakaṃ telaṃ telakaṃ, ghatakaṃ. Paṭibhāgatthe-hatthī viya hatthiko, assako, balībaddhako. ‘‘Ime no hatthikā assā, balībaddhā ca no ime’’tyādipāṭhe ‘‘lopo’’ti kapaccayalopena vā abhedopacārena vā daṭṭhabbaṃ, ime ca dāruādīhi katarūpāni. Rasserasso mānuso mānusako, rukkhako, pilakkhako. Dayāyaṃ-dayito=nukampito putto puttako, vacchako. Saññāyaṃ-moro viya morako, katako, bhatako. নিন্দা প্রভৃতি অর্থে প্রাতিপদিকের উত্তর 'ক' প্রত্যয় হয়। নিন্দা অর্থে— নিন্দিত মুণ্ডিত মস্তক = মুণ্ডক, অনুরূপভাবে সমণক (শ্রমণক), পণ্ডিতক, ব্রাহ্মণক, বেয্যাকরণক (ব্যাকরণবিদ)। অজ্ঞাত অর্থে— কার এই ঘোড়া = অস্সক (অশ্বক), প্রয়োগের সামর্থ্য দ্বারা বিশেষ সম্বন্ধের অনবগমতা অবগত হয়। অল্প অর্থে— অল্প তেল = তেলক, ghতক (ঘৃতক)। সাদৃশ্য অর্থে— হাতির মতো = হত্থিক (হস্তিক), অস্সক (অশ্বক), বলীবদ্দক (বলীবর্দক)। “ইমে নো হত্থিকা অস্সা...” ইত্যাদি পাঠে 'লোপ' নিয়ম দ্বারা 'ক' প্রত্যয়ের লোপ অথবা অভেদোপচার দ্বারা বুঝতে হবে যে, এগুলো কাঠ ইত্যাদি দ্বারা তৈরি রূপ। হ্রস্ব অর্থে— হ্রস্ব মানুষ = মানুষক, রুক্খক (বৃক্ষক), পিলক্খক। দয়া (অনুকম্পা) অর্থে— দয়িত বা অনুকম্পিত পুত্র = পুত্তক (পুত্রক), বচ্ছক (বৎস)। সংজ্ঞা (নাম) অর্থে— ময়ূরের মতো = মোরক, কতক, ভাতক (ভৃতক)। 41. Ta+massa parimāṇaṃ ṇiko ca ৪১. তমস্স পরিমাণং ণিকো চ (প্রথমান্ত পদের উত্তর 'এটি তার পরিমাপ' অর্থে 'ণিক' এবং 'ক' প্রত্যয় হয়)। Paṭhamantā asseti asmiṃ atthe ṇiko hoti ko ca, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Doṇādīnaṃ parimitavīhādīnaṃ karaṇattā ‘‘parimīyantya+nenāti parimāṇa’’nti hoti. Doṇo parimāṇa+massāti doṇiko vīhi, khārasatiko, khārasahassiko, āsītiko vayo, upaḍḍhakāyo parimāṇa+massa upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ. Pañcakaṃ, chakkaṃ. প্রথমান্ত পদের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'ণিক' (ইক) এবং 'ক' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত পদটি পরিমাপ বোঝায়। দ্রোণ প্রভৃতি দ্বারা পরিমিত ধান ইত্যাদির করণ হেতু “যার দ্বারা পরিমাপ করা হয় তা পরিমাপ” এরূপ হয়। দ্রোণ যার পরিমাপ = দোণিকো বীহি (দ্রোণিক ধান), খারসতিক, খারসহস্সিক, আশী বছর বয়স = আসীতিকো বযো, অর্ধেক শরীর যার পরিমাপ = উপড্ঢকাযিকং বিম্বোহনং (অর্ধকায়িক বালিশ)। 'ক' প্রত্যয়ে— পঞ্চক, ছক্ক (ষট্ক)। 42. Ya+te+tehi+ttako ৪২. যতেতেহিত্তকো (য, ত, এত শব্দের উত্তর 'ত্তক' প্রত্যয় হয়)। Yādīhi paṭhamantehi asseti chaṭṭhyatthe ttako hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Yaṃ parimāṇa+massa yattakaṃ, tattakaṃ, ‘‘etasseṭa ttake’’ti etassa eṭa, ettakaṃ. Āvatake-yaṃ parimāṇa+massa yāvatako, tāvatako. প্রথমান্ত 'য' প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই ষষ্ঠীর অর্থে 'ত্তক' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত পদটি পরিমাপ বোঝায়। যে পরিমাপ তার = যত্তক (যাবতীয়), তত্তক (তাবতীয়)। “এতস্সিট ত্তকে” সূত্র দ্বারা 'এত' শব্দের স্থানে 'এট' হয়ে— এত্তক (এতটুকু)। 'আবতক' প্রত্যয়ে— যে পরিমাপ তার = যাবস্তক, তাবস্তক। 43. Sabbā cā+vantu ৪৩. সব্বা চাবন্তু (সব্ব শব্দের উত্তর 'আবন্তু' প্রত্যয় হয়)। Sabbato [Pg.187] paṭhamantā yādīhi ca asseti chaṭṭhyatthe āvantu hoti, tañce paṭhamantaṃ parimāṇaṃ bhavati. Sabbaṃ parimāṇa+massa sabbāvantaṃ, ‘‘aṃṅaṃ napuṃsake’’ti aṃ. Yāvantaṃ, tāvantaṃ. প্রথমান্ত 'সব্ব' এবং 'য' প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই ষষ্ঠীর অর্থে 'আবন্তু' প্রত্যয় হয়, যদি সেই প্রথমান্ত পদটি পরিমাপ বোঝায়। সব পরিমাপ তার = সব্বাবন্তং (সর্বাবন্ত), ক্লীবলিঙ্গে “অংঙং নপুংসকে” সূত্র দ্বারা 'অং' হয়ে— যাবন্তং, তাবন্তং। 44. Kimhā rati+rīva+rīvataka+rittakā ৪৪. কিম্হা রতি রীব রীবতক রিত্তকা (কিম্ শব্দের উত্তর রতি, রীব, রীবতক ও রিত্তক প্রত্যয় হয়)। Kimhā paṭhamantā asseti chaṭṭhyatthe rati+rīva+rīvataka+rittakā honti. Kiṃsaṅkhyānaṃ parimāṇa+mesaṃ kati, rānubandhattā iṃbhāgalopo. Kīva, kīvatakaṃ, kittakaṃ. Rīvanto sabhāvato asaṃkhyo. প্রথমান্ত 'কিম্' শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই ষষ্ঠীর অর্থে রতি, রীব, রীবতক ও রিত্তক প্রত্যয় হয়। কত সংখ্যা পরিমাপ এদের = কতি, 'র' অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'ইম্' ভাগের লোপ হয়। কীব, কীবতক, কিত্তক। 'রীব' প্রত্যয়ান্ত শব্দ স্বভাবতই অসংখ্যেয়। 45. Sañjātaṃ tārakāditvi+toti ৪৫. সঞ্জাতং তারকাদিত্বিতোতি (তারকা প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'জাত' বা 'উৎপন্ন' অর্থে 'ইত' প্রত্যয় হয়)। Sañjātatthe ito. Tārakā sañjātā assa tārakitaṃ gaganaṃ, pupphāni sañjātāni assa pupphito rukkho, pallavitā latā. জাত অর্থে 'ইত' প্রত্যয় হয়। তারকা উৎপন্ন হয়েছে যাতে = তারকিতং গগন (তারকাখচিত আকাশ), পুষ্প উৎপন্ন হয়েছে যাতে = পুপ্ফিতো রুক্খো (পুষ্পিত বৃক্ষ), পল্লবিত লতা। 46. Māne matto ৪৬. মানে মত্তো (পরিমাপ অর্থে 'মত্ত' প্রত্যয় হয়)। Paṭhamantā mānavuttito asseti asmiṃ atthe matto hoti. Palaṃ ummāna+massa palamattaṃ. Hattho paṇāma+massa hatthamattaṃ. Sataṃ māna+massa satamattaṃ. Doṇo parimāṇa+massa doṇamattaṃ. Abhedopacārā doṇotipi hoti. Mīyate+nenāti mānaṃ, mānassa sambandhittā chaṭṭhyantabhūtānameva vidhi hoti. Ettha ca – প্রথমান্ত পরিমাপবাচক শব্দের উত্তর 'এটি তার' এই অর্থে 'মত্ত' (মাত্র) প্রত্যয় হয়। পল যার ঊর্ধ্ব-পরিমাপ = পলমত্ত (পলমাত্র)। হাত যার দৈর্ঘ্য-পরিমাপ = হখমত্ত (হস্তমাত্র)। শত যার সংখ্যা-পরিমাপ = শতমত্ত (শত মাত্র)। দ্রোণ যার পরিমাপ = দোণমত্ত (দ্রোণমাত্র)। অভেদোপচার হেতু 'দোণ'ও হয়। যার দ্বারা পরিমাপ করা হয় তা 'মান', মানের সম্বন্ধ থাকার কারণে ষষ্ঠ্যন্ত পদেরই এই বিধান হয়। আর এখানে— Uddhamānantu [Pg.188] ummānaṃ, parimāṇantu sabbato; Pamāṇaṃ hoti āyāmo, saṃkhyāseso tu sabbato. ঊর্ধ্বমুখী পরিমাপকে 'উন্মান' বলে, সর্বদিকের পরিমাপকে 'পরিমাপ' বলে; দৈর্ঘ্যকে 'প্রমাণ' বলে এবং অবশিষ্ট পরিমাপকে 'সংখ্যা' বলে। 47. Taggho cu+ddhaṃ ৪৭. তগ্ঘো চু দ্ধং (ঊর্ধ্বমুখী পরিমাপবাচক শব্দের উত্তর 'তগ্ঘ' প্রত্যয়ও হয়)। Uddhamānavuttito taggho hoti matto ca. Jaṇṇu parimāṇa+massa jaṇṇutagghaṃ, jaṇṇumattaṃ. ঊর্ধ্বমুখী পরিমাপবাচক শব্দের উত্তর 'তগ্ঘ' এবং 'মত্ত' প্রত্যয় হয়। জানু যার পরিমাপ = জণ্ণুতগ্ঘং (জানুপ্রমাণ), জণ্ণুমত্তং (জানুমাত্র)। 48. Ṇo ca purisāti ৪৮. ণো চ পুরিসাতি (পুরিস শব্দের উত্তর 'ণ' প্রত্যয়ও হয়)। Purisā ṇo hoti mattādayo ca. Puriso parimāṇa+massa porisaṃ, purisamattaṃ+purisatagghaṃ. 'পুরিস' (পুরুষ) শব্দের উত্তর 'ণ' এবং 'মত্ত' আদি প্রত্যয় হয়. পুরুষ যার পরিমাপ = পোরিসং (পৌরুষ), পুরিসমত্তং (পুরুষমাত্র), পুরিসতগ্ঘং (পুরুষপ্রমাণ)। 49. Ayu+bhadvitīhaṃ+se ৪৯. অযুভদ্বিতীহংসে (উভ, দ্বি ও তি শব্দের উত্তর অংশ বা অবয়ব অর্থে 'অয়' প্রত্যয় হয়)। Ubhadvitīhi avayavavuttīhi ayo hoti. Ubho aṃsā assa ubhayaṃ, dvayaṃ, tayaṃ. Aṃsasambandhena samudāye vidhi hotīti na ubhayādito bahuvacananti ce, ‘‘rāhuno siro’’ tyādo abhedepi bhedavivakkhāya labbhamānato bahuvacanaṃ hoteva. উভয় অংশ যার = উভয়ং (উভয়), দ্বযং (দ্বয়), তযং (ত্রয়)। অংশ-সম্বন্ধের কারণে সমষ্টিতে বিধান হয় বলে 'উভয়' প্রভৃতি শব্দের উত্তর বহুবচন হয় না— এমনটি যদি বলা হয়, তবে “রাহুর মাথা” ইত্যাদির মতো অভেদ হলেও ভেদের বিবক্ষা থাকার কারণে বহুবচন অবশ্যই হয়। 50. Saṅkhyāya saccu+tī+sā+sa+dasantāyā+dhikā+smiṃ satasahasse ḍo ৫০. সঙ্খ্যায সচ্চুতীসাসদসন্তাযাধিকাস্মিং সতসহস্সে ডো (তি, উতি, ঈস, আস ও দশ অন্তবিশিষ্ট প্রথমান্ত সংখ্যাবাচক শব্দের উত্তর, তা যদি শত, সহস্র বা শতসহস্র অপেক্ষা অধিক হয়, তবে 'এতে' এই সপ্তমী অর্থে 'ড' প্রত্যয় হয়)। Satyantāya utyantāya īsantāya āsantāya dasantāya saṅkhyāya paṭhamantāya asminti sattamyatthe ḍo hoti, sā ce [Pg.189] saṅkhyā adhikā hoti, ya+dasminti, taṃ ce sataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā hoti. Vīsati adhikā asmiṃ sateti vīsaṃsataṃ. 'তি' অন্ত, 'উতি' অন্ত, 'ঈস' অন্ত, 'আস' অন্ত ও 'দশ' অন্তবিশিষ্ট প্রথমান্ত সংখ্যাবাচক শব্দের উত্তর 'এতে' এই সপ্তমী অর্থে 'ড' প্রত্যয় হয়, যদি সেই সংখ্যাটি অধিক হয় এবং যাতে অধিক হয় তা যদি শত, সহস্র বা শতসহস্র হয়। বিশ অধিক এই শতে = বীসংশত (একশত বিশ)। 139. Ḍe satissa tissati ১৩৯. ডে সতিস্স তিস্সতি ('ড' প্রত্যয় পরে থাকলে 'তি' অন্তবিশিষ্ট শব্দের 'তি' ভাগের লোপ হয়)। Ḍe pare satyantassa tikārassa lopo hoti. Ekavīsaṃsataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā. Tiṃsati adhikā asmiṃ satādiketi tiṃsasataṃ ekatiṃsasataṃ iccādi. Utyantāyanavuti adhikā asmiṃ satādiketi navutaṃsataṃ sahassaṃ satasahassaṃ vā. Īsantāya-cattālīsaṃ adhikā asmiṃ sate sahasse satasahasseti cattālīsasata+miccādi. Āsantāya evaṃ, paññāsaṃsata+miccādi. Dasantāya-ekādasaṃsata+miccādi. 'ড' প্রত্যয় পরে থাকলে 'তি' অন্তবিশিষ্ট শব্দের 'তি' কারের লোপ হয়। যেমন— একবীসং শত (একশত একুশ), সহস্র বা শতসহস্র। ত্রিশ অধিক এই শতাদিতে = তিংসশত (একশত ত্রিশ), একতিংসশত ইত্যাদি। 'উতি' অন্তে— নব্বই অধিক এই শতাদিতে = নবুতং শত (একশত নব্বই), সহস্র বা শতসহস্র। 'ঈস' অন্তে— চল্লিশ অধিক এই শত, সহস্র বা শতসহস্রে = চত্তালীসশত ইত্যাদি। 'আস' অন্তে— পঞ্চাসশত ইত্যাদি। 'দশ' অন্তে— একাদসশত ইত্যাদি। 51. Tassa pūraṇe+kādasādito vā ৫১. তস্স পূরণেকাদসাদিতো বা (ষষ্ঠ্যন্ত একাদশ প্রভৃতি সংখ্যাবাচক শব্দের উত্তর পূরণ অর্থে বিকল্পে 'ড' প্রত্যয় হয়)। Chaṭṭhiyantāye+kādasādikāya saṃkhyāya ḍo hoti pūraṇatthe vibhāsā. Sā saṃkhyā pūriyate yena taṃ pūraṇaṃ. Ekādasannaṃ pūraṇo ekādaso. Aññatra ‘‘ma pañcādikatīhī’’ti mo, ekādasamo. Vīsatiyā pūraṇo vīso vīsatimo, tiṃso, tiṃsatimo. Vāsaddassa vavatthitavibhāsattā niccaṃ cattālīso paññāso. ষষ্ঠ্যন্ত একাদশ প্রভৃতি সংখ্যাবাচক শব্দের উত্তর পূরণ অর্থে বিকল্পে 'ড' প্রত্যয় হয়। যে সংখ্যা দ্বারা পূর্ণ করা হয় তা 'পূরণ'। এগারোজনের পূরণকারী = একাদসো (একাদশ)। অন্যথা “ম পঞ্চাদিকতীহি” সূত্র দ্বারা 'ম' প্রত্যয় হয়ে— একাদসমো (একাদশতম)। বিশের পূরণকারী = বীসো বা বীসতিমো, তিংসো বা তিংসতিমো। 'বা' শব্দের ব্যবস্থিত বিভাষা হওয়ার কারণে চল্লিশ ও পঞ্চাশের ক্ষেত্রে নিত্য 'চত্তালীসো' ও 'পঞ্ঞাসো' হয়। 52. Ma pañcādikatīhiti ৫২. ম পঞ্চাদিকতীহিতি (পাঁচ প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'ম' প্রত্যয় হয়)। Mapaccaye pañcamo, pañcamī. Sattamo, sattamī. Aṭṭhamo, aṭṭhamī. Katimo, katimī iccādi. 'ম' প্রত্যয় হলে— পঞ্চমো (পঞ্চম), পঞ্চমী। সত্তমো (সপ্তম), সপ্তমী। অট্ঠমো (অষ্টম), অষ্টমী। কতিমো, কতিমী ইত্যাদি। 53. Sathādīna+mi cati ৫৩. সথাদীনমি চতি (শত প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'ম' প্রত্যয় এবং অন্ত্যবর্ণের স্থানে 'ই' কার হয়)। Satādīnaṃ [Pg.190] mo ca antādeso i ca. Satassa pūraṇo satimo, sahassimo. শত প্রভৃতি শব্দের উত্তর 'ম' প্রত্যয় এবং অন্ত্যবর্ণের স্থানে 'ই' কার আদেশ হয়। শতের পূরণকারী = সতিমো (শততম), সহস্সিমো (সহস্রতম)। 54. Chā ṭṭha+ṭṭhamāti ৫৪. ছা ঠ ঠমাতি (ছয় শব্দের উত্তর পূরণ অর্থে 'ট্ঠ' ও 'ট্ঠম' প্রত্যয় হয়)। Chasaddā pūraṇatthe ṭṭha+ṭṭhamā. Channaṃ pūraṇo chaṭṭho, chaṭṭhamo. Itthiyaṃ chaṭṭhī, chaṭṭhamī. ‘‘Catutthadutiyesve+saṃ tatiyapaṭhamā’’ti nipātanā pūraṇatthe dvito tiyo dvissa du ca, ticatūhi tissa a, tiya+tthā ca yathākkamaṃ, dutiyo tatiyo, catuttho. 'ছ' (ছয়) শব্দের উত্তর পূরণ অর্থে 'ট্ঠ' ও 'ট্ঠম' প্রত্যয় হয়। ছয়ের পূরণকারী = ছট্ঠো (ষষ্ঠ), ছট্ঠমো। স্ত্রীলিঙ্গে— ছট্ঠী, ছট্ঠমী। “চতুত্থদুতিযেসু এসং ততিযপঠমা” সূত্র দ্বারা নিপাতনে পূরণ অর্থে 'দ্বি' শব্দের উত্তর 'তিয' এবং 'দ্বি' স্থানে 'দু' হয়; 'তি' ও 'চতু' শব্দের 'তি' স্থানে 'অ' এবং যথাক্রমে 'তিয' ও 'ত্থ' প্রত্যয় হয়। যেমন— দুতিযো (দ্বিতীয়), ততিযো (তৃতীয়), চতুত্থো (চতুর্থ)। 55. Ekā kā+kya+sahāye ৫৫. একা কাক্যসহাযে (এক শব্দের উত্তর অসঙ্গ বা একাকী অর্থে 'ক' ও 'আকী' প্রত্যয় হয়)। ‘‘Sati byabhicāre visesanaṃ sātthakaṃ’’ti ñāyā saṃkhyāto visesetuṃ ‘‘asahāye’’ti vuttaṃ. Ekasmā asahāyatthe ka+ākī honti vā. Ekova ekako, ekākī, eko vā. “ব্যভিচার থাকলে বিশেষণ সার্থক হয়” এই ন্যায় অনুসারে সংখ্যা থেকে বিশেষিত করার জন্য “অসহায়ে” (একাকী অর্থে) বলা হয়েছে। 'এক' শব্দের উত্তর একাকী অর্থে বিকল্পে 'ক' ও 'আকী' প্রত্যয় হয়। একাই = এককো (একক), একাকী অথবা একো (এক)। 56. Vacchādīhi tanutte taro ৫৬. বচ্ছাদীহি তনুত্তে তরো (বৎস প্রভৃতি শব্দের উত্তর তাদের স্বভাবের অল্পতা বা হ্রস্বতা অর্থে 'তর' প্রত্যয় হয়)। Vacchādīnaṃ sabhāvassa tanutte=kiñcimattāvasese taro hoti. So=sako bhāvo sabhāvo attaniyapavattinimittaṃ. Susuttassa tanutte vacchataro, itthiyaṃ vacchatarī. Yobbanassa tanutte okkhataro. Okkhā=dutiyavayaṭṭhagoṇo. Assabhāvassa tanutte assataro. Gāvoti jātisāmatthiyassa tanutte usabhataro. Ettha tanuttaṃ appabalatā. বৎস প্রভৃতি শব্দের স্বভাবের অল্পতা বা কিঞ্চিৎমাত্র অবশিষ্ট থাকা অর্থে 'তর' প্রত্যয় হয়। স্বকীয় ভাবই হলো স্বভাব বা নিজের প্রবৃত্তির নিমিত্ত। সুপ্তাবস্থার অল্পতায় = বচ্ছতর (বৎসতর), স্ত্রীলিঙ্গে— বচ্ছতরী। যৌবনের অল্পতায় = ওক্খতর। ওক্খা = দ্বিতীয় বয়সের ষাঁড়। অশ্বভাবের অল্পতায় = অস্সতর (অশ্বতর)। 'গাভী' এই জাতিসামর্থ্যের অল্পতায় = উসভতর (বৃষভতর)। এখানে অল্পতা বলতে অল্পবলতা বোঝায়। 57. Kimhā niddhāraṇe ratara+ratamā ৫৭. কিম্হা নির্ধারণে রতর রতমা (কিম্ শব্দের উত্তর নির্ধারণ অর্থে 'রতর' ও 'রতমা' প্রত্যয় হয়)। Kiṃsaddā [Pg.191] niddhāraṇe ratara+ratamā honti. Ko evāti kataro bhavataṃ devadatto, kataro bhavataṃ kaṭṭho. Katamo bhavataṃ devadatto, katamo bhavataṃ kaṭṭho. Bhāradvājānaṃ katamo+si brahme. 'কিম্' শব্দের উত্তর নির্ধারণ অর্থে 'রতর' ও 'রতমা' প্রত্যয় হয়। কে সে = আপনাদের মধ্যে দেবদত্ত কে? (কতরো ভবতং দেবদত্তো), আপনাদের মধ্যে কাঠ কোনটি? (কতরো ভবতং কাট্ঠো)। আপনাদের মধ্যে দেবদত্ত কে? (কতমো ভবতং দেবদত্তো), আপনাদের মধ্যে কাঠ কোনটি? (কতমো ভবতং কাট্ঠো)। হে ব্রাহ্মণ, ভরদ্বাজদের মধ্যে আপনি কে? (ভারদ্বাজানং কতমোসি ব্রহ্মে)। 58. Tena datte li+yāti ৫৮. তেন দত্তে লিযাতি (তার দ্বারা প্রদত্ত অর্থে 'ল' ও 'ইয' প্রত্যয় হয়)। Datte+bhidheyye la+iyā honti bahulādhikārā manussasaññāyaṃ. Devena datto devalo deviyo, brahmalo brahmiyo. Sīvalo sīviyo sissa dīgho. Deva+brahma+sivāti tannāmakā manussā. (Rattamiccādianekatthataddhitaṃ). 'প্রদত্ত' অর্থ প্রকাশ করতে মানুষের নাম বোঝাতে বহুল অধিকারের কারণে 'ল' ও 'ইয' প্রত্যয় হয়। দেব কর্তৃক প্রদত্ত = দেবলো (দেবল), দেবিযো। ব্রহ্মা কর্তৃক প্রদত্ত = ব্রহ্মলো, ব্রহ্মিযো। সীবলো, সীবিয়ো— এখানে 'সি' কারের দীর্ঘ হয়েছে। দেব, ব্রহ্মা, সীব— এগুলো মানুষের নাম। (রত্তং ইত্যাদি অনেক অর্থযুক্ত তদ্ধিত)। 59. Tassa bhāvakammesutta+tā+ttana+ṇya+ṇeyya+ṇi+ya+ṇiyā ৫৯. তস্স ভাবকম্মেসুত্ততা ত্তন ণ্য ণেয্য ণি য ণিযা (ষষ্ঠ্যন্ত পদের উত্তর ভাব ও কর্ম অর্থে 'ত্ত', 'তা', 'ত্তন', 'ণ্য', 'ণেয্য', 'ণি', 'য' ও 'ণিয' প্রত্যয় হয়)। Chaṭṭhiyantā bhāve kamme ca ttādayo honti bahulaṃ. Na sabbe paccayā sabbato honti aññatratta+tāhi. Bhavanti etasmā buddhisaddāti bhāvo saddapavattinimittaṃ. Vuttañca – ষষ্ঠ্যন্ত পদের উত্তর ভাব ও কর্ম অর্থে 'ত্ত' প্রভৃতি প্রত্যয় বহুলভাবে হয়। 'ত্ত' ও 'তা' প্রত্যয় ব্যতীত অন্য সব প্রত্যয় সব শব্দের উত্তর হয় না। যার থেকে শব্দ ও বুদ্ধির উৎপত্তি হয় তা-ই 'ভাব' বা শব্দের প্রবৃত্তির নিমিত্ত। আর বলা হয়েছে— Hontya+smā saddabuddhīti, bhāvo taṃ saddavuttiyā; Nimittabhūtaṃ nāmañca, jāti dabbaṃ kriyā guṇoti. যার থেকে শব্দ ও বুদ্ধির উৎপত্তি হয়, তা-ই শব্দের বৃত্তির নিমিত্তভূত 'ভাব'। তা নাম, জাতি, দ্রব্য, ক্রিয়া ও গুণভেদে বিভক্ত। Nīlassa paṭassa bhāvo nīlattaṃ nīlatāti guṇo bhāvo. Ettha nīlaguṇavasena paṭe nīlasaddassa vuttiyā paṭabuddhiyā nimittaṃ bhāvo nāma. Nīlassa guṇassa bhāvo nīlattaṃ nīlatāti nīlaguṇajāti, ettha nīlaguṇajāti nimittaṃ hutvā nīlasaddassa guṇavuttiyā [Pg.192] nīlaguṇajāti nimittaṃ. Gottaṃ gotāti gojāti, ettha jātisaddānaṃ dabbavuttiyā sati jāti nimittaṃ. Pācakassa bhāvo pācakattaṃti kriyāsambandhittaṃ bhāvo, ettha pacanakriyāsambandhittaṃ bhāvo. Daṇḍittaṃ visāṇittaṃ rājapurisattaṃti daṇḍa+visāṇa+rājadabbānaṃ sambandhittaṃ bhāvo, daṇḍītyādisaddapavattiyā nimittattā. নীল বস্ত্রের ভাব হলো 'নীলত্ব' (nīlattaṃ) বা 'নীলতা' (nīlatā)—এখানে গুণই হলো ভাব। এখানে নীল গুণের বশে বস্ত্রে 'নীল' শব্দের বৃত্তির দ্বারা বস্ত্র-বুদ্ধির নিমিত্তকে 'ভাব' বলা হয়। নীল গুণের ভাব হলো 'নীলত্ব' বা 'নীলতা' অর্থাৎ নীল গুণের জাতি; এখানে নীল গুণের জাতি নিমিত্ত হয়ে 'নীল' শব্দের গুণবৃত্তিতে নীল গুণের জাতিই নিমিত্ত। গো-ত্ব (gottaṃ) বা গো-তা (gotā) হলো গো-জাতি; এখানে জাতিবাচক শব্দসমূহের দ্রব্যবৃত্তি থাকলে জাতিই নিমিত্ত হয়। পাচকের ভাব হলো 'পাচকত্ব' (pācakattaṃ)—এখানে ক্রিয়া-সম্বন্ধীয়তাই হলো ভাব, অর্থাৎ রন্ধনক্রিয়ার সম্বন্ধীয়তাই ভাব। দণ্ডিত্ব (daṇḍittaṃ), বিষাণিত্ব (visāṇittaṃ), রাজপুরুষত্ব (rājapurisattaṃ)—এগুলো হলো দণ্ড, বিষাণ ও রাজদ্রব্যের সম্বন্ধীয়তা রূপ ভাব, কারণ এগুলো 'দণ্ডী' ইত্যাদি শব্দের প্রবৃত্তির নিমিত্ত। Devadattassa bhāvo devadattattaṃ, candattaṃ, sūriyattaṃti tadavatthā visesasāmaññaṃ, devadattassa bālatādiavatthābhedo, candassa kalādiavatthabhedo ca, sūriyassa mandapaṭutādiavatthābhedo ca sāmaññaṃ, tadettha nimittaṃ. Ettha vijjamānapadatthānaṃ visayabhūtasaññāsaddānaṃ pavattinimittaṃ vuttaṃ. Ākāsattaṃ abhāvattaṃti, tattha ghaṭākāsa+pīṭharākāsa, paṭābhāva+ghaṭābhāvādinā upacaritabhedasāmaññaṃ bhāvo. দেবদত্তের ভাব হলো 'দেবদত্তত্ব' (devadattattaṃ), চন্দ্রের ভাব 'চন্দ্রত্ব' (candattaṃ), সূর্যের ভাব 'সূর্যত্ব' (sūriyattaṃ)—এগুলো হলো তাদের অবস্থা-বিশেষের সামান্য (সাধারণ ধর্ম)। দেবদত্তের বালত্ব (বাল্যাবস্থা) আদি অবস্থার ভেদ, চন্দ্রের কলা (কলাসমূহ) আদি অবস্থার ভেদ এবং সূর্যের মন্দতা ও পটুতা (তীব্রতা) আদি অবস্থার ভেদই হলো সামান্য (সাধারণ ধর্ম), যা এখানে নিমিত্ত। এখানে বিদ্যমান পদার্থসমূহের বিষয়ীভূত সংজ্ঞাশব্দসমূহের প্রবৃত্তিনিমিত্ত বলা হয়েছে। 'আকাশত্ব' (ākāsattaṃ) ও 'অভাবত্ব' (abhāvattaṃ)—সেখানে ঘটাকাশ ও পীঠরাকাশ (পাত্রের আকাশ), এবং পটাভাব (বস্ত্রের অভাব) ও ঘটাভাব (ঘটের অভাব) ইত্যাদির দ্বারা উপচারিত ভেদ-সামান্যই হলো ভাব। Ttana-puthujjanattanaṃ. Vedanāya bhāvo vedanattanaṃ, rasso. Evaṃ jāyattanaṃ, jārattanaṃ. ত্তন (ttana) প্রত্যয়—যেমন, পুথুজ্জনত্ব (puthujjanattanaṃ)। বেদনার ভাব হলো 'বেদনাতন' (vedanattanaṃ), এখানে হ্রস্ব হয়েছে। অনুরূপভাবে, জায়াতন (jāyattanaṃ), জারতন (jārattanaṃ)। Ṇya-alasassa bhāvo kammaṃ vā ālasyaṃ, ettha ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti a-lope ‘‘sarāna+mādissā’’dinā ākāro, eva+mupari ca. Brāhmaṇassa bhāvo brahmaññaṃ, ññakārapubbarūpāni. Cāpalyaṃ, nepuññaṃ, pesuññaṃ, rañño bhāvo rajjaṃ, ādhipaccaṃ, dāyajjaṃ, vesammaṃ, vesamaṃ, ṇapaccayo. Sakhino bhāvo sakhyaṃ, vāṇijjaṃ, ārogyaṃ, odagyaṃ, ānaṇyaṃ, dubbalyaṃ, balyaṃ, paṇḍiccaṃ, bāhussaccaṃ, porohiccaṃ. Muṭṭhassatissa bhāvo muṭṭhassaccaṃ, ilopo. Kosallaṃ, vepullaṃ. Samānassa bhāvo sāmaññaṃ, perissaṃ, somanassaṃ, domanassaṃ, sovacassaṃ, dovacassaṃ, nipakassa [Pg.193] bhāvo nepakkaṃ, ādhikkaṃ, dubhagassa bhāvo dobhaggaṃ, sarūpassa bhāvo sāruppaṃ, opammaṃ, sokhummaṃ, tathassa bhāvo tacchaṃ. Dummedhassa bhāvo dummejjhaṃ. Bhesajassa bhāvo bhesajjaṃ, byāvaṭassa kammaṃ veyyāvaccaṃ yathā veyyākaraṇaṃ. ণ্য (ṇya) প্রত্যয়—অলস (alasa)-এর ভাব বা কর্ম হলো 'আলস্য' (ālasyaṃ)। এখানে 'লোপো বর্ণিবর্ণানং' সূত্র দ্বারা 'অ' লোপ হলে 'সরানমাদিস্সা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা আকার (আ-কার) হয়; উপরেও অনুরূপ হবে। ব্রাহ্মণের ভাব হলো 'ব্রাহ্মণ্য' (brahmaññaṃ), এখানে ঞ-কারের পূর্বরূপ হয়েছে। চাপল্য (cāpalyaṃ), নৈপুণ্য (nepuññaṃ), পৈশুন্য (pesuññaṃ)। রাজার ভাব হলো 'রাজ্য' (rajjaṃ), আধিপত্য (ādhipaccaṃ), দায়াদ্য (dāyajjaṃ), বৈষম্য (vesammaṃ বা vesamaṃ)—এখানে 'ণ' প্রত্যয় হয়েছে। সখার ভাব হলো 'সখ্য' (sakhyaṃ), বাণিজ্য (vāṇijjaṃ), আরোগ্য (ārogyaṃ), ঔদগ্র্য (odagyaṃ), আনৃণ্য (ānaṇyaṃ), দৌর্বল্য (dubbalyaṃ), বাল্য (balyaṃ), পাণ্ডিত্য (paṇḍiccaṃ), বাহুশ্রুত্য (bāhussaccaṃ), পৌরোহিত্য (porohiccaṃ)। মুষ্টস্মৃতির (স্মৃতিহীনতার) ভাব হলো 'মুষ্টস্মৃতি' (muṭṭhassaccaṃ), এখানে ই-কার লোপ হয়েছে। কৌশল (kosallaṃ), বৈপুল্য (vepullaṃ)। সমানের ভাব হলো 'সামান্য' (sāmaññaṃ), পেরিস্স (perissaṃ), সৌমনস্য (somanassaṃ), দৌর্মনস্য (domanassaṃ), সৌবচস্য (sovacassaṃ), দৌর্বচস্য (dovacassaṃ)। নিপকের (পণ্ডিতের) ভাব হলো 'নৈপক্য' (nepakkaṃ), আধিক্য (ādhikkaṃ)। দুর্ভগের ভাব হলো 'দৌর্ভাগ্য' (dobhaggaṃ)। স্বরূপের ভাব হলো 'সারূপ্য' (sāruppaṃ), ঔপম্য (opammaṃ), সৌক্ষ্ম্য (sokhummaṃ)। তথ্যের (সত্যের) ভাব হলো 'তচ্ছ' (tacchaṃ)। দুর্মেধার ভাব হলো 'দুর্মেজ্জ্হ' (dummejjhaṃ)। ভেষজের ভাব হলো 'ভেষজ্য' (bhesajjaṃ)। ব্যাপৃতের কর্ম হলো 'বৈয়াবৃত্য' (veyyāvaccaṃ), যেমন 'বৈয়াকরণ' (veyyākaraṇaṃ)। Ṇeyya-sucino bhāvo soceyyaṃ, ādhipateyyaṃ, kapissa bhāvo kāpeyyaṃ. Saṭhassa bhāvo kammaṃ vā sāṭheyyaṃ. ণেয্য (ṇeyya) প্রত্যয়—শুচির ভাব হলো 'শৌচেয়্য' (soceyyaṃ), আধিপতেয়্য (ādhipateyyaṃ)। কপির (বানরের) ভাব হলো 'কাপেয়্য' (kāpeyyaṃ)। শঠের ভাব বা কর্ম হলো 'শাঠেয়্য' (sāṭheyyaṃ)। Ṇa-garūnaṃ bhāvo gāravaṃ, u avaṅa. Pāṭavaṃ, ajjavaṃ, maddavaṃ, ‘‘kosajjā’’dinā ussa attaṃ dvittañca. Paramānaṃ bhāvo pāramī, vīpaccayo. Samaggānaṃ bhāvo sāmaggī. ণ (ṇa) প্রত্যয়—গুরুদের ভাব হলো 'গৌরব' (gāravaṃ), এখানে 'উ' স্থানে 'অবঙ' (avaṅa) হয়েছে। পাটব (pāṭavaṃ), আর্জব (ajjavaṃ), মার্দব (maddavaṃ)—এখানে 'কোসজ্জা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'উ' স্থানে 'অ' এবং দ্বিত্ব হয়েছে। পরমদের ভাব হলো 'পারমী' (pāramī), এখানে 'বী' (vī) প্রত্যয় হয়েছে। সমগ্রদের ভাব হলো 'সামগ্রী' (sāmaggī)। Iya-adhipatino bhāvo adhipatiyaṃ, paṇḍitiyaṃ, bahussutiyaṃ, naggiyaṃ, sūriyaṃ. ইয (iya) প্রত্যয়—অধিপতির ভাব হলো 'অধিপতিয়' (adhipatiyaṃ), পাণ্ডিত্য (paṇḍitiyaṃ), বহুশ্রুত্য (bahussutiyaṃ), নগ্নতা (naggiyaṃ), সূর্য (sūriyaṃ)। Ṇiya-alasassa bhāvo kammaṃ vā ālasiyaṃ, tālusiyaṃ, mandiyaṃ, dakkhiyaṃ, porohitiyaṃ, veyyattiyaṃ. ণিয় (ṇiya) প্রত্যয়—অলসের ভাব বা কর্ম হলো 'আলসিয়' (ālasiyaṃ), তালুসিয় (tālusiyaṃ), মন্দিয় (mandiyaṃ), দাক্ষিণ্য (dakkhiyaṃ), পৌরোহিত্য (porohitiyaṃ), বৈয়ত্তিয় (veyyattiyaṃ)। Kathaṃ rāmaṇīyakaṃti, sakatthe kantā ṇena siddhā. Kammaṃ=kriyā, tattha alasassa kammaṃ alasattaṃ alasatā alasattanaṃ ālasyaṃ ālasiyaṃ vā. 'রামণীয়ক' (rāmaṇīyakaṃ) কীভাবে সিদ্ধ হয়? স্বার্থে 'ক' প্রত্যয় এবং 'ণ' প্রত্যয় দ্বারা এটি সিদ্ধ হয়। কর্ম = ক্রিয়া; সেখানে অলসের কর্ম হলো অলসত্ব (alasattaṃ), অলসতা (alasatā), অলসতন (alasattanaṃ), আলস্য (ālasyaṃ) অথবা আলসিয় (ālasiyaṃ)। 122. Sakattheti ১২২. স্বার্থে (sakatthe)— Sakatthepi yathāyogaṃ ttādayo honti. Yathābhūtameva yathābhuccaṃ, kāruññaṃ, pattakallaṃ. Ākāsānantameva ākāsānañcaṃ, ettha akāralopo, tassa ce pubbarūpe ca kate ‘‘tadaminā’’dinā nassa ñño ca lopo ca hoti, kāyapāguññatā. স্বার্থেও যথাযোগে 'ত্তা' (ttā) ইত্যাদি প্রত্যয়সমূহ হয়। যেমন—যথাভূত-ই হলো 'যথাভুচ্চ' (yathābhuccaṃ), কারুণ্য (kāruññaṃ), পত্তকল্ল (pattakallaṃ)। আকাশানন্ত-ই হলো 'আকাশানঞ্চ' (ākāsānañcaṃ)—এখানে অ-কার লোপ হয়েছে, এবং তার পূর্বরূপ করা হলে 'তদমিনা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ন' স্থানে 'ঞ' এবং লোপ হয়; কায়প্রাগুণ্যতা (kāyapāguññatā)। 60. Bya vaddhadāsā vā ৬০. ব্য (bya) প্রত্যয়—'বৃদ্ধ' ও 'দাস' শব্দের পর বিকল্পে হয়। Chaṭṭhiyantā [Pg.194] vaddhā dāsā ca byo hoti bhāvakammesu. Vaddhassa bhāvo kammaṃ vā vaddhabyaṃ, vaddhatā. Dāsassa bhāvo kammaṃ vā dāsabyaṃ, dāsyaṃ, dāsatā. Kathaṃ vaddhavaṃti, ṇe vāgamo. ষষ্ঠীবিভক্তিযুক্ত 'বৃদ্ধ' ও 'দাস' শব্দের পর ভাব ও কর্ম অর্থে 'ব্য' (bya) প্রত্যয় হয়। বৃদ্ধের ভাব বা কর্ম হলো 'বৃদ্ধব্য' (vaddhabyaṃ) অথবা বৃদ্ধতা (vaddhatā)। দাসের ভাব বা কর্ম হলো 'দাসব্য' (dāsabyaṃ), দাস্য (dāsyaṃ) অথবা দাসতা (dāsatā)। 'বৃদ্ধব' (vaddhavaṃ) কীভাবে সিদ্ধ হয়? 'ণে' প্রত্যয় হলে 'ব' আগম হয়। 61. Nasa yuvā bo ca vassa ৬১. যুবন্ শব্দের পর 'নস' (nasa) প্রত্যয় এবং 'ব' স্থানে 'ব' (bo) হয়। Chaṭṭhiyantā yuvasaddā bhāvakammesu naṇa vā hoti vassa bo ca. Yuvassa bhāvo yobbanaṃ, yuvattaṃ yuvatā vā. ষষ্ঠীবিভক্তিযুক্ত 'যুব' শব্দের পর ভাব ও কর্ম অর্থে বিকল্পে 'নণ' (naṇa) প্রত্যয় হয় এবং 'ব' স্থানে 'ব' (bo) হয়। যুবকের ভাব হলো 'যৌবন' (yobbanaṃ), অথবা যুবত্ব (yuvattaṃ) বা যুবতা (yuvatā)। 62. Aṇvāditvi+moti ৬২. অণু আদি শব্দের পর 'ইম' (ima) প্রত্যয় হয়— Bhāve vā imo. Aṇuno bhāvo aṇimā, laghimā, mahato bhāvo mahimā. Kisassa bhāvo kasimā. ভাব অর্থে বিকল্পে 'ইম' (ima) প্রত্যয় হয়। অণুর ভাব হলো 'অণিমা' (aṇimā), লঘিমা (laghimā), মহতের ভাব হলো 'মহিমা' (mahimā)। কৃশের ভাব হলো 'কশিমা' (kasimā)। 133. Kisa+mahata+mime kasa, mahāti ১৩৩. ইম প্রত্যয় পরে থাকলে 'কৃশ' ও 'মহৎ' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'কশ' ও 'মহ' আদেশ হয়— Imamhi mahato maho ca kisassa kasādeso ca hoti. ইম প্রত্যয় পরে থাকলে 'মহৎ' শব্দের স্থানে 'মহ' এবং 'কৃশ' শব্দের স্থানে 'কশ' আদেশ হয়। 63. Bhāvā tena nibbatteti ৬৩. ভাববাচক শব্দ থেকে 'তার দ্বারা নিষ্পন্ন' অর্থে— Kriyāvācakasaddato imo, pākena nibbattaṃ pākimaṃ, sekimaṃ. ক্রিয়াবাচক শব্দ থেকে 'ইম' (ima) প্রত্যয় হয়; যেমন—পাকের দ্বারা নিষ্পন্ন হলো 'পাকিম' (pākimaṃ), সেকের দ্বারা নিষ্পন্ন 'সেকিম' (sekimaṃ)। 127. Kosajjā+jjava+pārisajja+sohajja+maddavā+rissā+sabhā+jañña+theyya+ bāhusaccā ১২৭. কোসজ্জ, আর্জব, পারিসজ্জ, সোহজ্জ, মার্দব, আরিস্স, আসভ, আজঞ্ঞ, থেয্য, বাহুসচ্চ— Ete saddā nipaccante ṇānubandhe. Kusītassa bhāvoti bhāve ṇyo hoti, iminā īssa akāre ca tassa je ca [Pg.195] kate yassa pubbarūpaṃ, kosajjaṃ. Ujuno bhāve ajjavaṃti ṇo, iminā ussa attaṃ, ‘‘uvaṇṇassā+vaṅa sare’’ti avaṅaādese jassa dvittaṃ. Parisāsu sādhūti vākye ‘‘ṇyo tattha sādhū’’ti ṇyo, iminā jāgamo ca, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti āssa rasse ca kate jassa pubbarūpaṃ, pārisajjo. Iminā kamena vākyeneva saddasiddhi veditabbā. Suhadayova suhajjo, tassa bhāvo sohajjaṃ, iminā ayalopo. Muduno bhāvo maddavaṃ, iminā ussa attaṃ. Isino idaṃ bhāvo vā ārissaṃ, ṇyapaccaye iminā ārañāgame ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti antaikāralopo ca. Usabhassa idaṃ bhāvo vā āsabhaṃ, iminā ussa ā. Ājānīyassa bhāvo ājaññaṃ, iminā yalope ‘‘lopo+vaṇṇi+vaṇṇānaṃ’’ti īkāralopo. Thenassa bhāvo theyyaṃ, iminā nassa yakāro. Bahussutassa bhāvo bāhusaccaṃ, iminā ussa akāro saṃyogādilopo. (Bhāvataddhitaṃ). এই শব্দগুলো 'ণ' অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয়ে নিপাতনে সিদ্ধ হয়। কুসীদ (অলস)-এর ভাব—এই ভাব অর্থে 'ণ্য' (ṇya) প্রত্যয় হয়; এর দ্বারা 'ঈ' স্থানে অ-কার এবং 'ত' স্থানে 'জ' করা হলে 'য'-এর পূর্বরূপ হয়ে 'কোসজ্জ' (kosajjaṃ) সিদ্ধ হয়। ঋজুর ভাব অর্থে 'আর্জব' (ajjavaṃ)—এখানে 'ণ' প্রত্যয় হয়, এর দ্বারা 'উ' স্থানে 'অ' হয় এবং 'উবর্ণস্যাবঙ সরে' সূত্র দ্বারা 'অবঙ' আদেশ হলে 'জ'-এর দ্বিত্ব হয়। 'পরিষদে সাধু'—এই বাক্যে 'ণ্যো তত্থ সাধু' সূত্র দ্বারা 'ণ্য' প্রত্যয় হয় এবং এর দ্বারা 'জ' আগম হয়, 'ব্যঞ্জনে দীর্ঘরস্সা' সূত্র দ্বারা 'আ' স্থানে হ্রস্ব করা হলে 'জ'-এর পূর্বরূপ হয়ে 'পারিসজ্জ' (pārisajjo) সিদ্ধ হয়। এই ক্রমে বাক্য অনুসারেই শব্দসিদ্ধি জানতে হবে। সুহৃদ-ই হলো সুহজ্জ (suhajjo), তার ভাব হলো 'সোহজ্জ' (sohajjaṃ)—এর দ্বারা 'অয়' লোপ হয়েছে। মৃদুর ভাব হলো 'মার্দব' (maddavaṃ)—এর দ্বারা 'উ' স্থানে 'অ' হয়েছে। ঋষির এই বা ভাব হলো 'আরিস্স' (ārissaṃ)—'ণ্য' প্রত্যয় হলে এর দ্বারা 'আরঞ' আগম এবং 'লোপো বর্ণিবর্ণানং' সূত্র দ্বারা অন্ত্য ই-কার লোপ হয়। ঋষভের এই বা ভাব হলো 'আসভ' (āsabhaṃ)—এর দ্বারা 'উ' স্থানে 'আ' হয়েছে। আজানীয়ের ভাব হলো 'আজঞ্ঞ' (ājaññaṃ)—এর দ্বারা 'য' লোপ হলে 'লোপো বর্ণিবর্ণানং' সূত্র দ্বারা ঈ-কার লোপ হয়। স্তেনের (চোরের) ভাব হলো 'থেয্য' (theyyaṃ)—এর দ্বারা 'ন' স্থানে য-কার হয়েছে। বহুশ্রুতের ভাব হলো 'বাহুসচ্চ' (bāhusaccaṃ)—এর দ্বারা 'উ' স্থানে অ-কার এবং সংযোগাদিলোপ হয়েছে। (ভাবতদ্ধিত সমাপ্ত)। 64. Tara+tami+ssiki+yi+ṭṭhā+tisaye ৬৪. অতিশয় অর্থে তর, তম, ইস্সিক, ইয, ইট্ঠ প্রত্যয় হয়— Atisaye vattamānato honte+te paccayā. Atisayena pāpo pāpataro pāpatamo pāpissito pāpiyo pāpiṭṭho, itthiyaṃ pāpatarā iccādi. Atisayappaccayantāpi atisayappaccayo, atisayena pāpiṭṭho pāpiṭṭhataro pāpiṭṭhatamo. Evaṃ paṭutaro paṭutamo, paṭissiko, paṭiyo, paṭiṭṭho, varataro iccādi paṇītataro iccādi ca. অতিশয় অর্থে বর্তমান শব্দ থেকে এই প্রত্যয়গুলো হয়। অতিশয় পাপী হলো 'পাপতর' (pāpataro), পাপতম (pāpatamo), পাপিষ্ঠ (pāpissito), পাপীয় (pāpiyo), পাপিষ্ঠ (pāpiṭṭho); স্ত্রীলিঙ্গে 'পাপতরা' (pāpatarā) ইত্যাদি। অতিশয় প্রত্যয়ান্ত শব্দের পরেও অতিশয় প্রত্যয় হয়; যেমন—অতিশয় পাপিষ্ঠ হলো 'পাপিষ্ঠতর' (pāpiṭṭhataro), পাপিষ্ঠতম (pāpiṭṭhatamo)। অনুরূপভাবে, পটুত্তর (paṭutaro), পটুত্তম (paṭutamo), পটিস্মিক (paṭissiko), পটিয় (paṭiyo), পটিষ্ঠ (paṭiṭṭho), বরতর (varataro) ইত্যাদি এবং প্রণীততর (paṇītataro) ইত্যাদি সিদ্ধ হয়। 135. Jo vuddhassi+yi+ṭṭhesu ১৩৫. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বৃদ্ধ' শব্দের স্থানে 'জ' (jo) আদেশ হয়। Vuddhassa [Pg.196] jo hoti iyaiṭṭhesu. Atisayena vuddho jeyyo jeṭṭho, jādese pubbasaralope luttā sarā issa ekāre ca yassa dvittaṃ. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বৃদ্ধ' শব্দের স্থানে 'জ' হয়। অতিশয় বৃদ্ধ হলো 'জেয়্য' (jeyyo) ও 'জ্যেষ্ঠ' (jeṭṭho); 'জ' আদেশ হলে পূর্বস্বর লোপের পর লুপ্ত স্বরের স্থানে 'ই' স্থানে একার এবং 'য'-এর দ্বিত্ব হয়। 136. Bāḷha+ntika+pasatthānaṃ sādha+neda+sā ১৩৬. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বাঢ়', 'অস্তিক' ও 'প্রশস্ত' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'সাধ', 'নেদ' ও 'স' আদেশ হয়— Iyaiṭṭhesu bāḷha+ntika+pasatthānaṃ sādha+neda+sā honti yathākkamaṃ. Atisayena bāḷho sādhiyo sādhiṭṭho. Atisayena antiko nediyo nediṭṭho. Atisayena pasattho seyyo seṭṭho, pubbeva sare lutte issa e dvittañca. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বাঢ়', 'অস্তিক' ও 'প্রশস্ত' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'সাধ', 'নেদ' ও 'স' আদেশ হয়। অতিশয় বাঢ় (দৃঢ়) হলো 'সাধিয়' (sādhiyo), সাধিষ্ঠ (sādhiṭṭho)। অতিশয় অন্তিক (নিকট) হলো 'নেদিয়' (nediyo), নেদিষ্ঠ (nediṭṭho)। অতিশয় প্রশস্ত হলো 'সেয়্য' (seyyo), শ্রেষ্ঠ (seṭṭho); পূর্বে স্বর লোপ হলে 'ই' স্থানে 'এ' এবং দ্বিত্ব হয়। 137. Kaṇa+kana+ppa+yuvānaṃ ১৩৭. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'অল্প' ও 'যুব' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'কণ' ও 'কন' আদেশ হয়— Iyaiṭṭhesu appayuvānaṃ kaṇa+kanā honti yathākkamaṃ. Atisayena appo kaṇiyo kaṇiṭṭho. Atisayena yuvā kaniyo kaniṭṭho. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'অল্প' ও 'যুব' শব্দের স্থানে যথাক্রমে 'কণ' ও 'কন' আদেশ হয়। অতিশয় অল্প হলো 'কণিয়' (kaṇiyo), কনিষ্ঠ (kaṇiṭṭho)। অতিশয় যুব হলো 'কনিয়' (kaniyo), কনিষ্ঠ (kaniṭṭho)। 138. Lopo vī+mantu+vantūnanti ১৩৮. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বী', 'মন্ত্' ও 'বন্ত্' প্রত্যয়ের লোপ হয়— Iyaiṭṭhesu vī+mantu+vantūnaṃ lopo. Atisayena medhāvī medhiyo medhiṭṭho. Atisayena satimā satiyo satiṭṭho. Atisayena guṇavā guṇiyo guṇiṭṭho. Ettha yathākkamaṃ mantvatthe vī+mantu+vantu hoti. ইয ও ইট্ঠ প্রত্যয় পরে থাকলে 'বী', 'মন্ত্' ও 'বন্ত্' প্রত্যয়ের লোপ হয়। অতিশয় মেধাবী হলো 'মেধিয়' (medhiyo), মেধিষ্ঠ (medhiṭṭho)। অতিশয় স্মৃতিমান হলো 'স্মৃতিয়' (satiyo), স্মৃতিষ্ঠ (satiṭṭho)। অতিশয় গুণবান হলো 'গুণিয়' (guṇiyo), গুণiষ্ঠ (guṇiṭṭho)। এখানে যথাক্রমে মতুপ্ অর্থে 'বী', 'মন্ত্' ও 'বন্ত্' প্রত্যয় হয়েছে। 65. Tannissite llo ৬৫. তন্নিশ্রিত অর্থে 'ল্ল' (lla) প্রত্যয় হয়— Llapaccayo [Pg.197] hoti dutiyantā tannissitatthe. Vedaṃ nissitaṃ vedallaṃ. Duṭṭhu nissitaṃ duṭṭhullaṃ. Vedanti tuṭṭhi. Ille saṅkhāraṃ nissitaṃ saṅkhārillaṃ. দ্বিতীয়া-বিভক্তিযুক্ত শব্দের পর তন্নিশ্রিত অর্থে 'ল্ল' (lla) প্রত্যয় হয়। বেদকে (জ্ঞান বা তুষ্টিকে) আশ্রিত হলো 'বেদল্ল' (vedallaṃ)। দুষ্টভাবে আশ্রিত হলো 'দুষ্ঠুল্ল' (duṭṭhullaṃ)। বেদ মানে তুষ্টি। 'ইল্ল' (illa) প্রত্যয় হলে—সংস্কারকে আশ্রিত হলো 'সংস্কারিল্ল' (saṅkhārillaṃ)। 66. Tassa vikārāvayavesu ṇa+ṇika+ṇeyya+mayā ৬৬. তার বিকার ও অবয়ব অর্থে ণ, ণিক, ণেয্য ও ময় প্রত্যয় হয়— Pakatiyā uttara+mavatthantaraṃ vikāro. Chaṭṭhiyantā nāmasmā vikāre+vayave ca ṇādayo honti bahulaṃ. Ṇa-ayaso vikāro āyasaṃ bandhanaṃ, sakāgamo. Udumbarassa avayavo vikāro vā odumbaraṃ bhasmaṃ paṇṇaṃ vā. Kāpotaṃ maṃsaṃ satti vā. Ṇika-kappāsassa vikāro kappāsikaṃ vatthaṃ. Ṇeyya-eṇissa vikāro+vayavo vā eṇeyyaṃ. Kosānaṃ vikāro koseyyaṃ vatthaṃ. Maya-tiṇānaṃ vikāro tiṇamayaṃ, dārumayaṃ, naḷamayaṃ, mattikāmayaṃ, suvaṇṇamayo ratho, rūpiyamayaṃ. ‘‘Aññasmiṃ’’ti mayo, gunnaṃ karīsaṃ gomayaṃ. প্রকৃতির পরবর্তী অবস্থান্তরই হলো বিকার। ষষ্ঠীবিভক্তিযুক্ত নামশব্দের পর বিকার ও অবয়ব অর্থে বহুলভাবে 'ণ' ইত্যাদি প্রত্যয় হয়। 'ণ' প্রত্যয়—লোহার বিকার হলো 'আয়স' (āyasaṃ) বন্ধন, এখানে 'স' আগম হয়েছে। যজ্ঞডুমুরের অবয়ব বা বিকার হলো 'ঔদুম্বর' (odumbaraṃ) ভস্ম বা পত্র। কপোতের মাংস বা শক্তি হলো 'কাপোত' (kāpotaṃ)। 'ণিক' প্রত্যয়—কার্পাসের বিকার হলো 'কার্পাসিক' (kappāsikaṃ) বস্ত্র। 'ণেয্য' প্রত্যয়—এণীর (হরিণীর) বিকার বা অবয়ব হলো 'এণেয়্য' (eṇeyyaṃ)। কোষের বিকার হলো 'কৌষেয়্য' (koseyyaṃ) বস্ত্র। 'ময়' প্রত্যয়—তৃণের বিকার হলো 'তৃণময়' (tiṇamayaṃ), দারুময় (dārumayaṃ), নলময় (naḷamayaṃ), মৃন্ময় (mattikāmayaṃ), স্বর্ণময় (suvaṇṇamayo) রথ, রৌপ্যময় (rūpiyamayaṃ)। 'অন্যস্মিন্' সূত্র দ্বারা 'ময়' প্রত্যয় হলে—গরুর বিষ্ঠা হলো 'গোময়' (gomayaṃ)। 67. Jatuto ssaṇa vā ৬৭. জতু (গালা) শব্দের পর বিকল্পে 'স্সণ' (ssaṇa) প্রত্যয় হয়— Vikārāvayavesu jatuto ssaṇa vā hoti. Ettha ‘‘vikārāvayavesū’’ti vattantesupi bahulādhikārā vikāreyeva hoti. Jatuno vikāro jātussaṃ jatumayaṃ. বিকার ও অবয়ব অর্থে জতু শব্দের পর বিকল্পে 'স্সণ' (ssaṇa) প্রত্যয় হয়। এখানে 'বিকার ও অবয়ব অর্থে' অনুবৃত্তি থাকলেও বহুল অধিকারের কারণে বিকার অর্থেই হয়। জতুর বিকার হলো 'জাতুস্' (jātussaṃ) বা জতুময় (jatumayaṃ)। 123. Lopoti ১২৩. লোপ হয়— Bahulaṃ paccayalopopi. ‘‘Phalitassa rukkhassa phala+mavayavo vikāro ca, pallavitasseva pallavaṃ’’ti vuttattā phalādayo [Pg.198] avayavā vikārā ca honti, tasmā idaṃ vuccati phalapupphamūlesu vikārāvayavesu-piyālassa phalāni piyālāni, mallikāya pupphāni mallikā, usīrassa mūlaṃ usīraṃ. Taṃsaddena vā tadabhidhānaṃ abhedopacārena, tasmā paccayalopaṃ vināpi sijjhati. বহুলভাবে প্রত্যয়লোপও হয়। 'ফলবান বৃক্ষের ফলই হলো অবয়ব ও বিকার, এবং পল্লবযুক্ত বৃক্ষের পল্লবই অবয়ব ও বিকার'—এইরূপ উক্ত থাকায় ফল ইত্যাদি অবয়ব ও বিকার হয়; তাই বিকার ও অবয়ব রূপ ফল, পুষ্প ও মূলের ক্ষেত্রে বলা হয়—পিয়ালের ফলসমূহ হলো 'পিয়াল' (piyālāni), মল্লিকার পুষ্পসমূহ হলো 'মল্লিকা' (mallikā), উশীরের মূল হলো 'উশীর' (usīraṃ)। অথবা সেই শব্দের দ্বারাই অভেদোপচারের মাধ্যমে তার অভিধান হয়, তাই প্রত্যয়লোপ ছাড়াও এটি সিদ্ধ হয়। 68. Samūhe kaṇa+ṇa+ṇikā ৬৮. সমূহ অর্থে কণ, ণ ও ণিক প্রত্যয় হয়— Chaṭṭhiyantā samūhe kaṇa+ṇa+ṇikā honti. Gottapaccayantā kaṇa-rājaññānaṃ samūho rājaññakaṃ, mānusakaṃ. Ukkhādīhi ukkhānaṃ samūho okkhakaṃ, ‘‘saṃyoge kvacī’’ti okāro. Oṭṭhakaṃ. Urabbhānaṃ samūho orabbhakaṃ. Rājakaṃ, rājaputtakaṃ, hatthikaṃ, dhenukaṃ, māyūrakaṃ, kāpotakaṃ, māhisakaṃ. Ṇa-kākānaṃ samūho kākaṃ, bhikkhaṃ. Ṇika acittā-apūpānaṃ samūho āpūpikaṃ, saṃkulikaṃ. ষষ্ঠীবিভক্তিযুক্ত শব্দের পর সমূহ অর্থে কণ, ণ ও ণিক প্রত্যয় হয়। গোত্রপ্রত্যয়ান্ত 'কণ' প্রত্যয়—রাজন্যাদের (ক্ষত্রিয়দের) সমূহ হলো 'রাজন্যক' (rājaññakaṃ), মানুষক (mānusakaṃ)। উক্ষ আদি শব্দের পর—উক্ষদের (ষাঁড়দের) সমূহ হলো 'ঔক্ষক' (okkhakaṃ), 'সংযোগে ক্বচি' সূত্র দ্বারা ও-কার হয়েছে। ঔষ্ট্রক (oṭṭhakaṃ)। উরভ্রদের (ভেড়াদের) সমূহ হলো 'ঔরভ্রক' (orabbhakaṃ)। রাজক (rājakaṃ), রাজপুত্রক (rājaputtakaṃ), হস্তিক (hatthikaṃ), ধেনুক (dhenukaṃ), মায়ূরক (māyūrakaṃ), কাপোতক (kāpotakaṃ), মাহিসক (māhisakaṃ)। 'ণ' প্রত্যয়—কাকদের সমূহ হলো 'কাক' (kākaṃ), ভিক্ষুদের সমূহ হলো 'ভৈক্ষ' (bhikkhaṃ)। 'ণিক' প্রত্যয়—অচেতন অপূপদের (পিঠাদের) সমূহ হলো 'আপূপিক' (āpūpikaṃ), সংকুলিক (saṃkulikaṃ)। 69. Janādīhi tāti ৬৯. জন আদি শব্দের পর 'তা' (tā) প্রত্যয় হয়— Samūhatthe tā. Janānaṃ samūho janatā, gajatā, bandhutā, gāmatā, sahāyatā, nāgaratā. Tāntā sabhāvato itthiliṅgā. সমূহ অর্থে 'তা' (tā) প্রত্যয় হয়। জনদের সমূহ হলো 'জনতা' (janatā), গজতা (gajatā), বন্ধুতা (bandhutā), গ্রামতা (gāmatā), সহায়তা (sahāyatā), নাগরতা (nāgaratā)। তা-প্রত্যয়ান্ত শব্দগুলো স্বভাবতই স্ত্রীলিঙ্গ। Madanīyanti karaṇe+dhikaraṇe vā anīyena siddhaṃ. Dhūmāyitattantiktantā nāmadhātuto ttena siddhaṃ, dhūmo viya ācaratīti ‘‘kattutā+yo’’ti āye ‘‘gamanatthākammakādhāre cā’’ti ktapaccaye ūāgame ca kate dhūmāyitassa bhāvoti dhūmāyitattaṃ. ‘মদনীযং’ পদটি করণ বা অধিকরণ অর্থে ‘অনীয়’ প্রত্যয় দ্বারা সিদ্ধ হয়েছে। ‘ধূমাযিতত্তং’ পদটি ক্ত-প্রত্যয়ান্ত নামধাতু থেকে ‘ত্ত’ প্রত্যয় দ্বারা সিদ্ধ হয়েছে; ধোঁয়ার মতো আচরণ করে—এই অর্থে “কত্তুতাযো” সূত্র দ্বারা ‘আয’ প্রত্যয়, “গমনত্থাকম্মকাধারে চ” সূত্র দ্বারা ‘ক্ত’ প্রত্যয় এবং ‘ঊ’ আগম করার পর ‘ধূমাযিত’-এর ভাব বা অবস্থা অর্থে ‘ধূমাযিতত্তং’ পদটি সিদ্ধ হয়। 70. Iyo hiteti ৭০. “ইযো হিতে” (হিত অর্থে ‘ইয’ প্রত্যয় হয়)। Hitatthe [Pg.199] iyo. Upādānānaṃ hitaṃ upādāniyaṃ. হিত অর্থে ‘ইয’ প্রত্যয় হয়। উপাদানের জন্য হিতকর—‘উপাদানিযং’। 71. Cakkhādito ssoti ৭১. “চক্খাদিতো স্সো” (চক্ষু প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘স্স’ প্রত্যয় হয়)। Hitatthe sso. Cakkhuno hitaṃ cakkhussaṃ, āyussaṃ. হিত অর্থে ‘স্স’ প্রত্যয় হয়। চক্ষুর জন্য হিতকর—‘চক্খুসং’, আয়ুর জন্য হিতকর—‘আযুসং’। 72. Ṇyo tattha sādhu ৭২. “ণ্যো তত্থ সাধু” (সেখানে সাধু বা দক্ষ অর্থে ‘ণ্যো’ প্রত্যয় হয়)। Sattamyantā tattha sādhūti asmiṃ atthe ṇyo hoti. Sādhūti kusalo yoggo hito vā. Sabhāyaṃ kusalo sabbho, ākāralopo. Parisāyaṃ sādhu pārisajjo, ‘‘kosajjā’’dinā jāgame akāravuddhi. Medhāya hitaṃ mejjhaṃ ghataṃ. Pādānaṃ hitaṃ pajjaṃ telaṃ. ‘‘Aññasmiṃ’’ti ṇyo, rathaṃ vahatīti racchā. সপ্তমীবিভক্তি-অন্ত শব্দ থেকে “সেখানে সাধু (দক্ষ/যোগ্য/হিতকর)” এই অর্থে ‘ণ্যো’ প্রত্যয় হয়। ‘সাধু’ বলতে কুশল (দক্ষ), যোগ্য অথবা হিতকর বোঝায়। সভায় কুশল—‘সভ্যো’, এখানে আকার লোপ হয়েছে। পরিষদে সাধু—‘পারিসজ্জো’, “কোসজ্জা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘জ’ আগম এবং অ-কারের বৃদ্ধি হয়েছে। মেধার জন্য হিতকর—‘মেজ্ঝং’ ঘৃত। পা দুটির জন্য হিতকর—‘পজ্জং’ তেল। “অঞ্ঞস্মিং” সূত্র দ্বারা ‘ণ্যো’ প্রত্যয় হয়; রথ বহন করে যা—‘রচ্ছা’। 73. Kammā niya+ññāti ৭৩. “কম্মা নিয-ঞ্ঞা” (কর্ম শব্দ থেকে ‘নিয’ ও ‘ঞ্ঞ’ প্রত্যয় হয়)। Kammasaddā sādhvatthe niya+ññā honti. Kamme sādhu kammaniyaṃ kammaññaṃ. কর্ম শব্দ থেকে সাধু (যোগ্য) অর্থে ‘নিয’ ও ‘ঞ্ঞ’ প্রত্যয় হয়। কর্মে যোগ্য—‘কম্মনিযং’ ও ‘কম্মঞ্ঞং’। 74. Kathāditvi+koti ৭৪. “কথাদিত্বি-কো” (কথা প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ইক’ প্রত্যয় হয়)। Iko. Kathāyaṃ kusalo kathiko. Dhammakathiko, saṅgāmiko, pavāsiko, upavāsiko. ‘ইক’ প্রত্যয় হয়। কথনে কুশল—‘কথিকো’। ধর্মকথিকো, সাঙ্গামিকো, পবাসিকো, উপবাসিকো। 75. Pathādīhi ṇeyyoti ৭৫. “পথাদীহি ণেয্যো” (পথ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ণেয্য’ প্রত্যয় হয়)। Ṇeyyo. Pathe hitaṃ pātheyyaṃ, sapatismiṃ hitaṃ sāpateyyaṃ dhanaṃ. Padīpeyyaṃ telaṃ. ‘ণেয্য’ প্রত্যয় হয়। পথের জন্য হিতকর—‘পাথেয্যং’, নিজের জন্য হিতকর—‘সাপতেয্যং’ ধন। প্রদীপের জন্য হিতকর—‘পদীপেয্যং’ তেল। 76. Dakkhiṇāyā+raheti ৭৬. “দক্খিণাযা-রহে” (দক্ষিণা বা দানের যোগ্য অর্থে ‘ণেয্য’ প্রত্যয় হয়)। Arahatthe [Pg.200] ṇeyyo. Dakkhiṇaṃ arahatīti dakkhiṇeyyo. যোগ্য অর্থে ‘ণেয্য’ প্রত্যয় হয়। দক্ষিণা বা দানের যোগ্য—‘দক্খিণেয্যো’। 77. Rāyo tumantāti ৭৭. “রাযো তু মন্তা” (তুমন-প্রত্যয়ান্ত শব্দ থেকে যোগ্য অর্থে ‘রায’ প্রত্যয় হয়)। Arahatthe tumantā rāyo vā. Ghātetuṃ arahatīti ghātetāyaṃ, ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti uṃlopo. Jāpetāyaṃ, pabbājetāyaṃ. Vāti kiṃ, ghātetuṃ. (Saṃkiṇṇataddhitaṃ). যোগ্য অর্থে তুমন-প্রত্যয়ান্ত শব্দ থেকে বিকল্পে ‘রায’ প্রত্যয় হয়। বধ করার যোগ্য—‘ঘাতোতাযং’, এখানে “রানুবন্ধে-ন্তসরাদিস্সা” সূত্র দ্বারা ‘উং’ লোপ হয়েছে। জয় করার যোগ্য—‘জাপেতাযং’, প্রব্রাজিত করার যোগ্য—‘পব্বাজেতাযং’। “বা” (বিকল্পে) কেন বলা হয়েছে? বধ করার জন্য—‘ঘাতোতুং’। (এটি সংকীর্ণ তদ্ধিত)। 78. Ta+mettha+ssa+tthīti mantu ৭৮. “তং এত্থ স্সত্থীতি মন্তু” (সেটি এখানে আছে বা তার আছে—এইসব অর্থে প্রথমান্ত শব্দ থেকে ‘মন্তু’ প্রত্যয় হয়)। Paṭhamantā ettha assa atthīti etesva+tthesu mantu hoti. Gāvo ettha dese assa vā purisassa santīti gomā, gomanto iccādi guṇavantusamaṃ. প্রথমান্ত শব্দ থেকে “এখানে আছে” বা “তার আছে” এইসকল অর্থে ‘মন্তু’ প্রত্যয় হয়। এই দেশে গরু আছে অথবা এই ব্যক্তির গরু আছে—‘গোমা’, ‘গোমন্তো’ ইত্যাদি, যা ‘গুণবন্তু’ শব্দের মতো রূপ লাভ করে। Atthīti vattamānakālopādānato bhūtāhi bhavissantīhi vā gohi na gomā. Kathaṃ gomā āsi, gomā bhavissatīti. Tadāpi vattamānāhiyeva gohi gomā, āsi bhavissatīti padantarā kālantaraṃ. Itisaddato visayaniyamo. Vuttañhi – “অত্থি” (আছে) দ্বারা বর্তমান কাল গ্রহণ করার কারণে অতীত বা ভবিষ্যৎকালের গরুর দ্বারা কেউ ‘গোমা’ হয় না। তাহলে “গোমা আসি” (গোমান ছিল) বা “গোমা ভবিস্সতি” (গোমান হবে)—এরূপ প্রয়োগ কীভাবে হয়? তখনও বর্তমান কালের গরুর দ্বারাই সে ‘গোমা’, আর “আসি” বা “ভবিস্সতি” এই অন্য পদগুলোর দ্বারা অন্য কাল নির্দেশিত হয়। ‘ইতি’ শব্দ থেকে বিষয়ের নিয়ম নির্ধারিত হয়। যেমন বলা হয়েছে— Pahūte ca pasaṃsāyaṃ, nindāyañcā+tisāyane; Niccayoge ca saṃsagge, honti+me mantuādayoti. “প্রচুরতা, প্রশংসা, নিন্দা, অতিশয়তা, নিত্যযোগ (সর্বদা যুক্ত থাকা) এবং সংসর্গ (সম্পর্ক) অর্থে এই ‘মন্তু’ আদি প্রত্যয়গুলো হয়।” 134. Āyussā+yasa mantumhi ১৩৪. “আযুস্সাযস মন্তুম্হি” (‘মন্তু’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘আযু’ শব্দের স্থানে ‘আযস’ আদেশ হয়)। Mantumhi āyussa āyasādeso hoti. Āyu assa atthīti āyasmā. Go assoti jātisaddānaṃ dabbābhidhāna- sāmatthiyā [Pg.201] mantvādayo na honti, tathā guṇasaddānaṃ seto paṭoti. Yesaṃ tu guṇasaddānaṃ dabbābhidhānasāmatthiyaṃ natthi, tehi honteva, buddhi assa atthīti buddhimā. ‘‘Vantva+vaṇṇā’’ti vantumhi rūpavā rasavā gandhavā saddavā. ‘‘Daṇḍāditvi+kaī vā’’ti ika+ī, rasī rasiko, rūpī rūpiko, gandhī gandhikoti. ‘মন্তু’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘আযু’ শব্দের স্থানে ‘আযস’ আদেশ হয়। যার আয়ু আছে—‘আযস্মা’। “গো অস্সো” (গরুর ঘোড়া)—এখানে জাতিবাচক শব্দগুলোর দ্রব্য বা বস্তু নির্দেশ করার সামর্থ্য থাকার কারণে ‘মন্তু’ আদি প্রত্যয় হয় না; তেমনি গুণবাচক শব্দের ক্ষেত্রেও হয় না, যেমন—“সেতো পটো” (সাদা কাপড়)। কিন্তু যেসব গুণবাচক শব্দের সরাসরি দ্রব্য নির্দেশ করার সামর্থ্য নেই, সেগুলোর ক্ষেত্রে প্রত্যয় হয়ই, যেমন—যার বুদ্ধি আছে সে ‘বুদ্ধিমা’। “বন্ত্ববণ্ণা” সূত্র দ্বারা ‘বন্তু’ প্রত্যয় হলে—‘রূপবা’, ‘রসবা’, ‘গন্ধবা’, ‘সদ্দবা’ হয়। “দণ্ডাদিত্বিকঈ বা” সূত্র দ্বারা ‘ইক’ ও ‘ঈ’ প্রত্যয় হলে—‘রসী’, ‘রসিকো’; ‘রূপী’, ‘রূপিকো’; ‘গন্ধী’, ‘গন্ধিকো’ হয়। 79. Vantva+vaṇṇāti ৭৯. “বন্ত্ববণ্ণা” (অ-বর্ণান্ত শব্দের পরে ‘বন্তু’ প্রত্যয় হয়)। Vantu. Pasatthaṃ sīla+massa atthīti sīlavā. Pahutā pasatthā vā paññā assa atthīti paññavā. ‘বন্তু’ প্রত্যয়। যার প্রশংসনীয় শীল আছে—‘সীলবা’। যার প্রচুর বা প্রশংসনীয় প্রজ্ঞা আছে—‘পঞ্ঞবা’। 