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Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa

उन भगवान, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध को नमस्कार।

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Kaccāyanabyākaraṇaṃ

कच्चायन-व्याकरण।

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1. Sandhi

१. सन्धि।

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1, 1. Attho [Pg.1] akkharasaññāto.

अर्थ अक्षरों से जाना जाता है।

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2, 2. Akkharāpādayo ekacattālisaṃ.

'अ' आदि अक्षर इकतालीस हैं।

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3, 3 Tatthodantā sarā aṭṭha.

उनमें 'ओ' पर्यन्त आठ स्वर हैं।

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4, 4. Lahumattā tayo rassā.

लघु मात्रा वाले तीन ह्रस्व हैं।

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5, 5. Aññe dīghā.

अन्य दीर्घ हैं।

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6, 8. Sesā byañjanā.

शेष व्यंजन हैं।

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7, 9. Vaggā pañcapañcaso mantā.

पाँच-पाँच के समूह वर्ग हैं।

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8, 10. Aṃiti niggahitaṃ.

'अं' यह निग्गहीत है।

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9, 11. Parasamaññā payoge.

प्रयोग में अन्य संज्ञाएँ भी मान्य हैं।

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10, 12. Pubbamadhoṭhitamassaraṃ sarena viyojaye.

नीचे स्थित स्वर-रहित पूर्व व्यंजन को स्वर से अलग करना चाहिए।

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11, 14. Naye paraṃ yutte.

उसे परवर्ती स्वर से जोड़ना चाहिए।

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Iti sandhikappe paṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार सन्धि-कल्प में प्रथम खण्ड।

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12, 13. Sarā [Pg.2] sare lopaṃ.

स्वर के परे होने पर स्वर का लोप होता है।

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13, 15. Vā paro asarūpo.

असमान स्वर परे होने पर पर-स्वर का विकल्प से लोप होता है।

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14, 16. Kvacāsavaṇṇaṃ lutte.

लोप होने पर कहीं-कहीं असवर्ण आदेश होता है।

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15, 17. Dīghaṃ.

दीर्घ होता है।

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16, 18. Pubbo ca.

और पूर्व स्वर भी।

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17, 19. Yamedantassādeso.

ए-कारान्त का 'य' आदेश होता है।

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18, 20. Vamodudantānaṃ.

ओ-कारान्त और उ-कारान्त का 'व' आदेश होता है।

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19. 22. Sabbo caṃ ti.

१९. सम्पूर्ण 'ति' का 'च' होता है।

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20, 27. Do dhassa ca.

'ध' का 'द' भी होता है।

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21, 22. Ivaṇṇo yaṃ navā.

'इ' वर्ण का 'य' विकल्प से होता है।

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22, 28. Evādissa ri pubbo ca rasso.

'एव' आदि के आदि स्वर का 'रि' होता है और पूर्व स्वर ह्रस्व होता है।

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Iti sandhikappe dutiyo kaṇḍo.

इस प्रकार सन्धि-कल्प में द्वितीय खण्ड।

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23, 36. Sarā pakati byañjane.

व्यंजन परे होने पर स्वर प्रकृति-भाव में रहते हैं।

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24, 35. Sare kvaci.

स्वर परे होने पर कहीं-कहीं।

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25, 37. Dīghaṃ.

दीर्घ होता है।

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26, 38. Rassaṃ.

२६, ३८. ह्रस्व होता है।

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27, 39. Lopañca tatrākāro.

२७, ३९. और वहाँ 'अ' कार का लोप होता है।

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28, 40. Para dvebhāvo ṭhāne.

२८, ४०. उचित स्थान पर पर-वर्ण का द्वित्व होता है।

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29, 42. Vagge ghosāghosānaṃ tatiyapaṭhamā.

२९, ४२. वर्ग में घोष और अघोष वर्णों के स्थान पर क्रमशः तृतीय और प्रथम वर्ण होते हैं।

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Iti sandhikappe tatiyo kaṇḍo.

इस प्रकार सन्धि-कल्प में तृतीय काण्ड समाप्त हुआ।

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30, 58. Aṃ [Pg.3] byañjane niggahitaṃ.

३०, ५८. व्यंजन परे होने पर 'अं' निग्गहीत (अनुस्वार) होता है।

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31. 49. Vaggantaṃ vā vagge.

३१. 49. वर्ग परे होने पर विकल्प से वर्ग का अन्तिम वर्ण होता है।

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32, 50. Ehe ñaṃ.

३२, ५०. 'ए' और 'ह' परे होने पर 'ञ' होता है।

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33. 51. Sa ye ca.

३३. 51. और 'स' तथा 'य' परे होने पर भी।

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34, 52. Madā sare.

३४, ५२. स्वर परे होने पर 'म' और 'द' का आगम होता है।

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35, 34. Ya va ma da na ta ra lā cāgamā.

३५, ३४. य, व, म, द, न, त, र, ल का आगम होता है।

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36, 47. Kvaci o byañjane.

३६, ४७. व्यंजन परे होने पर कहीं 'ओ' होता है।

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37, 57. Niggahitañca.

३७, ५७. और निग्गहीत (अनुस्वार) भी।

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38, 53. Kvaci lopaṃ.

३८, ५३. कहीं लोप होता है।

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39, 54. Byañjane ca.

३९, ५४. और व्यंजन परे होने पर भी।

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40, 55. Paro vā saro.

४०, ५५. पर स्वर का विकल्प से लोप होता है।

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41, 56. Byañjano ca visaññogo.

४१, ५६. और व्यंजन का विसंयोग होता है।

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Iti sandhikappe catuttho kaṇḍo.

इस प्रकार सन्धि-कल्प में चतुर्थ काण्ड समाप्त हुआ।

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42, 32. Gosare puthassāgamo kvaci.

४२, ३२. स्वर परे होने पर 'गो' शब्द के बाद कहीं 'पुथ' का आगम होता है।

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43, 33. Pāssa canto rasso.

४३, ३३. 'पा' के अन्त्य का ह्रस्व होता है।

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44, 24 Abbho abhi.

४४, २४. 'अभि' के स्थान पर 'अब्भ' होता है।

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45, 25. Ajjho adhi.

४५, २५. 'अधि' के स्थान पर 'अज्झ' होता है।

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46, 26. Te na vā ivaṇṇe.

४६, २६. 'इ' वर्ण परे होने पर वे विकल्प से नहीं होते।

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47, 23. Atissa cantassa.

४७, २३. 'अति' के अन्त्य वर्ण का।

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48, 43. Kvaci [Pg.4] paṭi patissa.

४८, ४३. 'प्रति' के स्थान पर कहीं 'पटि' होता है।

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49, 44. Puthassu byañjane.

४९, ४४. व्यंजन परे होने पर 'पुथ' का 'उ' होता है।

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50, 45. O avassa.

५०, ४५. 'अव' के स्थान पर 'ओ' होता है।

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51, 59. Anupadiṭṭhānaṃ vuttayogato.

५१, ५९. जिनका निर्देश नहीं किया गया है, उन्हें पूर्वोक्त नियमों के अनुसार समझना चाहिए।

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Iti sandhikappe pañcamo kaṇḍo.

इस प्रकार सन्धि-कल्प में पंचम काण्ड समाप्त हुआ।

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Sandhisuttaṃ niṭṭhitaṃ.

सन्धि-सूत्र समाप्त हुआ।

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2. Nāma

२. नाम

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52, 60. Jinavacanayuttaṃ hi.

५२, ६०. क्योंकि यह जिन-वचन (बुद्ध-वचन) के अनुकूल है।

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53, 61. Liṅgañca nippajjate.

५३, ६१. और लिंग (प्रातिपदिक) सिद्ध होता है।

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54, 62. Tato ca vibhattiyo.

५४, ६२. और उसके बाद विभक्तियाँ आती हैं।

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55, 63. Si yo aṃ yo nā hi sa naṃ smā hi sanaṃ smiṃ su.

५५, ६३. सि, यो, अं, यो, ना, हि, स, नं, स्मा, हि, स, नं, स्मिं, सु।

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56, 64. Tadanuparodhena.

५६, ६४. उसके (अर्थ के) अविरोध से।

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57, 71. Ālapane si gasañño.

५७, ७१. संबोधन में 'सि' की 'ग' संज्ञा होती है।

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58, 29. Ivaṇṇuvaṇṇā jhalā.

५८, २९. इ-वर्ण और उ-वर्ण की 'झ' और 'ल' संज्ञा होती है।

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59, 182. Te itthidhyā po.

५९, १८२. वे स्त्रीलिंग में 'धी' और 'पो' कहलाते हैं।

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60, 177. Ā gho.

६०, १७७. 'आ' की 'घो' संज्ञा होती है।

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61, 86. Sāgamo se.

६१, ८६. 'स' के परे होने पर 'स' का आगम होता है।

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62, 206. Saṃsāsvekavacanesu ca.

६२, २०६. 'सं', 'सा' और एकवचन की विभक्तियों में भी।

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63, 217. Etimāsami[Pg.5].

६३, २१७. 'एत' और 'इम' के स्थान पर 'अ' होता है।

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64, 216. Tassā vā.

६४, २१६. उसके स्थान पर विकल्प से 'तस्सा' होता है।

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65, 215. Tato sassa ssāya.

६५, २१५. उसके बाद 'स' के स्थान पर 'स्साय' होता है।

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66, 205. Gho rassaṃ.

६६, २०५. 'घो' संज्ञक ह्रस्व हो जाता है।

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67, 229. No ca dvādito naṃmhi.

६७, २२९. और 'नं' विभक्ति के परे होने पर 'द्वि' आदि के स्थान पर 'न' होता है।

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68, 184. Amā pato smiṃsmānaṃ vā.

६८, १८४. 'प' (पो) के बाद 'अं' और 'आ' के स्थान पर विकल्प से 'स्मिं' और 'स्मा' होते हैं।

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69, 186. Ādito o ca.

६९, १८६. 'आ' के बाद 'ओ' भी होता है।

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70, 30. Jhalānamiyuvā sare vā.

७०, ३०. स्वर के परे होने पर 'झ' और 'ल' के स्थान पर विकल्प से 'इय' और 'उव' होते हैं।

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71, 489. Yavakārā ca.

७१, ४८९. और 'य' तथा 'व' कार (आगम) होते हैं।

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72, 185. Pasaññassa ca.

७२, १८५. और 'प' संज्ञक का (ह्रस्व) होता है।

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73, 174. Gāva se.

७३, १७४. 'स' के परे होने पर 'गो' के स्थान पर 'गाव' होता है।

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74, 169. Yosu ca.

७४, १६९. और 'यो' विभक्तियों के परे होने पर।

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75, 170. Avaṃmhi ca.

७५, १७०. और 'अं' विभक्ति के परे होने पर।

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76, 171. Āvassu vā.

७६, १७१. 'सु' के परे होने पर विकल्प से 'आव' होता है।

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77, 175, Tato namaṃ patimhālutte ca samāse.

77, 175. उसके बाद 'पति' शब्द से 'नं' और 'अं' का लोप होता है और समास में विभक्ति के लुप्त होने पर।

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78, 31. O sare ca.

७८, ३१. और स्वर के परे होने पर 'ओ' होता है।

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79, 46. Tabbiparītūpapade byañjane ca.

७९, ४६. उसके विपरीत उपपद होने पर और व्यंजन के परे होने पर।

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80, 173. Goṇa naṃmhi vā.

८०, १७३. 'नं' विभक्ति के परे होने पर विकल्प से 'गोण' होता है।

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81, 172. Suhināsu ca.

'सु' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर भी।

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82, 149. Aṃmo [Pg.6] niggahitaṃ jhalapehi.

'झ', 'ल' और 'प' से परे 'अं' और 'ओ' को निग्गहीत (अनुस्वार) होता है।

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83, 67. Saralopo mādesapaccayādimhi saralope tu pakati.

आदेश और प्रत्यय के आदि में स्वर होने पर स्वर का लोप होता है, किन्तु स्वर लोप होने पर प्रकृति भाव रहता है।

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84, 144. Agho rassamekavacanayosvapi ca.

'अघ' संज्ञक शब्दों का एकवचन और 'यो' प्रत्ययों के परे होने पर भी ह्रस्व होता है।

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85, 150. Na sismimanapuṃsakāni.

नपुंसक लिंग में 'सि' और 'स्मिं' प्रत्यय नहीं होते।

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86, 227. Ubhādito naminnaṃ.

'उभ' आदि शब्दों से परे 'नं' को 'इन्नं' होता है।

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87, 231. Iṇṇamiṇṇannaṃ tīhi saṅkhyāhi.

तीन संख्यावाची शब्दों से परे 'इण्णं' और 'इण्णन्नं' होते हैं।

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88, 147. Yāsu katanikāralopesu dīghaṃ.

'या' आदि प्रत्ययों के परे होने पर, जहाँ इकार का लोप हुआ हो, वहाँ दीर्घ होता है।

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89, 87. Sunaṃhisu ca.

'सु', 'नं' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर भी।

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90, 252. Pañcādīnamattaṃ.

'पञ्च' आदि शब्दों के अन्त्य स्वर को 'अ'त्व होता है।

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91, 194. Patissinīmhi.

'इनी' प्रत्यय परे होने पर 'पति' शब्द के इकार को।

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92, 100. Ntussanto yosu ca.

'यो' प्रत्ययों के परे होने पर भी 'न्तु' प्रत्ययान्त शब्दों के अन्त्य को 'अन्त' होता है।

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93, 106. Sabbassa vā aṃsesu.

'अं' और 'से' प्रत्ययों के परे होने पर 'सब्ब' शब्द को विकल्प से।

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94, 105. Simhi vā.

'सि' प्रत्यय के परे होने पर विकल्प से।

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95, 145. Aggissini.

'सि' प्रत्यय परे होने पर 'अग्गि' शब्द के इकार को।

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96, 148. Yosvakatarasso jho.

'यो' प्रत्ययों के परे होने पर, जहाँ ह्रस्व नहीं हुआ है, वहाँ 'झ' संज्ञक को ह्रस्व होता है।

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97, 156. Vevosu lo ca.

'वे' और 'वो' प्रत्ययों के परे होने पर 'ल' भी होता है।

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98, 189. Mātulādīnamānattamīkāre.

'ई' प्रत्यय परे होने पर 'मातुल' आदि शब्दों को 'आन' आदेश होता है।

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99, 81. Smāhismiṃnaṃ mhābhimhi vā.

'स्मा', 'हि' और 'स्मिं' के स्थान पर विकल्प से 'म्हा', 'भि' और 'म्हि' होते हैं।

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100, 214. Na timehi katākārehi.

'ति' आदि शब्दों से, जहाँ 'आ'कार कर दिया गया है, वहाँ नहीं।

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101, 80. Suhisvakāro [Pg.7] e.

'सु' और 'हि' प्रत्ययों के परे होने पर अकार को 'ए' होता है।

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102, 202. Sabbanāmānaṃ naṃmhi ca.

सर्वनामों से परे 'नं' प्रत्यय होने पर भी।

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103, 79. Ato nena.

अकारान्त से परे 'ना' को 'एन' होता है।

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104, 66. So.

'सि' के स्थान पर 'सो' होता है।

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105, 0. So vā.

'सि' के स्थान पर विकल्प से 'सो' होता है।

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106, 302. Dīghorehi.

दीर्घ स्वर, 'ओ' और 'ए' से परे।

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107, 69. Sabbayonīnamāe.

सभी 'यो' विभक्तियों के स्थान पर 'आ' और 'ए' होते हैं।

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108, 90. Smāsmiṃnaṃ vā.

'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर विकल्प से।

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109, 295. Āya catutthekavacanassa tu.

चतुर्थी एकवचन के स्थान पर 'आय' होता है।

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110, 201. Tayo neva ca sabbanāmehi.

सर्वनामों से परे 'तयो' नहीं होते।

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111, 179. Ghato nādīnaṃ.

१११, १७९. 'नदी' आदि शब्दों की 'घ' संज्ञा होती है।

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112, 173. Pato yā.

११२, १७३. 'या' आदि शब्दों की 'प' संज्ञा होती है।

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113, 132. Sakhato gasse vā.

११३, १३२. 'सखि' शब्द से परे 'स' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'ग' आदेश होता है।

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114, 178. Ghate ca.

११४, १७८. और 'घ' संज्ञक शब्दों में भी।

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115, 181. Na ammādito.

११५, १८१. 'अम्मा' आदि शब्दों के बाद नहीं।

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116, 157. Akatarassā lato yvālapanassavevo.

११६, १५७. ह्रस्व न किए गए 'ला' संज्ञक शब्दों से परे सम्बोधन के 'यो' के स्थान पर 'ए' और 'वो' आदेश होते हैं।

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117, 124. Jhalato sassa no vā.

११७, १२४. 'झ' और 'ल' संज्ञक शब्दों से परे 'स' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नो' आदेश होता है।

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118, 146. Ghapato ca yonaṃ lopo.

११८, १४६. 'घ' और 'प' संज्ञक शब्दों से परे 'यो' विभक्ति का लोप होता है।

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119, 115. Lato vokāro ca.

११९, ११५. 'ला' संज्ञक शब्दों से परे 'वो' आदेश भी होता है।

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Iti nāmakappe paṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में प्रथम काण्ड समाप्त हुआ।

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120, 243. Amhassa [Pg.8] mamaṃ savibhattissa se.

१२०, २४३. 'स' विभक्ति परे होने पर विभक्ति सहित 'अम्ह' के स्थान पर 'ममं' आदेश होता है।

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121, 233. Mayaṃ yomhi paṭhame.

१२१, २३३. प्रथमा विभक्ति के 'यो' परे होने पर 'मयं' आदेश होता है।

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122, 99. Ntussa nto.

१२२, ९९. 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर 'न्तो' होता है।

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123, 103. Ntassa se vā.

१२३, १०३. 'न्त' के स्थान पर 'से' विकल्प से होता है।

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124, 98. Ā simhi.

१२४, ९८. 'सि' विभक्ति में 'आ' होता है।

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125, 198. Aṃ napuṃsake.

१२५, १९८. नपुंसक लिंग में 'अं' होता है।

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126, 101. Avaṇṇā ca ge.

१२६, १०१. 'गे' विभक्ति में अ-वर्ण (अ, आ) होता है।

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127, 102. To titā sasmiṃnāsu.

१२७, १०२. 'स', 'स्मिं' और 'ना' विभक्तियों में 'तो' के स्थान पर 'ति' और 'ता' आदेश होते हैं।

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128, 104. Naṃmhi taṃ vā.

१२८, १०४. 'नं' विभक्ति में विकल्प से 'तं' होता है।

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129, 222. Imassidamaṃsisu napuṃsake.

१२९, २२२. नपुंसक लिंग में 'अं' और 'सि' विभक्ति परे होने पर 'इम' के स्थान पर 'इदं' आदेश होता है।

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130, 225. Amussāduṃ.

१३०, २२५. 'अमु' के स्थान पर 'अदुं' होता है।

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131, 0. Itthipumanapuṃsakasaṅkhyaṃ.

१३१, ०. स्त्रीलिंग, पुल्लिंग और नपुंसक लिंग की संख्याएँ।

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132, 228. Yosu dvinnaṃ dve ca.

१३२, २२८. 'यो' विभक्तियों में 'द्वि' के स्थान पर 'द्वे' आदेश होता है।

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133, 230. Ticatunnaṃ tisso catasso tayocattāro tīṇi cattāri.

१३३, २३०. 'ति' और 'चतु' के स्थान पर (क्रमशः) तिस्सो, चतस्सो; तयो, चत्तारो; तीणि, चत्तारि होते हैं।

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134, 251. Pañcādīnamakāro.

१३४, २५१. 'पञ्च' आदि संख्याओं का अन्त्य वर्ण 'अ' होता है।

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135, 118. Rājassā rañño rājino se.

१३५, ११८. 'स' विभक्ति परे होने पर 'राज' के स्थान पर 'रञ्ञो' और 'राजिनो' आदेश होते हैं।

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136, 119. Raññaṃ naṃmhi vā.

१३६, ११९. 'नं' विभक्ति परे होने पर विकल्प से 'रञ्ञं' होता है।

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137, 116. Nāmhi raññā vā.

१३७, ११६. 'ना' विभक्ति परे होने पर विकल्प से 'रञ्ञा' होता है।

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138, 121. Smiṃmhi raññe rājini.

१३८, १२१. 'स्मिं' विभक्ति परे होने पर 'रञ्ञे' और 'राजिनि' होते हैं।

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139, 245. Tumhamhākaṃ [Pg.9] tayi mayi.

१३९, २४५. 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर 'तयि' और 'मयि' होते हैं।

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140, 232. Tvamahaṃ simhi ca.

'सि' विभक्ति परे होने पर 'तुम्ह' को 'त्वं' और 'अम्ह' को 'अहं' आदेश होता है।

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141, 241. Tava mama se.

'स' विभक्ति परे होने पर 'तुम्ह' को 'तव' और 'अम्ह' को 'मम' आदेश होता है।

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142, 242. Tuyhaṃ mayhañca.

'स' विभक्ति परे होने पर 'तुम्ह' को 'तुय्हं' और 'अम्ह' को 'मय्हं' आदेश भी होता है।

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143, 235. Taṃmamaṃmhi.

'अं' विभक्ति परे होने पर 'तुम्ह' को 'तं' और 'अम्ह' को 'ममं' आदेश होता है।

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144, 234. Tavaṃmamañca na vā.

'अं' विभक्ति परे होने पर 'तुम्ह' को 'तवं' और 'अम्ह' को 'ममं' आदेश विकल्प से होते हैं।

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145, 238. Nāmhi tayā mayā.

'ना' विभक्ति परे होने पर 'तुम्ह' को 'तया' और 'अम्ह' को 'मया' आदेश होता है।

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146, 236. Tumhassa tuvaṃtvamamhi.

'अं' विभक्ति परे होने पर 'तुम्ह' को 'तुवं' और 'त्वं' आदेश होते हैं।

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147, 246. Padato dutiyācatutthīchaṭṭhīsu vo no.

पद के बाद द्वितीया, चतुर्थी और षष्ठी विभक्तियों में 'तुम्ह' को 'वो' और 'अम्ह' को 'नो' आदेश होते हैं।

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148, 247. Hemekavacanesu ca.

सम्बोधन और एकवचन में भी।

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149, 248. Na aṃmhi.

'अं' विभक्ति में नहीं।

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150, 249. Vā tatiye ca.

और तृतीया विभक्ति में विकल्प से।

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151, 250. Bahuvacanesu vo no.

बहुवचन में 'वो' और 'नो' आदेश होते हैं।

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152, 136. Pumantassā simhi.

'पुमन्त' शब्द के अन्त्य को 'सि' विभक्ति परे होने पर 'आ' आदेश होता है।

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153, 138. Amālapanekavacane.

सम्बोधन एकवचन में 'अं' आदेश होता है।

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154, 0. Samāse ca vibhāsā.

और समास में विकल्प से।

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155, 137. Yosvāno.

'यो' विभक्ति परे होने पर 'आनो' आदेश होता है।

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156, 142. Āne smiṃmhi vā.

'स्मिं' विभक्ति परे होने पर विकल्प से 'आने' आदेश होता है।

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157, 140. Hivibhatthimhi ca.

और 'हि' विभक्ति परे होने पर भी।

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151, 143. Susmimā [Pg.10] vā.

'सु' और 'स्मिं' विभक्तियों में विकल्प से 'इमा' आदेश होता है।

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159, 139. U nāmhi ca.

'ना' विभक्ति परे होने पर 'उ' आदेश होता है।

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160, 197. Akammantassa ca.

और 'कम्मन्त' के अन्त्य को 'अ' आदेश होता है।

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Iti nāmakappe dutiyo kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प का द्वितीय खण्ड समाप्त हुआ।

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161, 244. Tumhamhehi namākaṃ.

'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों से परे 'नं' विभक्ति को 'आकं' आदेश होता है।

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162, 237. Vā yvappaṭhamo.

प्रथम 'यो' विभक्ति विकल्प से (एकार) होती है।

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163, 240. Sassaṃ.

'स' विभक्ति को 'सं' आदेश होता है।

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164, 200. Sabbanāmakārate paṭhamo.

अकारान्त सर्वनाम से परे प्रथम (यो) विभक्ति को 'ए' आदेश होता है।

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165, 208. Dvandaṭṭhā vā.

द्वन्द्व समास में स्थित होने पर विकल्प से।

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166, 209. Nāññaṃ sabbanāmikaṃ.

अन्य सर्वनाम संबंधी कार्य नहीं होते।

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167, 210. Bahubbīhimhi ca.

और बहुव्रीहि समास में भी।

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168, 203. Sabbato naṃ saṃsānaṃ.

सभी सर्वनामों से परे 'नं' विभक्ति को 'सं' और 'सानं' आदेश होते हैं।

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169, 117. Rājassa rāju sunaṃ hisu ca.

१६९, ११७. राज शब्द के (अकार को) 'सु', 'नं' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर 'उ' आदेश होता है।

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170, 220. Sabbassimasse vā.

१७०, २२०. सब्ब और इम शब्दों के स्थान पर विकल्प से 'अस्से' आदेश होता है।

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171, 219. Animi nāmhi ca.

१७१, २१९. और 'ना' विभक्ति के परे होने पर 'इमि' आदेश होता है।

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172, 218. Anapuṃsakassā yaṃ simhi.

१७२, २१८. अपुंसक (पुल्लिङ्ग और स्त्रीलिङ्ग) में 'सि' विभक्ति के परे होने पर 'अयं' आदेश होता है।

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173, 223. Amussa mo saṃ.

१७३, २२३. अमु शब्द के 'स' विभक्ति को 'मो' और 'सं' आदेश होता है।

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174, 211. Etatesaṃ to.

१७४, २११. एत और एतद् शब्दों के स्थान पर 'तो' आदेश होता है।

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175, 212. Tassa vā nattaṃ sabbattha.

१७५, २१२. तद् शब्द के स्थान पर सर्वत्र विकल्प से 'न' आदेश होता है।

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176, 213. Sasmāsmiṃsaṃsāsvattaṃ 0.0011.

१७६, २१३. स, स्मा, स्मिं, सं, सा और सु विभक्तियों के परे होने पर 'अ' आदेश होता है।

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177, 221. Imasaddassa ca.

१७७, २२१. इम शब्द का भी।

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178, 224. Sabbato ko.

१७८, २२४. सबके बाद 'क' प्रत्यय होता है।

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179, 204. Ghapato smiṃ sānaṃ saṃsā.

१७९, २०४. घ और प संज्ञक शब्दों से परे 'स्मिं' और 'सानं' विभक्तियों को 'सं' और 'सा' आदेश होता है।

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180, 207. Netāhi smimāyayā.

१८०, २०७. इन शब्दों से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'आ', 'य' और 'या' आदेश होते हैं।

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181, 95. Manogaṇādito smiṃnānamiā.

१८१, ९५. मनोगण आदि शब्दों से परे 'स्मिं' और 'ना' विभक्तियों को क्रमशः 'इ' और 'आ' आदेश होते हैं।

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182, 97. Sassa co.

१८२, ९७. स विभक्ति को 'ओ' आदेश भी होता है।

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183, 48. Etesamo lope.

१८३, ४८. इनके 'ओ' का लोप होता है।

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184, 96. Sa sare vāgamo.

१८४, ९६. स्वर परे होने पर 'स' का आगम विकल्प से होता है।

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185, 112. Santasaddassā so bhe bo cante.

१८५, ११२. सन्त शब्द के 'स' को 'भे' और 'बो' आदेश अन्त में होते हैं।

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186, 107. Simhi gacchantādīnaṃ ntasaddo aṃ.

१८६, १०७. सि विभक्ति के परे होने पर गच्छन्त आदि शब्दों के 'न्त' भाग को 'अं' आदेश होता है।

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187, 108. Sesesu ntuva.

१८७, १०८. शेष विभक्तियों में 'न्तु' के समान होता है।

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188, 155. Brahmatta sakha rājādito amānaṃ.

१८८, १५५. ब्रह्म, अत्त, सख और राज आदि शब्दों से परे 'अ' को 'आनं' आदेश होता है।

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189, 113. Syā ca.

१८९, ११३. और 'सि' को 'आ' आदेश होता है।

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190, 114. Yonamāno.

१९०, ११४. यो विभक्ति को 'आनो' आदेश होता है।

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191, 130. Sakhato cāyo no.

१९१, १३०. सख शब्द से परे 'यो' को 'नो' आदेश होता है।

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192, 135. Smime.

१९२, १३५. स्मिं विभक्ति को 'ए' आदेश होता है।

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193, 122. Brahmato vassa ca.

१९३, १२२. ब्रह्म शब्द से परे 'स' विभक्ति को 'अस्स' आदेश विकल्प से होता है।

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194, 131. Sakhantassi nonānaṃsesu.

१९४, १३१. सख शब्द के अन्त को 'सि' में 'नो' और शेष में 'नानं' आदेश होते हैं।

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195, 134. Āro [Pg.12] himhi vā.

१९५, १३४. हि विभक्ति के परे होने पर विकल्प से 'आर' आदेश होता है।

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196, 133. Sunamaṃsu vā.

१९६, १३३. सु, नं और सु विभक्तियों में विकल्प से होता है।

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197, 125. Brahmato tu smiṃni.

१९७, १२५. ब्रह्म शब्द से परे 'स्मिं' विभक्ति को 'नि' आदेश होता है।

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198, 123. Uttaṃ sanāsu.

१९८, १२३. स, ना और सु विभक्तियों के परे होने पर 'उ' आदेश होता है।

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199, 158. Satthupitādīnamā sismiṃ silopo ca.

'सत्थु', 'पितु' आदि शब्दों के 'सि' विभक्ति परे होने पर 'आ' आदेश होता है और 'सि' का लोप होता है।

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200, 196. Aññesvārattaṃ.

अन्य विभक्तियों में 'आर' आदेश होता है।

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201, 163. Vā naṃmhi.

'नं' विभक्ति परे होने पर विकल्प से होता है।

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202. 164. Satthunattañca.

२०२. 'सत्थु' शब्द के 'न' परे होने पर 'अत्त' (अकार) होता है।

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203, 162. U sasmiṃ salopo ca.

'स' विभक्ति परे होने पर 'उ' होता है और 'स' का लोप होता है।

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204, 167. Sakkamandhātādīnañca.

'सक्क', 'मन्धातु' आदि के लिए भी यही नियम है।

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205, 160. Tato yonamo tu.

उससे परे 'यो' विभक्ति का 'नो' होता है।

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206, 165. Tato smimi.

उससे परे 'स्मिं' का 'इ' होता है।

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207, 161. Nā ā.

'ना' का 'आ' होता है।

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208, 166. Āro rassamikāre.

'आर' का ह्रस्व इकार होता है।

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209, 168. Pitādīnamasimhi.

'पितु' आदि के 'असि' परे होने पर।

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210, 239. Tayātayinaṃ takāro tvattaṃ vā.

'तय' और 'तयिन्' के 'त' कार का विकल्प से 'त्व' भाव होता है।

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Iti nāmakappe tatiyo kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में तृतीय काण्ड समाप्त हुआ।

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211, 126. Attanto hismimanattaṃ.

'अत्तन्' शब्द के 'हि' और 'स्मिं' परे होने पर 'अन' का 'अ' होता है।

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212, 129. Tato smiṃ ni.

उससे परे 'स्मिं' का 'नि' होता है।

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213, 127. Sassano.

'स' का 'नो' होता है।

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214, 128. Smā [Pg.13] nā.

'स्मा' का 'ना' होता है।

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215, 141. Jhalato ca.

'झ' और 'ल' संज्ञक वर्णों से परे।

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216, 180. Ghapato smiṃyaṃ vā.

'घ' और 'प' संज्ञक वर्णों से परे 'स्मिं' का विकल्प से 'यं' होता है।

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217, 199. Yonaṃ ni napuṃsakehi.

नपुंसकलिङ्ग शब्दों से परे 'यो' का 'नि' होता है।

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218, 196. Ato niccaṃ.

'अ' कार से परे यह नित्य होता है।

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219, 195. Siṃ.

'सि' का 'अं' होता है।

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220, 74. Sesato lopaṃ gasipi.

शेष से 'ग' और 'सि' का भी लोप होता है।

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221, 282. Sabbāsamāvusopasagganipātādīhi ca.

'सब्बा', 'आवुसो', उपसर्ग और निपात आदि से परे भी विभक्ति का लोप होता है।

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222, 327. Pumassa liṅgādīsu samāsesu.

'पुम' शब्द का लिङ्ग आदि के साथ समासों में परिवर्तन होता है।

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223, 188. Aṃ yamīto pasaññato.

'प' संज्ञक 'ई' कार से परे 'अं' का 'यं' होता है।

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224, 153. Naṃ jhato katarassā.

'झ' संज्ञक वर्णों से परे 'नं' विभक्ति होने पर ह्रस्व किया जाता है।

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225, 151. Yonaṃ no.

'यो' का 'नो' होता है।

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226, 154. Smiṃni.

'स्मिं' का 'नि' होता है।

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227, 270. Kissa ka ve ca.

'कि' शब्द का 'क' और 'वे' भी होता है।

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228, 272. Ku hiṃ haṃsu ca.

२२८, २७२. 'किं' के स्थान पर 'कु' आदेश होता है 'हिं' और 'हं' प्रत्ययों के परे होने पर।

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229, 226. Sesesu ca.

२२९, २२६. और शेष प्रत्ययों के परे होने पर भी।

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230, 262. Tra to thesu ca.

२३०, २६२. 'त्र', 'तो' और 'थ' प्रत्ययों के परे होने पर भी।

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231, 263. Sabbassetassākāro vā.

२३१, २६३. 'एत' के सम्पूर्ण स्थान पर विकल्प से 'अ' आदेश होता है।

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232, 267. Tre niccaṃ.

२३२, २६७. 'त्रे' प्रत्यय के परे होने पर नित्य (अ आदेश) होता है।

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233, 264. E tothesu ca.

२३३, २६४. 'तो' और 'थ' प्रत्ययों के परे होने पर 'ए' आदेश होता है।

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234, 265. Imassi [Pg.14] thaṃ dāni ha to dhesu ca.

२३४, २६५. 'इम' के स्थान पर 'थं', 'दानि', 'ह', 'तो' और 'ध' आदेश होते हैं।

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235, 281. A dhunāmhi ca.

२३५, २८१. 'धुना' प्रत्यय के परे होने पर 'अ' आदेश होता है।

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236, 280. Eta rahimhi.

२३६, २८०. 'रहि' प्रत्यय के परे होने पर 'एत' आदेश होता है।

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237, 176. Itthiyamato āpaccayo.

२३७, १७६. स्त्रीलिंग में 'अ' कारान्त शब्दों से 'आ' प्रत्यय होता है।

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238, 187. Nadādito vā ī.

२३८, १८७. 'नदी' आदि शब्दों से विकल्प से 'ई' प्रत्यय होता है।

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239, 190. Ṇava ṇika ṇeyya ṇantuhi.

२३९, १९०. 'णव', 'णिक', 'णेय्य' और 'णन्तु' प्रत्ययों के साथ।

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240, 193. Patibhikkhurājīkārantehi inī.

२४०, १९३. 'पति', 'भिक्खु', 'राज' और 'इ' कारान्त शब्दों से 'इनी' प्रत्यय होता है।

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241, 191. Ntussa tadhīkāre.

२४१, १९१. स्त्रीलिंग के अधिकार में 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर 'ती' आदेश होता है।

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242, 192. Bhavato bhoto.

२४२, १९२. 'भवन्त' शब्द के स्थान पर 'भोती' होता है।

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243, 110. Bho ge tu.

२४३, ११०. सम्बोधन (गे) में 'भो' होता है।

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244, 72. Akārapitādyantānamā.

२४४, ७२. 'अ' कारान्त और 'पितु' आदि शब्दों के अन्त में 'आ' होता है।

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245, 152. Jhalapā rassaṃ.

२४५, १५२. 'झ', 'ल' और 'प' के परे होने पर ह्रस्व होता है।

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246, 73. Ākāro vā.

२४६, ७३. विकल्प से 'आ' कार होता है।

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Iti nāmakappe catuttho kaṇḍo.

इस प्रकार नामकल्प में चतुर्थ काण्ड समाप्त हुआ।

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247, 261. Tvādayo vibhattisaññāyo.

२४७, २६१. 'त्वा' आदि प्रत्ययों की 'विभक्ति' संज्ञा होती है।

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248, 260. Kvaci to pañcamyatthe.

२४८, २६०. कहीं-कहीं पंचमी विभक्ति के अर्थ में 'तो' प्रत्यय होता है।

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249, 266. Tratha sattamiyā sabbanāmehi.

२४९, २६६. सभी सर्वनामों से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'त्र' और 'थ' प्रत्यय होते हैं।

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250, 268. Sabbato dhi.

२५०, २६८. 'सब्ब' शब्द से 'धि' प्रत्यय होता है।

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251, 269. Kiṃsmā vo.

२५१, २६९. 'किं' शब्द से 'व' आदेश होता है।

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252, 271. Hiṃhaṃhiñcanaṃ

२५२, २७१. 'हिं', 'हं' और 'हिञ्चनं' प्रत्यय होते हैं।

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253, 273. Tamhā [Pg.15] ca.

२५३, २७३. और 'त' शब्द से भी।

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254, 274. Imasmā hadhā ca.

२५४, २७४. 'इम' शब्द से 'ह' और 'धा' प्रत्यय होते हैं।

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255, 275. Yato hiṃ.

२५५, २७५. 'य' शब्द से 'हिं' प्रत्यय होता है।

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256, 0. Kāle.

२५६, ०. काल (समय) के अर्थ में।

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257, 276. Kiṃsabbaññekayakuhi dādācanaṃ.

'किं', 'सब्ब', 'अञ्ञ', 'एक', 'य' और 'कु' से 'दा' और 'दाचनं' प्रत्यय होते हैं।

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258, 278. Tamhā dāni ca.

'त' से 'दानि' प्रत्यय भी होता है।

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259, 279. Imasmā rahidhunādāni ca.

'इम' से 'रहि', 'धुना' और 'दानि' प्रत्यय भी होते हैं।

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260, 277. Sabbassa so dāmhi vā.

'दा' प्रत्यय परे होने पर 'सब्ब' के स्थान पर विकल्प से 'स' होता है।

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261, 369. Avaṇṇo ye lopañca.

'य' परे होने पर अवर्ण (अ, आ) का लोप भी होता है।

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262, 391. Vuḍḍhassa jo iyiṭṭhesu.

'इय' और 'इट्ठ' प्रत्ययों के परे होने पर 'वुड्ढ' के स्थान पर 'ज' होता है।

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263, 392. Pasatthassa so ca.

'पसत्थ' के स्थान पर 'स' भी होता है।

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264, 393. Antikassa nedo.

'अन्तिक' के स्थान पर 'नेद' होता है।

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265, 394. Bāḷhassa sādho.

'बाळ्ह' के स्थान पर 'साध' होता है।

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266, 395. Appassa kaṇa.

'अप्प' के स्थान पर 'कण' होता है।

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267, 396. Yuvānañca.

'युव' के स्थान पर भी (कण) होता है।

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268, 397. Vantumantuvīnañca lopo.

'वन्तु', 'मन्तु' और 'वी' प्रत्ययों का लोप होता है।

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269, 41. Yavataṃ talaṇadakārānaṃ byañjanāni calañajakārattaṃ.

'य' परे होने पर 'त', 'ल', 'ण', 'द' वर्णों के स्थान पर क्रमशः 'च', 'ल', 'ञ', 'ज' व्यंजन हो जाते हैं।

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270, 120. Amha tumha ntu rāja brahmatta sakha satthu– pitādīhi smā nāva.

'अम्ह', 'तुम्ह', 'न्तु' (अन्त वाले), 'राज', 'ब्रह्म', 'अत्त', 'सख', 'सत्थु', 'पितु' आदि से परे 'स्मा' के स्थान पर विकल्प से 'ना' होता है।

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Iti nāmakappe pañcamo kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में पाँचवाँ काण्ड समाप्त हुआ।

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Nāmasuttaṃ niṭṭhitaṃ.

नाम-सुत्त समाप्त हुआ।

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3. Kāraka

३. कारक।

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271, 88. Yasmā [Pg.16] dapetiṃ bhayamādatte vā tadapādānaṃ. (308)

जिससे दिया जाता है, जिससे भय प्राप्त होता है अथवा जिससे ग्रहण किया जाता है, वह 'अपादान' है।

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272, 309. Dhātunāmānamupasaggayogādīsvapi ca.

धातुओं, नामों और उपसर्गों के योग आदि में भी (अपादान होता है)।

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273, 310. Rakkhaṇatthānamicchitaṃ.

रक्षा करने के अर्थ में जो इष्ट (रक्षणीय) है, वह अपादान है।

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274, 311. Yena vā dassanaṃ

अथवा जिससे (अपने को) छिपाना चाहता है, वह अपादान है।

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275, 312. Dūrantikaddhakāla nimmāna tvālopa disā yoga vibhattārappayoga suddhappamocanahetu vivittappamāṇapubbayoga bandhanaguṇavacana pañhakathana thokātattūsu ca.

दूर, अन्तिक (निकट), मार्ग, काल, निर्माण, 'त्वा' प्रत्यय का लोप, दिशा का योग, विभाग, अल्प प्रयोग, शुद्धि, प्रमोचन, हेतु, विविक्त, प्रमाण, पूर्व योग, बन्धन, गुणवाचक, प्रश्न-कथन और 'थोक' (अल्प) आदि के अर्थों में भी अपादान होता है।

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276, 302. Yassa dātukāmo rocate dhārayate pā taṃ sampadānaṃ.

जिसे देने की इच्छा हो, जिसे अच्छा लगे, जो धारण (ऋण) करता हो, अथवा जिसकी रक्षा की जाए, वह 'सम्प्रदान' है।

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277, 303. Silāgha hanu ṭhā sapa dhāra piha kudha duhisso ssūya rādhikkha paccāsuṇa anupatigiṇa pubbakattārocanattha tadattha tumatthālamattha maññānādarappāṇini gatyatthakammaniāsisatthasammutibhiyyasattamyatthesu ca.

श्लाघ्, ह्नु, स्था, शप्, धार्, स्पृह्, क्रुध्, द्रुह्, ईर्ष्या, असूया, राध्, ईक्ष्, प्रति-श्रु, अनु-प्रति-गृ, पूर्व कर्ता को सूचित करने के अर्थ में, तदर्थ, तुमर्थ, अलमर्थ, अनादर के साथ 'मन्' धातु, अप्राणी कर्म, गत्यर्थक धातुओं के कर्म में, आशीर्वाद, सम्मति और 'भीय्य' (अधिकता) तथा सप्तमी के अर्थों में भी सम्प्रदान होता है।

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278, 320. Yodhāro tamokāsaṃ.

जो आधार है, वह 'ओकास' (अधिकरण) है।

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279, 292. Yena vā kayirate taṃ karaṇaṃ.

जिसके द्वारा (कार्य) किया जाता है, वह 'करण' है।

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280, 285, Yaṃ karoti taṃ kammaṃ.

जो किया जाता है, वह 'कर्म' है।

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281, 294. Yo karoti sa kattā.

जो करता है, वह 'कर्ता' है।

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282, 295. Yo kārehi sa hetu.

जो (दूसरे से) करवाता है, वह 'हेतु' है।

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283, 316. Yassa [Pg.17] vā pariggaho taṃ sāmī.

जिसका अधिकार (स्वामित्व) हो, वह 'स्वामी' (सम्बन्ध) है।

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284, 283. Liṅgatthe paṭhamā.

२८४, २८३. प्रातिपदिक के अर्थ में प्रथमा विभक्ति होती है।

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285, 70. Ālapane ca.

२८५, ७०. और सम्बोधन में भी (प्रथमा विभक्ति होती है)।

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286, 291. Karaṇe tatiyā.

२८६, २९१. करण कारक में तृतीया विभक्ति होती है।

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287, 296, Sahādiyoge ca.

287, 296. और 'सह' आदि के योग में भी (तृतीया विभक्ति होती है)।

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288, 293. Kattari ca.

२८८, २९३. और कर्ता कारक में भी (तृतीया विभक्ति होती है)।

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289, 297. Hetvatthe ca.

२८९, २९७. और हेतु (कारण) के अर्थ में भी (तृतीया विभक्ति होती है)।

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290, 298. Sattamyatthe ca.

२९०, २९८. और सप्तमी के अर्थ में भी (तृतीया विभक्ति होती है)।

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291, 299. Yenaṅgavikāro.

२९१, २९९. जिस अंग के विकार से (अंगी का विकार लक्षित हो, वहाँ तृतीया होती है)।

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292, 300. Visesane ca.

२९२, ३००. और विशेषण में भी (तृतीया विभक्ति होती है)।

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293, 301. Sampadāne catutthī.

२९३, ३०१. सम्प्रदान कारक में चतुर्थी विभक्ति होती है।

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294, 305. Namoyogādīsvapi ca.

२९४, ३०५. 'नमः' आदि के योग में भी (चतुर्थी विभक्ति होती है)।

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295, 307. Apādāne pañcamī.

२९५, ३०७. अपादान कारक में पञ्चमी विभक्ति होती है।

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296, 314. Kāraṇatthe ca.

२९६, ३१४. और कारण के अर्थ में भी (पञ्चमी विभक्ति होती है)।

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297, 284. Kammatthe dutiyā.

२९७, २८४. कर्म के अर्थ में द्वितीया विभक्ति होती है।

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298. 287. Kāladdhānamaccantasaṃyoge.

२९८. 287. काल और मार्ग के अत्यन्त संयोग (निरन्तरता) में (द्वितीया विभक्ति होती है)।

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299, 288. Kammappavacanīyayutte.

२९९, २८८. कर्मप्रवचनीय के योग में (द्वितीया विभक्ति होती है)।

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300, 286. Gati buddhi bhuja paṭha hara kara sayādīnaṃkā rite vā.

३००, २८६. गति, बुद्धि, भुज, पठ, हर, कर, शय आदि धातुओं के प्रयोजक (णिच्) होने पर विकल्प से (द्वितीया होती है)।

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301, 315. Sāmismiṃ chaṭṭhī

३०१, ३१५. स्वामी (सम्बन्ध) के अर्थ में षष्ठी विभक्ति होती है।

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302, 319. Okāse [Pg.18] sattamī.

३०२, ३१९. अवकाश (आधार) के अर्थ में सप्तमी विभक्ति होती है।

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303, 321. Sāmissarādhipati dāyāda sakkhī pathibhū pasuta kusalehi ca.

३०३, ३२१. स्वामी, ईश्वर, अधिपति, दायाद, साक्षी, प्रतिभू, प्रसूत और कुशल शब्दों के योग में भी (सप्तमी और षष्ठी होती हैं)।

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304, 322. Niddhāraṇe ca.

३०४, ३२२. और निर्धारण में भी (सप्तमी और षष्ठी होती हैं)।

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305, 323. Anādare ca.

३०५, ३२३. और अनादर के अर्थ में भी (सप्तमी और षष्ठी होती हैं)।

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306, 289. Kvaci dutiyā chaṭṭhīnamatthe.

३०६, २८९. कहीं-कहीं षष्ठी के अर्थ में द्वितीया विभक्ति होती है।

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307, 290. Tatiyāsattamīnañca.

३०७, २९०. और तृतीया तथा सप्तमी के अर्थ में भी (द्वितीया होती है)।

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308, 317. Chaṭṭhī ca.

३०८, ३१७. और षष्ठी विभक्ति भी (होती है)।

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309, 318. Dutiyāpañcamīnañca.

३०९, ३१८. और द्वितीया तथा पञ्चमी के अर्थ में भी (षष्ठी होती है)।

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310, 324. Kammakaraṇanimittatthesu sattamī.

३१०, ३२४. कर्म, करण और निमित्त के अर्थ में सप्तमी विभक्ति होती है।

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311, 325. Sampadāne ca.

३११, ३२५. और सम्प्रदान के अर्थ में भी (सप्तमी होती है)।

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312, 326. Pañcamyatthe ca.

३१२, ३२६. और पञ्चमी के अर्थ में भी (सप्तमी होती है)।

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313, 327. Kālabhāvesu ca.

३१३, ३२७. और काल तथा भाव के अर्थ में भी (सप्तमी होती है)।

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314, 328. Upa’dhyādhikissaravacane.

३१४, ३२८. 'उप' और 'अधि' का प्रयोग आधिपत्य (स्वामी) के अर्थ में होता है।

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315, 329. Maṇḍitussukkesu tatiyā ca.

३१५, ३२९. 'मण्डित' (अलंकृत) और 'उत्सुक' शब्दों के साथ तृतीया विभक्ति भी होती है।

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Iti nāmakappe kārakakappo chaṭṭho kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में कारक-कल्प नामक छठा खण्ड समाप्त हुआ।

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Kārakasuttaṃ niṭṭhitaṃ.

कारक-सूत्र समाप्त हुआ।

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4. Samāsa

४. समास

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316, 331. Nāmāna samāso yuttattho.

३१६, ३३१. सार्थक पदों (नामों) का मेल 'समास' है।

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317, 332. Tesaṃ vibhattiyo lopā ca.

३१७, ३३२. उनकी विभक्तियों का लोप हो जाता है।

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318, 333. Pakati cassa sarantassa.

३१८, ३३३. और स्वरान्त शब्द अपनी मूल प्रकृति में रहते हैं।

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319, 330. Upasagganipātapubbako [Pg.19] abyayībhāvo.

३१९, ३३०. उपसर्ग या निपात पूर्व में होने पर 'अव्ययीभाव' समास होता है।

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320, 335. So napuṃsakaliṅgo.

३२०, ३३५. वह नपुंसक लिंग में होता है।

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321. 349. Digussekattaṃ.

३२१. 349. द्विगु समास में एकवचन होता है।

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322, 359. Tathā dvande pāṇi tūriye yogga senaṅga khuddajantuka vividha viruddha visabhāgatthādīnañca.

३२२, ३५९. उसी प्रकार द्वन्द्व समास में अंगों, वाद्यों, वाहनों, सेना के अंगों, क्षुद्र जंतुओं, विविध, विरुद्ध और विजातीय अर्थों आदि में (एकवचन होता है)।

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323, 360. Vibhāsā rukkha tiṇa pasu dhana dhañña janapadā dīnañca.

३२३, ३६०. वृक्ष, घास, पशु, धन, धान्य और जनपद आदि के अर्थ में विकल्प से (एकवचन होता है)।

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324, 339. Dvipade tulyādhikaraṇe kammadhārayo.

३२४, ३३९. समान विभक्ति वाले दो पदों के मेल को 'कर्मधारय' कहते हैं।

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325, 348. Saṅkhyāpubbo digu.

३२५, ३४८. संख्या पूर्व में होने पर 'द्विगु' समास होता है।

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326, 341. Ubhe tappurisā.

३२६, ३४१. ये दोनों (कर्मधारय और द्विगु) तत्पुरुष समास हैं।

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327, 351. Amādayo parapadebhi.

३२७, ३५१. 'अं' आदि विभक्तियाँ उत्तर पद के साथ (तत्पुरुष समास बनाती हैं)।

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328, 352. Aññapadatthesu bahubbīhi.

३२८, ३५२. अन्य पद के अर्थ की प्रधानता होने पर 'बहुब्रीहि' समास होता है।

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329, 357. Nāmānaṃ samuccayo dvando.

३२९, ३५७. नामों का समुच्चय 'द्वन्द्व' समास है।

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330, 340. Mahataṃ mahā tulyādhikaraṇe pade.

३३०, ३४०. समान विभक्ति वाले पद में 'महन्त' का 'महा' हो जाता है।

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331, 353. Itthiyaṃ bhāsitapumitthī pumāva ce.

३३१, ३५३. स्त्रीलिंग में यदि शब्द पहले पुल्लिंग के रूप में कहा गया हो, तो वह पुल्लिंग के समान ही रहता है।

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332, 343. Kammadhārayasaññe ca.

३३२, ३४३. और कर्मधारय संज्ञा होने पर भी।

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333, 344. Attaṃ nassa tappurise.

३३३, ३४४. तत्पुरुष समास में 'न' का 'अ' हो जाता है।

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334, 345. Sare ana.

३३४, ३४५. स्वर परे होने पर 'अन्' हो जाता है।

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335, 346. Kadi kussa.

३३५, ३४६. 'कु' के स्थान पर 'कद्' आदि आदेश होते हैं।

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336, 347. Kā’ppatthesu ca.

३३६, ३४७. और 'अल्प' (कुत्सित) अर्थों में 'का' आदेश होता है।

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337, 350. Kvaci [Pg.20] samāsanta gatānamakāranto.

३३७, ३५०. कहीं-कहीं समास के अन्त में आने वाले शब्दों को 'अकारान्त' आदेश होता है।

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338, 356. Nadimhā ca.

३३८, ३५६. और 'नदी' शब्द से भी (अकारान्त आदेश होता है)।

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339, 358. Jāyāya tudaṃ jāni patimhi.

३३९, ३५८. 'पति' शब्द परे होने पर 'जाया' के स्थान पर 'तु' और 'जानि' आदेश होते हैं।

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340, 355. Dhanumhā ca.

३४०, ३५५. और 'धनु' शब्द से भी (अकारान्त आदेश होता है)।

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341, 336. Aṃvibhattīnamakārantā abyāyitāvā.

अव्ययीभाव समास में अकारान्त शब्दों से परे 'अं' विभक्ति होती है।

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342, 337. Saro rasso napuṃsake.

नपुंसक लिंग में स्वर ह्रस्व हो जाता है।

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343, 338. Aññasmā lopo ca.

और अन्य (अकारान्त से भिन्न) से परे (विभक्ति का) लोप होता है।

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Iti nāmakappe samāsakappo sattamo kaṇḍo.

इस प्रकार नामकल्प में समासकल्प नामक सातवाँ काण्ड समाप्त हुआ।

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Samāsasutthaṃ niṭṭhitaṃ.

समास-सूत्र समाप्त हुए।

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5. Taddhita

५. तद्धित (प्रत्यय)।

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244, 361. Vā ṇā’pacce.

अपत्य (संतान) के अर्थ में 'ण' प्रत्यय विकल्प से होता है।

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345, 366. Ṇāyana ṇāna vacchādito.

वच्छ (वत्स) आदि शब्दों से 'णायन' और 'णान' प्रत्यय होते हैं।

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346, 367. Ṇeyyo kattiyādīhi.

खत्तिय (क्षत्रिय) आदि शब्दों से 'णेय्य' प्रत्यय होता है।

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347, 368. Ato ṇi vā.

अकारान्त शब्दों से 'णि' प्रत्यय विकल्प से होता है।

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348, 371. Ṇavopakvādīhi.

उपक्व आदि शब्दों से 'णवु' प्रत्यय होता है।

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349, 372. Ṇera vidhavādito.

विधवा आदि शब्दों से 'णेर' प्रत्यय होता है।

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350, 373. Yena vā saṃsaṭṭhaṃ tarati carati vahati ṇiko.

जिससे संसृष्ट (मिला हुआ), जिससे पार करता है, जिससे चलता है या जिसे ढोता है, इन अर्थों में 'णिक' प्रत्यय होता है।

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351, 374. Tamadhīte tenakatādhi sannidhānaniyoga sippa bhaṇḍa jīvikatthesu ca.

उसे पढ़ता है, उसके द्वारा किया गया, वहाँ स्थित, नियुक्ति, शिल्प, भाण्ड और जीविका के अर्थों में भी (णिक प्रत्यय होता है)।

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352, 376. Ṇa [Pg.21] rāgā tassedamaññatthesu ca.

रंगने के अर्थ में, 'यह उसका है' इस अर्थ में तथा अन्य अर्थों में 'ण' प्रत्यय होता है।

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353, 378. Jātādīnamimiyā ca.

'उत्पन्न' आदि अर्थों में 'इम' और 'इय' प्रत्यय भी होते हैं।

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354, 379. Samūhatthe kaṇa ṇā.

समूह के अर्थ में 'कण' और 'ण' प्रत्यय होते हैं।

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355, 380. Gāma jana bandhu sahāyādīhi tā.

गाम (ग्राम), जन, बन्धु और सहाय आदि शब्दों से 'ता' प्रत्यय होता है।

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356, 381. Tadassa ṭhānamiyo ca.

'वह इसका स्थान है' इस अर्थ में 'इय' प्रत्यय भी होता है।

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357, 382. Upamatthāyitattaṃ.

उपमा (तुलना) के अर्थ में भी (प्रत्यय होते हैं)।

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358, 383. Tannissitatthe lo.

'उस पर आश्रित' इस अर्थ में 'ल' प्रत्यय होता है।

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359, 384. Ālu tabbahule.

'उसकी बहुलता' के अर्थ में 'आलु' प्रत्यय होता है।

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360, 387. Ṇuttatā bhāve tu.

भाव (अवस्था) के अर्थ में 'ण्य', 'त्त' और 'ता' प्रत्यय होते हैं।

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361, 388. Ṇa visamādīhi.

विसम (विषम) आदि शब्दों से 'ण' प्रत्यय होता है।

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362, 389. Ramaṇīyādito kaṇa

रमणीय आदि शब्दों से 'कण' प्रत्यय होता है।

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363, 390. Visese taratamisikiyiṭṭhā.

विशेषता (तुलना) के अर्थ में 'तर', 'तम', 'इसिक', 'इय' और 'इट्ठ' प्रत्यय होते हैं।

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364, 398. Tadassatthīti vī ca.

'वह इसमें है' इस अर्थ में 'वी' प्रत्यय भी होता है।

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365, 399. Tapādito sī.

तप आदि शब्दों से 'सी' प्रत्यय होता है।

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366, 400. Daṇḍādito ika ī.

दण्ड आदि शब्दों से 'इक' और 'ई' प्रत्यय होते हैं।

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367, 401. Madhvādito ro.

मधु आदि शब्दों से 'र' प्रत्यय होता है।

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368, 402. Guṇādito vantu.

३६८, ४०२. 'गुण' आदि शब्दों से 'वन्तु' प्रत्यय होता है।

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369, 403. Satyādīhi mantu.

३६९, ४०३. 'सति' आदि शब्दों से 'मन्तु' प्रत्यय होता है।

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370, 405. Saddhādito ṇa.

३७०, ४०५. 'सद्धा' आदि शब्दों से 'ण' प्रत्यय होता है।

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371, 404. Āyussukārāsa mantumhi.

३७१, ४०४. 'आयु' के उकार को 'उ' और 'स' कार का आदेश 'मन्तु' परे होने पर होता है।

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372, 385. Tappakativacane [Pg.22] mayo.

३७२, ३८५. उस प्रकृति के अर्थ में 'मयो' प्रत्यय होता है।

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373, 406. Saṅkhyāpūraṇe mo.

३७३, ४०६. संख्या के पूरण अर्थ में 'मो' प्रत्यय होता है।

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374, 408. Sa chassa vā.

३७४, ४०८. 'छ' के स्थान पर विकल्प से 'स' होता है।

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375, 412. Ekādito dasassī.

३७५, ४१२. 'एक' आदि के बाद 'दस' के स्थान पर 'ई' होता है।

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376, 257. Dase so niccañca.

३७६, २५७. 'दस' के स्थान पर 'सो' नित्य होता है।

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377, 0. Ante niggahitañca.

३७७, ०. अंत में निग्गहीत भी होता है।

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378, 414. Ti ca.

३७८, ४१४. 'ति' भी होता है।

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379, 258. La da rānaṃ.

३७९, २५८. 'ल', 'द' और 'र' का आदेश होता है।

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380, 255. Vīsati dasesu bā dvissa tu.

३८०, २५५. 'वीसति' और 'दस' शब्दों में 'द्वि' के स्थान पर 'बा' होता है।

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381, 254. Ekādito dassa ra saṅkhyāne.

३८१, २५४. गणना में 'एक' आदि के बाद 'दस' के स्थान पर 'र' होता है।

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382, 259. Aṭṭhādito ca.

३८२, २५९. 'अट्ठ' आदि से भी।

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383, 353. Dvekaṭṭhānamākāro vā.

३८३, ३५३. 'द्वे' और 'अट्ठ' के स्थान पर विकल्प से 'आकार' होता है।

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384, 407. Catucche hi tha ṭhā.

३८४, ४०७. 'चतु' और 'छ' से 'थ' और 'ठा' प्रत्यय होते हैं।

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385, 409. Dvitīhi tiyo.

३८५, ४०९. 'द्वि' और 'ति' से 'तियो' प्रत्यय होता है।

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386, 410. Tiye dutāpi ca.

३८६, ४१०. 'तियो' परे होने पर 'दु' और 'त' भी होते हैं।

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387, 411. Tesamaḍḍhūpapadena aḍḍhuḍḍhadivaḍḍha diyaḍḍha’ ḍḍhatiyā.

३८७, ४११. 'अड्ढ' उपपद होने पर उनके स्थान पर 'अड्ढुड्ढ', 'दिवड्ढ', 'दियड्ढ' और 'अड्ढतिय' आदेश होते हैं।

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388, 68. Sarūpāna mekasesvasakiṃ.

३८८, ६८. समान रूप वालों का एक शेष होता है, एक बार नहीं।

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389, 413. Gaṇanedasassa dvi ti catu pañca cha satta aṭṭhanavakānaṃ vī ti cattāra paññā cha sattāsanavā yosu yonañcīsamāsaṃṭhiritītuti.

३८९, ४१३. गणना में 'दस' के स्थान पर 'द्वि', 'ति', 'चतु', 'पञ्च', 'छ', 'सत्त', 'अट्ठ', 'नव' के योग में 'वी', 'ति', 'चत्तार', 'पञ्ञा', 'छ', 'सत्ता', 'असी', 'नवा' होते हैं और 'यो' के स्थान पर 'चीस', 'मास', 'ठिरि', 'ती', 'तु', 'ति' आदि आदेश होते हैं।

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390, 256. Catūpapadassa [Pg.23] lopo tu’ttarapadādicassa cu copi navā.

३९०, २५६. 'चतु' उपपद का लोप होता है और उत्तरपद के आदि वर्ण का 'चु' और 'चो' भी विकल्प से होता है।

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391, 423. Yadanupapannā nipātanā sijjhanti.

३९१, ४२३. जो सिद्ध नहीं होते, वे निपातन से सिद्ध होते हैं।

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392, 418. Dvādito ko’nekatthe ca.

३९२, ४१८. 'द्वि' आदि से 'को' प्रत्यय अनेक अर्थों में होता है।

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393, 415. Dasadasakaṃ sataṃ dasakānaṃ sataṃ sahassañca yomhi.

३९३, ४१५. दस दसकों का 'सत' और दस 'सत' का 'सहस्स' होता है 'यो' परे होने पर।

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394, 416. Yāva taduttari dasaguṇitañca.

३९४, ४१६. जहाँ तक उसके आगे दस गुना होता है।

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395, 417. Sakanāmehi.

३९५, ४१७. अपने नामों से।

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396, 363. Tesaṃ ṇo lopaṃ.

३९६, ३६३. उनका 'ण' लोप होता है।

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397, 420. Vibhāge dhā ca.

३९७, ४२०. विभाग अर्थ में 'धा' प्रत्यय भी होता है।

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398, 421. Sabbanāmehi pakāravacane tu thā.

सभी सर्वनामों से 'प्रकार' (विधि) अर्थ में 'था' (thā) प्रत्यय होता है।

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399, 422. Kimimehi thaṃ.

'किं' और 'इम' से 'थं' (thaṃ) प्रत्यय होता है।

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400, 364. Vuddhādisarassa vā’saṃyogantassa saṇe ca.

असंयोगान्त होने पर 'स' और 'ण' प्रत्यय परे होने पर आदि स्वर की वृद्धि विकल्प से होती है।

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401, 375. Māyūnamāgamo ṭhāne.

स्थान विशेष में 'म' और 'य' का आगम होता है।

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402. 377. Āttañca.

४०२. और 'आ' भाव (दीर्घत्व) भी होता है।

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403, 354. Kvacādimajjhuttarānaṃ dīgharassa paccayesu ca.

प्रत्ययों के परे होने पर कहीं-कहीं आदि, मध्य और उत्तर (अन्त) वर्णों का दीर्घ और ह्रस्व भी होता है।

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404, 370. Tesu vuddhi lopāgama vikāra viparitādesā ca.

उनमें वृद्धि, लोप, आगम, विकार, विपर्यय और आदेश भी होते हैं।

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405, 365. Ayuvaṇṇānañcāyo vuddhi.

'अ', 'इ', 'उ' वर्णों की क्रमशः 'आ', 'ए', 'ओ' वृद्धि होती है।

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Iti nāmakappe taddhitakappo aṭṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार नामकल्प में तद्धितकल्प नामक आठवाँ काण्ड समाप्त हुआ।

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Taddhitasuttaṃ niṭṭhitaṃ.

तद्धित सूत्र समाप्त हुए।

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6. Ākhyāti

६. आख्यात (क्रिया प्रकरण)

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406, 429. Atha [Pg.24] pubbāni-vibhattīnaṃ cha parassapadāni.

अब, विभक्तियों के पहले छह पद 'परस्मैपद' कहलाते हैं।

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407, 439. Parāṇuttanopadāni.

बाद वाले (छह पद) 'आत्मनेपद' कहलाते हैं।

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408, 430. Dve dve paṭhamamajjhimuttamapurisā.

दो-दो पद क्रमशः प्रथम, मध्यम और उत्तम पुरुष होते हैं।

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409, 441. Sabbesamekābhidhāne paro puriso.

जब सभी पुरुषों का एक साथ कथन हो, तो बाद वाला पुरुष प्रयुक्त होता है।

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410, 432. Nāmamhi payujjamānepi tulyādhikaraṇe paṭhamo.

समान अधिकरण वाले नाम (संज्ञा) के प्रयोग होने पर भी 'प्रथम पुरुष' होता है।

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411, 436. Tumhe majjhimo.

'तुम्ह' (तुम) के प्रयोग में 'मध्यम पुरुष' होता है।

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412, 437. Amhe uttamo.

'अम्ह' (मैं) के प्रयोग में 'उत्तम पुरुष' होता है।

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413, 426. Kāle.

काल (समय) के अर्थ में।

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414, 428. Vattamānā paccuppanne.

वर्तमान काल में 'वर्तमाना' (लट् लकार) विभक्ति होती है।

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415, 451. Āṇātyāsiṭṭhe’nuttakāle pañcamī.

आज्ञा और आशीर्वाद अर्थ में 'पञ्चमी' (लोट् लकार) विभक्ति होती है।

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416, 454. Anumatiparikappetthesu sattamī.

अनुमति और सम्भावना के अर्थों में 'सत्तमी' (विधिलिङ् लकार) विभक्ति होती है।

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417, 460. Apaccakkhe parokkhā’tīte.

परोक्ष भूतकाल में 'परोक्खा' (लिट् लकार) विभक्ति होती है।

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418, 456. Hiyyopabhuti paccakkhe hiyyattanī.

कल से लेकर जो प्रत्यक्ष हो, उस भूतकाल में 'हिय्यत्तनी' (लङ् लकार) विभक्ति होती है।

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419, 469. Samīpe’jjatanī.

समीपस्थ भूतकाल में 'अज्जतनी' (लुङ् लकार) विभक्ति होती है।

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420, 471. Māyoge sabbakāle ca.

'मा' के योग में सभी कालों में (अज्जतनी विभक्ति) होती है।

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421, 473. Anāgate bhavissantī.

भविष्य काल में 'भविस्सन्ती' (लृट् लकार) विभक्ति होती है।

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422, 475. Kriyātipanne’tīte kālātipatti.

क्रिया की असिद्धि होने पर भूतकाल में 'कालातिपत्ति' (लृङ् लकार) विभक्ति होती है।

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423, 426. Vattamānā tī anti, si tha, mi ma te ante, sevhe, e mhe.

वर्तमाना के प्रत्यय हैं: ति, अन्ति, सि, थ, मि, म (परस्मैपद); ते, अन्ते, से, व्हे, ए, म्हे (आत्मनेपद)।

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424, 450. Pañcamī [Pg.25] tu antu, hi tha, mi ma, taṃ antaṃ, ssu vho, e āmase.

पञ्चमी के प्रत्यय हैं: तु, अन्तु, हि, थ, मि, म (परस्मैपद); तं, अन्तम्, स्सु, व्हो, ए, आमसे (आत्मनेपद)।

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425, 453. Sattamī eyya eyyuṃ, eyyāsi eyyātha, eyyāmi eyyāma, etha eraṃ, etho eyyāvho, eyyaṃ eyyāmhe.

सप्तमी (विभक्ति के प्रत्यय हैं): एय्य, एय्युं; एय्यासि, एय्याथ; एय्यामि, एय्याम; एथ, एरं; एथो, एय्याव्हो; एय्यं, एय्याम्हे।

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426, 459. Parokkhā a u, e ttha, aṃ mha, ttha re, ttho vho, iṃ mhe.

परोक्खा (विभक्ति के प्रत्यय हैं): अ, उ; ए, त्थ; अं, म्ह; त्थ, रे; त्थो, व्हो; इं, म्हे।

---

427, 455. Hiyyattanī ā ū, o ttha, aṃ mhā, ttha tthuṃ, sevhaṃ, iṃ mhase.

हिय्यत्तनी (विभक्ति के प्रत्यय हैं): आ, ऊ; ओ, त्थ; अं, म्हा; त्थ, त्थुं; सेव्हं; इं, म्हासे।

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428, 468. Ajjatanī īñaṃ ottha, iṃ mhā, ā ū, se vhaṃ, aṃ mhe.

अज्जतनी (विभक्ति के प्रत्यय हैं): ई, अुं (ञं); ओ, त्थ; इं, म्हा; आ, ऊ; से, व्हं; अं, म्हे।

---

429, 472. Ssavissantī ssati ssanti, ssasi ssatha, ssāmi ssāma, ssate ssante, ssase ssavhe, ssaṃ ssāmhe.

भविस्सती (विभक्ति के प्रत्यय हैं): स्सति, स्सन्ति; स्ससि, स्सथ; स्सामि, स्साम; स्सते, स्सन्ते; स्ससे, स्सव्हे; स्सं, स्साम्हे।

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430, 474. Kālātipatti ssā ssaṃsu, sse ssatha, ssaṃ ssāmā, ssatha ssisu, ssase ssavhe, ssiṃ ssāmhase.

कालातिपत्ति (विभक्ति के प्रत्यय हैं): स्सा, स्संसु; स्से, स्सथ; स्सं, स्सामा; स्सथ, स्सिसु; स्ससे, स्सव्हे; स्सिं, स्साम्हासे।

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431, 428. Hiyyattanī sattamī pañcamī vattamānā sabbadhātukaṃ.

हिय्यत्तनी, सप्तमी, पञ्चमी और वत्तमाना (विभक्तियाँ) 'सब्बधातुक' कहलाती हैं।

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Iti ākhyātakappe paṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार आख्यात-कल्प में प्रथम काण्ड (समाप्त हुआ)।

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432, 362. Dhātuliṅgehi parā paccayā.

धातु और लिङ्ग (प्रातिपदिक) के बाद प्रत्यय होते हैं।

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433, 528. Tijagupakitamānehi khachasā vā.

तिज, गुप, कित और मान धातुओं से 'ख', 'छ' और 'स' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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434, 534. Bhujaghasaharasupādīhitumicchatthesu.

भुज, घस, हर, सुप आदि धातुओं से 'तुं' (तुमुन्) के अर्थ में (इच्छा अर्थ में) प्रत्यय होते हैं।

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435, 536. Āya [Pg.26] nāmato kattūpamānādācāre.

कर्ता के समान आचरण करने के अर्थ में नाम (संज्ञा) से 'आय' प्रत्यय होता है।

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436, 537. Īyū’pamānā ca.

और उपमान (के अर्थ) में 'ईय' प्रत्यय भी होता है।

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437, 538. Nāmamhā’tticchatthe.

अपने लिए इच्छा करने के अर्थ में नाम (संज्ञा) से (प्रत्यय) होता है।

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438, 540. Dhātūhi ṇe ṇaya ṇāpe ṇāpayā kāritāni hetvatthe.

हेतु (प्रेरणार्थक) अर्थ में धातुओं से 'णे', 'णय', 'णापे' और 'णापय' ये 'कारित' प्रत्यय होते हैं।

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439, 539. Dhāturūpe nāmasmā ṇa yo ca.

धातु रूप बनाने के लिए नाम (संज्ञा) से 'ण' और 'य' प्रत्यय भी होते हैं।

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440, 445. Bhāvakammesu yo.

भाव और कर्म (वाच्य) में 'य' प्रत्यय होता है।

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441, 447. Tassa cavaggayakāravakārattaṃ sadhātvantassa.

उस (य प्रत्यय) का धातु के अन्तिम वर्ण के साथ च-वर्ग, य-कार और व-कार भाव हो जाता है।

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442, 448. Ivaṇṇāgamo vā.

इ-वर्ण (इ, ई) का आगम विकल्प से होता है।

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443, 449. Pubbarūpañca.

और पूर्वरूप भी होता है।

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444, 511. Tathā kattari ca.

उसी प्रकार कर्ता (वाच्य) में भी होता है।

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445, 433. Bhūvādito a.

भू आदि धातुओं से 'अ' प्रत्यय होता है।

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446, 509. Rudhādito niggahitapubbañca.

रुध आदि धातुओं से (अ प्रत्यय) और उससे पूर्व निग्गहीत (अनुस्वार) होता है।

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447, 510. Divādito yo.

दिव आदि धातुओं से 'य' प्रत्यय होता है।

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448, 512. Svādito ṇuṇā uṇā ca.

सु आदि धातुओं से 'णु', 'णा', 'उ' और 'णा' प्रत्यय होते हैं।

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449, 513. Kiyādito nā.

कि आदि (क्री आदि) धातुओं से 'ना' प्रत्यय होता है।

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450, 517. Gahādito ppaṇhā.

गह आदि धातुओं से 'प्प' और 'ण्हा' प्रत्यय होते हैं।

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451, 520. Tanādito oyirā.

तन आदि धातुओं से 'ओ' और 'यिर' प्रत्यय होते हैं।

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452, 525. Curādito ṇe ṇayā.

चुर आदि धातुओं से 'णे' और 'णय' प्रत्यय होते हैं।

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453, 444. Attanopadāni bhāve ca kammani.

भाव और कर्म (वाच्य) में अत्तनोपद (विभक्तियाँ) होती हैं।

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454, 440. Kattari ca.

४५४, ४४०. और कर्ता में भी।

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455, 530. Dhātuppaccayehi [Pg.27] vibhattiyo.

४५५, ५३०. धातु और प्रत्ययों से विभक्तियाँ होती हैं।

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456, 420. Kattari parassapadaṃ.

४५६, ४२०. कर्ता में परस्मैपद होता है।

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457, 424. Bhūvādayo dhātavo.

४५७, ४२४. भू आदि धातुएँ हैं।

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Iti ākhyātakappe dutiyo kaṇḍo.

इस प्रकार आख्यात-कल्प में द्वितीय काण्ड समाप्त हुआ।

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458, 461. Kvacādivaṇṇānamekassarānaṃ dvebhāvo.

४५८, ४६१. कहीं-कहीं आदि वर्णों के एकाक्षरों का द्वित्व होता है।

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459, 462. Pubbo’ bbhāso.

४५९, ४६२. पूर्व (पहला) अभ्यास कहलाता है।

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460, 506. Rasso.

४६०, ५०६. ह्रस्व होता है।

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461, 464. Dutiyacatutthānaṃ paṭhamatatiyā.

४६१, ४६४. द्वितीय और चतुर्थ वर्णों के स्थान पर क्रमशः प्रथम और तृतीय वर्ण होते हैं।

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462, 467. Kavaggassa cavaggo.

४६२, ४६७. क-वर्ग के स्थान पर च-वर्ग होता है।

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463, 532. Mānakitānaṃ va tattaṃ vā.

४६३, ५३२. मान और कित धातुओं के स्थान पर 'त' होता है अथवा विकल्प से।

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464, 504. Hassa jo.

४६४, ५०४. ह के स्थान पर ज होता है।

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465, 463. Antassivaṇṇākāro vā.

४६५, ४६३. अन्त में इ-वर्ण या अ-कार विकल्प से होता है।

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466, 489. Niggahitañca.

४६६, ४८९. और निग्गहीत (अनुस्वार) भी होता है।

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467, 533. Tato pāmānānaṃ vāmaṃ sesu.

४६७, ५३३. उसके बाद पा और मान धातुओं के स्थान पर 'वाम' होता है शेष में।

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468, 492. Ṭhā tiṭṭho.

४६८, ४९२. ठा (स्था) के स्थान पर तिठ्ठ होता है।

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469, 494. Pā pivo.

४६९, ४९४. पा के स्थान पर पिव होता है।

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470, 514. Ñāssa jājaṃnā.

४७०, ५१४. ञा (ज्ञा) के स्थान पर जा, जं और ना होते हैं।

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471, 483. Disassa passa dissa dakkhā vā.

४७१, ४८३. दिस (दृश्) के स्थान पर पस्स, दिस्स और दक्ख विकल्प से होते हैं।

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472, 531. Byañjanantassa co chappaccayesu ca.

४७२, ५३१. व्यञ्जनान्त धातु के स्थान पर 'च' होता है और 'छ' प्रत्ययों में भी।

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473, 529. Ko khe ca.

४७३, ५२९. ख प्रत्यय परे होने पर 'क' होता है।

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474, 535. Harassa gī se.

४७४, ५३५. से (स) परे होने पर हर (हृ) के स्थान पर 'गी' होता है।

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475, 465. Brūbhūnamāhabhūvā [Pg.28] parokkhāyaṃ.

४७५, ४६५. परोक्षा में ब्रू और भू के स्थान पर क्रमशः आह और भुव होते हैं।

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476, 442. Gamissanto ccho vā sabbāsu.

४७६, ४४२. सभी विभक्तियों में गम् धातु के अन्त के स्थान पर विकल्प से 'च्छ' होता है।

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477, 479. Vacassa’jjatanimhi makārā o.

४७७, ४७९. अद्यतनी में वच धातु के म-कार परे होने पर 'ओ' होता है।

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478, 438. Akāro dīghaṃ himimesu.

४७८, ४३८. हि, मि, मे प्रत्ययों के परे होने पर अ-कार दीर्घ हो जाता है।

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479, 452. Hi lopaṃ vā.

४७९, ४५२. हि प्रत्यय का विकल्प से लोप होता है।

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480, 490. Hotissare’ ho’he bhavissantimhi ssassa ca.

४८०, ४९०. भविष्यन्ती में स्वर परे होने पर 'हो' और 'हे' होते हैं और 'स्स' का भी।

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481, 524. Karassa sappaccayassa kāho.

४८१, ५२४. स-प्रत्यय सहित कर (कृ) धातु के स्थान पर 'काह' होता है।

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Iti ākhyātakappe tatiyo kaṇḍo.

इस प्रकार आख्यात-कल्प में तृतीय काण्ड समाप्त हुआ।

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482, 508. Dādantassaṃ mimesu.

'दा' धातु के अन्त्य (आ) को 'मि' और 'मे' प्रत्ययों के परे होने पर 'अं' आदेश होता है।

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483, 527. Asaṃyogantassa vuddhi kārite.

कारित (णिच् आदि) प्रत्यय के परे होने पर असंयोगान्त धातु के स्वर की वृद्धि होती है।

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484, 542. Ghaṭādīnaṃ vā.

'घट' आदि धातुओं की वृद्धि विकल्प से होती है।

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485, 434. Aññesu ca.

और अन्य धातुओं/स्थितियों में भी (वृद्धि होती है)।

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486, 543. Guhadusānaṃ dīghaṃ.

'गुह' और 'दुस' धातुओं के स्वर को दीर्घ होता है।

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487, 478. Vaca vasa vahādīnamukāro vassaye.

'वच', 'वस', 'वह' आदि धातुओं के अकार को 'उ'कार होता है 'य' प्रत्यय के परे होने पर।

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488, 481. Ha vipariyayo lo vā.

'ह' का विपर्यय (स्थान परिवर्तन) होता है अथवा विकल्प से 'ल' होता है।

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489, 519. Gahassa ghe ppe.

'गह' धातु को 'घे' आदेश होता है 'प्प' प्रत्यय के परे होने पर।

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490, 518. Halopo ṇhāmhi.

'ण्हा' प्रत्यय के परे होने पर 'ह' का लोप होता है।

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491, 523. Karassa kāsattamajjatanimhi.

अज्जतनी (लुङ् लकार) में 'कर' धातु को 'कास' आदेश होता है।

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492, 499. Asasmā mimānaṃ mimhā’ntalopo ca.

'अस' धातु से परे 'मि' और 'म' प्रत्ययों को 'मिम्ह' आदेश होता है और अन्त्य का लोप भी होता है।

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493, 498. Thassa tthatthaṃ.

'थ' प्रत्यय को 'त्थत्थ' आदेश होता है।

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494, 495. Tissa [Pg.29] tissa tthitthaṃ.

'ति' प्रत्यय को 'त्थित्थ' आदेश होता है।

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495, 500. Tussa tthuttaṃ.

'तु' प्रत्यय को 'त्थुत्तु' आदेश होता है।

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496, 497. Simhi ca.

और 'सि' प्रत्यय के परे होने पर भी (यही आदेश होते हैं)।

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497, 477. Labhasmā īaṃnaṃ tthattaṃ.

'लभ' धातु से परे 'ई' और 'अं' प्रत्ययों को 'त्थ' आदेश होता है।

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498, 480. Kusasmā dī cchi.

'कुस' धातु से परे 'दी' को 'च्छि' आदेश होता है।

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499, 480. Dā dhātussa dajjaṃ.

'दा' धातु को 'दज्ज' आदेश होता है।

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500, 486. Vadassa vajjaṃ.

'वद' धातु को 'वज्ज' आदेश होता है।

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501, 443. Gamissa ghammaṃ.

'गमि' धातु को 'घम्म' आदेश होता है।

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502, 493. Yamhi dā dhā mā ṭhā hā pā maha mathādīnamī.

'य' प्रत्यय के परे होने पर 'दा', 'धा', 'मा', 'ठा', 'हा', 'पा', 'मह', 'मथ' आदि धातुओं के अन्त्य स्वर को 'ई'कार होता है।

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503, 485. Yajassādissi.

'यज' धातु को 'इस्सि' आदेश होता है।

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504, 470. Sabbato uṃ iṃsu.

सभी धातुओं से परे 'उं' को 'इंसु' आदेश होता है।

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505, 482. Jaramarānaṃ jīra jīyya mīyyā vā.

'जर' और 'मर' धातुओं को विकल्प से 'जीर', 'जीय्य' और 'मीय्य' आदेश होते हैं।

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506, 496. Sabbatthā’sassādilopo ca.

सभी जगह 'अस्स' (अस धातु) के आदि स्वर का लोप भी होता है।

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507, 501. Asabbadhātuke ñā.

असब्बधातुक प्रत्ययों के परे होने पर 'ञा' (धातु का रूप) होता है।

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508, 515. Yeyyassa ñāto iyā ñā.

'ञा' धातु से परे 'येय्य' प्रत्यय को 'इया' और 'ञा' आदेश होते हैं।

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509, 516. Nāssa lopo yakārattaṃ.

'ना' (विकरण) का लोप और 'य'कार आदेश होता है।

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510, 487. Lopañcettamakāro.

लोप, 'ए'त्व और 'अ'कार आदेश भी होते हैं।

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511, 521. Uttamokāro.

उत्तम पुरुष में 'ओ'कार आदेश होता है।

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512, 522. Karassākāro ca.

५१२, ५२२. 'कर' धातु के (अन्त्य) को 'आ' कार होता है।

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513, 435. O ava sare.

५१३, ४३५. स्वर परे होने पर 'ओ' को 'अव' होता है।

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514, 491. E aya.

५१४, ४९१. 'ए' को 'अय' होता है।

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515, 541. Te [Pg.30] āvāyā kārite.

५१५, ५४१. कारित (प्रत्यय) परे होने पर वे (ओ और ए) क्रमशः 'आव' और 'आय' हो जाते हैं।

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516, 466. Ikārāgamo asabbadhātukamhi.

५१६, ४६६. असब्बंधातुक (प्रत्यय) परे होने पर 'इ' कार का आगम होता है।

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517, 488. Kvaci dhātuvibhattippaccayānaṃ dīghaviparītādesa lopāgamā ca.

५१७, ४८८. कहीं-कहीं धातु, विभक्ति और प्रत्ययों का दीर्घ, विपरीत, आदेश, लोप और आगम भी होता है।

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518, 446. Attanopadāni parassapadattaṃ.

५१८, ४४६. आत्मनेपद (विभक्तियाँ) परस्मैपद हो जाती हैं।

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519, 457. Akārāgamo hiyyatthanīajjatanīkālātipattīsu.

५१९, ४५७. हिय्यत्तनी, अज्जतनी और कालातिपत्ति (लकारों) में 'अ' कार का आगम होता है।

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520, 502. Brūto ī timhi.

५२०, ५०२. 'ति' (विभक्ति) परे होने पर 'ब्रू' धातु से 'ई' (आगम) होता है।

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521, 425. Dhātussanto lopo’ nekasarassa.

५२१, ४२५. अनेक स्वर वाली धातु के अन्त्य (स्वर) का लोप होता है।

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522, 476. Isuyamūnamanto ccho vā.

५२२, ४७६. 'इसु', 'यमु' और 'उनु' धातुओं के अन्त्य को विकल्प से 'च्छ' होता है।

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523, 526. Kāritānaṃ ṇo lopaṃ.

५२३, ५२६. कारित प्रत्ययों के 'ण' का लोप होता है।

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Iti ākhyātakappe catuttho kaṇḍo.

इस प्रकार आख्यात-कल्प में चतुर्थ काण्ड (समाप्त हुआ)।

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Ākhyātasuttaṃ niṭṭhitaṃ.

आख्यात-सूत्र समाप्त हुआ।

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7. Kibbidhāna

७. कृद्विधान (कृत् प्रत्यय प्रकरण)

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524, 561. Dhātuyā kammādimhi ṇo.

५२४, ५६१. कर्म आदि उपपद होने पर धातु से 'ण' प्रत्यय होता है।

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525, 565. Saññāyama nu.

५२५, ५६५. संज्ञा (नाम) होने पर 'नु' प्रत्यय होता है।

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526, 567. Pure dadā ca iṃ.

५२६, ५६७. 'पुरे' उपपद होने पर 'दा' धातु से 'इँ' (प्रत्यय) होता है।

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527, 568. Sabbato ṇvutvā’vī vā.

५२७, ५६८. सभी धातुओं से 'ण्वु', 'तु' और 'आवी' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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528, 577. Visa ruja padādito ṇa.

५२८, ५७७. 'विस', 'रुज', 'पद' आदि धातुओं से 'ण' प्रत्यय होता है।

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529, 580. Bhāve ca.

५२९, ५८०. और भाव अर्थ में भी (ण प्रत्यय होता है)।

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530, 584. Kvi ca.

५३०, ५८४. और 'क्वि' प्रत्यय भी होता है।

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531, 589. Dharādīhi [Pg.31] rammo.

५३१, ५८९. 'धरा' आदि धातुओं से 'रम्म' प्रत्यय होता है।

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532, 590. Tassīlādīsu ṇī tvā vī ca.

५३२, ५९०. तच्छील (स्वभाव) आदि अर्थों में 'णी', 'तु' और 'वी' प्रत्यय भी होते हैं।

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533, 591. Sadda kudha cala maṇḍattha rucādīhi yu.

५३३, ५९१. 'सद्द', 'कुध', 'चल', 'मण्डत्थ', 'रुच' आदि धातुओं से 'यु' प्रत्यय होता है।

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534, 592. Pārādigamimhā rū.

५३४, ५९२. 'पारा' आदि उपपद होने पर 'गमि' धातु से 'रू' प्रत्यय होता है।

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535, 593. Bhikkhādito ca.

५३५, ५९३. 'भिक्ख' आदि धातुओं से भी (रू प्रत्यय होता है)।

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536, 594. Hanatyādīnaṃ ṇuko.

५३६, ५९४. 'हन' आदि धातुओं से 'णुक' प्रत्यय होता है।

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537, 566. Nu niggahitaṃ padante.

५३७, ५६६. पद के अन्त में 'नु' को निग्गहीत (अनुस्वार) होता है।

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538, 595. Saṃhanā’ññāya vā ro gho.

५३८, ५९५. 'संहन' धातु से 'अञ्ञ' (प्रत्यय) होने पर विकल्प से 'र' और 'घ' आदेश होते हैं।

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539, 558. Ramhi ranto rādino.

रम् धातु से 'र' प्रत्यय होने पर 'रन्त' आदेश होता है।

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540, 545. Bhāvakammesu tabbā’nīyā.

भाव और कर्म अर्थों में 'तब्ब' और 'अनीय' प्रत्यय होते हैं।

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541, 552. Ṇyo ca.

और 'ण्य' प्रत्यय भी होता है।

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542, 557. Karamhā ricca.

'कर' (कृ) धातु से 'रिच्च' प्रत्यय होता है।

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543, 555. Bhūto’bba.

'भू' धातु से 'अब्ब' प्रत्यय होता है।

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544, 556. Vada mada gamu yuja garahākārādīhi jja mmaggayheyyāvāro vā.

'वद', 'मद', 'गमु', 'युज', 'गरह' और 'आकार' आदि धातुओं से 'ज्ज', 'म्म', 'ग्गय्ह', 'एय्य' और 'वार' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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545, 548. Te kiccā.

वे 'किच्च' (कृत्य) प्रत्यय कहलाते हैं।

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546, 562. Aññe kita.

अन्य प्रत्यय 'कित' (कृत्) कहलाते हैं।

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547, 596. Nandādīhi yu.

'नन्द' आदि धातुओं से 'यु' प्रत्यय होता है।

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548, 597. Kattukaraṇapadesesu ca.

कर्ता, करण और अपादान अर्थों में भी।

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549, 550. Rahādito ṇa.

'रह' आदि धातुओं से 'ण' प्रत्यय होता है।

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Iti kibbidhānakappe paṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार कृदन्त विधान कल्प में प्रथम काण्ड (समाप्त)।

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550, 549. Ṇādayo [Pg.32] tekālikā.

'ण' आदि प्रत्यय तीनों कालों के लिए होते हैं।

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551, 598. Saññāyaṃ dādhāto i.

संज्ञा अर्थ में 'दा' धातु से 'इ' प्रत्यय होता है।

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552, 609. Ti kiccā’siṭṭhe.

आशीर्वाद अर्थ में 'ति' प्रत्यय 'किच्च' (कृत्य) होता है।

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553, 599. Itthiyamatiyavo vā.

स्त्रीलिंग में 'ति' और 'यु' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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554, 601. Karato ririya.

'कर' (कृ) धातु से 'रिरिय' प्रत्यय होता है।

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555, 612. Atīte ta tavantu tāvī.

भूतकाल में 'त', 'तवन्तु' और 'तावी' प्रत्यय होते हैं।

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556, 622. Bhāvakammesu ta.

भाव और कर्म अर्थों में 'त' प्रत्यय होता है।

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557, 606. Budhagamāditthe kattari.

'बुध', 'गम' आदि धातुओं से भूतकाल में कर्ता अर्थ में (त प्रत्यय) होता है।

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558, 602. Jito ina sabbattha.

'जि' धातु से सभी अर्थों में 'इन' प्रत्यय होता है।

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559, 603. Supato ca.

और 'सुप' धातु से भी।

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560, 604. Īsaṃdusūhi kha.

'ईसं', 'दु' और 'सु' उपपद होने पर 'ख' प्रत्यय होता है।

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561, 636. Icchatthesu samānakattukesu tave tuṃ vā.

इच्छा अर्थ वाली धातुओं के योग में, समान कर्ता होने पर 'तवे' और 'तुं' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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562, 638. Arahasakkādīsu ca.

'अरह', 'सक्क' आदि धातुओं के योग में भी।

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563, 639. Pattavacane alamatthesu ca.

समय (प्राप्त काल) के कथन में और 'अलम्' अर्थ में भी।

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564, 640. Pubbakāle’kakattukānaṃ tuna tvāna tvā vā.

एक ही कर्ता वाली पूर्वकालिक क्रियाओं में 'तुन', 'त्वान' और 'त्वा' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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565, 646. Vattamāne māna’ntā.

वर्तमान काल में 'मान' और 'अन्त' प्रत्यय होते हैं।

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566, 574. Sāsādīhi ratthu.

'सास' आदि धातुओं से 'रत्थु' प्रत्यय होता है।

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567, 575. Pātito ritu.

'पा' धातु से 'रितु' प्रत्यय होता है।

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568, 576. Mānādīhi [Pg.33] rātu.

'मान' आदि धातुओं से 'रातु' प्रत्यय होता है।

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569, 610. Āgamā tuko.

'आगम' धातु से 'तुक' प्रत्यय होता है।

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570, 611. Bhabbe ika.

'भव्य' अर्थ में 'इक' प्रत्यय होता है।

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Iti kibbidhānakappe dutiyo kaṇḍo.

इस प्रकार कृदन्त विधान कल्प में द्वितीय काण्ड (अध्याय) समाप्त हुआ।

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571, 624. Paccayādaniṭṭhā nipātanā sijjhanti.

प्रत्यय आदि जो इष्ट नहीं हैं, वे निपातन से सिद्ध होते हैं।

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572, 625. Sāsadisato tassa riṭṭho ca.

'सास्' और 'दिस्' धातुओं के 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'रिठ्ठ' आदेश होता है।

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573, 626. Sādisanta puccha bhanja hantādīhi ṭṭho.

'सद्', 'अद्', 'पुच्छ', 'भञ्ज', 'हन्' आदि धातुओं से 'ट्ठ' प्रत्यय होता है।

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574, 613. Vasato uttha.

'वस्' धातु के 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'उत्थ' होता है।

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575, 614. Vasa vāvu.

'वस्' धातु के स्थान पर 'वा' और 'वु' आदेश होते हैं।

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576, 607. Dha ḍha bha he hi dhaḍḍhā ca.

'ध', 'ढ', 'भ', 'ह' के बाद 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'ध' और 'ढ' आदेश होते हैं।

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577, 628. Bhanjato ggo ca.

'भञ्ज' धातु के 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'ग्ग' आदेश होता है।

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578, 560. Bhujādīnamanto no dvi ca.

'भुज' आदि धातुओं के अन्त्य वर्ण के स्थान पर 'न' होता है और वह द्वित्व हो जाता है।

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579, 629. Vaca vā vu.

'वच' धातु के स्थान पर 'वा' और 'वु' आदेश होते हैं।

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580, 630. Gupādīnañca.

'गुप' आदि धातुओं के भी (इसी प्रकार आदेश होते हैं)।

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581, 616. Tarādīhi iṇṇo.

'तर' आदि धातुओं से 'इण्ण' प्रत्यय होता है।

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582, 631. Bhidādito inna anna īṇā vā.

'भिद' आदि धातुओं से 'इन्न', 'अन्न' और 'ईण' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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583, 617. Susa paca sakato kkha kkā ca.

'सुस', 'पच' और 'सक' धातुओं के 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'क्ख' और 'क्का' आदेश होते हैं।

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584, 618. Pakkamādīhi nto ca.

'पक्कम' आदि धातुओं से 'न्त' प्रत्यय होता है।

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585, 619. Janādīna mā timhi ca.

'ति' प्रत्यय परे होने पर 'जन' आदि धातुओं के अन्त्य वर्ण के स्थान पर 'आ' होता है।

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586, 600. Gama khana hana ramādīnamanto.

'गम', 'खन', 'हन', 'रम' आदि धातुओं के अन्त्य वर्ण का लोप होता है।

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587, 632. Rakāro ca.

और 'र' कार का भी (लोप होता है)।

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588, Ṭhāpānamiī [Pg.34] ca.

'ठा' और 'पा' धातुओं के स्थान पर 'इ' और 'ई' आदेश होते हैं।

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589, 621. Hantehi ho hassa ḷo vā adahanahānaṃ.

'हन' आदि धातुओं के 'ह' के स्थान पर 'ळ' विकल्प से होता है, 'दह' और 'नह' को छोड़कर।

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Iti kibbidhānakappe tatiyo kaṇḍo.

इस प्रकार कृदन्त विधान कल्प में तृतीय काण्ड (अध्याय) समाप्त हुआ।

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590, 579. Ṇamhi ranjassa jo bhāvakaraṇesu.

'ण' प्रत्यय परे होने पर 'रञ्ज' धातु के स्थान पर 'ज' आदेश होता है, भाव और करण अर्थ में।

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591, 544. Hanassa ghāto.

'हन' धातु के स्थान पर 'घात' आदेश होता है।

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592, 503. Vadho vā sabbattha.

सभी जगह 'वध' आदेश विकल्प से होता है।

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593, 564. Ākārantānamāyo.

आकारान्त धातुओं के स्थान पर 'आय' आदेश होता है।

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594, 582. Purasamupaparīhi karotissa kha kharā vā tappaccayesu ca.

'पुर', 'सम्', 'उप', 'परि' उपसर्गों के बाद 'कर' धातु के स्थान पर 'ख' और 'खर' आदेश विकल्प से होते हैं, उन प्रत्ययों के परे होने पर।

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595, 637. Tavetunādīsu kā.

'तवे', 'तुन' आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'का' आदेश होता है।

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596, 551. Gamakhanahanādīnaṃ tuṃtabbādīsu na.

'गम्', 'खन्', 'हन्' आदि धातुओं के (अन्त्य वर्ण का) 'तुं', 'तब्ब' आदि प्रत्ययों के परे होने पर लोप नहीं होता है।

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597, 641. Sabbehi tunādīnaṃ yo.

सभी धातुओं से परे 'तुना' आदि प्रत्ययों के स्थान पर 'यो' आदेश होता है।

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598, 643. Canantehi raccaṃ.

'च' और 'न' अन्त वाली धातुओं से 'रच्चं' आदेश होता है।

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599, 644. Disā svānasvantalopo ca.

'दिस्' धातु से 'स्वान' प्रत्यय होता है और धातु के अन्त्य वर्ण का लोप भी होता है।

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600, 645. Mahadabhehi mma yha jja bbha ddhā ca.

'मह्', 'अद्', 'अब्भ्' आदि धातुओं से 'म्म', 'य्ह', 'ज्ज', 'ब्भ' और 'द्धा' प्रत्यय होते हैं।

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601, 334. Taddhitasamāsakitakā nāmaṃ vā’tavetunādīsu ca.

तद्धित, समास और कृदन्त 'नाम' संज्ञक होते हैं, और 'तवे', 'तुना' आदि प्रत्ययों के परे होने पर भी।

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602, 6. Dumhi garu.

संयोग के परे होने पर (पूर्व स्वर) 'गुरु' होता है।

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603, 7. Dīgho [Pg.35] ca.

और दीर्घ स्वर भी 'गुरु' होता है।

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604, 684. Akkharehi kāra.

अक्षरों के साथ 'कार' शब्द जुड़ता है।

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605, 547. Yathāgamamikāro.

आगम के अनुसार 'इ' कार होता है।

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606, 642. Dadhantato yo kvaci.

'द' और 'ध' अन्त वाली धातुओं से कहीं-कहीं 'यो' प्रत्यय होता है।

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Iti kibbidhānakappe catuttho kaṇḍo.

इस प्रकार कृदन्त विधान कल्प में चतुर्थ खण्ड समाप्त हुआ।

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607, 578. Niggahita saṃyogādi no.

निग्गहीत (अनुस्वार) और संयोग के आदि वर्ण का (लघु संज्ञा) नहीं होती है।

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608, 623. Sabbattha ge hī.

सर्वत्र 'ग' के परे होने पर 'ही' आदेश होता है।

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609, 484. Sadassa sīdatthaṃ.

'सद्' धातु के स्थान पर 'सीद्' आदेश होता है।

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610, 627. Yajassa sarassi ṭṭhe.

'यज्' धातु के स्वर के स्थान पर 'इ' होता है 'ट्ठ' प्रत्यय के परे होने पर।

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611, 608. Hacatutthānamantānaṃ do dhe.

'ह' और (वर्ग के) चतुर्थ वर्णों के अन्त्य होने पर 'द' के स्थान पर 'ध' होता है।

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612, 615. Ḍho ḍhakāre.

'ढ' कार के परे होने पर 'ढ' का लोप होता है।

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613, 583. Gahassa ghara ṇe vā.

'ण' प्रत्यय के परे होने पर 'गह्' धातु के स्थान पर विकल्प से 'घर' आदेश होता है।

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614, 581. Dahassa do ḷaṃ.

'दह्' धातु के 'द' के स्थान पर 'ळ' होता है।

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615, 586. Dhātvantassa lopo kvimhi.

'क्वि' प्रत्यय के परे होने पर धातु के अन्त्य वर्ण का लोप होता है।

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616, 587. Vidante ū.

'विद्' धातु के अन्त में 'ऊ' होता है।

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617, 633. Na ma ka rānamantānaṃ niyuttatamhi.

'न', 'म', 'क', 'र' अन्त वाली धातुओं के अन्त्य वर्ण का 'नियुत्त' और 'त' प्रत्यय के परे होने पर लोप होता है।

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618, 571. Na ka vatthaṃ ca jā ṇvumhi.

'ण्वु' प्रत्यय के परे होने पर 'न', 'क', 'वत्थ' और 'जा' आदेश होते हैं।

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619, 573. Karassa ca tattaṃ thusmiṃ.

'थु' प्रत्यय के परे होने पर 'कर्' धातु के स्थान पर 'तत्त' आदेश होता है।

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620, 549. Tuṃtunatabbesu vā.

'तुं', 'तुन' और 'तब्ब' प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से कार्य होता है।

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621, 553. Kāritaṃ [Pg.36] viya ṇānubandho.

'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय कारित (णिच्) के समान होते हैं।

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622, 570. Anakā yu ṇvūnaṃ.

'यु' और 'ण्वु' प्रत्ययों के स्थान पर क्रमशः 'अन' और 'अक' आदेश होते हैं।

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623, 554. Ka gā ca jānaṃ.

'ज' आदि के स्थान पर 'क' और 'ग' आदेश होते हैं।

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Iti kibbidhānakappe pañcamo kaṇḍo.

इस प्रकार कृदन्त विधान कल्प में पञ्चम खण्ड समाप्त हुआ।

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Kibbidhānasuttaṃ niṭṭhitaṃ.

कृद्विधान सूत्र समाप्त हुआ।

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8. Uṇādikappa

८. उणादि कल्प

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624, 563. Kattari kitta.

६२४, ५६३. कर्ता के अर्थ में 'कित्' प्रत्यय होते हैं।

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625, 605. Bhāvakammesu kiccattakkhatthā.

६२५, ६०५. भाव और कर्म के अर्थ में 'किच्च', 'त' और 'क्खत्तुं' प्रत्यय होते हैं।

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626, 634. Kammani dutiyāya tto.

६२६, ६३४. द्वितीया विभक्ति के कर्म के अर्थ में 'त' प्रत्यय होता है।

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627, 652. Khyādīhi mana ma ca to vā.

६२७, ६५२. 'ख्या' आदि धातुओं से 'मन', 'म' और 'त' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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628, 653. Samādīhi thamā.

६२८, ६५३. 'सम्' आदि धातुओं से 'थ' और 'म' प्रत्यय होते हैं।

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629, 569. Gahassu’padhasse vā.

६२९, ५६९. 'गह' धातु की उपधा को विकल्प से 'ए' होता है।

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630, 654. Masussa sussa ccharaccherā.

६३०, ६५४. 'मसु' धातु के 'स' को 'च्छर' और 'च्छेर' आदेश होते हैं।

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631, 655. Āpubbacarassa ca.

६३१, ६५५. 'आ' उपसर्ग पूर्वक 'चर' धातु से भी।

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632, 656. Ala kala salehi la yā.

६३२, ६५६. 'अल', 'कल' और 'सल' धातुओं से 'ल' और 'य' प्रत्यय होते हैं।

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633, 657. Yāṇa lāṇā.

६३३, ६५७. 'याण' और 'लाण' प्रत्यय होते हैं।

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634, 658. Mathissa thassa lo ca.

६३४, ६५८. 'मथ' धातु के 'थ' को 'ल' भी होता है।

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635, 559. Pesātisaggapattakālesu kiccā.

६३५, ५५९. प्रेष, अतिसर्ग और प्राप्तकाल के अर्थों में 'किच्च' प्रत्यय होते हैं।

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636, 659. Avassakādhamiṇesu ṇī ca.

६३६, ६५९. 'अवश्यक' और 'अधमर्ण' के अर्थ में 'णी' प्रत्यय भी होता है।

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637, 0. Arahasakkādīhi tuṃ.

६३७, ०. 'अरह', 'सक्क' आदि धातुओं से 'तुं' प्रत्यय होता है।

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638, 668. Vajādīhi pabbajjādayo nippajjante.

६३८, ६६८. 'वज' आदि धातुओं से 'पब्बज्जा' आदि शब्द सिद्ध होते हैं।

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639, 585. Kvilopo [Pg.37] ca.

६३९, ५८५. 'क्वि' प्रत्यय का लोप भी होता है।

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640, 0. Sacajānaṃ ka gā ṇānubandhe.

६४०, ०. 'ण' अनुबन्ध होने पर 'स', 'च' और 'ज' को 'क' और 'ग' आदेश होते हैं।

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641, 572. Nudādīhi yu ṇvūna manā na nā kā na na kā sakāritehi ca.

६४१, ५७२. 'नुद' आदि धातुओं से और प्रयोजक धातुओं से 'यु' और 'ण्वु' के स्थान पर 'अन', 'अना', 'न', 'ना', 'क', 'न', 'न', 'का' आदेश होते हैं।

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642, 588. I ya ta ma kiṃ esānamantassaro dīghaṃ kvaci dusassa guṇaṃ doraṃ sa kkhī ca.

