1 නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
Homenaje a Él, el Bendito, el Noble, el Perfectamente Iluminado.
පජ්ජමධු
La Miel de la Poesía
ආනන්ද රඤ්ඤ රතනාදි මහා යතින්ද,නිච්චප්පබුද්ධ පදුමප්පිය සෙවිනඞ්ගී;
බුද්ධප්පියෙන ඝන බුද්ධ ගුණප්පියෙන,ථෙරාලිනා රචිත පජ්ජමධුං පිබන්තු.
Que beban la Miel de Versos (Pajjamadhu), compuesta por el anciano Buddhappiya, quien ama las virtudes del Buddha —como una abeja atraída por el néctar—, y quien es discípulo del gran señor de ascetas, el venerable Ānanda, quien es como una joya entre los reyes y que siempre sirve a los pies del Buddha, los cuales son como lotos siempre florecientes.
1.
1.
උණ්ණාපපුණ්ණසසිමණ්දලතො ගලිත්වා,පාදම්බුජඞ්ගුලි දලට්ඨ සුධා ලවානං;
පන්තීව සත්ථු නඛපන්ති පජාවිසෙසං,පීණෙතු සුද්ධ සුඛිතම්මණ තුණ්ඩපීතා.
Que la hilera de uñas del Maestro —como gotas de néctar cayendo del círculo de la luna llena entre las cejas hacia los pétalos de los dedos de sus pies de loto— deleite las mentes de los seres puros y felices que las beben con sus bocas.
2.
2.
ඛිත්තාය මාරරිපුනා පරිවත්‍ය සත්ථු,පාදස්සයා ජිත දිසාය සිතත්තලාය;
යා ජෙති කඤ්චන සරාවලියා සිරිං සා,දෙතන්ගිනං රණජයඞ්ගුලිපන්තිකන්තා.
Que la hermosa hilera de dedos de los pies, que vence la gloria de una hilera de flechas de oro y que, habiéndose vuelto en dirección a la victoria tras ser lanzada por el enemigo Māra, descansa sobre la superficie blanca del pie del Maestro, otorgue a los seres la victoria en la batalla contra las pasiones.
3.
3.
සොවණ්ණ වණ්ණ සුඛුමච්ඡවි සොම්ම කුම්ම,පිට්ඨීව පිට්ඨි කමතුන්නති භාති යෙසං;
තෙසුප්පතිට්ඨිතසුකොමලදීඝපණ්හි,පාදා ජිනස්ස පදදන්තු පදං ජනස්ස.
Que los pies del Conquistador den refugio a la gente; pies cuyos talones son suaves y largos, y cuya curvatura brilla como el caparazón de una hermosa tortuga con una piel delicada de color dorado.
4.
4.
අච්ඡෙර පඞ්කජසිරං සිරියා සකාය,යෙ මද්දිනො විය චරන්ති සරොජ සීසෙ;
සඤ්චුම්බිතා විය ච තානි පරාග රාගා,තෙ නීරජා මුනිපදා පදදන්තු ලක්ඛිං.
Que los pies del Sabio, libres de polvo, otorguen fortuna; pies que caminan sobre las cabezas de los lotos como si los aplastaran con su propia gloria, y que parecen ser besados por la pasión del polen de esas flores.
5.
5.
අගාමි කාල ජන මඞ්ගල භත්තු භාවං,ව්‍යාකත්තුමත්‍ර කුසලෙනිව නිම්මිතානි;
යාත්‍රාසුමට්ඨසතමඞ්ගලක්ඛණානි,සාධෙතු නං පදයුගං ජයමඞ්ගලානි.
Que ese par de pies realice auspicios de victoria; pies en los que se han creado, como por mérito, las ciento ocho señales de buen augurio para declarar que Él será el sustentador del bienestar de los seres en los tiempos venideros.
6.
6.
සස්සෙවිජන්තුවරසන්තිපුරප්පවෙසෙ,නිච්චං සුසජ්ජ ඨපිතානිව මඞ්ගලාය;
යෙ තෙ දධන්ති කලමඞ්ගලලක්ඛණානි,වත්තන්තු තෙ ජිනපදා ජයමඞ්ගලාය.
Que esos pies del Conquistador conduzcan a un auspicio de victoria; pies que portan las marcas de los auspicios auspiciosos, dispuestas permanentemente como para decorar la entrada de los seres a la ciudad de la noble paz (Nirvana).
7.
7.
සබ්බෙභිභූය සපදෙසු නිපාතනස්ස,සඤ්ඤාණකං විය යදස්සිතසබ්බලොකො;
පාදාත්‍යධොකතතිලොකසිරොවරා පි,ලොකං පුණන්තු ජයමඞ්ගලකාරණානි.
Que los pies, que son la causa de los auspicios de victoria, purifiquen el mundo; pies que, aunque están por debajo, son superiores a las cabezas de los tres mundos, como si fueran una señal de que todo el mundo se postra a sus plantas tras haber sido superado.
8.
8.
ලොකත්තයෙකසරණත්තවිභාවනාය,සජ්ජො ව තිට්ඨති යහිං සුවිභත්තලොකො;
තං සබ්බලොකපටිබිම්බිතදප්පණාභං,පාදද්වයං ජනසුසජ්ජනහෙතු හොතු.
Que ese par de pies sea la causa de la perfecta preparación de la gente; pies que brillan como un espejo en el que se refleja todo el mundo, y que están listos para manifestar que Él es el único refugio de los tres mundos donde el universo está bien distribuido.
9.
9.
ලොකුත්තරාය සිරියාධිගමාය සුට්ඨු,රජන්ති යත්ථ දිගුණානිව පාතු භූතා;
චක්කාසනාභිසහනෙමිසහස්සරානි,ත්‍යඞ්ඝී දිසන්තු සකලිස්සරියං ජනස්ස.
Que esos pies otorguen toda la soberanía a la gente; pies donde resplandecen las marcas de las ruedas con sus cubos, llantas y miles de radios, manifestándose como si se hubieran duplicado para alcanzar plenamente la gloria supramundana.
10.
10.
යත්‍රුල්ලසන්ති දුවිධානිව පාතූ භූතා,ධම්මස්සසබ්බභුවනස්ස ච ඉස්සරත්තෙ;
චක්කානි චක්කසදිසානි සුදස්සනස්ස,තානජ්ජ ජන්තු සරණා චරණානි හොන්තු.
Que esos pies sean hoy el refugio de los seres; pies donde resplandecen las ruedas —similares al disco Sudassana— manifestándose doblemente como signo de su soberanía sobre el Dhamma y sobre todo el universo.
11.
11.
සත්තෙසු වච්ඡතු සිරී සිරිවච්ඡකෙන,සොවත්ථි සොත්ථිමනුතිට්ඨතු පුග්ගලෙසු;
නන්දිං ජනානමනුවත්තතු නන්දිවත්තී,සීසානලංකුරුතු පාදවතංසකො පි.
Que la gloria more entre los seres mediante la marca del 'Sirivaccha'; que el bienestar acompañe a las personas mediante el 'Sovatthi'; que la alegría siga a la gente mediante el 'Nandivatta', y que el adorno de los pies (el 'Vataṃsako') embellezca también sus cabezas.
12.
12.
භද්දාය පීඨමුපගච්ඡතු භද්දපීඨං,වුද්ධිං ජනානමනුවත්තතු වද්ධමානං;
පුණ්ණත්තමඞ්ගිමනුකුබ්බතු පුණ්ණකුම්භො,පාති ච පාතු සතතං ජනතං අපායා.
