1 Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Самопробужденному!
Cūḷaganthavaṃsapāḷi
Малая хроника книг (Чулагантхавамса)
1. Piṭakattayaparicchedo
1. Глава о Трёх Корзинах
Namassetvāna sambuddhaṃ, aggavaṃsavaraṃvaraṃ;
Natvāna dhammaṃ buddhajaṃ, saṅghañcāpiniraṅgaṇaṃ.
Выразив почтение Самопробужденному, лучшему из лучших в благородном роду, поклонившись Дхамме, рожденной Буддой, а также безупречной Сангхе,
Ganthavaṃsampi nissāya, ganthavaṃsaṃ pakathissaṃ;
Tipeṭakasamāhāraṃ, sādhunaṃ jaṅghadāsakaṃ.
Опираясь на Хронику книг, я поведаю Малую хронику книг — собрание Трёх Корзин, служащее опорой для добродетельных.
Vimatinodanamārambhaṃ, taṃ me suṇātha sādhavo;
Sabbampi buddhavacanaṃ, vimutti ca sahetukaṃ.
Слушайте меня, о добродетельные, [это повествование], устраняющее сомнения; всё Слово Будды, а также освобождение вместе с его причинами.
Hoti ekavidhaṃyeva, tividhaṃ piṭakena ca;
Tañca sabbampi kevalaṃ, pañcavidhaṃ nikāyato.
Оно является единым по сути, тройственным по Корзинам, а также целиком пятикратным по собраниям (Никаям).
Aṅgato ca navavidhaṃ, dhammakkhandhagaṇanato;
Caturāsīti sahassa, dhammakkhandhapabhedananti.
Девятикратным по частям (ангам) и, согласно исчислению групп Дхаммы, разделяющимся на восемьдесят четыре тысячи групп Дхаммы.
Kathaṃ piṭakato piṭakañhi tividhaṃ hoti?
Как [оно разделяется] по Корзинам? Ведь по Корзинам оно тройственно.
Vinayapiṭakaṃ, abhidhammapiṭakaṃ suttantapiṭakanti. Tattha katamaṃ vinaya piṭakaṃ? Pārājikakaṇḍaṃ, pācittiyakaṇḍaṃ, mahāvaggakaṇḍaṃ, cullavaggakaṇḍaṃ, parivārakaṇḍanti. Imāni kaṇḍāni vinayapiṭakaṃ nāma.
Виная-питака, Абхидхамма-питака и Суттанта-питака. Что из этого Виная-питака? Раздел Параджхика, раздел Пачиттия, раздел Махавагга, раздел Чуллавагга и раздел Паривара. Эти разделы называются Виная-питакой.
Katamaṃ abhidhammapiṭakaṃ? Dhammasaṅgaṇī-pakaraṇaṃ, vibhaṅga-pakaraṇaṃ, dhātukathā-pakaraṇaṃ, puggalapaññatti-pakaraṇaṃ, kathāvatthu-pakaraṇaṃ, yamaka-pakaraṇaṃ, paṭṭhāna-pakaraṇanti. Imāni satta pakaraṇāni abhidhammapiṭakaṃ nāma. Katamaṃ suttantapiṭakaṃ? Sīlakkhandhavaggādikaṃ, avasesaṃ buddhavacanaṃ suttantapiṭakaṃ nāma.
Что такое Абхидхамма-питака? Книга Дхаммасангани, книга Вибханга, книга Дхатукатха, книга Пуггалапаньятти, книга Катхаваттху, книга Ямака и книга Паттхана. Эти семь книг называются Абхидхамма-питакой. Что такое Суттанта-питака? Слово Будды, начинающееся с раздела Силаккхандха-вагга и включающее всё остальное, называется Суттанта-питакой.
Kathaṃ nikāyato? Nikāyā pañca vidhā honti. Dīghanikāyo, majjhimanikāyo, saṃyuttanikāyo, aṅguttaranikāyo, khuddakanikāyoti.
Как [оно разделяется] по собраниям (Никаям)? Собрания бывают пяти видов: Дигха-никая, Мадджхима-никая, Саньютта-никая, Ангуттара-никая и Кхуддака-никая.
Tattha katamo dīgha-nikāyo? Sīlakkhandhavaggo, mahāvaggo, pāthikavaggoti, ime tayo vaggā dīghanikāyo nāma. Imesu tīsu vaggesu, catutiṃsa vaggāni ca honti. [Catutiṃseva suttantā, sīlakkhandhavaggādikā, yassa bhavanti so yeva dīghanikāya nāma hoti.]
Что из этого Дигха-никая? Раздел Силаккхандха-вагга, Маха-вагга и Патхика-вагга — эти три раздела называются Дигха-никаей. В этих трех разделах содержится тридцать четыре сутты. [То, в чём содержится ровно тридцать четыре сутты, начиная с Силаккхандха-вагги, называется Дигха-никаей.]
Katamo majjhimanikāyo? Mūlapaṇṇāso, majjhimapaṇṇāso, uparipaṇṇāsoti, ime tayo paṇṇāsā majjhimanikāyo nāma. Imesu tīsu paṇṇāsesu dvepaññāsādhika-sutta-satāni honti [diyaḍḍhasatasuttantā, dvi suttaṃ yassa santiso, majjhimanikāyo nāmo mūlapaṇṇāsamādi hoti.]
Что такое Мадджхима-никая? Мула-паннаса, Мадджхима-паннаса и Упари-паннаса — эти три части (паннасы) называются Мадджхима-никаей. В этих трех частях содержится сто пятьдесят две сутты. [То, в чём содержится сто пятьдесят две сутты, начиная с Мула-паннасы, называется Мадджхима-никаей.]
Katamo saṃyuttanikāyo? Sagāthāvaggo, nidānavaggo, khandhakavaggo, saḷāyatanavaggo, mahāvaggoti, ime pañca vaggā saṃyuttanikāyo nāma. Imesu pañcasu vaggesu dvāsaṭṭhisuttasattasatādhikasatta-suttasahassāni honti. [Dvāsaṭṭhi-satta-satāni, sattasahassakāni ca.] Suttāni yassa honti so, sagāthādikavaggako, saṃyuttanikāyo nāmo veditabbo ca viññūnāti.
Что такое Саньютта-никая? Сагатха-вагга, Нидана-вагга, Кхандхака-вагга, Салаятана-вагга и Маха-вагга — эти пять разделов называются Саньютта-никаей. В этих пяти разделах содержится семь тысяч семьсот шестьдесят две сутты. [Семь тысяч семьсот шестьдесят две сутты.] Мудрым следует знать, что то, в чём содержатся эти сутты, начиная с Сагатха-вагги, называется Саньютта-никаей.
Katamo aṅguttaranikāyo? Ekkanipāto, dukkanipāto, tikkanipāto, catukkanipāto, pañcakanipāto, chakkanipāto, sattakanipāto, aṭṭhakanipāto, navakanipāto, dasakanipāto, ekādasanipātoti, ime ekādasa nipātā aṅguttaranikāyo nāma. Imesu ekādasa nipātesu satta-paññāsa-pañca-satādhikanava-sutta-sahassāni honti. [Navasuttasahassāni, pañcasatamattāni ca, sattapaññāsādhikāni, suttāni yassa honti so, aṅguttaranikāyoti, ekkanipātakādikoti.]
Что такое Ангуттара-никая? Эка-нипата, Дука-нипата, Тика-нипата, Чатукка-нипата, Панчака-нипата, Чхакка-нипата, Саттака-нипата, Аттхака-нипата, Навака-нипата, Дасака-нипата и Экадаса-нипата — эти одиннадцать книг (нипат) называются Ангуттара-никаей. В этих одиннадцати книгах содержится девять тысяч пятьсот пятьдесят семь сутт. [Девять тысяч пятьсот пятьдесят семь сутт содержится в том, что называется Ангуттара-никаей, начиная с Эка-нипаты.]
Katamo khuddakanikāyo? Khuddakapāṭho, dhammapadaṃ, udānaṃ, itivuttakaṃ, suttanipāto, vimānavatthu, petavatthu, therakathā, therīkathā, jātakaṃ, mahāniddeso, paṭisambhidāmaggo, apadānaṃ, buddhavaṃso, cariyāpiṭakaṃ, vinayapiṭakaṃ, abhidhammapiṭakanti. Imesu sattarasasu ganthesu anekāni sutta-sahassāni honti. [Anekāni sutta-sahassāni, niddiṭṭhāni mahesinā, nikāye pañcame ime, khuddake iti visuteti.]
Что такое Кхуддака-никая? Кхуддакапатха, Дхаммапада, Удана, Итивуттака, Суттанипата, Виманаваттху, Петаваттху, Тхерагатха, Тхеригатха, Джатака, Маханиддеса, Патисамбхидамагга, Ападана, Буддхавамса, Чарияпитака, [а также] Виная-питака и Абхидхамма-питака. В этих семнадцати книгах содержится много тысяч сутт. [Многие тысячи сутт, провозглашенные Великим Мудрецом, содержатся в этом пятом собрании, известном как Кхуддака.]
Kathaṃ aṅgato aṅgahi nava vidhaṃ hoti? Suttaṃ, geyyaṃ, veyyākaraṇaṃ, gāthā, udānaṃ, itivuttakaṃ, jātakaṃ, abbhutadhammaṃ, vedallanti, navappabhedaṃ hoti. Tattha ubhato vibhaṅganiddesakhandhakaparivārā, suttanipāte, maṅgalasutta, ratanasutta, tuvaṭṭakasuttāni. Aññampi suttanāmakaṃ tathāgatavacanaṃ, suttanti veditabbaṃ. Sabbaṃ sagāthakaṃ geyyanti veditabbaṃ. Visesanasaṃyuttake sakalopi sagāthakavaggo, sakalaṃ abhidhammapiṭakaṃ nigāthakañca suttayañca aññampi aṭṭhahi aṅgehi asaṅgahitaṃ buddhavacanaṃ taṃ veyyākaraṇanti veditabbaṃ. Dhammapadaṃ, therakathā, therīkathā, suttanipāte, no suttanāmikā suddhikagāthā, gāthāti veditabbā. Somanassa ñāṇamayikagāthā paṭika-saṃyuttā dve asītisuttantā udānanti veditabbā. Vuttañhetaṃ bhagavatātiādinayappavattā dasuttarasatasuttantā, itivuttakanti veditabbā. Apaṇṇakajātakādīni paññāsādikāni. Pañcajātakasatāni, jātakanti veditabbaṃ. Cattāro me bhikkhave acchariyā abhūtadhammā, ānandetiādinayappavattā sabbepi acchariya abhūtadhammapaṭisaṃyuttā suttantā abhūtadhammanti veditabbā. Cullavedalla, mahāvedalla, sammādiṭṭhi, sakkapañha, saṅkhārabhājaniya, mahāpuṇṇamasuttantādayo sabbepi vedañca tuṭṭhiñca laddhā [puccha] laddhā pucchitasuttantā, vedallanti veditabbā. Katamāni caturāsīti dhammakkhandhasahassāni dujānāni, caturāsīti dhammakkhandhasahassāni sace vitthārena kathissaṃ atipapañco bhavissati. Tasmā naya vasena kathissāmi. Ekaṃ vatthu, eko dhammakkhandho, ekaṃ nidānaṃ eko dhammakkhandho, ekaṃ pañhā pucchantaṃ eko dhammakkhandho, ekaṃ pañhā visajjanaṃ eko dhammakkhandho, caturāsīti dhammakkhandhasahassāni kena bhāsitāni, kattha bhāsitāni, kadā bhāsitāni, kamārabbha bhāsitāni, kimatthaṃ bhāsitāni, kena dhāritāni, kenābhatāni, kimatthaṃ pariyāpuṇitabbāni. Tatrāyaṃ visajjanā, kena bhāsitānīti? Buddhānu buddhehi bhāsitāni. Kattha bhāsitānīti? Devesu ca mānussesu ca, bhāsitāni. Kadā bhāsitānīti? Bhagavato dharamānakāle ceva pacchimakāle ca bhāsitāni. Katamārabbha bhāsitānīti? Pañcavaggiyādike veneyya bandhave ārabbha bhāsitānīti. Kimatthaṃ bhāsitānīti? Tivajjañca avajjañca ñatvā vajjaṃ pahāya avajje paṭipattitvā nibbānapariyante. Diṭṭha-dhammikasamparāyikatthe sampāpuṇituṃ.
