Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arahant, le Parfaitement Éveillé par lui-même.
Pajjamadhu
Le Miel des Versets
Ānanda rañña ratanādi mahā yatinda,Niccappabuddha padumappiya sevinaṅgī;
Buddhappiyena ghana buddha guṇappiyena,Therālinā racita pajjamadhuṃ pibantu.
Que les grands Sages, tel Ānanda, joyaux parmi les rois, qui servent continuellement le Lotus pleinement épanoui qu'est le Bouddha, boivent ce Miel des Versets (Pajjamadhu) composé par Buddhappiya, qui chérit les vertus denses du Bouddha, tel un Théra semblable à une abeille.
1.
1.
Uṇṇāpapuṇṇasasimaṇdalato galitvā,Pādambujaṅguli dalaṭṭha sudhā lavānaṃ;
Pantīva satthu nakhapanti pajāvisesaṃ,Pīṇetu suddha sukhitammaṇa tuṇḍapītā.
S'écoulant du cercle de la pleine lune qu'est l'uṇṇā, que les gouttes de nectar situées sur les pétales des orteils de ses pieds de lotus, ainsi que la rangée d'ongles du Maître, réjouissent cette noble multitude au cœur pur et heureux, comme des oiseaux buvant le nectar.
2.
2.
Khittāya māraripunā parivatya satthu,Pādassayā jita disāya sitattalāya;
Yā jeti kañcana sarāvaliyā siriṃ sā,Detanginaṃ raṇajayaṅgulipantikantā.
Jetée par l'ennemi Māra puis détournée par le Maître, la belle rangée d'orteils victorieux de ses pieds, blanche et éclatante comme une volée de flèches d'or, accorde aux êtres la victoire dans la bataille.
3.
3.
Sovaṇṇa vaṇṇa sukhumacchavi somma kumma,Piṭṭhīva piṭṭhi kamatunnati bhāti yesaṃ;
Tesuppatiṭṭhitasukomaladīghapaṇhi,Pādā jinassa padadantu padaṃ janassa.
Les pieds du Vainqueur, dont le dessus brille comme le dos d'une tortue dorée à la peau délicate, et dont les talons sont longs, doux et bien affermis, puissent-ils accorder le sentier du refuge aux gens.
4.
4.
Acchera paṅkajasiraṃ siriyā sakāya,Ye maddino viya caranti saroja sīse;
Sañcumbitā viya ca tāni parāga rāgā,Te nīrajā munipadā padadantu lakkhiṃ.
Surpassant par leur propre splendeur les têtes des lotus, eux qui marchent comme sur des sommets de fleurs merveilleuses et qui semblent baisés par l'éclat du pollen, que ces pieds sans tache du Sage accordent la fortune.
5.
5.
Agāmi kāla jana maṅgala bhattu bhāvaṃ,Vyākattumatra kusaleniva nimmitāni;
Yātrāsumaṭṭhasatamaṅgalakkhaṇāni,Sādhetu naṃ padayugaṃ jayamaṅgalāni.
Comme s'ils étaient façonnés par le mérite pour manifester sa qualité de protecteur apportant le bonheur aux êtres futurs, que cette paire de pieds, porteuse des cent huit signes de bon augure, accomplisse des victoires auspicieuses.
6.
6.
Sassevijantuvarasantipurappavese,Niccaṃ susajja ṭhapitāniva maṅgalāya;
Ye te dadhanti kalamaṅgalalakkhaṇāni,Vattantu te jinapadā jayamaṅgalāya.
Tels des signes de bon augure toujours prêts pour l'entrée dans la cité excellente et paisible du Nirvana, que ces pieds du Vainqueur qui portent les marques bénéfiques conduisent à une victoire propice.
7.
7.
Sabbebhibhūya sapadesu nipātanassa,Saññāṇakaṃ viya yadassitasabbaloko;
Pādātyadhokatatilokasirovarā pi,Lokaṃ puṇantu jayamaṅgalakāraṇāni.
Surpassant tout en se posant sur leurs propres traces, comme un signe reconnu par le monde entier, bien qu'étant situés en bas, ces pieds sont supérieurs aux sommets des trois mondes ; qu'ils purifient le monde en étant les causes de victoires bénéfiques.
8.
8.
Lokattayekasaraṇattavibhāvanāya,Sajjo va tiṭṭhati yahiṃ suvibhattaloko;
Taṃ sabbalokapaṭibimbitadappaṇābhaṃ,Pādadvayaṃ janasusajjanahetu hotu.
Pour manifester qu'ils sont l'unique refuge des trois mondes, là où le monde bien ordonné se tient prêt, que cette paire de pieds, semblable à un miroir reflétant le monde entier, soit la cause de la noble préparation des gens.
9.
9.
Lokuttarāya siriyādhigamāya suṭṭhu,Rajanti yattha diguṇāniva pātu bhūtā;
Cakkāsanābhisahanemisahassarāni,Tyaṅghī disantu sakalissariyaṃ janassa.
Pour l'acquisition de la splendeur supramondaine, où les mille rayons avec leurs moyeux et leurs jantes brillent comme s'ils étaient apparus en double, que ces pieds octroient toute souveraineté aux gens.
10.
10.
Yatrullasanti duvidhāniva pātū bhūtā,Dhammassasabbabhuvanassa ca issaratte;
Cakkāni cakkasadisāni sudassanassa,Tānajja jantu saraṇā caraṇāni hontu.
Là où brillent, comme apparues sous deux formes, les roues de la Loi et de la souveraineté sur tout l'univers, semblables aux roues de Sudassana, que ces pieds soient aujourd'hui le refuge des êtres.
11.
11.
Sattesu vacchatu sirī sirivacchakena,Sovatthi sotthimanutiṭṭhatu puggalesu;
Nandiṃ janānamanuvattatu nandivattī,Sīsānalaṃkurutu pādavataṃsako pi.
Que la fortune réside parmi les êtres par le signe Srivatsa ; que le signe Swastika apporte le bien-être aux individus ; que le Nandiyavatta suive la joie des gens ; et que l'ornement des pieds pare également leurs têtes.
12.
12.
Bhaddāya pīṭhamupagacchatu bhaddapīṭhaṃ,Vuddhiṃ janānamanuvattatu vaddhamānaṃ;
Puṇṇattamaṅgimanukubbatu puṇṇakumbho,Pāti ca pātu satataṃ janataṃ apāyā.
Que le siège propice (Bhadrapitha) mène au trône de la fortune ; que le signe de croissance (Vardhamana) suive la prospérité des gens ; que le vase plein (Purnakumbha) imite la plénitude du mérite, et que le plat protège constamment la multitude des états de malheur.