Que el asiento auspicioso ('Bhaddapīṭha') traiga prosperidad; que el signo del crecimiento ('Vaddhamāna') traiga el desarrollo a la gente; que el jarrón lleno ('Puṇṇakumbha') cumpla el anhelo de plenitud, y que el plato de ofrendas ('Pāti') proteja siempre a la multitud de los estados de sufrimiento.
13.
13.
සෙතාතපත්තමපනෙතමඝාතපෙ තං,ඛග්ගො විඡින්දතු සදා දුරිතාරිවග්ගෙ;
සංක්ලෙසදාහමපනෙතු සතාලවණ්ට,සංවීජනී කුමතිමක්ඛිකමොරහත්ථො.
Que el parasol blanco aleje el calor de la aflicción; que la espada corte siempre a las huestes enemigas de las malas acciones; que el abanico de hoja de palma y el espantamoscas de cola de pavo real eliminen el ardor de las impurezas y las moscas de los pensamientos erróneos.
14.
14.
ආකඩ්ඪනො ජනවිලොචනමත්තනින්නං,වාරෙතු සබ්බගතිවාරනමඞ්කුසො සො;
පාදම්බුජස්සිරිවිලාසනිකෙතනං ව,පාසාදලඛණමුපෙතු මනොපසාදං.
Que el aguijón, que atrae la mirada de la gente hacia su propio centro, detenga todos los rumbos equivocados; que la marca del palacio, morada del esplendor de la gloria de los pies de loto, traiga la serenidad a la mente.
15.
15.
පාණීනමත්තභජතං වරපුණ්ණපත්තං,සම්මා දදාතු පදනිස්සිතපුණ්ණපත්තො;
පාදෙසු ජන්තු මනබන්ධනදාමභූතං,දාමං දමෙතු විමලං ජනතම්මනානි.
Que el vaso lleno, situado en los pies, otorgue adecuadamente el mejor de los vasos llenos (de mérito) a los seres que se entregan a Él; que la guirnalda, que es como una cuerda que ata el corazón de los seres a los pies, dome las mentes puras de la multitud.
16.
16.
උණ්හීසකුප්පලමණීපදුමෙහි පාදා,සස්සෙවිජන්තුකරණානි විභූසයන්තු;
සන්නෙත්තනාවුපගතානමනග්ඝකානි,බොජ්ඣඞ්ගසත්තරතනානි දදෙ සමුද්දො.
Que los pies adornen los órganos de los seres con la diadema, el lirio azul, la joya y el loto; que el mar (del pie) otorgue las inestimables siete joyas de los factores de iluminación a quienes han abordado el barco de la visión correcta.
17.
17.
උත්තුඞ්ග නිච්චලගුඞා ජිතතාය නිච්චං,සෙවීව පාදසිරි නිච්ච සමුබ්බහං ව;
අත්‍රාපි සක්කභවනුබ්බහණෙ නියුත්තො,පාදට්ඨමෙරු භවතං භවතං විභූත්‍යා.
Que el Monte Meru situado en el pie sea para vuestra prosperidad; él, que debido a sus elevadas e inamovibles virtudes, siempre sirve a la gloria de los pies como si la sostuviera, y que también se dedica a sostener la morada de Sakka (el rey de los dioses).
18.
18.
සො චක්කවාළසිඛරී ප්‍යවතං සමන්තා,සබ්බූපසග්ගවිසරාජනතං සමග්ගං;
දීපා පුථූපි චතුරො ද්විසහස්ස ඛුද්දා,ධාරෙන්ත්වපායපතමානමදත්ව ජන්තුං.
Que la montaña que rodea el mundo (Cakkavāḷa) proteja por doquier a toda la gente de la multitud de adversidades; y que las cuatro grandes islas, junto con las dos mil pequeñas, sostengan a los seres sin permitir que caigan en los estados de miseria.
19.
19.
සූරො පබොධයතු ජන්තු සරොරුහානි,චන්දො පසාද කුමුදානි මනොදහෙසු;
නක්ඛත්තජාතමඛිලං සුභතාය හොතු,චක්කං ධජං රිපුජයාය ජයද්ධජාය.
Que el Sol despierte a los seres que son como lotos; que la Luna traiga serenidad a los lirios de los corazones angustiados; que todas las constelaciones de estrellas traigan bienestar; y que el signo del disco y la bandera traigan la victoria sobre los enemigos.
20.
20.
ජෙතුං සසංසද-සුදස්සන-චක්කවත්ති,චක්කානුගන්තලලිතං යහිමාවහෙය්‍ය;
චක්කාණුවත්ති පරිසාවත-චක්කවත්ති,නංවත්තතං පදයුගං ජනතා හිතාය.
Que ese par de pies actúe para el beneficio de la gente; pies que siguen el movimiento de la rueda del Rey Universal, quien es seguido por su asamblea, y cuya belleza supera a la del disco Sudassana del monarca universal para vencer (el mal).
21.
21.
පුජෙතුමාගත වතා වජිරාසනට්ඨ,මින්දෙන ඡඩ්ඩිත මහාවිජයුත්තරාඛ්‍යං;
සංඛං පවිට්ඨමිව මාරභයා පදාධො,පාදට්ඨසංඛමිහ වත්තතු සන්තියා වො.
Que la marca de la caracola en el pie actúe aquí para vuestra paz; caracola que, para honrar al Buddha sentado en el Trono de Diamante, parece haber entrado bajo sus pies por miedo a Māra, tras haber sido abandonada por Indra en la gran victoria.
22.
22.
සොවණ්ණමච්ඡයුගලං සිවභත්ත භොගෙ,ඉච්ඡා බහූපකරණං භවතං ජනානං;
කුම්භීලධිග්ගහිතතො ව පදුත්ථචිත්තා,පාදම්බුජාකර විගාහි තු නොපහොන්තු.
Que el par de peces dorados traiga a los seres abundantes medios para el disfrute de la felicidad; y que aquellos de mente corrompida, como capturados por un cocodrilo, no sean capaces de sumergirse en el estanque de los pies de loto.
23.
23.
සත්තාපගා ජනමනොජ මලෙ ජහන්තු,සංක්ලෙසදාහමපනෙන්තු දහා ච සත්ත;
සෙලා ච සත්ත විදධන්තු ජනස්ස තානං,ලොකප්පසිද්ධිජනනෙ භවතං පතාකා.
Que los siete ríos eliminen las impurezas de la mente de la gente; que los siete lagos calmen el ardor de las impurezas; que las siete montañas proporcionen protección a la gente, y que las banderas sean para vuestro éxito en el mundo.
24.
24.
පාටඞ්කි සන්ති ගමනෙ භවතූපකාරා,දාහෙත්තනෙසු ජහතං පදචාමරං තං;
සල්ලොකලොචනමහුස්සව-උස්සිතං ව,වත්තෙය්‍ය තොරණමනුත්තරමඞ්ගලාය.
Que el palanquín sea una ayuda en el camino hacia la paz; que ese espantamoscas de los pies elimine el ardor en los seres; y que el arco de triunfo se yerga como un gran festival para los ojos del mundo en favor de un auspicio supremo.
25.
25.
යස්මිං මිගින්ද ගත භීති බලාව දඩ්ඪ,දානා නතා සිරවිදාරණ පීළිතාව;
නාලාගිරී කරිවරො ගිරිමෙඛලො ච,තං සීහවික්කමපදං හනතා ඝදන්තිං.
Que ese pie con la valentía de un león destruya al pecado —un elefante que brama—; ese pie ante el cual el noble elefante Nālāgiri y Girimekhala (el elefante de Māra) se inclinaron, como si su orgullo hubiera sido consumido por la fuerza del miedo ante el rey de las bestias.
26.
26.