Как [оно разделяется] по частям (ангам)? По частям оно бывает девяти видов: Сутта (проза), Гейя (проза со стихами), Вейякарана (разъяснения), Гатха (стихи), Удана (вдохновенные изречения), Итивуттака (так было сказано), Джатака (истории о прошлых жизнях), Аббхутадхамма (удивительные явления) и Ведалла (вопрошания) — таково девятикратное деление. Здесь под «Суттой» следует понимать оба раздела Вибханги, Ниддесу, Кхандхаки и Паривару, а также Мангала-сутту, Ратана-сутту, Туваттака-сутту из Сутта-нипаты и любое другое слово Татхагаты, носящее название сутты. Всё, что содержит стихи, следует понимать как «Гейя», в особенности весь раздел Сагатха-вагга в Саньютта-никае. Всю Абхидхамма-питаку, а также не содержащие стихов сутты и любое другое слово Будды, не охваченное остальными восемью частями, следует понимать как «Вейякарана». Дхаммападу, Тхерагатху, Тхеригатху и те чистые стихи в Сутта-нипате, которые не носят названия сутт, следует понимать как «Гатха». Восемьдесят две сутты, связанные с радостными стихами, рожденными из знания, следует понимать как «Удана». Сто десять сутт, начинающихся со слов «Ибо это было сказано Благословенным...», следует понимать как «Итивуттака». Пятьсот пятьдесят джатак, начиная с Апаннака-джатаки, следует понимать как «Джатака». Все сутты, связанные с удивительными и чудесными явлениями, начинающиеся со слов «О монахи, эти четыре удивительных и чудесных явления присущи Ананде...», следует понимать как «Аббхутадхамма». Все сутты, в которых задаются вопросы и получаются ответы, приносящие знание и радость, такие как Чуллаведалла-сутта, Махаведалла-сутта, Саммадиттхи-сутта, Саккапаньха-сутта, Санкхарабхаджания-сутта, Махапуннама-сутта и другие, следует понимать как «Ведалла». Что представляют собой восемьдесят четыре тысячи труднопостижимых групп Дхаммы? Если я буду подробно рассказывать об этих восьмидесяти четырех тысячах групп Дхаммы, это будет слишком пространно. Поэтому я изложу это кратко. Один сюжет — это одна группа Дхаммы; одно введение (причина) — это одна группа Дхаммы; один заданный вопрос — это одна группа Дхаммы; один данный ответ — это одна группа Дхаммы. Кем были произнесены эти восемьдесят четыре тысячи групп Дхаммы, где они были произнесены, когда они были произнесены, по какому поводу они были произнесены, с какой целью они были произнесены, кем они были сохранены, кем они были принесены и ради чего их следует изучать? Вот ответы на это. Кем они были произнесены? Они были произнесены Буддой и его просветленными последователями (Анубуддами). Где они были произнесены? Они были произнесены среди богов (дэвов) и людей. Когда они были произнесены? Они были произнесены как при жизни Благословенного, так и в последующее время. По какому поводу они были произнесены? Они были произнесены ради тех, кто подлежит обучению, начиная с группы пяти монахов. С какой целью они были произнесены? Чтобы, познав предосудительное и непредосудительное, оставив предосудительное и практикуя непредосудительное, достичь блага в этой жизни и в будущих жизнях, завершающегося Ниббаной.
Kena dhāritānīti? Anubuddhehi ceva sissānusissehi ca dhāritāni. Kenā bhatānīti? Ācariya paraṃparehi ābhatāni. Kimatthaṃ pariyāpuṇitabbānīti? Vajjañca avajjañca ñatvā vajjaṃ pahāya avajje paṭipattitvā nibbānapariyante diṭṭhadhammikasamparāyikatthe, saṃpāpuṇituṃ, yadevaṃ tāya nibbānapariyante diṭṭhadhammikasamparāyikatthe sādhikāni honti. Teva tattha kehi appamattena pariyāpuṇitabbāni dhāretabbāni dhāretabbāni vācetabbāni sajjhāyaṃ kātabbānīti [iti cullaganthavaṃse piṭakattaya dīpako nāma paṭhamo paricchedo.]
Кем они были сохранены? Они были сохранены Анубуддами, а также учениками и учениками учеников. Кем они были принесены? Они были принесены преемственностью учителей. Ради чего их следует изучать? Чтобы, познав предосудительное и непредосудительное, оставив предосудительное и практикуя непредосудительное, достичь блага в этой жизни и в будущих жизнях, завершающегося Ниббаной, поскольку именно благодаря этому достигается благо в этой жизни и в будущих жизнях, завершающееся Ниббаной. Поэтому добродетельным людям следует прилежно изучать их, хранить в памяти, обучать им и декламировать их. [Так заканчивается первая глава Малой хроники книг, называемая «Разъяснение Трёх Корзин».]
2. Ganthakārakācariya-paricchedo
2. Глава об учителях-составителях книг
Ācariyo pana atthi. Porāṇācariyā atthi, aṭṭhakathācariyā atthi, ganthakārakācariyā atthi, tividhanāmikācariyā. Katame porāṇācariyā? Paṭhamasaṅgāyanāyaṃ pañcasatā khīṇāsavā pañcannaṃ nikāyānaṃ nāmañca atthañca adhippāyañca yadañca byañjana sodhanañca avasesaṃ kiccaṃ kariṃsu. Dutiyasaṅgāyanāyaṃ sattasatā khīṇāsavā tesaṃyeva saddatthādikaṃ kiccaṃ puna kariṃsu. Tatiyasaṅgāyanāyaṃ sahassamattā khīṇāsavā tesaṃyeva saddatthādikaṃ kiccaṃ puna kariṃsu. Iccevaṃ dvesatādhikā dvesahassa khīṇāsavā mahākaccāyanaṃ ṭhapetvā avasesā porāṇācariyā nāma. Ye porāṇācariyā teyeva aṭṭhakathācariyā nāma. Katame ganthakārakācariyā? Mahāaṭṭhakathikāpebhadaanekācariyā ganthakārakācariyā nāma. Katame tividha nāmācariyā mahākaccāyano tividhanāmaṃ. Katame ganthā mahākaccāyanena katā? Kaccāyanagantho, mahāniruttigantho, cullaniruttigantho, yamakagantho, nettigantho, peṭakopadesaganthoti, ime cha ganthā mahākaccāyanena katā. Katame anekācariyena katā ganthā? Mahāpaccarikācariyo mahāpaccariyaṃ nāma ganthaṃ akāsi. Mahākurundikācariyo kurundi nāma ganthaṃ akāsi. Aññataro ācariyo mahāpaccariya ganthassa aṭṭhakathaṃ akāsi. Aññataro ācariyo kurundi ganthassa aṭṭhakathaṃ akāsi, mahābuddhaghosā nāmacariyo visuddhimaggo dīghanikāyassa sumaṅgalavilāsani nāma aṭṭhakathā, majjhimanikāyassa papañcasūdanī nāma aṭṭhakathā, saṃyuttanikāyassa sāratthappakāsinī nāma aṭṭhakathā, aṅguttaranikāyassa manorathapūraṇī nāma aṭṭhakathā, pañcavinaya ganthānaṃ samantapāsādikā nāma aṭṭhakathā, sattannaṃ abhidhammaganthānaṃ paramatthakathā nāma aṭṭhakathā, pātimokkha saṃkhātāya mātikāya kaṅkhāvitaraṇīti visuddhi nāma aṭṭhakathā, dhammapadassa aṭṭhakathā, jātakassa aṭṭhakathā, khuddakapāṭhassa aṭṭhakathā, suttanipātassa aṭṭhakathā, apadānassa aṭṭhakathāti, ime terasa ganthe akāsi. Buddhadattonāmācariyo vinaya vinicchayo, uttaravinicchayo, abhidhammāvatāro, buddhavaṃsassa madhuratthavilāsinī nāma aṭṭhakathāti, ime cattāro ganthe akāsi. Ānandonāmācariyā sattābhidhammaganthaṭṭhakathāya mūṭīkaṃ nāma ṭīkaṃ akāsi. Dhammapālācariyo nettippakaraṇaṭṭhakathā, itivuttakaṭṭhakathā, udānaṭṭhakathā, cariyāpiṭakaṭṭhakathā, therakathaṭṭhakathā, therīkathaṭṭhakathā, vimānavatthussa vimalavilāsini nāma aṭṭhakathā, petavatthussa vimalavilāsini nāma aṭṭhakathā, visuddhimaggassa paramatthamañjūsā nāma ṭīkā, dīghanikāyassa aṭṭhakathādīnaṃ catunnaṃ aṭṭhakathānaṃ līnatthappakāsani nāma ṭīkā, jātakaṭṭhakathāya līnatthappakāsani nāma ṭīkā, nettipakaraṇaṭṭhakathāya ṭīkā, buddhavaṃsaṭṭhakathāya paramatthadīpanī nāma ṭīkā, abhidhammaṭṭhakathāyaṭīkā līnatthavaṇṇanā nāma anuṭīkāti ime cuddasa matte ganthe akāsi.
Однако учителя существуют. Есть древние учителя, учителя комментариев, учителя-составители книг и учителя с тройным именем. Кто такие древние учителя? На Первом соборе пятьсот арахантов выполнили работу по очищению названий, смысла, намерений, а также слогов и букв пяти никай, и совершили остальное дело. На Втором соборе семьсот арахантов снова выполнили ту же работу по очищению слов, смысла и прочего. На Третьем соборе около тысячи арахантов снова выполнили ту же работу по очищению слов, смысла и прочего. Таким образом, две тысячи двести арахантов, за исключением Махакаччаяны, — это те, кто зовутся древними учителями. Те, кто являются древними учителями, также зовутся учителями комментариев. Кто такие учителя-составители книг? Учителя Великой комментаторской традиции и многие другие учителя зовутся учителями-составителями книг. Кто такие учителя с тройным именем? Махакаччаяна имеет тройное имя. Какие книги были написаны Махакаччаяной? Книга Каччаяны, книга Маханирутти, книга Чулланирутти, книга Ямаки, книга Нетти, книга Петакопадесы — эти шесть книг были написаны Махакаччаяной. Какие книги были написаны многими учителями? Учитель Махапаччари написал книгу под названием «Махапаччари». Учитель Махакурунди написал книгу под названием «Курунди». Другой учитель написал комментарий к книге «Махапаччари». Другой учитель написал комментарий к книге «Курунди», а учитель по имени Махабуддхагхоса написал тринадцать книг: «Висуддхимагга», комментарий к Дигха-никае под названием «Сумангалавиласини», комментарий к Мадджхима-никае под названием «Папанчасудани», комментарий к Саньютта-никае под названием «Сараттхаппакасини», комментарий к Ангуттара-никае под названием «Маноратхапурани», комментарий к пяти книгам Винаи под названием «Самантапасадика», комментарий к семи книгам Абхидхаммы под названием «Параматтхакатха», комментарий к Матике, известной как Патимоккха, под названием «Канкхавитарани», также известный как «Висуддхи», комментарий к Дхаммападе, комментарий к Джатаке, комментарий к Кхуддакапатхе, комментарий к Суттанипате и комментарий к Ападане. Учитель по имени Буддхадатта написал эти четыре книги: «Виная-виниччхая», «Уттара-виниччхая», «Абхидхаммаватара» и комментарий к Буддхавамсе под названием «Мадхураттхавиласини». Учитель по имени Ананда написал субкомментарий под названием «Мулатика» к комментарию на семь книг Абхидхаммы. Учитель Дхаммапала написал около четырнадцати книг: комментарий к Неттиппакаране, комментарий к Итивуттаке, комментарий к Удане, комментарий к Чарияпитаке, комментарий к Тхерагатхе, комментарий к Тхеригатхе, комментарий к Виманаваттху под названием «Вималавиласини», комментарий к Петаваттху под названием «Вималавиласини», субкомментарий к Висуддхимагге под названием «Параматтхаманджуса», субкомментарий к четырем комментариям, начиная с комментария к Дигха-никае, под названием «Линаттхаппакасини», субкомментарий к комментарию к Джатаке под названием «Линаттхаппакасини», субкомментарий к комментарию к Неттиппакаране, субкомментарий к комментарию к Буддхавамсе под названием «Параматтхадипани» и последующий субкомментарий к субкомментарию на комментарий к Абхидхамме под названием «Линаттхаваннана».
Dve pubbācariyānāmā cariyānirutti mañjūsaṃ nāma cullanirutti ṭīkañca mahānirutti saṅkhepañca akaṃsu. Mahāvajirabuddhināmācariyo vinayagaṇṭhināma pakaraṇaṃ akāsi. Dīpaṅkarasaṅkhāto vimalabuddhi nāmācariyo mukhamattadīpanī nāmakaṃ nyāsappakaraṇaṃ akāsi. Cullavajirabuddhi nāmācariyo atthabyākhyānaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi.
Два учителя, известные как ранние учителя, составили комментарий к грамматике под названием «Нирутти-манджуса», субкомментарий к «Чулланирутти» и краткое изложение «Маханирутти». Учитель по имени Махаваджирабуддхи написал трактат под названием «Винаягантхи». Учитель по имени Вималабуддхи, также известный как Дипанкара, написал трактат по грамматике под названием «Мукхаматтадипани». Учитель по имени Чуллаваджирабуддхи написал трактат под названием «Аттхабьякхьяна».
Dīpaṅkaro nāmācariyo rūpasiddhi pakaraṇaṃ, rūpasiddhi ṭīkaṃ, sampapañca suttañceti tividhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Ānandācariyassa jeṭṭhasisso dhammapālo nāmācariyo saccasaṅkhepaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Kassapo nāmācariyo mohavicchedanī, vimaticchedanī, dasabuddhavaṃso, anāgatavaṃsoti, catuvidhaṃ pakaraṇaṃ akāsi.
Учитель по имени Дипанкара написал три трактата: трактат «Рупасиддхи», субкомментарий к «Рупасиддхи» и «Сампапанча-сутту». Старший ученик учителя Ананды, учитель по имени Дхаммапала, написал трактат под названием «Саччасанкхепа». Учитель по имени Кассапа написал четыре трактата: «Мохавиччхедани», «Виматиччхедани», «Дасабуддхавамса» и «Анагатовамса».
Mahānāmo nāmācariyo, saddhammapakāsanī nāma paṭisambhidāmaggassa aṭṭhakathaṃ akāsi. Dīpavaṃso, thūpavaṃso, bodhivaṃso, cūlavaṃso, mahāvaṃso, paṭisambhidāmaggaṭṭhakathā gaṇṭhi ceti ime cha ganthā mahānāmācari visuṃ visuṃ katā.
