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နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arahant, le Parfaitement Éveillé.

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စူဠဂန္ထဝံသပါဠိ

Petite Chronique des Textes (Cūḷaganthavaṃsa).

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၁. ပိဋကတ္တယပရိစ္ဆေဒေါ

1. Définition des trois Corbeilles (Tipiṭaka).

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နမဿေတွာန သမ္ဗုဒ္ဓံ, အဂ္ဂဝံသဝရံဝရံ;

နတွာန ဓမ္မံ ဗုဒ္ဓဇံ, သံဃဉ္စာပိနိရင်္ဂဏံ.

Ayant rendu hommage au Parfaitement Éveillé, le plus éminent de la noble lignée ; s'étant incliné devant le Dhamma né de l'Éveillé, ainsi que devant le Sangha exempt de souillures.

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ဂန္ထဝံသမ္ပိ နိဿာယ, ဂန္ထဝံသံ ပကထိဿံ;

တိပေဋကသမာဟာရံ, သာဓုနံ ဇင်္ဃဒါသကံ.

M'appuyant sur le Ganthavaṃsa, je proclamerai la Chronique des Textes ; compilation du Tipiṭaka, humble serviteur pour les gens de bien.

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ဝိမတိနောဒနမာရမ္ဘံ, တံ မေ သုဏာထ သာဓဝေါ;

သဗ္ဗမ္ပိ ဗုဒ္ဓဝစနံ, ဝိမုတ္တိ စ သဟေတုကံ.

Écoutez-moi, ô gens de bien, alors que j'entreprends de dissiper les doutes ; toute la parole du Bouddha, ainsi que la libération et sa cause.

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ဟောတိ ဧကဝိဓံယေဝ, တိဝိဓံ ပိဋကေန စ;

တဉ္စ သဗ္ဗမ္ပိ ကေဝလံ, ပဉ္စဝိဓံ နိကာယတော.

Elle est d'une seule sorte, et aussi de trois sortes selon les Corbeilles ; et tout cela dans son intégralité est de cinq sortes selon les Recueils (Nikāya).

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အင်္ဂတော စ နဝဝိဓံ, ဓမ္မက္ခန္ဓဂဏနတော;

စတုရာသီတိ သဟဿ, ဓမ္မက္ခန္ဓပဘေဒနန္တိ.

Elle est de neuf sortes selon les membres (Aṅga), et selon le décompte des sections du Dhamma, elle se divise en quatre-vingt-quatre mille sections.

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ကထံ ပိဋကတော ပိဋကဉှိ တိဝိဓံ ဟောတိ?

Comment est-elle divisée selon les Corbeilles ? Car les Corbeilles sont au nombre de trois.

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ဝိနယပိဋကံ, အဘိဓမ္မပိဋကံ သုတ္တန္တပိဋကန္တိ. တတ္ထ ကတမံ ဝိနယ ပိဋကံ? ပါရာဇိကကဏ္ဍံ, ပါစိတ္တိယကဏ္ဍံ, မဟာဝဂ္ဂကဏ္ဍံ, စုလ္လဝဂ္ဂကဏ္ဍံ, ပရိဝါရကဏ္ဍန္တိ. ဣမာနိ ကဏ္ဍာနိ ဝိနယပိဋကံ နာမ.

Le Vinayapiṭaka, l'Abhidhammapiṭaka et le Suttantapiṭaka. Parmi ceux-ci, qu'est-ce que le Vinayapiṭaka ? Le Pārājikakaṇḍa, le Pācittiyakaṇḍa, le Mahāvaggakaṇḍa, le Cullavaggakaṇḍa et le Parivārakaṇḍa. Ces sections constituent le Vinayapiṭaka.

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ကတမံ အဘိဓမ္မပိဋကံ? ဓမ္မသင်္ဂဏီ-ပကရဏံ, ဝိဘင်္ဂ-ပကရဏံ, ဓာတုကထာ-ပကရဏံ, ပုဂ္ဂလပညတ္တိ-ပကရဏံ, ကထာဝတ္ထု-ပကရဏံ, ယမက-ပကရဏံ, ပဋ္ဌာန-ပကရဏန္တိ. ဣမာနိ သတ္တ ပကရဏာနိ အဘိဓမ္မပိဋကံ နာမ. ကတမံ သုတ္တန္တပိဋကံ? သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂါဒိကံ, အဝသေသံ ဗုဒ္ဓဝစနံ သုတ္တန္တပိဋကံ နာမ.

Qu'est-ce que l'Abhidhammapiṭaka ? Le traité Dhammasaṅgaṇī, le traité Vibhaṅga, le traité Dhātukathā, le traité Puggalapaññatti, le traité Kathāvatthu, le traité Yamaka et le traité Paṭṭhāna. Ces sept traités constituent l'Abhidhammapiṭaka. Qu'est-ce que le Suttantapiṭaka ? Le reste de la parole du Bouddha, commençant par la division Sīlakkhandhavagga, est appelé Suttantapiṭaka.

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ကထံ နိကာယတော? နိကာယာ ပဉ္စ ဝိဓာ ဟောန္တိ. ဒီဃနိကာယော, မဇ္ဈိမနိကာယော, သံယုတ္တနိကာယော, အင်္ဂုတ္တရနိကာယော, ခုဒ္ဒကနိကာယောတိ.

Comment est-elle divisée selon les Recueils ? Les Recueils sont de cinq sortes : le Dīghanikāya, le Majjhimanikāya, le Saṃyuttanikāya, le Aṅguttaranikāya et le Khuddakanikāya.

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တတ္ထ ကတမော ဒီဃ-နိကာယော? သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂေါ, မဟာဝဂ္ဂေါ, ပါထိကဝဂ္ဂေါတိ, ဣမေ တယော ဝဂ္ဂါ ဒီဃနိကာယော နာမ. ဣမေသု တီသု ဝဂ္ဂေသု, စတုတိံသ ဝဂ္ဂါနိ စ ဟောန္တိ. [စတုတိံသေဝ သုတ္တန္တာ, သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂါဒိကာ, ယဿ ဘဝန္တိ သော ယေဝ ဒီဃနိကာယ နာမ ဟောတိ.]

Parmi ceux-ci, qu'est-ce que le Dīghanikāya ? Le Sīlakkhandhavagga, le Mahāvagga et le Pāthikavagga ; ces trois divisions sont appelées Dīghanikāya. Dans ces trois divisions, il y a trente-quatre discours. [Trente-quatre discours, commençant par le Sīlakkhandhavagga ; ce qui les contient est précisément appelé Dīghanikāya.]

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ကတမော မဇ္ဈိမနိကာယော? မူလပဏ္ဏာသော, မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသော, ဥပရိပဏ္ဏာသောတိ, ဣမေ တယော ပဏ္ဏာသာ မဇ္ဈိမနိကာယော နာမ. ဣမေသု တီသု ပဏ္ဏာသေသု ဒွေပညာသာဓိက-သုတ္တ-သတာနိ ဟောန္တိ [ဒိယဍ္ဎသတသုတ္တန္တာ, ဒွိ သုတ္တံ ယဿ သန္တိသော, မဇ္ဈိမနိကာယော နာမော မူလပဏ္ဏာသမာဒိ ဟောတိ.]

Qu'est-ce que le Majjhimanikāya ? Le Mūlapaṇṇāsa, le Majjhimapaṇṇāsa et l'Uparipaṇṇāsa ; ces trois séries de cinquante sont appelées Majjhimanikāya. Dans ces trois séries de cinquante, il y a cent cinquante-deux discours. [Cent cinquante discours plus deux, commençant par le Mūlapaṇṇāsa, tel est le nom du Majjhimanikāya.]

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ကတမော သံယုတ္တနိကာယော? သဂါထာဝဂ္ဂေါ, နိဒါနဝဂ္ဂေါ, ခန္ဓကဝဂ္ဂေါ, သဠာယတနဝဂ္ဂေါ, မဟာဝဂ္ဂေါတိ, ဣမေ ပဉ္စ ဝဂ္ဂါ သံယုတ္တနိကာယော နာမ. ဣမေသု ပဉ္စသု ဝဂ္ဂေသု ဒွါသဋ္ဌိသုတ္တသတ္တသတာဓိကသတ္တ-သုတ္တသဟဿာနိ ဟောန္တိ. [ဒွါသဋ္ဌိ-သတ္တ-သတာနိ, သတ္တသဟဿကာနိ စ.] သုတ္တာနိ ယဿ ဟောန္တိ သော, သဂါထာဒိကဝဂ္ဂကော, သံယုတ္တနိကာယော နာမော ဝေဒိတဗ္ဗော စ ဝိညူနာတိ.

Qu'est-ce que le Saṃyuttanikāya ? Le Sagāthāvagga, le Nidānavagga, le Khandhakavagga, le Saḷāyatanavagga et le Mahāvagga ; ces cinq divisions sont appelées Saṃyuttanikāya. Dans ces cinq divisions, il y a sept mille sept cent soixante-deux discours. [Sept mille sept cent soixante-deux discours.] Celui qui contient ces discours, commençant par le Sagāthāvagga, doit être connu par les sages comme le Saṃyuttanikāya.

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ကတမော အင်္ဂုတ္တရနိကာယော? ဧက္ကနိပါတော, ဒုက္ကနိပါတော, တိက္ကနိပါတော, စတုက္ကနိပါတော, ပဉ္စကနိပါတော, ဆက္ကနိပါတော, သတ္တကနိပါတော, အဋ္ဌကနိပါတော, နဝကနိပါတော, ဒသကနိပါတော, ဧကာဒသနိပါတောတိ, ဣမေ ဧကာဒသ နိပါတာ အင်္ဂုတ္တရနိကာယော နာမ. ဣမေသု ဧကာဒသ နိပါတေသု သတ္တ-ပညာသ-ပဉ္စ-သတာဓိကနဝ-သုတ္တ-သဟဿာနိ ဟောန္တိ. [နဝသုတ္တသဟဿာနိ, ပဉ္စသတမတ္တာနိ စ, သတ္တပညာသာဓိကာနိ, သုတ္တာနိ ယဿ ဟောန္တိ သော, အင်္ဂုတ္တရနိကာယောတိ, ဧက္ကနိပါတကာဒိကောတိ.]

Qu'est-ce que le Aṅguttaranikāya ? La section des un, la section des deux, la section des trois, la section des quatre, la section des cinq, la section des six, la section des sept, la section des huit, la section des neuf, la section des dix et la section des onze ; ces onze sections sont appelées Aṅguttaranikāya. Dans ces onze sections, il y a neuf mille cinq cent cinquante-sept discours. [Neuf mille discours et environ cinq cents, plus cinquante-sept ; ce qui contient ces discours, commençant par la section des un, est le Aṅguttaranikāya.]

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ကတမော ခုဒ္ဒကနိကာယော? ခုဒ္ဒကပါဌော, ဓမ္မပဒံ, ဥဒါနံ, ဣတိဝုတ္တကံ, သုတ္တနိပါတော, ဝိမာနဝတ္ထု, ပေတဝတ္ထု, ထေရကထာ, ထေရီကထာ, ဇာတကံ, မဟာနိဒ္ဒေသော, ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂေါ, အပဒါနံ, ဗုဒ္ဓဝံသော, စရိယာပိဋကံ, ဝိနယပိဋကံ, အဘိဓမ္မပိဋကန္တိ. ဣမေသု သတ္တရသသု ဂန္ထေသု အနေကာနိ သုတ္တ-သဟဿာနိ ဟောန္တိ. [အနေကာနိ သုတ္တ-သဟဿာနိ, နိဒ္ဒိဋ္ဌာနိ မဟေသိနာ, နိကာယေ ပဉ္စမေ ဣမေ, ခုဒ္ဒကေ ဣတိ ဝိသုတေတိ.]

Qu'est-ce que le Khuddakanikāya ? Le Khuddakapāṭho, le Dhammapada, l'Udāna, l'Itivuttaka, le Suttanipāta, le Vimānavatthu, le Petavatthu, le Theragāthā, le Therīgāthā, le Jātaka, le Mahāniddesa, le Paṭisambhidāmagga, l'Apadāna, le Buddhavaṃsa, le Cariyāpiṭaka, le Vinayapiṭaka et l'Abhidhammapiṭaka. Dans ces dix-sept textes se trouvent plusieurs milliers de discours. [Plusieurs milliers de discours ont été enseignés par le Grand Sage dans ce cinquième recueil, connu sous le nom de Khuddaka.]

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ကထံ အင်္ဂတော အင်္ဂဟိ နဝ ဝိဓံ ဟောတိ? သုတ္တံ, ဂေယျံ, ဝေယျာကရဏံ, ဂါထာ, ဥဒါနံ, ဣတိဝုတ္တကံ, ဇာတကံ, အဗ္ဘုတဓမ္မံ, ဝေဒလ္လန္တိ, နဝပ္ပဘေဒံ ဟောတိ. တတ္ထ ဥဘတော ဝိဘင်္ဂနိဒ္ဒေသခန္ဓကပရိဝါရာ, သုတ္တနိပါတေ, မင်္ဂလသုတ္တ, ရတနသုတ္တ, တုဝဋ္ဋကသုတ္တာနိ. အညမ္ပိ သုတ္တနာမကံ တထာဂတဝစနံ, သုတ္တန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. သဗ္ဗံ သဂါထကံ ဂေယျန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ဝိသေသနသံယုတ္တကေ သကလောပိ သဂါထကဝဂ္ဂေါ, သကလံ အဘိဓမ္မပိဋကံ နိဂါထကဉ္စ သုတ္တယဉ္စ အညမ္ပိ အဋ္ဌဟိ အင်္ဂေဟိ အသင်္ဂဟိတံ ဗုဒ္ဓဝစနံ တံ ဝေယျာကရဏန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. ဓမ္မပဒံ, ထေရကထာ, ထေရီကထာ, သုတ္တနိပါတေ, နော သုတ္တနာမိကာ သုဒ္ဓိကဂါထာ, ဂါထာတိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. သောမနဿ ဉာဏမယိကဂါထာ ပဋိက-သံယုတ္တာ ဒွေ အသီတိသုတ္တန္တာ ဥဒါနန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. ဝုတ္တဉှေတံ ဘဂဝတာတိအာဒိနယပ္ပဝတ္တာ ဒသုတ္တရသတသုတ္တန္တာ, ဣတိဝုတ္တကန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. အပဏ္ဏကဇာတကာဒီနိ ပညာသာဒိကာနိ. ပဉ္စဇာတကသတာနိ, ဇာတကန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗံ. စတ္တာရော မေ ဘိက္ခဝေ အစ္ဆရိယာ အဘူတဓမ္မာ, အာနန္ဒေတိအာဒိနယပ္ပဝတ္တာ သဗ္ဗေပိ အစ္ဆရိယ အဘူတဓမ္မပဋိသံယုတ္တာ သုတ္တန္တာ အဘူတဓမ္မန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. စုလ္လဝေဒလ္လ, မဟာဝေဒလ္လ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ, သက္ကပဉှ, သင်္ခါရဘာဇနိယ, မဟာပုဏ္ဏမသုတ္တန္တာဒယော သဗ္ဗေပိ ဝေဒဉ္စ တုဋ္ဌိဉ္စ လဒ္ဓါ [ပုစ္ဆ] လဒ္ဓါ ပုစ္ဆိတသုတ္တန္တာ, ဝေဒလ္လန္တိ ဝေဒိတဗ္ဗာ. ကတမာနိ စတုရာသီတိ ဓမ္မက္ခန္ဓသဟဿာနိ ဒုဇာနာနိ, စတုရာသီတိ ဓမ္မက္ခန္ဓသဟဿာနိ သစေ ဝိတ္ထာရေန ကထိဿံ အတိပပဉ္စော ဘဝိဿတိ. တသ္မာ နယ ဝသေန ကထိဿာမိ. ဧကံ ဝတ္ထု, ဧကော ဓမ္မက္ခန္ဓော, ဧကံ နိဒါနံ ဧကော ဓမ္မက္ခန္ဓော, ဧကံ ပဉှာ ပုစ္ဆန္တံ ဧကော ဓမ္မက္ခန္ဓော, ဧကံ ပဉှာ ဝိသဇ္ဇနံ ဧကော ဓမ္မက္ခန္ဓော, စတုရာသီတိ ဓမ္မက္ခန္ဓသဟဿာနိ ကေန ဘာသိတာနိ, ကတ္ထ ဘာသိတာနိ, ကဒါ ဘာသိတာနိ, ကမာရဗ္ဘ ဘာသိတာနိ, ကိမတ္ထံ ဘာသိတာနိ, ကေန ဓာရိတာနိ, ကေနာဘတာနိ, ကိမတ္ထံ ပရိယာပုဏိတဗ္ဗာနိ. တတြာယံ ဝိသဇ္ဇနာ, ကေန ဘာသိတာနီတိ? ဗုဒ္ဓါနု ဗုဒ္ဓေဟိ ဘာသိတာနိ. ကတ္ထ ဘာသိတာနီတိ? ဒေဝေသု စ မာနုဿေသု စ, ဘာသိတာနိ. ကဒါ ဘာသိတာနီတိ? ဘဂဝတော ဓရမာနကာလေ စေဝ ပစ္ဆိမကာလေ စ ဘာသိတာနိ. ကတမာရဗ္ဘ ဘာသိတာနီတိ? ပဉ္စဝဂ္ဂိယာဒိကေ ဝေနေယျ ဗန္ဓဝေ အာရဗ္ဘ ဘာသိတာနီတိ. ကိမတ္ထံ ဘာသိတာနီတိ? တိဝဇ္ဇဉ္စ အဝဇ္ဇဉ္စ ဉတွာ ဝဇ္ဇံ ပဟာယ အဝဇ္ဇေ ပဋိပတ္တိတွာ နိဗ္ဗာနပရိယန္တေ. ဒိဋ္ဌ-ဓမ္မိကသမ္ပရာယိကတ္ထေ သမ္ပာပုဏိတုံ.