६४२, ५८८. 'इ', 'य', 'त', 'म', 'किं' और 'ए' के अन्त्य स्वर को कहीं दीर्घ होता है, 'दुस' को गुण होकर 'दोर' होता है और 'स' को 'क्खी' होता है।

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643, 635. Bhyādīhi mati budhi pūjādīhi ca tto.

६४३, ६३५. 'भी' आदि धातुओं से और 'मति', 'बुद्धि', 'पूजा' आदि अर्थों में 'त' प्रत्यय होता है।

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644, 661. Vepu sī dava vamu ku dā bhūtvādīhi thuttima ṇimā nibbatte.

६४४, ६६१. 'वेपु', 'सी', 'दव', 'वमु', 'कु', 'दा', 'भू' आदि धातुओं से 'थु', 'त्ति', 'म', 'णिम' प्रत्यय निष्पन्न होते हैं।

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645, 662. Akkose namhāni.

६४५, ६६२. आक्रोश के अर्थ में 'न' और 'म्ह' प्रत्यय होते हैं।

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646, 419. Ekādito sakissa kkhattuṃ.

६४६, ४१९. 'एक' आदि शब्दों से 'सकिं' के अर्थ में 'क्खत्तुं' प्रत्यय होता है।

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647, 663. Sunassunasso ṇa vānuvānūnanakhunānā.

६४७, ६६३. 'सुन' शब्द के 'सुन' को विकल्प से 'ण', 'वानु', 'वानू', 'न', 'नखुन', 'आना' आदेश होते हैं।

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648, 664. Taruṇassa susu ca.

६४८, ६६४. 'तरुण' शब्द को 'सुसु' भी आदेश होता है।

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649, 665. Yuvassuvassuvuvānanūnā.

६४९, ६६५. 'युव' शब्द को 'सुव', 'सुवु', 'वान', 'ऊन' आदेश होते हैं।

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650, 651. Kāle vattamānātīte ṇvādayo.

६५०, ६५१. वर्तमान और अतीत काल में 'ण्वु' आदि प्रत्यय होते हैं।

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651, 647. Bhavissati gamādīhi ṇī ghiṇa.

६५१, ६४७. भविष्य काल में 'गम' आदि धातुओं से 'णी' और 'घिण' प्रत्यय होते हैं।

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652, 648. Kriyāyaṃ ṇvu tavo.

६५२, ६४८. क्रियार्थक क्रिया होने पर 'ण्वु' और 'तवे' प्रत्यय होते हैं।

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653, 307. Bhāvavācimhi catutthī.

६५३, ३०७. भाववाची (क्रियार्थक) शब्द में चतुर्थी विभक्ति होती है।

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654, 649. Kammani ṇo.

६५४, ६४९. कर्म उपपद होने पर 'ण' प्रत्यय होता है।

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655, 650. Sese ssaṃ ntu mānānā.

६५५, ६५०. शेष अर्थों में 'स्सं', 'न्तु', 'मान' और 'आन' प्रत्यय होते हैं।

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656, 666. Chadādīhi ta traṇa.

६५६, ६६६. 'छद्' आदि धातुओं से 'त' और 'त्रण' प्रत्यय होते हैं।

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657, 667. Vadādīhi ṇitto gaṇe.

६५७, ६६७. 'वद्' आदि धातुओं से 'णित्' प्रत्यय 'गण' अर्थ में होता है।

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658, 668. Midādīhi tti tiyo.

६५८, ६६८. 'मिद्' आदि धातुओं से 'त्ति' और 'तिय' प्रत्यय होते हैं।

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659, 669. Usuranjadasānaṃ [Pg.38] daṃsassa daḍḍho ḍhaṭhā ca.

६५९, ६६९. 'उसु', 'रञ्ज' और 'दस्' धातुओं के 'दंस' को 'दड्ढ', 'ढ' और 'ठ' आदेश होते हैं।

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660, 670. Sūvusānamūvusānamato tho ca.

६६०, ६७०. 'सू' और 'वुस' धातुओं के 'अ' को 'ओ' और 'थ' प्रत्यय होता है।

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661, 671. Ranjudādīhi dhadiddakirā kvaci jadalopo ca.

६६१, ६७१. 'रञ्जु' आदि धातुओं से 'ध', 'दिद्', 'द', 'किर' प्रत्यय होते हैं और कहीं 'ज' और 'द' का लोप होता है।

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662, 672. Paṭito hissa heraṇa hīraṇa.

६६२, ६७२. 'पटि' से 'हि' के स्थान पर 'हेरण' और 'हीरण' होते हैं।

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663, 673. Kaḍhādīhi ko.

६६३, ६७३. 'कढ्' आदि धातुओं से 'क' प्रत्यय होता है।

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664, 674. Khādāmagamānaṃ khandhandhagandhā.

६६४, ६७४. 'खाद्', 'आम' और 'गम्' धातुओं के स्थान पर 'खन्ध', 'अन्ध' और 'गन्ध' आदेश होते हैं।

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665, 675. Paṭādīlyalaṃ.

६६५, ६७५. 'पट्' आदि धातुओं से 'अल' प्रत्यय होता है।

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666, 676. Puthassa puthu pathā mo vā.

६६६, ६७६. 'पुथ' के स्थान पर 'पुथु' और 'पथ' आदेश होते हैं और विकल्प से 'म' प्रत्यय होता है।

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667, 677. Sasvādīhi tu davo.

६६७, ६७७. 'सस्व' आदि धातुओं से 'तु' और 'दव' प्रत्यय होते हैं।

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668, 678. Cyādīhi īvaro.

६६८, ६७८. 'च्यु' आदि धातुओं से 'ईवर' प्रत्यय होता है।

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669, 679. Munādīhi ci.

६६९, ६७९. 'मुन्' आदि धातुओं से 'चि' प्रत्यय होता है।

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670, 680. Vidādīlyūro.

६७०, ६८०. 'विद्' आदि धातुओं से 'ऊर' प्रत्यय होता है।

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671, 681. Hanādīhi nu ṇu tavo.

६७१, ६८१. 'हन्' आदि धातुओं से 'नु', 'णु' और 'तवे' प्रत्यय होते हैं।

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672, 682. Kuṭādīhi ṭho.

६७२, ६८२. 'कुट्' आदि धातुओं से 'ठ' प्रत्यय होता है।

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673, 683. Manupūrasuṇādīhi ussanusisā.

६७३, ६८३. 'मनु', 'पूर', 'सुण' आदि से 'उस्स', 'नुसि' और 'सा' प्रत्यय होते हैं।

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Iti kibbidhānakappe uṇādikappo chaṭṭho kaṇḍo.

इस प्रकार कृत्-विधान कल्प में उणादि कल्प नामक छठा काण्ड समाप्त हुआ।

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Uṇādisuttaṃ niṭṭhitaṃ.

उणादि सूत्र समाप्त हुए।

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Mahākaccāyanasaddāpāṭha

महाकात्यायन शब्दपाठ

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1. Sandhikappa

१. सन्धि कल्प

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Paṭhamakaṇḍa

प्रथम काण्ड

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(Ka)

(क)

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Seṭṭhaṃ [Pg.39] tilokamahitaṃ abhivandiyaggaṃ,Buddhañca dhammamamalaṃ gaṇamuttamañca;

Satthussa tassa vacanatthavaraṃ subuddhuṃ,Vakkhāmi suttahitamettha susandhikappaṃ.

तीनों लोकों में पूजित, श्रेष्ठ और अग्र बुद्ध को, निर्मल धर्म को और उत्तम गण (संघ) को वन्दना करके; उस शास्ता के वचनों के श्रेष्ठ अर्थ को भली-भाँति समझने के लिए, यहाँ सूत्रों के हितकारी सुसन्धि कल्प को कहूँगा।

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(Kha)

(ख)

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Seyyaṃ jineritanayena budhā labhanti,Tañcāpi tassa vacanatthasubodhanena;

Atthañca akkharapadesu amohabhāvā,Seyyatthiko padamato vividhaṃ suṇeyyaṃ.

बुद्धिमान लोग जिन (बुद्ध) द्वारा उपदिष्ट पद्धति से कल्याण प्राप्त करते हैं, और वह (कल्याण) भी उनके वचनों के अर्थ के सम्यक् बोध से प्राप्त होता है; तथा अक्षरों और पदों में मोह-रहित होने से अर्थ (स्पष्ट होता है), अतः कल्याण चाहने वाले को सबसे पहले विभिन्न पदों (व्याकरण) को सुनना चाहिए।

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1, 1. Attho akkharasaññāto.

१, १. अर्थ अक्षरों से जाना जाता है।

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Sabbavacanānamattho akkhareheva saññāyate. Akkharavipattiyaṃ hi atthassa dunnayathā hoti, tasmā akkharakosallaṃ bahūpakāraṃ suttantesu.

सभी वचनों का अर्थ अक्षरों से ही जाना जाता है। अक्षरों की अशुद्धि होने पर अर्थ का बोध भी दोषपूर्ण हो जाता है, इसलिए सूत्रों में अक्षरों का कौशल बहुत उपकारी है।

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2, 2. Akkharāpādayo [Pg.40] ekacattālīsaṃ.

२, २. 'अ' आदि अक्षर इकतालीस हैं।

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Te ca kho akkharā api akārādayo ekacattā līsa suttantesu sopakārā.

और वे 'अ' आदि इकतालीस अक्षर सूत्रों में उपकारी हैं।

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Taṃ yathā? A ā i ī u ū e o, ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la va sa ha ḷa aṃ, iti akkharā nāma.

वे इस प्रकार हैं: अ आ इ ई उ ऊ ए ओ, क ख ग घ ङ, च छ ज झ ञ, ट ठ ड ढ ण, त थ द ध न, प फ ब भ म, य र ल व स ह ळ अं, ये 'अक्षर' कहलाते हैं।

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Tena kvattho? Attho akkharasaññāto.

उससे क्या प्रयोजन है? अर्थ अक्षरों से जाना जाता है।

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3, 3. Tatthodantā sarā aṭṭha.

३, ३. उनमें 'ओ' पर्यन्त आठ अक्षर 'स्वर' हैं।

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Tattha akkharesu akārādīsu odantā aṭṭha akkharā sarā nāma honti.

उन 'अ' आदि अक्षरों में 'ओ' पर्यन्त आठ अक्षर 'स्वर' कहलाते हैं।

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Taṃ yathā? A ā i ī u ū e o, iti sarā nāma.

जैसे: अ आ इ ई उ ऊ ए ओ, ये 'स्वर' कहलाते हैं।

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Tena kvattho? Sarā sare lopaṃ.

उससे क्या प्रयोजन है? 'सरा सरे लोपं' (स्वर के परे स्वर होने पर स्वर का लोप होता है)।

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4, 4. Lahumattā tayo rassā.

४, ४. लघु मात्रा वाले तीन 'ह्रस्व' हैं।

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Tattha aṭṭhasu saresu lahumattā tayo sarā rassā nāma honti.

उन आठ स्वरों में लघु मात्रा वाले तीन स्वर 'ह्रस्व' कहलाते हैं।

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Taṃ yathā? A i u, iti rassā nāma.

जैसे: अ इ उ, ये 'ह्रस्व' कहलाते हैं।

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Tena kvattho? Rassaṃ.

उससे क्या प्रयोजन है? 'ह्रस्व' (करना)।

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5, 5. Aññe [Pg.41] dīghā.

५, ५. अन्य (शेष) 'दीर्घ' हैं।

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Tattha aṭṭhasu saresu rassehi aññe pañca sarā dīghā nāma honti.

उन आठ स्वरों में ह्रस्वों से भिन्न शेष पाँच स्वर 'दीर्घ' कहलाते हैं।

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Taṃ yathā? Ā ī ū e o, iti dīghā nāma.

जैसे: आ ई ऊ ए ओ, ये 'दीर्घ' कहलाते हैं।

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Tena kvattho? Dīghaṃ.

उससे क्या प्रयोजन है? 'दीर्घ' (करना)।

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6, 8. Sesā byañjanā.

६, ८. शेष 'व्यंजन' हैं।

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Ṭhapetvā aṭṭha sare sesā akkharā kakārādayo niggahitantā byañjanā nāma honti.

आठ स्वरों को छोड़कर, 'क' कार से लेकर 'निग्गहीत' (अं) पर्यन्त शेष अक्षर 'व्यंजन' कहलाते हैं।

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Taṃ yathā? Ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, ya ra la va sa ha ḷa aṃ, iti byañjanā nāma.

जैसे: क ख ग घ ङ, च छ ज झ ञ, ट ठ ड ढ ण, त थ द ध न, प फ ब भ म, य र ल व स ह ळ अं, ये 'व्यंजन' कहलाते हैं।

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Tena kvattho? Sarā pakati byañjane.

उससे क्या प्रयोजन है? 'सरा पकति ब्यञ्जने' (व्यंजन परे होने पर स्वर अपनी प्रकृति में रहते हैं)।

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7, 9. Vaggā pañcapañcaso mantā.

७, ९. 'म' पर्यन्त पाँच-पाँच (अक्षरों) के समूह 'वर्ग' हैं।

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Tesaṃ kho byañjanānaṃ kakārādayo makārantā pañcapañcaso akkharavanto vaggā nāma honti.

उन व्यंजनों में 'क' कार से लेकर 'म' कार पर्यन्त, पाँच-पाँच अक्षरों वाले समूह 'वर्ग' कहलाते हैं।

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Taṃ yathā? Ka kha ga gha ṅa, ca cha ja jha ña, ṭa ṭha ḍa ḍha ṇa, ta tha da dha na, pa pha ba bha ma, iti vaggā nāma.

जैसे: क ख ग घ ङ, च छ ज झ ञ, ट ठ ड ढ ण, त थ द ध न, प फ ब भ म, ये 'वर्ग' कहलाते हैं।

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Tena kvattho? Vaggantaṃ vā vagge.

उससे क्या प्रयोजन है? 'वग्गन्तं वा वग्गे' (वर्ग परे होने पर विकल्प से वर्ग का अन्तिम वर्ण होता है)।

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8, 10. Aṃ [Pg.42] iti niggahitaṃ.

८, १०. 'अं' यह 'निग्गहीत' है।

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Aṃ iti niggahitaṃ nāma hoti.

'अं' इसे 'निग्गहीत' कहा जाता है।

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Tena kvattho? Aṃ byañjane niggahitaṃ.

उससे क्या प्रयोजन है? 'अं ब्यञ्जने निग्गहीतं' (व्यंजन परे होने पर 'अं' निग्गहीत होता है)।

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9, 11. Parasamaññā payoge.

९, ११. अन्य व्याकरणों की संज्ञाओं का प्रयोग होने पर (ग्रहण होता है)।

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Yā ca pana paresu sakkataganthesu samaññā ghosāti vā aghosāti vā, tā payoge sati etthāpi yujjante.

और जो अन्य संस्कृत ग्रंथों में 'घोष' या 'अघोष' संज्ञाएँ हैं, वे प्रयोग होने पर यहाँ भी प्रयुक्त होती हैं।

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Tattha ghosā nāma-ga gha ṅa, ja jha ña, ḍa ḍha ṇa, da dha na, ba bha ma, ya ra la va ha ḷa, iti ghosā nāma. Aghosā nāma-ka kha, ca cha, ṭa ṭha, ta tha, pa pha, sa, iti aghosā nāma.

उनमें 'घोष' ये हैं— ग, घ, ङ, ज, झ, ञ, ड, ढ, ण, द, ध, न, ब, भ, म, य, र, ल, व, ह, ळ; ये 'घोष' कहलाते हैं। 'अघोष' ये हैं— क, ख, च, छ, ट, ठ, त, थ, प, फ, स; ये 'अघोष' कहलाते हैं।

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Tena kvattho? Vagge ghosāghosānaṃ tatiyapaṭhamā.

उससे क्या प्रयोजन है? "वर्गों के घोष और अघोष वर्णों के स्थान पर क्रमशः तृतीय और प्रथम वर्ण होते हैं" (जैसे सूत्रों में)।

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10, 12. Pubbamadhoṭhita massaraṃ sarena viyojaye.

१०, १२. पूर्व (व्यंजन) को स्वर रहित कर नीचे स्थित करें और उसे स्वर से अलग करें।

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Tattha sandhiṃ kattukāmo pubbabyañjanaṃ adhoṭhitaṃ assaraṃ katvā sarañca upari katvā sarena viyojaye.

वहाँ संधि करने की इच्छा रखने वाला पूर्व व्यंजन को स्वर रहित कर नीचे स्थित करके और स्वर को ऊपर करके स्वर से अलग करे।

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Tatrāyamādi.

वहाँ यह आदि (उदाहरण) है।

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11, 14. Naye [Pg.43] paraṃ yutte.

११, १४. स्वर रहित व्यंजन को पर (अगले) स्वर से जोड़ें।

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Assaraṃ kho byañjanaṃ adhoṭhataṃ parakkharaṃ naye yutte. Tatrābhiratimiccheyya.

स्वर रहित और नीचे स्थित व्यंजन को अगले अक्षर (स्वर) से युक्त होने पर जोड़ना चाहिए। जैसे— 'तत्राभिरतिमिच्छेय्य' (तत्र + अभिरतिम् + इच्छेय्य)।

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Yuttetikasmā? Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me. Ettha pana yuttaṃ na hoti.

'युक्त होने पर' ऐसा क्यों कहा? 'अक्कोच्छि मं अवधि मं, अजिनि मं अहासि मे'। यहाँ संधि युक्त नहीं होती।

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Iti sandhikappe paṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार संधि-कल्प में प्रथम खण्ड (समाप्त)।

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Dutiyakaṇḍa

द्वितीय खण्ड

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12, 13. Sarā sare lopaṃ.

१२, १३. स्वर के बाद स्वर होने पर (पूर्व) स्वर का लोप होता है।

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Sarā kho sare pare lopaṃ papponti.

स्वर के बाद स्वर होने पर (पूर्व) स्वर लोप को प्राप्त होते हैं।

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Yassindriyāni samathaṅgatāni. No hetaṃ bhante sametāyasmā saṅghena.

'यस्सिन्द्रियानि समथङ्गतानि' (यस्स + इन्द्रियानि)। 'नो हेतं भन्ते' (नो + ह + एतं)। 'समेतायस्मा सङ्घेन' (समेतु + आयस्मा)।

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13, 15. Vā paro asarūpā.

१३, १५. असमान स्वर होने पर पर (बाद वाला) स्वर विकल्प से लोप होता है।

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Saramhā asarūpā paro saro lopaṃ pappoti vā.

(पूर्व) स्वर से असमान स्वर होने पर बाद वाला स्वर विकल्प से लोप को प्राप्त होता है।

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Cattāro’me bhikkhave dhammā, kinnu’ māvasamaṇiyo. Vāti kasmā? Pañcindriyāni, tayassu dhammā jahitā bhavanti.

'चत्तारोऽमे भिक्खवे धम्मा' (चत्तारो + इमे)। 'किन्नु मावसमणियो' (किन्नु + इमा)। 'विकल्प से' ऐसा क्यों कहा? 'पञ्चिन्द्रियानि' (पञ्च + इन्द्रियानि), 'तयस्सु धम्मा जहिता भवन्ति' (तयो + अस्सु)।

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14, 16. Kvacāsacaṇṇaṃ [Pg.44] lutte.

१४, १६. (पूर्व) स्वर का लोप होने पर पर (बाद वाला) स्वर कहीं-कहीं असवर्ण (दूसरे स्वर में परिवर्तित) हो जाता है।

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Saro kho paro pubbasare lutte kvaci asavaṇṇaṃ pappoti.

पूर्व स्वर का लोप होने पर पर स्वर कहीं-कहीं असवर्णता को प्राप्त होता है।

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Saṅkhyaṃ nopeti vedagū, bandhusseva samāgamo.

'सङ्ख्यं नोपेति वेदगू' (न + उपेति - अ+उ=ओ)। 'बन्धुस्सेव समागमो' (बन्धुस्स + इव - अ+इ=ए)।

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Kvacīti kasmā? Yassindriyāni, tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi.

'कहीं-कहीं' ऐसा क्यों कहा? 'यस्सिन्द्रियानि' (यस्स + इन्द्रियानि), 'तथूपमं धम्मवरं अदेसयि' (तथा + उपमं)।

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15, 17. Dīghaṃ.

१५, १७. (पूर्व स्वर का लोप होने पर पर स्वर) दीर्घ हो जाता है।

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Saro kho paro pubbasare lutte kvaci dīghaṃ pappoti. Saddhīdha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ, anāgārehi cūbhayaṃ.

पूर्व स्वर का लोप होने पर पर स्वर कहीं-कहीं दीर्घ हो जाता है। 'सद्धीध वित्तं पुरिसस्स सेट्ठं' (सद्धा + इध)। 'अनागारेहि चूभयं' (च + उभयं)।

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Kvacīti kasmā? Pañcahupāli aṅgehi samannāgato. Natthaññaṃ kiñci.

'कहीं-कहीं' ऐसा क्यों कहा? 'पञ्चहुपालि अङ्गेहि समन्नागतो' (पञ्चहि + उपालि)। 'नत्थञ्ञं किञ्चि' (नत्थि + अञ्ञं)।

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16, 18. Pubbo ca.

१६, १८. और पूर्व (स्वर) भी (दीर्घ होता है)।

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Pubbo ca saro parasaralope kate kvaci dīghaṃ pappoti.

और पर स्वर का लोप होने पर पूर्व स्वर कहीं-कहीं दीर्घ हो जाता है।

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Kiṃsūdha vittaṃ purisassa seṭṭhaṃ, sādhūti paṭissuṇitvā, kvacīti kasmā? Itissa muhuttampi.

'किंसूध वित्तं पुरिसस्स सेट्ठं' (किं सु + इध)। 'साधूती पटिस्सुणित्वा' (साधु + इति)। 'कहीं-कहीं' ऐसा क्यों कहा? 'इतिस्स मुहुत्तम्पि' (इति + अस्स)।

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17, 19. Yamedantassādeso[Pg.45].

१७, १९. स्वर परे होने पर अन्त में स्थित 'ए' का 'य' आदेश होता है।

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Ekārassa antabhūtassa sare pare kvaci yakārādeso hoti.

अन्त में स्थित 'ए' कार का स्वर परे होने पर कहीं-कहीं 'य' कार आदेश होता है।

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Adhigato kho myāyaṃ dhammo, tyāhaṃ evaṃ vadeyyaṃ, tyāssa pahīnā honti.

यह धर्म वास्तव में मेरे द्वारा प्राप्त किया गया है, मैं उन्हें ऐसा कहूँ, वे उसके लिए प्रहीण (त्यागे हुए) हो जाते हैं।

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Kvacīti kasmā? Ne’nāgatā, iti nettha.

'क्वचि' (कहीं-कहीं) ऐसा क्यों? 'नेनागता' (न + आगता), 'नेत्थ' (न + एत्थ) में नहीं होता।

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18, 20. Vamodudantānaṃ.

१८, २०. वमोदुदन्तानं।

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Okārukārānaṃ antabhūtānaṃ sare pare kvaci vakārādeso hoti.

अन्त में स्थित 'ओ' और 'उ' वर्णों के स्थान पर, स्वर परे होने पर, कहीं-कहीं 'व' आदेश होता है।

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Atha khvassa, svassa hoti, bahvābādho, vatthvettha vihitaṃ niccaṃ cakkhāpāthamāgacchati.

अथ ख्वस्स (अथ खो अस्स), स्वस्स होति (सो अस्स), बह्वाबाधो (बहु आबाधो), वत्थ्वेत्थ (वत्थु एत्थ) विहितं निच्चं चक्खापाथमागच्छति।

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Kvacītikasmā? Cattāro’me bhikkhave dhammā, kinnumāva samaṇiyo.

'क्वचि' ऐसा क्यों? 'चत्तारोमे' (चत्तारो इमे) भिक्खवे धम्मा, 'किन्नुमाव' (किन्नु इमाव) समणियो।

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19, 22. Sabbo caṃti.

१९, २२. सब्बो चन्ति।

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Sabbo icceso tisaddo byañjano sare pare kvaci cakāraṃ pappoti.

यह सम्पूर्ण 'इति' शब्द का व्यंजन, स्वर परे होने पर, कहीं-कहीं 'च' कार को प्राप्त होता है।

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Iccetaṃ [Pg.46] kusalaṃ, iccassa vacanīyaṃ, paccuttaritvā, paccāharati.

इच्चेतं (इति एतं) कुसलं, इच्चस्स (इति अस्स) वचनीयं, पच्चुत्तरित्वा (पति उत्तरित्वा), पच्चाहरति (पति आहरति)।

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Kvacīti kasmā? Itissa muhuttampi.

'क्वचि' ऐसा क्यों? 'इतिस्स' (इति अस्स) मुहुत्तम्पि।

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20, 27. Do dhassa ca.

२०, २७. दो धस्स च।

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Dhaiccetassa sare pare kvaci dakārādeso hoti.

इस 'ध' के स्थान पर, स्वर परे होने पर, कहीं-कहीं 'द' कार आदेश होता है।

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Ekamidāhaṃ bhikkhave samayaṃ.

एकमिदाहं (एकं इदं अहं) भिक्खवे समयं।

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Kvacīti kasmā? Idheva maraṇaṃ bhavissati.

'क्वचि' ऐसा क्यों? 'इधेव' (इध एव) मरणं भविस्सति।

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Vaggahaṇena dhakārassa hakārādeso hoti sāhu dassana mariyānaṃ.

'व' ग्रहण से 'ध' कार का 'ह' कार आदेश होता है, जैसे— 'साहु दस्सन मरियानं' (साधु दस्सनं अरियानं)।

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Suttavibhāgena bahudhā siyā-

सूत्र-विभाजन से यह अनेक प्रकार का हो सकता है—

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To dassa, yathā? Sugato.

'द' के स्थान पर 'त', जैसे— सुगतो।

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Ṭo tassa, yathā? Dukkaṭaṃ.

'त' के स्थान पर 'ट', जैसे— दुक्कटं।

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Dho tassa, yathā? Gandhabbo.

'त' के स्थान पर 'ध', जैसे— गन्धब्बो।

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Tro ttassa, yathā? Atrajo.

'त्त' के स्थान पर 'त्र', जैसे— अत्रजो।

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Ko gassa, yathā? Kulūpako.

'ग' के स्थान पर 'क', जैसे— कुलूपको।

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Lo [Pg.47] rassa, yathā? Mahāsālo.

'र' के स्थान पर 'ल', जैसे— महासालो।

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Jo yassa, yathā? Gavajo.

'य' के स्थान पर 'ज', जैसे— गवजो।

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Bbo vassa, yathā? Kubbato.

'व' के स्थान पर 'ब्ब', जैसे— कुब्बतो।

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Ko yassa, yathā? Sake.

'य' के स्थान पर 'क', जैसे— सके।

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Yo jassa, yathā? Niyaṃputtaṃ.

'ज' के स्थान पर 'य', जैसे— नियं पुत्तं।

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Ko tassa, yathā? Niyako.

'त' के स्थान पर 'क', जैसे— नियको।

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Cco ttassa, yathā bhacco.

'त्त' के स्थान पर 'च्च', जैसे— भच्चो।

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Pho passa, yathā? Nipphatti.

'प' के स्थान पर 'फ', जैसे— निप्फत्ति।

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Kho kassa, yathā? Nikkhamati. Iccevamādī yojetabbā.

'क' के स्थान पर 'ख', जैसे— निक्खमति। इसी प्रकार अन्य भी जोड़ने चाहिए।

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21, 21. Ivaṇṇo yaṃ navā.

२१, २१. इवर्ण (इ, ई) का 'य' विकल्प से होता है।

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Pubbo ivaṇṇo sare pare yakāraṃ pappoti navā. Paṭisunthāravutyassa, sabbā vityānubhūyate.

स्वर परे होने पर पूर्व इवर्ण विकल्प से 'य' कार को प्राप्त होता है। जैसे- 'पटिसुन्थारवुत्यस्स', 'सब्बा वित्यानुभूयते'।

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Navāti kasmā? Pañcahaṅgehi samannāgato, muttacāgī anuddhato.

'विकल्प से' क्यों? 'पञ्चहङ्गेहि समन्नागतो', 'मुत्तचागी अनुद्धतो'।

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22, 28. Evādissa ri pubbo ca rasso.

२२, २८. 'एव' के आदि को 'रि' और पूर्व को ह्रस्व होता है।

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Saramhā parassa evassa ekārassa ādissa rikāro hoti, pubbo ca saro rasso hoti navā.

स्वर से परे 'एव' के 'ए' कार के स्थान पर आदि में 'रि' कार होता है, और पूर्व स्वर विकल्प से ह्रस्व होता है।

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Yathariva [Pg.48] vasudhātalañca sabbaṃ, tathariva guṇavā supūjaniyo.

'यथरिव वसुधातलञ्च सब्बं', 'तथरिव गुणवा सुपूजनीयो'।

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Navāti kasmā? Yathā eva, tathā eva.

'विकल्प से' क्यों? 'यथा एव', 'तथा एव'।

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Iti sandhikappe dutiyo kaṇḍo.

इस प्रकार सन्धिकल्प में द्वितीय काण्ड समाप्त हुआ।

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Tatiyakaṇḍa

तृतीय काण्ड

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23, 26. Sarā pakati byañjane.

२३, २६. व्यञ्जन परे होने पर स्वर प्रकृति भाव में रहते हैं।

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Sarā kho byañjane pare pakatirūpāni honti.

व्यञ्जन परे होने पर स्वर प्रकृति रूप में होते हैं।

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Manopubbaṅgamā dhammā, pamādo maccuno padaṃ, tiṇṇo pāraṅgato ahu.

'मनोपुब्बङ्गमा धम्मा', 'पमादो मच्चुनो पदं', 'तिण्णो पारङ्गतो अहु'।

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24, 35. Sare kvaci.

२४, ३५. स्वर परे होने पर कहीं-कहीं (प्रकृति भाव होता है)।

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Sarā kho sare pare kvaci pakatirūpāni honti.

स्वर परे होने पर स्वर कहीं-कहीं प्रकृति रूप में होते हैं।

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Ko imaṃ pathaviṃ vicessati.

'को इमं पठविं विचेस्सति'।

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Kvacīti kasmā? Appassutāyaṃ puriso.

'कहीं-कहीं' क्यों? 'अप्पस्सुतायं पुरिसो'।

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25, 37. Dīghaṃ.

२५, ३७. दीर्घ।

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Sarā kho byañjane pare kvaci dīghaṃ papponti.

व्यञ्जन परे होने पर स्वर कहीं-कहीं दीर्घता को प्राप्त होते हैं।

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Sammā [Pg.49] dhammaṃ vipassato, evaṃ gāme munī care, khantī paramaṃ tapo titikkhā.

'सम्मा धम्मं विपस्सतो', 'एवं गामे मुनी चरे', 'खन्ती परमं तपो तितिक्खा'।

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Kvacīti kasmā? Idha modati pecca modati, patilīyati, paṭihaññati.

'कहीं-कहीं' क्यों? 'इध मोदति पेच्च मोदति', 'पतिलीयति', 'पटिहञ्ञति'।

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26, 38. Rassaṃ.

२६, ३८. ह्रस्व।

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Sarā kho byañjane pare kvaci rassaṃ papponti.

व्यञ्जन परे होने पर स्वर कहीं-कहीं ह्रस्वता को प्राप्त होते हैं।

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Bhovādināma so hoti, yathābhāvi guṇena so.

'भोवादिनाम सो होति', 'यथाभावि गुणेन सो'।

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Kvacīti kasmā? Sammāsamādhi, sāvittī chandaso mukhaṃ, upanīyati jīvitamappamāyu.

'कहीं-कहीं' क्यों? 'सम्मासमाधि', 'सावित्ती छन्दसो मुखं', 'उपनीयति जीवितमप्पमायु'।

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27, 39. Lopañca tatrākāro.

२७, ३९. लोप और वहाँ 'अ' कार।

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Sarā kho byañjane pare kvaci lopaṃ papponti. Tatra ca lope kate akārāgamo hoti.

व्यञ्जन परे होने पर स्वर कहीं-कहीं लोप को प्राप्त होते हैं। और उस लोप के होने पर 'अ' कार का आगम होता है।

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Sa sīlavā. Sa paññavā esa dhammo sanantano, sa ve kasāvamarahati, sa mānakāmopi bhaveyya, sa ve muni jātibhayaṃ adassi.

'स सीलवा। स पञ्ञवा एस धम्मो सनन्तनो', 'स वे कसावमरहति', 'स मानकामोपि भवेय्य', 'स वे मुनि जातिभयं अदस्सि'।

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Kvacīti [Pg.50] kasmā? So muni, eso dhammo padissati, na so kāsāvamarahati.

'कहीं-कहीं' क्यों? 'सो मुनि', 'एसो धम्मो पदिस्सति', 'न सो कासावमरहति'।

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28, 40. Para dvebhāvo ṭhāne.

२८, ४०. स्थान विशेष में पर (व्यञ्जन) का द्वित्व।

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Saramhā parassa byañjanassa dvebhāvo hoti ṭhāne.

स्वर से परे व्यञ्जन का स्थान विशेष में द्वित्व होता है।

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Idhappamādo, purisassa jantuno, pabbajjaṃ kittayissāmi, cātuddasi, pañcaddasi, abhikkantataro cando.

यहाँ प्रमाद (आलस्य), पुरुष के लिए, प्रव्रज्या का कीर्तन करूँगा, चतुर्दशी, पंचदशी, चन्द्रमा अधिक कान्तिमान है।

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Ṭhāneti kasmā? Idha modati pecca modati.

'स्थान' में क्यों? यहाँ प्रसन्न होता है, परलोक में प्रसन्न होता है।

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29, 42. Vagge ghosāghosānaṃ tatiyapaṭhamā.

२९, ४२. वर्ग में घोष और अघोष वर्णों के स्थान पर तृतीय और प्रथम (वर्ण होते हैं)।

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Vagge kho pubbesaṃ byañjanānaṃ ghosāghosabhūtānaṃ saramhā yathāsaṅkhyaṃ tatiyapaṭhamakkharā dvebhāvaṃ gacchanti ṭhāne.

वर्ग में, पूर्ववर्ती घोष और अघोष व्यंजनों के स्थान पर, स्वर के बाद, यथाक्रम तृतीय और प्रथम अक्षर द्वित्व को प्राप्त होते हैं।

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Eseva cajjhānapphalo, yatraṭṭhitaṃ nappasaheyya maccu, sele yathā pabbatamuddhaniṭṭhito, cattāriṭṭhānāni naro pamatto.

यही ध्यान का फल है, जहाँ स्थित होने पर मृत्यु पराजित नहीं कर सकती, जैसे पर्वत के शिखर पर स्थित शिला पर, प्रमादी मनुष्य के चार स्थान।

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Ṭhāneti kasmā? Idha cetaso daḷhaṃ gaṇhāti thāmasā.

'स्थान' में क्यों? यहाँ चित्त को शक्ति से दृढ़तापूर्वक ग्रहण करता है।

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Iti sandhikappe tatiyo kaṇḍo.

इस प्रकार सन्धि-कल्प में तृतीय काण्ड समाप्त हुआ।

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Catutthakaṇḍa

चतुर्थ काण्ड

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30, 58. Aṃ [Pg.51] byañjane niggahitaṃ.

३०, ५८. व्यंजन परे होने पर निग्गृहीत (अनुस्वार) 'अं' होता है।

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Niggahitaṃ kho byañjane pare aṃ iti hoti.

व्यंजन परे होने पर निग्गृहीत 'अं' के रूप में होता है।

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Evaṃ vutte, taṃ sādhūti paṭissuṇitvā.

ऐसा कहे जाने पर, उसे 'साधु' (ठीक है) कहकर स्वीकार किया।

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31, 49. Vaggantaṃ vā vagge.

३१, ४९. वर्ग परे होने पर विकल्प से वर्गान्त (पंचम वर्ण) होता है।

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Vaggabhūte byañjane pare niggahitaṃ kho vaggantaṃ vā pappoti.

वर्गीय व्यंजन परे होने पर निग्गृहीत विकल्प से वर्गान्त को प्राप्त होता है।

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Tanniccutaṃ, dhammañcare sucaritaṃ, cirappavāsiṃ purisaṃ. Santantassa manaṃ hoti, taṅkāruṇikaṃ, evaṅkho bhikkhave sikkhitabbaṃ.

उससे च्युत, सुचरित धर्म का आचरण करे, चिरकाल से प्रवासी पुरुष। शान्त पुरुष का मन होता है, वह कारुणिक, हे भिक्षुओं! इस प्रकार शिक्षा ग्रहण करनी चाहिए।

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Vāggahaṇenaniggahitaṃ kho lakārādeso hoti. Puggalaṃ.

'वा' (विकल्प) ग्रहण करने से निग्गृहीत का 'ल' कार आदेश होता है। जैसे- पुग्गलं।

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Vāti kasmā? Na taṃ kammaṃ kataṃ sādhu.

'वा' क्यों? वह किया गया कर्म अच्छा नहीं है।

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32, 50. Ehe uṃ.

३२, ५०. 'ए' और 'ह' परे होने पर 'उं' (ञं) होता है।

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Ekārahakāre pare niggahitaṃ kho ñakāraṃ pappoti vā.

'ए' कार और 'ह' कार परे होने पर निग्गृहीत विकल्प से 'ञ' कार को प्राप्त होता है।

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Paccattaññeva parinibbāyissāmi, taññevettha paṭipucchissāmi, evañhi vo bhikkhave sikkhitabbaṃ. Tañhi tassa musā hoti.

मैं स्वयं ही परिनिर्वाण प्राप्त करूँगा, उसी से यहाँ पुनः पूछूँगा, हे भिक्षुओं! तुम्हें इस प्रकार शिक्षा ग्रहण करनी चाहिए। क्योंकि वह उसके लिए असत्य है।

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Vāti [Pg.52] kasmā? Evametaṃ abhiññāya, evaṃ hoti subhāsitaṃ.

'वा' क्यों? इस प्रकार इसे जानकर, इस प्रकार सुभाषित होता है।

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33, 50. Saye ca.

३३, ५०. 'स' और 'य' परे होने पर भी।

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Niggahitaṃ kho yakāre pare saha yakārena ñakāraṃ pappoti vā.

'य' कार परे होने पर निग्गृहीत, 'य' कार के साथ मिलकर विकल्प से 'ञ' कार को प्राप्त होता है।

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Saññogo, saññuttaṃ.

संयोग, संयुक्त।

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Vāti kasmā? Saṃyogo, saṃyuttaṃ.

'वा' क्यों? संयोग, संयुक्त।

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34, 52. Madā sare.

३४, ५२. स्वर परे होने पर 'म' और 'द' (आदेश होते हैं)।

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Niggahitassa kho sare pare makāradakārādesā honti vā.

स्वर परे होने पर निग्गृहीत के स्थान पर विकल्प से 'म' कार और 'द' कार आदेश होते हैं।

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Tamahaṃ brūmi brāhmaṇaṃ, etadavoca satthā.

उसे मैं ब्राह्मण कहता हूँ, शास्ता ने यह कहा।

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Vāti kasmā? Akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me.

'वा' क्यों? उसने मुझे कोसा, उसने मुझे मारा, उसने मुझे जीता, उसने मेरा (धन) हर लिया।

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35, 34. Ya va ma da na ta ra lā cāgamā.

३५, ३४. य, व, म, द, न, त, र, ल और च आगम होते हैं।

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Sare pare yakāro vakāro makāro dakāro nakāro takāro rakāro lakāro ime āgamā honti vā.

स्वर परे होने पर य-कार, व-कार, म-कार, द-कार, न-कार, त-कार, र-कार, ल-कार - ये आगम विकल्प से होते हैं।

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Nayimassa vijjā, yathayidaṃ cittaṃ. Migī bhantā vudikkhati, sittā te lahu messati, asittā te garu messati. Asso [Pg.53] bhadro kasāmiva, sammadaññā vimuttānaṃ. Manasādaññā vimuttānaṃ, attadatthamabhiññāya. Ciraṃnāyati, ito nāyati. Yasmātiha bhikkhave, tasmātiha bhikkhave, ajjatagge pāṇupetaṃ. Sabbhireva samāsetha, āraggeriva sāsapo, sāsaporiva āraggā. Chaḷabhiññā, saḷāyatanaṃ.

इस (चित्त) के लिए वैसी विद्या नहीं है, जैसा यह चित्त है। डरी हुई मृगी की तरह देखता है, सिक्त (भीगा हुआ) होने पर वह तुम्हारे लिए हल्का हो जाएगा, असिक्त होने पर वह तुम्हारे लिए भारी हो जाएगा। जैसे चाबुक के लिए उत्तम घोड़ा, सम्यक् ज्ञान से विमुक्तों का। मन से विमुक्तों का, अपने अर्थ (कल्याण) को जानकर। बहुत समय से ले जाया जाता है, यहाँ से ले जाया जाता है। क्योंकि यहाँ भिक्षुओं, इसलिए यहाँ भिक्षुओं, आज से लेकर प्राण रहने तक। सज्जनों के साथ ही बैठना चाहिए, जैसे आरा के अग्र भाग पर सरसों, जैसे सरसों आरा के अग्र भाग पर। छह अभिज्ञाएँ, छह आयतन।

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Vāti kasmā? Evaṃ mahiddhiyā esā, akkocchi maṃ avadhi maṃ, ajini maṃ ahāsi me, ajeyyo anugāmiko.

'वा' किसलिए? इस प्रकार वह महान ऋद्धि वाला है, उसने मुझे गाली दी, उसने मुझे मारा, उसने मुझे जीत लिया, उसने मेरा धन छीन लिया, अजेय अनुगामी।

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Caggahaṇena idheva makārassa pakāro hoti. Cirappavāsiṃ purisaṃ.

'च' ग्रहण से यहाँ ही 'म' कार का 'प' कार होता है। चिरप्रवासी पुरुष।

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Kakārassa ca dakāro hoti. Sadatthapasuto siyā.

'क' कार का 'द' कार होता है। अपने अर्थ (कल्याण) में लगा हुआ हो।

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Dakārassa ca takāro hoti, sugato.

'द' कार का 'त' कार होता है, जैसे- सुगत।

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36, 47. Kvaci o byañjane.

३६, ४७. कहीं व्यंजन परे होने पर 'ओ' होता है।

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Byañjane pare kvaci okārāgamo hoti.

व्यंजन परे होने पर कहीं 'ओ' कार का आगम होता है।

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Atippago kho tāva sāvatthiyaṃ piṇḍāya carituṃ. Parosahassaṃ.

श्रावस्ती में पिण्डपात के लिए विचरण करना अभी बहुत जल्दी है। एक हजार से अधिक।

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Kvacīki [Pg.54] kasmā? Etha passathimaṃ lokaṃ, andhībhūto ayaṃ loko.

'क्वचि' किसलिए? आओ इस लोक को देखो, यह लोक अंधा बना हुआ है।

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37, 57. Niggahitañca.

३७, ५७. और निग्गहीत (का आगम)।

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Niggahitañcāgamo hoti sare vā byañjane vā pare kvaci.

स्वर या व्यंजन परे होने पर कहीं निग्गहीत का आगम होता है।

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Cakkhuṃudapādi, avaṃsiro, yāvañcidha bhikkhave purimaṃ jātiṃ sarāmi, aṇuṃthūlāni sabbaso, manopubbaṅgamā dhammā.

चक्षु उत्पन्न हुआ, अधोमुख (नीचे सिर वाला), भिक्षुओं, जहाँ तक मैं यहाँ पूर्व जन्म को याद करता हूँ, सूक्ष्म और स्थूल पूरी तरह से, धर्म मन के नेतृत्व वाले हैं।

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Kvacīti kasmā? Idheva naṃ pasaṃsanti, pecca sagge pamodati, na hi etehi yānehi, gaccheyya agataṃ disaṃ.

'क्वचि' किसलिए? यहीं उसकी प्रशंसा करते हैं, मरने के बाद स्वर्ग में प्रसन्न होता है, निश्चय ही इन वाहनों से, उस न पहुँचे हुए दिशा (निर्वाण) को नहीं जा सकता।

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Caggahaṇena visaddassa ca pakāro hoti. Pacessati, vicessati vā.

'च' ग्रहण से 'वि' शब्द का 'प' कार होता है। चयन करेगा (चुनेगा), अथवा विशेष रूप से चयन करेगा।

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38, 53. Kvaci lopaṃ.

३८, ५३. कहीं लोप होता है।

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Niggahitaṃ kho sare pare kvaci lopaṃ pappoti.

स्वर परे होने पर कहीं निग्गहीत का लोप हो जाता है।

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Tāsāhaṃ santike, vidūnaggamiti.

उनका मैं समीप में, विद्वानों में श्रेष्ठ।

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Kvacīti kasmā? Ahameva nūna bālo etamatthaṃ viditvāna.

'क्वचि' किसलिए? मैं ही निश्चय ही मूर्ख हूँ, इस अर्थ को जानकर।

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39, 54. Byañjane [Pg.55] ca.

३९, ५४. और व्यंजन परे होने पर।

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Niggahitaṃ kho byañjane pare kvaci lopaṃ pappoti.

व्यंजन परे होने पर कहीं निग्गहीत का लोप हो जाता है।

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Ariyasaccānadassanaṃ, etaṃ buddhānasāsanaṃ.

आर्य सत्यों का दर्शन, यह बुद्धों का शासन है।

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Kvacīti kasmā? Etaṃ maṅgalamuttamaṃ, taṃ vo vadāmi bhaddante.

'क्वचि' किसलिए? यह उत्तम मंगल है, वह मैं आपसे कहता हूँ, भदन्त।

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40, 55. Paro vāsaro.

४०, ५५. बाद वाला स्वर (लुप्त होता है)।

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Niggahitamhā paro saro lopaṃ pappoti vā.

निग्गहीत के बाद वाला स्वर विकल्प से लोप को प्राप्त होता है।

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Bhāsitaṃ abhinandunti, uttattaṃva, yathābījaṃva, yathādhaññaṃva.

कहे हुए का अभिनंदन करते हैं, जैसे तपाया हुआ, जैसे बीज, जैसे धान्य।

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Vāti kasmā? Ahameva nūna bālo, etadahosi.

'वा' किसलिए? मैं ही निश्चय ही मूर्ख हूँ, यह हुआ।

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41, 56. Byañjano ca visaññogo.

४१, ५६. और व्यंजन असंयोग (एकल) हो जाता है।

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Niggahitamhā parasmiṃ sare lutte yadi byañjano sasaññogo visaññogo hoti.

निग्गहीत के बाद वाले स्वर के लुप्त होने पर यदि व्यंजन संयुक्त (द्वित्व) हो, तो वह असंयुक्त (एकल) हो जाता है।

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Evaṃsa te āsavo, pupphaṃsā uppajji.

इस प्रकार तुम्हारे वे आस्रव, पुष्प उत्पन्न हुआ।

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Lutteti kasmā? Evamassa vidūnaggamiti.

'लुत्ते' (लुप्त होने पर) किसलिए? इस प्रकार उसका विद्वानों में श्रेष्ठ।

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Caggahaṇena [Pg.56] tiṇṇaṃ byañjanānamantare ye sarūpā, tesampi lopo hoti. Agyāgāraṃ, paṭisanthāravutyassa.

‘च’ ग्रहण से तीन व्यंजनों के मध्य जो समान रूप वाले हैं, उनका भी लोप होता है। जैसे- अग्यागारं, पटिसन्थारवुत्यस्स।

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Iti sandhikappe catuttho kaṇḍo.

इस प्रकार सन्धि कल्प में चतुर्थ काण्ड समाप्त हुआ।

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Pañcamakaṇḍa

पञ्चम काण्ड

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42, 32. Gosare puthassāgamo kvaci.

४२, ३२. स्वर परे होने पर ‘पुथ’ शब्द के बाद ‘ग’ का आगम कहीं-कहीं होता है।

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Puthaiccetassa ante sare pare kvaci gakārāgamo hoti.

‘पुथ’ इस शब्द के अन्त में स्वर परे होने पर कहीं-कहीं ग-कार का आगम होता है।

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Puthage va.

जैसे- पुथगेव।

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43, 33. Pāssa canto rasso.

४३, ३३. ‘पा’ के अन्त्य स्वर को ह्रस्व होता है (और ग-कार का आगम होता है)।

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Pāiccetassa ante sare pare kvaci gakārāgamo hoti, anto ca saro rasso hoti.

‘पा’ इस शब्द के अन्त में स्वर परे होने पर कहीं-कहीं ग-कार का आगम होता है, और अन्त्य स्वर ह्रस्व हो जाता है।

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Pageva vutyassa.

जैसे- पगेव।

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Kvacīti kasmā? Pā eva vutyassa.

‘क्वचि’ (कहीं-कहीं) क्यों कहा? (ताकि यहाँ न हो-) पा एव।

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44, 24. Abbho abhi.

४४, २४. ‘अभि’ के स्थान पर ‘अब्भ’ आदेश होता है।

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Abhiiccetassa sare pare abbhādeso hoti. Abbhudīritaṃ, abbhuggacchati.

‘अभि’ इस शब्द के बाद स्वर परे होने पर ‘अब्भ’ आदेश होता है। जैसे- अब्भुदीरितं, अब्भुग्गच्छति।

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45, 25. Ajjho [Pg.57] adhi.

४५, २५. ‘अधि’ के स्थान पर ‘अज्झ’ आदेश होता है।

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Adhiiccetassa sare pare ajjhādeso hoti.

‘अधि’ इस शब्द के बाद स्वर परे होने पर ‘अज्झ’ आदेश होता है।

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Ajjhokāse, ajjhāgamā.

जैसे- अज्झोकासे, अज्झागमा।

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46, 26. Te na vā ivaṇṇe.

४६, २६. ‘इ’ वर्ण परे होने पर वे (अभि और अधि) विकल्प से (अब्भ और अज्झ) नहीं होते।

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Te ca kho abhiadhiiccete ivaṇṇe pare abbho ajjhoitivuttarūpā naṃ honti vā.

वे ‘अभि’ और ‘अधि’ शब्द ‘इ’ वर्ण परे होने पर ‘अब्भ’ और ‘अज्झ’ रूप वाले विकल्प से नहीं होते हैं।

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Abhicchitaṃ, adhīritaṃ.

जैसे- अभिच्छितं, अधीरितं।

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Vāti kasmā? Abbhīritaṃ, ajjhiṇamutto.

‘वा’ (विकल्प) क्यों कहा? (ताकि ये रूप भी हों-) अब्भीरितं, अज्झिणमुत्तो।

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47, 23. Atissa cantassa.

४७, २३. ‘अति’ के अन्त्य (ति) के स्थान पर।

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Atiiccetassa antabhūtassa tisaddassa ivaṇṇe pare ‘‘sabbo caṃ tī’’ti vuttarūpaṃ na hoti.

‘अति’ इस शब्द के अन्त में स्थित ‘ति’ शब्द को ‘इ’ वर्ण परे होने पर ‘सब्बो चं ती’ सूत्र से कहा गया (च) रूप नहीं होता है।

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Atīsigaṇo, atīritaṃ.

जैसे- अतीसिगणो, अतीरितं।

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Ivaṇṇeti kasmā? Accantaṃ.

‘इ’ वर्ण परे होने पर ही क्यों? (अन्यत्र हो जाता है-) अच्चन्तं।

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48, 43. Kvaci paṭi patissa.

४८, ४३. ‘पति’ के स्थान पर कहीं-कहीं ‘पटि’ आदेश होता है।

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Patiiccetassa sare vā byañjane vā pare kvaci paṭiādeso hoti.

‘पति’ इस शब्द के बाद स्वर या व्यंजन परे होने पर कहीं-कहीं ‘पटि’ आदेश होता है।

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Paṭaggi dātabbo, paṭihaññati.

जैसे- पटग्गि दातब्बो, पटिहञ्ञति।

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Kvacīti [Pg.58] kasmā? Paccantimesu janapadesu, patilīyati, patirūpadesavāso ca.

‘क्वचि’ क्यों कहा? (ताकि यहाँ न हो-) पच्चन्तिमेसु जनपदेसु, पतिलीयति, पतिरूपदेसवासो च।

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49, 44. Puthassu byañjane.

४९, ४४. व्यंजन परे होने पर ‘पुथ’ का (अन्त्य स्वर) ‘उ’ हो जाता है।

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Puthaiccetassa anto saro byañjane pare ukāro hoti.

‘पुथ’ इस शब्द का अन्तिम स्वर व्यंजन परे होने पर उ-कार हो जाता है।

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Puthujjano, puthubhūtaṃ.

जैसे- पुथुज्जनो, पुथुभूतं।

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Antaggahaṇena aputhassāpi sare pare antassa ukāro hoti, manuññaṃ.

'अन्त' शब्द के ग्रहण से, स्वर के परे न होने पर भी, अन्त (अकार) को 'उ' कार होता है, जैसे - मनुञ्ञं।

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50, 45. O avassa.

५०, ४५. अव (उपसर्ग) के स्थान पर 'ओ' होता है।

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Avaiccetassa byañjane pare kvaci okāro hoti.

'अव' इस (उपसर्ग) के स्थान पर व्यञ्जन परे होने पर कहीं-कहीं 'ओ' कार होता है।

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Andhakārena onaddhā.

अन्धकारेन ओनद्धा (अन्धकार से ढका हुआ)।

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Kvacīti kasmā? Avasussatu me sarīre maṃsalohitaṃ.

'क्वचि' (कहीं-कहीं) ऐसा क्यों कहा? (ताकि यहाँ न हो-) अवसुस्सतु मे सरीरे मंसलोहितं।

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51, 59. Anupadiṭṭhānaṃ vuttayogato.

५१, ५९. जो (नियम) निर्दिष्ट नहीं हैं, उन्हें कहे गए नियमों (योग) के अनुसार (समझना चाहिए)।

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Anupadiṭṭhānaṃ upasagganipātānaṃ sarasandhīhi byañjanasandhīhi vuttasandhīhi ca yathāyogaṃ yojetabbaṃ.

अनिर्दिष्ट उपसर्गों और निपातों को स्वर-सन्धि, व्यञ्जन-सन्धि और कथित सन्धियों के अनुसार यथासंभव जोड़ना चाहिए।

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Pāpanaṃ[Pg.59], parāyaṇaṃ, upāyanaṃ, upāhanaṃ, nyāyogo, nigupadhi, anubodho, duvūpasantaṃ, suvūpasantaṃ, dvālayo, svālayo, durākhyātaṃ, svākhyāto, udīritaṃ, samuddiṭṭhaṃ, viyaggaṃ, vijjhaggaṃ, byaggaṃ, avayāgamanaṃ, anveti, anupaghāto, anacchariyaṃ, pariyesanā, parāmāso, evaṃ sare ca honti.

पापनं, परायणं, उपायनं, उपाहनं, न्यायोगो, निगुपधि, अनुबोधो, दुवूपसन्तं, सुवूपसन्तं, द्वाल्यो, स्वालयो, दुराख्यातं, स्वाख्यातो, उदीरितं, समुद्दिठ्ठं, वियग्गं, विज्झग्गं, ब्यग्गं, अवयागमनं, अन्वेति, अनुपघातो, अनच्छरियं, परियेसना, परामसो - इस प्रकार स्वर परे होने पर होते हैं।

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Pariggaho, paggaho, pakkamo, parakkamo, nikkamo, nikkasāvo, nillayanaṃ, dullayanaṃ, dumbhikkhaṃ, dubbuttaṃ, sandiṭṭhaṃ, duggaho, viggaho, niggato, abhikkamo, paṭikkamo, evaṃ byañjane ca. Sesā sabbe yojetabbā.

परिग्गहो, पग्गहो, पक्कमो, परक्कमो, निक्कमो, निक्कसावो, निल्लयनं, दुल्लयनं, दुम्भिक्खं, दुब्बुत्तं, सन्दिठ्ठं, दुग्गहो, विग्गहो, निग्गतो, अभिक्कमो, पटिक्कमो - इस प्रकार व्यञ्जन परे होने पर भी होते हैं। शेष सभी को (इसी प्रकार) जोड़ना चाहिए।

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Iti sandhikappe pañcamo kaṇḍo.

इस प्रकार सन्धि-कल्प में पाँचवाँ काण्ड (समाप्त हुआ)।

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Sandhikappo niṭṭhito.

सन्धि-कल्प समाप्त हुआ।

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2. Nāmakappa

२. नाम-कल्प (संज्ञा प्रकरण)

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Paṭhamakaṇḍa

प्रथम काण्ड

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52, 60. Jinavacanayuttaṃ [Pg.60] hi.

५२, ६०. जिनवचन (बुद्ध-वचन) के अनुसार ही।

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‘‘Jinavacanayuttaṃ hi’’ iccetaṃ adhikāratthaṃ veditabbaṃ.

'जिनवचनयुत्तं हि' इसे अधिकार-सूत्र समझना चाहिए।

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53, 61. Liṅgañca nippajjate.

५३, ६१. और लिङ्ग (प्रातिपदिक) सिद्ध होता है।

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Yathā yathā jinavacanayuttaṃ hi liṅgaṃ, tathā tathā idha liṅgañca nippajjate.

जैसे-जैसे जिनवचन में लिङ्ग प्रयुक्त है, वैसे-वैसे यहाँ लिङ्ग सिद्ध होता है।

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Taṃ yathā? Eso no satthā, brahmā attā, sakhā, rājā.

वह जैसे? एसो नो सत्था (यह हमारे शास्ता हैं), ब्रह्मा, अत्ता (आत्मा), सखा, राजा।

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54, 62. Tato ca vibhattiyo.

५४, ६२. और उसके बाद विभक्तियाँ (होती हैं)।

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Tato jinavacanayuttehi liṅgehi vibhattiyo parā honti.

उन जिनवचन-युक्त लिङ्गों से परे विभक्तियाँ होती हैं।

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55, 63. Si yo, aṃ yo, nā hi, sa naṃ, smā hi, sa naṃ, smiṃ su.

५५, ६३. सि यो, अं यो, ना हि, स नं, स्मा हि, स नं, स्मिं सु।

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Kā ca pana tāyo vibhattiyo? Si, yo iti paṭhamā, aṃ, yoiti dutiyā, nā hi iti tatiyā, sa, naṃiti catutthī, smā, hi iti pañcamī, sa, naṃ iti chaṭṭhī, smiṃ, su iti sattamī.

और वे विभक्तियाँ कौन सी हैं? सि, यो - यह प्रथमा; अं, यो - यह द्वितीया; ना, हि - यह तृतीया; स, नं - यह चतुर्थी; स्मा, हि - यह पञ्चमी; स, नं - यह षष्ठी; स्मिं, सु - यह सप्तमी है।

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Vibhattiiccanena [Pg.61] kvattho? Amhassa mamaṃ savibhattissa se.

'विभत्ति' (विभक्ति) इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? (जैसे-) 'अम्हस्स ममं सविभत्तिस्स से' (सविभक्तिक 'अम्ह' को 'ममं' होता है 'से' परे होने पर)।

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56, 64. Tadanuparodhena.

५६, ६४. उसके (जिनवचन के) अविरोध से।

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Yathā yathā tesaṃ jinavacanānaṃ anuparodho. Tathā tathā idha liṅgañca nippajjate.

जिस-जिस प्रकार से उन जिनवचनों का अविरोध हो, उस-उस प्रकार से यहाँ लिङ्ग सिद्ध होता है।

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57, 71. Ālapane si ga sañño.

५७, ७१. आलपन (सम्बोधन) में 'सि' की 'ग' संज्ञा होती है।

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Ālapanatthe si gasañño hoti.

आलपन के अर्थ में 'सि' की 'ग' संज्ञा होती है।

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Bhoti ayye, bhoti kaññe, bhoti kharādiye.

भोति अय्ये, भोति कञ्ञे, भोति खरादिये।

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Ālapaneti kimatthaṃ? Sā ayyā.

'आलपने' (आलपन में) ऐसा क्यों कहा? (ताकि यहाँ न हो-) सा अय्या।

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Sīti kimatthaṃ? Bhotiyo ayyāyo.

'सि' ऐसा क्यों कहा? (ताकि यहाँ न हो-) भोतियो अय्यायो।

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Gaiccanena kvattho? Ghate ca.

"ग" इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? "घटे च" (सूत्र में)।

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58, 29. Ivaṇṇuvaṇṇā jhalā.

५८, २९. इवर्ण और उवर्ण "झ" और "ल" संज्ञक होते हैं।

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Ivaṇṇuvaṇṇāiccete jhalasaññā honti yathāsaṅkhyaṃ.

इवर्ण (इ, ई) और उवर्ण (उ, ऊ) ये क्रमशः "झ" और "ल" संज्ञा वाले होते हैं।

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Isino[Pg.62], aggino, gahapatino, daṇḍino. Setuno, ketuno, bhikkhuno. Sayambhuno, abhibhuno.

ऋषि का, अग्नि का, गृहपति का, दण्डी का। सेतु का, केतु का, भिक्षु का। स्वयंभू का, अभिभू का।

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Jhalaiccanena kvattho? Jhalato sassa no vā.

"झ" और "ल" इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? "झलतो सस्स नो वा" (सूत्र में)।

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59, 182. Te itthikhyā po.

५९, १८२. वे (इवर्ण-उवर्ण) जब स्त्रीलिंग में हों, तो "प" संज्ञक होते हैं।

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Te ivaṇṇuvaṇṇā yadā itthikhyā, tadā pasaññā honti.

वे इवर्ण और उवर्ण जब स्त्रीलिंग कहे जाते हैं, तब "प" संज्ञा वाले होते हैं।

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Rattiyā, itthiyā, dhenuyā, vadhuyā.

रात्रि का, स्त्री का, धेनु का, वधू का।

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Itthikhyāti kimatthaṃ? Isinā, bhikkhunā.

"स्त्रीलिंग" ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) "इसिना", "भिक्खुना" (में न हो)।

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Saiccanena [Pg.63] kvattho? Pato yā.

"प" इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? "पतो या" (सूत्र में)।

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60, 177. Ā gho.

६०, १७७. "आ" (आकार) "घ" संज्ञक होता है।

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Ākāro yadā itthikhyo, tadā ghasañño hoti.

आकार जब स्त्रीलिंग कहा जाता है, तब "घ" संज्ञा वाला होता है।

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Saddhāya, kaññāya, vīṇāya, gaṅgāya, disāya sālāya, mālāya, tulāya, dolāya, pabhāya, sobhāya, paññāya, karuṇāya nāvāya, kapālikāya.

श्रद्धा का, कन्या का, वीणा का, गंगा का, दिशा का, शाला का, माला का, तुला का, डोला का, प्रभा का, शोभा का, प्रज्ञा का, करुणा का, नौका का, कपालिका का।

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Āti kimatthaṃ? Rattiyā, itthiyā.

"आ" ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) "रत्तिया", "ित्थिया" (में न हो)।

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Itthikhyoti kimatthaṃ? Satthārā desito ayaṃ dhammo.

"स्त्रीलिंग" ऐसा क्यों कहा गया? "शास्ता द्वारा यह धर्म देशित है।"

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Ghaiccanena kvattho? Ghato nādīnaṃ.

"घ" इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? "घतो नादीनं" (सूत्र में)।

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61, 86. Sāgamo se.

६१, ८६. "से" (विभक्ति) के परे होने पर "स" का आगम होता है।

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Sakārāgamo hoti se vibhattimhi.

"से" विभक्ति में सकार का आगम होता है।

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Purisassa, aggissa, isissa, daṇḍissa, bhikkhussa, sayambhussa, abhibhussa.

पुरुष का, अग्नि का, ऋषि का, दण्डी का, भिक्षु का, स्वयंभू का, अभिभू का।

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Seti kimattaṃ? Purisasmiṃ.

"से" ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) "पुरिसस्मिं" (में न हो)।

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62, 206. Saṃsāsvekavacanesu ca.

६२, २०६. "सं", "सा" और एकवचन (विभक्ति आदेशों) में भी (सकार का आगम होता है)।

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Saṃsāsu ekavacanesu vibhattādesesu sakārāgamo hoti.

"सं", "सा" और एकवचन के विभक्ति आदेशों में सकार का आगम होता है।

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Etissaṃ, etissā imissaṃ, imissā, tissaṃ, tissā,

इसमें (स्त्री.), इसका (स्त्री.), इसमें (स्त्री.), इसका (स्त्री.), इसमें (स्त्री.), इसका (स्त्री.)।

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Tassaṃ tassā, yassaṃ, yassā, amussaṃ, amussā.

उसमें (स्त्री.), उसका (स्त्री.), जिसमें (स्त्री.), जिसका (स्त्री.), अमुक में (स्त्री.), अमुक का (स्त्री.)।

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Saṃsāsvīti kimatthaṃ? Agginā, pāṇinā.

"सं" और "सा" में ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) "अग्गिना", "पाणिना" (में न हो)।

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Ekavacanesvīti kimatthaṃ? Tāsaṃ, sabbāsaṃ.

"एकवचन में" ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) "तासं", "सब्बासं" (में न हो)।

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Vibhattādesesvīti kimatthaṃ? Manasā, vacasā, thāmasā.

"विभक्ति आदेशों में" ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) "मनसा", "वचसा", "थामसा" (में न हो)।

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63, 217. Etimāsami.

६३, २१७. "एता" और "इमा" के (अन्त को) "इ" होता है।

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Etāimāiccetesamanto saro ikāro hoti saṃsāsu ekavacanesu vibhattādesesu.

"एता" और "इमा" इन शब्दों का अन्त्य स्वर इकार हो जाता है, "सं", "सा" और एकवचन के विभक्ति आदेशों के परे होने पर।

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Etissaṃ, etissā, imissaṃ, imissā.

इसमें (स्त्री.), इसका (स्त्री.), इसमें (स्त्री.), इसका (स्त्री.)।

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Saṃsāsvīti [Pg.64] kimatthaṃ? Etāya, imāya.

"Saṃsāsu" (यह) किसलिए है? "Etāya", "imāya" (के लिए)।

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Ekavacanesvīti kimatthaṃ? Etāsaṃ, imāsaṃ.

"Ekavacanesu" (एकवचन में) किसलिए है? "Etāsaṃ", "imāsaṃ" (के लिए)।

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64, 216. Tassā vā.

६४, २१६. "Tassā vā" (विकल्प से 'tassā' होता है)।

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Tassā itthiyaṃ vattamānassa antassa ākārassa ikāro hoti vā saṃsāsu ekavacanesu vibhattādesesu.

स्त्रीलिंग में वर्तमान 'ta' शब्द के अन्त्य 'ā' कार को 'i' कार होता है, विकल्प से, 'saṃ' और 'sā' एकवचन विभक्ति आदेशों के परे होने पर।

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Tissaṃ, tissā, tassaṃ, tassā.

Tissaṃ, tissā, tassaṃ, tassā.

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65, 215. Tato sassa ssāya.

६५, २१५. उससे (ततः) 'sa' विभक्ति को 'ssāya' आदेश होता है।

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Tato tā etā imāto sassa vibhattissa ssāyādeso hoti vā.

उन 'tā', 'etā', 'imā' शब्दों से परे 'sa' विभक्ति को 'ssāya' आदेश विकल्प से होता है।

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Tissāya, etissāya, imissāya.

Tissāya, etissāya, imissāya.

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Vāti kimatthaṃ? Tissā, etissā, imissā.

"Vā" (विकल्प) किसलिए है? "Tissā", "etissā", "imissā" (के लिए)।

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66, 205. Gho rassaṃ.

६६, २०५. 'Gha' संज्ञक को ह्रस्व होता है।

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Gho rassamāpajjate saṃsāsu ekavacanesu vibhattādesesu.

'Gha' संज्ञक (आकारान्त स्त्रीलिंग) को ह्रस्व प्राप्त होता है, 'saṃ' और 'sā' एकवचन विभक्ति आदेशों के परे होने पर।

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Tassaṃ, tassā, yassaṃ, yassā, sabbassaṃ, sabbassā.

Tassaṃ, tassā, yassaṃ, yassā, sabbassaṃ, sabbassā.

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Saṃsāsvīti kimatthaṃ? Tāya, sabbāya.

"Saṃsāsu" किसलिए है? "Tāya", "sabbāya" (के लिए)।

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Ekavacanesvīti kimatthaṃ? Tāsaṃ, sabbāsaṃ.

"Ekavacanesu" (एकवचन में) किसलिए है? "Tāsaṃ", "sabbāsaṃ" (के लिए)।

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67, 229. No [Pg.65] ca dvādito naṃmhi.

६७, २२९. और 'dvi' आदि से परे 'naṃ' विभक्ति होने पर 'na' आगम होता है।

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Dviiccevamādito saṅkhyāto nakārāgamo hoti naṃmhi vibhattimhi.

'Dvi' इत्यादि संख्यावाचक शब्दों से परे 'naṃ' विभक्ति में 'na' कार का आगम होता है।

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Dvinnaṃ, tinnaṃ, catunnaṃ, pañcannaṃ, channaṃ, sattannaṃ, aṭṭhannaṃ, navannaṃ, dasannaṃ.

Dvinnaṃ, tinnaṃ, catunnaṃ, pañcannaṃ, channaṃ, sattannaṃ, aṭṭhannaṃ, navannaṃ, dasannaṃ.

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Dvāditoti kimatthaṃ? Sahassānaṃ.

"Dvādito" (द्वि आदि से) किसलिए है? "Sahassānaṃ" (के लिए)।

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Naṃmhīti kimatthaṃ? Dvīsu, tīsu.

"Naṃmhi" किसलिए है? "Dvīsu", "tīsu" (के लिए)।

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Caggahaṇenassañcāgamo hoti. Catassannaṃ itthīnaṃ tissannaṃ vedanānaṃ.

'Ca' ग्रहण से 'ssa' का भी आगम होता है। जैसे- "Catassannaṃ itthīnaṃ", "tissannaṃ vedanānaṃ"।

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68, 184. Amā pato smiṃsmānaṃ vā.

६८, १८४. 'Pa' संज्ञक (इकारान्त-उकारान्त स्त्रीलिंग) से परे 'smiṃ' और 'smā' को क्रमशः 'aṃ' और 'ā' आदेश विकल्प से होते हैं।

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Paiccetasmā smiṃsmāiccetesaṃ aṃāādesā honti vā yathāsaṅkhyaṃ.

'Pa' संज्ञक से परे 'smiṃ' और 'smā' इन (विभक्तियों) को क्रमशः 'aṃ' और 'ā' आदेश विकल्प से होते हैं।

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Matyaṃ, matiyaṃ, matyā, matiyā, nikatyaṃ. Nikatiyaṃ, nikatyā, nikatiyā, vikatyaṃ, vikatiyaṃ, vikatyā, vikatiyā, viratyaṃ, viratiyaṃ, viratyā, viratiyā, ratyaṃ, ratiyaṃ, ratyā, ratiyā, puthabyaṃ, puthaviyaṃ, puthabyā, puthaviyā, pavatyaṃ, pavatyā, pavattiyaṃ, pavattiyā.

Matyaṃ, matiyaṃ, matyā, matiyā, nikatyaṃ. Nikatiyaṃ, nikatyā, nikatiyā, vikatyaṃ, vikatiyaṃ, vikatyā, vikatiyā, viratyaṃ, viratiyaṃ, viratyā, viratiyā, ratyaṃ, ratiyaṃ, ratyā, ratiyā, puthabyaṃ, puthaviyaṃ, puthabyā, puthaviyā, pavatyaṃ, pavatyā, pavattiyaṃ, pavattiyā.

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69, 186. Ādito o ca.

६९, १८६. 'Ādi' शब्द से परे 'o' भी (होता है)।

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Ādiiccetasmā smiṃvacanassa aṃoādesā honti vā.

'Ādi' इस शब्द से परे 'smiṃ' विभक्ति को 'aṃ' और 'o' आदेश विकल्प से होते हैं।

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Ādīṃ[Pg.66], ādo.

Ādīṃ, ādo.

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Vāti kimatthaṃ? Ādismiṃ, ādimhi nāthaṃ namassitvāna,

"Vā" किसलिए है? "Ādismiṃ", "ādimhi nāthaṃ namassitvāna" (के लिए)।

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Caggahaṇena aññasmāpi smiṃ vacanassa ā o aṃādesā honti. Divā ca ratto ca haranti ye bali. Bārāṇasiṃ ahu rājā.

'Ca' ग्रहण से अन्य शब्दों से भी 'smiṃ' विभक्ति को 'ā', 'o', 'aṃ' आदेश होते हैं। जैसे- "Divā ca ratto ca haranti ye bali", "Bārāṇasiṃ ahu rājā"।

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70, 30. Jhalānamiyuvā sare vā.

७०, ३०. 'Jha' और 'la' संज्ञकों को क्रमशः 'iya' और 'uva' आदेश विकल्प से होते हैं, स्वर परे होने पर।

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Jhalaiccetesaṃ iya uvaiccete ādesā honti vā sare pare yathāsaṅkhyaṃ.

'Jha' और 'la' इनको क्रमशः 'iya' और 'uva' ये आदेश विकल्प से होते हैं, स्वर के परे होने पर।

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Tiyantaṃ pacchiyāgāre, aggiyāgāre, bhikkhuvāsane nisīdati, vuthuvāsane nisīdati.

'ति' अन्त वाला (शब्द) 'पच्छियागार' में, 'अग्गियागार' में, 'भिक्खुवासन' में बैठता है, 'वुथुवासन' में बैठता है।

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Sareti kimatthaṃ? Timalaṃ, tiphalaṃ, ticatukkaṃ, tidaṇḍaṃ, tilokaṃ, tinayanaṃ, tipāsaṃ, tihaṃsaṃ, tibhavaṃ, tikhandhaṃ, tipiṭakaṃ, tivedanaṃ, catuddisaṃ, puthubhūtaṃ.

'सरे' (स्वर परे होने पर) किसलिए? तिमलं, तिफलं, तिचतुक्कं, तिदण्डं, तिलोकं, तिनयनं, तिपासं, तिहंसं, तिभवं, तिक्खन्धं, टिपिटकं, तिवेदना, चतुद्दिसं, पुथुभूतं।

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Vāti kimatthaṃ? Pañcahaṅgehi tīhākārehi. Cakkhāyatanaṃ.

'वा' (विकल्प से) किसलिए? पाँच अंगों से, तीन आकारों से। चक्खायतनं।

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Vāti vikappanatthaṃ, ikārassa ayādeso hoti, vatthuttayaṃ.

'वा' विकल्प के अर्थ में है, 'इ' कार का 'अय' आदेश होता है, वत्थुत्तयं।

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71, 505. Yavakārā ca.

७१, ५०५. य और व कार भी।

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Jhalānaṃ yakāra vakārādesā honti sare pare yathāsaṅkhyaṃ.

'झ' (इ, ई) और 'ल' (उ, ऊ) के स्थान पर स्वर परे होने पर यथासंख्य (क्रमशः) य-कार और व-कार आदेश होते हैं।

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Agyāgāraṃ[Pg.67], pakkhāyatanaṃ, svāgataṃ, te mahāvīra.

अग्यागारं, पक्खायतनं, स्वागतं, ते महावीर।

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Caggahaṇaṃ sampiṇḍanatthaṃ.

'च' का ग्रहण समुच्चय (संग्रह) के लिए है।

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72, 185. Pasaññassa ca.

७२, १८५. 'प' संज्ञक का भी।

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Pasaññassa ca ivaṇṇassa vibhattādese sare pare yakārādeso hoti.

'प' संज्ञक 'इ' वर्ण का विभक्ति के स्थान पर होने वाले स्वर के परे होने पर य-कार आदेश होता है।

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Puthabyā, ratyā, matyā.

पुथब्या, रत्या, मत्या।

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Sareti kimatthaṃ? Puthaviyaṃ.

'सरे' (स्वर परे होने पर) किसलिए? पुथवियं।

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73, 174. Gāva se.

७३, १७४. 'से' (विभक्ति) होने पर 'गाव'।

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Goiccetassa okārassa āvādeso hoti se vibhattimhi.

'गो' इस (शब्द) के 'ओ' कार का 'आव' आदेश होता है 'से' विभक्ति में।

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Gāvassa.

गावस्स।

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74, 169. Yosu ca.

७४, १६९. 'यो' (विभक्तियों) में भी।

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Goiccetassa okārassa āvādeso hoti yoiccetesu paresu.

'गो' इस (शब्द) के 'ओ' कार का 'आव' आदेश होता है 'यो' (विभक्तियों) के परे होने पर।

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Gāvo gacchanti, gāvo passanti, gāvī gacchanti, gāvī passanti.

गावो गच्छन्ति, गावो पस्सन्ति, गावी गच्छन्ति, गावी पस्सन्ति।

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Caggahaṇaṃ kimatthaṃ? Nāsmāsmiṃsu vacanesu āvā deso hoti.

'च' का ग्रहण किसलिए? 'ना', 'स्मा' और 'स्मिं' वचनों (विभक्तियों) में भी 'आव' आदेश होता है।

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Gāvena, gāvā, gāve, gāvesu.

गावेन, गावा, गावे, गावेसु।

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75, 170. Avamhi [Pg.68] ca.

७५, १७०. 'अं' (विभक्ति) में भी।

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Goiccetassa okārassa āvaavaiccete ādesā honti aṃmhi vibhattimhi.

'गो' इस (शब्द) के 'ओ' कार के 'आव' और 'अव' ये आदेश होते हैं 'अं' विभक्ति में।

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Gāvaṃ, gavaṃ.

गावं, गवं।

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Caggahaṇena sādisesesu pubbuttavacanesu goiccetassa okārassa avādeso hoti.

'च' के ग्रहण से पूर्वोक्त वचनों (विभक्तियों) के सदृश (अन्य विभक्तियों) में भी 'गो' के 'ओ' कार का 'अव' आदेश होता है।

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Gavassa, gavo, gavena, gavā, gave, gavesu.

गवस्स, गवो, गवेन, गावा, गवे, गवेसु।

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76, 171. Āvassu vā.

७६, १७१. 'आव' का 'उ' विकल्प से।

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Āvaiccetassa gāvādesassa anta sarassa ukārādeso hoti vā aṃmhi vibhattimhi.

'आव' इस 'गाव' आदेश के अन्त्य स्वर का विकल्प से 'उ' कार आदेश होता है 'अं' विभक्ति में।

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Gāvuṃ, gāvaṃ.

गावुं, गावं।

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Āvasseti kimatthaṃ? Gāvo tiṭṭhanti.

'आवस्स' (आव का) किसलिए? गावो तिट्ठन्ति।

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77, 175. Tato namaṃ patimhā lutte ca samāse.

७७, १७५. उसके बाद 'नं' (विभक्ति) और 'पति' के परे होने पर तथा समास में (विभक्ति का) लोप होने पर।

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Tato gosaddato naṃvacanassa aṃādeso hoti, goiccetassa okārassa avādeso hoti patimhi pare alutte ca samāse.

इसके बाद 'गो' शब्द से 'नं' विभक्ति का 'अं' आदेश होता है, और 'गो' के 'ओ' कार का 'अव' आदेश होता है, 'पति' के परे होने पर और अलुत्त समास में।

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Gavapati.

गवपति।

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Alutteti [Pg.69] kimatthaṃ? Gopati.

'अलुत्ते' (अलुत्त में) किसलिए? गोपति।

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Caggahaṇena asamāsepi naṃvacanassa aṃādeso hoti, goiccetassa okārassa avādeso hoti.

'च' ग्रहण से असमस्त (बिना समास) में भी 'नं' विभक्ति का 'अं' आदेश होता है, और 'गो' के 'ओ' कार का 'अव' आदेश होता है।

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Gavaṃ.

गवं।

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78, 3. Osare ca.

७८, ३. ओसरे च।

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Goiccetassa okārassa avādeso hoti samāse ca sare pare.

'गो' के 'ओ' कार का 'अव' आदेश होता है समास में और स्वर के परे होने पर।

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Gavassakaṃ, gaveḷakaṃ, gavājinaṃ.

गवस्सकं, गवेळकं, गवाजिनं।

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Caggahaṇena uvaṇṇaiccevamantānaṃ liṅgānaṃ uvaavaurādesā honti smiṃyoiccetesu kvaci.

'च' ग्रहण से 'उ' वर्ण आदि अन्त वाले लिंगों (शब्दों) के 'उव', 'अव' और 'उर' आदेश होते हैं 'स्मिं' और 'यो' के परे होने पर कहीं-कहीं।

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Bhuvi, pasavo, guravo, caturo.

भुवि, पसवो, गुरवो, चतुरो।

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Sareti kimatthaṃ? Godhano, govindo.

'सरे' (स्वर के परे होने पर) किसलिए? गोधनो, गोविन्दो।

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79, 46. Tabbiparītūpapade byañjane ca.

७९, ४६. तब्बिपरीतूपपदे ब्यञ्जने च।

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Tassa avasaddassa yadā upapade tiṭṭhamānassa tassa okārassa viparīto hoti byañjane pare.

उस 'अव' शब्द के जब उपपद में स्थित होने पर, उसके 'ओ' कार का विपरीत (उकार) होता है व्यञ्जन के परे होने पर।

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Uggate sūriye, uggacchati, uggahetvā.

उग्गते सूरिये, उग्गच्छति, उग्गहेत्वा।

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Caggahaṇamavadhāraṇatthaṃ. Avasāne, avakiraṇe, avakirati.

'च' ग्रहण अवधारण (निश्चय) के लिए है। अवसाने, अवकिरणे, अवकिरति।

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80, 173. Goṇa [Pg.70] naṃmhi vā.

८०, १७३. गोण नंम्हि वा।

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Sabbasseva gosaddassa goṇādeso hoti vā naṃmhi vibhattimhi.

सम्पूर्ण 'गो' शब्द का ही 'गोण' आदेश होता है विकल्प से 'नं' विभक्ति में।

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Goṇānaṃ sattannaṃ.

गोणानं सत्तन्नं।

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Vāti kimatthaṃ?

'वा' (विकल्प) किसलिए?

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Gonañce taramānānaṃ, ujuṃ gacchati puṅgavo.

गोनञ्चे तरमानानं, उजुं गच्छति पुङ्गवो।

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Sabbā gāvī ujuṃ yanti, nette ujuṃ gate sati.

सब्बा गावी उजुं यन्ति, नेत्ते उजुं गते सति।

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Yogavibhāgena aññatrāpi goṇādeso hoti. Goṇabhūtānaṃ.

योग-विभाग से अन्यत्र भी 'गोण' आदेश होता है। गोणभूतानं।

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81, 172. Suhināsu ca.

८१, १७२. सुहिनासु च।

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Suhināiccetesu sabbassa gosaddassa goṇādeso hoti vā.

'सु', 'हि', 'ना' इनमें सम्पूर्ण 'गो' शब्द का 'गोण' आदेश होता है विकल्प से।

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Goṇesu, goṇehi, goṇebhi, goṇena.

गोणेसु, गोणेहि, गोणेभि, गोणेन।

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Vāti kimatthaṃ? Gosu, gohi, gobhi, gavena.

'वा' किसलिए? गोसु, गोहि, गोभि, गवेन।

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Caggahaṇena syādisesesu pubbuttaravacanesupi goṇa gu gavayādesā honti. Goṇo, goṇā, goṇaṃ, goṇe, goṇassa, goṇamhā. Goṇamhi, gunnaṃ, gavayehi, gavayebhi.

'च' ग्रहण से 'सि' आदि शेष विभक्तियों में और पूर्व-उत्तर वचनों में भी 'गोण', 'गु', 'गवय' आदेश होते हैं। गोणो, गोणा, गोणं, गोणे, गोणस्स, गोणम्हा। गोणम्हि, गुन्नं, गवयेहि, गवयेभि।

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82, 149. Aṃmo [Pg.71] niggahitaṃ jhalapehi.

८२, १४९. अंमो निग्गहितं झलपेहि।

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Aṃvacanassa makārassa ca jhalapaiccetehi niggahitaṃ hoti

'अं' विभक्ति का और 'म' कार का 'झ', 'ल', 'प' इनसे निग्गहीत (अनुस्वार) होता है।

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Aggiṃ, isiṃ, gahapatiṃ, daṇḍiṃ, mahesiṃ, bhikkhuṃ, paṭuṃ, sayambhuṃ, abhibhuṃ, rattiṃ, itthiṃ, vadhuṃ, pulliṅgaṃ, pumbhāvo, puṅkokilo.

अग्गिं, इसिं, गहपतिं, दण्डिं, महेसिं, भिक्खुं, पटुं, सयम्भुं, अभिभुं, रत्तिं, इत्थिं, वधुं, पुल्लिङ्गं, पुम्भावो, पुङ्कोकिलो।

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Aṃmoti kimatthaṃ? Agginā, pāṇinā, bhikkhunā, rattiyā, itthiyā, vadhuyā.

"अंमो" किसलिए? अग्निना, पाणिना, भिक्खुना, रत्तिया, इत्थिया, वधुया।

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Jhalapehīti kimatthaṃ? Sukhaṃ, dukkhaṃ.

"झलपेहि" किसलिए? सुखं, दुक्खं।

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Punārambha haṇaṃ vibhāsānivattanatthaṃ. Aggiṃ, paṭuṃ, buddhiṃ, vadhuṃ.

पुनः आरम्भ का ग्रहण विकल्प की निवृत्ति के लिए है। अग्गिं, पटुं, बुद्धिं, वधुं।

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83, 67. Saralopo’ mādesa paccayādimhi saralope tu pakati.

८३, ६७. 'अं' आदेश और प्रत्यय आदि के परे होने पर स्वर का लोप होने पर (शेष स्वर) अपनी प्रकृति में रहता है।

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Saralopo hoti amādesapaccayādimhi sara lope tu pakati hoti.

स्वर का लोप होता है; 'अं' आदेश और प्रत्यय आदि के परे होने पर स्वर का लोप होने पर वह अपनी प्रकृति में रहता है।

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Purisaṃ, purise, pāpaṃ, pāpe, pāpiyo, pāpiṭṭho.

पुरिसं, पुरिसे, पापं, पापे, पापियो, पापित्ठो।

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Amādesapaccayādimhīti ki tthaṃ? Appamādo amataṃ padaṃ.

"'अं' आदेश और प्रत्यय आदि के परे होने पर" किसलिए? अप्पमादो अमतं पदं।

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Saralopeti kimatthaṃ? Purisassa, daṇḍinaṃ.

"स्वर लोप" किसलिए? पुरिसस्स, दण्डिनं।

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Tuggahaṇamavadhāraṇatthaṃ. Bhikkhunī, gahapatānī.

'तु' का ग्रहण अवधारण के लिए है। भिक्खुनी, गहपतानी।

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Pakatiggahaṇasāmatthena [Pg.72] puna sandhibhāvo ca hoti. Seyyo, seṭṭho, jeyyo, jeṭṭho.

'प्रकृति' ग्रहण के सामर्थ्य से पुनः सन्धि कार्य भी होता है। सेय्यो, सेट्ठो, जेय्यो, जेट्ठो।

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84, 144. Aghorassamekavacanayosvapi ca.

८४, १४४. अ-घ (दीर्घ स्वर) एकवचन और 'यो' प्रत्ययों के परे होने पर भी ह्रस्व हो जाता है।

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Agho saro rassamāpajjate ekavacanayoiccetesu.

अ-घ (दीर्घ) स्वर एकवचन और 'यो' प्रत्ययों के परे होने पर ह्रस्व हो जाता है।

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Itthiṃ, itthiyo, itthiyā. Vadhuṃ, vadhuyo, vadhuyā. Daṇḍiṃ, daṇḍino, daṇḍinā. Sayambhuṃ, sayambhuvo, sayambhunā.

इत्थिं, इत्थियो, इत्थिया। वधुं, वधुयो, वधुया। दण्डिं, दण्डिनो, दण्डिना। सयम्भुं, सयम्भुवो, सयम्भुना।

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Aghoti kimatthaṃ? Kaññaṃ, kaññāyo, kaññāya.

"अ-घ" किसलिए? कञ्ञं, कञ्ञायो, कञ्ञाय।

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Ekavacanayosvīti kimatthaṃ? Itthīhi, sayambhūhi.

"एकवचन और 'यो' के परे होने पर" किसलिए? इत्थीहि, सयम्भूहि।

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Caggahaṇamavadhāraṇatthaṃ. Nadiṃ, nadiyo, nadiyā.

'च' का ग्रहण अवधारण के लिए है। नदिं, नदियो, नदिया।

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Apiggahaṇena na rassamāpajjate. Itthī, bhikkhunī.

'अपि' के ग्रहण से ह्रस्व नहीं होता है। इत्थी, भिक्खुनी।

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85, 150. Na sismimanapuṃsakāni.

८५, १५०. 'सि' और 'स्मिं' के परे होने पर अ-नपुंसक लिंगों में (ह्रस्व) नहीं होता।

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Sismiṃ anapuṃsakāni liṅgāni na rassamāpajjante. Itthī, bhikkhunī, vadhū, daṇḍī, sayambhū.

'सि' और 'स्मिं' के परे होने पर अ-नपुंसक लिंग ह्रस्व नहीं होते हैं। इत्थी, भिक्खुनी, वधू, दण्डी, सयम्भू।

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Sismiṃnti kimatthaṃ? Bhoti itthi, bhoti vadhu, bho daṇḍi, bho sayambhu.

"'सि' और 'स्मिं' में" किसलिए? भोति इत्थि, भोति वधु, भो दण्डि, भो सयम्भु।

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Anapuṃsakānīti [Pg.73] kimatthaṃ? Sukhakāri dānaṃ, sukhakāri sīlaṃ, sīghayāyi cittaṃ.

"अ-नपुंसक" किसलिए? सुखकारि दानं, सुखकारि सीलं, सीघयायि चित्तं।

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86, 227. Ubhādito naminnaṃ.

८६, २२७. 'उभ' आदि से परे 'नं' के स्थान पर 'इन्नं' होता है।

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Ubhaiccevamādito saṅkhyāto naṃvacanassa innaṃ hoti.

'उभ' आदि संख्याओं के बाद 'नं' वचन के स्थान पर 'इन्नं' होता है।

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Ubhinnaṃ, duvinnaṃ.

उभिन्नं, दुविन्नं।

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Ubhāditoti kimatthaṃ? Ubhayesaṃ.

"'उभ' आदि से" किसलिए? उभयेसं।

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87, 231. Iṇṇamiṇṇannaṃ tīhi saṅkhyāhi.

८७, २३१. 'ति' संख्या के बाद 'नं' के स्थान पर 'इण्णं' और 'इण्णन्नं' आदेश होते हैं।

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Naṃvacanassa iṇṇaṃ iṇṇannaṃ iccete ādesā honti tīhi saṅkhyāhi.

'नं' वचन के स्थान पर 'इण्णं' और 'इण्णन्नं' ये आदेश 'ति' संख्या के बाद होते हैं।

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Tiṇṇaṃ, tiṇṇannaṃ.

तिण्णं, तिण्णन्नं।

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Tīhīti kimatthaṃ? Dvinnaṃ.

"'ति' से" किसलिए? द्विन्नं।

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88, 147. Yosu katanikāralopesu dīghaṃ.

८८, १४७. 'यो' प्रत्ययों के परे होने पर, विकार और लोप हो जाने पर दीर्घ होता है।

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Sabbe sarā yosu katanikāralopesu dīghamāpajjante.

सभी स्वर 'यो' विभक्तियों के परे होने पर और निकार-लोप होने पर दीर्घ हो जाते हैं।

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Aggī, bhikkhū, rattī, yāgū, aṭṭhī, aṭṭhīni, āyū, āyūni, sabbāni, yāni, tāni, kāni, katamāni, etāni, apūni, imāni.

अग्गी, भिक्खू, रत्ती, यागू, अट्ठी, अट्ठीनि, आयू, आयूनि, सब्बानि, यानि, तानि, कानि, कतमानि, एतानि, अपूनि, इमानि।

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Yosvīti [Pg.74] kimatthaṃ? Aggi, bhikkhu, ratti, yāgu, sabbo, yo, so, ko, amuko.

'योसु' ऐसा क्यों कहा गया? अग्गि, भिक्खु, रत्ति, यागु, सब्बो, यो, सो, को, अमुको।

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Katanikāralopesvīti kimatthaṃ? Itthiyo, vadhuyo, sayambhuvo.

'कतनिकारलोपेसु' ऐसा क्यों कहा गया? इत्थियो, वधुयो, सयम्भुवो।

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Punārambhaggahaṇaṃ kimatthaṃ? Niccadīpanatthaṃ. Aggī, bhikkhū, rattī, yāni, tāni, katamāni.

पुनः आरम्भ का ग्रहण किसलिए है? नित्यत्व दर्शाने के लिए। अग्गी, भिक्खू, रत्ती, यानि, तानि, कतमानि।

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89, 87. Sunaṃhisu ca.

८९, ८७. 'सु', 'नं' और 'हि' विभक्तियों में भी।

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Sunaṃhiiccetesu sabbe sarā dīghamāpajjante.

'सु', 'नं' और 'हि'—इनके परे होने पर सभी स्वर दीर्घ हो जाते हैं।

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Aggīsu, aggīnaṃ, aggīhi, rattīsu, rattīnaṃ, rattīhi. Bhikkhūsu, bhikkhūnaṃ, bhikkhūhi. Purisānaṃ.

अग्गीसु, अग्गीनं, अग्गीहि, रत्तीसु, रत्तीनं, रत्तीहि। भिक्खूसु, भिक्खूनं, भिक्खूहि। पुरिसानं।

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Etesvītī kimatthaṃ? Agginā, pāṇinā, daṇḍinā.

'एतेसु' ऐसा क्यों कहा गया? अग्गिना, पाणिना, दण्डिना।

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Caggahaṇamavadhāraṇatthaṃ. Sukhettesu brahmacārisu, dhammamakkhāsi bhagavā bhikkhunaṃ datvā sakehi pāṇibhi.

'च' का ग्रहण अवधारण के लिए है। सुखेत्तेसु ब्रह्मचारिसु, धम्ममक्खासि भगवा भिक्खुनं दत्वा सकेहि पाणिभि।

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90, 252. Pañcādīnamattaṃ.

९०, २५२. 'पञ्च' आदि का 'अ' होना।

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Pañcādīnaṃ saṅkhyānaṃ anto attamāpajjate sunaṃhiiccetesu.

'पञ्च' आदि संख्याओं का अन्त्य 'अ' हो जाता है, 'सु', 'नं' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर।

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Pañcasu, pañcannaṃ, pañcahi, chasu, channaṃ, chahi, sattasu, sattannaṃ, sattahi, aṭṭhasu, aṭṭhannaṃ, aṭṭhahi, navasu, navannaṃ, navahi, dasasu, dasannaṃ, dasahi.

पञ्चसु, पञ्चन्नं, पञ्चहि, छसु, छन्नं, छहि, सत्तसु, सत्तन्नं, सत्तहि, अट्ठसु, अट्ठन्नं, अट्ठहि, नवसु, नवन्नं, नवहि, दससु, दसन्नं, दसहि।

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Pañcādīnamīti kimatthaṃ? Dvīsu, dvinnaṃ, dvīhi.

'पञ्चादीनं' ऐसा क्यों कहा गया? द्वीसु, द्विन्नं, द्वीहि।

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Attamitibhāvaniddeso [Pg.75] ubhayassāgamanatthaṃ, anto ukāro attamāpajjate. Catassannaṃ itthīnaṃ. Tissannaṃ vedanānaṃ.

'अत्तं' यह भाव-निर्देश दोनों के आगम के लिए है, अन्त्य 'उ'कार 'अ'कार हो जाता है। चतस्सन्नं इत्थीनं। तिस्सन्नं वेदनानं।

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91, 194. Patissinīmhi.

९१, १९४. 'इनी' प्रत्यय परे होने पर 'पति' का 'अ' होना।

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Patissanto attamāpajjate inīmhi paccaye pare.

'इनी' प्रत्यय के परे होने पर 'पति' का अन्त्य 'अ' हो जाता है।

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Gahapatānī.

गहपतानी।

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Inīmhīti kimatthaṃ? Gahapati.

'इनीम्हि' ऐसा क्यों कहा गया? गहपति।

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92, 100. Ntussanto yosuca.

९२, १००. 'यो' आदि विभक्तियों में 'न्तु' प्रत्यय का अन्त्य 'अ' होना।

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Ntupaccayassa anto attamāpajjate sunaṃhiyoiccetesu paresu.

'सु', 'नं', 'हि' और 'यो' विभक्तियों के परे होने पर 'न्तु' प्रत्यय का अन्त्य 'अ' हो जाता है।

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Guṇavantesu, guṇavantānaṃ, guṇavantehi, guṇavantā, guṇavante.

गुणवन्तेसु, गुणवन्तानं, गुणवन्तेहि, गुणवन्ता, गुणवन्ते।

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Ntusseti kimatthaṃ? Isīnaṃ.

'न्तुस्स' ऐसा क्यों कहा गया? इसीनं।

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Etesvīti kimatthaṃ? Guṇavā.

'एतेसु' ऐसा क्यों कहा गया? गुणवा।

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Caggahaṇena aññesu vacanesu attañca hoti. Guṇavantasmiṃ, guṇavantena.

'च' के ग्रहण से अन्य वचनों में भी 'अ' होता है। गुणवन्तस्मिं, गुणवन्तेन।

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Antaggahaṇena ntupaccayassa anto attamāpajjate, yonañca ikāro hoti. Guṇavanti.

'अन्त' के ग्रहण से 'न्तु' प्रत्यय का अन्त्य 'अ' हो जाता है और 'यो' का 'इ'कार हो जाता है। गुणवन्ति।

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93, 106. Sabbassa [Pg.76] vā aṃsesu.

९३, १०६. 'अं' और 'स' विभक्तियों में विकल्प से सम्पूर्ण का 'अ' होना।

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Sabbasseva ntupaccayassa attaṃ hoti vā aṃsaiccetesu.

'अं' और 'स' विभक्तियों के परे होने पर सम्पूर्ण 'न्तु' प्रत्यय का विकल्प से 'अ' हो जाता है।

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Satimaṃ bhikkhu, satimantaṃ bhikkhuṃ vā, bandhumaṃ rājānaṃ, bandhumantaṃ rājānaṃ vā, satimassa bhikkhuno, satimato bhikkhuno vā, bandhumassa rañño suṅkaṃ, bandhumato rañño vā suṅkaṃ deti.

सतिमं भिक्खु या सतिमन्तं भिक्खुं, बन्धुमं राजानं या बन्धुमन्तं राजानं, सतिमस्स भिक्खुनो या सतिमतो भिक्खुनो, बन्धुमस्स रञ्ञो सुङ्कं या बन्धुमतो रञ्ञो सुङ्कं देति।

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Etesvīti kimatthaṃ? Satimā bhikkhu, bandhumā rājā.

'एतेसु' ऐसा क्यों कहा गया? सतिमा भिक्खु, बन्धुमा राजा।

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94, 105. Simhi vā.

९४, १०५. 'सि' विभक्ति परे होने पर विकल्प से।

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Ntupaccayassa antassa attaṃ hoti vā simhi vibhattimhi.

'न्तु' प्रत्यय के अन्त को 'अ' (अकार) होता है विकल्प से 'सि' विभक्ति परे होने पर।

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Himavanto pabbato.

हिमवन्तो पब्बतो (हिमवान पर्वत)।

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Vāti kimatthaṃ? Himavā pabbato.

'वा' (विकल्प) किसलिए? हिमवा पब्बतो।

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95, 145. Aggissini[Pg.77].

९५, १४५. अग्गिस्सिनी।

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Aggissantassa ini hoti vā simhi vibhattimhi.

'अग्गि' शब्द के अन्त को 'इनि' होता है विकल्प से 'सि' विभक्ति परे होने पर।

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Purato aggini, pacchato aggini, dakkhiṇato aggini, vāmato aggini.

सामने अग्नि, पीछे अग्नि, दाहिनी ओर अग्नि, बाईं ओर अग्नि।

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Vāti kimatthaṃ? Aggi.

'वा' किसलिए? अग्गि।

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96, 148. Yosvakatarasso jho.

९६, १४८. 'यो' विभक्तियों के परे होने पर अकृत-ह्रस्व 'झ' को 'अ' होता है।

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Yosu akatarasso jho attamāpajjate.

'यो' विभक्तियों के परे होने पर अकृत-ह्रस्व 'झ' संज्ञक वर्ण 'अ' भाव को प्राप्त होता है।

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Aggayo munayo, isayo, gahapatayo.

अग्गयो, मुनयो, इसयो, गहपतयो।

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Yosvīti kimatthaṃ? Aggīsu.

'योसु' (यो विभक्तियों में) किसलिए? अग्गीसु।

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Akatarassoti kimatthaṃ? Daṇḍino.

'अकतरस्सो' (अकृत-ह्रस्व) किसलिए? दण्डिनो।

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Jhoti kimatthaṃ? Rattiyo.

'झो' ('झ' संज्ञक) किसलिए? रत्तियो।

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97, 156. Vevosu lo ca.

९७, १५६. 'वे' और 'वो' विभक्तियों में 'ळ' को भी 'अ' होता है।

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Vevoiccetesu akatarasso lo attamāpajjate.

'वे' और 'वो' इन विभक्तियों के परे होने पर अकृत-ह्रस्व 'ळ' संज्ञक वर्ण 'अ' भाव को प्राप्त होता है।

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Bhikkhave, bhikkhavo, hetave, hetavo.

भिक्खवे, भिक्खवो, हेतवे, हेतवो।

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Akatarassoti kimatthaṃ? Sayambhuvo, vessabhuvo, parābhibhuvo.

'अकतरस्सो' किसलिए? सयम्भुवो, वेस्सभुवो, पराभिभुवो।

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Vevosvīti kimatthaṃ? Hetunā, ketunā, setunā.

'वे-वोसु' किसलिए? हेतुना, केतुना, सेतुना।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

'च' का ग्रहण अनुकर्षण (पिछले सूत्र से अनुवृत्ति) के लिए है।

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98, 186. Mātulādīnamānattamīkāre.

९८, १८६. 'मातुल' आदि के अन्त को 'आन' होता है 'ई' प्रत्यय परे होने पर।

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Mātulaiccevamādīnaṃ anto ānattamāpajjate īkāre paccaye pare.

'मातुल' इत्यादि शब्दों का अन्त 'आन' भाव को प्राप्त होता है 'ई' प्रत्यय परे होने पर।

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Mātulānī[Pg.78], ayyakānī, varuṇānī.

मातुलानी, अय्यकानी, वरुणानी।

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Īkāreti kimatthaṃ? Bhikkhunī, rājinī, jālinī, gahapatānī.

'ईकारे' किसलिए? भिक्खुनी, राजिनी, जालिनी, गहपतानी।

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Ānattaggahaṇena nadīiccetassa dīsaddassa jjojjā ādesā honti saha vibhattiyā yonāsaiccetesu. Najjo sandanti, najjā kataṃ taraṅgaṃ, najjā nerañjarāya tīre.

'आन' ग्रहण से 'नदी' इस 'दी' शब्द के स्थान पर विभक्ति के साथ 'ज्ज' और 'ज्जा' आदेश होते हैं 'यो', 'ना', 'सा' आदि विभक्तियों में। नदियाँ बहती हैं, नदी द्वारा निर्मित तरंग, निरंजना नदी के तट पर।

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99, 81. Smāhismiṃnaṃmhābhimhivā.

९९, ८१. 'स्मा', 'हि' और 'स्मिं' के स्थान पर 'म्हा', 'भि' और 'म्हि' विकल्प से होते हैं।

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Sabbato liṅgato smāhismiṃ iccetesaṃ mhābhimhiiccete ādesā honti vā yathāsaṅkhyaṃ.

सभी लिंगों से परे 'स्मा', 'हि' और 'स्मिं' इन विभक्तियों के स्थान पर 'म्हा', 'भि' और 'म्हि' ये आदेश विकल्प से यथासंख्या (क्रमशः) होते हैं।

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Purisamhā, purisasmā, purisebhi, purisehi, purisamhi, purisasmiṃ.

पुरिसम्हा, पुरिसस्मा, पुरिसेभि, पुरिसेहि, पुरisamhi, पुरिसस्मिं।

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Smāhismiṃnamiti kimatthaṃ? Vaṇṇavantaṃ agandhakaṃ viruḷhapupphaṃ, mahantaṃ chattaṃ mahāchattaṃ, mahantaṃ dhajaṃ mahādhajaṃ.

'स्मा-हि-स्मिं' किसलिए? वर्णयुक्त गन्धरहित विकसित पुष्प, बड़ा छत्र महाछत्र, बड़ा ध्वज महाध्वज।

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100, 214. Na timehi katākārehi.

१००, २१४. उन (शब्दों) से नहीं जिनका आकार (अन्त) किया जा चुका है।

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Ta imaiccetehi katākārehi smāsmiṃ naṃmhāmhiiccete ādesā neva honti.

'त' और 'इम' इन (सर्वनामों) से, किए गए आकारों (परिवर्तनों) के साथ, 'स्मा', 'स्मिं', 'नं', 'म्हा', 'म्हि' ये आदेश नहीं होते हैं।

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Asmā ṭhānā bhayaṃ uppajjati, asmiṃ ṭhāne bhayaṃ tiṭṭhati, asmā, asmiṃ.

इस स्थान से भय उत्पन्न होता है, इस स्थान में भय रहता है; अस्मा, अस्मिं।

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Katākārehīti [Pg.79] kimatthaṃ? Tamhā, tamhi, imamhā, imamhi.

'किए गए आकारों के साथ' (कताकारेहि) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) तम्हा, तम्हि, इमम्हा, इमम्हि (ये रूप बन सकें)।

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101, 80. Suhisvakāro e.

१०१, ८०. 'सु' और 'हि' (विभक्तियों) के परे होने पर अकार 'ए' हो जाता है।

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Suhiiccetesu akāro ettamāpajjate.