Учитель по имени Маханама написал комментарий к Патисамбхидамагге под названием «Саддхаммаппакасини». Эти шесть книг: «Дипавамса», «Тхупавамса», «Бодхивамса», «Чулавамса», «Махавамса» и глоссарий к комментарию на Патисамбхидамаггу были написаны учителем Маханамой по отдельности.
Navo mahānāmo nāmācariyo navaṃ mahāvaṃsa nāma pakaraṇaṃ akāsi. Upaseno nāmācariyo saddhammapajjotikaṃ nāma mahāniddesassa aṭṭhakathaṃ akāsi. Moggalāno nāmācariyo moggalānabyākaraṇaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Saṅgharakkhito nāmācariyo, subodhālaṅkāraṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Vuttodayakāro nāmācariyo vuttodayaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Dhammasiri nāmācariyo khuddakasikkhaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Purāṇakhuddasikkhāya ṭīkā, mūlasikkhā ceti, ime dve ganthā dvehācariyehi visuṃ visuṃ katā.
Новый учитель по имени Маханама написал новый трактат под названием «Махавамса». Учитель по имени Упасена написал комментарий к Маханиддесе под названием «Саддхаммападжьотика». Учитель по имени Моггаллана написал трактат по грамматике под названием «Моггаллана-вьякарана». Учитель по имени Сангхараккхита написал трактат под названием «Субодхаланкара». Учитель, автор «Вуттодаи», написал трактат под названием «Вуттодая». Учитель по имени Дхаммасири написал трактат под названием «Кхуддакасиккха». Эти две книги: субкомментарий к старой «Кхуддакасиккхе» и «Муласиккха» были написаны двумя учителями по отдельности.
Anuruddho nāmācariyo paramatthavinicchayaṃ, nāmarūpaparicchedaṃ, abhidhammatthasaṅgahaṃ ceti tividhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Khemo nāmācariyo khemaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Sāriputto nāmācariyo vinayaṭṭhakathāya sāratthadīpanī nāma ṭīkaṃ; vinayasaṅgahapakaraṇaṃ, vinayasaṅgahassaṭīkaṃ; aṅguttaraṭṭhakathāya sāratthamañjūsaṃ nāma navaṃ ṭīkaṃ; pañcikā ṭīkañceti, ime pañca ganthe akāsi. Buddhanāgo nāmācariyo vinayatthamañjūsaṃ nāma kaṅkhāvitaraṇīyā ṭīkaṃ akāsi. Navo moggalāno nāmācariyo abhidhānappadīpikaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Vācissaro nāmācariyo mahāsāmi nāma subodhālaṅkārassa ṭīkā, vuttodaya vivaraṇaṃ, sumaṅgalappasādani nāma khuddasikkhāya ṭīkā; sambandhacintā, sambandhacintāya ṭīkā; bālāvatāro, moggalānabyākaraṇassa pañcikāya ṭīkā; yogavinicchayo, vinayavinicchayassa ṭīkā, uttaravinicchayassa ṭīkā, nāmarūpa-paricchedassa vibhāgo, saddatthassa padarūpavibhāvanaṃ; khemassa pakaraṇassa ṭīkā, sīmālaṅkāro, mūlasikkhāya ṭīkā, rūpavibhāgo, paccayasaṅgaho, saccasaṅkhepassa ṭīkā ceti, ime aṭṭhārasa ganthe akāsi.
Учитель по имени Ануруддха написал три трактата: «Параматтхавиниччхая», «Намарупапариччхеда» и «Абхидхамматтхасангаха». Учитель по имени Кхема написал трактат под названием «Кхема». Учитель по имени Сарипутта написал эти пять книг: субкомментарий к комментарию на Винаю под названием «Сараттхадипани», трактат «Винаясангаха», субкомментарий к «Винаясангахе», новый субкомментарий к комментарию на Ангуттара-никаю под названием «Сараттхаманджуса» и субкомментарий «Панчика-тика». Учитель по имени Буддханага написал субкомментарий к «Канкхавитарани» под названием «Винаяттхаманджуса». Новый учитель по имени Моггаллана написал трактат под названием «Абхидханаппадипика». Учитель по имени Вачиссара, великий наставник, написал эти восемнадцать книг: субкомментарий к «Субодхаланкаре», разъяснение к «Вуттодае», субкомментарий к «Кхуддасиккхе» под названием «Сумангалаппасадани», «Самбандхачинта», субкомментарий к «Самбандхачинте», «Балаватара», субкомментарий к «Панчике» грамматики Моггалланы, «Йогавиниччхая», субкомментарий к «Виная-виниччхае», субкомментарий к «Уттара-виниччхае», анализ «Намарупапариччхеды», «Саддаттхасса падарупавибхавана», субкомментарий к трактату Кхемы, «Сималанкара», субкомментарий к «Муласиккхе», «Рупавибхага», «Паччаясангаха» и субкомментарий к «Саччасанкхепе».
Sumaṅgalo nāmācariyo abhidhammāvatārassaṭīkaṃ, abhidhammatthasaṅgahassaṭīkañca duvidhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Buddhapiyo nāmācariyo sāratthasaṅgahaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Dhammakitti nāmācariyo dantadhātu pakaraṇaṃ akāsi. Medhaṅkaro nāmācariyo jinacaritaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Buddharakkhito nāmācariyo jinalaṅkāraṃ, jinalaṅkārassa ṭīkañcāti duvidhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Upatisso nāmācariyo anāgatavaṃsassa aṭṭhakathaṃ akāsi.
Учитель по имени Сумангала написал два трактата: субкомментарий к «Абхидхаммаватаре» и субкомментарий к «Абхидхамматтхасангахе». Учитель по имени Буддхапия написал трактат под названием «Сараттхасангаха». Учитель по имени Дхаммакитти написал трактат об истории Зуба Будды. Учитель по имени Медханкара написал трактат под названием «Джиначарита». Учитель по имени Буддхараккхита написал два трактата: «Джиналанкара» и субкомментарий к «Джиналанкаре». Учитель по имени Упатисса написал комментарий к «Анагатовамсе».
Kaṅkhāvitaraṇīyā līnatthappakāsini, nisandeho, dhammānusāraṇī, ñeyyāsantati, ñeyyāsantatiyā ṭīkā, sumatādāvatāro, lokapaññatti pakaraṇaṃ, tathāgatuppatti pakaraṇaṃ, nalāṭadhātu vaṇṇanā, sīhaḷavatthu, dhammadīpako, paṭipattisaṅgaho, visuddhimaggaṇṭhi, abhidhammagaṇṭhi, nettipakaraṇagaṇṭhi, visuddhimaggacullanavaṭīkā, sotabbamālinī, pasādajananī, okāsaloko, subodhālaṅkārassa nava ṭīkā ceti, ime vīsati ganthā vīsatācariyehi visuṃ visuṃ katā.
Эти двадцать книг: субкомментарий к «Канкхавитарани» под названием «Линаттхаппакасини», «Нисандеха», «Дхамманусарани», «Ньейясантати», субкомментарий к «Ньейясантати», «Суматадаватара», трактат «Локапаннятти», трактат «Татхагатуппатти», «Налатадхату-ваннана», «Сихалаваттху», «Дхаммадипака», «Патипаттисангаха», глоссарий к «Висуддхимагге», глоссарий к «Абхидхамме», глоссарий к «Неттиппакаране», новый малый субкомментарий к «Висуддхимагге», «Сотаббамалини», «Пасададжанани», «Окасалока» и новый субкомментарий к «Субодхаланкаре» были написаны двадцатью учителями по отдельности.
Saddhammasiri nāmācariyo saddatthabhedacintā nāma pakaraṇaṃ akāsi. Devo nāmācariyo sumana kūṭavaṇṇanaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Cullabuddhaghoso nāmācariyo sotatthakinidānaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Raṭṭhapālo nāmācariyo madhurasaṅgāhaṇīkitti nāma pakaraṇaṃ akāsi. Subhūtacando nāmācariyo liṅgatthavivaraṇa-pakaraṇaṃ akāsi. Aggavaṃso nāmācariyo saddanīti pakaraṇaṃ nāma akāsi. Vajirabuddhi nāmācariyo mahāṭīkaṃ nāma nyāsapakaraṇaṭīkaṃ akāsi. Guṇasāgaro nāmācariyo mukhamattasāraṃ, mukhamattasārassa ṭīkañca duvidhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Abhayo nāmācariyo saddatthabhedacintāya mahāṭīkaṃ akāsi. Ñāṇasāgaro nāmācariyo liṅgatthavivaraṇappakāsanaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Aññataro ācariyo gūḷatthaṭīkaṃ, bālappabodhanañca duvidhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Aññataro ācariyo saddattha-bhedacintāya majjhimaṭīkaṃ akāsi. Uttamo nāmācariyo bālāvatāraṭīkaṃ, liṅgatthavivaraṇaṭīkañca duvidhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Aññataro ācariyo saddatthabhedacintāya nava-ṭīkaṃ akāsi. Eko amacco abhidhānappadīpikāyaṭīkaṃ, gaṇṭhipakaraṇassa daṇḍīppakaraṇassa māgadhabhūtaṃ ṭīkaṃ, koladdhajanassa sakaṭabhāsāya kataṭīkañca tividhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Dhammasenāpati nāmācariyo kārikaṃ, etimāsapidīpanī, manohārañca tividhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Aññataro ācariyo kārikāya ṭīkaṃ akāsi. Aññataro ācariyo etimāsapidīpikāya ṭīkaṃ akāsi.
Учитель по имени Саддхаммасири написал трактат под названием «Саддаттхабхедачинта». Учитель по имени Дева написал трактат под названием «Суманакутаваннана». Учитель по имени Чуллабуддхагхоса написал трактат под названием «Сотаттхакинидана». Учитель по имени Раттхапала написал трактат под названием «Мадхурасангаханикитти». Учитель по имени Субхутачанда написал трактат под названием «Лингаттхавиварана». Учитель по имени Аггавамса написал трактат под названием «Садданити». Учитель по имени Ваджирабуддхи написал великий субкомментарий под названием «Ньясапакарана-тика». Учитель по имени Гунасагара написал два трактата: «Мукхаматтасара» и субкомментарий к «Мукхаматтасаре». Учитель по имени Абхая написал великий субкомментарий к «Саддаттхабхедачинте». Учитель по имени Ньянасагара написал трактат под названием «Лингаттхавиваранаджьотика». Другой учитель написал два трактата: «Гулаттха-тика» и «Балаппабодхана». Другой учитель написал средний субкомментарий к «Саддаттхабхедачинте». Учитель по имени Уттама написал два трактата: субкомментарий к «Балаватаре» и субкомментарий к «Лингаттхавиваране». Другой учитель написал новый субкомментарий к «Саддаттхабхедачинте». Один министр написал три трактата: субкомментарий к «Абхидханаппадипике», субкомментарий на языке магадхи к «Гантхипакаране» и «Дандипакаране», а также субкомментарий к «Коладдхаджане», написанный на языке саката (санскрите). Учитель по имени Дхаммасенапати написал три трактата: «Карика», «Этимасапидипани» и «Манохара». Другой учитель написал субкомментарий к «Карике». Другой учитель написал субкомментарий к «Этимасапидипани».
Aññataro ācariyo saddabindu nāma pakaraṇaṃ akāsi. Saddhammaguru nāmācariyo saddavuttippakāsakaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Sāriputto nāmācariyo saddavuttippakāsakassa ṭīkaṃ akāsi. Aññataro ācariyo kaccāyanasāraṃ nāma pakaraṇaṃ kaccāyanasārassa ṭīkañca duvidhaṃ pakaraṇaṃ akāsi. Navo medhaṅkaro nāmācariyo lokadīpakasāraṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Aggapaṇḍito nāmācariyo lokuppatti nāma pakaraṇaṃ akāsi. Cīvaro nāmācariyo jaṅghadāsakassa ṭīkaṃ akāsi. Mātikatthadīpanī, abhidhammatthasaṅgahavaṇṇanā, sīmālaṅkārassaṭīkā, vinayasamuṭṭhānadīpanī ṭīkā, gaṇṭhi sāro, paṭṭhānagaṇanā nayo, suttaniddeso, pātimokkho, ceti, ime aṭṭha ganthe saddhammajotipālācariyo akāsi. Vimalabuddhi nāmācariyo abhidhamma-pannarasaṭṭhānaṃ nāma pakaraṇaṃ akāsi. Navo vimalabuddhi nāmācariyo saddasāratthajālinī, saddasāratthajāliniyā ṭīkā, vuttodaya ṭīkā, paramatthamañjūsā nāma abhidhammasaṅgahaṭīkāya anuṭīkā dasagaṇṭhivaṇṇanā, māgadhabhūtāvidaggamukhamaṇḍanaṭīkā ceti ime cha ganthe akāsi. Aññataro ācariyo pañcapakaraṇaṭīkāya navānuṭīkaṃ akāsi. Ariyavaṃso nāmācariyo abhidhammasaṅgaha-ṭīkāya [paramattha] maṇisāramañjūsaṃ nāma navānuṭīkaṃ akāsi. Abhidhammatthasaṅgahassa ṭīkā, peṭakopadesassa ṭīkā, catubhāṇavārassa aṭṭhakathā, mahāsārapakāsanī, mahādīpanī, sāratthadīpanī gati pakaraṇaṃ, hatthasāro, bhummasaṅgaho, bhummaniddeso, dasavatthukāyaviratiṭīkā, jotanā nirutti, vibhattikathā, kaccāyanavivaraṇā, saddhammamālinī, pañcagati vaṇṇanā, bālacittapabodhanaṃ, dhammacakkasuttassa navaṭṭhakathā, dantadhātu pakaraṇassa ṭīkā ceti, ime vīsati ganthā nānācariyehi katā, aññāni pana pakaraṇāni atthi.
