? นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

? Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Всесовершенно Просветлённому

โมคฺคลฺลานสุตฺตปาโฐ

Текст сутр Моггалланы

(๑) ปฐโม กณฺโฑ (สญฺญาทิ)

(1) Первый раздел (определения и прочее)

๑. ออาทโย [Pg.1] ติตาลีส วณฺณา.

1. Сорок три звука, начиная с «а».

๒. ทสา-โท สรา.

2. Первые десять из них — гласные.

๓. ทฺเวทฺเว สวณฺณา.

3. Каждые два — однородные.

๔. ปุพฺโพ รสฺโส.

4. Первый — краткий.

๕. ปโร ทีโฆ.

5. Второй — долгий.

๖. กาทโย พฺยญฺชนา.

6. Согласные, начиная с «ка».

๗. ปญฺจ ปญฺจกา วคฺคา.

7. Пять групп по пять.

๘. พินฺทุ นิคฺคหีตํ.

8. Точка — это ниггахита.

๙. อิยุวณฺณา ฌลา นามสฺสนฺเต.

9. Звуки «и» и «у» на конце имени [называются] «джха» и «ла».

๑๐. ปิตฺถิยํ.

10. В женском роде.

๑๑. ฆา.

11. [Они называются] «гха».

๑๒. โค สฺยาลปเน.

12. «Го» перед «си» при обращении.

(สญฺญา)

(Определения)

๑๓. วิธิพฺพิเสสนนฺตสฺส.

13. Правило предписания относится к концу [слова].

๑๔. สตฺตมิยํ ปุพฺพสฺส.

14. При местном падеже — к предыдущему.

๑๕. ปญฺจมิยํ ปรสฺส.

15. При отложительном падеже — к последующему.

๑๖. อาทิสฺส[Pg.2].

16. К началу.

๑๗. ฉฏฺฐิยนฺตสฺส.

17. При родительном падеже — вместо окончания.

๑๘. วานุพนฺโธ.

18. Символ «ва» указывает на факультативность.

๑๙. ฏานุพนฺธา-เนกวณฺณา สพฺพสฺส.

19. Символ «ṭа» и многозвучные [замены] заменяют всё [слово].

๒๐. ญกานุพนฺธาทฺยนฺตา.

20. Символы «ña» и «ka» [указывают на замену] в начале и в конце.

๒๑. มานุพนฺโธ สรานมนฺตา ปโร.

21. Символ «ма» [ставится] после последнего гласного.

๒๒. วิปฺปฏิเสเธ.

22. При противоречии [правил].

๒๓. สงฺเกโต-นวยโว-นุพนฺโธ.

23. Условный символ (анубандха) не является частью [слова].

๒๔. วณฺณปเรน สวณฺโณ-ปิ.

24. Слово со словом «ваṇṇa» также обозначает однородный [звук].

๒๕. นฺตุ วนฺตุมนฺตฺวาวนฺตุตวนฺตุสมฺพนฺธี.

25. «Нту» связано с «ванту», «манту», «аванту», «таванту».

ปริภาสา

Правила толкования

๒๖. สโร โลโป สเร.

26. Гласный выпадает перед гласным.

๒๗. ปโร กฺวจิ.

27. Последующий гласный иногда [выпадает].

๒๘. น ทฺเว วา.

28. Или не оба [выпадают].

๒๙. ยุวณฺณานเมโอ ลุตฺตา.

29. Вместо выпавших «и» и «у» [появляются] «э» и «о».

๓๐. ยวา สเร.

30. «Йа» и «ва» [появляются] перед гласным.

๓๑. เอโอนํ.

31. Вместо «э» и «о».

๓๒. โคสฺสาวง.

32. Вместо «го» [появляется] «ава».

๓๓. พฺยญฺชเน ทีฆรสฺสา.

33. Перед согласным [происходит] удлинение или сокращение.

๓๔. สรมฺหา ทฺเว.

34. После гласного [происходит] удвоение.

๓๕. จตุตฺถทุติเยสฺเวสํ ตติยปฐมา.

35. Вместо четвертого и второго [согласных] — третий и первый.

๓๖. วี-ติสฺเส-เว [Pg.3] โว.

36. Вместо «вӣ» и «ти» перед «са» — «вэ» и «во».

๓๗. เอโอนม วณฺเณ.

37. Вместо «э» и «о» перед звуком «а».

๓๘. นิคฺคหีตํ.

38. Ниггахита.

๓๙. โลโป.

39. Выпадение.

๔๐. ปรสรสฺส.

40. Последующего гласного.

๔๑. วคฺเค วคฺคนฺโต.

41. Перед группой [согласных ниггахита переходит в] конечный согласный этой группы.

๔๒. เยวหิสุ โญ.

42. Перед «йа», «ва», «ха» [ниггахита переходит в] «нья».

๔๓. เย สํสฺส.

43. Перед «йа» [ниггахита] вместе с ним [становится] «сса».

๔๔. มยทา สเร.

44. «Ма», «йа», «да» [вставляются] перед гласным.

๔๕. วนตรคา จา-คมา.

45. А также вставки «ва», «на», «та», «ра», «га».

๔๖. ฉา โฬ.

46. «Ча» и «ла».

๔๗. ตทมินาทีนิ.

47. «Тад», «амин» и другие.

๔๘. ตวคฺควรณานํ เย จวคฺคพยญา.

48. Вместо звуков группы «та» перед «йа» [появляются] согласные группы «ча».

๔๙. วคฺคลเสหิ เต.

49. Они [становятся] согласными групп, «ла» и «са».

๕๐. หสฺส วิปลฺลาโส.

50. Перестановка [звука] «ха».

๕๑. เว วา.

51. Или перед «ва».

๕๒. ตถนรานํ ฏฐณลา.

52. Вместо «та», «тха», «на», «ра» [появляются] «ṭа», «ṭха», «ṇa», «ла».

๕๓. สํโยคาทิโลโป.

53. Выпадение начального [согласного] в сочетании согласных.

๕๔. วิจฺฉาภิกฺขญฺเญสุ ทฺเว.

54. При повторении и частотности [происходит] удвоение.

๕๕. สฺยาทิโลโป ปุพฺพสฺเส-กสฺส.

55. Выпадение окончаний, начиная с «си», у первого [слова].

๕๖. สพฺพาทีนํ วีติหาเร.

56. Для [слов] группы «сабба» и подобных при взаимном обмене.

๕๗. ยาวโพธํ [Pg.4] สมฺภเม.

57. До [предела] понимания при волнении.

๕๘. พหุลํ.

58. Часто.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ สญฺญาทิกณฺโฑ ปฐโม.

Так заканчивается первый раздел о технических терминах и прочем в грамматике Моггалланы.

(๒) ทุติโย กณฺโฑ (สฺยาทิ)

(2) Второй раздел (окончания, начиная с «си»).

๑. ทฺเว ทฺเวกา-เนเกสุ นามสฺมา สิ โย, อํ โย, นา หิ, ส นํ, สฺมา หิ, ส นํ, สฺมึ สุ.

1. По два [окончания] для единственного и множественного [числа] после имени: си, йо; ам, йо; на, хи; са, нам; сма, хи; са, нам; смим, су.

๒. กมฺเม ทุติยา.

2. Второй падеж [употребляется] в значении объекта.

๓. กาลทฺธานมจฺจนฺตสํโยเค.

3. При непрерывной связи во времени и пространстве.

๔. คติโพธาหารสทฺทตฺถากมฺมกภชฺชาทีนํ ปโยชฺเช.

4. При каузативном субъекте [глаголов] движения, познания, принятия пищи, издания звука, непереходных, а также «бхадж» и подобных.

๕. หราทีนํ วา.

5. Необязательно для [глаголов] типа «хар» и подобных.

๖. น ขาทาทีนํ.

6. Не [употребляется] для [глаголов] типа «кхад» и подобных.

๑. วหิสฺสา-นิยนฺตุเก (คณ).

1. Для [глагола] «вах» при отсутствии погонщика.

๒. ภกฺขิสฺสาหึสายํ (คณ).

2. Для [глагола] «бхаккх» в значении ненанесения вреда.

๗. ธฺยาทีหิ ยุตฺตา.

7. В сочетании с [частицами] типа «дхи» и подобными.

๘. ลกฺขณิตฺตมฺภูตวิจฺฉาสฺวภินา.

8. С [предлогом] «абхи» в значениях признака, такого состояния и повторения.

๙. ปติปรีหิ ภาเค จ.

9. А также с «пати» и «пари» в значении доли.

๑๐. อนุนา.

10. С [предлогом] «ану».

๑๑. สหตฺเถ.

11. В значении совместности.

๑๒. หีเน.

12. В значении неполноценности.

๑๓. อุเปน.

13. С [предлогом] «упа».

๑๔. สตฺตมฺยาธิกฺเย.

14. Седьмой падеж в значении превосходства.

๑๕. สามิตฺเต-ธินา[Pg.5].

15. С [предлогом] «адхи» в значении владения.

๑๖. กตฺตุกรเณสุ ตติยา.

16. Третий падеж [употребляется] в значениях деятеля и орудия.

๑๗. สหตฺเถน.

17. Со словами в значении совместности.

๑๘. ลกฺขเณ.

18. В значении признака.

๑๙. เหตุมฺหิ.

19. В значении причины.

๒๐. ปญฺจมีเณ วา.

20. Необязательно пятый падеж в значении долга.

๒๑. คุเณ.

21. В значении качества.

๒๒. ฉฏฺฐี เหตฺวตฺเถหิ.

22. Шестой падеж со словами в значении причины.

๒๓. สพฺพาทิโต สพฺพา.

23. Все [падежи] после слов группы «сабба» и подобных.

๒๔. จตุตฺถี สมฺปทาเน.

24. Четвертый падеж в значении адресата.

๒๕. ตาทตฺถฺเย.

25. В значении предназначения.

๒๖. ปญฺจมฺยวธิสฺมา.

26. Пятый падеж в значении предела.

๒๗. อปปรีหิ วชฺชเน.

27. С «апа» и «пари» в значении исключения.

๒๘. ปฏินิธิปฏิทาเนสุ ปตินา.

28. С «пати» в значениях замещения и возмещения.

๒๙. ริเต ทุติยา จ.

29. С «рите» также и второй падеж.

๓๐. วินา-ญฺญตฺร ตติยา จ.

30. С «вина» и «аньятра» также и третий падеж.

๓๑. ปุถนานาหิ.

31. С «путху» и «нана».

๓๒. สตฺตมฺยาธาเร.

32. Седьмой падеж в значении опоры.

๓๓. นิมิตฺเต.

33. В значении повода.

๓๔. ยพฺโภโว ภาวลกฺขณํ.

34. Когда действие одного [субъекта] характеризует [действие другого].

๓๕. ฉฏฺฐี จา-นาทเร.

35. А также шестой падеж в значении пренебрежения.

๓๖. ยโต [Pg.6] นิทฺธารณํ.

36. Откуда [производится] выделение.

๓๗. ปฐมา-ตฺถมตฺเต.

37. Первый падеж в значении лишь самого смысла [слова].

๓๘. อามนฺตเณ.

38. При обращении.

๓๙. ฉฏฺฐี สมฺพนฺเธ.

39. Шестой падеж в значении связи.

๔๐. ตุลฺยตฺเถน วา ตติยา.

40. Необязательно третий падеж со словами в значении равного.

๔๑. อโต โยนํ ฏาเฏ.

41. После [основы на] «а» [окончания] «йо» [заменяются на] «а» и «э».

๔๒. นินํ วา.

42. Необязательно «ни» и «нам».

๔๓. สฺมาสฺมินฺนํ.

43. [Для окончаний] «сма» и «смим»...

๔๔. สสฺสา-ย จตุตฺถิยา.

44. Для [окончания] «са» четвертого падежа [бывает] «ая».

๔๕. ฆปเต-กสฺมึ นาทีนํ ยยา.

45. После «гха» и «па» в единственном числе [окончания] «на» и подобные [заменяются на] «я».

๔๖. สฺสา วา เต-ติ-มามูหิ.

46. Необязательно «сса» после «тэ», «ти», «ма», «му».

๔๗. นมฺหิ นุก ทฺวาทีนํ สตฺตรสนฺนํ.

47. Перед «нам» [вставляется] «нук» для семнадцати [числительных], начиная с «дви».

๔๘. พหุกตินฺนํ.

48. Для «баху» и «кати».

๔๙. ณฺณํณฺณนฺนํ ติโต ฌา.

49. После «ти» [бывают] «ннам» и «ннаннам»...

๕๐. อุภินฺนํ.

50. Для «убхо» [бывает] «убхиннам».

๕๑. สุอุ สสฺส.

51. Перед «су» [бывает] «у» для «са».

๕๒. สฺสํสฺสาสฺสาเยสฺวิตเรกญฺเญติมานมิ.

52. Перед «ссам», «сса», «ссайэ» для «итара», «эка», «аннья», «има»...

๕๓. ตาย วา.

53. Необязательно «тая».

๕๔. เตติมาโต สสฺส สฺสาย.

54. После [местоимений] ti, eta и ima [окончание] -sa заменяется на -ssāya.

๕๕. รตฺตฺยาทีหิ โฏ สฺมิโน.

55. После [слов] ratti и др. [окончание] -smiṃ заменяется на -to.

๕๖. สุหิสุ-ภสฺโส.

56. Перед [окончаниями] -su и -hi [основа] bha- заменяется на sa-.

๕๗. ลฺตุปิตาทีน [Pg.7] มา สิมฺหิ.

57. У [слов на] -u, pitā и др. перед [окончанием] -si [появляется] -ā.

๕๘. เค อ จ.

58. Перед [окончанием] -ge также [заменяется на] -a.

๕๙. อยูนํ วา ทีโฆ.

59. У [основ на] -i и -u [конечный гласный] факультативно удлиняется.

๖๐. ฆ พฺรหฺมาทิเต.

60. После gha, brahmā и др...

๖๑. นา-มฺมาทีหิ.

61. Перед [окончанием] -nā после [слов] mma и др...

๖๒. รสฺโส วา.

62. Факультативно [происходит] сокращение [гласного].

๖๓. โฆ สฺสํสฺสาสฺสายํตึสุ.

63. Gha перед [окончаниями] -ssaṃ, -ssā, -ssāya и -tiṃ.

๖๔. เอกวจนโยสฺวโฆนํ.

64. Перед окончаниями единственного числа и -yo у основ, отличных от gha...

๖๕. เค วา.

65. Перед [окончанием] -ge факультативно.

๖๖. สิสฺมึนา-นปุํสกสฺส.

66. У [слов] среднего рода перед [окончаниями] -si и -smiṃ...

๖๗. โคสฺสาคสิหินํสุ คาวควา.

67. У [слова] go перед [окончаниями] -ssā, -ga, -si, -hi, -naṃ, -su [основа заменяется на] gāva и gava.

๖๘. สุมฺหิ วา.

68. Перед [окончанием] -su факультативно.

๖๙. ควํ เสน.

69. [Форма] gavaṃ перед -se...

๗๐. คุนฺนํ จ นํนา.

70. И [форма] gunnaṃ перед [окончанием] -naṃ.

๗๑. นาสฺสา.

71. Не [происходит перед] -ssā.

๗๒. คาวุมฺหิ.

72. Перед [окончанием] -u [заменяется на] gāvu.

๗๓. ยํ ปีโต.

73. После pī- [окончание] -yo заменяется на -aṃ.

๗๔. นํฌีโต.

74. После jhi- [окончание] -naṃ...

๗๕. โยนํ โนเน ปุเม.

75. В мужском роде [окончание] -yo заменяется на -no и -ne.

๗๖. โน.

76. [Заменяется на] -no.

๗๗. สฺมึโน นิ.

77. [Окончание] -smiṃ заменяется на -ni.

๗๘. อมฺพฺวาทีหิ[Pg.8].

78. После [слов] ambu и др.

๗๙. กมฺมาทิโต.

79. После [слов] kamma и др.

๘๐. นาสฺเส-โน.

80. Перед [окончаниями] -nā и -sa [заменяется на] -no.

๘๑. ฌลา สสฺส โน.

81. После jha и la [окончание] -sa заменяется на -no.

๓. อิโต กฺวจิ สสฺส ฏานุพนฺโธ (คณ).

3. После [основ на] -i иногда у [окончания] -sa [появляется] маркер ṭa.

๘๒. นา สฺมาสฺส.

82. Перед [окончаниями] -nā и -smā...

๘๓. ลา โยนํ โว ปุเม.

83. После la-основ в мужском роде [окончание] -yo заменяется на -vo.

๘๔. ชนฺตฺวาทิโต โน จ.

84. После [слов] jantu и др. также [заменяется на] -no.

๘๕. กูโต.

85. После ku-основ...

๘๖. โลโป-มุสฺมา.

86. После -mu и -smā [происходит] элизия.

๘๗. น โน สสฺส.

87. Не [заменяется на] -no у [окончания] -sa.

๘๘. โยโลปนิสุ ทีโฆ.

88. При элизии [окончания] -yo и перед -ni [гласный] удлиняется.

๘๙. สุนํหิสุ.

89. Перед [окончаниями] -su, -naṃ и -hi.

๙๐. ปญฺจาทีนํ จุทฺทสนฺนม.

90. У [числительных] pañca и др. до cuddasa...

๙๑. ยฺวาโท นฺตุสฺส.

91. Перед [окончанием] -yo и др. у [основ на] -nt...

๙๒. นฺตสฺส จ ฏ วํเส.

92. И у [основ на] -nt [появляется] ṭa...

๙๓. โยสุ ฌิสฺส ปุเม.

93. Перед [окончанием] -yo у jhi-основ в мужском роде...

๙๔. เวโวสุ ลุสฺส.

94. Перед [окончаниями] -ve и -vo у lu-основ...

๙๕. โยมฺหิ วา กฺวจิ.

95. Перед [окончанием] -yo иногда факультативно.

๙๖. ปุมา-ลปเน เวโว.

96. У [слова] pumā в звательном падеже [появляются окончания] -ve и -vo.

๙๗. สฺมาหิสฺมินฺนํ มฺหาภิมฺหิ.

97. [Окончания] -smā, -hi, -smiṃ заменяются на -mhā, -bhi, -mhi.

๙๘. สุหิสฺวสฺเส[Pg.9].

98. Перед [окончаниями] -su и -hi [гласный] заменяется на -a.

๙๙. สพฺพาทีนํ นํมฺหิ จ.

99. У [местоимений] sabba и др. перед [окончанием] -naṃ также...

๔. ปุพฺพปราวรทกฺขิณุตฺตราธรานิ ววตฺถายมสญฺญายํ (คณ).

4. [Слова] pubba, para, avara, dakkhiṇa, uttara, adhara при указании направления, если они не являются именами собственными...

๑๐๐. สํสานํ.

100. [Окончание -naṃ заменяется на] -saṃ и -sānaṃ.

๑๐๑. ฆปา สสฺส สฺสา วา.

101. После gha и pa [окончание] -sa факультативно заменяется на -ssā.

๑๐๒. สฺมิโน สฺสํ.

102. [Окончание] -smiṃ заменяется на -ssaṃ.

๑๐๓. ยํ.

103. [Заменяется на] -yaṃ.

๑๐๔. ตึสภาปริสาย.

104. У [слов] tiṃsā, bhā, parisā...

๑๐๕. ปทาทีหิ สิ.

105. После [слов] pada и др. [окончание] -si...

๑๐๖. นาสฺส สา.

106. Перед [окончаниями] -nā и -sa [заменяется на] -sā.

๑๐๗. โกธาทีหิ.

107. После [слов] kodha и др.

๑๐๘. อเตน.

108. С помощью -at-...

๑๐๙. สิสฺโส.

109. [Окончание] -si заменяется на -so.

๑๑๐. กฺวเจ วา.

110. Иногда факультативно.

๑๑๑. อํ นปุํสเก.

111. В среднем роде [окончание заменяется на] -aṃ.

๑๑๒. โยนํ นิ.

112. [Окончания] yo заменяются на ni.

๑๑๓. ฌลา วา.

113. После jha и la — необязательно.

๑๑๔. โลโป.

114. Выпадение.

๑๑๕. ชนฺตุเหตฺวีฆเปหิ วา.

115. После jantu, hetu, īgha, pa — необязательно.

๑๑๖. เย ปสฺสิวณฺณสฺส.

116. Перед ye [происходит замена] гласного [слова] passa.

๑๑๗. คสีนํ[Pg.10].

117. Для [окончаний] ga и si.

๑๑๘. อสงฺขฺเยหิ สพฺพาสํ.

118. После неисчисляемых — для всех.

๑๑๙. เอกตฺถตายํ.

119. В значении единственного числа.

๑๒๐. ปุพฺพสฺมา มาทิโต.

120. После предыдущего [добавляется] ma в начале.

๑๒๑. นา-โต-มปญฺจมิยา.

121. Не после a для пятого падежа.

๑๒๒. วา ตติยาสตฺตมีนํ.

122. Необязательно для третьего и седьмого падежей.

๑๒๓. ราชสฺสิ นามฺหิ.

123. Для rājan перед si и nā.

๑๒๔ สุนํหิสู.

124 Перед su, naṃ и hi.

๑๒๕. อิมสฺสานิตฺถิยํ เฏ.

125. Для ima не в женском роде перед ṭe.

๑๒๖. นามฺห-นิมิ.

126. После nā — ni.

๑๒๗. สิมฺห-นปุํสกสฺสายํ.

127. Перед si для среднего рода — aṃ.

๑๒๘. ตฺยเตตานํ ตสฺส โส.

128. Для tya и eta — замена ta на sa.

๑๒๙. มสฺสา-มุสฺส.

129. Для ima — mussa.

๑๓๐. เก วา.

130. Перед ke — необязательно.

๑๓๑. ตตสฺส โน สพฺพาสุ.

131. Для ta — замена на na во всех [падежах].

๑๓๒. ฏ สสฺมาสฺมึสฺสายสฺสํสฺสาสํมฺหามฺหิสฺวิมสฺส จ.

132. И для ima перед ṭa, sa, smā, smiṃ, sā, ya, saṃ, sā, saṃ, mha, mhi, su.

๑๓๓. เฏ สิสฺสิสิสฺมา.

133. Перед ṭe — si, si, smā.

๑๓๔. ทุติยสฺส โยสฺส.

134. Для второго yo.

๑๓๕. เอกจฺจาทีห-โต.

135. После ekacca и других — to.

๑๓๖. น นิสฺส ฏา.

136. Не для ni перед ṭā.

๑๓๗. สพฺพาทีหิ.

137. После sabba и других.

๑๓๘. โยนเมฏ[Pg.11].

138. Для yo — e.

๑๓๙. นาญฺญํ-จ นามปฺปธานา.

139. И не для другого, когда имя является главным.

๑๔๐. ตติยตฺถโยเค.

140. При связи со значением третьего падежа.

๑๔๑. จตฺถสมาเส.

141. В сложении со значением союза 'ca'.

๑๔๒. เวฏ.

142. Необязательно e.

๑๔๓. ปุพฺพาทีหิ ฉหิ.

143. После шести [слов], начиная с pubba.

๑๔๔. มนาทีหิ สฺมึสํนาสฺมานํ สิโสโอสาสา.

144. После manas и других smiṃ, saṃ, nā, smā, naṃ заменяются на si, so, o, sā, sā.

๕. สุเมธาทีน มวุทฺธิจ (คณ).

5. И отсутствие вриддхи для sumedha и других (группа).

๖. สรวยายวาสเจตา ชลาสยกฺขยโลหปฏมเนสุ (คณ).

6. saravayā, yāva, sace, tā, jalāsa, yakkha, yalo, hapa, ṭamana (группа).

๑๔๕. สโตสพเภ.

145. Перед sa — замена ta на sa.

๑๔๖. ภวโต วา โภนฺโต คโยนาเส.

146. Для bhavant — необязательно bhonto перед ga, yo, nā.

๑๔๗. สิสฺสคฺคิโต นิ.

147. После si, sa, ga, i, to — ni.

๑๔๘. นฺตสฺสํ.

148. Для nta — aṃ.

๑๔๙. ภูโต.

149. После bhū.

๑๕๐. มหนฺตารหนฺตานํ ฏา วา.

150. Для mahant и arahant — необязательно ṭā.

๑๕๑. นฺตุสฺส.

151. Для ntu.

๑๕๒. อํงํ นปุํสเก.

152. В среднем роде — aṃ.

๑๕๓. หิมวโต วา โอ.

153. Для himavant — необязательно o.

๑๕๔. ราชาทิยุวาทิตฺวา.

154. Из-за принадлежности к rājan, yuvan и др.

๗. ธมฺโม วา-ญฺญตฺเถ (คณ).

7. Необязательно dhammo в другом значении (группа).

๘. อิโม [Pg.12] ภาเว (คณ).

8. Суффикс ima в значении состояния (группа).

๑๕๕. วา-มฺหานง.

155. Необязательно mha и anaṅ.

๑๕๖. โยนมาโน.

156. Для yo — āno.

๑๕๗. อาโยโน จ สขา.

157. И ā для yo после sakhi.

๑๕๘. เฏ สฺมิโน.

158. Перед ṭe — smiṃ становится o.

๑๕๙. โนนาเสสฺวิ.

159. Перед na, nā, sa, su.

๑๖๐ สฺมานํสุ วา.

160 Перед smā, naṃ, su — необязательно.

๑๖๑. โยสฺวํหิสุ จารง.

161. И перед yo, su, aṃ, hi — araṅ.

๑๖๒. ลฺตุปิตาทีนมเส.

162. Для ltu, pitar и других — ase.

๑๖๓. นํมฺหิ วา.

163. Перед naṃ — необязательно.

๑๖๔. อา.

164. ā.

๑๖๕. สโลโป.

165. Выпадение sa.

๑๖๖. สุหิสฺวารงฺ.

166. Перед su и hi — araṅ.

๑๖๗. นชฺชาโยสฺวาม.

167. После nadī перед yo — āma.

๑๖๘. ฏิ กติมฺหา.

168. [Замена на] -ṭi после [слова] kati.

๑๖๙. ฏ ปญฺจาทีหิ จุทฺทสหิ.

169. [Замена на] -ṭa после четырнадцати [слов], начиная с pañca.

๑๗๐. อุภโคหิ โฏ.

170. [Замена на] -ṭo после обоих.

๑๗๑. อารงสฺมา.

171. [Замена на] -āra перед [окончаниями] -ṅa и -smā.

๑๗๒. โฏเฏ วา.

172. [Замена на] -ṭo и -ṭe факультативно.

๑๗๓. ฏา นาสฺมานํ.

173. [Замена на] -ṭā перед [окончаниями] -nā и -smā.

๑๗๔. ฏิ สฺมิโน.

174. [Замена на] -ṭi вместо [окончания] -smiṃ.

๑๗๕. ทิวาทิโต[Pg.13].

175. После [слов], начиная с diva.

๑๗๖. รสฺสารง.

176. Сокращение и [замена на] -āra перед [окончанием] -ṅa.

๑๗๗. ปิตาทีนมนตฺวาทีนํ.

177. Для [слов], начиная с pitā, [происходит замена на] -an, -atu и др.

๑๗๘. ยุวาทีนํ สุหิสฺวานง.

178. Для [слов], начиная с yuva, перед [окончаниями] -su и -hi [происходит замена на] -āna.

๑๗๙. โนนาเนสฺวา.

179. [Замена на] -no, -nā, -ne перед [окончанием] -su факультативно.

๑๘๐. สฺมาสฺมึนํ นาเน.

180. [Замена] -smā и -smiṃ на -nā и -ne.

๑๘๑. โยนํ โนเน วา.

181. [Замена] -yo на -no и -ne факультативно.

๑๘๒. อิโต-ญฺญตฺเถ ปุเม.

182. В мужском роде в ином значении, чем это.

๑๘๓. เน สฺมิโน กฺวจิ.

183. [Замена] -smiṃ на -ne иногда.

๑๘๔. ปุมา.

184. [Слово] pumā.

๑๘๕. นามฺหิ.

185. Перед [окончанием] -nā.

๑๘๖. สุมฺหา จ.

186. И перед [окончанием] -su.

๑๘๗. คสฺสํ.

187. [Замена окончания] -sa на -aṃ.

๑๘๘. สาสฺสํ เส จานง.

188. [Замена на] -sā, -ssa, -saṃ перед [окончанием] -sa, а также [замена на] -āna.

๑๘๙. วตฺตหา สนนฺนํ โนนานํ.

189. Для [слова] vattā [происходит замена] -sa и -naṃ на -no и -nā.

๑๙๐. พฺรหฺมสฺสุ วา.

190. Для [слова] brahma [замена на] -u факультативно.

๑๙๑. นามฺหิ.

191. Перед [окончанием] -nā.

๑๙๒. ปุมกมฺมถามทฺธานํ วา สสฺมาสุ จ.

192. Для [слов] puma, kamma, thāma и addhā факультативно перед [окончаниями] -sa, -smā и -su.

๑๙๓. ยุวา สสฺสิโน.

193. Для [слова] yuvā перед [окончаниями] -sa и -smiṃ.

๑๙๔. โน-ตฺตาตุมา.

194. [Замена на] -no для [слов] attā и tumā.

๑๙๕. สุหิสุ นก.

195. Перед [окончаниями] -su и -hi [замена на] -aka.

๑๙๖. สฺมาสฺส [Pg.14] นา พฺรหฺมา จ.

196. Перед [окончанием] -smā [замена на] -nā, а также для [слова] brahmā.

๑๙๗. อิเมตานเมนา-นฺวาเทเส ทุติยายํ.

197. [Замена] ima и eta на ena при повторном упоминании в винительном падеже.

๑๙๘. กิสฺส โก สพฺพาสุ.

198. [Замена] ki на ko перед всеми [окончаниями].

๑๙๙. กิ สสฺมึสุ วา-นิตฺถิยํ.

199. [Замена] ki перед [окончаниями] -sa и -smiṃ факультативно, кроме женского рода.

๒๐๐. กิมํสิสุ สห นปุํสเก.

200. [Замена] ki на kiṃ перед [окончаниями] -aṃ и -si в среднем роде.

๒๐๑. อิมสฺสิทํ วา.

201. [Замена] ima на idaṃ факультативно.

๒๐๒. อมุสฺสาทุํ.

202. [Замена] amu на aduṃ.

๒๐๓. สุมฺหา-มุสฺสา-สฺมา.

203. Перед [окончанием] -su [замена] amu на asmā.

๒๐๔. นํมฺหิ ติจตุนฺนมิตฺถิยํ ติสฺสจตสฺสา.

204. Перед [окончанием] -naṃ для ti и catu в женском роде [замена на] tissā и catassā.

๒๐๕. ติสฺโส จตสฺโส โยมฺหิ สวิภตฺตีนํ.

205. Перед [окончанием] -yo [замена на] tisso и catasso вместе с окончаниями.

๒๐๖. ตีณิจตฺตาริ นปุํสเก.

206. [Замена на] tīṇi и cattāri в среднем роде.

๒๐๗. ปุเม ตโยจตฺตาโร.

207. В мужском роде [замена на] tayo и cattāro.

๒๐๘. จตุโร วา จตุสฺส.

208. [Замена] catu на caturo факультативно.

๒๐๙. มยมสฺมา-มฺหาสฺส.

209. [Замена] amha на mayaṃ и asmā.

๒๑๐. นํเสสฺว-สฺมากํมมํ.

210. Перед [окончаниями] -naṃ и -sa [замена] amha на asmākaṃ и mamaṃ.

๒๑๑. สิมฺห-หํ.

211. Перед [окончанием] -si [замена] amha на ahaṃ.

๒๑๒. ตุมฺหสฺส ตุวํ ตฺวมมฺหิ จ.

212. Для tumha [замена на] tuvaṃ и tvaṃ перед [окончанием] -aṃ.

๒๑๓. ตยาตยีนํ ตฺว วา ตสฺส.

213. [Замена] tumha на tayā и tayi, или на tva факультативно.

๒๑๔. สฺมามฺหิ ตฺวมฺหา.

214. Перед [окончанием] -smā [замена] tumha на tvamhā.

๒๑๕. นฺตนฺตูนํ นฺโต โยมฺหิ ปฐเม.

215. Для [основ на] -nt и -tu [замена на] -nto перед первым [окончанием] -yo.

๒๑๖. ตํ นํมฺหิ.

216. [Замена на] -taṃ перед [окончанием] -naṃ.

๒๑๗. โตตาติตา [Pg.15] สสฺมาสฺมึนาสุ.

217. [Замена на] -to, -tā, -ti, -tā перед [окончаниями] -sa, -smā, -smiṃ, -nā.

๒๑๘. ฏฏาอํ เค.

218. [Замена на] -ṭa, -ṭā, -aṃ перед звательным [окончанием].

๒๑๙. โยมฺหิ ทฺวินฺนํ ทุเว ทฺเว.

219. Перед [окончанием] -yo для dvi [замена на] duve и dve.

๒๒๐. ทุวินฺนํ นํมฺหิ วา.

220. Для dvi перед [окончанием] -naṃ [замена на] duvinnaṃ факультативно.

๒๒๑. ราชสฺส รญฺญํ.

221. Для rāja [замена на] rañña перед [окончанием] -naṃ.

๒๒๒. นาสฺมาสุ รญฺญา.

222. Перед [окончаниями] -nā и -smā [замена на] raññā.

๒๒๓. รญฺโญรญฺญสฺสราชิโน เส.

223. Перед [окончанием] -sa [замена на] rañño, raññassa, rājino.

๒๒๔. สฺมึมฺหิ รญฺเญราชินิ.

224. Перед [окончанием] -smiṃ [замена на] raññe, rājini.

๒๒๕. สมาเส วา.

225. В сложных словах факультативно.

๒๒๖. สฺมึมฺหิ ตุมฺหมฺหานํ ตยิมยิ.

226. Перед [окончанием] -smiṃ для tumha и amha [замена на] tayi и mayi.

๒๒๗. อํมฺหิ ตํ มํ ตวํ มมํ.

227. Перед [окончанием] -aṃ [замена на] taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ.

๒๒๘. นาสฺมาสุ ตยามยา.

228. Формы «tayā» и «mayā» не употребляются перед окончанием «su».

๒๒๙. ตว มม ตุยฺหํ มยฺหํ เส.

229. Формы «tava», «mama», «tuyhaṃ», «mayhaṃ» употребляются перед «sa».

๒๓๐. วํวากํ นํมฺหิ.

230. Формы «vaṃ» и «ākaṃ» употребляются перед «naṃ».

๒๓๑. ทุติเย โยมฺหิ วา.

231. Или необязательно во втором падеже перед «yo».

๒๓๒. อปาทาโท ปทเตกวากฺเย.

232. Не в начале строки стиха и не в начале предложения.

๒๓๓. โยนํหิสฺม-ปญฺจมฺยา โวโน.

233. Формы «vo» и «no» заменяют окончания «yo», «naṃ», «hi» и аблатив «sma».

๒๓๔. เตเม นาเส.

234. Формы «te» и «me» не употребляются в именительном падеже.

๒๓๕. อนฺวาเทเส.

235. При последующем упоминании.

๒๓๖. สปุพฺพา ปฐมนฺตา วา.

236. Или необязательно после слова с предшествующим словом, оканчивающегося на именительный падеж.

๒๓๗. น จ วาหาเหวโยเค.

237. И не в сочетании с «ca», «vā», «ha», «aha», «eva».

๒๓๘. ทสฺสนตฺเต-นาโลจเน[Pg.16].

238. В значении видения, но не созерцания.

๒๓๙. อามนฺตณํ ปุพฺพมสนฺตํว.

239. Предшествующее обращение считается как бы несуществующим.

๒๔๐. น สามญฺญวจนเมกตฺเถ.

240. Не общее слово в том же значении.

๒๔๑. พหูสุ วา.

241. Или необязательно при множественности.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ สฺยาทิกณฺโฑ ทุติโย.

Так заканчивается второй раздел о падежных окончаниях (сьяди) в грамматике Моггалланы.

(๓) ตติโย กณฺโฑ (สมาโส)

(3) Третий раздел (сложные слова / самаса).

๑. สฺยาทิ สฺยาทิเนกตฺถํ.

1. Слово с падежным окончанием соединяется со словом с падежным окончанием в одном значении.

๒. อสงฺขฺยํ วิภตฺติสมฺปตฺติสมีปสากลฺยา-ภาวยถา ปจฺฉายุคปทตฺเถ.

2. Несклоняемое сложное слово (асанкхья) образуется в значениях падежа, изобилия, близости, полноты, отсутствия, соответствия (yathā), следования (pacchā) и одновременности.

๓. ยถา น ตุลฺเย.

3. Слово «yathā» сочетается так, но не в значении равенства.

๔. ยาวา-วธารเณ.

4. Слово «yāva» — в значении ограничения.

๕. ปยฺยปาพหิติโรปุเรปจฺฉา วา ปญฺจมฺยา.

5. Слова «pari», «apa», «ā», «bahi», «tiro», «pure», «pacchā» необязательно сочетаются с аблативом (пятым падежом).

๖. สมีปายาเมสฺวนุ.

6. Слово «anu» — в значениях близости и протяженности.

๗. ติฏฺฐคฺวาทีนิ.

7. Слова типа «tiṭṭhagu» и подобные.

๘. โอเร ปริ วติ ปาเร มชฺเฌ เหฏฺฐุทฺธา โธนฺโต วา ฉฏฺฐิยา.

8. Слова «ora», «pari», «vati», «pāra», «majjha», «heṭṭhā», «uddhaṃ», «adho» необязательно сочетаются с генитивом (шестым падежом).

๙. ตํ นปุํสกํ.

9. Оно (такое сложное слово) среднего рода.

๑๐. อมาทิ.

10. Принимает окончание «aṃ» и т. д.

๑๑. วิเสสนเมกตฺเถน.

11. Определение сочетается с определяемым в одном значении.

๑๒. นอุ.

12. Отрицание «na» сочетается со словом.

๑๓. กุปาทโย [Pg.17] นิจฺจมสฺยาทิวิธิมฺหิ.

13. Слова «ku», «pa» и другие всегда образуют сложные слова в этом правиле.

๙. ปาทโย คตาทฺยตฺเถ ปฐมาย. (คณ)

9. Слова «pa» и другие сочетаются с именительным падежом в значении «ушедший» и т. д.

๑๐. อจฺจาทโย กนฺตาทฺยตฺเถ ทุติยาย. (คณ)

10. Слова «ati» и другие сочетаются с винительным падежом в значении «превзошедший» и т. д.

๑๑. อวาทโย กุฏฺฐาทฺยตฺเถ ตติยาย. (คณ)

11. Слова «ava» и другие сочетаются с творительным падежом в значении «утомленный» и т. д.

๑๒. ปริยาทโย คิลานาทฺยตฺเถ จตุตฺถิยา. (คณ)

12. Слова «pari» и другие сочетаются с дательным падежом в значении «больной» и т. д.

๑๓. นฺยาทโย กนฺตาทฺยตฺเถ ปญฺจมิยา. (คณ)

13. Слова «ni» и другие сочетаются с аблативом в значении «вышедший» и т. д.

๑๔. จี กฺริยตฺเถหิ.

14. Слова с суффиксом «cī» сочетаются с глаголами.

๑๕. ภูสนา-ทรา-นาทเรสฺวลํสาสา.

15. Слова «alaṃ» и «sā» сочетаются в значениях украшения, почтения и непочтения.

๑๖. อญฺเญ จ.

16. А также другие.

๑๗. วา-เนกญฺญตฺเถ.

17. Или необязательно многие слова сочетаются в значении другого слова.

๑๘. ตตฺถ คเหตฺวา เตน ปหริตฺวา ยุทฺเธ สรูปํ.

18. В значении битвы одинаковые по форме слова сочетаются в смысле «схватив там, ударив тем».

๑๙. จตฺเถ.

19. В значении союза «и» (ca).

๒๐. สมาหาเร นปุํสกํ.

20. В собирательном значении — среднего рода.

๒๑. สงฺขฺยาทิ.

21. Начинающееся с числительного.

๒๒. กฺวเจ-กตฺตญฺจ ฉฏฺฐิยา.

22. Иногда также единственное число с генитивом.

๒๓. สฺยาทีสุ รสฺโส.

23. Краткий гласный перед падежными окончаниями (сьяди).

๒๔. ฆปสฺสนฺตสฺสา-ปฺปธานสฺส.

24. У второстепенного члена, оканчивающегося на «gha», «pa» или «sa».

๒๕. โคสฺสุ.

25. У слова «go» перед окончаниями.

๒๖. อิตฺถิยมตฺวา.

26. В женском роде при наличии суффикса «at».

๒๗. นทาทิโต งี.

27. Суффикс «ṅī» после слов типа «nadī».

๑๔. โคโต วา. (คณ)

14. Или необязательно после «go».

๒๘. ยกฺขาทิตฺวินี [Pg.18] จ.

28. А также суффикс «inī» после слов типа «yakkha».

๒๙. อารามิกาทีหิ.

29. После слов типа «ārāmika».

๑๕. สญฺญายํ มานุโส. (คณ)

15. Слово «mānuso» в качестве собственного имени.

๓๐. ยุวณฺเณหิ นี.

30. Суффикс «nī» после основ на «i», «ī», «u», «ū».

๓๑. กฺติมฺหา-ญฺญตฺเถ.

31. После слов на «kti» в другом значении.

๓๒. ฆรณฺยาทโย.

32. Слова типа «gharaṇī» и подобные.

๑๖. อาจริยา วา ยโลโป จ. (คณ)

16. Или необязательно «ācariyā» и выпадение «ya».

๓๓. มาตุลาทิตฺวานี ภริยายํ.

33. Суффикс «ānī» после слов типа «mātula» в значении «жена».

๑๗. อภริยายํ ขตฺติยา วา. (คณ)

17. Или необязательно «khattiyā» не в значении «жена».

๑๘. ปุนฺนามสฺมา โยคา อปาลกนฺตา. (คณ)

18. От мужского имени при связи (браке), за исключением оканчивающихся на «pālaka».

๓๔. อุปมาสํหิตสหิตสํยตสหสผวามลกฺขณาทิตูรุตู.

34. Суффикс «ū» после «ūru», предваряемого словами «upamā», «saṃhita», «sahita», «saṃyata», «saha», «sapha», «vāma», «lakkhaṇa» и т. д.

๓๕. ยุวา ติ.

35. Слово «yuvā».

๓๖. นฺตนฺตูนํ งีมฺหิโต วา.

36. После [основ на] -nt и -tu факультативно [добавляется] «ṅī».

๓๗. ภวโต โภโต.

37. Для «bhavant» — «bhoto».

๓๘. โคสฺสา-วง.

38. Для «go» — «avaṅ».

๓๙. ปุถุสฺส ปถวปุถวา.

39. Для «puthu» — «pathava» и «puthava».

๔๐. สมาสนฺตฺว.

40. Окончания сложных слов.

๔๑. ปาปาทีหิ ภูมิยา.

41. После «pāpa» и др. для «bhūmi».

๔๒. สงฺขฺยาหิ.

42. После числительных.

๔๓. นทีโคทาวรีนํ.

43. Для «nadī» и «godāvarī».

๔๔. อสงฺขฺเยหิ จางฺคุลฺยานญฺญาสงฺขฺยตฺเถสุ.

44. И после не-числительных для «aṅguli» в других значениях, кроме счёта.

๔๕. ทีฆาโหวสฺเสกเทเสหิ [Pg.19] จ รตฺตฺยา.

45. И после «dīgha», «aha», «vassa» и «ekadesa» для «ratti».

๔๖. โคตฺวจตฺเถ จาโลเป.

46. И в значении «корова» при отсутствии отсечения.

๔๗. รตฺตินฺทิวทารควจตุรสฺสา.

47. «Rattindiva», «dāra», «gava», «caturassa» [и др.].

๔๘. อายาเม-นุควํ.

48. В значении длины — «anugavaṃ».

๔๙. อกฺขิสฺมา-ญฺญตฺเถ.

49. После «akkhi» в другом значении.

๕๐. ทารุมหฺยงฺคุลฺยา.

50. Для «dāru», «mahi» и «aṅguli».

๕๑. จิ วีติหาเร.

51. «ci» при взаимном действии.

๕๒. ลฺตฺวิตฺถิยูหิ โก.

52. После [основ на] -i, -u женского рода — [суффикс] «ka».

๕๓. วา-ญฺญโต.

53. Факультативно в других случаях.

๕๔. อุตฺตรปเท.

54. В последующем члене сложного слова.

๕๕. อิมสฺสิทํ.

55. Для «ima» — «idaṃ».

๕๖. ปุํ ปุมสฺส วา.

56. Для «puṃs» — факультативно «puma».

๕๗. ฏ นฺตนฺตูนํ.

57. «ṭa» для [основ на] -nt и -tu.

๕๘. อ.

58. [Суффикс] «a».

๕๙. มนาทฺยาปาทีน โม มเยจ.

59. Для «mana» и др., а также «āpa» и др. — «o» перед «maya».

๖๐. ปรสฺส สงฺขฺยาสุ.

60. Для последующего [члена] перед числительными.

๖๑. ชเน ปุถสฺสุ.

61. Перед «jana» для «puthu».

๖๒. โส ฉสฺสา-หายตเน วา.

62. Для «cha» — факультативно «so» перед «āyatana».

๖๓. ลฺตุปิตาทีน มารงฺครงฺค.

63. Для [основ на] -i, -u, «pitu» и др. — «āra», «aṅga», «raṅga».

๖๔. วิชฺชาโยนิสมฺพนฺธานมา ตตฺร จตฺเถ.

64. Для [слов, обозначающих] связь по знанию или происхождению — «ā» в этом значении.

๖๕. ปุตฺเต.

65. Перед «putta».

๖๖. จิสฺมึ.

66. Перед «ci».

๖๗. อิตฺถิยํ [Pg.20] ภาสิตปุมิตฺถี ปุเมเว-กตฺเถ.

67. В женском роде слово, имеющее форму мужского рода, [принимает форму] мужского рода в том же значении.

๖๘. กฺวจิ ปจฺจเย.

68. Иногда перед суффиксом.

๖๙. สพฺพาทโย วุตฺติมตฺเถ.

69. «Sabba» и др. в значении высказывания.

๗๐. ชายาย ชยํ ปติมฺหิ.

70. Для «jāyā» — «jaya» перед «pati».

๗๑. สญฺญาย มุโททกสฺส.

71. В имени собственном для «muda» и «udaka».

๗๒. กุมฺภาทีสุ วา.

72. Факультативно перед «kumbha» и др.

๗๓. โสตาทีสู โลโป.

73. Перед «sota» и др. — отсечение.

๗๔. ฏ นอุสฺส.

74. «ṭa» для «anu».

๗๕. อน สเร.

75. «ana» перед гласным.

๗๖. นขาทโย.

76. «nakha» и др.

๗๗. นโค วา-ปฺปาณินิ.

77. «naga» факультативно для неодушевленного.

๗๘. สหสฺส โสญฺญตฺเถ.

78. Для «saha» — «sa» в другом значении.

๗๙. สญฺญายํ.

79. В имени собственном.

๘๐. อปฺปจฺจกฺเข.

80. При неочевидном.

๘๑. อกาเล สกตฺเถ.

81. «a-» в значении «sa-» не во времени.

๘๒. คนฺถนฺตา-ธิกฺเย.

82. При избытке в конце книги.

๘๓. สมานสฺส ปกฺขาทีสุ วา.

83. Для «samāna» — [sa] перед «pakkha» и др. факультативно.

๘๔. อุทเร อิเย.

84. Перед «udara» — [суффикс] «iya».

๘๕. รีริกฺขเกสุ.

85. Перед «rī», «rikkha» [и др.].

๘๖. สพฺพาทีนมา.

86. Для «sabba» и др. — «ā».

๘๗. นฺตกิมิมานํ ฏากีฏี.

87. Для [основ на] -nt, «kim» и «ima» — «ṭā», «kī», «ṭī».

๘๘. ตุมฺหา-มฺหานํ ตาเมกสฺมึ.

88. Для «tumha» и «amha» — «tava» и «mama» в единственном числе.

๘๙. ตํ [Pg.21] มม-ญฺญตฺร.

89. «taṃ» и «mama» в других случаях.

๙๐. เว-ตสฺเสฏ.

90. Для «eta» — «e» перед «va».

๙๑. วิธาทีสุ ทฺวิสฺส ทุ.

91. Для «dvi» — «du» перед «vidhā» и др.

๙๒. ทิ คุณาทีสุ.

92. «di» перед «guṇa» и др.

๙๓. ตีสฺว.

93. Для «ti» — «ti»...

๙๔. อา สงฺขฺยายาสตาโทนญฺญตฺเถ.

94. «ā» перед числительными, кроме «sata» и др., в другом значении.

๙๕. ติสฺเส.

95. Вместо «ти» — «тисса».

๙๖. จตฺตาลีสาโท วา.

96. Или начиная с «чатталиса».

๙๗. ทฺวิสฺสา จ.

97. И вместо «дви» — «са».

๙๘. พาจตฺตาลีสา โท.

98. В «бачатталиса» — «до».

๙๙. วีสติทเสสุ ปญฺจสฺส ปณฺณปนฺนา.

99. В [сочетании с] «висати» и «даса» вместо «панча» — «панна» и «панна».

๑๐๐. จตุสฺส จุโจ ทเส.

100. Вместо «чату» перед «даса» — «чу» и «чо».

๑๐๑. ฉสฺส โส.

101. Вместо «чха» — «со».

๑๐๒. เอกฏฺฐานมา.

102. Вместо «эка» и «аттха» — «ма».

๑๐๓. ร สงฺขฺยาโต วา.

103. Или «ра» после числительного.

๑๐๔. ฉตีหิ โฬ จ.

104. И «ло» после «чха» и других.

๑๐๕. จตุตฺถตติยานมฑฺฒุฑฺฒภิยา.

105. Вместо «чатуттха» и «татия» — «аддхуддха» и «абхия».

๑๐๖. ทุติยสฺส สห ทิยฑฺฒทิวฑฺฒา.

106. Вместо «дутия» — «дияддха» и «диваддха».

๑๐๗. สเร กท กุสฺสุตฺตรตฺเถ.

107. Перед гласным вместо «ку» — «кад» в значении превосходства.

๑๐๘. กา-ปฺปตฺเถ.

108. «Ка» в значении незначительности.

๑๐๙. ปุริเส วา.

109. Или перед «пуриса».

๑๑๐. ปุพฺพา-ปรชฺชสายมชฺเฌหา-หสฺส ณฺโห.

110. Вместо «аха» после «пубба», «апара», «аджя», «сая», «маджжха» и «иха» — «нхо».

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ สมาสกณฺโฑ ตติโย.

Так заканчивается третья глава о сложных словах (самаса) в грамматике Моггалланы.

(๔) จตุตฺโถ กณฺโฑ (ณาทิ)

(4) Четвёртая глава (суффиксы, начиная с «на»).

๑. โณ [Pg.22] วา ปจฺเจ.

1. Суффикс «на» факультативно в значении потомка.

๒. วจฺฉาทิโต ณานณายนา.

2. После «Ваччха» и других — [суффиксы] «нана» и «наяна».

๑๙. กตา ณิโยว. (คณ)

19. После «Ката» — только «ния».

๒๐. กณฺโห พฺราหฺมเณ. (คณ)

20. «Канха» в значении брахмана.

๓. กตฺติกาวิธวาทีหิ เณยฺยเณรา.

3. После «Каттика», «видхава» и других — [суффиксы] «нейя» и «нера».

๔. ณฺย ทิจฺจาทีหิ.

4. После «Дитти» и других — [суффикс] «нья».

๕. อา ณิ.

5. После «А» — [суффикс] «ни».

๖. ราชโต ญฺโญ ชาติยํ.

6. После «раджа» — [суффикс] «нньо» в значении касты.

๗. ขตฺตา ยิยา.

7. После «кхаттар» — [суффикс] «йия».

๘. มนุโต สฺสสณ.

8. После «Ману» — [суффиксы] «сса» и «сана».

๙. ชนปทนามสฺมา ขตฺติยา รญฺเญ จ โณ.

9. После названия страны и [слова] «кхаттия» в значении царя — [суффикс] «на».

๑๐. ณฺย กุรุสิวีหิ.

10. После «Куру» и «Сиви» — [суффикс] «нья».

๑๑. ณ ราคา เตน รตฺตํ.

11. В значении «окрашенный этим» — [суффикс] «на» после [слова, обозначающего] краску.

๑๒. นกฺขตฺเต-นินฺทุยุตฺเตน กาเล.

12. В значении времени, связанного с луной и созвездием.

๑๓. สา-สฺส เทวตา ปุณฺณมาสี.

13. В значении «это его божество» или «полнолуние».

๑๔. ตมธีเต ตํ ชานาติ กณิกา จ.

14. В значении «изучает это», «знает это», а также [суффикс] «каника».

๑๕. ตสฺส วิสเย เทเส.

15. В значении «в его области» или «в стране».

๑๖. นิวาเส ตนฺนาเม.

16. В значении «в жилище с тем же именем».

๑๗. อทูรภเว.

17. В значении «находящийся поблизости».

๑๘. เตน นิพฺพตฺเต.

18. В значении «произведённый им».

๑๙. ตมีธตฺถิ[Pg.23].

19. В значении «это есть здесь».

๒๐. ตตฺร ภเว.

20. В значении «находящийся там».

๒๑. อชฺชาทีหิ ตโน.

21. После «аджя» и других — [суффикс] «тано».

๒๒. ปุราโต โณ จ.

22. После «пура» — также [суффикс] «на».

๒๓. อมาตฺวจฺโจ.

23. После «ама» — [суффикс] «тьо».

๒๔. มชฺฌาทิตฺวิโม.

24. После «маджжха» и других — [суффикс] «имо».

๒๕. กณ เณยฺย เณยฺยก ยิยา.

25. [Суффиксы] «кана», «нейя», «нейяка», «йия».

๒๖. ณิโก.

26. [Суффикс] «ника».

๒๗. ตมสฺส สิปฺปํ สีลํ ปณฺยํ ปหรณํ ปโยชนํ.

27. В значении «это его ремесло, характер, товар, оружие, цель».

๒๘. ตํ หนฺต รหติ คจฺฉตุญฺฉติ จรติ.

28. В значении «убивающий это», «заслуживающий это», «идущий туда», «желающий это», «практикующий это».

๒๙. เตน กตํ กีตํ พทฺธมภิสงฺขตํ สํสฏฺฐํ หตํ หนฺติ ชิตํ ชยติ ทิพฺพติ ขณติ ตรติ จรติ วหติ ชีวติ.

29. В значении «сделанный им», «купленный им», «связанный им», «приготовленный им», «смешанный с этим», «убитый им», «убивающий это», «побеждённый им», «побеждающий это», «играющий этим», «копающий это», «пересекающий это», «идущий этим», «несущий это», «живущий этим».

๓๐. ตสฺส สํวตฺตติ.

30. В значении «способствующий этому».

๓๑. ตโต สมฺภูตมาคตํ.

31. В значении «возникший оттуда» или «пришедший оттуда».

๓๒. ตตฺถ วสติ วิทิโต ภตฺโต นิยุตฺโต.

32. В значении «живущий там», «известный там», «преданный этому», «назначенный туда».

๓๓. ตสฺสิทํ.

33. В значении «это принадлежит ему».

๓๔. โณ.

34. [Суффикс] «на».

๓๕. ควาทีหิ โย.

35. После «го» и других — [суффикс] «я».

๓๖. ปิติโต ภาตริ เรยฺยณ.

36. После «питу» в значении брата — [суффикс] «рейяна».

๓๗. มาติโต จ ภคินิยํ โฉ.

37. И после «мату» в значении сестры — [суффикс] «чха».

๓๘. มาตาปิตูสฺวา-มโห.

38. После «мату» и «питу» — [суффикс] «амаха».

๓๙. หิเต [Pg.24] เรยฺยณ.

39. В значении «полезный для этого» — [суффикс] «рейяна».

๔๐. นินฺทา-ญฺญาต-ปฺปปฏิภาครสฺส ทยาสญฺญาสุ โก.

40. В значениях порицания, неизвестности, незначительности, сходства, жалости и обозначения — [суффикс] «ка».

๒๑. วตฺถิโต อิวตฺเถ เอยฺโย. (คณ)

21. От [слова] «ваттху» (vatthu) в значении «подобный» [добавляется суффикс] «ейя» (eyya).

๒๒. สิลาย เณยฺโย จ. (คณ)

22. А от [слова] «сила» (silā) — [суффикс] «нейя» (ṇeyya).

๒๓. สาขาทีหิ อิโย. (คณ)

23. От [слов] «сакха» (sākhā) и других — [суффикс] «ия» (iya).

๒๔. มุขาทีหิ โย. (คณ)

24. От [слов] «мукха» (mukha) и других — [суффикс] «я» (ya).

๒๕. อากสฺมิเก ภิเธเย อีโย. (คณ)

25. При выражении внезапности [добавляется суффикс] «ия» (īya).

๒๖. สกฺกราทีหิ โณ. (คณ)

26. От [слов] «саккара» (sakkara) и других — [суффикс] «на» (ṇa).

๒๗. องฺคุลฺยาทีหิ ณิโก. (คณ)

27. От [слов] «ангули» (aṅguli) и других — [суффикс] «ника» (ṇika).

๔๑. ตมสฺส ปริมาณํ ณิโก จ.

41. В значении «мера того» [к слову «тама» (tama)] также [добавляется суффикс] «ника» (ṇika).

๔๒. ยเต-เตหิ ตฺตโก.

42. От [местоимений] «я» (ya), «та» (ta) и «эта» (eta) — [суффикс] «ттака» (ttaka).

๔๓. สพฺพา จา-วนฺถุ.

43. А от [слова] «сабба» (sabba) — [суффикс] «ванту» (vantu).

๔๔. กิมฺหา รติ รีว รีวตก ริตฺตกา.

44. От [местоимения] «ким» (kiṃ) — [суффиксы] «рати» (rati), «рива» (rīva), «риватака» (rīvataka) и «риттака» (rittaka).

๔๕. สญฺชาตํ ตารกาทิตฺวิโต.

45. В значении «возникший» от [слов] «тарака» (tārakā) и других — [суффикс] «ита» (ita).

๔๖. มาเน มตฺโต.

46. В значении меры — [суффикс] «матта» (matta).

๔๗. ตคฺโฆ จุทฺธํ.

47. В значении высоты также [добавляется суффикс] «таггха» (taggha).

๔๘. โณ จ ปุริสา.

48. А от [слова] «пуриса» (purisa) — [суффикс] «на» (ṇa).

๔๙. อยุภทฺวิตีหํเส.

49. В значении «доля» от [слов] «аю» (āyu), «бхага» (bhaga), «дви» (dvi) и «ти» (ti)...

๕๐. สงฺขฺยาย สจฺจุตีสา-ส, ทสนฺตา-ธิกา-สฺมึ สตสหสฺเส โฑ.

50. От числительного, оканчивающегося на «даса» (dasa) и превышающего [его], в значении «сто тысяч» [добавляется суффикс] «до» (ḍo).

๕๑. ตสฺส ปูรเณ-กาทสาทิโต วา.

51. В значении «его восполнение» (порядковое числительное) от [слов] «экадаса» (ekādasa) и других [суффикс добавляется] необязательно.

๕๒. ม [Pg.25] ปญฺจาทิกตีหิ.

52. От [слов] «паньча» (pañca) и других, а также «ти» (ti) — [суффикс] «ма» (ma).

๕๓. สตาทีนมิ จ.

53. А также от [слов] «сата» (sata) и других — [суффикс] «и» (i).

๕๔. ฉา ฏฺฐฏฺฐมา.

54. От [слова] «чха» (cha) — [суффиксы] «ттха» (ṭṭha) и «ттхама» (ṭṭhama).

๕๕. เอกา กากฺย-สหาเย.

55. От [слова] «эка» (eka) в значении «спутник» — [суффиксы] «ка» (ka) и «акья» (akya).

๕๖. วจฺฉาทีหิ ตนุตฺเต ตโร.

56. От [слов] «ваччха» (vaccha) и других в значении уменьшительности — [суффикс] «тара» (tara).

๕๗. กิมฺหา นิทฺธารเณ รตร รตมา.

57. От [местоимения] «ким» (kiṃ) в значении выделения — [суффиксы] «ратара» (ratara) и «ратама» (ratama).

๕๘. เตน ทตฺเต ลิยา.

58. В значении «данный им» — [суффикс] «лия» (liya).

๕๙. ตสฺส ภาวกมฺเมสุ ตฺต ตา ตฺตน ณฺย เณยฺยณิย ณิยา.

59. В значении «его состояние» (bhāva) или «действие» (kamma) [добавляются суффиксы] «тта» (tta), «та» (tā), «ттана» (ttana), «нья» (ṇya), «нейя» (ṇeyya), «ния» (ṇiya) и «ния» (ṇiyā).

๖๐. พฺย วทฺธทาสา วา.

60. От [слов] «ваддха» (vaddha) и «даса» (dāsa) необязательно [добавляется суффикс] «бья» (bya).

๖๑. นณ ยุวา โพ จ วสฺส.

61. От [слова] «юва» (yuva) — [суффиксы] «нана» (naṇa) и «ба» (ba), а также «васса» (vassa).

๖๒. อณฺวาทิตฺวิโม.

62. От [слов] «ану» (aṇu) и других — [суффикс] «има» (ima).

๖๓. ภาวา เตน นิพฺพตฺเต.

63. В значении «произведённый этим состоянием»...

๖๔. ตร ตมิ-สฺสิกิยิฏฺฐาติสเย.

64. В значении превосходства — [суффиксы] «тара» (tara), «тама» (tama), «иссика» (issika), «ия» (iya) и «иттха» (iṭṭha).

๖๕. ตนฺนิสฺสิเต ลฺโล.

65. В значении «находящийся в зависимости от того» — [суффикс] «лла» (lla).

๖๖. ตสฺส วิการาวยเวสุ ณ ณิก เณยฺย มยา.

66. В значении «его видоизменение» (vikāra) или «часть» (avayava) [добавляются суффиксы] «на» (ṇa), «ника» (ṇika), «нейя» (ṇeyya) и «мая» (maya).

๖๗. ชตุโต สฺสณ วา.

67. От [слова] «джату» (jatu) необязательно [добавляются суффиксы] «сса» (ssa) и «на» (ṇa).

๖๘. สมูเห กณ ณ ณิกา.

68. В значении «множество» (samūha) [добавляются суффиксы] «кана» (kaṇa), «на» (ṇa) и «ника» (ṇika).

๖๙. ชนาทีหิ ตา.

69. От [слов] «джана» (jana) и других — [суффикс] «та» (tā).

๗๐. อิโย หิเต.

70. В значении «полезный для того» — [суффикс] «ия» (iya).

๗๑. จกฺขฺวาทิโต สฺโส.

71. От [слов] «чаккху» (cakkhu) и других — [суффикс] «сса» (ssa).

๗๒. ณฺโย ตตฺถ สาธุ.

72. В значении «хороший в этом» — [суффикс] «нья» (ṇya).

๗๓. กมฺมา [Pg.26] นิยญฺญา.

73. От [слова] «камма» (kamma) — [суффиксы] «ния» (niya) и «ння» (ñña).

๗๔. กถาทิตฺวิโก.

74. От [слов] «катха» (kathā) и других — [суффикс] «ика» (ika).

๗๕. ปถาทีหิ เณยฺโย.

75. От [слов] «патха» (patha) и других — [суффикс] «нейя» (ṇeyya).

๗๖. ทกฺขิณายา-รเห.

76. В значении «достойный дара» от [слова] «даккхина» (dakkhiṇā)...

๗๗. ราโย ตุมนฺตา.

77. От [слов], оканчивающихся на «тум» (tum), [добавляется суффикс] «рая» (rāya).

๗๘. ตเมตฺถ-สฺส-ตฺถีติ มนฺตุ.

78. В значении «это есть в нём» или «у него есть это» — [суффикс] «манту» (mantu).

๗๙. วนฺตฺววณฺณา.

79. После [гласных] «а» и «а» (avaṇṇa) [добавляется суффикс] «ванту» (vantu).

๘๐. ทณฺฑาทิตฺวิก อี วา.

80. От [слов] «данда» (daṇḍa) и других необязательно [добавляются суффиксы] «ика» (ika) или «и» (ī).

๒๘. อุตฺตมีเณ ว ธนา อิโก. (คณ)

28. От [слова] «дхана» (dhana) в значении должника — [суффикс] «ика» (ika).

๒๙. อสนฺนิหิเต อตฺถา. (คณ)

29. В значении отсутствия — [суффикс] «аттха» (attha).

๓๐. ตทนฺตา จ. (คณ)

30. А также от [слов], оканчивающихся на это.

๓๑. วณฺณนฺตา อีเยว. (คณ)

31. От [слов], оканчивающихся на «ванна» (vaṇṇa), [добавляется] только [суффикс] «и» (ī).

๓๒. หตฺถ ทนฺเตหิ ชาติยํ. (คณ)

32. От [слов] «хаттха» (hattha) и «данта» (danta) в значении вида/породы...

๓๓. วณฺณโต พฺรหฺมจาริมฺหิ. (คณ)

33. От [слова] «ванна» (vaṇṇa) в значении ведущего святую жизнь (brahmacārī)...

๓๔. โปกฺขราทิโต เทเส. (คณ)

34. От [слов] «поккхара» (pokkhara) и других в значении местности...

๓๕. นาวายิ-โก. (คณ)

35. От [слова] «нава» (nāvā) — [суффикс] «ика» (ika).

๓๖. สุขทุกฺขา อี. (คณ)

36. От [слов] «сукха» (sukha) и «дуккха» (dukkha) — [суффикс] «и» (ī).

๓๗. พลา พาหูรุปุพฺพา จ. (คณ)

37. От [слова] «бала» (bala), а также когда ему предшествуют «баху» (bāhu) или «уру» (ūru)...

๘๑. ตปาทีหิ สฺสี.

81. От [слов] «тапа» (tapa) и других — [суффикс] «сси» (ssī).

๘๒. มุขาทิโต โร.

82. От [слов] «мукха» (mukha) и других — [суффикс] «ра» (ra).

๓๘. ทนฺตสฺสุ จ อุนฺนตทนฺเต. (คณ)

38. А от [слова] «данта» (danta) в значении выдающихся зубов — [суффикс] «су» (su).

๘๓. ตุนฺทฺยาทีหิ โภ.

83. После слов «тунди» и других употребляется суффикс -бха.

๘๔. สทฺธาทิตฺว[Pg.27].

84. После слов «саддха» и других употребляется суффикс -тва.

๘๕. โณ ตปา.

85. После слова «тапа» употребляется суффикс -на.

๘๖. อาลฺวภิชฺฌาทีหิ.

86. После слов «абхидджха» и других употребляется суффикс -алу.

๘๗. ปิจฺฉาทิตฺวิโล.

87. После слов «пиччха» и других употребляется суффикс -ила.

๘๘. สีลาทิโต โว.

88. После слов «сила» и других употребляется суффикс -ва.

๓๙. อณฺณา นิจฺจํ. (คณ)

39. Всегда употребляется суффикс -анна.

๔๐. คาณฺฑิราชีหิ สญฺญายํ. (คณ)

40. После слов «ганди» и «раджи» в значении имени собственного.

๘๙. มายาเมธาหิ วี.

89. После слов «майя» и «медха» употребляется суффикс -ви.

๙๐. สิสฺสเร อามฺยุวามี.

90. Перед суффиксами -исса и -ре местоимения «аму» и «ува» заменяются на «ами».

๙๑. ลกฺขฺยา โณ อ จ.

91. После слова «лаккхи» употребляются суффиксы -на и -а.

๙๒. องฺคา โน กลฺยาเณ.

92. После слова «анга» в значении «прекрасный» употребляется суффикс -на.

๙๓. โส โลมา.

93. После слова «лома» употребляется суффикс -са.

๙๔. อิมิยา.

94. После слов ... употребляется суффикс -имия.

๙๕. โต ปญฺจมฺยา.

95. Суффикс -то употребляется в значении отложительного падежа (пятого падежа).

๙๖. อิโต เตตฺโต กุโต.

96. [Примеры:] «ито», «тетто», «куто».

๙๗. อภฺยาทีหิ.

97. После слов «абхи» и других.

๙๘. อาทฺยาทีหิ.

98. После слов «ади» и других.

๙๙. สพฺพาทิโต สตฺตมฺยา ตฺรตฺถา.

99. После местоимений «сабба» и других в значении местного падежа (седьмого падежа) употребляются суффиксы -тра и -тха.

๑๐๐. กตฺเถ-ตฺถกุตฺรา-ตฺรกฺเว-หิธ.

100. [Примеры:] «каттха», «эттха», «кутра», «атра», «ква», «иха», «идха».

๑๐๑. ธิ สพฺพา วา.

101. Или суффикс -дхи после местоимения «сабба» [употребляется необязательно].

๑๐๒. ยา หึ.

102. После местоимения «я» употребляется суффикс -хим.

๑๐๓. ตา [Pg.28] หํ จ.

103. А после местоимения «та» — также суффикс -хам.

๑๐๔. กุหึ กหํ.

104. [Примеры:] «кухим», «кахам».

๑๐๕. สพฺเพ-กญฺญ ย เตหิ กาเล ทา.

105. После местоимений «сабба», «эка», «анья», «я», «та» в значении времени употребляется суффикс -да.

๑๐๖. กทา กุทา สทา-ธุเน-ทานิ.

106. [Примеры:] «када», «куда», «сада», «адхуна», «дани».

๑๐๗. อชฺชสชฺชฺวปรชฺชฺเว-ตรหิกรหา.

107. [Примеры:] «адджя», «садджю», «апарадджю», «этарахи», «караха».

๑๐๘. สพฺพาทีหิ ปกาเร ถา.

108. После местоимений «сабба» и других в значении образа действия употребляется суффикс -тха.

๑๐๙. กถมิตฺถํ.

109. [Примеры:] «катхам», «иттхам».

๑๑๐. ธา สงฺขฺยาหิ.

110. После числительных употребляется суффикс -дха.

๑๑๑. เวกา ชฺฌํ.

111. После числительного «эка» употребляется суффикс -дджхам [необязательно, образуя «векадджхам»].

๑๑๒. ทฺวิตีเหธา.

112. После числительных «дви» и «ти» употребляется суффикс -дха [или -едха].

๑๑๓. ตพฺพติ ชาติโย.

113. После местоимения «та» употребляются суффиксы -вати и -джатия.

๑๑๔. วารสงฺขฺยาย กฺขตฺตุํ.

114. После числительных, обозначающих кратность (число раз), употребляется суффикс -ккхаттум.

๑๑๕. กติมฺหา.

115. После слова «кати».

๑๑๖. พหุมฺหา ธา จ ปจฺจาสตฺติยํ.

116. После слова «баху» также употребляется суффикс -дха в значении близости.

๑๑๗. สกึ วา.

117. Или слово «саким».

๑๑๘. โส วีจฺฉา ปกาเรสุ.

118. Суффикс -со употребляется в значениях распределения (повторения) и образа действия.

๑๑๙. อภูตตพฺภาเว กราสภูโยเค วิการา จี.

119. При переходе в новое состояние (которого не было прежде), при связи с глаголами «делать» (kar), «быть» (as, bhū), к измененному слову добавляется суффикс -чи.

๑๒๐. ทิสฺสนฺตญฺเญปิ ปจฺจยา.

120. Встречаются и другие суффиксы.

๑๒๑. อญฺญสฺมึ.

121. В других значениях.

๑๒๒. สกตฺเถ.

122. В собственном значении (плеонастически).

๑๒๓. โลโป.

123. Выпадение (элизия).

๑๒๔. สรานมาทิสฺสา-ยุวณฺณสฺสา [Pg.29] เอ โอ ณานุพนฺเธ.

124. При наличии вспомогательного звука «н» (ṇa) начальный гласный основы претерпевает усиление (вриддхи): «а» переходит в «а», «и/и» — в «э», «у/у» — в «о».

๑๒๕. สํโยเค กฺวจิ.

125. Иногда перед сочетанием согласных.

๑๒๖. มชฺเฌ.

126. В середине.

๑๒๗. โกสชฺชาชฺชว ปาริสชฺช โสหชฺช มทฺทวาริสฺสาสภาชญฺญ เถยฺย พาหุสจฺจา.

127. [Примеры:] «косадджя», «аджава», «парисадджя», «сохадджя», «маддава», «арисса», «сабхаджаннья», «тхейя», «бахусачча».

๑๒๘. มนาทีนํ สก.

128. Собственные изменения слов «мана» и других.

๑๒๙. อุวณฺณสฺสา-วง สเร.

129. Гласный «у» (u/ū) перед гласным переходит в «ава».

๑๓๐. ยมฺหิ โคสฺส จ.

130. А перед звуком «я» слово «го» [изменяется].

๑๓๑. โลโป-วณฺณิวณฺณานํ.

131. Выпадение гласных «и/и» и «у/у».

๑๓๒. รานุพนฺเธ-นฺตสราทิสฺส.

132. При наличии вспомогательного звука «р» [происходит выпадение] конечного гласного и [усиление] начального.

๑๓๓. กิสมหตมิเม กสมหา.

133. Замена слов «киса», «маханта», «има» на «ка», «сама», «ха».

๑๓๔. อายุสฺสา-ยส มนฺตุมฺหิ.

134. Замена слова «аю» на «аяса» перед суффиксом -манту.

๑๓๕. โช วุทฺธสฺสิยิฏฺเฐสุ.

135. Замена слова «вуддха» на «джа» перед суффиксами -ия и -иттха.

๑๓๖. พาฬฺหนฺติกปสตฺถานํ สาธ เนท สา.

136. Замена слов «балха», «антика», «пасаттха» на «садха», «неда», «са».

๑๓๗. กณกนา-ปฺปยุวานํ.

137. Замена слов «аппа» и «юва» на «кана» и «кана».

๑๓๘. โลโป วีมนฺตุวนฺตูนํ.

138. Выпадение суффиксов -ви, -манту, -ванту.

๑๓๙. เฑ สติสฺส ติสฺส.

139. Перед суффиксом -да слово «сати» заменяется на «ти».

๑๔๐. เอตสฺเสฏ ตฺตเก.

140. Замена слова «эта» на «эта» перед суффиксами -та и -ка.

๑๔๑. ณิกสฺสิ โย วา.

141. Или [суффикс] -ya вместо -ṇika.

๑๔๒. อธาตุสฺส เก-สฺยาทิโต เฆ-สฺสิ.

142. После не-глагольного [элемента] от ke и syādi [суффикс] -ghe заменяется на -ssi.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ กาทิกณฺโฑ จตุตฺโถ.

Так в грамматике Моггалланы заканчивается четвёртый раздел, начинающийся с «ка».

(๕) ปญฺจโม กณฺโฑ (ขาทิ)

(5) Пятый раздел (начинающийся с «кха»)

๑. ติชมาเนหิ [Pg.30] ขสา ขมาวีมํสาสุ.

1. От [корней] tij и mān [происходят суффиксы] -kha и -sa в значениях терпения и исследования.

๒. กิตา ติกิจฺฉาสํสเยสุ โฉ.

2. От [корня] kit [происходит суффикс] -cha в значениях лечения и сомнения.

๓. นินฺทายํ คุปพธา พสฺส โภจ.

3. От [корней] gup и badh в значении порицания [происходит суффикс] -ba, а также -bha.

๔. ตุํสฺมา โลโป จิจฺฉายํ เต.

4. После -tuṃ происходит отсечение при выражении желания, а также [добавляется] -te.

๕. อีโย กมฺมา.

5. [Суффикс] -īya после объекта.

๖. อุปมา-นาจาเร.

6. В значении сравнения и поведения.

๗. อาธารา.

7. От основы.

๘. กตฺตุตา-โย.

8. [Суффикс] -ya в значении деятеля.

๙. จฺยตฺเถ.

9. В значении cvi (превращения).

๑๐. สทฺทาทีนิ กโรติ.

10. В значении «издавать звуки» и т.д.

๑๑. นโมตฺวสฺโส.

11. Краткий [гласный] вместо namo и tu.

๑๒. ธาตฺวตฺเถ นามสฺมิ.

12. При имени в значении глагольного корня.

๑๓. สจฺจาทีหาปิ.

13. Также после sacca и т.д.

๑๔. กฺริยตฺถา.

14. В значении действия.

๑๕. จุราทิโต ณิ.

15. После [корней класса] curādi [применяется суффикс] -ṇi.

๑๖. ปโยชกพฺยาปาเร กาปิ จ.

16. А также в значении побудительного действия [применяется суффикс] -āpe.

๑๗. กฺโย ภาวกมฺเมสฺวปโรกฺเขสุ มานนฺตตฺยาทีสุ.

17. [Суффикс] -ya в пассивном залоге и состоянии после mān, tan и т.д. в неочевидных [временах].

๑๘. กตฺตริ โล.

18. В значении деятеля [используются] глагольные окончания (лакары).

๑๙. มํ จ รุธาทีนํ.

19. А также [вставка] -ma- для [корней класса] rudhādi.

๒๐. ณิณาปฺยาปีหิ วา.

20. Или после [суффиксов] -ṇi, -ṇāpe, -āpe.

๒๑. ทิวาทีหิ [Pg.31] ยก.

21. После [корней класса] divādi [применяется суффикс] -yaka.

๒๒. ตุทาทีหิ โก.

22. После [корней класса] tudādi [применяется суффикс] -ko.

๒๓. ชฺยาทีหิกฺนา.

23. После [корней класса] jyādi [применяется суффикс] -knā.

๒๔. กฺยาทีหิ กฺณา.

24. После [корней класса] kyādi [применяется суффикс] -kṇā.

๒๕. สฺวาทีหิ กฺโณ.

25. После [корней класса] svādi [применяется суффикс] -kṇo.

๒๖. ตนาทิตฺโว.

26. После [корней класса] tanādi [применяется суффикс] -o.

๒๗. ภาวกมฺเมสุ ตพฺพานียา.

27. В пассивном залоге и состоянии [применяются суффиксы] -tabba и -anīya.

๒๘. ฆฺยณ.

28. [Суффиксы] -ghya и -ṇa.

๒๙. อาสฺเส จ.

29. А также после [корня] ās.

๓๐. วทาทีหิ โย.

30. После [корней] vad и т.д. [применяется суффикс] -ya.

๔๑. ภุชานฺเน. (คณ)

41. [Корень] bhuj в значении еды.

๓๑. กิจฺจ ฆจฺจ ภจฺจ ภพฺพ เลยฺยา.

31. [Формы] kicca, ghacca, bhacca, bhabba, leyya.

๔๒. สญฺญายํ ภรา. (คณ)

42. От [корня] bhar в значении имени собственного.

๓๒. คุหาทีหิ ยก.

32. После [корней] guh и т.д. [применяется суффикс] -yaka.

๓๓. กตฺตริ ลฺตุณกา.

33. В значении деятеля [применяются суффиксы] -ltu и -ṇaka.

๓๔. อาวี.

34. [Суффикс] -āvī.

๓๕. อาสึสาย-มโก.

35. [Суффикс] -maka в значении пожелания.

๓๖. กรา ณโน.

36. После [корня] kar [применяется суффикс] -ṇana.

๓๗. หาโต วีหิกาเลสุ.

37. После [корня] hā в значениях риса (vīhi) и времени.

๓๘. วิทา กู.

38. После [корня] vid [применяется суффикс] -kū.

๓๙. วิโต ญาโต.

39. После [корня] vid в значении знания.

๔๐. กมฺมา[Pg.32].

40. После объекта.

๔๑. กฺว จณ.

41. А также [суффикс] -aṇa.

๔๒. คมา รู.

42. После [корня] gam [применяется суффикс] -rū.

๔๓. สมานญฺญภวนฺตยาทิตูปมานา ทิสา กมฺเมรีริกฺขากา.

43. После samāna, añña, bhavanta, yādi и т.д. и сравнений, при объекте после [корня] dis [применяются суффиксы] -era, -īra, -ikkha, -āka.

๔๔. ภาวการเก สฺวฆณฆกา.

44. В значении состояния и действия [применяются суффиксы] -as, -gha, -na, -gha, -ka.

๔๕. ทาธาตฺวิ.

45. После корня dā [применяется суффикс] -i.

๔๖. วมาทีหฺยถุ.

46. После [корней] vam и т.д. [применяется суффикс] -athu.

๔๗. กฺวิ.

47. [Суффикс] -kvi.

๔๘. อโน.

48. [Суффикс] -ana.

๔๙. อิตฺถิยมณ ตฺติ ก ยกยา จ.

49. В женском роде [применяются суффиксы] -a, -maṇa, -ti, -ka, -ya, -kayā и другие.

๕๐. ชาหาหิ นิ.

50. После [корней] jā и hā [применяется суффикс] -ni.

๕๑. กรา ริริโย.

51. После [корня] kar [применяются суффиксы] -ri и -riya.

๕๒. อิ กิ ตี สรูเป.

52. [Суффиксы] -i, -ki, -ti при однородности.

๕๓. สีลา-ภิกฺขญฺญา-วสฺสเกสุ ณี.

53. [Суффикс] -ṇī в значениях привычки, прошения, знания и необходимости.

๕๔. ถาวริ-ตฺตร, ภงฺคุร, ภิทุร, ภาสุร, ภสฺสรา.

54. [Слова] thāvara, ittara, bhaṅgura, bhidura, bhāsura, bhassara.

๕๕. กตฺตริ ภูเต กฺตฺวนฺตุตฺตาวี.

55. В значении деятеля в прошедшем времени употребляются суффиксы kta, vantu и tāvī.

๕๖. กฺโต ภาวกมฺเมสุ.

56. Суффикс kta употребляется в значениях состояния и объекта действия.

๕๗. กตฺตริ จารมฺเภ.

57. А также в значении деятеля при начале действия.

๕๘. ฐา-ส, วส, สิลิส, สี, รุห, ชร, ชนีหิ.

58. После корней ṭhā, sa, vasa, silisa, sī, ruha, jara и jan.

๕๙. คมนตฺถา กมฺมกาธาเร จ.

59. После корней со значением движения — также в значениях объекта действия и местоположения.

๖๐. อาหารตฺถา[Pg.33].

60. После корней со значением принятия пищи.

๖๑. ตุํ ตาเย ตเว ภาเว ภวิสฺสติ กฺริยายํ ตทตฺถายํ.

61. Суффиксы tuṃ, tāye и tave употребляются в значении состояния, в будущем времени и для выражения действия ради другого действия.

๖๒. ปฏิเสเธ-ลํขลูนํ, ตุนกฺตฺวาน, กฺตฺวา วา.

62. При запрещении со словами alaṃ и khalu факультативно употребляются суффиксы tun, ktvāna и ktvā.

๖๓. ปุพฺเพ-กกตฺตุกานํ.

63. Для предшествующего действия при одном и том же деятеле.

๖๔. นฺโต กตฺตริ วตฺตมาเน.

64. Суффикс nta употребляется в значении деятеля в настоящем времени.

๖๕. มาโน.

65. Суффикс māna также употребляется в этих значениях.

๖๖. ภาวกมฺเมสุ.

66. В значениях состояния и объекта действия.

๖๗. เต สฺสปุพฺพา-นาคเต.

67. Они с предшествующим ssa употребляются в будущем времени.

๖๘. ณฺวาทโย.

68. Суффиксы ṇvu и другие.

๖๙. ขฉสานเมกสฺสโรทิ ทฺเว.

69. Перед суффиксами kha, cha и sa у односложных корней и корней, начинающихся с гласного, происходит удвоение.

๗๐. ปโรกฺขายญฺจ.

70. А также в прошедшем времени (parokkhā).

๗๑. อาทิสฺมา สรา.

71. Начиная с первого гласного.

๗๒. น ปุน.

72. Не удваивается снова.

๗๓. ยถิฏฺฐํ สฺยาทิโน.

73. По желанию происходит замена окончаний syādi и других.

๗๔. รสฺโส ปุพฺพสฺส.

74. Гласный предшествующего слога становится кратким.

๗๕. โลโป-นาทิพฺยญฺชนสฺส.

75. Происходит отсечение согласного, не являющегося начальным.

๗๖. ขฉเสสฺวสฺสิ.

76. Перед суффиксами kha, cha и sa вместо a появляется i.

๗๗. คุปิสฺสุสฺส.

77. У корня gup появляется u.

๗๘. จตุตฺถ ทุติยานํ ตติยปฐมา.

78. Вместо четвертого и второго звуков появляются третий и первый соответственно.

๗๙. กวคฺคหานํ จวคฺคชา.

79. Вместо звуков класса ka появляются звуки класса ca.

๘๐. มานสฺส [Pg.34] วี ปรสฺส จ มํ.

80. Вместо суффикса māna появляется vī, а у последующего корня появляется приращение maṃ.

๘๑. กิตสฺสา-สํสเย ติ วา.

81. У корня kit в значении сомнения факультативно появляется ti.

๘๒. ยุวณฺณานเม โอ ปจฺจเย.

82. Вместо гласных u и i перед суффиксом появляются e и o.

๘๓. ลหุสฺสุปานฺตสฺส.

83. У краткого предпоследнего гласного.

๘๔. อสฺสา ณานุพนฺเธ.

84. Вместо a появляется ā перед суффиксом с маркером ṇ.

๘๕. น เต กานุพนฺธนาคเมสุ.

85. Этого не происходит перед суффиксами с маркером k и приращениями.

๘๖. วา กฺวจิ.

86. Иногда факультативно.

๘๗. อญฺญตฺรา ปิ.

87. И в других случаях также.

๘๘. ปฺเย สิสฺสา.

88. Перед ya также гласный i заменяется на e.

๘๙. เอโอนมยวา สเร.

89. Вместо e и o перед гласным появляются ay и av.

๙๐. อายาวา ณานุพนฺเธ.

90. Вместо e и o перед суффиксом с маркером ṇ появляются āy и āv.

๙๑. อาสฺสา ณาปิมฺหิ ยุก.

91. У корней на ā перед суффиксами ṇe и ṇāpe появляется приращение yuk.

๙๒. ปทาทีนํ กฺวจิ.

92. У слов, начинающихся с pada и других, иногда.

๙๓. มํ วา รุธาทีนํ.

93. У корней класса rudh факультативно появляется приращение niggahīta.

๙๔. กฺวิมฺหิ โลโป-นฺต พฺยญฺชนสฺส.

94. Перед суффиксом kvi происходит отсечение конечного согласного.

๙๕. ปรรูปมยกาเร พฺยญฺชเน.

95. Перед согласным, не являющимся y, происходит уподобление последующему звуку.

๙๖. มนานํ นิคฺคหีตํ.

96. Вместо m и n появляется niggahīta.

๙๗. น พฺรูสฺโส.

97. У корня brū не происходит замены на o.

๙๘. กคา จชานํ ฆานุพนฺเธ.

98. Вместо c и j перед суффиксом с маркером gh появляются k и g.

๙๙. หนสฺส ฆาโต ณานุพนฺเธ.

99. Вместо корня han перед суффиксом с маркером ṇ появляется ghāta.

๑๐๐. กฺวิมฺหิ โฆ ปริปจฺจาสโมหิ.

100. Перед суффиксом kvi после приставок pari, pati, ā и sam вместо корня han появляется gha.

๑๐๑. ปรสฺส [Pg.35] ฆํเส.

101. После приставки parā перед суффиксом sa вместо корня han появляется gha.

๑๐๒. ชิหรานํ คี.

102. Вместо корней ji и har появляется gī.

๑๐๓. ธาสฺส โห.

103. Вместо корня dhā появляется ha.

๑๐๔. ณิมฺหิ ทีโฆ ทุสสฺส.

104. Перед суффиксом ṇi происходит удлинение гласного у корня dus.

๑๐๕. คุหิสฺส สเร.

105. У корня guh перед гласным.

๑๐๖. มุหพหานญฺจ เต กานุพนฺเธ ตฺเว.

106. А у корней muh и bah перед суффиксом с маркером k появляется tva.

๑๐๗. วหสฺสุสฺส.

107. У корня vah вместо a появляется u.

๑๐๘. ธาสฺส หิ.

108. Вместо корня dhā появляется hi.

๑๐๙. คมาทิรานํ โลโป-นฺตสฺส.

109. У корней gam и других происходит отсечение конечного звука.

๑๑๐. วจาทีนํ วสฺสุฏ วา.

110. У корней vac и других вместо v перед ta факультативно появляется u.

๑๑๑. อสฺสุ.

111. Вместо a появляется u.

๑๑๒. วทฺธสฺส วา.

112. У корня vaddh факультативно.

๑๑๓. ยชสฺส ยสฺส ฏิยี.

113. У корня yaj вместо y появляется ṭi или yī.

๑๑๔. ฐาสฺสิ.

114. У корня ṭhā вместо ā появляется i.

๑๑๕. คาปานมี.

115. У [корней] gā и pā [появляется] ī.

๑๑๖. ชนิสฺสา.

116. У [корня] jan [появляется] issā.

๑๑๗. สาสสฺส สิส วา.

117. У [корня] sās факультативно [появляется] sisa.

๑๑๘. กรสฺสา ตเว.

118. У [корня] kar [появляется] tave.

๑๑๙. ตุํตุนตพฺเพสุ วา.

119. Факультативно перед [суффиксами] tuṃ, tuna и tabba.

๑๒๐. ญาสฺส เน ชา.

120. У [корня] ñā [появляются] ne и jā.

๑๒๑. สกาปานํ กุณกู เณ.

121. У [корней] sak и ap перед [суффиксом] ṇe [появляются] kuṇa и kū.

๑๒๒. นิโต [Pg.36] จิสฺส โฉ.

122. После [приставки] ni у [корня] ci [появляется] cho.

๑๒๓. ชรสทานมีม วา.

123. У [корней] jar и sad факультативно [появляется] īma.

๑๒๔. ทิสสฺส ปสฺส ทสฺส ทส ท ทกฺขา.

124. У [корня] dis [появляются] passa, dassa, dasa, da и dakkha.

๑๒๕. สมานา โร รีริกฺขเกสุ.

125. У [слова] samāna перед rī, rikkha и другими [появляется] ro.

๑๒๖. ทหสฺส ทสฺส โฑ.

126. У [корней] dah и das [появляется] ḍo.

๑๒๗. อนฆณสฺวาปรีหิ โฬ.

127. После anagha, ṇa, sva, apa, ri [появляется] ḷo.

๑๒๘. อตฺยาทินฺเตสฺวตฺถิสฺส ภู.

128. У [корня] as перед ati и другими [появляется] bhū.

๑๒๙. ออาสฺสอาทีสุ.

129. У [звука] a [появляется] ā перед ādi и другими.

๑๓๐. นฺตมานานฺติยิยุํ สฺวาทิโลโป.

130. Перед nta, māna, anti, yi, yuṃ происходит элизия [суффиксов] su и других.

๑๓๑. ปาทิโต ฐาสฺส วา ฐโห กฺวจิ.

131. После pa и других у [корня] ṭhā иногда факультативно [появляется] ṭhaho.

๑๓๒. ทาสฺสิ ยง.

132. У [корня] dā перед yaṅ [появляется] i.

๑๓๓. กโรติสฺส โข.

133. У [корня] karo [появляется] kho.

๑๓๔. ปุรา สฺมา.

134. Перед smā [появляется] purā.

๑๓๕. นิโต กมสฺส.

135. После ni у [корня] kamu.

๑๓๖. ยุวณฺณานมิยงุวง สเร.

136. У [звуков] i и u перед гласным [появляются] iya и uva.

๑๓๗. อญฺญาทิสฺสาสฺสี กฺเย.

137. У añña, dis и других перед kya [появляется] ī.

๑๓๘. ตนสฺสา วา.

138. У [корня] tan факультативно.

๑๓๙. ทีโฆ สรสฺส.

139. Удлинение гласного.

๑๔๐. สา-นนฺตรสฺส ตสฺส โฐ.

140. У [звука] ta, непосредственно следующего за sa, [появляется] ṭha.

๑๔๑. กสสฺสิม จ วา.

141. У [корня] kas факультативно [появляется] ima.

๑๔๒. ธสฺโตตฺรสฺตา.

142. Из [корня] dhas [появляется] tras.

๑๔๓. ปุจฺฉาทิโต.

143. После [корня] pucch и других.

๑๔๔. สาส[Pg.37], วส, สํส, สสา โถ.

144. У [корней] sās, vas, saṃs, sas [появляется] tha.

๑๔๕. โธ ธหเภหิ.

145. После dhā и bha [появляется] dha.

๑๔๖. ทหา โฒ.

146. После [корня] dah [появляется] ḍo.

๑๔๗. พหสฺสุม จ.

147. У [корня] bah [появляется] u, а также m.

๑๔๘. รุหาทีหิ โห ฬ จ.

148. После [корня] ruh и других [появляются] ha и ḷa.

๑๔๙. มุหา วา.

149. После [корня] muh факультативно.

๑๕๐. ภิทาทิโต โน กฺตกฺตวนฺตูนํ.

150. После [корня] bhid и других у [суффиксов] kta и ktavantu [появляется] na.

๑๕๑. ทาตฺวินฺโน.

151. У [корня] dā [появляется] inna.

๑๕๒. กิราทีหิ โณ.

152. После [корня] kir и других [появляется] ṇa.

๑๕๓. ตราทีหิ ริณฺโณ.

153. После [корня] tar и других [появляется] riṇṇa.

๑๕๔. โค ภนฺชาทีหิ.

154. После [корня] bhañj и других [появляется суффикс] go.

๑๕๕. สุสา โข.

155. После [корня] sus [появляется суффикс] kho.

๑๕๖. ปจา โก.

156. После [корня] pac [появляется суффикс] ko.

๑๕๗. มุจา วา.

157. После [корня] muc факультативно.

๑๕๘. โลโป วฑฺฒา กฺติสฺส.

158. Элизия [суффикса] kti после [корня] vaḍḍh.

๑๕๙. กฺวิสฺส.

159. У [суффикса] kvi.

๑๖๐. ณิณาปีนํ เตสุ.

160. Элизия [суффиксов] ṇi и ṇāpe перед ними.

๑๖๑. กฺวจิ วิกรณานํ.

161. Иногда у показателей класса (викарана).

๑๖๒. มานสฺส มสฺส.

162. У [суффикса] māna [появляется] ma.

๑๖๓. ญิ ลสฺเส.

163. Перед ñi у lassa [происходит элизия].

๑๖๔. ปฺโย วา ตฺวาสฺส สมาเส.

164. Факультативно [появляется] pya вместо tvā в сложном слове.

๑๖๕. ตุํยานา.

165. У [суффикса] tuṃ [появляется] yāna.

๑๖๖. หนา [Pg.38] รจฺโจ.

166. У [корня] han [появляется] racca.

๑๖๗. สาสาธิกรา จ จ ริจฺจา.

167. После sās и adhi-kar [появляются суффиксы] icca и ricca.

๑๖๘. อิโต จฺโจ.

168. После i [появляется суффикс] cca.

๑๖๙. ทิสา วานวาส จ.

169. У [корня] dis [появляются суффиксы] vāna и vāsa.

๑๗๐. ญิ พฺยญฺชนสฺส.

170. Перед ñi у согласного [происходит элизия].

๑๗๑. รา นสฺส โณ.

171. После r у [звука] na [появляется] ṇa.

๑๗๒. น นฺตมานตฺยาทีนํ.

172. Не у nta, māna, ati и других.

๑๗๓. คมยมิสาสทิสานํ วา จฺฉง.

173. У [корней] gam, yam, is, sās, dis факультативно [появляется суффикс] ccha.

๑๗๔. ชรมรานมียง.

174. У [корней] jar и mar [появляется суффикс] īya.

๑๗๕. ฐาปานํ ติฏฺฐ ปิวา.

175. Вместо [корней] ṭhā и pā [бывают] tiṭṭha и piva.

๑๗๖. คมวททานํ ฆมฺม วชฺช ทชฺชา.

176. Вместо gam, vad и dā [бывают] ghamma, vajja и dajja.

๑๗๗. กรสฺส โสสฺส กุพฺพ กุรุ กยิรา.

177. Вместо kar [бывают] sossa, kubba, kuru и kayirā.

๑๗๘. คหสฺส เฆปฺโป.

178. Вместо gah [бывает] gheppa.

๑๗๙. โณ นิคฺคหีตสฺส.

179. Вместо ниггахиты [бывает] ṇa.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ ขาทิกณฺโฑ ปญฺจโม.

Так в грамматике Моггалланы заканчивается пятый раздел (Кхади-канда).

(๖) ฉฏฺโฐ กณฺโฑ (ตฺยาทิ)

(6) Шестой раздел (Тьяди).

๑. วตฺตมาเน ติ อนฺติ, สิ ถ, มิ ม, เต อนฺเต, เส วฺเห, เอ มฺเห.

1. В настоящем времени [окончания]: ti, anti, si, tha, mi, ma, te, ante, se, vhe, e, mhe.

๒. ภวิสฺสติ สฺสติ สฺสนฺติ, สฺสสิ สฺสถ, สฺสามิ สฺสาม, สฺสเต สฺสนฺเต, สฺสเส สฺสวฺเห, สฺสํ สฺสามฺเห.

2. В будущем времени [окончания]: ssati, ssanti, ssasi, ssatha, ssāmi, ssāma, ssate, ssante, ssase, ssavhe, ssaṃ, ssāmhe.

๓. นาเม [Pg.39] ครหาวิมฺหเยสุ.

3. При имени в [значениях] порицания и удивления.

๔. ภูเต อี อุํ, โอ ตฺถ, อึ มฺหา, อา อู, เส วฺหํ, อ มฺเห.

4. В прошедшем времени [окончания]: ī, uṃ, o, ttha, iṃ, mhā, ā, ū, se, vhaṃ, a, mhe.

๕. อนชฺชตเน อา อู, โอ ตฺถ, อ มฺหา, ตฺถ ตฺถุํ, เส วฺหํ, อึ มุเส.

5. В прошедшем не-сегодняшнем времени [окончания]: ā, ū, o, ttha, a, mhā, ttha, tthuṃ, se, vhaṃ, iṃ, muse.

๖. ปโรกฺเข อ อุ, เอ ตฺถ, อ มฺห, ตฺถ เร, ตฺโถ วฺโห, อิ มฺเห.

6. В давнопрошедшем времени [окончания]: a, u, e, ttha, a, mha, ttha, re, ttho, vho, i, mhe.

๗. เอยฺยาโท วา ติปตฺติยํ สฺสา สฺสํสุ, สฺเส สฺสถ, สฺสํ สฺสามฺหา, สฺสถ สฺสึสุ, สฺสเส สฺสวฺเห, สฺสึ สฺสามฺหเส.

7. Или вместо eyyā и т.д. в условном наклонении [окончания]: ssā, ssaṃsu, sse, ssatha, ssaṃ, ssāmhā, ssatha, ssiṃsu, ssase, ssavhe, ssiṃ, ssāmhase.

๘. เหตุผเลสฺเวยฺย เอยฺยุํ, เอยฺยาสิ เอยฺยาถ, เอยฺยามิ เอยฺยาม, เอถ เอรํ, เอโถ เอยฺยาวฺโห, เอยฺยํ เอยฺยามฺเห.

8. В [значении] причины и следствия [окончания]: eyya, eyyuṃ, eyyāsi, eyyātha, eyyāmi, eyyāma, etha, eraṃ, etho, eyyāvho, eyyaṃ, eyyāmhe.

๙. ปญฺจปตฺถนาวิธีสุ.

9. В пяти [значениях, таких как] просьба, предписание и другие.

๑๐. ตุ อนฺตุ, หิ ถ, มิม, ตํ อนฺตํ, สฺสุ วฺโห, เอ อามธส.

10. В повелительном наклонении [окончания]: tu, antu, hi, tha, mi, ma, taṃ, antaṃ, ssu, vho, e, āmadhasa.

๑๑. สตฺยรเหสฺเวยฺยาที.

11. В [значениях] возможности и соответствия — [окончания], начиная с eyyā.

๑๒. สมฺภาวเน วา.

12. Или в [значении] предположения.

๑๓. มาโยเค อีอาอาที.

13. При связи с «mā» — [окончания], начиная с ī, ā и т.д.

๑๔. ปุพฺพาปรจฺฉกฺกาน เมกาเนเกสุ ตุมฺหามฺหเสเสสุ ทฺเวทฺเว มชฺฌิมุตฺตมปฐมา.

14. Из предшествующих и последующих шести [окончаний], при единственном и множественном числе, при tumha, amha и остальных, по два [окончания] являются средним, высшим и первым [лицами].

๑๕. อาอีสฺสาทีสฺวอุ วา.

15. Перед ā, ī, ssa и т.д. [окончания] или [заменяются на] a, u.

๑๖. ออาทีสฺวาโห พฺรูสฺส.

16. Перед a и т.д. вместо brū [бывает] āha.

๑๗. ภูสฺส วุก.

17. Вместо bhū [бывает] vuka.

๑๘. ปุพฺพสฺส อ.

18. Предыдущего [гласного заменяется на] a.

๑๙. อุสฺสํ สฺวาหา วา.

19. Или вместо u [бывает] a перед s, v, ā, h.

๒๐. ตฺยนฺตีนํ ฏฏู.

20. Вместо ti и anti [бывают] ṭa и ṭu.

๒๑. อีอาโท [Pg.40] วจสฺโสม.

21. Перед ī и т.д. вместо vac [бывает] uma.

๒๒. ทาสฺส ทํ วา มิเมสฺวทฺวิตฺเต.

22. Вместо dā [бывает] daṃ перед mi, ma при отсутствии удвоения.

๒๓. กรสฺส โสสฺส กุํ.

23. Вместо kar перед ssa [бывает] kuṃ.

๒๔. กา อีอาทีสุ.

24. Перед ī и т.д. [вместо kar бывает] kā.

๒๕. หาสฺส จาหง สฺเสน.

25. Вместо hā [бывает] cā, aha, aṅa перед ssa.

๒๖. ลภวสจฺฉิทภิทรุทานํ จฺฉง.

26. Вместо labh, vas, chid, bhid, rud [бывает] cchaṅa.

๒๗. ภุช มูจ วจ วิสานํ กฺขง.

27. Вместо bhuj, muc, vac, vis [бывает] kkhaṅa.

๒๘. อาอีอาทีสุ หรสฺสา.

28. Перед ā, ī и т.д. вместо har [бывает] assa.

๒๙. คมิสฺส.

29. Вместо gam [бывает assa].

๓๐. ฑํสสฺส จ ฉง.

30. И вместо ḍaṃs [бывает] chaṅa.

๓๑. หูสฺส เห เหหิ โหหี สฺสตฺยาโท.

31. Вместо hū перед ssati и т.д. [бывают] he, hehi, hohī.

๓๒. ณานาสุ รสฺโส.

32. Перед ṇā, nā [бывает] краткий [гласный].

๓๓. อาอีอูมฺหาสฺสาสฺสมฺหานํ วา.

33. Или вместо ā, ī, ū, mhā, ssā, ssa, mha.

๓๔. กุสรุเหหี-สฺส ฉิ.

34. После ku, sar, ruh, e, hi вместо ssa [бывает] chi.

๓๕. ออีสฺสอาทีนํ พฺยญฺชนสฺสิอุ.

35. Перед согласным вместо a, ī, ssa и т.д. [бывает] iu.

๓๖. พฺรูโต ติสฺสีอุ.

36. После brū вместо ti [бывает] ī, u.

๓๗. กฺยสฺส.

37. Для kya.

๓๘. เอยฺยาถสฺเสออาอีถานํ โอออํตฺถตฺโถวฺโหก.

38. Вместо eyyā, tha, ssa, e, a, ā, ī, tha [бывают] o, a, aṃ, ttha, ttho, vho, ka.

๓๙. อุํสฺสึ สฺวํสุ.

39. Вместо uṃ, ssiṃ [бывают] su, aṃsu.

๔๐. เอโอตฺตา สุํ.

40. Вместо e, o, ttā [бывает] suṃ.

๔๑. หูโต เรสุํ.

41. После hū вместо re [бывает] suṃ.

๔๒. โอสฺส ออิตฺถตฺโถ.

42. Вместо o [бывают] a, i, ttha, ttho.

๔๓. สิ[Pg.41].

43. Вместо si.

๔๔. ทีฆา อีสฺส.

44. Долгота вместо ī, ssa.

๔๕. มฺหาตฺถาน มฺห.

45. Вместо mhā, ttha [бывает] mha.

๔๖. อึสฺส จ สิอุ.

46. И вместо iṃ, ssa [бывает] si, u.

๔๗. เอยฺยุํสฺสุํ.

47. Вместо eyyuṃ [бывает] ssuṃ.

๔๘. หิสฺส-โต โลโป.

48. После hi [бывает] отпадение.

๔๙. กฺยสฺส สฺเส.

49. Вместо kya перед sse.

๕๐. อตฺถิเตยฺยาทิจฺฉนฺนํ ส สุ ส สถ สํ สาม.

50. Вместо atthi и eyyā и т.д., для шести [окончаний] [бывают] sa, su, sa, satha, saṃ, sāma.

๕๑. อาทิทฺวินฺนมิยาอิยุํ.

51. Для первых двух [бывают] iya, iyuṃ.

๕๒. ตสฺส โถ.

52. Вместо ta [бывает] tho.

๕๓. สิหิสฺวฏ.

53. Перед si, hi [бывает] a, ṭa.

๕๔. มิมานํ วา มิมฺหา จ.

54. Или mim и mimha вместо mā и mi.

๕๕. เอสุง.

55. Суффикс es перед uṅ.

๕๖. อีอาโท ทีโฆ.

56. Долгий [гласный] перед ī и другими.

๕๗. หิมิเมสฺวสฺส.

57. Краткий [гласный] a перед hi, mi, ma.

๕๘. สกา ณาสฺส ข อีอาโท.

58. Kha вместо ṇā после sa перед ī и другими.

๕๙. สฺเส วา.

59. Или перед ssa.

๖๐. เตสุ สุโต กฺโณกฺณานํ โรฏ.

60. Перед ними ro и ṭa вместо kṇo и kṇā.

๖๑. ญาสฺส สนาสฺส นาโย ติมฺหิ.

61. Nāya вместо ñā и sanā перед ti.

๖๒. ญามฺหิ ชํ.

62. Ja вместо ñā перед mi.

๖๓. เอยฺยาสฺสิยาญา วา.

63. Или eyyā вместо iyā и ñā.

๖๔. อีสฺสตฺยาทีสุ กฺนาโลโป.

64. Элизия knā перед īssati и другими.

๖๕. สฺสสฺส [Pg.42] หิ กมฺเม.

65. Hi вместо ssa в пассивном залоге.

๖๖. เอติสฺมา.

66. После eta.

๖๗. หนา ฉ ขา.

67. Cha и kha после han.

๖๘. หโต ห.

68. Ha вместо han.

๖๙. ทกฺขขเหหิ โหหีหิ โลโป.

69. Элизия после dakkha, kha, ha, hohī.

๗๐. กยิเรยฺยสฺเสยฺยุมาทีนํ.

70. Для kayireyya, sseyyuṃ и других.

๗๑. ฏา.

71. Суффикс ṭā.

๗๒. เอถสฺสา.

72. Etha вместо assa.

๗๓. ลภา อึอีนํ ถํถา วา.

73. Или thaṃ и thā вместо iṃ и ī после labh.

๗๔. คุรุปุพฺพา รสฺสา เร-นฺเต-นฺตินํ.

74. Краткий [гласный] после тяжелого слога перед re, nte, nti.

๗๕. เอยฺเยยฺยาเสยฺยนฺนํ เฏ.

75. Ṭe вместо eyya, eyyā, seyya.

๗๖. โอวิกรณสฺสุ ปรจฺฉกฺเก.

76. O-викарана перед последующей шестеркой.

๗๗. ปุพฺพจฺฉกฺเก วา กฺวจิ.

77. Или иногда перед предшествующей шестеркой.

๗๘. เอยฺยามสฺเส มุจ.

78. Eyyāma вместо asse после muc.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ ตฺยาทิกณฺโฑ ฉฏฺโฐ.

Так в грамматике Моггалланы [завершается] шестой раздел — глава о глагольных окончаниях.

(๗) สตฺตโม กณฺโฑ (ณฺวาทิ)

(7) Седьмой раздел (суффиксы ṇvu и другие).

๑. จร [Pg.43] ทร กร รห ชน สน ตล สาท สาธ กสาส จฏา ย วาหิ ณุ.

1. Суффикс ṇu после cara, dara, kara, raha, jana, sana, tala, sāda, sādha, kas, as, caṭ, ya, vā.

๒. ภร มร จร ตร อร คร หน ตน มน ภม กิต ธน พํห กมฺพมฺพ จกฺข ภิกฺข สํกินฺทนฺท ยช ปฏาณาส วส ปส ปํส พนฺธา อุ.

2. Суффикс u после bhara, mara, cara, tara, ara, gara, hana, tana, mana, bhama, kita, dhana, baṃh, kamb, amb, cakkh, bhikkh, saṃk, ind, and, yaj, paṭ, aṇ, as, vas, pas, paṃs, bandh.

๓. พนฺธา อู วโธ จ.

3. Суффикс ū после bandh, а также vadha.

๔. ชมฺพาทโย.

4. Слова jambu и другие.

๕. ตปุส วิธ กุร ปุถ มุทา กุ.

5. Суффикс ku после tap, us, vidh, kur, puth, mud.

๖. สินฺธาทโย.

6. Слова sindhu и другие.

๗. อิ.

7. Суффикс i.

๘. ทธฺยาทโย.

8. Слова dadhi и другие.

๙. ยุวณฺณุปนฺตา กิ.

9. Суффикс ki после корней с предпоследним y, v, u.

๑๐. วป วร วส รส นภ หร หน ปณา อีณ.

10. Суффикс īṇa после vap, var, vas, ras, nabh, har, han, paṇ.

๑๑. ภู คมา อีณ.

11. Суффикс īṇa после bhū и gam.

๑๒. ตนฺท ลกฺขา อี.

12. Суффикс ī после tand, lakkh.

๑๓. คมา โร.

13. Суффикс ro после gam.

(อิติ สรปจฺจยา)

(Так [завершаются] суффиксы, начинающиеся с гласных)

๑๔. อิ ภี กา กราร วก สก วาหิ โก.

14. Суффикс ko после i, bhī, kā, kar, ar, vak, sak, vā.

๑๕. อูกาทโก.

15. Суффикс aka вместо ū.

๑๖. ภีตฺวา [Pg.44] นโก.

16. Суффикс naka после bhī.

๑๗. สิงฺฆา อาณิ กาฏกา.

17. Суффиксы āṇi, ka, aṭaka после siṅgh.

๑๘. กราทิตฺวโก.

18. Суффикс aka после kar и других.

๑๙. พล ปเต หฺยาโก.

19. Суффикс aka после bal, pat.

๒๐. สามากาทโย.

20. Слова sāmāka и другие.

๒๑. วิจฺฉา ล คม มุสา กิโก.

21. Суффикс kiko после vicch, l, gam, mus.

๒๒. กึ กณิกาทโย.

22. Слова kiṅkaṇikā и другие.

๒๓. อิ สา กีโก.

23. Суффикс kīko после i, s.

๒๔. กม ปทา ณุโก.

24. Суффикс ṇuko после kam, pad.

๒๕. มณฺฑ สลา ณูโก.

25. Суффикс ṇūko после maṇḍ, sal.

๒๖. ลูกาทโย.

26. Слова lūka и другие.

๒๗. กสา สโก.

27. Суффикс sako после kas.

๒๘. กรา ติโก.

28. Суффикс tiko после kar.

๒๙. อิสา ฐกน.

29. Суффикс ṭhakana после is.

๓๐. สมา โข.

30. Суффикс kho после sam.

๓๑. มุขาทโย.

31. Слова mukha и другие.

๓๒. อช วช มุท คท คมา คก.

32. Суффикс gaka после aj, vaj, mud, gad, gam.

๓๓. สิงฺคาทโย.

33. Слова, начинающиеся с «синга» и др.

๓๔. อคา คิ.

34. От корня «аг» — суффикс «ги».

๓๕. ยาวลา คุ.

35. От корней «я» и «вал» — суффикс «гу».

๓๖. เผคฺวาทโย.

36. Слова, начинающиеся с «пхегва» и др.

๓๗. ชนา โฆ.

37. От корня «джан» — суффикс «гхо».

๓๘. เมฆาทโย[Pg.45].

38. Слова, начинающиеся с «мегха» и др.

(อิติ กวคฺคปจฺจยา)

(Так заканчиваются суффиксы группы «ка»)

๓๙. จุสร วรา โจ.

39. От корней «чу», «сар», «вар» — суффикс «чо».

๔๐. มรา จุอีจีจ.

40. От корня «мар» — суффиксы «чу», «ичу» и «ича».

๔๑. กุส ปสา ฉิก.

41. От корней «кус» и «пас» — суффикс «чика».

๔๒. กสอุสา ฉุก.

42. От корней «кас» и «ус» — суффикс «чука».

๔๓. อส มส วส กุจ กจา โฉ.

43. От корней «ас», «мас», «вас», «куч», «кач» — суффикс «чо».

๔๔. คุจฺฉาทโย.

44. Слова, начинающиеся с «гуччха» и др.

๔๕. อรา ชุ อุฏ จ.

45. От корня «ар» — суффикс «джу» и замена на «ут».

๔๖. รชฺชาทโย.

46. Слова, начинающиеся с «раджджа» и др.

๔๗. คิธา ฌก.

47. От корня «гидх» — суффикс «джхака».

๔๘. วญฺจฺยาทโย.

48. Слова, начинающиеся с «ванчья» и др.

๔๙. กม ยชา โญ.

49. От корней «кам» и «ядж» — суффикс «ньо».

๕๐. ปุญฺญํ.

50. Пуння.

๕๑. อรหาญฺโญ หาสฺส หิร จ.

51. От корня «арх» — суффикс «аньо», а также замена «ха» на «хир».

(อิติ จวคฺคปจฺจยา)

(Так заканчиваются суффиксы группы «ча»)

๕๒. กิร ตรา กีโฏ.

52. От корней «кир» и «тар» — суффикс «кито».

๕๓. สกาทีหฺยโฏ.

53. От корней «сак» и др. — суффикс «ато».

๕๔. มกุฏาวาฏ กวาฏ กุกฺกุฏา.

54. Макута, авата, кавата, куккута.

๕๕. กมุส กุส กสา โฐ.

55. От корней «камус», «кус», «кас» — суффикс «тхо».

๕๖. กุฏฺฐาทโย.

56. Слова, начинающиеся с «куттха» и др.

๕๗. วร กรา อณฺโฑ.

57. От корней «вар» и «кар» — суффикс «андо».

๕๘. มนนฺตา โฑ.

58. От корней, оканчивающихся на «ман», — суффикс «до».

๕๙. กุณฺฑาทโย.

59. Слова, начинающиеся с «кунда» и др.

๖๐. ติช [Pg.46] กส ตส ทกฺขา กิโณ ชสฺส โข จ.

60. От корней «тидж», «кас», «тас», «даккх» — суффикс «кино», а также замена «дж» на «кх».

๖๑. วีอาทิโต ณิ.

61. От корня «ви» и др. — суффикс «ни».

๖๒. คหาทีหฺย ณิ.

62. От корней «гах» и др. — суффикс «ни».

๖๓. รีวีภาหิ ณุ.

63. От корней «ри», «ви», «бха» — суффикс «ну».

๖๔. ขาณฺวาทโย.

64. Слова, начинающиеся с «кханва» и др.

๖๕. กฺวาทิโตโณ.

65. От корня «ку» и др. — суффикс «но».

๖๖. สุวีหิ ณก.

66. От корней «су» и «ви» — суффикс «нака».

๖๗. ติณาทโย.

67. Слова, начинающиеся с «тина» и др.

๖๘. รวณ วรณ ปูรณาทโย.

68. Слова «равана», «варана», «пурана» и др.

(อิติ ฏวคฺคปจฺจยา)

(Так заканчиваются суффиксы группы «та»)

๖๙. ปาวสา อติ.

69. От корней «па» и «вас» — суффикс «ати».

๗๐. ธาหิสิ ตน ชน ชร คม สจา ตุ.

70. От корней «дха», «хис», «тан», «джан», «джр», «гам», «сач» — суффикс «ту».

๗๑. อริสฺสุฏ จ.

71. От корня «ар» — суффикс «ису» и замена на «ут».

๗๒. ปิตฺวาทโย.

72. Слова, начинающиеся с «питу» и др.

๗๓. ชน กรา รตุ.

73. От корней «джан» и «кар» — суффикс «рату».

๗๔. สกา อุนฺโต.

74. От корня «сак» — суффикс «унто».

๗๕. กปา โอโต.

75. От корня «кап» — суффикс «ото».

๗๖. วสาทีหฺยนฺโต.

76. От корней «вас» и др. — суффикс «анто».

๗๗. หิสีนํ มุก จ.

77. От корня «хис» — суффикс «мука».

๗๘. หร รุห กุลา อิโต.

78. От корней «хар», «рух», «кул» — суффикс «ито».

๗๙. ภราทีหฺยโต.

79. От корней «бхар» и др. — суффикс «ато».

๘๐. กิราทีหฺยา-ตก.

80. От корней «кир» и др. — суффикс «атака».

๘๑. อมาทีหฺย-ตฺโต.

81. От корней «ам» и др. — суффикс «атто».

๘๒. วาทีหิ [Pg.47] โต.

82. От корней «ва» и др. — суффикс «то».

๘๓. ฆราทีหิ ตก.

83. От корней «гхар» и др. — суффикс «така».

๘๔. เนตฺตาทโย.

84. Слова, начинающиеся с «нетту» и др.

๘๕. สมาทีหฺยโถ.

85. От корней «ам» и др. — суффикс «атхо».

๘๖. อุปวสา วสฺโสฏ จ.

86. От корня «упа-вас» — суффикс «васса» и замена на «ут».

๘๗. รมา ถก.

87. От корня «рам» — суффикс «тхака».

๘๘. ติตฺถาทโย.

88. Слова, начинающиеся с «титтха» и др.

๘๙. วส มส กุสา ถุ.

89. От корней «вас», «мас», «кус» — суффикс «тху».

๙๐. สก วสา ถิ.

90. От sak и vas — thi.

๙๑. วีโต ถิก.

91. От vī — thika.

๙๒. สาริสฺมา รถิ.

92. От sara — rathi.

๙๓. ตา ตา อิถิ.

93. От tā — ithi.

๙๔. อิสา ถี.

94. От is — thī.

๙๕. รุท ขุท มุท มท ฉิท สูท สป กมา ทก.

95. От rud, khud, mud, mad, chid, sūd, sap, kam — daka.

๙๖. กุนฺทาทโย.

96. Kundā и подобные.

๙๗. ททา ทุ.

97. От dā — du.

๙๘. ขนาน ทม รมา โธ.

98. От khan, dam, ram — dho.

๙๙. มุทฺธาทโย.

99. Muddhā и подобные.

๑๐๐. สีโต ธุก.

100. От sī — dhuka.

๑๐๑. วราร กร ตร ทร ยมอชฺช มิถสกา กุโน.

101. От var, ar, kar, tar, dar, yam, aj, mith, sak — kuno.

๑๐๒. อชา อิโน.

102. От aj — ino.

๑๐๓. วิปินาทโย.

103. Vipina и подобные.

๑๐๔. กิรา [Pg.48] กโน.

104. От kir — kano.

๑๐๕. ที ชิ อิ มีหิ นก.

105. От dī, ji, i, mī — naka.

๑๐๖. สิ ธา วี วาหิ โน.

106. От si, dhā, vī, vā — no.

๑๐๗. อูนาทโย.

107. Ūna и подобные.

๑๐๘. วีปตา ตโน.

108. От vī, pat — tano.

๑๐๙. รมา ตนก.

109. От ram — tanaka.

๑๑๐. สู ภาหิ นุก.

110. От sū, bhā — nuka.

๑๑๑. ธาสฺเส จ.

111. И от dhā — sa.

๑๑๒. วตฺตา ฏาว ธมาเสหฺยนิ.

112. От vat — ṭāva, dham — āsehyani.

๑๑๓. ยุโต นิ.

113. От yu — ni.

(อิติ ตวคฺคปจฺจยา)

(Так заканчиваются суффиксы группы «та»)

๑๑๔. จมาป ปา วปา โป.

114. От cam, āp, pā, vap — po.

๑๑๕. ยุ ถุ กุนํ ทีโฆ จ.

115. От yu, thu — kuna, и [происходит] удлинение.

๑๑๖. ขิป สุป นี สู ปูหิ ปก.

116. От khip, sup, nī, sū, pū — paka.

๑๑๗. สิปฺปาทโย.

117. Sippa и подобные.

๑๑๘. สาสา อโป.

118. От sās — apo.

๑๑๙. วิฏปาทโย.

119. Viṭapa и подобные.

๑๒๐. คุปา โผ.

120. От gup — pho.

๑๒๑. คร สราทีหิ โพ.

121. От gar, sar и других — bo.

๑๒๒. นิมฺพาทโย.

122. Nimba и подобные.

๑๒๓. ทรา พิ.

123. От dar — bi.

๑๒๔. กร สร สล กล วลฺล วสา อโภ.

124. От kar, sar, sal, kal, vall, vas — abho.

๑๒๕. คทา รโภ.

125. От gad — rabho.

๑๒๖. อุสรา [Pg.49] สา กโต.

126. От us, ar, as — kato.

๑๒๗. อิโต ภก.

127. От i — bhaka.

๑๒๘. คราวา โภ.

128. От gar, av — bho.

๑๒๙. โสพฺภาทโย.

129. Sobbha и подобные.

๑๓๐. อุส กุส ปท สุขา กุโม.

130. От us, kus, pad, sukh — kumo.

๑๓๑. วฏุมาทโย.

131. Vaṭuma и подобные.

๑๓๒. คุธา อุโม.

132. От gudh — umo.

๑๓๓. ปฐ จรา อมิมา.

133. От paṭh, car — amima.

๑๓๔. หิ ธูหิ มก.

134. От hi, dhū — maka.

๑๓๕. ตีโต รีสโน จ.

135. От tī — rīsano и [также].

๑๓๖. ขี สุ วี ยา คา หิ สา ลู ขุ หุ มร ธร กร ฆร ชมา ม สามา โม.

136. От khī, su, vī, yā, gā, hi, sā, lū, khu, hu, mar, dhar, kar, ghar, jam, ma, sām — mo.

๑๓๗. อสฺมาทโย.

137. Asma и подобные.

๑๓๘. นีโต มิ.

138. От nī — mi.

๑๓๙. อูมิ ภูมิ นิมิ รสฺมิ.

139. Ūmi, bhūmi, nimi, rasmi.

(อิติ ปวคฺคปจฺจยา)

(Так заканчиваются суффиксы группы «па»)

๑๔๐. มา ฉาหิ โย.

140. От mā, chā — yo.

๑๔๑. ชนิสฺส ชา จ.

141. И от jan — ja.

๑๔๒. หทยาทโย.

142. Hadaya и подобные.

๑๔๓. ขี สิ สินี สี สุ วี กุ สู หิ รก.

143. От khī, si, sin, sī, su, vī, ku, sū, hi — raka.

๑๔๔. หิจิ ทุ มินํ ทีโฆ จ.

144. От hi, ci, du — mina, и [происходит] удлинение.

๑๔๕. ธาตา นมี จ.

145. И от dhā — namī.

๑๔๖. ภทฺราทโย[Pg.50].

146. Bhadra и подобные.

๑๔๗. มนฺทงฺก สสา ส ม ธ จตา อุโร.

147. От mand, aṅk, sas, sa, ma, dha, cat — uro.

๑๔๘. วิธุราทโย.

148. «Видхура» и подобные.

๑๔๙. ติมรุหรุธพธมทมนฺทวชา ชรุจกสา กิโร.

149. От тимару, хару, дха, бадха, мада, манда, ваджа, джару, чака, са — [суффикс] кира.

๑๕๐. ถิราทโย.

150. «Тхира» и подобные.

๑๕๑. ททคเรหิ ทุร ภรา.

151. От дада, гара — [суффиксы] дура, бхара.

๑๕๒. จร ทร ชร คร มเรหิเต.

152. От чара, дара, джара, гара, мара — [суффикс] ита.

๑๕๓. ปีโต กฺวโร.

153. От пи — [суффикс] квара.

๑๕๔. จีวราทโย.

154. «Чивара» и подобные.

๑๕๕. กุโต กฺรโร.

155. От ку — [суффикс] крара.

๑๕๖. วสาสา ฉโร.

156. От васа, аса — [суффикс] чхара.

๑๕๗. มสา เฉโร จ.

157. И от маса — [суффикс] чхера.

๑๕๘. ธูวาโต สโร.

158. От дху, вата — [суффикс] сара.

๑๕๙. ภมาทีหฺยโร.

159. От бхама и других — [суффикс] ара.

๑๖๐. วทิสฺส พท จ.

160. И от вади — [суффикс] бада.

๑๖๑. วทชนานํ ฐง จ.

161. И для вада, джана — [суффикс] тханга.

๑๖๒. ปจิสฺสิฐง จ.

162. И для паци — [суффикс] итханга.

๑๖๓. วกา อรณ.

163. От ва — [суффикс] арана.

๑๖๔. สิคฺยงฺคาค มชฺชกลา ลา อาโร.

164. От сиги, анга, ага, мадджа, кала, ла — [суффикс] ара.

๑๖๕. กมิสฺส สฺสุ จ.

165. И от ками — [суффикс] ссу.

๑๖๖. ภิงฺคา (งฺกา) ราทโย.

166. «Бхингара» («бхинкара») и подобные.

๑๖๗. กรา มาโร.

167. От кара — [суффикс] мара.

๑๖๘. ปุส [Pg.51] สเรหิ ขโร.

168. От пуса, сара — [суффикс] кхара.

๑๖๙. สร วส กลา กีโร วสฺสุฏ จ.

169. От сара, васа, кала — [суффикс] кира, а от васа — [суффикс] ута.

๑๗๐. คพฺภีราทโย.

170. «Габбхира» и подобные.

๑๗๑. ขชฺช วลฺล มสา อูโร.

171. От кхадджя, валла, маса — [суффикс] ура.

๑๗๒. กปฺปูราทโย.

172. «Каппура» и подобные.

๑๗๓. กฐ จกา โอโร.

173. От катха, чака — [суффикс] ора.

๑๗๔. โมราทโย.

174. «Мора» и подобные.

๑๗๕. กุโต เอรก.

175. От ку — [суффикс] эрака.

๑๗๖. ภูสูหิ ริก.

176. От бху, су — [суффикс] рика.

๑๗๗. มีกสีนีหิ รุ.

177. От ми, каси, ни — [суффикс] ру.

๑๗๘. สินา เอรุ.

178. От си — [суффикс] эру.

๑๗๙. ภีรุหิ รุก.

179. От бхи — [суффикс] рука.

๑๘๐. ตมา พูโล.

180. От тама — [суффикс] була.

๑๘๑. สิโต ลกวาลา.

181. От си — [суффиксы] лака, вала.

๑๘๒. มงฺค กม สมฺพ สพ สก วส วิส เกว กล ปลฺล กฐ ปฏ กุณฺฑ มณฺฑา อโล.

182. От манга, кама, самба, саба, сака, васа, виса, кева, кала, палла, катха, пата, кунда, манда — [суффикс] ала.

๑๘๓. มุสา กโล.

183. От муса — [суффикс] кала.

๑๘๔. ถลาทโย.

184. «Тхала» и подобные.

๑๘๕. กุลา กาโล จ.

185. И от кула — [суффикс] кала.

๑๘๖. มุฬาลาทโย.

186. «Мулала» и подобные.

๑๘๗. จณฺฑ ปตา ณาโล.

187. От чанда, пата — [суффикс] нала.

๑๘๘. มาทิโต โล.

188. От мади — [суффикс] ла.

๑๘๙. อน สน กล กุก สฐ มหา อิโล.

189. От ана, сана, кала, кука, сатха, маха — [суффикс] ила.

๑๙๐. กุฏา [Pg.52] กิโล.

190. От кута — [суффикс] кила.

๑๙๑. สิถิลาทโย.

191. «Ситхила» и подобные.

๑๙๒. จฏ กณฺฑ วฏฺฏ ปุถา กุโล.

192. От чата, канда, ватта, путха — [суффикс] кула.

๑๙๓. ตุมุลาทโย.

193. «Тумула» и подобные.

๑๙๔. กลฺล กป ตกฺก ปฏา โอโล.

194. От калла, капа, такка, пата — [суффикс] ола.

๑๙๕. องฺคา อุโล ลิ.

195. От анга — [суффиксы] ула, ли.

๑๙๖. อญฺชา ลิ.

196. От анджа — [суффикс] ли.

๑๙๗. ฉทา ลิ.

197. От чхада — [суффикс] ли.

๑๙๘. อลฺยาทโย.

198. «Али» и подобные.

๑๙๙. ปิลาที หฺย โว.

199. От пила и других — [суффикс] ва.

๒๐๐. สาฬวาทโย.

200. «Салава» и подобные.

๒๐๑. สรา อาโว.

201. От сара — [суффикс] ава.

๒๐๒. อล มล พิลา ณุโว.

202. От ала, мала, била — [суффикс] нува.

๒๐๓. คาตฺวีโว.

203. От гату — [суффикс] ива.

๒๐๔. สุโต กฺว กฺวา.

204. От су — [суффиксы] ква, ква.

๒๐๕. วิทฺวา.

205. «Видва».

๒๐๖. ถุโต เร โว.

206. От тху — [суффиксы] ре, ва.

๒๐๗. สมา ริโว.

207. От сама — [суффикс] рива.

๒๐๘. ฉทา รวิ.

208. От [корня] chad — [суффикс] avi.

๒๐๙. ปูร ติมา กิโส รสฺโส จ.

209. От [корня] pūr — [суффикс] ima, и [гласный корня] kisa сокращается.

๒๑๐. กรา อีโส.

210. От [корня] kar — [суффикс] īsa.

๒๑๑. สิรีสาทโย.

211. Sirīsa и другие.

๒๑๒. กรา [Pg.53] ริพฺพิ โส.

212. От [корня] kar — [суффикс] ibbi, и [происходит замена на] sa.

๒๑๓. สสาส วส วิส หน วน มนาน กมา โส.

213. От [корней] sas, as, vas, vis, han, van, man соответственно — [суффикс] sa.

๒๑๔. อามิ ถุ กุสีโต สก.

214. От [корня] thu — [суффикс] āmi, а от kusīta — [суффикс] saka.

๒๑๕. ผสฺสาทโย.

215. Phassa и другие.

๒๑๖. สุโต ณิสก.

216. От [корня] su — [суффикс] ṇisaka.

๒๑๗. เว ตา ต ยุ ปนา ล กล จมา อโส.

217. От [корней] ve, tā, ta, yu, pan, la, kal, cam — [суффикс] aso.

๒๑๘. วย ทิว กร กเร หฺย สณสกปาส กสา.

218. От vaya, div, kar, kare, hyas — [суффиксы] sa, ṇa, saka, pāsa, kasa.

๒๑๙. สส มส ทํสา สา สุ.

219. От [корней] sas, mas, daṃs — [суффиксы] sā и su.

๒๒๐. วิทา ทสุก.

220. От [корня] vid — [суффикс] dasuka.

๒๒๑. สสา รีโห.

221. От [корня] sas — [суффикс] rīho.

๒๒๒. ชีวามา โห วมา จ.

222. От [корней] jīv, am — [суффиксы] ho и vama.

๒๒๓. ตณฺหาทโย.

223. Taṇhā и другие.

๒๒๔. ปณุสฺสหา หีหี โณลง จ.

224. От [корней] paṇ, ussah — [суффиксы] hīhī и ṇolaṅa.

๒๒๕. ขี มิ ปี จุ มา วา กาหิ โฬ อุสฺส วา ทีโฆ จ.

225. От [корней] khī, mi, pī, cu, mā, vā — [суффиксы] ḷo, ussa, и [происходит] удлинение [гласного].

๒๒๖. คุโต ฬก จ.

226. От [корня] gu — [суффиксы] to и ḷaka.

๒๒๗. ปงฺคุฬาทโย.

227. Paṅgula и другие.

๒๒๘. ปาโต ฬิ.

228. От [корня] pā — [суффиксы] to и ḷi.

๒๒๙. วีโต ฬุ.

229. От [корня] vī — [суффиксы] to и ḷu.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ ณฺวาทิกณฺโฑ สตฺตโม.

Так заканчивается седьмой раздел, [называемый] «Нвадиканда», в грамматике Моггалланы.

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершенному Самопросветлённому.

โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ

Грамматика Моггалланы

๑. ปฐโม สญฺญาทิกณฺโฑ

1. Раздел первый: О терминах и определениях (Санньядиканда)

สิทฺธมิทฺธคุณํ สาธุ, นมสฺสิตฺวา ตถาคตํ;

สธมฺมสงฺฆํ ภาสิสฺสํ, มาคธํ สทฺทลกฺขณํ.

Выразив почтение Татхагате, обладающему совершенными благими качествами, а также Истинной Дхамме и Сангхе, я изложу грамматику магадхского языка (пали).

๑. ออาทโย [Pg.54] ติตาลีส วณฺณา.

1. Сорок три звука, начиная с «а».

อการาทโย นิคฺคหีตนฺตา เตจตฺตาลีส-กฺขรา วณฺณา นาม โหนฺติ. อ อา อิ อี อุ อู เอ เอ โอ โอ, ก ข ค ฆ ง จ ฉ ช ฌ ญฺญ, ฏ ฐ ฑ ฒ ณ, ต ถ ท ธ น, ป ผ พ ภ ม, ย ร ล ว ส ห ฬ อํ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘เอ โอ น มวณฺเณ’’ ๑. ๓๗. ติตาลีสาภิ วจนํ กตฺถจิ วณฺณโลปํ ญาเปติ. เตน ‘ปฏิสงฺขา โยนิโส’ติอาทิ สิทฺธํ.

Сорок три буквы (звука), начиная со звука «а» и заканчивая ниггахитой, называются звуками (vaṇṇa). [А именно:] a, ā, i, ī, u, ū, e, e, o, o, ka, kha, ga, gha, ṅa, ca, cha, ja, jha, ñña, ṭa, ṭha, ḍa, ḍha, ṇa, ta, tha, da, dha, na, pa, pha, ba, bha, ma, ya, ra, la, va, sa, ha, ḷa, aṃ. Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «E o na mavaṇṇe» (1.37). Упоминание сорока трёх [звуков] указывает на то, что в некоторых случаях происходит выпадение звука. Благодаря этому объясняются такие формы, как «paṭisaṅkhā yoniso» и т. д.

๒. ทสาโท สรา.

2. Первые десять — гласные.

ตตฺถาทิมฺหิ ทส วณฺณา สรา นาม โหนฺติ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘สโร โลโป สเร’’ ๑, ๒๖ อิจฺจาทิ.

Из них первые десять звуков называются гласными (sara). Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Saro lopo sare» (1.26) и т. д.

๓. ทฺเวทฺเว สวณฺณา. เตสุ ทฺเวทฺเว สรา สวณฺณา นาม โหนฺติ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘วณฺณปเรน สวณฺโณปิ’’ ๑, ๒๔.

3. Каждые два [последовательных гласных] — однородные (savaṇṇa). Из них каждые два гласных называются однородными. Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Vaṇṇaparena savaṇṇopi» (1.24).

๔. ปุพฺโพ รสฺโส.

4. Предыдущий — краткий.

เตสุ [Pg.55] ทฺวีสุ โย โย ปุพฺโพ, โส โส รสฺสสญฺโญ โหติ. เตสุ เอ.โอ.สํโยคโต ปุพฺพาว ทิสฺสนฺติ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘รสฺโส วา’’ ๒,๖๒ อิจฺจาทิ.

Из этих двух [однородных гласных] тот, который является предыдущим, называется кратким (rassa). Из них «e» и «o» перед двойным согласным (saṃyoga) также рассматриваются как краткие. Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Rasso vā» (2.62) и т. д.

๕. ปโร ทีโฆ.

5. Последующий — долгий.

เต สฺเวว ทฺวีสุโย โย ปโร, โส โส ทีฆสญฺโญ โหติ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘โย โล ปนิสุ ทีโฆ’’ ๒,๘๘ อิจฺจาทิ.

Из тех же двух [однородных гласных] тот, который является последующим, называется долгим (dīgha). Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Yo lo panisu dīgho» (2.88) и т. д.

๖. กาทโย พฺยญฺชนา.

6. Начиная с «ка» — согласные.

กการาทโย วณฺณา นิคฺคหีตปริยนฺตา พฺยญฺชนสญฺญาโหนฺติ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘พฺยญฺชเน ทีฆรสฺสา’’ ๑,๓๓ อิจฺจาทิ.

Звуки, начиная со звука «ка» и заканчивая ниггахитой, называются согласными (byañjana). Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Byañjane dīgharassā» (1.33) и т. д.

๗. ปญฺจ ปญฺจกา วคฺคา.

7. Пять групп по пять — классы (vagga).

กาทโย ปญฺจ ปญฺจกา วคฺค, นาม โหนฺติ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘วคฺเค วคฺคนฺโต’’ ๑,๔๑ อิจฺจาทิ.

Пять групп по пять [согласных], начиная с «ка», называются классами (vagga). Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Vagge vagganto» (1.41) и т. д.

๘. พินฺทุ นิคฺคหีตํ.

8. Точка — это ниггахита.

ยฺวายํ วณฺโณ พินฺทุมตฺโต, โส นิคฺคหีตสญฺโญ โหติ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘นิคฺคหีตํ’’ ๑,๓๘ อิจาทิ. ครุสญฺญากรณํ อนฺวตฺถสญฺญตฺถํ.

Тот звук, который представляет собой просто точку, называется ниггахитой (niggahīta). Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Niggahītaṃ» (1.38) и т. д. Присвоение весомого названия (garusaññā) служит для соответствия его значению.

๙. อิยุวณฺณา [Pg.56] ฌลา นามสฺสนฺเต.

9. Звуки «и» и «у» на конце имени называются «джха» и «ла».

นามํ ปาฏิปทิกํ, ตสฺสอนฺเต วตฺตมานา อิวณฺณุวณฺณา ฌลสญฺญา โหนฺติ ยถากฺกมํ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘ฌลา วา’’ ๒,๑๑๑ อิจฺจาทิ.

Имя (nāma) — это основа слова (pāṭipadika); находящиеся на его конце звуки «и»-класса и «у»-класса называются соответственно «джха» (jha) и «ла» (la). Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Jhalā vā» (2.111) и т. д.

๑๐. ปิตฺถิยํ.

10. В женском роде [они называются] «па».

อิตฺถิยํ วตฺตมานสฺส นามสฺส-นฺเต วตฺตมานา อิวณฺณุวณฺณา ปสญฺญา โหนฺติ. เตน กฺวตฺโถ? เย ปสฺสิวณฺณสฺส’’ ๒,๑๑๖ อิจฺจาทิ.

Находящиеся на конце имени женского рода звуки «и»-класса и «у»-класса называются «па» (pa). Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Ye passivaṇṇassa» (2.116) и т. д.

๑๑. ฆา.

11. «Гха» [— это долгий «а» в женском роде].

อิตฺถิยํ วตฺตมานสฺส นามสฺส-นฺเต วตฺถมาโน อากาโร ฆสญฺโญ โหติ. เตน กฺวตฺโถ? ‘‘ฆพฺรหฺมาทิเต’’ ๒,๖๐ อิจฺจาทิ.