Comment l'enseignement est-il composé de neuf membres ? Il y a neuf divisions : Sutta, Geyya, Veyyākaraṇa, Gāthā, Udāna, Itivuttaka, Jātaka, Abbhutadhamma et Vedalla. Parmi elles, les deux Vibhaṅga, le Niddesa, les Khandhaka, le Parivāra, ainsi que le Maṅgalasutta, le Ratanasutta, le Tuvaṭṭakasutta du Suttanipāta et toute autre parole du Tathāgata portant le nom de Sutta doivent être compris comme Sutta. Tout ce qui est accompagné de vers doit être compris comme Geyya. Tout le Sagāthakavagga du Saṃyuttanikāya, l'intégralité de l'Abhidhammapiṭaka, ainsi que toute autre parole du Bouddha non comprise dans les huit autres membres, qu'elle soit dépourvue de vers ou sous forme de sūtra, doit être comprise comme Veyyākaraṇa. Le Dhammapada, le Theragāthā, le Therīgāthā, et les vers simples du Suttanipāta ne portant pas le nom de Sutta doivent être compris comme Gāthā. Les quatre-vingt-deux suttas composés de vers nés de la joie et de la connaissance doivent être compris comme Udāna. Les cent dix suttas commençant par « Ceci a été dit par le Béni » doivent être compris comme Itivuttaka. Les cinq cents récits de naissance, tels que l'Apaṇṇakajātaka et d'autres, doivent être compris comme Jātaka. Tous les suttas traitant de faits merveilleux et extraordinaires, tels que « Ô moines, il y a ces quatre choses merveilleuses et extraordinaires concernant Ānanda », doivent être compris comme Abbhutadhamma. Les suttas comme le Cūḷavedalla, le Mahāvedalla, le Sammādiṭṭhi, le Sakkapañha, le Saṅkhārabhājaniya, le Mahāpuṇṇamasutta et tous les suttas consistant en des questions posées et des réponses obtenues apportant connaissance et satisfaction, doivent être compris comme Vedalla. Quelles sont les quatre-vingt-quatre mille sections de l'enseignement (dhammakkhandha) difficiles à connaître ? Si je devais exposer en détail les quatre-vingt-quatre mille sections de l'enseignement, cela serait trop prolixe. C'est pourquoi je les exposerai selon la méthode abrégée. Un sujet constitue une section de l'enseignement, un récit d'origine (nidāna) une section de l'enseignement, une question posée une section de l'enseignement, une réponse donnée une section de l'enseignement. Par qui les quatre-vingt-quatre mille sections de l'enseignement ont-elles été dites ? Où ont-elles été dites ? Quand ont-elles été dites ? À propos de qui ont-elles été dites ? Dans quel but ont-elles été dites ? Par qui ont-elles été mémorisées ? Par qui ont-elles été transmises ? Pourquoi doivent-elles être apprises ? Voici la réponse : Par qui ont-elles été dites ? Elles ont été dites par le Bouddha et les disciples éveillés après lui. Où ont-elles été dites ? Elles ont été dites parmi les dieux et les humains. Quand ont-elles été dites ? Elles ont été dites durant la vie du Béni ainsi qu'à la période finale. À propos de qui ont-elles été dites ? Elles ont été dites à propos des êtres à convertir, à commencer par le groupe des cinq moines. Dans quel but ont-elles été dites ? Afin de connaître ce qui est blâmable et ce qui ne l'est pas, pour abandonner le blâmable et pratiquer ce qui est sans blâme, jusqu'au Nibbāna, afin d'atteindre le bien dans cette vie et dans les vies futures.

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ကေန ဓာရိတာနီတိ? အနုဗုဒ္ဓေဟိ စေဝ သိဿာနုသိဿေဟိ စ ဓာရိတာနိ. ကေနာ ဘတာနီတိ? အာစရိယ ပရံပရေဟိ အာဘတာနိ. ကိမတ္ထံ ပရိယာပုဏိတဗ္ဗာနီတိ? ဝဇ္ဇဉ္စ အဝဇ္ဇဉ္စ ဉတွာ ဝဇ္ဇံ ပဟာယ အဝဇ္ဇေ ပဋိပတ္တိတွာ နိဗ္ဗာနပရိယန္တေ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကသမ္ပရာယိကတ္ထေ, သံပါပုဏိတုံ, ယဒေဝံ တာယ နိဗ္ဗာနပရိယန္တေ ဒိဋ္ဌဓမ္မိကသမ္ပရာယိကတ္ထေ သာဓိကာနိ ဟောန္တိ. တေဝ တတ္ထ ကေဟိ အပ္ပမတ္တေန ပရိယာပုဏိတဗ္ဗာနိ ဓာရေတဗ္ဗာနိ ဓာရေတဗ္ဗာနိ ဝါစေတဗ္ဗာနိ သဇ္ဈာယံ ကာတဗ္ဗာနီတိ [ဣတိ စုလ္လဂန္ထဝံသေ ပိဋကတ္တယ ဒီပကော နာမ ပဌမော ပရိစ္ဆေဒေါ.]

Par qui ont-elles été mémorisées ? Elles ont été mémorisées par les disciples éveillés ainsi que par les disciples de leurs disciples. Par qui ont-elles été transmises ? Elles ont été transmises par la lignée des maîtres. Pourquoi doivent-elles être apprises ? Afin de connaître ce qui est blâmable et ce qui ne l'est pas, pour abandonner le blâmable et pratiquer ce qui est sans blâme, jusqu'au Nibbāna, afin d'atteindre le bien dans cette vie et dans les vies futures ; ainsi, par cela, elles mènent au bien dans cette vie et dans les vies futures jusqu'au Nibbāna. C'est pourquoi elles doivent y être apprises avec diligence, mémorisées, enseignées et récitées par ceux qui s'y trouvent. [Ceci conclut le premier chapitre du Cullaganthavaṃsa, intitulé « Explication des trois Corbeilles ».]

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၂. ဂန္ထကာရကာစရိယ-ပရိစ္ဆေဒေါ

2. Chapitre sur les maîtres auteurs de livres.

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အာစရိယော ပန အတ္ထိ. ပေါရာဏာစရိယာ အတ္ထိ, အဋ္ဌကထာစရိယာ အတ္ထိ, ဂန္ထကာရကာစရိယာ အတ္ထိ, တိဝိဓနာမိကာစရိယာ. ကတမေ ပေါရာဏာစရိယာ? ပဌမသင်္ဂါယနာယံ ပဉ္စသတာ ခီဏာသဝါ ပဉ္စန္နံ နိကာယာနံ နာမဉ္စ အတ္ထဉ္စ အဓိပ္ပာယဉ္စ ယဒဉ္စ ဗျဉ္ဇန သောဓနဉ္စ အဝသေသံ ကိစ္စံ ကရိံသု. ဒုတိယသင်္ဂါယနာယံ သတ္တသတာ ခီဏာသဝါ တေသံယေဝ သဒ္ဒတ္ထာဒိကံ ကိစ္စံ ပုန ကရိံသု. တတိယသင်္ဂါယနာယံ သဟဿမတ္တာ ခီဏာသဝါ တေသံယေဝ သဒ္ဒတ္ထာဒိကံ ကိစ္စံ ပုန ကရိံသု. ဣစ္စေဝံ ဒွေသတာဓိကာ ဒွေသဟဿ ခီဏာသဝါ မဟာကစ္စာယနံ ဌပေတွာ အဝသေသာ ပေါရာဏာစရိယာ နာမ. ယေ ပေါရာဏာစရိယာ တေယေဝ အဋ္ဌကထာစရိယာ နာမ. ကတမေ ဂန္ထကာရကာစရိယာ? မဟာအဋ္ဌကထိကာပေဘဒအနေကာစရိယာ ဂန္ထကာရကာစရိယာ နာမ. ကတမေ တိဝိဓ နာမာစရိယာ မဟာကစ္စာယနော တိဝိဓနာမံ. ကတမေ ဂန္ထာ မဟာကစ္စာယနေန ကတာ? ကစ္စာယနဂန္ထော, မဟာနိရုတ္တိဂန္ထော, စုလ္လနိရုတ္တိဂန္ထော, ယမကဂန္ထော, နေတ္တိဂန္ထော, ပေဋကောပဒေသဂန္ထောတိ, ဣမေ ဆ ဂန္ထာ မဟာကစ္စာယနေန ကတာ. ကတမေ အနေကာစရိယေန ကတာ ဂန္ထာ? မဟာပစ္စရိကာစရိယော မဟာပစ္စရိယံ နာမ ဂန္ထံ အကာသိ. မဟာကုရုန္ဒိကာစရိယော ကုရုန္ဒိ နာမ ဂန္ထံ အကာသိ. အညတရော အာစရိယော မဟာပစ္စရိယ ဂန္ထဿ အဋ္ဌကထံ အကာသိ. အညတရော အာစရိယော ကုရုန္ဒိ ဂန္ထဿ အဋ္ဌကထံ အကာသိ, မဟာဗုဒ္ဓဃောသာ နာမစရိယော ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂေါ ဒီဃနိကာယဿ သုမင်္ဂလဝိလာသနိ နာမ အဋ္ဌကထာ, မဇ္ဈိမနိကာယဿ ပပဉ္စသူဒနီ နာမ အဋ္ဌကထာ, သံယုတ္တနိကာယဿ သာရတ္ထပ္ပကာသိနီ နာမ အဋ္ဌကထာ, အင်္ဂုတ္တရနိကာယဿ မနောရထပူရဏီ နာမ အဋ္ဌကထာ, ပဉ္စဝိနယ ဂန္ထာနံ သမန္တပါသာဒိကာ နာမ အဋ္ဌကထာ, သတ္တန္နံ အဘိဓမ္မဂန္ထာနံ ပရမတ္ထကထာ နာမ အဋ္ဌကထာ, ပါတိမောက္ခ သံခါတာယ မာတိကာယ ကင်္ခါဝိတရဏီတိ ဝိသုဒ္ဓိ နာမ အဋ္ဌကထာ, ဓမ္မပဒဿ အဋ္ဌကထာ, ဇာတကဿ အဋ္ဌကထာ, ခုဒ္ဒကပါဌဿ အဋ္ဌကထာ, သုတ္တနိပါတဿ အဋ္ဌကထာ, အပဒါနဿ အဋ္ဌကထာတိ, ဣမေ တေရသ ဂန္ထေ အကာသိ. ဗုဒ္ဓဒတ္တောနာမာစရိယော ဝိနယ ဝိနိစ္ဆယော, ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယော, အဘိဓမ္မာဝတာရော, ဗုဒ္ဓဝံသဿ မဓုရတ္ထဝိလာသိနီ နာမ အဋ္ဌကထာတိ, ဣမေ စတ္တာရော ဂန္ထေ အကာသိ. အာနန္ဒောနာမာစရိယာ သတ္တာဘိဓမ္မဂန္ထဋ္ဌကထာယ မူဋီကံ နာမ ဋီကံ အကာသိ. ဓမ္မပါလာစရိယော နေတ္တိပ္ပကရဏဋ္ဌကထာ, ဣတိဝုတ္တကဋ္ဌကထာ, ဥဒါနဋ္ဌကထာ, စရိယာပိဋကဋ္ဌကထာ, ထေရကထဋ္ဌကထာ, ထေရီကထဋ္ဌကထာ, ဝိမာနဝတ္ထုဿ ဝိမလဝိလာသိနိ နာမ အဋ္ဌကထာ, ပေတဝတ္ထုဿ ဝိမလဝိလာသိနိ နာမ အဋ္ဌကထာ, ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂဿ ပရမတ္ထမဉ္ဇူသာ နာမ ဋီကာ, ဒီဃနိကာယဿ အဋ္ဌကထာဒီနံ စတုန္နံ အဋ္ဌကထာနံ လီနတ္ထပ္ပကာသနိ နာမ ဋီကာ, ဇာတကဋ္ဌကထာယ လီနတ္ထပ္ပကာသနိ နာမ ဋီကာ, နေတ္တိပကရဏဋ္ဌကထာယ ဋီကာ, ဗုဒ္ဓဝံသဋ္ဌကထာယ ပရမတ္ထဒီပနီ နာမ ဋီကာ, အဘိဓမ္မဋ္ဌကထာယဋီကာ လီနတ္ထဝဏ္ဏနာ နာမ အနုဋီကာတိ ဣမေ စုဒ္ဒသ မတ္တေ ဂန္ထေ အကာသိ.

Il existe en effet des enseignants. Il y a les anciens enseignants, les enseignants des commentaires, les enseignants auteurs de textes, et les enseignants aux trois noms. Qui sont les anciens enseignants ? Lors du premier concile, cinq cents arahants ont établi le nom, le sens, l'intention, ainsi que la purification de l'expression et le reste des tâches pour les cinq Nikāyas. Lors du deuxième concile, sept cents arahants ont à nouveau accompli la tâche concernant la lettre, le sens, etc., de ceux-ci. Lors du troisième concile, environ mille arahants ont à nouveau accompli la tâche concernant la lettre, le sens, etc., de ceux-ci. Ainsi, à l'exception de Mahākaccāyana, ces deux mille deux cents arahants restants sont appelés les anciens enseignants. Ceux qui sont les anciens enseignants sont précisément ceux que l'on appelle les enseignants des commentaires. Qui sont les enseignants auteurs de textes ? Les nombreux enseignants, tels que l'auteur de la Grande Chronique, sont appelés enseignants auteurs de textes. Qui est l'enseignant aux trois noms ? Mahākaccāyana porte trois noms. Quels sont les ouvrages composés par Mahākaccāyana ? Le Kaccāyanagantha, le Mahāniruttigantha, le Cullaniruttigantha, le Yamakagantha, le Nettigantha et le Peṭakopadesagantha ; ces six ouvrages ont été composés par Mahākaccāyana. Quels sont les ouvrages composés par divers enseignants ? L'enseignant de la Mahāpaccarī a composé l'ouvrage nommé Mahāpaccariya. L'enseignant de la Mahākurundī a composé l'ouvrage nommé Kurundi. Un autre enseignant a composé le commentaire de l'ouvrage Mahāpaccariya. Un autre enseignant a composé le commentaire de l'ouvrage Kurundi. L'enseignant nommé Mahā Buddhaghosa a composé ces treize ouvrages : le Visuddhimagga, le commentaire du Dīgha Nikāya nommé Sumaṅgalavilāsinī, le commentaire du Majjhima Nikāya nommé Papañcasūdanī, le commentaire du Saṃyutta Nikāya nommé Sāratthappakāsinī, le commentaire de l'Aṅguttara Nikāya nommé Manorathapūraṇī, le commentaire des cinq ouvrages du Vinaya nommé Samantapāsādikā, le commentaire des sept ouvrages de l'Abhidhamma nommé Paramatthakathā, le commentaire nommé Kaṅkhāvitaraṇī sur la Matika connue sous le nom de Pātimokkha, le commentaire du Dhammapada, le commentaire du Jātaka, le commentaire du Khuddakapāṭha, le commentaire du Suttanipāta et le commentaire de l'Apadāna. L'enseignant nommé Buddhadatta a composé ces quatre ouvrages : le Vinayavinicchaya, l'Uttaravinicchaya, l'Abhidhammāvatāra et le commentaire du Buddhavaṃsa nommé Madhuratthavilāsinī. L'enseignant nommé Ānanda a composé le sous-commentaire nommé Mūlaṭīkā sur le commentaire des sept ouvrages de l'Abhidhamma. L'enseignant Dhammapāla a composé ces quatorze ouvrages environ : le commentaire du Nettippakaraṇa, le commentaire de l'Itivuttaka, le commentaire de l'Udāna, le commentaire du Cariyāpiṭaka, le commentaire du Theragāthā, le commentaire du Therīgāthā, le commentaire du Vimānavatthu nommé Vimalavilāsinī, le commentaire du Petavatthu nommé Vimalavilāsinī, le sous-commentaire du Visuddhimagga nommé Paramatthamañjūsā, le sous-commentaire nommé Līnatthappakāsanī sur les quatre commentaires commençant par celui du Dīgha Nikāya, le sous-commentaire nommé Līnatthappakāsanī sur le commentaire du Jātaka, le sous-commentaire sur le commentaire du Nettipakaraṇa, le sous-commentaire nommé Paramatthadīpanī sur le commentaire du Buddhavaṃsa, et le petit sous-commentaire nommé Līnatthavaṇṇanā sur le sous-commentaire de l'Abhidhamma.

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ဒွေ ပုဗ္ဗာစရိယာနာမာ စရိယာနိရုတ္တိ မဉ္ဇူသံ နာမ စုလ္လနိရုတ္တိ ဋီကဉ္စ မဟာနိရုတ္တိ သင်္ခေပဉ္စ အကံသု. မဟာဝဇိရဗုဒ္ဓိနာမာစရိယော ဝိနယဂဏ္ဌိနာမ ပကရဏံ အကာသိ. ဒီပင်္ကရသင်္ခါတော ဝိမလဗုဒ္ဓိ နာမာစရိယော မုခမတ္တဒီပနီ နာမကံ နျာသပ္ပကရဏံ အကာသိ. စုလ္လဝဇိရဗုဒ္ဓိ နာမာစရိယော အတ္ထဗျာချာနံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ.