Один учитель составил трактат под названием «Саддабинду». Учитель по имени Саддхаммагуру составил трактат под названием «Саддавуттиппакасака». Учитель по имени Сарипутта составил субкомментарий к «Саддавуттиппакасаке». Один учитель составил два трактата: трактат под названием «Каччаянасара» и субкомментарий к «Каччаянасаре». Учитель по имени Наво Медханкара составил трактат под названием «Локадипакасара». Учитель по имени Аггапандита составил трактат под названием «Локуппатти». Учитель по имени Чивара составил субкомментарий к «Джангхадасаке». Учитель Саддхаммаджотипала составил эти восемь книг: «Матикаттхадипани», «Абхидхамматтхасангаха-ваннана», субкомментарий к «Сималанкаре», субкомментарий «Винаясамуттханадипани», «Гантхисара», «Паттханаганананая», «Суттаниддеса» и «Патимоккха». Учитель по имени Вималабуддхи составил трактат под названием «Абхидхамма-паннарасаттхана». Учитель по имени Наво Вималабуддхи составил эти шесть книг: «Саддасараттхаджалини», субкомментарий к «Саддасараттхаджалини», субкомментарий к «Вуттодае», анутика (новый субкомментарий) к субкомментарию на «Абхидхамматтхасангаху» под названием «Параматтхаманджуса», «Дасагантхиваннана» и субкомментарий к «Видаггхамукхамандане» на языке магадхи. Один учитель составил новый субкомментарий к субкомментарию на «Панчапакарану». Учитель по имени Ариявамса составил новый субкомментарий под названием «[Параматтха] Манисараманджуса» к субкомментарию на «Абхидхамматтхасангаху». Эти двадцать книг были составлены различными учителями: субкомментарий к «Абхидхамматтхасангахе», субкомментарий к «Петакопадесе», комментарий к «Чатубханаваре», «Махасарапакасани», «Махадипани», «Сараттхадипани», трактат «Гати», «Хаттхасара», «Бхуммасангаха», «Бхумманиддеса», субкомментарий «Дасаваттхуkayaвирати», «Джотана-нирутти», «Вибхаттикатха», «Каччаянавиварана», «Саддхаммамалини», «Панчагати-ваннана», «Балачиттапабодхана», новый комментарий к «Дхаммачакка-сутте» и субкомментарий к трактату «Дантадхату»; существуют также и другие трактаты.
Katamāni saddhammo pāyano, bālappabodhanapakaraṇassa ṭīkā ca, jinālaṅkārapakaraṇassa navaṭīkā ca, liṅgatthavivaraṇaṃ, liṅgavinicchayo; pātimokkhavivaraṇaṃ, paramatthakathāvivaraṇaṃ, samantapāsādikā vivaraṇaṃ, catubhāṇavāraṭṭhakathā vivaraṇaṃ, abhidhammatthasaṅgahavivaraṇaṃ, saccasaṅkhepavivaraṇaṃ, saddatthabhedacintāvivaraṇaṃ, saddavuttivivaraṇaṃ, kaccāyanasāravivaraṇaṃ, abhidhammatthasaṅgahassa ṭīkā vivaraṇaṃ, mahāvessantarājātakassa vivaraṇaṃ, sakkābhimataṃ, mahāvessantarajātakassa navaṭṭhakathā, paṭhama saṃbodhi, lokanetti ca, buddhaghosācariyanidānaṃ milindapañhā vaṇṇanā, caturā rakkhā, caturakkhāya aṭṭhakathā, saddavuttipakaraṇassa navaṭīkā, iccevaṃ pañcavīsati pamāṇāni pakaraṇāni laṅko dīpādīsuṭṭhānesu paṇḍitehi katāni ahesuṃ, sambuddhegāthā ca, naradeva nāma gāthā ca, dātave cīratti gāthā ca, vīsati ovādagāthā ca, dānasattari, sīlasattari, sappādānavaṇṇanā, anantabuddhavandanagāthā ca, aṭṭhavīsati buddhavandanagāthā ca, atītānāgatapaccuppannavandanagāthā ca, asītimahāsāvakavandanagāthā ca, navahāraguṇavaṇṇanā cāti, ime buddhapaṇāma-gāthādikā gāthā yo paṇḍitehi laṅkādīpādisuṭṭhānesu katā ahesuṃ [iti cullaganthavaṃse ganthakārakācariya dīpako nāma dutiyo paricchedo]
Какие именно? «Саддхаммопаяна», субкомментарий к трактату «Балаппабодхана», новый субкомментарий к трактату «Джиналанкара», «Лингаттхавиварана», «Лингавиниччхая», «Патимоккхавиварана», «Параматтхакатхавиварана», «Самантапасадика-виварана», «Чатубханавараттхакатха-виварана», «Абхидхамматтхасангаха-виварана», «Саччасанкхепа-виварана», «Саддаттхабхедачинта-виварана», «Саддавутти-виварана», «Каччаянасара-виварана», «Абхидхамматтхасангаха-тика-виварана», «Махавессантараджатака-виварана», «Саккабхимата», новый комментарий к «Махавессантараджатаке», «Патхамасамбодхи», «Локанетти», «Буддхагхосачария-нидана», комментарий к «Милиндапаньхе», «Чатурараккха», комментарий к «Чатурараккхе» и новый субкомментарий к трактату «Саддавутти». Эти двадцать пять трактатов были составлены мудрецами на острове Ланка и в других местах. А также «Самбуддхе-гатха», гатха под названием «Нарадева», гатха «Датаве чиратти», двадцать гатх наставления, «Данасаттари», «Силасаттари», «Саппадана-ваннана», гатха поклонения бесконечным Буддам, гатха поклонения двадцати восьми Буддам, гатха поклонения Буддам прошлого, будущего и настоящего, гатха поклонения восьмидесяти великим ученикам и «Навахарагуна-ваннана». Эти гатхи, начиная с гатх поклонения Будде, были составлены мудрецами на острове Ланка и в других местах. [Так заканчивается вторая глава Малого Книжного Родословия, именуемая «Освещение учителей-составителей книг»].
3. Ācariyānaṃ sañjātaṭṭhānaparicchedo
3. Глава о месте рождения учителей.
Ācariyesu ca atthi jambudīpikācariyā atthi, laṅkādīpikācariyā. Katame jambudīpikācariyā? Katame laṅkādīpikācariyā? Mahākaccāyano jambudīpikācariyo so hi avantiraṭṭhe ujjenī nagare candapajjotassa nāma rañño purohito hutvā kāmānaṃ ādīnavaṃ disvā, gharāvāsaṃ pahāya satthusāsane pabbajjitvā heṭṭhā vuttappakāre ganthe akāsi. Mahāaṭṭhakathācariyo jambudīpiko, mahāpaccarikācariyo, mahākurundikācariyo, aññataro ācariyā dveti ime ca bhūvācariyā. Laṅkādīpikācariyā nāma te kira buddhaghosācariyassa pūre bhūtācariye kāle ahesuṃ. Mahābuddhaghosācariyo jambudīpiko. So kira magadharaṭṭhe ghosakagāme rañño purohitassa kesi nāma brāhmaṇassa putto, satthusāsane pabbajjitvā laṅkādīpaṃ gato heṭṭhā vuttappakāre ganthe akāsi.
Среди учителей есть учителя из Джамбудипы и учителя с острова Ланка. Кто такие учителя из Джамбудипы? Кто такие учителя с острова Ланка? Махакаччаяна был учителем из Джамбудипы. Будучи домашним жрецом царя по имени Чандападжжота в городе Удджени в стране Аванти, он узрел опасность в чувственных удовольствиях, оставил домашнюю жизнь, принял монашество в Учении Учителя и составил вышеупомянутые книги. Учитель Великого Комментария был из Джамбудипы; учитель «Махапаччари», учитель «Махакурунди» и еще два других учителя — все они были древними учителями. Что касается учителей с острова Ланка, то они, как говорят, жили в прежние времена, до эпохи учителя Буддхагхосы. Великий учитель Буддхагхоса был из Джамбудипы. Он, как говорят, был сыном брахмана по имени Кеси, домашнего жреца царя в деревне Гхосака в стране Магадха. Приняв монашество в Учении Учителя, он отправился на остров Ланка и составил вышеупомянутые книги.
Buddhadattācariyo, ānandācariyo, dhammapālācariyo, dve bubbācariyo, mahāvajira-buddhācariyo, cullavajira-buddhācariyo, vimalabuddhasaṅkhāto dīpaṅkarācariyo, culladīpaṅkarācariyo, culladhammapālācariyo, kassapācariyoti ime ekādasacariyā jambudīpikā heṭṭhā vuttapakāre ganthe akaṃsu. Mahānāmācariyo, aññatarācariyā, cullamahānāmācariyo, upasenācariyo, moggalānācariyo, saṅgharakkhitācariyo, vuttodayakārācariyo, dhammasirācariyo, aññatarā dvācariyā, anuruddhācariyo, khemācariyo, sāriputtācariyo, buddhanāgācariyo, cullamoggalānācariyo, vācissavācariyo, sumaṅgalācariyo, buddhapiyācariyo, dhammakitti ācariyo medhaṅkarācariyo, buddharakkhitācariyo, upatissā cariyo, aññatarā vīsatācariyā, saddhammasirācariyo, devācariyo, cullabuddhaghosācariyo, sāriputtācariyo, raṭṭhapālācariyoti ime dve paññāsācariyā laṅkādīpikācariyā nāma. Subhūtacandācariyo, aggavaṃsācariyo, navo vajirabuddhācariyo, guṇasāgarācariyo, abhayācariyo, ñāṇasāgarācariyo, aññatarā dvācariyā, uttamācariyo, aññataro ācariyo, aññataro mahāmacco, dhammasenāpatācariyo, aññatarā tayo ācariyā, saddhammaguru ācariyo, sāriputtācariyo, aññataro ekā ācariyo, medhaṅkarācariyo, aggapaṇḍitācariyo, cīvarācariyo, saddhammajotipālācariyo, vimalabuddhācariyoti ime tevīsati ācariyā jambudīpikā heṭṭhā vuttappakāre ganthe pukkāma saṅkhāte arimaddana nagare akaṃsu.
Учитель Буддхадатта, учитель Ананда, учитель Дхаммапала, два прежних учителя, учитель Махаваджирабуддхи, учитель Чуллаваджирабуддхи, учитель Дипанкара (известный как Вималабуддхи), учитель Чулладипанкара, учитель Чулладхаммапала и учитель Кассапа — эти одиннадцать учителей из Джамбудипы составили вышеупомянутые книги. Учитель Маханама, другие учителя, учитель Чулламаханама, учитель Упасена, учитель Моггаллана, учитель Сангхараккхита, учитель — автор «Вуттодаи», учитель Дхаммасири, два других учителя, учитель Ануруддха, учитель Кхема, учитель Сарипутта, учитель Буддханага, учитель Чулламоггаллана, учитель Вачиссара, учитель Сумангала, учитель Буддхапия, учитель Дхаммакитти, учитель Медханкара, учитель Буддхараккхита, учитель Упатисса, двадцать других учителей, учитель Саддхаммасири, учитель Дева, учитель Чуллабуддхагхоса, учитель Сарипутта и учитель Раттхапала — эти пятьдесят два учителя известны как учителя с острова Ланка. Учитель Субхутачанда, учитель Аггавамса, учитель Наво Ваджирабуддхи, учитель Гунасагара, учитель Абхая, учитель Нянасагара, два других учителя, учитель Уттама, еще один учитель, один великий министр, учитель Дхаммасенапати, три других учителя, учитель Саддхаммагуру, учитель Сарипутта, еще один учитель, учитель Медханкара, учитель Аггапандита, учитель Чивара, учитель Саддхаммаджотипала и учитель Вималабуддхи — эти двадцать три учителя из Джамбудипы составили вышеупомянутые книги в городе Аримаддана, также известном как Пуккама.
Navovimalabuddhācariyo jambudīpiko heṭṭhā vuttappakāre ganthe paṃyanagare akāsi. Aññatarācariyo ariyavaṃsācariyoti ime dvācariyā jambudīpikā heṭṭhā vuttappakāre ganthe ati [navi] pure akaṃsu, aññatarā vīsatācariyā jambudīpikā heṭṭhā vuttappakāre ganthe kiñci purādighare akaṃsu.
Учитель Наво Вималабуддхи из Джамбудипы составил вышеупомянутые книги в городе Панья. Один учитель и учитель Ариявамса — эти два учителя из Джамбудипы составили вышеупомянутые книги в городе Атипура [Навипура], а двадцать других учителей из Джамбудипы составили вышеупомянутые книги в городе Кинчипура и других местах.
[Iti cullaganthavaṃse ācariyānaṃ sañjātaṭṭhāna dīpako nāma tatiyo paricchedo.]
[Так заканчивается третья глава Малого Книжного Родословия, именуемая «Освещение мест рождения учителей»].
4. Āyāyakācariya-paricchedo
4. Глава о просителях и учителях.
Ganthā pana siyā āyācanena ācariyehi katā, siyā anāyācanena ācariyehi katā. Katame ganthā āyācanena, katame anāyācanena katā? Mahākaccāyana gantho, mahāaṭṭhakathā gantho, mahāpaccariya gantho, mahākurundi gantho, mahāpaccariyaganthassa aṭṭhakathā gantho, mahākurundi ganthassa aṭṭhakathā ganthoti. Imehi cha ganthehi attano matiyā sāsanuggahanatthāya saddhammaṭhitiyā katā.