Находящийся на конце имени женского рода долгий звук «ā» называется «гха» (gha). Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Ghabrahmādite» (2.60) и т. д.

๑๒. โค สฺยาลปเน.

12. «Га» — это [окончание] «си» при обращении.

อาลปเน สิ คสญฺโญ โหติ.

В звательном падеже (ālapana) окончание «si» называется «га» (ga).

เตน กฺวตฺโถ? ‘‘เควา’’ ๒,๖๕ อิจฺจาทิ.

Какова цель этого [правила]? [Например, в правиле] «Gevā» (2.65) и т. д.

(สญฺญา)

(Определения)

๑๓. วิธิพฺพิเสสนนฺตสฺส.

13. Правило, [относящееся к] определению, относится к [слову], оканчивающемуся на него.

ยํ วิเสสนํ, ตทนฺตสฺส วิธิ ญาตพฺโพ ‘‘อโต โยนํ ฏาเฏ’’ ๒,๔๑ นรานเร.

Какое бы ни было определение, правило следует понимать как относящееся к слову, оканчивающемуся на него. [Например, в правиле] «Ato yonaṃ ṭāṭe» (2.41) [для слов] «nara» и «anara».

๑๔. สตฺตมิยํ ปุพฺพสฺส.

14. При указании в местном падеже (локативе) [действие происходит] с предшествующим.

สตฺตมีนิทฺเทเส [Pg.57] ปุพฺพสฺเสว การิยํ ญาตพฺพํ ‘‘สโร โลโป สเร’’ ๑,๒๖ เวฬคฺคํ. ‘ตมห’นฺตีธ กสฺมา น โหติ?, สเรโตปสิเลสิกาธาโร ตตฺเถตาว วุจฺจเต ‘ปุพฺพสฺเสว โหติ น ปรสฺสา’ติ.

При указании в местном падеже действие следует понимать как происходящее только с предшествующим [звуком]. [Например, в правиле] «Saro lopo sare» (1.26) [в слове] «veḷaggaṃ». Почему это не происходит здесь, в «tamahaṃ»? Поскольку там локатив выражает соприкосновение (upasilesika-ādhāra), говорится лишь следующее: «[действие] происходит только с предшествующим, а не с последующим».

๑๕. ปญฺจมิยํ ปรสฺส.

15. При указании в отложительном падеже (аблятиве) [действие происходит] с последующим.

ปญฺจมีนิทฺเทเส ปรสฺส การิยํ ญาตพฺพํ ‘‘อโตโยนํ ฏาเฏ’’ ๒,๔๑ นรานเร. อิธ น โหตํ ‘ชนฺตุโห อนตฺตา’. อิธ กสฺมา น โหติ? โอสขฺโย, อนนฺตเร กตตฺถตาย น พฺยวหิตสฺส การิยํ.

При указании в отложительном падеже действие следует понимать как происходящее с последующим [звуком]. [Например, в правиле] «Ato yonaṃ ṭāṭe» (2.41) [в словах] «nara» и «anara». Здесь это не происходит: «jantuho anattā». Почему здесь это не происходит? Из-за отсутствия непосредственной близости (anantara); поскольку действие совершается при непосредственном соседстве, оно не применяется к разделенным [звукам].

๑๖. อาทิสฺส.

16. С начальным [звуком].

ปรสฺส สฺสิสฺสมานํ การิยมาทิวณฺณสฺส ญาตพฺพํ ‘‘ร สงฺขฺยาโต วา’’ ๓,๑๐๓ เตรส.

Действие, предписываемое для последующего, следует понимать как происходящее с его начальным звуком. [Например, в правиле] «Ra saṅkhyāto vā» (3.103) [в слове] «terasa».

๑๗. ฉฏฺฐิยนฺตสฺส.

17. Для [слова] в шестом падеже [замена относится] к конечному [звуку].

ฉฏฺฐีนิทฺทิฏฺฐสฺส ยํ การิยํ, ตทนฺตสฺส วณฺณสฺส วิญฺเญยฺยํ ‘‘ราชสฺสิ นามฺหิ’’ ๒,๒๓ ราชินา.

То действие, которое предписано для [слова], обозначенного шестым падежом, следует понимать как относящееся к его конечному звуку, как в «rājassi nāmhi» (2.23) [из слова] rājinā.

๑๘. งานุพนฺโธ.

18. Имеющий анубандху «ṅ».

งกาโร อนุพนฺโธ ยสฺส, โส อนฺตสฺส โหติ ‘‘โคสฺสา วง’’ ๑,๓๒ ควาสฺสํ.

Тот [элемент], у которого буква «ṅ» является анубандхой, заменяет конечный [звук], как в «gossā vaṅa» (1.32) [для получения] gavāssaṃ.

๑๙. ฏานุพนฺธาเนกวณฺณา สพฺพสฺส.

19. Имеющие анубандху «ṭ» и состоящие из нескольких звуков [заменяют] всё [слово целиком].

ฏกาโร-นุพนฺโธ [Pg.58] ยสฺส, โส-เนกกฺขโร จาเทโส สพฺพสฺส โหติ ‘‘อิมสฺสานิตฺถิยํ เฏ’’ ๒,๑๒๘ เอสุ, ‘‘นามฺห-นิมิ’’ ๒,๑๒๖ อเนน.

Тот [элемент], у которого буква «ṭ» является анубандхой, а также замена, состоящая из нескольких звуков, заменяет всё [слово целиком], как в «imassānitthiyaṃ ṭe» (2.128) перед ними, [и] согласно этому [правилу] «nāmha-nimi» (2.126).

๒๐. ญกานุพนฺธาทฺยนฺตา.

20. Имеющие анубандхи «ñ» и «k» [становятся] начальным и конечным [элементами].

ฉฏฺฐีนิทฺทิฏฺฐสฺส ญานุพนฺธกานุพนฺธา อาทฺยนฺตา โหนฺติ ‘‘พฺรูโต ติสฺสีญ’’ ๖,๓๖ พฺรวีติ, ‘‘ภูสฺส วุก’’ ๖,๑๗ พภูว.

Для [слова], обозначенного шестым падежом, [элементы] с анубандхой «ñ» и анубандхой «k» становятся начальным и конечным [соответственно], как в «brūto tissīña» (6.36) [для] bravīti, [и] «bhūssa vuka» (6.17) [для] babhūva.

๒๑. มานุพนฺโธ สรานมนฺตา ปโร.

21. Имеющий анубандху «m» [ставится] после последнего из гласных.

มกาโร-นุพนฺโธ ยสฺส, โส สรา นมนฺตา สรา ปโร โหติ ‘‘มญฺจ รุธาทีนํ’’ ๕-๑๙ รุนฺธติ.

Тот [элемент], у которого буква «m» является анубандхой, ставится после последнего из гласных, как в «mañca rudhādīnaṃ» (5.19) [для] rundhati.

๒๒. วิปฺปฏิเสเธ.

22. При конфликте [двух правил равной силы].

ทฺวินฺนํ สาวกาสานเมกตฺถปฺปสงฺเค ปโร โหติ. ยถา ทฺวินฺนํ ติณฺณํ วาปุริสานํ สหปฺปตฺติยํ ปโร, โส จ (คจฺฉติ) ตฺวํ จ (คจฺฉสิ, ตุมฺเห) คจฺฉถ. โส จ (คจฺฉติ,) ตฺวํ จ (คจฺฉสิ,) อหํ จ (คจฺฉามิ, มยํ) คจฺฉาม.

Когда два применимых правила сталкиваются в одном месте, [применяется] последующее. Подобно тому, как при совместном присутствии двух или трех лиц [преобладает] последующее: «Он (идет) и ты (идешь) — вы идете» (tumhe gacchatha); «Он (идет), ты (идешь) и я (иду) — мы идем» (mayaṃ gacchāma).

๒๓. สงฺเกโต-นวยโว-นุพนฺโธ.

23. Условное обозначение, не являющееся частью [слова], называется анубандхой.

โย นวยวภูโตสงฺเกโต, โส-นุพนฺโธติ ญาตพฺโพ, ‘‘ลุปิตาทีนมาสิมฺหิ’’ ๒-๕๗ กตฺตา.

Следует знать, что то условное обозначение, которое не является частью [слова], есть анубандха, как в «lupitādīnamāsimhi» (2.57) [для слова] kattā.

สงฺเกตคฺคหณํ กึ? ปกติยาทิสมุทายสฺสานุพนฺธตา มา โหตูติ, อนวยโวหิ สมุทาโย… สมุทายรูปตฺตาเยว.

Для чего употребляется слово «условное обозначение» (saṅketa)? Чтобы совокупность, такая как основа (pakati) и прочее, не считалась анубандхой, ведь совокупность не является не-частью... именно в силу того, что она представляет собой совокупность.

อนวยวคฺคหณํ กึ? ‘‘อเตน’’ ๒-๑๐๘ ชเนน. อิมินาว โลปสฺสาวคตตฺตา นานุพนฺธโลปาย วจนมารทฺธํ.

Для чего употребляется слово «не являющийся частью» (anavayava)? [Как в] «atena» (2.108) [для] janena. Поскольку именно этим уже понимается выпадение (lopa), то не было начато отдельное утверждение для выпадения анубандхи.

๒๔. วณฺณปเรน สวณฺโณปิ.

24. Словом, за которым следует «vaṇṇa» (звук), охватывается также и однородный [звук].

วณฺณสทฺโท [Pg.59] ปโร ยสฺมา เตน สวณฺโณปิ คยฺหติ สํจ รูปํ ‘‘ยุวณฺณานเมโอ ลุตฺตา’’ ๑-๒๙ วาเกริตํ, สโมนา.

Тем [словом], после которого стоит слово «vaṇṇa», охватывается как однородный [звук], так и собственная форма, как в «yuvaṇṇānameo luttā» (1.29) [для] vākeritaṃ, samonā.

๒๕. นฺตุ วนฺตุมนฺตฺวาวนฺตุตวนฺตุสมฺพนฺธี.

25. «Ntu» относится к [суффиксам] -vantu, -mantu, -āvantu, -tavantu.

วนฺตฺวาทิสมฺพนฺธีเยวนฺตุ คยฺหติ, ‘‘นฺตนฺตูนํ นฺโต โยมฺหิ ปฐเม’’ ๒-๒๑๕ คุณวนฺโต.

Принимается только тот «ntu», который связан с -vantu и т. д., как в «ntantūnaṃ nto yomhi paṭhame» (2.215) [для слова] guṇavanto.

วนฺตฺวาทิสมฺพนฺธีติ กึ? ชนฺตู ตนฺตู.

Для чего сказано «связанный с -vantu и т. д.»? [Чтобы исключить такие слова, как] jantū, tantū.

(ปริภาสาโย.)

(Парибхаши.)

๒๖. สโร โลโป สเร.

26. Гласный выпадает перед гласным.

สเร สโร โลปนีโย โหติ. ตตฺริ-เม, สทฺธิ-นฺทฺริยํ, โนเห-ตํ, ภิกฺขุโน-วาโท, สเมตา-ยสฺมา, อภิภา-ยตนํ, ปุตฺตาม-ตฺถิ, อสนฺเต-ตฺถ.

Перед гласным [предшествующий] гласный должен выпадать. [Например]: tatri-me, saddhi-ndriyaṃ, nohe-taṃ, bhikkhuno-vādo, sametā-yasmā, abhibhā-yatanaṃ, puttāma-tthi, asante-ttha.

๒๗. ปโร กฺวจิ.

27. Последующий [гласный] иногда [выпадает].

สรมฺหา ปโร สโร กฺวจิ โลปนีโย โหติ. โส-ปิ, สาว, ยโต-ทกํ, ตโต-ว. กฺวจีติกึ? สทฺธิ-นฺทฺริยํ, อยมธิกาโร อาปริจฺเฉทาวสานา, เตน นาติปฺปสงฺโค.

Последующий гласный после гласного иногда должен выпадать. [Например]: so-pi, sāva, yato-dakaṃ, tato-va. Для чего сказано «иногда» (kvaci)? [Чтобы исключить такие случаи, как] saddhi-ndriyaṃ. Это руководящее правило (adhikāra) действует до конца раздела, поэтому нет чрезмерного применения.

๒๘. น ทฺเววา.

28. Или же оба [гласных] иногда не выпадают.

ปุพฺพปรสรา ทฺเวปิ วา กฺวจิ น ลุปฺยนฺเต, ลตา อิว, ลเต-ว, ลตา-ว.

Или же оба гласных, предшествующий и последующий, иногда не выпадают, [например]: latā iva, late-va, latā-va.

๒๙. ยุวณฺณานเมโอ ลุตฺตา.

29. После выпадения [предшествующего гласного] последующие звуки типа «i» и «u» становятся «e» и «o» соответственно.

ลุตฺตา [Pg.60] สรา ปเรสํ อิวณฺณุวณฺณานํ เอโอ โหนฺติ วา ยถากฺกมํ.

После выпадения гласного последующие звуки типа «i» (ivaṇṇa) и «u» (uvaṇṇa) иногда становятся «e» и «o» соответственно.

ตสฺเส-ทํ, วาเต-ริตํ, โน-เปติ, วาโม-รู, อเต-วญฺเญหิ, โว-ทกํ. กถํ ‘‘ปจฺโจรสฺมิ’’นฺติ? โยควิภาคา. วาตฺเวว? ตสฺสิทํ.

[Например]: tasse-daṃ, vāte-ritaṃ, no-peti, vāmo-rū, ate-vaññehi, vo-dakaṃ. Как же [объяснить форму] «paccorasmiṃ»? Путем разделения правила (yoga-vibhāga). Почему сказано «иногда» (vā)? [Чтобы было также] tassidaṃ.

ลุตฺเตติ กึ? ลตา อิว.

Для чего сказано «после выпадения» (luttā)? [Чтобы исключить] latā iva.

๓๐. ยวา สเร.

30. «Y» и «v» [появляются] перед гласным.

สเร ปเร อิวณฺณุวณฺณานํ ยการวการา โหนฺติ วา ยถากฺกมํ. พฺยากโต, อิจฺจสฺส, อชฺฌิณมุตฺโต, สฺวาคตํ, สฺวาปนลานิลํ, วาตฺเวว? อิติ-สฺส. กฺวจิตฺเวว? ยานี-ธ, สู-ปฏฺฐิตํ.

Перед гласным звуки типа «i» и «u» иногда заменяются на «y» (yakāra) и «v» (vakāra) соответственно. [Например]: byākato, iccassa, ajjhiṇamutto, svāgataṃ, svāpanalānilaṃ. Почему сказано «иногда» (vā)? [Чтобы было также] iti-ssa. Почему сказано «лишь иногда» (kvaci)? [Чтобы было] yānī-dha, sū-paṭṭhitaṃ.

๓๑. เอโอนํ.

31. Вместо «e» и «o» [появляются «y» и «v»].

เอโอนํยวาโยนฺติ วา สเร ยถากฺกมํ. ตฺยชฺช เต-ชฺช, สฺวาหํ โส-หํ. กฺวจิตฺเวว? ปุตฺตาม-ตฺถิ, อสนฺเต-ตฺถ.

Вместо «e» и «o» перед гласным иногда появляются «y» и «v» соответственно. [Например]: tyajja [из] te-jja, svāhaṃ [из] so-haṃ. Почему сказано «лишь иногда» (kvaci)? [Чтобы было] puttāma-tthi, asante-ttha.

๓๒. โคสฺสา-วง.

32. Вместо «go» перед гласным [появляется] «avaṅa».

สเร โคสฺส อวง โหติ. ควา-สฺสํ. ‘ยถรีว, ตถริเว’ติ นิปาตาว, ‘ภุสามิเว’ติ อิวสทฺโท เอวตฺโถ.

Перед гласным вместо «go» появляется «avaṅa». [Например]: gavā-ssaṃ. [Слова] «yatharīva» и «tathariva» — это просто частицы (nipāta), а в «bhusāmiva» слово «iva» имеет значение «eva».

๓๓. พฺยญฺชเน ทีฆรสฺสา.

33. Удлинение и укорочение перед согласным.

รสฺสทีฆานํ [Pg.61] กฺวจิ ทีฆรสฺสา โหนฺติ พฺยญฺชเน. ตตฺรา-ยํ, มุนีจเร, สมฺมเทว, มาลภารี.

Перед согласным краткие и долгие [гласные] иногда становятся долгими и краткими [соответственно]. [Например]: tatrā-yaṃ, munīcare, sammadeva, mālabhārī.

๓๔. สรมฺหา ทฺเว.

34. Два [согласных] после гласного.

สรมฺหา ปรสฺส พฺยญฺชนสฺส กฺวจิ ทฺเว รูปานิ โหนฺติ. ปคฺคโห. สรมฺหาติ กึ? ตํ ขณํ.

После гласного последующий согласный иногда удваивается (принимает две формы). [Например]: paggaho. Для чего сказано «после гласного» (saramhā)? [Чтобы исключить] taṃ khaṇaṃ.

๓๕. จตุตฺถทุติเยสฺเวสํ ตติยปฐมา.

35. Перед четвертыми и вторыми [согласными] вместо них [появляются] третьи и первые [соответственно].

จตุตฺถทุติเยสุ ปเรสฺเวสํ จตุตฺถทุติยานํ ตพฺพคฺเค ตติย ปฐมา โหนฺติ. ปจฺจาสตฺถฺยา, นิคฺโฆโส, อกฺขนฺติ, โพชฺฌงฺคา, เสตจฺฉตฺตํ, ทฑฺโฒ, นิฏฺฐานํ, มหทฺธโน, ยสตฺเถโร, อปฺผุฏํ, อพฺภุคฺคโต. เอสฺวีติ กึ? เถโร. เอสนฺติ กึ? ปตฺโถ.

Перед четвертыми и вторыми согласными вместо этих четвертых и вторых согласных появляются третьи и первые согласные того же класса (варга) соответственно. [Например]: paccāsatthyā, nigghoso, akkhanti, bojjhaṅgā, setacchattaṃ, daḍḍho, niṭṭhānaṃ, mahaddhano, yasatthero, apphuṭaṃ, abbhuggato. Для чего сказано «перед ними» (esu)? [Чтобы исключить] thero. Для чего сказано «вместо них» (esaṃ)? [Чтобы исключить] pattho.

๓๖. วิติสฺเสเว วา.

36. Или же вместо «iti» перед «eva» [появляется] «v».

เอวสทฺเท ปเร อิติสฺส โว โหติ วา. อิตฺเวว, อิจฺเจว. เอเวติ กึ? อิจฺจาห.

Перед словом «eva» вместо «iti» иногда появляется «vo». [Например]: itveva, icceva. Для чего сказано «перед eva»? [Чтобы исключить] iccāha.

๓๗. เอโอนม วณฺเณ.

37. Вместо «e» и «o» перед «a»-звуком иногда [появляется] «a».

เอโอนํ วณฺเณ กฺวจิ อ โหติ วา. ทิสฺวา ยาจก มาคเต, อกรมฺหส เต, เอส อตฺโถ, เอส ธมฺโม, อคฺคมกฺขายติ, สฺวาตนํ[Pg.62], หิยฺยตฺตนํ, กรสฺสุ. วาตฺเวว? ยาจเก อาคเต เอโส ธมฺโม. วณฺเณติ กึ? โส.

Вместо «e» и «o» перед «a»-звуком иногда появляется «a». [Например]: disvā yācaka māgate, akaramhasa te, esa attho, esa dhammo, aggamakkhāyati, svātanaṃ, hiyyattanaṃ, karassu. Почему сказано «иногда» (vā)? [Чтобы было также] yācake āgate, eso dhammo. Для чего сказано «перед a-звуком» (vaṇṇe)? [Чтобы исключить] so.

๓๘. นิคฺคหีตํ.

38. Ниггахита [появляется в качестве вставки].

นิคฺคหีตมาคโม โหติ วา กฺวจิ. จกฺขุํ อุทปาทิ จกฺขุอุทปาทิ, ปุริมํ ชาตึ ปุริมชาตึ, กตฺตพฺพํ กุสลํ พหุํ. อวํสิโรติอาทีสุ นิจฺจํ… ววตฺถิตวิภาสตฺตา วาธิการสฺส, สามตฺติเยนาคโมว, ส จ รสฺส สรสฺเสว โหติ… ตสฺส รสฺสานุคตตฺตา.

Ниггахита иногда появляется в качестве вставки (āgama). [Например]: cakkhuṃ udapādi [из] cakkhuudapādi, purimaṃ jātiṃ [из] purimajātiṃ, kattabbaṃ kusalaṃ bahuṃ. В таких словах, как avaṃsiro, это происходит обязательно... из-за фиксированного распределения (vavatthitavibhāsā) действия правила «vā» (иногда), по самой своей природе это является вставкой, и она происходит только после краткого гласного... поскольку она следует за кратким [звуком].

๓๙. โลโป.

39. Выпадение [ниггахиты].

นิคฺคหีตสฺส โลโป โหติ วา กฺวจิ. กฺยาหํ กิมหํสารตฺโต สํรตฺโต. สลฺเล โข-คนฺตุกาโม คนฺตุมโนติ, อาทีสุ นิจฺจํ.

Ниггахита иногда выпадает. [Например]: kyāhaṃ [из] kimahaṃ, sāratto [из] saṃratto. В таких случаях, как salle kho-gantukāmo gantumano, это происходит обязательно.

๔๐. ปรสรสฺส.

40. Выпадение последующего гласного [после ниггахиты].

นิคฺคหีตมฺหา ปรสฺส สรสฺส โลโป โหติ วา กฺวจิ. ตฺวํ-สิ ตฺวมสิ.

Последующий гласный после ниггахиты иногда выпадает. [Например]: tvaṃ-si [из] tvamasi.

๔๑. วคฺเค วคฺคนฺโต.

41. Перед согласным класса — конечный согласный этого класса.

นิคฺคหีตสฺส โข วคฺเค วคฺคนฺโต วา โหติ ปจฺจาสตฺตฺยา. ตงฺกโรติ ตํ กโรติ, ตญฺจรติ ตํ จรติ, ตณฺฐานํ ตํ ฐานํ, ตนฺธนํ ตํ ธนํ, ตมฺปาติ ตํ ปาติ. นิจฺจํ ปทมชฺเฌ คนฺตฺวา, กฺวจญฺญาตฺรปิ สนฺติฏฺฐติ.

Перед согласным класса ниггахита иногда заменяется на конечный согласный этого класса в силу близости. [Например]: taṅkaroti [из] taṃ karoti, tañcarati [из] taṃ carati, taṇṭhānaṃ [из] taṃ ṭhānaṃ, tandhanaṃ [из] taṃ dhanaṃ, tampāti [из] taṃ pāti. Внутри слова это происходит обязательно, как в gantvā, а в других местах — иногда, как в santiṭṭhati.

๔๒. เยวหิสุ โญ.

42. Перед «ya», «eva», «hi» [ниггахита заменяется на] «ñ».

ย [Pg.63] เอว หิ สทฺเทสุ นิคฺคหีตสฺส วา โญ โหติ. ยญฺญเทว, ตญฺเญว, ตญฺหิ, วาตฺเวว? ยํ ยเทว.

Перед словами «ya», «eva», «hi» ниггахита иногда заменяется на «ñ». [Например]: yaññadeva, taññeva, tañhi. Почему сказано «иногда» (vā)? [Чтобы было также] yaṃ yadeva.

๔๓. เย สํสฺส.

43. Перед «y» вместо [ниггахиты в слове] «saṃ» [появляется «ñ»].

สํสทฺทสฺส ยํ นิคฺคหีตํ ตสฺส วา โญ โหติ ยกาเร. สญฺญโม สํยโม.

Ниггахита в слове «saṃ» перед буквой «y» (yakāra) иногда заменяется на «ñ». [Например]: saññamo, saṃyamo.

๔๔. มยทา สเร.

44. [Вставки] ма, я, да перед гласным.

นิคฺคหีตสฺส มยทา โหนฺติ วา สเร กฺวจิ. ตมหํ, ตยิทํ, ตทลํ. วา ตฺเวว? ตํ อหํ.

Вместо ниггахиты иногда перед гласным возникают ма, я, да. [Например]: tamahaṃ, tayidaṃ, tadalaṃ. Почему сказано „иногда“? [Потому что бывает и]: taṃ ahaṃ.

๔๕. วนตรคา จาคมา.

45. А также [вставки] ва, на, та, ра, га.

เอเต มยทา จ อาคมา โหนฺติ สเร วา กฺวจิ. ติวงฺคิกํ, อิโต นายติ, จินิตฺวา, ตสฺมาติห, นิโรชํ, ปุถเคว, อิธมาหุ, ยถยิทํ, อตฺตทตฺถํ. วา ตฺเวว? อตฺตตฺถํ. ‘อติปฺปโค โข ตาวา’ติ-ปฐมนฺโต ปคสทฺโทว.

Эти [вставки], а также ма, я, да, иногда возникают в качестве вставок перед гласным. [Например]: tivaṅgikaṃ, ito nāyati, cinitvā, tasmātiha, nirojaṃ, puthageva, idhamāhu, yathayidaṃ, attadatthaṃ. Почему сказано „иногда“? [Потому что бывает и]: attatthaṃ. В выражении „atippago kho tāva“ первый элемент — это слово paga.

๔๖. ฉา โฬ.

46. После [слова] ча [возникает вставка] ла (ḷ).

ฉสทฺทา ปรสฺส สรสฺส ฬกาโร อาคโม โหติ วา. ฉฬงฺคํ, ฉฬายตนํ. วาตฺเวว? ฉอภิญฺญา.

После слова ча перед последующим гласным иногда возникает вставка ла (ḷ). [Например]: chaḷaṅgaṃ, chaḷāyatanaṃ. Почему сказано „иногда“? [Потому что бывает и]: chaabhiññā.

๔๗. ตทมินาทีนิ.

47. [Слова] tadaminā и подобные.

ตทมินาทีนิ [Pg.64] สาธูนิ ภวนฺติ. ตํ อิมินา ตทมินา, สกึ อาคามี สกทาคามี, เอกํ อิธ อหํ เอกมิทาหํ, สํวิธาย อวหาโร สํวิทาวหาโร, วาริโน วาหโก วลาหโก, ชีวนสฺส มูโต ชีมูโต, ฉวสฺส สยนํ สุสานํ, อุทฺธํ ขมสฺส อุทุกฺขลํ, ปิสิตาโส ปิสาโจ, มหิยํ รวตีติ มยูโร, เอวมญฺเญปิ ปโยคโต-นุคนฺตพฺพา, ปเรสํ ปิโสทราทิมิเวทํ ทฏฺฐพฺพํ.

Слова tadaminā и подобные являются правильными. [Например]: taṃ iminā становится tadaminā; sakiṃ āgāmī — sakadāgāmī; ekaṃ idha ahaṃ — ekamidāhaṃ; saṃvidhāya avahāro — saṃvidāvahāro; vārino vāhako — valāhako; jīvanassa mūto — jīmūto; chavassa sayanaṃ — susānaṃ; uddhaṃ khamassa — udukkhalaṃ; pisitāso — pisāco; mahiyaṃ ravatīti — mayūro. Подобным образом на практике следует понимать и другие случаи; это следует рассматривать как аналогичное [классу слов] пишодара (pisodara) и т. д.

๔๘. ตวคฺควรณานํ เย จวคฺคพยญา.

48. Вместо букв класса та перед я [возникают] буквы класса ча, [а также] ба, я, ня.

ตวคฺควรณานํ กฺวจิ จวคฺคพยญา โหนฺติ ยถากฺกมํ ยกาเร. อปุจฺจณฺฑตาย, ตจฺฉํ, ยชฺเชวํ, อชฺฌตฺตํ, ถญฺญํ, ทิพฺพํ, ปยฺโยสนา, โปกฺขรญฺโญ. กฺวจิตฺเวว? รตฺตฺยา

Вместо букв класса та перед звуком я иногда соответственно возникают буквы класса ча, [а также] ба, я, ня. [Например]: apuccaṇḍatāya, tacchaṃ, yajjevaṃ, ajjhattaṃ, thaññaṃ, dibbaṃ, payyosanā, pokkharañño. Почему сказано „иногда“? [Потому что бывает и]: rattyā.

๔๙. วคฺคลเสหิ เต.

49. После букв классов, ла и са этот [звук я уподобляется им].

วคฺคลเสหิ ปรสฺส ยการสฺส กฺวจิ เต วคฺคลสา โหนฺติ.

После букв классов, ла и са последующий звук я иногда превращается в эти буквы классов, ла или са.

สกฺกเต, ปจฺจเต, อฏฺฏเต, กุปฺปเต, ผลฺลเต, อสฺสเต. กฺวจิตฺเวว? กฺยาหํ.

[Например]: sakkate, paccate, aṭṭate, kuppate, phallate, assate. Почему сказано „иногда“? [Потому что бывает и]: kyāhaṃ.

๕๐. หสฺส วิปลฺลาโส.

50. Происходит метатеза [звука] ха.

หสฺส วิปลฺลาโส โหติ ยกาเร. คุยฺหํ.

Происходит метатеза [звука] ха перед я. [Например]: guyhaṃ.

๕๑. เว วา.

51. Перед ва иногда.

หสฺส วิปลฺลาโส โหติ วา วกาเร. พวฺหาพาโธ พวฺหาพาโธ.

Перед звуком ва иногда происходит метатеза [звука] ха. [Например]: bavhābādho.

๕๒. ตถานรานํ ฏฐณลา

52. Вместо та, тха, на, ра [возникают] та (ṭ), тха (ṭh), на (ṇ), ла.

ตถนรานํ [Pg.65] ฏฐณลา โหนฺติ วา. ทุกฺกฏํ, อฏฺฐกถา, คหณํ, ปลิโฆ, ปลายติ. วาตฺเวว? ทุกฺกตํ. กฺวจิตฺเวว? สุคโต.

Вместо та, тха, на, ра иногда возникают та (ṭ), тха (ṭh), на (ṇ), ла. [Например]: dukkaṭaṃ, aṭṭhakathā, gahaṇaṃ, paligho, palāyati. Почему сказано „иногда“ (vā)? [Потому что бывает и]: dukkataṃ. Почему сказано „кое-где“ (kvaci)? [Потому что бывает и]: sugato.

๕๓. สํโยคาทิ โลโป.

53. Выпадение начального [звука] в сочетании согласных.

สํโยคสฺส โย อาทีภูโต-วยโว ตสฺส วา กฺวจิ โลโป โหติ. ปุปฺผํ-สา ชายเต-คินิ.

Начальный элемент сочетания согласных иногда выпадает. [Например]: pupphaṃ-sā, jāyate-gini.

๕๔. วิจฺฉาภิกฺขญฺเญสุ ทฺเว.

54. При повторении (vicchā) и многократности (ābhikkhañña) [употребляются] два [слова].

วิจฺฉายมาภิกฺขญฺเญ จ ยํ วตฺตเต, ตสฺส ทฺเว รูปานิ โหนฺติ. กฺริยาย คุเณน ทพฺเพน วา ภินฺเน อตฺเถ พฺยาปิตุมิจฺฉา วิจฺฉา. รุกฺขํ รุกฺขํ สิญฺจติ, คาโม คาโม รมณีโย, คาเม คาเม ปานียํ, เคเห เคเห อิสฺสโร, รสํ รสํ ภกฺขยติ, กิริยํ กิริยมารภเต.

Когда выражается повторение или многократность, возникают две формы. Повторение (vicchā) — это желание охватить различные значения через действие, качество или субстанцию. [Например]: rukkhaṃ rukkhaṃ siñcati, gāmo gāmo ramaṇīyo, gāme gāme pānīyaṃ, gehe gehe issaro, rasaṃ rasaṃ bhakkhayati, kiriyaṃ kiriyamārabhate.

อตฺถิเยวา-นุปุพฺพิเยปิ วิจฺฉา มูเล มูเล ถูลา, อคฺเค อคฺเค สุขุมา, ยทิ หิ เอตฺถ มูลคฺคเภโท น สิยา, อานุปุพฺพิยมฺปิ น ภเวยฺย. มาสกํ มาสกํ อิมมฺหา กหาปณา ภวนฺถานํ ทฺวินฺนํ เทหีติ มาสกํ มาสกมิจฺเจตสฺมา วิจฺฉาคมฺยเต, สทฺทนฺตรโต ปน อิมมฺหา กหาปณาติ อวธารณํ. ปุพฺพํ ปุพฺพํ ปุปฺผนฺติ, ปฐมํ ปฐมํ ปจฺจนฺตีตฺยตฺราปิ วิจฺฉาว. อิเม อุโภ อฑฺฒา กตรา กตรา เอสํ ทฺวินฺนมฑฺฒตา, สพฺเพ อิเม อฑฺฒา กตมา กตมา อิเมสํ อฑฺฒุตา อิหาปิ [Pg.66] วิจฺฉาว. อาภิกฺขญฺญํ โปโนปุญฺญํ ปจติ ปจติ, ปปจติ ปปจติ, ลุนาหิ ลุนาหิตฺเววายํ ลุนาติ, ภุตฺวา ภุตฺวา คจฺฉติ, ปฏปฏา กโรติ, ปฏปฏายติ.

Повторение также присутствует при выражении последовательности (ānupubbī): mūle mūle thūlā, agge agge sukhumā (у самого корня толстый, у самого кончика тонкий); ведь если бы здесь не было различия между корнем и кончиком, то не было бы и последовательности. В выражении „māsakaṃ māsakaṃ imamhā kahāpaṇā bhavanthānaṃ dvinnaṃ dehīti“ повторение понимается из слов māsakaṃ māsakaṃ, а ограничение „из этой кахапаны“ — из другого слова. В выражениях pubbaṃ pubbaṃ pupphanti, paṭhamaṃ paṭhamaṃ paccanti также присутствует повторение. В выражениях ime ubho aḍḍhā katarā katarā esaṃ dvinnamaḍḍhatā, sabbe ime aḍḍhā katamā katamā imesaṃ aḍḍhutā также есть повторение. Многократность (ābhikkhañña) — это непрерывное повторение: pacati pacati, papacati papacati, lunāhi lunāhi (так он жнёт), bhutvā bhutvā gacchati, paṭapaṭā karoti, paṭapaṭāyati.

๕๕. สฺยาทิโลโป ปุพฺพสฺเสกสฺส.

55. Выпадение падежных окончаний (syādi) у первого из двух [повторяющихся слов].

วิจฺฉายเมกสฺส ทฺวิตฺเต ปุพฺพสฺส สฺยาทิโลโป โหติ. เอเกกสฺส. กถํ มตฺถกมตฺถเกนาติ? ‘สฺยาทิโลโป ปุพฺพสฺสา’ติ โยควิภาคา, นาจาติปฺปสงฺโค โยควิภาคา อิฏฺฐปฺปสิทฺธีติ.

При повторении, когда одно слово удваивается, падежные окончания первого слова выпадают. [Например]: ekekassa. Как же тогда [объяснить форму] matthakamatthakena? Благодаря разделению правила (yogavibhāga) „syādilopo pubbassa“ не происходит чрезмерного применения правила, и желаемая форма успешно устанавливается.

๕๖. สพฺพาทีนํ วีติหาเร.

56. Для слов класса сабба и подобных при взаимности (vītihāra) [употребляются] два [слова], и падежные окончания первого выпадают.

สพฺพาทีนํ วีติหาเร ทฺเว ภวนฺติ ปุพฺพสฺส สฺยาทิโลโป จ. อญฺญมญฺญสฺส โภชกา, อิตรีตรสฺส โภชกา.

Для слов класса сабба и подобных при взаимности возникают два слова, и падежные окончания первого выпадают. [Например]: aññamaññassa bhojakā, itarītarassa bhojakā.

๕๗. ยาวโพธํ สมฺภเม.

57. При волнении (sambhama) [употребляется] столько [слов], сколько необходимо для понимания.

ตุริเตนาปายเหตุปทสฺสนํ สมฺภโม, ตสฺมึสติ วตฺถุ ยาวนฺเตหิ สทฺเทหิ โส-ตฺโถ วิญฺญายเต, ตาวนฺโต สทฺทา ปยุชฺชนฺเต. สปฺโป สปฺโป สปฺโป, พุชฺฌสฺสุ พุชฺฌสฺสุ พุชฺฌสฺสุ, ภินฺโน ภิกฺขุสงฺโฆ ภินฺโน ภิกฺขุสงฺโฆ.

Волнение (sambhama) — это поспешное указание на причину опасности. Когда оно имеет место, используется столько слов, сколько необходимо для понимания значения предмета. [Например]: sappo sappo sappo (змея, змея, змея!), bujjhassu bujjhassu bujjhassu (пробудись, пробудись, пробудись!), bhinno bhikkhusaṅgho bhinno bhikkhusaṅgho (община бхиккху расколота, община бхиккху расколота!).

๕๘. พหุลํ.

58. Многообразно.

อยมธิกาโร อาสตฺถปริสมตฺติยา. เตน นาติปฺปสงฺโค อิฏฺฐปฺปสิทฺธิ จ.

Это руководящее правило (adhikāra) действует до конца трактата. Благодаря этому не происходит чрезмерного применения правил и устанавливаются желаемые формы.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ วุตฺติยํ

Так в комментарии (vutti) к грамматике Моггалланы...

ปฐโม กณฺโฑ.

Первый раздел.

๒. ทุติโย กณฺโฑ (สฺยาทิ)

2. Второй раздел (падежные окончания — syādi).

๑. ทฺเว [Pg.67] ทฺเว-กาเนเกสุ นามสฺมา สิ โย, อํ โย, นา หิ, ส นํ, สฺมา หิ, ส นํ, สฺมึ สุ.

1. По два [окончания] для единственного и множественного числа после имени: si yo, aṃ yo, nā hi, sa naṃ, smā hi, sa naṃ, smiṃ su.

เอเตสํ ทฺเว ทฺเว โหนฺติ เอกาเนกตฺเถสุ วตฺตมานโต นามสฺมา. มุนิ มุนโย, มุนึ มุนโย, มุนินา มุนีหิ, มุนิสฺส มุนีนํ, มุนิสฺมา มุนีหิ, มุนิสฺส มุนีนํ, มุนิสฺมึ มุนีสุ, เอวํ กุมารี กุมาริโย, กญฺญา กญฺญาโยติ. เอตานิ สตฺต ทุกานิ สตฺต วิภตฺติโย วิภาโค วิภตีติ กตฺวา, เอตฺถ สิอมิตี-การา-การา ‘‘กิมํ สิสุ’’ ๒,๒๐๐ ติ สํเกตตฺถา.

Из них по два [окончания] добавляются к имени, выражающему единственное или множественное число. [Например]: muni munayo, muniṃ munayo, muninā munīhi, munissa munīnaṃ, munismā munīhi, munissa munīnaṃ, munismiṃ munīsu; аналогично kumārī kumāriyo, kaññā kaññāyo. Эти семь пар составляют семь падежных окончаний (vibhatti), названных так потому, что они разделяют (vibhāgo). Здесь гласные и и а в si и т. д. служат для технических целей (saṃketattha), как в правиле „kimaṃ sisu“ (2.200).

๒. กมฺเม ทุติยา.

2. Второй падеж (винительный) [употребляется] при объекте действия (kamma).

กรียติ กตฺตุ กิริยายา-ภิสมฺพนฺธียตีติ กมฺมํ, ตสฺมึ ทุติยาวิภตฺติ โหตํ. กฏํ กโรติ, โอทนํ ปจติ, อาทิจฺจํ ปสฺสติ.

То, что совершается, то есть связывается с действием деятеля, называется объектом (kamma); при нём употребляется окончание второго падежа. [Например]: kaṭaṃ karoti, odanaṃ pacati, ādiccaṃ passati.

‘โอทโน ปจฺจตี’ติ โอทนสทฺทโต กมฺมตา นปฺปตียเต, กิญฺจรหิ? อาขฺยาตโต. ‘กฏํ กโรติ วิปุลํ ทสฺสนีย’นฺติ อตฺเถว คุณยุตฺตสฺส กมฺมตา, อิจฺฉิเตปิ กมฺมตฺตาว ทุติยา สิทฺธา คาวุํ ปโย โทหติ, โคมนฺตํ คาวํ ยาจติ, คาวมวรุนฺธติ วชํ, มาณวกํ มคฺคํ ปุจฺฉติ, โคมนฺตํ คาวํ ภิกฺขเต, รุกฺขมวจินาติ ผลานิ, สิสฺสํ ธมฺมํ พฺรูเต, สิสฺสํ ธมฺมมนุสาสตีติ. เอวํ อนิจฺฉิเตปิ อหึ ลงฺฆยติ, วิสํ ภกฺเขติ. ยํเนวิจฺฉิตํ นาปิ [Pg.68] อนิจฺฉิตํ, ตตฺถาปิ ทุติยา สิทฺธา. คามํ คจฺฉนฺโต รุกฺขมูลมุปสปฺปติ.

В выражении „odano paccatī“ объектность слова „рис“ выражается не самим словом, а чем же? Глагольным окончанием. В выражении „kaṭaṃ karoti vipulaṃ dassanīyaṃ“ объектность принадлежит также и слову, наделённому качеством. Второй падеж применяется как при желаемом объекте: gāvuṃ payo dohati, gomantaṃ gāvaṃ yācati, gāvamavarundhati vajaṃ, māṇavakaṃ maggaṃ pucchati, gomantaṃ gāvaṃ bhikkhate, rukkhamavacināti phalāni, sissaṃ dhammaṃ brūte, sissaṃ dhammamanusāsati. Так же и при нежелаемом объекте: ahiṃ laṅghayati, visaṃ bhakkheti. И даже при том, что не является ни желаемым, ни нежелаемым, также применяется второй падеж: gāmaṃ gacchanto rukkhamūlamupasappati.

ปถวึ อธิเสสฺสติ, คามมธิติฏฺฐติ, รุกฺขมชฺฌาสเตติอธิสีฐาสานํปโยเค-ธิกรเณ กมฺมวจนิจฺฉา, วตฺติจฺฉาโต หิ การกานิ โหนฺติ. ตํ ยถา-วลาหกา วิชฺโชตเต, วลาหกสฺส วิชฺโชตเต, วลาหโก วิชฺโชตเต, วลาหเก วิชฺโชตเต, วลาหเกน วิชฺโชตเตติ. เอวมภินิวิสสฺส วา ธมฺมมภินิวิสเต ธมฺเม วา.

В выражениях pathaviṃ adhisessati, gāmamadhitiṭṭhati, rukkhamajjhāsate при использовании глаголов adhi-sī, adhi-ṭhā, adhi-ās выражается намерение представить место действия (adhikaraṇa) как объект (kamma). Ведь падежные отношения (kāraka) зависят от намерения говорящего. Это подобно выражениям: valāhakā vijjotate, valāhakassa vijjotate, valāhako vijjotate, valāhake vijjotate, valāhakena vijjotate. Точно так же с глаголом abhi-ni-vis: dhammamabhinivisate или dhamme vā.

ตถา อุปนฺวชฺฌาวสสฺสาโภชน นิวุตฺติวจนสฺส คามมุปวสติ, ค, มมนุวสติ, ปพฺพตมธิวสติ, ฆรมาวสติ. อโภชนนิวุตฺติ วจนสฺสาติ กึ? คาเม อุปวสติ, โภชนนิวุตฺตึ กโรตีติ อตฺโถ. ตปฺปานาจาเรปิ กมฺมตฺตาว ทุติยา สิยา นทิมฺปิวติ, คามํ จรติ, เอวํ ‘สเจ มํ อาลปิสฺสตี’ติอาทีสุปิ. วิหิตาว ปติธโยเค ทุติยา – ‘ปฏิภนฺตุ ตํ จุนฺท โพชฺฌงฺคา’ติ. ตํ ปติ โพชฺฌงฺคา ภาสนฺตูติ อตฺโถ, ยทาตุ ธาตุนายุตฺโต ปติ, ตทา เตนา-โยคา สมฺพนฺเธ ฉฏฺฐีว ‘ตสฺส นปฺปฏิภาตี’ติ. อกฺเข ทิพฺพติ, อกฺเขหิ ทิพฺพติ, อกฺเขสุ ทิพฺพตีติ กมฺมกรณาธิกรณวจนิจฺฉา.

Точно так же с глаголами upa-vas, anu-vas, adhi-vas, ā-vas, когда они не означают воздержание от пищи (пост): gāmamupavasati, gāmamanuvasati, pabbatamadhivasati, gharamāvasati. Почему сказано „когда они не означают воздержание от пищи“? [Потому что если они означают пост, то говорят]: gāme upavasati. При выражении питья или передвижения также используется второй падеж в силу объектности: nadimpivati, gāmaṃ carati, а также в таких выражениях, как sace maṃ ālapissati. Второй падеж предписан при связи со словом pati: „paṭibhantu taṃ cunda bojjhaṅgā“. Но когда pati не связано с глагольным корнем, тогда из-за отсутствия этой связи употребляется шестой падеж (родительный): „tassa nappaṭibhāti“. В выражениях akkhe dibbati, akkhehi dibbati, akkhesu dibbati выражается намерение представить действие через объект, орудие или место действия.

๓. กาลทฺธานมจฺจนฺตสํโยเค.

3. При непрерывной связи (accantasaṃyoga) [употребляется второй падеж] для слов, обозначающих время (kāla) и расстояние (addhāna).

กิริยา, คุณ, ทพฺเพหิ สากลฺเลน กาลทฺธานํ สมฺพนฺโธ อจฺจนฺตสํโยโค. ตสฺมึ วิญฺญายมาเน กาลสทฺเทหิ อทฺธอทฺเทหิ จ ทุติยา โหติ. มาสมธีเต, มาสํ กลฺยาณิ, มาสํ [Pg.69] คุฬธานา, โกสมธีเต, โกสํ กุฏิลา นที, โกสํ ปพฺพโต. อจนฺตสํโยเคติ กึ? มาสสฺส ทฺวีหมธีเต, โกสสฺเสกเทเส ปพฺพโต.

Непрерывная связь — это полная связь времени или расстояния с действием, качеством или субстанцией. Когда это понимается, со словами времени и расстояния употребляется второй падеж. [Например]: māsamadhīte, māsaṃ kalyāṇi, māsaṃ guḷadhānā, kosamadhīte, kosaṃ kuṭilā nadī, kosaṃ pabbato. Почему сказано „при непрерывной связи“? [Потому что если связь прерывистая, то говорят]: māsassa dvīhamadhīte, kosassekadese pabbato.

ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา, เอกํ สมยํ ภควา, อิมํ รตฺตึ จตฺตาโร มหาราชาติ เอวมาทีสุ กาลวาจี หิ อจฺจนฺตสํโยคตฺตาว ทุติยา สิทฺธา. วิภตฺติวิปลฺลาเสนปิ วา พหุลํวิธานา.

В таких выражениях, как pubbaṇhasamayaṃ nivāsetvā, ekaṃ samayaṃ bhagavā, imaṃ rattiṃ cattāro mahārājā, второй падеж слов времени устанавливается именно в силу непрерывной связи. Или же это многообразно предписывается через взаимозамену падежей (vibhattivipallāsa).

ผลปฺปตฺติยํ กิริยาปริสมตฺตฺยปวคฺโค, ตสฺมึ วิญฺญายมาเน กาลทฺธานํ กิริยายาจฺจนฺตสํโยเค ตติยาภิมตา, สาปิ กรณตฺตาว สิทฺธา ‘มาเสนานุวาโก-ธีโต, โกเสนานุวาโก-ธีโต’ติ. อนปวคฺเคตุ อสาธกตมตฺตากรณตฺตาภาเว ทุติยาว ‘มาสมธีโต-นุวาโก, น จาเน น คหิโต’ติ.

Завершение (apavagga) — это окончание действия при достижении результата. Когда это понимается, при непрерывной связи времени или расстояния с действием предпочтителен третий падеж (творительный), который устанавливается в значении орудия (karaṇa): māsenānuvāko-dhīto, kosenānuvāko-dhīto. Но при незавершённости (anapavagga), поскольку это не является наиболее эффективным средством (asādhakatama) и, следовательно, орудием, употребляется именно второй падеж: māsamadhīto-nuvāko, na ca so gahito.

การกมชฺเฌ เย กาลทฺธานวาจิโน, ตโต สตฺตมีปญฺจมิโย อภิมตา ‘อชฺช ภุตฺวา เทวทตฺโต ทฺวิเห ภุญฺชิสฺสติ, ทฺวีหา ภุญฺชิสฺสติ, อตฺรฏฺโฐ-ยมิสฺสาโส โกเส ลกฺขํ วิชฺฌติ, โกสา ลกฺขํ วิชฺฌตี’ติ, ตาปีห สกสกการกวจนิจฺฉาเยว สิทฺธา.

Среди падежных отношений (kāraka) для слов времени и расстояния предпочтительны седьмой (местный) и пятый (отложительный) падежи: ajja bhutvā devadatto dvihe bhuñjissati, dvīhā bhuñjissati, atraṭṭho-yamissāso kose lakkhaṃ vijjhati, kosā lakkhaṃ vijjhati. Они также устанавливаются здесь исключительно по намерению выразить соответствующие падежные отношения.

๔. คติ โพธาหาร สทฺทตฺถากมฺมก ภชฺชาทีนํ ปโยชฺเช.

4. При каузативе (payojja) субъект глаголов движения (gati), познания (bodha), принятия пищи (āhāra), звучания (saddattha), непереходных глаголов (akammaka), а также глаголов класса бхаджджа и подобных принимает второй падеж.

คมนตฺถานํ โพธตฺถานํ อาหารตฺถานํ สทฺทตฺถานมกมฺมกานํ ภชฺชาทีนญฺจ ปโยชฺเช กตฺตริ ทุติยา โหติ. สามตฺถิยา จ ปโยชกพฺยาปาเรน กมฺมตาวสฺส โหตีติ ปตียเต. คมยติ มาณวกํ คามํ, ยาปยติ มาณวกํ คามํ, โพธยติ มาณวกํ ธมฺมํ, เวทยติ มาณวกํ ธมฺมํ, โภชยติ มาณ-วกํ [Pg.70] โมทกํ, อาสยติ มาณวกํ โมทกํ, อชฺฌาปยติ มาณวกํ เวทํ, ปาฐยติ มาณวกํ เวทํ, อาสยติ เทวทตฺตํ, สายยติ เทวทตฺตํ, อญฺญํ ภชฺชาเปติ, อญฺญํ โกฏฺฏาเปติ, อญฺญํ สนฺถราเปติ. เอเตสเมวาติ กึ? ปาเจติ โอทนํ เทวทตฺเตน ยญฺญทตฺโต. ปโยชฺเชติ กึ? คจฺฉติ เทวทตฺโต. ยทา จรหิ คมยติ เทวทตฺตํ ยญฺญทตฺโต, ตมปโร ปโยเชติ, ตทา คมยติ เทวทตฺตํ ยญฺญทตฺเตเนติ ภวิตพฺพํ … คมยติสฺสา-คมนตฺถตฺตา.

При каузативе субъект глаголов со значением движения, познания, принятия пищи, звучания, непереходных глаголов, а также глаголов класса бхаджджа и подобных принимает второй падеж. И в силу этого, через действие каузатора, понимается его статус объекта. [Например]: gamayati māṇavakaṃ gāmaṃ, yāpayati māṇavakaṃ gāmaṃ, bodhayati māṇavakaṃ dhammaṃ, vedayati māṇavakaṃ dhammaṃ, bhojayati māṇavakaṃ modakaṃ, āsayati māṇavakaṃ modakaṃ, ajjhāpayati māṇavakaṃ vedaṃ, pāṭhayati māṇavakaṃ vedaṃ, āsayati devadattaṃ, sāyayati devadattaṃ, aññaṃ bhajjāpeti, aññaṃ koṭṭāpeti, aññaṃ santharāpeti. Почему сказано „только этих“? [Потому что иначе говорят]: pāceti odanaṃ devadattena yaññadatto. Почему сказано „при каузативе“? [Потому что в не-каузативе говорят]: gacchati devadatto. Когда же Яньядатта заставляет Девадатту идти, а кто-то другой побуждает его к этому, тогда должно быть: gamayati devadattaṃ yaññadattena... поскольку глагол gamayati имеет значение движения.

๕. หราทีนํ วา.

5. Для глаголов класса хар и подобных — необязательно.

หราทีนํ ปโยชฺเช กตฺตริ ทุติยา โหติ วา. หาเรติ ภารํ เทวทตฺตํ เทวทตฺเตเนติ วา, อชฺโฌหาเรติ สตฺตุํ เทวทตฺตํ เทวทตฺเตเนติ วา, กาเรติ กฏํ เทวทตฺตํ เทวทตฺเตเนติ วา ทสฺสยเต ชนํ ราชํ ชเนเนติ วา, อภิวาทยเต คุรุํ เทวทตฺตํ เทวทตฺเตเนติ วา.

При каузативе субъект глаголов класса хар и подобных необязательно принимает второй падеж. [Например]: hāreti bhāraṃ devadattaṃ или devadattena; ajjhohāreti sattuṃ devadattaṃ или devadattena; kāreti kaṭaṃ devadattaṃ или devadattena; dassayate janaṃ rājaṃ или janena; abhivādayate guruṃ devadattaṃ или devadattena.

๖. น ขาทาทีนํ.

6. Не [применяется] для глаголов класса кхад и подобных.

ขาทาทีนํ ปโยชฺเช กตฺตริ ทุติยา น โหติ. ขาทยติ เทวทตฺเตน, อาทยติ เทวทตฺเตน, อวฺห, ปยติ เทวทตฺเตน, สทฺทายยติ เทวทตฺเตน, กนฺทยติ เทวทตฺเตน, นายยติ เทวทตฺเตน.

При каузативе субъект глаголов класса кхад и подобных не принимает второй падеж. [Например]: khādayati devadattena, ādayati devadattena, avhapayati devadattena, saddāyayati devadattena, kandayati devadattena, nāyayati devadattena.

(๑) วหิสฺสานิยนฺตุเก. วาหยติ ภารํ เทวทตฺเตน อนิยนฺตุเกติ กึ? วาห-ยติ ภารํ พลีพทฺเท.

(1) Для глагола вах (vah), когда погонщик не является субъектом (aniyantuka). [Например]: vāhayati bhāraṃ devadattena. Почему сказано „когда погонщик не является субъектом“? [Потому что иначе говорят]: vāhayati bhāraṃ balībadde.

(๒) ภกฺขิสฺสาหึ [Pg.71] สายํ. ภกฺขยติ โมทเก เทวทตฺเตน. อหึสายนฺติ กึ? ภกฺขยติ พลีพทฺเท สสฺสํ.

(2) Для глагола бхаккх (bhakkh), когда это не означает причинение вреда (ahiṃsā). [Например]: bhakkhayati modake devadattena. Почему сказано „когда это не означает причинение вреда“? [Потому что иначе говорят]: bhakkhayati balībadde sassaṃ.

๗. ฌาทีหิ ยุตฺตา.

7. При связи со словами класса дхи (dhī) и подобными.

ธีอาทีหิ ยุตฺตโต ทุติยา โหติ. ธิรตฺถุ มํ ปูติกายํ, อนฺตรา จ ราชคหํ อนฺตรา จ นาลนฺทํ, สมาธานมนฺตเรน, มุจลินฺทมภิโต สรมิจฺจาทิ, ฉฏฺฐิยาปวาโท-ยํ.

При связи со словами класса дхи и подобными употребляется второй падеж. [Например]: dhiratthu maṃ pūtikāyaṃ, antarā ca rājagahaṃ antarā ca nālandaṃ, samādhānamantarena, mucalindamabhito saraṃ и т. д. Это исключение из шестого падежа (родительного).

๘. ลกฺขณิตฺถมฺภูตวิจฺฉาสฺวภินา.

8. С предлогом абхи (abhi) в значениях признака (lakkhaṇa), такого состояния (itthambhūta) и повторения (vicchā).

ลกฺขณาทีสฺวตฺเถสฺวภินา ยุตฺตมฺหา ทุติยา มหาติ. รุกฺขมภิ วิชฺโชตเต วิชฺชุ, สาธุ เทวทตฺโต มาตรมภิ, รุกฺขํ รุกฺขมภิติฏฺฐติ.

После слова, связанного с предлогом абхи в значениях признака и т. д., употребляется второй падеж. [Например]: rukkhamabhi vijjotate vijju, sādhu devadatto mātaramabhi, rukkhaṃ rukkhamabhitiṭṭhati.

๙. ปติปรีหิ ภาเค จ.

9. А также с предлогами пати (pati) и пари (pari) в значении доли (bhāga).

ปติปรีหิ ยุตฺตมฺหา ลกฺขณาทีสุ ภาเค จตฺเถ ทุติยา โหติ. รุกฺขํ ปติ วิชฺโชตเต วิชฺชุ, สาธุ เทวทตฺโต มาตรํ ปติ, รุกฺขํ รุกฺขํ ปติ ติฏฺฐติ, ยเทตฺถ มํ ปติ สิยา. รุกฺขํ ปริ วิชฺโชตเต วิชฺชุ, สาธุ เทวทตฺโต มาตรํ ปริ, รุกฺขํ รุกฺขํ ปริ ติฏฺฐติ, ยเทตฺถ มํ ปริ สิยา.

При связи со словами «pati» и «pari» во значениях признака (lakkhaṇa) и т. д., а также доли (bhāga), употребляется второй падеж (аккузатив). «Rukkhaṃ pati vijjotate vijju» (Молния сверкает по направлению к дереву), «sādhu devadatto mātaraṃ pati» (Девадатта почтителен к матери), «rukkhaṃ rukkhaṃ pati tiṭṭhati» (Он стоит у каждого дерева), «yadettha maṃ pati siyā» (Что бы здесь ни причиталось мне). «Rukkhaṃ pari vijjotate vijju» (Молния сверкает вокруг дерева), «sādhu devadatto mātaraṃ pari» (Девадатта почтителен к матери), «rukkhaṃ rukkhaṃ pari tiṭṭhati» (Он стоит у каждого дерева), «yadettha maṃ pari siyā» (Что бы здесь ни причиталось мне).

๑๐. อนุนา.

10. Со словом «anu».

ลกฺขณาทีสฺวตฺเถสฺวนุนา ยุตฺตมฺหา ทุติยา โหติ. รุกฺขมนุ วิชฺโชตเต วิชฺชุ, สจฺจกิริยมนุ วุฏฺฐิ ปาวสฺสิ, เหตุ จ ลกฺขณํ ภวติ, สาธุ เทวทตฺโต มาตรมนุ, รุกฺขํ รุกฺขมนุ ติฏฺฐติ, ยเทตฺถ มํ อนุ สิยา.

При связи со словом «anu» в значениях признака и т. д. употребляется второй падеж. «Rukkhamanu vijjotate vijju» (Молния сверкает вслед за деревом), «saccakiriyamanu vuṭṭhi pāvassi» (Вследствие акта истины пролился дождь — здесь причина становится признаком), «sādhu devadatto mātaramanu» (Девадатта почтителен к матери), «rukkhaṃ rukkhamanu tiṭṭhati» (Он стоит у каждого дерева), «yadettha maṃ anu siyā» (Что бы здесь ни причиталось мне).

๑๑. สหตฺเถ.

11. В значении совместности.

สหตฺเถ-นุนา [Pg.72] ยุตฺตมฺหา ทุติยา โหติ. ปพฺพตมนุ เสนา ติฏฺฐติ.

При связи со словом «anu» в значении совместности употребляется второй падеж. «Pabbatamanu senā tiṭṭhati» (Войско стоит вдоль горы).

๑๒. หีเน.

12. В значении уступания.

หีนตฺเถ-นุนา ยุตฺตมฺหา ทุติยา โหติ. อนุ สาริปุตฺตํ ปญฺญวนฺโต.

При связи со словом «anu» в значении уступания употребляется второй падеж. «Anu sāriputtaṃ paññavanto» (Мудрецы уступают Сарипутте).

๑๓. อุเปน.

13. Со словом «upa».

หีนตฺเถ อุเปน ยุตฺตมฺหา ทุติยา โหติ. อุป สาริปุตฺตํ ปญฺญวนฺโถ.

При связи со словом «upa» в значении уступания употребляется второй падеж. «Upa sāriputtaṃ paññavanto» (Мудрецы уступают Сарипутте).

๑๔. สตฺตมฺยาธิกฺเย.

14. Седьмой падеж в значении превосходства.

อาธิกฺยตฺเถ อุเปน ยุตฺตมฺหา สตฺตมี โหติ. อุป ขาริยํ โทโณ.

При связи со словом «upa» в значении превосходства употребляется седьмой падеж. «Upa khāriyaṃ doṇo» (Дона превосходит кхари).

๑๕. สามิตฺเต-ธินา.

15. Со словом «adhi» в значении владения.

สามิภาวตฺเถ-ธินา ยุตฺตมฺหา สตฺตมี โหติ. อธิ พฺรหฺมทตฺเต ปญฺจาลา, อธิ ปญฺจาเลสุ พฺรหฺมทตฺโต.

При связи со словом «adhi» в значении владения употребляется седьмой падеж. «Adhi brahmadatte pañcālā» (Панчалы под властью Брахмадатты), «adhi pañcālesu brahmadatto» (Брахмадатта над Панчалами).

๑๖. กตฺตุกเรเณสุ ตติยา.

16. Третий падеж при выражении деятеля и орудия.

กตฺตริ กรเณ จ การเก ตติยา โหติ. ปุริเสน กตํ, อสินา ฉินฺทติ. ปกติยา-ภิรูโป, โคตฺเถน โคตโม, สุเมโธ นาม นาเมน, ชาติยา สตฺตวสฺสิโกติ ภูธาตุสฺส สมฺภวา กรเณ เอว ตติยา. เอวํ สเมน ธาวติ วิสเมน [Pg.73] ธาวติ, ทฺวิโทเณน ธญฺญํ กิณาติ, ปญฺจเกน ปสโว กิณาตีติ.

В роли деятеля (kartar) и орудия (karaṇa) употребляется третий падеж. «Purisena kataṃ» (Сделано человеком), «asinā chindati» (Режет мечом). В выражениях «pakatiyā-bhirūpo» (Красивый от природы), «gotthena gotamo» (Готама по роду), «sumedho nāma nāmena» (Сумедха по имени), «jātiyā sattavassiko» (Семи лет от роду) — из-за связи с происхождением от глагольного корня bhū третий падеж употребляется именно в значении орудия. Точно так же: «samena dhāvati» (Бежит по ровному месту), «visamena dhāvati» (Бежит по неровному месту), «dvidoṇena dhaññaṃ kiṇāti» (Покупает зерно за две доны), «pañcakena pasavo kiṇāti» (Покупает скот по пять монет).

๑๗. สหตฺเถน.

17. В значении совместности.

สหตฺเถน โยเค ตติยา สิยา. ปุตฺเตน สห คโต, ปุตฺเตน สทฺธึ อาคโต, ตติยาปิ ฉฏฺฐีว อปฺปธาเน เอว ภวติ.

При связи со значением совместности употребляется третий падеж. «Puttena saha gato» (Ушел вместе с сыном), «puttena saddhiṃ āgato» (Пришел вместе с сыном). Третий падеж здесь, подобно шестому падежу, употребляется только при второстепенном члене.

๑๘. ลกฺขเณ.

18. При обозначении признака.

ลกฺขเณ วตฺตมานโต ตติยา สิยา. ติทณฺฑเกน ปริพฺพาชกมทฺทกฺขี, อกฺขินา กาโณ, เตน หิ องฺเคน องฺคิโน วิกาโร ลกฺขียเต.

При выражении признака употребляется третий падеж. «Tidaṇḍakena paribbājakamaddakkhī» (Он узнал странника по тройному посоху), «akkhinā kāṇo» (Слепой на один глаз) — ведь по этому органу распознается дефект обладателя этого органа.

๑๙. เหตุมฺหิ.

19. При выражении причины.

ตกฺกิริยา โยคฺเค ตติยา สิยา. อนฺเนน วสติ, วิชฺชาย ยโส.

При связи с соответствующим действием употребляется третий падеж. «Annena vasati» (Живет благодаря пище), «vijjāya yaso» (Слава благодаря знанию).

๒๐. ปญฺจมีเณ วา.

20. Или пятый падеж при выражении долга.

อิเณ เหตุมฺหิ ปญฺจมี โหติ วา. สตสฺมา พทฺโธ, สเตน วา.

При выражении долга как причины может употребляться пятый падеж. «Satasmā baddho» (Связан из-за сотни долга) или «satena vā» (с третьим падежом).

๒๑. คุเณ.

21. При выражении качества.

ปรงฺคภูเต เหตุมฺหิ ปญฺจมี โหติ วา. ชฬตฺตา พทฺโธ ชฬตฺเตน วา, ปญฺญาย มุตฺโต, หุตฺวา อภาวโตอนิจฺจา, สงฺขารนิโรธา วิญฺญาณนิโรโธ.

При выражении причины, являющейся второстепенным качеством, может употребляться пятый падеж. «Jaḷattā baddho» (Связан из-за глупости) или «jaḷattena vā» (с третьим падежом), «paññāya mutto» (Освобожден благодаря мудрости), «hutvā abhāvato aniccā» (Непостоянны, поскольку, возникнув, исчезают), «saṅkhāranirodhā viññāṇanirodho» (С прекращением обусловленных образований прекращается сознание).

๒๒. ฉฏฺฐี [Pg.74] เหตฺวตฺเถหิ.

22. Шестой падеж со словами со значением причины.

เหตฺวตฺถวาจีหิ โยเค เหตุมฺหิ ฉฏฺฐี สิยา. อุทรสฺส เหตุ, อุทรสฺส การณา.

При связи со словами, выражающими значение причины, употребляется шестой падеж. «Udarassa hetu» (Ради желудка), «udarassa kāraṇā» (По причине желудка).

๒๓. สพฺพาทิโต สพฺพา.

23. Все падежные окончания после слов «sabba» и т. д.

เหตฺวตฺเถหิ โยเค สพฺพาทีหิ สพฺพา วิภตฺติโย โหนฺติ. โก เหตุ, กํ เหตุํ, เกน เหตุนา, กสฺส เหตุสฺส, กสฺมา เหตุสฺมา, กสฺส เหตุสฺส, กสฺมึ เหตุสฺมึ, กึ การณํ, เกน การเณน, กึ นิมิตฺตํ, เกน นิมิตฺเตน, กึ ปโยชนํ, เกน ปโยชเนน อิจฺเจวมาทิ. เหตฺวตฺเถหีตฺเวว? เกน กตํ.

При связи со словами со значением причины после местоимений «sabba» и т. д. употребляются все падежные окончания. «Ko hetu» (Какова причина?), «kaṃ hetuṃ» (По какой причине?), «kena hetunā» (По какой причине?), «kassa hetussa» (Для какой причины?), «kasmā hetusmā» (Из-за какой причины?), «kassa hetussa» (Какой причины?), «kasmiṃ hetusmiṃ» (В какой причине?), «kiṃ kāraṇaṃ» (Какова причина?), «kena kāraṇena» (По какой причине?), «kiṃ nimittaṃ» (Каков повод?), «kena nimittena» (По какому поводу?), «kiṃ payojanaṃ» (Какова цель?), «kena payojanena» (С какой целью?) и так далее. Почему сказано «со значением причины»? Сравните: «Kena kataṃ» (Кем сделано?).

๒๔. จตุตฺถี สมฺปทาเน.

24. Четвертый падеж при выражении адресата.

ยสฺส สมฺมา ปทียเต ตสฺมึ จตุตฺถี สิยา. สงฺฆสฺส ททาติ. อาธารวิวกฺขายํ สตฺตมีปิ สิยา สงฺเฆ เทหิ.

По отношению к тому, кому должным образом дается, употребляется четвертый падеж. «Saṅghassa dadāti» (Дает Сангхе). При желании выразить местопребывание может употребляться и седьмой падеж: «saṅghe dehi» (Дай в Сангху).

๒๕. ตาทตฺถฺเย.

25. В значении предназначения.

ตสฺเส-ทํ ตทตฺถํ, ตทตฺถภาเว โชตนีเย นามสฺมา จตุตฺถี สิยา. สีตสฺส ปฏิฆาตาย, อตฺถาย หิตาย (สุขาย) เทวมนุสฺสานํ, นาลํ ทารภรณาย, ยูปาย ทารุ, ปากาย วชตีตฺเววมาทิ.

«Это для того» — таково значение предназначения (tadattha). При выражении этого значения предназначения после существительного употребляется четвертый падеж. «Sītassa paṭighātāya» (Для устранения холода), «atthāya hitāya (sukhāya) devamanussānaṃ» (На благо, пользу и счастье богов и людей), «nālaṃ dārabharaṇāya» (Недостаточно для содержания жены), «yūpāya dāru» (Дерево для жертвенного столба), «pākāya vajati» (Идет для варки) и так далее.

กสฺส สาทุํ น รุจฺจภิ, มา-ยสฺมนฺตานมฺปิ สงฺฆเภโท รุจฺจิตฺถ, ขมติ สงฺฆสฺส, ภตฺตมสฺส นจฺฉาเทสีติ ฉฏฺฐี สมฺพนฺธวจนิจฺฉายํ, น เจวํ วิโรโธ สิยา สทิสรูปตฺตา, เอวํวิเธสุ จ สมฺพนฺธสฺส สทฺทิกานุมตตฺตา[Pg.75], กสฺส วา ตฺวํ ธมฺมํ โรเจสีติ อตฺถมตฺเต ปฐมา.

В выражениях «kassa sāduṃ na ruccabhi» (Кому не нравится сладкое?), «mā-yasmantānampi saṅghabhedo ruccittha» (Пусть и почтенным не нравится раскол Сангхи), «khamati saṅghassa» (Угодно Сангхе), «bhattamassa nacchādesī» (Ему не понравилась еда) употребляется шестой падеж при желании выразить отношение связи. И в этом нет противоречия из-за сходства форм, а в подобных случаях отношение связи допускается грамматическим авторитетом. В выражении же «kassa vā tvaṃ dhammaṃ rocesi» (Чье учение тебе нравится?) употребляется первый падеж в значении чистого смысла.

เอวมญฺญาปิ วิธญฺญยฺยา, ปรโตปิ ยถาคมํ.

Таким же образом следует понимать и другие случаи, а также из последующего изложения согласно традиции.

รญฺโญ สตํ ธาเรติ, รญฺโญ ฉตฺตํ ธาเรตีติ สมฺพนฺเธ ฉฏฺฐี, เอวํ รญฺโญ สิลาฆเต, รญฺโญ หนุเต, รญฺโญ อุปติฏฺฐเต, รญฺโญ สปเต, เทวาปิ ตสฺส ปิหยนฺติ ตาทิโน, ตสฺส กุชฺฌ มหาวีร, ยทิหํ ตสฺส ปกุปฺเปยฺยํ, ทุหยติ ทิสานํ เมโฆ, โย มิตฺตานํ น ทูภติ, โย อปฺปทุฏฺฐสฺส นรสฺส ทุสฺสติ, กฺยาหํ อยฺยานํ อปรชฺฌามิ, อิสฺสยนฺติ สมณานํ ติตฺถิยา, ธมฺเมน นยมานานํ กา อุสูยา รญฺโญ ภาคฺยมารชฺฌติ, รญฺโญ ภาคฺยมิกฺขเต, เตน ยาจิโต อยาจิโต วา ตสฺส คาโว ปฏิสุณาติ, คาโว อาสุณาติ, ภควโต ปจฺจสฺโสสุํ, โหตุ ปติคิณาติ, โหตฺวนุคิณาติ, อาโรจยามิ โว ปติเวทยามิ โว, ธมฺมํ เต เทเสสฺสามิ, ยถา โว ภควา พฺยากเรยฺย, อลํ เต อิธ วาเสน, กึ เต ชฏาหิ ทุมฺเมธ, อรหติ มลฺโล มลฺลสฺสาติ.

В выражениях «rañño sataṃ dhāreti» (Он должен царю сотню), «rañño chattaṃ dhāretī» (Он держит зонт царя) употребляется шестой падеж в значении связи. Точно так же: «rañño silāghate» (Хвалит царя), «rañño hanute» (Скрывает от царя), «rañño upatiṭṭhate» (Служит царю), «rañño sapate» (Клянется царю), «devāpi tassa pihayanti tādino» (Даже боги завидуют такому), «tassa kujjha mahāvīra» (Гневайся на него, о великий герой!), «yadihaṃ tassa pakuppeyyaṃ» (Если бы я разгневался на него), «duhayati disānaṃ megho» (Облако проливает дождь на стороны света), «yo mittānaṃ na dūbhati» (Кто не предает друзей), «yo appaduṭṭhassa narassa dussati» (Кто вредит невинному человеку), «kyāhaṃ ayyānaṃ aparajjhāmi» (В чем я провинился перед благородными?), «issayanti samaṇānaṃ titthiyā» (Иноверцы завидуют отшельникам), «dhammena nayamānānaṃ kā usūyā» (Какая зависть к тем, кто ведет согласно Дхамме?), «rañño bhāgyamārajjhati» (Обретает долю царя), «rañño bhāgyamikkhate» (Смотрит на долю царя), «tena yācito ayācito vā tassa gāvo paṭisuṇāti» (Попрошенный им или непопрошенный, он обещает ему коров), «gāvo āsuṇāti» (Обещает коров), «bhagavato paccassosuṃ» (Они ответили Благословенному), «hotu patigiṇāti» (Принимает от жреца), «hotvanugiṇāti» (Вторит жрецу), «ārocayāmi vo pativedayāmi vo» (Сообщаю вам, объявляю вам), «dhammaṃ te desessāmi» (Я проповедаю тебе Дхамму), «yathā vo bhagavā byākareyya» (Как ответит вам Благословенный), «alaṃ te idha vāsena» (Довольно тебе жить здесь), «kiṃ te jaṭāhi dummedha» (Зачем тебе спутанные волосы, о неразумный?), «arahati mallo mallassa» (Борец достоин борца).

ชีวิตํ ติณายปิ น มญฺญมาโนติ ตาทตฺถฺย จตุตฺถี, ติเณน โย อตฺโถ ตทตฺถายปีติ อตฺโถ, ‘‘โย จ สีตญฺจ อุณฺหญฺจ, ติณา ภิยฺโย น มญฺญติ’’ ติณมิว ชีวิตํ มญฺญมาโนติ สวิสยาว วิภตฺติโย. สคฺคาย คจฺฉตีติ ตาทตฺถฺเย จตุตฺถี, โย หิ สคฺคํ คจฺฉติ ตทตฺถํ ตสฺส คมนนฺติ, กมฺมวจนิจฺฉายนฺตุ ทุติยาว สคฺคํ คจฺฉตีติ.

В выражении «jīvitaṃ tiṇāyapi na maññamāno» (Не ценящий жизнь даже в травинку) употребляется четвертый падеж в значении предназначения (tādatthya), то есть «даже ради того, что имеет ценность травинки». В стихе «yo ca sītañca uṇhañca, tiṇā bhiyyo na maññati» (Кто холод и зной не ценит больше травинки) и «tiṇamiva jīvitaṃ maññamāno» (Считая жизнь подобной травинке) падежи употребляются в соответствии со своими сферами применения. В «saggāya gacchati» (Идет на небеса) употребляется четвертый падеж в значении предназначения, ведь для того, кто идет на небеса, это движение предназначено для этого. При желании же выразить объект употребляется второй падеж: «saggaṃ gacchati» (Идет на небеса).

อายุ [Pg.76] โภโต โหตุ, จิรํ ชีวิตํ, ภทฺทํ กลฺยาณํ อตฺถํ ปโยชนํ, กุสลํ อนามยํ, หิตํ ปถฺยํ สุขํ สาตํ โภโต โหตุ, สาธุ สมฺมุติ เมตสฺส, ปุตฺตสฺสาวิกเรยฺย คุยฺหมตฺถํ, ตสฺส เม สกฺโก ปาตุรโหสิ, ตสฺส ปหิเณยฺย, ภิกฺขูนํ ทุตํ ปาเหสิ, กปฺปติ สมณานํ อาโยโค, เอกสฺส ทฺวินฺนํ ติณฺณํ วา ปโหติ, อุปมํ เต กริสฺสามิ, อญฺชลึ เต ปคฺคณฺหามิ, ตสฺส ผาสุ, โลกสฺสตฺโถ, นโม เต ปุริสาชญฺญ, โสตฺถิ ตสฺส, อลํ มลฺโล มลฺลสฺส, สมตฺโถ มลฺโล มลฺลสฺส, ตสฺส หิตํ, ตสฺส สุขํ, สฺวาคตํ เต มหาราชาติ สพฺพตฺถ ฉฏฺฐี สมฺพนฺเธ, เอวํวิธมญฺญมฺเปว วิญฺเญยฺยํ ยถาคมํ.

В выражениях «āyu bhoto hotu» (Да будет долголетие у почтенного), «ciraṃ jīvitaṃ» (Долгая жизнь), «bhaddaṃ kalyāṇaṃ atthaṃ payojanaṃ, kusalaṃ anāmayaṃ, hitaṃ pathyaṃ sukhaṃ sātaṃ bhoto hotu» (Да пребудет с почтенным благо, добро, польза, цель, благополучие, здоровье, польза, пригодное, счастье, удовольствие), «sādhu sammuti metassa» (Хорошо мое согласие на это), «puttassāvikareyya guyhamatthaṃ» (Пусть откроет сыну тайный смысл), «tassa me sakko pāturahosi» (Ему, то есть мне, явился Сакка), «tassa pahiṇeyya» (Пусть пошлет ему), «bhikkhūnaṃ dutaṃ pāhesi» (Послал вестника к монахам), «kappati samaṇānaṃ āyogo» (Надлежит монахам усердие), «ekassa dvinnaṃ tiṇṇaṃ vā pahoti» (Достаточно для одного, двоих или троих), «upamaṃ te karissāmi» (Я приведу тебе сравнение), «añjaliṃ te paggaṇhāmi» (Я складываю перед тобой ладони в приветствии), «tassa phāsu» (Ему комфортно), «lokassattho» (Благо мира), «namo te purisājañña» (Поклон тебе, о благородный муж!), «sotthi tassa» (Да будет ему благополучие), «alaṃ mallo mallassa» (Борец достаточен для борца), «samattho mallo mallassa» (Борец способен противостоять борцу), «tassa hitaṃ» (Его благо), «tassa sukhaṃ» (Его счастье), «svāgataṃ te mahārājā» (Добро пожаловать тебе, о великий царь!) — во всех этих случаях употребляется шестой падеж в значении связи. Подобные другие случаи также следует понимать согласно традиции.

๒๖. ปญฺจมฺยวธิสฺมา.

26. Пятый падеж от исходной точки.

ปทตฺถาวธิสฺมา ปญฺจมีวิภตฺติ โหติ. คามสฺมา อาคจฺฉตุ, เอวํ โจรสฺมา ภายติ, โจรสฺมา อุตฺตสติ, โอรสฺมา ตายติ, โจรสฺมา รกฺขตีติ, สเจ ภายถ ทุกฺขสฺส, ปมาเท ภยทสฺสิวา, ตสนฺติ ทณฺฑสฺสาติ ฉฏฺฐี สตฺตมิโยปิ โหนฺเตว สมฺพนฺธาธารวจนิจฺฉายํ.

Пятый падеж употребляется от исходной точки значения слова. «Gāmasmā āgacchatu» (Пусть придет из деревни). Точно так же: «corasmā bhāyati» (Боится вора), «corasmā uttasati» (Трепещет перед вором), «orasmā tāyati» (Защищает от опасности), «corasmā rakkhati» (Оберегает от вора). В выражениях «sace bhāyatha dukkhassa» (Если боитесь страдания), «pamāde bhayadassivā» (Видящий опасность в беспечности), «tasanti daṇḍass» (Трепещут перед наказанием) употребляются также шестой и седьмой падежи при желании выразить отношение связи или местопребывание.

อชฺเฌนา ปราเชติ, ปฏิปกฺเข ปราเชตีติ สวิสยาว วิภตฺติโย. สเจ เกวฏฺฏสฺส ปรชฺชิสฺสามีติ ฉฏฺฐีปิ โหติ สมฺพนฺธวจนิจฺฉายํ. ยเวหิ คาโว วาเรติ, ปาปา จิตฺตํ นิวารเย, กาเก รกฺขติ ตณฺฑุลาติ สวิสเยว ปญฺจมี. จิตฺตํ รกฺเขถ เมธาวีติ ทุติยาว ทิสฺสติ กมฺมตฺเถ. อุปชฺฌายา อนฺตรธายติ[Pg.77], อุปชฺฌายา อธิเต, กามโต ชายเต โสโกติ สวิสเย ปญฺจมี.

В выражениях «ajjhenā parājeti» (Утомляется от учебы), «paṭipakkhe parājeti» (Терпит поражение от противника) падежи употребляются в соответствии со своими сферами применения. В «sace kevaṭṭassa parajjissāmi» (Если я уступлю Кеваттхе) употребляется также шестой падеж при желании выразить отношение связи. В «yavehi gāvo vāreti» (Удерживает коров от ячменя), «pāpā cittaṃ nivāraye» (Пусть удерживает ум от зла), «kāke rakkhati taṇḍulā» (Оберегает рис от ворон) употребляется именно пятый падеж в соответствии со своей сферой. В «cittaṃ rakkhetha medhāvī» (Пусть мудрец оберегает ум) виден именно второй падеж в значении объекта. В «upajjhāyā antaradhāyati» (Скрывается от наставника), «upajjhāyā adhīte» (Учится у наставника), «kāmato jāyate soko» (Из вожделения рождается скорбь) употребляется пятый падеж в соответствии со своей сферой.

ตตฺเถว-นฺตรธายิ สุ, นฏสฺส สุโณติ, ปทุมํ ตตฺถ ชาเยถาติ สตฺตมีฉฏฺฐิโยปิ โหนฺเตว สวิสเย. หิมวนฺตา ปภวติ คงฺคา, ปาณาติปาตา วิรมสฺสุ ขิปฺปํ, อญฺโญ เทวทตฺตา, ภินฺโน เทวทตฺตาติ สวิสเยว ปญฺจมี. เอวํ อารา โส อาสวกฺขยา, อิตโร เทวทตฺตา, อุทฺธํ ปาทตลา อโธ เกสมตฺถกา, ปุพฺโพ คามา, ปุพฺเพว สมฺโพธา, ตโต ปรํ, ตโต อปเรน สมเยน, ตตุตฺตรินฺติ. สมฺพนฺธวจนิจฺฉายํ ฉฏฺฐีปิ ปุรโต คามสฺส, ทกฺขิณโต คามสฺส, อุปริ ปพฺพตสฺส, เหฏฺฐา ปาสาทสฺสาติ. ปาสาทมารุยฺห เปกฺขติ ปาสาทา เปกฺขติ, อาสเน อุปวิสิตฺวา เปกฺขติ อาสนา เปกฺขตีติ อวธิวจนิจฺฉายํ ปญฺจมี.

В выражениях «tattheva-ntaradhāyi» (Там же и скрылся), «naṭassa suṇoti» (Слушает актера), «padumaṃ tattha jāyetha» (Лотос пусть родится там) употребляются также седьмой и шестой падежи в соответствии со своими сферами. В «himavantā pabhavati gaṅgā» (Ганг берет начало в Гималаях), «pāṇātipātā viramassu khippaṃ» (Быстро воздержись от уничтожения живого), «añño devadattā» (Другой, нежели Девадатта), «bhinno devadattā» (Отличный от Девадатты) употребляется именно пятый падеж в соответствии со своей сферой. Точно так же: «ārā so āsavakkhayā» (Он далек от уничтожения влечений), «itaro devadattā» (Иной, нежели Девадатта), «uddhaṃ pādatalā adho kesamatthakā» (Вверх от подошв ног, вниз от макушки волос), «pubbo gāmā» (К востоку от деревни), «pubbeva sambodhā» (Еще до пробуждения), «tato paraṃ» (После этого), «tato aparena samayena» (Спустя некоторое время после этого), «tatuttariṃ» (Сверх того). При желании выразить отношение связи употребляется также шестой падеж: «purato gāmassa» (Впереди деревни), «dakkhiṇato gāmassa» (К югу от деревни), «upari pabbatassa» (Над горой), «heṭṭhā pāsādassā» (Под дворцом). В выражениях «pāsādamāruyha pekkhati» (Поднявшись на дворец, смотрит) — «pāsādā pekkhati» (Смотрит с дворца), «āsane upavisitvā pekkhati» (Сев на сиденье, смотрит) — «āsanā pekkhati» (Смотрит с сиденья) употребляется пятый падеж при желании выразить исходную точку.

ปุจฺฉานาขฺยาเนสุ กุโต ภวํ? ปาตฏลิปุตฺตสฺมาติ. ตถา เทสกาลมาเนปิ ปาฏลิปุตฺตสฺมา ราชคหํ สตฺต โยชนานิ, สตฺตสุ โยชเนสูติ วา. เอวํ อิโต ติณฺณํ มาสาน-มจฺจเยนาติ, กิจฺฉาลทฺธนฺติ คุเณ ปญฺจมี. กิจฺเฉน เม อธิคตนฺติ เหตุมฺหิ กรเณ วา ตติยา. เอวํ โถกา มุตฺโต, โถเกน มุตฺโตติ. โถกํ จลตีติ กิริยาวิเสสเน กมฺมนิ ทุติยา.

В вопросах и ответах: «kuto bhavaṃ?» (Откуда вы?) — «pāṭaliputtasmā» (Из Паталипутры). Точно так же при измерении пространства и времени: «pāṭaliputtasmā rājagahaṃ satta yojanāni» (От Паталипутры до Раджагахи семь йоджан) или «sattasu yojanesu» (в семи йоджанах). Точно так же: «ito tiṇṇaṃ māsānamaccayena» (По прошествии трех месяцев отсюда). В «kicchāladdhaṃ» (Полученное с трудом) употребляется пятый падеж в значении качества. В «kicchena me adhigataṃ» (Мною постигнуто с трудом) употребляется третий падеж в значении причины или орудия. Точно так же: «thokā mutto» (Освобожденный на малую долю) и «thokena mutto». В «thokaṃ calati» (Немного колеблется) употребляется второй падеж в значении объекта при глагольном наречии.

ทูรนฺติ กตฺถโยเคปิ สวิสเยว ปญฺจมีฉฏฺฐิโย สิยุํ, ทูรํ คามสฺมา, อนฺติกํ คามสฺมา, ทูรํ คามสฺส, อนฺติกํ คามสฺสาติ, ทูรนฺติ กตฺเถหิ ตุ สพฺพาว สวิสเย สิยุํ พาธกาภาวา ทูโร คาโม, อนฺติโก คาโมตฺเววมาทิ.

При связи со словами со значением «далеко» и т. д. также употребляются пятый и шестой падежи в соответствии со своими сферами: «dūraṃ gāmasmā» (Далеко от деревни), «antikaṃ gāmasmā» (Близко от деревни), «dūraṃ gāmassa» (Далеко от деревни), «antikaṃ gāmassa» (Близко от деревни). Однако со словами со значением «далеко» и т. д. могут употребляться вообще все падежи в соответствии со своими сферами из-за отсутствия препятствий, например: «dūro gāmo» (Далекая деревня), «antiko gāmo» (Близкая деревня) и так далее.

เกจิ [Pg.78] ปนาหุ ‘อสตฺตวจนเหเตหิ ปาฏิปทิกตฺเถ ทุติยาตติยาปญฺจมีสตฺตมิโย, สตฺตวจเนหิ ตุ สพฺพาว สวิสเย’ติ, เต ปนญฺเญเหว ปฏิกฺขิตฺตา. ทูรํ มคฺโค, อนฺติกํ มคฺโคติ กิริยาวิเสสนํ… ภูธาตุสฺส คมฺมมานตฺตา. วิสุทฺโธ โลภนีเยหิ ธมฺเมหิ, ปริมุตฺโต โส ทุกฺขสฺมา วิวิจฺเจว กาเมหิ, คมฺภีรโต จ ปุถุลโต จ โยชนํ, อายาเมน โยชนํ, ตโต ปภุติ, ยโต สรามิ อตฺตานนฺติ สวิสเยว วิภตฺติโย.

Некоторые же говорят: «От основ, выражающих причину, не обозначающую существо, в значении основы слова употребляются второй, третий, пятый и седьмой падежи, а от обозначающих существо — все падежи в соответствии со своими сферами». Однако это мнение отвергается другими. В выражениях «dūraṃ maggo» (Далекий путь), «antikaṃ maggo» (Близкий путь) это обстоятельство действия... поскольку подразумевается глагольный корень bhū. В выражениях «visuddho lobhanīyehi dhammehi» (Очищенный от вызывающих привязанность состояний), «parimutto so dukkhasmā» (Он полностью освобожден от страдания), «vivicceva kāmehi» (Уединившись от чувственных удовольствий), «gambhīrato ca puthulato ca yojanaṃ» (В глубину и в ширину по йоджане), «āyāmena yojanaṃ» (В длину йоджана), «tato pabhuti» (Начиная с этого времени), «yato sarāmi attānaṃ» (С тех пор как я помню себя) падежи употребляются именно в соответствии со своими сферами.

๒๗. อปปรีหิ วชฺชเน.

27. Со словами «apa» и «pari» в значении исключения.

วชฺชเน วตฺตมาเนหิ อปปรีหิ โยเค ปญฺจมี โหติ. อป สาลาย อายนฺติ วาณิชา, ปริ สาลาย อายนฺติ วาณิชา, สาลํ วชฺเชตฺวาติ อตฺโถ. วชฺชเนติ กึ? รุกฺขํ ปริวิชฺโชตเต วิชฺชุ. อาปาฏลิปุตฺตสฺมา วสฺสิ เทโวติ มริยาทา-ภิวิธีสฺววธิ วิสเยว ปญฺจมี, วินา ปาฏลิปุตฺเตน สห เวติ วิเสโส, เอวํ ยาว ปาฏลิปุตฺตสฺมา วสฺสิ เทโวติ.

При связи со словами «apa» и «pari», употребляемыми в значении исключения, используется пятый падеж. «Apa sālāya āyanti vāṇijā» (Торговцы идут, минуя зал), «pari sālāya āyanti vāṇijā» (Торговцы идут, минуя зал) — значение здесь «исключая зал». Почему сказано «в значении исключения»? Сравните: «Rukkhaṃ parivijjotate vijju» (Молния сверкает вокруг дерева). В выражении «āpāṭaliputtasmā vassi devo» (Дождь шел вплоть до Паталипутры) при обозначении предела или включения употребляется именно пятый падеж в значении границы, с той разницей, что это означает «исключая Паталипутру» или «включая ее». Точно так же: «yāva pāṭaliputtasmā vassi devo» (Дождь шел до самой Паталипутры).

๒๘. ปฏินิธิปฏิทาเนสุ ปตินา.

28. Со словом «pati» в значениях замещения и возмещения.

ปฏินิธิมฺหิ ปฏิทาเน จ วตฺตมาเนน ปตินา โยเค นามสฺมา ปญฺจมี วิภตฺติ โหติ. พุทฺธสฺมา ปติ สาริปุตฺโต, ฆตมสฺส เตสสฺมา ปติ ททาติ, ปฏินิธิปฏิทาเนสูติ กึ? รุกฺขํ ปติ วิชฺโชตเต.

При связи со словом «pati», употребляемым в значениях замещения и возмещения, после существительного используется пятый падеж. «Buddhasmā pati sāriputto» (Сарипутта — заместитель Будды), «ghatamassa telasmā pati dadāti» (Он дает ему топленое масло взамен кунжутного масла). Почему сказано «в значениях замещения и возмещения»? Сравните: «Rukkhaṃ pati vijjotate» (Сверкает по направлению к дереву).

๒๙. ริเต ทุติยา จ.

29. Со словом «rite» также употребляется второй падеж.

ริเตสทฺเทน [Pg.79] โยเค นามสฺมา ทุติยา โหติ ปญฺจมี จ. ริเต สทฺธมฺมํ, ริเต สทฺธมฺมา.

При связи со словом «rite» после существительного употребляется второй или пятый падеж. «Rite saddhammaṃ» (Без Истинной Дхаммы), «rite saddhammā» (Без Истинной Дхаммы).

๓๐. วินา-ญฺญตฺร ตติยา จ.

30. Со словами «vinā» и «aññatra» также употребляется третий падеж.

วินา-ญฺญตฺรสทฺเทหิ โยเค นามสฺมา ตติยา จ โหติ ทุติยา ปญฺจมิโย จ. วินา วาเตน, วินา วาตํ, วินา วาตสฺมา, อญฺญตฺร เอเกน ปิณฺฑปาตนีหารเกน, อญฺญตฺร ธมฺมํ, อญฺญตฺร ธมฺมา.

При связи со словами «vinā» и «aññatra» после существительного употребляется третий, а также второй и пятый падежи. «Vinā vātena» (Без ветра), «vinā vātaṃ», «vinā vātasmā». «Aññatra ekena piṇḍapātanīhārakena» (За исключением одного сборщика подаяния), «aññatra dhammaṃ» (За исключением Дхаммы), «aññatra dhammā».

๓๑. ปุถนานาหิ.

31. Со словами «puthu» и «nānā».

เอเตหิ โยเค ตติยา โหติ ปญฺจมี จ. ปุถเคว ชเนน, ปุถเคว ชนสฺมา, ชเนน นานา, ชนสฺมา นานา.

При связи с этими словами употребляется третий или пятый падеж. «Puthageva janena» (Отдельно от людей), «puthageva janasmā». «Janena nānā» (Отдельно от людей), «janasmā nānā».

๓๒. สตฺตมฺยาธาเร.

32. Седьмой падеж в значении местопребывания.

กิริยาธาร ภูต กตฺตุ กมฺมานํ ธารเณน โย กิริยายาธาโร ตสฺมึ การเก นามสฺมา สตฺตมี โหติ. กเฏ นิสีทติ (เทวทตฺโต), ถาลิยํ โอทนํ ปจติ, อากาเส สกุนา, ภิเลสุ เตลํ, คงฺคายํ วโช.

В роли местопребывания действия, которое является вместилищем для деятеля или объекта действия, после существительного употребляется седьмой падеж. «Kaṭe nisīdati (devadatto)» (Девадатта сидит на циновке), «thāliyaṃ odanaṃ pacati» (Варит рис в горшке), «ākāse sakunā» (Птицы в небе), «bhilesu telaṃ» (Масло в кунжуте), «gaṅgāyaṃ vajo» (Загон для коров на Ганге).

๓๓. นิมิตฺเต.

33. В значении повода.

นิมิตฺตตฺเถ สตฺตมี โหติ. อชินมฺหิ หญฺญเต ทีปิ, มุสาวาเท ปาจิตฺถิยํ.

В значении повода употребляется седьмой падеж. «Ajinamhi haññate dīpi» (Леопарда убивают ради шкуры), «musāvāde pācitthiyaṃ» (За ложь полагается искупление).

๓๔. ยพฺภาโวภาวลกฺขณํ.

34. Когда состояние одного действия является признаком состояния другого.

ยสฺส [Pg.80] ภาโว ภาวนฺตรสฺส ลกฺขณํ ภวติ, ตโต สตฺตมี โหติ. คาวีสุ ทุยฺหมานาสุ คโต, ทุทฺธาสุ อาคโต. ภาโวติ กึ? โย ชฏาหิ โส ภุญฺชติ. ภาวลกฺขณนฺติ กึ? โย ภุญฺชติ โส เทวทตฺโต, ‘‘อกาเล วสฺสติ ตสฺส, ตาเล ตสฺส น วสฺสตี’’ติ วิสยสตฺตมี.

Когда состояние (действие) одного является признаком другого состояния (действия), после него используется седьмой падеж (локатив). «Когда коров доили, он ушёл; когда они были подоены, он пришёл». Почему сказано «состояние»? «Тот, кто с колтунами (волосами), тот ест». Почему сказано «признак состояния»? «Тот, кто ест — это Девадатта». «В невремя идёт дождь для него, под пальмой для него не идёт дождь» — это локатив сферы (висая-саттами).

๓๕. ฉฏฺฐี จานาทเร.

35. И шестой падеж при пренебрежении.

ยสฺส ภาโว ภาวนฺตรสฺส ลกฺขณํ ภวติ, ตโต ฉฏฺฐี ภวติ สตฺตมี จ อนาทเร คมฺยมาเน. ‘‘อาโกฏยนฺโต โส เนติ, สิวิราชสฺส เปกฺขโต’’, ‘‘มจฺจุ คจฺฉติ อาทาย, เปกฺขมาเน มหาชเน’’.

Когда состояние одного является признаком другого состояния, то при выражении пренебрежения употребляются шестой и седьмой падежи. «Побивая, он уводит его, пока царь Сиви смотрит» (родительный падеж), «Смерть уносит [людей], пока множество людей смотрит» (местный падеж).

คุนฺนํ สามีติ สมฺพนฺเธ ฉฏฺฐี, โคสุ สามีติ วิสยสตฺตมี, เอวํ คุนฺนมิสฺสโร, โคสฺวิสฺสโร, คุนฺนํ อธิปติ, โคสุ อธิปติ, คุนฺนํ ทายาโท, โคสุ ทาหาโท, ทุนฺนํ สกฺขิ, โคสุ สกฺขิ, คุนฺนํ ปติภู, โคสุ ปติภู, คุนฺนํ ปสูโต, โคสุ ปสูโต, กุสลา นจฺจคีตสฺส, กุสลา นจฺจคีเต, อายุตฺโต กฏกรณสฺส, อายุตฺโต กฏกรเณติ.

В выражении «gunnaṃ sāmī» (хозяин коров) шестой падеж употребляется в значении связи (отношения), а в «gosu sāmī» (хозяин над коровами) — седьмой падеж в значении сферы. Точно так же: «gunnamissaro» / «gosvissaro» (властитель коров / над коровами), «gunnaṃ adhipati» / «gosu adhipati» (повелитель коров / над коровами), «gunnaṃ dāyādo» / «gosu dāyādo» (наследник коров / в отношении коров), «dunnaṃ sakkhi» / «gosu sakkhi» (свидетель двоих / свидетель среди коров), «gunnaṃ patibhū» / «gosu patibhū» (поручитель за коров), «gunnaṃ pasūto» / «gosu pasūto» (занятый коровами), «kusalā naccagītassa» / «kusalā naccagīte» (искусный в танцах и пении), «āyutto kaṭakaraṇassa» / «āyutto kaṭakaraṇe» (занятый изготовлением циновок).

ตถาธารวจนิจฺฉายํ สตฺตมี, ภิกฺขูสุ อภิวาเทนฺติ, มุทฺธนิ ธุมฺพิตฺวา, พาหาสุ คเหตฺวา, หตฺเถสุ ปิณฺฑาย จรนฺติ, ปเถสุ คจฺฉนฺติ, กทลีสุ คเช รกฺขนฺตีติ. ญาณสฺมึ ปสนฺโนติ วิสยสตฺตมี, ญาเณน ปสนฺโนติ กรเณ ตติยา, เอวํ ญาณสฺมึ อุสฺสุกฺโก ญาเณน อุสฺสุกฺโกติ.

Также при выражении значения вместилища (опоры) употребляется седьмой падеж: «выказывают почтение монахам» (букв. среди монахов), «поцеловав в голову», «взяв за руки», «ходят за подаянием с чашами в руках» (букв. в руках), «идут по дорогам», «стерегут слонов в банановых рощах». «Ñāṇasmiṃ pasanno» (уверенный в знании) — это локатив сферы; «ñāṇena pasanno» (уверенный благодаря знанию) — это третий падеж (инструменталис) в значении орудия. Точно так же: «ñāṇasmiṃ ussukko» (усердный в знании) / «ñāṇena ussukko» (усердный благодаря знанию).

๓๖. ยโต นิทฺธารณํ.

36. Откуда [производится] выделение.

ชาติคุณกิริยาหิ [Pg.81] สมุทายเตกเทสสฺส ปุถกฺกรณํ นิทฺธารณํ. ยโต ตํ กรียติ, ตโต ฉฏฺฐีสตฺตมิโย โหนฺติ. สาลโย สูกธญฺญานํ ปถฺยตมา, สาลโย สูกธญฺเญสุ ปถฺยตมา, กณฺหา คาวีนํ สมฺปนฺนขีรตมา, กณฺหา คาวีสุ สมฺปนฺนขีรตมา, คจฺฉตํ ธาวนฺโต สีฆตโม, คจฺฉนฺเตสุ ธาวนฺโต สีฆตโม. สีลเมว สุตา เสยฺโยติ อวธิมฺหิเยว ปญฺจมี.

Выделение (ниддхарана) — это отделение части от целого на основании рода (класса), качества или действия. От того, из чего оно производится, употребляются шестой и седьмой падежи. «Рис — самый полезный из злаков» (родительный / местный падеж), «Черная корова — самая молочная из коров» (родительный / местный падеж), «Из идущих бегущий — самый быстрый» (родительный / местный падеж). В выражении «Нравственность лучше учения» употребляется пятый падеж (аблатив) в значении сравнения (предела).

๓๗. ปฐมาตฺถมตฺเต.

37. Первый падеж [употребляется] в значении лишь основы имени.

นามสฺสาภิเธยฺยมตฺเต ปฐมาวิภตฺติ โหติ. รุกฺโข. อิตฺถิ ปุมา นปุํสกนฺติ ลิงฺคมฺปิ สทฺทตฺโถว, ตถา โทโณ ขารี อาฬฺหกนฺติ ปริมาณมฺปิ สทฺทตฺโถว, เอโก ทฺเว พหโวติ สงฺขฺยาปิ สทฺทตฺโถว.

Первый падеж употребляется в значении лишь обозначения имени. «Rukkho» (дерево). Род, такой как «itthi» (женщина), «pumā» (мужчина), «napuṃsaka» (средний род), также является лишь значением слова. Точно так же мера, такая как «doṇo», «khārī», «āḷhaka», также является лишь значением слова. Число, такое как «eko» (один), «dve» (два), «bahavo» (многие), также является лишь значением слова.

๓๘. อามนฺตเณ.

38. При обращении.

สโต สทฺเทนาภิมุขีกรณมามนฺตณํ. ตสฺมึ วิสเย ปฐมา วิภตฺติ โหติ. โภปุริส, โภกฺกตฺถิ, โภ นปุํสก.

Обращение — это привлечение внимания с помощью слова. В этом случае употребляется первый падеж. «О человек!» (bho purisa), «О деятель!» (bho katte), «О средний род!» (bho napuṃsaka).

๓๙. ฉฏฺฐี สมฺพนฺเธ.

39. Шестой падеж в значении связи.

กิริยาการกสญฺชาโต อสฺเสทมฺภาวเหตุโก สมฺพนฺโธ นาม. ตสฺมึ ฉฏฺฐี วิภตฺติ โหติ. รญฺโญ ปุริโส, สรติ รชฺชสฺสาติ สมฺพนฺเธ ฉฏฺฐี, รชฺชสมฺพนฺธินึ สตึ กโรตีติ อตฺโถ, กมฺมวจนิจฺฉารนฺตุ ทุติยาว สรติ รชฺชํ. ตถา รชกสฺส วตฺถํ [Pg.82] ททาติ, ปหรโต ปิฏฺฐึ ททาติ, พาโล ปูรติ ปาปสฺส, อมจฺเจ ตาต ชานาหิ, ธีเร อตฺถสฺส โกวิเท, ทิวสสฺส ติกฺขตฺตุํ, สกึ ปกฺขสฺส, ปูรํ หิรญฺญสุวณฺณสฺส กุมฺภนฺตฺเววมาทิ.

Связью (самбандха) называется то, что возникает из действия и его факторов и обусловлено отношением «это принадлежит тому». В этом значении употребляется шестой падеж. «Человек царя» (rañño puriso). В «sarati rajjassā» (он помнит о царстве) шестой падеж используется в значении связи; значение таково: «он направляет память, связанную с царством». Но когда выражается значение объекта (камма), используется второй падеж: «sarati rajjaṃ». Точно так же: «дает одежду прачке» (rajakassa vatthaṃ dadāti), «бьет по спине бьющего» (paharato piṭṭhiṃ dadāti), «глупец наполняется злом» (bālo pūrati pāpassa), «знай министров, дорогой» (amacce tāta jānāhi), «мудрых, сведущих в деле» (dhīre atthassa kovide), «трижды в день» (divasassa tikkhattuṃ), «однажды в половину месяца» (sakiṃ pakkhassa), «кувшин, полный золота и серебра» (pūraṃ hiraññasuvaṇṇassa kumbhaṃ) и так далее.

กิตกปฺปโยเค กกฺตุกมฺเมสุ พหุลํ สมฺพนฺธวจนิจฺฉายํ ฉฏฺฐี, สาธุ สมฺมโต พหุชนสฺส, สุปฺปฏิวิทฺธา พุทฺธานํ ธมฺมธาตุ, ธมฺมสฺส คุตฺโต เมธาวี, อมตํ เตสํ ปริภุตฺตํ, ตสฺส ภวนฺติ วตฺตาโร, อวิสํวาทโก โลกสฺส, อลชฺชีนํ นิสฺสาย, จตุนฺนํ มหาภูตานํ อุปาทาย ปสาโทตฺเววมาทิ.

При употреблении первичных суффиксов (кита) шестой падеж часто используется для выражения субъекта (карту) или объекта (камма), когда имеется в виду связь: «весьма уважаемый многими» (sādhu sammato bahujanassa), «Буддами хорошо постигнута стихия Дхаммы» (suppaṭividdhā buddhānaṃ dhammadhātu), «мудрый оберегаем Дхаммой» (dhammassa gutto medhāvī), «бессмертие вкушено ими» (amataṃ tesaṃ paribhuttaṃ), «они становятся говорящими об этом» (tassa bhavanti vattāro), «не обманывающий мир» (avisaṃvādako lokassa), «опираясь на бесстыдных» (alajjīnaṃ nissāya), «производная ясность органов чувств, зависящая от четырех великих элементов» (catunnaṃ mahābhūtānaṃ upādāya pasādo) и так далее.

กตฺตุกมฺมวจนิจฺฉายนฺตุ ตติยา ทุติยาโย จ, สญฺจตฺโต ปิตรา อหํ, สรสิ ตฺวํ เอวรูปึ วาจํ ภาสิตา, ภควนฺตํ ทสฺสนายตฺเววมาทิ.

Когда же выражаются непосредственно субъект и объект, используются третий и второй падежи: «я оставлен отцом» (sañcatto pitarā ahaṃ), «помнишь ли ты, как говорил такие слова?» (sarasi tvaṃ evarūpiṃ vācaṃ bhāsitā), «для лицезрения Благословенного» (bhagavantaṃ dassanāya) и так далее.

๔๐. ตุลฺยตฺเถน วา ตติยา.

40. Или третий падеж со словами со значением «равный».

ตุลฺยตฺเถน โยเค ฉฏฺฐี โหติ ตติยา วา, ตุลฺโย ปิตุ, ตุลฺโย ปิตรา, สทิโส ปิตุ, สทิโส ปิตรา, อิห กถํ ตติยา น โหติ? อชฺชุนสฺส ตุลา นตฺถิ, เกสวสฺสุปมา น เจติ, เนเต ตุลฺยตฺถา, กิญฺชรหิ ตุลฺยานโมปมฺมตฺถา.

В сочетании со словами со значением «равный» употребляется шестой или третий падеж: «равный отцу» (tulyo pitu / tulyo pitarā), «подобный отцу» (sadiso pitu / sadiso pitarā). Почему здесь не используется третий падеж: «Ajjunassa tulā natthi» (нет равного Арджуне), «kesavassupamā na ca» (и нет сравнения с Кесавой)? Эти слова не имеют значения «равный» (тульяттха), но выражают значение сравнения (опамматтха) равных.

๔๑. อโต โยนํ ฏาเฏ.

41. После основы на «-a» окончания «yo» заменяются на «ā» и «e» соответственно.

อการนฺถโต นามสฺมา โยนํ ฏาเฏ โหนฺติ ยถากฺกมํ, ฏการา สพฺพเทสตฺถา, พุทฺธา พุทฺเธ, อโตติ กึ? กญฺญาโย, อิตฺถิโย, วธุโย, อิธ กสฺมา น ภวติ อคฺคโย. อวิธานสามตฺถิยา.

После имени с основой на краткий «-a» окончания «yo» заменяются на «ā» и «e» соответственно. Буква «ṭ» указывает на замену всего окончания. «Buddhā» (будды, им. п. мн. ч.), «buddhe» (будд, вин. п. мн. ч.). Почему сказано «после -a»? «Kaññāyo» (девушки), «itthiyo» (женщины), «vadhuyo» (невестки). Почему это не происходит здесь: «aggayo» (огни)? Из-за отсутствия соответствующего правила.

๔๒. นินํ วา.

42. Окончания «ni» [после основы на «-a»] необязательно заменяются на «ā» и «e» соответственно.

อการนฺตโต [Pg.83] นามสฺมา นินํ ฏาเฏ วา โหนฺติ ยถากฺกมํ. รูปา, รูเป, รูปานิ, อโตตฺเวว อฏฺฐีนิ.

После имени с основой на «-a» окончания «ni» необязательно заменяются на «ā» и «e» соответственно. «Rūpā», «rūpe», «rūpāni». Почему именно «после -a»? «Aṭṭhīni» (кости).

๔๓. สฺมาสฺมึนํ.

43. Окончания «smā» и «smiṃ» [после основы на «-a»] необязательно заменяются на «ā» и «e» соответственно.

อการนฺตโต นามสฺมา สฺมาสฺมินฺนํ ฏาเฏ วา โหนฺติ ยถากฺกมํ. พุทฺธา พุทฺธสฺมา, พุทฺเธ พุทฺธสฺมึ, อโตตฺเวว อคฺคิสฺมา อคฺคิสฺมึ.

После имени с основой на «-a» окончания «smā» и «smiṃ» необязательно заменяются на «ā» и «e» соответственно. «Buddhā» / «buddhasmā», «buddhe» / «buddhasmiṃ». Почему именно «после -a»? «Aggismā», «aggismiṃ».

๔๔. สสฺสาย จตุตฺถิยา.

44. Окончание «ssa» дательного падежа заменяется на «āya».

อการนฺตโต ปรสฺส สสฺส จตุตฺถิยา อาโย โหติ วา. พุทฺธาย พุทฺธสฺส, ภิยฺโย ตาทตฺถฺเยเยวายมาโย ทิสฺสเต, กฺวจิเทวญฺญตฺถ, อโตตฺเวว อิสิสฺส, จตุตฺถิยาติ กึ? พุทฺธสฺส มุขํ, อตฺตตฺถนฺติ อตฺถสทฺเทน สมาโส.

После основы на «-a» окончание дательного падежа «ssa» необязательно заменяется на «āya». «Buddhāya» / «buddhassa». Чаще всего это «āya» встречается в значении цели (предназначения), и лишь изредка в других случаях. Почему именно «после -a»? «Isissa» (мудрецу). Почему «дательного падежа»? «Buddhassa mukhaṃ» (лицо Будды — родительный падеж). «Attattha» (ради себя) — это сложное слово со словом «attha».

สพฺพาทิโตปิ สฺมาสฺมึสานํ ฏาเฏอายา โหนฺเตว… นิรุตฺติการานุมตตฺตา พุทฺธวจเน สนฺทสฺสนวโต จ, ตตฺโรทมุทาหรณํ ‘อสฺมา โลกา ปรมฺหา จ, อุภยา ธํสเต นโร’, ‘ตฺยาหํ มนฺเต ปรตฺถทฺโธ’, ‘ยาเยว โข ปนตฺถาย อาคจฺเฉยฺยาโถ ตเมวตฺถํ สาธุกํ มนสิกเรยฺยาโถ’ติ.

Даже после местоименных слов, таких как «sabba», окончания «smā», «smiṃ» и «sa» заменяются на «ā», «e» и «āya»... поскольку это одобрено грамматистами и встречается в словах Будды. Вот пример: «asmā lokā paramhā ca, ubhayā dhaṃsate naro» (из этого мира и из иного, из обоих падает человек), «tyāhaṃ mante paratthaddho», «yāyeva kho panatthāya āgaccheyyātho tamevatthaṃ sādhukaṃ manasikareyyātho» (ради какой бы цели вы ни пришли, именно эту цель хорошо удерживайте в уме).

๔๕. ฆปเตกสฺมึ นาทีนํ ยยา.

45. После основ, называемых «gha» и «pa», а также после «nādī» в единственном числе окончания заменяются на «yā».

ฆปโต นาทีนเมกสฺมึ ยยา โหนิ ยถากฺกมํ. กญฺญาย, รตฺติยา, อิตฺถิยา, เธนุยา, วธุยา, เอกสฺมินฺติ กึ? กญฺญาหิ, รตฺตีหิ.

После «gha», «pa» и «nādī» в единственном числе окончания заменяются на «yā» соответственно. «Kaññāya», «rattiyā», «itthiyā», «dhenuyā», «vadhuyā». Почему «в единственном числе»? «Kaññāhi», «rattīhi».

๔๖. สฺสา วา เตติมามูหิ.

46. После местоимений «ta», «eta», «ima», «amu» [женского рода] окончание необязательно заменяется на «ssā».

ฆปสญฺเญหิ [Pg.84] เตติมามูหิ นาทีนเมกสฺมึสฺสา วา โหติ, ตสฺสา กตํ, ตสฺสา ทียเต, ตสฺสา นิสฺสฏํ, ตสฺสา ปริคฺคโห, ตสฺสา ปติฏฺฐิตํ, ตาย วา, เอวํ เอติสฺสา เอตาย, อิมิสฺสา อิมาย, อมุสฺสา อมุยา, เอเตหีติ กึ? สพฺพาย, นาทีนํ ตฺเวว? สา, ฆปโตตฺเวว? ตาหิ อมูหิ.

После местоимений «ta», «eta», «ima», «amu» женского рода, имеющих обозначение «gha» или «pa», а также после «nādī» в единственном числе окончание необязательно заменяется на «ssā». «tassā kataṃ» (сделано ею), «tassā dīyate» (дано ей), «tassā nissaṭaṃ» (исходящее от нее), «tassā pariggaho» (принадлежащее ей), «tassā patiṭṭhitaṃ» (утвержденное в ней), или же «tāya». Точно так же: «etissā» / «etāya», «imissā» / «imāya», «amussā» / «amuyā». Почему «после этих»? «Sabbāya». Почему «после nādī»? «Sā». Почему «после gha и pa»? «Tāhi», «amūhi».

๔๗. นํมฺหิ นุก ทฺวาทีนํ สตฺตรสนฺนํ.

47. Перед окончанием «naṃ» к семнадцати числительным, начиная с «dvi», добавляется суффикс «nuk».

ทฺวาทีนํ สตฺตรสนฺนํ สงฺขฺยานํ นุก โหติ นํมฺหิ วิภตฺตมฺหิ, ทฺวินฺนํ จตุนฺนํ, ปญฺจนฺนํ, เอวํ ยาว อฏฺฐารสนฺนํ, อุกาโร อุจฺจารณตฺโถ, กกาโร อนฺตาวยวตฺโถ, เตน นํมฺหิ น ทีโฆ.

Перед падежным окончанием «naṃ» к семнадцати числительным, начиная с «dvi», добавляется суффикс «nuk»: «dvinnaṃ» (двух), «catunnaṃ» (четырех), «pañcannaṃ» (пяти) и так далее до «aṭṭhārasannaṃ» (восемнадцати). Гласный «u» служит для произношения, а буква «k» указывает на то, что это конечный элемент, поэтому перед «naṃ» долгота не образуется.

๔๘. พสุกตินฺนํ.

48. После «bahu» и «kati» перед окончанием «naṃ» добавляется «nuk».

นํมฺหิ พหุโน กติสฺส จ นุก โหติ, พหุนฺนํ, กตินฺนํ.

Перед окончанием «naṃ» к «bahu» и «kati» добавляется «nuk»: «bahunnaṃ» (многих), «katinnaṃ» (скольких).

๔๙. ณฺณํณฺณนฺนํ ติโต ฌา.

49. После числительного «ti» мужского и среднего рода окончание «naṃ» заменяется на «ṇṇaṃ» или «ṇṇannaṃ».

ฌสญฺญา ติโต นํวจนสฺส ณฺณํณฺณนฺนํ โหติ, ติณฺณํ, ติณฺณนฺนํ, ฌาติ กึ ติสฺสนฺนํ.

После числительного «ti» мужского и среднего рода (обозначаемого как «jha») окончание «naṃ» заменяется на «ṇṇaṃ» или «ṇṇannaṃ»: «tiṇṇaṃ», «tiṇṇannaṃ». Почему именно «jha»? «tissannaṃ» (женский род).

๕๐. อุภินฺนํ.

50. После «ubha» окончание «naṃ» заменяется на «innaṃ» [образуя «ubhinnaṃ»].

อุภา นํวจนสฺส อินฺนํ โหติ, อุภินฺนํ.

После «ubha» окончание «naṃ» заменяется на «innaṃ»: «ubhinnaṃ».

๕๑. สุญ สสฺส.

51. После имени окончание «sa» заменяется на «ssa».

นามสฺมา สสฺส สุญ โหติ, พุทฺธสฺส, ทฺวิสการปาเฐน สิทฺเธ ลาฆวตฺถมิทํ.

После имени окончание «sa» заменяется на «ssa». «Buddhassa». Это сделано ради краткости, что достигается чтением двойной «s».

๕๒. สฺสํสฺสาสฺสาเยสฺวิตเร กญฺเญภิมานมิ.

52. Перед окончаниями «ssaṃ», «ssā», «ssāya» после «itara» и других подобных слов [кроме «kaññā»] добавляется «i».

สฺสมาทีสฺวิตราทีนมิ [Pg.85] โหติ, อิตริสฺสํ, อิตริสฺสา, เอกิสฺสํ, เอกิสฺสา, อญฺญิสฺสํ, อญฺญิสฺสา, เอติสฺสํ, เอติสฺสา, เอติสฺสาย, อิมิสฺสํ, อิมิสฺสา, อิมิสฺสาย, เอสฺวิติ กึ? อิตราย, เอสนฺติ กึ? สพฺพสฺสํ, สพฺพสฺสา.

Перед окончаниями «ssaṃ» и другими после «itara» и подобных слов добавляется «i»: «itarissaṃ», «itarissā», «ekissaṃ», «ekissā», «aññissaṃ», «aññissā», «etissaṃ», «etissā», «etissāya», «imissaṃ», «imissā», «imissāya». Почему «перед ssaṃ и другими»? «Itarāya». Почему «после itara и подобных»? «Sabbassaṃ», «sabbassā».

๕๓. ตาย วา.

53. После «ta» перед окончаниями «ssaṃ» и другими необязательно добавляется «i».

สฺสมาทีสุ ตสฺสา วา อิ โหติ, ติสฺสํ ตสฺสํ, ติสฺสา ตสฺสา, ติสฺสาย ตสฺสาย, สฺสํสฺสาสฺสาเยสฺวิตฺเวว? ตาย.

Перед окончаниями «ssaṃ» и другими к «ta» необязательно добавляется «i»: «tissaṃ» / «tassaṃ», «tissā» / «tassā», «tissāya» / «tassāya». Почему только «перед ssaṃ, ssā, ssāya»? «Tāya».

๕๔. เตติมาโต สสฺส สฺสาย.

54. После «ta», «eta», «ima» окончание «sa» заменяется на «ssāya».

ตาเอตาอิมาโต สสฺส สฺสาโย โหติ วา. ตสฺสาย ตาย, เอติสฺสาย เอตาย, อิมิสฺสาย อิมาย.

После «tā», «etā», «imā» окончание «sa» необязательно заменяется на «ssāya». «Tassāya» / «tāya», «etissāya» / «etāya», «imissāya» / «imāya».

๕๕. รตฺยาทีหิ โฏ สฺมิโน.

55. После «ratti» и подобных слов окончание «smiṃ» заменяется на «to».

รตฺยาทีหิ สฺมิโน โฏ โหติ วา, รตฺโต รตฺติยํ, อาโท อาทิสฺมึ.

После «ratti» и подобных слов окончание «smiṃ» необязательно заменяется на «to». «Ratto» / «rattiyaṃ», «ādo» / «ādismiṃ».

๕๖. สุหิสุภสฺโส.

56. Перед окончаниями «su» и «hi» основа «ubha» заменяется на «o».

อุภสฺส สุหิสฺโว โหติ. อุโภสุ, อุโภหิ.

Перед окончаниями «su» и «hi» основа «ubha» заменяется на «o»: «ubhosu», «ubhohi».

๕๗. ลฺตุปิตาทินมา สิมฺหิ.

57. Перед окончанием «si» основы на суффикс «-tu» и слова «pitar» и подобные заменяются на «ā».

ลฺตุปฺปจฺจยนฺตานํ ปิตาทีนํ จ อา โหติ สิมฺหิ. กตฺตา, ปิตา. ปิตุ, มาตุ, ภาวุ, มีตุ, ทุหิตุ, ชามาตุ, นตฺตุ, โหตุ, โปตุ.

Перед окончанием «si» основы, оканчивающиеся на суффикс «-tu», а также слова «pitar» и подобные заменяются на «ā»: «kattā» (деятель), «pitā» (отец). [К ним относятся:] «pitu» (отец), «mātu» (мать), «bhātu» (брат), «mītu», «duhitu» (дочь), «jāmātu» (зять), «nattu» (внук), «hotu» (жрец), «potu» (очиститель).

๕๘. เค อ จ.

58. Перед окончанием звательного падежа они заменяются на «a» и «ā».

ลฺตุปิตาทีนํ [Pg.86] อ โหติ เค อา จ, โภ กตฺต, โภ กตฺตา, โภ ปิต, โภ ปิตา.

Перед окончанием звательного падежа основы на «-tu», а также «pitar» и подобные заменяются на «a» и «ā»: «bho katta» / «bho kattā», «bho pita» / «bho pitā».

๕๙. อยุนํ วา ทีโฆ.

59. Перед окончанием звательного падежа краткие «a», «i», «u» необязательно удлиняются.

อ อิ อุ อิจฺเจสํ วา ทีโฆ โหติ เค ปเร ติลิงฺเค. โภ ปุริสา, โภ ปุริส, โภ อคฺคี, โภ อคฺคิ, โภ ภิกฺขู, โภ ภิกฺขู.

Перед окончанием звательного падежа в трех родах краткие «a», «i», «u» необязательно удлиняются: «bho purisā» / «bho purisa», «bho aggī» / «bho aggi», «bho bhikkhū» / «bho bhikkhu».

๖๐. ฆพฺรหฺมาทิเต.

60. После основ «gha» и «brahma» и подобных окончание звательного падежа необязательно заменяется на «e».

ฆโต พฺรหฺมาทิโต จ คสฺเส วา โหติ. โภติ กญฺเญ, โภติ กญฺญา, โภ พฺรหฺเม, โภ พฺรหฺม, โภ ขตฺเต, โภ ขตฺต, โภ อิเส, โภ อิสิ, โภ สเข, โภ สข. สขิ สขีติ อิตฺถิยํ สิทฺธเมว. อากติคโณ-ยํ, เอวมญฺญตฺราปิ.

После основ «gha» и «brahma» и подобных окончание звательного падежа необязательно заменяется на «e»: «bhoti kaññe» / «bhoti kaññā», «bho brahme» / «bho brahma», «bho khatte» / «bho khatta», «bho ise» / «bho isi», «bho sakhe» / «bho sakha». Формы «sakhi» и «sakhī» в женском роде уже установлены. Это открытый класс слов (акатигана), и так же обстоит дело в других случаях.

๖๑. นมฺมาทีหิ.

61. После «ammā» и подобных слов окончание звательного падежа не заменяется на «e».

อมฺมาทีหิ คสฺเส น โหติ. โภติ อมฺมา, โภติ อนฺนา, โภติ อมฺพา.

После «ammā» и подобных слов окончание звательного падежа не заменяется на «e»: «bhoti ammā», «bhoti annā», «bhoti ambā».

๖๒. รสฺโส วา.

62. Краткий [гласный] факультативно.

อมฺมาทีนํ เค รสฺโส โหติ วา. โภติ อมฺม, โภติ อมฺมา.

Перед окончанием звательного падежа (ge) слов группы «амма» и др. гласный становится кратким факультативно. Например: bhoti amma, bhoti ammā.

๖๓. โฆ สฺสํ, สฺสา, สฺสายํ ตึสุ.

63. [Гласный, называемый] gha, перед тремя окончаниями: ssaṃ, ssā, ssāyaṃ [становится кратким].

สฺสมาทีสุ โฆ รสฺโส โหติ. ตสฺสํ, ตสฺสา, ตสฺสาย, ตํ, สภตึ, เอสฺวิติ กึ? ตาย, สภาย.

Перед ssaṃ и другими окончаниями гласный gha становится кратким. Примеры: tassaṃ, tassā, tassāya, taṃ, sabhatiṃ. Для чего сказано «перед ними»? Сравните: tāya, sabhāya.

๖๔. เอกวจน โยสฺว-โฆนํ.

64. Перед окончаниями единственного числа и окончаниями yo гласные, отличные от gha, [становятся краткими].

เอกวจเน [Pg.87] โยสุ จ ฆโอการนฺตวชฺชิตา นํ นามานํ รสฺโส โหติ ติลิงฺเค. อิตฺถึ, อิตฺถิยา, อิตฺถิโย, วธุํ วธุยา, วธุโย, ทณฺฑึ, ทณฺฑินา, ทณฺฑิโน, สยมฺภุํ, สยมฺภุนา, สยมฺภุโว, อโฆ นนฺติ กึ? กญฺญาย, กญฺญาโย, โอคฺคหณมุตฺตรตฺถํ.

В единственном числе и перед окончаниями yo у существительных во всех трех родах, за исключением оканчивающихся на gha и o, гласный становится кратким. Примеры: itthiṃ, itthiyā, itthiyo, vadhuṃ, vadhuyā, vadhuyo, daṇḍiṃ, daṇḍinā, daṇḍino, sayambhuṃ, sayambhunā, sayambhuvo. Для чего сказано «отличные от gha»? Сравните: kaññāya, kaññāyo. [Слово «naṃ»] взято для последующего правила.

๖๕. เค วา.

65. Перед окончанием ge факультативно [становится кратким].

อโฆนํ เค วา รสฺโส โหติ ติลิงฺเค, อิตฺถิ, อิตฺถี, วธุ, วธู, ทณฺฑิ, ทณฺฑี, สยมฺภุ, สยมฺภู. อโฆนํตฺเวว? โภติ กญฺญา, โภ โค.

Перед окончанием ge у существительных во всех трех родах, отличных от gha, гласный становится кратким факультативно. Примеры: itthi, itthī, vadhu, vadhū, daṇḍi, daṇḍī, sayambhu, sayambhū. Почему сказано «отличных от gha»? Сравните: bhoti kaññā, bho go.

๖๖. สิสฺมึ นานปุํสกสฺส.

66. Перед окончанием si у существительных несреднего рода [гласный не становится кратким].

นปุํสกวชฺชิตสฺส นามสฺส สิสฺมึ รสฺโส น โหติ. อิตฺถี, ทณฺฑี, วธู, สยมฺภู. สิสฺมินฺติ กึ? อิตฺถึ, อนปุํสกสฺสาติ กึ? ทณฺฑิ กุลํ.

Перед окончанием si у существительных, за исключением среднего рода, гласный не становится кратким. Примеры: itthī, daṇḍī, vadhū, sayambhū. Для чего сказано «перед si»? Сравните: itthiṃ. Для чего сказано «несреднего рода»? Сравните: daṇḍi kulaṃ.

๖๗. โคสฺสาคสิหินํสุ คาวควา.

67. Вместо основы go перед окончаниями, за исключением si и naṃ, появляются основы gāva и gava.

คสิหินํวชฺชิตาสุ วิภตฺตีสุ โคสทฺทสฺส คาวควา โหนฺติ. (คาวํ, ควํ), คาโว, คโว, คาเวน, คเวน, คาวสฺส, ควสฺส, คาวสฺมา, ควสฺมา, คาเว, คเว. อคสิหินํสูติ กึ? โภ โค, โค ติฏฺฐติ, โคหิ, โคนํ.

Перед падежными окончаниями, за исключением si и naṃ, вместо слова go появляются основы gāva и gava. Примеры: (gāvaṃ, gavaṃ), gāvo, gavo, gāvena, gavena, gāvassa, gavassa, gāvasmā, gavasmā, gāve, gave. Для чего сказано «за исключением si и naṃ»? Сравните: bho go, go tiṭṭhati, gohi, gonaṃ.

๖๘. สุมฺหิ วา.

68. Перед окончанием su [вместо основы go] основы gāva и gava появляются факультативно.

โคสฺส สุมฺหิ คาวควา โหนฺติ วา. คาเวสุ, คเวสุ, โคสุ.

Перед окончанием su вместо основы go факультативно появляются основы gāva и gava. Примеры: gāvesu, gavesu, gosu.

๖๙. ควํ เสน.

69. Вместе с окончанием sa основа go становится gavaṃ.

โคสฺส [Pg.88] เส วา ควํ โหติ สห เสน. ควํ, คาวสฺส, ควสฺส.

Вместо основы go вместе с окончанием sa факультативно появляется форма gavaṃ. Примеры: gavaṃ, gāvassa, gavassa.

๗๐. คุนฺนํ จ นํนา.

70. Вместе с окончанием naṃ основа go становится gunnaṃ или gavaṃ.

นํวจเนน สห โคสฺส คุนฺนํ โหติ ควํจ วา. คุนฺนํ, ควํ, โคนํ.

Вместе с окончанием naṃ вместо основы go факультативно появляются формы gunnaṃ и gavaṃ. Примеры: gunnaṃ, gavaṃ, gonaṃ.

๗๑. นาสฺสา.

71. Вместо окончания nā после основы go факультативно появляется ā.

โคโต นาสฺส อา โหติ วา. คาวา, ควา, คาเวน, คเวน.

После основы go вместо окончания nā факультативно появляется ā. Примеры: gāvā, gavā, gāvena, gavena.

๗๒. คาวุมฺหิ.

72. Перед окончанием aṃ [вместо основы go] факультативно появляется gāvu.

อํวจเน โคสฺส คาวฺห วา โหติ. วาวฺหํ, คาวํ, ควํ. โคสฺส โคณาเทโส น กโต… สทฺทนฺตรตฺตา.

Перед окончанием aṃ вместо основы go факультативно появляется gāvu (gāvha). Примеры: gāvuṃ (vāvhaṃ), gāvaṃ, gavaṃ. Замена основы go на goṇa не производится... из-за различия слов.

๗๓. ยํ ปีโต.

73. После основы, оканчивающейся на долгий ī, окончание aṃ факультативно заменяется на yaṃ.

ปสญฺญีโต อํวจนสฺส ยํ วา โหติ. อิตฺถิยํ, อิตฺถึ. ปีโตติ กึ? ทณฺฑึ, รตฺตึ.

После основы, имеющей обозначение pa и оканчивающейся на долгий ī, окончание aṃ факультативно заменяется на yaṃ. Примеры: itthiyaṃ, itthiṃ. Для чего сказано «оканчивающейся на долгий ī»? Сравните: daṇḍiṃ, rattiṃ.

๗๔. นํ ฌีโต.

74. После основы, имеющей обозначение jha и оканчивающейся на долгий ī, окончание aṃ факультативно заменяется на naṃ.

ฌสญฺญีโต อํวจนสฺส นํ วา โหติ. ทณฺฑินํ, ทณฺฑึ. กถํ ‘พุทฺธํ อาทิจฺจพนฺธุน’นฺติ? โยควิภาวา. ฌาติ กึ? อิตฺถึ. อีติ กึ? อคฺคึ.

После основы, имеющей обозначение jha и оканчивающейся на долгий ī, окончание aṃ факультативно заменяется на naṃ. Примеры: daṇḍinaṃ, daṇḍiṃ. Как же тогда объяснить форму «buddhaṃ ādiccabandhunaṃ»? Путем разделения правила (yogavibhāga). Для чего сказано «имеющей обозначение jha»? Сравните: itthiṃ. Для чего сказано «оканчивающейся на долгий ī»? Сравните: aggiṃ.

๗๕. โยนํ โนเน ปุเม.

75. После основы, оканчивающейся на долгий ī, окончания yo в мужском роде факультативно заменяются на no и ne соответственно.

ฌีโต [Pg.89] โยนํ โนเน วา โหนฺติ ยถากฺกมํ ปุลฺลิงฺเค. ทณฺฑีโน, ทณฺฑิเน, ทณฺฑี, ฌีโต ตฺเวว? อิตฺถิโย, ปุเมติ กึ? ทณฺฑีนิ กุลานิ.

После основы, имеющей обозначение jha и оканчивающейся на долгий ī, окончания yo в мужском роде факультативно заменяются на no и ne соответственно. Примеры: daṇḍīno, daṇḍine, daṇḍī. Почему сказано «имеющей обозначение jha и оканчивающейся на долгий ī»? Сравните: itthiyo. Для чего сказано «в мужском роде»? Сравните: daṇḍīni kulāni.

๗๖. โน.

76. Окончание yo заменяется на no факультативно.

ฌีโต โยนํ โน วา โหติ ปุลฺลิงฺเค. ทณฺฑิโน ติฏฺฐนฺติ, ทณฺฑิโน ปสฺส, ทณฺฑี วา.

После основы, имеющей обозначение jha и оканчивающейся на долгий ī, окончания yo в мужском роде факультативно заменяются на no. Примеры: daṇḍino tiṭṭhanti, daṇḍino passa, или daṇḍī.

๗๗. สฺมิโน นิ.

77. Окончание smiṃ заменяется на ni.

ฌีโต สฺมึวจนสฺส นิ โหติ วา, ทณฺฑินิ, ทณฺฑิสฺมึ, ฌีโต ตฺเวว? อคฺคิสฺมึ.

После основы, имеющей обозначение jha и оканчивающейся на долгий ī, окончание smiṃ факультативно заменяется на ni. Примеры: daṇḍini, daṇḍismiṃ. Почему сказано «имеющей обозначение jha и оканчивающейся на долгий ī»? Сравните: aggismiṃ.

๗๘. อมฺพฺวาทีหิ.

78. После слов группы «ambu» и др. [окончание smiṃ заменяется на ni].

อมฺพุอาทีหิ สฺมิโนนิ โหติ วา, ผลํ ปตติ อมฺพุนิ, ปุปฺผํ ยถา ปํสุนิ อาตเป กตํ, วาตฺเวว? อมฺพุมฺหิ, ปํสุมฺหิ.

После слов группы «ambu» и др. окончание smiṃ факультативно заменяется на ni. Примеры: phalaṃ patati ambuni, pupphaṃ yathā paṃsuni ātape kataṃ. Почему сказано «факультативно»? Сравните: ambumhi, paṃsumhi.

๗๙. กมฺมาทิโต.

79. После слов группы «kamma» и др. [окончание smiṃ заменяется на ni].

กมฺมาทิโต สฺมิโน นิ โหติ วา. กมฺมนิ กมฺเม. กมฺม, จมฺม, เวสฺม, ภสฺม (อสฺม), พฺรหฺม, อตฺต, อาตุม, ฆมฺม, มุทฺธ. กมฺมาทิโตติ กึ? พุทฺเธ.

После слов группы «kamma» и др. окончание smiṃ факультативно заменяется на ni. Примеры: kammani, kamme. [Слова этой группы]: kamma, camma, vesma, bhasma (asma), brahma, atta, ātuma, ghamma, muddha. Для чего сказано «после слов группы kamma и др.»? Сравните: buddhe.

๘๐. นาสฺเสโน.

80. После слов группы «kamma» и др. окончание nā заменяется на eno.

กมฺมาทิโต นาวจนสฺส เอโน วา โหติ. กมฺเมน, กมฺมนา, จมฺเมน, จมฺมนา, กมฺมาทิโตตฺเวว? พุทฺเธน.

После слов группы «kamma» и др. окончание nā факультативно заменяется на eno. Примеры: kammena, kammanā, cammena, cammanā. Почему сказано «после слов группы kamma и др.»? Сравните: buddhena.

๘๑. ฌลา สสฺส โน.

81. После основ, имеющих обозначение jha и la, окончание sa заменяется на no.

ฌลโต [Pg.90] สสฺส โน วา โหติ. อคฺคิโน อคฺคิสฺส, ทณฺฑิโน ทณฺฑิสฺส, ภิกฺขุโน ภิกฺขุสฺส, สยมฺภุโน สยมฺภุสฺส,

После основ, имеющих обозначение jha и la, окончание sa факультативно заменяется на no. Примеры: aggino, aggissa, daṇḍino, daṇḍissa, bhikkhuno, bhikkhussa, sayambhuno, sayambhussa.

กถํ ‘โย จ สิสฺโส มหามุเน’ ติ? (๓) ‘‘อิโต กฺวจิ สสฺส ฏานุพนฺโธ’’ติ พฺรหฺมาทีสุ ปาฐา สสฺส เอ ฏานุพนฺโธ.

Как же тогда объяснить форму «yo ca sisso mahāmune»? Согласно чтению в группе слов «brahma» и др.: «Иногда после этого [слова] окончание sa заменяется на e с аннубандхой ṭa».

๘๒. นา สฺมาสฺส.

82. После основ, имеющих обозначение jha и la, окончание smā заменяется на nā.

ฌลโต สฺมาสฺส นา โหติ วา. อคฺคินา อคฺคิสฺมา, ทณฺฑินา ทณฺฑิสฺมา, ภิกฺขุนา ภิกฺขุสฺมา, สยมฺภุนา สยมฺภุสฺมา.

После основ, имеющих обозначение jha и la, окончание smā факультативно заменяется на nā. Примеры: agginā, aggismā, daṇḍinā, daṇḍismā, bhikkhunā, bhikkhusmā, sayambhunā, sayambhusmā.

๘๓. ลา โย นํ โว ปุเม.

83. После основ, имеющих обозначение la, окончания yo в мужском роде заменяются на vo.

ลโต โยนํ โว โหติ วา ปุลฺลิงฺเค. ภิกฺขโว ภิกฺขู, สยมฺภุโว สยมฺภูปุเมติ กึ? อายูนิ.

После основ, имеющих обозначение la, окончания yo в мужском роде факультативно заменяются на vo. Примеры: bhikkhavo, bhikkhū, sayambhuvo, sayambhū. Для чего сказано «в мужском роде»? Сравните: āyūni.

๘๔. ชนฺตฺวาทิโต โน จ.

84. После слов группы «jantu» и др. окончания yo заменяются на no и vo.

ชนฺตฺวาทิโต โยนํ โน โหติ โว จ วา ปุลฺลิงฺเค. ชนฺตุโน, ชนฺตโว ชนฺตุโย, โคตฺรภุโน, โคตฺรภุโว โคตฺรภู. สหภุโน, สหภุโว สหภู.

После слов группы «jantu» и др. окончания yo в мужском роде факультативно заменяются на no и vo. Примеры: jantuno, jantavo, jantuyo; gotrabhuno, gotrabhuvo, gotrabhū; sahabhuno, sahabhuvo, sahabhū.

๘๕. กูโต.

85. После слов, оканчивающихся на суффикс kū, окончания yo заменяются на no.

กูปจฺจยนฺตโต โยนํ โน วา โหติ ปุลฺลิงฺเค, วิทุโน วิทู, วิญฺญุโน วิญฺญู, สพฺพญฺญุโน สพฺพญฺญู.

После слов, оканчивающихся на суффикс kū, окончания yo в мужском роде факультативно заменяются на no. Примеры: viduno, vidū; viññuno, viññū; sabbaññuno, sabbaññū.