Deux anciens enseignants ont composé le Niruttimañjūsā, qui est le sous-commentaire du Cullanirutti, et l'abrégé du Mahānirutti. L'enseignant nommé Mahāvajirabuddhi a composé le traité nommé Vinayagaṇṭhi. L'enseignant nommé Vimalabuddhi, connu sous le nom de Dīpaṅkara, a composé le traité de Nyāsa nommé Mukhamattadīpanī. L'enseignant nommé Cullavajirabuddhi a composé le traité nommé Atthabyākhyāna.

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ဒီပင်္ကရော နာမာစရိယော ရူပသိဒ္ဓိ ပကရဏံ, ရူပသိဒ္ဓိ ဋီကံ, သမ္ပပဉ္စ သုတ္တဉ္စေတိ တိဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. အာနန္ဒာစရိယဿ ဇေဋ္ဌသိဿော ဓမ္မပါလော နာမာစရိယော သစ္စသင်္ခေပံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ကဿပေါ နာမာစရိယော မောဟဝိစ္ဆေဒနီ, ဝိမတိစ္ဆေဒနီ, ဒသဗုဒ္ဓဝံသော, အနာဂတဝံသောတိ, စတုဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ.

L'enseignant nommé Dīpaṅkara a composé trois types de traités : le traité Rūpasiddhi, le sous-commentaire du Rūpasiddhi et le Sampapañcasutta. L'enseignant nommé Dhammapāla, le disciple aîné de l'enseignant Ānanda, a composé le traité nommé Saccasaṅkhepa. L'enseignant nommé Kassapa a composé quatre types de traités : le Mohavicchedanī, le Vimaticchedanī, le Dasabuddhavaṃsa et l'Anāgatavaṃsa.

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မဟာနာမော နာမာစရိယော, သဒ္ဓမ္မပကာသနီ နာမ ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂဿ အဋ္ဌကထံ အကာသိ. ဒီပဝံသော, ထူပဝံသော, ဗောဓိဝံသော, စူလဝံသော, မဟာဝံသော, ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂဋ္ဌကထာ ဂဏ္ဌိ စေတိ ဣမေ ဆ ဂန္ထာ မဟာနာမာစရိ ဝိသုံ ဝိသုံ ကတာ.

L'enseignant nommé Mahānāma a composé le commentaire du Paṭisambhidāmagga nommé Saddhammapakāsanī. Le Dīpavaṃsa, le Thūpavaṃsa, le Bodhivaṃsa, le Cūlavaṃsa, le Mahāvaṃsa et le glossaire du commentaire du Paṭisambhidāmagga ; ces six ouvrages ont été composés séparément par l'enseignant Mahānāma.

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နဝေါ မဟာနာမော နာမာစရိယော နဝံ မဟာဝံသ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ဥပသေနော နာမာစရိယော သဒ္ဓမ္မပဇ္ဇောတိကံ နာမ မဟာနိဒ္ဒေသဿ အဋ္ဌကထံ အကာသိ. မောဂ္ဂလာနော နာမာစရိယော မောဂ္ဂလာနဗျာကရဏံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. သံဃရက္ခိတော နာမာစရိယော, သုဗောဓာလင်္ကာရံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ဝုတ္တောဒယကာရော နာမာစရိယော ဝုတ္တောဒယံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ဓမ္မသိရိ နာမာစရိယော ခုဒ္ဒကသိက္ခံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ပုရာဏခုဒ္ဒသိက္ခာယ ဋီကာ, မူလသိက္ခာ စေတိ, ဣမေ ဒွေ ဂန္ထာ ဒွေဟာစရိယေဟိ ဝိသုံ ဝိသုံ ကတာ.

L'enseignant nommé le nouveau Mahānāma a composé le traité du nouveau Mahāvaṃsa. L'enseignant nommé Upasena a composé le commentaire du Mahāniddesa nommé Saddhammapajjotika. L'enseignant nommé Moggalāna a composé le traité nommé Moggalānabyākaraṇa. L'enseignant nommé Saṅgharakkhita a composé le traité nommé Subodhālaṅkāra. L'enseignant auteur du Vuttodaya a composé le traité nommé Vuttodaya. L'enseignant nommé Dhammasiri a composé le traité nommé Khuddakasikkhā. Le sous-commentaire de l'ancienne Khuddasikkhā et la Mūlasikkhā ; ces deux ouvrages ont été composés séparément par deux enseignants.

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အနုရုဒ္ဓေါ နာမာစရိယော ပရမတ္ထဝိနိစ္ဆယံ, နာမရူပပရိစ္ဆေဒံ, အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟံ စေတိ တိဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. ခေမော နာမာစရိယော ခေမံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. သာရိပုတ္တော နာမာစရိယော ဝိနယဋ္ဌကထာယ သာရတ္ထဒီပနီ နာမ ဋီကံ; ဝိနယသင်္ဂဟပကရဏံ, ဝိနယသင်္ဂဟဿဋီကံ; အင်္ဂုတ္တရဋ္ဌကထာယ သာရတ္ထမဉ္ဇူသံ နာမ နဝံ ဋီကံ; ပဉ္စိကာ ဋီကဉ္စေတိ, ဣမေ ပဉ္စ ဂန္ထေ အကာသိ. ဗုဒ္ဓနာဂေါ နာမာစရိယော ဝိနယတ္ထမဉ္ဇူသံ နာမ ကင်္ခါဝိတရဏီယာ ဋီကံ အကာသိ. နဝေါ မောဂ္ဂလာနော နာမာစရိယော အဘိဓာနပ္ပဒီပိကံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ဝါစိဿရော နာမာစရိယော မဟာသာမိ နာမ သုဗောဓာလင်္ကာရဿ ဋီကာ, ဝုတ္တောဒယ ဝိဝရဏံ, သုမင်္ဂလပ္ပသာဒနိ နာမ ခုဒ္ဒသိက္ခာယ ဋီကာ; သမ္ဗန္ဓစိန္တာ, သမ္ဗန္ဓစိန္တာယ ဋီကာ; ဗာလာဝတာရော, မောဂ္ဂလာနဗျာကရဏဿ ပဉ္စိကာယ ဋီကာ; ယောဂဝိနိစ္ဆယော, ဝိနယဝိနိစ္ဆယဿ ဋီကာ, ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယဿ ဋီကာ, နာမရူပ-ပရိစ္ဆေဒဿ ဝိဘာဂေါ, သဒ္ဒတ္ထဿ ပဒရူပဝိဘာဝနံ; ခေမဿ ပကရဏဿ ဋီကာ, သီမာလင်္ကာရော, မူလသိက္ခာယ ဋီကာ, ရူပဝိဘာဂေါ, ပစ္စယသင်္ဂဟော, သစ္စသင်္ခေပဿ ဋီကာ စေတိ, ဣမေ အဋ္ဌာရသ ဂန္ထေ အကာသိ.

Le maître nommé Anuruddha a composé trois sortes de traités : le Paramatthavinicchaya, le Nāmarūpapariccheda et l'Abhidhammatthasaṅgaha. Le maître nommé Khema a composé le traité intitulé Khema. Le maître nommé Sāriputta a composé ces cinq ouvrages : le sous-commentaire nommé Sāratthadīpanī sur le commentaire du Vinaya ; le traité Vinayasaṅgaha, le sous-commentaire du Vinayasaṅgaha ; le nouveau sous-commentaire nommé Sāratthamañjūsā sur le commentaire de l'Aṅguttara ; et le Pañcikā-ṭīkā. Le maître nommé Buddhanāga a composé le sous-commentaire de la Kaṅkhāvitaraṇī nommé Vinayatthamañjūsā. Le nouveau maître nommé Moggalāna a composé le traité nommé Abhidhānappadīpikā. Le maître nommé Vācissara Mahāsāmi a composé ces dix-huit ouvrages : le sous-commentaire du Subodhālaṅkāra, l'explication du Vuttodaya, le sous-commentaire de la Khuddasikkhā nommé Sumaṅgalappasādanī ; le Sambandhacintā, le sous-commentaire du Sambandhacintā ; le Bālāvatāra, le sous-commentaire de la Pañcikā de la grammaire de Moggalāna ; le Yogavinicchaya, le sous-commentaire du Vinayavinicchaya, le sous-commentaire de l'Uttaravinicchaya, l'analyse du Nāmarūpapariccheda, le Saddatthassa Padarūpavibhāvana ; le sous-commentaire du traité de Khema, le Sīmālaṅkāra, le sous-commentaire de la Mūlasikkhā, le Rūpavibhāga, le Paccayasaṅgaha et le sous-commentaire du Saccasaṅkhepa.

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သုမင်္ဂလော နာမာစရိယော အဘိဓမ္မာဝတာရဿဋီကံ, အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟဿဋီကဉ္စ ဒုဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. ဗုဒ္ဓပိယော နာမာစရိယော သာရတ္ထသင်္ဂဟံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ဓမ္မကိတ္တိ နာမာစရိယော ဒန္တဓာတု ပကရဏံ အကာသိ. မေဓင်္ကရော နာမာစရိယော ဇိနစရိတံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ဗုဒ္ဓရက္ခိတော နာမာစရိယော ဇိနလင်္ကာရံ, ဇိနလင်္ကာရဿ ဋီကဉ္စာတိ ဒုဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. ဥပတိဿော နာမာစရိယော အနာဂတဝံသဿ အဋ္ဌကထံ အကာသိ.

Le maître nommé Sumaṅgala a composé deux sortes de traités : le sous-commentaire de l'Abhidhammāvatāra et le sous-commentaire de l'Abhidhammatthasaṅgaha. Le maître nommé Buddhapiya a composé le traité nommé Sāratthasaṅgaha. Le maître nommé Dhammakitti a composé le traité sur la Relique de la Dent (Dantadhātu). Le maître nommé Medhaṅkara a composé le traité nommé Jinacarita. Le maître nommé Buddharakkhita a composé deux sortes de traités : le Jinalaṅkāra et le sous-commentaire du Jinalaṅkāra. Le maître nommé Upatissa a composé le commentaire de l'Anāgatavaṃsa.

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ကင်္ခါဝိတရဏီယာ လီနတ္ထပ္ပကာသိနိ, နိသန္ဒေဟော, ဓမ္မာနုသာရဏီ, ဉေယျာသန္တတိ, ဉေယျာသန္တတိယာ ဋီကာ, သုမတာဒါဝတာရော, လောကပညတ္တိ ပကရဏံ, တထာဂတုပ္ပတ္တိ ပကရဏံ, နလာဋဓာတု ဝဏ္ဏနာ, သီဟဠဝတ္ထု, ဓမ္မဒီပကော, ပဋိပတ္တိသင်္ဂဟော, ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂဏ္ဌိ, အဘိဓမ္မဂဏ္ဌိ, နေတ္တိပကရဏဂဏ္ဌိ, ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂစုလ္လနဝဋီကာ, သောတဗ္ဗမာလိနီ, ပသာဒဇနနီ, ဩကာသလောကော, သုဗောဓာလင်္ကာရဿ နဝ ဋီကာ စေတိ, ဣမေ ဝီသတိ ဂန္ထာ ဝီသတာစရိယေဟိ ဝိသုံ ဝိသုံ ကတာ.

Le Kaṅkhāvitaraṇī-līnatthappakāsinī, le Nisandeha, la Dhammānusāraṇī, la Ñeyyāsantati, le sous-commentaire de la Ñeyyāsantati, le Sumatādāvatāra, le traité Lokapaññatti, le traité Tathāgatuppatti, la description de la Relique Frontale (Nalāṭadhātu-vaṇṇanā), le Sīhaḷavatthu, le Dhammadīpaka, le Paṭipattisaṅgaha, le glossaire du Visuddhimagga (Visuddhimagga-gaṇṭhi), le glossaire de l'Abhidhamma, le glossaire du Nettipakaraṇa, le petit et nouveau sous-commentaire du Visuddhimagga, la Sotabbamālinī, la Pasādajananī, l'Okāsaloka et le nouveau sous-commentaire du Subodhālaṅkāra : ces vingt ouvrages furent composés séparément par vingt maîtres différents.

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သဒ္ဓမ္မသိရိ နာမာစရိယော သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ဒေဝေါ နာမာစရိယော သုမန ကူဋဝဏ္ဏနံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. စုလ္လဗုဒ္ဓဃောသော နာမာစရိယော သောတတ္ထကိနိဒါနံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. ရဋ္ဌပါလော နာမာစရိယော မဓုရသင်္ဂါဟဏီကိတ္တိ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. သုဘူတစန္ဒော နာမာစရိယော လိင်္ဂတ္ထဝိဝရဏ-ပကရဏံ အကာသိ. အဂ္ဂဝံသော နာမာစရိယော သဒ္ဒနီတိ ပကရဏံ နာမ အကာသိ. ဝဇိရဗုဒ္ဓိ နာမာစရိယော မဟာဋီကံ နာမ နျာသပကရဏဋီကံ အကာသိ. ဂုဏသာဂရော နာမာစရိယော မုခမတ္တသာရံ, မုခမတ္တသာရဿ ဋီကဉ္စ ဒုဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. အဘယော နာမာစရိယော သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာယ မဟာဋီကံ အကာသိ. ဉာဏသာဂရော နာမာစရိယော လိင်္ဂတ္ထဝိဝရဏပ္ပကာသနံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. အညတရော အာစရိယော ဂူဠတ္ထဋီကံ, ဗာလပ္ပဗောဓနဉ္စ ဒုဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. အညတရော အာစရိယော သဒ္ဒတ္ထ-ဘေဒစိန္တာယ မဇ္ဈိမဋီကံ အကာသိ. ဥတ္တမော နာမာစရိယော ဗာလာဝတာရဋီကံ, လိင်္ဂတ္ထဝိဝရဏဋီကဉ္စ ဒုဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. အညတရော အာစရိယော သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာယ နဝ-ဋီကံ အကာသိ. ဧကော အမစ္စော အဘိဓာနပ္ပဒီပိကာယဋီကံ, ဂဏ္ဌိပကရဏဿ ဒဏ္ဍီပ္ပကရဏဿ မာဂဓဘူတံ ဋီကံ, ကောလဒ္ဓဇနဿ သကဋဘာသာယ ကတဋီကဉ္စ တိဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. ဓမ္မသေနာပတိ နာမာစရိယော ကာရိကံ, ဧတိမာသပိဒီပနီ, မနောဟာရဉ္စ တိဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. အညတရော အာစရိယော ကာရိကာယ ဋီကံ အကာသိ. အညတရော အာစရိယော ဧတိမာသပိဒီပိကာယ ဋီကံ အကာသိ.

Le maître nommé Saddhammasiri a composé le traité nommé Saddatthabhedacintā. Le maître nommé Deva a composé le traité nommé Sumanakūṭavaṇṇanā. Le petit Buddhaghosa a composé le traité nommé Sotatthakinidāna. Le maître nommé Raṭṭhapāla a composé le traité nommé Madhurasaṅgāhaṇīkitti. Le maître nommé Subhūtacanda a composé le traité Liṅgatthavivaraṇa. Le maître nommé Aggavaṃsa a composé le traité nommé Saddanīti. Le maître nommé Vajirabuddhi a composé le grand sous-commentaire (Mahāṭīkā) qui est un sous-commentaire du traité Nyāsa. Le maître nommé Guṇasāgara a composé deux sortes de traités : le Mukhamattasāra et le sous-commentaire du Mukhamattasāra. Le maître nommé Abhaya a composé le grand sous-commentaire de la Saddatthabhedacintā. Le maître nommé Ñāṇasāgara a composé le traité nommé Liṅgatthavivaraṇappakāsana. Un certain maître a composé deux sortes de traités : le Gūḷatthaṭīkā et le Bālappabodhana. Un certain maître a composé le sous-commentaire moyen (Majjhimaṭīkā) de la Saddatthabhedacintā. Le maître nommé Uttama a composé deux sortes de traités : le sous-commentaire du Bālāvatāra et le sous-commentaire du Liṅgatthavivaraṇa. Un certain maître a composé le nouveau sous-commentaire de la Saddatthabhedacintā. Un ministre a composé trois sortes de traités : le sous-commentaire de l'Abhidhānappadīpikā, un sous-commentaire en langue magadhie sur les traités Gaṇṭhi et Daṇḍī, et un sous-commentaire en langue sanskrite (Sakaṭa) sur le Koladdhajana. Le maître nommé Dhammasenāpati a composé trois sortes de traités : le Kārikā, l'Etimāsapidīpanī et le Manohāra. Un certain maître a composé le sous-commentaire du Kārikā. Un certain maître a composé le sous-commentaire de l'Etimāsapidīpanī.