පාපාහිනො හනතු පාදසුවණ්ණරාජා,ව්‍යග්ඝාධිපො කලිජනෙ අදතං අසෙසං;
වාලාහ-අස්සපති සම්පතිතුං අදත්වා,පායෙසු පාපයතු සන්තිපුරම්පජායො.
Que el rey de las aves doradas (Garuḍa) del pie mate a las serpientes de los pecados; que el soberano de los tigres extermine a la gente malvada; y que el caballo rey Valāha, sin permitir que caigan, haga que los seres alcancen la ciudad de la paz.
27.
27.
ඡද්දන්ත දන්ති ලලිතං ගලිතං රුසම්හා,ලුද්දෙත්ත දුබ්භිනි දිසෙ අචලං දධානො;
පාදට්ඨහත්ථිපති සම්පති ජන්තුතාසෙ,තාසෙතු හාසමපරන්දිසතං සතානං.
Que el rey de los elefantes en el pie aterre ahora al miedo de los seres y conceda alegría a los virtuosos en otras direcciones; él, que posee la gracia del elefante Chaddanta y que permanece impasible ante el cazador malvado, habiendo abandonado la ira.
28.
28.
සබ්බඞ්ගිනො චරණුපොසථ හත්ථිරාජා,පාපෙතු සබ්බචතුදීපිකරජ්ජලක්ඛිං;
කිත්තීව පාදපරිචාරිකතා නියුත්තා,කෙලසසෙලපටිමා හිතමාචරෙය්‍ය.
El rey de los elefantes, poseedor de todos los miembros y observador del Uposatha, que traiga la gloria de la soberanía sobre los cuatro continentes; que, como la diosa de la fama dedicada al servicio de sus pies, actúe para el beneficio como una estatua de la montaña Kailash.
29.
29.
සාමිස්ස හංසසමයෙ දහපාසබද්ධ,මාසීන වෙසගමකො විය පාදහංසො;
නිග්ඝොස ගන්තිජිතතො විය මූගපක්ඛො,යාරෙතු සබ්බ ජනතා භවගන්තුකත්තං.
Como un ganso atado por trampas en el tiempo del estío, o un ganso a los pies que no busca su morada; como el príncipe Mūgapakkha que venció el apego mediante el silencio, que toda la gente cruce el estado de venir al mundo.
30.
30.
ඔහාය දිබ්බසරසිං ඛිලලොක සබ්බ,රම්මඞ්ඝිවාපිමවගාහිතවාව පාදෙ;
එරාවණො කරිවරො මනසාභිරුළ්හෙ,ජන්තුං පුරින්දදපුරං නයතං ව සීඝං.
Habiendo abandonado el lago divino y todo el mundo ordinario, habiéndose sumergido en los hermosos pies que son como un estanque; que el noble elefante Erāvaṇa, montado por la mente, lleve rápidamente al ser a la ciudad de Sakka.
31.
31.
හිත්වා සකම්භවනමඞ්ඝිනිසෙවනත්ථ,මාගම්ම රම්ම තරතායිහ නිස්සිතො ව;
පාලෙත්ව මූනි පදවාපිතරඞ්ගභඞ්ගි,මන්ගී කරොන්තතනුවාසුකි නාගරාජා.
Habiendo dejado su propia morada para servir a los pies del Buda, habiéndose refugiado aquí con gran deleite; que el rey de los Nagas, Vāsuki, proteja las ondulaciones de las aguas de los pies del Sabio, haciendo de su cuerpo una ofrenda.
32.
32.
නාථස්ස කඤ්චනසිඛාවලජාතිලීල,මාවිකරං ව පදනිස්සිතමොරරාජා;
තං ධම්මදෙසනරවෙනිව ලුද්දකස්ස,ලොකස්ස පාපඵණිනො හනතං අසෙසං.
Mostrando la gracia de una cresta dorada, como el rey de los pavos reales refugiado a los pies del Señor; que con el sonido de la enseñanza del Dhamma, destruya por completo la serpiente del mal del mundo, como un cazador.
33.
33.
සංසාරසාගරගතෙ සධනෙ ජනෙ තෙ,නෙතම්පදෙ කලචතුම්මුඛහෙමනාවා;
නිබ්බාණපට්ටනවරං භරුකච්ඡකන්තං,සුප්පාරපණ්ඩිත ගතා විය ආසුනාවා.
Para las personas virtuosas que han caído en el océano del saṃsāra, estos pies son como un barco de oro con cuatro caras; que los lleve pronto al noble puerto del Nibbāṇa, el amado Bharukaccha, tal como lo hizo el sabio Suppāraka con su veloz barco.
34.
34.
සම්බොධි ඤාණ පරිපාචයතො මුනිස්ස,භත්තො යථා හිමවතද්දි සමාධිහෙතු;
එවම්මනෙන භජතං හිමවද්දිපාදෙ,සම්බොධිඤාණ පරිපාචනහෙතු හොතු.
Así como para el Sabio que maduraba el conocimiento del Despertar, la montaña Himavat fue causa de su meditación; que así, para quienes honran con su mente los pies del Buda como la montaña Himavat, sea causa para la maduración del conocimiento del Despertar.
35.
35.
දළ්හං පරාජිතතයා මුනිනා සරෙන,සුඤ්ඤස්සරොපගත පඤ්ජර බන්ධනොව;
සො පාදපඤ්ජරගතො කරවීකපක්ඛී,සබ්බෙසමප්පීයාවචඤ්ජහතා භවන්තං.
Siendo firmemente derrotado por las flechas del Sabio, como quien ha entrado en la prisión del vacío; que aquel pájaro Karavīka que ha entrado en la jaula de sus pies, haga que todos abandonen las palabras desagradables de la existencia.
36.
36.
තෙ චක්කවාක මකරා අපි කොඤ්ච ජීවං,ජීවාදි පක්ඛිවිසරා සරසීව භුත්තං;
වෙස්සන්තරෙන චරණම්බුජි නිබ්භජන්තා,ජන්තු තහිං විය පදෙ සුරමෙන්තු නිච්චං.
Esos cakkavākas, makaras, garzas y el ave jīvajīvaka, como una multitud de aves alimentándose en un lago; deleitándose en los pies de loto de Vessantara, que los seres se regocijen siempre allí en esos pies.
37.
37.
තං චන්දකින්නරගතිංව ගතස්ස බොධි,සත්තස්ස තස්ස සපජාපතිකස්ස භාවං;
සංසූචයන්ත පද කින්නර කින්නරී වෙ,සාමග්ගිමග්ග පටි පත්තිසු පාපයන්තු.
Indicando la naturaleza de aquel Bodhisatta que alcanzó el estado del Candakinnara junto con su consorte; que los Kinnaras y Kinnarīs en sus pies lleven a los seres a la práctica del camino de la armonía.
38.
38.
සංරාජධානිමුසභො වහතග්ග භාරං,පීතිප්පයො පජනයෙය්‍ය සවච්ඡධෙනු;
සස්සෙවිනො අභිරමෙන්තු ඡකාමසග්ගා,ධාරෙන්තු ඣායිමිහ සොළස ධාතුධාමා.
Que el buey de la ciudad real lleve la carga suprema, y que la vaca con su ternero produzca la leche del gozo; que quienes sirven la agricultura se deleiten en los seis cielos de los sentidos, y que aquí se mantengan los dieciséis reinos de los elementos para quien medita.
39.
39.
සුත්වා ජිනස්ස කරවීක සරම්මනුඤ්ඤං,අඤ්ඤොඤ්ඤ භීතිරහිතා අපි පච්චනීකා;
හිත්වා ගතිං විය ඨිතා පදසත්තරූපා,සබ්බං භවස්සිත ජනානගතිං හනන්තු.