80. Daṇḍāditvi+ka+ī vāti ৮০. “দণ্ডাদিত্বিকঈ বা” (দণ্ড প্রভৃতি শব্দ থেকে বিকল্পে ‘ইক’ ও ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়)। Ika+ī honti vā mantatthe. Bahulaṃvidhānā kutocisaddato dve honti, kuto ce+kamekaṃva. Niccayutto daṇḍo assa atthīti daṇḍiko daṇḍī. Gandhiko gandhī. Vātveva, daṇḍavā. ‘মন্তু’ (অস্ত্যর্থ) অর্থে বিকল্পে ‘ইক’ ও ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়। বহুলবিধানের কারণে কোনো কোনো শব্দ থেকে উভয় প্রত্যয়ই হয়, আবার কোনো কোনো শব্দ থেকে কেবল একটি হয়। যার সর্বদা দণ্ড থাকে—‘দণ্ডিকো’ বা ‘দণ্ডী’। ‘গন্ধিকো’, ‘গন্ধী’। বিকল্পে হওয়ার কারণে ‘দণ্ডবা’-ও হয়। ‘‘Uttamiṇeva dhanā iko’’ti gaṇasuttena iko dhaniko. Añño dhanī dhanavā. “উত্তমিনেব ধনা ইকো” এই গণসূত্র দ্বারা ‘ইক’ প্রত্যয় হয়ে ‘ধনিকো’ হয়। অন্য ক্ষেত্রে ‘ধনী’, ‘ধনবা’ হয়। ‘‘Asannihite atthā’’ asannihito attho assa atthīti atthiko atthī. Sannihite atthavā. ‘‘Tadantā ca’’ puññattho assa atthīti puññatthiko puññatthī. “অসন্নিহিতে অত্থা” সূত্র দ্বারা অর্থ (ধন বা প্রয়োজন) সন্নিহিত বা নিকটবর্তী না থাকলে ‘অত্থিকো’ বা ‘অত্থী’ হয়। সন্নিহিত থাকলে ‘অত্থবা’ হয়। “তদন্তা চ” সূত্র দ্বারা যার পুণ্যই প্রয়োজন—‘puññatthiko’ বা ‘puññatthī’ (পুঞ্ঞত্থিকো বা পুঞ্ঞত্থী)। ‘‘Vaṇṇantā īyeva’’. Brahmavaṇṇaṃ assa atthīti brahmavaṇṇī, devavaṇṇī. “বণ্ণন্তা ঈযেব” (বর্ণ-অন্ত শব্দ থেকে কেবল ‘ঈ’ প্রত্যয়ই হয়)। যার ব্রহ্মবর্ণ (উত্তম গাত্রবর্ণ) আছে—‘ব্রহ্মবণ্ণী’, ‘দেববণ্ণী’। ‘‘Hatthadantehi [Pg.202] jātiyaṃ’’. Hattha+massa atthīti hatthī, dantī. Aññatra hatthavā dantavā. “হত্থদন্তেহি জাতিযং” (জাতি বা প্রজাতি অর্থে ‘হত্থ’ ও ‘দন্ত’ শব্দ থেকে ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়)। যার হস্ত (শুঁড়) আছে—‘হত্থী’, যার দন্ত (দাঁত) আছে—‘দন্তী’। অন্য অর্থে ‘হত্থবা’, ‘দন্তবা’। ‘‘Vaṇṇato brahmacārimhi’’. Vaṇṇo assa atthīti vaṇṇiko brahmacārī. “বণ্ণতো ব্রহ্মচারিম্হি” (ব্রহ্মচারী অর্থে ‘বণ্ণ’ শব্দ থেকে ‘ইক’ প্রত্যয় হয়)। যার বর্ণ আছে—‘বণ্ণিকো’ ব্রহ্মচারী। ‘‘Pokkharādito dese’’. Pokkharaṃ jalaṃ padumaṃ vā assa atthīti pokkharī, ‘‘yuvaṇṇehi nī’’ti nīmhi ‘‘gharaṇyādayo’’ti īssa attaṃ, nassa ṇo ca, pokkharaṇī, uppalinī, kumudinī, bhisinī, mulālinī, sālukinī. “পোক্খরাদিতো দেশে” (স্থান বা জলাশয় অর্থে ‘পোক্খর’ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়)। যেখানে পোক্ষর (জল বা পদ্ম) আছে—‘পোক্খরী’। স্ত্রীলিঙ্গে “যুবণ্ণেহি নী” সূত্র দ্বারা ‘নী’ প্রত্যয় হলে, “ঘরণ্যাদযো” সূত্র দ্বারা ‘ঈ’-এর স্থানে ‘অ’ এবং ‘ন’-এর স্থানে ‘ণ’ হয়ে ‘পোক্খরণী’ হয়; অনুরূপভাবে—‘উপ্পলিনী’, ‘কুমুদিনী’, ‘ভিসিনী’, ‘মুলালিনী’, ‘সালুকিনী’। ‘‘Kvacā+desepi’’. Paduma+massa atthīti padumī paduminī paduminīpaṇṇaṃ. Desato+ññatra pokkharavā hatthī. “ক্বচাদেসেপি” (কখনও কখনও স্থান ভিন্ন অন্য অর্থেও হয়)। যার পদ্ম আছে—‘পদুমী’, ‘পদুমিনী’ (যেমন—পদুমিনীপণ্ণং)। স্থান ভিন্ন অন্য অর্থে—‘পোক্খরবা হত্থী’। ‘‘Nāvāyi+ko’’ nāviko. Sikhī, bālī, sīlī, balī. “নাবাযিকো” সূত্র দ্বারা ‘নাবিকো’ হয়। শিখী, বালী, সীলী, বলী। ‘‘Sukhadukkhā ī’’. Sukhī dukkhī. ‘‘Balā bāhūrupubbā ca’’. Bāhubalī, ūrubalī. “সুখদুক্খা ঈ” সূত্র দ্বারা ‘সুখী’, ‘দুক্খী’ হয়। “বলা বাহুরুপুব্বা চ” (বাহু বা ঊরু শব্দ পূর্বে থাকলে ‘বল’ শব্দ থেকে ‘ঈ’ প্রত্যয় হয়) সূত্র দ্বারা—‘বাহুবলী’, ‘ঊরুবলী’। 81. Tapādīhi ssīti ৮১. “তপাদীহি স্সী” (তপঃ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘স্সী’ প্রত্যয় হয়)। Ssī. Tapo assa atthīti tapassī, yasassī, tejassī, manassī, payassī. Vātveva, yasavā. ‘স্সী’ প্রত্যয়। যার তপস্যা আছে—‘তপস্সী’, ‘যসস্সী’, ‘তেজস্সী’, ‘মনস্সী’, ‘পযস্সী’। বিকল্পে হওয়ার কারণে ‘যসবা’-ও হয়। 82. Mukhādito roti ৮২. “মুখাদিতো রো” (মুখ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘র’ প্রত্যয় হয়)। Ro. Ninditaṃ mukha+massa atthīti mukharo. Susi=chiddaṃ assa atthīti susiro. Ūso=khāramattikā asmiṃ atthīti ūsaro[Pg.203]. Madhuro guḷo, madhurā sakkharā, madhuraṃ khīraṃ. Khaṃ=gīvāya vivaraṃ assa atthīti kharo gadrabho. Kuñjo=hanu assa atthīti kuñjaro. Nagaro. ‘র’ প্রত্যয় হয়। যার নিন্দিত মুখ আছে—‘মুখরো’। যার ছিদ্র (সুসি = ছিদ্র) আছে—‘সুসিরো’। যাতে ক্ষারযুক্ত মাটি (ঊসো = ক্ষারযুক্ত মাটি) আছে—‘ঊসরো’। মধুর গুড়—‘মধুরো গুળો’, মধুর চিনি—‘মধুরা সক্থরা’, মধুর দুধ—‘মধুরং খীরং’। যার ঘাড়ে গহ্বর (খং = ঘাড়ের ছিদ্র) আছে—‘খরো’। যার চোয়াল (কুঞ্জো = চোয়াল) আছে—‘কুঞ্জরো’। ‘নগোরো’। ‘‘Dantassa ca unnatadante’’ti gaṇasuttena dantassa u ca, unnataṃ danta+massa atthīti danturo. “দন্তস্স চ উন্নদদন্তে” এই গণসূত্র দ্বারা ‘দন্ত’ শব্দের স্থানে ‘উ’ এবং ‘র’ প্রত্যয় হয়ে, যার উঁচু দাঁত আছে—‘দন্তুরো’ হয়। 83. Tuṭṭhyādīhi bhoti ৮৩. “তুট্ঠ্যাদীহি ভো” (তুষ্টি প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ভ’ প্রত্যয় হয়)। Bho vā. Tuṭṭhi assa atthīti tuṭṭhibho, sālibho, vālibho. বিকল্পে ‘ভ’ প্রত্যয় হয়। যার তুষ্টি আছে—‘তুট্ঠিবো’, ‘সালিভো’, ‘বালিভো’। 84. Saddhāditva ৮৪. “সদ্ধাদিত্ব” (শ্রদ্ধা প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘অ’ প্রত্যয় হয়)। Iti vā a hoti. Atisayā saddhā assa atthīti saddho, pañño, paññavā, saddhā kaññā, saddhaṃ kulaṃ. এভাবে বিকল্পে ‘অ’ প্রত্যয় হয়। যার অতিশয় শ্রদ্ধা আছে—‘সদ্ধো’, ‘পঞ্ঞো’, ‘পঞ্ঞবা’। স্ত্রীলিঙ্গে—‘সদ্ধা কঞ্ঞা’, ক্লীবলিঙ্গে—‘সদ্ধং কুলং’। 85. Ṇo tapāti ৮৫. “ণো তপা” (তপঃ শব্দ থেকে ‘ণ’ প্রত্যয় হয়)। Ṇo, tāpaso, sakāgamo. Tāpasī. ‘ণ’ প্রত্যয় হয়ে এবং ‘স’ আগম যুক্ত হয়ে ‘তাপসো’ হয়। স্ত্রীলিঙ্গে—‘তাপসী’। 86. Ālva+bhijjhādīhiti ৮৬. “আল্ব-ভিজ্ঝাদীহিতি” (অভিধ্যা প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘আলু’ প্রত্যয় হয়)। Ālu vā. Abhijjhā assa atthīti abhijjhālu, sītālu, dhajālu, dayālu, dayāvā. Abhijjhālu eva abhijjhāluko. বিকল্পে ‘আলু’ প্রত্যয় হয়। যার অভিধ্যা (লোভ) আছে—‘অভিজ্ঝালু’, ‘সীতালু’, ‘ধজালু’, ‘দযালু’, ‘দযাবা’। ‘অভিজ্ঝালু’-ই আবার ‘অভিজ্ঝালুকো’ হয়। 87. Picchāditvi+loti ৮৭. “পিচ্ছাদিত্বি-লো” (পিচ্ছ প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ইল’ প্রত্যয় হয়)। Ilo vā. Piccha+massa atthīti picchilo, picchavā. Pheṇilo, jaṭilo, tuṇḍilo. Ninditā vācā assa atthīti vācāloti parassaralopo. বিকল্পে ‘ইল’ প্রত্যয় হয়। যার পিচ্ছ (পাখনা বা পিচ্ছিলতা) আছে—‘পিচ্ছিলো’, ‘পিচ্ছবা’। ‘ফেণিলো’, ‘জটিলো’, ‘তুণ্ডিলো’। যার নিন্দিত বাক্য আছে—‘বাচালো’, এখানে পরস্বরের লোপ হয়েছে। 88. Sīlādito voti ৮৮. “সীলাদিতো বো” (শীল প্রভৃতি শব্দ থেকে ‘ব’ প্রত্যয় হয়)। Vo [Pg.204] hoti vā. Sīlavo, sīlavā. Kesavo, kesavā. বিকল্পে ‘ব’ প্রত্যয় হয়। ‘সীলবো’, ‘সীলবা’। ‘কেসবো’, ‘কেসবা’। ‘‘Aṇṇā niccaṃ’’ aṇṇavo. ‘‘Gaṇḍīrājīhi saññāyaṃ’’ gaṇḍī=meṇḍasiṅgaṃ assa atthīti gaṇḍīvaṃ dhanu, rājīvaṃ paṅkajaṃ. “অণ্ণা নিচ্চং” সূত্র দ্বারা নিত্য ‘ব’ প্রত্যয় হয়ে ‘অণ্ণবো’ হয়। “গণ্ডীরাজীহি সঞ্ঞাযং” (সংজ্ঞা বা নাম অর্থে ‘গণ্ডী’ ও ‘রাজী’ শব্দ থেকে ‘ব’ প্রত্যয় হয়) সূত্র দ্বারা—যার গণ্ডী (ভেড়ার শিং) আছে তা ‘গণ্ডীবং’, যার রাজী (রেখা) আছে তা ‘রাজীবং’। 89. Māyā medhāhi vīti ৮৯. “মাযা মেধাহি বী” (মায়া ও মেধা শব্দ থেকে ‘বী’ প্রত্যয় হয়)। Vī. Māyāvī, medhāvī pumā. Nīmhi medhāvinī. Medhāvī kulaṃ, ‘‘ekavacanayosva+ghonaṃ’’ti simhi rasso. Evaṃ māyāvī. ‘বী’ প্রত্যয় হয়। পুংলিঙ্গে—‘মাযাবী’, ‘মেধাবী’ পুরুষ। স্ত্রীলিঙ্গে ‘নী’ প্রত্যয় হয়ে—‘মেধাবিনী’। ক্লীবলিঙ্গে—‘মেধাবী কুলং’, “একবচনযোস্বঘোনং” সূত্র দ্বারা ‘সি’ বিভক্তি পরে থাকলে হ্রস্ব হয়। অনুরূপভাবে ‘মাযাবী’ পদটিও সিদ্ধ হয়। 90. Si+ssare āmyu+vāmī ৯০. “স-ইস্সরে আম্যু-বামী” (অধিপতি বা প্রভুত্ব অর্থে ‘স’ শব্দ থেকে ‘মন্তু’ প্রত্যয়ে ‘আমী’ ও ‘উবামী’ আদেশ হয়)। Issare+bhidheyye sasaddā āmī+uvāmī honti mantvatthe. Saṃ=āyattaṃ assa atthīti sāmī suvāmī. Suvāminī kaññā. অধিপতি বা প্রভুত্ব প্রকাশ করতে ‘স’ শব্দ থেকে ‘মন্তু’ (অস্ত্যর্থ) অর্থে ‘আমী’ ও ‘উবামী’ প্রত্যয় হয়। যার নিজের আয়ত্ত বা বশবর্তী আছে—‘সামী’ বা ‘সুবামী’। স্ত্রীলিঙ্গে—‘সুবামিনী কঞ্ঞা’। 91. Lakkhyā ṇo a ca ৯১. “লক্খ্যা ণো অ চ” (লক্ষ্মী শব্দ থেকে ‘মন্তু’ অর্থে ‘ণ’ প্রত্যয় হয় এবং অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘অ’ হয়)। Lakkhīsaddā ṇo hoti mantvatthe a ca+ntassa. Lakkhī assa atthīti lakkhaṇo. লক্ষ্মী শব্দ থেকে ‘মন্তু’ (অস্ত্যর্থ) অর্থে ‘ণ’ প্রত্যয় হয় এবং তার অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘অ’ হয়। যার লক্ষ্মী (শ্রী বা শুভলক্ষণ) আছে—‘লক্খণো’। 92. Aṅgā no kalyāṇeti ৯২. ‘অঙ্গ’ শব্দের পর কল্যাণ অর্থে ‘ন’ প্রত্যয় হয়। Aṅgasmā no hoti. Kalyāṇāni sobhaṇāni aṅgāni assā atthīti aṅganā. ‘অঙ্গ’ শব্দ থেকে ‘ন’ প্রত্যয় হয়। যার কল্যাণময় বা শোভন অঙ্গসমূহ আছে, সে ‘অঙ্গনা’। 93. So lomāti ৯৩. ‘লোম’ শব্দের পর ‘স’ প্রত্যয় হয়। Lomā [Pg.205] so, pahūtā lomā assa atthīti lomaso, lomasā kaññā. ‘লোম’ শব্দ থেকে ‘স’ প্রত্যয় হয়। যার প্রচুর লোম আছে সে ‘লোমস’, ‘লোমসা কন্যা’। 94. Imi+yāti ৯৪. ‘ইমি’ এবং ‘ইয’ প্রত্যয় হয়। Ima+iyā honti, putto assa atthīti puttimo, kittimo, puttiyo, kappiyo, jaṭiyo, hānabhāgiyo, seniyo. (Atthyatthataddhitaṃ). ‘ইম’ এবং ‘ইয’ প্রত্যয় হয়। যেমন—যার পুত্র আছে সে ‘পুত্তিমো’ (পুত্রবান), ‘কিত্তিমো’, ‘পুত্তিযো’, ‘কপ্পিযো’, ‘জটিযো’, ‘হানভাগিযো’, ‘সেনিযো’। (অস্ত্যর্থ তদ্ধিত)। 95. To pañcamyā ৯৫. পঞ্চমী বিভক্তির স্থানে ‘তো’ প্রত্যয় হয়। Pañcamyantā bahulaṃ to hoti vā. Toādipaccayantā nipphannanipātā, tehi parāsaṃ vibhattīnaṃ ‘‘asaṃkhyehi sabbāsaṃ’’ti lopova. Gāmato āgacchatīti gāmasmā āgacchati, corato bhāyatīti corehi bhāyati, satthato parihīno satthā parihīno. Evaṃ purisato, rājato, aggito, hatthito, hetuto, yuttito, itthito, bhikkhunito, yāguto, jambuto, cittato, āyuto. Sabbādito-sabbato, yato, tato iccādi. পঞ্চম্যন্ত শব্দের পর বহুলভাবে ‘তো’ প্রত্যয় হয়। ‘তো’ আদি প্রত্যয়ান্ত শব্দগুলো নিপাতন সিদ্ধ অব্যয়, তাদের পরবর্তী বিভক্তিগুলোর “অসংখ্যেহি সব্বাসং” সূত্র দ্বারা লোপ হয়। যেমন—‘গামতো আগচ্ছতি’ অর্থাৎ ‘গামস্মা আগচ্ছতি’ (গ্রাম থেকে আসে), ‘চোরতো ভায়তি’ অর্থাৎ ‘চোরেহি ভায়তি’ (চোর থেকে ভয় পায়), ‘সত্থতো পরিহীনো’ অর্থাৎ ‘সত্থা পরিহীনো’। এভাবে—পুরিসতো, রাজতো, অগ্গিতো, হত্থিতো, হেতুতো, যুত্তিতো, ইথিতো, ভিক্خুনিতো, যাগুতো, জম্বুতো, চিত্ততো, আযুতো। সর্বাদি শব্দ থেকে—সব্বতো, যতো, ততো ইত্যাদি। 96. Ito+te+tto kuto ৯৬. ‘ইতো’, ‘এত্তো’ এবং ‘কুতো’ নিপাতন হয়। Tomhi imassa ṭi nipaccate etassa ṭa+eṭa kiṃ saddassa kuttañca. Ito imasmā, ato etto etasmā, kuto kasmā. ‘তো’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘ই’, ‘এত’ শব্দের স্থানে ‘এ’ বা ‘এত্ত’ এবং ‘কিং’ শব্দের স্থানে ‘কু’ নিপাতিত হয়। যেমন—‘ইতো’ অর্থাৎ ‘ইমস্মা’, ‘অতো’ বা ‘এত্তো’ অর্থাৎ ‘এতস্মা’, ‘কুতো’ অর্থাৎ ‘কস্মা’। 97. Abhyādīhiti ৯৭. ‘অভি’ আদি শব্দের পর ‘তো’ প্রত্যয় হয়। To. Abhito, parito, pacchato, heṭṭhato. ‘তো’ প্রত্যয় হয়। যেমন—অভিতো, পরিতো, পচ্ছতো, হেট্ঠতো। 98. Ādyādīhiti ৯৮. ‘আদি’ আদি সপ্তমী বিভক্তিযুক্ত শব্দের পর ‘তো’ প্রত্যয় হয়। Sattamyantehi [Pg.206] to hoti. Ādo ādito, majjhato, antato, piṭṭhito, passato, mukhato. Paṭhamantā yato+dakaṃ ta+dādittaṃ, yaṃ udakaṃ, tadevā+dittanti attho. সপ্তম্যন্ত শব্দের পর ‘তো’ প্রত্যয় হয়। যেমন—‘আদো’ থেকে ‘আদিতো’, মজ্ঝতো, অন্ততো, piট্ঠিতো, পস্সতো, মুখতো। প্রথমান্ত শব্দ থেকে—‘যতোদকং’ এখানে ‘ত’ ও ‘দ’ এর দ্বিত্ব হয়েছে, অর্থাৎ ‘যং উদকং, তদেব আদিত্তং’ (যে জল, তাহাই দীপ্ত) এই অর্থ। 99. Sabbādito sattamyā tra+tthā ৯৯. সর্বাদি শব্দের পর সপ্তমী বিভক্তির স্থানে ‘ত্র’ এবং ‘ত্থ’ প্রত্যয় হয়। Sabbādīhi sattamyantehi tra+tthā vā honti. Sabbatra sabbattha sabbasmiṃ, yatra yattha, tatra tattha iccādi. Bahulādhikārā na tumhaamhehi. সর্বাদি সপ্তম্যন্ত শব্দের পর বিকল্পে ‘ত্র’ এবং ‘ত্থ’ প্রত্যয় হয়। যেমন—সব্বত্র, সব্বত্থ অর্থাৎ সব্বস্মিং; যত্র, যত্থ; তত্র, তত্থ ইত্যাদি। বহুল অধিকারের কারণে ‘তুম্হ’ ও ‘অমহ’ শব্দের পর এই প্রত্যয় হয় না। 100. Katthe+ttha+kutrā+tra kve+hi+dha ১০০. ‘কত্থ’, ‘এত্থ’, ‘কুত্র’, ‘অত্র’, ‘ক্ব’, ‘ইহ’ এবং ‘ইধ’ নিপাতন হয়। Etehi ‘‘sabbādito’’tiādinā tra+tthā. Sesādesā ca paccayā ca imināva nipaccante. Iminā kissa ka+ku ca, etassa ṭe+ṭā ca, vapaccaye kissa ilopo ca, ha+dhapaccayesu imassa ṭi ca nipaccate. Kasmiṃ kattha kutra kva, etasmiṃ ettha atra, imasmiṃ iha idha. এদের দ্বারা “সব্বাদিতো” ইত্যাদি সূত্রানুসারে ‘ত্র’ ও ‘ত্থ’ প্রত্যয় হয়। অবশিষ্ট আদেশ ও প্রত্যয়সমূহ এই সূত্র দ্বারাই নিপাতিত হয়। এর দ্বারা ‘কিং’ শব্দের স্থানে ‘ক’ ও ‘কু’, ‘এত’ শব্দের স্থানে ‘এ’ ও ‘অ’, ‘ব’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘কিং’ শব্দের ‘ই’ লোপ এবং ‘হ’ ও ‘ধ’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘ই’ নিপাতিত হয়। যেমন—কস্মিং স্থানে কত্থ, কুত্র, ক্ব; এতস্মিং স্থানে এত্থ, অত্র; ইমস্মিং স্থানে ইহ, ইধ। 101. Dhi sabbā vāti ১০১. ‘সব্ব’ শব্দের পর বিকল্পে ‘ধি’ প্রত্যয় হয়। Sabbasmā dhi vā. Sabbasmiṃ sabbadhi sabbatra. ‘সব্ব’ শব্দ থেকে বিকল্পে ‘ধি’ প্রত্যয় হয়। যেমন—সব্বস্মিং স্থানে সব্বধি, সব্বত্র। 102. Yā hinti ১০২. ‘য’ শব্দের পর ‘হিং’ প্রত্যয় হয়। Yasaddā hiṃ, yasmiṃ yahiṃ yatra. ‘য’ শব্দ থেকে ‘হিং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—যস্মিং স্থানে যহিং, যত্র। 103. Tā hañcati ১০৩. ‘ত’ শব্দের পর ‘হং’ এবং ‘হিং’ প্রত্যয় হয়। Tasaddā haṃ hoti hiñca. Tahaṃ tahiṃ tatra. ‘ত’ শব্দ থেকে ‘হং’ এবং ‘হিং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—তহং, তহিং, তত্র। 104. Kuhiṃ kahanti ১০৪. ‘কুহিং’ এবং ‘কহং’ নিপাতন হয়। Hiṃ [Pg.207] haṃ nipaccante kissa ku+kā ca. Kuhiṃ kahaṃ. Kuhiñcanaṃti nipātantaraṃ. ‘হিং’ ও ‘হং’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘কিং’ শব্দের স্থানে ‘কু’ ও ‘ক’ নিপাতিত হয়। যেমন—কুহিং, কহং। ‘কুহিঞ্চনং’ এটি অন্য একটি নিপাতন। 105. Sabbe+ka+ñña+ya+tehi kāle dā ১০৫. ‘সব্ব’, ‘এক’, ‘অঞ্ঞ’, ‘য’ ও ‘ত’ শব্দের পর কাল অর্থে ‘দা’ প্রত্যয় হয়। Etehi kāle dā hoti vā. Sabbasmiṃ kāle sabbadā, ekadā, aññadā, yadā, tadā. এদের পর কাল অর্থে বিকল্পে ‘দা’ প্রত্যয় হয়। যেমন—সব্বস্মিং কালে স্থানে সব্বদা, একদা, অঞ্ঞদা, যদা, তদা। 106. Kadā kudā sadā+dhune+dāni ১০৬. ‘কদা’, ‘কুদা’, ‘সদা’, ‘অধুনা’ এবং ‘ইদানি’ নিপাতন হয়। Ete saddā nipaccante. Kasmiṃkāle kadā kudā, sabbasmiṃ kāle sadā, imasmiṃ kāle adhunā idāni. এই শব্দগুলো নিপাতিত হয়। যেমন—কস্মিং কালে স্থানে কদা, কুদা; সব্বস্মিং কালে স্থানে সদা; ইমস্মিং কালে স্থানে অধুনা, ইদানি। 107. Ajja sajjva+parajjve+tarahi karahā ১০৭. ‘অজ্জ’, ‘সজ্জু’, ‘অপরজ্জু’, ‘এতরহি’ এবং ‘করহ’ নিপাতন হয়। Pakati paccayo ādeso kālavisesoti sabba+metaṃ nipātanā labbhati. Imassa ṭo jjo cā+hani nipaccante, asmiṃ ahani ajja. Samānassa sa-bhāvo jju cā+hani. Samāne ahani sajju. Aparasmā jju, aparasmiṃ ahani aparajju. Imassa eto, kāle rahi ca, imasmiṃkāle etarahi. Kiṃ saddassa ko, raha cā+najjatane. Kasmiṃ kāle karaha. প্রকৃতি, প্রত্যয়, আদেশ এবং কালবিশেষ—এই সমস্তই নিপাতন দ্বারা লাভ হয়। ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘অ’ এবং ‘অহনি’ (দিন) অর্থে ‘জ্জ’ নিপাতিত হয়, যেমন—অস্মিং অহনি স্থানে ‘অজ্জ’ (আজ)। ‘সমান’ শব্দের স্থানে ‘স’ ভাব এবং ‘অহনি’ অর্থে ‘জ্জু’ হয়, যেমন—সমানে অহনি স্থানে ‘সজ্জু’ (তৎক্ষণাৎ)। ‘অপর’ শব্দের পর ‘জ্জু’ হয়, যেমন—অপরস্মিং অহনি স্থানে ‘অপরজ্জু’ (পরদিন)। ‘ইম’ শব্দের স্থানে ‘এ’ এবং কাল অর্থে ‘রহি’ প্রত্যয় হয়, যেমন—ইমস্মিং কালে স্থানে ‘এতরহি’ (এখন)। ‘কিং’ শব্দের স্থানে ‘ক’ এবং অনদ্যতন অর্থে ‘রহ’ প্রত্যয় হয়, যেমন—কস্মিং কালে স্থানে ‘করহ’ (কখন)। 108. Sabbādīhi pakāre thā ১০৮. সর্বাদি শব্দের পর প্রকার অর্থে ‘থা’ প্রত্যয় হয়। Sāmaññassa bhedako viseso pakāro, tasmiṃ thāpaccayo hoti. Sabbena pakārena sabbathā, yathā, tathā. সামান্য বা সাধারণের ভেদক বিশেষকে প্রকার বলে, সেই প্রকার অর্থে ‘থা’ প্রত্যয় হয়। যেমন—সব্বেন পকারেণ স্থানে সব্বথা, যথা, তথা। 109. Katha+mitthaṃ ১০৯. ‘কথং’ এবং ‘ইত্থং’ নিপাতন হয়। Ki+mimehi [Pg.208] thaṃpaccayo, ka+ittaṃ tesaṃ yathākkamaṃ. Kena pakārena kathaṃ, iminā pakārena itthaṃ. ‘কিং’ এবং ‘ইম’ শব্দের পর ‘থং’ প্রত্যয় হয় এবং যথাক্রমে তাদের স্থানে ‘ক’ ও ‘ইত্ত’ আদেশ হয়। যেমন—কেন পকারেণ স্থানে কথং, ইমিনা পকারেণ স্থানে ইত্থং। 110. Dhā saṅkhyāhiti ১১০. সংখ্যাবাচক শব্দের পর প্রকার অর্থে ‘ধা’ প্রত্যয় হয়। Pakāre dhā hoti. Dvīhi pakārehi dve vā pakāre karoti dvidhā karoti, bahudhā karoti, ekaṃ rāsiṃ pañcappakāraṃ karoti pañcadhā karoti. Pañcappakāra+mekappakāraṃ karoti ekadhā karoti. প্রকার অর্থে ‘ধা’ প্রত্যয় হয়। যেমন—দুই প্রকারে বা দুই প্রকার করে—দ্বিধা করোতি, বহুধা করোতি; এক রাশিকে পাঁচ প্রকার করে—পঞ্চধা করোতি; পাঁচ প্রকারকে এক প্রকার করে—একধা করোতি। 111. Ve+kā+jjhanti ১১১. ‘এক’ শব্দের পর প্রকার অর্থে বিকল্পে ‘জ্ঝং’ প্রত্যয় হয়। Ekasmā pakāre jjhaṃ vā hoti. Ekena pakārena ekaṃ vā pakāraṃ karoti ekajjhaṃ karoti, ekadhā karoti vā. ‘এক’ শব্দ থেকে প্রকার অর্থে বিকল্পে ‘জ্ঝং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—এক প্রকারে বা এক প্রকার করে—একজ্ঝং করোতি, অথবা একধা করোতি। 112. Dvitīhe+dhāti ১১২. ‘দ্বি’ এবং ‘তি’ শব্দের পর বিকল্পে ‘এধা’ প্রত্যয় হয়। Edhā vā. Dvīhi pakārehi dve vā pakāre karoti dvedhā, tedhā. Dvidhā tidhā. বিকল্পে ‘এধা’ প্রত্যয় হয়। যেমন—দুই প্রকারে বা দুই প্রকার করে—দ্বেধা, তেধা। অথবা দ্বিধা, ত্রিধা। 113. Tabbati jātiyo ১১৩. প্রকারবিশিষ্ট সামান্যবাচক শব্দের পর ‘জাতীয়’ প্রত্যয় হয়। Pakāravati taṃsāmaññavācakā saddā jātiyo hoti. Paṭujātiyo, mudujātiyo. প্রকারবিশিষ্ট সামান্যবাচক শব্দ থেকে ‘জাতীয়’ প্রত্যয় হয়। যেমন—পটুজাতীয়ো, মুদুজাতীয়ো। 114. Vārasaṅkhyāya kkhattuṃ ১১৪. বার বা বারংবার অর্থে সংখ্যাবাচক শব্দের পর ‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়। Vārasambandhiniyā saṃkhyāya kkhattuṃ hoti. Dve vāre bhuñjati dvikkhattuṃ divasassa bhuñjati. Vāraggahaṇaṃ kiṃ, pañca bhuñjati. Saṅkhyāyāti kiṃ, pahūte vāre bhuñjati. বার-সংক্রান্ত সংখ্যাবাচক শব্দের পর ‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—দুই বার ভোজন করে—দ্বিক্খত্তুং দিবসস্স ভুঞ্জতি (দিনে দুই বার ভোজন করে)। ‘বার’ গ্রহণ কেন? পঞ্চ ভুঞ্জতি (পাঁচটি ভোজন করে)। ‘সংখ্যা’ গ্রহণ কেন? পহূতে বারে ভুঞ্জতি (বহুবার ভোজন করে)। 115. Katimhāti ১১৫. ‘কতি’ শব্দের পর ‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়। Kkhattuṃ [Pg.209] hoti. Kati vāre bhuñjati katikkhattuṃ bhuñjati. ‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়। যেমন—কত বার ভোজন করে—কতিক্খত্তুং ভুঞ্জতি। 116. Bahumhā dhā ca paccāsattiyaṃ ১১৬. বার-সংক্রান্ত ‘বহু’ শব্দের পর নৈকট্য বা পৌনঃপুনিকতা বুঝালে ‘ধা’ এবং ‘ক্খত্তুং’ প্রত্যয় হয়। Vārasambandhiniyā bahusaṃkhyāya dhā hoti kkhattuñca, vārānaṃ ce paccāsatti hoti. Bahuvāre bhuñjati bahudhā divasassa bhuñjati, bahukkhattuṃ vā. Paccāsattiyaṃti kiṃ, bahukkhattuṃ māsassa bhuñjati. বহুবার ভোজন করে—বহুধা দিবসস্স ভুঞ্জতি (দিনে বহুবার ভোজন করে), অথবা বহুক্খত্তুং। ‘নৈকট্য’ কেন? বহুক্খত্তুং মাসস্স ভুঞ্জতি (মাসে বহুবার ভোজন করে)। 117. Sa kiṃ vāti ১১৭. ‘এক’ শব্দের স্থানে ‘স’ এবং ‘কিং’ প্রত্যয় বিকল্পে হয়। Kiṃpaccayo ekassa sādeso ca nipaccate. Ekaṃ vāraṃ bhuñjati sakiṃ bhuñjati, ekakkhattuṃ vā. ‘কিং’ প্রত্যয় এবং ‘এক’ শব্দের স্থানে ‘স’ আদেশ নিপাতিত হয়। যেমন—এক বার ভোজন করে—সকিং ভুঞ্জতি, অথবা একক্খত্তুং। 118. So vicchā+pakāresu ১১৮. বীপ্সা (পৌনঃপুনিকতা) এবং প্রকার অর্থে ‘সো’ প্রত্যয় হয়। Vicchāyaṃ pakāre ca so hoti. Khaṇḍaṃ khaṇḍaṃ karoti khaṇḍaso karoti. Puthuppakārena puthuso. Sabbena pakārena sabbaso. বীপ্সা এবং প্রকার অর্থে ‘সো’ প্রত্যয় হয়। যেমন—খণ্ড খণ্ড করে—খণ্ডসো করোতি। পৃথক প্রকারে—পুথুসো। সর্ব প্রকারে—সব্বসো। 119. Abhūtatabbhāve karā+sa+bhūyoge vikārā cī ১১৯. অভূততদ্ভাব (যা পূর্বে তেমন ছিল না, এখন তেমন হওয়া) অর্থে কৃ, অস্ ও ভূ ধাতুর যোগে বিকারবাচক শব্দের পর ‘চী’ (ঈ) প্রত্যয় হয়। Avatthāvato+vatthantarenā+bhūtassa tāyā+vatthāya bhāve karā+sa+bhūhi sambandhe sati vikāravācakācī hoti. Adhavalaṃ dhavalaṃ karoti dhavalī karoti. Adhavalo dhavalo siyā dhavalī siyā. Adhavalo dhavalo bhavati dhavalī bhavati. Abhūtatabbhāveti kiṃ, ghaṭaṃ karoti, dadhi atthi, ghaṭo bhavati[Pg.210]. Karāsabhūyogeti kiṃ, adhavalo dhavalo jāyate. Vikārāti kiṃ, pakatiyā mā hotu, suvaṇṇaṃ kuṇḍalī karoti. (Nipātataddhitaṃ). এক অবস্থা থেকে অন্য অবস্থায় যা পূর্বে ছিল না, সেই অবস্থায় পরিণত হওয়া অর্থে কৃ, অস্ ও ভূ ধাতুর সাথে সম্বন্ধ থাকলে বিকারবাচক শব্দের পর ‘চী’ প্রত্যয় হয়। যেমন—অশ্বেতকে শ্বেত করে—ধবলী করোতি। অশ্বেত শ্বেত হোক—ধবলী সিয়া। অশ্বেত শ্বেত হয়—ধবলী ভবতি। ‘অভূততদ্ভাব’ কেন? ঘটং করোতি (ঘট তৈরি করে), দধি অত্থি (দই আছে), ঘটো ভবতি (ঘট হয়)। ‘কৃ-অস্-ভূ যোগে’ কেন? অধবলো ধবলো জাযতে (অশ্বেত শ্বেত জন্মায়)। ‘বিকার’ কেন? প্রকৃতির ক্ষেত্রে যেন না হয়, সুবণ্ণং কুণ্ডলী করোতি (স্বর্ণকে কুণ্ডলী করে)। (নিপাত তদ্ধিত)। 120. Dissanta+ññepi paccayāti ১২০. উক্ত প্রত্যয়গুলো ছাড়াও অন্য প্রত্যয়ও দেখা যায়। Vuttato+ññepi paccayā dissanti. Vividhā mātaro vimātaroti visesanasamāso, tāsaṃ puttā vemātikāti rikaṇapaccaye rānubandhattā ulope vuddhimhi kate vemātikā. Pathaṃ gacchantīti pathāvino, āvī. Issā assa atthīti issukī, ukī. Dhuraṃ vahantīti dhorayhā, yhaṇa. উক্ত প্রত্যয়গুলো ছাড়াও অন্য প্রত্যয়ও দেখা যায়। যেমন—বিবিধা মাতরো বিমাতরো (বিশেষণ সমাস), তাসাং পুত্তা বেমাতিকা (বৈমাত্রেয় ভাই)—এখানে ‘রিকণ’ প্রত্যয় হয়ে ‘র’ অনুবন্ধ লোপ এবং বৃদ্ধি হয়ে ‘বেমাতিকা’ হয়েছে। পথং গচ্ছন্তীতি পথাবিনো (পথচারী)—এখানে ‘আবী’ প্রত্যয়। ইস্সা অস্স অত্থীতি ইস্সুকী (ঈর্ষাপরায়ণ)—এখানে ‘উকী’ প্রত্যয়। ধুরং বহন্তীতি ধোরয়্হা (ভারবাহী)—এখানে ‘য়্হণ’ প্রত্যয়। Sāmaññañca viseso ca, bhāvajo ca nipātajo; Iti viññūhi viññeyyo, taddhito tu catubbidho. সামান্য (সাধারণ), বিশেষ, ভাবজ এবং নিপাতজ—এইভাবে বিজ্ঞ ব্যক্তিদের দ্বারা তদ্ধিত চার প্রকার বলে জানা উচিত। Iti payogasiddhiyaṃ ṇādikaṇḍo pañcamo. প্রয়োগসিদ্ধিতে পঞ্চম ণাদি কাণ্ড সমাপ্ত। 6. Tyādikaṇḍa ৬. ত্যাদিকণ্ড Atha [Pg.211] tyādayo kriyāvācīhi dhātūhi vuccante. অতঃপর ক্রিয়াবাচক ধাতুসমূহ থেকে 'তি' আদি বিভক্তি বলা হচ্ছে। Kriyaṃ ācikkhatīti ākhyātanti kriyāpadassa pubbācariyasaññā. Kāla+kāraka+purisaparidīpakaṃ kriyālakkhaṇaṃ tyādyantaṃ aliṅgañca, vuttampi ce+taṃ – "যা ক্রিয়া প্রকাশ করে তা আখ্যাত"— এটি ক্রিয়াপদের পূর্বাচার্যদের সংজ্ঞা। কাল, কারক ও পুরুষ প্রকাশক ক্রিয়ালক্ষণযুক্ত, 'তি' আদি বিভক্তি অন্তে বিশিষ্ট এবং লিঙ্গহীন; এ বিষয়ে আরও বলা হয়েছে যে— Yaṃ tikālaṃ tipurisaṃ, kriyāvācī tikārakaṃ; Atiliṅgaṃ dvivacanaṃ, ta+dākhyātanti vuccati. যা ত্রিকালযুক্ত, ত্রিপুরুষযুক্ত, ক্রিয়াবাচক, ত্রিকারকযুক্ত, লিঙ্গাতীত এবং দ্বিবচনযুক্ত (একবচন ও বহুবচন বিশিষ্ট), তাকে 'আখ্যাত' বলা হয়। 14. Kriyatthā bahulaṃ –ti ১৪. "ক্রিয়াত্থা বহুলাং"— Ca sabbattha vattate. Kriyā attho etassāti kriyattho dhātu, so ca duvidho sakammakā+kammakavasena. Tattha yasmiṃ kriyatthe kattuvācimhā kammaṃ gavesīyate, so sakammako. Itaro akammako. এবং এটি সর্বত্র প্রযোজ্য। যার অর্থ ক্রিয়া, তা-ই ক্রিয়ার্থক ধাতু; এবং তা সকর্মক ও অকর্মক ভেদে দুই প্রকার। তার মধ্যে যে ক্রিয়ার্থে কর্তৃবাচ্য থেকে কর্ম অন্বেষণ করা হয়, তা সকর্মক। অন্যটি অকর্মক। Tatra sakammakā kammāpekkhaṃ kriyaṃ vadanti, yathā kaṭaṃ karoti, gāmaṃ gacchati, odanaṃ pacati. Akammakā kammanirapekkhaṃ kriyaṃ vadanti, yathā acchati seti tiṭṭhati. Kriyāti ca gamanapacanādiko asattasammato kattari kamme vā patiṭṭhito kārakasamūhasādhiyo padattho vuccati. Api ca – সেখানে সকর্মক ধাতু কর্ম-অপেক্ষক ক্রিয়াকে প্রকাশ করে, যেমন— 'কটং করোতি' (পাটি তৈরি করছে), 'গামং গচ্ছতি' (গ্রামে যাচ্ছে), 'ওদনং পচতি' (ভাত রান্না করছে)। অকর্মক ধাতু কর্ম-নিরপেক্ষ ক্রিয়াকে প্রকাশ করে, যেমন— 'অচ্ছতি' (উপবেশন করছে), 'সেতি' (শয়ন করছে), 'তিট্ঠতি' (দাঁড়িয়ে আছে)। আর ক্রিয়া বলতে গমন, পচন ইত্যাদি অসত্ত্ববাচক (দ্রব্য ভিন্ন), কর্তায় বা কর্মে প্রতিষ্ঠিত এবং কারকসমূহের দ্বারা সাধ্য পদার্থকে বোঝায়। আরও বলা হয়েছে— Karaṇaṃ bhavanaṃ cāpi, kara+bhūhi kathīyate; Tato kriyādivācattaṃ, pākādīnaṃ kathaṃ bhave. 'কৃ' ও 'ভূ' ধাতু দ্বারা করণ (ক্রিয়া) এবং ভবন (হওয়া) বলা হয়; তাহলে পাক (রান্না) ইত্যাদির ক্রিয়াবাচকতা কীভাবে হবে? Kara+bhūdhātūhi karaṇañca bhavanañca vuccati, pāka+gamanādīhi tesaṃ kriyābhavanānaṃ vāccattaṃ kathaṃ bhavatīti vuttaṃ hoti. Punapi – 'কৃ' ও 'ভূ' ধাতু দ্বারা করণ ও ভবন বলা হয়, পাক ও গমন ইত্যাদির দ্বারা সেই ক্রিয়া ও ভবনের বাচ্যত্ব কীভাবে হবে— এটাই বলা হয়েছে। পুনরায়— Pākādīnañhi [Pg.212] vāccattaṃ, karabhūsu na yujjati; Taṃ bahutaravāccattaṃ, pākādīsu na yujjati. পাক ইত্যাদির বাচ্যত্ব 'কৃ' ও 'ভূ' ধাতুতে যুক্তিসঙ্গত নয়; এবং সেই বহুতর বাচ্যত্ব পাক ইত্যাদিতেও যুক্তিসঙ্গত নয়। Taṃ nāma – তা হলো— Kāriyarūpā hi dhātvatthā, sattāyuttā ca te+khilā; Tato kriyā ca bhāvo ca, sāmaññaṃ tesu gamyate. ধাতুর অর্থসমূহ কার্যরূপ এবং সেগুলি সবই সত্তাযুক্ত; তা থেকে ক্রিয়া ও ভাব— এই সামান্য ধর্ম তাদের মধ্যে প্রতীয়মান হয়। 1. Vattamāneti anti si tha mi ma te ante se vhe e mhe. ১. বর্তমান কালে— তি, অন্তি, সি, থ, মি, ম, তে, অন্তে, সে, ব্হে, এ, ম্হে। Vattamāne āraddhāparisamatte atthe vattamānato kriyatthā tyādayo honti. Kriyādhikārattā ‘‘kriyatthā’’ti vuttaṃ. Tesa+maniyame – বর্তমান কালে, অর্থাৎ যা আরম্ভ হয়েছে কিন্তু সমাপ্ত হয়নি এমন অর্থে, বর্তমান কাল থেকে ক্রিয়ার্থক ধাতুর উত্তর 'তি' আদি বিভক্তি হয়। ক্রিয়া-অধিকার হেতু 'ক্রিয়াত্থা' (ক্রিয়ার্থক) বলা হয়েছে। তাদের অনিয়মে— 14. Pubbaparacchakkāna+mekānekesu tumhā+mha+sesesu dve dve majjhimu+ttama+paṭhamā ১৪. এক ও অনেকের ক্ষেত্রে 'তুম্হ' (তুমি), 'অম্হ' (আমি) এবং অবশিষ্ট শব্দসমূহের প্রয়োগে পূর্ববর্তী ছয়টি ও পরবর্তী ছয়টি বিভক্তির যথাক্রমে দুটি দুটি করে মধ্যম, উত্তম ও প্রথম পুরুষ হয়। Ekānekesu tumhaamhasaddavacanīyesu tadaññasaddavacanīyesu ca kārakesu pubbacchakkānaṃ paracchakkānañca majjhimu+ttama+paṭhamā dve dve honti yathākkamaṃ. Tatthati antīti paṭhamapuriso, ādo niddiṭṭhattā. Si tha iti majjhimapuriso, majjhe niddiṭṭhattā. Mi ma iti uttamapuriso. Uttamasaddo+yaṃ sabhāvato tipabhutīna+manta+māha. Paracchakkepi te antetiādinā evaṃ yojetabbaṃ. Evaṃ sesesu bhavissatiādīsu sattasu paccayavidhānasuttesupi yojetabbaṃ. এক ও অনেকের ক্ষেত্রে 'তুম্হ' ও 'অম্হ' শব্দ দ্বারা বাচ্য এবং তদতিরিক্ত শব্দ দ্বারা বাচ্য কারকসমূহে পূর্ববর্তী ছয়টি ও পরবর্তী ছয়টি বিভক্তির যথাক্রমে দুটি দুটি করে মধ্যম, উত্তম ও প্রথম পুরুষ হয়। তার মধ্যে 'তি', 'অন্তি' হলো প্রথম পুরুষ, কারণ তা প্রথমে নির্দিষ্ট হয়েছে। 'সি', 'থ' হলো মধ্যম পুরুষ, কারণ তা মধ্যে নির্দিষ্ট হয়েছে। 'মি', 'ম' হলো উত্তম পুরুষ। এই 'উত্তম' শব্দটি স্বভাবতই তিন আদি সংখ্যার অন্তকে বোঝায়। পরচ্ছক্কেও (পরস্মৈপদেও) 'তে', 'অন্তে' ইত্যাদির দ্বারা এভাবে যোজনা করতে হবে। এভাবে অবশিষ্ট 'ভবিষ্যতি' ইত্যাদি সাতটি প্রত্যয়বিধান সূত্রেও যোজনা করতে হবে। Idāni bhūvādīna+maṭṭhagaṇānaṃ bhūvādigaṇesu bhū=sattāya+miti paṭhamadhātuto parā tyādayo yojīyante. Tattha ‘‘ekamhi vattabbe [Pg.213] ekavacanaṃ’’ti tyādīsu parabhūtesu kattu+kamma+bhāvesuyeva kyavikaraṇalavikaraṇā hontīti ‘‘kyo bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsu’’ ‘‘kattari lo’’ iccādinā tesaṃ vikaraṇānaṃ vidhānā tyādayo kattu+kamma+bhāvesveva viññāyantīti kattari timhilo. Ke te vikaraṇā – এখন ভূ-আদি আটটি গণের মধ্যে ভূ-আদি গণের 'ভূ' (সত্তা অর্থে) এই প্রথম ধাতু থেকে পরবর্তী 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত করা হচ্ছে। সেখানে 'একত্ব বোঝাতে একবচন' সূত্রানুসারে 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে কর্তৃ, কর্ম ও ভাববাচ্যে যথাক্রমে 'ক্য' বিকরণ ও 'অ' বিকরণ প্রত্যয় হয়; 'ক্যো ভাবকম্মেসু...' এবং 'কত্তরি লো' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা সেই বিকরণসমূহের বিধান হওয়ায় 'তি' আদি বিভক্তি কর্তৃ, কর্ম ও ভাববাচ্যেই জানা যায়; তাই কর্তৃবাচ্যে 'তি' আদি বিভক্তির পরে 'অ' বিকরণ হয়। সেই বিকরণসমূহ কী কী— Pubbāparabhāgaṭṭhānā, bhinnadhātuvibhattiyo; Nissāya paccayā honti, ete vikaraṇā siyuṃ. ধাতু ও বিভক্তির পূর্ব ও পর ভাগে অবস্থিত হয়ে যে প্রত্যয়সমূহ যুক্ত হয়, সেগুলিই বিকরণ প্রত্যয় নামে পরিচিত। 5,82. Yuvaṇṇāna+me, o paccaye ৫,৮২. প্রত্যয় পরে থাকলে ই-বর্ণ ও উ-বর্ণের স্থানে যথাক্রমে 'এ' ও 'ও' হয়। Ivaṇṇu+vaṇṇantānaṃ kriyattānaṃ e+o honti yathākkamaṃ paccayeti ūsso+kāro. প্রত্যয় পরে থাকলে ই-বর্ণান্ত ও উ-বর্ণান্ত ক্রিয়ার্থক ধাতুর স্থানে যথাক্রমে 'এ' ও 'ও' হয়; যেমন— 'উ' কারের স্থানে 'ও' কার। 5,89. Eona+maya+vā sare ৫,৮৯. স্বরবর্ণ পরে থাকলে 'এ' ও 'ও'-এর স্থানে যথাক্রমে 'অয়' ও 'অব' হয়। Sare pare eona+mayavā honti yathākkamaṃti ossa avādeso. So puriso sādhu bhavati, sā itthī sādhu bhavati, cittaṃ sādhu bhavati. স্বরবর্ণ পরে থাকলে 'এ' ও 'ও'-এর স্থানে যথাক্রমে 'অয়' ও 'অব' আদেশ হয়; যেমন— 'ও'-এর স্থানে 'অব' আদেশ। 'সো পুরিসো সাধু ভবতি' (সেই পুরুষ ভালো হয়), 'সা ইত্থী সাধু ভবতি' (সেই স্ত্রী ভালো হয়), 'চিত্তং সাধু ভবতি' (চিত্ত ভালো হয়)। Uttattā kattu ākhyāte, tatiyā na ca kattari; Paṭhamāvibhatti hoteva, atthamattaṃ apekkhiya. আখ্যাত (ক্রিয়াপদ) দ্বারা কর্তা উক্ত হওয়ায় কর্তায় তৃতীয়া বিভক্তি হয় না; কেবল অর্থকে অপেক্ষা করে প্রথমা বিভক্তিই হয়ে থাকে। Satipi kriyāyekatte kattūnaṃ bahuttā ‘‘bahumhi vattabbe bahuvacanaṃ’’ti anti. ক্রিয়া এক হওয়া সত্ত্বেও কর্তার বহুত্ব হেতু 'বহুত্ব বোঝাতে বহুবচন' সূত্রানুসারে 'অন্তি' বিভক্তি হয়। 161. Kvaci vikaraṇānanti ১৬১. কখনও কখনও বিকরণ প্রত্যয়ের লোপ হয়— Vikaraṇānaṃ kvaci lopo hotīti lavikaraṇassa lopo, sesaṃ purimasadisaṃ. Te purisā bhavanti. Majjhimapuri- sekavacanaṃ [Pg.214] si, tvaṃ bhavasi. Bahuvacanaṃ thapaccayo, tumhe bhavatha. Uttamapurisekavacanaṃ mipaccayo. 'বিকরণসমূহের কোথাও লোপ হয়'— এই সূত্রানুসারে 'অ' বিকরণের লোপ হয়, অবশিষ্ট অংশ পূর্বের মতো। 'তে পুরিসা ভবন্তি' (সেই পুরুষেরা হয়)। মধ্যম পুরুষের একবচনে 'সি' বিভক্তি— 'ত্বং ভবসি' (তুমি হও)। বহুবচনে 'থ' প্রত্যয়— 'তুম্হে ভবথ' (তোমরা হও)। উত্তম পুরুষের একবচনে 'মি' প্রত্যয়। 57. Himimesva+ssa ৫৭. 'হি', 'মি', 'ম' পরে থাকলে অ-কারের দীর্ঘ হয়। Akārassa dīgho hoti himimesu. Ahaṃ bhavāmi. Bahuvacanaṃ mapaccayo, mayaṃ bhavāma. Evaṃ paracchekkepi-bhavate, bhavante. Bhavase, bhavavhe. Bhave, bhavamhe. Keci dīghaṃ katvā paṭhanti, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti dīgho, bhavāmhe. 'হি', 'মি', 'ম' পরে থাকলে অ-কারের দীর্ঘ হয়। 'অহং ভবামি' (আমি হই)। বহুবচনে 'ম' প্রত্যয়— 'ময়ং ভবাম' (আমরা হই)। এভাবে পরচ্ছক্কেও (পরস্মৈপদেও)— 'ভবতে', 'ভবন্তে'। 'ভবসে', 'ভবব্হে'। 'ভবে', 'ভবাম্হে'। কেউ কেউ দীর্ঘ করে পাঠ করেন, 'ব্যঞ্জনে দীর্ঘরস্না' সূত্রানুসারে দীর্ঘ হয়ে 'ভবাম্হে' হয়। Ettha ca – এবং এখানে— Lajjā sattā ṭhiti jāgaraṇaṃ,Vuddhi kkhaya jīvita maraṇaṃ; Kīḷā ruci rocate ityevaṃ,Vuttā akammakadhātu sabbe. লজ্জা, সত্তা (থাকা), স্থিতি, জাগরণ, বৃদ্ধি, ক্ষয়, জীবিত থাকা, মরণ, ক্রীড়া, রুচি, শোভা পাওয়া— এই সমস্ত ধাতুকে অকর্মক ধাতু বলা হয়েছে। –Ti vuttattā kammaṃ dutiyā na. – 'তি' বিভক্তি দ্বারা কর্ম উক্ত হওয়ায় কর্মে দ্বিতীয়া বিভক্তি হয় না। Paca=pāke, akāro uccāraṇattho, eva+muparipi. Paca iti ṭhite lavikaraṇaṃ, vikaraṇalopādi purimasamaṃ. So odanaṃ pacati, te pacanti. Tvaṃ pacasi, tumhe pacatha. Ahaṃ pacāmi, mayaṃ pacāma. Paracchakke-pacate, pacante. Pacase, pacavhe. Pace, pacāmhe. পচ্ = পাক (রান্না করা) অর্থে; অ-কারটি উচ্চারণের জন্য, উপরেও এরূপ। 'পচ্' এভাবে অবস্থিত থাকলে 'অ' বিকরণ হয়, বিকরণ লোপাদি পূর্বের মতো। 'সো ওদনং পচতি' (সে ভাত রান্না করছে), 'তে পচন্তি' (তারা রান্না করছে)। 'ত্বং পচসি' (তুমি রান্না করছ), 'তুম্হে পচথ' (তোমরা রান্না করছ)। 'অহং পচামি' (আমি রান্না করছি), 'ময়ং পচাম' (আমরা রান্না করছি)। পরচ্ছক্কে (পরস্মৈপদে)— 'পচতে', 'পচন্তে'। 'পচসে', 'পচব্হে'। 'পচে', 'পচাম্হে'। 1,22. Vippaṭisedhe ১,২২. বিপ্রতিষেধ (পরস্পর বিরোধ) হলে— Vippaṭisedhanaṃ=aññamaññapaṭisedhanaṃ vippaṭisedho. Paṭhamamajjhimapurisānaṃ dvinnaṃ ekattha pasaṅge majjhimapurisabahuvacanaṃ thapaccayo. So [Pg.215] ca pacati, tvañca pacasi, tumhe pacatha. Tulyabalavirodhino hi vippaṭisedhā paṭhamamajjhimauttamapurisānaṃ tiṇṇaṃ ekattha pasaṅge uttamapurisabahuvacanaṃ hoti, so ca pacati, tvañca pacasi, ahañca pacāmi mayaṃ pacāmāti bhavati. বিপ্রতিষেধন = পারস্পরিক প্রতিষেধ বা বিরোধই হলো বিপ্রতিষেধ। প্রথম ও মধ্যম পুরুষের উভয়ের এক স্থানে প্রসঙ্গ উপস্থিত হলে মধ্যম পুরুষের বহুবচনে 'থ' প্রত্যয় হয়; যেমন— 'সো চ পচতি, ত্বঞ্চ পচসি, তুম্হে পচথ' (সে-ও রান্না করছে, তুমিও রান্না করছ, তোমরা রান্না করছ)। তুল্যবলসম্পন্ন বিরোধের ক্ষেত্রে বিপ্রতিষেধ হওয়ায় প্রথম, মধ্যম ও উত্তম পুরুষের তিনটির এক স্থানে প্রসঙ্গ উপস্থিত হলে উত্তম পুরুষের বহুবচন হয়; যেমন— 'সো চ পচতি, ত্বঞ্চ পচসি, অহঞ্চ পচামি, ময়ং পচাম' (সে-ও রান্না করছে, তুমিও রান্না করছ, আমিও রান্না করছি, আমরা রান্না করছি) এরূপ হয়। Ama+gama=gamane – অম্, গম্ = গমন অর্থে— 5,173. Gama yami+sā+sa disānaṃ vā cchaṅa ৫,১৭৩. 'গম্', 'যম্', 'ইষ্', 'শাস্' ও 'দৃশ্' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'চ্ছ' আদেশ হয় 'ন্ত', 'মান', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে। Etesaṃ dhātūnaṃ cchaṅa vā hoti nta+māna+tyādīsu. So gāmaṃ gacchati. Anti – এই ধাতুসমূহের স্থানে বিকল্পে 'চ্ছ' আদেশ হয় 'ন্ত', 'মান', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে। 'সো গামং গচ্ছতি' (সে গ্রামে যাচ্ছে)। 'অন্তি' বিভক্তি পরে থাকলে— 74. Garupubbā rassā re+ntentīnaṃ ৭৪. গুরুবর্ণের পরবর্তী হ্রস্ব স্বরের পরস্থিত 'ন্তে' ও 'ন্তি' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'রে' হয়। Garupubbasmā rassā nte+ntīnaṃ re vā hoti. গুরুবর্ণের পরবর্তী হ্রস্ব স্বরের পরস্থিত 'ন্তে' ও 'ন্তি' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'রে' হয়। Akkharaniyamo chandaṃ,Garulahuniyamo bhave vutti; Dīgho saṃyogādipubbo,Rasso garu lahu tu rasso. অক্ষরনিয়মই ছন্দ, গুরু-লঘু নিয়মই বৃত্তি; সংযোগের আদিবর্ণ এবং দীর্ঘ স্বরবর্ণ গুরু হয়, আর হ্রস্ব স্বরবর্ণ লঘু হয়। Gacchare gacchanti. Tvaṃ gacchasi, tumhe gacchatha. Ahaṃ gacchāmi, mayaṃ gacchāma. Cchādesābhāvapakkhe ‘‘ū lasse’’ti ekāre gameti. Paralope gamenti. Gamesi, gametha. Gamemi, gamema. Paracchakkepi so gacchate, gacchare gacchante. Gacchase, gacchavhe. Gacche, gacchāmhe. 'গচ্ছরে', 'গচ্ছন্তি'। 'ত্বং গচ্ছসি' (তুমি যাচ্ছ), 'তুম্হে গচ্ছথ' (তোমরা যাচ্ছ)। 'অহং গচ্ছামি' (আমি যাচ্ছি), 'ময়ং গচ্ছাম' (আমরা যাচ্ছি)। 'চ্ছ' আদেশের অভাবপক্ষে 'উ লস্সে' सूत्रানুসারে একার হয়ে 'গমেতি' হয়। পরলোপ হলে 'গমেন্তি'। 'গমেসি', 'গমেথ'। 'গমেমি', 'গমেম'। পরচ্ছক্কেও (পরস্মৈপদেও)— 'সো গচ্ছতে', 'গচ্ছরে', 'গচ্ছন্তে'। 'গচ্ছসে', 'গচ্ছব্হে'। 'গচ্ছে', 'গচ্ছাম্হে'। Pure adhammo dibbati, purā marāmīti ca taṃsamīpe tabbohārūpacārena vattamānavacanaṃ. Vuttañhi – 'পূর্বে অধর্ম দীপ্তি পেত', 'পূর্বে আমি মরে যেতাম'— এখানে তার সমীপবর্তী অর্থে সেই ব্যবহারের উপচারবশত বর্তমান কালের প্রয়োগ হয়েছে। বলা হয়েছে যে— Āraddhā+niṭṭhitaṃ [Pg.216] kiccaṃ, vattamānanti vuccati; Vattamānasamīpañca, vattamānanti vuccati. যে কার্য আরম্ভ হয়েছে কিন্তু সমাপ্ত হয়নি, তাকে বর্তমান কাল বলা হয়; এবং বর্তমানের সমীপবর্তী কালকেও বর্তমান কাল বলা হয়। Kimiva te – তা কিসের মতো? যেমন— Gaṅgāca taṃsamīpañca, yato gaṅgāti ñāyate; Gaṅgāyaṃ pātu+māgaccha, ghoso gaṅgāya+mityapi. গঙ্গা এবং তার সমীপবর্তী স্থানকেও যেহেতু 'গঙ্গা' বলে জানা যায়; যেমন— 'গঙ্গায় পান করতে এসো' এবং 'গঙ্গায় ঘোষপল্লী রয়েছে'। Mukhyā+mukhyatthabhedena, vattamānaṃ tato dvidhā; Mukhyañhi ruḷhi+māpannaṃ, ta+dāropā amukhyatāti. মুখ্য ও অমুখ্য অর্থের ভেদে বর্তমান কাল দুই প্রকার; মুখ্য বর্তমান কাল রূঢ়ি অর্থ প্রাপ্ত হয়, আর তাতে আরোপ করার কারণে অমুখ্য বর্তমান কাল হয়। Pure+purāsaddehi vā anāgatatā gamyate, tadā tassa vattamānattā. Kālabyattayo vā eso, bhavantyeva hi kālantarepi tyādayo bāhulakā ‘‘santesu parigūhāmi’’ ‘‘kāyassa bhedā abhisamparāyaṃ, sahabyataṃ gacchati vāsavassa’’ ‘‘ativelaṃ namassissaṃ’’ti. ‘‘Kuto nu tvaṃ āgacchasi, rājagahato āgacchāmī’’tiādīsu pana paccuppannasamīpe vattamānavacanaṃ. 'পুরে' ও 'পুরা' শব্দের দ্বারা বিকল্পে অনাগত কাল (ভবিষ্যৎ) প্রতীয়মান হয়, তখন তা বর্তমান কাল হিসেবে গণ্য হয়। অথবা এটি কালের ব্যতিক্রম (কালব্যত্যয়), কারণ বহুলতা হেতু অন্য কালেও 'তি' আদি বিভক্তি হয়ে থাকে; যেমন— 'সন্তেসু পরিগূহামি', 'কায়স্স ভেদা অভিসম্পরায়ং, সহব্যতং গচ্ছতি বাসবস্স', 'অতিবেলং নমস্সিস্সং'। কিন্তু 'কুতো নু ত্বং আগচ্ছসি, রাজগহতো আগচ্ছামি' (তুমি কোথা থেকে আসছ? আমি রাজগৃহ থেকে আসছি) ইত্যাদি ক্ষেত্রে বর্তমানের সমীপবর্তী অর্থে বর্তমান কালের প্রয়োগ হয়েছে। 5,175. Gama vada dānaṃ ghamma vajja dajjā ৫,১৭৫. 'গম্', 'বদ্' ও 'দা' ধাতুর স্থানে যথাক্রমে 'ঘম্ম', 'বজ্জ' ও 'দজ্জ' আদেশ হয়। Gamādīnaṃ ghammādayo vā honti nta+māna+tyādīsu. Ghammati, ghammanti iccādi. 'গম্' আদি ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'ঘম্ম' আদি আদেশ হয় 'ন্ত', 'মান', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে; যেমন— 'ঘম্মতি', 'ঘম্মন্তি' ইত্যাদি। Kamme – কর্মবাচ্যে— Upasaggavasā koci, akammopi sakammako; Yathā+bhibhūyate rāgo, tāpasena mahiddhināti – উপসর্গের প্রভাবে কোনো কোনো অকর্মক ধাতুও সকর্মক হয়ে যায়; যেমন— 'মহাবীর তাপস কর্তৃক রাগ অভিভূত হচ্ছে'— Vuttattā akammakato kammani anupubbā bhūdhātuto tyādayo honti. এরূপ বলা থাকায় সকর্মক ধাতু থেকে কর্মবাচ্যে 'অনু' পূর্বক 'ভূ' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি হয়। 5,17. Kyo [Pg.217] bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsu ৫,১৭. পরোক্ষ ভিন্ন ভাব ও কর্মবাচ্যে 'মান', 'ন্ত', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'ক্য' প্রত্যয় হয়। Bhāvakammavihitesu parokkhāvajjitesu māna+nta+tyādīsu paresu kyo hoti kriyatthā. Kakāro+nubandhakāriyattho. ‘‘Na te kānubandha+nāgamesū’’ti paṭisedhā okārābhāvo. Anubhūyati sukhaṃ devadattena. ভাব ও কর্মবাচ্যে বিহিত, পরোক্ষ বর্জিত 'মান', 'ন্ত', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে ক্রিয়ার্থক ধাতুর উত্তর 'ক্য' প্রত্যয় হয়। 'ক্' কারটি অনুবন্ধকার্যের জন্য। 'ন তে কানুবন্ধনাগমেসু' সূত্র দ্বারা প্রতিষেধ থাকায় ও-কারের অভাব হয়। 'অনুভূয়তি সুখং দেবদত্তেন' (দেবদত্ত কর্তৃক সুখ অনুভূত হচ্ছে)। Ettha ca – এবং এখানে— Ākhyātena avuttattā, kattuto tatiyā na tu; Dutiyā hoti kammassa, vuttattā paṭhamāpi+dha. আখ্যাত (ক্রিয়াপদ) দ্বারা কর্তা অনুক্ত থাকায় কর্তায় তৃতীয়া বিভক্তি হয়, কিন্তু দ্বিতীয়া বিভক্তি হয় না; আর কর্ম উক্ত থাকায় এখানে প্রথমা বিভক্তি হয়। Anubhūyanti sampattiyo tayā. Anubhūyasi tvaṃ devadattena. Anubhūyatha tumhe. Ahaṃ anubhūyāmi, tayā mayaṃ anubhūyāma. Dvitte anubhuyyati+ccādi. Evaṃ paracchakke. 'অনুভূয়ন্তি সম্পত্তিয়ো তয়া' (তোমার দ্বারা সম্পদসমূহ অনুভূত হচ্ছে)। 'অনুভূয়সি ত্বং দেবদত্তেন' (দেবদত্ত কর্তৃক তুমি অনুভূত হচ্ছ)। 'অনুভূয়থ তুম্হে' (তোমরা অনুভূত হচ্ছ)। 'অহং অনুভূয়ামি' (আমি অনুভূত হচ্ছি), 'তয়া ময়ং অনুভূয়াম' (তোমার দ্বারা আমরা অনুভূত হচ্ছি)। দ্বিত্ব হলে 'অনুভূয়্যতি' ইত্যাদি হয়। এভাবে পরচ্ছক্কেও (পরস্মৈপদেও)। Bhāve adabbavuttino bhāvassa ekattā ekavacanameva. Tañca paṭhamapurisekavacaneyeva sambhavati, neva+ññaṃ, bahulaṃvidhānā. Bhūyati bhūyate devadattena, sampati bhavanantyattho. ভাববাচ্যে অদ্রব্যবাচক ভাবের একত্ব হেতু একবচনই হয়। এবং তা প্রথম পুরুষের একবচনেই সম্ভব হয়, অন্য কোথাও নয়, বহুল বিধানের কারণে। 'ভূয়তি', 'ভূয়তে দেবদত্তেন' (দেবদত্ত কর্তৃক হওয়া হচ্ছে), অর্থাৎ বর্তমানে হওয়া হচ্ছে— এই অর্থ। Pacadhātuto kamme kyo. 'পচ্' ধাতু থেকে কর্মবাচ্যে 'ক্য' প্রত্যয় হয়। 37. Kyassati ৩৭. 'ক্যস্সতি' (ক্য প্রত্যয় পরে থাকলে...) Kriyatthā kyassa īña vā hoti. Ño ādyāvayavattho. Devadattena odano pacīyati paccati, reādese odanā pacīyare pacīyanti, paccare paccanti. Cavaggapubbarūpāni. Tvaṃ pacīyasi paccasi, tumhe pacīyatha paccatha. Ahaṃ pacīyāmi paccāmi, mayaṃ pacīyāma paccāma. Paracchakke devadattena odano pacīyate iccādi. ক্রিয়ার্থ ধাতুর উত্তর 'ক্য' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'ঈঞ' হয়। 'ঞ' বর্ণটি আদি অবয়বের জন্য। দেবদত্ত কর্তৃক অন্ন পক্ব হচ্ছে (pacīyati, paccati); 'রে' আদেশ হলে অন্নসমূহ পক্ব হচ্ছে (pacīyare, pacīyanti, paccare, paccanti)। চ-বর্গের পূর্বরূপসমূহ হয়। তুমি পক্ব হচ্ছ (pacīyasi, paccasi), তোমরা পক্ব হচ্ছ (pacīyatha, paccatha)। আমি পক্ব হচ্ছি (pacīyāmi, paccāmi), আমরা পক্ব হচ্ছি (pacīyāma, paccāma)। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপে (পরচক্কে)—দেবদত্ত কর্তৃক অন্ন পক্ব হচ্ছে (pacīyate) ইত্যাদি। Gamito [Pg.218] kamme cchaṅa ca īñaāgame ca kate tena gāmo gacchīyati, gāmā gacchīyanti. Gacchīyasi, gacchīyatha. Gacchīyāmi, gacchīyāma. Evaṃ paracchakke. Gamīyati gammati, gamīyanti gammanti. Gamīyasi gammasi, gamīyatha gammatha, gamīyāmi gammāmi, gamīyāma gammāma paracchakkepi evaṃ. Tathā ghammīyati, ghammīyanti iccādi. 'গম্' ধাতু থেকে কর্মবাচ্যে 'চ্ছঙ' এবং 'ঈঞ' আগম করা হলে—তার দ্বারা গ্রামে যাওয়া হচ্ছে (gacchīyati), গ্রামসমূহে যাওয়া হচ্ছে (gacchīyanti)। (তোমার দ্বারা) যাওয়া হচ্ছে (gacchīyasi, gacchīyatha)। (আমার দ্বারা) যাওয়া হচ্ছে (gacchīyāmi, gacchīyāma)। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপেও এইরূপ হয়। (অন্যথা) gamīyati, gammati; gamīyanti, gammanti হয়। gamīyasi, gammasi; gamīyatha, gammatha; gamīyāmi, gammāmi; gamīyāma, gammāma—পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপেও এইরূপ হয়। সেইরূপ ghammīyati, ghammīyanti ইত্যাদি হয়। Kriyatthā kattari tyādi, kammasmiñca sakammakā; Bhāve vā+kammakā kammā+vacanicchāya maññate. ক্রিয়ার্থ ধাতু থেকে petriবাচ্যে 'তি' আদি বিভক্তি হয় এবং সকর্মক ধাতু থেকে কর্মবাচ্যেও হয়। অকর্মক ধাতু থেকে ভাববাচ্যে হয়, অথবা কর্মের অবচন ইচ্ছা (বলার অনিচ্ছা) হলে অকর্মক ধাতুর ন্যায় ভাববাচ্যে হয় বলে মনে করা হয়। Tathā hi vijjamānassāpi kammāssa avacanicchāyaṃ idaṃ vuccati – তথাহি, কর্ম বিদ্যমান থাকলেও তা বলার অনিচ্ছা হলে এই কথা বলা হয়— Satopi na vivakkhā+ssa, asatopi ca sā bhave; Taṃ yathā+nudarā kaññā, vañjhāvaddhitako yathā. বিদ্যমান বস্তুরও বিবক্ষা (বলার ইচ্ছা) হয় না, আবার অবিদ্যমান বস্তুরও বিবক্ষা হতে পারে; যেমন—'অনুদরা কন্যা' (ক্ষীণ উদরযুক্তা কন্যা) এবং 'বন্ধ্যাপুত্র' (বন্ধ্যা নারীর বর্ধিত পুত্র)। Vivakkhā lokikā esā, asakya+mativattituṃ; Katha+mesa vipariyāso, loko evā+nayujjate. এই বিবক্ষা লৌকিক (লোকব্যবহারসিদ্ধ), যা অতিক্রম করা অসম্ভব। এই বৈপরীত্য কীভাবে হয়? লোকব্যবহারই এভাবে প্রযুক্ত হয়। (Vattamānapaccayanayo). (বর্তমান কাল প্রত্যয় বিধি)। 2. Bhavissati ssati ssanti ssati ssatha ssāmi ssāma ssate ssante ssase ssavhe ssaṃ ssāmhe ২. ভবিষ্যৎ কাল (ভবিষ্যৎ বিভক্তি): স্সতি, স্সন্তি, স্সসি, স্সথ, স্সামি, স্সাম; স্সতে, ssaন্তে, ssaসে, ssaব্হে, স্সং, স্সাম্হে। Bhavissati=anāraddhe atthe vattamānato kriyatthā ssatyādayo honti. ভবিষ্যৎ কাল = অনাগত (যা এখনও শুরু হয়নি) অর্থে বর্তমান কাল থেকে ক্রিয়ার্থ ধাতুর উত্তর 'স্সতি' আদি বিভক্তি হয়। 35. A+ī+ssādīnaṃ byañjanassiña ৩৫. 'অ', 'ঈ' এবং 'স্স' আদি ব্যঞ্জনের স্থানে 'ইঞ' (ই) আগম হয়। Kriyatthā paresaṃ aādīnaṃ īādīnaṃ ssādīnañca byañjanassi+ña hoti vibhāsā. Vavatthitavibhāsā+yaṃ. Sseti ssādīnaṃ ssatiādīnañcāvayavo gahito, ‘‘ūbyañjanassā’’ti siddhepi [Pg.219] tyādīsu etesamevāti niyamattho+ya+mārambho. Lassākāralope o+avādese bhavissati, bhavissanti. Bhavissasi, bhavissatha. Bhavissāmi, bhavissāma. Bhavissate, bhavissante. Bhavissase, bhavissavhe. Bhavissaṃ, bhavissāmhe. ক্রিয়ার্থ ধাতুর পরস্থিত 'অ' আদি, 'ঈ' আদি এবং 'স্স' আদি ব্যঞ্জনের স্থানে বিকল্পে 'ইঞ' (ই) আগম হয়। এটি ব্যবস্থিত বিকল্প। 'স্সে' ইত্যাদি দ্বারা 'স্সতি' আদির অবয়ব গৃহীত হয়েছে। 