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အညတရော အာစရိယော သဒ္ဒဗိန္ဒု နာမ ပကရဏံ အကာသိ. သဒ္ဓမ္မဂုရု နာမာစရိယော သဒ္ဒဝုတ္တိပ္ပကာသကံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. သာရိပုတ္တော နာမာစရိယော သဒ္ဒဝုတ္တိပ္ပကာသကဿ ဋီကံ အကာသိ. အညတရော အာစရိယော ကစ္စာယနသာရံ နာမ ပကရဏံ ကစ္စာယနသာရဿ ဋီကဉ္စ ဒုဝိဓံ ပကရဏံ အကာသိ. နဝေါ မေဓင်္ကရော နာမာစရိယော လောကဒီပကသာရံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. အဂ္ဂပဏ္ဍိတော နာမာစရိယော လောကုပ္ပတ္တိ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. စီဝရော နာမာစရိယော ဇင်္ဃဒါသကဿ ဋီကံ အကာသိ. မာတိကတ္ထဒီပနီ, အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟဝဏ္ဏနာ, သီမာလင်္ကာရဿဋီကာ, ဝိနယသမုဋ္ဌာနဒီပနီ ဋီကာ, ဂဏ္ဌိ သာရော, ပဋ္ဌာနဂဏနာ နယော, သုတ္တနိဒ္ဒေသော, ပါတိမောက္ခော, စေတိ, ဣမေ အဋ္ဌ ဂန္ထေ သဒ္ဓမ္မဇောတိပါလာစရိယော အကာသိ. ဝိမလဗုဒ္ဓိ နာမာစရိယော အဘိဓမ္မ-ပန္နရသဋ္ဌာနံ နာမ ပကရဏံ အကာသိ. နဝေါ ဝိမလဗုဒ္ဓိ နာမာစရိယော သဒ္ဒသာရတ္ထဇာလိနီ, သဒ္ဒသာရတ္ထဇာလိနိယာ ဋီကာ, ဝုတ္တောဒယ ဋီကာ, ပရမတ္ထမဉ္ဇူသာ နာမ အဘိဓမ္မသင်္ဂဟဋီကာယ အနုဋီကာ ဒသဂဏ္ဌိဝဏ္ဏနာ, မာဂဓဘူတာဝိဒဂ္ဂမုခမဏ္ဍနဋီကာ စေတိ ဣမေ ဆ ဂန္ထေ အကာသိ. အညတရော အာစရိယော ပဉ္စပကရဏဋီကာယ နဝါနုဋီကံ အကာသိ. အရိယဝံသော နာမာစရိယော အဘိဓမ္မသင်္ဂဟ-ဋီကာယ [ပရမတ္ထ] မဏိသာရမဉ္ဇူသံ နာမ နဝါနုဋီကံ အကာသိ. အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟဿ ဋီကာ, ပေဋကောပဒေသဿ ဋီကာ, စတုဘာဏဝါရဿ အဋ္ဌကထာ, မဟာသာရပကာသနီ, မဟာဒီပနီ, သာရတ္ထဒီပနီ ဂတိ ပကရဏံ, ဟတ္ထသာရော, ဘုမ္မသင်္ဂဟော, ဘုမ္မနိဒ္ဒေသော, ဒသဝတ္ထုကာယဝိရတိဋီကာ, ဇောတနာ နိရုတ္တိ, ဝိဘတ္တိကထာ, ကစ္စာယနဝိဝရဏာ, သဒ္ဓမ္မမာလိနီ, ပဉ္စဂတိ ဝဏ္ဏနာ, ဗာလစိတ္တပဗောဓနံ, ဓမ္မစက္ကသုတ္တဿ နဝဋ္ဌကထာ, ဒန္တဓာတု ပကရဏဿ ဋီကာ စေတိ, ဣမေ ဝီသတိ ဂန္ထာ နာနာစရိယေဟိ ကတာ, အညာနိ ပန ပကရဏာနိ အတ္ထိ.

Un certain enseignant nomm

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ကတမာနိ သဒ္ဓမ္မော ပါယနော, ဗာလပ္ပဗောဓနပကရဏဿ ဋီကာ စ, ဇိနာလင်္ကာရပကရဏဿ နဝဋီကာ စ, လိင်္ဂတ္ထဝိဝရဏံ, လိင်္ဂဝိနိစ္ဆယော; ပါတိမောက္ခဝိဝရဏံ, ပရမတ္ထကထာဝိဝရဏံ, သမန္တပါသာဒိကာ ဝိဝရဏံ, စတုဘာဏဝါရဋ္ဌကထာ ဝိဝရဏံ, အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟဝိဝရဏံ, သစ္စသင်္ခေပဝိဝရဏံ, သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာဝိဝရဏံ, သဒ္ဒဝုတ္တိဝိဝရဏံ, ကစ္စာယနသာရဝိဝရဏံ, အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟဿ ဋီကာ ဝိဝရဏံ, မဟာဝေဿန္တရာဇာတကဿ ဝိဝရဏံ, သက္ကာဘိမတံ, မဟာဝေဿန္တရဇာတကဿ နဝဋ္ဌကထာ, ပဌမ သံဗောဓိ, လောကနေတ္တိ စ, ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယနိဒါနံ မိလိန္ဒပဉှာ ဝဏ္ဏနာ, စတုရာ ရက္ခာ, စတုရက္ခာယ အဋ္ဌကထာ, သဒ္ဒဝုတ္တိပကရဏဿ နဝဋီကာ, ဣစ္စေဝံ ပဉ္စဝီသတိ ပမာဏာနိ ပကရဏာနိ လင်္ကော ဒီပါဒီသုဋ္ဌာနေသု ပဏ္ဍိတေဟိ ကတာနိ အဟေသုံ, သမ္ဗုဒ္ဓေဂါထာ စ, နရဒေဝ နာမ ဂါထာ စ, ဒါတဝေ စီရတ္တိ ဂါထာ စ, ဝီသတိ ဩဝါဒဂါထာ စ, ဒါနသတ္တရိ, သီလသတ္တရိ, သပ္ပာဒါနဝဏ္ဏနာ, အနန္တဗုဒ္ဓဝန္ဒနဂါထာ စ, အဋ္ဌဝီသတိ ဗုဒ္ဓဝန္ဒနဂါထာ စ, အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နဝန္ဒနဂါထာ စ, အသီတိမဟာသာဝကဝန္ဒနဂါထာ စ, နဝဟာရဂုဏဝဏ္ဏနာ စာတိ, ဣမေ ဗုဒ္ဓပဏာမ-ဂါထာဒိကာ ဂါထာ ယော ပဏ္ဍိတေဟိ လင်္ကာဒီပါဒိသုဋ္ဌာနေသု ကတာ အဟေသုံ [ဣတိ စုလ္လဂန္ထဝံသေ ဂန္ထကာရကာစရိယ ဒီပကော နာမ ဒုတိယော ပရိစ္ဆေဒေါ]

Lesquels sont-ils ? Le Saddhammop

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၃. အာစရိယာနံ သဉ္ဇာတဋ္ဌာနပရိစ္ဆေဒေါ

3. Chapitre sur la d

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အာစရိယေသု စ အတ္ထိ ဇမ္ဗုဒီပိကာစရိယာ အတ္ထိ, လင်္ကာဒီပိကာစရိယာ. ကတမေ ဇမ္ဗုဒီပိကာစရိယာ? ကတမေ လင်္ကာဒီပိကာစရိယာ? မဟာကစ္စာယနော ဇမ္ဗုဒီပိကာစရိယော သော ဟိ အဝန္တိရဋ္ဌေ ဥဇ္ဇေနီ နဂရေ စန္ဒပဇ္ဇောတဿ နာမ ရညော ပုရောဟိတော ဟုတွာ ကာမာနံ အာဒီနဝံ ဒိသွာ, ဃရာဝါသံ ပဟာယ သတ္ထုသာသနေ ပဗ္ဗဇ္ဇိတွာ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပ္ပကာရေ ဂန္ထေ အကာသိ. မဟာအဋ္ဌကထာစရိယော ဇမ္ဗုဒီပိကော, မဟာပစ္စရိကာစရိယော, မဟာကုရုန္ဒိကာစရိယော, အညတရော အာစရိယာ ဒွေတိ ဣမေ စ ဘူဝါစရိယာ. လင်္ကာဒီပိကာစရိယာ နာမ တေ ကိရ ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယဿ ပူရေ ဘူတာစရိယေ ကာလေ အဟေသုံ. မဟာဗုဒ္ဓဃောသာစရိယော ဇမ္ဗုဒီပိကော. သော ကိရ မဂဓရဋ္ဌေ ဃောသကဂါမေ ရညော ပုရောဟိတဿ ကေသိ နာမ ဗြာဟ္မဏဿ ပုတ္တော, သတ္ထုသာသနေ ပဗ္ဗဇ္ဇိတွာ လင်္ကာဒီပံ ဂတော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပ္ပကာရေ ဂန္ထေ အကာသိ.

Parmi les enseignants, il y a des enseignants de Jambudpa et des enseignants de l'le de Lanka. Qui sont les enseignants de Jambudpa ? Qui sont les enseignants de l'le de Lanka ? Mah

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ဗုဒ္ဓဒတ္တာစရိယော, အာနန္ဒာစရိယော, ဓမ္မပါလာစရိယော, ဒွေ ဗုဗ္ဗာစရိယော, မဟာဝဇိရ-ဗုဒ္ဓါစရိယော, စုလ္လဝဇိရ-ဗုဒ္ဓါစရိယော, ဝိမလဗုဒ္ဓသင်္ခါတော ဒီပင်္ကရာစရိယော, စုလ္လဒီပင်္ကရာစရိယော, စုလ္လဓမ္မပါလာစရိယော, ကဿပါစရိယောတိ ဣမေ ဧကာဒသစရိယာ ဇမ္ဗုဒီပိကာ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပကာရေ ဂန္ထေ အကံသု. မဟာနာမာစရိယော, အညတရာစရိယာ, စုလ္လမဟာနာမာစရိယော, ဥပသေနာစရိယော, မောဂ္ဂလာနာစရိယော, သံဃရက္ခိတာစရိယော, ဝုတ္တောဒယကာရာစရိယော, ဓမ္မသိရာစရိယော, အညတရာ ဒွါစရိယာ, အနုရုဒ္ဓါစရိယော, ခေမာစရိယော, သာရိပုတ္တာစရိယော, ဗုဒ္ဓနာဂါစရိယော, စုလ္လမောဂ္ဂလာနာစရိယော, ဝါစိဿဝါစရိယော, သုမင်္ဂလာစရိယော, ဗုဒ္ဓပိယာစရိယော, ဓမ္မကိတ္တိ အာစရိယော မေဓင်္ကရာစရိယော, ဗုဒ္ဓရက္ခိတာစရိယော, ဥပတိဿာ စရိယော, အညတရာ ဝီသတာစရိယာ, သဒ္ဓမ္မသိရာစရိယော, ဒေဝါစရိယော, စုလ္လဗုဒ္ဓဃောသာစရိယော, သာရိပုတ္တာစရိယော, ရဋ္ဌပါလာစရိယောတိ ဣမေ ဒွေ ပညာသာစရိယာ လင်္ကာဒီပိကာစရိယာ နာမ. သုဘူတစန္ဒာစရိယော, အဂ္ဂဝံသာစရိယော, နဝေါ ဝဇိရဗုဒ္ဓါစရိယော, ဂုဏသာဂရာစရိယော, အဘယာစရိယော, ဉာဏသာဂရာစရိယော, အညတရာ ဒွါစရိယာ, ဥတ္တမာစရိယော, အညတရော အာစရိယော, အညတရော မဟာမစ္စော, ဓမ္မသေနာပတာစရိယော, အညတရာ တယော အာစရိယာ, သဒ္ဓမ္မဂုရု အာစရိယော, သာရိပုတ္တာစရိယော, အညတရော ဧကာ အာစရိယော, မေဓင်္ကရာစရိယော, အဂ္ဂပဏ္ဍိတာစရိယော, စီဝရာစရိယော, သဒ္ဓမ္မဇောတိပါလာစရိယော, ဝိမလဗုဒ္ဓါစရိယောတိ ဣမေ တေဝီသတိ အာစရိယာ ဇမ္ဗုဒီပိကာ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပ္ပကာရေ ဂန္ထေ ပုက္ကာမ သင်္ခါတေ အရိမဒ္ဒန နဂရေ အကံသု.

Le maître Buddhadatta, le maître Ānanda, le maître Dhammapāla, les deux maîtres anciens, le maître Mahāvajirabuddha, le maître Cullavajirabuddha, le maître Dīpaṅkara connu sous le nom de Vimalabuddha, le maître Culladīpaṅkara, le maître Culladhammapāla, et le maître Kassapa — ces onze maîtres de Jambudīpa ont composé des textes de la manière mentionnée précédemment. Le maître Mahānāma, un autre maître, le maître Cullamahānāma, le maître Upasena, le maître Moggallāna, le maître Saṅgharakkhita, le maître auteur du Vuttodaya, le maître Dhammasiri, deux autres maîtres, le maître Anuruddha, le maître Khema, le maître Sāriputta, le maître Buddhanāga, le maître Cullamoggallāna, le maître Vācissara, le maître Sumaṅgala, le maître Buddhapiya, le maître Dhammakitti, le maître Medhaṅkara, le maître Buddharakkhita, le maître Upatissa, vingt autres maîtres, le maître Saddhammasiri, le maître Deva, le maître Cullabuddhaghosa, le maître Sāriputta, et le maître Raṭṭhapāla — ces cinquante-deux maîtres sont appelés les maîtres de l’île de Laṅkā. Le maître Subhūtacanda, le maître Aggavaṃsa, le nouveau maître Vajirabuddha, le maître Guṇasāgara, le maître Abhaya, le maître Ñāṇasāgara, deux autres maîtres, le maître Uttama, un autre maître, un autre grand ministre, le maître Dhammasenāpati, trois autres maîtres, le maître Saddhammaguru, le maître Sāriputta, un autre maître, le maître Medhaṅkara, le maître Aggapaṇḍita, le maître Cīvara, le maître Saddhammajotipāla, et le maître Vimalabuddha — ces vingt-trois maîtres de Jambudīpa ont composé des textes de la manière mentionnée précédemment dans la ville d'Arimaddana, également appelée Pukkāma.

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နဝေါဝိမလဗုဒ္ဓါစရိယော ဇမ္ဗုဒီပိကော ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပ္ပကာရေ ဂန္ထေ ပံယနဂရေ အကာသိ. အညတရာစရိယော အရိယဝံသာစရိယောတိ ဣမေ ဒွါစရိယာ ဇမ္ဗုဒီပိကာ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပ္ပကာရေ ဂန္ထေ အတိ [နဝိ] ပုရေ အကံသု, အညတရာ ဝီသတာစရိယာ ဇမ္ဗုဒီပိကာ ဟေဋ္ဌာ ဝုတ္တပ္ပကာရေ ဂန္ထေ ကိဉ္စိ ပုရာဒိဃရေ အကံသု.

Le nouveau maître Vimalabuddha de Jambudīpa a composé des textes de la manière mentionnée précédemment dans la ville de Paṃya. Un certain maître et le maître Ariyavaṃsa — ces deux maîtres de Jambudīpa ont composé des textes de la manière mentionnée précédemment dans la cité d'Ati [Navi] ; vingt autres maîtres de Jambudīpa ont composé des textes de la manière mentionnée précédemment à Kiñcipura et dans d'autres demeures.

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[ဣတိ စုလ္လဂန္ထဝံသေ အာစရိယာနံ သဉ္ဇာတဋ္ဌာန ဒီပကော နာမ တတိယော ပရိစ္ဆေဒေါ.]

[Ainsi se termine le troisième chapitre du Cullaganthavaṃsa, intitulé « Explication des lieux de naissance des maîtres ».]

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၄. အာယာယကာစရိယ-ပရိစ္ဆေဒေါ

4. Chapitre sur les maîtres ayant composé sur requête

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ဂန္ထာ ပန သိယာ အာယာစနေန အာစရိယေဟိ ကတာ, သိယာ အနာယာစနေန အာစရိယေဟိ ကတာ. ကတမေ ဂန္ထာ အာယာစနေန, ကတမေ အနာယာစနေန ကတာ? မဟာကစ္စာယန ဂန္ထော, မဟာအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, မဟာပစ္စရိယ ဂန္ထော, မဟာကုရုန္ဒိ ဂန္ထော, မဟာပစ္စရိယဂန္ထဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, မဟာကုရုန္ဒိ ဂန္ထဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထောတိ. ဣမေဟိ ဆ ဂန္ထေဟိ အတ္တနော မတိယာ သာသနုဂ္ဂဟနတ္ထာယ သဒ္ဓမ္မဌိတိယာ ကတာ.

Les textes ont pu être composés par les maîtres soit sur requête, soit sans requête. Quels textes ont été composés sur requête et lesquels sans requête ? Le texte de Mahākaccāyana, le texte de la Mahā-aṭṭhakathā, le texte du Mahāpaccariya, le texte du Mahākurundi, le texte du commentaire du Mahāpaccariya, et le texte du commentaire du Mahākurundi — ces six textes ont été composés par les auteurs selon leur propre jugement, pour le soutien de la Dispensation et la pérennité du Vrai Dhamma.

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က. ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယ-ဂန္ထဒီပနာ

Ka. Explication des textes du maître Buddhaghosa

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ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယ ဂန္ထေသု ပန ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂေါ, သံဃပါလေန နာမ သံဃထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. ဒီဃနိကာယဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော ဒါဌာ နာမေန သံဃထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. မဇ္ဈိမနိကာယဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော ဗုဒ္ဓမိတ္တနာမေန ထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. သံယုတ္တနိကာယဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော ဇောတိပါလေန နာမ ထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. အင်္ဂုတ္တရနိကာယဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော ဘဒ္ဒန္တာ နာမ ထေရေန သဟအာဇီဝကေန ဥပါသကေန စ အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. သမန္တပါသာဒိကာ နာမ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော ဗုဒ္ဓသိရိ နာမေန ထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. သတ္တန္နံ အဘိဓမ္မ-ဂန္ထာနံ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော စုလ္လဗုဒ္ဓဃောသေန ဘိက္ခုနာ အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. ဓမ္မပဒဿအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော ကုမာရကဿပနာမေန ထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. ဇာတကဿအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော အတ္ထဒဿီ, ဗုဒ္ဓမိတ္တ, ဗုဒ္ဓပိယဒေဝ သင်္ခါတေဟိ တီဟိ ထေရေဟိ အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. ခုဒ္ဒကပါဌဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, သုတ္တနိပါတဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော. အပဒါနဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော ပဉ္စနိကာယ ဝိညူဟိ ပဉ္စဟိ ထေရေဟိ အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတော.