Habiendo escuchado la melodiosa voz de Karavīka del Vencedor, incluso los enemigos libres de temor mutuo; como si hubieran abandonado su destino y permanecieran allí con las siete formas en sus pies, que destruyan todo mal de los seres refugiados en la existencia.
40.
40.
සොවණ්ණ කාහළ යුගො පමමින්දිරාය,සන්නීරපුප්ඵ මුකුලොපමමුස්සවාය;
නිච්චං සුසජ්ජ ඨපිතං මුනි තිට්ඨතන්තෙ,ජඞ්ඝාද්වයං ජනවිලොචන මඞ්ගලාය.
Como un par de trompetas de oro para la gloria, como brotes de flores de sal para la festividad; que las dos pantorrillas del Sabio, siempre bien dispuestas, permanezcan para la bendición de los ojos de la gente.
41.
41.
ලඛ්‍යා විලාස මුකුරද්වය සන්නිකාසං,තාඩඞ්ක මණ්ඩන විඩම්බකමංසු සණ්ඩං;
ජානුද්වයං ලළිත සාගර බුබ්බලාභං,හොතං ජගත්තය නිජත්ත විභූසිතුන්තෙ.
Semejantes a dos espejos del juego de la fortuna, imitando el adorno de los pendientes con su masa de rayos; que sus dos rodillas, con el brillo de las burbujas del océano de la gracia, sean el adorno propio de los tres mundos.
42.
42.
ඡද්දන්ති දින්න වරදන්ත යුගොපමානා,තං හත්ථි සොණ්ඩ කම පුණ්ණ ගුණා තවොරූ;
ලීල පයොධි සිරි කෙළි සුවණ්ණරම්භා,ඛන්ධාව දෙන්තු පරිපුණ්ණ ගුනෙ ජනානාං.
Semejantes al par de nobles colmillos dados por Chaddanta, sus muslos poseen las cualidades de la trompa del elefante; como bellos bananos de oro en el juego de la gloria del océano de la gracia, que otorguen cualidades perfectas a la gente.
43.
43.
ජඞ්ඝක්ඛ කද්ව්‍ය සමප්පිත චිත්තපාද,චක්කද්වයී මනමනොජහයො මුනෙ තෙ;
සොනී රථො සිරිවහො මනසා භිරුළ්හං,ලොකත්තයං සිවපුරං ලහු පාපයාතු.
Sus dos pies, fijos en el eje de las pantorrillas, son como dos ruedas; que el carro de sus caderas, que porta la gloria y es montado por la mente, lleve rápidamente a los tres mundos a la ciudad de la paz.
44.
44.
රම්මොර පාකට තටාක තටා සවන්ත,රොමාවලී ජල පනාලික කොටිකට්ඨා;
නාභී ගභීර සරසී සිරි කෙළිතා තෙ,සස්සෙවිනං ව්‍යසන ඝම්මමලං සමෙතු.
Sus costados son como las orillas de un hermoso lago, y la línea de vello es como un canal de agua; que su ombligo, un profundo estanque donde juega la gloria, mitigue el calor del sufrimiento de quienes le sirven.
45.
45.
කන්තිච්ඡටා ලුළිත රූප පයොධි නාභි,ආවට්ට වට්ටිත නිමුජ්ජිත සබ්බලොකො;
සොභග්ග තොය නිවහං විසසො පිවිත්වා,ලොකුත්තරාදි සුඛ මුච්ඡිතතං පයාතු.
El ombligo es un remolino en el océano de la forma, agitado por los rayos de luz, donde todo el mundo se sumerge; habiendo bebido la corriente de agua de la fortuna, que el mundo alcance el éxtasis de la felicidad supramundana.
46.
46.
ගම්භීර චිත්තරහදං පරිපූරයිත්වා,තං සන්දමාන කරුණම්බු පවාහ තුල්‍යා;
රොමාලිවල්ලිහරි නාභි සුභාලවාලා,දෙතං ලහුං සිවඵලං භජතං මුනෙ තෙ.
Habiendo llenado el profundo estanque de la mente, semejante a la corriente de agua de compasión que fluye; que la línea de vello, como una enredadera en el fértil suelo del ombligo, otorgue pronto el fruto de la paz a quienes te honran, oh Sabio.
47.
47.
චාරූර සාරිඵලකො කුටිලග්ග ලොම,පන්තී විභත්ති සහිතො සිරි කෙළි සජ්ජො;
සග්ගාපවග්ග සුඛ ජූතක කෙළි හෙතු,හොතං තිලොක සුඛ ජූතක සොණ්ඩකානං.
Su pecho es como una tabla de juego de azar, con la distribución de las líneas de vello de puntas curvadas; que sea la causa del juego de la felicidad del cielo y la liberación, para los hábiles jugadores de la felicidad de los tres mundos.
48.
48.
ගම්භීර චිත්ත රහදො දර ගාහමාන,මෙත්තාදයා කරි වධූ කර සන්නි කාසා;
සබ්බඞ්ගිනං සිවඵලං තනු දෙව රුක්ඛෙ,සාඛා සඛා තව භුජා භජතං දදන්තු.
Entrando en el profundo estanque de la mente, semejantes a las trompas de las hembras de elefante de la compasión y la piedad; que tus brazos, ramas de este árbol divino que es tu cuerpo, otorguen el fruto de la paz a todos los que te honran.
49.
49.
නිහාර බින්දු සහිතග්ගදලොප සොභි,බ්‍යාලම්බ රත්ත පදුමද්වය භඞ්ගි භාජා;
පාපාරිසීසලුනතෙනිව රත්ත රත්තා,රත්තා කරා තව භවුම්භුවි මඞ්ගලාය.
Brillando como pétalos adornados con gotas de rocío, poseyendo la gracia de dos lotos rojos colgantes; como si estuvieran teñidos de rojo por la sangre de las cabezas de los enemigos del mal, que tus manos rojas sean para la bendición en este mundo.
50.
50.
රුපස්සිරී චරිත චඞ්කම විබ්භමා තෙ,පිට්ඨී යථා කලල මුද්ධනි සෙතු භූතා;
එවං භවණ්ණව සමුත්තරණාය සෙතු,හොතම්මහාකනක සංකම සන්නිකාසා.
La gracia de tu forma y tu caminar es espléndida; tu espalda es como un puente sobre el fango; que así sea un puente para cruzar el océano de la existencia, semejante a una gran pasarela de oro.
51.
51.
සද්ධම්ම දෙසන මනොහර භෙරිනාද,සංචාරණෙ සිවපුරං විසිතුං ජනානං;
ගීවා සුවණ්ණමය චාරු මුතිඞ්ග භෙරි,භාවම්භජා භවතු භූත විභූතියා තෙ.
Para anunciar el sonido del tambor del buen Dhamma y para que la gente entre en la ciudad de la paz; que tu cuello, semejante a un hermoso tambor mridanga de oro, sea para la excelencia de los seres que te honran.
52.
52.
ලඛී නිවාස වදනම්බුජ මත්ත නින්න,මාකඩ්ඪයං ජන විලොචන චඤ්චරීකෙ;
සොරබ්භ ධම්ම මකරන්ද නිසන්දමානං,පිණෙතු තෙන සරසෙන සභා ජනෙ තෙ.
Atrayendo a las abejas de los ojos de la gente hacia el profundo centro de tu rostro de loto, morada de la fortuna; que el néctar del Dhamma que fluye de su fragancia satisfaga a las personas presentes en la asamblea.
53.
53.
ලඛී සමාරුහිත වත්තරථෙ රථඞ්ග,ද්වන්දානු කාරි මිග රාජ කපොල ලීලං;
තාදඞ්ක මණ්ඩලයුගං විය කණ්ණභාජං,ගණ්ඩත්ථලද්ව්‍යමලංකුරුතං ජනත්තෙ.