'सु' और 'हि' इन (विभक्तियों) के परे होने पर अकार 'ए' भाव (एत्व) को प्राप्त होता है।

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Sabbesu, yesu, tesu, kesu, purisesu, imesu, kusalesu, tumhesu, amhesu, sabbehi, yehi, tehi, kehi, purisehi, imehi, kusalehi, tumhehi, amhehi.

सब्बेसु, येसु, तेसु, केसु, पुरिसेसु, इमेसु, कुसलेसु, तुम्हेसु, अम्हेसु, सब्बेहि, येहि, तेहि, केहि, पुरिसेहि, इमेहि, कुसलेहि, तुम्हेहि, अम्हेहि।

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102, 202. Sabbanāmānaṃ naṃmhi ca.

१०२, २०२. और सर्वनामों का 'नं' विभक्ति के परे होने पर भी (एत्व होता है)।

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Sabbesaṃ sabbanāmānaṃ anto akāro ettamāpajjate naṃmhi vibhattimhi.

सभी सर्वनामों का अन्त्य अकार 'नं' विभक्ति के परे होने पर 'ए' भाव (एत्व) को प्राप्त होता है।

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Sabbesaṃ, sabbesānaṃ, yesaṃ, yesānaṃ, tesaṃ, tesānaṃ, imesaṃ, imesānaṃ, kesaṃ, kesānaṃ, itaresaṃ, itaresānaṃ, katamesaṃ, katamesānaṃ. Sabbanāmānamiti kimatthaṃ? Buddhānaṃ bhagavantānaṃ āciṇṇasamāciṇṇo.

सब्बेसं, सब्बेसानं, येसं, येसानं, तेसं, तेसानं, इमेसं, इमेसानं, केसं, केसानं, इतरेसं, इतरेसानं, कतमेसं, कतमेसानं। 'सर्वनामों का' (सब्बनामानं) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) 'बुद्धानं भगवन्तानं आचिण्णसमाचिण्णो' (बुद्धों और भगवानों का आचरण भली-भाँति आचरित है - यहाँ बुद्धानं और भगवन्तानं में एत्व न हो)।

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Akāroti kimatthaṃ? Amūsaṃ, amūsānaṃ.

'अकार' (अको) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) अमूसं, अमूसानं (में एत्व न हो)।

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Naṃmhīti kimatthaṃ? Sabbe, ime.

'नं' विभक्ति में (नंम्हि) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) सब्बे, इमे (में एत्व न हो)।

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Caggahaṇa manukaḍḍhanatthaṃ.

'च' का ग्रहण अनुकर्षण के लिए है।

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103, 79. Ato [Pg.80] nena.

१०३, ७९. अकार के बाद 'ना' का 'एन' होता है।

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Tasmā akārato nāvacanassa enādeso hoti.

उस अकार से 'ना' विभक्ति के स्थान पर 'एन' आदेश होता है।

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Sabbena, yena, tena, kena, anena, purisena, rūpena.

सब्बेन, येन, तेन, केन, अनेन, पुरिसेन, रूपेन।

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Atoti kimatthaṃ? Muninā, amunā, bhikkhunā.

'अकार से' (अतो) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) मुनिना, अमुना, भिक्खुना (में 'एन' आदेश न हो)।

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Nāti kimatthaṃ? Tasmā.

'ना' विभक्ति (ना) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) तस्मा (में 'एन' आदेश न हो)।

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104, 66. So.

१०४, ६६. (अकार के बाद 'सि' का) 'ओ' होता है।

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Tasmā akārato sivacanassa okārādeso hoti.

उस अकार से 'सि' विभक्ति के स्थान पर 'ओकार' आदेश होता है।

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Sabbo, yo, so, ko, amuko, puriso.

सब्बो, यो, सो, को, अमुको, पुरिसो।

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Sīti kimatthaṃ? Purisānaṃ.

'सि' विभक्ति (सि) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) पुरिसानं (में ओकार न हो)।

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Atoti kimatthaṃ? Sayambhū.

'अकार से' (अतो) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) सयम्भू (में ओकार न हो)।

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105, 0. So vā.

१०५, ०. (अकार के बाद 'ना' का) 'सो' आदेश विकल्प से होता है।

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Tasmā akārato nāvacanassa soādeso hoti vā.

उस अकार से 'ना' विभक्ति के स्थान पर 'सो' आदेश विकल्प से होता है।

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Atthaso dhammaṃ jānāti, byañjanaso atthaṃ jānāti, akkharaso, suttaso, padaso, yasaso. Upāyaso, sabbaso, thāmaso, ṭhānaso.

वह अर्थतः धर्म को जानता है, वह व्यंजनतः अर्थ को जानता है, अक्षरतः, सूत्रतः, पदतः, यशतः। उपायतः, सर्वतः, शक्ति (थाम) से, स्थानतः।

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Vāti [Pg.81] kimatthaṃ? Pādena vā pādārahena vā atirekapādena vā yo bhikkhu theyyacittena parassa bhaṇḍaṃ gaṇhāti, so bhikkhu pārājiko hoti asaṃvāso.

'विकल्प से' (वा) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) 'एक पाद से, या एक पाद के मूल्य वाली वस्तु से, या एक पाद से अधिक मूल्य वाली वस्तु से जो भिक्षु चोरी की नीयत से दूसरे की सामग्री ग्रहण करता है, वह भिक्षु पराजिक और असंवास्य होता है' (यहाँ 'पादेन' आदि में 'सो' आदेश न हो)।

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106, 313. Dīghorehi.

१०६, ३१३. 'दीघ' और 'ओर' शब्दों से।

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Dīghaoraiccetehi smāvacanassa soādeso hoti vā.

'दीघ' और 'ओर' इन शब्दों से 'स्मा' विभक्ति के स्थान पर 'सो' आदेश विकल्प से होता है।

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Dīghaso, oraso, dīghamhā, oramhā.

दीघसो, ओरसो, दीघम्हा, ओरम्हा।

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Dīghorehiti kimatthaṃ? Saramhā, vacanamhā.

'दीघ' और 'ओर' से (दीघोरेहि) ऐसा क्यों कहा गया है? (ताकि) सरम्हा, वचनम्हा (में 'सो' आदेश न हो)।

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107, 69. Sabbayonīnamāe.

१०७, ६९. सभी 'योनि' (प्रथमा और द्वितीया बहुवचन) प्रत्ययों के स्थान पर 'आ' और 'ए' आदेश होते हैं।

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Tasmā akārato sabbesaṃ yonīnaṃāe ādesā honti vā yathāsaṅkhyaṃ.

उस 'अ' कार से परे सभी 'योनि' प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से यथासंख्या (क्रमशः) 'आ' और 'ए' आदेश होते हैं।

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Purisā, purise, rūpā, rūpe.

पुरिसा (Purisā), पुरिसे (Purise), रूपा (Rūpā), रूपे (Rūpe)।

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Vāti kimatthaṃ? Aggayo, munayo, isayo.

'वा' (विकल्प) किसलिए? अग्गयो (Aggayo), मुनयो (Munayo), इसयो (Isayo)।

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Yonīnanti kimatthaṃ? Purisassa, rūpassa.

'योनीनम्' किसलिए? पुरिसस्स (Purisassa), रूपस्स (Rūpassa)।

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Akāratoti kimatthaṃ? Daṇḍino, aṭṭhīni, aggī pajjalanti, munī caranti.

'अकारतो' किसलिए? दण्डिनो (Daṇḍino), अट्ठीनि (Aṭṭhīni), अग्गी पज्जलन्ति (Aggī pajjalanti), मुनी चरन्ति (Munī caranti)।

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108, 90. Smāsmiṃnaṃvā.

१०८, ९०. 'स्मा' और 'स्मिं' के स्थान पर विकल्प से (आ और ए) आदेश होते हैं।

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Tasmā akārato sabbesaṃ smāsmiṃiccetesaṃ ā e ādesā honti vā yathāsaṅkhyaṃ.

उस 'अ' कार से परे इन 'स्मा' और 'स्मिं' प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से यथासंख्या (क्रमशः) 'आ' और 'ए' आदेश होते हैं।

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Purisā[Pg.82], purisasmā, purise, purisasmiṃ.

पुरिसा (Purisā), पुरिसस्मा (Purisasmā), पुरिसे (Purise), पुरिसस्मिं (Purisasmiṃ)।

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Akāratoti kimatthaṃ? Daṇḍinā, daṇḍismiṃ, bhikkhunā, bhikkhusmiṃ.

'अकारतो' किसलिए? दण्डिना (Daṇḍinā), दण्डिस्मिं (Daṇḍismiṃ), भिक्खुना (Bhikkhunā), भिक्खुस्मिं (Bhikkhusmiṃ)।

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109, 304. Āya catutthekavacanassatu.

१०९, ३०४. चतुर्थी एकवचन के स्थान पर 'आय' आदेश होता है।

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Tasmā akārato catutthekavacanassa āyādeso hoti vā.

उस 'अ' कार से परे चतुर्थी एकवचन के स्थान पर विकल्प से 'आय' आदेश होता है।

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Atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ buddho loke uppajjati.

देवों और मनुष्यों के अर्थ (प्रयोजन), हित और सुख के लिए बुद्ध लोक में उत्पन्न होते हैं।

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Atoti kimatthaṃ? Isissa.

'अतो' किसलिए? इसिस्स (Isissa)।

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Catutthīti kimatthaṃ? Purisassa mukhaṃ.

'चतुर्थी' किसलिए? पुरिसस्स मुखं (Purisassa mukhaṃ)।

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Ekavacanasseti kimatthaṃ? Purisānaṃ dadāti.

'एकवचनस्स' किसलिए? पुरिसानं ददाति (Purisānaṃ dadāti)।

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Vāti kimatthaṃ? Dātā hoti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā.

'वा' किसलिए? श्रमण को अथवा ब्राह्मण को देने वाला होता है।

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Tuggahaṇenatthañca hoti. Atthatthaṃ, hitatthaṃ, sukhatthaṃ.

'तु' ग्रहण से 'अत्थ' भी होता है। अत्थत्थं (Atthatthaṃ), हितत्थं (Hitatthaṃ), सुखत्थं (Sukhatthaṃ)।

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110, 201. Tayo neva ca sabbanāmehi.

११०, २०१. सर्वनामों से परे ये तीनों (आ, ए, आय) आदेश नहीं होते हैं।

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Tehi sabbanāmehi akārantehi smāsmiṃ saiccetesaṃ tayo ā e āyādesā neva honti.

उन अकारान्त सर्वनामों से परे 'स्मा', 'स्मिं' और 'स' इन तीनों के स्थान पर 'आ', 'ए' और 'आय' आदेश नहीं होते हैं।

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Sabbasmā[Pg.83], sabbasmiṃ, sabbassa. Yasmā, yasmiṃ, yassa. Tasmā, tasmiṃ, tassa. Kasmā, kasmiṃ, kassa. Imasmā, imasmiṃ, imassa.

सब्बस्मा, सब्बस्मिं, सब्बस्स। यस्मा, यस्मिं, यस्स। तस्मा, tasmiṃ, tassa. कस्मा, kasmiṃ, kassa. इमस्मा, imasmiṃ, imassa.

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Sabbanāmehīti kimatthaṃ? Pāpā, pāpe, pāpāya.

'सब्बनामेहि' किसलिए? पापा (Pāpā), पापे (Pāpe), पापाय (Pāpāya)।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

'च' ग्रहण अनुकर्षण (पिछले नियमों को जोड़ने) के लिए है।

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111, 179. Ghato nādīnaṃ.

१११, १७९. 'घ' संज्ञक (आकारान्त स्त्रीलिंग) शब्दों से परे 'नादि' प्रत्ययों के स्थान पर (आय आदेश होता है)।

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Tasmā ghato nādīnamekavacanānaṃ vibhattigaṇānaṃ āyādeso hoti.

उस 'घ' संज्ञक (आकारान्त स्त्रीलिंग) से परे 'नादि' संज्ञक एकवचन विभक्ति समूहों के स्थान पर 'आय' आदेश होता है।

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Kaññāya kataṃ kammaṃ, kaññāya dīyate, kaññāya nissaṭaṃ vatthaṃ. Kaññāya pariggaho, kaññāya patiṭṭhitaṃ sīlaṃ.

कन्या द्वारा किया गया कर्म, कन्या को दिया जाता है, कन्या से वस्त्र निकाला गया। कन्या का परिग्रह, कन्या में स्थित शील।

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Ghatoti kimatthaṃ? Rattiyā, itthiyā, dhenuyā, vadhuyā.

'घतो' किसलिए? रत्तिया (Rattiyā), इत्थिया (Itthiyā), धेनुया (Dhenuyā), वधुया (Vadhuyā)।

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Nādīnamiti kimatthaṃ? Kaññaṃ passati, vijjaṃ, vīṇaṃ, gaṅgaṃ.

'नादीनम्' किसलिए? कञ्ञं पस्सति (Kaññaṃ passati), विज्जं (Vijjaṃ), वीणं (Vīṇaṃ), गङ्गं (Gaṅgaṃ)।

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Ekavacanānamiti kimatthaṃ? Sabbāsu, yāsu, tāsu, kāsu, imāsu, pabhāsu.

'एकवचनानम्' किसलिए? सब्बासु (Sabbāsu), यासु (Yāsu), तासु (Tāsu), कासु (Kāsu), इमासु (Imāsu), पभासु (Pabhāsu)।

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112, 183. Pato yā.

११२, १८३. 'प' संज्ञक (इ, ई, उ, ऊ स्त्रीलिंग) शब्दों से परे 'या' आदेश होता है।

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Tasmā pato nādīnamekavacanānaṃ vibhattigaṇānaṃ yāādeso hoti.

इसलिए 'प' (आकारान्त स्त्रीलिंग) और 'नदी' संज्ञक (ईकारान्त, ऊकारान्त स्त्रीलिंग) शब्दों से परे एकवचन विभक्तियों के स्थान पर 'या' आदेश होता है।

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Rattiyā[Pg.84], itthiyā, deviyā, dhenuyā, yāguyā, vadhuyā.

रत्तिया, इत्थिया, देविया, धेनुया, यागुया, वधुया।

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Nādīnamiti kimatthaṃ? Rattī, rattiṃ, itthī, itthiṃ.

'नदीनम्' (नदी संज्ञक) ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ न हो:) रत्ती, रत्तिं, इत्थी, इत्थिं।

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Patoti kimatthaṃ? Kaññāya, vīṇāya, gaṅgāya, pabhāya, sobhāya.

'पतो' (प-संज्ञक) ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ हो:) कञ्ञाय, वीणाय, गङ्गाय, पभाय, सोभाय।

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Ekavacanānamiti kimatthaṃ? Rattīnaṃ, itthīnaṃ.

'एकवचनानम्' (एकवचन) ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि बहुवचन में न हो:) रत्तीनं, इत्थीनं।

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113, 132. Sakhato gasse vā.

११३, १३२. 'सख' शब्द से परे 'ग' (सम्बोधन एकवचन) के स्थान पर विकल्प से (आदेश होते हैं)।

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Tasmā sakhato gassa akāra ākāra ikāra īkāra ekārādesā honti vā.

उस 'सख' शब्द से परे 'ग' (विभक्ति) के स्थान पर अकार, आकार, इकार, ईकार और एकार आदेश विकल्प से होते हैं।

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Bho sakha, bho sakhā, bho sakhi, bho sakhī, bho sakhe.

भो सख, भो सखा, भो सखि, भो सखी, भो सखे।

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114, 178. Ghate ca.

११४, १७८. 'घ' संज्ञक शब्दों से परे भी।

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Tasmā ghato gassa ekārādeso hoti.

उस 'घ' संज्ञक शब्द से परे 'ग' (विभक्ति) के स्थान पर 'एकार' आदेश होता है।

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Bhoti ayye, bhoti kaññe, bhoti kharādiye.

भोति अय्ये, भोति कञ्ञे, भोति खरादिये।

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Caggahaṇamavadhāraṇatthaṃ, sanniṭṭhānaṃ.

'च' का ग्रहण अवधारण (निश्चय) और सन्निष्टान (निश्चित निर्णय) के लिए है।

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115, 181. Na ammādito.

११५, १८१. 'अम्मा' आदि शब्दों से परे नहीं।

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Tato ammādito gassa ekārattaṃ na hoti.

उस 'अम्मा' आदि शब्दों से परे 'ग' (विभक्ति) को 'एकार' भाव नहीं होता है।

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Bhoti [Pg.85] ammā, bhoti annā, bhoti ambā, bhoti tātā.

भोति अम्मा, भोति अन्ना, भोति अम्बा, भोति ताता।

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Ammāditoti kimatthaṃ? Bhoti kaññe.

'अम्मादितो' (अम्मा आदि से) ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ हो:) भोति कञ्ञे।

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116, 157. Akatarassā lato yvālapanassa vevo.

११६, १५७. अकृत-ह्रस्व 'ल' संज्ञक (उकारान्त) शब्दों से परे सम्बोधन के 'यो' विभक्ति के स्थान पर 'वे' और 'वो' आदेश होते हैं।

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Tasmā akatarassā lato yvālapanassa vevoādesā honti.

उस अकृत-ह्रस्व 'ल' संज्ञक शब्द से परे सम्बोधन के 'यो' विभक्ति के स्थान पर 'वे' और 'वो' आदेश होते हैं।

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Bhikkhave, bhikkhavo, hetave, hetavo.

भिक्खवे, भिक्खवो, हेतवे, हेतवो।

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Akatarassāti kimatthaṃ? Sayambhuvo.

'अकृत-ह्रस्व' ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ न हो:) सयम्भुवो।

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Latoti kimatthaṃ? Nāgiyo, dhenuyo, yāguyo.

'ल' संज्ञक से ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ न हो:) नागियो, धेनुयो, यागुयो।

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Ālapanasseti kimatthaṃ? Te hetavo, te bhikkhavo.

'सम्बोधन का' ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ न हो:) ते हेतवो, ते भिक्खवो।

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117, 124. Jhalato sassano vā.

११७, १२४. 'झ' और 'ल' संज्ञक शब्दों से परे 'स' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नो' आदेश होता है।

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Tasmā jhalato sassa vibhattissa no ādeso hoti vā.

उस 'झ' और 'ल' संज्ञक शब्दों से परे 'स' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'नो' आदेश होता है।

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Aggino, aggissa, sakhino, sakhissa, daṇḍino, daṇḍissa, bhikkhuno, bhikkhussa, sayambhuno, sayambhussa.

अग्गिनो, अग्गिस्स, सखिनो, सखिस्स, दण्डिनो, दण्डिस्स, भिक्खुनो, भिक्खुस्स, सयम्भुनो, सयम्भुस्स।

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Sasseti kimatthaṃ? Isinā, bhikkhunā.

'स' विभक्ति के लिए ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ न हो:) इसिना, भिक्खुना।

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Jhalatoti kimatthaṃ? Purisassa.

'झ' और 'ल' संज्ञक से ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ न हो:) पुरिसस्स।

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118, 146. Ghapato [Pg.86] ca yonaṃ lopo.

११८, १४६. 'घ' और 'प' संज्ञक शब्दों से परे भी 'यो' विभक्तियों का लोप होता है।

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Tehi ghapajhalaiccetehi yonaṃ lopo hoti vā.

उन घ, प, झ, ल—इन शब्दों से परे 'यो' विभक्तियों का विकल्प से लोप होता है।

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Kaññā, kaññāyo. Rattī, rattiyo, itthī, itthiyo, yāgū, yāguyo, vadhū, vadhuyo. Aggī, aggayo. Bhikkhū, bhikkhavo. Sayambhū, sayambhuvo. Aṭṭhī, aṭṭhīni, āyū, āyūni.

कञ्ञा, कञ्ञायो। रत्ती, रत्तियो, इत्थी, इत्थियो, यागू, यागुयो, वधू, वधुयो। अग्गी, अग्गयो। भिक्खू, भिक्खवो। सयम्भू, सयम्भुवो। अट्ठी, अट्ठीनि, आयू, आयूनि।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

'च' का ग्रहण अनुकर्षण के लिए है।

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119, 155. Lato vokāro ca.

११९, १५५. 'ल' (उ, ऊ) से परे 'यो' का 'वो' आदेश और (भी) होता है।

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Tasmā lato yonaṃ vokāro hoti vā.

इसलिए 'ल' (उ, ऊ) से परे 'यो' विभक्ति का 'वो' आदेश विकल्प से होता है।

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Bhikkhavo, bhikkhū, sayambhuvo, sayambhū.

भिक्खवो, भिक्खू, सयम्भुवो, सयम्भू।

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Kāraggahaṇaṃ kimatthaṃ? Yonaṃ no ca hoti. Jantuno.

'कार' का ग्रहण किसलिए है? 'यो' का 'नो' भी होता है। जैसे—जन्तुनो।

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Caggahaṇamavadhāraṇatthaṃ, amū purisā tiṭṭhanti, amū purise passatha.

'च' का ग्रहण अवधारण के लिए है। जैसे—अमू पुरिसा तिट्ठन्ति (वे पुरुष खड़े हैं), अमू पुरिसे पस्सथ (उन पुरुषों को देखो)।

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Iti nāmakappe paṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में प्रथम काण्ड (समाप्त हुआ)।

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Dutiyakaṇḍa

द्वितीय काण्ड

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120, 243. Amhassa mamaṃ sapibhattissa se.

१२०, २४३. 'स' विभक्ति परे होने पर सविभक्तिक 'अम्ह' शब्द का 'ममं' आदेश होता है।

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Sabbasseva amhasaddassa savibhattissa mamaṃ ādeso hoti se vibhattimhi.

'स' विभक्ति में सम्पूर्ण सविभक्तिक 'अम्ह' शब्द का 'ममं' आदेश होता है।

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Mamaṃ [Pg.87] dīyate purisena, mamaṃ pariggaho.

पुरुष द्वारा मुझे दिया जाता है, मेरा परिग्रह।

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121, 233. Mayaṃ yomhi paṭhame.

१२१, २३३. प्रथमा विभक्ति के 'यो' परे होने पर 'मयं' आदेश होता है।

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Sabbasseva amhasaddassa savibhattissa mayaṃādeso hoti yomhi paṭhame.

प्रथमा विभक्ति के 'यो' परे होने पर सम्पूर्ण सविभक्तिक 'अम्ह' शब्द का 'मयं' आदेश होता है।

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Mayaṃ gacchāma, mayaṃ dema.

हम जाते हैं, हम देते हैं।

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Amhasseti kimatthaṃ? Purisā tiṭṭhanti.

'अम्हस्स' यह किसलिए है? 'पुरिसा तिट्ठन्ति' (पुरुष खड़े हैं)।

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Yomhīti kimatthaṃ? Ahaṃ gacchāmi.

'योम्हि' यह किसलिए है? 'अहं गच्छामि' (मैं जाता हूँ)।

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Paṭhameti kimatthaṃ? Amhākaṃ passasi tvaṃ.

'पठमे' यह किसलिए है? 'अम्हाकं पस्ससि त्वं' (तुम हमें देखते हो)।

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122, 99. Ntussa nto.

१२२, ९९. 'न्तु' का 'न्तो' आदेश होता है।

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Sabbasseva ntupaccayassa savibhattissa ntoādeso hoti yomhi paṭhame.

प्रथमा विभक्ति के 'यो' परे होने पर सम्पूर्ण सविभक्तिक 'न्तु' प्रत्यय का 'न्तो' आदेश होता है।

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Guṇavanto tiṭṭhanti.

गुणवान् खड़े हैं।

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Ntusseti kimatthaṃ? Sabbe sattā gacchanti.

'न्तुस्स' यह किसलिए है? 'सब्बे सत्ता गच्छन्ति' (सभी प्राणी जाते हैं)।

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Paṭhameti kimatthaṃ? Guṇavante passanti janā.

'पठमे' यह किसलिए है? 'गुणवन्ते पस्सन्ति जना' (लोग गुणवानों को देखते हैं)।

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123, 103. Ntassa se vā.

१२३, १०३. 'न्तु' का 'न्त' आदेश विकल्प से होता है।

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Sabbasseva ntupaccayassa savibhattissa ntassādeso hoti vā se vibhattimhi.

'स' विभक्ति में सम्पूर्ण सविभक्तिक 'न्तु' प्रत्यय का 'न्त' आदेश विकल्प से होता है।

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Sīlavantassa jhāyino, sīlavato jhāyino vā.

शीलवान् ध्यानी का, अथवा शीलवान् ध्यानी का।

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Seti kimatthaṃ? Sīlavā tiṭṭhati.

'से' यह किसलिए है? 'शीलवा तिट्ठति' (शीलवान् खड़ा है)।

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124, 98. Ā [Pg.88] simhi.

१२४, ९८. 'सि' विभक्ति में 'आ' आदेश होता है।

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Sabbassevantupaccayassa savibhattissa āādeso hoti simhi vibhattimhi.

'सि' विभक्ति में सम्पूर्ण सविभक्तिक 'न्तु' प्रत्यय का 'आ' आदेश होता है।

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Guṇavā, paññavā, sīlavā, balavā, dhanavā, matimā, satimā, dhitimā.

गुणवा, पञ्ञवा, सीलवा, बलवा, धनवा, मतिमा, सतिमा, धितिमा।

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Ntusseti kimatthaṃ? Puriso tiṭṭhati.

'न्तुस्स' यह किसलिए है? 'पुरिसो तिट्ठति' (पुरुष खड़ा है)।

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Simhīti kimatthaṃ? Sīlavanto tiṭṭhanti.

'सि' (विभक्ति) में - यह किसलिए है? शीलवान् ठहरते हैं।

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125, 198. Aṃ napuṃsake.

१२५, १९८. नपुंसक लिंग में 'अं' होता है।

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Sabbasseva ntupaccayassa savibhattissa aṃādeso hoti simhi vibhattimhi napuṃsake vattamānassa.

नपुंसक लिंग में वर्तमान, विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर 'सि' विभक्ति के परे होने पर 'अं' आदेश होता है।

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Guṇavaṃ cittaṃ tiṭṭhati, rucimaṃ pupphaṃ virocati.

गुणवान् चित्त ठहरता है, सुन्दर फूल सुशोभित होता है।

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Simhiti kimatthaṃ? Vaṇṇavantaṃ agandhakaṃ virūḷhapupphaṃ passasi tvaṃ.

'सि' में - यह किसलिए है? तुम वर्णवान् (रंगीन), गंधहीन, खिले हुए फूल को देखते हो।

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126, 101. Avaṇṇā ca ge.

१२६, १०१. 'ग' (सम्बोधन एकवचन) के परे होने पर 'अ' और 'आ' भी होते हैं।

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Sabbasseva ntupaccayassa savibhattissa aṃ avaṇṇā ca honti ge pare.

'ग' के परे होने पर विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर 'अं', 'अ' और 'आ' आदेश होते हैं।

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Bho guṇavaṃ, bho guṇava, bho guṇavā.

हे गुणवान्! हे गुणव! हे गुणवा!

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

'च' का ग्रहण अनुकर्षण (पिछले सूत्रों से अनुवृत्ति) के लिए है।

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127, 102. To [Pg.89] ti tā sa smiṃ nāsu.

१२७, १०२. 'स', 'स्मिं' और 'ना' के परे होने पर 'तो', 'ति' और 'ता' होते हैं।

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Sabbasseva ntupaccayassa savibhattissa totitāādesā honti vā sasmiṃ nāiccetesu yathāsaṅkhyaṃ.

'स', 'स्मिं' और 'ना' के परे होने पर विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर क्रमशः 'तो', 'ति' और 'ता' आदेश विकल्प से होते हैं।

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Guṇavato, guṇavantassa, guṇavati, guṇavantasmiṃ, guṇavatā, guṇavantena, satimato, satimantassa, satimati, satimantasmiṃ, satimatā, satimantena.

गुणवतो, गुणवन्तस्स, गुणवति, गुणवन्तस्मिं, गुणवता, गुणवन्तेन, सतिमतो, सतिमन्तस्स, सतिमति, सतिमन्तकस्मिं, सतिमत्ता, सतिमन्तेन।

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Etesvīti kimatthaṃ? Guṇavā. Satimā.

'इनमें' (इन विभक्तियों में) - यह किसलिए है? गुणवा। सतिमा।

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128, 104. Naṃmhi taṃ vā.

१२८, १०४. 'नं' के परे होने पर विकल्प से 'तं' होता है।

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Sabbasseva ntupaccayassa savibhattissa taṃādeso hoti vā naṃmhi vibhattimhi.

'नं' विभक्ति के परे होने पर विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'तं' आदेश होता है।

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Guṇavataṃ, guṇavantānaṃ, satimataṃ, satimantānaṃ.

गुणवतं, गुणवन्तानं, सतिमतं, सतिमन्तानं।

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Naṃmhīti kimatthaṃ? Guṇavanto tiṭṭhanti, satimanto tiṭṭhanti.

'नं' में - यह किसलिए है? गुणवन्तो ठहरते हैं, सतिमन्तो ठहरते हैं।

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129, 222. Imassidamaṃsisu napuṃsake.

१२९, २२२. नपुंसक लिंग में 'अं' और 'सि' के परे होने पर 'इम' के स्थान पर 'इदं' होता है।

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Sabbasseva imasaddassa savibhattissa idaṃādeso hoti vā aṃsisu napuṃsake vattamānassa.

नपुंसक लिंग में वर्तमान, विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'इम' शब्द के स्थान पर 'अं' और 'सि' के परे होने पर विकल्प से 'इदं' आदेश होता है।

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Idaṃ cittaṃ passasi, idaṃ cittaṃ tiṭṭhati, imaṃ cittaṃ passasi. Imaṃ cittaṃ tiṭṭhati.

(तुम) इस चित्त को देखते हो, यह चित्त ठहरता है, इस चित्त को देखते हो। यह चित्त ठहरता है।

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Nathuṃsaketi [Pg.90] kimatthaṃ? Imaṃ purisaṃ passasi. Ayaṃ puriso tiṭṭhati.

'नपुंसक लिंग में' - यह किसलिए है? (तुम) इस पुरुष को देखते हो। यह पुरुष ठहरता है।

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138, 225. Amussāduṃ.

१३८, २२५. 'अमु' के स्थान पर 'अदुं' होता है।

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Sabbasseva amusaddassa savibhattissa aduṃādeso hoti aṃsisu napuṃsake vattamānassa.

नपुंसक लिंग में वर्तमान, विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'अमु' शब्द के स्थान पर 'अं' और 'सि' के परे होने पर 'अदुं' आदेश होता है।

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Aduṃ pupphaṃ passasi, aduṃ pupphaṃ virocati.

(तुम) उस फूल को देखते हो, वह फूल सुशोभित होता है।

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Napuṃsaketi kimatthaṃ? Amuṃ rājānaṃ passasi, asu rājā tiṭṭhati.

'नपुंसक लिंग में' - यह किसलिए है? (तुम) उस राजा को देखते हो, वह राजा ठहरता है।

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131, 0. Itthipumanapuṃsakasaṅkhyaṃ.

१३१, ०. स्त्री, पुरुष और नपुंसक लिंग की संख्या।

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‘‘Itthipumanapuṃsakasaṅkhyaṃ’’ iccetaṃ adhikāratthaṃ veditabbaṃ.

'इत्थिपुमनपुंसकसंख्यं' - इसे अधिकार (सूत्र) के रूप में जानना चाहिए।

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132, 228. Yosu dvinnaṃ dve ca.

१३२, २२८. 'यो' विभक्तियों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'द्वे' भी होता है।

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Dvinnaṃ saṅkhyānaṃ itthipumanapuṃsake vattamānānaṃ savibhattīnaṃ dve hoti yoiccetesu.

स्त्री, पुरुष और नपुंसक लिंग में वर्तमान, विभक्ति सहित 'द्वि' संख्या के स्थान पर 'यो' विभक्तियों के परे होने पर 'द्वे' होता है।

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Dve itthiyo, dve dhammā. Dve rūpāni.

दो स्त्रियाँ, दो धर्म। दो रूप।

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Yosvīti kimatthaṃ? Dvīsu.

"योसु" किसलिए है? "द्वीसु" (सप्तमी बहुवचन) में।

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Caggahaṇena duve dvaya ubha ubhaya duvi ca honti yonāanamiccetesu. Duve samaṇā. Duve brāhmaṇā[Pg.91], duve janā, dvayena, dvayaṃ, ubhinnaṃ, ubhayesaṃ duvinnaṃ.

'च' ग्रहण से 'यो', 'ना', 'अं' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'दुवे', 'द्वय', 'उभ', 'उभय' और 'दुवि' आदेश होते हैं। जैसे: दो श्रमण, दो ब्राह्मण, दो जन, द्वय से, द्वय को, दोनों का, दोनों का, दो का।

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133, 230. Ti catunnaṃ tisso catasso tayo cattāro tīṇi cattāri.

१३३, २३०. 'ति' और 'चतु' के स्थान पर 'तिस्सो', 'चतस्सो', 'तयो', 'चत्तारो', 'तीणि', 'चत्तारि' आदेश होते हैं।

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Ticatunnaṃ saṅkhyānaṃ itthipumanapuṃsake vattamānānaṃ savibhattīnaṃ tisso catasso tayo cattāro tīṇi cattāriiccete ādesā honti yathāsaṅkhyaṃ yoiccetesu.

स्त्रीलिंग, पुल्लिंग और नपुंसक लिंग में प्रयुक्त होने वाली 'ति' और 'चतु' संख्याओं के, विभक्ति सहित, 'यो' आदि विभक्तियों के परे होने पर यथाक्रम 'तिस्सो', 'चतस्सो', 'तयो', 'चत्तारो', 'तीणि', 'चत्तारि' ये आदेश होते हैं।

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Tisso vedanā catasso disā, tayo janā, jane, cattāro purisā, purise, tīṇi āyatanāni, cattāri ariyasaccāni.

तीन वेदनाएँ, चार दिशाएँ, तीन जन, जनों को, चार पुरुष, पुरुषों को, तीन आयतन, चार आर्यसत्य।

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Yosvīti kimatthaṃ? Tīsu, catūsu.

"योसु" किसलिए है? "तीसु", "चतूसु" में (नहीं होता)।

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134, 251. Pañcādīnamakāro.

१३४, २५१. 'पञ्च' आदि के अन्त्य स्वर के स्थान पर 'अकार' होता है।

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Pañcādīnaṃ saṅkhyānaṃ itthipumanapuṃsake vattamānānaṃ savibhattissa antassa sarassa akāro hoti yoiccetesu.

स्त्रीलिंग, पुल्लिंग और नपुंसक लिंग में प्रयुक्त होने वाली 'पञ्च' आदि संख्याओं के, विभक्ति सहित, अन्त्य स्वर के स्थान पर 'यो' आदि विभक्तियों के परे होने पर 'अकार' आदेश होता है।

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Pañca, pañca, cha, cha, satta, satta, aṭṭha, aṭṭha, nava, nava, dasa, dasa.

पाँच, पाँच, छह, छह, सात, सात, आठ, आठ, नौ, नौ, दस, दस।

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Pañcādīnamiti kimatthaṃ? Dve, tayo.

"पञ्चादीनम्" किसलिए है? "द्वे", "तयो" में (नहीं होता)।

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135, 118. Rājassa [Pg.92] rañño rājino se.

१३५, ११८. 'राज' शब्द के स्थान पर 'स' विभक्ति परे होने पर 'रञ्ञो' और 'राजिनो' आदेश होते हैं।

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Sabbasseva rājasaddassa savibhattissa rañño rājinoiccete ādesā honti se vibhattimhi.

'स' विभक्ति परे होने पर विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'राज' शब्द के स्थान पर 'रञ्ञो' और 'राजिनो' ये आदेश होते हैं।

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Rañño, rājino.

राजा का, राजा का।

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Seti kimatthaṃ? Raññā.

"से" किसलिए है? "रञ्ञा" में (नहीं होता)।

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136, 119. Raññaṃ naṃmhi vā.

१३६, ११९. 'नं' विभक्ति परे होने पर विकल्प से 'रञ्ञं' आदेश होता है।

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Sabbasseva rājasaddassa savibhattissa raññaṃādeso hoti vā naṃmhi vibhattimhi.

'नं' विभक्ति परे होने पर विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'राज' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'रञ्ञं' आदेश होता है।

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Raññaṃ, rājūnaṃ idaṃ raṭṭhaṃ.

राजाओं का, राजाओं का यह राष्ट्र है।

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137, 116. Nāmhiraññā vā.

१३७, ११६. 'ना' विभक्ति परे होने पर विकल्प से 'रञ्ञा' आदेश होता है।

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Sabbasseva rājasaddassa savibhattissa raññāādeso hoti vā nāmhi vibhattimhi.

'ना' विभक्ति परे होने पर विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'राज' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'रञ्ञा' आदेश होता है।

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Tena raññā kataṃ. Rājena vā kataṃ.

उस राजा द्वारा किया गया। अथवा 'राजेन' (राजा) द्वारा किया गया।

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Nāmhīti kimatthaṃ? Rañño santakaṃ.

"नाम्हि" किसलिए है? "रञ्ञो सन्तंक" (राजा का स्वत्व) में (नहीं होता)।

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138, 121. Smiṃmhi raññe rājini.

१३८, १२१. 'स्मिं' विभक्ति परे होने पर 'रञ्ञे' और 'राजिनि' आदेश होते हैं।

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Sabbasseva rājasaddassa savibhattissa raññerājiniiccete ādesā honti smiṃmhivibhattimhi.

'स्मिं' विभक्ति परे होने पर विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'राज' शब्द के स्थान पर 'रञ्ञे' और 'राजिनि' ये आदेश होते हैं।

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Raññe, rājini sīlaṃ tiṭṭhati.

राजा में शील स्थित है।

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139, 245. Tumhākaṃ [Pg.93] tayimayi.

१३९, २४५. 'तुम्ह' और 'अम्ह' के स्थान पर 'तयि' और 'मयि' आदेश होते हैं।

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Sabbesaṃ tumha amha saddānaṃ savibhattīnaṃ tayi mayiiccete ādeso honti yathāsaṅkhyaṃ smiṃmhi vibhattimhi.

'स्मिं' विभक्ति परे होने पर विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर यथाक्रम 'तयि' और 'मयि' ये आदेश होते हैं।

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Tayi, mayi.

तुझमें, मुझमें।

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Smiṃmhīti kimatthaṃ? Tvaṃ bhavasi, ahaṃ bhavāmi.

"स्मिम्हि" किसलिए है? "त्वं भवसि" (तुम होते हो), "अहं भवामि" (मैं होता हूँ) में (नहीं होता)।

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140, 232. Tvamahaṃ simhi ca.

१४०, २३२. और 'सि' विभक्ति परे होने पर 'त्वं' और 'अहं' आदेश होते हैं।

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Sabbesaṃ tumha amhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tvaṃ ahaṃiccete ādesā honti yathāsaṅkhyaṃ simhi vibhattimhi.

'सि' विभक्ति परे होने पर विभक्ति सहित सम्पूर्ण 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर यथाक्रम 'त्वं' और 'अहं' ये आदेश होते हैं।

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Tvaṃ, ahaṃ.

तुम, मैं।

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Simhiti kimatthaṃ? Tayi, mayi.

'सि' विभक्ति में किसलिए? तुममें, मुझमें।

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Caggahaṇena tuvaṃ ca hoti. Tuvaṃ satthā.

'च' के ग्रहण से 'तुवं' भी होता है। तुम शास्ता हो।

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141, 241. Tava mamase.

१४१, २४१. 'से' विभक्ति में 'तव' और 'मम' होते हैं।

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Sabbesaṃ tumha amhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tavamamaiccete ādesā honti yathāsaṅkhyaṃ se vibhattimhi.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर विभक्ति सहित 'तव' और 'मम' ये आदेश यथासंख्यानुसार 'से' विभक्ति में होते हैं।

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Tava, mama.

तुम्हारा, मेरा।

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Seti kimatthaṃ? Tayi, mayi.

'से' में किसलिए? तुममें, मुझमें।

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142, 242. Tuyhaṃ [Pg.94] mayhañca.

१४२, २४२. 'तुय्हं' और 'मय्हं' भी।

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Sabbesaṃ tumha amhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tuyhaṃ mayhaṃiccete ādesā honti yathāsaṅkhyaṃ se vibhattimhi.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर विभक्ति सहित 'तुय्हं' और 'मय्हं' ये आदेश यथासंख्यानुसार 'से' विभक्ति में होते हैं।

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Tuyhaṃ, mayhaṃ dhanaṃ dīyate.

तुम्हें, मुझे धन दिया जाता है।

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Seti kimatthaṃ? Tayā, mayā.

'से' में किसलिए? तुम्हारे द्वारा, मेरे द्वारा।

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143, 235. Taṃ mamaṃmhi.

१४३, २३५. 'अं' विभक्ति में 'तं' और 'ममं' होते हैं।

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Sabbesaṃ tumha amhasaddānaṃ savibhattīnaṃ taṃ maiccete ādesā honti yathāsaṅkhyaṃ aṃmhi vibhattimhi.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर विभक्ति सहित 'तं' और 'मं' ये आदेश यथासंख्यानुसार 'अं' विभक्ति में होते हैं।

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Taṃ, maṃ.

तुमको, मुझको।

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Aṃmhīti kimatthaṃ? Tayā mayā.

'अं' में किसलिए? तुम्हारे द्वारा, मेरे द्वारा।

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144, 234. Tavaṃ mamañca navā.

१४४, २३४. 'तवं' और 'ममं' भी विकल्प से।

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Sabbesaṃ tumha amhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tavaṃ mamaṃiccete ādesā honti navā yathāsaṅkhyaṃ aṃmhi vibhattimhi.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर विभक्ति सहित 'तवं' और 'ममं' ये आदेश विकल्प से यथासंख्यानुसार 'अं' विभक्ति में होते हैं।

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Tavaṃ, mamaṃ passati.

तुमको, मुझको देखता है।

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Navāti kimatthaṃ? Taṃ, maṃ passati.

'नवा' (विकल्प से) किसलिए? 'तं', 'मं' देखता है।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

'च' का ग्रहण अनुकर्षण के लिए है।

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145, 238. Nāmhī tayā mayā.

१४५, २३८. 'ना' विभक्ति में 'तया' और 'मया' होते हैं।

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Sabbesaṃ tumha amhasaddānaṃ savibhattīnaṃ tayā mayāiccete ādesā honti yathāsaṅkhyaṃ nāmhi vibhattimhi.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर विभक्ति सहित 'तया' और 'मया' ये आदेश यथासंख्यानुसार 'ना' विभक्ति में होते हैं।

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Tayā[Pg.95], mayā kataṃ.

तुम्हारे द्वारा, मेरे द्वारा किया गया।

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Nāmhiti kimatthaṃ? Tumhehi, amhehi.

'ना' में किसलिए? तुम सबके द्वारा, हम सबके द्वारा।

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146, 236. Tumhassa tuvaṃ tvamaṃmhi.

१४६, २३६. 'तुम्ह' शब्द के स्थान पर 'तुवं' और 'त्वं' आदेश 'अं' विभक्ति में होते हैं।

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Sabbassa tumhasaddassa savibhattissa tuvaṃ tvaṃ iccete ādesā honti aṃmhi vibhattimhi.

संपूर्ण 'तुम्ह' शब्द के स्थान पर विभक्ति सहित 'तुवं' और 'त्वं' ये आदेश 'अं' विभक्ति में होते हैं।

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Kaliṅgarassa tuvaṃ maññe, kaṭṭhassa tvaṃ maññe.

मैं तुम्हें तिनके के समान मानता हूँ, मैं तुम्हें लकड़ी के समान मानता हूँ।

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147, 246. Padato dutiyā catutthī chaṭṭhīsu vono.

१४७, २४६. पद के बाद द्वितीया, चतुर्थी और षष्ठी विभक्तियों में 'वो' और 'नो' होते हैं।

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Sabbesaṃ tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ yadā padasmā paresaṃ vo noādesā honti navā yathāsaṅkhyaṃ dutiyā catutthīchaṭṭhīiccetesu bahuvacanesu.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर विभक्ति सहित जब वे किसी पद के बाद आते हैं, तब 'वो' और 'नो' ये आदेश विकल्प से यथासंख्यानुसार द्वितीया, चतुर्थी और षष्ठी बहुवचनों में होते हैं।

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Pahāya vo bhikkhave gamissāmi, mā no ajja vikantiṃsu, rañño sūdā mahānase, evaṃ dutiyatthe.

"हे भिक्षुओं! मैं तुम्हें छोड़कर जाऊँगा", "आज वे हमें न काटें", "राजा के रसोइए रसोईघर में", इसी प्रकार द्वितीया के अर्थ में।

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Dhammaṃ vo bhikkhave desessāmi, saṃvibhajetha no rajjena, evaṃ catutthyatthe.

हे भिक्षुओं! मैं तुम्हें धर्म का उपदेश दूँगा; हमें राज्य के साथ विभाजित करें, इस प्रकार चतुर्थी के अर्थ में।

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Tuṭṭhosmi vo bhikkhave pakatiyā, satthā no bhagavā anuppatto, evaṃ chaṭṭhyatthe.

हे भिक्षुओं! मैं स्वभाव से तुमसे संतुष्ट हूँ; हमारे शास्ता भगवान आ गए हैं, इस प्रकार षष्ठी के अर्थ में।

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Navāti [Pg.96] kimatthaṃ? Eso amhākaṃ satthā.

'नवा' किसलिए? यह हमारे शास्ता हैं।

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Tumhamhākamiti kimatthaṃ? Ete isayo passasi.

'तुम्ह-अम्ह' किसलिए? तुम इन ऋषियों को देखते हो।

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Padatoti kimatthaṃ? Tumhākaṃ satthā.

'पदतः' किसलिए? तुम्हारे शास्ता।

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Etesvīti kimatthaṃ? Gacchatha tumhe.

'एतेसु' किसलिए? तुम जाओ।

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148, 247. Temekavacanesu ca.

१४८, २४७. 'ते' और 'मे' एकवचन में भी।

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Sabbesaṃ tumha amhasaddānaṃ savibhattīnaṃ yadā padasmā paresaṃ te me ādesā honti yathāsaṅkhyaṃ catutthīchaṭṭhīiccetesu ekavacanesu.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर, विभक्ति सहित, जब वे किसी पद के बाद आते हैं, तो चतुर्थी और षष्ठी इन एकवचनों में क्रमशः 'ते' और 'मे' आदेश होते हैं।

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Dadāmi te gāmavarāni pañca, dadāhi me gāmavaraṃ, idaṃ te raṭṭhaṃ, ayaṃ me putto.

मैं तुम्हें पाँच श्रेष्ठ गाँव देता हूँ, मुझे श्रेष्ठ गाँव दो, यह तुम्हारा राष्ट्र है, यह मेरा पुत्र है।

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Padatoti kimatthaṃ? Tava ñāti, mama ñāti.

'पदतः' किसलिए? तुम्हारा संबंधी, मेरा संबंधी।

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149, 148. Na aṃmhi.

१४९, १४८. 'अं' में नहीं।

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Sabbesaṃ tumha amhasaddānaṃ savibhattīnaṃ yadā padasmā paresaṃ te meādesā na honti aṃmhi vibhattimhi.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर, विभक्ति सहित, जब वे किसी पद के बाद आते हैं, तो 'अं' विभक्ति होने पर 'ते' और 'मे' आदेश नहीं होते हैं।

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Passeyya taṃ vassasataṃ arogaṃ, so maṃ bravīti.

वह तुम्हें सौ वर्ष तक निरोग देखे, वह मुझसे कहता है।

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150, 249. Vā [Pg.97] tatiye ca.

१५०, २४९. तृतीया में भी विकल्प से।

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Sabbesaṃ tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ yadā padasmā paresaṃ temeādesā honti vā yathāsaṅkhyaṃ tatiyekavacane pare.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर, विभक्ति सहित, जब वे किसी पद के बाद आते हैं, तो तृतीया एकवचन परे होने पर विकल्प से क्रमशः 'ते' और 'मे' आदेश होते हैं।

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Kataṃ te pāpaṃ, kataṃ me pāpaṃ, kataṃ tayā pāpaṃ, kataṃ mayā pāpaṃ.

तुम्हारे द्वारा पाप किया गया, मेरे द्वारा पाप किया गया, तुम्हारे द्वारा पाप किया गया, मेरे द्वारा पाप किया गया।

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Padatoti kimatthaṃ? Tayā kataṃ, mayā kataṃ.

'पदतः' किसलिए? तुम्हारे द्वारा किया गया, मेरे द्वारा किया गया।

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151, 250. Bahuvacanesu vono.

१५१, २५०. बहुवचनों में 'वो' और 'नो'।

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Sabbesaṃ tumhaamhasaddānaṃ savibhattīnaṃ yadā padasmā paresaṃ vonoādesā honti yathāsaṅkhyaṃ tatiyābahuvacanesu paresu.

सभी 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों के स्थान पर, विभक्ति सहित, जब वे किसी पद के बाद आते हैं, तो तृतीया (आदि) बहुवचनों के परे होने पर क्रमशः 'वो' और 'नो' आदेश होते हैं।

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Kataṃ vo kammaṃ, kataṃ no kammaṃ.

तुम्हारे द्वारा कर्म किया गया, हमारे द्वारा कर्म किया गया।

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Padatoti kimatthaṃ? Tumhehi kataṃ, amhehi kataṃ.

'पदतः' किसलिए? तुम्हारे द्वारा किया गया, हमारे द्वारा किया गया।

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Bahuvacanaggahaṇena yomhi paṭhame vo noādesā honti. Gāmaṃ vo gaccheyyātha, gāmaṃ no gaccheyyāma.

बहुवचन के ग्रहण से प्रथमा के 'यो' (विभक्ति) में भी 'वो' और 'नो' आदेश होते हैं। तुम गाँव जाओ, हम गाँव जाएँ।

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152, 236. Pumantassā simhi.

१५२, २३६. 'पुम' के अन्त को 'सि' में।

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Pumaiccevamantassa savibhattissa āādeso hoti simhi vibhattimhi.

'पुम' इस प्रकार के अन्त वाले शब्द के स्थान पर, विभक्ति सहित, 'सि' विभक्ति होने पर 'आ' आदेश होता है।

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Pumā [Pg.98] tiṭṭhati.

पुरुष खड़ा है।

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Simhīti kimatthaṃ? Pumāno tiṭṭhanti.

'सि' में ही क्यों? पुरुष खड़े हैं।

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Antaggahaṇena maghava yuvaiccevamādīnamantassasavibhattissa āādeso hoti. Maghavā, yuvā.

'अन्त' शब्द के ग्रहण से 'मघव', 'युव' इत्यादि के अन्त को भी विभक्ति सहित 'आ' आदेश होता है। मघवा, युवा।

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153, 138. Amālapanekavacane.

१५३, १३८. सम्बोधन एकवचन में 'अं'।

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Pumaiccevamantassa savibhattissa aṃādeso hoti ālapanekavacane pare.

'पुम' इस प्रकार के अन्त वाले शब्द के स्थान पर, विभक्ति सहित, सम्बोधन एकवचन परे होने पर 'अं' आदेश होता है।

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He pumaṃ.

हे पुरुष!

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Ālapaneti kimatthaṃ? Pumā.

सम्बोधन में (यह) किसलिए है? पुमा।

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Ekavacaneti kimatthaṃ? He pumāno.

एकवचन में (यह) किसलिए है? हे पुमानो।

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154, 0. Samāse ca vibhāsā.

१५४, ०. और समास में विकल्प से।

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Pumaiccevamantassa samāse ca aṃādeso hoti vibhāsā samāse kate.

'पुम' आदि अन्त वाले शब्द का समास होने पर विकल्प से 'अं' आदेश होता है।

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Itthī ca pumā ca napuṃsakaṃ ca itthipumanapuṃsakāni. Itthipumanapuṃsakānaṃ samūho itthipumanapuṃsakasamūho.

स्त्री, पुरुष और नपुंसक - 'इत्थिपुमनपुंसकानि'। स्त्री, पुरुष और नपुंसकों का समूह - 'इत्थिपुमनपुंसकसमुहो'।

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Vibhāsāti kimatthaṃ? Itthipumanapuṃsakāni.

'विभाषा' किसलिए है? इत्थिपुमनपुंसकानि।

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155, 137. Yosvāno[Pg.99].

१५५, १३७. 'यो' विभक्तियों में 'आनो'।

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Pumaiccevamantassa savibhattissa ānoādeso hoti yosu vibhattīsu.

'पुम' आदि अन्त वाले शब्द का विभक्ति सहित 'यो' विभक्तियों में 'आनो' आदेश होता है।

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Pumāno, he pumāno.

पुमानो, हे पुमानो।

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Yosvīti kimatthaṃ? Pumā.

'यो' विभक्तियों में (यह) किसलिए है? पुमा।

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156, 142. Āne smiṃmhi vā.

१५६, १४२. 'स्मिं' में विकल्प से 'आने'।

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Pumaiccevamantassa savibhattissa āne ādeso hoti vā smiṃmhi vibhattimhi.

'पुम' आदि अन्त वाले शब्द का विभक्ति सहित 'स्मिं' विभक्ति में विकल्प से 'आने' आदेश होता है।

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Pumāne, pume vā.

पुमाने, या पुमे।

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157, 140. Hivibhattimhi ca.

१५७, १४०. और 'हि' विभक्ति में।

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Pumaiccevamantassa hivibhattimhi ca āneādeso hoti.

'पुम' आदि अन्त वाले शब्द का 'हि' विभक्ति में भी 'आने' आदेश होता है।

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Pumānehi, pumānebhi.

पुमानेहि, पुमानेभि।

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Puna vibhattiggahaṇaṃ kimatthaṃ? Savibhattiggahaṇanivattanatthaṃ. Pumānehi.

पुनः 'विभक्ति' ग्रहण किसलिए है? 'सविभक्ति' ग्रहण की निवृत्ति के लिए। पुमानेहि।

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Caggahaṇena maghava yuvaiccevamādīnamantassa ānaādeso hoti si yo aṃyo iccetesu vibhattīsu, pumakammathāmantassa cukāro hoti sasmā su vibhattīsu. Maghavāno, maghavānā. Maghavānaṃ, maghavāne[Pg.100]. Yuvāno, yuvānā, yuvānaṃ, yuvāne, pumuno, pumunā. Kammuno, kammunā, thāmuno, thāmunā.

'च' ग्रहण से 'मघव', 'युव' आदि के अन्त को 'सि', 'यो', 'अं', 'यो' इन विभक्तियों में 'आन' आदेश होता है; 'पुम', 'कम्म', 'थाम' के अन्त को 'स', 'स्मा', 'सु' विभक्तियों में 'उ' कार होता है। मघवानो, मघवाना। मघवानं, मघवाने। युवानो, युवाना, युवानं, युवाने, पुमुनो, पुमुना। कम्मुनो, कम्मुना, थामुनो, थामुना।

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158, 143. Susmimā vā.

१५८, १४३. 'सु' में विकल्प से 'आ'।

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Pumaiccevamantassa suiccetasmiṃvibhattimhi āādeso hoti vā.

'पुम' आदि अन्त वाले शब्द का 'सु' इस विभक्ति में विकल्प से 'आ' आदेश होता है।

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Pumāsu, pumesu vā.

पुमासु, या पुमेसु।

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156, 139. Unāmhi ca.

१५६, १३९. और 'ना' में 'उ'।

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Pumaiccevamantassa āuādesā honti vā nāmhi vibhattimhi.

'पुम' आदि अन्त वाले शब्द का 'ना' विभक्ति में विकल्प से 'आ' और 'उ' आदेश होते हैं।

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Pumānā, pumunā, pumena vā.

पुमाना, पुमुना, या पुमेन।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

'च' ग्रहण अनुकर्षण के लिए है।

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160, 167. A kammantassa ca.

१६०, १६७. और 'कम्म' के अन्त को 'अ'।

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Kammaiccevamantassa ca ua ādesā honti vā nāmhi vibhattimhi.

'कम्म' आदि अन्त वाले शब्द का 'ना' विभक्ति में विकल्प से 'उ' और 'अ' आदेश होते हैं।

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Kammunā, kammanā, kammena vā.

कम्मुना, कम्मना, या कम्मेन।

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Caggahaṇena maghavayuvaiccevamantassa āāde so hoti kvaci nāsuiccetesu vibhattīsu. Maghavānā, maghavāsu, maghavesu, maghavena vā. Yuvānā, yuvāsu, yuvesu, yuvena vā.

'च' ग्रहण से 'मघव', 'युव' आदि के अन्त को 'ना', 'सु' आदि इन विभक्तियों में कहीं 'आ' आदेश होता है। मघवाना, मघवासु, मघवेसु, या मघवेन। युवाना, युवासु, युवेसु, या युवेन।

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Iti nāmakappe dutiyo kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में द्वितीय काण्ड (समाप्त)।

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Tatiyakaṇḍa

तृतीय काण्ड

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161, 244. Tumha’mhehi [Pg.101] namākaṃ.

१६१, २४४. 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों से परे 'नं' विभक्ति को 'आकं' आदेश होता है।

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Tehi tumhaamhehi naṃvacanassa ākaṃ hoti.

उन 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों से परे 'नं' विभक्ति को 'आकं' होता है।

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Tumhākaṃ, amhākaṃ.

तुम्हाकं, अम्हाकं।

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Namiti kimatthaṃ? Tumhehi, amhehi.

'नं' ऐसा क्यों कहा? तुम्हेहि, अम्हेहि।

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162, 237. Vā yvappaṭhamo.

१६२, २३७. प्रथमा से भिन्न 'यो' विभक्ति परे होने पर विकल्प से।

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Tehi tumhaamhehi yo appaṭhamo ākaṃhoti vā.

उन 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों से परे जो प्रथमा से भिन्न 'यो' विभक्ति है, उसे विकल्प से 'आकं' होता है।

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Tumhākaṃ passāmi, tumhe passāmi vā. Amhākaṃ passasi, amhe passasi vā.

तुम्हाकं पस्सामि, अथवा तुम्हे पस्सामि। अम्हाकं पस्ससि, अथवा अम्हे पस्ससि।

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Yoti kimatthaṃ? Tumhehi, amhehi.

'यो' ऐसा क्यों कहा? तुम्हेहि, अम्हेहि।

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Appaṭhamoti kimatthaṃ? Gacchatha tumhe, gacchāma mayaṃ.

'अप्रथमा' ऐसा क्यों कहा? गच्छथ तुम्हे, गच्छाम मयं।

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Vātivikappanatthena yonaṃ aṃ ānaṃ honti. Tumhaṃ tumhānaṃ. Amhaṃ, amhānaṃ.

विकल्प के अर्थ में 'यो' विभक्तियों को 'अं' और 'आनं' आदेश होते हैं। तुम्हं, तुम्हानं। अम्हं, अम्हानं।

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163, 240. Sassaṃ.

१६३, २४०. 'स' विभक्ति को 'अं' होता है।

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Tehi humhaamhehi sassa vibhattissa aṃ ādeso hoti vā.

उन 'तुम्ह' और 'अम्ह' शब्दों से परे 'स' विभक्ति को विकल्प से 'अं' आदेश होता है।

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Tumhaṃ dīyate, tava dīyate. Tumhaṃ pariggaho, tava pariggaho. Amhaṃ dīyate, mama dīyate. Amhaṃ pariggaho, mama pariggaho.

तुम्हं दीयते, तव दीयते। तुम्हं परिग्गहो, तव परिग्गहो। अम्हं दीयते, मम दीयते। अम्हं परिग्गहो, मम परिग्गहो।

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Sasseti [Pg.102] kimatthaṃ? Tumhesu, amhesu.

'स' विभक्ति के लिए ऐसा क्यों कहा? तुम्हेसु, अम्हेसु।

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164, 200. Sabbanāma’kārate paṭhamo.

१६४, २००. अकारान्त सर्वनाम से परे प्रथमा (बहुवचन 'यो') को एत्व होता है।

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Sabbesaṃ sabbanāmānaṃ akārato yo paṭhamo ettamāpajjate.

सभी अकारान्त सर्वनामों से परे जो प्रथमा (बहुवचन 'यो') है, वह 'ए' भाव को प्राप्त होता है।

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Sabbe, ye, te, ke, tumhe, amhe, ime.

सब्बे, ये, ते, के, तुम्हे, अम्हे, इमे।

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Sabbanāmāti kimatthaṃ? Devā, asurā, nāgā, gandhabbā, manussā.

'सर्वनाम' ऐसा क्यों कहा? देवा, असुरा, नागा, गन्धब्बा, मनुस्सा।

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Akāratoti kimatthaṃ? Amū purisā tiṭṭhanti.

'अकारान्त' से ऐसा क्यों कहा? अमू पुरिसा तिट्ठन्ति।

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Yoti kimatthaṃ? Sabbo, yo, so, ko, ayaṃ.

'यो' ऐसा क्यों कहा? सब्बो, यो, सो, को, अयं।

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Paṭhamaggahaṇaṃ uttarasuttatthaṃ.

'प्रथमा' का ग्रहण अगले सूत्र के लिए है।

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165, 208. Dvandaṭṭhā vā.

१६५, २०८. द्वन्द्व समास में स्थित होने पर विकल्प से।

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Tasmā sabbanāma’kārato dvandaṭṭhā yo paṭhamo ettamāpajjate vā.

उस अकारान्त सर्वनाम से, जो द्वन्द्व समास में स्थित है, परे प्रथमा (बहुवचन 'यो') विकल्प से 'ए' भाव को प्राप्त होता है।

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Katarakatame, katarakatamā vā.

कतरकतमे, अथवा कतरकतमा।

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Sabbanāmāti kimatthaṃ? Devāsuranāga gandhabbamanussā.

'सर्वनाम' ऐसा क्यों कहा? देवासुरनागगन्धब्बमनुस्सा।

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Dvandaṭṭhāti kimatthaṃ te, sabbe.

'द्वन्द्व में स्थित' ऐसा क्यों कहा? ते, सब्बे।

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166, 209. Nāññaṃ [Pg.103] sabbanāmikaṃ.

१६६, २०९. अन्य सर्वनाम संबंधी कार्य नहीं होते।

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Sabbanāmikānaṃ dvandaṭṭhe nāññaṃ kāriyaṃ hoti,

द्वन्द्व समास में स्थित सर्वनामों का अन्य सर्वनाम संबंधी कार्य नहीं होता है।

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Pubbāparānaṃ, pubbuttarānaṃ, adharuttarānaṃ.

पुब्बापरानं, पुब्बुत्तरानं, अधरुत्तरानं।

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167, 210. Bahubbīhimhi ca.

१६७, २१०. बहुव्रीहि में भी।

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Bahubbīhimhi ca samāse sabbanāmavidhānañca nāññaṃ kāriyaṃ hoti.

बहुव्रीहि समास में सर्वनाम विधान और अन्य कार्य नहीं होते हैं।

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Piyapubbāya, piyapubbānaṃ, piyapubbe, piyapubbassa.

पियपुब्बाय, पियपुब्बानं, पियपुब्बे, पियपुब्बस्स।

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Ceti kimatthaṃ? Sabbanāmavidhānaṃ hoti, dakkhiṇa pubbassaṃ, dakkhiṇapubbassā, uttarapubbassaṃ, uttarapubbassā.

'च' किसलिए है? सर्वनाम विधान होता है, जैसे— दक्खिणपुब्बस्सं, दक्खिणपुब्बस्सा, उत्तरपुब्बस्सं, उत्तरपुब्बस्सा।

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168, 203. Sabbato naṃ saṃ sānaṃ.

१६८, २०३. सभी (सर्वनामों) से 'नं' के स्थान पर 'सं' और 'सानं' होता है।

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Sabbato sabbanāmato naṃvacanassa saṃsānaṃiccete ādesā honti.

सभी सर्वनामों से परे 'नं' वचन के स्थान पर 'सं' और 'सानं' ये आदेश होते हैं।

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Sabbesaṃ, sabbesānaṃ, sabbāsaṃ, sabbāsānaṃ. Yesaṃ, yesānaṃ, yāsaṃ, yāsānaṃ. Tesaṃ, tesānaṃ, tāsaṃ, tāsānaṃ. Kesaṃ, kesānaṃ, kāsaṃ, kāsānaṃ. Imesaṃ, imesānaṃ, imāsaṃ, imāsānaṃ. Amūsaṃ, amūsānaṃ.

सब्बेसं, सब्बेसानं, सब्बासं, सब्बासानं। येसं, येसानं, यासं, यासानं। तेसं, तेसानं, तासं, तासानं। केसं, केसानं, कासं, कासानं। इमेसं, इमेसानं, इमासं, इमासानं। अमूसं, अमूसानं।

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Namiti kimatthaṃ? Sabbassa, yassa, tassa, kassa. Evaṃ sabbattha.

'नं' किसलिए है? सब्बस्स, यस्स, तस्स, कस्स। इसी प्रकार सर्वत्र।

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169, 117. Rājassa [Pg.104] rāju sunaṃhisu ca.

१६९, ११७. 'राज' शब्द को 'राजु' आदेश होता है 'सु', 'नं' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर।

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Sabbasseva rājasaddassa rājuādeso hoti sunaṃhiiccetesu.

सम्पूर्ण 'राज' शब्द के स्थान पर 'राजु' आदेश होता है 'सु', 'नं' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर।

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Rājūsu, rājūnaṃ, rājūhi, rājūbhi.

राजूसु, राजूनं, राजूहि, राजूबहि।

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Sunaṃhisūti kimatthaṃ? Rājā.

'सु-नं-हि' विभक्तियों में ही क्यों? राजा।

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Caggahaṇamavadhāraṇatthaṃ. Rājesu, rājānaṃ, rājehi rājebhi.

'च' का ग्रहण अवधारण (निश्चय) के लिए है। राजेसु, राजानं, राजेहि, राजेभि।

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170, 220. Sabbassimasse vā.

१७०, २२०. सम्पूर्ण 'इम' शब्द को विकल्प से 'ए' होता है।

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Sabbasseva imasaddassa ekāro hoti vā sunaṃhiiccetesu.

सम्पूर्ण 'इम' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'ए' कार होता है 'सु', 'नं' और 'हि' विभक्तियों के परे होने पर।

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Esu, imesu, esaṃ, imesaṃ, ehi, ebhi, imehi, imebhi.

एसु, इमेसु, एसं, इमेसं, एहि, एभि, इमेहि, इमेभि।

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Imasseti kimatthaṃ? Etesu, etesaṃ, etehi, etebhi.

'इमस्स' (इम शब्द का) ही क्यों? एतेसु, एतेसं, एतेहि, एतेभि।

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171, 219. Animi nāmhi ca.

१७१, २१९. 'ना' विभक्ति के परे होने पर 'अन' और 'इमि' आदेश होते हैं।

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Imasaddassa sabbasseva ana imiiccete ādesā honti nāmhi vibhattimhi.

'इम' शब्द के सम्पूर्ण स्थान पर 'अन' और 'इमि' ये आदेश होते हैं 'ना' विभक्ति में।

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Anena dhammadānena. Sukhitā hotu sā pajā.

इस धर्मदान से वह प्रजा सुखी हो।

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Iminā buddhapūjena, patvāna amataṃ padaṃ.

इस बुद्ध-पूजा से अमृत पद (निर्वाण) को प्राप्त कर।

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Nāmhīti kimatthaṃ? Imesu, imesaṃ, imehi, imebhi.

'ना' विभक्ति में ही क्यों? इमेसु, इमेसं, इमेहि, इमेभि।

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172, 218. Anapuṃsakassā [Pg.105] yaṃ simhi.

१७२, २१८. 'सि' विभक्ति में अनपुंसक (पुल्लिंग/स्त्रीलिंग) 'इम' को 'अयं' होता है।

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Imasaddassa sabbasseva anapuṃsakassa ayaṃādeso hoti simhi vibhattimhi.

सम्पूर्ण 'इम' शब्द के स्थान पर, जो नपुंसक नहीं है, 'अयं' आदेश होता है 'सि' विभक्ति में।

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Ayaṃ puriso, ayaṃ itthī.

अयं पुरिसो (यह पुरुष), अयं इत्थी (यह स्त्री)।

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Anapuṃsakasseti kimatthaṃ? Idaṃ cittaṃ tiṭṭhati.

'अनपुंसकस्स' (जो नपुंसक न हो) क्यों? इदं चित्तं तिट्ठति (यह चित्त ठहरता है)।

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Simhiti kimatthaṃ? Imaṃ purisaṃ passasi tvaṃ.

'सि' विभक्ति में ही क्यों? तुम इस पुरुष को देखते हो।

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173, 223. Amussa mo saṃ.

१७३, २२३. 'अमु' शब्द के 'म' को 'स' होता है।

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Amusaddassa anapuṃsakassa makāro sakāramāpajjate vā simhi vibhattimhi.

अपुंसक 'अमु' शब्द के मकार के स्थान पर विकल्प से सकार आदेश होता है 'सि' विभक्ति में।

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Asu rājā, asu itthī, amuko rājā, amukā itthī.

असु राजा, असु इत्थी, अमुको राजा, अमुका इत्थी।

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Anapuṃsakasseti kimatthaṃ? Aduṃ pupphaṃ virocati.

"अनपुंसकस्य" यह किसलिए है? "अदुं पुप्फं विरोचति" (वह पुष्प सुशोभित होता है)।

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Amusseti kimatthaṃ? Ayaṃ puriso tiṭṭhati.

"अमुस्स" यह किसलिए है? "अयं पुरिसो तिट्ठति" (यह पुरुष खड़ा है)।

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Simhiti kimatthaṃ? Amhaṃ purisaṃ passasi.

"सिम्हि" यह किसलिए है? "अम्हं पुरिसं पस्ससि" (तुम हमारे पुरुष को देखते हो)।

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174, 211. Etatesaṃ to.

१७४, २११. एततेसं तो।

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Eta taiccetesaṃ anapuṃsakānaṃ takāro sakāramāpajjate simhi vibhattimhi.

'एत' और 'त' इन अनपुंसक (पुल्लिंग और स्त्रीलिंग) शब्दों के तकार को 'सि' विभक्ति परे होने पर सकार हो जाता है।

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Eso puriso, esā itthī, so puriso, sā itthī.

एसो पुरिसो, एसा इत्थी, सो पुरिसो, सा इत्थी।

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Etatesamiti [Pg.106] kimatthaṃ? Itaro puriso, itarā itthī.

"एततेसं" यह किसलिए है? इतरो पुरिसो, इतरा इत्थी।

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Anapuṃsakānamiti kimatthaṃ? Etaṃ cittaṃ, etaṃ rūpaṃ. Taṃ cittaṃ, taṃ rūpaṃ.

"अनपुंसकानं" यह किसलिए है? एतं चित्तं, एतं रूपं। तं चित्तं, तं रूपं।

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157, 212. Tassa vā nattaṃ sabbattha.

१५७, २१२. तस्स वा नत्तं सब्बत्थ।

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Tassa sabbanāmassa takārassa nattaṃ hoti vā sabbattha liṅgesu.

उस 'त' सर्वनाम के तकार को सभी लिंगों में विकल्प से नकार (न) होता है।

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Nāya, tāya, naṃ, taṃ, ne, te, nesu, tesu, namhi, tamhi, nāhi, tāhi, nābhi, tābhi.

नाय, ताय, नं, तं, ने, ते, नेसु, तेसु, नम्हि, तम्हि, नाहि, ताहि, नाभि, ताभि।

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176, 213. Sasmāsmiṃsaṃsāsvattaṃ.

१७६, २१३. सस्मास्मिंसंसास्वत्तं।

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Tassa sabbanāmassa takārassa sabbasseva attaṃ hoti vā sasmāsmiṃ saṃsāiccetesu sabbattha liṅgesu.

उस 'त' सर्वनाम के तकार के स्थान पर 'स, स्मा, स्मिं, सं, सा' इन विभक्तियों के परे होने पर सभी लिंगों में विकल्प से 'अ' हो जाता है।

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Assa, tassa, asmā, tasmā, asmiṃ, tasmiṃ, assaṃ, tassaṃ, assā, tassā.

अस्स, तस्स, अस्मा, तस्मा, अस्मिं, तस्मिं, अस्सं, तस्सं, अस्सा, तस्सा।

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Takārasseti kimatthaṃ? Amussaṃ, amussā.

"तकारस्स" यह किसलिए है? अमुस्सं, अमुस्सा।

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Etesvīti kimatthaṃ? Nesu, tesu.

"एतेसु" यह किसलिए है? नेसु, तेसु।

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177, 221. Imasaddassa ca.

१७७, २२१. इमस्सद्दस्स च।

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Imasaddassa ca sabbasseva attaṃ hoti vā sasmāsmiṃ saṃ sāiccetesu sabbattha liṅgesu.

'इम' शब्द के स्थान पर भी 'स, स्मा, स्मिं, सं, सा' इन विभक्तियों के परे होने पर सभी लिंगों में विकल्प से 'अ' हो जाता है।

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Assa[Pg.107], imassa, asmā, imasmā, asmiṃ, imasmiṃ, assaṃ, imissaṃ, assā, imissā.

अस्स, इमस्स, अस्मा, इमस्मा, अस्मिं, इमस्मिं, अस्सं, इमिस्सं, अस्सा, इमिस्सा।

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Imasaddasseti kimatthaṃ? Etissaṃ, etissā.

"इमस्सद्दस्स" यह किसलिए है? एतिस्सं, एतिस्सा।

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178, 22. Sabbato ko.

१७८, २२. सब्बतो को।

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Sabbato sabbanāmato kakārāgamo hoti vā simhi vibhattimhi.

सभी सर्वनामों से 'सि' विभक्ति परे होने पर विकल्प से 'क'कार का आगम होता है।

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Sabbako, yako, sako, amuko, asuko.

सब्बको, यको, सको, अमुको, असुको।

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Vāti kimatthaṃ? Sabbo, yo, so, ko.

"वा" किसलिए है? सब्बो, यो, सो, को।

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Sabbanāmatoti kimatthaṃ? Puriso.

"सब्बनामतो" यह किसलिए है? पुरिसो।

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Puna sabbatoggahaṇena aññasmāpi kakārāgamo hoti, hīnako, potako.

पुनः 'सब्बतो' ग्रहण करने से अन्य शब्दों से भी 'क'कार का आगम होता है, जैसे- हीनको, पोतको।

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179, 204. Yapato smiṃsānaṃ saṃsā.

१७९, २०४. यपतो स्मिंसानां संसा।

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Sabbato sabbanāmato ghapasaññato smiṃsaiccetesaṃ saṃsā ādesā honti vā yathāsaṅkhyaṃ.

घ और प संज्ञा वाले सभी सर्वनामों से परे 'स्मिं' और 'स' (विभक्तियों) के स्थान पर क्रमशः 'सं' और 'सा' आदेश विकल्प से होते हैं।

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Sabbassaṃ, sabbassā, sabbāyaṃ, sabbāya, imissaṃ, imissā, imāyaṃ, imāya, amussaṃ, amussā, amuyaṃ, amuyā.

सब्बस्सं, सब्बस्सा, सब्बायं, सब्बाय, इमिस्सं, इमिस्सा, इमायं, इमाय, अमुस्सं, अमुस्सा, अमुयं, अमुया।

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Sabbanāmatoti kimatthaṃ? Itthiyaṃ, itthiyā.

"सब्बनामतो" यह किसलिए है? इत्थियं, इत्थिया।

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Smiṃsānamiti kimatthaṃ? Amuyo.

'स्मिं' और 'सानं' (के ग्रहण) का क्या प्रयोजन है? अमुयो।

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180, 207. Netāhi [Pg.108] smimāya yā.

१८०, २०७. इनसे 'स्मिं' विभक्ति के स्थान पर 'आय' और 'या' आदेश नहीं होते।

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Etehi sabbanāmehi ghapasaññehi smiṃvacanassa neva āya yāādesā honti.

इन 'घ' और 'प' संज्ञक सर्वनामों से 'स्मिं' विभक्ति के स्थान पर 'आय' और 'या' आदेश कभी नहीं होते हैं।

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Etissaṃ, etāyaṃ, imissaṃ, imāyaṃ, amussaṃ, amuyaṃ.

एतिस्सं, एतायं, इमिस्सं, इमायं, अमुस्सं, अमुयं।

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Smiṃnti kimatthaṃ? Tāya itthiyā mukhaṃ.

'स्मिं' (के ग्रहण) का क्या प्रयोजन है? ताय इत्थिया मुखं।

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Etāhīti kimatthaṃ? Kaññāya, vīṇāya, gaṅgāya, kapālikāya.

'एताहि' (के ग्रहण) का क्या प्रयोजन है? कञ्ञाय, वीणाय, गङ्गाय, कपालिकाय।

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181, 95. Manogaṇādito smiṃnānamiā.

१८१, ९५. मन-गण आदि से 'स्मिं' और 'ना' विभक्तियों के स्थान पर क्रमशः 'इ' और 'आ' आदेश होते हैं।

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Tasmā manogaṇādito smiṃnāiccetesaṃ ikāraākārādesā honti vā yathāsaṅkhyaṃ.

उस मन-गण आदि से 'स्मिं' और 'ना' इन विभक्तियों के स्थान पर क्रमशः 'इ' और 'आ' आदेश विकल्प से होते हैं।

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Manasi, manusmiṃ, sirasi, sirasmiṃ, manasā, manena, vacasā, vacena, sirasā, sirena, sarasā, sarena, tapasā, tapena, vayasā, vayena, yasasā, yasena, tejasā, tejena, urasā, urena, thāmasā, thāmena.

मनसि, मनुस्मिं, सिरसि, सिरस्मिं, मनसा, मनेन, वचसा, वचेन, सिरसा, सिरेण, सरसा, सरेण, तपसा, तपेन, वयसा, वयेन, यससा, यसेन, तेजसा, तेजेन, उरसा, उरेण, थामसा, थामेन।

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Smiṃnānamiti kimatthaṃ? Mano, siro, tamo, tapo, tejo.

'स्मिं' और 'ना' (के ग्रहण) का क्या प्रयोजन है? मनो, सिरो, तमो, तपो, तेजो।

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Ādiggahaṇena aññāsmāpi smiṃnānaṃ ikāraākārādesā honti, bilasi, bilasā, padasi, padasā.

'आदि' शब्द के ग्रहण से अन्य शब्दों से भी 'स्मिं' और 'ना' के स्थान पर 'इ' और 'आ' आदेश होते हैं; जैसे- बिलसि, बिलसा, पदसि, पदसा।

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182, 97. Sassa [Pg.109] co.

१८२, ९७. और 'स' विभक्ति के स्थान पर 'ओ' आदेश होता है।

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Tasmā manogaṇādito sassa ca okāro hoti.

उस मन-गण आदि से 'स' विभक्ति के स्थान पर 'ओ' कार आदेश होता है।

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Manaso, thāmaso, tapaso.

मनसो, थामसो, तपसो।

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183, 48. Etesamo lope.

१८३, ४८. विभक्ति का लोप होने पर इनके (अन्त्य अ) को 'ओ' आदेश होता है।

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Etesaṃ manogaṇādīnaṃ anto ottamāpajjate vibhattilope kate.

इन मन-गण आदि शब्दों का अन्त्य (अकार) विभक्ति का लोप होने पर 'ओ' भाव को प्राप्त होता है।

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Manomayaṃ, ayomayaṃ, tejosamena, tapoguṇena, siroruhena.

मनोमयं, अयोमयं, तेजोसमेन, तपगुणेन, सिरोरुहेन।

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Ādiggahaṇaṃkimatthaṃ? Aññesamanto ottamāpajjate. Āposamena, vāyosamena.

'आदि' शब्द के ग्रहण का क्या प्रयोजन है? अन्य शब्दों का अन्त्य भी 'ओ' भाव को प्राप्त होता है; जैसे- आपोसमेन, वायोसमेन।

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Lopeti kimatthaṃ? Padayā, tapasā, yasasā, vacasā, manasā, evamaññepi yojetabbā.

'लोप' (के ग्रहण) का क्या प्रयोजन है? पदया, तपसा, यससा, वचसा, मनसा; इसी प्रकार अन्य भी जोड़ने चाहिए।

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184, 96. Sa sare vāgamo.

१८४, ९६. स्वर परे होने पर 'स' का आगम विकल्प से होता है।

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Eteheva manogaṇādīhi vibhattādese sare pare sakārāgamo hoti vā.

इन्हीं मन-गण आदि शब्दों से विभक्ति के आदेशभूत स्वर के परे होने पर 'स' कार का आगम विकल्प से होता है।

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Manasā, vacasā, manasi, vacasi.

मनसा, वचसा, मनसि, वचसि।

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Vāti kimatthaṃ? Manena, tejena, vasena,

'वा' (विकल्प) के ग्रहण का क्या प्रयोजन है? मनेन, तेजेन, वसेन।

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Sareti [Pg.110] kimatthaṃ? Mano, tejo, yaso.

'सरे' (स्वर परे होने पर) के ग्रहण का क्या प्रयोजन है? मनो, तेजो, यसो।

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Puna ādiggahaṇena aññasmimpi paccaye pare sakārāgamo hoti. Mānasikaṃ, vācasikaṃ.

पुनः 'आदि' शब्द के ग्रहण से अन्य प्रत्यय के परे होने पर भी 'स' कार का आगम होता है; जैसे- मानसिकं, वाचसिकं।

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185, 112. Santasaddassa so te bo cante.

१८५, ११२. 'सन्त' शब्द के स्थान पर 'स' आदेश होता है (भ परे होने पर) और अन्त में 'ब' कार का आगम होता है।

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Sabbassa santasaddassa sakārādeso hoti bhakāre pare, ante ca bakārāgamo hoti.

सम्पूर्ण 'सन्त' शब्द के स्थान पर 'स' कार आदेश होता है 'भ' कार परे होने पर, और अन्त में 'ब' कार का आगम होता है।

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Sabbhireva samāsetha,

सब्भिरेव समासेथ,

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Sabbhikubbetha santhavaṃ.

सब्भिकुब्बेथ सन्थवं।

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Sataṃ saddhammamaññāya,

सतं सद्धम्ममञ्ञाय,

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Seyyo hoti na pāpiyo.

वह श्रेष्ठ होता है, बुरा नहीं।

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Jīranti ve rājarathā sucittā.

निश्चय ही, सुंदर चित्रित राज-रथ पुराने (जीर्ण) हो जाते हैं।

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Atho sarīrampi jaraṃ upeti.

और यह शरीर भी बुढ़ापे (जरा) को प्राप्त होता है।

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Satañca dhammo na jaraṃ upeti,

किंतु सत्पुरुषों का धर्म कभी पुराना नहीं होता (जरा को प्राप्त नहीं होता)।

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Santo have sabbhi pavedayanti.

सत्पुरुष ही सत्पुरुषों को (धर्म का) उपदेश देते हैं।

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Sabbhūto, sabbhāvo.

सद्भूत, सद्भाव।

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Bheti kimatthaṃ? Santehi pūjito bhagavā.

'भे' किसलिए है? सत्पुरुषों द्वारा पूजित भगवान।

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Caggahaṇaṃ kvaci sakārasseva pasiddhatthaṃ. Sakkāro, sakkato.

'च' का ग्रहण कहीं 'स' कार की प्रसिद्धि के लिए है। जैसे: सत्कार, सत्कृत।

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196, 107. Simhigacchantādīnaṃ [Pg.111] ntasaddo aṃ.

१९६, १०७. 'सिम्हि' (सप्तमी विभक्ति) में 'गच्छन्त' आदि के 'न्त' शब्द को 'अं' (आदेश) होता है।

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Simhi gacchantādīnaṃ ntasaddo amāpajjate vā.

'सिम्हि' (सप्तमी) में 'गच्छन्त' आदि के 'न्त' शब्द को विकल्प से 'अं' प्राप्त होता है।

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Gacchaṃ, gacchanto, mahaṃ, mahanto, caraṃ, caranto, khādaṃ, khādanto.

गच्छं, गच्छन्तो, महं, महन्तो, चरं, चरन्तो, खादं, खादन्तो।

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Gacchantādīnamiti kimatthaṃ? Anto, danto, vanto, santo.

'गच्छन्त' आदि के लिए ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) अन्तो, दन्तो, vanto, सन्तो (में यह न हो)।

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187, 108. Sesesu ntuva.

१८७, १०८. शेष (विभक्तियों) में 'न्तु' के समान।

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Gacchantādīnaṃntasaddontuppaccayova daṭṭhabbo sesesu vibhattippaccayesu.

शेष विभक्ति प्रत्ययों के परे होने पर 'गच्छन्त' आदि के 'न्त' शब्द को 'न्तु' प्रत्यय के समान ही समझना चाहिए।

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Gacchato, mahato, gacchati, mahati, gacchatā, mahatā.

गच्छतो, महतो, गच्छति, महति, गच्छता, महता।

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Sesesūti kimatthaṃ? Gacchaṃ, mahaṃ, caraṃ, khādaṃ.

'शेषों में' ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) गच्छं, महं, चरं, खादं (में न हो)।

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188, 115. Brahmatta sakha rājādito amānaṃ.

१८८, ११५. ब्रह्म, आत्म, सख, राज आदि से 'अं' को 'आनं' होता है।

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Brahma atta sakha rājaiccevamādito aṃvacanassa ānaṃ hoti vā.

ब्रह्म, आत्म, सख, राज इत्यादि से 'अं' विभक्ति को विकल्प से 'आनं' होता है।

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Brahmānaṃ, brahmaṃ, attānaṃ, attaṃ, sakhānaṃ, sakhaṃ, rājānaṃ, rājaṃ.

ब्रह्मानं, ब्रह्मं, अत्तानं, अत्तं, सखानं, सखं, राजानं, राजं।

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Amiti kimatthaṃ? Rājā.

'अं' के लिए ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) राजा (में न हो)।

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189, 113. Syā [Pg.112] ca.

१८९, ११३. और 'सि' को 'आ' भी होता है।

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Brahma atta sakha rājaiccevamādito sivacanassa ā ca hoti.

ब्रह्म, आत्म, सख, राज इत्यादि से 'सि' विभक्ति को 'आ' भी होता है।

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Brahmā, attā, sakhā, rājā, ātumā.

ब्रह्मा, अत्ता, सखा, राजा, आतुमा।

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190, 114. Yonamāno.

१९०, ११४. 'यो' को 'आनो' होता है।

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Brahmaatta sakha rājaiccevamādito yonaṃ ānoādeso hoti.

ब्रह्म, आत्म, सख, राज इत्यादि से 'यो' को 'आनो' आदेश होता है।

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Brahmāno, attāno, sakhāno, rājāno, ātumāno.

ब्रह्मानो, अत्तानो, सखानो, राजानो, आतुमानो।

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191, 130. Sakhato cāyo no.

१९१, १३०. और 'सख' शब्द से (यो को) 'आयो' और 'नो' होते हैं।

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Tasmā sakhato ca yonaṃ āyo no ādesā honti.

उस 'सख' शब्द से 'यो' को 'आयो' और 'नो' आदेश होते हैं।

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Sakhāyo, sakhino.

सखायो, सखिनो।

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Yonamiti kimatthaṃ? Sakhā.

'यो' के लिए ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) सखा (में न हो)।

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192, 135. Smime.

१९२, १३५. स्मिं के स्थान पर ए होता है।

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Tasmā sakhato smiṃvacanassa ekāro hoti. Sakhe.

इसलिए सख शब्द से परे स्मिं विभक्ति का एकार होता है। सखे।

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193, 122. Brahmato [Pg.113] gassa ca.

१९३, १२२. ब्रह्म शब्द से परे ग (सम्बोधन एकवचन) का भी (एकार होता है)।

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Tasmā brahmato gassa ca ekāro hoti. He brahme.

इसलिए ब्रह्म शब्द से परे ग विभक्ति का एकार होता है। हे ब्रह्मे।

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194, 131. Sakhantassi no nā naṃ sesu.

१९४, १३१. सख शब्द के अन्त्य को इ होता है नो, ना, नं और सु के परे होने पर।

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Tassa sakhantassa ikāro hoti nonānaṃsaiccetesu.

उस सख शब्द के अन्त्य को इकार होता है नो, ना, नं और स (सु) इन विभक्तियों के परे होने पर।

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Sakhino, sakhinā, sakhīnaṃ, sakhissa.

सखिनो, सखिना, सखीनं, सखिस्स।

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Etesvīti kimatthaṃ? Sakhārehi.

इनके परे होने पर ऐसा क्यों कहा? सखारेहि।

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195, 134. Āro himhi vā.

१९५, १३४. हि विभक्ति के परे होने पर विकल्प से आर होता है।

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Tassa sakhantassa āro hoti vā himhi vibhattimhi. Sakhārehi, sakhehi.

उस सख शब्द के अन्त्य को हि विभक्ति के परे होने पर विकल्प से आर होता है। सखारेहि, सखेहि।

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196, 133. Sunamaṃsu vā.

१९६, १३३. सु, नं और अं के परे होने पर विकल्प से (आर होता है)।

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Tassa sakhantassa āro hoti vā sunaṃ aṃiccetesu.

उस सख शब्द के अन्त्य को सु, नं और अं इन विभक्तियों के परे होने पर विकल्प से आर होता है।

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Sakhāresu, sakhesu, sakhārānaṃ, sakhīnaṃ, sakhāraṃ, sakhaṃ.

सखारेसु, सखेसु, सखारानं, सखीनं, सखारं, सखं।

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197, 125. Brahmato tu smiṃ ni.

१९७, १२५. ब्रह्म शब्द से परे स्मिं के स्थान पर नि होता है।

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Tasmā brahmato smiṃvacanassa niādeso hoti. Brahmani.

इसलिए ब्रह्म शब्द से परे स्मिं विभक्ति का नि आदेश होता है। ब्रह्मनि।

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Tuggahaṇena [Pg.114] abrahmatopi smiṃ vacanassa ni hoti. Kammani, cammani, muddhani.

तु ग्रहण करने से अब्रह्म (ब्रह्म से भिन्न) शब्दों से परे भी स्मिं विभक्ति का नि होता है। कम्मनि, चम्मनि, मुद्धनि।

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198, 123. Uttaṃ sanāsu.

१९८, १२३. स और ना के परे होने पर उकार होता है।

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Tassa brahmasaddassa anto uttamāpajjate sanāiccetesu.

उस ब्रह्म शब्द का अन्त्य स और ना इन विभक्तियों के परे होने पर उत्व को प्राप्त होता है।

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Brahmuno, brahmunā.

ब्रह्मुनो, ब्रह्मुना।

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Sanāsūti kimatthaṃ? Brahmā.

स और ना के परे होने पर ऐसा क्यों कहा? ब्रह्मा।

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199, 158. Satthupitādīnamā sismiṃsilopoca.

१९९, १५८. सत्थु, पितु आदि के अन्त्य को आ होता है सि के परे होने पर और सि का लोप भी होता है।

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Satthupituādīnamanto attamāpajjate sismiṃ, silopo ca hoti.

सत्थु, पितु आदि के अन्त्य को आत्व प्राप्त होता है सि विभक्ति के परे होने पर, और सि का लोप भी होता है।

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Satthā, pitā, mātā, bhātā, kattā.

सत्था, पिता, माता, भाता, कत्ता।

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Sisminti kimatthaṃ? Satthussa, pitussa, mātussa, bhātussa, kattussa.

सि के परे होने पर ऐसा क्यों कहा? सत्थुस्स, पितुस्स, मातुस्स, भातुस्स, कत्तुस्स।

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200, 159. Aññesvārattaṃ.

२००, १५९. अन्य विभक्तियों के परे होने पर आरत्व होता है।

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Satthupituādīnamanto aññesu vacanesu ārattamāpajjate.

सत्थु, पितु आदि के अन्त्य को अन्य वचनों (विभक्तियों) में आरत्व प्राप्त होता है।

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Satthāraṃ, pitaraṃ, mātaraṃ, bhātaraṃ, kattāraṃ, satthārehi, pitarehi, mātarehi, bhātarehi, kattārehi.

सत्थारं, पितरं, मातरं, भातरं, कत्तारं, सत्थारेहि, पितरेहि, मातरेहि, भातरेहि, कत्तारेहि।

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Aññesvīti [Pg.115] kimatthaṃ? Satthā, pitā, mātā, bhātā, kattā.

अन्य विभक्तियों में ऐसा क्यों कहा? सत्था, पिता, माता, भाता, कत्ता।

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201, 163. Vā naṃmhi.

२०१, १६३. नं विभक्ति के परे होने पर विकल्प से (आरत्व होता है)।

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Satthupituādīnamanto ārattamāpajjate vā naṃmhi vibhattimhi.

सत्थु, पितु आदि के अन्त्य को नं विभक्ति के परे होने पर विकल्प से आरत्व प्राप्त होता है।

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Satthārānaṃ, pitarānaṃ, mātarānaṃ, bhātarānaṃ.

शास्तृओं का, पितृओं का, मातृओं का, भ्रातृओं का।

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Vāti kimatthaṃ? Satthānaṃ, pitūnaṃ, mātūnaṃ, bhātūnaṃ.

'वा' (विकल्प) किसलिए है? शास्तृओं का, पितृओं का, मातृओं का, भ्रातृओं का।

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202, 164. Satthunattañca.

२०२, १६४. 'सत्थु' (शास्तृ) शब्द के अन्त को 'अ' आदेश और (च)।

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Tassa satthusaddassa anto attamāpajjate vā naṃmhi vibhattimhi.

उस 'सत्थु' शब्द का अन्त्य वर्ण 'नम्' विभक्ति होने पर विकल्प से 'अ' भाव को प्राप्त होता है।

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Satthānaṃ, pitānaṃ, mātānaṃ, bhātānaṃ, kattānaṃ.

शास्तृओं का, पितृओं का, मातृओं का, भ्रातृओं का, कर्ताओं का।

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Vāti kimatthaṃ? Satthārānaṃ, pitarānaṃ, mātarānaṃ, bhātarānaṃ, dhītarānaṃ.

'वा' किसलिए है? शास्तृओं का, पितृओं का, मातृओं का, भ्रातृओं का, पुत्रियों का।

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Caggahaṇaṃ aññesampi saṅgahaṇatthaṃ.

'च' का ग्रहण अन्य (शब्दों) के भी संग्रह के लिए है।

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203, 162. Usasmiṃ salopo ca.

२०३, १६२. 'स' विभक्ति होने पर 'उ' (आदेश) और 'स' का लोप भी।

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Satthupituiccevamādīnamantassa uttaṃ hoti vā sasmiṃ, salopo ca.

'सत्थु', 'पितु' इत्यादि के अन्त को 'स' विभक्ति होने पर विकल्प से 'उ' होता है और 'स' का लोप भी होता है।

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Satthu[Pg.116], satthussa, satthuno dīyate, pariggaho vā. Pitu, pitussa, pituno dīyate, pariggaho vā. Bhātu, bhātussa, bhātuno dīyate, pariggaho vā.

शास्ता को, शास्ता का दिया जाता है या परिग्रह। पिता को, पिता का दिया जाता है या परिग्रह। भाई को, भाई का दिया जाता है या परिग्रह।

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Caggahaṇaṃ dutiyasampiṇḍanatthaṃ.

'च' का ग्रहण दूसरी बार सम्पिण्डन (संग्रह) के लिए है।

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204, 167. Sakkamandhātādīnañca.

२०४, १६७. 'सक्क', 'मन्धातु' आदि का भी।

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Sakkamandhātuiccevamādīnamanto uttamāpajjate sasmiṃ, salopo ca hoti.

'सक्क', 'मन्धातु' इत्यादि के अन्त को 'स' विभक्ति होने पर 'उ' भाव प्राप्त होता है और 'स' का लोप भी होता है।

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Sakkamandhātu iva assa rājino vibhavo. Evaṃ kattu, gantu, dātu iccevamādī.

इस राजा का वैभव 'सक्क' (शक्र) और 'मन्धातु' के समान है। इसी प्रकार 'कत्तु' (कर्ता), 'गन्तु' (गन्ता), 'दातु' (दाता) इत्यादि।

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Punārambhaggahaṇaṃ kimatthaṃ? Niccadīpanatthaṃ. Sakkamandhātu.

पुनः आरम्भ का ग्रहण किसलिए है? नित्यत्व दर्शाने के लिए। 'सक्क', 'मन्धातु'।

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Caggahaṇaṃ dutiyasampiṇḍanatthaṃ.

'च' का ग्रहण दूसरी बार सम्पिण्डन के लिए है।

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205, 160. Tato yonamo tu.

२०५, १६०. उसके बाद 'यो' विभक्ति को 'ओ' आदेश, 'तु' (किन्तु)।

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Tato ārādesato sabbesaṃ yo naṃ okārādeso hoti.

उस 'आर' आदेश के बाद सभी 'यो' विभक्तियों को 'ओ' कार आदेश होता है।

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Satthāro, pitaro, mātaro, bhātaro, kattāro, vattāro.

शास्तृगण, पितृगण, मातृगण, भ्रातृगण, कर्तागण, वक्तागण।

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Tuggahaṇena aññasmāpi yonaṃ okāro hoti. Caturo janā, gāvo, ubho purisā.

'तु' के ग्रहण से अन्य से भी 'यो' विभक्तियों को 'ओ' कार होता है। जैसे- चार जन, गाएँ, दोनों पुरुष।

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206, 165. Tato [Pg.117] smimi.

२०६, १६५. उसके बाद 'स्मिं' विभक्ति को 'इ' आदेश।

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Tato ārādesato smiṃvacanassa ikārādeso hoti.

उस 'आर' आदेश के बाद 'स्मिं' वचन (विभक्ति) को 'इ' कार आदेश होता है।

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Satthari, pitari, mātari, dhītari, bhātari, kattari, vattari.

शास्ता में, पिता में, माता में, पुत्री में, भाई में, कर्ता में, वक्ता में।

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Puna tatogahaṇena aññasmāpi smiṃvacanassa ikāro hoti. Bhuvi.

पुनः 'ततो' के ग्रहण से अन्य से भी 'स्मिं' वचन को 'इ' कार होता है। जैसे- 'भुवि' (पृथ्वी पर)।

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207, 161. Nā ā.

२०७, १६१. 'ना' विभक्ति को 'आ' आदेश।

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Tato ārādesato nāvacanassa āādeso hoti.

उस 'आर' आदेश के बाद 'ना' वचन को 'आ' आदेश होता है।

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Satthārā, pitarā, mātarā, bhātarā, dhītarā, kattārā, vattārā.

शास्ता के द्वारा, पिता के द्वारा, माता के द्वारा, भाई के द्वारा, पुत्री के द्वारा, कर्ता के द्वारा, वक्ता के द्वारा।

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208, 166. Āro rassamikāre.

२०८, १६६. 'इ' कार परे होने पर 'आर' को ह्रस्व।

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Ārādeso rassamāpajjate ikāre pare.

'इ' कार परे होने पर 'आर' आदेश ह्रस्व भाव को प्राप्त होता है।

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Satthari, pitari, mātari, dhītari, kattari, vattari.

शास्ता में, पिता में, माता में, पुत्री में, कर्ता में, वक्ता में।

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209, 168. Pitādīnamasimhi.

२०९, १६८. पितु आदि के (आदेश को) 'असि' विभक्ति में (ह्रस्व होता है)।

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Pitādīna mārādeso rassamāpajjate asimhi vibhattimhi.

पितु आदि के 'आ' आदेश को 'असि' विभक्ति परे होने पर ह्रस्व हो जाता है।

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Pitarā, mātarā, bhātarā, mītarā pitaro, mātaro, bhātaro, dhītaro.

पितरा, मातरा, भातरा, मीतरा, पितरो, मातरो, भातरो, धीतरो।

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Asimhiggahaṇaṃ [Pg.118] tomhi pare ikārādesañāpanatthaṃ. Mātito, pitito, bhātito, duhitito.

'असि' का ग्रहण 'तो' परे होने पर इकार आदेश को ज्ञापित करने के लिए है। मातितो, पितितो, भातितो, दुहितितो।

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210, 239. Tayātayīnaṃ takāro tvattaṃ vā.

२१०, २३९. 'तया' और 'तयि' के 'त' कार को विकल्प से 'त्व' भाव होता है।

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Tayātayi iccetesaṃ takāro tvattamāpajjate vā.

'तया' और 'तयि' इनके 'त' कार को विकल्प से 'त्व' भाव प्राप्त होता है।

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Tvayā, tayā, tvayi, tayi.

त्वया, तया, त्वयि, तयि।

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Etesamiti kimatthaṃ? Tuvaṃ, tavaṃ.

'इनका' (एतेसं) ऐसा क्यों कहा? तुवं, तवं।

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Iti nādhakappe tatiyo kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में तृतीय काण्ड (समाप्त हुआ)।

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Catutthakaṇḍa

चतुर्थ काण्ड।

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211, 126. Attanto hismi’manattaṃ.

२११, १२६. 'अत्त' के अन्त को 'हि' में 'अनत्त' (होता है)।

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Tassa attano anto anattamāpajjate himhi vibhattimhi.

उस 'अत्त' (आत्मन्) के अन्त को 'हि' विभक्ति में 'अनत्त' भाव प्राप्त होता है।

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Attanehi, attanebhi.

अत्तनेहि, अत्तनेभि।

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Attantoti kimatthaṃ? Rājehi, rājebhi.

'अत्त के अन्त को' ऐसा क्यों कहा? राजेहि, राजेभि।

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Hisminti kimatthaṃ? Attano.

'हि में' ऐसा क्यों कहा? अत्तनो।

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Anattamitibhāvaniddesena attasaddassa sakādeso hoti sabbāsu vibhattīsu. Sako, sakā, sakaṃ, sake.

'अनत्त' इस भाव के निर्देश से 'अत्त' शब्द को सभी विभक्तियों में 'सक' आदेश होता है। सको, सका, सकं, सके।

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212, 329. Tato [Pg.119] smiṃni.

२१२, ३२९. उससे (अत्त से) 'स्मिं' को 'नि' (होता है)।

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Tato attato smiṃvacanassa ni hoti. Attani.

उस 'अत्त' शब्द से 'स्मिं' वचन को 'नि' होता है। अत्तनि।

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213, 127. Sassa no.

२१३, १२७. 'स' को 'नो' (होता है)।

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Tatoattato sassa vibhattissa no hoti, attano.

उस 'अत्त' शब्द से 'स' विभक्ति को 'नो' होता है, अत्तनो।

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214, 128. Smā nā.

२१४, १२८. 'स्मा' को 'ना' (होता है)।

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Tato attato smā vacanassa nā hoti. Attanā.

उस 'अत्त' शब्द से 'स्मा' वचन को 'ना' होता है। अत्तना।

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Puna tatogahaṇena tassa attano takārasseva rakāro hoti sabbesu vacanesu. Atrajo, atrajaṃ.

पुनः 'ततो' के ग्रहण से उस 'अत्त' के 'त' कार को ही सभी वचनों में 'र' कार होता है। अत्रजो, अत्रजं।

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215, 141. Jhalato ca.

२१५, १४१. 'झ' और 'ल' से भी।

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Jhalaiccetehi smāvacanassa nā hoti.

'झ' और 'ल' इन (संज्ञाओं) से 'स्मा' वचन को 'ना' होता है।

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Agginā, daṇḍinā, bhikkhunā, sayambhunā.

अग्गिना, दण्डिना, भिक्खुना, सयम्भुना।

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Smāti kimatthaṃ? Aggayo, munayo, isayo.

'स्मा' ऐसा क्यों कहा? अग्गयो, मुनयो, इसयो।

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216, 180. Ghapato smiṃ yaṃ vā.

२१६, १८०. 'घ' और 'प' से 'स्मिं' को विकल्प से 'यं' (होता है)।

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Tasmā ghapato smiṃ vacanassa yaṃ hoti vā.

उन 'घ' और 'प' (संज्ञक शब्दों) से 'स्मिं' वचन को विकल्प से 'यं' होता है।

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Kaññāyaṃ[Pg.120], kaññāya. Rattiyaṃ, rattiyā. Itthiyaṃ, itthiyā. Yāguyaṃ, yāguyā. Vakhuyaṃ, vadhuyā.

कञ्ञायं, कञ्ञाय। रत्तियं, रत्तिया। इत्थियं, इत्थिया। यागुयं, यागुया। वखुयं, वधुया।

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217, 199. Yonaṃ ni napuṃsakehi.

२१७, १९९. नपुंसक लिंगों से परे 'यो' विभक्ति को 'नि' आदेश होता है।

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Sabbesaṃ yonaṃ ni hoti vā napuṃsakehi liṅgehi.

सभी नपुंसक लिंगों से परे 'यो' विभक्ति को विकल्प से 'नि' होता है।

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Aṭṭhīni, aṭṭhī, āyūni, āyū.

अट्ठीनि, अट्ठी, आयूनि, आयू।

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Napuṃsakehīti kimatthaṃ? Itthiyo.

नपुंसक लिंगों से—ऐसा क्यों कहा? इत्थियो (स्त्रियाँ)।

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218, 196. Ato niccaṃ.

२१८, १९६. 'अ' कार से परे नित्य होता है।

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Akārantehi napuṃsakaliṅgehi yonaṃ ni hoti niccaṃ.

अकारान्त नपुंसक लिंगों से परे 'यो' विभक्ति को नित्य 'नि' आदेश होता है।

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Yāni, yāni. Tāni, tāni. Kāni, kāni. Bhayāni, bhayāni. Rūpāni, rūpāni.

यानि, यानि। तानि, तानि। कानि, कानि। भयानि, भयानि। रूपाणि, रूपाणि।

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219, 196. Siṃ.

२१९, १९६. 'सि' को 'अं' होता है।

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Akārantehi napuṃsakaliṅgehi sivacanassa aṃ hoti niccaṃ.

अकारान्त नपुंसक लिंगों से परे 'सि' विभक्ति को नित्य 'अं' आदेश होता है।

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Sabbaṃ, yaṃ, taṃ, kaṃ, rūpaṃ.