Parmi les textes du maître Buddhaghosa, le Visuddhimagga fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête du doyen de l'Ordre nommé Saṅghapāla. Le commentaire du Dīghanikāya fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête du doyen de l'Ordre nommé Dāṭhā. Le commentaire du Majjhimanikāya fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête du doyen nommé Buddhamitta. Le commentaire du Saṃyuttanikāya fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête du doyen nommé Jotipāla. Le commentaire de l'Aṅguttaranikāya fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête du doyen nommé Bhaddanta et d'un disciple laïc. Le commentaire nommé Samantapāsādikā fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête du doyen nommé Buddhasiri. Le commentaire des sept livres de l'Abhidhamma fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête du moine Cullabuddhaghosa. Le commentaire du Dhammapada fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête du doyen nommé Kumārakassapa. Le commentaire du Jātaka fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête des trois doyens nommés Atthadassī, Buddhamitta et Buddhapiyadeva. Le commentaire du Khuddakapāṭha et le commentaire du Suttanipāta furent composés par le maître Buddhaghosa selon son propre jugement. Le commentaire de l'Apadāna fut composé par le maître Buddhaghosa à la requête de cinq doyens experts dans les cinq Nikāyas.

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ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယ-ဂန္ထဒီပနာ နိဋ္ဌိတာ.

L'explication des textes du maître Buddhaghosa est terminée.

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ခ. ဗုဒ္ဓဒတ္တာစရိယ-ဂန္ထဒီပနာ

Kha. Explication des textes du maître Buddhadatta

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ဗုဒ္ဓတ္တာစရိယ ဂန္ထေသု ပန ဝိနယ-ဝိနိစ္ဆယဂန္ထော အတ္တနော သိဿေန ဗုဒ္ဓသီဟေန နာမ ထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓတ္တာစရိယာ ကတော. ဥတ္တရ-ဝိနိစ္ဆယဂန္ထော သံဃပါလေန နာမေန ထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဒတ္တာစရိယေန ကတော. အဘိဓမ္မာဝတာရော နာမ ဂန္ထော အတ္တနော သိဿေန သုမတိ ထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဒတ္တာစရိယေန ကတော. ဗုဒ္ဓဝံသဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော တေနေဝ ဗုဒ္ဓသီဟနာမ ထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓဒတ္တာစရိယေန ကတော.

Parmi les textes du maître Buddhadatta, le texte du Vinaya-vinicchaya fut composé par le maître Buddhadatta à la requête de son propre disciple, le doyen nommé Buddhasīha. Le texte de l'Uttara-vinicchaya fut composé par le maître Buddhadatta à la requête du doyen nommé Saṅghapāla. Le texte nommé Abhidhammāvatāra fut composé par le maître Buddhadatta à la requête de son propre disciple, le doyen Sumati. Le commentaire du Buddhavaṃsa fut composé par le maître Buddhadatta à la requête de ce même doyen nommé Buddhasīha.

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ဗုဒ္ဓဒတ္တာစရိယ-ဂန္ထဒီပနာ နိဋ္ဌိတာ.

L'explication des textes du maître Buddhadatta est terminée.

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အဘိဓမ္မကထာယ မူလဋီကာ နာမ ဋီကာ ဂန္ထော ဗုဒ္ဓမိတ္တာ နာမ ထေရေန အာယာစိတေန အာနန္ဒာစရိယေန ကတော.

Le texte de la sous-commentaire nommé Mūlaṭīkā sur l'Abhidhammakathā fut composé par le maître Ānanda à la requête du doyen nommé Buddhamitta.

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ဂ. ဓမ္မပါလာစရိယေန-ဂန္ထဒီပနာ

Ga. Explication des textes par le maître Dhammapāla

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နေတ္တိပကရဏဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော ဓမ္မရက္ခိတ နာမ ထေရေန အာယာစိတေန ဓမ္မပါလာစရိယေန ကတော. ဣတိဝုတ္တကအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, ဥဒါနအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, စရိယာပိဋကအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, ထေရကထာအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, ထေရိကထာအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, ဝိမာနဝတ္ထုအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, ပေတဝတ္ထုအဋ္ဌကထာ ဂန္ထော, ဣမေ သတ္တ ဂန္ထာ အတ္တနော မတိယာ ဓမ္မပါလာစရိယေန ကတော. ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂဋီကာ ဂန္ထော ဒါဌာ နာမေန နာမ ထေရေန အာယာစိတေန ဓမ္မပါလာစရိယေန ကတော, ဒီဃနိကာယ-အဋ္ဌကထာဒီနံ စတုန္နံ အဋ္ဌကထာနံ ဋီကာ ဂန္ထော, အဘိဓမ္မဋ္ဌကထာယ အနုဋီကာ ဂန္ထော, နေတ္တိပကရဏဋ္ဌကထာယ ဋီကာ ဂန္ထော, ဗုဒ္ဓဝံသဋ္ဌကထာယ ဋီကာ ဂန္ထော, ဇာတကဋ္ဌကထာယ ဋီကာ ဂန္ထော စေတိ ဣမေ ပဉ္စ ဂန္ထာ အတ္တနော မတိယာ ဓမ္မပါလာစရိယေန ကတော.

Le commentaire du Nettipakarana a été composé par le maître Dhammapāla à la requête de l'ancien nommé Dhammarakkhita. Le commentaire de l'Itivuttaka, le commentaire de l'Udāna, le commentaire du Cariyāpiṭaka, le commentaire du Theragāthā, le commentaire du Therīgāthā, le commentaire du Vimānavatthu et le commentaire du Petavatthu : ces sept ouvrages ont été composés par le maître Dhammapāla selon son propre discernement. Le sous-commentaire du Visuddhimagga a été composé par le maître Dhammapāla à la requête de l'ancien nommé Dāṭhā. Le sous-commentaire des quatre commentaires commençant par celui du Dīgha Nikāya, le sous-commentaire supplémentaire du commentaire de l'Abhidhamma, le sous-commentaire du commentaire du Nettipakarana, le sous-commentaire du commentaire du Buddhavaṃsa et le sous-commentaire du commentaire du Jātaka : ces cinq ouvrages ont été composés par le maître Dhammapāla selon son propre discernement.

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ဓမ္မပါလာစရိယ-ဂန္ထဒီပနာ နိဋ္ဌိတာ.

L'explication des ouvrages du maître Dhammapāla est terminée.

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နိရုတ္တိမဉ္ဇူသာ နာမ စုလ္လနိရုတ္တိဋီကာ ဂန္ထော, မဟာနိရုတ္တိသင်္ခေပေါ နာမ ဂန္ထော စ အတ္တနော မတိယာ ပုဗ္ဗာစရိယေဟိ ဝိံသု ကတော.

L'ouvrage intitulé Niruttimañjūsā, qui est un petit sous-commentaire sur la grammaire, ainsi que l'ouvrage intitulé Mahāniruttisaṅkhepa, ont été composés séparément par les anciens maîtres selon leur propre discernement.

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ပဉ္စ ဝိနယပကရဏာနံ ဝိနယဂဏ္ဌိ နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ မဟာဝဇိရဗုဒ္ဓါစရိယေန ကတော. နျာသသင်္ခါတော မုခမတ္တဒီပနီ နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ ဝိမလဗုဒ္ဓိ အာစရိယေန ကတော. အတ္ထဗျက္ချာနော နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ စုလ္လဝဇိရဗုဒ္ဓါစရိယေန ကတော. ရူပသိဒ္ဓိ တဿ စ ဂန္ထဿ ဋီကာ ဂန္ထော သဗ္ဗ ပဉ္စသုတ္တဉ္စ အတ္တနော မတိယာ ဒီပင်္ကရာစရိယေန ကတော. သစ္စသင်္ခေပေါ နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ စုလ္လဓမ္မပါလာစရိယေန ကတော. မောဟစ္ဆေဒနီ ဂန္ထော, ဝိမတိစ္ဆေဒနီ ဂန္ထော, ဒသ ဗုဒ္ဓဝံသော, အနာဂတဝံသော စ. အတ္တနော မတိယာ ကဿပါစရိယေန ကတော. ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော မဟာနာမေန ဥပါသကေန အာယာစိတေန မဟာနာမာစရိယေန ကတော. ဒီပဝံသော, ထူပဝံသော, ဗောဓိဝံသော, စုလ္လဝံသော, ပေါရာဏဝံသော, မဟာဝံသော စာတိ ဣမေ ဆ ဂန္ထာ အတ္တနော မတိယာ မဟာနာမာစရိယေဟိ ဝိသုံ ကတာ. နဝေါ မဟာဝံသဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ စုလ္လမဟာနာမာစရိယေန ကတော. သဒ္ဓမ္မပဇ္ဇောတိကာ နာမ မဟာနိဒ္ဒေသဿ အဋ္ဌကထာ ဂန္ထော ဒေဝေန ထေရေန အာယာစိတေန ဥပသေနာစရိယေန ကတော. မောဂ္ဂလာနဗျာကရဏဂန္ထေ အတ္တနော မတိယာ မောဂ္ဂလာနာစရိယေန ကတော. သုဗောဓာလင်္ကာရ နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ သံဃရက္ခိတာစရိယေန ကတော. ဝုတ္တောဒယ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ ဝုတ္တောဒယကာရာစရိယေန ကတော. ခုဒ္ဒသိက္ခာ နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ ဓမ္မသိရာစရိယေန ကတော. ပေါရာဏခုဒ္ဒသိက္ခာ ဋီကာ စ မူလသိက္ခာ စာတိ, ဣမေ ဒွေ ဂန္ထေ အတ္တနော မတိယာ အညတရေဟိ ဒွိဟာစရိယေဟိ ဝိံသု ကတာ.

L'ouvrage nommé Vinayagaṇṭhi sur les cinq traités du Vinaya a été composé par le maître Mahāvajirabuddhi selon son propre discernement. L'ouvrage nommé Mukhamattadīpanī, connu sous le nom de Nyāsa, a été composé par le maître Vimalabuddhi selon son propre discernement. L'ouvrage nommé Atthabyakkhyāna a été composé par le maître Cullavajirabuddhi selon son propre discernement. Le Rūpasiddhi et son sous-commentaire, ainsi que l'intégralité du Pañcasutta, ont été composés par le maître Dīpaṅkara selon son propre discernement. L'ouvrage nommé Saccasaṅkhepa a été composé par le maître Culladhammapāla selon son propre discernement. L'ouvrage Mohacchedanī, l'ouvrage Vimaticchedanī, le Dasa Buddhavaṃsa et l'Anāgatavaṃsa ont été composés par le maître Kassapa selon son propre discernement. Le commentaire du Paṭisambhidāmagga a été composé par le maître Mahānāma à la requête du disciple laïc Mahānāma. Le Dīpavaṃsa, le Thūpavaṃsa, le Bodhivaṃsa, le Cullavaṃsa, le Porāṇavaṃsa et le Mahāvaṃsa : ces six ouvrages ont été composés séparément par les maîtres Mahānāma selon leur propre discernement. Le nouvel ouvrage du Mahāvaṃsa a été composé par le maître Cullamahānāma selon son propre discernement. Le Saddhammapajjotikā, qui est le commentaire du Mahāniddesa, a été composé par le maître Upasena à la requête de l'ancien Deva. L'ouvrage sur la grammaire de Moggalāna a été composé par le maître Moggalāna selon son propre discernement. L'ouvrage nommé Subodhālaṅkāra a été composé par le maître Saṅgharakkhita selon son propre discernement. L'ouvrage Vuttodaya a été composé par l'auteur du Vuttodaya selon son propre discernement. L'ouvrage nommé Khuddasikkhā a été composé par le maître Dhammasiri selon son propre discernement. Le Porāṇakhuddasikkhāṭīkā et le Mūlasikkhā : ces deux ouvrages ont été composés séparément par deux autres maîtres selon leur propre discernement.

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ပရမတ္ထဝိနိစ္ဆယံ နာမ ဂန္ထော သံဃရက္ခိတေန ထေရေန အာယာစိတေန အနုရုဒ္ဓါစရိယေန ကတော. နာမရူပ-ပရိစ္ဆေဒေါ နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ အနုရုဒ္ဓါစရိယေန ကတော. အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟံ နာမ ဂန္ထော နမ္မ နာမေန ဥပါသကေန အာယာစိတေန အနုရုဒ္ဓါစရိယေန ကတော. ခေမော နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ ခေမာစရိယေန ကတော. သာရတ္ထဒီပနီ နာမ ဝိနယဋ္ဌကထာယ ဋီကာ ဂန္ထော, ဝိနယသင်္ဂဟံ, ဝိနယသင်္ဂဟဿ ဋီကာ ဂန္ထော, အင်္ဂုတ္တရဋ္ဌကထာယ နဝေါ ဋီကာ ဂန္ထောတိ ဣမေ စတ္တာရော ဂန္ထာ ပရက္ကမဗာဟု နာမေန လင်္ကာဒီပိဿရေန ရညာ အာယာစိတေန သာရိပုတ္တာစရိယေန ကတော. သကဋသဒ္ဒသတ္ထဿ ပဉ္စိကာယ ဋီကာ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ သာရိပုတ္တာစရိယေန ကတော. ကင်္ခါဝိတရဏိယာ ဝိနယတ္ထမဉ္ဇူသာ နာမ ဋီကာ ဂန္ထော သုမေဓာ နာမထေရေန အာယာစိတေန ဗုဒ္ဓနာဂါစရိယေန ကတော. အဘိဓာနပ္ပဒီပိကော နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ စူလမောဂ္ဂလာနာစရိယေန ကတော. သုဗောဓာလင်္ကာရဿ မဟာသာမိ နာမ ဋီကာ, ဝုတ္တောဒယ ဝိဝရဏဉ္စာတိ ဣမေ ဒွေ ဂန္ထာ အတ္တနော မတိယာ ဝါစိဿရေန ကတာ. ခုဒ္ဒသိက္ခာယ သုမင်္ဂလပ္ပသာဒနိ နာမ နဝေါ ဋီကာ ဂန္ထော သုမင်္ဂလေန အာယာစိတေန နဝါစိဿရေန ကတော. သမ္ဗန္ဓစိန္တာဋီကာ ဗာလာဝတာရော, မောဂ္ဂလာနဗျာကရဏဿ ဋီကာ စာတိ ဣမေ တယော ဂန္ထာ, သုမင်္ဂလ, ဗုဒ္ဓမိတ္တ, မဟာကဿပ သင်္ခါတေဟိ တီဟိ ထေရေဟိ စ, ဓမ္မကိတ္တိ နာမ ဥပါသကေန, ဝါနိဇ္ဇာ ဘာတု ဥပါသကေန စ အာယာစိတေန ဝါစိဿရေန ကတော. နာမရူပပရိစ္ဆေဒဿ ဝိဘာဂေါ, သဒ္ဒတ္ထဿ ပဒရူပ-ဝိဘာဝနံ, ခေမပကရဏဿ ဋီကာ, သီမာလင်္ကာရော, မူလသိက္ခာယ ဋီကာ, ရူပဝိဘာဂေါ, ပစ္စယသင်္ဂဟော စာတိ ဣမေ သတ္တ ဂန္ထာ အတ္တနော မတိယာ ဝါစိဿရေန ကတာ. သစ္စသင်္ခေပဿ ဋီကာ ဂန္ထော သာရိပုတ္တ-နာမေန ထေရေန အာယာစိတေန ဝါစိဿရေန ကတော. အဘိဓမ္မာဝတာရဿ ဋီကာ, အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟဿ ဋီကာ စာတိ ဣမေ ဒွေ ဂန္ထာ အတ္တနော မတိယာ သုမင်္ဂလာစရိယေန ကတာ. သာရတ္ထသင်္ဂဟံ နာမ ဂန္ထော အတ္တနော မတိယာ ဗုဒ္ဓပ္ပိယေန ကတော ဒန္တဓာတုဝဏ္ဏနာ နာမ ပကရဏံ

L'ouvrage nommé Paramatthavinicchaya a été composé par le maître Anuruddha à la requête de l'ancien Saṅgharakkhita. L'ouvrage nommé Nāmarūpapariccheda a été composé par le maître Anuruddha selon son propre discernement. L'ouvrage nommé Abhidhammatthasaṅgaha a été composé par le maître Anuruddha à la requête du disciple laïc nommé Namma. L'ouvrage nommé Khema a été composé par le maître Khema selon son propre discernement. Le Sāratthadīpanī, qui est le sous-commentaire du commentaire du Vinaya, le Vinayasaṅgaha, le sous-commentaire du Vinayasaṅgaha et le nouveau sous-commentaire du commentaire de l'Aṅguttara Nikāya : ces quatre ouvrages ont été composés par le maître Sāriputta à la requête du roi de l'île de Lanka nommé Parakkamabāhu. Le sous-commentaire de la Pañcikā sur la grammaire sanskrite a été composé par le maître Sāriputta selon son propre discernement. Le sous-commentaire de la Kaṅkhāvitaraṇī nommé Vinayatthamañjūsā a été composé par le maître Buddhanāga à la requête de l'ancien nommé Sumedha. L'ouvrage nommé Abhidhānappadīpika a été composé par le maître Cūlamoggalāna selon son propre discernement. Le sous-commentaire du Subodhālaṅkāra nommé Mahāsāmi et l'explication du Vuttodaya : ces deux ouvrages ont été composés par Vācissara selon son propre discernement. Le nouveau sous-commentaire de la Khuddasikkhā nommé Sumaṅgalappasādanī a été composé par le nouveau Vācissara à la requête de Sumaṅgala. Le Sambandhacintāṭīkā, le Bālāvatāra et le sous-commentaire de la grammaire de Moggalāna : ces trois ouvrages ont été composés par Vācissara à la requête des trois anciens nommés Sumaṅgala, Buddhamitta et Mahākassapa, du disciple laïc nommé Dhammakitti et du disciple laïc frère du marchand. L'analyse du Nāmarūpapariccheda, l'élucidation de la forme des mots et du sens, le sous-commentaire du traité de Khema, le Sīmālaṅkāra, le sous-commentaire de la Mūlasikkhā, le Rūpavibhāga et le Paccayasaṅgaha : ces sept ouvrages ont été composés par Vācissara selon son propre discernement. Le sous-commentaire du Saccasaṅkhepa a été composé par Vācissara à la requête de l'ancien nommé Sāriputta. Le sous-commentaire de l'Abhidhammāvatāra et le sous-commentaire de l'Abhidhammatthasaṅgaha : ces deux ouvrages ont été composés par le maître Sumaṅgala selon son propre discernement. L'ouvrage nommé Sāratthasaṅgaha a été composé par le maître Buddhappiya selon son propre discernement, ainsi que le traité nommé Dantadhātuvaṇṇanā.