Imitando el par de ruedas del carro del rostro donde reside la fortuna, con la gracia de las mejillas del rey de los leones; que tus dos mejillas adornen a la gente, como un par de pendientes en los oídos.
54.
54.
ලාවණ්ණ මණ්ණව පවාළ ලතා ද්වයාභං,තන්දෙහ දෙව තරු පල්ලව කන්තෙ මන්තං;
වත්තාරවින්ද මකරන්ද පරාජිසොභං,රත්තාධරද්වයමධො කුරුතං ජනාඝං.
Con el brillo de dos enredaderas de coral en el océano de la belleza, poseyendo el encanto de los brotes del árbol divino en tu cuerpo; con la belleza que supera el néctar del loto de tu rostro, que tus dos labios rojos eliminen el pecado de la gente.
55.
55.
උණ්ණා සකුන්තිගත මත්ථක නත්ථු කූප,සුබ්භූ ලකාර සහිතොට්ඨ පවාළ නාවා;
ගත්තුත්තරරණ්ණව ගතා තව ජන්තුකානං,හොතං භවණ්ණව සමුත්තරනය නාථ.
Con el vello Uṇṇā en la frente y el puente de la nariz, y con la nave de coral de tus lips y cejas; que seas el barco que cruza el océano de la existencia para los seres que han caído en el océano del cuerpo, oh Protector.
56.
56.
ඉසං විකාස පදුමොදර කෙසරාලි,ලීලා විනද්ධ රුචිරා තව දන්ත පන්ති;
වානී වධූ ධරිත මාලති මාල්‍ය තුල්‍යා,තස්සං ජානස්ස මනරඤ්ජන මාචරෙය්‍ය.
Como la hilera de estambres en el interior de un loto ligeramente abierto, tu fila de dientes es hermosa y bien dispuesta; semejante a una guirnalda de jazmín sostenida por la dama del habla, que traiga deleite a la mente de las personas.
57.
57.
සද්ධම්ම නිජ්ඣර සුරත්ත සිලාතලාභා,ජිව්හා වචී නට වධූ කල රඞ්ග භූතා;
සද්ධම්ම සෙට්ඨ තරණී නිහිතප්පියා තෙ,සංසාර සාගර සමුත්තරණාය හොතු.
Semejante a una superficie de piedra roja bajo la cascada del verdadero Dhamma, tu lengua es el escenario melodioso para la actriz del habla; que ella sea el barco excelente del verdadero Dhamma para cruzar el océano del saṃsāra.
58.
58.
දන්තංසු කඤ්චුකීත රත්තධරො පධානෙ,ජිව්හා සුරත්ත සයනෙ මුඛ මන්දිරට්ඨෙ;
ආමොක්ඛ මුත්ති වධුයා සයිතාය තුය්හං,කුබ්බන්තු සංගම මලං ජන සොතු කාමි.
Con los dientes como una funda y los labios rojos en el esfuerzo de la práctica, la lengua en el lecho bien rojo dentro del palacio de la boca; que el deseo de escuchar de la gente realice la unión con la mancha purificada, para ti que reposas con la novia de la liberación final.
59.
59.
උණ්ණා තථාභිනව පත්ත වරාභි රාමා,ලීලොල්ලසන්ත භමුකද්වය නීල පත්තා;
ඝානොරු චාරු කදලී වදනා ලවාලා,තුය්හං පවත්තතු චිරං ජන මඞ්ගලාය.
Que el vello entre las cejas (uṇṇā), tan encantador como una hoja noble recién brotada, y las cejas que resplandecen con gracia como pétalos azules; tu rostro, como un hermoso y gran tallo de banano, se mantenga por mucho tiempo para el bienestar de la gente.
60.
60.
බාලත්ථලී හරි සිලාතල පිට්ඨිකට්ඨ,භූවල්ලරිද්වය මයූර යුගස්ස තුය්හං;
පඤ්චප්පභා රුචිර පිච්ඡ යුගස්සිරීකං,නෙත්තද්වයං මනසි පුඤ්ඡතු පාපධූලිං.
Que el par de ojos, que poseen la gloria de un par de plumas radiantes de cinco colores, como un par de pavos reales sobre la enredadera de las cejas en la superficie de una piedra de jade en la llanura de la frente, limpie de la mente el polvo de la impureza.
61.
61.
ඉන්දීවරාන්තගත භිඞ්ගික පන්ති භඞ්ගි,පඤම්බුජස්සරතතෙ විය ගච්ඡපන්තී;
නෙත්තම්බුජස්සිරි තිරොකරණීව තුය්හං,පම්හාවලී සිරිගතෙහ තිරො කරොන්තු.
Como una hilera de abejas en el borde de un loto azul, o como una procesión de tortugas en la orilla de un estanque de lotos; que la hilera de tus pestañas, que actúa como una cortina para la gloria de tus ojos de loto, oculte las impurezas de quienes han alcanzado la excelencia.
62.
62.
වත්තුල්ලසම්බුජ විලොචන හංස තුණ්ඩ,කඤ්ජංසු පිඤ්ජර මුලාල ලතා ද්ව්‍යාභං;
දොලාද්වයංව සවණද්ව්‍යමත්ත ලක්ඛ්‍යා,හොතං තවජ්ජ ජනතා මතිචාරහෙතු.
Con ojos como lotos redondos y una nariz como el pico de un cisne, con el resplandor de dos tallos de loto dorado; que tus dos oídos, como un par de columpios de belleza embriagadora, sean hoy la causa del progreso en la sabiduría de la gente.
63.
63.
වම්මීක මත්ථක සයානක භූරිදත්ත,භොගින්ද භොගවලි විබ්භමමා වහන්ති;
ඝානොපරිට්ඨිතමුනෙ තව තුණ්ණමුණ්ණා,තග්ගාහිනො විය ජනස්ස දදාතු විත්තං.
Llevando la gracia de los anillos del cuerpo del rey de las serpientes Bhūridatta, que yace sobre la cima de un hormiguero; que el vello entre tus cejas (uṇṇā), situado sobre la nariz, oh Sabio, otorgue riqueza a quienes lo comprenden.
64.
64.
රූපින්දිරාය විජයෙ ඛිල ලොක රූපං,ඝාණොරු චාරු පරිඝොපරි බද්ධ සිද්ධා;
නීලාභ වාත විලුථන්ත වයද්ධජාභා,තිට්ඨන්තු සජ්ජ දුරිතාරි ජයාය තෙ භූ.
Para la victoria de la facultad de la belleza sobre toda forma mundana, establecida firmemente sobre el gran y hermoso travesaño de la nariz; que tus cejas, con el aspecto de banderas ondeando al viento con un brillo azul, permanezcan hoy para la victoria sobre los enemigos de la maldad.
65.
65.
උණ්ණස්සිතොපල නිවෙසිත බුන්ද සන්ධි,ඝාණොරු පිණ්ඩකමඝා තප රුන්ධිතුන්තෙ;
හොතම්මුඛම්බුජ සිරී සිරසුස්සිතාභං,භූ නීල පට්ටික ලලාත සුවණ්ණ ඡත්තං.
Donde se une la base del vello entre las cejas sobre la piedra blanca, bloqueando el calor del pecado con el gran tabique de la nariz; que tu frente, con la gloria de un loto facial, sea como un paraguas de oro con una banda azul de cejas elevada sobre la cabeza.
66.
66.
රුපඞ්ක වෙදන විලොචන බාන දිට්ඨී,ධාරා නිසාන මණිවට්ට සිරී සිරො තෙ;
සිද්ධා මතොසධ කතඤ්ජන පුඤ්ජ ලක්ඛී,හොතං ජනස්ස නයනාමය නාසනාය.