'ঊ ব্যঞ্জনস্য' সূত্র দ্বারা সিদ্ধ হলেও 'তি' আদি বিভক্তি সমূহে এদেরই হবে—এই নিয়ম করার জন্য এই সূত্রের আরম্ভ। ল-কারের অ-কার লোপ এবং ও-কারের অব্ আদেশ হলে—bhavissati, bhavissanti; bhavissasi, bhavissatha; bhavissāmi, bhavissāma; bhavissate, bhavissante; bhavissase, bhavissavhe; bhavissaṃ, bhavissāmhe হয়। Kamme – কর্মবাচ্যে— 49. Kyassa sse ৪৯. 'স্স' বিভক্তি পরে থাকলে 'ক্য' প্রত্যয়ের লোপ হয়। Kyassa vā lopo hoti sse. Sukhaṃ tayā anubhavissati, anubhavissanti. Anubhavissasi, anubhavissatha. Anubhavissāmi, anubhavissāma. Aññatra anubhūyissati, anubhūyissanti iccādi. Evaṃ paracchakke. Bhāve-bhūyissati bhūyissate. 'স্স' বিভক্তি পরে থাকলে 'ক্য' প্রত্যয়ের বিকল্পে লোপ হয়। তোমার দ্বারা সুখ অনুভূত হবে (anubhavissati, anubhavissanti)। (তোমার দ্বারা) অনুভূত হবে (anubhavissasi, anubhavissatha)। (আমার দ্বারা) অনুভূত হবে (anubhavissāmi, anubhavissāma)। অন্যথা (লোপ না হলে) anubhūyissati, anubhūyissanti ইত্যাদি হয়। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপেও এইরূপ হয়। ভাববাচ্যে—bhūyissati, bhūyissate হয়। Kattari-pacissati, pacissanti iccādi. Kamme-pacissati odano devadattena, pacīyissati, paccissati. Paccissanti odanā pacīyissanti, pacīyissare, paccissare, paccissanti. কর্তৃবাচ্যে—pacissati, pacissanti ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—দেবদত্ত কর্তৃক অন্ন পক্ব হবে (pacissati, pacīyissati, paccissati)। অন্নসমূহ পক্ব হবে (paccissanti, pacīyissanti, pacīyissare, paccissare, paccissanti)। Gamito kattari-so gacchissati, te gacchissanti. Tvaṃ gacchissasi, tumhe gacchissatha. Ahaṃ gacchissāmi, mayaṃ gacchissāma. Gacchissate, gacchissante. Gacchissase, gacchissavhe. Gacchissaṃ, gacchissāmhe. Saggaṃ gamissati, gamissanti. Gamissasi, gamissatha. Gamissāmi, gamissāma iccādi. Kamme-gacchiyissati, gacchiyissanti iccādi. Kyalope gamissati, gamissanti iccādi. Tathā ghammissati ghammīyissati, ghammissanti, ghammīyissanti iccādi. 'গম্' ধাতু থেকে কর্তৃবাচ্যে—সে যাবে (gacchissati), তারা যাবে (gacchissanti)। তুমি যাবে (gacchissasi), তোমরা যাবে (gacchissatha)। আমি যাব (gacchissāmi), আমরা যাব (gacchissāma)। gacchissate, gacchissante; gacchissase, gacchissavhe; gacchissaṃ, gacchissāmhe। স্বর্গে যাবে (gamissati, gamissanti; gamissasi, gamissatha; gamissāmi, gamissāma ইত্যাদি)। কর্মবাচ্যে—gacchiyissati, gacchiyissanti ইত্যাদি। 'ক্য' লোপ হলে gamissati, gamissanti ইত্যাদি। সেইরূপ ghammissati, ghammīyissati; ghammissanti, ghammīyissanti ইত্যাদি হয়। 3. Nāme garahāvimhayesu ৩. 'নাম' শব্দ যোগে নিন্দা ও বিস্ময় অর্থে (ভবিষ্যৎ বিভক্তি হয়)। Nāmasadde [Pg.220] nipāte sati garahāyaṃ vimhaye ca gamyamāne ssatyādayo honti. Ime hi nāma kalyāṇadhammā paṭijānissanti. Ettha ‘‘jyādīhi knā’’ti knāvikaraṇe ‘‘ñāssane jā’’ti jādeso. Na hi nāma bhikkhave tassa moghapurisassa pāṇesu anuddayā bhavissati. Kathañhi nāma so bhikkhave moghapuriso sabbamattikāmayaṃ kuṭikaṃ karissati. Vimhaye-acchariyaṃ vata bho, abbhutaṃ vata bho, santena vata bho pabbajitā vihārena viharanti, yatra hi nāma saññī samāno jāgaro pañcamattāni sakaṭasatāni nissāya nissāya atikkantāni neva dakkhiti, na pana saddaṃ sossati. Acchariyaṃ andho nāma pabbata+mārohissati, badhiro nāma saddaṃ sossati. (Bhavissantipaccayanayo). 'নাম' নামক নিপাত শব্দ থাকলে নিন্দা ও বিস্ময় প্রতীয়মান হলে 'স্সতি' আদি বিভক্তি হয়। 'এরা নাকি কল্যাণধর্মী বলে নিজেদের প্রতিজ্ঞা করবে!' এখানে 'জ্যাদীহি ক্না' সূত্র দ্বারা 'ক্না' বিকরণ এবং 'ঞাস্সনে জা' সূত্র দ্বারা 'জা' আদেশ হয়েছে। 'হে ভিক্ষুগণ, সেই মোঘপুরুষের প্রাণীদের প্রতি দয়া হবে না!' 'হে ভিক্ষুগণ, সেই মোঘপুরুষ কীভাবে সম্পূর্ণ মৃন্ময় (মাটির) কুটির তৈরি করবে!' বিস্ময় অর্থে—'আশ্চর্য হে! অদ্ভুত হে! প্রব্রজিতগণ শান্ত বিহারে বিহার করছেন, যেখানে সজ্ঞানে জাগ্রত থাকা সত্ত্বেও প্রায় পাঁচশত শকট (গাড়ি) পাশ দিয়ে চলে গেল অথচ তিনি তা দেখলেনও না, শব্দও শুনলেন না!' 'আশ্চর্য! অন্ধ নাকি পর্বতে আরোহণ করবে, বধির নাকি শব্দ শুনবে!' (ভবিষ্যৎ কাল প্রত্যয় বিধি)। 4. Bhūte ī uṃ o ttha iṃ mhā ā ū se vhaṃ a mhe ৪. অতীত কালে (অতীত বিভক্তি): ঈ, উং, ও, ত্থ, ইং, ম্হা; আ, ঊ, সে, ব্হং, অ, ম্হে। Bhūte parisamatte atthe vattamānato kriyatthā īādayo honti. Bhūtānajjatane upari vakkhamānattā ime īādayo bhūtajjatane. ‘‘Suvo ahosi ānando’’tiādīsu bhūtasāmaññeva bhavanti. অতীত সমাপ্ত (অতীত কালে সমাপ্ত ক্রিয়া) অর্থে বর্তমান কাল থেকে ক্রিয়ার্থ ধাতুর উত্তর 'ঈ' আদি বিভক্তি হয়। অনদ্যতন অতীত কাল পরে বলা হবে বলে, এই 'ঈ' আদি বিভক্তিগুলো অদ্যতন অতীত কালে হয়। 'শ্বঃ (আগামীকাল) আনন্দ ছিল' ইত্যাদি প্রয়োগে এগুলো সাধারণ অতীত অর্থেই হয়। Ahassu+bhayato aḍḍha-rattaṃ vā tadupaḍḍhataṃ; Antokatvāna viññeyyo, aho ajjatano iti; Tadañño pana yo kālo, so+najjatanasaññito. দিনের উভয় পাশে অর্ধরাত্রি বা তার অর্ধেক সময়কে অন্তর্গত করে 'অদ্যতন দিন' (আজকের দিন) বলে জানতে হবে। তা ছাড়া অন্য যে কাল, তা 'অনদ্যতন' নামে অভিহিত হয়। Iti paṭhamapurisekavacanaṃ ī, এভাবে প্রথম পুরুষের একবচনে 'ঈ' বিভক্তি হয়। 15. Ā+ī+ssādīsva+ña vā ১৫. 'আ', 'ঈ' এবং 'স্স' আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'অঞ' (অ) আগম হয়। Āādo [Pg.221] īādo ssādo ca kriyatthassa vā aña hotīti dhātuto pubbaṃ aña. ‘‘Kattari lo’’ti lo, ekāra+avādesā ca. 'আ' আদি, 'ঈ' আদি এবং 'স্স' আদি বিভক্তি পরে থাকলে ক্রিয়ার্থ ধাতুর পূর্বে বিকল্পে 'অঞ' (অ) আগম হয়। 'কর্তরি ল' সূত্র দ্বারা ল-কার লোপ এবং এ-কারের অব্ আদেশ হয়। 38. Eyyātha+sse+a+ā+ī+thānaṃ o+a+aṃ+ttha+ttho+vhoka ৩৮. 'এয্যাথ', 'স্সে', 'অ', 'আ', 'ঈ', 'ত্থ' ইত্যাদির স্থানে যথাক্রমে 'ও', 'অ', 'অং', 'ত্থ', 'ত্থো', 'ব্হো' ইত্যাদি হয়। Eyyāthādīnaṃ oādayo vā honti yathākkamaṃti īssattho, abhavittho, bhavittho, abhavattho, bhavattho. ‘‘Ā ī ū mhā ssā ssamhānaṃ vā’’ti īssa rassattaṃ. So abhavi bhavi, abhavī bhavī. 'এয্যাথ' আদির স্থানে যথাক্রমে 'ও' আদি বিকল্পে হয়—এই নিয়মে 'ঈ' বিভক্তির স্থানে 'ত্থো' হয়ে abhavittho, bhavittho, abhavattho, bhavattho হয়। 'আ ঈ ঊ ম্হা স্সা স্সম্হানং বা' সূত্র দ্বারা 'ঈ' বিভক্তির হ্রস্বত্ব হয়। সে হয়েছিল (abhavi, bhavi, abhavī, bhavī)। 39. Uṃssiṃ+svaṃ+su ৩৯. 'উং' বিভক্তির স্থানে 'ইংসু' বা 'অংসু' হয়। Tiuṃssa iṃsu+aṃsu vā honti. Abhaviṃsu bhaviṃsu, abhavaṃsu bhavaṃsu, abhavuṃ bhavuṃ. সেই 'উং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ইংসু' বা 'অংসু' হয়। abhaviṃsu, bhaviṃsu; abhavaṃsu, bhavaṃsu; abhavuṃ, bhavuṃ হয়। 42. Ossa a+i+ttha+ttho ৪২. 'ও' বিভক্তির স্থানে 'অ', 'ই', 'ত্থ', 'ত্থো' হয়। Ossa aādayo vā honti. Abhava bhava, abhavi bhavi, iñāgame abhavittha bhavittha, abhavattha bhavattha, abhavittho bhavittho, abhavattho bhavattho. 'ও' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'অ' আদি হয়। abhava, bhava; abhavi, bhavi; 'ইঞ' আগম হলে abhavittha, bhavittha; abhavattha, bhavattha; abhavittho, bhavittho; abhavattho, bhavattho হয়। 43. Si ৪৩. 'ও' বিভক্তির স্থানে 'সি' হয়। Ossa si vā hoti. Abhavisi bhavisi, abhavasi bhavasi. Abhavo bhavo. 'ও' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সি' হয়। abhavisi, bhavisi; abhavasi, bhavasi; abhavo, bhavo হয়। 45. Mhātthāna+muña ৪৫. 'ম্হা' এবং 'ত্থ' বিভক্তির স্থানে 'উঞ' (উ) হয়। Esaṃ [Pg.222] uña vā hoti. Īādisambandhīnameva gahaṇaṃ. Abhavuttha bhavuttha. এদের স্থানে বিকল্পে 'উঞ' (উ) হয়। 'ঈ' আদি সম্বন্ধীয় বিভক্তিগুলোরই গ্রহণ হয়। abhavuttha, bhavuttha হয়। 46. Iṃssa ca siña ৪৬. 'ইং' বিভক্তির স্থানে 'সিঞ' (সি) হয়। Iṃssa ca siña vā hoti mhātthānañca bahulaṃ. Ikāraññakārā uccāraṇaādyāvayavatthā. Abhavasittha bhavasittha, abhavittha bhavittha, abhavattha bhavattha, abhavisiṃ bhavisiṃ, abhavasiṃ bhavasiṃ, abhaviṃ bhaviṃ. Uñāgame āssa rasso. Abhavumha bhavumha abhavumhā bhavumhā. Siñāgame abhavasimha bhavasimha abhavasimhā bhavasimhā abhavimha bhavimha abhavimhā bhavimhā abhavamha bhavamha abhavamhā bhavamhā. Paracchakke – ‘‘eyyāthā’’dinā tthe abhavittha bhavittha abhavattha bhavattha. Rasse abhavatha bhavatha, abhavā bhavā, abhavu bhavu. Abhavise bhavise, abhavase bhavase, abhavivhaṃ bhavivhaṃ abhavavhaṃ bhavavhaṃ, assa a+mādese abhavaṃ bhavaṃ abhava bhava, abhavimhe bhavimhe abhavamhe bhavamhe. Kamme sukhaṃ tayā anubhūyittho anvabhūyattho anubhūyattho anvabhūsi anubhūsī anvabhūyī anubhūyī, anvabhūyiṃsu anubhūyiṃsu anvabhūyaṃsu anubhūyaṃsu anvabhūyuṃ anubhūyuṃ iccādi. Bhāve-tena abhūyittho bhūyittho abhūyattho bhūyattho abhūyi bhūyi abhūyī bhūyī. Tena abhūyattha bhūyattha abhūya bhūya abhūyā bhūyā. 'ইং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'সিঞ' (সি) হয় এবং 'ম্হা' ও 'ত্থ' বিভক্তির স্থানেও বহুলাংশে হয়। ই-কার ও ঞ-কার উচ্চারণ এবং আদি অবয়বের জন্য। abhavasittha, bhavasittha; abhavittha, bhavittha; abhavattha, bhavattha; abhavisiṃ, bhavisiṃ; abhavasiṃ, bhavasiṃ; abhaviṃ, bhaviṃ হয়। 'উঞ' আগম হলে 'আ'-কারের হ্রস্বত্ব হয়। abhavumha, bhavumha; abhavumhā, bhavumhā হয়। 'সিঞ' আগম হলে abhavasimha, bhavasimha; abhavasimhā, bhavasimhā; abhavimha, bhavimha; abhavimhā, bhavimhā; abhavamha, bhavamha; abhavamhā, bhavamhā হয়। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপে—'এয্যাথ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ত্থ' বিভক্তি পরে থাকলে abhavittha, bhavittha; abhavattha, bhavattha হয়। হ্রস্বত্ব হলে abhavatha, bhavatha; abhavā, bhavā; abhavu, bhavu হয়। abhavise, bhavise; abhavase, bhavase; abhavivhaṃ, bhavivhaṃ; abhavavhaṃ, bhavavhaṃ; 'অ'-কারের স্থানে 'অং' আদেশ হলে abhavaṃ, bhavaṃ; abhava, bhava; abhavimhe, bhavimhe; abhavamhe, bhavamhe হয়। কর্মবাচ্যে—তোমার দ্বারা সুখ অনুভূত হয়েছিল (anubhūyittho, anvabhūyattho, anubhūyattho, anvabhūsi, anubhūsī, anvabhūyī, anubhūyī; anvabhūyiṃsu, anubhūyiṃsu; anvabhūyaṃsu, anubhūyaṃsu; anvabhūyuṃ, anubhūyuṃ ইত্যাদি)। ভাববাচ্যে—তার দ্বারা হওয়া হয়েছিল (abhūyittho, bhūyittho; abhūyattho, bhūyattho; abhūyi, bhūyi; abhūyī, bhūyī)। তার দ্বারা (abhūyattha, bhūyattha; abhūya, bhūya; abhūyā, bhūyā)। So apacittho pacittho iccādi kattusamaṃ. Kamme-apacīyittho pacīyittho apacīyattho pacīyattho. Cavaggapubba- rūpe [Pg.223] apaccittho paccittho apaccattho paccattho apacīyi pacīyi apacīyī pacīyī apacci pacci apaccī paccī, apacīyiṃsu pacīyiṃsu apaciṃsu paciṃsu apacīyaṃsu pacīyaṃsu apaccaṃsu paccaṃsu apacīyuṃ pacīyuṃ apaccuṃ paccuṃ iccādi kattusamaṃ, pubbarūpova viseso. সে রান্না করেছিল (apacittho, pacittho ইত্যাদি) কর্তৃবাচ্যের সমান। কর্মবাচ্যে—রান্না করা হয়েছিল (apacīyittho, pacīyittho; apacīyattho, pacīyattho)। চ-বর্গের পূর্বরূপ হলে apaccittho, paccittho; apaccattho, paccattho; apacīyi, pacīyi; apacīyī, pacīyī; apacci, pacci; apaccī, paccī; apacīyiṃsu, pacīyiṃsu; apaciṃsu, paciṃsu; apacīyaṃsu, pacīyaṃsu; apaccaṃsu, paccaṃsu; apacīyuṃ, pacīyuṃ; apaccuṃ, paccuṃ ইত্যাদি কর্তৃবাচ্যের সমান হয়, কেবল পূর্বরূপের বিশেষত্ব থাকে। So gāmaṃ agacchittho gacchittho iccādi purimasamaṃ. সে গ্রামে গিয়েছিল (agacchittho, gacchittho ইত্যাদি) পূর্বের সমান। 30. Ḍaṃsassa ca ñchaṅa ৩০. 'দংস্' ধাতুর স্থানে 'ঞ্ছঙ' হয়। Ḍaṃsassa ca gamissa ca ñchaṅa vā hoti ā+īādīsu. Agañchittho gañchittho agañchattho gañchattho agañchi gañchi agañchī gañchī iccādi. 'আ' ও 'ঈ' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'দংস্' এবং 'গম্' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'ঞ্ছঙ' হয়। agañchittho, gañchittho; agañchattho, gañchattho; agañchi, gañchi; agañchī, gañchī ইত্যাদি হয়। 29. Gamissā ২৯. 'গম্' ধাতুর স্থানে 'আ' হয়। Āādo īādo ca gamissa ā hoti vā. So agā agami gami agamittho gamittho agamattho gamattho. Īpaccaye lassākārassa ‘‘himimesva+ssā’’ti ettha ‘‘assā’’ti yogavibhāgā dīghe ‘‘dīghā īssā’’ti īssa siādeso, agamāsi agami gami agamī gamī, agamiṃsu gamiṃsu agamaṃsu gamaṃsu agamuṃ gamuṃ. Ossa aādese ajjhaguṃ. Tvaṃ ajjhagā parassa lopo. Tumhe ajjhaguttha. Ahaṃ ajjhagaṃ, mayaṃ ajjhagamha. Paracchakke – ‘‘eyyāthā’’dinā tthe so agacchittha gacchittha agañchittha gañchittha agamittha gamittha agama gama agamā gamā. Te agamū gamū, ossa āādese ajjhaguṃ. Tvaṃ agamise gamise. Tumhe agamivhaṃ. ‘‘Eyyāthā’’ dinā a+mādese ahaṃ agamaṃ gamaṃ ajjhagaṃ. Mayaṃ agamimhe gamimhe. Kammeagacchīyi agamīyi, agacchiyuṃ agamiyuṃ iccādi. Tathā aghammī ghammī iccādi. 'আ' আদি এবং 'ঈ' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'গম্' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'আ' হয়। সে গিয়েছিল (agā, agami, gami; agamittho, gamittho; agamattho, gamattho)। 'ঈ' প্রত্যয় পরে থাকলে ল-কারের অ-কারের 'হিমিমেস্বস্সা' সূত্রের 'অস্সা' যোগবিভাগ দ্বারা দীর্ঘ হলে এবং 'দীঘা ঈস্সা' সূত্র দ্বারা 'ঈ' বিভক্তির স্থানে 'সি' আদেশ হলে—agamāsi, agami, gami, agamī, gamī; agamiṃsu, gamiṃsu; agamaṃsu, gamaṃsu; agamuṃ, gamuṃ হয়। 'ও' বিভক্তির স্থানে 'অ' আদেশ হলে ajjhaguṃ হয়। তুমি গিয়েছিলে (ajjhagā), পরপদের লোপ হয়। তোমরা গিয়েছিলে (ajjhaguttha)। আমি গিয়েছিলাম (ajjhagaṃ), আমরা গিয়েছিলাম (ajjhagamha)। পরষ্মৈপদের ছয়টি রূপে—'এয্যাথ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ত্থ' বিভক্তি পরে থাকলে সে গিয়েছিল (agacchittha, gacchittha; agañchittha, gañchittha; agamittha, gamittha; agama, gama; agamā, gamā)। তারা গিয়েছিল (agamū, gamū); 'ও' বিভক্তির স্থানে 'আ' আদেশ হলে ajjhaguṃ হয়। তুমি গিয়েছিলে (agamise, gamise)। তোমরা গিয়েছিলে (agamivhaṃ)। 'এয্যাথ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'অ' স্থানে 'অং' আদেশ হলে আমি গিয়েছিলাম (agamaṃ, gamaṃ, ajjhagaṃ)। আমরা গিয়েছিলাম (agamimhe, gamimhe)। কর্মবাচ্যে—agacchīyi, agamīyi; gacchiyuṃ, gamiyuṃ ইত্যাদি। সেইরূপ aghammī, ghammī ইত্যাদি হয়। 13. Māyoge ī+āādī ১৩. 'মা' (নিষেধার্থক) শব্দ যোগে 'ঈ' ও 'আ' আদি বিভক্তি হয়। Māyoge [Pg.224] sati īādayo āādayo ca vā honti. Sakakālato kālantarepi paccayavidhānattho+yaṃ. Mā bhavaṃ abhavittho iccādi. Vāvidhānāssatyādi+eyyādi+tvādayopi honti, mā bhavaṃ bhavissati, mā bhavaṃ bhaveyya, mā bhavaṃ bhavatu iccādi. (Īādipaccayanayo). 'মা' শব্দ যোগে 'ঈ' আদি এবং 'আ' আদি বিভক্তি বিকল্পে হয়। নিজের কাল ছাড়া অন্য কালেও প্রত্যয় বিধান করার জন্য এই নিয়ম। আপনি হবেন না (mā bhavaṃ abhavittho ইত্যাদি)। বিকল্প বিধানের কারণে 'স্সতি' আদি, 'এয্য' আদি এবং 'তু' আদি বিভক্তিও হয়; যেমন—mā bhavaṃ bhavissati, mā bhavaṃ bhaveyya, mā bhavaṃ bhavatu ইত্যাদি। (ঈ আদি প্রত্যয় বিধি)। 5. Anajjatane ā ūo ttha a mhā ttha tthuṃ se vhaṃ iṃ mhase ৫. অনদ্যতন অতীত কালে (অনদ্যতন বিভক্তি): আ, ঊ, ও, ত্থ, অ, ম্হা; ত্থ, ত্থুং, সে, ব্হং, ইং, ম্হসে। Avijjamānajjatane bhūtatthe vattamānato kriyatthā āādayo honti vā. ‘‘Eyyāthā’’dinā tthe ‘‘ā ī ū mhā’’ iccādinā rasse ca so abhavattha bhavattha abhava bhava abhavā bhavā, te abhavu bhavu abhavū bhavū. O, ‘‘ossā’’tiādinā aādayo, abhava bhava abhavi bhavi abhavattha bhavattha abhavattho bhavattho, siādese abhavasi bhavasi abhavo bhavo. Tumhe abhavattha bhavattha. Ahaṃ abhavaṃ bhavaṃ abhava bhava, mayaṃ abhavamha bhavamha abhavamhā bhavamhā. So abhavattha bhavattha. Te abhavatthuṃ bhavatthuṃ. Tvaṃ abhavase bhavase. Tumhe abhavavhaṃ bhavavhaṃ. ‘‘Issa ca siña’’ti siṃ, ahaṃ abhavasiṃ bhavasiṃ abhaviṃ bhaviṃ. Mayaṃ abhavamhase bhavamhase. Kamme-tthe sukhaṃ tayā anubhūyittha, iñāgamābhāve anubhūyattha iccādi. Bhāve-abhūyattha bhūyattha iccādi. অবিদ্যমান অদ্যতন (অতীত) অর্থে বর্তমান ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে 'আ' ইত্যাদি (অজ্জতনী বিভক্তি) বিকল্পে যুক্ত হয়। “এয্যাথা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ত্থ' স্থানে এবং “আ ঈ ঊ ম্হা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে— সে (so) 'অভবত্থ' (abhavattha), 'ভবত্থ' (bhavattha), 'অভব' (abhava), 'ভব' (bhava), 'অভবা' (abhavā), 'ভবা' (bhavā); তারা (te) 'অভবু' (abhavu), 'ভবু' (bhavu), 'অভবূ' (abhavū), 'ভবূ' (bhavū) হয়। 'ও' (O) বিভক্তি হলে, “ওস্সা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'অ' ইত্যাদি হয়ে— 'অভব' (abhava), 'ভব' (bhava), 'অভবি' (abhavi), 'ভবি' (bhavi), 'অভবত্থ' (abhavattha), 'ভবত্থ' (bhavattha), 'অভবত্থো' (abhavattho), 'ভবত্থো' (bhavattho) হয়; 'সি' আদেশ হলে 'অভবসি' (abhavasi), 'ভবসি' (bhavasi), 'অভবো' (abhavo), 'ভবো' (bhavo) হয়। তোমরা (tumhe) 'অভবত্থ' (abhavattha), 'ভবত্থ' (bhavattha) হও। আমি (ahaṃ) 'অভবং' (abhavaṃ), 'ভবং' (bhavaṃ), 'অভব' (abhava), 'ভব' (bhava); আমরা (mayaṃ) 'অভবম্হ' (abhavamha), 'ভবম্হ' (bhavamha), 'অভবম্হা' (abhavamhā), 'ভবম্হা' (bhavamhā) হই। সে (so) 'অভবত্থ' (abhavattha), 'ভবত্থ' (bhavattha) হয়। তারা (te) 'অভবত্থুং' (abhavatthuṃ), 'ভবত্থuং' (bhavatthuṃ) হয়। তুমি (tvaṃ) 'অভবসে' (abhavase), 'ভবসে' (bhavase) হও। তোমরা (tumhe) 'অভবব্হং' (abhavavhaṃ), 'ভবব্হং' (bhavavhaṃ) হও। “ইস্স চ সিঞ” সূত্র দ্বারা 'সিং' (siṃ) হলে— আমি (ahaṃ) 'অভবসিং' (abhavasiṃ), 'ভবসিং' (bhavasiṃ), 'অভবিং' (abhaviṃ), 'ভবিং' (bhaviṃ) হই। আমরা (mayaṃ) 'অভবম্হসে' (abhavamhase), 'ভবম্হসে' (bhavamhase) হই। কর্মবাচ্যে— 'ত্থ' বিভক্তি হলে 'তয়া সুখং অনুভূয়িত্থ' (তোমার দ্বারা সুখ অনুভূত হয়েছিল), 'ই' আগমের অভাবে 'অনুভূয়ত্থ' ইত্যাদি রূপ হয়। ভাববাচ্যে— 'অভূয়ত্থ' (abhūyattha), 'ভূয়ত্থ' (bhūyattha) ইত্যাদি রূপ হয়। So [Pg.225] odanaṃ apacattha pacattha iccādi kattusamaṃ. Kamme-apacīyattha pacīyattha apaccattha paccattha apacīya pacīya apacīyā pacīyā apacca pacca apaccā paccā. Apacīyu pacīyu apacīyū pacīyū apaccu paccu apaccū paccū iccādi. ‘‘Māyoge ī+āādī’’ti māyogepi āādayo, mā bhavaṃ apaccattha iccādi. সে অন্ন রান্না করেছিল (so odanaṃ apacattha pacattha) ইত্যাদি কর্তাবাচ্যের মতো। কর্মবাচ্যে— 'অপচীয়ত্থ' (apacīyattha), 'পচীয়ত্থ' (pacīyattha), 'অপচ্চত্থ' (apaccattha), 'পচ্চত্থ' (paccattha), 'অপচীয়' (apacīya), 'পচীয়' (pacīya), 'অপচীয়া' (apacīyā), 'পচীয়া' (pacīyā), 'অপচ্চ' (apacca), 'পচ্চ' (pacca), 'অপচ্চা' (apaccā), 'পচ্চা' (paccā); 'অপচীয়у' (apacīyu), 'পচীয়ু' (pacīyu), 'অপচীয়ূ' (apacīyū), 'পচীয়ূ' (pacīyū), 'অপচ্চু' (apaccu), 'পচ্চু' (paccu), 'অপচ্চূ' (apaccū), 'পচ্চূ' (paccū) ইত্যাদি রূপ হয়। “মা-যোগে ঈ+আ আদি” সূত্রানুসারে 'মা' শব্দের যোগেও 'আ' ইত্যাদি বিভক্তি হয়, যেমন— 'মা ভবং অপচ্চত্থ' (আপনি রান্না করবেন না) ইত্যাদি। Tathā agacchattha gacchattha iccādi purimasamaṃ. Tathā agamattha gamattha iccādipi aghammattha ghammattha iccādipi. (Anajjatanapaccayanayo). সেইরূপ 'অগচ্ছত্থ' (agacchattha), 'গচ্ছত্থ' (gacchattha) ইত্যাদি পূর্বের ন্যায়। সেইরূপ 'অগমত্থ' (agamattha), 'গমত্থ' (gamattha) ইত্যাদি এবং 'অঘম্মত্থ' (aghammattha), 'ঘম্মত্থ' (ghammattha) ইত্যাদি রূপও হয়। (অনদ্যতন প্রত্যয় বিধি সমাপ্ত)। 6. Parokkhe a u e ttha a mha ttha re ttho vho i mhe ৬. পরোক্ষায় (পরোক্ষ অতীত কালে)— অ, উ, এ, ত্থ, অ, ম্হ (পরস্মৈপদ); ত্থ, রে, ত্থো, ব্হো, ই, ম্হে (আত্মনেপদ) বিভক্তি হয়। Apaccakkhe bhūtānajjatane vattamānato kriyatthā aādayo honti. Akkhānaṃ=indriyānaṃ paraṃ parokkhaṃ. Tasmiṃ. ‘‘Aparokkhesū’’ti vacanā kya+lādivikaraṇā na honti. অপ্রত্যক্ষ (যা চোখের সামনে ঘটেনি) এবং অনদ্যতন অতীত অর্থে ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে 'অ' ইত্যাদি (পরোক্ষ বিভক্তি) যুক্ত হয়। অক্ষি বা ইন্দ্রিয়সমূহের অগোচর যা, তা-ই 'পরোক্ষ'। সেই অর্থে। “অপরোক্ষেষু” এই বচনের কারণে 'ক্য' ও 'ল' ইত্যাদি বিকরণ প্রত্যয় হয় না। 5,71. Parokkhāyañca ৫,৭১. এবং পরোক্ষায় (পরোক্ষ বিভক্তি পরে থাকলে)— Parokkhāyaṃ paṭhama+mekassaraṃ saddarūpaṃ dve bhavati. ‘‘Bhūssa vuka’’ itiādīsu vuka, bhūva bhūva iti dvitte – পরোক্ষ বিভক্তি পরে থাকলে ধাতুর প্রথম একস্বর শব্দরূপ দ্বিত্ব (দুইবার উচ্চারণ) হয়। “ভূস্স বুক” ইত্যাদি সূত্রে 'বুক' (vuka) আদেশ হয়ে, 'ভূব ভূব' (bhūva bhūva) এইরূপ দ্বিত্ব হলে— 5,75. Lopo+nādibyañjanassa ৫,৭৫. অনাদি ব্যঞ্জনের লোপ (প্রথম ব্যঞ্জন ব্যতীত অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হয়)— Dvitte pubbassa ādito+ññassa byañjanassa lopo hoti. দ্বিত্বের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী অংশের আদি ব্যঞ্জন ব্যতীত অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হয়। 18. Pubbassa a ১৮. পূর্ববর্তী অংশের 'অ' কার হয়— Aādīsu dvitte pubbassa bhūssa a hoti. 'অ' ইত্যাদি বিভক্তি পরে থাকলে দ্বিত্বের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী 'ভূ' ধাতুর স্থানে 'অ' কার হয়। 5,78. Catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā ৫,৭৮. চতুর্থ ও দ্বিতীয় বর্ণের স্থানে যথাক্রমে তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ হয়— Dvitte [Pg.226] pubbesaṃ catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā honti yathākkamaṃti bakāre so babhūva kira, te babhuvu kira. Tvaṃ babhuve kira, iña tumhe babhuvittha kira. Ahaṃ babhuva kira, mayaṃ babhuvimha kira. So babhuvittha kira, te babhuvire kira. Tvaṃ babhuvittho kira, tumhe babhuvivho kira. Ahaṃ babhuvi kira, mayaṃ babhuvimhe kira. Kamme-anupabhuva kira iccādi. Bhāvebabhuva babhuvittha kira. দ্বিত্বের ক্ষেত্রে পূর্ববর্তী চতুর্থ ও দ্বিতীয় বর্ণের স্থানে যথাক্রমে তৃতীয় ও প্রথম বর্ণ হয়। অতএব 'ব' কার হলে— সে নাকি হয়েছিল (so babhūva kira), তারা নাকি হয়েছিল (te babhuvu kira)। তুমি নাকি হয়েছিলে (tvaṃ babhuve kira), 'ই' আগম হলে— তোমরা নাকি হয়েছিলে (tumhe babhuvittha kira)। আমি নাকি হয়েছিলাম (ahaṃ babhuva kira), আমরা নাকি হয়েছিলাম (mayaṃ babhuvimha kira)। সে নাকি হয়েছিল (so babhuvittha kira), তারা নাকি হয়েছিল (te babhuvire kira)। তুমি নাকি হয়েছিলে (tvaṃ babhuvittho kira), তোমরা নাকি হয়েছিলে (tumhe babhuvivho kira)। আমি নাকি হয়েছিলাম (ahaṃ babhuvi kira), আমরা নাকি হয়েছিলাম (mayaṃ babhuvimhe kira)। কর্মবাচ্যে— 'অনুপভূব কির' (anupabhuva kira) ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— 'বভূব' (babhuva), 'বভূবিত্থ কির' (babhuvittha kira) ইত্যাদি রূপ হয়। Papaca, papacu. Papace, iñāgame papacittha. Aññatra ‘‘saṃyogādilopo’’ti lopo, papacittha. Papaca, papacimha. Papacittha, papacire. Papacittho papacitho, papacivho. Papaci, papacimhe. Evaṃ kamme. 'পপচ' (papaca), 'পপচু' (papacu)। 'পপচে' (papace), 'ই' আগম হলে 'পপচিত্থ' (papacittha)। অন্য ক্ষেত্রে “সংযোগাদিলোপ” সূত্র দ্বারা লোপ হয়ে 'পপচিত্থ' (papacittha) হয়। 'পপচ' (papaca), 'পপচিম্হ' (papacimha)। 'পপচিত্থ' (papacittha), 'পপচিরে' (papacire)। 'পপচিত্থো' (papacittho) বা 'পপচিথো' (papacitho), 'পপচিব্হো' (papacivho)। 'পপচি' (papaci), 'পপচিম্হে' (papacimhe)। কর্মবাচ্যেও এইরূপ হয়। Aādipaccaye dvibhāve anādibyañjanalope pubbassa ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti cavaggajakāre ‘‘byañjane dīgharassā’’ti dīghe ca kate so gāmaṃ jagāma kira, jagamu. Jagame, jagamittha. Jagama, jagamimha. Jagamittha, jagamire. Jagamittho, jagamivho. Jagami, jagamimhe. Evaṃ kamme. 'অ' ইত্যাদি প্রত্যয় পরে থাকলে দ্বিত্ব হলে, অনাদি ব্যঞ্জনের লোপ হলে এবং পূর্ববর্তী অংশের “কবর্গহানাং চবর্গজা” সূত্র দ্বারা কবর্গ ও 'হ' কারের স্থানে চবর্গীয় বর্ণ (জ) হলে এবং “ব্যঞ্জনে দীর্ঘরস্সা” সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হলে— সে নাকি গ্রামে গিয়েছিল (so gāmaṃ jagāma kira), তারা নাকি গিয়েছিল (jagamu)। 'জগমে' (jagame), 'জগমিত্থ' (jagamittha)। 'জগম' (jagama), 'জগমিম্হ' (jagamimha)। 'জগমিত্থ' (jagamittha), 'জগমিরে' (jagamire)। 'জগমিত্থো' (jagamittho), 'জগমিব্হো' (jagamivho)। 'জগমি' (jagami), 'জগমিম্হে' (jagamimhe)। কর্মবাচ্যেও এইরূপ হয়। Mūḷhavikkhittabyāsattacittena attanāpi kriyā katā abhinibbattikāle+nupaladdhāsamānā phalenā+numīyamānā parokkhāva vatthuto. Tena uttamavisayepi payogasambhavo. (Parokkhāpaccayanayo). মোহগ্রস্ত, বিক্ষিপ্ত বা আসক্ত চিত্তে নিজের দ্বারা কৃত কাজও যদি সম্পাদনের সময় প্রত্যক্ষ না হয়ে ফলের দ্বারা অনুমিত হয়, তবে তা প্রকৃতপক্ষে পরোক্ষই। এই কারণে উত্তম পুরুষের ক্ষেত্রেও এর প্রয়োগ সম্ভব। (পরোক্ষ প্রত্যয় বিধি সমাপ্ত)। 7. Yyodo [Pg.227] vā+tipattiyaṃ ssā ssaṃsu sse ssatha ssaṃ ssamhā ssatha ssiṃsussasessavhessiṃ ssāmhase. ৭. ক্রিয়াতিপত্তিতে (ক্রিয়ার অসমাপ্তি বা ব্যর্থতায়) বিকল্পে 'য্যো' (yyodo) ইত্যাদি স্থানে— স্সা, স্সংসু, স্সে, স্সথ, স্সং, স্সম্হা (পরস্মৈপদ); স্সথ, স্সিংসু, স্সসে, স্সব্হে, স্সিং, স্সাম্হসে (আত্মনেপদ) বিভক্তি হয়। Eyyādo visaye kriyātipattiyaṃ ssādayo honti. Vidhurapaccayopanipātato kāraṇavekallato vā kriyātipatana+manipphatti kriyātipatti. Ete ca ssādayo sāmatthiyā atītānāgatesveva honti, na vattamāne, tatra kriyātipatyasambhavā. Iñāgame ssāssa vā rasse ca sace so paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissa, arahā abhavissa bhavissa abhavissā bhavissā vā, te ca taṃ alabhissaṃsu, arahanto abhavissaṃsu bhavissaṃsu. ‘‘Eyyāthā’’dinā ssessa vā akāre tvaṃ abhavissa bhavisse. Tumhe abhavissatha. Ahaṃ abhavissaṃ. Rasse mayaṃ abhavissamha bhavissamha abhavissamhā bhavissamhā. Paracchakke-so abhavissatha, abhavissiṃsu. Abhavissase, abhavissavhe. Abhavissiṃ, abhavissāmhase. 'এয্যা' ইত্যাদি বিষয়ের ক্ষেত্রে ক্রিয়াতিপত্তিতে 'স্সা' ইত্যাদি বিভক্তি হয়। প্রতিকূল কারণের উপস্থিতি বা কারণের অভাববশত ক্রিয়ার অসম্পন্নতা বা ব্যর্থতাই হলো 'ক্রিয়াতিপত্তি'। এই 'স্সা' ইত্যাদি বিভক্তি সামর্থ্যবশত কেবল অতীত ও ভবিষ্যৎ কালেই হয়, বর্তমান কালে নয়; কারণ সেখানে ক্রিয়াতিপত্তি অসম্ভব। 'ই' আগম হলে, 'স্সা' স্থানে বিকল্পে হ্রস্ব হলে— যদি সে প্রথম বয়সে প্রব্রজ্যা লাভ করত, তবে সে অর্হৎ হতো (arahā abhavissa/bhavissa/abhavissā/bhavissā); এবং তারা যদি তা লাভ করত, তবে তারা অর্হৎ হতো (arahanto abhavissaṃsu/bhavissaṃsu)। “এয্যাথা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'স্সে' স্থানে বিকল্পে 'অ' কার হলে— তুমি (tvaṃ) 'অভবিস্স' (abhavissa), 'ভবিস্সে' (bhavisse) হতে। তোমরা (tumhe) 'অভবিস্সথ' (abhavissatha) হতে। আমি (ahaṃ) 'অভবিস্সং' (abhavissaṃ) হতাম। হ্রস্ব হলে— আমরা (mayaṃ) 'অভবিস্সম্হ' (abhavissamha), 'ভবিস্সম্হ' (bhavissamha), 'অভবিস্সম্হা' (abhavissamhā), 'ভবিস্সম্হা' (bhavissamhā) হতাম। আত্মনেপদে— সে (so) 'অভবিস্সথ' (abhavissatha) হতো, তারা 'অভবিস্সিংসু' (abhavissiṃsu) হতো। তুমি 'অভবিস্সসে' (abhavissase) হতে, তোমরা 'অভবিস্সব্হে' (abhavissavhe) হতে। আমি 'অভবিস্সিং' (abhavissiṃ) হতাম, আমরা 'অভবিস্সাম্হসে' (abhavissāmhase) হতাম। Kamme-tena sukhaṃ anvabhavissa, anvabhavissaṃsu kyalopo. Anvabhūyissa anvabhūyissā iccādi. Bhāve-tena abhūyissa bhūyissa abhūyissā bhūyissā. Abhūyissatha bhūyissatha. কর্মবাচ্যে— তার দ্বারা সুখ অনুভূত হতো (tena sukhaṃ anvabhavissa/anvabhavissaṃsu), 'ক্য' প্রত্যয়ের লোপ হয়। 'অন্বভূয়িস্স' (anvabhūyissa), 'অন্বভূয়িস্সা' (anvabhūyissā) ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— তার দ্বারা হওয়া হতো (tena abhūyissa/bhūyissa/abhūyissā/bhūyissā)। 'অভূয়িস্সথ' (abhūyissatha), 'ভূয়িস্সথ' (bhūyissatha) ইত্যাদি। Evaṃ taṇḍulādisādhanaṃ alabhissa, odanaṃ apacissa pacissa iccādi. Kamme-tena odano apacissa pacissa apacissā pacissā apacīyissa pacīyissa apacīyissā pacīyissā apaccissa paccissa apaccissā paccissā iccādi. এইরূপ চাল ইত্যাদি উপকরণ লাভ করলে অন্ন রান্না করা হতো (odanaṃ apacissa/pacissa) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— তার দ্বারা অন্ন রান্না করা হতো (tena odano apacissa/pacissa/apacissā/pacissā/apacīyissa/pacīyissa/apacīyissā/pacīyissā/apaccissa/paccissa/apaccissā/paccissā) ইত্যাদি। So agacchissa gacchissa agacchissā gacchissā iccādi. Cchādesā+bhāve agamissa gamissa agamissā gamissā iccādi. Kamme-agacchissa [Pg.228] gacchissa agacchīyissa iccādi. Agamissa gamissa agamīyissa iccādi. Tathā aghammissa iccādi. (Kriyātipattipaccayanayo). সে যেত (so agacchissa/gacchissa/agachissā/gachissā) ইত্যাদি। 'চ্ছ' আদেশের অভাবে— 'অগমিস্স' (agamissa), 'গমিস্স' (gamissa), 'অগমিস্সা' (agamissā), 'গমিস্সা' (gamissā) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'অগচ্ছিস্স' (agacchissa), 'গচ্ছিস্স' (gacchissa), 'গচ্ছীয়িস্স' (gacchīyissa) ইত্যাদি। 'অগমিস্স' (agamissa), 'গমিস্স' (gamissa), 'অগমীয়িস্স' (agamīyissa) ইত্যাদি। সেইরূপ 'অঘম্মিস্স' (aghammissa) ইত্যাদি। (ক্রিয়াতিপত্তি প্রত্যয় বিধি সমাপ্ত)। 8. Hetuphalesve+yya eyyuṃ eyyāsi eyyātha eyyāmi eyyāma etha eraṃ etho eyyāvho eyyaṃ eyyāmhe. ৮. হেতু ও ফল অর্থে বর্তমান ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে বিকল্পে 'এয্য' ইত্যাদি (সত্তমী বিভক্তি) যুক্ত হয়— এয্য, এয্যুং, এয্যাসি, এয্যাথ, এয্যামি, এয্যাম (পরস্মৈপদ); এথ, এরং, এথো, এয্যাব্হো, এয্যং, এয্যাম্হে (আত্মনেপদ)। Hetubhūtāyaṃ phalabhūtāyañca kriyāyaṃ vattamānato kriyatthā eyyādayo honti vā. Lavikaraṇavuddhiādi pubbasamaṃ. Parikappe – হেতুভূত এবং ফলভূত ক্রিয়া অর্থে বর্তমান ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে বিকল্পে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়। 'ল' বিকরণ ও বৃদ্ধি ইত্যাদি পূর্বের ন্যায়। পরিকল্পে (কল্পনা বা সম্ভাবনায়)— 75. Eyye+yyāse+yyannaṃ ṭe ৭৫. 'এয্য', 'এয্যাসি' ও 'এয্যং' স্থানে বিকল্পে 'এ' কার হয়— Eyya+eyyāsi+eyya+miccesa+me vā hoti. So dāni kinnu kho bhave, yadi so paṭhamavaye pabbajeyya, arahā bhaveyya. 'এয্য', 'এয্যাসি' ও 'এয্যং' স্থানে বিকল্পে 'এ' কারই হয়। সে এখন কেমন হতো? যদি সে প্রথম বয়সে প্রব্রজ্যা গ্রহণ করত, তবে সে অর্হৎ হতো (arahā bhaveyya)। 47. Eyyuṃssuṃ ৪৭. 'এয্যুং' স্থানে বিকল্পে 'সুং' (ssuṃ) হয়— Eyyu+miccassa ñuṃ vā hoti. Sace saṃkhārā niccā bhavuṃ bhaveyyuṃ, na nirujjheyyuṃ. Yadi tvaṃ bhave bhaveyyāsi. ‘‘Eyyāthā’’ dinā assa okāre tumhe bhaveyyātho bhaveyyātha katha+mahaṃ devo bhaveyyāmi. 'এয্যুং' স্থানে বিকল্পে 'ঞুং' (ñuṃ) হয়। যদি সংস্কারসমূহ নিত্য হতো (bhavuṃ/bhaveyyuṃ), তবে তা নিরুদ্ধ হতো না। যদি তুমি হতে (bhave/bhaveyyāsi)। “এয্যাথা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'অ' কারের স্থানে 'ও' কার হলে— তোমরা হতে (tumhe bhaveyyātho/bhaveyyātha)। আমি কীভাবে দেব হতাম (kathaṃ ahaṃ devo bhaveyyāmi)? 78. Eyyāmasse+mu ca ৭৮. 'এয্যাম' স্থানে বিকল্পে 'এমূ' (emu) এবং 'উ' কার হয়— Eyyāmassa emu vā hoti u ca. Kinnu kho mayaṃ bhavemu bhaveyyāmu bhaveyyāma. Paracchakke-bhavetha, bhaveraṃ. Bhavetho, bhaveyyāvho. Bhave bhaveyyaṃ, bhaveyyāmhe. Kamme-sukhaṃ [Pg.229] tayā anubhuyye anubhuyyeyya, anubhuyyuṃ anubhūyeyyuṃ. Tena tvaṃ anubhūye anubhūyeyyāsi, tumhe anubhūyeyyātho anubhūyeyyātha. Tenā+haṃ anubhūyeyyāmi, mayaṃ anubhūyemu anubhūyeyyāmu anubhūyeyyāma. Paracchakke-anubhūyetha iccādi. Bhāve-bhūye bhūyeyya bhūyetha. 'এয্যাম' স্থানে বিকল্পে 'এমূ' (emu) এবং 'উ' কার হয়। আমরা এখন কী হতাম (bhavemu/bhaveyyāmu/bhaveyyāma)? আত্মনেপদে— 'ভবেথ' (bhavetha), 'ভবেরং' (bhaveraṃ)। 'ভবেথো' (bhavetho), 'ভবেয্যাব্হো' (bhaveyyāvho)। 'ভবে' (bhave) বা 'ভবেয্যং' (bhaveyyaṃ), 'ভবেয্যাম্হে' (bhaveyyāmhe)। কর্মবাচ্যে— তোমার দ্বারা সুখ অনুভূত হতো (sukhaṃ tayā anubhuyye/anubhuyyeyya), তারা অনুভূত হতো (anubhuyyuṃ/anubhūyeyyuṃ)। তোমার দ্বারা তুমি অনুভূত হতে (tena tvaṃ anubhūye/anubhūyeyyāsi), তোমাদের দ্বারা তোমরা অনুভূত হতে (tumhe anubhūyeyyātho/anubhūyeyyātha)। আমার দ্বারা আমি অনুভূত হতাম (tena ahaṃ anubhūyeyyāmi), আমাদের দ্বারা আমরা অনুভূত হতাম (mayaṃ anubhūyemu/anubhūyeyyāmu/anubhūyeyyāma)। আত্মনেপদে— 'অনুভূযেথ' (anubhūyetha) ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— 'ভূযে' (bhūye), 'ভূযেয্য' (bhūyeyya), 'ভূযেথ' (bhūyetha)। Vidhimhi-so odanaṃ pace paceyya iccādi. Kamme-pacīye pacīyeyya pacce pacceyya iccādi. বিধি (আদেশ) অর্থে— সে অন্ন রান্না করুক (so odanaṃ pace/paceyya) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'পচীযে' (pacīye), 'পচীযেয্য' (pacīyeyya), 'পচ্চে' (pacce), 'পচ্চেয্য' (pacceyya) ইত্যাদি। Anumatiyaṃ-so gāmaṃ gacche gaccheyya iccādi. Aññatra game gameyya iccādi. Tathā ghamme ghammeyya iccādi. অনুমতি অর্থে— সে গ্রামে যাক (so gāmaṃ gacche/gaccheyya) ইত্যাদি। অন্য ক্ষেত্রে— 'গমে' (game), 'গমেয্য' (gameyya) ইত্যাদি। সেইরূপ 'ঘম্মে' (ghamme), 'ঘম্মেয্য' (ghammeyya) ইত্যাদি। Pāto paceyya ce bhuñje, icce+ttha pacanakriyā; Hetubhūtāti viññeyyā, phalaṃ tva+nubhavakriyā. "যদি সকালে রান্না করে তবে আহার করবে"— এখানে রান্নারূপ ক্রিয়াটি হেতুভূত (কারণ) এবং আহার বা উপভোগরূপ ক্রিয়াটি ফলভূত (কার্য) বলে জানতে হবে। 11. Sattya+rahesve+yyādī ১১. সামর্থ্য ও যোগ্যতা অর্থে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়— Sattiyaṃ arahate ca kriyatthā eyyādayo honti. Bhavaṃ khalu pattaṃ paceyya, bhavaṃ satto, bhavaṃ araho. সামর্থ্য ও যোগ্যতা অর্থে ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়। আপনি নিশ্চয়ই পাত্রে রান্না করতে সমর্থ (bhavaṃ khalu pattaṃ paceyya), আপনি সমর্থ, আপনি যোগ্য। 12. Sambhāvane vā ১২. সম্ভাবনা অর্থে বিকল্পে— Sambhāvane gamyamāne dhātunā vuccamāne ca eyyādayo honti vibhāsā. Api bhavaṃ gilitaṃ pāsāṇaṃ paceyya udaragginā, sambhāvemi saddahāmi bhavaṃ paceyya, bhavaṃ pacissati, bhavaṃ apaci. সম্ভাবনা প্রতীয়মান হলে এবং ধাতু দ্বারা তা উক্ত হলে বিকল্পে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়। আপনি কি জঠরাগ্নি দ্বারা গিলিত পাথরও হজম (পাক) করতে পারেন? আমি সম্ভাবনা করি বা বিশ্বাস করি যে আপনি হজম করতে পারেন (bhavaṃ paceyya), আপনি হজম করবেন (bhavaṃ pacissati), আপনি হজম করেছিলেন (bhavaṃ apaci)। 9. Pañha+patthanā+vidhīsu ৯. প্রশ্ন, প্রার্থনা ও বিধি অর্থে— Pañhādīsu kriyatthato eyyādayo honti. প্রশ্ন ইত্যাদি অর্থে ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে 'এয্য' ইত্যাদি বিভক্তি হয়। Pañhā [Pg.230] saṃpucchanaṃ, iṭṭhā-siṃsanaṃ yācanaṃ duve; Patthanā, bhattiyā vā+tha, na vā byāpāraṇā vidhi. প্রশ্ন হলো জিজ্ঞাসা; ইষ্ট বস্তুর আকাঙ্ক্ষা ও যাচ্ঞা— এই দুটি হলো প্রার্থনা; ভক্তিপূর্বক অথবা অন্যভাবে নিয়োগ বা প্রবর্তনাই হলো বিধি। Pañhe-kiṃ so bhattaṃ paceyya, udāhu byañjanaṃ. Patthanāyaṃ-aho vata so paceyya ce. Vidhimhi-bhavaṃ pattaṃ paceyya. (Eyyādipaccayanayo). প্রশ্ন— সে কি ভাত রান্না করবে, নাকি ব্যঞ্জন? প্রার্থনায়— আহা! সে যদি রান্না করত! বিধিতে— আপনি পাত্রে রান্না করুন। (এয্য আদি প্রত্যয় বিধি সমাপ্ত)। 10. Tu antu hi tha mi ma taṃ antaṃ ssu vho e āmase ১০. তু, অন্তু, হি, থ, মি, ম (পরস্মৈপদ); তং, অন্তং, স্সু, ব্হো, এ, আমসে (আত্মনেপদ) [পঞ্চমী বিভক্তি]। Pañhapatthanāvidhisve+te honti kriyatthato. Āsiṃsanatthe-so sukhī bhavatu, te sukhitā bhavantu. প্রশ্ন, প্রার্থনা ও বিধি অর্থে ধাতুর উত্তর ক্রিয়ার্থে এই বিভক্তিগুলো হয়। আশংসা (প্রার্থনা) অর্থে— সে সুখী হোক (so sukhī bhavatu), তারা সুখী হোক (te sukhitā bhavantu)। 48. Hissa+to lopo ৪৮. 'অ' কারের পরস্থিত 'হি' বিভক্তির লোপ হয়— Ato parassa hissa vā lopo hoti. Tvaṃ sukhī bhava bhavāhi, himhi dīgho. ‘‘Eyyāthā’’dinā vhoka, tumhe sukhitā bhavathavho bhavatha. Ahaṃ sukhī bhavāmi, mayaṃ sukhino bhavāma. Paracchakke-tathā bhavataṃ, bhavantaṃ. Bhavassu, bhavavho. Bhave bhavāmase. Kamme-tayā anubhūyatu, anubhūyantu iccādi. Bhāve-bhūyatu, bhūyataṃ. 'অ' কারের পরস্থিত 'হি' বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। তুমি সুখী হও (tvaṃ sukhī bhava/bhavāhi), 'হি' বিভক্তি পরে থাকলে দীর্ঘ হয়। “এয্যাথা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ব্হো' কার হলে— তোমরা সুখী হও (tumhe sukhitā bhavathavho/bhavatha)। আমি সুখী হই (ahaṃ sukhī bhavāmi), আমরা সুখী হই (mayaṃ sukhino bhavāma)। আত্মনেপদে— সেইরূপ 'ভবতং' (bhavataṃ), 'ভবন্তং' (bhavantaṃ)। 'ভবস্সু' (bhavassu), 'ভবব্হো' (bhavavho)। 'ভবে' (bhave), 'ভবামসে' (bhavāmase)। কর্মবাচ্যে— তোমার দ্বারা অনুভূত হোক (tayā anubhūyatu/anubhūyantu) ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— 'ভূয়তু' (bhūyatu), 'ভূয়তং' (bhūyataṃ)। Āṇattiyaṃ-devadatto dāni odanaṃ pacatu, pacantu iccādi. Kamme-tena odano paccatu iccādi. Tathā so gāmaṃ gacchatu iccādi. ‘‘Ū lasse’’ti lasse+kāre gametu, gamentu iccādi. Ghammādese ghammatu, ghammantu iccādi. Kamme-gacchīyatu iccādi. Tathā gamīyatu iccādi. আজ্ঞা (আদেশ) অর্থে— দেবদত্ত এখন অন্ন রান্না করুক (devadatto dāni odanaṃ pacatu), তারা রান্না করুক (pacantu) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— তার দ্বারা অন্ন রান্না করা হোক (tena odano paccatu) ইত্যাদি। সেইরূপ সে গ্রামে যাক (so gāmaṃ gacchatu) ইত্যাদি। “ঊ লস্স” সূত্র দ্বারা 'ল' স্থানে 'এ' কার হলে— 'গমেতু' (gametu), 'গমেন্টু' (gamentu) ইত্যাদি। 'ঘম্ম' আদেশ হলে— 'ঘম্মতু' (ghammatu), 'ঘম্মন্তু' (ghammantu) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'গচ্ছীয়তু' (gacchīyatu) ইত্যাদি। সেইরূপ 'গমীয়তু' (gamīyatu) ইত্যাদি। Vidhimhi-lassa lope lutte vuddhi, idha pabbato hotu. বিধি অর্থে— 'ল' কারের লোপ ও লুপ্ত হলে বৃদ্ধি হয়, যেমন— "এখানে পর্বত হোক" (idha pabbato hotu)। Nimantane-adhivāsetha [Pg.231] tumhe bhante bhagavā bhojanaṃ, vasatissa ‘‘curādito ṇī’’ti ṇimhi ‘‘assā ṇānubandhe’’ti ā, ‘‘yuvaṇṇāna+meo paccaye’’ti e ca hoti. Idha nissīdatu bhavaṃ, sadassa ‘‘jara+sadāna+mīma vā’’ti īma, manubandhattā antasarato īma. নিমন্ত্রণ অর্থে— "ভন্তে, ভগবান! আপনারা ভোজন অধিবাসনা করুন" (adhivāsetha tumhe bhante bhagavā bhojanaṃ)। 'বসতি' ধাতুর উত্তর “চুরাদিতো ণী” সূত্র দ্বারা 'ণি' প্রত্যয় হলে, “অস্সা ণানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা 'আ' এবং “যুবণ্ণানমেও পচ্চযে” সূত্র দ্বারা 'এ' কার হয়। "আপনি এখানে উপবেশন করুন" (idha nissīdatu bhavaṃ)। 'সদ' ধাতুর স্থানে “জর+সদানমীমা বা” সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'ঈম' (īma) হয়, 'ম' অনুবন্ধ হওয়ার কারণে অন্ত্য স্বরের স্থানে 'ঈম' হয়। Ajjhesane-desetu bhante bhagavā dhammaṃ, ettha curādittā purimasamaṃ. অধ্যেষণা (অনুরোধ) অর্থে— "ভন্তে, ভগবান! ধর্ম দেশনা করুন" (desetu bhante bhagavā dhammaṃ)। এখানে চুরাদিগণীয় হওয়ার কারণে পূর্বের ন্যায় রূপ হয়েছে। Anumatiyaṃ-puccha vāsava maṃ pañhaṃ, pavisatu bhavaṃ. Ettha pucchato hissa lopo. Evaṃ nisīda. অনুমতি অর্থে— 'পুচ্ছ বাসব মং পঞ੍ਹং' (হে বাসব, আমাকে প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করুন), 'পবিসতু ভবং' (আপনি প্রবেশ করুন)। এখানে 'পুচ্ছ' পদের পরে 'হি' বিভক্তির লোপ হয়েছে। অনুরূপভাবে 'নিসীদ' (উপবেশন করুন)। Patthanā=yācanā, tatra-dada=dāne, dadāhi me gāmavarāni pañca, dāto lassa ekāre ca ekaṃ me nayanaṃ dehi. প্রার্থনা = যাচনা (অনুরোধ), সেখানে 'দদ' ধাতু দান অর্থে— 'দদাহি মে গামবরাণি পঞ্চ' (আমাকে পাঁচটি শ্রেষ্ঠ গ্রাম দান করুন), 'দা' ধাতুর উত্তর 'ল' বিভক্তির একার হলে— 'একং মে নয়নং দেহি' (আমাকে একটি চক্ষু দান করুন)। Pattakāle-sampatto te kālo kaṭakaraṇe, kaṭaṃ karotu bhavaṃ. Ettha ‘‘tanāditvo’’ti o. প্রাপ্তকালে (উপযুক্ত সময়ে)— 'সম্পত্তো তে কালো কটকরণে' (আপনার মাদুর তৈরি করার সময় উপস্থিত হয়েছে), 'কটং করোতু ভবং' (আপনি মাদুর তৈরি করুন)। এখানে 'তনাদিতো' সূত্র দ্বারা 'ও' প্রত্যয় হয়েছে। Tvādī eyyādayo vatta-mānā sampati,+nāgate; Bhavissati, parokkhādi-cattāro+tītakālikā. তি-আদি (বর্তমান কাল) এবং এয্য-আদি (অনুমতি/প্রার্থনা) বর্তমান ও অনাগত (ভবিষ্যৎ) কালে হয়; পরোক্ষা আদি চারটি অতীত কালবাচক। 5,173. Gama yami+sā+sa disānaṃ vā cchaṅa ৫,১৭৩. গম্, যম্, সা, স এবং দিশ্ ধাতুর বিকল্পে 'চ্ছঙ' (চ্ছ) আদেশ হয়। Etesaṃ vā cchaṅa hotinta+māna+tyādīsu. So saggaṃ gacchati gameti, gacchanti iccādi. Kamme-gacchīyati gamīyati iccādi. Yama=uparame, parokkhāanajjatanarūpāni sabbattha payoga+manugamma yojetabbāni. Nipubbo, niyacchati niyamati, niyacchanti niyamanti. Saṃpubbo, ‘‘ye saṃssā’’ti ññattaṃ, saññamati, saññamanti. Kamme-niyacchīyati niyamīyati niyammati, saññamīyati vā. Tathā [Pg.232] niyacchissati, saññamissati. Niyacchi, saṃyami. Niyacchissa, saṃyamissa. Niyaccheyya, saṃyameyya. Niyacchatu, saññamatu. Isa+siṃsa=icchāyaṃ, so saggaṃ icchati, icchanti iccādi. ‘‘Lahussupantassā’’ti vuddhimhi esati, esanti iccādi. Kamme-icchīyati, ‘‘vā kvacī’’ti vuddhimhi esīyati. Pubbarūpe issati issate iccādi. Icchissati esissati iccādi. Icchi esi. Icchissa esissa. Iccheyya eseyya. Icchatu esatu iccādi. Āsa=upavesane, so āsane acchati iccādi. ‘‘Byañjane dīgharassā’’ti rasso, upapubbo, tathā upāsati. Acchissati upāsissati. Acchi upāsi. Acchissa upāsissa. Accheyya upāseyya. Acchatu upāsatu iccādi. Disa=pekkhane, dicchati dicchanti iccādi sabbaṃ purimasamaṃ. Labha=lābhe, ito paraṃ visesaṭṭhānamevavakkhāma, sabbavāro vuttānusārena gahetabbo. Labhati, labhanti iccādi. Kamme-kyassa pubbarūpādimhi kate labbhati iccādi. এদের (গম্ প্রভৃতি ধাতুর) অন্ত, মান, তি প্রভৃতি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'চ্ছঙ' (চ্ছ) হয়। সে স্বর্গে যায়— 'গচ্ছতি', 'গমেতি', 'গচ্ছন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'গচ্ছীযতি', 'গমীযতি' ইত্যাদি। যম = উপরমে (বিরত হওয়া অর্থে), পরোক্ষা ও অনদ্যতন রূপসমূহ সর্বত্র প্রয়োগ অনুসারে যুক্ত করতে হবে। 'নি' পূর্বক— 'নিয়চ্ছতি', 'নিয়মতি', 'নিয়চ্ছন্তি', 'নিয়মন্তি'। 'সং' পূর্বক— 'যে সংস্সা' সূত্র দ্বারা 'ঞ্ঞ'ত্ব হয়ে 'সঞ্ঞমতি', 'সঞ্ঞমন্তি'। কর্মবাচ্যে— 'নিয়চ্ছীযতি', 'নিয়মীযতি', 'নিয়ম্মতি' অথবা 'সঞ্ঞমীযতি'। তদ্রূপ— 'নিয়চ্ছিস্সতি', 'সঞ্ঞমিস্সতি'। 'নিয়চ্ছি', 'সংযমি'। 'নিয়চ্ছিস্স', 'সংযমিস্স'। 'নিয়চ্ছেয্য', 'সংযমেয্য'। 'নিয়চ্ছতু', 'সঞ্ঞমতু'। ইষ + সিংস = ইচ্ছা অর্থে, সে স্বর্গ ইচ্ছা করে— 'ইচ্ছতি', 'ইচ্ছন্তি' ইত্যাদি। 'লহুস্সুপান্তস্স' সূত্র দ্বারা বৃদ্ধি হলে— 'এসতি', 'এসন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'ইচ্ছীযতি', 'বা ক্বচি' সূত্র দ্বারা বৃদ্ধি হলে— 'এসীযতি'। পূর্বরূপে— 'ইস্সতি', 'ইস্সতে' ইত্যাদি। 'ইচ্ছিস্সতি', 'এসিস্সতি' ইত্যাদি। 'ইচ্ছি', 'এসি'। 'ইচ্ছিস্স', 'এসিস্স'। 'ইচ্ছেয্য', 'এসেয্য'। 'ইচ্ছতু', 'এসতু' ইত্যাদি। আস = উপবেশন অর্থে, সে আসনে বসে— 'অচ্ছতি' ইত্যাদি। 'ব্যঞ্জনে দীঘরস্সা' সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়ে, 'উপ' পূর্বক— তদ্রূপ 'উপাসতি'। 'অচ্ছিস্সতি', 'উপাসিস্সতি'। 'অচ্ছি', 'উপাসি'। 'অচ্ছিস্স', 'উপাসিস্স'। 'অচ্ছেয্য', 'উপাসেয্য'। 'অচ্ছতু', 'উপাসতু' ইত্যাদি। দিশ = দর্শন অর্থে, 'দিচ্ছতি', 'দিচ্ছন্তি' ইত্যাদি সমস্ত পূর্বের ন্যায়। লভ = লাভ অর্থে, এর পর কেবল বিশেষ স্থানগুলোই বলব, সমস্ত রূপ পূর্বোক্ত নিয়ম অনুসারে গ্রহণ করতে হবে। 'লভতি', 'লভন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' প্রত্যয়ের পূর্বরূপাদি হলে 'লভ্ভতি' ইত্যাদি। 73. Labhā iṃ+īnaṃ thaṃ thā vā ৭৩. লভ্ ধাতুর উত্তর 'ইং' এবং 'ঈ' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'থং' এবং 'থা' আদেশ হয়। Labhasmā iṃ īnaṃ thaṃ+thā vā honti. So alabhittha labhittha alabhi labhi iṃ paccaye alatthaṃ alabhiṃ iccādi. লভ্ ধাতুর পর 'ইং' ও 'ঈ' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'থং' ও 'থা' হয়। সে লাভ করেছিল— 'অলভিথ্থ', 'লভিথ্থ', 'অলভি', 'লভি'। 'ইং' প্রত্যয় হলে— 'অলত্থং', 'অলভিং' ইত্যাদি। 