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လင်္ကာဒီပိဿရဿ ရညော သေနာပတိနာ အာယာစိတေန ဓမ္မကိတ္တိနာမာစရိယေန ကတံ. ဇိနစရိတံ နာမ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ မေဓင်္ကရာစရိယေန ကတံ. ဇိနာလင်္ကာရော, ဇိနာလင်္ကာရဿ ဋီကာ အတ္တနော မတိယာ ဗုဒ္ဓရက္ခိတာစရိယေန ကတော. အမတဓရဿ နာမ အနာဂတဝံသဿ အတ္တနော မတိယာ အဋ္ဌကထာ ဥပတိဿာစရိယေန ကတာ. ကင်္ခါဝိတရဏီယာ လီနတ္ထပကာသိနီ, နိသန္ဒေဟော, ဓမ္မာနုသာရဏီ, ဉေယျာ-သန္တတိ, ဉေယျာ-သန္တတိယာ ဋီကာ, သုမတာဝတာရော, လောကပညတ္တိ ပကရဏံ, တထာဂတုပ္ပတ္တိ ပကရဏံ, နလာဋဓာတုဝဏ္ဏနာ, သီဟဠဝတ္ထု, ဓမ္မဒီပကော ပဋိပတ္တိ သင်္ဂဟော, ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂဿ ဂဏ္ဌိ, အဘိဓမ္မဂဏ္ဌိ, နေတ္တိပကရဏဂဏ္ဌိ, ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂစူလ-နဝဋီကာ, သောတဗ္ဗမာလိနီ, ပသာဒဇနနီ, ဩကဿလောကော, သုဗောဓာလင်္ကာရဿ နဝ ဋီကာ စေတိ, ဣမေ ဝီသတိ ဂန္ထာ အတ္တနော မတိယာ ဝီသတာစရိယေဟိ ဝိံသု ဝိံသု ကတာ.

Le texte a été composé par le maître nommé Dhammakitti, à la demande du général du roi souverain de l'île de Lanka. Le traité intitulé Jinacarita a été composé par le maître Medhaṅkara de sa propre initiative. Le Jinālaṅkāra ainsi que le commentaire (ṭīkā) du Jinālaṅkāra ont été composés par le maître Buddharakkhita de sa propre initiative. Le commentaire (aṭṭhakathā) de l'Anāgatavaṃsa nommé Amatadhara a été composé par le maître Upatissa de sa propre initiative. Le Kaṅkhāvitaraṇīyā-līnatthapakāsinī, le Nisandeho, le Dhammānusāraṇī, le Ñeyyā-santati, le commentaire (ṭīkā) du Ñeyyā-santati, le Sumatāvatāro, le traité Lokapaññatti, le traité Tathāgatuppatti, la Nalāṭadhātuvaṇṇanā, le Sīhaḷavatthu, le Dhammadīpako, le Paṭipatti saṅgaho, le Visuddhimaggassa gaṇṭhi, l'Abhidhammaganṭhi, le Nettipakaraṇaganṭhi, le nouveau petit commentaire (nava-cūla-ṭīkā) du Visuddhimagga, la Sotabbamālinī, la Pasādajananī, l'Okassaloko, et le nouveau commentaire (nava-ṭīkā) du Subodhālaṅkāra : ces vingt ouvrages ont été composés individuellement par vingt maîtres de leur propre initiative.

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သဒ္ဒတ္ထ ဘေဒစိန္တာ နာမ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ သဒ္ဓမ္မသိရိနာမာစရိယေန ကတံ. သုမန-ကူဋဝဏ္ဏနံ နာမ ပကရဏံ, ရာဟုလာ နာမ ထေရေန အာယာစိတေန ဝါစိဿရေနဒေဝထေရေန ကတံ. သောတတ္ထ ကိံ မဟာနိဒါနံ နာမ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ စုလ္လဗုဒ္ဓဃောသာစရိယေန ကတံ. မဓုရသင်္ဂါဟနိ နာမ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ ရဋ္ဌပါလာစရိယေန ကတံ. လိင်္ဂတ္ထဝိဝရဏံ နာမ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ သုဘူတစန္ဒာစရိယေန ကတံ. သဒ္ဒနီတိပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ အဂ္ဂဝံသာစရိယေန ကတံ. နျာသပကရဏဿ မဟာဋီကာ နာမ ဋီကာ အတ္တနော မတိယာ ဝဇိရဗုဒ္ဓါစရိယေန ကတာ. မုခမတ္တသာရော အတ္တနော မတိယာ ဂုဏသာဂရာစရိယေန ကတော. မုခမတ္တသာရဿ ဋီကာ သုတသမ္ပန္န နာမေန ဓမ္မရာဇိနော ဂုရုနာ သံဃထေရေန အာယာစိတေန ဂုဏသာဂရာစရိယေန ကတာ. သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာယ မဟာဋီကာ အတ္တနော မတိယာ အဘယာစရိယေန ကတာ. လိင်္ဂတ္ထဝိဝရဏပ္ပကာသကံ နာမ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ ဉာဏသာဂရာစရိယေန ကတံ. ဂုဠှတ္ထဿ ဋီကာ ဗာလပ္ပဗောဓနဉ္စ ဒုဝိဓံ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ အညတရာစရိယေန ကတံ. သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာယ မဇ္ဈိမဋီကာ အတ္တနော မတိယာ အညတရာစရိယေန ကတာ. ဗာလာဝတာရဿ ဋီကာ, လိင်္ဂတ္ထဝိဝရဏာ ဋီကာ စ အတ္တနော မတိယာ ဥတ္တမာစရိယေန ကတာ. သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာယ နဝ ဋီကာ အတ္တနော မတိယာ အညတရာစရိယေန ကတာ. အဘိဓာနပ္ပဒီပိကာယ ဋီကာ ဒဏ္ဍီပကရဏဿ မဂဃ-ဘူတာ ဋီကာ စာတိ ဒုဝိဓာ ဋီကာယော အတ္တနော မတိ, သီဟသူရ နာမ ရညော ဧကေန အမစ္စေန ကတာ. ကောလဒ္ဓဇနဿဋီကာ ပါသာဒိကေန နာမ ထေရေန အာယာစိတေန တေနေဝ မဟာမစ္စေန ကတာ. ကာရိကံ နာမ ပကရဏံ ဉာဏဂမ္ဘီရနာမေန ဘိက္ခုနာ အာယာစိတေန ဓမ္မသေနာပတာစရိယေန ကတံ. ဧတိမာသမိဒီပနီ [ဝါ ဧတိမာသမိဒီပိကာ] နာမ ပကရဏံ မနောဟာရဉ္စ အတ္တနော မတိယာ တေနေဝ ဓမ္မသေနာပတာစရိယေန ကတံ. ကာရိကာယ ဋီကာ အတ္တနော မတိယာ အညတရာစရိယေန ကတာ. ဧတိမာသမိဒီပိကာယ ဋီကာ အတ္တနော မတိယာ အညတရာစရိယေန ကတာ.

Le traité intitulé Saddatthabhedacintā a été composé par le maître nommé Saddhammasiri de sa propre initiative. Le traité intitulé Sumana-kūṭavaṇṇana a été composé par le doyen Vācissaradeva à la demande du doyen nommé Rāhula. Le traité intitulé Sotatthakimahānidāna a été composé par le maître Cullabuddhaghosa de sa propre initiative. Le traité nommé Madhurasaṅgāhani a été composé par le maître Raṭṭhapālācariya de sa propre initiative. Le traité nommé Liṅgatthavivaraṇa a été composé par le maître Subhūtacanda de sa propre initiative. Le Saddanītipakaraṇa a été composé par le maître Aggavaṃsa de sa propre initiative. Le grand commentaire (mahāṭīkā) du Nyāsapakaraṇa a été composé par le maître Vajirabuddha de sa propre initiative. Le Mukhamattasāro a été composé par le maître Guṇasāgara de sa propre initiative. Le commentaire (ṭīkā) du Mukhamattasāro a été composé par le maître Guṇasāgara à la demande du doyen de la communauté (Saṅghathera), le maître du roi Dhammarāja, connu sous le nom de Sutasampanna. Le grand commentaire (mahāṭīkā) de la Saddatthabhedacintā a été composé par le maître Abhaya de sa propre initiative. Le traité nommé Liṅgatthavivaraṇappakāsaka a été composé par le maître Ñāṇasāgara de sa propre initiative. Le commentaire (ṭīkā) du Guḷhattha et le Bālappabodhana, ces deux traités, ont été composés par un certain maître de sa propre initiative. Le commentaire intermédiaire (majjhima-ṭīkā) de la Saddatthabhedacintā a été composé par un certain maître de sa propre initiative. Le commentaire (ṭīkā) du Bālāvatāra et le commentaire (ṭīkā) du Liṅgatthavivaraṇa ont été composés par le maître Uttama de sa propre initiative. Le nouveau commentaire (nava-ṭīkā) de la Saddatthabhedacintā a été composé par un certain maître de sa propre initiative. Le commentaire (ṭīkā) de l'Abhidhānappadīpikā et le commentaire du Daṇḍīpakaraṇa en langue magadhi, ces deux commentaires ont été composés de sa propre initiative par un ministre du roi Sīhasūra. Le commentaire du Koladdhajana a été composé par ce même grand ministre à la demande du doyen nommé Pāsādika. Le traité nommé Kārikā a été composé par le maître Dhammasenāpati à la demande du moine nommé Ñāṇagambhīra. Le traité nommé Etimāsamidīpanī (ou Etimāsamidīpikā) ainsi que le Manohāra ont été composés par ce même maître Dhammasenāpati de sa propre initiative. Le commentaire (ṭīkā) de la Kārikā a été composé par un certain maître de sa propre initiative. Le commentaire (ṭīkā) de l'Etimāsamidīpikā a été composé par un certain maître de sa propre initiative.

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သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ ဓမ္မရာဇဿ ဂုရုနာ အညတရာစရိယေန ကတံ. သဒ္ဒဝုတ္တိပ္ပကာသကံ နာမ ပကရဏံ အညတရေန ဘိက္ခုနာ အာယာစိတေန သဒ္ဓမ္မဂုရု နာမာစရိယေန ကတံ. သဒ္ဒဝုတ္တိပ္ပကာသကဿ ဋီကာ အတ္တနော မတိယာ သာရိပုတ္တာစရိယေန ကတာ.

Le Saddabindupakaraṇa a été composé par un certain maître, le maître du roi Dhammarāja, de sa propre initiative. Le traité intitulé Saddavuttippakāsaka a été composé par le maître nommé Saddhammaguru à la demande d'un certain moine. Le commentaire (ṭīkā) du Saddavuttippakāsaka a été composé par le maître Sāriputta de sa propre initiative.

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ကစ္စာယန သာရော စ ကစ္စာယနသာရဿ ဋီကာ စာတိ ဒုဝိဓံ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ အညတရာစရိယေန ကတံ. လောကဒီပကသာရံ နာမ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ နဝေနမေဓင်္ကရာစရိယေန ကတံ. လောကုပ္ပတ္တိပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ အဂ္ဂပဏ္ဍိတာစရိယေန ကတံ. ဇင်္ဃဒါသကဿ ဋီကာ ဘူတာ မဂဓဋီကာ အတ္တနော မတိယာ စီဝရာစရိယေန ကတာ. မာတိကတ္ထဒီပနီ, အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟဝဏ္ဏနာ, သီမာလင်္ကာရဿဋီကာ, ဂဏ္ဌိသာရော, ပဋ္ဌာနဂဏနာနယော စာတိ ဣမေ ပဉ္စ ပကရဏာနိ အတ္တနော မတိယာ သဒ္ဓမ္မဇောတိပါလာစရိယေန ကတာနိ. သင်္ခေပဝဏ္ဏနာ ပရက္ကမဗာဟု-နာမေန ဇမ္ဗုဒီပိဿရေန ရညော အာယာစိတေ တေနေဝ သဒ္ဓမ္မဇောတိပါလာစရိယေန ကတာ. ကစ္စာယနဿ သုတ္တနိဒ္ဒေသော အတ္တနော သိဿေန ဓမ္မစာရိနာ ထေရေန အာယာစိတေန သဒ္ဓမ္မဇောတိပါလာစရိယေန ကတော. ဝိနယသမုဋ္ဌာနဒီပနီ နာမ ပကရဏံ, အတ္တနော ဂုရုနာ သံဃထေရေန အာယာစိတေန သဒ္ဓမ္မ-ဇောတိပါလာစရိယေန ကတံ.

Le Kaccāyanasāra et le commentaire (ṭīkā) du Kaccāyanasāra, ces deux traités, ont été composés par un certain maître de sa propre initiative. Le traité nommé Lokadīpakasāra a été composé par le nouveau maître Medhaṅkara de sa propre initiative. Le Lokuppattipakaraṇa a été composé par le maître Aggapaṇḍita de sa propre initiative. Le commentaire magadhi qui est le commentaire (ṭīkā) du Jaṅghadāsaka a été composé par le maître Cīvara de sa propre initiative. La Mātikatthadīpanī, l'Abhidhammatthasaṅgahavaṇṇanā, le commentaire (ṭīkā) du Sīmālaṅkāra, le Gaṇṭhisāro et le Paṭṭhānagaṇanānayo : ces cinq traités ont été composés par le maître Saddhammajotipāla de sa propre initiative. La Saṅkhepavaṇṇanā a été composée par ce même maître Saddhammajotipāla à la demande du roi Parakkamabāhu, souverain de Jambudīpa. Le Suttaniddesa du Kaccāyana a été composé par le maître Saddhammajotipāla à la demande de son propre disciple, le doyen Dhammacārī. Le traité nommé Vinayasamuṭṭhānadīpanī a été composé par le maître Saddhammajotipāla à la demande de son propre maître, le doyen de la communauté (Saṅghathera).

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သတ္တပကရဏာနိ ပန တေန ပုက္ကာမနဂရေ ကတာနိ. သင်္ခေပဝဏ္ဏနာဝ လင်္ကာဒီပေ ကတာ. အဘိဓမ္မ-ပန္နရသဋ္ဌာနဝဏ္ဏာနံ နာမ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ နဝေန-ဝိမလဗုဒ္ဓါစရိယေန ကတာ. သဒ္ဒသာရတ္ထဇာလိနီ နာမ ပကရဏံ အတ္တနော မတိယာ နဝေန-ဝိမလဗုဒ္ဓါစရိယေန ကတံ. သဒ္ဒသာရတ္ထ-ဇာလိနိယာ ဋီကာ, ပံယနဂရေ ရညော ဂုရုနာ သံဃရာဇေန အာယာစိတေန တေနေဝ နဝေန ဝိမလဗုဒ္ဓါစရိယေန ကတာ. ဝုတ္တောဒယဿ ဋီကာ, အဘိဓမ္မသင်္ဂဟဿ ဋီကာယ ပရမတ္ထမဉ္ဇူသာ နာမ အနုဋီကာ, ဒသဂဏ္ဌိဝဏ္ဏနံ နာမ ပကရဏံ, မဂဓဘူတဝိဒဂ္ဂမုခမဏ္ဍနိယာဋီကာ စာတိ ဣမာနိ စတ္တာရိ ပကရဏာနိ အတ္တနော မတိယာ တေနေဝ နဝေန ဝိမလဗုဒ္ဓါစရိယေန ကတာနိ.

Les sept traités furent cependant composés par lui dans la cité de Pukkāma. Seule la Saṅkhepavaṇṇanā fut composée sur l'île de Lanka. Le traité intitulé Abhidhammapannarasaṭṭhānavaṇṇana a été composé par le nouveau maître Vimalabuddha de sa propre initiative. Le traité intitulé Saddasāratthajālinī a été composé par le nouveau maître Vimalabuddha de sa propre initiative. Le commentaire (ṭīkā) de la Saddasāratthajālinī a été composé par ce même nouveau maître Vimalabuddha à la demande du Saṅgharāja, maître du roi dans la cité de Panya. Le commentaire (ṭīkā) du Vuttodaya, le sous-commentaire (anuṭīkā) nommé Paramatthamañjūsā sur le commentaire de l'Abhidhammasaṅgaha, le traité nommé Dasagaṇṭhivaṇṇana et le commentaire en magadhi du Vidaggamukhamaṇḍaniya : ces quatre traités ont été composés par ce même nouveau maître Vimalabuddha de sa propre initiative.