सब्बं, यं, तं, कं, रूपं।

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220, 74. Sesato lopaṃ pasipi.

२२०, ७४. शेष से 'सि' और 'गा' (पि) का लोप होता है।

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Tato niddiṭṭhehi ligehi sesakhatā gasiiccete lopamāpajjante.

उन निर्दिष्ट लिंगों से शेष बचे हुए लिंगों से परे 'गा' (सम्बोधन एकवचन) और 'सि' (प्रथमा एकवचन)—इनका लोप हो जाता है।

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Bhoti [Pg.121] itthi, sā itthī. Bho daṇḍi, so daṇḍī. Bho sattha, so satthā. Bho rāja, so rājā. Sesatoti kimatthaṃ? Puriso gacchati.

भोति इत्थि (हे स्त्री), सा इत्थी (वह स्त्री है)। भो दण्डि (हे दण्डधारी), सो दण्डी (वह दण्डधारी है)। भो सत्थ (हे शास्ता), सो सत्था (वह शास्ता है)। भो राज (हे राजन्), सो राजा (वह राजा है)। 'शेष से'—ऐसा क्यों कहा? पुरिसो गच्छति (पुरुष जाता है)।

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Gasīti kimatthaṃ? Itthiyā, satthussa.

'गा' और 'सि'—ऐसा क्यों कहा? इत्थिया (स्त्री का/से), सत्थुस्स (शास्ता का)।

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221, 282. Sabbāsamāvuso pasagganipātādīhi ca.

२२१, २८२. हे आयुष्मानों! उपसर्ग और निपात आदि से भी सभी (विभक्तियों का लोप होता है)।

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Sabbāsaṃ vibhattīnaṃ ekavacanabahuvacanānaṃ paṭhamā dutiyātatiyā catutthī pañcamī chaṭṭhī sattamīnaṃ lopo hoti, āvuso upasagga nipātaiccevamādīhi ca,

हे आयुष्मानों! उपसर्ग, निपात आदि से परे सभी विभक्तियों—एकवचन और बहुवचन, प्रथमा, द्वितीया, तृतीया, चतुर्थी, पञ्चमी, षष्ठी और सप्तमी का लोप होता है।

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Tvaṃ panāvuso, tumhe panāvuso, padaso dhammaṃ vāceyya, vihāraṃ sve upagaccheyya.

त्वं पनावुसो (परन्तु तुम आयुष्मान), तुम्हे पनावुसो (परन्तु तुम सब आयुष्मान), पदसो धम्मं वाचेय्य (पद-पद से धर्म का वाचन करे), विहारं स्वे उपगच्छेय्य (कल विहार को जाए)।

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Pa, parā, ni, nī, u, du, saṃ, vi, ava, anu, pari, adhi, abhi, pati, su, ā, ati, api, apa, upa, pahāro, parābhavo, nihāro, nīhāro, uhāro, duhāro, saṃhāro, vihāro, avahāro, anuhāro, parihāro, adhihāro, abhihāro, patihāro, suhāro, āhāro, atihāro, apihāro, apahāro, upahāro, evaṃ vīsati upasaggehi ca.

प्र, परा, नि, नी, उ, दु, सम्, वि, अव, अनु, परि, अधि, अभि, प्रति, सु, आ, अति, अपि, अप, उप—प्रहारो, पराभवो, निहारो, नीहारो, उहारो, दुहारो, संहारो, विहारो, अवहारो, अनुहारो, परिहारो, अधिहारो, अभिहारो, पतिहारो, सुहारो, आहारो, अतिहारो, अपिहारो, अपहारो, उपहारो—इस प्रकार बीस उपसर्गों के साथ भी।

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Yathā, tathā, evaṃ, khalu, kho, tatra, atho, atha, hi, tu ca, vā, vo, haṃ, abhaṃ, alaṃ, eva, ho aho, he[Pg.122], ahe, re, are, evamādīhi nipātehi ca yojetabbāni.

यथा, तथा, एवं, खलु, खो, तत्र, अथो, atha, हि, तु, च, वा, वो, हं, अभं, अलं, एवं, हो, अहो, हे, अहे, रे, अरे—इन आदि निपातों के साथ भी (विभक्तियों का लोप) जोड़ना चाहिए।

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Caggahaṇama vadhāraṇatthaṃ.

'च' शब्द का ग्रहण अवधारण (निश्चय) के लिए है।

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222, 342. Pumassa liṅgādīsu samāsesu.

२२२, ३४२. समास में 'पुम' शब्द के अन्त्य का लोप होता है, लिंग आदि उत्तरपद होने पर।

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Pumaiccetassa anto lopamāpajjate liṅgādīsu parapadesu samāsesu.

समास में 'लिंग' आदि उत्तरपदों के रहने पर 'पुम' इस शब्द के अन्त्य का लोप हो जाता है।

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Pulliṅgaṃ, pumbhāvo, puṅkokilo.

पुल्लिङ्गं (पुल्लिंग), पुम्भावो (पुंभाव), पुङ्कोकिलो (नर कोयल)।

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Pumasseti kimatthaṃ? Itthiliṅgaṃ, napuṃsakaliṅgaṃ.

'पुम' का—ऐसा क्यों कहा? इत्थिलिङ्गं (स्त्रीलिंग), नपुंसकलिङ्गं (नपुंसकलिंग)।

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Liṅgādīsūti kimatthaṃ? Pumitthī.

'लिंग आदि'—ऐसा क्यों कहा? पुमित्थी (पुरुष और स्त्री)।

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Samāsesūti kimatthaṃ? Pumassa liṅgaṃ.

'समास में'—ऐसा क्यों कहा? पुमस्स लिङ्गं (पुरुष का लिंग)।

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223, 188. Aṃ yamīto pasaññato.

२२३, १८८. 'प' संज्ञक 'ई' से परे 'अं' को 'यं' होता है।

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Aṃ vacanassa yaṃ hoti vā īto pasaññato.

'प' संज्ञक 'ई' कार से परे 'अं' विभक्ति को विकल्प से 'यं' आदेश होता है।

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Itthiyaṃ, itthiṃ.

इत्थियं, इत्थिं।

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Pasaññatoti kimatthaṃ? Daṇḍinaṃ, bhoginaṃ.

'प-संज्ञक'—ऐसा क्यों कहा? दण्डिनं, भोगिनं।

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Amiti kimatthaṃ? Itthīhi.

"अमि" किसलिए? "इत्थीहि" (स्त्रियों द्वारा) के लिए।

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224, 153. Naṃ jhato katarassā.

२२४, १५३. "झ" संज्ञक और ह्रस्व (इकार/उकार) के बाद "नं" होता है।

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Tasmā jhato katarassā aṃ vacanassa naṃ hoti.

इसलिए "झ" संज्ञक और ह्रस्व (इकार/उकार) से परे "अं" विभक्ति का "नं" होता है।

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Daṇḍinaṃ[Pg.123], bhoginaṃ.

दण्डिनं, भोगिनं।

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Jhatoti kimatthaṃ? Vessabhuṃ.

"झतो" किसलिए? वेस्सभुं।

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Katarassāti kimatthaṃ? Kucchiṃ.

"कतरस्सा" किसलिए? कुच्छिं।

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225, 151. Yonaṃ no.

२२५, १५१. "यो" विभक्तियों का "नो" होता है।

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Sabbesaṃ yonaṃ jhato katarassā no hoti.

सभी "यो" विभक्तियों का "झ" संज्ञक और ह्रस्व (इकार/उकार) के बाद "नो" होता है।

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Daṇḍino bhogino, he daṇḍino, he bhogino.

दण्डिनो, भोगिनो; हे दण्डिनो, हे भोगिनो।

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Katarassāti kimatthaṃ? Aggayo, munayo, isayo.

"कतरस्सा" किसलिए? अग्गयो, मुनयो, इसयो।

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Jhatoti kimatthaṃ? Sayambhuno.

"झतो" किसलिए? सयम्भुनो।

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Yonanti kimatthaṃ? Daṇḍinā, bhoginā.

"योनं" किसलिए? दण्डिना, भोगिना।

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226, 154. Smiṃni.

२२६, १५४. "स्मिं" का "नि" होता है।

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Tasmā jhato katarassā smiṃvacanassa niāde so hoti.

इसलिए "झ" संज्ञक और ह्रस्व (इकार/उकार) से परे "स्मिं" विभक्ति का "नि" आदेश होता है।

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Daṇḍini, bhogini.

दण्डिनि, भोगिनि।

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Katarassāti kimatthaṃ? Byādhimhi.

"कतरस्सा" किसलिए? ब्याधिम्हि।

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227, 270. Kissa kaveca.

२२७, २७०. "किं" का "क" और "व" (प्रत्यय परे होने पर) भी।

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Kimiccetassa ko ca hoti vapaccaye pare.

"किं" इस (शब्द) का "क" होता है "व" प्रत्यय परे होने पर।

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Kva [Pg.124] gatosi tvaṃ devānaṃ piyatissa.

"हे देवानां पिय तिस्स! तुम कहाँ गए हो?"

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Caggahaṇena avapaccaye parepi ko ca hoti. Ko taṃninditu marahati, kathaṃ bodhayituṃ dhammaṃ.

"च" ग्रहण से "अव" प्रत्यय परे होने पर भी "क" होता है। "कौन उसकी निंदा करने योग्य है, धर्म का बोध कैसे कराया जाए?"

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Veti kimatthaṃ? Kuto āgatosi tvaṃ.

"वे" किसलिए? "तुम कहाँ से आए हो?"

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228, 272. Kuhiṃ haṃ su ca.

२२८, २७२. "कुहिं", "हं" और "सु" (प्रत्ययों) में भी।

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Kimiccetassa ku hoti hiṃ haṃiccetesu ca. Kuhiṃ gacchasi, kulaṃ gacchasi.

"किं" इस (शब्द) का "कु" होता है "हिं" और "हं" आदि (प्रत्ययों) में। "तुम कहाँ जाते हो?", "तुम कुल को जाते हो?"

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Caggahaṇena hiñcanaṃdācanaṃ paccayesu paresu aññatthāpi ku hoti. Kuhiñcanaṃ, kudācanaṃ.

"च" ग्रहण से "हिञ्चनं" और "दाचनं" प्रत्ययों के परे होने पर अन्यत्र भी "कु" होता है। कुहिञ्चनं, कुदाचनं।

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229, 226. Sesesu ca.

२२९, २२६. शेष (विभक्तियों) में भी।

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Kimiccetassa ko hoti sesesu vibhattipaccayesu paresu.

"किं" इस (शब्द) का "क" होता है शेष विभक्ति प्रत्ययों के परे होने पर।

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Ko pakāro kathaṃ, kaṃ pakāraṃ kathaṃ.

कौन सा प्रकार - कथं, किस प्रकार को - कथं।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

"च" ग्रहण अनुकर्षण के लिए है।

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230, 262. Trabhothesu ca.

२३०, २६२. "त्र", "भो" और "थ" (प्रत्ययों) में भी।

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Kimiccetassa ku hoti tratotha iccetesu ca.

"किं" इस (शब्द) का "कु" होता है "त्र", "तो" और "थ" आदि (प्रत्ययों) में।

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Kutra, kuto, kuttha.

कुत्र, कुतो, कुत्थ।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ,

'च' का ग्रहण अनुकर्षण (पिछले सूत्र से अनुवृत्ति) के लिए है।

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231, 263. Sabbassetassa[Pg.125], kāro vā.

२३१, २६३. इस 'एत' शब्द के सम्पूर्ण के स्थान पर 'अ' कार विकल्प से होता है।

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Sabbassa etasaddassa akāro hoti vā tothaiccetesu.

'एत' शब्द के सम्पूर्ण के स्थान पर 'अ' कार विकल्प से होता है 'तो' और 'थ' प्रत्ययों के परे होने पर।

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Ato, attha, etto, ettha.

अतो, अत्थ, एत्तो, एत्थ।

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232, 267. Tre niccaṃ.

२३२, २६७. 'त्र' प्रत्यय के परे होने पर नित्य होता है।

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Sabbassa etasaddassa akāro hoti niccaṃ trapaccaye pare.

'एत' शब्द के सम्पूर्ण के स्थान पर 'अ' कार नित्य होता है 'त्र' प्रत्यय के परे होने पर।

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Atra.

अत्र।

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233, 264. E tothesu ca.

२३३, २६४. और 'तो' तथा 'थ' प्रत्ययों के परे होने पर 'ए' कार भी होता है।

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Sabbassa etasaddassa ekāro hoti vā tothaiccetesu.

'एत' शब्द के सम्पूर्ण के स्थान पर 'ए' कार विकल्प से होता है 'तो' और 'थ' प्रत्ययों के परे होने पर।

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Etto, ato, ettha, attha.

एत्तो, अतो, एत्थ, अत्थ।

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234, 265. Imassi thaṃ dāni ha to dhesu ca.

२३४, २६५. 'इम' शब्द के स्थान पर 'इ' कार होता है 'थं', 'दानि', 'ह', 'तो' और 'ध' प्रत्ययों के परे होने पर।

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Imasaddassa sabbasseva ikāro hoti thaṃ dānihato dhaiccetesu.

'इम' शब्द के सम्पूर्ण के स्थान पर 'इ' कार ही होता है 'थं', 'दानि', 'ह', 'तो' और 'ध' प्रत्ययों के परे होने पर।

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Itthaṃ, idāni, iha, ito, idha.

इत्थं, इदानि, इह, इतो, इध।

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235, 281. Adhunāmhi [Pg.126] ca.

२३५, २८१. और 'अधुना' प्रत्यय के परे होने पर।

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Imasaddassa sabbasseva akāro hoti dhunāmhi paccaye pare.

'इम' शब्द के सम्पूर्ण के स्थान पर 'अ' कार ही होता है 'धुना' प्रत्यय के परे होने पर।

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Adhunā.

अधुना।

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Caggahaṇamavadhāraṇatthaṃ.

'च' का ग्रहण अवधारण (निश्चय) के लिए है।

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236, 280. Eta rahimhi.

२३६, २८०. 'रहि' प्रत्यय के परे होने पर 'एत' आदेश होता है।

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Sabbasseva imasaddassa etādeso hoti rahimhi paccaye pare.

'इम' शब्द के सम्पूर्ण के स्थान पर 'एत' आदेश होता है 'रहि' प्रत्यय के परे होने पर।

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Etarahi.

एतरहि।

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237, 176. Itthiyamato āpaccayo.

२३७, १७६. स्त्रीलिंग में 'अ' कार से 'आ' प्रत्यय होता है।

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Itthiyaṃ vattamānāya akārato āpaccayo hoti.

स्त्रीलिंग में वर्तमान अकारान्त शब्द से 'आ' प्रत्यय होता है।

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Sabbā, yā, sā, kā. Katarā.

सब्बा, या, सा, का। कतरा।

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238, 187. Nadādito vā ī.

२३८, १८७. 'नदि' आदि शब्दों से विकल्प से 'ई' प्रत्यय होता है।

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Nadādito vāanadāditovā itthiyaṃ vattamānāya īpaccayo hoti.

नदि आदि शब्दों से अथवा अनदि आदि शब्दों से स्त्रीलिंग में वर्तमान होने पर 'ई' प्रत्यय होता है।

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Nadī, mahī, kumārī, taruṇī, sakhī, itthī.

नदी, मही, कुमारी, तरुणी, सखी, इत्थी।

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239, 190. Ṇava [Pg.127] ṇika ṇeyya ṇa ntuhi.

२३९, १९०. 'णव', 'णिक', 'णेय्य', 'ण' और 'न्तु' प्रत्ययों से।

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Ṇava ṇika ṇeyya ṇa ntuiccetehi itthiyaṃ vattamānehi īpaccayo hoti.

इन 'णव', 'णिक', 'णेय्य', 'ण' और 'न्तु' प्रत्ययों से युक्त स्त्रीलिंग शब्दों से 'ई' प्रत्यय होता है।

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Māṇavī, paṇḍavī, nāvikī, venateyyī, kunteyyī, gotamī, guṇavatī, sāmāvatī.

माणवी, पण्डवी, नाविकी, वेनतेय्यी, कुन्तेय्यी, गोतमी, गुणवती, सामावती।

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240, 193. Pati bhikkhurājīkārantehi inī.

२४०, १९३. 'पति', 'भिक्खु', 'राज' और 'ई' कारान्त शब्दों से 'इनी' प्रत्यय होता है।

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Pati bhikkhu rājīkārantehi itthiyaṃ vattamānehi inīpaccayo hoti.

'पति', 'भिक्खु', 'राज' और 'ई' कारान्त शब्दों से स्त्रीलिंग की विवक्षा में 'इनी' प्रत्यय होता है।

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Gahapatānī, bhikkhunī, rājinī, hatthinī, daṇḍinī, medhāvinī, tapassinī.

गहपतानी, भिक्खुनी, राजिनी, हत्थिनी, दण्डिनी, मेधाविनी, तपस्सिनी।

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241, 191. Ntussa tamīkāre.

२४१, १९१. 'ई' कार परे होने पर 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर 'त' होता है।

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Sabbasseva ntupaccayassa takāro hoti vā īkāre pare.

'ई' कार परे होने पर सम्पूर्ण 'न्तु' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'त' कार होता है।

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Guṇavatī, guṇavantī, kulavatī, kulavantī, satimatī. Satimantī, mahatī, mahantī, gottamatī, gottamantī.

गुणवती, गुणवन्ती, कुलवती, कुलवन्ती, सतिमती, सतिमन्ती, महती, महन्ती, गोत्तमती, गोत्तमन्ती।

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242, 192. Bhavato bhoto.

२४२, १९२. 'भवन्त' शब्द के स्थान पर 'भोत' आदेश होता है।

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Sabbasseva bhavantasaddassa bhotādeso hoti īkāre itthigate pare.

स्त्रीलिंग में 'ई' कार परे होने पर सम्पूर्ण 'भवन्त' शब्द के स्थान पर 'भोत' आदेश होता है।

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Bhoti ayye, bhoti kaññe, bhoti kharādiye.

भोति अय्ये, भोति कञ्ञे, भोति खरादिये।

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243, 110. Bhoge [Pg.128] tu.

२४३, ११०. 'गे' (सम्बोधन) परे होने पर 'भो' आदेश होता है।

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Sabbasseva bhavantasaddassa bhoādeso hoti ge pare.

'गे' (सम्बोधन एकवचन) परे होने पर सम्पूर्ण 'भवन्त' शब्द के स्थान पर 'भो' आदेश होता है।

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Bho purisa, bho aggi, bho rāja, bho sattha, bho daṇḍi, bho sayambhu.

भो पुरिस, भो अग्गि, भो राज, भो सत्थ, भो दण्डि, भो सयम्भू।

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Geti kimatthaṃ? Bhavatā, bhavaṃ.

'गे' ऐसा किसलिए? (ताकि यहाँ न हो:) भवता, भवम्।

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Tuggahaṇena aññasmimpi vacane sabbassa bhavantasaddassa bhonta bhante bhonto bhadde bhotā bho toiccete ādesā honti.

'तु' ग्रहण से अन्य वचनों में भी सम्पूर्ण 'भवन्त' शब्द के स्थान पर भोन्त, भन्ते, भोन्तो, भद्दे, भोता, भो, तो - ये आदेश होते हैं।

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Bhonta, bhante, bhonto, bhadde, bhotā, bhoto.

भोन्त, भन्ते, भोन्तो, भद्दे, भोता, भोतो।

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244, 72. Akārapitādyantānamā.

२४४, ७२. 'अ' कार और 'पितृ' आदि शब्दों के अन्त्य स्वर को 'आ' होता है।

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Akāro ca pitādīnamanto ca attamāpajjate ge pare.

'गे' (सम्बोधन) परे होने पर 'अ' कार और 'पितृ' आदि शब्दों का अन्त्य स्वर 'आ' भाव को प्राप्त होता है।

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Bho purisā, bho rājā, bho pitā, bho mātā, bho satthā.

भो पुरिसा, भो राजा, भो पिता, भो माता, भो सत्था।

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245, 152. Jhalapā rassaṃ.

२४५, १५२. 'झ', 'ल' और 'प' संज्ञक वर्णों को ह्रस्व होता है।

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Jhalapaiccete rassamāpajjante ge pare.

'गे' (सम्बोधन) परे होने पर 'झ', 'ल' और 'प' (इ, ई, उ, ऊ) ह्रस्व भाव को प्राप्त होते हैं।

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Bho daṇḍi, bho sayambhu, bhoti itthi, bhotivadhu,

भो दण्डि, भो सयम्भु, भोति इत्थि, भोति वधु।

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246, 73. Ākāro [Pg.129] vā.

२४६, ७३. 'आ' कार विकल्प से (ह्रस्व) होता है।

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Ākāro rassamāpajjate vā ge pare.

'गे' (सम्बोधन) परे होने पर 'आ' कार विकल्प से ह्रस्व भाव को प्राप्त होता है।

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Bho rāja, bho rājā, bho atta, bho attā, bho sakha, bho sakhā, bho sattha, bho satthā.

भो राज, भो राजा, भो अत्त, भो अत्ता, भो सख, भो सखा, भो सत्थ, भो सत्था।

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Iti nāmakappe catuttho kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में चतुर्थ खण्ड समाप्त हुआ।

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Pañcamakaṇḍa

पञ्चम खण्ड।

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247, 261. Tvādayo vibhattisaññāyo.

२४७, २६१. 'त्वा' आदि प्रत्ययों की 'विभक्ति' संज्ञा होती है।

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Toādi yesaṃ paccayānaṃ, te honti tvādayo. Te paccayā tvādayo vibhattisaññāva daṭṭhabbā.

'तो' आदि जिनके आदि में हैं, वे 'त्वादि' कहलाते हैं। उन 'त्वादि' प्रत्ययों को 'विभक्ति' संज्ञक ही समझना चाहिए।

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Sabbato, yato, tato, kuto, ato, ito, sabbadā, yadā, tadā, kadā, idha, idāni.

सब्बतो, यतो, ततो, कुतो, अतो, इतो, सब्बदा, यदा, तदा, कदा, इध, इदानि।

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248, 260. Kvaci to pañcamyatthe.

२४८, २६०. कहीं-कहीं पञ्चमी विभक्ति के अर्थ में 'तो' प्रत्यय होता है।

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Kvaci topaccayo hoti pañcamyatthe.

कहीं 'तो' प्रत्यय पंचमी विभक्ति के अर्थ में होता है।

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Sabbato, yato, tato, kuto, ato, ito.

सब्बतो, यतो, ततो, कुतो, अतो, इतो।

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Kvacīti kimatthaṃ? Sabbasmā, imasmā.

'क्वचि' (कहीं) यह किसलिए है? सब्बस्मा, इमस्मा।

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249, 266. Tra [Pg.130] tha sattamiyā sabbanāmehi.

२४९, २६६. सभी सर्वनामों से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'त्र' और 'थ' प्रत्यय होते हैं।

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Trathaiccete paccayā honti sattamyatthe sabba nāmehi.

'त्र' और 'थ' ये प्रत्यय सभी सर्वनामों से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में होते हैं।

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Sabbatra, sabbattha, yatra, yattha, tatra, tattha.

सब्बत्र, सब्बत्थ, यत्र, यत्थ, तत्र, तत्थ।

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250, 268. Sabbato dhi.

२५०, २६८. 'सब्ब' शब्द से 'धि' प्रत्यय होता है।

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Sabbaiccetasmā dhipaccayo hoti kvaci sattamyatthe. Sabbadhi, sabbasmiṃ.

'सब्ब' इस शब्द से कहीं सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'धि' प्रत्यय होता है। सब्बधि, सब्बस्मिं।

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251, 269. Kiṃ smā vo.

२५१, २६९. 'किं' शब्द से 'व' प्रत्यय होता है।

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Kimiccetasmā vapaccayo hoti sattamyatthe.

'किं' इस शब्द से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'व' प्रत्यय होता है।

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Kva gatosi tva devānaṃpiyatissa.

हे देवानांपियतिस्स! तुम कहाँ गए हो?

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252, 271. Hiṃ haṃ hiñcanaṃ.

२५२, २७१. 'हिं', 'हं' और 'हिंचनं' प्रत्यय होते हैं।

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Kimiccetasmā hiṃhaṃhiñcanaṃiccete paccayā honti sattamyatthe.

'किं' इस शब्द से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'हिं', 'हं' और 'हिंचनं' ये प्रत्यय होते हैं।

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Kuhiṃ, kulaṃ, kuhiñcanaṃ.

कुहिं, कुलं, कुहिंचनं।

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253, 273. Tamhā ca.

२५३, २७३. और 'तं' (तद्) शब्द से भी।

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Tamhā ca hi haṃiccete paccayā honti sattamyatthe. Tahiṃ, tahaṃ.

और 'तं' (तद्) शब्द से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'हि' और 'हं' ये प्रत्यय होते हैं। तहिं, तहं।

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Caggahaṇaṃ [Pg.131] hiñcanaggahaṇanivattanatthaṃ.

'च' का ग्रहण 'हिंचनं' के ग्रहण की निवृत्ति के लिए है।

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254, 274. Imasmā ha dhā ca.

२५४, २७४. 'इम' शब्द से 'ह' और 'ध' प्रत्यय होते हैं।

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Imasmā hadhaiccete paccayā honti sattamyatthe. Iha, idha.

'इम' इस शब्द से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'ह' और 'ध' ये प्रत्यय होते हैं। इह, इध।

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Caggahaṇamavadhāraṇatthaṃ.

'च' का ग्रहण अवधारण (निश्चय) के लिए है।

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255, 275. Yato hiṃ.

२५५, २७५. 'य' शब्द से 'हिं' प्रत्यय होता है।

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Tasmā yato hiṃpaccayo hoti sattamyatthe. Yahiṃ.

उस 'य' शब्द से सप्तमी विभक्ति के अर्थ में 'हिं' प्रत्यय होता है। यहिं।

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256, 0. Kāle.

२५६, ०. काल (समय) के अर्थ में।

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‘‘Kāle’’iccetaṃ adhikāratthaṃ veditabbaṃ.

'काले' इसे अधिकार (सूत्र) के रूप में समझना चाहिए।

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257, 279. Kiṃsabbaññekayakuhidādācanaṃ.

२५७, २७९. 'किं', 'सब्ब', 'अञ्ञ', 'एक', 'य', 'कु' शब्दों से 'दा' और 'दाचनं' प्रत्यय होते हैं।

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Kiṃ sabbaañña eka ya kuiccetehi dā dācanaṃiccete paccayā honti kāle sattamyatthe.

'किं', 'सब्ब', 'अञ्ञ', 'एक', 'य', 'कु' इन शब्दों से कालवाचक सप्तमी के अर्थ में 'दा' और 'दाचनं' ये प्रत्यय होते हैं।

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Kadā, sabbadā, aññadā, ekadā, yadā, kudācanaṃ.

कदा, सब्बदा, अञ्ञदा, एकदा, यदा, कुदाचनं।

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258, 278. Tamhā dāni ca.

२५८, २७८. 'तं' (तद्) शब्द से 'दानि' और 'दा' प्रत्यय होते हैं।

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Taiccetasmā dāni dāiccete paccayā honti, kāle sattamyatthe.

'त' (तद्) इस शब्द से कालवाचक सप्तमी के अर्थ में 'दानि' और 'दा' ये प्रत्यय होते हैं।

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Tadāni[Pg.132], tadā.

तदानि, तदा।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

'च' का ग्रहण अनुकर्षण के लिए है।

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259, 279. Imasmā rahi dhunā dāni ca.

२५९, २७९. 'इम' शब्द से 'रहि', 'धुना' और 'दानि' प्रत्यय होते हैं।

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Imasmā rahi dhunā dāniiccete paccayā honti kāle sattamyatthe.

'इम' शब्द से 'रहि', 'धुना' और 'दानि' ये प्रत्यय कालवाचक सप्तमी के अर्थ में होते हैं।

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Terahi, adhunā, idāni.

तेरहि, अधुना, इदानि।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

'च' का ग्रहण अनुकर्षण के लिए है।

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260, 277. Sabbassa so dāmhi vā.

२६०, २७७. 'दा' प्रत्यय परे होने पर 'सब्ब' शब्द के स्थान पर विकल्प से 'स' आदेश होता है।

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Sabbaiccetassa sakārādeso hoti vā dāmhi paccaye pare.

'सब्ब' इस शब्द के स्थान पर विकल्प से 'स' आदेश होता है 'दा' प्रत्यय परे होने पर।

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Sadā, sabbadā.

सदा, सब्बदा।

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261, 369. Avaṇṇo ye lopañca.

२६१, ३६९. 'य' प्रत्यय परे होने पर अ-वर्ण का लोप होता है।

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Avaṇṇo ye paccaye pare lopamāpajjate.

'य' प्रत्यय परे होने पर अ-वर्ण लोप को प्राप्त होता है।

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Bāhussaccaṃ, paṇḍiccaṃ, vepullaṃ, kāruññaṃ, kosallaṃ, sāmaññaṃ, sohajjaṃ.

बाहुस्सच्चं, पण्डिच्चं, वेपुल्लं, कारुञ्ञं, कोसल्लं, सामञ्ञं, सोहज्जं।

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262, 391. Vuḍḍhassa jo iyiṭṭhesu.

२६२, ३९१. 'इय' और 'इट्ठ' प्रत्ययों के परे होने पर 'वुड्ढ' शब्द के स्थान पर 'ज' आदेश होता है।

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Sabbasseva vuḍḍhasaddassa joādeso hoti iya iṭṭhaiccetesu paccayesu.

'इय' और 'इट्ठ' इन प्रत्ययों के परे होने पर सम्पूर्ण 'वुड्ढ' शब्द के स्थान पर 'ज' आदेश होता है।

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Jeyyo[Pg.133], jeṭṭho.

जेय्यो, जेट्ठो।

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263, 392. Pasatthassa so ca.

२६३, ३९२. 'पसत्थ' शब्द के स्थान पर 'स' और 'ज' आदेश भी होते हैं।

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Sabbasseva pasatthasaddassa soādeso hoti, jādeso ca iyaiṭṭhaiccetesu paccayesu.

'इय' और 'इट्ठ' इन प्रत्ययों के परे होने पर सम्पूर्ण 'पसत्थ' शब्द के स्थान पर 'स' आदेश और 'ज' आदेश होता है।

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Seyyo, seṭṭho, jeyyo, jeṭṭho.

सेय्यो, सेट्ठो, जेय्यो, जेट्ठो।

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264, 393. Antikassa nedo.

२६४, ३९३. 'अन्तिक' शब्द के स्थान पर 'नेद' आदेश होता है।

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Sabbassa antikasaddassa nedādeso hoti iya iṭṭhaiccetesu paccayesu.

'इय' और 'इट्ठ' इन प्रत्ययों के परे होने पर सम्पूर्ण 'अन्तिक' शब्द के स्थान पर 'नेद' आदेश होता है।

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Nediyo, nediṭṭho.

नेदियो, नेदिट्ठो।

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265, 394. Bāḷhassa sādho.

२६५, ३९४. 'बाळ्ह' शब्द के स्थान पर 'साध' आदेश होता है।

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Sabbassa bāḷhasaddassa sādhādeso hoti iya iṭṭhaiccetesu paccayesu.

'इय' और 'इट्ठ' इन प्रत्ययों के परे होने पर सम्पूर्ण 'बाळ्ह' शब्द के स्थान पर 'साध' आदेश होता है।

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Sādhiyo, sādhiṭṭho.

साधियो, साधिट्ठो।

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266, 395. Appassa kaṇa.

२६६, ३९५. 'अप्प' शब्द के स्थान पर 'कण' आदेश होता है।

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Sabbassa appasaddassa kaṇa ādeso hoti iya iṭṭhaiccetesu paccayesu.

'इय' और 'इट्ठ' इन प्रत्ययों के परे होने पर सम्पूर्ण 'अप्प' शब्द के स्थान पर 'कण' आदेश होता है।

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Kaṇiyo, kaṇiṭṭho.

कणियो, कणिट्ठो।

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267, 396. Yuvānañca[Pg.134].

२६७, ३९६. 'युव' शब्द के स्थान पर भी (कण आदेश होता है)।

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Sabbassa yuvasaddassa kaṇa ādeso hoti iya iṭṭhaiccetesu paccayesu.

'इय' और 'इट्ठ' इन प्रत्ययों के परे होने पर सम्पूर्ण 'युव' शब्द के स्थान पर 'कण' आदेश होता है।

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Kaniyo, kaniṭṭho.

कनियो, कनिट्ठो।

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Caggahaṇamanukaḍḍhanatthaṃ.

'च' का ग्रहण अनुकर्षण के लिए है।

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268, 397. Vantumantu vīnañca lopo.

२६८, ३९७. 'वन्तु', 'मन्तु' और 'वी' का लोप होता है।

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Vantumantuvīiccetesaṃ paccayānaṃ lopo hoti iyaiṭṭhaiccetesu paccayesu.

'वन्तु', 'मन्तु' और 'वी' इन प्रत्ययों का लोप होता है, 'इय' और 'इट्ठ' इन प्रत्ययों के परे होने पर।

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Guṇiyo, guṇiṭṭho, satiyo, satiṭṭho, medhiyo, medhiṭṭho.

गुणियो, गुणिट्ठो, सतियो, सतिट्ठो, मेधियो, मेधिट्ठो।

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269, 401. Yavataṃ ta la ṇa dakārānaṃ byañjanāni ca la ña jakārattaṃ.

२६९, ४०१. 'य' के साथ 'त', 'ल', 'ण' और 'द' वर्णों के व्यंजनों का क्रमशः 'च्च', 'ल्ल', 'ञ्ञ' और 'ज्ज' भाव (परिवर्तन) होता है।

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Yakāravantānaṃ ta la ṇa dakārānaṃ byañjanāni ca la ña jakārattamāpajjante yathāsaṅkhyaṃ.

'य' कार युक्त 'त', 'ल', 'ण' और 'द' वर्णों के व्यंजन यथासंख्या (क्रमशः) 'च्च', 'ल्ल', 'ञ्ञ' और 'ज्ज' भाव को प्राप्त होते हैं।

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Bāhussaccaṃ, paṇḍiccaṃ, vepullaṃ, kāruññaṃ, kosallaṃ, nepuññaṃ, sāmaññaṃ, sohajjaṃ.

बाहुस्सच्चं, पण्डिच्चं, वेपुल्लं, कारुञ्ञं, कोसल्लं, नेपुञ्ञं, सामञ्ञं, सोहज्जं।

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Ya va tamiti kimatthaṃ? Tiṇadalaṃ.

'य व तं' (यकार के साथ) ऐसा क्यों कहा गया है? (उदाहरण:) तिणदलं।

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Ta la ṇa dakārānamiti kimatthaṃ? Ālasyaṃ, ārogyaṃ.

'त ल ण द' वर्णों का ऐसा क्यों कहा गया है? (उदाहरण:) आलस्यं, आरोग्यं।

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Byañjanānamiti [Pg.135] kimatthaṃ? Maccunā.

'व्यंजनों का' ऐसा क्यों कहा गया है? (उदाहरण:) मच्चुना।

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Kāraggahaṇaṃ kimatthaṃ? Yakārassa makārādesañāpanatthaṃ. Opammaṃ.

'कार' का ग्रहण किसलिए है? यकार के स्थान पर मकार आदेश को ज्ञापित करने के लिए। (उदाहरण:) ओपम्मं।

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270, 120. Amha tumhanturāja brahmatta sakhasatthu pitādīhismā nāva.

२७०, १२०. अम्ह, तुम्हा, अन्तु, राज, ब्रह्म, अत्त, सख, सत्थु, पितु आदि से परे 'स्मा' विभक्ति को 'ना' के रूप में देखा जाना चाहिए।

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Amha tumhanturāja brahma atta sakha satthu pituiccevamādīhi smāvacanaṃ nāva daṭṭhabbaṃ.

अम्ह, तुम्हा, अन्तु, राज, ब्रह्म, अत्त, सख, सत्थु, पितु इत्यादि से परे 'स्मा' वचन (विभक्ति) को 'ना' के समान देखा जाना चाहिए।

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Mayā, tayā, guṇavatā, raññā, brahmunā, attanā, sakhinā, satthārā, pitarā, mātarā, bhātarā, dhītarā, kattārā, vattārā.

मया, तया, गुणवता, रञ्ञा, ब्रह्मुना, अत्तना, सखिना, सत्थारा, पितरा, मातरा, भातरा, धीतरा, कत्तारा, वत्तारा।

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Etehīti kimatthaṃ? Purisā.

'इनसे' (एतेहि) ऐसा क्यों कहा गया है? (उदाहरण:) पुरिसा।

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Iti nāmakappe pañcamo kaṇḍo

इस प्रकार नाम-कल्प में पाँचवाँ काण्ड (समाप्त हुआ)।

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Nāmakappo niṭṭhito.

नाम-कल्प समाप्त हुआ।

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3. Kārakakappa

३. कारक-कल्प।

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Chaṭṭhakaṇḍa

छठा काण्ड।

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271, 88, 308. Yasmā [Pg.136] dapeti bhayamādatte vā tadapādānaṃ.

२७१, ८८, ३०८. जिससे कोई अलग होता है, डरता है या ग्रहण करता है, वह 'अपादान' है।

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Yasmā vā apeti, yasmā vā bhayaṃ jāyate, yasmā vā ādatte, taṃ kārakaṃ apādānasaññaṃ hoti.

जिससे कोई दूर जाता है, या जिससे भय उत्पन्न होता है, या जिससे कोई ग्रहण करता है, उस कारक की 'अपादान' संज्ञा होती है।

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Taṃ yathā? Gāmā apenti munayo, nagarā niggato rājā, corā bhayaṃ jāyate, ācariyupajjhāyehi sikkhaṃ gaṇhāti sisso.

जैसे कि? गाँवों से मुनि जाते हैं, नगर से राजा निकला, चोर से भय उत्पन्न होता है, आचार्य और उपाध्याय से शिष्य शिक्षा ग्रहण करता है।

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Apādānamiccanena kvattho? Apādāne pañcamī.

'अपादान' इस (संज्ञा) से क्या प्रयोजन है? अपादान में पञ्चमी विभक्ति होती है।

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272, 309. Dhātunā mānamupasaggayogādvīsvapi ca.

२७२, ३०९. धातुओं, नामों और उपसर्गों के योग आदि में भी (अपादान संज्ञा होती है)।

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Dhātunāmānaṃ payoge ca upasaggayogādīsvapi ca taṃ kārakaṃ apādānasaññaṃ hoti.

धातुओं और नामों के प्रयोग में तथा उपसर्गों के योग आदि में भी वह कारक 'अपादान' संज्ञक होता है।

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Dhātūnaṃ payoge tāva jiiccetassa dhātussa parāpubbassa payoge yo asaho, so apādānasañño hoti.

धातुओं के प्रयोग में, पहले 'परा' उपसर्ग पूर्वक 'जि' धातु के प्रयोग में जो असह्य है, उसकी 'अपादान' संज्ञा होती है।

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Taṃ yathā? Buddhasmā parājenti aññatitthiyā.

जैसे कि? बुद्ध से अन्य तीर्थिक पराजित होते हैं।

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Bhūiccetassa [Pg.137] dhātussa papubbassa payoge yato acchinnappabhavo, so apādānasañño hoti.

'प' (प्र) उपसर्ग पूर्वक 'भू' धातु के प्रयोग में जहाँ से निरंतर उत्पत्ति (प्रभाव) होती है, वह 'अपादान' संज्ञक होता है।

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Taṃ yathā? Himavatā pabhavanti pañca mahānadiyo, anavatattamhā pabhavanti mahāsarā, aciravatiyā pabhavanti kunnadiyo.

जैसे कि? हिमालय से पाँच महानदियाँ निकलती हैं, अनवतप्त (झील) से महासरोवर निकलते हैं, अचिरावती से छोटी नदियाँ निकलती हैं।

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Nāmappayogepi taṃ kārakaṃ apādānasaññaṃ hoti.

नाम के प्रयोग में भी वह कारक 'अपादान' संज्ञक होता है।

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Taṃ yathā? Urasmā jāto putto, bhūmito niggato raso, ubhato sujāto putto mātito ca pitito ca.

जैसे कि? छाती (उर) से उत्पन्न पुत्र, भूमि से निकला हुआ रस, माता और पिता दोनों ओर से सुजात पुत्र।

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Upasaggayoge taṃ kārakaṃ apādānasaññaṃ hoti.

उपसर्ग के योग में वह कारक 'अपादान' संज्ञक होता है।

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Taṃ yathā? Apasālāya āyanti vāṇijā, ābrahmalokā saddo abbhuggacchati upari pabbatā devo vassati, buddhasmā pati sāriputto dhammadesanāya bhikkhū ālapati temāsaṃ, ghatamassa telasmā pati dadāti, uppalamassa padumasmā pati dadāti, kanakamassa hiraññasmā pati dadāti.

वह जैसे? शाला (घर) से दूर व्यापारी आते हैं, ब्रह्मलोक तक शब्द (ध्वनि) ऊपर जाता है, पर्वत के ऊपर देव (बादल) बरसता है, बुद्ध के प्रतिनिधि के रूप में सारिपुत्र तीन महीने तक धम्मदेशना के लिए भिक्षुओं को संबोधित करते हैं, उसे तेल के बदले घी देता है, उसे कमल के बदले उत्पल देता है, उसे सुवर्ण के बदले कनक देता है।

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Ādiggahaṇena kārakamajjhepi pañcamīvibhatti hoti. Ito pakkhasmā vijjhati migaṃ luddako, kosā vijjhati kuñjaraṃ, māsasmā bhuñjati bhojanaṃ.

'आदि' ग्रहण से कारक के मध्य में भी पञ्चमी विभक्ति होती है। यहाँ से एक पक्ष (पखवाड़े) में शिकारी मृग को मारता है, एक कोस से हाथी को मारता है, एक महीने से भोजन करता है।

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Apiggahaṇena nipātapayogepi pañcamīvibhatti hoti dutiyā ca tatiyā ca. Rahitā mātujā puññaṃ katvā [Pg.138] dānaṃ deti, rahitā mātujaṃ, rahitā mātujena vā. Rite saddhammā kuto sukhaṃ labhati, rite saddhammaṃ, rite saddhammena vā. Te bhikkhū nānā kulā pabbajitā, vinā saddhammā natthañño koci nātho loke vijjati, vinā saddhammaṃ, vinā saddhammena vā. Vinā buddhasmā, vinā buddhaṃ, vinā buddhena vā.

'अपि' ग्रहण से निपात के प्रयोग में भी पञ्चमी विभक्ति होती है, और द्वितीया तथा तृतीया भी। माता के बिना पुण्य करके दान देता है, 'रहिता मातुजं' (द्वितीया) अथवा 'रहिता मातुजेन' (तृतीया)। सद्धम्म के बिना सुख कहाँ मिलता है, 'रिते सद्धम्मं' अथवा 'रिते सद्धम्मेन'। वे भिक्षु नाना कुलों से प्रव्रजित हुए, सद्धम्म के बिना लोक में अन्य कोई नाथ (रक्षक) नहीं है, 'विना सद्धम्मं' अथवा 'विना सद्धम्मेन'। बुद्ध के बिना, 'विना बुद्धं' अथवा 'विना बुद्धेन'।

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Caggahaṇena aññatthāpi pañcamīvibhatti hoti. Yatohaṃ bhagini ariyāya jātiyā jāto. Yato sarāmi attānaṃ, yato pattosmi viññutaṃ, yatvādhikaraṇamenaṃ cakkhundriyaṃ asaṃvutaṃ viharantaṃ abhijjhādomanassā pāpakā akusalā dhammā anvāsaveyyuṃ.

'च' ग्रहण से अन्यत्र भी पञ्चमी विभक्ति होती है। "जब से मैं, हे भगिनी, आर्य जाति में उत्पन्न हुआ हूँ।" "जब से मैं स्वयं को याद करता हूँ," "जब से मैं विज्ञता (समझदारी) को प्राप्त हुआ हूँ," "जिस कारण से इस चक्षु-इन्द्रिय को असंयत रखकर विहार करने वाले को लोभ और दौर्मनस्य रूपी पापमय अकुशल धर्म घेर लेते हैं।"

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273, 310. Rakkhaṇatthānamicchitaṃ.

२७३, ३१०. रक्षा के अर्थ में जो इष्ट (इच्छित) हो।

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Rakkhaṇatthānaṃ dhātūnaṃ payoge yaṃ icchitaṃ, taṃ kārakaṃ apādānasaññaṃ hoti.

रक्षा के अर्थ वाली धातुओं के प्रयोग में जो इष्ट (जिससे रक्षा की जाए) हो, वह कारक 'अपादान' संज्ञक होता है।

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Kāke rakkhanti taṇḍulā, yavā paṭisedhenti gāvo.

चावलों से कौओं की रक्षा करते हैं, जौ से गायों को रोकते हैं।

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274, 311. Yena vā’ dassanaṃ.

२७४, ३११. जिससे अदर्शन (छिपना) इष्ट हो।

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Yena vā adassanamicchitaṃ, taṃ kārakaṃ apādānasaññaṃ hoti.

जिससे अदर्शन (छिपना) इष्ट हो, वह कारक 'अपादान' संज्ञक होता है।

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Upajjhāyā antaradhāyati sisso, mātarā ca pitarā ca antaradhāyati putto.

उपाध्याय से शिष्य छिपता है, माता और पिता से पुत्र छिपता है।

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Vāti [Pg.139] kimatthaṃ? Sattamīvibhatyattaṃ. Jetavane antaradhāyati bhagavā.

'वा' किसलिए है? सप्तमी विभक्ति के लिए। जेतवन में भगवान अन्तर्धान होते हैं।

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275, 312. Dūranti kaddha kāla nimmāna tvālopa disāyogavibhattārappayoga suddhappamocana hetu vivittappamāṇa pubbayogabandhana guṇavacana pañha kathana thokākattūsu ca.

२७५, ३१२. दूर, अन्तिक (निकट), मार्ग-परिमाण, काल-परिमाण, 'त्वा' प्रत्यय का लोप, दिशा-योग, विभाग, आरति (विरति) प्रयोग, शुद्ध, विमोचन (छुटकारा), हेतु, विविक्त (पृथक), प्रमाण, पूर्व-योग, बन्धन, गुणवाचक, प्रश्न, कथन, अल्प (थोड़ा) और अकर्त्ता के अर्थ में भी।

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Dūratthe, antikatthe, addhanimmāne, kālanimmāne, tvālope, disāyoge, vibhatte, ārappayoge, suddhe, pamocane, hetvatthe, vivittatthe, pamāṇe, pubbayoge, bandhanatthe, guṇavacane, pañhe, kathane, thoke, akattari ca iccetesvatthesu, payogesu ca, taṃ kārakaṃ apādānasaññaṃ hoti.

दूर के अर्थ में, निकट के अर्थ में, मार्ग-परिमाण में, काल-परिमाण में, 'त्वा' के लोप में, दिशा-योग में, विभाग में, आरति-प्रयोग में, शुद्ध में, विमोचन में, हेतु के अर्थ में, विविक्त के अर्थ में, प्रमाण में, पूर्व-योग में, बन्धन के अर्थ में, गुणवाचक में, प्रश्न में, कथन में, अल्प में और अकर्त्ता में—इन अर्थों और प्रयोगों में वह कारक 'अपादान' संज्ञक होता है।

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Dūratthetāva – kīva dūro ito naḷakāragāmo, dūrato vā gamma, ārakā te moghapurisā imasmā dhammavinayā. Dutiyā ca tatiyā ca, dūraṃ gāmaṃ āvato, dūrena gāmena vā āgato. Ārakā imaṃ dhammavinayaṃ, anena dhammavinayena vā iccevamādi.

पहले दूर के अर्थ में—यहाँ से नलकार-ग्राम कितनी दूर है? अथवा दूर से आकर। वे मोघ-पुरुष इस धम्म-विनय से दूर हैं। द्वितीया और तृतीया भी (होती है), जैसे—गाँव से दूर आया, अथवा गाँव से दूर से आया। इस धम्म-विनय से दूर, अथवा इस धम्म-विनय के द्वारा दूर इत्यादि।

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Antikatthe – antikaṃ gāmā, āsannaṃ gāmā, samīpaṃ gāmā, samīpaṃ saddhammā. Dutiyā ca tatiyā ca, antikaṃ gāmaṃ, antikaṃ gāmena vā. Āsannaṃ gāmaṃ, āsannaṃ gāmena vā. Samīpaṃ gāmaṃ. Samīpaṃ gāmena vā. Samīpaṃ saddhammaṃ, samīpaṃ saddhammena vā iccevamādi.

निकट के अर्थ में—गाँव के निकट, गाँव के आसन्न, गाँव के समीप, सद्धम्म के समीप। द्वितीया और तृतीया भी, जैसे—गाँव के निकट (द्वितीया), गाँव के निकट (तृतीया)। गाँव के आसन्न (द्वितीया), गाँव के आसन्न (तृतीया)। गाँव के समीप। गाँव के समीप। सद्धम्म के समीप, सद्धम्म के समीप इत्यादि।

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Addhanimmāne [Pg.140] – ito mathurāya catūsu yojanesu saṅkassaṃ nāma nagaraṃ atthi, tattha bahū janā vasanti iccevamādi.

मार्ग-परिमाण में—यहाँ से मथुरा से चार योजन पर संकस्य नामक नगर है, वहाँ बहुत से लोग रहते हैं इत्यादि।

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Kālanimmāne – ito bhikkhave ekanavutikappe vipassī nāma bhagavā loke udapādi, ito tiṇṇaṃ māsānaṃ accayena parinibbāyissati iccevamādi.

काल-परिमाण में—"हे भिक्षुओं! यहाँ से इक्यानवे कल्प पूर्व विपस्सी नामक भगवान लोक में उत्पन्न हुए।" "यहाँ से तीन महीने बीतने पर परिनिर्वाण होगा" इत्यादि।

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Tvālope kammādhikaraṇesu – pāsādā saṅkameyya, pāsādaṃ abhiruhitvā vā. Pabbatā saṅkameyya, pabbataṃ abhiruhitvā vā. Hatthikkhandhā saṅkameyya, hatthikkhandhaṃ abhiruhitvā vā. Āsanā vuṭṭhaheyya. Āsane nisīditvā vā iccevamādi.

कर्म और अधिकरण में 'त्वा' प्रत्यय के लोप होने पर—प्रासाद (महल) से उतरे (अर्थात् प्रासाद पर चढ़कर उतरे)। पर्वत से उतरे (अर्थात् पर्वत पर चढ़कर उतरे)। हाथी के कंधे से उतरे (अर्थात् हाथी के कंधे पर चढ़कर उतरे)। आसन से उठे (अर्थात् आसन पर बैठकर उठे) इत्यादि।

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Disāyoge – avicito yāva uparibhavaggamantare bahū sattanikāyā vasanti, yato khemaṃ tato bhayaṃ, puratthimato, dakkhiṇato, pacchimato, uttarato aggī pajjalanti, yato assosuṃ bhagavantaṃ, uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā iccevamādi.

दिशा-योग में—अवीचि (नरक) से लेकर ऊपर भवग्र (ब्रह्मलोक) के बीच बहुत से सत्त्व-निकाय रहते हैं। जहाँ से क्षेम (सुरक्षा) है, वहीं से भय है। पूर्व से, दक्षिण से, पश्चिम से, उत्तर से अग्नि प्रज्वलित होती है। जहाँ से भगवान को सुना। पैर के तलवों से ऊपर, केशों के मस्तक से नीचे इत्यादि।

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Vibhatte – yato paṇītataro vā visiṭṭhataro vā natthi. Chaṭṭhī ca, channavutīnaṃ pāsaṇḍānaṃ, dhammānaṃ pavaraṃ yadidaṃ sugatavinayo iccevamādi.

विभाग (तुलना) में—जिससे अधिक प्रणीत (श्रेष्ठ) या विशिष्ट और कुछ नहीं है। षष्ठी भी होती है, जैसे—छियानवे पाखण्डों (मतों) में, धर्मों में जो श्रेष्ठ है वह यह सुगत-विनय है इत्यादि।

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Ārappayoge – [Pg.141] gāmadhammā vasaladhammā asaddhammā ārati virati paṭivirati, pāṇātipātā veramaṇī iccevamādi.

आरति (विरति) के प्रयोग में—ग्राम-धर्म, वृषल-धर्म और असद्धर्म से आरति, विरति, प्रतिविरति। प्राणातिपात (हिंसा) से विरति इत्यादि।

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Suddhe – lobhaniyehi dhammehi suddho asaṃsaṭṭho, mātito ca pitito ca suddho asaṃsaṭṭho anupakuddho agarahito iccevamādi.

शुद्ध के अर्थ में—लोभनीय धर्मों से शुद्ध, असंसृष्ट (अलिप्त)। माता की ओर से और पिता की ओर से शुद्ध, असंसृष्ट, अनिन्दित, अगर्हित इत्यादि।

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Pamocane – parimutto dukkhasmāti vadāmi, muttosmi mārabandhanā, na te muccanti maccunā iccevamādi.

विमोचन (छुटकारे) के अर्थ में—"मैं कहता हूँ कि वह दुःख से मुक्त है।" "मैं मार के बन्धन से मुक्त हूँ।" "वे मृत्यु से मुक्त नहीं होते" इत्यादि।

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Hetvatthe – kasmā hetunā, kena hetunā, kissa hetunā, kasmā nu tumhaṃ daharā na mīyare, kasmā idheva maraṇaṃ bhavissati iccevamādi.

हेतु के अर्थ में—किस हेतु से? किस कारण से? किस हेतु से? "तुम्हारे यहाँ युवा क्यों नहीं मरते?" "किसलिए यहीं मरण होगा?" इत्यादि।

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Vivittatthe – vivitto pāpakā dhammā, vivicceva kāmehi vivicca akusalehi dhammehi iccevamādi.

विविक्त (पृथक) के अर्थ में—पापमय धर्मों से विविक्त। "कामों से विविक्त होकर ही, अकुशल धर्मों से विविक्त होकर" इत्यादि।

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Pamāṇe – dīghaso navavidatthiyo sugatavidatthiyā pamāṇikā kāretabbā, majjhimassa purisassa aḍḍha teḷasahatthā iccevamādi.

प्रमाण में—लम्बाई में सुगत-वितस्ति के प्रमाण से नौ वितस्ति की (कुटी) बनानी चाहिए। मध्यम पुरुष के साढ़े तेरह हाथ इत्यादि।

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Pubbayoge – pubbeva sammodhā iccevamādi.

पूर्व-योग में—मिलने से पहले ही इत्यादि।

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Bandhanatthe – satasmā bandho naro. Tatiyā ca, satena bandho naro raññā iṇatthena iccevamādi.

बंधन के अर्थ में – सौ से बंधा हुआ मनुष्य। और तृतीया (विभक्ति) भी, राजा द्वारा ऋण के कारण सौ से बंधा हुआ मनुष्य इत्यादि।

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Guṇavacane [Pg.142] – puññāya sugatiṃ yanti, cāgāya vipulaṃ dhanaṃ, paññāya vimuttimano, issariyāya janaṃ rakkhati rājā iccevamādi.

गुणवाचक (हेतु) के अर्थ में – पुण्य से सुगति को जाते हैं, त्याग से विपुल धन, प्रज्ञा से विमुक्ति-मन, ऐश्वर्य के कारण राजा जन की रक्षा करता है इत्यादि।

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Pañhe tvālope kammādhikaraṇesu – abhidhammā pucchanti, abhidhammaṃ sutvā, abhidhamme ṭhatvā vā. Vinayā pucchanti, vinayaṃ sutvā, vinaye ṭhatvā vā. Dutiyā ca tatiyā ca, abhidhammaṃ, abhidhammena vā. Vinayaṃ, vinayena vā. Eva suttā, geyyā, gāthāya, veyyākaraṇā, udānā, itivuttakā, jātakā, abbhutadhammā, vedallā iccevamādi.

प्रश्न, संबोधन, कर्म और अधिकरण में – अभिधम्म से पूछते हैं, अभिधम्म को सुनकर, या अभिधम्म में स्थित होकर। विनय से पूछते हैं, विनय को सुनकर, या विनय में स्थित होकर। और द्वितीया तथा तृतीया भी, अभिधम्म को, या अभिधम्म के द्वारा। विनय को, या विनय के द्वारा। इसी प्रकार सुत्त, गेय्य, गाथा, वेय्याकरण, उदान, इतिवुत्तक, जातक, अब्भुतधम्म, वेदल्ल इत्यादि।

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Kathane tvālope kammādhikaraṇesu – abhidhammā kathayanti, abhidhammaṃ sutvā, abhidhamme ṭhatvā vā. Vinayā kathayanti, vinayaṃ sutvā, vinaye ṭhatvā vā. Dutiyā ca tatiyā ca, abhidhammaṃ, abhidhammena vā. Vinayaṃ vinayena vā. Evaṃ suttā, geyyā, gāthāya, veyyākaraṇā, udānā, itivuttakā, jātakā, abbhutadhammā, vedallā iccevamādi.

कथन, संबोधन, कर्म और अधिकरण में – अभिधम्म से कहते हैं, अभिधम्म को सुनकर, या अभिधम्म में स्थित होकर। विनय से कहते हैं, विनय को सुनकर, या विनय में स्थित होकर। और द्वितीया तथा तृतीया भी, अभिधम्म को, या अभिधम्म के द्वारा। विनय को, या विनय के द्वारा। इसी प्रकार सुत्त, गेय्य, गाथा, वेय्याकरण, उदान, इतिवुत्तक, जातक, अब्भुतधम्म, वेदल्ल इत्यादि।

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Thoke – thokā muccanti. Appamattakā muccanti, kicchā muccanti. Tatiyā ca. Thokena, appamattakena, kicchena vā iccevamādi.

'थोड़ा' के अर्थ में – थोड़े से मुक्त होते हैं। अल्पमात्र से मुक्त होते हैं, कठिनाई से मुक्त होते हैं। और तृतीया भी। थोड़े से, अल्पमात्र से, या कठिनाई से इत्यादि।

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Akattarica – kammassa katattā upacitattā ussannattā vipulattā cakkhuviññāṇaṃ uppannaṃ hoti iccevamādi.

और अकर्ता (हेतु) के अर्थ में – कर्म के किए जाने के कारण, संचित होने के कारण, बढ़ने के कारण, विपुल होने के कारण चक्षु-विज्ञान उत्पन्न होता है इत्यादि।

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Caggahaṇena [Pg.143] sesesupi ye mayā nopadiṭṭhā apādānapayogikā, te payogavicakkhaṇehi yathāyogaṃ yojetabbā.

'च' ग्रहण से अन्य भी जो मेरे द्वारा नहीं बताए गए अपादान के प्रयोग हैं, उन्हें प्रयोग-कुशल व्यक्तियों द्वारा यथायोग्य जोड़ना चाहिए।

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276, 302. Yassa dātukāmo rocate dhārayate vā taṃ sampadānaṃ.

२७६, ३०२. जिसे देने की इच्छा हो, जिसे अच्छा लगे, या जो धारण करता (ऋणी) हो, वह 'सम्प्रदान' है।

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Yassa vā dātukāmo yassa vārocate, yassa vā dhārayate, taṃ kārakaṃ sampadānasaññaṃ hoti.

जिसे देने की इच्छा हो, या जिसे अच्छा लगे, या जो धारण करता हो, वह कारक 'सम्प्रदान' संज्ञा वाला होता है।

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Samaṇassa cīvaraṃ dadāti, samaṇassa rocate saccaṃ, devadattassa suvaṇṇacchattaṃ dhārayate yaññadatto.

श्रमण को चीवर देता है, श्रमण को सत्य अच्छा लगता है, यज्ञदत्त देवदत्त का स्वर्ण-छत्र धारण करता है (ऋणी है)।

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Sampadānamiccanena kvattho? Sampadāne catutthī.

'सम्प्रदान' इस संज्ञा का क्या प्रयोजन है? सम्प्रदान में चतुर्थी (विभक्ति होती है)।

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Vāti vikappanatthaṃ, dhātunāmānaṃ payoge vā upasaggappayoge vā nipātappayoge vā sati atthavikappanatthaṃ vāti padaṃ payujjati.

'वा' विकल्प के अर्थ में है; धातुओं, नामों के प्रयोग में, या उपसर्ग के प्रयोग में, या निपात के प्रयोग में होने पर अर्थ के विकल्प के लिए 'वा' पद का प्रयोग किया जाता है।

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277, 303. Silāgha hanu ṭhā sapa dhāra piha kudha duhissosūya rādhikkha paccāsuṇa anupatigiṇa pubbakattārocanattha tadattha tumatthālamattha maññānādarappāṇini, gatyatthakammani, āsīsattha sammuti bhiyya sattamyatthesu ca.

२७७, ३०३. श्लाघ् (प्रशंसा), ह्नु (छिपाना), स्था (सेवा करना), शप् (कोसना), धृ (ऋणी होना), स्पृह् (चाहना), क्रुध् (क्रोध), द्रुह् (द्रोह), ईर्ष्या, असूया, राध्, ईक्ष्, प्रति-श्रु, अनु-प्रति-गृ के पूर्व कर्ता, निवेदन के अर्थ में, उसके लिए (तदर्थ), 'तुमुन्' के अर्थ में, 'अलम्' के अर्थ में, 'मन्' धातु के प्रयोग में अप्राणी के प्रति अनादर में, गत्यर्थक धातुओं के कर्म में, और आशीर्वाद, सम्मति, अधिकता तथा सप्तमी के अर्थों में (सम्प्रदान संज्ञा होती है)।

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Silāgha hanu ṭhā sapa dhāra piha kudha duha issaiccetesaṃ dhātūnaṃ payoge, usūyatthānañca payoge, rādhikkhappayoge, paccāsuṇaanupatigiṇānaṃ pubbakattari, ārocanatthe[Pg.144], tadatthe, tumatthe, alamatthe, maññatippayoge anādare appāṇini, gatyatthānaṃ dhātūnaṃ kammani, āsīsatthe ca sammuti bhiyya sattamyatthesu ca, taṃ kārakaṃ sampadānasaññaṃ hoti.

श्लाघ्, ह्नु, स्था, शप्, धृ, स्पृह्, क्रुध्, द्रुह्, ईर्ष्या इन धातुओं के प्रयोग में, और असूया के अर्थ के प्रयोग में, राध् और ईक्ष् के प्रयोग में, प्रति-श्रु और अनु-प्रति-गृ के पूर्व कर्ता में, निवेदन के अर्थ में, तदर्थ में, 'तुमुन्' के अर्थ में, 'अलम्' के अर्थ में, 'मन्' के प्रयोग में अप्राणी के प्रति अनादर में, गत्यर्थक धातुओं के कर्म में, और आशीर्वाद, सम्मति, अधिकता तथा सप्तमी के अर्थों में, वह कारक 'सम्प्रदान' संज्ञा वाला होता है।

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Silāghappayoge tāva – buddhassa silāghate, dhammassa silāghate, saṅghassa silāghate, sakaṃupajjhāyassa silāghate, tava silāghate mama silāghate iccevamādi.

पहले श्लाघ् (प्रशंसा) के प्रयोग में – बुद्ध की प्रशंसा करता है, धम्म की प्रशंसा करता है, संघ की प्रशंसा करता है, अपने उपाध्याय की प्रशंसा करता है, तुम्हारी प्रशंसा करता है, मेरी प्रशंसा करता है इत्यादि।

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Hanuppayoge – hanute tuyhameva, hanute mayhameva iccevamādi.

ह्नु (छिपाना) के प्रयोग में – तुमसे ही छिपाता है, मुझसे ही छिपाता है इत्यादि।

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Ṭhāpayoge – upatiṭṭheyya sakyaputtānaṃ vaḍḍhakī, bhikkhussa bhuñjantassa pānīyena vā vidhūpanena vā upatiṭṭheyya bhikkhunī iccevamādi.

स्था (सेवा करना) के प्रयोग में – बढ़ई शाक्यपुत्रों की सेवा करे, भोजन करते हुए भिक्षु की भिक्षुणी पानी से या पंखे से सेवा करे इत्यादि।

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Sapappayoge – tuyhaṃ sapate, mayhaṃ sapate iccevamādi.

शप् (कोसना/शाप देना) के प्रयोग में – तुम्हें कोसता है, मुझे कोसता है इत्यादि।

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Dhārappayoge – suvaṇṇaṃ te dhārayate iccevamādi.

धृ (ऋणी होना) के प्रयोग में – वह तुम्हारा सुवर्ण (सोना) धारता है (ऋणी है) इत्यादि।

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Pihappayoge – buddhassa aññatitthiyā pihayanti, devā dassanakāmā te, yato icchāmi bhaddantassa, samiddhānaṃ pihayanti daliddā iccevamādi.

स्पृह् (चाहना/ईर्ष्या करना) के प्रयोग में – अन्यतीर्थिक बुद्ध की (अवस्था की) स्पृहा करते हैं, देवगण आपके दर्शन के अभिलाषी हैं, क्योंकि मैं भदन्त के लिए चाहता हूँ, दरिद्र समृद्धों की स्पृहा करते हैं इत्यादि।

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Kudhaduhaissausūyappayoge – kodhayati deva dattassa, tassa kujjha mahāvīra, mā raṭṭhaṃ vinassa idaṃ. Duhayati [Pg.145] disānaṃ megho, titthiyā samaṇānaṃ issayanti guṇagiddhena, titthiyā samaṇānaṃ issayanti lābhagiddhena, dujjanā guṇavantānaṃ usūyanti guṇagiddhena, kā usūyā vijānataṃ iccevamādi.

क्रुध्, द्रुह्, ईर्ष्या और असूया के प्रयोग में – देवदत्त पर क्रोध करता है, हे महावीर! उस पर क्रोध करें, यह राष्ट्र नष्ट न हो। मेघ दिशाओं से द्रोह करता है, तीर्थिक गुणों के लोभ के कारण श्रमणों से ईर्ष्या करते हैं, तीर्थिक लाभ के लोभ के कारण श्रमणों से ईर्ष्या करते हैं, दुर्जन गुणवानों से गुणों के लोभ के कारण असूया करते हैं, जानने वालों के लिए कैसी असूया? इत्यादि।

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Rādha ikkha iccetesaṃ dhātūnaṃ payoge yassa akathitassa pucchanaṃ kammavikkhyāpanatthañca, taṃ kārakaṃ sampadānasaññaṃ hoti, dutiyā ca.

राध् और ईक्ष् इन धातुओं के प्रयोग में, जिसके विषय में न कहे गए (अकथित) के बारे में पूछने और कर्म को स्पष्ट करने के लिए, वह कारक 'सम्प्रदान' संज्ञा वाला होता है, और द्वितीया भी होती है।

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Ārādhohaṃ rañño, ārādhohaṃ rājānaṃ, kyāhaṃ ayyānaṃ aparajjhāmi, kyāhaṃ ayye aparajjhāmi, cakkhuṃ janassa dassanāya taṃ viya maññe, āyasmato upālittherassa upasampadāpekkho upatisso, āyasmantaṃ vā iccevamādi.

मैं राजा को प्रसन्न करने वाला हूँ (सम्प्रदान), मैं राजा को प्रसन्न करने वाला हूँ (द्वितीया), मैं आर्यों का क्या अपराध करता हूँ, मैं आर्यों का क्या अपराध करता हूँ, मैं उस चक्षु को लोगों के दर्शन के लिए वैसा ही मानता हूँ, उपतिस्स आयुष्मान् उपालि स्थविर से उपसम्पदा की अपेक्षा रखने वाला है, या आयुष्मान् से इत्यादि।

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Paccāsuṇa anupatigiṇānaṃ pubbakattari suṇotissa paccāyoge yassa kammuno pubbassa yo kattā, so sampadānasañño hoti.

प्रति-श्रु और अनु-प्रति-गृ के पूर्व कर्ता में – सुनने (श्रु) के प्रति-योग में, जिस कर्म का जो पूर्व कर्ता था, वह सम्प्रदान संज्ञा वाला होता है।

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Taṃ yathā? Bhagavā bhikkhū etadavoca.

जैसे? भगवान् ने भिक्षुओं से यह कहा।

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Bhikkhūti akathīta kammaṃ, etanti kathitakammaṃ. Yassa kammuno pubbassa yo kattā, so‘bhagavā’ti ‘‘yo karoti sa kattā’’ti suttavacanena kattusañño. Evaṃ yassa [Pg.146] kammuno pubbassa yo kattā, so sampadānasañño hoti.

'भिक्खू' यह अकथित कर्म है, 'एतं' यह कथित कर्म है। जिस कर्म का जो पूर्व कर्ता था, वह 'भगवान्' है, जो "जो करता है वह कर्ता है" इस सूत्र वचन से कर्ता संज्ञा वाला है। इस प्रकार जिस कर्म का जो पूर्व कर्ता था, वह सम्प्रदान संज्ञा वाला होता है।

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Taṃ yathā? Te bhikkhū bhagavato paccassosuṃ, āsuṇanti buddhassa bhikkhū.

जैसे? उन भिक्षुओं ने भगवान् को उत्तर दिया (प्रतिश्रवण किया), भिक्षु बुद्ध का सुनते हैं।

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Giṇassa anupatiyoge yassa kammuno pubbassa yo kattā, so sampadānasañño hoti.

'गृ' (शब्द करना) के अनु-प्रति-योग में, जिस कर्म का जो पूर्व कर्ता था, वह सम्प्रदान संज्ञा वाला होता है।

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Taṃ yathā? Bhikkhu janaṃ dhammaṃ sāveti, tassa bhikkhuno jano anugiṇāti, tassa bhikkhuno jano patigiṇāti.

जैसे? भिक्षु लोगों को धम्म सुनाता है, लोग उस भिक्षु को अनुगृणन (हुंकार भरना) करते हैं, लोग उस भिक्षु को प्रतिगृणन (उत्तर देना) करते हैं।

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Yo vadeti sa‘kattā’ti,Vuttaṃ ‘kamma’nti vuccati;

Yo paṭiggāhako tassa,‘Sampadānaṃ’ vijāniyā.

जो कहता है वह 'कर्ता' है, जो कहा जाता है वह 'कर्म' है; जो उसका प्राप्तकर्ता (प्रतिग्राहक) है, उसे 'सम्प्रदान' जानना चाहिए।

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Iccevamādi.

इत्यादि।

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Ārocanatthe – ārocayāmi vo bhikkhave, āmantayāmi vo bhikkhave, paṭivedayāmi vo bhikkhave, ārocayāmi te mahārāja, āmantayāmi te mahārāja, paṭivedayāmi te mahārāja iccevamādi.

सूचित करने के अर्थ में - हे भिक्षुओं, मैं तुम्हें सूचित करता हूँ; हे भिक्षुओं, मैं तुम्हें आमंत्रित करता हूँ; हे भिक्षुओं, मैं तुम्हें प्रतिवेदित (सूचित) करता हूँ; हे महाराज, मैं आपको सूचित करता हूँ; हे महाराज, मैं आपको आमंत्रित करता हूँ; हे महाराज, मैं आपको प्रतिवेदित करता हूँ, इत्यादि।

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Tadatthe – ūnassa pāripūriyā taṃ cīvaraṃ nikkhipitabbaṃ. Buddhassa atthāya, dhammassa atthāya, saṅghassa atthāya, jīvitaṃ pariccajāmi iccevamādi.

उसके प्रयोजन के अर्थ में - कमी की पूर्ति के लिए वह चीवर रखना चाहिए। बुद्ध के लिए, धर्म के लिए, संघ के लिए, मैं जीवन का परित्याग करता हूँ, इत्यादि।

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Tumatthe [Pg.147] -lokānukampāya atthāya hitāya sukhāya devamanussānaṃ buddho loke uppajjati. Bhikkhūnaṃ phāsuvihārāya vinayo paññatto iccevamādi.

'तुमुन्' प्रत्यय के अर्थ में - लोक पर अनुकम्पा के लिए, देवों और मनुष्यों के हित और सुख के लिए बुद्ध लोक में उत्पन्न होते हैं। भिक्षुओं के सुखपूर्वक विहार के लिए विनय प्रज्ञप्त किया गया है, इत्यादि।

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Alamatthappayoge-alamiti arahati paṭikkhittesu. Alaṃ me buddho, alaṃ me rajjaṃ, alaṃ bhikkhu pattassa, alaṃ mallo mallassa, arahati mallo mallassa. Paṭikkhitte alaṃ te rūpaṃ karaṇīyaṃ, alaṃ me hiraññasuvaṇṇena iccevamādi.

'अलम्' (पर्याप्त/समर्थ) के अर्थ के प्रयोग में - 'अलम्' शब्द निषेध और योग्यता के अर्थ में होता है। मेरे लिए बुद्ध पर्याप्त हैं, मेरे लिए राज्य पर्याप्त है, भिक्षु पात्र के लिए पर्याप्त है, मल्ल मल्ल के लिए पर्याप्त है, मल्ल मल्ल के योग्य है। निषेध के अर्थ में - तुम्हें रूप संवारने की आवश्यकता नहीं है, मुझे सोने-चांदी की आवश्यकता नहीं है, इत्यादि।

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Maññatippayoge anādare appāṇini-kaṭṭhassa tuvaṃ maññe, kaliṅgarassa tuvaṃ maññe.

'मञ्ञति' (मानना) के प्रयोग में अनादर प्रकट करने के लिए अप्राणी (जड़) वस्तुओं के साथ - मैं तुझे काष्ठ (लकड़ी) के समान मानता हूँ, मैं तुझे ठूँठ (लकड़ी का टुकड़ा) के समान मानता हूँ।

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Anādareti kimatthaṃ? Suvaṇṇaṃ viya taṃ maññe.

'अनादर' क्यों कहा गया? (क्योंकि आदर में द्वितीया होती है) - मैं तुझे सुवर्ण के समान मानता हूँ।

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Appāṇinīti kimatthaṃ? Gadrabhaṃ tuvaṃ maññe iccevamādi.

'अप्राणी' क्यों कहा गया? (क्योंकि प्राणी होने पर द्वितीया होती है) - मैं तुझे गधा मानता हूँ, इत्यादि।

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Gatyatthakammani-gāmassa pādena gato, nagarassa pādena gato, appo saggāya gacchati, saggassa gamanena vā, mūlāya paṭikasseyya saṅgho. Dutiyā ca, gāmaṃ pādena gato, nagaraṃ pādena gato, appo saggaṃ gacchati, saggaṃ gamanena vā, mūlaṃ paṭikasseyya saṅgho iccevamādi.

गत्यर्थक धातुओं के कर्म में - गाँव को पैदल गया, नगर को पैदल गया, थोड़े लोग स्वर्ग को जाते हैं, या स्वर्ग जाने से, संघ को मूल (पुनः आरम्भ) की ओर खींचना चाहिए। और द्वितीया में भी - गाँव को पैदल गया, नगर को पैदल गया, थोड़े लोग स्वर्ग जाते हैं, स्वर्ग जाने से, संघ को मूल की ओर खींचना चाहिए, इत्यादि।

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Āsīsatthe-āyasmato dīghāyuko hotu, bhaddaṃ bhavato hotu, kusalaṃ bhavato hotu, anāmayaṃ [Pg.148] bhavato hotu, sukhaṃ bhavato hotu, svāgataṃ bhavato hotu, attho bhavato hotu, hitaṃ bhavato hotu iccevamādi.

आशीर्वाद के अर्थ में - आयुष्मान दीर्घायु हों, आपका कल्याण हो, आपका कुशल हो, आप निरोग रहें, आपको सुख मिले, आपका स्वागत हो, आपका प्रयोजन सिद्ध हो, आपका हित हो, इत्यादि।

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Sammutippayoge– aññatra saṅghasammutiyā bhikkhussa vippavatthuṃ na vaṭṭati, sādhu sammuti me tassa bhagavato dassanāya iccevamādi.

सम्मति (अनुमति) के प्रयोग में - संघ की अनुमति के बिना भिक्षु का अलग रहना उचित नहीं है, उन भगवान के दर्शन के लिए मेरी अच्छी सम्मति है, इत्यादि।

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Bhiyyappayoge – bhiyyoso mattāyaṃ iccevamādi.

'भिय्यो' (अधिक) के प्रयोग में - अत्यधिक मात्रा में, इत्यादि।

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Sattamyatthe – tuyhañcassa āvi karomi, tassa me sakko pāturahosi iccevamādi.

सप्तमी के अर्थ में - मैं तुम्हारे लिए प्रकट करता हूँ, उस मेरे लिए शक्र प्रकट हुए, इत्यादि।

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Atthaggahaṇena bahūsu akkharappayogesu dissati.

'अत्थ' ग्रहण करने से बहुत से अक्षरों (शब्दों) के प्रयोग में देखा जाता है।

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Taṃ yathā? Upamaṃ mata karissāmi, dhammaṃ vo desessāmi.

जैसे कि? मैं उपमा दूँगा, मैं तुम्हें धर्म का उपदेश दूँगा।

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Sāratthe ca – desetu bhante bhagavā dhammaṃ bhikkhūnaṃ. Tassa phāsu vihārāya hoti, etassa pahiṇeyya, yathā no bhagavā byākareyya, tathāpi tesaṃ byākarissāma[Pg.149], kappati samaṇānaṃ āyogo, amhākaṃ maṇinā attho, kimattho me buddhena, seyyo me attho, bahūpakārā bhante mahāpajā patigotamī bhagavato, bahūpakārā bhikkhave mātāpitaro puttānaṃ iccevamādi.

और सार (प्रयोजन) के अर्थ में - भन्ते! भगवान भिक्षुओं को धर्म का उपदेश दें। वह उसके सुखपूर्वक विहार के लिए होता है, इसे भेजना चाहिए, जैसा भगवान हमें व्याकृत (स्पष्ट) करेंगे, वैसा ही हम उन्हें व्याकृत करेंगे, श्रमणों के लिए उद्योग कल्पित (उचित) है, हमें मणि से प्रयोजन है, मुझे बुद्ध से क्या प्रयोजन, मेरा प्रयोजन श्रेष्ठ है, भन्ते! महाप्रजापति गौतमी भगवान के लिए बहुत उपकारी हैं, भिक्षुओं! माता-पिता पुत्रों के लिए बहुत उपकारी होते हैं, इत्यादि।

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Sesesu akkharappayogesupi aññepi payogā payogavicakkhaṇehi yojetabbā.

शेष अक्षर प्रयोगों में भी अन्य प्रयोगों को प्रयोग-कुशल व्यक्तियों द्वारा जोड़ना चाहिए।

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Caggahaṇaṃ vikappanatthavāggahaṇānukaḍḍhanatthaṃ. Ye keci saddā sampadānappayogikā mayā nopadiṭṭhā, tesaṃ gahaṇatthaṃ idha vikappīyati vāsaddo.

'च' का ग्रहण विकल्प के अर्थ में और 'वा' का ग्रहण अनुकर्षण (खींचने) के अर्थ में है। जो कोई भी सम्प्रदान के प्रयोग वाले शब्द मेरे द्वारा नहीं बताए गए हैं, उनके ग्रहण के लिए यहाँ 'वा' शब्द का विकल्प किया जाता है।

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Taṃ yathā? Bhikkhusaṅghassa pabhū ayaṃ bhagavā, desassa pabhū ayaṃ rājā. Khettassa pabhū ayaṃ gahapati, araññassa pabhū ayaṃ luddako iccevamādi. Kvaci dutiyā tatiyā pañcamī chaṭṭhī sattamyatthesu ca.

जैसे कि? यह भगवान भिक्षु संघ के स्वामी हैं, यह राजा देश के स्वामी हैं। यह गृहपति खेत के स्वामी हैं, यह शिकारी जंगल का स्वामी है, इत्यादि। कहीं-कहीं द्वितीया, तृतीया, पञ्चमी, षष्ठी और सप्तमी के अर्थों में भी।

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178, 320. Yodhāro tamokāsaṃ.

१७८, ३२०. जो आधार है, वह 'ओकास' (अधिकरण) है।

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Yo ādhāro, taṃ okāsasaññaṃ hoti. Svādhāro catubbidho byāpiko, opasilesiko, vesayiko sāmīpiko cāti.

जो आधार है, उसकी 'ओकास' (अधिकरण) संज्ञा होती है। वह आधार चार प्रकार का है - व्यापक (व्यापिक), श्लेषयुक्त (ओपसिलेसिक), विषयगत (वेसयिक) और सामीप्यगत (सामीपिक)।

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Tattha [Pg.150] byāpiko tāva–jalesu khīraṃ tiṭṭhati, tilesu telaṃ, ucchūsu raso.

उनमें से व्यापक इस प्रकार है - जलों में दूध रहता है, तिलों में तेल, ईखों में रस।

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Opasilesiko–pariyaṅke rājā seti, āsane upaviṭṭho saṅgho.

श्लेषयुक्त (भौतिक संपर्क) - पलंग पर राजा सोता है, आसन पर संघ बैठा है।

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Vesayiko–bhūmīsu manussā caranti, antalikkhe vāyū vāyanti. Ākāse sakuṇā pakkhandanti.

विषयगत - भूमियों पर मनुष्य चलते हैं, अंतरिक्ष में हवाएँ चलती हैं। आकाश में पक्षी उड़ते हैं।

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Sāmīpiko–vane hatthino caranti, gaṅgāyaṃ ghoso tiṭṭhati, vaje gāvo duhanti, sāvatthiyaṃ viharati jetavane.

सामीप्यगत - वन में हाथी चरते हैं, गंगा (के तट) पर बस्ती है, बाड़े में गायें दुही जाती हैं, श्रावस्ती के जेतवन में विहार करते हैं।

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Okāsamiccanena kvattho? Okāse sattamī.

'ओकास' (अधिकरण) कहने का क्या प्रयोजन है? अधिकरण में सप्तमी होती है।

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279, 292. Yena vā kayirate taṃ karaṇaṃ.

२७९, २९२. जिसके द्वारा (क्रिया) की जाती है, वह 'करण' है।

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Yena vā kayirate, yena vā passati, yena vā suṇāti, taṃ kārakaṃ karaṇasaññaṃ hoti.

जिसके द्वारा किया जाता है, जिसके द्वारा देखता है, जिसके द्वारा सुनता है, उस कारक की 'करण' संज्ञा होती है।

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Dattena vihiṃ lunāti, vāsiyā kaṭṭhaṃ tacchati, pharasunā rukkhaṃ chindati, kudālena pathaviṃ khaṇati, satthena kammaṃ karoti. Cakkhunā rūpaṃ passati.

हँसिये से धान काटता है, बसूले से लकड़ी छीलती है, कुल्हाड़ी से वृक्ष काटता है, कुदाल से पृथ्वी खोदता है, शस्त्र से काम करता है। आँख से रूप देखता है।

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Karaṇamiccanena kvattho? Karaṇe tatiyā.

इस 'करण' शब्द से क्या प्रयोजन है? करण में तृतीया (विभक्ति होती है)।

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280, 285. Yaṃ [Pg.151] karoti taṃ kammaṃ.

२८०, २८५. जिसे करता है, वह कर्म है।

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Yaṃ vā karoti, yaṃ vā passati, yaṃ vā suṇāti, taṃ kārakaṃ kammasaññaṃ hoti.

अथवा जिसे करता है, जिसे देखता है, जिसे सुनता है, वह कारक 'कर्म' संज्ञा वाला होता है।

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Chattaṃ karoti, rathaṃ karoti, rūpaṃ passati, saddaṃ suṇāti, kaṇṭakaṃ maddati, visaṃ gilati.

छत्र बनाता है, रथ बनाता है, रूप देखता है, शब्द सुनता है, काँटे को कुचलता है, विष निगलता है।

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Kammamiccanena kvattho? Kammatthe dutiyā.

इस 'कर्म' शब्द से क्या प्रयोजन है? कर्म के अर्थ में द्वितीया (विभक्ति होती है)।

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281, 294. Yo karoti sa kattā.

२८१, २९४. जो करता है, वह कर्ता है।

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Yo karoti, so kattusañño hoti.

जो करता है, वह 'कर्ता' संज्ञा वाला होता है।

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Ahinā daṭṭho naro, garuḷena hato nāgo. Buddhena jito māro, upaguttena māro bandho.

साँप द्वारा डसा गया मनुष्य, गरुड़ द्वारा मारा गया नाग। बुद्ध द्वारा जीता गया मार, उपगुप्त द्वारा बाँधा गया मार।

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Kattuiccanena kvattho? Kattari ca.

इस 'कर्ता' शब्द से क्या प्रयोजन है? और कर्ता में (तृतीया होती है)।

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282, 295. Yo kāreti sa hetu.

२८२, २९५. जो करवाता है, वह हेतु है।

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Yo kattāraṃ kāreti, so hetusañño hoti, kattā ca.

जो कर्ता से करवाता है, वह 'हेतु' संज्ञा वाला होता है, और कर्ता भी।

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So puriso taṃ purisaṃ kammaṃ kāreti so puriso tena purisena kammaṃ kāreti, so puriso tassa purisassa kammaṃ kāreti. Evaṃ hāreti pāṭheti pāceti, dhāreti.

वह पुरुष उस पुरुष से काम करवाता है, वह पुरुष उस पुरुष के द्वारा काम करवाता है, वह पुरुष उस पुरुष के लिए काम करवाता है। इसी प्रकार हरवाता है, पढ़वाता है, पकवाता है, धारण करवाता है।

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Hetuiccanena kvattho? Dhātūhi ṇe ṇaya ṇāpe ṇāpayā kāritāni hetvatthe.

इस 'हेतु' शब्द से क्या प्रयोजन है? धातुओं से 'णे', 'णय', 'णापे', 'णापया' प्रत्यय हेतु के अर्थ में (प्रेरणार्थक) होते हैं।

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283, 316. Yassa [Pg.152] vā pariggaho taṃ sāmī.

२८३, ३१६. अथवा जिसका परिग्रह (स्वामित्व) है, वह स्वामी है।

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Yassa vā pariggaho, taṃ sāmīsaññaṃ hoti.

अथवा जिसका परिग्रह है, वह 'स्वामी' संज्ञा वाला होता है।

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Tassa bhikkhuno paṭivīso, tassa bhikkhuno patto, tassa bhikkhuno cīvaraṃ, attano mukhaṃ.

उस भिक्षु का हिस्सा, उस भिक्षु का पात्र, उस भिक्षु का चीवर, अपना मुख।

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Sāmīiccanena kvattho? Sāmismiṃ chaṭṭhī.

इस 'स्वामी' शब्द से क्या प्रयोजन है? स्वामी (सम्बन्ध) में षष्ठी (विभक्ति होती है)।

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284, 283. Liṅgatthe paṭhamā.

२८४, २८३. लिंग (प्रातिपदिक) के अर्थ में प्रथमा (विभक्ति होती है)।

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Liṅgatthābhidhānamatte paṭhamāvibhatti hoti.

केवल लिंग के अर्थ को बताने मात्र में प्रथमा विभक्ति होती है।

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Puriso, purisā, eko, dve, ca, vā, he, ahe, re, are.

पुरुष (एकवचन), पुरुष (बहुवचन), एक, दो, और, अथवा, हे, अहे, रे, अरे।

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285, 70. Ālapane ca.

२८५, ७०. और सम्बोधन में भी (प्रथमा होती है)।

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Ālapanatthā dhike liṅgatthābhidhānamatte ca paṭhamāvibhatti hoti.

लिंग के अर्थ को बताने मात्र में और अधिक सम्बोधन के अर्थ में भी प्रथमा विभक्ति होती है।

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Bho purisa, bhavanto purisā, bho rāja, bhavanto rājāno, he sakhe, he sakhino.

भो पुरुष, भद्र पुरुषो, भो राजन्, भद्र राजाओ, हे मित्र, हे मित्रो।

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286, 291. Karaṇe tatiyā.

२८६, २९१. करण में तृतीया (विभक्ति होती है)।

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Karaṇakārake tatiyāvibhatti hoti.

करण कारक में तृतीया विभक्ति होती है।

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Agginā kuṭiṃ jhāpeti, manasā ce paduṭṭhena, manasā ce pasannena, kāyena kammaṃ karoti.

अग्नि से कुटी को जलाता है, यदि प्रदूषित मन से, यदि प्रसन्न मन से, शरीर से कर्म करता है।

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287, 299. Sahādiyoge [Pg.153] ca.

२८७, २९९. और 'सह' आदि के योग में भी (तृतीया होती है)।

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Sahādiyogatthe ca tatiyāvibhatti hoti.

और 'सह' आदि के योग के अर्थ में भी तृतीया विभक्ति होती है।

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Sahāpi gaggena saṅgho uposathaṃ kareyya, vināpi gaggena, mahatā bhikkhusaṅghena saddhiṃ, sahassena samaṃ mitā.

गग्ग के साथ भी संघ उपोसथ करे, गग्ग के बिना भी, महान भिक्षु संघ के साथ, हजार के समान परिमित।

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288, 293. Kattari ca.

२८८, २९३. और कर्ता में भी (तृतीया होती है)।

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Kattari ca tatiyāvibhatti hoti.

कर्ता में भी तृतीया विभक्ति होती है।

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Raññā hato poso, yakkhena dinno varo, ahinā daṭṭho naro.

राजा द्वारा मारा गया पुरुष, यक्ष द्वारा दिया गया वर, साँप द्वारा डसा गया मनुष्य।

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289, 297. Hetvatthe ca.

२८९, २९७. हेतु (कारण) के अर्थ में भी।

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Hetvatthe ca tatiyāvibhatti hoti.

हेतु के अर्थ में भी तृतीया विभक्ति होती है।

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Annena vasati, dhammena vasati, vijjāya vasati, sakkārena vasati.

अन्न के कारण रहता है, धर्म के कारण रहता है, विद्या के कारण रहता है, सत्कार के कारण रहता है।

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290, 298. Sattamyatthe ca.

२९०, २९८. सप्तमी के अर्थ में भी।

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Sattamyatthe ca tatiyāvibhatti hoti.

सप्तमी के अर्थ में भी तृतीया विभक्ति होती है।

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Tena [Pg.154] kālena, tena samayena. (Yena kālena, yena samayena,) tena kho pana samayena.

उस काल में, उस समय में। (जिस काल में, जिस समय में,) उस समय में ही।

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291, 299. Yenaṅgavikāro.

२९१, २९९. जिस अंग के विकार से।

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Yena byādhimatā aṅgena aṅgino vikāro lakkhīyate. Tattha tatiyāvibhatti hoti.

जिस व्याधिग्रस्त अंग से अंगी (शरीरधारी) का विकार लक्षित होता है, वहाँ तृतीया विभक्ति होती है।

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Akkhinā kāṇo, hatthena kuṇī, kāṇaṃ passati nettena, pādena khañjo, piṭṭhiyā khujjo.

आँख से काना, हाथ से लूला, नेत्र से काना देखता है, पैर से लंगड़ा, पीठ से कुबड़ा।

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292, 300. Visesane ca.

२९२, ३००. विशेषण में भी।

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Visesanatthe ca tatiyāvibhatti hoti.

विशेषण के अर्थ में भी तृतीया विभक्ति होती है।

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Gottena gotamo nātho, suvaṇṇena abhirūpo, tapasā uttamo.

गोत्र से गौतम नाथ, वर्ण (सुवर्ण) से सुंदर, तप से उत्तम।

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293, 301. Sampadāne catutthī.

२९३, ३०१. सम्प्रदान में चतुर्थी।

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Sampadānakārake catutthīvibhatti hoti.

सम्प्रदान कारक में चतुर्थी विभक्ति होती है।

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Buddhassa vā dhammassa vā saṅghassa vā dānaṃ deti, dātā hoti samaṇassa vā brāhmaṇassa vā.

बुद्ध को या धर्म को या संघ को दान देता है, श्रमण को या ब्राह्मण को दाता होता है।

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294, 305. Namoyogādīsvapi ca.

२९४, ३०५. 'नमो' आदि के योग में भी।

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Namoyogādīsvapi ca catutthīvibhatti hoti.

'नमो' आदि के योग में भी चतुर्थी विभक्ति होती है।

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Namo [Pg.155] te buddha vīratthu, sotthi pajānaṃ, namo karohi nāgassa, svāgataṃ te mahārāja.

हे वीर बुद्ध! आपको नमस्कार हो, प्रजा का कल्याण हो, नाग को नमस्कार करो, हे महाराज! आपका स्वागत है।

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295, 307. Apādāne pañcamī.

२९५, ३०७. अपादान में पञ्चमी।

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Apādānakārake pañcamīvibhatti hoti.

अपादान कारक में पञ्चमी विभक्ति होती है।

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Pāpā cittaṃ nivāraye, abbhā muttova candimā, bhayā muccati so naro.

पाप से चित्त को रोके, बादलों से मुक्त चंद्रमा की तरह, वह मनुष्य भय से मुक्त होता है।

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296, 314. Kāraṇatthe ḍha.

२९६, ३१४. कारण के अर्थ में भी।

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Kāraṇatthe ca pañcamīvibhatti hoti.

कारण के अर्थ में भी पञ्चमी विभक्ति होती है।

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Ananubodhā appaṭivedhā catunnaṃ ariyasaccānaṃ yathābhūtaṃ adassanā.

चार आर्य सत्यों का बोध न होने से, साक्षात्कार न होने से, यथार्थ दर्शन न होने से।

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297, 284. Kammatthe dutiyā.

२९७, २८४. कर्म के अर्थ में द्वितीया।

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Kammatthe dutiyāvibhatti hoti.

कर्म के अर्थ में द्वितीया विभक्ति होती है।

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Gāvaṃ hanati, vīhayo lunāti, satthaṃ karoti, ghaṭaṃ karoti, rathaṃ karoti, dhammaṃ suṇāti, buddhaṃ pūjeti, vācaṃ bhāsatī, taṇḍulaṃ vacati, coraṃ ghāteti.

गाय को मारता है, धान काटता है, शस्त्र बनाता है, घड़ा बनाता है, रथ बनाता है, धर्म सुनता है, बुद्ध की पूजा करता है, वाणी बोलता है, चावल पकाता है, चोर को मरवाता है।

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298, 287. Kāladdhānamaccantasaṃyoge.

२९८, २८७. काल और मार्ग के अत्यंत संयोग में।

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Kāladdhānaṃ accantasaṃyoge dutiyāvibhatti hoti.

काल और मार्ग (अध्वान) के अत्यंत संयोग (निरंतरता) में द्वितीया विभक्ति होती है।

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Māsaṃ [Pg.156] maṃsodanaṃ bhuñjati, saradaṃ ramaṇīyā nadī, māsaṃ sajjhāyati, yojanaṃ vanarāji, yojanaṃ dīgho pabbato, kosaṃ sajjhāyati.

महीने भर मांस-चावल खाता है, शरद ऋतु भर नदी रमणीय होती है, महीने भर स्वाध्याय करता है, योजन भर वन की पंक्ति है, योजन भर लंबा पर्वत है, कोस भर स्वाध्याय करता है।

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Accantasaṃyogeti kimatthaṃ? Saṃvacchare bhojanaṃ bhuñjati.

'अत्यंत संयोग' किसलिए? (उदाहरण:) वर्ष में (एक बार) भोजन करता है।

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299, 288. Kammappavadhanīyayutte.

२९९, २८८. कर्मप्रवचनीय के योग में।

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Kammappavacanīyayutte dutiyāvibhatti hoti.

कर्मप्रवचनीय के योग में द्वितीया विभक्ति होती है।

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Taṃ kho pana bhavantaṃ gotamaṃ evaṃ kalyāṇo kittisaddo abbhuggato, pabbajitamanupabbajiṃsu.

उन भगवान गौतम का ऐसा कल्याणकारी कीर्ति-शब्द (यश) फैला हुआ है, प्रव्रजित के पीछे प्रव्रजित हुए।

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300, 286. Gati buddhi bhuja paṭha hara kara sayādīnaṃ kārite vā.

३००, २८६. गति, बुद्धि, भुज, पठ, हर, कर, शय आदि धातुओं के णिजन्त (कारित) प्रयोग में विकल्प से (द्वितीया होती है)।

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Gati buddhi bhuja paṭha hara kara sayādīnaṃ payoge kārite dutiyāvibhatti hoti vā.

गति, बुद्धि, भुज, पठ, हर, कर, शय आदि धातुओं के कारित (णिजन्त) प्रयोग में विकल्प से द्वितीया विभक्ति होती है।

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Puriso purisaṃ (gāmaṃ) gāmayati, puriso purisena vā, puriso purisassa vā. Evaṃ bodhayati, bhojayati, pāṭhayati, hārayati, kārayati, sayāpayati. Evaṃ sabbattha kārite.

पुरुष पुरुष को (गाँव) भेजता है, अथवा पुरुष के द्वारा, अथवा पुरुष के लिए। इसी प्रकार बोध कराता है, भोजन कराता है, पढ़ाता है, हरण कराता है, कराता है, सुलाता है। इसी प्रकार सभी कारित (णिजन्त) प्रयोगों में।

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301, 215. Sāmismiṃ chaṭṭhī.

३०१, २१५. स्वामी (मलिक) के अर्थ में षष्ठी।

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Sāmismiṃ chaṭṭhīvibhatti hoti.

स्वामी (स्वामित्व) के अर्थ में षष्ठी विभक्ति होती है।

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Tassa [Pg.157] bhikkhuno paṭivīso, tassa bhikkhuno patto, tassa bhikkhuno cīvaraṃ, attano mukhaṃ.

उस भिक्षु का हिस्सा, उस भिक्षु का पात्र, उस भिक्षु का चीवर, अपना मुख।

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302, 319. Okāse sattamī.

३०२, ३१९. अवकाश (आधार) में सप्तमी।

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Okāsakārake sattamīvibhatti hoti.

अवकाश (अधिकरण) कारक में सप्तमी विभक्ति होती है।

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Gambhīre odakantike, pāpasmiṃ ramati mano, bhagavati brahmacariyaṃ vussati kulaputto.

गहरे जल के समीप, पाप में मन रमता है, भगवान के पास (शासन में) कुलपुत्र ब्रह्मचर्य का वास करता है।

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303, 321. Sāmissarādhipati dāyāda sakkhīpatibhū pasutakusalehi ca.

३०३, ३२१. स्वामी, ईश्वर, अधिपति, दायाद, साक्षी, प्रतिभू, प्रसूत और कुशल शब्दों के योग में भी।

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Sāmī issara adhipati dāyāda sakkhīpatibhū pasutakusala iccetehi payoge chaṭṭhīvibhatti hoti, sattamī ca.

स्वामी, ईश्वर, अधिपति, दायाद, साक्षी, प्रतिभू, प्रसूत और कुशल—इनके प्रयोग में षष्ठी और सप्तमी विभक्ति होती है।

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Goṇānaṃ sāmī, goṇesu sāmī, goṇānaṃ issaro, goṇesu issaro. Goṇānaṃ adhipati, goṇesu adhipati. Goṇānaṃ dāyādo, goṇesu dāyādo. Goṇānaṃ sakkhī, goṇesu sakkhī, goṇānaṃ patibhū, goṇesu patibhū. Goṇānaṃ pasuto, goṇesu pasuto. Goṇānaṃ kusalo, goṇesu kusalo.

गायों का स्वामी, गायों में स्वामी; गायों का ईश्वर, गायों में ईश्वर; गायों का अधिपति, गायों में अधिपति; गायों का दायाद (उत्तराधिकारी), गायों में दायाद; गायों का साक्षी, गायों में साक्षी; गायों का प्रतिभू (ज़मानती), गायों में प्रतिभू; गायों में लगा हुआ (प्रसूत), गायों में लगा हुआ; गायों में कुशल, गायों में कुशल।

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304, 322. Niddhāraṇe ca.

३०४, ३२२. निर्धारण (छाँटने) में भी।

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Niddhāraṇatthe ca chaṭṭhīvibhatti hoti, sattamī ca.

निर्धारण के अर्थ में षष्ठी और सप्तमी विभक्ति होती है।

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Kaṇhā [Pg.158] gāvīnaṃ sampannakhīratamā, kaṇhā gāvīsu sampannakhīratamā. Sāmā nārīnaṃ dassanīyatamā, sāmā nārīsu dassanīyatamā. Manussānaṃ khattiyo sūratamo, manussesu khattiyo sūratamo. Pathikānaṃ dhāvanto sīghatamo, pathikesu dhāvanto sīghatamo.

गायों में काली गाय सबसे अधिक दूध देने वाली है; स्त्रियों में श्यामा सबसे अधिक दर्शनीय है; मनुष्यों में क्षत्रिय सबसे अधिक शूरवीर है; पथिकों में दौड़ने वाला सबसे अधिक तीव्र है।

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305, 323. Anādare ca.

३०५, ३२३. अनादर में भी।

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Anādare chaṭṭhīvibhatti hoti, sattamī ca.

अनादर में षष्ठी और सप्तमी विभक्ति होती है।

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Rudato dārakassa pabbaji, rudantasmiṃ dārake pabbaji.

रोते हुए बालक का अनादर कर (छोड़कर) प्रव्रजित हो गया।

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306, 289. Kvaci dutiyā chaṭṭhīnamatthe.

३०६, २८९. कहीं-कहीं षष्ठी के अर्थ में द्वितीया होती है।

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Chaṭṭhīnamatthe kvaci dutiyāvibhatti hoti.

षष्ठी के अर्थ में कहीं-कहीं द्वितीया विभक्ति होती है।

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Apissu maṃ aggivessana tisso upamā paṭibhaṃsu.

हे अग्निवेश्शयन! मुझे (मेरे लिए) तीन उपमाएँ सूझीं।

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307, 290. Tatiyāsattamīnañca.

३०७, २९०. तृतीया और सप्तमी के अर्थ में भी।

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Tatiyāsattamīnaṃ atthe ca kvaci dutiyāvibhatti hoti.

तृतीया और सप्तमी के अर्थ में भी कहीं-कहीं द्वितीया विभक्ति होती है।

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Sace maṃ samaṇo gotamo ālapissati, tvañca maṃ nābhibhāsasi. Evaṃ tatiyatthe.

यदि श्रमण गौतम मुझसे बात करेंगे, और तुम मुझसे नहीं बोलोगे। इस प्रकार तृतीया के अर्थ में।

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Pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā, ekaṃ samayaṃ bhagavā. Evaṃ sattamyatthe.

पूर्वाह्न समय में पहनकर, एक समय भगवान। इस प्रकार सप्तमी के अर्थ में।

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308, 317. Chaṭṭhī [Pg.159] ca.

३०८, ३१७. और षष्ठी (विभक्ति)।

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Tatiyāsattamīnaṃ atthe ca kvaci chaṭṭhīvibhatti hoti.

तृतीया और सप्तमी के अर्थ में भी कहीं-कहीं षष्ठी विभक्ति होती है।

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Kato me kalyāṇo, kataṃ me pāpaṃ. Evaṃ tatiyatthe.

मेरे द्वारा कल्याण किया गया, मेरे द्वारा पाप किया गया। इस प्रकार तृतीया के अर्थ में।

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Kusalā naccagītassa sikkhitā cāturitthiyo, kusalo tvaṃ rathassa aṅgapaccaṅgānaṃ. Evaṃ sattamyatthe.

नृत्य और गीत में कुशल, शिक्षित चतुर स्त्रियाँ; तुम रथ के अंगों और प्रत्यंगों में कुशल हो। इस प्रकार सप्तमी के अर्थ में।

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Kvacīti kimatthaṃ? Yo vo ānanda mayā dhammo ca vinayo ca desito paññatto, ānando atthesu vicakkhaṇo.

'क्वचि' (कहीं-कहीं) किसलिए है? हे आनन्द! जो धर्म और विनय मेरे द्वारा तुम्हारे लिए उपदिष्ट और प्रज्ञप्त किया गया है; आनन्द अर्थों में निपुण है।

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309, 318. Dutiyāpañcamīnañca.

३०९, ३१८. और द्वितीया तथा पञ्चमी के (अर्थ में)।

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Dutiyāpañcamīnañca atthe kvaci chaṭṭhīvibhatti hoti.

द्वितीया और पञ्चमी के अर्थ में भी कहीं-कहीं षष्ठी विभक्ति होती है।

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Tassa bhavanti vattāro, sahasā kammassa kattāro, evaṃ dutiyatthe.

उसके बोलने वाले होते हैं, सहसा कर्म को करने वाले; इस प्रकार द्वितीया के अर्थ में।

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Assavanatā dhammassa parihāyanti, kinnu kho ahaṃ tassa sukhassa bhāyāmi, sabbe tasanti daṇḍassa, sabbe bhāyanti maccuno, bhīto catunnaṃ āsīvisānaṃ ghoravisānaṃ, bhāyāmi ghoravisassa nāgassa. Evaṃ pañcamyatthe.

धर्म को न सुनने से वे पतित होते हैं, क्या मैं उस सुख से डरता हूँ? सभी दण्ड से डरते हैं, सभी मृत्यु से डरते हैं, चार घोर विषैले साँपों से डरा हुआ, मैं घोर विषैले नाग से डरता हूँ। इस प्रकार पञ्चमी के अर्थ में।

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310, 324. Kamma [Pg.160] karaṇa nimittatthesu sattamī.

३१०, ३२४. कर्म, करण और निमित्त के अर्थों में सप्तमी (विभक्ति होती है)।

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Kammakaraṇanimittatthesu sattamīvibhatti hoti.

कर्म, करण और निमित्त के अर्थों में सप्तमी विभक्ति होती है।

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Sundarāvuso ime ājīvakā bhikkhūsu abhivādenti. Evaṃ kammatthe.

हे आयुष्मान्! ये आजीवक भिक्षुओं का अभिवादन करते हैं। इस प्रकार कर्म के अर्थ में।

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Hatthesu piṇḍāya caranti, pattesu piṇḍāya caranti, pathesu gacchanti. Evaṃ karaṇatthe.