Книги же могут быть составлены учителями либо по чьей-то просьбе, либо без просьбы. Какие книги были составлены по просьбе, а какие — без просьбы? Книга Махакаччаяны, книга Великого Комментария, книга «Махапаччари», книга «Махакурунди», комментарий к книге «Махапаччари» и комментарий к книге «Махакурунди». Эти шесть книг были составлены по собственному усмотрению ради поддержки Учения и ради сохранения Истинной Дхаммы.
Ka. buddhaghosācariya-ganthadīpanā
А. Освещение книг учителя Буддхагхосы.
Buddhaghosācariya ganthesu pana visuddhimaggo, saṅghapālena nāma saṅghatherena āyācitena buddhaghosācariyena kato. Dīghanikāyassa aṭṭhakathā gantho dāṭhā nāmena saṅghatherena āyācitena buddhaghosācariyena kato. Majjhimanikāyassa aṭṭhakathā gantho buddhamittanāmena therena āyācitena buddhaghosācariyena kato. Saṃyuttanikāyassa aṭṭhakathā gantho jotipālena nāma therena āyācitena buddhaghosācariyena kato. Aṅguttaranikāyassa aṭṭhakathā gantho bhaddantā nāma therena sahaājīvakena upāsakena ca āyācitena buddhaghosācariyena kato. Samantapāsādikā nāma aṭṭhakathā gantho buddhasiri nāmena therena āyācitena buddhaghosācariyena kato. Sattannaṃ abhidhamma-ganthānaṃ aṭṭhakathā gantho cullabuddhaghosena bhikkhunā āyācitena buddhaghosācariyena kato. Dhammapadassaaṭṭhakathā gantho kumārakassapanāmena therena āyācitena buddhaghosācariyena kato. Jātakassaaṭṭhakathā gantho atthadassī, buddhamitta, buddhapiyadeva saṅkhātehi tīhi therehi āyācitena buddhaghosācariyena kato. Khuddakapāṭhassa aṭṭhakathā gantho, suttanipātassa aṭṭhakathā gantho attano matiyā buddhaghosācariyena kato. Apadānassa aṭṭhakathā gantho pañcanikāya viññūhi pañcahi therehi āyācitena buddhaghosācariyena kato.
Среди книг учителя Буддхагхосы «Висуддхимагга» была составлена учителем Буддхагхосой по просьбе старейшины общины по имени Сангхапала. Комментарий к «Дигха-никае» был составлен учителем Буддхагхосой по просьбе старейшины общины по имени Датха. Комментарий к «Мадджхима-никае» был составлен учителем Буддхагхосой по просьбе старейшины по имени Буддхамитта. Комментарий к «Самьютта-никае» был составлен учителем Буддхагхосой по просьбе старейшины по имени Джотипала. Комментарий к «Ангуттара-никае» был составлен учителем Буддхагхосой по просьбе старейшины по имени Бхадданта и мирянина-упасаки, разделявшего с ним образ жизни. Комментарий под названием «Самантапасадика» был составлен учителем Буддхагхосой по просьбе старейшины по имени Буддхасири. Комментарий к семи книгам Абхидхаммы был составлен учителем Буддхагхосой по просьбе бхиккху по имени Чуллабуддхагхоса. Комментарий к «Дхаммападе» был составлен учителем Буддхагхосой по просьбе старейшины по имени Кумаракассапа. Комментарий к «Джатакам» был составлен учителем Буддхагхосой по просьбе трех старейшин, известных как Атттхадасси, Буддхамитта и Буддхапиядева. Комментарий к «Кхуддакапатхе» и комментарий к «Сутта-нипате» были составлены учителем Буддхагхосой по собственному усмотрению. Комментарий к «Ападане» был составлен учителем Буддхагхосой по просьбе пяти старейшин, знатоков пяти Никай.
Buddhaghosācariya-ganthadīpanā niṭṭhitā.
Освещение книг учителя Буддхагхосы окончено.
Kha. buddhadattācariya-ganthadīpanā
Б. Освещение книг учителя Буддхадатты.
Buddhattācariya ganthesu pana vinaya-vinicchayagantho attano sissena buddhasīhena nāma therena āyācitena buddhattācariyā kato. Uttara-vinicchayagantho saṅghapālena nāmena therena āyācitena buddhadattācariyena kato. Abhidhammāvatāro nāma gantho attano sissena sumati therena āyācitena buddhadattācariyena kato. Buddhavaṃsassa aṭṭhakathā gantho teneva buddhasīhanāma therena āyācitena buddhadattācariyena kato.
Среди книг учителя Буддхадатты книга «Виная-виниччхая» была составлена учителем Буддхадаттой по просьбе его собственного ученика, старейшины по имени Буддхасиха. Книга «Уттара-виниччхая» была составлена учителем Буддхадаттой по просьбе старейшины по имени Сангхапала. Книга под названием «Абхидхаммаватара» была составлена учителем Буддхадаттой по просьбе его собственного ученика, старейшины Сумати. Комментарий к «Буддхавамсе» был составлен учителем Буддхадаттой по просьбе того же самого старейшины по имени Буддхасиха.
Buddhadattācariya-ganthadīpanā niṭṭhitā.
Освещение книг учителя Буддхадатты окончено.
Abhidhammakathāya mūlaṭīkā nāma ṭīkā gantho buddhamittā nāma therena āyācitena ānandācariyena kato.
Книга субкомментария под названием «Мулатика» к комментариям Абхидхаммы была составлена учителем Анандой по просьбе старейшины по имени Буддхамитта.
Ga. dhammapālācariyena-ganthadīpanā
В. Освещение книг учителя Дхаммапалы.
Nettipakaraṇassa aṭṭhakathā gantho dhammarakkhita nāma therena āyācitena dhammapālācariyena kato. Itivuttakaaṭṭhakathā gantho, udānaaṭṭhakathā gantho, cariyāpiṭakaaṭṭhakathā gantho, therakathāaṭṭhakathā gantho, therikathāaṭṭhakathā gantho, vimānavatthuaṭṭhakathā gantho, petavatthuaṭṭhakathā gantho, ime satta ganthā attano matiyā dhammapālācariyena kato. Visuddhimaggaṭīkā gantho dāṭhā nāmena nāma therena āyācitena dhammapālācariyena kato, dīghanikāya-aṭṭhakathādīnaṃ catunnaṃ aṭṭhakathānaṃ ṭīkā gantho, abhidhammaṭṭhakathāya anuṭīkā gantho, nettipakaraṇaṭṭhakathāya ṭīkā gantho, buddhavaṃsaṭṭhakathāya ṭīkā gantho, jātakaṭṭhakathāya ṭīkā gantho ceti ime pañca ganthā attano matiyā dhammapālācariyena kato.
Труд «Комментарий к Неттипакаране» был составлен учителем Дхаммапалой по просьбе старейшины по имени Дхаммараккхита. Труд «Комментарий к Итивуттаке», труд «Комментарий к Удане», труд «Комментарий к Чарияпитаке», труд «Комментарий к Тхерагатхе», труд «Комментарий к Тхеригатхе», труд «Комментарий к Виманаваттху», труд «Комментарий к Петаваттху» — эти семь трудов были составлены учителем Дхаммапалой по собственному разумению. Труд «Субкомментарий к Висуддхимагге» был составлен учителем Дхаммапалой по просьбе старейшины по имени Датха. Труд «Субкомментарий к четырем комментариям, начиная с комментария к Дигха-никае», труд «Анутика к комментарию к Абхидхамме», труд «Субкомментарий к комментарию к Неттипакаране», труд «Субкомментарий к комментарию к Буддхавамсе», труд «Субкомментарий к комментарию к Джатакам» — эти пять трудов были составлены учителем Дхаммапалой по собственному разумению.
Dhammapālācariya-ganthadīpanā niṭṭhitā.
Разъяснение трудов учителя Дхаммапалы завершено.
Niruttimañjūsā nāma cullaniruttiṭīkā gantho, mahāniruttisaṅkhepo nāma gantho ca attano matiyā pubbācariyehi viṃsu kato.
Труд под названием «Нируттиманджуса», являющийся малым субкомментарием к грамматике, и труд под названием «Маханируттисанкхепа» были составлены древними учителями по отдельности по собственному разумению.
Pañca vinayapakaraṇānaṃ vinayagaṇṭhi nāma gantho attano matiyā mahāvajirabuddhācariyena kato. Nyāsasaṅkhāto mukhamattadīpanī nāma gantho attano matiyā vimalabuddhi ācariyena kato. Atthabyakkhyāno nāma gantho attano matiyā cullavajirabuddhācariyena kato. Rūpasiddhi tassa ca ganthassa ṭīkā gantho sabba pañcasuttañca attano matiyā dīpaṅkarācariyena kato. Saccasaṅkhepo nāma gantho attano matiyā culladhammapālācariyena kato. Mohacchedanī gantho, vimaticchedanī gantho, dasa buddhavaṃso, anāgatavaṃso ca. Attano matiyā kassapācariyena kato. Paṭisambhidāmaggassa aṭṭhakathā gantho mahānāmena upāsakena āyācitena mahānāmācariyena kato. Dīpavaṃso, thūpavaṃso, bodhivaṃso, cullavaṃso, porāṇavaṃso, mahāvaṃso cāti ime cha ganthā attano matiyā mahānāmācariyehi visuṃ katā. Navo mahāvaṃsagantho attano matiyā cullamahānāmācariyena kato. Saddhammapajjotikā nāma mahāniddesassa aṭṭhakathā gantho devena therena āyācitena upasenācariyena kato. Moggalānabyākaraṇaganthe attano matiyā moggalānācariyena kato. Subodhālaṅkāra nāma gantho attano matiyā saṅgharakkhitācariyena kato. Vuttodaya gantho attano matiyā vuttodayakārācariyena kato. Khuddasikkhā nāma gantho attano matiyā dhammasirācariyena kato. Porāṇakhuddasikkhā ṭīkā ca mūlasikkhā cāti, ime dve ganthe attano matiyā aññatarehi dvihācariyehi viṃsu katā.
Труд под названием «Винаягантхи» к пяти трактатам Винаи был составлен учителем Махаваджирабуддхой по собственному разумению. Труд под названием «Мукхаматтадипани», известный как «Ньяса», был составлен учителем Вималабуддхи по собственному разумению. Труд под названием «Аттхабьякхьяна» был составлен учителем Чуллаваджирабуддхой по собственному разумению. «Рупасиддхи», субкомментарий к этому труду и все пять сутр были составлены учителем Дипанкарой по собственному разумению. Труд под названием «Саччасанкхепа» был составлен учителем Чулладхаммапалой по собственному разумению. Труд «Мохаччхедани», труд «Виматиччхедани», «Дасабуддхавамса» и «Анаготавамса» были составлены учителем Кассапой по собственному разумению. Труд «Комментарий к Патисамбхидамагге» был составлен учителем Маханамой по просьбе мирянина по имени Маханама. «Дипавамса», «Тхупавамса», «Бодхивамса», «Чуллавамса», «Поранавамса» и «Махавамса» — эти шесть трудов были составлены учителями Маханамы по отдельности по собственному разумению. Новый труд «Махавамса» был составлен учителем Чулламаханамой по собственному разумению. Труд «Саддхаммападжьотика», являющийся комментарием к Маханиддесе, был составлен учителем Упасеной по просьбе старейшины Девы. Труд по грамматике Моггалланы был составлен учителем Моггалланой по собственному разумению. Труд под названием «Субодхаланкара» был составлен учителем Сангхараккхитой по собственному разумению. Труд «Вуттодая» был составлен автором Вуттодаи по собственному разумению. Труд под названием «Кхуддасиккха» был составлен учителем Дхаммасири по собственному разумению. «Древний субкомментарий к Кхуддасиккхе» и «Муласиккха» — эти два труда были составлены двумя другими учителями по отдельности по собственному разумению.