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ပဉ္စပကရဏဋီကာယ နဝါနုဋီကာ အတ္တနော မတိယာ အညတရော စရိယေန ကတာ. အဘိဓမ္မသင်္ဂဟဿ နဝဋီကာ အတ္တနော မတိယာ အညတရာစရိယေန ကတာ. အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟဋီကာယ [မဏိ] မဉ္ဇူသာ [မဏိသာရမဉ္ဇူသာ] နာမ နဝါနုဋီကာ အတ္တနော မတိယာ အရိယဝံသာစရိယေန ကတာ.

Le nouveau sous-commentaire (navānuṭīkā) du commentaire des cinq traités (Pañcapakaraṇa-ṭīkā) a été composé par un certain maître de sa propre initiative. Le nouveau commentaire (nava-ṭīkā) de l'Abhidhammasaṅgaha a été composé par un certain maître de sa propre initiative. Le nouveau sous-commentaire (navānuṭīkā) nommé Maṇisāramañjūsā sur le commentaire de l'Abhidhammatthasaṅgaha a été composé par le maître Ariyavaṃsa de sa propre initiative.

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ပေဋကောပဒေသဿ ဋီကာ အတ္တနော မတိယာ ဥဒုမ္ဗရိနာမာစရိယေန ပုက္ကာမနဂရေ ကတာ. စတုဘာဏဝါရဿ အဋ္ဌကထာ, မဟာသာရပကာသိနိ, မဟာဒီပနီ, သာရတ္ထဒီပနီ, ဂတိပကရဏံ, ဟတ္ထာသာရော, ဘုမ္မသင်္ဂဟော, ဘုမ္မနိဒ္ဒေသော, ဒသဝတ္ထုကာယဝိရတိဋီကာ, စောဒနာနိရုတ္တိ, ဝိဘတ္တိကထာ, သဒ္ဓမ္မမာလိနိ, ပဉ္စဂတိဝဏ္ဏနာ, ဗာလစိတ္တ-ပဗောဓနံ, ဓမ္မစက္ကသုတ္တဿ နဝဋ္ဌကထာ, ဒန္တဓာတု-ပကရဏဿ ဋီကာ စ သဒ္ဓမ္မောပါယနော ဗာလပ္ပဗောဓနဋီကာ စ, ဇိနာလင်္ကာရဿ နဝဋီကာ စ, လိင်္ဂတ္ထ-ဝိဝရဏံ, လိင်္ဂတ္ထ-ဝိနိစ္ဆယော, ပါတိမောက္ခဝိဝရဏံ, ပရမတ္ထကထာဝိဝရဏံ, သမန္တပါသာဒိကဝိဝရဏံ, စတုဘာဏဝါရဋ္ဌကထာ ဝိဝရဏံ, အဘိဓမ္မသင်္ဂဟဝိဝရဏံ, သစ္စသင်္ခေပဝိဝရဏံ, သဒ္ဒတ္ထဘေဒစိန္တာဝိဝရဏံ, သဒ္ဒဝုတ္တိဝိဝရဏံ, ကစ္စာယနသာရဝိဝရဏံ, ကစ္စာယနဝိဝရဏံ, အဘိဓမ္မသင်္ဂဟဿဋီကာဝိဝရဏံ, မဟာဝေဿန္တရဇာတကဿ ဝိဝရဏံ, သက္ကာဘိမတံ, မဟာဝေဿန္တရဇာတကဿ နဝဋ္ဌကထာ, ပဌမ-သမ္ဗောဓိ စ လောကနေတ္တိ, ဗုဒ္ဓဃောသာစရိယနိဒါနံ, မိလိန္ဒ-ပဉှော ဝဏ္ဏနာ, စတုရာရက္ခာ, စတုရာရက္ခာယအဋ္ဌကထာ, သဒ္ဒဝုတ္တိပ္ပကရဏဿ နဝဋီကာ စာတိ ဣမာနိ, တိစတ္တာလီသ ပကရဏာနိ အတ္တနော မတိယာ သာသနဿ ဇာတိယာ သဒ္ဓမ္မဿ ဌိတိယာ စ လင်္ကာဒီပါဒီသု ဝိံသု ဝိံသု ကတာနိ.

Le commentaire (ṭīkā) du Peṭakopadesa a été composé dans la ville de Pukkāma par l'enseignant nommé Udumbara selon son propre jugement. Le commentaire (aṭṭhakathā) du Catubhāṇavāra, la Mahāsārapakāsinī, la Mahādīpanī, la Sāratthadīpanī, le Gatipakaraṇa, le Hatthāsāra, le Bhummasaṅgaha, le Bhummaniddeso, le Dasavatthukāyaviratiṭīkā, le Codanānirutti, le Vibhattikathā, le Saddhammamālini, le Pañcagativaṇṇanā, le Bālacittapabodhana, le nouveau commentaire (navaṭṭhakathā) du Dhammacakkasutta, le commentaire (ṭīkā) du Dantadhātupakaraṇa, le Saddhammopāyana, le Bālappabodhanaṭīkā, le nouveau commentaire (navaṭīkā) du Jinālaṅkāra, le Liṅgatthavivaraṇa, le Liṅgatthavinicchayo, le Pātimokkhavivaraṇa, le Paramatthakathāvivaraṇa, le Samantapāsādikavivaraṇa, le Catubhāṇavāraṭṭhakathā-vivaraṇa, l'Abhidhammasaṅgahavivaraṇa, le Saccasaṅkhepavivaraṇa, le Saddatthabhedacintāvivaraṇa, le Saddavuttivivaraṇa, le Kaccāyanasāravivaraṇa, le Kaccāyanavivaraṇa, le commentaire (ṭīkā-vivaraṇa) de l'Abhidhammasaṅgaha, le commentaire (vivaraṇa) du Mahāvessantarajātaka, le Sakkābhimata, le nouveau commentaire (navaṭṭhakathā) du Mahāvessantarajātaka, la Paṭhamasambodhi, la Lokanetti, le Buddhaghosācariyanidāna, le Milindapañha-vaṇṇanā, la Caturārakkhā, le commentaire (aṭṭhakathā) de la Caturārakkhā et la nouvelle ṭīkā du Saddavuttippakaraṇa : ces quarante-trois traités ont été composés par leurs auteurs respectifs selon leur propre jugement dans l'île de Lanka et ailleurs, pour la naissance de la religion et la pérennité du vrai Dharma.

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သမ္ဗုဒ္ဓေ ဂါထာ စ…ပေ… နဝဟာရဂုဏဝဏ္ဏနာ စာတိ ဣမေ ဗုဒ္ဓပဏာမာဒိကာ ဂါထာယော. အတ္တနော အတ္တနော ဗုဒ္ဓဂုဏပကာသနတ္ထာယ အတ္တနော စ ပရေ စ အနန္တပညာပဝတ္တနတ္ထာယ စ ပဏ္ဍိတေဟိ လင်္ကာဒီပါဒီသု ဝိံသု ဝိံသု ကတာ.

Les versets du Sambuddhe, et ainsi de suite... jusqu'à l'explication des qualités des neuf méthodes (navahāraguṇavaṇṇanā) : tels sont les versets commençant par l'hommage au Bouddha. Ils ont été composés par des savants dans l'île de Lanka et ailleurs pour manifester les qualités du Bouddha pour eux-mêmes, et pour le déploiement d'une sagesse infinie pour eux-mêmes et pour les autres.

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[ဣတိ စုလ္လ-ဂန္ထဝံသေ အာယာစကာစရိယဒီပကော နာမ စတုတ္ထော ပရိစ္ဆေဒေါ.]

[Ainsi se termine le quatrième chapitre de la Culla-ganthavaṃsa, intitulé « l'explication des enseignants sollicités ».]

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၅. ပကိဏ္ဏက-ပရိစ္ဆေဒေါ

5. Chapitre des mélanges

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နာမံ အာရောပနံ ပေါတ္ထကံ ဂန္ထကာရဿ စ. လေခံလေခါပနဉ္စေဝ, ဝဒါမိ တဒနန္တရန္တိ. တတ္ထ စတုရာသီတိယာ ဓမ္မက္ခန္ဓသဟဿာနိ ပိဋက, နိကာယင်္ဂ, ဝဂ္ဂ, နိပါတာဒိကံ နာမံ, ကေနာရောပိတံ, ကတ္ထ အာရောပိတံ, ကဒါ အာရောပိတံ, ကိမတ္ထံ အာရောပိတန္တိ? တတြာယံ ပိဝိသဇ္ဇနာကေန အာရောပိတန္တိ ပဉ္စသတခီဏာသဝေဟိ အာရောပိတံ. တေဟိ သဗ္ဗဗုဒ္ဓဝစနံ သင်္ဂါယန္တိ, ဣဒံ ပိဋကံ, အယံ နိကာယော, ဣဒံ အင်္ဂံ, အယံ ဝဂ္ဂေါ, အယံ နိပါတောတိ. ဧဝမာဒိကံ နာမံ အာရောပေန္တိ. ကတ္ထ အာရောပိတန္တိ? ရာဇဂဟေ ဝေဘာရပဗ္ဗတဿ ပါဒေ ဓမ္မမဏ္ဍပ္ပေ အာရောပိတံ. ကဒါ အာရောပိတန္တိ? ဘဂဝတော ပရိနိဗ္ဗုတေ ပဌမသင်္ဂါယနကာလေ အာရောပိတံ. ကိမတ္ထံ အာရောပိတန္တိ? ဓမ္မက္ခန္ဓာနံ ဝေါဟာရသုခတ္ထာယ သုခဓာရဏတ္ထာယ စ အာရောပိတံ. သင်္ဂီတိကာလေ ပဉ္စသတာ ခီဏာသဝါ တေသဉ္စ ဓမ္မက္ခန္ဓာနံ နာမ ဝဂ္ဂနိပါတတော. ဣမဿ ဓမ္မက္ခန္ဓဿ အယံ နာမော ဟောတု, ဣမဿ စ ပကရဏဿ အယံ နာမောတိ, အဗြဝုံ သဗ္ဗံ နာမာဒိကံ ကိစ္စံ အကံသု. တေ ခီဏာသဝါ, ယဒိ နာမာဒိကံ ကိစ္စံ အကတံ န သုပါကတံ တသ္မာ ဝေါဟာရသုခတ္ထာယနာမာဒိကံ ကိစ္စံ ကတံ အနာဂတေ ပနတ္ထာယ နာမာဒိကံ ပဝတ္တိတံ အသဉ္ဇာတနာမော န သုဋ္ဌု ပါကတော သဗ္ဗသော ဘဝေတိ. ဓမ္မက္ခန္ဓာနံ နာမ ဒီပနာ နိဋ္ဌိတာ.

L'attribution du nom, la mise par écrit en livre, et l'auteur de l'ouvrage ; l'écriture et le fait de faire écrire, j'en parlerai ensuite. À ce sujet, les quatre-vingt-quatre mille sections du Dharma (dhammakkhandha) ayant reçu les noms de Corbeille (piṭaka), Collection (nikāya), Membre (aṅga), Groupe (vagga), Section (nipāta), etc. : par qui ont-ils été attribués, où ont-ils été attribués, quand ont-ils été attribués et pourquoi ont-ils été attribués ? À cet égard, voici la réponse : ils ont été attribués par cinq cents Arahants (khīṇāsava). En récitant ensemble toute la parole du Bouddha, ils ont attribué ces noms : « Ceci est un Piṭaka, ceci est un Nikāya, ceci est un Aṅga, ceci est un Vagga, ceci est un Nipāta ». Où ont-ils été attribués ? Ils ont été attribués à Rājagaha, au pied du mont Vebhāra, dans le pavillon du Dharma. Quand ont-ils été attribués ? Ils ont été attribués au moment du premier concile, après le Parinibbāna du Bienheureux. Pourquoi ont-ils été attribués ? Ils ont été attribués pour la commodité de l'expression et pour la facilité de la mémorisation des sections du Dharma. Au moment du concile, les cinq cents Arahants ont nommé ces sections du Dharma selon les groupes et les sections. Ils dirent : « Que ce nom soit pour telle section du Dharma, et ce nom pour tel traité », accomplissant ainsi toute la tâche de dénomination. Ces Arahants ont accompli cette tâche de dénomination pour la commodité de l'usage, car si cela n'avait pas été fait, ce n'aurait pas été bien connu ; la dénomination a donc été établie pour l'avenir, car ce qui n'a pas de nom n'est pas du tout bien connu de tous. Ici se termine l'explication des noms des sections du Dharma.

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စတုရာသီတိ ဓမ္မက္ခန္ဓသဟဿာနိ ကေန ပေါတ္ထကေ အာရောပိတာနိ, ကဒါ အာရောပိတာနိ, ကိမတ္ထံ အာရောပိတာနီတိ. တတြာယံ ဝိသဇ္ဇနာ ကေနာရောပိတာနိတိ? ခီဏာသဝမဟာနာဂေဟိ အာရောပိတာနိ. ကတ္ထ အာရောပိတာနီတိ? လင်္ကာဒီပေ အာရောပိတာနိ. ကဒါ အာရောပိတာနီတိ? သဒ္ဓါတိဿဿရာဇိနော ပုတ္တဿ ဝဋ္ဋဂါမနိ ရာဇဿ ကာလေ အာရောပိတာနိ. ကိမတ္ထံ အာရောပိတာနီတိ? ဓမ္မက္ခန္ဓာနံ အဝိဓံသနတ္ထာယ သဒ္ဓမ္မဋ္ဌိတိယာ စ အာရောပိတာနိ.

Les quatre-vingt-quatre mille sections du Dharma : par qui ont-elles été mises par écrit dans des livres, quand ont-elles été mises par écrit, et pourquoi ont-elles été mises par écrit ? À cet égard, voici la réponse : elles ont été mises par écrit par les grands Arahants semblables à des éléphants. Où ont-elles été mises par écrit ? Elles ont été mises par écrit dans l'île de Lanka. Quand ont-elles été mises par écrit ? Elles ont été mises par écrit à l'époque du roi Vaṭṭagāmani, fils du roi Saddhātissa. Pourquoi ont-elles été mises par écrit ? Elles ont été mises par écrit pour empêcher la destruction des sections du Dharma et pour la pérennité du vrai Dharma.

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ဓရမာနော ဟိ ဘဂဝါ, အမှာကံ သုဂတောဓီရော;

နိကာယေ ပဉ္စဒေသေတိ, ယာဝ နိဗ္ဗာနဂမနာ.

Tant qu'il était vivant, le Bienheureux, notre sage Sugata, enseigna les cinq Nikāyas jusqu'à son départ pour le Nibbāna.

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သဗ္ဗေပိ တေ ဘိက္ခု အာဒိ, မနသာ ဝစသာဟာရော;

သဗ္ဗေ စ ဝါစုဂ္ဂတာ ဟောန္တိ, မဟာပညာသတိဝရာ.

Tous ces moines et les autres les portaient dans leur esprit et par leur parole ; tous les connaissaient par cœur, étant doués d'une grande sagesse et d'une excellente mémoire.

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နိဗ္ဗူတေ လောကနာထမှိ, တတော ဝဿသတံ ဘဝေ;

အရိယာနရိယာ စာပိ စ, သဗ္ဗေ ဝါစုဂ္ဂတာ ဓုဝံ.

Après le Nibbāna du Protecteur du monde, durant les cent années qui suivirent, les Nobles (ariya) comme les non-Nobles les connaissaient certainement tous par cœur.

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တတော ပရံ အဋ္ဌရသံ, ဒွိသတံဝဿ ဂဏနံ;

သဗ္ဗေ ပုထုဇ္ဇနာ စေဝ, အရိယာ စ သဗ္ဗေပိတေ.

Après cela, pendant une période de deux cent dix-sept ans, tous les hommes du commun (puthujjana) ainsi que les Nobles, tous sans exception,

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မနသာဝစသာယေဝ, ဝါစုဂ္ဂတာဝ သဗ္ဗဒါ;

ဒုဋ္ဌဂါမဏိရညော စ, ကာလေ ဝါစုဂ္ဂတာ ဓုဝံ.

Les connaissaient par cœur en esprit et par la parole, toujours ; et au temps du roi Duṭṭhagāmaṇi, ils les connaissaient certainement par cœur.

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အရိယာနရိယာပိ စ, နိကာယေ ဓာရဏာသဒါ;

တတော ပရမှိ ရာဇာ စ, တတော စုတော စ တုသိတေ.

Les Nobles comme les non-Nobles mémorisaient toujours les Nikāyas ; après cela, le roi trépassa et se rendit au ciel de Tusita.

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ဥပ္ပဇ္ဇိ ဒေဝ လောကေ သော, ဒေဝေဟိ ပရိဝါရိတော;

သဒ္ဓါ တိဿောတိ နာမေန, တဿ ကနိဋ္ဌကော ဟိတော.တတော လဒ္ဓရဋ္ဌော ဟောတိ, ဗုဒ္ဓသာသနပါလကော.

Il naquit dans le monde des devas, entouré de divinités. Son frère cadet, nommé Saddhātissa, lui succéda. Il obtint alors le royaume et fut un protecteur de la religion du Bouddha.

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တဒါ ကာလေ ဘိက္ခူ အာသုံ, သဗ္ဗေ ဝါစုဂ္ဂတာ သဒါ;

နိကာယေ ပဉ္စဝေဓေဝ, ယာဝ ရညော စ ဓာရဏာ;

တတော စုတော သော ရာဇာ စ, တုဿီတေ ဥပပဇ္ဇတိ;

ဒေဝလောကေဋ္ဌိတော သန္တော, တဒါ ဝါစုဂ္ဂတာ တတော.

En ce temps-là, les moines connaissaient toujours les cinq Nikāyas par cœur, tant que durait le règne du roi ; puis ce roi trépassa et fut conçu à Tusita ; alors qu'il résidait paisiblement dans le monde des devas, ils les connaissaient encore par cœur.