Tu cabeza, con la gloria de una joya circular que es la piedra de afilar para las flechas de la visión de las sensaciones y la forma; que posea la fortuna de un cúmulo de colirio hecho de la medicina de la inmortalidad para la destrucción de las enfermedades oculares de la gente.
67.
67.
සක්ඛන්ධ බාහුයුග තොරන මජ්ඣ ගීවා,ධරප්පිතස්සිරිඝතො පරි මුස්සවාය;
නීලුප්පලාව ඨපිතා සවිභත්ති කන්තෙ,කෙසා භවන්තු භුවනත්තය මඞ්ගලාය.
Con el cuello en medio de los arcos de los hombros y el par de brazos, como si se derramara sobre un cántaro de gloria; que tu cabello, dispuesto con hermosa distinción como lotos azules, sea para el bienestar de los tres mundos.
68.
68.
හෙමග්ඝියෙ ඨපිත නීල සිලා කපාලෙ,පජ්ජොත ජාල ලලිතං මුනි සාරයන්තී;
රූපස්සිරී සිරසි භූසිත හෙම මාලා,කාරා කරොතු සුභගං තව කෙතු මාලා.
Recordando al Sabio, cuyo cráneo es como una piedra azul colocada en un altar de oro, adornado con la danza de una red de luces; que tu aura (ketumālā), como una guirnalda de oro que adorna la cabeza con la gloria de la forma, te haga afortunado.
69.
69.
භ්‍යාමප්පභාලි තව කඤ්චන මොර කාලෙ,සුරොදයෙ විතත චන්දක චක්කලක්ඛී;
මෙඝාවනද්ධ සිඛරුන්නත හෙම සෙලා,යන්තින්දචාප විකතීව දදාතු සොභං.
La radiante aureola de un brazo a tu alrededor es como un pavo real de oro al amanecer, con la belleza de sus plumas extendidas; que otorgue esplendor como una variedad de arcoíris sobre una montaña de oro cuya cima está envuelta en nubes.
70.
70.
පට්ඨාය තෙ පණිධිතො සුචි දාන සීල,නෙක්ඛම්ම පඤ්ඤ විරියක්ඛම සච්චධිට්ඨා;
මෙත්තා උපෙක්ඛිති ඉමෙ දස පූරතොව,පූරෙන්තු පාරමි ගුණා ජනතානමත්තෙ.
Desde tu aspiración inicial, que las perfecciones de la generosidad pura, la moralidad, la renuncia, la sabiduría, la energía, la paciencia, la verdad, la determinación, la benevolencia y la ecuanimidad —estas diez— se cumplan plenamente para el beneficio de los seres humanos.
71.
71.
පත්තුත්තරුත්තරදසා පණිධාන බීජා,චෙතොරධරාය කරුණා ජල සෙඛ වුද්ධා;
සබ්බඤ්ඤු ඤාණ ඵලදා සති වාට ගුත්තා,තං සම්ඵලන්දිසතු පාරමිතා ලතා තෙ.
Habiendo alcanzado etapas cada vez más altas con la semilla de la aspiración, crecida por el riego del agua de la compasión en la tierra de la mente, protegida por el cercado de la atención plena y otorgando el fruto del conocimiento omnisciente; que esa enredadera de tus perfecciones rinda su fruto.
72.
72.
ආබොධි පුණ්ණමි පදිට්ඨ දිනාදිතො තෙ,සම්භාර කාල සිත පක්ඛ කමාභි වුද්ධො;
සම්පුණ්ණ පාරමි ගුණාමතරංසි තංව,සබ්බඞ්ගි කුන්ද කුමුදානි පබොධයෙය්‍ය.
Desde el día en que se vislumbró la plenitud de la Iluminación, habiendo crecido gradualmente durante el período de acumulación como la fase brillante de la luna; que la cualidad de tus perfecciones completas, como la luna de rayos de néctar, haga florecer los jazmines y lotos de todos los seres.
73.
73.
ආපච්ඡිමබ්භව සිවප්ඵල ලාභ දානා,දානප්පබන්ධමපිදාන ඵලප්පභන්දං;
සංවඩ්ඪයි ත්වං අභිපත්ථනතො යථෙවං,ජන්තුත්තරුත්තර ඵලං ඛලු සම්භුනන්තු.
Desde la entrega que conduce al logro del fruto de la liberación en la última existencia, habiendo aumentado la continuidad de la generosidad y la continuidad de sus frutos según tu aspiración; que los seres alcancen ciertamente el fruto supremo y trascendente.
74.
74.
ආරම්භතොප්පභුති යාව තවග්ගමග්ගා,වික්ඛාලිත ඝකලුසං සුචි සීල තොයං;
මෙත්තා දයා මධුර සීතලතායුපෙතං,සොධෙතු ත්වංව භව නිස්සිත ජන්තු මෙතං.
Desde el comienzo hasta tu sendero supremo, el agua de la moralidad pura ha lavado las impurezas del pecado; que esta misma agua, dotada de la dulzura y frescura de la benevolencia y la compasión, purifique a los seres que dependen de la existencia mundana.
75.
75.
ආපච්චිමත්තමභිනික්ඛමනාභියොගා,පට්ඨාය තම්පභවතො පරිපුණ්ණ ගෙහා;
ත්වං සබ්බ ජාති ගහතො අපි නික්ඛමිත්ථො,එවං ජනා භව දුඛා ඛලු නික්ඛමන්තු.
Desde el esfuerzo de tu Gran Renuncia final, partiendo de aquel hogar próspero donde se originó; así como tú saliste de la casa de todos los renacimientos, que la gente salga ciertamente de los sufrimientos de la existencia.
76.
76.
එකග්ගතො පල තලෙ නිසිතා චිරන්ධි,ධාරා සුචිත්තු සුතලෙ සති දණ්ඩ බද්ධෙ;
නිබ්බිජ්ඣි ලක්ඛණ ධනුට්ඨිති සන්ති ලක්ඛං,ඛිත්තා තයොනමනු විජ්ඣතු ජන්තු ඛිත්තා.
Afilada durante mucho tiempo en la piedra de la concentración, con la flecha de la mente pura sujeta al arco de la atención plena; habiendo atravesado el blanco de la paz con el arco de las características de la existencia, que el ser que ha sido lanzado por ti alcance la comprensión.
77.
77.
ත්වං පාරමී ජල නිධිං චතුරිහ බාහු,සත්තීහි සුත්තරි චිරං ජනකොව සින්ධුං;
සම්පන්න වික්කම ඵලොසි යථා චසොව,එවං ජනා විරියතප්ඵලමෙ ධයන්තු.
Tú cruzaste el océano de las perfecciones con el poder de tus cuatro esfuerzos durante mucho tiempo, como un padre cruza el mar; así como tú eres aquel que ha logrado el fruto del valor, que la gente alcance el fruto de su energía.
78.
78.
සත්ත පරධ දහනෙසු චිරං සුධන්තං,ඛන්තී සුවණ්ණ කත රූප සමන්තිමත්තා;
සබ්බා පරාධමසහි ත්වංඅසය්හමෙවං,සබ්බෙ ජනාපි ඛමනෙන භජන්තු සන්තිං.
Como el oro bien purificado durante mucho tiempo en el fuego de las ofensas de los seres, con la perfección de la paciencia en su máxima medida; tú soportaste ofensas insoportables, que todos los seres también alcancen la paz mediante la paciencia.
79.
79.