हाथों से पिण्ड के लिए विचरण करते हैं, पात्रों से पिण्ड के लिए विचरण करते हैं, मार्गों से जाते हैं। इस प्रकार करण के अर्थ में।

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Dīpi cammesu haññate, kuñjaro dantesu haññate, evaṃ nimittatthe.

तेंदुआ खाल के लिए मारा जाता है, हाथी दाँतों के लिए मारा जाता है; इस प्रकार निमित्त के अर्थ में।

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311, 325. Sampadāne ca.

३११, ३२५. और सम्प्रदान में (भी सप्तमी होती है)।

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Sampadāne ca sattamīvibhatti hoti.

सम्प्रदान में भी सप्तमी विभक्ति होती है।

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Saṅghe dinnaṃ mahapphala, saṅghe gotamī dehi, saṅghe te dinne ahañceva pūjito bhavissāmi.

संघ को दिया गया महान फल वाला होता है, हे गौतमी! संघ को दो, तुम्हारे द्वारा संघ को दिए जाने पर मैं भी पूजित होऊँगा।

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312, 326. Pañcamyatthe ca.

३१२, ३२६. और पञ्चमी के अर्थ में भी।

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Pañcamyatthe ca sattamīvibhatti hoti.

पञ्चमी के अर्थ में भी सप्तमी विभक्ति होती है।

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Kadalīsu gaje rakkhanti.

केलों (के वृक्षों) से हाथियों की रक्षा करते हैं।

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313, 327. Kālabhāvesu ca.

३१३, ३२७. और काल तथा भाव में।

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Kālabhāvesu ca kattari payujjamāne sattamīvibhatti hoti.

काल और भाव में कर्ता के प्रयोग होने पर सप्तमी विभक्ति होती है।

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Pubbaṇhasamaye [Pg.161] gato, sāyanhasamaye āgato. Bhikkhūsu bhojīyamānesu gato, bhuttesu āgato. Gosuduyhamānesu gato, duddhāsu āgato.

पूर्वाह्न समय में गया, सायंकाल समय में आया। भिक्षुओं के भोजन करते समय गया, भोजन कर लेने पर आया। गायों के दुहे जाते समय गया, दुह लेने पर आया।

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314, 328. Upa’jhādhikissaravacane.

३१४, ३२८. 'उप' और 'अधि' के प्रयोग में अधिकता और ऐश्वर्य (स्वामी) के अर्थ में।

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Upaadhiiccetesaṃ payoge adhikaissaravacane sattamīvibhatti hoti.

'उप' और 'अधि' इनके प्रयोग में अधिकता और ऐश्वर्य के अर्थ में सप्तमी विभक्ति होती है।

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Upa khāriyaṃ doṇo, upa nikkhe kahāpaṇaṃ. Adhi brahmadatte pañcālā, adhi naccesu gotamī, adhi devesu buddho.

खारी से कम द्रोण है, निष्क से कम कार्षापण है। ब्रह्मदत्त के अधीन पञ्चाल देश है, नृत्यों में गौतमी श्रेष्ठ है, देवों में बुद्ध श्रेष्ठ हैं।

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315, 329. Maṇḍitu’ssukkesu tatiyā.

३१५, ३२९. 'मण्डित' (प्रसन्न) और 'उत्सुक' के अर्थ में तृतीया (विभक्ति होती है)।

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Maṇḍitaussukkaiccetesvatthesu tatiyāvibhatti hoti, sattamī ca.

'मण्डित' और 'उत्सुक' इन अर्थों में तृतीया विभक्ति होती है, और सप्तमी भी।

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Ñāṇena pasīdito, ñāṇasmiṃ vā pasīdito, ñāṇena ussukko, ñāṇasmiṃ vā ussukko tathāgato vā tathāgatagotto vā.

ज्ञान से प्रसन्न, या ज्ञान में प्रसन्न; ज्ञान से उत्सुक, या ज्ञान में उत्सुक; तथागत या तथागत के गोत्र वाला।

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Iti nāmakappe kārakakappo chaṭṭho kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में कारक-कल्प छठा खण्ड है।

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Kārakakappo niṭṭhito.

कारक-कल्प समाप्त हुआ।

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4. Samāsakappa

४. समास-कल्प

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Sattamakaṇḍa

सातवाँ खण्ड

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316, 331. Nāmānaṃ [Pg.162] samāso yuttattho.

३१६, ३३१. नामों (संज्ञाओं) का समास युक्त अर्थ वाला होता है।

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Tesaṃ nāmānaṃ payujjamānapadatthānaṃ yo yuttattho, so samāsasañño hoti.

उन प्रयुक्त होने वाले पदों के अर्थों का जो युक्त अर्थ (एकार्थीभाव) है, वह 'समास' संज्ञा वाला होता है।

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Kathinadussaṃ, āgantukabhattaṃ, jīvitindriyaṃ, samaṇabrāhmaṇā, sāriputtamoggallānā, brāhmaṇa gahapatikā.

कठिन-दुस्स (कठिन वस्त्र), आगन्तुक-भत्त (अतिथि भोजन), जीवितिन्द्रिय (जीवन-इन्द्रिय), श्रमण-ब्राह्मण, सारिपुत्त-मोग्गल्लान, ब्राह्मण-गृहपति।

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Nāmānamiti kimatthaṃ? Devadatto pacati, yaññadatto pacati.

'नामों का' (नमानां) ऐसा क्यों कहा गया? देवदत्त पकाता है, यज्ञदत्त पकाता है।

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Yuttatthoti kimatthaṃ? Bhato rañño putto devadattassa.

'युक्त अर्थ' (युत्तत्थो) ऐसा क्यों कहा गया? राजा का सेवक, देवदत्त का पुत्र।

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Samāsaiccanena kvattho? Kvaci samāsantagatānamakāranto.

'समास' इस संज्ञा से कहाँ प्रयोजन है? कहीं-कहीं समास के अन्त में आए हुए शब्दों का अकारान्त होना।

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317, 332. Tesaṃ vibhattiyo lopā ca.

३१७, ३३२. उनकी विभक्तियों का लोप भी होता है।

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Tesaṃ yuttatthānaṃ samāsānaṃ vibhattiyo lopā ca honti.

उन युक्त अर्थ वाले समासों की विभक्तियों का लोप भी होता है।

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Kathinadussaṃ[Pg.163], āgantukabhattaṃ.

कठिन-दुस्स, आगन्तुक-भत्त।

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Tesaṃgahaṇena samāsataddhitākhyātakitakānaṃ vibhattipaccayapadakkharāgamā ca lopā honti. Vāsiṭṭho, venateyyo.

'तेसं' (उनका) ग्रहण करने से समास, तद्धित, आख्यात (क्रिया) और कृदन्त के विभक्ति, प्रत्यय, पद और अक्षरों के आगम का भी लोप होता है। जैसे- वासेट्ठो, वेनतेय्यो।

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Caggahaṇa mavadhāraṇatthaṃ, pabhaṅkaro, amataddado, medhaṅkaro, dīpaṅkaro.

'च' का ग्रहण अवधारण (निश्चय) के लिए है। जैसे- पभङ्करो, अमतद्ददो, मेधङ्करो, दीपङ्करो।

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318, 333. Pakati cassa sarantassa.

३१८, ३३३. और स्वरान्त होने पर उसकी प्रकृति (मूल रूप) रहती है।

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Luttāsu vibhattīsu assa sarantassa liṅgassa pakatirūpāni honti.

विभक्तियों का लोप होने पर, उस स्वरान्त लिंग (प्रातिपदिक) के प्रकृति रूप होते हैं।

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Cakkhusotaṃ, mukhanāsikaṃ, rājaputto, rājapuriso.

चक्खु-सोतं (चक्षु-श्रोत्र), मुख-नासिकं, राजपुत्तो, राजपुरिसो।

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319, 330. Upasagganipātapubbako abyayībhāvo.

३१९, ३३०. उपसर्ग और निपात जिसके पूर्व में हों, वह 'अव्ययीभाव' (समास) है।

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Upasagganipātapubbako samāso abyayībhāvasañño hoti.

उपसर्ग और निपात जिसके पूर्व में हों, वह समास 'अव्ययीभाव' संज्ञा वाला होता है।

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Nagarassa [Pg.164] samīpe pavattati kathā iti upanagaraṃ, darathānaṃ abhāvo niddarathaṃ, makasānaṃ abhāvo nimmakasaṃ, vuḍḍhānaṃ paṭipāṭi yathāvuḍḍhaṃ, ye ye vuḍḍhā vā yathāvuḍḍhaṃ, jīvassa yattako paricchedo yāvajīvaṃ, cittamadhikicca pavattanti te dhammāti adhicittaṃ, pabbatassa tiro tiropabbataṃ, sotassa pati pavattati nāvā iti patisotaṃ, pāsādassa anto antopāsādaṃ.

नगर के समीप कथा होती है, इसलिए 'उपनगरं'; कष्टों का अभाव 'निद्दरथं'; मच्छरों का अभाव 'निम्मकसं'; वृद्धों का क्रम 'यथावुढं'; जो-जो वृद्ध हैं 'यथावुढं'; जीवन की जितनी सीमा है 'यावजीवं'; चित्त को अधिकृत कर जो धर्म प्रवृत्त होते हैं 'अधिचित्तं'; पर्वत के पार 'तिरोपब्बतं'; स्रोत के विपरीत नाव चलती है 'पतिसोतं'; महल के भीतर 'अन्तोपासादं'।

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Abyayībhāvamiccanena kvattho? Aṃvibhattīna makārantā abyayībhāvā.

'अव्ययीभाव' इस संज्ञा से कहाँ प्रयोजन है? अकारान्त अव्ययीभाव समासों में 'अं' विभक्ति होती है।

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320, 335. So napuṃsakaliṅgo.

३२०, ३३५. वह नपुंसक लिंग होता है।

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So abyayībhāvasamāso napuṃsakaliṅgova daṭṭhabbo.

वह अव्ययीभाव समास नपुंसक लिंग ही समझना चाहिए।

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Kumārīsu adhikicca pavattati kathā iti adhikumāri, vadhuyā samīpe pavattati kathā iti upavadhu, gaṅgāya samīpe pavattati kathā iti upagaṅgaṃ, maṇikāya samīpe pavattati kathā iti upamaṇikaṃ.

कुमारियों के विषय में कथा होती है 'अधुकुमारि'; वधू के समीप कथा होती है 'उपवधु'; गंगा के समीप कथा होती है 'उपगङ्गं'; घड़े के समीप कथा होती है 'उपमणिकं'।

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321, 349. Digussekattaṃ.

३२१, ३४९. द्विगु (समास) में एकवचन होता है।

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Digussa samāsassa ekattaṃ hoti, napuṃsakaliṅgattañca.

द्विगु समास में एकवचन और नपुंसक लिंग होता है।

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Tayo [Pg.165] lokā tilokaṃ, tayo daṇḍā tidaṇḍaṃ, tīṇi nayanāni tinayanaṃ, tayo siṅgā tisiṅgaṃ. Catasso disā catuddisaṃ, pañca indriyāni pañcindriyaṃ.

तीन लोक 'तिलोकं'; तीन दण्ड 'तिदण्डं'; तीन नयन 'तिनयनं'; तीन सींग 'तिसिङ्गं'; चार दिशाएँ 'चतुद्दिसं'; पाँच इन्द्रियाँ 'पञ्चिन्द्रियं'।

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322, 359. Tathā dvande pāṇi tūriya yoggasenaṅgakhuddajantuka vividhaviruddha visabhāgatthādīnañca.

३२२, ३५९. उसी प्रकार द्वन्द्व (समास) में हाथ-पैर, वाद्ययंत्र, वाहन, सेना के अंग, क्षुद्र जन्तु, विविध विरुद्ध और विसभाग अर्थ आदि का भी (एकवचन और नपुंसक लिंग होता है)।

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Tathā dvande samāse pāṇi tūriya yogga senaṅgakhuddajantuka vividhaviruddha visabhāgatthaiccevamādīnaṃ ekattaṃ hoti, napuṃsakaliṅgattañca.

उसी प्रकार द्वन्द्व समास में पाणि (हाथ-पैर), तूर्य (वाद्य), योग (वाहन), सेनांग, क्षुद्रजन्तु, विविध विरुद्ध और विसभाग अर्थ आदि का एकवचन और नपुंसक लिंग होता है।

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Taṃ yathā? Cakkhu ca sotañca cakkhusotaṃ, mukhañca nāsikā ca mukhanāsikaṃ, chavi ca maṃsañca lohitañca chavimaṃsalohitaṃ. Evaṃ pāṇyaṅgatthe.

वह कैसे? चक्षु और श्रोत्र (कान) 'चक्षुश्रोत्र' हैं, मुख और नासिका 'मुखनासिका' हैं, त्वचा, मांस और लोहित (रक्त) 'छविमांसलोहित' हैं। इस प्रकार प्राणियों के अंगों के अर्थ में (द्वन्द्व समास होता है)।

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Saṅkho ca paṇavo ca saṅkhapaṇavaṃ, gītañca vāditañca gītavāditaṃ, daddari ca ḍiṇḍimo ca daddariḍiṇḍimaṃ. Evaṃ tūriyaṅgatthe.

शंख और पणव 'शंखपणव' हैं, गीत और वादित 'गीतवादित' हैं, दद्दरि और डिण्डिम 'दद्दरिडिण्डिम' हैं। इस प्रकार वाद्यों के अंगों के अर्थ में।

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Phālo ca pācanañca phālapācanaṃ, yugañca naṅgalañca yuganaṅgalaṃ. Evaṃ yoggaṅgatthe.

फाल और पाचन 'फालपाचन' हैं, युग (जुआ) और नांगल (हल) 'युगनांगल' हैं। इस प्रकार कृषि उपकरणों के अर्थ में।

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Asi ca cammañca asicammaṃ, dhanu ca kalāpo ca dhanukalāpaṃ, hatthī ca asso ca hatthiassaṃ, ratho ca pattiko ca rathapattikaṃ. Evaṃ senaṅgatthe.

असि (तलवार) और चर्म (ढाल) 'असिचर्म' हैं, धनुष और कलाप (तरकश) 'धनुकाप' हैं, हाथी और घोड़ा 'हत्थिअस्स' हैं, रथ और पत्तिक (पैदल सैनिक) 'रथपत्तिक' हैं। इस प्रकार सेना के अंगों के अर्थ में।

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Ḍaṃsā [Pg.166] ca makasā ca ḍaṃsamakasaṃ, kuntho ca kipilliko ca kunthakipillikaṃ, kīṭo ca sarīsapo ca kīṭasarīsapaṃ. Evaṃ khuddajantukatthe.

डाँस और मच्छर 'डाँसमकस' हैं, कुन्थु और चींटी 'कुन्थकिपिल्लिक' हैं, कीट और सरीसृप 'कीटसरीसृप' हैं। इस प्रकार क्षुद्र जन्तुओं के अर्थ में।

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Ahi ca nakulo ca ahinakulaṃ, biḷāro ca mūsiko ca biḷāramūsikaṃ, kāko ca ulūko ca kākolūkaṃ. Evaṃ vividhaviruddhatthe.

अहि (सांप) और नकुल (नेवला) 'अहिनकुल' हैं, बिल्ली और चूहा 'बिळारमूसिक' हैं, कौआ और उलूक (उल्लू) 'काकोलूक' हैं। इस प्रकार विभिन्न विरोधियों के अर्थ में।

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Sīlañca paññāṇañca sīlapaññāṇaṃ, samatho ca vipassanā ca samathavipassanaṃ, vijjā ca caraṇañca vijjācaraṇaṃ. Evaṃ visabhāgatthe.

शील और प्रज्ञा 'शीलप्रज्ञा' हैं, शमथ और विपश्यना 'शमथविपश्यना' हैं, विद्या और चरण 'विद्याचरण' हैं। इस प्रकार विसभाग (विभिन्न स्वभाव वाले) के अर्थ में।

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Ādiggahaṇaṃ kimatthaṃ? Dāsī ca dāso ca dāsidāsaṃ, itthī ca pumā ca itthipumaṃ, patto ca cīvarañca pattacīvaraṃ, chattañca upāhanā ca chattupāhanaṃ, tikañca catukkañca tikacatukkaṃ, veno ca rathakāro ca venarathakāraṃ, sākuṇiko ca māgaviko ca savakuṇikamāgavikaṃ, dīgho ca majjhimo ca dīghamajjhimaṃ iccevamādi.

'आदि' ग्रहण किसलिए है? दासी और दास 'दासीदास' हैं, स्त्री और पुरुष 'स्त्रीपुम' हैं, पात्र और चीवर 'पात्रचीवर' हैं, छत्र और उपानह (जूते) 'छत्रोपानह' हैं, त्रिक और चतुष्क 'त्रिकचतुष्क' हैं, वेणु और रथकार 'वेणुरथकार' हैं, शाकुनिक (पक्षी पकड़ने वाला) और मागविक (शिकारी) 'शाकुनिकमागविक' हैं, दीर्घ और मध्यम 'दीर्घमध्यम' हैं, इत्यादि।

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323, 360. Vibhāsā rukkha tiṇa pasukha na dhañña janapadādīnañca.

३२३, ३६०. वृक्ष, तृण, पशु, धन, धान्य, जनपद आदि का विकल्प से (एकवचन होता है)।

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Rukkhatiṇa pasu dhana dhañña janapadaiccevamādīnaṃ vibhāsā ekattaṃ hoti, napuṃsakaliṅgattañca dvande samāse. Assattho [Pg.167] ca kapītano ca assatthakapītanaṃ, assatthakapītanā vā. Usīrañca bīraṇañca usīrabīraṇaṃ, usīrabīraṇā vā. Ajo ca eḷako ca ajeḷakaṃ, ajeḷakā vā. Hiraññañca suvaṇṇañca hiraññasuvaṇṇaṃ, hiraññasuvaṇṇā vā. Sāli ca yavo ca sāliyavaṃ, sāliyavā vā. Kāsī ca kosalā ca kāsikosalaṃ, kāsikosalā vā.

वृक्ष, तृण, पशु, धन, धान्य, जनपद इत्यादि का द्वन्द्व समास में विकल्प से एकत्व (एकवचन) और नपुंसकलिङ्ग होता है। अश्वत्थ और कपीतन 'अश्वत्थकपीतनं' (नपुंसक एकवचन) अथवा 'अश्वत्थकपीतना' (पुल्लिङ्ग बहुवचन) हैं। उशीर और बीरण 'उशीरबीरणं' अथवा 'उशीरबीरण' हैं। अज (बकरा) और एडक (भेड़) 'अजेळकं' अथवा 'अजेळका' हैं। हिरण्य और सुवर्ण 'हिरण्यसुवर्णं' अथवा 'हिरण्यसुवर्णा' हैं। शालि और यव 'शालियवं' अथवा 'शालियवा' हैं। काशी और कोसल 'कासीकोसलं' अथवा 'कासीकोसला' हैं।

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Ādiggahaṇaṃ kimatthaṃ? Sāvajjañca anavajjañca sāvajjānavajjaṃ, sāvajjā navajjā vā. Hīnañca paṇītañca hīnapaṇītaṃ. Hīnapaṇītā vā. Kaṇho ca sukko ca kaṇhasukkaṃ, kaṇhasukkā vā.

'आदि' ग्रहण किसलिए है? सावद्य (दोषयुक्त) और अनवद्य (दोषरहित) 'सावद्यानवद्यं' अथवा 'सावद्यानवद्या' हैं। हीन और प्रणीत 'हीनप्रणीतं' अथवा 'हीनप्रणीता' हैं। कृष्ण (काला) और शुक्ल (सफेद) 'कृष्णशुक्कं' अथवा 'कृष्णशुक्का' हैं।

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324, 339. Dvipade tulyādhikaraṇe kammadhārayo.

३२४, ३३९. दो समान विभक्ति वाले पदों में कर्मधारय (समास होता है)।

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Dve padāni tulyādhikaraṇāni yadā samasyante, tadā so samāso kammadhārayasañño hoti.

जब दो समानाधिकरण (समान विभक्ति वाले) पद समास करते हैं, तब वह समास 'कर्मधारय' संज्ञा वाला होता है।

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Mahanto [Pg.168] ca so puriso cāti mahāpuriso, kaṇho ca so sappo cāti kaṇhasappo, nīlañca taṃ uppalañcāti nīluppalaṃ, lohitañca taṃ candanañcāti lohitacandanaṃ, brāhmaṇī ca sā dārikā cāti brāhmaṇadārikā, khattiyā ca sā kaññā cāti khattiyakaññā.

वह महान है और वह पुरुष है - 'महापुरिस' (महापुरुष); वह काला है और वह सर्प है - 'कण्हसप्प' (कृष्णसर्प); वह नीला है और वह उत्पल (कमल) है - 'नीलुप्पल' (नीलोत्पल); वह लोहित (लाल) है और वह चन्दन है - 'लोहितचन्दन'; वह ब्राह्मणी है और वह दारिका (लड़की) है - 'ब्राह्मणदारिका'; वह क्षत्रिया है और वह कन्या है - 'खत्तियकञ्ञा'।

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Kammadhārayaiccanena kvattho? Kammadhārayasaññe ca.

'कर्मधारय' इस (संज्ञा) से क्या प्रयोजन है? 'कर्मधारयसंज्ञे च' (सूत्र में इसका उपयोग होता है)।

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325, 348. Saṅkhyāpubbo digu.

३२५, ३४८. संख्या पूर्व में हो तो 'द्विगु' (समास होता है)।

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Saṅkhyāpubbo kammadhārayasamāso digusañño hoti.

संख्या पूर्व वाला कर्मधारय समास 'द्विगु' संज्ञा वाला होता है।

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Tīṇi malāni timalaṃ, tīṇi phalāni tiphalaṃ, tayo lokā tilokaṃ, tayo daṇḍā tidaṇḍaṃ, catasso disā catuddisaṃ, pañca indriyāni pañcindriyaṃ, satta godāvariyo sattagodāvaraṃ.

तीन मल 'तिमल' हैं, तीन फल 'तिफल' हैं, तीन लोक 'तिलोक' हैं, तीन दण्ड 'तिदण्ड' हैं, चार दिशाएं 'चतुद्दिस' हैं, पांच इन्द्रियां 'पञ्चिन्द्रिय' हैं, सात गोदावरी 'सत्तगोदावर' हैं।

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Diguiccanena kvattho? Digusse kattaṃ.

'द्विगु' इस (संज्ञा) से क्या प्रयोजन है? 'द्विगुस्सेकत्तं' (द्विगु में एकत्व होता है - इस सूत्र के लिए)।

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326, 341. Ubhe tappurisā.

३२६, ३४१. दोनों (द्विगु और कर्मधारय) तत्पुरुष हैं।

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Ubhe digukammadhārayasamāsā tappurisasaññā honti.

द्विगु और कर्मधारय दोनों समास 'तत्पुरुष' संज्ञा वाले होते हैं।

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Na brāhmaṇo abrāhmaṇo, na vasalo avasalo, na bhikkhu abhikkhu, na pañcavassaṃ apañcavassaṃ, na [Pg.169] pañcapūlī apañcapūlī, na sattagodāvaraṃasattagodāvaraṃ, na dasagavaṃ adasagavaṃ, na pañcagavaṃ apañcagavaṃ.

जो ब्राह्मण नहीं है वह 'अब्राह्मण' है, जो वसल (नीच) नहीं है वह 'अवसल' है, जो भिक्षु नहीं है वह 'अभिक्षु' है, जो पंचवर्ष नहीं है वह 'अपञ्चवस्स' है, जो पंचपूली नहीं है वह 'अपञ्चपूली' है, जो सप्तगोदावर नहीं है वह 'असत्तगोदावर' है, जो दशगव नहीं है वह 'अदसगव' है, जो पंचगव नहीं है वह 'अपञ्चगव' है।

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Tappurisaiccanena kvattho? Attaṃ nassa tappurise.

'तत्पुरुष' इस (संज्ञा) से क्या प्रयोजन है? 'अत्तं नस्स तत्पुरिसे' (तत्पुरुष में 'न' का 'अ' हो जाता है - इस सूत्र के लिए)।

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327, 351. Amādayo parapadebhi.

३२७, ३५१. 'अं' आदि (विभक्तियाँ) पर-पदों के साथ (समास करती हैं)।

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Tā amādayo nāmehi parapadebhi yadā samasyante, tadā so samāso tappurisasañño hoti.

वे 'अं' आदि (विभक्तियाँ) जब पर-पदों (नामों) के साथ समास करती हैं, तब वह समास 'तत्पुरुष' संज्ञा वाला होता है।

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Bhūmiṃ gato bhūmigato, sabbarattiṃ sobhaṇo sabbarattisobhaṇo. Apāyaṃ gato apāyagato, issarena kataṃ issarakataṃ, sallena viddho sallaviddho, kathinassa dussaṃ kathinadussaṃ, āgantukassa bhattaṃ āgantukabhattaṃ, methunā apeto methunāpeto, corā bhayaṃ corabhayaṃ, rañño putto rājaputto, dhaññānaṃ rāsi dhaññarāsi, rūpe saññā rūpasaññā, saṃsāre dukkhaṃ saṃsāradukkhaṃ.

भूमि को गया हुआ 'भूमिगत', पूरी रात शोभनीय 'सब्बरत्तिसोभण'। अपाय को गया हुआ 'अपायगत', ईश्वर द्वारा कृत 'इस्सरकत', शल्य (बाण) से बिंधा हुआ 'सल्लविद्ध', कठिन (चीवर) के लिए वस्त्र 'कठिनदुस्स', आगन्तुक के लिए भोजन 'आगन्तुकभत्त', मैथुन से अपेत (दूर) 'मेथुनापेत', चोर से भय 'चोरभय', राजा का पुत्र 'राजपुत्त', धान्यों का राशि (ढेर) 'धञ्ञरासि', रूप में संज्ञा 'रूपसञ्ञा', संसार में दुःख 'संसारदुक्ख'।

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328, 352. Aññapadatthesu bahubbīhi.

३२८, ३५२. अन्य पद के अर्थ में 'बहुव्रीहि' (समास होता है)।

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Aññesaṃ padānaṃ atthesu dve nāmāni bahūni nāmāni yadā samasyante, tadā so samāso bahubbīhi sañño hoti.

जब दो या बहुत से नाम अन्य पदों के अर्थ में समास करते हैं, तब वह समास 'बहुव्रीहि' संज्ञा वाला होता है।

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Āgatā [Pg.170] samaṇā imaṃ saṅghārāmaṃ soyaṃ āgatasamaṇo, saṅghārāmo. Jitāni indriyāni anena samaṇena soyaṃ jitindriyo, samaṇo. Dinno suṅko yassa rañño soyaṃ dinnasuṅko, rājā. Niggatā janā asmā gāmā soyaṃ niggatajano, gāmo. Chinno hatto yassa purisassa soyaṃ chinnahattho, puriso. Sampannāni sassāni yasmiṃ janapade soyaṃ sampannasasso, janapado.

जिस संघाराम में श्रमण आए हैं, वह यह 'आगतसमण' संघाराम है। जिस श्रमण द्वारा इन्द्रियाँ जीत ली गई हैं, वह यह 'जितेन्द्रिय' श्रमण है। जिस राजा को शुल्क (कर) दिया गया है, वह यह 'दिन्नसुङ्क' राजा है। जिस गाँव से लोग निकल गए हैं, वह यह 'निग्गतजन' गाँव है। जिस पुरुष का हाथ कट गया है, वह यह 'छिन्नहत्थ' पुरुष है। जिस जनपद में फसलें सम्पन्न (भरपूर) हैं, वह यह 'सम्पन्नसस्स' जनपद है।

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Nigrodhassa parimaṇḍalo nigrodhaparimaṇḍalo, nigrodhaparimaṇḍalo iva parimaṇḍalo yo rājakumāro soyaṃ nigrodhaparimaṇḍalo. Atha vā nigrodhaparimaṇḍalo iva parimaṇḍalo yassa rājakumārassa soyaṃ nigrodhaparimaṇḍalo, rājakumāro.

न्यग्रोध (बरगद) का परिमण्डल 'न्यग्रोधपरिमण्डल' है; न्यग्रोध के परिमण्डल के समान जिसका परिमण्डल है, वह राजकुमार 'न्यग्रोधपरिमण्डल' है। अथवा, न्यग्रोध के परिमण्डल के समान परिमण्डल है जिसका, वह राजकुमार 'न्यग्रोधपरिमण्डल' है।

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Cakkhuno bhūto cakkhubhūto, cakkhubhūto iva bhūto yo bhagavā soyaṃ cakkhubhūto, bhagavā.

चक्षु का स्वरूप 'चक्षुभूत' है; चक्षुभूत के समान जो स्वरूपवान हैं, वे भगवान 'चक्षुभूत' हैं।

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Suvaṇṇassa vaṇṇo suvaṇṇavaṇṇo, suvaṇṇavaṇṇo viya vaṇṇo yassa bhagavato soyaṃ suvaṇṇavaṇṇo, bhagavā.

सुवर्ण (सोने) का वर्ण 'सुवर्णवर्ण' है; सुवर्णवर्ण के समान वर्ण है जिनका, वे भगवान 'सुवर्णवर्ण' हैं।

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Brahmuno saro brahmassaro, brahmassaro viya saro yassa bhagavato soyaṃ brahmassaro, bhagavā.

ब्रह्मा का स्वर 'ब्रह्मस्वर' है; ब्रह्मस्वर के समान स्वर है जिनका, वे भगवान 'ब्रह्मस्वर' हैं।

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Sayaṃ [Pg.171] patita paṇṇa pupphaphalavāyutoyāhārāti paṇṇañca pupphañca phalañca paṇṇapupphaphalāni, sayameva patitāni sayaṃpatitāni, sayaṃpatitāni ca tāni paṇṇapupphaphalāni ceti sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalāni vāyu ca toyañca vāyutoyāni, sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalāni ca vāyutoyāni ca sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyāni. Sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyāni āhārā yesaṃ te sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyāhārā, isayo. Yamettha vattabbaṃ, taṃ heṭṭhā vuttameva. Ayaṃ pana dvandakammadhārayagabbho tulyādhikaraṇapahubbīhi.

'स्वयं-पतित-पर्ण-पुष्प-फल-वायु-तोयाहार' का अर्थ है: पर्ण (पत्ता), पुष्प और फल 'पर्णपुष्पफल' हैं; जो स्वयं गिरे हों वे 'स्वयं-पतित' हैं; और वे स्वयं-पतित पर्ण, पुष्प और फल 'स्वयं-पतित-पर्ण-पुष्प-फल' हैं। वायु और तोय (जल) 'वायुतोय' हैं; स्वयं-पतित-पर्ण-पुष्प-फल और वायु-तोय 'स्वयं-पतित-पर्ण-पुष्प-फल-वायु-तोय' हैं। स्वयं-पतित-पर्ण-पुष्प-फल-वायु-तोय ही आहार है जिनका, वे 'स्वयं-पतित-पर्ण-पुष्प-फल-वायु-तोयाहार' ऋषि हैं। यहाँ जो कहना चाहिए, वह पहले ही कहा जा चुका है। यह द्वन्द्व-कर्मधारय-गर्भित तुल्याधिकरण बहुब्रीहि समास है।

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Atha vā – sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyehi āhārā yesaṃ te sayaṃpatitapaṇṇapupphaphalavāyutoyāhārā. Ayaṃ pana bhinnādhikaraṇabahubbīhi.

अथवा—स्वयं-पतित-पर्ण-पुष्प-फल-वायु-तोय के द्वारा आहार है जिनका, वे 'स्वयं-पतित-पर्ण-पुष्प-फल-वायु-तोयाहार' हैं। यह भिन्नाधिकरण बहुब्रीहि समास है।

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Nānā dumapatita pupphavāsita sānūti nānāpakārā dumā nānādumā, nānādumehi patitāni nānādumapati tāni, nānādumapatitāni ca tāni pupphāni ceti nānādumapatitapupphāni, nānādumapatitapupphehi vāsitā nānādumapatitapupphavāsitā, nānādumapatitapupphavāsitā sānū yassa pabbatarājassa soyaṃ nānādumapatitapupphavāsitasānu, pabbatarājā. Ayaṃ pana kammadhārayatappurisagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

'नाना-द्रुम-पतित-पुष्प-वासित-सानु' का अर्थ है: नाना प्रकार के द्रुम (वृक्ष) 'नानाद्रुम' हैं; नाना द्रुमों से गिरे हुए 'नानाद्रुमपतित' हैं; और वे नानाद्रुमपतित पुष्प 'नानाद्रुमपतितपुष्प' हैं; नानाद्रुमपतित पुष्पों से सुवासित 'नानाद्रुमपतितपुष्पवासित' है; नानाद्रुमपतितपुष्पवासित सानु (शिखर) है जिसका, वह पर्वतराज 'नानाद्रुमपतितपुष्पवासितसानु' है। यह कर्मधारय-तत्पुरुष-गर्भित तुल्याधिकरण बहुब्रीहि समास है।

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Atha [Pg.172] vā – vāsitā sānū vāsitasānu, sāpekkhatte satipi gamakattā samāso. Nānādumapatitapupphehi vāsitasānū yassa pabbatarājassa soyaṃ nānādumapatitapupphavāsitasānu, pabbatarājā. Ayaṃ pana bhinnādhikaraṇabahubbīhi.

अथवा—सुवासित सानु 'वासितसानु' है; सापेक्ष होने पर भी बोधगम्य होने के कारण यहाँ समास हुआ है। नानाद्रुमपतित पुष्पों के द्वारा सुवासित सानु है जिसका, वह पर्वतराज 'नानाद्रुमपतितपुष्पवासितसानु' है। यह भिन्नाधिकरण बहुब्रीहि समास है।

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Byālambambudharabinducumbitakūṭoti ambuṃ dhāretīti ambudharo, ko so? Pajjunno. Vividhā ālambo byālambo, byālambo ca so ambudharo cāti byālambambudharo, byālambambudharassa bindū byālambambudharabindū, byālambambudharabindūhi cumbito byālambambudharabinducumbito, byālambamburebinducumbito kūṭo yassa pabbatarājassa soyaṃ byālambambudharabinducumbitakūṭo. Ayaṃ pana kammadhārayatappurisagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

'व्यालम्बाम्बुधरबिन्दुचुम्बितकूट' का अर्थ है: जो अम्बु (जल) को धारण करता है वह 'अम्बुधर' (बादल) है; वह कौन है? पर्जन्य (बादल)। विविध प्रकार का आलम्ब 'व्यालम्ब' है; व्यालम्ब और वह अम्बुधर 'व्यालम्बाम्बुधर' है; व्यालम्बाम्बुधर की बिन्दु 'व्यालम्बाम्बुधरबिन्दु' है; व्यालम्बाम्बुधरबिन्दुओं से चुम्बित (स्पर्श किया हुआ) 'व्यालम्बाम्बुधरबिन्दुचुम्बित' है; व्यालम्बाम्बुधरबिन्दुचुम्बित कूट (शिखर) है जिसका, वह पर्वतराज 'व्यालम्बाम्बुधरबिन्दुचुम्बितकूट' है। यह कर्मधारय-तत्पुरुष-गर्भित तुल्याधिकरण बहुब्रीहि समास है।

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Atha vā – cumbito kūṭo cumbitakūṭo, sāpekkhatte satipi gamakattā samāso. Byālambambudharabindūhi cumbitakūṭo yassa pabbatarājassa soyaṃ byālambambudharabinducumbitakūṭo. Ayaṃ pana bhinnādhikaraṇabahubbīhi.

अथवा—चुम्बित कूट 'चुम्बितकूट' है; सापेक्ष होने पर भी बोधगम्य होने के कारण यहाँ समास हुआ है। व्यालम्बाम्बुधरबिन्दुओं के द्वारा चुम्बित कूट है जिसका, वह पर्वतराज 'व्यालम्बाम्बुधरबिन्दुचुम्बितकूट' है। यह भिन्नाधिकरण बहुब्रीहि समास है।

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Amita bala parakkamajutīti na mitā amitā, balañca parakkamo ca juti ca balaparakkamajutiyo, amitā balaparakkamajutiyo yassa soyaṃ amitabalaparakkamajuti, ayaṃ pana kammadhārayadvandagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

'अमितबलपराक्रमद्युति' का अर्थ है: जो मित (सीमित) नहीं है वह 'अमित' है; बल, पराक्रम और द्युति (कांति) 'बलपराक्रमद्युतियाँ' हैं; अमित बल, पराक्रम और द्युति है जिसकी, वह 'अमितबलपराक्रमद्युति' है। यह कर्मधारय-द्वन्द्व-गर्भित तुल्याधिकरण बहुब्रीहि समास है।

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Pīṇorakkhaṃsa [Pg.173] bāhūti uro ca akkhañca aṃso ca bāhu ca urakkhaṃsabāhavo, pīṇā urakkhaṃsabāhavo yassa bhagavato soyaṃ pīṇorakkhaṃsabāhu. Ayaṃ pana dvandavabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

'पीणोरक्षांसबाहु' का अर्थ है: उर (वक्ष), अक्ष (हँसली), अंश (कंधा) और बाहु 'उरक्षांसबाहु' हैं; पीण (पुष्ट) उरक्षांसबाहु हैं जिनके, वे भगवान 'पीणोरक्षांसबाहु' हैं। यह द्वन्द्व-गर्भित तुल्याधिकरण बहुब्रीहि समास है।

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Pīṇa gaṇḍa vadana thanūrujaghanāti gaṇḍo ca vadanañca thano ca ūru ca jaghanañca gaṇḍavadanathanūrujaghanā, pīṇā gaṇḍavadanathanūrujaghanā yassā sāyaṃ pīṇagaṇḍavadanathanūrujaghanā. Ayampi dvandagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

'पीणगण्डवदनस्तनूरुजघना' का अर्थ है: गण्ड (कपोल), वदन (मुख), स्तन, ऊरु (जंघा) और जघन 'गण्डवदनस्तनूरुजघन' हैं; पीण (पुष्ट) गण्डवदनस्तनूरुजघन हैं जिसके, वह 'पीणगण्डवदनस्तनूरुजघना' है। यह भी द्वन्द्व-गर्भित तुल्याधिकरण बहुब्रीहि समास है।

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Vavara surāsura garuḍa manuja bhujaga gandhabba makuṭa kūṭa cumbita selasaṅghaṭṭita caraṇoti surā ca asurā ca garuḍā ca manujā ca bhujagā ca gandhabbā ca surāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā, pavarā ca te surāsuragaruḍamanujabhujaga gandhabbā ceti pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbā, pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbānaṃ makuṭāni pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭāni, pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭānaṃ kūṭāni pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭāni, pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭesu cumbitā pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitā, pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitā ca te selā cāti pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselā, pavarasurāsura garuḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselehi saṅghaṭṭitā pavarasurāsura garuḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselasaṅghaṭṭitā, pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselasaṅghaṭṭitā caraṇā yassa tathāgatassa soyaṃ [Pg.174] pavarasurāsuragaruḍamanujabhujagagandhabbamakuṭakūṭacumbitaselasaṅghaṭṭitacaraṇo, tathāgato, ayaṃ pana dvandakammadhārayatappurisagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

श्रेष्ठ सुर, असुर, गरुड़, मनुष्य, भुजग (नाग) और गन्धर्वों के मुकुटों के शिखरों द्वारा चुम्बित (स्पर्शित) मणियों (पत्थरों) से संघट्टित (स्पर्शित) हैं चरण जिस तथागत के, वह यह 'पवरसुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बमकुटकूटचुम्बितसेलसंघट्टितचरण' तथागत है। सुर, असुर, गरुड़, मनुष्य, भुजग और गन्धर्व—ये 'सुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बा' हैं; वे श्रेष्ठ और सुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्ब—ये 'पवरसुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बा' हैं; श्रेष्ठ सुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बों के मुकुट—'पवरसुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बमकुट' हैं; श्रेष्ठ सुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बों के मुकुटों के शिखर—'पवरसुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बमकुटकूट' हैं; श्रेष्ठ सुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बों के मुकुटों के शिखरों में चुम्बित (लगे हुए)—'पवरसुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बमकुटकूटचुम्बित' हैं; श्रेष्ठ सुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बों के मुकुटों के शिखरों में चुम्बित और वे पत्थर (मणियाँ)—'पवरसुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बमकुटकूटचुम्बितसेला' हैं; श्रेष्ठ सुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बों के मुकुटों के शिखरों में चुम्बित पत्थरों से संघट्टित—'पवरसुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बमकुटकूटचुम्बितसेलसंघट्टित' हैं; श्रेष्ठ सुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बों के मुकुटों के शिखरों में चुम्बित पत्थरों से संघट्टित हैं चरण जिस तथागत के, वह यह 'पवरसुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बमकुटकूटचुम्बितसेलसंघट्टितचरण' तथागत है। यह द्वन्द्व, कर्मधारय और तत्पुरुष गर्भ वाला तुल्याधिकरण बहुव्रीहि समास है।

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Atha vā–saṅghaṭṭitā caraṇā saṅghaṭṭitacaraṇā, sāpekkhatte satipi gamakattā samāso. Pavarasurāsura garuḍamanujabhujaga gandhabbamakuṭakūṭacumbitaselehi saṅghaṭṭitacaraṇā yassa tathāgatassa soyaṃ pavarasurāsuragaruḍa manujabhujaga gandhabbamakuṭakūṭacumbitaselasaṅghaṭṭita caraṇo. Ayaṃ pana bhinnādhikaraṇabahubbīhi.

अथवा—संघट्टित हैं चरण जिसके, वह 'संघट्टितचरण' है; सापेक्ष होने पर भी बोधक (गमक) होने के कारण समास हुआ है। श्रेष्ठ सुर, असुर, गरुड़, मनुष्य, भुजग और गन्धर्वों के मुकुटों के शिखरों द्वारा चुम्बित मणियों से संघट्टित हैं चरण जिस तथागत के, वह यह 'पवरसुरासुरगरुड़मनुजभुजगगन्धब्बमकुटकूटचुम्बितसेलसंघट्टितचरण' तथागत है। यह भिन्नाधिकरण बहुव्रीहि समास है।

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Catuddisoti catasso disā yassa soyaṃ catuddiso, bhagavā.

'चतुद्दिसो' (चतुर्दिश) अर्थात् चार दिशाएँ हैं जिसकी, वह यह चतुर्दिश भगवान है।

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Pañcacakkhūti pañca cakkhūni yassa tathāgatassa soyaṃ pañcacakkhu, tathāgato.

'पञ्चचक्खु' (पञ्चचक्षु) अर्थात् पाँच चक्षु हैं जिस तथागत के, वह यह पञ्चचक्षु तथागत है।

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Dasabaloti dasa balāni yassa soyaṃ dasabalo, bhagavā.

'दसबलो' (दशबल) अर्थात् दस बल हैं जिसके, वह यह दशबल भगवान है।

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Anantañāṇoti nassa anto anantaṃ, anantaṃ ñāṇaṃ yassa tathāgatassa soyaṃ anantañāṇo, tathāgato.

'अनन्तञाणो' (अनन्तज्ञान) अर्थात् जिसका अन्त नहीं है वह अनन्त है, अनन्त ज्ञान है जिस तथागत का, वह यह अनन्तज्ञान तथागत है।

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Amita ghana sarīroti na mitaṃ amitaṃ, ghanaṃ eva sarīraṃ ghanasarīraṃ, amitaṃ ghanasarīraṃ yassa tathāgatassa soyaṃ amitaghanasarīro, tathāgato.

'अमितघनसरीरो' अर्थात् जो मित (सीमित) नहीं है वह अमित है, सघन ही शरीर 'घनसरीर' है, अमित घनसरीर है जिस तथागत का, वह यह अमितघनसरीर तथागत है।

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Amita bala parakkama pattoti na mitā amitā, balañca parakkamo ca balaparakkamā, amitā eva balaparakkamā amitabalaparakkamā[Pg.175], amitabalaparakkamā pattā yena soyaṃ amitabalaparakkamapatto, bhagavā. Ayaṃ pana kammadhārayadvandagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

'अमितबलपरक्कमपत्तो' अर्थात् जो मित नहीं हैं वे अमित हैं, बल और पराक्रम 'बलपरक्कम' हैं, अमित ही बल-पराक्रम 'अमितबलपरक्कम' हैं, अमित बल-पराक्रम प्राप्त किए हैं जिसने, वह यह अमितबलपराक्रमप्राप्त भगवान है। यह कर्मधारय और द्वन्द्व गर्भ वाला तुल्याधिकरण बहुव्रीहि समास है।

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Matta bhamara gaṇa cumbita vikasitapupphavallināgarukkho pasobhita kandaroti mattā eva bhamarā mattabhamarā, mattabhamarānaṃ gaṇā mattabhamaragaṇā, mattabhamaragaṇehi cumbitāni mattabhamaraṇacumbitāni, vikasitāni eva pupphāni vikasitapupphāni, mattabhamaragaṇacumbitāni vikasitapupphāni yesaṃ tehi mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphā, valli ca nāgarukkho ca mallināgarukkhā, mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphā ca te vallināgarukkhā ceti mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhā, mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhehi upasobhitāni mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkho pasobhitāni, mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkho pasobhitāni kandarāni yassa pabbatarājassa soyaṃ mattabhamaragaṇacumbitavikasitapuppha vallināgarukkho paso bhitakandaro, pabbatarājā. Ayaṃ pana dvandakammadhārayatappurisagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

'मत्तभमरगणचुम्बितविकसितपुप्फवल्लिनागरुक्खोपसोभितकन्दरो' अर्थात् मत्त ही भ्रमर 'मत्तभमर' हैं, मत्तभ्रमरों के समूह 'मत्तभमरगाणा' हैं, मत्तभ्रमरगणों द्वारा चुम्बित 'मत्तभमरगणचुम्बित' हैं, विकसित ही पुष्प 'विकसितपुष्प' हैं, मत्तभ्रमरगणों द्वारा चुम्बित विकसित पुष्प हैं जिनमें वे 'मत्तभमरगणचुम्बितविकसितपुष्प' हैं, वल्ली (लता) और नागवृक्ष 'वल्लिनागरुक्खा' हैं, मत्तभ्रमरगणचुम्बितविकसितपुष्प और वे वल्लिनागरुक्ष 'मत्तभमरगणचुम्बितविकसितपुष्पवल्लिनागरुक्खा' हैं, मत्तभ्रमरगणचुम्बितविकसितपुष्पवल्लिनागरुक्षों से उपशोभित 'मत्तभमरगणचुम्बितविकसितपुष्पवल्लिनागरुक्खोपसोभित' हैं, मत्तभ्रमरगणचुम्बितविकसितपुष्पवल्लिनागरुक्षों से उपशोभित कन्दराएँ (गुफाएँ) हैं जिस पर्वतराज की, वह यह 'मत्तभमरगणचुम्बितविकसितपुष्पवल्लिनागरुक्खोपसोभितकन्दर' पर्वतराज है। यह द्वन्द्व, कर्मधारय और तत्पुरुष गर्भ वाला तुल्याधिकरण बहुव्रीहि समास है।

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Atha vā–upasobhitāni kandarāni upasobhitakandarāni, sāpekkhatte satipi gamakattā samāso. Mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkhehi upasobhitakandarāni yassa pabbatarājassa soyaṃ mattabhamaragaṇacumbitavikasitapupphavallināgarukkho pasobhitakandaro, pabbatarājā. Ayaṃ pana bhinnādhikaraṇabahubbīhi.

अथवा—उपशोभित कन्दराएँ 'उपशोभितकन्दर' हैं, सापेक्ष होने पर भी बोधक होने के कारण समास हुआ है। मत्तभ्रमरगणचुम्बितविकसितपुष्पवल्लिनागरुक्षों से उपशोभित कन्दराएँ हैं जिस पर्वतराज की, वह यह 'मत्तभमरगणचुम्बितविकसितपुष्पवल्लिनागरुक्खोपसोभितकन्दर' पर्वतराज है। यह भिन्नाधिकरण बहुव्रीहि समास है।

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Nānā [Pg.176] rukkha tiṇa patita pupphopasobhita kandaroti rukkho ca tiṇañca rukkhatiṇāni, nānā pakārāni eva rukkhatiṇāni nānārukkhatiṇāni, nānārukkhatiṇehi patitāni nānārukkhatiṇapatitāni, nānārukkhatiṇapatitāni ca tāni pupphāni ceti nānārukkhatiṇapatitapupphāni, nānārukkhatiṇapatitapupphehi upasobhitāni nānārukkhatiṇapatita pupphopasobhitāni, nānārukkhatiṇapatitapupphopasobhitāni kandarāni yassa pabbatarājassa soyaṃ nānārukkhatiṇapatitapupphopasobhitakandaro, pabbatarājā. Ayaṃ pana dvandakammadhārayatappurisagabbho tulyādhikaraṇabahubbīhi.

'नानारुक्खतिणपतितपुप्फोपसोभितकन्दरो' अर्थात् वृक्ष और तृण 'रुक्खतिण' हैं, नाना प्रकार के ही वृक्षतृण 'नानारुक्खतिण' हैं, नानावृक्षतृणों से पतित (गिरे हुए) 'नानारुक्खतिणपतित' हैं, नानावृक्षतृणों से पतित और वे पुष्प 'नानारुक्खतिणपतितपुप्फ' हैं, नानावृक्षतृणपतितपुष्पों से उपशोभित 'नानारुक्खतिणपतितपुप्फोपसोभित' हैं, नानावृक्षतृणपतितपुष्पों से उपशोभित कन्दराएँ हैं जिस पर्वतराज की, वह यह 'नानारुक्खतिणपतितपुप्फोपसोभितकन्दर' पर्वतराज है। यह द्वन्द्व, कर्मधारय और तत्पुरुष गर्भ वाला तुल्याधिकरण बहुव्रीहि समास है।

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Atha vā–upasobhitāni eva kandarāni upasobhitakandarāni, (sāpekkhatte satipi gamakattā samāso.) Nānārukkhatiṇapatitapupphehi upasobhitakandarāni yassa pabbatarājassa soyaṃ nānārukkhatiṇapatitapupphopasobhitakandaro, pabbatarājā. Ayaṃ pana bhinnādhikaraṇabahubbīhi.

अथवा—सुशोभित कन्दराएँ ही 'उपसोभितकन्दरा' हैं, (सापेक्षता होने पर भी बोधगम्य होने के कारण समास हुआ है।) विभिन्न वृक्षों, तृणों और गिरे हुए पुष्पों से सुशोभित कन्दराएँ हैं जिस पर्वतराज की, वह 'नाना-रुक्ख-तिण-पतित-पुप्फ-उपसोभित-कन्दरो' पर्वतराज है। यह भिन्नाधिकरण बहुव्रीहि समास है।

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Nānā musala phāla pabbata taru kaliṅgara sara dhanugadāsi tomarahatthāti musalo ca phālo ca pabbato ca taru ca kaliṅgaro ca saro ca dhanu ca gadā caasi ca tomaro, ca musalaphālapabbatatarukaliṅgarasaradhanugadāsitomarā, nānā pakārā eva musalaphālapabbatatarukaliṅgarasaradhanugadāsitomarā nānāmusalaphālapabbatatarukaliṅgarasaradhanugadāsitomarā, nānāmusalaphālapabbatatarukaliṅgarasaradhanugadāsitomarā hatthesu [Pg.177] yesaṃ te nānāmusalaphālapabbatatarukaliṅgara saradhanugadāsitomarahatthā. Ayaṃ pana dvandakammadhārayagabbho bhinnādhikaraṇabahubbīhi.

नाना मुसल, फाल, पर्वत, तरु, कलिंगर, शर, धनु, गदा, असि और तोमर हैं हाथ में जिनके वे 'नाना-मुसल-फाल-पब्बत-तरु-कलिङ्गर-सर-धनु-गदासि-तोमर-हत्था' हैं। मुसल और फाल और पर्वत और तरु और कलिंगर और शर और धनु और गदा और असि और तोमर—ये 'मुसल-फाल-पब्बत-तरु-कलिङ्गर-सर-धनु-गदासि-तोमरा' हैं। विभिन्न प्रकार के ही मुसल... तोमर 'नाना-मुसल... तोमरा' हैं। वे नाना-मुसल... तोमर जिनके हाथों में हैं, वे 'नाना-मुसल-फाल-पब्बत-तरु-कलिङ्गर-सर-धनु-गदासि-तोमर-हत्था' हैं। यह द्वन्द्व-कर्मधारय-गर्भित भिन्नाधिकरण बहुव्रीहि समास है।

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Bahubbīhi iccanena kvattho? Bahubbīhimhi ca.

'बहुव्रीहि' इस (शब्द) से क्या प्रयोजन है? 'बहुव्रीहि' में भी।

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329, 357. Nāmānaṃ samuccayo dvando.

३२९, ३५७. संज्ञाओं (नामों) का समुच्चय 'द्वन्द्व' है।

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Nāmānaṃ ekavibhattikānaṃ yo samuccayo, so dvandasañño hoti.

समान विभक्ति वाली संज्ञाओं का जो समुच्चय है, उसकी 'द्वन्द्व' संज्ञा होती है।

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Candimā ca sūriyo ca candimasūriyā, samaṇo ca brāhmaṇo ca samaṇabrāhmaṇā, sāriputto ca moggallāno ca sāriputtamoggallānā, brāhmaṇo ca gahapatiko ca brāhmaṇagahapatikā, yamo ca varuṇo ca yamavaruṇā, kuvero ca vāsavo ca kuveravāsavā.

चन्द्रमा और सूर्य 'चन्दिमसूरिया', श्रमण और ब्राह्मण 'समणब्राह्मणा', सारिपुत्र और मोग्गल्लान 'सारिपुत्तमोग्गल्लाना', ब्राह्मण और गृहपति 'ब्राह्मणगहपतिका', यम और वरुण 'यमवरुणा', कुबेर और वासव 'कुवेरवासवा'।

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Dvandaiccanena kvattho? Dvandaṭṭhā vā.

'द्वन्द्व' इस (शब्द) से क्या प्रयोजन है? 'द्वन्द्व' में स्थित होने पर अथवा।

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330, 340. Mahataṃ mahā tulyādhikaraṇe pade.

३३०, ३४०. समानाधिकरण पद होने पर 'महन्त' शब्द को 'महा' आदेश होता है।

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Tesaṃ mahantasaddānaṃ mahāādeso hoti tulyādhikaraṇe pade.

समानाधिकरण पद होने पर उन 'महन्त' शब्दों को 'महा' आदेश होता है।

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Mahanto [Pg.178] ca so puriso cāti mahāpuriso, mahantī ca sā devī cāti mahādevī, mahantañca taṃ balañcāti mahābalaṃ, mahanto ca so nāgo cāti mahānāgo, mahanto ca so yaso cāti mahāyaso, mahantañca taṃ padumavanañcāti mahāpadumavanaṃ, mahantī ca sā nadī cāti mahānadī, mahanto ca so maṇi cāti mahāmaṇi, mahanto ca so gahapatiko cāti mahāgahapatiko, mahantañca taṃ dhanañcāti mahādhanaṃ, mahanto ca so puñño cāti mahāpuñño.

महान् और वह पुरुष 'महापुरिसो', महान् और वह देवी 'महादेवी', महान् और वह बल 'महाबलं', महान् और वह नाग 'महानोगो', महान् और वह यश 'महायसो', महान् और वह पद्मवन 'महापदुमवनं', महान् और वह नदी 'महानदी', महान् और वह मणि 'महामणि', महान् और वह गृहपति 'महागहपतिको', महान् और वह धन 'महाधनं', महान् और वह पुण्य 'महापुञ्ञो'।

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Bahuvacanaggahaṇena kvaci mahanta saddassa mahādeso hoti. Mahantañca taṃ phalañcāti mahapphalaṃ, mahabbalaṃ, evaṃ mahaddhanaṃ, mahabbhayaṃ.

बहुवचन ग्रहण करने से कहीं-कहीं 'महन्त' शब्द को 'मह' आदेश होता है। जैसे—महान् और वह फल 'महप्फलं', 'महब्बलं', इसी प्रकार 'महद्धनं', 'महब्भयं'।

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331, 353. Itthiyaṃ bhāsitapumitthī pumāva ce.

३३१, ३५३. स्त्रीलिंग में, जो पहले पुल्लिंग में प्रयुक्त (भाषितपुंस्क) शब्द है, वह पुल्लिंग के समान ही देखा जाना चाहिए।

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Itthiyaṃ tulyādhikaraṇe pade ce bhāsitapumitthī pumāva daṭṭhabbā.

स्त्रीलिंग में समानाधिकरण पद होने पर यदि वह शब्द पहले पुल्लिंग में प्रयुक्त (भाषितपुंस्क) है, तो उसे पुल्लिंग के समान ही समझना चाहिए।

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Dīghā jaṅghā yassa soyaṃ dīghajaṅgho, kalyāṇabhariyo, pahūtapañño.

लंबी जंघा है जिसकी वह 'दीघजङ्घो', 'कल्याणभरियो', 'पहूतपञ्ञो'।

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Bhāsitapupeti [Pg.179] kimatthaṃ? Brāhmaṇabandhu ca sā bhariyā cātibrāhmaṇabandhubhariyā.

'भाषितपुं' (पुल्लिंग में प्रयुक्त) ऐसा क्यों कहा? 'ब्राह्मणबन्धु' और वह 'भार्या'—'ब्राह्मणबन्धुभरिया'।

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332, 343. Kammadhārayasaññe ca.

३३२, ३४३. और कर्मधारय संज्ञा होने पर भी।

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Kammadhārayasaññe ca samāse itthiyaṃ tulyādhikaraṇe pade pubbe bhāsitapumitthī ce, pumāva daṭṭhabbā. Brāhmaṇadārikā, khattiyakaññā, khattiyakumārikā.

कर्मधारय संज्ञक समास में भी स्त्रीलिंग में समानाधिकरण पद होने पर यदि पूर्व पद पहले पुल्लिंग में प्रयुक्त (भाषितपुंस्क) है, तो वह पुल्लिंग के समान ही देखा जाना चाहिए। जैसे—'ब्राह्मणदारिका', 'खत्तियकञ्ञा', 'खत्तियकुमारिका'।

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Bhāsitapumeti kimatthaṃ? Khattiyabandhudārikā, brāhmaṇabandhudārikā.

'भाषितपुं' ऐसा क्यों कहा? 'खत्तियबन्धुदारिका', 'ब्राह्मणबन्धुदारिका'।

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333, 344. Attaṃ nassa tappurise.

३३३, ३४४. तत्पुरुष समास में 'न' को 'अ' होता है।

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Nassa padassa tappurise uttarapade attaṃ hoti.

तत्पुरुष समास में उत्तरपद परे होने पर 'न' शब्द को 'अ' (अकार) होता है।

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Nabrāhmaṇo abrāhmaṇo, avasalo, abhikkhu, apañcavassaṃ, apañcagavaṃ.

जो ब्राह्मण नहीं है 'अब्राह्मणो', 'अवसलो', 'अभिक्खु', 'अपञ्चवस्सं', 'अपञ्चगवं'।

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334, 345. Sare ana.

३३४, ३४५. स्वर परे होने पर 'अन' होता है।

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Nassa padassa tappurise ana ādeso hoti sare pare.

तत्पुरुष समास में स्वर परे होने पर 'न' शब्द को 'अन' आदेश होता है।

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Na asso anasso, anissaro, anariyo.

जो अश्व नहीं है 'अनस्सो', 'अनिस्सरो', 'अनरियो'।

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335, 346. Kada [Pg.180] kussa.

३३५, ३४६. स्वर परे होने पर 'कु' को 'कद' होता है।

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Kuiccetassa kada hoti sare pare.

'कु' इस (शब्द) को स्वर परे होने पर 'कद' होता है।

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Kucchitaṃ annaṃ kadannaṃ, kucchitaṃ asanaṃ kadassanaṃ.

निन्दित अन्न 'कदन्नं', निन्दित भोजन 'कदस्सनं'।

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Sareti kimatthaṃ? Kucchitā dārā yesaṃ (apuññakārānaṃ) te hontīti kudārā, kujanā. Evaṃ kuputtā, kugehā, kuvatthā, kudāsā.

'स्वर परे होने पर' ऐसा क्यों कहा? निन्दित पत्नी है जिनकी (अपुण्यकारियों की) वे होते हैं 'कुदारा', 'कुजना'। इसी प्रकार 'कुपुत्ता', 'कुगेहा', 'कुवत्था', 'कुदासा'।

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336, 347. Kā’ppatthesu ca.

३३६, ३४७. 'अल्प' अर्थ में भी 'कु' को 'का' होता है।

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Kuiccetassa kā hoti appatthesu ca.

'कु' इस (शब्द) को 'अल्प' अर्थ में 'का' होता है।

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Kālavaṇaṃ, kāpupphaṃ.

कालवणं (काला नमक), कापुष्पं (बुरा फूल)।

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Bahuvacanaggahaṇaṃ kimatthaṃ? Kuiccetassa anappatatthesupi kvaci kā hoti, kāpurisā.

बहुवचन का ग्रहण किसलिए है? 'कु' इसके स्थान पर अल्प अर्थ के अतिरिक्त (अल्प अर्थ न होने पर भी) कहीं-कहीं 'का' होता है, जैसे - कापुरिसा (कुत्सित पुरुष)।

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337, 350. Kvaci samāsantagatānamakāranto.

३३७, ३५०. कहीं-कहीं समास के अन्त में स्थित (शब्दों) का अकारान्त हो जाता है।

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Samāsantagatānaṃ nāmānamanto saro kvaci akāro hoti.

समास के अन्त में स्थित नामों (शब्दों) का अन्तिम स्वर कहीं-कहीं 'अ' (अकार) हो जाता है।

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Devānaṃ rājā devarājo, devarājā, devānaṃ sakhā devasakho, devasakhā, pañca ahāni pañcāhaṃ, sattāhaṃ, pañcagavaṃ, chattupāhanaṃ, upasaradaṃ, visālakkho, vimukho.

देवों का राजा - देवराजो, देवराजा; देवों का सखा - देवसखो, देवसखा; पाँच दिन - पञ्चाहं; सात दिन - सत्ताहं; पाँच गायें - पञ्चगवं; छः जूते - छत्तुपाहनं; शरद के समीप - उपसरदं; विशाल आँखों वाला - विसालक्खो; विमुख - विमुखो।

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Kāraggahaṇaṃ [Pg.181] kimatthaṃ? Ākāranta ikārantā ca honti, paccakkhā dhammā yassa soyanti paccakkhadhammā, surabhino gandho surabhigandhi, sundaro gandho sugandhi, pūtino gandho pūtigandhi, kucchito gandho kugandhi, duṭṭhu gandho yassa soyanti dugandhi, pūti eva gandho pūtigandhi.

'अकार' का ग्रहण किसलिए है? (क्योंकि) आकारान्त और इकारान्त भी होते हैं, जैसे - प्रत्यक्ष हैं धर्म जिसके वह 'पच्चक्खधम्मा'; सुगन्धित गन्ध - सुरभिगन्धि; सुन्दर गन्ध - सुगन्धि; दुर्गन्धित गन्ध - पूतिगन्धि; कुत्सित गन्ध - कुगन्धि; बुरी गन्ध है जिसकी वह 'दुगन्धि'; सड़ी हुई ही गन्ध - पूतिगन्धि।

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Nadīantā ca kattuantā ca kapaccayo hoti samāsante.

नदी-अन्त वाले और कर्तृ-अन्त वाले शब्दों के समास के अन्त में 'क' प्रत्यय होता है।

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Bahū nadiyo yasmiṃ soyaṃ bahunadiko, janapado. Bahavo kattāro yassa soyaṃ bahukattuko, puriso.

बहुत सी नदियाँ हैं जिसमें वह 'बहुनदिको' (जनपद); बहुत से कर्ता हैं जिसके वह 'बहुकत्तुको' (पुरुष)।

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338, 356. Nadimhā ca.

३३८, ३५६. और 'नदी' (संज्ञक शब्दों) से।

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Nadimhā ca kapaccayo hoti samāsante.

और नदी (संज्ञक शब्दों) से समास के अन्त में 'क' प्रत्यय होता है।

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Bahū nadiyo yasmiṃ soyanti bahunadiko. Bahū kantiyo yassa soyanti bahukantiko. Bahunāriko.

बहुत सी नदियाँ हैं जिसमें वे 'बहुनदिको'; बहुत सी कान्तियाँ हैं जिसकी वे 'बहुकन्तिको'; बहुत सी स्त्रियाँ हैं जिसमें वह 'बहुनारिको'।

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339, 358. Jāyāya tudaṃ jāni patimhi.

३३९, ३५८. 'पति' शब्द परे होने पर 'जाया' के स्थान पर 'तुदं' और 'जानि' आदेश होते हैं।

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Jāyāiccetāya tudaṃ jāniiccete ādesā honti patimhi pare.

'जाया' इसके स्थान पर 'तुदं' और 'जानि' ये आदेश होते हैं 'पति' शब्द के परे होने पर।

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Tudaṃpatī, jānipatī.

तुदंपती, जानिपती।

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340, 355. Dhanumhā ca.

३४०, ३५५. और 'धनु' शब्द से।

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Dhanumhā ca āpaccayo hoti samāsante.

और 'धनु' शब्द से समास के अन्त में 'आ' प्रत्यय होता है।

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Gāṇḍīvo [Pg.182] dhanu yassa soyaṃ gāṇḍīvadhanvā.

गाण्डीव धनुष है जिसका वह 'गाण्डीवधन्वा'।

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341, 336. Aṃ vibhattīnamakārantā abyayībhāvā.

३४१, ३३६. अकारान्त अव्ययीभाव समास से परे विभक्तियों का 'अं' हो जाता है।

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Tasmā akārantā abyayībhāvasamāsā parāsaṃ vibhattīnaṃ kvaci aṃ hoti.

उस अकारान्त अव्ययीभाव समास से परे विभक्तियों का कहीं-कहीं 'अं' होता है।

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Adhicittaṃ, yathāvuḍḍhaṃ, upakumbhaṃ, yāvajīvaṃ, tiropabbataṃ, tiropākāraṃ, tirokuṭṭaṃ, antopāsādaṃ.

अधिचित्तं, यथावुड्ढं, उपकुम्भं, यावजीवं, तिरोपब्बतं, तिरोपाकारं, तिरोकुट्टं, अन्तोपासादं।

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Kvacīti kimatthaṃ? Adhicittassa bhikkhuno.

'क्वचि' (कहीं-कहीं) ऐसा किसलिए? (ताकि यहाँ न हो) 'अधिचित्तस्स भिक्खुनो'।

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342, 337. Saro rasso napuṃsake.

३४२, ३३७. नपुंसक लिंग में स्वर ह्रस्व हो जाता है।

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Napuṃsake vattamānassa abyayībhāvasamāsassa liṅgassa saro rasso hoti.

नपुंसक लिंग में वर्तमान अव्ययीभाव समास के शब्द का स्वर ह्रस्व होता है।

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Kumārīsu adhikicca pavattati kathā iti adhikumāri. Upavadhu, upagaṅgaṃ, upamaṇikaṃ.

कुमारियों के विषय में जो कथा प्रवृत्त होती है वह 'अधुकुमारि'; उपवधु, उपगङ्गं, उपमणिकं।

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343, 338. Aññasmā lopo ca.

३४३, ३३८. अन्य से (विभक्तियों का) लोप भी होता है।

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Aññasmā abyayībhāvasamāsā anakārantā parāsaṃ vibhattīnaṃ lopo ca hoti.

अन्य अनकारान्त अव्ययीभाव समास से परे विभक्तियों का लोप भी होता है।

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Adhitthi, adhikumāri, upavadhu.

अधित्थि, अधिकुमारि, उपवधु।

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Iti nāmakappe samāsakappo sattamo kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में समास-कल्प नामक सातवाँ खण्ड (समाप्त हुआ)।

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Samāsakappo niṭṭhito.

समास-कल्प समाप्त हुआ।

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5. Taddhitakappa

५. तद्धित-कल्प।

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Aṭṭhamakaṇḍa

अष्टम काण्ड

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344, 361. Vāṇa’pacce[Pg.183].

३४४, ३६१. 'वा' (विकल्प से) 'ण' प्रत्यय अपत्य (संतान) अर्थ में।

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Ṇapaccayo hoti vā ‘‘tassāpacca’’ miccetasmiṃ atthe.

'उसकी संतान' (तस्यापत्यम्) इस अर्थ में विकल्प से 'ण' प्रत्यय होता है।

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Vasiṭṭhassa apaccaṃ vāsiṭṭho, vasiṭṭhassa apaccaṃ vā, vasiṭṭhassa apaccaṃ vāsiṭṭhī, vasiṭṭhassa apaccaṃ vāsiṭṭhaṃ. Evaṃ bhāradvājo, bhāradvājī, bhāradvājaṃ. Gotamo, gotamī, gotamaṃ. Vāsudevo, vāsudevī, vāsudevaṃ. Bāladevo, bāladevī, bāladevaṃ. Vesāmitto, vesāmittī vesāmittaṃ.

वसिष्ठ की संतान 'वासिष्ठो' (पुल्लिंग), वसिष्ठ की संतान (विकल्प से), वसिष्ठ की संतान 'वासिष्ठी' (स्त्रीलिंग), वसिष्ठ की संतान 'वासिष्ठं' (नपुंसक लिंग)। इसी प्रकार भारद्वाजो, भारद्वाजी, भारद्वाजं। गोतमो, गोतमी, गोतमं। वासुदेवो, वासुदेवी, वासुदेवं। बालदेवो, बालदेवी, बालदेवं। वेसामित्तो, वेसामित्ती, वेसामित्तं।

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345, 366. Ṇāyana ṇāna vacchādito.

३४५, ३६६. 'वच्छ' (वत्स) आदि से 'णायन' और 'णान' प्रत्यय।

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Tasmā vacchādito gottagaṇato ṇāyanaṇānapaccayā honti vā ‘‘tassāpacca’’miccetasmiṃ atthe.

उस 'वत्स' आदि गोत्र-गण से 'उसकी संतान' इस अर्थ में विकल्प से 'णायन' और 'णान' प्रत्यय होते हैं।

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Vacchassa apaccaṃvacchāyano, vacchāno, vacchassa apaccaṃ vā, vacchassa apaccaṃ vacchāyanī, vacchānī, vacchassa apaccaṃ vacchāyanaṃ, vacchānaṃ. Sakaṭassa apaccaṃ sākaṭāyano, sākaṭāno[Pg.184], sakaṭassa apaccaṃ vā, sākaṭāyanī, sā kaṭānī, sākaṭāyanaṃ, sākaṭānaṃ. Evaṃ kaṇhāyano, kaṇhāno, kaṇhassa apaccaṃ vā. Kaṇhāyanī, kaṇhānī, kaṇhāyanaṃ, kaṇhānaṃ. Aggivessāyano, aggivessāno, aggivessāyanī, aggivessānī, aggivessāyanaṃ, aggivessānaṃ. Gacchāyano, gacchāno, gacchāyanī, gacchānī, gacchāyanaṃ, gacchānaṃ. Kappāyano, kappāno, kappāyanī, kappānī, kappāyanaṃ, kappānaṃ. Moggallāyano, moggallāno, moggallāyanī, moggallānī, moggallāyanaṃ, moggallānaṃ. Muñcāyano, muñcāno, muñcāyanī, muñcānī, muñcāyanaṃ, muñcānaṃ. Saṅghāyano, saṅghāno, saṅghāyanī, saṅghānī, saṅghāyanaṃ, saṅghānaṃ. Lomāyano, lomāno, lomāyanī, lomānī, lomāyanaṃ, lomānaṃ, sākamāyano, sākamāno, sākamāyanī, sākamānī, sākamāyanaṃ, sākamānaṃ. Nārāyano, nārāno, nārāyanī, nārānī, nārāyanaṃ, nārānaṃ. Corāyanocorāno, corāyanī, corānī, corāyanaṃ, corānaṃ, āvasālāyano, āvasālāno, āvasālāyanī, āvasālānī, āvasālāyanaṃ, āvasālānaṃ. Dvepāyano, dvepāno, dvepāyanī, dvepānī, dvepāyanaṃ, dvepānaṃ. Kuñcāyano, kuñcāno, kuñcāyanī, kuñcānī, kuñcāyanaṃ, kuñcānaṃ. Kaccāyano, kaccāno, kaccāyanī, kaccānī, kaccāyanaṃ, kaccānaṃ.

वत्स की संतान 'वच्छायनो', 'वच्छानो'; वत्स की संतान (विकल्प से); वत्स की संतान 'वच्छायनी', 'वच्छानी'; वत्स की संतान 'वच्छायनं', 'वच्छानं'। शकट की संतान 'साकटायनो', 'साकटानो'; शकट की संतान (विकल्प से); 'साकटायनी', 'साकटानी', 'साकटायनं', 'साकटानं'। इसी प्रकार कण्हायनो, कण्हानो, कण्ह की संतान (विकल्प से)। कण्हायनी, कण्हानी, कण्हायनं, कण्हानं। अग्गिवेस्सायनो, अग्गिवेस्सानो, अग्गिवेस्सायनी, अग्गिवेस्सानी, अग्गिवेस्सायनं, अग्गिवेस्सानं। गच्छायनो, गच्छानो, गच्छायनी, गच्छानी, गच्छायनं, गच्छानं। कप्पायनो, कप्पानो, कप्पायनी, कप्पानी, कप्पायनं, कप्पानं। मोग्गल्लायनो, मोग्गल्लानो, मोग्गल्लायनी, मोग्गल्लानो, मोग्गल्लायनं, मोग्गल्लानं। मुञ्चायनो, मुञ्चानो, मुञ्चायनी, मुञ्चानी, मुञ्चायनं, मुञ्चानं। संघायनो, संघानो, संघायनी, संघानी, संघायनं, संघानं। लोमायनो, लोमानो, लोमायनी, लोमानी, लोमायनं, लोमानं। साकमायनो, साकमानो, साकमायनी, साकमानी, साकमायनं, साकमानं। नारायणो, नारानो, नारायनी, नारानी, नारायणं, नारानं। चोरायनो, चोरानो, चोरायनी, चोरानी, चोरायनं, चोरानं। आवसालायनो, आवसालानो, आवसालायनी, आवसालायनी, आवसालायनं, आवसालानं। द्वेपायनो, द्वेपानो, द्वेपायनी, द्वेपानी, द्वेपायनं, द्वेपानं। कुञ्चायनो, कुञ्चानो, कुञ्चायनी, कुञ्चानी, कुञ्चायनं, कुञ्चानं। कच्चायनो, कच्चानो, कच्चायनी, कच्चानी, कच्चायनं, कच्चानं।

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346, 367. Ṇeyyo [Pg.185] kattikādīhi.

३४६, ३६७. 'कत्तिका' (कृत्तिका) आदि से 'णेय्य' प्रत्यय।

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Tehi gottagaṇehi kattikādīhi ṇeyyapaccayo hoti vā ‘‘tassāpacca’’miccetasmiṃ atthe.

उन 'कृत्तिका' आदि गोत्र-गणों से 'उसकी संतान' इस अर्थ में विकल्प से 'णेय्य' प्रत्यय होता है।

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Kattikāya apaccaṃ kattikeyyo, kattikāya apaccaṃ vā. Evaṃ venateyyo, rohiṇeyyo, gaṅgeyyo, kaddameyyo, nādeyyo, āleyyo, āheyo, kāmeyyo, suciyā apaccaṃ soceyyo, sāleyyo, bāleyyo, māleyyo, kāleyyo.

कृत्तिका की संतान 'कत्तिकेय्यो', कृत्तिका की संतान (विकल्प से)। इसी प्रकार वेनतेय्यो, रोहिणेय्यो, गङ्गेय्यो, कद्दमेय्यो, नादेय्यो, आलेय्यो, आहेय्यो, कामेय्यो; सुचि की संतान 'सोचेय्यो', सालेय्यो, बालेय्यो, मालेय्यो, कालेय्यो।

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347, 368. Ato ṇi vā.

३४७, ३६८. 'अ'कारान्त से विकल्प से 'णि' प्रत्यय।

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Tasmā akārato ṇipaccayo hoti vā ‘‘tassāpacca’’miccetasmiṃ atthe.

उस 'अ'कार (अकारान्त शब्द) से 'उसकी संतान' इस अर्थ में विकल्प से 'णि' प्रत्यय होता है।

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Dakkhassa apaccaṃ dakkhi, dakkhassa apaccaṃ vā. Duṇassa apaccaṃ doṇi, duṇassa apaccaṃ vā, evaṃ vāsavi, sakyaputti, nāṭaputti, dāsaputti, dāsavi, vāruṇi, gaṇḍi, bāladevi, pāvaki, jenadatti, buddhi, dhammi, saṅghi, kappi, anuruddhi.

दक्ष की संतान 'दक्खि', दक्ष की संतान (विकल्प से)। दुण की संतान 'दोणि', दुण की संतान (विकल्प से)। इसी प्रकार वासवि, सक्यपुत्ति, नाटपुत्ति, दासपुत्ति, दासवि, वारुणि, गण्डि, बालदेवि, पावकि, जेनदत्ति, बुद्धि, धम्मि, संघि, कप्पि, अनुरुद्धि।

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Vāti vikappanatthena ṇikapaccayo hoti ‘‘tassāpacca’’miccetasmiṃ atthe. Sakyaputtassa apaccaṃ sakyaputtiko. Evaṃ nāṭaputtiko, jenadattiko.

'वा' (विकल्प) के अर्थ में 'उसकी संतान' इस अर्थ में 'णिक' प्रत्यय भी होता है। शाक्यपुत्र की संतान 'सक्यपुत्तिको'। इसी प्रकार नाटपुत्तिको, जेनदत्तिको।

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148, 371. Ṇavo’ [Pg.186] pakvādīhi.

१४८, ३७१. 'उपकु' आदि से 'णव' प्रत्यय।

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Upakuiccevamādīhi ṇavapaccayo hoti vā ‘‘tassāpacca’’miccetasmiṃ atthe.

'उपकु' इत्यादि से 'उसकी संतान' इस अर्थ में विकल्प से 'णव' प्रत्यय होता है।

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Upakussa apaccaṃ opakavo, upakussa apaccaṃ vā. Manuno apaccaṃ mānavo, manuno apaccaṃ vā. Bhaggussa apaccaṃ bhaggavo, bhaggussa apaccaṃ vā, paṇḍussa apaccaṃ paṇḍavo, paṇḍussa apaccaṃ vā, bahussa apaccaṃ bāhavo, bahussa apaccaṃ vā.

उपकु की संतान 'ओपकवो', उपकु की संतान (विकल्प से)। मनु की संतान 'मानवो', मनु की संतान (विकल्प से)। भग्गु की संतान 'भग्गवो', भग्गु की संतान (विकल्प से)। पाण्डु की संतान 'पाण्डवो', पाण्डु की संतान (विकल्प से)। बहु की संतान 'बाहवो', बहु की संतान (विकल्प से)।

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349, 372. Ṇera vidhavādito.

३४९, ३७२. 'विधवा' आदि से 'णेर' प्रत्यय।

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Tasmā vidhavādito ṇerapaccayo hoti vā ‘‘tassāpacca’’miccetasmiṃ atthe.

उस 'विधवा' आदि से 'उसकी संतान' इस अर्थ में विकल्प से 'णेर' प्रत्यय होता है।

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Vidhavāya apaccaṃ vedhavero, vidhavāya apaccaṃ vā. Bandhukiyā apaccaṃ bandhukero, bandhukiyā apaccaṃ vā. Samaṇassa apaccaṃ sāmaṇero, samaṇassa apaccaṃ vā. Evaṃ sāmaṇerī, sāmaṇeraṃ, nāḷikero, nāḷikerī, nāḷikeraṃ.

विधवा की संतान 'वेधवेरो', विधवा की संतान (विकल्प से)। बन्धुकी की संतान 'बन्धुकेरो', बन्धुकी की संतान (विकल्प से)। श्रमण की संतान 'सामणेरो', श्रमण की संतान (विकल्प से)। इसी प्रकार सामणेरी, सामणेरं, नाळिकेरो, नाळिकेरी, नाळिकेरं।

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350, 373. Yena vā saṃsaṭṭhaṃ tarati carati vahati ṇiko.

३५०, ३७३. जिससे मिला हुआ, जिससे पार करता है, जिससे चलता है, जिससे ढोता है, (इन अर्थों में) 'णिक' प्रत्यय।

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Yena vā saṃsaṭṭhaṃ, yena vā tarati, yena vā carati, yena vā vahati iccetesvatthesu ṇikapaccayo hoti vā.

जिससे मिला हुआ, अथवा जिससे पार करता है, अथवा जिससे चलता है, अथवा जिससे ढोता है - इन अर्थों में विकल्प से 'णिक' प्रत्यय होता है।

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Tilena [Pg.187] saṃsaṭṭhaṃ bhojanaṃ telikaṃ, tilena saṃsaṭṭhaṃ vā. Evaṃ goḷikaṃ, ghātikaṃ.

तिल से मिला हुआ भोजन 'तेलिकं', तिल से मिला हुआ (विकल्प से)। इसी प्रकार गोलिकं, घातिकं।

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Nāvāya taratīti nāviko, nāvāya tarati vā. Evaṃ oḷumpiko.

नाव से पार करता है, इसलिए 'नाविको', नाव से पार करता है (विकल्प से)। इसी प्रकार ओळुम्पिको।

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Sakaṭena caratīti sākaṭiko, sakaṭena carati vā. Evaṃ pattiko, daṇḍiko, dhammiko, pādiko.

छकड़े (शकट) से चलता है, इसलिए 'साकटिको', छकड़े से चलता है (विकल्प से)। इसी प्रकार पत्तिको, दण्डिको, धम्मिको, पादिको।

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Sīsena vahatīti sīsiko, sīsena vahati vā. Aṃsena vahatīti aṃsiko, aṃsena vahati vā. Evaṃ khandhiko, aṅguliko.

सिर से ढोता है, इसलिए 'सीसिको', सिर से ढोता है (विकल्प से)। कंधे (अंस) से ढोता है, इसलिए 'अंसिको', कंधे से ढोता है (विकल्प से)। इसी प्रकार खन्धिको, अङ्गुलिको।

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Vāti vikappanatthena aññesupi ṇikapaccayo hoti. Rājagahe vasatīti rājagahiko, rājagahe vasati vā. Rājagahe jāto rājagahiko, rājagahe jāto vā. Evaṃ māgadhiko, sāvatthiko, kāpila vatthiko, pāṭaliputtiko, vesāliko.

'वा' (विकल्प) के अर्थ में अन्य (अर्थों) में भी 'णिक' प्रत्यय होता है। राजगृह में रहता है, इसलिए 'राजगहिको', राजगृह में रहता है (विकल्प से)। राजगृह में उत्पन्न 'राजगहिको', राजगृह में उत्पन्न (विकल्प से)। इसी प्रकार मागधिको, सावत्थिको, कापिलवत्थिको, पाटलिपुत्तिको, वेसालिको।

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351, 374. Tamadhīte tenakatādi sannidhāna niyoga sippa bhaṇḍa jīvikatthesu ca.

३५१, ३७४. उसे पढ़ता है, उसके द्वारा किया गया आदि, सन्निधान (समीपता), नियोग (कार्य), शिल्प (कला), भाण्ड (पात्र/वस्तु) और जीविका के अर्थों में भी।

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Tamadhīte, tenakatādiatthe, tamhi sannidhānā, tattha niyutto, tamassa sippaṃ, tamassa bhaṇḍaṃ, tamassa jīvikaṃ iccetesvatthesu ca ṇikapaccayo hoti vā.

'वह उसे पढ़ता है' (तमधीते), 'उसके द्वारा किया गया' (तेनकत) आदि अर्थों में, 'उसमें स्थित' (तम्हि सन्निधाना), 'वहाँ नियुक्त' (तत्थ नियुक्तो), 'वह उसका शिल्प है' (तमस्स सिप्पं), 'वह उसका भांड (वस्तु) है' (तमस्स भण्डं), 'वह उसकी जीविका है' (तमस्स जीविका) - इन अर्थों में 'णिक' प्रत्यय विकल्प से होता है।

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Vinayamadhīte [Pg.188] venayiko, vinayamadhīte vā. Evaṃ suttantiko, ābhidhammiko, veyyākaraṇiko.

विनय को पढ़ने वाला 'वेनयिक' (वेनयिको) है, अथवा 'विनय को पढ़ने वाला'। इसी प्रकार 'सुत्तन्तिक' (सुत्तन्तिको), 'आभिधम्मिक' (आभिधम्मिको), 'वेय्याकरणिक' (वेय्याकरणिको)।

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Kāyena kataṃ kammaṃ kāyikaṃ, kāyena kataṃ kammaṃ vā. Evaṃ vācasikaṃ, mānasikaṃ.

काय (शरीर) द्वारा किया गया कर्म 'कायिक' (कायिकं) है, अथवा 'काय द्वारा किया गया कर्म'। इसी प्रकार 'वाचसिक' (वाचसिकं), 'मानसिक' (मानसिकं)।

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Sarīre sannidhānā vedanā sārīrikā, sarīre sannidhānā vā, evaṃ mānasikā.

शरीर में स्थित वेदना 'शारीरिक' (शारीरिको) है, अथवा 'शरीर में स्थित'। इसी प्रकार 'मानसिक' (मानसिको)।

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Dvāre niyutto dovāriko, dvāre niyutto vā. Evaṃ bhaṇḍāgāriko, nāgariko, nāvakammiko.

द्वार पर नियुक्त 'दोवारिक' (दोवारिको) है, अथवा 'द्वार पर नियुक्त'। इसी प्रकार 'भण्डागारिक' (भण्डागारिको), 'नागरिक' (नागरिको), 'नावकम्मिक' (नावकम्मिको)।

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Vīṇā assa sippaṃ veṇiko, vīṇā assa sippaṃ vā. Evaṃ pāṇaviko, modiṅgiko, vaṃsiko.

वीणा जिसका शिल्प है वह 'वेणिक' (वेणिको) है, अथवा 'वीणा जिसका शिल्प है'। इसी प्रकार 'पाणविक' (पाणविको), 'मोदिङ्गिक' (मोदिङ्गिको), 'वंसिक' (वंसिको)।

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Gandho assa bhaṇḍaṃ gandhiko, gandho assa bhaṇḍaṃ vā. Evaṃ teliko, goḷiko.

गंध (सुगंधित द्रव्य) जिसका भांड (व्यापार की वस्तु) है वह 'गंधिक' (गंधिको) है, अथवा 'गंध जिसका भांड है'। इसी प्रकार 'तेलिक' (तेलिको), 'गोळिक' (गोळिको)।

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Urabbhaṃ hantvā jīvatīti orabbhiko, urabbhaṃ hantvā jīvati vā. Magaṃ hantvā jīvatīti māgaviko, magaṃ hantvā jīvati vā. Evaṃ sokariko, sākuṇiko.

भेड़ (उरब्भ) को मारकर जो जीता है वह 'ओरब्भिक' (ओरब्भिको) है, अथवा 'भेड़ को मारकर जीता है'। मृग को मारकर जो जीता है वह 'मागविक' (मागविको) है, अथवा 'मृग को मारकर जीता है'। इसी प्रकार 'सोकरिक' (सोकरिको), 'साकुणिक' (साकुणिको)।

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Ādiggahaṇena aññatthāpi ṇika paccayo yojetabbo. Jālena hato jāliko, jālena hato vā.

'आदि' ग्रहण करने से अन्य अर्थों में भी 'णिक' प्रत्यय जोड़ना चाहिए। जाल से मारा गया 'जालिक' (जालिको) है, अथवा 'जाल से मारा गया'।

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Suttena bandho suttiko, suttena bandho vā.

सूत (धागे) से बँधा हुआ 'सुत्तिक' (सुत्तिको) है, अथवा 'सूत से बँधा हुआ'।

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Cāpo [Pg.189] assa āvudho cāpiko, cāpo assa āvudho vā. Evaṃ tomariko, muggariko, mosaliko.

चाप (धनुष) जिसका आयुध (शस्त्र) है वह 'चापित' (चापितो) है, अथवा 'चाप जिसका आयुध है'। इसी प्रकार 'तोमरिक' (तोमरिको), 'मुग्गरिक' (मुग्गरिको), 'मोसलिक' (मोसलिको)।

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Vāto assa ābādho vātiko, vāto assa ābādho vā. Evaṃ semhiko, pittiko.

वात (वायु) जिसका आबाध (रोग) है वह 'वातिक' (वातिको) है, अथवा 'वात जिसका आबाध है'। इसी प्रकार 'सेम्हिक' (सेम्हिको), 'पित्तिक' (पित्तिको)।

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Buddhe pasanno buddhiko, buddhe pasanno vā. Evaṃ dhammiko, saṅghiko.

बुद्ध में प्रसन्न (श्रद्धावान) 'बुद्धिक' (बुद्धिको) है, अथवा 'बुद्ध में प्रसन्न'। इसी प्रकार 'धम्मिक' (धम्मिको), 'संघिक' (संघिको)।

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Buddhassa santakaṃ buddhikaṃ, buddhassa santakaṃ vā. Evaṃ dhammikaṃ, saṅghikaṃ.

बुद्ध का स्वकीय (अपना/सम्बन्धी) 'बुद्धिक' (बुद्धिकं) है, अथवा 'बुद्ध का स्वकीय'। इसी प्रकार 'धम्मिक' (धम्मिकं), 'संघिक' (संघिकं)।

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Vatthena kītaṃ bhaṇḍaṃ vatthikaṃ, vatthena kītaṃ bhaṇḍaṃ vā. Evaṃ kumbhikaṃ, phālikaṃ, kiṃ kaṇikaṃ, sovaṇṇikaṃ.

वस्त्र से खरीदा गया भांड 'वत्थिक' (वत्थिकं) है, अथवा 'वस्त्र से खरीदा गया भांड'। इसी प्रकार 'कुम्भिक' (कुम्भिकं), 'फालिक' (फालिकं), 'किं कणिक' (किं कणिकं), 'सोवण्णिक' (सोवण्णिकं)।

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Kumbho assa parimāṇaṃ kumbhikaṃ, kumbho assa parimāṇaṃ vā.

कुम्भ (घड़ा) जिसका परिमाण (माप) है वह 'कुम्भिक' (कुम्भिकं) है, अथवा 'कुम्भ जिसका परिमाण है'।

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Kumbhassa rāsi kumbhikaṃ, kumbhassa rāsi vā.

कुम्भ की राशि (ढेर) 'कुम्भिक' (कुम्भिकं) है, अथवा 'कुम्भ की राशि'।

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Kumbhaṃ arahatīti kumbhiko, kumbhaṃ arahati vā.

जो कुम्भ के योग्य है वह 'कुम्भिक' (कुम्भिको) है, अथवा 'कुम्भ के योग्य है'।

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Akkhena dibbatīti akkhiko, akkhena dibbati vā. Evaṃ sālākiko, tindukiko, ambaphaliko. Kapiṭṭhaphaliko, nāḷikeriko iccevamādi.

जो अक्ष (पासे) से खेलता है वह 'अक्खिक' (अक्खिको) है, अथवा 'अक्ष से खेलता है'। इसी प्रकार 'सालाकिंक' (सालाकिको), 'तिन्दुकिक' (तिन्दुकिको), 'अम्बफलिक' (अम्बफलिको), 'कपित्थफलिक' (कपित्थफलिको), 'नाळिकेरिक्' (नाळिकेरिको) इत्यादि।

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352, 376. Ṇa rāgā tasse damaññatthesu ca.

३५२, ३७६. 'ण' प्रत्यय राग (रंग), 'उसका यह' (तस्सेदं) और अन्य अर्थों में होता है।

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Ṇapaccayo hoti vā rāgamhā ‘‘tena rattaṃ’’ iccetasmiṃ atthe, ‘‘tassedaṃ’’ aññatthesu ca.

'ण' प्रत्यय विकल्प से राग (रंग) वाचक शब्द से 'उसके द्वारा रंगा हुआ' इस अर्थ में, और 'उसका यह' (तस्सेदं) तथा अन्य अर्थों में होता है।

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Kasāvena [Pg.190] rattaṃ vatthaṃ kāsāvaṃ, kasāvena rattaṃ vatthaṃ vā. Evaṃ kosumbhaṃ, hāliddaṃ, pāṭaṅgaṃ, rattaṅga, mañjiṭṭhaṃ, kuṅkumaṃ.

कषाय (गेरुआ रंग) से रंगा हुआ वस्त्र 'कासाव' (कासावं) है, अथवा 'कषाय से रंगा हुआ वस्त्र'। इसी प्रकार 'कोसुम्भ' (कोसुम्भं), 'हालिद्द' (हालिद्दं), 'पाटङ्ग' (पाटङ्गं), 'रत्तङ्ग' (रत्तङ्गं), 'मञ्जिट्ठ' (मञ्जिट्ठं), 'कुङ्कुम' (कुङ्कुमं)।

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Sūkarassa idaṃ maṃsaṃ sokaraṃ, sūkarassa idaṃ maṃsaṃ vā. Evaṃ māhisaṃ.

सूकर (सूअर) का यह मांस 'सोकर' (सोकरं) है, अथवा 'सूकर का यह मांस'। इसी प्रकार 'माहिस' (माहिसं)।

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Udumbarassa avidūre pavattaṃ vimānaṃ odumbaraṃ, udumbarassa avidūre pavattaṃ vimānaṃ vā.

उदुम्बर (गूलर) के समीप स्थित विमान 'ओदुम्बर' (ओदुम्बरं) है, अथवा 'उदुम्बर के समीप स्थित विमान'।

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Vidisāya avidūre nivāso vediso, vidisāya avidūre nivāso vā.

विदिशा के समीप का निवास 'वेदिस' (वेदिसो) है, अथवा 'विदिशा के समीप का निवास'।

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Mathurāya jāto māthuro, mathurāya jāto vā.

मथुरा में उत्पन्न 'माथुर' (माथुरो) है, अथवा 'मथुरा में उत्पन्न'।

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Mathurāya āgato māthuro, mathurāya āgato vā.

मथुरा से आया हुआ 'माथुर' (माथुरो) है, अथवा 'मथुरा से आया हुआ'।

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Kattikāya niyutto māso kattiko, kattikāya niyutto māso vā. Evaṃ māgasiro, phusso, māgho, phagguno, citto, vesākho, jeṭṭho, āsaḷho, sāvaṇo, bhaddo, assayujo.

कृत्तिका (नक्षत्र) से युक्त मास 'कत्तिक' (कत्तिको) है, अथवा 'कृत्तिका से युक्त मास'। इसी प्रकार 'मागसिर' (मागसिरो), 'फुस्स' (फुस्सो), 'माघ' (माघो), 'फग्गुन' (फग्गुनो), 'चित्त' (चित्तो), 'वेसाख' (वेसाखो), 'जेट्ठ' (जेट्ठो), 'आसाळ्ह' (आसाळ्हो), 'सावण' (सावणो), 'भद्द' (भद्दो), 'अस्सयुज' (अस्सयुजो)।

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Na vuddhi nīlapītādo, paccaye saṇakārake.

'नील', 'पीत' आदि शब्दों में 'ण' प्रत्यय होने पर वृद्धि नहीं होती।

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Phakāro phussasaddassa, ‘‘siro’’ti sirasaṃ vade.

'फुस्स' शब्द का 'फ' कार होता है, और 'सिर' को 'सिरस' कहना चाहिए।

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Sikkhānaṃ [Pg.191] samūho sikkho, bhikkhānaṃ samūho bhikkho. Evaṃ kāpoto, māyūro, kokilo.

शिष्यों का समूह 'सिक्ख' है, भिक्षुओं का समूह 'भिक्ख' है। इसी प्रकार कापोत (कबूतरों का समूह), मायूर (मोरों का समूह), कोकिल (कोयलों का समूह) होते हैं।

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Buddhe, assa devatā buddho. Evaṃ bhaddo, māro, māhindo, vessavaṇo, yāmo, somo, nārāyaṇo.

बुद्ध जिसके देवता हैं, वह 'बुद्ध' है। इसी प्रकार भद्द, मार, माहिन्द, वेस्सवण, याम, सोम, नारायण होते हैं।

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Saṃvaccharamadhīte saṃvaccharo. Evaṃ mohutto, nemitto, aṅgavijjo, veyyākaraṇo, chando, bhāsso, cando.

जो संवत्सर (वर्ष) का अध्ययन करता है, वह 'संवत्सर' है। इसी प्रकार मोहुत्त, नेमित्त, अङ्गविज्ज, वेय्याकरण, छन्द, भास्स, चन्द होते हैं।

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Vasādānaṃ visayo deso vāsādo. Evaṃ kumbho, sākunto, ātisāro.

वसा (चर्बी) खाने वालों का विषय या देश 'वासाद' है। इसी प्रकार कुम्भ, साकुन्त, आतिसार होते हैं।

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Udumbarā asmiṃ padese santīti odumbaro. Sāgarehi nibbatto sāgaro. Sāgalamassa nivāso sāgalo. Mathurā assa nivāso māthuro. Mathurāya issaro māthuro. Iccevamādayo yojetabbā.

जिस प्रदेश में उदुम्बर (गूलर) के वृक्ष हैं, वह 'ओदुम्बर' है। सागरों से उत्पन्न 'सागर' है। सागल जिसका निवास है, वह 'सागल' है। मथुरा जिसका निवास है, वह 'माथुर' है। मथुरा का जो स्वामी है, वह 'माथुर' है। इसी प्रकार अन्य उदाहरणों को भी जोड़ना चाहिए।

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353, 378. Jātādīnamimiyā ca.

३५३, ३७८. 'जात' आदि शब्दों से 'इम' और 'इय' प्रत्यय भी होते हैं।

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Jātaiccevamādīnamatthe imaiyapaccayā honti.

'जात' आदि अर्थों में 'इम' और 'इय' प्रत्यय होते हैं।

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Pacchā jāto pacchimo. Evaṃ antimo, majjhimo, purimo, uparimo, heṭṭhimo, gopphimo. Bodhisattajātiyā jāto bodhisattajātiyo, evaṃ [Pg.192] assajātiyo, hatthijātiyo, manussajātiyo.

जो पीछे उत्पन्न हुआ, वह 'पच्छिम' है। इसी प्रकार अन्तिम, मज्झिम, पुरिम, उप्रिम, हेट्ठिम, गोप्फिम होते हैं। जो बोधिसत्व की जाति में उत्पन्न हुआ, वह 'बोधिसत्तजातिय' है, इसी प्रकार अस्सजातिय, हत्थिजातिय, मनुस्सजातिय होते हैं।

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Ādiggahaṇena niyuttatthāditopi tadassatthāditopi ima iya ika iccete paccayā honti. Anto niyutto antimo. Evaṃ antiyo, antiko.

'आदि' ग्रहण से 'नियुक्त' आदि अर्थों में और 'वह इसका है' आदि अर्थों में भी 'इम', 'इय', 'इक' ये प्रत्यय होते हैं। अन्त में नियुक्त 'अन्तिम' है। इसी प्रकार अन्तिय, अन्तिक होते हैं।

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Putto assa atthi, tasmiṃ vā vijjatīti puttimo. Evaṃ puttiyeva, puttiko, kappimo, kappiyo, kappiko.

पुत्र जिसका है, या जिसमें विद्यमान है, वह 'पुत्तिम' है। इसी प्रकार पुत्तिय, पुत्तिक, कप्पिम, कप्पिय, कप्पिक होते हैं।

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Caggahaṇena kiyapaccayo hoti niyuttatthe. Jātiyaṃ niyutto jātikiyo, andhe niyutto andhakiyo, jātiyā andho jaccandho, jaccandhe niyutto jaccandhakiyo.

'च' ग्रहण से 'नियुक्त' अर्थ में 'किय' प्रत्यय होता है। जाति में नियुक्त 'जातिकिय', अन्धे में नियुक्त 'अन्धकिय', जाति से अन्धा 'जच्चन्ध', जच्चन्ध में नियुक्त 'जच्चन्धकिय' होता है।

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354, 379. Samūhatthe kaṇa ṇā.

३५४, ३७९. समूह अर्थ में 'कण' और 'ण' प्रत्यय होते हैं।

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Samūhatthe kaṇa ṇaiccete paccayā honti.

समूह अर्थ में 'कण' और 'ण' ये प्रत्यय होते हैं।

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Rājaputtānaṃ samūho rājaputtako. Evaṃ rājaputto, mānussako, mānusso, māyūrako, māyūro, māhiṃsako, māhiṃso.

राजपुत्रों का समूह 'राजपुत्तक' है। इसी प्रकार राजपुत्त, मानुस्सक, मानुस्स, मायूरक, मायूर, माहिंसक, माहिंस होते हैं।

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355, 380. Gāma jana bandhu sahāyādīhitā.

३५५, ३८०. ग्राम, जन, बन्धु, सहाय आदि शब्दों से 'ता' प्रत्यय होता है।

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Gāma jana bandhu sahāyaiccevamādīhi tāpaccayo hoti samūhatthe.

ग्राम, जन, बन्धु, सहाय आदि शब्दों से समूह अर्थ में 'ता' प्रत्यय होता है।

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Gāmānaṃ [Pg.193] samūho gāmatā. Evaṃ janatā, bandhutā, sahāyatā, nagaratā.

ग्रामों का समूह 'ग्रामता' है। इसी प्रकार जनता, बन्धुता, सहायता, नगरता होते हैं।

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356, 381. Tadassa ṭhānamiyo ca.

३५६, ३८१. 'वह इसका स्थान है' इस अर्थ में 'इय' प्रत्यय भी होता है।

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‘‘Tadassa ṭhāna’’ miccetasmiṃ atthe iyapaccayo hoti.

'वह इसका स्थान है' इस अर्थ में 'इय' प्रत्यय होता है।

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Madanassa ṭhānaṃ madaniyaṃ, bandhanassa ṭhānaṃ bandhaniyaṃ, mucchanassa ṭhānaṃ mucchaniyaṃ, evaṃ rajaniyaṃ, kamaniyaṃ, gamaniyaṃ, dussaniyaṃ, dassaniyaṃ.

मद का स्थान 'मदनीय' है, बन्धन का स्थान 'बन्धनीय' है, मूर्च्छन का स्थान 'मूर्च्छनीय' है, इसी प्रकार रजनीय, कमनीय, गमनीय, दुस्सनीय, दस्सनीय होते हैं।

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357, 382. Upamatthāyitattaṃ.

३५७, ३८२. उपमा अर्थ में 'आयितत्त' प्रत्यय होता है।

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Upamatthe āyitattapaccayo hoti.

उपमा अर्थ में 'आयितत्त' प्रत्यय होता है।

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Dhūmo viya dissati aduṃ vanaṃ tadidaṃ dhūmāyitattaṃ, timiraṃ viya dissati aduṃ vanaṃ tadidaṃ timirāyitattaṃ.

वह वन धुएँ के समान दिखाई देता है, वह 'धूमायितत्त' है; वह वन अन्धकार के समान दिखाई देता है, वह 'तिमिरायितत्त' है।

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358, 383. Tannissitatthe lo.

३५८, ३८३. 'उस पर आश्रित' अर्थ में 'ल' प्रत्यय होता है।

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‘‘Tannissitatthe, tadassa ṭhāna’’miccetasmiṃ atthe ca lapaccayo hoti.

'उस पर आश्रित' और 'वह इसका स्थान है' इन अर्थों में 'ल' प्रत्यय होता है।

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Duṭṭhu [Pg.194] nissitaṃ duṭṭhullaṃ, vedaṃ nissitaṃ vedallaṃ, duṭṭhu ṭhānaṃ duṭṭhullaṃ, vedassa ṭhānaṃ vedallaṃ.

जो दुष्टता पर आश्रित है वह 'दुट्ठुल्ल' है, जो वेद पर आश्रित है वह 'वेदल्ल' है, जो दुष्टता का स्थान है वह 'दुट्ठुल्ल' है, जो वेद का स्थान है वह 'वेदल्ल' है।

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359, 384. Ālu tabbahule.

३५९, ३८४. 'उसकी बहुलता' अर्थ में 'आलु' प्रत्यय होता है।

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Ālupaccayo hoti tabbahulatthe.

'उसकी बहुलता' अर्थ में 'आलु' प्रत्यय होता है।

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Abhijjhā assa pakati abhijjhālu, abhijjhā assa bahulā vā abhijjhālu. Evaṃ sītālu, dhajālu, dayālu.

अभिध्या (लोभ) जिसकी प्रकृति है वह 'अभिद्धालु' है, अथवा जिसकी अभिध्या बहुत है वह 'अभिद्धालु' है। इसी प्रकार सीतालु, धजालु, दयालु होते हैं।

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360, 387. Ṇya tta tā bhāve tu.

३६०, ३८७. भाव अर्थ में 'ण्य', 'त्त' और 'ता' प्रत्यय होते हैं।

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Ṇyattatāiccete paccayā honti bhāvatthe.

'ण्य', 'त्त' और 'ता' - ये प्रत्यय 'भाव' (अवस्था या गुण) के अर्थ में होते हैं।

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Alasassa bhāvo ālasyaṃ, arogassa bhāvo ārogyaṃ. Paṃsukūlikassa bhāvo paṃsukūlikattaṃ, anodarikassa bhāvo anodarikattaṃ. Saṅgaṇikārāmassa bhāvo saṅgaṇikārāmatā, niddārāmassa bhāvo niddārāmatā.

आलसी का भाव 'आलस्य' है, नीरोग का भाव 'आरोग्य' है। पांसुकूलिक का भाव 'पांसुकूलिकत्तं' है, अनोदरिक का भाव 'अनोदरिकत्तं' है। संगणिकाराम का भाव 'संगणिकारामता' है, निद्दाराराम का भाव 'निद्दारारामता' है।

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Tuggahaṇena ttanapaccayo hoti. Puthujjanattanaṃ, vedanattanaṃ.