Paramatthavinicchayaṃ nāma gantho saṅgharakkhitena therena āyācitena anuruddhācariyena kato. Nāmarūpa-paricchedo nāma gantho attano matiyā anuruddhācariyena kato. Abhidhammatthasaṅgahaṃ nāma gantho namma nāmena upāsakena āyācitena anuruddhācariyena kato. Khemo nāma gantho attano matiyā khemācariyena kato. Sāratthadīpanī nāma vinayaṭṭhakathāya ṭīkā gantho, vinayasaṅgahaṃ, vinayasaṅgahassa ṭīkā gantho, aṅguttaraṭṭhakathāya navo ṭīkā ganthoti ime cattāro ganthā parakkamabāhu nāmena laṅkādīpissarena raññā āyācitena sāriputtācariyena kato. Sakaṭasaddasatthassa pañcikāya ṭīkā gantho attano matiyā sāriputtācariyena kato. Kaṅkhāvitaraṇiyā vinayatthamañjūsā nāma ṭīkā gantho sumedhā nāmatherena āyācitena buddhanāgācariyena kato. Abhidhānappadīpiko nāma gantho attano matiyā cūlamoggalānācariyena kato. Subodhālaṅkārassa mahāsāmi nāma ṭīkā, vuttodaya vivaraṇañcāti ime dve ganthā attano matiyā vācissarena katā. Khuddasikkhāya sumaṅgalappasādani nāma navo ṭīkā gantho sumaṅgalena āyācitena navācissarena kato. Sambandhacintāṭīkā bālāvatāro, moggalānabyākaraṇassa ṭīkā cāti ime tayo ganthā, sumaṅgala, buddhamitta, mahākassapa saṅkhātehi tīhi therehi ca, dhammakitti nāma upāsakena, vānijjā bhātu upāsakena ca āyācitena vācissarena kato. Nāmarūpaparicchedassa vibhāgo, saddatthassa padarūpa-vibhāvanaṃ, khemapakaraṇassa ṭīkā, sīmālaṅkāro, mūlasikkhāya ṭīkā, rūpavibhāgo, paccayasaṅgaho cāti ime satta ganthā attano matiyā vācissarena katā. Saccasaṅkhepassa ṭīkā gantho sāriputta-nāmena therena āyācitena vācissarena kato. Abhidhammāvatārassa ṭīkā, abhidhammatthasaṅgahassa ṭīkā cāti ime dve ganthā attano matiyā sumaṅgalācariyena katā. Sāratthasaṅgahaṃ nāma gantho attano matiyā buddhappiyena kato dantadhātuvaṇṇanā nāma pakaraṇaṃ
Труд под названием «Параматтхавиниччхая» был составлен учителем Ануруддхой по просьбе старейшины Сангхараккхиты. Труд под названием «Намарупа-париччхеда» был составлен учителем Ануруддхой по собственному разумению. Труд под названием «Абхидхамматтхасангаха» был составлен учителем Ануруддхой по просьбе мирянина по имени Намма. Труд под названием «Кхема» был составлен учителем Кхемой по собственному разумению. Труд «Сараттхадипани», являющийся субкомментарием к комментарию к Винае, «Винаясангаха», субкомментарий к «Винаясангахе» и новый субкомментарий к комментарию к Ангуттара-никае — эти четыре труда были составлены учителем Сарипуттой по просьбе царя, правителя острова Ланка, по имени Параккамабаху. Субкомментарий к «Панчике» (комментарию к санскритской грамматике) был составлен учителем Сарипуттой по собственному разумению. Труд «Винаяттхаманджуса», являющийся субкомментарием к Канкхавитарани, был составлен учителем Буддханагой по просьбе старейшины по имени Сумедха. Труд под названием «Абхидханаппадипика» был составлен учителем Чуламоггалланой по собственному разумению. Субкомментарий под названием «Махасами» к «Субодхаланкаре» и «Вуттодая-виварана» — эти два труда были составлены Вачиссарой по собственному разумению. Новый субкомментарий к «Кхуддасиккхе» под названием «Сумангалаппасадани» был составлен новым Вачиссарой по просьбе Сумангалы. Субкомментарий к «Самбандхачинте», «Балаватара» и субкомментарий к грамматике Моггалланы — эти три труда были составлены Вачиссарой по просьбе трех старейшин, известных как Сумангала, Буддхамитта и Махакассапа, а также мирянина по имени Дхаммакитти и мирянина, брата торговца. Разъяснение к «Намарупа-париччхеде», «Саддаттха-падарупа-вибхавана», субкомментарий к трактату Кхемы, «Сималанкара», субкомментарий к «Муласиккхе», «Рупавибхага» и «Паччаясангаха» — эти семь трудов были составлены Вачиссарой по собственному разумению. Труд «Субкомментарий к Саччасанкхепе» был составлен Вачиссарой по просьбе старейшины по имени Сарипутта. Субкомментарий к «Абхидхаммаватаре» и субкомментарий к «Абхидхамматтхасангахе» — эти два труда были составлены учителем Сумангалой по собственному разумению. Труд под названием «Сараттхасангаха» был составлен Буддхаппией по собственному разумению. Трактат под названием «Дантадхатуваннана»
Laṅkādīpissarassa rañño senāpatinā āyācitena dhammakittināmācariyena kataṃ. Jinacaritaṃ nāma pakaraṇaṃ attano matiyā medhaṅkarācariyena kataṃ. Jinālaṅkāro, jinālaṅkārassa ṭīkā attano matiyā buddharakkhitācariyena kato. Amatadharassa nāma anāgatavaṃsassa attano matiyā aṭṭhakathā upatissācariyena katā. Kaṅkhāvitaraṇīyā līnatthapakāsinī, nisandeho, dhammānusāraṇī, ñeyyā-santati, ñeyyā-santatiyā ṭīkā, sumatāvatāro, lokapaññatti pakaraṇaṃ, tathāgatuppatti pakaraṇaṃ, nalāṭadhātuvaṇṇanā, sīhaḷavatthu, dhammadīpako paṭipatti saṅgaho, visuddhimaggassa gaṇṭhi, abhidhammagaṇṭhi, nettipakaraṇagaṇṭhi, visuddhimaggacūla-navaṭīkā, sotabbamālinī, pasādajananī, okassaloko, subodhālaṅkārassa nava ṭīkā ceti, ime vīsati ganthā attano matiyā vīsatācariyehi viṃsu viṃsu katā.
был составлен учителем по имени Дхаммакитти по просьбе военачальника царя, правителя острова Ланка. Трактат под названием «Джиначарита» был составлен учителем Медханкарой по собственному разумению. «Джиналанкара» и субкомментарий к «Джиналанкаре» были составлены учителем Буддхараккхитой по собственному разумению. Комментарий к «Анаготавамсе» под названием «Аматадхара» был составлен учителем Упатиссой по собственному разумению. «Линаттхапакасини» (субкомментарий к Канкхавитарани), «Нисандеха», «Дхамманусарани», «Ньейя-сантати», субкомментарий к «Ньейя-сантати», «Суматаватара», трактат «Локапаннятти», трактат «Татхагатуппатти», «Налатадхатуваннана», «Сихалаваттху», «Дхаммадипака», «Патипатти-сангаха», «Висуддхимагга-гантхи», «Абхидхамма-гантхи», «Неттипакарана-гантхи», новый малый субкомментарий к «Висуддхимагге», «Сотаббамалини», «Пасададжанани», «Окасалока» и новый субкомментарий к «Субодхаланкаре» — эти двадцать трудов были составлены двадцатью учителями по отдельности по собственному разумению.
Saddattha bhedacintā nāma pakaraṇaṃ attano matiyā saddhammasirināmācariyena kataṃ. Sumana-kūṭavaṇṇanaṃ nāma pakaraṇaṃ, rāhulā nāma therena āyācitena vācissarenadevatherena kataṃ. Sotattha kiṃ mahānidānaṃ nāma pakaraṇaṃ attano matiyā cullabuddhaghosācariyena kataṃ. Madhurasaṅgāhani nāma pakaraṇaṃ attano matiyā raṭṭhapālācariyena kataṃ. Liṅgatthavivaraṇaṃ nāma pakaraṇaṃ attano matiyā subhūtacandācariyena kataṃ. Saddanītipakaraṇaṃ attano matiyā aggavaṃsācariyena kataṃ. Nyāsapakaraṇassa mahāṭīkā nāma ṭīkā attano matiyā vajirabuddhācariyena katā. Mukhamattasāro attano matiyā guṇasāgarācariyena kato. Mukhamattasārassa ṭīkā sutasampanna nāmena dhammarājino gurunā saṅghatherena āyācitena guṇasāgarācariyena katā. Saddatthabhedacintāya mahāṭīkā attano matiyā abhayācariyena katā. Liṅgatthavivaraṇappakāsakaṃ nāma pakaraṇaṃ attano matiyā ñāṇasāgarācariyena kataṃ. Guḷhatthassa ṭīkā bālappabodhanañca duvidhaṃ pakaraṇaṃ attano matiyā aññatarācariyena kataṃ. Saddatthabhedacintāya majjhimaṭīkā attano matiyā aññatarācariyena katā. Bālāvatārassa ṭīkā, liṅgatthavivaraṇā ṭīkā ca attano matiyā uttamācariyena katā. Saddatthabhedacintāya nava ṭīkā attano matiyā aññatarācariyena katā. Abhidhānappadīpikāya ṭīkā daṇḍīpakaraṇassa magagha-bhūtā ṭīkā cāti duvidhā ṭīkāyo attano mati, sīhasūra nāma rañño ekena amaccena katā. Koladdhajanassaṭīkā pāsādikena nāma therena āyācitena teneva mahāmaccena katā. Kārikaṃ nāma pakaraṇaṃ ñāṇagambhīranāmena bhikkhunā āyācitena dhammasenāpatācariyena kataṃ. Etimāsamidīpanī [vā etimāsamidīpikā] nāma pakaraṇaṃ manohārañca attano matiyā teneva dhammasenāpatācariyena kataṃ. Kārikāya ṭīkā attano matiyā aññatarācariyena katā. Etimāsamidīpikāya ṭīkā attano matiyā aññatarācariyena katā.
Трактат под названием «Саддаттхабхедачинта» был составлен учителем по имени Саддхаммасири по собственному разумению. Трактат под названием «Суманакута-ваннана» был составлен старейшиной Вачиссарадевой по просьбе старейшины по имени Рахула. Трактат под названием «Сотаттхаки-маханидана» был составлен учителем Чуллабуддхагхосой по собственному разумению. Трактат под названием «Мадхурасангахани» был составлен учителем Раттхапалой по собственному разумению. Трактат под названием «Лингаттхавиварана» был составлен учителем Субхутачандой по собственному разумению. Трактат «Садданити» был составлен учителем Аггаwamсой по собственному разумению. Великий субкомментарий к трактату «Ньяса» был составлен учителем Ваджирабуддхой по собственному разумению. «Мукхаматтасара» был составлен учителем Гунасагарой по собственному разумению. Субкомментарий к «Мукхаматтасаре» был составлен учителем Гунасагарой по просьбе старейшины сангхи, наставника царя Дхармы, по имени Сутасампанна. Великий субкомментарий к «Саддаттхабхедачинте» был составлен учителем Абхаей по собственному разумению. Трактат под названием «Лингаттхавиварана-ппакасака» был составлен учителем Нянасагарой по собственному разумению. Два вида трактатов: субкомментарий к «Гулхаттхе» и «Балаппабодхана» были составлены неким учителем по собственному разумению. Средний субкомментарий к «Саддаттхабхедачинте» был составлен неким учителем по собственному разумению. Субкомментарий к «Балаватаре» и субкомментарий к «Лингаттхавиваране» были составлены учителем Уттамой по собственному разумению. Новый субкомментарий к «Саддаттхабхедачинте» был составлен неким учителем по собственному разумению. Два вида субкомментариев: субкомментарий к «Абхидханаппадипике» и субкомментарий к трактату Дандина, написанный на магадхи, были составлены по собственному разумению одним из министров царя по имени Сихасура. Субкомментарий к «Коладдхаджане» был составлен тем же великим министром по просьбе старейшины по имени Пасадика. Трактат под названием «Карика» был составлен учителем Дхаммасенапати по просьбе бхиккху по имени Нянагамбхира. Трактат под названием «Этимасамидипани» (или «Этимасамидипика») и «Манохара» были составлены тем же учителем Дхаммасенапати по собственному разумению. Субкомментарий к «Карике» был составлен неким учителем по собственному разумению. Субкомментарий к «Этимасамидипике» был составлен неким учителем по собственному разумению.
Saddabindupakaraṇaṃ attano matiyā dhammarājassa gurunā aññatarācariyena kataṃ. Saddavuttippakāsakaṃ nāma pakaraṇaṃ aññatarena bhikkhunā āyācitena saddhammaguru nāmācariyena kataṃ. Saddavuttippakāsakassa ṭīkā attano matiyā sāriputtācariyena katā.
Трактат «Саддабинду» был составлен неким учителем, наставником царя Дхармы, по собственному разумению. Трактат под названием «Саддавуттиппакасака» был составлен учителем по имени Саддхаммагуру по просьбе некоего бхиккху. Субкомментарий к «Саддавуттиппакасаке» был составлен учителем Сарипуттой по собственному разумению.
Kaccāyana sāro ca kaccāyanasārassa ṭīkā cāti duvidhaṃ pakaraṇaṃ attano matiyā aññatarācariyena kataṃ. Lokadīpakasāraṃ nāma pakaraṇaṃ attano matiyā navenamedhaṅkarācariyena kataṃ. Lokuppattipakaraṇaṃ attano matiyā aggapaṇḍitācariyena kataṃ. Jaṅghadāsakassa ṭīkā bhūtā magadhaṭīkā attano matiyā cīvarācariyena katā. Mātikatthadīpanī, abhidhammatthasaṅgahavaṇṇanā, sīmālaṅkārassaṭīkā, gaṇṭhisāro, paṭṭhānagaṇanānayo cāti ime pañca pakaraṇāni attano matiyā saddhammajotipālācariyena katāni. Saṅkhepavaṇṇanā parakkamabāhu-nāmena jambudīpissarena rañño āyācite teneva saddhammajotipālācariyena katā. Kaccāyanassa suttaniddeso attano sissena dhammacārinā therena āyācitena saddhammajotipālācariyena kato. Vinayasamuṭṭhānadīpanī nāma pakaraṇaṃ, attano gurunā saṅghatherena āyācitena saddhamma-jotipālācariyena kataṃ.
Два вида трактатов: «Каччаяна-сара» и субкомментарий к «Каччаяна-саре» были составлены неким учителем по собственному разумению. Трактат под названием «Локадипакасара» был составлен новым учителем Медханкарой по собственному разумению. Трактат «Локуппатти» был составлен учителем Аггапандитой по собственному разумению. Субкомментарий на магадхи к «Джангхадасаке» был составлен учителем Чиварой по собственному разумению. «Матикаттхадипани», «Абхидхамматтхасангаха-ваннана», субкомментарий к «Сималанкаре», «Гантхисара» и «Паттханаганананая» — эти пять трактатов были составлены учителем Саддхаммаджотипалой по собственному разумению. «Санкхепаваннана» была составлена тем же учителем Саддхаммаджотипалой по просьбе царя, правителя Джамбудипы, по имени Параккамабаху. «Суттаниддеса» Каччаяны была составлена учителем Саддхаммаджотипалой по просьбе его ученика, старейшины Дхаммачари. Трактат под названием «Винаясамуттханадипани» был составлен учителем Саддхаммаджотипалой по просьбе старейшины сангхи, его собственного наставника.