๘๖. ธลาโป-มุสฺมา.

86. После местоимения amu окончания yo в мужском роде отбрасываются.

อมุสทฺทโต โยนํ โลโปว โหติ ปุลฺลิงฺเค, อมู, ปุเมตฺเวว? อมุโย อมูนิ. โวปวาโทยํ.

После слова amu окончания yo в мужском роде только отбрасываются. Примеры: amū. Почему сказано «в мужском роде»? Сравните: amuyo, amūni. Это исключение из правила о замене на vo.

๘๗. น โน สสฺส.

87. После местоимения amu окончание sa не заменяется на no.

อมุสฺมา [Pg.91] สสฺส โน น โหติ, อมุสฺส, โนติ กึ? อมุยา.

После слова amu окончание sa не заменяется на no. Пример: amussa. Для чего сказано «не заменяется на no»? Сравните: amuyā.

๘๘. โยโลปนิสุ ทีโฆ.

88. При отбрасывании окончаний yo и перед окончанием ni гласный становится долгим.

โยนํ โลเป นิสุ จ ทีโฆ โหติ, อฏฺฐี อฏฺฐีนิ, โยโลปนิสูติ กึ? รตฺติโย.

При отбрасывании окончаний yo и перед окончанием ni гласный становится долгим. Примеры: aṭṭhī, aṭṭhīni. Для чего сказано «при отбрасывании yo и перед ni»? Сравните: rattiyo.

๘๙. สุนํหิสุ.

89. Перед окончаниями su, naṃ, hi [гласный становится долгим].

เอสุ นามสฺส ทีโฆ โหติ. อคฺคีสุ, อคฺคีนํ, อคฺคีหิ.

Перед этими окончаниями гласный основы становится долгим. Примеры: aggīsu, aggīnaṃ, aggīhi.

๙๐. ปญฺจาทีนํ จุทฺทสนฺนม.

90. У четырнадцати числительных, начиная с pañca, перед окончаниями su, naṃ, hi гласный становится a.

ปญฺจาทีนํ จุทฺทสนฺนํ สุนํหิสฺว โหติ. ปญฺจสุ, ปญฺจนฺนํ, ปญฺจหิ, ฉสุ, ฉนฺนํ, ฉหิ, เอวํ ยาว อฏฺฐรสา.

У четырнадцати числительных, начиная с pañca, перед окончаниями su, naṃ, hi гласный становится a. Примеры: pañcasu, pañcannaṃ, pañcahi, chasu, channaṃ, chahi, и так далее вплоть до восемнадцати.

๙๑. ยฺวาโท นฺตุสฺส.

91. Перед окончаниями, начинающимися с y и v, у основы на nt...

ยฺวาทีสุ นฺตุสฺส อ โหติ. คุณวนฺตา, คุณวนฺตํ, คุณวนฺเต, คุณวนฺเตน อิจฺจาทิ, ยฺวา-โทติ กึ? คุณวา ติฏฺฐติ.

Перед окончаниями yo и другими вместо nt появляется a. Примеры: guṇavantā, guṇavantaṃ, guṇavante, guṇavantena и так далее. Для чего сказано «перед yo и другими»? [Чтобы избежать этого в:] Guṇavā tiṭṭhati («Добродетельный стоит»).

๙๒. นฺตสฺส จ ฏ วํเส.

92. И [происходит] элизий (ṭa) [суффикса] nt перед va и sa (vaṃse).

อํเสสุ นฺตปฺปจฺจยสฺส ฏ โหติ วา นฺตุสฺส จ. ยํ ยํ หิ ราช ภชติ สนฺตํวายทิ วา อสํ, กิจฺจา-นกุพฺพสฺส กเรยฺย กิจฺจํ, หิมวํว ปพฺพตํ, สุชาติมนฺโตปิ อชาติมสฺส. โยควิภาเคนาญฺญตฺราปิ. จกฺขุมา อนฺธิตา โหนฺติ, วคฺคุมุทาตีริยา ปน ภิกฺขู วณฺณวา โหนฺติ.

Перед окончаниями aṃ и sa факультативно (vā) происходит элизий (ṭa) суффикса nt или [основы на] ntu. «Какого бы [человека], о царь, ни приближал [к себе кто-либо] — добродетельного (santaṃ) или порочного (asaṃ)»; «он должен делать дело для того, кто не делает дела (akubbassa)»; «подобно горе Гималаи (himavaṃ va)»; «даже благородного происхождения [служит] безродному (ajātimassa)». Благодаря разделению правила (yoga-vibhāga) [это происходит] и в других случаях: «Обладающие зрением (cakkhumā) становятся слепыми», «но бхиккху, говорящие приятно и мягко, становятся красивыми (vaṇṇavā)».

๙๓. โยสุ ฌิสฺส ปุเม.

93. Перед окончаниями yo у [гласного] i класса jha в мужском роде [происходит элизий окончания yo].

ฌสญฺญสฺส [Pg.92] อิสฺส โยสุ วา ฏ โหติ ปุลฺลิงฺเค. อคฺคโย อคฺคี, ฌคฺคหณํ กึ? อิการนฺตสมุทายสฺส ฏ มา สิยาภิ, รตฺติโย, อิคฺคหณํ กึ? ทณฺฑิโน, ปุเมติ กึ? อฏฺฐีนิ.

Перед окончаниями yo в мужском роде у гласного i, именуемого jha, факультативно происходит элизий [окончания yo]. Примеры: aggayo, aggī. Для чего упомянуто обозначение jha? Чтобы не происходило элизии у слов женского рода на i, таких как rattiyo. Для чего упомянут гласный i? [Чтобы избежать этого в] daṇḍino. Для чего сказано «в мужском роде»? [Чтобы избежать этого в среднем роде, например,] aṭṭhīni.

๙๔. เวโวสุ ลุสฺส.

94. Перед [заменяющими окончаниями] ve и vo у [гласного] u класса lu [происходит элизий окончания yo].

ลสญฺญสฺส อุสฺส เวโวสุ ฏ โหติ. ภิกฺขเว, ภิกฺขโว, เวโวสูติ กึ? ชนฺตุโย, อุคฺคหณํ กึ? สยมฺภุโว.

У гласного u, именуемого lu, перед [заменяющими окончаниями] ve и vo происходит элизий [окончания yo]. Примеры: bhikkhave, bhikkhavo. Для чего сказано «на ve и vo»? [Чтобы избежать этого в] jantuyo. Для чего упомянут гласный u? [Чтобы избежать этого в словах с долгим ū, таких как] sayambhuvo.

๙๕. โยมฺหิ วา กฺวจิ.

95. Перед окончанием yo иногда факультативно [происходит элизий].

โยมฺหิ กฺวจิ ลสญฺญสฺส อุสฺส วา ฏ โหติ. เหตโย, นนฺทนฺติ ตํ กุรโย ทสฺสเนน, อชฺเชว ตํ กุรโย ปาปยตุ. วาติ กึ? เหตุโย.

Перед окончанием yo иногда у гласного u, именуемого lu, факультативно происходит элизий [окончания yo]. Примеры: hetayo; «Радуются ему куру (kurayo) при виде [его]»; «Пусть же сегодня куру (kurayo) достигнут этого». Для чего сказано «факультативно»? [Чтобы было также] hetuyo.

๙๖. ปุมาลปเน เวโว.

96. В мужском роде в звательном падеже [вместо окончания yo становятся] ve и vo.

ลสญฺญโต อุโต โยสฺสาลปเน เวโว โหนฺติ วา ปุลฺลิงฺเค. ภิกฺขเว, ภิกฺขโว ภิกฺขู, ปุเมติ กึ อายูนิ, อาลปเนติ กึ? ชนฺตุโย ติฏฺฐนฺติ, ลุโตตฺเวว? เธนุโย, สยมฺภุโว.

После гласного u, именуемого lu, в звательном падеже вместо окончания yo в мужском роде факультативно появляются ve и vo. Примеры: bhikkhave, bhikkhavo, bhikkhū. Для чего сказано «в мужском роде»? [Чтобы избежать этого в среднем роде, например,] āyūni. Для чего сказано «в звательном падеже»? [Чтобы избежать этого в именительном падеже, например,] jantuyo tiṭṭhanti («Существа стоят»). Для чего сказано «после lu и u»? [Чтобы избежать этого в] dhenuyo, sayambhuvo.

๙๗. สฺมาหิสฺมึ นํ มฺหาภิมฺหิ.

97. Вместо окончаний smā, hi и smiṃ [после основы на a] становятся mhā, bhi и mhi соответственно.

นามสฺมา ปเรสํ สฺมาหิสฺมินฺนํ มฺหา ภิมฺหิ วา โหนฺติ ยถากฺกมํ. พุทฺธมฺหา พุทฺธสฺมา, พุทฺเธภิ พุทฺเธหิ, พุทฺธมฺหิ พุทฺธสฺมึ, พหุลาธิการาอปวาทวิสเยปิ, ทสสหสฺสิมฺหิ ธาตุยา.

После имени существительного вместо окончаний smā, hi и smiṃ факультативно появляются mhā, bhi и mhi соответственно. Примеры: buddhamhā, buddhasmā; buddhebhi, buddhehi; buddhamhi, buddhasmiṃ. В силу руководящего правила о многообразии (bahula) [это применимо] даже в области исключений, например: dasasahassimhi dhātuyā («в десятитысячной мировой системе»).

๙๘. สุหิสฺวสฺเส.

98. Перед окончаниями su и hi вместо [конечного] a [становится] e.

อการนฺตสฺส [Pg.93] สุหิสฺเว โหติ. พุทฺเธสุ พุทฺเธหิ.

У основы, оканчивающейся на a, перед окончаниями su и hi появляется e. Примеры: buddhesu, buddhehi.

๙๙. สพฺพาทีนํ นํมฺหีจ.

99. И у местоимений класса sabba и др. перед окончанием naṃ [становится e].

อการนฺตานํ สพฺพาทีนํ เอ โหติ นํมฺหิ สุหิสุ จ. สพฺเพสํ, สพฺเพสุ, สพฺเพหิ, สพฺพาทีนนฺติ กึ? พุทฺธานํ, อสฺเสตฺเวว? อมูสํ. สพฺพ กตร กตม อุภย อิตร อญฺญ อญฺญตร อญฺญตม (๔) ‘‘ปุพฺพปรา-วรทกฺขิณุตฺตรา-ธรานิ ววตฺถายมสญฺญายํ’’ (ปา,๑,๑,๓๔) ย ตฺย ต เอต อิม อมุ กึ เอก ตุมฺห อมฺห.

У оканчивающихся на a местоимений класса sabba и др. перед окончаниями naṃ, а также su и hi появляется e. Примеры: sabbesaṃ, sabbesu, sabbehi. Для чего сказано «класса sabba и др.»? [Чтобы избежать этого в] buddhānaṃ. Для чего сказано «оканчивающихся на a»? [Чтобы избежать этого в] amūsaṃ. [Слова класса sabba и др.:] sabba, katara, katama, ubhaya, itara, añña, aññatara, aññatama; (4) «pubba, para, avara, dakkhiṇa, uttara, adhara при указании направления, если они не являются именами собственными» (Pā. 1.1.34); ya, tya, ta, eta, ima, amu, kiṃ, eka, tumha, amha.

๑๐๐. สํสานํ.

100. Вместо окончания naṃ [после класса sabba и др. становятся] saṃ и sānaṃ.

สพฺพาทิโต นํวจนสฺส สํสานํ โหนฺติ. สพฺเพสํ, สพฺเพสานํ.

После местоимений класса sabba и др. вместо окончания naṃ появляются saṃ и sānaṃ. Примеры: sabbesaṃ, sabbesānaṃ.

๑๐๑. ฆปา สสฺส สฺสา วา.

101. После [основ классов] gha и pā вместо окончания sa факультативно [становится] ssā.

สพฺพาทีนํ ฆปโต สสฺส สฺสา วา โหติ, สพฺพสฺสา สพฺพาย, ปคฺคหณมุตฺตรตฺถํ.

У местоимений класса sabba и др. после основ классов gha и pā вместо окончания sa факультативно появляется ssā. Примеры: sabbassā, sabbāya. Упоминание [этого] служит для последующего правила.

๑๐๒. สฺมิโน สฺสํ.

102. Вместо окончания smiṃ [после классов gha и pā] становится ssaṃ.

สพฺพาทีนํ ฆปโต สฺมิโน สฺสํ วา โหติ, สพฺพสฺสํ สพฺพาย, อมุสฺสํ อมุยา.

У местоимений класса sabba и др. после основ классов gha и pā вместо окончания smiṃ факультативно появляется ssaṃ. Примеры: sabbassaṃ, sabbāya; amussaṃ, amuyā.

๑๐๓. ยํ.

103. Вместо окончания smiṃ [после классов gha и pā становится] yaṃ.

ฆปโต สฺมิโน ยํ วา โหติ, กญฺญายํ กญฺญาย, รตฺติยํ รตฺติยา, วธุยํ วธุยา, สพฺพายํ สพฺพาย, อมุยํ อมุยา.

После основ классов gha и pā вместо окончания smiṃ факультативно появляется yaṃ. Примеры: kaññāyaṃ, kaññāya; rattiyaṃ, rattiyā; vadhuyaṃ, vadhuyā; sabbāyaṃ, sabbāya; amuyaṃ, amuyā.

๑๐๔. ตึ สภาปริสาย.

104. Вместо окончания smiṃ после слов sabhā и parisā становится tiṃ.

สภาปริสาหิ [Pg.94] สฺมิโน ตึ วา โหติ, สภตึ สภาย, ปริสตึ ปริสาย.

После слов sabhā (собрание) и parisā (община) вместо окончания smiṃ факультативно появляется tiṃ. Примеры: sabhatiṃ, sabhāya; parisatiṃ, parisāya.

๑๐๕. ปทาทีหิ สิ.

105. После слов pada и др. вместо окончания smiṃ становится si.

เอหิ สฺมิโน สิ โหติ วา, ปทสิ ปทสฺมึ, พิลสิ พิลสฺมึ.

После этих слов вместо окончания smiṃ факультативно появляется si. Примеры: padasi, padasmiṃ; bilasi, bilasmiṃ.

๑๐๖. นาสฺส สา.

106. Вместо окончания nā после слов pada и др. становится sā.

ปทาทีหิ นาสฺส สา โหติ วา, ปทสา ปเทน, พิลสา พิเลน.

После слов pada и др. вместо окончания nā факультативно появляется sā. Примеры: padasā, padena; bilasā, bilena.

๑๐๗. โกธาทีหิ.

107. После слов kodha и др. [вместо окончания nā становится sā].

เอหิ นาสฺส สา โหติ วา, โกธสา โกเธน, อตฺถสา อตฺเถน.

После этих слов вместо окончания nā факультативно появляется sā. Примеры: kodhasā, kodhena; atthasā, atthena.

๑๐๘. อเตน.

108. После [основы на] a вместо окончания nā становится ena.

อการนฺตโต ปรสฺส นาวจนสฺส เอนาเทโส โหติ, พุทฺเธน, อโตติ กึ? อคฺคินา.

После основы, оканчивающейся на a, происходит замена окончания nā на ena. Пример: buddhena. Для чего сказано «после основы на a»? [Чтобы избежать этого в] agginā.

๑๐๙. สิสฺโส.

109. После [основы на] a вместо окончания si становится o.

อการนฺตโต นามสฺมา สิสฺส โอ โหติ, พุทฺโธ, อโตตฺเวว? อคฺคิ.

После имени существительного, оканчивающегося на a, вместо окончания si появляется o. Пример: buddho. Для чего сказано «после основы на a»? [Чтобы избежать этого в] aggi.

๑๑๐. กฺวเจ วา.

110. Иногда факультативно [вместо окончания si после основы на a становится] e.

อการนฺตโต นามสฺมา สิสฺส เอ โหติ วา กฺวจิ, วนปฺปคุมฺเพ ยถา ผุสฺสิตคฺเค. อปวาทวิสเยปิ พหุลํวีธานา-สุเข ทุกฺเข[Pg.95]. วาติ กึ? วนปฺปคุมฺโพ กฺวจีติ กึ? ปกฺเข สพฺพตฺถ มา โหตุ.

После имени существительного, оканчивающегося на a, вместо окончания si иногда факультативно появляется e. Пример: vanappagumbe yathā phussitagge («подобно тому как лесные заросли с расцветшими верхушками...»). В силу правила о многообразии (bahula) [это происходит] даже в области исключений, например: sukhe dukkhe. Для чего сказано «факультативно»? [Чтобы было также] vanappagumbo. Для чего сказано «иногда»? Чтобы это не происводило повсеместно в альтернативных случаях.

๑๑๑. อํ นปุํสเก.

111. В среднем роде [вместо окончания si после основы на a становится] aṃ.

อการนฺตโต นามสฺมา สิสฺส อํ โหติ นปุํสกลิงฺเค. รูปํ.

После имени существительного, оканчивающегося на a, вместо окончания si в среднем роде появляется aṃ. Пример: rūpaṃ.

๑๑๒. โยนํ นิ.

112. Вместо окончаний yo [в среднем роде] становится ni.

อการนฺตโต นามสฺมา โยนํ นิ โหติ นปุํสเก. สพฺพานิ รูปานิ, นิจฺจวิธาเน ผลํ เอกจฺจาทิสพฺพาทีนํ ปฐมายํ.

После имени существительного, оканчивающегося на a, вместо окончаний yo в среднем роде появляется ni. Примеры: sabbāni rūpāni. Результатом этого обязательного правила является [образование форм] именительного падежа для некоторых местоимений класса sabba и др., таких как ekacca и т.д.

๑๑๓. ฌลา วา.

113. После [основ классов] jha и la факультативно [вместо окончаний yo становится ni].

ฌลโต โยนํ นิ โหติ วา นปุํสเก, อฏฺฐีนิ อฏฺฐี, อายูนิ อายู.

После основ классов jha и la вместо окончаний yo в среднем роде факультативно появляется ni. Примеры: aṭṭhīni, aṭṭhī; āyūni, āyū.

๑๑๔. โลโป.

114. После [основ классов] jha и la происходит элизий окончаний yo.

ฌลโต โยนํ โลโป โหติ, อฏฺฐี, อายู, อคฺคี, ภิกฺขู, ฌลาตฺเวว? อคฺคโย. ปเคว กสฺมา น โหติ? อนฺตรงฺคตฺตา อการสฺส.

После основ классов jha и la происходит элизий окончаний yo. Примеры: aṭṭhī, āyū, aggī, bhikkhū. Для чего сказано «после классов jha и la»? [Чтобы избежать этого в] aggayo. Почему это не происходит раньше? Из-за внутреннего характера гласного a.

๑๑๕. ชนฺตุเหตฺวีฆเปหิ วา.

115. После слов jantu, hetu, основ на ī, а также классов gha и pā факультативно [происходит элизий окончаний yo].

ชนฺตุเหตูหิ อีการนฺเตหิ ฆป สญฺเญหิ จ ปเรสํ โยนํ วา โลโป โหติ, ชนฺตู ชนฺตุโย, เหตู เหตุโย, ทณฺฑี ทณฺฑิโย, กญฺญา กญฺญาโย, รตฺตี รตฺติโย, อิตฺถี อิตฺถิโย, เธนู เธนุโย, วธู วธุโย.

После слов jantu, hetu, основ на ī, а также основ, именуемых gha и pā, у последующих окончаний yo факультативно происходит элизий. Примеры: jantū, jantuyo; hetū, hetuyo; daṇḍī, daṇḍiyo; kaññā, kaññāyo; rattī, rattiyo; itthī, itthiyo; dhenū, dhenuyo; vadhū, vadhuyo.

๑๑๖. เย ปสฺสิวณฺณสฺส.

116. Перед окончанием ya у гласного i класса pa [происходит элизий].

ปสญฺญสฺส [Pg.96] อิวณฺณสฺส โลโป โหติ วา ยกาเร, รตฺโย รตฺยา, รตฺยํ, โปกฺขรญฺโญ, โปกฺขรญฺญา, โปกฺขรญฺญํ, วา ตฺเวว? รตฺติโย, ปสฺสาติ กึ? ทณฺฑิโย, อิวณฺณสฺสาติ กึ? เธนุโย วธุโย. กถํ ‘อนุญฺญาโต อหํ มตฺยา’ติ? ‘เย ปสฺสา’ติ โยควิภาคา.

У гласного i, именуемого pa, перед звуком y факультативно происходит элизий. Примеры: ratyo, ratyā, ratyaṃ; pokkharañño, pokkharaññā, pokkharaññaṃ. Для чего сказано «факультативно»? [Чтобы было также] rattiyo. Для чего сказано «класса pa»? [Чтобы избежать этого в] daṇḍiyo. Для чего сказано «у гласного i»? [Чтобы избежать этого в] dhenuyo, vadhuyo. Как же тогда объяснить форму в выражении «anuññāto ahaṃ matyā» («я дозволен матерью»)? Благодаря разделению правила «ye passā».

๑๑๗. คสีนํ.

117. После имени существительного происходит элизий окончаний ga и si.

นามสฺมา คสีนํ โลโป โหติ วิชฺฌนฺตราภาเว, โภ ปุริส, อยํ, ทณฺฑี.

После имени существительного происходит элизий окончаний ga и si при отсутствии препятствий. Примеры: bho purisa, ayaṃ, daṇḍī.

๑๑๘. อสงฺขฺเยหิ สพฺพาสํ.

118. После неизменяемых слов происходит элизий всех падежных окончаний.

อวิชฺชมานสงฺขฺเยหิ ปราสํ สพฺพาสํ วิภตฺตีนํ โลโป โหติ, จ วา เอว เอวํ, เอตสฺมาเยว ลิงฺคา อสงฺขฺเยหิ สฺยาทฺยุปฺปตฺติ อนุมียเต.

После слов, не имеющих числа (неизменяемых), у всех последующих падежных окончаний происходит элизий. Примеры: ca, vā, eva, evaṃ. Именно на основании этого признака предполагается присоединение окончаний si и др. к неизменяемым словам.

๑๑๙. เอกตฺถตายํ.

119. При объединении в одно значение у всех падежных окончаний происходит элизий.

เอกตฺถีภาเว สพฺพาสํ วิภตฺตีนํ โลโป โหติ พหุลํ, ปุตฺตียติ, ราชปุริโส, วาสิฏฺโฐ, กฺวจิ น โหติ พหุลํ วิธานา-ปรนฺตโป, ภคนฺทโร, ปรสฺสปทํ, อตฺตโนปทํ, ควมฺปติ, เทวานํปิยติสฺโส, อนฺเตวาสี, ชเนสุโต มมตฺตํ มามโก.

При объединении в одно значение у всех падежных окончаний часто происходит элизий. Примеры: puttīyati, rājapuriso, vāsiṭṭho. Иногда в силу правила о многообразии элизий не происходит, например: parantapo, bhagandaro, parassapadaṃ, attanopadaṃ, gavampati, devānaṃpiyatisso, antevāsī, janesuto, mamattaṃ, māmako.

๑๒๐. ปุพฺพสฺมามาทิโต.

120. После предшествующего слова перед окончанием aṃ и др. [происходит элизий всех падежных окончаний].

อมาเทกตฺถา ปุพฺพํ ยเทกตฺถํ ตโต ปราสํ สพฺพาสํ วิภตฺตีนํ โลโป โหติ. อธิตฺถิ. อิธ น โหติ พหุลํ

После того слова, которое предшествует слову с окончанием aṃ и др., объединенному с ним в одно значение, у всех последующих падежных окончаний происходит элизий. Пример: adhitthi. Здесь часто не происходит...

วิธานา [Pg.97] ยถาปตฺถียา, ยถาปริสาย, ปุพฺพสฺมาติ กึ? คามคโต.

...в силу правила, например: yathāpatthīyā, yathāparisāya. Для чего сказано «после предшествующего»? [Чтобы избежать этого в] gāmagato.

๑๒๑. นาโตม ปญฺจมิยา.

121. Не [происходит замена на -аṃ] после [основы на] -а в пятом падеже (аблативе).

อมาเทกตฺถา ปุพฺพํ ยเทกตฺถมการนฺตํ, ตโต ปราสํ สพฺพาสํ วิภตฺตีนํ โลโป น โหติ, อนฺตุ, ภวตฺยปญฺจมฺยา, อุปกุมฺภํ, อปญฺจมิยาติ กึ? อุปกุมฺภา อานย.

После того, что оканчивается на -а и имеет то же значение, что и предшествующее 'am' и т. д., не происходит элизии последующих падежных окончаний, но они заменяются на -аṃ, за исключением пятого падежа: upakumbhaṃ. Для чего сказано «кроме пятого падежа»? Upakumbhā ānaya (Принеси из окрестностей кувшина).

๑๒๒. วา ตติยาสตฺตมินํ.

122. Необязательно [происходит замена на -аṃ] в третьем (инструменталисе) и седьмом (локативе) падежах.

อมาเทกตฺถา ปุพฺพํ ยเทกตฺถมการนฺตํ, ตโต ปราสํ ตติยาสตฺถมีนํ วา อํ โหติ, อุปกุมฺเภน กตํ, อุปกุมฺภํ กตํ, อุปกุมฺเต นิเธหิ, อุปกุมฺภํ นิเธหิ.

После того, что оканчивается на -а и имеет то же значение, что и предшествующее 'am' и т. д., окончания третьего и седьмого падежей необязательно заменяются на -аṃ: upakumbhena kataṃ, upakumbhaṃ kataṃ (сделано вблизи кувшина); upakumbhe nidhehi, upakumbhaṃ nidhehi (положи вблизи кувшина).

๑๒๓. ราชสี นามฺหิ.

123. Для [слова] rājan [конечный гласный] заменяется на ī перед [окончанием] nā.

นามฺหิ ราชสฺสิ วา โหติ, สพฺพทตฺเตน ราชินา, วาตฺเวว? รญฺญา.

Перед окончанием nā для слова rājan [конечный гласный] необязательно заменяется на ī: sabbadattena rājinā (царем Саббадаттой). Почему «необязательно»? Raññā (царем).

๑๒๔. สุนํหิสู.

124. Перед [окончаниями] su, naṃ и hi.

ราชสฺส อู โหติ วา สุนํหิสุ, ราชูสุ ราเชสุ, ราชูนํ รญฺญํ, ราชูหิ ราเชหิ.

Для слова rājan перед окончаниями su, naṃ и hi необязательно происходит замена на ū: rājūsu, rājesu (в царях); rājūnaṃ, raññaṃ (царей); rājūhi, rājehi (царями).

๑๒๕. อิมสฺสาทิตฺถิยํเฏ.

125. Для [местоимения] ima не в женском роде [перед su, naṃ, hi происходит замена на] ṭe.

อิมสทฺทสฺสานิตฺถิยํ เฏ โหติ วา สุนํหิสุ, เอสุ อิเมสุ, เอสํ อิเมสํ, เอสิ อิเมหิ, อนิตฺถิยนฺติ กึ? อิมาสุ, อิมาสํ, อิมาหิ.

Для местоимения ima не в женском роде перед окончаниями su, naṃ и hi необязательно происходит замена на ṭe: esu, imesu (в этих); esaṃ, imesaṃ (этих); esi, imehi (этими). Для чего сказано «не в женском роде»? Imāsu, imāsaṃ, imāhi.

๑๒๖. นามฺห นิมิ.

126. Перед [окончанием] nā [для местоимения ima не в женском роде происходят замены на] ana и imi.

อิมสทฺทสฺสานิตฺถิยํ [Pg.98] นามฺหิ อนอิมิอิจฺจาเทสา โหนฺติ, อเนน อิมีนา, อนิตฺถิยํตฺเวว? อิมาย.

Для местоимения ima не в женском роде перед окончанием nā происходят замены на ana и imi: anena, imīnā (этим). Почему «не в женском роде»? Imāya (этой).

๑๒๗. สิมฺห นปุํสกสฺสายํ.

127. Перед [окончанием] si для [местоимения ima] не в среднем роде [происходит замена на] ayaṃ.

อิมสทฺทสฺสานปุํสกสฺส อยํ โหติ สิมฺหิ, อยํ ปุริโส, อยํ อิตฺถี, อนปุํสกสฺสาติ กึ? อิมํ.

Для местоимения ima не в среднем роде перед окончанием si происходит замена на ayaṃ: ayaṃ puriso (этот человек), ayaṃ itthī (эта женщина). Для чего сказано «не в среднем роде»? Imaṃ (это).

๑๒๘. ตฺยเตตานํ ตสฺส โส.

128. Для [местоимений] tya, eta и ta [не в среднем роде] перед [окончанием] si [происходит замена на] so.

ตฺยเตตานมนปุํสกานํ ตสฺส โส โหติ สิมฺหิ, สฺโย ปุริโส, สฺยา อิตฺถี, เอวํ โส, สา, เอโส, เอสา, อนปุํสกสฺเสตฺเวว? ตฺยํ, ตํ, เอตํ.

Для местоимений tya, eta и ta не в среднем роде перед окончанием si происходит замена на so: syo puriso (тот человек), syā itthī (та женщина); так же: so (он), sā (она), eso (этот), esā (эта). Почему «не в среднем роде»? Tyaṃ, taṃ, etaṃ (то).

๑๒๙. มสฺสามุสฺส.

129. Для [буквы] m в [местоимении] amu [не в среднем роде перед окончанием si происходит замена на] sa.

อนปุํสกสฺสามุสฺส มการสฺส โส โหติ สิมฺหิ, อสุ ปุริโส, อสุ อิตฺถี.

Для местоимения amu не в среднем роде перед окончанием si буква m заменяется на s: asu puriso (тот человек), asu itthī (та женщина).

๑๓๐. เก วา.

130. Необязательно перед [суффиксом] ka [буква m в amu заменяется на s].

อมุสฺส มสฺส เก วา โส โหติ, อสุโก อมุโก, อสุกา อมุกา, อสุกํ อมุกํ, อสุกานิ อมุกานิ.

Для местоимения amu перед суффиксом ka буква m необязательно заменяется на s: asuko, amuko (тот-то); asukā, amukā (такая-то); asukaṃ, amukaṃ (то-то); asukāni, amukāni (те-то).

๑๓๑. ตตสฺส โน ตพฺพาสุ.

131. Для местоимения ta [основа] необязательно заменяется на na во всех падежах.

ตสทฺทสฺส ตสฺส โน วา โหติ สพฺพาสุ วิภตฺตีสุ, เน เต นาโย ตาโย, นํ ตํ, นานิ ตานิ อิจฺจาทิ.

Для местоимения ta основа необязательно заменяется на na во всех падежных окончаниях: ne, te (они); nāyo, tāyo (они, ж. р.); naṃ, taṃ (его/то); nāni, tāni (те, ср. р.) и так далее.

๑๓๒. ฏ สสฺมาสฺมึสฺสายสฺสํสฺสาสํมฺหามฺหิสฺวิ มสฺส จ.

132. Перед [окончаниями] sa, smā, smiṃ, ssāya, ssaṃ, ssā, saṃ, mhā, mhi, su для [местоимений] ima и ta необязательно [происходит замена на] a.

สาทีสฺวิมสฺส [Pg.99] ตตสฺส จ โฏ วา โหติ, อสฺส อิมสฺส, อสฺมา อิมสฺมา, อสฺมึ อิมสฺมึ, อสฺสาย อิมิสฺสาย, อสฺสํ อิมิสฺสํ, อสฺสา อิมิสฺสา, อาสํ อิมาสํ, อมฺหา อิมมฺหา, อมฺหิ อิมมฺหิ, อสฺส ตสฺส, อสฺมา ตสฺมา, อสฺมึ ตสฺมึ, อสฺสาย ตสฺสาย, อสฺสํ ตสฺสํ, อสฺสา ตสฺสา, อาสํ ตาสํ, อมฺหา ตมฺหา, อมฺหิ ตมฺหิ, สฺสายาทิคฺคหณมาเทสนฺตเร มา โหตูติ.

Перед окончаниями, начиная с sa, для местоимений ima и ta необязательно происходит замена на a: assa, imassa (его/этому); asmā, imasmā (от этого); asmiṃ, imasmiṃ (в этом); assāya, imissāya (ей/этой); assaṃ, imissaṃ (в ней/в этой); assā, imissā (от этой); āsaṃ, imāsaṃ (их/этих, ж. р.); amhā, imamhā (от этого); amhi, imamhi (в этом); assa, tassa (его/тому); asmā, tasmā (от того); asmiṃ, tasmiṃ (в том); assāya, tassāya (ей/той); assaṃ, tassaṃ (в ней/в той); assā, tassā (от той); āsaṃ, tāsaṃ (их/тех, ж. р.); amhā, tamhā (от того); amhi, tamhi (в том). Упоминание ssāya и т. д. сделано для того, чтобы избежать других замен.

๑๓๓. เฏ สิสฺสิสิสฺมา.

133. После [слова] isi [окончание] sa необязательно [заменяется на] e.

อิสิสฺมา สิสฺส เฏ วา โหติ, ‘โย นฺวชฺช วินเย กงฺขํ, อตฺถธมฺมวิทู อิเส’, วาตฺเวว? อิสิ.

После слова isi окончание sa необязательно заменяется на e: «кто сегодня сомневается в Винае, мудрец, знающий пользу и Дхамму (ise)». Почему «необязательно»? Isi.

๑๓๔. ทุติยสฺส โยสฺส.

134. Для [окончания] yo во втором падеже (аккузативе) [после isi происходит замена на e].

อิสิสฺมา ปรสฺส ทุติยาโยสฺส เฏ วา โหติ, ‘สมเณ พฺราหฺมเณ วนฺเท, สมฺปนฺนจรเณ อิเส’, วาตฺเวว? อิสโย ปสฺส, ทุติยสฺสาติ กึ? อิสโย ติฏฺฐนฺติ.

После слова isi окончание yo второго падежа необязательно заменяется на e: «я приветствую отшельников, брахманов, мудрецов (ise), совершенных в поведении». Почему «необязательно»? Isayo passa (посмотри на мудрецов). Для чего сказано «во втором падеже»? Isayo tiṭṭhanti (мудрецы стоят).

๑๓๕. เอกจฺจาทีห โต.

135. После оканчивающихся на -а [слов] ekacca и др. [окончание] yo [заменяется на] e.

อการนฺเตหิ เอกจฺจาทีหิ โยนํ เฏ โหติ, เอกจฺเจ ติฏฺฐนฺติ, เอกเจ ปสฺส, อโตติ กึ? เอกจฺจาโย, เอวํ เอส ส ปฐม.

После оканчивающихся на -а слов ekacca и др. окончание yo заменяется на e: ekacce tiṭṭhanti (некоторые стоят), ekacce passa (посмотри на некоторых). Для чего сказано «оканчивающихся на -а»? Ekaccāyo. Так же: esa, sa, paṭhama.

๑๓๖. น นิสฺส ฏา.

136. Не [происходит замена на] ā для [окончания] ni [после ekacca и др.].

เอกจฺจาทีหิ ปรสฺส นิสฺส ฏา น โหติ, เอกจฺจานิ.

После слов ekacca и др. окончание ni не заменяется на ā: ekaccāni.

๑๓๗. สพฺพาทีหี[Pg.100].

137. Также после [слов] sabba и др.

สพฺพาทีหิ ปรสฺส นิสฺส ฏา น โหติ, สพฺพานิ.

После слов sabba и др. окончание ni не заменяется на ā: sabbāni.

๑๓๘. โยนเมฏ.

138. Для [окончания] yo [после sabba и др. происходит замена на] e.

อการนฺเตหิ สพฺพาทีหิ โยนเมฏ โหติ, สพฺเพ ติฏฺฐนฺติ, สพฺเพ ปสฺส, อโตตฺเวว? สพฺพาโย.

После оканчивающихся на -а слов sabba и др. окончание yo заменяется на e: sabbe tiṭṭhanti (все стоят), sabbe passa (посмотри на всех). Почему только после оканчивающихся на -а? Sabbāyo.

๑๓๙. นาญฺญํ จนามปฺปธานา.

139. И никакое другое [правило для слов sabba и др. не применяется], если они употребляются как имена собственные или не являются главными членами [в сложном слове].

นามภูเตหี อปฺปธาเนหิ จ สพฺพาทีหิ ยํ วุตฺตํ, ยญฺจาญฺญํ สพฺพาทิการิยํ, ตํ น โหติ, เต สพฺพา, เต ปิยสพฺพา, เต อติสพฺพา.

Для слов sabba и др., когда они стали именами собственными или не являются главными членами, то, что было предписано, и любые другие операции для класса sabba, не выполняются: te sabbā, te piyasabbā, te atisabbā.

๑๔๐. ตติยตฺถโยเค.

140. При связи со значением третьего падежа (инструменталиса) [в сложном слове].

ตติยตฺเถน โยเค สพฺพาทีหิ ยํ วุตฺตํ, ยญฺจาญฺญํ สพฺพาทิ การิยํ, ตํ น โหติ, มาเสน ปุพฺพานํ มาสปุพฺพานํ.

При связи со значением третьего падежа предписанные операции для класса sabba не выполняются: māsena pubbānaṃ -> māsapubbānaṃ.

๑๔๑. จตฺถสมาเส.

141. В сложном слове со значением союза 'ca' (и).

จตฺถสมาสวิสเย สพฺพาทีหิ ยํ วุตฺตํ, ยญฺจาญฺญํ สพฺพาทิการิยํ, ตํ น โหติ, อิกฺขิณุตฺตรปุพฺพานํ, สมาเสติ กึ? อมุสญฺจ เตสญฺจ เทหิ.

В сфере сложных слов со значением союза 'ca' предписанные операции для класса sabba не выполняются: dakkhiṇapubbānaṃ (юго-восточных). Для чего сказано «в сложном слове»? Amusañca tesañca dehi (Дай тем и этим).

๑๔๒. เวฏ.

142. Необязательно [происходит замена на] e.

เอตฺถสมาสวิสธย สพฺพาทีหิ ยธสฺสฏ วุตฺโต, ตสฺส วา โหติ, ปุคฺคุตฺตเร, ปุพฺพุตฺตรา.

В сфере этих сложных слов предписанная замена на e для класса sabba происходит необязательно: pubbuttare, pubbuttarā.

๑๔๓. ปุพฺพาทีหิ ฉหี.

143. После шести [слов], начиная с pubba.

เอเตหิ [Pg.101] ปุพฺพาทีหิ ฉหิ สวิสเย เอฏ วา โหติ, ปุพฺเพ ปุพฺพา, ปเร ปรา, อปเร อปรา, ทกฺขิเณ ทกฺขิณา, อุตฺตเร อุตฺตรา, อธเร อธรา, ฉหิติกึ? เย.

После этих шести слов, начиная с pubba, в соответствующей сфере замена на e происходит необязательно: pubbe, pubbā; pare, parā; apare, aparā; dakkhiṇe, dakkhiṇā; uttare, uttarā; adhare, adharā. Для чего сказано «шести»? Ye.

๑๔๔. มนาทีหิ สฺมึสํนาสฺมานํ สิโสโอสาสา.

144. После [слов] mana и др. [окончания] smiṃ, sa, nā, smā [необязательно] заменяются на si, so, sā, sā [соответственно].

มนาทีหิ สฺมิมาทีนํ สิโสโอสาสา วา โหนฺติ ยถากฺกมํ, มนสิ มนสฺมึ, มนโส มนสฺส, มโน มนํ, มนสา มเนน, มนสา มนสฺมา, กถํ ‘ปุตฺโต ชาโต อเจตโส, หิตฺวา ยาติ สุเมธโส, สุทฺธุตฺตรวาสสา, เหมกปฺปนวาสเส’ติ? สกตฺเถณตฺถา. มนตม ตป เตช สิร อุร วจ โอช รชยส ปย (๖) ‘‘สรวยา-ยวาสเจตา ชลาสยากฺขยโลหปฏมเนสุ’’.

После слов mana и др. окончания smiṃ и т. д. необязательно заменяются на si, so, sā, sā по порядку: manasi, manasmiṃ (в уме); manaso, manassa (ума); mano, manaṃ (ум); manasā, manena (умом); manasā, manasmā (из ума). Как [объяснить формы в стихах]: «родился неразумный сын (acetaso), оставляет и уходит мудрый (sumedhaso), в чистых верхних одеждах (suddhuttaravāsasā), в золотом убранстве (hemakappanavāsase)»? Они имеют значение основы. Mana (ум), tama (тьма), tapa (аскеза), teja (сила), sira (голова), ura (грудь), vaca (слово), oja (сила), raja (пыль), yasa (слава), paya (вода/молоко)...

๑๔๕. สโต สพ เภ.

145. Для [слова] sant [происходит замена на] sab перед [окончанием, начинающимся с] bh.

สนฺถสทฺทสฺส สพ ภวติ ภกาเร, สพฺภิ.

Для слова sant происходит замена на sab перед буквой bh: sabbhi.

๑๔๖. ภวโต วา โภนฺโต คโยนาเส.

146. Для [слова] bhavant необязательно [происходит замена на] bhonto перед [окончаниями] ga, yo, nā.

ภวนฺตสทฺทสฺส โภนฺตาเทโส วา โหติ คโยนาเส, โภนฺต ภวํ, โภนฺโต ภวนฺโต, โภตา ภวตา, โภโต ภวโต, โภ อิติ อามนฺตเณ นิปาโต ‘กุโต นุ อาคจฺฉถ โภ ตโย ชนา’, เอวํ ภวนฺตติ, ภทฺเทติ สทฺทนฺถเรน สิทฺธํ, สทฺธนฺถอิติ ทสฺส ทฺวิภาเวน.

Для слова bhavant необязательно происходит замена на bhonto перед ga, yo, nā: bhonta, bhavaṃ; bhonto, bhavanto; bhotā, bhavatā; bhoto, bhavato. Bho — это звательная частица: «откуда же вы идете, о трое почтенных?». Так же bhavanta, bhadde образуются посредством других слов...

๑๔๗. สิสฺสาคฺคิโต นิ.

147. После [слова] aggi [окончание] sa необязательно [заменяется на] ni.

อคฺคิสฺมา สิสฺส นิ โยติ วา, อคฺคินิ อคฺคิ.

После слова aggi окончание sa необязательно заменяется на ni: aggini, aggi.

๑๔๘. นฺตสฺสํ.

148. Перед [окончанием] si для [суффикса] -nt- [происходит замена на] -aṃ.

สิมฺหิ [Pg.102] นฺตปฺปจฺจยสฺส อํ โหติ วา, คจฺฉํ คจฺฉนฺโต.

Перед окончанием si суффикс -nt- необязательно заменяется на -aṃ: gacchaṃ, gacchanto.

๑๔๙. ภูโต.

149. После [глагольного корня] bhū [для суффикса -nt- перед si замена на -aṃ происходит обязательно].

ภูธาตุโต นฺตสฺส อํ โหติ สิมฺหิ นิจฺจํ ปุนพฺพิธานา, ภวํ.

После глагольного корня bhū суффикс -nt- перед окончанием si всегда заменяется на -aṃ в силу повторного предписания: bhavaṃ.

๑๕๐. มหนฺตารหนฺตานํ ฏา วา.

150. Перед [окончанием] si для [слов] mahant и arahant [суффикс -nt- ] необязательно [заменяется на] ā.

สิมฺหิ มหนฺตารหนฺตานํ นฺตสฺส ฏา วา โหติ, มหา มหํ, อรหา อรหํ.

Перед окончанием si для слов mahant и arahant суффикс -nt- необязательно заменяется на ā: mahā, mahaṃ; arahā, arahaṃ.

๑๕๑. นฺตุสฺส.

151. Для [суффикса] -ntu.

สิมฺหิ นฺตุสฺส ฏา โหติ, คุณวา.

Перед [окончанием] -si [суффикс] -ntu заменяется на -ā: guṇavā.

๑๕๒. อํงํ นปุํสเก.

152. В среднем роде — [заменяется на] -aṃ.

นฺตุสฺส อํงํ โหนฺติ สิมฺหิ นปุํสเก, คุณวํ กุลํ, คุณวนฺตํ กุลํ, นปุํสเกตึ กึ? สีลวา ภิกฺขุ.

Перед [окончанием] -si в среднем роде [суффикс] -ntu заменяется на -aṃ: guṇavaṃ kulaṃ, guṇavantaṃ kulaṃ. Почему сказано «в среднем роде»? [Сравните:] sīlavā bhikkhu.

๑๕๓. หิมวโต วา โอ.

153. Для [слова] «Himavantu» факультативно [заменяется на] -o.

หิมวโต สิมฺหี นฺตุสฺส โอ วา โหติ, หิมวนฺโต หิมวา.

Перед [окончанием] -si для [слова] «Himavantu» [суффикс] -ntu факультативно заменяется на -o: himavanto, himavā.

๑๕๔. ราชาทิยุวาทิตฺวา.

154. После [основ] rāja и др., yuva и др.

ราชาทีหิยุวาทีหิ จ สิสฺส อา โหติ, ราชา, ยุวา. ราช พฺรหฺม สข อตฺต อาตุม (๗) ‘‘ธมฺโม วาญฺญตฺเถ’’ ทฬฺหธมฺมา, อสฺม, (๘) ‘‘อิโม ภาเว’’ อณิมา, (มหิมา, คริมา) ลฆิมา, ยุว สา สุวา มฆว ปุม วตฺตห.

После [основ] rāja и др., yuva и др. перед [окончанием] -si происходит замена на -ā: rājā, yuvā. [Слова этой группы:] rāja, brahma, sakha, atta, ātuma (7); «dhammo vāññatthe» [в значении другого слова]: daḷhadhammā; asma (8); «imo bhāve» [суффикс -ima в значении абстрактного состояния]: aṇimā, (mahimā, garimā) laghimā; yuva, sā, suvā, maghava, puma, vattaha.

๑๕๕. วามฺหานง.

155. Факультативно перед -aṃ [заменяется на] -āna.

ราชาทีนํ [Pg.103] ยุวาทีนํ จ อานง โหติ วา อํมฺหิ, ราชานํ ราชํ, ยุวานํ ยุวํ.

Перед [окончанием] -aṃ у [основ] rāja и др., yuva и др. факультативно происходит замена на -āna: rājānaṃ, rājaṃ; yuvānaṃ, yuvaṃ.

๑๕๖. โยนมาโน.

156. Перед [окончанием] -yo [заменяется на] -āno.

ราชาทีหิ ยุวาทีหิ จ โยนํ อาโน วา โหติ, ราชาโน ยุวาโน, วา ตฺเวว? ราชา ราเช, ยุวา ยุเว.

Перед [окончанием] -yo у [основ] rāja и др., yuva и др. факультативно происходит замена на -āno: rājāno, yuvāno. Почему сказано «факультативно»? [Также:] rājā, rāje; yuvā, yuve.

๑๕๗. อาโยโน จ สขา.

157. А у [слова] sakhi перед -yo [заменяется на] -āyo, -no [и -āno].

สขโต โยน มาโย โน โหนฺติ วา อาโน จ, สขาโย, สขิโน, สขาโน, วา ตฺเวว? สขา, สเข.

После [основы] sakhi перед [окончанием] -yo факультативно происходят замены на -āyo, -no, а также -āno: sakhāyo, sakhino, sakhāno. Почему сказано «факультативно»? [Также:] sakhā, sakhe.

๑๕๘. เฏ สฺมิโน.

158. Перед -smi [заменяется на] -e.

สขโต สฺมิโน เฏ โหติ, สเข, นิจฺจตฺโถ-ยมารมฺโภ.

После [основы] sakhi перед [окончанием] -smi происходит замена на -e: sakhe. Это правило применяется всегда.

๑๕๙. โนนาเสสฺวิ.

159. Перед -no, -nā, -se [заменяется на] -i.

สขสฺส อิ โหติ โนนาเสสุ, สขิโน, สขินา, สขิสฺส.

У [слова] sakhi происходит замена на -i перед [окончаниями] -no, -nā, -se: sakhino, sakhinā, sakhissa.

๑๖๐. สฺมานํสุ วา.

160. Факультативно перед -smā, -naṃ, -su [заменяется на] -i.

สขสฺส อิ วา โหติ สฺมานํสุ, สขิสฺมา สขสฺมา, สขีนํ สขานํ.

У [слова] sakhi факультативно происходит замена на -i перед [окончаниями] -smā, -naṃ, -su: sakhismā, sakhasmā; sakhīnaṃ, sakhānaṃ.

๑๖๑. โยสฺวํหิสุ จารง.

161. А также перед -yo, -su, -aṃ, -hi [заменяется на] -āra.

สขสฺส อารง วา โหติ โยสฺวํหิสุ สฺมานํสุ จ, สขาโร สขาโย, สขาเรสุ สเขสุ, สขารํ สขํ, สขาเรหิ สเขหิ, สขารา สขา, สขสฺมา, สขารานํ สขานํ.

У [слова] sakhi факультативно происходит замена на -āra перед [окончаниями] -yo, -su, -aṃ, -hi, а также -smā, -naṃ: sakhāro, sakhāyo; sakhāresu, sakhesu; sakhāraṃ, sakhaṃ; sakhārehi, sakhehi; sakhārā, sakhā, sakhasmā; sakhārānaṃ, sakhānaṃ.

๑๖๒. ลฺถุปิตาทีนมเส.

162. Для [суффикса] -tu, [слов] pitā и др. [заменяется на] -āra, кроме как перед -sa.

ลฺตุปฺปจฺจยนฺตานํ [Pg.104] ปิตาทีนํ จ อารง โหตี สโต-ญฺญตฺร, กตฺตาโร, ปิตโร, กตฺตารํ, ปิตรํ, กตฺตารา, ปิตรา, กตฺตริ, ปิตริ, อเสติ กึ? กตฺตุโน, ปิตุโน.

У слов, оканчивающихся на суффикс -tu, и у слов pitā и др. происходит замена на -āra везде, кроме как перед [окончанием] -sa: kattāro, pitaro; kattāraṃ, pitaraṃ; kattārā, pitarā; kattari, pitari. Почему сказано «кроме как перед -sa»? [Сравните:] kattuno, pituno.

๑๖๓. นมฺหิ วา.

163. Факультативно перед -naṃ.

นมฺหิ ลฺตุปิตาทีนุมานง วา โหติ, กตฺตารานํ กตฺตูนํ, ทิตรานํ ปิตุนฺนํ.

Перед [окончанием] -naṃ у слов на -tu, pitā и др. факультативно происходит замена на -u или -āna: kattārānaṃ, kattūnaṃ; ditarānaṃ, pitunnaṃ.

๑๖๔. อา.

164. [Замена на] -ā.

นมฺหิ ลฺตุปิตาทีนมา วา โหตี, กตฺตานํ กตฺตูนํ, ปีตานํ ปิตุนฺนํ.

Перед [окончанием] -naṃ у слов на -tu, pitā и др. факультативно происходит замена на -ā: kattānaṃ, kattūnaṃ; pītānaṃ, pitunnaṃ.

๑๖๕. สโลโป.

165. Усечение [окончания] -sa.

ลฺตุปิตาทิหิ สสฺส โลโป วา โหติ, กตฺถุ กตฺถุโน, สกมนฺตาตุ สกมนฺธาตุโน, ปีตุ ปิตุโน.

После слов на -tu, pitā и др. окончание -sa факультативно усекается: katthu, katthuno; sakamantātu, sakamandhātuno; pītu, pituno.

๑๖๖. สุหิสฺวารงฺ.

166. Перед -su, -hi [заменяется на] -āra.

สุหิสุ ลฺตุปิตาทีนมารง วา โหติ, กตฺตาเรสุ กตฺตูสุ, ปิตเรสุ ปิตูสุ, กตฺตาเรหิ กตฺตูหิ, ปิตเรหิ ปีตูหี.

Перед [окончаниями] -su, -hi у слов на -tu, pitā и др. факультативно происходит замена на -āra: kattāresu, kattūsu; pitaresu, pitūsu; kattārehi, kattūhi; pitarehi, pitūhi.

๑๖๗. นชฺชาโยสฺมาม.

167. Для [слова] nadī перед -yo [заменяется на] -āma.

โยสุ นทิสทฺทสฺส อาม วา โหติ, นชฺชาโย นทิโย.

Перед [окончанием] -yo у слова nadī факультативно происходит замена на -āma: najjāyo, nadiyo.

๑๖๘. ฏิ กติมฺหา.

168. После [слова] kati [окончание -yo заменяется на] -i.

กติมฺหา ธยานํ ฏิ โหติ, กติ ติฏฺฐนฺติ, กติ ปสฺส.

После [слова] kati окончания [множественного числа -yo] заменяются на -i: kati tiṭṭhanti, kati passa.

๑๖๙. ฏ ปญฺจาทีหิ จุทฺทสหิ.

169. После четырнадцати [числительных], начиная с pañca, [окончание -yo заменяется на] -a.

ปญฺจาทีหิ [Pg.105] จุทฺทสหิ สํขฺยาหิ โยนํ โฏ โหติ ปญฺจ, ปญฺจ, เอวํ ยาว อฏฺฐารสา. ปญฺจาทีหีติ กึ? ทฺเว, ตโย, จตฺตาโร, จุทฺธสหีติ กึ? ทฺเว วิสติโย.

После четырнадцати числительных, начиная с pañca, окончания -yo заменяются на -a: pañca, pañca, и так далее до aṭṭhārasa. Почему сказано «начиная с pañca»? [Сравните:] dve, tayo, cattāro. Почему сказано «четырнадцати»? [Сравните:] dve vīsatiyo.

๑๗๐. อุภโคหิ โฏ.

170. После ubho и go [окончание -yo заменяется на] -o.

อุภโคหิ โยนํ โฏ โหติ, อุโภ, อุโภ, คาโว, คาโว, กถํ ‘อิเมกรตฺถึ อุภโย วสามา’ติ? โฏมฺหิ ยการาคโม.

После [слов] ubho и go окончания -yo заменяются на -o: ubho, ubho, gāvo, gāvo. Как же тогда объяснить форму «imekaratthiṃ ubhayo vasāma»? При замене на -o происходит вставка звука -y-.

๑๗๑. อารง สฺมา.

171. После замены на -āra [окончание -yo заменяется на] -o.

อารวาเทสโต โยนํ โฏ โหติ, สขาโร, กตฺตาโร, ปิตโร.

После основы с заменой на -āra окончания -yo заменяются на -o: sakhāro, kattāro, pitaro.

๑๗๒. โฏเฏ วา.

172. Факультативно [заменяется на] -o или -e.

อารวาเทสมฺหา โยนํ โฏเฏ วา โหนฺติ ยถากฺกมํ, สขาโร, สขาเร สขาโย, โฏคฺคหณํ ลาฆวตฺถํ.

После основы с заменой на -āra окончания -yo факультативно заменяются соответственно на -o или -e: sakhāro, sakhāre, sakhāyo. Использование термина «ṭo» служит для краткости.

๑๗๓. ฏา นาสฺมานํ.

173. Перед -nā, -smā [заменяется на] -ā.

อารวาเทสมฺหา นาสฺมานํ ฏา โหติ, กตฺตารา, กตฺตรา. กูจิ วา โหติ พยุลาธิการา, เอตาทิสา สขารมฺหา.

После основы с заменой на -āra окончания -nā и -smā заменяются на -ā: kattārā, kattarā. Иногда это происходит факультативно в силу широкого применения правила, как в случае со словом sakhā.

๑๗๔. ฏิ สฺมิโน.

174. Перед -smi [заменяется на] -i.

อารวาเทสมฺหา สฺมิโน ฏิ โหติ, กตฺตริ, วิตริ.

После основы с заменой на -āra окончание -smi заменяется на -i: kattari, pitari.

๑๗๕. ทิวาทิโต.

175. После divu и др.

ทิวาทีหิ [Pg.106] นาเมหิ สฺมิโน ฏิ โหติ, ทิวิ, ภุวิ. นิจฺจํ วการาคโม.

После существительных divu и др. окончание -smi заменяется на -i: divi, bhuvi. Всегда происходит вставка звука -v-.

๑๗๖. รสฺสารง.

176. Краткий [гласный перед] -āra.

สฺมิมฺหิ อาโร รสฺโส โหติ, กตฺตริ, นตฺตริ.

Перед [окончанием] -smi гласный в -āra становится кратким: kattari, nattari.

๑๗๗. ปิตาทีนมนตฺวาทีนํ.

177. Для pitā и др., за исключением nattā и др.

นตฺวาทิวชฺชิตานํ ปิตาทีนมาโร รสฺโส โหติ สพฺพาสุ วิภตฺตีสุ, ปิตโร, ปิตรํ, อนุตฺวาทีนนฺติ กึ? นตฺตาโร.

У слов pitā и др., за исключением nattā и др., гласный в -āra становится кратким перед всеми падежными окончаниями: pitaro, pitaraṃ. Почему сказано «за исключением nattā и др.»? [Сравните:] nattāro.

๑๗๘. ยุวาทีนํ สุหิสฺวานง.

178. Для yuva и др. перед -su, -hi [заменяется на] -āna.

สุหิสุ ยุวาทีนํ อานง โหติ, ยุวาเนสุ, ยุวาเนหิ.

Перед [окончаниями] -su, -hi у слов yuva и др. происходит замена на -āna: yuvānesu, yuvānehi.

๑๗๙. โนนาเนสฺวา.

179. Перед -no, -nā, -e [заменяется на] -ā.

เอสุ ยุวาทีนมา โหติ, ยุวาโน, ยุวานา, ยุวาเน.

Перед этими [окончаниями] у слов yuva и др. происходит замена на -ā: yuvāno, yuvānā, yuvāne.

๑๘๐. สฺมาสฺมินฺนํ นาเน.

180. Для -smā, -smi [заменяются на] -nā, -ne.

ยุวาทีหิ สฺมาสฺมินฺนํ นาเน โหนฺติ ยถากฺกมํ, ยุวานา, ยุวาเน.

После слов yuva и др. окончания -smā и -smi заменяются соответственно на -nā и -ne: yuvānā, yuvāne.

๑๘๑. โยนํ โนเน วา.

181. Вместо [окончания] yo факультативно бывают no и ne.

ยุวาทีหิ โยนํ โนเน วา โหนฺติ ยถากฺกมํ, ยุวาโน, ยุวาเน, วาติ กึ? ยุเว ปสฺส, โนคฺคหณํ ลาฆวตฺถํ.

После [основ] yuvā и подобных вместо [окончания] yo факультативно и соответственно бывают no и ne: yuvāno, yuvāne. Почему сказано «факультативно» (vā)? [Чтобы было также] «yuve passa». Принятие [элемента] no служит для краткости.

๑๘๒. อิโต ญฺญตฺเถ ปุเม.

182. После [основы на] i в мужском роде, когда она имеет другое значение.

อญฺญปทตฺเถ [Pg.107] วตฺตมานา อิการนฺตโต นามสฺมา โยนํ โนเน วา โหนฺติ ยถากฺกมํ ปุลฺลิงฺเค, โตมรงฺกุสปาณิโน, โตมรงฺกุสปาณิเน, วาตฺเวว? โตมรงฺกุสปาณโย, อญฺญตฺเถติ กึ? ปาณโย.

После имени, оканчивающегося на i в мужском роде, выражающего значение другого слова, вместо [окончания] yo факультативно и соответственно бывают no и ne: tomaraṅkusapāṇino, tomaraṅkusapāṇine. Почему «факультативно» (vā)? [Чтобы было также] tomaraṅkusapāṇayo. Почему сказано «когда имеет другое значение» (aññatthe)? [Чтобы было] pāṇayo.

๑๘๓. เน สฺมิโน กฺวจิ.

183. Вместо [окончания] smiṃ иногда бывает ne.

อญฺญปทตฺเถ วตฺถมานา อิการนฺตโต นามสฺมา สฺมิโน เน โหติ วา กฺวจิ ปุลฺลิงฺเค, กตญฺญุมฺหิ จ โปสมฺหิ, สีลวนฺเต อริย วุตฺติเน, วาตฺเวว? อริยวุตฺติมฺหิ, ปุเมตฺเวว? อริยวุตฺติยา.

После имени, оканчивающегося на i в мужском роде, выражающего значение другого слова, вместо [окончания] smiṃ иногда факультативно бывает ne: kataññumhi ca posamhi, sīlavante ariyavuttine. Почему «факультативно» (vā)? [Чтобы было также] ariyavuttimhi. Почему «в мужском роде» (pume)? [Чтобы было] ariyavuttiyā.

๑๘๔. ปุมา.

184. [Основа] pumā.

ปุมสทฺทโต สฺมิโน ยํ วุตฺตํ, ตํ วา โหติ, ปุมาเน ปุเม.

После слова puma то, что предписано для [окончания] smiṃ, происходит факультативно: pumāne, pume.

๑๘๕. นามฺหิ.

185. Перед [окончанием] nā.

ปุมสฺส นามฺหิ ยํ วุตฺตํ, ตํ วา โหติ, ปุมานา ปุเมน.

Для слова puma перед [окончанием] nā то, что предписано, происходит факультативно: pumānā, pumena.

๑๘๖. สุมฺหา จ.

186. И перед [окончанием] su.

ปุมสฺส สุมฺหิ ยํ วุตฺตํ, ตํ อา จ วา โหติ, ปุมาเนสุ, ปุมาสุ ปุเมสุํ.

Для слова puma перед [окончанием] su то, что предписано, а также [замена на] ā происходит факультативно: pumānesu, pumāsu, pumesu.

๑๘๗. คสฺสํ.

187. Вместо [звательного окончания] ga бывает aṃ.

ปุมสทฺทโต คสฺส อํ วา โหติ, โภ ปุมํ โภ ปุม, โภ อิตฺติปุมํ โภ อิตฺถิปุม.

После слова puma вместо [звательного окончания] ga факультативно бывает aṃ: bho pumaṃ, bho puma, bho itthipumaṃ, bho itthipuma.

๑๘๘. สาสฺสํเส จานง.

188. Вместо [основы] sā перед aṃ и ge бывает ānaṅa.

สาสทฺทสฺส [Pg.108] อานง โหติ อํเส เค จ, สานํ, สานสฺส, จภา สาน.

Вместо слова sā перед aṃ и ge бывает ānaṅa: sānaṃ, sānassa, а также sāna.

๑๘๙. วตฺตหา สนํนํ โนนานํ.

189. После vattahā вместо [окончаний] sa и naṃ соответственно бывают no и nānaṃ.

วตฺตหา สนํนํ โนนานํ โหนฺติ ยถากฺกมํ, วตฺตหาโน, วตฺตหานานํ.

После vattahā вместо [окончаний] sa и naṃ соответственно бывают no и nānaṃ: vattahāno, vattahānānaṃ.

๑๙๐. พฺรหฺมสฺสุ วา.

190. Для [слова] brahma факультативно бывает u.

พฺรหฺมสฺส อุ วา โหติ สนํสุ, พฺรหฺมุโน พฺรหฺมสฺส, พฺรหฺมูนํ พฺรหฺมานํ.

Для слова brahma перед [окончаниями] sa, naṃ, su факультативно бывает u: brahmuno, brahmassa; brahmūnaṃ, brahmānaṃ.

๑๙๑. นามฺหิ.

191. Перед [окончанием] nā.

พฺรหฺมสฺส อุ โหติ นามฺหิ, พฺรหฺมุนา.

Для слова brahma перед [окончанием] nā бывает u: brahmunā.

๑๙๒. ปุมกมฺมถามทฺธานํ วา สสฺมาสุ จ.

192. Для [слов] puma, kamma, thāma, addhā перед [окончаниями] sa, smā, su, а также nā факультативно бывает u.

ปุมาทินมุ โหติ วา สสฺมาสุ นามฺหิ จ, ปุมุโน ปุมสฺส, ปุมุนา ปุมานา, ปุมุนา ปุมานา, กมฺมุโน กมฺมสฺส, กมฺมุนา กมฺมสฺมา, กมฺมุนา กมฺมนา, ถามุโน ถามสฺส, ถามุนา ถามสฺมา, ถามุนา ถาเมน, อทฺธุโน อทฺธสฺส, อทฺธุนา อทฺธสฺมา, อทฺธุนา อทฺธนา.

Для слов puma и подобных перед [окончаниями] sa, smā, su, а также nā факультативно бывает u: pumuno, pumassa; pumunā, pumānā; pumunā, pumānā; kammuno, kammassa; kammunā, kammasmā; kammunā, kammanā; thāmuno, thāmassa; thāmunā, thāmasmā; thāmunā, thāmena; addhuno, addhassa; addhunā, addhasmā; addhunā, addhanā.

๑๙๓. ยุวา สสฺสิโน.

193. Для [слова] yuvā перед [окончанием] sa бывает ino.

ยุวา สสฺส วา อิโน โหติ, ยุวิโน ยุวสฺส.

Для слова yuvā перед [окончанием] sa факультативно бывает ino: yuvino, yuvassa.

๑๙๔. โน-ตฺตาตุมา.

194. После [слов] atta и ātuma перед [окончанием] sa бывает no.

อตฺตาตุเมหิ [Pg.109] สสฺส โน โหติ วา, อตฺตโน อตฺตสฺส, อาตุมโน อาตุมสฺส.

После слов atta и ātuma перед [окончанием] sa факультативно бывает no: attano, attassa; ātumano, ātumassa.

๑๙๕. สุหีสุ นก.

195. Перед [окончаниями] su и hi бывает naka.

อตฺตอาตุมานํ สุหิสุ วา นก โหติ, อตฺตเนสุ อตฺเตสุ อาตุมเนสุ อาตุเมสุ, อตฺตเนหิ อตฺเตหิ อาตุมเนหิ อาตุเมหิ, กถํ ‘เวริเนสุ’ติ? ‘นก’ อิติ โยควิภาคา.

Для слов atta и ātuma перед [окончаниями] su и hi факультативно бывает naka: attanesu, attesu; ātumanesu, ātumesu; attanehi, attehi; ātumanehi, ātumehi. Как же объяснить форму «verinesu»? Путем разделения правила на «naka».

๑๙๖. สฺมาสฺส นา พฺรหฺมา จ.

196. Вместо [окончания] smā бывает nā, а также для [слова] brahmā.

พฺรหฺมา อตฺตอาตุเมหิ จ สฺวาสฺส นา โหติ, พฺรหฺมุนา, อตฺตนา, อาตุมนา.

После слов brahmā, atta и ātuma вместо [окончания] smā бывает nā: brahmunā, attanā, ātumanā.

๑๙๗. อิเมตานเมนานฺวาเทเส ทุติยายํ.

197. Вместо [местоимений] ima и eta бывает ena при повторном упоминании во винительном падеже.

อิมเอตสทฺทานํ กถิตานุกถนวิสเย ทุติยายเมนาเทโส โหติ, อิมํ ภิกฺขุํ วินยมชฺฌาปย, อโถ เอนํ ธมฺมมชฺฌาปย, อิเม ภิกฺขู วินยมชฺฌาปย, อโถ เอเน ธมฺมมชฺฌาปย, เอวเมตสฺส จ โยชนิยํ.

Для слов ima и eta в контексте повторного упоминания во винительном падеже происходит замена на ena: imaṃ bhikkhuṃ vinayamajjhāpaya, atho enaṃ dhammamajjhāpaya, ime bhikkhū vinayamajjhāpaya, atho ene dhammamajjhāpaya. Точно так же следует применять это и для слова eta.

๑๙๘. กิสฺส โก สพฺพาสุ.

198. Вместо [местоимения] ki бывает ka перед всеми [окончаниями].

สพฺพาสุ วิภตฺติสุ กิสฺส โก โหติ, โก, เอก, กา, กาโย, กํ, กานิ, เกเนจฺจามิ.

Перед всеми падежными окончаниями вместо ki бывает ka: ko, eka, kā, kāyo, kaṃ, kāni, kena и так далее.

๑๙๙. กิ สสฺมึสุ วานิตฺถิยํ.

199. Вместо ki бывает ki факультативно перед [окончаниями] sa и smiṃ не в женском роде.

อนิตฺถิยํ [Pg.110] กิสฺส กิ วา โหติ สสฺมึสุ, กิสฺส กสฺส, กิสฺมึ กสฺมึ, อนิตฺถิยนฺติ กึ? กสฺสา, กสฺสํ.

Не в женском роде вместо ki факультативно бывает ki перед [окончаниями] sa и smiṃ: kissa, kassa; kismiṃ, kasmiṃ. Почему сказано «не в женском роде» (anitthiyaṃ)? [Чтобы было] kassā, kassaṃ.

๒๐๐. กิมํสิสุ สห นปุํสเก.

200. Вместо ki вместе с [окончаниями] aṃ и si бывает kiṃ в среднем роде.

อํสิสุ สห เตหิ กึสทฺทสฺส กึ โหติ นปุํสเก. กึ, กึ, นปุํสเกติ กึ? โก, กํ.

Перед [окончаниями] aṃ и si вместе с ними вместо слова ki бывает kiṃ в среднем роде: kiṃ, kiṃ. Почему «в среднем роде» (napuṃsake)? [Чтобы было] ko, kaṃ.

๒๐๑. อิมสฺสิทํ วา.

201. Вместо ima факультативно бывает idaṃ.

อํสิสุ สห เตติ อิมสฺส อิทํ โหติ วา นปุํสเก, อิทํ อิมํ, อิทํ อิมํ.

Перед [окончаниями] aṃ и si вместе с ними вместо ima факультативно бывает idaṃ в среднем роде: idaṃ, imaṃ; idaṃ, imaṃ.

๒๐๒. อมุสฺสาทุํ.

202. Вместо amu бывает aduṃ.

อํสิสุ สห เตหิ อมุสฺส อทุํ โหติ วา นปุํสเก, อทุํ อมุํ, อทุํ อมุํ.

Перед [окончаниями] aṃ и si вместе с ними вместо amu факультативно бывает aduṃ в среднем роде: aduṃ, amuṃ; aduṃ, amuṃ.

๒๐๓. สุมฺหามุสฺสาสฺมา.

203. Вместо amha перед [окончанием] su бывает asmā.

อมฺหสฺส อสฺมา โหติ วา สุมฺหิ, ภตฺติรสฺมาสุ ยา ตว, วา ตฺเวว? อมฺเหสุ.

Вместо amha перед [окончанием] su факультативно бывает asmā: bhattirasmāsu yā tava. Почему «факультативно» (vā)? [Чтобы было также] amhesu.

๒๐๔. นํมฺหิ ติจตุนฺนมิตฺถิยํ ติสฺสจตสฺสา.

204. Перед [окончанием] naṃ вместо [основ] ti и catu в женском роде соответственно бывают tissa и catassa.

นํมฺหิ ติจตุนฺนํ ติสฺสจตสฺสา โหนฺติ อิตฺถิยํ ยถากฺกมํ, ติสฺสนฺนํ จตสฺสนฺนํ, อิตฺถิยนฺติ กึ? ติณฺณํ จตุนฺนํ.

Перед [окончанием] naṃ вместо [основ] ti и catu в женском роде соответственно бывают tissa и catassa: tissannaṃ, catassannaṃ. Почему «в женском роде» (itthiyaṃ)? [Чтобы было] tiṇṇaṃ, catunnaṃ.

๒๐๕. ติสฺโสจตสฺโส โยมฺหิ สวิภตฺตีนํ.

205. Перед [окончанием] yo вместе с окончаниями вместо [основ] ti и catu бывают tisso и catasso.

วิภตฺติสหิตานํ ติจตุนฺนํ โยมฺหิ ติสฺโส จตสฺโส โหนฺติ อิตฺถิยํ ยถากฺกมํ, ติสฺโส จตสฺโส.

Перед [окончанием] yo вместе с падежными окончаниями вместо [основ] ti и catu в женском роде соответственно бывают tisso и catasso: tisso, catasso.

๒๐๖. ตีณิจตฺตาริ นปุํสเก.

206. В среднем роде бывают tīṇi и cattāri.

โยมฺหิ [Pg.111] สวิภตฺตีนํ ติจตุนฺนํ ยถากฺกมํ ตีณิจตฺตาริ โหนฺติ นปุํสเก, ตีณิ. จตฺตาริ.

Перед [окончанием] yo вместе с падежными окончаниями вместо [основ] ti и catu соответственно бывают tīṇi и cattāri в среднем роде: tīṇi, cattāri.

๒๐๗. ปุเม ตโย จตฺตาโร.

207. В мужском роде бывают tayo и cattāro.

โยมฺหิ สวิภตฺตีนํ ติจตุนฺนํ ตโยจตฺตาโร โหนฺติ ยถากฺกมํ ปุลฺลิงฺเค, ตโย, จตฺตาโร.

Перед [окончанием] yo вместе с падежными окончаниями вместо [основ] ti и catu соответственно бывают tayo и cattāro в мужском роде: tayo, cattāro.

๒๐๘. จตุโร วา จตุสฺส.

208. Для [слова] catu факультативно бывает caturo.

จตุสทฺทสฺส สวิภตฺติสฺส โยมฺหิ จตุโร วา โหติ ปุลฺลิงฺเค, จตุโร ชนา สํวิธาย, กถํ ‘จตุโร นิมิตฺเต นาทฺทสฺสาสิ’นฺติ? ลิงฺควิปลฺลาสา.

Для слова catu вместе с падежным окончанием перед [окончанием] yo факультативно бывает caturo в мужском роде: caturo janā saṃvidhāya. Как же объяснить форму «caturo nimitte nāddassāsi»? Из-за смешения родов.

๒๐๙. มยมสฺมามฺหสฺส.

209. Вместо [слова] amha бывают mayaṃ и asmā.

โยสฺวมฺหสฺส สวิภตฺติสฺส มยมสฺมา วา โหนฺติ ยถากฺกมํ, มยํ, อสฺมา, อมฺเห.

Перед [окончанием] yo вместо слова amha вместе с падежным окончанием факультативно и соответственно бывают mayaṃ и asmā: mayaṃ, asmā, amhe.

๒๑๐. นํเสสฺวสฺมากํมมํ.

210. Перед [окончаниями] naṃ и sa вместо [слова amha] бывают asmākaṃ и mamaṃ.

นํเสสฺวมุสฺส สวิภตฺติสฺส อสฺมากํ มมํ โหนฺติ วา ยถากฺกมํ, อสฺมากํ, อมฺหากํ, มมํ มม.

Перед [окончаниями] naṃ и sa вместо этого [слова amha] вместе с падежным окончанием факультативно и соответственно бывают asmākaṃ и mamaṃ: asmākaṃ, amhākaṃ; mamaṃ, mama.

๒๑๑. สิมฺห-หํ.

211. При [окончании] si у [местоимения] amha — haṃ.

สิมฺหิ อมฺหสฺส สวิภตฺติสฺส อหํ โหติ, อหํ.

При [окончании] si у [местоимения] amha вместе с окончанием происходит замена на ahaṃ: ahaṃ.

๒๑๒. ตุมฺหสฺส ตุวํตฺวมมฺหิ จ.

212. А также у [местоимения] tumha при [окончаниях] aṃ и si [происходят замены на] tuvaṃ и tvaṃ.

อํมฺหิ สิมฺหิ จ ตุมฺหสฺส สวิภตฺติสฺส ตุวํตฺวํ โหนฺติ ยถากฺกมํ, ตุวํ, ตฺวํ.

При [окончаниях] aṃ и si у [местоимения] tumha вместе с окончанием соответственно происходят замены на tuvaṃ и tvaṃ: tuvaṃ, tvaṃ.

๒๑๓. ตยาตยีนํ ตฺว วา ตสฺส.

213. У [форм] tayā и tayi вместо [слога] ta факультативно происходит замена на tva.

ตุมฺหสฺส [Pg.112] ตยาตยีนํ ตการสฺส ตฺว โหติ วา, ตฺวยา ตยา, ตฺวยิ ตยิ.

У форм tayā и tayi местоимения tumha вместо звука t факультативно возникает tva: tvayā, tayā; tvayi, tayi.

๒๑๔. สฺมามฺหิ ตฺวมฺหา.

214. При [окончании] smā — tvamhā.

สฺวามฺหิ ตุมฺหสฺส สวิภตฺติสฺส ตฺวมฺหา โหติ วา, ปตฺตา นิสฺสํ สยํ ตฺวมฺหา, วา ตฺเวว? ตฺวยา.

При [окончании] smā у [местоимения] tumha вместе с окончанием факультативно происходит замена на tvamhā, [например]: pattā nissaṃ sayaṃ tvamhā. Почему «факультативно»? [Потому что есть также] tvayā.

๒๑๕. นฺตนฺตูนํนฺโตโยมฺหี ปฐเม.

215. У [основ на] nt и tu при [окончании] yo первого (именительного) падежа — nto.

ปฐเม โยมฺหิ นฺตนฺตูนํ สวิภตฺตีนํ นฺโตอิจฺจาเทโส วา โหติ, คจฺฉนฺโต, คจฺฉนฺตา, คุณวนฺโต คุณวนฺตา.

При [окончании] yo именительного падежа у [основ на] nt и tu вместе с окончанием факультативно происходит замена на nto: gacchanto, gacchantā, guṇavanto, guṇavantā.

๒๑๖. ตํ นํมฺหิ.

216. При [окончании] naṃ — taṃ.

นํมฺหิ นฺตนฺตูนํ สวิภตฺถีนํ ตํ วา โหติ, คจฺฉตํ คจฺฉนฺตานํ, คุณวตํ คุณวนฺตานํ.

При [окончании] naṃ у [основ на] nt и tu вместе с окончанием факультативно происходит замена на taṃ: gacchataṃ / gacchantānaṃ, guṇavataṃ / guṇavantānaṃ.

๒๑๗. โตตาติตา สสฺมาสฺมึนาสุ.

217. При [окончаниях] sa, smā, smiṃ и nā — [соответственно] to, tā, ti и tā.

สาทีสุ นฺตนฺตูนํ สวิภตฺตีนํ โตตาติตา โหนฺติ วา ยถากฺกมํ, คจฺฉโต คจฺฉนฺตสฺส, คุณวโต คุณวนฺตสฺส, คจฺฉตา คจฺฉนฺตมฺหา, คุณวตา คุณวนฺถมฺหา, คจฺฉติ คจฺฉนฺเต, คุณวติ คุณวนฺเต, คจฺฉตา คจฺฉนฺเตน, คุณวตา คุณวนฺเตน.

При [окончаниях] sa и следующих за ним у [основ на] nt и tu вместе с окончаниями факультативно и соответственно происходят замены на to, tā, ti и tā: gacchato / gacchantassa, guṇavato / guṇavantassa; gacchatā / gacchantamhā, guṇavatā / guṇavantamhā; gacchati / gacchante, guṇavati / guṇavante; gacchatā / gacchantena, guṇavatā / guṇavantena.

๒๑๘. ฏฏาอํ เค.

218. При [окончании] ga (звательном) — ṭa, ṭā и aṃ.

เค ปเร นฺตนฺตูนํ สวิภตฺตีนํ ฏฏาอํ อิจฺจาเทสา โหนฺติ, โภ คจฺฉ, โภ คจฺฉา, โภ คจฺฉํ, โต คุณว, โภ คุณวา, โภ คุณวํ.

Когда следует [окончание] ga (звательное), у [основ на] nt и tu вместе с окончаниями происходят замены на ṭa, ṭā и aṃ: bho gaccha, bho gacchā, bho gacchaṃ, bho guṇava, bho guṇavā, bho guṇavaṃ.

๒๑๙. โยมฺหิ ทฺวินฺนํ ทุเวทฺเว.

219. При [окончании] yo у [числительного] dvi — duve и dve.

โยมฺหี [Pg.113] ทฺวีสฺส สวิภตฺติสฺส ทุเวทฺเว โหนฺติ ปจฺเจกํ, ทุเว, ทฺเว.

При [окончании] yo у [числительного] dvi вместе с окончанием в каждом случае происходят замены на duve и dve: duve, dve.

๒๒๐. ทุวินฺนํ นํมฺหิ วา. นํมฺหิ ทฺวิสฺส สวิภตฺติสฺส ทุวินฺนํ โหติ วา, ทุวินฺนํ, ทฺวินฺนํ.

220. При [окончании] naṃ у [числительного] dvi — факультативно duvinnaṃ. При [окончании] naṃ у [числительного] dvi вместе с окончанием факультативно происходит замена на duvinnaṃ: duvinnaṃ, dvinnaṃ.

๒๒๑. ราชสฺส รญฺญํ. นํมฺหิ ราชสฺส สวิภตฺติสฺส รญฺญํ โหติ วา, รญฺญํ ราชานํ.

221. У [существительного] rājan — raññaṃ. При [окончании] naṃ у [существительного] rājan вместе с окончанием факультативно происходит замена на raññaṃ: raññaṃ, rājānaṃ.

๒๒๒. นาสฺมาสุ รญฺญา. นาสฺมาสุ ราชสฺส สวิภตฺติสฺส รญฺญา โหติ, รญฺญา กตํ, รญฺญา นิสฺสฏํ.

222. При [окончаниях] nā и smā — raññā. При [окончаниях] nā и smā у [существительного] rājan вместе с окончанием происходит замена на raññā: raññā kataṃ, raññā nissaṭaṃ.

๒๒๓. รญฺโญ รญฺญสฺส ราชิโน เส. เส ราชสฺส สวิภตฺติสฺส รญฺโญ รญฺญสฺส ราชิโน โหนฺติ, รญฺโญ, รญฺญสฺส, ราชิโน.

223. При [окончании] sa — rañño, raññassa, rājino. При [окончании] sa у [существительного] rājan вместе с окончанием происходят замены на rañño, raññassa, rājino: rañño, raññassa, rājino.

๒๒๔. สฺมิมฺหิ รญฺเญราชินิ. สฺมิมฺหิ ราชสฺส สวิภตฺติสฺส รญฺเญ ราชินิ โหนฺติ, รญฺเญ, ราชินิ.

224. При [окончании] smiṃ — raññe, rājini. При [окончании] smiṃ у [существительного] rājan вместе с окончанием происходят замены на raññe, rājini: raññe, rājini.

๒๒๕. สมาเส วา. สมาสวิสเย เอเต อาเทสา ราชสฺส วา โหนฺติ, กาสิรญฺญา กาสิราเชน, กาสิรญฺญา กาสิราชสฺมา, กาสิรญฺโญ กาสิราชสฺส, กาสิรญฺเญ กาสิราเช.

225. В сложении (в сложных словах) — факультативно. В сфере сложных слов эти замены для [существительного] rājan происходят факультативно: kāsiraññā / kāsirājena, kāsiraññā / kāsirājasmā, kāsirañño / kāsirājassa, kāsiraññe / kāsirāje.

๒๒๖. สฺมิมฺหิ ตุมฺหามฺหานํ ตยิมยิ. สฺมิมฺหิ ตุมฺหอมุสทฺทานํ สวิภตฺตีนํ ตยิมยิ โหนฺติ ยถากฺกมํ, ตยิ, มยิ.

226. При [окончании] smiṃ у [местоимений] tumha и amha — tayi и mayi. При [окончании] smiṃ у слов tumha и amha вместе с окончаниями соответственно происходят замены на tayi и mayi: tayi, mayi.

๒๒๗. อํมฺหิ ตํ มํ ตวํ มมํ.

227. При [окончании] aṃ — taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ.

อํมฺหิ [Pg.114] ตุมฺหอมฺหสทฺทานํ สวิภตฺตีนํ ตํ มํ ตวํ มมํ โหนฺติ ยถากฺกมํ, ตํ, มํ, ตวํ, มมํ,

При [окончании] aṃ у слов tumha и amha вместе с окончаниями соответственно происходят замены на taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ: taṃ, maṃ, tavaṃ, mamaṃ.

๒๒๘. นาสฺมาสุ ตยามยา.

228. При [окончаниях] nā и smā — tayā и mayā.

นาสฺมาสุ ตุมฺหอมฺหสทฺทานํ สวิภตฺตีนํ ตยามยา โหนฺติ ยถากฺกมํ, ตยา กตํ, มยา กตํ, ตยา นิสฺสฏํ, มยา นิสฺสฏํ.

При [окончаниях] nā и smā у слов tumha и amha вместе с окончаниями соответственно происходят замены на tayā и mayā: tayā kataṃ, mayā kataṃ, tayā nissaṭaṃ, mayā nissaṭaṃ.

๒๒๙. ตว มม ตุยฺหํ มยฺหํ เส.

229. При [окончании] sa — tava, mama, tuyhaṃ, mayhaṃ.

เส ตุมฺหอมฺหสทฺทานํ สวิภตฺตีนํ ตว มม ตุยฺหํ มยฺหํ โหนฺติ ยถากฺกมํ, ตว, ตุยฺหํ, มม, มยฺหํ.

При [окончании] sa у слов tumha и amha вместе с окончаниями соответственно происходят замены на tava, mama, tuyhaṃ, mayhaṃ: tava, tuyhaṃ, mama, mayhaṃ.

๒๓๐. งํงากํ นํมฺหิ.

230. При [окончании] naṃ — ṅaṃ и ṅākaṃ.

นํมฺหิ ตุมฺหอมฺหสทฺทานํ สวิภตฺตีนํ งํงากํ โหนฺติ ปจฺเจกํ, ตุมฺหํ, ตุมฺหากํ, อมฺหํ, อมฺหากํ, ยถาสงฺขฺยมตฺร น วิวจฺฉเต.

При [окончании] naṃ у слов tumha и amha вместе с окончаниями в каждом случае происходят замены на ṅaṃ и ṅākaṃ: tumhaṃ, tumhākaṃ, amhaṃ, amhākaṃ. Соответствие по порядку (yathāsaṅkhya) здесь не предполагается.

๒๓๑. ทุติเย โยมฺหิ วา.

231. При втором [окончании] yo (винительного падежа) — факультативно.

ตุมฺหอมฺหสทฺทานํ สวิภตฺตีนํ ปจฺเจกํ งํงากํ วา โหนฺติ โยมฺหิ ทุติเย, ตุมฺหํ, ตุมฺหากํ, ตุมฺเห, อมฺหํ, อมฺหากํ, อมฺเห.

У слов tumha и amha вместе с окончаниями в каждом случае факультативно происходят замены на ṅaṃ и ṅākaṃ, когда следует второе [окончание] yo: tumhaṃ, tumhākaṃ, tumhe, amhaṃ, amhākaṃ, amhe.

๒๓๒. อปาทาโท ปทเตกวากฺเย.

232. Не в начале строки стиха, после слова, в одном предложении.

อิทมธิกตํ เวทิตพฺพํ. ปชฺชเต-เนนตฺโถติ ปทํ-สฺยาทฺยนฺตํ ตฺยาทฺยนฺตํ จ, ปทสมูโห วากฺยํ.

Это следует понимать как руководящее правило (adhikāra). «Слово (pada) — это то, посредством чего выражается смысл», оно оканчивается на syā (именное окончание) или tyā (глагольное окончание). Совокупность слов — это предложение (vākya).

๒๓๓. โยนํหิสฺวปญฺจมฺยา โวโน.

233. При [окончаниях] yo, naṃ, hi и su, кроме пятого (отложительного) падежа, — vo и no.

อปญฺจมิยา [Pg.115] โยนํหิสฺวปาทาโท วตฺตมานานํ ปทสฺมา ปเรสํ เอกวากฺเย ฐิตานํ ตุมฺหามฺหสทฺทานํ สวิภตฺตีนํ โวโน โหนฺติ วา ยถากฺกมํ, ติฏฺฐถ โว, ติฏฺฐถ ตุมฺเห, ติฏฺฐาม โน, ติฏฺฐาม มยํ, ปสฺสติ โว, ปสฺสติ ตุมฺเห, ปสฺสติ โน, ปสฺสติ อมฺเห, ทียเต โว, ทียเต ตุมฺหํ, ทียเต โน, ทียเต อมฺหํ, ธนํ โว, ธนํ ตุมฺหํ, ธนํ โน ธนํ อมฺหํ, กตํ โว, กตํ ตุมฺเหหิ, กตํ โน, กตํ อมฺเหหิ, อปญฺจมฺยาติ กึ? นิสฺสฏํ ตุมฺเหหิ, นิสฺสฏํ อมฺเหหิ, อปาทาโทตฺเวว? ‘พลญฺจ ภิกฺขูนมนุปฺปทินฺนํ, ตุมฺเหหิ ปุญฺญํ ปสุตํ อนปฺปกํ’, ปทโตตฺเวว? ตุมฺเห ติฏฺฐถ, เอกวากฺเยตฺเวว? เทวทตฺโต ติฏฺฐติ คาเม, ตุมฺเห ติฏฺฐถ นคเร, สวิภตฺตีนํตฺเวว? อรหติ ธมฺโม ตุมฺหาทิสานํ, อรหติ ธมฺโม อมฺหาทิสานํ.

При [окончаниях] yo, naṃ, hi и su, не в начале строки стиха, после слова, находящегося в том же предложении, у слов tumha и amha вместе с окончаниями факультативно и соответственно происходят замены на vo и no: tiṭṭhatha vo / tiṭṭhatha tumhe, tiṭṭhāma no / tiṭṭhāma mayaṃ; passati vo / passati tumhe, passati no / passati amhe; dīyate vo / dīyate tumhaṃ, dīyate no / dīyate amhaṃ; dhanaṃ vo / dhanaṃ tumhaṃ, dhanaṃ no / dhanaṃ amhaṃ; kataṃ vo / kataṃ tumhehi, kataṃ no / kataṃ amhehi. Почему «кроме пятого падежа»? [Потому что]: nissaṭaṃ tumhehi, nissaṭaṃ amhehi. Почему «не в начале строки стиха»? [Потому что]: «Balañca bhikkhūnamanuppadinnaṃ, tumhehi puññaṃ pasutaṃ anappakaṃ». Почему «после слова»? [Потому что]: tumhe tiṭṭhatha. Почему «в одном предложении»? [Потому что]: Devadatto tiṭṭhati gāme, tumhe tiṭṭhatha nagare. Почему «вместе с окончаниями»? [Потому что]: arahati dhammo tumhādisānaṃ, arahati dhammo amhādisānaṃ.

๒๓๔. เตเม นาเส.

234. При [окончаниях] nā и sa — te и me.

นามฺหิ เส จ อปาทาโท วตฺตมานานํ ปทสฺมา ปเรสํ เอกวากฺเย ฐิตานํ ตุมฺหามฺหสทฺทานํ สวิภตฺตีนํ เตเม วา โหนฺติ ยถากฺกมํ, กตํ เต, กตํ ตยา, กตํ เม, กตํ มยา, ทียเต เต, ทียเต ตว ทียเต เม, ทียเต มม, ธนํ เต, ธนํ ตว, ธนํ เม, ธนํ มม.

При [окончаниях] nā и sa, не в начале строки стиха, после слова, находящегося в том же предложении, у слов tumha и amha вместе с окончаниями факультативно и соответственно происходят замены на te и me: kataṃ te / kataṃ tayā, kataṃ me / kataṃ mayā; dīyate te / dīyate tava, dīyate me / dīyate mama; dhanaṃ te / dhanaṃ tava, dhanaṃ me / dhanaṃ mama.

๒๓๕. อนฺวาเทเส.

235. При последующем упоминании (анафоре).

กถิตานุกถนวิสเย ตุมฺหอมฺห-สทฺทานมาเทสา นิจฺจํ ภวนฺติ ปุนพฺพิธานา, คาโม ตุมฺหํ ปริคฺคโห, อโถ ชนปโท โว ปริคฺคโห.

В случае повторного упоминания уже сказанного замены слов tumha и amha происходят обязательно в силу повторного предписания: gāmo tumhaṃ pariggaho, atho janapado vo pariggaho.

๒๓๖. สปุพฺพา ปฐมนฺตา วา.

236. После [слова] в именительном падеже, перед которым есть другое слово, — факультативно.

วิชฺชมานปุพฺพสฺมา [Pg.116] ปฐมนฺตา ปเรสํ ตุมฺหอมฺหสทฺทานมาเทสา วา โหนฺติ อนฺวาเทเสปิ, คาเม ปโฏ ตุมฺหากํ, อโถ นคเร กมฺพโล โว, อโถ นคเร กมฺพโล ตุมฺหากํ, สปุพฺพาติ กึ? ปโฏ ตุมฺหากํ, อโถ กมฺพโล โว, ปฐมนฺตาติ กิ? ปโฏ นาคเร ตุมฺหากํ, อโถ กมฺพโล คาเม โว.

Даже при последующем упоминании замены слов tumha и amha происходят факультативно после слова в именительном падеже, перед которым имеется другое слово: gāme paṭo tumhākaṃ, atho nagare kambalo vo, atho nagare kambalo tumhākaṃ. Почему «перед которым есть другое слово»? [Потому что иначе замена обязательна]: Paṭo tumhākaṃ, atho kambalo vo. Почему «в именительном падеже»? [Потому что иначе замена обязательна]: Paṭo nāgare tumhākaṃ, atho kambalo gāme vo.

๒๓๗. น จ วา หา เหวโยเค.

237. Не [происходят] при сочетании с ca, vā, ha, aha, eva.

จาทีหิ โยเค ตุมฺหอมฺหสทฺทานมาเทสา น โหนฺติ, คาโม ตว จ ปริคฺคโห, มม จ ปริคฺคโห, คาโม ตว วา ปริคฺคโห, มม วา ปริคฺคโห, คาโม ตว ห ปริคฺคโห, มม ห ปริคฺคโห, คาโม ตวาห ปริคฺคโห, มมาห ปริคฺคโห, คาโม ตเวว ปริคฺคโห, มเมว ปริคฺคโห, เอวํ สพฺพตฺถ อุทาหริตพฺพํ, โยเคติ กึ? คาโม จ เต ปริคฺคโห, นครญฺจ เม ปริคฺคโห.

При сочетании с ca и другими подобными словами замены слов tumha и amha не происходят: gāmo tava ca pariggaho, mama ca pariggaho; gāmo tava vā pariggaho, mama vā pariggaho; gāmo tava ha pariggaho, mama ha pariggaho; gāmo tavāha pariggaho, mamāha pariggaho; gāmo taveva pariggaho, mameva pariggaho. Так следует приводить примеры повсюду. Почему «при сочетании»? [Потому что без непосредственного сочетания замены возможны]: Gāmo ca te pariggaho, nagarañca me pariggaho.

๒๓๘. ทสฺสนตฺเถ นาโลจเน.

238. При значении «видеть», за исключением «созерцания» (показа).

ทสฺสนตฺเถสุ อาโลจนวชฺชิเตสุ ปยุชฺชมาเนสุ ตุมฺหอมฺหสทฺทานมาเทสา น โหนฺติ, คาโม ตุมฺเห อุทฺทิสฺสาคโต, คาโม อมฺเห อุทฺทิสฺสาคโต, อนาโลจเนติ กึ? คาโม โว อาโลเจติ, คาโม โน อาโลเจติ.

При употреблении глаголов со значением «видеть», за исключением значения «показывать/созерцать», замены слов tumha и amha не происходят: gāmo tumhe uddissāgato, gāmo amhe uddissāgato. Почему «за исключением созерцания/показа»? [Потому что при показе замены происходят]: Gāmo vo āloceti, gāmo no āloceti.

๒๙๓. อามนฺตณํ ปุพฺพมสนฺตํว. อามนฺตณํ ปุพฺพมวิชฺชมานํ วิย โหติ ตุมฺหามฺหสทฺทานมาเทสวิสเย, เทวทตฺต ตว ปริคฺคโห, อามนฺตณนฺติ กึ? กมฺพโล เต ปริคฺคโห, ปุพฺพมิติ กึ? ‘มเยตํ สพฺพมกฺขาตํ, ตุมฺหากํ ทฺวิชปุงฺควา[Pg.117], ปรสฺส หิ อวิชฺชมานตฺเต ‘อปาทาโท’ติ ปฏิเสโธ น สิยา. อิวาติ กึ? สวนํ ยถา สิยา.

293. Предшествующее обращение (звательная форма) — как несуществующее. Предшествующее обращение рассматривается как несуществующее в сфере замен слов tumha и amha: devadatta tava pariggaho. Почему «обращение»? [Потому что иначе замена происходит]: Kambalo te pariggaho. Почему «предшествующее»? [Потому что]: «Mayetaṃ sabbamakkhātaṃ, tumhākaṃ dvijapuṅgavā» (ведь если бы последующее слово считалось несуществующим, запрет «не в начале строки» не действовал бы). Почему «как»? Чтобы сохранялось звучание (сандхи).

๒๔๐. น สามญฺญวจนเมกตฺเถ.

240. Не общее имя (нарицательное) при обозначении одного и того же.

สมานาธิกรเณ ปรโต สามญฺญวจนมามนฺตณมสนฺตํ วิย น โหติ, มาณวก ชฏิลก เต ปริคฺคโห. ปรสฺสาวิชฺชมานตฺเตปิ ปุพฺพรูปมุปาทายาเทโส โหติ, สามญฺญวจนนฺติ กึ? เทวทตฺต มาณวก ตว ปริคฺคโห, เอกตฺเถติ กึ? เทวทตฺต ยญฺญทตฺต ตุมฺหํ ปริคฺคโห.

При наличии последующего определяющего слова в том же падеже (samānādhikaraṇa) общее имя в качестве обращения не рассматривается как несуществующее: māṇavaka jaṭilaka te pariggaho. Даже если последующее считается несуществующим, замена происходит на основе предшествующей формы. Почему «общее имя»? [Потому что]: Devadatta māṇavaka tava pariggaho. Почему «при обозначении одного и того же»? [Потому что иначе]: Devadatta yaññadatta tumhaṃ pariggaho.

๒๔๑. พหูสุ วา.

241. Во множественном числе — факультативно.

พหูสุ วตฺตมานมามนฺตณํ สามญฺญวจนเมกตฺเถ อวิชฺชมานํ วิย วา น โหติ, พฺราหฺมณา คุณวนฺโต ตุมฺหากํ ปริคฺคโห, พฺราหฺมณา คุณวนฺโต โว ปริคฺคโห.

Обращение во множественном числе, являющееся общим именем и обозначающее одно и то же, факультативно не рассматривается как несуществующее: brāhmaṇā guṇavanto tumhākaṃ pariggaho, brāhmaṇā guṇavanto vo pariggaho.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ วุตฺติยํ

Так [завершается] в комментарии (vutti) к грамматике Моггалланы...

สฺยาทิกณฺโฑ ทุติโย.

Второй раздел, [посвященный падежным окончаниям] syādi.

(๓) ตติโย กณฺโฑ (สมาโส)

(3) Третий раздел (сложные слова / samāsa).

๑. สฺยาทิ สฺยาทิเนกตฺถํ.

1. [Слово с окончанием] syādi со [словом с окончанием] syādi [объединяется] в одно значение.

สฺยาทฺยนฺตํ สฺยาทฺยนฺเตน สเหกตฺถํ โหตีติ อิทมธิกตํ เวทิตพฺพํ, โส จ ภินฺนตฺถานเมกตฺถีภาโว สมาโสติ วุจฺจเต.

Это следует понимать как руководящее правило: «слово, оканчивающееся на syā, вместе со словом, оканчивающимся на syā, обретает единое значение». И это объединение различных значений в одно значение называется сложным словом (samāsa).

๒. อสงฺขฺยํวิภตฺติ สมฺปตฺติ สมีป สากลฺยาภาว ยถา ปจฺฉายุคปทตฺเถ.

2. В значении не-числа, падежного отношения, процветания, близости, полноты, отсутствия, соответствия, следования и одновременности.

อสงฺขฺยํ[Pg.118], สฺยาทฺยนฺตํ วิภตฺยาทีนมตฺเถ วตฺตมานํ สฺยาทฺยนฺเตน สเหกตฺถํ ภวติ, ตตฺถ วิภตฺยตฺเถ ตาว อิตฺถีสุ กถา ปวตฺตา อธิตฺถิ. สมฺปตฺติ ทฺวิธา อตฺตสมฺปตฺติ สมิทฺธิ จ, สมฺปนฺนํ พฺรหฺมํ สพฺรหฺมํ ลิจฺฉวีนํ, สมิทฺธิ ภิกฺขานํ สุภิกฺขํ. สมีเป กุมฺภสฺส สมีปมุปกุมฺภํ. สากลฺเยสติณมชฺโฌหรติ, สาคฺยธีเต. อภาโว สมฺพนฺธิเภทา พหุวิโธ, ตตฺร อิทฺธาภาเว-วิคตา อิทฺธิ สทฺทิกานํ ทุสฺสทฺทิกํ, อตฺถาภาเว-อภาโว มกฺขิกานํ นิมฺมกฺขิกํ, อหิกฺกมาภาเว-อติคตานิ ติณานิ นิตฺติณํ, สมฺปตฺยาภาเว-อติคตํ ลหุปาวุรณํ อติลหุปาวุรณํ, ลหุปาวุรณสฺส นายมุปโภคกาโลติ อตฺโถ. ยถา เอตฺถา-เนกวิโธ, ตตฺร โยคฺคตายํ-อนุรูปํ สุรูโปวหติ, วิจฺฉายํ-อนฺวทฺธมาสํ, อตฺถานติวตฺติยํ-ยถาสตฺติ, สทิสตฺเต, สทิโส กิขิยา สกิขิ, อานุปุพฺพิเย-อนุเชฏฺฐํ, ปจฺฉาทตฺเถอนุรถํ, ยุคปทตฺเถ-สจกฺกํ นิเธหิ.

Несклоняемое сложное слово (авьяйибхава) образуется, когда слово, оканчивающееся на падежный суффикс и выражающее значение падежа и т. д., объединяется в одно значение с другим словом, оканчивающимся на падежный суффикс. Из них, во-первых, в значении падежа: разговор, происходящий о женщинах — «адхиттхи» (adhitthi — касательно женщин). Процветание (сампатти) бывает двух видов: собственное процветание (аттасампатти) и изобилие (самиддхи). Совершенное величие Личчхавов — «сабрахма» (sabrahma). Изобилие пищи для монахов — «субхиккха» (subhikkha). В значении близости: близость к кувшину — «упакумбха» (upakumbha). В значении полноты (сакалья): поедает вместе с травой — «сатина» (satiṇaṃ [ajjhoharati]), учится вплоть до [раздела об] огне — «сагги» (sāggi [adhīte]). Отсутствие (абхава) бывает многих видов в зависимости от различия связей. Из них, при отсутствии процветания (иддхабхава): ушедшее процветание у богатых — «дуссаддика» (dussaddika). При отсутствии присутствия (аттхабхава): отсутствие мух — «ниммаккхика» (nimmakkhika). При прохождении [времени] (атиккамабхава): переросшая трава — «ниттина» (nittiṇa). При отсутствии соответствия времени (сампатьябхава): прошедшее [время для] легкого покрывала — «атилахупавурана» (atilahupāvuraṇa), что означает «это не время для использования легкого покрывала». Слово «ятха» (yathā) здесь имеет много видов значения. Из них, в значении соответствия (йоггата): соответствующий красивому облику — «анурупа» (anurūpa) [в выражении] «красивый облик несет» (surūpo vahati). В значении повторения (виччха): каждые полмесяца — «анваддхамаса» (anvaddhamāsa). В значении непревышения меры (аттханативатти): в меру сил — «ятхасатти» (yathāsatti). В значении сходства (садисатта): подобный птице кикхи — «сакикхи» (sakikhi). В значении последовательности (анупуббия): вслед за старшим — «ануджеттха» (anujeṭṭha). В значении «позади» (паччхадаттха): позади колесницы — «ануратха» (anuratha). В значении одновременности (югападаттха): «положи вместе с колесами» — «сачакка» (sacakkaṃ nidhehi).

๓. ยถา น ตุลฺเย.

3. [Слово] «ятха» не [образует сложного слова] в значении сравнения (равенства).

ยถาสทฺโท ตุลฺยตฺเถ วตฺตมาโน สฺยาทฺยนฺเตน สเหกตฺโถ น ภวติ, ยถา เทวทตฺโต ตถา ยญฺญทตฺโต.

Слово «ятха», выражающее значение сравнения (равенства), не объединяется в одно значение со словом, оканчивающимся на падежный суффикс, например: «каков Девадатта, таков и Яннядатта» (yathā devadatto tathā yaññadatto).

๔. ยาวาวธารเณ.

4. [Слово] «ява» в значении ограничения.

ยาวสทฺโท-วธารเณ วตฺตมาโน สฺยาทฺยนฺเตน สเหกตฺโถ ภวติ, อวธารณ เมตฺตกตา ปริจฺเฉโท, ยาวามตฺตํ พฺราหฺมเณ อามนฺตย, ยาวชีวํ, อวธารเณติ กึ? ยาว ทินฺนํ ตาว ภุตฺตํ, นาวธารยามิ กิตฺตกํ มยา ภุตฺตนฺติ.

Слово «ява» (yāva), выражающее значение ограничения (авадхарана), объединяется в одно значение со словом, оканчивающимся на падежный суффикс. Ограничение — это определение предела («столько-то»). «Пригласи столько брахманов, сколько есть» (yāvāmattaṃ brāhmaṇe āmantaya), «всю жизнь» (yāvajīvaṃ). Почему сказано «в значении ограничения»? [Чтобы исключить такие случаи, как]: «сколько было дано, столько и съедено» (yāva dinnaṃ tāva bhuttaṃ), [где смысл]: «я не определяю точно, сколько именно мною было съедено».

๕. ปยฺยปา [Pg.119] พหิ ติโร ปุเร ปจฺฉา วา ปญฺจมฺยา.

5. [Слова] «пари», «апа», «а», «бахи», «тиро», «пуре», «паччха» факультативно [объединяются] со словом в пятом падеже (аблативе).

ปริอาทโย ปญฺจมฺยนฺเตน สเหกตฺถา โหนฺติ วา, ปริปพฺพตํ วสฺสิ เทโว ปริปพฺพตา, อปปพฺพตํ วสฺสิ เทโว อปปพฺพตา, อาปาฏลิปุตฺตํ วสฺสิ เทโว อาปาฏลิปุตฺตา, พหิคามํ พหิ คามา, ติโรปพฺพตํ ติโรปพฺพตา, ปุเรภตฺตํ ปุเรภตฺตา, ปจฺฉาภตฺตํ ปจฺฉาภตฺตา, เวตาธิกาโร.

Слова «пари» и другие факультативно объединяются в одно значение со словом, оканчивающимся на суффикс пятого падежа: «дождь шел вокруг горы» — «парипаббатам» (paripabbataṃ vassi devo) или «парипаббата» (paripabbatā); «дождь шел вдали от горы» — «апапаббатам» (apapabbatā) или «апапаббата» (apapabbatā); «дождь шел вплоть до Паталипутты» — «апаталипуттам» (āpāṭaliputtaṃ vassi devo) или «апаталипутта» (āpāṭaliputtā); «вне деревни» — «бахигамам» (bahigāmaṃ) или «бахи гама» (bahi gāmā); «за горой» — «тиропаббатам» (tiropabbataṃ) или «тиропаббата» (tiropabbatā); «до еды» — «пуребхаттам» (purebhattaṃ) или «пуребхатта» (purebhattā); «после еды» — «паччхабхаттам» (pacchābhattaṃ) или «паччхабхатта» (pacchābhattā). [Здесь заканчивается] раздел о факультативности (vā).

๖. สมีปายาเมสฺวนุ.

6. [Слово] «ану» в значениях близости и протяженности.

อนุสทฺโท สามีปฺเย อายาเม จ วตฺตมาโน สฺยาทฺยนฺเตน สเหกตฺโถ โหติ วา, อนุวนมสนิ คตา, อนุคงฺคํ พาราณสี, สมีปายาเมสฺวีติ กึ? รกฺขมนุวิชฺโชตเต วิชฺชุ.

Слово «ану» (anu), выражающее значения близости и протяженности, факультативно объединяется в одно значение со словом, оканчивающимся на падежный суффикс: «молния ударила вблизи леса» — «ануванам» (anuvanamasani gatā); «Варанаси [простирается] вдоль Ганга» — «анугангам» (anugaṅgaṃ bārāṇasī). Почему сказано «в значениях близости и протяженности»? [Чтобы исключить такие случаи, как]: «молния сверкает вслед за деревом» (rakkhamanuvijjotate vijju).

๗. ติฏฺฐคฺวาทีนิ.

7. [Сложные слова], начинающиеся с «титтхагу» (tiṭṭhagu).

ติฏฺฐคุปฺปภุตีนิ เอกตฺถีภาววิสเย นิปาตียนฺเต, ติฏฺฐนฺตี คาโว ยสฺมึ กาเล ติฏฺฐคุ กาโล, วหคฺคุ กาโล. อายตีควํ, ขเลยวํ, ลูนยวํ ลูยมานยวมิจฺจาทิ, จฺยนฺโต เปตฺถ เกสา เกสิ, ทณฺฑา ทณฺฑิ, ตถา เวลาปฺปภาวนตฺโถปิ, ปาโต นหานํ ปาตรหานํ, สายํ นยานํ สายนหานํ, ปาตกาลํ สายกาลํ, ปาตเมฆํ สายเมฆํ, ปาตมคฺคํ สายมคฺคํ.

Слова, начинающиеся с «титтхагу», образуются как исключения (нипата) в сфере объединения значений: время, когда коровы стоят — «титтхагу» (tiṭṭhagu kālo); время, когда коровы везут [груз] — «вахаггу» (vahaggu kālo); время, когда коровы приходят — «аятигавам» (āyatīgavaṃ); время, когда ячмень на гумне — «кхалеявам» (khaleyavaṃ); время, когда ячмень сжат — «лунаявам» (lūnayavaṃ), или когда ячмень сжинается (lūyamānayavam) и т. д. Также здесь [образуются слова] с окончанием на «-и» (cyanta): схватив друг друга за волосы — «кесакеси» (kesākesi), палка на палку — «дандаданди» (daṇḍādaṇḍi). Также в значении времени суток: утреннее омовение — «патараханам» (pātarahānaṃ), вечернее омовение — «саянаханам» (sāyanahānaṃ), утреннее время — «патакалам» (pātakālaṃ), вечернее время — «саякалам» (sāyakālaṃ), утреннее облако — «патамегхам» (pātameghaṃ), вечернее облако — «саямегхам» (sāyameghaṃ), утренний путь — «патамаггам» (pātamaggaṃ), вечерний путь — «саямаггам» (sāyamaggaṃ).

๘. โอเร ปริ ปฏิ ปาเร มชฺเฌ เหฏฺฐุทฺธาโธ-นฺโตวาฉฏฺฐิยา. โอราทโย สทฺทา ฉฏฺฐิยนฺเตน สเหกตฺถา วา โหนฺติ, เอการนฺตตฺตํ นิปาตนโต, โอเรคงฺคํ, ปริสิขรํ, ปฏิโสตํ, ปาเรยมุนํ, มชฺเฌคงฺคํ, เหฏฺฐาปาสาทํ, อุทฺธคงฺคํ, อโธคงฺคํ, อนฺโถปาสาทํ, ปุน วาวิธานา ‘คงฺคาโอร’ มิจฺจาทีปิ โหนฺติ.

8. [Слова] «оре», «пари», «пати», «паре», «маджжхе», «хеттха», «уддха», «адхо», «анто» факультативно [объединяются] со словом в шестом падеже (генитиве). Слова «оре» и другие факультативно объединяются в одно значение со словом, оканчивающимся на суффикс шестого падежа, причем окончание на «-е» образуется по правилу исключения (нипатана): «по эту сторону Ганга» — «орегангам» (oregaṅgaṃ); «вокруг вершины» — «парисикхарам» (parisikharaṃ); «против течения» — «патисотам» (paṭisotaṃ); «по ту сторону Ямуны» — «пареямунам» (pāreyamunaṃ); «посреди Ганга» — «маджжхегангам» (majjhegaṅgaṃ); «под дворцом» — «хеттхапасадам» (heṭṭhāpāsādaṃ); «вверх по Гангу» — «уддхагангам» (uddhagaṅgaṃ); «вниз по Гангу» — «адхогангам» (adhogaṅgaṃ); «внутри дворца» — «антопасадам» (anthopāsādaṃ). Из-за повторного предписания факультативности (vā) также возможны формы вроде «гангаора» (gaṅgāora) и т. д.

๙. ตํ นปุํสกํ.

9. Оно среднего рода.

ยเทตมติกฺกนฺตเมกตฺถํ[Pg.120], ตํ นปุํสกลิงฺคํ เวทิตพฺพํ, ตถา เจโวทาหฏํ, วา กฺวจิ พหุลาธิการา, ยถาปริสํ ยถาปริสาย, สกาย สกาย ปริสายาติ อตฺโถ.

Это объединенное значение, о котором шла речь выше, следует понимать как средний род, как и было показано на примерах. Из-за авторитета слова «бахулам» (многообразно) в некоторых случаях это происходит факультативно, например: «сообразно собранию» — «ятхапарисам» (yathāparisaṃ) или «ятхапарисая» (yathāparisāya), что означает «сообразно своему собственному собранию».

๑๐. อมาทิ.

10. [Слова, оканчивающиеся на суффикс] «ам» и другие.

อมาทิ สฺยาทฺยนฺตํ สฺยาทฺยนฺเตน สห พหุลเมกตฺถํ โหติ คามํ คโต คามคโต, มุหุตฺตํ สุขํ มุหุตฺตสุขํ, วุตฺติเยโวปปทสมาเส กุมฺภกาโร, สปาโก, ตนฺตวาโย, วราหโร. นฺตมานกฺตวนฺตูติ วากฺยเมว, ธมฺมํ สุณนฺโต, ธมฺมํ สุณมาโน, โอทนํ ภุตฺตวา.

Слово, оканчивающееся на суффикс второго падежа («ам») и другие, многообразно (bahulam) объединяется в одно значение со словом, оканчивающимся на падежный суффикс: «ушедший в деревню» — «гамагато» (gāmagato); «счастье на мгновение» — «мухуттасукхам» (muhuttasukhaṃ). В созависимом сложном слове (упапада-самаса) существует только сложная форма (вутти): «горшечник» — «кумбхакаро» (kumbhakāro), «собакоед» — «сапако» (sapāko), «ткач» — «тантавайо» (tantavāyo), «приносящий благо» — «варахаро» (varāharo). При суффиксах «-нта», «-мана», «-ктаванту» употребляется только словосочетание (вакья): «слушающий Дхамму» (dhammaṃ suṇanto), «слушающий Дхамму» (dhammaṃ suṇamāno), «съевший рис» (odanaṃ bhuttavā).

รญฺญา หโต ราชหโต, อสินา ฉินฺโน อสิจฺฉินฺโน, ปิตุสทิโส, ปิตุสโม, สุขสหคตํ, ทธินา อุปสิตฺตํ โภชนํ ทธิโภชนํ, คุเฬน มิสฺโส โอทโน คุโฬทโน, วุตฺติปเทเนโวปสิตฺตาทิกิริยายาขฺยาปนโต นตฺถายุตฺตตฺถตา. กฺวจิ วุตฺติเยว อุรโค, ปาทโป. กฺวจิ วากฺยเมว ผรสุนา ฉินฺนวา, ทสฺสเนน ปหาตพฺพา.

«Убитый царем» — «раджахато» (rājahato); «отсеченный мечом» — «асиччхинно» (asicchinno); «подобный отцу» — «питусадисо» (pitusadiso), «равный отцу» — «питусамо» (pitusamo); «сопровождаемый счастьем» — «сукхасахагатам» (sukhasahagataṃ); «пища, политая простоквашей» — «дадхибходжанам» (dadhibhojanaṃ); «рис, смешанный с патокой» — «гулодано» (guḷodano). Поскольку само сложное слово выражает действие поливания и т. д., здесь нет несоответствия значения. В некоторых случаях существует только сложная форма (вутти): «ползающий на груди (змея)» — «ураго» (urago), «пьющий корнями (дерево)» — «падапо» (pādapo). В некоторых случаях существует только словосочетание (вакья): «срубивший топором» (pharasunā chinnavā), «должные быть устраненными видением» (dassanena pahātabbā).

พุทฺธสฺส เทยฺยํ พุทฺธเทยฺยํ, ยูปาย ทารุ ยูปาทารุ, รชนาย โทณิ รชนโทณิ. อิธ น โหติ สงฺฆสฺส ทาตพฺพํ. กถํ ‘เอตทตฺโถ เอตทตฺถา เอตทตฺถ’นฺติ? อญฺญปทตฺเถ ภวิสฺสติ.

«Должное быть преподнесенным Будде» — «буддхадейям» (buddhadeyyaṃ); «дерево для жертвенного столба» — «юпадару» (yūpādāru); «кадка для окрашивания» — «раджанадони» (rajanadoṇi). Здесь не образуется сложного слова: «должное быть данным Сангхе» (saṅghassa dātabbaṃ). Как же тогда [объясняются формы] «этадаттхо» (etadattho), «этадаттха» (etadatthā), «этадаттхам» (etadatthaṃ)? Они образуются в значении другого слова (то есть как бахуврихи).

สวเรหิ ภยํ สวรภยํ, คามนิคฺคโต, เมถุนาเปโต, กฺวจิ วุตฺติเยว กมฺมชํ, จิตฺตชํ, อิธ น โหติ รุกฺขา ปติโต.

«Страх перед дикарями» — «саварабхаям» (savarabhayaṃ); «вышедший из деревни» — «гаманиггато» (gāmaniggato); «удаленный от половой жизни» — «метхунапето» (methunāpeto). В некоторых случаях существует только сложная форма (вутти): «рожденное кармой» — «каммаджам» (kammajaṃ), «рожденное умом» — «читтаджам» (cittajaṃ). Здесь не образуется сложного слова: «упавший с дерева» (rukkhā patito).

รญฺโญ [Pg.121] ปุริโส ราชปุริโส. พหุลาธิการา นฺตมานนิทฺธาริยปูรณภาวติตฺตตฺเถหิ น โหติ-มมานุกุพฺพํ, มมานุกุรุมาโน, คุนฺนํ กณฺหา สมฺปนฺนขีรตมา, สิสฺสานํ ปญฺจโม, ปฏสฺส สุกฺกตา, กฺวจิ โหเตว-วตฺตมานสามีปฺยํ, กถํ ‘พฺราหฺมณสฺส สุกฺกา ทนฺตา’ติ? สาเปกฺขตาย น โหติ. อิธ ปน โหเตว ‘จนฺทนคนฺโธ, นทิโฆโส, กญฺญารูปํ, กายสมฺผสฺโส, ผลรโส’ติ, ผลานํ ติตฺโต, ผลานมาสิโต, ผสานํ สุหิโต.

«Человек царя» — «раджапурисо» (rājapuriso). Из-за авторитета слова «бахулам» (многообразно) сложение не происходит при суффиксах «-нта», «-мана», при выделении из множества (ниддхария), порядковых числительных (пурана), абстрактных существительных (бхава) и значении насыщения (титта): «подражающий мне» (mamānukubbaṃ), «подражающий мне» (mamānukurumāno); «из коров черная — самая молочная» (gunnaṃ kaṇhā sampannakhīratamā); «пятый из учеников» (sissānaṃ pañcamo); «белизна ткани» (paṭassa sukkatā). В некоторых случаях сложение все же происходит: «близость к настоящему времени» (vattamānasāmīpyaṃ). Как же тогда [объясняется выражение] «белые зубы брахмана» (brāhmaṇassa sukkā dantā)? Сложение не происходит из-за взаимного ожидания (сапеккхата). Но здесь оно происходит: «запах сандала» — «чанданагандхо» (candanagandho), «шум реки» — «надигхосо» (nadighoso), «облик девы» — «каннярупам» (kaññārūpaṃ), «телесное касание» — «каясампхассо» (kāyasamphasso), «вкус плода» — «пхаларасо» (phalaraso); [но не происходит в]: «насытившийся плодами» (phalānaṃ titto), «зависящий от плодов» (phalānamāsito), «удовлетворенный плодами» (phalānaṃ suhito).

พฺราหฺมณสฺส อุจฺจํ เคหนฺติ สาเปกฺขตาย น โหติ, ‘รญฺโญ ปาฏลิปุตฺตกสฺส ธน’นฺติ ธนสมฺพนฺเธ ฉฏฺฐีติ ปาฏลิปุตฺตเกน สมฺพนฺธาภาวา น เหสฺสติ, ‘รญฺโญ โค จ อสฺโส จ ปุริโส จา’ติ ภินฺนตฺถตาย วากฺยเมว, ‘รญฺโญ ควาสฺสปุริสา ราชควาสฺสปุริสา’ติ วุตฺติ โหเตเวกตฺติภาเว.

В выражении «высокий дом брахмана» (brāhmaṇassa uccaṃ gehaṃ) сложение не происходит из-за взаимного ожидания. В выражении «богатство царя Паталипутты» (rañño pāṭaliputtakassa dhanaṃ) шестой падеж выражает связь с богатством, и из-за отсутствия связи с жителем Паталипутты сложения не будет. В выражении «корова, лошадь и человек царя» (rañño go ca asso ca puriso ca) из-за различия значений употребляется только словосочетание. Но при объединении в одно значение образуется сложная форма (вутти): «коровы, лошади и люди царя» — «раджагавассапуриса» (rājagavāssapurisā).

ทาเน โสณฺโฑ ทานโสณฺโฑ, ธมฺมรโต, ทานาภิรโต. กฺวจิ วุตฺติเยว กุจฺฉิสโย, ถลฏฺโฐ, ปงฺกชํ, สโรรุหํ. อิธ น โหติ โภชเน มตฺตญฺญุตา, อินฺทฺริเยสุ คุตฺตทฺวารตา, อาสเน นิสินฺโน, อาสเน นิสีทิตพฺพํ.

«Щедрый в даянии» — «данасондо» (dānasoṇḍo); «радующийся в Дхамме» — «дхаммарато» (dhammarato); «находящий удовольствие в даянии» — «данабхирато» (dānābhirato). В некоторых случаях существует только сложная форма (вутти): «лежащий в утробе» — «куччхисайо» (kucchisayo), «стоящий на суше» — «тхалаттхо» (thalaṭṭho), «рожденный в тине (лотос)» — «панкаджам» (paṅkajaṃ), «растущий в озере» — «сарорухам» (saroruhaṃ). Здесь не образуется сложного слова: «знание меры в еде» (bhojane mattaññutā), «охрана дверей чувств» (indriyesu guttadvāratā), «сидящий на сиденье» (āsane nisinno), «должное быть сидимым на сиденье» (āsane nisīditabbaṃ).

๑๑. วิเสสนเมกตฺเถน.

11. Определение с определяемым.

วิเสสนํ สฺยานฺตํ วิเสสฺเสน สฺยาทฺยนฺเตน สมานาธิกรเณน สเหกตฺถํ โหติ, นีลญฺจ ตํ อุปฺปลญฺเจติ นีลุปฺปลํ, ฉินฺนญฺจ ตํ ปรุฬฺหญฺเจติ ฉินฺนปรฬฺหํ, สตฺถีว สตฺถี, สตฺถี จ สา สามา เจติ สตฺถิสามา, สีโหว สีโห, มุนิ จ โส สีโห เจติ มุนิสีโห, สีลเมว ธนํ สีลธนํ.

Определение (висесана), оканчивающееся на падежный суффикс, объединяется в одно значение с определяемым (висессья), оканчивающимся на падежный суффикс и находящимся в том же падеже (саманадхикарана): «синий и притом лотос» — «нилуппалам» (nīluppalaṃ); «отсеченное и притом отросшее» — «чхиннапаралхам» (chinnaparaḷhaṃ); «бедро как бедро» — «саттхива саттхи» (satthīva satthī); «бедро и притом темное» — «саттхисама» (satthisāmā); «лев как лев» — «сихова сихо» (sīhova sīho); «мудрец и притом лев» — «мунисихо» (munisīho); «нравственность как богатство» — «силадханам» (sīladhanaṃ).

กฺวจิ [Pg.122] วากฺยเมว ปุณฺโณ มนฺตาณิปุตฺโต, จิตฺโต คหปติ. กฺวจิ วุตฺติเยว กณฺหสปฺโป, โลหิตสาลิ, วิเสสนนฺติ กึ? ตจฺฉโก สปฺโป, เอกตฺเถเนติ กึ? กาฬมฺหา อญฺโญ. กถํ ‘ปตฺตชีวิโก, อาปนฺนชีวิโก, มาสชาโต’ติ? อญฺญปทตฺเถ ภวิสฺสติ.

В некоторых случаях употребляется только словосочетание (вакья): «Пунна, сын Мантани» (puṇṇo mantāṇiputto), «домохозяин Читта» (citto gahapati). В некоторых случаях существует только сложная форма (вутти): «черная кобра» — «канхасаппо» (kaṇhasappo), «красный рис» — «лохитасали» (lohitasāli). Почему сказано «определение»? [Чтобы исключить такие случаи, как]: «плотник — змея» (tacchako sappo). Почему сказано «с определяемым (в том же падеже)»? [Чтобы исключить такие случаи, как]: «другой, чем черный» (kāḷamhā añño). Как же тогда [объясняются формы] «паттадживико» (pattajīviko), «апаннадживико» (āpannajīviko), «масаджато» (māsajāto)? Они образуются в значении другого слова (то есть как бахуврихи).

๑๒. นญ.

12. С отрицательной частицей «на» (nañ).

นญิจฺเจตํ สฺยาทฺยนฺตํ สฺยาทฺยนฺเตน สเหกตฺถํ โหติ, น พฺราหฺมโณ อพฺราหฺมโณ, พหุลาธิการโต อสมตฺถตฺเถหิ, เกหิจิ โหติ ‘อปุนเคยฺยา คาถา, อโนกาสํ กาเรตฺวา, อมูลา มูลํ คนฺตฺวา. อีสํกฬาโร, อีสํปิงฺคโลติ ‘สฺยาทิ สฺยาทิเน’ติ สมาโส, วากฺยเมว วาติปฺปสงฺคาภาวา.

Отрицательная частица «на» (nañ), оканчивающаяся на падежный суффикс, объединяется в одно значение со словом, оканчивающимся на падежный суффикс: «не брахман» — «абрахмано» (abrāhmaṇo). Из-за авторитета слова «бахулам» (многообразно) при несовместимых значениях у некоторых слов сложение все же происходит: «строфы, которые не следует петь снова» (apunageyyā gāthā), «не дав места» (anokāsaṃ kāretvā), «пойдя от безкорневого к корню» (amūlā mūlaṃ gantvā). [Выражения] «слегка смуглый» (īsaṃkaḷāro), «слегка рыжеватый» (īsaṃpiṅgalo) — это сложение по правилу «слово на падежный суффикс со словом на падежный суффикс», здесь употребляется только словосочетание, так как нет чрезмерного применения факультативности.

๑๓. กุปาทโย นิจฺจมสฺยาทิวิธิมฺหิ.

13. [Слова] «ку» и другие всегда [объединяются] вне правил для падежных суффиксов.

กุสทฺโท ปาทโย จ สฺยาทฺยนฺเตน สเหกตฺถา โหนฺติ นิจฺจํ สฺยาทิวิธิวิสยโต-ญตฺถ, กุจฺฉิโต พฺราหฺมโณ กุพฺราหฺมโณ, อีสกํ อุณฺหํ กทุณฺหํ, ปนายโก, อภิเสโก, ปกริตฺวา, ปกตํ, ทุปฺปุริโส, ทุกฺกฏํ, สุปุริโส, สุกตํ, อภิตฺถุตํ, อติตฺถุตํ, อากฬาโร, อาพทฺโธ.

Слово «ку» (ku) и приставки «па» (pa) и другие всегда объединяются в одно значение со словом, оканчивающимся на падежный суффикс, вне сферы действия правил для падежных суффиксов: «презираемый брахман» — «кубрахмано» (kubrāhmaṇo); «слегка теплый» — «кадунхам» (kaduṇhaṃ); «руководитель» — «панаяко» (panāyako); «посвящение» — «абхисеко» (abhiseko); «сделав» — «пакаритва» (pakaritvā); «сделанное» — «пакатам» (pakataṃ); «плохой человек» — «дуппурисо» (duppuriso); «плохо сделанное» — «дуккатам» (dukkaṭaṃ); «хороший человек» — «супурисо» (supuriso); «хорошо сделанное» — «сукатам» (sukataṃ); «прославленный» — «абхиттхутам» (abhitthutaṃ); «превзойденный» — «атиттхутам» (atitthutaṃ); «слегка смуглый» — «акаларо» (ākaḷāro); «связанный» — «абаддхо» (ābaddho).

(๙) ‘‘ปาทโย คตาทฺยตฺเถ ปฐมาย’’. ปคโต อาจริโย ปาจริโย, ปนฺเตวาสี.

(9) «Приставки 'па' и другие в значении 'ушедший' и т. д. [объединяются] со словом в первом падеже (номинативе)». Ушедший учитель — 'пачариё' (pācariyo), ученик — 'пантеваси' (pantevāsī).

(๑๐) ‘‘อจฺจาทโย กนฺตาทฺยตฺเถ ทุติยาย’’. อติกฺกนฺโต มญฺจมติมญฺโจ, อติมาโล.

(10) «Приставки 'ати' и другие в значении 'превзошедший' и т. д. [объединяются] со словом во втором падеже (аккузативе)». Превзошедший ложе — 'атиманчо' (atimañco), превзошедший гирлянду — 'атимало' (atimālo).

(๑๑) ‘‘อวาทโย [Pg.123] กุฏฺฐาทฺยตฺเถ ตติยาย’’. อวกุฏฺฐํ โกกิลาย วนํ อวโกกิลํ, อวมยูรํ.

(11) «Приставки 'ава' и другие в значении 'оглашенный' и т. д. [объединяются] со словом в третьем падеже (инструменталисе)». Лес, оглашенный кукушкой — 'авакокилам' (avakokilaṃ), оглашенный павлином — 'авамаюрам' (avamayūraṃ).

(๑๒) ‘‘ปริยาทโย คิลานาทฺยตฺเถ จตุตฺถิยา’’. ปริคิลาโน อชฺเฌนาย ปริยชฺเฌโน.

(12) «Приставки 'пари' и другие в значении 'утомленный' и т. д. [объединяются] со словом в четвертом падеже (дативе)». Утомленный учебой — 'париядджхено' (pariyajjheno).

(๑๓) ‘‘นฺยาทโย กนฺตาทฺยตฺเถ ปญฺจมิยา’’.

(13) «Приставки 'ни' и другие в значении 'вышедший' и т. д. [объединяются] со словом в пятом падеже (аблативе)».

นิกฺขนฺโต โกสมฺพิยา นิกฺโกสมฺปิ, อสฺยาทิวิธิมฺหีติ กึ? รุกฺขํ ปติ วิชฺโชตเต.

Вышедший из Косамби — «никкосампи» (nikkosampi). Почему сказано «вне правил для падежных суффиксов»? [Чтобы исключить такие случаи, как]: «сверкает по направлению к дереву» (rukkhaṃ pati vijjotate).

๑๔. จี กฺริยตฺเถหิ.

14. [Слова с суффиксом] «чи» с выражающими действие словами.

จีปฺปจฺจยนฺโต กิริยตฺเถหิ สฺยาทฺยนฺเตหิ สเหกตฺโถ โหติ, มลินีกริย.

Слово, оканчивающееся на суффикс «чи» (cī), объединяется в одно значение с выражающими действие словами, оканчивающимися на падежный суффикс, например: «загрязнив» — «малиникирия» (malinīkariya).

๑๕. ภูสนาทรานาทเรสฺวลํสาสา.

15. [Слова] «алам», «са» и другие в значениях украшения, уважения и неуважения.

ภูสนาทิสฺวตฺเถ สฺวลมาทโย สทฺทา กิริยตฺเถหิ สฺยาทฺยนฺเตหิ สเหกตฺถา โหนฺติ, อลํกริย, สกฺกจฺจ, อสกฺกจฺจ. ภูสนาทีสูติ กึ? อลํภุตฺวา คโต, สกฺกตฺวา คโต, อสกฺกตฺวา คโต, ปริยตฺตํ โสภนมโสภนนฺติ อตฺโถ.

В значениях украшения и т. д. слова «са», «алам» и другие объединяются в одно значение с выражающими действие словами, оканчивающимися на падежный суффикс: «украсив» — «аламкирия» (alaṃkariya); «уважительно» — «саккачча» (sakkacca); «неуважительно» — «асаккачча» (asakkacca). Почему сказано «в значениях украшения и т. д.»? [Чтобы исключить такие случаи, как]: «насытившись, ушел» (alaṃ bhutvā gato), «уважив, ушел» (sakkatvā gato), «не уважив, ушел» (asakkatvā gato), где значение — «достаточное, красивое или некрасивое».

๑๖. อญฺเญ จ.

16. И другие [слова].

อญฺเญ จ สทฺทา กิริยตฺเถหิ สฺยาทฺยนฺเตหิ สห พหุลเมกตฺถา ภวนฺติ, ปุโรภูย, ติโรภูย, ติโรกริย, อุรสิกริย, มนสิกริย, มชฺเฌกริย, ตุณฺหีภูย.

И другие слова многообразно (bahulam) объединяются в одно значение с выражающими действие словами, оканчивающимися на падежный суффикс: «представ» — «пуробхуя» (purobhūya); «исчезнув» — «тиробхуя» (tirobhūya); «скрыв» — «тирокирия» (tirokariya); «приняв близко к сердцу» — «урасикирия» (urasikariya); «приняв во внимание» — «манасикирия» (manasikariya); «поместив посередине» — «маджжхекирия» (majjhekariya); «замолчав» — «тунхибхуя» (tuṇhībhūya).

๑๗. วาเนกญฺญตฺเถ.

17. Несколько слов факультативно в значении другого слова.

อเนกํ [Pg.124] สฺยาทฺยนฺตมญฺญสฺส ปทสฺสตฺเถ เอกตฺถํ วา โหติ, พหูนิ ธนานิ ยสฺส โส พหุธโน, ลมฺพา กณฺณา ยสฺส โส ลมฺพกณฺโณ, วชิรํ ปาณิมฺหิ ยสฺส โสยํ วชิรปาณิ, มตฺตา พหโว มาตงฺคา เอตฺถ มตฺตพหุมาตงฺคํ วนํ, อารุฬฺโห วานโร ยํ รุกฺขํ โส อารุฬฺหวานโร, ชิตานิ อินฺทฺริยานิ เยน โส ชิตินฺทฺริโย, ทินฺนํ โภชนํ ยสฺส โส ทินฺนโภชโน, อปคตํ กาฬกํ ยสฺมา ปฏา โส-ยมปคตกาฬโก, อุปคตา ทส เยสํ เต อุปทสา, อาสนฺนทสา, อทูรทสา, อธิกทสา, ตโย ทส ปริมาณเมสํ ติทสา, กถํ ทสสทฺโท สงฺขฺยาเน วตฺตเต? ปริมาณสทฺทสนฺนิธานา, ยถา ปญฺจ ปริมาณเมสํ ปญฺจกา สกุนาติ, ทฺเว วา ตโย วา ปริมาณเมสํ ทฺวตฺตโย วาสทฺทตฺเถ วา ทฺเว วา ตโย วา ทฺวตฺตโย.

Несколько слов, оканчивающихся на падежный суффикс, факультативно объединяются в одно значение, выражая значение другого слова (бахуврихи): «тот, у кого много богатств» — «бахудхано» (bahudhano); «тот, у кого длинные уши» — «ламбаканно» (lambakaṇṇo); «тот, у кого в руке ваджра» — «ваджрапани» (vajirapāṇi); «лес, в котором много неистовых слонов» — «маттабахуматангам» (mattabahumātaṅgaṃ vanaṃ); «дерево, на которое взобралась обезьяна» — «арулхаванаро» (āruḷhavānaro); «тот, кем побеждены чувства» — «дзитиндриё» (jitindriyo); «тот, кому дана пища» — «диннабходжано» (dinnabhojano); «ткань, с которой сошло черное пятно» — «апагатакалако» (apagatakāḷako); «те, число которых близко к десяти» — «упадаса» (upadasā), «асаннадаса» (āsannadasā), «адурадаса» (adūradasā), «адхикадаса» (adhikadasā); «те, мера которых тридцать (три десятка)» — «тидаса» (tidasā). Как слово «десять» (dasa) употребляется в значении счета? Из-за близости слова, выражающего меру, подобно тому как «те, мера которых пять — пять птиц» (pañcakā sakunā); «те, мера которых два или три» — «дваттайо» (dvattayo), или в значении союза «или»: «два или три» — «дваттайо» (dvattayo).

ทกฺขิณสฺสา จ ปุพฺพสฺสา จ ทิสาย ยทนฺตราฬํ ทกฺขิณปุพฺพา ทิสา, ทกฺขิณา จ สา ปุพฺพา จาติ วา, สห ปุตฺเตนาคโต สปุตฺโต, สโลมโก วิชฺชมานโลมโกติ อตฺโถ, เอวํ สปกฺขโก, อตฺถี ขีรา พฺราหฺมณีติ อตฺถิสทฺโท วิชฺชมานตฺเถ นิปาโต, กฺวจิ คตตฺถตาย ปทนฺตรานมปฺปโยโค, กณฺฐฏฺฐา กาฬา อสฺส กณฺเฐกาโฬ, โอฏฺฐสฺส มุขมิว มุขมสฺส โอฏฺฐมุโข, เกสสงฺฆาโต จูฬา อสฺส เกสจูโฬ, สุวณฺณวิกาโร อลงฺกาโร อสฺส สุวณฺณาลงฺกาโร, ปปติตํ ปณฺณมสฺส ปปติตปณฺโณ, ปปณฺโณ, อวิชฺชมานา ปุตฺตา อสฺส อวิชฺชมานปุตฺโต, น สนฺติ ปุตฺตา อสฺส อปุตฺเต, กฺวจิ น โหติ ปญฺจ ภุตฺตวนฺโต อสฺส ภาตุโน ปุตฺโต อสฺส อตฺถีติ พหุลาธิการโต.

Промежуток между южным и восточным направлениями — «юго-восточное направление» (dakkhiṇapubbā disā), или «оно и южное, и восточное»; «пришедший вместе с сыном» — «сапутто» (saputto); «волосатый» — «саломако» (salomako), что означает «имеющий волосы», так же «сапаккхако» (sapakkhako — имеющий крылья). В выражении «брахманка, у которой есть молоко» (atthi khīrā brāhmaṇī) слово «аттхи» (atthi) употребляется как частица в значении «имеющийся». В некоторых случаях из-за того, что значение уже выражено, другие слова не употребляются: «тот, у кого чернота находится на шее» — «кантхекало» (kaṇṭhekāḷo); «тот, чье лицо подобно морде верблюда» — «оттхамукхо» (oṭṭhamukho); «тот, у кого пучок волос — чуб» — «кесачуло» (kesacūḷo); «тот, у кого украшение сделано из золота» — «суванналанкаро» (suvaṇṇālaṅkāro); «тот, у кого опали листья» — «папатитапанно» (papatitapaṇṇo) или «папанно» (papaṇṇo); «тот, у кого нет сыновей» — «авидджаманапутто» (avijjamānaputto) или «апутто» (aputto). В некоторых случаях сложение не происходит из-за авторитета слова «бахулам» (многообразно), например: «тот, у кого пять [человек] поели» (pañca bhuttavanto assa), «тот, у кого есть сын брата» (bhātuno putto assa atthi).

๑๘. ตตฺถ คเหตฺวา เตน ปหริตฺวา ยุทฺเธ สรูปํ.

18. В значении битвы, происходящей путем хватания за то [же самое] и нанесения ударов тем [же самым], [объединяются слова] одинаковой формы.