ලක්ඛාධිකං චතුර සංඛිය කප්ප කාලං,සච්චෙන සුට්ඨු පරිභාවිත වාචිනො තෙ;
වාචාය සච්ච ඵුසිතාය සමෙන්ති ජන්තු,එවං විසුද්ධ වචනා ජනතා භවන්තු.
Durante cuatro asankhyeyyas y cien mil eones, tu palabra fue cultivada perfectamente por la verdad; mediante tu palabra que ha tocado la verdad, los seres se apaciguan; que la gente posea una palabra igualmente pura.
80.
80.
ආදින්න ධම්ම මහියත්ථිර සුප්පතිට්ඨා,ධිට්ඨාන පාරමි මහා වජිරද්දි තුය්හං;
සත්තෙන කෙන පි යථාහි අභෙජ්ජ නෙජ්ජො,එවං ජනාපි කුසලෙසු අධිට්ඨ හන්තු.
Firmemente establecida en la tierra del Dhamma recibido, tu perfección de la determinación es como una gran montaña de diamante; así como para cualquier ser eres inquebrantable e inconmovible, que la gente también sea firme en sus actos meritorios.
81.
81.
ත්වං සබ්බ සත්ත චිරභාවිත මෙත්ත චිත්ත,තොයෙහි සංසමිත කොධ මහා හුතාසො;
ලොකුත්තරං තදිතරං හිතමාවහිත්ථො,එවං ජනෙසු ජනතා හිතමාවහන්තූ.
Tú, con la mente de benevolencia cultivada durante mucho tiempo hacia todos los seres, has extinguido el gran incendio de la ira con sus aguas; has traído bienestar tanto supramundano como mundano, que así la gente traiga bienestar a los demás seres.
82.
82.
මිත්තොපකාර පටිපක්ඛ ජනාපකාරෙ,ත්වං නිබ්බිකාර මනසො චිරභාවනාය;
පත්තොසිලාභ පභුතට්ටුසු නිබ්බිකාරං,එවං ජනානුනය කොප නුදා භවන්තු.
Hacia el favor del amigo y la ofensa del adversario, tu mente permaneció inalterable por la larga meditación; habiendo alcanzado la imperturbabilidad ante las ocho condiciones mundanas, que los seres sean capaces de eliminar tanto el apego como el enojo.
83.
83.
සම්පන්න හෙතු විභවො තුසිතෙ විමානං,යුත්තං ගුණෙහි නවභිප්පදවී විමානං;
ත්වං වාධිපරමිධිරොහිනියා තිලොකො,ආරොහතු භය සුඛං පදවී විමානං.
Con la abundancia de las causas cumplidas en la mansión de Tusita, una morada dotada de las nueve virtudes; tú, el héroe que ascendió a las perfecciones, que los tres mundos asciendan a la mansión del sendero de la felicidad libre de temor.
84.
84.
ත්වංවෙරහංසි සමබුජ්ඣි යථාච සම්මා,සම්පන්න විජ්ජ චරණො සුගතොසි හොන්තු;
ලොකං විදො පුරිසදම්මසුසාරථී සි,සත්ථාසි බුජ්ඣි භගවා සි තථෙව ජන්තු.
Tú eres digno (Arahaṃ), despertaste perfectamente (Sammāsambuddho); eres dotado de sabiduría y conducta (Vijjācaraṇasampanno), has ido por el buen camino (Sugato); conocedor del mundo (Lokavidū), el guía insuperable de hombres por domar, el Maestro (Satthā), el Despierto (Buddho) y el Bendito (Bhagavā); que así sean también los seres.
85.
85.
සච්චිත්ත භූ නිදහිතං ජනතාය තුය්හං,කල්‍යාණවණ්ණරතනණ්ණවජාතිභින්නං;
දුක්ඛග්ගි චොර ජලුපද්දුතජාති ගෙහෙ,තස්සා සුඛං භවතු ජීවිතුමාපදාය.
Lo que ha sido depositado por la gente en la tierra de tu propia mente, nacido en el océano de las joyas de excelente belleza; en la casa de los renacimientos afligida por el fuego del sufrimiento, los ladrones y el agua, que haya felicidad para la vida frente a la adversidad.
86.
86.
වාචා විචිත්ත වර තන්තු ගතඞ්ගි කණ්ඨෙ,ස්වා මුත්ත සග්ගුණ මහා රතනා වලී තෙ;
වෙවණ්ණි යත්තනි භවං සකලම්පහාය,හොතඤ්ජනස්ස සිරි සඞ්ගම මඞ්ගලාය.
Tu palabra, como una hilera de grandes joyas de virtudes excelentes ensartadas en el fino hilo de tu garganta; habiendo abandonado toda diversidad en la existencia, que sea para la unión de la gloria y el bienestar de la gente.
87.
87.
තං සග්ගුණත්ථව දහට්ඨ සුතිප්පනාලි,නිස්සන්දමාන ගුණනීර නිපාන තින්තෙ;
ඛෙත්තෙත්ත සඤ්ඤිනි ජනා කත ලොම හංස,බීජඞ්කුරී කුසල සස්ස ඵලං ලභන්තු.
Que a través de este canal de buenas explicaciones que alaba tus virtudes, empapado por el agua de tus cualidades que fluye sin cesar; los seres, que son como campos con el vello erizado de gozo, obtengan el fruto de la cosecha del mérito de las semillas que han brotado.
88.
88.
ආපායිකප්පභුති දුක්ඛ නිදාඝ කාල,සන්තාපිතා නිඛිල ලොක මනො කදම්බා;
තං වඞ්ණ මෙඝ ඵුසනා හසනඞ්කුරෙහි,ඉද්ධා භවන්තු මති වල්ලරි වෙල්ලීතා තෙ.
Como la estación calurosa del sufrimiento que comienza en los reinos de privación ha abrasado las mentes de toda la multitud del mundo; que por medio de los brotes de alegría del contacto con esa nube de virtud, tus enredaderas de sabiduría florezcan y prosperen.
89.
89.
හෙතුද්දසා ඵලදසා සමවට්ඨිතං තං,සබ්බත්ථ සත්ත හිතමාවහණෙන සිද්ධං;
චින්තාපථාතිගනුභාව විභාවනන්තෙ,භූතානමත්ථු චරිතබ්භුතමත්ථ සිධ්‍යා.
Habiendo visto la causa y el efecto, y habiéndose establecido firmemente allí; realizado mediante el logro del bienestar para todos los seres en todas partes; que el poder que trasciende el camino del pensamiento se manifieste en ti para la realización del asombroso propósito de los seres.
90.
90.
අඞ්ගාරකාසුමභිලඞ්ඝිය දාන කාලෙ,භත්තත්තනො පද පටිච්ඡක පඞ්කජා ච;
යාතක්ඛණෙ තව පදෙ ධටමුට්ඨහිත්වා,පඞ්කෙරුහාං සිව මධුං සරතං දදන්තු.
Habiendo saltado sobre el foso de brasas ardientes en el momento de la generosidad, y habiendo recibido tus pies los lotos; que esos lotos, que surgieron firmemente bajo tus pies en aquel instante, otorguen la miel auspiciosa del recuerdo.
91.
91.
සච්චෙන මච්ඡ පති වස්සිත වස්සධාරා,සත්තෙ දයාය තව වස්සිත වස්සධාරා;
ගිම්හෙ ජනස්ස සමයිංසු යථා තථාතා,ධමම්බුවුට්ඨිව සමෙන්තු කිලෙස දාහෙ.
Así como el rey de los peces hizo caer torrentes de lluvia mediante el poder de la verdad, tú hiciste caer torrentes de lluvia por compasión; tal como calmaron a la gente en el verano, que la lluvia del agua del Dhamma calme el ardor de las defilecciones.
92.
92.