26. Labha vasa+cchida bhida rudānaṃ cchaṅa ২৬. লভ্, বস্, ছিস্, ভিদ্ এবং রুদ্ ধাতুর 'চ্ছঙ' (চ্ছ) আদেশ হয়। Labhādīnaṃ cchaṅa hoti ssena saha. Lacchati labhissati, lacchanti labhissanti iccādi. Kriyātipattiyaṃ ssābhāgassa cchaṅādese alacchā alabhissa iccādi. Vasa=nivāse, vacchati vasissati. Kamme-bahulādhikārā ‘‘assū’’ti ukāro[Pg.233], pubbarūpe vussati vussissati iccādi. Tathā avacchā avasissā. Chida=dvedhākaraṇe, checchati chindissati, ‘‘mañca rudhādīnaṃ’’ti maṃ lo ca. Lassa lopo ca. Bhida=vidāraṇe, bhecchati bhindissati. Abhecchā abhindissā. Ruda=rodane, rucchati rodissati. Arucchā arodissā iccādi. লভ্ আদি ধাতুর 'স্স' বিভক্তির সাথে 'চ্ছঙ' (চ্ছ) আদেশ হয়। যেমন— 'লচ্ছতি', 'লভিস্সতি', 'লচ্ছন্তি', 'লভিস্সন্তি' ইত্যাদি। ক্রিয়াতিপতি (অতীত অসম্ভাব্যতা) বিভক্তিতে 'স্স' অংশের স্থানে 'চ্ছঙ' আদেশ হলে— 'অলচ্ছা', 'অলভিস্স' ইত্যাদি। বস্ = নিবাস অর্থে, 'বচ্ছতি', 'বসিস্সতি'। কর্মবাচ্যে— বহুলাধিকার বশতঃ 'অস্সু' সূত্র দ্বারা উ-কার হয়ে, পূর্বরূপে 'বুস্সতি', 'বুস্সিস্সতি' ইত্যাদি। তদ্রূপ— 'অবচ্ছা', 'অবসিস্সা'। ছিস্ = দ্বিখণ্ডিত করা অর্থে, 'ছেচ্ছতি', 'ছিন্দিস্সতি', 'মঞ্চ রুধাদীনাং' সূত্র দ্বারা 'ম' এবং 'ল'-এর লোপ হয়। ভিদ্ = বিদীর্ণ করা অর্থে, 'ভেচ্ছতি', 'ভিন্দিস্সতি', 'অভেচ্ছা', 'অভিন্দিস্সা'। রুদ্ = রোদন অর্থে, 'রুচ্ছতি', 'রোদিস্সতি', 'অরুচ্ছা', 'অরোদিস্সা' ইত্যাদি। Aññapaccayepi chidassa ‘‘cchaṅa’’ iti yogavibhāgā cchaṅa, bhūte ūṃ paccaye acchecchuṃ acchindiṃsu. Vuttato aññadhātūnañca, gama=gamane, gacchaṃ gacchissaṃ. Aññapaccayepi vaca=byattavacane iccādi, kamme-bahulādhikārā tyādīsu parabhūtesupi yathāgamaṃ vacādīnañcassa ‘‘vacādīnaṃ vassuṭa vā’’ti kamme uṭa ca ‘‘assū’’ti assa u ca, tena dhammo uccati vuccati, vuccanti iccādi, yassa ca pubbarūpaṃ. অন্য প্রত্যয় হলেও ছিস্ ধাতুর 'চ্ছঙ' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'চ্ছঙ' আদেশ হয়; অতীত কালে 'উং' প্রত্যয় হলে— 'অচ্ছেচ্ছুং', 'অচ্ছিন্দিংসু'। উক্ত ধাতু ব্যতীত অন্য ধাতুরও হয়, যেমন— গম্ = গমন অর্থে, 'গচ্ছং', 'গচ্ছিস্সং'। অন্য প্রত্যয় হলেও বচ্ = ব্যক্তবচন (স্পষ্ট বলা) অর্থে ইত্যাদি, কর্মবাচ্যে— বহুলাধিকার বশতঃ 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলেও যথানিয়মে বচ্ আদি ধাতুর অ-কারের স্থানে 'বচাদীনাং বস্সুট বা' সূত্র দ্বারা কর্মবাচ্যে 'উট' এবং 'অস্সু' সূত্র দ্বারা অ-কারের স্থানে 'উ' হয়, তদ্দ্বারা 'ধম্মো উচ্চতি', 'বুচ্চতি', 'বুচ্চন্তি' ইত্যাদি এবং 'য'-এর পূর্বরূপ হয়। 27. Bhuja muca vaca visānaṃ kkhaṅa ২৭. ভুজ্, মুচ্, বচ্ এবং বিস্ ধাতুর 'ক্খঙ' (ক্খ) আদেশ হয়। Bhujādīnaṃ kkhaṅa hoti ssena saha. Vakkhati vacissati, vakkhanti vacissanti iccādi. ভুজ্ আদি ধাতুর 'স্স' বিভক্তির সাথে 'ক্খঙ' (ক্খ) আদেশ হয়। যেমন— 'বক্খতি', 'বচিস্সতি', 'বক্খন্তি', 'বচিস্সন্তি' ইত্যাদি। 21. Īādo vacassoma ২১. 'ঈ' আদি বিভক্তি পরে থাকলে বচ্ ধাতুর স্থানে 'ওম' আদেশ হয়। Īādīsu vacassa oma hoti. Makārānubandhattā ‘‘mānubandho sarāna+mantā paro’’ti paribhāsato sarā paro. Avoci, avocuṃ, avoco iccādi. Anajjatane-avaca avacā vacā iccādi. Kriyātipattiyaṃ-avakkhā avacissā, avakkhiṃsu avacissiṃsu iccādi. Vaceyya iccādi. Kamme-vucceyya iccādi. Tathā vacatu, vuccatu iccādi. 'ঈ' আদি বিভক্তি পরে থাকলে বচ্ ধাতুর স্থানে 'ওম' হয়। ম-কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'মানুবন্ধো সরানমন্তা পরো' পরিভাষা অনুসারে অন্ত্য স্বরের পরে বসে। যেমন— 'অবোচি', 'অবোচুং', 'অবোচো' ইত্যাদি। অনদ্যতন (অতীত) কালে— 'অবচ', 'অবচা', 'বচা' ইত্যাদি। ক্রিয়াতিপতি বিভক্তিতে— 'অবক্খা', 'অবচিস্স', 'অবক্খিংসু', 'অবচিস্সিংসু' ইত্যাদি। 'বচেয্য' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'বুচ্চেয্য' ইত্যাদি। তদ্রূপ— 'বচতু', 'বুচ্চতু' ইত্যাদি। Bhuja=pālanajjhohāresu[Pg.234], ‘‘bhujā’’ dinā kkhavādese bhokkhati bhuñjissati. ভুজ্ = পালন ও ভক্ষণ অর্থে, 'ভুজা' আদি সূত্র দ্বারা 'ক্খ' আদেশ হলে— 'ভোক্খতি', 'ভুঞ্জিস্সতি'। Kusa=akkose, āpubbo, tassa rasso ca, akkosati iccādi ñeyyaṃ, lavikaraṇalopavuddhiyo. কুস্ = আক্রোশ (গালি দেওয়া) অর্থে, 'আ' পূর্বক, তার হ্রস্ব রূপ হয়ে 'আক্কোসতি' ইত্যাদি জানতে হবে; এখানে বিকরণ প্রত্যয়ের লোপ ও বৃদ্ধি হয়েছে। 34. Kusa+ruhehī+ssa chi ৩৪. কুস্ এবং রুহ্ ধাতুর পর 'ঈ' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ছি' আদেশ হয়। Kusā ruhā ca parassa īssa chi vā hoti. Pararūpapaṭhamakkharāni, akkocchi akkosi iccādi. Abhipubbo ruha=rohane, abhirucchi abhiruhi iccādi. কুস্ এবং রুহ্ ধাতুর পরস্থিত 'ঈ' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ছি' হয়। পররূপের প্রথম অক্ষর হয়ে— 'আক্কোচ্ছি', 'আক্কোসি' ইত্যাদি। 'অভি' পূর্বক রুহ্ = আরোহণ অর্থে— 'অভিরুচ্ছি', 'অভিরুহি' ইত্যাদি। Vaha=pāpuṇane, vahati, vahanti. Kamme-kye ‘‘hassa vipallāso’’ti vipariyāso, tena so vuyhati, ‘‘assū’’ti uttaṃ. Vahissati, vuyhissati. Avahi, avuyhittha, avuhi. Avahissā, vuyhīssā iccādi. Vaheyya, vuyheyya. Vahatu, vuyhatu iccādi. বহ্ = প্রাপ্ত হওয়া (বহন করা) অর্থে, 'বহতি', 'বহন্তি'। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' প্রত্যয় হলে 'হস্স বিপল্লাসো' সূত্র দ্বারা বিপর্যয় (বর্ণবিপর্যয়) হয়ে 'বুয্হতি' হয় এবং 'অস্সু' সূত্র দ্বারা উ-কার হয়। 'বহিস্সতি', 'বুয্হিস্সতি'। 'অবহি', 'অবয্হিথ্থ', 'অবূহি'। 'অবহিস্সা', 'বুয্হিস্সা' ইত্যাদি। 'বহেয্য', 'বুয্হেয্য'। 'বহতু', 'বুয্হতু' ইত্যাদি। Jara=jīraṇe, জরূ = জীর্ণ হওয়া অর্থে, 5,174. Jara marāna+mīyaṅa ৫,১৭৪. জরূ এবং মড়ূ ধাতুর স্থানে 'ঈযঙ' (ঈয) আদেশ হয়। Jara marānaṃ īyaṅa vā hoti māna+nta+tyādīsu. Jīyati. ‘‘Jara sadāna+mīma’’ti īmaāgamo lo ca, jīrati. Kamme-jīrīyati jīyīyati. Evaṃ jīyissati jīrissati, jīyīyissati jīrīyissati. Ajīyi ajīri, ajīyīyi ajīrīyi. Ajīyissā ajīrissā, ajīyīyissā ajīrīyissā ajīyissā ajīrīyissā iccādi. Mara=pāṇacāge, īyaṅa, mīyati marati, mīyanti maranti iccādi. জরূ ও মড়ূ ধাতুর স্থানে 'মান', 'অন্ত', 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'ঈযঙ' হয়। যেমন— 'জীযতি'। 'জর সদানমীম' সূত্র দ্বারা 'ঈম' আগম এবং ল-কার লোপ হয়ে 'জীরতি' হয়। কর্মবাচ্যে— 'জীরীযতি', 'জীযীযতি'। তদ্রূপ— 'জীযিস্সতি', 'জীরিস্সতি', 'জীযীযিস্সতি', 'জীরীযিস্সতি'। 'অজীযি', 'অজীরি', 'অজীযীযি', 'অজীরীযি'। 'অজীযিস্সা', 'অজীরিস্সা', 'অজীযীযিস্সা', 'অজীরীযিস্সা' ইত্যাদি। মড়ূ = প্রাণত্যাগ (মৃত্যু) অর্থে, 'ঈযঙ' প্রত্যয় হলে— 'মীযতি', 'মরতি', 'মীযন্তি', 'মরন্তি' ইত্যাদি। Disa=pekkhane, দিশূ = দর্শন অর্থে, 5,124. Disassa [Pg.235] passa dassa dasa da dakkhāti ৫,১২৪. দিশূ ধাতুর স্থানে 'পস্স', 'দস্স', 'দস', 'দ', 'দক্খ' আদেশসমূহ হয়। Ete ādesā disassa vā honti. Anekavaṇṇattā sabbādeso. Passati passanti, dakkhati dakkhanti. Kamme-kye pubbarūpo, dissati dissanti, vipassīyati dakkhīyati iccādi. দিশূ ধাতুর স্থানে এই আদেশগুলো বিকল্পে হয়। অনেক বর্ণবিশিষ্ট হওয়ার কারণে সর্বাদেশ (সম্পূর্ণ ধাতুর স্থানে আদেশ) হয়। যেমন— 'পস্সতি', 'পস্সন্তি', 'দক্খতি', 'দক্খন্তি'। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' প্রত্যয় ও পূর্বরূপ হয়ে 'দিস্সতি', 'দিস্সন্তি', 'বিপস্সীযতি', 'দক্খীযতি' ইত্যাদি। 6,69. Dakkha+kha+heti+hohīti lopo ৬,৬৯. 'দক্খ', 'খ', 'হে', 'হো' আদি আদেশের পরস্থিত 'স্স' বিভক্তির লোপ হয়। Dakkhādīhi ādesehi parassa ssassa lopo vā hoti. Dakkhati dakkhissati. Apassi passi, apassiṃsu passiṃsu apasso passo, apassittha passittha. Apassiṃ passiṃ, apassimha passimha. Tathā adassī dassī, adassiṃsu dassiṃsu iccādi. Anajjatane dasādeso, addasā addasa. Addā adda iccādi. Apassissa dakkhissa iccādi. Passeyya dakkheyya, passatu dakkhatu iccādi. 'দক্খ' আদি আদেশের পরস্থিত 'স্স' বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। যেমন— 'দক্খতি', 'দক্খিস্সতি'। 'অপস্সি', 'পস্সি', 'অপস্সিংসু', 'পস্সিংসু', 'অপস্সো', 'পস্সো', 'অপস্সিথ্থ', 'পস্সিথ্থ'। 'অপস্সিং', 'পস্সিং', 'অপস্সিম্হ', 'পস্সিম্হ'। তদ্রূপ— 'অদস্সী', 'দস্সী', 'অদস্সিংসু', 'দস্সিংসু' ইত্যাদি। অনদ্যতন (অতীত) কালে 'দস' আদেশ হয়ে— 'অদ্দসা', 'অদ্দস'। 'অদ্দা', 'অদ্দ' ইত্যাদি। 'অপস্সিস্স', 'দক্খিস্স' ইত্যাদি। 'পস্সেয্য', 'দক্খেয্য', 'পস্সতু', 'দক্খতু' ইত্যাদি। Sada=visaraṇagatyāvasādanādānesu, nipubbo, ‘‘jarasadāna+mīma vā’’ti īmaāgamo. Nisīdati, nisīdanti iccādi. Bhāve-nisajjati, nisajjate. সদ্ = অবসাদ, গতি, বিনাশ ও গ্রহণ অর্থে, 'নি' পূর্বক, 'জরসদানমীম বা' সূত্র দ্বারা 'ঈম' আগম হয়ে— 'নিসীদতি', 'নিসীদন্তি' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— 'নিসজ্জতি', 'নিসজ্জতে'। Yaja=devapūjāsaṃgatikaraṇadānesu, yajati, yajanti iccādi. Kamme – যজ্ = দেবপূজা, সংগতিকরণ ও দান অর্থে, 'যজতি', 'যজন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 5,113. Yajassa yassa ṭi+yīti ৫,১১৩. যজ্ ধাতুর 'য' কারের স্থানে 'টি' এবং 'যী' আদেশ হয়। Yajassa yassa ṭi+yī honti kānubandheti bahulādhikārā tyādivisayepi kye pubbarūpe ca ijjati yijjati mayā buddho. So yajissati, tena ijjissate yijjissate. So yajī[Pg.236], tena ijji yijji. So yajissā, tena ijjissā yijjissā. So yajeyya, tena ijjeyya yijjeyya. So yajatu, tena ijjatu yijjatu iccādi. যজ্ ধাতুর 'য' কারের স্থানে 'টি' ও 'যী' হয়। 'কানু বন্ধে' সূত্রের বহুলাধিকার বশতঃ 'তি' আদি বিভক্তি বিষয়েও 'ক্য' প্রত্যয় ও পূর্বরূপ হয়ে— 'ইজ্জতি', 'যিজ্জতি' (যেমন— মযা বুদ্ধো ইজ্জতি/যিজ্জতি— আমার দ্বারা বুদ্ধ পূজিত হচ্ছেন)। সে যজ্ঞ করবে— 'যজিস্সতি', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হবে— 'ইজ্জিস্সতে', 'যিজ্জিস্সতে'। সে যজ্ঞ করেছিল— 'যজী', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হয়েছিল— 'ইজ্জি', 'যিজ্জি'। সে যজ্ঞ করত— 'যজিস্সা', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হত— 'ইজ্জিস্সা', 'যিজ্জিস্সা'। সে যজ্ঞ করুক— 'যজেয্য', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হোক— 'ইজ্জেয্য', 'যিজ্জেয্য'। সে যজ্ঞ করুক— 'যজতু', তার দ্বারা যজ্ঞ করা হোক— 'ইজ্জতু', 'যিজ্জতু' ইত্যাদি। Vada=vacane, ‘‘gamavadā’’ dinā vadassa vajjādeso vā, lassa ‘‘ūlasse’’ti kvaci e ca, vajjati vadeti vadati, vajjenti vadenti iccādi. Kamme – ‘‘kyassā’’ti īña, vajjīyati vajjati vadīyati, vajjīyanti vajjanti vadīyanti. Vadissati, vadissanti. Avadī vadī, avadiṃsu vadiṃsu. Avadissa vadissa. Vajje vajjeyya vade vadeyya, vajjeyyuṃ vadeyyuṃ. Vajjetu vadetu vadatu iccādi yathāgamaṃ ñeyyaṃ. বদ্ = কথন (বলা) অর্থে, 'গমবদা' আদি সূত্র দ্বারা বদ্ ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'বজ্জ' আদেশ হয়, এবং 'ল' বিভক্তির স্থানে 'ঊলস্স' सूत्र দ্বারা কোথাও 'এ' কার হয়ে— 'বজ্জতি', 'বদেতি', 'বদতি', 'বজ্জেন্তি', 'বদেন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'ক্যস্স' সূত্র দ্বারা 'ঈঞ' হয়ে 'বজ্জীযতি', 'বজ্জতি', 'বদীযতি', 'বজ্জীযন্তি', 'বজ্জন্তি', 'বদীযন্তি'। 'বদিস্সতি', 'বদিস্সন্তি'। 'অবদী', 'বদী', 'অবদিংসু', 'বদিংসু'। 'অবদিস্স', 'বদিস্স'। 'বজ্জে', 'বজ্জেয্য', 'বদে', 'বদেয্য', 'বজ্জেয্যুং', 'বদেয্যুং'। 'বজ্জেতু', 'বদেতু', 'বদতু' ইত্যাদি ব্যাকরণ নিয়ম অনুসারে জানতে হবে। Kamu=padavikkhepe, ‘‘parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena kama kama iti dvitte anādibyañjanalope lavikaraṇe ‘‘kavaggahā’’ dinā kassa ce niggahītāgame ca kate caṃkamati kamati iccādi. Cala=kampane, caṃcalati. Jala+dala=dittiyaṃ, dvitte daddallati iccādi. (Savuddhikabhūvādinayo). কমু = পদবিক্ষেপ (পা ফেলা বা হাঁটা) অর্থে, 'পরোক্খাযঞ্চ' সূত্রে 'চ' শব্দ গ্রহণের দ্বারা 'কম কম' এরূপ দ্বিত্ব হয়ে, অনাদি ব্যঞ্জনের লোপ ও 'ল' বিকরণ প্রত্যয় হলে, 'কবগ্গহা' আদি সূত্র দ্বারা 'ক'-এর স্থানে 'চ' এবং অনুস্বার (নিগ্গহীত) আগম হয়ে— 'চঙ্কমতি', 'কমতি' ইত্যাদি। চল্ = কম্পন অর্থে, 'চঞ্চলতি'। জল্ ও দল্ = দীপ্তি অর্থে, দ্বিত্ব হয়ে— 'দদ্দল্লতি' ইত্যাদি। (এটি সবৃদ্ধিক ভূবাদি ধাতুর নিয়ম)। Hū+bhū=sattāyaṃ, tyādīsu ‘‘kattari lo’’ti lo, tassa lope ‘‘yuvaṇṇāna+meo paccaye’’ti okāro. So hoti, te honti. Hosi, hotha. Homi, homa iccādi. Bhāve-tena hūyati hūyate. হূ ও ভূ = সত্তা (হওয়া বা বিদ্যমান থাকা) অর্থে, 'তি' আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'কত্তরি লো' সূত্র দ্বারা 'ল' বিভক্তি এবং তার লোপ হলে 'যুবণ্ণানমেও পচ্চযে' সূত্র দ্বারা ও-কার হয়। যেমন— 'হোতি', 'হোন্তি'। 'হোসি', 'হোথ'। 'হোমি', 'হোম' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে— তার দ্বারা হওয়া হয়— 'হূযতি', 'হূযতে'। 31. Hūssa he+hehi+hohi ssatyādo ৩১. হূ ধাতুর স্থানে 'হে', 'হেহি', 'হোহি' আদেশসমূহ হয়, যখন 'স্স' আদি বিভক্তি পরে থাকে। Hūssa heādayo honti ssaccādo. Hessati hehi ssati hohissati. হূ ধাতুর স্থানে 'হে' আদি আদেশ হয়, যখন 'স্স' আদি বিভক্তি পরে থাকে। যেমন— 'হেস্সতি', 'হেহিস্সতি', 'হোহিস্সতি'। 69. Dakkha+kha+hehi+hohīhi lopoti ৬৯. 'দক্খ-খ-হেহি-হোহীহি লোপ' সূত্র দ্বারা— Dakkhādīhi [Pg.237] ādesehi parassa ssassa vā lopo hoti. Hehiti hehissati, hohiti hohissati. Hehinti hehissanti, hohinti hohissanti iccādi. Anajjatane īmhi añāgamo, ‘‘paro kvacī’’ti īssa lopo, so ahu. Vuddhimhi ‘‘dīghā īssa’’ iti īssa siādeso, suvo ahosi ānando. 'দক্খ' আদি আদেশের পরস্থিত 'স্স' বিভক্তির বিকল্পে লোপ হয়। যেমন— 'হেহিতি' বা 'হেহিস্সতি', 'হোহিতি' বা 'হোহিস্সতি'। 'হেহিন্তি' বা 'হেহিস্সন্তি', 'হোহিন্তি' বা 'হোহিস্সন্তি' ইত্যাদি। অনদ্যতন (অতীত) কালে 'ঈ' বিভক্তি পরে থাকলে 'অ' আগম এবং 'পরো ক্বচি' সূত্র দ্বারা 'ঈ'-এর লোপ হয়ে 'অহু' হয়। বৃদ্ধি হলে 'দীঘা ঈস্স' সূত্র দ্বারা 'ঈ'-এর স্থানে 'সি' আদেশ হয়ে— 'সুবো অহোসি আনন্দো' (আনন্দ হয়েছিলেন)। 41. Hūto resuṃ ৪১. হূ ধাতুর পরস্থিত 'উং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'রেসুং' আদেশ হয়। Hūto parassa u+miccassa resuṃ vā hoti. Rakārānubandho ‘‘rānubandhentasarādissā’’ti antasarādissa lopo. Ahesuṃ. Okāravuddhi avādese ahavuṃ. Ossa siādese ahosi. হূ ধাতুর পরস্থিত 'উং' বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'রেসুং' হয়। র-কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'রানুবন্ধেন্তসরাদিস্সা' সূত্র দ্বারা অন্ত্য স্বরের লোপ হয়। যেমন— 'অহেসুং'। ও-কার বৃদ্ধি ও 'অব' আদেশ হলে— 'অহবুং'। ও-কারের স্থানে 'সি' আদেশ হলে— 'অহোসি'। 46. Iṃssa ca siña ৪৬. এবং 'ইং' বিভক্তির স্থানে 'সিঞ' (সিং) আদেশ হয়। Imiccassa siña hoti mhātthānañca bahulaṃ. Ñākāro ākhyāvayavattho (ukāro) ikāro uccāraṇattho. ‘‘Aīssā’’ dinā iñāgame tumhe ahosittha, ahosi. Parassaralope rasse ca ahuṃ, ahosimha, ahumha, rasso. Bhāve-abhavi, āssatthādeso, abhavittha. Anajjatane āūādipaccaye kate ‘‘yuvaṇṇāna+miya ṅuvaṅa sare’’ti uvaṅādese ahuvā, ahuvu, ahuvo, ahuvattha. Assa amādese ahuṃ ahuvaṃ, ahumha iccādi. Bhāve-tena ahuyi ahuyittha. Ahavissā, ahavissaṃsu iccādi. Bhāve-ahuyissa, ahuyissatha. Pubbassaralopo, heyya[Pg.238], heyyuṃ iccādi. Bhāve-hūyeyya, hūyetha. Hotu, hontu iccādi. Bhāve-hūyatu, hūyataṃ. Anupubbe anubhoti iccādi sabbavāresu yojetabbaṃ. Bhāve rūpābhāvā. Kamme-anubhūyati iccādi viseso. এর (ইমিচ্চস্স) স্থানে 'সিঞ' হয় এবং 'ম্হা' স্থানে বহুলভাবে হয়। 'ঞ' কারটি আখ্যাত অবয়বার্থক (উকার) এবং 'ই' কারটি উচ্চারণের জন্য। 'অঈস্স' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ইঞ' আগম হলে 'তুম্হে অহোসিত্থ', 'অহোসি' হয়। পরস্বর লোপ ও হ্রস্ব হলে 'অহুং', 'অহোসিম্হ', 'অহুম্হ' এবং হ্রস্ব হয়। ভাববাচ্যে—'অভবি', 'আস্সত্থা' আদেশ হলে 'অভবিত্থ' হয়। অনদ্যতনে 'আ', 'উ' ইত্যাদি প্রত্যয় হলে 'যুবণ্ণানমিয় ঙুবঙ সরে' সূত্র দ্বারা 'উবঙ' আদেশ হয়ে 'অহুবা', 'অহুবু', 'অহুবো', 'অহুবত্থ' হয়। 'অ' এর স্থানে 'অং' আদেশ হলে 'অহুং', 'অহুবং', 'অহুম্হ' ইত্যাদি হয়। ভাববাচ্যে—'তেন অহুযি', 'অহুযিত্থ'। 'অহবিস্স', 'অহবিস্সংসু' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে—'অহুযিস্স', 'অহুযিস্সথ'। পূর্বস্বর লোপ হলে 'হেয্য', 'হেয্যুং' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে—'হূযেয্য', 'হূযেথ'। 'হোতু', 'হোন্তু' ইত্যাদি। ভাববাচ্যে—'হূযতু', 'হূযতাং'। অনুপূর্বক 'অনুভোতি' ইত্যাদি সকল ক্ষেত্রে প্রয়োগ করতে হবে। ভাববাচ্যে রূপের অভাব ঘটে। কর্মবাচ্যে—'অনুভূযতি' ইত্যাদি বিশেষ রূপ হয়। Si=saye, lassa lopo vuddhi, seti. Ayādese sayati, senti sayanti iccādi. Kamme-atipubbo, kye ‘‘dīgho sarassā’’ti issa dīghe ca kate tena atisīyati, atisīyanti iccādi. Bhāve-tena sīyati, sīyate. Tathā bhavissatiādīsu. সি (সিঁ) = শেশনে (শোওয়া অর্থে), ল-কার লোপ ও বৃদ্ধি হয়ে 'সেতি' হয়। 'অয' আদেশ হলে 'সযতি', 'সেন্তি', 'সযন্তি' ইত্যাদি হয়। কর্মবাচ্যে—'অতি' পূর্বক, 'ক্য' প্রত্যয় হলে 'দীঘো সরস্স' সূত্র দ্বারা 'ই' কার দীর্ঘ হলে 'তেন অতিসীযতি', 'অতিসীযন্তি' ইত্যাদি হয়। ভাববাচ্যে—'তেন সীযতি', 'সীযতে'। তদ্রূপ 'ভবিস্সতি' ইত্যাদিতেও হবে। Nī=pāpane, dvikammako+yaṃ, ajaṃ gāmaṃ neti nayati, nenti nayanti iccādi. Kamme-nīyate gāmaṃ ajo devadattena iccādi. Tathā sesesupi yojetabbaṃ. নী = প্রাপণে (নিয়ে যাওয়া অর্থে), এটি দ্বিকর্মক ধাতু; যেমন—'অজং গামং নেতি/নযতি' (ছাগলটিকে গ্রামে নিয়ে যাচ্ছে), 'নেন্তি', 'নযন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'নীযতে গামং অজো দেবদত্তেন' (দেবদত্ত কর্তৃক ছাগলটি গ্রামে নীত হচ্ছে) ইত্যাদি। তদ্রূপ অবশিষ্ট রূপগুলোতেও প্রয়োগ করতে হবে। Ṭhā=gatinivattiyaṃ – ঠা = গতিনিবৃত্তিতে (থাকা বা দাঁড়ানো অর্থে) — 5,175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā ৫,১৭৫. ঠাপানং তিট্ঠপিবো। Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivāhonti vā nta+māna+tyādīsu. Lassa lope tiṭṭhati, tiṭṭhanti, ṭhāti, ṭhānti. 'ঠাপানং তিট্ঠপিবো' সূত্র দ্বারা 'ন্ত', 'মান', 'তি' ইত্যাদি প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে 'তিট্ঠ' ও 'পিব' হয়। ল-কার লোপ হলে 'তিট্ঠতি', 'তিট্ঠন্তি', 'ঠাতি', 'ঠান্তি' হয়। 5,131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaciti ৫,১৩১. পাদিতো ঠাস্স বা ঠহো ক্বচিতি। Pādito parassa ṭhāssa kvaci ṭhaho hoti vā. Saṇṭhahati, saṇṭhahanti. Lasse, adhiṭṭheti, adhiṭṭhenti. Kamme – 'প' (প্র) আদি উপসর্গের পরস্থিত 'ঠা' ধাতুর স্থানে বিকল্পে কোথাও 'ঠহ' হয়। যেমন—'সংঠহতি', 'সংঠহন্তি'। ল-কার লোপ ও একার হলে 'অধিট্ঠেতি', 'অধিট্ঠেন্তি' হয়। কর্মবাচ্যে — 5,137. Aññādissā+ssī kye ৫,১৩৭. অঞ্ঞাদিস্সাস্সী ক্যে। Ñādito+ññassa ākārantassa kriyatthassa ī hoti kye. Upaṭhīyati, upaṭhīyanti. Ṭhahādese ‘‘kyassā’’ti īña[Pg.239], tena patiṭṭhahīyati, patiṭṭhahīyanti. Bhāve-īmhi ṭhīyati, ṭhīyate. Tathā papubbe patiṭṭhissati patiṭṭhahissati. Īssa simhi aṭṭhāsi, aṭṭhaṃsu, saṇṭhahi, saṇṭhahiṃsu. Patiṭṭhissa patiṭṭhahissa. Tiṭṭhe tiṭṭheyya, saṇṭhe saṇṭheyya, saṇṭheyyuṃ, saṇṭhahe saṇṭhaheyya. Tiṭṭhatu ṭhātu, saṇṭhahatu iccādi. ঞা-ধাতু ভিন্ন অন্য আকারান্ত ক্রিয়া-ধাতুর আকার স্থানে 'ঈ' হয় 'ক্য' প্রত্যয় পরে থাকলে। যেমন—'উপঠীযতি', 'উপঠীযন্তি'। 'ঠহ' আদেশ হলে 'ক্যাস্স' সূত্র দ্বারা 'ঈঞ' হয়, তদ্দ্বারা 'পতিট্ঠহীযতি', 'পতিট্ঠহীযন্তি' হয়। ভাববাচ্যে—'ঈ' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ঠীযতি', 'ঠীযতে' হয়। তদ্রূপ 'প' (প্র) পূর্বক 'পতিট্ঠিস্সতি', 'পতিট্ঠহিস্সতি' হয়। 'ঈ' এর স্থানে 'সি' হলে 'অট্ঠাসি', 'অট্ঠংসু', 'সংঠহি', 'সংঠহিংসু' হয়। 'পতিট্ঠিস্স', 'পতিট্ঠহিস্স'। 'তিট্ঠে', 'তিট্ঠেয্য', 'সংঠে', 'সংঠেয্য', 'সংঠেয্যুং', 'সংঠহে', 'সংঠহেয্য'। 'তিট্ঠতু', 'ঠাতু', 'সংঠহতু' ইত্যাদি। Pā=pāne, pivādese pivati. ‘‘Tavaggavaraṇā’’ do ‘‘bayañā’’ti yogavibhāgena vassa bakāro, pibati. Kammepīyati, pīyanti iccādi. পা = পানে (পান করা অর্থে), 'পিব' আদেশ হলে 'পিবতি' হয়। 'তবগ্গবরণা' ইত্যাদি সূত্রে 'বযঞা' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'ব' কারের স্থানে 'ব' (বর্গীয় ব) হয়ে 'পিবতি' হয়। কর্মবাচ্যে—'পীযতি', 'পীযন্তি' ইত্যাদি। Asa=bhuvi, অস (অসুঁ) = ভুবি (হওয়া বা অস্তিত্ব অর্থে), 52. Tassa thoti ৫২. তস্স থোতি। Atthito parassa tassa tho hoti. Pararūpe paṭhamakkharatakāre ca atthi. ‘‘Nta+māna+nti+yi+yuṃsvā+dilopo’’ti assa lopo, santi. 'অস' ধাতুর পরস্থিত 'ত' প্রত্যয়ের স্থানে 'থ' হয়। পররূপ এবং প্রথম অক্ষর ত-কার দ্বিত্ব হয়ে 'অত্থি' হয়। 'ন্ত-মান-ন্তি-যি-যূংস্বাদিলোপো' সূত্র দ্বারা 'অস' এর অ-কার লোপ হয়ে 'সন্তি' হয়। 53. Sihisva+ṭa ৫৩. সিহিস্বট। Atthissa aṭa hoti sihisu. Ṭo sabbādesattho. Tvaṃ asi. Pararūpādimhi kate idāni tumhe attha. 'সি' এবং 'হি' প্রত্যয় পরে থাকলে 'অস' ধাতুর স্থানে 'অট' হয়। 'ট' কারটি সর্বাদেশের জন্য। 'ত্বং অসি' (তুমি হও)। পররূপ আদি কার্য সম্পন্ন হলে এখন 'তুম্হে অত্থ' (তোমরা হও) হয়। 54. Mimānaṃ vā mhimhā ca ৫৪. মিমানং বা ম্হিম্হা চ। Asasmā paresaṃ mimānaṃ mhimhā vā honti taṃsanniyogena asassa aṭa ca. Amhi. 'অস' ধাতুর পরস্থিত 'মি' ও 'ম' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'ম্হি' ও 'ম্হা' হয় এবং সেই সংযোগে 'অস' ধাতুর স্থানে 'অট' হয়। যেমন—'অম্হি'। 55. Esu sa ৫৫. এসু স। Esu [Pg.240] mimesu asassa so hoti, pararūpabādhanatthaṃ. Asmi, amha asma. Bhavissatipaccaye – এই 'মি' ও 'ম' প্রত্যয় পরে থাকলে 'অস' ধাতুর স্থানে 'স' হয়, পররূপ বাধা দেওয়ার জন্য। যেমন—'অস্মি', 'অম্হ', 'অস্ম'। ভবিষ্যন্তী প্রত্যয় পরে থাকলে — 5,129. A+ā+ssaādīsu ৫,১২৯. অ-আ-স্সাদিসু। Parokkhā a-ādo anajjatana ā-ādo kriyātipattissā-ādo bhavissatissatyādo ca atthissa bhu hoti. Ādesavidhānaṃ asassāpayogatthaṃ, kismiñci paccayavisese, tasmā asitabbantiādi na bhavati. Bhavissati, bhavissanti. Abhavā, abhavu. Kriyātipattiyaṃ bhuādese abhavissa, abhavissaṃsu iccādi. Eyyādimhi – পরোক্ষা 'অ', 'আ' আদি, অনদ্যতন 'আ' আদি, ক্রিয়াতিপত্তি 'স্স' আদি এবং ভবিষ্যন্তী 'স্সতি' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'অস' ধাতুর স্থানে 'ভু' হয়। এই আদেশ বিধানটি কোনো কোনো বিশেষ প্রত্যয়ে 'অস' ধাতুর অপ্রয়োগের জন্য, তাই 'অসিতব্বং' ইত্যাদি রূপ হয় না। যেমন—'ভবিস্সতি', 'ভবিস্সন্তি'। 'অভবা', 'অভবু'। ক্রিয়াতিপত্তিতে 'ভু' আদেশ হলে 'অভবিস্স', 'অভবিস্সংসু' ইত্যাদি হয়। 'এয্য' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে — 50. Atthite+yyādicchannaṃ sa+su+sa+satha+saṃ+sāma ৫০. অত্থিতেয্যাদিচ্ছন্নং স-সু-স-সথ-সং-সাম। Asa=bhuvi+ccasmā paresaṃ eyyādicchannaṃ sādayo honti yathākkamaṃ. Pararūpe so assa, te assu. Tvaṃ assa, tumhe assatha. Ahaṃ assaṃ, mayaṃ assāma. Tvādimhi so atu, assa lope santhu, ayādese tvaṃ ahi, tumhe attha. Amhi, amha, sādese asmi asma. Bahulādhikārā ajjatane āsi, āsiṃsu, āsuṃ iccādīpi honti. 'অস' (হওয়া অর্থে) ধাতুর পরস্থিত 'এয্য' আদি ছয়টি প্রত্যয়ের স্থানে যথাক্রমে 'স' আদি আদেশসমূহ হয়। পররূপ হলে 'সো অস্স' (সে হোক), 'তে অস্সু' (তারা হোক)। 'ত্বং অস্স' (তুমি হও), 'তুম্হে অস্সথ' (তোমরা হও)। 'অহং অস্সং' (আমি হই), 'মযং অস্সাম' (আমরা হই)। 'তু' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'সো অতু' হয়, 'অস' এর অ-কার লোপ হলে 'সন্তু' হয়, 'অয' আদেশ হলে 'ত্বং অহি', 'তুম্হে অত্থ' হয়। 'অম্হি', 'অম্হ', 'স' আদেশ হলে 'অস্মি', 'অস্ম' হয়। বহুল অধিকারের কারণে অদ্যতনী বিভক্তিতে 'আসি', 'আসিংসু', 'আসুং' ইত্যাদি রূপও হয়ে থাকে। Brū=vacane, ব্রূ = বচনে (বলা অর্থে), 36. Brūto tissīña ৩৬. ব্রূতো তিস্সীঞ। Brūto parassa tissa īña vā hoti. Vuddhiavādese lassa lope bravīti. 'ব্রূ' ধাতুর পরস্থিত 'তি' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'ঈঞ' হয়। বৃদ্ধি ও 'অব' আদেশ এবং ল-কার লোপ হলে 'ব্রবীতি' হয়। 5,97. Na brūsso ৫,৯৭. ন ব্রূস্সো। Brūssa [Pg.241] o na hoti byañjane. Brūti. Uvaṅādese brūvanti. ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে 'ব্রূ' ধাতুর উ-কারের 'ও' কার হয় না। যেমন—'ব্রূতি'। 'উবঙ' আদেশ হলে 'ব্রূবন্তি' হয়। 20. Tya+ntīnaṃ ṭa+ṭū ২০. ত্যন্তীনং ট-টূ। Āhā paresaṃ ti+antīnaṃ ṭa+ṭū honti. Ṭakārā sabbādesatthā. Atoyeva āhā paresaṃ tiantīnaṃ ṭaṭūvidhānañāpakā tiantīsu brūssa āho. Āha, āhu. Brūsi, brūtha. Brūmi, brūma iccādi. Bravissati. Abravi abravī, abravuṃ. Anajjatane abravā, abravu. Parokkhāyaṃ – 'আহ' ধাতুর পরস্থিত 'তি' ও 'অন্তি' প্রত্যয়ের স্থানে যথাক্রমে 'ট' ও 'টূ' হয়। 'ট' কারটি সর্বাদেশের জন্য। এই কারণেই 'আহ' ধাতুর পরস্থিত 'তি' ও 'অন্তি' প্রত্যয়ের স্থানে 'ট' ও 'টূ' বিধানের জ্ঞাপক হিসেবে 'তি' ও 'অন্তি' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ব্রূ' ধাতুর স্থানে 'আহ' হয়। যেমন—'আহ', 'আহু'। 'ব্রূসি', 'ব্রূথ'। 'ব্রূমি', 'ব্রূম' ইত্যাদি। 'ব্রবিস্সতি'। 'অব্রবি', 'অব্রবী', 'অব্রবুং'। অনদ্যতনী বিভক্তিতে 'অব্রবা', 'অব্রবু'। পরোক্ষা বিভক্তিতে — 16. Aādīsvā+ho brūssa ১৬. অআদিস্বাহো ব্রূস্স। Brūssa āho hoti parokkhāaādīsu. Supine kira so āha, te āhu iccādi. Abravissa. Brave braveyya. Vuddhippaṭisedhe brūtu, bravantu iccādi. পরোক্ষা 'অ' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'ব্রূ' ধাতুর স্থানে 'আহ' হয়। যেমন—স্বপ্নে নাকি 'সো আহ' (সে বলেছিল), 'তে আহু' (তারা বলেছিল) ইত্যাদি। 'অব্রবিস্স'। 'ব্রবে', 'ব্রবেয্য'। বৃদ্ধি প্রতিষেধ হলে 'ব্রূতু', 'ব্রবন্তু' ইত্যাদি হয়। Hana=hiṃsāyaṃ, timhi vikaraṇalope so hanati hanti. Te hananti iccādi. Kamme-ye nassa ññe pubbarūpaṃ, tena haññati, haññanti haññare. Tathā hanissati iccādi. হন (হনঁ) = হিংসায় (হত্যা করা অর্থে), 'তি' প্রত্যয় পরে থাকলে বিকরণ লোপ হয়ে 'সো হনতি/হন্তি' (সে হত্যা করে) হয়। 'তে হনন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'য' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ন' কারের স্থানে 'ঞ্ঞ' হয়ে পূর্বরূপ হয়, তদ্দ্বারা 'হঞ্ঞতি', 'হঞ্ঞন্তি', 'হঞ্ঞরে' হয়। তদ্রূপ 'হনিস্সতি' ইত্যাদি। 67. Hanā cha+khā ৬৭. হনা ছ-খা। Hanā ssāssa cha+khā vā honti. Paṭihaṃkhāmi paṭihanissāmi. Haṃchema hanissāma. Ahani, ahaniṃsūtiādi sabbattha yojetabbaṃ. Huvādayo হন ধাতুর পরস্থিত 'স্স' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'ছ' ও 'খ' হয়। যেমন—'পটিহংখামি', 'পটিহনিস্সামি'। 'হংছেম', 'হনিস্সাম'। 'অহনি', 'অহনিংসু' ইত্যাদি সর্বত্র প্রয়োগ করতে হবে। ইতি হু-আদি গণ। Hu=havane[Pg.242]. Tyādīsu lo. ‘‘Parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena hu huti dvittaṃ, ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti hassa jo, lalopo vuddhi ca, juhoti aggiṃ, aññatra ‘‘yavā sare’’ti vakāro, juhvati. Juhonti. Juhvanti. Juhosi juhvasi, juhotha juhvatha. Iccādi. Kamme – ‘‘dīgho sarassā’’ti dīghe hūyati tena aggi iccādi. Juhissati, juhissanti. Ajuhavi ajuhosi, ajuhavuṃ ajuhaviṃsu ajuhavaṃsu ajuhosuṃ. Ajuhissa, ajuhissaṃssu. Juhe juheyya. Juhotu, juhontu iccādi. হু = হবনে (যজ্ঞ বা আহুতি দেওয়া অর্থে)। 'তি' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে বিকরণ লোপ হয়। 'পরোক্খাযঞ্চ' সূত্রে 'চ' গ্রহণের দ্বারা 'হু' ধাতুর দ্বিত্ব হয়ে 'হু হু' হয়, 'কবগ্গহানং চবগ্গজা' সূত্র দ্বারা 'হ' কারের স্থানে 'জ' কার, ল-কার লোপ ও বৃদ্ধি হয়ে 'জুহোতি অগ্গিং' (অগ্নিতে আহুতি দিচ্ছে) হয়; অন্যত্র 'যবা সরে' सूत्र দ্বারা 'ব' কার হয়ে 'জুহ্বতি' হয়। 'জুহোন্তি', 'জুহ্বন্তি'। 'জুহোসি', 'জুহ্বসি', 'জুহোথ', 'জুহ্বথ' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'দীঘো সরস্স' সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়ে 'হূযতি তেন অগ্গি' ইত্যাদি হয়। 'জুহিস্সতি', 'জুহিস্সন্তি'। 'অজুহবি', 'অজুহোসি', 'অজুহবুং', 'অজুহবিংসু', 'অজুহবংসু', 'অজুহোসুং'। 'অজুহিস্স', 'অজুহিস্সংসু'। 'জুহে', 'জুহেয্য'। 'জুহোতু', 'জুহোন্তু' ইত্যাদি। Hā=cāge, pure viya dvebhāvachādesalope ‘‘rasso pubbassā’’ti pubbassa āssa rasso. Jahāti iccādi. Kamme – ‘‘aññādissā+ssī kye’’ti kye āssa ī, hīyati iccādi. Jahissati. Ajahāsi, ‘‘dīghā īssa’’ iti si, pajahi, ajahiṃsu ajahaṃsu, pajahiṃsu pajahuṃ. Kamme-pahīyi pahīyittha. Ssādi+eyyādi+tvādīsupi ñeyyā. হা = ত্যাগে (ত্যাগ করা অর্থে), পূর্বের ন্যায় দ্বিত্বভাব, 'ছ' আদেশ ও লোপ হয়ে 'রস্সো পুব্বস্স' সূত্র দ্বারা পূর্ববর্তী 'আ' কারের হ্রস্ব হয়। যেমন—'জহাতি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'অঞ্ঞাদিস্সাস্সী ক্যে' সূত্র দ্বারা 'ক্য' প্রত্যয় পরে থাকলে 'আ' কারের স্থানে 'ঈ' হয়ে 'হীযতি' ইত্যাদি হয়। 'জহিস্সতি'। 'অজহাসি', 'দীঘা ঈস্স' সূত্র দ্বারা 'সি' প্রত্যয় পরে থাকলে দীর্ঘ হয়ে 'পজহি', 'অজহিংসু', 'অজহংসু', 'পজহিংসু', 'পজহুং' হয়। কর্মবাচ্যে—'পহীযি', 'পহীযিত্থ'। 'স্স' আদি, 'এয্য' আদি এবং 'তু' আদি প্রত্যয়গুলোতেও জেনে নিতে হবে। Dā=dāne, dvibhāvarassattāni, lalopo, dadāti, dadanti iccādi. ‘‘Gamavadā’’ dinā dajjādese dajjati, dajjanti iccādi. Lasse+kāre dānaṃ deti iccādi. দা = দানে (দান করা অর্থে), দ্বিত্বভাব ও হ্রস্বত্ব হয়ে, ল-কার লোপ হলে 'দদাতি', 'দদন্তি' ইত্যাদি হয়। 'গমবদা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'দজ্জ' আদেশ হলে 'দজ্জতি', 'দজ্জন্তি' ইত্যাদি হয়। ল-কার লোপ ও একার হলে 'দানং দেতি' ইত্যাদি হয়। 22. Dāssa daṃ vā mimesva+dvitte ২২. দাস্স দং বা মিমেস্বদ্বিত্তে। Advitte vattamānassa dāssa daṃ hoti vā mimesu. Vaggantaṃ, dammi demi, damma dema. Īkāre dīyati iccādi. Anāgatatthe iñāgame saraṇopādi, dadissati, dadissanti. Dajjissati, dajjissanti. Lavikaraṇe [Pg.243] dassati, dassanti. Ajjatane-adadi, adadiṃsu, adajji, adajjiṃsu, adāsi, adaṃsu. Anajjatane-adadā, adadu. Kālātipattiyaṃ-adadissa adajjissa, le adassa, dassaṃsu. Eyyādimhi-dade dadeyya dajje dajjeyya. ‘‘Ṭā’’ti bahulādhikārā dajjādesā parassa eyyassa ṭā, dajjā, dajjuṃ dajjeyyaṃ dadeyyuṃ. Tvādīsu-dadātu, dadantu, dajjatu, dajjantu, lasse+kāre detu, dentu iccādi. Sabbattha kammepi yojanīyaṃ. দ্বিত্ব না হলে বর্তমান কালের 'দা' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'দং' হয় 'মি' ও 'ম' প্রত্যয় পরে থাকলে। বর্গান্ত হয়ে 'দম্মি', 'দেমি', 'দম্ম', 'দেম' হয়। 'ঈ' কার হলে 'দীযতি' ইত্যাদি হয়। অনাগত অর্থে (ভবিষ্যৎ কালে) 'ইঞ' আগম হলে স্বরলোপ আদি হয়ে 'দদিস্সতি', 'দদিস্সন্তি'। 'দজ্জিস্সতি', 'দজ্জিস্সন্তি'। ল-বিকরণ হলে 'দস্সতি', 'দস্সন্তি'। অদ্যতনী বিভক্তিতে—'অদদি', 'অদদিংসু', 'অদজ্জি', 'অদজ্জিংসু', 'অদাসি', 'অদংসু'। অনদ্যতনী বিভক্তিতে—'অদদা', 'অদদু'। কালাতিপত্তিতে—'অদদিস্স', 'অদজ্জিস্স', ল-কার লোপ হলে 'অদস্স', 'দস্সংসু'। 'এয্য' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে—'দদে', 'দদেয্য', 'দজ্জে', 'দজ্জেয্য'। 'ঠা' এই বহুল অধিকারের কারণে 'দজ্জ' আদেশের পরস্থিত 'এয্য' প্রত্যয়ের স্থানে 'ঠা' হয়ে 'দজ্জা', 'দজ্জুং', 'দজ্জেয্যং', 'দদেয্যুং' হয়। 'তু' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে—'দদাতু', 'দদন্তু', 'দজ্জাতু', 'দজ্জন্তু', ল-কার লোপ ও একার হলে 'দেতু', 'দেন্দু' ইত্যাদি হয়। সর্বত্র কর্মবাচ্যেও প্রয়োগ করতে হবে। Dhā=dhāraṇe, tyādimhi caggahaṇena dvitte pubbākārassa rassatte lalope ‘‘catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā’’ti pubbadhakārassa dakāre ca kate dadhāti, dadhanti. Pipubbo, ‘‘tadaminā’’ dinā āssa lopo, ‘‘dhāssa ho’’ti dvitte parassa dhāssa hakāro, dvāraṃ pidahati, pidahanti. Lasse+kāre nidheti, nidhenti. Kamme-vidhīyati, vidhīyanti iccādi. Dhassati, pidahissati, paridahessati. Adhāsi, pidahi. Adhassa, pidahissa. Dadhe dadheyya, pidahe pidaheyya. Dadātu, pidahatu, nidhetu, nidhentu iccādi. (Juhotyādayo). ধা = ধারণে (ধারণ করা অর্থে), 'তি' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'চ' গ্রহণের দ্বারা দ্বিত্ব হয়ে পূর্ববর্তী আকারের হ্রস্বত্ব, ল-কার লোপ এবং 'চতুত্থদুতিযানং ততিযপঠমা' সূত্র দ্বারা পূর্ববর্তী 'ধ' কারের স্থানে 'দ' কার হয়ে 'দধাতি', 'দধন্তি' হয়। 'পি' পূর্বক হলে, 'তদমিনা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা আকারের লোপ এবং 'ধাস্স হো' সূত্র দ্বারা দ্বিত্ব হলে পরবর্তী 'ধা' এর স্থানে 'হ' কার হয়ে 'দ্বারং পিদহতি' (দ্বার বন্ধ করছে), 'پیদহন্তি' হয়। ল-কার লোপ ও একার হলে 'নিধেতি', 'নিধেন্তি' হয়। কর্মবাচ্যে—'বিধীযতি', 'বিধীযন্তি' ইত্যাদি। 'ধস্সতি', 'পিদহিস্সতি', 'পরিদহেস্সতি'। 'অধাসি', 'পিদহি'। 'অধস্স', 'পিদহিস্স'। 'দধে', 'দধেয্য', 'পিদহে', 'পিদহেয্য'। 'দদাতু', 'পিদহতু', 'নিধেতু', 'নিধেন্দু' ইত্যাদি। (ইতি জুহোত্যাদি গণ)। Bhūvādi ca juhādi ca, huvādidhātavo ci+me; Savuddhikabhūvādīhi, tidhā bhedaṃ upenti te. ভূবাদি, জুহাদি এবং এই হু-আদি ধাতুসমূহ; সবৃদ্ধিক ভূ-আদি ধাতুর সাথে এরা তিন প্রকারে বিভক্ত হয়। (Bhūvādinayo.) (ইতি ভূবাদি প্রণালী।) Adhunā [Pg.244] vikaraṇapabhedapakāsanatthaṃ rudhādīnaṃ aṭṭhagaṇānaṃ kānici rūpāni udāhariyante – এখন বিকরণ প্রভেদ প্রকাশের জন্য রুধ-আদি আটটি গণের কিছু রূপ উদাহরণস্বরূপ উপস্থাপন করা হচ্ছে — Rudha=āvaraṇe, tyādayo honti. Eva+muparipi sabbagaṇesu. রুধ (রুধঁ) = আবরণে (আবরণ বা রোধ করা অর্থে), 'তি' আদি প্রত্যয়সমূহ হয়। তদ্রূপ উপরেও সকল গণে হবে। 5,19. Mañca rudhādīnaṃ ৫,১৯. মঞ্চ রুধাদীনং। Rudhādiko aparokkhesu kattuvihitamāna+nta+tyādīsu lo hoti mañca+ntasarā paro. Niggahītassa vaggantaṃ, ‘‘lahussupantassā’’ti saṃyogattā na vuddhi. So maggaṃ rundhati, rundhanti iccādi. Kamme-nipubbo kyo dhassa cavagga+pubbarūpa+tatiyakkharajakārā, tena maggo nirujjhati iccādi. Iñāgame rundhissati, nirujjhissati. Arundhi, arundhiṃsu. Nirujjhittho, nirujjhi, nirujjhiṃsu. Arundhissa, arundhissaṃsu, nirujjhissa, nirujjhissaṃsu. Rundhe rundheyya, nirujjhe nirujjheyya. Rundhatu, rundhantu. Tvaṃ rundha rundhāhi. Nirujjhatu, nirujjhantu iccādi. রুধ-আদি ধাতুর পরস্থিত পরোক্ষা ভিন্ন কর্তৃবাচ্যে বিহিত 'মান', 'ন্ত', 'তি' আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ল-কার লোপ হয় এবং অন্ত্য স্বরের পর 'অং' (নিগ্গহীত) ও 'অ' বিকরণ হয়। নিগ্গহীতের বর্গান্ত হয়ে, 'লহুস্সুপন্তস্স' সূত্র দ্বারা সংযোগের কারণে বৃদ্ধি হয় না। যেমন—'সো মগ্গং রুন্ধতি' (সে পথ রোধ করছে), 'রুন্ধন্তি' ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—'নি' পূর্বক 'ক্য' প্রত্যয় হলে 'ধ' কারের স্থানে চ-বর্গীয় পূর্বরূপের তৃতীয় অক্ষর 'জ' কার হয়ে 'মগ্গো নিরুজ্ঝতি' (পথ রুদ্ধ হচ্ছে) ইত্যাদি হয়। 'ইঞ' আগম হলে 'রুন্ধিস্সতি', 'নিরুজ্ঝিস্সতি'। 'অরুন্ধি', 'অরুন্ধিংসু'। 'নিরুজ্ঝিত্থো', 'নিরুজ্ঝি', 'নিরুজ্ঝিংসু'। 'অরুন্ধিস্স', 'অরুন্ধিস্সংসু', 'নিরuজ্ঝিস্স' -> 'নিরুজ্ঝিস্স', 'নিরuজ্ঝিস্সংসু' -> 'নিরুজ্ঝিস্সংসু'। 'রুন্ধে', 'রুন্ধেয্য', 'নিরুজ্ঝে', 'নিরুজ্ঝেয্য'। 'রুন্ধতু', 'রুন্ধন্তু'। 'ত্বং রুন্ধ', 'রুন্ধাহি'। 'নিরুজ্ঝতু', 'নিরuজ্ঝন্তু' -> 'নিরুজ্ঝন্তু' ইত্যাদি। Chida=dvedhākaraṇe, chindati, chindanti. Kamme-chijjati, chijjanti. Bhavissatipaccaye – ‘‘labha vasacchidā’’ dinā cchaṅādese checchati chindissati. Kamme-pubbarūpaṃ, chijjissati, chijjissanti. Achindi chindi, acchejji, acchejjiṃsu. Acchindissā achijjissā. Chinde chindeyya, chijje chijjeyya, chindatu, chindantu, chijjatu, chijjantu iccādi. ছিদ (ছিদঁ) = দ্বেধাকরণে (দ্বিখণ্ডিত বা ছেদন করা অর্থে), 'ছিন্দতি', 'ছিন্দন্তি' হয়। কর্মবাচ্যে—'ছিজ্জতি', 'ছিজ্জন্তি' হয়। ভবিষ্যন্তী প্রত্যয় পরে থাকলে—'লভ বসচ্ছিদা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'চ্ছ' আদেশ হলে 'ছেচ্ছতি', 'ছিন্দিস্সতি' হয়। কর্মবাচ্যে—পূর্বরূপ হয়ে 'ছিজ্জিস্সতি', 'ছিজ্জিস্সন্তি' হয়। 'অছিন্দি', 'ছিন্দি', 'অচ্ছেজ্জি', 'অচ্ছেজ্জিংসু'। 'অছিন্দিস্স', 'অছিজ্জিস্স'। 'ছিন্দে', 'ছিন্দেয্য', 'ছিজ্জে', 'ছিজ্জেয্য', 'ছিন্দতু', 'ছিন্দন্তু', 'ছিজ্জতু', 'ছিজ্জন্তু' ইত্যাদি। Bhuja=pālanajjhohāresu, bhuñjati, bhuñjanti iccādi. Bhavissatimhi ‘‘bhuja+muca+vaca+visānaṃ kkhaṅa’’ti dhātvantena saha ssassa [Pg.245] kkhaṅādese vuddhi, bhokkhati, bhuñjissati, bhokkhanti, bhuñjissanti iccādi. 'ভুজ্' (bhuja) ধাতু পালন (রক্ষা করা) এবং অধ্যবহার (ভোজন করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— ভুঞ্জতি, ভুঞ্জন্তি ইত্যাদি। ভবিষ্যৎকালে “ভুজ+মুচ+বচ+ভিসানং ক্খঙ” সূত্র দ্বারা ধাতুর অন্ত্যবর্ণের সাথে 'স্স' (ss) বিভক্তির স্থানে 'ক্খঙ' (kkhaṅa) আদেশ ও বৃদ্ধি হয়ে ভোক্খতি (bhokkhati), ভুঞ্জিস্সতি (bhuñjissati), ভোক্খন্তি (bhokkhanti), ভুঞ্জিস্সন্তি (bhuñjissanti) ইত্যাদি রূপ হয়। Muca=mocane, muccati, muccanti iccādi. Kamme-muccati, muccanti iccādi. (Rudhādinayo). 'মুচ্' (muca) ধাতু মোচন (মুক্ত করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— মুচ্চতি, মুচ্চন্তি ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— মুচ্চতি, মুচ্চন্তি ইত্যাদি রূপ হয়। (রুধাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)। Diva=kīḷā vijigiṃsā vohāra juti thuti gatīsu, 'দিব্' (diva) ধাতু ক্রীড়া (খেলা), বিজিগীষা (জয়ের ইচ্ছা), ব্যবহার (লেনদেন), দ্যুতি (দীপ্তি), স্তুতি (প্রশংসা) এবং গতি অর্থে ব্যবহৃত হয়; 5,21. Divādīhi yaka ৫,২১. দিবা-আদি ধাতুর পর 'যক' (yaka) প্রত্যয় হয়। Divādīhi kattari lavisaye yaka hoti. Kakāro kānubandhakāriyattho, eva+mupari ca. Vassa bakāre pubbarūpaṃ, so jutaṃ dibbati, dibbanti iccādi. Kamme-kye tena dibbati, dibbanti iccādi. Dibbissati, tena dibbissati. Adibbi dibbi. Tena adibbi dibbi. Adibbissa. Tena adibbissa. Dibbe dibbeyya. Tena dibbe dibbeyya. Dibbatu. Tena dibbatu iccādi. দিবা-আদি ধাতুর পর কর্তৃবাচ্যে ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'যক' (yaka) প্রত্যয় হয়। 'ক' (ka) বর্ণটি অনুবন্ধ কার্যের জন্য (ইৎ সংজ্ঞক), এবং পরবর্তীতেও অনুরূপ বুঝতে হবে। 'ব' (va) কারের সাথে 'য' (ya) কারের পূর্বরূপ (দ্বিত্ব) হয়ে— সে জুয়া খেলে অর্থে দিব্বতি (dibbati), দিব্বন্তি (dibbanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে, 'তার দ্বারা ক্রীড়িত হয়' অর্থে দিব্বতি (dibbati), দিব্বন্তি (dibbanti) ইত্যাদি রূপ হয়। ভবিষ্যৎকালে— দিব্বিস্সতি (dibbissati), কর্মবাচ্যে— তেন দিব্বিস্সতি (tena dibbissati)। অতীতকালে— অদিব্বি (adibbi), দিব্বি (dibbi); কর্মবাচ্যে— তেন অদিব্বি (tena adibbi), দিব্বি (dibbi)। অদিব্বিস্স (adibbissa); কর্মবাচ্যে— তেন অদিব্বিস্স (tena adibbissa)। বিধিলিঙে— দিব্বে (dibbe), দিব্বেয্য (dibbeyya); কর্মবাচ্যে— তেন দিব্বে (tena dibbe), দিব্বেয্য (dibbeyya)। অনুজ্ঞায়— দিব্বতু (dibbatu); কর্মবাচ্যে— তেন দিব্বতু (tena dibbatu) ইত্যাদি। Siva=tantusantāne, sibbati, sibbanti iccādi. Pada=gamane, upubbo, cavaggapubbarūpāni, uppajjati, uppajjare uppajjanti iccādi. Kammekye tena paṭipajjate iccādi. Bhāve-uppajjate tayā. Budha=avagamane, jhakārapubbarūpāni yakkharesu. Dhammaṃ bujjhati, bujjhare bujjhanti iccādi. Kamme-mayā dhammo bujjhate iccādi. Yudha=sampahāre, yujjhati+ccādi. Naha=bandhane, ‘‘hassa vipallāso’’ti ye vipallāso, sannayhati+ccādi. Mana=ñāṇe, ññakāra+pubbarūpāni, maññati+ccādi. Tusa=tuṭṭhimhi, pubbarūpe tussati+ccādi. Sama=upasame, sammati+ccādi. 'সিব্' (siva) ধাতু তন্তুসন্তান (সেলাই করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— সিব্বতি (sibbati), সিব্বন্তি (sibbanti) ইত্যাদি। 'পদ্' (pada) ধাতু গমন অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'উৎ' (ud) উপসর্গ পূর্বে থাকলে চ-বর্গের সাথে পূর্বরূপ (দ্বিত্ব) হয়ে উপ্পজ্জতি (uppajjati), উপ্পজ্জরে (uppajjare), উপ্পজ্জন্তি (uppajjanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে— তেন পটিপজ্জতে (tena paṭipajjate) ইত্যাদি রূপ হয়। ভাববাচ্যে— উপ্পজ্জতে তয়া (uppajjate tayā)। 'বুধ্' (budha) ধাতু অবগমন (জানা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'য' (ya) কার পরে থাকলে 'ঝ' (jha) কারের পূর্বরূপ (দ্বিত্ব) হয়ে— ধম্মং বুজ্ঝতি (dhammaṃ bujjhati), bujjhare (বুজ্ঝরে), বুজ্ঝন্তি (bujjhanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— ময়া ধম্মো বুজ্ঝতে (mayā dhammo bujjhate) ইত্যাদি। 'যুদ্ধ্' (yudha) ধাতু প্রহার বা যুদ্ধ করা অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— যুজ্ঝতি (yujjhati) ইত্যাদি। 'নহ্' (naha) ধাতু বন্ধন অর্থে ব্যবহৃত হয়; “হস্স বিপল্লাসো” সূত্র দ্বারা 'য' (ya) কার পরে থাকলে বিপর্যয় (স্থান পরিবর্তন) হয়ে সন্নয্হতি (sannayhati) ইত্যাদি রূপ হয়। 'মন্' (mana) ধাতু জ্ঞান অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'ঞ' (ña) কারের দ্বিত্ব ও পূর্বরূপ হয়ে মঞ্ঞতি (maññati) ইত্যাদি রূপ হয়। 'তুষ্' (tusa) ধাতু তুষ্টি (সন্তোষ) অর্থে ব্যবহৃত হয়; পূর্বরূপ হয়ে তুস্সতি (tussati) ইত্যাদি রূপ হয়। 'শম্' (sama) ধাতু উপশম অর্থে ব্যবহৃত হয়; সম্মতি (sammati) ইত্যাদি রূপ হয়। Jana=janane[Pg.246], ‘‘janissā’’ti ā hoti kānubandhe bahulādhikārā, so jāyati, jāyanti+ccādi. Kamme-janituṃ payojetīti ‘‘payojakabyāpāre ṇāpi ce’’ti ṇimhi ‘‘aññatrāpī’’ti vuddhipaṭisedhe kyamhi ‘‘dīgho sarassā’’ti dīghe ca kate tena janīyati, janīyanti iccādi. So jāyissati. Tena janissati. So ajāyi, tena ajanīyi. So ajāyissa, tena ajanīyissa. So jāye jāyeyya, tena janīyeyya. So jāyatu, tena janīyatu iccādi. (Divādinayo). 'জন্' (jana) ধাতু জনন (জন্মগ্রহণ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; “জনিস্সা” সূত্র দ্বারা 'ক' অনুবন্ধ (যক প্রত্যয়) পরে থাকলে বহুল অধিকারের কারণে ধাতুর অ-কার স্থানে আ-কার হয়ে— সে জন্মায় অর্থে জাযতি (jāyati), জাযন্তি (jāyanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— জন্মাতে নিয়োজিত করে অর্থে “পযোজকব্যাপারে ণাপি চে” সূত্র দ্বারা 'ণি' (ṇi) প্রত্যয় হলে, “অঞ্ঞত্রাপি” সূত্র দ্বারা বৃদ্ধির নিষেধ হলে এবং 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে “দীঘো সরস্স” সূত্র দ্বারা দীর্ঘস্বর হয়ে— তেন জনীযতি (tena janīyati), জনীযন্তি (janīyanti) ইত্যাদি রূপ হয়। ভবিষ্যৎকালে— সো জাযিস্সতি (so jāyissati); কর্মবাচ্যে— তেন জনিস্সতি (tena janissati)। অতীতকালে— সো অজাযি (so ajāyi); কর্মবাচ্যে— তেন অজনীযি (tena ajanīyi)। সো অজাযিস্স (so ajāyissa); কর্মবাচ্যে— তেন অজনীযিস্স (tena ajanīyissa)। বিধিলিঙে— সো জাযে (so jāye), জাযেয্য (jāyeyya); কর্মবাচ্যে— তেন জনীযেয্য (tena janīyeyya)। অনুজ্ঞায়— সো জাযতু (so jāyatu); কর্মবাচ্যে— তেন জনীযতু (tena janīyatu) ইত্যাদি। (দিবাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)। Tuda=byathane, 'তুদ্' (tuda) ধাতু ব্যথন (পীড়া দেওয়া বা আঘাত করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 5,22. Tudādīhi ko ৫,২২. তুদ-আদি ধাতুর পর 'ক' (ko) প্রত্যয় হয়। Tudādīhi kattari lavisaye ko hoti. Tudati, tudanti iccādi. Kamme-tudyati tujjati, tudyare tudyanti, tujjare tujjanti+ccādi. Tathā tudissati tujjissati. Atudi, atudiṃsu, atujji. Atudissa atujjissa, tudeyya tujjeyya. Tudatu, tudantu, tujjatu iccādi. তুদ-আদি ধাতুর পর কর্তৃবাচ্যে ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'ক' (ko) প্রত্যয় হয়; যেমন— তুদতি (tudati), তুদন্তি (tudanti) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— তুদ্যতি (tudyati), তুজ্জতি (tujjati), তুদ্যরে (tudyare), তুদ্যন্তি (tudyanti), তুজ্জরে (tujjare), তুজ্জন্তি (tujjanti) ইত্যাদি রূপ হয়। সেইরূপ ভবিষ্যৎকালে— তুদিস্সতি (tudissati), তুজ্জিস্সতি (tujjissati)। অতীতকালে— অতুদি (atudi), অতুদিংসু (atudiṃsu), অতুজ্জি (atujji)। অতুদিস্স (atudissa), অতুজ্জিস্স (atujjissa); বিধিলিঙে— তুদেয্য (tudeyya), তুজ্জেয্য (tujjeyya)। অনুজ্ঞায়— তুদতু (tudatu), তুদন্তু (tudantu), তুজ্জতু (tujjatu) ইত্যাদি। Visa=pavesane, papubbo. So gāmaṃ pavisati iccādi. Kamme-pavisīyati iccādi. Pavisissati. Pavisīyissati. Pāvisi, īmhi ‘‘bhujamucā’’ dinā yogavibhāgā kkhaṅa. Pāvisi, pavisi pāvekkhi, pathaviṃ pāvisiṃsu pavisiṃsu. Pāvisīyi. Pāvisissa pavisissa. Pāvisīyissa. Pavise paviseyya, vikaraṇalopo [Pg.247] pavisīyeyya. Pavisatu, pavisīyatu iccādi. Nudati. Disa=uccāraṇe, uddissati, likhati, tusati iccādi. (Tudādinayo). 'বিস্' (visa) ধাতু প্রবেশ অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'প' (pa) উপসর্গ পূর্বে থাকলে— সে গ্রামে প্রবেশ করে অর্থে সো গামং পবিসতি (so gāmaṃ pavisati) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— পবিসীযতি (pavisīyati) ইত্যাদি। ভবিষ্যৎকালে— পবিসিস্সতি (pavisissati), কর্মবাচ্যে— পবিসীযিস্সতি (pavisīyissati)। অতীতকালে 'ঈ' (ī) বিভক্তি পরে থাকলে “ভুজমুচা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা যোগবিভাগ করে 'ক্খঙ' (kkhaṅa) আদেশ হয়ে— পাবিশি (pāvisi), পবিসি (pavisi), পাবেক্খি (pāvekkhi); পৃথিবীতে প্রবেশ করেছিল অর্থে— পথবিং পাবিশিংসু (pathaviṃ pāvisiṃsu), পবিসিংসু (pavisiṃsu)। কর্মবাচ্যে— পাবিশীযি (pāvisīyi)। অপাবিশিস্স (apāvisissa), অপবিসিস্স (apavisissa); কর্মবাচ্যে— পাবিশীযিস্স (pāvisīyissa)। বিধিলিঙে— পবিসে (pavise), পবিসেয্য (paviseyya); বিকরণ প্রত্যয়ের লোপ হয়ে কর্মবাচ্যে— পবিসীযেয্য (pavisīyeyya)। অনুজ্ঞায়— পবিসতু (pavisatu); কর্মবাচ্যে— পবিসীযতু (pavisīyatu) ইত্যাদি। নুদতি (nudati)। 