สตฺตมฺยนฺตํ [Pg.125] ตติยนฺตญฺจ สรูปมเนกํ ตตฺถ คเหตฺวา เตน ปหริตฺวา ยุทฺเธ-ญฺญปทตฺเถ เอกตฺถํ วา โหติ, เกเสสุ จ เกเสสุ จ คเหตฺวา ยุทฺธํ ปวตฺตํ เกสาเกสิ, ทณฺเฑหิ จ ทณฺเฑหิ จ ปหริตฺวา ยุทฺธํ ปวตฺตํ ทณฺฑาทณฺฑิ, มุฏฺฐามุฏฺฐิ, ‘‘จิ วีติยาเร’’ (๓-๕๑) ติ จิ สมาสนฺโต, ‘‘จิสฺมึ’’ (๓.๖๖) ติ อกาโร. ตตฺถ เตเนติ กึ? กายญฺจ กายญฺจ คเหตฺวา ยุทฺธํ ปวตฺตํ. คเหตฺวา ปหริตฺวาติ กึ? รเถ จ รเถ จ ฐตฺวา ยุทฺธํ ปวตฺติ. ยุทฺเธติ กึ? หตฺเถ จ หตฺเถ จ คเหตฺวา สขฺยํ ปวตฺตํ. สรูปนฺติ กึ? ทณฺเฑหิ จ มุสเลหิ จ ปหริตฺวา ยุทฺธ ปวตฺตํ.

Когда несколько слов одинаковой формы, оканчивающихся на седьмой или третий падеж, объединяются в значении другого слова для обозначения битвы, происходящей путем взаимного хватания [за что-то] или нанесения ударов [чем-то], они становятся одним словом. Например: «kesākesi» (схватка за волосы) — битва, происходящая при хватании за волосы и за волосы; «daṇḍādaṇḍi» (бой на палках) — битва, происходящая при нанесении ударов палками и палками; «muṭṭhāmuṭṭhi» (кулачный бой). Суффикс конца сложного слова — «ci» согласно правилу «ci vītiyāre» (3.51), а краткий «a» [заменяется на «i»] перед «ci» согласно правилу «cismiṃ» (3.66). Что здесь означает «тем» (tena)? [Это указывает на инструментальный падеж, в отличие от:] «Битва, происходящая при взаимном хватании за тело и за тело» (kāyañca kāyañca gahetvā). Для чего сказано «схватив» и «ударив»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «Битва, происходящая при стоянии на колеснице и на колеснице» (rathe ca rathe ca ṭhatvā). Для чего сказано «в битве»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «Дружба, возникшая при взаимном взятии за руку и за руку» (hatthe ca hatthe ca gahetvā). Для чего сказано «одинаковой формы»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «Битва, происходящая при нанесении ударов палками и дубинами» (daṇḍehi ca musalehi ca paharitvā).

๑๙. จตฺเถ.

19. В значении союза «и» (ca).

อเนกํ สฺยาทฺยนฺตํ จตฺเถ เอกตฺถํ วา ภวติ. สมุจฺจโยนฺวาจโย อิตรีตรโยโค สมาหาโร จ จ สทฺทตฺถา, ตตฺถ สมุจฺจยานฺวาจเยสุ เนกตฺถีภาโว สมฺภวติ, เตสุ หิ สมุจฺจโย อญฺญมญฺญนิรเปกฺขา นมตฺตปฺปธานานํ กตฺถจิ กิริยาวิเสเส จียมานตา, ยถา ‘ธเว จ ขทิเร จ ปลาเส จ ฉินฺทา’ติ. อนฺวาจโย จ ยตฺเถโก ปธานภาเวน วิธียเต อปโร จ คุณภาเวน, ยถา ‘ภิกฺขญฺจร คาโว จานเย’ติ. อิตรทฺวเย ตุ สมฺภวติ, เตสุ หิ อญฺญมญฺญสาเปกฺขานมวยวภทานุคโต อิตรีตรโยโค, ยถา ‘สาริปุตฺตโมคฺคลฺลานา’ติ, อสฺสาวยวปฺปธานตฺตา พหุวจนเมว. อญฺญมญฺญสาเปกฺขานเมว ติโรหิตาวยวเภโท สมุทายปฺปธาโน สมาหาโร, ยถา ‘ฉตฺตุปาหน’นฺติ, อสฺส ปน สมุทายปฺปธานตฺตา เอกวจนเมว.

Несколько слов, оканчивающихся на падежные окончания, становятся одним словом в значении союза «и» (ca). Значениями слова «ca» являются: объединение (samuccaya), сопутствующее предписание (anvācaya), взаимное соединение (itarītarayoga) и собирательное объединение (samāhāra). Из них при объединении и сопутствующем предписании объединения в одно слово не происходит. Ибо среди них объединение (samuccaya) — это собирание независимых друг от друга существительных, каждое из которых является главным, в каком-либо действии, например: «Сруби и [дерево] дхава, и кхадира, и паласа» (dhave ca khadire ca palāse ca chindā). Сопутствующее предписание (anvācaya) — это когда одно предписывается как главное, а другое — как второстепенное, например: «Ступай за подаянием, а также приведи коров» (bhikkhañcara gāvo cānaya). В двух же других случаях [объединение в одно слово] возможно. Ибо среди них взаимное соединение (itarītarayoga) — это связь взаимозависимых членов, в которой сохраняется различие между частями, например: «Сарипутта и Моггаллана» (sāriputtamoggallānā); поскольку здесь главными являются отдельные члены, используется только множественное число. Собирательное же объединение (samāhāra) — это связь тех же взаимозависимых членов, в которой различие между частями скрыто, а главным является совокупность, например: «зонт и обувь» (chattupāhanaṃ); поскольку здесь главным является совокупность, используется только единственное число.

เต [Pg.126] จ สมาหารีตรีตรโยคา พหุลํ วิธานา นิยตวิสยาเยว โหนฺติ, ตตฺรายํ วิสยวิภาโค นิรุตฺถิปิฏกาคโต-ปาณิตูริยโยคฺคเสนงฺคานํ, นิจฺจเวรีนํ, สงฺขฺยาปริมาณ-สญฺญานํ, ขุทฺทชนฺตุกานํ, ปจนจณฺฑาลานํ, จรณสาธารณานํ, เอกชฺฌายนปาวจนานํ, ลิงฺควิเสสานํ, วิวิธวิรุทฺธานํ ทิสานํ, นทีนญฺจ นิจฺจํ สมาหาเรกตฺตํ ภวติ, ติณรุกฺขปสุสกุนธนธญฺญพฺยญฺชนชนปฺปทานํ วา, อญฺเญสมิตรีตรโยโคว.

И эти собирательные объединения (samāhāra) и взаимные соединения (itarītarayoga) в силу многообразия правил имеют строго определенные сферы применения. Вот классификация этих сфер, приводимая в Нирутти-питаке: для частей тела, музыкальных инструментов, частей упряжи, родов войск, извечных врагов, обозначений чисел и мер, мелких существ, поваров и неприкасаемых, общих качеств поведения, разделов учения для совместного изучения, различий по роду, различных противоположностей, сторон света и рек всегда образуется собирательное объединение в единственном числе; для трав, деревьев, животных, птиц, богатств, злаков, приправ и стран это происходит факультативно; для остальных же образуется только взаимное соединение.

ปาณฺยงฺคานํ-จกฺขุโสตํ, มุขนาสิกํ, หนุคีวํ, ฉวิมํสโลหิตํ, นามรูปํ, ชรามรณํ. ตุริยงฺคานํ-อลสตาลมฺพรํ, มุรชโคมุขํ, สงฺขเทณฺฑิมํ, มทฺทวิกปาณวิกํ, คีตวาทิตํ, สมฺมตาลํ. โยคฺคงฺคานํ ผาลปาจนํ, ยุคนงฺคลํ. เสนงฺคานํ-อสิสตฺติโตมรปิณฺฑํ, อสิจมฺมํ, ธนุกลาปํ, ปหรณาวรณํ. นิจฺจเวรีนํ-อหินกุลํ, พีฬาลมูสิกํ, กาโกลูกํ, นาคสุปณฺณํ. สงฺขฺยาปริมาณ สญฺญานํ-เอกกทุกํ, ทุกติกํ, ติกจตุกฺกํ, จตุกฺกปญฺจกํ, ทเสกาทสกํ. ขุทฺทชนฺตุกานํ กีฏปฏงฺคํ, กุนฺถกิปิลฺลิกํ, ฑํสมกสํ, มกฺขิกกิปิลฺลิกํ. ปจนจณฺฑาลานํ-โอรพฺภิกสูกริกํ, สากุนฺติ กมาควิกํ, สปากจณฺฑาลํ, เวนรถการํ, ปุกฺกุส ฉวฑาหกํ. จรณสาธารณานํ-อติสภารทฺวาชํ, กฐกลาปํ, สีลปญฺญาณํ, สมถวิปสฺสนํ, วิชฺชาจรณํ. เอกชฺฌายนปาวจนานํ ทีฆมชฺฌิมํ, เอกุตฺตรสํยุตฺตกํ, ขนฺธกวิภงฺคํ. ลิงฺควิเสสานํ-อิตฺถิปุขํ, ทาสิทาสํ, จีวรปิณฺฑปาตเสนาสนคิลานปฺปจฺจยเภสชฺชปริกฺขารํ, ติณกฏฺฐสาขาปลาสํ, ‘ลาภี โหติ จีวรปิณฺฑปาตเสนา- สนคิลานปฺปจฺจยเภสชฺชปริกฺขาราน’นฺติปิ ทิสฺสติ. วิวิธวิรุทฺธานํ กุสลากุสลํ[Pg.127], สาวชฺชานวชฺชํ, หีนปฺปณีตํ, กณฺหสุกฺกํ, เฉกปาปกํ. ทิสานํ ปุพฺพาปรํ, ทกฺขิณุตฺตรํ, ปุพฺพทกฺขิณํ, ปุพฺพุตฺตรํ, อธรุตฺตรํ, อปรทกฺขิณํ, อปรุตฺตรํ. นทีนํ-คงฺคายมุนํ, มหิสรภุ.

Для частей тела: глаз и ухо (cakkhusotaṃ), рот и нос (mukhanāsikaṃ), челюсть и шея (hanugīvaṃ), кожа, плоть и кровь (chavimaṃsalohitaṃ), имя и форма (nāmarūpaṃ), старость и смерть (jarāmaraṇaṃ). Для музыкальных инструментов: аласа и таламбара (alasatālambaraṃ), барабан мураджа и гомукха (murajagomukhaṃ), раковина и барабан дендима (saṅkhadeṇḍimaṃ), маддавика и панавика (maddavikapāṇavikaṃ), пение и инструментальная музыка (gītavāditaṃ), цимбалы и тарелки (sammatālaṃ). Для частей упряжи: лемех и стрекало (phālapācanaṃ), ярмо и плуг (yuganaṅgalaṃ). Для родов войск: меч, копье и дротик (asisattitomarapiṇḍaṃ), меч и щит (asicammaṃ), лук и колчан (dhanukalāpaṃ), оружие и доспехи (paharaṇāvaraṇaṃ). Для извечных врагов: змея и мангуст (ahinakulaṃ), кошка и мышь (bīḷālamūsikaṃ), ворон и сова (kākolūkaṃ), наг и супанна (nāgasupaṇṇaṃ). Для обозначений чисел и мер: один и два (ekakadukaṃ), два и три (dukatikaṃ), три и четыре (tikacatukkaṃ), четыре и пять (catukkapañcakaṃ), десять и одиннадцать (dasekādasakaṃ). Для мелких существ: червь и кузнечик (kīṭapaṭaṅgaṃ), крошечный муравей и обычный муравей (kunthakipillikaṃ), слепень и комар (ḍaṃsamakasaṃ), муха и муравей (makkhikakipillikaṃ). Для поваров и неприкасаемых: мясник, забивающий овец, и свинопас (orabbhikasūkarikaṃ), птицелов и охотник (sākuntikamāgavikaṃ), собакоед и чандала (sapākacaṇḍālaṃ), плетельщик корзин и колесничий (venarathakāraṃ), пуккуса и сжигатель трупов (pukkusachavaḍāhakaṃ). Для общих качеств поведения: Атиса и Бхарадваджа (atisabhāradvājaṃ), Катха и Калапа (kaṭhakalāpaṃ), нравственность и мудрость (sīlapaññāṇaṃ), успокоение и прозрение (samathavipassanaṃ), знание и поведение (vijjācaraṇaṃ). Для разделов учения для совместного изучения: Дигха и Мадджхима (dīghamajjhimaṃ), Экуттара и Саньютта (ekuttarasaṃyuttakaṃ), Кхандхака и Вибханга (khandhakavibhaṅgaṃ). Для различий по роду: женщина и мужчина (itthipumaṃ), служанка и слуга (dāsidāsaṃ), роба, подаяние пищи, жилище и лекарства для больных (cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhāraṃ), трава, дрова, ветви и листья (tiṇakaṭṭhasākhāpalāsaṃ); встречается также форма: «lābhī hoti cīvarapiṇḍapātasenāsanagilānappaccayabhesajjaparikkhārānaṃ». Для различных противоположностей: благое и неблагое (kusalākusalaṃ), предосудительное и безупречное (sāvajjānavajjaṃ), низкое и превосходное (hīnappaṇītaṃ), темное и светлое (kaṇhasukkaṃ), умный и глупый (chekapāpakaṃ). Для сторон света: восток и запад (pubbāparaṃ), юг и север (dakkhiṇuttaraṃ), юго-восток (pubbadakkhiṇaṃ), северо-восток (pubbuttaraṃ), низ и верх (adharuttaraṃ), юго-запад (aparadakkhiṇaṃ), северо-запад (aparuttaraṃ). Для рек: Ганга и Ямуна (gaṅgāyamunaṃ), Махи и Сарабху (mahisarabhu).

ติณวิเสสานํ-กาสกุสํ กาสกุสา, อุสีรพีรณํ อุสีรพีรณา, มุญฺชปพฺพชํ มุญฺชปพฺพชํ มุญฺชปพฺพชา. รุกฺขวิเสสานํ ขทิรปลาสํ ขทิรปลาสา, โวสฺสกณฺณํ ธวาสฺสกณฺณา, ปิลกฺขนิคฺโรธํ ปิลกฺขนิคฺโรธา, อสฺสตฺถกปิตฺถนํ อสฺสตฺถกปิตฺถนา, สากสาลํ สากสาลา. ปสุวิเสสานํ-คชควชํ คชควชา, โคมหิสํ โคมหิสา, เอเณยฺยโคมหิสํ เอเณยฺยโคมหิสา, เอเณยฺยวราหํ เอเณยฺยวราหา, อเชฬกํ อเชฬกา, กุกฺกุรสูกรํ กุกฺกุรสูกรา, หตฺถิควาสฺสวฬวํ หตฺถิควาสฺสวฬวา. สกุนวิเสสานํ-หํสพลาวํ หํสพลาวา, การณฺฑวจกฺกวากํ การณฺฑวจกฺกวากา, พกพลากํ พกพลากา. ธนานํ-หิรญฺญสุวณฺณํ หิรญฺญสุวณฺณา, มณิสงฺขมุตฺตาเวฬุริยํ มณิสงฺขมุตฺตาเวฬุริยา, ชาตรูปรชตํ ชาตรูปรชตา. ธญฺญานํ-สาลิยวกํ สาลิยวกา, ติลมุคฺคมาสํ ติลมุคฺคมาสา, นิปฺผาวกุลตฺถํ นิปฺผาวกุลตฺถา. พฺยญฺชนานํ-สากสุวํ สากสุวา, คพฺยมาหิสํ คพฺยมาหิสา, เอเณยฺยวาราหํ เอเณยฺยวาราหา, มิคมายูรํ มิคมายูรา. ชนปทานํ-กาสิโกสลํ กาสิโกสลา, วชฺชิมลฺลํ วชฺชิมลฺลา, เจติวํสํ เจติวํสา, มจฺฉสูรเสนํ มจฺฉสูรเสนา, กุรุปญฺจาลํ กุรุปญฺจาลา. อิตรีตรโยโค ยถา-จนฺทิมสูริยา, สมณพฺราหฺมณา มาตาปิตโร อิจฺจาทิ.

Для видов трав: каса и куса (kāsakusaṃ / kāsakusā), усира и бирана (usīrabīraṇaṃ / usīrabīraṇā), мунджа и паббаджа (muñjapabbajaṃ / muñjapabbajā). Для видов деревьев: кхадира и паласа (khadirapalāsaṃ / khadirapalāsā), дхава и ассаканна (dhavāssakaṇṇaṃ / dhavāssakaṇṇā), пилаккха и нигродха (pilakkhanigrodhaṃ / pilakkhanigrodhā), ассаттха и капиттха (assatthakapitthanaṃ / assatthakapitthanā), сака и сала (sākasālaṃ / sākasālā). Для видов животных: слон и гаяла (gajagavajaṃ / gajagavajā), корова и буйвол (gomahisaṃ / gomahisā), олень энейя и буйвол (eṇeyyagomahisaṃ / eṇeyyagomahisā), олень энейя и кабан (eṇeyyavarāhaṃ / eṇeyyavarāhā), коза и овца (ajeḷakaṃ / ajeḷakā), собака и свинья (kukkurasūkaraṃ / kukkurasūkarā), слон, корова, лошадь и кобыла (hatthigavāssavaḷavaṃ / hatthigavāssavaḷavā). Для видов птиц: гусь и журавль (haṃsabalāvaṃ / haṃsabalāvā), утка-карандава и чакавака (kāraṇḍavacakkavākaṃ / kāraṇḍavacakkavākā), цапля и журавль (bakabalākaṃ / bakabalākā). Для видов богатств: золото и серебро (hiraññasuvaṇṇaṃ / hiraññasuvaṇṇā), драгоценный камень, раковина, жемчуг и лазурит (maṇisaṅkhamuttāveḷuriyaṃ / maṇisaṅkhamuttāveḷuriyā), золото и серебро (jātarūparajataṃ / jātarūparajatā). Для видов злаков: рис и ячмень (sāliyavakaṃ / sāliyavakā), кунжут, бобы мунг и фасоль (tilamuggamāsaṃ / tilamuggamāsā), бобы ниппхава и кулаттха (nipphāvakulatthaṃ / nipphāvakulatthā). Для видов приправ: овощи и бульон (sākasuvaṃ / sākasuvā), говядина и буйволятина (gabyamāhisaṃ / gabyamāhisā), мясо оленя энейя и свинина (eṇeyyavārāhaṃ / eṇeyyavārāhā), дичь и павлинье мясо (migamāyūraṃ / migamāyūrā). Для стран: Каси и Косала (kāsikosalaṃ / kāsikosalā), Вадджи и Малла (vajjimallaṃ / vajjimallā), Чети и Вамса (cetivaṃsaṃ / cetivaṃsā), Маччха и Сурасена (macchasūrasenaṃ / macchasūrasenā), Куру и Панчала (kurupañcālaṃ / kurupañcālā). Примеры взаимного соединения (itarītarayoga): луна и солнце (candimasūriyā), отшельники и брахманы (samaṇabrāhmaṇā), мать и отец (mātāpitaro) и так далее.

เอตสฺมึ [Pg.128] เอกตฺถีภาวกณฺเฑ ยํ วุตฺตํ ปุพฺพํ, ตเทว ปุพฺพํ นิปตติ กมาติกฺกเม ปโยชนาภาวา. กฺวจิ วิปลฺลาโสปิ โหติ พหุลาธิการโต, ทนฺตานํ ราชา ราชทนฺโต, กตฺถจิ กมํ ปจฺจานาทรา ปุพฺพกาลสฺสาปิ ปรนิปาโต, ลิตฺตวาสิโต, นคฺคมุสิโต, สิตฺตสมฺมฏฺโฐ, ภฏฺฐลุญฺจิโต. จตฺเถ ยเทกตฺถํ ตตฺถ เกจิ ปุพฺพปทํ พหุธา นิยเมนฺติ, ตทิห พฺยภิจารทสฺสาน น วุตฺตนฺติ ทฏฺฐพฺพํ.

В этой главе об объединении в одно слово то, что упомянуто первым, ставится на первое место [в сложном слове], поскольку нет пользы в нарушении порядка. Иногда, однако, происходит и изменение порядка в силу широкого применения правил, например: царь зубов — «rājadanto» (клык). В некоторых случаях из-за пренебрежения порядком даже слово, обозначающее предшествующее время, ставится в конец, например: «littavāsito» (умащенный и одетый), «naggamusito» (раздетый и ограбленный), «sittasammaṭṭho» (обрызганный и подметенный), «bhaṭṭhaluñcito» (поджаренный и очищенный). Что касается объединения в одно слово в значении союза «и» (ca), то некоторые [грамматики] по-разному ограничивают первое слово; следует понимать, что здесь это не упоминается из-за обнаружения исключений.

๒๐. สมาหาเร นปุํสกํ.

20. Собирательное объединение — среднего рода.

จตฺเถ สมาหาเร ยเทกตฺถํ, ตํ นปุํสกลิงฺคํ ภวติ, ตถาเจโวทาหฏํ, กตฺถจิ น โหติ ‘สภาปริสายา’ติ ญาปกา, อาธิปจฺจปริวาโร, ฉนฺทปาริสุทฺธิ, ปฏิสนฺธิปวตฺติยํ.

То, что объединено в одно слово как собирательное объединение в значении союза «и» (ca), становится среднего рода, как и было показано в примерах. Иногда этого не происходит, на что указывает выражение «sabhāparisāyaṃ», а также примеры: «ādhipaccaparivāro» (власть и свита), «chandapārisuddhi» (согласие и чистота), «paṭisandhipavattiyaṃ» (в перерождении и существовании).

๒๑. สงฺขฺยาทิ.

21. Сложные слова, начинающиеся с числительного.

เอกตฺเถ สมาหาเร สงฺขฺยาทิ นปุํสกลิงฺคํ ภวติ, ปญฺจควํ, จตุปฺปถํ, สมาหารสฺเสกตฺตา เอกวจนเมว โหติ, สมาหาเรตฺเวว ปญฺจกาปาโล ปูโว, ติปุตฺโต.

При собирательном объединении в одно слово сложное слово, начинающееся с числительного, становится среднего рода, например: «pañcagavaṃ» (пять коров), «catuppathaṃ» (перекресток четырех дорог). Поскольку собирательное объединение представляет собой единство, оно употребляется только в единственном числе. Это происходит только при собирательном объединении; [в противном случае этого нет, например:] «pañcakāpālo pūvo» (пирог на пяти черепках), «tiputto» (отец трех сыновей).

๒๒. กฺวเจกตฺตญฺจ ฉฏฺฐิยา.

22. Иногда единственное число [и средний род] при шестом падеже.

ฉฏฺฐิเยกตฺเถ กฺวจิ นปุํสกตฺตํ โหเตกตฺถญฺจ, สลภานํ ฉายา สลภจฺฉายํ, เอวํ สกุนฺตานํ ฉายา สกุนฺตจฺฉายํ, ปาสาทจฺฉายํ ปาสาทจฺฉายา, ฆรจฺฉายํ ฆรจฺฉายา, อมนุสฺสสภาย นปุํสเกกตฺตํ ภวติ พฺรหฺมสภํ, เทวสภํ, อินฺทสภํ, ยกฺขสภํ, สรภสภํ, มนุสฺสสภายํ ปน ขตฺติยสภา, ราชสภา อิจฺเจวมาทิ, กฺวจีติ กึ ราชปุริโส.

При объединении в одно слово с шестым падежом иногда происходит переход в средний род и единственное число, например: «salabhacchāyaṃ» (тень саранчи) — тень саранчи (salabhānaṃ chāyā); так же «sakuntacchāyaṃ» (тень птиц) — тень птиц (sakuntānaṃ chāyā); «pāsādacchāyaṃ» или «pāsādacchāyā» (тень дворца), «gharacchāyaṃ» или «gharacchāyā» (тень дома). Для собрания нечеловеческих существ образуется средний род и единственное число: «brahmasabhaṃ» (собрание Брахм), «devasabhaṃ» (собрание богов), «indasabhaṃ» (собрание Индр), «yakkhasabhaṃ» (собрание яккхов), «sarabhasabhaṃ» (собрание сарабхов). Для собрания же людей [этого не происходит, например]: «khattiyasabhā» (собрание кшатриев), «rājasabhā» (царское собрание) и так далее. Для чего сказано «иногда»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «rājapuriso» (царский слуга).

๒๓. สฺยาทีสุ รสฺโส.

23. Краткий гласный перед падежными окончаниями.

นปุํสเก [Pg.129] วตฺตมานสฺส รสฺโส โหติ สฺยาทีสุ. สลภจฺฉายํ, สฺยาทีสูติ กึ? สลภจฺฉาเย.

У слова, употребляемого в среднем роде, конечный гласный становится кратким перед падежными окончаниями. Например: «salabhacchāyaṃ». Для чего сказано «перед падежными окончаниями»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «salabhacchāye».

๒๔. ฆปสฺสนฺตสฺสาปฺปธานสฺส.

24. Краткий гласный у второстепенного члена, оканчивающегося на ghapa.

อนฺตภูตสฺส อปฺปธานสฺส ฆปสฺส สฺยาทีสุ รสฺโส โหติ. พหุมาโล โปโส, นิกฺโกสมฺพิ, อติวาโมรุ, อนฺตสฺสาติ กึ? ราชา กญฺญาปิโย, อปฺปธานสฺสาติ กึ? ราชกุมารี พฺรหฺมพนฺธู.

У второстепенного члена, оканчивающегося на суффиксы класса ghapa и находящегося в конце сложного слова, перед падежными окончаниями происходит сокращение гласного. Например: «bahumālo poso» (человек со многими гирляндами), «nikkosambi» (вышедший из Косамби), «ativāmoru» (женщина с очень красивыми бедрами). Для чего сказано «находящегося в конце»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «rājā kaññāpiyo» (царь, которому дорога дева). Для чего сказано «второстепенного члена»? [Чтобы исключить случаи, когда член является главным, например:] «rājakumārī» (царская дочь), «brahmabandhū» (родственник Брахмы).

๒๕. โคสฺสุ.

25. «u» вместо «go».

อนฺตภูตสฺส อปฺปธานสฺส โคสฺส สฺยาทีสุ อุ โหติ. จิตฺตคุ, อปฺปธานสฺสาตฺเวว? สุโค, อนฺตสฺสาตฺเวว? โคกุลํ.

У второстепенного члена «go», находящегося в конце сложного слова, перед падежными окончаниями появляется «u». Например: «cittagu» (владеющий пестрыми коровами). Для чего сказано «второстепенного члена»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «sugo» (хорошая корова). Для чего сказано «находящегося в конце»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «gokulaṃ» (стадо коров).

๒๖. อิตฺถิยมตฺวา.

26. Суффикс «ā» в женском роде после основы на «a».

อิตฺถิยํ วตฺตมานโต อการนฺตโต นามสฺมา อาปจฺจโย โหติ. ธมฺมทินฺนา.

Для выражения женского рода после имени существительного, оканчивающегося на краткий «a», добавляется суффикс «ā». Например: «Dhammadinnā» (Дхаммадинна).

๓๗. นทาทิโต วี.

37. Суффикс «vī» после слов класса «nadī».

นทาทีหิ อิตฺถิยํ วีปฺปจฺจโย โหติ. นที, มหี, กุมารี, ตรุณี, วารุณี, โคตมี. (๑๔) ‘‘โคโตวา’’ คาวี โค, อากติคโณ-ยํ, โกโร ‘‘นฺตนฺตูนํ วีมฺหิ โต วา’’ (๓-๓๖) ติ วิเสสนตฺโถ.

После слов класса «nadī» в женском роде добавляется суффикс «vī». Например: «nadī» (река), «mahī» (земля), «kumārī» (девочка), «taruṇī» (молодая женщина), «vāruṇī» (крепкий напиток), «gotamī» (Готами). Согласно правилу «gotovā» образуются формы «gāvī» и «go». Это открытый класс слов. Слово «koro» — правило «ntantūnaṃ vīmhi to vā» (3-36) служит для определения значения.

๒๘. ยกฺขาทิตินี จ.

28. Суффикс «inī» и «vī» после слов класса «yakkha».

ยกฺขาทิโต [Pg.130] อิตฺถิยํ อินี โหติ วีจ. ยกฺขินี ยกฺขี, นาคินี นาคี, สีหินี สีหี.

После слов класса «yakkha» в женском роде добавляются суффиксы «inī» и «vī». Например: «yakkhinī» / «yakkhī» (якхини), «nāginī» / «nāgī» (нагини), «sīhinī» / «sīhī» (львица).

๒๖. อารามิกาทีหิ.

26. После слов класса «ārāmika».

อารามิกาทิโต อินี โหติตฺถิยํ. อารามิกินี, อนนฺตรายิกินี, ราชินี (๑๕) ‘‘สญฺญายํ มานุโส’’ มานุสินี, อญฺญตฺร มานุสี.

После слов класса «ārāmika» в женском роде добавляется суффикс «inī». Например: «ārāmikinī» (смотрительница монастырского сада), «anantarāyikinī» (не имеющая препятствий), «rājinī» (царица). Согласно правилу «saññāyaṃ mānuso» образуется «mānusinī», в иных случаях — «mānusī».

๓๐. ยุวณฺเณหิ นี.

30. Суффикс «nī» после слов, оканчивающихся на гласные класса «i» и «u».

อิตฺถิยมิวณฺณุวณฺณนฺเตหิ นี โหติ พหุลํ. สทาปยตปาณินี, ทณฺฑินี, ภิกฺขุนี, ขตฺตพนฺธุนี, ปรจิตฺตวิทุนี, มาตุอาทิโต กสฺมา น โหติ? อิตฺถิปฺปจฺจยํ วินาปิ อิตฺถตฺตาภิธานโต.

В женском роде после слов, оканчивающихся на гласные класса «i» и «u», часто добавляется суффикс «nī». Например: «sadāpayatapāṇinī» (всегда протягивающая руку), «daṇḍinī» (носящая посох), «bhikkhunī» (бхиккхуни), «khattabandhunī» (родственница кшатрия), «paracittavidunī» (знающая чужие мысли). Почему этого не происходит после слов вроде «mātu» (мать)? Потому что женский род выражается и без женского суффикса.

๓๑. กฺติมฺหาญฺญตฺเถ.

31. Суффикс «nī» после слов с суффиксом «kti» в ином значении.

กฺติมฺหาญฺญตฺเถเยว อิตฺถิยํ นี โหติ พหุลํ. สาหํ อหึ สารตินี, ตสฺสา มุฏฺฐสฺสตินิยา, สา คาวี วจฺฉคิทฺธินี, อญฺญตฺเถติ กึ? ธมฺมรติ.

После слов с суффиксом «kti» только в ином значении в женском роде часто добавляется суффикс «nī». Например: «sāhaṃ ahiṃ sāratinī» (я, любящая змей), «tassā muṭṭhassatiniyā» (у нее, потерявшей память), «sā gāvī vacchagiddhinī» (эта корова, жаждущая теленка). Для чего сказано «в ином значении»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «dhammarati» (радость в Дхамме).

๓๒. ฆรณฺยาทโย.

32. Слова класса «gharaṇī».

ฆรณิปฺปภุตโย นีปฺปจฺจนฺตาสาธโว ภวนฺติ. ฆรณี, โปกฺขรณี, อีสฺส-ตฺตํ นิปาตนา, (๑๖) ‘‘อาจริยา วา ย-โลโป จ’’ อาจรินี, อาจริยา.

Слова класса «gharaṇī» и подобные им, оканчивающиеся на суффикс «nī», признаются правильными. Например: «gharaṇī» (хозяйка дома), «pokkharaṇī» (пруд с лотосами); замена на «ī» происходит нерегулярно. Согласно правилу «ācariyā vā ya-lopo ca» образуются формы «ācarinī» и «ācariyā».

๓๓. มาตุลาทิตฺวานี ภริยายํ.

33. Суффикс «ānī» после слов класса «mātula» в значении жены.

มาตุลาทิโต [Pg.131] ภริยายมานี โหติ. มาตุลานี, วารุณานี, คหปตานี, อาจริยานี, (๑๗) ‘‘อภริยายํ ขตฺติยา วา’’ ขตฺติยานี ขตฺติยา, นทาทิปาฐา ภริยายนฺตุ ขตฺติยี.

После слов класса «mātula» в значении жены добавляется суффикс «ānī». Например: «mātulānī» (жена дяди по матери), «vāruṇānī» (жена Варуны), «gahapatānī» (жена домохозяина), «ācariyānī» (жена учителя). Согласно правилу «abhariyāyaṃ khattiyā vā» в значении, не связанном с женой, образуются формы «khattiyānī» и «khattiyā»; в значении же жены, согласно чтению класса «nadī», образуется форма «khattiyī».

๓๔. อุปมาสํหิต สหิต สญฺญต สห สผวาม ลกฺขณาทิตูรุตู.

34. Суффикс «ū» после слова «ūru», перед которым стоят слова со значением сравнения, «saṃhita», «sahita», «saññata», «saha», «sapha», «vāma», «lakkhaṇa» и т. д.

อูรุสทฺทา อุปมานาทิปุพฺพา อิตฺติยมู โหติ. กรโภรู, สํหิโตรู, สหิโตรู, สญฺญโตรู, สโหรู, สโผรู, วาโมรู, ลกฺขโณรู, อูติโยควิภาคา อู พฺรหฺมพนฺธู.

После слова «ūru», перед которым стоят слова со значением сравнения и т. д., в женском роде добавляется суффикс «ū». Например: «karabhorū» (с бедрами, подобными хоботу слона), «saṃhitorū» (со сжатыми бедрами), «sahitorū» (с сомкнутыми бедрами), «saññatorū» (со стройными бедрами), «sahorū», «saphorū», «vāmorū» (с красивыми бедрами), «lakkhaṇorū» (с бедрами, имеющими благоприятные знаки). Благодаря разделению правила для суффикса «ū» образуется также форма «brahmabandhū».

๓๕. ยุวา ติ.

35. Суффикс «ti» после слова «yuva».

ยุวสทฺทโต ติ โหติตฺถิยํ. ยุวติ.

После слова «yuva» в женском роде добавляется суффикс «ti». Например: «yuvati» (молодая женщина).

๓๖. นฺตนฺตูนํ วีมฺหิโต วา.

36. «to» вместо «nt» и «ntu» перед суффиксом «vī» факультативно.

วีมฺหิ นฺตนฺตูนํ โต วา โหติ. คจฺฉตี คจฺฉนฺตี, สีลวตี สีลวนฺตี.

Перед суффиксом «vī» вместо окончаний «nt» и «ntu» факультативно появляется «to». Например: «gacchatī» / «gacchantī» (идущая), «sīlavatī» / «sīlavantī» (добродетельная).

๓๗. ภวโต โภโต.

37. «bhoto» вместо «bhavato».

วีมฺหิ ภวโต โภตาเทโส โหติ วา. โภตี ภวนฺตี.

Перед суффиксом «vī» вместо слова «bhavant» факультативно происходит замена на «bhota». Например: «bhotī» / «bhavantī» (госпожа).

๓๘. โคสฺสาวง.

38. «āvaṅa» вместо «go».

โคสทฺทสฺส วีมฺหาวง โหติ. คาวี.

Перед суффиксом «vī» у слова «go» происходит замена на «āvaṅa». Например: «gāvī» (корова).

๓๙. ปุถุสฺส ปถวปุถวา.

39. «pathava» и «puthava» вместо «puthu».

วีมฺหิ [Pg.132] ปุถุสฺส ปถวปุถวา โหนฺติ. ปถวี, ปุถวี, เฐ ปถวี.

Перед суффиксом «vī» вместо слова «puthu» появляются основы «pathava» и «puthava». Например: «pathavī» / «puthavī» (земля); также встречается «pathavī».

๔๐. สมาสนฺตฺว.

40. Суффиксы конца сложного слова.

สมาสนฺตฺว อิติ จาธิกรียติ.

Раздел «Суффиксы конца сложного слова» является управляющим правилом.

๔๑. ปาปาทีหิ ภูมิยา.

41. После слов класса «pāpa» у слова «bhūmi».

ปาปาทีหี ปรา ยา ภูมิ ตสฺสา สมาสนฺโต อ โหติ. ปาปภูมํ, ชาติภูมํ.

После слов класса «pāpa» у следующего за ними слова «bhūmi» суффиксом конца сложного слова становится «a». Например: «pāpabhūmaṃ» (греховная земля), «jātibhūmaṃ» (место рождения).

๔๒. สงฺขฺยาหิ.

42. После числительных.

สงฺขฺยาหิ ปรา ยา ภูมิ ตสฺสา สมาสนฺโต อ โหติ. ทฺวิภูมํ, ติภูมํ.

После числительных у следующего за ними слова «bhūmi» суффиксом конца сложного слова становится «a». Например: «dvibhūmaṃ» (двухэтажный), «tibhūmaṃ» (трехэтажный).

๔๓. นทีโคทาวรีนํ.

43. У слов «nadī» и «godāvarī».

สงฺขฺยาหิ ปราสํ นทีโคทาวรีนํ สมาสนฺโต อ โหติ, ปญฺจนทํ, สตฺตโคทาวรํ, สงฺขฺยาหิตฺเวว? มหานที, นทีโคทาวรีนนฺติ กึ? ทสิตฺถิ.

После числительных у следующих за ними слов «nadī» и «godāvarī» суффиксом конца сложного слова становится «a». Например: «pañcanadaṃ» (Пятиречье), «sattagodāvaraṃ» (Семь Годавари). Для чего сказано «после числительных»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «mahānadī» (великая река). Для чего сказано «у слов „nadī“ и „godāvarī“»? [Чтобы исключить случаи вроде:] «dasitthi» (десять женщин).

๔๔. อสงฺขฺเยหิ จางฺคุลฺยานญฺญาสงฺขฺยตฺเถสุ.

44. И после не-числительных у слова «aṅguli» в значении, отличном от числа.

อสงฺขฺเยหิ สงฺขฺยาหิ จ ปราย องฺคุลฺยา สมาสนฺโต อ โหติ โน เจ อญฺญปทตฺเถ อสงฺขฺยตฺเถ จ สมาโส วตฺตเต. นิคฺคตมงฺคุลีหิ นิรงฺคุลํ, อจฺจงฺคุลํ, ทฺเว องฺคุลิโย สมาหฏา ทฺวงฺคุลํ, อนญฺญาสงฺขฺยตฺเถสูติ กึ? ปญฺจงฺคุลิ หตฺโถ, อุปงฺคุลิ, กถํ [Pg.133] ‘ทฺเว องฺคุลีมานมสฺสาติ ทฺวงฺคุล’นฺติ? นาตฺร สมาโสญฺญปทตฺเถ วิหิโต มตฺตาทีนํ โลเป กเต ตตฺถ วตฺตเต. องฺคุลสทฺโท วา ปมาณวาจิ สทฺทนฺตรํ, ยถา ‘เสนงฺคุลปฺปมาเณน องฺคุลานํ สตํ ปุณฺณํ จตุทฺทส วา องฺคุลานี’ติ.

После слов, обозначающих неисчислимое и числа, суффикс конца сложного слова «a» добавляется к слову «aṅguli», если только сложение не происходит в значении другого слова или в значении неисчислимого. [Примеры:] «niraṅgulaṃ» (вышедший за пределы пальцев), «accaṅgulaṃ» (превосходящий палец), «dvaṅgulaṃ» (два пальца вместе — собирательное). Почему сказано «не в значении другого слова или неисчислимого»? [Примеры:] «pañcaṅguli hattho» (рука с двумя пальцами), «upaṅguli» (около пальца). Как же тогда понимать «dvaṅgula» в значении «то, мера чего составляет два пальца»? Здесь сложное слово образовано не в значении другого слова; когда происходит опущение слов «matta» (мера) и т. д., оно употребляется в этом значении. Или же слово «aṅgula» — это другое слово, обозначающее меру, как в выражении: «мерой в палец армии, полная сотня пальцев или четырнадцать пальцев».

๔๕. ทีฆาโหวสฺเสกเทเสหิ จ รตฺตฺยา.

45. После слов «dīgha» (длинный), «aho» (день), «vassa» (год) и частей [суток] к слову «ratti» (ночь) [добавляется суффикс конца сложного слова «a»].

ทีฆาทีหิ อสงฺขฺเยหิ สงฺขฺยาหิ จ ปรมสฺมา รตฺติยา สมาสนฺโต อ โหติ. ทีฆรตฺตํ, อโหรตฺตํ (ตฺโต), วสฺสารตฺตํ (ตฺโต), ปุพฺพรตฺตํ, อปรรตฺตํ, อฑฺฒุรตฺตํ, อติกฺกนฺโต รตฺตึ อติรตฺโต, ทฺเวรตฺตี สมาหฏา ทิรตฺตํ (ตฺโต), วา กฺวจิ พหุลาธิการา เอกรตฺตํ (ตฺโต), เอกรตฺติ, อนญฺญาสงฺขฺยตฺเถสุตฺเวว? ทีฆรตฺติเหมนฺโต, อุปรตฺติ, กฺวจิ โหเตว พหุลํ วิธานายถารตฺตํ.

После слов «dīgha» и т. д., неисчислимых и чисел, к слову «ratti» добавляется суффикс конца сложного слова «a». [Примеры:] «dīgharattaṃ» (долгая ночь), «ahorattaṃ» (или «ahoratto» — день и ночь), «vassārattaṃ» (или «vassāratto» — сезон дождей), «pubbarattaṃ» (начало ночи), «apararattaṃ» (конец ночи), «aḍḍhurattaṃ» (полночь), «atiratto» (превзошедший ночь), «dirattaṃ» (или «diratto» — две ночи вместе). Иногда, в силу авторитета слова «bahulaṃ» (часто), бывает «ekarattaṃ» (или «ekaratto»), а также «ekaratti». Почему же сказано «не в значении другого слова или неисчислимого»? [Примеры:] «dīgharattihemanto» (зима с долгими ночами), «uparatti» (около ночи). Иногда это правило всё же применяется в силу многообразного предписания, как в «yathārattaṃ».

๔๖. โคตฺวจตฺเถ จาโลเป.

46. К слову «go» (корова/бык) [добавляется суффикс конца сложного слова «a»], если нет опущения и не в значении союза «ca» (и).

โคสทฺทา อโลปวิสยา สมาสนฺโต อ โหติ น เจ จตฺเถ สมาโส อญฺญปทตฺเถ อสงฺขฺยตฺเถ จ, ราชคโว, ปรมคโว, ปญฺจควธโน, ทสควํ, อโลเปติ กึ? ปญฺจหิ โคหิ กีโต ปญฺจคุ, อจตฺเถติ กิ? อชสฺสคาโว, อนญฺญาสงฺขฺยตฺเถสุตฺเวว? จิตฺตคุ, อุปคุ.

К слову «go», когда нет условий для опущения, добавляется суффикс конца сложного слова «a», если только сложение не происходит в значении союза «ca» (и), в значении другого слова или неисчислимого. [Примеры:] «rājagavo» (царский бык), «paramagavo» (превосходный бык), «pañcagavadhano» (тот, чьё богатство — пять коров), «dasagavaṃ» (десять коров вместе). Почему сказано «при отсутствии опущения»? [Пример:] «pañcagu» (купленный за HTML-коров). Почему сказано «не в значении союза ca»? [Пример:] «ajassagāvo» (козы и коровы). Почему сказано «не в значении другого слова или неисчислимого»? [Примеры:] «cittagu» (владеющий пестрыми коровами), «upagu» (около коровы).

๔๗. รตฺตินฺทิวทารควจตุรสฺสา.

47. Слова «rattindiva», «dāragava» и «caturassa» [заканчиваются на «a»].

เอเต สทฺทา ออนฺตา นิปจฺจนฺเต. รตฺโต จ ทิวา จ รตฺตินฺทิวํ, รตฺติ จ ทิวา จ รตฺตินฺทิวํ, ทารา จ คาโว จ ทารควํ, จตสฺโส อสฺสิโย อสฺส จตุรสฺโส.

Эти слова образуются как оканчивающиеся на «a». [Примеры:] «rattindivaṃ» (ночь и день — от «ratto ca divā ca» или «ratti ca divā ca»), «dāragavaṃ» (жена и коровы — от «dārā ca gāvo ca»), «caturasso» (четырёхугольный — тот, у которого четыре угла).

๔๘. อายาเมนุควํ.

48. Слово «anugavaṃ» образуется в значении длины.

อนุควนฺติ [Pg.134] นิปจฺจเต อายาเม คมฺยมาเน. อนุควํ สกฏํ, อายาเมติ กึ? คุนฺนํ ปญฺฉา อนุคุ.

Слово «anugavaṃ» образуется, когда подразумевается длина. [Пример:] «anugavaṃ sakaṭaṃ» (повозка длиной с быка). Почему сказано «в значении длины»? [Пример:] «anugu» (следующий за коровами).

๔๙. อกฺขิสฺมาญฺญตฺเถ. อกฺขิสฺมา สมาสนฺโต อ โหติ อญฺญตฺเถ เจ สมาธสา. วิสาลกฺโข, วิสาลกฺขี.

49. После слова «akkhi» (глаз) добавляется суффикс конца сложного слова «a», если сложение происходит в значении другого слова. [Примеры:] «visālakkho» (широкоглазый), «visālakkhī» (широкоглазая).

๕๐. ทารุมฺยงฺคุลฺยา.

50. После слова «aṅguli» (палец) [добавляется суффикс конца сложного слова «a»] в значении другого слова, если речь идет о дереве.

องฺคุลนฺตา อญฺญปทตฺเถ ทารุมฺหิ สมาสนฺโต อ โหติ. ทฺวงฺคุลํทารุ, ปญฺจงฺคุลํ, องฺคุลิสทิสาวยวํ ธญฺญาทีนํ วิกฺเขปกํ ทารุํ วุจฺจเต, ปมาเณ ตุ ปุพฺเพ วิย สิทฺธํ สขราชสทฺทา อการนฺตาว, สิสฺโสปิ น ทิสฺสติ, คาณฺฑี วธนฺวาติ ปกตนฺตเรน สิทฺธํ.

К слову, оканчивающемуся на «aṅguli», в значении другого слова добавляется суффикс конца сложного слова «a», если это дерево. [Примеры:] «dvaṅgulaṃ dāru» (дерево в два пальца), «pañcaṅgulaṃ» (дерево в пять пальцев) — так называют деревянное орудие с зубьями, похожими на пальцы, используемое для веяния зерна и т. д. Что касается меры, то это устанавливается как прежде. Слова «sakha» (друг) и «rāja» (царь) оканчиваются только на «a»; слово «sissa» также не встречается [в ином виде]. Формы вроде «gāṇḍīva» и «dhanva» устанавливаются иным способом.

๕๑. จิ วีติหาเร.

51. Суффикс «ci» добавляется при выражении взаимного действия.

โอฆาพฺยติหาเร คมฺยมาเน อญฺญปทตฺเถ วตฺตมานโต จิ โหติ. เกสาเกสิ ทณฺฑาทณฺฑิ, จกาโร ‘‘จิสฺมิ’’นฺติ (๓.๖๖) วิเสสนตฺโถ, สุคนฺธิ, ทุคฺคนฺตีติ ปโยโค น ทิสฺสเต.

Когда подразумевается взаимное действие, суффикс «ci» добавляется к слову, выражающему значение другого слова. [Примеры:] «kesākesi» (хватание друг друга за волосы), «daṇḍādaṇḍi» (бой на палках). Буква «ca» [в правиле] служит для уточнения, как в правиле «cismiṃ» (3.66). Употребления вроде «sugandhi» или «dugganti» не встречаются.

๕๒. ลฺตฺวิตฺถิยูหิ โก.

52. После слов с суффиксом «ltu» и слов женского рода, оканчивающихся на «ī» и «ū», часто добавляется суффикс «ka».

ลฺตุปฺปจฺจยนฺเตหิ, อิตฺถิยมีการูการนฺเตหิ จ พหุลํ กปฺปจฺจโย โหติ อญฺญปทตฺเถ. พหุกตฺตุโก, พหุกุมาริโก, พหุพฺรหฺมพนฺธุโก, พหุลํตฺเวว? สุพฺภู.

После слов, оканчивающихся на суффикс «ltu», а также слов женского рода, оканчивающихся на «ī» и «ū», в значении другого слова часто добавляется суффикс «ka». [Примеры:] «bahukattuko» (имеющий много деятелей), «bahukumāriko» (имеющий много девушек), «bahubrahmabandhuko» (имеющий много родственников-брахманов). Почему сказано «часто»? [Пример:] «subbhū» (красивобровая женщина).

๕๓. วาญฺญโต.

53. После других слов в значении другого слова суффикс «ka» добавляется факультативно.

อญฺเญหิ [Pg.135] อญฺญปทตฺเถ โก วา พหุลํ โหติ. พหุมาลโก, พหุมาโล.

После других слов в значении другого слова суффикс «ka» часто добавляется факультативно. [Примеры:] «bahumālako» или «bahumālo» (имеющий много гирлянд).

๕๔. อุตฺตรปเท. เอตมธิกตํ เวทิตพฺพํ.

54. «При последующем члене сложного слова». Это следует понимать как руководящее правило.

๕๕. อิมสฺสิทํ.

55. Вместо «ima» становится «ida» [при последующем члене сложного слова].

อุตฺตรปเท ปรโต อิมสฺส อิทํ โหติ. อิทมฏฺฐิตา, อิทปฺปจฺจยตา, นิคฺคหีตโลโป ปสฺส จ ทฺวิภาโว.

При последующем члене сложного слова вместо «ima» становится «ida». [Примеры:] «idamaṭṭhitā» (пребывание в этом), «idappaccayatā» (обусловленность этим), где происходит опущение ниггахиты и удвоение последующего согласного «pa».

๕๖. ปุํ ปุมสฺส วา. ปุมสฺส ปุํ โหตุตฺตรปเท วิภาสา. ปุลฺลิงฺคํ, ปุมลิงฺคํ.

56. Вместо «puma» факультативно становится «puṃ» при последующем члене сложного слова. [Примеры:] «pulliṅgaṃ» или «pumaliṅgaṃ» (мужской род).

๕๗. ฏนฺตนฺตูนํ.

57. Вместо окончаний «ta» и «ntu» этих слов иногда становится «ṭa» при последующем члене сложного слова.

เอสํ ฏ โหตุตฺตรปเท กฺวจิ วา. ภวมฺปติฏฺฐามยํ, ภควํมูลกา โน ธมฺมา, พหุลาธิการา ตราทีสุ จ ปเคว มหตฺตรี, รตฺตญฺญุมหตฺตํ.

Вместо окончаний «ta» и «ntu» этих слов иногда становится «ṭa» при последующем члене сложного слова. [Примеры:] «bhavampatiṭṭhāmayaṃ», «bhagavaṃmūlakā no dhammā» (наши учения укоренены в Благословенном). В силу авторитета слова «bahulaṃ» (часто) это происходит и перед суффиксами «tara» и т. д., и тем более в «mahattarī», «rattaññumahattaṃ».

๕๘. อ. เอสํ อ โหตุตฺตรปเท. คุณวนฺตปติฏฺโฐ-สฺมิ.

58. «a». Вместо них становится «a» при последующем члене сложного слова. [Пример:] «guṇavantapatiṭṭho-smi» (я утвержден в добродетели).

๕๙. มนาทฺยาปาทีนโม มเย จ. มนาทีนมาปาทีนํ จ โอ โหตุตฺตรปเท มเย จ. มโนเสฏฺฐา, มโนมยา, รโชชลฺลํ, รโชมยํ, อาโปคตํ, อาโปมยํ, อนุยนฺติ ทิโสทิสํ.

59. Вместо слов группы «mana» (ум) и «āpa» (вода) становится «o» при последующем члене сложного слова и перед суффиксом «maya». [Примеры:] «manoseṭṭhā» (главенствующий ум), «manomayā» (созданный умом), «rajojallaṃ» (пыль и грязь), «rajomayaṃ» (состоящий из пыли), «āpogataṃ» (ушедший в воду), «āpomayaṃ» (состоящий из воды), «anuyanti disodisaṃ» (следуют во всех направлениях).

๖๐. ปรสฺส สงฺขฺยาสุ.

60. Вместо «para» становится «o» перед числительными.

สงฺขฺยาสุตฺตรปเทสุ [Pg.136] ปรสฺส โอ โหติ. ปโรสตํ, ปโรสหสฺสํ, สงฺขฺยาสูติ กึ? ปรทตฺตูปชีวิโน.

При последующем члене сложного слова, являющемся числительным, вместо «para» становится «o». [Примеры:] «parosataṃ» (более ста), «parosahassaṃ» (более тысячи). Почему сказано «перед числительными»? [Пример:] «paradattūpajīvino» (живущие тем, что дают другие).

๖๑. ชเน ปุถสฺสุ.

61. Перед словом «jana» вместо «putha» становится «u».

ชเน อุตฺตรปเท ปุถสฺส อุ โหติ. อริเยหิ ปุถเควายํ ชโนติ ปุถุชฺชโน.

При последующем члене сложного слова «jana» вместо «putha» становится «u». [Пример:] «puthujjano» (обычный человек) — поскольку этот человек отделен от благородных.

๖๒. โส ฉสฺสาหายตเน วา.

62. Вместо «cha» (шесть) факультативно становится «sa» перед словами «aha» (день) и «āyatana» (сфера).

อเห อายตเน จุตฺตรปเท ฉสฺส โส วา โหติ. สาหํ ฉาหํ, สฬายตนํ, ฉฬายตนํ.

При последующем члене сложного слова «aha» или «āyatana» вместо «cha» факультативно становится «sa». [Примеры:] «sāhaṃ» или «chāhaṃ» (шесть дней), «saḷāyatanaṃ» или «chaḷāyatanaṃ» (шесть сфер чувств).

๖๓. ลฺตุปิตาทีนมารงรง.

63. Вместо слов с суффиксом «ltu» и слов «pitu» (отец) и т. д. [становятся «āra» и «ara»].

ลฺตุปฺปจฺจยนฺตานํ ปิตาทีนญฺจ ยถากฺกมมารงรง วา โหนฺตุตฺตรปเท, สตฺถารทสฺสนํ, กตฺตารนิทฺเทโส, มาตรปิตโร, วาตฺเวว? สตฺถุทสฺสนํ, มาตาปิตโร.

Вместо слов, оканчивающихся на суффикс «ltu», и слов «pitu» и т. д. при последующем члене сложного слова соответственно факультативно становятся «āra» и «ara». [Примеры:] «satthāradassanaṃ» (видение Учителя), «kattāraniddeso» (указание на деятеля), «mātarapitaro» (мать и отец). Почему сказано «факультативно»? [Примеры:] «satthudassanaṃ», «mātāpitaro».

๖๔. วิชฺชาโยนิสมฺพนฺธานมา ตตฺร จตฺเถ.

64. Вместо слов, выражающих связь по знанию или по рождению, становится «ā» перед теми же [словами с суффиксом «ltu» и «pitu» и т. д.] в значении союза «ca» (и).

ลฺตุปิตาทีนํ วิชฺชาสมฺพนฺธีนํ โยนิสมฺพนฺธีนํ จ เตสฺเวว ลฺตุปิตาทีสุ วิชฺชาโยนิสมฺพนฺธิสุตฺตรปเทสุ จตฺถวิสเย อา โหติ. โหตาโปตโร มาตาปิตโร, ลฺตุปิตาทีนํ ตฺเวว? ปุตฺตภาตโร, ตตฺเรติ กึ? ปิตุปิตามหา, จตฺเถติ กึ? มาตุภาตา, วิชฺชาโยนิสมฺพนฺธานนฺติ กึ? ทาตุภตฺตาโร.

Вместо слов с суффиксом «ltu», «pitu» и т. д., выражающих связь по знанию или по рождению, перед теми же словами с суффиксом «ltu», «pitu» и т. д., являющимися последующими членами сложного слова и выражающими связь по знанию или рождению, в значении союза «ca» (и) становится «ā». [Примеры:] «hotāpotaro» (жрец хотар и жрец потар), «mātāpitaro» (мать и отец). Почему сказано «только вместо слов с суффиксом ltu, pitu и т. д.»? [Пример:] «puttabhātaro» (сыновья и братья). Почему сказано «перед теми же»? [Пример:] «pitupitāmahā» (отцы и деды). Почему сказано «в значении союза ca»? [Пример:] «mātubhātā» (брат матери). Почему сказано «выражающих связь по знанию или рождению»? [Пример:] «dātubhattāro» (дарители и мужья).

๖๕. ปุตฺเต.

65. Перед словом «putta» (сын) [становится «ā»].

ปุตฺเต [Pg.137] อุตฺตรปเท จตฺถวิสเย ลฺตุปิตาทีนํ วิชฺชาโยนิ สมฺพนฺธานมา โหติ. ปิตาปุตฺตา, มาตาปุตฺตา.

При последующем члене сложного слова «putta» в значении союза «ca» (и) вместо слов с суффиксом «ltu», «pitu» и т. д., выражающих связь по знанию или рождению, становится «ā». [Примеры:] «pitāputtā» (отец и сын), «mātāputtā» (мать и сын).

๖๖. จิสฺมึ.

66. Перед суффиксом «ci» [становится «ā»].

จิปฺปจฺจยนฺเต อุตฺตรปเท อา โหติ. เกสาเกสิ, มุฏฺฐามุฏฺฐิ.

При последующем члене сложного слова, оканчивающемся на суффикс «ci», становится «ā». [Примеры:] «kesākesi» (хватание друг друга за волосы), «muṭṭhāmuṭṭhi» (бой на кулаках).

๖๗. อิตฺถิยมฺภาสิตปุมิตฺถี ปุเมเวกตฺเถ.

67. Слово женского рода, имеющее соответствующую форму мужского рода, перед словом женского рода в том же значении принимает форму мужского рода.

อิตฺถิยํ วตฺตมาเน เอกตฺเถ สมานาธิกรเณ อุตฺตรปเท ปเร ภาสิตปุมา อิตฺถี ปุเมว โหติ. กุมารภริโย, ทีฆชงฺโฆ, ยุวชาโย, อิตฺถิยนฺติ กึ? กลฺยาณี ปธานเมสํ กลฺยาณิปฺปธานา, ภาสิตปุเมติ กึ? กญฺญาภริโย, อิตฺถีติ กึ? คามณิกุลํ ทิฏฺฐิ อสฺส คามณิทิฏฺฐิ, เอกตฺเถติ กึ? กลฺยาณิยา มาตา กลฺยาณิมาตา.

При последующем члене сложного слова женского рода, находящемся в отношении грамматического согласования в том же значении, слово женского рода, имеющее соответствующую форму мужского рода, принимает форму мужского рода. [Примеры:] «kumārabhariyo» (имеющий молодую жену), «dīghajaṅgho» (длинноногий), «yuvajāyo» (имеющий молодую жену). Почему сказано «при слове женского рода»? [Пример:] «kalyāṇippadhānā» (те, для кого благородная женщина является главной). Почему сказано «имеющее форму мужского рода»? [Пример:] «kaññābhariyo» (имеющий девушку женой). Почему сказано «перед словом женского рода»? [Пример:] «gāmaṇidiṭṭhi» (тот, чьё воззрение — это воззрение старосты). Почему сказано «в том же значении»? [Пример:] «kalyāṇimātā» (мать благородной женщины).

๖๘. กฺวจิ ปจฺจเย.

68. Перед суффиксом слово женского рода, имеющее форму мужского рода, иногда принимает форму мужского рода.

ภาสิตปุมิตฺถี ปจฺจเย กฺวจิ ปุเมว โมติ. พฺยตฺตตรา, พฺยตฺตตมา.

Перед суффиксом слово женского рода, имеющее форму мужского рода, иногда принимает форму мужского рода. [Примеры:] «byattatarā» (более ясная), «byattatamā» (самая ясная).

๖๙. สพฺพาทโย วุตฺติมตฺเต.

69. Слова группы «sabba» (все) и т. д., выражающие женский род, принимают форму мужского рода при простом словообразовании.

อิตฺถิวาจกา สพฺพาทโย วุตฺติมตฺเต ปุเมว โหนฺติ. ตสฺสา มุขํ ตมฺมุขํ, ตสฺสํ ตตฺร, ตาย ตโต, ตสฺสํ เวลายํ ตทา.

Слова группы «sabba» и т. д., указывающие на женский род, при простом словообразовании принимают форму мужского рода. [Примеры:] «tammukhaṃ» (её лицо), «tatra» (там), «tato» (оттуда), «tadā» (тогда).

๗๐. ชายาย ชยํ ปติมฺหิ.

70. Вместо «jāyā» (жена) перед «pati» (муж) становится «jaya».

ปติมฺหิ ปเร ชายาย ชยํ โหติ, ชยมฺปตี, ‘ชานิปตี’ติ ปกตนฺตเรน สิทฺธํ, ตถา ‘ทมฺปตี, ชมฺปตี’ติ.

Перед словом «pati» вместо «jāyā» становится «jaya». [Пример:] «jayampatī» (муж и жена). Форма «jānipatī» устанавливается иным способом, так же как и «dampatī», «jampatī».

๗๑. สญฺญายมุโททกสฺส.

71. В именах собственных вместо «udaka» (вода) становится «uda» [при последующем члене сложного слова].

สญฺญายมุทกสฺสุตฺตรปเท [Pg.138] อุทาเทโส โหติ. อุทธิ, อุทปานํ.

В именах собственных при последующем члене сложного слова вместо «udaka» происходит замена на «uda». [Примеры:] «udadhi» (океан), «udapānaṃ» (колодец).

๗๒. กุมฺภาทีสุ วา.

72. Перед словами «kumbha» (кувшин) и т. д. вместо «udaka» факультативно становится «uda».

กุมฺภาทีสุตฺตรปเทสุ อุทกสฺส อุทาเทโส วา โหติ. อุทกุมฺโภ อุทกกุมฺโภ, อุทปตฺโต อุทกปตฺโต, อุทพินฺธุ อุทกพินฺธุ, อากติคโณ-ยํ.

При последующих членах сложного слова «kumbha» и т. д. вместо «udaka» факультативно происходит замена на «uda». [Примеры:] «udakumbho» или «udakakumbho» (кувшин с водой), «udapatto» или «udakapatto» (чаша с водой), «udabindhu» или «udakabindhu» (капля воды). Это открытый класс слов.

๗๓. โสตาทีสูโลโป.

73. Перед словами «sota» (поток) и т. д. происходит опущение [первого слога «u» в слове «udaka»].

โสตาทีสุตฺตรปเทสุ อุทกสฺส อุสฺส โลโป โหติ. ทกโสตํ, ทกรกฺขโส.

При последующих членах сложного слова «sota» и т. д. происходит опущение гласного «u» в слове «udaka». [Примеры:] «dakasotaṃ» (поток воды), «dakarakkhaso» (водяной демон).

๗๔. ฏ นญ สฺส.

74. Вместо отрицательной частицы «nañ» становится «a» при последующем члене сложного слова.

อุตฺตรปเท นญ สทฺทสฺส ฏ โหติ. อพฺราหฺมโณ, ญกาโร กึ? เกวลสฺส มา โหตุ ปามนปุตฺโต.

Вместо слова «nañ» (отрицание) становится «a» при последующем члене сложного слова. [Пример:] «abrāhmaṇo» (не-брахман). Для чего нужна буква «ñ»? Чтобы это не происходило с одиночным [звуком «na»], как в «pāmanaputto».

๗๕. อน สเร.

75. Перед гласным вместо слова «nañ» становится «an».

สราโท อุตฺตรปเท นญ สทฺทสฺส อน โหติ. อนกฺขาตํ.

При последующем члене сложного слова, начинающемся на гласный, вместо слова «nañ» становится «an». [Пример:] «anakkhātaṃ» (невысказанное).

๗๖. นขาทโย.

76. Слова «nakha» (ноготь) и т. д. [образуются особым образом].

นขาทโย สทฺทา อนน ฏาเทสา นิปจฺจนฺเต. นาสฺส ขมตฺถีติ นโข, อขมญฺญํ, สญฺญาสทฺเทสุ จ นิปฺผตฺติมตฺตํ ยถากถญฺจิ กตฺตพฺพํนาสฺส กุลมถีติ นกุโล, อกุลมญฺญํ, นข นกุล นปุํสกนกฺขตฺต นาก เอวมาทิ.

Слова «nakha» и т. д. образуются без замены на «an» или «a». [Пример:] «nakho» (ноготь) — «то, у чего нет пустоты». В именах собственных образование должно объясняться любым возможным способом: «nakulo» (мангуст) — «тот, у кого нет семьи», а также «nakha» (ноготь), «nakula» (мангуст), «napuṃsaka» (средний род), «nakkhatta» (созвездие), «nāka» (небо) и так далее.

๗๗. นโค วาปฺปาณินิ.

77. Или «naga» в отношении неодушевлённого.

นคอิจฺจปฺปาณินิ [Pg.139] วา นิปจฺจเต. นโค รุกฺโข, นโค ปพฺพโต, อโค รุกฺโข, อโค ปพฺพโต, อปฺปาณินีติ กึ? อโค วสโล สีเตน.

Слово «naga» и т. д. образуется в отношении неодушевлённого. «Nago» — дерево, «nago» — гора, «ago» — дерево, «ago» — гора. Для чего сказано «в отношении неодушевлённого»? [Чтобы исключить:] «Ago vasalo sītena» (изгой, [недвижный] от холода).

๗๘. สหสฺส โส-ญฺญตฺเถ.

78. Вместо «saha» употребляется «sa» при значении другого слова (в бахуббихи).

อญฺญปทตฺถวุตฺถิมฺหิ สมาเส อุตฺตรปเท ปเร สหสฺส โส วา โหติ. สปุตฺโต, สหปุตฺโต, อญฺญตฺเถติ กึ? สห กตฺวา, สห ยุชฺฌิตฺวา.

В сложном слове со значением другого члена (бахуббихи) перед последующим членом вместо «saha» опционально употребляется «sa». [Примеры:] «saputto» (вместе с сыном), «sahaputto». Для чего сказано «при значении другого слова»? [Чтобы исключить:] «saha katvā» (сделав вместе), «saha yujjhitvā» (сразившись вместе).

๗๙. สญฺญายํ.

79. При обозначении имени собственного.

สหสฺสุตฺตรปเท โส โหติ สญฺญายํ. สาสฺสตฺถํ, สปลาสํ.

Перед последующим членом вместо «saha» употребляется «sa» при обозначении имени собственного. [Примеры:] «Sāssatthaṃ», «sapalāsaṃ».

๘๐. อปฺปจฺจกฺเข.

80. При невоспринимаемом непосредственно.

อปฺปจฺจกฺเข คมฺยมาเน สหสฺส โส โหตุตฺตรปเท, สาคฺคิ กโปโต, สปิสาจา วาตมณฺฑลิกา.

Когда подразумевается нечто, не воспринимаемое непосредственно, перед последующим членом вместо «saha» употребляется «sa». [Примеры:] «sāggi kapoto» (голубь с огнём), «sapisācā vātamaṇḍalikā» (вихрь с пишачами).

๘๑. อกาเล สกตฺเถ.

81. В собственном значении, если это не касается времени.

สกตฺถปฺปธานสฺส สหสทฺทสฺส อกาเล อุตฺตรปเท โส โหติ. สมฺปนฺนํ พฺรหฺมํ สพฺรหฺมํ, สจกฺกํ นิเธหิ, สธุรํ ปาเชหิ, อกาเลติ กึ? สห ปุพฺพณฺหํ, สหาปรณฺหํ.

Перед последующим членом, не выражающим время, вместо слова «saha» в его собственном значении употребляется «sa». [Примеры:] «sabrahmaṃ» (совершенный Брахма), «sacakkaṃ nidhehi» (отложи вместе с колесом), «sadhuraṃ pājehi» (погоняй вместе с ярмом). Для чего сказано «не выражающим время»? [Чтобы исключить:] «saha pubbaṇhaṃ» (вместе с утром), «sahāparaṇhaṃ» (вместе с послеполуденным временем).

๘๒. คนฺถนฺตาธิกฺเย.

82. При обозначении конца книги или избытка.

คนฺถนฺเต [Pg.140] อาธิกฺเย จ วตฺตมานสฺส สหสฺส โส โหตุตฺตรปเท. สกลํ โชติมธีเต สมุหุตฺตํ, กาลตฺโถ อารมฺโภ, อาธิกฺเย-สโทณา ขารี, สมาสโก กหาปโณ, นิจฺจตฺโถยมารมฺโภ.

Перед последующим членом вместо «saha» в значении конца книги или избытка употребляется «sa». [Примеры конца книги:] «sakalaṃ jotimadhīte samuhuttaṃ» (он изучает всю астрологию вплоть до раздела о мухурте) — здесь начало указывает на время. [Примеры избытка:] «sadoṇā khārī» (мера кхари с избытком в одну дону), «samāsako kahāpaṇo» (кахапана с избытком в одну масаку) — это употребление указывает на постоянное значение.

๘๓. สมานสฺส ปกฺขาทีสุ วา.

83. Вместо «samāna» перед «pakkha» и другими опционально употребляется «sa».

ปกฺขาทีสุตฺตรปเทสุ สมานสฺส โส โหติ วา. สปกฺโข สมานปกฺโข, สโชติ สมานโชติ, ปกฺขาทีสูติ กึ? สมานสีโล, ปกฺข, โชติ, ชนปท, รตฺติ, ปตฺตินี, ปตฺตี, นาภิ, พนฺธุ พฺรหฺมจารี, นาม, โคตฺต, รูป, ฐาน, วณฺณ, วโย, วจน, ธมฺม, ชาติย, ฆจฺจ.

Перед последующими членами «pakkha» и другими вместо «samāna» опционально употребляется «sa». [Примеры:] «sapakkho» или «samānapakkho», «sajoti» или «samānajoti». Для чего сказано «перед pakkha и другими»? [Чтобы исключить:] «samānasīlo» (обладающий тем же поведением). [Список слов группы pakkhādi:] pakkha, joti, janapada, ratti, pattinī, pattī, nābhi, bandhu, brahmacārī, nāma, gotta, rūpa, ṭhāna, vaṇṇa, vayo, vacana, dhamma, jātiya, ghacca.

๘๔. อุทเร อิเย.

84. Перед «udara», за которым следует суффикс «iya».

อุทเร อิเย ปเร ปรโต สมานสฺส โส วา โหติ. โสทริโย, สมาโนทริโย, อิเยติ กึ? สมาโนทรตา.

Перед словом «udara», за которым следует суффикс «iya», вместо предшествующего «samāna» опционально употребляется «sa». [Примеры:] «sodariyo» или «samānodariyo» (единоутробный брат). Для чего сказано «когда следует iya»? [Чтобы исключить:] «samānodaratā» (единоутробность).

๘๕. รีริกฺขเกสุ.

85. Перед [элементами] rī, rikkha и ka.

เอเตสุ สมานสฺส โส โหติ. สรี, สริกฺโข, สริโส.

Перед ними вместо «samāna» употребляется «sa». [Примеры:] «sarī», «sarikkho», «sariso».

๘๖. สพฺพาทีนมา.

86. Вместо слов группы «sabba» и других перед ними употребляется «ā».

รีริกฺขเกสุ สพฺพาทีนมา โหติ. ยาที, ยาทิกฺโข, ยาทิโส.

Перед [элементами] rī, rikkha и ka вместо слов группы «sabba» и других употребляется «ā». [Примеры:] «yādī», «yādikkho», «yādiso».

๘๗. นฺตกิมิมานํ ฏากีฏี.

87. Вместо слов «nta», «kiṃ» и «ima» перед ними соответственно употребляются «ṭā», «kī» и «tī» (или «ī»).

รีริกฺขเกสุ [Pg.141] นฺตสทฺท กึสทฺท อิมสทฺทานํ ฏากีฏี โหนฺติ ยถากฺกมํ. ภวาที, ภวาทิกฺโข, ภวาทิโส, กีที, กีทิกฺโข, กีทิโส, อีที, อีทิกฺโข, อีทิโส.

Перед [элементами] rī, rikkha и ka вместо слов «nta», «kiṃ» и «ima» соответственно употребляются «ṭā», «kī» и «tī» (или «ī»). [Примеры:] «bhavādī», «bhavādikkho», «bhavādiso»; «kīdī», «kīdikkho», «kīdiso»; «īdī», «īdikkho», «īdiso».

๘๘. ตุมฺหามฺหานํ ตาเมกสฺมึ.

88. Вместо «tumha» и «amha» в единственном числе перед ними соответственно употребляются «tā» и «mā».

รีริกฺขเกสุ ตุมฺหามฺหานํ ตามา โหนฺเตกสฺมึ ยถากฺกมํ. ตาที, ตาทิกฺโข, ตาทิโส, มาที, มาทิกฺโข, มาทิโส. เอกสฺมินฺติ กึ? ตุมฺหาที, อมฺหาที, ตุมฺหาทิกฺโข, อมฺหาทิกฺโข, ตุมฺหาทิโส, อมฺหาทิโส.

Перед [элементами] rī, rikkha и ka вместо «tumha» и «amha» в единственном числе соответственно употребляются «tā» и «mā». [Примеры:] «tādī», «tādikkho», «tādiso»; «mādī», «mādikkho», «mādiso». Для чего сказано «в единственном числе»? [Чтобы исключить множественное число:] «tumhādī», «amhādī», «tumhādikkho», «amhādikkho», «tumhādiso», «amhādiso».

๘๙. ตํ มมญฺญตฺร.

89. В других случаях вместо них в единственном числе употребляются «taṃ» и «maṃ».

รีริกฺขกนฺตโต อญฺญสฺมึ อุตฺตรปเท ตุมฺหามฺหานเมกสฺมึ ตํมํ โหนฺติ ยถากฺกมํ, ตนฺทีปา, มนฺทีปา, ตํสรณา, มํสรณา, ตยฺโยโค, มยฺโยโคติ พินฺทุโลโป.

Перед последующим членом, отличным от [элементов] rī, rikkha и ka, вместо «tumha» и «amha» в единственном числе соответственно употребляются «taṃ» и «maṃ». [Примеры:] «tandīpā», «mandīpā», «taṃsaraṇā», «maṃsaraṇā», «tayyogo», «mayyogo» — здесь происходит отпадение анусвары (bindulopo).

๙๐. เวตสฺเสฏ.

90. Вместо «etassa» перед ними опционально употребляется «e» или «eta».

รีริกฺขเกสฺเวตสฺเสฏ วา โหติ, เอที, เอตาที, เอทิกฺโข, เอตาทิกฺโข, เอทิโส, เอตาทิโส.

Перед [элементами] rī, rikkha и ka вместо «etassa» опционально употребляется «e» или «eta». [Примеры:] «edī» / «etādī», «edikkho» / «etādikkho», «ediso» / «etādiso».

๙๑. วิธาทีสุ ทฺวิสฺส ทุ.

91. Вместо «dvi» перед «vidha» и другими употребляется «du».

ทฺวิสฺส ทุ โหติ วิธาทีสุ, ทุวิโธ, ทุปฏฺฏํ เอวมาทิ.

Вместо «dvi» перед «vidha» и другими употребляется «du». [Примеры:] «duvidho», «dupaṭṭaṃ» и так далее.

๙๒. ทิ คุณาทีสุ.

92. Вместо «dvi» перед «guṇa» и другими употребляется «di».

คุณาทีสุ ทฺวิสฺส ทิ โหติ, ทฺวิคุณํ, ทิรตฺติ, ทิคุ เอวมาทิ.

Перед «guṇa» и другими вместо «dvi» употребляется «di». [Примеры:] «dviguṇaṃ», «diratti», «digu» и так далее.

๙๓. ตีสฺว.

93. Перед тремя последующими членами вместо «dvi» употребляется «a».

ตีสุ [Pg.142] ทฺวิสฺส อโหติ. ทฺวตฺติกฺขตฺตุํ, ทฺวิตฺติปตฺตปุรา.

Перед тремя последующими членами вместо «dvi» употребляется «a». [Примеры:] «dvattikkhattuṃ», «dvittipattapurā».

๙๔. อา สงฺขฺยายาสตาโท-นญฺญตฺเถ.

94. Вместо «dvi» перед числительным, за исключением «sata» и других, и не в ином значении, употребляется «ā».

สงฺขฺยายมุตฺตรปเท ทฺวิสฺส อา โหติ อสตาโท อนญฺญธตฺถ. ทฺวาทส, ทฺวาวีสติ ทฺวตฺตึส, สงฺขฺยายนฺติ กึ? ทิรตฺตํ, อสตาโทติ กึ? ทิสตํ, ทิสหสฺสํ. อนญฺญตฺเถติ กึ? ทฺวิทสา.

Перед последующим членом-числительным, за исключением «sata» и других, и не в ином значении, вместо «dvi» употребляется «ā». [Примеры:] «dvādasa», «dvāvīsati», «dvattiṃsa». Для чего сказано «перед числительным»? [Чтобы исключить:] «dirattaṃ». Для чего сказано «за исключением sata и других»? [Чтобы исключить:] «disataṃ», «disahassaṃ». Для чего сказано «не в ином значении»? [Чтобы исключить:] «dvidasā».

๙๕. ติสฺเส.

95. Вместо «ti» перед числительным, за исключением «sata» и других, и не в ином значении, употребляется «e».

สงฺขฺยายมุตฺตรปเท ติสฺส เอ โหติ อสตาโท อนญฺญตฺเถ, เตรส, เตวีส, เตตฺตึส, สงฺขฺยายํตฺเวว? ติรตฺตํ, อสตาโทตฺเวว? ติสตํ, อนญฺญตฺเถตฺเวว? ติจตุกา.

Перед последующим членом-числительным, за исключением «sata» и других, и не в ином значении, вместо «ti» употребляется «e». [Примеры:] «terasa», «tevīsa», «tettiṃsa». Почему сказано «перед числительным»? [Чтобы исключить:] «tirattaṃ». Почему сказано «за исключением sata и других»? [Чтобы исключить:] «tisataṃ». Почему сказано «не в ином значении»? [Чтобы исключить:] «ticatukā».

๙๖. จตฺตาลีสาโท วา.

96. Перед «cattālīsa» и другими вместо «ti» опционально употребляется «e».

ติสฺเส วา โหติ จตฺตาลีสาโท, เตจตฺตาลาสํ ติจตฺตาลีสํ, เตปญฺญาสํ ติปญฺญาสํ, เตสฏฺฐิ ติสฏฺฐิ, เตสตฺตติ ติสตฺตติ, เตอสีติ ติยาสีติ, เตนวุติ ตินวุติ, อสตาโทตฺเวว? ติสตํ.

Перед «cattālīsa» и другими вместо «ti» опционально употребляется «e». [Примеры:] «tecattālāsaṃ» / «ticattālīsaṃ», «tepaññāsaṃ» / «tipaññāsaṃ», «tesaṭṭhi» / «tisaṭṭhi», «tesattati» / «tisattati», «teasīti» / «tiyāsīti», «tenavuti» / «tinavuti». Почему сказано «за исключением sata и других»? [Чтобы исключить:] «tisataṃ».

๙๗. ทฺวิสฺสา จ.

97. И вместо «dvi» перед «cattālīsa» и другими опционально употребляется «ā» (или «e»)

อสตาโท-นญฺญตฺเถ จตฺตาลีสาโท ทฺวิสฺเส วา โหติ อา จ. ทฺเวจตฺตาลีสํ, ทฺวาจตฺตาลีสํ ทฺวิจตฺตาลีสํ, ทฺเวปญฺญาสํ, ทฺวาปญฺญาสํ ทฺวิปญฺญาสํ อิจฺจาทิ.

Перед «cattālīsa» и другими, за исключением «sata» и других, и не в ином значении, вместо «dvi» опционально употребляется «e» или «ā». [Примеры:] «dvecattālīsaṃ» / «dvācattālīsaṃ» / «dvicattālīsaṃ», «dvepaññāsaṃ» / «dvāpaññāsaṃ» / «dvipaññāsaṃ» и так далее.

๙๘. พาจตฺตาลีสาโท.

98. Вместо «dvi» перед числительными, за исключением «cattālīsa» и других, и не в ином значении, опционально употребляется «bā».

ทฺวิสฺส [Pg.143] พา วา โหติ อจตฺตาลีสาโท-นญฺญตฺเถ. พารส ทฺวาทส, พาวีสติ ทฺวาวีสติ, พตฺตึส ทฺวตฺตึส, อจตฺตาลีสาโทติ กึ? ทฺวิจตฺตาลีสํ.

Перед числительными, за исключением «cattālīsa» и других, и не в ином значении, вместо «dvi» опционально употребляется «bā». [Примеры:] «bārasa» / «dvādasa», «bāvīsati» / «dvāvīsati», «battiṃsa» / «dvattiṃsa». Для чего сказано «за исключением cattālīsa и других»? [Чтобы исключить:] «dvicattālīsaṃ».

๙๙. วีสติทเสสุ ปญฺจสฺส ปณฺณปนฺนา.

99. Перед «vīsati» и «dasa» вместо «pañca» соответственно употребляются «paṇṇa» и «panna».

วีสติทเสสุ ปเรสุ ปญฺจสฺส ปณฺณปนฺนา โหนฺติ วา ยถากฺกมํ. ปณฺณวีสติ ปญฺจวีสติ, ปนฺนรสฺว ปญฺจทส.

Перед последующими «vīsati» и «dasa» вместо «pañca» опционально и соответственно употребляются «paṇṇa» и «panna». [Примеры:] «paṇṇavīsati» / «pañcavīsati», «pannarasa» / «pañcadasa».

๑๐๐. จตุสฺส จุโจ ทเส.

100. Перед «dasa» вместо «catu» опционально употребляются «cu» и «co».

จตุสฺส จุโจ โหนฺติ วา ทสสทฺเท ปเร. จุทฺทส, โจทฺทส, จตุทฺทส.

Перед словом «dasa» вместо «catu» опционально употребляются «cu» и «co». [Примеры:] «cuddasa» / «coddasa» / «catuddasa».

๑๐๑. ฉสฺส โส.

101. Перед «dasa» вместо «cha» употребляется «so».

ฉสฺส โสอิจฺจยมาเทโส โหติ ทสสทฺเท ปเร. โสฬส.

Перед словом «dasa» вместо «cha» употребляется замена «so». [Пример:] «soḷasa».

๑๐๒. เอกฏฺฐานมา.

102. Вместо «eka» и «aṭṭha» перед «dasa» употребляется «ā».

เอกอฏฺฐานํ อา โหติ ทเส ปเร. เอกาทส, อฏฺฐารส.

Перед «dasa» вместо «eka» и «aṭṭha» употребляется «ā». [Примеры:] «ekādasa», «aṭṭhārasa».

๑๐๓. ร สงฺขฺยาโต วา.

103. После числительного вместо «dasa» опционально употребляется «ra».

สงฺขฺยาโต ปรสฺส ทสสฺส ร โหติ วิภาสา. เอการส เอกาทส, พารส ทฺวาทส, ปนฺนรส ปญฺจทส, สตฺตรส สตฺตทส, อฏฺฐารส อฏฺฐาทส, ปนฺนพาเทเสสุ นิจฺจํ, อิธ น โหติ จตุทฺทส.

После числительного вместо последующего «dasa» опционально употребляется «ra». [Примеры:] «ekārasa» / «ekādasa», «bārasa» / «dvādasa», «pannarasa» / «pañcadasa», «sattarasa» / «sattadasa», «aṭṭhārasa» / «aṭṭhādasa». При заменах на «paṇṇa» и «bā» это происходит обязательно; здесь же [в слове] «catuddasa» этого не происходит.

๑๐๔. ฉตีหิ โฬ จ.

104. После «cha» и «ti» вместо «dasa» употребляется «ḷo» или «ro».

ฉตีหิ [Pg.144] ปรสฺส ทสสฺส โฬ โหติ โร จ, โสฬส โสรส, เตฬส เตรส.

После «cha» и «ti» вместо последующего «dasa» употребляется «ḷo» или «ro». [Примеры:] «soḷasa» / «sorasa», «teḷasa» / «terasa».

๑๐๕. จตุตฺถ ตติยาน มฑฺฒุฑฺฒติยา.

105. Перед «catuttha» и «tatiya» вместо «aḍḍha» соответственно употребляются «uḍḍha» и «tiya».

อฑฺฒา ปเรสํ จตุตฺถตติยานํ อุฑฺฒติยา โหนฺติ ยถากฺกมํ. อฑฺเฒน จตุตฺโถ อฑฺฒุฑฺโฒ, อฑฺเฒน ตติโย อฑฺฒติโย, กถํ อฑฺฒเตยฺโยติ? สกตฺเถ ณฺเย อุตฺตรปทวุฑฺฒิ.

Перед последующими «catuttha» и «tatiya» вместо «aḍḍha» соответственно употребляются «uḍḍha» и «tiya». [Примеры:] «aḍḍhena catuttho» (три с половиной) — «aḍḍhuḍḍho»; «aḍḍhena tatiyo» (два с половиной) — «aḍḍhatiyo». Как же образуется «aḍḍhateyyo»? Путём добавления суффикса «ṇya» в собственном значении и усиления (vuddhi) последующего члена.

๑๐๖. ทุติยสฺส สห ทิยฑฺฒทิวฑฺฒา.

106. Перед «dutiya» слово «aḍḍha» вместе с ним превращается в «diyaḍḍha» или «divaḍḍha».

อฑฺฒา ปรสฺส ทุติยสฺส สห อฑฺฒสทฺเทน ทิยฑฺฒทิวฑฺฒา โหนฺติ. อฑฺเฒน ทุติโย ทิยฑฺโฒ, ทิวฑฺโฒ วา.

Перед последующим «dutiya» слово «aḍḍha» вместе с ним превращается в «diyaḍḍha» или «divaḍḍha». [Примеры:] «aḍḍhena dutiyo» (полтора) — «diyaḍḍho» или «divaḍḍho».

๑๐๗. สเร กท กุสฺสุตฺตรตฺเถ.

107. «[Вместо] ku [бывает] kada перед гласным, если последующий член имеет значение превосходства».

กุสฺสุตฺตรปทตฺเถ วตฺตมานสฺส สราโท อุตฺตรปเท กทาเทโส โหติ. กทนฺนํ, กทสนํ, สเรติ กึ? กุปุตฺโต, อุตฺตรตฺเถติ กึ? กุโอฑฺโฒ ราชา.

«Для [слова] ku, употребляемого в значении последующего члена [в сложном слове], перед последующим членом, начинающимся с гласного, происходит замена на kada. [Примеры]: kadannaṃ, kadasanaṃ. Зачем сказано «перед гласным»? [Чтобы исключить] kuputto. Зачем сказано «в значении последующего члена»? [Чтобы исключить] kuoḍḍho rājā».

๑๐๘. กาปฺปตฺเถ.

108. «[Вместо ku бывает] kā в значении малости».

อปฺปตฺเถ วตฺตมานสฺส กุสฺส กา โหติ อุตฺตรปทตฺเถ, อปฺปกํ ลวณํ กาลวณํ.

«Для [слова] ku, употребляемого в значении малости, перед последующим членом бывает [замена на] kā. [Пример]: appakaṃ lavaṇaṃ (немного соли) — kālavaṇaṃ».

๑๐๙. ปุริเส วา.

109. «Или перед [словом] purisa».

กุสฺส ปุริเส กา โหติ วา. กาปุริโส กุปุริโส, อยมปฺปตฺตวิภาสา, อปฺปตฺเถ ตุ ปุพฺเพน นิจฺจํ โหติ อีสํ ปุริโส กาปุริโส.

«Для [слова] ku перед [словом] purisa факультативно (vā) бывает [замена на] kā. [Примеры]: kāpuriso, kupuriso. Это факультативное правило для того, что иначе не было бы получено (appattavibhāsā). Однако в значении малости (īsaṃ) в силу предыдущего [правила] всегда (niccaṃ) бывает kāpuriso (ничтожный человек)».

๑๑๐. ปุพฺพาปรชฺชสายมชฺเฌหาหสฺส ณฺโห.

110. «[Вместо] aha после pubba, apara, ajja, sāya, majjha [бывает] ṇha».

ปุพฺพาทีหุตฺตรปทสฺส [Pg.145] อหสฺส ณฺหาเทโส โหติ, ปุพฺพณฺโห, อปรณฺโห, อชฺชณฺโห, สายณฺโห, มชฺฌณฺโห (ปณฺโห).

«Для последующего члена aha после pubba и других происходит замена на ṇha. [Примеры]: pubbaṇho, aparaṇho, ajjaṇho, sāyaṇho, majjhaṇho».

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ วุตฺติยํ

«Так в комментарии (vutti) к грамматике Моггалланы:»

สมาสกณฺโฑ ตติโย.

«Третий раздел о сложных словах (samāsa)».

๔. จตุตฺโถ กณฺโฑ (ณาทิ)

4. «Четвертый раздел (начинающийся с суффикса ṇā)».

๑. โณ วา ปจฺเจ.

1. «[Суффикс] ṇo факультативно [добавляется] в значении потомка (apatya)».

ฉฏฺฐิยนฺตา นามสฺมา วา ณปฺปจฺจโย โหติ อปจฺเจ-ภิเธยฺเย, ณกาโร วุทฺธฺยตฺโถ, เอวมญฺญตฺตาปิ, วสิฏฺฐสฺสาปจฺจํ วาสิฏฺโฐ, วาสิฏฺฐี วา, โอปคโว, โอปควี วา, เวติ วากฺยสมาสวิกปฺปนตฺถํ, ตสฺสาธิกาโร สกตฺถาวธิ.

«От имени существительного в родительном падеже факультативно добавляется суффикс ṇo, когда выражаемым значением является потомок (apatya). Буква ṇ служит для [обозначения] вриддхи (vuddhi), и так же в других местах. [Примеры]: vasiṭṭhassāpaccaṃ (потомок Васиттхи) — vāsiṭṭho или vāsiṭṭhī; opagavo или opagavī. Слово vā (факультативно) служит для выбора между предложением и сложным словом. Его сфера действия (adhikāra) простирается до [раздела] о собственном значении (sakatthāvadhi)».

๒. วจฺฉาทิโต ณานณายนา.

2. «После vaccha и других [добавляются суффиксы] ṇāna и ṇāyana».

วจฺฉาทีหิ อปจฺจปฺปจฺจยนฺเตหิ โคตฺตาทีหิ จ สทฺเทหิ ณานณายนปฺปจฺจยา วา โหนฺติ อปจฺเจ, วจฺฉาโน วจฺฉายโน, กจฺจาโน กจฺจายโน, ยาคเม กาติยาโน, โมคฺคลฺลาโน โมคฺคลฺลายโน, สากฏาโน สากฏายโน, กณฺหาโน กณฺหายโน อิจฺจาทิ.

«От слов vaccha и других, а также от слов, оканчивающихся на патронимические суффиксы, обозначающие готру и т. д., факультативно добавляются суффиксы ṇāna и ṇāyana в значении потомка. [Примеры]: vacchāno, vacchāyano; kaccāno, kaccāyano; при добавлении y (yāgame) — kātiyāno; moggallāno, moggallāyano; sākaṭāno, sākaṭāyano; kaṇhāno, kaṇhāyano и т. д.»

๓. กตฺติกาวิธวาทีหิ เณยฺยเณรา.

3. «После kattikā, vidhavā и других [добавляются суффиксы] ṇeyya и ṇera».

กตฺติกาทีหิ วิธวาทีหิ จ เณยฺยเณรา วา ยถากฺกมํ โหนฺติ อปจฺเจ, กตฺติเกยฺโย, เวนเตยฺโย, ภาคิเนยฺโย อิจฺจาทิ[Pg.146], เวธเวโร, พนฺธเกโร, นาลิเกโร, สามเณโร อิจฺจาทิ.

«От слов kattikā и других, а также vidhavā и других, факультативно добавляются суффиксы ṇeyya и ṇera соответственно в значении потомка. [Примеры]: kattikeyyo, venateyyo, bhāgineyyo и т. д.; vedhavero, bandhakero, nālikero, sāmaṇero и т. д.»

๔. ณฺยทิจฺจาทีหิ.

4. «[Суффикс] ṇya после diti и других».

ทิติปฺปภุติหิ ณฺโย วา โหติ อปจฺเจ, เทจฺโจ, อาทิจฺโจ, โกณฺฑญฺโญ, คคฺคฺโย, ภาตพฺโพ อิจฺจาทิ.

«От слов diti и других факультативно добавляется суффикс ṇya в значении потомка. [Примеры]: decco, ādicco, koṇḍañño, gaggyo, bhātabbo и т. д.»

๕. อา ณิ.

5. «[Суффикс] ṇi после слов на -a».

อการนฺตโต ณิ วา โหติ อปจฺเจ, ทกฺขิ, ทตฺถิ, โทณิ. วาสวิ, วารุณิ อิจฺจาทิ.

«От слов, оканчивающихся на краткий гласный a, факультативно добавляется суффикс ṇi в значении потомка. [Примеры]: dakkhi, datthi, doṇi; vāsavi, vāruṇi и т. д.»

๖. ราชโต ญฺโญ ชาติยํ.

6. «После rājan [добавляется суффикс] ñño в значении касты (jāti)».

ราชสทฺทโต ญฺโญ วา โหติ อปจฺเจ ชาติยํ คมฺยมานายํ, ราชญฺโญ, ชาติยนฺติ กึ? ราชาปจฺจํ.

«От слова rājan факультативно добавляется суффикс ñño в значении потомка, когда подразумевается каста. [Пример]: rājañño. Зачем сказано «в значении касты»? [Чтобы исключить] rājāpaccaṃ (потомок царя)».

๗. ขตฺตา ยิยา.

7. «После khatta [добавляются суффиксы] ya и iya».

ขตฺตสทฺทา ยอิยา โหนฺติ อปจฺเจ ชาติยํ, ขตฺโย, ขตฺติโย, ชาติยํตฺเวว? ขตฺติ.

«От слова khatta в значении потомка при обозначении касты добавляются суффиксы ya и iya. [Примеры]: khatyo, khattiyo. Зачем сказано «только при обозначении касты»? [Чтобы исключить] khatti».

๘. มนุโต สฺสสณ.

8. «После manu [добавляются суффиксы] ssa и saṇa».

มนุสทฺทโต ชาติยํ สฺสสณ โหนฺติ อปจฺเจ, มนุสฺโส, มานุโส, อิตฺถิยํ มนุสฺสา, มานุสี, ชาติยํตฺเวว? มานโว.

«От слова manu в значении потомка при обозначении рода (jāti) добавляются суффиксы ssa и saṇa. [Примеры]: manusso, mānuso; в женском роде: manussā, mānusī. Зачем сказано «только при обозначении рода»? [Чтобы исключить] mānavo».

๙. ชนปทนามสฺมา ขตฺติยา รญฺเญ จ โณ.

9. «От названия страны [добавляется суффикс] ṇo в значении кшатрия и царя».

ชนปทสฺส ยํ นามํ, ตนฺนามสฺมา ขตฺติยา อปจฺเจ รญฺเญ จ โณ โหติ, ปญฺจาโล, โกสโล, มาคโธ, โอกฺกาโก, ชนปทนามสฺมาติ [Pg.147] กึ? ทาสรถิ, ขตฺติยาติ กึ? ปญฺจาลสฺส พฺราหฺมณสฺส อปจฺจํ ปญฺจาลิ.

«От того, что является названием страны, от этого названия добавляется суффикс ṇo в значении потомка-кшатрия и царя. [Примеры]: pañcālo, kosalo, māgadho, okkāko. Зачем сказано «от названия страны»? [Чтобы исключить] dāsarathi. Зачем сказано «кшатрия»? [Чтобы исключить] pañcāli (потомок брахмана из Панчалы)».

๑๐. ณฺย กุรุสิวีหิ.

10. «[Суффикс] ṇya после kuru и sivi».

กุรุสิวีหิ อปจฺเจ รญฺเญ จ ณฺโย โหติ. โกรพฺโย, เสพฺโย.

«От kuru и sivi добавляется суффикс ṇyo в значении потомка и царя. [Примеры]: korabyo, sebyo».

๑๑. ณ ราคา เตน รตฺตํ.

11. «[Суффикс] ṇo после [слова, обозначающего] краску, в значении «окрашенный этим»».

ราควาจิตติยนฺตโต รตฺตมิจฺเฉตสฺมึ อตฺเถ โณ โหติ, กสาเวน รตฺตํ กาสาวํ, โกสุมฺภํ, ยาลิทฺทํ, ราคาติ กึ? เทวทตฺเตน รตฺตํ วตฺถํ, อิธ กสฺมา น โหติ? ‘นีลํ ปีต’นฺติ, คุณวจนตฺตา วินาปิ เณน ณตฺถสฺสาภิธานโต.

«От слова, обозначающего краску, в форме творительного падежа (tatiyantato) добавляется суффикс ṇo в значении «окрашенный». [Примеры]: kasāvena rattaṃ (окрашенный шафраном) — kāsāvaṃ; kosumbhaṃ, hāliddaṃ (в тексте: yāliddaṃ). Зачем сказано «краску»? [Чтобы исключить] devadattena rattaṃ vatthaṃ (одежда, окрашенная Девадаттой). Почему здесь этого не происходит: «nīlaṃ pīta» (синий, желтый)? Поскольку это качественные прилагательные (guṇavacana), значение суффикса ṇo выражается и без самого суффикса».

๑๒. นกฺขตฺเตนินฺทุยุตฺเตน กาเล.

12. «[Суффикс ṇo добавляется] после [слова, обозначающего] созвездие, соединенное с луной, в значении времени».

ตติยนฺตโต นกฺขตฺตา เตน ลกฺขิเต กาเล โณ โหติ, ตญฺเจ นกฺขตฺตมินฺทุยุตฺตํ โหติ, ผุสฺสี รตฺติ, ผุสฺสํ อหํ, นกฺขตฺเตเนติ กึ? คุรุนา ลกฺขิตา รตฺติ. อินฺทุยุตฺเตเนติ กึ? กตฺถิกาย ลกฺขิโต มุหุตฺโต, กาเลติ กึ? ผุสฺเสน ลกฺขิตา อตฺถสิทฺธิ, อชฺชกตฺติกาติ กตฺติกายุตฺเต จนฺเท กตฺติกาสทฺโท วตฺตเต.

«От слова в творительном падеже, обозначающего созвездие, добавляется суффикс ṇo в значении времени, отмеченного им, если это созвездие соединено с луной. [Примеры]: phussī ratti (ночь Пусья), phussaṃ ahaṃ (день Пусья). Зачем сказано «созвездие»? [Чтобы исключить] gurunā lakkhitā ratti (ночь, отмеченная Юпитером). Зачем сказано «соединенное с луной»? [Чтобы исключить] kattikāya lakkhito muhutto (момент, отмеченный Криттикой). Зачем сказано «в значении времени»? [Чтобы исключить] phussena lakkhitā atthasiddhi (достижение цели, отмеченное Пусьей). В выражении ajjakattikā слово kattikā употребляется, когда луна соединена с Криттикой».

๑๓. สา-สฺส เทวตา ปุณฺณมาสี.

13. «[Суффикс ṇo добавляется в значении] «это его божество» (sā assa devatā) или «полнолуние» (puṇṇamāsī)».

เสติ ปฐมนฺตา อสฺสาติ ฉฏฺฐฺยตฺเถ โณ ภวติ, ยํ ปฐมนฺตํ, สา เจ เทวตา ปุณฺณมาสีวา, สุคโต เทวตา อสฺสาภิ [Pg.148] โสคโต, มาหินฺโท, ยาโม, วารุโณ, ผุสฺสี ปุณฺณมาสี อสฺส สมฺพนฺธินีติ ผุสฺโส, มาโส, มาโย, ผคฺคุโน, จิตฺโต, เวสาโข. เชฏฺฐมูโล, อาสฬฺโห, สาวโณ, โปฏฺฐปาโท, อสฺสยุโช, กตฺติโก, มาคสิโร, ปุณฺณมาสีติ กึ? ผุสฺสี ปญฺจมี อสฺส, ปุณฺณมาสี จ ภตกมาสสมฺพนฺธินี น โหติ… ปุณฺโณ มา อสฺสนฺติ นิพฺพจนา, อโต เอว นิปาตนา โณ สาคโม จ, มาสสุติยาว น ปญฺจทส รตฺตาโท วิธิ.

«От слова в именительном падеже (sā) в значении родительного падежа «его» (assa) добавляется суффикс ṇo, если это слово в именительном падеже является божеством или полнолунием. [Примеры]: sugato devatā assa (тот, чье божество Сугата) — sogato; māhindo, yāmo, vāruṇo. phussī puṇṇamāsī assa sambandhinī (полнолуние Пусья связано с ним) — phusso māso (месяц Пхусса), māyo, phagguno, citto, vesākho, jeṭṭhamūlo, āsaḷho, sāvaṇo, poṭṭhapādo, assayujo, kattiko, māgasiro. Зачем сказано «полнолуние»? [Чтобы исключить] phussī pañcamī assa (пятый день Пусья связан с ним). И полнолуние не связано с наемным месяцем... Объяснение таково: puṇṇo mā assanti, поэтому в силу нерегулярного образования (nipātana) добавляется суффикс ṇo и аугмент s (sāgama). Это правило относится только к названию месяца, а не к пятнадцати ночам и т. д.»

๑๔. ตมธีเต ตํ ชานาติ กณิกา จ.

14. «[Суффиксы ṇo и ṇika добавляются в значении] «изучает это» (tam adhīte) или «знает это» (taṃ jānāti)».

ทุติยนฺตโต ตมธีเต ตํ ชานาตีติ เอเตสฺวตฺเถสุ โณ โหติ โณ ณิโก จ, พฺยากรณมธีเต ชานาติ วา เวยฺยากรโณ, ฉนฺทโส, กมโก, ปทโก, เวนยิโก, สุตฺตนฺติโก, ทฺวิตคฺคหณํ ปุถเคว วิธานตฺถํ ชานนสฺส จ อชฺเฌนวิสยภาวทสฺสนตฺถํ ปสิทฺธูปสงฺคหตฺถํ จ.

«От слова в винительном падеже в значениях «изучает это» или «знает это» добавляются суффиксы ṇo и ṇika. [Примеры]: byākaraṇam adhīte jānāti vā (изучает или знает грамматику) — veyyākaraṇo; chandaso, kamako, padako, venayiko, suttantiko. Двойное упоминание служит для раздельного предписания, для показа того, что знание является объектом изучения, а также для охвата общеизвестных употреблений».

๑๕. ตสฺส วิสเย เทเส.

15. «[Суффикс ṇo добавляется] в значении «его область» (tassa visaya), если это страна (desa)».

ฉฏฺฐิยนฺตา วิสเย เทสรูเป โณ โหติ, วสาตีนํ วิสโย เทโส วาสาโต, เทเสติ กึ? จกฺขุสฺส วิสโย รูปํ, เทวทตฺตสฺส วิสโย-นุวาโก.

«От слова в родительном падеже в значении области, являющейся страной, добавляется суффикс ṇo. [Пример]: vasātīnaṃ visayo deso (страна, являющаяся областью васати) — vāsāto. Зачем сказано «страна»? [Чтобы исключить] cakkhussa visayo rūpaṃ (форма — область глаза), devadattassa visayo anuvāko (повторение — область Девадатты)».

๑๖. นิวาเส ตนฺนาเม.

16. «[Суффикс ṇo добавляется] в значении «место обитания» (nivāsa), если это название этой [страны]».

ฉฏฺฐิยนฺตา นิวาเส เทเส ตนฺนาเม โณ โหติ, สิวีนํ นิวาโส เทโส เสพฺโย, วาสาโต.

«От слова в родительном падеже в значении места обитания, являющегося страной с этим названием, добавляется суффикс ṇo. [Примеры]: sivīnaṃ nivāso deso (страна, являющаяся местом обитания сиви) — sebyo; vāsāto».

๑๗. อทูรภเว.

17. «[Суффикс ṇo добавляется] в значении «находящийся неподалеку» (adūrabhave)».

ฉฏฺฐิยนฺตา [Pg.149] อทูรภเว เทเส ตนฺนาเม โณ โหติ, วิทิสาย อทูรภวํ เวทิสํ.

«От слова в родительном падеже в значении находящегося неподалеку от страны с этим названием добавляется суффикс ṇo. [Пример]: vidisāya adūrabhavaṃ (находящееся неподалеку от Видисы) — vedisaṃ».

๑๘. เตน นิพฺพตฺเต.

18. «[Суффикс ṇo добавляется] в значении «произведенный этим» (tena nibbatte)».

ตติยนฺตา นิพฺพตฺเต เทเส ตนฺนาเม โณ โหติ, กุสมฺเพน นิพฺพตฺตา โกสมฺภี นครี, กากนฺที, มากนฺที, สหสฺเสน นิพฺพตฺตา สาหสฺสี ปรีขา, โหตุมฺหิ กตฺตริ กรเณ จ ยถาโยคํ ตติยา.

«От слова в творительном падеже в значении произведенного в стране с этим названием добавляется суффикс ṇo. [Примеры]: kusambena nibbattā (произведенный Кусамбой) — город kosambhī; kākandī, mākandī; sahassena nibbattā (произведенный тысячей) — sāhassī parīkhā (ров в тысячу [мер]). Творительный падеж употребляется соответствующим образом для деятеля (kattar) или орудия (karaṇa) произведения».

๑๙. ตมีธตฺถิ.

19. «[Суффикс ṇo добавляется] в значении «это есть здесь» (tam idha atthi)».

ตนฺติ ปฐมนฺตา อิธาติ สตฺตมฺยตฺเถ เทเส ตนฺนาเม โณ โหติ, ยนฺตํ ปฐมนฺตมตฺถิ เจ, อุทุมฺพรา อสฺมึ เทเส สนฺตีติ โอทุมฺพโร, พาทโร, พพฺพโช.

«От слова в именительном падеже (taṃ) в значении местного падежа «здесь» (idha), когда это страна с этим названием, добавляется суффикс ṇo, если то, что выражено именительным падежом, существует. [Примеры]: udumbarā asmiṃ dese santi (деревья удумбара есть в этой стране) — odumbaro; bādaro, babbajo».

๒๐. ตตฺร ภเว.

20. «[Суффикс ṇo добавляется] в значении «находящийся там» (tatra bhave)».

สตฺตมฺยนฺตา ภวตฺเถ โณ โหติ, อุทเก ภโว โอทโก, โอรโส, ชานปโท, มาคโธ, กาปิลวตฺถโว, โกสมฺโพ.

«От слова в местном падеже в значении находящегося там добавляется суффикс ṇo. [Примеры]: udake bhavo (находящийся в воде) — odako; oraso, jānapado, māgadho, kāpilavatthavo, kosambo».

๒๑. อชฺชาทีหิ ตโน.

21. «После ajja и других [добавляется суффикс] tano».

ภวตฺเถ อชฺชาทีหิ ตโน โหติ, อชฺช ภโว อชฺชตโน, สฺวาตโน, หิยฺยตฺตโน.

«В значении находящегося там после ajja и других добавляется суффикс tano. [Примеры]: ajja bhavo (существующий сегодня) — ajjatano; svātano, hiyyattano».

๒๒. ปุราโต โณ จ.

22. «После purā [добавляются суффиксы] ṇo и tano».

ปุราอิจฺจสฺมา ภวตฺเถ โณ โหติ ตโน จ, ปุราโณ, ปุราตโน.

«От [слова] purā в значении находящегося там добавляются суффиксы ṇo и tano. [Примеры]: purāṇo, purātano».

๒๓. อมาตฺวจฺโจ.

23. «После amā [добавляется суффикс] acco».

อมาสทฺทโต [Pg.150] อจฺโจ โหติ ภวตฺเถ, อมจฺโจ.

«От слова amā в значении находящегося там добавляется суффикс acco. [Пример]: amacco».

๒๔. มชฺฌาทิตฺวิโม.

24. «После majjha и других же [добавляется суффикс] imo».

มชฺฌาทีหิ สตฺตมฺยนฺเตหิ ภวตฺเต อิโม โหติ, มชฺฌิโม, อนฺติโม. มชฺฌ, อนฺต, เหฏฺฐา, อุปริ, โอร, ปาร, ปจฺฉา, อพฺภนฺตร, ปจฺจนฺต (ปุรตฺถา, พาหิร).

«От слов majjha и других в местном падеже в значении находящегося там добавляется суффикс imo. [Примеры]: majjhimo, antimo. [Слова этой группы]: majjha, anta, heṭṭhā, upari, ora, pāra, pacchā, abbhantara, paccanta (puratthā, bāhira)».

๒๕. กณเณยฺยเณยฺยกยิยา.

25. «[Суффиксы] kaṇa, ṇeyya, ṇeyyaka, ya, iya».

สตฺตมฺยนฺตา เอเต ปจฺจยา โหนฺติ ภวตฺเถ, กณ-กุสินา รายํ ภโว โกสินารโก, มาคธโก, อารญฺญโก วิหาโร. เณยฺย-คงฺเคยฺโย, ปพฺพเตยฺโย, วาเนยฺโย. เณยฺยก-โกเลยฺยโก, พาราณเสยฺยโก, จมฺเปยฺยโก, มิถิเลยฺยโกติ เอยฺยโก. ย-คมฺโม, ทิพฺโพ. อิยคามิโย, อุทริ-โย, ทิวิโย, ปญฺจาลิโย, โพธิปกฺขิโย, โลกิโย.

Эти суффиксы присоединяются к словам, оканчивающимся на седьмой падеж (локатив), в значении существования: существование в Кусинаре — косинарако (kosinārako), магадхский (māgadhako), лесная обитель (āraññako vihāro). С суффиксом -ṇeyya: гангский (gaṅgeyyo), горный (pabbateyyo), лесной (vāneyyo). С суффиксом -eyyaka: колиякский (koleyyako), варанасийский (bārāṇaseyyako), чампский (campeyyako), митхилакский (mithileyyako). С суффиксом -ya: деревенский (gammo), божественный (dibbo). С суффиксом -iya: деревенский (gāmiyo), утробный (udariyo), небесный (diviyo), панчальский (pañcāliyo), способствующий пробуждению (bodhipakkhiyo), мирской (lokiyo).

๒๖. ณิโก.

26. Суффикс -ṇika.

สตฺตมฺยนฺตา ภวตฺเถ ณิโก โหติ, สารทิโก ทิวโส, สารทิกา รตฺติ.

От слов, оканчивающихся на седьмой падеж (локатив), в значении существования образуется суффикс -ṇika: осенний день (sāradiko divaso), осенняя ночь (sāradikā ratti).

๒๗. ตมสฺส สิปฺปํ สีลํ ปณฺยํ ปหรณํ ปโยชนํ.

27. «Это его ремесло, поведение (обет), товар, оружие, цель».

ปฐมนฺตา สิปฺปาทิวาจกา อสฺเสติฉฏฺฐิยตฺเถณิโก โหติ, วีณาวาทนํ สิปฺปมสฺส เวณิโก, โมทงฺคิโก, วํสิโก, ปํสุกู- ลธารณํ [Pg.151] สีลมสฺส ปํสุกูลิโก, เตจีวริเกว, คนฺโธปณฺยมสฺส คนฺธิโก, เตลิโก, โคฬิโก, จาโป ปหรณมสฺส จาปิโก, โตมริโก, มุคฺคริโก, อุปธิปฺปโยชนมสฺส โอปธิกํ, สาติกํ, สาหสฺสิกํ.

От слов в первом падеже (номинативе), обозначающих ремесло и т. д., в значении шестого падежа (генитива) «это его...» образуется суффикс -ṇika. Игра на лютне — его ремесло: лютнист (veṇiko), барабанщик (modaṅgiko), флейтист (vaṃsiko). Ношение тряпичного одеяния — его обет: носящий тряпичное одеяние (paṃsukūliko), точно так же — носящий тройное одеяние (tecīvariko). Благовония — его товар: торговец благовониями (gandhiko), торгующий маслом (teliko), торгующий патокой (goḷiko). Лук — его оружие: лучник (cāpiko), копейщик (tomariko), боец с палицей (muggariko). Обусловливание — его цель: связанный с обусловливанием (opadhikaṃ), стоящий сотню (sātikaṃ), стоящий тысячу (sāhassikaṃ).

๒๘. ตํ หนฺตรหติ คจฺฉตุญฺฉติ จรติ.

28. «Он убивает это», «он достоин этого», «он идет туда», «он собирает это», «он практикует это».

ทุติยนฺตา หนฺตีติ เอวมาทีสฺวตฺเถสุ ณีโก โหติ. ปกฺขีหิปกฺขิโน หนฺตีติ ปกฺขิโก, สากุนิโก, มายูริโก. มจฺเฉหิ-มจฺฉิโก, เมนิโก. มิเคหิ-มาควิโก หาริณิโก, ‘สูกริโก’ติ อิโก. สตมรหตีติ สาติกํ, สนฺทิฏฺฐิโก, เอหิปสฺสวิธึ อรหตีติ เอหิปสฺสิโก, สาหสฺสิโก, ‘สหสฺสิโย’ติ อิโย. ปรทารํ คจฺฉตีติ ปารทาริโก, มคฺคิโก, ปญฺญาสโยชนิโก. พทเร อุญฺฉตีติ พาทริโก, สามากิโก. ธมฺมํ จรตีติ ธมฺมิโก, อธมฺมิโก.

От слов во втором падеже (аккузативе) в значениях «убивает» и т. д. образуется суффикс -ṇika. Тот, кто убивает птиц — птицелов (pakkhiko, sākuniko, māyūriko). Тот, кто ловит рыбу — рыбак (macchiko, meniko). Тот, кто охотится на оленей — охотник (māgaviko, hāriṇiko), свинопас (sūkariko — с суффиксом -ika). Достойный сотни — sātikaṃ, видимый (sandiṭṭhiko), достойный призыва «приди и посмотри» — ehipassiko, стоящий тысячи — sāhassiko, sahassiyo (с суффиксом -iya). Тот, кто идет к чужой жене — прелюбодей (pāradāriko), путник (maggiko), проходящий пятьдесят йоджан (paññāsayojaniko). Собирающий плоды зизифуса — bādariko, собирающий просо — sāmākiko. Практикующий Дхамму — праведный (dhammiko), неправедный (adhammiko).

๒๙. เตน กตํ กีตํ พทฺธมภิสงฺขตํ สํสฏฺฐํ หตํ หนฺติ ชิตํ ชยติ ทิพฺพติ ขณติ ตรติ จรติ วหติ ชีวติ.

29. «Сделано им», «куплено им», «связано им», «приготовлено им», «смешано с ним», «убито им», «убивает им», «выиграно им», «выигрывает им», «играет им», «копает им», «переправляется им», «путешествует им», «переносит им», «живет им».

ตติยนฺตา กตาทิสฺวตฺเถสุ ณิโก โหติ. กาเยน กตํ กายิกํ, วาจสิกํ, มานสิกํ, วาเตน กโต อาพาโธ วาติโก. สเตน กีตํ สาติกํ, สาหสฺสิกํ, มูลโตว, เทวทเตน กีตนฺติ น โหติ ตทตฺถาปฺปตีติยา. วรตฺตาย พทฺโธ วารตฺติโก, อายสิโก, ปาสิโก. ฆเตน อภิสงฺขตํ สํสฏฺฐํ วา ฆาติกํ, โคฬิกํ, ทาธิกํ, มาริจิกํ. ชาเลน หโต หนฺตีติ วา ชาลิโก, พาลีสิโก. อกฺเขหิ ชิตมกฺขิกํ, สาลากิกํ. อกฺเขหิ ชยติ ทิพฺพตีติ วา อกฺขิโก. ขณิตฺติยา [Pg.152] ขณตีติ ขาณิตฺติโก, กุทฺทาลิโก, เทวทตฺเตน ชิตํ, องฺคุลฺยา ขณตีติ น โหติ ตทตฺถานวคมา. อุฬุมฺเปน ตรตีติ โอฬุมฺปิโก, ‘อุฬุมฺปิโก’ติ อิโก โคปุจฺฉิโก, นาวิโก. สกเฏน จรตีติ สากฏิโก, ‘รถิโก, ปรปฺปิโก’ติ อิโก. ขนฺเธน วหตีติ ขนฺธิโก, อํสิโก, ‘สีสิโก’ติ อิโก. เวตเนน ชีวตีติ เวตนิโก, ‘ภติโก, กยิโก, วิกฺกยิโก, กยวิกฺกยิโก’ติ อิโก.

От слов в третьем падеже (инструменталисе) в значениях «сделано им» и т. д. образуется суффикс -ṇika. Сделанное телом — телесное (kāyikaṃ), речью — речевое (vācasikaṃ), умом — умственное (mānasikaṃ). Болезнь, вызванная ветром — vātiko. Купленное за сто — sātikaṃ, за тысячу — sāhassikaṃ, непосредственно от корня; от слова «купленное Девадаттой» форма не образуется, так как значение не является общепринятым. Связанный ремнем — vārattiko, железными цепями — āyasiko, силками — pāsiko. Приготовленное или смешанное с топленым маслом — ghātikaṃ, с патокой — goḷikaṃ, с простоквашей — dādhikaṃ, с черным перцем — māricikaṃ. Убитый сетью или убивающий сетью — jāliko, на крючок — bālīsiko. Выигранное в кости — akkhikaṃ, палочками — sālākikaṃ. Выигрывающий или играющий в кости — akkhiko. Копающий лопатой — khāṇittiko, мотыгой — kuddāliko; от «выигранное Девадаттой» или «копающий пальцем» формы не образуются из-за отсутствия ясного значения. Переправляющийся на плоту — oḷumpiko (или uḷumpiko с суффиксом -ika), на коровьем хвосте — gopucchiko, на лодке — nāviko. Путешествующий на повозке — sākaṭiko, на колеснице — rathiko, parappiko (с суффиксом -ika). Переносящий на плечах — khandhiko, aṃsiko, на голове — sīsiko (с суффиксом -ika). Живущий на жалованье — vetaniko, наемный работник — bhatiko, покупатель — kayiko, продавец — vikkayiko, торговец — kayavikkayiko (с суффиксом -ika).

๓๐. ตสฺส สํวตฺตติ.

30. «Ведет к этому».

จตุตฺถิยนฺตา สํวตฺตตีติ อสฺมึ อตฺเถ ณิโก โหติ, ปุนพฺภวาย สํวตฺตตีติ โปโนภวิโก, อิตฺถิยํ โปโน ภวิกา, โลกาย สํวตฺตตีติ โลกิโก สุฏฺฐุ อคฺโคติ สคฺโค, สคฺคาย สํวตฺตตีติ โสวคฺคิโก, สสฺโสวก ตทมินาทิปาฐา, ธนาย สํวตฺตตีติ ธญฺญํ, โย.

От слов в четвертом падеже (дативе) в значении «ведет к этому» образуется суффикс -ṇika: ведущий к новому существованию — ponobhaviko (в женском роде — ponobhavikā), ведущий к миру — мирской (lokiko). «Превосходное благо» — это небо (sagga), ведущий к небу — небесный (sovaggiko), согласно чтению «sassovaka» и т. д. Ведущий к богатству — зерно (dhaññaṃ) с суффиксом -ya.

๓๑. ตโต สมฺภูตมาคตํ.

31. «Возникло из этого», «пришло из этого».

ปญฺจมฺยนฺตา สมฺภูตมาคตนฺติ เอเตสฺวตฺเถสุ ณิโก โหติ, มาติโก สมฺภูตมาคตํ วา มตฺติกํ, เปตฺติกํ, ณฺยริยณ -ยาปิ ทิสฺสนฺติ, สุรภิโต สมฺภูตํ โสรภฺยํ, ถนโต สมฺภูตํ ถญฺญํ, ปิติโต สมฺภูโต เปตฺติโย, มาติโย, มตฺติโย, มจฺโจ วา.

От слов в пятом падеже (аблативе) в значениях «возникло из этого», «пришло из этого» образуется суффикс -ṇika: происходящее от матери — mātikaṃ или mattikaṃ, от отца — pettikaṃ. Также встречаются суффиксы -ṇya, -riya, -ṇa, -ya: происходящее от благовония — благоухание (sorabhyaṃ), происходящее из груди — материнское молоко (thaññaṃ), происходящий от отца — pettiyo, от матери — mātiyo, mattiyo, или смертный (macco).

๓๒. ตตฺถ วสติ วิทิโต ภตฺโต นิยุตฺโต.

32. «Живет там», «известен там», «предан этому», «назначен туда».

สตฺตมฺยนฺตา ตตฺถ วสตีตฺเววมาทีสฺวตฺเถสุ ณิโก โหติ. รุกฺขมูเล วสตีติ รุกฺขมูลิโก, อารญฺญิโก, โสสานิโก. โลเก วิทิโต โลกิโก. จตุมหาราเชสุ ภตฺตา จาตุมฺมหาราชิกา[Pg.153]. ทฺวาเร นิยุตฺโต โทวาริโก ทสฺโสก ตทมินาทิปาฐา, ภณฺฑาคาริโก, อิโก-นวกมฺมิโก, กิโยชาติกิโย, อนฺธกิโย.

От слов в седьмом падеже (локативе) в значениях «живет там» и т. д. образуется суффикс -ṇika. Живущий у подножия дерева — rukkhamūliko, лесной — āraññiko, живущий на кладбище — sosāniko. Известный в мире — мирской (lokiko). Преданные Четырем Великим Царям — cātummahārājikā. Назначенный к воротам — привратник (dovāriko), согласно чтению «dassoka» и т. д., казначей (bhaṇḍāgāriko). С суффиксом -ika: занятый новым строительством (navakammiko), kiyojātikiyo, andhakiyo.

๓๓. ตสฺสิทํ.

33. «Это принадлежит ему».

ฉฏฺฐิยนฺตา อิทมิจฺจสฺมึ อตฺเถ ณิโก โหติ, สงฺฆสฺส อิทํ สงฺฆิกํ, ปุคฺคลิกํ, สกฺยปุตฺติโก, นาติปุตฺติโก, เชนทตฺติโก, กิเย-สกิโย, ปรกิโย, นิเย-อตฺตนิยํ, เก- สโก ราชกํ ภณฺฑํ.

От слов в шестом падеже (генитиве) в значении «это принадлежит ему» образуется суффикс -ṇika: принадлежащее Сангхе — saṅghikaṃ, отдельному лицу — puggalikaṃ, сын Шакьев — sakyaputtiko, сын родственника — ñātiputtiko, сын Джинаддатты — jenadattiko. С суффиксом -iya: свой (sakiyo), чужой (parakiyo). С суффиксом -ya: свой (attaniyaṃ). С суффиксом -ka: свой (sako), царское имущество (rājakaṃ bhaṇḍaṃ).

๓๔. โณ.

34. Суффикс -ṇa.

ฉฏฺฐิยนฺตา อิทมิจฺจสฺมึ อตฺเถ โณ โหติ, กจฺจายนสฺส อิทํ กจฺจายนํ พฺยากรณํ, โสคตํ สาสนํ, มาหิสํ มํสาทิ.

От слов в шестом падеже (генитиве) в значении «это принадлежит ему» образуется суффикс -ṇa: принадлежащая Каччаяне — грамматика Каччаяны (kaccāyanaṃ byākaraṇaṃ), учение Сугаты (sogataṃ sāsanaṃ), мясо буйвола и т. д. (māhisaṃ maṃsādi).

๓๕. ควาทีหิ โย.

35. От слов группы go (корова) и др. образуется суффикс -ya.

ควาทีหิ ฉฏฺฐิยนฺเตหิ อิทมิจฺจสฺมึ อตฺเถ โย โหติ, คุนฺนํ อิทํ คพฺยํ มํสาทิ, กพฺยํ, ทพฺพํ.

От слов группы go и др. в шестом падеже (генитиве) в значении «это принадлежит ему» образуется суффикс -ya: принадлежащее коровам — говядина и т. д. (gabyaṃ maṃsādi), поэтическое произведение (kabyaṃ), вещество (dabbaṃ).

๓๖. ปิติโต ภาตริ เรยฺยณ.

36. От слова «отец» в отношении его брата образуется суффикс -reyyaṇa.

ปิตุสทฺทา ตสฺส ภาตริ เรยฺยณ โหติ, ปิตุ ภาตา เปตฺเตยฺโย.

От слова «отец» (pitu) в значении его брата образуется суффикс -reyyaṇa: брат отца — дядя по отцу (petteyyo).

๓๗. มาติโต จ ภคินิยํ โฉ.

37. От слов «мать» и «отец» в отношении их сестры образуется суффикс -cha.

มาติโต ปิติโต จ เตสํ ภคินิยํ โฉ โหติ, มาตุ ภคินี มาตุจฺฉา, ปิตุ ภคินี ปิตุจฺฉา, กถํ ‘มาตุโล’ติ ‘‘มาตุลาทิตฺวานี’’ติ นิปาตนา.

От слов «мать» и «отец» в отношении их сестры образуется суффикс -cha: сестра матери — тетя по матери (mātucchā), сестра отца — тетя по отцу (pitucchā). Как получается «mātulo» (дядя по матери)? Путем исключения (nipātana) «mātulāditvānī».

๓๘. มาตาปิตูสฺวามโห.

38. От слов «мать» и «отец» в отношении их родителей образуется суффикс -āmaha.

มาตาปิตูหิ [Pg.154] เตสํ มาตาปิตูสุ อามโห โหติ, มาตุ มาตา มาตามหี, มาตุ ปิตา มาตามโห, ปิตุ มาตา ปิตามหี, ปิตุ ปิตา ปิตามโห, น ยถาสงฺขฺยํ, ปจฺเจกาภิ สมฺพนฺธา.

От слов «мать» и «отец» в отношении их родителей образуется суффикс -āmaha: мать матери — бабушка по матери (mātāmahī), отец матери — дедушка по матери (mātāmaho), мать отца — бабушка по отцу (pitāmahī), отец отца — дедушка по отцу (pitāmaho). Это правило применяется не по порядку соответствия, а к каждому слову отдельно.

๓๙. หิเต เรยฺยณ.

39. В значении благожелательности образуется суффикс -reyyaṇa.

มาตาปิตูหิ หิเต เรยฺยณ โหติ, มตฺเตยฺโย, เปตฺเตยฺโย.

От слов «мать» и «отец» в значении благожелательности к ним образуется суффикс -reyyaṇa: почтительный к матери (matteyyo), почтительный к отцу (petteyyo).

๔๐. นินฺทาญฺญาตปฺปปฏิภาครสฺสทยาสญฺญาสุ โก.

40. В значениях порицания, неизвестности, малости, сходства, уменьшительности, сострадания и обозначения образуется суффикс -ka.

นินฺทาทีสฺวตฺเถยุ นามสฺมา โก โหติ, นินฺทายํ-มุณฺฑโก, สมณโก. อญฺญาเต-กสฺสายํ อสฺโสติ อสฺสโก, ปโยคสามตฺถิยา สมฺพนฺธิวิเสสานวคโมวคมฺยเต. อปฺปตฺเถเตลกํ, ฆตกํ. ปฏิภาคตฺเถ-หตฺถี วิย หตฺถิโก, อสฺสโก, พลีพทฺทโก. รสฺเส-มานุสโก, รุกฺขโก, ปิลกฺขโก. ทยายํ-ปุตฺตโก, วจฺฉโก. สญฺญายํ-โมโร วิย โมรโก.

От имени существительного в значениях порицания и т. д. образуется суффикс -ka. При порицании: бритоголовый (muṇḍako), жалкий отшельник (samaṇako). При неизвестности: «чей это конь?» — конь (assako) (конкретная связь понимается из контекста употребления). При малости: немного масла (telakaṃ), немного топленого масла (ghatakaṃ). При сходстве: подобный слону — слоник (hatthiko), лошадка (assako), бычок (balībaddako). При уменьшительности: человечек (mānusako), деревце (rukkhako), фикусёнок (pilakkhako). При сострадании: сыночек (puttako), теленочек (vacchako). При обозначении: подобный павлину — павлинчик (morako).

๔๑. ตมสฺสปริมาณํ ณิโก จ.

41. «Это его мера» — образуются суффиксы -ṇika и -ka.

ปฐมนฺตา อสฺเสติ อสฺมึ อตฺเถ ณิโก โหติ โก จ ตญฺเจ ปฐมนฺตํ ปริมาณํ ภวติ, ปริมียเต เนเนติ ปริมาณํ, โทโณ ปริมาณมสฺส โทณิโก วีหิ, ขารสติโก, ขารสหสฺสิโก อาสีติโก วโย, อุปฑฺฒกายิกํ พิมฺโพหนํ, ปญฺจกํ, ฉกฺกํ.

От слова в первом падеже (номинативе) в значении «это его...» образуются суффиксы -ṇika и -ka, если первое слово является мерой (мера — это то, чем измеряют): рис, мерой которого является дона — doṇiko vīhi, стоящий сто кхар — khārasatiko, стоящий тысячу кхар — khārasahassiko, возраст в восемьдесят лет — āsītiko vayo, подушка в половину тела — upaḍḍhakāyikaṃ bimbohanaṃ. С суффиксом -ka: состоящий из пяти (pañcakaṃ), состоящий из шести (chakkaṃ).

๔๒. ยเตเตหิ ตฺตโก.

42. От слов ya, ta, eta образуется суффикс -ttako.

ยาทีหิ [Pg.155] ปฐมนฺเตหี อสฺเสติ ฉฏฺฐิยตฺเถ ตฺตโก โหติ, ตญฺเจ ปฐมนฺตํ ปริมาณํ ภวติ, ยํ ปริมาณมสฺส ยตฺตกํ, ตตฺตกํ, เอตฺตกํ, อาวตเก ยาวตโก, ตาวตโก (เอตาวตโก).

От слов ya и др. в первом падеже (номинативе) в значении шестого падежа (генитива) «это его...» образуется суффикс -ttako, если первое слово является мерой: какова его мера — yattakaṃ, такова — tattakaṃ, такова (эта) — ettakaṃ. В значении протяженности: yāvatako, tāvatako (etāvatako).

๔๓. สพฺพา จาวนฺตุ.

43. От слова sabba образуется суффикс -vantu (или -āvantu).

สพฺพโต ปฐมนฺเตหิ ยาทีหิ จ อสฺเสติ ฉฏฺฐิยตฺเถ อาวนฺตุ โหติ, ตญฺเจ ปฐมนฺตํ ปริมาณํ ภวติ. สพฺพํ ปริมาณมสฺส สพฺพาวนฺตํ, ยาวนฺตํ, ตาวนฺตํ, เอตาวนฺตํ.

От слова sabba в первом падеже (номинативе) и от ya и др. в значении шестого падежа (генитива) образуется суффикс -āvantu, если первое слово является мерой: вся его мера — sabbāvantaṃ, какова мера — yāvantaṃ, такова — tāvantaṃ, такова (эта) — etāvantaṃ.

๔๔. กิมฺหา รติรีวรีวตกริตฺตกา.

44. От слова kim образуются суффиксы -rati, -rī, -varī, -vataka, -rittaka.

กิมฺหา ปฐมนฺตา อสฺเสติ ฉฏฺฐิยตฺเถ รติรีวรีวตกริตฺตกา โหนฺติ, ตญฺเจ ปฐมนฺตํ ปริมาณํ ภวติ, กึ สงฺขฺยานํ ปริมาณเมสํ กติ เอเต, กีว, กีวตกํ, กิตฺตกํ. รีวนฺโต สภาวโต อสงฺขฺโย.

От слова kim в первом падеже (номинативе) в значении шестого падежа (генитива) образуются суффиксы -rati, -rī, -varī, -vataka, -rittaka, если первое слово является мерой: каково число их меры? — kati (сколько их?), kīva, kīvatakaṃ, kittakaṃ. Суффикс -rīvantu по своей природе неисчислим.

๔๕. สญฺชาตํ ตารกาทิตฺวิโต.

45. «Возникло» — от слов группы tārakā и др. образуется суффикс -ita.

ตารกาทีหิ ปฐมนฺเตหิ อสฺเสติ ฉฏฺฐิยตฺเถ อิโต โหติ, เต เจ สญฺชาตา โหนฺติ, ตารกา สญฺชาตา อสฺส ตารกิตํ คคนํ, ปุปฺผิโต รุกฺโข, ปลฺลวิตา ลตา.

От слов группы tārakā и др. в первом падеже (номинативе) в значении шестого падежа (генитива) образуется суффикс -ita, если они возникли: звезды возникли на нем — звездное небо (tārakitaṃ gaganaṃ), цветущее дерево (pupphito rukkho), покрытая побегами лоза (pallavitā latā).

๔๖. มาเน มตฺโต.

46. В значении меры образуется суффикс -matta.

ปฐมนฺตา มานวุตฺติโต อสฺเสติ อสฺมึอตฺเถ มตฺโต โหติ, ปลํ อุมฺมานมสฺส ปลมตฺตํ, หตฺโถ ปมาณมสฺส หตฺถมตฺตํ [Pg.156] สตํ มานมสฺส สตมตฺตํ, โทโณ ปริมาณมสฺส โทณมตฺตํ, อเภโทปจารา โทโณติปิ โหติ.

От слова в первом падеже (номинативе), выражающего меру, в значении «это его...» образуется суффикс -matta: вес в одну палу — palamattaṃ, мера в один локоть — hatthamattaṃ, мера в сто — satamattaṃ, мера в одну дону — doṇamattaṃ. Из-за метонимического переноса (abhedopacārā) употребляется и просто doṇo.

๔๗. ตคฺโฆ จุทฺธํ.

47. В значении меры высоты образуется суффикс -taggha.

อุทฺธมานวุตฺติโห อสฺเสติ ฉฏฺฐิยตฺเถ ตคฺโฆ โหติ มตฺโต จ, ชณฺณุตคฺฆํ, ชณฺณุมตฺตํ.

От слова, выражающего меру высоты, в значении шестого падежа (генитива) образуется суффикс -taggha, а также -matta: высотой по колено — jaṇṇutagghaṃ, jaṇṇumattaṃ.

๔๘. โณ จ ปุริสา.

48. От слова purisa образуется суффикс -ṇa.

ปุริสา ปฐมนฺตา อุทฺธมานวุตฺติโต โณ โหติ มตฺตาทโย จ, โปริสํ, ปุริสมตฺตํ, ปุริสตคฺฆํ.

От слова purisa в первом падеже (номинативе), выражающего меру высоты, образуется суффикс -ṇa, а также -matta и др.: высотой в рост человека — porisaṃ, purisamattaṃ, purisatagghaṃ.

๔๙. อยูภทฺวิตีหํเส.

49. От слов ubha, dvi, ti в значении частей образуется суффикс -aya.

อุภทฺวิตีหิ อวยววุตฺตีติ ปฐมนฺเตหิ อสฺเสติ ฉฏฺฐิยตฺเถ อโย โหติ. อุโภ อํสา อสฺส อุภยํ, ทฺวยํ, ตยํ.

От слов ubha, dvi, ti, выражающих части, в первом падеже (номинативе) в значении шестого падежа (генитива) образуется суффикс -aya: обе его части — ubhayaṃ, две части — dvayaṃ, три части — tayaṃ.

๕๐. สงฺขฺยาย สจฺจุตีสาสทสนฺตายาธิกาสฺมึ สวสหสฺเส โฑ.

50. От числительных, оканчивающихся на -sati, -uti, -īsa, -āsa, -dasa, в значении седьмого падежа (локатива) «в нем» образуется суффикс -ḍo, если это числительное избыточно по отношению к ста, тысяче или ста тысячам.

สตฺยนฺตาย อุตฺยนฺตาย อีสนฺตาย อาสนฺตาย ทสนฺตาย จ สงฺขฺยาย ปฐมนฺตาย อสฺมินฺติ สตฺตมฺยตฺเถ โฑ โหติ, สา เจ สงฺขฺยา อธิกา โหติ, ยทสฺมินฺติ ตญฺเจ สตํ สหสฺสํ สตสหสฺสํ วา โหติ, วีสติ อธิกา อสฺมึ สเตติ วีสํ สตํ, เอกวีสํ สตํ, สหสฺสํ, สตสหสฺสํ วา, ตึสํ สตํ, เอกตึสํ สตํ. อุตฺยนฺตาย-นวุตํ สตํ สหสฺสํ สตสหสฺสํ วา. อีสนฺตาย จตฺตาลีสํ สตํ, สหสฺสํ, สตสหสฺสํ วา. อาสนฺตาย [Pg.157] ปญฺญาสํ สตํ, สหสฺสํ, สตสหสฺสํ วา. ทสนฺตายเอกาทสํ สตํ, สหสฺสํ, สตสหสฺสํ วา. สจฺจุตีสาสทสนฺตายาติ กึ? ฉาธิกา อสฺมึสเต. อธิเกติ กึ? ปญฺจทสหีนา อสฺมึสเต, อสฺมินฺติ กึ? วีสตฺยธิกา เอตสฺมา สตา, สตสหสฺเสติ กึ? เอกาทส อธิกา อสฺสํ วีสติยํ.

От числительных, оканчивающихся на -sati, -uti, -īsa, -āsa, -dasa, в первом падеже (номинативе) в значении седьмого падежа (локатива) «в нем» образуется суффикс -ḍo, если это числительное избыточно, а то, в чем оно избыточно, является сотней, тысячей или ста тысячами. Двадцать избыточно в этой сотне — vīsaṃ sataṃ (сто двадцать), ekavīsaṃ sataṃ (сто двадцать один), в тысяче — sahassaṃ, или в ста тысячах — satasahassaṃ; тридцать избыточно в этой сотне — tiṃsaṃ sataṃ, ekatiṃsaṃ sataṃ. Оканчивающиеся на -uti: navutaṃ sataṃ (сто девяносто), в тысяче — sahassaṃ, в ста тысячах — satasahassaṃ. Оканчивающиеся на -īsa: cattālīsaṃ sataṃ (сто сорок), в тысяче — sahassaṃ, в ста тысячах — satasahassaṃ. Оканчивающиеся на -āsa: paññāsaṃ sataṃ (сто пятьдесят), в тысяче — sahassaṃ, в ста тысячах — satasahassaṃ. Оканчивающиеся на -dasa: ekādasaṃ sataṃ (сто одиннадцать), в тысяче — sahassaṃ, в ста тысячах — satasahassaṃ. Почему сказано «оканчивающихся на -sati, -uti, -īsa, -āsa, -dasa»? Чтобы исключить случаи вроде «шесть избыточно в этой сотне» (chādhikā asmiṃ sate). Почему сказано «избыточно»? Чтобы исключить «без пятнадцати в этой сотне» (pañcadasahīnā asmiṃ sate). Почему сказано «в нем»? Чтобы исключить «на двадцать больше, чем эта сотня» (vīsatyadhikā etasmā satā). Почему сказано «в сотне, тысяче, ста тысячах»? Чтобы исключить «одиннадцать избыточно в этих двадцати» (ekādasa adhikā assaṃ vīsatiyaṃ).

๕๑. ตสฺส ปูรเณกาทสาทิโต วา.

51. В значении порядкового числительного от «одиннадцать» и др. факультативно образуется суффикс -ḍo.

ฉฏฺฐิยนฺถาเยกาทสาทิกาย สงฺขฺยาย โฑ โหติ (ตสฺส) ปูรณตฺเถ วิภาสา, สา สงฺขฺยา ปูรียเต เยน ตํ ปูรณํ, เอกาทสนฺนํ ปูรโณ เอกาทโส. เอกาทสโม, วีโส, วีสติโม, ตึโส, ตึสติโม, จตฺตาลีโส, ปญฺญาโส.

От числительных, начиная с «одиннадцать» (ekādasa), в шестом падеже (генитиве) в значении порядкового числительного факультативно образуется суффикс -ḍo (порядковое — это то, чем завершается число): завершающий одиннадцать — одиннадцатый (ekādaso или ekādasamo), двадцатый (vīso или vīsatimo), тридцатый (tiṃso или tiṃsatimo), сороковой (cattālīso), пятидесятый (paññāso).