'तु' के ग्रहण से 'त्तन' प्रत्यय होता है। जैसे- पृथग्जन का भाव 'पुथुज्जनत्तनं', वेदना का भाव 'वेदनत्तनं' है।

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361, 388. Ṇa [Pg.195] visamādīhi.

३६१, ३८८. विषम आदि शब्दों से 'ण' प्रत्यय होता है।

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Ṇapaccayo hoti visamādīhi ‘‘tassa bhāvo’’iccetasmiṃ atthe.

विषम आदि शब्दों से 'उसका भाव' इस अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है।

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Visamassa bhāvo vesamaṃ, sucissa bhāvo socaṃ.

विषम का भाव 'वेसमं' है, शुचि का भाव 'सोचं' है।

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362, 389. Ramaṇīyādito kaṇa.

३६२, ३८९. रमणीय आदि शब्दों से 'कण' प्रत्यय होता है।

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Ramaṇīyaiccevamādito kaṇa paccayo hoti ‘‘tassa bhāvo’’iccetasmiṃ atthe.

रमणीय आदि शब्दों से 'उसका भाव' इस अर्थ में 'कण' प्रत्यय होता है।

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Ramaṇīyassa bhāvo rāmaṇīyakaṃ, manuññassa bhāvo mānuññakaṃ.

रमणीय का भाव 'रामणीयंकं' है, मनोज्ञ का भाव 'मानुञ्ञकं' है।

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363, 390. Visese taratamisikiyiṭṭhā.

३६३, ३९०. विशेष (तुलना) के अर्थ में 'तर', 'तम', 'इसिक', 'इय' और 'इट्ठ' प्रत्यय होते हैं।

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Visesatthe tara tama isika iya iṭṭhaiccete paccayā honti.

विशेष अर्थ में 'तर', 'तम', 'इसिक', 'इय' और 'इट्ठ' - ये प्रत्यय होते हैं।

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Sabbe ime pāpā, ayamimesaṃ visesena pāpoti pāpataro. Evaṃ pāpatamo, pāpisiko, pāpiyo, pāpiṭṭho.

ये सभी पापी हैं, इनमें से यह विशेष रूप से पापी है, इसलिए 'पापतर' है। इसी प्रकार 'पापतम', 'पापिसिक', 'पापिय', 'पापिट्ठ' बनते हैं।

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364, 398. Tadassatthīti vī ca.

३६४, ३९८. 'वह इसका है' (तदस्सत्थि) इस अर्थ में 'वी' प्रत्यय भी होता है।

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‘‘Tadassatthi’’iccetasmiṃ atthe vīpaccayo hoti.

'वह इसका है' इस अर्थ में 'वी' प्रत्यय होता है।

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Medhā [Pg.196] yassa atthi, tasmiṃ vā vijjatītimedhāvī. Evaṃ māyāvī.

मेधा जिसकी है, या जिसमें विद्यमान है, वह 'मेधावी' है। इसी प्रकार 'मायावी' है।

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Caggahaṇena sopaccayo hoti. Sumedhā yassa atthi, tasmiṃ vā vijjatīti sumedhaso.

'च' के ग्रहण से 'स' प्रत्यय होता है। सुमेधा जिसकी है, या जिसमें विद्यमान है, वह 'सुमेधस' है।

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365, 399. Tapādito sī.

३६५, ३९९. तप आदि शब्दों से 'सी' प्रत्यय होता है।

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Tapādito sīpaccayo hoti ‘‘tadassatthi’’iccetasmiṃ atthe.

तप आदि शब्दों से 'वह इसका है' इस अर्थ में 'सी' प्रत्यय होता है।

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Tapo yassa atthi tasmiṃ vā vijjatīti tapassī. Evaṃ yasassī, tejassī.

तप जिसका है, या जिसमें विद्यमान है, वह 'तपस्वी' है। इसी प्रकार 'यशस्वी', 'तेजस्वी' है।

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266, 400. Daṇḍādito ikaī.

२६६, ४००. दण्ड आदि शब्दों से 'इक' और 'ई' प्रत्यय होते हैं।

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Daṇḍādito ika īiccete paccayā honti ‘‘tadassatthi’’iccetasmiṃ atthe.

दण्ड आदि शब्दों से 'वह इसका है' इस अर्थ में 'इक' और 'ई' - ये प्रत्यय होते हैं।

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Daṇḍo yassa atthi, tasmiṃ vā vijjatīti daṇḍiko, daṇḍī. Evaṃ māliko, mālī.

दण्ड जिसका है, या जिसमें विद्यमान है, वह 'दण्डिक' या 'दण्डी' है। इसी प्रकार 'मालिक', 'माली' है।

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367, 401. Madhvādito ro.

३६७, ४०१. मधु आदि शब्दों से 'र' प्रत्यय होता है।

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Madhuiccevamādito rapaccayo hoti ‘‘tadassatthi’’iccetasmiṃ atthe.

मधु आदि शब्दों से 'वह इसका है' इस अर्थ में 'र' प्रत्यय होता है।

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Madhu [Pg.197] yassa atthi, tasmiṃ vā vijjatīti madhuro. Evaṃ kuñjaro, muggaro, mukharo, susiro, (sīsaro, sukaro, suṅkaro), subharo, suciro, ruciro.

मधु जिसका है, या जिसमें विद्यमान है, वह 'मधुर' है। इसी प्रकार कुञ्जर, मुग्गर, मुखर, सुसिर, (सीसर, सुकर, सुङ्कर), सुभर, सुचिर, रुचिर।

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368, 402. Guṇādito vantu.

३६८, ४०२. गुण आदि शब्दों से 'वन्तु' प्रत्यय होता है।

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Guṇaiccevamādito vantupaccayo hoti ‘‘tadassatthi’’iccetasmiṃ atthe.

गुण आदि शब्दों से 'वह इसका है' इस अर्थ में 'वन्तु' प्रत्यय होता है।

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Guṇo yassa atthi, tasmiṃ vā vijjatīti guṇavā. Evaṃ yasavā, dhanavā, paññavā, balavā, bhagavā.

गुण जिसका है, या जिसमें विद्यमान है, वह 'गुणवा' है। इसी प्रकार यशवा, धनवा, पञ्ञवा, बलवा, भगवा।

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369, 403. Satyādīhi mantu.

३६९, ४०३. सति आदि शब्दों से 'मन्तु' प्रत्यय होता है।

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Satiiccevamādīhi mantupaccayohoti ‘‘tadassatthi’’ iccetasmiṃ atthe.

सति आदि शब्दों से 'वह इसका है' इस अर्थ में 'मन्तु' प्रत्यय होता है।

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Sati yassa atthi, tasmiṃ vā vijjatīti satimā, evaṃ jutimā, rucimā, thutimā, dhitimā, matimā, bhāṇumā.

जिसके पास स्मृति (सति) है, या जिसमें वह विद्यमान है, वह 'सतिमा' (स्मृतिमान) है; इसी प्रकार जुतिमा, रुचिमा, थुतिमा, धितिमा, मतिमा, भानुमा।

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370, 405. Saddhāditoṇa.

३७०, ४०५. श्रद्धादितोण।

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Saddhāiccevamādito ṇa paccayo hoti ‘‘tadassatthi’’iccetasmiṃ atthe.

'सद्धा' (श्रद्धा) आदि शब्दों से 'तदस्सत्थि' (वह इसका है) इस अर्थ में 'ण' प्रत्यय होता है।

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Saddhā [Pg.198] yassa atthi, tasmiṃ vā vijjatībhi saddho, evaṃ pañño, amaccharo.

जिसके पास श्रद्धा है, या जिसमें वह विद्यमान है, वह 'सद्धो' (श्रद्धालु) है; इसी प्रकार पञ्ञो (प्रज्ञावान), अमच्छरो (अमत्सरी)।

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371, 404. Āyussukārāsa mantumhi.

३७१, ४०४. आयुस्सुकारास मन्तुम्हि।

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Āyussa anto ukāro asādeso hotimantumhi paccaye pare.

'मन्तु' प्रत्यय परे होने पर 'आयु' शब्द के अन्त्य 'उ' कार का 'आ' आदेश होता है।

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Āyu assa atthi, tasmiṃ vā vijjatīti āyasmā.

जिसके पास आयु है, या जिसमें वह विद्यमान है, वह 'आयुस्मा' (आयुष्मान) है।

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372, 385. Tappakativacane mayo.

३७२, ३८५. तप्पकतिवचने मयो।

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Tappakativacanatthe mayapaccayo hoti.

'तप्पकतिवचन' (उससे बना हुआ) के अर्थ में 'मय' प्रत्यय होता है।

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Suvaṇṇena pakataṃ kammaṃ sovaṇṇamayaṃ. Evaṃ rūpiyamayaṃ jatumayaṃ, rajatamayaṃ, iṭṭhakamayaṃ, ayomayaṃ, mattikā mayaṃ, dārumayaṃ, gomayaṃ.

सुवर्ण (सोने) से बना हुआ कार्य 'सोवण्णमयं' (स्वर्णमय) है। इसी प्रकार रूपियमयं, जतुमयं, रजतमयं, इट्ठकमयं, अयोमयं, मत्तिकामयं, दारुमयं, gomayaṃ (गोमय)।

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373, 406. Saṅkhyāpūraṇe mo.

३७३, ४०६. सङ्ख्यापूरणे मो।

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Saṅkhyāpūraṇatthe mapaccayo hoti.

संख्या को पूर्ण करने (क्रमवाचक) के अर्थ में 'म' प्रत्यय होता है।

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Pañcannaṃ pūraṇo pañcamo, evaṃ sattamo, aṭṭhamo, navamo, dasamo.

पाँच को पूर्ण करने वाला 'पञ्चमो' (पाँचवाँ) है; इसी प्रकार सत्तमो, अट्ठमो, नवमो, दसमो।

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374, 408. Sa [Pg.199] chassavā.

३७४, ४०८. स छस्सवा।

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Chassa sakārādeso hoti vā saṅkhyāpūraṇatthe.

संख्या-पूरण के अर्थ में 'छ' (छह) के स्थान पर विकल्प से 'स' कार का आदेश होता है।

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Channaṃ pūraṇo saṭṭho, chaṭṭho vā.

छह को पूर्ण करने वाला 'सट्ठो' या 'छट्ठो' (छठा) है।

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375, 412. Ekādito dasassī.

३७५, ४१२. एकादितो दसस्सी।

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Ekādito dasassa ante īpaccayo hoti vā saṅkhyāpūraṇatthe.

संख्या-पूरण के अर्थ में 'एकादि' (एक आदि) के बाद 'दस' के अन्त में विकल्प से 'ई' प्रत्यय होता है।

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Eko ca dasa ca ekādasa, ekādasannaṃ pūraṇī ekādasī. Pañcaca dasa ca pañcadasa, pañcadasannaṃ pūraṇī pañcadasī. Cattāro ca dasa ca catuddasa, catuddasannaṃ pūraṇī cātuddasī.

एक और दस 'एकादस' (ग्यारह) हैं, ग्यारह को पूर्ण करने वाली 'एकादसी' है। पाँच और दस 'पञ्चदस' (पन्द्रह) हैं, पन्द्रह को पूर्ण करने वाली 'पञ्चदसी' है। चार और दस 'चतुद्दस' (चौदह) हैं, चौदह को पूर्ण करने वाली 'चातुद्दसी' है।

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Pūraṇeti kimatthaṃ? Ekādasa, pañcadasa.

'पूरणे' (पूर्ण करने के अर्थ में) ऐसा क्यों कहा गया? एकादस, पञ्चदस (इनमें ई प्रत्यय न हो)।

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376, 257. Dase so niccañca.

३७६, २५७. दसे सो निच्चञ्च।

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Dasasadde pare niccaṃ chassa so hoti.

'दस' शब्द परे होने पर 'छ' (छह) का नित्य 'सो' होता है।

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Soḷasa.

सोळस (सोलह)।

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377, 0. Ante niggahitañca.

३७७, ०. अन्ते निग्गहितञ्च।

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Tāsaṃ saṅkhyānaṃ ante niggahitāgamo hoti.

उन संख्याओं के अन्त में निग्गहीत (अनुस्वार) का आगम होता है।

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Pañcadasi, cātuddasi.

पञ्चदसि, चातुद्दसि।

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378, 414. Ti [Pg.200] ca.

३७८, ४१४. ति च।

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Tāsaṃ saṅkhyānaṃ ante tikārāgamo hoti. Vīsati, tiṃsati.

उन संख्याओं के अन्त में 'ति' कार का आगम होता है। जैसे—वीसति (बीस), तिंसति (तीस)।

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379, 258. La darānaṃ.

३७९, २५८. ल दरानं।

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Dakāra rakārānaṃ saṅkhyānaṃ lakārādeso hoti. Soḷasa, cattālīsaṃ.

संख्याओं के 'द' कार और 'र' कार के स्थान पर 'ल' कार का आदेश होता है। जैसे—सोळस, चत्तालीस।

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380, 255. Vīsati dasesu bā dvissa tu.

३८०, २५५. 'वीसति' और 'दस' के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'बा' होता है।

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Vīsati dasaiccetesu dvissa bā hoti.

'वीसति' और 'दस' इन शब्दों के परे होने पर 'द्वि' के स्थान पर 'बा' होता है।

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Bāvīsatindriyāni, bārasa manussā.

बावीसतिन्द्रियाणि (२२ इन्द्रियाँ), बारस मनुस्सा (१२ मनुष्य)।

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Tuggahaṇena dvissa du di do ādesā ca honti. Durattaṃ, dirattaṃ, diguṇaṃ, dohaḷinī.

'तु' के ग्रहण से 'द्वि' के स्थान पर 'दु', 'दि' और 'दो' आदेश भी होते हैं। जैसे- दुरत्तं, दिरत्तं, दिगुणं, दोहळिनी।

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381, 254. Ekādito dassa ra saṅkhyāne.

३८१, २५४. संख्यावाचक शब्दों में 'एका' आदि के बाद 'दस' के 'द' के स्थान पर 'र' होता है।

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Ekādito dasassa dakārassa rakāro hoti vā saṅkhyāne.

संख्यावाचक शब्दों में 'एका' आदि के बाद 'दस' के 'दकार' के स्थान पर विकल्प से 'रकार' होता है।

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Ekārasa, ekādasa, bārasa, dvādasa.

एकारस, एकादस, बारस, द्वादस।

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Saṅkhyāneti kimatthaṃ? Dvādasāyatanāni.

'संख्याने' (गिनती में) ऐसा क्यों कहा गया? द्वादसायतनानि।

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382, 259. Aṭṭhādito [Pg.201] ca.

३८२, २५९. और 'अट्ठा' आदि के बाद भी।

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Aṭṭhaiccevamādito ca dasasaddassa dakārassa rakārādeso hoti vā saṅkhyāne.

'अट्ठ' इत्यादि के बाद भी 'दस' शब्द के 'दकार' के स्थान पर संख्यावाचक शब्दों में विकल्प से 'रकार' आदेश होता है।

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Aṭṭhārasa, aṭṭhadasa.

अट्ठारस, अट्ठदस।

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Aṭṭhāditoti kimatthaṃ? Pañcadasa, soḷasa.

'अट्ठादितो' ऐसा क्यों कहा गया? पञ्चदस, सोळस।

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Saṅkhyāneti kimatthaṃ? Aṭṭhadasiko.

'संख्याने' ऐसा क्यों कहा गया? अट्ठदसिको।

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383, 253. Dvekaṭṭhānamākāro vā.

३८३, २५३. 'द्वि', 'एक' और 'अट्ठ' के अन्त में विकल्प से 'आकार' होता है।

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Dvi eka aṭṭhaiccetesamanto ākāro hoti vā saṅkhyāne.

संख्यावाचक शब्दों में 'द्वि', 'एक' और 'अट्ठ' इनके अन्त में विकल्प से 'आकार' होता है।

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Dvādasa, ekādasa, aṭṭhārasa.

द्वादस, एकादस, अट्ठारस।

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Saṅkhyāneti kimatthaṃ? Dvidanto, ekadanto, ekacchanno, aṭṭhatthambho.

'संख्याने' ऐसा क्यों कहा गया? द्विदन्तो, एकदन्तो, एकच्छन्नो, अट्ठत्थम्भो।

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384, 407. Catucchehī tha ṭhā.

३८४, ४०७. 'चतु' और 'छ' से 'थ' और 'ठ' प्रत्यय होते हैं।

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Catu chaiccetehi tha ṭhaiccete paccayā honti saṅkhyāpūraṇatthe.

संख्या की पूर्ति (क्रमवाचक) के अर्थ में 'चतु' और 'छ' इन शब्दों से 'थ' और 'ठ' प्रत्यय होते हैं।

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Catuttho, chaṭṭho.

चतुत्थो, छट्ठो।

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385, 409. Dvitīhi [Pg.202] tiyo.

३८५, ४०९. 'द्वि' और 'ति' से 'तिय' प्रत्यय होता है।

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Dvi tiiccetehi tiyapaccayo hoti saṅkhyāpūraṇatthe.

संख्या की पूर्ति के अर्थ में 'द्वि' और 'ति' इन शब्दों से 'तिय' प्रत्यय होता है।

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Dutiyo, tatiyo.

दुतियो, ततियो।

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386, 410. Tiye dutāpi ca.

३८६, ४१०. 'तिय' प्रत्यय परे होने पर 'दु' और 'त' आदेश भी होते हैं।

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Dvi tiiccetesaṃ du taiccete ādesā honti tiyapaccaye pare.

'तिय' प्रत्यय परे होने पर 'द्वि' और 'ति' के स्थान पर क्रमशः 'दु' और 'त' आदेश होते हैं।

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Dutiyo, tatiyo.

दुतियो, ततियो।

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Apiggahaṇena aññesupi dviiccetassa duādeso hoti. Durattaṃ.

'अपि' के ग्रहण से अन्यत्र भी 'द्वि' के स्थान पर 'दु' आदेश होता है। जैसे- दुरत्तं।

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Caggahaṇena dviiccetassa dikāro hoti. Dirattaṃ, diguṇaṃ saṅghāṭiṃ pārupetvā.

'च' के ग्रहण से 'द्वि' के स्थान पर 'दि' आदेश होता है। जैसे- दिरत्तं, दिगुणं सङ्घाटिं पारुपेत्वा।

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387, 411. Tesamaḍḍhūpapadena aḍḍhuḍḍha divaḍḍha diyaḍḍhaḍḍhatiyā.

३८७, ४११. 'अड्ढ' उपपद के साथ उन (चतुर्थ, द्वितीय, तृतीय) के स्थान पर 'अड्ढुड्ढ', 'दिवड्ढ', 'दियड्ढ' और 'अड्ढतिय' आदेश होते हैं।

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Tesaṃ [Pg.203] catuttha dutiya tatiyānaṃ aḍḍhūpapadānaṃ aḍḍhaḍḍhudivaḍḍha diyaḍḍha aḍḍhatiyādesā honti, aḍḍhūpapadena sahanippajjante.

उन चतुर्थ, द्वितीय और तृतीय शब्दों के 'अड्ढ' उपपद के साथ होने पर 'अड्ढुड्ढ', 'दिवड्ढ', 'दियड्ढ' और 'अड्ढतिय' आदेश होते हैं, जब वे 'अड्ढ' उपपद के साथ निष्पन्न होते हैं।

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Aḍḍhena catuttho aḍḍhuḍḍho, aḍḍhena dutiyo divaḍḍho, aḍḍhena dutiyo diyaḍḍho, aḍḍhena tatiyo aḍḍhatiyo.

आधे के साथ चौथा 'अड्ढुड्ढ' (साढ़े तीन) है, आधे के साथ दूसरा 'दिवड्ढ' (डेढ़) है, आधे के साथ दूसरा 'दियड्ढ' (डेढ़) है, आधे के साथ तीसरा 'अड्ढतिय' (ढाई) है।

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388, 68. Sarūpānamekasesvasakiṃ.

३८८, ६८. समान रूप वालों का एक बार से अधिक होने पर एकशेष होता है।

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Sarūpānaṃ padabyañjanānaṃ ekaseso hoti asakiṃ. Puriso ca puriso ca purisā.

समान पद और व्यंजनों का एक बार से अधिक होने पर एकशेष होता है। जैसे— 'पुरिसो च पुरिसो च' मिलकर 'पुरिसा' होता है।

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Sarūpānamiti kimatthaṃ? Hatthī ca asso ca ratho ca pattiko ca hatthiassarathapattikā,

'सरूपानं' (समान रूप वालों का) ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ न हो—) हाथी, घोड़ा, रथ और पैदल सैनिक मिलकर 'हत्थिअस्सरथपत्तिका' होते हैं।

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Asakinti kimatthaṃ? Puriso.

'असकिं' (एक बार से अधिक) ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि केवल एक होने पर न हो—) 'पुरिसो'।

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389, 413. Gaṇane dasassa dviticatupañcachasattaaṭṭhanavakānaṃ vī ti cattāra paññā cha sattāsanavā yosu, yonañcīsamāsaṃ ṭhi ri tī tuti.

३८९, ४१३. गणना में 'दस' शब्द के साथ द्वि, ति, चतु, पञ्च, छ, सत्त, अट्ठ और नव के होने पर, 'यो' प्रत्यय परे रहते, क्रमशः वी, ति, चत्तार, पञ्ञा, छ, सत्त, आस और नव आदेश होते हैं; और 'यो' के स्थान पर ईसं, आसं, ठि, रि, ति, ईति और उति आदेश होते हैं।

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Gaṇane dasassa dvika tika catukka pañcaka chakka sattakaaṭṭhaka navakānaṃ sarūpānaṃ katekasesānaṃ yathāsaṅkhyaṃ vī ti cattāra paññā cha satta asa navaiccādesā honti asakiṃ yosu, yonañca īsaṃ āsaṃ ṭhi ri ti īti utiiccādesā honti. Pacchā puna nippajjante.

गणना में 'दस' के साथ द्विक, त्रिक, चतुष्क, पञ्चक, छक्क, सप्तक, अष्टक और नवक के समान रूपों का एकशेष होने पर, 'यो' प्रत्यय परे रहते, यथासंख्यानुसार वी, ति, चत्तार, पञ्ञा, छ, सत्त, आस और नव आदि आदेश होते हैं, और 'यो' के स्थान पर ईसं, आसं, ठि, रि, ति, ईति, उति आदि आदेश होते हैं। इसके बाद पुनः (शब्द) सिद्ध होते हैं।

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Vīsaṃ[Pg.204], tiṃsaṃ, cattālīsaṃ, paññāsaṃ, saṭṭhi, sattari, sattati, asīti, navuti.

वीसं (20), तिंसं (30), चत्तालीसं (40), पञ्ञासं (50), सट्ठि (60), सत्तरि (70), सत्तति (70), असीति (80), नवुति (90)।

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Asakinti kimatthaṃ? Dasa.

'असकिं' (एक बार से अधिक) ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ न हो—) 'दस'।

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Gaṇaneti kimatthaṃ? Dasadasakā purisā.

'गणने' (गणना में) ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि यहाँ न हो—) 'दस-दसक पुरुष'।

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390, 256. Catūpapadassa lopo tuttarapadādicassa cucopi navā.

३९०, २५६. 'चतु' उपपद के 'तु' का लोप होता है और उत्तरपद के आदि 'च' के स्थान पर 'चु' और 'चो' आदेश भी विकल्प से होते हैं।

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Catūpapadassa gaṇane pariyāpannassa tukārassa lopo hoti, uttarapadādicakārassa cucopi ādesā honti navā.

गणना के अंतर्गत आने वाले 'चतु' उपपद के 'तु' कार का लोप होता है, और उत्तरपद के आदि 'च' कार के स्थान पर 'चु' और 'चो' आदेश भी विकल्प से होते हैं।

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Cuddasa, coddasa, catuddasa.

चुद्दस (14), चोद्दस (14), चतुद्दस (14)।

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Apiggahaṇena anupapadassāpi padādicakārassa. Lopohoti navā, cassa cucopi honti. Tālīsaṃ, cattālīsaṃ, cuttālīsaṃ, cottālīsaṃ.

'अपि' ग्रहण से बिना उपपद वाले पद के आदि 'च' कार का भी विकल्प से लोप होता है, और 'च' के स्थान पर 'चु' और 'चो' भी होते हैं। जैसे— तालीसं, चत्तालीसं, चुत्तालीसं, चोत्तालीसं।

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391, 423. Yadanupapannā nipātanā sijjhanti.

३९१, ४२३. जो (रूप) सिद्ध नहीं हुए हैं, वे निपातन से सिद्ध होते हैं।

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Ye saddā aniddiṭṭhalakkhaṇā, akkharapadabyañjanato, itthipumanapuṃsakaliṅgato[Pg.205], nāmupasagganipātato, abyayībhāvasamāsataddhitākhyātato, gaṇanasaṅkhyākālakārakappayogasaññāto, sandhipakativuddhilopāgamavikāraviparitato, vibhattivibhajanato ca, te nipātanā sijjhanti.

जो शब्द अनिर्दिष्ट लक्षण वाले हैं— चाहे वे अक्षर, पद, व्यंजन की दृष्टि से हों; स्त्री, पुरुष, नपुंसक लिंग की दृष्टि से हों; नाम, उपसर्ग, निपात की दृष्टि से हों; अव्ययीभाव, समास, तद्धित, आख्यात की दृष्टि से हों; गणना, संख्या, काल, कारक के प्रयोग और संज्ञा की दृष्टि से हों; संधि, प्रकृति, वृद्धि, लोप, आगम, विकार और विपरीत भाव की दृष्टि से हों; अथवा विभक्ति विभाजन की दृष्टि से हों— वे सभी निपातन से सिद्ध होते हैं।

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392, 418. Dvādito ko’nekattheca.

३९२, ४१८. 'द्वि' आदि शब्दों से अनेक अर्थों में 'क' प्रत्यय भी होता है।

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Dviiccevamādito kapaccayo hoti anekatthe ca, nipātanā sijjhanti.

'द्वि' आदि शब्दों से अनेक अर्थों में 'क' प्रत्यय होता है, और वे निपातन से सिद्ध होते हैं।

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Satassa dvikaṃ dvisataṃ, satassa tikaṃ tisataṃ, satassa catukkaṃ catusataṃ, satassa pañcakaṃ pañcasataṃ, satassa chakkaṃ chasataṃ, satassa sattakaṃ sattasataṃ, satassa aṭṭhakaṃ aṭṭhasataṃ, satassa navakaṃ navasataṃ, satassa dasakaṃ dasasataṃ, sahassaṃ hoti.

सौ का द्विक 'द्विसत' (दो सौ), सौ का त्रिक 'तिसत' (तीन सौ), सौ का चतुष्क 'चतुसत' (चार सौ), सौ का पञ्चक 'पञ्चसत' (पाँच सौ), सौ का छक्क 'छसत' (छह सौ), सौ का सप्तक 'सत्तसत' (सात सौ), सौ का अष्टक 'अट्ठसत' (आठ सौ), सौ का नवक 'नवसत' (नौ सौ), सौ का दशक 'दशसत' (दस सौ) अर्थात् 'सहस्स' (हजार) होता है।

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393, 415. Dasadasakaṃ sataṃ dasakānaṃ sataṃ sahassañca yomhi.

३९३, ४१५. 'यो' प्रत्यय परे रहते, दस-दशकों का 'सत' (सौ) होता है और सौ-दशकों का 'सहस्स' (हजार) होता है।

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Gaṇane pariyāpannassa dasadasakassa sataṃ hoti, satadasakassa sahassaṃ hoti yomhi pare.

गणना के अंतर्गत आने वाले दस-दशकों का 'सत' (सौ) होता है और सौ-दशकों का 'सहस्स' (हजार) होता है, 'यो' प्रत्यय परे रहते।

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Sataṃ, sahassaṃ.

सतं (सौ), सहस्सं (हजार)।

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Dvikādīnaṃ taduttarapadānañca nippajjante yathāsaṅkhyaṃ. Satassa dvikaṃ (tadidaṃ hoti) dvisataṃ, evaṃ tisataṃ, catusataṃ[Pg.206], pañcasataṃ, chasataṃ, sattasataṃ, aṭṭhasataṃ, navasataṃ, dasasataṃ, sahassaṃ hoti.

द्विक आदि और उनके उत्तरपदों के साथ यथासंख्यानुसार शब्द सिद्ध होते हैं। सौ का द्विक 'द्विसत' होता है, इसी प्रकार तिसत, चतुसत, पञ्चसत, छसत, सत्तसत, अट्ठसत, नवसत, दससत और सहस्स होता है।

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394, 416. Yāva taduttari dasaguṇitañca.

३९४, ४१६. जहाँ तक उनके आगे (संख्याएँ) हैं, उन्हें दस गुना करना चाहिए।

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Yāva tāsaṃ saṅkhyānaṃ uttari dasaguṇitañca kātabbaṃ.

जहाँ तक उन संख्याओं के आगे है, उन्हें दस गुना किया जाना चाहिए।

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Taṃ yathā? Dasassa gaṇanassa dasaguṇitaṃ katvā sataṃ hoti, satassa dasaguṇitaṃ katvā sahassaṃ hoti, sahassassa dasaguṇitaṃ katvā dasasahassaṃ hoti, dasasahassassa dasaguṇitaṃ katvāsatasahassaṃ hoti, satasahassassa dasaguṇitaṃ katvādasasatasahassaṃ hoti, dasasatasahassassadasaguṇitaṃ katvā koṭi hoti, koṭisatasahassassa sataguṇitaṃ katvā pakoṭi hoti. Evaṃ sesāpi yojetabbā.

वह कैसे? जैसे— दस की गणना को दस गुना करने पर 'सत' (सौ) होता है, सौ को दस गुना करने पर 'सहस्स' (हजार) होता है, हजार को दस गुना करने पर 'दससहस्स' (दस हजार) होता है, दस हजार को दस गुना करने पर 'सतसहस्स' (लाख) होता है, लाख को दस गुना करने पर 'दससतसहस्स' (दस लाख) होता है, दस लाख को दस गुना करने पर 'कोटि' (करोड़) होता है, और कोटि-सतसहस्स को सौ गुना करने पर 'पकोटि' होता है। इसी प्रकार शेष को भी जोड़ना चाहिए।

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Caggahaṇaṃ visesanatthaṃ.

'च' का ग्रहण विशेष अर्थ के लिए है।

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395, 417. Sakanāmehi.

३९५, ४१७. अपने-अपने नामों से।

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Yāsaṃ pana saṅkhyānaṃ aniddiṭṭhanāmadheyyānaṃ sakehi sakehi nāmehi nippajjante.

जिन संख्याओं के नाम निर्दिष्ट नहीं हैं, वे अपने-अपने नामों से सिद्ध होती हैं।

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Satasahassānaṃ sataṃ koṭi, koṭisatasahassānaṃ sataṃ pakoṭi, pakoṭisatasahassānaṃ sataṃ koṭipakoṭi[Pg.207], koṭipakoṭisatasahassānaṃ sataṃ nahutaṃ, nahutasatasahassānaṃ sataṃ ninnahutaṃ, ninnahutasatasahassānaṃ sataṃ akkhobhiṇī. Tathā bindu, abbudaṃ, nirabbudaṃ, ahahaṃ, ababaṃ, aṭaṭaṃ, sogandhikaṃ, uppalaṃ, kumudaṃ, padumaṃ, puṇḍarikaṃ, kathānaṃ, mahākathānaṃ, asaṅkhyeyyaṃ.

सौ लाख (सतसहस्स) का सौ 'कोटि' (करोड़) है, सौ लाख कोटि का 'पकोटि' है, सौ लाख पकोटि का 'कोटिपकोटि' है, सौ लाख कोटिपकोटि का 'नहुत' है, सौ लाख नहुत का 'निन्नहुत' है, सौ लाख निन्नहुत का 'अक्खोभिणी' है। इसी प्रकार बिन्दु, अब्बुद, निरब्बुद, अहह, अबब, अटट, सोगन्धिक, उप्पल, कुमुद, पदुम, पुण्डरिक, कथान, महाकथान और असंख्येय हैं।

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396, 363. Tesaṃ ṇo lopaṃ.

३९६, ३६३. उन (प्रत्ययों) के 'ण्' का लोप होता है।

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Tesaṃ paccayānaṃ ṇo lopamāpajjate.

उन प्रत्ययों के 'ण्' का लोप हो जाता है।

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Gotamassa apaccaṃ gotamo. Evaṃ vāsiṭṭho. Venateyyo, ālasyaṃ, ārogyaṃ.

गोतम की संतान 'गोतमो'। इसी प्रकार 'वासिट्ठो'। वेनतेय्यो, आलस्यं, आरोग्यं।

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397, 420. Vibhāge dhā ca.

३९७, ४२०. विभाग अर्थ में 'धा' प्रत्यय भी होता है।

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Vibhāgatthe ca dhāpaccayo hoti.

विभाग के अर्थ में 'धा' प्रत्यय होता है।

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Ekena vibhāgena ekadhā. Evaṃ dvidhā, tidhā, catudhā, pañcadhā, chadhā.

एक विभाग से 'एकधा'। इसी प्रकार द्विधा, तिधा, चतुधा, पञ्चधा, छधा।

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Ceti kimatthaṃ? Sopaccayo hoti. Suttaso, byañjanaso, padaso.

'च' किसलिए है? 'सो' प्रत्यय भी होता है। सुत्तसो, ब्यञ्जनसो, पदसो।

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398, 421. Sabbanāmehi [Pg.208] pakāravacane tu thā.

३९८, ४२१. सर्वनामों से प्रकारवाचक अर्थ में 'था' प्रत्यय होता है।

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Sabbanāmehi pakāravacanatthe thāpaccayo hoti.

सर्वनामों से प्रकारवाचक अर्थ में 'था' प्रत्यय होता है।

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So pakāro tathā, taṃ pakāraṃ tathā, tena pakārena tathā, tassa pakārassa tathā, tasmā pakārā tathā, tassa pakārassa tathā, tasmiṃ pakāre tathā. Evaṃ yathā, sabbathā, aññathā, itarathā.

वह प्रकार 'तथा', उस प्रकार को 'तथा', उस प्रकार से 'तथा', उस प्रकार के लिए 'तथा', उस प्रकार से 'तथा', उस प्रकार का 'तथा', उस प्रकार में 'तथा'। इसी प्रकार यथा, सब्बथा, अञ्ञथा, इतरथा।

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Tuggahaṇaṃ kimatthaṃ? Tatthāpaccayo hoti. So pakāro tathatthā. Evaṃ yathatthā. Sabbathatthā, aññathatthā, itarathatthā.

'तु' ग्रहण किसलिए है? 'तथ्था' प्रत्यय होता है। वह प्रकार 'तथत्था'। इसी प्रकार यथत्था, सब्बथत्था, अञ्ञथत्था, इतरथत्था।

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399, 422. Kimimehi thaṃ.

३९९, ४२२. 'किं' और 'इम' से 'थं' प्रत्यय होता है।

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Kiṃ imaiccetehi thaṃpaccayo hoti pakāravacanatthe.

'किं' और 'इम' इन शब्दों से प्रकारवाचक अर्थ में 'थं' प्रत्यय होता है।

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Ko pakāro kathaṃ, kaṃ pakāraṃ kathaṃ, kena pakārena kathaṃ, kassa pakārassa kathaṃ, kasmā pakārā kathaṃ. Kassa pakārassa kathaṃ, kasmiṃ pakāre kathaṃ, ayaṃ pakāro itthaṃ, imaṃ pakāraṃ itthaṃ, iminā pakārena itthaṃ, imassa pakārassa itthaṃ, imasmā pakārā itthaṃ, imassa pakārassa itthaṃ, imasmiṃ pakāre itthaṃ.

कौन सा प्रकार 'कथं', किस प्रकार को 'कथं', किस प्रकार से 'कथं', किस प्रकार के लिए 'कथं', किस प्रकार से 'कथं', किस प्रकार का 'कथं', किस प्रकार में 'कथं'। यह प्रकार 'इत्थं', इस प्रकार को 'इत्थं', इस प्रकार से 'इत्थं', इस प्रकार के लिए 'इत्थं', इस प्रकार से 'इत्थं', इस प्रकार का 'इत्थं', इस प्रकार में 'इत्थं'।

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400, 364. Vuddhādisarassa [Pg.209] vā’saṃyogantassa saṇe ca.

४००, ३६४. 'स' और 'ण' प्रत्यय परे होने पर आदि स्वर की वृद्धि होती है, यदि वह संयोगान्त न हो।

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Ādisarassa vā asaṃyogantassa ādibyañjanassa vā sarassa vuddhi hoti saṇakārake paccaye pare.

'स' और 'ण' कारक प्रत्यय परे होने पर आदि स्वर की, अथवा असंयोगान्त आदि व्यंजन के स्वर की वृद्धि होती है।

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Ābhidhammiko, venateyyo, vāsiṭṭho, ālasyaṃ, ārogyaṃ.

आभिधम्मिको, वेनतेय्यो, वासिट्ठो, आलस्यं, आरोग्यं।

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Asaṃyogantasseti kimatthaṃ? Bhaggavo, manteyyo, kunteyyo.

'असंयोगान्त' किसलिए? भग्गवो, मन्तेय्यो, कुन्तेय्यो।

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401, 375. Māyūnamāgamo ṭhāne.

४०१, ३७५. स्थान पर 'इ' और 'उ' के स्थान पर 'ए' और 'ओ' का आगम।

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Iuiccetesaṃ ādibhūtānaṃ mā vuddhi hoti. Tesu ca e o vuddhāgamo hoti ṭhāne.

आदि में स्थित 'इ' और 'उ' की वृद्धि नहीं होती है। उनके स्थान पर 'ए' और 'ओ' वृद्धि-आगम होते हैं।

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Byākaraṇamadhīte veyyākaraṇiko, nyāyamadhīte neyyāyiko, byāvacchassa apaccaṃ veyyāvaccho, dvāre niyutto dovāriko.

व्याकरण पढ़ने वाला 'वेय्याकरणिको', न्याय पढ़ने वाला 'नेय्यायिको', व्यावेच्छ की संतान 'वेय्यावच्छो', द्वार पर नियुक्त 'दोवारिको'।

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402, 377. Āttañca[Pg.210].

४०२, ३७७. और 'आ' भाव भी।

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Iuiccetesaṃ āttañca hoti, rikārāgamo ca ṭhāne.

इन (इ, उ) के स्थान पर 'आ' भाव भी होता है और स्थान पर 'रि' कार का आगम भी होता है।

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Isissa bhāvo ārisyaṃ, iṇassa bhāvo āṇyaṃ, usabhassa bhāvo āsabhaṃ, ujuno bhāvo ajjavaṃ, iccevamādī yojetabbā.

ऋषि का भाव 'आरिस्यं', ऋण का भाव 'आण्यं', ऋषभ का भाव 'आसभं', ऋजु का भाव 'अज्जवं', इसी प्रकार अन्य भी जोड़ने चाहिए।

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Yūnamiti kimatthaṃ? Apāyesu jāto āpāyi ko.

'इ' और 'उ' के लिए किसलिए? अपायों में उत्पन्न 'आपायिको'।

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Ṭhāneti kimatthaṃ? Vematiko, opanayiko, opamāyiko, opāyiko.

'स्थाने' (स्थान पर) किसलिए? वेमतिको, ओपयिको, ओपमायिको, ओपायिको।

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403, 354. Kvacādimajjhuttarānaṃ dīgharassā paccayesu ca.

४०३, ३५४. प्रत्ययों के होने पर और न होने पर भी कहीं आदि, मध्य और उत्तर (अन्त्य) स्वरों का दीर्घ और ह्रस्व होता है।

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Kvaci ādimajjhauttaraiccetesaṃ dīgharassā honti paccayesu ca apaccayesu ca.

कहीं आदि, मध्य और उत्तर (अन्त्य) स्वरों का दीर्घ और ह्रस्व प्रत्ययों के परे होने पर और प्रत्ययों के न होने पर भी होता है।

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Ādidīgho tāva – pākāro, nīvāro, pāsādo, pākaṭo, pātimokkho, pāṭikaṅkho iccevamādi.

पहले आदि-दीर्घ – पाकारो, नीवारो, पासादो, पाकटो, पातिमोक्खो, पाटिकाङ्खो इत्यादि।

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Majjhedīgho [Pg.211] tāva – aṅgamāgadhiko, orabbhamāgavīko iccevamādi.

मध्य-दीर्घ – अङ्गमगाधिको, ओरब्भमागवीको इत्यादि।

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Uttaradīgho tāva – khantī paramaṃ tapo titikkhā, añjanā giri, koṭarā vanaṃ, aṅgulī iccevamādi.

उत्तर-दीर्घ (अन्त्य दीर्घ) जैसे - 'खन्ती परमं तपो तितिक्खा', 'अञ्जना गिरि', 'कोटरा वनं', 'अङ्गुली' इत्यादि।

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Ādirasso tāva – pageva iccevamādi.

आदि-ह्रस्व जैसे - 'पगेव' इत्यादि।

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Majjherasso tāva – sumedhaso suvaṇṇadharehi iccevamādi.

मध्य-ह्रस्व जैसे - 'सुमेधसो', 'सुवण्णधरेहि' इत्यादि।

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Uttararasso tāva – bhovādi nāma so hoti, yathābhāvi guṇena so iccevamādi. Aññepi yathājinavacanānuparodhena yojetabbā.

उत्तर-ह्रस्व (अन्त्य ह्रस्व) जैसे - 'भोवादि नाम सो होति', 'यथाभावि गुणेन सो' इत्यादि। अन्य भी जिन-वचनों के अविरोध के अनुसार जोड़ने चाहिए।

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Caggahaṇena apaccayesu cāti atthaṃ samucceti,

'च' ग्रहण से 'अप्रत्ययों में भी' इस अर्थ का समुच्चय होता है।

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404, 370. Tesu vuddhilopāgamavikāraviparītādesā ca.

४०४, ३७०. उनमें वृद्धि, लोप, आगम, विकार, विपरीत और आदेश भी होते हैं।

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Tesu ādimajjhuttaresu yathājinavacanānuparodhena kvaci vuddhi hoti, kvaci lopo hoti, kvaci āgamo hoti, kvaci vikāro hoti, kvaci viparīto hoti, kvaci ādeso hoti.

उन आदि, मध्य और उत्तर (अन्त्य) स्थानों में जिन-वचनों के अविरोध के अनुसार कहीं वृद्धि होती है, कहीं लोप होता है, कहीं आगम होता है, कहीं विकार होता है, कहीं विपरीत होता है और कहीं आदेश होता है।

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Ādivuddhi tāva – ābhidhammiko, venateyyo iccevamādi.

आदि-वृद्धि जैसे - 'आभिधम्मिको', 'वेनतेय्यो' इत्यादि।

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Majjhevuddhi [Pg.212] tāva – sukhaseyyaṃ, sukhakāri dānaṃ, sukhakāri sīlaṃ iccevamādi.

मध्य-वृद्धि जैसे - 'सुखसेय्यं', 'सुखकारि दानं', 'सुखकारि सीलं' इत्यादि।

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Uttaravuddhi tāva – kāliṅgo, māgadhiko, paccakkhadhammā iccevamādi.

उत्तर-वृद्धि जैसे - 'कालिङ्गो', 'मागधिको', 'पच्चक्खधम्मा' इत्यादि।

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Ādilopo tāva – tālīsaṃ iccevamādi.

आदि-लोप जैसे - 'तालीसं' इत्यादि।

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Majjhelopo tāva – kattukāmo, kumbhakāraputto, vedallaṃ iccevamādi.

मध्य-लोप जैसे - 'कत्तुकामो', 'कुम्भकारपुत्तो', 'वेदल्लं' इत्यादि।

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Uttaralopo tāva – bhikkhu, bhikkhunī iccevamādi.

उत्तर-लोप जैसे - 'भिक्खु', 'भिक्खुनी' इत्यादि।

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Ādiāgamo tāva – vutto bhagavatā iccevamādi.

आदि-आगम जैसे - 'वुत्तो भगवता' इत्यादि।

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Majjheāgamo tāva – sasīlavā, sapaññavāiccevamādi.

मध्य-आगम जैसे - 'ससीलवा', 'सपञ्ञवा' इत्यादि।

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Uttaraāgamo tāva – vedallaṃ iccevamādi.

उत्तर-आगम जैसे - 'वेदल्लं' इत्यादि।

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Ādivikāro tāva – ārisyaṃ, āṇyaṃ, āsabhaṃ, ajjavaṃ iccevamādi.

आदि-विकार जैसे - 'आरिस्यं', 'आण्यं', 'आसभं', 'अज्जवं' इत्यादि।

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Majjhevikāro tāva – varārisyaṃ, parārisyaṃ iccevamādi.

मध्य-विकार जैसे - 'वरारिस्यं', 'परारिस्यं' इत्यादि।

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Uttaravikāro tāva – yāni, tāni, sukhāni iccevamādi.

उत्तर-विकार जैसे - 'यानि', 'तानि', 'सुखानि' इत्यादि।

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Ādiviparīto [Pg.213] tāva – uggate sūriye uggacchati iccevamādi.

आदि-विपरीत जैसे - 'उग्गते सूरिये उग्गच्छति' इत्यादि।

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Majjheviparīto tāva – samuggacchati, samuggate sūriye iccevamādi.

मध्य-विपरीत जैसे - 'समुग्गच्छति', 'समुग्गते सूरिये' इत्यादि।

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Uttaraviparīto tāva – digu, diguṇaṃ iccevamādi.

उत्तर-विपरीत जैसे - 'दिगु', 'दिगुणं' इत्यादि।

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Ādiādeso tāva – yūnaṃ iccevamādi.

आदि-आदेश जैसे - 'यूनं' इत्यादि।

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Majjheādeso tāva – nyāyogā iccevamādi.

मध्य-आदेश जैसे - 'न्यायोगा' इत्यादि।

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Uttaraādeso tāva – sabbaseyyo, sabbaseṭṭho, cittaṃ iccevamādi. Evaṃ yathājinavacanānuparodhena sabbattha yojetabbā.

उत्तर-आदेश जैसे - 'सब्बसेय्यो', 'सब्बसेट्ठो', 'चित्तं' इत्यादि। इस प्रकार जिन-वचनों के अविरोध के अनुसार सर्वत्र जोड़ना चाहिए।

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405, 365. Ayuvaṇṇānañcāyo vuddhi.

४०५, ३६५. अ और उ वर्णों (तथा इ वर्ण) की 'आ-ए-ओ' वृद्धि होती है।

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A iti akāro, i īiti ivaṇṇo, u ūiti uvaṇṇo, tesaṃ akāraivaṇṇuvaṇṇānaṃ ā e ovuddhiyo honti yathāsaṅkhyaṃ, ā ī ūvuddhi ca.

'अ' यह अकार है, 'इ, ई' यह इ-वर्ण है, 'उ, ऊ' यह उ-वर्ण है; उन अकार, इ-वर्ण और उ-वर्ण की यथासंख्या 'आ, ए, ओ' वृद्धियाँ होती हैं, और 'आ, ई, ऊ' वृद्धि भी होती है।

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Ābhidhammiko, venateyyo, oḷumpiko.

आभिधम्मिको, वेनतेय्यो, ओळुम्पिको।

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Puna vuddhiggahaṇaṃ kimatthaṃ? Uttarapadavuddhibhāvatthaṃ, aṅgamagadhehi āgatāti aṅgamāgadhikā. Nigamajanapadesu jātāti [Pg.214] negamajānapadā. Purimajanapadesu jātāti porimajānapadā. Sattāhe niyuttoti sattāhikā, catuvijje niyuttoti cātuvijjikā. Iccevamādī yojetabbā.

पुनः 'वृद्धि' ग्रहण किसलिए है? उत्तरपद की वृद्धि होने के लिए; जैसे - अङ्ग और मगध से आए हुए 'अङ्गमगाधिका'। निगम और जनपदों में उत्पन्न 'नेगमजानपदा'। पूर्व जनपदों में उत्पन्न 'पोरिमजानपदा'। सात दिनों में नियुक्त 'सत्ताहिका', चार विद्याओं में नियुक्त 'चातुविज्जिका'। इस प्रकार जोड़ना चाहिए।

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Vuddhiiccanena kvattho? Vuddhādisarassa vā’saṃyogantassa saṇe ca.

'वृद्धि' इससे कहाँ प्रयोजन है? असंयोगान्त (जिसके अन्त में संयोग न हो) आदि स्वर की वृद्धि होने में और 'स' तथा 'णे' प्रत्यय होने पर।

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Iti nāmakappe taddhitakappo aṭṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार नाम-कल्प में तद्धित-कल्प आठवाँ काण्ड है।

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Taddhitakappo niṭṭhito.

तद्धित-कल्प समाप्त हुआ।

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6. Ākhyātakappa

६. आख्यात-कल्प

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Paṭhamakaṇḍa

प्रथम काण्ड

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(Ka)

(क)

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Ākhyātasāgaramathajjatanītaraṅgaṃ[Pg.215],Dhātujjalaṃ vikaraṇāgamakālamīnaṃ;

Lopānubandhariyamatthavibhāgatīraṃ,Dhīrā taranti kavino puthubuddhināvā.

आख्यात रूपी समुद्र को, जिसमें अद्यतनी (लुङ् लकार) रूपी तरंगें हैं, धातु रूपी जल है, विकरण, आगम और काल रूपी मछलियाँ हैं, लोप, अनुबन्ध और इय (प्रत्यय) रूपी अर्थ-विभाजन जिसके तट हैं; धीर और विद्वान जन अपनी विशाल बुद्धि रूपी नौका से पार करते हैं।

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(Kha)

(ख)

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Vicittasaṅkhāraparikkhitaṃ imaṃ,Ākhyātasaddaṃ vipulaṃ asesato;

Paṇamya sambuddhamanantagocaraṃ,Sugocaraṃ yaṃ vadato suṇātha me.

विचित्र रचनाओं से व्याप्त इस विशाल आख्यात-शब्द को पूर्णतः; अनन्त ज्ञान वाले सम्यक् सम्बुद्ध को प्रणाम कर, जो उत्तम विषय है, उसे मैं कहता हूँ, आप मुझसे सुनें।

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(Ga)

(ग)

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Adhikāre maṅgale ceva, nipphanne cāvadhāraṇe;

Anantare ca pādāne, athasaddo pavattati.

अधिकार, मंगल, समाप्ति, निश्चय, अनन्तर और अपादान के अर्थ में 'अथ' शब्द प्रयुक्त होता है।

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416, 429. Atha pubbāni vibhattīnaṃ cha parassapadāni.

४१६, ४२९. अब विभक्तियों के पहले छह पद 'परस्मैपद' होते हैं।

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Atha sabbāsaṃ vibhattīnaṃ yāni yāni pubbakāni cha padāni, tāni tāni parassapadasaññāni honti.

अब सभी विभक्तियों के जो-जो पहले छह पद हैं, उनकी 'परस्मैपद' संज्ञा होती है।

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Taṃ yathā? Ti anti, si tha, mi ma.

वे जैसे? ति अन्ति, सि थ, मि म।

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Parassapadamiccanena kvattho? Kattari parassapadaṃ.

'परस्मैपद' इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? कर्ता अर्थ में परस्मैपद होता है।

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407, 439. Parāṇyattanopadāni[Pg.216].

४०७, ४३९. बाद वाले आत्मनेपद होते हैं।

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Sabbāsaṃ vibhattīnaṃ yāni yāni parāni cha padāni. Tāni tāni attanopadasaññāni honti.

सभी विभक्तियों के जो-जो बाद वाले छह पद हैं, उनकी 'आत्मनेपद' संज्ञा होती है।

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Taṃ yathā? Te ante, se vhe, e mhe.

वे जैसे? ते अन्ते, से व्हे, ए म्हे।

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Attanopadamiccanena kvattho? Attanopadāni bhāve ca kammani.

'आत्मनेपद' इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? भाव और कर्म अर्थ में आत्मनेपद होते हैं।

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408, 431. Dve dve paṭhama majjhimuttamapurisā.

४०८, ४३१. दो-दो पद क्रमशः प्रथम, मध्यम और उत्तम पुरुष होते हैं।

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Tāsaṃ sabbāsaṃ vibhattīnaṃ parassapadānaṃ, attanopadānañca dve dve padāni paṭhamamajjhimuttamapurisasaññāni honti.

उन सभी विभक्तियों के परस्मैपदों और आत्मनेपदों के दो-दो पद क्रमशः प्रथम पुरुष, मध्यम पुरुष और उत्तम पुरुष संज्ञा वाले होते हैं।

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Taṃ yathā? Ti anti iti paṭhamapurisā, si tha iti majjhimapurisā, mi ma iti uttamapurisā. Attanopadānampi te ante iti paṭhamapurisā, se vhe iti majjhimapurisā, e mhe iti uttamapurisā. Evaṃ sabbattha.

वे जैसे? 'ति अन्ति' ये प्रथम पुरुष हैं, 'सि थ' ये मध्यम पुरुष हैं, 'मि म' ये उत्तम पुरुष हैं। आत्मनेपदों में भी 'ते अन्ते' ये प्रथम पुरुष हैं, 'से व्हे' ये मध्यम पुरुष हैं, 'ए म्हे' ये उत्तम पुरुष हैं। इसी प्रकार सर्वत्र।

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Paṭhamamajjhimuttamapurisamiccanena kvattho? Nāmamhi payujjamānepi tulyādhikaraṇe paṭhamo, tumhe majjhimo, amhe uttamo.

प्रथम, मध्यम और उत्तम पुरुष संज्ञाओं से क्या प्रयोजन है? नाम (संज्ञा) के प्रयोग होने पर भी सामानाधिकरण्य होने पर प्रथम पुरुष, 'तुम्ह' (तुम) के साथ मध्यम पुरुष और 'अम्ह' (मैं) के साथ उत्तम पुरुष होता है।

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409, 441. Sabbesamekābhidhāne paro puriso.

४०९, ४४१. सभी के एक साथ कथन होने पर बाद वाला पुरुष होता है।

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Sabbesaṃ tiṇṇaṃ paṭhamamajjhimuttama purisānaṃ ekābhidhāne paro puriso gahetabbo.

तीनों पुरुषों (प्रथम, मध्यम, उत्तम) के एक साथ कथन होने पर बाद वाला पुरुष ग्रहण करना चाहिए।

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So [Pg.217] ca paṭhati, tvañca paṭhasi, tumhe paṭhatha. So ca pacati, tvañca pacasi. Tumhe pacatha. Evaṃ sesāsu vibhattīsu paro puriso yojetabbo.

वह पढ़ता है और तुम पढ़ते हो, तुम (दोनों) पढ़ते हो। वह पकाता है और तुम पकाते हो, तुम (दोनों) पकाते हो। इसी प्रकार शेष विभक्तियों में भी बाद वाले पुरुष को जोड़ना चाहिए।

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410, 432. Nāmamhi payujjamānepi tulyādhikaraṇe paṭhamo.

४१०, ४३२. नाम के प्रयोग होने पर भी सामानाधिकरण्य होने पर प्रथम पुरुष होता है।

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Nāmamhi payujjamānepi appayujjamānepi tulyādhikaraṇe paṭhamapuriso hoti.

नाम के प्रयोग होने पर भी और प्रयोग न होने पर भी सामानाधिकरण्य होने पर प्रथम पुरुष होता है।

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So gacchati, te gacchanti.

वह जाता है, वे जाते हैं।

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Appayujjamānepi – gacchati, gacchanti.

प्रयोग न होने पर भी - जाता है, जाते हैं।

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Tulyādhikaraṇeti kimatthaṃ? Tena haññase tvaṃ devadattena.

सामानाधिकरण्य ऐसा क्यों कहा? 'देवदत्त के द्वारा तुम मारे जाते हो'।

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411, 436. Tumhe majjhimo.

४११, ४३६. 'तुम्हे' (युष्मद्) मध्यम पुरुष के लिए है।

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Tumhe payujjamānepi appayujjamānepi tulyādhikaraṇe majjhimapuriso hoti.

'तुम्हे' के प्रयुक्त होने पर या न होने पर भी, समानाधिकरण होने पर मध्यम पुरुष होता है।

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Tvaṃ yāsi, tumhe yātha.

त्वं यासि (तुम जाते हो), तुम्हे याथ (तुम सब जाते हो)।

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Appayujjamānepi – yāsi, yātha.

प्रयुक्त न होने पर भी - यासि, याथ।

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Tulyādhikaraṇeti kimatthaṃ? Tayā paccate odano.

'समानाधिकरण' किसलिए? 'तया पच्चते ओदनो' (तुम्हारे द्वारा भात पकाया जाता है)।

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412, 437. Amhe [Pg.218] uttamo.

४१२, ४३७. 'अम्हे' (अस्मद्) उत्तम पुरुष के लिए है।

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Amhe payujjamānepi appayujjamānepi tulyādhikaraṇe uttamapuriso hoti.

'अम्हे' के प्रयुक्त होने पर या न होने पर भी, समानाधिकरण होने पर उत्तम पुरुष होता है।

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Ahaṃ yajāmi, mayaṃ yajāma.

अहं यजामि (मैं यज्ञ करता हूँ), मयं यजाम (हम यज्ञ करते हैं)।

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Appayujjamānepi – yajāmi, yajāma.

प्रयुक्त न होने पर भी - यजामि, यजाम।

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Tulyādhikaraṇeti kimatthaṃ? Mayā ijjate buddho.

'समानाधिकरण' किसलिए? 'मया इज्जते बुद्धो' (मेरे द्वारा बुद्ध की पूजा की जाती है)।

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413, 427. Kāle.

४१३, ४२७. काल के विषय में।

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‘‘Kāle’’ iccetaṃ adhikāratthaṃ veditabbaṃ.

यह 'काले' अधिकार (शीर्षक) के रूप में समझना चाहिए।

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414, 428. Vattamānā paccuppanne.

४१४, ४२८. वर्तमान काल में 'वत्तमाना' (विभक्ति) होती है।

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Paccuppanne kāle vattamānāvibhatti hoti.

वर्तमान काल में 'वत्तमाना' विभक्ति होती है।

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Pāṭaliputtaṃ gacchati, sāvatthiṃ pavisati.

पाटलिपुत्तं गच्छति (पाटलिपुत्र जाता है), सावत्थिं पविसति (श्रावस्ती में प्रवेश करता है)।

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415, 451. Āṇatyā siṭṭhe’nuttakāle pañcamī.

४१५, ४५१. आज्ञा, प्रार्थना और भविष्य काल में 'पञ्चमी' (विभक्ति) होती है।

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Āṇatyatthe ca āsīsatthe ca anuttakāle pañcamī vibhatti hoti.

आज्ञा के अर्थ में और आशीर्वाद के अर्थ में, भविष्य काल में 'पञ्चमी' विभक्ति होती है।

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Karotu kusalaṃ, sukhaṃ te hotu.

करोतु कुसलं (वह कुशल कार्य करे), सुखं ते होतु (तुम्हें सुख हो)।

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416, 454. Anumatiparikappatthesu sattamī.

४१६, ४५४. अनुमति और संभावना के अर्थों में 'सत्तमी' (विभक्ति) होती है।

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Anumatyatthe ca parikappatthe ca anuttakāle sattamī vibhatti hoti.

अनुमति के अर्थ में और संभावना के अर्थ में, भविष्य काल में 'सत्तमी' विभक्ति होती है।

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Tvaṃ [Pg.219] gaccheyyāsi, kimahaṃ kareyyāmi.

त्वं गच्छेय्यासि (तुम्हें जाना चाहिए), किम॒हं करेय्यामि (मुझे क्या करना चाहिए)।

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417, 460. Apaccakkhe parokkhātīte.

४१७, ४६०. परोक्ष (अप्रत्यक्ष) भूतकाल में 'परोक्खा' (विभक्ति) होती है।

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Apaccakkhe atīte kāle parokkhāvibhatti hoti.

अप्रत्यक्ष भूतकाल में 'परोक्खा' विभक्ति होती है।

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Supine kilamāha, evaṃ kila porāṇāhu.

सुपिने किलमाह (स्वप्न में कहा), एवं किला पोराणाहु (ऐसा प्राचीन लोग कहते थे)।

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418, 456. Hiyyopabhuti paccakkhe hiyyattanī.

४१८, ४५६. कल से लेकर प्रत्यक्ष भूतकाल में 'हिय्यत्तनी' (विभक्ति) होती है।

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Hiyyopabhuti atīte kāle paccakkhe vā apaccakkhe vā hiyyattanī vibhatti hoti.

कल से लेकर भूतकाल में, चाहे प्रत्यक्ष हो या अप्रत्यक्ष, 'हिय्यत्तनी' विभक्ति होती है।

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So agamā maggaṃ, te agamū maggaṃ.

सो अगमा मग्गं (वह मार्ग पर गया), ते अगमू मग्गं (वे मार्ग पर गए)।

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419, 469. Samīpe’jjatanī.

४१९, ४६९. समीपवर्ती भूतकाल में 'अज्जतनी' (विभक्ति) होती है।

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Ajjappabhuti atīte kāle paccakkhe vā apaccakkhe vā samīpe ajjatanīvibhatti hoti.

आज से लेकर भूतकाल में, चाहे प्रत्यक्ष हो या अप्रत्यक्ष, समीपवर्ती अर्थ में 'अज्जतनी' विभक्ति होती है।

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So maggaṃ agamī, te maggaṃ agamuṃ.

सो मग्गं अगमी (वह मार्ग पर गया), ते मग्गं अगमुं (वे मार्ग पर गए)।

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420, 471. Māyoge sabbakāle ca.

४२०, ४७१. 'मा' के योग में और सभी कालों में।

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Hiyyattanīajjatanīiccetā vibhattiyo yadā māyogā, tadā sabbakāle ca honti.

हिय्यत्तनी और अज्जतनी ये विभक्तियाँ जब 'मा' के योग में होती हैं, तब वे सभी कालों में होती हैं।

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Mā gamā, mā vacā, mā gamī, mā vacī.

मा गमा, मा वचा, मा गमी, मा वची।

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Caggahaṇena [Pg.220] pañcamīvibhattipi hoti. Mā gacchāhi.

'च' के ग्रहण से पञ्चमी विभक्ति भी होती है। मा गच्छाहि।

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421, 473. Anāgate bhavissantī.

४२१, ४७३. भविष्य काल में 'भविस्सती' (विभक्ति होती है)।

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Anāgate kāle bhavissantī vibhatti hoti.

अनागत (भविष्य) काल में 'भविस्सती' विभक्ति होती है।

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So gacchissati, karissati. Te gacchissanti, karissanti.

वह जाएगा, करेगा। वे जाएंगे, करेंगे।

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422, 475. Kriyātipanne’tīte kālātipatti.

४२२, ४७५. क्रिया की अतिपत्ति होने पर अतीत काल में 'कालातिपत्ति' (विभक्ति होती है)।

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Kriyātipannamatte atīte kāle kālātipatti vibhatti hoti.

क्रिया की अतिपत्ति मात्र होने पर अतीत काल में 'कालातिपत्ति' विभक्ति होती है।

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So ce taṃ yānaṃ alabhissā, agacchissā. Te ce taṃ yānaṃ alabhissaṃsu, agacchissaṃsu.

यदि वह उस यान को प्राप्त करता, तो जाता। यदि वे उस यान को प्राप्त करते, तो जाते।

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423, 426. Vattamānā ti anti, si tha, mi ma, te ante, se vhe, e mhe.

४२३, ४२६. वत्तमाना (विभक्ति) - ति अन्ति, सि थ, मि म, ते अन्ते, से व्हे, ए म्हे हैं।

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Vattamānā iccesā saññā hoti ti anti, si tha, mi ma, te ante, se vhe, e mhe iccetesaṃ dvādasannaṃ padānaṃ.

'वत्तमाना' यह संज्ञा इन बारह पदों की होती है - ति अन्ति, सि थ, मि म, ते अन्ते, से व्हे, ए म्हे।

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Vattamānā iccanena kvattho? Vattamānā paccuppanne.

'वत्तमाना' इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? वर्तमान काल में 'वत्तमाना' (विभक्ति होती है)।

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424, 450. Pañcamī tu antu, hitha, mima, taṃ antaṃ, ssu vho, e āmase.

४२४, ४५०. पञ्चमी (विभक्ति) - तु अन्तु, हि थ, मि म, तं अन्तम्, स्सु व्हो, ए आमसे हैं।

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Pañcamīiccesā [Pg.221] saññā hoti tu antu, hi tha, mima, taṃ antaṃ, ssu vho, e āmase iccetesaṃ dvādasannaṃ padānaṃ.

'पञ्चमी' यह संज्ञा इन बारह पदों की होती है - तु अन्तु, हि थ, मि म, तं अन्तम्, स्सु व्हो, ए आमसे।

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Pañcamīiccanena kvattho? Āṇatyāsiṭṭhe, nuttakāle pañcamī.

'पञ्चमी' इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? आज्ञा, आशीर्वाद और अनागत काल में 'पञ्चमी' (विभक्ति होती है)।

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425, 453. Sattamī eyya eyyuṃ, eyyā si eyyā tha, eyyāmi eyyāma, etha eraṃ, etho eyyāvho, eyyaṃ eyyāmhe.

४२५, ४५३. सत्तमी (विभक्ति) - एय्य एय्युं, एय्या सि एय्या थ, एय्यामि एय्यामा, एथ एरं, एथो एय्याव्हो, एय्यं एय्याम्हे हैं।

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Sattamī iccesā saññā hoti eyya eyyuṃ, eyyāsi eyyātha, eyyāmi eyyāma, etha eraṃ, etho, eyyāvho, eyyaṃ eyyāmhe iccetesaṃ dvādasannaṃ padānaṃ.

'सत्तमी' यह संज्ञा इन बारह पदों की होती है - एय्य एय्युं, एय्यासि एय्याथ, एय्यामि एय्यामा, एथ एरं, एथो, एय्याव्हो, एय्यं एय्याम्हे।

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Sattamī iccanena kvattho? Anumatiparikappatthesu sattamī.

'सत्तमी' इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? अनुमति और परिकल्प के अर्थों में 'सत्तमी' (विभक्ति होती है)।

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426, 459. Parokkhā au ettha, aṃmha, tthare, ttho vho, iṃ mhe.

४२६, ४५९. परोक्खा (विभक्ति) - अ उ, एत्थ, अं म्हा, त्थ रे, त्थो व्हो, इं म्हे हैं।

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Parokkhā iccesā saññā hoti a u, ettha, aṃ mha, ttha re ttho vho, iṃ mhe iccetesaṃ dvādasannaṃ padānaṃ.

'परोक्खा' यह संज्ञा इन बारह पदों की होती है - अ उ, एत्थ, अं म्हा, त्थ रे, त्थो व्हो, इं म्हे।

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Parokkhā iccanena kvattho? Apaccakkhe parokkhātīte.

'परोक्खा' इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? परोक्ष अतीत में जो प्रत्यक्ष न हो, 'परोक्खा' (विभक्ति होती है)।

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427, 455. Hiyyattanī [Pg.222] āū, ottha, aṃmhā, tthatthuṃ, se vhaṃ, iṃ mhase.

४२७, ४५५. हिय्यत्तनी (विभक्ति) - आ ऊ, ओ त्थ, अं म्हा, त्थ त्थुं, से व्हं, इं म्हासे हैं।

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Hiyyattanī iccesā saññā hoti ā ū, o ttha, aṃ mhā, ttha tthuṃ, se vhaṃ, iṃ mhase iccetesaṃ dvādasannaṃ padānaṃ.

'हिय्यत्तनी' यह संज्ञा इन बारह पदों की होती है - आ ऊ, ओ त्थ, अं म्हा, त्थ त्थुं, से व्हं, इं म्हासे।

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Hiyyattanī iccanena kvattho? Hiyyopabhuti paccakkhe hiyyattanī.

'हिय्यत्तनी' इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? कल से लेकर जो प्रत्यक्ष हो, उस (अतीत काल) में 'हिय्यत्तनी' (विभक्ति होती है)।

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428, 468. Ajjatanī ī uṃ, o ttha, iṃ mhā, ā ū, se vhaṃ, aṃ mhe.

४२८, ४६८. अज्जतनी (विभक्ति) - ई उं, ओ त्थ, इं म्हा, आ ऊ, से व्हं, अं म्हे हैं।

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Ajjatanī iccesā saññā hoti ī uṃ, o ttha, iṃmhā, ā ū, sevhaṃ, aṃ mhe iccetesaṃ dvādasannaṃ padānaṃ.

'अज्जतनी' यह संज्ञा इन बारह पदों की होती है - ई उं, ओ त्थ, इं म्हा, आ ऊ, से व्हं, अं म्हे।

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Ajjatanī iccanena kvattho? Samīpejjatanī.

'अज्जतनी' इस संज्ञा से क्या प्रयोजन है? समीप के अतीत (आज के अतीत) में 'अज्जतनी' (विभक्ति होती है)।

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429, 472. Bhavissantī ssati ssanti, ssasi ssatha, ssāmi ssāma, ssate ssante, ssase ssavhe, ssaṃ ssāmhe.

४२९, ४७२. भविस्सती (विभक्ति) - स्सति स्सन्ति, स्ससि स्सथ, स्सामि स्साम, स्सते स्सन्ते, स्ससे स्सव्हे, स्सं स्साम्हे हैं।

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Bhavissantī iccesā saññā hoti ssati ssanti, ssasi ssatha, ssāmi ssāma, ssate ssante, ssase ssavhe, ssaṃ ssāmhe iccetesaṃ dvādasannaṃ padānaṃ.

'भविस्सती' यह संज्ञा इन बारह पदों की होती है - स्सति स्सन्ति, स्ससि स्सथ, स्सामि स्साम, स्सते स्सन्ते, स्ससे स्सव्हे, स्सं स्साम्हे।

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Bhavissantī iccanena kvattho? Anāgate bhavissantī.

‘भविष्यन्ती’ (भविष्य काल) इस (संज्ञा) का क्या प्रयोजन है? अनागत (भविष्य) काल में ‘भविष्यन्ती’ होती है।

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430, 373. Kālātipatti [Pg.223] ssā ssaṃsu, sse ssatha, ssaṃ ssāmhā, ssatha sissu, ssase ssavhe, ssiṃ ssāmhase.

४३०, ३७३. कालातिपत्ति (विभक्ति के प्रत्यय हैं): स्सा, स्संसु, स्से, स्सथ, स्सं, स्साम्हा, स्सथ, सिस्सु, स्ससे, स्सव्हे, स्सिं, स्साम्हसे।

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Kālātipatti iccesā saññā hoti ssā ssaṃsu, sse ssatha, ssaṃ ssāmhā, ssatha ssisu, ssase ssavhe, ssiṃ ssāmhase iccetesaṃ dvādasannaṃ padānaṃ.

‘कालातिपत्ति’ यह संज्ञा इन बारह पदों की होती है: स्सा, स्संसु, स्से, स्सथ, स्सं, स्साम्हा, स्सथ, सिस्सु, स्ससे, स्सव्हे, स्सिं, स्साम्हसे।

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Kālātipatti iccanena kvattho? Kriyātipanne’ tīte kālātipatti.

‘कालातिपत्ति’ इस (संज्ञा) का क्या प्रयोजन है? क्रिया की अतिपत्ति (असिद्धि) होने पर अतीत काल में ‘कालातिपत्ति’ होती है।

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431, 458. Hiyyattanī sattamī pañcamī vattamānā sabbadhātukaṃ.

४३१, ४५८. हिय्यत्तनी, सप्तमी, पञ्चमी और वर्तमाना (विभक्तियाँ) ‘सब्बधातुक’ (सर्वधातुक) कहलाती हैं।

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Hiyyattanādayo catasso vibhattiyo sabbadhātuka saññā honti.

हिय्यत्तनी आदि चार विभक्तियाँ ‘सब्बधातुक’ संज्ञा वाली होती हैं।

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Agamā, gaccheyya, gacchatu, gacchati.

अगामा, गच्छेय्य, गच्छतु, गच्छति।

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Sabbadhātuka iccanena kvattho? Ikārāgamo asabbadhātukamhi.

‘सब्बधातुक’ इस (संज्ञा) का क्या प्रयोजन है? असब्बधातुक (विभक्ति) होने पर ‘इ’ कार का आगम होता है।

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Iti ākhyātakappe paṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार आख्यात-कल्प में प्रथम काण्ड (समाप्त हुआ)।

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Dutiyakaṇḍa

द्वितीय काण्ड

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432, 362. Dhātuliṅgehi [Pg.224] parā paccayā.

४३२, ३६२. धातु और लिंग से परे प्रत्यय होते हैं।

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Dhātuliṅgaiccetehi parā paccayā honti.

धातु और लिंग—इनसे परे प्रत्यय होते हैं।

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Karoti, gacchati. Yo koci karoti, taṃ añño ‘‘karohi karohi’’ iccevaṃ bravīti, atha vā karontaṃ payojayati = kāreti. Saṅgho pabbatamiva attānamācarati = pabbatāyati. Taḷākaṃ samuddamiva attānamācarati = samuddāyati, saddo cicciṭamiva attānamācarati = cicciṭāyati, vasiṭṭhassa apaccaṃ vāsiṭṭho. Evamaññepi yojetabbā.

करोति (करता है), गच्छति (जाता है)। जो कोई करता है, उसे दूसरा ‘करो, करो’ ऐसा कहता है, अथवा करते हुए को प्रेरित करता है = कारेति (कराता है)। संघ पर्वत के समान स्वयं आचरण करता है = पब्बतायति। तालाब समुद्र के समान स्वयं आचरण करता है = समुद्दायति, शब्द ‘चिच्चिट’ के समान स्वयं आचरण करता है = चिच्चिटायति, वसिष्ठ की संतान वासिष्ठ। इसी प्रकार अन्य भी जोड़ने चाहिए।

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433, 528. Tija gupa kita māne hi kha cha sā vā.

४३३, ५२८. तिज, गुप, कित और मान धातुओं से ‘ख’, ‘छ’ और ‘स’ प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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Tija gupa kita mānu iccetehi dhātūhi kha cha sa iccete paccayā honti vā.

तिज, गुप, कित और मानु—इन धातुओं से ‘ख’, ‘छ’ और ‘स’ ये प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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Titikkhati, jigucchati, tikicchati, vīmaṃsati.

तितिक्खति, जिगुच्छति, तिकिच्छति, वीमंसति।

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Vāti kimatthaṃ? Tejati, gopati, māneti.

‘वा’ (विकल्प) किसलिए? तेजति, गोपति, मानेति (इन रूपों की सिद्धि के लिए)।

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434, 534. Bhuja ghasa hara su pādīhi tumicchatthesu.

४३४, ५३४. भुज, घस, हर, सु, पा आदि धातुओं से ‘तुमुन्’ (इच्छा) के अर्थ में (ख, छ, स प्रत्यय होते हैं)।

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Bhuja [Pg.225] ghasa hara su pāiccevamādīhi dhātūhi tumicchatthesu kha cha saiccete paccayā honti vā.

भुज, घस, हर, सु, पा—इन आदि धातुओं से ‘तुमुन्’ (इच्छा) के अर्थ में ‘ख’, ‘छ’ और ‘स’ ये प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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Bhottumicchati=bubhukkhati, ghasitumicchati=jighacchati, haritumicchati=jigīsati, sotumicchati=sussusati, pātumicchati=pivāsati.

भोजन करने की इच्छा करता है = बुभुक्खति, खाने की इच्छा करता है = जिघच्छति, हरण करने की इच्छा करता है = जिगीसति, सुनने की इच्छा करता है = सुस्सूसति, पीने की इच्छा करता है = पिवासति।

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Vāti kimatthaṃ? Bhottumicchati.

‘वा’ (विकल्प) किसलिए? भोत्तुमिच्छति (इस रूप के लिए)।

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Tumicchatthesūti kimatthaṃ? Bhuñjati.

‘तुमिच्छत्थेसु’ (इच्छा के अर्थ में) किसलिए? भुञ्जति (इस रूप के लिए)।

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435, 536. Āya nāmato kattūpamānādācāre.

४३५, ५३६. कर्ता के उपमान वाचक नाम (संज्ञा) से आचरण के अर्थ में ‘आय’ प्रत्यय होता है।

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Nāmato kattūpamānā ācāratthe āyapaccayo hoti.

नाम (संज्ञा) जो कर्ता का उपमान हो, उससे आचरण के अर्थ में ‘आय’ प्रत्यय होता है।

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Saṅgho pabbatamiva attānamācarati = pabbatāyati, taḷākaṃ samuddamiva attānamācarati = samuddāyati, saddo cicciṭamiva attānamācarati = cicciṭāyati. Evamaññepi yojetabbā.

संघ पर्वत के समान स्वयं आचरण करता है = पब्बतायति, तालाब समुद्र के समान स्वयं आचरण करता है = समुद्दायति, शब्द ‘चिच्चिट’ के समान स्वयं आचरण करता है = चिच्चिटायति। इसी प्रकार अन्य भी जोड़ने चाहिए।

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436, 537. Īyūpamānā ca.

४३६, ५३७. और उपमान (वाचक नाम) से ‘ईय’ (प्रत्यय होता है)।

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Nāmato upamānā ācāratthe ca īyapaccayo hoti.

नाम (संज्ञा) जो उपमान हो, उससे आचरण के अर्थ में ‘ईय’ प्रत्यय भी होता है।

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Achattaṃ [Pg.226] chattamiva ācarati =chattīyati, aputtaṃ puttamiva ācarati=puttīyati.

जो छत्र नहीं है, उसे छत्र के समान आचरण (व्यवहार) करता है = छत्तीियति, जो पुत्र नहीं है, उसे पुत्र के समान आचरण करता है = पुत्तीियति।

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Upamānāti kimatthaṃ? Dhammaṃ ācarati.

‘उपमाना’ किसलिए? धम्मं आचरति (धर्म का आचरण करता है—यहाँ उपमा नहीं है)।

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Ācāreti kimatthaṃ? Achattaṃ chattamiva rakkhati. Evamaññepi yojetabbā.

‘आचारे’ (आचरण के अर्थ में) किसलिए? अछत्तं छत्तं इव रक्खति (छत्र न होने पर भी छत्र के समान रक्षा करता है)। इसी प्रकार अन्य भी जोड़ने चाहिए।

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437, 538. Nāmamhā’tticchatthe.

४३७, ५३८. संज्ञा (नाम) से 'स्वयं की इच्छा' के अर्थ में।

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Nāmamhā attano icchatthe īyapaccayo hoti.

संज्ञा से अपनी इच्छा के अर्थ में 'ईय' प्रत्यय होता है।

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Attano pattamicchati = pattīyati. Evaṃ vatthīyati, parikkhārīyati, cīvarīyati, dhanīyati, ghaṭīyati.

अपने लिए पात्र की इच्छा करता है = पत्तीयति (pattīyati)। इसी प्रकार वत्थीयति (vatthīyati), परिक्खारीयति (parikkhārīyati), चीवरीयति (cīvarīyati), धनीयति (dhanīyati), घटीयति (ghaṭīyati)।

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Atticchattheti kimatthaṃ? Aññassa pattamicchati. Evamaññepi yojetabbā.

'स्वयं की इच्छा के अर्थ में' ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि) दूसरे के लिए पात्र की इच्छा करने पर (यह प्रत्यय न हो)। इसी प्रकार अन्यों में भी योजन करना चाहिए।

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438, 540. Dhātūhi ṇe ṇaya ṇāpe ṇāpayā kāritāni hetvatthe.

४३८, ५४०. धातुओं से 'हेतु' (प्रेरणार्थक) के अर्थ में 'णे', 'णय', 'णापे', 'णापय' ये कारित (प्रेरणार्थक) प्रत्यय होते हैं।

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Sabbehi dhātūhi ṇeṇaya ṇāpe ṇāpayaiccete paccayā honti kāritasaññā ca hetvatthe.

सभी धातुओं से 'णे', 'णय', 'णापे', 'णापय'—ये प्रत्यय होते हैं और हेतु के अर्थ में इनकी 'कारित' संज्ञा होती है।

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Yo koci karoti, taṃ añño ‘‘karohi karohi’’ iccevaṃ bravīti, atha vā karontaṃ payojayati [Pg.227] = kāreti, kārayati, kārāpeti, kārā payati. Ye keci karonti, te aññe ‘‘karotha karotha’’ iccevaṃ bruvanti = kārenti, kārayanti, kārāpenti, kārāpayanti. Yo koci pacati, taṃ añño ‘‘pacāhi pacāhi’’iccevaṃ bravīti, atha vā pacantaṃ payojayati = pāceti, pācayati, pācāpeti, pācāpayati. Ye keci pacanti, te aññe ‘‘pacatha pacatha’’ iccevaṃ bruvanti = pācenti, pācayanti, pācāpenti. Pācāpayanti. Evaṃ bhaṇeti, bhaṇayati, bhaṇāpeti, bhaṇāpayati. Bhaṇenti, bhaṇayanti, bhaṇāpenti, bhaṇāpayanti. Tathariva aññepi yojetabbā.

जो कोई करता है, उसे दूसरा "करो, करो" ऐसा कहता है, अथवा करते हुए को प्रेरित करता है = कारेति (kāreti), कारयति (kārayati), कारापेति (kārāpeti), कारापयति (kārāpayati)। जो कोई (बहुवचन) करते हैं, उन्हें दूसरे "करो, करो" ऐसा कहते हैं = कारेन्ति (kārenti), कारयन्ति (kārayanti), कारापेन्ति (kārāpenti), कारापयन्ति (kārāpayanti)। जो कोई पकाता है, उसे दूसरा "पकाओ, पकाओ" ऐसा कहता है, अथवा पकाते हुए को प्रेरित करता है = पाचेति (pāceti), पाचयति (pācayati), पाचापेति (pācāpeti), पाचापयति (pācāpayati)। जो कोई (बहुवचन) पकाते हैं, उन्हें दूसरे "पकाओ, पकाओ" ऐसा कहते हैं = पाचेन्ति (pācenti), पाचयन्ति (pācayanti), पाचापेन्ति (pācāpenti), पाचापयन्ति (pācāpayanti)। इसी प्रकार भणेति, भणयति, भणापेति, भणापयति। भणेन्ति, भणयन्ति, भणापेन्ति, भणापयन्ति। इसी तरह अन्यों को भी जोड़ना चाहिए।

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Hetvattheti kimatthaṃ? Karoti, pacati.

'हेतु के अर्थ में' ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि सामान्य क्रिया में न हो, जैसे—) करोति (करता है), पचति (पकाता है)।

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Atthaggahaṇena alapaccayo hoti, jotalati.

'अत्थ' (अर्थ) ग्रहण से 'अल' प्रत्यय होता है, (जैसे—) जोतलति (jotalati)।

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439, 539. Dhāturūpe nāmasmā ṇayo ca.

४३९, ५३९. धातु रूप होने पर संज्ञा से 'णय' प्रत्यय भी होता है।

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Tasmā nāmasmā ṇayapaccayo hoti kāritasañño ca dhāturūpe sati.

उस संज्ञा से 'णय' प्रत्यय होता है और धातु रूप होने पर उसकी 'कारित' संज्ञा होती है।

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Hatthinā atikkamati maggaṃ = atihatthayati, vīṇāya upagāyati gītaṃ = upavīṇayati, daḷhaṃ karoti vīriyaṃ [Pg.228] = daḷhayati, visuddhā hoti ratti = visuddhayati.

हाथी से मार्ग पार करता है = अतिहत्थयति (atihatthayati), वीणा के साथ गीत गाता है = उपवीणयति (upavīṇayati), वीर्य (उत्साह) को दृढ़ करता है = दळ्हयति (daḷhayati), रात्रि विशुद्ध होती है = विसुद्धयति (visuddhayati)।

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Caggahaṇena āra ālaiccete paccayā honti. Santaṃ karoti = santārati, upakkamaṃ karoti = upakkamālati.

'च' ग्रहण से 'आर' और 'आल'—ये प्रत्यय होते हैं। शान्त करता है = सन्तारति (santārati), उपक्रम करता है = उपक्कमलति (upakkamālati)।

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440, 445. Bhāvakammesu yo.

४४०, ४४५. भाव और कर्म के अर्थ में 'य' प्रत्यय होता है।

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Sabbehi dhātūhi bhāvakammesu yapaccayo hoti.

सभी धातुओं से भाव और कर्म के अर्थ में 'य' प्रत्यय होता है।

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Ṭhīyate, bujjhate, paccate, labbhate, karīyate, yujjate, uccate.

ठीयते (ṭhīyate), बुज्झते (bujjhate), पच्चते (paccate), लब्भते (labbhate), करीयते (karīyate), युज्जते (yujjate), उच्चते (uccate)।

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Bhāvakammesūti kimatthaṃ? Karoti, pacati, paṭhati.

'भाव और कर्म के अर्थ में' ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि कर्ता अर्थ में न हो, जैसे—) करोति (karoti), पचति (pacati), पठति (paṭhati)।

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441, 447. Tassa cavaggayakāravakārattaṃ sadhātvantassa.

४४१, ४४७. उस (य प्रत्यय) का धातु के अन्तिम वर्ण के साथ यथासम्भव च-वर्ग, य-कार और व-कार हो जाता है।

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Tassa yapaccayassa cavaggayakāravakārattaṃ hoti dhātūnaṃ antena saha yathāsambhavaṃ.

उस 'य' प्रत्यय का धातुओं के अन्तिम वर्ण के साथ यथासम्भव च-वर्ग, य-कार और व-कार हो जाता है।

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Vuccate, vuccante, uccate, uccante, paccate, paccante. Majjate, majjante, yujjate, yujjante. Bujjhate, bujjhante, kujjhate, kujjhante, ujjhate, ujjhante. Haññate, haññante. Kayyate, kayyante. Dibbate, dibbante.

वुच्चते, वुच्चन्ते, उच्चते, उच्चन्ते, पच्चते, पच्चन्ते। मज्जते, मज्जन्ते, युज्जते, युज्जन्ते। बुज्झते, बुज्झन्ते, कुज्झते, कुज्झन्ते, उज्झते, उज्झन्ते। हञ्ञते, हञ्ञन्ते। कय्यते, कय्यन्ते। दिब्बते, दिब्बन्ते।

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442, 448. Ivaṇṇāgamo [Pg.229] vā.

४४२, ४४८. 'इ' वर्ण (इ या ई) का आगम विकल्प से होता है।

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Sabbehi dhātūhi yamhi paccaye, pare ivaṇṇāgamo hoti vā.

सभी धातुओं से 'य' प्रत्यय परे होने पर 'इ' वर्ण का आगम विकल्प से होता है।

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Karīyate, karīyati, gacchīyate, gacchīyati.

करीयते (karīyate), करीयति (karīyati), गच्छीयते (gacchīyate), गच्छीयति (gacchīyati)।

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Vāti kimatthaṃ? Kayyate.

'विकल्प से' ऐसा क्यों कहा गया? (ताकि जहाँ आगम न हो वहाँ—) कय्यते (kayyate)।

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443, 449. Pubbarūpañca.

४४३, ४४९. और पूर्वरूप भी (होता है)।

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Sabbehi dhātūhi yapaccayo pubbarūpamāpajjate vā.

सभी धातुओं से 'य' प्रत्यय विकल्प से पूर्वरूप को प्राप्त होता है।

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Vuḍḍhate, phallate, dammate, sakkate, labbhate, dissate.

वुड्ढते (vuḍḍhate), फल्लते (phallate), दम्मते (dammate), सक्कते (sakkate), लब्भते (labbhate), दिस्सते (dissate)।

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444, 501. Tathā kattari ca.

४४४, ५०१. उसी प्रकार कर्ता (अर्थ) में भी।

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Yathā heṭṭhā bhāvakammesu yapaccayassa ādeso hoti tathā kattaripi yapaccayassa ādeso kātabbo.

जैसे नीचे (पहले) भाव और कर्म में 'य' प्रत्यय का आदेश होता है, वैसे ही कर्ता में भी 'य' प्रत्यय का आदेश करना चाहिए।

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Bujjhati, vijjhati, maññati, sibbati.

बुज्झति (bujjhati), विज्झति (vijjhati), मञ्ञति (maññati), सिब्बति (sibbati)।

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445, 433. Bhūvādito a.

४४५, ४३३. भूवादि से 'अ'।

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Bhūiccevamādito dhātugaṇato apaccayo hoti kattari.

भू आदि इस प्रकार के धातु-गण से कर्ता में 'अ' प्रत्यय होता है।

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Bhavati[Pg.230], paṭhati, pacati, jayati.

भवति, पठति, पचति, जयति।

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446, 509. Rudhādito niggahitapubbañca.

४४६, ५०९. रुधादि से (अ प्रत्यय) और पूर्व में निग्गहीत (अनुस्वार) होता है।

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Rudhaiccevamādito dhātugaṇato apaccayo hoti kattari, pubbe niggahitāgamo hoti.

रुध आदि इस प्रकार के धातु-गण से कर्ता में 'अ' प्रत्यय होता है और पूर्व में निग्गहीत का आगम होता है।

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Rundhati, chindati, bhindati.

रुन्धति, छिन्दति, भिन्दति।

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Caggahaṇena i ī e oiccete paccayā honti niggahitapubbañca.

'च' के ग्रहण से इ, ई, ए, ओ ये प्रत्यय भी होते हैं और पूर्व में निग्गहीत होता है।

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Rundhiti, rundhīti, rundheti, rundhoti, sumbhoti, parisumbhoti.

रुन्धिति, रुन्धीति, रुन्धेति, रुन्धोति, सुम्भोति, परिसुम्भोति।

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447, 510. Divādito yo.

४४७, ५१०. दिवादि से 'य'।

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Divuiccevamādito dhātugaṇato yapaccayo hoti kattari.

दिवु आदि इस प्रकार के धातु-गण से कर्ता में 'य' प्रत्यय होता है।

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Dibbati, thibbati, yujjhati, vijjhati, bujjhati.

दिब्बति, थिब्बति, युज्झति, विज्झति, बुज्झति।

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448, 512. Svādito ṇu ṇā uṇā ca.

४४८, ५१२. स्वादि से णु, णा और उणा।

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Suiccevamādito dhātugaṇato ṇu ṇā u ṇāiccete paccayā honti kattari.

सु आदि इस प्रकार के धातु-गण से णु, णा, उ, णा ये प्रत्यय कर्ता में होते हैं।

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Abhisuṇoti[Pg.231], abhisuṇāti, saṃvuṇoti, saṃvuṇāti, āvuṇoti, āvuṇāti, pāpuṇoti, pāpuṇāti.

अभिसुणोति, अभिसुणाति, संवुणोति, संवुणाति, आवुणोति, आवुणाति, पापुणोति, पापुणाति।

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449, 513. Kiyādito nā.

४४९, ५१३. कियादि से 'ना'।

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Kīiccevamādito dhātugaṇato nāpaccayo hoti kattari.

की आदि इस प्रकार के धातु-गण से कर्ता में 'ना' प्रत्यय होता है।

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Kiṇāti, jināti, dhunāti, munāti, lunāti, punāti.

किणाति, जिनाति, धुनाति, मुनाति, लुनाति, पुनाति।

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450, 517. Gahādito ppa ṇhā.

४५०, ५१७. गहादि से 'प्प' और 'ण्हा'।

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Gahaiccevamādito dhātugaṇato ppaṇhāiccete paccayā honti kattari.

गह आदि इस प्रकार के धातु-गण से 'प्प' और 'ण्हा' ये प्रत्यय कर्ता में होते हैं।

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Gheppati, gaṇhāti.

घेप्पति, गण्हाति।

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451, 520. Tanādito oyirā.

४५१, ५२०. तन्वादि से ओ और यिर।

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Tanuiccevamādito dhātugaṇato o yiraiccete paccayā honti kattari.

तनु आदि इस प्रकार के धातु-गण से ओ और यिर ये प्रत्यय कर्ता में होते हैं।

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Tanoti[Pg.232], tanohi, karoti, karohi, kayi rati, kayirāhi.

तनोति, तनोहि, करोति, करोहि, कयिरति, कयिराहि।

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452, 525. Curādito, ṇe ṇayā.

४५२, ५२५. चुरादि से 'णे' और 'णय'।

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Curaiccevamādito dhātugaṇato ṇe ṇayaiccete paccayā honti kattari, kāritasaññā ca.

चुर आदि इस प्रकार के धातु-गण से कर्ता में 'णे' और 'णय' ये प्रत्यय होते हैं, और उनकी कारित संज्ञा भी होती है।

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Coreti, corayati, cinteti, cintayati, manteti, mantayati.

चोरेति, चोरयति, चिन्तेति, चिन्तयति, मन्तेति, मन्तयति।

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453, 444. Attanopadāni bhāve ca kammani.

४५३, ४४४. भाव और कर्म में आत्मनेपद (विभक्तियाँ) होती हैं।

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Bhāve ca kammani ca attanopadāni honti.

भाव और कर्म में आत्मनेपद (विभक्तियाँ) होती हैं।

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Uccate, uccante, majjate, majjante, yujjate, yujjante, kujjhate, kujjhante, labbhate, labbhante, kayyate, kayyante.

उच्चते, उच्चन्ते, मज्जते, मज्जन्ते, युज्जते, युज्जन्ते, कुज्झते, कुज्झन्ते, लब्भते, लब्भन्ते, कय्यते, कय्यन्ते।

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454, 440. Kattari ca.

४५४, ४४०. और कर्ता में भी।

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Kattari ca attanopadāni honti.

और कर्ता में आत्मनेपद (प्रत्यय) होते हैं।

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Maññate, rocate, socate, bujjhate, jāyate.

मञ्ञते, रोचते, सोचते, बुज्झते, जायते।

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455, 530. Dhātuppaccayehi vibhattiyo.

४५५, ५३०. धातु और प्रत्ययों से विभक्तियाँ (होती हैं)।

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Dhātuniddiṭṭhehi paccayehi khādikāritantehi vibhattiyo honti.

धातुओं से निर्दिष्ट 'खादि' और 'कारित' प्रत्ययों के अन्त में विभक्तियाँ होती हैं।

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Titikkhati[Pg.233], jigucchati, vīmaṃsati, samuddāyati, puttīyati, kāreti, pāceti.

तितिक्खति, जिगुच्छति, वीमंसति, समुद्दायति, पुत्तीयति, कारेति, पाचेति।

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456, 430. Kattari parassapadaṃ.

४५६, ४३०. कर्ता में परस्मैपद (होता है)।

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Kattari parassapadaṃ hoti.

कर्ता में परस्मैपद होता है।

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Karoti, pacati, paṭhati, gacchati.

करोति, पचति, पठति, गच्छति।

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457, 424. Bhūvādayo dhātavo.

४५७, ४२४. भू आदि धातुएँ (हैं)।

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Bhūiccevamādayo ye saddagaṇā, te dhātusaññā honti.

भू आदि जो शब्द-समूह हैं, वे 'धातु' संज्ञक होते हैं।

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Bhavati, bhavanti, carati, caranti, pacati, pacanti, cintayati, cintayanti, hoti, honti, gacchati, gacchanti.

भवति, भवन्ति, चरति, चरन्ति, पचति, पचन्ति, चिन्तयति, चिन्तयन्ति, होति, होन्ति, गच्छति, गच्छन्ति।

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Iti ākhyātakappe dutiyo kaṇḍo.

इस प्रकार आख्यात-कल्प में द्वितीय काण्ड (समाप्त हुआ)।

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Tatiyakaṇḍa

तृतीय काण्ड

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458, 461. Kvacādivaṇṇānamekassarānaṃ dvebhāvo.

४५८, ४६१. कहीं-कहीं आदि वर्णों के एक स्वर वालों का द्वित्व होता है।

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Ādibhūtānaṃ vaṇṇānaṃ ekassarānaṃ kvaci dvebhāvo hoti.

आदि में स्थित एक स्वर वाले वर्णों का कहीं-कहीं द्वित्व होता है।

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Titikkhati[Pg.234], jigucchati, tikicchati, vīmaṃsati, bubhukkhati, pivāsati, daddallati, dadāti, jahāti, caṅkamati.

तितिक्खति, जिगुच्छति, तिकिच्छति, वीमंसति, बुभुक्खति, पिवासति, दद्दल्लति, ददाति, जहाति, चङ्कमति।

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Kvacīti kimatthaṃ? Kampati, calati.

'क्वचि' किसलिए? (जैसे) कम्पति, चलति।

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459, 462. Pubbo’bbhāso.

४५९, ४६२. पूर्व (वाला) 'अभ्यास' (कहलाता) है।

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Dvebhūtassa dhātussa yo pubbo, so abbhāsasañño hoti.

द्वित्व हुई धातु का जो पूर्व (भाग) है, वह 'अभ्यास' संज्ञक होता है।

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Dadhāti, dadāti, babhūva.

दधाति, ददाति, बभूव।

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460, 506. Rasso.

४६०, ५०६. ह्रस्व (होता है)।

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Abbhāse vattamānassa sarassa rasso hoti. Dadhāti, jahāti.

अभ्यास में विद्यमान स्वर का ह्रस्व होता है। जैसे- दधाति, जहाति।

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461, 464. Dutiyacatutthānaṃ paṭhamatatiyā.

४६१, ४६४. द्वितीय और चतुर्थ (वर्णों) के स्थान पर प्रथम और तृतीय (वर्ण होते हैं)।

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Abbhāsagatānaṃ dutiyacatutthānaṃ paṭhamatatiyā honti.

अभ्यास में स्थित द्वितीय और चतुर्थ वर्णों के स्थान पर प्रथम और तृतीय वर्ण होते हैं।

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Ciccheda, bubhukkhati, babhūva, dadhāti.

चिच्छेदि, बुभुक्खति, बभूव, दधाति।

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462, 476. Kavaggassa cavaggo.

४६२, ४७६. क-वर्ग के स्थान पर च-वर्ग (होता है)।

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Abbhāse vattamānassa kavaggassa ca vaggo hoti.

अभ्यास में विद्यमान क-वर्ग के स्थान पर च-वर्ग होता है।

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Cikicchati[Pg.235], jigucchati, jighacchati, jigīsati, jaṅgamati, caṅkamati.

चिकिच्छति, जिगुच्छति, जिघच्छति, जिगीसति, जङ्गमति, चङ्कमति।

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463, 532. Mānakitānaṃ vatattaṃ vā.

४६३, ५३२. मान और कित (धातुओं) के (अभ्यास को) विकल्प से 'व' और 'त' भाव (होता है)।

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Mānakitaiccetesaṃ dhātūnaṃ abbhāsagatānaṃ vakāra takārattaṃ hoti vā yathāsaṅkhyaṃ.

मान और कित इन धातुओं के अभ्यास में स्थित (वर्णों) के स्थान पर विकल्प से यथासंख्या व-कार और त-कार भाव (आदेश) होते हैं।

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Vīmaṃsati, tikicchati.

वीमंसति, तिकिच्छति।

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Vāti kimatthaṃ? Cikicchati.

'वा' किसलिए है? चिकिच्छति।

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464, 504. Hassa jo.

४६४, ५०४. 'ह' का 'ज' होता है।

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Abbhāse vattamānassa hakārassa jo hoti.

अभ्यास में वर्तमान 'ह' कार का 'ज' होता है।

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Jahāti, juhvati, juhoti, jahāra.

जहाति, जुह्वति, जुहोति, जहार।

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465, 463. Antassivaṇṇākāro vā.

४६५, ४६३. अन्त में 'इ' वर्ण या 'अ' कार विकल्प से होता है।

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Abbhāsassa antassa ivaṇṇo hoti, akāro vā.

अभ्यास के अन्त में 'इ' वर्ण होता है, या 'अ' कार होता है।

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Jigucchati, pivāsati, vīmaṃsati, jighacchati, babhūva, dadhāti.

जिगुच्छति, पिवासति, वीमंसति, जिघच्छति, बभूव, दधाति।

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Vāti kimatthaṃ? Bubhukkhati.

'वा' किसलिए है? बुभुक्खति।

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466, 489. Niggahitañca[Pg.236].

४६६, ४८९. और निग्गहीत (अनुस्वार) भी।

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Abbhāsassa ante niggahitāgamo hoti vā.

अभ्यास के अन्त में विकल्प से निग्गहीत का आगम होता है।

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Caṅkamati, cañcalati, jaṅgamati.

चङ्कमति, चञ्चलति, जङ्गमति।

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Vāti kimatthaṃ? Pivāsati, daddallati.

'वा' किसलिए है? पिवासति, दद्दल्लति।

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467, 533. Tato pāmānānaṃ vā maṃ sesu.

४६७, ५३३. उसके बाद 'पा' और 'मा' के स्थान पर 'वा' और 'मं' होते हैं, 'स' प्रत्यय होने पर।

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Tato abbhāsato pāmānaiccetesaṃ dhātūnaṃ vāmaṃiccete ādesā honti yathāsaṅkhyaṃ sapaccaye pare.

उस अभ्यास के बाद 'पा' और 'मा' इन धातुओं के स्थान पर 'वा' और 'मं' ये आदेश यथासंख्या (क्रमशः) होते हैं, 'स' प्रत्यय परे होने पर।

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Pivāsati, vīmaṃsati.

पिवासति, वीमंसति।

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468, 462. Ṭhā tiṭṭho.

४६८, ४६२. 'ठा' का 'तिट्ठ' होता है।

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Ṭhāiccetassa dhātussa tiṭṭhādeso hoti vā.

'ठा' इस धातु का 'तिट्ठ' आदेश विकल्प से होता है।

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Tiṭṭhati, tiṭṭhatu, tiṭṭheyya, tiṭṭheyyuṃ.

तिट्ठति, तिट्ठतु, तिट्ठेय्य, तिट्ठेय्युं।

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Vāti kimatthaṃ? Ṭhāti.

'वा' किसलिए है? ठाति।

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469, 494. Pā pivo.

४६९, ४९४. 'पा' का 'पिव' होता है।

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Pāiccetassa dhātussa pivādeso hoti vā.

'पा' इस धातु का 'पिव' आदेश विकल्प से होता है।

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Pivati, pivatu, piveyya, piveyyuṃ.

पिवति, पिवतु, पिवेय्य, पिवेय्युं।

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Vāti kimatthaṃ? Pāti.

'वा' किसलिए है? पाति।

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470, 514. Ñāssa [Pg.237] jā jaṃ nā.

४७०, ५१४. 'ञा' का 'जा', 'जं' और 'ना' होता है।

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Ñāiccetassa dhātussa jā jaṃ nāādesā honti vā.

'ञा' इस धातु के 'जा', 'जं' और 'ना' आदेश विकल्प से होते हैं।

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Jānāti, jāneyya, jāniyā, jaññā, nāyati.

जानाति, जानेय्य, जानिया, जञ्ञा, नायति।

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471, 483. Disassa passa dissa dakkhā vā.

४७१, ४८३. 'दिस' का 'पस्स', 'दिस्स' और 'दक्ख' विकल्प से होते हैं।

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Disaiccetassa dhātussa passa dissa dakkhaiccete ādesā honti vā.

'दिस' इस धातु के 'पस्स', 'दिस्स' और 'दक्ख' ये आदेश विकल्प से होते हैं।

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Passati, dissati, dakkhati, adakkha.

पस्सति, दिस्सति, दक्खति, अदक्ख।

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Vāti kimatthaṃ? Addasa.

"वा" (विकल्प से) किसलिए है? (उदाहरण:) अद्दस।

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472, 531. Byañjanantassa co chapaccayesu ca.

४७२, ५३१. व्यञ्जनान्त (धातु) को 'च' होता है 'छ' प्रत्यय परे होने पर भी।

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Byañjanantassa dhātussa co hoti chapaccayesu paresu.

व्यञ्जनान्त धातु को 'च' होता है 'छ' प्रत्ययों के परे होने पर।

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Jigucchati, tikicchati, jighacchati.

जिगुच्छति, तिकिच्छति, जिघच्छति।

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473, 529. Ko khe ca.

४७३, ५२९. 'क' होता है 'ख' (प्रत्यय) परे होने पर भी।

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Byañjanantassa dhātussa ko hoti khapaccaye pare.

व्यञ्जनान्त धातु को 'क' होता है 'ख' प्रत्यय परे होने पर।

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Titikkhati[Pg.238], bubhukkhati.

तितिक्खति, बुभुक्खति।

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474, 535. Harassa gīse.

४७४, ५३५. 'हर' (धातु) को 'गी' होता है 'स' (प्रत्यय) परे होने पर।

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Haraiccetassa dhātussa sabbasseva gīādeso hoti sapaccaye pare.

'हर' इस धातु के सम्पूर्ण स्थान पर 'गी' आदेश होता है 'स' प्रत्यय परे होने पर।

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Jigīsati.

जिगीसति।

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475, 565. Brūbhūnamāhabhūvā parokkhāyaṃ.

४७५, ५६५. 'ब्रू' और 'भू' (धातुओं) को 'आह' और 'भुव' (आदेश) होते हैं परोक्षा (विभक्ति) में।

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Brūbhūiccetesaṃ dhātūnaṃ āhabhūvaiccete ādesā honti yathāsaṅkhyaṃ parokkhāyaṃ vibhattiyaṃ.

'ब्रू' और 'भू' इन धातुओं को 'आह' और 'भुव' ये आदेश क्रमशः परोक्षा विभक्ति में होते हैं।

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Āha, āhu, babhūva, babhūvu.

आह, आहु, बभूव, बभूवु।

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Parokkhāyamiti kimatthaṃ? Abracuṃ.

"परोक्षा में" यह किसलिए है? (उदाहरण:) अब्रचुं।

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476, 442. Gamissanto ccho vā sabbāsu.

४७६, ४४२. 'गमु' (धातु) का अन्त्य विकल्प से 'च्छ' होता है सभी (प्रत्ययों और विभक्तियों) में।

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Gamuiccetassa dhātussa anto makāro ccho hoti vā sabbāsu paccayavibhattīsu.

'गमु' इस धातु का अन्त्य मकार विकल्प से 'च्छ' होता है सभी प्रत्ययों और विभक्तियों में।

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Gacchamāno, gacchanto. Gacchati, gameti. Gacchatu, gametu. Gaccheyya. Gameyya. Agacchā, agamā. Agacchī, agamī. Gacchissati, gamissati. Agacchissā, agamissā.