'দিশ' (disa) ধাতু উচ্চারণ (নির্দেশ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— উদ্দিসতি (uddissati), লিখতি (likhati), তুসতি (tusati) ইত্যাদি। (তুদাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)। Ji=jaye, 'জি' (ji) ধাতু জয় অর্থে ব্যবহৃত হয়; 5,23. Jyādīhi knā ৫,২৩. জ্যা-আদি ধাতুর পর 'ক্না' (knā) প্রত্যয় হয়। Jyādīhi kattari lavisaye knā hoti. Na vuddhi. Kilese jināti, jinanti. Tena kileso jīyati, jīyanti, kye dīgho. Jinissati, jinissanti. Ajini jini. Ajīyi, ajīyittha. Ajinissa. Ajīyissa. Jineyya. Jinātu iccādi. Ci=caye, tathā cināti, cinanti iccādi. জ্যা-আদি ধাতুর পর কর্তৃবাচ্যে ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'ক্না' (knā) প্রত্যয় হয়। এতে বৃদ্ধি হয় না। ক্লেশসমূহকে জয় করে অর্থে জিনাতি (jināti), জিনন্তি (jinanti) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— 'তার দ্বারা ক্লেশ জয় করা হয়' অর্থে জীযতি (jīyati), জীযন্তি (jīyanti) রূপ হয়; এখানে 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে দীর্ঘস্বর হয়। ভবিষ্যৎকালে— জিনিস্সতি (jinissati), জিনিস্সন্তি (jinissanti)। অতীতকালে— অজিনি (ajini), জিনি (jini); কর্মবাচ্যে— অজীযি (ajīyi), অজীযিত্থ (ajīyittha)। অজিনিস্স (ajinissa); কর্মবাচ্যে— অজীযিস্স (ajīyissa)। বিধিলিঙে— জিনেয্য (jineyya)। অনুজ্ঞায়— জিনাতু (jinātu) ইত্যাদি। 'চি' (ci) ধাতু চয় (সংগ্রহ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; সেইরূপ চিনাতি (cināti), চিনন্তি (cinanti) ইত্যাদি রূপ হয়। Ñā=avabodhane, 'ঞা' (ñā) ধাতু অববোধন (জানা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 5,120. Ñāssa ne jā ৫,১২০. 'ঞা' (ñā) ধাতুর স্থানে 'জা' (jā) আদেশ হয়। Ñādhātussa jā hoti nakāre. Vijānāti. 'ঞা' (ñā) ধাতুর স্থানে 'জা' (jā) হয় 'ন' (na) কার পরে থাকলে; যেমন— বিজানাতি (vijānāti)। 61. Ñāssa sanāssa nāyo timhi ৬১. 'তি' (ti) বিভক্তি পরে থাকলে 'ঞা' ধাতুর এবং 'সনা' প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'নায়' (nāya) আদেশ হয়। Sanāssa ñāssa nāyo vā hoti timhi. Nāyati, vijānāti iccādi. Kamme-viññāyati iccādi. Kye ‘‘āsse cā’’ti ettha ‘‘āsse’’ti yogavibhāgā āssa e hoti, yassa dvitte ñeyyati, ñeyyanti iccādi. Vijānissati, vijānissanti. Kamme – ‘‘kyassa sse’’ti kyalope rasse ca kate ñāssati, ñāssanti, viññāyissati, paññāyissati. 'তি' (ti) বিভক্তি পরে থাকলে 'সনা' প্রত্যয়যুক্ত 'ঞা' (ñā) ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'নায়' (nāya) আদেশ হয়; যেমন— নাযতি (nāyati), বিজানাতি (vijānāti) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— বিজ্ঞাযতি (viññāyati) ইত্যাদি। 'ক্য' (kya) প্রত্যয় পরে থাকলে “আস্সে চা” সূত্রের “আস্সে” অংশ দ্বারা যোগবিভাগ করে 'আ' কারের স্থানে 'এ' কার হয় এবং 'য' কারের দ্বিত্ব হয়ে জ্ঞেয্যতি (ñeyyati), জ্ঞেয্যন্তি (ñeyyanti) ইত্যাদি রূপ হয়। ভবিষ্যৎকালে— বিজানিস্সতি (vijānissati), বিজানিস্সন্তি (vijānissanti)। কর্মবাচ্যে— “ক্যস্স স্সে” সূত্র দ্বারা 'ক্য' প্রত্যয়ের লোপ এবং হ্রস্বস্বর হলে জ্ঞাস্সতি (ñāssati), জ্ঞাস্সন্তি (ñāssanti), বিজ্ঞাযিস্সতি (viññāyissati), পজ্ঞাযিস্সতি (paññāyissati) রূপ হয়। 65. Ssassa hi kamme ৬৫. কর্মবাচ্যে 'স্স' (ssa) বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'হি' (hi) আদেশ হয়। Ñāto parassa ssassa hi vā hoti kamme, paññāyihiti, paññāyihinti. Añāgame samajāni, saṃjāni, saṃjāniṃsu. Samajā- niṃsu[Pg.248]. Kamme-paññāyi, paññāyiṃsu. Ajānissa. Kamme-aññāyissa. 'ঞা' (ñā) ধাতুর পরস্থিত 'স্স' (ssa) বিভক্তির স্থানে কর্মবাচ্যে বিকল্পে 'হি' (hi) হয়; যেমন— পজ্ঞাযিহিতি (paññāyihiti), পজ্ঞাযিহিন্তি (paññāyihinti)। 'অ' আগম হলে— সমজানি (samajāni), সংজানি (saṃjāni), সংজানিংসু (saṃjāniṃsu), সমজানিংসু (samajāniṃsu)। কর্মবাচ্যে— পজ্ঞাযি (paññāyi), পজ্ঞাযিংসু (paññāyiṃsu)। অতীতকালে— অজানিস্স (ajānissa); কর্মবাচ্যে— অজ্ঞাযিস্স (aññāyissa)। 63. Eyyassi+yāñā vā ৬৩. 'এয্য' (eyya) বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ইযা' (iyā) এবং 'ঞা' (ñā) আদেশ হয়। Ñāto parassa eyyassa iyā+ñā honti vā. Jāniyā. 'ঞা' (ñā) ধাতুর পরস্থিত 'এয্য' (eyya) বিভক্তির স্থানে বিকল্পে 'ইযা' (iyā) এবং 'ঞা' (ñā) হয়; যেমন— জানিযা (jāniyā)। 62. Ñāmhi jaṃ ৬২. 'ঞা' (ñā) আদেশ পরে থাকলে বিকল্পে 'জং' (jaṃ) হয়। Ñādese sanāssa ñāssa jaṃ vā hoti. Jaññā, jāneyya, jāneyyuṃ. Kamme-paññāyeyya, paññāyeyyuṃ. Vijānātu, vijānanthu. Kamme-viññāyatu iccādi. 'ঞা' (ñā) আদেশ হলে 'সনা' প্রত্যয়যুক্ত 'ঞা' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'জং' (jaṃ) হয়; যেমন— জঞ্ঞা (jaññā), জানেয্য (jāneyya), জানেয্যুং (jāneyyuṃ)। কর্মবাচ্যে— পজ্ঞাযেয্য (paññāyeyya), পজ্ঞাযেয্যুং (paññāyeyyuṃ)। অনুজ্ঞায়— বিজানাতু (vijānātu), বিজানন্তু (vijānantu); কর্মবাচ্যে— বিজ্ঞাযতু (viññāyatu) ইত্যাদি। Mā=māne, ‘‘ā ī ssādīnaṃ byañjanassiña’’ iti iñaiti yogavibhāgā iñāgame pubbasaralopo, mināti, minanti. Kamme-mīyati iccādi. Lū=chedane, ‘‘kṇāknāsu rasso’’ti dhātussa rasso, lunāti, lunanti. Kamme-lūyati iccādi. Dhu=kampane, dhunāti iccādi. (Jyādinayo). 'মা' (mā) ধাতু মান (পরিমাপ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; “আ ঈ স্সাদীনাং ব্যঞ্জনস্সিঞা” সূত্রের “ইঞা” অংশ দ্বারা যোগবিভাগ করে 'ইঞা' (iñā) আগম হলে এবং পূর্বস্বরের লোপ হয়ে মিনাতি (mināti), মিনন্তি (minanti) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— মীযতি (mīyati) ইত্যাদি। 'লূ' (lū) ধাতু ছেদন (কাটা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; “কণা-কনাসু রস্সো” সূত্র দ্বারা ধাতুর হ্রস্বস্বর হয়ে লুনাতি (lunāti), লুনন্তি (lunanti) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— লূযতি (lūyati) ইত্যাদি। 'ধু' (dhu) ধাতু কম্পন অর্থে ব্যবহৃত হয়; ধুনাতি (dhunāti) ইত্যাদি রূপ হয়। (জ্যাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)। Kī=dabbavinīmaye, 'কী' (kī) ধাতু দ্রব্যবিনিময় (ক্রয় করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 24. Kyādīhi kṇā ২৪. ক্যা-আদি ধাতুর পর 'কণা' (kṇā) প্রত্যয় হয়। Kyādīhi lavisaye kṇā hoti. ‘‘Kṇāknāsu rasso’’ti rasse kiṇāti, kiṇanti iccādi. Kamme-vikkīyati, vikkīyanti. Vikkiṇissati, vikkiṇissanti. Vikkīyissati, vikkīyissanti. Akiṇi, vikkiṇi, vikkīyi. Akiṇissa, vikkiṇissa. Vikkiṇe vikkiṇeyya. ক্যা-আদি ধাতুর পর ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'কণা' (kṇā) প্রত্যয় হয়। “কণা-কনাসু রস্সো” সূত্র দ্বারা হ্রস্বস্বর হয়ে কিণাতি (kiṇāti), কিণন্তি (kiṇanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— বিক্কীযতি (vikkīyati), বিক্কীযন্তি (vikkīyanti)। ভবিষ্যৎকালে— বিক্কিণিস্সতি (vikkiṇissati), বিক্কিণিস্সন্তি (vikkiṇissanti); কর্মবাচ্যে— বিক্কীযিস্সতি (vikkīyissati), বিক্কীযিস্সন্তি (vikkīyissanti)। অতীতকালে— অকিণি (akiṇi), বিক্কিণি (vikkiṇi), বিক্কীযi (vikkīyi)। অকিণিস্স (akiṇissa), বিক্কিণিস্স (vikkiṇissa)। বিধিলিঙে— বিক্কিণে (vikkiṇe), বিক্কিণেয্য (vikkiṇeyya)। Vikkīye[Pg.249]. Vikkīyeyya. Vikkiṇātu, vikkiṇantu, vikkīyatu, vikkīyantu iccādi. Su=savane, suṇāti, suṇanti iccādi. কর্মবাচ্যে— বিক্কীযে (vikkīye), বিক্কীযেয্য (vikkīyeyya)। অনুজ্ঞায়— বিক্কিণাতু (vikkiṇātu), বিক্কিণন্তু (vikkiṇantu); কর্মবাচ্যে— বিক্কীযতু (vikkīyatu), বিক্কীযন্তু (vikkīyantu) ইত্যাদি। 'সু' (su) ধাতু শ্রবণ (শোনা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— সুণাতি (suṇāti), সুণন্তি (suṇanti) ইত্যাদি। Saka=sattiyaṃ, 'সক' (saka) ধাতু শক্তি (সামর্থ্য) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 5,121. Sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe ৫,১২১. 'সক' (saka) ও 'আপ' (apa) ধাতুর পর 'ণে' (ṇe) প্রত্যয় পরে থাকলে 'কুক' (kuka) এবং 'কু' (ku) আগম হয়। Saka+āpānaṃ kuka+kuiccete āgamā honti ṇe. Sakkuṇāti, sakkuṇanti. Sakkunāti, sakkunanti. 'সক' (saka) ও 'আপ' (apa) ধাতুর পর 'ণে' (ṇe) প্রত্যয় পরে থাকলে 'কুক' (kuka) এবং 'কু' (ku) এই আগমসমূহ হয়; যেমন— সক্কুণাতি (sakkuṇāti), সক্কুণন্তি (sakkuṇanti); সক্কুনাতি (sakkunāti), সক্কুনন্তি (sakkunanti)। 53. Sse vā ৫৩. 'স্সে' (sse) বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'ক্খো' (kkho) আদেশ হয়। Sakasmā kṇāssa kkho vā hoti sse. Sakkhissati, sakkhissanti. 'সক' (saka) ধাতুর পরস্থিত 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে 'স্সে' (sse) বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'ক্খো' (kkho) হয়; যেমন— সক্ক্হিস্সতি (sakkhissati), সক্ক্হিস্সন্তি (sakkhissanti)। 58. Sakā kṇāssa kha īādo ৫৮. 'সক' (saka) ধাতুর পরস্থিত 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে 'ঈ' (ī) আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'খ' (kha) বা 'খো' (kho) আদেশ হয়। Sakasmā kṇāssa kho vā hoti īādīsu. Asakkhi sakkhi, sakkhiṃsu. Asakkhissa, asakkhissaṃsu. Sakkuṇe sakkuṇeyya. Sakkuṇātu, sakkuṇantu. 'সক' (saka) ধাতুর পরস্থিত 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে 'ঈ' (ī) আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'খো' (kho) হয়; যেমন— অসক্ক্হি (asakkhi), সক্ক্হি (sakkhi), সক্ক্হিংসু (sakkhiṃsu)। অতীতকালে— অসক্ক্হিস্স (asakkhissa), অসক্ক্হিস্সংসু (asakkhissaṃsu)। বিধিলিঙে— সক্কুণে (sakkuṇe), সক্কুণেয্য (sakkuṇeyya)। অনুজ্ঞায়— সক্কুণাতু (sakkuṇātu), সক্কুণন্তু (sakkuṇantu)। Apa=pāpuṇane, papubbo, ‘‘sakā+pānaṃ kuka+ku ṇe’’ti kukate sampatti pāpuṇāti, pāpuṇanti iccādi. Kammepāpīyati, pāpīyanti. Pāpuṇissati, pāpuṇissanti. Kamme-pāpīyissati, pāpīyissanti. Pāpuṇi, pāpuṇiṃsu. Kamme-pāpīyi, pāpīyittha. Apāpuṇissa. Kamme-apāpīyissa. Pāpuṇe, pāpuṇeyya. Kamme-pāpīyeyya. Pāpuṇātu, pāpuṇantu. Kamme-pāpīyatu iccādi. (Kyādinayo). 'আপ' (apa/āpa) ধাতু প্রাপণ (লাভ করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 'প' (pa) উপসর্গ পূর্বে থাকলে “সকোপানং কুককু ণে” সূত্র দ্বারা 'কুক' আগম সম্পন্ন হয়ে পাপুণাতি (pāpuṇāti), পাপুণন্তি (pāpuṇanti) ইত্যাদি রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— পাপীযতি (pāpīyati), পাপীযন্তি (pāpīyanti)। ভবিষ্যৎকালে— পাপুণিস্সতি (pāpuṇissati), পাপুণিস্সন্তি (pāpuṇissanti); কর্মবাচ্যে— পাপীযিস্সতি (pāpīyissati), পাপীযিস্সন্তি (pāpīyissanti)। অতীতকালে— পাপুণি (pāpuṇi), পাপুণিংসু (pāpuṇiṃsu); কর্মবাচ্যে— পাপীযি (pāpīyi), পাপীযিত্থ (pāpīyittha)। অপাপুণিস্স (apāpuṇissa); কর্মবাচ্যে— অপাপীযিস্স (apāpīyissa)। বিধিলিঙে— পাপুণে (pāpuṇe), পাপুণেয্য (pāpuṇeyya); কর্মবাচ্যে— পাপীযেয্য (pāpīyeyya)। অনুজ্ঞায়— পাপুণাতু (pāpuṇātu), পাপুণন্তু (pāpuṇantu); কর্মবাচ্যে— পাপীযতু (pāpīyatu) ইত্যাদি। (ক্যাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)। Su=savane, 'সু' (su) ধাতু শ্রবণ (শোনা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 25. Svādīhi kṇo ২৫. স্বাদি-গণীয় ধাতুর পর 'কণো' (kṇo) প্রত্যয় হয়। Suādīhi [Pg.250] lavisaye kṇo hoti. Kānubandhattā na vuddhi. Dhammaṃ suṇoti. Parassaralope suṇonti. Kamme-kye dīghe sūyati, sūyanti. Dvitte suyyati suyyanti+ccādi. Iñāgame suṇissati, suṇissanti. Kamme-kyalope vuddhi. Sossati, sossanti iccādi. Asuṇi suṇi, asuṇiṃsu suṇiṃsu. স্বাদি-গণীয় ধাতুর পর ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'কণো' (kṇo) প্রত্যয় হয়। 'ক' অনুবন্ধ থাকার কারণে বৃদ্ধি হয় না; যেমন— ধম্মং সুণোতি (dhammaṃ suṇoti)। পরস্বরের লোপ হয়ে সুণোন্তি (suṇonti) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' (kya) প্রত্যয় হলে দীর্ঘস্বর হয়ে সূযতি (sūyati), সূযন্তি (sūyanti) অথবা দ্বিত্ব হয়ে সুয্যতি (suyyati), সুয্যন্তি (suyyanti) ইত্যাদি রূপ হয়। 'ইঞ' (iña) আগম হলে ভবিষ্যৎকালে— সুণিস্সতি (suṇissati), সুণিস্সন্তি (suṇissanti)। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' প্রত্যয়ের লোপ ও বৃদ্ধি হয়ে সোস্সতি (sossati), সোস্সন্তি (sossanti) ইত্যাদি রূপ হয়। অতীতকালে— অসুণি (asuṇi), সুণি (suṇi), অসুণিংসু (asuṇiṃsu), সুণিংসু (suṇiṃsu)। 60. Tesu suto kṇo+kṇānaṃ roṭa ৬০. সেই বিভক্তিগুলোতে 'সু' (su) ধাতুর পরস্থিত 'কণো' (kṇo) এবং 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'রোটা' (roṭa) আদেশ হয়। Tesu īādīsu suto paresaṃ kṇo+kṇānaṃ roṭa vā hoti. Rakāro anubandho. Ṭo sabbādesattho. Ussa lope dvittaṃ īssa si ca. Assosi, assosiṃsu. ‘‘Iṃssa ca siña’’ti yogavibhāgā siña, assosiṃsu, paccassosuṃ. Asuyi, asuyittha. Asuṇissa, tena asuyissa. Suṇe suṇeyya, suṇeyyaṃ. Tena sūye sūyeyya. Suṇātu, suṇantu. Sūyatu, sūyantu iccādi. সেই 'ঈ' (ī) আদি বিভক্তিগুলোতে 'সু' (su) ধাতুর পরস্থিত 'কণো' (kṇo) এবং 'কণা' (kṇā) প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'রোটা' (roṭa) হয়। 'র' (ra) কারটি অনুবন্ধ এবং 'ট' (ṭa) কারটি সর্বাদেশের জন্য। 'উ' কারের লোপ, দ্বিত্ব এবং 'ঈ' বিভক্তির স্থানে 'সি' (si) হয়ে— অস্সোসি (assosi), অস্সোসিংসু (assosiṃsu) রূপ হয়। “ইংস্স চ সিঞ” সূত্র দ্বারা যোগবিভাগ করে 'সিঞ' (siña) আদেশ হলে— অস্সোসিংসু (assosiṃsu), পচ্চস্সোসুং (paccassosuṃ) রূপ হয়। কর্মবাচ্যে— অসুযি (asuyi), অসুযিত্থ (asuyittha)। অতীতকালে— অসুণিস্স (asuṇissa); কর্মবাচ্যে— তেন অসুযিস্স (tena asuyissa)। বিধিলিঙে— সুণে (suṇe), সুণেয্য (suṇeyya), সুণেয্যং (suṇeyyaṃ); কর্মবাচ্যে— তেন সূযে (tena sūye), সূযেয্য (sūyeyya)। অনুজ্ঞায়— সুণাতু (suṇātu), সুণন্তু (suṇantu); কর্মবাচ্যে— সূযতু (sūyatu), সূযন্তু (sūyantu) ইত্যাদি। Gi=sadde, giṇoti. Giṇanti. Tvaṃ giṇosi. Giṇissati, giṇissanti. Agiṇissa. Giṇeyya. Giṇotu iccādi. Vu=saṃvaraṇe, āvuṇoti, āvuṇanti. Āvuṇosi iccādi. Sesesupi yojetabbaṃ. (Svādinayo). 'গি' (gi) ধাতু শব্দ (গান করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— গিণোতি (giṇoti), গিণন্তি (giṇanti), ত্বং গিণোসি (tvaṃ giṇosi)। ভবিষ্যৎকালে— গিণিস্সতি (giṇissati), গিণিস্সন্তি (giṇissanti)। অতীতকালে— অগিণিস্স (agiṇissa)। বিধিলিঙে— গিণেয্য (giṇeyya)। অনুজ্ঞায়— গিণোতু (giṇotu) ইত্যাদি। 'বু' (vu) ধাতু সংবরণ (আবৃত করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; যেমন— আবুণোতি (āvuṇoti), আবুণন্তি (āvuṇanti), আবুণোসি (āvuṇosi) ইত্যাদি। অবশিষ্ট রূপগুলোও একইভাবে প্রয়োগ করতে হবে। (স্বাদি-গণীয় নিয়ম সমাপ্ত)। Tana=vitthāre, 'তন্' (tana) ধাতু বিস্তার অর্থে ব্যবহৃত হয়; 26. Tanāditvo ২৬. তনাদি-গণীয় ধাতুর পর 'ও' (o) প্রত্যয় হয়। Tanādito kattari lavisaye o hoti. Kittiṃ tanoti, tanonti iccādi. তনাদি-গণীয় ধাতুর পর কর্তৃবাচ্যে ল-কার (বিভক্তি) বিষয়ে 'ও' (o) প্রত্যয় হয়; যেমন— কীর্তিং তনোতি (kittiṃ tanoti), তনোন্তি (tanonti) ইত্যাদি। 76. Ovikaraṇassu paracchakke ৭৬. পরস্মৈপদের পরবর্তী ছয়টি বিভক্তি পরে থাকলে 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে 'উ' (u) আদেশ হয়। Ovikaraṇassa [Pg.251] u hoti paracchakkavisaye. Tanute, tanvante. Tanuse, tanuvhe. Tanve, tanvamhe. Kamme – পরস্মৈপদের পরবর্তী ছয়টি বিভক্তির বিষয়ে 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে 'উ' (u) হয়; যেমন— তনুতে (tanute), তন্বন্তে (tanvante), তনুসে (tanuse), তনুহ্বে (tanuvhe), তন্বে (tanve), তন্বম্হে (tanvamhe)। কর্মবাচ্যে— 5,138. Tanassā vā ৫,১৩৮. 'ক্য' (kya) প্রত্যয় পরে থাকলে 'তন্' (tana) ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'আ' (ā) আদেশ হয়। Tanassa vā ā hoti kye. Papubbo, patāyati. Pataññati, patāyare patāyanti pataññare pataññanti+ccādi. Tathā vikaraṇalope iñāgame ca tanissati, tanissanti. Patāyissati. Atani, ataniṃsu. Atanissa. Patāyissa. Taneyya, taneyyuṃ. Tanotu, tanontu iccādi. 'ক্য' (kya) প্রত্যয় পরে থাকলে 'তন্' (tana) ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'আ' (ā) হয়। 'প' (pa) উপসর্গ পূর্বে থাকলে— পতায়তি (patāyati), পতঞ্ঞতি (pataññati), পতায়রে (patāyare), পতায়ন্তি (patāyanti), পতঞ্ঞরে (pataññare), পতঞ্ঞন্তি (pataññanti) ইত্যাদি রূপ হয়। সেইরূপ বিকরণ প্রত্যয়ের লোপ এবং 'ইঞ' (iña) আগম হলে ভবিষ্যৎকালে— তনিস্সতি (tanissati), তনিস্সন্তি (tanissanti); পতায়িস্সতি (patāyissati)। অতীতকালে— অতনি (atani), অতনিংসু (ataniṃsu)। অতনিস্স (atanissa); পতায়িস্স (patāyissa)। বিধিলিঙে— তনেয্য (taneyya), তনেয্যুং (taneyyuṃ)। অনুজ্ঞায়— তনোতু (tanotu), তনোন্তু (tanontu) ইত্যাদি। Kara=karaṇe, 'কর্' (kara) ধাতু করণ (করা) অর্থে ব্যবহৃত হয়; 5,177. Karassa sossa kubba+kuru+kayirā ৫,১৭৭. 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কুব্ব' (kubba), 'কুরু' (kuru) এবং 'কযির' (kayira) আদেশ হয়। Karassa sa okārassa kubbādayo vā honti nta+māna+tyādīsu. Kubbati, kubbanti. Karoti, karonti. Karosi, karotha. 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে 'ন্ত' (nta), 'মান' (māna), 'তি' (ti) আদি বিভক্তি পরে থাকলে বিকল্পে 'কুব্ব' (kubba) আদি আদেশ হয়; যেমন— কুব্বতি (kubbati), কুব্বন্তি (kubbanti); করোতি (karoti), করোন্তি (karonti); করোসি (karosi), করোধ (karotha)। 23. Karassa sossa kuṃ ২৩. 'মি' (mi) এবং 'ম' (ma) বিভক্তি পরে থাকলে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কুং' (kuṃ) আদেশ হয়। Karassa sa okārassa kuṃ vā hoti mimesu. Kummi karomi. Kumma karoma. Paracchakke kurute kubbate, kubbante iccādi. Kayirati, kayiranti iccādi. Kamme-kyassa dvitte īssa rasso, kariyyati, karīyati vā iccādi. ‘‘Tavaggavaraṇā’’ dinā [Pg.252] ye rassa yakāre kayyati, kayyanti. Bahulādhakārā kamme kvaci iminā kayirādese tena kayirati, kayiranti iccādi. Bhavissatimhi – 'মি' (mi) এবং 'ম' (ma) বিভক্তি পরে থাকলে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কুং' (kuṃ) হয়; যেমন— কুম্মি (kummi), করোমি (karomi); কুম্ম (kumma), করোম (karoma)। পরস্মৈপদের পরবর্তী ছয়টি বিভক্তিতে— কুরুতে (kurute), কুব্বতে (kubbate), কুব্বন্তি (kubbanti) ইত্যাদি। কযিরতি (kayirati), কযিরন্তি (kayiranti) ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— 'ক্য' (kya) প্রত্যয়ের দ্বিত্ব এবং 'ঈ' কারের হ্রস্বস্বর হয়ে করিয্যতি (kariyyati) অথবা করীযতি (karīyati) ইত্যাদি রূপ হয়। “তবগ্গবরণা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'য' কার পরে থাকলে 'র' কারের স্থানে 'য' কার হয়ে কয্যতি (kayyati), কয্যন্তি (kayyanti) রূপ হয়। বহুল অধিকারের কারণে কর্মবাচ্যে কোথাও কোথাও এই সূত্র দ্বারা 'কযির' (kayira) আদেশ হয়ে— কযিরতি (kayirati), কযিরন্তি (kayiranti) ইত্যাদি রূপ হয়। ভবিষ্যৎকালে— 25. Hāssa cā+haṅa ssena ২৫. 'স্স' (ssa) বিভক্তির সাথে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'আহঙ' (āhaṅa) আদেশ হয়। Karassa sossa hāssa ca āhaṅa vā hoti ssena saha. Kāhati, kāhanti iccādi. Iñāgame kāhiti, kāhinti iccādi. Āhaṅādesābhāvapakkhe karissati, karissanti iccādi. Ajjatane – 'স্স' (ssa) বিভক্তির সাথে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'আহঙ' (āhaṅa) হয়; যেমন— কাহতি (kāhati), কাহন্তি (kāhanti) ইত্যাদি। 'ইঞ' (iña) আগম হলে— কাহিতি (kāhiti), কাহিন্তি (kāhinti) ইত্যাদি। 'আহঙ' আদেশ না হওয়ার পক্ষে— করিস্সতি (karissati), করিস্সন্তি (karissanti) ইত্যাদি রূপ হয়। অতীতকালে (অদ্যতনী বিভক্তি পরে থাকলে)— 24. Kā īādīsu ২৪. 'ঈ' (ī) আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কা' (kā) আদেশ হয়। Karassa sa okārassa kā hoti vā īādīsu. 'ঈ' (ī) আদি বিভক্তি পরে থাকলে 'কর্' (kara) ধাতুর এবং 'ও' (o) বিকরণ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে 'কা' (kā) হয়। 44. Dīghā īssa ৪৪. 'সি' প্রত্যয় পরে থাকলে 'ই' কারের দীর্ঘ হয়। Dīghato parassa īssa si vā hoti. Akāsi. Īlope akā, akaṃsu. Ossa siādese akāsi. Siñāgame akāsittha. Akāsi, akāsiṃ, akāsimha. Aññatra akarikari, akariṃsu kariṃsu akaṃsu iccādi. Tena akarīyi iccādi. Akarissa iccādi. Kamme-akarīyissa iccādi. Eyyādimhi ‘‘kvaci vikaraṇānaṃ’’ti ovikaraṇalope karekareyya, kareyyuṃ iccādi. Kubbe kubbeyya iccādi. দীর্ঘ স্বরের পরস্থিত 'ঈ'-এর স্থানে বিকল্পে 'সি' হয়। যেমন— অকাসি। 'ঈ'-লোপ হলে— অকা, অকংসু। 'ও'-এর স্থানে 'সি' আদেশ হলে— অকাসি। 'সিঁ' আগম হলে— অকাসিত্থ। অকাসি, অকাসিং, অকাসিম্হ। অন্যত্র— অকরি, অকরী, অকরিংসু, করিংসু, অকংসু ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— তেন অকরীযি ইত্যাদি। অকরিস্স ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— অকরীযিস্স ইত্যাদি। 'এয্য' ইত্যাদিতে “ক্বচি বিকরণানং” সূত্র দ্বারা 'ও' বিকরণের লোপ হলে— করে, করেয্য, করেয্যুং ইত্যাদি। কুব্বে, কুব্বেয্য ইত্যাদি। 71. Ṭā ৭১. টা Kayirā parassa eyyassa ṭā hoti. So kayirā. 'কযিরা' শব্দের পরস্থিত 'এয্য'-এর স্থানে 'টা' হয়। যেমন— সো কযিরা। 70. Kayire+yyasse+yyumādīnaṃ ৭০. কযিরেয্যস্সেইযুমাদীনাং Kayirā [Pg.253] parassa eyyumādīnaṃ eyyassa lopo hoti. Kayiruṃ. Tvaṃ kayirāsi, kayirātha. Kayirāmi, kayirāma. 'কযিরা' শব্দের পরস্থিত 'এয্যুং' ইত্যাদির 'এয্য'-এর লোপ হয়। যেমন— কযিরুং। ত্বং কযিরাসি, কযিরাথ। কযিরামি, কযিরামা। 72. Ethassā ৭২. এথস্সা Kayirā parasse+thassa ā hotītiādissa essa ā hoti. Kayirātha dhīro. Kamme-kariyeyya, kariyeyyu+miccādi. Karotu kurutu vā, kubbantu karontu iccādi. Paracchakke-kurutaṃ, kubbantaṃ. Kurussu karassu iccādi. ‘‘Eona+ma vaṇṇe’’ti akāro. Kuruvho, kubbe, kubbāmase. Kamme-karīyatu iccādi. 'কযিরা' শব্দের পরস্থিত 'এথ'-এর 'এ'-কারের স্থানে 'আ' হয়— এই নিয়ম অনুসারে 'এ'-এর স্থানে 'আ' হয়। যেমন— কযিরাথ ধীরো। কর্মবাচ্যে— করিযেয্য, করিযেয্যুং ইত্যাদি। করোতু বা কুরুতু, কুব্বন্তু, করন্তু ইত্যাদি। পরস্মৈপদের ছয়টি বিভক্তিতে— কুরুতং, কুব্বন্তং। কুরুস্সু, করস্সু ইত্যাদি। “এওনম বণ্নে” সূত্র দ্বারা অ-কার হয়। কুরুভ়ো, কুব্বে, কুব্বামসে। কর্মবাচ্যে— করীযতু ইত্যাদি। 5,133. Karotissa kho ৫,১৩৩. করোতিস্স খো Pādito parassa karassa kvaci kha hoti. Abhisaṅkharoti iccādi. Sabbattha yojetabbaṃ. ‘‘Tadaminā’’dinā khādese abhisaṃkhāsīti viseso. Saka=sattiyaṃ, sakkoti iccādi. Apa=pāpuṇane, papubbo, pappoti iccādi. (Tanādinayo). 'পা' আদি উপসর্গের পরস্থিত 'কর' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'খ' হয়। যেমন— অভিসঙ্খরোতি ইত্যাদি। সর্বত্র প্রয়োগ করতে হবে। “তদমিনা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'খ' আদেশ হলে 'অভিসঙ্খাসি' রূপটি বিশেষ। 'সক' ধাতু সামর্থ্য অর্থে— সক্কোতি ইত্যাদি। 'অপ' উপসর্গপূর্বক 'পা' ধাতু প্রাপ্তি অর্থে— পপ্পোতি ইত্যাদি। (তন-আদি গণ সমাপ্ত)। Cura=theyye, চুর ধাতু চুরি করা অর্থে, 1,15. Curādito ṇi ১,১৫. চুরাদিতো ণি Curādīhi kriyatthehi sakatthe ṇi paro hoti. ‘‘Ṇiṇāpyāpīhi vā’’ti vikappena lo. Dhanaṃ corayati coreti iccādi. Kamme-corīyati iccādi. Corayissati coressati [Pg.254] iccādi. Kamme-corīyissati iccādi. Acorayi corayi acoresi coresi iccādi. Acorayissa iccādi. Kamme-acorīyissa iccādi. Coraye corayeyya iccādi. Coretu corentu iccādi. চুরাদিগণীয় ক্রিয়াবাচক ধাতুসমূহের উত্তর স্বার্থে 'ণি' প্রত্যয় হয়। “ণিণাপ্যাপীহি বা” সূত্র দ্বারা বিকল্পে লোপ হয়। যেমন— ধনং চোরযতি, চোরেতি ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— চোরীযতি ইত্যাদি। চোরযিস্সতি, চোরেস্সতি ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— চোরীযিস্সতি ইত্যাদি। অচোরযি, চোরযি, অচোরেসি, চোরেসি ইত্যাদি। অচোরযিস্স ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে— অচোরীযিস্স ইত্যাদি। চোরযে, চোরযেয্য ইত্যাদি। চোরেতু, চোরেন্তু ইত্যাদি। Cinta=cintāyaṃ, saṃyogattā na vuddhi, cinteti cintayati, cintenti. Kamme-cintīyati, cintīyanti iccādi. Manta=guttabhāsane, manteti mantayati iccādi. Pāla=rakkhaṇe, so dhammaṃ pāleti pālayati. Tena pālīyati+ccādi. (Curādinayo). 'চিন্ত' ধাতু চিন্তা করা অর্থে, সংযুক্ত বর্ণ থাকার কারণে বৃদ্ধি হয় না— চিন্তেতি, চিন্তযতি, চিন্তেন্তি। কর্মবাচ্যে— চিন্তীযতি, চিন্তীযন্তি ইত্যাদি। 'মন্ত' ধাতু গোপন পরামর্শ অর্থে— মন্তেতি, মন্তযতি ইত্যাদি। 'পাল' ধাতু রক্ষা করা অর্থে— সো ধম্মং পালেতি, পালযতি। তেন পালীযতি ইত্যাদি। (চুরাদি গণ সমাপ্ত)। Bhūvādi ca rudhādi ca, divādi ca tudādayo; Jyādī kiyādī svādī ca, tanādī ca curādayo. ভূবাদি, রুধাদি, দিবাদি, তুদাদি, জ্যাদি, কিযাদি, স্বাদাদি, তনাদি এবং চুরাদি— এই নয়টি ধাতুগণ। (Vikaraṇavidhānaṃ). (বিকরণ বিধান)। 5,1. Tija+mānehi kha+sā khamā+vīmaṃsāsu ৫,১. তিজ-মানেহি খ-সা খমা-বীমংসাসু Khantiyaṃ tijā, vīmaṃsāyaṃ mānā ca kha+sapaccayā honti yathākkamaṃ. Tija=nisāne, akārassā+payogo. Khe ‘‘lahussupantassā’’ti patte+kārassa ‘‘aññatrāpī’’ti paṭisedho. Yakāravajjitabyañjanassa ‘‘pararūpa+mayakāre byañjane’’ti pararūpañca. ‘‘Catutthadutiyā’’ dinā paṭhamakkharakakāre ca ‘‘khachasāna+mekassaro+di dve’’ti tikkha tikkha iti dvibhāve ‘‘lopo+nādibyañjanassā’’tiādito+ññassa byañjanassa lope ca kate titikkhādhātuto tyādipaccaya+lavikaraṇāni. Titikkhati iccādi purimasamaṃ[Pg.255]. Kamme-titikkhīyati iccādi. Ito paraṃ kammodāharaṇaṃ na karissāma. ক্ষমা অর্থে 'তিজ' ধাতুর উত্তর 'খ' প্রত্যয় এবং পরীক্ষা অর্থে 'মান' ধাতুর উত্তর 'স' প্রত্যয় যথাক্রমে হয়। 'তিজ' ধাতু তীক্ষ্ণ করা অর্থে, অ-কারের অপ্রয়োগ হয়। 'খ' প্রত্যয় পরে থাকলে “লহুস্সুপন্তস্স” সূত্র দ্বারা প্রাপ্ত এ-কারের “অঞ্ঞত্রাপি” সূত্র দ্বারা নিষেধ হয়। য-কার বর্জিত ব্যঞ্জনের “পররূপমযকারে ব্যঞ্জনে” সূত্র দ্বারা পররূপ হয়। “চতুত্থদুতিযা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা প্রথম অক্ষর ক-কার এবং “খছসানমেকস্সরোদি দ্বে” সূত্র দ্বারা 'তিক্খ তিক্খ' এভাবে দ্বিত্ব হলে, “লোপোনাদিব্যঞ্জনস্স” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা আদি ব্যঞ্জন ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হলে 'তিতিক্খা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি ও বিকরণ প্রত্যয় যুক্ত হয়। যেমন— তিতিক্খতি ইত্যাদি পূর্বের ন্যায়। কর্মবাচ্যে— তিতিক্খীযতি ইত্যাদি। এরপর থেকে কর্মবাচ্যের উদাহরণ দেওয়া হবে না। Māna=pūjāyaṃ+timasmā sapaccaya, dvittādimhi kate ‘‘mānassa vī parassa ca maṃ’’ti pubbamānassa vī ca paramānassa mañca hoti. Vīmaṃsadhātuto tipaccayādimhi kate vīmaṃsati iccādi. Titikkhissati, vīmaṃsissati iccādi. Eva+muparipi ajjatanādīsupi yojetabbaṃ. Payojakattā ṇi, ‘‘ṇiṇāpyāpīhi vā’’ti lavikaraṇaṃ, tejayati tejeti. Tathā curādittā na lavikaraṇaṃ, mānayati māneti. 'মান' ধাতু পূজা করা অর্থে, এর উত্তর 'স' প্রত্যয় এবং দ্বিত্বাদি কার্য সম্পন্ন হলে “মানস্স বী পরস্স চ মং” সূত্র দ্বারা পূর্ববর্তী 'মান'-এর স্থানে 'বী' এবং পরবর্তী 'মান'-এর স্থানে 'মং' হয়। 'বীমংসা' ধাতু থেকে 'তি' প্রত্যয়াদি যুক্ত হলে— বীমংসতি ইত্যাদি। তিতিক্খিস্সতি, বীমংসিস্সতি ইত্যাদি। এভাবে পরবর্তীতে অদ্যতনী ইত্যাদিতেও প্রয়োগ করতে হবে। প্রযোজক অর্থে 'ণি' প্রত্যয় এবং “ণিণাপ্যাপীহি বা” সূত্র দ্বারা বিকরণ প্রত্যয় হলে— তেজযতি, তেজেতি। তদ্রূপ চুরাদিগণীয় হওয়ার কারণে বিকরণ প্রত্যয় না হলে— মানযতি, মানেতি। 5,2. Kitā tikicchā+saṃsayesu cho ৫,২. কিতা তিকিচ্ছা-সংসযেসু ছো Tikicchāyaṃ saṃsaye ca vattamānā kitā cho hoti. Kita=nivāse, chapaccaye pubbeva pararūpādimhi ca kate ‘‘kitassā+saṃsaye vā’’ti dvitte pubbassa tiādese tikicchadhātuto tyādayo. Tikicchati, tikicchanti+ccādi. Vipubbato kitā chappaccayādimhi kate ‘‘kavaggahānaṃ cavaggajā’’ti dvitte pubbassa kassa co. Vicikicchati, vicikicchanti+ccādi. Payojakattā ketayati+ccādi purimasamaṃ. চিকিৎসা ও সংশয় অর্থে বর্তমান 'কিত' ধাতুর উত্তর 'ছ' প্রত্যয় হয়। 'কিত' ধাতু বাস করা অর্থে, 'ছ' প্রত্যয় পরে থাকলে পূর্বের ন্যায় পররূপাদি কার্য সম্পন্ন হলে এবং “কিতস্সাসংসযে বা” সূত্র দ্বারা দ্বিত্ব হলে পূর্ববর্তী অংশের স্থানে 'তি' আদেশ হয়ে 'তিকিচ্ছা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়। যেমন— তিকিচ্ছতি, তিকিচ্ছন্তি ইত্যাদি। 'বি' উপসর্গপূর্বক 'কিত' ধাতুর উত্তর 'ছ' প্রত্যয়াদি হলে “কবগ্গহানং চবগ্গজা” সূত্র দ্বারা দ্বিত্বের পূর্ববর্তী 'ক'-এর স্থানে 'চ' হয়। যেমন— বিচিকিচ্ছতি, বিচিকিচ্ছন্তি ইত্যাদি। প্রযোজক অর্থে— কেতযতি ইত্যাদি পূর্বের ন্যায়। 5,3. Nindāyaṃ gupa+badhā bassa bho ca ৫,৩. নিন্দাযং গুপ-বধা বস্স ভো চ Nindāyaṃ gupa+badhehi cho hoti bassa bho ca. Gupa=rakkhane+tīmasmā chappaccaye ‘‘aññatrāpī’’ti ottābhāve ca pararūpādimhi ‘‘kavaggahā’’ dinā gassa je ca kate ‘‘gupissussā’’ti dvitte pubbassa ussa i hoti. Tyādi+lavikaraṇādimhi [Pg.256] jigucchati iccādi. Nindāyaṃ-badha=bandhane+tīmasmā chappaccaye ca imināva bassa bhakāre ca pararūpe paṭhamakkhare bhacchabhacchaiti dvitte anādibyañjanassa lope ‘‘catutthadutiyānaṃ tatiyapaṭhamā’’ti dvitte pubbassa bhassa bakāre ‘‘khachasesvassī’’ti ikāre dīghe ca kate bībhacchadhātuto tyādayo honti. Bībhacchati, bībhacchanti iccādi. Aññatra gopeti+ccādi. নিন্দা অর্থে 'গুপ' ও 'বধ' ধাতুর উত্তর 'ছ' প্রত্যয় হয় এবং 'ব'-এর স্থানে 'ভ' হয়। 'গুপ' ধাতু রক্ষা করা অর্থে, এর উত্তর 'ছ' প্রত্যয় হলে “অঞ্ঞত্রাপি” সূত্র দ্বারা ও-কার না হয়ে পররূপাদি কার্য হলে এবং “কবগ্গহা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'গ'-এর স্থানে 'জ' আদেশ হলে, “গুপিস্সুস্স” সূত্র দ্বারা দ্বিত্বের পূর্ববর্তী 'উ'-এর স্থানে 'ই' হয়। 'তি' আদি বিভক্তি ও বিকরণ প্রত্যয় যুক্ত হলে— জিগুণ্ছতি ইত্যাদি। নিন্দা অর্থে— 'বধ' ধাতু বন্ধন করা অর্থে, এর উত্তর 'ছ' প্রত্যয় হলে এবং এই সূত্র দ্বারাই 'ব'-এর স্থানে 'ভ' কার হলে এবং পররূপ হলে প্রথম অক্ষরে 'ভচ্ছ ভচ্ছ' এভাবে দ্বিত্ব হলে, আদি ব্যঞ্জন ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হলে, “চতুত্থদুতিযানং ততিযপঠমা” সূত্র দ্বারা দ্বিত্বের পূর্ববর্তী 'ভ'-এর স্থানে 'ব' কার হলে এবং “খছসেস্স্সী” সূত্র দ্বারা ই-কার দীর্ঘ হলে 'বীভচ্ছা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়। যেমন— বীভচ্ছতি, বীভচ্ছন্তি ইত্যাদি। নিন্দা ভিন্ন অন্য অর্থে— গোপেতি ইত্যাদি। 5,4. Tuṃsmā lopo ci+cchāyaṃ te ৫,৪. তুংস্মা লোপো চিচ্ছাযং তে Tumantato icchāya+matthe te kha+sa+chā honti bahulaṃ, tuṃpaccayassa lopo ca hoti, sutattā. Bhuja=pālana+jjhohāresu. Bhojanāyāti viggayha ‘‘tuṃ+tāye’’ccādinā tuṃpaccaye ‘‘lahussupantassā’’ti okāre pararūpe ca kate bhottu+micchatīti viggayha iminā khapaccaye tuṃpaccayassa iminā ca lope ‘‘nimittābhāve nemittikassāpi ca abhāvo’’ti ñāyā pararūpaokārānaṃ abhāve khassa pararūpa+khakārādimhi ca kate bhukkha bhukkha iti dvitte tatiyabakāro hoti, bubhukkhadhātuto tyādayo honti, bubhukkhati, bubhukkhanti iccādi. ইচ্ছা অর্থে তুমুন্-প্রত্যয়ান্ত শব্দের উত্তর বহুলাংশে 'খ', 'স' ও 'ছ' প্রত্যয় হয় এবং সূত্রানুসারে 'তুমুন্' প্রত্যয়ের লোপ হয়। 'ভুজ' ধাতু পালন ও ভক্ষণ অর্থে। 'ভোজনায' (ভোজনের জন্য) এই বিগ্রহে “তুং তাযে” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'তুমুন্' প্রত্যয় হলে এবং “লহুস্সুপন্তস্স” সূত্র দ্বারা ও-কার ও পররূপ হলে 'ভোত্তুমিচ্ছতি' (ভোজন করতে ইচ্ছা করে) এই বিগ্রহে এই সূত্র দ্বারা 'খ' প্রত্যয় এবং 'তুমুন্' প্রত্যয়ের লোপ হলে, “নিমিত্তাভাবে নৈমিত্তিকস্যাপি অভাবঃ” এই ন্যায় অনুসারে পররূপ ও ও-কারের অভাব হলে, 'খ'-এর পররূপ খ-কারাদি হলে এবং 'ভুক্খ ভুক্খ' এভাবে দ্বিত্ব হলে তৃতীয় বর্ণ ব-কার হয়, ফলে 'বুভুক্খা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়ে— বুভুক্খতি, বুভুক্খন্তি ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়। Ji=jaye, jayanāya iti viggayha pure viya tumādimhi kate jetu+micchatīti viggayha sappaccaye jisa jisa iti dvitte anādibyañjanalope dvitte parassa jissa ‘‘jiharānaṃ giṃ’’ti giṃ. Jigiṃsadhātuto tyādīsu jigiṃsati, jigiṃsanti iccādi. 'জি' ধাতু জয় করা অর্থে। 'জযনায' (জয়ের জন্য) এই বিগ্রহে পূর্বের ন্যায় 'তুমুন্' আদি প্রত্যয় হলে এবং 'জেতুমিচ্ছতি' (জয় করতে ইচ্ছা করে) এই বিগ্রহে 'স' প্রত্যয় হলে 'জিস জিস' এভাবে দ্বিত্ব হলে, আদি ব্যঞ্জন ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনের লোপ হলে এবং দ্বিত্বের পরবর্তী 'জি'-এর স্থানে “জিহরানং গিং” সূত্র দ্বারা 'গিং' হয়। 'জিগীংসা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হলে— জিগীংসতি, জিগীংসন্তি ইত্যাদি। Ghasa=adane[Pg.257], ghasitu+micchati chappaccayādimhi pure viya kate ghassa ‘‘kavaggahā’’dinā jhe jhassa ‘‘catutthadutiyā’’ dinā jakāre ‘‘khachasesvassī’’ti ikāre ca kate jighacchadhātuto tyādayo honti. Jighacchati, jighacchanti+ccādi. 'ঘস' ধাতু ভক্ষণ অর্থে। 'ঘসিতুমিচ্ছতি' (ভক্ষণ করতে ইচ্ছা করে) এই অর্থে পূর্বের ন্যায় 'ছ' প্রত্যয়াদি হলে 'ঘস'-এর স্থানে “কবগ্গহা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ঝ', 'ঝ'-এর স্থানে “চতুত্থদুতিযা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'জ' এবং “খছসেস্স্সী” সূত্র দ্বারা ই-কার হলে 'জিঘচ্ছা' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়। যেমন— জিঘচ্ছতি, জিঘচ্ছন্তি ইত্যাদি। 5,5. Īyo kammā ৫,৫. ঈযো কম্মা Icchākammato icchāya+matthe īyapaccayo hoti. Putta+micchatīti īyapaccaye īyādivuttittā ‘‘ekatthatāyaṃ’’ti vibhattilopo. Puttīyati, puttīyanti+ccādi. ইচ্ছার কর্মবাচক শব্দের উত্তর ইচ্ছা অর্থে 'ঈয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'পুত্তমিচ্ছতি' (পুত্রকে ইচ্ছা করে) এই অর্থে 'ঈয' প্রত্যয় হলে এবং 'ঈয' আদি প্রত্যয়ের বৃত্তি হওয়ার কারণে “একত্থতাযং” সূত্র দ্বারা বিভক্তির লোপ হয়। যেমন— পুত্তীযতি, পুত্তীযন্তি ইত্যাদি। 5,6. Upamānā+cāre ৫,৬. উপমানা চারে Kammato upamānā ācāratthe īyo hoti. Putta+mivā+carati puttīyati sissaṃ, puttīyanti+ccādi. উপমানবাচক কর্মপদের উত্তর আচরণ অর্থে 'ঈয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'পুত্তমিব আচরতি' (পুত্রের ন্যায় আচরণ করে) এই অর্থে— পুত্তীযতি সিস্সং, পুত্তীযন্তি ইত্যাদি। 5,7. Ādhārāti ৫,৭. আধারাতি Īyo hoti. Kuṭiya+mivā+carati kuṭīyati pāsāde. Pāsādevā+carati pāsādīyati kuṭiyaṃ, pāsādīyanti+ccādi. 'ঈয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'কুটিযমিব আচরতি' (কুটিরের ন্যায় আচরণ করে) এই অর্থে— কুটীযতি প্রাসাদে। 'প্রাসাদমিব আচরতি' (প্রাসাদের ন্যায় আচরণ করে) এই অর্থে— প্রাসাদীযতি কুটিযং, প্রাসাদীযন্তি ইত্যাদি। 5,8. Kattutā+yo ৫,৮. কত্তুতা যো Kattuto+pamānā ācāratthe āyo hoti. Pabbato ivā+carati sīlādiguṇayogatoti pabbatāyati yogī, pabbatāyadhātuto tyādayo. উপমানবাচক কর্তার উত্তর আচরণ অর্থে 'আয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'পব্বতো ইব আচরতি' (পর্বতের ন্যায় আচরণ করে, শীল আদি গুণযোগের কারণে) এই অর্থে— পব্বতাযতি যোগী। 'পব্বতায' ধাতু থেকে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়। 5,9. Cyatthe ৫,৯. চ্যত্থে Kattuto [Pg.258] abhūtatabbhāve āyo hoti bahulaṃ. Bhusoti paṭhamantato abhuso bhuso bhavatīti bhusāyati, bhusāyanti iccādi. ‘‘Vicchābhikkhaññesu dve’’ti ābhikkhaññatthe dvitte apaṭapaṭā paṭapaṭā bhavatīti āye paṭapaṭāyati, paṭapaṭāyanti+ccādi. Alohito lohito bhavati lohitāyati. কর্তার অভূততদ্ভাব (যা পূর্বে ছিল না, তা হওয়া) অর্থে বহুলাংশে 'আয' প্রত্যয় হয়। যেমন— প্রথমান্ত 'ভুস' শব্দ থেকে 'অভুসো ভুসো ভবতি' (যা প্রচুর ছিল না, তা প্রচুর হয়) এই অর্থে— ভুসাযতি, ভুসাযন্তি ইত্যাদি। “বিচ্ছাভিক্খঞ্ঞেসু দ্বে” সূত্র দ্বারা পৌনঃপুনিকতা অর্থে দ্বিত্ব হলে 'অপটপটা পটপটা ভবতি' (যা পটপট শব্দ করছিল না, তা পটপট শব্দ করে) এই অর্থে 'আয' প্রত্যয় হয়ে— পটপটাযতি, পটপটাযন্তি ইত্যাদি। 'অলোহিতো লোহিতো ভবতি' (যা লাল ছিল না, তা লাল হয়)— লোহিতাযতি। 5,10. Saddādīni karoti ৫,১০. সদ্দাদীনি করোতি Saddādīhi dutiyantehi karotīti asmiṃ atthe āyo hoti. Saddaṃ karoti saddāyati. Evaṃ verāyati, kalahāyati, dhūpāyati+ccādi. দ্বিতীযান্ত 'শব্দ' আদি শব্দের উত্তর 'করে' এই অর্থে 'আয' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'সদ্দং করোতি' (শব্দ করে)— সদ্দাযতি। তদ্রূপ— বেরাযতি, কলহাযতি, ধূপাযতি ইত্যাদি। 5,11. Namotva+sso ৫,১১. নমোত্বস্সো Namoiccasmā karotīti asmiṃ atthe asso hoti. Namo karotīti asmiṃ atthe assapaccaye tyādayo honti, tathāgataṃ namassati, namassanti iccādi. 'নমো' শব্দের উত্তর 'করে' এই অর্থে 'অস্স' প্রত্যয় হয়। 'নমো করোতি' (নমস্কার করে) এই অর্থে 'অস্স' প্রত্যয় হলে 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হয়। যেমন— তথাগতং নমস্সতি, নমস্সন্তি ইত্যাদি। 5,12. Dhātvatthe nāmasmi ৫,১২. ধাত্বত্থে নামস্মি Nāmasmā dhātvatthe bahula+mi hoti. Hatthinā atikkamatīti ipaccaye lavikaraṇa+ekāra+ayādesesu katesu atihatthayati. Evaṃ vīṇāya upagāyati upavīṇāyati, vinayaṃ daḷhaṃ karoti daḷhayati, visuddhā hoti ratti visuddhāyati, kusalaṃ pucchati kusalāyati+ccādi. নাম শব্দের উত্তর ধাতুর অর্থে বহুলাংশে 'ই' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'হত্থিনা অতিক্কমতি' (হস্তী দ্বারা অতিক্রম করে) এই অর্থে 'ই' প্রত্যয় হলে এবং বিকরণ প্রত্যয়, এ-কার ও অয়-আদেশ হলে— অতিহত্থযতি। তদ্রূপ— 'বীণায উপগাযতি'— উপবীণাযতি, 'বিনযং দড়্হং করোতি'— দড়্হযতি, 'বিসুদ্ধা হোতি রত্তি'— বিসুদ্ধাযতি, 'কুসলং পুচ্ছতি'— কুসলাযতি ইত্যাদি। 5,13. Saccādīhā+pi ৫,১৩. সচ্চাদীহাপি Saccādīhi [Pg.259] dhātvatthe āpi hoti. Sacca+mācikkhatīti āpimhi tyādipaccaye ‘‘ṇi+ṇāpyā+dīhi vā’’ti lavikaraṇa+e+ayādesā. Saccāpayati, saccāpeti iccādi. Attha+mācikkhati atthāpayati. Evaṃ vedāpayati. Sukkhaṃ karotīti sukkhāpayati sukkhāpeti iccādi. 'সচ্চ' আদি শব্দের উত্তর ধাতুর অর্থে 'আপি' প্রত্যয় হয়। যেমন— 'সচ্চং আচিক্খতি' (সত্য প্রকাশ করে) এই অর্থে 'আপি' প্রত্যয় হলে এবং 'তি' আদি বিভক্তি যুক্ত হলে “ণিণাপ্যাদীহি বা” সূত্র দ্বারা বিকরণ প্রত্যয়, এ-কার ও অয়-আদেশ হয়। যেমন— সচ্চাপযতি, সচ্চাপেতি ইত্যাদি। 'অত্থং আচিক্খতি'— অত্থাপযতি। তদ্রূপ— বেদাপযতি। 'সুক্খং করোতি'— সুক্খাপযতি, সুক্খাপেতি ইত্যাদি। 5,16. Payojakabyāpāre ṇāpi ca ৫,১৬. পযোজকব্যাপারে ণাপি চ Kattāraṃ yo payojeti, tassa byāpāre kriyatthā ṇi+ṇāpī honti bahulaṃ. যিনি কর্তাকে নিয়োজিত করেন, তাঁর ব্যাপার (প্রেরণা) অর্থে ক্রিয়াবাচক ধাতুর উত্তর বহুলাংশে 'ণি' ও 'ণাপে' প্রত্যয় হয়। Ṇipaccayo uvaṇṇantā, āto ṇāpeva hoti+ha; Dve dve+ko hoti vā sese, bahulaṃtyanuvuttiyā. উ-বর্ণান্ত ধাতুর উত্তর 'ণি' প্রত্যয় এবং আ-কারান্ত ধাতুর উত্তর কেবল 'ণাপ' প্রত্যয়ই এখানে হয়। অবশিষ্ট ধাতুর উত্তর 'বহuলাং' শব্দের অনুবৃত্তি হেতু বিকল্পে দুটি দুটি করে একটি প্রত্যয় হয়। Akammakāpi honteva, ṇi+ṇāpyantā sakammakā; Sakammakā dvikammā+ssu, dvikammā ca tikammakā. অকর্মক ধাতুসমূহও 'ণি' ও 'ণাপ' প্রত্যয়ান্ত হলে সকর্মক হয়; সকর্মক ধাতুসমূহ দ্বিকর্মক হয় এবং দ্বিকর্মক ধাতুসমূহ ত্রিকর্মক হয়। Tasmā kattari kamme ca, ṇi+ṇāpīnaṃ tu sambhavo; Na bhāve suddhakattā tu, kammaṃ hoti payojake. অতএব কর্তৃত্বে ও কর্মে 'ণি' ও 'ণাপ' প্রত্যয়ের প্রয়োগ সম্ভব; কিন্তু ভাববাচ্যে এদের প্রয়োগ হয় না, প্রযোজক কর্তাই কর্মে পরিণত হয়। Nayādīnaṃ padhānañca, apadhānaṃ duhādinaṃ; Suddhakattā ṇi+ṇāpīsu, kamma+makkhyāta gocaraṃ. 'নী' আদি ধাতুর প্রধান কর্ম এবং 'দুহ্' আদি ধাতুর অপ্রধান কর্ম; 'ণি' ও 'ণাপ' প্রত্যয়যুক্ত হলে শুদ্ধ কর্তা আখ্যাত পদের গোচরীভূত কর্মে পরিণত হয়। Bhavituṃ payojayatīti atthe iminā ṇippaccayo. Ṇakāro ṇānubandhakāriyattho. ‘‘Yuvaṇṇāna+me+o paccaye’’ti okāre ‘‘āyā+vā ṇānubandhe’’ti ṇānubandhe āvādeso. Tyādimhi ‘‘ṇi+ṇāpyā+pīhi vā’’ti lavikaraṇe ekāre ‘‘eona+mayavā sare’’ti ayādeso. So samādhiṃ bhāvayati bhāveti[Pg.260], bhāvayanti bhāventi+ccādi. Kamme-tena samādhi bhāvīyati+ccādi. Ettha ‘‘dīgho sarassā’’ti kye ikārassa dīgho. Bhāvayissati bhāvessati, bhāvayissanti bhāvessanti+ccādi. Ajjatane īssa simhi abhāvesi bhāvesi, abhāvayi bhāvayi, abhāvayiṃsu bhāvayiṃsu. Parassaralope abhāvesuṃ bhāvesuṃ, abhāvayaṃsu bhāvayaṃsu, abhāvayuṃ bhāvayuṃ iccādi. Kamme-abhāvīyi bhāvīyi iccādi. Abhāvissa abhāvayissa, abhāvissaṃsu abhāvayissaṃsu. Kamme-abhāvayissaṃ iccādi. Bhāve bhāveyya iccādi. Kamme-bhāvīyeyya iccādi. Bhāvayatu bhāvetu iccādi. Kamme-bhāvīyatu iccādi. ‘উৎপন্ন হতে প্রেরণা দেয়’ (ভাবিতুং পয়োজয়তি) এই অর্থে এই সূত্র দ্বারা ‘ণি’ প্রত্যয় হয়। ‘ণ’ বর্ণটি ণ-অনুবন্ধের কার্যের জন্য। “যুবাণানমেও পচ্চয়ে” সূত্র দ্বারা ও-কার হলে, “আয়া বা ণানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা ণ-অনুবন্ধের কারণে ‘আব’ আদেশ হয়। ‘তি’ আদি বিভক্তি পরে থাকলে “ণি-ণাপ্যা-পীহি বা” সূত্র দ্বারা ল-বিকরণ হলে এ-কার স্থানে “এওনময়বা সারে” সূত্র দ্বারা ‘অয়’ আদেশ হয়। সে সমাধি ভাবিত করে—‘ভাবয়তি’, ‘ভাবেতি’; তারা ভাবিত করে—‘ভাবয়ন্তি’, ‘ভাবেন্তি’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—তার দ্বারা সমাধি ভাবিত হয়—‘ভাবীযতি’ ইত্যাদি। এখানে “দীঘো সরস্সা” সূত্র দ্বারা ‘ক্য’ প্রত্যয় পরে থাকলে ই-কারের দীর্ঘ হয়। ভবিষ্যৎকালে—‘ভাবয়িস্সতি’, ‘ভাবেস্সতি’; ‘ভাবয়িস্সন্তি’, ‘ভাবেস্সন্তি’ ইত্যাদি। অদ্যতনী (অতীত) কালে ‘ঈ’ বিভক্তির স্থানে ‘সি’ হলে—‘অভাবেসি’, ‘ভাবেসি’; ‘অভাবয়ি’, ‘ভাবয়ি’; ‘অভাবয়িংসু’, ‘ভাবয়িংসু’। পরবর্তী স্বর লোপ হলে—‘অভাবেসুং’, ‘ভাবেসুং’; ‘অভাবয়ংসু’, ‘ভাবয়ংসু’; ‘অভাবয়ুং’, ‘ভাবয়ুং’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—‘অভাবীযি’, ‘ভাবীযি’ ইত্যাদি। ‘অভাবিস্স’, ‘অভাবয়িস্স’; ‘অভাবিস্সংসু’, ‘অভাবয়িস্সংসু’। কর্মবাচ্যে—‘অভাবয়িস্সং’ ইত্যাদি। ভাববাচ্যে—‘ভাবেয্য’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—‘ভাবীযেয্য’ ইত্যাদি। অনুজ্ঞায়—‘ভাবয়তু’, ‘ভাবেতু’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—‘ভাবীযতু’ ইত্যাদি। Pacituṃ payojetīti atthe ṇi+ṇāpī honti. So devadattena odanaṃ pācayati pāceti iccādi, tathā pācāpayati pācāpeti+ccādi. Kamme-so tena devadattena odano pācīyati pācāpīyati+ccādi, bhavissatyādīsupi yojetabbaṃ. ‘রান্না করতে প্রেরণা দেয়’ (পচিতুং পয়োজেতি) এই অর্থে ‘ণি’ ও ‘ণাপী’ প্রত্যয় হয়। সে দেবদত্তের দ্বারা অন্ন রান্না করায়—‘পাচয়তি’, ‘পাচোতি’ ইত্যাদি, এবং ‘পাচাপয়তি’, ‘পাচাপেতি’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—তার দ্বারা দেবদত্তের মাধ্যমে অন্ন রান্না করানো হয়—‘পাচীযতি’, ‘পাচাপীযতি’ ইত্যাদি। ভবিষ্যৎকাল ইত্যাদিতেও এভাবে প্রয়োগ করতে হবে। Gantuṃ payojetīti atthe so taṃ purisaṃ gāmaṃ gamayati gameti gacchāpayati gacchāpeti+ccādi. Kamme-tena so gāmaṃ gamīyati gacchāpīyati+ccādi. ‘যেতে প্রেরণা দেয়’ (গন্তুং পয়োজেতি) এই অর্থে—সে সেই পুরুষকে গ্রামে পাঠায় (যাওয়ায়)—‘গময়তি’, ‘গমেতি’, ‘গচ্ছাপয়তি’, ‘গচ্ছাপেতি’ ইত্যাদি। কর্মবাচ্যে—তার দ্বারা সেই পুরুষকে গ্রামে পাঠানো হয়—‘গমীযতি’, ‘গচ্ছাপীযতি’ ইত্যাদি। Guha=saṃvaraṇe, guhituṃ payojetīti ṇimhi ‘‘guhissa sare’’ti dīgho. Gūhayati, gūhayanti iccādi. ‘গুহ্’ ধাতু সংবরণ (গোপন করা) অর্থে; ‘গোপন করতে প্রেরণা দেয়’ (গুহিতুং পয়োজেতি) এই অর্থে ‘ণি’ প্রত্যয় হলে “গুহিস্স সারে” সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়—‘গূহয়তি’, ‘গূহয়ন্তি’ ইত্যাদি। Disa+dusa=appītiyaṃ, dusituṃ payojetīti ṇimhi ‘‘ṇimhi dīgho dusassā’’ti dīghe dūsayati+ccādi. ‘দিস্’ ও ‘দুস্’ ধাতু অপ্রীতি (অসন্তোষ) অর্থে; ‘দূষিত করতে প্রেরণা দেয়’ (দুসিতুং পয়োজেতি) এই অর্থে ‘ণি’ প্রত্যয় হলে “ণিম্হি দীঘো দুসস্সা” সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়ে—‘দূসয়তি’ ইত্যাদি রূপ হয়। Tathā icchantaṃ payojayati icchāpayati icchāpeti, esayati eseti. Niyacchantaṃ payojayati niyamayati niyameti. Tathā āsayati [Pg.261] āseti, acchāpayati acchāpeti. Lābhayati lābheti, evaṃ vāsayati vāseti, vāsāpayati vāsāpeti. Vāhayati vāheti, vāhāpayati vāhāpeti+ccādi. Evaṃ jīrayati, mārayati, dassayati iccādi. Hū=sattāyaṃ, pahontaṃ payojayati pahāvayati pahāveti iccādi. Sāyayati sāyāpayati sāyāpeti. Nāyāpayati nāyāpeti. Patiṭṭhāpayati patiṭṭhāpeti. Rasse patiṭṭhapeti. Hantuṃ payojayatīti ṇi+ṇāpī, ‘‘hanassa ghāto ṇānubandhe’’ti ghātādese ghātayati ghāteti. Tathā juhāvayati juhāveti, jahāpayati jahāpeti. Hāpayati hāpeti. Dāpayati dāpeti. Vidhāpayati vidhāpeti, pidahāpayati pidahāpeti. (Bhūvādinayo). তেমনি, ‘ইচ্ছা করতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘ইচ্ছাপয়তি’, ‘ইচ্ছাপেতি’, ‘এসয়তি’, ‘এসেতি’। ‘নিয়ন্ত্রণ করতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘নিয়ময়তি’, ‘নিয়মেতি’। তেমনি ‘আসয়তি’, ‘আসেতি’, ‘অচ্ছাপয়তি’, ‘অচ্ছাপেতি’। ‘লাভয়তি’, ‘লাভেতি’; এভাবে ‘বাসয়তি’, ‘বাসেতি’, ‘বাসাপয়তি’, ‘বাসাপেতি’। ‘বাহয়তি’, ‘বাহেতি’, ‘বাহাপয়তি’, ‘বাহাপেতি’ ইত্যাদি। এভাবে ‘জীরয়তি’, ‘মারয়তি’, ‘দস্সয়তি’ ইত্যাদি। ‘হূ’ ধাতু সত্তা (অস্তিত্ব) অর্থে; ‘সমর্থ হতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘পহাবয়তি’, ‘পহাবেতি’ ইত্যাদি। ‘সায়য়তি’, ‘সায়াপয়তি’, ‘সায়াপেতি’। ‘নায়াপয়তি’, ‘নায়াপেতি’। ‘পতিট্ঠাপয়তি’, ‘পতিট্ঠাপেতি’। হ্রস্ব হলে—‘পতিট্ঠপেতি’। ‘বধ করতে প্রেরণা দেয়’ (হন্তুং পয়োজেতি) এই অর্থে ‘ণি’ ও ‘ণাপী’ প্রত্যয় হলে, “হনস্স ঘাতো ণanubandhe” সূত্র দ্বারা ‘ঘাত’ আদেশ হয়ে—‘ঘাতয়তি’, ‘ঘাতেতি’ হয়। তেমনি ‘জুহাবয়তি’, ‘জুহাবেতি’, ‘জহাপয়তি’, ‘জহাপেতি’। ‘হাপয়তি’, ‘হাপেতি’। ‘দাপয়তি’, ‘দাপেতি’। ‘বিধাপয়তি’, ‘বিধাপেতি’, ‘পিদহাপয়তি’, ‘পিদহাপেতি’। (এটি ভূবাদি-নয় বা ভূবাদি ধাতুর নিয়ম)। Idāni rudhādiaṭṭhagaṇā dassīyante-rodhayati rodheti. Devayati deveti. Todayati todeti. Jayāpayati jayāpeti. Vikkayati vikkayāpeti. Sāvayati sāveti. Vitānayati vitāneti. Corāpayati corāpeti iccādi. এখন রুধাদি আটটি গণ (ধাতুশ্রেণি) দেখানো হচ্ছে—‘রোধয়তি’, ‘রোধেতি’। ‘দেবয়তি’, ‘দেবেতি’। ‘তোদয়তি’, ‘তোদেতি’। ‘জযাপয়তি’, ‘জযাপেতি’। ‘বিক্কয়তি’, ‘বিক্কযাপয়তি’। ‘সাবয়তি’, ‘সাবেতি’। ‘বিতানয়তি’, ‘বিতানেতি’। ‘চোরাপয়তি’, ‘চোরাপেতি’ ইত্যাদি। Khādīhi paccayantehi, api honti ṇi+ṇāpayo; Ṇi+ṇāpinā+nakānānaṃ, dassanañcettha sādhanaṃ. খাদ আদি প্রত্যয়ান্ত ধাতু থেকেও ‘ণি’ ও ‘ণাপ’ প্রত্যয়সমূহ হয়; এখানে ‘ণি’ ও ‘ণাপী’ প্রত্যয়ের সাথে ‘নক’ আদি প্রত্যয়ের প্রয়োগও সিদ্ধ হয়। Titikkhantaṃ payojayati titikkheti titikkhāpeti, tikicchayati tikiccheti tikicchāpayati tikicchāpeti. Evaṃ bubhukkheti bubhukkhāpeti. Pabbatāyayati. Puttīyayati iccādi. (Khādipaccayanayo). ‘ক্ষমা করতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘তিতিক্খেতি’, ‘তিতিক্খাপেতি’; ‘চিকিৎসা করতে প্রেরণা দেয়’ অর্থে—‘তিকিচ্ছয়তি’, ‘তিকিচ্ছেতি’, ‘তিকিচ্ছাপয়তি’, ‘তিকিচ্ছাপেতি’। এভাবে ‘বুভুক্খেতি’, ‘বুভুক্খাপেতি’। ‘পব্বতায়য়তি’। ‘পুত্তীযয়তি’ ইত্যাদি। (এটি খাদি-প্রত্যয়ের নিয়ম)। Iti payogasiddhiyaṃ tyādikaṇḍo chaṭṭho. ইতি প্রয়োগসিদ্ধিতে ‘ত্যাদি কাণ্ড’ নামক ষষ্ঠ অধ্যায় সমাপ্ত। 