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တဿ ပုတ္တာပိ အဟေသုံ, အနေကာ ဝရဇ္ဇံ ဂတာ;

အနုက္ကမေန စုတတေ, ဒေဝလောကံ ဂတာ ဓုဝံ;

တဒါပိတေ သဗ္ဗေ ဘိက္ခူ, ဝါစုဂ္ဂတာဝ သဗ္ဗဒါ;

နိကာယေ ပဉ္စဝိဓေဝ, ဓာရဏာဝသတိမတာ.

Il eut aussi des fils qui accédèrent au trône successivement ; tour à tour, ils trépassèrent et allèrent certainement au monde des devas. À cette époque aussi, tous les moines les connaissaient toujours par cœur, mémorisant les cinq Nikāyas avec attention.

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တတော ပရံ ပေါတ္ထကေသု, နိကာယာ ပဉ္စ ပိဋ္ဌိတာ;

တဒါ အဋ္ဌကထာ ဋီကာ, သဗ္ဗေ ဂန္ထာ ပေါတ္ထကေ ဂတာ;

သဗ္ဗေ ပေါတ္ထေသု ယေ ဂန္ထာ, ပါဠိ အဋ္ဌကထာ ဋီကာ;

သံဋ္ဌိတာသံ ဌိတာ ဟောန္တိ, သဗ္ဗေပိ နော န သန္တိတေ.

Après cela, les cinq Nikāyas furent consignés dans des livres ; alors, les commentaires (aṭṭhakathā), les ṭīkā et tous les traités furent mis en livres. Tous les ouvrages qui existent en livres—le Canon (pāḷi), les commentaires et les ṭīkā—y furent ainsi établis ; sans cela, ils n'existeraient plus.

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တဒါ တေ ပေါတ္ထကေယေဝ, နိကာယာ ပိဌိတာ ခိလာ;

တဒါ အဋ္ဌကထာဒီနိ, ဘဝန္တီတိ ဝဒန္တိ စ.

C'est alors que tous les Nikāyas furent écrits dans des livres ; on dit que c'est à ce moment que les commentaires et les autres textes virent le jour [sous forme écrite].

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ပရိဟာရော ပဏ္ဍိတေဟိ ဝတ္တဗ္ဗောဝ;

လင်္ကာဒီပဿ ရညောဝ, သဒ္ဓါ တိဿဿ ရာဇိနော.ပုတ္တကော လင်္ကာဒီပဿ, ဣဿရော ဓမ္မိကော ဝရော;

တဒါ ခီဏာသဝါ သဗ္ဗေ, ဩလောကေန္တိ အနဂတေ.

L'explication doit être donnée par les savants concernant le roi de l'île de Lanka, le roi Saddhātissa. Le fils [de Saddhātissa], souverain de l'île de Lanka, noble et juste ; alors tous les Arahants considérèrent l'avenir.

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ခီဏာသဝါ ပဿန္တိ တေ, ဒုပညေဝ ပုထုဇ္ဇနေ;

သဗ္ဗေပိ တေ ဘိက္ခူ အာသုံ, ဗဟုံတရာ ပုထုဇ္ဇနာ;

န သက္ခိဿန္တိ တေ ပဉ္စ, နိကာယေ ဝါစုဂ္ဂတံ ဣတိ;

ပေါတ္ထကေသု သဗ္ဗေ ပဉ္စ, အာရောပေန္တိ ခီဏာသဝါ.

Ceux qui ont détruit les souillures voient que les gens ordinaires manquent de sagesse ; tous ces moines étaient alors, pour la plupart, des gens ordinaires. 'Ils ne pourront pas garder par cœur les cinq Nikayas', pensèrent-ils ; ainsi, les Arahants ont consigné les cinq [Nikayas] dans des livres.

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သဒ္ဓမ္မဋ္ဌိတိ စိရတ္တာယ, ဇနာနံ ပုညတ္ထာယ စ;

တတော ပဋ္ဌာယတေ သဗ္ဗေ, နိကာယာ ဟောန္တိ ပေါတ္ထကေ;

အဋ္ဌကထာ ဋီကာ သဗ္ဗေ, တေ ဟောန္တိ ပေါတ္ထကေဋ္ဌိတာ.

Pour l'établissement durable du Vrai Dhamma et pour le mérite des gens, à partir de ce moment-là, tous les Nikayas se trouvent dans des livres ; les Commentaires et les Sous-commentaires, tous sont établis dans des livres.

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တတော ပဋ္ဌာယတေ သဗ္ဗေ, ဘိက္ခု အာဒိ မဟာဂဏာ;

ပေါတ္ထကေသု ဌိတေယေဝ, သဗ္ဗေ ပဿန္တိ သဗ္ဗဒါ.

À partir de ce moment, tous les moines et les autres grands groupes voient toujours [le Dhamma] tel qu'il est établi dans les livres.

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[ပေါတ္ထကေ အာရောပန ဒီပကာ နိဋ္ဌိတာ.]

[L'explication de la mise par écrit dans les livres est terminée.]

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ယော ကောစိ ပဏ္ဍိတော ဓီရော, အဋ္ဌကထာဒိကံ ဂန္ထံ ကရောတိ ဝါ ကာရာပေတိ ဝါ, တဿ အနန္တကော ဟောတိ ပုညသံစယော, အနန္တကော ဟောတိ ပုညာနိသံသော. စတုရာသီတိ စေတိယသဟဿ ကရဏသဒိသော, စတုရာသီတိ ဗုဒ္ဓရူပသဟဿ ကရဏသဒိသော, စတုရာသီတိ ဗောဓိရုက္ခသဟဿရောပနသဒိသော, စတုရာသီတိ ဝိဟာရသဟဿ ကရဏသဒိသော, ယော စ ဗုဒ္ဓဝစနမဉ္ဇူသံ ကရောတိ ဝါ ကာရာပေတိ ဝါ, ယော စ ဗုဒ္ဓဝစနံ မဏ္ဍနံ ကရောတိ ဝါ ကာရာပေတိ ဝါ, ယော စ ဗုဒ္ဓဝစနံ လေခံ ကရောတိ ဝါ ကာရာပေတိ ဝါ, ယော စ ပေါတ္ထကံ ဝါ, ယော စ ပေါတ္ထကမူလံ ဝါ, ဒေတိ ဝါ ဒါပေတိ ဝါ, ယော စ တေလံ ဝါ စုဏ္ဏံ ဝါ, ဓညံ ဝါ ပေါတ္ထကဘဉ္ဇနတ္ထာယ ယံ ကိဉ္စိ နိတ္ထံ ဝါ ပေါတ္ထကဆိဒ္ဒေ အာဝုနတ္ထာယ, ယံ ကိဉ္စိ သုတ္တံ ဝါ ကဋ္ဌဖလကဒွယံ ဝါ ပေါတ္ထကံ ပုဋနတ္ထာယ ယံ ကိဉ္စိ ဝတ္ထံ ဝါ, ပေါတ္ထက-ဗန္ဓနတ္ထာယ, ယံ ကိဉ္စိ ယောတ္တံ ဝါ ပေါတ္ထကလာပ ပူဋနတ္ထာယ ယံ ကိဉ္စိ ထဝိကံ ဒေတိ ဝါ ဒါပေတိ ဝါ.

Tout sage et résolu qui écrit ou fait écrire un ouvrage tel qu'un commentaire, pour lui l'accumulation de mérites est infinie, les bienfaits de ses mérites sont infinis. C'est semblable à la construction de quatre-vingt-quatre mille stoupas, à la fabrication de quatre-vingt-quatre mille statues du Bouddha, à la plantation de quatre-vingt-quatre mille arbres de la Bodhi, à la construction de quatre-vingt-quatre mille monastères. Et celui qui fabrique ou fait fabriquer un coffre pour la parole du Bouddha, ou qui en fait la décoration, ou qui écrit la parole du Bouddha ou la fait écrire, ou qui donne ou fait donner un livre ou le prix d'un livre, ou de l'huile ou de la poudre, ou du grain pour l'entretien du livre, ou tout ce qui est nécessaire, comme du fil pour l'enfiler dans les trous des livres, ou deux planchettes de bois pour protéger les livres, ou tout tissu pour envelopper les livres, ou toute corde pour lier les livres, ou tout sac pour ranger les liasses de livres, qu'il le donne ou le fasse donner.

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ယော စ ဟရိတာလေန ဝါ မနောသိလာယ ဝါ, သုဝဏ္ဏေန ဝါ ရဇတေန ဝါ ပေါတ္ထကမဏ္ဍနံ ဝါ ကဋ္ဌဖလကမဏ္ဍနံ ဝါ ကရောတိ ဝါ ကာရာပေတိ ဝါ, တဿ အနန္တကော ဟောတိ ပုညသံစယော, အနန္တကော ဟောတိ ပုညာနိသံသော. စတုရာသီတိ စေတိယသဟဿ ကရဏသဒိသော, စတုရာသီတိ ဝိဟာရသဟဿ ကရဏသဒိသော.

Et celui qui, avec de l'orpiment ou du réalgar, de l'or ou de l'argent, décore ou fait décorer les livres ou les planchettes de bois, pour lui l'accumulation de mérites est infinie, les bienfaits de ses mérites sont infinis. C'est semblable à la construction de quatre-vingt-quatre mille stoupas et à la construction de quatre-vingt-quatre mille monastères.

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ဘဝေ နိဗ္ဗတ္တမာနော သော, သီလဂုဏမုပါဂတာ;

မဟာ တေဇော သဒါ ဟောတိ, သီဟနာဒေါ ဝိသာရဒေါ.

Renaissant dans une existence future, il est doté des qualités de la vertu ; il possède toujours une grande majesté et il est assuré comme le rugissement d'un lion.

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အာယုဝဏ္ဏဗလုပ္ပေတော, ဓမ္မကာမော ဘဝေ သဒ္ဒါ;

ဒေဝမနုဿလောကေသု, မဟေသက္ခော အနာမယော.

Doté de longévité, de beauté et de force, il aime toujours le Dhamma ; dans les mondes des dieux et des hommes, il jouit d'une grande autorité et d'une bonne santé.

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ဘဝေ နိဗ္ဗတ္တမာနော သော, ပညဝါ သုသမာဟိတော;

အဓိပစ္စ ပရိဝါရော, သဗ္ဗသုခါဓိ ဂစ္ဆတိ.

Renaissant dans une existence future, il est sage et bien concentré ; doté de souveraineté et d'une suite, il parvient à tout le bonheur.

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သဒ္ဒေါဟီရိမာ ဝဒညူ, သံဝိဂ္ဂ မာနသော ဘဝေ;

အင်္ဂပစ္စင်္ဂ သမ္ပန္နော, အာရောဟ ပရိဏာဟဝါ.

Ayant la foi, la honte morale et la générosité, il aura l'esprit ému par l'urgence spirituelle ; complet dans ses membres et ses organes, il sera bien proportionné de taille et de stature.

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သဗ္ဗေ သတ္တာပိ ယော လောကေ, သဗ္ဗတ္ထ ပူဇိတာဘဝေ;

ဒေဝမနုဿ သဉ္စရော, မိတ္တသဟာယ ပါလိတော.

Il sera honoré partout par tous les êtres du monde ; circulant parmi les dieux et les hommes, il sera protégé par ses amis et ses compagnons.

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ဒေဝမနုဿ သမ္ပတ္တိံ, အနုဘောတိ ပုနပ္ပုနံ;

အရဟတ္တ ဖလံ ပတ္တော, နိဗ္ဗာနံ ပါပုဏိဿတိ.

Il jouit encore et encore de la félicité des dieux et des hommes ; ayant atteint le fruit de l'état d'Arahant, il parviendra au Nibbana.

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ပဋိသမ္ဘိဒါ စတဿော, အဘိညာ ဆဗ္ဗိဓေ ဝရေ;

ဝိမောက္ခေ အဋ္ဌကေ သေဋ္ဌေ, ဂမိဿတိ အနာဂတေ.

Les quatre connaissances analytiques, les six nobles connaissances supérieures, les huit excellentes libérations, il y parviendra dans le futur.

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တသ္မာဟိ ပဏ္ဍိတော ပေါသော, သံပဿံ ဟိတ မတ္တနော;

ကာရေယျ သာမ ဂန္ထေ စ, အညေ စာပိ ကာရာပယေ.

C'est pourquoi l'homme sage, voyant son propre bien, devrait écrire lui-même des livres et en faire écrire d'autres.

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ပေါတ္ထကေ စ ဌိတေ ဂန္ထေ, ပါဠိ အဋ္ဌကထာဒိကေ;

ဓမ္မမဉ္ဇူသာ ဂန္ထေ စ, လေခံ ကရေ ကာရာပယေ.

Et lorsque les textes comme le Canon et les Commentaires sont établis dans des livres, dans le coffre du Dhamma, il devrait écrire ou faire écrire.

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ပေါတ္ထကံ ပေါတ္ထကမူလဉ္စ, တေသံ စုလ္လထူသမ္ပိ စ;

ပိလောတိကာဒိကံ သုတ္တံ, ကဋ္ဌဖလဒွယမှိ စ.

Un livre, ou le prix d'un livre, même une petite partie de cela, du fil, du tissu, et deux planchettes de bois.

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ဓမ္မဗန္ဓနတ္ထာယ စ, ယံ ကိဉ္စိ မဟဂ္ဃံ ဝတ္ထံ;

ဓမ္မဗန္ဓနယောတ္တဉ္စ, ယံ ကိဉ္စိ ထဝိကမ္ပိ စ.

Pour la reliure du Dhamma, tout tissu de grande valeur, et une corde de reliure pour le Dhamma, et aussi tout sac.

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ဒဒေယျ ဓမ္မခေတ္တမှိ, ဝိပ္ပဿန္နေန စေတသာ;

အညော စာပိ ဒဇ္ဇာပေယျ, မိတ္တသဟာယဗန္ဓဝေတိ.

Il devrait donner dans le champ du Dhamma avec un esprit pur ; et qu'il fasse donner aussi par d'autres, amis, compagnons et parents.

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ဂန္ထာကရလေခလေခါပနာနိသံသ ဒီပနာ နိဋ္ဌိတာ.

L'explication des bienfaits de la composition et de la transcription des livres est terminée.

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[ဣတိ စူလဂန္ထဝံသေ ပကိဏ္ဏကဒီပကော နာမ ပဉ္စမော ပရိစ္ဆေဒေါ.]

[Ainsi s'achève le cinquième chapitre intitulé l'Explication des Divers Sujets dans le Cūlaganthavaṃsa.]

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သောဟံ ဟံသာရဋ္ဌ ဇာတော, နန္တပညောတိ ဝိဿုတောသဒ္ဓါ သီလ ဝီရပ္ပေတော, ဓမ္မရသံ ဂဝေသနော.

Je suis né au royaume de Haṃsa, connu sous le nom de Nandapañña, doué de foi, de vertu et de courage, cherchant la saveur du Dhamma.

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သောဟံ တတော ဂန္တွာ စိမံ, ဇိန နဝံ ယံ ပူရံ;

သဗ္ဗ ဓမ္မံ ဝိစိနန္တော, ဝီသတိ ဝဿမာဂတော.

Étant allé de là vers cette ville neuve du Victorieux, examinant tout le Dhamma, vingt ans ont passé.

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သဗ္ဗ ဓမ္မံ ဝိဿေဇ္ဇေန္တော, ကိကာရေ နေဝ ဘိက္ခုနော;

ဆ ဝဿာနံ ဂဏံ ဘိတွာ, ကာမာနံ အဘိမဒ္ဒနံ.

Expliquant tout le Dhamma, sans aucun dommage pour les moines ; ayant quitté le groupe pendant six ans, écrasant les désirs sensuels.

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သန္တိ သဘာ စ နိဗ္ဗာနံ, ဂဝေသိဉ္စ ပုနပ္ပုနံ;

ဝသန္တောဟံ, ဝနာရမ္မံ, ပိဋကတ္တယ သင်္ဂဟံ;

ဂန္ထဝံသံ ဣမံ ခုဒ္ဒံ, အရိယသံဃဒါသကန္တိ.

Cherchant sans cesse la paix et le Nibbana, résidant dans la forêt, j'ai composé ce petit Ganthavaṃsa, un recueil des trois corbeilles, en tant que serviteur de la noble communauté.

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ဣတိ ပါမောဇ္ဇတ္ထာယ အရညဝါသိနာ, နန္ဒပညာစရိယေန ကတော စူဠဂန္ထဝံသော နိဋ္ဌိတော.

Le Cūḷaganthavaṃsa, composé pour la joie par le maître Nandapañña, résidant dans la forêt, est terminé.

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ဓမ္မဝဋံသကနာမေန ဝိသုတော ထေရော, ယံ ပကရဏံ လိက္ခိတံ တံ ပရိပုဏ္ဏံ တေန ပုညေန တံ ပိဋကံ ပရိသိပ္ပံ ပရိနိဋ္ဌိတံ.

Le traité écrit par le Thera connu sous le nom de Dhammavaṭaṃsaka est achevé ; par ce mérite, que l'étude de ce Piṭaka soit menée à son terme.

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မမေဝ သိဿသမူဟာနဉ္စ ပရိသိပ္ပံ ပရိနိဋ္ဌိတံ. တဝေ သိဿာနူ သိဿာနိ စ, ပရိသိပ္ပံ ပရိနိဋ္ဌိတံ.

Que l'étude soit achevée pour mon groupe de disciples, ainsi que pour les disciples de tes disciples.

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စူဠဂန္ထဝံသော နိဋ္ဌိတော.

Le Cūḷaganthavaṃsa est terminé.