ඡද්දන්ත නාග පතිනා ඛමතා පරාධං,ඡෙත්වා කරෙ ඨපිත දන්තවරාව ලුද්දං;
ලොකෙ හිතාය ඨපිතා තව දන්ත ධාතු,සෙට්ඨා ජනං සිව පුරං ලහු පාපයන්තු.
Por el rey de los elefantes Chaddanta, quien perdonó la ofensa y puso sus nobles colmillos en la mano del cazador; que tu reliquia del diente, establecida para el bienestar del mundo, conduzca rápidamente a la gente a la ciudad de la paz.
93.
93.
තං තෙමියාඛ්‍ය යතිනොස්සම මාලකම්හි,ඔකිණ්ණ මුත්ත කනකා වුජ විප්පකිණ්ණා;
කාරුඤ්ඤ වාරිද චුතො දක බින්දු බන්ධූ,ධාතු සමෙන්තු තව ජන්තුසු දුක්ඛදාහෙ.
En la terraza del asceta llamado Temiya, donde se esparcieron perlas y oro; que tu reliquia, semejante a una gota de agua caída de la nube de compasión, calme el ardor del sufrimiento en los seres.
94.
94.
රට්ඨස්ස අත්ථ චරණාය අසම්මුඛස්ස,රාමෙන දින්න තිණ සංඛත පාදුකාව;
භුත්තා තයා චිරමසම්මුඛ නාගතස්ස,ලොකස්ස අත්ථමනු තිට්ඨතු පත්ත ධාතු.
Para el beneficio del reino en su ausencia, como las sandalias de paja dadas por Rama; que la reliquia del cuenco, utilizada por ti para el beneficio del mundo futuro no presente, permanezca para su bienestar.
95.
95.
වුත්තො ජනානමුපදිස්ස වරාහ රඤ්ඤා,සත්ථිං සහස්ස සරදං විය ඤාය ධම්මො;
ආදෙය්‍ය හෙය්‍යමුපදිස්ස තයා පවුත්තො,ධම්මො පවත්තතු චිරං ජනතා හිතාය.
Como la ley del método fue proclamada por el rey Varāha para los hombres durante sesenta mil otoños; que el Dhamma proclamado por ti, enseñando lo que debe ser adoptado y lo que debe ser abandonado, perdure por mucho tiempo para el bienestar de la gente.
96.
96.
මාරාරි මද්දන හිතාධිගමං කරොතා,භත්තො තයා වර මහා ජය බොධි රාජා;
සග්ගා පවවග්ග හිතහෙතු ජනස්ස හන්ත්වා,සබ්බන්තරායමිහ තිට්ඨතු සුට්ඨු සජ්ජො.
Habiendo logrado el bienestar al aplastar al enemigo Mara, el noble y gran Rey Bodhi de la victoria fue frecuentado por ti; para el bienestar del cielo y la liberación de la gente, habiendo destruido todo obstáculo, que permanezca aquí bien dispuesto.
97.
97.
සාමොද වණ්ණ භජනී ගුණ මඤ්ජරීයං,චරියා ලතා විකසිතා තව සප්ඵලඞ්ගං;
ඔකිණ්ණ චිත්ත මධුපෙ රස පීණයන්ති,සම්භාවිතා භුවි පවත්තතු මත්ථකෙහි.
Esta fragante colección de virtudes, el racimo de flores de la enredadera de tu conducta con sus partes fructíferas; que satisface a las mentes semejantes a abejas que beben su esencia; sea honrada y perdure en la tierra sobre las cabezas de los hombres.
98.
98.
සම්බුද්ධ සෙලවලයන්තර ජානනව්හා,නොත්තත්තතො තිපථගා යති සාගරට්ඨා;
ධම්මා පගා සුති වසෙ තරිතෙ පුණන්ති,සම්භාර සස්සමිහ වත්තතු පචයන්ති.
Conocido como nacido del círculo de la montaña del Sambuddha, el río del Dhamma que fluye por tres senderos hacia el océano de los ascetas, purifica a quienes cruzan por el poder de la escucha. Que aquí haga madurar la cosecha de las provisiones para el camino.
99.
99.
පඤ්ඤාණ කූප සිත පග්ගහ වායු ගාහී,සද්ධා ලකාර සහිතා සති පොත වාහා;
සම්පාපයාතු භව සාගර පාර තීර,සප්පත්තනං වරධනෙ පති පත්ති නාවා.
Con el mástil de la sabiduría, impulsado por el viento del esfuerzo, provisto de la vela de la fe y dirigido por el piloto de la atención plena; que el barco de la práctica nos haga llegar al puerto de la gran riqueza en la otra orilla del océano de la existencia.
100.
100.
බොජ්ඣඞ්ග සත්ත රතනාකර ධම්ම ඛන්ධ,ගම්භීර නීර චය සාසන සාගරො සං;
සො සීල්‍යනන්ත තනු වෙටිථ ඤාණ මන්ථ,සෙලෙන මන්ථිතවතං දිසතා මතං වෙ.
El océano de la Dispensación, con los siete factores de iluminación como minas de joyas y la masa del Dhamma como sus aguas profundas; que aquel que ha sido batido por la montaña del conocimiento envuelta en el cuerpo infinito de la virtud, otorgue ciertamente lo Inmortal.
101.
101.
වුත්තෙන තෙන විධිනා විධිනා තතො තං,ලද්ධා නුභූතමමතං ඛිල දොස නාසං;
අච්චන්ත රොග ජරතා මරණා භි භූතං,භූතං කරොතු අමරං අජරං අරොගං.
Mediante ese método mencionado, habiendo obtenido y experimentado luego aquello que es Inmortal y destruye todas las faltas; que transforme al ser —agobiado por la enfermedad extrema, la vejez y la muerte— en alguien inmortal, sin vejez y sin enfermedad.
102.
102.
සද්ධම්ම රාජ රවිනිග්ගත ධම්මරංසි,ඵුල්ලො ධුතඞ්ගදල සංවර කෙසරාලි;
සඞ්ඝාරවින්ද නිකරො සමධුං සමාධි,සක්කිණ්ණිකො දිසතු සාසන වාපි ජතො.
Con los rayos del Dhamma emanando del sol del Rey del Verdadero Dhamma; que el loto del Sangha, con los pétalos de las prácticas ascéticas y los estambres de la restricción, nacido en el lago de la Dispensación, otorgue la miel del samādhi.
103.
103.
ආනන්ද රඤ්ඤ රතනාදි මහා යතින්ද,නිච්චප්පබුද්ධ පදුමප්පිය සෙවිනඞ්ගී;
බුද්ධප්පියෙන ඝන බුද්ධ ගුණප්පියෙන,ථෙරාලිනා රචිත පජ්ජමධුං පිබන්තු.
Que beban la miel de estos versos compuestos por el monje Buddhappiya, quien ama al Buda y sus profundas virtudes; él es como una abeja para el gran señor de los ascetas, semejante a un loto siempre floreciente en el bosque de la alegría.
104.
104.
ඉත්ථං රූප ගුණානුකිත්තනවසා තං තං හිතා සිං සතො,වත්ථානුස්සති වත්තිත ඉහ යථා සත්තෙසු මෙත්තා ච මෙ;
එවං තාභි භවන්ත රුත්තර තරා වත්තන්තු තා බොධි මෙ,සංයොගොච ධනෙහි සන්තිහි භවෙ කල්‍යාන මිත්තෙහි ච.
Mediante la alabanza de tales formas y cualidades, deseando diversos beneficios, y por el recuerdo de los Objetos y mi amor hacia los seres; de igual modo, que mi iluminación suprema progrese, y que haya unión con las riquezas de la paz y con amigos nobles en la existencia.