गच्छमानो, गच्छन्तो। गच्छति, गमेति। गच्छतु, गमेतु। गच्छेय्य। गमेय्य। अगच्छा, अगमा। अगच्छी, अगमी। गच्छिस्सति, गमिस्सति। अगच्छिस्सा, अगमिस्सा।

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Gamisseti [Pg.239] kimatthaṃ? Icchati.

"गमु का" यह किसलिए है? (उदाहरण:) इच्छति।

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477, 479. Vacassajjatanimhi makāro o.

४७७, ४७९. 'वच' (धातु) के अकार को 'ओ' होता है अज्जतनी में।

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Vacaiccetassa dhātussa akāro ottamāpajjate ajjatanimhi vibhattimhi.

'वच' इस धातु का अकार 'ओ' भाव को प्राप्त होता है अज्जतनी विभक्ति में।

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Avoca. Avocuṃ.

अवोच। अवोचुं।

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Ajjatanimhīti kimatthaṃ? Avaca, avacū.

"अज्जतनी में" यह किसलिए है? (उदाहरण:) अवच, अवचू।

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478, 438. Akāro dīghaṃ hi mi mesu.

४७८, ४३८. अकार दीर्घ होता है 'हि', 'मि', 'म' (विभक्तियों) में।

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Akāro dīghamāpajjate himimaiccetesu vibhattīsu.

अकार दीर्घ भाव को प्राप्त होता है 'हि', 'मि', 'म' इन विभक्तियों में।

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Gacchāhi, gacchāmi, gacchāma, gacchāmhe.

गच्छाहि, गच्छामि, गच्छाम, गच्छाम्हे।

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Mikāraggahaṇena hivibhattimhi akāro kvaci na dīghamāpajjate. Gacchahi.

'मि' कार के ग्रहण से 'हि' विभक्ति में अकार कहीं-कहीं दीर्घ भाव को प्राप्त नहीं होता है। (उदाहरण:) गच्छहि।

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479, 452. Ha lopaṃ vā.

४७९, ४५२. 'हि' (विभक्ति) का विकल्प से लोप होता है।

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Hivibhatti lopamāpajjate vā.

'हि' विभक्ति विकल्प से लोप को प्राप्त होती है।

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Gaccha, gacchāhi, gama, gamāhi, gamaya, gamayāhi.

गच्छ, गच्छाहि, गम, गमाहि, गमय, गमयाहि।

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Hīti kimatthaṃ? Gacchati, gamayati.

"हि" यह किसलिए है? (उदाहरण:) गच्छति, गमयति।

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480, 490. Hotissarehohe bhavissantimhissassa ca.

४८०, ४९०. भविष्यत् काल में 'होति' (hū) धातु के स्वर को 'ए', 'ह', 'ओ', 'ह' आदेश होते हैं और 'स्स' का लोप भी होता है।

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Hūiccetassa [Pg.240] dhātussa saro e ha oha ettamāpajja te bhavissantimhi, ssassa ca lopo hoti vā.

'हूँ' (hū) इस धातु के स्वर को 'ए', 'ह', 'ओ', 'ह' ये आदेश भविष्यत् काल में प्राप्त होते हैं, और 'स्स' का लोप विकल्प से होता है।

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Hehiti, hehinti, hohiti, hohinti, heti, henti, hehissati, hehissanti, hohissati, hohissanti, hessati, hessanti.

हेहिति, हेहिन्ति, होहिति, होहिन्ति, हेति, हेन्ति, हेहिस्सति, हेहिस्सन्ति, होहिस्सति, होहिस्सन्ति, हेस्सति, हेस्सन्ति।

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Hūti kimatthaṃ? Bhavissati, bhavissanti.

'हूँ' (hū) ऐसा क्यों कहा? (ताकि यहाँ न हो:) भविसति, भविसन्ति।

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Bhavissantimhīti kimatthaṃ? Hoti.

'भविष्यत् काल में' ऐसा क्यों कहा? (ताकि यहाँ न हो:) होति।

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481, 524. Karassa sapaccayassa kāho.

४८१, ५२४. प्रत्यय सहित 'कर' (kara) धातु का 'काह' आदेश होता है।

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Karaiccetassa dhātussa sapaccayassa kāhādeso hoti vā bhavissantimhi vibhattimhi, sassa ca niccaṃ lopo hoti.

'कर' इस धातु का प्रत्यय सहित 'काह' आदेश विकल्प से होता है भविष्यत् काल की विभक्ति होने पर, और 'स्स' का नित्य लोप होता है।

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Kāhati, kāhiti, kāhasi, kāhisi, kāhāmi, kāhāma.

काहति, काहिति, काहसि, काहिसि, काहामि, काहाम।

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Vāti kimatthaṃ? Karissati, karissanti.

'वा' (विकल्प से) ऐसा क्यों कहा? (ताकि ये रूप भी बनें:) करिस्सति, करिस्सन्ति।

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Sapaccayaggahaṇena aññehipi bhavissantiyā vibhattiyā khāmi khāma chāmi chāmaiccādayo ādesā honti. Vakkhāmi, vakkhāma, vacchāmi, vacchāma.

'सप्रत्यय' ग्रहण करने से अन्य धातुओं के भी भविष्यत् काल की विभक्ति में 'खामि', 'खाम', 'छामि', 'छाम' आदि आदेश होते हैं। जैसे—वक्खामि, वक्खाम, वच्छामि, वच्छाम।

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Iti ākhyātakappe tatiyo kaṇḍo.

इस प्रकार आख्यात-कल्प में तृतीय काण्ड (समाप्त हुआ)।

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Catutthakaṇḍa

चतुर्थ काण्ड।

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482, 508. Dādantassaṃ [Pg.241] mi mesu.

४८२, ५०८. 'दा' (dā) धातु के अन्त को 'अं' (aṃ) होता है 'मि' और 'म' (विभक्तियों) के परे होने पर।

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Dāiccetassa dhātussa antassa aṃ hoti mimaiccetesu.

'दा' इस धातु के अन्त को 'अं' होता है 'मि' और 'म' के परे होने पर।

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Dammi, damma.

दम्मि, दम्म।

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483, 527. Asaṃyogantassa vuddhi kārite.

४८३, ५२७. असंयोगान्त धातु की 'कारित' (प्रत्यय) परे होने पर वृद्धि होती है।

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Asaṃyogantassa dhātussa kārite vuddhi hoti.

असंयोगान्त धातु की कारित प्रत्यय परे होने पर वृद्धि होती है।

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Kāreti, kārenti, kārayati, kārayanti, kārāpeti, kārāpenti, kārāpayati, kārāpayanti.

कारेति, कारेन्ति, कारयति, कारयन्ति, कारापेति, कारापेन्ति, कारापयति, कारापयन्ति।

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Asaṃyogantasseti kimatthaṃ? Cintayati, mantayati.

'असंयोगान्त' ऐसा क्यों कहा? (ताकि यहाँ न हो:) चिन्तयति, मन्तयति।

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484, 542. Ghaṭādīnaṃ vā.

४८४, ५४२. घटादि धातुओं की विकल्प से (वृद्धि होती है)।

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Ghaṭādīnaṃ dhātūnaṃ asaṃyogantānaṃ vuddhi hoti vā kārite.

घटादि असंयोगान्त धातुओं की कारित प्रत्यय परे होने पर विकल्प से वृद्धि होती है।

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Ghāṭeti, ghaṭeti, ghāṭayati, ghaṭayati, ghāṭāpeti, ghaṭāpeti, ghāṭāpayati, ghaṭāpayati, gāmeti, gameti, gāmayati, gamayati, gāmāpeti, gamāpeti. Gāmāpayati, gamāpayati.

घाटेति, घटेति, घाटयति, घटयति, घाटापेति, घटापेति, घाटापयति, घटापयति, गामेति, गमेति, गामयति, गमयति, गामापेति, गमापेति, गामापयति, गमापयति।

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Ghaṭādīnamiti kimatthaṃ? Kāreti.

'घटादि' ऐसा क्यों कहा? (ताकि यहाँ नित्य वृद्धि हो:) कारेति।

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485, 434. Aññesu [Pg.242] ca.

४८५, ४३४. और अन्य (प्रत्ययों) के परे होने पर भी।

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Aññesu ca paccayesu sabbesaṃ dhātūnaṃ asaṃyogantānaṃ vuddhi hoti.

और अन्य प्रत्ययों के परे होने पर भी सभी असंयोगान्त धातुओं की वृद्धि होती है।

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Jayati, hoti, bhavati.

जयति, होति, भवति।

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Caggahaṇena ṇupaccayassāpi vuddhi hoti. Abhisuṇoti.

'च' शब्द के ग्रहण से 'णु' प्रत्यय के परे होने पर भी वृद्धि होती है। जैसे—अभिसुणोति।

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486, 543. Guha dusānaṃ dīghaṃ.

४८६, ५४३. 'गुह' और 'दुस' धातुओं का दीर्घ होता है।

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Guha dusaiccetesaṃ dhātūnaṃ saro dīghamāpajjate kārite.

'गुह' और 'दुस' इन धातुओं के स्वर को कारित प्रत्यय परे होने पर दीर्घ आदेश होता है।

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Gūhayati, dūsayati.

गूहयति, दूसयति।

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487, 478. Vaca vasa vahādīnamukāro vassa ye.

'वच', 'वस', 'वह' आदि के वकार को उकार होता है 'य' प्रत्यय परे होने पर।

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Vaca vasa vahaiccevamādīnaṃ dhātūnaṃ vakārassa ukāro hoti yapaccaye pare.

'वच', 'वस', 'वह' इत्यादि धातुओं के वकार को उकार होता है 'य' प्रत्यय परे होने पर।

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Uccate, vuccati, gussati, vuyhati.

उच्चते, वुच्चति, गुस्सति, वुय्हति।

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488, 481. Ha vipariyayo lo vā.

'ह' का विपर्यय और 'य' का 'ल' विकल्प से होता है।

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Hakārassa vipariyayo hoti yapaccaye pare, yapaccayassa ca lo hoti vā.

'ह' कार का विपर्यय होता है 'य' प्रत्यय परे होने पर, और 'य' प्रत्यय का 'ल' विकल्प से होता है।

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Vulhati, vuyhati.

वुळ्हति, वुय्हति।

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489, 519. Gahassa [Pg.243] ghe ppe.

'गह' को 'घे' होता है 'प्प' प्रत्यय में।

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Gahaiccetassa dhātussa sabbassa ghekāro hoti ppapaccaye pare.

'गह' इस धातु के संपूर्ण स्थान पर 'घे' कार होता है 'प्प' प्रत्यय परे होने पर।

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Gheppati.

घेप्पति।

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490, 518. Halo po ṇhāmhi.

'ह' का लोप होता है 'ण्हा' प्रत्यय में।

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Gahaiccetassa dhātussa hakārassa lopo hoti ṇhāmhi paccaye pare.

'गह' इस धातु के हकार का लोप होता है 'ण्हा' प्रत्यय परे होने पर।

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Gaṇhāti.

गण्हाति।

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491, 523. Karassa kāsattamajjatanimhi.

'कर' धातु का 'कास' भाव होता है अज्जतनी में।

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Karaiccetassa dhātussa sabbassa kāsattaṃ hoti vā ajjatanimhi vibhattimhi.

'कर' इस धातु के संपूर्ण स्थान पर विकल्प से 'कास' भाव होता है अज्जतनी विभक्ति में।

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Akāsi, akāsuṃ. Akari, akaruṃ.

अकासि, अकासुं। अकरि, अकरुं।

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Kāsattamitibhāvaniddesena aññatthāpi sāgamo hoti. Ahosi, adāsi.

'कासत्त' इस भाव निर्देश से अन्यत्र भी 'स' का आगम होता है। जैसे- अहोसि, अदासि।

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492, 499. Asasmā mimānaṃ mhimhā’ ntalopo ca.

'अस' धातु से 'मि' और 'म' विभक्तियों को 'म्हि' और 'म्ह' आदेश तथा अन्त्य लोप भी होता है।

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Asaiccetāya dhātuyā mimaiccetesaṃ vibhattīnaṃ mhimhādesā honti vā, dhātvantassa lopo ca.

'अस' इस धातु से 'मि' और 'म' इन विभक्तियों के स्थान पर विकल्प से 'म्हि' और 'म्ह' आदेश होते हैं, और धातु के अन्त्य का लोप भी होता है।

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Amhi[Pg.244], amha, asmi, asma.

अम्हि, अम्ह, अस्मि, अस्म।

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493, 498. Thassa tthattaṃ.

'थ' विभक्ति को 'त्थ' भाव होता है।

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Asaiccetāya dhātuyā thassa vibhattissa tthattaṃ hoti, dhātvantassa lopo ca.

'अस' इस धातु से 'थ' विभक्ति को 'त्थ' भाव होता है, और धातु के अन्त्य का लोप भी होता है।

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Attha.

अत्थ।

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494, 495. Tissa tthittaṃ.

'ति' विभक्ति को 'त्थि' भाव होता है।

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Asaiccetāya dhātuyā tissa vibhattissa tthittaṃ hoti, dhātvantassa lopo ca.

'अस' इस धातु से 'ति' विभक्ति को 'त्थि' भाव होता है, और धातु के अन्त्य का लोप भी होता है।

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Atthi.

अत्थि।

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495, 500. Tussa tthuttaṃ.

'तु' विभक्ति को 'त्थु' भाव होता है।

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Asaiccetāya dhātuyā tussa vibhattissa tthuttaṃ hoti, dhātvantassa lopo ca.

'अस' इस धातु से 'तु' विभक्ति को 'त्थु' भाव होता है, और धातु के अन्त्य का लोप भी होता है।

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Atthu.

अत्थु।

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496, 497. Simhi ca.

और 'सि' विभक्ति में भी।

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Asasseva dhātussa simhi vibhattimhi antassa lopo ca hoti.

'अस' धातु के ही 'सि' विभक्ति परे होने पर अन्त्य का लोप भी होता है।

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Ko nu tvamasi mārisa.

हे प्रिय! तुम कौन हो?

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497, 477. Labhasmā [Pg.245] ī iṃnaṃ ttha tthaṃ.

४९७, ४७७. 'लभ्' धातु से परे 'ई' और 'इम्' (विभक्तियों) के स्थान पर क्रमशः 'त्थ' और 'त्थम्' आदेश होते हैं।

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Labhaiccetāya dhātuyā ī iṃnaṃ vibhattīnaṃ ttha tthaṃādesā honti, dhātvantassa lopo ca.

'लभ्' इस धातु से परे 'ई' और 'इम्' विभक्तियों के स्थान पर 'त्थ' और 'त्थम्' आदेश होते हैं, और धातु के अन्त्य वर्ण का लोप भी होता है।

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Alattha, alatthaṃ.

अलत्थ, अलत्थम्।

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498, 480. Kusasmā dī cchi.

४९८, ४८०. 'कुस्' धातु से परे 'ई' के स्थान पर 'च्छि' आदेश होता है।

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Kusaiccetāya dhātuyā īvibhattissa cchihoti, dhātvantassa lopo ca.

'कुस्' इस धातु से परे 'ई' विभक्ति के स्थान पर 'च्छि' होता है, और धातु के अन्त्य वर्ण का लोप भी होता है।

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Akkocchi.

अक्कोच्छि।

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499, 507. Dādhātussa dajjaṃ.

४९९, ५०७. 'दा' धातु के स्थान पर 'दज्ज' आदेश होता है।

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Dāiccetassa dhātussa sabbassa dajjādeso hoti vā.

'दा' इस सम्पूर्ण धातु के स्थान पर विकल्प से 'दज्ज' आदेश होता है।

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Dajjāmi, dajjeyya, dadāmi, dadeyya.

दज्जामि, दज्जेय्य, ददामि, ददेय्य।

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500, 486. Vadassa vajjaṃ.

५००, ४८६. 'वद्' धातु के स्थान पर 'वज्ज' आदेश होता है।

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Vadaiccetassa dhātussa sabbassa vajjādeso hoti vā.

'वद्' इस सम्पूर्ण धातु के स्थान पर विकल्प से 'वज्ज' आदेश होता है।

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Vajjāmi, vajjeyya, vadāmi, vadeyya.

वज्जामि, वज्जेय्य, वदामि, वदेय्य।

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501, 443. Gamissa [Pg.246] ghammaṃ.

५०१, ४४३. 'गम्' धातु के स्थान पर 'घम्म' आदेश होता है।

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Gamuiccetassa dhātussa sabbassa ghammādeso hoti vā.

'गमु' इस सम्पूर्ण धातु के स्थान पर विकल्प से 'घम्म' आदेश होता है।

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Ghammatu. Ghammāhi, ghammāmi.

घम्मतु, घम्माहि, घम्मामि।

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Vāti kimatthaṃ? Gacchatu, gacchāhi, gacchāmi.

'वा' (विकल्प) किसलिए है? गच्छतु, गच्छाहि, गच्छामि।

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502, 493. Yamhi dā dhā mā ṭhā hā pā mahamathādīnamī.

५०२, ४९३. 'य' प्रत्यय परे होने पर दा, धा, मा, ठा, हा, पा, मह, मथ आदि धातुओं के (अन्त्य स्वर को) 'ई' होता है।

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Yamhi paccaye pare dā dhā mā ṭhā hā pā maha matha iccevamādīnaṃ dhātūnaṃ anto īkāramāpajjate.

'य' प्रत्यय परे होने पर दा, धा, मा, ठा, हा, पा, मह, मथ इत्यादि धातुओं का अन्त्य वर्ण ईकार हो जाता है।

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Dīyati, dhīyati, mīyati, ṭhīyati, hīyati, pīyati, mahīyati, mathīyati.

दीयति, धीयति, मीयति, ठीयति, हीयति, पीयति, महीयति, मथीयति।

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503, 485. Yajassādissi.

५०३, ४८५. 'यज्' धातु के आदि वर्ण को 'इ' होता है।

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Yajaiccetassa dhātussa ādissa ikārādeso hoti yapaccaye pare.

'यज्' इस धातु के आदि वर्ण के स्थान पर 'इ' कार आदेश होता है, 'य' प्रत्यय परे होने पर।

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Ijjate mayā buddho.

इज्जते मया बुद्धो (मेरे द्वारा बुद्ध पूजे जाते हैं)।

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504, 470. Sabbato uṃ iṃsu.

५०४, ४७०. सभी धातुओं से परे 'उं' के स्थान पर 'इंसु' आदेश होता है।

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Sabbehi dhātūhi uṃvibhattissa iṃsuādeso hoti.

सभी धातुओं से परे 'उं' विभक्ति के स्थान पर 'इंसु' आदेश होता है।

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Upasaṅkamiṃsu[Pg.247], nisīdiṃsu.

उपसङ्कमिंसु, निसीदिंसु।

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505, 482. Jara marānaṃ jīra jiyya miyyā vā.

५०५, ४८२. 'जर' और 'मर' धातुओं के स्थान पर विकल्प से क्रमशः 'जीर', 'जिय्य' और 'मिय्य' आदेश होते हैं।

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Jara mara iccetesaṃ dhātūnaṃ jīra jiyya miyyādesā honti vā.

'जर' और 'मर' इन धातुओं के स्थान पर विकल्प से 'जीर', 'जिय्य' और 'मिय्य' आदेश होते हैं।

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Jīrati, jīranti, jiyyati, jiyyanti, miyyati, miyyanti, marati, maranti.

जीरति, जीरन्ति, जिय्यति, जिय्यन्ति, मिय्यति, मिय्यन्ति, मरति, मरन्ति।

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506, 496. Sabbatthā’ sassādilopo ca.

५०६, ४९६. सभी जगह 'अस्स' आदि का लोप भी होता है।

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Sabbattha vibhattipaccayesu asaiccetassa dhātussa ādissa lopo hoti vā.

सभी विभक्ति प्रत्ययों के परे होने पर 'अस्' धातु के आदि (प्रथम वर्ण) का विकल्प से लोप होता है।

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Siyā, santi, sante, samāno.

सिया (siyā), सन्ति (santi), सन्ते (sante), समानो (samāno)।

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Vāti kimatthaṃ? Asi.

'वा' (विकल्प से) किसलिए है? असि (asi)।

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507, 501. Asabbadhātuke bhū.

५०७, ५०१. असब्बधातुक (प्रत्यय) परे होने पर (अस् धातु के स्थान पर) 'भू' होता है।

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Asasseva dhātussa bhūhoti vā asabbadhātuke.

असब्बधातुक प्रत्यय परे होने पर 'अस्' धातु के स्थान पर विकल्प से 'भू' होता है।

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Bhavissati. Bhavissanti.

भविस्सति (bhavissati), भविस्सन्ति (bhavissanti)।

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Vāti kimatthaṃ? Āsuṃ.

'वा' किसलिए है? आसुं (āsuṃ)।

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508, 515. Eyyassa [Pg.248] ñāto iyā ñā.

५०८, ५१५. 'ञा' धातु से परे 'एय्य' (विभक्ति) के स्थान पर 'इया' और 'ञा' आदेश होते हैं।

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Eyyassa vibhattissa ñāiccetāya dhātuyā parassa iyā ñāādesā honti vā.

'ञा' धातु से परे 'एय्य' विभक्ति के स्थान पर विकल्प से 'इया' और 'ञा' आदेश होते हैं।

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Jāniyā, jaññā.

जानिया (jāniyā), जञ्ञा (jaññā)।

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Vāti kimatthaṃ? Jāneyya.

'वा' किसलिए है? जानेय्य (jāneyya)।

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509, 516. Nāssa lopo yakārattaṃ.

५०९, ५१६. 'ना' (प्रत्यय) का लोप और 'य' कार होता है।

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Ñāiccetāya dhātuyā parassa nāpaccayassa lopo hoti vā, yakārattañca.

'ञा' धातु से परे 'ना' प्रत्यय का विकल्प से लोप होता है और (धातु के अन्त्य को) 'य' कार आदेश होता है।

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Jaññā, nāyati.

जञ्ञा (jaññā), नायति (nāyati)।

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Vāti kimatthaṃ? Jānāti.

'वा' किसलिए है? जानाति (jānāti)।

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510, 487. Lopañcettamakāro.

५१०, ४८७. अकार का लोप और 'ए'त्व होता है।

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Akārapaccayo lopamāpajjate, ettañca hoti vā.

अकार प्रत्यय का विकल्प से लोप होता है और 'ए'त्व (ए-कार) होता है।

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Vajjemi, vademi, vajjāmi, vadāmi.

वज्जेमि (vajjemi), वदेमि (vademi), वज्जामि (vajjāmi), वदामि (vadāmi)।

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511, 521. Uttamokāro.

५११, ५२१. ओ-कार को 'उ'त्व होता है।

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Okārapaccayo uttamāpajjate vā.

ओ-कार प्रत्यय विकल्प से 'उ'त्व (उ-कार) को प्राप्त होता है।

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Kurute, karoti.

कुरुते (kurute), करोति (karoti)।

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Okāroti [Pg.249] kimatthaṃ? Hoti.

'ओ-कार' किसलिए है? होति (hoti)।

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512, 522. Karassākāro ca.

५१२, ५२२. 'कर' (धातु) के अकार को भी (उत्व होता है)।

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Karaiccetassa dhātussa akāro uttamāpajjate vā.

'कर' इस धातु के अकार को विकल्प से 'उ'त्व प्राप्त होता है।

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Kurute, taroti, tubbanti, kayirati.

कुरुते (kurute), तरोति (taroti), तुब्बन्ति (tubbanti), कयिरति (kayirati)।

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Karasseti kimatthaṃ? Sarati, marati.

'करस्स' (कर धातु का) किसलिए है? सरति (sarati), मरति (marati)।

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513, 435. O ava sare.

५१३, ४३५. स्वर परे होने पर 'ओ' को 'अव' होता है।

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Okārassa dhātvantassa sare pare avādeso hoti.

धातु के अन्त में स्थित ओ-कार के स्थान पर स्वर परे होने पर 'अव' आदेश होता है।

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Cavati. Bhavati.

चवति (cavati), भवति (bhavati)।

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Oti kimatthaṃ? Jayati.

'ओ' किसलिए है? जयति (jayati)।

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514, 491. E aya.

५१४, ४९१. ए (का) अय (आदेश)।

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Ekārassa dhātvantassa sare pare ayādeso hoti.

धातु के अन्त में स्थित 'ए' कार के स्थान पर स्वर परे होने पर 'अय' आदेश होता है।

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Nayati, jayati.

नयति, जयति।

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515, 541. Te [Pg.250] āvāyā kārite.

५१५, ५४१. वे (ओ और ए) कारित (णिच् आदि प्रत्यय) होने पर आव और आय (हो जाते हैं)।

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Te o eiccete āva āyādese pāpuṇanti kārite.

वे 'ओ' और 'ए' कारित प्रत्यय परे होने पर क्रमशः 'आव' और 'आय' आदेश को प्राप्त होते हैं।

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Lāveti, nāyeti.

लावेति, नायेति।

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Yogavibhāgena aññasmimpi ekārassa āyādeso hoti. Gāyati, gāyanti.

योग-विभाग के द्वारा अन्यत्र भी 'ए' कार का 'आय' आदेश होता है। जैसे—गायति, गायन्ति।

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516, 466. Ikārāgamo asabbadhātukamhi.

५१६, ४६६. असब्बधातुक (प्रत्यय) परे होने पर 'इ' कार का आगम।

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Sabbasmiṃ asabbadhātukamhi ikārāgamo hoti.

सभी असब्बधातुक प्रत्ययों के परे होने पर 'इ' कार का आगम होता है।

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Gamissati, karissati, labhissati, pacissati.

गमिस्सति, करिस्सति, लभिस्सति, पचिस्सति।

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Asabbadhātukamhīti kimatthaṃ? Gacchati, karoti, labhati, pacati.

'असब्बधातुक' ऐसा क्यों कहा गया? गच्छति, करोति, लभति, पचति।

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517, 488. Kvaci dhātuvibhattipaccayānaṃ dīgha viparītādesalopāgamā ca.

५१७, ४८८. कहीं-कहीं धातु, विभक्ति और प्रत्ययों का दीर्घ, विपरीत, आदेश, लोप और आगम भी होते हैं।

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Idha ākhyāte aniddiṭṭhesu sādhanesu kvaci dhātuvibhattipaccayānaṃ dīghaviparītādesalopāgamaiccetāni kāriyāni jinavacanānurūpāni kātabbāni.

यहाँ आख्यात (क्रिया) में अनिर्दिष्ट साधनों (रूपों) में कहीं-कहीं धातु, विभक्ति और प्रत्ययों के दीर्घ, विपरीत, आदेश, लोप और आगम—ये कार्य जिन-वचन (बुद्ध-वचन) के अनुरूप करने चाहिए।

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Jāyati[Pg.251], kareyya, jāniyā, siyā, kare, gacche, jaññā, vakkhetha, dakkhetha, dicchati, agacchi, agacchuṃ, ahosi, ahesuṃ iccevamādīni aññānipi sādhanāni yojetabbāni.

जायति, करेय्य, जानिया, सिया, करे, गच्छे, जञ्ञा, वक्खेथ, दक्खेथ, दिच्छति, अगच्छि, अगच्छुं, अहोषि, अहेसुं—इसी प्रकार अन्य रूपों को भी जोड़ना चाहिए।

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518, 446. Attanopadāni parassapadattaṃ.

५१८, ४४६. अत्तनोपद विभक्तियों का परस्सपद हो जाना।

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Attanopadāni kvaci parassapadattamāpajjante.

अत्तनोपद विभक्तियाँ कहीं-कहीं परस्सपद भाव को प्राप्त हो जाती हैं।

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Vuccati, labbhati, paccati.

वुच्चति, लब्भति, पच्चति।

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Kvacīti kimatthaṃ? Karīyate, labbhate, paccate.

'क्वचि' (कहीं-कहीं) ऐसा क्यों कहा गया? करीयते, लब्भते, paccate।

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519, 457. Akārāgamo hiyyattanīajjatanīkālātipattīsu.

५१९, ४५७. हिय्यत्तनी, अज्जतनी और कालातिपत्ति विभक्तियों में 'अ' कार का आगम।

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Kvaci akārāgamo hoti hiyyattanī ajjatanīkālātipattiiccetāsu vibhattīsu.

हिय्यत्तनी, अज्जतनी और कालातिपत्ति—इन विभक्तियों के परे होने पर कहीं-कहीं 'अ' कार का आगम होता है।

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Agamā, agamī, agamissā.

अगमा, अगमी, अगमिस्सा।

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Kvacīti kimatthaṃ? Gamā, gamī, gamissā.

'क्वचि' ऐसा क्यों कहा गया? गमा, गमी, गमिस्सा।

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520, 502. Brūto ī timhi.

५२०, ५०२. 'ब्रू' धातु से 'ति' विभक्ति परे होने पर 'ई' (आगम)।

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Brūiccetāya dhātuyā īkārāgamo hoti timhi vibhattimhi.

'ब्रू' इस धातु से 'ति' विभक्ति परे होने पर 'ई' कार का आगम होता है।

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Bravīti.

ब्रवीति।

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521, 425. Dhātussanto [Pg.252] lopo’nekasarassa.

५२१, ४२५. अनेक स्वर वाली धातु के अन्त्य (स्वर) का लोप।

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Dhātussa anto kvaci lopo hoti anekasarassa.

अनेक स्वर वाली धातु के अन्त्य का कहीं-कहीं लोप होता है।

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Gacchati, sarati, marati.

गच्छति, सरति, मरति।

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Anekasarasseti kimatthaṃ? Pāti, yāti, vāti.

'अनेक स्वर वाली' ऐसा क्यों कहा गया? पाति, याति, वाति।

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Kvacīti kimatthaṃ? Mahīyati, mathīyati.

'क्वचि' ऐसा क्यों कहा गया? महीयति, मथीयति।

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522, 476. Isuyamūnamanto ccho vā.

५२२, ४७६. 'इषु' और 'यमु' (धातुओं) के अन्त को विकल्प से 'च्छ' होता है।

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Isu yamu iccetesaṃ dhātūnaṃ anto ccho hoti vā. Icchati, niyacchati.

'इषु' और 'यमु' इन धातुओं के अन्त को विकल्प से 'च्छ' होता है। जैसे— इच्छति, नियच्छति।

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Vāti kimatthaṃ? Esati, niyamati.

'वा' (विकल्प) किसलिए? एषति, नियमति (इन रूपों की सिद्धि के लिए)।

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523, 526. Kāritānaṃ ṇo lopaṃ.

५२३, ५२६. कारित (प्रत्ययों) के 'ण' का लोप होता है।

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Kāritaiccetesaṃ paccayānaṃ ṇo lopamāpajjate.

'कारित' इन प्रत्ययों के 'ण' का लोप हो जाता है।

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Kāreti, kārayati, kārāpeti, kārāpayati.

कारेति, कारयति, कारापेति, कारापयति।

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Sāsanatthaṃ samuddiṭṭhaṃ, mayākhyātaṃ samāsato;

Sakaṃ buddhivisesena, cintayantu vicakkhaṇā.

शासन (बुद्ध वचन) के अर्थ को संक्षेप में मेरे द्वारा कहा गया है; विद्वान अपनी बुद्धि की विशेषता से इस पर विचार करें।

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Iti ākhyātakappe catuttho kaṇḍo.

इस प्रकार आख्यात-कल्प में चतुर्थ काण्ड (समाप्त हुआ)।

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Ākhyātakappo niṭṭhito.

आख्यात-कल्प समाप्त हुआ।

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7. Kibbidhānakappa

७. कृत्-विधान कल्प (किब्बिधान कप्प)

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Paṭhamakaṇḍa

प्रथम काण्ड

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(Ka)

(क)

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Buddhaṃ [Pg.253] ñāṇasamuddaṃ, sabbaññuṃ lokahetu’khīṇamatiṃ;

Vanditvā pubbamahaṃ, vakkhāmi sasādhanaṃ hi kitakappaṃ.

ज्ञान के समुद्र, सर्वज्ञ, लोक के हेतु और क्षीण-मति (निर्मल बुद्धि वाले) बुद्ध को पहले वन्दना करके, मैं साधन सहित 'कित-कल्प' (कृत्-प्रकरण) को कहूँगा।

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(Kha)

(ख)

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Sādhanamūlaṃ hi payogaṃ,Āhu payogamūlamatthañca;

Atthesu visāradamatayo,Sāsanassudharā jinassa matā.

प्रयोग का मूल 'साधन' है और अर्थ का मूल 'प्रयोग' कहा गया है; अर्थों में विशारद बुद्धि वाले ही जिन-शासन के उद्धारक माने जाते हैं।

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(Ga)

(ग)

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Andho desakavikalo,Ghatamadhutelāni bhājanena vinā;

Naṭṭho naṭṭhāni yathā,Payogavikalo tathā attho.

जैसे मार्गदर्शक के बिना अन्धा, और पात्र के बिना घी, मधु तथा तेल नष्ट हो जाते हैं; वैसे ही प्रयोग के बिना अर्थ नष्ट हो जाता है।

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(Gha)

(घ)

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Tasmā saṃrakkhaṇatthaṃ, munivacanatthassa dullabhassāhaṃ;

Vakkhāmi sissakahitaṃ, kitakappaṃ sādhanena yutaṃ.

इसलिए, मुनि-वचनों के दुर्लभ अर्थ के संरक्षण के लिए, मैं शिष्यों के हित के लिए साधन-युक्त 'कित-कल्प' को कहूँगा।

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524, 561. Dhātuyā kammādimhi ṇo.

५२४, ५६१. धातु से कर्म आदि उपपद होने पर 'ण' प्रत्यय होता है।

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Dhātuyā kammādimhi ṇapaccayo hoti.

धातु से कर्म आदि उपपद होने पर 'ण' प्रत्यय होता है।

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Kammaṃ karotīti kammakāro, evaṃ kumbhakāro, mālākāro, kaṭṭhakāro, rathakāro, rajatakāro[Pg.254], suvaṇṇakāro, pattaggāho, tantavāyo, dhaññamāyo, dhammakāmo, dhammacāro.

'कम्मं करोतीति कम्मकारो' (जो कर्म करता है वह कर्मकार है), इसी प्रकार कुम्भकारो, मालाकारो, कट्ठकारो, रथकारो, रजतकारो, सुवण्णकारो, पत्तग्गाहो, तन्तवायो, धञ्ञमायो, धम्मकामो, धम्मचारो।

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525, 565. Saññāyama nu.

५२५, ५६५. संज्ञा (नाम) के अर्थ में 'अ' प्रत्यय और 'नु' आगम होता है।

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Saññāyamabhidheyyāyaṃ dhātuyā kammādimhi akārapaccayo hoti, nāmamhi ca nukārāgamo hoti.

संज्ञा (नाम) अभिधेय होने पर धातु से कर्म आदि उपपद रहते 'अ' प्रत्यय होता है और नाम में 'नु' आगम होता है।

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Ariṃ dametīti arindamo, rājā. Vessaṃ taratīti vessantaro, rājā. Taṇhaṃ karotīti taṇhaṅkaro, bhagavā. Medhaṃ karotīti medhaṅkaro, bhagavā. Saraṇaṃ karotīti saraṇaṅkaro, bhagavā. Dīpaṃ karotīti dīpaṅkaro, bhagavā.

'अरिं दमेतीति अरिन्दमो' (जो शत्रुओं का दमन करता है वह अरिन्दम है), राजा। 'वेस्सं तरतीति वेस्सन्तरो' (जो वैश्यों को पार करता है वह वेस्सन्तर है), राजा। 'तण्हं करोतीति तण्हङ्करो', भगवान्। 'मेधं करोतीति मेधङ्करो', भगवान्। 'सरणं करोतीति सरणङ्करो', भगवान्। 'दीपं करोतीति दीपङ्करो', भगवान्।

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526, 567. Pure dadā ca iṃ.

५२६, ५६७. 'पुरे' शब्द उपपद होने पर 'दा' धातु से 'अ' प्रत्यय होता है और 'पुरे' शब्द के अकार को 'इँ' होता है।

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Purasadde ādimhi dadaiccetāya dhātuyā akārapaccayo hoti, purasaddassa akārassa ca iṃ hoti.

'पुर' शब्द आदि में होने पर 'दा' धातु से 'अ' प्रत्यय होता है और 'पुर' शब्द के अकार को 'इँ' होता है।

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Pure dānaṃ adāsīti purindado devarājā.

'पुरे दानं अदासीति पुरिन्ददो' (जिसने पहले दान दिया वह पुरिन्दद है), देवराज (इन्द्र)।

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527, 568. Sabbato ṇvu tvāvī vā.

५२७, ५६८. सभी धातुओं से कर्म आदि उपपद होने पर या न होने पर विकल्प से 'ण्वु', 'तु' और 'आवी' ये प्रत्यय होते हैं।

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Sabbato dhātuto kammādimhi vā akammādimhi vā akāra ṇvu tu āvīiccete paccayā honti.

सभी धातुओं से कर्म आदि उपपद होने पर अथवा न होने पर 'अ', 'ण्वु', 'तु' और 'आवी'—ये प्रत्यय होते हैं।

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Taṃ [Pg.255] karotīti takkaro, hitaṃ karotīti hitakaro, vineti ettha, etenāti vā vinayo nissāya naṃ vasatīti nissayo.

वह करता है, इसलिए 'तक्कर' (तत्कर) है; हित करता है, इसलिए 'हितकर' है; इसमें या इसके द्वारा विनय (अनुशासन) किया जाता है, इसलिए 'विनय' है; उसका आश्रय लेकर रहता है, इसलिए 'निसय' (निश्रय) है।

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Ṇvumhi – rathaṃ karotīti rathakārako, annaṃ, dadātīti annadāyako, vineti satteti vināyako, karotīti kārako, dadātīti dāyako, netīti nāyako.

'ण्वु' प्रत्यय में - रथ बनाता है, इसलिए 'रथकारक' है; अन्न देता है, इसलिए 'अन्नदायक' है; प्राणियों को विनीत (शिक्षित) करता है, इसलिए 'विनायक' है; करता है, इसलिए 'कारक' है; देता है, इसलिए 'दायक' है; ले जाता है (नेतृत्व करता है), इसलिए 'नायक' है।

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Tumhi – taṃ karotīti takkattā, tassa kattāti vā takkattā. Bhojanaṃ dadātīti bhojanadātā, bhojanassa dātāti vā bhojanadātā. Karotīti kattā. Saratīti saritā.

'तु' प्रत्यय में - वह करता है, इसलिए 'तक्कत्ता' (तत्कर्ता) है, अथवा उसका कर्ता है, इसलिए 'तक्कत्ता' है। भोजन देता है, इसलिए 'भोजनदाता' है, अथवा भोजन का दाता है, इसलिए 'भोजनदाता' है। करता है, इसलिए 'कत्ता' (कर्ता) है। स्मरण करता है, इसलिए 'सरिता' (स्मर्ता) है।

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Āvīmhi – bhayaṃ passatīti bhayadassāvī iccevamādi.

'आवी' प्रत्यय में - भय देखता है, इसलिए 'भयदस्सावी' (भयदर्शी) है, इत्यादि।

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528, 577. Visa ruja padādito ṇa.

५२८, ५७७. विस (विश), रुज, पद आदि धातुओं से 'ण' प्रत्यय होता है।

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Visa ruja padaiccevamādīhi dhātūhi ṇa paccayo hoti.

विस, रुज, पद इत्यादि धातुओं से 'ण' प्रत्यय होता है।

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Pavisatīti paveso, rujatīti rogo, uppajjatīti uppādo, phusatīti phasso, ucatīti oko, bhavatīti bhāvo, ayatīti āyo, sammā bujjhatīti sambodho, viharatīti vihāro.

प्रवेश करता है, इसलिए 'पवेसो' (प्रवेश) है; रुग्ण करता है (पीड़ा देता है), इसलिए 'रोगो' (रोग) है; उत्पन्न होता है, इसलिए 'उप्पादो' (उत्पाद) है; स्पर्श करता है, इसलिए 'फस्सो' (स्पर्श) है; इकट्ठा होता है (रहता है), इसलिए 'ओको' (आवास) है; होता है, इसलिए 'भावो' (भाव) है; आता है, इसलिए 'आयो' (आय) है; सम्यक् रूप से जागता है (बुद्ध होता है), इसलिए 'सम्बोधो' (सम्बोध) है; विहार करता है, इसलिए 'विहारो' (विहार) है।

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529, 580. Bhāve [Pg.256] ca.

५२९, ५८०. और भाव अर्थ में भी।

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Bhāvatthābhidheyye sabbadhātūhi ṇapaccayo hoti.

भाव अर्थ के अभिधेय (कथन) में सभी धातुओं से 'ण' प्रत्यय होता है।

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Paccate, pacanaṃ vā pāto, cajate, cajanaṃ vā cāgo, evaṃ yāgo, yogo, bhāgo, paridāho.

पकाया जाता है अथवा पकाना 'पाको' (पाक) है; त्यागा जाता है अथवा त्यागना 'चागो' (त्याग) है; इसी प्रकार 'यागो' (याग), 'योगो' (योग), 'भागो' (भाग), 'परिदाहो' (परिदाह) हैं।

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530, 584. Kvi ca.

५३०, ५८४. और 'क्वि' प्रत्यय भी।

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Sabbadhātūhi kvipaccayo hoti.

सभी धातुओं से 'क्वि' प्रत्यय होता है।

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Sambhavatīti sambhū, visesena bhavatīti vibhū, bhujena gacchatīti bhujago, saṃ attānaṃ khanati, saṃ saṭṭhu khanatīti vā saṅkho.

सम्भव होता है, इसलिए 'सम्भू' है; विशेष रूप से होता है, इसलिए 'विभू' है; टेढ़ा (भुज से) चलता है, इसलिए 'भुजगो' (भुजग) है; स्वयं को खोदता है अथवा अच्छी तरह खोदता है, इसलिए 'सङ्खो' (शंख) है।

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531, 589. Dharādīhi rammo.

५३१, ५८९. धर आदि धातुओं से 'रम्म' प्रत्यय होता है।

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Dharaiccevamādīhi dhātūhi rammapaccayo hoti.

धर इत्यादि धातुओं से 'रम्म' प्रत्यय होता है।

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Dharati tenāti dhammo, karīyate tanti kammaṃ.

जिसके द्वारा धारण किया जाता है, वह 'धम्मो' (धम्म/धर्म) है; जो किया जाता है, वह 'कम्मं' (कम्म/कर्म) है।

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532, 590. Tassīlādīsu ṇītvāvī ca.

५३२, ५९०. तच्छील (उस स्वभाव वाला) आदि अर्थों में 'णी', 'तु' और 'आवी' प्रत्यय भी होते हैं।

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Sabbehi dhātūhi tassīlādīsvatthesu ṇī tu āvī iccete paccayā honti.

सभी धातुओं से तच्छील आदि अर्थों में 'णी', 'तु' और 'आवी' ये प्रत्यय होते हैं।

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Piyaṃ pasaṃsituṃ sīlaṃ yassa rañño, so hoti rājā piyapasaṃsī, brahmaṃ carituṃ sīlaṃ yassa puggalassa so [Pg.257] hoti puggalo brahmacārī, pasayha pavattituṃ sīlaṃ yassa rañño, so hoti rājā pasayhapavatthā, bhayaṃ passituṃ sīlaṃ yassa samaṇassa, so hoti samaṇo bhayadassāvī iccevamādi.

जिस राजा का स्वभाव प्रिय की प्रशंसा करना है, वह राजा 'पियपसंसी' (प्रियप्रशंसी) होता है; जिस पुद्गल (व्यक्ति) का स्वभाव ब्रह्मचर्य का पालन करना है, वह पुद्गल 'ब्रह्मचारी' होता है; जिस राजा का स्वभाव बलपूर्वक प्रवृत्त होना है, वह राजा 'पसहपवत्था' (प्रसह्यप्रवर्त्ता) होता है; जिस श्रमण का स्वभाव भय देखना है, वह श्रमण 'भयदस्सावी' (भयदर्शी) होता है, इत्यादि।

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533, 591. Sadda ku dha cala maṇḍattharudhādīhiyu.

५३३, ५९१. सद्द (शब्द), कुध (क्रुध), चल, मण्ड अर्थ वाली और रुचादि धातुओं से 'यु' प्रत्यय होता है।

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Sadda kudha cala maṇḍatthehi ca rucādīhi ca dhātūhi yupaccayo hoti tassīlādīsvatthesu.

सद्द, कुध, चल, मण्ड अर्थ वाली और रुचादि धातुओं से तच्छील आदि अर्थों में 'यु' प्रत्यय होता है।

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Ghosanasīlo ghosano, bhāsanasīlo bhāsano. Evaṃ viggaho kātabbo. Kodhano, dosano, calano, kampano, phandano, maṇḍano, vibhūsano, rocano, jotano, vaḍḍhano.

घोषणा करने के स्वभाव वाला 'घोसणो' (घोषक) है, भाषण करने के स्वभाव वाला 'भासणो' (भाषक) है। इसी प्रकार विग्रह करना चाहिए। कोधनो (क्रोधी), दोसणो (द्वेषी), चलनो, कम्पनो, फन्दनो, मण्डनो, विभूसनो, रोचनो, जोतनो, वड्ढनो।

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534, 562. Pārādigamimhā rū.

५३४, ५६२. पार आदि (उपसर्ग) पूर्वक गमु धातु से 'रू' प्रत्यय होता है।

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Gamuiccetamhā dhātumhā pārasaddādimhā rūpaccayo hoti tassīlādīsvatthesu.

पार शब्द आदि पूर्वक गमु धातु से तच्छील आदि अर्थों में 'रू' प्रत्यय होता है।

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Bhavassa pāraṃ bhavapāraṃ, bhavapāraṃ gantuṃ sīlaṃ yassa purisassa, so hoti puriso bhavapāragū.

भव का पार 'भवपार' है, भव के पार जाने का जिसका स्वभाव है, वह पुरुष 'भवपारगू' (भवपारगु) होता है।

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Tassīlādīsvīti kimatthaṃ? Pāraṅgato.

'तच्छील आदि अर्थों में' ऐसा क्यों कहा गया? (उत्तर:) 'पारङ्गतो' (पारगत) के लिए (जहाँ स्वभाव अर्थ नहीं है)।

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Pārādigamimhāti kimatthaṃ? Anugāmī.

'पार आदि पूर्वक गमु धातु से' ऐसा क्यों कहा गया? (उत्तर:) 'अनुगामी' के लिए (जहाँ अन्य प्रत्यय होता है)।

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535, 593. Bhikkhādito [Pg.258] ca.

५३५, ५९३. और भिक्ख (भिक्ष) आदि धातुओं से भी।

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Bhikkhaiccevamādīhi dhātūhi rūpaccayo hoti tassīlādīsvatthesu.

भिक्ख इत्यादि धातुओं से तच्छील आदि अर्थों में 'रू' प्रत्यय होता है।

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Bhikkhanasīlo yācanasīlo bhikkhu, vijānanasīlo viññū.

भिक्षा माँगने के स्वभाव वाला या याचना करने के स्वभाव वाला 'भिक्खु' (भिक्षु) है, विशेष रूप से जानने के स्वभाव वाला 'विञ्ञू' (विज्ञ) है।

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536, 594. Tanatyādīnaṃ ṇuko.

५३६, ५९४. 'तन' आदि धातुओं से 'णुक' प्रत्यय होता है।

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Hanatyādīnaṃ dhātūnaṃ ante ṇukapaccayo hoti tassīlādīsvatthesu.

'हन' आदि धातुओं के अंत में 'तच्छील' (उस स्वभाव वाला) आदि अर्थों में 'णुक' प्रत्यय होता है।

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Āhananasīlo āghātuko, karaṇasīlo kāruko.

आघात करने के स्वभाव वाला 'आघातुक' है, करने के स्वभाव वाला 'कारुक' है।

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537, 566. Nu niggahitaṃ padante.

५३७, ५६६. पद के अंत में 'नु' (आगम) निग्गहीत (अनुस्वार) हो जाता है।

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Padante nukārāgamo niggahitamāpajjate.

पद के अंत में 'नु' कार का आगम निग्गहीत (अनुस्वार) को प्राप्त होता है।

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Ariṃ dametīti arindamo, rājā. Vessaṃ taratīti vessantaro, rājā. Pabhaṃ karotīti pabhaṅkaro, bhagavā.

जो शत्रु का दमन करता है वह 'अरिन्दम' है, राजा। जो वैश्यों (या बाधाओं) को पार करता है वह 'वेस्सन्तर' है, राजा। जो प्रभा (प्रकाश) करता है वह 'पभङ्कर' है, भगवान।

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538, 595. Saṃhanāññāya vā ro gho.

५३८, ५९५. 'सम्' उपसर्ग पूर्वक 'हन' धातु से और अन्य धातुओं से विकल्प से 'र' प्रत्यय होता है और 'हन' के स्थान पर 'घ' होता है।

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Saṃpubbāya hanaiccetāya dhātuyā, aññāya vā dhātuyā rapaccayo, hanassa ca gho hoti.

'सम्' उपसर्ग पूर्वक 'हन' इस धातु से, अथवा अन्य धातु से 'र' प्रत्यय होता है, और 'हन' का 'घ' हो जाता है।

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Samaggaṃ [Pg.259] kammaṃ samupagacchatīti saṅgho, samantato nagarassa māhire khaññatīti parikhā, antaṃ karotīti antako.

जो समग्र कर्म को प्राप्त होता है वह 'संघ' है; जो नगर के बाहर चारों ओर खोदा जाता है वह 'परिखा' (खाई) है; जो अंत करता है वह 'अंतक' है।

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Saṃiti kimatthaṃ? Upahananaṃ upaghāto.

'सम्' (उपसर्ग) किसलिए है? (उदाहरण के लिए) उपहनन 'उपघात' है।

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539, 558. Ramhi ranto rādino.

५३९, ५५८. 'र' प्रत्यय परे होने पर धातु के अंत के 'र' आदि का लोप होता है।

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Ramhi paccaye pare sabbo dhātvanto rakārādi lopo hoti.

'र' प्रत्यय परे होने पर धातु के अंत के सभी र-कार आदि का लोप होता है।

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Antako, pāragū, satthā, diṭṭho iccevamādi.

अंतक, पारगू, सत्था (शास्ता), दिट्ठ (दृष्ट) इत्यादि।

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540, 545. Bhāvakammesu tabbānīyā.

५४०, ५४५. भाव और कर्म अर्थों में 'तब्ब' और 'अनीय' प्रत्यय होते हैं।

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Bhāvakammaiccetesvatthesu tabba anīyaiccete paccayā honti sabbadhātūhi.

भाव और कर्म इन अर्थों में सभी धातुओं से 'तब्ब' और 'अनीय' ये प्रत्यय होते हैं।

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Bhavitabbaṃ, bhavanīyaṃ, āsitabbaṃ, āsanīyaṃ, pajjitabbaṃ, pajjanīyaṃ, kattabbaṃ, karaṇīyaṃ, gantabbaṃ, gamanīyaṃ.

भवितब्बं (होना चाहिए), भवनीयं, आसितब्बं (बैठना चाहिए), आसनीयं, पज्जितब्बं (जाना चाहिए), पज्जनीयं, कत्तब्बं (करना चाहिए), करणीयं, गन्तब्बं (जाना चाहिए), गमनीयं।

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541, 552. Ṇyo ca.

५४१, ५५२. और 'ण्य' प्रत्यय भी होता है।

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Bhāvakammesu sabbadhātūhi ṇyapaccayo hoti.

भाव और कर्म अर्थों में सभी धातुओं से 'ण्य' प्रत्यय होता है।

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Kattabbaṃ kāriyaṃ, jetabbaṃ jeyyaṃ, netabbaṃ neyyaṃ, iccevamādi.

कत्तब्बं (कर्तव्य) - कार्यं, जेतब्बं - जेय्यं, नेतब्बं - नेय्यं, इत्यादि।

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Caggahaṇena [Pg.260] teyyapaccayo hoti. Ñātabbaṃ ñāteyyaṃ, daṭṭheyyaṃ, patteyyaṃ iccevamādi.

'च' ग्रहण से 'तेय्य' प्रत्यय होता है। ज्ञातब्बं - ज्ञातेय्यं, दिट्ठेय्यं, पत्तेय्यं इत्यादि।

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542, 557. Karamhā ricca.

५४२, ५५७. 'कर' धातु से 'रिच्च' प्रत्यय होता है।

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Karaiccetamhā dhātumhā riccapaccayo hoti bhāvakammesu.

'कर' इस धातु से भाव और कर्म अर्थों में 'रिच्च' प्रत्यय होता है।

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Kattabbaṃ kiccaṃ.

कत्तब्बं (कर्तव्य) - किच्चं (कृत्य)।

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543, 555. Bhūto’bba.

५४३, ५५५. 'भू' धातु से 'अब्ब' आदेश होता है।

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Bhūiccetāya dhātuyā ṇyapaccayassa ūkārena saha abbādeso hoti bhāvakammesu.

'भू' इस धातु के ऊ-कार के साथ 'ण्य' प्रत्यय का भाव और कर्म अर्थों में 'अब्ब' आदेश होता है।

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Bhavitabbo bhabbo, bhavitabbaṃ bhabbaṃ.

भवितब्बो - भब्बो, भवितब्बं - भब्बं।

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544, 556. Vada mada gamu yuja garahākārādīhi jja mma gga yheyyā gāro vā.

५४४, ५५६. वद, मद, गमु, युज, गरह और आ-कार आदि धातुओं से (ण्य प्रत्यय के स्थान पर) क्रमशः ज्ज, म्म, ग्ग, य्ह, एय्य आदेश होते हैं और 'गर' का 'गार' विकल्प से होता है।

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Vada mada gamu yuja garahākārantaiccevamādīhi dhātūhi ṇyapaccayassa yathāsaṅkhyaṃ jja mma gga yha eyyādesā honti vā dhātvantena saha, garassaṃ ca gāro hoti bhāvakammesu.

वद, मद, गमु, युज, गरह और आ-कारान्त इत्यादि धातुओं से भाव और कर्म अर्थों में धातु के अंत के साथ 'ण्य' प्रत्यय के यथासंख्या (क्रमशः) ज्ज, म्म, ग्ग, य्ह, एय्य आदेश विकल्प से होते हैं, और 'गर' का 'गार' होता है।

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Vattabbaṃ vajjaṃ, madanīyaṃ majjaṃ, gamanīyaṃ gammaṃ, yojanīyaṃ yoggaṃ, garahitabbaṃ gārayhaṃ, dātabbaṃ deyyaṃ, pātabbaṃ peyyaṃ, hātabbaṃ [Pg.261] heyyaṃ, mātabbaṃ meyyaṃ, ñātabbaṃ ñeyyaṃ, iccevamādi.

वत्तब्बं - वज्जं, मदनीयं - मज्जं, गमनीयं - गम्मं, योजनीयं - योग्गं, गरहितब्बं - गारय्हं, दातब्बं - देय्यं, पातब्बं - पेय्यं, हातब्बं - हेय्यं, मातब्बं - मेय्यं, ज्ञातब्बं - ज्ञेय्यं, इत्यादि।

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545, 548. Te kiccā.

५४५, ५४८. वे 'कृत्य' (प्रत्यय) कहलाते हैं।

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Ye paccayā tabbādayo riccantā, te kiccasaññāti veditabbā.

जो तब्ब आदि प्रत्यय कहे जाते हैं, उन्हें 'किच्च' संज्ञा वाला जानना चाहिए।

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Kiccasaññāya kiṃpayojanaṃ? Bhāvakammesu kiccattakhatthā.

'किच्च' संज्ञा का क्या प्रयोजन है? भाव और कर्म अर्थों में 'किच्च' प्रत्यय होते हैं।

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546, 562. Aññe kita.

५४६, ५६२. अन्य 'कित' हैं।

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Aññe paccayā kita eva saññā honti.

अन्य प्रत्यय 'कित' संज्ञा वाले ही होते हैं।

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Kita saññāya kiṃpayojanaṃ? Kattari kita.

'कित' संज्ञा का क्या प्रयोजन है? कर्ता अर्थ में 'कित' प्रत्यय होते हैं।

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547, 596. Nandādīhi yu.

५४७, ५९६. नन्द आदि धातुओं से 'यु' प्रत्यय होता है।

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Nandādīhi dhātūhi yupaccayo hoti bhāvakammesu.

नन्द आदि धातुओं से भाव और कर्म अर्थों में 'यु' प्रत्यय होता है।

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Nandīyate nandanaṃ, ninditabbaṃ vā nandanaṃ, gahaṇīyaṃ gahaṇaṃ, caritabbaṃ caraṇaṃ, evaṃ sabbattha yojetabbā.

प्रसन्न हुआ जाता है वह 'नन्दन', अथवा जो अभिनन्दनीय है वह 'नन्दन'; जो ग्रहण करने योग्य है वह 'ग्रहण'; जो आचरण करने योग्य है वह 'चरण'; इस प्रकार सर्वत्र योजना करनी चाहिए।

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548, 597. Kattukaraṇapadesesu ca.

५४८, ५९७. कर्ता, करण और प्रदेश (अधिकरण) अर्थों में भी।

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Kattukaraṇapadesaiccetesvatthesu ca yupaccayo hoti.

कर्ता, करण और प्रदेश (अधिकरण) इन अर्थों में भी 'यु' प्रत्यय होता है।

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Kattari [Pg.262] tāva – rajaṃ haratīti rajoharaṇaṃ toyaṃ.

पहले कर्ता अर्थ में - जो रज (धूल) को हरता है, वह 'रज-हरण' (जल)।

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Karaṇe tāva – karoti tenāti karaṇaṃ.

पहले करण अर्थ में - जिसके द्वारा किया जाता है, वह 'करण'।

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Padese tāva – tiṭṭhanti tasminti ṭhānaṃ. Evaṃ sabbattha yojetabbā.

पहले प्रदेश (अधिकरण) अर्थ में - जिसमें ठहरते हैं, वह 'स्थान'। इस प्रकार सर्वत्र योजना करनी चाहिए।

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549, 550. Rahādito ṇa.

५४९, ५५०. र, ह आदि (अन्त वाली धातुओं) से 'ण' होता है।

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Rakārahakārādyantehi dhātūhi anādesassa nassa ṇo hoti.

र-कार और ह-कार आदि अन्त वाली धातुओं से 'अन' आदेश के 'न' को 'ण' हो जाता है।

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Karoti tenāti karaṇaṃ, pūreti tenāti pūraṇaṃ. Gahaṇīyaṃ tenāti gahaṇaṃ. Evamaññepi yojetabbā.

जिसके द्वारा किया जाता है वह 'करण', जिसके द्वारा भरा जाता है वह 'पूरण'। जिसके द्वारा ग्रहण किया जाता है वह 'ग्रहण'। इसी प्रकार अन्य की भी योजना करनी चाहिए।

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Iti kibbidhānakappe paṭhamo kaṇḍo.

इस प्रकार कृत्-विधान कल्प में प्रथम काण्ड समाप्त हुआ।

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Dutiyakaṇḍa

द्वितीय काण्ड।

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550, 546. Ṇādayo tekālikā.

५५०, ५४६. 'ण' आदि प्रत्यय त्रैकालिक होते हैं।

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Ṇādayo paccayā yupaccayantā tekālikāti veditabbā.

'ण' आदि से लेकर 'यु' प्रत्यय पर्यन्त सभी प्रत्यय त्रैकालिक (तीनों कालों के लिए) जानने चाहिए।

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Kumbhaṃ karoti akāsi karissatīti kumbhakāro, karoti akāsi karissati tenāti karaṇaṃ. Evamaññepi yojetabbā.

जो घड़े को बनाता है, बनाया है या बनाएगा, वह 'कुम्भकार' है; जिसके द्वारा किया जाता है, किया गया या किया जाएगा, वह 'करण' है। इसी प्रकार अन्य की भी योजना करनी चाहिए।

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551, 598. Saññāyaṃ [Pg.263] dā dhāto i.

५५१, ५९८. संज्ञा अर्थ में 'दा' धातु से 'इ' प्रत्यय होता है।

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Saññāyamabhidheyyāyaṃ dā dhāto ipaccayo hoti.

संज्ञा के अभिधेय होने पर 'दा' धातु से 'इ' प्रत्यय होता है।

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Paṭhamaṃ ādīyatīti ādi, udakaṃ dadhātīti udami, mahodakāni dadhātīti mahodadhi, vālāni dadhāti tasminti vāladhi, sammā dhīyatīti sandhi.

जो सबसे पहले ग्रहण किया जाता है वह 'आदि'; जो जल को धारण करता है वह 'उदधि'; जो महान् जलों को धारण करता है वह 'महोदधि'; जिसमें बाल धारण किए जाते हैं वह 'वालधि' (पूँछ); जो सम्यक् रूप से धारण किया जाता है वह 'सन्धि'।

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552, 609. Ti kita cāsiṭṭhe.

५५२, ६०९. 'ति' प्रत्यय 'कित' होता है और आशीर्वाद अर्थ में भी होता है।

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Saññāyamabhidheyyāyaṃ sabbadhātūhi tipaccayo hoti, kita ca āsiṭṭhe.

संज्ञा के अभिधेय होने पर सभी धातुओं से 'ति' प्रत्यय होता है, और आशीर्वाद अर्थ में वह 'कित' होता है।

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Jino janaṃ bujjhatūti jinabuddhi, dhanaṃ assa bhavatūti dhanabhūti, bhavatūti bhūto, bhavatūti bhāvo, dhammo janaṃ dadātūti dhammadinno, vaḍḍhatūti vaḍḍhamāno. Evamaññepi yojetabbā.

'जिन लोगों को जानें' यह 'जिनबुद्धि' है; 'उसे धन प्राप्त हो' यह 'धनभूति' है; 'वह हो' यह 'भूत' है; 'वह हो' यह 'भाव' है; 'धम्म लोगों को (सुख) दे' यह 'धम्मदिन्न' है; 'वह बढ़े' यह 'वर्धमान' है। इसी प्रकार अन्य की भी योजना करनी चाहिए।

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553, 599. Itthiyamatiyavo vā.

५५३, ५९९. स्त्रीलिंग में 'अ', 'ति' और 'यु' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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Itthiyamabhidheyyāyaṃ sabbadhātūhi akāra ti yu iccete paccayā honti vā.

स्त्रीलिंग के अभिधेय होने पर सभी धातुओं से 'अ', 'ति' और 'यु' ये प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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Jīratītī jarā, maññatīti mati, cetayatīti cetanā, vedayatīti vedanā. Evamaññepi yojetabbā.

जो जीर्ण होती है वह 'जरा'; जो मनन करती है वह 'मति'; जो चेतना करती है वह 'चेतना'; जो वेदन करती है वह 'वेदना'। इसी प्रकार अन्य की भी योजना करनी चाहिए।

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554, 601. Karato [Pg.264] ririya.

५५४, ६०१. 'कर' धातु से 'रिरिय' प्रत्यय होता है।

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Karato itthiyamanitthiyaṃ vā abhikheyyāyaṃ rirīyapaccayo hoti vā.

'कर' धातु से स्त्रीलिंग या अस्त्रीलिंग (पुल्लिंग/नपुंसक) में, कहे जाने योग्य अर्थ में 'रिरिय' प्रत्यय विकल्प से होता है।

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Kattabbā kiriyā, karaṇīyaṃ kiriyaṃ.

कत्तब्बा किरिया (कर्तव्या क्रिया), करणीयं किरियं (करणीयम् कार्यम्)।

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555, 612. Atīte tatavantutāvī.

५५५, ६१२. अतीत काल में 'त', 'वन्तु' और 'तावी' प्रत्यय होते हैं।

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Atīte kāle sabbadhātūhi tatavantutāvīiccete paccayā honti.

अतीत काल में सभी धातुओं से 'त', 'वन्तु' और 'तावी' ये प्रत्यय होते हैं।

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Huto, hutavā, hutāvī. Vusito, vusitavā, vusitāvī. Bhutto, bhuttavā, bhuttāvī.

हुतो, हुतवा, हुतावी। वुसितो, वुसितवा, वुसितावी। भुत्तो, भुत्तवा, भुत्तावी।

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556, 622. Bhāvakammesu ta.

५५६, ६२२. भाव और कर्म वाच्य में 'त' प्रत्यय होता है।

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Bhāvakammesu atīte kāle tapaccayo hoti sabbadhātūhi.

भाव और कर्म वाच्य में, अतीत काल में सभी धातुओं से 'त' प्रत्यय होता है।

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Bhāve tāva – tassa gītaṃ, naccaṃ, naṭṭaṃ, hasitaṃ.

भाव में जैसे - तस्स गीतं (उसका गायन), नच्चं (नृत्य), नट्टं (नाट्य), हसितं (हँसना)।

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Kammani tāva – tena bhāsitaṃ, desitaṃ.

कर्म में जैसे - तेन भासितं (उसके द्वारा कहा गया), देसितं (देशित किया गया)।

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557, 606. Budhagamāditthe kattari.

५५७, ६०६. 'बुध', 'गमु' आदि धातुओं से कर्ता अर्थ में 'त' प्रत्यय होता है।

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Budhagamuiccevamādīhi dhātūhi tadatthe gamyamāne tapaccayo hoti kattari sabbakāle.

'बुध', 'गमु' आदि धातुओं से उस (कर्ता) अर्थ के प्रतीत होने पर, सभी कालों में कर्ता अर्थ में 'त' प्रत्यय होता है।

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Sabbe [Pg.265] saṅkhatāsaṅkhate dhamme bujjhati abujjhi bujjhissatīti buddho, saraṇaṅgato, samathaṅgato, amathaṅgato, jānāti ajāni jānissatīti ñāto, iccevamādi.

जो सभी संस्कृत और असंस्कृत धर्मों को जानता है, जान चुका है या जानेगा, वह 'बुद्ध' है; शरणं गतो (शरण गया हुआ), समथं गतो, अमथं गतो; जो जानता है, जान चुका है या जानेगा, वह 'ञातो' (ज्ञात) है, इत्यादि।

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558, 602. Jito ina sabbattha.

५५८, ६०२. 'जि' धातु से सभी जगह 'इन' प्रत्यय होता है।

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Jiiccetāya dhātuyā inapaccayo hoti sabbakāle kattari.

'जि' इस धातु से सभी कालों में कर्ता अर्थ में 'इन' प्रत्यय होता है।

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Pāpake akusale dhamme jināti ajini jinissatīti jino.

जो पापमय अकुशल धर्मों को जीतता है, जीत चुका है या जीतेगा, वह 'जिन' है।

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559, 603. Supato ca.

५५९, ६०३. और 'सुप' धातु से भी।

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Supaiccetāya dhātuyā inapaccayo hoti kattari, bhāve ca.

'सुप' इस धातु से कर्ता और भाव अर्थ में 'इन' प्रत्यय होता है।

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Supatīti supinaṃ, supīyate supinaṃ.

सुपतीति सुपिनं (जो सोता है वह स्वप्न है), सुपीयते सुपिनं (जो सोया जाता है वह स्वप्न है)।

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560, 604. Īsaṃdusūhi kha.

५६०, ६०४. 'ईसं', 'दु' और 'सु' उपसर्गों के बाद 'ख' प्रत्यय होता है।

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Īsaṃdususaddādīhi sabbadhātūhi khapaccayo hoti.

'ईसं', 'दु', 'सु' शब्दों के आदि में होने पर सभी धातुओं से 'ख' प्रत्यय होता है।

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Īsassayo, dussayo, sussayo bhavatā, īsakkaraṃ, dukkaraṃ, sukaraṃ, bhavatā.

ईसस्सयो, दुस्सयो, सुस्सयो भवता (आपके लिए शयन करना थोड़ा कठिन/सुगम है); ईसक्करं, दुक्करं, सुकरं भवता (आपके लिए करना थोड़ा कठिन/सुगम है)।

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561, 636. Icchatthesu [Pg.266] samānakattukesu tave tuṃ vā.

५६१, ६३६. इच्छा अर्थ वाली और समान कर्ता वाली धातुओं में 'तवे' या 'तुं' प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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Icchatthesu samānakattukesu sabbadhātūhitavetuṃiccete paccayā honti sabbakāle kattari.

इच्छा अर्थ वाली और समान कर्ता वाली सभी धातुओं से सभी कालों में कर्ता अर्थ में 'तवे' और 'तुं' ये प्रत्यय होते हैं।

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Puññāni kātave, saddhammaṃ sotu micchati.

पुञ्ञानि कातवे (पुण्य करने के लिए), सद्धम्मं सोतुमिच्छति (सद्धर्म सुनना चाहता है)।

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562, 638. Arahasakkādīsu ca.

५६२, ६३८. 'अरह', 'सक्क' आदि अर्थों में भी।

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Arahasakkādīsu ca atthesu sabbadhātūhi tuṃpaccayo hoti.

'अरह', 'सक्क' आदि अर्थों में सभी धातुओं से 'तुं' प्रत्यय होता है।

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Ko taṃ ninditumarahati, sakkā jetuṃ dhanena vā. Evamaññepi yojetabbā.

को तं निन्दितुमरहति (उसकी निंदा करने योग्य कौन है?), सक्का जेतुं धनेन वा (या धन से जीतना संभव है)। इसी प्रकार अन्य भी जोड़ने चाहिए।

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563, 639. Pattavacane alamatthesu ca.

५६३, ६३९. प्राप्ति के कथन में और 'अलम्' (पर्याप्त) अर्थ में भी।

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Pattavacane alamatthesu sabbadhātūhi tuṃpaccayo hoti.

प्राप्ति के कथन में और 'अलम्' अर्थ में सभी धातुओं से 'तुं' प्रत्यय होता है।

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Alameva dānāni dātuṃ, alameva puññāni kātuṃ.

दान देना ही पर्याप्त है, पुण्य करना ही पर्याप्त है।

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564, 640. Pubbakāle’ kakattukānaṃ tuna tvāna tvāvā.

५६४, ६४०. पूर्वकाल में एक ही कर्ता वाली क्रियाओं के लिए 'तुन', 'त्वान' और 'त्वा' प्रत्यय होते हैं।

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Pubbakāle ekakattukānaṃ dhātūnaṃ tunatvāna tvāiccete paccayā honti vā.

पूर्वकाल में एक ही कर्ता वाली धातुओं से 'तुन', 'त्वान' और 'त्वा' ये प्रत्यय विकल्प से होते हैं।

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Kātuna [Pg.267] kammaṃ gacchati, akātuna puññaṃ kilissati, sattā sutvāna dhammaṃ modanti, ripuṃ jitvāna vasati, dhammaṃ sutvāna’ssa etadahosi, ito sutvāna amutra kathayanti, sutvā jānissāma. Evaṃ sabbattha yojetabbā.

कर्म करके जाता है, पुण्य न करके क्लेश पाता है, प्राणी धर्म सुनकर प्रसन्न होते हैं, शत्रु को जीतकर रहता है, धर्म सुनकर उसे यह हुआ, यहाँ से सुनकर वहाँ कहते हैं, सुनकर जानेंगे। इस प्रकार सर्वत्र जोड़ना चाहिए।

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565, 646. Vattamāne mānantā.

५६५, ६४६. वर्तमान काल में 'मान' और 'अन्त' प्रत्यय होते हैं।

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Vattamāne kāle sabbadhātūhi mānaantaiccete paccayā honti.

वर्तमान काल में सभी धातुओं से 'मान' और 'अन्त' ये प्रत्यय होते हैं।

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Saramāno rodati. Gacchanto gaṇhāti.

स्मरण करता हुआ रोता है। जाता हुआ ग्रहण करता है।

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566, 574. Sāsādīhi ratthu.

५६६, ५७४. 'सास्' आदि धातुओं से 'रत्थु' प्रत्यय होता है।

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Sāsaiccevamādīhi dhātūhi ratthupaccayo hoti.

'सास्' इत्यादि धातुओं से 'रत्थु' प्रत्यय होता है।

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Sāsatīti satthā, sāsati hiṃsatīti vā satthā.

जो शासन करता है वह 'सत्था' (शास्ता) है, अथवा जो शासन करता है और हिंसा (दोषों का नाश) करता है वह 'सत्था' है।

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567, 575. Pātitoritu.

५६७, ५७५. 'पा' धातु से 'रितु' प्रत्यय होता है।

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Pāiccetāya dhātuyā ritupaccayo hoti.

'पा' इस धातु से 'रितु' प्रत्यय होता है।

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Pāti puttanti pitā.

जो पुत्र की रक्षा करता है वह 'पिता' है।

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568, 576. Mānādīhi [Pg.268] rātu.

५६८, ५७६. 'मान्' आदि धातुओं से 'रातु' और 'रितु' प्रत्यय होते हैं।

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Mānaiccevamādīhi dhātūhi rātupaccayo hoti, ritu paccayo ca.

'मान्' इत्यादि धातुओं से 'रातु' प्रत्यय होता है और 'रितु' प्रत्यय भी।

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Dhammena puttaṃ mānetīti mātā, pubbe bhāsatīti bhātā, mātāpitūhi dhārīyatīti dhītā.

धर्मपूर्वक पुत्र का सम्मान (पालन) करने वाली 'माता' है, पहले बोलने वाला 'भ्राता' है, माता-पिता द्वारा धारण की जाने वाली 'धीता' (पुत्री) है।

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569, 610. Āgamā tuko.

५६९, ६१०. 'आ' उपसर्ग पूर्वक 'गम्' धातु से 'तुक' प्रत्यय होता है।

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Āiccādimhā gamito tukapaccayo hoti.

'आ' आदि (उपसर्ग) पूर्वक 'गम्' धातु से 'तुक' प्रत्यय होता है।

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Āgacchatīti āgantuko, bhikkhu.

जो आता है वह 'आगन्तुक' है, जैसे भिक्षु।

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570, 611. Bhabbe ika.

५७०, ६११. 'योग्य' अर्थ में 'इक' प्रत्यय होता है।

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Gamuiccetamhā dhātumhā ikapaccayo hoti bhabbe. Gamissati gantuṃ bhabboti gamiko, bhikkhu.

'गम्' इस धातु से 'योग्य' अर्थ में 'इक' प्रत्यय होता है। जो जाएगा या जाने के योग्य है वह 'गमिक' है, जैसे भिक्षु।

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Iti kibbidhānakappe dutiyo kaṇḍo.

इस प्रकार कृत्-विधान कल्प में द्वितीय काण्ड समाप्त हुआ।

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Tatiyakaṇḍa

तृतीय काण्ड

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571, 624. Paccayādaniṭṭhā nipātanā sijjhanti,

५७१, ६२४. प्रत्यय आदि जो सिद्ध नहीं होते, वे निपातन से सिद्ध होते हैं।

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Saṅkhyānāmasamāsataddhitākhyātakitakappamhi sappaccayā ye saddā aniṭṭhaṅgatā, te sādhanena nirakkhitvā sakehi sakehi nāmehi nipātanā sijjhanti.

संख्या, नाम, समास, तद्धित, आख्यात और कृत् कल्प में प्रत्यय सहित जो शब्द (नियमों से) सिद्ध नहीं हुए हैं, उन्हें प्रक्रिया द्वारा देख कर अपने-अपने नामों के अनुसार निपातन से सिद्ध किया जाता है।

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Saṅkhyāyaṃ [Pg.269] tāva – ekassa etā hoti, dasassa ca dakārassa rakārādeso hoti. Eko ca dasa ca ekārasa.

संख्या में पहले - 'एक' को 'एता' होता है, और 'दस' के 'द' कार को 'र' कार आदेश होता है। एक और दस मिलकर 'एकारस' (ग्यारह) होते हैं।

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Dvissa bā hoti, dasassa ca dakārassa rakārādeso hoti, dve ca dasa ca bārasa.

'द्वि' को 'बा' होता है, और 'दस' के 'द' कार को 'र' कार आदेश होता है, दो और दस मिलकर 'बारस' (बारह) होते हैं।

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Dvissa bā hoti, dasassa ca vīsaṃ hoti. Dve ca vīsañca bāvīsaṃ.

'द्वि' को 'बा' होता है, और 'दस' को 'वीस' होता है। दो और बीस मिलकर 'बावीस' (बाईस) होते हैं।

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Chassa so hoti, dasassa ca dakārassa ḷo hoti, cha ca dasa ca soḷasa.

'छ' को 'सो' होता है, और 'दस' के 'द' कार को 'ळ' कार होता है, छह और दस मिलकर 'सोळस' (सोलह) होते हैं।

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Chaāyatanamhi chassa saḷo hoti, saḷāyatanaṃ. Evaṃ sesā saṅkhyā kātabbā.

'छ-आयतन' में 'छ' को 'सळ' होता है, जिससे 'सळायतन' बनता है। इसी प्रकार शेष संख्याएँ बनानी चाहिए।

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Nāmike tāva-ima samāna aparaiccetehi jjajju paccayā honti, ima samānasaddānañca akārasakārādesā honti. Imasmiṃ kāle ajja, ajju, samāne kāle sajja, sajju, aparasmiṃ kāle aparajja, aparajju.

नामिक (संज्ञा) प्रकरण में - 'इम', 'समान' और 'अपर' शब्दों से 'ज्ज' और 'ज्जु' प्रत्यय होते हैं, और 'इम' तथा 'समान' शब्दों के स्थान पर क्रमशः 'अ' और 'स' आदेश होते हैं। इस काल में (वर्तमान में) - 'अज्ज' (आज), 'अज्जु'; समान काल में - 'सज्ज', 'सज्जु'; अपर (अन्य) काल में - 'अपरज्ज', 'अपरज्जु'।

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Samāse tāva – bhūmigato, apāyagato, issarakataṃ. Sallaviddho, kathinadussaṃ, corabhayaṃ, dhaññarāsi, saṃsāradukkhaṃ, pubbāparaṃ.

समास में - भूमिगत (भूमि को गया हुआ), अपायगत, ईश्वरकृत। शल्यविद्ध (बाण से बिंधा हुआ), कठिनदुष्य (कठिन वस्त्र), चोरभय (चोर से डर), धान्यराशि (अनाज का ढेर), संसारदुःख, पूर्वापर (पहले और बाद का)।

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Taddhite [Pg.270] tāva – vāsiṭṭho, bhāradvājo, bhaggavo, paṇḍavo, kāleyyo.

तद्धित में - वासिष्ठ (वसिष्ठ का वंशज), भारद्वाज, भार्गव, पाण्डव, कालेय।

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Ākhyāte tāva – ‘‘asa bhāve’’ti dhātuto vattamānesu ekavacanabahuvacanesu ekavacanassa tissa sso hoti antena saha, bahuvacanassa antissa ssu hoti antena saha. Evamassa vacanīyo, evamassu vacanīyā.

आख्यात (क्रिया) में - 'अस' (होना) धातु से वर्तमान काल के एकवचन और बहुवचन में, एकवचन के 'ति' प्रत्यय के स्थान पर अन्त्य वर्ण के साथ 'स्सो' आदेश होता है, और बहुवचन के 'अन्ति' प्रत्यय के स्थान पर अन्त्य वर्ण के साथ 'स्सु' आदेश होता है। इस प्रकार 'अस्स' (होना चाहिए), 'अस्सु' (होने चाहिए) कहना चाहिए।

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Āṇattiyaṃ hissa ssu hoti vā, gacchassu, gacchāhi.

आज्ञार्थक (लोट् लकार) में 'हि' प्रत्यय के स्थान पर विकल्प से 'स्सु' होता है; जैसे - गच्छस्सु (जाओ), गच्छाहि।

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Kitake tāva – vada hanaiccevamādīhi dhātūhi kapaccayo hoti, vadassa ca vādo hoti, hanassa ca ghāto hoti. Vādako, ghātako.

कृदन्त में - 'वद', 'हन' आदि धातुओं से 'क' प्रत्यय होता है, और 'वद' का 'वाद' तथा 'हन' का 'घात' हो जाता है। जैसे - वादक, घातक।

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Naṭadhātuto tapañcayassa cca ṭṭādesā honti antena saha. Naccaṃ, naṭṭaṃ. Iccevamādayo nipātanā sijjhanti.

'नट' धातु से 'त' प्रत्यय होने पर अन्त्य वर्ण के साथ 'च्च' और 'ट्ठ' आदेश होते हैं। जैसे - नच्चं (नृत्य), नट्टं। इस प्रकार के अन्य निपातन सिद्ध होते हैं।

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572, 625. Sāsa disato tassa riṭṭho ca.

५७२, ६२५. 'सास' और 'दिस' धातुओं से परे 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'रिट्ठ' आदेश भी होता है।

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Sāsa disaiccevamādīhi dhātūhi tapaccayassa riṭṭhādeso hoti ṭhāne.

'सास', 'दिस' आदि धातुओं से परे 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'रिट्ठ' आदेश होता है।

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Anusiṭṭho so mayā, diṭṭhaṃ me rūpaṃ.

वह मेरे द्वारा अनुशासित (सिखाया) गया, मेरे द्वारा रूप देखा गया।

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Caggahaṇena [Pg.271] kiccatakārassa ca tuṃ paccayassa ca raṭṭharaṭṭhuṃādesā honti. Dassanīyaṃ daṭṭhabbaṃ. Daṭṭhuṃ vihāraṃ gacchanti samaṇānaṃ.

'च' के ग्रहण से कृत्य प्रत्यय और 'तुं' प्रत्यय के स्थान पर 'रट्ठ' और 'रट्ठुं' आदेश होते हैं। जैसे - दर्शनीय, द्रष्टव्य। श्रमणों के दर्शन के लिए विहार जाते हैं।

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573, 626. Sādisanta puccha bhanja hansādīhiṭṭho.

५७३, ६२६. 'स' आदि अन्त वाली 'पुच्छ', 'भञ्ज', 'हंस' आदि धातुओं से परे 'ट्ठ' आदेश होता है।

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Sakāranta puccha bhanja hansa iccevamādīhi dhātūhi tapaccayassa sahādibyañjanena ṭṭhādeso hoti ṭhāne.

सकारान्त 'पुच्छ', 'भञ्ज', 'हंस' आदि धातुओं से परे 'त' प्रत्यय के स्थान पर आदि व्यंजन के साथ 'ट्ठ' आदेश होता है।

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Tuṭṭho, ahinā daṭṭho naro, mayā puṭṭho, bhaṭṭho, pabhaṭṭho, haṭṭho, pahaṭṭho, yiṭṭho. Evamaññepi dhātavo sabbattha yojetabbā.

तुष्ट (संतुष्ट), साँप द्वारा डसा गया मनुष्य, मेरे द्वारा पूछा गया, भ्रष्ट, प्रभ्रष्ट, हृष्ट, प्रहृष्ट, इष्ट। इसी प्रकार अन्य धातुओं को भी सर्वत्र जोड़ना चाहिए।

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574, 613. Vasato uṭṭha.

५७४, ६१३. 'वस' धातु से परे 'उट्ठ' आदेश होता है।

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Vasaiccetamhā dhātumhā takārapaccayassa sahādibyañjanena uṭṭhādeso hoti ṭhāne.

'वस' इस धातु से परे 'त' प्रत्यय के स्थान पर आदि व्यंजन के साथ 'उट्ठ' आदेश होता है।

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Vassaṃvuṭṭho.

वर्षावास व्यतीत किया (वस्सं वुट्ठो)।

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575, 614. Vassa vā vu.

५७५, ६१४. 'वस' धातु के स्थान पर विकल्प से 'वु' होता है।

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Vasasseva dhātussa tapaccaye pare vakārassa ukārādeso hoti vā.

'वस' धातु के ही 'त' प्रत्यय परे होने पर 'व' कार के स्थान पर विकल्प से 'उ' कार आदेश होता है।

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Vusitaṃ brahmacariyaṃ, uṭṭho. Vuṭho vā.

ब्रह्मचर्य का पालन किया गया (वुसितं), उट्ठो या वुट्ठो।

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576, 607. Dha [Pg.272] ḍha bha ye hi dha ḍhā ca.

५७६, ६०७. 'ध', 'ढ', 'भ' और 'ह' अन्त वाली धातुओं से परे 'ध' और 'ढ' आदेश होते हैं।

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Dha ḍha bha haiccevamantehi dhātūhi takārapaccayassa yathākkamaṃ dha ḍhādesā honti.

'ध', 'ढ', 'भ', 'ह' आदि अन्त वाली धातुओं से परे 'त' प्रत्यय के स्थान पर यथाक्रम 'ध' और 'ढ' आदेश होते हैं।

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Yathā? Buddho bhagavā, vaḍḍho bhikkhu, laddhaṃ me patthacīvaraṃ, agginā daḍḍhaṃ vanaṃ.

जैसे? बुद्ध भगवान, वृद्ध भिक्षु, मुझे पात्र और चीवर प्राप्त हुआ, अग्नि द्वारा वन जलाया गया।

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577, 628. Bhanjato gvo ca.

५७७, ६२८. 'भञ्ज' धातु से परे 'ग्ग' आदेश भी होता है।

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Bhanjato dhātumhā takārapaccayassa ggo ādeso hoti sahādibyañjanena.

'भञ्ज' धातु से परे 'त' प्रत्यय के स्थान पर आदि व्यंजन के साथ 'ग्ग' आदेश होता है।

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Bhaggo.

भग्न (टूटा हुआ)।

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578, 560. Bhujādīnamanto no dvi ca.

५७८, ५६०. 'भुज' आदि धातुओं का अन्त्य वर्ण 'न' होता है और 'त' प्रत्यय का द्वित्व होता है।

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Bhujaiccevamādīnaṃ dhātūnaṃ anto no hoti, tapaccayassa ca dvitāvo hoti.

'भुज' आदि धातुओं का अन्त्य वर्ण 'न' हो जाता है, और 'त' प्रत्यय का द्वित्व हो जाता है।

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Bhutto, bhuttāvī, catto, satto, ratto, yutto, vivitto.

भुक्त (खाया हुआ), भुक्तावी, त्यक्त, सक्त, रक्त, युक्त, विविक्त।

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579, 629. Vaca vāvu.

५७९, ६२९. 'वच' धातु के स्थान पर 'वु' होता है।

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Vacaiccetassa [Pg.273] dhātvassa vakārassa ukārādeso hoti anto cakāro no hoti, tapaccayassa ca dvebhāvo hoti vā.

'वच्' इस धातु के 'व' कार के स्थान पर 'उ' कार आदेश होता है, अन्त्य 'च' कार का लोप होता है, और 'त' प्रत्यय का विकल्प से द्वित्व होता है।

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Vuttaṃ bhagavatā, uttaṃ vā.

भगवान द्वारा कहा गया 'वुत्तं' अथवा 'उत्तं' है।

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580, 630. Gupādīnañca.

५८०, ६३०. 'गुप्' आदि धातुओं का भी।

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Gupaiccevamādīnaṃ dhātūnaṃ anto ca byañjano no hoti, tapaccayassa ca dvebhāvo hoti.

'गुप्' आदि धातुओं का अन्त्य व्यंजन लुप्त हो जाता है और 'त' प्रत्यय का द्वित्व होता है।

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Sugutto, catto, litto, santatto, utto, vivitto, sitto. Evamaññepi yojetabbā.

सुगुत्तो, चत्तो, लित्तो, सन्तत्तो, उत्तो, विवित्तो, सित्तो। इसी प्रकार अन्यों को भी जोड़ना चाहिए।

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581, 616. Tarādīhi iṇṇo.

५८१, ६१६. 'तर्' आदि धातुओं से 'इण्ण' होता है।

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Taraiccevamādīhi dhātūhi tapaccayassa iṇṇādeso hoti, anto ca byañjano no hoti.

'तर्' आदि धातुओं से 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'इण्ण' आदेश होता है और अन्त्य व्यंजन लुप्त हो जाता है।

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Taratīti tiṇṇo, uttaratīti uttiṇṇo, saṃpūratīti sampuṇṇo, turatīti tuṇṇo, parijīratīti parijiṇṇo, ākiratīti ākiṇṇo.

जो पार करता है वह 'तिण्णो', जो पार उतरता है वह 'उत्तिण्णो', जो पूर्ण होता है वह 'सम्पुण्णो', जो शीघ्रता करता है वह 'तुण्णो', जो जीर्ण होता है वह 'परिजिण्णो', जो बिखेरता है वह 'आकिण्णो' है।

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582, 631. Bhidādito [Pg.274] inna anna īṇāvā.

५८२, ६३१. 'भिद्' आदि से 'इन्न', 'अन्न', 'ईण' विकल्प से होते हैं।

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Bhidiiccevamādīhi dhātūhi tapaccayassa inna anna īṇādesā honti vā, anto ca byañjano no hoti.

'भिद्' आदि धातुओं से 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'इन्न', 'अन्न', 'ईण' आदेश विकल्प से होते हैं और अन्त्य व्यंजन लुप्त हो जाता है।

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Bhinditabboti bhinno, chindīyatīti chinno, ucchindīyitthāti ucchinno, dīyatīti dinno, nisīdatīti nisinno, suṭṭhu chādīyatīti suchanno, khidatīti khinno, rodatīti runno, khīṇā jāti.

जो भेदा जाना चाहिए वह 'भिनो', जो छेदा जाता है वह 'छिन्नो', जो उच्छिन्न किया गया वह 'उच्छिन्नो', जो दिया जाता है वह 'दिन्नो', जो बैठता है वह 'निसिन्नो', जो भली-भाँति ढका जाता है वह 'सुछन्नो', जो दुखी होता है वह 'खिन्नो', जो रोता है वह 'रुन्नो', जाति क्षीण हो गई (खीणा जाति)।

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Vāti kimatthaṃ? Bhijjatīti bhitti.

'वा' (विकल्प) किसलिए है? जो टूटता है वह 'भित्ति' है।

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583, 617. Susa paca sakato kkha kkā ca.

५८३, ६१७. 'सुस्', 'पच्', 'सक्' से 'क्ख' और 'क्का' भी।

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Susa paca sakaiccevamādīhi dhātūhi tapaccayassa kkhakkādesā honti, anto ca byañjano no hoti.

'सुस्', 'पच्', 'सक्' आदि धातुओं से 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'क्ख' और 'क्का' आदेश होते हैं और अन्त्य व्यंजन लुप्त हो जाता है।

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Sussatīti sukkhaṃ, kaṭṭhaṃ, paccatīti pakkaṃ, phalaṃ. Sakati samattheti, pūjetīti vā sakko, sujampati.

जो सूखता है वह 'सुक्खं' (सूखा) है, जैसे काष्ठ; जो पकता है वह 'पक्कं' (पका) है, जैसे फल। जो समर्थ होता है या पूजा करता है वह 'सक्को' (शक्र) है, जो सुजम्पति (इन्द्र) है।

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584, 618. Pakkamādīhi nto ca.

५८४, ६१८. 'पक्कम' आदि से 'न्त' भी।

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Pakkamaiccevamādīhi dhātūhi tapaccayassa ntoādeso hoti, anto ca no hoti.

'पक्कम' आदि धातुओं से 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'न्त' आदेश होता है और अन्त्य (व्यंजन) लुप्त हो जाता है।

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Pakkamatīti [Pg.275] pakkanto, vibbhamatīti vibbhanto, saṅkanto, khanto, santo, danto, vanto.

जो प्रस्थान करता है वह 'पक्कन्तो', जो भ्रमित होता है वह 'विब्भन्तो', संक्रान्त (सङ्कन्तो), क्षान्त (खन्तो), शान्त (सन्तो), दान्त (दन्तो), वान्त (वन्तो) है।

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Caggahaṇaṃ kimatthaṃ? Teheva dhātūhi tapaccayassanti hoti. Anto ca no hoti. Kanti, khanti. Evaṃ sabbattha.

'च' का ग्रहण किसलिए है? उन्हीं धातुओं से 'त' प्रत्यय के स्थान पर 'न्ति' होता है और अन्त्य (व्यंजन) लुप्त हो जाता है। जैसे- कन्ति, खन्ति। इसी प्रकार सर्वत्र।

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585, 619. Janādīnamā timhi ca.

५८५, ६१९. 'जन्' आदि के स्थान पर 'आ' (होता है), 'ति' प्रत्यय होने पर भी।

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Janaiccevamādīnaṃ dhātūnaṃ antassa byañjanassa āttaṃ hoti tapaccaye pare, timhi ca.

'जन्' आदि धातुओं के अन्त्य व्यंजन के स्थान पर 'आ' कार होता है, 'त' प्रत्यय परे होने पर और 'ति' प्रत्यय होने पर भी।

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Ajanīti jāto, jananaṃ jāti.

जो उत्पन्न हुआ वह 'जातो' है, उत्पन्न होना 'जाति' है।

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Timhīti kimatthaṃ? Aññasmimpi paccaye pare ākāranivattanatthaṃ. Janitvā, janitā, janituṃ, janitabbaṃ iccevamādi.

'तिम्हि' (ति प्रत्यय में) किसलिए है? अन्य प्रत्ययों के परे होने पर 'आ' कार को रोकने के लिए। जैसे- जनित्वा, जनिता, जनितुं, जनितब्बं इत्यादि।

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586, 600. Gama khana hana ramādīnamanto.

५८६, ६००. 'गम्', 'खन्', 'हन्', 'रम्' आदि का अन्त्य (लोप)।

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Gama khana hana ramuiccevamādīnaṃ dhātūnaṃ anto byañjano no hoti vā tapaccaye pare timhi ca.

'गम्', 'खन्', 'हन्', 'रमु' आदि धातुओं का अन्त्य व्यंजन विकल्प से लुप्त हो जाता है, 'त' प्रत्यय परे होने पर और 'ति' प्रत्यय होने पर भी।

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Sundaraṃ nibbānaṃ gacchatīti sugato. Sundaraṃ nibbānaṃ gacchatīti sugati, khataṃ, khati. Upahataṃ, upahati. Rato, rati, mato, mati.

जो सुंदर निर्वाण को प्राप्त होता है वह 'सुगतो' है। जो सुंदर निर्वाण की प्राप्ति है वह 'सुगति' है, खतं (खोदा हुआ), खति (खोदना)। उपहतं, उपहति। रतो, रति, मतो, मति।

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Vāti [Pg.276] kimatthaṃ? Ramato, ramati.

'वा' (विकल्प) किसलिए है? (ताकि) 'रमतों', 'रमति' (भी बन सकें)।

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587, 632. Rakāro ca.

५८७, ६३२. 'र' कार भी।

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Rakāro ca dhātūnamantabhūto no hoti tapaccaye, pare timhi ca.

धातुओं के अन्त में स्थित 'र' कार भी लुप्त हो जाता है, 'त' प्रत्यय परे होने पर और 'ति' प्रत्यय होने पर भी।

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Pakārena karīyatīti pakato, paṭhamaṃ karīyatīti pakati, visarīyatīti visato, visati.

जो प्रकृष्ट रूप से किया जाता है वह 'पकतो' है, जो पहले किया जाता है वह 'पकति' (प्रकृति) है, जो विस्तृत होता है वह 'विसतो' है, विसति।

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588, 620. Ṭhāpānami ī ca.

५८८, ६२०. Ṭhā और pā के (अन्त को) i और ī (होता है)।

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Ṭhā pāiccetesaṃ dhātūnaṃ antassa ākārassa ikāra īkārādesā honti yathāsaṅkhyaṃ tapaccaye pare, timhi ca.

'Ṭhā' और 'pā' इन धातुओं के अन्त्य 'ā' कार के स्थान पर क्रमशः 'i' और 'ī' आदेश होते हैं, 'ta' प्रत्यय और 'ti' प्रत्यय के परे होने पर।

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Yatra ṭhito, ṭhiti, pīto, pīti.

जैसे- ṭhito, ṭhiti, pīto, pīti।

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589, 621. Hantehi ho hassa ḷo vā adahanahānaṃ.

५८९, ६२१. हकारान्त धातुओं से (परे 'ta' के 't' को) 'h' होता है और धातु के अन्त्य 'h' को विकल्प से 'ḷ' होता है, 'daha' और 'naha' को छोड़कर।

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Hakārantehi dhātūhi tapaccayassa hakārādeso hoti, hakārassa dhātvantassa ḷo hoti vā adahanahānaṃ.

हकारान्त धातुओं से परे 'ta' प्रत्यय के स्थान पर 'ha' आदेश होता है, और धातु के अन्त्य हकार के स्थान पर विकल्प से 'ḷ' होता है, 'daha' और 'naha' धातुओं को छोड़कर।

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Āruhitthāti āruḷho. Gāḷho, bāḷho. Mūḷo.

Āruhitthāti āruḷho. Gāḷho, bāḷho. Mūḷo.

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Adahanahānamiti [Pg.277] kimatthaṃ? Dayhatīti daḍḍho, saṃsuṭṭhu nayhatīti sannaddho.

'Adahanahānaṃ' (दह और नह को छोड़कर) ऐसा क्यों कहा? Dayhatīti daḍḍho, saṃsuṭṭhu nayhatīti sannaddho.

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Iti kibbidhānakappe tatiyo kaṇḍo.

इस प्रकार कृत्-विधान कल्प में तीसरा खण्ड (समाप्त हुआ)।

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Catutthakaṇḍa

चतुर्थ खण्ड

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590, 579. Ṇamhiranjassa jo bhāvakaraṇesu.

५९०, ५७९. 'Ṇa' प्रत्यय परे होने पर 'rañj' धातु के (अन्त्य 'ñj') को 'j' होता है, भाव और करण अर्थों में।

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Ṇamhi paccaye pare ranjaiccetassa dhātussa antabhūtassa njakārassa joādeso hoti bhāvakaraṇesu.

'Ṇa' प्रत्यय के परे होने पर 'rañj' इस धातु के अन्त्य 'ñj' कार के स्थान पर 'j' आदेश होता है, भाव और करण अर्थों में।

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Rañjanaṃ rāgo, ranjanti etenāti rāgo.

Rañjanaṃ rāgo, ranjanti etenāti rāgo.

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Bhāvakaraṇesūti kimatthaṃ? Ranjatīti raṅgo.

'भाव और करण अर्थों में' ऐसा क्यों कहा? Ranjatīti raṅgo.

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591, 544. Hanassa ghāto.

५९१, ५४४. 'Han' धातु को 'ghāta' आदेश होता है।

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Hanaiccetassa dhātussa sabbassa ghātādeso hoti ṇamhi paccaye pare.

'Han' इस सम्पूर्ण धातु के स्थान पर 'ghāta' आदेश होता है, 'Ṇa' प्रत्यय के परे होने पर।

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Upahanatīti upaghāto, gāvo hanatīti goghātako.

Upahanatīti upaghāto, gāvo hanatīti goghātako.

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592, 503. Vadho [Pg.278] vā sabbattha.

५९२, ५०३. 'Vadha' आदेश विकल्प से सभी जगह होता है।

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Hanaiccetassa dhātussa vadhādeso hoti vā sabbattha ṭhānesu.

'Han' इस धातु के स्थान पर 'vadha' आदेश विकल्प से सभी स्थानों में होता है।

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Hanatīti vadho, vadhako, avadhi, ahani vā.

Hanatīti vadho, vadhako, avadhi, ahani vā.

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593, 564. Ākārantānamāyo.

५९३, ५६४. आकारान्त धातुओं को 'āya' आदेश होता है।

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Ākārantānaṃ dhātūnaṃ antassa ākārassa āyādeso hoti ṇamhi paccaye pare.

आकारान्त धातुओं के अन्त्य 'ā' कार के स्थान पर 'āya' आदेश होता है, 'Ṇa' प्रत्यय के परे होने पर।

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Dadātīti dāyako, dānaṃ dātuṃ sīlaṃ yassāti dānadāyī, majjaṃ dātuṃ sīlaṃ yassāti majjadāyī, nagaraṃ yātuṃ sīlaṃ yassāti nagarayāyī.

Dadātīti dāyako, dānaṃ dātuṃ sīlaṃ yassāti dānadāyī, majjaṃ dātuṃ sīlaṃ yassāti majjadāyī, nagaraṃ yātuṃ sīlaṃ yassāti nagarayāyī.

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594, 582. Pura samupa parīhi karotissa kha kharā vā tappaccayesuca.

५९४, ५८२. 'Pura', 'sam', 'upa' और 'pari' उपसर्गों के बाद 'kar' धातु को 'kha' और 'khara' आदेश विकल्प से होते हैं, 'ta' और 'Ṇa' प्रत्ययों के परे होने पर।

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Pura saṃ upa pariiccetehi karotissa dhātussa kha kharādesā honti vā tapaccaye pare, ṇamhi ca.

'Pura', 'saṃ', 'upa' और 'pari' इन (उपसर्गों) के बाद 'kar' धातु के स्थान पर 'kha' और 'khara' आदेश विकल्प से होते हैं, 'ta' प्रत्यय और 'Ṇa' प्रत्यय के परे होने पर।

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Pure karīyatīti purakkhato, sammā karīyatīti saṅkhato, upagantvā karīyatīti upakkhato, parisamantato karotīti parikkhāro, saṃkarīyatīti saṅkhāro.

Pure karīyatīti purakkhato, sammā karīyatīti saṅkhato, upagantvā karīyatīti upakkhato, parisamantato karotīti parikkhāro, saṃkarīyatīti saṅkhāro.

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Vāti kimatthaṃ? Upagantvā karotīti upakāro.

'Vā' (विकल्प से) क्यों कहा? Upagantvā karotīti upakāro.

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595, 637. Tave [Pg.279] tunādīsu kā.

५९५, ६३७. 'Tave', 'tuna' आदि प्रत्ययों के परे होने पर 'kā' आदेश होता है।

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Tave tunaiccevamādīsu paccayesu karotissa dhātussa kāādeso hoti vā.

'Tave', 'tuna' इत्यादि प्रत्ययों के परे होने पर 'kar' धातु के स्थान पर 'kā' आदेश विकल्प से होता है।

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Kātave, kātuṃ, kattuṃ vā, kātuna, kattuna vā.

Kātave, kātuṃ, kattuṃ vā, kātuna, kattuna vā.

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596, 551. Gama khana hanādīnaṃ tuṃ tabbādīsu na.

५९६, ५५१. 'Gam', 'khan', 'han' आदि धातुओं के (अन्त्य का लोप) 'tuṃ', 'tabba' आदि प्रत्ययों के परे होने पर होता है।

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Gama khana hanaiccevamādīnaṃ dhātūnaṃ antassa nakāro hoti vā tuṃ tabbādīsu paccayesu.

'गम', 'खन', 'हन' इत्यादि धातुओं के अंत में 'न' कार होता है, विकल्प से 'तुं', 'तब्ब' आदि प्रत्ययों के परे होने पर।

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Gantuṃ, gamituṃ, gantabbaṃ, gamitabbaṃ. Khantuṃ. Khanituṃ, khantabbaṃ, khanitabbaṃ. Hantuṃ, hanituṃ, hantabbaṃ. Hanitabbaṃ. Mantuṃ, manituṃ, mantabbaṃ, manitabbaṃ.

गन्तुं, गमितुं, गन्तब्बं, गमितब्बं। खन्तुं, खनितुं, खन्तब्बं, खनितब्बं। हन्तुं, हनितुं, हन्तब्बं, हनितब्बं। मन्तुं, मनितुं, मन्तब्बं, मनितब्बं।

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Ādiggahaṇaṃ kimatthaṃ? Tunaggahaṇatthaṃ. Gantuna, khantuna, hantuna, mantuna.

'आदि' ग्रहण किसलिए है? 'तुन' प्रत्यय के ग्रहण के लिए। गन्तुन, खन्तुन, हन्तुन, मन्तुन।

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597, 641. Sabbehi tunādīnaṃ yo.

५९७, ६४१. सभी (धातुओं) से 'तुन' आदि प्रत्ययों के स्थान पर 'य' होता है।

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Sabbehi dhātūhi tunādīnaṃ paccayānaṃ yakārādeso hoti vā.

सभी धातुओं से 'तुन' आदि प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से 'य' कार आदेश होता है।

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Abhivandiya, abhivanditvā, ohāya, ohitvā, upanīya, upanetvā, passiya, passitvā, uddissa, uddisitvā, ādāya, ādiyitvā.

अभिवन्दिय, अभिवन्दित्वा, ओहाय, ओहित्वा, उपनीय, उपनेत्वा, पस्सिय, पस्सित्वा, उद्दिस्स, उद्दिसित्वा, आदाय, आदियित्वा।

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598, 643. Canantehi [Pg.280] raccaṃ.

५९८, ६४३. 'च' और 'न' अंत वाली धातुओं से 'रच्च' होता है।

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Cakāranakārantehi dhātūhi tunādīnaṃ paccayānaṃ raccādeso hoti vā.

'च' कार और 'न' कार अंत वाली धातुओं से 'तुन' आदि प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से 'रच्च' आदेश होता है।

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Vivicca, āhacca, uhacca.

विविच्च, आहच्च, उहच्च।

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Vāti kimatthaṃ? Hantvā.

'वा' (विकल्प) किसलिए है? हन्त्वा (के लिए)।

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599, 644. Disā svāna svāntalopo ca.

५९९, ६४४. 'दिस' धातु से 'स्वान' और 'स्वा' आदेश होते हैं और अंत का लोप भी होता है।

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Disaiccetāya dhātuyā tunādīnaṃ paccayānaṃ svānasvādesā honti, antalopo ca.

'दिस' इस धातु से 'तुन' आदि प्रत्ययों के स्थान पर 'स्वान' और 'स्वा' आदेश होते हैं, और (धातु के) अंत का लोप भी होता है।

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Disvāna, disvā.

दिस्वान, दिस्वा।

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600, 645. Ma ha da bhehi mma yha jja bbha ddhā ca.

६००, ६४५. 'म', 'ह', 'द', 'भ' अंत वाली धातुओं से 'म्म', 'य्ह', 'ज्ज', 'ब्भ', 'द्धा' आदेश होते हैं।

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Ma ha da bha iccevamantehi dhātūhi tunādīnaṃ paccayānaṃ mma yha jja bbha ddhā ādesā honti vā antalopo ca.