๕๒. ม ปญฺจาทิกติหิ.

52. От числительных, начиная с «пять», и от kati образуется суффикс -ma.

ฉฏฺฐิยนฺตาย ปญฺจาทิกาย สงฺขฺยาย กติสฺมา จ โม โหติ (ตสฺส) ปูรณตฺเถ, ปญฺจโม, สตฺตโม, อฏฺฐโม, กติโม, กติมี.

От числительных, начиная с «пять», и от слова kati в шестом падеже (генитиве) в значении порядкового числительного образуется суффикс -ma: пятый (pañcamo), седьмой (sattamo), восьмой (aṭṭhamo), который по счету (katimo, в женском роде — katimī).

๕๓. สตาทีนมิจ. สตาทิกาย สงฺขฺยาย ฉฏฺฐิยนฺตาย (ตสฺส) ปูรณตฺเถ โมโหติ สตาทีนมิจานฺตาเทโส, สติโม, สหสฺสิโม.

53. От числительных, начиная со «сто», в шестом падеже (генитиве) в значении порядкового числительного образуется суффикс -ma с заменой конечного гласного на -i: сотый (satimo), тысячный (sahassimo).

๕๔. ฉา ฏฺฐฏฺฐมา.

54. От слова cha (шесть) образуются формы ṭṭha и ṭṭhama.

ฉสทฺทา ฏฺฐฏฺฐมา โหนฺติ ตสฺส ปูรณตฺเถ, ฉฏฺโฐ, ฉฏฺฐโม, อิตฺถิยํ ฉฏฺฐี, ฉฏฺฐมี, กถํ ‘ทุติยํ จตุตฺถ’นฺติ? ‘‘ทุติยสฺส, จตุตฺถ ตติยาน’’นฺติ นิปาตนา.

От слова cha в значении порядкового числительного образуются формы ṭṭha и ṭṭhama: шестой (chaṭṭho, chaṭṭhamo, в женском роде — chaṭṭhī, chaṭṭhamī). Как получаются «dutiyaṃ» (второй) и «catutthaṃ» (четвертый)? Путем исключения (nipātana) «dutiyassa, catuttha tatiyānaṃ».

๕๕. เอกา กากฺยสหาเย.

55. От слова eka в значении одиночества образуются суффиксы -ka и -ākī.

เอกสฺมา [Pg.158] อสหายตฺเถ กอากี โหนฺติ วา, เอกโก, เอกากี, เอโก.

От слова eka в значении одиночества факультативно образуются суффиксы -ka и -ākī: одинокий (ekako, ekākī, eko).

๕๖. วจฺฉาทีหิ ตนุตฺเต ตโร.

56. [Суффикс] taro [добавляется] к [словам] vaccha и др. в значении уменьшения (ослабления).

วจฺฉาทีนํ สภาวสฺส ตนุตฺเต คมฺยมาเน ตโร โหติ, สุสุตฺตสฺส ตนุตฺเต วจฺฉตโร, อิตฺถิยํ วจฺฉตรี, โยพฺพนสฺส ตนุตฺเต โอกฺขตโร, อสฺสภาวสฺส ตนุตฺเต อสฺสตโร, สามตฺถิยสฺส ตนุตฺเต อุสภตโร.

Когда подразумевается уменьшение (ослабление) собственной природы слов vaccha и др., употребляется [суффикс] taro: при уменьшении хорошего теленка — vacchataro (бычок), в женском роде — vacchatarī (телочка); при уменьшении молодости — okkhataro (молодой бык); при уменьшении природы лошади — assataro (мул); при уменьшении силы — usabhataro (молодой бык).

๕๗. กิมฺหา นิทฺธารเณ รตร รตมา. กึสทฺทา นิทฺธารเณ รตร รตมา โหนฺติ, กตโร ภวตํ เทวทตฺโต, กตโร ภวตํ กโฐ, กตโม ภวตํ เทวทตฺโต, กตโม ภวตํ กโฐ, ภารทฺวาชานํ กตโมสิ พฺรหฺเม.

57. От [слова] kiṃ в значении выделения (выбора из группы) [происходят суффиксы] ratara и ratama. От слова kiṃ в значении выделения образуются [формы с суффиксами] ratara и ratama: "Кто из вас Девадатта?" (kataro bhavataṃ devadatto), "Кто из вас Катха?" (kataro bhavataṃ kaṭho), "Кто именно из вас Девадатта?" (katamo bhavataṃ devadatto), "Кто именно из вас Катха?" (katamo bhavataṃ kaṭho), "Кто именно из Бхарадваджей ты, о брахман?" (bhāradvājānaṃ katamosi brahme).

๕๘. เตน ทตฺเต ลิยา.

58. [Суффиксы] la и iyā [добавляются] в значении "данный им".

ตติยนฺตา ทตฺเต-ภิเธยฺเย ลอิยา โหนฺติ, เทเวน ทตฺโต เทวโล, เทวิโย, พฺรหฺมโล, พฺรหฺมิโย, สิวา สีวโล, สีวิโย, สิสฺส ทีโฆ.

От слов в окончании третьего падежа (инструменталиса) в значении "данный [кем-то]" образуются [формы с суффиксами] la и iya: "данный богом" — devalo, deviyo; "данный Брахмой" — brahmalo, brahmiyo; от siva — sīvalo, sīviyo, при этом происходит удлинение [гласного] i.

๕๙. ตสฺส ภาวกมฺเมสุ ตฺตตาตฺตนณฺยเณยฺยณิยณิยา.

59. От него (слова в родительном падеже) в значении состояния или действия [образуются суффиксы] tta, tā, ttana, ṇya, ṇeyya, ṇiya, iya.

ฉฏฺฐิยนฺตา ภาเว กมฺเม จ ตฺตาทโย โหนฺติ พหุลํ, น จ สพฺเพ สพฺพโต โหนฺติ อญฺญตฺร ตฺตตาหิ, ภวนฺติ เอตสฺมา พุทฺธิสทฺทาภิ ภาโว สทฺทสฺส ปวตฺตินิมิตฺตํ, นีลสฺส ปฏสฺส ภาโว นีลตฺตํ [Pg.159] นีลตาภิ คุโณ ภาโว, นีลสฺส คุณสฺส ภาโว นีลตฺตํ นีลตาภิ นีลคุณชาติ, โคตฺตํ โคตาติ โคชาติ, ปาจกตฺตํ, ทณฺฑิตฺตํ, วิสาณิตฺตํ, ราชปุริสตฺตนฺติ กฺริยาทิสมฺพนฺธิตฺตํ, เทวทตฺตตฺตํ, จนฺทตฺตํ, สูริยตฺตนฺติ ตทวตฺถาวิเสสสามญฺญํ, อากาสตฺตํ, อภาวตฺตนฺติ อุปจริตเภทสามญฺญํ. ตฺตน-ปุถุชฺชนตฺตนํ, เวทนตฺตนํ, ชายตฺตนํ, ชารตฺตนํ. ณฺย-อาลสฺยํ, พฺรหฺมญฺญํ, จาปลฺยํ, เนปุญฺญํ, เปสุญฺญํ, รชฺชํ, อาธิปจฺจํ, ทายชฺชํ, เวสมฺมํ ‘เวสม’นฺติ, เกจิ, สขฺยํ, วาณิชฺชํ. เณยฺย-โสเจยฺยํ, อาธิปเตยฺยํ. ณคารวํ, ปาฏวํ, อชฺชวํ, มทฺทวํ. อิย-อธิปติยํ, ปณฺฑิติยํ, พหุสฺสุติยํ, นคฺคิยํ, สูริยํ. ณิย-อาลสิยํ, กาฬุสิยํ, มนฺทิยํทกฺขิยํ, โปโรหิติยํ, เวยฺยตฺติยํ. กถํ ‘รามณียก’นฺติ? สกตฺเถ กนฺตา เณน สิทฺธํ. กมฺมํ กิริยา, ตตฺถ อลสสฺส กมฺมํ อลสตฺตํ’ อลสตา, อลสตฺตนํ, อาลสฺยํ, อาลสิยํ วา, ‘‘สกตฺเถ’ (๔.๑๒๒) ติ สกตฺเถปิ, ยถาภุจฺจํ, การุญฺญํ, ปตฺตกลฺลํ, อากาสานญฺจํ, กายปาคุญฺญตา.

От слов в окончании шестого падежа (родительного) в значении состояния (bhāva) и действия (kamma) часто образуются [суффиксы] tta и др. При этом не все они образуются от всех слов, за исключением tta и tā [которые образуются повсеместно]. Состояние (bhāva) — это причина употребления слова, возникающая из понимания. Состояние синей ткани — nīlattaṃ, nīlatā (синева) — это состояние качества. Состояние синего качества — nīlattaṃ, nīlatā — это класс синего качества. Род коровы — gottaṃ, gotā (коровьесть) — это класс коров. Состояние повара — pācakattaṃ, состояние имеющего посох — daṇḍittaṃ, состояние имеющего рога — visāṇittaṃ, состояние царского слуги — rājapurisattaṃ — это связь с действием и т.д. Состояние Девадатты — devadattattaṃ, состояние луны — candattaṃ, состояние солнца — sūriyattaṃ — это общее свойство их особого состояния. Состояние пространства — ākāsattaṃ, состояние несуществования — abhāvattaṃ — это метафорическое разделение общего свойства. [Суффикс] ttana: puthujjanattanaṃ (состояние обывателя), vedanattanaṃ (состояние чувства), jāyattanaṃ (состояние жены), jārattanaṃ (состояние любовника). [Суффикс] ṇya: ālasyaṃ (лень), brahmaññaṃ (состояние брахмана), cāpalyaṃ (легкомыслие), nepuññaṃ (искусность), pesuññaṃ (клевета), rajjaṃ (царствование), ādhipaccaṃ (владычество), dāyajjaṃ (наследство), vesammaṃ (неравенство, некоторые говорят vesamaṃ), sakhyaṃ (дружба), vāṇijjaṃ (торговля). [Суффикс] ṇeyya: soceyyaṃ (чистота), ādhipateyyaṃ (главенство). [Суффикс] ṇa: gāravaṃ (уважение), pāṭavaṃ (ловкость), ajjavaṃ (честность), maddavaṃ (мягкость). [Суффикс] iya: adhipatiyaṃ (владычество), paṇḍitiyaṃ (мудрость), bahussutiyaṃ (эрудиция), naggiyaṃ (нагота), sūriyaṃ (доблесть). [Суффикс] ṇiya: ālasiyaṃ (лень), kāḷusiyaṃ (загрязненность), mandiyaṃ (глупость), dakkhiyaṃ (умелость), porohitiyaṃ (жречество), veyyattiyaṃ (ясность/ученость). Как образуется rāmaṇīyakaṃ? Оно образуется с суффиксом ka в собственном значении после суффикса ṇa. Действие (kamma) — это активность (kiriyā). В этом значении: действие ленивого — alasattaṃ, alasatā, alasattanaṃ, ālasyaṃ или ālasiyaṃ. По правилу "в собственном значении" (sakatthe) также образуются: yathābhuccaṃ (действительность), kāruññaṃ (сострадание), pattakallaṃ (своевременность), ākāsānañcaṃ (бесконечность пространства), kāyapāguññatā (пригодность тела).

๖๐. พฺย วทฺธทาสา วา.

60. [Суффикс] bya факультативно [добавляется] к [словам] vaddha и dāsa.

ฉฏฺฐิยนฺตา วทฺธา ทาสา จ พฺโย วา โหติ ภาวกมฺเมสุ, วทฺธพฺยํ วทฺธตา, ทาสพฺยํ ทาสตา, กถํ ‘วทฺธว’นฺติ? เณ วาคโม.

От слов vaddha и dāsa в окончании шестого падежа в значении состояния или действия факультативно образуется [суффикс] bya: vaddhabyaṃ, vaddhatā (старость); dāsabyaṃ, dāsatā (рабство). Как образуется vaddhavaṃ? С суффиксом ṇa и вставкой va.

๖๑. นณ ยุวา โพ จ วสฺส.

61. [Суффикс] naṇa [добавляется] к [слову] yuva, и происходит замена на ba.

ฉฏฺฐิยนฺตา ยุวสทฺทา ภาวกมฺเมสุ นณ วา โหติ ตสฺส โพ จ, โยพฺพนํ, วาตฺเวว? ยุวตฺตํ, ยุวตา.

От слова yuva в окончании шестого падежа в значении состояния или действия факультативно образуется [суффикс] naṇa, и происходит замена на ba: yobbanaṃ (молодость). Почему "факультативно"? [Потому что также образуются] yuvattaṃ, yuvatā.

๖๒. อณฺวาทิตฺวิโม.

62. [Суффикс] ima [добавляется] к aṇu и др.

อณุอาทีหิ [Pg.160] ฉฏฺฐิยนฺเตหิ ภาเว วา อิโม โหติ, อณิมา, ลฆิมา, มหิมา, (คริมา), กสิมา, วาตฺเวว? อณุตฺตํ อณุตา.

От слов aṇu и др. в окончании шестого падежа в значении состояния факультативно образуется [суффикс] ima: aṇimā (тонкость), laghimā (легкость), mahimā (величие), garimā (тяжесть), kasimā (темнота). Почему "факультативно"? [Потому что также образуются] aṇuttaṃ, aṇutā.

๖๓. ภาวา เตน นิพฺพตฺเต.

63. От слов, выражающих состояние, [добавляется суффикс ima] в значении "произведенный им".

ภาววาจกา สทฺทา เตน นิพฺพตฺเต-ภิเธยฺเย อิโม โหติ, ปาเกน นิพฺพตฺต ปาณิมํ, เสกิมํ.

От слов, выражающих состояние, в значении "произведенный им" образуется [суффикс] ima: произведенный варкой — pāṇimaṃ, произведенный поливом — sekimaṃ.

๖๔. ตรตมิสฺสิกิยิฏฺฐาติสเย.

64. [Суффиксы] tara, tama, issika, iya, iṭṭha [добавляются] в значении превосходства (сравнения).

อติสเย วตฺตมานโต โหนฺเตเต ปจฺจยา, อติสเยน ปาโป ปาปตโร, ปาปตโม, ปาปิสฺสิโก, ปาปิโย, ปาปิฏฺโฐ, อิตฺถิยํ ปาปตรา. อติสยนฺตาปิ อติสยปฺปจฺจโย, อติสเยน ปาปิฏฺโฐ ปาปิฏฺฐตโร.

Эти суффиксы употребляются, когда выражается превосходная степень: чрезвычайно плохой — pāpataro, pāpatamo, pāpissiko, pāpiyo, pāpiṭṭho; в женском роде — pāpatarā. Даже к словам, уже выражающим превосходство, может добавляться суффикс превосходства: чрезвычайно худший — pāpiṭṭhataro.

๖๕. ตนฺนิสฺสิเต ลฺโล.

65. [Суффикс] lla [добавляется] в значении "зависящий от этого".

ทุติยนฺตา ลฺลปฺปจฺจโย โหติ นิสฺสิตตฺเถ, เวทํ นิสฺสิตํ เวทลฺลํ, ทุฏฺฐุ นิสฺสิตํ ทุฏฺฐุลฺลํ. อิลฺเล-สงฺขาริลฺลํ.

От слова во втором падеже (винительном) в значении "зависящий" образуется суффикс lla: зависящий от Веды — vedallaṃ, зависящий от плохого — duṭṭhullaṃ. С суффиксом illa — saṅkhārillaṃ.

๖๖. ตสฺส วิการาวยเวสุ ณ ณิก เณยฺยมยา.

66. От него (слова в родительном падеже) в значении видоизменения или части [образуются суффиксы] ṇa, ṇika, ṇeyya, maya.

ปกติยา อุตฺตรมวตฺถนฺตรํ วิกาโร, ฉฏฺฐิยนฺตา นามสฺมา วิกาเร-วยเว จ ณาทโย โหนฺติ พหุลํ, ณ-อายสํ พนฺธนํ, โอทุมฺพรํ, ปณฺณํ, โอทุมฺพรํ ภสฺมํ, กาโปตํ มํสํ, กาโปตํ สตฺถิ. ณิก-กปฺปาสิกํ วตฺถํ. เณยฺย-เอเณยฺยํ มํสํ, เอเณยฺยํ สตฺถิ[Pg.161]. โกเสยฺยํ วตฺถํ. มย-ติณมยํ, ทารุมยํ, นฬมยํ, มตฺติกามยํ. ‘‘อญฺญสฺมิ’’นฺติ (๔.๑๒๑) คุนฺนํ กรีเสปิ มโย, โคมยํ.

Видоизменение (vikāro) — это иное состояние, отличное от первоначального. От существительного в окончании шестого падежа в значении видоизменения или части часто образуются суффиксы ṇa и др. [Суффикс] ṇa: железные путы — āyasaṃ bandhanaṃ, лист удумбары — odumbaraṃ paṇṇaṃ, пепел удумбары — odumbaraṃ bhasmaṃ, голубиное мясо — kāpotaṃ maṃsaṃ, голубиная кость — kāpotaṃ satthi. [Суффикс] ṇika: хлопковая ткань — kappāsikaṃ vatthaṃ. [Суффикс] ṇeyya: мясо антилопы эни — eṇeyyaṃ maṃsaṃ, кость антилопы эни — eṇeyyaṃ satthi, шелковая ткань — koseyyaṃ vatthaṃ. [Суффикс] maya: сделанный из травы — tiṇamayaṃ, сделанный из дерева — dārumayaṃ, сделанный из тростника — naḷamayaṃ, сделанный из глины — mattikāmayaṃ. По правилу "в другом значении" (aññasmiṃ) суффикс maya также добавляется к помету коров: gomayaṃ (коровий навоз).

๖๗. ชตุโต สณ วา.

67. [Суффикс] saṇa факультативно [добавляется] к [слову] jatu.

ฉฏฺฐิยนฺตา นามสฺมา ชตุโต วิการาวยเวสุ สณ วา โหติ. ชตุโน วิกาโร ชาตุสํ ชตุมยํ. ‘‘โลโป’’ติ (๔.๑๒๓) พหุลํ ปจฺจยโลโปปิ ผลปุปฺผมูเลสุ วิการาวยเวสุ, ปิยาลสฺส ผลานิ ปิยาลานิ, มลฺลิกาย ปุปฺผานิ มลฺลิกา, อุสิรสฺส มูลํ อุสีรํ, ตํ สทฺเทน วา ตทภิธานํ.

От существительного jatu в окончании шестого падежа в значении видоизменения или части факультативно образуется [суффикс] saṇa: видоизменение лака — jātusaṃ или jatumayaṃ. По правилу "элизия" (lopo) часто происходит опущение суффикса, когда речь идет о плодах, цветах и корнях как видоизменениях или частях: плоды пиялы — piyālāni, цветы жасмина — mallikā, корень усиры — usīraṃ. Название этого [плода и т.д.] выражается самим словом [дерева].

๖๘. สมูเห กณ ณ ณิกา.

68. [Суффиксы] kaṇa, ṇa, ṇika [добавляются] в значении группы (собрания).

ฉฏฺฐิยนฺตา สมูเห กณ ณ ณิกา โหนฺติ โคตฺตปฺปจฺจยนฺตา. กณ-ราชญฺญกํ, มานุสฺสกํ, อุกฺขาทีหิ-โอกฺขกํ, โอฏฺฐกํ, โอรพฺภกํ, ราชกํ, ราชปุตฺตกํ, หตฺถิกํ, เธนุกํ. ณ-กากํ, ภิกฺขํ. อจิตฺตา ณิก-อาปูปิกํ, สํกุลิกํ.

От слов в окончании шестого падежа в значении группы образуются [суффиксы] kaṇa, ṇa, ṇika, а также от слов с патронимическими суффиксами. [Суффикс] kaṇa: группа воинов — rājaññakaṃ, группа людей — mānussakaṃ; от слов ukkha и др. — okkhakaṃ (стадо быков), oṭṭhakaṃ (стадо верблюдов), orabbhakaṃ (стадо баранов), rājakaṃ (собрание царей), rājaputtakaṃ (собрание царевичей), hatthikaṃ (стадо слонов), dhenukaṃ (стадо коров). [Суффикс] ṇa: стая ворон — kākaṃ, община монахов — bhikkhaṃ. От неодушевленных слов с суффиксом ṇika: куча пирогов — āpūpikaṃ, куча сладостей — saṃkulikaṃ.

๖๙. ชนาทีหิ ตา.

69. [Суффикс] tā [добавляется] к [словам] jana и др.

ชนาทีหิ ฉฏฺฐิยนฺเตหิ สมูเห ตา โหติ. ชนตา, คชตา, พนฺธุตา, คามตา, สหายตา, นาครตา. ตานฺตา สภาวโต อิตฺถิลิงฺคา, ‘มทนีย’นฺติ กรเณ-ธิกรเณ วา อนีเยน สิทฺธํ. ‘ธูมายิตตฺต’นฺติ กฺตานฺตา นามธาตุโต กฺเตน สิทฺธํ.

От слов jana и др. в окончании шестого падежа в значении группы образуется [суффикс] tā: группа людей — janatā, стадо слонов — gajatā, группа родственников — bandhutā, совокупность деревень — gāmatā, группа друзей — sahāyatā, совокупность горожан — nāgaratā. Слова, оканчивающиеся на tā, по своей природе женского рода. [Слово] madanīyaṃ образуется с суффиксом anīya в значении орудия или места действия. [Слово] dhūmāyitattaṃ образуется с суффиксом tta от отглагольного имени с суффиксом kta.

๗๐. อิโย หิเต.

70. [Суффикс] iya [добавляется] в значении "полезный для этого".

ฉฏฺฐิยนฺตา หิเต อิโย โหติ. อุปาทานิยํ, อญฺญตฺราปิ สมาโนทเร สยิโต โสทริโย.

От слова в окончании шестого падежа в значении "полезный" образуется [суффикс] iya: полезный для привязанности — upādāniyaṃ. Также в других случаях: лежащий в той же утробе — sodariyo (единоутробный брат).

๗๑. จกฺขฺวาทิโต สฺโส.

71. [Суффикс] ssa [добавляется] к [словам] cakkhu и др.

ฉฏฺฐิยนฺเตหิ [Pg.162] จกฺขุอาทีหิ หิเต สฺโส โหติ, จกฺขุสฺสํ, อายุสฺสํ.

От слов cakkhu и др. в окончании шестого падежа в значении "полезный" образуется [суффикс] ssa: полезный для глаз — cakkhussaṃ, полезный для жизни — āyussaṃ.

๗๒. ณฺโย ตตฺถ สาธุ.

72. [Суффикс] ṇya [добавляется] в значении "хороший в этом".

สตฺตมฺยนฺตา ตตฺถ สาธูติ อสฺมึ อตฺเถ ณฺโย โหติ. สพฺโภ, ปาริสชฺโช. สาธูติ กุสโล โยคฺโค หิโต วา. อญฺญตฺราปิ รถํ วหตีติ รจฺฉา.

От слова в окончании седьмого падежа (местного) в значении "хороший в этом" образуется [суффикс] ṇya: хороший в собрании — sabbho, хороший в совете — pārisajjo. "Хороший" (sādhu) означает умелый, подходящий или полезный. Также в других случаях: везущая колесницу — racchā (дорога).

๗๓. กมฺมา นิย ญฺญา.

73. [Суффиксы] niya и ñña [добавляются] к [слову] kamma.

สตฺตมฺยนฺตา กมฺมสทฺทา ตตฺถ สาธูภิ อสฺมึ อตฺเถ นิย ญฺญา โหนฺติ. กมฺเม สาธุ กมฺมนิยํ, กมฺมญฺญํ.

От слова kamma в окончании седьмого падежа в значении "хороший в этом" образуются [суффиксы] niya и ñña: хороший в работе — kammaniyaṃ, kammaññaṃ (пригодный для работы).

๗๔. กถาทิตฺวิโก.

74. [Суффикс] ika [добавляется] к [словам] kathā и др.

กถาทีหิ สตฺตมฺยนฺเตหิ ตตฺถ สาธูติ อสฺมึ อตฺเถ อิโก โหติ. กถิโก, ธมฺมกถิโก, สงฺคามิโก ปวาสิโก, อุปวาสิโก.

От слов kathā и др. в окончании седьмого падежа в значении "хороший в этом" образуется [суффикс] ika: хороший в беседе — kathiko (проповедник), хороший в Дхамме — dhammakathiko (проповедник Дхаммы), хороший в битве — saṅgāmiko, хороший в путешествии — pavāsiko, хороший в посте — upavāsiko.

๗๕. ปถาทีหิ เณยฺโย.

75. [Суффикс] ṇeyya [добавляется] к [словам] patha и др.

ปถาทีหิ สตฺตมฺยนฺเตหิ ตตฺถ สาธูติ อสฺมึ อตฺเถ เณ-ยฺโย โหติ, ปาเถยฺยํ สาปเตยฺยํ (อาติเถยฺยํ).

От слов patha и др. в окончании седьмого падежа в значении "хороший в этом" образуется [суффикс] ṇeyya: хорошее в пути — pātheyyaṃ (провизия), хорошее в собственности — sāpateyyaṃ (богатство), хорошее для гостя — ātitheyyaṃ (гостеприимство).

๗๖. ทกฺขิณายารเห.

76. [Суффикс ṇeyya добавляется] к [слову] dakkhiṇā в значении "достойный".

ทกฺขิณาสทฺทโต อรหตฺเถ เณยฺโย โหติ, ทกฺขิณํ อรหตีติ ทกฺขิเณยฺโย.

От слова dakkhiṇā в значении "достойный" образуется [суффикс] ṇeyya: достойный подношения — dakkhiṇeyyo.

๗๗. ราโย ตุมนฺตา.

77. [Суффикс] rāya [добавляется] к словам, оканчивающимся на tuṃ.

ตุมนฺตโต [Pg.163] อรหตฺเถ ราโย โหติ. ฆาเตตายํ วา ฆาเตตุํ, ชาเปตายํ วา ชาเปตุํ, ปพฺพาเชตายํ วา ปพฺพาเชตุํ.

От слов, оканчивающихся на tuṃ, в значении "достойный" образуется [суффикс] rāya: достойный быть убитым — ghātetāyo (или ghātetuṃ), достойный быть побежденным — jāpetāyo (или jāpetuṃ), достойный быть изгнанным — pabbājetāyo (или pabbājetuṃ).

๗๘. ตเมตฺถสฺสตฺถีติ มนฺตุ.

78. [Суффикс] mantu [добавляется] в значении "это есть в нем" или "это принадлежит ему".

ปฐมนฺตา เอตฺถ อสฺส อตฺถีติ เอเตสฺวตฺเถสุ มนฺตุ โหติ. คาโว เอตฺถ เทเส, อสฺส วา ปุริสสฺส สนฺตีติ โคมา. อตฺถีติ วตฺตมานกาโลปาทานโต ภูตาหิ ภวิสฺสนฺตีหิ วา โคหิ น โคมา. กถํ ‘โคมา อาสิ, โคมา ภวิสฺสตี’ติ? ตทาปิ วตฺตมานาหิเยว โคหิ โคมา, อาสิ ภวิสฺสตีติ ปทนฺตรา กาลนฺตรํ, อิติกรณโต วิสยนิยโม –

От слова в первом падеже (именительном) в значениях "это есть здесь" или "это принадлежит ему" образуется [суффикс] mantu. "Коровы есть в этой стране" или "принадлежат этому человеку" — gomā (владелец коров). Поскольку слово "есть" (atthi) указывает на настоящее время, тот, у кого коровы были в прошлом или будут в будущем, не называется gomā. Как же тогда понимать выражения "он был владельцем коров" (gomā āsi), "он будет владельцем коров" (gomā bhavissatī)? Даже тогда он является владельцем коров благодаря коровам, существующим в то самое время, а слова "был" и "будет" указывают на другое время через другие слова. Из-за употребления слова "iti" сфера применения ограничена:

ปหูเต จ ปสํสายํ, นินฺทายญฺจาติสายเน;

นิจฺจโยเค จ สํสคฺเค, โหนฺติเม มนฺตุอาทโย.

В значении изобилия, похвалы, порицания, превосходства, постоянной связи и соприкосновения употребляются эти суффиксы mantu и др.

โค อสฺโสติ ชาติสทฺทานํ ทพฺพาภิธานสามตฺถิยา มนฺตฺวาทโย น โหนฺติ, ตถา คุณสทฺทานํ ‘เสโต ปโฏ’ติ, เยสนฺตุ คุณสทฺทานํ ทพฺพาภิธานสามตฺถิยํ นตฺถิ, เตหิ โหนฺเตว ‘พุทฺธิมา, รูปวา, รสวา, คนฺธวา, ผสฺสวา, สทฺทวา, รสี, รสิโก, รูปี, รูปิโก, คนฺธี, คนฺธิโก’ติ.

К родовым именам, таким как go (корова) или assa (лошадь), суффиксы mantu и др. не добавляются, поскольку они сами по себе способны обозначать субстанцию. То же самое относится к качественным словам, например, "белая ткань" (seto paṭo). Однако к тем качественным словам, которые сами по себе не способны обозначать субстанцию, они добавляются: buddhimā (мудрый), rūpavā (обладающий формой), rasavā (вкусный), gandhavā (пахучий), phassavā (осязаемый), saddavā (звучащий), rasī, rasiko, rūpī, rūpiko, gandhī, gandhiko.

๗๙. วนฺตฺวาวณฺณา.

79. [Суффикс] vantu [добавляется] после [гласных] a и ā.

ปฐมนฺตโต อวณฺณนฺตา มนฺตฺวาตฺเถ วนฺตุ โหติ. สีลวา, ปญฺญวา, อวณฺณาติ กึ? สติมา พนฺธุมา.

От слова в именительном падеже, оканчивающегося на a или ā, в значении суффикса mantu образуется [суффикс] vantu: sīlavā (добродетельный), paññavā (мудрый). Почему "после a и ā"? [Потому что иначе образуются] satimā, bandhumā.

๘๐. ทณฺฑาทิตฺวิกอี วา.

80. [Суффиксы] ika и ī факультативно [добавляются] к [словам] daṇḍa и др.

ทณฺฑาทีหิ [Pg.164] อิก อี โหนฺติ วา มนฺตฺวาตฺเถ. พหุลํ วิธานา กุโตจิ ทฺเว โหนฺติ, กุโตเจกเมกํว ทณฺฑิโก ทณฺฑี ทณฺฑวา, คนฺธิโก คนฺธี คนฺธวา, รูปิโก รูปี รูปวา. (๒๘) ‘‘อุตฺตมีเณว ธนา อิโก’’, ธนิโก, ธนี ธนวา อญฺโญ. (๒๙) ‘‘อสนฺนิหิเต อตฺถา’’, อตฺถิโก อตฺถี, อญฺญตฺร อตฺถวา. (๓๐) ‘‘ตทนฺตา จ’’, ปุญฺญตฺถิโก, ปุญฺญตฺถี, (๓๑) ‘‘วณฺณนฺตา อีเยว’’ พฺรหฺมวณฺณี, เทววณฺณี, (๓๒) ‘‘หตฺถทนฺเตหิ ชาติยํ’’, หตฺถี, ทนฺตี, อญฺญตฺร หตฺถวา ทนฺตวา. (๓๓) ‘‘วณฺณโต พฺรหฺมจาริมฺหิ’’, วณฺณี พฺรหฺมจารี, วณฺณวา อญฺโญ. (๓๔) ‘‘โปกฺขราทิโต เทเส’’, โปกฺขรณี, อุปฺปลินี, กุมุทินี, ภิสินี, มุฬาลินี, สาลุกินี, กฺวจาเทเสปิ ปทุมิปิ ปทุมินี ปณฺณํ. อญฺญตฺร โปกฺขรวา หตฺถี, (๓๕) ‘‘นาวายิโก’’, นาวิโก. (๓๖) ‘‘สุขทุกฺขา อี’’, สุขี, ทุกฺขี. (๓๗) ‘‘สิขาทีหิ วา’’, สิขี, สิขาวา, มาลี, มาลาวา, สีลี, สีลวา, พลี, พลวา. (๓๘) ‘‘พลา พาหูรุปุพฺพา จ’’, พาหุพลี, อูรุพลี.

От слов daṇḍa и др. факультативно образуются [суффиксы] ika и ī в значении суффикса mantu. Из-за многообразия правил от некоторых слов образуются две формы, от некоторых — только одна: daṇḍiko, daṇḍī, daṇḍavā (имеющий посох); gandhiko, gandhī, gandhavā (имеющий запах); rūpiko, rūpī, rūpavā (имеющий форму). (28) "От слова dhana в значении кредитора образуется ika": dhaniko (кредитор), в других значениях — dhanī, dhanavā (богатый). (29) "От слова attha в значении нуждающегося": atthiko, atthī (нуждающийся), в других значениях — atthavā. (30) "И от слов, оканчивающихся на него": puññatthiko, puññatthī (стремящийся к заслугам). (31) "После слов, оканчивающихся на vaṇṇa, только ī": brahmavaṇṇī, devavaṇṇī. (32) "От слов hattha и danta в значении биологического вида": hatthī (слон), dantī (имеющий бивни), в других значениях — hatthavā, dantavā. (33) "От слова vaṇṇa в значении целомудренного ученика": vaṇṇī (ученик), в других значениях — vaṇṇavā. (34) "От слов pokkhara и др. в значении местности": pokkharaṇī (пруд с лотосами), uppalinī, kumudinī, bhisinī, muḷālinī, sālukinī; иногда даже не в значении местности: padumī, paduminī paṇṇaṃ (лотосовый лист). В других значениях: pokkharavā hatthī (слон с пятнами). (35) "От слова nāvā образуется ika": nāviko (моряк). (36) "От слов sukha и dukkha образуется ī": sukhī (счастливый), dukkhī (несчастный). (37) "От слов sikhā и др. факультативно": sikhī, sikhāvā; mālī, mālāvā; sīlī, sīlavā; balī, balavā. (38) "От слова bala, перед которым стоят bāhu или ūru": bāhubalī, ūrubalī.

๘๑. ตปาทีหิ สฺสี. ตปาทิโต มนฺตฺวตฺเถ วา สฺสี โหติ. ตปสฺสี, ยสสฺสี, เตชสฺสี, มนสฺสี, ปยสฺสี. วาตฺเวว? ยสวา.

81. [Суффикс] ssī [добавляется] к [словам] tapa и др. От слов tapa и др. в значении суффикса mantu факультативно образуется [суффикс] ssī: tapassī (аскет), yasassī (славный), tejassī (величественный), manassī (разумный), payassī (содержащий молоко). Почему "факультативно"? [Потому что также образуется] yasavā.

๘๒. มุขาทิโต โร. มุขาทีหิ มนฺตฺวตฺเถโร โหติ. มุขโร, สุสิโร, อูสโร, มธุโร, ขโร, กุญฺชโร, นครํ, (๓๙) ‘‘ทนฺตสฺสุ จ อุนฺนภทนฺเต’’, ทนฺตุโร.

82. [Суффикс] ra [добавляется] к [словам] mukha и др. От слов mukha и др. в значении суффикса mantu образуется [суффикс] ra: mukharo (разговорчивый), susiro (дырявый), ūsaro (солончаковый), madhuro (сладкий), kharo (грубый), kuñjaro (слон), nagaraṃ (город). (39) "И к слову danta в значении выступающих зубов": danturo (зубастый).

๘๓. ตุนฺทฺยาทีหิ โภ.

83. [Суффикс] bha [добавляется] к [словам] tundī и др.

ตุนฺทิอาทีหิ [Pg.165] มนฺตฺวตฺเถ โภ วา โหติ. ตุนฺทิโภ, วฏิโภ, วลิโภ. วาตฺเวว? ตุนฺทิมา.

От слов tundī и др. в значении суффикса mantu факультативно образуется [суффикс] bha: tundibho (пузатый), vaṭibho, valibho (морщинистый). Почему "факультативно"? [Потому что также образуется] tundimā.

๘๔. สทฺธาทิตฺวา.

84. [Суффикс] a [добавляется] к [словам] saddhā и др.

สทฺธาทีหิ มนฺตฺวตฺเถอ โหติ วา. สทฺโธ, ปญฺโญ, อิตฺถิยํ สทฺธา. วาตฺเวว? ปญฺญวา.

От слов saddhā и др. в значении суффикса mantu факультативно образуется [суффикс] a: saddho (верующий), pañño (мудрый), в женском роде — saddhā. Почему "факультативно"? [Потому что также образуется] paññavā.

๘๕. โณ ตปา.

85. [Суффикс] ṇa [добавляется] к [слову] tapas.

ตปา โณ โหติ มนฺตฺวตฺเถ. ตาปโส, อิตฺถิยํ ตาปสี.

От слова tapas в значении суффикса mantu образуется [суффикс] ṇa: tāpaso (аскет), в женском роде — tāpasī.

๘๖. อาลฺวภิชฺฌาทีหิ.

86. [Суффикс] ālu [добавляется] к [словам] abhijjhā и др.

อภิชฺฌาทีหิ อาลุ โหติ มนฺตฺวตฺเถ, อภิชฺฌาลุ, สีตาลุ, ธชาลุ, ทยาลุ. วาตฺเวว? ทยาวา.

После слов абхидджха и др. в значении манту (обладания) добавляется суффикс алу: абхидджхалу (алчный), ситалу (чувствительный к холоду), дхаджалу (украшенный знамёнами), даялу (сострадательный). Почему [сказано] «необязательно» (ва)? [Потому что есть также] даява.

๘๗. ปิจฺฉาทิตฺวิโล.

87. После слов пиччха и др. [добавляется суффикс] ила.

ปิจฺฉาทีหิ อิโล โหติ วา มนฺตฺวตฺเถ. ปิจฺฉิโล ปิจฺฉวา, เผนิโล เผนวา, ชฏิโล ชฏาวา. กถํ ‘วาจาโล’ติ? นินฺทายมิลสฺสาทิโลเป ‘‘ปโร กฺวจี’’ติ (๑-๒๗).

После слов пиччха и др. в значении манту (обладания) необязательно добавляется суффикс ила: пиччхило [или] пиччхава (склизкий), пхенило [или] пхенава (пенистый), джатило [или] джатава (носящий спутанные волосы). Как [образуется слово] вачало (болтливый)? В значении порицания, при отсечении начального гласного суффикса ила [и замене на ала] по правилу «paro kvaci» (1-27).

๘๘. สีลาทิโต โว.

88. После слов сила и др. [добавляется суффикс] ва.

สีลาทีหิ โว โหติ วา มนฺตฺวตฺเถ. สีลโว สีลวา, เกสโว เกสวา, (๔๐) ‘‘อณฺณา นิจฺจํ’’ อณฺณโว. (๔๑) คาณฺฑี ราชีหิ สญฺญายํ’’ คาณฺฑีวํ ธนุ, ราชีวํ ปงฺกชํ.

После слов сила и др. в значении манту (обладания) необязательно добавляется суффикс ва: силаво [или] силава (добродетельный), кесаво [или] кесава (волосатый). (40) По правилу «aṇṇā niccaṃ» (после анна всегда): аннаво (океан). (41) По правилу «gāṇḍī rājīhi saññāyaṃ» (после ганди и раджи в качестве собственного имени): гандивам — лук [Арджуны], радживам — лотос.

๘๙. มายา เมธาหิ วี.

89. После слов мая и медха [добавляется суффикс] ви.

เอเตหิ [Pg.166] ทฺวีหิ วี โหติ มนฺตฺวตฺเถ. มายาวี, เมธาวี.

После этих двух слов в значении манту (обладания) добавляется суффикс ви: маяви (обманщик), медхави (мудрый).

๙๐. สิสฺสเร อามฺยุวามี. สสทฺทา อามฺยุวามี โหนฺติ อิสฺสเร-ภิธายฺเย มนฺตฺวตฺเถ. สมสฺสตฺถีติ สามี, สุวามี.

90. После слова са в значении владения [добавляются суффиксы] ами и увами. После слова са в значении манту (обладания), выражающем владение (иссара), добавляются суффиксы ами и увами: «Тот, у кого есть собственное (са)» — это сами (хозяин, господин) или сувами (господин).

๙๑. ลกฺขฺยา โณ อ จ. ลกฺขีสทฺทา โณ โหติ มนฺตฺวตฺเถ อ จานฺตสฺส. ณกาโรวยโว, ลกฺขโณ.

91. После слова лаккхи [добавляется суффикс] на, а [конечный гласный заменяется на] а. После слова лаккхи в значении манту (обладания) добавляется суффикс на, а конечный гласный заменяется на а. Буква н является служебной, [получается слово] лаккхано (благоприятный).

๙๒. องฺคา โน กลฺยาเณ.

92. После слова анга [добавляется суффикс] на в значении прекрасного.

กลฺยาเณ คมฺยมาเน องฺคสฺมา โน โหติ มนฺตฺวตฺเถ. องฺคนา.

Когда подразумевается прекрасное, после слова анга в значении манту (обладания) добавляется суффикс на: ангана (женщина с прекрасным телом).

๙๓. โส โลมา.

93. После слова лома [добавляется суффикс] са.

โลมา โส โหติ มนฺตฺวตฺเถ. โลมโส, อิตฺถิยํ, โลมสา.

После слова лома в значении манту (обладания) добавляется суффикс са: ломасо (волосатый), в женском роде — ломаса.

๙๔. อิมิยา.

94. [Добавляются суффиксы] има и ия.

มนฺตฺวตฺเถ อิม อิยา โหนฺติ พหุลํ. ปุตฺติโม, กิตฺติโม, ปุตฺติโย, กปฺปิโย, ชฏิโย, หานภาคิโย, เสนิโย.

В значении манту (обладания) часто добавляются суффиксы има и ия: путтимо (имеющий сыновей), киттимо (известный), путтийо (имеющий сыновей), каппийо (надлежащий), джатийо (носящий спутанные волосы), ханабхагийо (содействующий упадку), сенийо (имеющий армию).

๙๕. โต ปญฺจมฺยา. ปญฺจมฺยนฺตา พหุลํ โต โหติ วา. คามโต อาคจฺฉติ คามสฺมา อาคจฺฉติ, โจรโต ภายติ โจเรหิ ภายติ, สตฺถโต ปริหีโน สตฺถา ปริหีโน.

95. После [слов в] аблативе часто необязательно добавляется суффикс то: гамато агаччхати [то же, что и] гамасма агаччхати (приходит из деревни), чорато бхаяти [то же, что и] чорехи бхаяти (боится воров), саттхато парихино [то же, что и] саттха парихино (отставший от каравана).

๙๖. อิโต-เตตฺโต กุโต.

96. [Формы] ито, этто, куто.

โตมฺหิ [Pg.167] อิมสฺส ฏิ นิปจฺจเต, เอตสฺส ฏ เอต, กึสทฺทสฺส กุตฺตญฺจ. อิโต อิมสฺมา, อโต เอตฺโต เอตสฺมา, กุโต กสฺมา.

Перед суффиксом то основа има заменяется на и, основа эта заменяется на э или эта, а основа ким заменяется на ку: ито [вместо] имасма (отсюда), ато [или] этто [вместо] этасма (от этого), куто [вместо] касма (откуда).

๙๗. อภฺยาทีหิ. อภิอาทีหิ โต โหติ. อภิโต, ปริโต, ปจฺฉโต เหฏฺฐโต.

97. После абхи и др. После абхи и др. добавляется суффикс то: абхито (вокруг), парито (кругом), паччхато (сзади), хеттхато (снизу).

๙๘. อาทฺยาทีหิ. อาทิปฺปภุตีหิ โต วา โหติ, อาโท อาทิโต, มชฺฌโต อนฺตโต, ปิฏฺฐิโต, ปสฺสโต, มุขโต, ยโตทกํ ตทาทิตฺตํ, ยํ อุทกํ ตเทวาทิตฺตนฺติ อตฺโถ.

98. После ади и др. После слов ади и др. необязательно добавляется суффикс то: адо [или] адито (сначала), мадджхато (из середины), антато (с конца), питтхито (со спины), пассато (сбоку), мукхато (со рта). Выражение ятодакам тададиттам означает «какая вода, та и горит» (ям удакам тадевадиттам).

๙๙. สพฺพาทิโต สตฺตมฺยา ตฺรตฺตา. สพฺพาทีหิ สตฺตมฺยนฺเตหิ ตฺรตฺถา วา โหนฺติ. สพฺพตฺร สพฺพ. สพฺพสฺมึ, ยตฺร ยตฺถ ยสฺมึ. พหุลาธิการา น ตุมฺหามฺเหหิ.

99. После слов сабба и др. в местном падеже необязательно добавляются суффиксы тра и ттха. После слов сабба и др. с окончанием местного падежа необязательно добавляются суффиксы тра и ттха: саббатра, саббаттха [вместо] саббасмин (везде); ятра, яттха [вместо] ясмин (где). Из-за руководящего правила «часто» (бахула) это не применяется к местоимениям тумха и амха.

๑๐๐. กตฺเถตฺถ กุตฺราตฺร กฺเวหิธ.

100. [Формы] каттха, эттха, кутра, атра, ква, иха, идха.

เอเตสทฺทา นิปจฺจนฺเต. กสฺมึ กตฺถ, กุตฺร, กฺว, เอตสฺมึ, เอตฺถ, อตฺร, อสฺมึ อิห, อิธ.

Эти слова образуются нерегулярно: вместо касмин — каттха, кутра, ква (где?); вместо этасмин — эттха, атра (здесь); вместо асмин — иха, идха (здесь).

๑๐๑. ธิ สพฺพา วา. สตฺตมฺยนฺตโต สพฺพสฺมา ธิ วา โหติ. สพฺพธิ, สพฺพตฺถ.

101. После слова сабба в местном падеже необязательно [добавляется суффикс] дхи. После слова сабба с окончанием местного падежа необязательно добавляется суффикс дхи: саббадхи [или] саббаттха (повсюду).

๑๐๒. ยา หึ. สตฺตมฺยนฺตโต ยโต หึ วา โหติ. ยหึ ยตฺร.

102. После слова я в местном падеже необязательно [добавляется суффикс] хин. После слова я с окончанием местного падежа необязательно добавляется суффикс хин: яхин [или] ятра (где).

๑๐๓. ตา หํ จ.

103. После слова та [в местном падеже добавляется суффикс] хан, а также [хин].

สตฺตมฺยนฺตโต [Pg.168] ตโต วา หํ โหติ หึ จ. ตหํ, ตหึ, ตตฺร.

После слова та с окончанием местного падежа необязательно добавляются суффиксы хан и хин: тахан, тахин [или] татра (там).

๑๐๔. กุหึ กหํ.

104. [Формы] кухин, кахан.

กึสทฺทา สตฺตมฺยนฺตา หึ หํ นิปจฺจนฺเต กิสฺส กุกา จ. กุหึ, กหํ. กถํ ‘กุหิญฺจน’นฺติ? ‘จนํ’ อิติ นิปาตนฺตรํ ‘กุหิญฺจี’ติ เอตฺถ จิสทฺโท วิย.

После местоимения ким в местном падеже нерегулярно добавляются суффиксы хин и хан, а основа ким заменяется на ку и ка: кухин, кахан (где?). Как [образуется слово] кухиньчанам? чанам — это отдельная частица, подобно частице чи в слове кухиньчи.

๑๐๕. สพฺเพกญฺญยเตหิ กาเล ทา. เอเตหิ สตฺตมฺยนฺเตหิ กาเล ทา โหติ. สพฺพสฺมึ กาเล สพฺพทา, เอกทา, อญฺญทา, ยทา, ตทา. กาเลติ กึ? สพฺพตฺถ เทเส.

105. После слов сабба, ека, анья, я, та в местном падеже в значении времени [добавляется суффикс] да. После этих слов с окончанием местного падежа в значении времени добавляется суффикс да: в значении «в любое время» — саббада (всегда), екада (однажды), аньяда (в другое время), яда (когда), тада (тогда). Почему [сказано] «в значении времени»? [Чтобы исключить значение места, например] саббаттха (везде — в значении места).

๑๐๖. กทา กุทา สทา ธุเนทานิ.

106. [Формы] када, куда, сада, адхуна, идани.

เอเต สทฺทา นิปจฺจนฺเต. กสฺมึ กาเล กทา, กุทา, สพฺพสฺมึ กาเล สทา, อิมสฺมึ กาเล อธุนา, อิทานิ.

Эти слова образуются нерегулярно: в значении «в какое время» — када, куда (когда?); в значении «во всё время» — сада (всегда); в значении «в это время» — адхуна, идани (сейчас).

๑๐๗. อชฺช สชฺชฺวปรชฺชฺเวตรหิ กรหา.

107. [Формы] адджа, садджу, апарадджу, этарахи, караха.

เอเตสทฺทา นิปจฺจนฺเต. ปกติปฺปจฺจโย อาเทโส กาลวิเสโสติ สพฺพเมตํ นิปาตนา ลพฺภติ, อิมสฺส โฏ ชฺโช ชาหนิ นิปจฺจเต, อสฺมึ อหนิ อชฺช. สมานสฺส สภาโว ชฺชุ จาหนิ, สมาเน อหนิ สชฺชุ. อปรสฺมา ชฺชุ, อปรสฺมึ อหนิ อปรชฺชุ. อิมสฺเสโต กาเล รหิ จ, อิมสฺมึ กาเล เอตรหิ. กึสทฺทสฺส โก รห จานชฺชตเน, กสฺมึ กาเล กรห.

Эти слова образуются нерегулярно. Основа, суффикс, замена и особое значение времени — всё это получается путём нерегулярного образования (нипатана): основа има заменяется на а, а суффикс то заменяется на дджа в значении «в этот день» (асмин ахани) — адджа (сегодня). Основа самана заменяется на са, а суффикс — на дджу в значении «в тот же день» (самане ахани) — садджу (тотчас). После основы апара добавляется суффикс дджу в значении «на следующий день» (апарасмин ахани) — апарадджу (на следующий день). Основа има заменяется на эта, и добавляется суффикс рахи в значении времени: «в это время» (имасмин кале) — этарахи (сейчас). Основа ким заменяется на ка, и добавляется суффикс раха в значении не-сегодняшнего времени (анадджатане): «в какое время» (касмин кале) — караха (когда-либо).

๑๐๘. สพฺพาทีหิ ปยาเร ถา.

108. После слов сабба и др. в значении образа действия (пакаре) [добавляется суффикс] тха.

สามญฺญสฺส [Pg.169] เภทโก วิเสโส ปกาโร, ตตฺถ วตฺตมาเนหิ สพฺพาทีหิ ถา โหติ. สพฺเพน ปกาเรน สพฺพถา, ยถา, ตถา.

Образ действия (пакара) — это особенность, отличающая общее свойство; после слов сабба и др., выражающих это значение, добавляется суффикс тха: «всяким образом» — саббатха (всеми способами), ятха (как), татха (так).

๑๐๙. กถมิตฺถํ.

109. [Формы] катхам, иттхам.

เอเต สทฺทา นิปจฺจนฺเต ปกาเร. กิมิเมหิ ถํ ปจฺจโย, กอิต จ เตสํ ยถากฺกมํ, กถํ, อิตฺถํ.

Эти слова образуются нерегулярно в значении образа действия: после основ ким и има добавляется суффикс тхам, а сами основы заменяются соответственно на ка и и: катхам (как?), иттхам (так).

๑๑๐. ธา สงฺขฺยาหิ.

110. После числительных [добавляется суффикс] дха.

สงฺขฺยาวาจีหิ ปกาเร ธา ปรา โหติ. ทฺวีหิ ปกาเรหิ, ทฺเว วา ปกาเร กโรติ ทฺวิธา กโรติ, พหุธา กโรติ, เอกํ ราสึ ปญฺจปฺปการํ กโรติ ปญฺจธา กโรติ, ปญฺจปฺปการเมกปฺปการํ กโรติ เอกธา กโรติ.

После слов, выражающих числительные, в значении образа действия добавляется суффикс дха: «двумя способами» или «делает двумя способами» — двидха кароти (разделяет надвое), бахудха кароти (разделяет на много частей), «делает одну кучу пяти видов» — паньчадха кароти (разделяет на пять частей), «делает пять видов одним видом» — екадха кароти (объединяет в одно).

๑๑๑. เวกา ชฺฌํ.

111. После слова ека необязательно [добавляется суффикс] дджхам.

เอกสฺมา ปกเร ชฺฌํ วา โหติ. เอกชฺฌํ กโรติ, เอกธา, กโรติ.

После слова ека в значении образа действия необязательно добавляется суффикс дджхам: екадджхам кароти [или] екадха кароти (собирает воедино).

๑๑๒. ทฺวิตีเหธา.

112. После слов дви и ти [добавляется суффикс] едха.

ทฺวิตีหิ ปกาเร เอธา วา โหติ. ทฺเวธา, เตธา, ทฺวิธา, ติธา.

После слов дви и ти в значении образа действия необязательно добавляется суффикс едха: дведха [или] двидха (двояко), тедха [или] тидха (трояко).

๑๑๓. ตพฺพติ ชาติโย.

113. После слов, выражающих общее свойство, в значении «обладающий этим качеством» [добавляется суффикс] джатия.

ปการวติ ตํสามญฺญวาจกา สทฺทา ชาติโย โหติ, ปฏุชาติโย, มุทุชาติโย.

После слов, выражающих общее свойство, в значении обладания этим качеством (пакаравати) добавляется суффикс джатия: патуджатийо (довольно сообразительный), мудуджатийо (довольно мягкий).

๑๑๔. วารสงฺขฺยาย กฺขตฺตุํ.

114. После числительных, связанных с кратностью, [добавляется суффикс] ккхаттум.

วารสมฺพนฺธินิยา [Pg.170] สงฺขฺยาย กฺขตฺตุํ โหติ. ทฺเว วาเร ภุญฺชติ ทฺวิกฺขตฺตุํ ทิวสสฺส ภุญฺชติ. วารคฺคหณํ กึ? ปญฺจ ภุญฺชติ. สงฺขฺยายาติ กึ? ปหูเต วาเร ภุญฺชติ.

После числительного, связанного с кратностью, добавляется суффикс ккхаттум: «ест два раза» — двиккхаттум дивасасса бхуньджати (ест дважды в день). Зачем нужно слово «кратность» (вара)? [Чтобы исключить случаи вроде] паньча бхуньджати (ест пять [штук]). Зачем нужно слово «числительное»? [Чтобы исключить случаи вроде] пахуте варе бхуньджати (ест много раз).

๑๑๕. กติมฺหา.

115. После слова кати [добавляется суффикс ккхаттум].

วารสมฺพนฺธินิยา กติสงฺขฺยาย กฺขตฺตุํ โหติ, กติ วาเร, ภุญฺชถิ, กติกฺขตฺตุํ ภุญฺชติ.

После вопросительного числительного кати, связанного с кратностью, добавляется суффикс ккхаттум: «сколько раз ест?» — катиккхаттум бхуньджати (сколько раз он ест?).

๑๑๖. พหุมฺหา ธา จ ปจฺจาสตฺติยํ.

116. После слова баху [добавляются суффиксы] дха и [ккхаттум] при условии непрерывности.

วารสมฺพนฺธินิยา พหุสงฺขฺยาย ธา โหติ กฺขตฺถุํ จ, วารานญฺเจ ปจฺจาสตฺติ โหติ, พหุธา ทิวสสฺส ภุญฺชติ พหุกฺขตฺตุํ ภุญฺชติ. ปจฺจาสตฺติยนฺติ กึ? พหุวาเร มาสสฺส ภุญฺชติ.

После слова баху, связанного с кратностью, добавляются суффиксы дха и ккхаттум, если есть непрерывность этих разов: бахудха дивасасса бхуньджати [или] бахуккхаттум бхуньджати (ест многократно в день). Зачем нужно условие «при непрерывности»? [Чтобы исключить случаи вроде] «ест много раз в месяц» (бахуваре масасса бхуньджати).

๑๑๗. สกึ วา.

117. [В значении «один раз»] необязательно [образуется слово] сакин.

เอกํ วารมิจฺจสฺมึ อตฺเถ สกินฺติ วา นิปจฺจเต. เอกวารํ ภุญฺชติ สกึ ภุญฺชติ, วาติ กึ? เอกกฺขตฺตุํ ภุญฺชติ.

В значении «один раз» (екам варам) необязательно нерегулярно образуется слово сакин: «ест один раз» — сакин бхуньджати (ест однажды). Зачем нужно «необязательно» (ва)? [Потому что также употребляется] екаккхаттум бхуньджати (ест один раз).

๑๑๘. โส วีจฺฉปฺปกาเรสุ.

118. [Добавляется суффикс] со в значениях распределения (виччха) и образа действия (пакара).

วีจฺฉายํ ปกาเร จ โส โหติ พหุลํ. วีจฺฉายํ-ขณฺฑโส, พิลโส. ปกาเร-ปุถุโส, สพฺพโส.

В значениях распределения и образа действия часто добавляется суффикс со: в значении распределения — кхандасо (кусок за куском), биласо (по частям); в значении образа действия — путхусо (по отдельности), саббасо (полностью).

๑๑๙. อภูตตพฺภาเว กราสภูโยเค วิการา จี.

119. При переходе в новое состояние (абхутатаббхава), при связи с глаголами кар, ас, бху, после слова, выражающего изменение (викара), [добавляется суффикс] чи.

อวตฺถาวโต-วตฺถนฺตเรนาภูตสฺส ตายาวตฺถาย ภาเวกราสภูหิ สมฺพนฺเธ สติ วิการวาจกา จี โหติ, อธวลํ ธวลํ [Pg.171] กโรติ ธวลี กโรติ, อธวโล ธวโล สิยา ธวลี สิยา, อธวโล ธวโล ภวติ ธวลี ภวติ. อภูต ตพฺภาเวติ กึ? ฆฏํ กโรติ, ทธิ อตฺถิ, ฆโฏ ภวติ. กราสภูโยเคติ กึ? อธวโลธวโล ชายเต. วิการาติ กึ? ปกติยา มาโหตุ, สุวณฺณํ กุณฺฑลํ กโรติ.

Когда вещь, не находившаяся ранее в некоем состоянии, переходит в это состояние, при связи с глаголами кар, ас и бху, после слова, выражающего изменение, добавляется суффикс чи: «делает не-белое белым» — дхавали кароти (отбеливает), «пусть не-белое станет белым» — дхавали сия, «не-белое становится белым» — дхавали бхавати. Зачем нужно условие «при переходе в новое состояние»? [Чтобы исключить обычные действия, такие как] гхатам кароти (делает горшок), дадхи аттхи (есть простокваша), гхато бхавати (возникает горшок). Зачем нужно условие «при связи с глаголами кар, ас, бху»? [Чтобы исключить случаи с другими глаголами, например] адхавало дхавало джаяте (не-белое рождается белым). Зачем нужно условие «после слова, выражающего изменение»? Чтобы это не относилось к исходному материалу (пакати): суваннам кундалам кароти (делает серьгу из золота).

๑๒๐. ทิสฺสนฺตญฺเญปิ ปจฺจยา.

120. Встречаются и другие суффиксы.

วุตฺตโต-ญฺเญปิ ปจฺจยา ทิสฺสนฺติ วุตฺตาวุตฺตตฺเถสุ. วิวิธา มาตโร วิมาตโร, ตาสํ ปุตฺตา เวมาติกา-ริกณ. ปถํ คจฺฉตีติ ปถาวิโน-อาวี. อิสฺสา อสฺส อตฺถีติ อิสฺสุกี-อุกี. ธุรํ วหตีติ โธรยฺโห- ยฺหณ.

Встречаются и другие суффиксы, помимо упомянутых, как в упомянутых, так и в неупомянутых значениях: «разные матери» — виматаро (мачехи), их сыновья — вематика (единокровные братья) [с суффиксом] рикана; «тот, кто идет по пути» — патхавино (путники) [с суффиксом] ави; «тот, у кого есть зависть» — иссуки (завистливый) [с суффиксом] уки; «тот, кто везет ярмо» — дхорайхо (вьючное животное) [с суффиксом] йхана.

๑๒๑. อญฺญสฺมึ.

121. В другом значении.

วุตฺตโต-ญฺญสฺมิมฺปิ อตฺเถ วุตฺตปฺปจฺจยา ทิสฺสนฺติ. มคธานํ อิสฺสโร มาคโธ-ธณา. กาสีติ สหสฺสํ, ตมคฺฆตีติ กาสิโย อิโย.

Упомянутые суффиксы встречаются также и в значении, отличном от упомянутого. Владыка Магадхи — māgadho (с суффиксом ṇa). Kāsī — это тысяча, то, что стоит этого — kāsiyo (с суффиксом iyo).

๑๒๒. สกตฺเถ.

122. В собственном значении.

สกตฺเถปิ ปจฺจยา ทิสฺสนฺติ. หีนโก, โปตโก, กิจฺจยํ.

Суффиксы встречаются также и в собственном значении. [Например:] hīnako, potako, kiccayaṃ.

๑๒๓. โลโป.

123. Выпадение.

ปจฺจยานํ โลโปปิ ทิสฺสติ. พุทฺเธ รตนํ ปณีตํ, จกฺขุํ สุญฺญํ อตฺเตน วา อตฺตริเยน วาติ ภาวปฺปจฺจยโลโป.

Встречается также и выпадение суффиксов. [Например,] «В Будде драгоценность превосходна» (buddhe ratanaṃ paṇītaṃ), «глаз пуст от себя или от того, что принадлежит себе» (cakkhuṃ suññaṃ attena vā attariyena vā) — [в этих случаях происходит] выпадение суффикса абстрактного состояния (bhāva-paccaya).

๑๒๔. สรานมาทิสฺสายุวณฺณสฺสาเอโอ ณานุพนฺเธ.

124. [Замена] первого из гласных — [звуков] групп a, i, u — на ā, e, o при наличии [суффикса с] маркером ṇ.

สรานมาทิภูตา [Pg.172] เย อการิวณฺณุวณฺณา, เตสํ อาเอโอ โหนฺติ ยถากฺกมํณานุพนฺเธ. ราฆโว, เวนเตยฺโย, เมนิโก, โอฬุมฺปิโก, โทภคฺคํ. ณานุพนฺเธติ กึ? ปุราตโน.

Те начальные гласные, которые относятся к группам a, i, u, заменяются соответственно на ā, e, o при наличии [суффикса с] маркером ṇ. [Например:] rāghavo, venateyyo, meniko, oḷumpiko, dobhaggaṃ. Для чего сказано «при наличии маркера ṇ»? [Чтобы исключить такие случаи, как] purātano.

๑๒๕. สํโยเค กฺวจิ.

125. Иногда перед сочетанием согласных.

สรานมาทิภูตา เย อยุวณฺณา, เตสํ อาเอโอ โหนฺติ กฺวจิเทว สํโยควิสเย ณานุพนฺเธ. เทจฺโจ, โกณฺฑญฺโญ. กฺวจีติ กึ? กตฺติเกยฺโย.

Те начальные гласные, которые относятся к группам a, i, u, заменяются на ā, e, o лишь иногда в положении перед сочетанием согласных при наличии маркера ṇ. [Например:] decco, koṇḍañño. Для чего сказано «иногда»? [Чтобы исключить такие случаи, как] kattikeyyo.

๑๒๖. มชฺเฌ.

126. В середине.

มชฺเฌ วตฺตมานานมฺปิ อยุวณฺณานํ อา เอ โอ โหนฺติ กฺวจิ. อฑฺฒเตยฺโย, วาเสฏฺโฐ.

Даже для гласных групп a, i, u, находящихся в середине, иногда происходят замены на ā, e, o. [Например:] aḍḍhateyyo, vāseṭṭho.

๑๒๗. โกสชฺชาชฺชว ปาริสชฺช โสหชฺช มทฺทวาริสฺสาสภาชญฺญเถยฺย พาหุสจฺจา.

127. [Слова] kosajja, ajjava, pārisajja, sohajja, maddava, ārissa, āsabha, ājañña, theyya, bāhusacca.

เอเตสทฺทา นิปจฺจนฺเตณานุพนฺเธ. กุสี ตสฺส ภาโวโกสชฺชํ, อุชุโน ภาโว อชฺชวํ, ปริสาสุ สาธุ ปาริสชฺโช, สุหทโยว สุหชฺโช, ตสฺส ปน ภาโว โสหชฺชํ, มุทุโน ภาโว มทฺทวํ, อิสิโน อิทํ ภาโว วา อาริสฺสํ, อุสภสฺส อิทํ ภาโว [Pg.173] วา อาสภํ, อาชานียสฺส ภาโว โส เอว วา อาชญฺญํ, เถนสฺส ภาโว กมฺมํ วา เถยฺยํ, พหุสฺสตสฺส ภาโว พาหุสจฺจํ, เอเตสุ ยมลกฺขณิกํ, ตํ นิปาตนา.

Эти слова образуются как исключения при наличии маркера ṇ. Состояние ленивого (kusī) — kosajjaṃ (леность); состояние прямого (uju) — ajjavaṃ (прямота); тот, кто хорош в собраниях (parisā) — pārisajjo; добросердечный — это suhajjo (друг), а его состояние — sohajjaṃ (дружба); состояние мягкого (mudu) — maddavaṃ (мягкость); принадлежащее мудрецу (isi) или его состояние — ārissaṃ; принадлежащее быку (usabha) или его состояние — āsabhaṃ; состояние благородного коня (ājānīya) или он сам — ājaññaṃ; состояние или действие вора (thena) — theyyaṃ (воровство); состояние многознающего (bahussata) — bāhusaccaṃ (глубокое знание). То, что в них не соответствует правилам, [принимается] в силу исключения.

๑๒๘. มนาทีนํ สก.

128. Для [слов группы] manas и др. [появляется элемент] sa.

มนาทีนํ สก โหติ ณานุพนฺเธ. มนสิ ภวํ มานสํ, ทุมฺมนโส ภาโว โทมนสฺสํ, โสมนสฺสํ.

Для [слов группы] manas и др. появляется элемент sa при наличии маркера ṇ. Возникающее в уме (manas) — mānasaṃ; состояние удрученного умом (dummanasa) — domanassaṃ; [состояние радостного умом —] somanassaṃ.

๑๒๙. อุวณฺณสฺสาวง สเร.

129. [Замена] гласного группы u на avaṅ перед гласным.

สราโท ณานุพนฺเธ อุวณฺณสฺสาวง โหติ. ราฆโว, ชมฺพวํ.

Перед начинающимся с гласного [суффиксом] с маркером ṇ, гласный группы u заменяется на avaṅ. [Например:] rāghavo, jambavaṃ.

๑๓๐. ยมฺหิ โคสฺส จ.

130. И для [слова] go перед ya [происходит замена на avaṅ].

ยการาโท ปจฺจเย โคสฺสุวณฺณสฺส จ อวง โหติ. คพฺยํ, ภาตพฺโย.

Перед суффиксом, начинающимся с согласного y, для [слова] go и для гласного группы u происходит замена на avaṅ. [Например:] gabyaṃ, bhātabyo.

๑๓๑. โลโป-วณฺณิวณฺณานํ.

131. Выпадение гласных групп a и i.

ยการาโท ปจฺจเย อวณฺณิวณฺณานํ โลโป โหติ. ทายชฺชํ, การุญฺญํ, อาธิปจฺจํ, เทปฺปํ. พหุลํวิธานา กฺวจิ น โหติ กิจฺจยํ.

Перед суффиксом, начинающимся с согласного y, происходит выпадение гласных групп a и i. [Например:] dāyajjaṃ, kāruññaṃ, ādhipaccaṃ, deppaṃ. Из-за многообразного правила иногда этого не происходит, [как в] kiccayaṃ.

๑๓๒. รานุพนฺเธ-นฺต สราทิสฺส.

132. При наличии маркера r [происходит выпадение части слова], начинающейся с конечного гласного.

อนฺโต สโร อาทิมฺหิ ยสฺสาวยวสฺส, ตสฺส โลโป โหติ รานุพนฺเธ. กิตฺตกํ, เปตฺเตยฺยํ.

Та часть [слова], которая начинается с конечного гласного, выпадает при наличии маркера r. [Например:] kittakaṃ, petteyyaṃ.

๑๓๓. กิสมหตมิเม กส มหา.

133. Для [слов] kisa и mahat перед [суффиксом] ima [происходят замены на] kasa и mahā.

กิสสฺส มหโต อิเม กสมหา โหนฺติ ยถากฺกมํ, กสิมา, มหิมา.

Для kisa и mahat перед [суффиксом] ima соответственно происходят замены на kasa и mahā. [Например:] kasimā, mahimā.

๑๓๔. อายุสฺสายส มนฺตุมฺหิ.

134. Для āyu [происходит замена на] āyasa перед [суффиксом] mantu.

อายุสฺส [Pg.174] อายสาเทโส โหติ มนฺตุมฺหิ. อายสฺมา.

Для āyu происходит замена на āyasa перед [суффиксом] mantu. [Например:] āyasmā.

๑๓๕. โช วุทฺธสฺสิยิฏฺเฐสุ.

135. [Замена слова] vuddha на ja перед [суффиксами] iya и iṭṭha.

วุทฺธสฺส โช โหติ อิยอิฏฺเฐสุ, เชยฺโย, เชฏฺโฐ.

Для vuddha происходит замена на ja перед [суффиксами] iya и iṭṭha. [Например:] jeyyo, jeṭṭho.

๑๓๖. พาฬฺหนฺติกปสตฺถานํ สาธ เนท สา.

136. Для [слов] bāḷha, antika, pasattha [происходят замены на] sādha, neda, sā.

อิยอิฏฺเฐสุ พาฬฺหนฺติกปสตฺถานํ สาธ เนท สา โหนฺติ ยถากฺกมํ. สาธิโย, สาธิฏฺโฐ, เนทิโย, เนทิฏฺโฐ, เสยฺโย, เสฏฺโฐ.

Перед [суффиксами] iya и iṭṭha для [слов] bāḷha, antika, pasattha соответственно происходят замены на sādha, neda, sā. [Например:] sādhiyo, sādhiṭṭho, nediyo, nediṭṭho, seyyo, seṭṭho.

๑๓๗. กณกนาปฺปยุวานํ.

137. Для [слов] appa и yuva [происходят замены на] kaṇa и kanā.

อิยอิฏฺเฐสุ อปฺปยุวานํ กณ กนา โหนฺติ ยถากฺกมํ. กณิโย กณิฏฺโฐ, กนิโย กนิฏฺโฐ.

Перед [суффиксами] iya и iṭṭha для [слов] appa и yuva соответственно происходят замены на kaṇa и kanā. [Например:] kaṇiyo, kaṇiṭṭho, kaniyo, kaniṭṭho.

๑๓๘. โลโป วี มนฺตุ วนฺตูนํ.

138. Выпадение [суффиксов] vī, mantu, vantu.

วี มนฺตุ วนฺตูนํ โลโป โหติ อิยอิฏฺเฐสุ. อติสเยน เมธาวี เมธิโย, เมธิฏฺโฐ, อติสเยน สติมา สติโย, สติฏฺโฐ, อติสเยน คุณวา คุณิโย, คุณิฏฺโฐ.

Перед [суффиксами] iya и iṭṭha происходит выпадение [суффиксов] vī, mantu, vantu. [Например:] чрезвычайно мудрый (medhāvī) — medhiyo, medhiṭṭho; чрезвычайно разумный (satimā) — satiyo, satiṭṭho; чрезвычайно добродетельный (guṇavā) — guṇiyo, guṇiṭṭho.

๑๓๙. เฑ สติสฺส ติสฺส.

139. Перед [суффиксом] ḍa [происходит выпадение слога] ti у [слов, оканчивающихся на] sati.

เฑปเร สตฺยนฺตสฺส ติการสฺส โลโป โหติ, วีสํ สตํ, ตึสํ สตํ.

Когда следует [суффикс] ḍa, происходит выпадение звука ti у слов, оканчивающихся на sati. [Например:] vīsaṃ sataṃ, tiṃsaṃ sataṃ.

๑๔๐. เอตสฺเสฏ ตฺตเก.

140. Для [местоимения] eta [происходит замена на] eṭa перед [суффиксом] ttaka.

ตฺตเก ปเร เอตสฺส เอฏ โหติ. เอตฺตกํ.

Когда следует [суффикс] ttaka, для [местоимения] eta происходит замена на eṭa. [Например:] ettakaṃ.

๑๔๑. ณิกสฺสิโย วา.

141. Для [суффикса] ṇika [происходит замена на] iyo факультативно.

ณิกสฺส [Pg.175] วา อิโย โหติ, สกฺยปุตฺติโย, สกฺยปุตฺติโก.

Для [суффикса] ṇika факультативно происходит замена на iyo. [Например:] sakyaputtiyo, sakyaputtiko.

๑๔๒. อธาตุสฺส กา-สฺยาทิโต เฆ-สฺสิ.

142. Для [звука a], предшествующего неглагольному ka, [происходит замена на] i перед [суффиксом] gha, если только [этот ka] не следует за падежными окончаниями.

เฆ ปเร อธาตุสฺส โย กกาโร, ตโต ปุพฺพสฺส อการสฺส พหุลํ อิ โหติ สเจ โฆ น สฺยาทิโต ปโร โหติ. พาลิกา, การิกา, อธาตุสฺสาติ กึ? สกา, เกติ กึ? นนฺทนา, อสฺยาทิโตติ กึ? พหุปริพฺพาชกา มถุรา, พหุจมฺมิกาติ กกาเรน สฺยาทิโน พฺยวหิตตฺตา สิทฺธํ, เฆติ กึ? พาลโก, อสฺสาติ กึ? พหุกตฺตุกา สาลา.

Когда следует [суффикс] gha, для звука a, предшествующего звуку ka, который не принадлежит глагольному корню, часто происходит замена на i, если только gha не следует за падежными окончаниями. [Например:] bālikā, kārikā. Для чего сказано «не принадлежащего глагольному корню»? [Чтобы исключить] sakā. Для чего сказано «перед ka»? [Чтобы исключить] nandanā. Для чего сказано «не следующего за падежными окончаниями»? [Чтобы исключить] bahuparibbājakā mathurā. В слове bahucammikā это достигается тем, что падежное окончание отделено звуком ka. Для чего сказано «перед gha»? [Чтобы исключить] bālako. Для чего сказано «для звука a»? [Чтобы исключить] bahukattukā sālā.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ วุตฺติยํ

Так в автокомментарии к грамматике Моггалланы:

ณาทิกณฺโฑ จตุตฺโถ.

Четвертый раздел, [начинающийся с суффикса] ṇa.

๕. ปญฺจโม กณฺโฑ (ขาทิ)

5. Пятый раздел (начинающийся с kha).

๑. ติช มาเนหิ ข สา ขมา วีมํสาสุ.

1. Для [корней] tij и mān [добавляются суффиксы] kha и sa в значениях терпения и исследования.

ขนฺติยํ ติชา วีมํสายํ มานา จ ขสปฺปจฺจยา โหนฺติ ยถากฺกมํ, ติติกฺขา, วีมํสา, ติติกฺขติ, วีมํสติ. ขมาวีมํสา, สูติ กึ? เตชนํ, เตโช, เตชยติ, มานนํ, มาโนมาเนติ.

В значении терпения от корня tij, а в значении исследования от корня mān соответственно добавляются суффиксы kha и sa. [Например:] titikkhā, vīmaṃsā, titikkhati, vīmaṃsati. Для чего сказано «в значениях терпения и исследования»? [Чтобы исключить такие формы, как] tejanaṃ, tejo, tejayati, mānanaṃ, māno, māneti.

๒. กิตา ติกิจฺฉาสํสเยสุ โฉ.

2. Для [коня] kit в значениях лечения и сомнения [добавляется суффикс] cha.

ติกิจฺฉายํ สํสเย จ วตฺตมานา กิตา โฉ โหติ. ติกิจฺฉา, วิจิกิจฺฉา, ติกิจฺฉติ, วิจิกิจฺฉติ. อญฺญตฺร นิเกโต, สํเกโต, เกตนํ, เกโต, เกตยติ.

Для корня kit, употребляемого в значениях лечения и сомнения, добавляется суффикс cha. [Например:] tikicchā, vicikicchā, tikicchati, vicikicchati. В других значениях: niketo, saṃketo, ketanaṃ, keto, ketayati.

๓. นินฺทายํ คุป พธา พสฺส โภ จ.

3. В значении порицания для [корней] gup и badh [добавляется суффикс cha], и происходит замена ba на bha.

นินฺทายํ [Pg.176] วตฺตมาเนหิ คุป พเธหิ โฉ โหติ พสฺส โภ จ. ชิคุจฺฉา, พีภจฺฉา, ชิคุจฺฉติ, พีภจฺฉติ, อญฺญตฺร โคปนํ, โคโป, โคเปติ, พธโก.

Для корней gup и badh, употребляемых в значении порицания, добавляется суффикс cha, и происходит замена ba на bha. [Например:] jigucchā, bībhacchā, jigucchati, bībhacchati. В других значениях: gopanaṃ, gopo, gopeti, badhako.

๔. ตุํสฺมา โลโป จิจฺฉายํ เต.

4. После [инфинитива на] tuṃ происходит выпадение [этого суффикса] в значении желания, и [добавляются] они [то есть суффиксы kha, sa, cha].

ตุมนฺตโต อิจฺฉายมตฺเถ เต ขสฉา โหนฺติ พหุลํ, โลโป จ ตุํปจฺจยสฺส โหติ สุตตฺตา, พุภุกฺขา, ชิคีสาํ, ชิฆจฺฉา, พุภุกฺขติ, ชิคีสติ ชิฆจฺฉติ. อิธ กสฺมา น โหติ ‘โภตฺตุมิจฺฉตี’ติ? ปทนฺตเรนาภิธานา. ตุํสฺมาติ กึ? โภชนมิจฺฉติ. อิจฺฉายนฺติ กึ? ภุญฺชิตุํ คจฺฉติ. กถํ ‘กูลํ วิปติ สตี’ติ? ยถา กูลํ ปติตุ มิจฺฉตีติ วากฺยํ โหติ, เอวํ วุตฺติปิ โหสฺสติ. วากฺยเมว จรหิ กถํ โหติ? โลกสฺส ตถา วจนิจฺฉาย.

После слова, оканчивающегося на tuṃ, в значении желания часто добавляются эти [суффиксы] kha, sa, cha, и происходит выпадение суффикса tuṃ согласно правилу. [Например:] bubhukkhā, jigīsā, jighacchā, bubhukkhati, jigīsati, jighacchati. Почему этого не происходит здесь: «bhottumicchati»? Потому что значение выражено другим словом. Для чего сказано «после tuṃ»? [Чтобы исключить] «bhojanamicchati». Для чего сказано «в значении желания»? [Чтобы исключить] «bhuñjituṃ gacchati». Как же [объяснить выражение] «kūlaṃ vipatisati»? Подобно тому как есть предложение «берег желает упасть» (kūlaṃ patitum icchati), так же будет и это выражение. Как же тогда возникает само предложение? Из-за желания людей говорить таким образом.

๕. อีโย กมฺมา.

5. Суффикс īya [добавляется] после объекта желания.

อิจฺฉากมฺมโต อิจฺฉายมตฺเถ อียปฺปจฺจโย โหติ. ปุตฺตมิจฺฉติ ปุตฺถียติ. กมฺมาติ กึ? อสิเนจฺฉติ. อิธ กสฺมา น โหติ ‘รญฺโญปุตฺตมิจฺฉตี’ติ? สาเปกฺขตฺตา, น หิ อญฺญมเปกฺขมาโน อญฺเญน สเหกตฺถิภาวมนุภวิตุํ สกฺโกติ. อิธาปิ จรหิ น สิยา ‘อตฺตโน ปุตฺต มิจฺฉตี’ติ? เนเวตฺถ ภวิตพฺพํ, น หิ ภวติ ‘อตฺตโน ปุตฺตียตี’ติ, กถํ จรหิ ปุตฺตสฺส อตฺตนิยตา-วคมฺยเต[Pg.177]? อญฺญสฺสาสุตตฺตา อิจฺฉาย จ ตพฺพิสยตฺตา.

После объекта желания в значении желания добавляется суффикс īya. [Например:] «желает сына» (puttam icchati) — putthīyati. Для чего сказано «после объекта»? [Чтобы исключить] «asinecchati». Почему этого не происходит здесь: «rañño puttam icchati»? Из-за синтаксической зависимости (sāpekkhattā): ведь то, что зависит от другого слова, не может образовать единое значение с третьим. Но разве тогда это не должно происходить и в случае «attano puttam icchati»? Нет, здесь этого не должно быть, ведь не говорят «attano putthīyati». Как же тогда понимается принадлежность сына себе? Из-за того, что другой [владелец] не упоминается, и желание направлено именно на этот объект.

๖. อุปมานาจาเร.

6. В значении поведения, подобного сравнению.

กมฺมโต อุปมานา อาจารตฺเถ อีโย โหติ. ปุตฺตมิ-วา-จรติ ปุตฺตียติ มาณวกํ, อุปมานาติ กึ? ปุตฺตมาจรติ.

После объекта, выступающего в качестве сравнения, в значении поведения добавляется суффикс īya. [Например:] «обращается [с ним] как с сыном» (puttam-iva-carati) — puttīyati māṇavakaṃ. Для чего сказано «выступающего в качестве сравнения»? [Чтобы исключить] «puttamācarati».

๗. อาธารา.

7. После основы.

อาธารตู-ปมานา อาจารตฺเถ อีโย โยติ. กุฏิยมิวา-จรติ กุฏียตี ปาสาเท, ปาสาทียติ กุฏิยํ ภิกฺขุ.

Суффиксы -īya- и -ya- [добавляются] в значении поведения (действия подобно чему-либо) при сравнении с местом (вместилищем). Он ведет себя во дворце так, словно в хижине — kuṭīyatī; бхиккху ведет себя в хижине так, словно во дворце — pāsādīyati.

๘. กตฺตุตาโย.

8. [Суффикс] -āya- от деятеля.

กตฺตุตู-ปมานา อาจารตฺเถ อาโย โหติ. ปพฺพโต อิวาจรติ ปพฺพตายติ.

При сравнении с деятелем в значении поведения добавляется [суффикс] -āya-. Ведет себя подобно горе — pabbatāyati.

๙. ยฺจตฺเถ.

9. И в значении [суффикса] -ya-.

กตฺตุโต อภูตตพฺภาเว อาโย โหติ พหุลํ. ภุสายติ, ปฏปฏายติ, โลหิตายติ, กตฺตุโตตฺเวว? (อภุสํ) ภุสํ กโรตีหิ, อิห กสฺมา น โหติ ‘ภุสี ภวตี’ติ? วุตฺตตฺถตาย.

От деятеля в значении становления тем, чем он не являлся ранее (abhūtatabbhāva), часто добавляется [суффикс] -āya-. Bhusāyati (становится сильным), paṭapaṭāyati (трещит), lohitāyati (становится красным). Почему только от деятеля? [Чтобы исключить случаи вроде] «делает сильным то, что не было сильным» (bhusaṃ karoti). Почему здесь не происходит [образования] в значении «становится сильным» (bhusī bhavati)? Из-за того, что значение уже выражено.

๑๐. สทฺทาทีนิ กโรติ.

10. Издает звуки и подобное.

สทฺทาทีหิ ทุติยนฺเตหิ กโรตีติ อสฺมึ อตฺเถ อาโย โหติ. สทฺทายติ, เวรายติ, กลหายติ, ธูปายติ.

От слов «звук» (sadda) и подобных, стоящих во втором падеже (винительном), в значении «делает» добавляется [суффикс] -āya-. Saddāyati (издает звук), verāyati (враждует), kalahāyati (ссорится), dhūpāyati (дымит).

๑๑. นุโมตฺว-สฺโส.

11. От [слова] namas (namo) [происходит суффикс] -assa-.

นโมอิจฺจสฺมา [Pg.178] กโรตีติ อสฺมึ อตฺเถ อสฺโส โหติ. นมสฺสติ ตถาคฺตํ.

От слова «namo» в значении «делает» добавляется [суффикс] -assa-. Namassati tathāgataṃ (выражает почтение Татхагате).

๑๒. ธาตฺวตฺเถ นามสฺมิ.

12. От имени существительного в значении глагольного корня.

นามสฺมา ธาตฺวตฺเถ พหุลมิโหติ. หตฺถินา อติกฺกมติ อติหตฺถยติ, วีณาย อุปคายติ อุปวีณยติ, ทฬฺหํ กโรติ วินยํ ทฬฺหยติ, วิสุทฺธา โหติ รตฺติ วิสุทฺธยติ, กุสลํ ปุจฺฉติ กุสลยติ.

От имени существительного в значении глагольного корня здесь часто [образуется глагол]. Превосходит с помощью слона — atihatthayati; подпевает под лютню — upavīṇayati; делает твердой дисциплину — daḷhayati; ночь становится чистой — visuddhayati; спрашивает о благополучии — kusalayati.

๑๓. สจฺจาทีหาปิ.

13. От [слов] sacca и подобных также [добавляется суффикс] -āpi-.

สจฺจาทีหิ ธาตฺวตฺเถ อาปิ โหติ. สจฺจาเปติ, อตฺถาเปติ, เวทาเปติ, สุกฺขาเปติ, สุขาเปติ, ทุกฺขาเปติ.

От слов «истина» (sacca) и подобных в значении глагольного корня добавляется [суффикс] -āpi-. Saccāpeti (подтверждает истинность), atthāpeti (разъясняет смысл), vedāpeti (дает знать), sukkhāpeti (высушивает), sukhāpeti (радует), dukkhāpeti (причиняет страдание).

๑๔. กฺริยตฺถา.

14. Выражающие действие (глагольные корни).

อยมธิกาโร อาสตฺถปริสมตฺติยา. กฺริยา อตฺโถ ยสฺส โส กฺริยตฺโถ ธาตุ.

Это руководящее правило (adhikāra) действует до завершения трактата. Тот, чьим значением является действие, есть глагольный корень (dhātu), выражающий действие.

๑๕. จุราทิโต ณิ.

15. От [корней класса] curādi [добавляется суффикс] -ṇi-.

จุราทีหิ กฺริยตฺเถหิ สกตฺเถ ณิ ปโร โหติ พหุลํ. ณกาโร วุทฺธฺยตฺโถ, เอวมญฺญตฺราปิ, โจรยติ, ลาฬยติ, กถํ ‘รชฺชํ กาเรตี’ติ? โยควิภาคโต.

От глагольных корней класса curādi в их собственном значении после них часто следует [суффикс] -ṇi-. Звук «ṇ» служит для усиления (vṛddhi), так же и в других случаях: corayati (крадет), lāḷayati (ласкает). Как же [образуется выражение] «rajjaṃ kāreti» (правит царством)? Путем разделения правила (yoga-vibhāga).

๑๖. ปโยชกพฺยาปาเร ณาปิ จ.

16. А также [добавляется суффикс] -ṇāpi- при действии побудителя (каузативе).

กตฺตารํ โย ปโยชยติ, ตสฺส พฺยาปาเร กฺริยตฺถา ณิณาปี โหนฺติ พหุลํ, กาเรติ, การาเปติ. นนุ จ กตฺตาปิ กรณาทีนํ [Pg.179] ปโยชโกติ ตํพฺยาปาเรปิ ณิณาปี ปาปุณนฺติ? ปโยชกคฺคหณสามตฺถิยา น ภวิสฺสนฺติ จุราทีหิ วิสุํ วจนสามตฺถิยา จ. อโต ภิยฺโย ณาปิเยว, ณิเยวุวณฺณโต, ทฺวยเมวญฺเญหิ.

В действии того, кто побуждает деятеля (то есть побудителя), после глагольных корней часто добавляются [суффиксы] -ṇi- и -ṇāpi-: kāreti, kārāpeti (заставляет делать). Но разве сам деятель не является побудителем инструментов и прочего, так что и в его действии должны были бы применяться -ṇi- и -ṇāpi-? Не будут, в силу употребления термина «побудитель» (payojaka) и в силу отдельного предписания для класса curādi. Из-за этого чаще [добавляется] именно -ṇāpi-, а -ṇi- — после гласных, тогда как оба [добавляются] после других [корней].

๑๗. กฺโย ภาวกมฺเมสฺว-ปโรกฺเขสุ มาน นฺต ตฺยาทีสุ. ภาวกมฺมวิหิเตสุ ปโรกฺขาวชฺชิเตสุ มานนฺตตฺยาทีสุ ปเรสุ กฺโย โหติ กฺริยตฺถา. นฺตคฺคหณมุตฺตรตฺถํ, กกาโร อวุทฺธฺยตฺโถ เอวมุตฺตรตฺราปิ. ฐียมานํ, ฐียเต, สูยมานํ, สูยเต, อปโรกฺเขสุ มานนฺตตฺยาทีสูติ กึ? พภูว เทวทตฺเตน, พิภิท กุสุโล. ภิชฺชเต กุสุโล สยเมวาติ ‘ภิชฺชเต’ติ สวนา กมฺมตา-วคมฺยเต, ‘สยเมวา’ติ สวนโต กตฺตุตา, กตฺตุตาวจนิจฺฉายนฺตุ ‘ภินฺทติ กุสุโล อตฺตาน’นฺติ ภวติ, เอวมญฺญมฺปิ ยถาคมมนุคนฺตพฺพํ. ‘อปโรกฺเขสุ มานนฺตตฺยาทีสู’ติ อยมธิกาโร อา ‘ตนาทิตฺโว’ติ ๕.๒๖. อปิจ เอเต กฺยาทโย ตฺยาทีสุ ปรภูเตสุ กตฺตุกมฺมภาว วิหิเตสุ กฺยลาทีนํ วิธานโต เตสฺเวว วิญฺญายนฺตีติ อกมฺมเกหิ ธาตูหิ กตฺตุภาเวสุ, สกมฺมเกหิ กตฺตุกมฺเมสุ, กมฺมาวจนิจฺฉายํ ภาเว จ ภวนฺตีติ เวทิตพฺพา. ยสฺส ปน ธาตุสฺส กิริยา กมฺมมเปกฺขเต, โส สกมฺมโก, ยสฺส ตุ กิริยา กตฺตุมตฺตมเปกฺขเต, สฺวากมฺมโกติ ญาตพฺพํ.

17. Суффикс -kya- добавляется в значении состояния (bhāva) и объекта (kamma) не в прошедшем неочевидном времени (aparokkha) перед окончаниями -māna-, -nta-, -ti- и другими. После глагольных корней перед окончаниями -māna-, -nta-, -ti- и другими, предписанными для состояния и объекта, за исключением прошедшего неочевидного времени, добавляется -kya-. Упоминание -nta- служит для последующих правил. Звук «k» указывает на отсутствие усиления (avṛddhi), так же и далее. Ṭhīyamānaṃ, ṭhīyate, sūyamānaṃ, sūyate. Почему сказано «перед -māna-, -nta-, -ti- и другими не в прошедшем неочевидном времени»? [Чтобы исключить случаи вроде] babhūva devadattena, bibhida kusulo. В выражении «ларь распадается сам по себе» (bhijjate kusulo sayameva) из восприятия слова «bhijjate» понимается объектность, а из восприятия «sayameva» — субъектность (деятельность); при желании же выразить деятеля получается «ларь разбивает себя» (bhindati kusulo attānaṃ). Подобным образом следует понимать и другие случаи согласно традиции. Это руководящее правило «aparokkhesu mānantatyādīsu» действует вплоть до правила «tanāditvo» (5.26). Кроме того, поскольку эти суффиксы, такие как -kya- и другие, предписываются перед последующими окончаниями -ti- и другими, установленными для деятеля, объекта и состояния, они понимаются именно в этих значениях. Таким образом, следует знать, что от непереходных глаголов они образуются в значениях деятеля и состояния, а от переходных — в значениях деятеля и объекта, а также в значении состояния при отсутствии намерения выразить объект. Тот корень, чье действие требует объекта, называется переходным (sakammaka), а тот, чье действие требует лишь деятеля, называется непереходным (akammaka).

๑๘. กตฺตริ โล.

18. В значении деятеля [добавляется суффикс] -la-.

กฺริยตฺถโต อปโรกฺเขสุ กตฺตุวิหิตมาน นฺตตฺยาทีสุ โล โหติ. ลกาโร, ‘‘ญิลสฺเส’’ติ ๕-๑๖๓ วิเสสนตฺโถ. ปจมาโน, ปจนฺโต, ปจติ.

От глагольных корней перед окончаниями -māna-, -nta-, -ti- и другими, предписанными для деятеля, за исключением прошедшего неочевидного времени, добавляется [суффикс] -la-. Звук «l» служит для различения, как в правиле «ñilasse» (5.163). Pacamāno, pacanto, pacati.

๑๙. มํ จ รุธาทีนํ.

19. А также [вставляется] -ṃ- для [корней класса] rudhādi.

รุธาทิโต [Pg.180] กตฺตุวิหิตมานนฺต ตฺยาทีสุ โล โหติ มํ จ อนฺตสรา ปโร. มกาโร-นุพนฺโธ, อกาโร อุจฺจารณตฺโถ. รุนฺธมาโน, รุนฺธนฺโต, รุนฺธติ.

От [корней класса] rudhādi перед окончаниями -māna-, -nta-, -ti- и другими, предписанными для деятеля, добавляется [суффикс] -la-, а также [вставляется] -ṃ- после конечного гласного. Звук «m» является вспомогательным (anubandha), а «a» служит для произношения. Rundhamāno, rundhanto, rundhati.

๒๐. ณิณาปฺยาปีหิ วา.

20. После [суффиксов] -ṇi-, -ṇāpi- и -āpi- [это происходит] необязательно (vā).

ณิณาปฺยาปีหิ กตฺตุวิหิตมานนฺต ตฺยาทีสุ โล โหติ วิภาสา, โอรยนฺโต, โจเรนฺโต, การยนฺโต, กาเรนฺโต, การาปยนฺโต, การาเปนฺโต, สจฺจาปยนฺโต, สจฺจาเปนฺโต, โจรยติ, โจเรติ, การยติ, กาเรติ, การาปยติ, การาเปติ, สจฺจาปยติ, สจฺจาเปติ. ววตฺถิตวิภาสตฺโถ-ยํ วาสทฺโท, เตน มาเน นิจฺจํ, โจรยมาโน, การยมาโน, การาปยมาโน, สจฺจาปยมาโน.

После [суффиксов] -ṇi-, -ṇāpi- и -āpi- перед окончаниями -māna-, -nta-, -ti- и другими, предписанными для деятеля, необязательно (vibhāsā) добавляется [суффикс] -la-: corayanto, corento, kārayanto, kārento, kārāpayanto, kārāpento, saccāpayanto, saccāpento, corayati, coreti, kārayati, kāreti, kārāpayati, kārāpeti, saccāpayati, saccāpeti. Это слово «vā» имеет значение строго определенной альтернативы (vavatthita-vibhāsā), поэтому перед -māna- [это правило] применяется обязательно: corayamāno, kārayamāno, kārāpayamāno, saccāpayamāno.

๒๑. ทิวาทีหิ ยก.

21. От [корней класса] divādi [добавляется суффикс] -yaka-.

ทิวาทีหิ ลวิสเย ยก โหติ. ทิพฺพนฺโต, ทิพฺพติ.

От [корней класса] divādi в сфере действия [суффикса] -la- добавляется [суффикс] -yaka-: dibbanto, dibbati.

๒๒. ตุทาทีหิ โก.

22. От [корней класса] tudādi [добавляется суффикс] -ka-.

ตุทาทีหิ ลวิสเย โก โหติ. ตุทมาโน, ตุทนฺโต, ตุทติ.

От [корней класса] tudādi в сфере действия [суффикса] -la- добавляется [суффикс] -ka-: tudamāno, tudanto, tudati.

๒๓. ชฺยาทีหิ กฺนา.

23. От [корней класса] jyādi [добавляется суффикс] -knā-.

ชิอาทีหิ ลวิสเย กฺนา โหติ. ชินนฺโต, ชินาติ. กถํ ‘ชยนฺโต’ ชยตี, ติ? ภูวาทิปาฐา.

От [корней класса] ji- и подобных в сфере действия [суффикса] -la- добавляется [суффикс] -knā-: jinanto, jināti. Как же [образуются формы] «jayanto», «jayati»? Из-за их включения в класс bhūvādi.

๒๔. กฺยาทีหิ กฺณา.

24. От [корней класса] kyādi [добавляется суффикс] -kṇā-.

กีอาทีหิ [Pg.181] ลวิสเย กฺณา โหติ. กิณนฺโต, กิณาติ.

От [корней класса] kī- и подобных в сфере действия [суффикса] -la- добавляется [суффикс] -kṇā-: kiṇanto, kiṇāti.

๒๕. สฺวาทีหิ กฺโณ.

25. От [корней класса] svādi [добавляется суффикс] -kṇo-.

สุอาทีหิ ลวิสเย กฺโณ โหติ. สุณมาโน, สุณนฺโต, สุโณติ. กถํ สุณาตีติ? กฺยาทิปาฐา.

От [корней класса] su- и подобных в сфере действия [суффикса] -la- добавляется [суффикс] -kṇo-: suṇamāno, suṇanto, suṇoti. Как же [образуется форма] «suṇati»? Из-за включения в класс kyādi.

๒๖. ตนาทิตฺโว.

26. От [корней класса] tanādi [добавляется суффикс] -o-.

ตนาทิโต ลวิสเย โอ โหติ. ตโนติ.

От [корней класса] tanādi в сфере действия [суффикса] -la- добавляется [суффикс] -o-: tanoti.

๒๗. ภาวกมฺเมสุ ตพฺพา-นียา.

27. В значениях состояния и объекта [добавляются суффиксы] -tabba- и -anīya-.

ตพฺพอนียา กฺริยตฺถา ปเร ภาวกมฺเมสุ พหุลํ ภวนฺติ. กตฺตพฺพํ, กรณียํ, กตฺตพฺโพ กโฏ, กรณีโย. พหุลาธิการา กรณาทีสุปิ ภวนฺติ, สินานียํ จุณฺณํ, ทานีโย พฺราหฺมโณ, สมฺมาวตฺตนีโย คุรุ, ปวจนีโย อุปชฺฌาโย, อุปฏฺฐานีโย สิสฺโส.

После глагольных корней в значениях состояния и объекта часто добавляются [суффиксы] -tabba- и -anīya-: kattabbaṃ, karaṇīyaṃ (должно быть сделано), kattabbo kaṭo, karaṇīyo (циновка должна быть сделана). Из-за расширенного действия правила (bahulādhikāra) они также употребляются в значении орудия (karaṇa) и других: sinānīyaṃ cuṇṇaṃ (порошок для купания), dānīyo brāhmaṇo (брахман, которому следует давать дары), sammāvattanīyo guru (учитель, к которому следует относиться должным образом), pavacanīyo upajjhāyo (наставник, к которому следует обращаться), upaṭṭhānīyo sisso (ученик, которому следует прислуживать).

๒๘. ฆฺยณ.

28. [Суффикс] -ghyaṇa-.

ภาวกมฺเมสุ กฺริยตฺถา ปโร ฆฺยณ โหติ พหุลํ. วากฺยํ, การิยํ, เจยฺยํ, เชยฺยํ.

После глагольных корней в значениях состояния и объекта часто добавляется [суффикс] -ghyaṇa-: vākyaṃ, kāriyaṃ, ceyyaṃ, jeyyaṃ.

๒๙. อาสฺเส จ.

29. А также [заменяется на] «e» вместо «ā».

อาโตฆฺยณ โหติ ภาวกมฺเมสุ, อาสฺส เอ จ. เทยฺยํ.

От [корней], оканчивающихся на «ā», в значениях состояния и объекта добавляется [суффикс] -ghyaṇa-, и вместо «ā» [появляется] «e»: deyyaṃ (то, что должно быть дано).

๓๐. วทาทีหิ โย.

30. От [корней класса] vadādi [добавляется суффикс] -ya-.

วทาทีหิ [Pg.182] กฺริยตฺเถหิ โย โหติ พหุลํ ภาวกมฺเมสุ. วชฺชํ, มชฺชํ, คมฺมํ. (๔๒) ‘‘ภุชานฺเน’’, โภชฺโช โอทโน, โภชฺชา ยาคุ, โภคฺคมญฺญํ.

От глагольных корней класса vadādi и подобных в значениях состояния и объекта часто добавляется [суффикс] -ya-: vajjaṃ, majjaṃ, gammaṃ. [Согласно правилу] «bhujānne» (при употреблении корня bhuj в значении еды): bhojjo odano (вареный рис, предназначенный для еды), bhojjā yāgu (рисовая каша, предназначенная для еды), bhoggamaññaṃ (иное, предназначенное для употребления).

๓๑. กิจฺจ ฆจฺจ ภจฺจ ภพฺพ เลยฺยา.

31. [Слова] kicca, ghacca, bhacca, bhabba, leyya.

เอเต สทฺทา ยปฺปจฺจยนฺตา นิปจฺจนฺเต.

Эти слова, оканчивающиеся на суффикс -ya-, образуются как исключения (nipātana).

๓๒. คุหาทีหิ ยก.

32. От [корней класса] guhādi [добавляется суффикс] -yaka-.

คุตาทีหิ กฺริยตฺเตหิ ภาวกมฺเมสุ ยก โหติ. คุยฺหํ, ทุยฺหํ, สิสฺโส. สิทฺธา เอเวเต ตพฺพาทโย เปสาติสคฺคปตฺตกาเลสุปิ คมฺยมาเนสุ สามญฺเญนวิธานโต, ตฺวยา ขลุ กโฏ กตฺตพฺโพ, กรณีโย, การิโย, กิจฺโจ, เอวํ ตฺวยา กโฏ กตฺตพฺโพ, โภตา กโฏ กตฺตพฺโพ, โภโต หิ ปตฺโต กาโล กฏกรเณ. เอวํ อุทฺธโมหุตฺติเกปิ วตฺตมานโต เปสาทีสุ สิทฺธา เอว. ตถา อรเห กตฺตริ สตฺติวิสิฏฺเฐ จ ปตียมาเน อาวสฺสกาธมีณตาวิสิฏฺเฐ จ ภาวาโท สิทฺธา, อุทฺธํมุหุตฺตโต-โภตา กโฏ กตฺตพฺโพ, โภตา รชฺชํ กตฺตพฺพํ. ภวํ อรโห, โภตา สาโร วหิตพฺโพ, ภวํ สกฺโก, โภตา อวสฺสํ กโฏ กตฺตพฺโพ, โภตา นิกฺโข ทาตพฺโพ.

От глагольных корней класса guhādi в значениях состояния и объекта добавляется [суффикс] -yaka-: guyhaṃ (то, что должно быть скрыто), duyhaṃ (то, что должно быть подоено), sisso (ученик / тот, кого следует обучать). Эти [суффиксы], такие как -tabba- и другие, уже установлены также и тогда, когда подразумеваются времена побуждения (pesa), дозволения (atisagga) и надлежащего времени (patta-kāla), в силу их общего предписания: tvayā khalu kaṭo kattabbo, karaṇīyo, kāriyo, kicco («тебе действительно надлежит сделать циновку»); так же: tvayā kaṭo kattabbo, bhotā kaṭo kattabbo («вашей милости надлежит сделать циновку»), ведь для вашей милости настало надлежащее время для изготовления циновки. Таким образом, они установлены в значении побуждения и прочего, даже когда речь идет о будущем времени (uddhaṃmuhuttika). Подобным образом они установлены в значении состояния и прочего, когда деятель достоин (araha), или обладает способностью (satti-visiṭṭha), или когда действие характеризуется необходимостью (āvassaka) либо долгом (ādhamaṇya). Относительно будущего времени: bhotā kaṭo kattabbo («вашей милости надлежит сделать циновку»), bhotā rajjaṃ kattabbaṃ («вашей милости надлежит править царством»). «Ваша милость достоин» — bhotā sāro vahitabbo («вашей милости надлежит нести суть»); «ваша милость способен» — bhotā avassaṃ kaṭo kattabbo («вашей милости непременно надлежит сделать циновку»); bhotā nikkho dātabbo («вашей милости надлежит отдать монету [в качестве долга]»).

๓๓. กตฺตริ ลฺตุณกา.

33. В значении деятеля [добавляются суффиксы] -ltu- и -ṇaka-.

กตฺตริ การเก กฺริยตฺถา ลฺตุณกา โหนฺติ พหุลํ. ปฐิตา, ปาฐโก. พหุลมิตฺเวว? ปาเทหิ หรียตีติ ปาทหา-รโก[Pg.183], คเล จุปฺปเตติ คเลโจปโก. สิทฺโธว ลฺตุ, อรเห สีลสาธุธมฺเมสุ จ สามญฺญวิหิตตฺตา, ภวํ ขลุ กญฺญาย ปริคฺคหิตา, ภวเมตํ อรหติ. สีลาทีสุ-ขลฺวปิ อุปาทาตา กุมารเก, คนฺตา เขลํ, มุณฺฑยิตาโร สาวิฏฺฐายนา วธุํ กตปริคฺคหํ.

В отношении деятеля (kattar) после глагольных корней часто добавляются [суффиксы] -ltu- и -ṇaka-: paṭhitā (читатель), pāṭhako (читатель). Почему сказано «часто»? [Чтобы объяснить случаи вроде] pādehi harīyatīti pādahārako («то, что переносится ногами»), gale cuppateti galecopako («то, что касается горла»). Суффикс -ltu- уже установлен в значении достойного (araha), привычки (sīla) и благого характера (sādhu-dhamma) в силу его общего предписания: bhavaṃ khalu kaññāya pariggahitā («ваша милость действительно является принявшим деву»), bhavametaṃ arahati («ваша милость достоин этого»). Также в значении привычки и прочего: upādātā kumārake («тот, кто привычно забирает мальчиков»), gantā khelaṃ («тот, кто привычно идет играть»), muṇḍayitāro sāviṭṭhāyanā vadhuṃ katapariggahaṃ («савиттхаяны, которые привычно бреют принятую невесту»).

๓๔. อาวี.

34. [Суффикс] -āvī-.

กฺริยตฺถา อาวี โหติ พหุลํ กตฺตริ. ภยทสฺสาวี. อปฺปวิสยตญฺญาปนตฺถํ ภินฺนโยคกรณํ, สามญฺญวิหิตตฺตา สีลา ทีสุ จ โหเตว.

После глагольных корней в значении деятеля часто добавляется [суффикс] -āvī-: bhayadassāvī (видящий опасность). Раздельное формулирование правила (bhinna-yoga-karaṇa) служит для указания на его ограниченную сферу применения; в силу общего предписания он также употребляется в значении привычки (sīla) и прочего.

๓๕. อาสึสายมโก.

35. В значении пожелания [добавляется суффикс] -ako-.

อาสึสายํ คมฺยมานายํ กฺริยตฺถา อโก โหติ กตฺตริ. ชีวตูติ ชีวโก, นนฺทตูติ นนฺทโก, ภวตูติ ภวโก.

Когда подразумевается пожелание, после глагольных корней в значении деятеля добавляется [суффикс] -ako-: jīvatūti jīvako («пусть живет» — живущий), nandatūti nandako («пусть радуется» — радующийся), bhavatūti bhavako («пусть преуспевает» — преуспевающий).

๓๖. กรา ณโน.

36. От [коня] kar [добавляется суффикс] -ṇana-.

กรโต กตฺตริ ณโน โหติ. กโรตีติ การณํ, กตฺตรีติ กึ? กรณํ.

От корня kar в значении деятеля добавляется [суффикс] -ṇana-: karotīti kāraṇaṃ («тот, кто делает» — причина/деятель). Почему сказано «в значении деятеля»? [Чтобы исключить значение орудия, как в слове] karaṇa (орудие/средство).

๓๗. หาโต วีหิกาเลสุ.

37. От [коня] hā в значениях риса и времени [добавляется суффикс -ṇana-].

หาโต วีหิสฺมึ กาเล จ ณโน โหติ กตฺตริ. หายนา นาม วิหโย, หายโน สํวจฺฉโร, วีหิกาเลสูติ กึ? หาตา.

От корня hā в значениях риса и времени в отношении деятеля добавляется [суффикс] -ṇana-: hāyanā — название риса, hāyano — год. Почему сказано «в значениях риса и времени»? [Чтобы исключить случаи вроде] hātā (оставляющий).

๓๘. วิทา กู.

38. После [корня] vid [применяется суффикс] kū.

วิทสฺมา กู โหติ กตฺตริ. วิทู, โลกวิทู.

После [корня] vid в значении деятеля (kattari) происходит [суффикс] kū. [Примеры:] vidū (знающий), lokavidū (познавший мир).

๓๙. วิโต ญาโต.

39. «Vito» означает «ñāto» (познанный).

วิปุพฺพา [Pg.184] ญาอิจฺจสฺมา กู โหติ กตฺตริ. วิญฺญู. วิโตติ กึ? ปญฺญา.

После [корня] ñā с приставкой vi в значении деятеля происходит [суффикс] kū. [Пример:] viññū (мудрый). Для чего [сказано] «vito»? [Чтобы обозначить] мудрость (paññā).

๔๐. กมฺมา.

40. При наличии дополнения (kamma).

กมฺมโต ปรา ญาอิจฺจสฺมา กู โหติ กตฺตริ. สพฺพญฺญู, กาลญฺญู.

После корня ñā, следующего за дополнением (kamma), в значении деятеля происходит [суффикс] kū. [Примеры:] sabbaññū (всеведущий), kālaññū (знающий время).

๔๑. กฺวจณ.

41. Иногда [происходит суффикс] aṇa.

กมฺมโต ปรา กฺริยตฺถา กฺวจิ อณ โหติ กตฺตริ. กุมฺภกาโร, สรลาโว, มนฺตชฺฌาโย, พหุลาธิการา อิธ น โหติ อาทิจฺจํ ปสฺสติ, หิมวนฺตํ สุโณติ, คามํ คจฺฉติ. กฺวจีติ กึ? กมฺมกโร.

После глагольного корня, следующего за дополнением, в значении деятеля иногда (kvaci) происходит [суффикс] aṇa. [Примеры:] kumbhakāro (горшечник), saralāvo (косящий камыш), mantajjhāyo (изучающий мантры). Из-за принципа вариативности (bahulādhikārā) это не происходит в таких случаях, как: ādiccaṃ passati (видит солнце), himavantaṃ suṇoti (слышит о Гималаях), gāmaṃ gacchati (идет в деревню). Для чего [сказано] «kvaci»? [Чтобы объяснить такие формы, как] kammakaro (работник).

๔๒. คมา รู.

42. После [корня] gam [применяется суффикс] rū.

กมฺมโต ปรา คมา รู โหติ กตฺตริ. เวทคู ปารคู.

После корня gam, следующего за дополнением, в значении деятеля происходит [суффикс] rū. [Примеры:] vedagū (постигший Веды), pāragū (достигший противоположного берега).

๔๓. สมานญฺญ ภวนฺต ยาทิตู-ปมานา ทิสา กมฺเม รีริกฺขกา.

43. После [корня] dis при наличии дополнения, [когда он следует] за samāna, añña, bhavanta, yādi и т. д., а также за объектами сравнения, [происходят суффиксы] ri, ikkha, ka.

สมานาทีหิ ยาทีหิ โจปมาเนหิ ปรา ทิสา กมฺมการเก รีริกฺขกา โหนฺติ. สมาโน วิย ทิสฺสตีติ สที สทิกฺโข สทิโส. อญฺญาที อญฺญาทิกฺโข อญฺญาทิโส. ภวาที ภวาทิกฺโข ภวาทิโส. ยาที ยาทิกฺโข ยาทิโส. ตฺยาที ตฺยาทิกฺโข ตฺยาทิโส. สมานาทีหีติ กึ? รุกฺโข วิย ทิสฺสติ. อุปมานาติ กึ? โส ทิสฺสติ. กมฺเมติ กึ? โส [Pg.185] วิย ปสฺสติ. รการา อนฺตสราทิโลปตฺถา, กกาโร เอการาภาวตฺโถ.

После [слов] samāna и т. д., yādi и т. д., а также после объектов сравнения, от корня dis в значении объекта (kammakārake) происходят [суффиксы] ri, ikkha, ka. «Выглядит как равный» — sadī, sadikkho, sadiso. «Выглядит как другой» — aññādī, aññādikkho, aññādiso. «Выглядит как вы (уважаемый)» — bhavādī, bhavādikkho, bhavādiso. «Выглядит как какой» — yādī, yādikkho, yādiso. «Выглядит как тот» — tyādī, tyādikkho, tyādiso. Для чего [сказано] «samānādīhi»? [Чтобы исключить такие случаи, как] rukkho viya dissati (выглядит как дерево). Для чего [сказано] «upamānā»? [Чтобы исключить] so dissati (он видится). Для чего [сказано] «kamme»? [Чтобы исключить] so viya passati (он видит подобно ему). Звук «r» служит для отсечения конечного гласного и последующего начального гласного, а звук «k» — для предотвращения появления звука «e».

๔๔. ภาวการเกสฺว-ฆณ ฆกา.

44. В значениях состояния (bhāva) и отношений действия (kāraka) [происходят суффиксы] a, ghaṇa, gha, ka.

ภาเว การเก จ กฺริยตฺถา อ ฆณ ฆ กา โหนฺติ พหุลํ. อ-ปคฺคโห, นิคฺคโห, กโร, คโร, จโย, ชโย, รโว, ภโว, ปโจ, วโจ, อนฺนโท, ปุรินฺทโท, อีสกฺกโร, ทุกฺกโร, สุกโร. ฆณ-ภาเว ปาโก, จาโค, ภาโว, การเกปิ สญฺญายํ ตาว ปชฺชเตเนนาติ ปาโท, รุชตีติ โรโค, วิสตีติ เวโส, สรติ กาลนฺตรนฺติ สาโร ถิรํโส, ทรียนฺเต เอเตหีติ ทารา, ชีรยติ เอเตนาติ ชาโร, อสญฺญายมฺปิ ทาโย ทตฺโต, ลาโภ ลทฺโธ, ฆ-วโก, นิปโก, ก-ปิโย, ขิโป, ภุโช, อายุธํ.

В значениях состояния (bhāva) и отношений действия (kāraka) после глагольных корней часто (bahula) происходят [суффиксы] a, ghaṇa, gha, ka. [Суффикс] a: paggaho (поддержка), niggaho (порицание), karo (делающий), garo (яд), cayo (накопление), jayo (победа), ravo (звук), bhavo (бытие), paco (варящий), vaco (речь), annado (дающий пищу), purindado (разрушитель крепостей), īsakkaro (слегка делаемый), dukkaro (трудно делаемый), sukaro (легко делаемый). [Суффикс] ghaṇa в значении состояния: pāko (приготовление), cāgo (щедрость), bhāvo (состояние); а также в значении отношений действия при обозначении имени (saññāyaṃ): pajjatenenāti pādo («то, чем ходят» — нога), rujatīti rogo («то, что болит» — болезнь), visatīti veso («то, во что входят» — облик/одеяние), sarati kālantaranti sāro thiraṃso («то, что сохраняется со временем» — суть/ядро), darīyante etehīti dārā («те, кем разрывается [сердце]» — жены), jīrayati etenāti jāro («тот, из-за кого увядают» — любовник); даже не при обозначении имени (asaññāyampi): dāyo (дар), lābho (приобретение). [Суффикс] gha: vako (волк), nipako (разумный). [Суффикс] ka: piyo (милый), khipo (сеть), bhujo (рука), āyudhaṃ (оружие).

๔๕. ทาธาตฺวิ.

45. После корней dā и dhā [происходит суффикс] i.

ทาธาหิ พหุลมิ โหติ ภาวการเกสุ. อาทิ, นิธิ, วาลมิ.

После [корней] dā и dhā часто происходит [суффикс] i в значениях состояния и отношений действия. [Примеры:] ādi (начало), nidhi (сокровище), vālami.

๔๖. วมาทียฺยถุ.

46. После [корней] vam и др. [происходит суффикс] athu.

วมาทีหิ ภาวการเกสฺวถุ โหติ. วมถุ, เวปถุ, (อวถุ, สยถุ).

После [корней] vam и др. в значениях состояния и отношений действия происходит [суффикс] athu. [Примеры:] vamathu (рвота), vepathu (дрожь), avathu, sayathu.

๔๗. กฺวิ.

47. [Суффикс] kvi.

กฺริยตฺถา [Pg.186] กฺวิ โหติ พหุลํ ภาวการเกสุ. กกาโร กานุพนฺธการิยตฺโถ, อภิภู, สยมฺภู, ภตฺตคฺคํ, (ทานคฺคํ) สลากคฺคํ, สภา, ปภา.

После глагольных корней часто происходит [суффикс] kvi в значениях состояния и отношений действия. Звук «k» служит для грамматических операций, связанных с анубандхой «k». [Примеры:] abhibhū (победитель), sayambhū (самосущий), bhattaggaṃ (трапезная), dānaggaṃ (зал раздачи даров), salākaggaṃ (зал раздачи жребиев), sabhā (собрание), pabhā (сияние).

๔๘. อโน.

48. [Суффикс] ano.

กฺริยตฺตา ภาวการเกสฺวโน โหติ. คมนํ, ทานํ, สมฺปทานํ, อปาทานํ, อธิกรณํ, จลโน, ชลโน, โกธโน, โกปโน, มณฺฑโน, ภูสโน.

После глагольных корней в значениях состояния и отношений действия происходит [суффикс] ano. [Примеры:] gamanaṃ (хождение), dānaṃ (даяние), sampadānaṃ (дательный падеж), apādānaṃ (отложительный падеж), adhikaraṇaṃ (местный падеж), calano (движение), jalano (горение), kodhano (гневливый), kopano (раздражительный), maṇḍano (украшающий), bhūsano (украшение).

๔๙. อิตฺถิยมณ ตฺติ ก ยก ยา จ.

49. В женском роде [происходят суффиксы] a, aṇa, ti, ka, yaka, yā, а также [ano].

อิตฺถิลิงฺเค ภาเว การเก จ กฺริยตฺถา ออาทโย โหนฺติ อโน จ พหุลํ. อ ติติกฺขา, วีมํสา, ชิคุจฺฉา, ปิปาสา, ปุตฺติยา อีหา ภิกฺขา, อาปทา, เมธา, โคธา, ณการา, หารา, ตารา, ธารา, อารา, กฺติ-อิฏฺฐิ, สิฏฺฐิ, ภิตฺติ, ภตฺติ, ตนฺติ ภูติ, ก-คุหา, รุชา, มุทา, ยก-วิชฺชา, อิชฺชา, ย-เสยฺยา, สมชฺชา, ปพฺพชฺชา, ปริจริยา, ชาคริยา, อนการณา, หารณา, เวทนา, วนฺทนา, อุปาสนา.

В женском роде в значениях состояния и отношений действия после глагольных корней часто происходят [суффиксы] a и др., а также ano. [Суффикс] a: titikkhā (терпение), vīmaṃsā (исследование), jigucchā (отвращение), pipāsā (жажда), puttiyā (желание иметь сына), īhā (стремление), bhikkhā (милостыня), āpadā (несчастье), medhā (мудрость), godhā (ящерица). [Суффикс] aṇa (ṇakārā): hārā (ожерелье), tārā (звезда), dhārā (поток), ārā (шило). [Суффикс] ti (kti): iṭṭhi (желание), siṭṭhi (сотворение), bhitti (стена), bhatti (преданность), tanti (струна), bhūti (процветание). [Суффикс] ka: guhā (пещера), rujā (боль), mudā (радость). [Суффикс] yaka: vijjā (знание), ijjā (жертвоприношение). [Суффикс] yā (ya): seyyā (ложе), samajjā (собрание), pabbajjā (монашество), paricariyā (служение), jāgariyā (бодрствование). [Суффикс] ana (anakāraṇā): hāraṇā (принесение), vedanā (ощущение), vandanā (поклонение), upāsanā (почитание).

๕๐. ชาหาหิ นิ.

50. После [корней] jā и hā [происходит суффикс] ni.

ชาหาอิจฺเจเตหิ นิ โหติตฺถิยํ. ชานิ, หานิ.

После этих [корней] jā и hā в женском роде происходит [суффикс] ni. [Примеры:] jāni (утрата), hāni (упадок).

๕๑. กรา ริริโย.

51. После [корня] kar [происходит суффикс] ririyo.

กรโต ริริโย โหติตฺถิยํ. กรณํ กิริยา. กถํ ‘กฺริยา’ติ? ‘‘กฺริยายํ’’ติ นิปาตนา.

После [корня] kar в женском роде происходит [суффикс] ririyo. [Примеры:] karaṇaṃ (делание), kiriyā (действие). Как [образуется форма] «kriyā»? Путем исключения (nipātana), как в слове «kriyāyaṃ».

๕๒. อิกิตี สรูเป.

52. [Суффиксы] iki и ti [происходят] при обозначении собственной формы [глагола].

กฺริยตฺถสฺส [Pg.187] สรูเป-ภิเธยฺเย กฺริยตฺถา ปเร อิกิตี โหนฺติ, วจิ, ยุธิ, ปจติ, ‘อกาโร กกาโร’ติ อาทีสุ การสทฺเทน สมาโส, ยถา เอวกาโรติ.

Когда выражается собственная форма глагольного корня, после него происходят [суффиксы] iki и ti. [Примеры:] vaci (корень vac), yudhi (корень yudh), pacati (глагол pacati). В таких выражениях, как «akāro», «kakāro» и т. д., имеет место сложение со словом «kāra», подобно слове «evakāro».

๕๓. สีลาภิกฺขญฺญา-วสฺสเกสุ ณี.

53. В значениях привычки (sīla), частоты (abhikkhañña) и необходимости (avassaka) [происходит суффикс] ṇī.

กฺริยตฺถา ณี โหติ สีลาทีสุ ปตียมาเนสุ, อุณฺหโภชี, ขีรปายี, อวสฺสการี, สตนฺทายี.

После глагольных корней происходит [суффикс] ṇī, когда подразумеваются привычка и т. д. [Примеры:] uṇhabhojī (привыкший есть горячее), khīrapāyī (пьющий молоко), avassakārī (тот, кто обязательно сделает), satandāyī.

๕๔. ถาวริตฺตร ภงฺคุร ภิทุร ภาสุร ภสฺสรา.

54. [Слова] thāvara, ittara, bhaṅgura, bhidura, bhāsura, bhassara.

เอเต สทฺทา นิปจฺจนฺเต สีเล คมฺยมาเน.

Эти слова образуются как исключения (nipaccante), когда подразумевается привычка (sīla).

๕๕. กตฺตริ ภูเต กฺตวนฺตุ กฺตาวี.

55. В значении деятеля в прошедшем времени [происходят суффиксы] ktavantu и ktāvī.

ภูเต-ตฺเถ วตฺตมานโต กฺริยตฺถา กฺตวนฺตุตฺตาวี โหนฺติ กตฺตริ. วิชิตวา, วิชิตาวี, ภูเตติ อธิกาโร ยาว ‘‘อาหารตฺถา’’ติ (๕-๖๐).

После глагольных корней, выражающих прошедшее время, в значении деятеля происходят [суффиксы] ktavantu и ktāvī. [Примеры:] vijitavā (победивший), vijitāvī (победитель). Термин «bhūte» (в прошедшем времени) является управляющим правилом (adhikāra) вплоть до [правила] «āhāratthā».

๕๖. กฺโตภาวกมฺเมสุ.

56. [Суффикс] kta [происходит] в значениях состояния (bhāva) и объекта (kamma).

ภาเว กมฺเม จ ภูเต กฺโต โหติ. อาสิตํ ภวตา. กโต กโฏ ภวตา.

В прошедшем времени в значениях состояния и объекта происходит [суффикс] kta. [Примеры:] āsitaṃ bhavatā (вами было сижено), kato kaṭo bhavatā (циновка была сделана вами).

๕๗. กตฺตริ จารมฺเภ.

57. А также в значении деятеля при начале действия [происходит kta].

กฺริยารมฺเภ กตฺตริ กฺโต โหติ ยถาปตฺตญฺจ. ปกโต ภวํ กฏํ, ปกโต กโฏ ภวตา, ปสุตฺโต ภวํ, ปสุตฺตํ ภวตา.

При начале действия в значении деятеля происходит [суффикс] kta, как подобает. [Примеры:] pakato bhavaṃ kaṭaṃ (вы начали делать циновку), pakato kaṭo bhavatā (циновка была начата вами), pasutto bhavaṃ (вы уснули), pasuttaṃ bhavatā (вами было уснуто).

๕๘. ฐา-ส วส สิลิส สี รุห ชร ชนีหิ.

58. После [корней] ṭhā, asa, vasa, silisa, sī, ruha, jara, janī.

ฐาทีหิ [Pg.188] กตฺตริ กฺโต โหติ ยถาปตฺตญฺจ. อุปฏฺฐิโต คุรุํ ภวํ, อุปฏฺฐิโต คุรุ โภตา, อุปาสิโต คุรุํ ภวํ, อุปาสิโต คุรุ โภตา, อนุวุสิโต คุรุํ ภวํ, อนุวุสิโต คุรุ โภตา, อาสิลิฏฺโฐ คุรุํ ภวํ, อาสิลิฏฺโฐ คุรุ โภตา, อธิสฺสิโต ขโฏปิกํ ภวํ, อธิสฺสิตา ขโฏปิกา โภตา, อารฬฺโห รุกฺขํ ภวํ, อารุฬฺโห รุกฺโข โภตา, อนุชิณฺโณ วสลึ เทวทตฺโต, อนุชิณฺณา วสลี เทวทตฺเตน, อนุชาโต มาณวโก มาณวิกํ, อนุชาตา มาณวิกา มาณวเกน.

После [корней] ṭhā и др. в значении деятеля происходит [суффикс] kta, как подобает. [Примеры:] upaṭṭhito guruṃ bhavaṃ (вы послужили учителю), upaṭṭhito guru bhotā (учителю было послужимо вами), upāsito guruṃ bhavaṃ (вы почитали учителя), upāsito guru bhotā (учитель был почитаем вами), anuvusito guruṃ bhavaṃ (вы жили подле учителя), anuvusito guru bhotā (подле учителя было прожито вами), āsiliṭṭho guruṃ bhavaṃ (вы обняли учителя), āsiliṭṭho guru bhotā (учитель был обнят вами), adhissito khaṭopikaṃ bhavaṃ (вы легли на циновку), adhissitā khaṭopikā bhotā (циновка была занята вами), āruḷho rukkhaṃ bhavaṃ (вы взобрались на дерево), āruḷho rukkho bhotā (на дерево было взобрано вами), anujiṇṇo vasaliṃ devadatto (Девадатта последовал за служанкой), anujiṇṇā vasalī devadattena (служанка была последована Девадаттой), anujāto māṇavako māṇavikaṃ (юноша родился вслед за девушкой), anujātā māṇavikā māṇavakena (девушка родилась вслед за юношей).

๕๙. คมนตฺถากมฺมกาธาเร จ.

59. После [глаголов] со значением движения, непереходных [глаголов], а также в значении опоры (ādhāra) [происходит kta].

คมนตฺถโต อกมฺมกโต จ กฺริยตฺถา อาธาเร กฺโต โหติ กตฺตริ จ ยถาปตฺตญฺจ, อิทเมสํ ยาตํ, อิห เต ยาตา, อิห เตหิ ยาตํ, อยํ เตหิ ยาโต ปโถ, อิทเมสมาสิตํ, อิห เต อาสิตา, อิหเตหิ อาสิตํ, ‘เทโว เจ วุฏฺโฐ สมฺปนฺนา สาลโย’ติ การณสามคฺคีสมฺปตฺติ เอตฺถาภิมตา.

После глагольных корней со значением движения и непереходных глаголов в значениях опоры (ādhāra) и деятеля происходит [суффикс] kta, как подобает. [Примеры:] idamesaṃ yātaṃ (это их путь), iha te yātā (сюда они ушли), iha tehi yātaṃ (сюда ими было уйдено), ayaṃ tehi yāto patho (этот путь пройден ими), idamesamāsitaṃ (это их сидение), iha te āsitā (здесь они сидели), ihatehi āsitaṃ (здесь ими было сижено). В выражении «devo ce vuṭṭho sampannā sālayo» (если прольется дождь, рис созреет) здесь подразумевается полнота совокупности причин.

๖๐. อาหารตฺถา.

60. После [глаголов] со значением принятия пищи.

อชฺโฌหารตฺถา อาธาเร กฺโต โหติ ยถาปตฺตญฺจ, อิทเมสํ ภุตฺตํ, อิทเมสํ ปีตํ, อิห เตหิ ภุตฺตํ, อิห เตหิ ปีตํ, โอทโน เตหิ ภุตฺโต ปีตมุทกํ, อกตฺตตฺโถ โยควิภาโค, กถํ ‘ปีตา คาโว’ติ? ปีตเมสํ วิชฺชตีติ ปีตา, พาหุลกา วา, ‘ปสฺสินฺโน’ติ ยา เอตฺถ ภูตกาลตา, ตตฺร ตฺโต, เอวํ รญฺญํ มโต รญฺญํ อิฏฺโฐ, รญฺญํ พุทฺโธ, รญฺญํ ปูชิโต, เอวํ [Pg.189] สีลิโต, รกฺขิโต, ขนฺโต, อากุฏฺโฐ, รุฏฺโฐ, รุสิโต, อภิพฺยาหโฏ, ทยิโย, หฏฺโฐ, กนฺตา, สํยโต, อมโต, ‘กฏฺฐ’นฺติ ภูตตายเมว เหตุโน, ผลํ ตฺวตฺร ภาวิ.

После [корней] со значением поглощения пищи в значении опоры происходит [суффикс] kta, как подобает. [Примеры:] idamesaṃ bhuttaṃ (это их еда), idamesam pītaṃ (это их питье), iha tehi bhuttaṃ (здесь ими было съедено), iha tehi pītaṃ (здесь ими было выпито), odano tehi bhutto (рис был съеден ими), pītamudakaṃ (вода была выпита). Разделение правила (yogavibhāga) служит для значений, отличных от деятеля. Как [объяснить выражение] «pītā gāvo» (коровы, которые выпили)? «Те, у кого имеется выпитое» — pītā, или же в силу вариативности (bāhulakā). В слове «passinno» (вспотевший) прошедшее время выражается суффиксом ta. Точно так же: raññaṃ mato (уважаемый царем), raññaṃ iṭṭho (желаемый царем), raññaṃ buddho (познанный царем), raññaṃ pūjito (почитаемый царем). Точно так же: sīlito (привычный), rakkhito (охраняемый), khanto (прощенный), ākuṭṭho (обруганный), ruṭṭho (разгневанный), rusito (раздраженный), abhibyāhaṭo (произнесенный), dayiyo (любимый), haṭṭho (радостный), kantā (любимая), saṃyato (сдержанный), amato (бессмертный). В слове «kaṭṭhaṃ» прошедшее время относится только к причине, а плод здесь — будущий.

๖๑. ตุํ ตาเย ตเว ภาเว ภวิสฺสติ กฺริยายํ ตทตฺถาย.

61. В значении будущего времени, в значении состояния (bhāva), когда действие направлено на другое действие, происходят [суффиксы] tuṃ, tāye, tave.

ภวิสฺสติ อตฺเถ วตฺตมานโต กฺริยตฺถา ภาเว ตุํ ตาเย ตเว โหนฺติ กฺริยายํ ตทตฺถายํ ปตียมานายํ. กาตุํ คจฺฉติ, กตฺตาเย คจฺฉติ, กาตเว คจฺฉติ, อิจฺฉติ โภตฺตุํ กาเมติ โภตฺตุนฺติ อิมีนาว สิทฺธํ, ปุนพฺพิธาเน ตฺวิหาปิ สิยา ‘อิจฺฉนฺโต กโรตี’ติ, เอวํ สกฺโกติ โภตฺตุํ, ชานาติ โภตฺตุํ, คิลายติ โภตฺตุํ, ฆฏเต โภตฺตุํ, อารภเต โภตฺตุํ, ลภเต โภตฺตุํ, ปกฺกมติ โภตฺตุํ, อุสฺสหติ โภตฺตุํ, อรหติ โภตฺตุํ, อตฺถิ โภตฺตุํ, วิชฺชติ โภตฺตุํ, วฏฺฏ ติโภตฺตุํ, กปฺปติ โภตฺตุนฺติ. ตถา ปารยติ โภตฺตุํ, ปหุ โภตฺตุํ, สมตฺโถ โภตฺตุํ, ปริยตฺโต โภตฺตุํ, อลํ โภตฺตุนฺติ ภวติสฺส สพฺพตฺถ สมฺภวา. ตถา กาโล โภตฺตุํ. สมโย โภตุํ, เวลา โภตุนฺติ, ยถา โภตฺตุํมโน, โสตฺตุํ โสโต, ทฏฺฐุํ จกฺขุ, ยุชฺฌิตุํ ธนุ, วตฺตุํ ชโฬ, คนฺตุมโน, กตฺตุมลโสติ, อุจฺจารณนฺตุ วตฺตายตฺตํ. ภาเวติ กึ? กริสฺสามีติ คจฺฉติ, กฺริยายนฺติ กึ? ภิกฺขิสฺสํ อิจฺจสฺส ชฏา, ตทตฺถายนฺติ กึ? คจฺฉิสฺสโต เต ภวิสฺสติ ภตฺตํ โภชนาย.

Когда выражается будущее время, после глагольных корней в значении состояния происходят [суффиксы] tuṃ, tāye, tave, если подразумевается действие ради другого действия. [Примеры:] kātuṃ gacchati (идет делать), kattāye gacchati (идет делать), kātave gacchati (идет делать). Выражения icchati bhottuṃ (желает поесть), kāmeti bhottuṃ (хочет поесть) устанавливаются этим же правилом. При повторном предписании это может происходить и здесь: icchanto karoti (делает желая). Таким же образом: sakkoti bhottuṃ (может поесть), jānāti bhottuṃ (знает, как поесть), gilāyati bhottuṃ (устал есть), ghaṭate bhottuṃ (старается поесть), ārabhate bhottuṃ (начинает есть), labhate bhottuṃ (получает возможность поесть), pakkamati bhottuṃ (отправляется поесть), ussahati bhottuṃ (стремится поесть), arahati bhottuṃ (заслуживает поесть), atthi bhottuṃ (есть возможность поесть), vijjati bhottuṃ (имеется возможность поесть), vaṭṭati bhottuṃ (надлежит поесть), kappati bhottuṃ (позволено поесть). А также: pārayati bhottuṃ (способен поесть), pahu bhottuṃ (способен поесть), samattho bhottuṃ (способен поесть), pariyatto bhottuṃ (достаточно, чтобы поесть), alaṃ bhottuṃ (довольно есть) — поскольку глагол «быть» (bhavati) подразумевается повсюду. Также: kālo bhottuṃ (время есть), samayo bhottuṃ (время есть), velā bhottuṃ (время есть). А также: bhottuṃmano (намеренный поесть), sottuṃ soto (ухо, чтобы слушать), daṭṭhuṃ cakkhu (глаз, чтобы видеть), yujjhituṃ dhanu (лук, чтобы сражаться), vattuṃ jaḷo (глупый, чтобы говорить), gantumano (намеренный идти), kattumalasoti (готовый делать). Произношение же зависит от говорящего. Для чего [сказано] «bhāve»? [Чтобы исключить] karissāmīti gacchati (идет, думая: «я сделаю»). Для чего [сказано] «kriyāyaṃ»? [Чтобы исключить] bhikkhissaṃ iccassa jaṭā (его спутанные волосы служат для того, чтобы просить милостыню). Для чего [сказано] «tadatthāya»? [Чтобы исключить] gacchissato te bhavissati bhattaṃ bhojanāya (для тебя, когда ты пойдешь, будет рис для еды).

๖๒. ปฏิเสเธ-ลํขลูนํ ตุน ตฺวาน ตฺวา วา.

62. При запрете со словами alaṃ и khalu [происходят суффиксы] tuna, tvāna, tvā или [другие].

อลํ [Pg.190] ขลุสทฺทานํ ปฏิเสธตฺถานํ ปโยเค ตุนาทโย วา โหนฺติ ภาเว. อลํ โสตุน, ขลุ โสตุน, อลํ สุตฺวาน, ธลุ สุตฺวาน, อลํ สุตฺวา, ขลุ สุตฺวา, อลํ สุเตน, ขลุ โสเตน, อลํ ขลูนนฺติ กึ? มา โหตุ, ปฏิเสเธติ กึ? อลงฺกาโร.

При употреблении слов alaṃ и khalu в значении запрета в значении состояния факультативно происходят [суффиксы] tuna и др. [Примеры:] alaṃ sotuna (довольно слушать), khalu sotuna (хватит слушать), alaṃ sutvāna (довольно слушать), khalu sutvāna (хватит слушать), alaṃ sutvā (довольно слушать), khalu sutvā (хватит слушать), alaṃ sutena (довольно слушанием), khalu sotena (хватит слушанием). Для чего [сказано] «alaṃ khalūnaṃ»? [Чтобы исключить] mā hotu (да не будет). Для чего [сказано] «paṭisedhe»? [Чтобы исключить] alaṅkāro (украшение).

๖๓. ปุพฺเพกกตฺถุกานํ.

63. Для [действий], имеющих одного деятеля, [после] предшествующего [действия происходят суффиксы].

เอโก กตฺตา เยสํ พฺยาปารานํ, เตสุ โย ปุพฺโพ, ตทตฺถโต กฺริยตฺถา ตุนาทโย โหนฺติ ภาเว, โสตุน ยาติ, สุตฺวาน, สุตฺวา วา, เอกกตฺตุกานนฺติกึ? ภุตฺตสฺมึ เทวทตฺเต ยญฺญทตฺโต วชติ, ปุพฺพาติ กึ? ภุญฺชภิ จ ปจติ จ. ‘อปฺปตฺวา นทึ ปพฺพโต อติกฺกมฺม ปพฺพตํ นที’ติ ภูธาตุสฺส สพฺพตฺถ สมฺภวา เอกกตฺตุกตา ปุพฺพกาลตา จ คมฺยเต. ‘ภุตฺวา ภุตฺวา คจฺฉตีติ’ อิมินาว สิทฺธํ อาภิกฺขญฺญนฺตุ ทฺวิพฺพจนาวคมฺยเต. กถํ ‘ชีวคฺคาหํ อคาหยิ, กายปฺปจาลกํ คจฺฉนฺตี’ติ อาทิ? ฆณนฺเตน กฺริยาวิเสสเนน สิทฺธํ ยถา ‘โอทนปากํ สยตี’ติ.

Среди действий, имеющих одного и того же деятеля, после того [действия], которое предшествует, от глагольного корня в значении состояния происходят [суффиксы] tuna и др. [Примеры:] sotuna yāti (услышав, идет), sutvāna, sutvā. Для чего [сказано] «имеющих одного деятеля»? [Чтобы исключить] bhuttasmiṃ devadatte yaññadatto vajati (когда Девадатта поел, Яньядатта идет). Для чего [сказано] «предшествующего»? [Чтобы исключить] bhuñjati ca pacati ca (и ест, и готовит). В выражениях вроде «appatvā nadiṃ pabbato» (гора, не достигнув реки...) и «atikkamma pabbataṃ nadī» (река, миновав гору...), поскольку глагол «быть» (bhūdhātu) возможен повсюду, понимается наличие одного деятеля и предшествование во времени. Выражение «bhutvā bhutvā gacchati» (поев [и снова] поев, идет) устанавливается этим же правилом, а повторяемость (ābhikkhañña) понимается из удвоения слова. Как [объяснить выражения] «jīvaggāhaṃ agāhayi» (схватил живьем), «kāyappacālakaṃ gacchanti» (идут, покачивая телом) и т. д.? Они устанавливаются как наречные выражения с суффиксом ghaṇ, подобно «odanapākaṃ sayati» (спит во время варки риса).