7. Khādikaṇḍa ৭. খাদিকাণ্ড (খাদ আদি প্রত্যয় অধ্যায়) Atha [Pg.262] dhātūhiyeva bhāva+kamma+kattu+karaṇādisādhanasahitaṃ khādividhānaṃ ārabhīyate – এখন ধাতুসমূহ থেকেই ভাব, কর্ম, কর্তা, করণ ইত্যাদি সাধনসহ ‘খাদি’ বিধান আরম্ভ করা হচ্ছে— ‘‘Tijamānehi khasā khamāvīmaṃsāsu’’ iccādīhi paccayavidhānañca pararūpadvittādikāriyañca tyādikaṇḍe vuttanayeneva ñātabbaṃ. Titikkhanaṃ titikkhā, ‘‘itthiya+maṇaktikayakayā ca’’ iti suttena apaccayo ca ‘‘itthiya+matvā’’ti āpaccayo ca hoti. Tathā vīmaṃsanaṃ vīmaṃsā. ‘‘Kitā tikicchāsaṃsayesu cho’’ti chappaccayādimhi kate tikicchanaṃ tikicchā, vicikicchanaṃ vicikicchā. Gupa=gopane, badha=bandhaneti imehi dhātūhi ‘‘nindāyaṃ gupa+badhā bassa bho ca’’ iti chapaccayādimhi ca dvitte parabakārassa iminā bhakāre ca kate apaccayādi hoti. Jigucchanaṃ jigucchā, bībhacchanaṃ bībhacchā. ‘‘Tuṃsmā lopo ci+cchāyaṃ te’’ iti icchāya+matthe kha+sa+chappaccayā honti. Bhuja=pālanajjhohāresu, bubhukkhanaṃ bubhukkhā. Ji=jaye, jigiṃsanaṃ, jigiṃsā. Ghasa=adane, jighacchanaṃ jighacchā. “তিজমানেহি খসা খমাবীমংসাসু” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা প্রত্যয় বিধান এবং পররূপ ও দ্বিত্ব আদি কার্য ‘ত্যাদি কাণ্ডে’ উক্ত নিয়ম অনুসারেই জানতে হবে। তিতিক্ষণ (সহ্য করা) অর্থে ‘তিতিক্খা’; “ইত্থিযমণক্তিকযকযা চ” সূত্র দ্বারা ‘অ’ প্রত্যয় এবং “ইত্থিযমত্বা” সূত্র দ্বারা ‘আ’ প্রত্যয় হয়। তেমনি মীমাংসন অর্থে ‘বীমংসা’। “কিতা তিকিচ্ছা সংসযেসু ছো” সূত্র দ্বারা ‘ছ’ প্রত্যয় আদি হলে—চিকিৎসন অর্থে ‘তিকিচ্ছা’, বিচিকিৎসন অর্থে ‘বিচিকিচ্ছা’। ‘গুপ্’ ধাতু গোপন অর্থে এবং ‘বধ্’ ধাতু বন্ধন অর্থে; এই ধাতুসমূহ থেকে “নিন্দায়ং গুপ-বধা বস্স ভো চ” সূত্র দ্বারা ‘ছ’ প্রত্যয় আদি হলে এবং দ্বিত্ব হলে, পরবর্তী ব-কারের স্থানে এই সূত্র দ্বারা ভ-কার হলে ‘অ’ প্রত্যয় আদি হয়। জুগুপ্সন অর্থে ‘জিগুচ্ছা’, বীভৎসন অর্থে ‘বীভচ্ছা’। “তুংস্মা লোপো চি-চ্ছায়ং তে” সূত্র দ্বারা ইচ্ছা অর্থে ‘খ’, ‘স’, ‘ছ’ প্রত্যয় হয়। ‘ভুজ্’ ধাতু পালন ও ভক্ষণ অর্থে—ভোজন করার ইচ্ছা অর্থে ‘বুভুক্খা’। ‘জি’ ধাতু জয় অর্থে—জয় করার ইচ্ছা অর্থে ‘জিগীংসা’। ‘ঘস্’ ধাতু ভক্ষণ অর্থে—ক্ষুধা বা ভক্ষণের ইচ্ছা অর্থে ‘জিঘচ্ছা’। 27. Bhāvakammesu tabbānīyā ২৭. ভাব ও কর্মবাচ্যে ‘তব্ব’ ও ‘অনীয়’ প্রত্যয় Tabbaanīyā kriyatthā pare bhāvakammesu bhavanti, bahulaṃvidhānā kattukaraṇādīsupi. Bhū=sattāyaṃ, ‘‘yuvaṇṇāna+me opaccaye’’ti okāre ‘‘ūbyañjanassā’’ti ūāgamo, ññakāro ādyāvayavattho. Ossa ‘‘eona+ mayavā [Pg.263] sare’’ti avādeso, bhūyateti bhavitabbaṃ bhavatā bhavanīyaṃ. Bhāvasse+kattā ekavacanameva, tañca napuṃsakaliṅgaṃ. ধাতুর পরে ভাব ও কর্মবাচ্যে ‘তব্ব’ ও ‘অনীয়’ প্রত্যয় হয়; বহুল বিধানের কারণে কর্তাবাচ্য ও করণবাচ্যেও এগুলো হতে পারে। ‘ভূ’ ধাতু সত্তা (অস্তিত্ব) অর্থে; “যুবাণানমে ও পচ্চয়ে” সূত্র দ্বারা ও-কার হলে, “ঊব্যঞ্জনস্সা” সূত্র দ্বারা ‘ঊ’ আগম হয়, ‘ঞ’ কারটি আদি অবয়বের জন্য। ও-কারের স্থানে “এওনময়বা সারে” সূত্র দ্বারা ‘অব’ আদেশ হলে, ‘ভূযতে’ (হওয়া যায়) অর্থে—আপনার দ্বারা হওয়া উচিত অর্থে ‘ভবিতব্বং ভবতা’, ‘ভবনীযং’। ভাববাচ্যের কর্তা সর্বদা একবচনই হয় এবং তা ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ) হয়। Tabbādyabhihito bhāvo,Dabbamiva pakāsatīti-bahuvacanañca hoti. ‘তব্ব’ আদি প্রত্যয় দ্বারা অভিহিত ভাব যখন দ্রব্যের মতো প্রকাশিত হয়, তখন বহুবচনও হয়ে থাকে। Kamme-abhipubbo, abhibhūyate abhibhūyittha abhibhūyissateti abhibhavitabbo kodho paṇḍitena, abhibhavitabbā taṇhā, abhibhavitabbaṃ dukkhaṃ. Evaṃ abhibhavanīyo abhibhavanīyā abhibhavanīyaṃ, kamme abhidheyyasseva liṅgavacanāni. কর্মবাচ্যে—‘অভি’ উপসর্গপূর্বক, ‘অভিভূযতে’, ‘অভিভূযিত্থ’, ‘অভিভূযিস্সতি’ অর্থে—পণ্ডিত কর্তৃক ক্রোধ অভিভূত হওয়া উচিত অর্থে ‘অভিভবিতব্বো কোধো পণ্ডিতেন’, তৃষ্ণা অভিভূত হওয়া উচিত অর্থে ‘অভিভবিতব্বা তণহা’, দুঃখ অভিভূত হওয়া উচিত অর্থে ‘অভিভবিতব্বং দুক্খং’। এভাবে ‘অভিভবনীযো’, ‘অভিভবনীযা’, ‘অভিভবনীযং’। কর্মবাচ্যে অভিধেয় (বিশেষ্য) পদের লিঙ্গ ও বচনই অনুসৃত হয়। Visessaliṅgātabbādī, tatthā+do pañca bhāvajā; Napuṃsake siyuṃ bhāve, kto cā+no akattari. ‘তব্ব’ আদি প্রত্যয়সমূহ বিশেষ্যের লিঙ্গ ধারণ করে; তাদের মধ্যে প্রথম পাঁচটি ভাববাচ্যে উৎপন্ন হয়। ভাববাচ্যে সেগুলো ক্লীবলিঙ্গ (নপুংসকলিঙ্গ) হয়; এবং ‘ক্ত’ ও ‘অন’ প্রত্যয় কর্তাবাচ্য ভিন্ন অন্য কারকে হয়। Bhāvasmiṃ ghaṇa pume evaṃ, iyuvaṇṇā gahādijo; Apaccayopi vā+saṃkhyā, tu+māditvantakā siyuṃ. ভাববাচ্যে ‘ঘণ্’ প্রত্যয় পুংলিঙ্গে হয়; তেমনি ‘ই’, ‘উ’ বর্ণ এবং ‘গহ্’ আদি ধাতু থেকে উৎপন্ন প্রত্যয়সমূহও পুংলিঙ্গে হয়। ‘অ’ প্রত্যয়ও বিকল্পে হয়; এবং ‘তুং’ আদি ও ‘ত্বা’ প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ অব্যয় হয়ে থাকে। Ito paraṃ upasaggapubbatā ca kālattayassa vākyagahaṇañca vuttanayena ñātabbaṃ, tasmā anurūpavākyameva dassayissāma – এর পর উপসর্গপূর্বক অবস্থা, ত্রিকাল এবং বাক্যের গ্রহণ উক্ত নিয়ম অনুসারেই জানতে হবে; তাই আমরা কেবল অনুরূপ বাক্যই প্রদর্শন করব— Āsa=upavesane, āsane āsitabbaṃ tayā āsanīyaṃ. Kamme-upāsīyatīti upāsitabbo guru upāsanīyo. Sī=saye, e+ayādesā, sayanaṃ sayitabbaṃ sayanīyaṃ tayā. Atisīyatīti atisayitabbo kaṭo te atisayanīyo. Pada=gamane, ‘‘padādīnaṃ kvacī’’ti yuka, kakāro kānubandhakāriyattho, ukāro uccāraṇattho, dassajo pubbarūpañca, uppajjanaṃ uppajjitabbaṃ uppajjanīyaṃ. Paṭipajjīyatīti paṭipajjitabbo maggo paṭipajjanīyo. Budha=ñāṇe, bujjhateti bujjhitabbo [Pg.264] dhammo bujjhanīyo. Su=savane, sūyateti sotabbo dhammo, ññimhi nāgame ‘‘tathanarānaṃ ṭaṭhaṇalā’’ti ṇe ca kate ‘‘na te kānubandha+nāgamesū’’ti okārābhāvo. Suṇitabbo, savanīyo. Kara=karaṇe – ‘আস্’ ধাতু উপবেশন (বসা) অর্থে; আসনে তোমার বসা উচিত অর্থে ‘আসনে আসিতব্বং তযা’, ‘আসনীযং’। কর্মবাচ্যে—উপাসনা করা হয় অর্থে ‘উপাসিতব্বো গুরু’, ‘উপাসনীযো’। ‘সী’ ধাতু শয়ন অর্থে; এ-কার ও অয়-আদেশ হয়ে—তোমার শয়ন করা উচিত অর্থে ‘সযনং সয়িতব্বং সযনীযং তযা’। অতিক্রম করে শয়ন করা হয় অর্থে—তোমার দ্বারা মাদুরটি অতিক্রান্ত হওয়া উচিত অর্থে ‘অতিসয়িতব্বো কটো তে’, ‘অতিসযনীযো’। ‘পদ্’ ধাতু গমন অর্থে; “পদাদীনং ক্বচি” সূত্র দ্বারা ‘যুক’ প্রত্যয় হলে, ‘ক্’ কারটি ক-অনুবন্ধ কার্যের জন্য, ‘উ’ কারটি উচ্চারণের জন্য, দ-কারের জ-কার ও পররূপ হয়ে—উৎপন্ন হওয়া অর্থে ‘উপ্পজ্জিতব্বং’, ‘উপ্পজ্জনীযং’। প্রতিপন্ন হওয়া হয় অর্থে—প্রতিপন্ন হওয়ার যোগ্য মার্গ অর্থে ‘পটিপজ্জিতব্বো মগ্গো’, ‘পটিপজ্জনীযো’। ‘বুধ্’ ধাতু জ্ঞান অর্থে; জানা যায় অর্থে—জ্ঞাতব্য ধর্ম অর্থে ‘বুজ্জিতব্বো ধম্মো’, ‘বুজ্জনীযো’। ‘সু’ ধাতু শ্রবণ অর্থে; শোনা যায় অর্থে—শ্রোতব্য ধর্ম অর্থে ‘সোতব্বো ধম্মো’। ‘ঞ’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ন’ আগম হলে এবং “তথনরানং ঠঠণলা” সূত্র দ্বারা ‘ণ’ হলে, “ন তে কানুবন্ধ-নাগমেসু” সূত্র দ্বারা ও-কারের অভাব হয়—‘সুণিতব্বো’, ‘সবনীযো’। ‘কর্’ ধাতু করণ (করা) অর্থে— 95. Pararūpa+mayakāre byañjane ৯৫. য-কার ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে পররূপ Kriyatthāna+mantabyañjanassa pararūpaṃ hoti yakārato aññasmiṃ byañjane. Karīyatīti kattabbo dhammo, kattabbā pūjā, kattabbaṃ kusalaṃ. য-কার ভিন্ন অন্য ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে ধাতুর অন্ত্য ব্যঞ্জনের পররূপ হয়। করা হয় অর্থে—কর্তব্য ধর্ম ‘কত্তব্বো ধম্মো’, কর্তব্য পূজা ‘কত্তব্বা পূজা’, কর্তব্য কুশল ‘কত্তব্বং কুসলং’। 119. Tuṃ+tuna+tabbesu vā ১১৯. ‘তুং’, ‘তুন’ ও ‘তব্ব’ প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে Tumādīsu karassā hoti vā. Kātabbaṃ hitaṃ. ‘তুং’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ‘কর্’ ধাতুর অ-কারের স্থানে বিকল্পে আ-কার হয়। যেমন—হিত করা উচিত অর্থে ‘কাতব্বং হিতং’। 171. Rā nassa ṇo ১৭১. র-কারের পর ন-কারের স্থানে ণ-কার Rantato kriyatthā paccayanakārassa ṇa hoti. Karaṇīyo. র-কারান্ত ধাতুর পর প্রত্যয়ের ন-কারের স্থানে ণ-কার হয়। যেমন—‘করণীযো’। Bhara=bharaṇe, bharīyatīti bharitabbo bharaṇīyo. Gaha=upādāne ‘‘maṃ vā rudhādīnaṃ’’ti antasarā paromaṃ vā hoti. Makāro+nubandho. ‘‘Ṇo niggahītassā’’ti niggahītassa ṇo, saṃgayhatīti saṃgaṇhitabbo saṃgaṇhanīyo, ‘‘tathanarā’’dinā ṇakāre gahaṇīyo. Rama=kīḷāyaṃ, ramīyatīti ramaṇīyo vihāro. Āpa=pāpuṇane, ‘‘sakāpānaṃ kukakū ṇe’’ti ettha ‘sakāpānaṃ kuka+kū’ti yogavibhāgā ku, ūāgame nāgamassa ṇe ca kate pāpīyatīti pāpuṇitabbo. Pararūpe pattabbo, pāpuṇanīyo, pāpanīyo. ‘ভর্’ ধাতু ভরণ অর্থে; ভরণ করা হয় অর্থে—ভরণযোগ্য ‘ভরিতব্বো’, ‘ভরণীযো’। ‘গহ্’ ধাতু উপাদান (গ্রহণ) অর্থে; “মং বা রুধাদীনং” সূত্র দ্বারা অন্ত্য স্বরের পর বিকল্পে ‘ম’ আগম হয়। ম-কারটি অনুবন্ধ। “ণো নিগ্গহীতস্সা” সূত্র দ্বারা নিগৃহীতের স্থানে ‘ণ’ হলে, সংগৃহীত হয় অর্থে—সংগ্রহযোগ্য ‘সংগণ্হিতব্বো’, ‘সংগণ্হনীযো’; “তথনরা” আদি সূত্র দ্বারা ণ-কার হলে ‘গহণীযো’। ‘রম্’ ধাতু ক্রীড়া অর্থে; রমণ করা হয় অর্থে—রমণীয় বিহার ‘রমণীযো বিহারো’। ‘আপ্’ ধাতু প্রাপ্তি অর্থে; “সকাপানং কুককূ ণে” সূত্রে ‘সকাপানং কুক-কূ’ এই যোগবিভাগের দ্বারা ‘কু’ ও ‘ঊ’ আগম এবং ‘ন’ আগমের স্থানে ‘ণ’ হলে, প্রাপ্ত হওয়া যায় অর্থে—প্রাপ্তব্য ‘পাপুণিতব্বো’। পররূপ হলে ‘পত্তব্বো’, ‘পাপুণনীযো’, ‘পাপনীযো’। 96. Manānaṃ niggahītaṃ ৯৬. ম-কার ও ন-কারের স্থানে নিগৃহীত (অনুস্বার) Makāra+nakārantānaṃ [Pg.265] kriyatthānaṃ niggahītaṃ hotya+yakāre byañjane. Vaggantaṃ, gamiyatīti gantabbo. Gamitabbaṃ gamanīyaṃ. Khana=khaṇa=avadāraṇe, niggahītaṃ vaggantattañca, khaññateti khantabbaṃ āvāṭaṃ khanitabbaṃ khananīyaṃ. Hana=hiṃsāyaṃ, haññateti hantabbaṃ hanitabbaṃ hananīyaṃ. Mana=ñāṇe, maññateti mantabbo manitabbo. ‘‘Padādīnaṃ kvacī’’ti yuka, cavaggādimhi kate maññitabbaṃ maññanīyaṃ. ম-কার ও ন-কারান্ত ধাতুর স্থানে য-কার ভিন্ন ব্যঞ্জনবর্ণ পরে থাকলে নিগৃহীত (অনুস্বার) হয়। বর্গের অন্ত্য বর্ণ হলে, গমন করা হয় অর্থে—গন্তব্য ‘গন্তব্বো’। গমন করা উচিত অর্থে ‘গম্যিতব্বং’, ‘গমনীযং’। ‘খন্’ বা ‘খণ্’ ধাতু অবদারণ (খনন করা) অর্থে; নিগৃহীত ও বর্গের অন্ত্য বর্ণ হলে, খনন করা হয় অর্থে—খননযোগ্য গর্ত ‘খন্তব্বং আবাতং’, ‘খনিতব্বং’, ‘খননীযং’। ‘হন্’ ধাতু হিংসা (বধ করা) অর্থে; বধ করা হয় অর্থে—বধযোগ্য ‘হন্তব্বো’, ‘হনিতব্বো’, ‘হননীযং’। ‘মন্’ ধাতু জ্ঞান অর্থে; মনে করা হয় অর্থে—মননযোগ্য ‘মন্তব্বো’, ‘মনিতব্বো’। “পদাদীনং ক্বচি” সূত্র দ্বারা ‘যুক’ প্রত্যয় হলে এবং চ-বর্গ আদি হলে—মননযোগ্য ‘মঞ্ঞিতব্বং’, ‘মঞ্ঞনীযং’। Pūja=pūjāyaṃ, ‘‘curādito ṇī’’ti ṇimhi ñukārassa guruttā okārāvutti ‘‘yuvaṇṇāna+meo paccaye’’ti ekāre pūjetabbo ūmhi ayādese pūjayitabbo pūjanīyo bhagavā. ‘পূজ্’ ধাতু পূজা অর্থে; “চুরাদিতো ণী” সূত্র দ্বারা ‘ণি’ প্রত্যয় হলে, ‘ঞ’ কারের গুরুত্বের কারণে ও-কার বৃত্তি হয়ে এবং “যুবাণানমেও পচ্চয়ে” সূত্র দ্বারা এ-কার হলে—পূজনীয় ‘পূজেতব্বো’; ‘উ’ কার পরে থাকলে অয়-আদেশ হয়ে—পূজনীয় ‘পূজযিতব্বো’, ‘পূজনীযো ভগবা’ (পূজনীয় ভগবান)। Kattari-yā=pāpuṇane, nīyatīti niyyāniyo maggo, gacchantīti gamanīyā bhogā. Karaṇe-naha=soceyye, nahāyantya+nenāti nahānīyaṃ cuṇṇaṃ. Sampadāne-dā=dāne, saṃ+papubbo, sammā padīyate assāti sampadāniyo brāhmaṇo. কর্তৃবাচ্যে—‘যা’ ধাতু প্রাপ্তি অর্থে; যা দ্বারা মুক্ত হওয়া যায় অর্থে—মুক্তির পথ ‘নিয্যানীযো মগ্গো’; যা চলে যায় অর্থে—নশ্বর ভোগসমূহ ‘গমনীযা ভোগা’। করণবাচ্যে—‘নহ্’ ধাতু শৌচ (স্নান) অর্থে; যা দ্বারা স্নান করা হয় অর্থে—স্নানচূর্ণ ‘নহানীযং চুণ্ণং’। সম্প্রদানবাচ্যে—‘দা’ ধাতু দান অর্থে; ‘সং’ ও ‘প’ উপসর্গপূর্বক, যাকে সম্যকভাবে দান করা হয় অর্থে—দানযোগ্য ব্রাহ্মণ ‘সম্পদানীযো ব্রাহ্মণো’। 28. Ghyaṇa ২৮. ‘ঘ্যণ’ প্রত্যয় Bhāvakammesu kriyatthā paro ghyaṇa hoti bahulaṃ. Ūmhi kattabbaṃ kāriyaṃ. Hara=haraṇe, harīyatīti hāriyaṃ. Bhara=bharaṇe, bharitabbaṃ bhāriyaṃ. Labha=lābhe, ‘‘vaggalasehi te’’ti pubbarūpabhakāre ‘‘catutthadutiyā’’ dinā tatiyakkhare ca kate labhitabbaṃ labbhaṃ. ভাব ও কর্মবাচ্যে ধাতুর পরে বহুলভাবে ‘ঘ্যণ’ প্রত্যয় হয়। ‘উ’ কার পরে থাকলে—যা করা উচিত তা ‘কার্যং’ (কারিয়ং)। ‘হর্’ ধাতু হরণ অর্থে; হরণ করা হয় অর্থে—করণযোগ্য ‘হারিযং’। ‘ভর্’ ধাতু ভরণ অর্থে; ভরণ করা উচিত অর্থে—ভারী বা ভরণযোগ্য ‘ভারিযং’। ‘লভ্’ ধাতু লাভ অর্থে; “বগ্গলসেহি তে” সূত্র দ্বারা পররূপ ভ-কার হলে এবং “চতুত্থদুতিযা” আদি সূত্র দ্বারা তৃতীয় বর্ণ (ব-কার) হলে—লাভযোগ্য ‘লব্ভং’। Vaca=byattavacane, ‘বচ্’ ধাতু ব্যক্তবাক্য (স্পষ্ট বলা) অর্থে; 98. Kagā cajānaṃ ghānubandhe ৯৮. ঘ-অনুবন্ধ পরে থাকলে চ-কার ও জ-কারের স্থানে ক-কার ও গ-কার Ghānubandhe [Pg.266] cakāra+jakārantānaṃ kriyatthānaṃ ka+gā honti yathākkamaṃ. ঘ-অনুবন্ধ প্রত্যয় পরে থাকলে চ-কার ও জ-কারান্ত ধাতুর স্থানে যথাক্রমে ক-কার ও গ-কার হয়। 84. Assā ṇānubandhe ৮৪. ণ-অনুবন্ধ পরে থাকলে অ-কারের স্থানে আ-কার Ṇakārānubandhe paccaye pare upantassa akārassa ā hoti. Vacanaṃ vuccateti vākyaṃ. Bhaja=sevāyaṃ, bhajanīyaṃ bhāgyaṃ, jassa gakāro. Ci=caye, cayanaṃ cīyatīti vā ceyyaṃ. Yassa dvittaṃ. ণ-কার অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে উপান্ত্য অ-কারের স্থানে আ-কার হয়। যেমন—বচন বা যা বলা হয় তা ‘বাক্যং’। ‘ভজ্’ ধাতু সেবা অর্থে; ভজনীয় বা সেবাযোগ্য ‘ভাগ্যং’, এখানে জ-কারের স্থানে গ-কার হয়েছে। ‘চি’ ধাতু চয়ন (সংগ্রহ) অর্থে; চয়ন করা হয় অর্থে—চয়নযোগ্য ‘চেয্যং’। এখানে য-কারের দ্বিত্ব হয়েছে। 5,122. Nito cissa cho ৫,১২২. ‘ণি’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘চি’ ধাতুর স্থানে ‘ছ’ হয়। Nito parassa cissa cho hotītiādicakārassa cho. Vinicchayatīti viniccheyyaṃ, nāgame vinicchinitabbaṃ. E+ayādesesu vinicchetabbaṃ vinicchanīyaṃ. Nī=pāpane, nīyatīti neyyo neyyā neyyaṃ, netabbaṃ. "Nito parassa cissa cho hotīti" ইত্যাদি সূত্রের চ-কারের কারণে 'ছ' (cho) হয়। 'vinicchayati' (বিচার করে) এই অর্থে 'viniccheyyaṃ' (বিনিশ্চেয়), ন-আগম হলে 'vinicchinitabbaṃ' (বিনিশ্চিতব্য)। এ-কার ও অয়-আদেশে 'vinicchetabbaṃ' (বিনিশ্চেতব্য) ও 'vinicchanīyaṃ' (বিনিশ্চনীয়) হয়। নী (nī) = প্রাপণে (নিয়ে যাওয়া অর্থে), 'nīyati' (নীত হয়) এই অর্থে 'neyyo', 'neyyā', 'neyyaṃ' (নেয়) এবং 'netabbaṃ' (নেতব্য) হয়। 29. Āsse+ca ২৯. "আস্সে চ" (এবং আকারের স্থানে এ-কার হয়)। Ākārantato kriyatthā ghyaṇa hoti bhāvakammesu āssa e ca. Dā=dāne, dātabbaṃ deyyaṃ. Pā=pāne, pīyatīti peyyaṃ. Mā=māne, mīyatīti meyyaṃ. Ñā=avabodhane, ñāyatīti ñeyyaṃ ñātabbaṃ, ūmhi nāgamo ‘‘ñāssa ne+jā’’ti ñāssa jādese jānitabbaṃ, vijāniyaṃ. Khā=pakathane, saṃkhātabbaṃ saṃkheyyaṃ. আকারান্ত ক্রিয়া-ধাতু থেকে ভাব ও কর্মবাচ্যে 'ঘ্যণ' (ghyaṇa) প্রত্যয় হয় এবং আকারের স্থানে 'এ' (e) হয়। দা (dā) = দানে, 'dātabbaṃ' (দাতব্য) ও 'deyyaṃ' (দেয়)। পা (pā) = পানে (পান করা অর্থে), 'pīyati' (পীত হয়) এই অর্থে 'peyyaṃ' (পেয়)। মা (mā) = মানে (পরিমাপ অর্থে), 'mīyati' (মিত হয়) এই অর্থে 'meyyaṃ' (মেয়)। জ্ঞা (ñā) = অববোধনে (জানা অর্থে), 'ñāyati' (জ্ঞাত হয়) এই অর্থে 'ñeyyaṃ' (জ্ঞেয়) ও 'ñātabbaṃ' (জ্ঞাতব্য); 'উ' (ū) প্রত্যয় হলে ন-আগম হয়, এবং “ñāssa ne jā” সূত্রানুসারে জ্ঞা-ধাতুর স্থানে 'জা' (jā) আদেশ হয়ে 'jānitabbaṃ' (জানিতব্য) ও 'vijāniyaṃ' (বিজ্ঞেয়) হয়। খা (khā) = প্রকথনে (বলা অর্থে), 'saṃkhātabbaṃ' (সংখ্যাতব্য) ও 'saṃkheyyaṃ' (সংখ্যেয়)। 30. Vadādīhi yo ৩০. "বদাদীহি যো" (বদাদি ধাতুসমূহ থেকে 'য' প্রত্যয় হয়)। Vadādīhi [Pg.267] kriyatthehi yo hoti bahulaṃ bhāvakammesu. Vada=vacane, vadanaṃ vajjatīti vā vajjaṃ. Mada=ummāde, madanaṃ majjate anenāti vā majjaṃ. Gamanaṃ gammateti vā gammaṃ. Gada=vacane, gajjate gadanīyaṃ vāti gajjaṃ. Pada=gamane, pajjanīyaṃ pajjaṃ gāthā. Ada+khāda=bhakkhane, khajjatīti khajjaṃ khādanīyaṃ. Dama=damane, dammateti dammo damanīyo. বদাদি ক্রিয়া-ধাতুসমূহ থেকে ভাব ও কর্মবাচ্যে বহুলভাবে 'য' (yo) প্রত্যয় হয়। বদ (vada) = বচনে (বলা অর্থে), 'vadanaṃ' (বলা) অথবা যা বলা উচিত তা 'vajjaṃ' (বর্জ্য/বক্তব্য)। মদ (mada) = উন্মাদে (মত্ততা অর্থে), 'madanaṃ' (মত্ততা) অথবা যার দ্বারা মত্ত হওয়া যায় তা 'majjaṃ' (মদ্য)। গমন অর্থে যা গম্য তা 'gammaṃ' (গম্য)। গদ (gada) = বচনে, যা বলা হয় বা বলার যোগ্য তা 'gajjaṃ' (গদ্য)। পদ (pada) = গমনে, যা গমনযোগ্য বা পদ্য তা 'pajjaṃ' (পদ্য) বা গাথা। অদ (ada) ও খাদ (khāda) = ভক্ষণে, যা খাওয়া হয় তা 'khajjaṃ' (খাদ্য) ও 'khādanīyaṃ' (খাদনীয়)। দম (dama) = দমনে, যাকে দমন করা যায় সে 'dammo' (দম্য) ও 'damanīyo' (দমনীয়)। Bhujā+nneti gaṇasuttena anne vattabbe yapaccayo. "Bhujā nneti" গণসূত্র দ্বারা 'অন্ন' (anna) অর্থে 'য' (ya) প্রত্যয় হয়। 83. Lahussupantassati ৮৩. "লহুস্সুপন্তস্সতি" (লঘু উপান্ত্য বর্ণের স্থানে)। Lahubhūtassa upantassa iyuvaṇṇassa eo honti yathākkamaṃ. Yassa pubbarūpe bhuñjitabboti bhojjo odano, bhojjā yāgu. লঘু উপান্ত্য 'ই' ও 'উ' বর্ণের স্থানে যথাক্রমে 'এ' ও 'ও' হয়। 'য' প্রত্যয়ের পূর্বরূপ হলে, 'bhuñjitabbo' (ভোজনযোগ্য) এই অর্থে 'bhojjo odano' (ভোজ্য অন্ন) এবং 'bhojjā yāgu' (ভোজ্য যাগু/জাউ) হয়। 31. Kicca ghacca bhacca bhabba leyyā ৩১. "কিচ্চ ঘচ্চ ভচ্চ ভব্ব লেয্যা" (এই শব্দগুলো নিপাতনে সিদ্ধ)। Ete saddā yapaccayantā nipaccante. Kara=karaṇe, iminā nipātanā ye kicādese ca kate pubbarūpaṃ, kattabbaṃ kiccaṃ. Hana=hiṃsāyaṃ, ghaccādesādimhi kate hananaṃ haññateti vā ghaccaṃ. Bhara=bharaṇe, bhaccādesādimhi kate bharaṇīyo bhacco. Bhū=sattāyaṃ, yamhi okāre iminā avādese bhavatīti bhabbo. Liha=assādane, yamhi iminā hassa yakāre lehitabbaṃ leyyaṃ, ekāravuddhi. এই শব্দগুলো 'য' (ya) প্রত্যয়ান্ত হয়ে নিপাতনে সিদ্ধ হয়। কর (kara) = করণে (করা অর্থে), এই নিপাতন দ্বারা 'য' প্রত্যয় হলে এবং 'কিচ' (kica) আদেশ হয়ে পূর্বরূপ হলে, 'kattabbaṃ' (কর্তব্য) অর্থে 'kiccaṃ' (কৃত্য) হয়। হন (hana) = হিংসায় (বধ করা অর্থে), 'ঘচ্চ' (ghacca) আদেশ আদি হলে, হনন করা বা যা হনন করা হয় তা 'ghaccaṃ' (ঘাত্য/বধযোগ্য)। ভর (bhara) = ভরণ করা অর্থে, 'ভচ্চ' (bhacca) আদেশ আদি হলে, ভরণীয় অর্থে 'bhacco' (ভৃত্য)। ভূ (bhū) = সত্তায় (হওয়া অর্থে), 'য' প্রত্যয় হলে ও-কার স্থানে এই নিপাতন দ্বারা 'অব' (ava) আদেশ হয়ে যা হওয়া উচিত তা 'bhabbo' (ভব্য)। লিহ (liha) = আস্বাদনে (লেহন করা অর্থে), 'য' প্রত্যয় হলে এই নিপাতন দ্বারা 'হ'-কারের স্থানে 'য'-কার হয়ে এবং এ-কার বৃদ্ধি হয়ে যা লেহনযোগ্য তা 'leyyaṃ' (লেহ্য) বা 'lehitabbaṃ' (লেহিতব্য) হয়। 32. Guhādīhi yaka ৩২. "গুহাদীহি যক" (গুহাদি ধাতু থেকে 'যক' প্রত্যয় হয়)। Guhādīhi [Pg.268] kriyatthehi bhāvakammesu yaka hoti. Guha=saṃvaraṇe, ‘‘lahussupantassā’’ti sampattassa okārassa ‘‘na te kānubandhanāgamesū’’ti paṭisedho. ‘‘Hassa vipallāso’’ti vipallāse guhanaṃ guhitabbaṃ guyhaṃ. Duha=papūraṇe, dohanaṃ duyhatīti vā duyhaṃ. Sāsa=anusiṭṭhiyaṃ – গুহাদি ক্রিয়া-ধাতুসমূহ থেকে ভাব ও কর্মবাচ্যে 'যক' (yaka) প্রত্যয় হয়। গুহ (guha) = সংবরণে (গোপন করা অর্থে), “lahussupantassā” সূত্র দ্বারা প্রাপ্ত ও-কারের “na te kānubandhanāgamesū” সূত্র দ্বারা নিষেধ হয়। “Hassa vipallāso” সূত্র দ্বারা বিপর্যাস (বর্ণবিপর্যয়) হলে গোপন করা বা গোপনযোগ্য অর্থে 'guyhaṃ' (গুহ্য) বা 'guhitabbaṃ' (গুহিতব্য) হয়। দুহ (duha) = প্রপূরণে (দোহন করা অর্থে), দোহন করা বা যা দোহন করা হয় তা 'duyhaṃ' (দোহ্য)। শাস (sāsa) = অনুশিষ্টে (শাসন বা উপদেশ দেওয়া অর্থে) — 117. Sāsassa sisa vā ১১৭. "সাসস্স সিস বা" (শাস-ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'সিস' হয়)। Sāsassa sisa vā hoti kānubandhe. Pubbarūpaṃ, sāsīyatīti sisso. 'ক' অনুবন্ধ থাকলে শাস (sāsa) ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'সিস' (sisa) হয়। পূর্বরূপ হয়ে, 'sāsīyati' (যাকে শাসন বা শিক্ষা দেওয়া হয়) এই অর্থে 'sisso' (শিষ্য) হয়। Siddhā eve+te tabbādayo pesā+tisagga+ppattakālesu gamyamānesupi, sāmaññena vidhānato. Pesanaṃ – ‘‘kattabba+midaṃ bhavatā’’ti āṇāpanaṃ ajjhesanañca. Atisaggo nāma ‘‘ki+midaṃ mayā kattabbaṃ’’ti puṭṭhassa ‘‘pāṇo na hantabbo’’tiādinā paṭipattidassanamukhena kattabbassa anuññā. Pattakālo nāma sampattasamayo. Yo kiccakaraṇasamayaṃ upaparikkhitvā karoti, tassa samayārocanaṃ, na tattha ajjhesana+matthi. Bhotā khalu kaṭo kattabbo karaṇīyo kāriyo kicco’’ evaṃ tvayā kaṭo kattabbo, bhoto hi patto kālo kaṭakaraṇe. প্রেরণ (আজ্ঞা), অতিসর্গ (অনুমতি) এবং প্রাপ্তকাল (উপযুক্ত সময়) গম্যমান হলেও এই 'তব্ব' (tabba) আদি প্রত্যয়গুলো সাধারণভাবে বিধান করার কারণে সিদ্ধই হয়। প্রেরণ (pesanaṃ) হলো— “আপনার দ্বারা এটি করা উচিত” এভাবে আজ্ঞা দেওয়া এবং অনুরোধ করা। অতিসর্গ (atisaggo) হলো— “আমার দ্বারা এটি কী করা উচিত?” এভাবে জিজ্ঞাসিত ব্যক্তির প্রতি “প্রাণী হত্যা করা উচিত নয়” ইত্যাদির মাধ্যমে প্রতিপত্তি প্রদর্শনের দ্বারা কর্তব্যের অনুমতি দেওয়া। প্রাপ্তকাল (pattakālo) হলো উপযুক্ত সময় উপস্থিত হওয়া। যিনি কার্য সম্পাদনের সময় বিবেচনা করে কাজ করেন, তাঁকে সময়ের জ্ঞাপন করা, সেখানে কোনো অনুরোধ থাকে না। যেমন— “আপনার দ্বারা নিশ্চয়ই মাদুর তৈরি করা উচিত (kattabbo), করণীয় (karaṇīyo), কার্য (kāriyo), কৃত্য (kicco)”; এভাবে “তোমার দ্বারা মাদুর তৈরি করা উচিত, কারণ আপনার মাদুর তৈরির উপযুক্ত সময় উপস্থিত হয়েছে।” Evaṃ uddhamuhuttepi vattamānato pesādīsu siddhā eva. Tathā arahe kattari sattivisiṭṭhe ca patīyamāne, āvassakā+dhamīṇatāvisiṭṭhe ca bhāvādo siddhā. Uddhaṃ muhuttato-bhotā kaṭo kattabbo. Bhotā rajjaṃ kātabbaṃ, bhavaṃ araho. Bhotā [Pg.269] bhāro vahitabbo, bhavaṃ sakko. Bhotā avassaṃ kaṭo kattabbo. Bhotā nikkho dātabbo. এভাবে এক মুহূর্তের পরেও বর্তমান কাল থেকে প্রেরণ আদি অর্থে এগুলো সিদ্ধই হয়। তদ্রূপ যোগ্য অর্থে কর্তায়, শক্তি-বিশিষ্ট অর্থে এবং আবশ্যকতা ও অধমর্ণতা (ঋণগ্রস্ততা) বিশিষ্ট অর্থে ভাববাচ্য আদিতে সিদ্ধ হয়। এক মুহূর্তের পরে— “আপনার দ্বারা মাদুর তৈরি করা উচিত।” “আপনার দ্বারা রাজ্য শাসন করা উচিত, আপনি এর যোগ্য।” “আপনার দ্বারা ভার বহন করা উচিত, আপনি সমর্থ।” “আপনার দ্বারা অবশ্যই মাদুর তৈরি করা উচিত।” “আপনার দ্বারা স্বর্ণমুদ্রা দেওয়া উচিত (ঋণ পরিশোধের জন্য)।” 33. Kattari ltu+ṇkā ৩৩. "কত্তরি ল্তু-ণ্কা" (কর্তৃকারকে 'ল্তু' ও 'ণ্ক' প্রত্যয় হয়)। Kattari kārake kriyatthā ltu+ṇkā honti. Kara=karaṇe, pararūpe ‘‘ltu+pitādīna+mā simhī’’ti ā silopo ca. Karotīti kattā. Evaṃ bharatīti bhattā. Haratīti hattā. Bhidatīti bhettā, ekāro, ūmhi bheditā. Chindatīti chettā. Bhojanassa dātā bhojanadātā. Sandhātīti sandhātā. Vacatīti vattā. Okārapararūpesu bhuñjatīti bhottā. ‘‘Padādīnaṃ kvacī’’ti yukāgamo, bujjhatīti bujjhitā. Jānātīti ñātā. Chindatīti chetā. Suṇātīti sotā. ‘‘Ū+lasse’’ti ūssa ekāre gaṇhātīti gahetā. Bhavatīti bhavitā. Saratīti saritā. ‘‘Manānaṃ niggahītaṃ’’ti massa niggahīte vaggante ca gacchatīti gantā. Nakārantānampi niggahītaṃ, khanatīti khantā. Sanatīti santā. Maññatīti mantā. Pāletīti pālayitā pāletā, ettha curādittā ṇi. কর্তৃকারকে ক্রিয়া-ধাতু থেকে 'ল্তু' (ltu) ও 'ণ্ক' (ṇka) প্রত্যয় হয়। কর (kara) = করণে, পররূপ হলে এবং “ltu pitādīnamā simhī” সূত্র দ্বারা 'আ' (ā) হয়ে 'সি' (si) বিভক্তির লোপ হয়। যে করে সে 'kattā' (কর্তা)। তদ্রূপ যে ভরণ করে সে 'bhattā' (ভর্তা)। যে হরণ করে সে 'hattā' (হর্তা)। যে ভেদ করে সে 'bhettā' (ভেত্তা), এ-কার হয়ে; 'উ' (ū) প্রত্যয় হলে 'bheditā' (ভেদিদা) হয়। যে ছেদন করে সে 'chettā' (ছেত্তা)। ভোজনের দাতা 'bhojanadātā' (ভোজনদাতা)। যে সন্ধান করে সে 'sandhātā' (সন্ধাতা)। যে বলে সে 'vattā' (বক্তা)। ও-কার ও পররূপ হলে, যে ভোজন করে সে 'bhottā' (ভোক্তা)। “Padādīnaṃ kvaci” সূত্র দ্বারা যুক-আগম হলে, যে বোঝে সে 'bujjhitā' (বোধিতা)। যে জানে সে 'ñātā' (জ্ঞাতা)। যে ছেদন করে সে 'chetā' (ছেতা)। যে শোনে সে 'sotā' (শ্রোতা)। “Ū lasse” সূত্র দ্বারা 'উ'-কারের স্থানে এ-কার হলে, যে গ্রহণ করে সে 'gahetā' (গ্রহীতা)। যে হয় সে 'bhavitā' (ভবিতা)। যে স্মরণ করে সে 'saritā' (স্মর্তা)। “Manānaṃ niggahītaṃ” সূত্র দ্বারা 'ম'-কারের স্থানে নিগৃহীত (অনুস্বার) ও বর্গান্ত বর্ণ হলে, যে গমন করে সে 'gantā' (gantā)। ন-কারান্ত ধাতুরও নিগৃহীত হয়; যে খনন করে সে 'khantā' (খন্তা)। যে সেবা করে সে 'santā' (সন্তা)। যে মনে করে সে 'mantā' (মন্তা)। যে পালন করে সে 'pālayitā' (পালয়িতা) বা 'pāletā' (পালেতা), এখানে চুরাদিগণীয় হওয়ার কারণে 'ণি' (ṇi) প্রত্যয় হয়েছে। Ṇiṇāpīsu-bhāvayatīti bhāvayitā bhāvetā. Evaṃ sārayitā sāretā, dāpayitā dāpetā, hāpayitā hāpetā, nirodhayitā nirodhetā, bodhayitā bodhetā, ñāpayitā ñāpetā, sāvayitā sāvetā, gāhayitā gāhetā, kārayitā kāretā, kārāpayitā kārāpetā iccādi. ণি (ṇi) ও ণাপে (ṇāpe) প্রত্যয় হলে— যে ভাবনা করায় সে 'bhāvayitā' (ভাবয়িতা) বা 'bhāvetā' (ভাবেতা)। তদ্রূপ 'sārayitā' (সারয়িতা) / 'sāretā' (সারেতা), 'dāpayitā' (দাপয়িতা) / 'dāpetā' (দাপেতা), 'hāpayitā' (হাপয়িতা) / 'hāpetā' (হাপেতা), 'nirodhayitā' (নিরোধয়িতা) / 'nirodhetā' (নিরোধেতা), 'bodhayitā' (বোধয়িতা) / 'bodhetā' (বোধেতা), 'ñāpayitā' (জ্ঞাপয়িতা) / 'ñāpetā' (জ্ঞাপেতা), 'sāvayitā' (শ্রাবয়িতা) / 'sāvetā' (শ্রাবেতা), 'gāhayitā' (গ্রাহয়িতা) / 'gāhetā' (গ্রাহেতা), 'kārayitā' (কারয়িতা) / 'kāretā' (কারেতা), 'kārāpayitā' (কারাপয়িতা) / 'kārāpetā' (কারাপেতা) ইত্যাদি। Ṇkapaccaye-ṇakāro [Pg.270] vuddhyattho. Rathaṃ karotīti rathakārako, ‘‘assā ṇānubandhe’’ti ā amādisamāso ca. Annaṃ dadātīti annadāyako. ‘‘Adhātussa kā+syādito ghe+ssī’’ti ghe pare assa iādeso, annadāyikā, annadāyakaṃ kulaṃ. ‘‘Āssā+ṇāpimhi yuka’’ itiṇāpito+ññatra yuka. Lokaṃ netīti lokanāyako, ekāre ‘‘āyā+vā ṇānubandhe’’ti āyādeso. Evaṃ vinetīti vināyako. ণ্ক (ṇka) প্রত্যয় হলে— ণ-কার বৃদ্ধির জন্য। যে রথ তৈরি করে সে 'rathakārako' (রথকারক), “assā ṇānubandhe” সূত্র দ্বারা আকার এবং অম-আদি সমাস হয়। যে অรรন দান করে সে 'annadāyako' (অন্নদায়ক)। “Adhātussa kā syādito ghe ssī” সূত্র দ্বারা 'ঘে' পরে থাকলে আকারের স্থানে ই-কার আদেশ হয়ে স্ত্রীলিঙ্গে 'annadāyikā' (অন্নদায়িকা) এবং ক্লীবলিঙ্গে 'annadāyakaṃ kulaṃ' (অন্নদায়ক কুল) হয়। “Āssā ṇāpimhi yuka” সূত্র দ্বারা ণাপে প্রত্যয় ব্যতীত অন্য ক্ষেত্রে যুক-আগম হয়। যে লোক পরিচালনা করে সে 'lokanāyako' (লোকনায়ক), এ-কার হলে “āyā vā ṇānubandhe” সূত্র দ্বারা আয়-আদেশ হয়। তদ্রূপ যে বিনয় শিক্ষা দেয় সে 'vināyako' (বিনায়ক)। Akammupapade-karotīti kārako, evaṃ dāyako nāyako, okāre āvādese suṇātīti sāvako. Pure viya ikāre sāvikā. Lunātīti lāvako. Pu=pavane, punātīti pāvako. Bhavatīti bhāvako, upāsatīti upāsako. Gaṇhātīti gāhako pāvako, yājako. Vadha=hiṃsāyaṃ, vadhetīti vadhako, ‘‘aññatrāpī’’ti vuddhipaṭisedho. ‘‘Hanassa ghāto ṇānubandhe’’ti ghātādeso, hanatīti ghātako. ‘‘Maṃ vā rudhādīnaṃ’’ti maṃ, rundhako, guruttā na vuddhi. Tathā bhuñjatīti bhuñjako. Āyassa rasse kiṇātīti kayako. Pāletīti pālako. Pūjetīti pūjako. কর্ম উপপদ না থাকলে— যে করে সে 'kārako' (কারক), তদ্রূপ 'dāyako' (দায়ক), 'nāyako' (নায়ক); ও-কার স্থানে আব-আদেশ হলে, যে শোনে সে 'sāvako' (শ্রাবক)। পূর্বের ন্যায় ই-কার হলে স্ত্রীলিঙ্গে 'sāvikā' (শ্রাবিকা)। যে ছেদন করে সে 'lāvako' (লাবক)। পূ (pū) = পবনে (পবিত্র করা অর্থে), যে পবিত্র করে সে 'pāvako' (পাবক/অগ্নি)। যে হয় সে 'bhāvako' (ভাবক), যে উপাসনা করে সে 'upāsako' (উপাসক)। যে গ্রহণ করে সে 'gāhako' (গ্রাহক), 'pāvako' (পাবক), 'yājako' (যাজক)। বধ (vadha) = হিংসায়, যে বধ করে সে 'vadhako' (বধক), “aññatrāpī” সূত্র দ্বারা বৃদ্ধির নিষেধ হয়। “Hanassa ghāto ṇānubandhe” সূত্র দ্বারা ঘাত-আদেশ হয়ে, যে হত্যা করে সে 'ghātako' (ঘাতক)। “Maṃ vā rudhādīnaṃ” সূত্র দ্বারা 'মং' হয়ে 'rundhako' (রুধক), গুরু (গুরুত্ব) হওয়ার কারণে বৃদ্ধি হয় না। তদ্রূপ যে ভোজন করে সে 'bhuñjako' (ভোজক)। আকারের হ্রস্ব হলে, যে ক্রয় করে সে 'kayako' (ক্রয়ক)। যে পালন করে সে 'pālako' (পালক)। যে পূজা করে সে 'pūjako' (পূজক)। Khādīsu-titikkhatīti titikkhako. Vīmaṃsatīti vīmaṃsako iccādi. Panudatīti panūdako, ‘‘byañjane’’ccādinā dīgho. ‘‘Bhītvā+nako’’ti ettha ‘ānako’ti yogavibhāgā ānako, āssa rasse nakārāgame ca ‘‘ñāssa ne jā’’ti jādeso, jānanako. Ṇāpimhi – খাদ আদি ধাতুতে— যে তিতিক্ষা (সহ্য) করে সে 'titikkhako' (তিতীক্ষক)। যে মীমাংসা (পরীক্ষা) করে সে 'vīmaṃsako' (মীমাংসক) ইত্যাদি। যে দূর করে সে 'panūdako' (পনূদক), “byañjane” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়। “Bhītvānako” এখানে 'ānako' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'ānako' প্রত্যয় হয়, আকারের হ্রস্ব ও ন-কার আগম হলে এবং “ñāssa ne jā” সূত্র দ্বারা জা-আদেশ হয়ে 'jānanako' (জাননক) হয়। ণাপে (ṇāpi) প্রত্যয় হলে— Aṇa-iti [Pg.271] daṇḍakadhātu, āṇāpetīti āṇāpako. Tathā saññāpako, patiṭṭhāpako. Saṃ+pa pubbo āpa=pāpuṇane, nibbānaṃ sampāpetīti nibbānasampāpako. Kārāpako, kārāpikā iccādi. অণ (aṇa) — এটি দণ্ডক ধাতু, যে আজ্ঞা দেয় সে 'āṇāpako' (আজ্ঞাপক)। তদ্রূপ 'saññāpako' (সংজ্ঞাপক), 'patiṭṭhāpako' (প্রতিষ্ঠাপক)। সং ও প্র পূর্বক আপ (āpa) = প্রাপণে (লাভ করা অর্থে), যে নির্বাণ প্রাপ্ত করায় সে 'nibbānasampāpako' (নির্বাণসম্পাপক)। 'kārāpako' (কারাপক), স্ত্রীলিঙ্গে 'kārāpikā' (কারাপিকা) ইত্যাদি। Bahulaṃvidhānā kammepi-pādehi harīyatīti pādahārako. Cupa=mandagamane, gale cuppatīti galacopako. বহুল বিধানের কারণে কর্মবাচ্যেও হয়— যা পা দিয়ে হরণ করা হয় তা 'pādahārako' (পাদহারক)। চুপ (cupa) = মন্দগমনে (ধীরে চলা অর্থে), যা গলায় লেগে থাকে তা 'galacopako' (গলচোপক)। Siddhova ltu arahādīsu ‘‘bhavaṃ khalu kaññāya pariggahāraho’’ti (pariggahitā). Sīlatthe-upādānasīloti upādātā. Sādhu gacchatīti gantā. Muṇḍanadhammā muṇḍanācārāti muṇḍayitāro, ettha ‘‘dhātvatthe nāmasmī’’ti imhi ūāgame e+ayādese muṇḍayitusaddamhi āraṅādese ca kate yossa ṭo. যোগ্য আদি অর্থে 'ল্তু' (ltu) প্রত্যয় সিদ্ধই হয়, যেমন— “আপনি নিশ্চয়ই কন্যার পাণিগ্রহণের যোগ্য” (pariggahitā - পরিগ্রহীতা)। স্বভাব অর্থে— যার উপাদান করার স্বভাব সে 'upādātā' (উপাদাতা)। যে ভালোভাবে গমন করে সে 'gantā' (গন্তা)। মুণ্ডন করা যাদের ধর্ম বা আচার তারা 'muṇḍayitāro' (মুণ্ডয়িতারো), এখানে “dhātvatthe nāmasmī” সূত্র দ্বারা 'উ' আগম, এ-কার ও অয়-আদেশ হয়ে 'muṇḍayitu' শব্দের স্থানে 'আরণ' (āraṅ) আদেশ হলে 'য'-কারের স্থানে 'ট' (ṭo) হয়। 34. Āvī ৩৪. "আবী" (Āvī - আবী প্রত্যয়)। Kriyatthā āvī hoti bahulaṃ kattari. ‘‘Disassa passa+dassa=dasa+da+dakkhā’’ti dassādeso, bhayaṃ passatīti bhayadassāvī. Nīmhi bhayadassāvinī. Bhayadassāvi cittaṃ. Appavisayatāñāpanatthaṃ bhinnayogakaraṇaṃ. Sāmaññavihitattā sīlādīsu ca hoteva. ক্রিয়া-ধাতু থেকে কর্তায় বহুলভাবে 'আবী' (āvī) প্রত্যয় হয়। “Disassa passa dassa dasa da dakkhā” সূত্র দ্বারা দস-আদেশ হয়ে, যে ভয় দেখে সে 'bhayadassāvī' (ভয়दर्शी)। স্ত্রীলিঙ্গে 'নী' (nī) প্রত্যয় হলে 'bhayadassāvinī' (ভয়দর্শিনী)। ক্লীবলিঙ্গে 'bhayadassāvi cittaṃ' (ভয়দর্শী চিত্ত)। অল্প বিষয় জ্ঞাপন করার জন্য ভিন্ন যোগকরণ করা হয়েছে। সাধারণভাবে বিধান করার কারণে স্বভাব আদি অর্থেও এটি হয়েই থাকে। 35. Āsiṃsāya+mako ৩৫. "আসিসায়মকো" (Āsiṃsāyamako - আশংসা অর্থে 'অক' প্রত্যয় হয়)। Āsiṃsāyaṃ gammamānāyaṃ kriyatthā ako hoti kattari. Jīva=pāṇadhāraṇe, jīvatūti jīvako. Nanda=samiddhiyaṃ, nandatūti nandako. Bhavatūti bhavako. আশংসা (প্রার্থনা বা ইচ্ছা) গম্যমান হলে ক্রিয়া-ধাতু থেকে কর্তায় 'অক' (ako) প্রত্যয় হয়। জীব (jīva) = প্রাণধারণে, “সে বেঁচে থাকুক” এই অর্থে 'jīvako' (জীবক)। নন্দ (nanda) = সমৃদ্ধিতে, “সে আনন্দিত হোক” এই অর্থে 'nandako' (নন্দক)। “সে হোক” এই অর্থে 'bhavako' (ভবক)। 36. Karā ṇano ৩৬. "করা ণনো" (কৃ-ধাতু থেকে 'ণন' প্রত্যয় হয়)। Karato [Pg.272] kattari ṇa no hoti. Karotīti kāraṇaṃ. Kattarīti kiṃ, karoti anenāti karaṇaṃ. কৃ (kara) ধাতু থেকে কর্তায় 'ণন' (ṇano) প্রত্যয় হয়। যে করে তা 'kāraṇaṃ' (কারণ)। “কর্তায়” কেন বলা হয়েছে? যার দ্বারা করা হয় তা 'karaṇaṃ' (করণ)। 37. Hāto vīhi+kālesu ৩৭. "হাতো বীহিকালেন্দু" (হা-ধাতু থেকে ব্রীহি ও কাল অর্থে 'ণন' প্রত্যয় হয়)। Hāto vīhismiṃ kāle ca ṇano hoti. ‘‘Āssā’’tyādinā yuka, jahanti udakaṃti hāyanā vīhayo. Jahāti bhāve padattheti hāyano saṃvaccharo. Vīhikālesūti kiṃ, jahātīti hātā. হা (hā) ধাতু থেকে ব্রীহি (ধান) এবং কাল অর্থে 'ণন' (ṇano) প্রত্যয় হয়। “Āssā” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা যুক-আগম হয়ে, যা জল ত্যাগ করে তা 'hāyanā vīhayo' (হায়ন ব্রীহি/ধান)। যা ভাব বা পদার্থকে ত্যাগ করে তা 'hāyano saṃvaccharo' (হায়ন বা বৎসর)। “ব্রীহি ও কাল অর্থে” কেন বলা হয়েছে? যে ত্যাগ করে সে 'hātā' (হাতা)। 38. Vidā kū ৩৮. "বিদা কূ" (বিদ-ধাতু থেকে 'কূ' প্রত্যয় হয়)। Vidasmā kū hoti kattari. Kakāro ‘‘kūto’’ti visesanattho. Vidatīti vidū, lokavidū. বিদ (vida) ধাতু থেকে কর্তায় 'কূ' (kū) প্রত্যয় হয়। ক-কার “kūto” সূত্র দ্বারা বিশেষণের জন্য। যে জানে সে 'vidū' (বিদূ/বিজ্ঞ), যেমন— 'lokavidū' (লোকবিদূ)। 39. Vito ñāto ৩৯. "বিতো জ্ঞাতো" (বি-পূর্বক জ্ঞা-ধাতু থেকে 'কূ' প্রত্যয় হয়)। Vipubbā ñāicca+smā kū hoti kattari. Vijānātīti viññū. বি-পূর্বক জ্ঞা (ñā) ধাতু থেকে কর্তায় 'কূ' (kū) প্রত্যয় হয়। যে বিশেষভাবে জানে সে 'viññū' (বিজ্ঞ)। 40. Kammā ৪০. "কম্মা" (কর্ম উপপদ থাকলে)। Kammato parā ñāicca+smā kū hoti kattari. Sabbaṃ jānātīti sabbaññū. Evaṃ mattaññū, dhammaññū, atthaññū kālaññū, kataññū iccādi. (Bhikkhūti pana ‘‘bharādi’’ ṇvādisuttena siddhaṃ). কর্ম উপপদের পর জ্ঞা (ñā) ধাতু থেকে কর্তায় 'কূ' (kū) প্রত্যয় হয়। যে সব জানে সে 'sabbaññū' (সর্বজ্ঞ)। তদ্রূপ 'mattaññū' (মাত্রাজ্ঞ), 'dhammaññū' (ধর্মজ্ঞ), 'atthaññū' (অর্থজ্ঞ), 'kālaññū' (কালজ্ঞ), 'kataññū' (কৃতজ্ঞ) ইত্যাদি। (তবে 'bhikkhū' শব্দটি “bharādi” ণ্বাদি সূত্র দ্বারা সিদ্ধ হয়)। 41. Kvacaṇa ৪১. "ক্বচণ" (বিকল্পে 'অণ' প্রত্যয় হয়)। Kammato parā kriyatthā kvaci aṇa hoti kattari. Kumbhaṃ karotīti kumbhakāro, amādisamāso. Itthiyaṃ kumbhakārī. Evaṃ kammakāro, māsākāro, kaṭṭhakāro, rathakāro suvaṇṇakāro[Pg.273], suttakāro, vuttikāro, ṭīkākāro. Saraṃ lunātīti saralāvoti o+avādesā. Mante ajjhāyatīti manthajjhāyo, i=ajjhenagatīsu, adhipubbo, e+ayādesā, adhino issa yakāra+cavaggādayo ca. কর্ম উপপদের পর ক্রিয়া-ধাতু থেকে বিকল্পে 'অণ' (aṇa) প্রত্যয় কর্তায় হয়। যে কুম্ভ (কলস) তৈরি করে সে 'kumbhakāro' (কুম্ভকার), অম-আদি সমাস। স্ত্রীলিঙ্গে 'kumbhakārī' (কুম্ভকারী)। তদ্রূপ 'kammakāro' (কর্মকার), 'māsākāro' (মাসাকার), 'kaṭṭhakāro' (কাষ্ঠকার), 'rathakāro' (রথকার), 'suvaṇṇakāro' (স্বর্ণকার), 'suttakāro' (সূত্রকার), 'vuttikāro' (বৃত্তিকার), 'ṭīkākāro' (টীকাকার)। যে শর (খড়) ছেদন করে সে 'saralāvo' (সরলাব), ও-কার ও অব-আদেশ হয়ে। যে মন্ত্র অধ্যয়ন করে সে 'manthajjhāyo' (মন্থধ্যায়ী), ই (i) = অধ্যয়ন ও গতি অর্থে, অধি-পূর্বক, এ-কার ও অয়-আদেশ হয়ে, অধির ই-কারের স্থানে য-কার ও চ-বর্গ আদি হয়ে। Bahulādhikārā iha na hoti ‘‘ādiccaṃ passati, himavantaṃ suṇoti, gāmaṃ gacchati’’. Kvacīti kiṃ, kammakaro, ettha apaccayo. বহুল অধিকারের কারণে এখানে “ādiccaṃ passati” (সূর্য দেখে), “himavantaṃ suṇoti” (হিমালয়ের কথা শোনে), “gāmaṃ gacchati” (গ্রামে যায়) ইত্যাদিতে এই প্রত্যয় হয় না। “বিকল্পে” কেন বলা হয়েছে? 'kammakaro' (কর্মকর), এখানে 'অ' (a) প্রত্যয় হয়েছে। 42. Gamā rū ৪২. "গমা রূ" (গম-ধাতু থেকে 'রূ' প্রত্যয় হয়)। Kammato parā gamā rū hoti kattari. Rānubandhattā amabhāgalopo. Vedaṃ gacchatīti vedagū, evaṃ pāragū. কর্ম উপপদের পর গম (gama) ধাতু থেকে কর্তায় 'রূ' (rū) প্রত্যয় হয়। র-কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে অম-ভাগের লোপ হয়। যে বেদ লাভ করেছে বা বেদে পারদর্শী সে 'vedagū' (বেদজ্ঞ), তদ্রূপ 'pāragū' (পারগ)। Sāmaññavidhānato sīlādīsupi hoti. Bhavapāraṃ gacchati sīlenāti bhavapāragū. Antagamanasīlo antagū, evaṃ addhagū. সাধারণ বিধানের কারণে স্বভাব আদি অর্থেও এটি হয়। স্বভাববশত যে ভবসংসারের পারে গমন করে সে 'bhavapāragū' (ভবপারগ)। অন্তে গমন করার স্বভাব যার সে 'antagū' (অন্তগ), তদ্রূপ 'addhagū' (অধ্বগ/পথিক)। 43. Samāna+ñña+bhavanta+yāditū+pamānā disā kamme rī+rikkha+kā ৪৩. "সমান-জ্ঞ-ভবন্ত-যাদিতু-উপমানা দিসা কম্মে রী-রিক্খ-কা" (সমান, জ্ঞ, ভবন্ত, যাদিশ ইত্যাদি উপমানবাচক পদের পর দৃশ-ধাতু থেকে কর্ম উপপদ হলে 'রী', 'রিক্খ' ও 'ক' প্রত্যয় হয়)। Samānādīhi yādīhi co+pamānehi parā disā kammakārake rī+rikkha+kā honti. ‘‘Syādi syādine+katthaṃ’’ti samāse ‘‘rānubandhe+ntasarādissā’’ti disassa isabhāgalope ‘‘rīrikkhakesū’’ti samānassa sādese ca samāno viya dissatīti sadī, sadikkho. Ke – ‘‘na te kānubandhanāgamesū’’ti ettābhāvo, sadiso. ‘সমান’ আদি এবং ‘য’ আদি উপমানবাচক শব্দের পরে স্থিত ‘দিস’ ধাতুর উত্তর কর্মকারকে ‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় হয়। “স্যাদি স্যাদিনেত্থং” সূত্রানুসারে সমাস হলে, “রানুবন্ধেঽন্তসরাদিস্সা” সূত্র দ্বারা ‘দিস’ শব্দের ‘ই’ এবং অবশিষ্ট ভাগের লোপ হলে এবং “রীরিক্খকেসু” সূত্র দ্বারা ‘সমান’ শব্দের স্থানে ‘স’ আদেশ হলে— ‘সমানো বিয় দিস্সতীতি’ (সমানের মতো দৃশ্যমান হয়) এই অর্থে ‘সদী’, ‘সদিক্খো’ রূপ সিদ্ধ হয়। ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে— “ন তে কানুবন্ধনাগমেসু” সূত্র দ্বারা ‘এ’-কার হয় না, ফলে ‘সদিসো’ রূপ হয়। 125. Samānā ro rī+rikkha+kesu ১২৫. রীরিক্খকেসু (রী, রিক্খ ও ক প্রত্যয় পরে থাকলে) সমান শব্দের উত্তর (স্থিত দিস শব্দের দ-কারের স্থানে) ‘র’ হয়। Samānasaddato [Pg.274] parassa disassa ra hoti vā rī+rikkha+kesūti pakkhe dassa rādese sarī, sarikkho, sariso. ‘সমান’ শব্দের পরস্থিত ‘দিস’ শব্দের (দ-কারের স্থানে) ‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে ‘র’ আদেশ হয়। পক্ষে দ-কারের স্থানে ‘র’ আদেশ হলে ‘সরী’, ‘সরিক্খো’, ‘সরিসো’ রূপ সিদ্ধ হয়। 3,86. Sabbādīna+mā ৩,৮৬. সব্বাদীনমা (সর্ব আদি শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘আ’ হয়)। Rī+rikkha+kesu sabbādīna+mā hoti. Añño viya dissatīti aññādī, aññādikkho, aññādiso. ‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে সর্ব আদি শব্দের অন্ত্যস্বরের স্থানে ‘আ’ হয়। ‘অঞ্ঞো বিয় দিস্সতীতি’ (অন্যের মতো দৃশ্যমান হয়) এই অর্থে ‘অঞ্ঞাদী’, ‘অঞ্ঞাদিক্খো’, ‘অঞ্ঞাদিসো’ রূপ সিদ্ধ হয়। 3,87. Nta+ki+mi+mānaṃ ṭā+kī+ṭī ৩,৮৭. ন্ত-কি-মি-মানং টাকীটী (ন্ত, কিং ও ইম শব্দের স্থানে যথাক্রমে টা, কী ও টী আদেশ হয়)। Rī+rikkha+kesu nta+kiṃ+imasaddānaṃ ṭā+kī+ṭī honti yathākkamaṃ. Ṭakārā sabbādesatthā. Bhavādī bhavādikkho bhavādiso, kīdī kīdikkho kīdiso, ayamiva dissatīti īdī īdikkho īdiso. Ākāre yādī yādikkho yādiso, tyādī tyādikkho tyādiso iccādi. ‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ন্ত’ (ভবন্ত), ‘কিং’ ও ‘ইম’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘টা’, ‘কী’ ও ‘টী’ আদেশ হয়। ‘ট’ কারটি সর্বাদেশের জন্য (অর্থাৎ সম্পূর্ণ শব্দের স্থানে আদেশের জন্য)। ‘ভবাদী’, ‘ভবাদিক্খো’, ‘ভবাদিসো’; ‘কীদী’, ‘কীদিক্খো’, ‘কীদিসো’; ‘অয়মিব দিস্সতীতি’ (এটির মতো দৃশ্যমান হয়) এই অর্থে ‘ঈদী’, ‘ঈদিক্খো’, ‘ঈদিসো’ রূপ হয়। আকারান্ত হলে ‘যাদী’, ‘যাদিক্খো’, ‘যাদিসো’; ‘ত্যাদী’, ‘ত্যাদিক্খো’, ‘ত্যাদিসো’ ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়। 3,88. Tumhāmhānaṃ tāme+kasmiṃ ৩,৮৮. তুম্হাম্হানং তামেকম্মিং (একবচনে তুম্হ ও অম্হ শব্দের স্থানে যথাক্রমে তা ও মা হয়)। Rī+rikkha+kesu tumhāmhānaṃ tāmā honte+kasmiṃ yathākkamaṃ. Tvaṃ viya dissati, ayaṃ viya dissatīti tādī mādī iccādi. Ekasminti kiṃ, tumhādiso amhādiso. ‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে একবচনে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘তা’ ও ‘মা’ আদেশ হয়। ‘ত্বং বিয় দিস্সতি’ (তোমার মতো দৃশ্যমান হয়) এবং ‘অয়ং বিয় দিস্সতি’ (আমার মতো দৃশ্যমান হয়) এই অর্থে ‘তাদী’, ‘মাদী’ ইত্যাদি রূপ সিদ্ধ হয়। “একস্মিং” (একবচনে) কেন বলা হয়েছে? (বহুবচনে তা হবে না, যেমন—) ‘তুম্হাদিসো’, ‘অম্হাদিসো’। 3,89. Taṃ+ma+maññatra ৩,৮৯. তংমমঞ্ঞত্র (রীরিক্খক ভিন্ন অন্য উত্তরপদ পরে থাকলে তুম্হ ও অম্হ শব্দের স্থানে যথাক্রমে তং ও মং হয়)। Rīrikkhakantato+ññasmiṃ uttarapade tumhāmhāna+mekasmiṃ taṃ+maṃ honti yathākkamaṃ. Tvaṃ dīpo esaṃ, ahaṃ dīpo esaṃti aññapadatthe taṃdīpā maṃdīpā. Tvaṃ saraṇa+mesaṃ, ahaṃ saraṇa+ mesanti [Pg.275] taṃsaraṇā maṃsaraṇā. Tayā yogo tayyogo, mayā yogo mayyogoti amādisamāse niggahītalopo. ‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয়ান্ত ভিন্ন অন্য উত্তরপদ পরে থাকলে একবচনে ‘তুম্হ’ ও ‘অম্হ’ শব্দের স্থানে যথাক্রমে ‘তং’ ও ‘মং’ আদেশ হয়। ‘ত্বং দীপো এসং’ (তুমি এদের প্রদীপ) এবং ‘অহং দীপো এসং’ (আমি এদের প্রদীপ)—এই অন্যপদার্থ প্রধান সমাসে (বহুব্রীহি সমাসে) ‘তংদীপা’ ও ‘মংদীপা’ রূপ হয়। ‘ত্বং সরণমেসং’ (তুমি এদের শরণ) এবং ‘অহং সরণমেসং’ (আমি এদের শরণ)—এই অর্থে ‘তংসরণা’ ও ‘মংসরণা’ রূপ হয়। ‘তয়া যোগো’ অর্থে ‘তয্যোগো’ এবং ‘ময়া যোগো’ অর্থে ‘ময্যোগো’—এখানে অম্হ-আদি সমাসে নিগ্গহীত (অনুস্বার)-এর লোপ হয়। 3,90. Ve+tasse+ṭa ৩,৯০. বেতসsseট (রী, রিক্খ ও ক প্রত্যয় পরে থাকলে এত শব্দের স্থানে বিকল্পে এট হয়)। Rī+rikkha+kesu etassa eṭa vā hoti. Edī etādī, edikkho etādikkho, ediso etādiso. ‘রী’, ‘রিক্খ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘এত’ শব্দের স্থানে বিকল্পে ‘এট’ আদেশ হয়। (পক্ষে) ‘এদী’ / ‘এতাদী’, ‘এদিক্খো’ / ‘এতাদিক্খো’, ‘এদিসো’ / ‘এতাদিসো’ রূপ সিদ্ধ হয়। 