'म', 'ह', 'द', 'भ' इत्यादि अंत वाली धातुओं से 'तुन' आदि प्रत्ययों के स्थान पर विकल्प से 'म्म', 'य्ह', 'ज्ज', 'ब्भ', 'द्धा' आदेश होते हैं और (धातु के) अंत का लोप भी होता है।

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Āgamma, āgamitvā, okkamma. Okkamitvā, paggayha, paggaṇhitvā, uppajja, uppajjitvā, ārabbha, ārabhitvā, āraddha, ārabhitvā.

आगम्म, आगमित्वा, ओक्कम्म, ओक्कमित्वा, पग्गय्ह, पग्गण्हित्वा, उप्पज्ज, उप्पज्जित्वा, आरब्भ, आरभित्वा, आरद्ध, आरभित्वा।

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601, 334. Taddhitasamāsakitakā [Pg.281] nāmaṃ vā’ tave tunādīsu ca.

६०१, ३३४. तद्धित, समास और कृदन्त 'नाम' के समान होते हैं, 'तवे' और 'तुन' आदि प्रत्ययों को छोड़कर।

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Taddhitasamāsakitakaiccevamantā saddānāmaṃva daṭṭhabbā tave tuna tvāna tvādipaccayante vajjetvā.

तद्धित, समास और कृदन्त इत्यादि अंत वाले शब्दों को 'नाम' (संज्ञा) के समान समझना चाहिए, 'तवे', 'तुन', 'त्वान', 'त्वा' आदि प्रत्ययांतों को छोड़कर।

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Vāsiṭṭho, pattadhammo, kumbhakāro iccevamādi.

वासेट्ठो, पत्तधम्मो, कुम्भकारो इत्यादि।

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602, 6. Dumhi garu.

६०२, ६. द्वित्व (संयोग) के परे होने पर (पूर्व स्वर) गुरु होता है।

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Dumhi akkhare yo pubbo akkharo, so garukova daṭṭhabbo.

द्वित्व अक्षर के परे होने पर जो पूर्व अक्षर है, उसे गुरु ही समझना चाहिए।

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Bhitvā, chitvā, datvā, hutvā.

भित्वा, छित्वा, दत्वा, हुत्वा।

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603, 7. Dīgho ca.

६०३, ७. और दीर्घ (स्वर) भी गुरु होता है।

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Dīgho ca saro garukova daṭṭhabbo.

और दीर्घ स्वर को गुरु ही समझना चाहिए।

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Āhāro, nadī, vadhū, te dhammā, opanayiko.

आहारो, नदी, वधू, ते धम्मा, ओपयिको।

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604, 684. Akkharehi kāra.

६०४, ६८४. अक्षरों से 'कार' प्रत्यय होता है।

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Akkharatthehi akkharābhidheyyehi kārapaccayo hoti payoge sati.

अक्षरों के अर्थ में या अक्षरों के अभिधान (नाम) के लिए प्रयोग होने पर 'कार' प्रत्यय होता है।

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A eva akāro, ā eva ākāro, ya eva yakāro.

'अ' ही 'अकार' है, 'आ' ही 'आकार' है, 'य' ही 'यकार' है।

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605, 647. Yathāgamamikāro[Pg.282].

६०५, ६४७. आगम के अनुसार 'इ' कार होता है।

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Yathāgamaṃ sabbadhātūhi sabbapaccayesu ikārāgamo hoti.

आगम के अनुसार सभी धातुओं से सभी प्रत्ययों के परे होने पर 'इ' कार का आगम होता है।

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Kāriyaṃ, bhavitabbaṃ, janitabbaṃ, viditabbaṃ, karitvā, icchitaṃ.

किया जाने योग्य, होना चाहिए, उत्पन्न होना चाहिए, जानना चाहिए, करके, चाहा गया।

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606, 642. Dadhantato yo kvaci.

६०६, ६४२. 'द' और 'ध' अंत वाली धातुओं से परे 'य' कहीं-कहीं होता है।

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Dakāradhakārantāya dhātuyā yathāgamaṃ yakārāgamo hoti kvaci tunādīsu paccayesu.

दकार और धकार अंत वाली धातु के बाद आगम के अनुसार 'य' कार का आगम कहीं-कहीं 'तुन' आदि प्रत्ययों के होने पर होता है।

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Buddho loke uppajjitvā, dhammaṃ bujjhitvā.

बुद्ध लोक में उत्पन्न होकर, धर्म को जानकर।

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Dadhantatoti kimatthaṃ? Labhitvā.

'द' और 'ध' अंत वाली (धातुओं से) - यह किसलिए है? 'लभित्वा' (यहाँ 'भ' अंत में है)।

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Kvacīti kimatthaṃ? Uppādetvā.

'कहीं-कहीं' (क्वचि) - यह किसलिए है? 'उप्पादेत्वा' (यहाँ आगम नहीं हुआ)।

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Iti kibbidhānakappe catuttho kaṇḍo.

इस प्रकार कृत्-विधान कल्प में चतुर्थ खण्ड (समाप्त हुआ)।

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Pañcamakaṇḍa

पंचम खण्ड।

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607, 578. Niggahita saṃyogādino.

६०७, ५७८. संयोग के आदि में स्थित (नकार) निग्गहीत (अनुस्वार) हो जाता है।

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Saṃyogādibhūto nakāro niggahitamāpajjate.

संयोग के आदि में होने वाला 'न' कार निग्गहीत (अनुस्वार) को प्राप्त होता है।

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Raṅgo, bhaṅgo, saṅgo.

रङ्ग, भङ्ग, सङ्ग।

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608, 623. Sabbattha [Pg.283] ge gī.

६०८, ६२३. सभी स्थानों पर 'गे' (धातु) को 'गी' आदेश होता है।

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Geiccetassa dhātussa gīādeso hoti sabbattha ṭhāne.

'गे' इस धातु को सभी स्थानों पर 'गी' आदेश होता है।

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Gītaṃ gāyati.

गीत गाता है।

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609, 484. Sadassa sīdattaṃ.

६०९, ४८४. 'सद' (धातु) को 'सीद' भाव (आदेश) होता है।

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Sadaiccetassa dhātussa sīdādeso hoti sabbattha ṭhāne.

'सद' इस धातु को सभी स्थानों पर 'सीद' आदेश होता है।

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Nisinno, nisīdati.

बैठा हुआ, बैठता है।

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610, 627. Yajassa sarassi ṭṭhe.

६१०, ६२७. 'यज' (धातु) के स्वर को 'इ' होता है 'ट्ठ' परे होने पर।

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Yajaiccetassa dhātussa sarassa ikārādeso hoti ṭṭhe pare.

'यज' इस धातु के स्वर को 'इ' कार आदेश होता है 'ट्ठ' परे होने पर।

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Yiṭṭho, yiṭṭhā.

यिष्ट (यज्ञ किया हुआ), यिष्टा।

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Ṭṭheti kimatthaṃ? Yajanaṃ.

'ट्ठ' परे होने पर - यह किसलिए है? 'यजनं' (यहाँ 'ट्ठ' नहीं है)।

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611, 608. Hacatutthānamantānaṃ do dhe.

६११, ६०८. 'ह' और (वर्ग के) चतुर्थ वर्णों के अंत वाली (धातुओं) को 'द' होता है 'ध' परे होने पर।

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Hacatutthānaṃ dhātvantānaṃ do ādeso hoti dhe pare.

'ह' और चतुर्थ वर्णों के अंत वाली धातुओं को 'द' आदेश होता है 'ध' परे होने पर।

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Sannaddho, kuddho, yuddho, siddho, laddho, āraddho.

सन्नद्ध, क्रुद्ध, युद्ध, सिद्ध, लब्ध, आरब्ध।

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612, 615. Ḍo [Pg.284] ḍhakāre.

६१२, ६१५. 'ढ' कार परे होने पर 'ड' होता है।

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Hacatutthānaṃ dhātvantānaṃ ḍo ādeso hoti ḍhakāre pare.

'ह' और चतुर्थ वर्णों के अंत वाली धातुओं को 'ड' आदेश होता है 'ढ' कार परे होने पर।

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Dayhatīti daḍḍho, vaḍḍhatīti vuḍḍho.

जलता है इसलिए 'दड्ढ' (दग्ध), बढ़ता है इसलिए 'वुड्ढ' (वृद्ध)।

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Ḍhakāreti kimatthaṃ? Dāho.

'ढ' कार परे होने पर - यह किसलिए है? 'दाह' (यहाँ 'ढ' नहीं है)।

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613, 583. Gahassa ghara ṇe vā.

६१३, ५८३. 'गह' (धातु) को 'घर' आदेश होता है 'ण' प्रत्यय परे होने पर, विकल्प से।

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Gahaiccetassa dhātussa sabbassa gharādeso hoti vā ṇapaccaye pare.

'गह' इस संपूर्ण धातु को विकल्प से 'घर' आदेश होता है 'ण' प्रत्यय परे होने पर।

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Gharaṃ, gharāni.

घर, घर (बहुवचन)।

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Vāti kimatthaṃ? Gāho.

'वा' (विकल्प) किसलिए है? गाहो।

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614, 581. Dahassa do ḷaṃ.

६१४, ५८१. 'दह' (धातु) के 'द' को 'ळ' होता है।

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Dahaiccetassa dhātussa dakāro ḷattamāpajjate vā ṇapaccaye pare.

'दह' इस धातु के दकार को 'ण' प्रत्यय परे होने पर विकल्प से 'ळत्व' (ळ-भाव) प्राप्त होता है।

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Paridahanaṃ pariḷāho.

परिदहन - परिळाहो।

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Vāti kimatthaṃ? Paridāho.

'वा' किसलिए है? परिदाहो।

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615, 586. Dhātvantassa lopo kvimhi.

६१५, ५८६. 'क्वि' प्रत्यय परे होने पर धातु के अन्त्य का लोप होता है।

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Dhātvantassa byañjanassa lopo hoti kvimhi paccaye pare.

'क्वि' प्रत्यय परे होने पर धातु के अन्त्य व्यंजन का लोप होता है।

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Bhujena [Pg.285] gacchatīti, bhujago. Urena gacchatīti urago, turago, saṅkho.

भुजा (टेढ़े-मेढ़े) से चलता है, इसलिए 'भुजगो'। छाती से चलता है, इसलिए 'उरगो', 'तुरगो', 'संखो'।

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616, 587. Vidante ū.

६१६, ५८७. 'विद' के अन्त में 'ऊ' होता है।

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Vidaiccetassa dhātussa ante ūkārāgamo hoti kvimhi paccaye pare.

'विद' इस धातु के अन्त में 'क्वि' प्रत्यय परे होने पर 'ऊकार' का आगम होता है।

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Lokaṃ vidati jānātīti lokavidū.

लोक को जानता है, इसलिए 'लोकविदू'।

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617, 633. Na ma ka rānamantānaṃ niyuttatamhi.

६१७, ६३३. इ-युक्त (त प्रत्यय) परे होने पर न, म, क, र अन्त्य (धातुओं) का लोप नहीं होता।

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Nakāra makāra kakāra rakārānaṃ dhātvantānaṃ lopo na hoti ikārayutte tapaccaye pare.

इकार युक्त 'त' प्रत्यय परे होने पर नकार, मकार, ककार और रकार रूपी धातु-अन्तों का लोप नहीं होता है।

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Hanibhuṃ, gamito, ramito, sakito, sarito, karitvā.

हनिभुं, गमितो, रमितो, सकितो, सरितो, करित्वा।

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Iyuttatamhīti kimatthaṃ? Gato, sato.

'इ-युक्त' (त प्रत्यय) किसलिए? गतो, सतो।

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618, 571. Na ka gattaṃ ca jāṇvumhi.

६१८, ५७१. 'ण्वु' प्रत्यय परे होने पर (च और ज को) 'क' और 'ग' भाव नहीं होता।

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Cakāra jakārā kakāra gakārattaṃ nāpajjante ṇvumhi paccaye pare.

'ण्वु' प्रत्यय परे होने पर चकार और जकार, ककार और गकार भाव को प्राप्त नहीं होते हैं।

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Pacatīti pācako, yajatīti yājako.

पकाता है, इसलिए 'पाचको'; यज्ञ करता है, इसलिए 'याजको'।

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619, 573. Karassa [Pg.286] ca tattaṃ tusmiṃ.

६१९, ५७३. 'तु' प्रत्यय परे होने पर 'कर' (धातु) के (र) को 'त' भाव होता है।

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Karaiccetassa dhātussa antassa rakārassa takārattaṃ hoti tupaccaye pare.

'कर' इस धातु के अन्त्य रकार को 'तु' प्रत्यय परे होने पर तकार भाव होता है।

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Karotīti kattā, karontīti kattāro.

करता है, इसलिए 'कत्ता'; करते हैं, इसलिए 'कत्तारो'।

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620, 549. Tuṃ tuna tabbesu vā.

६२०, ५४९. 'तुं', 'तुन' और 'तब्ब' प्रत्ययों में विकल्प से (तकार भाव होता है)।

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Karaiccetassa dhātussa antassa rakārassa takārattaṃ hoti vā tuṃ tuna tabbaiccetesu paccayesu.

'कर' इस धातु के अन्त्य रकार को 'तुं', 'तुन', 'तब्ब' इन प्रत्ययों के परे होने पर विकल्प से तकार भाव होता है।

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Kattuṃ, kātuṃ, kattuna. Kātuna, kattabbaṃ, kātabbaṃ.

कत्तुं, कातुं, कत्तुन, कातुन, कत्तब्बं, कातब्बं।

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621, 553. Kāritaṃ viya ṇānubandho.

६२१, ५५३. 'ण' अनुबन्ध वाला (प्रत्यय) कारित के समान होता है।

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Ṇakārānubandho paccayo kāritaṃ viya daṭṭhabbo vā.

णकार अनुबन्ध वाला प्रत्यय विकल्प से कारित के समान देखा जाना चाहिए।

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Dāho, deho, vāho, bāho, cāgo, vāro, cāro, parikkhāro, dāyako, nāyako, lāvako, bhāvako, kārī, ghātī, dāyī.

दाहो, देहो, वाहो, बाहो, चागो, वारो, चारो, परिक्खारो, दायको, नायको, लावको, भावको, कारी, घाती, दायी।

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Vāti kimatthaṃ? Upakkharo.

'वा' किसलिए है? उपक्खरो।

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622, 570. Anakā [Pg.287] yu ṇvūnaṃ.

६२२, ५७०. 'यु' और 'ण्वु' के स्थान पर 'अन' और 'अक' होते हैं।

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Yuṇvuiccetesaṃ paccayānaṃ ana akaiccete ādesā honti.

'यु' और 'ण्वु' इन प्रत्ययों के स्थान पर क्रमशः 'अन' और 'अक' ये आदेश होते हैं।

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Nandanaṃ, kārako.

नन्दनं, कारको।

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623, 554. Ka gā ca jānaṃ.

६२३, ५५४. च और ज के स्थान पर (क्रमशः क और ग होते हैं)।

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Ca jaiccetesaṃ dhātvantānaṃ kakāragakārādesā honti ṇānubandhe paccaye pare.

'च' और 'ज' इन धातु के अन्तिम वर्णों के स्थान पर ककार और गकार आदेश होते हैं, 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर।

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Pāko, yogo.

पाको, योगो।

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Iti kibbidhānakappe pañcamo kaṇḍo.

इस प्रकार कृत्-विधान कल्प में पाँचवाँ काण्ड समाप्त हुआ।

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Kitakappo niṭṭhito.

कृत्-कल्प समाप्त हुआ।

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8. Uṇādikappa

८. उणादि कल्प

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Chaṭṭhakaṇḍa

छठा काण्ड

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624, 563. Kattari [Pg.288] kita.

६२४, ५६३. कर्ता अर्थ में 'कृत्' प्रत्यय होते हैं।

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Kattuiccetasmiṃ atthe kita paccayā honti.

'कर्ता' इस अर्थ में कृत् प्रत्यय होते हैं।

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Kāru, kāruko, kārako, pācako, kattā, janitā, pacitā, netā.

कारु, कारुको, कारको, पाचको, कत्ता, जनिता, पचिता, नेता।

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625, 605. Bhāvakammesu kiccatta khatthā.

६२५, ६०५. भाव और कर्म अर्थों में 'कृत्य', 'त्त' और 'खत्थ' प्रत्यय होते हैं।

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Bhāvakammaiccetesvatthesu kicca tta khatthaiccete paccayā honti.

भाव और कर्म इन अर्थों में कृत्य, त्त और खत्थ ये प्रत्यय होते हैं।

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Upasampādetabbaṃ upasampādanīyaṃ bhavatā, sayitabbaṃ bhavatā, kattabbaṃ bhavatā, bhottabbo odano bhavatā, asitabbaṃ bhojanaṃ bhavatā, asitaṃ bhavatā, sayitaṃ bhavatā, pacitaṃ bhavatā, asitaṃ asanaṃ bhavatā, sayitaṃ sayanaṃ bhavatā, pacito odano bhavatā, kiñcissayo, īsassayo, dussayo, sussayo bhavatā.

आपके द्वारा उपसम्पन्न किया जाना चाहिए (उपसम्पादेतब्बं), आपके द्वारा उपसम्पन्न किया जाना चाहिए (उपसम्पादनीयं), आपके द्वारा सोया जाना चाहिए, आपके द्वारा किया जाना चाहिए, आपके द्वारा भात खाया जाना चाहिए, आपके द्वारा भोजन खाया जाना चाहिए, आपके द्वारा खाया गया, आपके द्वारा सोया गया, आपके द्वारा पकाया गया, आपके द्वारा आसन पर बैठा गया, आपके द्वारा शयन किया गया, आपके द्वारा भात पकाया गया, आपके द्वारा थोड़ा सा सहा जाने योग्य, ईषत् सहा जाने योग्य, कठिनता से सहा जाने योग्य, सुगमता से सहा जाने योग्य।

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626, 634. Kammani [Pg.289] dutiyāya tto.

६२६, ६३४. कर्म अर्थ में द्वितीया विभक्ति के रहते 'त्त' प्रत्यय होता है।

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Kammani iccetasmiṃ atthe dutiyāyaṃ vibhattiyaṃ kattari ttapaccayo hoti.

'कर्म' इस अर्थ में द्वितीया विभक्ति के रहते कर्ता में 'त्त' प्रत्यय होता है।

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Dānaṃ dinno devadatto, sīlaṃ rakkhito devadatto, bhattaṃ bhutto devadatto, garuṃ upāsito devadatto.

दान देने वाला देवदत्त, शील की रक्षा करने वाला देवदत्त, भात खाने वाला देवदत्त, गुरु की उपासना करने वाला देवदत्त।

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627, 652. Khyādīhi māna ma ca to vā.

६२७, ६५२. 'खी' आदि धातुओं से 'मान' प्रत्यय होता है और 'म' के स्थान पर विकल्प से 'त' होता है।

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Khi bhī su ru hu vā dhū hi lū pī adaiccevamādīhi dhātūhi mana paccayo hoti, massa ca to hoti vā.

खी, भी, सु, रु, हु, वा, धू, हि, लू, पी, अद—इन आदि धातुओं से 'मन' प्रत्यय होता है, और 'म' के स्थान पर विकल्प से 'त' होता है।

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Khīyanti upaddavā etthāti khemo, bhāyitabboti bhemo, bhāyanti etasmāti vā bhemo, raṃsiyo abhissavetīti somo, ravati gacchatīti romo, huvati juhvati etenāti homo, paṭilomavasena vāti gacchatīti vāmo, lāmakavasena vāti gacchati pavattatīti vā vāmo, dhunāti kampatīti dhūmo, seṭṭhabhāvena hinoti pavattati cittaṃ etasminti hemo, lunitabboti lomo, maṃsacammāni lunāti chindatīti vā lomo, piyanaṃ pemo, piyāyitabboti vā pemo, sukhadukkhaṃ adati bhakkhatīti attā, jātijarāmaraṇādīhi adīyate bhakkhīyateti vā attā, ātumā.

जहाँ उपद्रव क्षीण होते हैं वह 'खेमो' (क्षेम) है; जो डराने योग्य है वह 'भेमो' है, अथवा जिससे डरते हैं वह 'भेमो' है; जो किरणों को प्रवाहित करता है वह 'सोमो' है; जो शब्द करता है या जाता है वह 'रोमो' है; जिससे हवन किया जाता है वह 'होमो' है; जो प्रतिकूल भाव से जाता है वह 'वामो' है, अथवा जो अधम भाव से जाता या प्रवृत्त होता है वह 'वामो' है; जो काँपता है वह 'धूमो' है; श्रेष्ठ भाव के कारण जिससे चित्त प्रवृत्त होता है वह 'हेमो' है; जो छेदन करने योग्य है वह 'लोमो' है, अथवा जो मांस और चर्म को छेदता है वह 'लोमो' है; जो प्रिय है वह 'पेमो' है, अथवा जो प्रेम करने योग्य है वह 'पेमो' है; जो सुख-दुःख को खाता (भोगता) है वह 'अत्ता' (आत्मा) है, अथवा जो जन्म-जरा-मरण आदि के द्वारा खाया जाता है वह 'अत्ता' या 'आतुमा' है।

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628, 653. Samādīhi [Pg.290] tha mā.

६२८, ६५३. 'समु' आदि धातुओं से 'थ' और 'म' प्रत्यय होते हैं।

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Samu damu dara raha du hi si bhī dā yā sā ṭhābhasaiccevamādīhi dhātūhi tha ma paccayā honti.

समु, दमु, दर, रह, दु, हि, सि, भी, दा, या, सा, ठा, भस—इन आदि धातुओं से 'थ' और 'म' प्रत्यय होते हैं।

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Sametīti samatho, damatīti damatho, damanaṃ vā damatho, damitabboti vā damatho, daratīti daratho, jiṇṇabhāvaṃ rahissati gaṇhissatīti ratho, dabbasambhāre rahati gaṇhātīti vā ratho, davati gacchatīti dumo, davati vuddhi viruḷhi gacchati pavattatīti uddhaṃ vā dumo, pathavīpabbatādīsu gacchati patatīti himo, kammavācāya bandhati etthāti sīmā. Bandhitabbāti vā sīmā. Bhāyanti etasmāti bhīmo, satte avakhaṇḍenti nivārenti etenāti dāmo, mūsikādīhi khādīyati avakhaṇḍīyatīti vā dāmo, yāti gacchatīti yāmo, paresaṃ cittaṃ gaṇhituṃ samatthetīti sāmo, tiṭṭhanti etenāti thāmo, bhasati bhasmīkarīyatīti bhasmā.

जो शान्त होता है वह 'समथो' है; जो दमन करता है वह 'दमथो' है, अथवा दमन करना 'दमथो' है, अथवा जो दमन करने योग्य है वह 'दमथो' है; जो विदीर्ण होता है वह 'दरथो' है; जो जीर्ण अवस्था को प्राप्त करता है वह 'रथो' है, अथवा जो द्रव्य-सामग्रियों को ग्रहण करता है वह 'रथो' है; जो जाता है वह 'दुमो' (द्रुम) है, अथवा जो ऊपर की ओर वृद्धि और विरूढ़ि को प्राप्त होता है वह 'दुमो' है; जो पृथ्वी और पर्वतों आदि पर गिरता है वह 'हिमो' है; जिससे कर्मवाच्य के द्वारा बाँधा जाता है वह 'सीमा' है, अथवा जो बाँधने योग्य है वह 'सीमा' है; जिससे डरते हैं वह 'भीमो' है; जिससे प्राणियों को वश में किया या रोका जाता है वह 'दामो' है, अथवा जो चूहों आदि के द्वारा खाया या काटा जाता है वह 'दामो' है; जो जाता है वह 'यामो' है; जो दूसरों के चित्त को ग्रहण करने में समर्थ होता है वह 'सामो' है; जिससे स्थित होते हैं वह 'थामो' (स्थाम) है; जो जलता है या भस्म किया जाता है वह 'भस्मा' है।

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629, 569. Gahassu’padhasse vā.

६२९, ५६९. 'गह' धातु की उपधा को विकल्प से 'ए' होता है।

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Gahaiccetassa dhātussa upadhassa akārassa etta hoti vā.

'गह' इस धातु की उपधा के 'अ' कार को विकल्प से 'ए' कार होता है।

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Dabbasambhāra gaṇhātīti gehaṃ, gahaṃ.

जो द्रव्य-सामग्रियों को ग्रहण करता है वह 'गेहं' या 'गहं' है।

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630, 654. Masussa [Pg.291] sussa cchara ccherā.

६३०, ६५४. 'मसु' इस प्रातिपदिक के 'सु' के स्थान पर 'च्छर' और 'च्छेर' आदेश होते हैं।

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Masuiccetassa pāṭipadikassa sussa ccharaccherādesā honti.

'मसु' इस प्रातिपदिक के 'सु' के स्थान पर 'च्छर' और 'च्छेर' आदेश होते हैं।

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Maccharatīti maccharo, evaṃ macchero.

जो मात्सर्य (मत्सर) करता है वह 'मच्छरो' है, इसी प्रकार 'मच्छेरो' है।

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631, 655. Āpubbacarassa ca.

६३१, ६५५. और 'आ' उपसर्ग पूर्वक 'चर' धातु के स्थान पर (भी आदेश होते हैं)।

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Āpubbassa caraiccetassa dhātussa cchariyaccharaccherā desā honti, āpubbassa ca rasso hoti.

'आ' उपसर्ग पूर्वक 'चर' इस धातु के स्थान पर 'च्छरिय', 'च्छर' और 'च्छेर' आदेश होते हैं, और 'आ' का ह्रस्व (अ) हो जाता है।

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Ābhuso caritabbanti acchariyaṃ. Evaṃ accharaṃ, accheraṃ.

'आ' (अत्यधिक) रूप से आचरण करने योग्य, इसलिए 'अच्छरियं' (आश्चर्य)। इसी प्रकार 'अच्छरं', 'अच्छेरं' शब्द बनते हैं।

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Caggahaṇena masussa sussāpi cchariyādeso hoti, macchariyaṃ.

'च' ग्रहण से 'मसु' के 'सु' को भी 'च्छरिय' आदेश होता है, जैसे 'मच्छरियं' (मत्सर/कंजूसी)।

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632, 656. Ala kala salehi layā.

६३२, ६५६. 'अल', 'कल' और 'सल' धातुओं से 'ल' और 'य' प्रत्यय होते हैं।

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Ala kala salaiccetehi dhātūhi la yapaccayā honti.

'अल', 'कल', 'सल' इन धातुओं से 'ल' और 'य' प्रत्यय होते हैं।

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Alati samatthetīti allaṃ, kalitabbaṃ saṅkhyātabbanti kallaṃ, salati gacchati pavisatīti sallaṃ. Evaṃ alyaṃ, kalyaṃ, salyaṃ.

'अलति' (समर्थ होता है) इसलिए 'अल्लं', 'कलितब्बं' (गिनने योग्य) इसलिए 'कल्लं', 'सलति' (जाता है, प्रवेश करता है) इसलिए 'सल्लं'। इसी प्रकार 'अल्यं', 'कल्यं', 'सल्यं' शब्द बनते हैं।

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633, 657. Yāṇa [Pg.292] lāṇā.

६३३, ६५७. 'याण' और 'लाण' (प्रत्यय होते हैं)।

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Tehi kala salaiccetehi dhātūhi yāṇa lāṇapaccayā honti.

उन 'कल' और 'सल' इन धातुओं से 'याण' और 'लाण' प्रत्यय होते हैं।

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Kalitabbaṃ saṅkhyātabbanti kalyāṇaṃ, gaṇato paṭikkamitvā salanti etthāti paṭisalyāṇaṃ. Evaṃ sallāṇo, paṭisallāṇo.

'कलितब्बं' (प्रशंसनीय/गणनीय) इसलिए 'कल्याणं', समूह से हटकर जहाँ 'सलन्ति' (प्रवेश करते हैं) वह 'पटिसल्याणं' (प्रतिसंलयन)। इसी प्रकार 'सल्लाणो', 'पटिसल्लाणो' शब्द बनते हैं।

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634, 658. Mathissa thassa lo ca.

६३४, ६५८. 'मथ' धातु के 'थ' के स्थान पर 'ल' भी होता है।

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Mathaiccetassa dhātussa thassa lādesohoti. Aññamaññaṃ mathati viloḷatīti mallo, mallaṃ.

'मथ' इस धातु के 'थ' के स्थान पर 'ल' आदेश होता है। जो एक-दूसरे को 'मथति' (मथता है/मंथन करता है) वह 'मल्लो' (मल्ल/पहलवान), 'मल्लं' (पात्र)।

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Caggahaṇena lato ko ca āgamo hoti. Mallako, mallakaṃ.

'च' ग्रहण से 'ल' के बाद 'क' का आगम भी होता है। जैसे 'मल्लको', 'मल्लकं' (मिट्टी का पात्र)।

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635, 559. Pesātisaggapattakālesukiccā.

६३५, ५५९. प्रेष (आज्ञा), अतिसर्ग (कामचार/अनुमति) और प्राप्तकाल (उचित समय) के अर्थों में 'किच्च' (कृत्य) प्रत्यय होते हैं।

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Pesa atisagga pattakālaiccetesvatthesu kiccapaccayā honti.

प्रेष, अतिसर्ग और प्राप्तकाल इन अर्थों में 'किच्च' प्रत्यय होते हैं।

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Kattabbaṃ kammaṃ bhavatā, karaṇīyaṃ kiccaṃ bhavatā, bhottabbaṃ bhojanaṃ bhavatā, bhojanīyaṃ bhojanaṃ bhavatā, ajjhayitabbaṃ ajjheyyaṃ bhavatā, ajjhayanīyaṃ ajjheyyaṃ bhavatā.

आपके द्वारा कर्म किया जाना चाहिए (कत्तब्बं), आपके द्वारा कार्य किया जाना चाहिए (करणीयं), आपके द्वारा भोजन खाया जाना चाहिए (भोत्तब्बं), आपके द्वारा भोजन खाया जाना चाहिए (भोजनीयं), आपके द्वारा अध्ययन किया जाना चाहिए (अज्झयितब्बं/अज्झेय्यं), आपके द्वारा अध्ययन किया जाना चाहिए (अज्झयनीयं/अज्झेय्यं)।

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636, 659. Avassakā’dhamiṇesu [Pg.293] ṇī ca.

६३६, ६५९. 'अवश्यक' (अनिवार्यता) और 'अधमर्ण' (ऋणी) के अर्थों में 'णी' प्रत्यय भी होता है।

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Avassaka adhamiṇaiccetesvatthesu ṇīpaccayo hoti, kiccā ca.

'अवश्यक' और 'अधमर्ण' इन अर्थों में 'णी' प्रत्यय होता है, और 'किच्च' (कृत्य) प्रत्यय भी होते हैं।

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Avassate tāva – kārīsi me kammaṃ avassaṃ hārīsi me bhāraṃ avassaṃ.

पहले 'अवश्यक' में - तुम निश्चित रूप से मेरा काम करने वाले हो (कारीसि), तुम निश्चित रूप से मेरा भार ढोने वाले हो (हारीसि)।

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Adhamiṇe – dāyīsi me sataṃ iṇaṃ, dhārīsi me sahassaṃ iṇaṃ.

'अधमर्ण' (ऋण) में - तुम मेरे सौ (मुद्रा) ऋण के देने वाले हो (दायीसि), तुम मेरे हज़ार (मुद्रा) ऋण के धारक हो (धारीसि)।

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Kiccā ca – dātabbaṃ me bhavatā sataṃ iṇaṃ. Dhārayitabbaṃ me bhavatā sahassaṃ iṇaṃ, kattabbaṃ me bhavatā gehaṃ, karaṇīyaṃ me bhavatā kiccaṃ, kāriyaṃ me bhavatā sayanaṃ.

और 'किच्च' प्रत्यय में - आपके द्वारा मुझे सौ (मुद्रा) ऋण दिया जाना चाहिए (दातब्बं)। आपके द्वारा मुझे हज़ार (मुद्रा) ऋण धारण किया जाना चाहिए (धारयितब्बं), आपके द्वारा घर बनाया जाना चाहिए (कत्तब्बं), आपके द्वारा कार्य किया जाना चाहिए (करणीयं), आपके द्वारा शयन (बिस्तर) बनाया जाना चाहिए (कारियं)।

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637, 0. Arahasakkādīhi tuṃ.

६३७, ०. 'अरह', 'सक्क' आदि के प्रयोग होने पर 'तुं' प्रत्यय होता है।

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Araha sakka bhabbaiccevamādīhi payoge sati sabbadhātūhi tuṃpaccayo hoti.

'अरह', 'सक्क', 'भब्ब' इत्यादि के प्रयोग होने पर सभी धातुओं से 'तुं' प्रत्यय होता है।

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Arahā bhavaṃ vattuṃ, arahā bhavaṃ kattuṃ, sakkā bhavaṃ hantuṃ, sakkā bhavaṃ janetuṃ, janituṃ, bhavituṃ, sakkā bhavaṃ dātuṃ, sakkā bhavaṃ gantuṃ, tabbo bhavaṃ janetuṃ iccevamādi.

आप बोलने के योग्य हैं (वत्तुं), आप करने के योग्य हैं (कत्तुं), आप मारने में समर्थ हैं (हन्तुं), आप उत्पन्न करने में समर्थ हैं (जनेतुं/जनितुं), होने में समर्थ हैं (भवितुं), आप देने में समर्थ हैं (दातुं), आप जाने में समर्थ हैं (गन्तुं), आप उत्पन्न करने के योग्य हैं (जनेतुं) इत्यादि।

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638, 660. Vajādīhipabbajjādayo [Pg.294] nippajjante.

६३८, ६६०. 'वज' आदि धातुओं से 'पब्बज्जा' आदि शब्द सिद्ध होते हैं।

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Vajaiccevamādīhi dhātūhi, upasaggapaccayādīhi ca pabbajjādayo saddā nippajjante.

'वज' इत्यादि धातुओं से, और उपसर्ग एवं प्रत्यय आदि के योग से 'पब्बज्जा' आदि शब्द सिद्ध होते हैं।

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Paṭhamameva vajitabbāti pabbajjā, iñjanaṃ ejjā, samajjanaṃ samajjā, nisīdanaṃ nisajjā, vijānanaṃ vijjā visajjanaṃ visajjā, padanaṃ pajjā, hananaṃ vajjhā, esanaṃ icchā, atiesanaṃ aticchā, sadanaṃ sajjā, sayanti etthāti seyyā, sammā cittaṃ nidheti etāyāti saddhā, caritabbā cariyā, karaṇaṃ kiriyā, rujanaṃ rucchā, padanaṃ pacchā, riñcanaṃ ricchā, tikicchanaṃ titicchā, saṃkocanaṃ saṃkucchā, madanaṃ macchā, labhanaṃ lacchā, radihabbāti racchā, radanaṃ vilekhanaṃ vāracchā, adho bhāgena gacchatīti tiracchā, tiracchāno, ajanaṃ acchā, titikkhatīti titikkhā, saha āgamanaṃ sāgacchā, duṭṭhu bhakkhanaṃ dobhacchā, duṭṭhu rosanaṃ durucchā, pucchanaṃ pucchā, muhanaṃ mucchā, vasanaṃ vacchā, kacanaṃ kacchā, saha kathanaṃ sākacchā, tudanaṃ tucchā, visanaṃ vicchā, pisanaṃ picchillā, sukhadukkhaṃ mudati bhakkhatīti maccho[Pg.295], sattānaṃ pāṇaṃ museti cajetīti maccu, satanaṃ saccaṃ, uddhaṃ dhunāti kampatīti uddhaccaṃ, naṭanaṃ naccaṃ, nitanaṃ niccaṃ, tathanaṃ tacchaṃ iccevamādi.

पहले ही प्रव्रजित होना चाहिए (वजितब्बा) इसलिए 'पब्बज्जा', हिलना 'एज्जा', बुहारना 'समज्जा', बैठना 'निसज्जा', विशेष रूप से जानना 'विज्जा', विसर्जन करना 'विसज्जा', गमन करना 'पज्जा', वध करना 'वज्झा', इच्छा करना 'इच्छा', अत्यधिक इच्छा करना 'अतिच्छा', बैठना 'सज्जा', जहाँ सोते हैं वह 'सेय्या', जिससे चित्त को भली-भांति स्थापित किया जाता है वह 'सद्धा', आचरण करने योग्य 'चरिया', करना 'किरिया', पीड़ा होना 'रुच्छा', गमन करना 'पच्छा', त्यागना 'रिच्छा', चिकित्सा करना 'तितिच्छा', संकोच करना 'संकुच्छा', मदमत्त होना 'मच्छा', प्राप्त करना 'लच्छा', खोदने योग्य 'रच्छा', खोदना या खुरचना 'वारच्छा', जो नीचे के भाग से चलता है वह 'तिरच्छा' (तिर्यक), 'तिरच्छानो', गमन करना 'अच्छा', जो क्षमा करता है वह 'तितिक्खा', साथ आना 'सागच्छा', बुरा भोजन 'दोभच्छा', बुरा रोष 'दुरुच्छा', पूछना 'पुच्छा', मोहित होना 'मुच्छा', निवास करना 'वच्छा', चमकना 'कच्छा', साथ बातचीत करना 'साकच्छा', व्यथित करना 'तुच्छा', प्रवेश करना 'विच्छा', पीसना 'पिच्छिल्ला', जो सुख-दुःख में प्रसन्न होता है या खाता है वह 'मच्छो' (मछली), जो प्राणियों के प्राणों को चुराता या छुड़ाता है वह 'मच्चु' (मृत्यु), जो विद्यमान है वह 'सच्चं' (सत्य), जो ऊपर की ओर हिलता या कांपता है वह 'उद्धच्चं' (औद्धत्य), नाचना 'नच्चं', ले जाना 'निच्चं', यथार्थ होना 'तच्छं' इत्यादि।

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639, 585. Kvilopo ca.

६३९, ५८५. 'क्वि' प्रत्यय का लोप भी होता है।

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Kvilopo hoti, puna ca nippajjante.

'क्वि' प्रत्यय का लोप होता है, और फिर (शब्द) सिद्ध होते हैं।

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Vividhehi sīlādiguṇehi bhavatīti vibhū, visesena vā bhavatīti vibhū, sayaṃ attanā bhavatīti sayambhū, abhivitvā bhavatīti abhibhū, saṃ suṭṭhu dhunāti kampatīti sandhū, visesena bhāti dibbatīti vibhā, nissesena bhāti dibbatīti nibhā, pakārena bhāti dibbatīti pabhā, saha bhāsanti etthāti sabhā, ābhuso bhāti dibbatīti ābhā, bhujena kuṭilena gacchatīti bhujago, turitaturito gacchatīti turago, saṃ suṭṭhu pathaviṃ khanatīti saṅkho, visesena yamati uparamatīti viyo, suṭṭhu manati jānātīti sumo, pari samantato tanoti vitthāretīti parito iccevamādi.

जो विविध शील आदि गुणों से युक्त होता है वह 'विभू', अथवा जो विशेष रूप से होता है वह 'विभू', जो स्वयं अपने आप से होता है वह 'सयम्भू', जो अभिभूत करके होता है वह 'अभिभू', जो भली-भांति हिलाता या कंपाता है वह 'सन्धू', जो विशेष रूप से चमकता या प्रकाशित होता है वह 'विभा', जो पूर्ण रूप से चमकता है वह 'निभा', जो प्रकर्ष रूप से चमकता है वह 'पभा', जहाँ साथ मिलकर चमकते (बोलते) हैं वह 'सभा', जो अत्यधिक चमकता है वह 'आभा', जो टेढ़े (भुज) होकर चलता है वह 'भुजगो' (सांप), जो शीघ्रता से चलता है वह 'turago' (घोड़ा), जो भली-भांति पृथ्वी को खोदता है वह 'संखो' (शंख), जो विशेष रूप से उपराम (शांत) होता है वह 'वियो', जो भली-भांति जानता है वह 'सुमो', जो चारों ओर से विस्तार करता है वह 'परितो' इत्यादि।

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640, 0. Sacajānaṃ kagā ṇānubandhe.

६४०, ०. 'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय परे होने पर 'च' और 'ज' के स्थान पर क्रमशः 'क' और 'ग' आदेश होते हैं।

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Saca jānaṃ dhātūnamantānaṃ cajānaṃ kagādesā honti yathāsaṅkhyaṃ ṇānubandhe paccaye pare.

'ण' अनुबन्ध वाले प्रत्यय के परे होने पर 'च' और 'ज' अन्त वाली धातुओं के 'च' और 'ज' के स्थान पर यथासंख्य (क्रमशः) 'क' और 'ग' आदेश होते हैं।

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Oko[Pg.296], pāko, seko, soko, viveko, cāgo, yogo, bhogo, rogo, rāgo, bhāgo, bhaṅgo, raṅgo, saṅgo.

ओको, पाको, सेको, सोको, विवेको, चागो, योगो, भोगो, रोगो, रागो, भागो, भङ्गो, रङ्गो, सङ्गो।

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641, 572. Nudādīhi yuṇvūnamanānanākānanakā sakāritehi ca.

६४१, ५७२. 'नुद' आदि धातुओं से और 'कारित' (णिजन्त) धातुओं से 'यु' और 'ण्वु' प्रत्ययों के स्थान पर क्रमशः 'अन', 'आनन', 'अक' और 'आननक' आदेश होते हैं।

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Nuda sūda jana su lū hu pu bhū ñā a sa samuiccevamādīhi dhātūhi, phanda citi āṇa iccevamādīhi sakāritehi ca yuṇvūnaṃ paccayānaṃ ana ānana aka ānanakādesā honti yathāsaṅkhyaṃ kattari, bhāvakaraṇesu ca.

नुद, सूद, जन, सु, लू, हु, पु, भू, ज्ञा, अ, स, सम् - इन आदि धातुओं से, और फन्द, चिति, आण - इन आदि कारित (णिजन्त) धातुओं से 'यु' और 'ण्वु' प्रत्ययों के स्थान पर यथासंख्य (क्रमशः) 'अन', 'आनन', 'अक' और 'आननक' आदेश कर्ता, भाव और करण अर्थों में होते हैं।

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Kattari tāva – panudatīti panūdano. Evaṃ sūdano, janano, savaṇo, lavano, havano, pavano, bhavano, ñāṇo, asano, samaṇo.

पहले कर्ता अर्थ में - 'पनुदति' इति 'पनूदनो'। इसी प्रकार सूदनो, जननो, सवणो, लवनो, हवनो, पवनो, भवनो, ज्ञाणो, असनो, समणो।

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Bhāve ca – panudate panūdanaṃ. Evaṃ sūdanaṃ, jananaṃ, savaṇaṃ, lavanaṃ, havanaṃ, pavanaṃ, bhavanaṃ, ñāṇaṃ, asanaṃ, samaṇaṃ, sañjānanaṃ, kuyate kānanaṃ.

और भाव अर्थ में - 'पनुदते' इति 'पनूदनं'। इसी प्रकार सूदनं, जननं, सवणं, लवनं, हवनं, पवनं, भवनं, ज्ञाणं, असनं, समणं, संजाननं, 'कुयते' इति 'काननं'।

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Kārite ca – phandāpīyate phandāpanaṃ, cetāpīyate cetāpanaṃ, āṇāpīyate āṇāpanaṃ.

और कारित में - 'फन्दापीयते' इति 'फन्दापनं', 'चेतापीयते' इति 'चेतापनं', 'आणापीयते' इति 'आणापनं'।

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Karaṇe – nudanti anenāti nūdanaṃ, evaṃ sūdanaṃ, jananaṃ, savaṇaṃ, lavaṇaṃ, havanaṃ, pavanaṃ, bhaganaṃ, ñāṇaṃ, asanaṃ, savaṇaṃ.

करण अर्थ में - 'नुदन्ति अनेन' इति 'नूदनं', इसी प्रकार सूदनं, जननं, सवणं, लवणं, हवनं, पवनं, भगनं, ज्ञाणं, असनं, सवणं।

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Puna [Pg.297] kattari – nudatīti nūdako, sūdatīti sūdadhakā, janetīti janako, suṇotīti sāvako, lunātīti lāvako, juhotīti hāvako, punātīti pāvako, bhavatīti bhāvako, jānātīti jānako, asatīti asako, upāsatīti upāsako, sametīti samako.

पुनः कर्ता अर्थ में - 'नुदति' इति 'नूदको', 'सूदति' इति 'सूदको', 'जनेति' इति 'जनको', 'सुणोति' इति 'सावको', 'लुनाति' इति 'लावको', 'जुहोति' इति 'हावको', 'पुनाति' इति 'पावको', 'भवति' इति 'भावको', 'जानाति' इति 'जानको', 'असति' इति 'असको', 'उपासति' इति 'उपासको', 'समेति' इति 'समको'।

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Kārite tu – phandāpayatīti phandāpayako. Evaṃ āṇāpayako, cetāpayako, sañjānanako.

कारित में तो - 'फन्दापयति' इति 'फन्दापयको'। इसी प्रकार आणापयको, चेतापयको, संजाननको।

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642, 588. I ya ta ma ki e sāna’mantassaro dīghaṃ kvaci du sa ssa guṇaṃ do raṃ sakkhī ca.

६४२, ५८८. 'इ', 'य', 'त', 'म', 'कि', 'ए' और 'स' के अन्त्य स्वर को कहीं दीर्घ होता है, 'दु' धातु के उकार को गुण होता है, 'द' को 'र' होता है और धातु के अन्त्य 'स' के स्थान पर 'स', 'क्ख' और 'ई' आदेश यथासम्भव होते हैं।

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Iya ta ma ki e saiccetesaṃ sabbanāmānamanto saro dīghamāpajjate, kvaci dusaiccetassa dhātussa ukāro guṇamāpajjate, dakāro rakāramāpajjate, dhātvantassa sassa ca sa kkha īiccete ādesā honti yathāsambhavaṃ. Ete saddā sakena sakena nāmena yathānuparodhena buddhasāsane pacchā puna nippajjante.

इ, य, त, म, कि, ए, स - इन सर्वनामों का अन्त्य स्वर दीर्घ हो जाता है, कहीं 'दुस्' धातु के उकार को गुण होता है, दकार को रकार होता है, और धातु के अन्त्य 'स' के स्थान पर 'स', 'क्ख', 'ई' ये आदेश यथासम्भव होते हैं। ये शब्द अपने-अपने नाम से बुद्ध-शासन में बिना किसी विरोध के बाद में पुनः सिद्ध होते हैं।

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Imamiva naṃ passatīti īdiso, yamiva naṃ passatīti yādiso, tamiva naṃ passatīti tādiso, mamiva naṃ passatīti mādiso, kimiva naṃ passatīti kīdiso, etamiva naṃ passatīti ediso, samānamiva naṃ passatīti sādiso[Pg.298]. Imamiva naṃ passatīti īriso, yamiva naṃ passatīti yāriso, tamiva naṃ passatīti tāriso, mamiva naṃ passatīti māriso, kimiva naṃ passatīti kīriso, etamiva naṃ passatīti eriso, samānamiva naṃ passatīti sāriso. Imamiva naṃ passatīti īdikkho, yamiva naṃ passatīti yādikkho, tamiva naṃ passatīti tādikkho, evaṃ mādikkho, kīdikkho, edikkho, sādikkho. Īdī, yādī, tādī, mādī, kīdī, edī, sādī.

'इममिव नं पस्सति' इति ईदिसो, 'यमिव नं पस्सति' इति यादिसो, 'तमिव नं पस्सति' इति तादिसो, 'ममिव नं पस्सति' इति मादिसो, 'किमिव नं पस्सति' इति कीदिसो, 'एतमिव नं पस्सति' इति एदिसो, 'समानमिव नं पस्सति' इति सादिसो। 'इममिव नं पस्सति' इति ईरिसों, 'यमिव नं पस्सति' इति यारिसो, 'तमिव नं पस्सति' इति तारिसो, 'ममिव नं पस्सति' इति मारिसो, 'किमिव नं पस्सति' इति कीरिसों, 'एतमिव नं पस्सति' इति एरिसो, 'समानमिव नं पस्सति' इति सारिसो। 'इममिव नं पस्सति' इति ईदिक्खो, 'यमिव नं पस्सति' इति यादिक्खो, 'तमिव नं पस्सति' इति तादिक्खो, इसी प्रकार मादिक्खो, कीदिक्खो, एदिक्खो, सादिक्खो। ईदी, यादी, तादी, मादी, कीदी, एदी, सादी।

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Caggahaṇena tesameva saddānaṃ iyaiccevamādīnamanto ca saro kvaci dīghatthamāhu. Īdikkho, yādikkho, tādikkho, mādikkho, kīdikkho, edikkho, sādikkho. Idiso, sadiso, sariso, sarikkho.

'च' ग्रहण से उन्हीं 'इ' आदि शब्दों के अन्त्य स्वर को कहीं दीर्घ करने के लिए कहा गया है। ईदिक्खो, यादिक्खो, तादिक्खो, मादिक्खो, कीदिक्खो, एदिक्खो, सादिक्खो। इदि सो, सदिसो, सरिसो, सरिक्खो।

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643, 635. Bhyādīhi mati budhi pūjādīhi ca tto.

६४३, ६३५. 'भी' आदि धातुओं से और 'मति', 'बुधि', 'पूजा' आदि धातुओं से 'त्त' प्रत्यय होता है।

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Bhīiccevamādīhi dhātūhi, mati. Budhi pūjādito ca tta paccayo hoti.

'भी' आदि धातुओं से, और मति, बुधि, पूजा आदि से 'त्त' प्रत्यय होता है।

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Bhāyitabboti bhīto, supitabboti sutto, mijjitabbo sinehetabboti mitto, sammannitabboti sammato, saṃ suṭṭhu mānitabbo pūjetabboti sammato, sammānīyitthāti sammato, saṃkappīyateti saṅkappito[Pg.299], saṃkappīyitthāti saṅkappito, sampādīyateti sampādito, sampādīyitthāti sampādito, avadhārīyateti avadhārito, avadhārīyitthāti avadhārito, bujjhitabbo ñātabboti buddho, ajjhayitabboti ito, etabbo gantabboti ito, viditabbo ñātabboti vidito, takkīyateti takkito, pūjīyateti pūjito, pūjīyitthāti pūjito, apacāyitabboti apacāyito, mānitabbo pūjetabboti mānito, apacīyateti apacito, vandīyateti vandito, vandīyitthāti vandito, sakkarīyateti sakkārito, sakkarīyitthāti sakkārito.

'भायितब्बो' इति भीतो, 'सुपितब्बो' इति सुत्तो, 'मिज्जितब्बो सिनेहेतब्बो' इति मित्तो, 'सम्मतब्बो' इति सम्मतो, 'सं सुट्ठु मानितब्बो पूजेतब्बो' इति सम्मतो, 'सम्मानियित्था' इति सम्मतो, 'संकप्पीयते' इति संकप्पितो, 'संकप्पीयित्था' इति संकप्पितो, 'सम्पादीयते' इति सम्पादितो, 'सम्पादीयित्था' इति सम्पादितो, 'अवधारीयते' इति अवधारितो, 'अवधारीयित्था' इति अवधारितो, 'बुज्झितब्बो ज्ञातब्बो' इति बुद्धो, 'अज्झयितब्बो' इति इतो, 'एतब्बो गन्तब्बो' इति इतो, 'विदितब्बो ज्ञातब्बो' इति विदितो, 'तक्कीयते' इति तक्कितो, 'पूजीयते' इति पूजितो, 'पूजीयित्था' इति पूजितो, 'अपचायितब्बो' इति अपचायितो, 'मानितब्बो पूजेतब्बो' इति मानितो, 'अपचीयते' इति अपचितो, 'वन्दीयते' इति वन्दितो, 'वन्दीयित्था' इति वन्दितो, 'सक्करीयते' इति सक्कारितो, 'सक्करीयित्था' इति सक्कारितो।

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644, 661. Vepu sī dava vamu ku dā bhū hvādīhi thu ttima ṇimā nibbatte.

६४४, ६६१. 'वेपु', 'सी', 'दव', 'वमु', 'कु', 'दा', 'भू', 'हु' आदि धातुओं से 'थु', 'त्तिम', 'णिम' प्रत्यय 'निर्वृत्त' (उत्पन्न) अर्थ में होते हैं।

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Vepu sī dava vamu ku dā bhū huiccevamādīhi dhātūhi yathāsambhavaṃ thu ttima ṇimapaccayā honti nibbattatthe.

वेपु, सी, दव, वमु, कु, दा, भू, हु - इन आदि धातुओं से यथासम्भव 'थु', 'त्तिम' और 'णिम' प्रत्यय निर्वृत्त अर्थ में होते हैं।

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Vepanaṃ vepo, tena nibbatto vepathu, sayanaṃ sayo, tena nibbatto sayathu, davanaṃ davo, tena nibbatto davathu. Vamanaṃ vamo, tena nibbatto vamathu. Kutti karaṇaṃ, tena nibbattaṃ kuttimaṃ. Dāti dānaṃ, tena nibbattaṃ dattimaṃ. Bhūti bhavanaṃ, tena nibbattaṃ bhottimaṃ. Avahuti avahanaṃ, tena nibbattaṃ ohāvimaṃ.

'वेपनं' इति वेपो, उससे निर्वृत्त 'वेपथु'; 'सयनं' इति सयो, उससे निर्वृत्त 'सयथु'; 'दवनं' इति दवो, उससे निर्वृत्त 'दवथु'। 'वमनं' इति वमो, उससे निर्वृत्त 'वमथु'। 'कुत्ति' इति करणं, उससे निर्वृत्त 'कुत्तिमं'। 'दाति' इति दानं, उससे निर्वृत्त 'दत्तिमं'। 'भूति' इति भवनं, उससे निर्वृत्त 'भोत्तिमं'। 'अवाहुति' इति अवाहनं, उससे निर्वृत्त 'ओहाविमं'।

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645, 662. Akkose [Pg.300] namhāni.

६४५, ६६२. आक्रोश अर्थ में, 'न' (निषेध) युक्त होने पर धातुओं से 'आनि' प्रत्यय होता है।

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Akkosaiccetasmiṃ atthe namhi paṭisedhayutte ānipaccayo hoti dhātūhi.

आक्रोश इस अर्थ में, 'न' इस प्रतिषेध से युक्त होने पर धातुओं से 'आनि' प्रत्यय होता है।

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Na gamitabbaṃ agamāni te jamma desaṃ, na kattabbaṃ akarāṇi te jamma kammaṃ.

'न गमितब्बं' - 'अगम़ानि ते जम्म देसं', 'न कत्तब्बं' - 'अकराणि ते जम्म कम्मं' (अरे नीच! तुझे उस देश नहीं जाना चाहिए, तुझे यह काम नहीं करना चाहिए)।

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Namhīti kimatthaṃ? Vipatti te jamma, vikati te jamma.

'न' (निषेध) के साथ ही क्यों? (उत्तर:) विपत्ति ते जम्म, विकति ते जम्म।

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Akkoseti kimatthaṃ? Na gantabbā agati te.

आक्रोश अर्थ में ही क्यों? (उत्तर:) न गन्तब्बा अगति ते।

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646, 419. Ekādito sakissa kkhattuṃ.

६४६, ४१९. 'एक' आदि शब्दों से 'सकृत्' अर्थ में 'क्खत्तुं' प्रत्यय होता है।

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Ekādito sakissa kkhattuṃ hoti.

'एक' आदि शब्दों से 'सकृत्' अर्थ में 'क्खत्तुं' प्रत्यय होता है।

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Ekassa padatthassa sakiṃ vāraṃ ekakkhattuṃ, dvinnaṃ padatthānaṃ sakiṃ vāraṃ dvikkhattuṃ, tiṇṇaṃ padatthānaṃ sakiṃ vāraṃ tikkhattuṃ, evaṃ catukkhattuṃ, pañcakkhattuṃ, chakkhattuṃ, sattakkhattuṃ, aṭṭhakkhattuṃ, navakkhattuṃ, dasakkhattuṃ. Iccevamādayo saddā yojetabbā.

एक पद के अर्थ के लिए एक बार 'एकक्खत्तुं' (एक बार), दो पदों के अर्थ के लिए एक बार 'द्विक्खत्तुं' (दो बार), तीन पदों के अर्थ के लिए एक बार 'तिक्खत्तुं' (तीन बार), इसी प्रकार चार बार, पाँच बार, छह बार, सात बार, आठ बार, नौ बार, दस बार। इस प्रकार के शब्दों का प्रयोग करना चाहिए।

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647, 663. Sunassunassoṇa vānuvānūnunakhunānā.

६४७, ६६३. सुनस्सुनस्सोण वानुवानूनुनखुनाना।

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Sunaiccetassa pāṭipadikassa unassa oṇa vāna uvāna ūna unakha una ā ānādesā honti.

'सुन' इस प्रातिपदिक के 'उन' के स्थान पर ओण, वान, उवान, ऊन, उनख, उन, आ, आन आदेश होते हैं।

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Sāmikassa [Pg.301] saddaṃ suṇātīti soṇo, sāmikassa saddaṃ suṇātīti svāno, evaṃ suvāno, sūno, sunakho, suno, sā, sāno.

जो स्वामी की आवाज़ सुनता है वह 'सोणो' है, जो स्वामी की आवाज़ सुनता है वह 'स्वानो' है, इसी प्रकार सुवानो, सूनो, सुनखो, सुनो, सा, सानो।

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648, 664. Taruṇassa susu ca.

६४८, ६६४. तरुणस्स सुसु च।

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Taruṇaiccetassa pāṭipadikassa susu ādeso hoti.

'तरुण' इस प्रातिपदिक के स्थान पर 'सुसु' आदेश होता है।

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Susu kāḷakeso.

सुसु (युवा) काले बालों वाला।

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649, 665. Yuvassuvassuvuvānunūnā.

६४९, ६६५. युवस्सुवस्सुवुवानुनूना।

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Yuvaiccetassa pāṭipadikassa uvassa uvauvāna unaūnādesā honti.

'युव' इस प्रातिपदिक के 'उव' के स्थान पर उव, उवान, उन, ऊन आदेश होते हैं।

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Yuvā, yuvāno, yuno, yūno.

युवा, युवानो, युनो, यूनो।

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650, 651. Kāle vattamānātīte ṇvādayo.

६५०, ६५१. काले वत्तमानातीते ण्ववादयो।

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Kāle vattamānatthe ca atītatthe ca ṇu yu tapaccayā honti.

काल में वर्तमान अर्थ में और अतीत अर्थ में 'णु', 'यु', 'त' प्रत्यय होते हैं।

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Akāsi, karotīti kāru, agacchi, gacchatīti, vāyu, abhavi, bhavatīti bhūtaṃ.

उसने किया, वह करता है - 'कारु'; वह गया, वह जाता है - 'वायु'; वह हुआ, वह होता है - 'भूतं'।

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651, 647. Tavissati [Pg.302] gamādīhi ṇī ghiṇa.

६५१, ६४७. तविस्सति गमादीहि णी घिण।

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Bhavissatikālatthe gamu bhaja su ṭhāiccevamādīhi dhātūhi ṇī ghiṇa paccayā honti.

भविष्यत् काल के अर्थ में गमु, भज, सु, ठा इत्यादि धातुओं से 'णी' और 'घिण' प्रत्यय होते हैं।

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Āyatiṃ gamituṃ sīlaṃ yassa, so hotīti gāmī, āyatiṃ bhajituṃ sīlaṃ yassa, so hotīti bhājī, āyatiṃ passāpituṃ sīlaṃ yassa, so hotīti passāvi, āyatiṃ paṭṭhāyituṃ sīlaṃ yassa, so hotīti paṭṭhāyi.

भविष्य में गमन करना जिसका स्वभाव है, वह 'गामी' होता है; भविष्य में भजन (सेवन) करना जिसका स्वभाव है, वह 'भाजी' होता है; भविष्य में प्रसावित (प्रवाहित) करना जिसका स्वभाव है, वह 'पस्सावि' होता है; भविष्य में प्रस्थान करना जिसका स्वभाव है, वह 'पट्ठायि' होता है।

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652, 648. Kriyāyaṃ ṇvu tavo.

६५२, ६४८. क्रियायं ण्वु तवो।

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Kriyāyamatthe ṇvu tuiccete paccayā honti bhavissatikāle.

क्रिया के अर्थ में भविष्यत् काल में 'ण्वु' और 'तु' ये प्रत्यय होते हैं।

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‘‘Karissa’’nti kārako vajati, ‘‘bhuñjissa’’nti bhottā vajati.

"करूँगा" इस उद्देश्य से कर्ता (कारको) जाता है, "खाऊँगा" इस उद्देश्य से भोक्ता (भोत्ता) जाता है।

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653, 306. Bhāvavācimhi catutthī.

६५३, ३०६. भाववाचिमहि चतुत्थी।

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Bhāvavācimhi catutthīvibhatti hoti bhavissatikāle,

भाववाची में भविष्यत् काल में चतुर्थी विभक्ति होती है।

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Pacissate, pacanaṃ vā pāko, pākāya vajati. Bhuñjissate, bhojanaṃ vā bhogo, bhogāya vajati. Naccissate, naccanaṃ vā naccaṃ, naccāya vajati.

वह पकाएगा, पकाना या 'पाको', वह पकाने के लिए (पाकाय) जाता है। वह खाएगा, भोजन या 'भोगो', वह खाने के लिए (भोगाय) जाता है। वह नाचेगा, नाचना या 'नच्चं', वह नाचने के लिए (नच्चाय) जाता है।

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654, 649. Kammani [Pg.303] ṇo.

६५४, ६४९. कम्मनि णो।

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Kammani upapade ṇapaccayo hoti bhavissatikāle.

कर्म उपपद होने पर भविष्यत् काल में 'ण' प्रत्यय होता है।

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Nagaraṃ karissati nagarakāro vajati, sāliṃ lāvissati sālilāvo vajati, dhaññaṃ vapissati dhaññavāpo vajati, bhogaṃ dadissati bhogadāyo vajati, sindhuṃ pivissati sindhupāyo vajati.

वह नगर बनाएगा - नगरकार (नगरकारो) जाता है, वह शाली (धान) काटेगा - शाली-लवक (सालीलावो) जाता है, वह धान्य बोएगा - धान्य-वापक (धञ्ञवापो) जाता है, वह भोग (धन) देगा - भोग-दायक (भोगदायो) जाता है, वह सिन्धु (नदी) पिएगा - सिन्धु-पायक (सिन्धुपायो) जाता है।

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655, 650. Sese ssaṃ ntumānānā.

६५५, ६५०. सेसे स्सं न्तुमानाना।

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Sesaiccetasmiṃ atthe ssaṃ ntu māna āna iccete paccayā honti bhavissatikāle kammūpapade.

'शेष' इस अर्थ में कर्म उपपद होने पर भविष्यत् काल में स्सं, न्तु, मान, आन ये प्रत्यय होते हैं।

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Kammaṃ karissati kammaṃ karissaṃ, evaṃ kammaṃ karonto, kammaṃ kurumāno, kammaṃ karāno vajati. Bhojanaṃ bhuñjissati bhojanaṃ bhuñjissaṃ, evaṃ bhojanaṃ bhuñjanto, bhojanaṃ bhuñjamāno, bhojanaṃ bhuñjāno vajati. Khādanaṃ khādissati khādanaṃ khādissaṃ, evaṃ khādanaṃ khādanto, khādanaṃ khādamāno, khādanaṃ khādāno vajati. Maggaṃ carissati maggaṃ carissaṃ, evaṃ maggaṃ caranto, maggaṃ caramāno, maggaṃ carāno vajati. Bhikkhaṃ bhikkhissati bhikkhaṃ bhikkhissaṃ, evaṃ bhikkhaṃ bhikkhanto, bhikkhaṃ bhikkhamāno, bhikkhaṃ bhikkhāno vajati.

वह कर्म करेगा - कर्म करता हुआ (करिस्सं, करन्तो, कुरुमानो, करानो) जाता है। वह भोजन करेगा - भोजन करता हुआ (भुञ्जिस्सं, भुञ्जन्तो, भुञ्जमानो, भुञ्जानो) जाता है। वह खाएगा - खाता हुआ (खादिस्सं, खादन्तो, खादमानो, खादानो) जाता है। वह मार्ग पर चलेगा - मार्ग पर चलता हुआ (चरिस्सं, चरन्तो, चरमानो, चरानो) जाता है। वह भिक्षा माँगेगा - भिक्षा माँगता हुआ (भिक्खिस्सं, भिक्खन्तो, भिक्खमानो, भिक्खानो) जाता है।

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656, 666. Chavādīti [Pg.304] tatraṇa.

६५६, ६६६. छवादीति तत्रण।

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Cha da ci ti su nī vi da pada tanu yata ada mada yuja vatumida mā pu ka la vara ve pu gupa dā iccevamādīhi dhātūhi tatraṇa iccete paccayā honti yathāsambhavaṃ.

छ, द, चि, ति, सु, नी, वि, द, पद, तनु, यत, अद, मद, युज, वतुमिद, मा, पु, क, ल, वर, वे, पु, गुप, दा इत्यादि धातुओं से यथासम्भव 'तत्रण' प्रत्यय होते हैं।

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Ātapaṃ chādetīti chattaṃ, chatraṃ. Ārammaṇaṃ cintetīti cittaṃ, citraṃ. Cintenti sampayuttadhammā ethenāti vā cittaṃ, citraṃ. Atthe abhissavetīti suttaṃ, sutraṃ. Atthe sūcetīti vā suttaṃ, sutraṃ. Satte netīti nettaṃ, netraṃ. Satte icchitaṭṭhānaṃ nenti etenāti vā nettaṃ, netraṃ. Pakārena vidatīti pavittaṃ, pavitraṃ. Vividhena ākārena maṅga pāpaṃ punāti, sodhetīti pavittaṃ, pavitraṃ. Sucibhāvaṃ vā pāpuṇātīti pavittaṃ, pavitraṃ. Padati pāpuṇātīti patto, patro. Āhārā patanti ettha bhājaneti pattaṃ, patraṃ. Padati pavattatīti vā pattaṃ, patraṃ. Tanoti vitthāretīti tantaṃ, tantraṃ, tanitabbaṃ vitthāretabbanti vā tantaṃ, tantra. Yatatīti yattaṃ, yatraṃ. Yatati vīriyaṃ karoti etenāti vā yattaṃ, yatraṃ. Yatanaṃ vā yattaṃ, yatraṃ. Sukhadukkhaṃ adati bhakkhatīti attā, atrā. Madatīti mattaṃ, matraṃ. Vatthuṃ yujjanti etenāti yottaṃ, yotraṃ. Vattatīti vattaṃ, vatraṃ. Midati [Pg.305] sinehaṃ karotīti mittaṃ. Mitraṃ. Midati sinehati etāyāti mettā, metrā. Pari samanta to sabbākārena minanti etāyāti mattā, matrā. Mānanaṃ vā mattaṃ, matraṃ. Attano kulaṃ punāti sodhetīti putto, putro. Kalitabbaṃ saṅkhyātabbanti kalattaṃ, kalatraṃ. Saṃsuṭṭhu vāreti etenāti varattaṃ, varatraṃ. Vepati kampatīti vettaṃ, vetraṃ. Gopitabbaṃ rakkhitabbanti guttaṃ. Gutraṃ, gottaṃ, gotraṃ. Dāti avakhaṇḍati etenāti dāttaṃ, dātraṃ iccevamādi.

जो धूप को ढकता है, वह 'छत्त' (छत्र) है। जो आलम्बन का चिंतन करता है, वह 'चित्त' (चित्र) है। अथवा जिसके द्वारा सम्प्रयुक्त धर्म चिंतन करते हैं, वह 'चित्त' है। जो अर्थों को प्रवाहित (सूचित) करता है, वह 'सुत्त' (सूत्र) है। अथवा जो अर्थों को सूचित करता है, वह 'सुत्त' है। जो सत्त्वों को ले जाता है, वह 'नेत्त' (नेत्र) है। अथवा जिसके द्वारा सत्त्वों को इच्छित स्थान पर ले जाया जाता है, वह 'नेत्त' है। जो विशेष रूप से जानता है, वह 'पवित्त' (पवित्र) है। जो विविध प्रकार से पाप को शुद्ध करता है, वह 'पवित्त' है। अथवा जो शुचिभाव (पवित्रता) को प्राप्त करता है, वह 'पवित्त' है। जो प्राप्त करता है, वह 'पत्त' (पत्र) है। जिस पात्र में आहार गिरता है, वह 'पत्त' है। अथवा जो प्रवृत्त होता है, वह 'पत्त' है। जो विस्तार करता है, वह 'तन्त' (तन्त्र) है। अथवा जिसे विस्तारित किया जाना चाहिए, वह 'तन्त' है। जो यत्न करता है, वह 'यत्त' (यन्त्र) है। अथवा जिसके द्वारा यत्न या वीर्य किया जाता है, वह 'यत्त' है। अथवा यत्न ही 'यत्त' है। जो सुख-दुःख का उपभोग (भक्षण) करता है, वह 'अत्ता' (आत्मा/अत्र) है। जो मद (हर्ष) करता है, वह 'मत्त' (मात्र) है। जिसके द्वारा वस्तु को जोड़ा जाता है, वह 'योत्त' (योत्र) है। जो वर्तता (होता) है, वह 'वत्त' (व्रत) है। जो स्नेह करता है, वह 'मित्त' (मित्र) है। जिसके द्वारा स्नेह किया जाता है, वह 'मेत्ता' (मैत्री) है। जिसके द्वारा चारों ओर से सब प्रकार से मापा जाता है, वह 'मत्ता' (मात्रा) है। अथवा मान (मापना) ही 'मत्त' है। जो अपने कुल को पवित्र (शुद्ध) करता है, वह 'पुत्त' (पुत्र) है। जिसे गिना जाना चाहिए, वह 'कलत्त' (कलत्र) है। जिसके द्वारा भली-भाँति रोका जाता है, वह 'वरत्त' (वरत्रा) है। जो काँपता है, वह 'वेत्त' (वेत्र) है। जिसकी रक्षा की जानी चाहिए, वह 'गुत्त' (गुत्र), 'गोत्त' (गोत्र) है। जिसके द्वारा काटा जाता है, वह 'दात्त' (दात्र) है, इत्यादि।

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657, 667. Vadādīhi ṇitto gaṇe.

६५७, ६६७. 'वद' आदि धातुओं से 'समूह' अर्थ में 'णित्त' प्रत्यय होता है।

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Vada cara varaiccevamādīhi dhātūhi ṇittapaccayo hoti gaṇatthe.

वद, चर, वर इत्यादि धातुओं से समूह अर्थ में 'णित्त' प्रत्यय होता है।

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Vāditānaṃ gaṇo vādittaṃ. Evaṃ cārittaṃ, vārittaṃ, iccevamādi.

वाद्यों का समूह 'वादित्त' (वादित्र) है। इसी प्रकार चारित्त (चारित्र), वारित्त (वारित्र) इत्यादि।

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658, 668. Midādīhi ttitiyo.

६५८, ६६८. 'मिद' आदि धातुओं से 'त्ति' और 'ति' प्रत्यय होते हैं।

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Mida pada ranja tanu dhāiccevamādīhi dhātūhi tti ti iccete paccayā honti.

मिद, पद, रञ्ज, तनु, धा इत्यादि धातुओं से 'त्ति' और 'ति' ये प्रत्यय होते हैं।

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Midati sinehatīti metti, padati gacchatīti patti, ranjati etthāti ratti, tanoti vitthāretīti tanti, attano [Pg.306] kulaṃ tanoti vitthāretīti vā tanti, paresaṃ itthīnaṃ puttaṃ dhāretīti dhāti, khīraṃ dhāretīti vā dhāti, attano sabhāvaṃ dhāretīti vā dhāti iccevamādi.

जो स्नेह करता है, वह 'मेत्ति' (मैत्री) है; जो जाता है, वह 'पत्ति' (पक्ति/पैदल) है; जिसमें अनुरक्त होते हैं, वह 'रत्ति' (रात्रि) है; जो विस्तार करता है, वह 'तन्ति' (तन्त्रि) है; अथवा जो अपने कुल का विस्तार करता है, वह 'तन्ति' है; जो दूसरों की स्त्रियों के पुत्र को धारण करती है, वह 'धाति' (धात्री) है; अथवा जो दूध धारण करती है, वह 'धाति' है; अथवा जो अपने स्वभाव को धारण करती है, वह 'धाति' है, इत्यादि।

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659, 669. Usu ranja daṃsānaṃ daṃsassa daḍḍhoḍha ṭhā ca.

६५९, ६६९. 'उसु', 'रञ्ज' और 'दंस' धातुओं में 'दंस' के स्थान पर 'दड्ढ' आदेश होता है, और 'ढ' तथा 'ठ' प्रत्यय होते हैं।

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Usu ranja daṃsaiccetesaṃ dhātūnaṃ daṃsassa daḍḍhādeso hoti, ḍha ṭhapaccayā ca honti.

उसु, रञ्ज, दंस इन धातुओं में 'दंस' के स्थान पर 'दड्ढ' आदेश होता है, और 'ढ' तथा 'ठ' प्रत्यय होते हैं।

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Usīyate uḍḍho, ranjanti etthāti raṭṭhaṃ, daṃsīyateti daḍḍho.

जो जलाया जाता है, वह 'उड्ढ' है; जिसमें लोग अनुरक्त होते हैं, वह 'रट्ठ' (राष्ट्र) है; जो डसा जाता है, वह 'दड्ढ' है।

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660, 670. Sūvusānamūvusānamatothoca.

६६०, ६७०. 'सू', 'वु' और 'अस' धातुओं के 'ऊ', 'उ' और 'अ' के स्थान पर 'अत' आदेश होता है, और 'थ' प्रत्यय होता है।

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Sūvu asaiccetesaṃ dhātūnaṃ ūuasānaṃ atādeso hoti, thapaccayo ca.

सू, वु, अस इन धातुओं के ऊ, उ, अ के स्थान पर 'अत' आदेश होता है और 'थ' प्रत्यय होता है।

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Savati hiṃsati etenāti satthaṃ, hirottappaṃ saṃvarati etenātivatthaṃ, saddānurūpaṃ asatibhavatīti attho,

जिसके द्वारा हिंसा की जाती है, वह 'सत्थ' (शस्त्र) है; जिसके द्वारा ह्री और ओत्तप्प को संवरित (ढका) किया जाता है, वह 'वत्थ' (वस्त्र) है; शब्द के अनुरूप जो होता है, वह 'अत्थ' (अर्थ) है।

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661, 671. Ranjudādīhi [Pg.307] dha didda kirā kvaci jadalopoca.

६६१, ६७१. 'रञ्ज', 'उद' आदि धातुओं से 'ध', 'द', 'इद्द', 'क', 'इर' ये प्रत्यय होते हैं, और कहीं 'ज' तथा 'द' का लोप भी होता है।

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Ranja uda idi cadi madi khuda chidi rudi dala susa suca vaca vaja iccevamādīhi dhātūhi dha da idda ka iraiccete paccayā honti, kvaci ja da lopo ca, puna nippajjante.

रञ्ज, उद, इदि, चदि, मदि, खुद, छिद, रुद, दल, सुस, सुच, वच, वज इत्यादि धातुओं से ध, द, इद्द, क, इर ये प्रत्यय होते हैं, कहीं 'ज' और 'द' का लोप होता है, फिर शब्द सिद्ध होते हैं।

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Rañjitabbanti randhaṃ, ranjayitthāti vā randhaṃ, attani sannissitānaṃ macchamakarānaṃ pītisomanassaṃ undati pasavati janetīti samuddo, indati paramissariyaṃ karotīti indo, indattaṃ adhipatibhāvaṃ karotīti vā indo, canditabbo icchitabboti cando, mandati hāsetīti mando, maditabbo hāsetabboti vā mando, khudati pipāsetīti khuddo, chinditabboti chiddo, rudati hiṃsatīti ruddo, dalati duggatabhāvaṃ gacchatīti daliddo, sussatīti sukkaṃ, sucatītisoko, vacitabbanti vakkaṃ, appaṭihato hutvā vajati gacchatīti vajiraṃ iccevamādi.

जिसे रंजित किया जाना चाहिए, वह 'रन्ध' है; अथवा जिसने रंजित किया, वह 'रन्ध' है; जो अपने में आश्रित मछली और मगरमच्छों के लिए प्रीति और सौमनस्य उत्पन्न करता है, वह 'समुद्द' (समुद्र) है; जो परम ऐश्वर्य करता है, वह 'इन्द' (इन्द्र) है; अथवा जो इन्द्रत्व (आधिपत्य) करता है, वह 'इन्द' है; जो चाहने योग्य है, वह 'चन्द' (चन्द्र) है; जो मन्द (हँसता) है, वह 'मन्द' है; अथवा जिसे प्रसन्न किया जाना चाहिए, वह 'मन्द' है; जो प्यास से पीड़ित होता है, वह 'खुद्द' (क्षुद्र) है; जिसे छेदा जाना चाहिए, वह 'छिद्द' (छिद्र) है; जो रोता (हिंसा करता) है, वह 'रुद्द' (रुद्र) है; जो दुर्गति को प्राप्त होता है, वह 'दलिद्द' (दरिद्र) है; जो सूखता है, वह 'सुक्क' (शुक्ल) है; जो शोक करता है, वह 'सोक' (शोक) है; जिसे कहा जाना चाहिए, वह 'वक्क' (वृक्क) है; जो बिना रुके जाता है, वह 'वजिर' (वज्र) है, इत्यादि।

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662, 672. Paṭito hissa heraṇa hīraṇa.

६६२, ६७२. 'पटि' उपसर्ग के बाद 'हि' धातु के स्थान पर 'हेरण' और 'हीरण' आदेश होते हैं।

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Paṭiiccetasmā hissa dhātussa heraṇa hīraṇa ādesā honti.

'पटि' इससे परे 'हि' धातु के स्थान पर 'हेरण' और 'हीरण' आदेश होते हैं।

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Paṭipakkhemadditvāgacchati pavattatīti pāṭiheraṃ, pāṭihīraṃ.

जो प्रतिपक्षियों का मर्दन करके आता है या प्रवृत्त होता है, वह 'पाटिहेर' (प्रातिहार्य), 'पाटिहीर' है।

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663, 673. Kaḍyādīhi [Pg.308] ko.

६६३, ६७३. 'कडि' आदि धातुओं से 'क' प्रत्यय होता है।

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Kaḍi ghaḍi vaḍi karaḍi maḍi saḍi kuṭhi bhaḍi paḍi daḍi raḍi taḍi isiḍi caḍi gaḍi aḍi laḍi meḍi eraḍi khaḍi iccevamādīhi dhātūhi kapaccayo hoti saha paccayena ca nippajjante yathāsambhavaṃ.

कडि, घडि, वडि, करडि, मडि, सडि, कुठि, भडि, पडि, दडि, रडि, तडि, इसिडि, चडि, गडि, अडि, लडि, मेडि, एरडि, खडि इत्यादि धातुओं से 'क' प्रत्यय होता है और प्रत्यय के साथ यथासम्भव शब्द सिद्ध होते हैं।

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Kaṇḍitabbo chinditabboti kaṇḍo, ghaṇḍitabbo ghaṭetabboti ghaṇḍo, vaṇḍanti etthāti vaṇḍo, karaṇḍitabbo bhājetabboti karaṇḍo, maṇḍīyate vibhūsīyate etenāti maṇḍo, saṇḍanti gumbanti etthāti saṇḍo, aṅgamaṅgāni kuṇṭhati chindatīti kuṭṭhaṃ, bhaṇḍitabbanti bhaṇḍaṃ, paṇḍati liṅgavekallabhāvaṃ gacchatīti paṇḍako. Daṇḍati āṇaṃ karoti etenāti daṇḍo, raṇḍati hiṃsatīti raṇḍo, visesena taṇḍati cāleti paresaṃ viññūnaṃ hadayaṃ kampetīti vitaṇḍo, isiṇḍati paresaṃ maddatīti isiṇḍo, caṇḍati caṇḍikkabhāvaṃ karotīti caṇḍo, gaṇḍati sannicayati samūhaṃ karoti etthāti gaṇḍo, aṇḍīyati nibbattīyatīti aṇḍo, laṇḍitabbo jigucchitabboti laṇḍo, meṇḍati [Pg.309] kuṭilabhāvaṃ gacchatīti meṇḍo, eraṇḍati rogaṃ hiṃsatīti eraṇḍo, khaṇḍitabbo chinditabboti khaṇḍo iccevamādi.

जो खुजलाने योग्य है या काटने योग्य है, वह 'कण्ड' (kaṇḍo) है; जो घिसने योग्य है या जोड़ने योग्य है, वह 'घण्ड' (ghaṇḍo) है; जहाँ वन्दना करते हैं, वह 'वण्ड' (vaṇḍo) है; जो विभाजित करने योग्य है या बाँटने योग्य है, वह 'करण्ड' (karaṇḍo) है; जिससे सजाया जाता है या विभूषित किया जाता है, वह 'मण्ड' (maṇḍo) है; जहाँ समूह या झाड़ियाँ होती हैं, वह 'सण्ड' (saṇḍo) है; जो अंगों को विकृत करता है या काटता है, वह 'कुष्ठ' (kuṭṭhaṃ) है; जो भांडने (संग्रह करने) योग्य है, वह 'भाण्ड' (bhaṇḍaṃ) है; जो पण्डित (बुद्धि) की कमी को प्राप्त होता है या नपुंसकता को प्राप्त होता है, वह 'पण्डक' (paṇḍako) है। जिससे दण्ड दिया जाता है या आज्ञा दी जाती है, वह 'दण्ड' (daṇḍo) है; जो हिंसा करता है, वह 'रण्ड' (raṇḍo) है; जो विशेष रूप से ताड़ित करता है, चलायमान करता है या दूसरों के विद्वानों के हृदय को कम्पित करता है, वह 'वितण्ड' (vitaṇḍo) है; जो दूसरों का मर्दन करता है, वह 'इषिण्ड' (isiṇḍo) है; जो चण्डता (क्रोध) करता है, वह 'चण्ड' (caṇḍo) है; जहाँ संचय किया जाता है या समूह बनाया जाता है, वह 'गण्ड' (gaṇḍo) है; जो उत्पन्न होता है, वह 'अण्ड' (aṇḍo) है; जो घृणा करने योग्य है, वह 'लण्ड' (laṇḍo) है; जो कुटिलता को प्राप्त होता है, वह 'मेण्ड' (meṇḍo) है; जो रोग का नाश करता है, वह 'एरण्ड' (eraṇḍo) है; जो काटने योग्य है, वह 'खण्ड' (khaṇḍo) है, इत्यादि।

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664, 674. Khādāmagamānaṃ kha ndha’ndha gandhā.

६६४, ६७४. 'खाद', 'अम' और 'गमु' धातुओं के स्थान पर क्रमशः 'खन्ध', 'अन्ध' और 'गन्ध' आदेश होते हैं।

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Khāda ama gamuiccetesaṃ dhātūnaṃ khandha andha gandhādesā honti, kapaccayo ca hoti.

'खाद', 'अम' और 'गमु' इन धातुओं के स्थान पर 'खन्ध', 'अन्ध' और 'गन्ध' आदेश होते हैं, और 'क' प्रत्यय भी होता है।

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Jātijarāmaraṇādīhi saṃsāradukkhehi khāditabboti khandho, amati aṅgamaṅgassa rujjanabhāvaṃ gacchatīti andho, cakkhunā amati rujjatīti vā andho, taṃ taṃ ṭhānaṃ vātena gacchatīti gandho. Evaṃ khandhako, andhako, gandhako.

जाति, जरा, मरण आदि संसार के दुखों द्वारा जो खाया जाता है, वह 'खन्ध' (khandho) है; जो अंगों की रुग्णता को प्राप्त होता है, वह 'अन्ध' (andho) है; अथवा जो आँखों से रुग्ण होता है, वह 'अन्ध' है; जो वायु के साथ उस-उस स्थान पर जाता है, वह 'गन्ध' (gandho) है। इसी प्रकार 'खन्धक', 'अन्धक', 'गन्धक' शब्द बनते हैं।

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665, 675. Paṭādīhyalaṃ.

६६५, ६७५. 'पट' आदि से 'अल' प्रत्यय होता है।

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Paṭa kala kusa kada bhaganda mekha vakka takka palla sadda mūla bila vida caḍaṃ pañca vā vasa paci maca musa gotthu puthu bahu maṅga baha kamba samba aggaiccevamādīhi dhātūhi pāṭi padikehi ca uttarapadesu alapaccayo hoti, pacchā puna nippajjante.

'पट', 'कल', 'कुस', 'कद', 'भगन्द', 'मेख', 'वक्क', 'तक्क', 'पल्ल', 'सद्द', 'मूल', 'बिल', 'विद', 'चड़', 'पञ्च', 'वा', 'वस', 'पचि', 'मच', 'मुस', 'गोत्थु', 'पुथु', 'बहु', 'मङ्ग', 'बह', 'कम्ब', 'सम्ब', 'अग्ग' इत्यादि धातुओं और प्रातिपदिकों से उत्तर पदों में 'अल' प्रत्यय होता है, और बाद में वे पुनः सिद्ध होते हैं।

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Paṭe alanti paṭalaṃ, kale alanti kalalaṃ, pāpake akusale dhamme kusati chindatīti kusalaṃ, kusabhūte yathāsabhāvadhamme alanti vā kusalaṃ, kuse uddissa dāne alanti vā kusalaṃ, kuse sañcaye dhammasamudāye alanti [Pg.310] vā kusalaṃ, kadde madde alanti kadalaṃ, bhagande secane alanti bhagandalaṃ, bhagande muttakarīsaharaṇe alanti vā bhagandalaṃ, mekhe kaṭivicitte alanti mekhalaṃ, vakke rukkhatace alanti vakkalaṃ, takke rukkhasilese alanti takkalaṃ, palle ninnaṭṭhāne alanti pallalaṃ, sadde harite alanti saddalaṃ, mūle patiṭṭhāne alanti mulālaṃ, biḷe nissaye alanti bilālaṃ, vide vijjamāne alanti vidalaṃ, caṇḍe alanti caṇḍālo, pañcannaṃ rājūnaṃ alanti pañcālo, vā gatigandhanesu alanti vālaṃ, vā padagamane alanti vā vāḷo, vase acchādane alanti vasalo, pace vitthāre alanti pacalo, mace corakamme alanti macalo, muse theyye, muse pāṇacāge vā alanti musalo, gotte vaṃse siṅgālajātiyaṃ alanti gotthulo, puthumhi vitthāre alanti puthulo, bahumhi saṅkhyāne alanti bahulo, bahumhi vuddhimhi alanti vā bahulo, maṅgamhi gamane alanti maṅgalaṃ, bahumhi vuddhimhi alanti bahalaṃ, kambamhi sañcalane alanti [Pg.311] kambalaṃ. Sambamhi maṇḍale alanti sambalaṃ, agge gatikoṭille alanti aggaḷaṃ. Iccevamādayo aññepi saddā bhavanti.

'पट' में 'अल' होने पर 'पटल' (paṭalaṃ) बनता है; 'कल' में 'अल' होने पर 'कलल' (kalalaṃ) बनता है; जो पापमय अकुशल धर्मों को काटता है, वह 'कुशल' (kusalaṃ) है; अथवा जो कुश के समान यथास्वभाव धर्मों में समर्थ है, वह 'कुशल' है; अथवा जो कुश (घास) को उद्देश्य कर दान देने में समर्थ है, वह 'कुशल' है; अथवा जो कुश (संग्रह) में, धर्मों के समुदाय में समर्थ है, वह 'कुशल' है; 'कद्द' (कीचड़) के मर्दन में जो समर्थ है, वह 'कदल' (kadalaṃ) है; 'भगन्द' (सींचने) में जो समर्थ है, वह 'भगन्दल' (bhagandalaṃ) है; अथवा जो मूत्र और पुरीष को बाहर निकालने में समर्थ है, वह 'भगन्दल' है; 'मेख' (कमर की सजावट) में जो समर्थ है, वह 'मेखला' (mekhalaṃ) है; 'वक्क' (वृक्ष की छाल) में जो समर्थ है, वह 'वक्कल' (vakkalaṃ) है; 'तक्क' (वृक्ष के गोंद) में जो समर्थ है, वह 'तक्कल' (takkalaṃ) है; 'पल्ल' (नीचे के स्थान) में जो समर्थ है, वह 'पल्लल' (pallalaṃ) है; 'सद्द' (हरियाली) में जो समर्थ है, वह 'सद्दल' (saddalaṃ) है; 'मूल' (प्रतिष्ठा) में जो समर्थ है, वह 'मुलाल' (mulālaṃ) है; 'बिल' (आश्रय) में जो समर्थ है, वह 'बिलाल' (bilālaṃ) है; 'विद' (विद्यमान) में जो समर्थ है, वह 'विदल' (vidalaṃ) है; जो चण्ड (क्रूर) है, वह 'चण्डाल' (caṇḍālo) है; जो पाँच राजाओं के लिए समर्थ है, वह 'पञ्चाल' (pañcālo) है; 'वा' (गति और गन्ध) में जो समर्थ है, वह 'वाल' (vālaṃ) है; 'वा' (पैर से चलने) में जो समर्थ है, वह 'वाळ' (vāḷo) है; 'वस' (आच्छादन) में जो समर्थ है, वह 'वसल' (vasalo) है; 'पच' (विस्तार) में जो समर्थ है, वह 'पचल' (pacalo) है; 'मच' (चोरी के कर्म) में जो समर्थ है, वह 'मचल' (macalo) है; 'मुस' (चोरी) में, अथवा 'मुस' (प्राण त्याग) में जो समर्थ है, वह 'मुसल' (musalo) है; 'गोत्त' (वंश) में या सियार की जाति में जो समर्थ है, वह 'गोत्थुल' (gotthulo) है; 'पुथु' (विस्तार) में जो समर्थ है, वह 'पुथुल' (puthulo) है; 'बहु' (संख्या) में जो समर्थ है, वह 'बहुल' (bahulo) है; अथवा 'बहु' (वृद्धि) में जो समर्थ है, वह 'बहुल' है; 'मङ्ग' (गमन) में जो समर्थ है, वह 'मङ्गल' (maṅgalaṃ) है; 'बहु' (वृद्धि) में जो समर्थ है, वह 'बहल' (bahalaṃ) है; 'कम्ब' (संचलन) में जो समर्थ है, वह 'कम्बल' (kambalaṃ) है। 'सम्ब' (मण्डल) में जो समर्थ है, वह 'सम्बल' (sambalaṃ) है; 'अग्ग' (गति की कुटिलता) में जो समर्थ है, वह 'अग्गळ' (aggaḷaṃ) है। इसी प्रकार अन्य शब्द भी होते हैं।

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666, 676. Puthassa puthu pathā mo vā.

६६६, ६७६. 'पुथ' के स्थान पर 'पुथु' और 'पथ' आदेश होते हैं और 'म' प्रत्यय विकल्प से होता है।

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Puthaiccetassa pāṭipadikassa puthu pathādesā honti, kvaci amapaccayo hoti.

'पुथ' इस प्रातिपदिक के स्थान पर 'पुथु' और 'पथ' आदेश होते हैं, और कहीं 'अम' प्रत्यय होता है।

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Putha hutvā jātanti puthavī pathame jāto pathamo, pathavī, paṭhamo vā, puthu kilese janetīti puthujjano, puthu hutvā jātanti pathavī, pathavī vā.

विस्तृत होकर जो उत्पन्न हुई, वह 'पुथवी' (puthavī) है; जो सबसे पहले उत्पन्न हुआ, वह 'पठम' (pathamo) है; 'पथवी' (pathavī) या 'पठम' (paṭhamo) भी; जो बहुत से क्लेशों को उत्पन्न करता है, वह 'पुथुज्जन' (puthujjano) है; विस्तृत होकर जो उत्पन्न हुई, वह 'पथवी' (pathavī) या 'पठवी' (pathavī) है।

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667, 677. Sasvādīhi tu davo.

६६७, ६७७. 'ससु' आदि से 'तु' और 'दु' प्रत्यय होते हैं।

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Sasu dada ada madaiccevamādīhi dhātūhi tu duiccete paccayā honti.

'ससु', 'दद', 'अद', 'मद' इत्यादि धातुओं से 'तु' और 'दु' ये प्रत्यय होते हैं।

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Aññe satte sasati hiṃsatīti sattu, dukkhaṃ dadātīti daddu, dukkhena adati bhakkhati etthāti addu, dukkhaṃ adati anubhavati jano etenāti vā addu, dukkhaṃ bhājanaṃ [Pg.312] ādhāraṃ bhāvatīti vā addu, madati ummattaṃ karotīti maddu, madati maddabhāvaṃ karotīti vā maddu.

जो अन्य प्राणियों की हिंसा करता है, वह 'सत्तु' (sattu) है; जो दुःख देता है, वह 'दद्दु' (daddu) है; जहाँ दुःखपूर्वक खाया जाता है, वह 'अद्दु' (addu) है; अथवा जिसके द्वारा मनुष्य दुःख का अनुभव करता है, वह 'अद्दु' है; अथवा जो दुःख का पात्र या आधार होता है, वह 'अद्दु' है; जो उन्मत्त करता है, वह 'मद्दु' (maddu) है; अथवा जो मद की अवस्था उत्पन्न करता है, वह 'मद्दु' है।

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668, 678. Jhādīhi īvaro.

६६८, ६७८. 'झा' आदि से 'ईवर' प्रत्यय होता है।

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Ci pā dhāiccevamādīhi dhātūhi īvarapaccayohoti.

'चि', 'पा', 'धा' इत्यादि धातुओं से 'ईवर' प्रत्यय होता है।

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Cīyatīti cīvaraṃ, pivatīti pīvaro, pātabbaṃ rakkhitabbanti vā pīvaraṃ. Dhāreti dhāretvā jīvitaṃ kappetīti dhīvaro, dhīvaraṃ.

जो संचित किया जाता है, वह 'चीवर' (cīvaraṃ) है; जो पीता है, वह 'पीवर' (pīvaro) है; अथवा जो पीने योग्य या रक्षा करने योग्य है, वह 'पीवर' है। जो धारण करता है या धारण करके जीवन व्यतीत करता है, वह 'धीवर' (dhīvaro) है।

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669, 679. Munādīhi ci.

६६९, ६७९. 'मुन' आदि से 'इ' प्रत्यय होता है।

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Muna yata agga pata kava suca ruca mahāla bhaddāla manaiiccevamādīhi dhātūhi, pāṭipadikehi ca ipaccayo hoti.

'मुन', 'यत', 'अग्ग', 'पत', 'कव', 'सुच', 'रुच', 'महाल', 'भद्दाल', 'मन' इत्यादि धातुओं और प्रातिपदिकों से 'इ' प्रत्यय होता है।

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Atthānatthaṃ munāti, ñeyyadhammaṃ lakkhaṇādivasena vā jānātīti muni, yatati vīriyaṃ karotīti yati, aggati kuṭilabhāvaṃ gacchatīti aggi, patati seṭṭho hutvā purato gacchatīti pati, kabyaṃ bandhatīti kavi, kantaṃ manāpavacanaṃ vadatīti vā kavi. Sucati parisuddhaṃ bhavatīti suci, rucati dibbatīti ruci, mahantaṃ vibhāvaṃ bhogakkhandhaṃ lātīti mahāli, bhaddaṃ yasaṃ lātīti bhaddāli, manaṃ tattha ratane nayatīti maṇi.

जो अर्थ और अनर्थ को जानता है, अथवा जो ज्ञेय धर्मों को लक्षण आदि के द्वारा जानता है, वह 'मुनि' (muni) है; जो यत्न करता है या वीर्य (प्रयत्न) करता है, वह 'यति' (yati) है; जो कुटिलता को प्राप्त होता है, वह 'अग्गि' (aggi) है; जो श्रेष्ठ होकर आगे जाता है, वह 'पति' (pati) है; जो काव्य की रचना करता है, वह 'कवि' (kavi) है; अथवा जो कान्त (प्रिय) और मनभावन वचन बोलता है, वह 'कवि' है। जो शुद्ध होता है, वह 'सुचि' (suci) है; जो चमकता है, वह 'रुचि' (ruci) है; जो महान वैभव या भोग-समूह को प्राप्त करता है, वह 'महालि' (mahāli) है; जो कल्याणकारी यश को प्राप्त करता है, वह 'भद्दालि' (bhaddāli) है; जो मन को रत्नों की ओर ले जाता है, वह 'मणि' (maṇi) है।

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670, 680. Vidādīhyūro[Pg.313].

६७०, ६८०. 'विद' आदि से 'ऊर' प्रत्यय होता है।

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Vida valla masa sida dukukapu maya udi khajja kuraiccevamādīhi dhātūhi, pāṭipadikehi ca ūrapaccayohoti.

'विद', 'वल्ल', 'मस', 'सिद', 'दु', 'कु', 'कप', 'मय', 'उदि', 'खज्ज', 'कुर' इत्यादि धातुओं और प्रातिपदिकों से 'ऊर' प्रत्यय होता है।

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Vidituṃ alanti vidūro, vidūraṭṭhāne jāto vedūro, vallati vallabhāvena bhavatīti vallūro, vallati aññamaññaṃ bandhatīti vā vallūro, āmasitabboti masūro, sindati siṅgārabhāvaṃ gacchatīti sindūro, sindati virocatīti vā sindūro, gamituṃ alaṃ anāsannattāti dūro, kuti saddaṃ karotīti kūro, attano gandhena aññaṃ gandhaṃ kapati hanati hiṃsatīti kappūro, kappati rogāpanayane samatthetīti vā kappūro, mahiyaṃ ravatīti mayūro, mahiyaṃ yāti gacchatīti mayūro, paṃsuṃ undati pasavatīti undūro, khajjitabbo khāditabboti khajjūro, kurati akkosatīti kurūro.

जो जानने में समर्थ है वह 'विदूर' है; जो विदूर स्थान में उत्पन्न हुआ वह 'वेदूर' है; जो वल्लभ भाव से होता है वह 'वल्लूर' है, अथवा जो परस्पर बाँधता है वह 'वल्लूर' है; जो स्पर्श करने योग्य है वह 'मसूर' है; जो शृंगार भाव को प्राप्त होता है वह 'सिन्दूर' है, अथवा जो सुशोभित होता है वह 'सिन्दूर' है; जो निकट न होने के कारण जाने में समर्थ है वह 'दूर' है; जो 'कु' शब्द करता है वह 'कूर' है; जो अपनी गंध से अन्य गंध को नष्ट करता है वह 'कर्पूर' है, अथवा जो रोगों को दूर करने में समर्थ है वह 'कर्पूर' है; जो पृथ्वी पर शब्द करता है वह 'मयूर' है; जो पृथ्वी पर चलता है वह 'मयूर' है; जो धूल को गीला करता है वह 'उन्दूर' है; जो खाने योग्य है वह 'खज्जूर' है; जो आक्रोश करता है वह 'कुरूर' है।

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671, 681. Hanādīhi nu ṇutavo.

६७१, ६८१. 'हन' आदि से 'नु', 'णु', 'तु' (प्रत्यय होते हैं)।

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Hana jana bhāri khanu ama ve vedhā siki hi iccevamādīhi dhātūhi nu ṇu kuiccete paccayā honti.

'हन', 'जन', 'भा', 'रि', 'खनु', 'अम', 'वे', 'धा', 'सि', 'कि', 'हि' इत्यादि धातुओं से 'नु', 'णु', 'कु' ये प्रत्यय होते हैं।

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Bhojanaṃ [Pg.314] hanati hiṃsati etenāti haṇu, hanu vā. Gamanaṃ janetītī jāṇu, bhāṇu dibbatīti bhāṇu, nivāte riti gacchatītī reṇu, khaṇitabbo avadāritabboti khāṇu. Aṅgamaṅgassa rujjanabhāvaṃ vijjhanabhāvaṃ amati gacchatīti aṇu, veṇu, veti tantasantāne bhavatītī veṇu, bahisārealantivāveṇu vacchaṃ, pāyetītī dhenu, atthaṃ dhāretītī dhātu, gamanapacanādikaṃ kriyaṃ dhāretītī vā dhātu, sīyatī bandhīyatītī setu, uddhaṃ gacchati pavattatītī ketu, attano phalaṃ hinoti pavattatītī hetu.

जिससे भोजन को नष्ट किया जाता है वह 'हणु' या 'हनु' है; जो गमन को उत्पन्न करता है वह 'जाणु' है; जो चमकता है वह 'भाणु' है; जो वायुहीन स्थान में गमन करती है वह 'रेणु' है; जिसे खोदा जाना चाहिए वह 'खाणु' है; जो अंगों की पीड़ा या वेधन भाव को प्राप्त होता है वह 'अणु' है; 'वेणु' - जो तंतुओं के विस्तार में होता है वह 'वेणु' है; जो बछड़े को दूध पिलाती है वह 'धेनु' है; जो अर्थ को धारण करती है वह 'धातु' है, अथवा जो गमन-पचन आदि क्रिया को धारण करती है वह 'धातु' है; जो बाँधा जाता है वह 'सेतु' है; जो ऊपर की ओर जाता है वह 'केतु' है; जो अपने फल को प्रवृत्त करता है वह 'हेतु' है।

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672, 682. Kuṭādīhi ṭho.

६७२, ६८२. 'कुट' आदि से 'ठ' (प्रत्यय होता है)।

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Kuṭa kusa kaṭaiccevamādīhi dhātūhi, pāṭipadikehi ca ṭhapaccayo hotī.

'कुट', 'कुस', 'कट' इत्यादि धातुओं और प्रातिपदिकों से 'ठ' प्रत्यय होता है।

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Aṅgamaṅgaṃ kuṭati chindatītī kuṭṭhaṃ, dhaññena chādetabbo pūretabbotī koṭṭho, kaṭitabbaṃ madditabbanti, kaṭṭhaṃ.

जो अंगों को काटता है वह 'कुट्ठ' है; जो धान्य से ढका या भरा जाना चाहिए वह 'कोट्ठ' है; जिसे काटा या मर्दन किया जाना चाहिए वह 'कट्ठ' है।

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673, 683. Manu pūra suṇādīhi ussa nusisā.

६७३, ६८३. 'मनु', 'पूर', 'सुण' आदि से 'उस्स', 'नुस', 'इसा' (प्रत्यय होते हैं)।

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Manu pūra suṇa kusu ila ala maha si ki iccevamādīhi dhātūhi, pāṭipadikehi ca usa nusa isaiccete paccayā honti, puna nippajjante.

'मनु', 'पूर', 'सुण', 'कुसु', 'इल', 'अल', 'मह', 'सि', 'कि' इत्यादि धातुओं और प्रातिपदिकों से 'उस', 'नुस', 'इस' ये प्रत्यय होते हैं और पुनः (शब्द) निष्पन्न होते हैं।

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Kusalākusale [Pg.315] dhamme manati jānātīti manusso, mānuso. Kāraṇā kāraṇaṃ manati jānātīti vā manusso, mānusso. Atthānatthaṃ manati jānātīti vā manusso, mānusso. Mātāpitūnaṃ hadayaṃ pūretīti puriso, attano manorathaṃ pūretīti vā puriso, pūretīti vā poso, sasurehi suṇitabbā hiṃsitabbāti suṇisā, dvinnaṃ jānānaṃ kulasantānaṃ karotīti vā suṇisā, kucchitabbanti karīsaṃ, gabbhaṃ vimocetīti suriso, tamandhakāravidhamanena sattānaṃ bhayaṃ surati hiṃsatīti sūriyo, rogaṃ hiṃsatīti sirīso, ilati kampatīti illiso, taṇhāya dubbalo hutvā ilati kampatīti vā illigho, pāpakaraṇe alati samatthetīti alaso, mahitabbo pūjetabboti mahiso, sīyati bandhīyatīti sīsaṃ, kitabbaṃ hiṃsitabbanti kisaṃ, iccevamādi.

जो कुशल और अकुशल धर्मों को जानता है वह 'मनुस्स' या 'मानुस' है; अथवा जो कारण और अकारण को जानता है वह 'मनुस्स' या 'मानुस्स' है; अथवा जो अर्थ और अनर्थ को जानता है वह 'मनुस्स' या 'मानुस्सो' है; जो माता-पिता के हृदय को पूर्ण करता है वह 'पुरिस' है, अथवा जो अपने मनोरथ को पूर्ण करता है वह 'पुरिस' है, अथवा जो पूर्ण करता है वह 'पोस' है; जो ससुरों द्वारा सुनी जानी चाहिए या मर्यादा में रखी जानी चाहिए वह 'सुणिसा' है, अथवा जो दो कुलों की संतान परंपरा को बनाती है वह 'सुणिसा' है; जो कुत्सित है वह 'करीस' है; जो गर्भ को मुक्त करता है वह 'सुरिस' है; जो अंधकार के विनाश द्वारा प्राणियों के भय को नष्ट करता है वह 'सूरियो' है; जो रोग को नष्ट करता है वह 'सिरीस' है; जो काँपता है वह 'इल्लिस' है, अथवा जो तृष्णा से दुर्बल होकर काँपता है वह 'इल्लिघ' है; जो पाप करने में समर्थ है वह 'अलस' है; जो पूजनीय है वह 'महिस' है; जो बाँधा जाता है वह 'सीस' है; जिसे क्षीण किया जाना चाहिए वह 'किस' है, इत्यादि।

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Iti kibbidhānakappe uṇādikappo chaṭṭho kaṇḍo.

इस प्रकार कृत्-विधान कल्प में उणादि-कल्प छठा काण्ड है।

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Uṇādikappo niṭṭhito.

उणादि-कल्प समाप्त हुआ।

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Kaccāyanapakaraṇaṃ niṭṭhitaṃ.

कच्चायन-प्रकरण समाप्त हुआ।