๖๔. นฺโต กตฺถริ วตฺตมาเน.

64. В значении деятеля в настоящем времени [происходит суффикс] nto.

วตฺตมานตฺเถ วตฺตมานโต กฺริยตฺตา นฺโต โห ติ กตฺตริ, ติฏฺฐนฺโต.

В значении настоящего времени после глагольных корней в значении деятеля происходит [суффикс] nto. [Пример:] tiṭṭhanto (стоящий).

๖๕. มาโน.

65. [Суффикс] māno.

วตฺตมานตฺเถ วตฺตมานโต กฺริยตฺถา มาโน โหติ, กตฺตริ. ติฏฺฐมาโน.

В значении настоящего времени после глагольных корней в значении деятеля происходит [суффикс] māno. [Пример:] tiṭṭhamāno (стоящий).

๖๖. ภาวกมฺเมสุ.

66. В значениях состояния (bhāva) и объекта (kamma) [происходит māno].

วตฺตมานตฺเถ [Pg.191] วตฺตมานโต กฺรึยตฺถา ภาเว กมฺเมจ มาโน โหติ. ฐียมานํ, ปจฺจมาโน โอทโน.

В значении настоящего времени после глагольных корней в значениях состояния и объекта происходит [суффикс] māno. [Примеры:] ṭhīyamānaṃ (стояние), paccamāno odano (варящийся рис).

๖๗. เต สฺสปุพฺพานาคเต.

67. Они [nto и māno] происходят в будущем времени, предваряемые слогом ssa.

อนาคตตฺเถ วตฺตมานโต กฺริยตฺถา เตนฺตมานา สฺสปุพฺพา โหนฺติ. ฐสฺสนฺโต, ฐสฺสมาโน, ฐียิสฺสมานํ, ปจฺจิสฺสมาโน โอทโน.

В значении будущего времени после глагольных корней происходят [суффиксы] nta и māna, предваряемые слогом ssa. [Примеры:] ṭhassanto (тот, кто будет стоять), ṭhassamāno (тот, кто будет стоять), ṭhīyissamānaṃ (будущее стояние), paccissamāno odano (рис, который будет вариться).

๖๘. ณฺวาทโย.

68. Суффиксы, начиная с ṇvu.

กฺริยตฺถา ปเร พหุลํ ณฺวาทโย โหนฺติ. จารุ, ทารุ.

После глагольных корней часто добавляются суффиксы, начиная с ṇvu. Например: cāru, dāru.

๖๙. ขฉสาน เมกสฺสโรทิ ทฺเว.

69. Удвоение первого гласного перед суффиксами kha, cha и sa.

ขฉสปฺปจฺจยนฺตานํ กฺริยตฺถานํ ปฐเมกสฺสรํ สทฺทรูปํ ทฺเว ภวติ. ติติกฺขา, ชิคุจฺฉา, วีมํสา.

Для глагольных корней, оканчивающихся на суффиксы kha, cha, sa, звуковая форма первого гласного удваивается. Например: titikkhā, jigucchā, vīmaṃsā.

๗๐. ปโรกฺขายญฺจ.

70. И перед parokkhā.

ปโรกฺขายํ ปฐเมกสฺสรํ สทฺทรูปํ ทฺเว ภวติ. ชคาม, จกาโร อนุตฺตสมุจฺจยตฺโถ, เตนญฺญตฺราปิ ยถาคมํ, ชหาติ, ชหิตพฺพํ, ชหิตุํ, ททฺทลฺลติ, จงฺกมติ. ‘โลลุโป, โมมูโหติ โอตฺตํ ตทมินาทิปาฐา.

Перед parokkhā звуковая форма первого гласного удваивается. Например: jagāma. Буква «ca» имеет значение невысказанного объединения, благодаря чему это удвоение происходит и в других случаях согласно правилам: jahāti, jahitabbaṃ, jahituṃ, daddallati, caṅkamati. Формы «lolupo», «momūho» имеют гласный «o» в силу чтения «tadaminā» и т. д.

๗๑. อาทิสฺมา สรา.

71. После начального гласного удваивается последующий гласный.

อาทิภูตา สรา ปรเมกสฺสรํ ทฺเว โหติ, อสิสิสติ, อาทิสฺมาติ กึ? ชชคาร, สราติ กึ? ปปาจ.

После гласного, находящегося в начале, последующий гласный удваивается. Например: asisisati. Для чего сказано «после начального»? Чтобы исключить jajagāra. Для чего сказано «гласного»? Чтобы исключить papāca.

๗๒. น ปุน.

72. Не удваивается повторно.

ยํ [Pg.192] ทฺวิภูตํ, น ตํ ปุน ทฺวิตฺตมาปชฺชเต, ติติกฺขิสติ, ชิคุจฺฉิสติ.

То, что уже удвоено, не подвергается удвоению снова. Например: titikkhisati, jigucchisati.

๗๓. ยถิฏฺฐํ สฺยาทิโน.

73. По желанию для форм с окончаниями syādi.

สฺยาทฺยนฺตสฺส ยถิฏฺฐเมกสฺสรมาทิภูตมญฺญํ วา ยถาคมํ ทฺวิตฺตปชฺชเต, ปุปุตฺตียิสติ, ปุติตฺตียิสติ, ปุตฺตียิยิสติ.

Для слова, оканчивающегося на syādi, по желанию удваивается либо первый гласный, либо другой согласно правилам. Например: puputtīyisati, putittīyisati, puttīyiyisati.

๗๔. รสฺโส ปุพฺพสฺส.

74. Предшествующий гласный становится кратким.

ทฺวิตฺเต ปุพฺพสฺส สโร รสฺโส โหติ. ททาติ.

При удвоении предшествующий гласный становится кратким. Например: dadāti.

๗๕. โลโป-นาทิพฺยญฺชนสฺส.

75. Усечение согласного, не являющегося начальным.

ทฺวิตฺเต ปุพฺพสฺสาทิโต-ญฺญสฺส พฺยญฺชนสฺส โลโป โหติ. อสิสิสติ.

При удвоении согласный предшествующего слога, отличный от начального, усекается. Например: asisisati.

๗๖. ขฉเสสฺวสฺสิ.

76. Перед суффиксами kha, cha, sa вместо «a» предшествующего слога становится «i».

ทฺวิตฺเต ปุพฺพสฺส อสฺส อิ โหติ ขฉเสสุ. ปิปาสติ, ชิฆํสติ, ขฉเสสูติ กึ? ชหาติ, อสฺสาติ กึ? พุภุกฺขติ.

При удвоении вместо «a» предшествующего слога становится «i» перед суффиксами kha, cha, sa. Например: pipāsati, jighaṃsati. Для чего сказано «перед kha, cha, sa»? Чтобы исключить jahāti. Для чего сказано «вместо a»? Чтобы исключить bubhukkhati.

๗๗. คุปิสฺสุสฺส.

77. Для корня gup вместо «u» становится «i».

ทฺวิตฺเต ปุพฺพสฺส คุปิสฺส อุสฺส อิ โหติ ขฉเสสุ, ชิคุจฺฉติ.

При удвоении вместо «u» предшествующего слога корня gup перед суффиксами kha, cha, sa становится «i». Например: jigucchati.

๗๘. จตุตฺถทุติยานํ ตติยปฐมา.

78. Вместо четвертого и второго звуков становятся третий и первый.

ทฺวิตฺเต ปุเพสํ จตุตฺถทุติยานํ ตติยปฐมา โหนฺติ. พุภุกฺขติ, จิจฺเฉท.

При удвоении вместо четвертого и второго согласных предшествующего слога становятся третий и первый соответственно. Например: bubhukkhati, ciccheda.

๗๙. กวคฺคหานํ จวคฺคชา.

79. Вместо звуков класса ka и звука ha возникают звуки класса ca.

ทฺวิตฺเต [Pg.193] ปุพฺเพสํ กวคฺคหานํ จวคฺคชา โหนฺติ ยถากฺกมํ. จุโกป, ชหาติ.

При удвоении вместо звуков класса ka и звука ha в предшествующем слоге возникают звуки класса ca соответственно. Например: cukopa, jahāti.

๘๐. มานสฺส วี ปรสฺส จ มํ.

80. Для корня mān вместо предшествующего слога становится «vī», а вместо последующего — «maṃ».

ทฺวิตฺเต ปุพฺพสฺส มานสฺส วี โหติ ปรสฺส จ มํ, วีมํสติ.

При удвоении вместо предшествующего слога корня mān становится «vī», а вместо последующего — «maṃ». Например: vīmaṃsati.

๘๑. กิตสฺสาสํสเย ติ วา.

81. Для корня kit в значении, отличном от сомнения, по желанию становится «ti».

สํสยโส-ญฺญสฺมึ วตฺตมานสฺส ทฺวิตฺเต ปุพฺพสฺส กิตสฺส วา ติ โหติ. ติกิจฺฉติ, จิกิจฺฉติ, อสํสเยติ กึ? วิจิกิจฺฉติ.

При удвоении для корня kit, употребляемого в значении, отличном от сомнения, вместо предшествующего слога по желанию становится «ti». Например: tikicchati, cikicchati. Для чего сказано «в значении, отличном от сомнения»? Чтобы исключить vicikicchati.

๘๒. ยุวณฺณานเมโอ ปจฺจเย.

82. Вместо звуков класса i и u перед суффиксом становятся «e» и «o».

อิวณฺณุวณฺณนฺตานํ กฺริยตฺถานํ เอโอโหนฺติ ยถากฺกมํ ปจฺจเย. เจตพฺพํ, เนตพฺพํ, โสตพฺพํ, ภวิตพฺพํ.

Вместо гласных класса i и u на конце глагольных корней перед суффиксом становятся «e» и «o» соответственно. Например: cetabbaṃ, netabbaṃ, sotabbaṃ, bhavitabbaṃ.

๘๓. ลหุสฺสุปนฺตสฺส.

83. Для краткого предпоследнего гласного класса i или u.

ลหุภูตสฺส อุปนฺตสฺส ยุวณฺณสฺส เอโอ โหนฺติ ยถากฺกมํ. เอสิตพฺพํ, โกสิตพฺพํ, ลหุสฺสาติ กึ? ธูปิตา, อุปนฺตสฺสาติ กึ? รุนฺธติ.

Вместо краткого предпоследнего гласного класса i или u становятся «e» и «o» соответственно. Например: esitabbaṃ, kositabbaṃ. Для чего сказано «краткого»? Чтобы исключить dhūpitā. Для чего сказано «предпоследнего»? Чтобы исключить rundhati.

๘๔. อสฺสา ณานุพนฺเธ.

84. Вместо «a» становится «ā» перед суффиксом с анубандхой «ṇ».

ณการานุพนฺเธ ปจฺจเย ปเร อุปนฺตสฺส อการสฺส อา โหติ. การโก.

Перед суффиксом с анубандхой «ṇ» предпоследний гласный «a» становится «ā». Например: kārako.

๘๕. น เต กานุพนฺธนาคเมสุ.

85. Они не возникают перед суффиксом с анубандхой «k» и при вставке «i».

เต [Pg.194] เอโออา กานุพนฺเธ นาคเม จ น โหนฺติ. จิโต, สุโต, ทิฏฺโฐ, ปุฏฺโฐ, นาคเม ‘วนา’ทินา (๑.๔๕) จินิตพฺพํ, จินิตุํ, สุณิตพฺพํ, สุณิตุํ ปาปุณิตพฺพํ, ปาปุณิตุํ, ธุนิตพฺพํ, ธุนิตุํ, ธุนนํ, ธุนยิตพฺพํ, ธุนาเปตพฺพํ, ธุนยิตุํ ธุนาเปตุํ, ธุนยนํ, ธุนาปนํ, ธุนยติ, ธุนาเปติ, ปีเนตพฺพํ, ปีนยิตุํ, ปีนนํ, ปีนิตุํ, ปีนยติ, สุโนติ, สิโนติ, ทุโนติ, หิโนติ, ปหิณิถพฺพํ, ปหิณิตุํ, ปหิณนํ.

Эти изменения в «e», «o», «ā» не происходят перед суффиксом с анубандхой «k» и при вставке «i». Например: cito, suto, diṭṭho, puṭṭho. При вставке «i» согласно правилу «vanā» и т. д. (1.45): cinitabbaṃ, cinituṃ, suṇitabbaṃ, suṇituṃ, pāpuṇitabbaṃ, pāpuṇituṃ, dhunitabbaṃ, dhunituṃ, dhunanaṃ, dhunayitabbaṃ, dhunāpetabbaṃ, dhunayituṃ, dhunāpetuṃ, dhunayanaṃ, dhunāpanaṃ, dhunayati, dhunāpeti, pīnetabbaṃ, pīnayituṃ, pīnanaṃ, pīnituṃ, pīnayati, sunoti, sinoti, dunoti, hinoti, pahiṇitabbaṃ, pahiṇituṃ, pahiṇanaṃ.

๘๖. วา กฺวจิ.

86. Иногда по желанию не происходят.

เต กฺวจิ วา น โหนฺติ กานุพนฺธนาคเมสุ. มุทิโต, รุทิตํ, โรทิตํ.

Они иногда по желанию не происходят перед суффиксом с анубандхой «k» и при вставке «i». Например: mudito, ruditaṃ, roditaṃ.

๘๗. อญฺญตฺราปิ.

87. И в других случаях не происходят.

กานุพนฺธนาคมโต-ญฺญสฺมิมฺปิ เต กฺวจิ, นุ โหนฺติ. ขิปโก, ปนูทนํ, วธโก.

Они иногда не происходят и в случаях, отличных от суффикса с анубандхой «k» и вставки «i». Например: khipako, panūdanaṃ, vadhako.

๘๘. ปฺเย สิสฺสา.

88. Вместо гласного корня si перед заменой на «pya» становится «ā».

สิสฺส อา โหติ ปฺยาเทเส, นิสฺสาย.

Вместо гласного корня si становится «ā» при замене на pya. Например: nissāya.

๘๙. เอโอนมยวา สเร.

89. Вместо «e» и «o» перед гласным становятся «ay» и «av».

สเร ปเร เอโอนํ อยอวา โหนฺติ. ชโย, ภโว, สรติ กึ? เชติ, อนุโภติ.

Перед гласным вместо «e» и «o» становятся «ay» и «av» соответственно. Например: jayo, bhavo. Для чего сказано «перед гласным»? Чтобы исключить jeti, anubhoti.

๙๐. อายาวา ณานุพนฺเธ.

90. Вместо «e» и «o» перед суффиксом с анубандхой «ṇ» становятся «āy» и «āv».

เอโอนํ [Pg.195] อายาวา โหนฺติ สราโท ณานุพนฺเธ. นายยติ, ภาวยติ, ‘สยาเปตฺวา’ติอาทีสุ รสฺสตฺตํ.

Вместо «e» и «o» перед начинающимся с гласного суффиксом с анубандхой «ṇ» становятся «āy» и «āv» соответственно. Например: nāyayati, bhāvayati. В таких словах, как «sayāpetvā», происходит сокращение гласного.

๙๑. อาสฺสาณาปิมฺหิ ยุก.

91. Для корней на «ā» перед суффиксом с анубандхой «ṇ» (за исключением ṇāpi) добавляется вставка «yuk».

อาการนฺตสฺส กฺริยตฺถสฺส ยุก โหติ ณาปิโต-ญฺญสฺมึ ณานุพนฺเธ. ทายโก, ณานุพนฺเธตฺเวว? ทานํ, อณาปิมฺหีติ กึ? ทาปยติ.

Для глагольного корня, оканчивающегося на «ā», добавляется вставка «yuk» перед суффиксом с анубандхой «ṇ», отличным от ṇāpi. Например: dāyako. Для чего сказано «перед суффиксом с анубандхой ṇ»? Чтобы исключить dānaṃ. Для чего сказано «за исключением ṇāpi»? Чтобы исключить dāpayati.

๙๒. ปทาทีนํ กฺวจิ.

92. Для корней pad и других иногда добавляется вставка yuk.

ปทาทีนํ ยุก โหติ กฺวจิ. นิปชฺชิตพฺพํ, นิปชฺชิตุํ นิปชฺชนํ, ปมชฺชิตพฺพํ, ปมชฺชิตุํ, ปมชฺชนํ, กฺวจีติ กึ? ปาโท.

Для корней pad и других иногда добавляется вставка yuk. Например: nipajjitabbaṃ, nipajjituṃ, nipajjanaṃ, pamajjitabbaṃ, pamajjituṃ, pamajjanaṃ. Для чего сказано «иногда»? Чтобы исключить pādo.

๙๓. มํ วา รุธาทีนํ.

93. Для корней класса rudh и других по желанию становится «maṃ».

รุธาทีนํ กฺวจิ มํ วา โหติ. รุนฺธิตุํ, รุชฺฌิตุํ, กฺวจิตฺเวว? นิโรโธ.

Для корней класса rudh и других иногда по желанию становится «maṃ». Например: rundhituṃ, rujjhituṃ. Для чего сказано «иногда»? Чтобы исключить nirodho.

๙๔. กฺวิมฺหิ โลโป-นฺตพฺยญฺชนสฺส.

94. Перед суффиксом kvi происходит усечение (элизия) конечного согласного.

อนฺตพฺยญฺชนสฺส โลโป โหติ กฺวิมฺหิ. ภตฺตํ คสนฺติ คณฺหนฺติ วา เอตฺถาติ ภตฺตคฺคํ.

Перед суффиксом kvi происходит усечение конечного согласного. Например: «bhattaṃ gasanti gaṇhanti vā etthā» — это bhattaggaṃ.

๙๕. ปรรูปมยกาเร พฺยญฺชเน.

95. Перед согласным, отличным от «y», конечный согласный уподобляется последующему.

กฺริยตฺถานมนฺตพฺยญฺชนสฺส ปรรูปํ โหติ ยการโต-ญฺญสฺมึ พฺยญฺชเน. เภตฺตพฺพํ, พฺยญฺชเนติ กึ? ภินฺทิตพฺพํ, อยกาเรติ กึ? ภิชฺชติ.

Конечный согласный глагольных корней уподобляется последующему перед согласным, отличным от «y». Например: bhettabbaṃ. Для чего сказано «перед согласным»? Чтобы исключить bhinditabbaṃ. Для чего сказано «отличным от y»? Чтобы исключить bhijjati.

๙๖. มนานํ นิคฺคหีตํ.

96. Вместо конечных согласных «m» и «n» перед согласным, отличным от «y», становится ниггахита.

มการนการนฺตานํ [Pg.196] กฺริยตฺถานํ นิคฺคหีตํ โหติ อยกาเร พฺยญฺชเน. คนฺตพฺพํ, ชงฺฆา, พฺยญฺชเนตฺเวว? คมนํ, อยกาเรตฺเวว? คมฺยเต.

Вместо конечных согласных «m» и «n» глагольных корней перед согласным, отличным от «y», становится ниггахита. Например: gantabbaṃ, jaṅghā. Для чего сказано «перед согласным»? Чтобы исключить gamanaṃ. Для чего сказано «отличным от y»? Чтобы исключить gamyate.

๙๗. น พฺรูสฺโส.

97. Для корня brū перед согласным не становится «o».

พฺรูสฺส โอ น โหติ พฺยญฺชเน. พฺรูมิ, พฺยญฺชเนตฺเวว? อพฺรวิ.

Для корня brū перед согласным не становится «o». Например: brūmi. Для чего сказано «перед согласным»? Чтобы исключить abravi.

๙๘. กคา จชานํ ฆานุพนฺเธ.

98. [Звуки] k и g [заменяют] c и j при анубандхе gh.

ฆานุพนฺเธ จการชการนฺตานํ กฺริยตฺถานํ กคา โหนฺติ ยถากฺกมํ. วากฺยํ, ภาคฺยํ.

При анубандхе gh [звуки] k и g соответственно заменяют конечные c и j глагольных корней. Примеры: vākyaṃ, bhāgyaṃ.

๙๙. หนสฺส ฆาโต ณานุพนฺเธ.

99. [Замена] ghāta [происходит] вместо han при анубандхе ṇ.

หนสฺส ฆาโต โหติ ณานุพนฺเธ. อาฆาโต.

[Замена] ghāta происходит вместо han при анубандхе ṇ. Пример: āghāto.

๑๐๐. กฺวิมฺหิ โฆ ปริปจฺจ-สโมหิ.

100. Перед [суффиксом] kvi [замена] gho [происходит вместо han] после pari, pa, ati, sam и др.

ปยฺยาทีหิ ปรสฺส หนสฺส โฆ โหติ กฺวิมฺหิ. ปลิโฆ, ปฏิโฆ, อฆํ รสฺสตฺตํ นิปาตนา, สงฺโฆ, โอโฆ.

Перед [суффиксом] kvi [замена] gho происходит вместо han, следующего за pari, api и др. Примеры: paligho, paṭigho, aghaṃ (с сокращением [гласного] по нипатане), saṅgho, ogho.

๑๐๑. ปรสฺส ฆํ เส.

101. [Замена] ghaṃ [происходит] вместо последующего [han] перед sa.

ทฺวิตฺเต ปรสฺส หนสฺส ฆํ โหติ เส. ชิฆํสา.

При удвоении [замена] ghaṃ происходит вместо последующего han перед sa. Пример: jighaṃsā.

๑๐๒. ชิหรานํ คี.

102. [Замена] gī [происходит вместо] ji и har.

ทฺวิตฺเต ปเรสํ ชิตรานํ คี โหติ เส. วิชิคีสา, ชิคีสา.

При удвоении [замена] gī происходит вместо последующих ji и har перед sa. Примеры: vijigīsā, jigīsā.

๑๐๓. ธาสฺส โห.

103. [Замена] ha [происходит] вместо dhā.

ทฺวิตฺเต [Pg.197] ปรสฺส ธาสฺส ห โหติ. ทหติ.

При удвоении [замена] ha происходит вместо последующего dhā. Пример: dahati.

๑๐๔. ณิมฺหิ ทีโฆ ทุสสฺส.

104. Перед [суффиксом] ṇi [происходит] удлинение [гласного] корня dus.

ทุสสฺส ทีโฆ โหติ ณิมฺหิ. ทุสิโต. ณิมฺหีติ กึ? ทุฏฺโฐ.

Удлинение [гласного] корня dus происходит перед ṇi. Пример: dūsito. Для чего сказано «перед ṇi»? [Чтобы исключить] duṭṭho.

๑๐๕. คุหิสฺส สเร.

105. [Удлинение гласного] корня guh перед гласным.

คุหิสฺส ทีโฆ โหติ สเร. นิคูหนํ สเรติ กึ? คุยฺหํ.

Удлинение [гласного] корня guh происходит перед гласным. Пример: nigūhanaṃ. Для чего сказано «перед гласным»? [Чтобы исключить] guyhaṃ.

๑๐๖. มุหพหานญฺจ เต กานุพนฺเธ-ตฺเว.

106. А также [удлинение гласного] корней muh, bah и guh перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna.

มุหพหานํ คุหิสฺส จ ทีโฆ โหติ ตการาโท กานุพนฺเธ ตฺวานตฺวาวชฺชิเต, มูฬฺโห, พาฬฺโห, คูฬฺโห, เตติ กึ? มุยฺหติ, กานุพนฺเธติ-กึ? มุยฺหิตพฺพํ, อตฺเวติ กึ? มุยฺหิตฺวาน, มุยฺหิตฺวา, ‘เต กานุพนฺเธ-ตฺเว’ติ อยมธิกาโร ยาว ‘‘สาสสฺส สิสฺเว’’ติ -๑๑๗.

Удлинение [гласного] корней muh, bah и guh происходит перед [суффиксом], начинающимся на t, при анубандхе ka, за исключением tvāna и tvā. Примеры: mūḷho, bāḷho, gūḷho. Для чего сказано «перед t»? [Чтобы исключить] muyhati. Для чего сказано «при анубандхе ka»? [Чтобы исключить] muyhitabbaṃ. Для чего сказано «за исключением tvā и tvāna» (atve)? [Чтобы исключить] muyhitvāna, muyhitvā. Это управляющее правило (адхикара) «перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna» действует вплоть до правила «sāsassa sisve» (117).

๑๐๗. วหสฺสุสฺส.

107. [Замена] u [происходит вместо va] корня vah.

วหสฺส อุสฺส ทีโฆ โหติ เต กานุพนฺเธ ตฺวานตฺวาวชฺชิเต. วุฏฺโฐ.

Вместо va корня vah происходит замена на u с удлинением перед t при анубандхе ka, за исключением tvāna и tvā. Пример: vuṭṭho.

๑๐๘. ธาสฺส หิ.

108. [Замена] hi [происходит] вместо dhā.

ธา=ธารเณตีมสฺส หิ โหติ เต กานุพนฺเธ ตฺวานตฺวาวชฺชิเต. นิหิโต, นิหิตวา.

Вместо dhā (в значении «держать, нести») происходит замена на hi перед t при анубандхе ka, за исключением tvāna и tvā. Примеры: nihito, nihitavā.

๑๐๙. คมาทิรานํ โลโป-นฺตสฺส.

109. Выпадение (элизия) конечного [звука] корней gam и др., а также оканчивающихся на r.

คมาทีนํ [Pg.198] รการนฺตานํ จ อนฺตสฺส โลโป โหติ เต กานุพนฺเธ ตฺวานตฺวาวชฺชิเต. คโต, ขโต, หโต, มโต, ตโต, สญฺญโต, รโต, กโต, เตตฺเวว? คมฺยเต, กานุพนฺเธตฺเวว? คนฺตพฺพํ, อตฺเวตฺเวว? คนฺตฺวาน, คนฺตฺวา.

Выпадение конечного [звука] корней gam и др., а также оканчивающихся на r, происходит перед t при анубандхе ka, за исключением tvāna и tvā. Примеры: gato, khato, hato, mato, tato, saññato, rato, kato. Для чего сказано «перед t»? [Чтобы исключить] gamyate. Для чего сказано «при анубандхе ka»? [Чтобы исключить] gantabbaṃ. Для чего сказано «за исключением tvā и tvāna»? [Чтобы исключить] gantvāna, gantvā.

๑๑๐. วจาทีนํ วสฺสุฏ วา.

110. Опционально [замена] uṭa [происходит] вместо va корней vac и др.

วจาทีนํ วสฺส วา อุฏ โหติ กานุพนฺเธ-ตฺเว. อุตฺตํ, วุตฺตํ, อุฏฺฐํ, วุฏฺฐํ, ‘อตฺเวตฺเวว? วตฺวาน, วตฺวา.

Опционально вместо va корней vac и др. происходит замена на uṭa перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna. Примеры: uttaṃ, vuttaṃ, uṭṭhaṃ, vuṭṭhaṃ. Для чего сказано «за исключением tvā и tvāna»? [Чтобы исключить] vatvāna, vatvā.

๑๑๑. อสฺสุ.

111. [Замена] u [происходит] вместо a.

วจาทีนมสฺส อุ โหติ กานุพนฺเธ-สฺเว. วุตฺตํ, วุฏฺฐํ.

Вместо a корней vac и др. происходит замена на u перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna. Примеры: vuttaṃ, vuṭṭhaṃ.

๑๑๒. วทฺธสฺส วา.

112. Опционально [замена u происходит вместо a] корня vaddh.

วทฺธสฺส อสฺส วา อุ โหติ กานุพนฺเธ ตฺเว. วุทฺโธ. วทฺโธ. อตฺเวตฺเวว? วทฺธิตฺวาน, วทฺธิตฺวา, กถํ ‘วุตฺตี’ติ? ‘‘วุตฺตีมตฺเต’’ติ ๓-๖๙. นิปาตนา, ‘วตฺตี’ติ โหเตว ยถาลกฺขณํ.

Опционально вместо a корня vaddh происходит замена на u перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna. Примеры: vuddho, vaddho. Для чего сказано «за исключением tvā и tvāna»? [Чтобы исключить] vaddhitvāna, vaddhitvā. Как [объясняется форма] vuttī? Путем нерегулярного образования (нипатана) в правиле «vuttīmatte» (3-69); [в противном случае] форма vattī образуется согласно общему правилу.

๑๑๓. ยชสฺส ยสฺส ฏิยี.

113. [Замена] ṭi и yi [происходит] вместо ya корня yaj.

ยชสฺส [Pg.199] ยสฺส ฏิยี โหนฺติ กานุพนฺเธ-ตฺเว. อิฏฺฐํ, ยิฏฺฐํ, อตฺเวตฺเวว? ยชิตฺวาน, ยชิตฺวา.

Вместо ya корня yaj происходит замена на ṭi и yi перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna. Примеры: iṭṭhaṃ, yiṭṭhaṃ. Для чего сказано «за исключением tvā и tvāna»? [Чтобы исключить] yajitvāna, yajitvā.

๑๑๔. ฐาสฺสิ.

114. [Замена] i [происходит] вместо ṭhā.

ฐาสฺสิ โหติ กานุพนฺเธ-ตฺเว. ฐิโต, อตฺเวตฺเวว? ฐตฺวาน, ฐตฺวา.

Вместо ṭhā происходит замена на i перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna. Пример: ṭhito. Для чего сказано «за исключением tvā и tvāna»? [Чтобы исключить] ṭhatvāna, ṭhatvā.

๑๑๕. คาปานมี.

115. [Замена] ī [происходит] вместо gā и pā.

คาปานมี โหติ กานพนฺเธ-ตฺเว. คีตํ, ปีตํ, อตฺเวตฺเวว? คายิตฺวา นิจฺจํ ยาคโม, ปาสฺส ตุ ปีตฺวาติ พหุลาธิการา.

Вместо gā и pā происходит замена на ī перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna. Примеры: gītaṃ, pītaṃ. Для чего сказано «за исключением tvā и tvāna»? [Чтобы исключить] gāyitvā (где всегда присутствует аугмент y), а для pā [образуется] pītvā в силу широкого применения (bahulādhikāra).

๑๑๖. ชนิสฺสา.

116. [Замена] ā [происходит] вместо jan.

ชนิสฺส อา โหติ กานุพนฺเธ-ตฺเว. ชาโต. อตฺเวตฺเวว? ชนิตฺวา.

Вместо jan происходит замена на ā перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna. Пример: jāto. Для чего сказано «за исключением tvā и tvāna»? [Чтобы исключить] janitvā.

๑๑๗. สาสสฺส สิส วา.

117. Опционально [замена] sisa [происходит] вместо sās.

สาสสฺส สิส วา โหติ กานุพนฺเธ-ตฺเว. สิฏฺฐํ, สตฺถํ, สิสฺโส, สาสิโย อตฺเวตฺเวว? อนุสาสิตฺวาน.

Опционально вместо sās происходит замена на sisa перед t при анубандхе ka, за исключением tvā и tvāna. Примеры: siṭṭhaṃ, satthaṃ, sisso, sāsiyo. Для чего сказано «за исключением tvā и tvāna»? [Чтобы исключить] anusāsitvāna.

๑๑๘. กรสฺสา ตเว.

118. [Замена] ā [происходит] вместо kar перед tave.

กรสฺส อา โหติ ตเว. กาตเว.

Вместо kar происходит замена на ā перед tave. Пример: kātave.

๑๑๙. ตุํตุนตพฺเพสุ วา.

119. Опционально [замена ā происходит вместо kar] перед tuṃ, tuna и tabba.

ตุมาทีสุ วา กรสฺสา โหติ. กาตุํ กตฺตุํ, กาตุน กตฺตุน, กาตพฺพํ กตฺตพฺพํ.

Опционально вместо kar происходит замена на ā перед tuṃ и др. Примеры: kātuṃ / kattuṃ, kātuna / kattuna, kātabbaṃ / kattabbaṃ.

๑๒๐. ญาสฺส เน ชา.

120. [Замена] jā [происходит] вместо ñā перед n.

ญาธาตุสฺส [Pg.200] ชา โหติ นกาเร. ชานิตุํ, ชานนฺโต, เนติ กึ? ญาโต.

Вместо корня ñā происходит замена на jā перед n (nakāre). Примеры: jānituṃ, jānanto. Для чего сказано «перед n»? [Чтобы исключить] ñāto.

๑๒๑. สกาปานํ กุกกู เณ.

121. [Аугменты] kuka и kū [появляются] у sak и āp перед ṇ.

สกอาปานํ กุกกุอิจฺเจเต อาคมา โหนฺติ ณกาเร. สกฺกุณนฺโต, ปาปุณนฺโต, สกฺกุโณติ, ปาปุโณติ, เณติ กึ? สกฺโกติ, ปาเปติ.

Аугменты kuka и ku происходят у sak и āp перед ṇ (ṇakāre). Примеры: sakkuṇanto, pāpuṇanto, sakkuṇoti, pāpuṇoti. Для чего сказано «перед ṇ»? [Чтобы исключить] sakkoti, pāpeti.

๑๒๒. นิโต จิสฺส โฉ.

122. [Замена] cha [происходит] вместо c после ni.

นิสฺมา ปรสฺส จิสฺส โฉ โหติ. นิจฺฉโย.

Вместо c, следующего за ni, происходит замена на cha. Пример: nicchayo.

๑๒๓. ชรสทานมีม วา.

123. Опционально [замена] īma [происходит после конечного гласного] jar и sad.

ชรสทานมนฺตสรา ปโร อีม โหติ วิภาสา. ชีรณํ, ชีรติ, ชีราเปติ, นิสีทิตพฺพํ, นิสีทนํ, นิสีทิตุํ, นิสีทติ, วาติ กึ? ชรา, นิสชฺชา, ‘อีม วา’ติ โยควิภาคา อญฺเญสมฺปิ, อหีรถ, สํโยคาทิ โลโปตฺถสฺส.

Опционально (vibhāsā) после конечного гласного корней jar и sad происходит замена на īma. Примеры: jīraṇaṃ, jīrati, jīrāpeti, nisīditabbaṃ, nisīdanaṃ, nisīdituṃ, nisīdati. Для чего сказано «опционально»? [Чтобы допустить] jarā, nisajjā. Благодаря разделению правила (йога-вибхага) «īma vā» [эта замена] происходит и в других случаях, [например] ahīratha, с целью элизии первого члена консонантного кластера (saṃyogādi lopotthassa).

๑๒๔. ทิสสฺส ปสฺส ทสฺส ทส ท ทกฺขา.

124. [Замены] passa, dassa, dasa, da и dakkhā [происходят] вместо dis.

ทิสสฺส ปสฺสาทโย โหนฺติ วิภาสา. วิปสฺสนา, วิปสฺสิตุํ, วิปสฺสติ, สุทสฺสี, ปิยทสฺสี, ธมฺมทสฺสี, สุทสฺสํ, ทสฺสนํ, ทสฺเสติ, ทฏฺฐพฺพํ. ทฏฺฐา, ทฏฺฐุํ, ทุทฺทโส, อทฺทส, อทฺทา, อทฺทํ, อทฺทกฺขิ, ทกฺขิสฺสติ, วาตฺเวว? ทิสฺสนฺติ พาลา.

Опционально (vibhāsā) вместо dis происходят замены passa и др. Примеры: vipassanā, vipassituṃ, vipassati, sudassī, piyadassī, dhammadassī, sudassaṃ, dassanaṃ, dasseti, daṭṭhabbaṃ, daṭṭhā, daṭṭhuṃ, duddaso, addasa, addā, addaṃ, addakkhi, dakkhissati. Для чего сказано «опционально»? [Чтобы допустить] dissanti bālā.

๑๒๕. สมานา โร รีริกฺขเกสุ.

125. [Замена] ra [происходит вместо dis] после samāna перед rī, rikkha и др.

สมานสทฺทโต [Pg.201] ปรสฺส ทิสสฺส ร โหติ วา รีวิกฺขเกสุ. สรี, สที, สริกฺโข, สทิกฺโข, สริโส, สทิโส.

Опционально вместо dis, следующего за словом samāna, происходит замена на ra перед rī, rikkha и др. Примеры: sarī, sadī, sarikkho, sadikkho, sariso, sadiso.

๑๒๖. ทหสฺส ทสฺส โฑ.

126. [Замена] ḍo [происходит] вместо d корня dah.

ทหสฺส ทสฺส โฑ โหติ วา. ฑาโห, ทาโห, ฑหติ, ทหติ.

Опционально вместо d корня dah происходит замена на ḍo. Примеры: ḍāho / dāho, ḍahati / dahati.

๑๒๗. อนฆณ สฺวาปรีหิ โฬ.

127. [Замена] ḷo [происходит вместо d корня dah] после ā и pari, за исключением случаев перед gha и ṇa.

อาปรีหิ ปรสฺส ทหสฺส ทสฺส โฬ โหติ อนฆณสุ. อาฬหนํ, ปริฬาโห.

Вместо d корня dah, следующего за ā и pari, происходит замена на ḷo, за исключением случаев перед gha и ṇa. Примеры: āḷahanaṃ, pariḷāho.

๑๒๘. อตฺยาทินฺเตสฺวตฺถิสฺส ภู.

128. Перед [суффиксами], начинающимися с «ati» и другими, вместо [корня] «as» (atthi) [появляется] «bhū».

ตฺยาทินฺตวชฺชิเตสุ ปจฺจเยสุ ‘อส=ภุวิ’อิจฺจสฺส ภู โหติ. ภวิตพฺพํ. อาเทสวิธานมสสฺสาปฺปโยคตฺถเมตสฺมึ วิสเย, เอเตน กตฺถจิ กสฺสจิ ธาตุสฺส อปฺปโยคาปิ ญาปิโต โหติ. อตฺยาทินฺเตสูติ กึ? อตฺถิ, สนฺโต, อตฺถิสฺสาติ กึ? อสฺสติสฺส มา โหตุ.

Перед суффиксами, за исключением тех, что начинаются с «ti» и т. д., вместо корня «as» (в значении существования) появляется «bhū». [Пример:] Bhavitabbaṃ. Предписание замены в этом случае служит цели неупотребления корня «as»; этим также указывается на неупотребление какого-либо корня в некоторых случаях. Для чего сказано «перед начинающимися с "ati" и т. д.»? [Чтобы не было замены в] «atthi», «santo». Для чего сказано «вместо "atthi"»? Чтобы этого не происходило с «assati».

๑๒๙. ออาสฺสาอาทีสุ.

129. Перед «a», «ā», «ssā» и другими.

ออาโท, อาอาโท, สฺสาโท จ อตฺถิสฺส ภู โหติ. พภูว, อภวา, อภวิสฺสา, ภวิสฺสติ.

Перед [суффиксами], начинающимися с «a», начинающимися с «ā» и начинающимися с «ssā», вместо «atthi» появляется «bhū». [Примеры:] Babhūva, abhavā, abhavissā, bhavissati.

๑๓๐. นฺตมานนฺติยิยุํสฺวาทิโลโป. นฺตาทิสูตฺถิสฺสาทิโลโป โหติ. สนฺโต, สมาโน, สนฺติ, สนฺตุ, สิยา, สิยุํ, เอเตสฺวีติ กึ? อตฺถิ.

130. Перед «nta», «māna», «nti», «yi», «yuṃ» и другими происходит выпадение начала [корня] «atthi». Перед «nta» и другими происходит выпадение начала «atthi». [Примеры:] Santo, samāno, santi, santu, siyā, siyuṃ. Для чего сказано «перед этими»? [Чтобы не было выпадения в] «atthi».

๑๓๑. ปาทิโต ฐาสฺส วา ฐโห กฺวจิ.

131. После «pa» и других иногда вместо «ṭhā» [происходит замена на] «ṭhaha».

ปาทีหิ [Pg.202] กิริยาวิเสสโชตเกหิ สทฺเทหิ ปรสฺส ฐาสฺส กฺวจิ ฐโห วา โหติ. สณฺฐหนฺโต สนฺติฏฺฐนฺโต. สณฺฐหติ, สนฺติฏฺฐติ. ป ปรา อป สํ อนุ อว โอ นิ ทุ วิ อธิ อปิ อติสุ อุ อภิ ปติ ปริ อุป อา ปาที. กฺวจีติ กึ? สณฺฐิติ.

После слов «pa» и других, выражающих специфику действия [приставок], вместо последующего «ṭhā» иногда происходит замена на «ṭhaha». [Примеры:] Saṇṭhahanto, santiṭṭhanto. Saṇṭhahati, santiṭṭhati. Приставками (pādi) являются: pa, parā, apa, saṃ, anu, ava, o, ni, du, vi, adhi, api, ati, su, u, abhi, pati, pari, upa, ā. Для чего сказано «иногда»? [Чтобы не было замены в] «saṇṭhiti».

๑๓๒. ทาสฺสิยง.

132. Вместо «dā» [происходит замена на] «iyaṅa».

ปาทิโต ปรสฺส ทาสฺส อิยง โหติ กฺวจิ. อนาทิยิตฺวา, สมาทิยติ, กฺวจิตฺเวว? อาทาย.

После «pa» и других вместо последующего «dā» иногда происходит замена на «iyaṅa». [Примеры:] Anādiyitvā, samādiyati. Почему сказано «только иногда»? [Чтобы не было замены в] «ādāya».

๑๓๓. กโรติสฺส โข.

133. Вместо «karoti» [происходит замена на] «kha».

ปาทิโต ปรสฺส กรสฺส กฺวจิ ข โหติ. สงฺขาโร, สงฺขรียติ, กรสฺสาติ อวตฺวา กโรติสฺสาติ วจนํ ติมฺหิ จ วิกรณุปฺปตฺติญาเปตุํ.

После «pa» и других вместо последующего «kara» иногда происходит замена на «kha». [Примеры:] Saṅkhāro, saṅkharīyati. Выражение «karotissa» вместо «karassa» используется для того, чтобы указать на появление показателя класса (vikaraṇa) перед окончанием «ti».

๑๓๔. ปุราสฺมา.

134. После «purā».

ปุรา อิจฺจสฺมา นิปาตา ปรสฺส กรสฺส ข โหติ. ปุรกฺขตฺวา, ปุเรกฺขาโร-เอตฺตํ ตทมินาทิปาฐา.

После частицы «purā» вместо последующего «kara» происходит замена на «kha». [Примеры:] Purakkhatvā, purekkhāro — [изменение на] «e» происходит согласно чтению «tadaminādi» и т. д.

๑๓๕. นิโต กมสฺส.

135. После «ni» вместо «kama» [происходит замена на «kha»].

นิสฺมา ปรสฺส กมสฺส กฺวจิ ข โหติ, นิกฺขมติ, กฺวจิตฺเวว? นิกฺกโม.

После «ni» вместо последующего «kama» иногда происходит замена на «kha». [Пример:] Nikkhamati. Почему сказано «только иногда»? [Чтобы не было замены в] «nikkamo».

๑๓๖. ยุวณฺณานมิยงุวง สเร.

136. Вместо звуков «i» и «u» [происходит замена на] «iyaṅa» и «uvaṅa» перед гласным.

อิวณฺณุวณฺณตฺตานํ กฺริยตฺถานมิยงุวง โหติ สเร กฺวจิ. เวทิยติ, พฺรุวนฺติ, สเรติ กึ? นิเวเทติ, พฺรูติ, กฺวจิตฺเวว? ชยติ, ภวติ.

Вместо гласных «i» и «u» в глагольных корнях иногда происходит замена на «iyaṅa» и «uvaṅa» перед гласным. [Примеры:] Vediyati, bruvanti. Для чего сказано «перед гласным»? [Чтобы не было замены в] «nivedeti», «brūti». Почему сказано «только иногда»? [Чтобы не было замены в] «jayati», «bhavati».

๑๓๗. อญฺญาทิสฺสาสฺสี กฺเย.

137. Вместо конечного «ā» в глагольном корне, отличном от «ñā», происходит замена на «ī» перед «kya».

ญาทิโต-ญฺญสฺส [Pg.203] อาการนฺตสฺส กฺริยตฺถสฺส อี โหติ กฺเย. ทียติ, อญฺญาทิสฺสาติ กึ? ญายติ, ตายตึ.

Вместо оканчивающегося на «ā» глагольного корня, отличного от «ñā», происходит замена на «ī» перед «kya». [Пример:] Dīyati. Для чего сказано «отличного от "ñā"»? [Чтобы не было замены в] «ñāyati», «tāyati».

๑๓๘. ตนสฺสา วา.

138. Вместо «tana» иногда происходит замена на «ā» перед «kya».

ตนสฺส อา โหติ วา กฺเย. ตายเต, ตญฺญเต.

Вместо «tana» иногда происходит замена на «ā» перед «kya». [Примеры:] Tāyate, taññate.

๑๓๙. ทีโฆ สรสฺส.

139. Удлинение гласного.

สรนฺตสฺส กฺริยตฺถสฺส ทีโฆ โหติ กฺเย, จียเต, สูยเต.

Происходит удлинение конечного гласного в глагольном корне перед «kya». [Примеры:] Cīyate, sūyate.

๑๔๐. สานนฺตรสฺส ตสฺส โฐ.

140. Вместо непосредственно следующего за «s» звука «t» происходит замена на «ṭha».

สการนฺตโต กฺริยตฺถา ปรสฺสา-นนฺตรสฺส ตการสฺส ฐ โหติ. ตุฏฺโฐ, ตุฏฺฐวา, ตุฏฺฐพฺพํ, ตุฏฺฐิ, อนนฺตรสฺสาติ กึ? ตุสฺสิตฺวา.

После глагольного корня, оканчивающегося на «s», вместо непосредственно следующего звука «t» происходит замена на «ṭha». [Примеры:] Tuṭṭho, tuṭṭhavā, tuṭṭhabbaṃ, tuṭṭhi. Для чего сказано «непосредственно следующего»? [Чтобы не было замены в] «tussitvā».

๑๔๑. กสสฺสิม จ วา.

141. После «kas» вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ṭha», и факультативно вместо «kas» [происходит замена на] «ima».

กสสฺมา ปรสฺสานนฺตรสฺส ตสฺส ฐ โหติ กสสฺส วา อิม จ. กิฏฺฐํ, กฏฺฐํ, อนนฺตรสฺสาตฺเวว? กสิตพฺพํ.

После «kas» вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ṭha», и факультативно вместо «kas» происходит замена на «ima». [Примеры:] Kiṭṭhaṃ, kaṭṭhaṃ. Почему сказано «только непосредственно следующего»? [Чтобы не было замены в] «kasitabbaṃ».

๑๔๒. ธสฺโตตฺรสฺตา.

142. [Слова] «dhasto» и «trasto».

เอเต สทฺทา นิปจฺจนฺเต.

Эти слова образуются как исключения.

๑๔๓. ปุจฺฉาทิโต.

143. После «pucchā» и других.

ปุจฺฉาทีหิ [Pg.204] กฺริยตฺเถหิ ปรสฺสานนฺตรสฺส ตการสฺส ฐ โหติ. ปุฏฺโฐ, ภฏฺโฐ, ยิฏฺโฐ, อนนฺตรสฺสาตฺเวว? ปุจฺฉิตฺวา.

После глагольных корней «pucchā» и других вместо непосредственно следующего звука «t» происходит замена на «ṭha». [Примеры:] Puṭṭho, bhaṭṭho, yiṭṭho. Почему сказано «только непосредственно следующего»? [Чтобы не было замены в] «pucchitvā».

๑๔๔. สาส วส สํส สสา โถ.

144. После «sās», «vas», «saṃs», «sas» вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «tha».

เอเตหิ ปรสฺสานนฺตรสฺส ตสฺส ถ โหติ, สตฺถํ, วตฺถํ, ปสตฺถํ, สตฺถํ. กถมนุสิฏฺโฐ (วุฏฺโฐ) ติ? ‘ตถนรานํ ฏฏฺฐณลา’ ๑-๕๒ ติ ฏฺโฐ, อนนฺตรสฺสาตฺเวว? สาสิตุํ.

После них вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «tha». [Примеры:] Satthaṃ, vatthaṃ, pasatthaṃ, satthaṃ. Как же [образуются слова] «anusiṭṭho» (или «vuṭṭho»)? По правилу «tathanarānaṃ ṭaṭṭhaṇalā» (1-52) происходит замена на «ṭṭha». Почему сказано «только непосредственно следующего»? [Чтобы не было замены в] «sāsituṃ».

๑๔๕. โธ ธหเภหิ.

145. После [корней], оканчивающихся на «dh», «h», «bh», вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «dha».

ธการหการภการนฺเตหิ กฺริยตฺเถหิ ปรสฺสานนฺตรสฺส ตสฺส ธ โหติ. วุทฺโธ, ทุทฺธํ, ลทฺธํ.

После глагольных корней, оканчивающихся на звуки «dh», «h», «bh», вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «dha». [Примеры:] Vuddho, duddhaṃ, laddhaṃ.

๑๔๖. ทหา โฒ.

146. После «dah» вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ḍha».

ทหา ปรสฺสานนฺตรสฺส ตสฺส ฒ โหติ. ทฑฺโฒ.

После «dah» вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ḍha». [Пример:] Daḍḍho.

๑๔๗. พหสฺสุม จ.

147. После «bah» вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ḍha», и вместо «bah» [происходит замена на] «u».

พหา ปรสฺสานนฺตรสฺส ตสฺส โฒ โหติ, พหสฺสุม จ ฒสนฺนิโยเคน. พุฑฺโฒ.

После «bah» вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ḍha», и при замене на «ḍha» вместо «bah» происходит замена на «u». [Пример:] Buḍḍho.

๑๔๘. รุหาทีหิ โห ฬ จ.

148. После «ruh» и других вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ha», а конечный согласный заменяется на «ḷa».

รหาทีหิ ปรสฺสานนฺตรสฺส ตสฺส ห โหติ โฬ จานฺตสฺส. อารุฬฺโห, คูฬฺโห, วูฬฺโห, พาฬฺโห, (โอคาฬฺโห), อนนฺตรสฺสาตฺเวว? อาโรหิตุํ.

После «ruh» и других вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ha», а конечный согласный заменяется на «ḷa». [Примеры:] Āruḷho, gūḷho, vūḷho, bāḷho, ogāḷho. Почему сказано «только непосредственно следующего»? [Чтобы не было замены в] «ārohituṃ».

๑๔๙. มุหา วา.

149. После «muh» иногда вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ha», а конечный согласный заменяется на «ḷa».

มุหา [Pg.205] ปรสฺสานนฺตรสฺส ตสฺส ห โหติ วา โฬ จานฺตสฺส หสนฺนิโยเคน. มูฬฺโห, มุทฺโธ.

После «muh» иногда вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ha», а конечный согласный заменяется на «ḷa» при замене на «ha». [Примеры:] Mūḷho, muddho.

๑๕๐. ภิทาทิโต โน กฺตกฺตวนฺตูนํ.

150. После «bhid» и других вместо «t» в суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «na».

ภิทาทิโต ปเรสํ กฺตกฺตวนฺตูนํ ตสฺส โน โหติ. ภินฺโน ภินฺนวา, ฉินฺโน ฉินฺนวา, ฉนฺโน ฉนฺนวา, ฉินฺโน ขินฺนวา, อุปฺปนฺโน อุปฺปนฺนวา, สินฺโน, สินฺนวา, สนฺโน สนฺนวา, ปีโน ปีนวา, สูโน สูนวา, ทีโน ทีนวา, ฑีโน ฑีนวา, ลีโน ลีนวา, ลูโน ลูนวา, กฺตกฺตวนฺตูนนฺติ กึ? ภิตฺติ, ฉิตฺติ, เภตฺตุํ, เฉตฺตุํ.

После «bhid» и других вместо «t» в последующих суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «na». [Примеры:] Bhinno, bhinnavā, chinno, chinnavā, channo, channavā, khinno, khinnavā, uppanno, uppannavā, sinno, sinnavā, sanno, sannavā, pīno, pīnavā, sūno, sūnavā, dīno, dīnavā, ḍīno, ḍīnavā, līno, līnavā, lūno, lūnavā. Для чего сказано «в суффиксах "kta" и "ktavantu"»? [Чтобы не было замены в] «bhitti», «chitti», «bhettuṃ», «chettuṃ».

๑๕๑. ทาตฺวินฺโน.

151. После «dā» [вместо «t» в суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на] «inna».

ทาโต ปเรสํ กฺตกฺตวนฺตูนํ ตสฺส อินฺโน โหติ. ทินฺโน, ทินฺนวา.

После «dā» вместо «t» в последующих суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «inna». [Примеры:] Dinno, dinnavā.

๑๕๒. กิราทีหิ โณ.

152. После «kir» и других вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ṇa».

กิราทีหิ ปเรสํ กฺตกฺตวนฺตูนํ ตสฺสานนฺตรสฺส ณ โหติ, กิณฺโณ กิณฺณวา, ปุณฺโณ ปุณฺณวา, ขีโณ ขีณวา.

После «kir» и других вместо непосредственно следующего «t» в последующих суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «ṇa». [Примеры:] Kiṇṇo, kiṇṇavā, puṇṇo, puṇṇavā, khīṇo, khīṇavā.

๑๕๓. ตราทีหิ ริณฺโณ.

153. После «tar» и других вместо «t» в суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «riṇṇa».

ตราทีหิ ปเรสํ กฺตกฺตวนฺตูนํ ตสฺส ริณฺโณ โหติ. ติณฺโณ ติณฺณวา, ชิณฺโณ ชิณฺณวา, จิณฺโณ จิณฺณวา.

После «tar» и других вместо «t» в последующих суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «riṇṇa». [Примеры:] Tiṇṇo, tiṇṇavā, jiṇṇo, jiṇṇavā, ciṇṇo, ciṇṇavā.

๑๕๔. โค สนฺชาทีหิ.

154. После «bhañj» и других вместо непосредственно следующего «t» происходит замена на «ga».

ภนฺชาทีหิ ปเรสํ กฺตกฺตวนฺตูนํ ตสฺสานนฺตรสฺส ค โหติ. ภคฺโค ภคฺควา, ลคฺโค ลคฺควา, นิมุคฺโค นิมุคฺควา, สํวิคฺโค สํวิคฺควา.

После «bhañj» и других вместо непосредственно следующего «t» в последующих суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «ga». [Примеры:] Bhaggo, bhaggavā, laggo, laggavā, nimuggo, nimuggavā, saṃviggo, saṃviggavā.

๑๕๕. สุสา โข.

155. После «sus» вместо «t» в суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «kha».

สุสา [Pg.206] ปเรสํ กฺตกฺตวนฺตูนํ ตสฺส โข โหติ. สุกฺโข สุกฺขวา.

После «sus» вместо «t» в последующих суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «kha». [Примеры:] Sukkho, sukkhavā.

๑๕๖. ปจา โก.

156. После «pac» вместо «t» в суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «ka».

ปจา ปเรสํ กฺตกฺตวนฺตูนํ ตสฺส โก โหติ. ปกฺโก ปกฺกวา.

После «pac» вместо «t» в последующих суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «ka». [Примеры:] Pakko, pakkavā.

๑๕๗. มุจา วา.

157. После «muc» иногда вместо «t» в суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «ka».

มุจา ปเรสํ กฺตกฺตวนฺตูนํ ตสฺส โก วา โหติ. มุกฺโก มุตฺโต, มุกฺกวา มุตฺตวา. ‘สกฺโก’ติ ณฺวาทีสุ สิทฺธํ, กฺตกฺตวนฺตูสุ สตฺโต, สตฺตาวาตฺเวว โหติ.

После «muc» иногда вместо «t» в последующих суффиксах «kta» и «ktavantu» происходит замена на «ka». [Примеры:] Mukko (или mutto), mukkavā (или muttavā). Форма «sakko» образуется с суффиксами «ṇvu» и другими, а с суффиксами «kta» и «ktavantu» образуются только формы «satto», «sattavā».

๑๕๘. โลโป วฑฺฒา กฺติสฺส.

158. Выпадение [суффикса] «kti» после «vaddh».

วฑฺฒา ปรสฺส กฺติสฺส ตสฺส โลโป โหติ. วฑฺฒิ.

После [корня] ваддха происходит усечение следующего за ним [суффикса] кти. [Пример:] Ваддхи.

๑๕๙. กฺวิสฺส.

159. [Усечение суффикса] кви.

กฺริยตฺถา ปรสฺส กฺวิสฺส โลโป โหติ, อภิภู.

После глагольного корня происходит усечение следующего за ним [суффикса] кви. [Пример:] Абхибху.

๑๖๐. ณิณาปีนํ เตสุ.

160. [Усечение суффиксов] ни и напи перед ними же.

ณิณาปีนํ โลโป โหติ เตสุ ณิณาปีสุ. กาเรนฺตํ ปโยชยติ กาเรติ การาปยติ.

Происходит усечение [суффиксов] ни и напи перед этими [же суффиксами] ни и напи. «Побуждает делать того, кто делает» — карети, карапаяти.

๑๖๑. กฺวจิ วิกรณานํ.

161. Иногда [происходит усечение] показателей класса (викарана).

วิกรณานํ กฺวจิ โลโป โหติ. อุทปาทิ, หนฺติ.

Иногда происходит усечение показателей класса. [Примеры:] Удапади, ханти.

๑๖๒. มานสฺส มสฺส.

162. [Усечение] буквы ма в [суффиксе] мана.

กฺริยตฺถา [Pg.207] ปรสฺส มานสฺส มการสฺส โลโป โหติ กฺวจิ. กราโณ, กฺวจีติ กึ? กุรุมาโน.

После глагольного корня иногда происходит усечение буквы ма в суффиксе мана. [Пример:] Карано. Для чего сказано «иногда»? [Чтобы не происходило в] курумано.

๑๖๓. อูลสฺเส.

163. Для [суффикса] улассе.

ญิลานเม โหติ กฺวจิ. คเหตฺวา, อเทนฺติ, กฺวจิตฺเวว? วปิตฺวา.

Иногда вместо ни и лана происходит [замена на] е. [Примеры:] Гахетва, аденти. Для чего сказано «иногда»? [Чтобы не происходило в] вапитва.

๑๖๔. ปฺโย วา ตฺวาสฺส สมาเส.

164. Или [замена на] пйо вместо тва в сложном слове (самасе).

ตฺวาสฺส วา ปฺโย โหติ สมาเส. ปกาโร ‘‘ปฺเย สิสฺสา’’ ติ ๕-๘๘ วิเสสนตฺโถ. อภิภูย, อภิภวิตฺวา, สมาเสติ กึ? ปตฺวา, กฺวจาสมาเสปิ พหุลาธิการา ‘ลตํ ทนฺเตหิ ฉินฺทิย’.

Вместо тва в сложном слове (самасе) опционально происходит [замена на] пйо. Буква па [в пйо] служит для различения, как в [правиле] «пйе сисса» (5-88). [Примеры:] Абхибхуйя, абхибхавитва. Для чего сказано «в сложном слове»? [Чтобы не происходило в] патва. Из-за управляющего влияния слова «часто» (бахула) это происходит иногда и не в сложном слове, как в: «латам дантехи чиндийя» (рассекши лозу зубами).

๑๖๕. ตุํยานา.

165. [Замена на суффиксы] тум и яна.

กฺตฺวาสฺส วา ตุํยานา โหนฺติ สมาเส กฺวจฺจิ. อภิหฏฺฐุํ อภิหริตฺวา, อนุโมทิยาน อนุโมทิตฺวา, อสมาเสปิ พหุลาธิ การา, ทฏฺฐุํ ทิสฺวา, เอสมปฺปวิสยตาญาปนตฺโถ โยควิภาโค.

Вместо ктва в сложном слове иногда опционально происходят [замены на] тум и яна. [Примеры:] Абхихаттхум — абхихаритва, анумодияна — анумодитва. Также и не в сложном слове из-за управляющего влияния слова «часто»: даттхум — диства. Это разделение правила (йогавибхага) служит для указания на то, что сфера применения этого не является ограниченной.

๑๖๖. หนา รจฺโจ.

166. После [корня] хан вместо ктва происходит [замена на] рачча.

หนสฺมา ปรสฺส กฺตฺวาสฺส รจฺโจ วา โหติ สมาเส. อาหจฺจ, อาหนิตฺวา.

После корня хан вместо ктва в сложном слове опционально происходит [замена на] рачча. [Примеры:] Ахачча, аханитва.

๑๖๗. สาสาธิกรา จจริจฺจา.

167. После [приставок] са, аса и адхи с [корнем] кар вместо ктва происходят [замены на] чачча, арачча и ичча.

สาสาธีหิ ปรา กรา ปรสฺส กฺตฺวสฺส จจริจฺจา โหนฺติ ยถากฺกมํ. สกฺกจฺจ สกฺกริตฺวา, อสกฺกจฺจ อสกฺกริตฺวา, อธิกิจฺจ อธิกริตฺวา.

После корня кар, следующего за [приставками] са, аса и адхи, вместо ктва соответственно происходят [замены на] чачча, арачча и ичча. [Примеры:] Саккачча — саккаритва, асаккачча — асаккаритва, адхикичча — адхикаритва.

๑๖๘. อิโต จฺโจ.

168. После [корня] и [происходит замена на] чча.

อิอิจฺจสฺมา [Pg.208] ปรสฺส กฺตฺวาสฺส จฺโจ วา โหติ. อธิจฺจ อธียิตฺวา, สเมจฺจ สเมตฺวา.

После корня и вместо ктва опционально происходит [замена на] чча. [Примеры:] Адхичча — адхийитва, самечча — саметва.

๑๖๙. ทิสา วานวา ส จ.

169. От [корня] дис [происходит замена на] ванава, а также [появляется] са.

ทิสโต กฺตฺวาสฺส วานวา โหนฺติ วา ทิสสฺส จ ส กาโร ตํสนฺนิโยเคน. สสฺส สวิธานํ ปรรูปพาธนตฺถํ. ทิสฺวาน, ทิสฺวา ปสฺสิตฺวา, กถํ ‘นาทฏฺฐา ปรโต โทส’นฺติ? ญาปกา ตฺวาสฺส วโลโป, เอวํ ‘ลทฺธา ธน’นฺติ อาทีสุ.

От корня дис вместо ктва опционально происходит [замена на] ванава, и в связи с этим [появляется] буква са вместо [конечного звука корня] дис. Предписание буквы са служит для предотвращения уподобления последующему звуку. [Примеры:] Дисвана, диства, пасситва. Как же тогда объяснить [выражение] «надаттха парато досам»? На основании указания (ньяпака) происходит усечение буквы ва в суффиксе тва, и точно так же в «ладдха дханам» и подобных.

๑๗๐. ญิ พฺยญฺชนสฺส.

170. [Замена на] ни перед согласным.

กฺริยตฺถา ปรสฺส พฺยญฺชนาทิปฺปจฺจยสฺส ญิ วา โหติ. ภุญฺชิตุํ โภตฺตุํ, พฺยญฺชนสฺสาติ กึ? ปาจโก.

После глагольного корня перед суффиксом, начинающимся на согласный, опционально происходит [замена на] ни. [Примеры:] Бхунджитум — бхоттум. Для чего сказано «перед согласным»? [Чтобы не происходило в] пачако.

๑๗๑. รา นสฺส โณ.

171. После ра вместо на происходит [замена на] на (церебральный).

รนฺตโต กฺริยตฺถา ปรสฺส ปจฺจยนการสฺส โณ โหติ. อรณํ, สรณํ.

После глагольного корня, оканчивающегося на ра, вместо буквы на в суффиксе происходит [замена на] на (церебральный). [Примеры:] Аранам, саранам.

๑๗๒. น นฺตมานตฺยาทีนํ.

172. Не [происходит замена] в нта, мана, ти и подобных.

รนฺตโต ปเรสํ นฺตมานตฺยาทีนํ นสฺส โณ น โหติ, กโรนฺโต, กุรุมาโน, กโรนฺติ.

После [корня], оканчивающегося на ра, не происходит замены буквы на на на (церебральный) в следующих за ним нта, мана, ти и подобных. [Примеры:] Каронто, курумано, каронти.

๑๗๓. คมยมิสาสทิสานํ วา จฺฉง.

173. Для [корней] гаму, яму, ису, аса, диса опционально происходит [замена на] ччхана.

เอเตสํ วา จฺฉง โหติ นฺตมานตฺยาทีสุ. คจฺฉนฺโต คจฺฉมาโน คจฺฉติ, ยจฺฉนฺโน ยจฺฉมาโน ยจฺฉติ, อิจฺฉนฺโต อิจฺฉมาโน อิจฺฉติ [Pg.209] อจฺฉนฺโต อจฺฉมาโน อจฺฉติ, ทิจฺฉนฺโต ทิจฺฉมาโน ทิจฺฉติ, วาติ กึ? คมิสฺสติ, ววตฺถิตวิภาสา-ยํ, เตนาญฺเญสุ จ กฺวจิ-อิจฺฉิตพฺพํ อิจฺฉา อิจฺฉิตุํ, อจฺฉิตพฺพํ อจฺฉตุํ, อญฺเญสญฺจ โยควิภาคา-ปเวจฺฉติ.

Для этих [корней] перед нта, мана, ти и подобными опционально происходит [замена на] ччхана. [Примеры:] Гаччханто, гаччхамано, гаччхати; яччханто, яччхамано, яччхати; иччханто, иччхамано, иччхати; аччханто, аччхамано, аччхати; диччханто, диччхамано, диччхати. Для чего сказано «опционально»? [Чтобы не происходило в] гамиссати. Это фиксированная опция (ваваттхитавибхаса), поэтому в других случаях это также иногда желательно: иччхитаббам, иччха, иччхитум; аччхитаббам, аччхатум. А для других [корней] в силу разделения правила (йогавибхага): павеччхати.

๑๗๔. ชรมรานมียง.

174. Для [корней] джара и мара происходит [замена на] ияна.

เอเตสมียง วา โหติ นฺตมานตฺยาทีสุ. ชียนฺโต ชีรนฺโต, ชียมาโน ชีรมาโน, ชียติ ชีรติ, มียนฺโต มรนฺโต, มียมาโน มรมาโน, มียติ มรติ.

Для них перед нта, мана, ти и подобными опционально происходит [замена на] ияна. [Примеры:] Джиянто — джиранто, джиямано — джирамано, джиyati — джирати; миянто — маранто, миямано — марамано, мияти — марати.

๑๗๕. ฐาปานํ ติฏฺฐ ปิวา.

175. Для [корней] тха и па происходят [замены на] титтха и пива.

ฐาปานํ ติฏฺฐปิวา โหนฺติ นฺตมานตฺยาทีสุ. ติฏฺฐนฺโต, ติฏฺฐมาโน, ติฏฺฐติ, ปิวนฺโต, ปิวมาโน, ปิวติ, วาตฺเววิ? ฐาติ, ปาติ.

Для [корней] тха и па перед нта, мана, ти и подобными происходят [замены на] титтха и пива. [Примеры:] Титтханто, титтхамано, титтхати; пиванто, пивамано, пивати. Для чего сказано «опционально»? [Чтобы оставались формы] тхати, пати.

๑๗๖. คมวททานํ ฆมฺมวชฺชทชฺชา.

176. Для [корней] гаму, вада, да происходят [замены на] гхамма, вадджха и дадджха.

คมาทีนํ ฆมฺมาทโย วา โหนฺติ นฺตมานตฺยาทีสุ. ฆมฺมนฺโต, คจฺฉนฺโต, วชฺชนฺโต วทนฺโต, ทชฺชนฺโต ททนฺโต.

Для [корней] гаму и других перед нта, мана, ти и подобными опционально происходят [замены на] гхамма и другие. [Примеры:] Гхамманто — гаччханто, вадджанто — ваданто, дадджанто — даданто.

๑๗๗. กรสฺส โสสฺส กุพฺพกุรุกยิรา.

177. Для [корня] кар с [гласными] а и о происходят [замены на] кубба, куру и кайира.

กรสฺส สโอการสฺส กุพฺพาทโย วา โหนฺติ นฺตมานตฺยาทีสุ. กุพฺพนฺโต กยิรนฺโต กโรนฺโต, กุพฺพมาโน กุรุมาโน กยิรมาโน, กราโณ, กุพฺพติ กยิรติ กโรติ, กุพฺพเต กุรุเต, กยิรเต, ววตฺถิตวิภาสตฺตา วาธิการสฺส ภิยฺโย มานปรจฺฉกฺเกสุ กุรุ, กฺวจิเทว ปุพฺพฉกฺเก ‘อคฺฆํ กุรุตุ, โน ภวํ, โสสฺสาติ วุตฺตตฺตา กตฺตริเยวิเม.

Для [корня] кар с [гласными] а и о перед нта, мана, ти и подобными опционально происходят [замены на] кубба и другие. [Примеры:] Куббанто — кайиранто — каронто, куббамано — курумано — кайирамано, карано, куббати — кайирати — кароти, куббате — куруте, кайирате. Из-за фиксированной опции под управляющим влиянием слова «опционально» [форма] куру встречается большей частью перед мана и последующей шестеркой [окончаний], и лишь иногда в первой шестерке [окончаний], как в: «аггхам куруту, но бхавам». Поскольку сказано «с [гласными] а и о», эти [замены] происходят только в активном залоге (картари).

๑๗๘. คหสฺส เฆปฺโป.

178. Для [корня] гах происходит [замена на] гхеппа.

คหสฺส [Pg.210] วา เฆปฺโป โหติ นฺตมานตฺยาทีสุ. เฆปฺปนฺโต, เฆปฺปมาโน, เฆปฺปติ, วาตฺเวว? คณฺหติ.

Для [корня] гах перед нта, мана, ти и подобными опционально происходит [замена на] гхеппа. [Примеры:] Гхеппанто, гхеппамано, гхеппати. Для чего сказано «опционально»? [Чтобы оставалась форма] ганхати.

๑๗๙. โณ นิคฺคหีตสฺส.

179. [Замена на] на (церебральный) вместо ниггахиты (анусвары).

คหสฺส นิคฺคหีตสฺส โณ โหติ. คณฺหิตพฺพํ, คณฺหิตุํ, คณฺหนฺโต.

Для [корня] гах вместо ниггахиты происходит [замена на] на (церебральный). [Примеры:] Ганхитаббам, ганхитум, ганханто.

อิติโมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ วุตฺติยํ

Так [завершается] в комментарии (вутти) к грамматике Моггалланы

ขาทิกณฺโฑ ปญฺจโม.

пятый раздел, [именуемый] Кхадиканда.

๖. ฉฏฺโฐ กณฺโฑ (ตฺยาทิ)

6. Шестой раздел (Тьяди).

๑. วตฺตมาเน ติ อนฺติ สิ ถ มิ ม เต อนฺเต เส วฺเห เอ มฺเห.

1. В настоящем времени (ваттамана): ти, анти, си, тха, ми, ма, те, анте, се, вхе, е, мхе.

วตฺตมาเน อารทฺธาปริสมตฺเต อตฺเถ วตฺตมานโต กฺริยตฺถา ตฺยาทโย โหนฺติ. คจฺฉติ, คจฺฉนฺติ, คจฺฉสิ คจฺฉถ, คจฺฉามิ คจฺฉาม, คจฺฉเต คจฺฉนฺเต, คจฺฉเส คจฺฉวฺเห, คจฺเฉ คจฺฉามฺเห. กถํ ‘ปุเร อธมฺโม ทิปฺปติ, ปุรา มรามี’ติ? วตฺตมานสฺเสววตฺตุมิฏฺฐตฺตา ตํสมีปสฺส ตคฺคหเณน คหณา, ปุเรปุราสทฺเทหิ วา อนาคตตฺตาวคเม ตทา ตสฺส วตฺตมานตฺตา, กาลพฺยตฺตโย วา เอโส, ภวนฺเตว หิ กาลนฺตเรปิ ตฺยาทโย พาหุลกา ‘สนฺเตสุ ปริคูหามิ, มา จ กิญฺจ อิโต อทํ’ ‘กายสฺส เภทา อภิสมฺปรายํ, สหพฺยตํ คจฺฉติ วาสวสฺส, ‘อเนกชาติสํสารํ สนฺธาวิสฺสํ’ อติเวลํ น มสฺสิสฺส’นฺติ.

В настоящем времени, выражающем начатое, но не завершенное действие, после глагольного корня употребляются окончания ти и другие. [Примеры:] Гаччхати, гаччханти, гаччхаси, гаччхатха, гаччхами, гаччхама, гаччхате, гаччханте, гаччхасе, гаччхавхе, гаччхе, гаччхамхе. Как же тогда объяснить [выражения] «пуре адхаммо диппати» (прежде беззаконие сияет) и «пура марами» (скоро я умру)? Поскольку желательно выразить именно настоящее время, то, что близко к нему, охватывается этим понятием. Или же, когда будущее время понимается благодаря словам пуре и пура, оно в тот момент рассматривается как настоящее. Либо же это смешение времен (калабьяттая), ибо в силу многообразия применения (бахулака) окончания ти и другие встречаются и в других временах, как в: «сантесу паригухами, ма ча киньча ито адам», «кайасса бхеда абхисампарайам, сахабьятам гаччхати васавасса», «анекаджатисамсарам сандхависсам», «ативелам на массисса».

๒. ภวิสฺสติ [Pg.211] สฺสติ สฺสนฺติ สฺสสิ สฺสถ สฺสามิ สฺสาม สฺสเต สฺสนฺเต สฺสเส สฺสวฺเห สฺสํ สฺสามฺเห.

2. В будущем времени (бхависсати): ссати, ссанти, ссаси, ссатха, ссами, ссама, ссате, ссанте, ссасе, ссавхе, ссам, ссамхе.

ภวิสฺสติ อนารทฺเธ อตฺเถ วตฺตมานโต กฺริยตฺถา สฺสตฺยาทโย โหนฺติ. คมิสฺสติ คมิสฺสนฺติ, คมิสฺสสิ คมิสฺสถ, คมิสฺสามิ คมิสฺสาม, คมิสฺสเต คมิสฺสนฺเต, คมิสฺสเส คมิสฺสวฺเห, คมิสฺสํ คมิสฺสามฺเห.

В будущем времени, выражающем еще не начатое действие, после глагольного корня употребляются окончания ссати и другие. [Примеры:] Гамиссати, гамиссанти, гамиссаси, гамиссатха, гамиссами, гамиссама, гамиссате, гамиссанте, гамиссасе, гамиссавхе, гамиссам, гамиссамхе.

๓. นาเม ครหาวิมฺหเยสุ.

3. При наличии слова нама в значении порицания и удивления.

นามสทฺเท นิปาเต สติ ครหายํ วิมฺหเย จ คมฺยมาเน สฺสตฺยาทโย โหนฺติ. อิเม หิ นาม กลฺยาณธมฺมา ปฏิชานิสฺสนฺติ, น หิ นาม ภิกฺขเว ตสฺส โมฆปุริสสฺส ปาเณสุ อนุทฺทยา ภวิสฺสติ, กถํ หิ นาม โส ภิกฺขเว โมฆปุริโส สพฺพมตฺติกามยํ กุฏิกํ กริสฺสติ? ตตฺถ นาม ตฺวํ โมฆปุริส มยา วิราคาย ธมฺเม เทสิเต สราคาย เจเตสฺสสิ? อตฺถิ นาม ตาต สุทินฺน อาภิโทสิกํ กุมฺมาสํ ปริภุญฺชิสฺสสิ, อตฺถิเยวิหาปิ นินฺทาวคโม. วิมุเย-อจฺฉริยํ วต โภ อพฺภุตํ วต โภ สนฺเตน วต โภ ปพฺพชิตา วิหาเรน วิหรนฺติ, ยตฺร หิ นาม สญฺญี สมาโน ชาคโร ปญฺจมตฺตานิ สกฏสตานิ นิสฺสาย นิสฺสาย อภิกฺกนฺตานิ เนว ทกฺขติ น ปน สทฺทํ โสสฺสติ, อจฺฉริยํ อนฺโธ นาม ปพฺพตมาโรหิสฺสติ, พธิโร นาม สทฺทํ โสสฺสติ.

При наличии частицы нама, когда подразумевается порицание или удивление, употребляются окончания ссати и другие. [Примеры порицания:] «Эти-то ведь заявят, что обладают благой Дхаммой!»; «Неужели же, монахи, у этого глупого человека не будет сострадания к живым существам?»; «Как же это, монахи, тот глупый человек сделает хижину целиком из глины?»; «Неужели же ты, глупый человек, когда мною преподана Дхамма для бесстрастия, будешь помышлять со страстью?»; «Неужели же, дорогой Судинна, ты будешь есть вчерашнюю кислую кашу?» — здесь также усматривается порицание. [Примеры] удивления: «Удивительно, о почтенные, поразительно, о почтенные, в каком мирном пребывании пребывают ушедшие в бездомность, когда сознающий и бодрствующий человек, в то время как около пятисот повозок проехали совсем рядом, не только не увидел их, но даже не услышал шума!»; «Удивительно, неужели слепой поднимется на гору!»; «Неужели глухой услышит звук!».

๔. ภูเต อีอุํ โอตฺถ อึ มฺหา อา อู เส วฺหํ อ มฺเห.

4. В прошедшем времени (бхуте): и, ум, о, ттха, им, мха, а, у, се, вхам, а, мхе.

ภูเต ปริสมตฺเต อตฺเถ วตฺตมานโต กฺริยตฺถา อี อาทโย โหนฺติ. อคมี อคมุํ, อคโม อคมิตฺถ, อคมึ อคมิมฺหา[Pg.212], อคมา อคมู, อคมิเส อคมิวฺหํ, อคม อคมิมฺเห. ภูตสามญฺญวจนิจฺฉายมนชฺชตเนปิ ‘สุโว อโหสิ อานนฺโท’.

В прошедшем времени, выражающем завершенное действие, после глагольного корня употребляются окончания и и другие. [Примеры:] Агами, агамум, агамо, агамиттха, агамим, агамимха, агама, агаму, агамисе, агамивхам, агама, агамимхе. Даже в отношении не сегодняшнего прошедшего времени (анаджджатана), когда желательно выразить прошедшее время в общем смысле, [употребляются эти окончания], как в: «вчера Ананда был...» (суво ахоси анандо).

๕. อนชฺชตเน อา อู โอ ตฺถ อ มฺหา ตฺถ ตฺถุํ เส วฺหํ อึ มฺหเส.

5. В не сегодняшнем прошедшем времени (анаджджатана): а, у, о, ттха, а, мха, ттха, ттхум, се, вхам, им, мхасе.

อวิชฺชมานชฺชตเน ภูเต-ตฺเถ วตฺตมานโต กฺริยตฺถา อาอาทโย โหนฺติ.

В прошедшем времени, не относящемся к сегодняшнему дню, после глагольного корня употребляются окончания а и другие.

อาญายฺยา จ อุฏฺฐานา, อาญายฺยา จ สํเวสนา;

เอสชฺชตโน กาโล, อหรุภตฑฺฒรตฺตํ วา.

«От рассвета, который надлежит знать, до заката, который надлежит знать — таков сегодняшний период времени, или же день вместе с половиной ночи».

อคมา อคมู, อคโม, อคมตฺถ, อคม อคมมฺหา, อคมตฺถ อคมตฺถุํ, อคมเส อคมวฺหํ, อคมึ อคมมฺหเส. อญฺญปทตฺโถ กึ? อชฺช หิยฺโย วา อคมาสิ.

[Примеры:] Агама, агаму, агамо, агаматтха, агама, агамамха, агаматтха, агаматтхум, агамисе, агамивхам, агамим, агамамхасе. Для чего сказано «не сегодняшний»? [Чтобы не употреблялось в случаях вроде:] «Он ушел сегодня или вчера» (адджха хиййо ва агамаси).

๖. ปโรกฺเข อ อุ เอ ตฺถ อ มฺห ตฺถ เร ตฺโถ วฺโห อิ มฺเห.

6. В отдаленном прошедшем времени (пароккха): а, у, е, ттха, а, мха, ттха, ре, ттхо, вхо, и, мхе.

อปจฺจกฺเข ภูตานชฺชตเน-ตฺเถ วุตฺตมานโต กฺริยาตฺถา อ อาทโย โหนฺติ. ชคาม ชคมุ, ชคเม ชคปิตฺถ, ชคม ชคมิมฺห, ชคมิตฺถ ชคมิเร, ชคมิตฺโถ ชคมิวฺโห, ชคมิ ชคมิมฺเห. มูฬฺหวิกฺขิตฺตพฺยาสตฺตจิตฺเตน อตฺตนาปิ กฺริยากตาภินิพฺพตฺติตกาเล-นุปลทฺธา สมานา ผเลนา-นุมียมานา ปโรกฺขาว วตฺถุโต, เตนุตฺตมวิสเยปิ ปโยคสมโว.

В не сегодняшнем прошедшем времени, бывшем вне поля зрения (неочевидном), после глагольного корня употребляются окончания а и другие. [Примеры:] Джагама, джагаму, джагаме, джагапиттха, джагама, джагамимха, джагамиттха, джагамире, джагамиттхо, джагамивхо, джагами, джагамимхе. Даже когда действие совершено самим собой, если во время его совершения ум был заблуждающимся, рассеянным или поглощенным иным, так что действие не было осознано, а лишь выводится умозаключением из его результата, оно по сути является «отдаленным» (пароккха); поэтому употребление этого времени возможно даже в отношении первого лица.

๗. เอยฺยาโท วาติปตฺติยํ สฺสา สฺสํ สุ สฺเส สฺสถ สฺสํ สฺสามฺหา สฺสถ สฺสึสุ สสฺเส สฺสวฺเห สฺสึ สฺสามฺหเส.

7. Окончания ssā, ssaṃ, su, sse, ssatha, ssaṃ, ssāmhā, ssatha, ssiṃsu, sasse, ssavhe, ssiṃ, ssāmhase факультативно (vā) употребляются вместо eyyā и др. при невыполнении действия (kriyātipatti).

เอยฺยาโท [Pg.213] วิสเย กฺริยาติปตฺติยํ สฺสาทโย โหนฺติ วิภาสา. วิธุรปฺปจฺจโยปนิปาตโต การณเวกลฺลโต วา กฺริยายาติปตนมนิปฺผตฺติ กฺริยาติปตฺติ, เอเต จ สฺสาทโย สามตฺถิยาตีตานาคเตสฺเวว โหนฺติ น วตฺตมาเน ตตฺร… กฺริยาติปตฺยสมฺภวา, สเจ ปฐมวเย ปพฺพชฺชํ อลภิสฺสา อรหา อภวิสฺสา, ทกฺขิเณน เจ อคมิสฺสา น สกฏํ ปริยา ภวิสฺสา, ทกฺขิเณน เจ อคมิสฺสํสุ, อคมิสฺเส อคมิสฺสถ, อคมิสฺสํ อคมิสฺสามฺหา, อคมิสฺสถ อคมิสฺสึสุ, อคมิสฺสเส อคมิสฺสวฺเห, อคมิสฺสึ อคมิสฺสามฺหเส, น สกฏํ ปริยาภวิสฺสา, วาติกึ? ทกฺขิเณ น เจ คมิสฺสติ น สกฏํ ปริยา ภวิสฺสติ.

В сфере [употребления] eyyā и др., при невыполнении действия (kriyātipatti), окончания ssā и др. употребляются факультативно (vibhāsā). Невыполнение действия, его неосуществление из-за неблагоприятного стечения обстоятельств или отсутствия причин называется kriyātipatti (невыполнение действия). И эти [окончания] ssā и др. в силу своей природы употребляются только в прошедшем и будущем временах, но не в настоящем, поскольку в нём невозможно невыполнение действия. [Примеры:] 'Если бы в юности он получил монашество, он стал бы арахантом' (sace paṭhamavaye pabbajjaṃ alabhissā arahā abhavissā); 'Если бы он поехал по южной [дороге], повозка бы не перевернулась' (dakkhiṇena ce agamissā na sakaṭaṃ pariyā bhavissā)... [другие формы:] agamissaṃsu, agamisse, agamissatha, agamissaṃ, agamissāmhā, agamissatha, agamissiṃsu, agamissase, agamissavhe, agamissiṃ, agamissāmhase... Почему сказано 'необязательно' (vā)? [Потому что возможно:] 'Если он не поедет по южной [дороге], повозка не перевернется' (dakkhiṇe na ce gamissati na sakaṭaṃ pariyā bhavissati).

๘. เหตุผเลสฺเวยฺย เอยฺยุํ เอยฺยาสิ เอยฺยาถ เอยฺยามิ เอยฺยาม เอถ เอรํ เอโถ เอยฺยวฺโห เอยฺยํ เอยฺยามฺเห.

8. При [выражении] причины и следствия (hetuphalesu) [употребляются окончания] eyya, eyyuṃ, eyyāsi, eyyātha, eyyāmi, eyyāma, etha, eraṃ, etho, eyyavho, eyyaṃ, eyyāmhe.

เหตุภูตายํ เอลภูตายญฺจ กฺริยายํ วตฺตมานโต กฺริยตฺถา เอยฺยาทโย วา โหนฺติ, สเจ สงฺขารา นิจฺจา ภเวยฺยุํ น นิรุชฺเฌยฺยุํ, ทกฺขิเณน เจ คจฺเฉยฺย น สกฏํ ปริยาภเวยฺย, ทกฺขิเณน เจ คจฺเฉยฺยุํ, คจฺเฉยฺยาสิ คจฺเฉยฺยาถ, คจฺเฉยฺยามิ คจฺเฉยฺยาม, คจฺเฉถ คจฺเฉรํ, คจฺเฉโถ คจฺเฉยฺยวฺโห, คจฺเฉยฺยํ คจฺเฉยฺยามฺเห, น สกฏํ ปริยฺยาภเวยฺย, ภวนํ คมนํ จ เหตุ, อนิรุชฺฌนํ อปริยาภวนํ จ ผลํ, อิห กสฺมา น โหติ ‘หนฺตีหิ ปลายติ, วสฺสตีติ ธาวติ, หนิสฺสตีติ ปลายิสฺสตี’ติ? อิติ สทฺเทเนว เหตุเหตุมนฺตตาย โชติตตฺตา, วาติ กึ? ทกฺขิเณน เจ คมิสฺสติ น สกฏํ ปริยาภวิสฺสติ.

Когда действие является причиной или следствием, окончания eyyā и др. факультативно (vā) присоединяются к глагольному корню в значении действия. [Примеры:] 'Если бы обусловленные вещи (saṅkhārā) были постоянными, они бы не прекращались' (sace saṅkhārā niccā bhaveyyuṃ na nirujjheyyuṃ); 'Если бы он поехал по южной [дороге], повозка бы не перевернулась' (dakkhiṇena ce gaccheyya na sakaṭaṃ pariyābhaveyya)... [формы:] gaccheyyuṃ, gaccheyyāsi, gaccheyyātha, gaccheyyāmi, gaccheyyāma, gacchetha, gaccheraṃ, gacchetho, gaccheyyavho, gaccheyyaṃ, gaccheyyāmhe... Здесь бытие (bhavana) и движение (gamana) — это причина (hetu), а непрекращение (anirujjhana) и непереворачивание (apariyābhavana) — следствие (phala). Почему здесь [в следующих примерах] этого нет: 'бьет, поэтому убегает' (hantīhi palāyati), 'идет дождь, поэтому бежит' (vassatīti dhāvati), 'будет бить, поэтому убежит' (hanissatīti palāyissatī)? Потому что причинно-следственная связь уже выражена самим словом 'iti'. Почему сказано 'необязательно' (vā)? [Потому что возможно:] 'Если он поедет по южной [дороге], повозка не перевернется' (dakkhiṇena ce gamissati na sakaṭaṃ pariyābhaveissati).

๙. ปญฺหปตฺถนาวิธีสุ.

9. [Окончания optative/imperative употребляются] при вопросе (pañha), пожелании (patthanā) и предписании (vidhi).

ปญฺโห=สมฺปุจฺฉนํ [Pg.214] สมฺปธารณํ นิรูปณํ การิยานิจฺฉยนํ ปตฺถนา=ยาจนํ อิฏฺฐาสึ ภนญฺจ, วิธิ=วิธานํ นิโยชนํ กฺริยาสุ พฺยาปารณา, สา จ ทุวิธาว สาทรานาทรวเสน… วิสยเภเทน ภินฺนายปิ ตทุภยานติวตฺตนโต, เอเตสุ ปญฺหาทีสุ กฺริยตฺถโต เอยฺโยทโย โหนฺติ, ปญฺเห - กิมายสฺมา วินยํ ปริยาปุเณยฺย? อุทาหุ ธมฺมํ, คจฺเฉยฺยํ วาหํ อุโปสถํ น วา คจฺเฉยฺยํ, ปตฺถนายํ-ลเภยฺยา-หํ ภนฺเต ภควโต สนฺติเก ปพฺพชฺชํ ลเภยฺยํ อุปสมฺปทํ, ปสฺเสยฺยํ ตํ วสฺสสตํ อโรคํ, วิธิมฺหิ-ภวํ ปตฺตํ ปเจยฺย, ภวํ ปุญฺญํ กเรยฺย, อิห ภวํ ภุญฺเชยฺย, อิห ภวํ นิสีเทยฺย, มาณวกํ ภวํ อชฺฌาเปยฺย, อนุญฺญาปตฺตกาเลสุปิ สิทฺธาว… ตตฺถาปิ วิธิปฺปตีติโต, อนุญฺญายํ-เอวํ กเรยฺยาสิ, ปตฺตกาเล-กฏํ กเรยฺยาสิ, ปตฺโต เต กาโล กฏกรเณ, ยทิ สงฺฆสฺส ปตฺตกลฺลํ สงฺโฆ อุโปสถํ กเรยฺย, เอตสฺส ภควา กาโล เอตสฺส สุคต กาโล ยํ ภควา สาวกานํ สิกฺขาปทํ ปญฺญเปยฺย, เปสเนปิจฺฉนฺติ ‘คามํ ตฺวํ ภเณ คจฺเฉยฺยาสิ’.

Вопрос (pañha) = расспрашивание (sampucchana), размышление (sampadhāraṇa), исследование (nirūpaṇa), определение того, что должно быть сделано (kāriyānicchayana). Пожелание (patthanā) = просьба (yācana) и высказывание желаемого (iṭṭhāsiṃsana). Предписание (vidhi) = распоряжение (vidhāna), побуждение (niyojana), вовлечение в действия (kriyāsu byāpāraṇā); оно бывает двух видов: с почтением (sādara) и без почтения (anādara)... Хотя оно разделяется по различию сфер применения, оно не выходит за рамки этих двух видов. В этих случаях — при вопросе и т. д. — окончания eyya и др. присоединяются к глагольному корню. При вопросе: 'Будет ли почтенный изучать Винаю или Дхамму?' (kimāyasmā vinayaṃ pariyāpuṇeyya? Udāhu dhammaṃ), 'Пойти ли мне на Упосатху или не пойти?' (gacheyyaṃ vāhaṃ uposathaṃ na vā gaccheyyaṃ). При пожелании: 'О Господин, пусть бы я получил у Благословенного монашество (pabbajjā) и посвящение (upasampadā)!' (labheyyāhaṃ bhante bhagavato santike pabbajjaṃ labheyyaṃ upasampadaṃ), 'Пусть бы я видел его сто лет здоровым!' (passeyyaṃ taṃ vassasataṃ arogaṃ). При предписании: 'Пусть господин сварит рис' (bhavaṃ pattaṃ paceyya), 'Пусть господин совершит заслугу' (bhavaṃ puññaṃ kareyya), 'Пусть господин поест здесь' (iha bhavaṃ bhuñjeyya), 'Пусть господин сядет здесь' (iha bhavaṃ nisīdeyya), 'Пусть господин обучит юношу' (māṇavakaṃ bhavaṃ ajjhāpeyya). Также [эти окончания] применимы в случаях дозволения (anuññā) и надлежащего времени (pattakāla), поскольку там также усматривается предписание. При дозволении: 'Ты можешь сделать так' (evaṃ kareyyāsi). В надлежащее время: 'Тебе следует сделать циновку' (kaṭaṃ kareyyāsi), 'Пришло твое время для делания циновки' (patto te kālo kaṭakaraṇe). 'Если для Сангхи пришло подходящее время, пусть Сангха проведет Упосатху' (yadi saṅghassa pattakallaṃ saṅgho uposathaṃ kareyya). 'Это время для Благословенного, это время для Сугаты, чтобы Благословенный предписал правило обучения для учеников' (etassa bhagavā kālo... yaṃ bhagavā sāvakānaṃ sikkhāpadaṃ paññapeyya). При приказании (pesana) также желают [использовать эти окончания]: 'Ступай, любезный, в деревню' (gāmaṃ tvaṃ bhaṇe gaccheyyāsi).

๑๐. ตุ อนฺตุ หิ ถ มิ ม ตํ อนฺตํ สฺสุ วฺโห เอ อามเส.

10. [Окончания императива]: tu, antu, hi, tha, mi, ma, taṃ, antaṃ, ssu, vho, e, āmase.

ปญฺหาทีสฺเวเต โหนฺติ กฺริยตฺถโต. คจฺฉตุ คจฺฉนฺตุ, คจฺฉาหิ คจฺฉถ, คจฺฉามิ คจฺฉาม, คจฺฉตํ คจฺฉนฺตํ, คจฺฉสฺสุ คจฺฉวฺโห, คจฺเฉ, คจฺฉามเส, ปญฺเห-กินฺนุ ขลุ โภ พฺยากรณมธียสฺสุ, ปตฺถนายํ-ททาหิ เม, ชีวตุ ภวํ, วิธิมฺหิ-กฏํ กโรตุ ภวํ, ปุญฺญํ กโรตุ [Pg.215] ภวํ, อิห ภวํ ภุญฺชตุ, อิห ภวํ นิสีทตุ, อุทฺทิสตุ ภนฺเต ภควา ภิกฺขูนํ ปาติโมกฺขํ, เปสเน-คจฺฉ ภเณ คามํ, อนุมติยํ - เอวํ กโรหิ, ปตฺตกาเล-กาโล-ยํ เต มหาวีร อุปฺปชฺช มาตุกุจฺฉิยํ.

Эти [окончания] употребляются при вопросе и т. д. после глагольного корня. [Формы:] gacchatu, gacchantu, gacchāhi, gacchatha, gacchāmi, gacchāma, gacchataṃ, gacchantaṃ, gacchassu, gacchavho, gacche, gacchāmase. При вопросе: 'Изучаешь ли ты грамматику, о господин?' (kinnu khalu bho byākaraṇamadhīyassu). При пожелании: 'Дай мне' (dadāhi me), 'Да живет господин!' (jīvatu bhavaṃ). При предписании: 'Пусть господин сделает циновку' (kaṭaṃ karotu bhavaṃ), 'Пусть господин совершит заслугу' (puññaṃ karotu bhavaṃ), 'Пусть господин поест здесь' (iha bhavaṃ bhuñjatu), 'Пусть господин сядет здесь' (iha bhavaṃ nisīdatu), 'Пусть Благословенный, о Господин, укажет Патимоккху для бхиккху' (uddisatu bhante bhagavā bhikkhūnaṃ pātimokkhaṃ). При приказании: 'Иди, любезный, в деревню' (gaccha bhaṇe gāmaṃ). При согласии/дозволении (anumati): 'Сделай так' (evaṃ karohi). В надлежащее время: 'Это время для тебя, о Великий Герой, войти в лоно матери' (kālo yaṃ te mahāvīra uppajja mātukucchiyaṃ).

๑๑. สตฺยรเหสฺเวยฺยาที.

11. [Окончания] eyyā и др. [употребляются] при выражении способности (satti) и соответствия/достоинства (araha).

สตฺติยํ อร หตฺเถ จ กฺริยตฺถา เอยฺยาทโย โหนฺติ. ภวํ ขลุ รชฺชํ กเรยฺย, ภวํ สตฺโต อรโห.

При выражении способности (satti) и соответствия (araha) окончания eyyā и др. присоединяются к глагольному корню. 'Господин действительно мог бы править царством' (bhavaṃ khalu rajjaṃ kareyya) — господин способен (satto) и достоин (araho).

๑๒. สมฺภาวเน วา.

12. При выражении предположения/вероятности (sambhāvana) [эти окончания употребляются] факультативно (vā).

สมฺภาวเน คมฺยมาเน ธาตุนา วุจฺจมาเน จ เอยฺยาทโย โหนฺติ วิภาสา. อปิ ปพฺพตํ สิรสา ภินฺเทยฺย, กฺริยาติปตฺติยนฺตุ สฺสาที-อสนิยาปิ หโต นาปติสฺสา, สมฺภาเวมิ สทฺทหามิ อวกปฺเปมิ ภุญฺเชยฺย ภวํ ภุญฺชิสฺสติ ภวํ อภุญฺชิ ภวํ, กฺริยาติปตฺติยนฺตุ สฺสาที-สมฺภาเวมิ นาภุญฺชิสฺสา ภวํ.

При понимании или выражении глаголом предположения (sambhāvana) окончания eyyā и др. употребляются факультативно (vibhāsā). 'Он мог бы даже расколоть гору головой' (api pabbataṃ sirasā bhindeyya). При невыполнении действия (kriyātipatti) же [употребляются окончания] ssā и др.: 'Даже будучи пораженным молнией, он бы не упал' (asaniyāpi hato nāpatissā). [В значении] 'я предполагаю', 'я верю', 'я допускаю': 'господин поел бы' (bhuñjeyya bhavaṃ), 'господин поест' (bhuñjissati bhavaṃ), 'господин поел' (abhuñji bhavaṃ). При невыполнении действия же [употребляются окончания] ssā и др.: 'Я предполагаю, что господин не поел бы' (sambhāvemi nābhuñjissā bhavaṃ).

๑๓. มาโยเค อีอาอาที.

13. При связи с [отрицательной частицей] mā [употребляются окончания] ī и др., ā и др.

มา โยเค สติ อีอาทโย อาอาทโย จ วา โหนฺติ. มา สุ ปุนปิ เอวรูปมกาสิ, มา ภวํ อคมา วนํ, วาตฺเวว? มา เต กามคุเณ ภมสฺสุ จิตฺตํ, มา ตฺวํ กริสฺสสิ, มา ตฺวํ กเรยฺยาสิ, อสกกาลตฺโถยมารมฺโภ, พุทฺโธ ภวิสฺสตีติ ปทนฺตรสมฺพนฺเธนานาคตกาลตา ปตียเต, เอวํ กโต กโฏ สฺเว ภวิสฺสติ, ภาวิ กิจฺจมาสีติ.

При связи с mā окончания ī и др., ā и др. употребляются факультативно (vā). 'Пусть больше никогда не делает подобного' (mā su punapi evarūpamakāsi), 'Пусть господин не идет в лес' (mā bhavaṃ agamā vanaṃ). Почему сказано 'необязательно' (vā)? [Потому что возможно:] 'Пусть твой ум не блуждает в чувственных удовольствиях' (mā te kāmaguṇe bhamassu cittaṃ), 'Не делай этого' (mā tvaṃ karissasi), 'Тебе не следует делать этого' (mā tvaṃ kareyyāsi). Это начинание имеет значение неопределенного времени (asakakālattha). Будущее время понимается из связи с другими словами, как в 'Он станет Буддой' (buddho bhavissati). Подобно этому: 'Сделанная циновка завтра будет готова' (kato kaṭo sve bhavissati), 'Это было делом, которое должно произойти' (bhāvi kiccamāsī).

ลุนาหิ [Pg.216] ลุนาหิตฺเววายํ ลุนาติ, ลุนสฺสุ ลุนสฺสุตฺเววายํ ลุนา-ตีติ ตฺวาทีนเมเวตํ มชฺฌิมปุริเสกวจนานมาภิกฺขญฺเญ ทฺวิพฺพวจนํ, อิทํ วุตฺตํ โหติ ‘เอว เมส ตุริโต อญฺเญปิ นิโยเชนฺโตวิย กิริยํ กโรตี’ติ, เอวํ ลุนาถ ลุนาถตฺเววายํ ลุนาติ, ลุนวฺโห ลุนวฺโหตฺเววายํ ลุนาติ, ตถา กาลนฺตเรสุปิ ลุนาหิ ลุนาหิตฺเววายํ อลุนิ, อลุนา, ลุลาว, ลุนิสฺสตีติ, เอวํ สฺสุมฺหิ จ โยชนียํ, ตถา สมุจฺจเยปิ มฐมฏ, วิหารมเฏตฺเววายมฏติ, มฐมฏสฺสุ, วิหารมฏสฺสุตฺเววายมฏติ, พฺยาปารเภเท ตุสามญฺญวจนสฺเสว พฺยาปกตฺตา อนุปฺปโยโค ภวติ, โอทนํ ภุญฺช, ยาคุํ ปิว, ธานา ขาเทตฺเววาย-มชฺโฌหรติ.

В значении многократности/повторяемости (ābhikkhañña) происходит удвоение форм единственного числа второго лица, оканчивающихся на tu и др.: 'Срезай, срезай! — так он срезает' (lunāhi lunāhitvevāyaṃ lunāti), 'Срезай, срезай! — так он срезает' (lunassu lunassutvevāyaṃ lunāti). Это означает: 'Так он спешно совершает действие, словно побуждая и других'. Точно так же: 'Срезайте, срезайте! — так он срезает' (lunātha lunāthatvevāyaṃ lunāti), 'Срезайте, срезайте! — так он срезает' (lunavho lunavhotvevāyaṃ lunāti). Так же и в других временах: 'Срезай, срезай! — так он срезал' (lunāhi lunāhitvevāyaṃ aluni / alunā / lulāva / lunissati). То же самое применимо и к окончанию ssu. Так же и при совокупности действий (samuccaya): 'Броди, броди! — так он бродит по монастырю' (maṭhamaṭa, vihāramaṭetvevāyamaṭati), 'Броди, броди! — так он бродит по монастырю' (maṭhamaṭassu, vihāramaṭassutvevāyamaṭati). При различии действий, поскольку общее слово является всеобъемлющим, употребляется вспомогательный глагол: 'Ешь рис, пей кашу, жуй зерна — так он поглощает пищу' (odanaṃ bhuñja, yāguṃ piva, dhānā khādetvevāya-majjhoharati).

๑๔. ปุพฺพปรจฺฉกฺกานเมกาเนเกสุ ตุมฺหามฺหเสเสสุ ทฺเว ทฺเว มชฺฌิมุตฺตมปฐมา.

14. Для первых шести и вторых шести [окончаний], при выражении единственного или множественного числа (ekānekesu) для местоимений tumha (ты), amha (я) и остальных (sesa), по два [окончания] являются соответственно вторым (majjhima), первым (uttama) и третьим (paṭhama) лицом.

เอกาเนเกสุ ตุมฺหามฺหสทฺทวจนีเยสุ ตทญฺญสทฺทวจนีเยสุ จ การเกสุ ปุพฺพจฺฉกฺกานํ ปรจฺฉกฺกานํ มชฺฌิมุตฺตมปฐมา ทฺเว ทฺเว โหนฺติ ยถากฺกมํ กฺริยตฺถา, อุตฺตมสทฺโท-ยํ สภาวโต ตติยทุเก รุฬฺโห, ตฺวํ คจฺฉสิ, ตุมฺเห คจฺฉถ, ตฺวํ คจฺฉเส, ตุมฺเห คจฺฉวฺเห, อหํ คจฺฉามิ, มยํ คจฺฉาม, อหํ คจฺเฉ, มยํ คจฺฉามฺเห, โส คจฺฉติ, เต คจฺฉนฺติ, โส คจฺฉเต, เต คจฺฉนฺเต, สามตฺถิยา ลทฺธตฺตา อปฺปยุชฺชมาเนสุปิ ตุมฺหามฺหเสเสสุ ภวนฺติ. คจฺฉสิ, คจฺฉถ, คจฺฉเส, คจฺฉวฺเห, คจฺฉามิ, คจฺฉาม, คจฺเฉ, คจฺฉามฺเห, คจฺฉติ, คจฺฉนฺติ, คจฺฉเต, คจฺฉนฺเต.

При выражении единственного или множественного числа для деятелей (kāraka), обозначаемых словами tumha, amha и другими словами, по два окончания из первых шести и вторых шести являются соответственно вторым, первым и третьим лицом после глагольного корня. Слово 'uttama' (первое лицо) традиционно применяется к третьей паре. [Примеры:] 'ты идешь' (tvaṃ gacchasi), 'вы идете' (tumhe gacchatha), 'ты идешь' (tvaṃ gacchase), 'вы идете' (tumhe gacchavhe), 'я иду' (ahaṃ gacchāmi), 'мы идем' (mayaṃ gacchāma), 'я иду' (ahaṃ gacche), 'мы идем' (mayaṃ gacchāmhe), 'он идет' (so gacchati), 'они идут' (te gacchanti), 'он идет' (so gacchate), 'они идут' (te gacchante). В силу контекстуальной понятности они употребляются даже тогда, когда местоимения tumha, amha и другие не выражены явно: gacchasi, gacchatha, gacchase, gacchavhe, gacchāmi, gacchāma, gacche, gacchāmhe, gacchati, gacchanti, gacchate, gacchante.

๑๕. อาอีสฺสาทีสฺวญ วา.

15. После [окончаний] ā, ī, ssā и др. факультативно (vā) появляется [приращение] uña после глагольного корня.

อาอาโท [Pg.217] อีอาโท สฺสา อาโท จ กฺริยตฺถสฺส วา อญ โหติ. ญกาโร-นุพนฺโธ, อคมา, คมา, อคมี, คมี, อคมิสฺสา, คมิสฺสา.

После ā и др., ī и др., ssā и др. факультативно (vā) появляется uña после глагольного корня. Буква ñ является анубандхой (служебным элементом). [Примеры:] agamā, gamā, agamī, gamī, agamissā, gamissā.

๑๖. ออาทีสฺวาโห พฺรูสฺส.

16. Вместо [корня] brū появляется āho перед [окончаниями] a и др.

พฺรูสฺส อาโห โหติ ออาทีสุ. อาห, อาหุ.

Вместо brū появляется āho перед a и др. [Примеры:] āha, āhu.

๑๗. ภูสฺส วุก.

17. Вместо [корня] bhū появляется [приращение] vuka [перед окончаниями a и др.].

ออาทีสุ ภูสฺส วุก โหติ. กกาโร-นุพนฺโธ, อุกาโร อุจฺจารณตฺโถ, พภูว.

Перед a и др. вместо bhū появляется vuka. Буква k является анубандхой (служебным элементом), а u служит для произношения. [Пример:] babhūva.

๑๘. ปุพฺพสฺส อ.

18. Вместо первого [гласного] появляется a.

ออาทีสุ ทฺวิตฺเต ปุพฺพสฺส ภูสฺส อ โหติ, พภูว.

Перед a и др., при удвоении (dvitta), вместо первого [гласного корня] bhū появляется a. [Пример:] babhūva.

๑๙. อุสฺสํสฺวาหา วา.

19. Вместо [окончания] u после [замены] āha факультативно (vā) появляется aṃsu.

อาหาเทสา ปรสฺส อุสฺส อํสุวา โหติ. อหํสุ, อาหุ.

После замены āha, вместо последующего u факультативно появляется aṃsu. [Примеры:] ahaṃsu, āhu.

๒๐. ตฺยนฺตีนํ ฏฏู.

20. Вместо [окончаний] ti и anti после āha появляются ṭa и ṭū.

อาหา ปเรสํ ติอนฺตีนํ ฏฏู โหนฺติ. ฏการา สพฺพาเทสตฺถา, อาห, อาหุ, อโตเยว จ ญาปกา ติอนฺตีสุ จ พฺรูสฺสา-โห.

После āha вместо последующих ti и anti появляются ṭa и ṭū. Буква ṭ указывает на полную замену (sabbādesa). [Примеры:] āha, āhu. Именно из этого указания (ñāpaka) следует, что замена brū на āho происходит и перед ti и anti.

๒๑. อีอาโท วจสฺโสม.

21. Вместо [корня] vaca перед ī и др. появляется oma.

อีอาทีสุ วจสฺส โอม โหติ. มกาโร-นุพนฺโธ, อโวจ, อีอาโทติ กึ? อวจา.

Перед ī и др. вместо vaca появляется oma. Буква m является анубандхой. [Пример:] avoca. Почему сказано 'перед ī и др.'? [Потому что иначе:] avacā.

๒๒. ทาสฺส ทํ วา มิเมสฺวทฺวิตฺเต.

22. Вместо [корня] dā факультативно (vā) появляется daṃ перед mi и ma, когда нет удвоения (advitte).

อทฺวิเต [Pg.218] วตฺตมานสฺส ทาสฺส ทํ วา โหติ มิเมสุ. ทมฺมิ เทมิ, ทมฺม เทม, อทฺวิตฺเตติ กึ? ททาธิ ททาม.

Перед mi и ma, когда нет удвоения, вместо dā факультативно появляется daṃ. [Примеры:] dammi, demi, damma, dema. Почему сказано 'когда нет удвоения'? [Потому что иначе:] dadāmi, dadāma.

๒๓. กรสฺส โสสฺส กุํ.

23. Вместо [корня] kara вместе с его гласным o (sa-okārassa) появляется kuṃ.

กรสฺส สโอการสฺส กุํ วา โหติ มิเมสุ. กุมฺมิ กุมฺม, กโรมิ กโรม.

Перед mi и ma вместо kara вместе с его гласным o факультативно появляется kuṃ. [Примеры:] kummi, kumma, karomi, karoma.

๒๔. กา อีอาทีสุ.

24. Вместо [корня] kara вместе с его гласным o появляется kā перед ī и др.

กรสฺส สโอการสฺส กา โหติ วา อีอาทีสุ. อกาสิ อกริ, อกํสุ อกรึสุ, อกา อกรา.

Перед ī и др. вместо kara вместе с его гласным o факультативно появляется kā. [Примеры:] akāsi, akari, akaṃsu, akariṃsu, akā, akarā.

๒๕. หาสฺส, จาหง สฺเสน.

25. Вместо [корня] kara вместе с его гласным o, а также вместо hā, появляется āhaṅa вместе с ssa.

กรสฺส โสสฺส หาสฺส จ อาหง วา โหติ สฺเสน สห. กาหติ กริสฺสติ, อกาหา อกริสฺสา, หาหติ หายิสฺสติ, อหาหา อหายิสฺสา.

Вместо kara вместе с его гласным o, а также вместо hā, факультативно появляется āhaṅa вместе с ssa. [Примеры:] kāhati, karissati, akāhā, akarissā, hāhati, hāyissati, ahāhā, ahāyissā.

๒๖. ลภวสจฺฉิทภิทรุทานํ จฺฉง.

26. Вместо [корней] labha, vasa, chida, bhida, ruda появляется cchaṅa.

ลภาทีนํ จฺฉง วา โหติ สฺเสนสห. อลจฺฉา อลภิสฺสา, ลจฺฉติ ลภิสฺสาติ, อวจฺฉา อวสิสฺสา, วจฺฉติ วสิสฺสติ, อจฺเฉจฺฉา อจฺฉินฺทิสฺสา, เฉจฺฉติ ฉินฺทิสฺสติ, อเภจฺฉา อภินฺทิสฺสา, เภจฺฉติ ภินฺทิสฺสติ, อรุจฺฉา อโรทิสฺสา, รุจฺฉติ โรทิสฺสตี[Pg.219], อญฺญสฺมิมฺปิ ฉิทสฺส วา จฺฉง โยควิภาคา, อจฺเฉจฺฉุํ อจฺฉนฺตึสุ, อญฺเญสญฺจ คจฺฉํ คจฺฉิสฺสํ.

Вместо labha и др. факультативно появляется cchaṅa вместе с ssa. [Примеры:] alacchā, alabhissā, lacchati, labhissati, avacchā, avasissā, vacchati, vasissati, acchecchā, acchindissā, checchati, chindissati, abhecchā, abhindissā, bhecchati, bhindissati, arucchā, arodissā, rucchati, rodissati. Благодаря разделению правила (yogavibhāga) замена на cchaṅa происходит и в других случаях для chida: acchecchuṃ, acchindiṃsu, а для других [корней]: gacchaṃ, gacchissaṃ.

๒๗. ภุช มุจ วจ วิสานํ กฺขง.

27. Вместо [корней] bhuja, muca, vaca, visa появляется kkhaṅa.

ภุชาทีนํ กฺขง วา โหติ สฺเสน สห. อโภกฺขา อภุญฺชิสฺสา, โภกฺขติ ภุญฺชิสฺสติ, อโมกฺขา อมุญฺจิสฺสา, โมกฺขติมุญฺจิสฺสติ, อวกฺขา อวจิสฺสา, วกฺขติ วจฺจิสฺสติ, ปาเวกฺขา ปาวิสิสฺสา, ปเวกฺขติ ปวิสิสฺสติ, วิสสฺสา-ญฺญสฺมิมฺปิ วา กฺขง โยควิภาคา ปาเวกฺขิ, ปาวิสิ.

Вместо bhuja и др. факультативно появляется kkhaṅa вместе с ssa. [Примеры:] abhokkhā, abhuñjissā, bhokkhati, bhuñjissati, amokkhā, amuñcissā, mokkhati, muñcissati, avakkhā, avacissā, vakkhati, vacissati, pāvekkhā, pāvisissā, pavekkhati, pavisissati. Благодаря разделению правила (yogavibhāga) замена на kkhaṅa происходит и в других случаях для visa: pāvekkhi, pāvisi.

๒๘. อาอีอาทีสุ หรสฺสา.

28. Перед ā, ī и др. вместо [гласного] a корня hara появляется ā.

อาอาโท อีอาโท อ หรสฺส อา โหติ วา. อหา อหรา, อหาสิ อหริ.

Перед ā и др., ī и др. вместо a корня hara факультативно появляется ā. [Примеры:] ahā, aharā, ahāsi, ahari.

๒๙. คมิสฺส.

29. Вместо [гласного] a корня gami [появляется ā перед ā, ī и др.].

อาอาโท อีอาโท อ คมิสฺส อา โหติ วา. อคา อคมา, อคา อคมี.

Перед ā и др., ī и др. вместо a корня gami факультативно появляется ā. [Примеры:] agā, agamā, agā, agamī.

๓๐. ฑํสสฺส จ ฉง.

30. Вместо [корней] ḍaṃsa и gami появляется chaṅa.

ฑํสสฺส คมิสฺส จ ฉง วา โหติ อาอีอาทีสุ. อฑญฺฉา อฑํสา, อฑญฺฉิ อฑํสี, อคญฺฉา อคจฺฉา, อคญฺฉิ อคจฺฉี.

Перед ā, ī и др. вместо ḍaṃsa и gami факультативно появляется chaṅa. [Примеры:] aḍañchā, aḍaṃsā, aḍañchi, aḍaṃsī, agañchā, agacchā, agañchi, agacchī.

๓๑. หูสฺส เหเหหิโหหิ สฺสตฺยาโท.

31. Вместо [корня] hū появляются he, hehi, hohi перед ssati и др.

หูสฺส เหอาทโย โหนฺติ สฺสตฺยาโท. เหสฺสติ, เหหิสฺสติ, โหหิสฺสติ.

Вместо hū перед ssati и др. появляются he и др. [Примеры:] hessati, hehissati, hohissati.

๓๒. ณานาสุ รสฺโส.

32. Перед [суффиксами] ṇā и nā [гласный] корня сокращается (rasso).

กฺณากฺนาสุ [Pg.220] กฺริยตฺถสฺส รสฺโส โหติ. กิณาติ, ธุนาติ.

Перед ṇā и nā гласный корня сокращается. [Примеры:] kiṇāti, dhunāti.

๓๓. อา อี ญุ มฺหา สฺสา สฺสมฺหานํ วา.

33. Факультативно (vā) происходит сокращение [гласных] перед ā, ī, ñu, mhā, ssā, ssamhā.

เอสํ วา รสฺโส โหติ. คม คมา, คมิ คมี, คมุ คมู, คมิมฺห คมิมฺหา, คมิสฺส คมิสฺสา, คมิสฺสมฺห คมิสฺสมฺหา.

Перед ними факультативно происходит сокращение гласного. [Примеры:] gama, gamā; gami, gamī; gamu, gamū; gamimha, gamimhā; gamissa, gamissā; gamissamha, gamissamhā.

๓๔. กุสรุเหหีสฺส ฉิ.

34. После [корней] kusa и ruha вместо [окончания] ī факультативно появляется chi.

กุสา รุหา จ ปรสฺส อีสฺส ฉิ วา โหติ. อกฺโกจฺฉิ อกฺโกสิ, อภิรุจฺฉิ อภิรุหิ.

После kusa и ruha вместо последующего ī факультативно появляется chi. [Примеры:] akkocchi, akkosi; abhirucchi, abhiruhi.

๓๕. อ อี สฺสาอาทีนํ พฺยญฺชนสฺสิญ.

35. Перед согласным окончаний a, ī, ssā и др. факультативно появляется [приращение] iña.

กฺริยตฺถา ปเรสํ ออาทีนํ อีอาทีนํ สฺสอาทีนญฺจ-พฺยญฺชนสฺส อิญ โหติ วิภาสา. พภุวิตฺถ, อภวิตฺถา, อนุภวิสฺสา, อนุภวิสฺสติ อนุโภสฺสติ หริสติ หสฺสติ, เอเตสนฺติ กึ? ภวติ, พฺยญฺชนสฺสาติ กึ? พภูว.

Перед согласным последующих окончаний a и др., ī и др., ssā и др. факультативно (vibhāsā) появляется iña. [Примеры:] babhuvittha, abhavitthā, anubhavissā, anubhavissati, anubhossati, harisati, hassati. Почему сказано 'перед ними'? [Потому что иначе:] bhavati. Почему сказано 'перед согласным'? [Потому что иначе:] babhūva.

๓๖. พฺรูโต ติสฺสีญ.

36. После [корня] brū перед [окончанием] ti появляется [приращение] iña.

พฺรูโต ปรสฺส ติสฺส อีญ วา โหติ. พฺรวีติ, พฺรูติ.

После [корня] brū вместо последующего [окончания] ti опционально бывает [замена] īña. Bravīti, brūti.

๓๗. กฺยสฺส.

37. Вместо [суффикса] kya.

กฺริยตฺถา ปรสฺส กฺยสฺส อีญ วา โหติ. ปจียติ, ปจฺจติ.

После глагольного корня вместо последующего [суффикса] kya опционально бывает [замена] īña. Pacīyati, paccati.

๓๘. เอยฺยาถ สฺเส อ อา อีถานํ โอ, อ, อํ, ตฺถ, ตฺโถ, วฺโหก.

38. Вместо [окончаний] eyyātha, sse, a, ā, ī, tha [бывают замены на] o, a, aṃ, ttha, ttho, vho.

เอยฺยาถาทีนํ โออาทโย วา โหนฺติ ยถากฺกมํ. ตุมฺเห ภเวยฺยาโถ ภเวยฺยาถ, ตฺวํ อภวิสฺส อภวิสฺเส, อหํ อภวํ [Pg.221] อภว, โส อภวิตฺถ อภวา, โส อภวิตฺโถ, อภวี, ตุมฺเห ภวถวฺโห ภวถ, อาสหจริโตว อกาโร คยฺหเต, โถ ปน-นฺเต นิทฺเทสา ตฺวาทิสมฺพนฺธีเยว, ตสฺเสว วา นิสฺสิตตฺตา, นิสฺสยกรณมฺปิ หิ สุตฺตการาจิณฺณํ.

Вместо [окончаний] eyyātha и других опционально бывают [замены на] o и другие соответственно. [Примеры:] Tumhe bhaveyyātho, bhaveyyātha; tvaṃ abhavissa, abhavisse; ahaṃ abhavaṃ, abhava; so abhavittha, abhavā; so abhavittho, abhavī; tumhe bhavathavho, bhavatha. Краткий звук «а» берется только в сопровождении [долгого «ā»]. Однако «tho» из-за указания в конце относится только к «tvā» и подобным, или же из-за зависимости от него; ведь создание опоры также является обычной практикой автора сутр.

๓๙. อุํสฺสึ สฺวํสุ.

39. Вместо [окончания] uṃ [бывают] iṃsu, aṃsu.

อุมีจฺจสฺส อึสุ อํสุ วา โหนฺติ. อคมึสุ, อคมํสุ, อคมุํ.

Вместо окончания uṃ опционально бывают iṃsu или aṃsu. Agamiṃsu, agamaṃsu, agamuṃ.

๔๐. เอโอตฺตา สุํ.

40. После e и o [вместо uṃ] бывает suṃ.

เออาเทสโต โออาเทสโต จ ปรสฺส อุมิจฺจสฺส สุํ วา โหติ. เนสุํ, นยึสุ, อสฺโสสุํ, อสฺสุํ, อาเทสตฺตาขฺยาปนตฺถํตฺตคฺคหณํ.

После замены на e и замены на o вместо последующего окончания uṃ опционально бывает suṃ. Nesuṃ, nayiṃsu, assosuṃ, assuṃ. Употребление «tta» служит для указания на то, что это является заменой.

๔๑. หูโต เรสุํ.

41. После [корня] hū [вместо uṃ] бывает resuṃ.

หูโต ปรสฺส อุมิจฺจสฺส เรสุํ วา โหติ. อเหสุํ, อหวุํ.

После [корня] hū вместо последующего окончания uṃ опционально бывает resuṃ. Ahesuṃ, ahavuṃ.

๔๒. โอสฺส อ อิ ตฺถ ตฺโถ.

42. Вместо [окончания] o [бывают] a, i, ttha, ttho.

โอสฺส ออาทโย วา โหนฺติ. ตฺวํ อภว, อภวิ, อภวิตฺถ, อภวิตฺโถ อภโว.

Вместо окончания o опционально бывают a и другие. Tvaṃ abhava, abhavi, abhavittha, abhavittho, abhavo.

๔๓. สิ.

43. Вместо [окончания] o бывает si.

โอสฺส สิ วา โหติ. อโหสิ ตฺวํ อหุโว.

Вместо окончания o опционально бывает si. Ahosi, tvaṃ ahuvo.

๔๔. ทีฆา อีสฺส.

44. После долгого [гласного] вместо [окончания] ī [бывает si].

ทีฆโต ปรสฺส อีสฺส สิ วา โหติ. อกาสิ อกา, อทาสิ อทา.

После долгого [гласного] вместо последующего окончания ī опционально бывает si. Akāsi, akā, adāsi, adā.

๔๕. มฺหาตฺถานมุญ.

45. Вместо [окончаний] mha и tha [бывают] mha и ña.

มฺหาตฺถานมฺหญ [Pg.222] วา โหติ. อคมฺหมฺหา อคมิมฺหา, อคมุตฺถ อคมิตฺถ.

Вместо mha и tha опционально бывают mha и ña. Agamhamhā, agamimhā, agamuttha, agamittha.

๔๖. อึสฺส จ สิญ.

46. И вместо [окончания] iṃ [бывают] si и ña.

อิมิจฺจสฺส สิญ วา โตติ มฺหาตฺถานญฺจ พหุลํ. อกาสึ อกรึ, อกาสิมฺหา อกริมฺหา อกาสิตฺถ อกริตฺถ.

Вместо окончания iṃ опционально бывают si и ña, а также часто вместо mha и tha. Akāsiṃ, akariṃ, akāsimhā, akarimhā, akāsittha, akarittha.

๔๗. เอยฺยุํสฺสุํ.

47. Вместо [окончания] eyyuṃ [бывает] uṃ.

เอยฺยุมิจฺจสฺส ญํ วา โหติ. คจฺฉุํ คจฺเฉยฺยุํ.

Вместо окончания eyyuṃ опционально бывает uṃ. Gacchuṃ, gaccheyyuṃ.

๔๘. หิสฺส-โต โลโป.

48. После [звука] a происходит отпадение [окончания] hi.

อโต ปรสฺส หิสฺส โลโป วา โหติ. คจฺฉ คจฺฉาหิ, อโตติ กึ? กโรหิ.

После [звука] a вместо последующего окончания hi опционально происходит отпадение. Gaccha, gacchāhi. Почему «после a»? Karohi.

๔๙. กฺยสฺส สฺเส.

49. Перед sse [происходит отпадение суффикса] kya.

กฺยสฺส วา โลโป โหติ สฺเส. อนฺวภวิสฺสา อนฺวภูยิสฺสา, อนุภวิสฺสติ อนุฉูยิสฺสติ.

Перед sse опционально происходит отпадение [суффикса] kya. Anvabhavissā, anvabhūyissā, anubhavissati, anubhūyissati.

๕๐. อตฺถิเตยฺยาทิจฺฉนฺนํ ส สุ ส สถ สํ สาม.

50. После [корня] as вместо шести [окончаний], начиная с eyyā, [бывают] sa, su, sa, satha, saṃ, sāma.

อส=ภุวิจฺจสฺมา ปเรสํ เอยฺยาทิจฺฉนฺนํ สาทโย โหนฺติ ยถากฺกมํ. อสฺส, อสฺสุ, อสฺส, อสฺสถ, อสฺสํ, อสฺสาม.

После корня as, имеющего значение бытия (bhū), вместо последующих шести [окончаний], начиная с eyyā, соответственно бывают sa и другие. Assa, assu, assa, assatha, assaṃ, assāma.

๕๑. อาทิทฺวินฺนมิยาอิยุํ.

51. Вместо первых двух [бывают] iyā, iyuṃ.

อตฺถิเตยฺยาทิจฺฉนฺนํ อาทิภูตานํ ทฺวินฺนํ อิยา อิยุํ โหนฺติ ยถากฺกมํ. สิยา, สิยุํ.

После [корня] as вместо первых двух из шести [окончаний], начиная с eyyā, соответственно бывают iyā, iyuṃ. Siyā, siyuṃ.

๕๒. ตสฺส โถ.

52. Вместо [буквы] t [бывает] th.

อตฺถิโต [Pg.223] ปรสฺส ตการสฺส โถ โหติ. อตฺถิ, อตฺถุ.

После [корня] as вместо последующей буквы t бывает th. Atthi, atthu.

๕๓. สิหิสฺวฏ.

53. Перед si и hi [вместо корня as] бывает a.

อตฺถิสฺส อฏ โหติ สิหิสุ, โฏ สพฺพาเทสตฺโถ. อสิ อหิ.

Перед si и hi вместо [корня] as бывает a. Буква ṭ указывает на замену всего слова. Asi, ahi.

๕๔. มิมานํ วา มฺหิมฺหา จ.

54. И вместо mi и ma опционально [бывают] mhi и mha.

อตฺถิสฺมา ปเรสํ มิมานํ มฺหิมฺหา วา โหนฺติ, ตํสนฺนิโยเคนอตฺถิสฺส อฏ จ. อมฺหิ อสฺมิ, อมฺห อสฺม.

После [корня] as вместо последующих mi и ma опционально бывают mhi и mha, и в связи с этим вместо [корня] as также бывает a. Amhi, asmi, amha, asma.

๕๕. เอสุ สิ.

55. Перед ними [вместо корня as] бывает s.

เอสุ มิเมสุ อตฺถิสฺส สกาโร โหติ. อสฺมิ อสฺม, ปรรูปพาธนตฺถํ.

Перед этими mi и ma вместо [корня] as бывает буква s. Asmi, asma, для предотвращения уподобления последующему [звуку].

๕๖. อีอาโท ทีโฆ.

56. Перед ī и другими [происходит] удлинение.

อตฺถิสฺส ทีโฆ โหติ อีอาทิมฺหิ. อาสิ, อาสุํ, อาสิ, อาสิตฺถ, อาสึ, อาสึ มฺหา.

Перед ī и другими вместо [гласного корня] as происходит удлинение. Āsi, āsuṃ, āsi, āsittha, āsiṃ, āsimhā.

๕๗. หิมิเมสฺวสฺส.

57. Перед hi, mi, ma [происходит удлинение] буквы a.

อการสฺส ทีโฆ โหติ หิมิเมสุ. ปจาหิ, ปจามิ, ปจาม, มุยฺหามิ.

Перед hi, mi, ma происходит удлинение буквы a. Pacāhi, pacāmi, pacāma, muyhāmi.

๕๘. สกา ณาสฺส ข อีอาโท.

58. После [корня] sak вместо [суффикса] ṇā бывает kha перед ī и другими.

สกสฺมา กฺณาสฺสโขโหติ อีอาทีสุ. อสกฺขิ, อสกฺขึสุ.

После [корня] sak вместо [суффикса] kṇā бывает kha перед ī и другими. Asakkhi, asakkhiṃsu.

๕๙. สฺเส วา.

59. Перед sse [это происходит] опционально.

สกสฺมา [Pg.224] กฺณสฺสโข วา โหติ สฺเส. สกฺขิสฺสา สกฺกุณิสฺสา, สกฺขิสฺสติ, สกฺกุณิสฺสติ.

После [корня] sak вместо [суффикса] kṇā перед sse опционально бывает kha. Sakkhissā, sakkuṇissā, sakkhissati, sakkuṇissati.

๖๐. เตสุ สุโต กฺโณกฺณานํ โรฏ.

60. Перед ними после [корня] su вместо [суффиксов] kṇo и kṇā [бывает] ro.

เตสุ อีอาทิสฺเสสุ สุโต ปเรสํ กฺโณกฺณานํ โรฏ วา โหติ. อสฺโสสิ อสุณิ, อสฺโสสฺสา อสุณิสฺสา, โสสฺสติ สุณิสฺสติ.

Перед ними, то есть перед ī и другими, после [корня] su вместо последующих [суффиксов] kṇo и kṇā опционально бывает ro. Assosi, asuṇi, assossā, asuṇissā, sossati, suṇissati.

๖๑. ญาสฺส สนาสฺส นาโย ติมฺหิ. สนาสฺส ญาสฺส นาโย วา โหติ ติมฺหิ. นายติ, ชานาติ.

61. Вместо [корня] ñā вместе с [суффиксом] nā перед ti опционально бывает nāya. Nāyati, jānāti.

๖๒. ญามฺหิ ชํ.

62. Перед ñā [бывает] ja.

ญาเทเส สนาสฺส ญาสฺส ชํ (วา) โหติ. ชญฺญา (ชาเนยฺย).

При замене на ñā вместо [корня] ñā вместе с [суффиксом] nā опционально бывает ja. Jaññā (jāneyya).

๖๓. เอยฺยาสฺสิยาญา วา.

63. После ñā вместо eyyā опционально [бывают] iyā и ñā.

ญาโต เอยฺยาสฺส อิยาญา โหนฺติ วา. ชานิยา, ชญฺญา ชาเนยฺย.

После [корня] ñā вместо eyyā опционально бывают iyā и ñā. Jāniyā, jaññā, jāneyya.

๖๔. อีสฺสตฺยาทีสุ กฺนาโลโป.

64. Перед ī, ssati и другими происходит отпадение knā.

อีอาโท สฺสตฺยาโท จ ญาโต กฺนาโลโป วา โหติ. อญฺญาสิ อชานิ, ญสฺสติ ชานิสฺสติ.

Перед ī и другими, а также перед ssati и другими после [корня] ñā опционально происходит отпадение knā. Aññāsi, ajāni, ñassati, jānissati.

๖๕. สฺสสฺส หิ กมฺเม.

65. Вместо ssa бывает hi в пассивном залоге.

ญาโต ปรสฺส สฺสสฺส หิ วา โหติ กมฺเม. ปญฺญายิหิติ ปญฺญายิสฺสติ.

После [корня] ñā вместо последующего ssa в пассивном залоге опционально бывает hi. Paññāyihiti, paññāyissati.

๖๖. เอติสฺมา.

66. После [корня] i (eti).

เอติสฺมา [Pg.225] ปรสฺส สฺสสฺส หิ โหติ วา. เอหิติ เอสฺสติ.

После [корня] i (eti) вместо последующего ssa опционально бывает hi. Ehiti, essati.

๖๗. หนา ฉขา.

67. После [корня] han [бывают суффиксы] cha и kha.

หนา สฺสสฺส ฉขา วา โหนฺติ. หญฺฉามิ หนิสฺสามิ, ปฏิหงฺขามิ ปฏิหนิสฺสามิ.

После [корня] han вместо [суффикса] ssa бывают cha или kha по выбору. Hañchāmi, hanissāmi; paṭihaṅkhāmi, paṭihanissāmi.

๖๘. หาโต ห.

68. После [корня] hā [бывает] ha.

หาโต ปรสฺส สฺสสฺส ห โหติ วา. หาหติ ชหิสฺสติ.

После [корня] hā вместо последующего [суффикса] ssa бывает ha по выбору. Hāhati, jahissati.

๖๙. ทกฺข ข เหหิ โหหีหิ โลโป.

69. После dakkha, kha, he, hohī [происходит] выпадение [последующего ssa].

ทกฺขาทีหิ อาเทเสหิ ปรสฺส สฺสสฺส โลโป วา โหติ. ทกฺขติ ทกฺขิสฺสติ, สกฺขติ สกฺขิสฺสติ, เหหิติ เหหิสฺสติโหหิติ โหหิสฺสติ.

После таких замен, как dakkha и т. д., происходит выпадение последующего [суффикса] ssa по выбору. Dakkhati, dakkhissati; sakkhati, sakkhissati; hehiti, hehissati; hohiti, hohissati.

๗๐. กยิเรยฺยสฺเสยฺยุมาทีนํ.

70. Для [окончаний] eyyum и т. д. после kayirā...

กยิรา ปรสฺส เอยฺยุมาทีนํ เอยฺยสฺส โลโป โหติ. กยิรุํ, กยิราสิ, กยิราถ, กหิรามิ, กยิราม.

После kayirā происходит выпадение [элемента] eyya из последующих [окончаний] eyyum и т. д. Kayiruṃ, kayirāsi, kayirātha, kahirāmi, kayirāma.

๗๑. ฏา.

71. [Бывает] ṭā.

กยิรา ปรสฺส เอยฺยสฺส ฏา โหติ. โส กยิรา.

После kayirā вместо последующего [окончания] eyya бывает ṭā. So kayirā.

๗๒. เอถสฺสา.

72. Вместо [окончания] etha [бывает] ā.

กยิรา ปรสฺส เอถสฺส อา โหติ. กยิราถ.

После kayirā вместо последующего [окончания] etha бывает ā. Kayirātha.

๗๓. ลภา อึ อีนํ ถํ ถา วา.

73. После [корня] labha вместо [окончаний] iṃ и ī бывают thaṃ и thā по выбору.

ลภสฺมา [Pg.226] อึอีอิจฺเจสํ ถํถา โหนฺติ วา. อลตฺถํ อลภึ, อลตฺถ อลภิ.

После [корня] labha вместо таких [окончаний], как iṃ и ī, бывают thaṃ и thā по выбору. Alatthaṃ, alabhiṃ; alattha, alabhi.

๗๔. คุรุปุพฺพา รสฺสา เร นฺเตนฺตีนํ.

74. После краткого [гласного], которому предшествует тяжелый слог, вместо [окончаний] nta и nti бывает re.

คุรุปุพฺพสฺมา รสฺสา ปเรสํ นฺเตนฺตีนํ เร วา โหติ. คจฺฉเร คจฺฉนฺติ, คจฺฉเร คจฺฉนฺเต, คมิสฺสเร คมิสฺสนฺติ, คมิสฺสเร คมิสฺสนฺเต, คุรุปุพฺพาติ กึ? ปจ, รสฺสติ กึ? โหนฺติ.

После краткого [гласного], которому предшествует тяжелый слог, вместо последующих [окончаний] nta и nti бывает re по выбору. Gacchare, gacchanti; gacchare, gacchante; gamissare, gamissanti; gamissare, gamissante. Почему сказано «которому предшествует тяжелый слог»? Paca. Почему сказано «после краткого»? Honti.

๗๕. เอยฺเยยฺยาเสยฺยนฺนํ เฏ.

75. Вместо [окончаний] eyya, eyyāsi, eyyaṃ бывает ṭe.

เอยฺยาทีนํ เฏ วา โหติ. โส กเร กเรยฺย, ตฺวํ กเร กเรยฺยาสิ, อหํ กเร กเรยฺยํ.

Вместо [окончаний] eyya и т. д. бывает ṭe по выбору. So kare, kareyya; tvaṃ kare, kareyyāsi; ahaṃ kare, kareyyaṃ.

๗๖. โอวิกรณสฺสุ ปรจฺฉกฺเก.

76. Вместо показателя класса o бывает u перед последующей шестеркой [окончаний]. Tanute.

โอวิกรณสฺส อุ โหติ ปรจฺฉกฺเก วิสเย. ตนุเต.

Вместо показателя класса o бывает u в сфере последующей шестерки [окончаний]. Tanute.

๗๗. ปุพฺพจฺฉกฺเก วา กฺวจิ.

77. Перед предшествующей шестеркой [окончаний] бывает [u] по выбору иногда.

โอวิกรณสฺส อุ โหติ วา กฺวจิ ปุพฺพจฺฉกฺเก. วนุติ วโนติ.

Вместо показателя класса o бывает u по выбору иногда перед предшествующей шестеркой [окончаний]. Vanuti, vanoti.

๗๘. เอยฺยามสฺเสมุ จ.

78. Вместо [окончания] eyyāma бывает emu, а также u.

เอยฺยามสฺเสมุ วา โหติ อุ จ. ภเวมฺห, ภเวยฺยามุ ภเวยฺยาม.

Вместо [окончания] eyyāma бывает emu по выбору, а также u. Bhavemha, bhaveyyāmu, bhaveyyāma.

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ วุตฺติยํ

Так в комментарии к грамматике Моггалланы

ตฺยาทิกณฺโฑ ฉฏฺโฐ.

Шестой раздел, [начинающийся с] tyādi.

๗. สตฺตโม กณฺโฑ (ณฺวาทิ)

7. Седьмой раздел (ṇvādi).

‘‘พหุลํ’’ [Pg.227] (๑.๕๘) ‘‘กฺริยตฺถา’’ติ (๕.๑๔) จ สพฺพตฺถ วตฺถเต.

[Слова] «часто» (bahulaṃ) и «от глагольных корней» (kriyatthā) применяются повсюду.

๑. จร ทร กร รห ชน สน ตล สาท สาธ กสาส จฏาย วาหิ ณุ.

1. После cara, dara, kara, raha, jana, sana, tala, sāda, sādha, kasa, asa, caṭa, aya, vā [бывает суффикс] ṇu.