13.
13.
Setātapattamapanetamaghātape taṃ,Khaggo vichindatu sadā duritārivagge;
Saṃklesadāhamapanetu satālavaṇṭa,Saṃvījanī kumatimakkhikamorahattho.
Que le parasol blanc écarte la chaleur du péché ; que l'épée tranche toujours la foule des ennemis que sont les mauvaises actions ; que l'éventail de feuilles de palmier, le chasse-mouches et la queue de paon dissipent la chaleur des souillures et les mouches des mauvaises pensées.
14.
14.
Ākaḍḍhano janavilocanamattaninnaṃ,Vāretu sabbagativāranamaṅkuso so;
Pādambujassirivilāsaniketanaṃ va,Pāsādalakhaṇamupetu manopasādaṃ.
Que cet aiguillon, qui attire les yeux des gens vers l'ivresse intérieure, empêche toute progression vers les mauvaises destinées ; que le signe du palais, demeure de la grâce et de la beauté des pieds de lotus, apporte la sérénité de l'esprit.
15.
15.
Pāṇīnamattabhajataṃ varapuṇṇapattaṃ,Sammā dadātu padanissitapuṇṇapatto;
Pādesu jantu manabandhanadāmabhūtaṃ,Dāmaṃ dametu vimalaṃ janatammanāni.
Que le bol de plénitude situé sur les pieds accorde parfaitement le noble bol rempli aux êtres qui s'y attachent ; que la guirlande, devenue comme un lien pour l'esprit des gens sur les pieds, dompte les cœurs de la multitude.
16.
16.
Uṇhīsakuppalamaṇīpadumehi pādā,Sassevijantukaraṇāni vibhūsayantu;
Sannettanāvupagatānamanagghakāni,Bojjhaṅgasattaratanāni dade samuddo.
Que les pieds ornent les actes des êtres par le diadème, le nénuphar et le lotus ; que l'océan des pieds donne les sept joyaux inestimables des facteurs d'éveil à ceux qui sont montés sur le navire de la vision correcte.
17.
17.
Uttuṅga niccalaguṅā jitatāya niccaṃ,Sevīva pādasiri nicca samubbahaṃ va;
Atrāpi sakkabhavanubbahaṇe niyutto,Pādaṭṭhameru bhavataṃ bhavataṃ vibhūtyā.
En raison de sa victoire par des qualités hautes et immuables, servant et portant toujours la splendeur des pieds, et ici même employé à soutenir la demeure de Sakka, que le Meru situé sur les pieds contribue à votre prospérité.
18.
18.
So cakkavāḷasikharī pyavataṃ samantā,Sabbūpasaggavisarājanataṃ samaggaṃ;
Dīpā puthūpi caturo dvisahassa khuddā,Dhārentvapāyapatamānamadatva jantuṃ.
Que les monts Cakkavāḷa protègent de tous côtés la multitude contre l'ensemble des fléaux ; que les quatre grands continents et les deux mille petites îles soutiennent les êtres sans les laisser tomber dans les états de malheur.
19.
19.
Sūro pabodhayatu jantu saroruhāni,Cando pasāda kumudāni manodahesu;
Nakkhattajātamakhilaṃ subhatāya hotu,Cakkaṃ dhajaṃ ripujayāya jayaddhajāya.
Que le soleil fasse s'épanouir les lotus que sont les êtres ; que la lune apaise les nénuphars des esprits dans les tourments ; que la multitude des étoiles soit pour le bien de tous ; que le disque et le drapeau soient pour la victoire sur les ennemis, tel un étendard de triomphe.
20.
20.
Jetuṃ sasaṃsada-sudassana-cakkavatti,Cakkānugantalalitaṃ yahimāvaheyya;
Cakkāṇuvatti parisāvata-cakkavatti,Naṃvattataṃ padayugaṃ janatā hitāya.
Pour conquérir, que la paire de pieds suive le mouvement gracieux du monarque universel au disque Sudassana avec son assemblée ; que le monarque universel entouré de sa suite suive le disque des pieds pour le bien de l'humanité.
21.
21.
Pujetumāgata vatā vajirāsanaṭṭha,Mindena chaḍḍita mahāvijayuttarākhyaṃ;
Saṃkhaṃ paviṭṭhamiva mārabhayā padādho,Pādaṭṭhasaṃkhamiha vattatu santiyā vo.
Venu pour honorer celui qui siège sur le trône de diamant, le grand conque nommé Vijayuttara, abandonné par Indra, semble s'être glissé sous les pieds par peur de Māra ; que ce conque situé sur les pieds demeure ici pour votre paix.
22.
22.
Sovaṇṇamacchayugalaṃ sivabhatta bhoge,Icchā bahūpakaraṇaṃ bhavataṃ janānaṃ;
Kumbhīladhiggahitato va padutthacittā,Pādambujākara vigāhi tu nopahontu.
Que la paire de poissons dorés apporte de nombreux moyens de subsistance souhaités aux gens dévoués au Bienheureux ; que ceux aux esprits corrompus ne soient pas capables de plonger dans l'étang des pieds de lotus, comme s'ils étaient saisis par un crocodile.
23.
23.
Sattāpagā janamanoja male jahantu,Saṃklesadāhamapanentu dahā ca satta;
Selā ca satta vidadhantu janassa tānaṃ,Lokappasiddhijanane bhavataṃ patākā.
Que les sept fleuves emportent les impuretés de l'esprit des gens ; que les sept lacs dissipent la chaleur des souillures ; que les sept montagnes assurent la protection des gens ; et que la bannière soit pour vous la cause de la renommée mondiale.
24.
24.
Pāṭaṅki santi gamane bhavatūpakārā,Dāhettanesu jahataṃ padacāmaraṃ taṃ;
Sallokalocanamahussava-ussitaṃ va,Vatteyya toraṇamanuttaramaṅgalāya.
Que le palanquin soit utile dans la marche vers la paix ; que ce chasse-mouches des pieds écarte la chaleur des corps ; que le portail, élevé comme une grande fête pour les yeux du monde entier, conduise à un auspice suprême.
25.
25.
Yasmiṃ miginda gata bhīti balāva daḍḍha,Dānā natā siravidāraṇa pīḷitāva;
Nālāgirī karivaro girimekhalo ca,Taṃ sīhavikkamapadaṃ hanatā ghadantiṃ.
Là où la puissance des lions a terrassé la peur, là où les grands éléphants Nālāgiri et Girimekhala se sont inclinés, la tête brisée par la soumission, que ce pied à la prouesse de lion détruise ce qui vous opprime.