Sattapakaraṇāni pana tena pukkāmanagare katāni. Saṅkhepavaṇṇanāva laṅkādīpe katā. Abhidhamma-pannarasaṭṭhānavaṇṇānaṃ nāma pakaraṇaṃ attano matiyā navena-vimalabuddhācariyena katā. Saddasāratthajālinī nāma pakaraṇaṃ attano matiyā navena-vimalabuddhācariyena kataṃ. Saddasārattha-jāliniyā ṭīkā, paṃyanagare rañño gurunā saṅgharājena āyācitena teneva navena vimalabuddhācariyena katā. Vuttodayassa ṭīkā, abhidhammasaṅgahassa ṭīkāya paramatthamañjūsā nāma anuṭīkā, dasagaṇṭhivaṇṇanaṃ nāma pakaraṇaṃ, magadhabhūtavidaggamukhamaṇḍaniyāṭīkā cāti imāni cattāri pakaraṇāni attano matiyā teneva navena vimalabuddhācariyena katāni.
Семь трактатов были написаны им в городе Пуккама. «Санкхепаваннана» же была написана на острове Ланка. Трактат под названием «Абхидхамма-паннарасаттханаваннана» был написан по собственному разумению молодым учителем Вималабуддхой. Трактат под названием «Саддасараттхаджалини» был написан по собственному разумению молодым учителем Вималабуддхой. Субкомментарий (тика) к «Саддасараттхаджалини» был написан тем же молодым учителем Вималабуддхой по просьбе Сангхараджи, учителя царя в городе Панья. Субкомментарий к «Вуттодае», суб-субкомментарий (анутика) под названием «Параматтхаманджуса» к субкомментарию на «Абхидхаммасангаху», трактат под названием «Дасагантхиваннана» и субкомментарий к «Магадхабхутавидаггхамукхамандании» — эти четыре трактата были написаны по собственному разумению тем же молодым учителем Вималабуддхой.
Pañcapakaraṇaṭīkāya navānuṭīkā attano matiyā aññataro cariyena katā. Abhidhammasaṅgahassa navaṭīkā attano matiyā aññatarācariyena katā. Abhidhammatthasaṅgahaṭīkāya [maṇi] mañjūsā [maṇisāramañjūsā] nāma navānuṭīkā attano matiyā ariyavaṃsācariyena katā.
Новый суб-субкомментарий (анутика) к субкомментарию на пять трактатов («Панчапакарана-тика») был написан по собственному разумению неким учителем. Новый субкомментарий к «Абхидхаммасангахе» был написан по собственному разумению другим учителем. Новый суб-субкомментарий под названием «Манисараманджуса» к субкомментарию на «Абхидхамматтхасангаху» был написан по собственному разумению учителем Ариявамсой.
Peṭakopadesassa ṭīkā attano matiyā udumbarināmācariyena pukkāmanagare katā. Catubhāṇavārassa aṭṭhakathā, mahāsārapakāsini, mahādīpanī, sāratthadīpanī, gatipakaraṇaṃ, hatthāsāro, bhummasaṅgaho, bhummaniddeso, dasavatthukāyaviratiṭīkā, codanānirutti, vibhattikathā, saddhammamālini, pañcagativaṇṇanā, bālacitta-pabodhanaṃ, dhammacakkasuttassa navaṭṭhakathā, dantadhātu-pakaraṇassa ṭīkā ca saddhammopāyano bālappabodhanaṭīkā ca, jinālaṅkārassa navaṭīkā ca, liṅgattha-vivaraṇaṃ, liṅgattha-vinicchayo, pātimokkhavivaraṇaṃ, paramatthakathāvivaraṇaṃ, samantapāsādikavivaraṇaṃ, catubhāṇavāraṭṭhakathā vivaraṇaṃ, abhidhammasaṅgahavivaraṇaṃ, saccasaṅkhepavivaraṇaṃ, saddatthabhedacintāvivaraṇaṃ, saddavuttivivaraṇaṃ, kaccāyanasāravivaraṇaṃ, kaccāyanavivaraṇaṃ, abhidhammasaṅgahassaṭīkāvivaraṇaṃ, mahāvessantarajātakassa vivaraṇaṃ, sakkābhimataṃ, mahāvessantarajātakassa navaṭṭhakathā, paṭhama-sambodhi ca lokanetti, buddhaghosācariyanidānaṃ, milinda-pañho vaṇṇanā, caturārakkhā, caturārakkhāyaaṭṭhakathā, saddavuttippakaraṇassa navaṭīkā cāti imāni, ticattālīsa pakaraṇāni attano matiyā sāsanassa jātiyā saddhammassa ṭhitiyā ca laṅkādīpādīsu viṃsu viṃsu katāni.
Субкомментарий к «Петакопадесе» был написан по собственному разумению учителем по имени Удумбара в городе Пуккама. Комментарий к «Чатубханаваре», «Махасарапакасини», «Махадипани», «Сараттхадипани», «Гатипакарана», «Хаттхасара», «Бхуммасангаха», «Бхумманиддеса», субкомментарий к «Дасаваттхукаявирати», «Чодаnaнирутти», «Вибхаттикатха», «Саддхаммамалини», «Панчагативаннана», «Балачитта-пабодхана», новый комментарий к «Дхаммачаккасутте», субкомментарий к трактату «Дантадхату», «Саддхаммопаяна», субкомментарий к «Балаппабодхане», новый субкомментарий к «Джиналанкаре», «Лингаттха-виварана», «Лингаттха-виниччхая», «Патимоккха-виварана», «Параматтхакатха-виварана», «Самантапасадика-виварана», разъяснение комментария к «Чатубханаваре», разъяснение «Абхидхаммасангахи», разъяснение «Саччасанкхепы», разъяснение «Саддаттхабхедачинты», разъяснение «Саддавутти», разъяснение «Каччаянасары», разъяснение «Каччаяны», разъяснение субкомментария к «Абхидхаммасангахе», разъяснение «Махавессантара-джатаки», «Саккабхимата», новый комментарий к «Махавессантара-джатаке», «Патхама-самбодхи», «Локанетти», «Буддхагхосачария-нидана», комментарий к «Вопросам Милинды» («Милиндапаньхо ваннана»), «Чатурараккха», комментарий к «Чатурараккхе», новый субкомментарий к трактату «Саддавутти» — эти сорок три трактата были написаны по собственному разумению в различных местах, таких как остров Ланка, ради процветания Учения и ради долгого пребывания Истинной Дхаммы.
Sambuddhe gāthā ca…pe… navahāraguṇavaṇṇanā cāti ime buddhapaṇāmādikā gāthāyo. Attano attano buddhaguṇapakāsanatthāya attano ca pare ca anantapaññāpavattanatthāya ca paṇḍitehi laṅkādīpādīsu viṃsu viṃsu katā.
Стихи «Самбуддхе» и так далее... вплоть до «Навахарагунаваннаны» — эти стихи, начинающиеся с поклонения Будде, были сочинены мудрецами в различных местах, таких как остров Ланка, для прославления качеств Будды каждым из них, а также для развития безграничной мудрости в себе и в других.
[Iti culla-ganthavaṃse āyācakācariyadīpako nāma catuttho paricchedo.]
[Так заканчивается четвертая глава Малой хроники книг (Чула-гантхавамса), называемая «Разъяснение учителей-просителей».]
5. Pakiṇṇaka-paricchedo
5. Раздел о разном
Nāmaṃ āropanaṃ potthakaṃ ganthakārassa ca. Lekhaṃlekhāpanañceva, vadāmi tadanantaranti. Tattha caturāsītiyā dhammakkhandhasahassāni piṭaka, nikāyaṅga, vagga, nipātādikaṃ nāmaṃ, kenāropitaṃ, kattha āropitaṃ, kadā āropitaṃ, kimatthaṃ āropitanti? Tatrāyaṃ pivisajjanākena āropitanti pañcasatakhīṇāsavehi āropitaṃ. Tehi sabbabuddhavacanaṃ saṅgāyanti, idaṃ piṭakaṃ, ayaṃ nikāyo, idaṃ aṅgaṃ, ayaṃ vaggo, ayaṃ nipātoti. Evamādikaṃ nāmaṃ āropenti. Kattha āropitanti? Rājagahe vebhārapabbatassa pāde dhammamaṇḍappe āropitaṃ. Kadā āropitanti? Bhagavato parinibbute paṭhamasaṅgāyanakāle āropitaṃ. Kimatthaṃ āropitanti? Dhammakkhandhānaṃ vohārasukhatthāya sukhadhāraṇatthāya ca āropitaṃ. Saṅgītikāle pañcasatā khīṇāsavā tesañca dhammakkhandhānaṃ nāma vagganipātato. Imassa dhammakkhandhassa ayaṃ nāmo hotu, imassa ca pakaraṇassa ayaṃ nāmoti, abravuṃ sabbaṃ nāmādikaṃ kiccaṃ akaṃsu. Te khīṇāsavā, yadi nāmādikaṃ kiccaṃ akataṃ na supākataṃ tasmā vohārasukhatthāyanāmādikaṃ kiccaṃ kataṃ anāgate panatthāya nāmādikaṃ pavattitaṃ asañjātanāmo na suṭṭhu pākato sabbaso bhaveti. Dhammakkhandhānaṃ nāma dīpanā niṭṭhitā.
Далее я поведаю о наречении имен, о записи в книги, об авторах книг, а также о самом письме и побуждении к письму. В связи с этим: кем, где, когда и с какой целью были даны названия восьмидесяти четырем тысячам групп Дхаммы, такие как Питака, Никая, Анга, Вагга, Нипата и так далее? Ответ на это таков: кем они были даны? Они были даны пятьюстами кхинасавами (арахантами). Во время воспевания всего Слова Будды они дали такие названия: «Это — Питака, это — Никая, это — Анга, это — Вагга, это — Нипата». Где они были даны? Они были даны в Раджагахе, в павильоне Дхаммы у подножия горы Вебхара. Когда они были даны? Они были даны во время Первого буддийского собора, после париниббаны Благословенного. С какой целью они были даны? Они были даны для удобства общения и для легкости запоминания групп Дхаммы. Во время собора пятьсот кхинасав распределили названия этих групп Дхаммы по разделам и собраниям. Они сказали: «Пусть у этой группы Дхаммы будет такое имя, а у этого трактата — такое имя», и совершили все действия по наречению имен. Эти кхинасавы понимали: если бы дело наречения имен не было сделано, это не было бы столь ясным; поэтому ради удобства общения было совершено наречение имен, и ради пользы в будущем эти имена были пущены в обиход, ведь то, что не имеет имени, не может быть полностью и хорошо понято. На этом разъяснение имен групп Дхаммы завершено.
Caturāsīti dhammakkhandhasahassāni kena potthake āropitāni, kadā āropitāni, kimatthaṃ āropitānīti. Tatrāyaṃ visajjanā kenāropitāniti? Khīṇāsavamahānāgehi āropitāni. Kattha āropitānīti? Laṅkādīpe āropitāni. Kadā āropitānīti? Saddhātissassarājino puttassa vaṭṭagāmani rājassa kāle āropitāni. Kimatthaṃ āropitānīti? Dhammakkhandhānaṃ avidhaṃsanatthāya saddhammaṭṭhitiyā ca āropitāni.
Кем, где, когда и с какой целью восемьдесят четыре тысячи групп Дхаммы были записаны в книги? Ответ на это таков: кем они были записаны? Они были записаны великими нагами-кхинасавами (арахантами). Где они были записаны? Они были записаны на острове Ланка. Когда они были записаны? Они были записаны во времена царя Ваттагамани, сына царя Саддхатиссы. С какой целью они были записаны? Они были записаны ради неразрушения групп Дхаммы и ради долгого пребывания Истинной Дхаммы.
Dharamāno hi bhagavā, amhākaṃ sugatodhīro;
Nikāye pañcadeseti, yāva nibbānagamanā.
Пока был жив Благословенный, наш мудрый Сугата, он проповедовал пять Никай вплоть до своего ухода в Ниббану.
Sabbepi te bhikkhu ādi, manasā vacasāhāro;
Sabbe ca vācuggatā honti, mahāpaññāsativarā.
И все те бхиккху и другие, обладавшие великой мудростью и превосходной памятью, хранили это умом и словом, и всё это у них было выучено наизусть.
Nibbūte lokanāthamhi, tato vassasataṃ bhave;
Ariyānariyā cāpi ca, sabbe vācuggatā dhuvaṃ.
Когда Покровитель мира ушел в Ниббану, в течение последующих ста лет и благородные (арии), и обычные люди (не-арии) непременно хранили всё это в памяти наизусть.
Tato paraṃ aṭṭharasaṃ, dvisataṃvassa gaṇanaṃ;
Sabbe puthujjanā ceva, ariyā ca sabbepite.
После этого, на протяжении двухсот восемнадцати лет, все они — и обычные люди (путхуджжаны), и благородные (арии) —
Manasāvacasāyeva, vācuggatāva sabbadā;
Duṭṭhagāmaṇirañño ca, kāle vācuggatā dhuvaṃ.
всегда хранили это только умом и словом, зная наизусть; и во времена царя Дуттхагамани они непременно знали это наизусть.
Ariyānariyāpi ca, nikāye dhāraṇāsadā;
Tato paramhi rājā ca, tato cuto ca tusite.