จร-คติภกฺขเณสุ, ทร-ทรเณ, กร-กรเณ, รห-จาเค, ชน-ชนเน, สน-สมฺภตฺติยํ, ตล-ปติฏฺฐายํ, สาท-อสฺสาทเน, สาธ-สํสิทฺธิยํ, กส-วิเลขเน, อส-เขปเน, จฏ-เภทเน, อย-อิติ คมนตฺโถ ทณฺฑโก ธาตุ, วา-คติคนฺธเนสุ, เอเตหิ กฺริยตฺเถหิ พหุลํ ณุ โหติ. ‘‘อสฺสา ณานุพนฺเธ’’ติ (๕.๘๔) อุปนฺตสฺส อสฺส อา, จรติ หทเย มนุญฺญภาเวนาติ จารุ=โสภนํ. ทรียตีติ ทาร=กฏฺฐํ. กโรตีติ การุ=สิปฺปี, มฆ วา, วิสุกมฺโม จ. รหติ จนฺทาทีนํ โสภาวิเสสํ นาเสตีติ ราหุ=อสุรินฺโท. ชายติ คมนาคมนํ อเนนาติชานุ=ชงฺโฆรูนํ สนฺธิ. สเนติ อตฺตนิ ภตฺตึ อุปฺปาเทตีติ สานุ=คิริปฺปเทโส. ตลนฺติ ปติฏฺฐหนฺติ เอตฺถ ทนฺตาติ ตาลุ=วทเนกเทโส. สา ทียติ อสฺสาทียตีติ สาทุ=มธุรํ. สาเธติ อตฺตปรหิตนฺติ สาธุ=สชฺชโน. กสียตีติ กาสุ=อาวาโฏ, อสติ สีฆภาเวน ปวตฺตตีติ อาสุ=สีฆํ. จฏติ ภินฺทติ อมนุญฺญภาวนฺติ จาฏุ=มนุญฺโญ. อยนฺติ ปวตฺตนฺติ สตฺตา เอเตนาติ อายุ=ชีวิตํ. ‘‘อสฺสา ณาปิมฺหิ ยุก’’ อิติ (๕.๙๑) ยุก- วาติ คจฺฉตีติ วายุ-วาโต.

cara — в значении движения и поедания, dara — в значении раскалывания, kara — в значении делания, raha — в значении оставления, jana — в значении порождения, sana — в значении почитания, tala — в значении опоры, sāda — в значении вкушения, sādha — в значении совершения, kasa — в значении царапания, asa — в значении бросания, caṭa — в значении раскалывания, aya — корень daṇḍaka в значении движения, vā — в значении движения и дуновения — после этих глагольных корней часто бывает [суффикс] ṇu. По правилу «assā ṇānubandhe» (5.84) предпоследний [гласный] «a» заменяется на «ā». «Движется в сердце благодаря приятности» — cāru = прекрасный. «Раскалывается» — dāra = дерево (дрова). «Делает» — kāru = ремесленник, или magha, или Виссакамма. «Оставляет, уничтожая особое сияние луны и т. д.» — rāhu = владыка асуров Раху. «Благодаря этому рождается движение туда и обратно» — jānu = колено (сустав голени и бедра). «Вызывает преданность к себе» — sānu = горный склон. «Опираются, здесь [находятся] зубы» — tālu = нёбо (часть рта). «Вкушается» — sādu = сладкий. «Совершает благо для себя и других» — sādhu = добродетельный человек. «Копается» — kāsu = яма. «Бросается, происходит быстро» — āsu = быстрый. «Раскалывает, разрушает неприятное состояние» — cāṭu = приятный. «Движутся, благодаря этому существуют существа» — āyu = жизнь. По правилу «Assā ṇāpimhi yuka» (5.91) [добавляется] yuka: «дует, движется» — vāyu = ветер.

๒. ภร [Pg.228] มร จร ตร อร คร หน ตน มน ภม กิต ธน พํห กมฺพมฺพ จกฺข ภิกฺข สํกินฺทนฺท ยช ปฏาณาส วส ปส ปํส พนฺธา อุ.

2. После bhara, mara, cara, tara, ara, gara, hana, tana, mana, bhama, kita, dhana, baṃha, kamba, amba, cakkha, bhikkha, saṃki, inda, anda, yaja, paṭa, aṇa, asa, vasa, pasa, paṃsa, bandha [бывает суффикс] u.

ภร-ภรเณ, มร-ปาณจาเค, จร-คติภกฺขเณสุ, ตร ตรเณ, อร-คมเน, คร ฆร-เสจเน, คิราติ วา นิปาตนา อกาโร, หน-หึ สายํ, ตน-วิตฺตาเร, มน-ญาเณ, ภม-อนวฏฺฐาเน, กิต-นิวาเส, ธน-สทฺเท, พํห พฺรห พฺรูห-วุทฺธิยํ, กมฺพ-สํวรเณ, อมฺพ-สทฺเท, จกฺข อิกฺข ทสฺสเน, ภิกฺข-ยาจเน, สํกสงฺกายํ, อินฺท-ปรมิสฺสริเย, อนฺท-พนฺธเน, ยช-เทวปูชายํ, อฏ ปฏ-คมนถา, อณ-สทฺทตฺโถ, อส-เขปเน, วส-นิวาเส, ปสพาธเน, ปํส-นาสเน, พนฺธ-พนฺธเน, เอเตหิ กฺริยตฺเถหิ อุ โหติ. ภรตีติ ภร=ภตฺตา. มรติ รูปกาเยน สเหวาติ มรุ=เทโว, นิชฺชลเทโส จ. จรียติ ภกฺขียตีติ จรุ=หพฺยปา โก. ตรนฺติ อเนนาติ ตรุ=รุกฺโข. อรติ สูนภาเวน อุทฺธํ คจฺฉตีติ อรุ=วโณ. ครติ สิญฺจติ, คิรติ วมติ วา สิสฺเสสุ สิเนหนฺติ ครุ=อาจริโย. หนติ โอทนาทีสุ วณฺณวิเสสํ นาเสตีติ หนุ=วทเนกเทโส. ตโนติ สํสาร ทุกฺขนฺติ ตนุ-สรีรํ. มญฺญติ สตฺตานํ หิตาหิตนฺติ มนุ=ปชาปติ. ภมติ จลตีติ ภมุ=นยโน ปติฏฺฐานํ. เกตติ อุทฺธํ คจฺฉติ, อุปริ นิวสตีติ วา เกตุ=ธโช. ธนติ สทฺทํ กโรตีติ ธนุ=จาโป. พํห อิติ นิทฺเทสา อุมฺหิ นิจฺจํ นิคฺคหีตโลโป, พํหติ วุทฺธึ คจฺฉตีติ พหุ=อนปฺปกํ. กมฺพติ สํวรํ กโรตีถิ กมฺพุ=วลโย, สงฺโข [Pg.229] จ. อมฺพติ นาทํกโรตีติ อมฺพุ=วาริ. จกฺขติ รูปนฺติ จกฺขุ=นยนํ. ภิกฺขตีติ ภิกฺขุ=สมโณ. สํกิรตีติ สํกุ=สูลํ. อินฺทติ นกฺขตฺตานํ ปรมิสฺสริยํ ปวตฺเตตีติ อินฺทุ=จนฺโท. อนฺทนฺติ พนฺธนฺติ สตฺตา เอตายาติ อนฺทุ=สงฺขลิกา. ยชนฺติ อเนนาติ ยชุ=เวโท. ปฏติ พฺยตฺตภาวํ คจฺฉตีติ ปฏุ=วิจกฺขโณ. อณติ สุขุมภาเวน ปวตฺตตีติ อณุ=สุขุโม, วีหิเภโท จ. อสนฺติ ปวตฺตนฺติ สตฺตา เอเตหีติ อสโว=ปาณา. สุขํ วสนฺตฺยเนนาติ วสุ=ธนํ. ปสียติ พาธียติ สามิเกหีติ ปสุ. จตุปฺปโท. ปํสติ โสภาวิเสสํ นาเสตีติ ปํสุ=เรณุ. พนฺธียติ สิเนหภาเวนาติ พนฺธุ=ญาติ.

bhara — в значении поддержания, mara — в значении оставления жизни, cara — в значении движения и поедания, tara — в значении переправы, ara — в значении движения, gara/ghara — в значении орошения, или от gira по исключению [бывает] звук «a», hana — в значении причинения вреда, tana — в значении распространения, mana — в значении познания, bhama — в значении неустойчивости, kita — в значении обитания, dhana — в значении звука, baṃha/braha/brūha — в значении роста, kamba — в значении сокрытия, amba — в значении звука, cakkha/ikkha — в значении видения, bhikkha — в значении прошения, saṃka — в значении сомнения, inda — в значении высшего владычества, anda — в значении связывания, yaja — в значении почитания божеств, aṭa/paṭa — в значении движения, aṇa — в значении звука, asa — в значении бросания, vasa — в значении обитания, pasa — в значении притеснения, paṃsa — в значении разрушения, bandha — в значении связывания — после этих глагольных корней бывает [суффикс] u. «Поддерживает» — bhara = муж (кормилец). «Умирает вместе с физическим телом» — maru = божество, а также пустыня. «Движется, поедается» — caru = жертвенная пища. «Переправляются с помощью этого» — taru = дерево. «Движется вверх из-за опухания» — aru = рана. «Орошает, или изливает любовь на учеников» — garu = учитель. «Ударяет, уничтожает особый цвет риса и т. д.» — hanu = челюсть (часть лица). «Распространяет страдание сансары» — tanu = тело. «Знает полезное и вредное для существ» — manu = прародитель Ману. «Вращается, движется» — bhamu = бровь (опора глаза). «Поднимается вверх, или обитает наверху» — ketu = знамя. «Звучит, издает звук» — dhanu = лук. Из указания «baṃha» при [суффиксе] u всегда происходит выпадение ниггахиты; «растет, увеличивается» — bahu = многий (обильный). «Покрывает, защищает» — kambu = браслет, а также раковина. «Звучит, издает звук» — ambu = вода. «Видит форму» — cakkhu = глаз. «Просит» — bhikkhu = бхиккху (отшельник). «Смешивает (пронзает)» — saṃku = кол (острие). «Властвует, осуществляет высшее владычество над созвездиями» — indu = луна. «Связывают, связывают этим существ» — andu = оковы (цепь). «Почитают с помощью этого» — yaju = Яджурведа. «Движется, достигает ясности» — paṭu = искусный (умный). «Звучит, существует в тонком состоянии» — aṇa = тонкий (атом), а также сорт риса. «Бросаются, благодаря им существуют существа» — asavo = жизненные силы (дыхание). «Счастливо живут благодаря этому» — vasu = богатство. «Связывается, притесняется хозяевами» — pasu = скот (четвероногое). «Разрушает, уничтожает особое сияние» — paṃsu = пыль. «Связывается узами любви» — bandhu = родственник.

๓. พนฺธา อู วโธ จ.

3. После [корня] bandha бывает [суффикс] ū, и [происходит замена корня] на vadha.

พนฺธ-พนฺธเน ติมสฺมา อู โหติ, พนฺธสฺส วธาเทโส จ. ปญฺจหิ กามคุเณหิ อตฺตนิ สตฺเถ พนฺธตีติ วธู-สุณิสา, อิตฺถีจ.

После [корня] bandha в значении связывания бывает [суффикс] ū, и происходит замена [корня] bandha на vadha. «Связывает себя оружием пяти видов чувственных удовольствий» — vadhū = невестка, а также женщина.

๔. ชมฺพาทโย.

4. Слова jambū и т. д. [образуются по исключению].

ชมฺพูอาทโย สทฺทาอูปจฺจยนฺตา นิปจฺจนฺเต, นิปาตนํ อปฺปตฺตสฺส ปาปนํ ปตฺตสฺส ปฏิเสโธ จ. ชนิสฺมา อู, พุกาคโม, ‘‘มนานํ นิคฺคหีต’’นฺติ (๕.๙๖) นสฺส นิคฺคหีตํ, ‘‘วคฺเค วคฺคนฺโต’’ติ (๑.๔๑) นิคฺคหีตสฺส โม, ชายติ, ชนียตี วา ชมฺพู=รุกฺโข. ภมิสฺส อมโลโป, ภมติ กมฺปตีติ ภู=ภมุ. กโรติสฺมา อู, ตสฺส กนฺธุญ จ, ‘‘ปรรูปมยกาเร พฺยญฺชเน’’ติ (๕.๙๕) ธาตฺวนฺตสฺส พฺยญฺชนสฺส ปรรูปตฺตํ, รุธิรุปฺปาทํ กโรตีติ กกฺกนฺธู=พทรี. ลมฺพ-อวสํสเน[Pg.230], อาปุพฺโพ, สํโยคาทิโลปทีฆรสฺสา, อาลมฺพติ อวสํสตีติ อลาพู=ตุมฺพิ. สร-คติ หึสาจินฺตาสุ, อูมฺหิ อภุก อพุก จ, สรติ คจฺฉตีติ สรภู=เอกา มหานที. สรติ ปาเณ หึสตีติ สรพู=ขุทฺทชนฺตุกวิเสโส. จมอทเน, จมติ ภกฺขติ นิวาปนฺติ จมู=เสนา. ตน-วิตฺถาเร, ตโนติ สํสารทุกฺขนฺติ ตนุ=สรีรํ, เอวมญฺเญปิ ปโยคโต ทฏฺฐพฺพา.

Слова jambū и т. д., оканчивающиеся на суффикс ū, образуются по исключению. Исключение — это предписание того, что не получено, и запрет того, что получено. От [корня] jana [бывает] ū, вставка buka, по правилу «manānaṃ niggahītaṃ» (5.96) вместо n бывает ниггахита, по правилу «vagge vagganto» (1.41) вместо ниггахиты бывает m: «рождается» — jambū = дерево джамбу. У [корня] bhama происходит выпадение ama: «вращается, дрожит» — bhū = бровь (bhamu). От [корня] kara [бывает] ū, и вместо него kandhu, по правилу «pararūpamayakāre byañjane» (5.95) конечный согласный корня уподобляется последующему: «вызывает появление крови» — kakkandhū = дикая слива. [Корень] lamba — в значении свисания, с приставкой ā, происходит выпадение начала сочетания согласных, удлинение и сокращение: «свисает» — alābū = тыква-горлянка. [Корень] sara — в значении движения, вреда и мысли, при [суффиксе] ū [бывают вставки] abhuka и abuka: «течет, движется» — sarabhū = большая река. «Вредит живым существам» — sarabū = вид мелкого животного. [Корень] cama — в значении поедания: «поедает, поглощает подношение» — camū = армия. [Корень] tana — в значении распространения: «распространяет страдание сансары» — tanu = тело. Таким же образом следует понимать и другие случаи на практике.

๕. ตปุส วิ ธ กุร ปุถ มุทา กุ.

5. После tapa, usa, vidha, kura, putha, muda [бывает суффикс] ku.

ตป-สนฺตาเป, อุส-ทาเห, วิธ-เวธเน, กุร-สทฺเท, ปุถ ปถ-วิตฺถาเร, มุท-โตเส, เอเตหิ กุ, โหติ. กกาโรนุพนฺโธ ‘‘น เต กานุพนฺธนาคเมสู’’ติ (๕.๘๕) เอโอนมภาวตฺโถ. ตป อิติ นิทฺเทสโตว อสฺส อิตฺตํ, ตาปียตีติ ติปุ=โลหวิเสโส. อุสติ ทาหํ กโรตีติ อุสุ=สโร. เวธติ รํสีหิ ติมิรนฺติ วิธุ=จนฺโท. กุรติ กิจฺจากิจฺจํ วทตีติ กุรุ=ราชา, กุรโว=ชนปโท. ปุถติ มหนฺถภาเวน ปตฺถิรตีติ ปุถุ=วิตฺถิณฺโณ, โมทนํ, มุทียตีติ วา มุทุ=อถทฺโธ.

tapa — в значении нагревания, usa — в значении горения, vidha — в значении пронзания, kura — в значении звука, putha/patha — в значении расширения, muda — в значении радости — после них бывает [суффикс] ku. Анубандха «k» служит для предотвращения перехода в «e» и «o» по правилу «na te kānubandhanāgamesu» (5.85). Из самого указания «tapa» происходит замена его «a» на «i»: «нагревается» — tipu = вид металла (олово). «Горит, причиняет жжение» — usu = стрела. «Пронзает лучами тьму» — vidhu = луна. «Звучит, говорит о должном и недолжном» — kuru = царь, kuravo = страна Куру. «Расширяется благодаря величине» — puthu = широкий. «Радуется» — mudu = мягкий (не жесткий).

๖. สินฺธาทโย.

6. Слова sindhu и т. д. [образуются по исключению].

สินฺธุ อาทโย กุปจฺจยนฺตา นิปจฺจนฺเต. สนฺท-ปสฺสวเน, อสฺส อิตฺตํ, โธจานฺตา เทโส นิปาตนา, สนฺทติ ปสฺสวตีติ สินฺธุ=นทิ, วหิสุปนฺตสฺส ทีฆาทิพตฺเต, พาธิสฺส วานฺตหตฺเต จ, วหนฺตฺยเนนาติ พาหุ, พาธติ อุปทฺทเว วาเรตี ติ วา พาหุ=ภุโช. รํฆ-คมเน, นิคฺคหีตโลโป, รงฺฆติ ปวตฺตหิ ราชธมฺเมติ รฆุ=ราชา. วิท-ลาเภ, นการาคโม, วสฺส โพ, วินฺทตฺยเนน นนฺทนนฺติ พินฺทุ=กณิกา. มน-ญาเณ, นสฺส โธ, มญฺญติ ญายติ [Pg.231] มธุรนฺติ มธุ=มธุกรีหิ กตมธุ, รป ลป ชป ชปฺป-วจเน, อสฺสอิตฺตํ, รปติ ชปฺปติ มนฺตนฺตี ริปุ=ปจฺจามิตฺโต. สส-คติ หึ สาปาณเนสุ, อสฺส อุตฺตํ, สสติ ชีวตีติ สุสุ=ยุวา. อร คมเน, อสฺสอุตฺต มูตฺตญฺจ, อรติ มหนฺตภาวํ คจฺฉตีติ อุรุ=มหา, อรติเนนาติ อูรุ-สตฺถิ. ขณ-อวทารเณ, อา ปุพฺโพ อนโลโป, อาขนตีติ อาขุ=อุนฺทูโร. ตรตรเณ, ตสฺส โถ, ตรตีติ ถรุ=ขคฺคาวยโว. ลํฆ-คติ โสสเนสุ ฆสฺส วา หตฺตํ, นิคฺคหีตโลโป จ, ลงฺฆติ ปวตฺตติ ลฆุภาเวนาติ ลฆุ ลหู เอกตฺถา, (ภํช-โอมทฺทเน, ป-ปุพฺโพ, ชสฺส คตฺตํ, ปภญฺชติ วิเสเสนาติ ปภงฺคุ=ภงฺคุโร.) ฐา-คตินิวตฺติยํ, สุปุพฺโพ, ฐาติ ปวตฺตติ สุนฺทรภาเวนาติ สุฏฺฐุ=โสภนํ, ทุปุพฺโพ ฐาติ ปวตฺตติ อสุนฺทรภาเวนาติ ทุฏฺฐุ=อโสภนํ. เอวมญฺเญปิ วิญฺเญยฺยา.

Слова sindhu и т. д., оканчивающиеся на суффикс ku, образуются по исключению. [Корень] sanda — в значении течения, его «a» заменяется на «i», а конечный согласный заменяется на «dha» по исключению: «течет, изливается» — sindhu = река. [Корень] vahi — с удлинением предпоследнего гласного и т. д., а у bādhi — с заменой конца на «va»: «несут с помощью этого» — bāhu, или «устраняет, предотвращает невзгоды» — bāhu = рука (плечо). [Корень] raṃgha — в значении движения, выпадение ниггахиты: «движется, осуществляет царский закон» — raghu = царь Рагху. [Корень] vida — в значении обретения, вставка «n», замена «v» на «b»: «обретают радость с помощью этого» — bindu = капля (точка). [Корень] mana — в значении познания, замена «n» на «dha»: «познается, признается сладким» — madhu = мед, сделанный пчелами. [Корень] rapa/lapa/japa/jappa — в значении речи, замена «a» на «i»: «шепчет, бормочет заклинания» — ripu = враг. [Корень] sasa — в значении движения, вреда и дыхания, замена «a» на «u»: «дышит, живет» — susu = юноша. [Корень] ara — в значении движения, замена «a» на «u» и удлинение: «движется, достигает величины» — uru = великий, «движется с помощью этого» — ūru = бедро. [Корень] khaṇa — в значении копания, с приставкой ā, выпадение «na»: «раскапывает» — ākhu = крыса (мышь). [Корень] tara — в значении переправы, замена «t» на «th»: «переправляется» — tharu = рукоять меча. [Корень] laṃgha — в значении движения и иссушения, замена «gha» на «ha» по выбору, и выпадение ниггахиты: «движется, существует с легкостью» — laghu, lahū (синонимы). [Корень] bhaṃja — в значении сокрушения, с приставкой pa, замена «ja» на «ga»: «сокрушает полностью» — pabhaṅgu = хрупкий. [Корень] ṭhā — в значении прекращения движения, с приставкой su: «стоит, существует прекрасным образом» — suṭṭhu = прекрасный; с приставкой du: «стоит, существует скверным образом» — duṭṭhu = скверный. Таким же образом следует понимать и другие случаи.

๗. อิ.

7. [Бывает суффикс] i.

กฺริยตฺถา พหุลํ อิ โหติ, อภ-เขปเน, อสียติ ขิปียตีติ อสิ=ขคฺโค. กส-วิเลขเน, กสียเต กสิ=กสนํ. มส-อามสเน, มสียตีติ มสิ=เมฬา. กุ-สทฺเท โอ อวาเทสา, กวติ กเถภีติ กวิ=กพฺพกาโร. รุสทฺเท, รวติ คชฺชตีติ รวิ=อาทิจฺโจ. สปฺป-คมเน, สปฺปติ ปวตฺตตีติ สปฺปิ=ฆตํ. คนฺถ-คนฺถเน, ‘‘ต ถ น รานํ ฏ ฐ ณลา’’ติ (๑.๒๕) นถานํ ณฐา, คนฺเถตีติ คณฺฐิ=ปพฺโพ, คณฺฐิจ. ราช-ทิตฺติยํ, ราชติ ปวตฺตตีติ ราชิ=ปาฬิ. กล-สงฺขฺยาเน, กลียติ ปริมียตีติ กลิ=ปาปํ. พล-ปาณเน, พลนฺติ ชีวนฺติ [Pg.232] อเนนาติ พลิ=กโร. ธน-สทฺเท, ธนติ นทตีติ ธนิ=สทฺโท. อจฺจ อญฺจ-ปูชายํ, อจฺจียติ ปูชียตีติ อจฺจิ=ชาลา. วล วลฺล-สํวรเณ, วลนํ สํโกจนํ วลิ=อุทราทีสุ ปลิ, วลฺลียนฺติ สํวรียนฺติ สตฺตา เอตายาติ วลฺลิ=ลตา. วิมฺหิ วลี วลฺลีติปิ โหติ, โสเยวตฺโถ, เอวมญฺเญปิ.

После глагольных корней часто бывает [суффикс] i. [Корень] asa — в значении бросания: «бросается, направляется» — asi = меч. [Корень] kasa — в значении пахоты: «пашется» — kasi = пахота. [Корень] masa — в значении прикосновения: «касаются» — masi = чернила. [Корень] ku — в значении звука, замена «u» на «o» и затем на «av»: «звучит, говорит» — kavi = поэт. [Корень] ru — в значении звука: «звучит, гремит» — ravi = солнце. [Корень] sappa — в значении движения: «ползет, движется» — sappi = топлёное масло. [Корень] gantha — в значении связывания, по правилу «ta tha na rānaṃ ṭa ṭha ṇalā» (1.25) вместо «na» и «tha» бывают «ṇa» и «ṭha»: «связывает» — gaṇṭhi = узел. [Корень] rāja — в значении сияния: «сияет, существует» — rāji = ряд (линия). [Корень] kala — в значении счета: «исчисляется, измеряется» — kali = несчастье (грех). [Корень] bala — в значении поддержания жизни: «живут, поддерживают жизнь с помощью этого» — bali = подношение (налог). [Корень] dhana — в значении звука: «звучит, гремит» — dhani = звук. [Корень] acca/añca — в значении почитания: «почитается» — acci = пламя (луч). [Корень] vala/valla — в значении сокрытия, valana означает сжатие: vali = складка (на животе и т. д.), «скрывают, обвивают существ» — valli = лиана. При [суффиксе] vī бывают также формы valī и vallī в том же значении. Таким же образом следует понимать и другие случаи.

๘. ทฌาทโย.

8. Слова dajha и т. д. [образуются с суффиксом i].

ทธิอาทโย สทฺทา อิปจฺจยนฺตา นิปจฺจนฺเต. ธา-ธารเณ, ทฺวิภาโว นิปาตนา, ฆตมาทธาตีติ ทธิ=โคร สวิเสโส. อํห-คมเน, นิคฺคหีตโลโป, อํหติ คจฺฉตีติ อหิ=สปฺโป. กมฺป จลเน, สํโยคาทิโลโป, กมฺปติ จลตีติ กปิ=วานโร. มน-ญาเณ, อสฺส อุตฺตํ, มนติ ชานาตีติ มุนิ=สมโณ. นสฺส ณตฺตํ, มนติ มหคฺฆภาวํ คจฺฉตีตี มณิ=รตนํ. อิกฺข จกฺข-ทสฺสเน, อิสฺส อตฺตํ อิกฺขติ อเนนาติ อกฺขิ=นยนํ. กมปวิกฺเขเป, อสฺส อิตฺตํ, กมติ ยาตีติ กิมิ=ขุทฺทชนฺตุกวิเสโส. ตร ตรเณ, ติตฺติราเทโส, ตุริโต ตรติ ยาตีติ ติตฺติริ=ปกฺขิวิเสโส. กีฬ-วิหาเร, อีสฺส เอตฺตํ, กีฬนํ เกฬิ=กีฬา. อุสิสฺมา อิสฺส ขลุญ, อุสติ ทหตี อุกฺขลิ=ภาชนํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с dadhi (простокваша), оканчивающиеся на суффикс i, образуются нерегулярно. От корня dhā в значении «держание» происходит удвоение по правилу исключения. «То, что содержит в себе топленое масло» — это dadhi (простокваша, особый молочный продукт). От корня aṃh в значении «движение» происходит отпадение ниггахиты. «Тот, кто движется» — это ahi (змея). От корня kamp в значении «дрожание» происходит отпадение первого согласного в группе согласных. «Тот, кто дрожит (двигается)» — это kapi (обезьяна). От корня man в значении «знание» происходит замена гласного «а» на «у». «Тот, кто мыслит (знает)» — это muni (мудрец, отшельник). Происходит замена «н» на «ṇ». «То, что обретает высокую ценность» — это maṇi (драгоценный камень). От корня ikkh или cakkh в значении «видение» происходит замена гласного «и» на «а». «То, посредством чего видят» — это akkhi (глаз). От корня kam в значении «шагание» происходит замена гласного «а» на «и». «Тот, кто ползет (идет)» — это kimi (червь, особый вид мелкого существа). От корня tar в значении «переправа» происходит замена на слово «титтира». «Тот, кто быстро переправляется (движется)» — это tittiri (куропатка, особый вид птицы). От корня kīḷ в значении «игра» происходит замена гласного «ī» на «е». «Играние» — это keḷi (игра, забава). От корня us происходит замена гласного «и» на «хали». «То, что горит (нагревается)» — это ukkhali (горшок, сосуд). И так далее.

๙. ยุวณฺณุปนฺตา กิ.

9. После корней, имеющих предпоследним звуком гласные ряда i или u, присоединяется суффикс ki.

อิวณฺณุปนฺเตหิ จ อุวณฺณุปนฺเตหิ จ กฺริยตฺเถหิ พหุลํ กิ โหติ. กกาโร-นุพนฺโธ, อิส สิส-อิจฺฉายํ, สิวํ อิจฺฉตีติ อิสิ=ตปสฺสี. คิร-นิคิรเณ, คิรติ ปสวติ ฉวิมํสสารภูตํ เภสชฺชาทินฺติ คิริ=เสโล. สุจ-โสจเน. โสจนํ [Pg.233] สุจิ=โสเจยฺยํ, รุจ-อภิลาเส รุจนฺติ เอตายาติ รุจิ=อาภิลาโส, เอวมญฺเญปิ.

После глагольных корней, имеющих предпоследним звуком гласные ряда i или u, часто присоединяется суффикс ki. Буква «ка» является анубандхой (служебным показателем). От корня is или sis в значении «желание»: «Тот, кто желает блага» — это isi (мудрец, аскет). От корня gir в значении «проглатывание»: «То, что извергает (выделяет) лекарственные средства и прочее, являющееся сутью кожи и плоти [земли]» — это giri (гора). От корня suc в значении «очищение»: «Очищение» — это suci (чистота). От корня ruc в значении «желание»: «То, посредством чего желают» — это ruci (желание, склонность). И так далее.

๑๐. วป วร วส รส นภ หร หน ปณา อิณ.

10. После корней vapa, vara, vasa, rasa, nabha, hara, hana, paṇa присоединяется суффикс iṇa.

วป-พีชนิกฺเขเป, วร-วรณสมฺภตฺตีสุ, วส-นิวาเส, รส-อสฺสาทเน, นภ-หึสายํ, หร หรเณ, หน หึสายํ, ปณ-พฺยวหารถุติสุ, เอเตหิ อิณ โหติ. วปนฺติ เอตายาติ วาปิ=ชลาสโย. วาเรนฺติ เอเตนาติ วาริ=ชลํ. วสนฺติ เอตายาติ วาสิ=ตจฺฉก ภณฺฑํ. รสียติ อสฺสาทนวเสน สโม สรียตีติ ราสิ=สมูโห. นภติ หึสตีติ นาภิ=สรีราวยโว. หาเรตีติ หาริ=มนุญฺญํ. ‘‘หนสฺส ฆาโต ณานุพนฺเธ’’ (๕.๙๙) ติ หนสฺส ฆาโต, หนนฺติ เอเตนาติ ฆาติ=ปหรณํ, ปณติ โวหรตีติ ปาณิ, ปณติ โวหรติ เอเตนาติ วา ปาณิ=กโร.

От корней vapa в значении «сеяние семян», vara в значении «ограждение и почитание», vasa в значении «обитание», rasa в значении «вкушение», nabha в значении «нанесение вреда», hara в значении «несение», hana в значении «убиение», paṇa в значении «торговля и восхваление» — после них присоединяется суффикс iṇa. «То, в чем сеют (или где скапливается вода)» — это vāpi (пруд, водоем). «То, чем преграждают» — это vāri (вода). «То, с помощью чего живут (или строят жилище)» — это vāsi (топор, инструмент плотника). «То, что вкушается, или то, что собирается вместе» — это rāsi (куча, множество). «То, что прокалывает (или находится в центре)» — это nābhi (пупок, часть тела). «То, что привлекает (уносит ум)» — это hāri (пленительный, приятный). По правилу «При анубандхе ṇ корень han заменяется на ghāta» происходит замена корня han на ghāta. «То, чем убивают (бьют)» — это ghāti (удар, оружие). «То, что совершает сделки» или «то, посредством чего совершают сделки» — это pāṇi (рука).

๑๑. ภูคมา อีณ.

11. После корней bhū и gam присоединяется суффикс īṇa.

ภู-สตฺตายํ, อม คม-คมเน เอเตหิ อีณ โหติ ภวิสฺสติ กาเล. ภวิสฺสตีติ ภาวี=ภวิสฺสมาโน. คมิสฺสตีติ คามี=คมิสฺสามาโน.

От корней bhū в значении «бытие» и gam (или ama) в значении «движение» присоединяется суффикс īṇa в значении будущего времени. «Тот, кто будет» — это bhāvī (будущий). «Тот, кто пойдет» — это gāmī (идущий, тот, кто пойдет).

๑๒. ตนฺทลกฺขา อี.

12. После корней tanda и lakkha присоединяется суффикс ī.

ตนฺท-อาลสิเย, ลกฺข-ทสฺสนงฺเกสุ, เอเตหิ อี โหติ. ตนฺทนํ ตนฺที=อาลสฺยํ, ลกฺขียนฺติ สตฺตา เอตายาติ ลกฺขี=สิรี.

От корней tanda в значении «леность» и lakkha в значении «видение и обозначение» присоединяется суффикс ī. «Леность» — это tandī (лень, вялость). «То, благодаря чему существа замечаются (процветают)» — это lakkhī (богиня счастья, процветание).

๑๓. คมา โร.

13. После корня gam присоединяется суффикс ro.

คมิสฺมา [Pg.234] โร โหติ. ‘‘รานุพนฺเธนฺตสราทิสฺสา’’ติ (๔.๑๓๒) อมโลโป, คจฺฉตีติ โค=ปสุ.

После корня gam присоединяется суффикс ro. По правилу «При анубандхе r отбрасывается конечный согласный вместе с гласным» происходит отпадение слога am. «То, что ходит» — это go (бык, корова, скот).

(อิติ สรปจฺจยวิธานํ).

(Так заканчивается раздел о правилах для суффиксов, начинающихся с гласных).

๑๔. อิ ภี กา กราร วก สก วาหิ โก.

14. После корней i, bhī, kā, kara, ara, vaka, saka, vā присоединяется суффикс ka (ko).

อิ-อชฺเฌน คตีสุ, ภี-ภเย, กา คา-สทฺเท, กร-กรเณ, อร-คมเน, กุก วก-อาทาเน, สก-สตฺติยํ, วา-คติพนฺธเนสุ, เอเตหิ กปจฺจโย โหติ. เอติ ปวตฺตตีติ เอโต=อสหาโย. ภายนฺติ เอตสฺมาติ เภโก=มณฺฑูโก. กายติ สทฺทํ กโรตีติ กาโก=วายโส. กโรติ วณฺณกนฺติ กกฺโก=วณฺณวิเสโส, ปิสิตทพฺพญฺจ. อรติ ยาตีติ อกฺโก=สูโร, วิฏปิวิเสโส จ. วกติ โอทนํ อาททาตีติ วกฺกํ=เทหโกฏฺฐาสวิเสโส, สกฺกตีติ สกฺโก-เทวินฺโท, สมตฺโถ จ. วาติ พนฺธติ เอเตนาติ วาโก=วกฺกลํ.

От корней i в значении «изучение и движение», bhī в значении «страх», kā (или gā) в значении «звук», kara в значении «делание», ara в значении «движение», vaka (или kuka) в значении «взятие», saka в значении «способность», vā в значении «движение и связывание» — после них присоединяется суффикс ka. «Тот, кто идет (существует) один» — это eko (один, одинокий). «Тот, кого боятся» — это bheka (лягушка). «Тот, кто издает звук "ка"» — это kāko (ворона). «То, что придает цвет» — это kakka (паста, особый краситель, а также измельченное вещество). «Тот, кто движется» — это akka (солнце, а также особый вид кустарника). «То, что принимает пищу (или собирает)» — это vakka (почка, особая часть тела). «Тот, кто способен» — это sakka (Сакка, владыка богов, а также способный). «То, что связывает» — это vāka (лыко, лубяная одежда).

๑๕. ญุกาทโย.

15. Слова, начиная с ūkā (вошь).

ญุกาทโย กปจฺจยนฺตา นิปจฺจนฺเต. อูห-วิตกฺเก, หโลโป นิปาตนา อูหียติ วิจินียตีติ อูกา-โอโกทนี. อุนฺท กิเลทเน, สํโยคาทิ โลโป, อก จ. อุนฺทติ ทฺรวํ กโรตีติ อุทกํ=ชลํ. ภี-ภเย, เอตฺตาภาโว, ภายนฺติ เอตสฺมาติ ภีโก=ภีรุ. สก-สตฺติยํ, อุปนฺตสฺสิ, สกฺโกติ ธาเรตุนฺติ สิกฺกา=อุปกรณวิเสโส. หา-จาเค, หียติ สาธูหิ ชหียตีติ หาโก=โกโธ. สมฺพ-มณฺฑเน, กสฺส อุญ[Pg.235], สมฺพติ อุทกํ มณฺเฑตีติ สมฺพุโก=ชลชนฺตุวิเสโภ. ปุถ ปถ-วิตฺถาเร, โอตฺตาภาโว, กสฺส อุญ, ปุถติ ปตฺถรติ อตฺตโน พาลภาวนฺติ ปุถุโก=พาโล. สุจ-โสเก, โสจนฺติ เอเตนาติ สุกฺกํ=สมฺภโว, เสตญฺจ. จิ-จเย, อุปปุพฺโพ, เอตฺตาภาโว, อุปจินนฺตีติ อุปจิกา=วมฺมิก การา. กมฺป-จลเน, กมฺปิสฺส ปํ, กมฺปติ จลตีติ ปงฺโก=กทฺทโม. อุส-ทาเห, อุสตีติ อุกฺกา=ชาลา. กสฺส มุญ, อุสติ ทหตีภิ อุมฺมุกํ=อลาตํ. วม-อุคฺคิรเณ, กสฺส มิญ, วมียตีติ วมฺมิโก=อุปจิกากโต จโย, มส-อามสเน, สสฺส ตฺถง, มสียติ เปเมนาติ มตฺถกํ=สีสํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с ūkā, оканчивающиеся на суффикс ka, образуются нерегулярно. От корня ūh в значении «размышление» происходит отпадение согласного h по правилу исключения. «То, что исследуется (ищется на теле)» — это ūkā (вошь). От корня und в значении «увлажнение» происходит отпадение первого согласного в группе согласных, и замена на aka. «То, что делает жидким (увлажняет)» — это udaka (вода). От корня bhī в значении «страх» происходит отсутствие перехода в «е». «Тот, кого боятся» — это bhīka (боязливый). От корня sak в значении «способность» происходит замена предпоследнего гласного на «и». «То, что способно удерживать» — это sikkā (веревки для переноски грузов, особое приспособление). От корня hā в значении «оставление»: «То, что оставляется добродетельными людьми» — это hāka (гнев). От корня samb в значении «украшение» происходит замена «ка» на «у». «То, что украшает воду» — это sambuko (улитка, раковина, особое водное существо). От корня puth или path в значении «расширение» происходит отсутствие перехода в «о», и замена «ка» на «у». «Тот, кто проявляет свою глупость» — это puthuko (дитя, глупец). От корня suc в значении «горе»: «То, из-за чего горюют (или то, что чисто)» — это sukka (семя, а также белый цвет). От корня ci в значении «накопление» с приставкой upa происходит отсутствие перехода в «е». «Те, кто накапливают (строят)» — это upacikā (термиты, строители термитника). От корня kamp в значении «движение» происходит замена kampi на paṃ. «То, что движется (колышется)» — это paṅka (грязь, ил). От корня us в значении «горение»: «То, что горит» — это ukkā (факел, пламя). Происходит замена «ка» на «му». «То, что горит (обжигает)» — это ummuka (головня, тлеющая деревяшка). От корня vama в значении «извержение» происходит замена «ка» на «ми». «То, что извергается (выталкивается наружу термитами)» — это vammika (термитник, холм, сделанный термитами). От корня mas в значении «прикосновение» происходит замена «са» на «ттха». «То, к чему прикасаются с любовью» — это matthaka (голова). И так далее.

๑๖. ภีตฺวา นโก.

16. После корня bhī присоединяется суффикс ānaka.

ภี-ภเย ตีมสฺมา อานโก โหติ. ภายนฺติ เอตสฺมากิ ภยานโก=ภยชนโก.

От корня bhī в значении «страх» присоединяется суффикс ānaka. «То, чего боятся» — это bhayānaka (ужасный, наводящий страх).

๑๗. สิงฺฆา อาณิกาฏกา.

17. После корня siṅgh присоединяются суффиксы āṇika и āṭaka.

สิงฺฆ-ฆายเนตีมสฺมา อาณิก อาฏกา โหนฺติ. ‘‘อิตฺถิยมตฺวา’’ติ ๙๓.๒๖๐ อา, สิงฺฆยติ ปสฺสวตีติ สิงฺฆาณิกา=นาสาสฺสโว. สิงฺฆติ เอกีภาวํ ยาตีติ สิงฺฆาฏกํ=วีถิจตุกฺกํ.

От корня siṅgh в значении «обоняние» присоединяются суффиксы āṇika и āṭaka. По правилу женского рода добавляется окончание ā. «То, что выделяется при вдыхании» — это siṅghāṇikā (сопли, выделения из носа). «То, что сходится в одно целое» — это siṅghāṭaka (перекресток четырех дорог).

๑๘. กราทิตฺวโก.

18. После корней, начиная с kara, присоединяется суффикс aka.

กร-กรเณ, สร-คติหึสาจินฺตาสุ, นร-นเย, ตรตรเณ, วร-วรณ สมฺภตฺตีสุ, ชน-ชนเน, กร-ทิตฺติ คติกนฺตีสุ, กฏ-มนฺทเน, กุร-สทฺเท, ถุ-อภิตฺถเว, เอวมาทีหิ อโก [Pg.236] โหติ. กรียตีติ กรโก=กมณฺฑลุ. กโรตีติ กรกา=วสฺโสปลา. สรติ อุทกเมตฺถาติ สรโก=ปานภาชนํ. นรนฺติ ปาปุณนฺติ สตฺตา เอตฺถาติ นรโก=นิรโย. ตรนฺตฺยเนนาติ ตรโก=ตรณํ. วาเรตีติวรโก=วรโณ, ธญฺญวิเสโส จ. ชเนตีติ ชนโก=ปิตา. กนติ ทิพฺพตีติ กนกํ=สุวณฺณํ. กฏติ มทฺทติ ริปโวติ กฏกํ=นครํ. กุรตีติ โกรโก=กลิกา. ถวียตีติ ถวโก-คุจฺโฉ.

От корней kara в значении «делание», sara в значении «движение, вред и размышление», nara в значении «ведение», tara в значении «переправа», vara в значении «ограждение и почитание», jana в значении «рождение», kan в значении «сияние, движение и желание», kaṭ в значении «украшение», kur в значении «звук», thu в значении «восхваление» и других — после них присоединяется суффикс aka. «То, что делается (используется для наливания)» — это karaka (кувшин). «То, что делает [шум]» — это karakā (град). «То, в чем содержится вода» — это saraka (кубок, чаша для питья). «То, куда попадают существа» — это naraka (ад). «То, с помощью чего переправляются» — это taraka (средство переправы). «То, что ограждает» — это varaka (дерево варана, а также особый вид зерна). «Тот, кто порождает» — это janaka (отец). «То, что сияет» — это kanaka (золото). «То, что сдерживает врагов» — это kaṭaka (город, крепость). «То, что издает звук» — это koraka (бутон). «То, что восхваляется (или собрано вместе)» — это thavaka (пучок, гроздь).

๑๙. พล ปเตหฺยาโก.

19. После корней bala и pata присоединяется суффикс āka.

พล-ปาณเน, ปต ปถ-คมเน, เอเตหิ อาโก โหติ. พลติ ชีวตีติ พลากา=ปกฺขิวิเสโส. ปตติ ยาตีติ ปตากา=ธโช.

От корней bala в значении «жизнь» и pata (или path) в значении «движение» присоединяется суффикс āka. «То, что живет (дышит)» — это balākā (журавль, цапля, особый вид птицы). «То, что летит (движется)» — это patākā (флаг, знамя).

๒๐. สามากาทโย.

20. Слова, начиная с sāmāka (просо).

สามากอาทโย อากนฺตา นิปจฺจนฺเต. สา-ตนุ กรณาวสาเนสุ, สาสฺส มุก, สาติ เทหํ ต นุํ กโรตีติ สามาโก=ติณธญฺญํ. ปา-ปาเน, อินง, ปิวติ รตฺตนฺติ ปินาโก=มหิสฺสรธนุ. คุ-สทฺเท, ‘‘ยุวณฺณาน มิยงุวง สเร’’ติ (๕.๑๓๖) อุวง, ควติ นทติ เอเตนาติ คุวโก=ปูคผลํ. อฏ ปฏ-คมนตฺถา, ปฏติ ยาตีติ ปฏากา=เวชยนฺตี. สล ปิล ปล หุล-คมนตฺถา, สลติ ยาตีติ สลากา=เวชฺโชปกรณทพฺพํ. วิท-ญาเณ, วิทติ ชานาตีติ วิทาโก=วิทฺวา. ปณพฺยวหารถุตีสุ อสฺส อิตฺตํ, อูก จ, ปณียติ โวหรียตีติ ปิญฺญาโก=ติลกกฺโก, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с sāmāka, оканчивающиеся на суффикс āka, образуются нерегулярно. От корня sā в значении «ослабление и завершение» происходит замена sā на sā-mu-ka. «То, что делает тело худым» — это sāmāko (просо, дикий злак). От корня pā в значении «питье» происходит замена на pināka. «То, что пьет кровь» — это pināko (лук Махешвары). От корня gu в значении «звук» по правилу «yuvaṇṇānaṃ iyaṅ-uvaṅa sare» происходит замена на uvaṅa. «То, что издает звук» — это guvāko (плод арековой пальмы). От корней aṭ и paṭ в значении «движение»: «То, что движется» — это patākā (знамя, флаг). От корней sal, pil, pal, hul в значении «движение»: «То, что движется (проникает)» — это salākā (колышек, спица, медицинский зонд). От корня vid в значении «знание»: «Тот, кто знает» — это vidāko (мудрец, знаток). От корня paṇ в значении «торговля и восхваление» происходит замена гласного «а» на «и» и добавление ūka. «То, чем торгуют» — это piññāko (кунжутный жмых). И так далее.

๒๑. วิจฺฉาลคมมุสา กิโก.

21. После корней vicch, ala, gama, musa присоединяется суффикс kika.

วิจฺฉา-คมเน[Pg.237], อล=พนฺธเน, อม คม-คมเน, มุส-เถยฺเย, เอเตหิ กิโก โหติ. วิจฺฉติ ยาตีติ วิจฺฉิโก=กีโฏ. อลติ พนฺธติ เอเตนาติ อลิกํ=อสจฺจํ. คจฺฉตีติ คมิโก=คนฺตา. มุสาติ นิทฺเทสา ทีโฆ, มุสติ เถเนตีติ มูสิโก=อุนฺทูโร.

От корней vicch в значении «движение», ala в значении «связывание», gam (или ama) в значении «движение», musa в значении «воровство» — после них присоединяется суффикс kika. «Тот, кто движется» — это vicchiko (скорпион, насекомое). «То, что связывает (запутывает)» — это alikaṃ (ложь, неправда). «Тот, кто идет» — это gamiko (путник, идущий). Из-за указания musā происходит удлинение гласного. «Тот, кто ворует» — это mūsiko (мышь, крыса).

๒๒. กึกณิกาทโย.

22. Слова, начиная с kiṃkaṇikā (бубенчик).

กึกณิกาทโย สทฺทา กิกนฺตา นิปจฺจนฺเต. กณอิติ ทณฺฑโก ธาตุ สทฺทตฺโถ, กสฺส ทฺวิตฺตํ, อสฺส อิตฺตํ, นิคฺคหีตาคโม จ, กณติ สทฺทํ กโรตี กึกณิกา=ฆณฺฑิกา. มุท-โตเส, ทสฺส ทฺวิตฺตํ, มุทนฺติ เอตมยาติ มุทฺทิกา=องฺคุลิยาเวฏฺฐนํ, ผลวิเสโส อ. มหียติ ปูชียตีติ มหิกา=หิมํ. กล-สงฺขฺยาเน, กลียติ ปริมีตยตีติ กลิกา=โกรโก. สปฺป-คมเน, อสฺส อิตฺตํ. สปฺปติ คจฺฉตีติ สิปฺปิกา=ชลชนฺตุวิเสโส, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с kiṃkaṇikā, оканчивающиеся на суффикс kika, образуются нерегулярно. Корень kaṇ имеет значение «звук», происходит удвоение ka, замена гласного «а» на «и» и добавление ниггахиты. «То, что издает звук» — это kiṃkaṇikā (бубенчик, маленький колокольчик). От корня mud в значении «радость» происходит удвоение da. «То, чем радуются» — это muddikā (кольцо, перстень, а также особый плод). «То, что почитается (или покрывает землю)» — это mahikā (иней, туман, снег). От корня kal в значении «счет»: «То, что исчисляется» — это kalikā (бутон). От корня sapp в значении «движение» происходит замена гласного «а» на «и». «То, что ползет» — это sippikā (раковина, перламутр, особое водное существо). И так далее.

๒๓. อิสา กีโก.

23. После корня is присоединяется суффикс kīka.

อิส สึส-อิจฺฉายํ, อิจฺจสฺมา กีโก โหติ. อิจฺฉียตีติ อิสีกา=ตูลนิสฺสโย.

От корня is (или siṃs) в значении «желание» присоединяется суффикс kīka. «То, что желаемо» — это isīkā (тростник, стебель травы, основа для ваты).

๒๔. กมปทา ณุโก.

24. После корней kama и pada присоединяется суффикс ṇuka.

กม-อิจฺฉายํ, ปท-คมเน, เอเตหิ ณุโก โหติ. ‘‘ณิณาปีน’’นฺติ (๕.๑๖๐) โยควิภาคา ณิโลโป. กาเมตีติ กามุโก=กามยิตา[Pg.238]. ปชฺชติ ยาติ เอตายาติ ปาทุกา=ปาโทปกรณํ.

От корней kam в значении «желание» и pad в значении «движение» присоединяется суффикс ṇuka. По правилу «ṇiṇāpīnaṃ» в силу разделения правил происходит отпадение «ṇi». «Тот, кто желает (любит)» — это kāmuko (любящий, вожделеющий). «То, с помощью чего ходят» — это pādukā (сандалия, обувь).

๒๕. มณฺฑสลา ณูโก.

25. После корней maṇda и sala присоединяется суффикс ṇūka.

มณฺฑ-ภูสเน, สล-คมนตฺโถ ทณฺฑโก ธาตุ, เอเตหิ ณูโก โหติ. มณฺเฑติ ชลํ ภูเสตีติ มณฺฑูโก=เภโก, สลติ โคจรตฺต มุปยาตีติ สาลูกํ=อุปฺปลกณฺโฑ.

От корней maṇḍ в значении «украшение» и sal в значении «движение» присоединяется суффикс ṇūka. «То, что украшает воду» — это maṇḍūko (лягушка). «То, что движется (растет в месте своего обитания)» — это sālūkaṃ (корень лотоса).

๒๖. อุลูกาทโย.

26. Слова, начиная с ulūka (сова).

อุลูกาทโย สทฺทา ณูกนฺตา นิปจฺจนฺเต. อุล-คเวสเน, โอตฺตาภาโว นิปาตนา, อุลติ คเวสตีติ อุลูโก=โกสิโย. มน=ญาเณ, นสฺส ธตฺตํ, มญฺญตีติ มธูโก=รุกฺโข. ชล-ทิตฺติยํ, ชลตีติ ชลูกา=โลหิตโป, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с ulūka, оканчивающиеся на суффикс ṇūka, образуются нерегулярно. От корня ul в значении «поиск» происходит отсутствие перехода в «о» по правилу исключения. «Тот, кто ищет» — это ulūko (сова). От корня man в значении «знание» происходит замена «н» на «дх». «То, что мыслится» — это madhūko (дерево мадхука). От корня jal в значении «сияние»: «То, что блестит» — это jalūkā (пиявка, сосущая кровь). И так далее.

๒๗. กสา สโก.

27. После корня kas присоединяется суффикс saka.

กส-วิเลขเนตีมสฺมา สโก โหติ. กสตีติ กสฺสโก=กสิกมฺมกาโร.

От корня kas в значении «пахота» присоединяется суффикс saka. «Тот, кто пашет» — это kassako (земледелец, пахарь).

๒๘. กรา ติโก.

28. После корня kar присоединяется суффикс tika.

กโรติสฺมา ติโก โหติ. กโรนฺติ กีฬํ เอตฺถาติ กตฺติโก=พาหุโล.

От корня kar присоединяется суффикс tika. «То, во время чего устраивают игры» — это kattiko (месяц Каттика, созвездие Плеяды).

๒๙. อิสา ฐกน.

29. После корня is присоединяется суффикс ṭhakana.

อิส สึส-อิจฺฉายํ, อิจฺจสฺมา ฐกน โหติ. อิจฺฉียตีติ อิฏฺฐกา=มตฺติกาวิกาโร.

От корня is (или siṃs) в значении «желание» присоединяется суффикс ṭhakana. «То, что желательно» — это iṭṭhakā (кирпич, глиняное изделие).

๓๐. สมา โข.

30. После корня sam присоединяется суффикс kha.

สม-อุปสมเขเทสุ[Pg.239], เอตสฺมา โข โหติ. สเมติ อุปสเมตีติ สงฺโข=กมฺพุ.

От корня sam в значении «успокоение и утомление» присоединяется суффикс kha. «То, что успокаивает» — это saṅkho (раковина).

๓๑. มุขา ทโย.

31. Слова, начиная с mukha (рот, лицо).

มุข อาทโย ขนฺตา นิปจฺจนฺเต. มุ-พนฺธเน, โอตฺตาภาโว นิปาตนา, มุนนฺติ พนฺธนฺติ เอเตนาติ มุขํ=ลปนํ. สิ-เสวายํ, เอตฺตา ภาโว นิปาตนา, สยนฺติ เอตฺถ อูกา กุสุม-ทโย จาติ สิขา=จูฬา. วิปุพฺพสฺส สิสฺส, วิสติสฺส วา, วิเสเสน สยนฺติ เอตฺถ, ปวิสนฺตีติ วิสิขา=รจฺฉา. กน-ทีตฺติ คติ กนฺตีสุ, นิปุพฺโพ, อนภาคโลโป, กนติ ทิพฺพตีติ นิกฺโข=สุวณฺณวิกาโร. มยอิติ คมนตฺโถ ทณฺฑโก ธาตุ, ขสฺส อูญ, มยติ ยาตีติ มยูโข-กิรโณ. ลู-เฉทเน, โอตฺถาภาโว, ลุนาติ ฉินฺทติ โสภนฺติ ลูโข=อสินิทฺโธ. อร-คมเน, อรนฺติ ยนฺติ เอเตนาติ อกฺโข=สกฏาวยวา, ปาสโก จ. ยส-ปยตเน, ยสฺสติ ปยตติ พลิมาหรณตฺถายาติ ยกฺโข=อมนุสฺโส, รุห-ชนเน, รุหติ ชายตีติ รุกฺโข=ปาทโป, อุส-ทาเห, อุสติ ทหติ กามคฺคินาติ อุกฺโข=พลีพทฺโท. สห-มริสเน ‘หโลโป, สหติ อตฺตนิ กตาปราธํ ขมตีติ สขา=สหาโย, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с mukha, оканчивающиеся на суффикс kha, образуются нерегулярно. От корня mu в значении «связывание» происходит отсутствие перехода в «о» по правилу исключения. «То, посредством чего связывают» — это mukhaṃ (рот, лицо). От корня si в значении «служение» происходит отсутствие перехода в «е» по правилу исключения. «То, на чем пребывают вши, цветы и прочее» — это sikhā (хохолок, пучок волос, вершина). От корня si с приставкой vi, или от корня vis: «То, где пребывают или куда входят особым образом» — это visikhā (улица, переулок). От корня kan в значении «сияние, движение и желание» с приставкой ni происходит отпадение части ana. «То, что сияет» — это nikkho (золотая монета, золотое украшение). От корня may в значении «движение» происходит замена kha на ū. «То, что движется» — это mayūkho (луч). От корня lū в значении «срезание» происходит отсутствие перехода в «о». «То, что срезает (лишает) красоту» — это lūkho (грубый, сухой). От корня ar в значении «движение»: «То, посредством чего движутся» — это akkho (ось колесницы, а также игральная кость). От корня yas в значении «стремление»: «Тот, кто стремится (или требует подношений)» — это yakkho (яккха, сверхъестественное существо). От корня ruh в значении «рост»: «То, что растет» — это rukkho (дерево). От корня us в значении «горение»: «Тот, кто горит (пылает огнем страсти)» — это ukkho (бык). От корня sah в значении «терпение» происходит отпадение согласного h. «Тот, кто терпит (прощает совершенные против него проступки)» — это sakhā (друг, товарищ). И так далее.

๓๒. อช วช มุท คท คมา คก.

32. После корней aja, vaja, muda, gada, gama присоединяется суффикс gaka.

อช วช-คมเน, มุท-โตเส, คท-วจเน, อม คม-คมเน, เอเตหิ คก โหติ. อชติ คจฺฉติ เสฏฺฐภาวนฺติ อคฺโค-เสฏฺโฐ[Pg.240]. วชติ สมูหตฺตํ คจฺฉตีติ วคฺโค=สมูโห. มุทนฺติ เอเตนาติ มุคฺโค=ธญฺญวิเสโส. คทตีติ คคฺโค=อิสิ. ‘‘มนานํ นิคฺคหีต’’นฺติ (๕.๙๖) มสฺส นิคฺคหีตํ, คจฺฉตีติ คงฺคา=สุราปคา.

От корней aja и vaja в значении «движение», muda в значении «радость», gada в значении «речь», gam (или ama) в значении «движение» — после них присоединяется суффикс gaka. «То, что идет (достигает) превосходного состояния» — это aggo (высший, главный). «То, что идет к объединению (образует группу)» — это vaggo (группа, класс). «То, чем радуются» — это muggo (зеленый маш, особый вид бобовых). «Тот, кто говорит» — это gaggo (Гагга, имя мудреца). По правилу «manānaṃ niggahītaṃ» согласный m заменяется на ниггахиту. «То, что течет» — это gaṅgā (Ганга, божественная река).

๓๓. สิงฺคาทโย.

33. Слова, начиная с siṅga (рог).

สิงฺคอาทโย สทฺทา คกอนฺตา นิปจฺจนฺเต. สี-สเย, นิคฺคหีตาคโม, รสฺสตฺตญฺจ, สยติ ปวตฺตติ มตฺถเกติ สิงฺคํ=วิสาณํ. ผุร-จลเน, ลิมุง, ผุรติ จลตีติ ปุลิงฺโค=ชลิตงฺคา ราวยโว. จล-กมฺปเน, อุปุพฺโพ, จลสฺส จาลึ, อุจฺจลติ กมฺปตีติ อุจฺจาลิงฺโค=สุกฺกกีโฏ, กล-สทฺเท, อิมุก, กลติ อภินาทํ กโรติ พหุรชฺชตายา ติ กลิงฺโค=ทกฺขิณาปโถ. ภม-อนวฏฺฐาเน, อสฺส อิตฺตํ, ภมตีติ ภิงฺโค=ภมโร. ปฏ อฏ-คมเน, ปฏิสฺส อมุก, อก จ. ปฏติ ปตนฺโต คจฺฉตีติ ปฏงฺโค, ปฏโค=สลโภ, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с «siṅga», оканчивающиеся на «ga», образуются нерегулярно. От корня sī в значении «лежать» (saye), с добавлением ниггахиты и укорочением гласного: «лежит (находится) на голове» — это siṅga (рог) = visāṇa. От корня phura в значении «двигаться» (calane), с суффиксом limuṅa: «сверкает, движется» — это puliṅgo (искра) = часть горящего угля. От корня cala в значении «дрожать» (kampane), с приставкой u- (upubbo), с изменением cala в cāli: «поднимается вверх и дрожит» — это uccāliṅgo = белый червь (sukkakīṭo). От корня kala в значении «звучать» (sadde), с суффиксом imuka: «звучит, издает крик из-за сильной страсти» — это kaliṅgo = южный регион (dakkhiṇāpatho). От корня bhama в значении «вращаться» (anavaṭṭhāne), с изменением «a» в «i»: «кружится» — это bhiṅgo = шмель (bhamaro). От корней paṭa и aṭa в значении «идти» (gamane), с суффиксами amuka и aka для корня paṭa: «летит, падая, движется» — это paṭaṅgo, paṭago = саранча (salabho). И другие подобные.

๓๔. อคา คิ.

34. От корня aga — суффикс gi.

อค-กุฏิลคมเนตีมสฺมา คิ โหติ. อคติ กุฏิโล หุตฺวา คจฺฉตีติ อคฺคิ=ปาวโก.

От корня aga в значении «идти извилисто» (kuṭilagamane) происходит суффикс gi. «Движется извилисто» — это aggi (огонь) = pāvako.

๓๕. ยาวลา คุ.

35. От корней yā и vala — суффикс gu.

ยา-ปาปุณเน, วล วลฺล-สํวรเณ, เอเตหิ คุ โหติ. ยาตีติ ยาคุ=เปยฺยา. วลียติ สํวรียตีติ วคฺคุ=มนุญฺโญ.

От корня yā в значении «достигать» (pāpuṇane) и корней vala, valla в значении «покрывать, сдерживать» (saṃvaraṇe) происходит суффикс gu. «То, что пьют (достигают)» — это yāgu (рисовый отвар) = peyyā. «То, что покрывает, сдерживает (привлекает)» — это vaggu (прекрасный) = manuñño.

๓๖. เผคฺคาทโย.

36. Слова, начиная с «pheggu».

เผคฺคุ [Pg.241] อาทโย คุอนฺตา นิปจฺจนฺเต. ผล-นิปฺผตฺติยํ, อสฺส เอตฺตํ, ผลติ นิฏฺฐานํ คจฺฉตีติ เผคฺคุ=อสาโร. ภร-ภรเณ, รโลโป. ภรตีติ ภคุ=อิสิ. หิ-คตียํ, นิคฺคหีตาคโม, หิโน ติ ปวตฺตตีติ หิงฺคุ=รามฐชํ. กม-อิจฺฉายํ, กามียตีติ กงฺคุ=ธญฺญวิเสโส, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с «pheggu», оканчивающиеся на «gu», образуются нерегулярно. От корня phala в значении «созревать, приносить плод» (nipphattiyaṃ), с изменением «a» в «e»: «созревает, приходит к завершению» — это pheggu (заболонь, мягкая древесина) = не имеющий сути (asāro). От корня bhara в значении «нести, поддерживать» (bharaṇe), с отпадением «ra»: «поддерживает» — это bhagu = мудрец (isi). От корня hi в значении «идти» (gatīyaṃ), с добавлением ниггахиты: «движется как оставленный» — это hiṅgu (асафетида) = смола раматха (rāmaṭhajaṃ). От корня kama в значении «желать» (icchāyaṃ): «то, что желают» — это kaṅgu = особый вид зерна (dhaññaviseso). И другие подобные.

๓๗. ชนา โฆ.

37. От корня jana — суффикс gho.

ชน-ชนเนตีมสฺมา โฆ โหติ. ‘‘มนานํ นิคฺคหีต’’นฺติ (๕.๙๖) นสฺส นิคฺคหีตํ, ชายติ คมนเมตายาติ ชงฺฆา=ปาณฺยงฺควิเสโส.

От корня jana в значении «рождать» (janane) происходит суффикс gho. Согласно правилу «manānaṃ niggahītaṃ» (Saddanīti 5.96), буква «na» заменяется на ниггахиту: «то, посредством чего происходит движение» — это jaṅghā (голень) = особая часть тела.

๓๘. เมฆาทโย.

38. Слова, начиная с «megha».

เมฆอาทโย ฆนฺตา นิปจฺจนฺเต. มิห-เสจเน, หโลโป, เมหติ สิญฺจตีติ เมโฆ=อมฺพุโท. มุห-มุจฺฉายํ, หโลโป, มุยฺหนฺติ สตฺตา เอตฺถาติ โมโฆ=ตุจฺโฉ. สี-สเย, เอตฺตาภาโว, เสติ ลหุ หุตฺวา ปวตฺตตีติ สีฆํ=อาสุ. อห-ภสฺมีกรเณ, นิปุพฺโพ, หโลปทีฆา, นิทหตีติ นิทาโฆ=คิมฺโห. มหีสฺส หโลโป, มหียติ ปูชียตีติ มฆา=นกฺขตฺตํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с «megha», оканчивающиеся на «gha», образуются нерегулярно. От корня miha в значении «орошать» (secane), с отпадением «ha»: «орошает, проливает дождь» — это megho (облако) = дающий воду (ambudo). От корня muha в значении «заблуждаться, терять сознание» (mucchāyaṃ), с отпадением «ha»: «существа заблуждаются в этом» — это mogho (напрасный) = пустой (tuccho). От корня sī в значении «лежать» (saye), без изменения в «e»: «лежит, двигаясь быстро» — это sīghaṃ = быстрый (āsu). От корня aha в значении «сжигать дотла» (bhasmīkaraṇe), с приставкой ni- (nipubbo), с отпадением «ha» и удлинением гласного: «сжигает» — это nidāgho = лето, жара (gimho). От корня mahī с отпадением «ha»: «почитается» — это maghā = созвездие Магха (nakkhattaṃ). И другие подобные.

(อิติ กวคฺคปจฺจยวิธานํ).

(Так заканчиваются правила о суффиксах группы «ka»).

๓๙. จุสรวรา โจ.

39. От корней cu, sara и vara — суффикс co.

จุ-จวเน, สร-คติ หึสา จินฺตาสุ, วร-วรณ สมฺภตฺตีสุ, เอเยหิ โจ โหติ. จวติ รุกฺขาติ โจจํ=อุปภุตฺตผล- วิเสโส[Pg.242]. สรติ อายตึ ทุกฺขํ หึสตีติ สจฺจํ=อวิตถํ. วาเรติ สุขนฺติ วจฺจํ=คูโถ.

От корня cu в значении «падать» (cavane), корня sara в значении «идти, вредить, мыслить» (gati-hiṃsā-cintāsu) и корня vara в значении «выбирать, почитать» (varaṇa-sambhattīsu) происходит суффикс co. «Падает с дерева» — это cocaṃ = особый вид съедобного плода (банан). «Устраняет (вредит) будущее страдание» — это saccaṃ (истина) = неложное (avitathaṃ). «Препятствует счастью» — это vaccaṃ (экскременты) = кал (gūtho).

๔๐. มรา จุอีจี จ.

40. От корня mara — суффиксы cu, īci, а также co.

มร-ปาณจาเค ตีมสฺมา จุอีจี โหนฺติ โจ จ. มรณํ มจฺจุ=มรณํ. มาเรติ อนฺธการํ วินาเสตีติ มรีจิ=รํสิ, มิคตณฺหิกา จ. มรตีติ มจฺโจ=สตฺโต.

От корня mara в значении «оставлять жизнь, умирать» (pāṇacāge) происходят суффиксы cu, īci, а также co. «Умирание» — это maccu (смерть) = maraṇaṃ. «Убивает, уничтожает тьму» — это marīci (луч) = луч света (raṃsi), а также мираж (migataṇhikā). «Тот, кто умирает» — это macco (смертный) = существо (satto).

๔๑. กุส ปสา ฉิก.

41. От корней kusa и pasa — суффикс chika.

กุส-อกฺโกเส, ปส-พาธเน, เอเตหิ ฉิก โหติ. กุสียติ อกฺโกสียตีติ กุจฺฉิ=อุทรํ. ปสียติ พาธียติ เอตฺถาติ ปจฺฉิ=ภาชนวิเสโส.

От корня kusa в значении «ругать, презирать» (akkose) и корня pasa в значении «связывать, притеснять» (bādhane) происходит суффикс chika. «То, что презирается (считается нечистым)» — это kucchi (живот) = чрево (udaraṃ). «То, в чём связывается или удерживается» — это pacchi = особый вид сосуда (корзина).

๔๒. กส อุสา ฉุก.

42. От корней kasa и usa — суффикс chuka.

กส-วิเลขเน, อุส-ทาเห, เอเตหิ ฉุก โหติ. กสนฺติ วิเลขนฺติ เอตฺถาติ กจฺฉุ=ปามํ. อุสติ ทหติ สนฺตาปนฺติ อุจฺฉุ=รสาโล.

От корня kasa в значении «чесать, царапать» (vilekhane) и корня usa в значении «жечь» (dāhe) происходит суффикс chuka. «То, что чешут, царапают» — это kacchu (чесотка) = парша (pāmaṃ). «Жжёт, причиняет жар» — это ucchu (сахарный тростник) = сочный (rasālo).

๔๓. อส มส วท กุจ กจา โฉ.

43. От корней asa, masa, vada, kuca и kaca — суффикс cho.

อส-ขิปเน, มส-อามสเน, วท-วจเน, กุจ-สํโกจเน, กจ-พนฺธเน, เอเตหิ โฉ โหติ. อสติ ฉิปตีติ อจฺโฉ=ภลฺลูโก. มสติ ชลนฺติ มจฺโฉ=มีโน. วทตีติ วจฺโฉ=เนลโก. กุจียติ สํโกจียตีติ โกจฺโฉ=ภทฺทปีฏฺฐํ. กจียติ พนฺธียตีติ กจฺโฉ=ตนุปเทโส, อนูโป จ.

От корня asa в значении «бросать» (khipane), корня masa в значении «касаться» (āmasane), корня vada в значении «говорить» (vacane), корня kuca в значении «сжиматься» (saṃkocane) и корня kaca в значении «связывать» (bandhane) происходит суффикс cho. «Бросает, нападает» — это accho = медведь (bhallūko). «Касается воды» — это maccho = рыба (mīno). «Тот, кто мычит (издает звуки)» — это vaccho = теленок (nelako). «То, что сжимается (складывается)» — это koccho = почетное сиденье (bhaddapīṭhaṃ). «То, что связывается (опоясывается)» — это kaccho = подмышка (tanupadeso), а также болотистая местность (anūpo).

๔๔. คุจฺฉาทโย.

44. Слова, начиная с «guccha».

คุจฺฉอาทโย [Pg.243] ฉนฺตา นิปจฺจนฺเต. คุป-โคปเน, โอตฺตาภาโว, โคปียตีติ คุจฺโฉ=ถวโก. ตุส-ตุฏฺฐิมฺหี, ตุสนฺติ เอเตนาติ ตุจฺฉํ=มุสา. ปุส-โปสเน, โปสนฺติ ตนุมเนนาติ ปุจฺโฉ=วาลธิ, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с «guccha», оканчивающиеся на «cha», образуются нерегулярно. От корня gupa в значении «защищать, скрывать» (gopane), без изменения в «o»: «то, что скрыто (собрано вместе)» — это guccho = пучок, гроздь (thavako). От корня tusa в значении «радоваться» (tuṭṭhimhi): «то, чем радуются (но оно пустое)» — это tucchaṃ (пустой) = ложный (musā). От корня pusa в значении «питать, поддерживать» (posane): «то, чем поддерживают тело» — это puccho = хвост (vāladhi). И другие подобные.

๔๕. อรา ชุ ญฏ จ.

45. От корня ara — суффикс ju, а также замена корня ara на uṭa.

อร-คมเนตีมสฺมา ชุ โหติ, อริสฺส อุฏ จ. ฏกาโร สพฺพาเทสตฺโถ, อรติ อกุฏิลภาเวน ปวตฺตตีติ อุชุ=อวงฺโก.

От корня ara в значении «идти» (gamane) происходит суффикс ju, и корень ara заменяется на uṭa. Буква «ṭa» указывает на полную замену. «Движется без искривления» — это uju (прямой) = неискривленный (avaṅko).

๔๖. รชฺชาทโย.

46. Слова, начиная с «rajju».

รชฺชุอาทโย ชุอนฺตา นิปจฺจนฺเต. รุธ-อาวรเณ, อุสฺส อตฺตํ, รุนฺธนฺติ เอเตนาติ รุชฺชุ-โยตฺตํ. มน-ญาเณ, อมญฺญิตฺถาติ มญฺชุ=มญฺชุลํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с «rajju», оканчивающиеся на «ju», образуются нерегулярно. От корня rudha в значении «препятствовать, связывать» (āvaraṇe), с изменением «u» в «a»: «то, чем связывают» — это rajju = веревка (yottaṃ). От корня mana в значении «знать» (ñāṇe): «то, что познается (как приятное)» — это mañju = прекрасный (mañjulaṃ). И другие подобные.

๔๗. คิธา ฌก.

47. От корня gidha — суффикс jhaka.

คิธ-อภิกงฺขายมิจฺจสฺมา ฌก โหติ. เคธตีติ คิชฺโฌ=ปกฺขิวิเสโส.

От корня gidha в значении «жаждать» (abhikaṅkhāya) происходит суффикс jhaka. «Тот, кто жаждет (добычи)» — это gijjho = особый вид птицы (стервятник).

๔๘. วญฺฌาทโย.

48. Слова, начиная с «vañjha».

วญฺจฺยาทโย ฌก อนฺตา นิปจฺจนฺเต. วน-ยาจเน, วโนติ อตฺตานํ อนุภวิตุํ ยาจตีติ วญฺโฌ=อผลรุกฺโข, วญฺฌา=อปสวา อิตฺถี, อสฺส อิตฺตํ วิญฺโฌ=ปพฺพโต, สํช-สงฺเค, นิคฺคหีตโลโป, สญฺชิยตีติ สชฺฌํ=รชตํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с «vañjha», оканчивающиеся на «jha», образуются нерегулярно. От корня vana в значении «просить» (yācane): «просит, чтобы его использовали (но бесплоден)» — это vañjho = бесплодное дерево (aphalarukkho), vañjhā = бесплодная женщина (apasavā itthī); с изменением «a» в «i» — это viñjho = гора Виндхья (pabbato). От корня saṃja в значении «привязываться» (saṅge), с отпадением ниггахиты: «то, к чему привязываются» — это sajjhaṃ = серебро (rajataṃ). И другие подобные.

๔๙. กมยชา โญ.

49. От корней kama и yaja — суффикс ño.

กม-อิจฺฉายํ[Pg.244], ยช-เทวปูชาสงฺคติกรณทาเนสุ, เอเตหิ โญ โหติ, มสฺส นิคฺคหีตวคฺคนฺตา, กามียตีติ กญฺญา=กุมารี. ชสฺส ปรรูปตฺตํ, ยชนฺตฺยเนนาติ ยญฺโญ=ยาโค.

От корня kama в значении «желать» (icchāyaṃ) и корня yaja в значении «почитать богов, объединять, даровать» (devapūjā-saṅgatikaraṇa-dānesu) происходит суффикс ño. Буква «ma» заменяется на ниггахиту и конечный согласный группы: «та, которую желают» — это kaññā = девушка (kumārī). С уподоблением буквы «ja» последующему звуку: «то, посредством чего совершают подношение» — это yañño = жертвоприношение (yāgo).

๕๐. ปุญฺญํ.

50. Слово «puññaṃ».

ปุนาติ ปุณติสฺมา วา โญโอตฺตาภาโว จ นิปจฺจนฺเต. ปุนาติ, ปุณติ สุนฺทรตฺตํ กโรตีติ วา ปุญฺญํ=กุสลํ.

От корня punā или puṇa с суффиксом ño и без изменения в «o» образуется нерегулярно. «Очищает» или «делает прекрасным» — это puññaṃ (заслуга) = благое (kusalaṃ).

๕๑. อร หาญฺโญ หาสฺส หิร จ.

51. От корней ara и hā — суффикс añño, а также замена hā на hira.

อร-คมเน, วา-จาเค, เอเตหิ อญฺโญ โหติ, หาสฺส หิรญฺจาเทโส. อรียเต คมฺยเตติ อรญฺญํ=วนํ. ชหาติ สตฺตานํ หีนตฺตนฺติ หิรญฺญํ=ธนํ, สุวณฺณญฺจ.

От корня ara в значении «идти» (gamane) и корня hā в значении «оставлять» (cāge) происходит суффикс añño, при этом корень hā заменяется на hira. «То, куда идут» — это araññaṃ = лес (vanaṃ). «Устраняет бедность существ» — это hiraññaṃ = богатство (dhanaṃ), а также золото (suvaṇṇañca).

(อิติ จวคฺคปจฺจยวิธานํ).

(Так заканчиваются правила о суффиксах группы «ca»).

๕๒. กิร ตรา กีโฏ.

52. От корней kira и tara — суффикс kīṭo.

กิร-วิกิรเณ, ตร-ตรเณ, เอเตหิ, กีโฏ โหติ. โสเภตุเมตฺถ รตนานิ วิกิรียนฺตีติ กิรีฏํ=มกุฏํ. ตรอิติ นิทฺเทสา อสฺส อิตฺตํ, ตรนฺติ ยนฺติ สุรูปตฺต มเนนาติ ติรีฏํ=เวฏฺฐนํ.

От корня kira в значении «рассыпать» (vikiraṇe) и корня tara в значении «переправляться» (taraṇe) происходит суффикс kīṭo. «То, на чём рассыпаны драгоценности для украшения» — это kirīṭaṃ = корона (makuṭaṃ). Из-за указания на корень tara происходит изменение «a» в «i»: «то, посредством чего достигают красивого вида» — это tirīṭaṃ = головной убор, тюрбан (veṭṭhanaṃ).

๕๓. สกาทีหฺยโฏ.

53. От корней, начиная с saka — суффикс aṭo.

สก-สตฺติยํ, กส-คมเน, กร-กรเณ, มกฺก อิติ สุตฺติโย ธาตุ, เทว-เทวเน, กม-อิจฺฉายํ, เอวมาทิหิ อโฏ โหติ. สณฺโณติ ภารํ วหิตุนฺติ สกโฏ=ยานํ. อกสิ นิโรชตฺตํ อคมีติ กสฏํ=นิโรชํ. กโรติ อมนาปนฺติ กรโฏ=กาโก[Pg.245]. มกฺกติ จลตีติ มกฺกโฏ=วานโร. เทวียติ ปูชียตีติ เทวโฏ=อิสิ. กมติ อิจฺฉติ อาโรหตฺถนฺติ กมโฏ=วามโน.

От корня saka в значении «быть способным» (sattiyaṃ), корня kasa в значении «идти» (gamane), корня kara в значении «делать» (karaṇe), корня makka (согласно традиции), корня deva в значении «играть, сиять» (devane), корня kama в значении «желать» (icchāyaṃ) и других подобных происходит суффикс aṭo. «Способна везти груз» — это sakaṭo = повозка (yānaṃ). «Пришло к потере вкуса» — это kasaṭaṃ = безвкусный, никчёмный (nirojaṃ). «Делает неприятное» — это karaṭo = ворона (kāko). «Двигается, прыгает» — это makkaṭo = обезьяна (vānaro). «Почитается» — это devaṭo = мудрец (isi). «Желает подняться наверх» — это kamaṭo = карлик (vāmano).

๕๔. มกุฏาวาฏ กวาฏ กุกฺกุฏา.

54. Слова makuṭa, āvāṭa, kavāṭa, kukkuṭa.

เอเต สทฺทา นิปจฺจนฺเต. มํกิสฺมา อุโฏ, นิคฺคหีตโลโป จ, มํเกติ โสเภตีติ มกุฏํ=กิรีฏํ. อวติสฺมา อาฏณ, อวฺยเต ขญฺญเตติ อาวาโฏ=กาสุ. กุ-สทฺเทตีมสฺมา อาโฏ, โออวาเทสา ยถาโยคํ, กวติ รวตีติ กวาฏํ=ทฺวารปิธานํ. กุก วก-อาทาเนตีมสฺมา กุฏก, กุกติ โคจรมาททาตีติ กุกฺกุโฏ=ตมฺพจูโฬ.

Эти слова образуются нерегулярно. От корня maṃk с суффиксом uṭo и отпадением ниггахиты: «украшает» — это makuṭaṃ = корона (kirīṭaṃ). От корня av с суффиксом āṭaṇa: «то, что выкапывается» — это āvāṭo = яма (kāsu). От корня ku в значении «звучать» (sadde) с суффиксом āṭo и соответствующими заменами гласных: «звучит, скрипит» — это kavāṭaṃ = дверная створка (dvārapidhānaṃ). От корней kuka и vaka в значении «брать» (ādāne) с суффиксом kuṭaka: «берет корм» — это kukkuṭo = петух (tambacūḷo).

๕๕. กมุส กุส กสา โฐ.

55. От корней kama, usa, kusa и kasa — суффикс ṭho.

กม-อิจฺฉายํ, อุส-ทาเห, กุส-อกฺโกเส, กส-คมเน, เอเตหิโฐ โหติ, นิคฺคหีตวคฺคนฺตา, โอทนาทีนิ กาเมตีติ กณฺโฐ=คโล. โอกฺกปรรูปาทีนิ, โอทนาทีสุ อุณฺเหน อุสียตี ติ โอฏฺโฐ=ทนฺตจฺฉโท, กรโภ จ. กุสียติ อกฺโกสียตีติ โกฏฺโฐ=ธญฺญนิลโย. กสติ ยาติ วินาสนฺติ กฏฺฐํ=ทารุ.

От корня kama в значении «желать» (icchāyaṃ), корня usa в значении «жечь» (dāhe), корня kusa в значении «ругать» (akkose) и корня kasa в значении «идти» (gamane) происходит суффикс ṭho. С заменой на ниггахиту и конечный согласный группы: «желает рис и прочее» — это kaṇṭho = горло (galo). С уподоблением последующему звуку и другими изменениями: «то, что обжигается горячим рисом и прочим» — это oṭṭho = губа (dantacchado), а также верблюжонок (karabho). «То, что презирается (как закрытое место)» — это koṭṭho = амбар (dhaññanilayo). «Идет к разрушению» — это kaṭṭhaṃ = дерево, дрова (dāru).

๕๖. กุฏฺฐาทโย.

56. Слова, начиная с «kuṭṭha».

กุฏฺฐอาทโย สทฺทา ฐนฺตา นิปจฺจนฺเต. กุสิสฺมา โฐ, โอตฺตาภาโว จ, กุสียติ อกฺโกสียตีติ กุฏฺฐํ=ฉวิโรโค. กุณ-สทฺเท, ปรรูปาภาโว โอตฺตาภาโว จ, กุณติ นทตีติ กุณฺโฐ=อติขิโณ, กุณียติ อกฺโกสียตีติ กุณฺโฐ= ฉินฺนหตฺถปาทาทิโก[Pg.246]. ทํสิสฺส ทา, ทํสติ เอตายาติ ทาฐา=ทนฺตวิเสโส. กมิสฺส อก จ. กามียาติ ทีเนตีติ กมโฐ=ภิกฺขาภาชนํ, วามโน, กุมฺโม จ. ผสฺสิสฺส ผุโฏ, ผสฺสียตีติ ผุฏฺโฐ=ผสฺโส, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с «kuṭṭha», оканчивающиеся на «ṭha», образуются нерегулярно. От корня kus с суффиксом ṭho и без изменения в «o»: «то, что презирается» — это kuṭṭhaṃ = кожная болезнь, проказа (chavirogo). От корня kuṇa в значении «звучать» (sadde), без уподобления последующему звуку и без изменения в «o»: «звучит» — это kuṇṭho = тупой, не острый (atikhiṇo); «то, что презирается» — это kuṇṭho = калека с отрубленными руками или ногами (chinnahatthapādādiko). От корня daṃs с заменой на dā: «то, чем кусают» — это dāṭhā = клык (dantaviseso). От корня kama с суффиксом aka: «то, что желают бедняки» — это kamaṭho = чаша для подаяний (bhikkhābhājanaṃ), карлик (vāmano), а также черепаха (kummo). От корня phass с заменой на phuṭo: «то, что осязается» — это phuṭṭho = контакт, касание (phasso). И другие подобные.

๕๗. วร กรา อณฺโฑ.

57. От корней vara и kara — суффикс aṇḍo.

วร-วรเณ, กร-กรเณ, เอเตหิ อณฺโฑ โหติ. อตฺตนิ เปผํ วารยตีติ วรณฺโฑ=มุขโรโค. กรียตีติ กรณฺโฑ=ภณฺฑวิเสโส.

От корня vara в значении «покрывать, сдерживать» (varaṇe) и корня kara в значении «делать» (karaṇe) происходит суффикс aṇḍo. «Сдерживает пену в себе» — это varaṇḍo = болезнь рта (прыщ). «То, что делается» — это karaṇdo = особый вид сосуда, шкатулка (bhaṇḍaviseso).

๕๘. มนนฺตา โฑ.

58. От корней, оканчивающихся на «ma» и «na» — суффикс ḍo.

มการ นการนฺเตหิ กฺริยตฺเถหิ พหุลํ ฑปฺปจฺจโย โหติ. สม-อุปสเม, สมนํ สณฺฑํ=สมูโห. กม-ปทวิกฺเขเป, กมติ ยาตีติ กณฺโฑ=สโร, ปริจฺเฉโท จ, ทม-ทมเน, ทมนฺตฺวฺยเนนาติ ทณฺโฑ=นิคฺคโห. อม คม-คมเน, อมนฺติ อุปฺปชฺชนฺติ เอตฺถาติ อณฺโฑ=ปกฺขิปสโว, โกโส จ. คจฺฉติ สูนภาวนฺติ คณฺโฑ=พฺยาธิ, วทเนกเทโส จ. รมุ-กีฬายํ, รมนฺติ เอตฺถาติ รุณฺฑา=วิธวา. มน-ญาเณ, มญฺญนฺติ เอเตนาติ มณฺโฑ=โอทนาทินิสฺสาโว. ขน ขณ=อวทารเณ, ขญฺญตีติ ขณฺโฑ=อุจฺฉุวิการ วิเสโส. ลม-หึสายํ, ลมติ หึสติ สุจิภาวนฺติ ลณฺโฑ=วจฺจํ, เอวมญฺเญปิ.

От глагольных корней, оканчивающихся на согласные «ma» и «na», часто происходит суффикс ḍa. От корня sama в значении «успокаивать» (upasame): «успокоение» — это saṇḍaṃ = группа, роща (samūho). От корня kama в значении «шагать» (padavikkhepe): «летит, движется» — это kaṇḍo = стрела (saro), а также раздел (paricchedo). От корня dama в значении «укрощать» (damane): «то, чем укрощают» — это daṇḍo = наказание, палка (niggaho). От корней ama и gama в значении «идти» (gamane): «то, в чём возникают» — это aṇḍo = яйцо птицы (pakkhipasavo), а также скорлупа (koso); «приходит к опуханию» — это gaṇḍo = нарыв, болезнь (byadjhi), а также часть лица (щека). От корня ramu в значении «играть, радоваться» (kīḷāyaṃ): «та, в ком не находят радости» — это ruṇḍā = вдова (vidhavā). От корня mana в значении «знать» (ñāṇe): «то, что знают (как лучшее)» — это maṇḍo = рисовый отвар (odanādinissāvo). От корней khana и khaṇa в значении «копать, разделять» (avadāraṇe): «то, что разделено» — это khaṇḍo = кусок сахара (ucchuvikāraviseso). От корня lama в значении «вредить» (hiṃsāyaṃ): «то, что вредит чистоте» — это laṇḍo = экскременты (vaccaṃ). И другие подобные.

๕๙. กุณฺฑา ทโย.

59. Слова, начиная с «kuṇḍa».

กุณฺฑอาทโย ฑนฺตา นิปจฺจนฺเต. กม มน ตนานํ อสฺส อุตฺตํ, กามียตีติ กุณฺฑํ=ภาชนํ. มญฺญติ หิตาหิตนฺติ มุณฺโฑ= ฉินฺนเกโส[Pg.247]. ตโนติ เอเตนาติ ตุณฺฑํ=ลปนํ. อีร-เขเป, เอรํอาเทโส. อีรติ กมฺปตีติ เอรณฺโฑ=พฺยคฺฆปุจฺโฉ, สิ-เสวายํ, สิสฺส ขมุก, สุคนฺธํ เสวตีติ สิขณฺโฑ=จูฬา, เอวมญฺเญปิ.

Слова, начиная с «kuṇḍa», оканчивающиеся на «ḍa», образуются нерегулярно. От корней kama, mana, tana с изменением «a» в «u»: «то, что желают» — это kuṇḍaṃ = сосуд (bhājanaṃ); «тот, кто размышляет о полезном и вредном» — это muṇḍo = бритый, с остриженными волосами (chinnakeso); «то, чем распространяют (звук)» — это tuṇḍaṃ = клюв, рот (lapanaṃ). От корня īra в значении «бросать» (khepe), с заменой на era: «движется, колеблется» — это eraṇḍo = клещевина (byagghapuccho). От корня si в значении «служить, прибегать» (sevāyaṃ), с суффиксом khamuka для корня si: «прибегает к благовониям» — это sikhaṇḍo = хохолок, пучок волос (cūḷā). И другие подобные.

๖๐. ติช กส ตส ทกฺขา กิโณ ชสฺส โข จ.

60. От корней tija, kasa, tasa и dakkha — суффикс kiṇo, а также замена «ja» на «kha».

ติช-นิสาเน, กส-คมเน, ตส-ปิปาสายํ, ทกฺข-วุทฺธิยํ, เอเตหิ กิโณ โหติ, ชสฺส โข จ, เตชยิตฺถาติ ติขิณํ=นิสิตํ. กสติ ปวตฺตตีติ กสิณํ=อเสสํ. ตสนํ ตสิณา=ตณฺหา. ทกฺขติ วุทฺธึ คจฺฉติ เอตายาติ ทกฺขีณา=กุสลํ.

От корня tija в значении «точить» (nisāne), корня kasa в значении «идти» (gamane), корня tasa в значении «жаждать» (pipāsāyaṃ) и корня dakkha в значении «рост» (vuddhiyaṃ) происходит суффикс kiṇo, при этом «ja» заменяется на «kha». «То, что наточено» — это tikhiṇaṃ = острый (nisitaṃ). «Движется, распространяется повсюду» — это kasiṇaṃ = весь, целостный (asesaṃ). «Жажда» — это tasiṇā = вожделение (taṇhā). «То, посредством чего видят рост (блага)» — это dakkhiṇā = дар, благое деяние (kusalaṃ).

๖๑. วีอาทิโต ณิ.

61. От корней, начиная с vī — суффикс ṇi.

วี-ตนฺตสนฺตาเน, สิ-เสวาสํ, สู-ปสฺสวเน, ทุ-คมเน, กี-ทพฺพวินีมเย, สา-ตนุกรณาวสาเนสุ, เอวมาทีหิ ณิ โหติ. วียตีติ เวณิ=เกสกลาโป. เสวนํ เสณิ=สชาตีนํ การูนํ สมูโห. นิปุพฺโพ, นิเสวียตีติ นิเสณิ=โสปานํ. สวติ ปสฺสวตีติ โสณิ=กฏิ. ทวติ วหตีติ โทณิ=กฏฺฐมฺพุวาหนี, นาวา จ. นทาทิปาฐา วิมฺหิ โสณี โทณี ติปิ โหติ. กยนํ, กียเต เอตายาติ วา เกณิ=กโย สาติ ทุกฺขํ ตนุํ กโรตีติ สาณิ=ติโรกรณี, เอวมญฺเญปิ.

От корня vī в значении «ткать, плести» (tantasantāne), корня si в значении «служить» (sevāyaṃ), корня sū в значении «порождать, течь» (passavane), корня du в значении «идти» (gamane), корня kī в значении «обменивать товары» (dabbavinīmaye), корня sā в значении «ослаблять, завершать» (tanukaraṇāvasānesu) и других подобных происходит суффикс ṇi. «То, что сплетено» — это veṇi = коса, пучок волос (kesakalāpo). «Служение (объединение)» — это seṇi = гильдия, объединение ремесленников одного дела (sajātīnaṃ kārūnaṃ samūho). С приставкой ni- (nipubbo): «то, к чему прибегают (для подъема)» — это niseṇi = лестница (sopānaṃ). «Течет, изливается» — это soṇi = бедро (kaṭi). «Движется, несет воду» — это doṇi = деревянное корыто для воды, а также лодка (nāvā). Из-за принадлежности к группе слов, оканчивающихся на «ī» (nadādipāṭhā), также бывают формы soṇī и doṇī. «Покупка» или «то, посредством чего покупают» — это keṇi = покупка (kayo). «То, что ослабляет (скрывает) страдание» — это sāṇi = занавес, ширма (tirokaraṇī). И другие подобные.

๖๒. คหาทีหฺยณิ.

62. От корней, начиная с gaha — суффикс aṇi.

คห-อุปาทาเน, อร-คมเน, ธร-ธารเณ, สร-คติยึสา จินฺตาสุ, ตร-ตรเณ, เอวมาทีหิ อณิปฺปจฺจโย โหติ. คณฺหาตีติ คหณิ=อสิตาทิปาจโก อคฺคิ. อรียติ คมียตีติ อรณิ=อคฺคิมนฺถนกฏฺฐํ[Pg.248]. ธาเรตีติ ธรณิ=มหี. สรียติ คมียตีติ ภรณิ=มคฺโค. ตรนฺตฺยเนนาติ ตรณิ=นาวา, สูริโย จ.

От корней гаха в значении «схватывание», ара в значении «движение», дхара в значении «удержание», сара в значениях «движение, причинение вреда и размышление», тара в значении «переправа» и подобных образуется суффикс ани. «То, что схватывает (поглощает)» — это гахани (огонь, переваривающий пищу и т. д.). «То, что приводится в движение» — это арани (дерево для высекания огня). «То, что поддерживает» — это дхарани (земля). «То, по чему движутся» — это бхарани (путь). «То, с помощью чего переправляются» — это тарани (лодка, а также солнце).

๖๓. รีวีภาหิ ณุ.

63. После корней ри, ви, бха следует суффикс ну.

รี-ปสฺสวเน, วี วา-คมเน, ภา-ทิตฺติยํ, เอเตหิณุ โหติ. รียติ ปสฺสวตีติ เรณุ=รโช. เวติ ปวตฺตตีติ เวณุ=เวฬุ. ภาติ ทิพฺพตีติ ภาณุ=รํสิ.

От корней ри в значении «истечение», ви или ва в значении «движение», бха в значении «сияние» образуется суффикс ну. «То, что осыпается (выделяется)» — это рену (пыль). «То, что растет (развивается)» — это вену (бамбук). «То, что сияет» — это бхану (луч).

๖๔. ขาณฺวา ทโย.

64. Слова кхану и другие.

ขาณุอาทโย ณุอนฺตา นิปจฺจนฺเต. ขณ ขน-อวทารเณ, ณสฺส อา, ขญฺญติ อวทารียตีติ ขาณุ=ฉินฺนสาโข รุกฺโข. ชน-ชนเน, นสฺส วา อาตฺตํ, ชายติ คมน มเนนาติ ชาณุ, ชณฺณุ=ชงฺโฆรูนํ สนฺธิ. หร-หรเณ, เอก, หรียตีติ หเรณุ=คนฺธทพฺพ, เอวมญฺเญปิ.

Слова кхану и другие, оканчивающиеся на ну, образуются как исключения. От корня кхан (или кхана) в значении «копать/раскалывать», с заменой гласного на а: «То, что выкапывается (или раскалывается)» — это кхану (пень, дерево с обрубленными ветвями). От корня джан в значении «рождение», с факультативным изменением на в а: «То, с помощью чего совершается движение» — это джану или джанну (колено, сустав между голенью и бедром). От корня хар в значении «брать/нести», с изменением гласного на э: «То, что уносится (привлекает)» — это харену (благовоние), и другие подобные.

๖๕. กฺวาทิโต โณ.

65. После корней ку и других следует суффикс но.

กุ-สทฺเท, สุ-สวเน, ทุ-คมเน, วร-วรเณ, กร-กรเณ, ปณ-พฺยวหารถุติสุ, ตา-ปาลเน, ลี-นิลียเน, เอวมาทีหิ โณ โหติ. กวติ นทติ เอตฺถาติ โกโณ=อสฺสิ, วีณาทิวาทนทณฺโฑ จ. สุโณตีติ โสโณ=สุนโข, นโร จ. ทวติ ปวตฺตตีติ โทโณ=ปริมาณวิเสโส. วิรูปตฺต วาเรตีติ วณฺโณ=นีลาทิ. สวนํ กโรตีติ กณฺโณ=สวนํ. ปณียติ โวหรียตีติ ปณฺโณ=ปลาโส. ลายตีติ ตาณํ=รกฺขา. นิลียนฺติ เอตฺถาติ เลณํ=นิลียนฏฺฐานํ.

От корней ку в значении «звучать», су в значении «слышать», ду в значении «двигаться», вара в значении «покрывать/препятствовать», кара в значении «делать», пана в значениях «торговать» и «восхвалять», та в значении «защищать», ли в значении «прятаться» и подобных образуется суффикс но. «То, где издается звук (или что издает звук)» — это коно (угол меча, а также смычок для вины и т. д.). «То, что слышит» — это соно (собака, а также человек). «То, что движется (вмещает)» — это доно (определенная мера объема). «То, что предотвращает безобразие (придает вид)» — это ванно (цвет: синий и т. д.). «То, что осуществляет слушание» — это канно (ухо). «То, чем торгуют (или что используется)» — это панно (лист). «То, что защищает» — это танам (защита). «То, где прячутся» — это ленам (убежище).

๖๖. สุวีหิ ณก.

66. После корней су и ви следует суффикс нака.

สุ-สวเน[Pg.249], วี-ตนฺตสนฺตาเน, เอเตหิ ณก โหติ. สุโณตีติ สุโณ=สุนโข. วียตีติ วีณา=วลฺลกี.

От корней су в значении «слышать» и ви в значении «натягивание струн (ткачество)» образуется суффикс нака. «То, что слышит» — это суно (собака). «То, что натянуто струнами» — это вина (лютня).

๖๗. ติณาทโย.

67. Слова тина и другие.

ติณอาทโย ณกนฺตา นิปจฺจนฺเต. ติช-เตชเน, ชโลโป, เตเชติ เอเตนาติ ติณํ=พีรณาทิ. ลี ลิห สาท กฺเลทานํ โล ลวา, ลียติ รสโต สพฺพตฺถ อลฺลียตีติ โลณํ ลวณํ, เลหียตีติ โลณํ ลวณํ, สาทียตีติ โลณํ ลวณํ, กฺเลทยตีติ โลณํ ลวณํ, คมิสฺส โอ, คจฺฉตีติ โคโณ=โค. หร-หรเณ, ณสฺสญฺชิ, หรียตีติ หริโณ=มิโค. อีร-กมฺปเน, รสฺสตฺตํ, ณสฺส ญิจ, อตฺตโน ลูขภาเว สมฺปตฺเต อีรติ กมฺปตีติ อิริณํ=อูสรํ. ถุ-อภิตฺถเว, ทีโฆ, อภิตฺถวียตีติ ถูณํ=นครํ, ถูโณ=ฆรตฺถมฺโภ, เอวมญฺเญปิ.

Слова тина и другие, оканчивающиеся на нака, образуются как исключения. От корня тидж в значении «заострять», с отбросом дж: «То, чем заостряют» — это тинам (трава, например, бирана и т. д.). Для корней ли, лих, сад, клид происходит замена на ло или лава: «То, что растворяется повсюду из-за вкуса» — это лонам или лаванам (соль); «то, что лижут» — это лонам или лаванам; «то, что вкушают» — это лонам или лаванам; «то, что увлажняет» — это лонам или лаванам. Для корня гам происходит замена на о: «То, что идет» — это гоно (бык/корова). От корня хар в значении «брать/уносить», с заменой н на ньджи: «То, что пленяет» — это харино (олень). От корня ир в значении «дрожать», с укорочением гласного и заменой н на ньича: «То, что трескается при наступлении сухости» — это иринам (солончак). От корня тху в значении «восхвалять», с удлинением гласного: «То, что восхваляется» — это тхунам (город) или тхуно (опорный столб дома), и другие подобные.

๖๘. รวณ วรณ ปูรณา ทโย.

68. Слова равана, варана, пурана и другие.

รวณ วรณ ปูรณา ทโย อณปฺปจฺจเยน สิทฺธา. รวตีติ รวโณ=โกกิโล. วาเรตีติ วรโณ=ปากาโร. ปูรียเต อเนนาติ ปูรโณ=ปริปูรี.

Слова равана, варана, пурана и другие образуются с помощью суффикса ана. «То, что поет» — это равано (кукушка). «То, что преграждает» — это варано (крепостная стена). «То, с помощью чего наполняется» — это пурано (наполнение).

(อิติ ฏวคฺคปจฺจยวิธานํ).

(Так завершается раздел о суффиксах группы та).

๖๙. ปาวสา อติ.

69. После корней па и васа следует суффикс ати.

ปา-รกฺขเณ, วส-นิวาเส, เอเตติ อติ โหติ. ปุพฺพสรโลโป, ปาติ รกฺขตีติ ปติ=สามี, วสนฺติ เอตฺถาติ วสติ=เคหํ.

От корней па в значении «защищать» и васа в значении «жить» образуется суффикс ати. С отпадением предшествующего гласного: «тот, кто защищает» — это пати (господин/муж); «то, где живут» — это васати (дом).

๗๐. ธา หิ สิ ตน ชน ชร คม สจา ตุ.

70. После корней дха, хи, си, тана, джана, джара, гама, сача следует суффикс ту.

ธา-ธารเณ[Pg.250], หิ-คติยํ, ตน-วิตฺถาเร, ชน-ชนเน, ชร-วโย-หานิยํ, อม คม-คมเน, สจ-สมวาเย, เอเตหิ ตุ โหติ. ธาเรตีติ ธาตุ=เครุกาทิ. หิโนติ ปวตฺตาติ ผลํ เอเตนาติ เหตุ=การณํ, เสวียติ ชเนหีติ เสตุ=พนฺธติ (ปทฺธติ). ตญฺญเตติ ตนฺตุ=สุตฺตํ. ชนียเต กมฺมกิเลเสหีติ ชนฺตุ, ชายติ กมฺมกิเลหีติ วา ชนฺตุ=สตฺโต. ชีรตีติ ชตฺตุ=อํสสนฺธิ. คจฺฉตีติ คนฺตุ=คมิโก, สจติ สเมตีติ สตฺตุ=ยวาทิจุณฺณํ.

От корней дха в значении «удержание», хи в значении «движение», тана в значении «простирание», джана в значении «рождение», джара в значении «увядание возраста», ама или гама в значении «движение», сача в значении «соединение» образуются слова с суффиксом ту. «То, что содержит» — это дхату (элемент, например, охра и т. д.). «То, посредством чего приводится в действие плод» — это хету (причина). «То, чем пользуются люди (что связывает)» — это сету (мост/путь). «То, что растягивается» — это танту (нить). «То, что рождается из-за кармы и загрязнений» — это джанту (живое существо). «То, что изнашивается» — это джатту (плечевой сустав). «Тот, кто идет» — это ганту (путник). «То, что смешивается» — это сатту (ячменная мука).

๗๑. อริสฺสุฏ จ.

71. После корня ара следует суффикс ту, и происходит замена на ута.

อร-คมเนตีมสฺมา ตุ โหติ, อริสฺส อุฏ อาเทโสจ. อรติ ปวตฺตตีติ อุตุ=เหมนฺตาทิ,

От корня ара в значении «движение» добавляется суффикс ту, и происходит замена ара на ута. «То, что сменяется» — это уту (сезон, например, зима и т. д.).

๗๒. ปิตฺวาทโย.

72. Слова питу и другие.

ปิตุอาทโย สทฺทา ตุอนฺตา นิปจฺจนฺเต. ปา-รกฺขเณ, อาสฺส อิตฺตํ, ปาติ รกฺขตีติ ปิตา=ชนโก. ปาติสฺเสวาทิสฺส โม, ปาเยตีติ มาตา=ชนนี. ภา-ทิตฺติยํ, ภาตีติ ภาตา=โสทริโย. ธา-ธารเณ, อาสฺส อีตฺตํ, ธารียตีติ ธีตา=ปุตฺตี. ทุห-ปปูรเณ, โอตฺตาภาโว, ตุสฺส ญฺฉิจ. ทุหติ ปสเว ปปูเรตีติ ทุหิตา=ปุตฺตี. ชน-ชนเน, อสฺส อาตฺตํ, มา จานฺตาเทโส. ปปุตฺเต ชเนตีติ ชามาตา=ทุหิตุปติ. นห-พนฺธเน, นหียติ พนฺธียติ เปเมนาติ นตฺตา-ปปุตฺโต. หุ-หวเน, หวติ ปูเชตีติ โหตา=ยญฺญโก. ปู-ปวเน, ปุนาติ [Pg.251] อายตึ ภวํ ปวิตฺตํ กโรตีติ โปตา=โสเยว.

Слова питу и другие, оканчивающиеся на ту, образуются как исключения. От корня па в значении «защищать», с заменой а на и: «Тот, кто защищает» — это пита (отец). С заменой на м: «Та, кто кормит» — это мата (мать). От корня бха в значении «сиять»: «Тот, кто сияет» — это бхата (брат). От корня дха в значении «удержание», с заменой а на и: «Та, кого поддерживают» — это дхита (дочь). От корня дух в значении «доить/наполнять», без перехода в о, с заменой ту на ита: «Та, кто доит» — это духита (дочь). От корня джана в значении «рождать», с заменой а на а и добавлением ма: «Тот, кто рождает внуков» — это джамата (зять, муж дочери). От корня нах в значении «связывать»: «Тот, кто связан любовью» — это натта (внук). От корня ху в значении «приносить жертву»: «Тот, кто совершает подношение» — это хота (жрец). От корня пу в значении «очищать»: «Тот, кто очищает будущее существование» — это пота (то же самое).

๗๓. ชน กรา รตุ.

73. После корней джана и кара следует суффикс рату.

ชน-ชนเน, กร-กรเณ, เอเตหิ รตุ โหติ, รกาโร อนฺตสราทิโลปตฺโถ. ชายตีติ ชตุ=ลาขา. กรียตีติ กตุ=สยูโป ยญฺโญ.

От корней джана в значении «рождение» и кара в значении «делание» образуется суффикс рату, где буква р указывает на отпадение конечного гласного корня. «То, что выделяется» — это джату (лак/сургуч). «То, что совершается» — это кату (жертвоприношение с жертвенным столбом).

๗๔. สกา อุนฺโต.

74. После корня сака следует суффикс унто.

สก-สตฺติยมิจฺจสฺมา อุนฺโต โหติ. สกฺโกตีติ สกุนฺโต=ปกฺขี.

От корня сака в значении «способность» образуется суффикс унто. «Тот, кто способен (летать)» — это сакунто (птица).

๗๕. กปา โอโต.

75. После корня капа следует суффикс ото.

กป-อจฺฉาทเน อิจฺจสฺมา โอโต โหติ. กปตีติ กโปโต=ปาเรวโต. โฏ ตสฺส วา โหติ กโปโฏ=โสเยว.

От корня капа в значении «покрывать» образуется суффикс ото. «То, что покрывает» — это капото (голубь). Вместо т факультативно может быть тх (ṭ), образуя капото (kapoṭo) (то же самое).

๗๖. วสาทีหฺยนฺโต.

76. После корней васа и других следует суффикс анто.

วส-นิวาเส, รุห-ชนเน, ภทฺท-กลฺยาเณ, นนฺท-สมิทฺธิยํ, ชีว-ปาณธารเณ, เอวมาทีติ อนฺโต โหหิ. วสนฺติ เอตสฺมึ กาเล กีฬาปสุตาติ วสนฺโต=อุตุ. รุหติ ชายตีติ รุหนฺโต=รุกฺโข, เอวํนามโก มิคราชา จ. ภทฺทิสฺส สํโยคาทิโลโป, ภชติ กลฺยาณธมฺมนฺติ ภทนฺโต=ปพฺพชิโต. นนฺทติ เอตายาติ นนฺทนฺตี=สขี, นทาทิปาฐา วี, เอวมุปริ จ. ชีวนฺติ เอตา- ยาติ [Pg.252] ชีวนฺตี=โอสธิ. สวตีติ สวนฺตี=นที. โรทาเปตีติ โรทนฺตี=โอสธิ. อวติ รกฺขตีติ อวนฺตี=ชนปโท.

От корней васа в значении «жить», руха в значении «расти», бхадда в значении «благой», нанда в значении «процветать», джива в значении «поддерживать жизнь» и подобных образуется суффикс анто. «Время, в которое живут (предаваясь играм)» — это васанто (весна). «То, что растет» — это руханто (дерево, а также царь зверей с таким именем). С отпадением начального согласного в сочетании для корня бхадда: «Тот, кто прибегает к благому учению» — это бхаданто (почтенный, монах). «Та, кто радуется» — это нанданти (подруга), с добавлением женского окончания и, и так далее. «То, благодаря чему живут» — это дживанти (лекарственное растение). «То, что течет» — это саванти (река). «То, что заставляет плакать» — это роданти (лекарственное растение). «То, что защищает» — это аванти (страна Аванти).

๗๗. หิสีนํ มุก จ.

77. После корней хи и си следует суффикс анто с добавлением мука.

หิ-คติย, สี-สเย, เอเตหิ อนฺโต โหติ มุก จ. กกาโร อนฺตาวยวตฺโถ, หิมํ หิโนติ ปวตฺตติ เอตสฺมินฺติ เหมนฺโต=อุตุ, สยนฺติ เอตฺถ อูกา กุสุมาทโย จาติ สีมนฺโต=เกสมคฺโค.

От корней хи в значении «движение» и си в значении «лежание» образуется суффикс анто с добавлением мука. Буква к указывает на конечный элемент. «То, в чем наступает холод» — это хеманто (зима). «То, где лежат (разделяются) волосы» — это симанто (пробор).

๗๘. หร รุห กุลา อิโต.

78. После корней хар, рух, кула следует суффикс ито.

หร-หรเณ, รุห-ชนเน, กุล-ปตฺถาเร, เอเตติ อิโต โหติ. อตฺตโน สิเนหํ หรตีติ หริโต=วณฺณวิเสโส. รุหตีติ โรหิโต=มจฺฉวิเสโส. รุหติ สรีเร พฺยาปนวเสนาติ โรหิตํ, รสฺส ลตฺเต โลหิตํ=รุธิรํ. อตฺตโน คุณํ กุลติ ปตฺถรตีติ โกลิโต=ทุติยคฺคสาวโก, เอวํ นามโก มรุ จ.

От корней хар в значении «брать/уносить», рух в значении «расти», кула в значении «простираться» образуется суффикс ито. «То, что притягивает к себе любовь» — это харито (зеленый цвет). «То, что растет» — это рохито (вид рыбы). «То, что распространяется по телу» — это рохитам, а с заменой р на л — лохитам (кровь). «Тот, кто распространяет свои достоинства» — это колито (Колита, второй главный ученик), а также божество с таким именем.

๗๙. ภราทีหฺยโต.

79. После корней бхара и других следует суффикс ато.

ภร รํช ยช ปจ เอวมาทีหิ อโต โหติ. ภรตีติ ภรโต=นโฏ. นิคฺคหีตโลโป, รญฺชนฺติ เอตฺถาหิ รชตํ=สชฺฌํ. ยชิตพฺโพติ ยชโต=อคฺคิ. ปจตีติ ปจโต=สูปกาโร.

От корней бхара, рандж, ядж, пач и подобных образуется суффикс ато. «Тот, кто поддерживает (играет роль)» — это бхарато (актер). С отпадением ниггахиты: «то, чем восхищаются» — это раджатам (серебро). «Тот, кому следует приносить жертву» — это яджато (огонь). «Тот, кто готовит» — это пачато (повар).

๘๐. กิรา ทีหฺยาตก.

80. После корней кира и других следует суффикс атака.

กิร-วิกิรเณ, อล-พนฺธเน, จิล-วสเน, เอวมาทีหิ อาตก โหติ, กิรตีติ กิราโต=สวโร, รสฺส ลกฺเก กิ- ลาโต=โสว[Pg.253]. อลตีติ อลาตํ=อุมฺมุกํ. จิลตีติ จิลาโต=มลจฺฉชาติ.

От корней кира в значении «рассыпать», ала в значении «связывать», чила в значении «одевать» и подобных образуется суффикс атака. «Тот, кто рассыпает (стрелы)» — это кирато (охотник/дикарь), а с заменой р на л — килато (то же самое). «То, что удерживает огонь» — это алатам (головня). «Тот, кто носит лохмотья» — это чилато (человек из низкого племени).

๘๑. อมาทีหฺยตฺโต.

81. После корней ама и других следует суффикс атто.

อม มา วร กลาทีหิ อตฺโต โหติ. อมติ กาลนฺตรํ ปวตฺตตีติ อมตฺตํ=ภาชนํ. ปุพฺพสรโลโป, มานํ มตฺตํ=ปมาณํ ปริจฺเฉโท จ. วรนฺตุเนนาติ วรตฺตา=โยตฺตํ. กลติ ปริจฺฉินฺทตีติ กลตฺตํ=ภริยา.

От корней ама, ма, вара, кала и подобных образуется суффикс атто. «То, что служит долгое время» — это аматтам (сосуд). С отпадением предшествующего гласного: «измерение» — это маттам (мера, предел). «То, чем связывают» — это варатта (ремень). «Та, кто ведет хозяйство» — это калаттам (жена).

๘๒. วาทีหิ โต.

82. После корней ва и других следует суффикс то.

วา-คมเน, ตา-ปาลเน, ตน-วิตฺถาเร, ทม-อุปสเม, อ-มคมเน, สิ-เสวายํ, สุ-สวเน, ปู ปวเน, คุป-โควเน, ยุช-สํยเม, คห-อุปาทาเน, อต-สาตจฺจคมาน, ขิป-เปรเณ, เอวมาทีหิ โต โหติ. วายตีติ วาโต=วายุ. ตายตีติ ตาโต=ปิตา. ตนุเตติ ตนฺตํ=ตนฺตโว. ทมตีติ อนฺโต=ทสโน. อมติ ยาตีติ อนฺโต=โอสานํ, โกฏฺฐาสสมีปาวยวา จ. เสวียตีติ เสโต=ธวโล. สุณนฺตุเนนาติ โสตํ=สวนํ. สวตีติ โสโต=ชลปฺปวาโห. ปุนียตีติ โปโต=พาโล. โคปียตีติ โคตฺถํ=กลาทิ. โยชนฺตฺยเนนาติ โยตฺตํ=รชฺชุ. มมายนฺเตหิ คยฺหตีติ คตฺตํ=สรีรํ. อพาธํ นิรนฺตรํ อตติ ปวตฺตตีติ อตฺตา=มนาทิ. ขิปียติ เอตฺถาติ เขตฺตํ=เกทารํ.

От корней ва в значении «дуть», та в значении «защищать», тана в значении «простирание», дама в значении «усмирение», ама в значении «движение», си в значении «служение», су в значении «слышать», пу в значении «очищение», гупа в значении «охрана», юджа в значении «связывание», гаха в значении «брать», ата в значении «непрерывное движение», кхипа в значении «бросание» и подобных образуется суффикс то. «То, что дует» — это вато (ветер). «Тот, кто защищает» — это тато (отец). «То, что растягивается» — это тантам (нить). «То, что усмиряет» — это данто (зуб). «То, что идет к концу» — это анто (конец/предел). «То, к чему прибегают» — это сето (белый). «То, с помощью чего слышают» — это сотам (слух). «То, что течет» — это сото (поток воды). «То, что очищается» — это пото (детеныш). «То, что охраняется» — это готтхам (род и т. д.). «То, с помощью чего связывают» — это йоттам (веревка). «То, что считается своим» — это гаттам (тело). «То, что непрерывно существует» — это атта (ум/душа). «То, куда бросают (семена)» — это кхеттам (поле).

๘๓. ฆราทีหิ ตก.

83. После корней гхара и других следует суффикс така.

คร ฆร-เสจเน, สิ-เสวายํ, ทู-ปริตาปเน, มิท-สิเนเห, จิต-สญฺเจตเน, ปุส-โปสเน, วิท-ลาเภ, เอวมาทีหิ ตก [Pg.254]๔ โหติ, ฆรติ สิญฺจตีติ ฆตํ=สปฺปิ. เสวียตีติ สิโต=เสโต. ทุพฺพจตฺตา ทูยติ ปริตาเปตีติ ทูโต=เปสรกาโร. มิชฺชติ สิเนหตีติ มิตฺโต=สุหทโย. จินฺเตตีติ จิตฺตํ=วิญฺญาณํ จิตฺตกมฺมาทิ จ. โปสียตีติ ปุตฺโต=อตฺตโช. วินฺทนฺติ ปีติ มเนนาติ วิตฺตํ=ธนํ. วร-วรณสมฺภตฺตีสุ, วรณํ วตฺตํ=พฺรหฺมจริยาทิ.

От корней гара или гхара в значении «орошение», си в значении «служение», ду в значении «горение/страдание», мида в значении «привязанность», чита в значении «мышление», пуса в значении «поддержание», вида в значении «обретение» и подобных образуется суффикс така. «То, что проливается» — это гхатам (топленое масло). «То, к чему прибегают» — это сито (белый). «Тот, кто утомляется из-за поручений» — это дуто (посланник). «Тот, кто любит» — это митто (друг). «То, что мыслит» — это читтам (сознание, а также живопись и т. д.). «Тот, кого поддерживают» — это путто (сын). «То, в чем находят радость» — это виттам (богатство). От корня вара в значениях «выбор» и «почитание»: «соблюдаемое» — это ваттам (обет, например, святая жизнь и т. д.).

๘๔. เนตฺตาทโย.

84. Слова нетта и другие.

เนตฺตอาทโย ตก ปรา นิปจฺจนฺเต. นี-ปาปเน, เอตฺตํ, ตุก จ นิปาตนา. นยติ ปาเปตีติ เนตฺตํ=นยนํ, เนตา จ. กร-กร-เณ, อสฺสุ, กรณํ กุตฺตํ=กิริยา. กมิสฺส อสฺสุ, กมติ ยาตีติ กุนฺโต=อาวุธวิเสโส. รม-กีฬายํ, สุปุพฺโพ, สุสฺสนิจฺจํ ทีโฆ. สุฏฺฐุ รมณํ, สุฏฺฐุ รมตีติ วา สูรโต=สุขสํวาโส. มิหิสฺสอิสฺสุ, มิหติ สิญฺจตีติ มุตฺตํ=ปสฺสาโว. ปาล=รกฺขเณ อาสฺส รสฺสตฺตํ, ญิจ. ปาลียตีติ ปลิตํ=เกสโลมานํ ชราย กตํ เสตตฺตํ, สทฺธาทิตฺตา อกาเร ตํ ยสฺส อตฺถิ โส ปลิโต=ปุมา, ปลิตา=อิตฺถี. มฺหิสฺส สิ, มิหิ จ, มฺหยนํ สิตํ=มนฺทหสิตํ, มฺหยนํ มิหิตํ=ตเทว, กุส-อกฺโกเส ตสฺส อีญ, กุสียติ อกฺโกสียตีติ กุสีโต=อลโส, สิ=พนฺธเน, ทีโฆ, เสนฺติ พนฺธนฺติ ฆราวาสํ เอตายาติ สีตา=นงฺคลเลขา, เอวมญฺเญปิ.

Слова нетта и другие, следующие за суффиксом така, образуются как исключения. От корня ни в значении «вести», с переходом в э и добавлением тука по исключению: «То, что ведет» — это неттам (глаз, а также вождь). От корня кара в значении «делать», с заменой а на у: «делание» — это куттам (действие). Для корня кам, с заменой а на у: «То, что движется (пронзает)» — это кунто (копье). От корня рама в значении «наслаждаться», с приставкой су и удлинением гласного: «Приятное наслаждение» — это сурато (кроткий/мирная жизнь). Для корня мих, с заменой и на у: «То, что изливается» — это муттам (моча). От корня пала в значении «защищать», с укорочением а и добавлением ита: «То, что побелело от старости» — это палитам (седина). Тот, у кого есть седина — это палито (седой мужчина), палита (седая женщина). Для корня мхи (или мих): «улыбка» — это ситам (легкая улыбка) или михитам (то же самое). От корня куса в значении «презирать», с заменой на ита: «Тот, кого презирают» — это кусито (ленивый). От корня си в значении «связывать», с удлинением гласного: «То, чем размечают поле» — это сита (борозда), и другие подобные.

๘๕. สมาทีหฺยโถ.

85. После корней сама и других следует суффикс атхо.

สม-อุปสเม[Pg.255], ทร-ทรเณ, ทม-อุปสเม, กิลม กฺลม-เคลญฺเญ, สป-อกฺโกเส, วส-นิวาเส, อาปุพฺโพ, เอวมาทีหิ อโถ โหติ. สเมตีติ สมโถ=สมาธิ. ทรณํ ทรโถ=ปีฬา. ทมนํ ทมโถ=ทโม. กิลมนํ กิลมโถ=ปริสฺสโม. สปนํ สปโถ=สจฺจกรณํ. อาวสนฺติ เอตฺถาติ อาวสโถ=ฆรํ.

От корней сама в значении «успокоение», дара в значении «трепет», дама в значении «усмирение», килама или клама в значении «утомление», сапа в значении «проклятие/клятва», васа в значении «жить» с приставкой а и подобных образуется суффикс атхо. «То, что успокаивает» — это саматхо (спокойствие/самадхи). «Трепет» — это даратхо (тревога/мучение). «Усмирение» — это даматхо (самообладание). «Утомление» — это киламатхо (усталость). «Клятва» — это сапатхо (принесение клятвы). «То, где живут» — это авасатхо (жилище/дом).

๘๖. อุปวสา วสฺโสฏ จ.

86. После корня васа с приставкой упа следует суффикс атхо, и происходит замена на ота.

อุปปุพฺพา วสติสฺมา อโถ โหติ, วสฺส โอฏ จาเทโส. อุปวสนฺติ เอตฺถาติ อุโปสโถ=ติถิวิเสโส, นวมหตฺถิ กุลญฺจ.

От корня васа с приставкой упа образуется суффикс атхо, с заменой васа на ота. «То, во время чего соблюдают пост» — это упосатхо (особый день лунного календаря, а также девятый класс слонов).

๘๗. รมา ถก.

87. После корня рама следует суффикс тхака.

รมติสฺมา ถก โหติ, กานุพนฺธกรณสามตฺถิยา อต การาโทปิ มโลโป. รมนฺติ กีฬนฺติ เอเตนาติ รโถ=สนฺทโน.

От корня рам образуется суффикс тхака, и в силу технических правил происходит отпадение м. «То, на чем ездят (наслаждаются)» — это ратхо (колесница).

๘๘. ติตฺถาทโย.

88. Слова титха и другие.

ติตฺถอาทโย ถกปรา นิปจฺจนฺเต. ตร-ตรเณ, อสฺส อิตฺตํ, ปรรูปาทิ, ตรนฺตฺยเนนาติ ติตฺถํ=นชฺชาทึ เยนาวตรนฺติ ตํ. สิจ-รกฺขเณ, เสจตีติ สิตฺตํ=มธุจฺฉิฏฺฐํ. หส-หสเน, หสนฺตฺยเนนาติ หตฺโถ=กโร, นกฺขตฺตาญฺจ. คายตีติ คาถา=ปชฺชวิเสโส. อรนฺติ ปวตฺตนฺตฺยเนนาติ อตฺโถ=ธนํ. โรคํ ตุทติ ปีเฬตีติ ตุตฺถํ=โอสธํ. ยุ-มิสฺสเน, ทีโฆ, ยวตีติ ยู- โถ=สชาติกานํ [Pg.256] ติรจฺฉานานํสมูโห. คุป-โคปเน, ทีโฆ, ปโลโป, ปฏิกูลตฺตา โคปียตีติ คูโถ=วจฺจํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова титха и другие, следующие за суффиксом тхака, образуются как исключения. От корня тара в значении «переправа», с заменой а на и: «То, с помощью чего переправляются (место спуска к реке)» — это титхам (брод/пристань). От корня сич в значении «орошение»: «То, что выливается» — это ситтам (пчелиный воск). От корня хаса в значении «радоваться»: «То, с помощью чего радуются» — это хаттхо (рука, а также созвездие). «То, что поется» — это гатха (стих). «То, к чему стремятся» — это аттхо (польза/богатство). «То, что уничтожает болезнь» — это туттхам (лекарство). От корня ю в значении «объединять», с удлинением гласного: «То, что объединяется» — это ютхо (стадо животных одного вида). От корня гуп в значении «скрывать», с удлинением гласного и отпадением п: «То, что скрывают из-за отвратительности» — это гутхо (экскременты), и другие подобные.

๘๙. วส มส กุสา ถุ.

89. После корней васа, маса, куса следует суффикс тху.

วส-นิวาเส, มส-อามสเน, กุส-อกฺโกเส, เอเตหิ ถุ โหติ. วสนฺติ เอตฺถาติ วตฺถุ=ปทตฺโถ. ทธึ อามสตีติ มตฺถุ=ทธิมณฺโฑ. กุสียติ อกฺโกสียติ เภร วนาทตฺตาติ โกตฺถุ=สิคาโล.

От корней васа в значении «жить», маса в значении «касаться», куса в значении «презирать» образуется суффикс тху. «То, где живут (или на чем основываются)» — это ваттху (объект/основа). «То, что отделяется от простокваши» — это маттху (сыворотка). «Тот, кого презирают из-за обитания в страшном лесу» — это котху (шакал).

๙๐. สก วสา ถิ.

90. После корней сака и васа следует суффикс тхи.

สก-สตฺติยํ, วส-นิวาเส, เอเตหิ ถิ โหติ. สกฺโกติ คนฺตุมเนนาติ สตฺถิ=อูรุ. วสียติ อจฺฉาทียตีติ วตฺถิ=นาภิยา อโธ.

От корня sak в значении способности и корня vas в значении обитания происходит суффикс thi. «То, с помощью чего способны идти» — это satthi (бедро) = ūru. «То, что обитаемо или покрываемо» — это vatthi (низ живота) = область ниже пупка.

๙๑. วีโต ถิก.

91. От корня vī происходит суффикс thika.

วี วา-คมเนตีมสฺมา ถิก โหติ. วียนฺติ คจฺฉนฺติ เอตายาติ วีถิ=อาวลิ.

От корня vī (или vā) в значении движения происходит суффикс thika. «То, по чему идут (движутся)» — это vīthi (улица, ряд) = āvali (ряд).

๙๒. สาริสฺมา รติ.

92. От корня sar происходит суффикс ti (или rati).

สาริสฺมา ณฺยนฺตา รถิ โหติ. สาเรตีติ สารถิ=รถ-วาโห.

От корня sar в каузативной форме происходит слово rathi (или суффикс thi). «Тот, кто направляет (ведет)» — это sārathi (колесничий) = ratha-vāho (возница).

๙๓. ตา-ตา อิถิ.

93. От корней tā и at происходит суффикс ithi.

ตา-ปาลเน, อต-สาตจฺจคมเน, เอเตหิ อิถิ โหติ. ตายติ ปาเลตีติ ติถิ=ปฏิปทาทิ, อตติ คจฺฉตีติ อติถิ=อพฺภาคโต.

От корня tā в значении защиты и корня at в значении непрерывного движения происходит суффикс ithi. «То, что защищает» — это tithi (лунный день) = первый день лунного месяца и т. д. «Тот, кто странствует (приходит)» — это atithi (гость) = abbhāgato (прибывший гость).

๙๔. อิสา ถี.

94. От корня is происходит суффикс thī.

อิสติสฺมา [Pg.257] ถี โหติ. อิจฺฉติ อิจฺฉียตีติ วา อิตฺถี=นารี.

От корня is происходит суффикс thī. Или же: «Та, которая желает или которую желают» — это itthī (женщина) = nārī.

๙๕. รุท ขุท มุท มท ฉิท สูท สป กมา ทก.

95. От корней rud, khud, mud, mad, chid, sūd, sap и kam происходит суффикс daka.

เอเตหิ ทก โหติ. รุทตีติ รุทฺโท=อุมาปติ. รสฺส ลตฺเต ลุทฺโท=เนสาโท. ขุทติ อสหตีติ ขุทฺโท=นีโจ. โมทนฺติ เอตายาติ มุทฺทา=สกฺขรมงฺคุลิยํ. มชฺชนฺติ อสฺมินฺติ มทฺโท=ชนปโท. ฉิชฺชตีติ ฉิทฺทํ=รนฺธํ. อูสฺส รสฺสตฺตํ, สูทติ สามิเกหิ ภตึ ปกฺขรตีติ สุทฺโท=วสโล. สปนฺตุเนนาติ สทฺโท=โสตวิสโย. กามียตีติ กนฺโท=มูลวิเสโส.

От них происходит суффикс daka. «Тот, кто плачет» — это rudda (Рудра) = супруг Умы (umāpati). При замене «r» на «l» получается luddo (охотник) = nesādo. «Тот, кто ничтожен» — это khudda (малый, низкий) = nīca. «То, чем радуются» — это muddā (печать, перстень) = sakkharamaṅguliyaṃ (кольцо с печатью). «То, в чем находят удовольствие» — это maddo (страна Мадра) = janapado (область). «То, что расколото» — это chiddaṃ (отверстие) = randhaṃ. При сокращении «ū» до краткого звука: «тот, кто выполняет работу для господ» — это suddo (шудра) = vasalo (слуга). «То, посредством чего звучат» — это saddo (звук) = объект слуха (sotavisayo). «То, что желанно» — это kando (клубень) = особый вид корня (mūlaviseso).

๙๖. กุนฺทาทโย.

96. Группа слов, начинающихся с kunda (kundādayo).

กุนฺทอาทโย ทกอนฺตา นิปจฺจนฺเต. กมิสฺส อสฺสุ, กามียตีติ กุนฺโท=ปุปฺผวิธสโส, มณิสฺส มน, มญฺญเตติ มนฺโท=ชโฬ. วุณาติสฺส พุน, วุณียติ สํวรียตีติ พุนฺโท=มูลปฺปเทโส. นินฺท-ครหายํ, นโลโป, นินฺทียตีติ นิทฺทา=โสปฺปํ. อุนฺท-กิเลทเน, นโลโป, อุนฺทติ กิเลทตีติ อุทฺโท=ชลพิฬาโล. สํปุพฺพสฺส อุนฺทิสฺส จ, สมฺมา อุนฺทติ กิเลทตีติ สมุทฺโท=สาคโร. ปุล-มหตฺตหึ สาญาเณสุ, อิมุญ, ปุลติ หึสตีติ ปุลินฺโท=สวโร. เอวํ-มญฺเญปิ.

Слова группы kunda и др., оканчивающиеся на суффикс daka, образуются нерегулярно. У корня kam гласный «a» заменяется на «u»: «то, что желанно» — это kundo (жасмин) = вид цветка. У корня man корень заменяется на man: «тот, кто думает (медленно)» — это mando (глупый) = jaḷo. У корня vu корень заменяется на bun: «то, что покрыто» — это bundo (основание) = прикорневая часть дерева (mūlappadeso). От корня nind в значении порицания, с отпадением «n»: «то, что порицается» — это niddā (сон) = soppaṃ. От корня und в значении увлажнения, с отпадением «n»: «то, что увлажняет» — это uddo (выдра) = водяная кошка (jalabiḷālo). От корня und с приставкой saṃ: «то, что полностью увлажняет» — это samuddo (океан) = sāgaro. От корня pul в значении величия, вреда или знания, с суффиксом imuñ: «тот, кто вредит» — это pulindo (пулинда, варвар) = savaro (дикарь). Подобным образом образуются и другие слова.

๙๗. ททา ทุ.

97. От корня dā (или dad) происходит суффикс du.

ทท-ทาเนตีมสฺมา ทุ โหติ. ทุกฺขํ ททาตีหิ ททฺทุ=กุฏฺฐวิเสโส.

От корня dad (или dā) в значении даяния происходит суффикс du. «То, что причиняет страдание» — это daddu (лишай) = особый вид кожной болезни (kuṭṭhaviseso).

๙๘. ขนาน ทม รมา โธ.

98. От корней khan, an, dam и ram происходит суффикс dho.

ขน [Pg.258] ขณ-อวทารเณ, อน-ปาณเน, ทม-อุปสเม, รม-กีฬายํ, เอเตหิ โธ โหติ. ญาเณน ธญฺญเตติ ขนฺโธ=ราสิ. อนติ ชีวติ เอเตนาติ อนฺโธ=อจกฺขุโก. ทเมตพฺโพติ ทนฺโธ=ชโฬ, รมนฺติ เอตฺถ สปฺปาทโยติ รนฺธํ=ฉิทฺทํ.

От корня khan в значении раскапывания, корня an в значении дыхания, корня dam в значении усмирения и корня ram в значении наслаждения происходит суффикс dho. «То, что постигается знанием» — это khandho (совокупность) = rāsi (куча). «Тот, кто живет [лишь] этим» — это andho (слепой) = acakkhuko (не имеющий глаз). «Тот, кого нужно усмирить» — это dandho (медлительный) = jaḷo (глупый). «То, в чем находят удовольствие змеи и т. д.» — это randhaṃ (отверстие, нора) = chiddaṃ.

๙๙. มุทฺธา ทโย.

99. Группа слов, начинающихся с muddhā (muddhādayo).

มุทฺธอาทโย ธนฺตา นิปจฺจนฺเต. มุท-โตเส, โอตฺตาภาโว, โมทนฺติ เอตฺถ อูกาติ มุทฺธา=มตฺถโก. อร-คมเน, อรนฺติ ยนฺติ เอตฺถาติ อทฺธา=มคฺโค, กาโล จ, อทฺธํ=อุปทฺธํ. คิธ-อภิ กงฺขายํ, อิสฺส อตฺตํ, เคธตีติ คทฺโธ=คิชฺโฌ. วิธ-เวธเน, เอตฺตาภาโว, ปริวชฺฌตีติ วิทฺธํ=วิมลํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова группы muddhā и др., оканчивающиеся на суффикс dha, образуются нерегулярно. От корня mud в значении радости, без изменения гласного в «o»: «то, на чем радуются вши» — это muddhā (голова) = matthako. От корня ar в значении движения: «то, по чему идут» — это addhā (путь, время) = дорога (maggo) и время (kālo), а addhaṃ = половина (upaddhaṃ). От корня gidh в значении вожделения, с заменой «i» на «a»: «тот, кто жаждет» — это gaddho (стервятник) = gijjho. От корня vidh в значении пронзания, без изменения гласного в «e»: «то, что очищено» — это viddhaṃ (чистый) = vimalaṃ. Подобным образом образуются и другие слова.

๑๐๐. สีโต ธุก.

100. От корня sī происходит суффикс dhuka.

เสติสฺมา ธุก โหติ. สยนฺติ เอตายาติ สีธุ=สุราวิเสโส.

От корня sī происходит суффикс dhuka. «То, от чего засыпают» — это sīdhu (ром) = особый вид хмельного напитка (surāviseso).

๑๐๑. วรารกรตรทรยมอชฺชมิถสกา กุโน.

101. От корней var, ar, kar, tar, dar, yam, ajj, mith и sak происходит суффикс kuno.

วร-วรณสมฺภตฺตีสุ, อร-คมเน, กร-กรเณ, ตร-ตร-เณ ทร-วิทารเณ, ยม-อุปรเม, อชฺช สชฺช-อชฺชเน, มิถ-สงฺคเม, สก-สตฺติยํ, เอเตหิ กุโน โหติ. ‘‘รา นสฺส โณ’’ติ (๕-๑๗๑) นสฺส ณตฺตํ, วาเรตีติ วรุโณ=เอวํนามโก อิสิ, เทวราชา, ปาทโป จ. อรติ คจฺฉตีติ อรุโณ=สูริโย, ตสฺส [Pg.259] สารถิ จ. ปรทุกฺเข สติ สาธูนํ หทยกมฺมนํ กโรตีติ กรุณา=ทยา. พาลภาวํ อตรีติ ตรุโณ=ยุวา. ‘‘ณิณาปิน’’นฺติ (๕.๑๖๐) โยควิภาคา ณิโลโป, วิทาเรตีติ ทารุโณ=กกฺขโฬ. ยเมติ ปาวํ นาเสตีติ ยมุนา=เอกา มหานที. อชฺชติ ธนสญฺจยํ กโรตีติ อชฺชุโน=ราชา, รุกฺขวิเสโส จ. มิโถ สงฺคโม มิถุนํ=ปุมิตฺถิยุคฬํ. สกฺโกตีติ สกุโน=ปกฺขี. นทาทิปาฐา วีมฺหิ=สกุนี. ‘‘ตถนรานํฏฏฺฐณลา’’ติ (๑-๒๗) วา ณตฺเต=สกุโณ, สกุณิ.

От корня var в значении выбора или почитания, корня ar в значении движения, корня kar в значении делания, корня tar в значении переправы, корня dar в значении раскалывания, корня yam в значении прекращения, корня ajj в значении приобретения, корня mith в значении союза и корня sak в значении способности происходит суффикс kuno. По правилу «Rā nassa ṇo» происходит замена «n» на «ṇ»: «тот, кто сдерживает» — это varuṇo (Варуна) = мудрец с таким именем, царь богов, а также дерево. «То, что движется» — это aruṇo (рассвет) = солнце, а также его колесничий. «То, что заставляет трепетать сердца добродетельных людей при виде чужого страдания» — это karuṇā (сострадание) = dayā (милосердие). «Тот, кто перешагнул детство» — это taruṇo (юный) = yuvā (юноша). По правилу «Ṇiṇāpinaṃ» происходит отпадение «ṇi»: «то, что раскалывает» — это dāruṇo (суровый) = kakkhaḷo (жесткий). «То, что сдерживает» — это yamunā (Ямуна) = великая река. «Тот, кто накапливает богатство» — это ajjuno (Арджуна) = царь, а также вид дерева. «Взаимный союз» — это mithunaṃ (пара) = пара мужчины и женщины. «Тот, кто способен [летать]» — это sakuno (птица) = pakkhī. В женском роде по правилу nadādi получается sakunī. Или с заменой на «ṇ» по правилу «Tathanarānaṃ...»: sakuṇo, sakuṇi.

๑๐๒. อชา อิโน.

102. От корня aj происходит суффикс ino.

อช วช-คมเน ตีมสฺมา อิโน โหติ. อชติ วิกฺกยํ ยาตีติ อชินํ=จมฺมํ.

От корня aj (или vaj) в значении движения происходит суффикс ino. «То, что идет на продажу» — это ajinaṃ (шкура) = cammaṃ (кожа).

๑๐๓. วิปินาทโย.

103. Группа слов, начинающихся с vipina (vipinādayo).

วิปินอาทโย อินนฺตา นิปจฺจนฺเต. วป-พีชนิกฺเขเป, อสฺส อิตฺตํ, วปนฺติ เอตฺถาติ วิปินํ=วนํ. สุป-สเย, สุปนฺติ เอเตนาติ สุปินํ=นิทฺทา, สุปนฺเตน ทิฏฺฐญฺจ. ตุท-พฺยถเน, ทสฺส โห, ตุทติ สตฺเต ปีเฬตีติ ตุหินํ=หิมํ. กปฺป-สามตฺถิเย, กปฺปติ ริปโว วิเชตุํ สมตฺเถตีติ กปฺปิโน=ราชา. กม-ปทวิกฺเขเป, อสฺส อุตฺตํ, กมนฺติ เอตฺถ มีนาทโย ปวิสนฺตีติ กุมินํ=มจฺฉพนฺธโนปกรณวิเสโส. ทา-ทาเน, เทนฺติ เอตสฺมินฺติ ทินํ=ทิวโส, เอวมญฺเญปิ.

Слова группы vipina и др., оканчивающиеся на суффикс ina, образуются нерегулярно. От корня vap в значении сеяния семян, с заменой «a» на «i»: «то, где сеют» — это vipinaṃ (лес) = vanaṃ. От корня sup в значении сна: «то, посредством чего спят» — это supinaṃ (сон, сновидение) = niddā (сон), а также увиденное во сне. От корня tud в значении причинения боли, с заменой «d» на «h»: «то, что колет существ» — это tuhinaṃ (иней, мороз) = himaṃ. От корня kapp в значении способности: «тот, кто способен победить врагов» — это kappino (Каппина) = царь. От корня kam в значении шагания, с заменой «a» на «u»: «то, куда заходят рыбы и т. д.» — это kuminaṃ (верша) = особый вид снасти для ловли рыбы. От корня dā в значении даяния: «то, в чем дают» — это dinaṃ (день) = divaso. Подобным образом образуются и другие слова.

๑๐๔. กิรา กโน.

104. От корня kir происходит суффикс kano.

กิรติสฺมา [Pg.260] กโน โหติ. นสฺส โณ, กิรนฺติ วิกิรนฺตีติ กิรณา=รํสิโย.

От корня kir происходит суффикс kano. С заменой «n» на «ṇ»: «то, что рассеивает» — это kiraṇā (лучи) = raṃsiyo.

๑๐๕. ที ชิอิมีหิ นก.

105. От корней dī, ji, i и mī происходит суффикс naka.

ที-ขเย, ชิ-ชเย, อิ-อชฺเฌนคตีสุ, มี-หึสายํ, เอเตหิ นก โหติ. อเทสิ ขยมคมาสีติ ทีโน=นิทฺธโน. ปญฺจมาเร อชินีติ ชิโน=พุทฺโธ. เอสิ อิสฺสรตฺตมคมาสีติ อิโน=สามี. มียเต หึสียเตติ มีโน=มจฺโฉ.