26.
26.
Pāpāhino hanatu pādasuvaṇṇarājā,Vyagghādhipo kalijane adataṃ asesaṃ;
Vālāha-assapati sampatituṃ adatvā,Pāyesu pāpayatu santipurampajāyo.
Que le roi des oiseaux (Garuḍa) doré des pieds tue les serpents du péché ; que le seigneur des tigres dévore sans reste les gens malfaisants ; et que le seigneur des chevaux Valāhaka, ne les laissant pas tomber, fasse atteindre la cité de la paix aux générations.
27.
27.
Chaddanta danti lalitaṃ galitaṃ rusamhā,Luddetta dubbhini dise acalaṃ dadhāno;
Pādaṭṭhahatthipati sampati jantutāse,Tāsetu hāsamaparandisataṃ satānaṃ.
Le noble éléphant Chaddanta, gracieux et dépourvu de colère, bien que portant l'inimitié immuable du chasseur, que ce seigneur des éléphants situé sur les pieds effraie maintenant la peur des êtres et accorde la joie aux gens de bien des autres directions.
28.
28.
Sabbaṅgino caraṇuposatha hatthirājā,Pāpetu sabbacatudīpikarajjalakkhiṃ;
Kittīva pādaparicārikatā niyuttā,Kelasaselapaṭimā hitamācareyya.
Que le roi des éléphants Uposatha, parfait en tous ses membres, apporte la gloire de la royauté sur les quatre continents ; comme la renommée attachée au service de ses pieds, puisse-t-il, telle une image du mont Kailash, œuvrer pour le bien.
29.
29.
Sāmissa haṃsasamaye dahapāsabaddha,Māsīna vesagamako viya pādahaṃso;
Nigghosa gantijitato viya mūgapakkho,Yāretu sabba janatā bhavagantukattaṃ.
Tel un cygne s'approchant au temps des cygnes, lié par le désir pour l'étang de son maître ; comme un muet victorieux par la patience face au bruit, puisse-t-il amener tout le peuple à l'état de celui qui est parvenu au terme de l'existence.
30.
30.
Ohāya dibbasarasiṃ khilaloka sabba,Rammaṅghivāpimavagāhitavāva pāde;
Erāvaṇo karivaro manasābhiruḷhe,Jantuṃ purindadapuraṃ nayataṃ va sīghaṃ.
Délaissant le lac divin et le monde entier, ayant plongé ses pieds dans le charmant étang des membres, que le noble éléphant Erāvaṇa, monté en esprit, conduise rapidement les êtres vers la cité d'Indra.
31.
31.
Hitvā sakambhavanamaṅghinisevanattha,Māgamma ramma taratāyiha nissito va;
Pāletva mūni padavāpitaraṅgabhaṅgi,Mangī karontatanuvāsuki nāgarājā.
Quittant sa propre demeure pour honorer les pieds, s'étant ici réfugié par amour pour ce qui est charmant ; que le roi des Nāgas Vāsuki, protégeant les ondulations de l'étang des pieds du Sage, purifie son propre corps.
32.
32.
Nāthassa kañcanasikhāvalajātilīla,Māvikaraṃ va padanissitamorarājā;
Taṃ dhammadesanaraveniva luddakassa,Lokassa pāpaphaṇino hanataṃ asesaṃ.
Manifestant la grâce d'une crête dorée, le roi des paons attaché aux pieds du Seigneur ; que, par le son de la prédication du Dhamma, il détruise entièrement le serpent du péché pour le monde.
33.
33.
Saṃsārasāgaragate sadhane jane te,Netampade kalacatummukhahemanāvā;
Nibbāṇapaṭṭanavaraṃ bharukacchakantaṃ,Suppārapaṇḍita gatā viya āsunāvā.
Pour les gens riches perdus dans l'océan du Saṃsāra, ces pieds sont une nef d'or aux quatre faces artistiques ; qu'ils les guident vers l'excellent port du Nibbāna, comme la nef de Suppāraka le Sage vers Bharukaccha.
34.
34.
Sambodhi ñāṇa paripācayato munissa,Bhatto yathā himavataddi samādhihetu;
Evammanena bhajataṃ himavaddipāde,Sambodhiñāṇa paripācanahetu hotu.
Comme pour le Sage faisant mûrir la connaissance de l'Éveil, la dévotion envers la montagne Himavant fut la cause de son Samādhi ; de même, pour ceux qui honorent les pieds semblables au mont Himavant, que cela devienne la cause de la maturation de la connaissance de l'Éveil.
35.
35.
Daḷhaṃ parājitatayā muninā sarena,Suññassaropagata pañjara bandhanova;
So pādapañjaragato karavīkapakkhī,Sabbesamappīyāvacañjahatā bhavantaṃ.
Fermement vaincu par la flèche du Sage, comme s'il était lié dans la cage d'un vide sonore ; cet oiseau Karavīka, entré dans la cage des pieds, puisse-t-il faire abandonner à tous les paroles déplaisantes du devenir.
36.
36.
Te cakkavāka makarā api koñca jīvaṃ,Jīvādi pakkhivisarā sarasīva bhuttaṃ;
Vessantarena caraṇambuji nibbhajantā,Jantu tahiṃ viya pade suramentu niccaṃ.
Ces Cakkavākas, ces Makaras, et même les hérons, et la multitude d'oiseaux tels que les Jīvañjīvas, comme s'ils se nourrissaient dans un lac ; en se partageant le lotus des pieds de Vessantara, que les êtres y trouvent un plaisir divin constant.
37.
37.
Taṃ candakinnaragatiṃva gatassa bodhi,Sattassa tassa sapajāpatikassa bhāvaṃ;
Saṃsūcayanta pada kinnara kinnarī ve,Sāmaggimagga paṭi pattisu pāpayantu.
Indiquant la nature de ce Bodhisatta qui, avec son épouse, atteignit la condition de Candakinnara ; que le Kinnara et la Kinnarī des pieds les fassent parvenir à la pratique du chemin de l'harmonie.
38.
38.
Saṃrājadhānimusabho vahatagga bhāraṃ,Pītippayo pajanayeyya savacchadhenu;
Sassevino abhiramentu chakāmasaggā,Dhārentu jhāyimiha soḷasa dhātudhāmā.
Que le taureau porte le fardeau suprême dans la cité royale, que la vache avec son veau produise le lait de la joie ; que ceux qui servent les récoltes se réjouissent dans les six cieux du désir, et que les seize domaines des éléments portent ici celui qui médite.
39.
39.