И благородные, и не-благородные всегда удерживали в памяти Никаи. После этого правил царь, который, скончавшись, возродился на небесах Тусита.
Uppajji deva loke so, devehi parivārito;
Saddhā tissoti nāmena, tassa kaniṭṭhako hito.Tato laddharaṭṭho hoti, buddhasāsanapālako.
Он возродился в мире девов в окружении божеств. Его благочестивый младший брат по имени Саддхатисса затем унаследовал царство и стал покровителем Учения Будды.
Tadā kāle bhikkhū āsuṃ, sabbe vācuggatā sadā;
Nikāye pañcavedheva, yāva rañño ca dhāraṇā;
Tato cuto so rājā ca, tussīte upapajjati;
Devalokeṭṭhito santo, tadā vācuggatā tato.
В то время бхиккху всегда знали наизусть пять видов Никай на протяжении всего правления царя. Скончавшись, этот царь также возродился на небесах Тусита. И пока он пребывал в мире девов, бхиккху по-прежнему знали Никаи наизусть.
Tassa puttāpi ahesuṃ, anekā varajjaṃ gatā;
Anukkamena cutate, devalokaṃ gatā dhuvaṃ;
Tadāpite sabbe bhikkhū, vācuggatāva sabbadā;
Nikāye pañcavidheva, dhāraṇāvasatimatā.
У него также были сыновья, многие из которых унаследовали славное царство. Постепенно умирая, они непременно уходили в мир девов. И в то время все бхиккху, обладавшие памятью, всегда знали наизусть пять видов Никай.
Tato paraṃ potthakesu, nikāyā pañca piṭṭhitā;
Tadā aṭṭhakathā ṭīkā, sabbe ganthā potthake gatā;
Sabbe potthesu ye ganthā, pāḷi aṭṭhakathā ṭīkā;
Saṃṭṭhitāsaṃ ṭhitā honti, sabbepi no na santite.
После этого пять Никай были записаны в книги. Тогда же комментарии (аттхакатхи), субкомментарии (тики) и все трактаты вошли в книги. Все трактаты, содержащиеся в книгах — Пали, комментарии и субкомментарии — утвердились и сохранились, и ни один из них не был утрачен.
Tadā te potthakeyeva, nikāyā piṭhitā khilā;
Tadā aṭṭhakathādīni, bhavantīti vadanti ca.
Тогда в тех самых книгах были записаны все Никаи целиком; и говорят, что тогда же появились комментарии и прочие труды.
Parihāro paṇḍitehi vattabbova;
Laṅkādīpassa raññova, saddhā tissassa rājino.Puttako laṅkādīpassa, issaro dhammiko varo;
Tadā khīṇāsavā sabbe, olokenti anagate.
Мудрецы должны дать такое объяснение: во времена сына царя Саддхатиссы, праведного и благородного правителя острова Ланка, все кхинасавы взирали в будущее.
Khīṇāsavā passanti te, dupaññeva puthujjane;
Sabbepi te bhikkhū āsuṃ, bahuṃtarā puthujjanā;
Na sakkhissanti te pañca, nikāye vācuggataṃ iti;
Potthakesu sabbe pañca, āropenti khīṇāsavā.
Эти кхинасавы увидели, что обычные люди (путхуджжаны) обладают слабым разумом, и что большинство бхиккху станут обычными людьми, которые не смогут удерживать в памяти пять Никай наизусть. Поэтому кхинасавы записали все пять Никай в книги.
Saddhammaṭṭhiti cirattāya, janānaṃ puññatthāya ca;
Tato paṭṭhāyate sabbe, nikāyā honti potthake;
Aṭṭhakathā ṭīkā sabbe, te honti potthakeṭṭhitā.
Ради долгого пребывания Истинной Дхаммы и ради заслуг (пунья) людей, с тех пор все Никаи находятся в книгах, и все комментарии и субкомментарии запечатлены в книгах.
Tato paṭṭhāyate sabbe, bhikkhu ādi mahāgaṇā;
Potthakesu ṭhiteyeva, sabbe passanti sabbadā.
С тех пор все великие общины бхиккху и другие всегда видят и изучают их именно в книгах.
[Potthake āropana dīpakā niṭṭhitā.]
[Разъяснение о записи в книги завершено.]
Yo koci paṇḍito dhīro, aṭṭhakathādikaṃ ganthaṃ karoti vā kārāpeti vā, tassa anantako hoti puññasaṃcayo, anantako hoti puññānisaṃso. Caturāsīti cetiyasahassa karaṇasadiso, caturāsīti buddharūpasahassa karaṇasadiso, caturāsīti bodhirukkhasahassaropanasadiso, caturāsīti vihārasahassa karaṇasadiso, yo ca buddhavacanamañjūsaṃ karoti vā kārāpeti vā, yo ca buddhavacanaṃ maṇḍanaṃ karoti vā kārāpeti vā, yo ca buddhavacanaṃ lekhaṃ karoti vā kārāpeti vā, yo ca potthakaṃ vā, yo ca potthakamūlaṃ vā, deti vā dāpeti vā, yo ca telaṃ vā cuṇṇaṃ vā, dhaññaṃ vā potthakabhañjanatthāya yaṃ kiñci nitthaṃ vā potthakachidde āvunatthāya, yaṃ kiñci suttaṃ vā kaṭṭhaphalakadvayaṃ vā potthakaṃ puṭanatthāya yaṃ kiñci vatthaṃ vā, potthaka-bandhanatthāya, yaṃ kiñci yottaṃ vā potthakalāpa pūṭanatthāya yaṃ kiñci thavikaṃ deti vā dāpeti vā.
Любой мудрый и стойкий человек, который пишет или побуждает писать комментарии и другие книги, накапливает безграничные заслуги (пунья) и получает безграничные плоды заслуг. Это подобно возведению восьмидесяти четырех тысяч четий (ступ), подобно созданию восьмидесяти четырех тысяч статуй Будды, подобно посадке восьмидесяти четырех тысяч деревьев Бодхи, подобно строительству восьмидесяти четырех тысяч вихар. И тот, кто делает или побуждает делать ларец для Слова Будды, кто украшает или побуждает украшать Слово Будды, кто записывает или побуждает записывать Слово Будды, кто дарует или побуждает даровать книгу или средства на книгу, а также масло, порошок или зерно для сохранности книг, или какую-либо иглу, чтобы продевать нить сквозь отверстия в книге, или какую-либо нить, или две деревянные дощечки для обложки книги, или какую-либо ткань для оборачивания книги, или какую-либо веревку для связывания книги, или какой-либо мешочек для хранения стопки книг — кто дает или побуждает давать это,
Yo ca haritālena vā manosilāya vā, suvaṇṇena vā rajatena vā potthakamaṇḍanaṃ vā kaṭṭhaphalakamaṇḍanaṃ vā karoti vā kārāpeti vā, tassa anantako hoti puññasaṃcayo, anantako hoti puññānisaṃso. Caturāsīti cetiyasahassa karaṇasadiso, caturāsīti vihārasahassa karaṇasadiso.
и тот, кто украшает или побуждает украшать книгу или деревянные дощечки желтым орпиментом, реальгаром, золотом или серебром, накапливает безграничные заслуги и получает безграничные плоды заслуг, что подобно возведению восьмидесяти четырех тысяч четий и строительству восьмидесяти четырех тысяч вихар.
Bhave nibbattamāno so, sīlaguṇamupāgatā;
Mahā tejo sadā hoti, sīhanādo visārado.
Перерождаясь в новых существованиях, он будет наделен добродетелью нравственности (шила), всегда будет обладать великим величием и бесстрашно издавать львиный рык.
Āyuvaṇṇabaluppeto, dhammakāmo bhave saddā;
Devamanussalokesu, mahesakkho anāmayo.
Наделенный долголетием, красотой и силой, он всегда будет любить Дхамму, будет влиятельным и свободным от болезней в мирах девов и людей.
Bhave nibbattamāno so, paññavā susamāhito;
Adhipacca parivāro, sabbasukhādhi gacchati.
Перерождаясь в новых существованиях, он будет мудрым, сосредоточенным, будет обладать властью и окружением и достигнет всяческого счастья.
Saddohīrimā vadaññū, saṃvigga mānaso bhave;
Aṅgapaccaṅga sampanno, āroha pariṇāhavā.
Он будет обладать верой (саддха), нравственным стыдом (хири), будет щедрым и чутким умом, будет иметь совершенное телосложение, высокий рост и гармоничные пропорции.
Sabbe sattāpi yo loke, sabbattha pūjitābhave;
Devamanussa sañcaro, mittasahāya pālito.
Он будет почитаем всеми существами повсюду в мире, будет легко переходить из мира девов в мир людей, оберегаемый друзьями и товарищами.
Devamanussa sampattiṃ, anubhoti punappunaṃ;
Arahatta phalaṃ patto, nibbānaṃ pāpuṇissati.
Вновь и вновь вкушая процветание среди девов и людей, он достигнет плода арахантства и обретет Ниббану.
Paṭisambhidā catasso, abhiññā chabbidhe vare;
Vimokkhe aṭṭhake seṭṭhe, gamissati anāgate.
В будущем он обретет четыре аналитических знания (патисамбхида), шесть видов превосходных высших знаний (абхинья) и восемь ступеней освобождения (вимоккха).
Tasmāhi paṇḍito poso, saṃpassaṃ hita mattano;
Kāreyya sāma ganthe ca, aññe cāpi kārāpaye.
Поэтому мудрый человек, видя собственное благо, должен сам писать книги и побуждать других писать их.
Potthake ca ṭhite ganthe, pāḷi aṭṭhakathādike;
Dhammamañjūsā ganthe ca, lekhaṃ kare kārāpaye.
И когда книги существуют — Пали, комментарии и прочие труды, — он должен переписывать эти книги, лари Дхаммы, и побуждать других переписывать их.
Potthakaṃ potthakamūlañca, tesaṃ cullathūsampi ca;
Pilotikādikaṃ suttaṃ, kaṭṭhaphaladvayamhi ca.
Он должен даровать книгу, средства на книгу, даже самую малую их часть, нити из ткани, две деревянные дощечки,
Dhammabandhanatthāya ca, yaṃ kiñci mahagghaṃ vatthaṃ;
Dhammabandhanayottañca, yaṃ kiñci thavikampi ca.
а также дорогую ткань для оборачивания Дхаммы, веревку для связывания Дхаммы и мешочек для нее.
Dadeyya dhammakhettamhi, vippassannena cetasā;
Añño cāpi dajjāpeyya, mittasahāyabandhaveti.
Ему следует с чистым сердцем совершать даяния на этом поле Дхаммы, а также побуждать к даяниям других — друзей, товарищей и родственников.
Ganthākaralekhalekhāpanānisaṃsa dīpanā niṭṭhitā.
На этом разъяснение пользы от написания книг авторами и побуждения к их написанию завершено.
[Iti cūlaganthavaṃse pakiṇṇakadīpako nāma pañcamo paricchedo.]
[Так заканчивается пятая глава Малой хроники книг (Чула-гантхавамса), называемая «Разъяснение разного».]
Sohaṃ haṃsāraṭṭha jāto, nantapaññoti vissutoSaddhā sīla vīrappeto, dhammarasaṃ gavesano.
Я, рожденный в царстве Ханса, известный под именем Нантапанья, наделенный верой, нравственностью и усердием, ищущий вкус Дхаммы.
Sohaṃ tato gantvā cimaṃ, jina navaṃ yaṃ pūraṃ;
Sabba dhammaṃ vicinanto, vīsati vassamāgato.
Я, уйдя оттуда в этот новый город Победителя, исследуя всю Дхамму, достиг двадцати лет [монашества].
Sabba dhammaṃ vissejjento, kikāre neva bhikkhuno;
Cha vassānaṃ gaṇaṃ bhitvā, kāmānaṃ abhimaddanaṃ.
Разъясняя всю Дхамму, [исполняя] обязанности бхиккху, покинув общину на шесть лет ради сокрушения чувственных желаний,
Santi sabhā ca nibbānaṃ, gavesiñca punappunaṃ;
Vasantohaṃ, vanārammaṃ, piṭakattaya saṅgahaṃ;
Ganthavaṃsaṃ imaṃ khuddaṃ, ariyasaṅghadāsakanti.
вновь и вновь ища покой, собрание и Ниббану, я, живущий в лесной обители, [составил] эту малую «Историю книг» (Гантхавамсу), краткое изложение Трёх Корзин, [будучи] слугой Благородной Сангхи (Ариясангхадасой).
Iti pāmojjatthāya araññavāsinā, nandapaññācariyena kato cūḷaganthavaṃso niṭṭhito.
Так завершена «Малая история книг» (Чулагантхавамса), составленная лесожителем, учителем Нандапаньей, ради [духовной] радости.
Dhammavaṭaṃsakanāmena visuto thero, yaṃ pakaraṇaṃ likkhitaṃ taṃ paripuṇṇaṃ tena puññena taṃ piṭakaṃ parisippaṃ pariniṭṭhitaṃ.
Известный старец (тхера) по имени Дхаммаватамсака полностью завершил написание этого трактата. Благодаря этой заслуге полностью завершено [изучение] этой Питаки и сопутствующих искусств.
Mameva sissasamūhānañca parisippaṃ pariniṭṭhitaṃ. Tave sissānū sissāni ca, parisippaṃ pariniṭṭhitaṃ.
У меня самого и у группы моих учеников полностью завершено обучение искусствам. И у твоих учеников, и у учеников твоих учеников полностью завершено обучение искусствам.
Cūḷaganthavaṃso niṭṭhito.
«Малая история книг» (Чулагантхавамса) завершена.