44. Bhāvakārake sva+ghaṇa gha kā ৪৪. ভাবকারকে স্বঘণ ঘ কা (ভাব ও কারক বাচ্যে ধাতুর উত্তর অ, ঘণ, ঘ ও ক প্রত্যয় হয়)। Bhāve kārake ca kriyatthā a ghaṇa gha kā honti bahulaṃ. ভাববাচ্যে ও কারকবাচ্যে ক্রিয়াবাচক ধাতুর উত্তর ‘অ’, ‘ঘণ’, ‘ঘ’ ও ‘ক’ প্রত্যয় বহুল পরিমাণে (বিকল্পে) হয়। Apaccayo-paggaṇhanaṃ paggaho, evaṃ niggaho, dhammaṃ dhāretīti dhammadharo, evaṃ vinayadharo. Tathā taṃ karotīti takkaro, dvittaṃ. Evaṃ hitakaro, divasakaro, dinakaro, divākaro, nisākaro, dhanuṃ gaṇhīti dhanuggaho. Evaṃ kavacaggaho. Dada=dāne, sabbakāmaṃ dadātīti sabbakāmadado, sabbadado. Āto ‘‘parokkhāyañcā’’ti caggahaṇena dvitte ‘‘rasso pubbassā’’ti rasse ca annaṃ dadātīti annadado, evaṃ dhanado. Saṃpubbo dhā=dhāraṇe, sabbaṃ sandhahatīti sabbasandho. Nī=pāpane, vipubbo, vinesi vineti vinessati etena etthāti vā vinayo, e+ayādesā. Nayanaṃ nayo. Si=sevāyaṃ, nipubbo, nissīyatīti nissayo. Si=saye, anusayi anuseti anusessatīti anusayo. I=gatimhi, patipubbo, paṭicca etasmā phala+metīti paccayo. Saṃ+upubbo, dāgame samudayo[Pg.276]. Ci=caye, vinicchayate+nena vinicchayanaṃ vā vinicchayo, ‘‘nito cissa cho’’ti cissa cho. Uccayanaṃ uccayo, saṃcayo. Khi=khaye, khayanaṃ khayo. Ji=jaye, vijayanaṃ vijayo, jayo. Kī=dabbavinīmaye, vikkayanaṃ vikkayo, kayo. Lī=silesane, allīyanti etthāti ālayo, layo. (Ivaṇṇantā). ‘অ’ প্রত্যয়— ‘পগ্গণ্হনং’ (প্রগ্রহণ) অর্থে ‘পগ্গহো’, অনুরূপভাবে ‘নিগ্গহো’। ‘ধম্মং ধারেতীতি’ (যিনি ধর্ম ধারণ করেন) অর্থে ‘ধম্মধরো’, অনুরূপভাবে ‘বিনয়ধরো’। সেইরূপ ‘তং করোতীতি’ (তিনি তা করেন) অর্থে ‘তক্করো’—এখানে দ্বিত্ব হয়েছে। অনুরূপভাবে ‘হিতকরো’, ‘divasakaro’ (দিবসকলরো), ‘দিনকরো’, ‘দিবাকরো’, ‘নিসাকরো’। ‘ধনুং গণ্হীতি’ (যিনি ধনু গ্রহণ করেন) অর্থে ‘ধনুগ্গহো’। অনুরূপভাবে ‘কবচগ্গহো’। ‘দদ’ ধাতু দান অর্থে— ‘সব্বকামং দদাতীতি’ (যিনি সর্বকামনা প্রদান করেন) অর্থে ‘সব্বকামদদো’, ‘সব্বদদো’। আকারান্ত ধাতুর উত্তর “পরোক্খায়ঞ্চা” সূত্রের ‘চ’ গ্রহণের দ্বারা দ্বিত্ব হলে এবং “রস্সো পুব্বস্সা” সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হলে— ‘অন্নং দদাতীতি’ (যিনি অন্ন দান করেন) অর্থে ‘অন্নদদো’, অনুরূপভাবে ‘ধনদো’। ‘সং’ পূর্বক ‘ধা’ ধাতু ধারণ অর্থে— ‘সব্বং সন্ধহতীতি’ (যিনি সবকিছু ধারণ/সন্ধান করেন) অর্থে ‘সব্বসন্ধো’। ‘নী’ ধাতু প্রাপণ (নয়ন) অর্থে, ‘বি’ উপসর্গপূর্বক— ‘বিনেসি বিনেতি বিনেস্সতি এতেন এত্থাতি বা’ (যার দ্বারা বা যেখানে বিনয়ন করা হয় বা হবে) অর্থে ‘বিনয়ো’—এখানে ‘এ’ কারের স্থানে ‘অয়’ আদেশ হয়েছে। ‘নয়নং’ অর্থে ‘নয়ো’। ‘সি’ ধাতু সেবা অর্থে, ‘নি’ উপসর্গপূর্বক— ‘নিস্সীয়তীতি’ (যা আশ্রিত হয়) অর্থে ‘নিস্সয়ো’। ‘সি’ ধাতু শয়ন অর্থে— ‘অনুসয়ি অনুসেতি অনুসেস্সতীতি’ (যা অনুশয়ন করে) অর্থে ‘অনুসয়ো’। ‘ই’ ধাতু গতি অর্থে, ‘পটি’ উপসর্গপূর্বক— ‘পটিচ্চ এতস্মা ফলমেতীতি’ (এটিকে প্রতীত্য বা নির্ভর করে ফল উৎপন্ন হয়) অর্থে ‘পচ্চয়ো’। ‘সং’ ও ‘উ’ উপসর্গপূর্বক ‘ই’ ধাতু, ‘দ’ আগম হয়ে ‘সমুদয়ো’। ‘চি’ ধাতু চয়ন (সংগ্রহ) অর্থে— ‘বিনিচ্ছয়তেনেন বিনিচ্ছয়নং বা’ (যার দ্বারা বিনিশ্চয় করা হয়) অর্থে ‘বিনিচ্ছয়ো’, “নিতো চিস্স ছো” সূত্র দ্বারা ‘চ’-এর স্থানে ‘ছ’ হয়েছে। ‘উচ্চয়নং’ অর্থে ‘উচ্চয়ো’, ‘সঞ্চয়ো’। ‘খি’ ধাতু ক্ষয় অর্থে— ‘খয়নং’ অর্থে ‘খয়ো’। ‘জি’ ধাতু জয় অর্থে— ‘বিজয়নং’ অর্থে ‘বিজয়ো’, ‘জয়ো’। ‘কী’ ধাতু দ্রব্য বিনিময় অর্থে— ‘বিক্কয়নং’ অর্থে ‘বিক্কয়ো’, ‘কয়ো’। ‘লী’ ধাতু সংশ্লেষণ (আলিঙ্গন) অর্থে— ‘অল্লীয়ন্তি এত্থাতি’ (যেখানে লীন বা আশ্রিত হয়) অর্থে ‘আলয়ো’, ‘লয়ো’। (এগুলো ই-বর্ণান্ত ধাতু)। Āsuṇantīti assavā, āssa rasso. Paṭissavanaṃ paṭissavo. Su=passavane, ābhavaggā savantīti āsavā. Ru=saddo ravatīti ravo. Bhavatīti bhavo. Pabhavati etasmāti pabhavo. Lū=chedane, lavanaṃ lavo. (Uvaṇṇantā). ‘আসুṇantīti’ (যারা শ্রবণ করে) অর্থে ‘অস্সবা’—এখানে ‘আ’-কারের হ্রস্ব হয়েছে। ‘পটিস্সবনং’ অর্থে ‘পটিস্সবো’। ‘সু’ ধাতু প্রস্রবণ (ক্ষরণ) অর্থে— ‘আভবগ্গো সবন্তীতি’ (ভবগ্র পর্যন্ত যা ক্ষরিত হয়) অর্থে ‘আসবো’। ‘রু’ ধাতু শব্দ করা অর্থে— ‘রবর্তীতি’ (যা শব্দ করে) অর্থে ‘রবো’। ‘ভবতীতি’ (যা উৎপন্ন হয়) অর্থে ‘ভবো’। ‘পভবতি এতস্মাতি’ (যা থেকে উৎপন্ন হয়) অর্থে ‘পভবো’। ‘লূ’ ধাতু ছেদন অর্থে— ‘লবনং’ অর্থে ‘লবো’। (এগুলো উ-বর্ণান্ত ধাতু)। Cara=caraṇe, saṃcaraṇaṃ saṃcaro. Dara=vidāraṇe, ādaranaṃ ādaro. Āgacchati āgamanaṃti vā āgamo. Sappa=gamane, sappatīti sappo. Dibbatīti devo. Pakkamanaṃ pakkamatīti vā pakkamo, evaṃ vikkamo. Cara=caraṇe, vanaṃ caratīti vanacaro. Kāmo avacarati etthāti kāmāvacaro loko, kāmāvacarā paññā, kāmāvacaraṃ cittaṃ. Gāvo caranti etthāti gocaro. Pādena pivatīti pādapo. Evaṃ kacchapo. Sirasmiṃ ruhatīti siroruho, manādittā o. Guhāyaṃ sayatīti guhāsayaṃ cittaṃ, evaṃ kucchisayā vātā. Pabbate tiṭṭhatīti pabbataṭṭho puriso, pabbataṭṭhā nadī, pabbataṭṭhaṃ bhasmaṃ. Evaṃ thalaṭṭhaṃ jalaṭṭhaṃ. ‘চর’ ধাতু আচরণ/গমন অর্থে— ‘সঞ্চরণং’ অর্থে ‘সঞ্চরো’। ‘দর’ ধাতু বিদারণ অর্থে— ‘আদরণং’ অর্থে ‘আদরো’। ‘আগচ্ছতি’ বা ‘আগমণং’ অর্থে ‘আগমো’। ‘সপ্প’ ধাতু গমন অর্থে— ‘সপ্পতীতি’ (যা গমন/সর্পিল গতিতে চলে) অর্থে ‘সপ্পো’ (সর্প)। ‘দিব্বতীতি’ (যিনি ক্রীড়া/দীপ্তি পান) অর্থে ‘দেবো’। ‘পক্কমনং’ বা ‘পক্কমতীতি’ অর্থে ‘পক্কমো’, অনুরূপভাবে ‘বিক্কমো’। ‘চর’ ধাতু বিচরণ অর্থে— ‘বনং চরতীতি’ (যিনি বনে বিচরণ করেন) অর্থে ‘বনচরো’। ‘কামো অবচরতি এত্থাতি’ (কাম যেখানে বিচরণ করে) অর্থে ‘কামাবচরো লোকো’ (কামাবচর লোক), ‘কামাবচরা পঞ্ঞা’ (কামাবচর প্রজ্ঞা), ‘কামাবচরং চিত্তং’ (কামাবচর চিত্ত)। ‘গাবো চরন্তি এত্থাতি’ (যেখানে গাভীসমূহ বিচরণ করে) অর্থে ‘গোচরো’। ‘পাদেন পিবতীতি’ (যা পা বা মূল দ্বারা পান করে) অর্থে ‘পাদপো’ (বৃক্ষ)। অনুরূপভাবে ‘কচ্ছপো’। ‘সিরস্মিং রুহতীতি’ (যা মস্তকে জন্মায়) অর্থে ‘সিরোরুহো’—এখানে মনাদিগণের অন্তর্ভুক্ত হওয়ায় ‘ও’ কার হয়েছে। ‘গুহায়ং সয়তীতি’ (যা গুহায় শয়ন/অবস্থান করে) অর্থে ‘গুহাসয়ং চিত্তং’, অনুরূপভাবে ‘কুচ্ছিসয়া বাতা’ (উদরস্থ বায়ু)। ‘পব্বতে তিট্ঠতীতি’ (যিনি পর্বতে অবস্থান করেন) অর্থে ‘পব্বতট্ঠো পুরিসো’, ‘পব্বতট্ঠা নদী’, ‘পব্বতট্ঠং ভস্মং’। অনুরূপভাবে ‘থলট্ঠং’, ‘জলট্ঠং’। Kicchatthe dumhi akicchatthe su+īsaṃ+sukha upapadesu-dukkhena karīyati karaṇaṃ vā dukkaraṃ. Evaṃ dussayo, dukkhena bharīyatīti dubbharo mahiccho. Evaṃ durakkhaṃ cittaṃ, duddaso dhammo, duranubodho dhammo. Īsaṃ sayatīti īsaṃsayo, evaṃ [Pg.277] sukhasayo. Īsaṃ karīyatīti īsakkaraṃ kammaṃ. Sukhena karīyatīti sukaraṃ pāpaṃ bālena. Evaṃ subharo appiccho, sudassaṃ paravajjaṃ, subodha+miccādi. Sabbattha pādiamādisamāsā. কৃচ্ছ্র (কষ্ট) অর্থে ‘দু’ উপপদ এবং অকচ্ছ্র (সহজ) অর্থে ‘সু’, ‘ঈসং’ ও ‘সুখ’ উপপদ পরে থাকলে— ‘দুক্খেন করীয়তি করণং বা’ (কষ্টে করা হয় বা কষ্টসাধ্য করণ) অর্থে ‘দুক্করং’। অনুরূপভাবে ‘দুস্সয়ো’। ‘দুক্খেন ভরীয়তীতি’ (কষ্টে ভরণপোষণ করা যায়) অর্থে ‘দুভ্ভরো মহিচ্ছো’ (মহিচ্ছ ব্যক্তি)। অনুরূপভাবে ‘দুরক্খং চিত্তং’, ‘দুদ্দসো ধম্মো’, ‘দুরনুবোধো ধম্মো’। ‘ঈসং সয়তীতি’ অর্থে ‘ঈসংসয়ো’, অনুরূপভাবে ‘সুখসয়ো’। ‘ঈসং করীয়তীতি’ অর্থে ‘ঈসক্করং কম্মং’। ‘সুখেন করীয়তীতি’ (সহজে করা যায়) অর্থে ‘সুকরং পাপং বালেন’ (মূর্খ ব্যক্তির পক্ষে পাপ করা সহজ)। অনুরূপভাবে ‘সুভরো অপ্পিচ্ছো’, ‘সুদস্সং paravajjaṃ’ (পরবজ্জং), ‘সুবোধং’ ইত্যাদি। সর্বত্র প্রাদি ও অম্হ-আদি সমাস হয়। Ghaṇa-bhavatīti bhāvo, o+āvādesā. Aya=iti daṇḍakadhātu, ayati itoti āyo, āharatīti āhāro. Upahanatīti upaghāto, ‘‘hanassa ghāto ṇānubandhe’’ti ghātādeso. Rañjatīti rāgo, ‘‘kagā cajānaṃ ghānubandhe’’ti jassa go. Rañjanti anenāti rāgo. ‘‘Assā ṇānubandhe’’ti ā, pajjate+nenāti pādo. Tuda=byathane, patujjate+nenāti patodo. Jarīyati anenāti jāro, evaṃ dāro. Bhajīyatīti bhāgo. Evaṃ bhāro. Labbhatīti lābho. Vi+opubbo, voharīyatīti vohāro. Diyyatīti dāyo, yuka. Vihaññati etasmāti vighāto. Viharanti etthāti vihāro. Āramanti etasminti ārāmo. Pacanaṃ vā pāko, cassa ko. Cajanaṃ cāgo. Yajanaṃ yāgo. Rajanaṃ rāgo. ‘ঘণ’ প্রত্যয়— ‘ভবতীতি’ (যা উৎপন্ন হয় বা অস্তিত্বশীল হয়) অর্থে ‘ভাবো’—এখানে ‘ও’-কারের স্থানে ‘আব’ আদেশ হয়েছে। ‘অয়’ এটি দণ্ডক ধাতু, ‘অয়তি ইতোতি’ অর্থে ‘আযো’। ‘আহরতীতি’ (যা আহরণ করে) অর্থে ‘আহারো’। ‘উপহনতীতি’ (যা উপঘাত বা বিনাশ করে) অর্থে ‘উপঘাতো’—এখানে “হনস্স ঘাতো ণানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা ‘হন’ ধাতুর স্থানে ‘ঘাত’ আদেশ হয়েছে। ‘রঞ্জতীতি’ (যা রঞ্জিত হয়) অর্থে ‘রাগো’—এখানে “কগা চজানং ঘানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা ‘জ’-কারের স্থানে ‘গ’ হয়েছে। ‘রঞ্জন্তি অনেনাতি’ (যার দ্বারা রঞ্জিত হয়) অর্থেও ‘রাগো’। “অস্সা ণানুবন্ধে” সূত্র দ্বারা ‘আ’ হয়ে, ‘পজ্জতেনেনাতি’ (যার দ্বারা গমন করা হয়) অর্থে ‘পাদো’। ‘তুদ’ ধাতু ব্যথা দেওয়া অর্থে— ‘পতুজ্জতেনেনাতি’ (যার দ্বারা তাড়না করা হয়) অর্থে ‘পতোদো’। ‘জরীয়তি অনেনাতি’ (যার দ্বারা জীর্ণ করা হয়) অর্থে ‘জারো’, অনুরূপভাবে ‘দারো’। ‘ভজীয়তীতি’ (যা বিভক্ত হয়) অর্থে ‘ভাগো’। অনুরূপভাবে ‘ভারো’। ‘লব্ভতীতি’ (যা লাভ করা হয়) অর্থে ‘লাভো’। ‘বি’ ও ‘অব’ উপসর্গপূর্বক ‘হৃ’ ধাতু— ‘বোহরীয়তীতি’ (যা ব্যবহার বা ব্যবহারিক লেনদেন করা হয়) অর্থে ‘বোহ আরো’ (ব্যবহার)। ‘দিয়্যতীতি’ (যা দান করা হয়) অর্থে ‘দায়ো’—এখানে ‘যুক’ আগম হয়েছে। ‘বিহঞ্ঞতি এতস্মাতি’ (যা থেকে প্রতিহত হয়) অর্থে ‘বিঘাতো’। ‘বিহরন্তি এত্থাতি’ (যেখানে বিহার বা বাস করেন) অর্থে ‘বিহারো’। ‘আরমন্তি এতস্মিন্তি’ (যেখানে রমণ বা আনন্দ লাভ করেন) অর্থে ‘আরামো’। ‘পচনং বা’ (পাক করা) অর্থে ‘পাকো’—এখানে ‘চ’-কারের স্থানে ‘ক’ হয়েছে। ‘চজনং’ অর্থে ‘চাগো’। ‘যজনং’ অর্থে ‘যাগো’। ‘রজনং’ অর্থে ‘রাগো’। 127. Ana+ghaṇasvā+parīhi ḷo ১২৭. অনঘণস্বাপরীহি ળો (অন, ঘণ ও অ প্রত্যয় পরে থাকলে এবং আ ও পরি উপসর্গ পূর্বে থাকলে দহ ধাতুর হ-কারের স্থানে ள বা ळ হয়)। Ā+parīhi parassa dahassa ḷo hota+na+ghaṇasu. Paridahanaṃ pariḷāho. Evaṃ dāho. Bhañjanaṃ saṅgo. Evaṃ saṅgo. Saṃkharanaṃ saṃkhāro, ‘‘karotissa kho’’ti kassa kho. Evaṃ parikkhāro. ‘‘Purasmā’’ti karassa kho, purekkhāro, ettaṃ tadaminādipāṭhā. Evaṃ upakāro, gāho. ‘আ’ ও ‘পরি’ উপসর্গের পরস্থিত ‘দহ’ ধাতুর (হ-কারের স্থানে) ‘অন’, ‘ঘণ’ ও ‘অ’ প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ळ’ (ড়) হয়। ‘পরিদহনং’ অর্থে ‘পরিল়াহো’ (পরিতাপ)। অনুরূপভাবে ‘দাহো’। ‘ভঞ্জনং’ অর্থে ‘সঙ্গো’। অনুরূপভাবে ‘সঙ্গো’। ‘সংখরণং’ অর্থে ‘সংখারো’—এখানে “করোতিস্স খো” সূত্র দ্বারা ‘ক’-কারের স্থানে ‘খ’ হয়েছে। অনুরূপভাবে ‘পরিক্খারো’। “পুরস্মা” সূত্রের দ্বারা ‘কর’ ধাতুর স্থানে ‘খ’ হয়ে ‘পুরেক্খারো’ রূপ হয়, এখানে ‘তদমিনাদি’ পাঠের কারণে ‘এ’ কার হয়েছে। অনুরূপভাবে ‘উপকারো’, ‘গাহো’। Gha-vacatīti [Pg.278] vako. Sica=paggharaṇe, secanaṃ seko. Evaṃ soko, eovuddhiyo. Yuñjanaṃ yogo. ‘ঘ’ প্রত্যয়— ‘বচতীতি’ (যা কথা বলে) অর্থে ‘বকো’। ‘সিচ’ ধাতু ক্ষরণ অর্থে— ‘সেচনং’ অর্থে ‘সেকো’। অনুরূপভাবে ‘সোকো’—এখানে ‘এ’ ও ‘ও’ বৃদ্ধি হয়েছে। ‘যুঞ্জনং’ অর্থে ‘যোগো’। Ka-pī=tappane, pīnetīti pīyo, kānubandhattā na vuddhi, ‘‘yuvaṇṇāna+miyaṅuvaṅa sare’’ti iyaṅa. Khipa=peraṇe, khipatīti khipo. Bhuñjantya+nenāti bhujo. Yudha=sampahāre āyujjhanti anenāti āyudhaṃ. ‘ক’ প্রত্যয়— ‘পী’ ধাতু তৃপ্ত করা অর্থে— ‘পীনেতীতি’ (যা তৃপ্ত করে) অর্থে ‘পীয়ো’—এখানে ‘ক’ অনুবন্ধ হওয়ার কারণে বৃদ্ধি হয়নি, “যুবণ্ণানমিয়ঙুবঙ সারে” সূত্র দ্বারা ‘ইযঙ’ আদেশ হয়েছে। ‘খিপ’ ধাতু প্রেরণ (নিক্ষেপ) অর্থে— ‘খিপতীতি’ (যা নিক্ষেপ করে) অর্থে ‘খিপো’। ‘ভুঞ্জন্ত্যনেনাতি’ (যার দ্বারা ভোজন বা ভোগ করা হয়) অর্থে ‘ভুজো’ (বাহু)। ‘যুধ’ ধাতু প্রহার অর্থে— ‘আযুজ্ঝন্তি অনেনাতি’ (যার দ্বারা যুদ্ধ করা হয়) অর্থে ‘আযুধং’ (অস্ত্র)। 45. Dādhātvi ৪৫. দাধাত্বি (দ ও ধা ধাতুর উত্তর বিকল্পে ই প্রত্যয় হয়)। Dādhāto bahula+mi hoti bhāvakārakesu. Dā=dāne, ādiyatītiādi. Evaṃ upādi. Dhā=dhāraṇe, udakaṃ dadhātīti udadhi, ‘‘saññāya+mudo+dakassā’’ti udakassa udādeso. Jalaṃ dhiyate asminti jaladhi. Vālāni dhīyanti asminti vāladhi. Sandhīyati sandhātīti vā sandhi. Dhīyatīti dhi. Vidhīyati vidhāti vidhānaṃ vā vidhi. Sammā samaṃ vā cittaṃ ādadhātīti samādhi. ভাব ও কারক বাচ্যে ‘দা’ ও ‘ধা’ ধাতুর উত্তর বহুল পরিমাণে (বিকল্পে) ‘ই’ প্রত্যয় হয়। ‘দা’ ধাতু দান অর্থে— ‘আদিয়তীতি’ (যা গ্রহণ করা হয়) অর্থে ‘আদি’। অনুরূপভাবে ‘উপাদি’। ‘ধা’ ধাতু ধারণ অর্থে— ‘উদকং দধাতীতি’ (যা জল ধারণ করে) অর্থে ‘উদধি’ (সমুদ্র)—এখানে “সঞ্ঞায়মুদোদকস্সা” সূত্র দ্বারা ‘উদক’ শব্দের স্থানে ‘উদ’ আদেশ হয়েছে। ‘জলং ধিয়তে অস্মিন্তি’ (যেখানে জল ধারণ করা হয়) অর্থে ‘জলধি’। ‘বালানি ধীয়ন্তি অস্মিন্তি’ (যেখানে লেজ বা চুল ধারণ করা হয়) অর্থে ‘বালধি’ (লেজ)। ‘সন্ধীয়তি’ বা ‘সন্ধাতীতি’ অর্থে ‘সন্ধি’। ‘ধীয়তীতি’ (যা ধারণ করা হয়) অর্থে ‘ধি’ (বুদ্ধি)। ‘বিধীয়তি’, ‘বিধাতি’ বা ‘বিধানং’ অর্থে ‘বিধি’। ‘সম্মা সমং বা চিত্তং আদধাতীতি’ (যা চিত্তকে সম্যকভাবে স্থাপন বা ধারণ করে) অর্থে ‘সমাধি’। 46. Vamādīhya+thu ৪৬. বমাদীহ্যথু (বম আদি ধাতুর উত্তর ভাব ও কারক বাচ্যে অথু প্রত্যয় হয়)। Vamādīhi bhāvakārakesva+thu hoti. Vama=uggiraṇe, vamanaṃ vamīyatīti vā vamathu. Vepa+kampa=calane, vepanaṃ vepathu. ‘বম’ আদি ধাতুর উত্তর ভাব ও কারক বাচ্যে ‘অথু’ প্রত্যয় হয়। ‘বম’ ধাতু উদগিরণ (বমন) অর্থে— ‘বমনং’ বা ‘বমীয়তীতি’ অর্থে ‘বমথু’ (বমি)। ‘বেপ’ ও ‘কম্প’ ধাতু কম্পন অর্থে— ‘বেপনং’ অর্থে ‘বেপথু’ (কম্পন)। 47. Kvi ৪৭. ক্বি (ভাব ও কারক বাচ্যে ধাতুর উত্তর ক্বি প্রত্যয় হয়)। Kriyatthā kvi hoti bahulaṃ bhāvakārakesu. Kakāro kānubandhakāriyattho. ভাব ও কারক বাচ্যে ক্রিয়াবাচক ধাতুর উত্তর বহুল পরিমাণে ‘ক্বি’ প্রত্যয় হয়। ‘ক’ কারটি ‘ক’ অনুবন্ধের কার্য সম্পাদনের জন্য। 159. Kvissa ১৫৯. ক্বিস্স (ক্বি প্রত্যয়ের লোপ হয়)। Kriyatthā [Pg.279] parassa kvissa lopo hoti. Sambhavatīti sambhū. Evaṃ vibhavatīti vibhū, abhibhū, sayambhū. Tathā dhu=kampane, sandhunātīti sandhu. Vibhātīti vibhā. Pabhātīti pabhā. Saṃgamma bhāsanti etthāti sabhā, ‘‘kvimhi lopo+ntabyañjanassā’’ti antabyañjanassa lopo. Bhujena gacchatīti bhujago. Evaṃ urago. Turaṃ=sīghaṃ gacchatīti turaṅgo. Khena gacchatīti khago. Vihāyase gacchatīti vihago, tadaminādipāṭhā vihādeso. Na gacchatīti nago. Evaṃ ago, ‘‘nago vā+ppāṇinī’’ti vikappena nañasamāse ṭādesanisedho. Jana=janane, kammato jātoti kammajo, amādisamāso, kammajo vipāko, kammajā paṭisandhi, kammajaṃ rūpaṃ. Evaṃ cittajaṃ, utujaṃ, āhārajaṃ. Attajo putto, vārimhi jāto vārijo. Evaṃ thalajo. Paṅkajaṃ. Jalajaṃ. Aṇḍajaṃ. Sarasijaṃ, upapadasamāse bahulaṃvidhānā vibhatyalope ‘‘manādīhī’’tiādinā siādeso. Dvikkhattuṃ jāto dvijo, ‘‘tadaminā’’ dinā kkhattuṃlopo. Pacchā jāto anujo. Sañjānātīti saññā. Pajānātīti paññā. Evaṃ patiṭṭhātīti patiṭṭhā. Jhā=cintāyaṃ, parasampattiṃ abhijjhāyatīti abhijjhā. Hitesitaṃ upaṭṭhāpetvā jhāyatīti upajjhā. So eva upajjhāyo, ‘‘sakatthe’’ti yo. Sammā jhāyanti etthāti saṃjhā. Kvidantā dhātvatthaṃ na jahanti, liṅgatthaṃ paṭipādayanti. ক্রিয়াবাচক ধাতুর পরস্থিত ‘ক্বি’ প্রত্যয়ের লোপ হয়। ‘সম্ভবতীতি’ (যা উৎপন্ন হয়) অর্থে ‘সম্ভূ’। অনুরূপভাবে ‘বিভবতীতি’ অর্থে ‘বিভূ’, ‘অভিভূ’, ‘সয়ম্ভূ’। সেইরূপ ‘ধু’ ধাতু কম্পন অর্থে— ‘সন্ধুনাতি’ অর্থে ‘সন্ধু’। ‘বিভাতীতি’ (যা দীপ্তি পায়) অর্থে ‘বিভা’। ‘পভাতীতি’ অর্থে ‘পভা’। ‘সংগম্ম ভাসন্তি এত্থাতি’ (যেখানে একত্রিত হয়ে দীপ্তি পায় বা আলোচনা করে) অর্থে ‘সভা’—এখানে “ক্বিম্হি লোপোন্তব্যঞ্জনস্সা” সূত্র দ্বারা অন্ত্য ব্যঞ্জনের লোপ হয়েছে। ‘ভুজেন গচ্ছতীতি’ (যা বক্রভাবে বা বাহু দ্বারা গমন করে) অর্থে ‘ভুজগো’ (সর্প)। অনুরূপভাবে ‘উরগো’। ‘তুরং’ (শীঘ্র) ‘গচ্ছতীতি’ অর্থে ‘তুরঙ্গো’। ‘খেন গচ্ছতীতি’ (যা আকাশে গমন করে) অর্থে ‘খগো’ (পাখি)। ‘বিহায়সে গচ্ছতীতি’ (যা আকাশে গমন করে) অর্থে ‘বিহগো’—এখানে ‘তদমিনাদি’ পাঠের কারণে ‘বিহ’ আদেশ হয়েছে। ‘ন গচ্ছতীতি’ (যা গমন করে না) অর্থে ‘নগো’ (পর্বত)। অনুরূপভাবে ‘অগো’—এখানে “নগো বাপ্পাণিনী” সূত্র দ্বারা বিকল্পে নঞ-সমাসে ‘ট’ আদেশের নিষেধ হয়েছে। ‘জন’ ধাতু জন্ম দেওয়া অর্থে— ‘কম্মতো জাতোতি’ (কর্ম থেকে উৎপন্ন) অর্থে ‘কম্মজো’—এটি অম্হ-আদি সমাস, যেমন ‘কম্মজো বিপাকো’ (কর্মজ বিপাক), ‘কম্মজা পটিসন্ধি’ (কর্মজ প্রতিসন্ধি), ‘কম্মজং রূপং’ (কর্মজ রূপ)। অনুরূপভাবে ‘চিত্তজং’, ‘উতুজং’, ‘আহারজং’। ‘অত্তজো পুত্তো’ (আত্মজ পুত্র), ‘বারিম্হি জাতো’ অর্থে ‘বারিযো’ (জলজ)। অনুরূপভাবে ‘থলজো’, ‘পঙ্কজং’, ‘জলজং’, ‘অণ্ডজং’। ‘সরসিজং’—এখানে উপপদ সমাসে বহুল বিধানের কারণে বিভক্তির লোপ না হয়ে “মনাদীহি” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘সি’ আদেশ হয়েছে। ‘দ্বিক্খত্তুং জাতো’ (যিনি দুইবার জন্মগ্রহণ করেছেন) অর্থে ‘দ্বিজো’—এখানে ‘তদমিনা’ ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘ক্খত্তুং’ শব্দের লোপ হয়েছে। ‘পচ্ছা জাতো’ (যিনি পরে জন্মগ্রহণ করেছেন) অর্থে ‘অনুজো’। ‘সঞ্জানাতীতি’ (যা সম্যকভাবে জানে) অর্থে ‘সঞ্ঞা’ (সংজ্ঞা)। ‘পজানাতীতি’ (যা প্রজ্ঞা দ্বারা জানে) অর্থে ‘পঞ্ঞা’ (প্রজ্ঞা)। অনুরূপভাবে ‘পতিট্ঠাতীতি’ (যা প্রতিষ্ঠিত হয়) অর্থে ‘পতিট্ঠা’ (প্রতিষ্ঠা)। ‘ঝা’ ধাতু চিন্তা অর্থে— ‘পরসম্পত্তিং অভিজ্ঝায়তীতি’ (যা পরের সম্পত্তিতে অভিধ্যা বা লোভ করে) অর্থে ‘অভিজ্ঝা’ (অভিধ্যা)। ‘হিতেসিতং উপট্ঠাপেত্বা ঝায়তীতি’ (হিতৈষণা স্থাপন করে যিনি ধ্যান বা চিন্তা করেন) অর্থে ‘উপজ্ঝা’ (উপাধ্যায়)। তিনিই হলেন ‘উপজ্ঝায়ো’—এখানে “সকত্থে” সূত্র দ্বারা ‘য’ প্রত্যয় হয়েছে। ‘সম্মা ঝায়ন্তি এত্থাতি’ (যেখানে সম্যকভাবে ধ্যান করা হয়) অর্থে ‘সংঝা’ (সন্ধ্যা)। ক্বি-প্রত্যয়ান্ত শব্দসমূহ ধাতুর অর্থ পরিত্যাগ করে না, কিন্তু লিঙ্গের অর্থ প্রতিপাদন করে। 48. Ano ৪৮. অনো (অন প্রত্যয় হয়)। Kriyatthā [Pg.280] bhāvakārakesu ano hoti. Nanda=samiddhiyaṃ, bhāve-nandiyate nandanaṃ. Kamme-anandīyittha nandīyati nandīyissati nanditabbanti vā nandanaṃ vanaṃ. Gahanaṃ gahanīyaṃ vā gahaṇaṃ, ‘‘tathanarā’’ dinā nassa ṇo. Gaṇhanaṃ, niggahītassa no. Caritabbaṃ caraṇaṃ. Bhuyate bhavanaṃ. Huyate havanaṃ. Rundhitabbaṃ rundhanaṃ rodhanaṃ vā. Bhuñjitabbaṃ bhuñjanaṃ bhojanaṃ vā. Bujjhitabbaṃ bujjhanaṃ, ‘‘padādīnaṃ kvacī’’ti yuka. Bodhanaṃ vā. Suti suyyati vā savanaṃ. Pāpīyatīti pāpuṇanaṃ, ‘‘sakāpānaṃ kuka+kū’’ti yogavibhāgā kuāgame nāgame ca tassa ṇo ca. Pālīyatīti pālanaṃ iccādi. ভাব ও কারকসমূহে ধাতুর উত্তর 'অন' প্রত্যয় হয়। নন্দ (সমৃদ্ধি অর্থে), ভাবে—নন্দিয়তে (আনন্দিত হওয়া) অর্থে 'নন্দনং'। কর্মে—অনন্দীয়িত্থ, নন্দীয়তি, নন্দীয়িস্সতি, নন্দিতব্বং বা 'নন্দনং বনং' (নন্দন বন)। গহনং বা গহনীয়ং অর্থে 'গহণং', 'তথ নরা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ন'-এর 'ণ' হয়। গণ্হনং, নিগ্গহীতের 'ন' হয়। চরিতব্বং অর্থে 'চরণং'। ভূয়তে অর্থে 'ভবনং'। হূয়তে অর্থে 'হবনং'। রুন্ধিতব্বং অর্থে 'রুন্ধনং' বা 'রোধনং'। ভুঞ্জিতব্বং অর্থে 'ভুঞ্জনং' বা 'ভোজনং'। বুজ্ঝিতব্বং অর্থে 'বুজ্ঝনং', 'পদাদীনাং ক্বচি' সূত্র দ্বারা 'যুক' হয়। অথবা 'বোধনং'। সুতি বা সুয্যতি অর্থে 'সবনং'। পাপীয়তি অর্থে 'পাপুণনং', 'সকাপানাং কুক+কূ' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'কু' আগম ও 'ন' আগম এবং তার 'ণ' হয়। পালীয়তি অর্থে 'পালনং' ইত্যাদি। Kattari-rajaṃ haratīti rajoharaṇaṃ toyaṃ. Vijānātīti viññāṇaṃ. Ghā=gandhopādāne, ghāyatīti ghānaṃ. Jhā=cintāyaṃ, jhāyatīti jhānaṃ. Karoti anenāti kāraṇaṃ, dīgho. Viākarīyanti etenāti byākaraṇaṃ. Pūrati+nenāti pūraṇaṃ. Dīyate+nenāti dānaṃ. Pamīyate+nenāti pamāṇaṃ. Vuccate+nenāti vacanaṃ. Panudati panujjate+nenāti vā panudanaṃ. Sūda=pagaraṇe, sūdati sujjate+nenāti vā sūdano. Suṇāti suyate+neneti vā savanaṃ. Luyati luyate+neneti vā lavanaṃ. Evaṃ nayanaṃ. Punāti puyate+neneti vā pavano. Sametīti samaṇo samanaṃ vā. Tathā bhāveti bhāvīyati etāyāti vā bhāvanaṃ. Evaṃ pācanaṃ pācāpanaṃ iccādi. ‘‘Ana+saṇasvā parīhi ḷo’’ti ḷo, āḷāhanaṃ. কর্তৃকারকে—রজং হরতীতি 'রজোহরণং' তোয়ং (ধূলি হরণকারী জল)। বিজানাতি অর্থে 'বিজ্ঞানং'। ঘা (গন্ধ গ্রহণ অর্থে), ঘায়তি অর্থে 'ঘানং' (ঘ্রাণ)। ঝা (চিন্তা অর্থে), ঝায়তি অর্থে 'ঝানং' (ধ্যান)। করোতি অনেন ইতি 'কারণং' (এর দ্বারা করা হয়), দীর্ঘ হয়। ব্যাকরীয়ন্তি এতেন ইতি 'ব্যাকরণং'। পূরতি অনেন ইতি 'পূরণং'। দীয়তি অনেন ইতি 'দানং'। পমীয়তি অনেন ইতি 'পমাণং'। বুচ্চতি অনেন ইতি 'বচনং'। পনুদতি বা পনুজ্জতি অনেন ইতি 'পনুদনং'। সূদ (ক্ষরণ অর্থে), সূদতি বা সুজ্জতি অনেন ইতি 'সূদনো'। সুণাতি বা সূয়তি অনেন ইতি 'সবনং'। লূয়তি বা লূয়তি অনেন ইতি 'লবনং'। এইরূপ 'নয়নং'। পুনাতি বা পূয়তি অনেন ইতি 'পবনো'। সমেতি ইতি 'সমণো' বা 'সমনং'। তথা ভাবেতি বা ভাবীয়তি এতায় ইতি 'ভাবনং'। এইরূপ 'পাচনং', 'পাচাপনং' ইত্যাদি। 'অন+সণস্বা পরীহি ḷo' সূত্র দ্বারা 'ḷo' (ল) হয়, যেমন—'আড়াহনং' (শ্মশান)। Adhikaraṇe-tiṭṭhati asinti ṭhānaṃ. Evaṃ sayanaṃ, senaṃ vā āsanaṃ. Adhikarīyati etthāti adhikaraṇaṃ. অধিকরণ কারকে—তিট্ঠতি অসন্তি ইতি 'ঠানং' (স্থান)। এইরূপ 'sয়নং', 'সেনং' বা 'আসনং'। অধিকরীয়তি এত্থ ইতি 'অধিকরণং'। Sampadānāpādānesu-sammā [Pg.281] padīyate yassa taṃ sampadānaṃ. Apecca etasmā ādadātīti apādānaṃ. Bahulādhikārā calanādīhipi sīlasādhudhammesupi ano, calati sīlenāti calano evaṃ jalano, kodhano, kopano. Maṇḍa=bhusane, maṇḍeti sīlenāti maṇḍano. Evaṃ bhūsano. ‘‘Aññātrapī’’ti okāranisedho. সম্প্রদান ও অপাদান কারকে—সম্মা পদীয়তি যস্স তং 'সম্প্রদানং' (যাকে সম্যকভাবে দান করা হয় তা সম্প্রদান)। অপেচ্চ এতস্মা আদদাতি ইতি 'অপাদানং' (যা থেকে অপগত হয়ে গ্রহণ করা হয় তা অপাদান)। বহুল অধিকারের কারণে চলন প্রভৃতি ধাতুর উত্তরও শীল ও সাধুধর্ম অর্থে 'অন' প্রত্যয় হয়; যেমন—চলতি শীলেন ইতি 'চলনো' (যার স্বভাব চঞ্চল), এইরূপ 'জলনো', 'কোধনো', 'কোপনো'। মণ্ড (ভূষণ অর্থে), মণ্ডেতি শীলেন ইতি 'মণ্ডনো'। এইরূপ 'ভূষনো'। 'অঞ্ঞাত্রapi' সূত্র দ্বারা ও-কার নিষেধ হয়। 49. Itthiya+ma+ṇa+kti+ka+yaka+yā ca ৪৯. স্ত্রীলিঙ্গে অ, ণ, ক্তি, ক, যক এবং যা প্রত্যয়ও হয়। Itthiliṅge bhāve kārake ca kriyatthā aādayo honti ano ca bahulaṃ. স্ত্রীলিঙ্গে ভাব ও কারকে ধাতুর উত্তর 'অ' প্রভৃতি প্রত্যয় হয় এবং 'অন' প্রত্যয়ও বহুলভাবে হয়। A-jara=vayohāniyaṃ, jirati jiraṇaṃ vā jarā. ‘‘Itthiya+ma+tvā’’ti āpaccayo. Paṭisambhijjatīti paṭisambhidā. Paṭipajjati etāyāti paṭipadā. Evaṃ sampadā, āpadā. Upādīyatīti upādā. Ikkha+cakkha=dassane, upaikkhatīti upekkhā. ‘‘Yuvaṇṇāna+meo luttā’’ti ekāro. Cintanaṃ cintā. Sikkha=vijjopādāne, sikkhanaṃ sikkhīyantīti vā sikkhā. Evaṃ bhikkhā. Icchanaṃ icchā. ‘‘Gamayami’’ccādinā cchaṅādeso. Puccha=pucchane, pucchanaṃ pucchā. Midha+medha=saṅgame, apaṭhitadhātu, medhanaṃ medhā. Evaṃ gudha=pariveṭhane, godhanaṃ godhā. Titikkhanaṃ titikkhā. Evaṃ vīmaṃsā, jigucchā, pipāsā, puttiyā. Īhanaṃ īhā. অ প্রত্যয়—জর (বয়োহানি অর্থে), জীরতি বা জীরণং ইতি 'জরা'। 'ইত্থিয়মত্বা' সূত্র দ্বারা 'আ' প্রত্যয় হয়। পটিসম্ভিজ্জতি ইতি 'পটিসম্ভিদা' (প্রতিসম্ভিদা)। পটিপজ্জতি এতায় ইতি 'পটিপদা' (প্রতিপদা)। এইরূপ 'সম্পদা', 'আপদা'। উপাদীয়তি ইতি 'উপাদা'। ইক্খ, চক্খ (দর্শন অর্থে), উপেক্খতি ইতি 'উপেচ্ছা' (উপেক্ষা)। 'যুবণ্ণানমেও লুত্তা' সূত্র দ্বারা একার হয়। চিন্তনং ইতি 'চিন্তা'। সিক্খ (বিদ্যা গ্রহণ অর্থে), সিক্খনং বা সিক্খীয়ন্তি ইতি 'সিক্খা'। এইরূপ 'ভিক্খা'। ইচ্ছনং ইতি 'ইচ্ছা'। 'গময়মি' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'চ্ছ' আদেশ হয়। পুচ্ছ (জিজ্ঞাসা অর্থে), পুচ্ছনং ইতি 'পুচ্ছা'। মিধ, মেধ (সঙ্গম অর্থে, অপঠিত ধাতু), মেধনং ইতি 'মেধা'। এইরূপ গুধ (পরিবেষ্টন অর্থে), গোধনং ইতি 'গোধা'। তিতিক্খনং ইতি 'তিতিক্খা'। এইরূপ 'বীমংসা', 'জিguচ্ছা', 'পিপাসা', 'পুত্তিয়া'। ঈহনং ইতি 'ঈহা'। Ṇa-karaṇaṃ kārā, ‘‘assā ṇānubandhe’’ti ā hoti, eva+muparipi. Haraṇaṃ hārā muttāvali. Taraṇaṃ tārā, dharaṇaṃ dhārā. Araṇaṃ ārā. ণ প্রত্যয়—করণং অর্থে 'কারা', 'অস্সাণানুবন্ধে' সূত্র দ্বারা 'আ' হয়, উপরেও এইরূপ। হরণং অর্থে 'হারা' (মুক্তামালা)। তরণং অর্থে 'তারা', ধরণং অর্থে 'ধারা'। অরণং অর্থে 'আরা'। Yathākathañci saddamhi, ruḷhiyā atthanicchayo. শব্দের ক্ষেত্রে যেভাবে হোক না কেন, রূঢ়ি (প্রচলিত অর্থ) দ্বারাই অর্থের নিশ্চয়তা হয়। Kti-sambhuvanaṃ [Pg.282] sambhuti. ‘‘Na te’’ccādinā na vuddhi. Savanaṃ suti. Nayanaṃ nayati etāyāti vā nīti. Maññatīti mati, ‘‘gamādirānaṃ lopontabyañjanassā’’ti gamādittā nalopo. Gamanaṃ gantabbāti vā gati. Upahananaṃ upahati. Ramanti etāya ramanaṃ vā rati. Tananaṃ tati. Niyamanaṃ niyati. Bhuñjanaṃ bhutti. Yuñjanaṃ yutti, pararūpaṃ. Evaṃ samāpajjanaṃ samāpajjateti samāpatti. Sampatti. Yaja=devapūjāsaṅgatikaraṇadānesu, yajanaṃ iṭṭhi, ‘‘yajassa yassa ṭiyī’’ti ṭiādeso, ‘‘pucchādito’’ti tassa ṭho, pararūpapaṭhamakkharā ca. Sāsanaṃ siṭṭhi, ‘‘sāsassa sisa vā’’ti sisa, sānantarassa tassa ṭho’’ti ṭhādeso. Bhedanaṃ bhijjateti vā bhitti. Bhaja=sevāyaṃ, bhajanaṃ bhatti. Tana=vitthāre, tanotīti tanti, nassa niggahītādi. ক্তি প্রত্যয়—সম্ভুবনং ইতি 'সম্ভুতি'। 'ন তে' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা বৃদ্ধি হয় না। সবনং ইতি 'সুতি' (শ্রুতি)। নয়নং বা নয়তি এতায় ইতি 'নীতি'। মঞ্ঞতি ইতি 'মতি', 'গমাদীরানাং লোপোন্তব্যঞ্জনস্স' সূত্র দ্বারা গমাদি ধাতুর অন্ত্য ব্যঞ্জনের লোপ হওয়ায় 'ন'-লোপ হয়। গমনং বা গন্তব্বা ইতি 'গতি'। উপহননং ইতি 'উপহতি'। রমন্তি এতায় বা রমনং ইতি 'রতি'। তননং ইতি 'ততি'। নিয়মনং ইতি 'নিয়তি'। ভুঞ্জনং ইতি 'ভুক্তি'। যুঞ্জনং ইতি 'যুক্তি', পররূপ হয়। এইরূপ সমাপজ্জনং বা সমাপজ্জতি ইতি 'সমাপত্তি'। 'সম্পত্তি'। যজ (দেবপূজা, সঙ্গতিকরণ ও দান অর্থে), যজনং ইতি 'ইট্ঠি' (ইষ্টি), 'যজস্স যস্স টিয়ী' সূত্র দ্বারা 'টি' আদেশ হয়, 'পুচ্ছাদিতো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর 'ঠ' হয় এবং পররূপের প্রথম অক্ষর হয়। শাসনং ইতি 'সিট্ঠি' (শিষ্টি), 'sাসস্স সিস বা' সূত্র দ্বারা 'সিস' হয় এবং সাসের অন্ত্য বর্ণের পরস্থিত 'ত'-এর 'ঠ' আদেশ হয়। ভেদনং বা ভিজ্জতি ইতি 'ভিত্তি'। ভজ (সেবা অর্থে), ভজনং ইতি 'ভত্তি' (ভক্তি)। তন (বিস্তার অর্থে), তনোতি ইতি 'তন্তি', 'ন'-এর নিগ্গহীতাদি হয়। Ka-guhantī etthāti guhā, okāranivutti. Rujatīti rujā. Modanti etāyāti mudā nāma muditā. ক প্রত্যয়—গুহন্তি এত্থ ইতি 'গুহা', ও-কার নিবৃত্তি হয়। রুজতি ইতি 'রুজা'। মোদন্তি এতায় ইতি 'মুদা' অর্থাৎ 'মুদিতা'। Yaka-vida=ñāṇe, vidanaṃ vidanti etāyāti vā vijjā, dassa je pubbarūpaṃ. Yajanaṃ ijjā, ṭiādeso. যক প্রত্যয়—বিদ (জ্ঞান অর্থে), বিদনং বা বিদন্তি এতায় ইতি 'বিজ্জা' (বিদ্যা), 'দ'-এর স্থানে 'জ' হয়ে পূর্বরূপ হয়। যজনং ইতি 'ইজ্জা', টি-আদেশ হয়। Ya-sayanti etthāti seyyā, dvittaṃ. Aja=vaja=gamane, samajanaṃ samajanti etthāti vā samajjā. Papubbo, pabbajanaṃ pabbajjā. Tavaggavaraṇā’’dimhi ‘‘cavaggabayañā’’ti yogavibhāgena vassa be dvittaṃ. Ūmhi paricaraṇaṃ paricariyā. Jāgaraṇaṃ jāgariyā. য প্রত্যয়—sয়ন্তি এত্থ ইতি 'সেয্যা' (শয্যা), দ্বিত্ব হয়। অজ, বজ (গমন অর্থে), সমজনং বা সমজন্তি এত্থ ইতি 'সমজ্জা'। প-পূর্বক, পব্বজনং ইতি 'পব্বজ্জা'। 'তবগ্গবরণা' ইত্যাদি সূত্রে 'চবগ্গব্যঞা' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'ব'-এর স্থানে 'ব' হয়ে দ্বিত্ব হয়। উ-কার পরে থাকলে পরিচরণং ইতি 'পরিচরিয়া'। জাগরণং ইতি 'জাগরিয়া'। Ana-payojake [Pg.283] kāriyadhātuto kattuṃ payojanaṃ kāraṇaṃ, ekāranisedho nassa ṇo ca. Evaṃ harituṃ payojanaṃ hāraṇaṃ. Vida=anubhave, vitti vedayatīti vā vedanā. Vanda=abhivādanathutīsu, vandanaṃ vandanā. Upāsanaṃ upāsanā. Cita=saṃcetanāyaṃ, cetayatīti cetanā. Desiyatīti desanā. Bhāviyatīti bhāvanā. অন প্রত্যয়—প্রযোজক কর্তায় কার্য ধাতু থেকে করার প্রয়োজন অর্থে 'কারণং' হয়, একার নিষেধ এবং 'ন'-এর 'ণ' হয়। এইরূপ হরণ করার প্রয়োজন অর্থে 'হারণং'। বিদ (অনুভব অর্থে), বিত্তি বা বেদয়তি ইতি 'বেদনা'। বন্দ (অভিবাদন ও স্তুতি অর্থে), বন্দনং ইতি 'বন্দনা'। উপাসনং ইতি 'উপাসনা'। চিত (সংচেতনা অর্থে), চেতয়তি ইতি 'চেতনা'। দেসীয়তি ইতি 'দেসনা' (দেশনা)। ভাবীয়তি ইতি 'ভাবনা'। 50. Jāhāhi ni ৫০. জা ও হা ধাতুর উত্তর 'নি' প্রত্যয় হয়। Jā=vayohānimhi, hā=cāge, imehi itthiyaṃ ni hoti. Jānaṃ=vayaparipāko jāni. Hānaṃ hāni. জা (বয়োহানি অর্থে), হা (ত্যাগ অর্থে), এই ধাতুসমূহের উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'নি' প্রত্যয় হয়। জানং অর্থাৎ বয়সের পরিপাক অর্থে 'জানি'। হানং অর্থে 'হানি'। 51. Karā ririyo ৫১. কর ধাতুর উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'রিরিয়' প্রত্যয় হয়। Karato ririyo hoti+tthiyaṃ. Rānubandhattā aralope karaṇaṃ kiriyā. ‘‘Kriyā’’ti ‘‘tuṃtāye’’ccādimhi ‘‘kriyāyaṃ’’ti yogavibhāgā riyaramhi aralopo, rikāro kakāre+nubandho hoti. কর ধাতুর উত্তর স্ত্রীলিঙ্গে 'রিরিয়' প্রত্যয় হয়। 'র' অনুবন্ধ হওয়ার কারণে 'অর'-লোপ হলেকরণং অর্থে 'কিরিয়া' হয়। 'ক্রিয়া' শব্দটি 'তুংতায়ে' ইত্যাদি সূত্রে 'ক্রিয়ায়ং' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'রিয়' প্রত্যয় পরে থাকলে 'অর'-লোপ হয় এবং 'রি'-কার ক-কারের সাথে যুক্ত হয়। 52. I+ki+tī sarūpe ৫২. ধাতুর স্বরূপ বা নিজের রূপ বুঝাতে 'ই', 'কি' ও 'তি' প্রত্যয় হয়। Dhātussa sarūpe+bhidheyye ete honti. Vacaicca+yaṃ dhātu eva vaci. Evaṃ yudhi. ‘‘Karotissa kho’’ti vikaraṇassa ñāpitattā ‘‘kattari lo’’ti lo, pacati. Akāro kakāroti ghaṇantena kārasaddena chaṭṭhīsamāso. ধাতুর স্বরূপ অভিধেয় হলে এই প্রত্যয়গুলো হয়। 'বচ' এই ধাতুই হলো 'বচি'। এইরূপ 'যুধি'। 'করোতিস্স খো' সূত্র দ্বারা বিকরণের জ্ঞাপন হওয়ায় 'কত্তরি লো' সূত্র দ্বারা 'লো' হয়, যেমন—'পচতি'। অকার ও ককার—এখানে ঘঞন্ত 'কার' শব্দের সাথে ষষ্ঠী সমাস হয়েছে। 53. Sīlā+bhikkhaññā+vassakesu ṇī ৫৩. শীল (স্বভাব), আভীক্ষ্ণ (পৌনঃপুনিকতা) এবং আবশ্যকতা অর্থে ধাতুর উত্তর 'ণী' প্রত্যয় হয়। Kriyatthā [Pg.284] ṇī hoti sīlādīsu. Saṃsa=pasaṃsane, piyapubbo, piyaṃ pasaṃsati sīlenāti piyapasaṃsī rājā. Atha vā piyaṃ pasaṃsati sīlena vā dhammena vā tasmiṃ sādhu vāti piyapasaṃsī, piyapasaṃsanī, piyapasaṃsi kulaṃ, āvuddhimhi tathā saccavādī, dhammavādī. Sīghayāyīti ‘‘assā+ṇāpimhī yuka’’ iti yuka. Pāpakārī, mālakārī iccādi. Uṇhaṃ bhuñjati sīlenāti uṇhabhojī, ‘‘lahussupantassā’’ti okāro. শীল প্রভৃতি অর্থে ধাতুর উত্তর 'ণী' প্রত্যয় হয়। সংস (প্রশংসা অর্থে), প্রিয়-পূর্বক, প্রিয়ং পসংসতি শীলেন ইতি 'প্রিয়পসংসী' রাজা (স্বভাবত প্রিয় প্রশংসা করেন যিনি)। অথবা প্রিয় প্রশংসা করেন শীল দ্বারা বা ধর্ম দ্বারা অথবা তাতে যিনি সাধু, তিনি 'প্রিয়পসংসী' (পুংলিঙ্গে), 'প্রিয়পসংসনী' (স্ত্রীলিঙ্গে), 'প্রিয়পসংসী' কুলং (ক্লীবলিঙ্গে); আবৃত্তি অর্থে সেইরূপ 'সচ্চবাদী' (সত্যবাদী), 'ধম্মবাদী' (ধর্মবাদী)। শীঘযায়ী—এখানে 'অস্সাণাপিম্হী যুক' সূত্র দ্বারা 'যুক' হয়। 'পাপকারী', 'মালকারী' ইত্যাদি। উণ্হং ভুঞ্জতি শীলেন ইতি 'উণ্হভোজী' (যিনি গরম খাবার খেতে অভ্যস্ত), 'লহুস্সুপন্তস্স' সূত্র দ্বারা ও-কার হয়। Ābhikkhaññe-punappuna khīraṃ pivatīti khīrapāyī, yuka. Avassaṃ karotīti avassakārī. ‘‘Syādi syādine+katthaṃ’’ti samāse vibhattilope ca kate ‘‘lopo’’ti niggahītalopo. Satandāyīti ettha bahulaṃvidhānā vibhattialope amādisamāsapaṭisedhe ca kate vaggantaṃ. আভীক্ষ্ণ (পৌনঃপুনিকতা) অর্থে—পুনঃপুন ক্ষীর পান করেন যিনি তিনি 'খীরপায়ী', যুক হয়। অবশ্যই করেন যিনি তিনি 'অবস্সকারী' (অবশ্যকারী)। 'স্যাদি স্যাদিনে কত্থং' সূত্র দ্বারা সমাস ও বিভক্তি লোপ হলে 'লোপো' সূত্র দ্বারা নিগ্গহীত লোপ হয়। 'সতন্দায়ী'—এখানে বহুল বিধানের কারণে বিভক্তি লোপ না হলে এবং অমাদি সমাস প্রতিষেধ হলে বর্গান্ত বর্ণ হয়। Aññasmiṃ atthepi ‘‘ṇī’’ti yogavibhāgena siddhaṃ. Sādhukārī, brahmacārī, assaddhabhojī. Paṇḍitaṃ attānaṃ maññatīti paṇḍitamānī, bahussutadhārī iccādi. অন্য অর্থেও 'ণী' এই যোগবিভাগ দ্বারা সিদ্ধ হয়। যেমন—'সাধুকারী', 'ব্রহ্মচারী', 'অসদ্ধভোজী'। পণ্ডিতং অত্তানং মঞ্ঞতি ইতি 'পণ্ডিতমানী' (নিজেকে পণ্ডিত মনে করেন যিনি), 'বহুস্সুতধারী' ইত্যাদি। Sādhukaraṇaṃ sādhukāro, so assa atthīti sādhukārīti ghaṇantā ī. সাধুকরণং ইতি 'সাধুকারো', তা যার আছে তিনি 'সাধুকারী'—এখানে ঘঞন্ত শব্দের উত্তর 'ঈ' প্রত্যয় হয়েছে। 54. Thāvari+ttara bhaṅgura bhidura bhāsura bhassarā ৫৪. থাবর, ইত্তর, ভঙ্গুর, ভিদুর, ভাসুর, ভস্সর শব্দসমূহ নিপাতনে সিদ্ধ হয়। Ete saddā nipaccante sīle gamyamāne. Iminā nipātanā varapaccayo ca thāssa tho ca, tiṭṭhati sīlenāti thāvaro. I=ajjhenagatīsu[Pg.285], ttarapaccayo, gacchati sīlenāti ittaro. Bhañja=omaddane, bhajjate sayameva bhajjati vā attanā attānanti bhaṅguro, kamme kattari vā gurapaccayo. Bhijjate sayameva bhindati vā attānanti bhidūro, ettha kūrapaccayo, kakāro+nubandho. Parabhañjanavisayesupi udāharaṇesu na hoti. Tatthāpi keci ‘‘dosandhakārabhidūro’’ti idaṃ sandhāya icchanti. Bhāsati dippatīti bhāsuro, urapaccayo. Sarapaccaye bhassaro, ‘‘byañjane dīgharassā’’ti rasso. (Tekālikappaccayā). শীল (স্বভাব) অর্থ বুঝালে এই শব্দগুলো নিপাতনে সিদ্ধ হয়। এই নিপাতন দ্বারা 'বর' প্রত্যয় এবং 'থা'-এর স্থানে 'থ' হয়; যেমন—তিট্ঠতি শীলেন ইতি 'থাবরো' (স্থাবর)। ই (অধ্যয়ন ও গতি অর্থে), 'ত্তর' প্রত্যয় হয়; যেমন—গচ্ছতি শীলেন ইতি 'ইত্তরো'। ভঞ্জ (মর্দন অর্থে), ভজ্জতি স্বয়ং বা ভঞ্জতি নিজের দ্বারা নিজেকে ইতি 'ভঙ্গুরো', কর্মে বা কর্তৃত্বে 'গুর' প্রত্যয় হয়। ভিজ্জতি স্বয়ং বা ভিন্দতি নিজের দ্বারা নিজেকে ইতি 'ভিদূরো', এখানে 'কূর' প্রত্যয় হয় এবং ক-কার অনুবন্ধ হয়। পরভঞ্জন বিষয়েও উদাহরণসমূহে এটি হয় না। তবুও কেউ কেউ 'দোসন্ধকারভিদূরো' এটি লক্ষ্য করে ইচ্ছা করেন। ভাসতি বা দীপ্পতি ইতি 'ভাসুরো', 'উর' প্রত্যয় হয়। 'সর' প্রত্যয় হলে 'ভস্সরো', 'ব্যঞ্জনে দীঘরস্সা' সূত্র দ্বারা হ্রস্ব হয়। (এগুলো ত্রৈকালিক প্রত্যয়)। 55. Kattari bhūte ktavantu+ktāvī ৫৫. অতীত অর্থে বর্তমান কাল থেকে ধাতুর উত্তর কর্তৃকারকে 'ক্তবন্তু' ও 'ক্তাবী' প্রত্যয় হয়। Bhūte atthe vattamānato kriyatthā ktavantu+ktāvī honti kattari. Vijinīti vijitavā vijitāvī, kānubandhattā na vuddhi. Guṇavantu daṇḍisamaṃ. Hu=havane, aggiṃ ahavīti hutavā hutāvī, hutāvinī hutavānī. ‘‘Bhūte’’ti yāva ‘‘āhāratthā’’ti adhikāro. অতীত অর্থে বর্তমান কাল থেকে ধাতুর উত্তর কর্তৃকারকে 'ক্তবন্তু' ও 'ক্তাবী' প্রত্যয় হয়। বিজিনি ইতি 'বিজিতবা', 'বিজিতাবী', ক-কার অনুবন্ধ হওয়ার কারণে বৃদ্ধি হয় না। গুণবন্ত ও দণ্ডী শব্দের মতো রূপ হয়। হু (হবন অর্থে), অগ্নিং অহবী ইতি 'হুতবা', 'হুতাবী', 'হুতাবিনী', 'হুতবানী'। 'ভূতে' থেকে শুরু করে 'আহারত্থা' পর্যন্ত এর অধিকার। 56. Kto bhāvakammesuti ৫৬. ভাব ও কর্মবাচ্যে অতীত অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। Bhāve kamme ca bhūte kto hoti. Asanaṃ āsitaṃ bhavatā, ñi. Karīyitthāti kato kaṭo bhavatā, ‘‘gamādirānaṃ’’ tyādinā ralopo. Eva+muparipi. ভাব ও কর্মবাচ্যে অতীত অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। আসনং অর্থে 'আসিতং ভবতা' (আপনার দ্বারা বসা হয়েছে)। করীয়িত্থ ইতি 'কতো কটো ভবতা' (আপনার দ্বারা মাদুর তৈরি করা হয়েছে), 'গমাদীরানাং' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'র'-লোপ হয়। উপরেও এইরূপ। 57. Kattari cā+rambhe ৫৭. ক্রিয়ার আরম্ভে কর্তৃকারকেও 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। Kriyārambhe kattarikto hoti yathāpattañca, pakarīti pakato bhavaṃ kaṭaṃ. Pakarīyitthāti pakato kaṭo bhavatā. Pasupīti [Pg.286] pasutto bhavaṃ. Pasupīyitthāti pasuttaṃ bhavatā, pararūpaṃ. ক্রিয়ার আরম্ভে কর্তৃকারকে 'ক্ত' প্রত্যয় হয় এবং যথাপ্রাপ্ত রূপ হয়; যেমন—পকরী ইতি 'পকতো ভবং কটং' (আপনি মাদুর তৈরি করতে আরম্ভ করেছেন)। পকরীয়িত্থ ইতি 'পকতো কটো ভবতা' (আপনার দ্বারা মাদুর তৈরি করা আরম্ভ হয়েছে)। পসুপী ইতি 'পসুত্তো ভবং' (আপনি ঘুমাতে আরম্ভ করেছেন)। পসুপীয়িত্থ ইতি 'পসুত্তং ভবতা' (আপনার দ্বারা ঘুমানো আরম্ভ হয়েছে), পররূপ হয়। 58. Ṭhā+sa vasa silisa sī ruha jara janīhi ৫৮. ঠা, অস, বস, সিলিস, সী, রুহ, জর এবং জনি ধাতুর উত্তর... Ṭhādīhi kattari kto hoti yathāpattañca. Upaṭṭhāsīti upaṭṭhīto bhavaṃ guruṃ. Upaṭṭhīyitthāti upaṭṭhito guru bhotā, ‘‘ṭhāssī’’ti ṭhāssa i. Evaṃ upāsīti upāsito. Upāsīyitthāti upāsito. ‘‘Ñi byañjanassā’’ti ñi. Anuvusi anuvusīyitthāti vā anuvusīto. ‘‘Assū’’ti assa ukāro. Āpubbo silisa=āliṅgane, āsilesi āsilesīyitthāti vā āsiliṭṭho. ‘‘Sānantarassa tassa ṭho’’ti ṭhe pararūpaṃ paṭhamakkharañca. Adhisayi adhisīyitthāti vā adhisayito khaṭopikaṃ bhavaṃ, adhisayitā khaṭopikā bhotā. Evaṃ āruhi āruhīyitthāti vā āruḷho rukkhaṃ bhavaṃ, āruḷho rukkho bhotā, ‘‘ruhādīhi ho ḷa cā’’ti tassa hakāro pubbahakārassa ca ḷo. Anujīri anujīrīyitthāti vā anujiṇṇo vasaliṃ bhavaṃ, anujiṇṇā vasalī bhotā, ‘‘tarādīhi riṇṇo’’ti ktassa riṇṇādeso ‘‘rānubandhe’’tyādinā arabhāgassa lopo ca. Anvajāyi anvajāyitthāti vā anujāto māṇavako māṇavikaṃ, anujātā māṇavikā māṇavakena, ‘‘janissā’’ti nassa ā. 'স্থা' ইত্যাদি ধাতু থেকে কর্তৃত্বে এবং যথাপ্রাপ্ত অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'উপট্ঠাসি' অর্থে 'উপট্ঠিতো ভবং গুরুং' (আপনি গুরুর সেবা করেছেন)। 'উপট্ঠিয়িত্থ' অর্থে 'উপট্ঠিতো গুরু ভোতা' (আপনার দ্বারা গুরু সেবিত হয়েছেন)। 'ঠাস্সি' সূত্র দ্বারা 'ঠা'-এর স্থানে 'ই' হয়। এভাবে 'উপাসি' অর্থে 'উপাসিতো' এবং 'উপাসিয়িত্থ' অর্থে 'উপাসিতো' হয়। 'ঞি ব্যঞ্জনস্স' সূত্র দ্বারা 'ঞি' হয়। 'অনুবুসি' বা 'অনুবুসিয়িত্থ' অর্থে 'অনুবুসিতো' হয়। 'অস্সু' সূত্র দ্বারা 'অ'-এর স্থানে 'উ' কার হয়। 'আ' পূর্বক 'সিলিস' (আলিঙ্গন অর্থে) ধাতু থেকে 'আসিলেসি' বা 'আসিলেসিয়িত্থ' অর্থে 'আসিলিট্ঠো' হয়। 'সানন্তরস্স তস্স ঠো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয়, পররূপ এবং প্রথম অক্ষরের লোপ হয়। 'অধিসয়ি' বা 'অধিসীয়িত্থ' অর্থে 'অধিসয়িতো খটোপিকং ভবং' (আপনি খাটে শুয়েছেন), 'অধিসয়িতা খটোপিকা ভোতা' (আপনার দ্বারা খাটে শোয়া হয়েছে)। এভাবে 'আরুহি' বা 'আরুহীয়িত্থ' অর্থে 'আরূळ্হো রুক্খং ভবং' (আপনি গাছে আরোহণ করেছেন), 'আরূळ্হো রুক্খো ভোতা' (আপনার দ্বারা গাছে আরোহণ করা হয়েছে)। 'রুহাদীহি হো ळ চ' সূত্র দ্বারা তার হ-কার এবং পূর্ব হ-কারের স্থানে 'ळ' (ল) হয়। 'অনুজীরি' বা 'অনুজীরীয়িত্থ' অর্থে 'অনুজিন্নো বসলীং ভবং' (আপনি দাসীর অনুগামী হয়ে জীর্ণ হয়েছেন), 'অনুজিন্না বসলী ভোতা' (আপনার দ্বারা দাসীর অনুগমন করে জীর্ণ হওয়া হয়েছে)। 'তরাদীয়ি রিণ্ণো' সূত্র দ্বারা 'ক্ত'-এর স্থানে 'রিণ্ণ' আদেশ হয় এবং 'রানুবন্ধে' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'অর' ভাগের লোপ হয়। 'অন্বজায়ি' বা 'অন্বজায়িত্থ' অর্থে 'অনুজাতো মাণবকো মাণবিকং' (যুবকটি যুবতীর অনুগামী হয়ে জন্মগ্রহণ করেছে), 'অনুজাতা মাণবিকা মাণবকেন' (যুবকটি দ্বারা যুবতীর অনুগামী হয়ে জন্মগ্রহণ করা হয়েছে)। 'জনিস্স' সূত্র দ্বারা 'ন'-এর স্থানে 'আ' হয়। 59. Gamanatthā+kammakā+dhāre ca ৫৯. গমন অর্থক, অকর্মক এবং আধার অর্থেও [ক্ত প্রত্যয় হয়]। Gamanatthato [Pg.287] akammakato ca kriyatthā ādhāre kto hoti kattari ca yathāpattañca. Yā=pāpuṇane, yātavanto asminti yātaṃ ṭhānaṃ. Yātavanto yātā, yānaṃ yātaṃ. Ettha santampi kammaṃ anicchitaṃ. Yāyitāti yāto patho. ‘‘Ye gatyatthā, te buddhyatthā. Ye buddhyatthā, te gatyatthā’’ti vuttattā tathalakkhaṇaṃ yāthāvato āgato abhisambuddhoti tathāgato itipi hoti. Āsitavanto asminti āsitaṃ. Āsitavanto āsitā. Āsana+māsitaṃ. গমন অর্থক এবং অকর্মক ক্রিয়াবাচক ধাতু থেকে আধার অর্থে এবং কর্তৃত্বে যথাপ্রাপ্ত 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'যা' = প্রাপ্তি অর্থে, 'যাতবন্তো অস্মিন্' অর্থে 'যাতং ঠানং' (যে স্থানে গমন করা হয়েছে)। 'যাতবন্তো' অর্থে 'যাতা' (গমনকারীগণ), 'যানং' অর্থে 'যাতং' (গমন)। এখানে কর্ম বিদ্যমান থাকলেও তা অনিচ্ছিত। 'যায়িতা' অর্থে 'যাতো পথো' (অতিক্রান্ত পথ)। 'যে গত্যর্থাঃ তে বুদ্ধ্যর্থাঃ, যে বুদ্ধ্যর্থাঃ তে গত্যর্থাঃ' (যারা গমন অর্থক তারা জ্ঞান অর্থক, যারা জ্ঞান অর্থক তারা গমন অর্থক) - এই উক্তি অনুসারে তথা-লক্ষণযুক্ত যথার্থভাবে আগত এবং অভিসম্বুদ্ধ হওয়ায় 'তথাগত' শব্দটিও সিদ্ধ হয়। 'আসিতবন্তো অস্মিন্' অর্থে 'আসিতং' (যে স্থানে বসা হয়েছে)। 'আসিতবন্তো' অর্থে 'আসিতা' (উপবিষ্টগণ)। 'আসনং' অর্থে 'আসিতং' (আসন)। 60. Āhāratthā ৬০. আহার অর্থক ধাতু থেকে। Ajjhohāratthā ādhāre kto hoti yathāpattañca. Bhuttavanto+sminti bhuttaṃ. Evaṃ pītaṃ, ‘‘gāpāna+mī’’ti ī. Bhuñjanaṃ bhuttaṃ pānaṃ pītaṃ. Bhuñjīyitthāti bhutto odano. Evaṃ pītaṃ udakaṃ. Akattatthaṃ bhinnayogakaraṇaṃ. Bahulādhikārā kattaripi ‘‘apiviṃsūti pītā gāvo’’ti hoteva. Sida=pāke, passijjīti passanno, ‘‘gamanattha’’ dinā kto, ‘‘bhidā’’ dinā tassa no pararūpañca. Amaññitthāti mato. Icchīyitthāti iṭṭho. Abujjhitāti buddho, ‘‘dho dhahabhehī’’ti tassa dho. Pūjīyitthāti pūjito, curādittā ṇi. Evaṃ sīlīyitthāti sīlito. Rakkhīyitthāti rakkhito. Khamīyitthāti khanto, massa niggahītaṃ. Akkocchīyitthāti akkuṭṭho, āssa rasso. Rusa=rose, arosīti ruṭṭho, ‘‘gamanatthā’’ dinā kattari kto. Ñimhi rusito. Hara=haraṇe, abhi+ vi+āpubbo[Pg.288], abhibyāharīyitthāti abhibyāhaṭo. Daya=dānagatihiṃsādānesu, adayīyitthāti dayito. Hasa=ālikye, ahasīti haṭṭho. Kāmīyitthāti kanto, ‘‘ṇiṇāpīnaṃ tesū’’ti ettha ‘‘ṇiṇāpīnaṃ’’ti yogavibhāgā curādiṇilopo. Saṃyamīti saṃyato. Nañapubbo, na marīti amato, nañasamāse nassa ṭo. ভক্ষণ বা আহার অর্থক ধাতু থেকে আধার অর্থে এবং যথাপ্রাপ্ত অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'ভুক্তবন্তো অস্মিন্' (যাতে ভোজন করা হয়েছে) অর্থে 'ভুক্তং'। এভাবে 'পীতং' হয়, 'গাপানমী' সূত্র দ্বারা 'ঈ' কার হয়। ভোজন অর্থে 'ভুক্তং', পান অর্থে 'পীতং'। 'ভুঞ্জীয়িত্থ' (ভোজন করা হয়েছিল) অর্থে 'ভুক্তো ওদনো' (ভোজনকৃত অন্ন)। এভাবে 'পীতং উদকং' (পীত জল)। অ-কর্তৃবাচ্যের জন্য ভিন্ন যোগকরণ (সূত্রবিভাগ) করা হয়েছে। 'বহুল' অধিকারের কারণে কর্তৃত্বেও 'অপিবীংসু ইতি পীতা গাভো' (গাভীগুলো পান করেছে) রূপ হয়। 'সিদ' = পাক অর্থে, 'পস্সিজ্জি' অর্থে 'পসন্নো' (প্রসন্ন বা সিদ্ধ), 'গমনত্থ' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ক্ত' প্রত্যয় এবং 'ভিদা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ন' এবং পররূপ হয়। 'অমন্বিত্থ' অর্থে 'মতো' (জ্ঞাত)। 'ইচ্ছীয়িত্থ' অর্থে 'ইট্ঠো' (ইষ্ট বা কাঙ্ক্ষিত)। 'অবুজ্ঝিতা' অর্থে 'বুদ্ধো' (জ্ঞাত), 'ধো ধহভেহি' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ধ' হয়। 'পূজীয়িত্থ' অর্থে 'পূজিতো', চুরাদিগণীয় হওয়ায় 'ণি' প্রত্যয় হয়। এভাবে 'সীলীয়িত্থ' অর্থে 'সীলিতো'। 'রক্খীয়িত্থ' অর্থে 'রক্খিতো'। 'খমীয়িত্থ' অর্থে 'খন্তো', 'ম'-এর স্থানে নিগ্গহীত (অনুস্বার) হয়। 'অক্কোচ্ছীয়িত্থ' অর্থে 'অক্কুট্ঠো' (আক্রোশকৃত), 'আ'-এর হ্রস্ব হয়। 'রুস' = ক্রোধ অর্থে, 'অরোসি' অর্থে 'রুট্ঠো' (ক্রুদ্ধ), 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'ঞি' প্রত্যয় হলে 'রুসিতো' হয়। 'হর' = হরণ অর্থে, 'অভি' + 'বি' + 'আ' পূর্বক 'অভিব্যাহরীয়িত্থ' অর্থে 'অভিব্যাহটো' (উচ্চারিত)। 'দয়' = দান, গতি, হিংসা ও আদান অর্থে, 'অদয়ীয়িত্থ' অর্থে 'দয়িতো' (প্রিয় বা দয়াপ্রাপ্ত)। 'হস' = হর্ষ অর্থে, 'অহসি' অর্থে 'হট্ঠো' (হৃষ্ট)। 'কামীয়িত্থ' অর্থে 'কান্তো' (প্রিয়), 'ণিণাপীনং তেসু' সূত্রে 'ণিণাপীনং' এই যোগবিভাগ দ্বারা চুরাদি 'ণি'-এর লোপ হয়। 'সংযমি' অর্থে 'সংযতো'। 'নঞ' পূর্বক, 'ন মরি' অর্থে 'অমতো' (অমৃত), নঞ-সমাসে 'ন'-এর স্থানে 'অ' হয়। Kaṭṭhaṃ dukkhaṃ āpannoti phalabhūte dukkhe kaṭṭhasaddassa vattanato phalassa bhāvittā bhūteyeva kto. Kasa=gatihiṃsāvilekhanesu, akasi=hiṃsīti kaṭṭhaṃ. 'কট্ঠং দুক্খং আপন্নো' (কষ্ট বা দুঃখ প্রাপ্ত হয়েছে) - এখানে ফলভূত দুঃখে 'কট্ঠ' শব্দের প্রয়োগ হওয়ায়, ফলের ভাব থাকায় অতীত কালেই 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'কস' = গতি, হিংসা ও কর্ষণ অর্থে, 'অকসি' বা 'হিংসী' অর্থে 'কট্ঠং' (কষ্ট)। 150. Bhidādito no kta+ktavantūnaṃ ১৫০. ভিদাদি ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে ন হয়। Bhidādīhi paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa no hoti. Ākatigaṇo+yaṃ. ‘‘Kto bhāvakammesū’’ti kamme upari sabbattha kto. Bhijjitthoti bhinno, tassa ne pararūpaṃ. Abhindīti bhinnavā, ‘‘kattari bhūte’’ ccādinā ktavantu. Eva+muparipi. Chijjitthāti chinno. Achindīti chinnavā. Chada=apavāraṇe, chādīyitthāti channo. Achādayīti channavā, curādittā ṇi, tassa ‘‘ṇiṇāpīnaṃ tesū’’ti ettha ‘‘ṇi’’ iti yogavibhāgā lopo. Khida=asahane, khijjīti khinno khinnavā, kattari. Eva+muparipi. Uppajjīti uppanno uppannavā. Sida=pāke, asijjīti sinno sinnavā. Sada=visaraṇagatya vasādanādānesu, sidīti sanno sannavā. Pīnīti pīno pīnavā. Sū=pasave, sūnīti sūno. Pasavīti sūnavā. Dī=khaye, dīyīti dīno dīnavā. Ḍī+lī=ākāsagamane, ḍīyīti ḍīno ḍīnavā. Līyi [Pg.289] leyi alīyīti līno līnavā. Aluyīti lūno lūnavā. ভিদাদি ধাতুসমূহের পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে 'ন' হয়। এটি একটি আকৃতিগণ। 'ক্তো ভাবকম্মেসু' সূত্র দ্বারা কর্মবাচ্যে সর্বত্র উপরে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'ভিজ্জিত্থ' অর্থে 'ভিন্নো', 'ত'-এর স্থানে 'ন' হয়ে পররূপ হয়। 'অভিন্দি' অর্থে 'ভিন্নবা', 'কত্তরি ভূতে' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ক্তবতু' প্রত্যয় হয়। উপরেও এরূপ হবে। 'ছিজ্জিত্থ' অর্থে 'ছিন্নো'। 'অছিন্দি' অর্থে 'ছিন্নবা'। 'ছদ' = আচ্ছাদন অর্থে, 'ছাদীয়িত্থ' অর্থে 'ছন্নো'। 'অছাদয়ি' অর্থে 'ছন্নবা', চুরাদিগণীয় হওয়ায় 'ণি' প্রত্যয় হয়, এবং 'ণিণাপীনং তেসু' সূত্রে 'ণি' এই যোগবিভাগ দ্বারা তার লোপ হয়। 'খিদ' = অসহন অর্থে, 'খিজ্জি' অর্থে কর্তৃত্বে 'খিন্নো' ও 'খিন্নবা' হয়। উপরেও এরূপ হবে। 'উপ্পজ্জি' অর্থে 'উপ্পন্নো' ও 'উপ্পন্নবা'। 'সিদ' = পাক অর্থে, 'অসিজ্জি' অর্থে 'সিন্নো' ও 'সিন্নবা'। 'সদ' = বিশরণ, গতি, অবসাদন ও আদান অর্থে, 'সিদি' অর্থে 'সন্নো' ও 'সন্নবা'। 'পীনি' অর্থে 'পীনো' ও 'পীনবা'। 'সূ' = প্রসব অর্থে, 'সূনি' অর্থে 'সূনো'। 'পসবি' অর্থে 'সূনবা'। 'দী' = ক্ষয় অর্থে, 'দীয়ি' অর্থে 'দীনো' ও 'দীনবা'। 'ডী' ও 'লী' = আকাশগমন অর্থে, 'ডীয়ি' অর্থে 'ডীনো' ও 'ডীনবা'। 