От корня dī в значении угасания, корня ji в значении победы, корня i в значении изучения или движения и корня mī в значении причинения вреда происходит суффикс naka. «Тот, кто пришел к упадку» — это dīno (жалкий, бедный) = niddhano (бедный). «Тот, кто победил пять Мар» — это jino (Победитель) = buddho (Будда). «Тот, кто достиг владычества» — это ino (господин) = sāmī (хозяин). «Тот, кому вредят» — это mīno (рыба) = maccho.

๑๐๖. สิธาวีวาหิ โน.

106. От корней si, dhā, vī и vā происходит суффикс no.

สิ-พนฺธเน, ธา-ธารเณ, วี วา-คมเน, เอเตหิ โน โหติ. เสติ พนฺธตีติ เสโน=สสาทโน เสนา=จมู. ธาเรตีติ ธานา=ภชฺชิตยโว. เวติ ปวตฺตตีติ เวโน=หีนชาติ. สตฺเตสุ วาติ ปวตฺตตีติ วานํ=ตณฺหา.

От корня si в значении связывания, корня dhā в значении удержания и корня vī (или vā) в значении движения происходит суффикс no. «Тот, кто хватает добычу» — это seno (ястреб) = пожиратель зайцев (sasādano), а в женском роде senā = войско (camū). «То, что содержит питательные вещества» — это dhānā (жареный ячмень) = bhajjitayavo. «Тот, кто занимается плетением» — это veno (плетельщик) = низкая каста (hīnajāti). «То, что проникает в существ» — это vānaṃ (вожделение) = taṇhā (жажда).

๑๐๗. อูนาทโย.

107. Группа слов, начинающихся с ūna (ūnādayo).

อูนอาทโย นนฺตา นีปจฺจนฺเต. อูห-วิตกฺเก, หโลโป, อูหนํ อูโน=อปุณฺโณ. หิ-คติยํ, ทีฆตฺตํ, เหสิ หีนตฺตมคมีติ หีโน=นิหีโน. จิ-จเย, ทีฆตฺตํ, จยนฺติ เอตฺถ รตนานีติ จีโน=ชนปโท. หนิสฺส ชโฆ, หญฺญตีติ ชฆนํ=กฏิ. ฐาสฺส เถ ฐาติ ปวตฺตตีติ เถโน=โจโร. อุนฺทิสฺส โอโท, อุนฺทียตีติ โอทโน=อนฺนํ. อนฺนํ. รํชิสฺส นิคฺคหีตโลโป, อก จ, รํชเต อเนนาติ รชนํ=ราโค. รญฺชนฺติ เอตฺถาติ รชนี=รตฺติ. ปทิสฺส ชุนุก[Pg.261], ปชฺชติ คจฺฉตีติ ปชฺชุนฺโน=อินฺโท, เมโฆ จ. คมิสฺส คง, คจฺฉนฺติ เอตฺถ วิหงฺคาทโยติ คคนํ=อนฺตลิกฺขํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова группы ūna и др., оканчивающиеся на суффикс na, образуются нерегулярно. От корня ūh в значении размышления, с отпадением «h»: ūno (неполный) = apuṇṇo. От корня hi в значении движения, с удлинением гласного: «тот, кто пришел к упадку» — это hīno (низкий) = nihīno. От корня ci в значении накопления, с удлинением гласного: «то, где накапливают драгоценности» — это cīno (Китай) = страна (janapado). У корня han корень заменяется на jagh: «то, что движется при ходьбе» — это jaghanaṃ (бедра) = kaṭi. У корня ṭhā корень заменяется на the: «тот, кто действует тайно» — это theno (вор) = coro. У корня und корень заменяется на od: «то, что варится» — это odano (вареный рис) = annaṃ (пища). У корня rañj происходит отпадение ниггахиты: «то, посредством чего окрашивают» — это rajanaṃ (краситель) = rāgo. «То, в чем находят покой» — это rajanī (ночь) = ratti. У корня pad с суффиксом junuka: «то, что проливается» — это pajjunno (дождевое облако) = Индра, а также облако (megho). У корня gam корень заменяется на gaga: «то, где летают птицы и т. д.» — это gaganaṃ (небо) = воздушное пространство (antalikkhaṃ). Подобным образом образуются и другие слова.

๑๐๘. วี ปตา ตโน.

108. От корней vī и pat происходит суффикс tano.

วี วา-คมเน, ปต ปถ-คมเน, เอเตหิ ตโน โหติ. เวติ ปวตฺตติ เอเตนาติ เวตนํ=ภติ. ปตนฺติ เอตฺถาติ ปตฺตนํ=นครํ.

«То, посредством чего живут» — это vetanaṃ (плата, жалованье) = bhati. «То, куда прибывают» — это pattanaṃ (порт, город) = nagaraṃ.

๑๐๙. รมา ตนก.

109. От корня ram происходит суффикс tanaka.

รม กีฬายมิจสฺมา ตนก โหติ. ‘‘คมาทิรานํ โลโปนฺตสฺสา’’ติ (๕.๑๐๙) มโลโป, รมนฺติ เอตฺถาติ รตนํ=มณิ อาที, หตฺถมตฺตญฺจ.

От корня ram в значении наслаждения происходит суффикс tanaka. По правилу «Gamādirānaṃ...» происходит отпадение конечного «m»: «то, в чем находят удовольствие» — это ratanaṃ (драгоценность) = драгоценный камень и т. д., а также мера длины в один локоть.

๑๑๐., สู ภาหิ นุก,

110., От корней sū и bhā происходит суффикс nuka.

สู-ปสเว, ภา-ทิตฺติยํ, เอเตหิ นุก โหติ. ปสวียตีติ สูนุ=ปุตฺโต. ภาติ ทิพฺพตีติ ภานุ=สูริโย.

От корня sū в значении порождения и корня bhā в значении сияния происходит суффикс nuka. «Тот, кто рожден» — это sūnu (сын) = putto. «То, что сияет» — это bhānu (луч, солнце) = sūriyo.

๑๑๑. ธาสฺเส จ.

111. От корня dhā также происходит суффикс nuka, при этом гласный корня заменяется на «e».

ธา-ธารเณตีมสฺมา นุก โหติ, ธาสฺส เอ จ. ธาเรตีติ เธนุ=คาวี.

От корня dhā в значении удержания происходит суффикс nuka, при этом гласный корня заменяется на «e». «Та, которая дает молоко» — это dhenu (дойная корова) = gāvī.

๑๑๒. วตฺตา ฏาว ธมาเสหฺยนิ.

112. От корней vatt, aṭ, ava, dham и as происходит суффикс ani.

วตฺต-วตฺตเน, อฏ-คมนตฺโถ, อว-รกฺขเณ, ธม-สทฺเท, อส-เขปเน, เอเตหิ อนิ โหติ. วตฺตนฺติ เอเตนาติ วตฺตนิ=ตสรทณฺฑํ. วีมฺหิ วตฺตนี=ปนฺโถ. อฏเต คมฺมเตติ อฏนิ= มญฺจงฺโค[Pg.262]. สตฺเต อวติ รกฺขตีติ อวนิ=มหี. ธมนฺติ เอเตน วีณาทโยติ ธมนิ=สีรา. ทณฺฑตฺถาย อสียเต ขิปียเตติ อสนิ=กุลิสํ.

От корня vatt в значении вращения, корня aṭ в значении движения, корня ava в значении защиты, корня dham в значении звучания и корня as в значении бросания происходит суффикс ani. «То, посредством чего вращают» — это vattani (веретено) = стержень веретена (tasaradaṇḍaṃ). В женском роде с долгим «ī»: vattanī = путь (pantho). «То, на что опираются» — это aṭani (рама кровати) = ножка кровати (mañcaṅgo). «То, что защищает существ» — это avani (земля) = mahī. «То, посредством чего звучат лютни и т. д.» — это dhamani (вена, жила) = sīrā. «То, что бросают для наказания» — это asani (молния) = kulisaṃ (громовая стрела).

๑๑๓. ยุโต นิ.

113. От корня yu происходит суффикс ni.

ยุ-มิสฺสเนตีมสฺมา นิ โหติ. ยวนฺติ สตฺตา อเนน เอตีภาวํ คจฺฉนฺตีติ โยนิ=ภคํ, อณฺฑชาทิโยนิ จ.

От корня yu в значении смешивания происходит суффикс ni. «То, посредством чего существа соединяются или приходят к бытию» — это yoni (лоно, источник) = женские половые органы (bhagaṃ), а также лоно рождения (яйцеродящие и т. д.).

(อิติ ตวคฺคปจฺจยวิธานํ).

(Так заканчивается раздел о суффиксах группы «ta»).

๑๑๔. จมาป ปา วปา โป.

114. От корней cam, ap, pā и vap происходит суффикс po.

จม-อทเน, อป-ปาปุณเน, ปา-รกฺขเณ, วป-พีชนิกฺเขเป, เอเตหิ โป โหติ. จมนฺติ อทนฺติ เอตฺถาติ จมฺปา=นครํ, อเปสิ อีสกมตฺตมคมาสีติ อปฺปํ=อพหุ. อปายํ ปาติ รกฺขตีติ ปาปํ-กิพฺพิสํ. วปนฺติ เอตฺถาติ วปฺโป=เกทารํ.

От корня cam в значении поедания, корня ap в значении достижения, корня pā в значении защиты и корня vap в значении сеяния семян происходит суффикс po. «То, где едят» — это campā (Чампа) = город (nagaraṃ). «То, что достигло лишь малого количества» — это appaṃ (малый) = abahu (немногочисленный). «То, что ведет к погибели» — это pāpaṃ (зло) = kibbisaṃ. «То, где сеют» — это vappo (засеянное поле) = kedāraṃ (пашня).

๑๑๕. ยุ ถุ กูนํ ทีโฆ จ.

115. От корней yu, thu и ku происходит суффикс po, при этом их гласный удлиняется.

ยุ-มิสฺสเน, ถุ-อภิตฺถเว, กุ-สทฺเท, เอเตหิ โป โหติ, เอเตสํ ทีโฆ จ. ทีฆวิธานสามตฺถิยา โอตฺตาภาโว. ยวนฺติ สห วตฺตนฺติ เอตฺถาติ ยูโป=ยญฺญยฏฺฐิ, ปาสาโท จ. ถวียตีติ ถูโป=เจติยํ. กวนฺติ นทนฺติ เอตฺถาติ กูโป=อุทปาโน.

От корня yu в значении смешивания, корня thu в значении восхваления и корня ku в значении звучания происходит суффикс po, при этом их гласный удлиняется. Из-за правила удлинения не происходит изменения гласного в «o». «То, у чего собираются вместе» — это yūpo (жертвенный столб) = жертвенный столб (yaññayaṭṭhi), а также дворец (pāsādo). «То, что почитается» — это thūpo (ступа) = cetiyaṃ (святыня). «То, что издает звук» — это kūpo (колодец) = udapāno.

๑๑๖. ขิป สุป นีสู ปูหิ ปก.

116. От корней khip, sup, nī, sū и pū происходит суффикс paka.

ขิป-เปรเณ, สุป-สเย, นี-นเย, สู-ปสเว, ปู-ปวเน, เอเตหิ ปก โหติ. ขปติ ขยํ คจฺฉตีติ ขิปฺปํ=สีฆํ. สุปนฺติ [Pg.263] เอตฺถ สุนขาทโยติ สุปฺปํ=ปปฺโผฏนํ. นยนฺติ เอตสฺมา ผลนฺติ นิโป=รกฺโข. สวติ รุจึ ชเนตีติ สูโป=พฺยญฺชนวิเสโส. ปวียติ มริจชีรกาทีหิ ปวิตฺตํ กรียตีติ ปูปํ=ขชฺชกํ.

От корня khip в значении бросания, корня sup в значении сна, корня nī в значении ведения, корня sū в значении порождения и корня pū в значении очищения происходит суффикс paka. «То, что быстро летит» — это khippaṃ (быстрый) = sīghaṃ. «То, на чем спят собаки и т. д.» — это suppaṃ (веялка) = papphoṭanaṃ (веялка для зерна). «То, с чего собирают плоды» — это nipo (дерево Кадамба) = дерево (rukkho). «То, что вызывает аппетит» — это sūpo (суп, подливка) = особый вид гарнира (byañjanaviseso). «То, что приправляется черным перцем, кумином и т. д.» — это pūpaṃ (пирог, лепешка) = лакомство (khajjakaṃ).

๑๑๗. สิปฺปาทโย.

117. Группа слов, начинающихся с sippa (sippādayo).

สิปฺปอาทโย ปกอนฺตา นิปจฺจนฺเต. สปิสฺส อสฺสอิตฺตํ, สปติ อเนนาติ สิปฺปํ=กลา. วปิสฺส อสฺสิ, วิชฺชํ วปตีติ วิปฺโป=พฺราหฺมโณ. วสฺส โพ, วปติ พหิ นิกฺขมติ หทยงฺคตโสเกนาติ พปฺปํ=อสฺสุ. ฉุป-สมฺผสฺเส, อุสฺเส, ฉุปติ อเนนาติ เฉปฺปํ=นงฺคุฏฺฐํ. รุป=รุปฺปเน, ปโลป ทีฆา, รุปฺปติ วิการมาปชฺชตีติ รูปํ-ภูตภูติกํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова группы sippa и др., оканчивающиеся на суффикс paka, образуются нерегулярно. У корня sap гласный «a» заменяется на «i»: «то, посредством чего работают» — это sippaṃ (ремесло) = kalā (искусство). У корня vap гласный «a» заменяется на «i»: «тот, кто сеет знание» — это vippo (брахман) = brāhmaṇo. У корня vap начальный «v» заменяется на «b»: «то, что изливается наружу из-за сердечной скорби» — это bappaṃ (слеза) = assu. От корня chup в значении прикосновения, с заменой «u» на «e»: «то, чем прикасаются» — это cheppaṃ (хвост) = naṅguṭṭhaṃ. От корня rup в значении изменения, с отпадением «p» и удлинением гласного: «то, что подвержено изменению» — это rūpaṃ (форма, материальное) = состоящее из великих элементов и производной материи. Подобным образом образуются и другие слова.

๑๑๘. สาสา อโป.

118. От корня sās происходит суффикс apo.

สาส อนุสิฏฺฐิยมิจฺจสฺมา อโป โหติ. สาสียนฺติ เอเตนาติ สาสโป=วีหิวิเสโส.

От корня sās в значении наставления происходит суффикс apo. «То, посредством чего наставляют» — это sāsapo (горчичное зерно) = особый вид зерна (vīhiviseso).

๑๑๙. วิฏปาทโย.

119. Группа слов, начинающихся с viṭapa (viṭapādayo).

วิฏปอาทโย อปนฺตา นิปจฺจนฺเต. วฏ-เวฏฺฐเน, อสฺส อิตฺตํ, วฏติ เวฏฺฐติ เอเตนาติวิฏโป=คุมฺพวิเสโส, กุถ-ปูติภาเว, ถสฺส โณ, อกุถิ ปูติภาวมคมีติ กุณโป=มตโก. มณฺฑ=ภูสเน, มณฺเฑติ ชนํ, มณฺฑียติ ชเนหีติ วา มณฺฑโป=ชนาลโย, เอวมญฺเญปิ.

Слова группы viṭapa и др., оканчивающиеся на суффикс apa, образуются нерегулярно. От корня vaṭ в значении обвивания, с заменой «a» на «i»: «то, что обвивает» — это viṭapo (ветвь, куст) = особый вид кустарника (gumbaviseso). От корня kuth в значении гниения, с заменой «th» на «ṇ»: «то, что подверглось гниению» — это kuṇapo (труп) = matako. От корня maṇḍ в значении украшения: «то, что украшает людей» или «то, что украшается людьми» — это maṇḍapo (павильон, навес) = обитель людей (janālayo). Подобным образом образуются и другие слова.

๑๒๐. คุปา โผ.

120. От корня gup образуется суффикс pho.

คุปิสฺมา โผ โหติ. โคปียตีติ โคปฺโผ=จรณคณฺฐิ.

От корня gup образуется суффикс pho. «То, что оберегается» — это goppho (лодыжка), то есть caraṇagaṇṭhi (сустав ноги).

๑๒๑. ครสราทีหิ โพ.

121. От корней gara, sara и других образуется суффикс bo.

ครสราทีหิ [Pg.264] โพ โหติ. ครติ อญฺเญ อเนน ปีเฬตีติ คพฺโพ=อภิมาโน. สรติ ปวตฺตตีติ สพฺโพ=สกโล. ผลกาเมหิ ชเนหิ อมียติ คมียตีติ อมฺโพ=จูโต. ปุตฺเตน อมียติ คมียตีติ อมฺพา=มาตา.

От корней gara, sara и других образуется суффикс bo. «Тот, кто вредит другим посредством этого» — это gabbo (гордость), то есть abhimāno (высокомерие). «То, что движется (существует)» — это sabbo (весь), то есть sakalo (целый). «То, к чему стремятся люди, желающие плодов» — это ambo (манго), то есть cūto (манговое дерево). «Та, к кому обращается сын» — это ambā (мать), то есть mātā (мать).

๑๒๒. นิมฺพาทโย.

122. Слова nimba и другие [образуются нерегулярно].

นิมฺพอาทโย พนฺตา นิปจฺจนฺเต. นมิสฺส อสฺสิ, นมติ ผลภาเรนาติ นิมฺโพ=อริฏฺโฐ. วมิสฺส วสฺส พิตฺตํ. ปิตฺตาทโย วมติ อุคฺคิรตีติ พิมฺพํ=สรีรํ. กุสิสฺส อมุก, ติตฺเตน กุสียติ อกฺโกสียตีติ โกสมฺโพ=รุกฺโข. กทติสฺส อมุก, กทนฺติ เอเตน ทฺวาราทีนีติ กทมฺโพ=รุกฺโข. กุฏิสฺส อุมุก, ชเนหิ โกฏียติ ปวตฺตียตีติ กุฏุมฺพํ=จตุปฺปโท, เขตฺตํ, ฆรํ, กลตฺตํ, ทาสา จ. กณฺฑิสฺส กุฑุ. ตณฺฑุลาทโย อเนน กณฺฑนฺติ ปริจฺฉินฺทนฺตีติ กุฑุโพ=มานํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова nimba и другие, оканчивающиеся на ba, образуются нерегулярно. У корня nam гласный 'a' заменяется на 'i': «то, что склоняется под тяжестью плодов» — это nimbo (дерево нимба), то есть ariṭṭho. У корня vam начальный 'v' заменяется на 'b': «то, что изрыгает (выделяет) желчь и прочее» — это bimbaṃ (тело), то есть sarīraṃ. У корня kus — суффикс amuka: «то, что порицается из-за горечи» — это kosambo (дерево косамба), то есть rukkho (дерево). У корня kadat — суффикс amuka: «то, чем скрепляют двери и прочее» — это kadambo (дерево кадамба), то есть rukkho (дерево). У корня kuṭ — суффикс umuka: «то, что поддерживается людьми» — это kuṭumbaṃ (семейство, хозяйство), то есть скот (catuppado), поле (khettaṃ), дом (gharaṃ), жена (kalattaṃ) и слуги (dāsā ca). У корня kaṇḍ — суффикс kuḍu: «то, чем отмеривают рис и прочее» — это kuḍubo (мера кудуба), то есть mānaṃ (мера), и другие подобные.

๑๒๓. ทรา พิ.

123. От корня dar образуется суффикс bi.

ทร วิทารเณตีมสฺมา พิ โหติ. โอทนาทีนิ ทาเรนฺติ ชตายาติ ทพฺพิ=กฏจฺฉุ, วีมฺหิ ทพฺพี.

От корня dara в значении «расщепление» образуется суффикс bi. «То, чем разделяют вареный рис и прочее» — это dabbi (ложка), то есть kaṭacchu (черпак); с долгим 'ī' — dabbī.

๑๒๔. กร สร สล กล วลฺล วสา อโภ.

124. От корней kara, sara, sala, kala, valla, vasa образуется суффикс abho.

กร-กรเณ, สร-คติ หึสาจินฺตาสุ, สล-คมนตฺโถ, กล-สงฺขฺยาเน, วล วลฺล-สํวรเณ, วส-นิวาเส, เอเตหิ อโภ โหติ. กโรตีติ กรโภ=โอฏฺฐา, ปาณิปฺปเทโส จ. สรติ คจฺฉตีติ สรโภ=มิควิเสโส. สลติ คจฺฉตีติ สลโภ=ปฏงฺโค[Pg.265]. กลียติ ปริมียติ วยสาติ กลโภ=หตฺถิโปตโก. ตทมินาทิปาฐา ฬตฺเต กฬโภ=โสว. วลฺเลติ สํวรณํ กโรตีติ วลฺลโภ=ปิโย. วสนฺตฺยเนนาติ วสโภ=ปุงฺคโว.

Kara в значении «делание», sara в значении «движение, причинение вреда, размышление», sala в значении «движение», kala в значении «счет», vala/valla в значении «скрывание», vasa в значении «обитание» — от этих корней образуется суффикс abho. «Тот, кто делает» — это karabho (верблюд, а также ребро ладони). «Тот, кто движется» — это sarabho (особый вид оленя). «Тот, кто движется» — это salabho (саранча, мотылек). «Тот, чей возраст исчисляется» — это kalabho (слоненок); при замене 'l' на 'ḷ' согласно чтению tadaminādi — kaḷabho (то же самое). «Тот, кто оберегает» — это vallabho (возлюбленный). «То, посредством чего живут» — это vasabho (бык), то есть puṅgavo (бык).

๑๒๕. คทา รโภ.

125. От корня gad образуется суффикс rabho.

คทติสฺมา รโภ โหติ. คทตีติ คทฺรโภ=ขโร.

От корня gadati образуется суффикс rabho. «Тот, кто издает звуки» — это gadrabho (осел), то есть kharo (осел).

๑๒๖. อุสราสา กโภ.

126. От корней usa, rāsa образуется суффикс kabho.

อุส-ทาเห, ราส-สทฺเท, เอเตหิ กโภ โหติ. อุสติ ปฏิปกฺเข ทหตีติ อุสโภ=เสฏฺโฐ. ราสติ นทตีติ ราสโภ=คทฺรโภ.

Usa в значении «горение», rāsa в значении «звук» — от этих корней образуется суффикс kabho. «Тот, кто сжигает противников» — это usabho (бык, превосходный), то есть seṭṭho (лучший). «Тот, кто ревет» — это rāsabho (осел), то есть gadrabho (осел).

๑๒๗. อิโต ภก.

127. От корня i образуется суффикс bhaka.

อิ อิติสฺมา ภก โหติ. เอติ คจฺฉตีติ อิโภ=หตฺถี.

От корня i образуется суффикс bhaka. «Тот, кто идет» — это ibho (слон), то есть hatthī (слон).

๑๒๘. คราวา โภ.

128. От корней gara, ava образуется суффикс bho.

คร ฆร-เสจเน, อว-รกฺขเน, เอเตหิ โภ โหติ. ครติ พหิ นิกฺขมนวเสน สิญฺจตีติ คพฺโภ=ปสโว, โอวรโก จ. อวติ สตฺเต รกฺขตีติ อพฺภํ=เมโฆ.

Gara (ghara) в значении «орошение», ava в значении «защита» — от этих корней образуется суффикс bho. «То, что изливается наружу при выходе» — это gabbho (зародыш, плод, а также внутренняя комната). «То, что защищает существ» — это abbhaṃ (облако), то есть megho (облако).

๑๒๙. โสพฺภาทโย.

129. Слова sobbha и другие [образуются нерегулярно].

โสพฺภอาทโย ภนฺตา นิปจฺจนฺเต. สทติสฺส อสฺส โอตฺตํ, สีทนฺติ เอตฺถาติ โสพฺภํ=วิวรํ, โสพฺโภ=ชลาสยวิเสโส. กมิสฺส อสฺสุ, กามียตีติ กุมฺโภ=ทสมฺพณมตฺโต, ฆโฏ [Pg.266] จ. (เกน ชเลน อุมฺภียติ ปูรียตีติ วา กุมฺโภ=ฆโฏ.) กุสิสฺส อุมุก, กุสติ อวฺหายตีติ กุสุมฺภํ=มหารชนํ. กุสุมฺโภ=กนกํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова sobbha и другие, оканчивающиеся на bha, образуются нерегулярно. У корня sad гласный 'a' заменяется на 'o': «то, в чем оседают» — это sobbhaṃ (яма), то есть vivaraṃ (расщелина), или sobbho (особый водоем). У корня kam гласный 'a' заменяется на 'u': «то, что желанно» — это kumbho (мера в десять амбана, а также горшок). (Или: «то, что наполняется водой» — это kumbho, то есть ghaṭo (горшок).) У корня kus — суффикс umuka: «то, что призывает» — это kusumbhaṃ (сафлор), то есть mahārajanaṃ (краситель). Kusumbho также означает kanakaṃ (золото), и другие подобные.

๑๓๐. อุส กุส ปท สุขา กุโม.

130. От корней usa, kusa, pada, sukha образуется суффикс kumo.

อุสาทีหิ กุโม โหติ. อุสติ ทหตีติ อุสุมํ=อุณฺหํ. กุสติ อวฺหายตีติ สุกุมํ=ปุปฺผํ. ปชฺชติ เทวปูชาทึ ยาตีติ ปทุมํ=ปงฺกชํ. สุขยตีติ สุขุม=อณุ.

От корней usa и других образуется суффикс kumo. «То, что жжет» — это usumaṃ (жар), то есть uṇhaṃ (тепло). «То, что призывает» — это kusumaṃ (цветок), то есть pupphaṃ (цветок). «То, что идет для почитания богов и прочего» — это padumaṃ (лотос), то есть paṅkajaṃ (лотос). «То, что доставляет удовольствие» — это sukhuma (тонкий), то есть aṇu (мельчайший).

๑๓๑. วฏุมาทโย.

131. Слова vaṭuma и другие [образуются нерегулярно].

วฏุมอาทโย กุมนฺตา นิปจฺจนฺเถ. วชิสฺส-นฺตสฺส โฏ, วชนฺติ เอตฺถาติ วฏุมํ=ปโถ. สิลิสสฺส ลิสฺเส, สิลิสฺสตีติ สิเลสุปํ=เสมฺหํ. กมิสฺส กุงฺกาเทโส, กามียตีติ กุงฺกมํ=กสฺมีรชํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова vaṭuma и другие, оканчивающиеся на kuma, образуются нерегулярно. У корня vaji конечный согласный заменяется на 'ṭ': «то, по чему ходят» — это vaṭumaṃ (путь), то есть patho (путь). У корня silisa происходит замена на silesu: «то, что липнет» — это silesumaṃ (слизь), то есть semhaṃ (флегма). У корня kam происходит замена на kuṅka: «то, что желанно» — это kuṅkamaṃ (шафран), то есть kasmīrajaṃ (кашмирский шафран), и другие подобные.

๑๓๒. คุธา อุโม.

132. От корня gudh образуется суффикс umo.

คุธ ปริเวฏฺฐเนตีมสฺมา อุโม โหติ. คุธติ ปริเวฏฺฐตีติ โคธุโม=ธญฺญวิเสโส.

От корня gudha в значении «окружение» образуется суффикс umo. «То, что окружает» — это godhumo (пшеница), то есть dhaññaviseso (особый вид зерна).

๑๓๓. ปฐ จรา อมิมา.

133. От корней paṭha, cara образуются суффиксы ama, ima соответственно.

ปฐติจรติสฺมา อม อิมา โหนฺติ ยถากฺกมํ. ปฏฺฐียติ อุจฺจารียติ อุตฺตมภาเวนาติ ปฐมํ=เสฏฺฐํ. จรติ หีนตฺตํ ยาตีติ จริมํ=ปจฺฉิมํ.

От корней paṭhati и carati образуются суффиксы ama и ima соответственно. «То, что произносится как наилучшее» — это paṭhamaṃ (первый), то есть seṭṭhaṃ (лучший). «То, что движется, приходит к концу» — это carimaṃ (последний), то есть pacchimaṃ (последний).

๑๓๔. หิธูหิ มก.

134. От корней hi, dhū образуется суффикс maka.

หิ-คติยํ[Pg.267], ธู-กมฺปเน, เอเตหิ มก โหติ. หิโนติ ปวตฺตหีติ หิมํ=ตุหินํ. ธุนาติ กมฺปตีติ ธูโม=อคฺคิปสโว.

Hi в значении «движение», dhū в значении «дрожание» — от этих корней образуется суффикс maka. «То, что движется» — это himaṃ (снег, мороз), то есть tuhinaṃ (иней). «То, что дрожит» — это dhūmo (дым), то есть aggipasavo (порождение огня).

๑๓๕. ภีโต รีสโน จ.

135. От корня bhī образуются суффиксы rīsano и maka.

ภี-ภเยตีมสฺมา รีสโน โหติ มกจ. อนฺตสราทิโลโป, ภายนฺติ เอตสฺมาติ ภีสโน=ภยานโก. ภีโม=โสว.

От корня bhī в значении «страх» образуются суффиксы rīsano и maka. Происходит отсечение конечного гласного и прочего. «То, чего боятся» — это bhīsano (ужасный), то есть bhayānako (страшный). Bhīmo означает то же самое.

๑๓๖. ขี สุ วี ยา คาหิ สา ลู ขุ หุ มร ธร ฆร ชมาม สมา โม.

136. От корней khī, su, vī, yā, gā, hi, sā, lū, khu, hu, mara, dhara, ghara, jama, ama, sama образуется суффикс mo.

ขี-ขเย. สุ-สวเน, วี-ตนฺตสนฺตาเน, ยา-ปาปุณเน, คา-สทฺเท, หิ-คติยํ, สา-ตนุกรณาวสาเนสุ, ลู-เฉทเน, ขุ-สทฺเท, หุ-หวเน, มร-ปาณจาเค, ธร-ธารเณ, กร-กรเณ, ฆร-เสจเน, ชม-อทเน, อม คม-คมเน, สม-อุปเม, เอเตหิ ธาตูหิ โม โหติ. เขปนํ นิรุปทฺทวกรณตาย เขโม=นิรุปทฺทโว. สุโนตีติ โสโม=จนฺโท. วายนฺติ เอเตนาติ เวโม=ตนฺตวาโยปกรณํ. ยาตีติ ยาโม=ทินสฺส ฉฏฺโฐ ภาโค, อฏฺฐโม วา. คายนฺติ เอตฺถาติ คาโม=สํวสโถ. หิโนติ ปวตฺตตีติ เหมํ=สุวณฺณํ. สาติ สุนฺทรตฺตํ ตนุํ กโรตีติ สาโม=กาโฬ. ลูยเตติ โลมํ=ตนุรุหํ. ขูยเต อุตฺตมภาเวนาติ โขมํ=อตสิ. หวนํ, หูยเต วา โหมํ=หุติ. มรนฺตฺยเนนาติ มมฺพํ=ยสฺมึ ตาฬิเต น ชีวติ ตํ. อตฺตานํ ธาเรนฺเต อปาเย วฏฺฏทุกฺเข จ อปตมาเน กตฺวา ธาเรตีติ ธมฺโม=ปริยตฺยาทิ[Pg.268]. กรณํ, กรียตีติ วา กมฺมํ=สุขทุกฺขผลาทิ. เสโท ปคฺฆรติ อเนนาติ ฆมฺโม=นิทาโฆ. ชเมติ อภกฺขิ ตพฺพํ อทตีติ ชมฺโม=นิหีโน, อนิสมฺมการี จ. อเมติ เปเมน ปุตฺตเกสุ ปวตฺตตีติ อมฺมา=มาตา. สเมนฺติ อเนนาติ สมฺมา=ปิยสมุทาจาโร.

Khī в значении «уничтожение», su в значении «слушание», vī в значении «ткачество», yā в значении «достижение», gā в значении «звук», hi в значении «движение», sā в значении «ослабление и завершение», lū в значении «срезание», khu в значении «звук», hu в значении «подношение», mara в значении «оставление жизни», dhara в значении «удержание», kara в значении «делание», ghara в значении «орошение», jama в значении «поедание», ama (gama) в значении «движение», sama в значении «сравнение» — от этих корней образуется суффикс mo. «Уничтожение опасностей, делающее безопасным» — это khemo (безопасный), то есть nirupaddavo (свободный от невзгод). «Тот, кто выжимает (или сияет)» — это somo (луна), то есть cando (луна). «То, посредством чего ткут» — это vemo (ткацкий станок), то есть tantavāyopakaraṇaṃ (инструмент ткача). «То, что идет» — это yāmo (стража), то есть шестая или восьмая часть дня. «То, где поют (собираются)» — это gāmo (деревня), то есть saṃvasatho (поселение). «То, что движется (сияет)» — это hemaṃ (золото), то есть suvaṇṇaṃ (золото). «То, что делает красивое тело темным» — это sāmo (темный), то есть kāḷo (черный). «То, что срезается» — это lomaṃ (волос на теле), то есть tanuruhaṃ (вырастающее на теле). «То, что прославляется как наилучшее» — это khomaṃ (льняная ткань), то есть atasi (лен). «Подношение, или то, что приносится в жертву» — это homaṃ (жертвоприношение), то есть huti (подношение). «То, из-за чего умирают (при ударе во что не выживают)» — это mammaṃ (жизненно важная точка), то есть yasmiṃ tāḷite na jīvati taṃ (то, при ударе во что не выживают). «То, что удерживает тех, кто держится за него, не давая им упасть в несчастные миры и страдания сансары» — это dhammo (Дхамма), то есть pariyatyādi (изучение Писания и прочее). «Делание, или то, что совершается» — это kammaṃ (камма), то есть sukhadukkhaphalādi (плод счастья, страдания и т.д.). «То, из-за чего струится пот» — это ghammo (жара), то есть nidāgho (зной). «Тот, кто ест то, что не следует есть» — это jammo (низкий), то есть nihīno (низкий) и anisammakārī ca (безрассудный). «Та, кто обращается с любовью к детям» — это ammā (мать), то есть mātā (мать). «То, посредством чего умиротворяют» — это sammā (правильно), то есть piyasamudācāro (дружелюбное обращение).

๑๓๗. อสฺมาทโย.

137. Слова asma и другие [образуются нерегулярно].

อสฺมอาทโย มนฺตา นิปจฺจนฺเต, ปรรูปาทีนมภาโว นิปาตนา. อส-เขปเน, อสฺสเตติ อสฺมา=ปาสาโณ. ภส-ภสฺมีกรเณ, ภสติ ปกฺขรตีติ ภสฺมา=ฉาริกา. อุส-ทาเห, อุสติ ทหตีติ อุสฺมา=เตโชธาตุ. วิส-ปวิสเน, ปวิสนฺติ เอตฺถาติ เวสฺมํ=ฆรํ. ภี-ภเย, มสฺส สุญ, ภายนฺติ เอตสฺมาติ เภสฺมา=ภยานโก. อสติสฺส ธง, อสฺสติ ชเนหิ จชียตีติ อธโม=นิหีโน. กโรติสฺส อสฺส อุตฺตํ, กโรตีติ กุมฺโม=กจฺฉโป. เอวมญฺเญปิ.

Слова asma и другие, оканчивающиеся на ma, образуются нерегулярно; отсутствие уподобления последующему гласному и прочего обусловлено нерегулярным образованием. Asa в значении «бросание»: «то, что бросают» — это asmā (камень), то есть pāsāṇo (камень). Bhasa в значении «превращение в пепел»: «то, что рассыпается» — это bhasmā (пепел), то есть chārikā (зола). Usa в значении «горение»: «то, что жжет» — это usmā (жар), то есть tejodhātu (элемент огня). Visa в значении «вхождение»: «то, во что входят» — это vesmaṃ (дом), то есть gharaṃ (дом). Bhī в значении «страх», замена 'm' на 's': «то, чего боятся» — это bhesmā (ужасный), то есть bhayānako (страшный). У корня asa происходит замена на 'dha': «то, что оставляется людьми» — это adhamo (низкий), то есть nihīno (низкий). У корня karoti гласный 'a' заменяется на 'u': «то, что делает» — это kummo (черепаха), то есть kacchapo (черепаха). И другие подобные.

๑๓๘. นีโต มิ.

138. От корня nī образуется суффикс mi.

นยติสฺมา มิ โหติ. นยตีติ เนมิ=จกฺกนฺตํ.

От корня nayati образуется суффикс mi. «То, что ведет» — это nemi (обод колеса), то есть cakkantaṃ (край колеса).

๑๓๙. อูมิ ภูมินิมิ รสฺมิ.

139. Слова ūmi, bhūmi, nimi, rasmi [оканчиваются на mi и образуются нерегулярно].

เอเตสทฺทา มิอนฺตา นิปจฺจนฺเต. อูห-วิตกฺเก, หโลโป, อูหนฺติ วิตกฺเกนฺติ เอเตนาติ อูมิ=ตรงฺโค. ภู-สตฺตายํ โอตฺตาภาโว, ภวนฺติ เอตฺถาติ ภูมิ=มหี. นิ-ปาปเน, เอตฺตาภาโว, สุคตึ เนติ ปาเปตีติ นิมิ=ราชา. รส-อสฺสาทเน, ปรรูปาภาโว, รสนฺติ สตฺตา เอตายาติ รสฺมิ=รชฺชุ.

Эти слова, оканчивающиеся на mi, образуются нерегулярно. Ūha в значении «размышление», отсечение согласного: «то, посредством чего колеблются» — это ūmi (волна), то есть taraṅgo (волна). Bhū в значении «бытие», отсутствие замены на 'o': «то, на чем существуют» — это bhūmi (земля), то есть mahī (земля). Ni в значении «достижение», отсутствие замены на 'e': «тот, кто ведет к благой участи» — это nimi (царь Ними), то есть rājā (царь). Rasa в значении «вкушение», отсутствие уподобления последующему гласному: «то, чем связывают существ» — это rasmi (веревка, луч), то есть rajju (веревка).

(อิติ ปวคฺคปจฺจยวิธานํ).

(Так заканчивается раздел о суффиксах группы «pa»).

๑๔๐. มาฉาหิ โย.

140. От корней mā, chā образуется суффикс yo.

มา-มาเน-ฉา-ฉาทเน[Pg.269], เอเตหิ โย โหติ. เมติ ปริเมติ อญฺเญน อุตฺตเมน คุเณน อตฺตโน อคุณนฺติ มายา=สนฺตโทส ปฏิจฺฉาทน ลกฺขณา. เฉติ ฉินฺทติ สํสยนฺติ ฉายา=ปฏิพิมฺพํ.

Mā в значении «измерение», chā в значении «покрывание» — от этих корней образуется суффикс yo. «То, посредством чего скрывают свои недостатки с помощью чужих превосходных качеств» — это māyā (иллюзия, обман), характерным признаком которой является скрывание существующих изъянов. «То, что отсекает сомнения» — это chāyā (тень, отражение), то есть paṭibimbaṃ (отражение).

๑๔๑. ชนิสฺส ชา จ.

141. От корня jan образуется суффикс yo, и корень заменяется на jā.

ชนิสฺมา โย โหติ, ชนิสฺส ชา จ, ชเนตีติ ชายา=ภริยา.

От корня jan образуется суффикс yo, и корень jan заменяется на jā. «Та, кто рождает» — это jāyā (жена), то есть bhariyā (жена).

๑๔๒. หทยา ทโย.

142. Слова hadaya и другие [образуются нерегулярно].

หทยอาทโย ยนฺตา นิปจฺจนฺเต. หริสฺส ทง, หรตีติ หทยํ=จิตฺตํ, มโนธาตุ มโนวิญฺญาณธาตุ นิสฺสโย จ, ตนิสฺสอก, อตฺตนิ เปมํ ตโนตีติ ตนโย=ปุตฺโต. สรติสฺส สุริ, สรติ คจฺฉตีติ สูริโย=อาทิจฺโจ. หรติสฺส มฺมิง, สุขมาหรตีติ หมฺมิยํ=มุณฺฑจฺฉทนปาสาโท. กส-คมเน, กสสฺส อลก, อสฺส อิ จ, กสติ วุทฺธึ ยาตีติ กิสลยํ=ปลฺลวํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова hadaya и другие, оканчивающиеся на ya, образуются нерегулярно. У корня hara происходит замена на 'da': «то, что воспринимает» — это hadayaṃ (сердце), то есть cittaṃ (ум), опора для элемента ума (manodhātu) и элемента умственного сознания (manoviññāṇadhātu). У корня tan — суффикс aka: «тот, кто распространяет любовь к себе» — это tanayo (сын), то есть putto (сын). У корня sarati происходит замена на 'suri': «то, что движется» — это sūriyo (солнце), то есть ādicco (солнце). У корня harati происходит замена на 'mmiṅa': «то, что приносит счастье» — это hammiyaṃ (дворец с плоской крышей), то есть muṇḍacchadanapāsādo (дворец с плоской крышей). Kasa в значении «движение», у корня kasa происходит замена на 'alaka', а гласный 'a' заменяется на 'i': «то, что растет» — это kisalayaṃ (молодой побег), то есть pallavaṃ (побег), и другие подобные.

๑๔๓. ขี สิ สิ นี สี สุ วี กุสูหิ รก.

143. От корней khī, si, si, nī, sī, su, vī, ku, sū образуется суффикс raka.

ขี-ขเย, สิ-เสวายํ, สิ-พนฺธเน, นี-ปาปเน, สี-สเย, สุ-สวเน, วี วา-คมเน, กุ-สทฺเท, สู-ปสเว, เอเตหิ รก โหติ. ขยติ ทุหเนนาติ ขีรํ=ปโย. กุสุมาทีหิ เสวียตีติ สิโร=มุทฺธา. เสติ สรีรํ พนฺธตีติ สิรา=เทหพนฺธนี. เนติ, ปเรหิวานียตีติ นีรํ=ชลํ. สยตีติ สีโร=หลํ. อนิฏฺฐผล- ทายกตฺตํ [Pg.270] สวตีติ สุรา=มทิรา. สุโณติ อุตฺตมคีตาทินฺติ สุโร=เทโว. เวติ อุตฺตมภาวํ ยาตีติ วีโร=วิกฺกนฺโต. กวติ นทตีติ กุรํ=ภตฺตํ. ภยฏฺฏิตานํ ปฐมกปฺปิยานํ สูรตฺตํ ปสวตีติ สูโร=สูริโย, วิกฺกนฺโต จ.

Khī в значении «уничтожение», si в значении «служение», si в значении «связывание», nī в значении «ведение», sī в значении «лежание», su в значении «течение», vī (vā) в значении «движение», ku в значении «звук», sū в значении «порождение» — от этих корней образуется суффикс raka. «То, что истощается при доении» — это khīraṃ (молоко), то есть payo (молоко). «То, что почитается цветами и прочим» — это siro (голова), то есть muddhā (голова). «То, что связывает тело» — это sirā (вена, жила), то есть dehabandhanī (связующее тело). «То, что приносят другие» — это nīraṃ (вода), то есть jalaṃ (вода). «То, посредством чего пашут» — это sīro (плуг), то есть halaṃ (плуг). «То, что течет, принося нежелательные плоды» — это surā (хмельной напиток), то есть madirā (алкоголь). «Тот, кто слушает прекрасные песни и прочее» — это suro (божество), то есть devo (бог). «Тот, кто идет к превосходному состоянию» — это vīro (герой), то есть vikkanto (доблестный). «То, что издает звук при кипении» — это kuraṃ (вареный рис), то есть bhattaṃ (вареный рис). «Тот, кто порождает мужество у первых людей эпохи, охваченных страхом» — это sūro (солнце, а также герой), то есть sūriyo (солнце) и vikkanto ca (доблестный).

๑๔๔. หิ จิ ทุ มินํ ทีโฆ จ.

144. От корней hi, ci, du, mi образуется суффикс raka, и конечный гласный удлиняется.

หิ-คติยํ, จิ-จเย, ทุ-คติยํ, มิ-ปกฺเขปเน, เอเตหิ รก โหติ, ทีโฆ จานฺตสฺส. หิโนติ ปวตฺตตีติ หีรํ=ตาลหีราทิ. จยตีติ จีรํ=วกฺกลํ. ทูยติ ทุกฺเขน คมียตีติ ทูรํ=อนาสนฺนํ. มียเต ปกฺขีปียเตติ มีโร=สมุทฺโท.

Hi в значении «движение», ci в значении «накопление», du в значении «движение», mi в значении «бросание» — от этих корней образуется суффикс raka, и конечный гласный удлиняется. «То, что движется» — это hīraṃ (волокно), то есть tālahīrādi (волокно пальмы и прочее). «То, что собирается» — это cīraṃ (одеяние из коры), то есть vakkalaṃ (кора). «То, к чему идут с трудом» — это dūraṃ (далекий), то есть anāsannaṃ (неблизкий). «То, во что бросают» — это mīro (океан), то есть samuddo (море).

๑๔๕. ธา ตานมี จ.

145. От корней dhā, tā образуется суффикс raka, и конечный гласный заменяется на ī.

ธา-ธารเณ, ตา-ปาลเน, เอเตหิ รก โหติ, อี จานฺตาเทโส. ธาเรตีติธีโร=ธิติมา. ชลํ ตายตีติ ตีรํ=ตฏํ.

Dhā в значении «удержание», tā в значении «защита» — от этих корней образуется суффикс raka, и конечный гласный заменяется на 'ī'. «Тот, кто удерживает» — это dhīro (мудрый, стойкий), то есть dhitimā (обладающий стойкостью). «То, что сдерживает воду» — это tīraṃ (берег), то есть taṭaṃ (берег).

๑๔๖. ภทฺราโย.

146. Слова bhadra и другие [образуются нерегулярно].

ภทฺรอาทโย รกอนฺตา นิปจฺจนฺเต. ภทฺท-กลฺยาเณ, ทโลโป ปรรูปาภาโว, ภชียตีติ ภทฺรํ=กลฺยาณํ. ภี-ภเย, นทาทิปาฐา วี, ภายนฺติ เอตายาติ เภรี=ทุนฺทุภิ. จิต-สญฺเจตเน, วิปุพฺโพ, วิจินฺติตพฺพนฺติ วิจิตฺรํ=นานาการํ, ยา-ปาปุณเน, รสฺส ตุญ, คมนํ ยาตฺรา=ยานํ. คุป-โคปเน, อุสฺส โอ, ปสฺส ตญฺจ โคปียตีติ โคตฺรํ=กุลาทิ, ภส-ภสฺมีกรเณ, รสฺส ตุญ, ภสติ ภกฺขํ กโรติ โตยาติ ภสฺตา-กมฺมารคคฺครี. อุส=ทาเห, สโลโป, โสเกน ตาฬิเต อุสติ ทหตีติ อุโร=สรีเรกเทโส, เอวมญฺเญปิ.

Слова bhadra и другие, оканчивающиеся на raka, образуются нерегулярно. Bhadda в значении «благой», отсечение 'd', отсутствие уподобления последующему гласному: «то, к чему стремятся» — это bhadraṃ (благое), то есть kalyāṇaṃ (благое). Bhī в значении «страх», замена на 'vī' согласно чтению nadādi: «то, чего боятся» — это bherī (барабан), то есть dundubhi (барабан). Cita в значении «мышление» с приставкой vi: «то, о чем следует размышлять» — это vicitraṃ (разнообразный), то есть nānākāraṃ (разнообразный). Yā в значении «достижение», замена 'ra' на 'tu': «хождение» — это yātrā (путешествие), то есть yānaṃ (средство передвижения). Gupa в значении «защита», замена 'u' на 'o', а 'pa' на 'ta': «то, что оберегается» — это gotraṃ (род), то есть kulādi (семья и прочее). Bhasa в значении «превращение в пепел», замена 'ra' на 'tu': «то, что вдувает воздух» — это bhastā (кузнечный мех), то есть kammāragaggarī (кузнечный мех). Usa в значении «горение», отсечение 's': «то, что горит, когда поражено горем» — это uro (грудь), то есть sarīrekadeso (часть тела), и другие подобные.

๑๔๗. มนฺทงฺก สสาส มถ จตา อุโร.

147. От корней manda, aṅka, sasa, asa, matha, cata образуется суффикс uro.

มนฺท-ชฬตฺเต[Pg.271], องฺก-ลกฺขเณ, สส-คติหึสาปาณเนสุ, อส-เขปเน, มถ มนฺถ-วิโลฬเน, จต-ยาจเน, เอเตหิ อุโร โหติ. อมนฺทิ อสุนฺทรตฺตา ชฬตฺถมคมีติ มนฺทุรา=วาชิสาลา. องฺกียติ ลกฺขียตีติ องฺกุโร=พีชปสโว. สสติ หึสตีติ สสุโร=ชยมฺปตีนํ ปิตา. อสียิตฺถาติ อสุโร=ทานโว, อรีหิ มถียติ อาโลฬียตีติ มถุรา=นครํ. จตียตีติ จตุโร=ทกฺโข.

Manda в значении «глупость», aṅka в значении «отметка», sasa в значении «движение, причинение вреда, дыхание», asa в значении «бросание», matha (mantha) в значении «взбалтывание», cata в значении «просьба» — от этих корней образуется суффикс uro. «То, что не является красивым и пришло к состоянию неподвижности» — это mandurā (конюшня), то есть vājisālā (конюшня). «То, что намечается» — это aṅkuro (росток), то есть bījapasavo (порождение семени). «Тот, кто вредит (или дышит)» — это sasuro (тесть, свекор), то есть jayampatīnaṃ pitā (отец супругов). «Тот, кого отбросили» — это asuro (асур), то есть dānavo (асур). «То, что сотрясается врагами» — это mathurā (город Матхура), то есть nagaraṃ (город). «Тот, кого просят» — это caturo (искусный), то есть dakkho (искусный).

๑๔๘. วิธุราทโย.

148. Слова vidhura и другие [образуются нерегулярно].

วิธุรอาทโย อุรนฺตา นิปจฺจนฺเต. วิธ-เวธเน, เอตฺตาภาโว, เวธติ หึสตีติ วิธุโร=วิรุทฺโธ. อุนฺท-กิเลทเน, อุนฺทติ กิเลทตีติ อุนฺทุโร=อาขุ. มํก-มณฺฑเน, นิคฺคหีตโลโป, มงฺกติ อเนน อตฺตานํ อลงฺกโรตีติ มกุโร=อาทาโส, รโถ, กกฺโก, มจฺโฉ จ. กุก วก-อาทาเน, กสฺส ทฺวิตฺตํ. กุกติ สลาทโย อาททาตีติ กุกฺกุโร=สา. มงฺค-มงฺคลฺเย, อมงฺคิ ปสตฺถมคมีติ มงฺคุโร=มจฺฉวิเสโส, เอวมญฺเญปิ.

Слова vidhura и другие, оканчивающиеся на ura, образуются нерегулярно. Vidha в значении «пронзание», отсутствие замены на 'e': «то, что вредит» — это vidhuro (враждебный), то есть viruddho (враждебный). Unda в значении «увлажнение»: «то, что увлажняет» — это unduro (мышь), то есть ākhu (мышь). Maṃka в значении «украшение», отсечение ниггахиты: «то, посредством чего украшают себя» — это makuro (зеркало, колесница, бутон, рыба). Kuka (vaka) в значении «взятие», удвоение 'k': «то, что берет кости и прочее» — это kukkuro (собака), то есть sā (собака). Maṅga в значении «благополучие»: «то, что пришло к прославлению» — это maṅguro (особый вид рыбы), и другие подобные.

๑๔๙. ติม รุห รุธ พธ มท มนฺท วชาช รุจ กสา กิโร.

149. От корней tima, ruha, rudha, badha, mada, manda, vaja, aja, ruca, kasa образуется суффикс kiro.

ติม-เตมเน, รุห-ชนเน, รุธ-อาวรเณ, พธ-พาธเน, มทอุมฺมาเท, มนฺท-โมทนถุติชฬตฺเตสุ, วช อช-คมเน, รุจ-ทิตฺติยํ, กส-คมเน, เอเตหิ กิโร โหติ. เตเมตีติ ติมิรํ=อนฺธการํ, อาโป จ. รุหติ ปวตฺตตีติ รุหิรํ=โลหิตํ. ชีวิตํ รุนฺธตีติ รุธิรํ=ตเทว. พาธียตีติ พธิโร=โสตวิกโล. ชนา มชฺชนฺติ เอตายาติ มทิรา=สุรา. โมทนฺติ เอตฺถาติ มนฺทิรํ= ฆรํ[Pg.272]. วชตีติ วชิรํ=กุลิสุํ. อชนฺติ คจฺฉนฺตี เอตฺถาติ อชิรํ=องฺคณํ ฆรวิสโยกาโส จ. โรจตีติ รุจิรํ=มนุญฺญํ. กสียติ ทุกฺเขน คมียตีติ กสิรํ=กิจฺฉํ.

От [корней] `tima` в значении увлажнения, `ruha` в значении порождения, `rudha` в значении препятствования, `badha` в значении угнетения, `mada` в значении опьянения, `manda` в значениях радости, восхваления и тупости, `vaja` и `aja` в значении движения, `ruca` в значении сияния, `kasa` в значении движения происходит [суффикс] `kira`. То, что увлажняет (или темнеет) — это `timira` (темнота, а также вода). То, что растет или течет — это `ruhira` (кровь). То, что препятствует жизни — это `rudhira` (то же самое, т.е. кровь). Тот, кто угнетен [в слухе] — это `badhira` (глухой, имеющий дефект слуха). То, из-за чего люди пьянеют — это `madirā` (хмельной напиток, сура). То, где радуются — это `mandira` (дом). То, что разит (или движется) — это `vajira` (молния, алмаз). То, где ходят — это `ajira` (двор, открытое пространство перед домом). То, что сияет (или нравится) — это `rucira` (прекрасный, приятный). То, что пашется или достигается с трудом — это `kasira` (трудный, мучительный).

๑๕๐. ถิราทโย.

150. [Слова] «тхира» (прочный) и другие.

ถิรอาทโย กิรนฺตา นิปจฺจนฺเต. ฐา-คตินิวตฺติยํ, ฐสฺส ถตฺตํ, ฐาติ ปวตฺตตีติ ถิรํ=จิรฏฺฐายี. อิส สึส-อิจฺฉายํ, นิคฺคหีตโลโป, อิจฺฉียตีติ สิสิโร=อุตุวิเสโส. อท ขาท-ภกฺขเน, อาสฺส รสฺสตฺถํ, ขาทียติ ปาณเกหีติ ขทิโร=ทนฺตธาวโน, เอวมญฺเญปิ.

Слова «тхира» и другие образуются как исключения с окончанием на `kira`. [Корень] `ṭhā` в значении прекращения движения; [происходит] замена `ṭha` на `tha`; то, что стоит (длится) — это `thira` (прочный, долговечный). [Корень] `isa` (или `siṃsa`) в значении желания; отпадение ниггахиты; то, что желательно — это `sisira` (прохлада, холодный сезон). [Корень] `ada` в значении жевания/поедания; сокращение [гласного] `ā`; то, что поедается насекомыми — это `khadiro` (дерево акация катеху, используемое для чистки зубов); и другие подобные.

๑๕๑. ทท คเรหิ ทุรภรา.

151. От [корней] `dada` и `gara` [образуются слова с суффиксами] `dura` и `bhara` [соответственно].

ทท-ทาเน, คร ฆร-เสจเน, เอเตหิ ยถากฺกมํ ทุรภรา โหนฺติ. อนฺตานํ ททาตีติ ททฺทุโร=เภโก. ครติ สิญฺจตีติ คพฺภรํ=คุหา.

[Корень] `dada` в значении даяния, [корень] `gara` (или `ghara`) в значении проливания/орошения; от них по порядку происходят [суффиксы] `dura` и `bhara`. Тот, кто издает звуки (букв. дает внутренности/звуки) — это `dadduro` (лягушка). То, что поглощает или орошает — это `gabbhara` (пещера).

๑๕๒. จร ทร ชร คร มเรหิ เต.

152. От [корней] `cara`, `dara`, `jara`, `gara`, `mara` происходят эти [слова].

จราทีหิ ธาตูหิ เต จราทโย โหนฺติ ยถากฺกมํ. จรคติภกฺขเนสุ จรนฺติ เอตฺถาติ จจฺจรํ=วีถิจตุกฺกํ, องฺคณญฺจ, ทร-วิทารเณ, ทรียตีติ ททฺทรํ=วาทิตฺตํ, เภรี จ. ชร-วโยหานิยํ, อชรีติ ชชฺชโร=ชิณฺโณ. คร ฆร-เสจเน, ครติ สิญฺจตีติ คคฺคโร=ภินฺนสฺสโร, หํสสฺสโร จ. มร-ปาณจาเค, มรตีติ มมฺมโร=สุกฺขปณฺณํ, ปตฺถปณฺณานํ สทฺโท จ.

От корней `cara` и других по порядку происходят эти слова («caccara» и т.д.). [Корень] `cara` в значении движения и поедания; то, где ходят — это `caccara` (перекресток четырех дорог, а также двор). [Корень] `dara` в значении раскалывания; то, что раскалывается (или издает резкий звук) — это `daddara` (музыкальный инструмент, а также барабан). [Корень] `jara` в значении увядания возраста; то, что одряхлело — это `jajjaro` (дряхлый, ветхий). [Корень] `gara` (или `ghara`) в значении проливания; то, что клокочет или льется — это `gaggaro` (хриплый голос, а также крик гуся). [Корень] `mara` в значении оставления жизни; то, что умирает (или шуршит как мертвое) — это `mammaro` (сухой лист, а также шорох листьев).

๑๕๓. ปีโต กฺวโร.

153. От [корня] `pī` происходит [суффикс] `kvara`.

ปี-ตปฺปเนตีมสฺมา [Pg.273] กฺวโร โหติ. อปฺปิณีติ ปีวรํ=ถูลํ.

От [корня] `pī` в значении удовлетворения происходит [суффикс] `kvara`. То, что насыщено (или разбухло) — это `pīvara` (жирный, упитанный).

๑๕๔. จีวราทโย.

154. [Слова] «чивара» (монашеское одеяние) и другие.

จีวรอาทโย กฺวรนฺตา นิปจฺจนฺเต. จินาติสฺส ทีฆตฺตํ. จียตีติ จีวรํ=กาสาวํ. สม-อุปสเม, นทาทิตฺตา วี, ปริฬาหํ สเมตีติ สํวรี=รตฺติ. ธาสฺส อี, ชาลกุมินาทีนิ ธาเรตีติ ธีวโร=โกฏฺโฏ, ตายติสฺส อี, เยน เกนจิ อตฺตานํ ตายตีติ ตีวโร=หีนชาติ. นยติสฺสี, นยนฺติ เอตฺถ สตฺตาติ นีวรํ=ฆรํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова «cīvara» и другие образуются как исключения с окончанием на `kvara`. [Происходит] удлинение [гласного корня] `ci` (собирать); то, что собирается — это `cīvara` (монашеское одеяние, шафранное одеяние). [Корень] `sama` в значении успокоения; из-за принадлежности к классу слов вроде `nadā` добавляется [женское окончание] `ī` (или `vī`); то, что успокаивает жар — это `saṃvarī` (ночь). Замена [гласного корня] `dhā` на `ī`; тот, кто держит сети, верши и т.д. — это `dhīvaro` (рыбак). Замена [гласного корня] `tā` на `ī`; тот, кто защищает себя чем попало — это `tīvaro` (человек низкого происхождения). Замена [гласного корня] `nī` на `ī`; то, куда приводят существ — это `nīvara` (дом); и другие подобные.

๑๕๕. กุโต กฺริโร.

155. От [корня] `ku` происходит [суффикс] `krira`.

กุ-สทฺเทตีมสฺมา กฺริโร โหติ. กวติ นทตีติ กุรโร=ปกฺขี, อิตฺถิยํ วีมฺหิ กุรรี.

От [корня] `ku` в значении издавания звука происходит [суффикс] `krira`. То, что кричит или поет — это `kuraro` (птица скопа); в женском роде с суффиксом `ī` — `kurarī`.

๑๕๖. วสาสา ฉโร.

156. От [корней] `vasa` и `asa` происходит [суффикс] `chara`.

วส-นิวาเส, อส-เขปเน, เอเตหิ ฉโร โหติ. วสนฺติ เอตฺถาติ วจฺฉโร=วสฺโส. สํปุพฺโพ, สํวสนฺติ เอตฺถาติ สํวจฺฉโร=โสว. อสติ วิสฺสชฺเชตีติ อจฺฉรา=เทวกญฺญา, องฺคุลิโผฏนญฺจ.

[Корень] `vasa` в значении обитания, [корень] `asa` в значении бросания; от них происходит [суффикс] `chara`. То, в чем живут — это `vaccharo` (год). С приставкой `saṃ`: то, в чем живут вместе — это `saṃvaccharo` (то же самое, т.е. год). То, что бросает или излучает — это `accharā` (апсара, небесная дева), а также щелчок пальцами.

๑๕๗. มสา เฉโร จ.

157. От [корня] `masa` происходит [суффикс] `chera`, а также `chara`.

มส-อมสเนตีมสฺมา เฉโร โหติ ฉโร จ. ตณฺหาย ปรามสนํ มจฺเฉรํ=สกสมฺปตฺตินิคุหนํ, มจฺฉรํ=ตเทว.

От [корня] `masa` в значении прикосновения происходит [суффикс] `chera`, а также `chara`. Схватывание из-за вожделения — это `maccheraṃ` (скупость, сокрытие собственного имущества), и `maccharaṃ` — то же самое.

๑๕๘. ธู วาโต สโร.

158. От [корней] `dhū` и `vā` происходит [суффикс] `sara`.

ธุนาติ [Pg.274] วาตีหิ สโร โหติ. ธุนาตีติ ธูสโร=ลูโข อีสํปณฺฑุ จ. วาติ คจฺฉตีติ วาสโร=ทิวโส.

От [корней] `dhū` (трясти) и `vā` (дуть/идти) происходит [суффикс] `sara`. То, что отряхивает — это `dhūsaro` (серый, тусклый, слегка бледный). То, что дует или движется — это `vāsaro` (день).

๑๕๙. ภมาทีหฺยโร.

159. От [корней] `bhama` и других происходит [суффикс] `ara`.

ภม ตส มนฺท กนฺทาทีหิ อโร โหติ. ภมตีติ ภมโร=มธุกโร. ตสติ ตนฺตํ คณฺหาตีติ ตสโร=สุตฺตเวฏฺฐโน. มนฺทนฺติ โมทนฺติ เอตฺถาติ มนฺทโร=ปพฺพโต. กนฺทติ อวฺหายตีติ กนฺทโร=ทรี. ทิวสฺส เอตฺตํ, เทวนฺติ กีฬนฺติ เอเตนาติ เทวโร=ปติโร ภาตา.

От [корней] `bhama`, `tasa`, `manda`, `kanda` и других происходит [суффикс] `ara`. То, что кружится — это `bhamaro` (пчела). То, что движется и держит нить — это `tasaro` (ткацкий челнок). То, где радуются — это `mandaro` (гора Мандара). То, что взывает — это `kandaro` (пещера). Замена [гласного корня] `div` на `e`; тот, с кем играют — это `devaro` (деверь, брат мужа).

๑๖๐. วทิสฺส พทจ.

160. От [корня] `vada` происходит [суффикс] `ara`, и [корень] `vada` заменяется на `bada`.

วทติสฺมา อโร โยติ, วทติสฺส พทาเทโส จ. วทนฺติ เอเตนาติ พทโร=กกฺกนฺธูผลํ. วีมฺหิ พทรี=กกฺกนฺธู.

От [корня] `vada` происходит [суффикс] `ara`, и происходит замена `vada` на `bada`. То, о чем говорят (или что едят) — это `badaro` (плод зизифуса). В женском роде с суффиксом `ī` — `badarī` (дерево зизифус).

๑๖๑. วท ชนานํ ฐงจ.

161. От [корней] `vada` и `jana` происходит [суффикс] `ara`, и конечным элементом становится `ṭha` (через замену `ṭhaṅa`).

วท ชเนหิ อโร โหติ, ฐง จานฺตาเทโส. วทตีติ วฐโร=มูโฬ วฐรํ=ถูลํ. ชายตีติ ชฐรํ=อุทรํ.

От [корней] `vada` и `jan` происходит [суффикс] `ara`, и конечным элементом становится `ṭha` (через замену `ṭhaṅa`). Тот, кто болтает вздор — это `vaṭharo` (глупый); `vaṭharaṃ` означает «толстый». То, где рождается — это `jaṭharaṃ` (живот, чрево).

๑๖๒. ปจิสฺสิฐงจ.

162. От [корня] `paci` происходит [суффикс] `ara`, и конечным элементом становится `iṭha` (через замену `iṭhaṅa`).

ปจติสฺมา อโร โหติ อิฐงจานฺตาทโส. ปจนฺติ เอเตนาติ ปิฐโร=ถาลี.

От [корня] `paca` происходит [суффикс] `ara`, и конечным элементом становится `iṭha` (через замену `iṭhaṅa`). То, в чем варят — это `piṭharo` (горшок, котел).

๑๖๓. วกา อรณ.

163. От [корня] `vaka` происходит [суффикс] `araṇa`.

วก กุก-อาทาเนติมสฺมา อรณโหติ. วเกติ อาททาติ เอตายาติ วากรา=มิคพนฺธนี.

От [корня] `vaka` (или `kuka`) в значении брать происходит [суффикс] `araṇa`. То, чем хватают — это `vākarā` (силок, сеть для ловли зверей).

๑๖๔. สิงฺคฺยงฺคาค มชฺชกลาลา อาโร.

164. От [слов/корней] `siṅgi`, `aṅga`, `aga`, `majja`, `kala`, `ala` происходит [суффикс] `āra`.

สิงฺคิอิติ [Pg.275] นามธาตุ, องฺค-คมนตฺโถ, อค-กุฏิลคมเน, มชฺชสํสุทฺธิยํ, กล-สงฺขฺยาเน, อล-พนฺธเน, เอเตหิ อาโร โหติ. วิชฺฌนตฺเถน สิงฺคํ วิย สิงฺคํ=นาคริกภาวสงฺขาตสฺส กิเลสสิงฺคสฺเสตํ นามํ, ตํกโรติ สิงฺคํ วา ปยุตฺตํ, ตํ กโรติ ราคีสุ ปภวตีติ วา, ‘‘ธาตฺวตฺเถ นานามสฺมี’’ติ (๕.๑๒) อิ, ปุพฺพ สรโลโป, สิงฺคิ, ตโต อาโร, ‘‘สโรโลโป สเร’’ติ (๑.๒๖) อิโลโป, ปุพฺเพ ‘‘วิปฺปฏิเสเธ’’ติ (๑.๒๒) อนิฏฺฐปฺปฏิเสโธ, เอตฺถ หิ อารโต อญฺญตฺถ สาวกาสปุพฺพสรโลโปว, อิปจฺจยโต อญฺญตฺถ จ, สิงฺคาโร=กิเลสสิงฺคกรณํ, วิลาโสติ วุตฺตํ โหติ. องฺคติ วินาสํ คจฺฉตีติ องฺคาโร=ทฑฺฒกฏฺฐํ. อคนฺติ คจฺฉนฺติ เอตฺถาติ อคารํ=ฆรํ. ลีหเนน อตฺตโน สรีรํ มชฺชติ นิมฺมลตฺตํ กโรตีติ มชฺชาโร=พิฬาโร. กลาติ นิทฺเทสา ลสฺส ฬตฺตํ, เอเตน คุณํ กลียติ ปริมียตีติ กฬาโร=ปิงฺคโล. ทีฆตฺตํ อลติ พนฺธตีติ อฬาโร=วงฺโก วิสาโล จ.

`Siṅgi` — это отыменный глагол; `aṅga` в значении движения; `aga` в значении извилистого движения; `majja` в значении очищения; `kala` в значении счета; `ala` в значении связывания; от них происходит [суффикс] `āra`. Подобно рогу в значении прокалывания, `siṅga` — это название рога загрязнений (kilesa-siṅga), известного как щегольство; то, что делает это, или то, что связано с рогом, или то, что порождает страсть в страстных людях... [грамматические правила] ... `siṅgāro` означает проявление рога загрязнений, то есть любовная страсть, кокетство. То, что движется к разрушению (или горит) — это `aṅgāro` (уголь, обгоревшее дерево). То, куда приходят — это `agāraṃ` (дом). Тот, кто вылизыванием очищает свое тело — это `majjāro` (кот). Из-за указания на `kala` происходит замена `l` на `ḷ`; то, чьи качества измеряются — это `kaḷāro` (рыжевато-коричневый). С удлинением [гласного], то, что связывает — это `aḷāro` (изогнутый, а также широкий).

๑๖๕. กมิสฺสสฺสุ จ.

165. От [корня] `kama` происходит [суффикс] `āra`, и [гласный] `a` заменяется на `u`.

กม-อิจฺฉายมิจฺจสฺมา อาโร โหติ, อสฺส อุ จ. กามียตีติ กุมาโร=พาโล.

От [корня] `kama` в значении желания происходит [суффикс] `āra`, и `a` заменяется на `u`. Тот, кого любят (желают) — это `kumāro` (мальчик, юноша).

๑๖๖. ภิงฺคาราทโย.

166. [Слова] «бхингара» (золотой кувшин) и другие.

ภิงฺคารปฺปภุตโย อารนฺตา นิปจฺจนฺเต. ภร=ภรเณ, ภรณํ ธารณํ โปสนญฺจ, ธารณตฺถสฺส ภรติสฺส ภิงฺคาเทโส, ภรติ [Pg.276] ทธาติ อุทกนฺติ ภิงฺคาโร=เหมภาชนํ. กฺเลท กฺลิท-อลฺล ภาเว, ล โลโป, กฺเลทยตีติ เกทารํ=เขตฺตํ, (เก ชเล สติ ทาโร วิทารณมสฺสาติ วา เกทารํ=ตเทว, พหุลาธิการา สตฺตมิยา น โลโป.) วิท-ลาเภตีมสฺมา กุปุพฺพา อาโร ทสฺส ฬตฺตํ อิสฺส เอตฺตาภาโว สมาเส กุสฺส โอ จ นิปจฺจนฺเต, กุํ ปถวึ วินฺทติ ตตฺรุปฺปนฺนตายาติ โกวิฬาโร=ทิคุณปตฺโต.

Слова «bhiṅgāra» и другие образуются как исключения с окончанием на `āra`. [Корень] `bhara` в значении несения, поддержания и питания; для корня `bhara` в значении удержания происходит замена на `bhiṅg`; то, что держит воду — это `bhiṅgāro` (золотой сосуд). [Корень] `klida` (или `kleda`) в значении влажности; отпадение `l`; то, что увлажняет — это `kedāraṃ` (поле) (или: когда есть вода (`ke`), происходит ее разделение (`dāra`) — это `kedāraṃ` (то же самое); из-за широкой применимости правил окончание местного падежа не отпадает). От [корня] `vida` в значении обретения с приставкой `ku` происходит [суффикс] `āra`, замена `d` на `ḷ`, отсутствие перехода `i` в `e`, а в сложении `ku` заменяется на `o` как исключение; то, что обретает землю (растет на ней) — это `koviḷāro` (дерево баухиния пестрая, имеющее раздвоенные листья).

๑๖๗. กรา มาโร.

167. От [корня] `kar` происходит [суффикс] `māra`.

กโรติสฺมา มาโร โหติ. โลหกิจฺจํ กโรตีติ กมฺมาโร=โลหกาโร.

От [корня] `kar` (делать) происходит [суффикс] `māra`. Тот, кто делает работу по металлу — это `kammāro` (кузнец).

๑๖๘. ปุส สเรหิ ขโร.

168. От [корней] `pusa` и `sara` происходит [суффикс] `khara`.

ปุส สเรหิ ขโร โหติ. โปสียติ ชเลนาติ โปกฺขรํ=ปทุมํ. สรติ วิการํ คจฺฉตีติ สกฺขรา=อุจฺฉุวิกาโร.

От [корней] `pusa` и `sara` происходит [суффикс] `khara`. То, что питается водой — это `pokkharaṃ` (лотос). То, что течет или претерпевает изменение — это `sakkharā` (сахар, продукт из сахарного тростника).

๑๖๙. สร วส กลา กีโร วสฺสุฏ จ.

169. От [корней] `sara`, `vasa`, `kala` происходит [суффикс] `kīra`, а для [корня] `vasa` происходит замена [начального слога] на `u`.

เอเตหิ กีโร โหติ วสฺส อุฏ จ. สรียตีติ สรีรํ=เทโห. วสนฺติ วาสํ กโรนฺติ เอเตนาติ อุสีรํ=พีรณมูลํ. อเนน ถูลาทิ กลียติ ปริมียติติ กลิโร=องฺกุโร.

От этих [корней] происходит [суффикс] `kīra`, а для [корня] `vasa` происходит замена на `u`. То, что разрушается — это `sarīraṃ` (тело). То, в чем обитают — это `usīraṃ` (корень травы бирана, ветивер). То, посредством чего измеряется толщина и т.д. — это `kaliro` (молодой побег, росток).

๑๗๐. คมฺภีราทโย.

170. [Слова] «гамбхира» (глубокий) и другие.

คมฺภีรอาทโย กีรนฺตา นิปจฺจนฺเต. คมิสฺส ภุก, มโลโป วา, ปถวึ, ภินฺทิตฺวา คจฺฉติ ปวตฺตตีติ คมฺภีโร, คภีโร= อคาโธ[Pg.277], กุลิสฺส ลสฺส โฬ, ปาเท กุลติ ปตฺถรตีติ กุฬีโร=กกฺกโฏ, เอวมญฺเญปิ.

Слова «gambhīra» и другие образуются как исключения с окончанием на `kīra`. Для [корня] `gam` происходит замена на `bhu` (или вставка `bha`), или отпадение `m`; то, что идет, пробивая землю — это `gambhīro` или `gabhīro` (глубокий, бездонный). Для [корня] `kula` происходит замена `l` на `ḷ`; то, что движется своими ногами — это `kuḷīro` (краб); и другие подобные.

๑๗๑. ขชฺช วลฺล มสา อูโร.

171. От [корней] `khajja`, `valla`, `masa` происходит [суффикс] `ūra`.

ขชฺช-มชฺชเน, วล วลฺล-สํวรเณ, สม-อามสเน, เอเตหิ อูโร โหติ, ขชฺชียตีติ ขชฺชูโร, วีมฺหิ ขชฺชูรี=รุกฺขวิเสโส. วลฺลียติ สํวรียตีติ วลฺลูโร=สุกฺขมํโส. มสียตีติ มสูโร=วีหิวิเสโส.

[Корень] `khajja` в значении очищения, [корень] `vala` (или `valla`) в значении покрытия, [корень] `sama` (или `masa`) в значении прикосновения; от них происходит [суффикс] `ūra`. То, что очищается — это `khajjūro` (финик); в женском роде с суффиксом `ī` — `khajjūrī` (финиковая пальма). То, что покрывается или сушится — это `vallūro` (вяленое мясо). То, к чему прикасаются — это `masūro` (чечевица, вид злака).

๑๗๒. กปฺปูราทโย.

172. [Слова] «каппура» (камфора) и другие.

กปฺปูรอาทโย อูรนฺตา นิปจฺจนฺเต. ตุฏฺฐิมุปฺปาเทตุํ กปฺปติ สกฺโกตีติ กปฺปูรํ=ฆนสาโร. กโรติสฺส อสฺสุ, กิพฺพิสํ กโรตีติ กุรูโร=ปาปการี. ปส-พาธเน, ปสติ ปีเฬตีติ ปสูโร=ทุฏฺโฐ, พฺยญฺชนํ, เอวํนามโก จ, เอวมญฺเญปิ.

Слова «kappūra» и другие образуются как исключения с окончанием на `ūra`. То, что способно вызывать удовлетворение — это `kappūraṃ` (камфора). Для [корня] `kar` происходит замена `a` на `u`; тот, кто совершает грех — это `kurūro` (жестокий, злодей). [Корень] `pasa` в значении угнетения; то, что угнетает — это `pasūro` (злой, враждебный, а также согласный звук или имя собственное); и другие подобные.

๑๗๓. กฐ จกา โอโร.

173. От [корней] `kaṭha` и `caka` происходит [суффикс] `ora`.

กฐ-กิจฺฉชีวเน, จก-ปริวิตกฺกเน, เอเตหิ โอโร โหติ. กฐติ กิจฺเฉน ชีวตีติ กโฐโร=ถทฺโธ. จกติ ปริวิตกฺเกตีติ จโกโร=ปกฺขิวิเสโส.

То, что живет с трудом — это `kaṭhoro` (жесткий, суровый). То, что размышляет — это `cakoro` (куропатка кеклик, вид птицы).

๑๗๔. โมราทโย.

174. [Слова] «мора» (павлин) и другие.

โมรอาทโย โอรนฺตา นิปจฺจนฺเต. มี-หึสายํ, อีโลโป, มยติ หึสตีติ โมโร=มยูโร. กส-คมเน, อสฺสิ[Pg.278], กสติ คจฺฉตีติ กิโสโร=ปฐมวโย อสฺโส. มหียติ ปูชียตีติ มโหโร=วมฺมิโก, เอวมญฺเญปิ.

Слова «mora» и другие образуются как исключения с окончанием на `ora`. [Корень] `mī` в значении причинения вреда; отпадение `ī`; то, что вредит — это `moro` (павлин). [Корень] `kasa` в значении движения; замена `a` на `i`; то, что движется — это `kisoro` (жеребенок, молодой конь). То, что почитается — это `mahoro` (муравейник); и другие подобные.

๑๗๕. กุโต เอรก.

175. От [корня] `ku` происходит [суффикс] `eraka`.

กุ-สทฺเทตีมสฺมา เอรก โหติ. ‘‘ยุวณฺณานมิยงุวง สเร’’ติ (๕.๑๓๖) อุวง, กวติ นทตีติ กุเวโร=เวสฺสวโณ.

От [корня] `ku` в значении издавания звука происходит [суффикс] `eraka`. По правилу «yuvaṇṇānam...» происходит замена на `uvaṅa`; то, что звучит — это `kuvero` (Кувера, Вессавана).

๑๗๖. ภู สูหิ ริก.

176. От [корней] `bhū` и `sū` происходит [суффикс] `rika`.

ภูสตฺตายํ, สู-ปสวเน, เอเตหิ ริก โหติ. ภวตีติ ภูริ=ปหูตํ, งีมฺหิ ภูรี=เมธา. สวติ หิตํ ปสวตีติ สูริ=วิจกฺขโณ.

[Корень] `bhū` в значении бытия, [корень] `sū` в значении порождения; от них происходит [суффикс] `rika`. То, что существует (в изобилии) — это `bhūri` (обильный, многочисленный); в женском роде с суффиксом `ṅī` — `bhūrī` (мудрость, разум). Тот, кто порождает благо — это `sūri` (мудрец, знаток).

๑๗๗. มี กสี นีหิ รุ.

177. От [корней] `mī`, `kasa` (или `say` с приставкой `ka`?) и `nī` происходит [суффикс] `ru`.

มี-หึสายมิจฺจสฺมา, กปุพฺพา สยติสฺมา, นยติสฺมา จ รุ โหติ. รํสีหิ อนฺธการํ มียติ หึสตีติ เมรุ=สิเรรุ, เก ชเล สยติ ปวตฺตตีติ กเสรุ=ติณวิเสโส. อตฺตนิสฺสิเต สุนฺทรตฺตํ เนติ ปาเปตีติ เนรุ=ปพฺพโต.

От [корня] `mī` в значении причинения вреда, от [корня] `sī` (или `say`) с приставкой `ka`, и от [корня] `nī` (или `nay`) происходит [суффикс] `ru`. То, что своими лучами уничтожает тьму — это `meru` (гора Меру, Синеру). То, что находится в воде — это `kaseru` (вид травы). То, что приводит зависимых от него к красоте — это `neru` (гора Неру).

๑๗๘. สินา เอรุ.

178. От [корня] `sinā` происходит [суффикс] `eru`.

สินา-โสเจยฺเยตีมสฺมา เอรุ โหติ. สินาติ สุจึ กโรตีติ สิเนรุ=ปพฺพตราชา.

То, что очищает — это `sineru` (Синеру, царь гор).

๑๗๙. ภี รุหิ รุก.

179. От [корней] `bhī` и `ruh` происходит [суффикс] `ruka`.

ภี-สเย, รุ-สทฺเท, เอเตหิ รุก โหติ. ภายนฺติ เอตสฺมาติ ภีรุ=ภยานโก. รวตีติ รุรุ=มิโค.

От корней «bhī» (в значении страха) и «ru» (в значении звука) образуется суффикс «ruka». «Боятся этого» — поэтому «bhīru» (пугливый, ужасный). «Издает звук» — поэтому «ruru» (олень).

๑๘๐. ตมา พูโล.

180. От основы «tama» образуется суффикс «būla».

ตม-ภูสเนตีมสฺมา [Pg.279] พูโล โหติ. มุขํ ตเมติ ภูเสตีติ ตมฺพูลํ=มุขภูสนํ.

От корня «tama» в значении украшения образуется суффикс «būla». «Украшает рот» — поэтому «tambūla» (бетель, украшение для рта).

๑๘๑. สิโต ลกวาลา.

181. От корня «si» образуются суффиксы «la», «ka» и «vāla».

สิ-เสวายมิจฺจสฺมา ลกวาลอิจฺเจเต ปจฺจยา โหนฺติ. สตฺเตหิ เสวียตีติ สิลา=ปาสาโณ, เสโล=ปพฺพโต. ชลํ เสวตีติ เสวาโล=ชลติณํ.

От корня «si» в значении служения (или прибегания) образуются суффиксы «la», «ka» и «vāla». «Существа прибегают к этому» — поэтому «silā» (камень, скала), «selo» (гора). «Прибегает к воде (растет в воде)» — поэтому «sevālo» (водоросли, водная трава).

๑๘๒. มงฺค กม สมฺพ สพ สก วส ปิส เกว กล ปลฺล กฐ ปฏ กุณฺฑ มณฺฑา อโล.

182. От основ «maṅga», «kama», «samba», «saba», «saka», «vasa», «pisa», «keva», «kala», «palla», «kaṭha», «paṭa», «kuṇḍa» и «maṇḍa» образуется суффикс «ala».

มงฺค-มงฺคลฺเย, กม-อิจฺฉายํ, สมฺพ-มณฺฑเน, สพอิติ อสฺเสว กตมโลปสฺส นิทฺเทโส, สก-สตฺติย, วส-นิวาเส, ปิสคมเน, เกว-เสวเน, กล-สงฺขฺยาเน, ปลฺล-คมเน, กฐ กิจฺฉชีวเน, ปฏ-คมนตฺโถ, กุณฺฑ-ทาเห, มณฺฑ-ภูสเน, เอเตหิ อโล โหติ. มงฺคนฺติ สตฺตา เอเตน วุทฺธึ คจฺฉนฺตีติ มงฺคลํ=ปสตฺถํ. กามียตีติ กมลํ-ปงฺกชํ. สมฺปติ มณฺเฑตีติ สมฺพลํ=ปาเถยฺยํ. สพลํ=วิสภาค วณฺณวนฺตํ. สกฺโกติ วตฺตุนฺติ สกลํ=สพฺพํ. วสตีติ วสโล=สุทฺโท. ปิยภาวํ ปิสติ คจฺฉตีติ เปสโล=ปิยสีโล. เกวติ ปวตฺตตีติ เกวลํ=สกลํ. กลียติ ปริมียติ อุทกเมเตนาติ กลลํ=อปตฺถินฺนํ, ปลฺลติ อาคจฺฉติ อุทกเมตสฺมาติ ปลฺลลํ=อปฺโปทโก สโร. กฐนฺติ เอตฺถ ทุกฺเขน ยนฺตีติ กฐลํ=กปาลขณฺฑํ, ปฏติ วุทฺธึ คจฺฉตีติ ปฏลํ=สมู- โห[Pg.280]. ฆํเสน กุณฺฑติ ทหตีติ กุณฺฑลํ=กณฺณาภรณํ. มณฺฑียติ ปริจฺเฉทกรณวเสน ภูสียตีติ มณฺฑลํ=สมนฺตโต ปริจฺฉินฺนํ.

«maṅga» — в значении благополучия, «kama» — в значении желания, «samba» — в значении украшения, «saba» — это указание на корень «asa» с отброшенным окончанием, «saka» — в значении способности, «vasa» — в значении обитания, «pisa» — в значении движения, «keva» — в значении служения, «kala» — в значении счета, «palla» — в значении движения, «kaṭha» — в значении трудной жизни, «paṭa» — в значении движения, «kuṇḍa» — в значении горения, «maṇḍa» — в значении украшения; от них образуется суффикс «ala». «Благодаря этому существа процветают» — поэтому «maṅgala» (благоприятный, восхваляемый). «Желаемый» — поэтому «kamala» (лотос). «Хорошо украшает (обеспечивает)» — поэтому «sambala» (дорожные припасы). «Sabala» — разноцветный, пестрый. «Может быть назван [целым]» — поэтому «sakala» (весь, целый). «Живет [низко]» — поэтому «vasalo» (васала, шудра). «Идет к состоянию приятности» — поэтому «pesalo» (любезный, добродетельный). «Существует [целостно]» — поэтому «kevala» (весь, целый). «Им измеряется (удерживается) вода» — поэтому «kalala» (грязь, ил). «Вода стекает в него» — поэтому «pallala» (пруд, маловодное озеро). «Здесь ходят с трудом» — поэтому «kaṭhala» (черепок, гравий). «Идет к росту (расшению)» — поэтому «paṭala» (множество, слой). «Горит (блестит) от трения» — поэтому «kuṇḍala» (серьга). «Украшается путем очерчивания границ» — поэтому «maṇḍala» (круг, диск, ограниченный со всех сторон).

๑๘๓. มุสา กโล.

183. От корня «musa» образуется суффикс «kala».

มุสติสฺมา กโล โหติ. มุสติ เอเตนาติ มุสโล=อโยคฺโค.

От корня «musa» образуется суффикс «kala». «Им сокрушают» — поэтому «musalo» (пест, железная палица).

๑๘๔. ถลาทโย.

184. Слова «thala» и другие [образуются нерегулярно].

ถลอาทโย กลนฺตา นิปจฺจนฺเต. ฐสฺส โถ, ปุพฺพสรโลโป, ติฏฺฐนฺติ เอตฺถาติ ถลํ=อุนฺนตปฺปเทโส. ปา-ปาเน, อุปุพฺโพ, ทฺวิภาวสรโลปา, อุทกํ ปิวตีติ อุปฺปลํ=กุวลยํ. ปติสฺส ปาฏํ, ปตติ คจฺฉติ ปริปากนฺติ ปาฏลํ=ผลํ, ตมฺพวณฺณํ กุสุมญฺจ. พํหิสฺส นิคฺคหีตโลโป, พํหติ วุทฺธึ คจฺฉตีติ พหลํ=ฆนํ. จุปิสฺส อุสฺส อตฺตํ, จุปติ เอกตฺถ น ติฏฺฐตีติ จปโล=อนวฏฺฐิโต, เอวมญฺเญปิ.

Слова «thala» и другие, оканчивающиеся на «la», образуются нерегулярно. Для корня «ṭhā» происходит замена «ṭhā» на «tha» и элизия предшествующего гласного. «На этом стоят» — поэтому «thala» (суша, возвышенность). От корня «pā» (пить) с приставкой «u», с удвоением и элизией гласного: «пьет воду» — поэтому «uppala» (кувшинка, голубой лотос). Для корня «pat» происходит замена на «pāṭa»: «падает, идет к созреванию» — поэтому «pāṭala» (дерево патала, его плод и медно-красный цветок). Для корня «baṃh» происходит элизия ниггахиты: «растет, идет к увеличению» — поэтому «bahala» (густой, плотный). Для корня «cup» происходит замена «u» на «a»: «колеблется, не стоит на одном месте» — поэтому «capalo» (непостоянный, неустойчивый). И другие подобные.

๑๘๕. กุลา กาโล จ.

185. От корня «kula» образуются суффиксы «kāla» и «kala».

กุล-ปตฺถาเรตีมสฺมา กาโล โหติ กโล จ. กุลติ อตฺตโน สิปฺปํ ปตฺถรตีติ กุลาโล=กุมฺภกาโร. กุลติ ปกฺเข ปสาเรตีติ กุลโล=ปกฺขิชาติ.

От корня «kula» в значении распространения образуются суффиксы «kāla» и «kala». «Распространяет (проявляет) свое ремесло» — поэтому «kulālo» (гончар). «Расправляет крылья» — поэтому «kulalo» (вид птицы, ястреб).

๑๘๖. มุฬาลาทโย.

186. Слова «muḷāla» и другие.

มุฬาลอาทโย กาลนฺตา นิปจฺจนฺเต. มีล-นิมีลเน, อุตฺตฬตานิ, อุทฺธฏมตฺเต นิมีลตีติ มุฬาลํ=ภิสํ. พล-ปาณเน, อิตฺต- ฬตฺตานิ[Pg.281], มูสิกาทิขาทเนน พลติ ชีวตีติ พิฬาโล=มชฺชาโร. กปฺปิสฺส สํโยคาทิโลโป, กปฺปนฺติ ชีวิกํ เอเตนาติ กปาลํ=ฆฏาทิขณฺฑํ. ปี ตปฺปเน. ‘‘ยุวณฺณานมิยงุวง สเร’’ติ (๕.๑๓๖) อิยง, อตฺตโน ผเลน สตฺเต สนฺตปฺเปตีติ ปิยาโล-รุกฺโข. กุณ-สทฺเท, วาตสมุฏฺฐิตา วีจิมาลา เอตฺถ กุณนฺติ นทนฺตีติ กุณาโล=เอโก มหาสโร. วิส-ปวิสเน, ปวิสนฺติ เอตฺถาติ วิสาโล=วิตฺถิณฺโณ. ปล-คมเน, วาเตน ปลติ คจฺฉตีติ ปลาลํ=สสฺสานมุปนีตธญฺญานํ นาฬปตฺตานิ. สรติสฺส สิโค, สสาทโย สรติ หึสตีติ สิคาโล=โกตฺถุ, เอวมญฺเญปิ.

Слова «muḷāla» и другие, оканчивающиеся на «āla», образуются нерегулярно. От корня «mīla» в значении закрывания, с изменением «ī» на «u» и «l» на «ḷ»: «закрывается, как только его вытаскивают» — поэтому «muḷāla» (стебель лотоса). От корня «bala» в значении поддержания жизни, с изменением «a» на «i» и «l» на «ḷ»: «живет, поедая мышей и т. д.» — поэтому «biḷālo» (кот). Для корня «kappi» происходит элизия первого согласного в сочетании: «этим устраивают жизнь» — поэтому «kapāla» (черепок, череп). От корня «pī» в значении удовлетворения, по правилу «yuvaṇṇānam...» происходит замена на «iyaṅa»: «удовлетворяет существ своими плодами» — поэтому «piyālo» (дерево пиял). От корня «kuṇa» в значении звука: «поднятые ветром волны шумят здесь» — поэтому «kuṇālo» (название великого озера Кунала). От корня «visa» в значении вхождения: «входят сюда» — поэтому «visālo» (широкий, просторный). От корня «pala» в значении движения: «разносится ветром» — поэтому «palāla» (солома, стебли и листья собранного зерна). Для корня «saru» (или глагола «sarati») происходит замена на «siga»: «преследует (вредит) зайцам и т. д.» — поэтому «sigālo» (шакал). И другие подобные.

๑๘๗. จณฺฑ ปตา ณาโล.

187. От основ «caṇḍa» и «pata» образуется суффикс «ṇāla».

จณฺฑ-จณฺฑิกฺเย, ปต ปถ-คมเน, เอเตหิ ณาโล โหติ. จณฺเฑติ ปีเฬตีติ จณฺฑาโล=มาตงฺโค, ปตติ อโธคจฺฉตีติ ปาตาลํ=รสาตลํ.

От корня «caṇḍa» в значении свирепости и корней «pata», «patha» в значении движения образуется суффикс «ṇāla». «Поступает свирепо (угнетает)» — поэтому «caṇḍālo» (чандала, неприкасаемый). «Падает, идет вниз» — поэтому «pātāla» (бездна, подземный мир).

๑๘๘. มาทิโต โล.

188. От корня «mā» и других образуется суффикс «la».

มา-มาเน, อิ-อชฺเฌนคตีสุ, ปี-ตปฺปเน, ทู-ปริตาเป, เอวมาทีหิ โล โหติ. มียติ ปริมียตีติ มาลา=ปนฺติ. เอติ คจฺฉตีติ เอลา=สุขุเมลา. ปิเณติ ตปฺเปติ เอตฺถาติ เปลา=อาสิตฺตกูปธานํ. ทูยติ ปริตาเปตีติ โทลา=กีฬนยานกํ. กลสงฺขฺยาเน, กลนํ กลฺลํ=ยุตฺตํ.

От корня «mā» в значении измерения, «i» в значении изучения и движения, «pī» в значении удовлетворения, «dū» в значении мучения и других образуется суффикс «la». «Измеряется» — поэтому «mālā» (гирлянда, ряд). «Идет» — поэтому «elā» (кардамон). «В ней наполняют (удовлетворяют)» — поэтому «pelā» (ларь, корзина). «Качается (причиняет беспокойство)» — поэтому «dolā» (качели, паланкин). От корня «kala» в значении счета: «счисление» — поэтому «kalla» (надлежащий, подходящий).

๑๘๙. อน สล กล กุก สฐ มหา อิโล.

189. От основ «ana», «sala», «kala», «kuka», «saṭha» и «maha» образуется суффикс «ila».

อน-ปาณเน, สล-คมเน, กล-สงฺขฺยาเน, กุก วก-อาทเน, สฐ-กิตเว, อรห มห-ปูชายํ, เอเตหิ อิโล โหติ. อนติ [Pg.282] ปวตฺตตีติอนิโล=มาลุโต. สลติ คจฺฉตีติ สลิลํ=ชลํ. กลติ ปวตฺตตีติ กลิลํ=คหนํ. กุกติ อตฺตโน นาเทน สตฺตานํ มนํ คณฺหาตีติ โกกิโล=ปรปุณฺโฑ. สฐติ วญฺเจตีติ สฐิโล=สโฐ. มหียติ ปูชียตีติ มยิลา=อิตฺถี.

От корня «ana» в значении дыхания, «sala» в значении движения, «kala» в значении счета, «kuka» (или «vaka») в значении поедания, «saṭha» в значении обмана, «maha» в значении почитания образуется суффикс «ila». «Дышит (дует)» — поэтому «anilo» (ветер). «Течет (идет)» — поэтому «salila» (вода). «Накапливается (существует)» — поэтому «kalila» (дебри, путаница). «Кукует, своим зовом пленяет умы существ» — поэтому «kokilo» (кукушка). «Обманывает» — поэтому «saṭhilo» (лживый, вялый). «Почитается» — поэтому «mayilā» (женщина).

๑๙๐. กุฏา กิโล.

190. От корня «kuṭa» образуется суффикс «ila».

กุฏ-โกฏิลฺเยตีมสฺมา กิโล โหติ. อกุฏิ กุฏิลตฺตมคมีติ กุฏิโล=วงฺโก.

От корня «kuṭa» в значении искривления образуется суффикс «ila». «Искривился, пришел к кривизне» — поэтому «kuṭilo» (кривой, изогнутый).

๑๙๑. สิถิลาทโย.

191. Слова «sithila» и другие.

สิถิลอาทโย กิลนฺตา นิปจฺจนฺเต. สห ขมายํ, สหิสฺส สิถตฺตํ, สหิตุมลนฺติ สิถิลํ=อทฬฺหํ. กมฺปิสฺส สํโยคาทิโลโป, ปรทุกฺเข สติ กมฺปตีติ กปิโล=อิสิ. กพ-วณฺเณ, พสฺส โป, อกพิ นีลาทิวณฺณตฺตมคมีติ กปิโล=วณฺณวิเสโส. มถิสฺส มิโถ, มถียตีติ มิถิลา=ปูรี, เอวมญฺเญปิ.

Слова «sithila» и другие, оканчивающиеся на «ila», образуются нерегулярно. От корня «saha» в значении терпения, с заменой «saha» на «sitha»: «способны переносить» — поэтому «sithila» (слабый, дряблый, некрепкий). Для корня «kampi» происходит элизия первого согласного в сочетании: «содрогается при виде чужого страдания» — поэтому «kapilo» (Капила, мудрец). От корня «kaba» в значении цвета, с заменой «b» на «p»: «принял буроватый цвет» — поэтому «kapilo» (рыжевато-коричневый, особый цвет). Для корня «mathi» происходит замена на «mitha»: «взбалтывается (сотрясается)» — поэтому «mithilā» (Митила, город). И другие подобные.

๑๙๒. จฏ กณฺฑ วฏฺฏ ปุถา กุโล.

192. От основ «caṭa», «kaṇḍa», «vaṭṭa» и «putha» образуется суффикс «ula».

จฏ-เภทเน, กณฺฑ-เฉทเน, วฏฺฏ-วตฺตเน, ปุถ ปถ-วิตฺถาเร, เอเตหิ กุโล โหติ. จฏติ มิตฺเต ภินฺทตีติ จฏุโล=จาฏุการี. กณฺฑียติ ฉินฺทียตีติ กณฺฑุโล=รุกฺโข. วฏฺฏตีติ วฏฺฏุโล=ปริมณฺฑโล. อปตฺถรีติ ปุถุโล=วิตฺถาโร.

От корня «caṭa» в значении раскалывания, «kaṇḍa» в значении срезания, «vaṭṭa» в значении вращения, «putha» и «patha» в значении расширения образуется суффикс «ula». «Раскалывает (разделяет) друзей» — поэтому «caṭulo» (льстивый, непостоянный). «Чешется (царапается)» — поэтому «kaṇḍulo» (зудящий, или название дерева). «Вращается (круглый)» — поэтому «vaṭṭulo» (круглый, шарообразный). «Распространился» — поэтому «puthulo» (широкий, обширный).

๑๙๓. ตุมุลาทโย.

193. Слова «tumula» и другие.

ตุมุลอาทโย กุลนฺตา นิปจฺจนฺเต. ตม เขทเน, อสฺสุ, อตมิ วิตฺถิณฺณตฺตมคมีติ ตุมุโล=ปตฺถโฏ. ตมิสฺส ฑุก, ตมียติ [Pg.283] วิการมาปาทียตีติ ตณฺฑุโล=วีหิสาโร. นิปุพฺพสฺส จินาติสฺส อิโลโป, อตฺถิเกหิ นิจียเตติ นิจุโล=หิชฺชโล, เอวมญฺเญปิ.

Слова «tumula» и другие, оканчивающиеся на «ula», образуются нерегулярно. От корня «tama» в значении утомления, с заменой «a» на «u»: «распространился» — поэтому «tumulo» (шумный, бурный, обширный). Для корня «tama» добавляется суффикс «ḍuka»: «измельчается, претерпевает изменение» — поэтому «taṇḍulo» (очищенное рисовое зерно). Для корня «ci» с приставкой «ni» происходит элизия «i»: «собирается нуждающимися» — поэтому «niculo» (дерево хидджала). И другие подобные.

๑๙๔. กลฺล กป ตกฺก ปฏา โอโล.

194. От основ «kalla», «kapa», «takka» и «paṭa» образуется суффикс «ola».

กลฺล-สทฺเท, กป-อจฺฉาทเน, ตกฺก-วิตกฺเก, ปฏ-คมเน, เอเตหิ โอโล โหติ. วาตเวเคน สมุทฺทโต อุฏฺฐหิตฺวา กลฺลติ นทตีติ กลฺโลโล=มหาวีจิ. กปติ ทนฺเต อจฺฉาทตีติ กโปโล=วทเนกเทโส. ตกฺกียตีติ ตกฺโกลํ=โกลกํ. ปฏติ พฺยาธิเมเตน คจฺฉตีติ ปโฏโล=ติตฺตโก.

От корня «kalla» в значении звука, «kapa» в значении покрытия, «takka» в значении размышления, «paṭa» в значении движения образуется суффикс «ola». «Поднимаясь из океана силой ветра, шумит» — поэтому «kallolo» (большая волна, вал). «Прикрывает зубы» — поэтому «kapolo» (щека, часть лица). «Оценивается (считается)» — поэтому «takkolaṃ» (таккола, вид благовонного растения). «Благодаря этому избавляются от болезни» — поэтому «paṭolo» (патола, горький огурец).

๑๙๕. องฺคา อุโลลี.

195. От корня «aṅga» образуются суффиксы «ula» и «ali».

องฺค-คมนตฺโถ, เอตสฺมา อุลอุลี โหนฺติ. องฺคนฺติ เอเตน ชานนฺตีติ องฺคุลํ=ปมาณํ. องฺคติ อุคฺคจฺฉตีติ องฺคลิ=กรสาขา.

Корень «aṅga» имеет значение движения; от него образуются суффиксы «ula» и «ali». «Этим измеряют (познают)» — поэтому «aṅgula» (палец как мера длины, дюйм). «Вытягивается вверх» — поэтому «aṅgali» (палец руки).

๑๙๖. อญฺชาลิ.

196. От корня «añja» образуется суффикс «ali».

อญฺช-พฺยตฺติ มกฺขน คติ กนฺตีสุ, เอตสฺมา อลิ โหติ. อญฺเชติ ภตฺติมเนน ปกาเสตีติ อญฺชลิ=กรปุโฏ.

От корня «añja» в значениях проявления, умащения, движения и желания образуется суффикс «ali». «Этим выражают почтение» — поэтому «añjali» (анджали, сложенные ладони).

๑๙๗. ฉทา ลิ.

197. От корня «chada» образуется суффикс «li».

ฉท-สํวรเณ, เอตสฺมา ลิ โหติ. ฉาเทตีติ ฉลฺลี=สกลิกา.

От корня «chada» в значении покрытия образуется суффикс «li». «Покрывает» — поэтому «challī» (кора, чешуя, кожура).

๑๙๘. อลฺลฺยาทโย.

198. Слова «alli» и другие.

อลฺลิอาทโย ลิอนฺตา นิปจฺจนฺเต. อร-คมเน, อรติ ปวตฺตตีติ อลฺลิ=รุกฺโข. นยติสฺส เอตฺตาภาโว, อตฺติเกหิ นียตีติ [Pg.284]๔ นีลิ, งีมฺหิ นีลี=คจฺฉชาติ. ‘‘สรมฺหา ทฺเว’’ติ (๑.๓๔) ลสฺส ทฺวิภาเว รสฺสตฺเต จ นิลฺลีติปิ โหติ. ปาลิสฺส ปา, ปาเลติ รกฺขตีติ ปาลิ, งีมฺหิ ปาลี=ปนฺติ. ปาลิสฺส ปโล, ปาเลติ รกฺขตีติ ปลฺลิ=กุฏิ. จุท-โจทเน, โอตฺตาภาโว, โจทียตีติ จุลฺลิ=อุทฺธนํ, เอวมญฺเญปิ.

Слова «alli» и другие, оканчивающиеся на «li», образуются нерегулярно. От корня «ara» в значении движения: «растет (существует)» — поэтому «alli» (вид дерева). Для корня «nī» (вести) без изменения в «e»: «уносится нуждающимися» — поэтому «nīli», а с женским суффиксом «ṅī» — «nīlī» (индиго, вид кустарника). По правилу «saramhā dve» при удвоении «l» и сокращении гласного также получается «nillī». Для слова «pāli» корень — «pā»: «защищает (сохраняет)» — поэтому «pāli», а с женским суффиксом «ṅī» — «pālī» (строка, ряд, священный текст). Для слова «pāli» происходит замена на «pala»: «защищает» — поэтому «palli» (хижина, деревушка). От корня «cuda» в значении побуждения, с изменением «u» на «o»: «побуждается (разжигается)» — поэтому «culli» (очаг, печь). И другие подобные.

๑๙๙. ปิลาทีหฺยโว.

199. От корня «pila» и других образуется суффикс «ava».

ปิล-วตฺตเน, ปลฺล-คมเน, ปณ-พฺยวหารถุตีสุ, เอวมาทีหิ อโว โหติ. ปิลฺยเตติ เปลโว=ลหุ. ปลฺลตีติ ปลฺลโว=กิสลยํ. ปณียตีติ ปณโว=มุทงฺโค. เอวมญฺเญปิ.

От корня «pila» в значении вращения, «palla» в значении движения, «paṇa» в значениях торговли и восхваления и других образуется суффикс «ava». «Сжимается (колышется)» — поэтому «pelavo» (нежный, легкий, тонкий). «Растет (пробивается)» — поэтому «pallavo» (почка, молодой побег). «Восхваляется (играется)» — поэтому «paṇavo» (малый барабан). И другие подобные.

๒๐๐. สาฬวาทโย.

200. Слова «sāḷava» и другие.

สาฬวอาทโย อวนฺตา นิปจฺจนฺเต. สล-คมนตฺโถ, อุปนฺตสฺส ทีโฆ ฬตฺตญฺจ นิปาตนา. สลติ ปวตฺตตีติ สาฬ โว=อภิสงฺขตํ พทราทิผลขาทนียํ. กิต-นิวาเส, เอตฺตาภาโว, เกตตีติ กิตโว=ชูตกาโร, โจโร จ. มู-พนฺธเน, อูสฺส รสฺสตฺตํ, ตุญ จาวสฺส, มุนาติ พนฺธตีติ มุตโว=จณฺฑาโล. วล วลฺล-สํวรเณ, ฬตฺตํ, วลติ, วลฺยเตติ วา วฬวา=ตุรงฺคกนฺตา. มุร-สํเวฬเน, มุรียตีติ มุรโว=มุทงฺโค, เอวมญฺเญปิ.

Слова «sāḷava» и другие, оканчивающиеся на «ava», образуются нерегулярно. От корня «sala» в значении движения, с удлинением предпоследнего гласного и заменой «l» на «ḷ» по нерегулярному правилу. «Движется (распространяется)» — поэтому «sāḷavo» (приготовленное блюдо из плодов зизифуса и др.). От корня «kita» в значении обитания, с изменением в «e»: «обитает (играет)» — поэтому «kitavo» (игрок, вор). От корня «mū» в значении связывания, с сокращением «ū»: «связывает» — поэтому «mutavo» (чандала). От корня «vala» (или «valla») в значении покрытия, с заменой «l» на «ḷ»: «покрывает (бежит)» — поэтому «vaḷavā» (кобыла). От корня «mura» в значении обвивания: «обвивается (звучит)» — поэтому «muravo» (барабан). И другие подобные.

๒๐๑. สรา อาโว.

201. От корня «sara» образуется суффикс «āva».

สรติสฺมา อาโว โหติ. สรติ ปวตฺตตีติ สราโว=ภาชนวิเสโส.

От корня «sara» образуется суффикс «āva». «Движется (вмещает)» — поэтому «sarāvo» (особый вид сосуда, чашка).

๒๐๒. อล มล พิลา ณุโว.

202. От основ «ala», «mala» и «bila» образуется суффикс «ṇuva».

อล-พนฺธเน[Pg.285], มล มลฺล-ธารเณ, พิล-เภทเน, เอเตหิ ณุโว โหติ. ลตาหิ อลียตีติ อาลุโว=คจฺฉชาติ. มลติ ธาเรตีติ มาลุโว=ปตฺตลตา. พิลติ ภินฺทตีติ เพลุโว=รุกฺโข.

От корня «ala» в значении связывания, «mala» (или «malla») в значении удержания, «bila» в значении раскалывания образуется суффикс «ṇuva». «Связывается лианами» — поэтому «āluvo» (вид растения, клубень). «Удерживает (несет)» — поэтому «māluvo» (лиана малува). «Раскалывается» — поэтому «beluvo» (дерево бел).

๒๐๓. คาตฺวี โว.

203. От корня «gā» образуется суффикс «īva».

กา คา-สทฺเทตีมสฺมา อีโว โหติ. คายนฺติ เอตายาติ คีวา=คโล.

От корней «kā» и «gā» в значении звука образуется суффикс «īva». «Ею поют» — поэтому «gīvā» (шея, горло).

๒๐๔. สุโต กฺวตฺวา.

204. От корня «su» образуются суффиксы «kva» и «kvā».

สุ-สวเนตีมสฺมา กฺว กฺวา โหนฺติ. สุณาตีติ สุโว=กีโร. สุวา=สุโณ.

От корня «su» в значении слушания образуются суффиксы «kva» и «kvā». «Слушает» — поэтому «suvo» (попугай). «Suvā» означает собаку (suṇo).

๒๐๕. วิทฺวา.

205. Слово «vidvā».

วิทติสฺมา กฺวา ปรรูปาภาโว อ นิปจฺจนฺเต. วิทติ ชานาตีติ วิทฺวา=วิทู.

От корня «vid» с суффиксом «kvā», без ассимиляции последующего звука, нерегулярно образуется слово. «Знает» — поэтому «vidvā» (мудрец, знаток).

๒๐๖. ถุโต เรโว.

206. От корня «thu» образуется суффикс «eva».

ถุ-อภิตฺถเว, เอตสฺมา เรโว โหติ. ถวติ สิญฺจตีติ เถโว=ผุสิตํ.

От корня «thu» в значении восхваления (или капания) образуется суффикс «eva». «Капает (брызжет)» — поэтому «thevo» (капля).

๒๐๗. สมา ริโว.

207. От корня «sama» образуется суффикс «iva».

สม-อุปสเม, เอตสฺมา ริโว โหติ. สเมติ อุปสเมตีติ สิโว=อุมาปติ, สิวา=สิคาโล, สิวํ=สนฺติ.

«Умиротворяет (успокаивает)» — поэтому «sivo» (Шива, супруг Умы), «sivā» (шакал), «sivaṃ» (покой, благополучие).

๒๐๘. ฉทา รวิ.

208. От корня «chada» образуется суффикс «avi».

ฉท-สํวรเณ[Pg.286], เอตสฺมา รวิ โหติ. ฉาเทตีติ ฉวิ=ชุติ.

От корня «chada» в значении покрытия образуется суффикс «avi». «Покрывает» — поэтому «chavi» (кожа, цвет лица, сияние).

๒๐๙. ปูร ติมา กิโส รสฺโส จ.

209. От корня «pūra» образуется суффикс «tima», и [для слова] «kisa» происходит сокращение гласного.

ปูร-ปูรเณ, ติม-เตมเน, เอเตหิ กิโส โหติ อูสฺส รสฺโส จ. ปูเรตีติ ปุริโส=ปุมา. (ปุเร อุจฺจฏฺฐาเน เสติ ปวตฺตตีติ วา ปุริโส=โสว.) เตเมตีติ ติมิสํ=ตโม.

От [корней] pūra в значении наполнения (pūraṇa) и tima в значении увлажнения (temana) образуется [суффикс] kisa, при этом [гласный] ū становится кратким. „Тот, кто наполняет“ — это puriso (человек) = pumā. (Или же: „тот, кто пребывает (seti) или действует в высоком положении (pure)“ — это puriso = он сам). „То, что увлажняет (затемняет)“ — это timisaṃ = тьма (tamo).

๒๑๐. กรา อีโส.

210. От [корня] karā [образуется суффикс] īso.

กโรติสฺมา อีโส โหติ. กรียตีติ กรีสํ=คูถํ.

От [глагола] karoti образуется [суффикс] īsa. „То, что выделяется (делается)“ — это karīsaṃ = экскременты (gūthaṃ).

๒๑๑. สิรีสาทโย.

211. [Слова] sirīsa и другие [образуются нерегулярно].

สิรีสอาทโย อีสนฺตา นิปจฺจนฺเต. สรติสฺส อสฺสิ, สปฺปทฏฺฐกาลาทีสุ สรียตีติ สิรีโส=รุกฺโข. ปูริสฺส รสฺสตฺตํ, ปูเรตีติ ปุรีสํ=คูถํ. ตลิสฺส ทีโฆ, ตลติ สตฺตานํ ปติฏฺฐานํ ภวตีติ ตาลีสํ=โอสธิวิเสโส, เอวมญฺเญปิ.

Слова sirīsa и другие, оканчивающиеся на īsa, образуются нерегулярно. У [корня] sarati [происходит замена на] assi; „то, к чему прибегают (вспоминают) во время укуса змеи и т. д.“ — это sirīso = дерево [сириса] (rukkho). У [корня] pūra происходит укорочение; „то, что наполняет“ — это purīsaṃ = экскременты (gūthaṃ). У [корня] tala происходит удлинение; „то, что служит опорой для существ“ — это tālīsaṃ = особый вид лекарственного растения; и так же другие.

๒๑๒. กรา ริพฺพิโส.

212. От [корня] karā [образуется суффикс] ribbiso.

กโรติสฺมา ริพฺพิโส โหติ. กรียตีติ กิพฺพิสํ=ปาปํ.

От [глагола] karoti образуется [суффикс] ribbisa. „То, что совершается [дурного]“ — это kibbisaṃ = злодеяние (pāpaṃ).

๒๑๓. สสาส วส วิส หน วน มนาน กมา โส.

213. От [корней] sasa, asa, vasa, visa, hana, vana, mana и kama [образуется суффикс] so.

สส-คติ หึสา วิสฺสส ปาณเนสุ, อส-เขปเน, วส-นิวาเส, วิส-ปวิสเน, หน-หึ สายํ, วน สน-สมฺภตฺติยํ, มน-ญาเณ, อน-ปาณเน, กม-อิจฺฉายํ, เอเตหิ โส โหติ, สสนฺติ ชีวนฺติ สตฺตา เอเตนาติ สสฺสํ=กลมาทิ, อสติ ขิปตีติ อสฺโส=หโย[Pg.287]. วสนฺติ เอตฺถาติ วสฺสํ=สํวจฺฉโร. วิสตีติ เวสฺโส=ตติยวณฺโณ. หญฺญเตติ หํโส=สิตจฺฉโท. วโนติ ปตฺถรตีติ วํโส=สนฺตาโน, เวฬุ จ. มญฺญเตติ มํสํ=ปิสิตํ, อนติ ชีวติ เอเตนาติ อํโส=เอกาฏฺฐาโส, ภุชสิโร จ. กามียตีติ กํโส=ปริมาณํ.

[Корень] sasa — в значениях движения, причинения вреда, доверия и дыхания; asa — в значении бросания; vasa — в значении обитания; visa — в значении вхождения; hana — в значении причинения вреда; vana и sana — в значении почитания (разделения); mana — в значении познания; ana — в значении дыхания; kama — в значении желания. От них образуется [суффикс] so. „То, благодаря чему существа дышат (живут)“ — это sassaṃ = рис-калама и т. д. „То, что стремительно мчится (бросается)“ — это asso = конь (hayo). „То, в чём обитают“ — это vassaṃ = год (saṃvaccharo). „Тот, кто входит [в дела]“ — это vesso = третья варна (tatiyavaṇṇo). „Тот, кто движется (или белокрылый)“ — это haṃso = гусь/лебедь (sitacchado). „То, что разрастается (распространяется)“ — это vaṃso = родословная (santāno), а также бамбук (veḷu). „То, что ценится (мыслится)“ — это maṃsaṃ = плоть/мясо (pisitaṃ). „То, посредством чего дышат (живут)“ — это aṃso = доля (часть), а также плечо (bhujasiro). „То, что желательно“ — это kaṃso = мера [металлическая чаша] (parimāṇaṃ).

๒๑๔. อามิ ถุ กุ สีโต สก.

214. От [корней] ā-mi, thu, ku и sī [образуется суффикс] saka.

อาปุพฺโพ มิ-ปกฺเขเป, ถุ-อภิตฺถเว กุ-สทฺเท, สี-สเย, เอเตหิ สก โหติ. อามียติ อนฺโต ปกฺขิปียตีติ อามิสํ=ภกฺขํ. ถวียตีติ ถุโส=วีหิตโจ. กวติ วาเตน นทตีติ กุโส=ติณวิเสโส. สยนฺติ เอตฺถ อูกาติ สีสํ=มุทฺธา, กาลติปุ จ.

[Корень] mi с приставкой ā — в значении помещения внутрь; thu — в значении восхваления; ku — в значении звука; sī — в значении лежания. От них образуется [суффикс] saka. „То, что помещается внутрь“ — это āmisaṃ = пища/приманка (bhakkhaṃ). „То, что восхваляется“ — это thuso = шелуха риса (vīhitaco). „То, что шумит от ветра“ — это kuso = особый вид травы (куша). „То, на чём обитают (лежат) вши“ — это sīsaṃ = голова (muddhā), а также свинец (kālatipu).

๒๑๕. ผสฺสาทโย.

215. [Слова] phassa и другие [образуются нерегулярно с окончанием saka].

ผสฺสอาทโย สกอนฺตา นิปจฺจนฺเต. ผุส-สมฺผสฺเส, อุสฺสตฺถํ, ผุสตีติ ผสฺโส=กายวิญฺญาณวิสโย. ผุสฺโส=นกฺขตฺตํ. ปุส โปสเน, โปสียตีติ ปุสฺสํ=ผลวิเสโส. ภู-สตฺตายํ, ภูสฺส รสฺโส, อภวีติ ภุสํ=ตุจฺฉธญฺญํ, อํกิสฺส อุก, องฺเกติ อเนน อญฺเญติ องฺกุโส=คชปโตโท. ผาย-วุทฺธิยํ, ปปุพฺโพ, ยโลโป, ผายติ วุทฺธึ คจฺฉตีติ ปปฺผาสํ=เทหโกฏฺฐาสวิเสโส. กลิสฺมา สสฺส มาญ, กุลิสฺมา จ, กลียติ ปริมียตีติ กมฺมาโส=สพโล, กมฺมาสํ=ปาปํ. กุลติ ปตฺถรตีติ กุมฺมาโส=ภกฺขวิเสโส. มนิสฺส ชูก, มญฺญติ สธนตฺตํ เอตายาติ มญฺชูสา=กฏฺฐเปฬา. ปีสฺส ยูก, ปิเณตีติ ปียูสํ=อมตํ. กุล-สํวรเณ, อิก, กุลียติ สํวรียตีติ กุลิสํ=วชิรํ[Pg.288]. พล-สํวรเณ, อิก, ลสฺส ฬตฺตญฺจ, พลติ เอเตน มจฺเฉ คณฺหาตีติ พฬิโส=มจฺฉเวธนํ. มหิสฺส เอก, มหียตีติ มเหสี=กตาภิเสกา ปธานิตฺถี, เอวมญฺเญปิ.

Слова phassa и другие, оканчивающиеся на saka, образуются нерегулярно. [Корень] phusa — в значении соприкосновения, с отбрасыванием гласного u; „то, что соприкасается“ — это phasso = объект телесного сознания (контакт). Phusso = созвездие [Пхусса]. [Корень] pusa — в значении питания; „то, что питается“ — это pussaṃ = особый вид плода. [Корень] bhū — в значении существования, с укорочением ū; „то, что возникло [пустым]“ — это bhusaṃ = пустая мякина. У [корня] aṅki [происходит замена на] uka; „то, чем помечают или направляют“ — это aṅkuso = стрекало для слона. [Корень] phāya — в значении роста, с приставкой pa и выпадением y; „то, что расширяется (растет)“ — это papphāsaṃ = легкие (особая часть тела). От [корня] kali и от kuli [суффикс] saka заменяется на māña; „то, что измеряется (пестрит)“ — это kammāso = пятнистый, а kammāsaṃ = злодеяние. „То, что собирается (распространяется)“ — это kummāso = особый вид пищи [каша]. У [корня] mani [происходит замена на] jūka; „то, в чём мыслится (хранится) богатство“ — это mañjūsā = деревянный ларь (шкатулка). У [корня] pī [происходит замена на] yūka; „то, что насыщает (радует)“ — это pīyūsaṃ = нектар бессмертия (amataṃ). [Корень] kula — в значении сдерживания, с [суффиксом] ika; „то, что сдерживает (поражает)“ — это kulisaṃ = громовая стрела (vajiraṃ). [Корень] bala — в значении сдерживания, с [суффиксом] ika и заменой l на ḷ; „то, чем ловят рыбу“ — это baḷiso = рыболовный крючок. У [корня] mahi [происходит замена на] eka; „та, кого почитают“ — это mahesī = помазанная главная царица; и так же другие.

๒๑๖. สุโต ณิสก.

216. От [корня] su [образуется суффикс] ṇisaka.

สุณาติสฺมา ณิสก โหติ. สุณาตีติ สุณิสา=ปุตฺตภริยา.

От [глагола] suṇāti образуется [суффикс] ṇisaka. „Та, которая слушается“ — это suṇisā = невестка (жена сына).

๒๑๗. เวตาต ยุ ปนาล กล จมา อโส.

217. От [корней] veta, ata, yu, pana, ala, kala и cama [образуется суффикс] aso.

เวต-สุตฺติโย ธาตุ, อต-สาตจฺจคมเน, ยุ-มิสฺสเน, ปนถุติยํ, อล-พนฺธเน, กล-สงฺขฺยาเน, จม-อทเน, เอเตหิ อโส โหติ. เวตติ ปวตฺตตีติ เวตโส=วานีโร. อตติ วาเตริโต นิจฺจํ เวธตฺตํ ยาตีติ อตโส=วนปฺปติวิเสโส วีมฺหิ อภสี=คจฺฉวิเสโส. ยวียติ มิสฺสียตีติ ยวโส=ปสุฆาโส. ปญฺญเต ถวียเตติ ปนโส=กณฺฑณีผโล. อลียติ พนฺธิยตีติ อลโส=มนฺทการี. กลียตีติ กลโส=กุมฺโภ. จมติ อทติ อเนนาติ จมโส=โหมภาชนํ.

[Корень] veta — в значении течения; ata — в значении непрерывного движения; yu — в значении смешивания; pana — в значении восхваления; ala — в значении связывания; kala — в значении счета; cama — в значении поедания. От них образуется [суффикс] aso. „То, что растет (течет)“ — это vetaso = тростник (vānīro). „То, что постоянно колеблется, гонимое ветром“ — это ataso = особый вид лесного дерева, а в женском роде abhasī = особый вид кустарника. „То, что смешивается“ — это yavaso = трава для скота (корм). „То, что прославляется“ — это panaso = хлебное дерево (джекфрут). „Тот, кто привязан (медлителен)“ — это alaso = ленивый (медлительный). „То, что исчисляется (вмещает)“ — это kalaso = кувшин (kumbho). „То, из чего едят (пьют)“ — это camaso = сосуд для жертвоприношений.

๒๑๘. วย ทิว กร กเรหฺยสณสกปาสกสา.

218. От [корней] vaya, diva, kara и kara [образуются суффиксы] asaṇa, saka, pāsa и kasā соответственно.

วยตฺยาทีหิ อสณอาทโย โหนฺติ ยถากฺกมํ. วยติ คจฺฉตีติ วายโส=กาโก. ทิพฺพนฺติ เอตฺถาติ ทิวโส=ทินํ. กรียตีติ กปฺปาโส=สุตฺตสมฺภโว. กิพฺพิสํ กโรตีติ กกฺกโส=ผรุโส.

От [корней] vayati и других образуются [суффиксы] asaṇa и другие соответственно. „Тот, кто летает (движется)“ — это vāyaso = ворона (kāko). „То, в чём сияют“ — это divaso = день (dinaṃ). „То, из чего делают [нити]“ — это kappāso = хлопок (источник нитей). „То, что делает грубым (причиняет вред)“ — это kakkaso = грубый/жёсткий (pharuso).

๒๑๙. สส มส ทํสาสา สุ.

219. От [корней] sasa, masa, daṃsa и asa [образуется суффикс] su.

สสาทีหิ [Pg.289] สุ โหติ. สสติ ชีวตีติ สสฺสุ=ชยมฺปตีนํ มาตา. มสียตีติ มสฺสุ=ปุริสมุเข ปวทฺธโลมานิ. ‘‘โลโป’’ติ (๑.๓๙) นิคฺคหีตโลโป, ทํสียติ พนฺธมเนนาติ ทสฺสุ=โจโร. อสียติ ขิปียตีติ อสฺสุ=พปฺโป.

От [корней] sasa и других образуется [суффикс] su. „Та, кто направляет (живет)“ — это sassu = свекровь/тёща (мать супругов). „То, что подстригают (трогают)“ — это massu = борода (волосы, растущие на лице мужчины). По правилу „lopo“ (1.39) происходит отсечение ниггахиты; „тот, кто нападает (кусает/связывает)“ — это dassu = разбойник (coro). „То, что проливается (выбрасывается)“ — это assu = слеза (bappo).

๒๒๐. วิทา ทสุก.

220. От [корня] vidā [образуется суффикс] dasuka.

วิทิสฺมา ทสุก โหติ. วิทติ ชานาตีติ วิทฺทสุ=วิทฺวา.

От [корня] vidi образуется [суффикс] dasuka. „Тот, кто знает“ — это viddasu = мудрец/знающий (vidvā).

๒๒๑. สสา รีโห.

221. От [корня] sasā [образуется суффикс] rīho.

สสติสฺมา รีโห โหติ. สสติ หึสตีติ สีโห=เกสรี.

От [глагола] sasati образуется [суффикс] rīho. „Тот, кто убивает (терзает)“ — это sīho = лев (kesarī).

๒๒๒. ชีวามา โห วมา จ.

222. От [корней] jīva и ama [образуется суффикс] ho, а v и m являются конечными заменами соответственно.

ชีว-ปาณธารเณ, อม-คมเน, เอเตหี โห โหติ, วมา จานฺตาเทสา ยถากฺกมํ, อาเทสวิธานํ ปน ปรรูปพาธนตฺถํ. ‘‘พฺยญฺชเน ทีฆรสฺสา’’ติ (๑.๓๙) รสฺสตฺตํ, ชีวนฺติ เอตายาติ ชิวฺหา=รสนา. อมติ ปวตฺตตีติ อมฺหํ=อสฺมา. ปปุพฺเพ อมติ ปวตฺตตีติ ปมฺหํ=ปขุมํ.

[Корень] jīva — в значении поддержания жизни; ama — в значении движения. От них образуется [суффикс] ho, а v и m становятся конечными заменами соответственно; предписание замены служит для предотвращения уподобления последующему звуку. По правилу „byañjane dīgharassā“ (1.39) происходит укорочение. „То, с помощью чего живут (вкушают)“ — это jivhā = язык (rasanā). „То, что движется (существует)“ — это amhaṃ = камень/мы (asmā). С приставкой pa: „то, что движется“ — это pamhaṃ = ресница (pakhumaṃ).

๒๒๓. ตณฺหาทโย.

223. [Слова] taṇhā и другие [образуются нерегулярно с окончанием ha].

ตณฺหอาทโย หนฺตา นิปจฺจนฺเต. ตส-ปิปาสายํ, สสฺส ณตฺตํ, เอวมุปริ จ, ตสติ ปาตุมิจฺฉติ เอตายาติ ตณฺหา=โล โภ. กส-วิเลขเน, กสตีติ กณฺโห=กาโฬ. ชุต-ทิตฺติยํ, ตสฺส ณตฺตํ, โอตฺตาภาโว จ, โชเตตีติ ชุณฺหา=จนฺท- ปภา[Pg.290]. มีลิสฺส โฬ, นิมีลนฺตฺยเนน อกฺขีนีติ มีฬฺหํ-คูถํ. คาหิสฺส โฬ, คยฺหตีติ คาฬฺหํ, ทหิสฺส โฬ, ทหตีติ ทฬฺหํ, พหิสฺส โฬ, ทีโฆ จ, พหติ วุทฺธึ วจฺฉตีติ พาฬฺหํ, เอเต ตโย ทฬฺหตฺถา. คมิสฺส อสฺสิ, คจฺฉตีติ คิมฺโห-นิทาโฆ. ปฏกลานํ อก จ, ปฏติ ยาตีติ ปฏโห=เภริวิเสโส. กลียติ ปริมียติ อเนน สูรภาโวติ กลโห=วิวาโท. กฏวรานํ อาก, กฏนฺติ เอตฺถ โอสธาทึ มทฺทนฺตีติ กฏาโห=ภาชนวิเสโส. วรียตีติ วราโห=สูกโร. ลุนาติสฺส โอ, ลุนาติ เอเตนาติ โลหํ=อยาทิ. เอวมญฺเญปิ.

Слова taṇhā и другие, оканчивающиеся на ha, образуются нерегулярно. [Корень] tasa — в значении жажды, с заменой s на ṇ, и так же далее; „то, из-за чего испытывают жажду (желают пить)“ — это taṇhā = вожделение/жажда (lobho). [Корень] kasa — в значении вспахивания (царапания); „то, что пашет (темно)“ — это kaṇho = чёрный (kāḷo). [Корень] juta — в значении сияния, с заменой t на ṇ и отсутствием перехода в o; „то, что сияет“ — это juṇhā = лунный свет (candapabhā). У [корня] mīli [происходит замена на] ḷo; „то, из-за чего закрывают глаза (или что выделяется)“ — это mīḷhaṃ = экскременты (gūthaṃ). У [корня] gāhi [происходит замена на] ḷo; „то, что схватывается“ — это gāḷhaṃ (крепкое). У [корня] dahi [происходит замена на] ḷo; „то, что горит (прочно)“ — это daḷhaṃ (прочное). У [корня] bahi [происходит замена на] ḷo и удлинение; „то, что растет (усиливается)“ — это bāḷhaṃ (сильное); эти три слова имеют значение прочности/интенсивности. У [корня] gami [происходит замена на] assi; „то, во время чего идут (наступает жара)“ — это gimho = лето/жара (nidāgho). У [корней] paṭa и kala [происходит замена на] aka; „то, что звучит (идет)“ — это paṭaho = особый вид барабана. „То, чем измеряется доблесть (в споре)“ — это kalaho = ссора/раздор (vivādo). У [корней] kaṭa и vara [происходит замена на] āka; „то, в чём варят (толкут) лекарства и т. д.“ — это kaṭāho = особый вид сосуда (котел). „Тот, кто выбирается (или превосходен)“ — это varāho = кабан/свинья (sūkaro). У [корня] lunāti [происходит замена на] o; „то, чем срезают“ — это lohaṃ = металл/железо и т. д.; и так же другие.

๒๒๔. ปณุสฺสหา หิหี โณฬง จ.

224. От [корней] paṇi и ussaha [образуются суффиксы] hi и hī соответственно, а ṇa и ḷaṅa являются конечными заменами.

ปณา อุปุพฺพสหา จ หิหี โหนฺติ ยถากฺกมํ, ณโอฬง จานฺตาเทสา, อาเทสวิธานสามตฺถิยา ปรรูปาภาโว, ปณียติ โวหรียตีติ ปณฺหิ=ปาทสฺส ปจฺฉาภาโค. อุสฺสหตีติ อุสฺสาฬฺหี-วีริยํ.

От [корня] paṇi и [корня] sah с приставкой u образуются [суффиксы] hi и hī соответственно, а ṇa и ḷaṅa являются конечными заменами; в силу предписания замены уподобление последующему звуку отсутствует. „То, что движется (используется)“ — это paṇhi = пятка (задняя часть стопы). „То, что усердствует“ — это ussāḷhī = энергия/усилие (vīriyaṃ).

๒๒๕. ขี มิ ปี จุ มา วากาหิ โฬ อุสฺส วา ทีโฆ จ.

225. От [корней] khī, mi, pī, cu, mā, vā и kā [образуется суффикс] ḷo, а также происходит необязательное удлинение гласного u.

ขี-ขเย, มิ-ปกฺเขเป, ปี-ตปฺปเน, จุ-จวเน, มา-มาเน, วี วา-คมเน, กา คา-สทฺเท, เอเตหิ โฬ โหติ, อุการสฺส วา ทีโฆ จ. ขียตีติ เขโล=ลาลา. มียติ ปกฺขิปียตีติ เมฬา=มสิ. ปิเณตีติ เปฬา=ภาชนวิเสโส. จวตีติ จูฬา=สิขา. โจโฬ=ปิโลติโก. มียติ ปริมียตีติ มาโฬ=เอกกูฏสงฺคหิโต อเนกโกณวนฺโต ปฏิสฺสยวิเสโส. วาติ คจฺฉตีติ วาโฬ=จณฺฑมิโค. กายติ ผรุสํ วทตีติ กาโฬ=กณฺโห, วีมฺหิ กาฬี=กณฺหา.

[Корень] khī — в значении истощения; mi — в значении помещения внутрь; pī — в значении удовлетворения; cu — в значении падения (движения); mā — в значении измерения; vā (от vī) — в значении движения; kā (от gā) — в значении звука. От них образуется [суффикс] ḷo, а также происходит необязательное удлинение гласного u. „То, что выделяется (истощается)“ — это khelo = слюна (lālā). „То, что помещается внутрь (смешивается)“ — это meḷā = чернила (masi). „То, что удовлетворяет (вмещает)“ — это peḷā = особый вид корзины (сосуда). „То, что возвышается (падает)“ — это cūḷā = хохолок/шиньон (sikhā). Coḷo = лоскут ткани (pilotiko). „То, что измеряется“ — это māḷo = особый вид павильона с одной вершиной и множеством углов. „Тот, кто нападает (движется)“ — это vāḷo = хищный зверь (caṇḍamigo). „Тот, кто издает резкие звуки“ — это kāḷo = чёрный (kaṇho), а в женском роде kāḷī = чёрная (kaṇhā).

๒๒๖. คุโต ฬก จ.

226. От [корня] gu [образуется суффикс] ḷaka, а также ḷo.

คุ-สทฺเทตีมสฺมา [Pg.291] ฬก โหติ โฬ จ. ควติ ปวตฺตติ เอเตนาติ คุโฬ=อุจฺฉุวิกาโร. โคโฬ=ลกุณฺฑโก.

От корня gu в значении звука образуется [суффикс] ḷaka, а также ḷo. „То, благодаря чему действуют (звучат)“ — это guḷo = сахарный сироп/патока (ucchuvikāro). Goḷo = шар/карлик (lakuṇḍako).

๒๒๗. ปงฺคุฬาทโย.

227. [Слова] paṅgula и другие [образуются нерегулярно с окончанием ḷaka].

ปงฺคุฬอาทโย ฬก อนฺตา นิปจฺจนฺเต. ขญฺช-คติเวกลฺเล, ปงฺคุอาเทโส, อขญฺชิ คติเวกลฺลมาปชฺชีติ ปงฺคโฬ=ปีฐสปฺปี. กโรติสฺมา ฬสฺส ขญ, กิพฺพิสํ กโรตีติ กกฺขโฬ=กุรูโร. กุกติสฺส กุก, กุกฺยติ ปาปการีหิ อาทียตีติ กุกฺกุฬํ=สงฺกุ สํกิณฺโณ โสพฺโภ. กุกฺกุโฬ=ถุสคฺคี. มํกิสฺส อุก, พินฺทุ โลโป จ, มํเกติ วนํ มณฺเฑตีติ มกุโฬ=อวิกสิตกุสุมํ.

Слова paṅgula и другие, оканчивающиеся на ḷaka, образуются нерегулярно. [Корень] khañja — в значении хромоты, с заменой на paṅgu; „тот, кто хромает (имеет нарушение движения)“ — это paṅgaḷo = калека (pīṭhasappī). От [корня] karoti [происходит замена] ḷa на khaña; „тот, кто совершает жестокость“ — это kakkhaḷo = жестокий (kurūro). У [корня] kukati [происходит замена на] kuka; „то, что принимается злодеями“ — это kukkuḷaṃ = яма, утыканная кольями. Kukkuḷo = горячая зола (thusaggī). У [корня] maṃki [происходит замена на] uka и отсечение точки (бинду); „то, что украшает лес“ — это makuḷo = бутон (нераскрывшийся цветок).

๒๒๘. ปาโต ฬิ.

228. От [корня] pā [образуется суффикс] ḷi.

ปาติสฺมา ฬิ โหติ. อตฺถํ ปาติ รกฺขตีติ ปาฬิ=ตนฺติ.

От [корня] pāti образуется [суффикс] ḷi. „То, что оберегает (сохраняет) смысл“ — это pāḷi = священный текст/строка (tanti).

๒๒๙. วีโต ฬุ.

229. От [корня] vī [образуется суффикс] ḷu.

วีติสฺมา ฬุ โหติ. เวติ ปวตฺตตีติ เวฬุ=เวณุ.

От [корня] vīti образуется [суффикс] ḷu. „То, что растет (распространяется)“ — это veḷu = бамбук (veṇu).

(อิติ อวคฺคปจฺจยวิธานํ).

(Так заканчивается предписание о несистематизированных суффиксах).

อิติ โมคฺคลฺลาเน พฺยากรเณ วุตฺติยํ

Так в комментарии (вутти) к грамматике Моггалланы.

ณฺวาทิกณฺโฑ สตฺตโม.

Седьмой раздел, начинающийся с Ṇvādi.

สุตฺตํ ธาตุ คโณ ณฺวาทิ, นามลิงฺคานุสาสนํ;

ยสฺส ติฏฺฐติ ชีวฺหคฺเค, ส พฺยากรณเกสรี.

У кого на кончике языка пребывают сутры, корни (dhātu), классы (gaṇa), суффиксы ṇvādi и учение о родах имён (nāmaliṅgānusāsana) — тот лев в грамматике.

สมตฺตา จายํ โมคฺคลฺลานวุตฺติ

И этот комментарий Моггалланы (Моггаллана-вутти) завершён.

สตฺตหิ ภาณวาเรหิ.

В семи разделах для чтения (бханаварах).

๑.

1.

ยสฺส [Pg.292] รญฺโญ ปภาเวน, ภาวิตตฺตยมากุลํ;

อนากุลํ ทุลทฺธีหิ, ปาปภิกฺขูหิ สพฺพโส.

Благодаря могуществу какого царя [учение], бывшее в смятении из-за порочных монахов с ложными воззрениями, стало полностью свободным от смятения.

๒.

2.

ลงฺกาย มุนิราชสฺส, สาสนํ สาธุ สณฺฐิกํ;

ปุณฺณจนฺทสมาโยคา, วาริธีว วิวทฺธเต.

Учение Царя Мудрецов в Ланке, прочно утвердившись, возрастает, подобно океану при полнолунии.

๓.

3.

ปรกฺกมภุเช ตสฺมึ, สทฺธาพุทฺธิคุโณทิเต;

มนุวํสทฺธชากาเร, ลงฺกาทีปํ ปสาสติ.

Когда этот Параккамабаху, наделённый достоинствами веры и мудрости, подобный знамени рода Ману, правит островом Ланка.

๔.

4.

โมคฺคลฺลาเนน เถเรน, ธีมตา สุจิวุตฺตินา;

รจิตํ ยํ สุวิญฺเญยฺย-มสนฺทิทฺธ’มนากุลํ.

Составленный мудрым старейшиной (тхерой) Моггалланой, отличавшимся чистым поведением, [этот труд] легко понятен, не вызывает сомнений и ясен.

๕.

5.

อเสสวิสยพฺยาปิ, ชินพฺยปฺปถ นิสฺสยํ;

สทฺธสตฺถ’มนายาส-สาธิยํ พุทฺธิวทฺธนํ.

Охватывающий все области знания, опирающийся на слова Победителя (Джины), этот учебник грамматики (сабда-шастра) легко усваивается и развивает разум.

๖.

6.

ตสฺส วุตฺติ สมาเสน, วิปุลตฺถปกาสนี;

รจิตา ปุน เตเนว, สาสนุชฺโชตการินาติ.

Краткий комментарий (вутти) к нему, раскрывающий обширный смысл, был вновь составлен им же самим во благо прославления Учения.

โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ นิฏฺฐิตํ.

Грамматика Моггалланы завершена.