Sutvā jinassa karavīka sarammanuññaṃ,Aññoñña bhītirahitā api paccanīkā;
Hitvā gatiṃ viya ṭhitā padasattarūpā,Sabbaṃ bhavassita janānagatiṃ hanantu.
Ayant entendu la douce voix de Karavīka du Victorieux, même les adversaires, libérés de la peur mutuelle ; comme s'ils s'étaient immobilisés en quittant leur destinée, que les sept formes aux pieds détruisent toute la mauvaise destinée des êtres attachés à l'existence.
40.
40.
Sovaṇṇa kāhaḷa yugo pamamindirāya,Sannīrapuppha mukulopamamussavāya;
Niccaṃ susajja ṭhapitaṃ muni tiṭṭhatante,Jaṅghādvayaṃ janavilocana maṅgalāya.
Semblables à une paire de trompettes d'or pour la déesse de la fortune, semblables à des boutons de fleurs de Sannīra pour la célébration ; que les deux jambes du Sage, toujours prêtes, demeurent pour le bonheur des yeux des gens.
41.
41.
Lakhyā vilāsa mukuradvaya sannikāsaṃ,Tāḍaṅka maṇḍana viḍambakamaṃsu saṇḍaṃ;
Jānudvayaṃ laḷita sāgara bubbalābhaṃ,Hotaṃ jagattaya nijatta vibhūsitunte.
Ressemblant à une paire de miroirs de l'éclat de la beauté, imitant l'ornement des boucles d'oreilles par leur masse de rayons ; vos deux genoux, ayant l'éclat des bulles sur l'océan gracieux, sont l'ornement propre aux trois mondes.
42.
42.
Chaddanti dinna varadanta yugopamānā,Taṃ hatthi soṇḍa kama puṇṇa guṇā tavorū;
Līla payodhi siri keḷi suvaṇṇarambhā,Khandhāva dentu paripuṇṇa gune janānāṃ.
Comparables à la paire de défenses excellentes données par Chaddanta, possédant les qualités de la trompe d'un éléphant, vos cuisses ; telles des bananiers d'or dans les jeux de la fortune sur l'océan de la grâce, qu'elles donnent aux gens la perfection des qualités.
43.
43.
Jaṅghakkha kadvya samappita cittapāda,Cakkadvayī manamanojahayo mune te;
Sonī ratho sirivaho manasā bhiruḷhaṃ,Lokattayaṃ sivapuraṃ lahu pāpayātu.
Tes deux jambes sont les essieux, tes pieds le char bien disposé, et la paire de roues est ton esprit, ô Sage ; que le char de tes hanches, porteur de gloire, conduise rapidement les trois mondes vers la cité de la paix.
44.
44.
Rammora pākaṭa taṭāka taṭā savanta,Romāvalī jala panālika koṭikaṭṭhā;
Nābhī gabhīra sarasī siri keḷitā te,Sassevinaṃ vyasana ghammamalaṃ sametu.
Le bord de ton ventre est la rive d'un étang célèbre, la ligne de tes poils est le canal d'eau ; ton nombril est un lac profond où s'ébat la fortune ; puisse-t-il apaiser la chaleur des malheurs pour ceux qui s'y dévouent.
45.
45.
Kanticchaṭā luḷita rūpa payodhi nābhi,Āvaṭṭa vaṭṭita nimujjita sabbaloko;
Sobhagga toya nivahaṃ visaso pivitvā,Lokuttarādi sukha mucchitataṃ payātu.
Le nombril est un océan de forme agité par des flots de lumière, où tout le monde s'est immergé dans le tourbillon ; ayant bu l'eau de la beauté, que l'on parvienne à l'extase du bonheur supramondain.
46.
46.
Gambhīra cittarahadaṃ paripūrayitvā,Taṃ sandamāna karuṇambu pavāha tulyā;
Romālivallihari nābhi subhālavālā,Detaṃ lahuṃ sivaphalaṃ bhajataṃ mune te.
Ayant rempli le lac profond de l'esprit, semblable au flot d'eau de compassion qui s'en écoule ; la ligne de tes poils est une liane, et ton nombril en est la fosse de plantation ; ô Sage, que tes membres donnent rapidement le fruit de la paix à ceux qui te vénèrent.
47.
47.
Cārūra sāriphalako kuṭilagga loma,Pantī vibhatti sahito siri keḷi sajjo;
Saggāpavagga sukha jūtaka keḷi hetu,Hotaṃ tiloka sukha jūtaka soṇḍakānaṃ.
Ton large et bel abdomen est comme un plateau de dés, orné de la disposition des poils fins ; cause du jeu du bonheur du ciel et de la libération, qu'il soit pour les joueurs le bonheur des trois mondes.
48.
48.
Gambhīra citta rahado dara gāhamāna,Mettādayā kari vadhū kara sanni kāsā;
Sabbaṅginaṃ sivaphalaṃ tanu deva rukkhe,Sākhā sakhā tava bhujā bhajataṃ dadantu.
Plongeant dans le lac profond de l'esprit, semblables à la trompe d'une éléphante de bonté et de compassion ; que tes bras, branches de l'arbre divin de ton corps, donnent le fruit de la paix à tous tes amis qui te vénèrent.
49.
49.
Nihāra bindu sahitaggadalopa sobhi,Byālamba ratta padumadvaya bhaṅgi bhājā;
Pāpārisīsalunateniva ratta rattā,Rattā karā tava bhavumbhuvi maṅgalāya.
Resplendissant comme de jeunes feuilles couvertes de gouttes de rosée, possédant la grâce d'une paire de lotus rouges pendants ; comme s'ils étaient teints par le sang des têtes coupées des ennemis du péché, que tes mains rouges soient pour le bonheur du monde.
50.
50.
Rupassirī carita caṅkama vibbhamā te,Piṭṭhī yathā kalala muddhani setu bhūtā;
Evaṃ bhavaṇṇava samuttaraṇāya setu,Hotammahākanaka saṃkama sannikāsā.
La grâce du mouvement de la beauté de ta forme, ton dos est comme un pont sur le sommet du bourbier ; ainsi, semblable à un grand pont d'or, puisse-t-il être le pont pour traverser l'océan de l'existence.
51.
51.
Saddhamma desana manohara bherināda,Saṃcāraṇe sivapuraṃ visituṃ janānaṃ;
Gīvā suvaṇṇamaya cāru mutiṅga bheri,Bhāvambhajā bhavatu bhūta vibhūtiyā te.
Pour proclamer le son du tambour charmant de la prédication du bon Dhamma, afin que les gens entrent dans la cité de la paix ; que ton cou, tambour de nacre et d'or, soit pour la splendeur des êtres.
52.
52.
Lakhī nivāsa vadanambuja matta ninna,Mākaḍḍhayaṃ jana vilocana cañcarīke;
Sorabbha dhamma makaranda nisandamānaṃ,Piṇetu tena sarasena sabhā jane te.
Attirant les abeilles que sont les yeux des gens vers le lotus de ton visage, demeure de la fortune ; laissant couler le nectar du Dhamma de ton parfum, puisse-t-il satisfaire les gens de l'assemblée par cette saveur.
53.
53.
Lakhī samāruhita vattarathe rathaṅga,Dvandānu kāri miga rāja kapola līlaṃ;
Tādaṅka maṇḍalayugaṃ viya kaṇṇabhājaṃ,Gaṇḍatthaladvyamalaṃkurutaṃ janatte.
Sur le char du visage où est montée la fortune, tes joues imitent la grâce des joues du roi des animaux ; comme une paire de boucles d'oreilles ornant les oreilles, que tes deux joues parent le peuple.
54.
54.
Lāvaṇṇa maṇṇava pavāḷa latā dvayābhaṃ,Tandeha deva taru pallava kante mantaṃ;
Vattāravinda makaranda parājisobhaṃ,Rattādharadvayamadho kurutaṃ janāghaṃ.
Ayant l'éclat de deux lianes de corail de l'océan de la beauté, possédant le charme des bourgeons de l'arbre divin qu'est ton corps ; surpassant l'éclat du nectar du lotus du visage, que tes deux lèvres rouges dissipent le péché des gens.
55.
55.
Uṇṇā sakuntigata matthaka natthu kūpa,Subbhū lakāra sahitoṭṭha pavāḷa nāvā;
Gattuttararaṇṇava gatā tava jantukānaṃ,Hotaṃ bhavaṇṇava samuttaranaya nātha.
Avec le signe Uṇṇā sur le front, les narines comme des puits, et les beaux sourcils comme des rames, ton visage est une nef de corail ; ô Seigneur, qu'elle serve aux êtres à traverser l'océan de l'existence.
56.
56.
Isaṃ vikāsa padumodara kesarāli,Līlā vinaddha rucirā tava danta panti;
Vānī vadhū dharita mālati mālya tulyā,Tassaṃ jānassa manarañjana mācareyya.
La rangée de tes dents, belle et liée par la grâce comme les filaments au cœur d'un lotus légèrement épanoui ; pareille à une guirlande de jasmin portée par la déesse de la parole, puisse-t-elle ravir l'esprit de l'homme.
57.
57.
Saddhamma nijjhara suratta silātalābhā,Jivhā vacī naṭa vadhū kala raṅga bhūtā;
Saddhamma seṭṭha taraṇī nihitappiyā te,Saṃsāra sāgara samuttaraṇāya hotu.
Semblable à une surface de pierre rouge sous la cascade du bon Dhamma, ta langue est la scène du chant mélodieux pour la danseuse de la parole ; nef excellente du bon Dhamma, qu'elle serve à traverser l'océan du Saṃsāra.
58.
58.
Dantaṃsu kañcukīta rattadharo padhāne,Jivhā suratta sayane mukha mandiraṭṭhe;
Āmokkha mutti vadhuyā sayitāya tuyhaṃ,Kubbantu saṃgama malaṃ jana sotu kāmi.
Que l'éclat de vos dents, enveloppé par la lèvre rouge lors de l'effort, et votre langue d'un rouge intense reposant dans la demeure de votre bouche, réalisent l'union avec la mariée de la libération pour ceux qui désirent l'entendre.
59.
59.
Uṇṇā tathābhinava patta varābhi rāmā,Līlollasanta bhamukadvaya nīla pattā;
Ghānoru cāru kadalī vadanā lavālā,Tuyhaṃ pavattatu ciraṃ jana maṅgalāya.
Que votre ūrṇā, charmante comme un pétale de lotus fraîchement éclos, vos sourcils bleus gracieux comme des feuilles, et votre nez beau comme un tronc de bananier, apportent durablement le bonheur aux êtres.
60.
60.
Bālatthalī hari silātala piṭṭhikaṭṭha,Bhūvallaridvaya mayūra yugassa tuyhaṃ;
Pañcappabhā rucira piccha yugassirīkaṃ,Nettadvayaṃ manasi puñchatu pāpadhūliṃ.
Que vos deux yeux, magnifiques comme une paire de plumes de paon aux cinq reflets, situés sur votre front semblable à une surface de pierre précieuse, effacent de l'esprit de l'humanité la poussière du mal.
61.
61.
Indīvarāntagata bhiṅgika panti bhaṅgi,Pañambujassaratate viya gacchapantī;
Nettambujassiri tirokaraṇīva tuyhaṃ,Pamhāvalī sirigateha tiro karontu.
Que les rangées de vos cils, semblables à une file d'abeilles sur un lotus bleu ou à un rideau protégeant la gloire de vos yeux de lotus, cachent les impuretés du monde.
62.
62.
Vattullasambuja vilocana haṃsa tuṇḍa,Kañjaṃsu piñjara mulāla latā dvyābhaṃ;
Dolādvayaṃva savaṇadvyamatta lakkhyā,Hotaṃ tavajja janatā maticārahetu.
Que vos deux oreilles, semblables à deux balançoires ou à deux tiges de lotus doré, embellies par vos yeux comme des lotus ronds et votre nez comme le bec d'un cygne, soient aujourd'hui la cause de la sagesse pour les gens.
63.
63.
Vammīka matthaka sayānaka bhūridatta,Bhoginda bhogavali vibbhamamā vahanti;
Ghānopariṭṭhitamune tava tuṇṇamuṇṇā,Taggāhino viya janassa dadātu vittaṃ.
Que l'ūrṇā située au-dessus de votre nez, ô Sage, portant la grâce des anneaux du roi des serpents Bhūridatta reposant au sommet d'une fourmilière, accorde la richesse à ceux qui la perçoivent.
64.
64.
Rūpindirāya vijaye khila loka rūpaṃ,Ghāṇoru cāru parighopari baddha siddhā;
Nīlābha vāta viluthanta vayaddhajābhā,Tiṭṭhantu sajja duritāri jayāya te bhū.
Que votre nez, tel un verrou magnifique sur lequel est scellée la victoire de la beauté sur toutes les formes du monde, et vos sourcils semblables à des bannières flottant au vent bleu, demeurent pour la défaite de l'ennemi qu'est le mal.
65.
65.
Uṇṇassitopala nivesita bunda sandhi,Ghāṇoru piṇḍakamaghā tapa rundhitunte;
Hotammukhambuja sirī sirasussitābhaṃ,Bhū nīla paṭṭika lalāta suvaṇṇa chattaṃ.
Que votre front, orné de l'ūrṇā comme d'une pierre précieuse, votre nez qui dissipe la chaleur du mal, et votre visage de lotus surmonté de la gloire de la tête, soient comme un parasol d'or pour le monde.
66.
66.
Rupaṅka vedana vilocana bāna diṭṭhī,Dhārā nisāna maṇivaṭṭa sirī siro te;
Siddhā matosadha katañjana puñja lakkhī,Hotaṃ janassa nayanāmaya nāsanāya.
Que le sommet de votre tête, glorieux comme une pierre à aiguiser pour les flèches de la vision et des sensations, marqué par la fortune de l'onguent médicinal des êtres accomplis, détruise les maladies oculaires des gens.
67.
67.
Sakkhandha bāhuyuga torana majjha gīvā,Dharappitassirighato pari mussavāya;
Nīluppalāva ṭhapitā savibhatti kante,Kesā bhavantu bhuvanattaya maṅgalāya.
Que vos cheveux, disposés avec grâce comme des lotus bleus sur le vase de gloire qu'est votre cou entre l'arche de vos deux épaules, apportent le bonheur aux trois mondes.
68.
68.
Hemagghiye ṭhapita nīla silā kapāle,Pajjota jāla lalitaṃ muni sārayantī;
Rūpassirī sirasi bhūsita hema mālā,Kārā karotu subhagaṃ tava ketu mālā.
Que votre Ketumālā, surpassant la beauté d'un réseau de lumières sur un sommet de pierre bleue serti d'or, et qui est comme une guirlande d'or ornant votre tête, apporte la prospérité.
69.
69.
Bhyāmappabhāli tava kañcana mora kāle,Surodaye vitata candaka cakkalakkhī;
Meghāvanaddha sikharunnata hema selā,Yantindacāpa vikatīva dadātu sobhaṃ.
Que l'éclat de votre aura d'une brasse, semblable à la roue des plumes d'un paon d'or déployée au lever du soleil, ou aux sommets d'une montagne d'or enveloppés de nuages, rayonne comme l'arc-en-ciel d'Indra.
70.
70.
Paṭṭhāya te paṇidhito suci dāna sīla,Nekkhamma pañña viriyakkhama saccadhiṭṭhā;
Mettā upekkhiti ime dasa pūratova,Pūrentu pārami guṇā janatānamatte.
Depuis votre vœu initial, que les dix perfections — le don, la vertu, le renoncement, la sagesse, l'effort, la patience, la vérité, la détermination, la bienveillance et l'équanimité — s'accomplissent pour le bien de l'humanité.
71.
71.
Pattuttaruttaradasā paṇidhāna bījā,Cetoradharāya karuṇā jala sekha vuddhā;
Sabbaññu ñāṇa phaladā sati vāṭa guttā,Taṃ samphalandisatu pāramitā latā te.
Que la liane de vos perfections, dont la graine est votre vœu, cultivée dans le sol de l'esprit par l'eau de la compassion et protégée par la clôture de la vigilance, porte le fruit de la connaissance omnisciente.
72.
72.
Ābodhi puṇṇami padiṭṭha dinādito te,Sambhāra kāla sita pakkha kamābhi vuddho;
Sampuṇṇa pārami guṇāmataraṃsi taṃva,Sabbaṅgi kunda kumudāni pabodhayeyya.
Depuis le jour de votre éveil, comme une lune croissante dans la période claire du temps, que vos perfections accomplies, tels des rayons d'ambrosie, fassent s'épanouir les lotus de l'humanité.
73.
73.
Āpacchimabbhava sivapphala lābha dānā,Dānappabandhamapidāna phalappabhandaṃ;
Saṃvaḍḍhayi tvaṃ abhipatthanato yathevaṃ,Jantuttaruttara phalaṃ khalu sambhunantu.
Depuis votre dernière existence jusqu'à l'obtention du fruit de la libération, de même que vous avez accru le flux des dons et de leurs fruits selon votre souhait, que les êtres atteignent des fruits de plus en plus élevés.
74.
74.
Ārambhatoppabhuti yāva tavaggamaggā,Vikkhālita ghakalusaṃ suci sīla toyaṃ;
Mettā dayā madhura sītalatāyupetaṃ,Sodhetu tvaṃva bhava nissita jantu metaṃ.
Depuis le début jusqu'à votre chemin suprême, que l'eau de votre vertu pure, lavant les souillures du mal et imprégnée de la douceur de la bienveillance et de la compassion, purifie les êtres liés à l'existence.
75.
75.
Āpaccimattamabhinikkhamanābhiyogā,Paṭṭhāya tampabhavato paripuṇṇa gehā;
Tvaṃ sabba jāti gahato api nikkhamittho,Evaṃ janā bhava dukhā khalu nikkhamantu.
Depuis votre grand renoncement final, ayant quitté une demeure opulente et même l'attachement à toute naissance, que les gens sortent de même de la souffrance de l'existence.
76.
76.
Ekaggato pala tale nisitā cirandhi,Dhārā sucittu sutale sati daṇḍa baddhe;
Nibbijjhi lakkhaṇa dhanuṭṭhiti santi lakkhaṃ,Khittā tayonamanu vijjhatu jantu khittā.
Affûtée sur la pierre de la concentration, fixée sur le manche de la vigilance, que la flèche de votre sagesse, ayant percé la cible de la paix, soit suivie par les êtres.
77.
77.
Tvaṃ pāramī jala nidhiṃ caturiha bāhu,Sattīhi suttari ciraṃ janakova sindhuṃ;
Sampanna vikkama phalosi yathā casova,Evaṃ janā viriyatapphalame dhayantu.
Comme un père traversant l'océan avec ses quatre bras, vous avez traversé l'océan des perfections par votre effort ; que les gens obtiennent de même le fruit de l'énergie.
78.
78.
Satta paradha dahanesu ciraṃ sudhantaṃ,Khantī suvaṇṇa kata rūpa samantimattā;
Sabbā parādhamasahi tvaṃasayhamevaṃ,Sabbe janāpi khamanena bhajantu santiṃ.
Telle de l'or purifié par le feu des offenses d'autrui, votre patience a tout supporté ; que tous les êtres trouvent la paix par le pardon.
79.
79.
Lakkhādhikaṃ catura saṃkhiya kappa kālaṃ,Saccena suṭṭhu paribhāvita vācino te;
Vācāya sacca phusitāya samenti jantu,Evaṃ visuddha vacanā janatā bhavantu.
Pendant quatre asankheyya et cent mille kalpas, votre parole a été cultivée par la vérité ; que les gens possèdent une parole aussi pure, touchée par la vérité qui apaise les êtres.
80.
80.
Ādinna dhamma mahiyatthira suppatiṭṭhā,Dhiṭṭhāna pārami mahā vajiraddi tuyhaṃ;
Sattena kena pi yathāhi abhejja nejjo,Evaṃ janāpi kusalesu adhiṭṭha hantu.
Fermement établie sur la terre du Dharma, votre perfection de détermination est comme une montagne de diamant inébranlable ; que les gens se déterminent ainsi dans les actions méritoires.
81.
81.
Tvaṃ sabba satta cirabhāvita metta citta,Toyehi saṃsamita kodha mahā hutāso;
Lokuttaraṃ taditaraṃ hitamāvahittho,Evaṃ janesu janatā hitamāvahantū.
Vous dont l'esprit de bienveillance a été cultivé envers tous les êtres, éteignant le grand incendie de la colère par les eaux de la bonté, vous avez apporté le bien mondain et supramondain ; que les gens apportent ainsi le bien à l'humanité.
82.
82.
Mittopakāra paṭipakkha janāpakāre,Tvaṃ nibbikāra manaso cirabhāvanāya;
Pattosilābha pabhutaṭṭusu nibbikāraṃ,Evaṃ janānunaya kopa nudā bhavantu.
Envers l'aide d'un ami ou l'offense d'un ennemi, votre esprit est resté imperturbable par une longue pratique ; que les gens rejettent ainsi l'attachement et la colère.
83.
83.
Sampanna hetu vibhavo tusite vimānaṃ,Yuttaṃ guṇehi navabhippadavī vimānaṃ;
Tvaṃ vādhiparamidhirohiniyā tiloko,Ārohatu bhaya sukhaṃ padavī vimānaṃ.
Ayant atteint le palais du ciel Tusita par la richesse des causes accomplies, et gravissant le palais des neuf qualités, ô Seigneur des trois mondes, puissiez-vous faire monter les êtres vers le palais de la sécurité et du bonheur.
84.
84.
Tvaṃverahaṃsi samabujjhi yathāca sammā,Sampanna vijja caraṇo sugatosi hontu;
Lokaṃ vido purisadammasusārathī si,Satthāsi bujjhi bhagavā si tatheva jantu.
Vous êtes le digne, l'éveillé par soi-même, parfait en savoir et conduite, le Bien-allé, connaisseur du monde, guide suprême des hommes à dresser, maître des dieux et des hommes, l'Éveillé, le Béni ; que les êtres deviennent de même.
85.
85.
Saccitta bhū nidahitaṃ janatāya tuyhaṃ,Kalyāṇavaṇṇaratanaṇṇavajātibhinnaṃ;
Dukkhaggi cora jalupaddutajāti gehe,Tassā sukhaṃ bhavatu jīvitumāpadāya.
Que le trésor de joyaux nés de l'océan de vos existences, déposé dans la terre de votre propre esprit, apporte le bonheur aux gens dans leur demeure assaillie par le feu de la souffrance, les voleurs et l'eau.
86.
86.
Vācā vicitta vara tantu gataṅgi kaṇṭhe,Svā mutta sagguṇa mahā ratanā valī te;
Vevaṇṇi yattani bhavaṃ sakalampahāya,Hotañjanassa siri saṅgama maṅgalāya.
Que votre parole, tel un collier de joyaux de grandes vertus enfilés sur le fil précieux de votre voix, dissipe toute altérité de l'existence et apporte aux gens la bénédiction de l'union avec la gloire.
87.
87.
Taṃ sagguṇatthava dahaṭṭha sutippanāli,Nissandamāna guṇanīra nipāna tinte;
Khettetta saññini janā kata loma haṃsa,Bījaṅkurī kusala sassa phalaṃ labhantu.
Que les gens, dont les poils se hérissent d'émotion dans le champ de la conscience arrosé par le flot des eaux de vos vertus coulant des conduits de ces louanges, obtiennent le fruit de la moisson des actions méritoires.
88.
88.
Āpāyikappabhuti dukkha nidāgha kāla,Santāpitā nikhila loka mano kadambā;
Taṃ vaṅṇa megha phusanā hasanaṅkurehi,Iddhā bhavantu mati vallari vellītā te.
Puissent les vrilles de votre intelligence devenir florissantes et s'enrouler avec les bourgeons du sourire causés par le contact des nuages de votre beauté, apaisant les cœurs de tous les êtres dans le monde, brûlés par le temps torride des souffrances commençant par celles des états de malheur.
89.
89.
Hetuddasā phaladasā samavaṭṭhitaṃ taṃ,Sabbattha satta hitamāvahaṇena siddhaṃ;
Cintāpathātiganubhāva vibhāvanante,Bhūtānamatthu caritabbhutamattha sidhyā.
Que la conduite merveilleuse des êtres, établie en voyant les causes et les fruits, accomplie par l'apport du bien-être aux êtres partout, et manifestant une puissance dépassant le chemin de la pensée, soit pour la réalisation de leur but.
90.
90.
Aṅgārakāsumabhilaṅghiya dāna kāle,Bhattattano pada paṭicchaka paṅkajā ca;
Yātakkhaṇe tava pade dhaṭamuṭṭhahitvā,Paṅkeruhāṃ siva madhuṃ sarataṃ dadantu.
Que les lotus qui ont soutenu vos pieds au moment où vous avez sauté par-dessus la fosse de charbons ardents lors de votre don, et les lotus qui ont soutenu vos pas à l'instant du départ, donnent le miel propice de la mémoire.
91.
91.
Saccena maccha pati vassita vassadhārā,Satte dayāya tava vassita vassadhārā;
Gimhe janassa samayiṃsu yathā tathātā,Dhamambuvuṭṭhiva samentu kilesa dāhe.
De même que les averses de pluie ont été provoquées par la vérité du Roi des Poissons, et que les averses de pluie ont été provoquées par votre compassion pour les êtres, apaisant les gens pendant la saison chaude, que les pluies de l'eau du Dhamma apaisent les fièvres des souillures.
92.
92.
Chaddanta nāga patinā khamatā parādhaṃ,Chetvā kare ṭhapita dantavarāva luddaṃ;
Loke hitāya ṭhapitā tava danta dhātu,Seṭṭhā janaṃ siva puraṃ lahu pāpayantu.
Par le Roi des Éléphants Chaddanta, pardonnant l'offense, ayant coupé ses propres défenses excellentes et les ayant placées dans les mains du chasseur ; que votre relique de dent, établie pour le bien du monde, conduise rapidement les gens excellents vers la cité de la paix.
93.
93.
Taṃ temiyākhya yatinossama mālakamhi,Okiṇṇa mutta kanakā vuja vippakiṇṇā;
Kāruñña vārida cuto daka bindu bandhū,Dhātu samentu tava jantusu dukkhadāhe.
Dans le jardin de l'ermitage de l'ascète nommé Temiya, des fleurs de lotus d'or et de perles ont été dispersées ; que les gouttes d'eau tombées du nuage de votre compassion, comme des parents, apaisent la fièvre de la souffrance chez les êtres.
94.
94.
Raṭṭhassa attha caraṇāya asammukhassa,Rāmena dinna tiṇa saṃkhata pādukāva;
Bhuttā tayā ciramasammukha nāgatassa,Lokassa atthamanu tiṭṭhatu patta dhātu.
Comme les sandales faites d'herbe données par Rama pour agir pour le bien du royaume en son absence, que la relique du bol, utilisée par vous, serve au bien du monde futur en votre absence pendant longtemps.
95.
95.
Vutto janānamupadissa varāha raññā,Satthiṃ sahassa saradaṃ viya ñāya dhammo;
Ādeyya heyyamupadissa tayā pavutto,Dhammo pavattatu ciraṃ janatā hitāya.
De même que le Dhamma juste a été prêché par le roi Varaha pour l'instruction des gens pendant soixante mille automnes, que le Dhamma prêché par vous, enseignant ce qui doit être adopté et ce qui doit être rejeté, se perpétue longtemps pour le bien de l'humanité.
96.
96.
Mārāri maddana hitādhigamaṃ karotā,Bhatto tayā vara mahā jaya bodhi rājā;
Saggā pavavagga hitahetu janassa hantvā,Sabbantarāyamiha tiṭṭhatu suṭṭhu sajjo.
Vous qui avez écrasé l'ennemi Mara et réalisé le bien, le noble et grand Roi de la Bodhi de la Victoire a été honoré par vous ; qu'il demeure ici, prêt à écarter tous les dangers pour la cause du bien-être des gens, du ciel et de la libération.
97.
97.
Sāmoda vaṇṇa bhajanī guṇa mañjarīyaṃ,Cariyā latā vikasitā tava sapphalaṅgaṃ;
Okiṇṇa citta madhupe rasa pīṇayanti,Sambhāvitā bhuvi pavattatu matthakehi.
Cette liane de votre conduite, fleurie et portant des fruits, est un bouquet de vertus digne d'être servi avec joie ; satisfaisant les abeilles des esprits dispersés par son nectar de saveur, qu'elle soit honorée et se répande sur terre sur les têtes des êtres.
98.
98.
Sambuddha selavalayantara jānanavhā,Nottattato tipathagā yati sāgaraṭṭhā;
Dhammā pagā suti vase tarite puṇanti,Sambhāra sassamiha vattatu pacayanti.
Connues comme issues du cercle rocheux du Parfait Éveil, ne s'échauffant pas, les rivières du Dhamma situées dans l'océan des moines et suivant les trois voies de la connaissance purifient ceux qui s'y hâtent par l'audition ; qu'elles fassent mûrir ici les récoltes des accumulations de mérites.
99.
99.
Paññāṇa kūpa sita paggaha vāyu gāhī,Saddhā lakāra sahitā sati pota vāhā;
Sampāpayātu bhava sāgara pāra tīra,Sappattanaṃ varadhane pati patti nāvā.
Le navire de la pratique, dont le mât est la sagesse, saisi par le vent de l'effort, muni de la voile de la foi et conduit par la barque de la pleine conscience ; qu'il fasse atteindre la rive opposée de l'océan de l'existence, le port de la paix, doté de précieux trésors.
100.
100.
Bojjhaṅga satta ratanākara dhamma khandha,Gambhīra nīra caya sāsana sāgaro saṃ;
So sīlyananta tanu veṭitha ñāṇa mantha,Selena manthitavataṃ disatā mataṃ ve.
L'océan de l'enseignement, mine de joyaux des sept facteurs d'éveil, ayant pour masse d'eau profonde les sections du Dhamma ; qu'il montre l'immortalité à ceux qui l'ont baratté avec la montagne de la connaissance, entourée par le corps infini de la moralité.
101.
101.
Vuttena tena vidhinā vidhinā tato taṃ,Laddhā nubhūtamamataṃ khila dosa nāsaṃ;
Accanta roga jaratā maraṇā bhi bhūtaṃ,Bhūtaṃ karotu amaraṃ ajaraṃ arogaṃ.
Par cette méthode ainsi énoncée, ayant obtenu et expérimenté cette immortalité qui détruit toutes les fautes, qu'elle rende les êtres qui sont accablés par la maladie, la vieillesse et la mort, immortels, sans vieillesse et sans maladie.
102.
102.
Saddhamma rāja raviniggata dhammaraṃsi,Phullo dhutaṅgadala saṃvara kesarāli;
Saṅghāravinda nikaro samadhuṃ samādhi,Sakkiṇṇiko disatu sāsana vāpi jato.
Les rayons du Dhamma émanant du soleil du Roi du Vrai Dhamma, la multitude des lotus du Sangha est épanouie, ayant pour pétales les pratiques ascétiques et pour filaments la retenue ; que cet étang de l'enseignement, rempli du miel de la concentration, montre la voie.
103.
103.
Ānanda rañña ratanādi mahā yatinda,Niccappabuddha padumappiya sevinaṅgī;
Buddhappiyena ghana buddha guṇappiyena,Therālinā racita pajjamadhuṃ pibantu.
Les grands seigneurs des ascètes, comme Ananda et d'autres joyaux, sont des corps qui servent le lotus toujours épanoui et cher ; que les gens boivent le miel des versets composé par Buddhappiya, celui qui chérit les vertus denses du Bouddha, comme une abeille parmi les anciens.
104.
104.
Itthaṃ rūpa guṇānukittanavasā taṃ taṃ hitā siṃ sato,Vatthānussati vattita iha yathā sattesu mettā ca me;
Evaṃ tābhi bhavanta ruttara tarā vattantu tā bodhi me,Saṃyogoca dhanehi santihi bhave kalyāna mittehi ca.
Ainsi, par la puissance de la louange de telles formes et vertus, aspirant à divers bienfaits, comme le souvenir de la Triple Pierre et ma compassion envers les êtres se sont exercés ici ; que par cela, mes pensées d'éveil supérieures s'accroissent, et qu'il y ait union avec les richesses, la paix et les amis de bien dans l'existence.