'লীয়ি', 'লেয়ি' বা 'অলীয়ি' অর্থে 'লীনো' ও 'লীনবা'। 'অলুয়ি' অর্থে 'লূনো' ও 'লূনবা'। 151. Dātvi+nno ১৫১. দা ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে ইন্ন হয়। Dāto kta+ktavantūnaṃ tassa inno hoti. Adāyitthāti dinno. Addīti dinnavā. 'দা' ধাতু থেকে পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে 'ইন্ন' হয়। 'অদায়িত্থ' অর্থে 'দিন্নো'। 'অদ্দি' অর্থে 'দিন্নবা'। 152. Kirādīhi ṇoti ১৫২. কিরাদি ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে ণ হয়। Ṇo. Upari sabbattha kta+ktavantūnaṃti yojetabbaṃ. Kira=vikiraṇe, akirīyitthāti kiṇṇo. Akirīti kiṇṇavā. Apurīti puṇṇo puṇṇavā. Akhīyitthāti khīṇo. Akhīyīti khīṇavā. 'ণ' হয়। উপরে সর্বত্র 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের সাথে যুক্ত করতে হবে। 'কির' = বিকিরণ অর্থে, 'অকিরীয়িত্থ' অর্থে 'কিণ্ণো'। 'অকিরি' অর্থে 'কিণ্ণবা'। 'অপুরি' অর্থে 'পুণ্ণো' ও 'পুণ্ণবা'। 'অখীয়িত্থ' অর্থে 'খীণো'। 'অখীয়ি' অর্থে 'খীণবা'। 153. Tarādīhi riṇṇoti ১৫৩. তরাদি ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে রিণ্ণ হয়। Tassa riṇṇo. Rakāro antasarādilopattho. Atarīti tiṇṇo tiṇṇavā. Ajīrīti jiṇṇo jiṇṇavā. Paricīyitthāti ciṇṇo. Paricīyīti ciṇṇavā. Ettha cissa vikappavidhānattā pana paricita+upacitādayopi siddhā eva. তার স্থানে 'রিণ্ণ' হয়। 'র' কারটি অন্ত্য স্বর ইত্যাদির লোপের জন্য। 'অতরি' অর্থে 'তিণ্ণো' ও 'তিণ্ণবা'। 'অজীরি' অর্থে 'জিণ্ণো' ও 'জিণ্ণবা'। 'পরিচীয়িত্থ' অর্থে 'চিণ্ণো'। 'পরিচীয়ি' অর্থে 'চিণ্ণবা'। এখানে 'চি'-এর বিকল্প বিধান থাকায় 'পরিচিত', 'উপচিত' ইত্যাদি রূপও সিদ্ধ হয়। 154. Go bhañjādīhiti ১৫৪. ভঞ্জাদি ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে গ হয়। Bhañjādito tassa ga hoti. Abhañjīti bhaggo bhaggavā. ‘‘Gamanatthā’’ dinā kattari ktapaccaye tassa iminā gakāre pararūpaṃ niggahītalopo ca. Laga=saṅge, alagīti laggo laggavā. Mujja=mujjane, nimujjīti nimuggo nimuggavā, ettha saṃyogādilopo. Vīja+bhayacalanesu, saṃpubbo, saṃvijjīti saṃviggo saṃviggavā. ভঞ্জাদি ধাতু থেকে পরস্থিত 'ত'-এর স্থানে 'গ' হয়। 'অভঞ্জি' অর্থে 'ভগ্গো' ও 'ভগ্গবা'। 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে, এই সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'গ' কার হয়ে পররূপ এবং নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) লোপ হয়। 'লগ' = সঙ্গ বা আসক্তি অর্থে, 'অলগি' অর্থে 'লগ্গো' ও 'লগ্গবা'। 'মুজ্জ' = মজ্জন অর্থে, 'নিমুজ্জি' অর্থে 'নিমুগ্গো' ও 'নিমুগ্গবা', এখানে সংযোগাদিলোপ হয়। 'বীজ' = ভয় ও চলন অর্থে, 'সং' পূর্বক 'সংবিজ্জি' অর্থে 'সংবিগ্গো' ও 'সংবিগ্গবা'। 155. Susā khoti ১৫৫. সুস ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে খ হয়। Susato [Pg.290] paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa kho hoti. Susa=sose. Sussīti sukkho sukkhavā. 'সুস' ধাতু থেকে পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে 'খ' হয়। 'সুস' = শোষণ অর্থে। 'সুস্সি' অর্থে 'সুক্খো' ও 'সুক্খবা'। 156. Pacā ko ১৫৬. পচ ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে ক হয়। Pacā paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa ko hoti. Paccīti pakko. Pacīti pakkavā. 'পচ' ধাতু থেকে পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে 'ক' হয়। 'পচ্চি' অর্থে 'পক্কো'। 'পচি' অর্থে 'পক্কবা'। 157. Mucā vāti ১৫৭. মুচ ধাতু থেকে পরস্থিত ক্ত ও ক্তবতু প্রত্যয়ের ত-কারের স্থানে বিকল্পে ক হয়। Mucā paresaṃ kta+ktavantūnaṃ tassa ko vā hoti. Muca=mocane, muccīti mukko mutto. Amucīti mukkavā muttavā. Sakko-tiṇvādīsu ‘‘i bhī kā’’ dinā siddhaṃ. Asakkhīti sakko. Kta+ktavantūsu satto sattavātveva hoti. 'মুচ' ধাতু থেকে পরস্থিত 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয়ের 'ত'-এর স্থানে বিকল্পে 'ক' হয়। 'মুচ' = মোচন অর্থে, 'মুচ্চি' অর্থে 'মুক্কো' বা 'মুত্তো'। 'অমুচি' অর্থে 'মুক্কবা' বা 'মুত্তবা'। 'সক্কো' শব্দটি তিণ্বাদি প্রত্যয়ে 'ই ভী কা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা সিদ্ধ হয়। 'অসক্থি' অর্থে 'সক্কো'। 'ক্ত' ও 'ক্তবতু' প্রত্যয় হলে 'সত্তো' ও 'সত্তবা' রূপই হয়। 106. Muha+bahānañca te kānubandhe+tve ১০৬. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে, যা ক-অনুবন্ধযুক্ত কিন্তু ত্বা প্রত্যয় ভিন্ন, মুহ ও বহ ধাতুর এবং দুহ ধাতুর দীর্ঘ হয়। Muha+bahānaṃ duhissa ca dīgho hoti takārādo kānubandhe tvāna+tvāvajjite. Muha=vecitte, baha+braha+brūha vuddhiyaṃ. Muyhitta bayhitthāti mūḷho bāḷho, ‘‘gamanatthā’’ dinā akammakattā kattari kte dīgho ‘‘ruhādīhi ho ḷa cā’’ti tassa ho ca hassa ḷo ca hoti. Evaṃ gūḷho. ‘‘Kānubandhe+tve’’ti yāva ‘‘sāsassa sisa vā’’ tya+dhikāro. ত-কারাদি ক-অনুবন্ধযুক্ত প্রত্যয় পরে থাকলে (ত্বান ও ত্বা ভিন্ন), 'মুহ', 'বহ' এবং 'দুহ' ধাতুর দীর্ঘ হয়। 'মুহ' = বৈচিত্ত্য (মোহ) অর্থে, 'বহ', 'ব্রহ' ও 'ব্রূহ' = বৃদ্ধি অর্থে। 'মুয়্হিত্থ' ও 'বয়্হিত্থ' অর্থে 'মূळ্হো' ও 'বাळ্হো' হয়। 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা অকর্মক ধাতুর কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে দীর্ঘ হয় এবং 'রুহাদীহি হো ळ চ' সূত্র দ্বারা তার 'হ'-এর স্থানে 'ळ' (ল) হয়। এভাবে 'গূळ্হো' হয়। 'কানুবন্ধেঽত্বে' এই অধিকারটি 'সাসস্স সিস বা' সূত্র পর্যন্ত বিস্তৃত। 107. Vahassu+ssa ১০৭. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে বহ ধাতুর ব-কারের স্থানে উ হয় এবং তার দীর্ঘ হয়। Vahassa ussa dīgho hoti te. Vuyhitthāti vūḷho, ‘‘assū’’ti ukāre iminā dīgho. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে 'বহ'-এর 'উ'-এর দীর্ঘ হয়। 'বুয়্হিত্থ' অর্থে 'বূळ্হো' হয়, 'অস্সু' সূত্র দ্বারা উ-কার হলে এই সূত্র দ্বারা দীর্ঘ হয়। 108. Dhāssa hi ১০৮. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে ধা ধাতুর স্থানে বিকল্পে হি হয়। Dhā=dhāraṇe+timassa [Pg.291] hi hoti vā te. Nidhīyitthāti nihito. Nidahīti nihitavā nihitāvī. 'ধা' = ধারণ অর্থে, ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে এর স্থানে বিকল্পে 'হি' হয়। 'নিধীয়িত্থ' অর্থে 'নিহিতো'। 'নিদহি' অর্থে 'নিহিতবা' বা 'নিহিতাবী'। 109. Gamādirānaṃ lopo+ntassa ১০৯. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে গমাদি এবং র-কারান্ত ধাতুর অন্ত্য বর্ণের লোপ হয়। Gamādīnaṃ rakārantānañca antassa lopo hoti te. Agamīti gato. Khaññitthāti khato, kamme. Evaṃ haññitthāti hato. Tana=vitthāre, taññitthāti tato. Yama=uparame, saṃyamīti saññato, ‘‘gamanatthā’’ dinā kattari kto, ‘‘ye saṃssā’’ti niggahītassa ño pubbarūpañca. Evaṃ aramīti rato. Karīyitthāti kato. ত-কারাদি প্রত্যয় পরে থাকলে গমাদি এবং র-কারান্ত ধাতুর অন্ত্য বর্ণের লোপ হয়। 'অগমি' অর্থে 'গতো'। 'খঞ্ঞিত্থ' অর্থে কর্মবাচ্যে 'খতো'। এভাবে 'হঞ্ঞিত্থ' অর্থে 'হতো'। 'তন' = বিস্তার অর্থে, 'তঞ্ঞিত্থ' অর্থে 'ততো'। 'যম' = উপরম (বিরতি) অর্থে, 'সংযমি' অর্থে 'সংযতো', 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় এবং 'ye saṃssā' (যে সংস্সা) ইত্যাদি সূত্র দ্বারা নিগ্গহীতের (অনুস্বারের) স্থানে 'ঞ' ও পূর্বরূপ হয়। এভাবে 'অরমি' অর্থে 'রতো'। 'করীয়িত্থ' অর্থে 'কতো'। 110. Vacādīnaṃ vassu+ṭa vā ১১০. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে বচাদি ধাতুর ব-কারের স্থানে বিকল্পে উ হয়। Vacādīnaṃ vassa uṭa vā hoti kānubandhe atve. Vuccitthāti uttaṃ. Assa u vuttaṃ, ubhayattha pararūpaṃ. Vasa=nivāse, vasanaṃ avasi vasiṃsu etthāti vā utthaṃ vutthaṃ, ‘‘gamanatthā’’ dinā kto, ‘‘sāsa vasa saṃsa saṃsā tho’’ti tassa tho. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে বচাদি ধাতুর 'ব'-এর স্থানে বিকল্পে 'উ' হয়। 'বুচ্চিত্থ' অর্থে 'উত্তং'। এর 'উ' হলে 'বুত্তং' হয়, উভয় ক্ষেত্রে পররূপ হয়। 'বস' = নিবাস অর্থে, যেখানে বাস করা হয়েছে বা বাস করেছিল অর্থে 'উত্থং' বা 'বুত্থং', 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ক্ত' প্রত্যয় এবং 'সাস বস সংস সংসা থো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'থ' হয়। 112. Vaddhassa vā ১১২. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে বর্ধ ধাতুর ব-কারের অ-কারের স্থানে বিকল্পে উ হয়। Vaddhassa assa vā u hoti kānubandhe atve. Avaddhīti vuddho vaddho, kattari kte ‘‘dho dha+habhehī’’ti tassa dho, tatiyakkharado ca saṃyogādilopo ca. Vuttīti ‘‘sabbādayo vuttimatte’’ti yogavibhāgā assa u. Vattītipi yathālakkhaṇaṃ. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'বদ্ধ' ধাতুর 'অ'-এর স্থানে বিকল্পে 'উ' হয়। 'অবদ্ধি' অর্থে কর্তৃত্বে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে 'বুদ্ধো' বা 'বদ্ধো' হয়, 'ধো ধহভেহি' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ধ' হয়, তৃতীয় অক্ষরের আদেশ এবং সংযোগাদিলোপ হয়। 'বুত্তি' শব্দটি 'সব্বাদয়ো বৃত্তিমত্তে' এই যোগবিভাগ দ্বারা 'অ'-এর স্থানে 'উ' হয়ে সিদ্ধ হয়। লক্ষণানুসারে 'বত্তি' রূপও হয়। 113. Yajassa yassa ṭi+yī ১১৩. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে যজ ধাতুর য-কারের স্থানে টি বা যী হয়। Yajassa [Pg.292] yassa ṭi+yī honti kānubandhe atve. Yajanaṃti kto, ‘‘pucchādito’’ti tassa ṭhe pararūpādimhi kate iṭṭhaṃ yiṭṭhaṃ. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'যজ' ধাতুর 'য'-এর স্থানে 'টি' বা 'য়ী' হয়। যজন অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে, 'পুচ্ছাদিতো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয়ে পররূপাদি করার পর 'ইট্ঠং' বা 'যিট্ঠং' রূপ হয়। 114. Ṭhāssi ১১৪. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে ঠা ধাতুর স্থানে ই হয়। Ṭhāssa i hoti kānubandhe atve. Aṭṭhāsīti ṭhito. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'ঠা'-এর স্থানে 'ই' হয়। 'অট্ঠাসি' অর্থে 'ঠিতো' (স্থিত)। 115. Gā+pāna+mī ১১৫. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে গা ও পা ধাতুর স্থানে ঈ হয়। Gā+pāna+mī hoti kānubandhe atve. Gānaṃ gītaṃ. Pānaṃ pītaṃ. Bahulādhikārā pitvā. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'গা' ও 'পা' ধাতুর স্থানে 'ঈ' হয়। গান অর্থে 'গীতং'। পান অর্থে 'পীতং'। 'বহুল' অধিকারের কারণে 'পিত্বা' রূপও হয়। 116. Janissā ১১৬. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে জন ধাতুর স্থানে আ হয়। Janissa ā hoti kānubandhe atve. Ajanīti jāto, ‘‘chaṭṭhiyantassā’’ti antassa ā hoti. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'জন' ধাতুর স্থানে 'আ' হয়। 'অজনি' অর্থে 'জাতো' (জাত), 'ছট্ঠিয়ন্তস্স' সূত্র দ্বারা অন্ত্য বর্ণের স্থানে 'আ' হয়। 117. Sāsassa sisa vā ১১৭. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে সস ধাতুর স্থানে বিকল্পে সিস হয়। Sāsassa sisa hoti kānubandhe atve. Sāsanaṃti kto, tassa ‘‘sāsa vasa saṃsa sasā tho’’ti the pararūpaṃ paṭhamakkharo ca, ‘‘ta+tha+na+rā’’ dinā tassa ṭo. Thassa ṭho, siṭṭhaṃ. Aññatra satthaṃ. ‘‘Guhādīhi yaka’’ iti yakapaccaye sāsīyatīti sisso. Umhi sāsiyo. ক-অনুবন্ধযুক্ত অ-ত্বা প্রত্যয় পরে থাকলে 'সাস' ধাতুর স্থানে বিকল্পে 'সিস' হয়। শাসন অর্থে 'ক্ত' প্রত্যয় হলে, 'সাস বস সংস সসা থো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'থ' হয়ে পররূপ এবং প্রথম অক্ষরের লোপ হয়, এবং 'ত-থ-ন-রা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা তার স্থানে 'ট' হয়। 'থ'-এর স্থানে 'ঠ' হয়ে 'সিট্ঠং' হয়। অন্যথা 'সত্থং' হয়। 'গুহাদীহি যক' সূত্র দ্বারা 'যক' প্রত্যয় হলে 'সাসীয়তি' অর্থে 'সিস্সো' (শিষ্য) হয়। 'উ' প্রত্যয় হলে 'সাসিয়ো' হয়। 140. Sānantarassa tassa ṭho ১৪০. স-কারান্ত ধাতুর পরস্থিত অব্যবহিত ত-কারের স্থানে ঠ হয়। Sakārantā kriyatthā parassā+nantarassa tassa ṭha hoti. Tussīti tuṭṭho, ‘‘gamanatthā’’ dinā kte iminā tassa ṭhe [Pg.293] pararūpādi. Evaṃ tuṭṭhavā. Tabba+ktīsu tosanaṃ tuṭṭhabbaṃ, ‘‘aññatrāpī’’ti okārābhāvo. Evaṃ tuṭṭhi, kānubandhattā na vuddhi. স-কারান্ত ধাতু থেকে পরস্থিত অব্যবহিত 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয়। 'তুস্সি' অর্থে 'তুট্ঠো' (তুষ্ট), 'গমনত্থা' ইত্যাদি সূত্র দ্বারা 'ক্ত' প্রত্যয় হলে এই সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয়ে পররূপাদি হয়। এভাবে 'তুট্ঠবা' হয়। 'তব্ব' ও 'ক্তি' প্রত্যয় হলে তোষণ অর্থে 'তুট্ঠব্বং' হয়, 'অঞ্ঞত্রাপি' সূত্র দ্বারা ও-কারের অভাব হয়। এভাবে 'তুট্ঠি' হয়, ক-অনুবন্ধযুক্ত হওয়ায় বৃদ্ধি হয় না। 141. Kasassi+ma ca vā ১৪১. কস ধাতুর পরস্থিত অব্যবহিত ত-কারের স্থানে ঠ হয় এবং কস ধাতুর স্থানে বিকল্পে ইম হয়। Kasasmā parassā+nantarassa tassa ṭha hoti kasassa vā ima ca. Kasīyitthāti kiṭṭhaṃ. Kiṭṭhādiṃ viya duppasuṃ, kamme kto. Imābhāve kaṭṭhaṃ, akaṭṭhapākimaṃ sāliṃ. 'কস' ধাতু থেকে পরস্থিত অব্যবহিত 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' হয় এবং 'কস'-এর স্থানে বিকল্পে 'ইম' হয়। 'কসীয়িত্থ' অর্থে 'কিট্ঠং' (কর্ষিত জমি)। 'কিট্ঠ' ইত্যাদির মতো যা চাষ করা কঠিন, কর্মবাচ্যে 'ক্ত' প্রত্যয় হয়। 'ইম'-এর অভাব হলে 'কট্ঠং' হয়, যেমন 'অকট্ঠপাকিমং সালিং' (বিনা চাষে পেকে যাওয়া ধান)। 142. Dhasto+trastā ১৪২. ধস্ত ও ত্রস্ত শব্দ দুটি নিপাতনে সিদ্ধ হয়। Ete saddā nipaccante. Dhaṃsa+dhaṃsane, dhaṃsīyitthāti dhasto, bindulopo. Utrasīti otrasto. এই শব্দগুলো নিপাতনে সিদ্ধ হয়। 'ধংস' = ধ্বংস অর্থে, 'ধংসীয়িত্থ' অর্থে 'ধস্তো', বিন্দুর (অনুস্বারের) লোপ হয়। 'উত্রসি' অর্থে 'ওত্রস্তো' (ভীত)। 143. Pucchādito ১৪৩. পুচ্ছাদি ধাতু থেকে। Pucchādīhi parassā+nantarassa tassa ṭha hoti. Pucchīyitthāti puṭṭho. Bhajja=pāke, bhajīyitthāti bhaṭṭho, saṃyogādilopo. Yajitthāti yiṭṭho, ‘‘yajassa yassa ṭi+yī’’ti yi. ‘পুচ্ছ’ (জিজ্ঞাসা করা) আদি ধাতুর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ঠ’ হয়। যেমন— ‘পুচ্ছীযিত্থ’ (জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল) অর্থে ‘পুট্ঠো’ (জিজ্ঞাসিত)। ‘ভজ্জ’ ধাতু পাক অর্থে, ‘ভজীযিত্থ’ (ভাজা হয়েছিল) অর্থে ‘ভট্ঠো’ (ভাজিত), এখানে সংযোগের আদি লোপ হয়েছে। ‘যজিত্থ’ (পূজা/যজ্ঞ করা হয়েছিল) অর্থে ‘যিট্ঠো’ (যাজিত), “যজস্স যস্স টি+যী” সূত্র দ্বারা ‘যি’ হয়েছে। 144. Sāsa vasa saṃsa sasā tho ১৪৪. ‘সাস’, ‘বস’, ‘সংস’ ও ‘সস’ ধাতুর পরে ‘থ’ হয়। Etehi parassā+nantarassa tassa tha hoti. Sāsanaṃ sāsīyitthāti vā satthaṃ. Vasanaṃ vutthaṃ, ‘‘assū’’ti u. Pasaṃsanaṃ pasaṃsīyitthāti vā pasatthaṃ. Sasa=gati+hiṃsā+pāṇanesu, sasanaṃ gamanaṃ hiṃsanaṃ jīvanañca satthaṃ. Anusāsīyitthāti anusiṭṭho, tthassa ṭṭho. এই ধাতুগুলোর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘থ’ হয়। শাসন বা ‘সাসীযিত্থ’ (শাসিত হয়েছিল) অর্থে ‘সত্থং’ (শাস্ত্র/শাসন)। বসন (বাস করা) অর্থে ‘বুত্থং’ (বসতি স্থাপন করেছিল), “অস্সূ” সূত্র দ্বারা ‘উ’ কার হয়েছে। প্রশংসা বা ‘পসংসীযিত্থ’ (প্রশংসিত হয়েছিল) অর্থে ‘পসত্থং’ (প্রশংসিত)। ‘সস’ ধাতু গতি, হিংসা ও জীবন ধারণ অর্থে; গমন, হিংসন ও জীবন ধারণ অর্থে ‘সত্থং’। ‘অনুসাসীযিত্থ’ (অনুশাসিত হয়েছিল) অর্থে ‘অনুসিট্ঠো’ (অনুশাসিত), এখানে ‘ত্থ’-এর স্থানে ‘ট্ঠ’ হয়েছে। 145. Dho dha+ha+tehi ১৪৫. ‘ধ’, ‘হ’ ও ‘ভ’ অন্তবিশিষ্ট ধাতুর পরে ‘ধ’ হয়। Dhakāra [Pg.294] hakāra bhakārantehi parassa tassa dha hoti. Vaddhitthāti kamme kte tassa dhakārādimhi ca ‘‘vaddhassa vā’’ti ukāre kate saṃyogādilopo, vuddho. Duyhitthāti duddhaṃ. Labhīyitthāti laddhaṃ. ধ-কার, হ-কার ও ভ-কার অন্তবিশিষ্ট ধাতুর উত্তরবর্তী ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ধ’ হয়। ‘বদ্ধিত্থ’ (বৃদ্ধি পেয়েছিল) অর্থে কর্মবাচ্যে ‘ক্ত’ প্রত্যয় হলে, ‘ত’-এর স্থানে ধ-কারাদি হলে এবং “বদ্ধস্স বা” সূত্র দ্বারা ‘উ’ কার করা হলে সংযোগের আদি লোপ হয়ে ‘বুদ্ধো’ (বৃদ্ধ) হয়। ‘দুয্যিত্থ’ (দোহন করা হয়েছিল) অর্থে ‘দুদ্ধং’ (দুগ্ধ)। ‘লভীযিত্থ’ (লাভ করা হয়েছিল) অর্থে ‘লদ্ধং’ (লব্ধ)। 146. Dahā ḍho ১৪৬. ‘দহ’ ধাতুর পরে ‘ঢ’ হয়। Dahā parassā+nantarassa tassa ḍha hoti. Dayhitthāti daḍḍho, pararūpādimhi kate ‘‘catutthadutiye’’ ccādinā ḍakāro. ‘দহ’ ধাতুর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ঢ’ হয়। ‘দয্যিত্থ’ (দগ্ধ হয়েছিল) অর্থে ‘দড্ঢো’ (দগ্ধ), পররূপ আদি হওয়ার পর “চতুত্থদুতিযে” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘ড’ কার হয়েছে। 147. Bahassu+ma ca ১৪৭. ‘বহ’ ধাতুর পরে এবং ‘উ’ ও ‘ম’ কার হয়। Bahā parassā+nantarassa tassa ḍha hoti bahassu+ma ca ḍhasanniyogena. Baha+braha+brūha=vuddhiyaṃ. Abahīti buḍḍho. ‘বহ’ ধাতুর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘ঢ’ হয় এবং ‘ঢ’ আদেশের সংযোগে ‘বহ’ ধাতুর স্থানে ‘উ’ ও ‘ম’ হয়। ‘বহ’, ‘ব্রহ’ ও ‘ব্রূহ’ ধাতু বৃদ্ধি অর্থে ব্যবহৃত হয়। ‘অবহী’ (বৃদ্ধি পেয়েছিল) অর্থে ‘বুড্ঢো’ (বৃদ্ধ)। 148. Ruhādīhi ho ḷa ca ১৪৮. ‘রুহ’ আদি ধাতুর পরে ‘হ’ এবং অন্তবর্ণের স্থানে ‘ল়’ হয়। Ruhādīhi parassā+nantarassa tassa ha hoti ḷo ca+ntassa. Āruhīti āruḷho. Guyhitthāti guḷho. Abahīti bāḷho. Dvīsu ‘‘muhabahā’’ dinā dīgho. ‘রুহ’ আদি ধাতুর উত্তরবর্তী অব্যবহিত ‘ত’ প্রত্যয়ের স্থানে ‘হ’ হয় এবং ধাতুর অন্তবর্ণের স্থানে ‘ল়’ হয়। ‘আরুহী’ (আরোহণ করেছিল) অর্থে ‘আরুল়্হো’ (আরূঢ়)। ‘গুয্যিত্থ’ (গোপন করা হয়েছিল) অর্থে ‘গুল়্হো’ (গূঢ়)। ‘অবহী’ (বৃদ্ধি পেয়েছিল/দৃঢ় হয়েছিল) অর্থে ‘বাল়্হো’ (দৃঢ়/অত্যধিক)। এই দুইটিতে “মুহবহা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা দীর্ঘস্বর হয়েছে। 149. Muhā vāti ১৪৯. ‘মুহ’ ধাতুর পরে বিকল্পে হয়। Ktatassa hakāro antassa vā ḷo ca. Amohīti muḷho, muddho, tassa dho. (Atītakālikapaccayavidhānaṃ). ‘ক্ত’ প্রত্যয়ের ‘ত’-এর স্থানে ‘হ’ এবং ধাতুর অন্তবর্ণের স্থানে বিকল্পে ‘ল়’ হয়। ‘অমোহী’ (মোহগ্রস্ত হয়েছিল) অর্থে ‘মুল়্হো’ (মুগ্ধ/মোহগ্রস্ত) অথবা ‘মুদ্ধো’ (মুগ্ধ), এখানে ‘ত’-এর স্থানে ‘ধ’ হয়েছে। (অতীতকালবাচক প্রত্যয় বিধান সমাপ্ত)। 64. Nto kattari vattamāne ৬৪. কর্তৃবাচ্যে বর্তমান কালে ‘ন্ত’ প্রত্যয় হয়। Vattamānatthe [Pg.295] vattamānato kriyatthā nto hoti kattari. Tiṭṭhatīti tiṭṭhanto, ‘‘kattari lo’’ti lo, ‘‘ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā’’ti tiṭhādeso. Kattari māna+nta+tyādisu imināva lo. বর্তমান অর্থে বর্তমান কালবাচক ক্রিয়াবাচক ধাতুর পরেprefix বা কর্তৃবাচ্যে ‘ন্ত’ প্রত্যয় হয়। ‘তিট্ঠতি’ (অবস্থান করছে) অর্থে ‘তিট্ঠন্তো’ (অবস্থানকারী), “কত্তরি লো” সূত্র দ্বারা ‘ল’ লকার হয়েছে এবং “ঠাপানং তিট্ঠপিবা” সূত্র দ্বারা ‘ঠা’ ধাতুর স্থানে ‘তিট্ঠ’ আদেশ হয়েছে। কর্তৃবাচ্যে ‘মান’, ‘ন্ত’, ‘তি’ ইত্যাদির ক্ষেত্রে এই সূত্র দ্বারাই ‘ল’ লকার হয়। 65. Mānoti ৬৫. ‘মান’ প্রত্যয়। Kattari māno. Tiṭṭhamāno. কর্তৃবাচ্যে ‘মান’ প্রত্যয় হয়। যেমন— ‘তিট্ঠমানো’ (অবস্থানকারী)। 66. Bhāvakammesuti ৬৬. ভাববাচ্য ও কর্মবাচ্যে। Bhāvakammesu māno. Ṭhānaṃ ṭhīyamānaṃ. ‘‘Kyo bhāvakammesva+parokkhesu māna+nta+tyādīsū’’ti bhāve kamme ca kyo. ‘‘Kyassā’’ti īma. Pacīyatīti paccamā no. Kye pubbarūpaṃ. ভাববাচ্য ও কর্মবাচ্যে ‘মান’ প্রত্যয় হয়। যেমন— ‘ঠানং’ অর্থে ‘ঠীযমানং’ (স্থাপিত হচ্ছে এমন)। “ক্যো ভাবকম্মেস্বপরোক্খেষু মানন্তত্যাদীসূ” সূত্র দ্বারা ভাব ও কর্মবাচ্যে ‘ক্য’ প্রত্যয় হয়। “ক্যস্স” সূত্র দ্বারা ‘ঈ’ কার হয়েছে। ‘পচীযতি’ (রান্না করা হচ্ছে) অর্থে ‘পচ্চমানো’ (পচ্যমান)। ‘ক্য’ প্রত্যয়ে পূর্বরূপ হয়েছে। 67. Te ssapubbā+nāgate ৬৭. ভবিষ্যৎ কালে ‘স্স’ পূর্বক সেই প্রত্যয়দ্বয় হয়। Anāgate atthe vattamānato kriyatthā tentamānā ssapubbā honti, le āssa lopo, ṭhassatīti ṭhassanto ṭhassamāno. Ṭhīyissatīti ṭhīyissamānaṃ, kye ī, ‘‘ñibyañjanassā’’ti ñi. Assa tyādivisayattā ‘‘āīssā’’ dinā iña na hoti, aīhi sahacaritattā ssāssa. Paccissatīti paccissamāno odano. ‘‘Rā nassa ṇo’’ti ṇe patte – ভবিষ্যৎ অর্থে বর্তমান কালবাচক ক্রিয়াবাচক ধাতুর পরে ‘স্স’ পূর্বক ‘ত’, ‘ন্ত’ ও ‘মান’ প্রত্যয় হয়, ‘ল’ লকারের ‘আ’-এর লোপ হয়। যেমন— ‘ঠস্সতি’ (অবস্থান করবে) অর্থে ‘ঠস্সন্তো’ ও ‘ঠস্সমানো’। ‘ঠীযিস্সতি’ (স্থাপিত হবে) অর্থে ‘ঠীযিস্সমানং’, ‘ক্য’ প্রত্যয়ে ‘ঈ’ কার এবং “ঞিব্যঞ্জনস্স” সূত্র দ্বারা ‘ঞি’ হয়েছে। ‘অস্স’ ইত্যাদি বিষয়ের কারণে “আইস্স” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘ইঞ’ হয় না, ‘অ’ ও ‘ঈ’-এর সহচর হেতু ‘স্স’-এর ক্ষেত্রেও তাই। ‘পচ্চিস্সতি’ (রান্না করা হবে) অর্থে ‘পচ্চিস্সমানো ওদনো’ (রান্না হতে যাওয়া ভাত)। “রা নস্স ণো” সূত্র দ্বারা ‘ণ’ কার প্রাপ্ত হলে— 5,172. Na nta+māna+tyādīnaṃ ৫,১৭২. ‘ন্ত’, ‘মান’ ও ‘তি’ ইত্যাদির ‘ন’-এর স্থানে ‘ণ’ হয় না। Rantato [Pg.296] paresaṃ nta+māna+tyādīnaṃ nassa ṇo na hoti. Karotīti karonto kurumāno, ‘‘tanāditvo’’ti o. রেফান্ত (র-কার অন্তবিশিষ্ট) ধাতুর পরে অবস্থিত ‘ন্ত’, ‘মান’ ও ‘তি’ ইত্যাদির ‘ন’-এর স্থানে ‘ণ’ হয় না। যেমন— ‘করোতি’ (করছে) অর্থে ‘করন্তো’ ও ‘কুরুমানো’, “তনাদিত্বো” সূত্র দ্বারা ‘ও’ কার হয়েছে। 5,173. Gama yami+sāsa disānaṃ vā cchaṅa ৫,১৭৩. ‘গম’, ‘যমি’, ‘ইস’, ‘আস’ ও ‘দিস’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘চ্ছঙ’ হয়। Etesaṃ vā cchaṅa hoti nta+māna+tyādīsu. Ṅa-nubandhattā antassa hoti, gacchanto gacchamāno. Yama=uparame, yacchanto yacchamāno. Icchanto icchamāno. Āsa=upavesane, acchanto acchamāno, ‘‘byañjane’’ccādinā rasso. Disa=atisajjane, dicchanto dicchamāno. Vavatthitavibhāsattā vāsaddassa aññapaccayesu ca kvaci, icchīyatīti icchitabbaṃ, icchanaṃ icchā, ‘‘itthiya+maṇā’’ dinā appaccayo. Icchitaṃ, icchitabbaṃ, icchituṃ. Aññesañca yogavibhāgā, pavecchanto. ‘ন্ত’, ‘মান’ ও ‘তি’ ইত্যাদি প্রত্যয় পরে থাকলে এই ধাতুগুলোর স্থানে বিকল্পে ‘চ্ছঙ’ আদেশ হয়। ‘ঙ’ অনুবন্ধ হওয়ার কারণে এটি ধাতুর অন্তে হয়। যেমন— ‘গচ্ছন্তো’, ‘গচ্ছমানো’। ‘যম’ ধাতু উপরম (বিরত হওয়া) অর্থে— ‘যচ্ছন্তো’, ‘যচ্ছমানো’। ‘ইচ্ছন্তো’, ‘ইচ্ছমানো’। ‘আস’ ধাতু উপবেশন (বসা) অর্থে— ‘অচ্ছন্তো’, ‘অচ্ছমানো’, “ব্যঞ্জনে” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা হ্রস্বস্বর হয়েছে। ‘দিস’ ধাতু দান/ত্যাগ অর্থে— ‘দিচ্ছন্তো’, ‘দিচ্ছমানো’। ‘বা’ শব্দের ব্যবস্থিত বিভাষা হওয়ার কারণে অন্য প্রত্যয়গুলোতেও কোথাও কোথাও এটি হয়; যেমন— ‘ইচ্ছীযতি’ অর্থে ‘ইচ্ছিতব্বং’, ইচ্ছন অর্থে ‘ইচ্ছা’, “ইত্থিযমণা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘অ’ প্রত্যয় হয়েছে। ‘ইচ্ছিতং’, ‘ইচ্ছিতব্বং’, ‘ইচ্ছিতুং’। যোগবিভাগের মাধ্যমে অন্যান্য ধাতুর ক্ষেত্রেও হয়, যেমন— ‘পবেচ্ছন্তো’। 174. Jara+marāna+mīyaṅa ১৭৪. ‘জর’ ও ‘মর’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঈযঙ’ হয়। Etesa+mīyaṅa vā hoti nta+māna+tyādīsu. Jīyanto. ‘‘Jarasadā’’ diccādinā īma. Jīranto. Jīyamāno jīramāno. Mīyanto maranto, mīyamāno maramāno. ‘ন্ত’, ‘মান’ ও ‘তি’ ইত্যাদি প্রত্যয় পরে থাকলে এই ধাতুগুলোর স্থানে বিকল্পে ‘ঈযঙ’ হয়। যেমন— ‘জীযন্তো’। “জরসদা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘ঈ’ কার হয়েছে। ‘জীরন্তো’। ‘জীযমানো’, ‘জীরমানো’। ‘মীযন্তো’, ‘মরন্তো’; ‘মীযমানো’, ‘মরমানো’। 175. Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā ১৭৫. ‘ঠা’ ও ‘পা’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘তিট্ঠ’ ও ‘পিব’ হয়। Ṭhāpānaṃ tiṭṭhapivā honti vā ntādīsu. Tiṭṭhanto, tiṭṭhamāno. Pivanto pivamāno. ‘ন্ত’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ‘ঠা’ ও ‘পা’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘তিট্ঠ’ ও ‘পিব’ আদেশ হয়। যেমন— ‘তিট্ঠন্তো’, ‘তিট্ঠমানো’। ‘পিবন্তো’, ‘পিবমানো’। 176. Gama+vada+dānaṃ ghamma+vajja+dajjā ১৭৬. ‘গম’, ‘বদ’ ও ‘দা’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঘম্ম’, ‘বজ্জ’ ও ‘দজ্জ’ হয়। Gamādīnaṃ [Pg.297] ghammādayo vā honti ntādīsu. Ghammanto gacchanto, vajjanto vadanto, dajjanto dadanto. ‘ন্ত’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ‘গম’ আদি ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঘম্ম’ ইত্যাদি আদেশ হয়। যেমন— ‘ঘম্মন্তো’ বা ‘গচ্ছন্তো’, ‘বজ্জন্তো’ বা ‘বদন্তো’, ‘দজ্জন্তো’ বা ‘দদন্তো’। 177. Karassa sossa kubba kuru kayirā ১৭৭. ও-কারসহ ‘কর’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘কুব্ব’, ‘কুরু’ ও ‘কযির’ হয়। Karassa saokārassa kubbādayo vā honti ntādīsu. Kubbanto kayiranto karonto, evaṃ kubbamāno iccādi. Aññatra ‘‘mānassa massā’’ti mānassa massa lope karāṇo. ‘‘Sossā’’ti vuttattā kattariyeva. ও-কারযুক্ত ‘কর’ ধাতুর স্থানে ‘ন্ত’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে বিকল্পে ‘কুব্ব’ ইত্যাদি আদেশ হয়। যেমন— ‘কুব্বন্তো’, ‘কযিরন্তো’, ‘করন্তো’; একইভাবে ‘কুব্বমানো’ ইত্যাদি। অন্য ক্ষেত্রে “মানস্স মস্স” সূত্র দ্বারা ‘মান’ প্রত্যয়ের ‘ম’-এর লোপ হলে ‘করণো’ হয়। “সোস্স” বলায় এটি কেবল参考に বা কর্তৃবাচ্যেই হয়। 178. Gahassa gheppo ১৭৮. ‘গহ’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঘেপ্প’ হয়। Gahassa vā gheppo hoti ntādīsu. Gheppanto gheppamāno. ‘ন্ত’ আদি প্রত্যয় পরে থাকলে ‘গহ’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘ঘেপ্প’ আদেশ হয়। যেমন— ‘ঘেপ্পন্তো’, ‘ঘেপ্পমানো’। 179. Ṇo niggahītassa ১৭৯. নিগ্গহীতের স্থানে ‘ণ’ হয়। Gahassa niggahītassa ṇo hoti, ‘‘maṃ vā rudhādīnaṃ’’ti maṃ, gaṇhitabbaṃ, gaṇhituṃ, gaṇhanto. ‘গহ’ ধাতুর নিগ্গহীতের স্থানে ‘ণ’ হয়, “মং বা রুধাদীনং” সূত্র দ্বারা ‘মং’ (নিগ্গহীত) হয়ে— ‘গণ্হিতব্বং’, ‘গণ্হিতুং’, ‘গণ্হন্তো’। 130. Nta+māna+nti+yi+yuṃsvā+dilopoti ১৩০. ‘ন্ত’, ‘মান’, ‘ন্তি’, ‘যি’ ও ‘যুৎ’ প্রত্যয় পরে থাকলে আদি লোপ হয়। Ādilopo. Asa=bhuvi, bhavatīti santo samāno. আদি লোপ হয়। ‘অস’ ধাতু হওয়া অর্থে; ‘ভবতি’ (হচ্ছে) অর্থে ‘সন্তো’, ‘সমানো’। 131. Pādito ṭhāssa vā ṭhaho kvaciti ১৩১. ‘প’ আদি উপসর্গের পরে ‘ঠা’ ধাতুর স্থানে কোথাও কোথাও বিকল্পে ‘ঠহ’ হয়। Ṭhāssa pādīsu ṭhaho. Saṇṭhahanto. Santiṭṭhanto. ‘প’ আদি উপসর্গের পরে ‘ঠা’ ধাতুর স্থানে ‘ঠহ’ হয়। যেমন— ‘সংঠহন্তো’, ‘সন্তিট্ঠন্তো’। (Vattamānapaccayantanayo). (বর্তমান কালবাচক প্রত্যয়ান্ত নিয়ম সমাপ্ত)। 61. Tuṃ tāye tave bhāve bhavissati kriyāyaṃ tadatthāyaṃ ৬১. ভবিষ্যৎ কালে ক্রিয়ার নিমিত্ত ক্রিয়া বুঝালে ভাববাচ্যে ‘তুং’, ‘তাযে’ ও ‘তবে’ প্রত্যয় হয়। Bhavissatiatthe [Pg.298] vattamānato kriyatthā bhāve tumādayo honti kriyāyaṃ tadatthāyaṃ patīyamānāyaṃ. Karaṇāya gacchati kātuṃ gacchati. ‘‘Tuṃtunatabbesu vā’’ti karassa vā ā hoti, pubbarūpe kattāye. ‘‘Karassā tave’’ti niccaṃ ā, kātave. Nipātattā ‘‘asaṅkhyehi sabbāsaṃ’’ti catutthīsassa lopo. Eva+mupari tunādīsu. Kattuṃ kāmetīti kattukāmo, abhisaṅkharitu+mākaṅkhati. Saddhammaṃ suṇituṃ, ñimhi nāgame tassa ṇo, nāgamattā na vuddhi. Sotave sotuṃ suṇituṃ vā patthehi. Evaṃ anubhavituṃ, pacituṃ. Gantuṃ, ‘‘manānaṃ niggahītaṃ’’ti niggahītaṃ. Gamituṃ, khantuṃ, khanituṃ, hantuṃ, hanituṃ, mantuṃ, manituṃ, harituṃ, anussarituṃ icchati. Tathā tudituṃ, pavisituṃ, uddisituṃ, bhottuṃ, sayituṃ, netuṃ, juhotuṃ, pajahituṃ, pahātuṃ, dātuṃ, roddhuṃ, rundhituṃ, bhottuṃ, bhuñjītuṃ, chettuṃ, chindituṃ, sibbituṃ, ūmhi vassa bo, dvittaṃ, buddhuṃ, tassa dho. Bujjhituṃ, yuka. Jānituṃ ñā=avabodhane. Janituṃ. Jetuṃ jinituṃ. Pattuṃ pāpuṇituṃ. Ketuṃ kiṇituṃ. Vinicchetuṃ, issa e, vinicchinituṃ. Gahetuṃ gaṇhituṃ. Corituṃ coretuṃ corayituṃ, pāletuṃ pālayituṃ. Payojake-bhāvetuṃ bhāvayituṃ, kāretuṃ kārayituṃ kārāpetuṃ kārāpayituṃ icchati+ccādi. ভবিষ্যৎ অর্থে ক্রিয়াবাচক ধাতুর পরে ভাববাচ্যে ‘তুং’ ইত্যাদি প্রত্যয় হয়, যখন অন্য কোনো ক্রিয়া সেই উদ্দেশ্যে করা হচ্ছে বলে প্রতীয়মান হয়। যেমন— ‘করণায গচ্ছতি’ (করার জন্য যাচ্ছে) অর্থে ‘কাতুং গচ্ছতি’। “তুংতুনাতব্বেসু বা” সূত্র দ্বারা ‘কর’ ধাতুর স্থানে বিকল্পে ‘আ’ হয় এবং পূর্বরূপ হয়ে ‘কত্তাযে’ হয়। “করস্সাতবে” সূত্র দ্বারা নিত্য ‘আ’ হয়ে ‘কাতবে’ হয়। নিপাত হওয়ার কারণে “অসংখ্যেহি সব্বাসং” সূত্র দ্বারা চতুর্থী বিভক্তির লোপ হয়। একইভাবে উপরে ‘তুনা’ ইত্যাদি প্রত্যয়ের ক্ষেত্রেও হয়। ‘কাতুং কামেতি’ (করতে ইচ্ছা করে) অর্থে ‘কাতুকামো’, ‘অভিসঙ্খরিতুং আকঙ্খতি’ (সংস্কার করতে আকাঙ্ক্ষা করে)। ‘সদ্ধম্মং সুণিতুং’ (সদ্ধর্ম শ্রবণ করতে)। ‘ঞি’ প্রত্যয়ে ‘ন’ আগম হলে তার স্থানে ‘ণ’ হয়, আগম হওয়ার কারণে বৃদ্ধি হয় না। ‘সোতবে’, ‘সোতুং’ বা ‘সুণিতুং পত্তেহি’ (শ্রবণ করতে প্রার্থনা করো)। একইভাবে ‘অনুভবিতুং’ (অনুভব করতে), ‘পচিতুং’ (রান্না করতে)। ‘গন্তুং’ (যেতে), “মনানং নিগ্গহীতং” সূত্র দ্বারা নিগ্গহীত হয়েছে। ‘গমিলুং’, ‘খন্তুং’, ‘খনিতুং’, ‘হন্তুং’, ‘হনিতুং’, ‘মন্তুং’, ‘মনিতুং’, ‘হরিতুং’, ‘অনুস্সরিতুং ইচ্ছতি’ (স্মরণ করতে ইচ্ছা করে)। তদ্রূপ ‘তুদিতুং’, ‘পবিসিতুং’, ‘উদ্দ্দিসিতুং’, ‘ভোত্তুং’, ‘সযিতুং’, ‘নেতুং’, ‘জুহোতুং’, ‘পজহিতুং’, ‘পহাতুং’, ‘দাতুং’, ‘রোদ্ধুং’, ‘রুন্ধিতুং’, ‘ভোত্তুং’, ‘ভুঞ্জীতুং’, ‘ছেত্তুং’, ‘ছিন্দিতুং’, ‘সিব্বিতুং’ (উ-কার পরে থাকলে ‘ব’-এর স্থানে ‘ব’ হয়ে দ্বিত্ব হয়ে ‘বুদ্ধুং’ হয়, সেখানে ‘ত’-এর স্থানে ‘ধ’ হয়েছে)। ‘বুজ্জিতুং’, ‘যুক’। ‘জানিতুং’ (‘ঞা’ ধাতু অববোধন/জ্ঞান অর্থে)। ‘জনিতুং’। ‘জেতুং’, ‘জিনিতুং’। ‘পত্তুং’, ‘পাপুণিতুং’। ‘কেতুং’, ‘কিণিতুং’। ‘বিনিচ্ছেতুং’ (‘ই’-এর স্থানে ‘এ’ হয়ে), ‘বিনিচ্ছিনিতুং’। ‘গহেতুং’, ‘গণ্হিতুং’। ‘চোরিতুং’, ‘চোরেতুং’, ‘চোরাইতুং’, ‘পালেতুং’, ‘পালাইতুং’। প্রযোজক বা ণিজন্ত অর্থে— ‘ভাবেতুং’, ‘ভাবযিতুং’, ‘কারেতুং’, ‘কারযিতুং’, ‘কারাপেতুং’, ‘কারাপযিতুং ইচ্ছতি’ ইত্যাদি। Evaṃ kriyatthakriyāyaṃ gamyamānāyaṃ, yathā suboddhuṃ vakkhāmi, evaṃ daṭṭhuṃ gacchati, gantu+mārabhati, gantuṃ payojeti, dassetu+māha iccādi. এইভাবে ক্রিয়ার নিমিত্ত ক্রিয়া প্রতীয়মান হলে, যেমন— ‘সুবোদ্ধুং বক্খামি’ (ভালোভাবে বোঝানোর জন্য বলব), একইভাবে ‘দট্ঠুং গচ্ছতি’ (দেখার জন্য যাচ্ছে), ‘গন্তুং আরভতি’ (যেতে আরম্ভ করছে), ‘গন্তুং পযোজেতি’ (যাওয়ার জন্য নিয়োজিত করছে), ‘দস্সেতুং আহ’ (দেখানোর জন্য বলল) ইত্যাদি। Arahasakkādīsupi [Pg.299] siddhaṃ, tathā kāla samayavelāsu. Ko taṃ ninditu+marahati, rājā bhavitu+marahati, araho bhavaṃ vattuṃ, sakkā jetuṃ dhanena vā, sakkā laddhuṃ, bhassa dho. Kattuṃ sakkhissati. Bhabbo niyāmaṃ okkamituṃ, abhabbo kātuṃ. Anucchaviko bhavaṃ dānaṃ paṭiggahetuṃ, idaṃ kātuṃ anurūpaṃ, dānaṃ dātuṃ yuttaṃ, dātuṃ vattuñca labhati. Evaṃ vaṭṭati bhāsituṃ, chindituṃ na ca kappati iccādi. Tathākālo bhuñjituṃ, samayo bhuñjituṃ, velā bhuñjituṃ. ‘অরহ’, ‘সক্কা’ ইত্যাদির যোগেও এটি সিদ্ধ হয়, তদ্রূপ ‘কাল’, ‘সময়’ ও ‘বেলা’ শব্দের যোগেও। যেমন— ‘কো তং নিন্দিতুং অরহতি’ (কে তাকে নিন্দা করতে পারে?), ‘রাজা ভবিতুং অরহতি’ (রাজা হওয়ার যোগ্য), ‘অরহো ভবং বক্তুং’ (আপনার বলা উচিত), ‘সক্কা জেতুং ধনেন বা’ (ধন দ্বারা জয় করা সম্ভব), ‘সক্কা লদ্ধুং’ (লাভ করা সম্ভব), এখানে ‘ভ’-এর স্থানে ‘ধ’ হয়েছে। ‘কাতুং সক্খিস্সতি’ (করতে সমর্থ হবে)। ‘ভব্বো নিযামং ওক্কমিতuং’ (নিয়মে প্রবেশ করতে সমর্থ), ‘অভব্বো কাতুং’ (করতে অসমর্থ)। ‘অনুচ্ছবিকো ভবং দানং পটিগ্গহেতুং’ (আপনার দান গ্রহণ করা উপযুক্ত), ‘ইদং কাতুং অনুরূপং’ (এটি করার অনুরূপ), ‘দানং দাতুং যুত্তং’ (দান দেওয়া যুক্তিসঙ্গত), ‘দাতুং বক্তুঞ্চ লভতি’ (দান করতে ও বলতে সুযোগ পায়)। একইভাবে ‘বট্টতি ভাসিতuং’ (বলা উচিত), ‘ছিন্দিতুং ন চ কপ্পতি’ (ছেদন করা উচিত নয়) ইত্যাদি। তদ্রূপ ‘কালো ভুঞ্জিতুং’ (ভোজনের কাল), ‘সমযো ভুঞ্জিতুং’ (ভোজনের সময়), ‘বেলা ভুঞ্জিতুং’ (ভোজনের বেলা)। Alamatthepi siddhaṃ, alameva dānāni dātuṃ, alameva puññāni kātuṃ. ‘অলং’ (যথেষ্ট/সমর্থ) অর্থেও এটি সিদ্ধ হয়; যেমন— ‘অলমেব দানানি দাতুং’ (দান দেওয়ার জন্য যথেষ্টই সমর্থ), ‘অলমেব পুঞ্ঞানি কাতুং’ (পুণ্যকর্ম করার জন্য যথেষ্টই সমর্থ)। 62. Paṭisedhe+laṃkhalūnaṃ ktuna ktvāna ktvā vā ৬২. নিষেধ অর্থে ‘অলং’ ও ‘খলু’ শব্দের যোগে বিকল্পে ‘ক্তুন’, ‘ক্ত্বান’ ও ‘ক্ত্বা’ প্রত্যয় হয়। Alaṃ+khalusaddānaṃ paṭisedhanatthānaṃ payoge ktunādayo vā honti bhāve. Alaṃpubbo, su=savane, alaṃ savanaṃ katvā khalu savanaṃ katvāti alaṃ sotuna khalu sotuna alaṃ sutvāna khalu sutvāna alaṃ sutvā khalu sutvā. Nipātattā silopo. নিষেধাত্মক ‘অলং’ ও ‘খলু’ শব্দের প্রয়োগে ভাববাচ্যে বিকল্পে ‘ক্তুন’ ইত্যাদি প্রত্যয় হয়। ‘অলং’ পূর্বক ‘সু’ (শ্রবণ করা) ধাতু— ‘অলং সবনং কত্বা’ (শ্রবণ করা বন্ধ করো) বা ‘খলু সবনং কত্বা’ অর্থে ‘অলং সোতুন’, ‘খলু সোতুন’, ‘অলং সুত্বান’, ‘খলু সুত্বান’, ‘অলং সুত্বা’, ‘খলু সুত্বা’। নিপাত হওয়ার কারণে ‘সি’ বিভক্তির লোপ হয়েছে। 63. Pubbe+kakattukānaṃ ৬৩. একই কর্তা বিশিষ্ট ক্রিয়াগুলোর মধ্যে পূর্ববর্তী ক্রিয়ার উত্তর ভাববাচ্যে ‘তুনা’ ইত্যাদি প্রত্যয় হয়। Eko kattā yesaṃ byāpārānaṃ, tesu yo pubbo, tadatthato kriyatthā tunādayo honti bhāve. ‘‘Tuṃtunā’’ dinā karassa ā, so kātuna kammaṃ gacchati, akātuna puññaṃ kilissanti. Ralope kammaṃ katvāna bhadrakaṃ, puññāni katvā saggaṃ gacchati. Abhisaṅkharaṇaṃ katvā abhisaṅkharitvā karitvā vā[Pg.300]. Tathā sibbitvā chādayitvā jānitvā dhammaṃ sutvā sutvāna dhammaṃ modati, suṇitvā, patvā pāpuṇitvā, kinitvā, jetvā jinitvā jitvā, coretvā corayitvā, pūjetvā pūjayitvā, tathā mettaṃ bhāvetvā bhāvayitvā, vihāraṃ kāretvā kārayitvā kārāpetvā kārāpayitvā saggaṃ gamissanti+ccādi. Pubbeti kiṃ, bhuñjati ca pacati ca. ‘‘Apatvā nadiṃ pabbato, atikkamma pabbataṃ nadī’’tiādīsu bhūdhātussa sambhavā ekakattukatā pubbakālatā ca gamyate. ‘‘Bhutvā bhutvā gacchatī’’ti imināva siddhaṃ, ābhikkhaññantu dvibbacanāva gamyate. Kathaṃ ‘‘jīvaggāhaṃ agāhayi, kāyappacālakaṃ gacchatī’’ti, ghaṇantena kriyāvisesanena siddhaṃ, yathā odanapākaṃ sayatīti. যে ক্রিয়াগুলোর কর্তা এক, সেগুলোর মধ্যে যেটি পূর্ববর্তী, সেই ধাতুর উত্তর ভাববাচ্যে ‘তুনা’ ইত্যাদি প্রত্যয় হয়। “তুংতুনা” ইত্যাদি সূত্র দ্বারা ‘কর’ ধাতুর স্থানে ‘আ’ হয়ে— ‘সো কাতুন কম্মং গচ্ছতি’ (সে কাজ করে যাচ্ছে), ‘অকাতুন পুঞ্ঞং কিলিস্সন্তি’ (পুণ্য না করে কষ্ট পাচ্ছে)। ‘র’ লোপ হলে— ‘কম্মং কত্বান ভদ্রকং’ (ভালো কাজ করে), ‘puঞ্ঞানি কত্বা সগ্গং গচ্ছতি’ (পুণ্যকর্ম করে স্বর্গে যাচ্ছে)। অভিসংস্কার করে অর্থে ‘অভিসঙ্খরিত্বা’ বা ‘করিত্বা’। তদ্রূপ ‘সিব্বিত্বা’, ‘ছাদেত্বা’, ‘জানিত্বা’, ‘ধম্মং সুত্বা’ বা ‘সুত্বান ধম্মং মোদতি’ (ধর্ম শ্রবণ করে আনন্দিত হচ্ছে), ‘সুণিত্বা’, ‘পত্বা’, ‘পাপুণিত্বা’, ‘কিলিত্বা’ (বা কিনীত্বা), ‘জেত্বা’, ‘জিনিত্বা’, ‘জিত্বা’, ‘চোরেত্বা’, ‘চোরাইত্বা’, ‘পূজেত্বা’, ‘পূজাইত্বা’; তদ্রূপ ‘মেত্তং ভাবেত্বা’, ‘ভাবযিত্বা’, ‘বিহারং কারেত্বা’, ‘কারযিত্বা’, ‘কারাপেত্বা’, ‘কারাপযিত্বা সগ্গং গমিস্সন্তি’ ইত্যাদি। “পূর্বে” কেন বলা হয়েছে? ‘ভুঞ্জতি চ পচতি চ’ (খাচ্ছে এবং রান্না করছে— এখানে পূর্বাপর ভাব নেই)। “অপত্বা নদীং পব্বতো” (পর্বত নদীতে না পৌঁছে) এবং “অতিক্কম্ম পব্বতং নদী” (নদী পর্বত অতিক্রম করে) ইত্যাদিতে ‘ভূ’ ধাতুর অস্তিত্বের কারণে এককর্তৃকত্ব এবং পূর্বকালত্ব প্রতীয়মান হয়। ‘ভুত্বা ভুত্বা গচ্ছতি’ (খেয়ে খেয়ে যাচ্ছে) এটি এই সূত্র দ্বারাই সিদ্ধ হয়, আর পৌনঃপুনিকতা দ্বিত্বের মাধ্যমেই প্রতীয়মান হয়। ‘জীবগ্গাহং অগাহযি’ (জীবন্ত ধরেছিল) এবং ‘কাযপ্পচালকং গচ্ছতি’ (দেহ দুলিয়ে যাচ্ছে) এগুলো কীভাবে সিদ্ধ হয়? এগুলো ‘ঘণ’ (বা ণমুল্) প্রত্যয়ান্ত ক্রিয়াবিশেষণ দ্বারা সিদ্ধ হয়, যেমন— ‘ওদনপাকং সযতি’ (ভাত রান্না করতে করতে ঘুমাচ্ছে)। 164. Pyo vā tvāssa samāse ১৬৪. সমাস হলে ‘ত্বা’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘প্য’ হয়। Tvāssa vā pyo hoti samāse. Pakāro ‘‘pye sissā’’ti visesanattho. Abhipubbo pādisamāso, abhivadanaṃ katvā abhivādiya bhāsissaṃ. Tathā abhibhuyya, dvittarassāni. Si=saye – সমাস হলে ‘ত্বা’ প্রত্যয়ের স্থানে বিকল্পে ‘প্য’ হয়। ‘প’ কারটি “প্যে সিস্সা” সূত্রের বিশেষণের জন্য। ‘অভি’ পূর্বক প্রাদি সমাসে— ‘অভিবদনং কত্বা’ অর্থে ‘অভিবাদ্যি’ (অভিবাদন করে বলব)। তদ্রূপ ‘অভিভুয্য’ (অভিভূত করে), এখানে দ্বিত্ব ও হ্রস্বস্বর হয়েছে। ‘সি’ ধাতু শয়ন অর্থে— 88. Pye sissā ৮৮. ‘প্য’ আদেশ হলে ‘সি’ ধাতুর স্থানে ‘সা’ হয়। Sissa ā hoti pyādese. Nissayanaṃ katvā nissāya. Pubbarūpe vibhajja vibhajiya. Disa=atisajjane, uddissa. Pavissa pavisiya pavisitvā, upanaya, atiseyya atisayitvā, ohāya ohitvā. Ādāya, dāssi+yaṅa, ādiya. Paṭṭhāya, viceyya, viññāya vijānitvā, samāseti kiṃ, patvā. Kvacā+ samāsepi [Pg.301] bahulādhikārā, lataṃ dantehi chindiya. Tathā bhuñjitvā. ‘প্য’ আদেশ হলে ‘সি’ ধাতুর স্থানে ‘সা’ (বা আ-কার) হয়। যেমন— ‘নিস্সযনং কত্বা’ অর্থে ‘নিস্সায’ (আশ্রয় করে)। পূর্বরূপ হলে— ‘বিভজ্জ’, ‘বিভজিয’ (বিভক্ত করে)। ‘দিস’ ধাতু দান/নির্দেশ অর্থে— ‘উদ্দ্দিস’ (উদ্দেশ্য করে)। ‘পবিস্স’, ‘পবিসিয’, ‘পবিসিত্বা’ (প্রবেশ করে); ‘উপনয’ (নিকটে এনে); ‘অতিসেয্য’, ‘অতিসযিত্বা’ (অতিক্রম করে); ‘오হায’, ‘ওহিত্বা’ (পরিত্যাগ করে)। ‘আদায’ (গ্রহণ করে), ‘দা’ ধাতুর স্থানে ‘যঙ’ হয়ে— ‘আদিয’। ‘পট্ঠায’ (প্রস্থান করে), ‘বিচেয্য’ (বিচার করে), ‘বিঞ্ঞায’ (বিশেষভাবে জেনে) বা ‘বিজানিদ্বা’। “সমাস হলে” কেন বলা হয়েছে? ‘পত্বা’ (পৌঁছে— এখানে সমাস নেই)। কোথাও কোথাও সমাস না হলেও ‘বহুল’ অধিকারের কারণে হয়; যেমন— ‘লতং দন্তেহি ছিন্দিয’ (লতা দাঁত দিয়ে কেটে)। তদ্রূপ ‘ভুঞ্জিত্বা’। 165. Tuṃ+yānā ১৬৫. ‘তুং’ ও ‘যান’ প্রত্যয়। Tvāssa vā tuṃ+yānā honti samāse kvaci. Abhiharaṇaṃ katvā abhihaṭṭhuṃ, abhiharitvā, pādisamāso, ‘‘pucchādito’’ti tassa ṭho pararūpādi ca. Anumodanaṃ katvā anumodiyāna anumoditvā vā, kānubandhepi ‘‘vā kvacī’’ti vikappattā ‘‘lahussupantassā’’ti okāro. Kvacā+samāsepi bahulādhikārā, daṭṭhuṃ, disato tvāssa tumādese disassa dasa. Aññatra ‘‘disā vāna+vā sa cā’’ti tvāssa vāna+vā sa honti, disvā. Evaṃ labhanaṃ katvā laddhā dhanaṃtiādīsu tassa dho bhavati. সমাসে কোথাও কোথাও 'ত্বা' প্রত্যয়ের স্থানে 'তুং' এবং 'যান' আদেশ হয়। যেমন— 'অভিহরণং কত্বা' অর্থে 'অভিহট্ঠুং' বা 'অভিহরিত্বা' (উপসর্গপূর্বক সমাস)। 'পুচ্ছাদিতো' সূত্র দ্বারা 'ত'-এর স্থানে 'ঠ' এবং পররূপ আদি হয়। 'অনুমোদনং কত্বা' অর্থে 'অনুমোদিয়ান' অথবা 'অনুমোদিত্বা' হয়। 'ক' অনুবন্ধ থাকলেও 'বা ক্বচি' সূত্র দ্বারা বিকল্পে 'লহুস্সুপন্তস্স' সূত্রানুসারে ও-কার হয়। সমাস না হলেও কোথাও কোথাও 'বহুল' অধিকারের কারণে 'দট্ঠুং' হয়। 'দিস' ধাতুর উত্তর 'ত্বা' প্রত্যয়ের স্থানে 'তুং' আদেশ হলে 'দিস'-এর স্থানে 'দস' হয়। অন্য ক্ষেত্রে 'দিসা বান+বা স চা' সূত্র দ্বারা 'ত্বা' প্রত্যয়ের স্থানে 'বান', 'বা' এবং 'স' হয়, যেমন— 'দিস্বা'। এভাবে 'লভনং কত্বা' অর্থে 'লদ্ধা ধনং' ইত্যাদিতে 'ত'-এর স্থানে 'ধ' হয়। Iti payogasiddhiyaṃ khādikaṇḍo sattamo. ইতি পয়োগসিদ্ধির সপ্তম খাদকণ্ড সমাপ্ত। Payogasiddhi nigamanaṃ পয়োগসিদ্ধির উপসংহার 1. ১. Ye [Pg.302] nantatantaratanākaramanthanena,Manthācalollasitañāṇavarena laddhā; Sārāmatā+tisukhitā sukhayanti ca+ññe,Te me jayanti guravo guravo guṇehi. যাঁরা অনন্ত শাস্ত্ররূপ রত্নাকর মন্থন করে, মন্থনদণ্ডরূপ শ্রেষ্ঠ প্রদীপ্ত জ্ঞান দ্বারা সারভূত অমৃত লাভ করে অত্যন্ত সুখী হয়েছেন এবং অন্যদেরও সুখী করছেন, গুণসমূহে মহান সেই আমার গুরুগণ জয়যুক্ত হোন। 2. ২. Yassa sādhuguṇubbhūta-kitti sabbatta patthaṭā; Moggallāno mahāpañño, jayatī so ha sabbadā. যাঁর সৎগুণ থেকে উৎপন্ন কীর্তি সর্বত্র বিস্তৃত, সেই মহাপ্রাজ্ঞ মোগ্গল্লান সর্বদা জয়যুক্ত হোন। 3. ৩. Paramappicchatā+neka-santosūpasamesinaṃ; Sucisalekhavuttīnaṃ, sadā+raññanivāsinaṃ. যাঁরা পরম অল্পেচ্ছা, অনেক সন্তোষ ও উপশম অন্বেষণকারী, পবিত্র ও কঠোর ব্রতধারী এবং সর্বদা অরণ্যবাসী; 4. ৪. Sāsanujotakārīna+māceratta+mupāgataṃ; Udumbaragirīkhyātā+yatanaṃ yatipuṅgavaṃ. শাসন উজ্জ্বলকারী, আচার্যত্ব প্রাপ্ত এবং 'উদুম্বরগিরি' নামে খ্যাত বিহারের শ্রেষ্ঠ যতি (ভিক্ষু); 5. ৫. Medhaṅkaroti ākhyāta-nāmadheyyaṃ tapodhanaṃ; Theraṃ thiradayā medhā-nidhānaṃ sādhu pūjitaṃ. যিনি 'মেধঙ্কর' নামে খ্যাত, তপোধন, স্থির দয়া ও মেধার আধার এবং সাধুজন কর্তৃক পূজিত সেই স্থবিরকে; 6. ৬. Sissaṃ sahāya+māgamma, kalyāṇamitta+mattano; Sodhetuṃ sāsanaṃ satthu, parakkama+makāsi yo. যিনি নিজের কল্যাণমিত্র, শিষ্য ও সহায়কদের সাথে নিয়ে শাস্ত্রের শাসনকে বিশুদ্ধ করার জন্য পরাক্রম (প্রচেষ্টা) করেছিলেন; 7. ৭. Saṅgharakkhitanāmena, mahātherena dhīmatā; Nivāsabhūtenā+neka-guṇāna+ppicchatādinaṃ. অল্পেচ্ছা আদি অনেক গুণের আধার, ধীমান 'সঙ্ঘরক্ষিত' নামক মহাস্থবির কর্তৃক; 8. ৮. Moggallānabyākaraṇa-payogakkamasādhakā; Ettāvatā katā esā, payogasiddhi niṭṭhitā. মোগ্গল্লান ব্যাকরণের প্রয়োগক্রম সাধনকারী এই 'পয়োগসিদ্ধি' এতদ্বারা রচিত হয়ে সমাপ্ত হলো। 9. ৯. Teneva [Pg.303] racitā sādhu, sāsanodayakārinā; Khuddasikkhāya ṭīkā ca, tathā sambandhacintanā. শাসন উদয়কারী (উন্নতিসাধনকারী) তাঁর দ্বারাই 'খুদ্দসিক্ষা'-র টীকা এবং 'সম্বন্ধচিন্তা' সুন্দরভাবে রচিত হয়েছে। 10. ১০. Susaddasiddhiṃ yo yoga-nicchayaṃ sabbhi vaṇṇitaṃ; Akā subodhālaṅkāraṃ, tathā sambandhacintanaṃ. যিনি সাধুগণ কর্তৃক প্রশংসিত 'সুসদ্দসিদ্ধি' (যোগনিশ্চয়), 'সুবোধালঙ্কার' এবং 'সম্বন্ধচিন্তা' রচনা করেছেন। 11. ১১. Satthasañcitapuññena, nibbānasādhakaṃ hitaṃ; Sādhento lokanāthassa, saddhammo tiṭṭhataṃ ciranti. এই শাস্ত্র রচনার দ্বারা সঞ্চিত পুণ্যবলে নির্বাণসাধক হিত সাধন করে লোকনাথের সদ্ধর্ম চিরকাল স্থায়ী হোক। Iti saṅgharakkhitamahāsāmitherapādaviracitā ইতি পূজনীয় মহাস্বামী সঙ্ঘরক্ষিত মহাস্থবির কর্তৃক রচিত— Payogasiddhi niṭṭhitā. পয়োগসিদ্ধি সমাপ্ত। (Visesalakkhaṇaṃ). Yathāvuttānaṃ pana payogasiddhinigamana gāthānaṃ ekādasannaṃ pubbeyeva vakkhamānā imā gāthāyo dissanti porāṇe sīhaḷamūlapayogasiddhipāṭhe. Tā ca gāthāyo pacchā sīhaḷamūlapayogasiddhisaṃsodhakena medhaṅkaroti garūhi gahitanāmadheyyena therena pakkhittāti veditabbā, tasmā mayaṃ tā gāthāyo sabbapacchāyeva imasmiṃ-ṭhāne ṭhapema. Tā pana gāthāyo katamāti ce – (विशेष লক্ষণ)। পূর্বে উল্লিখিত পয়োগসিদ্ধির উপসংহারের এগারোটি গাথার পূর্বেই প্রাচীন সিংহলী মূল পয়োগসিদ্ধি পাঠে এই গাথাগুলো দেখা যায়। এবং এই গাথাগুলো পরবর্তীতে সিংহলী মূল পয়োগসিদ্ধির সংশোধক, শ্রদ্ধেয় 'মেধঙ্কর' নামধারী স্থবির কর্তৃক প্রক্ষিপ্ত (সংযোজিত) হয়েছে বলে জানতে হবে। তাই আমরা সেই গাথাগুলোকে সবার শেষেই এই স্থানে স্থাপন করছি। সেই গাথাগুলো কী কী, তা যদি বলা হয়— 1. ১. Cāgavikkamasaddhānu-sampannaguṇasāmino; Parakkamanarindassa, sīhaḷindassa dhīmato. ত্যাগ, পরাক্রম ও শ্রদ্ধাসম্পন্ন গুণের স্বামী, ধীমান সিংহলরাজ পরাক্রমবাহুর; 2. ২. Atrajenā+nujātena, bhūpālakulaketunā; Disantapatthaṭodāra-vikkamena yasassinā. তাঁর ঔরসজাত অনুজ (বা অনুজাত পুত্র), রাজকুলের কেতুস্বরূপ, দিগন্ত-বিস্তৃত উদার পরাক্রমশালী ও যশস্বী; 3. ৩. Bhuvanekabhujavhena, mahārājena dhīmatā; Catupaccayadānena, satataṃ samupaṭṭhito. ভুবনেকবাহু নামক ধীমান মহারাজ কর্তৃক চতুর্প্রত্যয় দানের মাধ্যমে সর্বদা উপস্থান (সেবা) প্রাপ্ত; 4. ৪. ‘‘Jambudoṇī’’ti [Pg.304] vikhyātā –Vāse nivasato sato; Sumaṅgalamahatthera –Sāmino sucivuttino. 'জম্বুদ্বোণী' (জম্বুদোণী) নামে বিখ্যাত আবাসে বসবাসকারী, পবিত্র চরিত্রবান সুমঙ্গল মহাস্থবির স্বামীর; 5. ৫. Vaṃse visuddhe saṃjāto,Panthasenāsane rato; Pariyattimahāsindhu –Niyyāmakadhurandharo. বিশুদ্ধ বংশে জাত, অরণ্য-শয্যাসনে (বনবাসী বিহারে) রত, পরিযত্তি (শাস্ত্র) রূপ মহাসমুদ্রের নাবিকত্বে ধুরন্ধর (দক্ষ); 5. ৫. Appicchādiguṇūpeto, jinasāsanamāmako; Vaneratamahatthero, medhaṅkarasamavhayo. অল্পেচ্ছা আদি গুণসম্পন্ন, জিনশাসনের অনুরাগী, অরণ্যবাসী মহাস্থবির, যিনি 'মেধঙ্কর' নামে অভিহিত; 6. ৬. Pāṭavatthāya bhikkhūnaṃ, vinaye suvisārado; Payogasiddhiṃ sodhayi, sadā sappaññagocaraṃ. ভিক্ষুদের দক্ষতার জন্য, বিনয়ে সুবিশারদ তিনি, প্রাজ্ঞদের গোচর এই 'পয়োগসিদ্ধি' সংশোধন করেছেন। 7. ৭. Imaṃ likhitapuññena, mettekyaṃ upasaṃkami; Patiṭṭhahitvā saraṇe, suppatiṭṭhāmi sāsaneti. এই গ্রন্থ লেখার পুণ্যবলে আমি যেন মৈত্রেয় বুদ্ধের সমীপে উপস্থিত হতে পারি এবং শরণে প্রতিষ্ঠিত হয়ে শাসনে সুপ্রতিষ্ঠিত হতে পারি। Payogasiddhisiddhaṃ. পয়োগসিদ্ধি সমাপ্ত হলো।
中文
巴利	義註	複註	藏外典籍
1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

English
Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

Français
Canon Pali	Commentaires	Sous-commentaires	Autres
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

Deutsch
Pali-Kanon	Kommentare	Subkommentare	Sonstige
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

हिंदी
पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

Indonesia
Kanon Pali	Komentar	Sub-komentar	Lainnya
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

русский
Палийский канон	Комментарии	Субкомментарии	Другое
1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

Español
El Canon Pali	Los Comentarios	Los Subcomentarios	Otros
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

แบบไทย
บาลีแคน	ข้อคิดเห็น	คำอธิบายย่อย	อื่น
1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

Tiếng Việt
Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi