นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Hommage à lui, le Bienheureux, l'Arahant, le Parfaitement Éveillé.

ชินาลงฺการ

L'Ornement du Victorieux (Jinālaṅkāra).

ปณามทีปนีคาถา

Versets illustrant l'hommage.

๑.

1.

โย โลกตฺถาย พุทฺโธ ธนสุตภริยาองฺคชีเว จชิตฺวา ปูเรตฺวา อารมิโย ติทสมนุปเม โพธิปกฺขียธมฺเม,ปตฺวา โพธึ วิสุทฺธํ สกลคุณททํ เสฏฺฐภูโต ติโลเก,กตฺวา ทุกฺขสฺส อนฺตํ กตสุภชนตํ ทุกฺขโต โมจยิตฺถ.

Celui qui, pour le bien du monde, après avoir renoncé à ses richesses, ses fils, ses épouses, ses membres et sa vie, et après avoir accompli les trente perfections et les facteurs de l'éveil incomparables, a atteint l'éveil pur qui accorde toutes les vertus, devenant l'être suprême dans les trois mondes, a mis fin à la souffrance et a libéré de la souffrance les gens de bien.

๒.

2.

นตฺวานาหํ ชินนฺตํ สมุปจิตสุภํ สพฺพโลเกกพนฺธุํ,นาหุ เยนปิ ตุลฺโย กุสลมหิมโต อุตฺตโม ภูตโลเก ตสฺเสวายํ อุวิมฺหํ สุวิปุลมมลํ โพธิสมฺภารภูตํ,เหตุํ เหตฺวานุรูปํ สุคตคตผลํ ภาสโต เม สุณาถ.

M'étant incliné devant le Victorieux, l'ami unique de tout le monde, dont le mérite accumulé est immense, dont personne n'est l'égal par la grandeur de ses actes méritoires, le plus élevé sur la terre ; écoutez-moi proclamer cette merveille : la cause et le fruit correspondant du Sugata, son équipement vaste et pur pour l'éveil.

โยคาวจรสมฺปตฺติทีปนีคาถา

Versets illustrant l'accomplissement du pratiquant.

๓.

3.

ชาโต โย นวเม ขเณ สุตธโร สีเลน สุทฺธินฺทฺริโย สํสารํ อยโต ภวกฺกยกรํ ทิสฺวา สิวํ เขมโต,ตํ สมฺปาปกมคฺคเทสกมุนึ สมฺปูชยนฺโต ตโต อุทฺธานุสฺสติภาวนาทิกมโต สมฺปาทเย ตํ สิวํ.

Celui qui est né lors de la neuvième opportunité, versé dans les enseignements, aux sens purs par la vertu, ayant vu le cycle des naissances et celui qui met fin à l'existence, voyant le paisible (Nibbāna) comme la sécurité ; en honorant pleinement ce Sage, instructeur du chemin menant à l'accomplissement, on devrait réaliser ce paisible par la pratique de l'attention et de l'effort.

วตฺถุวิโสธนีคาถา

Versets sur la purification du sujet.

๔.

4.

พุทฺโธติ โก พุทฺธคุโณ ติ โก โส,อจินฺตยาทิตฺตมุปาคโต โย;

อนญฺญสาธารณภูตมตฺถํ,อกาสิ กึ โส กิมโวจ พุทฺโธ.

Qu'est-ce que le « Bouddha » et qu'est-ce que la « vertu du Bouddha », lui qui est parvenu à un éclat impensable ? Qu'a-t-il accompli, qu'a enseigné le Bouddha, dont l'objet est devenu sans égal ?

๕.

5.

วิสุทฺธขนฺธสนฺตาโน พุทฺโธติ นิยโม กโต,ขนฺธสนฺตานสุทฺธี ตุ คุโณติ นิยโม กโต.

La continuité purifiée des agrégats est définie comme le « Bouddha » ; la pureté de la continuité des agrégats est quant à elle définie comme la « vertu ».

๖.

6.

อกาสิ กิจฺจานิ ทิเนสุ ปญฺจ,ปสาทยญฺจิทฺธิพเลน เสน;

ชนานเสสํ จริยานุกูลํ,ญตฺวานโวจานุสยปฺปหานํ.

Il accomplissait cinq tâches quotidiennes, réjouissant les êtres par son propre pouvoir miraculeux ; connaissant sans exception la conduite des gens, il enseignait l'abandon des tendances latentes.

อนญฺญสาธารณทีปนีคาถา

Versets illustrant les qualités exceptionnelles.

๗.

7.

อพฺภุคฺคตา ยสฺส คุณา อนนฺตา,ติพุทฺธเขตฺเตกทิวากโรติ;

ชานาติ โส โลกมิมํ ปรญฺจ,สเจตนญฺเจว อเจตนญฺจ;

สกสฺส สนฺตานคตํ ปเรสํ,พฺยตีตมปฺปตฺตกมตฺรภูตํ.

Celui dont les vertus infinies se sont élevées, soleil unique des trois champs de Bouddha, connaît ce monde et l'autre, ce qui est doté de conscience et ce qui en est dépourvu, ce qui se trouve dans sa propre continuité et celle des autres, le passé, le futur et le présent.

๘.

8.

อนนฺตสตฺเตสุ จ โลกธาตุสุ,เอโกว สพฺเพปิ สมา น เตน;

ทิสาสุ ปุพฺพาทิสุ จกฺกวาฬา,สหสฺสสงฺขายปิ อปฺปเมยฺยา;

เย เตสุ เทวา มนุชา จ พฺรหฺมา,เอกตฺถ สงฺคมฺม หิ มนฺตยนฺตา.

Parmi les êtres infinis et les systèmes de mondes, il est le seul, et nul ne lui est égal ; dans les directions telles que l'est, les univers sont innombrables, même comptés par milliers ; si les dieux, les humains et les Brahmas qui s'y trouvent s'assemblaient en un lieu pour délibérer,

๙.

9.

อนาทิกาลาคตนามรูปินํ,ยถาสกํ เหตุผลตฺตวุตฺตินํ;

ตพฺภาวภาวิตฺตมสมฺภุณนฺตา,นานาวิปลฺลาสมนุปวิฏฺฐา.

Pour ceux qui sont dotés de nom et de forme venant d'un temps sans commencement, agissant selon leurs propres causes et fruits, ne comprenant pas la production conditionnée de cet état d'être, ils sont tombés dans diverses perversions.

๑๐.

10.

กมฺมปฺปวตฺติญฺจ ผลปฺปวตฺตึ,เอกตฺตนานตฺตนิรีหธมฺมตํ;

วิญฺญตฺติสนฺตานฆเนน ฉนฺนโต,สิวญฺชสํ โน ภณิตุํ สมตฺถา.

L'occurrence du kamma et celle du fruit, la nature des phénomènes comme étant un ou multiples et sans soi ; étant dissimulés par la densité de la continuité de la conscience, ils sont incapables d'énoncer le chemin vers la paix.

๑๑.

11.

เอโก ว โส สนฺติกโร ปภงฺกโร,สงฺขาย เญยฺยานิ อเสสิตานิ;

เตสญฺหิ มชฺเฌ ปรมาสมฺภีวทํ,สิวญฺชสํ ทีปยิตุํ สมตฺโถ.

Il est le seul faiseur de paix et apporteur de lumière, ayant compris tout ce qui doit être connu sans exception ; il est capable, au milieu d'eux, de proclamer avec une assurance suprême le chemin vers la paix.

๑๒.

12.

โส โคตโม สกฺยสุโต มุนินฺโท,สพฺพสฺส โลกสฺส ปทีปภูโต;

อนนฺตสตฺเต ภวพนฺธนมฺหา,โมเจสิ การุญฺญผลานุเปกฺขี.

Ce Gotama, fils des Sakyas, seigneur des sages, est devenu le flambeau de tout le monde ; il a libéré les êtres infinis des liens de l'existence, mû par sa seule compassion.

อภินีหารทีปนีคาถา

Versets illustrant la résolution initiale.

๑๓.

13.

วเทถ ตสฺสีธ อนปฺปกํ คุณํ,น เตน ตุลฺโย ปรโม จ วิชฺชติ;

กึ ตํ คุณํ ตํ สทิเสน ทินฺนํ,สยํกตํ กินฺนุ อธิจฺจลทฺธํ.

Proclamez ici ses vertus considérables, il n'existe personne de supérieur ni d'égal à lui ; cette vertu a-t-elle été donnée par un semblable, a-t-elle été forgée par lui-même, ou obtenue par hasard ?

๑๔.

14.

นาธิจฺจลทฺธํ น จ ปุพฺพพุทฺธา,พฺรหฺมาทินํ สมฺมุติยา พหูนํ;

สยํกเตเนว อโนปเมน,ทานาทินา ลทฺธมิทํ วิปากํ.

Ce n'est ni obtenu par hasard, ni par les Bouddhas précédents, ni par le consentement des Brahmas et des autres ; ce fruit a été obtenu par ses propres actes incomparables, tels que la générosité et le reste.

๑๕.

15.

อิโต จตุนฺนํ อสงฺขิยานํ,สตํสหสฺสานธิกานมตฺถเก;

กปฺเป อตีตมฺหิ สุเมธตาปโส,เวหายสํ คจฺฉติ อิทฺธิยา ตทา.

Il y a de cela quatre incalculables et cent mille éons de plus, dans un cycle passé, l'ascète Sumedha voyageait alors dans les airs par son pouvoir miraculeux.

๑๖.

16.

ทิปงฺกโร นาม ชิโน สสงฺโฆ,รมฺมํ ปุรํ ยาติ วิโรจมาโน;

มนุสฺสเทเวหิภิปูชิยนฺโต,สหสฺสรํสิ วิย ภาณุมา นเภ.

Le Victorieux nommé Dīpaṅkara, avec sa communauté, se rendait à la splendide cité de Ramma, resplendissant, honoré par les humains et les dieux, tel le soleil aux mille rayons dans le ciel.

๑๗.

17.

ตสฺสญฺชสํ กาตุพหุสฺสหานํ,พุทฺโธติ สุตฺวา สุมโน ปตีโต;

มมชฺช เทหํ ปนิมสฺส ทตฺวา,พุทฺโธ อหํ เหสฺสมนาคเตทิโส.

Ayant entendu le mot « Bouddha » de la part de ceux qui s'efforçaient de préparer son chemin, il fut joyeux et confiant : « Ayant offert aujourd'hui mon corps à celui-ci, je deviendrai un Bouddha semblable à lui dans le futur. »

๑๘.

18.

ตสฺมิญฺชเส กนฺทรตมฺหิ ปงฺเก,กตฺวาน เสตุํ สยิ โส สเทหํ;

พุทฺโธ อยํ คจฺฉตุ ปิฏฺฐิยา มมํ,โพธิสฺสเจ เหสฺสติ เม อนาคเต.

Sur ce chemin, dans la boue d'un ravin, ayant formé un pont, il s'allongea de tout son corps : « Que ce Bouddha passe sur mon dos, si je dois devenir un Bouddha dans le futur. »

๑๙.

19.

อุสฺสีสกํ ยาติ ชิโน หิ ตสฺส,อชฺฌาสโย สิชฺฌติมสฺสนาคเต;

ญตฺวาน พฺยากาสิ อเสสโต หิ,พุทฺโธ อยํ เหสฺสตินาคเตสุ.

Le Victorieux passa près de sa tête, car son aspiration s'accomplira dans le futur ; le sachant, il prophétisa sans exception : « Celui-ci deviendra un Bouddha dans les temps à venir. »

๒๐.

20.

สุตฺวาน ปตฺโต ว มหาภิเสกํ,ลทฺธํ ว โพธึ สมนุสฺสรนฺโต;

ปูเชตฺวา ยาเต มุนิเทวมานุเส,อุฏฺฐาย โส สมฺมสิ ปารมี ทส.

Ayant entendu cela, comme s'il avait reçu la grande consécration, se remémorant l'éveil comme s'il l'avait déjà obtenu, après avoir honoré le Sage alors que les dieux et les hommes s'en allaient, s'étant levé, il réfléchit aux dix perfections.

๒๑.

21.

ทฬฺหํ คเหตฺวา สมตึสปารมี,สิกฺขตฺตยญฺจสฺส ชินสฺส สนฺติเก;

กาตุํ สมตฺโถ ปิ ภวสฺส ปารํ,สตฺเตสุ การุญฺญพลา ภวํ คโต.

Saisissant fermement les trente perfections et les trois entraînements auprès de ce Victorieux, bien qu'étant capable d'atteindre l'autre rive de l'existence, par la force de sa compassion pour les êtres, il resta dans l'existence.

๒๒.

22.

อุปฺปนฺนุปฺปนฺนเก โส ชินวรมตุเล ปูชยิตฺวา อเสสํ พุทฺโธ เอโส หิ โอโส ภวติ นิยมโต พฺยากโต เตหิ เตหิ เตสํ เตสํ ชินานํ อจนมนุปมํ ปูชยิตฺวา สิเรน,ตํ ตํ ทุกฺขํ สหิตฺวา สกลคุณททํ ปารมี ปูรยิตฺถ.

Ayant honoré sans exception les excellents Victorieux incomparables apparus successivement, prophétisé par chacun d'eux : « Celui-ci deviendra assurément un Bouddha » ; ayant honoré avec sa tête les paroles incomparables de ces Victorieux respectifs, ayant enduré toutes les souffrances, il accomplit les perfections qui accordent toutes les vertus.

โพธิสมฺภารทีปนีคาถา

Versets illustrant l'équipement pour l'éveil.

๒๓.

23.

โส ทุกฺขขินฺนชนทสฺสนทุกฺขขินฺโน,การุญฺญเมว ชนตาย อกาสิ นิจฺจํ;

เตสํ หิ โมจนมุปายมิทนฺติ ญตฺวา,ตาทีปราธมปิ อตฺตนิ โรปยี โส.

Affligé par la vue de la souffrance des gens accablés de douleur, il fit preuve d'une compassion constante envers la population ; sachant que cela était le moyen de les libérer, il s'attribua même leurs fautes.

๒๔.

24.

ทานาทิเนกวรปารมิสาคเรสุ,โอคาฬฺหตายปิ ปทุฏฺฐชเนน ทินฺนํ;

ทุกฺขํ ตถา อติมหนฺตตรมฺปิ กิญฺจิ,นาญฺญาสิ สตฺตหิตเมเวอ คเวสยนฺโต.

Plongé dans les océans des nombreuses et excellentes perfections telles que le don, il ne ressentit aucune souffrance, même très grande, infligée par des personnes malveillantes, ne cherchant que le bien des êtres.

๒๕.

25.

เฉตฺวาน สีสํ หิ สกํ ททนฺโต,มํสํ ปจิตฺวาน สกํ ททนฺโต;

โส จตฺตคตฺโต ปณิธานกาเล,ทุฏฺฐสฺส กึ ทุสฺสติ เฉทเนน.

Donnant sa propre tête après l'avoir tranchée, donnant sa propre chair après l'avoir fait cuire ; lui qui avait déjà sacrifié ses membres au moment de son vœu, comment pourrait-il souffrir de la mutilation infligée par un malfaisant ?

๒๖.

26.

เอวํ อนนฺตมปิ ชาติสเตสุ ทุกฺขํ,ปตฺวาน สตฺตหิตเมว คเวสยนฺโต;

ทีปงฺกเร คหิตสีลสมาธิปญฺญํ,ปาเลสิ ยาว สกโพธิตเล สุนิฏฺโฐ.

Ayant ainsi enduré une souffrance infinie pendant des centaines de naissances, ne cherchant que le bien des êtres, il protégea avec détermination la vertu, la concentration et la sagesse reçues de Dipankara jusqu'au pied de son propre arbre de l'Éveil.

๒๗.

27.

ยทาภินีหารมกา สุเมโธ,ยทา จ มทฺทึ อททา สิวินฺโท;

เอตฺถนฺตเร ชาติสุ กิญฺจิเปกํ,นิรตฺถกํ โน อคมาสิ ตสฺส.

Depuis que Sumedha fit sa résolution et depuis que le roi des Sivi donna Maddi ; dans l'intervalle de ces naissances, pas une seule ne fut vaine pour lui.

๒๘.

28.

มหาสมุทฺเท ชลพินฺทุโตปิ,ตทนฺตฺเร ชาติ อนปฺปกา ว;

นิรนฺตรํ ปูริตปารมีนํ,กถํ ปมาณํ อุปมา กุหึ วา.

Les naissances durant cet intervalle furent plus nombreuses que les gouttes d'eau dans le grand océan ; comment mesurer ou comparer l'accomplissement continu des perfections ?

๒๙.

29.

โย มคฺคปสฺเส มธุรมฺพพีชํ,ฉายาผลตฺถาย มหาชนานํ;

โรเปสิ ตสฺมึ หิ ขเณว เตน,ฉายาผเล ปุญฺญมลทฺธมุทฺธํ.

Celui qui plante une graine de mangue douce sur le bord du chemin pour l'ombre et les fruits destinés à la foule ; à cet instant même, par cet acte, le mérite suprême des fruits et de l'ombre est acquis.

๓๐.

30.

ตเถว สํสารปเถ ชนานํ,หิตาย อตฺตนมภิโรปิตกฺขเณ;

สิทฺธํ ว ปุญฺญูปริ ตสฺส ตสฺมึ,ธนงฺคชีวํ ปิ หรนฺติ เย เย.

De même, sur le chemin du samsara, à l'instant où il s'est consacré au bien des gens, le mérite est comme accompli pour lui, peu importe ceux qui lui ravissent ses richesses, ses membres ou sa vie.

๓๑.

31.

โส สาคเร ชลธิกํ รุหิรํ อทาสิ,ภูมาปราชิย สมํสมทาสิ ทานํ;

เมรุปฺปมาณมธิกญฺจ สโมฬิสีสํ,เข ตารกาธิกตรํ นยนํ อทาสิ.

Il donna plus de sang que l'eau de l'océan ; il fit don de sa chair égale à la terre invincible ; il donna ses têtes parées de diadèmes dépassant le mont Meru et ses yeux plus nombreux que les étoiles au ciel.

คพฺโภกฺกนฺติทีปนีคาถา

Versets illustrant la descente dans le ventre maternel.

๓๒.

32.

คมฺภีรปานทานาทิสาคเรสุ หิ ถามสา;

ตรนฺโต มทฺทิทาเนน นิฏฺฐาเปตฺวาน ปารมี.

Traversant avec force les océans profonds du don de boissons et autres perfections, il paracheva les perfections par le don de Maddi.

๓๓.

33.

วสนฺโต ตุสีเต กาเย โพธิปริปากมาคมฺม;

อายาจนาย จ เทวานํ มาตุคพฺภมุปาคมิ.

Résidant dans le corps des Tusita, la maturation de l'Éveil étant arrivée, il descendit dans le ventre de sa mère sur la requête des dieux.

๓๔.

34.

สโต จ สมฺปชาโน จ มาตุกุจฺฉิมฺหิ โอกฺกมิ;

ตสฺส โอกฺกนฺติยํ สพฺพา ทสสหสฺสี ปกมฺปิตฺถ.

Attentif et pleinement conscient, il descendit dans le ventre maternel ; lors de sa descente, l'ensemble des dix mille mondes trembla.

๓๕.

35.

ตโต ปุพฺพนิมิตฺตานิ ทฺวตฺตึสานิ ตทา สิยุํ;

ตุฏฺฐหฏฺฐา ว สา มาตา ปุตฺตํ ปสฺสติ กุจฺฉิยํ.

Alors apparurent trente-deux signes précurseurs ; sa mère, transportée de joie, voyait son fils dans son ventre.

วิชายนมงฺคลทีปนีคาถา

Versets illustrant la naissance auspicieuse.

๓๖.

36.

สา ปุณฺณคพฺภา ทสมาสโต ปรํ,คนฺตฺวาน ผุลฺลํ วรลุมฺพินีวนํ;

ฐิตา คเหตฺวา วรสาลสาขํ,วิชายิ ตํ ปุตฺตวรํ สุเขน.

Après dix mois, le ventre plein, elle se rendit dans le magnifique bois de Lumbini en fleurs ; se tenant debout et saisissant une branche d'un excellent sal, elle enfanta ce fils excellent avec aisance.

๓๗.

37.

ตทา สหสฺสีทสโลกธาตุสุ,เทวา จ นาคา อสุรา จ ยกฺขา;

นานาทิสา มงฺคลจกฺกวาฬํ,สุมงฺคลํ มงฺคลมาคมึสุ.

Alors, dans les dix mille mondes, les dieux, les nagas, les asuras et les yakkhas venant de toutes directions vers l'univers auspicieux apportèrent leurs bénédictions.

๓๘.

38.

อเนกสาขญฺจ สหสฺสมณฺฑลํ,ฉตฺตํ มรู ธารยุมนฺตลิกฺเข;

สุวณฺณทณฺฑา วิปตนฺติ จามรา,ขชฺชึสุ เภรี จ นทึสุ สงฺขา.

Les dieux tinrent dans l'espace un parasol aux nombreuses branches et au millier de cercles ; des chasse-mouches aux manches d'or furent agités, les tambours résonnèrent et les conques retentirent.

๓๙.

39.

มเลนเกนาปิ อนูปลิตฺโต,ฐิโต ว ปาทานิ ปสารยนฺโต;

กถี ว ธมฺมาสนโตตรนฺโต,ชาโต ยถาทิจฺจวโร นภมฺหา.

Exempt de toute souillure, se tenant debout et étendant ses pieds, tel un orateur descendant de sa chaire de vérité, il naquit comme le soleil magnifique descendant du ciel.

๔๐.

40.

ขีณาสวา พฺรหฺมคโณปคนฺตฺวา,สุวณฺณชาเลน ปฏิคฺคเหสุํ;

ตโต จ เทวาชินจมฺมเกน,ตโต ทุกูเลน จ ตํ มนุสฺสา.

Les groupes de Brahmas ayant détruit les souillures s'approchèrent et le recueillirent dans un filet d'or ; puis les dieux dans une peau d'antilope, puis les hommes dans une étoffe de lin.

๔๑.

41.

เตสํ ปิ หตฺถา วรภูมิยํ ฐิโต,ทิสา วิโลเกสิ สพฺพา สมนฺตโต;

วทึสุ เทวา ปิ จ พฺรหฺมกายิกา,ตยา สโม กตฺถจิ นตฺถิ อุตฺตโร.

Se tenant sur la terre excellente après avoir quitté leurs mains, il regarda toutes les directions alentour ; les dieux du monde de Brahma dirent : « Nul n'est ton égal nulle part, tu es le plus éminent. »

๔๒.

42.

คนฺตฺวาน อุตฺตรํ สตฺต ปทวาเรหิ วิกฺกโม,สีหนาทํ นที เตสํ เทวตานํ หิ สาวยํ.

Avançant vers le nord de sept pas, il fit entendre un rugissement de lion à l'adresse de ces divinités.

๔๓.

43.

ตโต ปุตฺตํ คเหตฺวาน คตา มาตา สกงฺฆรํ,มาตา สตฺตมิยํ คนฺตฺวา เทอปุตฺตตฺตมาคมิ.

Ensuite, ayant pris son fils, la mère retourna dans sa demeure ; au septième jour, la mère mourut et atteignit l'état de fils des dieux.

๔๔.

44.

เต พฺรหฺมณา ปญฺจมิยํ สุภุตฺตา,นามํ คเหตุํ วรลกฺขณานิ;

ทิสฺวาน เอกงฺคุลิมุกฺขิปึสุ,พุทฺโธ อยํ เหสฺสติ วีตราโค.

Ces brahmanes, après avoir bien mangé au cinquième jour, examinèrent les excellents signes pour lui donner un nom ; ils levèrent un seul doigt en disant : « Celui-ci sera un Bouddha libéré des passions. »

๔๕.

45.

ชิณฺณญฺจ ทิสฺวา พฺยาธิกํ มตญฺจ,อวฺหายิตํ ปพฺพชิตญฺจ ทิสฺวา;

โอหาย ปพฺพชฺชมุเปติ กาเม,พุทฺโธ อยํ เหสฺสติ วีตราโค.

Après avoir vu un vieillard, un malade et un mort, puis un renonçant ; délaissant les plaisirs pour la vie de renonçant, il sera un Bouddha libéré des passions.

อคาริยสมฺปตฺติทีปนีคาถา

Versets illustrant la prospérité de la vie de famille.

๔๖.

46.

กาลกฺกเมน จนฺโท ว วฑฺฒนฺโต วฑฺฒิเต กุเล,ปุญฺโญทเยนุเทนฺโต โส ภาณุมา วิย อมฺพเร.

Grandissant au fil du temps comme la lune dans sa famille prospère, par l'ascension de ses mérites, il s'éleva comme le soleil dans le ciel.

๔๗.

47.

สิทฺธถโก หิ สิทฺธตฺโถ ลทฺธา เทวึ ยโสธรํ,จตฺตาลีสสหสฺเสหิ ปูริตฺถีหิ ปุรกฺขิโต.

Siddhattha, celui dont les buts sont accomplis, ayant obtenu la reine Yasodhara, était entouré de quarante mille femmes excellentes.

๔๘.

48.

รมฺมสุรมฺมสุเภสุ ฆเรสุ,ติณฺณมุตูนมนุจฺฉวิเกสุ;

ทิพฺพสุขํ วิย ภุญฺชิ สุขํ โส,อจฺฉริยพฺภุตราชวิภูตึ.

Dans les palais Ramma, Suramma et Subha, adaptés aux trois saisons, il jouissait d'un bonheur semblable au bonheur divin dans une splendeur royale merveilleuse et prodigieuse.

เนกฺขมฺมชฺฌาสยทีปนียมกคาถา

Versets jumeaux illustrant l'inclination au renoncement.

นโม ตสฺส ยโต มหิมโต ยสฺส ตโม น

Hommage à Celui, le Magnanime, en qui nulle obscurité ne demeure.

๔๙.

49.

ทิสฺวา นิมิตฺตานิ มทจฺฉิทานิ,ถีนํ วิรูปานิ รตจฺฉิทานิ;

ปาปานิ กมฺมานิ สุขจฺฉิทานิ,ลทฺธานิ ญาณานิ ภวจฺฉิทานิ.

Ayant vu les signes qui tranchent l'ivresse, les formes laides qui tranchent le désir charnel ; les mauvaises actions qui tranchent le bonheur, et ayant acquis les connaissances qui tranchent l'existence.

๕๐.

50.

ปทิตฺตเคหา วิย เภรวํ รวํ,รวํ สมฺมุฏฺฐาย คโต มเหสิ;

มเหสิโมโลกิยปุตฺตมตฺตโน,ตโนสิ โน เปมมโหฆมตฺตโน.

Tel un cri terrifiant provenant d'une maison en flammes, le Grand Sage s'en alla après s'être éveillé à cet appel ; contemplant son propre fils, ô Grand Sage, vous avez déployé le vaste océan de votre amour.

๕๑.

51.

อุมฺมารอุมฺมารคตุทฺธริตฺวา,ปทํ ปทํ ยาตนราสภสฺส;

อลํ อลํการตเรน คนฺตุํ,มตี มตีเวติมนงฺคภงฺเค.

S'étant élevé en franchissant chaque seuil l'un après l'autre, pas à pas, comme un taureau parmi les hommes ; délaissant les parures pour s'en aller, sa sagesse triomphe de l'assaut du dieu sans corps.

๕๒.

52.

อุมฺมารอุมฺมารคโต มเหสิ,อนงฺคภงฺคํ สมจินฺตยิตฺถ;

กึ เม ชรามจฺจุมุเข ฐิตสฺส,น เม วเส กามวเส ฐิตสฺส.

Le Grand Sage, étant parvenu de seuil en seuil, réfléchit à la défaite du dieu sans corps : « Pourquoi devrais-je, moi qui me tiens dans la gueule de la vieillesse et de la mort, rester sous l'empire du désir ? »

๕๓.

53.

กาเมน กาเมน น สาธฺยโมกฺขํ,มาเนน มาเนน มมตฺถิ กิญฺจิ;

มาโร สเสโน หิ อวารณีโย,ยนฺเตน อุจฺฉุํ วิย มทฺทตี มํ.

Par le désir constant, la libération n'est pas réalisable ; par l'orgueil incessant, rien ne m'appartient ; car Māra et son armée sont irrésistibles, il me broie comme la canne à sucre dans un pressoir.

๕๔.

54.

อาทิตฺตมุยาตปยาตมูนํ,อตาณาเลณาสรเณ ชเน เต;

ทิสฺวาน ทิสฺวาน สิวํ มยา เต,กาเมน กาเมน กถํ วิเนยฺย.

Voyant ces gens consumés, affligés, diminués, sans protection, sans abri et sans refuge ; ayant vu par moi-même la paix, comment pourrais-je être encore conduit par le désir ?

๕๕.

55.

วิชฺชาวิชฺชาย จุตญฺจุเปตํ,อสารสารูปคตญฺชนํ ชนํ;

วิชฺชายวิชฺชาย ยุโต จุโตหํ,ปโหมิ ตาเรตุมสงฺคโห คโต.

Les êtres sont sujets à la déchéance par l'ignorance ou la connaissance, s'attachant à ce qui est sans substance comme si c'était l'essentiel ; bien qu'étant moi-même déchu par l'ignorance malgré ma science, je suis capable de les faire traverser, étant parvenu au détachement.

๕๖.

56.

มคฺคนฺติ โน ทิฏฺฐิคตาปวคฺคํ,อคฺคา ติ เตวาหุ ชนา สมคฺคา;

นคฺคํ อโห โมหตมสฺส วคฺคํ,วคฺคํ หนิสฺสามิ ตมคฺคมคฺคา.

Ils disent que les vues dogmatiques sont le chemin vers la libération ; les gens s'accordent à dire qu'elles sont suprêmes ; hélas, c'est la nudité du groupe des ténèbres de l'illusion ; je détruirai ce groupe par le plus excellent des chemins.

๕๗.

57.

ปเสยฺหกาเรน อเสยฺหทุกฺขํ,ชนา ชเนนฺตีห ชนานเมว;

ปเสยฺหกาเรนา อเสยฺหทุกฺขํ,ปาปํ น ชานนฺติ ตโต นิทานํ.

Par l'usage de la force, les gens causent ici-bas une souffrance insupportable aux autres hommes ; à cause de cet emploi de la force, ils ne reconnaissent pas le mal qui en découle.

๕๘.

58.

เต โอฆโยคาสวสํกิเลสา,ตเมว นาเสนฺติ ตโต สมุฏฺฐิตา;

เอกนฺติกํ ชาติ ชรา จ มจฺจุ,นิรนฺตรํ ตํ พฺยสนญฺจเนกํ.

Ces flots, ces jougs, ces souillures et ces impuretés détruisent précisément ce dont ils sont issus ; la naissance, la vieillesse et la mort sont inéluctables, ainsi que ces malheurs constants et multiples.

๕๙.

59.

จีรํ กิเลสานสมุชฺชลนฺตํ,ทิสฺวาน สตฺตานุสยํ สยมฺภู;

สาเธมิ โพธึ วินยามิ สตฺเต,ปจฺฉาปิ ปสฺสามิ สุตํ สุตนฺตํ.

Voyant les êtres brûler depuis longtemps par les souillures latentes, le Soi-Éveillé déclara : « J'atteindrai l'Éveil et je disciplinerai les êtres » ; plus tard encore, je verrai ce qui a été entendu dans les enseignements.

๖๐.

60.

ตํ ทิพฺพจกฺกํ ขุรจกฺกมาลํ,รชฺชํ สสารชฺชสมชฺชมชฺชํ;

เต พนฺธวา พนฺธนมาคตา ปเร,สุโต ปสูโตยมนงฺคทูโต.

Ce disque divin est une guirlande de lames tranchantes ; la royauté est souillée de poussière et d'impuretés ; ces parents sont devenus des chaînes pour les autres, et ce fils nouveau-né est un messager du désir.

๖๑.

61.

สมุชฺชลนฺตํ วสตี สตีสิรี,สิรีสปาคารมิทํ มหาวิสํ;

ททฺทลฺลมานา ยุวตี วตีมา,สกณฺฏกาเยว สมญฺชสญฺชเส.

La splendeur de l'attention réside toute flamboyante ; cette demeure est la maison d'un serpent au venin puissant ; ces jeunes femmes étincelantes sont, en vérité, comme des épines sur le droit chemin.

๖๒.

62.

ยสฺสา วิราชิตสิรี สิริยาปิ นตฺถิ,ตสฺสาวโลกิย น ติตฺติวสานมตฺถิ;

คจฺฉามิ หนฺท ตวนงฺค สิรปฺปเภทํ,มตฺเตภกุมฺภุปริ สีหวิลาสคามึ.

Celle dont la beauté radieuse n'appartient même pas à la déesse Fortune, en la regardant, on n'atteint pas la fin du désir ; je m'en vais donc briser la puissance du désir, marchant avec l'allure d'un lion sur la tête d'un éléphant furieux.

๖๓.

63.

โภ โภ อนงฺคสุจิร ปิ ปนุณฺณพาณ,พาณานิ สํหร ปนุณฺณมิโต นิโรธ;

โรเธน จาปทคโต มนโส น โสจ,โสจํ ตวปฺปนวโลกิย ยามิ สนฺตึ.

Ô dieu du désir, tes flèches ont été décochées depuis bien trop longtemps ; retire tes flèches, car la cessation est ici ; par ce barrage, mon esprit n'est plus dans l'affliction ; sans même te regarder, je m'en vais vers la paix.

๖๔.

64.

รตี รตี กามคุเณ วิเวเก,อลํ อลนฺเตว วิจินฺตยนฺโต;

มนํ มนงฺคาลยสมฺปทาลยํ,ตหึ ตหึ ทิฏฺฐพาลา ว ปกฺกมิ.

« Le plaisir réside-t-il dans les sens ou dans la solitude ? » ; réfléchissant ainsi : « C'est assez, c'est assez », il considéra l'esprit comme la demeure du désir et l'objet de l'attachement ; tel un sage voyant les sots, il s'en alla d'ici et de là.

ปาทุทฺธารวิมฺหยทีปนีคาถา

Versets illustrant l'émerveillement lors de la levée du pied.

๖๕.

65.

ยาวญฺจยํ รวิ จรตฺยจเลน รุทฺเธ,ยาวญฺจ จกฺกรตนญฺจ ปยาติ โลเก;

ตาวิสฺสโร นภจโร ชิตจาตุรนฺโต,หิตฺวา กถํ นุ ปทมุทฺธริ โส นิราโส.

Tant que ce soleil circule, bien qu'arrêté par la montagne, et tant que le joyau du disque parcourt le monde ; tant qu'il était le souverain se déplaçant dans les airs, ayant vaincu les quatre orients, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?

๖๖.

66.

ทีเป มหา จ จตุราธิกทฺเวสหสฺเส,ตตฺราปิ เสฏฺฐภชิตํ วรชมฺพุทีปํ;

ภูนาภิกํ กปิลวตฺถุปุรํ สุรมฺมํ,หิตฺวา กถํ นุ ปทมุทฺธริ โส นิราโส.

Dans les quatre grandes îles et les deux mille quatre petites, et parmi elles, dans l'excellente terre de Jambudvīpa ; délaissant la ville ravissante de Kapilavatthu, le centre de la terre, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?

๖๗.

67.

ญาตีนสีติ กุลโต หิ สหสฺส สากฺเย,หตฺถิสฺสธญฺญธนิโน วิชิตาริสงฺเฆ;

โคตฺเตน โคตมภวํ ปิตรญฺชนคฺคํ,หิตฺวา กถํ นุ ปทมุทฺธริ โส นิราโส.

Parmi les quatre-vingts mille familles de la lignée des Sakyas, possédant des éléphants, des grains et des richesses, ayant vaincu la multitude des ennemis ; délaissant son père, le meilleur des hommes de la lignée de Gotama, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?

๖๘.

68.

รมฺมํ สุรมฺมวสตึ รตนุชฺชลนฺตํ,คิมฺเหปิ วิมฺหยกรํ สุรมนฺทิราภํ;

อุสฺสาปิตทฺธชปฏากสิตาตปตฺตํ,หิตฺวา กถํ นุ ปทมุทฺธริ โส นิราโส.

Délaissant cette demeure charmante et magnifique, resplendissante de joyaux, qui même en été suscite l'émerveillement telle un palais divin, où flottent bannières, drapeaux et parasols blancs, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?

๖๙.

69.

สโปกฺขรา โปกฺขรณี จตสฺโส,สุปุปฺผิตา มนฺทิรโต สมนฺตา;

โกกา นทนฺตูปริ โกกนาเท,หิตฺวา กถํ นุ ปทมุทฺธริ โส นิราโส.

Délaissant les quatre étangs riches en lotus, tout fleuris autour du palais, où les oiseaux crient par-dessus le chant des lotus rouges, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?

๗๐.

70.

สเร สโรเช รุทิตาฬิปาฬิ,สมนฺตโต ปสฺสติ ปญฺชรญฺชสา;

ทิสฺวารวินฺทานิ มุขารวินฺทํนาถสฺส ลชฺชา วิย สํกุชนฺติ.

Dans le lac, sur les lotus, les essaims d'abeilles bourdonnent ; il regarde de tous côtés par les ouvertures du treillis ; voyant son visage semblable à un lotus, les lotus s'enferment comme par pudeur devant le Seigneur.

๗๑.

71.

มธุรา มธุราภิรุตา,จริตา ปทุเม ปทุเมฬิคณา;

วสตึ อธุนา มธุนา,อกรุํ ชหิตํ กิมิทํ ปตินา.

Douces, aux sons mélodieux, les nuées d'abeilles voltigent de lotus en lotus ; elles ont maintenant fait leur demeure dans le miel ; qu'est-ce donc que ceci, délaissé par leur maître ?

๗๒.

72.

ตมฺหา รสํ มธุกรา ภวนํ หริตฺวา,นินฺนาทิโน สมธุรํ มธุรํ กโรนฺติ;

นาเทน นาทมติริจฺจุปวีณยนฺติ,นจฺจนฺติ ตา สุรปุเร วณิตา ว ตาว.

Emportant le nectar de là vers leur demeure, les abeilles bourdonnantes produisent un miel très doux ; par leur bourdonnement, elles surpassent le son du luth ; elles dansent alors comme des femmes dans la cité des dieux.

๗๓.

73.

สญฺโจทิตา ปีณปโยธราธรา,วิราชิตานงฺคชเมขลาขลา;

สุรงฺคณา วงฺคชผสฺสทา สทา,รมา รมาเปนฺติ วรงฺคทาคทา.

Animées, aux seins pleins et aux lèvres fermes, parées de ceintures étincelantes nées du désir ; telles des nymphes célestes offrant sans cesse le contact du bonheur, ces femmes charmantes ravissent les cœurs, parées de bracelets aux bras superbes.

๗๔.

74.

กราติรตฺตา รติรตฺตรามา,ตาเฬนฺติ ตาฬาวจเร สมนฺตา;

นจฺจุคฺคตาเนกสหสฺสหตฺถา,สกฺโกปิ กึ สกฺยสโมติ โจทยุํ.

Les mains empourprées, ces femmes éprises de plaisir frappent partout les instruments de musique ; les mains de plusieurs milliers d'entre elles s'élèvent pour la danse ; on pourrait se demander si même Sakka est l'égal de ce Sakya.

๗๕.

75.

วิสาลเนตฺตา หสุลา สุมชฺฌา,นิมฺพตฺถนี วิมฺหยคีตสทฺทา;

อลงฺกตา มลฺลธรา สุวตฺถา,นจฺจนฺติ ตาฬาวจเรหิ ฆุฏฺฐา.

Aux grands yeux, rieuses, à la taille fine, à la poitrine ferme, aux chants et aux sons merveilleux ; parées, portant des guirlandes et de beaux vêtements, elles dansent au son des musiciens.

๗๖.

76.

ยาสํ หิ โลเก อุปมา นตฺถิ,ตาสํ หิ ผสฺเสสุ กถาวกาสา;

ตํ ตาทิสํ กามรตึนุโภนฺโต,หิตฺวา กถํ นุ ปทมุทฺธริ โส นิราโส.

Pour celles dont il n'existe nulle comparaison en ce monde, et dont les contacts offrent tant d'occasions de plaisir ; goûtant à une telle félicité des sens, comment donc, libre de tout désir, a-t-il pu lever le pied ?

๗๗.

77.

ปาเทปาเท วลยวิรวาเมขลาวีณานาทา,คีตํคีตํ ปติรติกรํ คายตี คายตี สา;

หตฺเถหตฺเถ วลยจลิตา สมฺภมํ สมฺภมนฺติ,ทิสฺวาทิสฺวา อิติ รติกรํ ยาติ หาหา กิมีหา.

À chaque pas, le tintement des bracelets et le son des ceintures et des luths ; elle chante chaque chant de manière charmante. À chaque mouvement des mains, les bracelets s'agitent dans une confusion tourbillonnante ; en voyant cela encore et encore, si plaisant, il s'en va. Hélas, quel désir !

อปุนราวตฺติคมนทีปนียมกคาถา

Versets en jumelage illustrant le départ sans retour.

๗๘.

78.

อนนฺตกาโลปจิเตน เตน,ปุญฺเญน นิพฺพตฺตวิมานยาเน;

ตสฺมึ ทิเน ชาตสุตํ ปชาปตึ,หิตฺวา คโต โส สุคโต คโต ว.

Par ce mérite accumulé pendant un temps infini, né dans le véhicule d'un palais céleste ; ce jour-là, ayant quitté son fils nouveau-né et son épouse, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.

๗๙.

79.

ตํ ชีวมานํ ปิตรญฺจ มาตรํ,เต ญาตเก ตาทิสิโย จ อิตฺถิโย;

เต ตาทิเส รมฺมกเร นิเกเต,หิตฺวา คโต โส สุคโต คโต ว.

Ayant quitté son père et sa mère encore vivants, ces parents et de telles femmes, ainsi que ces demeures si plaisantes, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.

๘๐.

80.

โขมญฺจ ปตฺตุณฺณทุกูลจีนํ,สกาสิกํ สาธุสุคนฺธวาสิตํ;

นิวาสิโต โสภติ วาสโว ว,หิตฺวา คโต โส สุคโต คโต ว.

Vêtu de lin, de soie, de ducūla et de tissus de Chine, de tissus de Kasi, agréablement parfumés, il resplendissait comme Indra ; les ayant quittés, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.

๘๑.

81.

วิธิปฺปกาสา นิธิโย จตสฺโส,สมุคฺคตา ภูตธรา วสุนฺธรา;

สตฺตาวสตฺตาวสุธา สุธาสา,หิตฺวา คโต โส สุคโต คโต ว.

Les quatre trésors manifestés par le destin, surgis de la terre nourricière qui porte les êtres ; cette terre riche et nourricière, il l'a quittée, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.

๘๒.

82.

สุวณฺณถาเล สตราชิเก สุเภ,สาธุํ สุคนฺธํ สุจิสาลิโภชนํ;

ภุตฺวา สวาสีหิ วิลาสินีหิ,หิตฺวา คต โส สุคโต คโต ว.

Ayant mangé dans un beau plat d'or aux cent rayures un pur repas de riz parfumé et excellent avec des compagnes charmantes, il les a quittés, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.

๘๓.

83.

มนุญฺญคนฺเธน อสุญฺญคนฺโธ,สุคนฺธคนฺเธน วิลิตฺตคตฺโต;

สุคนฺธวาเตน สุวิชฺชิตงฺโค,หิตฺวา คโต โส สุคโต คโต ว.

Le corps oint de parfums exquis et abondants, rafraîchi par des brises parfumées, il les a quittés, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.

๘๔.

84.

สุลกฺขเณ เหวภิลกฺขิตงฺโค,ปสาธิโต เทวปสาธเนน;

วิโรจมาโน สมราชินีหิ,หิตฺวา คโต โส สุคโต คโต ว.

Le corps marqué de signes excellents, orné de parures divines, brillant parmi les reines, il les a quittées, le Bien-Allé s'en est allé, vraiment parti.

๘๕.

85.

นานาสนานิ สยนานิ นิเวสนานิ,ภาภานิภานิ รตนากรสนฺนิภานิ;

ตตฺรุสฺสิตานิ รตนทฺธชภูสิตานิ,หิตฺวา ว ตานิ หิมพินฺทุสมานิ ตานิ.

Divers sièges, lits et demeures, brillants comme des mines de joyaux, ornés de bannières de pierres précieuses, il les a quittés comme des gouttes de rosée.

๘๖.

86.

นานาวิเธหิ รตเนหิ สมุชฺชเลหิ,นารีหิ นิจฺจมุปคายิตหมฺมิเยหิ;

รชฺเชหิ จกฺกรตนาทิวิภูสิเตหิ,ยาโต ตโต หิ มหิโต ปุริสสฺสเรหิ.

Avec des joyaux de diverses sortes étincelants, avec des femmes chantant sans cesse dans les palais, avec des royaumes ornés du joyau de la roue, il est parti de là, honoré par les meilleurs des hommes.

ทฺวิปาทพฺยาสยมกคาถา

Versets en jumelage répartis sur deux lignes.

๘๗.

87.

ยโสธรํ ปีณปโยธราธรํ,อนงฺครงฺคทฺธชภูตมงฺคํ;

เทวจฺฉราวุชฺชลิตํ ปติพฺพตํ,หิตฺวา คโต โส สุคโต ว นูน.

Yasodharā, aux seins pleins, dont le corps était comme une bannière sur le théâtre de l'amour, resplendissante comme une nymphe céleste et fidèle ; l'ayant quittée, le Bien-Allé s'en est certainement allé.

๘๘.

88.

สภาวนิจฺฉนฺทมตึ ปภาวตึ,ภตฺโต กุโส สํหริ ภตฺตกาชํ;

ตายาภิรูปํ ปิ ยโสธรํ วรํ,หิตฺวา คโต โส สุคโต ว นูน.

Autrefois, le roi Kusa, par amour, porta le fardeau pour Pabhāvati à l'esprit indifférent ; ayant quitté l'excellente Yasodharā, tout aussi belle, le Bien-Allé s'en est certainement allé.

๘๙.

89.

ปุเร ปุเร สญฺจริ ขคฺคหตฺโถ,วรํ ปริตฺถีนํ อนิตฺถิคนฺโธ;

สิริญฺจ ริญฺจาปิ น ริญฺจิ นารึ,หิตฺวานิมนฺทานิ คโต ตถาคโต.

Autrefois, il parcourait les cités, l'épée à la main, indifférent à l'odeur des femmes ; bien qu'il ait délaissé la fortune, il n'avait pas délaissé la femme. Ayant maintenant quitté ces plaisirs, le Tathāgata s'en est allé.

๙๐.

90.

หริตฺตโจ ราคพเลน เทวิยา,อวตฺถลิงฺเคน น ลิงฺคนุสฺสริ;

อเสวิ กามํ ตมิทานิ กามํ,หิตฺวา คโต โส สุคโต ว นูน.

Haritaca, par la force de la passion pour la reine, en perdit la raison ; il s'adonna au désir. Mais ayant maintenant quitté ce désir, le Bien-Allé s'en est certainement allé.

๙๑.

91.

อปเมยฺยกปฺเปสุ วิเวกเสวี,หิตฺวา คโต รชฺชสิรึ วริตฺถึ;

อณุํ กลึ วณฺณยิ ตํ ปุราณํ,วตฺถมฺหิ ฉิทฺทํ วิย ตุนฺนกาโร.

Cherchant la solitude durant des éons incommensurables, ayant quitté la gloire du royaume et son épouse excellente, il a décrit ce vieux mal comme une déchirure dans un vêtement pour un tailleur.

๙๒.

92.

ตถาติ มนฺตฺวาน อิทานินงฺโค,ยโสธรํ ปคฺคหิโต ธชํ ว;

มตฺโต ชิโตมฺหี ติ ปมตฺตพนฺธุ,น ปสฺสิ ญาณาสนิปาตมนฺตรํ.

Pensant "C'est ainsi", l'Incorporel a maintenant saisi Yasodharā comme une bannière ; enivré, se disant "Je l'ai vaincu", le Parent des Négligents n'a pas vu le foudroiement de la connaissance entre-temps.

๙๓.

93.

ทิสฺวาน ทุกฺขานลสมฺภวํภวํ,กตฺวา ตทุปฺปาทกนงฺคภงฺคํ;

ยโสธรํ ปีณปโยธราธรํ,หิตฺวา คโต พุทฺธพลปฺปทํ ปทํ.

Ayant vu l'existence comme née du feu de la souffrance, ayant brisé l'Incorporel qui la produit ; ayant quitté Yasodharā aux seins pleins, il est allé vers l'état qui donne la force d'un Buddha.

๙๔.

94.

อนนฺตสตฺตานมนนฺตกาเล,มนงฺคเหตฺวาน ชิโต อนงฺโค;

ปราชิโต นูน หิ เอกกสฺส,ตถาคโต โส น ปุนาคโต ว.

Durant un temps infini, s'étant emparé de l'esprit d'êtres infinis, l'Incorporel fut vaincu. Vaincu par un seul, ce Tathāgata n'est certes pas revenu.

๙๕.

95.

ทิสฺวาน ญาณาสนิปาตมนฺตรํ,ตถาคโต โส น ปุนาคโต ว;

ตถาคโต โส น ปุนาคโต ว,ทิสฺวานญาณาสนิปาตมนฺตรํ.

Ayant vu le foudroiement de la connaissance entre-temps, ce Tathāgata n'est certes pas revenu ; ce Tathāgata n'est certes pas revenu, ayant vu le foudroiement de la connaissance entre-temps.

ติปาทพฺยาสยมกคาถา

Versets en jumelage répartis sur trois lignes.

๙๖.

96.

ตถาคตจฺเฉรมโหสิ ตสฺส,ตถา หิมาโรปิตทาหสนฺตึ;

ตถา หิ มาโร ปิ ตทาห สนฺตึ,ตถา หิ มาโรปิ ตทา หสนฺตึ.

Le prodige du Tathāgata fut tel pour lui ; ainsi fut la paix de la chaleur imposée par la neige ; ainsi même Māra parla de paix alors ; ainsi même Māra riait alors.

ปาทพฺยาสมหายมกคาถา

Grands versets en jumelage répartis sur chaque ligne.

๙๗.

97.

สกามทาตา วินยามนตคู,สกามทาตา วินยามนนฺตคู;

สกามทาตา วินยามนนฺตคู,สกามทาตา วินยามนนฺตคู.

Donateur par sa propre volonté, parvenu à la fin par la discipline ; donateur par sa propre volonté, parvenu à la fin par la discipline ; donateur par sa propre volonté, parvenu à la fin par la discipline ; donateur par sa propre volonté, parvenu à la fin par la discipline.

อพฺยาเปตาทฺยนฺตยมกคาถา

Versets en jumelage au début et à la fin sans interruption.

๙๘.

98.

รเวรเวโรรภิมารเภรเว,รเวรเวริว เภรเว รเว;

รเว รเว สูทิตคารเว รเว,รเวรเวเทสิ ชิโนรเว รเว.

Dans le cri terrible de Māra, comme un cri dans un cri terrifiant ; dans chaque cri, ayant détruit l'orgueil dans le cri ; le Victorieux a enseigné le cri de la connaissance dans le cri.

ปฏิโลมยมกคาถา

Versets en jumelage à rebours.

๙๙.

99.

โลกายาตตยา กาโล วิเสสํ น น สํเสวิ,วิเสสํ น น สํเสวิ โลกา ยาตตยา กาโล.

À cause de l'étendue du monde, le temps n'a pas manqué de pratiquer l'excellence ; l'excellence n'a pas manqué d'être pratiquée par le temps à cause de l'étendue du monde.

๑๐๐.

100.

ราชราชยโสเปตวิเสสํ รจิตํ มยา,ยามตํ จิรสํเสวิตเปโส ยชราชรา.

Cette excellence dotée de la gloire des rois des rois a été composée par moi ; l'effort longtemps pratiqué de celui qui a atteint la mort, ô roi des rois sacrificateurs.

เอกฐานิกาทิยมกคาถา

Versets de paires commençant par une seule position (Ekaṭhānikādi).

๑๐๑.

101.

อากงฺขกฺขากงฺขงฺค กงฺขาคงฺคาขาคหก,กงฺขาคาหกกงฺขาฆ หา หา กงฺขา กหํ กหํ.

Désireux de la fin du désir, dont les membres sont sans désir, lui qui a tari le Gange des doutes et détruit les préjugés ; ô destructeur de l'attachement au doute, hélas, hélas, où est donc le doute ?

๑๐๒.

102.

อปฺปคพฺโภ อปคพฺโภ อโมโห มา ปโมหโก,มคฺคมุขํ โมขมาห มาหา โมหมูหกฺขมํ.

Sans arrogance, libéré de la matrice des renaissances, exempt d'illusion et n'égarant point autrui ; il a proclamé la libération, porte du chemin, lui qui a éradiqué l'illusion et détruit sa racine.

๑๐๓.

103.

ปาปาปาปภวํ ปสฺสํ ปาปาปภวุคฺคโต,ปาปาปาปภวาสงฺคา ปาปาปาปภวาคโต.

Voyant l'origine du mal et du bien, il s'est élevé au-dessus de l'existence du mal et du bien ; libre de tout attachement à l'existence du mal et du bien, il est parvenu à l'état au-delà du mal et du bien.

๑๐๔.

104.

กุสลากุสลํ ปสฺสํ กุสลากุสลํ จชิ,กุสลากุสลาสงฺค กุสลากุสลา จุโต.

Voyant le pur et l'impur, il a abandonné le pur et l'impur ; détaché du pur et de l'impur, il s'est affranchi du pur et de l'impur.

อกฺขรุตฺตริกยมกคาถา

Versets de paires avec progression de syllabes (Akkharuttarika).

๑๐๕.

105.

โนนานิโน นนูนานิ นเนนานิ นนานิโน,นุนฺนาเนนานิ นูน น นานนํ นานเนน โน.

Les sages ne sont pas inférieurs, ils ne sont certes pas sans sagesse, ils ne sont point conduits par l'ignorance ; par la connaissance, ils ne sont certes pas menés vers la confusion, et leur sagesse ne nous fait jamais défaut.

๑๐๖.

106.

สาเร สุราสุเร สารี รสสารสริสฺสโร,รสสารรเส สาริ สุราสุรสรสฺสิเร.

Essentiel parmi les dieux et les titans, il est le souverain semblable à l'essence des saveurs ; il se meut dans la saveur de l'essence suprême, dominant la tête des dieux et des titans.

๑๐๗.

107.

เทวานํ นนฺทโน เทโว เทวเทว น นนฺทิ โน,เวททีเนน เวทน เวทิ เวทน เวทิโน.

Le Divin qui réjouit les dieux, Dieu des dieux, il n'est pas notre simple plaisir ; par la fin de la souffrance, il a connu la sensation propre aux connaisseurs de la vérité.

๑๐๘.

108.

เทวาสเน นิสินฺโน โส เทวเทโว สสาสเน,นิสินฺนานํ สเทวานํ เทเสสิ ทสฺสนาสนํ.

Assis sur le trône divin, ce Dieu des dieux, fidèle à son enseignement, a prêché la vision de la vérité aux divinités assises devant lui.

ปเหฬิคาถา

Versets d'énigmes (Paheḷigāthā).

๑๐๙.

109.

ทสนาวคโต สญฺโญ อนฺธสฺส ตมโท รวิ,อฏฺฐมาปุณฺณสงฺกปฺโป ปาตฺวนญฺญมนญฺญิว.

La perception ayant compris par les dix perfections est comme le soleil dissipant l'obscurité de l'aveugle ; celui dont l'intention fut accomplie au huitième mois est apparu sans nul autre pareil.

พฺยาเปตาทิยมกคาถา

Versets de paires commençant par l'imprégnation (Byāpetādi).

๑๑๐.

110.

เอกนฺตเมว สปรตฺถปโร มเหสิ,เอกนฺตเมว ทสปารมิตาพเลน;

เอกนฺตเมว หตมารพเลน เตน,เอกนฺตเมว สุวิสุทฺธมลตฺถ โพธึ.

Uniquement dévoué au bien d'autrui et au sien propre, le Grand Sage, uniquement par la force des dix perfections et par la destruction de l'armée de Māra, a obtenu l'Éveil absolument pur.

มหาปธานทีปนีคาถา

Versets illustrant le Grand Effort (Mahāpadhāna).

๑๑๑.

111.

โอโรหิโตโตหิตปาปธมฺโม,ฉนฺเนน ส ฉนฺนหเยน คนฺตฺวา;

อโนมตีรมฺหิ อโนมสตฺโต,อโนมปพฺพชฺชมุปาคโต โส.

Descendu de son palais, ayant abandonné les états malsains, il partit avec Channa et le cheval Kanthaka ; sur la rive de l'Anomā, cet être supérieur entreprit la noble renonciation.

๑๑๒.

112.

นิรามิสํ ปีติสุขํ อนูปมํ,อนูปิเย อมฺพวเน อลตฺถ;

สรูปโสภาย วิรูปโสภํ,สราชิกํ ราชคหํ กริตฺถ.

Il obtint une joie et un bonheur spirituels incomparables dans le bois de manguiers d'Anūpiya ; par l'éclat de sa forme, il magnifia la ville de Rājagaha et sa cour royale.

๑๑๓.

113.

ตโต อฬาร อูทกตาปสานํ,ฌาเนนสนฺตุฏฺฐมโน วิหาย;

มหาปธานาย อุรุเวลภูมึ,คโต สิขปฺปตฺตมกาสิ ทุกฺกรํ.

Puis, insatisfait par les absorptions des ascètes Āḷāra et Uddaka, il s'en alla vers la terre d'Uruvelā pour le Grand Effort et pratiqua des austérités extrêmes.

๑๑๔.

114.

น กามโต เนวติทุกฺกรมฺหิ,สพฺพญฺญุตา สิชฺฌติ มชฺฌิมาย;

ญตฺวาน ตํ ปุพฺพคุโณปลทฺธํ,ธมฺมํ สมาเนตุมคา สุโพธึ.

L'omniscience ne s'obtient ni par les plaisirs, ni par les tourments excessifs, mais par la voie médiane ; ayant compris cela grâce à ses vertus passées, il s'avança vers le suprême Éveil pour parfaire le Dhamma.

มารปราชยทีปนีคาถา

Versets illustrant la défaite de Māra.

๑๑๕.

115.

ติพุทฺธเขตฺตมฺหิ ติเสตฉตฺตํ,ลทฺธาน โลกาธิปตี ภเวยฺย;

คนฺตฺวาน โพธิมฺหิปราชิตาสเน,ยุทฺธาย มาเรนจโล นิสีทิ.

Ayant reçu le triple parasol blanc dans les trois champs de Bouddha, il devint le souverain du monde ; s'étant rendu au siège de l'Éveil, le trône invaincu, il s'assit, inébranlable, pour affronter Māra.

๑๑๖.

116.

ทตฺวาน มํสํ รชฺชํ ปิตา สุทฺโธทโน ตทา,นมสฺสมาโน สิรสา เสตฉตฺเตน ปูชยิ.

Lui qui avait jadis donné sa chair et son royaume, son père Suddhodana l'honora alors, s'inclinant profondément et lui offrant le parasol blanc.

๑๑๘.

118.

สยํ นารายนพโล อภิญฺญาพลปารคู,เชตุํ สพฺพสฺส โลกสฺส โพธิมณฺฑํอุปาคมิ.

Possédant la force de Nārāyana et ayant atteint la perfection des connaissances directes, il s'approcha de la terrasse de l'Éveil pour vaincre le monde entier.

๑๑๙.

119.

ตทา วสวตฺตีราชา ฉกามวจริสฺสโร,สเสนาวาหโน โพธิมณฺฑํ ยุทฺธายุปาคมิ.

Alors, le roi Vasavattī, seigneur des six mondes du désir, s'approcha de la terrasse de l'Éveil avec son armée et sa monture pour livrer bataille.

๑๒๐.

120.

เอถ คณฺหถ พนฺธถ ฉฏฺเฏถ เจฏกํ อิมํ,มนุสฺสกลเล ชาโต กิมิหนฺติ น มญฺญติ.

« Venez ! Saisissez-le, liez-le, jetez ce serviteur ! Né dans la fange humaine, il ne sait même pas ce qu'il prétend chercher ici ! »

๑๒๑.

121.

ชลนฺตํ นววิธํ วสฺสํ วสฺสาเปติ อนปฺปกํ,ธูมนฺธการํ กตฺวาน ปาเตสิ อสินํ พหุํ.

Māra fit s'abattre une pluie ardente de neuf sortes en abondance ; créant une obscurité de fumée, il fit pleuvoir d'innombrables armes.

๑๒๒.

122.

จกฺกาวุธํ ขิเปนฺโต ปิ นาสกฺขิ กิญฺจิ กาตเว,คเหตพฺพํ หิ คหณํ อปสฺสนฺโต อิติพฺรวิ.

Même en lançant son disque, il ne put rien accomplir ; ne trouvant aucune prise là où il pensait saisir, il s'exclama ainsi :

๑๒๓.

123.

สิทฺธตฺถ กสฺมา อาสิ นุ อาสเน มม สนฺตเก,อุฏฺเฐหิ อาสนา โน เจ ผาเลมิ หทยํ ตว.

« Siddhattha, pourquoi occupes-tu ce siège qui est mien ? Quitte ce siège, sinon je te fendrai le cœur ! »

๑๒๔.

124.

สปาทมูเล กีฬนฺตํ ปสฺสนฺโต ตรุณํ สุตํ,ปิตา วุทิกฺขิ ตํ มารํ เมตฺตายนฺโต ทยปโร.

Comme un père regardant son jeune fils jouer à ses pieds, le Sage, compatissant et rempli de bienveillance, observa ce Māra.

๑๒๕.

125.

ตทา โส อสมฺภิวาจํ สีหนาทํ นที มุนิ,น ชานาติ สยํ มยฺหํ ทาสภาวปิยํ ขโฬ.

Alors le Sage poussa un rugissement de lion, une parole intrépide : « Ce misérable ne se rend même pas compte qu'il est lui-même mon serviteur ! »

๑๒๖.

126.

เยน เกนจิ กมฺเมน ชาโต เทวปุเร วเร,สกํ คตึ อชานนฺโต โลกเชฏฺโฐติ มญฺญติ.

Né dans l'excellente cité des dieux par quelque action passée, ignorant sa propre destinée, il s'imagine être le plus éminent du monde.

๑๒๗.

127.

อนนฺตโลกขาตุมฺหิ สตฺตานํ หิ กตํ สุภํ,มยฺเหกปารมิยา ปิ กลํ นคฺฆติ โสฬสึ.

Le bien accompli par les êtres dans l'élément infini du monde ne vaut même pas une seizième partie d'une seule de mes perfections.

๑๒๘.

128.

ติรจฺฉาโน สโส หุตฺวา ทิสฺวา ยาจกมาคตํ,ปจิตฺวาน สกํ มํสํ ปติอิโอคฺคิมฺหิ ทาตเว.

Étant né lièvre parmi les animaux, ayant vu un mendiant approcher, j'ai offert ma propre chair en sautant dans le feu.

๑๒๙.

129.

เอวํ อนนฺตกาเลสุ กตํ ทุกฺกรการิกํ,โก หิ นาม กเรยฺยญฺโญ อนุมฺมตฺโต สเจตโน.

Qui d'autre, à moins d'être fou ou doué d'une conscience extraordinaire, accomplirait de tels actes difficiles durant des temps infinis ?

๑๓๐.

130.

เอวํ อนนฺตปุญฺเญหิ สิทฺธํ เทหมิมํ ปน,ยถาภุตํ อชานนฺโต มนุสฺโสสี ติ มญฺญติ.

Pourtant, celui qui ne connaît pas la réalité telle qu'elle est s'imagine n'être qu'un simple humain, alors que ce corps est l'aboutissement de mérites infinis.

๑๓๑.

131.

นาหํ มนุสฺโสมนุสฺโส น พฺรหฺมา น จ เทวตา,ชรามรณํ โลกสฺส ทสฺเสตุํ ปนิธาคโต.

Je ne suis ni un homme ordinaire, ni un Brahmā, ni une divinité ; je suis venu ici pour montrer au monde la nature de la vieillesse et de la mort.

๑๓๒.

132.

อนุปลิตฺโต โลเกน ชาโตนนฺตชิโน อหํ,พุทฺโธ โพธิตเล หุตฺวา ตาเรมิ ชนตํ พหุํ.

Non souillé par le monde, je suis né en tant que Vainqueur infini ; étant devenu Bouddha au pied de l'arbre de la Bodhi, je sauve une multitude d'êtres.

๑๓๓.

133.

สมนฺตา ธชินํ ทิสฺวา ยุทฺธํ มารํ สวาหนํ,ยุทฺธาย ปจฺจุคจฺฉามิ มา มํ ฐานา อจาวยิ.

Voyant de tous côtés Māra avec ses bannières, ses montures et ses armées rangées pour la bataille, je m'avance pour le combattre afin qu'il ne me déloge pas de ma place.

๑๓๔.

134.

ยนฺเต ตํ นปฺปสหติ เสนํ โลโก สเทวโก,ตนฺเต ปญฺญาย คจฺฉามิ อามํ ปตฺตํ ว อสฺมนา.

Cette armée que le monde et les dieux ne peuvent vaincre, je la briserai par la sagesse, tel un pot d'argile crue frappé par une pierre.

๑๓๕.

135.

อิจฺฉนฺโต สาสเป คพฺเภ จงฺกมามิ อิโต จิโต,อิจฺฉนฺโต โลกธาตุมฺหิ อตฺตภาเวน ฉาทยิ.

Si je le souhaite, je peux déambuler deçà delà dans le creux d'une graine de moutarde ; si je le souhaite, je peux recouvrir l'univers entier de ma propre forme.

๑๓๖.

136.

เอเต สพฺเพ คเหตฺวาน จุณฺเณตุํ อจฺฉรายปิ,อตฺถิ ถามํ พลํ มยฺหํ ปาณฆาโต น วฏฺฏติ.

J'ai la force et le pouvoir de les saisir tous et de les réduire en poussière d'un simple claquement de doigts, mais ôter la vie ne convient pas.

๑๓๗.

137.

อิมสฺส คณฺฑุปฺปาทสฺส อายุเธน พเลน กึ,มยฺหํ หิ เตน ปาเปน สลฺลาโป ปิ น ยุชฺชติ.

À quoi bon user d'armes ou de force contre ce ver de terre ? Il ne m'est même pas convenable d'échanger la moindre parole avec ce pécheur.

๑๓๘.

138.

ปลฺลงฺกํ มม ภาวาย กิมตฺถญฺเญน สกฺขินา,กมฺปิตา มทฺทิยา ทานา สกฺขิ โหติ อยํ มหี.

Pourquoi aurais-je besoin d'un autre témoin pour justifier ma place sur ce trône ? Ébranlée par mes dons passés, cette terre elle-même est mon témoin.

๑๓๙.

139.

อิติ วตฺวา ทกฺขิณํ พาหุํ ปถวิยา ปณมยิ,ตทา กมฺปิตฺถ ปถวี มหาโฆโส อชายถ.

Ayant dit cela, il tendit le bras droit vers la terre ; alors la terre trembla et un immense fracas retentit.

๑๔๐.

140.

ปถวีโฆเสน อากาเส คชฺชนฺโต อสนิ ผลิ,ตสฺมึ มชฺเฌ คโต มาโร สปริโส ภยตชฺชิโต.

Répondant au fracas de la terre, la foudre éclata dans le ciel tonnant ; au milieu de ce tumulte, Māra s'enfuit avec sa suite, transi de peur.

๑๔๑.

141.

มหาวาตสมุทฺธตภสฺมํ ว วิกิริยฺยถ,มหาโฆโส อชายิตฺถ สิทฺธตสฺส ชโย อิติ.

Ils se dispersèrent comme de la cendre soulevée par un grand vent, tandis qu'un immense cri s'élevait : « Victoire à Siddhattha ! »

อภิสมฺโพธิทีปนีคาถา

Versets illustrant la Parfaite Éveil (Abhisambodhi)

๑๔๒.

142.

ปุรโต คจฺฉติ จนฺโท รชตจกฺกํ ว อมฺพเร,สหสฺสรํสิ สุริโย ปจฺฉิเมนุปคจฺฉติ.

Devant avance la lune telle une roue d'argent dans le firmament, tandis que le soleil aux mille rayons suit à l'horizon.

๑๔๓.

143.

มชฺเฌ โพธิทุมจฺฉตฺเต ปลฺลงฺเก อปฺปราชิเต,ปลฺลงฺเกน นิสีทิตฺวา ธมฺมํ สมฺมสเต มุนิ.

Au centre, sous le parasol de l'arbre de la Bodhi, assis sur le trône invaincu, le Sage contemple le Dhamma.

๑๔๔.

144.

สกฺโก ตสฺมึ ขเณ สงฺขํ ธมนฺโต อภิธาวติ,พฺรหฺมา ติโยชนํ ฉตฺตํ ธาเรติ มุนิมุทฺธนิ.

À cet instant, Sakka accourt en soufflant dans sa conque, tandis que Brahmā maintient un parasol de trois lieues au-dessus de la tête du Sage.

๑๔๕.

145.

มณิตาลวณฺฏํ ตุสีโต สุยาโม วาฬพีชนึ,นานามงฺคลภณฺฑานิ คหิโต เสสเทวตา.

Tusita tient un éventail de joyaux et Suyāma un chasse-mouche ; les autres divinités portent divers objets de bon augure.

๑๔๖.

146.

เอวํ ทสสหสฺสมฺหิ สกฺโก พฺรหฺมา จ เทวตา,สงฺขาทีนี ธมนฺตา จ จกฺกวาฬมฺหิ ปูรยุํ.

Ainsi, dans les dix mille mondes, Sakka, Brahmā et les divinités remplirent l'univers du son des conques et d'autres instruments.

๑๔๗.

147.

มงฺคลานิ คเหตฺวาน ติฏฺฐนฺติ กาจิ เทวตา,ธชมาล คเหตฺวาน ตถา ปุณฺณฆฏาทโย.

Certaines divinités se tiennent là, portant des objets auspicieux, des guirlandes de bannières, ainsi que des vases d'abondance.

๑๔๘.

148.

ตตฺถ นจฺจนฺติ คายนฺติ เสเฬนฺติ วาทยนฺติ จ,เทวา ทสสหสฺสมฺหิ ตุฏฺฐหฏฺฐา ปโมทิตา.

Là, dans les dix mille mondes, les dieux dansent, chantent, poussent des cris d'allégresse et jouent de la musique, transportés de joie et de ravissement.

๑๔๙.

149.

ธมฺมามตรสสฺสาทํ ลภิสฺสามสฺส สนฺติเก,นยนามตรสสฺสาทํ ปาฏิหาริยญฺจ ปสฺสิตุํ.

« Nous goûterons auprès de lui au nectar du Dhamma, nous contemplerons le nectar de sa présence et verrons ses miracles. »

๑๕๐.

150.

ชารมรณกนฺตารา โสโกปายาสสลฺลโต,โมเจสิ กามปาสมฺหา เทเสนฺโต อมตํ ปทํ.

En enseignant l'état immortel, il libéra les êtres du désert de la vieillesse et de la mort, de la flèche du chagrin et du désespoir, ainsi que des liens du désir.

๑๕๑.

151.

อิติ ตุฏฺเฐหิ เทเวหิ ปูชิยนฺโต นราสโภ,กิญฺจิ ปูชํ อจินฺเตนฺโต จินฺเตนฺโต ธมฺมมุตฺตมํ.

Ainsi honoré par les dieux joyeux, le plus éminent des hommes, sans prêter attention aux hommages, demeurait absorbé dans la contemplation du Dhamma suprême.

๑๕๒.

152.

สพฺพตฺถสาธิโต สนฺโต สิทฺธตฺโถ อปฺปราชิโต,จกฺกวาฬสิลาสาณิปากาเรหิ มโนรเม.

Siddhattha l'invaincu, ayant accompli tout ce qui devait l'être, demeurait en paix dans le cadre enchanteur des remparts rocheux de l'univers.

๑๕๓.

153.

ตารามณิขจิตากาสวิตาเน จนฺททีปเก,มานารตมปชฺโชเต มาลาคนฺธาทิปูชิเต.

Sous le dais céleste incrusté d'étoiles pareilles à des joyaux, avec la lune pour lampe, illuminé de mille feux et honoré par des guirlandes et des parfums.

๑๕๔.

154.

ทิพฺเพหิ ฉณเภรีหิ ฆุฏฺเฐ มงฺคลคีติยา,จกฺกวาเฬ สุปฺปาสาเท โพธิมณฺฑมหาตเล.

Au son des tambours célestes et des chants de bon augure, dans l'univers transformé en un palais splendide, sur la vaste esplanade du siège de l'Éveil.

๑๕๕.

155.

โพธิรุกฺขมณิจฺฉตฺเต ปลฺลงฺเก อปฺปราชิเต,นิสฺสินฺโน ปฐเม ยาเม ปุริมํ ชาติมนุสฺสริ.

Assis sur le trône invaincu, sous le parasol de joyaux de l'arbre de la Bodhi, il se remémora ses existences antérieures durant la première veille.

๑๕๖.

156.

นมรูปามนุปฺปตฺติ สุทิฏฺฐา โหติ เตนิธา,สกฺกาตทิฏฺฐิ เตนสฺส ปหีนา โหติ สพฺพโส.

L'apparition de la forme et du nom y fut par lui clairement perçue ; par là, la vue de l'existence d'un soi fut totalement abandonnée par lui.

๑๕๗.

157.

ตโต หิ ทุติเย ยาเม ยถายมฺมุปเค สริ,สุทิฏฺฐํ โหติ เตนสฺส กมฺมกฺเลเสหิ สมฺภวํ.

Ensuite, durant la deuxième veille, il se remémora la disparition et la réapparition des êtres selon leurs actions ; il perçut clairement l'origine des êtres à partir des souillures et du kamma.

๑๕๘.

158.

กงฺขาวิตรณี นาม ญาณนฺตํ สมุปาคตํ,เตนเสส ปหียิตฺถ กงฺขา โสฬสธา ฐิตา.

Il atteignit la connaissance appelée « dépassement du doute » ; par celle-ci, les seize sortes de doutes furent entièrement éliminées.

๑๕๙.

159.

ตโต โส ตติเย ยาเม ทฺวาทสงฺเค อเสสโต,โส ปฏิจฺจสมุปฺปาเท ญาณโมตารยี มุนิ.

Ensuite, durant la troisième veille, le Sage fit descendre sa connaissance sur les douze maillons de la coproduction conditionnée, sans aucune exception.

๑๖๐.

160.

อวิชฺชวาทฺยานุโลเมน ชราทิปฏิโลมโต,สมฺมสนฺโต ยถาภูตํ ญาณทสฺสนมาคมิ.

En examinant dans l'ordre direct à partir de l'ignorance et dans l'ordre inverse à partir de la vieillesse et de la mort, il parvint à la connaissance et à la vision des choses telles qu'elles sont réellement.

๑๖๑.

161.

กปฺปโกฏิสเตนาปิ อปฺปเมยฺเยสุ ชาติสุ,โลภํ อเสสทาเนน วินาเสนฺโต ปุนปฺปุนํ.

Même au cours de centaines de millions de kalpas, dans d'innombrables naissances, il détruisit l'avidité à maintes reprises par le don total.

๑๖๒.

162.

สีเลน ขนฺติเมตฺตาย โกขโทสํ นิวาเรสิ,ปญฺญาย โมหํ เฉตฺวาน มิจฺฉาทิฏฺฐิ ตเถว จ.

Par la vertu, la patience et la bienveillance, il écarta la colère et la malveillance ; par la sagesse, il trancha l'égarement ainsi que les vues fausses.

๑๖๓.

163.

ครูปเสวนาทีหิ วิจิกิจฺฉํ วิโนทยํ,มานุทฺธจฺจํ วิโนเทนฺโต กุเล เชฏฺโฐปจายินา.

En servant ses maîtres et par d'autres moyens, il dissipa le doute ; il dissipa l'orgueil et l'agitation en honorant les aînés de sa lignée.

๑๖๔.

164.

เนกฺขมฺเมน วินาเสนฺโต กามราคํ ปุนปฺปุนํ,สจฺเจน วิสํวาทํ โกสชฺชํ วีริเยน จ.

Par le renoncement, il détruisit sans cesse le désir sensuel ; par la vérité, le mensonge ; et par l'énergie, la paresse.

๑๖๕.

165.

เอวํ ทานาทินา ตํ ตํ กิเลสงฺคํ วิโนทยํ,สุวฑฺฒิตา มหาปญฺญา กถํ สนฺตึ น รูหติ.

Ainsi, en dissipant chaque facteur de souillure par le don et les autres perfections, comment la grande sagesse parfaitement développée ne s'élèverait-elle pas vers la paix ?

๑๖๖.

166.

สุทุกฺกรํ กริตฺวาน ทานาทิปจฺจยํ ปุเร,น กิญฺจิ ภวสมฺปตฺตึ ปตฺเถสิ โพธิมุตฺตมํ.

Ayant accompli autrefois des actes extrêmement difficiles comme causes de l'éveil telles que le don, il ne souhaita aucune prospérité dans l'existence, mais seulement l'éveil suprême.

๑๖๗.

167.

ปณิธานมฺหา ปฏฺฐาย กตํ ปุญฺญญฺจ ปตฺถนํ,เอกฺกตฺถ ทานิ สมฺปตฺตึ เทติ โพธึ อสํสยํ.

Depuis son vœu initial, le mérite accompli et l'aspiration portent maintenant leurs fruits en un seul lieu, accordant l'éveil sans aucun doute.

๑๖๘.

168.

ตโต โส สพฺพสงฺขาเร อนิจฺจทุกฺขนตฺตโต,สมฺมสนฺโตนุโลเมน นิพฺพานํ สมุปาคมิ.

Ensuite, en examinant toutes les formations conditionnées sous l'aspect de l'impermanence, de la souffrance et de l'impersonnalité, il parvint au Nibbāna par l'ordre direct.

๑๖๙.

169.

สวาสเน กิเลเส โส ฌาเปนฺโตนุมตฺตํ ปิ จ,อรหตฺตปฺปตฺติยา สุทฺโธ พุทฺโธ โพธิตเล อหุ.

En consumant les souillures ainsi que leurs traces résiduelles, même les plus infimes, il devint le Bouddha pur par l'atteinte de l'état d'Arahant au pied de l'arbre de la Bodhi.

๑๗๐.

170.

ปตฺโต วิเมตฺตึ วรเสตฉตฺตํ,โส ปีติเวเคน อุทานุทีรยิ;

เฉตฺวาน มาเร วิชิตาริสงฺโฆ,ติพุทฺธเขตฺเตกทิวากโร อหุ.

Ayant atteint la libération, semblable au noble parasol blanc, il prononça un chant d'allégresse sous l'impulsion de la joie ; ayant tranché les liens de Māra et vaincu la foule des ennemis, il devint l'unique soleil du triple champ de bouddha.

๑๗๑.

171.

ราชาธิราชา วรเมวมาสิ,ติฉตฺตธาริ วรธมฺมราชา;

มหาสหสฺสํ ปิ จ โลกธาตุํ,สเรน วิญฺญาปยิตุํ สมตฺโถ.

Il était ainsi le noble Roi des rois, le noble Roi du Dhamma portant les trois parasols, capable de faire comprendre le Dhamma par sa voix à travers le grand système de mille mondes.

๑๗๒.

172.

พุทฺโธ โลกาโลเก โลเก,ชาโต สตฺโต โกนุมฺมตฺโต;

สุทฺธํ พุทฺธํ โอฆา ติณฺณํ,สทฺโธ ปญฺโญ โก โน วนฺเท.

Le Bouddha est la lumière du monde dans le monde, l'être né qui n'est pas insensé ; quel homme doué de foi et de sagesse ne se prosternerait pas devant le Bouddha pur qui a traversé les flots ?

๑๗๓.

173.

ภชิตํ จชิตํ ปวนํ ภวนํ,ชหิตํ คหิตํ สมลํ อมลํ;

สุคตํ อคตํ สุคตึ อคตึ,นมิตํ อมิตํ นมตึ สุมตึ.

Lui qui a fréquenté la forêt et abandonné la demeure, délaissé l'impur et saisi le pur, le Bien-Allé qui n'est pas revenu, celui qui mène à une bonne destination et non à une mauvaise, l'honoré, l'infini, celui qui incline l'esprit vers la sagesse.

ธมฺมจกฺกปวตฺตนทีปนีคาถา

Strophes éclairant la mise en mouvement de la roue du Dhamma.

๑๗๔.

174.

สมฺมาสมฺโพธิญานํ หตสกลมลํ สุทฺธโต จาติสุทฺธํ,อทฺธา ลทฺธา สุลทฺธํ วตมิติ สตตํ จินฺตยนฺโต สุโพธึ;

สตฺตาหํ สตฺตเมวํ วิวิธผลสุขํ วิตินาเมสิ กาลํ,พฺรหฺเมนายาจิโต โส อิสิปตนวเน วตฺตยี ธมฺมจกฺกํ.

Ayant assurément atteint la connaissance de l'éveil parfait, débarrassée de toute souillure et plus pure que la pureté même, et songeant constamment : « Quel gain merveilleux ! », il passa sept fois sept jours dans le bonheur varié des fruits de la libération. Puis, sollicité par Brahmā, il mit en mouvement la roue du Dhamma dans la forêt de l'Isipatana.

ปาฏิหาริยทีปนีคาถา

Strophes éclairant les miracles.

๑๗๕.

175.

พฺรหฺมสฺส สทฺทํ กรวีกภาณึ,ยถิจฺฉิตํ สาวยิตุํ สมตฺถํ;

สจฺจํ ปิยํ ภูตหิตํ วทนฺตํ,น ปูชเย โก หิ นโร สเจตโน.

Quel homme conscient n'honorerait-il pas celui qui a la voix de Brahmā, douce comme le chant du moineau de cristal, capable de se faire entendre comme il le souhaite, et qui énonce la vérité, ce qui est agréable et bénéfique aux êtres ?

๑๗๖.

176.

อิทฺธิ จ อาเทสนานุสาสนี,ปาฏิหีเร ภควา วสี อหุ;

กตฺวาน อจฺเฉรสุปาฏิหีรํ,เทเสสิ ธมฺมํ อนุกมฺปิมํ ปชํ.

Le Bienheureux était maître des miracles du pouvoir psychique, de la lecture de la pensée et de l'instruction ; ayant accompli de merveilleux et excellents miracles, il enseigna le Dhamma par compassion pour les êtres.

นวคุณทีปนีคาถา

Strophes éclairant les neuf qualités du Bouddha.

๑๗๗.

177.

เอวํ หิ พุทฺธตฺตมุปาคโต โส,เทเสสิ ธมฺมํ สนรามรานํ;

นานานเยหีภิสเมสิ สตฺเต,ตสฺมา หิ ฌาโต ติภเวสุ นาโถ.

Étant ainsi parvenu à l'état de Bouddha, il enseigna le Dhamma aux hommes et aux dieux ; il fit comprendre la vérité aux êtres par diverses méthodes ; c'est pourquoi le Protecteur est apparu dans les trois mondes.

๑๗๘.

178.

อทฺธา ลทฺธา ธมฺมาโลกํ,ทิฏฺฐา ปตฺตา ญาตา สจฺจํ;

ติญฺญาราคาโทสโมหา,โถเมสุํ เต เทวา พฺรหฺมา.

Ayant assurément obtenu la lumière du Dhamma, vu, atteint et connu la vérité, et ayant traversé le désir, la haine et l'égarement, ces dieux et ces brahmās firent son éloge.

๑๗๙.

179.

มุนิราชวโร นรราชวโร,ทิวิเทววโร สุจิพฺรหฺมวโร;

สกปาปหโร ปรปาปหโร,สกวุฑฺฒิกโร ปรวุฑฺฒิกโร.

Le noble Roi des sages, le noble Roi des hommes, le noble Dieu parmi les dieux du ciel, le noble Pur parmi les brahmās ; il écarte ses propres maux et ceux d'autrui, il assure sa propre croissance et celle d'autrui.

๑๘๐.

180.

สนรามรุพฺรหฺมคเณภิ รุตา,อรหาทิคุณา วิปุลา วิมลา;

นวธา วสุธาคคเณ,สกเล ติทิเว ติภเว วิสฏา.

Proclamées par les foules d'hommes, de dieux et de brahmās, les vastes et pures qualités d'Arahant et autres, de neuf sortes, se sont répandues sur la terre, dans le ciel, dans l'ensemble des trois cieux et des trois mondes.

๑๘๑.

181.

เย ปิสฺส เต ภควโต จ อจินฺติยาที,สุทฺธาติสุทฺธตรพุทฺธคุณา หิ สพฺเพ;

สงฺเขปโต นววิเธสุ ปเทสุ ขิตฺตา,วกฺขามิ ทานิ อรหาทิคุเณ อหํ ปิ.

Toutes les qualités du Bouddha, inconcevables et autres, appartenant à ce Bienheureux, qui sont très pures parmi les pures, sont résumées en neuf termes ; je vais maintenant moi aussi énoncer ces qualités, à commencer par celle d'Arahant.

๑๘๒.

182.

โย จีธ ชาโต อรหํ นิราโส,สมฺมาภิสมฺพุทฺธสมนฺตจกฺขุ;

สมฺปนฺนวิชฺชาจรโณฆติณฺโณ,สมฺมาคโต โส สุคโต คโต ว.

Celui qui est né ici comme un Arahant, libre de tout désir, l'Éveillé parfaitement et complètement illuminé à l'œil universel ; doté de la connaissance et de la conduite, ayant traversé le flot, celui qui est ainsi allé, le Bien-Allé (Sugata), est véritablement parti.

๑๘๓.

183.

อเวทิ โส โลกมิมํ ปรญฺจ,อมุตฺตโร สารถิทมฺมสตฺเต;

สเทวกานํ วรสตฺถุกิจฺจํ,อกาสิ พุทฺโธ ภควา วิสุทฺโธ.

Il a connu ce monde et l'au-delà, l'incomparable guide des êtres à dompter ; le Bouddha, le Bienheureux, le Pur, a accompli le devoir de l'éminent Maître pour les devas et les hommes.

คุณทีปนีคาถา

Versets illustrant les qualités.

๑๘๔.

184.

น ตสฺส อทิฏฺฐนมิธตฺถิ กิญฺจิ,อโต อวิญฺญาตมชานิตพฺพํ;

สพฺพํ อภิญฺญาสิ ยทตฺถิ เญยฺยํ,ตถาคโต เตน สมนฺตจกฺขุ.

Rien ne lui demeure invisible ici-bas, rien n'est inconnu ni ne reste à connaître ; il a pleinement réalisé tout ce qui est connaissable, c'est pourquoi le Tathāgata possède l'œil universel.

๑๘๕.

185.

อิติ มหิตมนนฺตากิตฺติสมฺภารสารํ,สกลทสสหสฺสีโลกธาตุมฺหิ นิจฺจํ;

อุปจิตสุภเหตุปยุตานนฺตกาลํ,ตทิห สุคตโพธิสาธุกํ จินฺตนียํ;

Ainsi, l'essence de l'accumulation d'une renommée infinie, honorée éternellement dans l'intégralité des dix mille mondes ; préparée durant un temps infini par les causes de mérites accumulés, cette parfaite illumination du Sugata doit être ici mûrement contemplée.

๑๘๖.

186.

ตกฺกพฺยากรณญฺจ ธมฺมวินยํ สุตฺวา ปิ โย ปญฺญวา,เตนายํ สุจิสารภูตวจนํ วิญฺญายเต เกวลํ;

เหตุญฺจาปิ ผเลน เตน สผลํ สมฺปสฺสมาโน ตโต โพธึ สทฺทหเตว ตสฺส มหตาวายมโต สมฺภวํ.

Celui qui est sage, ayant entendu la logique et l'explication, ainsi que le Dhamma et le Vinaya, comprend entièrement cette parole pure et essentielle ; voyant alors la cause fructueuse par son résultat, il place sa foi dans l'Éveil de celui-ci (le Bouddha), issu d'un immense effort.

๑๘๗.

187.

โย สทฺทหนฺโต ปน ตสฺส โพธึ,วุตฺตานุสาเรน คุเณรหาที;

กเถติ จินฺเตนฺติ จ โส มุหุตฺตํ,โอหาย ปาปานิ อุเปติ สนฺตึ.

Celui qui, ayant foi en son Éveil, relate et contemple un instant ses qualités, telles que celle d'Arahant, selon ce qui a été enseigné, abandonnant les actions mauvaises, il accède à la paix.

๑๘๘.

188.

สทฺเธยฺยา เต จินฺเตยฺยา เต,วนฺเทยฺยา เต ปูเชยฺยาเต;

พุทฺโธโลกาโลเก โลเก,ชาเต เนตํ ปตฺเถนฺเตน.

Elles doivent être crues, elles doivent être contemplées, elles doivent être vénérées, elles doivent être honorées ; quand le Bouddha, lumière du monde, naît dans le monde, cela doit être recherché par celui qui y aspire.

ปูชานิธานทีปนีคาถา

Versets illustrant le trésor des offrandes.

๑๘๙.

189.

ตสมา หิ ชาโตวรกมฺหิ ตสฺส,อายตฺตเก มงฺคลจกฺกวาเฬ;

ภูเตหิ วตฺถูหิ มโนรเมหิ,ปูเชมิ ตํ ปูชิตฺปูชิตํ ปุเร.

C’est pourquoi, dans la chambre de sa naissance, dans l'univers de bon augure qui lui appartient, avec des objets ravissants créés par la nature, je vénère celui qui fut jadis honoré par les êtres honorés.

๑๙๐.

190.

โสหํ อชฺช ปเนตสฺมึ จกฺกวาฬมฺหิ ปุปฺผิเต,ถลเช ชลเช วาปิ สุคนฺเธ จ อคนฺธเก.

Aujourd'hui, dans cet univers en fleur, qu'elles soient terrestres ou aquatiques, parfumées ou sans odeur.

๑๙๑.

191.

มนุสฺเสสุ อเนกตฺถ ตฬากุยฺยานวาปิสุ,ปวเน หิมวนฺตสฺมึ ตตฺถ สตฺต มหาสเร.

En de multiples lieux chez les humains, dans les étangs, les jardins et les réservoirs ; dans la forêt de l'Himavant, là-bas dans les sept grands lacs.

๑๙๒.

192.

ปริตฺตทีเป ทฺวิสหสฺเส มหาทีเป สุปุปฺผิเต,สตฺตปริภณฺฑเสเลสุ สิเนรุปพฺพตุตฺตเม.

Dans les deux mille petites îles et les grandes îles en pleine floraison ; sur les sept chaînes de montagnes et sur le mont Sineru, la plus haute des montagnes.

๑๙๓.

193.

กุมุทุปฺปลกาทีนิ นาคานํ ภวเนสุปิ,ปาฏลาทีนิ ปุปฺผานิ อสุรานํ หิ อาลเย.

Les lys, les lotus et autres fleurs, même dans les demeures des Nagas ; les fleurs de Pāṭali et autres, dans les demeures des Asuras.

๑๙๔.

194.

โกวิฬาราทิกานิ ตุ เทวตานํ หิ อาลเย,เอวมาที อเนกตฺถ ปุปฺผิเต ธรณีรุเห.

Les fleurs de Koviḷāra et autres dans les demeures des divinités ; ainsi, en de nombreux endroits, les arbres de la terre sont en fleurs.

๑๙๕.

195.

จมฺปกา สลลา นิมฺพา นาคปุนฺนาคเกตกา,วสฺสิกา มลฺลิกา สาลา โกวิฬารา จ ปาฏลิ.

Campakas, salalas, nimbas, nāgapunnāgas, ketakas, vassikās, mallikās, sālas, koviḷāras et pāṭalis.

๑๙๖.

196.

อินฺทีวรา อโสกา จ กณิการา จ มกุลา,ปทุมา ปุณฺฑริกา จ โสคนฺธิกุมุทุปฺปลา.

Indīvaras, asokas, kaṇikāras et makulas ; padumas, puṇḍarīkas, sogandhikas, kumudas et uppalas.

๑๙๗.

197.

เอเต จญฺเญ จ รุกฺขา จ วลฺลิโย จาปิ ปุปฺผิตา,สุคนฺธา สุขสมฺผสฺสา นานาวณฺณนิภา สุภา.

Ceux-ci et d'autres arbres, ainsi que les lianes en fleurs, odorantes, agréables au toucher, d'une beauté aux reflets de couleurs variées.

๑๙๘.

198.

วิจิตฺรา นีลาเนกานิ ปีตา โลหิตกานิ จ,กาฬา เสตา จ มญฺชฏฺฐ เนกวณฺณา สุปุปฺผิตา.

Merveilleuses, nombreuses bleues, jaunes et rouges ; noires, blanches et de couleur garance, magnifiquement écloses en multiples couleurs.

๑๙๙.

199.

โสภเต ปพฺพเต เหฏฺฐา สเรหิ วนราชิหิ,สนฺทมานาหิ คงฺคาหิ หิมวา รตนากโร.

Le mont Himavant, mine de joyaux, resplendit au-dessous avec ses lacs et ses lisières de forêts, et ses fleuves s'écoulant.

๒๐๐.

200.

ปตฺตกิญฺชกฺขเรณูหิ โอกิณฺณํ โหติ ตํ วนํ,ภมรา ปุปฺผคนฺเธหิ สมนฺตา อภินาทิตา.

Cette forêt est parsemée de pétales, de filaments et de pollen ; les abeilles bourdonnent de toutes parts, attirées par les parfums des fleurs.

๒๐๑.

201.

อเถตฺต สกุณา สนฺติ ทิชา มญฺชุสฺสรา สุภา,กูชนฺตมุปกูชนฺติ อุตุสมฺปุปฺผิเต ทุเม.

Et là se trouvent des oiseaux, de beaux volatiles à la voix douce ; ils pépient et chantent parmi les arbres en pleine floraison saisonnière.

๒๐๒.

202.

นิจฺฉรานํ นิปาเตน ปพฺพตา อภินาทิตา,ปญฺจงฺคิกานิ ตูริยานิ ทิพฺพานิ วิย สุยฺยเร.

Les montagnes résonnent de la chute des cascades ; on dirait les sons des cinq instruments de musique célestes.

๒๐๓.

203.

ตตฺถ นจฺจนฺติ ตสฺมึ ชลนฺตคฺคิสิขูปมา,ตสฺมึ หิ กินฺนรา กิจฺจํ ปทีเปน กรียติ.

Là, ils dansent, semblables à des flammes de feu ardentes ; là, le devoir des Kinnaras est accompli avec éclat.

๒๐๕.

205.

มุตฺตาชาลาว ทิสฺสนฺติ นิจฺฉรานํ หิ ปาตกา,ปชฺชลนฺตา ว ติฏฺฐนฺติ มณิเวฬุริยาทโย.

Les chutes des cascades ressemblent à des filets de perles ; les pierres précieuses, béryls et autres, s'y trouvent étincelantes.

๒๐๖.

206.

กาฬานุสาริ ตคฺครํ กปฺปูรํ หริจนฺทนํ,สกุณานํ หิ สทฺเทน มยูรานํ หิ เกกยา.

Aloès noir, tagara, camphre et bois de santal jaune ; avec le chant des oiseaux et les cris des paons.

๒๐๗.

207.

ภมรานํ หิ นินฺนาทา โกญฺจนาเทน หตฺถินํ,วิชมฺภิเตน วาฬานํ กินฺนรานํ หิ คีติยา;

Avec le bourdonnement des abeilles, le barrissement des éléphants, le rugissement des fauves et le chant des Kinnaras ;

๒๐๘.

208.

ปพฺพตานํ หิ โอภาสา มณีนํ โชติยาปิ จ,วิจิตฺรพฺภวิตาเนหิ ทุมานํ ปุปฺผธูปิยา;

เอวํ สพฺพงฺคสมฺปนฺนํ กึ สิยา นนฺทนํ วนํ.

Avec l'éclat des montagnes et la lumière des gemmes ; avec les dais de nuages bigarrés et l'encens des fleurs des arbres ; ainsi pourvu de tous les attraits, que serait le bois de Nandana (en comparaison) ?

๒๐๙.

209.

เอวํ สุสมฺผุลฺลวนํ หิ ยํ ยํ,ตหึ ตหึ ปุปฺผิตปุปฺผิตํ สุภํ;

มาลํ สุสทฺทญฺจ มนุญฺญคนฺธํ,ปูเชมิ ตํ ปูชิตปูชิตํ ปุรา.

Ainsi, quelle que soit la forêt en pleine floraison, belle et fleurie ici et là ; avec des guirlandes, des sons mélodieux et des parfums délicieux, je vénère celui qui fut jadis honoré par les êtres honorés.

๒๑๐.

210.

นาคโลเก มนุสฺเส จ เทเว พฺรหฺเม จ ยํ สิยา,สามุทฺทิกํ ภูมิคตํ อากาสฏฺฐญฺจ ยํ ธมํ.

Tout ce qu'il peut y avoir dans le monde des Nagas, chez les humains, chez les devas et les Brahmas ; les richesses marines, terrestres ou célestes.

๒๑๑.

211.

รชตํ ชาตรูปญฺจ มุตฺตา เวฬุริยา มณิ,มสารคลฺลํ ผลิกํ โลหิตงฺคํ ปวาฬกํ.

L'argent et l'or, les perles, le béryl, les gemmes, l'œil-de-chat, le cristal, le rubis et le corail.

๒๑๒.

212.

โย โส อนนฺตกปฺเปสุ ปูเรตฺวา ทสปารมี,พุทฺโธ โพเธสิ สตฺตานํ ตสฺส ปูเชมิ ตํ ธนํ.

À celui qui, ayant accompli les dix perfections au cours d'éons infinis, s'est éveillé en tant que Bouddha pour le bien des êtres, je lui offre cette richesse.

๒๑๓.

213.

โขมํ โกเสยฺยํ กปฺปาสํ สาณํ ภงฺคญฺจ กมฺพลํ,ทุกูลานิ จ ทิพฺพานิ ทุสฺสานิ วิวิธานิ เต.

Le lin, la soie, le coton, le chanvre, la laine et les couvertures ; des soies fines et divers vêtements divins pour vous.

๒๑๔.

214.

อนนฺตวตฺถทาเนน หิโรตฺตปฺปาทิสํวรํ,ยสฺส สิทฺธํ สิยา ตสฺส ทุสฺสานิ ปุชยามหํ.

Par le don infini de vêtements, celui pour qui la retenue par la pudeur et la crainte morale est accomplie, je lui offre ces tissus.

๒๑๕.

215.

ปวเน ชาตรุกฺขานํ นานาผลรสุตฺตมํ,อมฺพา กปิฏฺฐา ปนฺสา โจจโมจาทินปฺปกา.

Dans la forêt, les saveurs suprêmes des divers fruits des arbres : mangues, pommes de bois, jacquiers, bananes et bien d'autres sortes.

๒๑๖.

216.

ตสฺมึ คนฺธรสํ โอชํ พุทฺธเสฏฺฐสฺส ปูชิตํ,วนฺทามิ สิรสา นิจฺจํ วิปฺปสนฺเนน เจตสา.

Je m'incline toujours avec la tête et un esprit serein devant ce parfum, cette saveur et cette essence offerts au plus excellent des Bouddhas.

๒๑๗.

217.

ปูเชมิ ปฐมํ ตสฺส ปณิธานํ อจินฺติยํ,จกฺกวาฬมฺหิ สพฺเพหิ วิชฺชมาเนหิ วตฺถุหิ.

J'offre d'abord à son aspiration inconcevable, avec tous les objets existant dans l'univers.

๒๑๘.

218.

ทสนฺนํ ปารมีนนฺตุ ปูริตฏฺฐานมุตฺตมํ,ตโต สาลวเน รมฺเม ชาตฏฺฐานํ จริมกํ.

Au lieu suprême où les dix perfections furent accomplies, puis au dernier lieu de naissance dans le charmant bois de Sals.

๒๑๙.

219.

ฉพฺพสานิ ปธานสฺมึ กรณํ ทุกฺกรการิกํ,อปฺปราชิตปลฺลงฺกํ พุทฺธํ พุทฺธคุณํ นเม.

Aux six années d'effort dans la pratique des austérités difficiles, au Trône Invaincu, au Bouddha et aux qualités du Bouddha, je m'incline.

๒๒๐.

220.

จุทฺทส พุทฺธญาณานิ อฏฺฐรฺส อาเวณิกํ,ปูเชมิ ทสพลญาณํ จตุเวสารชฺชมุตฺตมํ.

Je vénère les quatorze connaissances du Bouddha, les dix-huit qualités uniques, la connaissance des dix forces et les quatre confidences suprêmes.

๒๒๑.

221.

อาสยานุสยญาณํ อินฺทฺริยานํ ปโรปรํ,ยมกปาฏิหีรญฺจ ญาณํ สพฺพญฺญุตํ ปิ จ.

La connaissance des inclinations et des tendances latentes, des facultés des êtres, le Double Miracle, ainsi que la connaissance de l'omniscience.

๒๒๒.

222.

มหากรุณาปตฺติญาณํ อนาวรณฺมิติ จ,ฉ อสาธารณาเนเต ญตฺวาน ปูชยามหํ.

La connaissance de l'accomplissement de la grande compassion et la connaissance de la vision sans voile ; connaissant ces six qualités extraordinaires, je les vénère.

๒๒๓.

223.

ตโต จ สตฺตสตฺตาเห ธมฺมสมฺมสิตํ นเม,พฺรหฺมุนา ยาจิตฏฺฐานํ ธมฺมํ เทสยิตุํ วรํ.

Et ensuite je m'incline devant la contemplation du Dhamma durant les sept semaines, et le lieu où Brahma le pria d'enseigner l'excellent Dhamma.

๒๒๔.

224.

อิสิปตเน มิคทาเย ธมฺมจกฺกปวตฺตนํ,ตโต เวฬุวนาราเม วสิตฐานญฺจ ปูชเย.

La mise en mouvement de la Roue du Dhamma dans le parc des daims à Isipatana, puis le lieu de résidence dans le monastère de Veluvana, je les vénère.

๒๒๕.

225.

ตโต เชตวนํ รมฺมํ จิรวุตฺถํ มเหสินา,อสาธารณมญฺเญสํ ยมกปาฏิหริยํ.

Puis le charmant Jetavana où le Grand Sage résida longtemps, et le Double Miracle unique à lui seul.

๒๒๖.

226.

ปาริจฺฉตฺตกมูลมฺหิ อภิธมฺมญฺจ เทสนํ,สงฺกสฺสนครทฺวาเร เทโวโรหณกํ ปิ จ.

L'enseignement de l'Abhidhamma au pied de l'arbre Paricchattaka, ainsi que la descente des cieux à la porte de la ville de Sankassa.

๒๒๗.

227.

ตโต จ หิมวนฺตสฺมึ มหาสมยเทสนํ,วุตฺตาเนตานิ ฐานานิ นตฺวาน ปุชยามหํ.

Et ensuite l'enseignement du Mahasamaya dans l'Himalaya ; m'étant incliné devant ces lieux mentionnés, je les vénère.

๒๒๘.

228.

จตุราสีติสหสฺเสหิ ธมฺมกฺขนฺเธหิ สงฺคหํ,ปิฏกตฺตยํ ยถาวุตฺตวิธินา ปูชยามหํ.

La collection des quatre-vingt-quatre mille sections du Dhamma, le Triple Pitaka selon la méthode prescrite, je les vénère.

๒๒๙.

229.

มารสฺส อตฺตโน อายุสงฺขาโรสชฺชนํ นเม,กุสินาราย มลฺลานํ ยมกสาลมนฺตเร.

Je m'incline devant l'abandon de la force vitale face à Mara, et entre les Sals jumeaux des Mallas à Kusinara.

๒๓๐.

230.

ปณิธานมฺหิ ปฏฺฐาย กตํ กิจฺจํ อเสสโต,นิฏฺฐเปตฺวาน โส สพฺพํ ปรินิพฺพายินาสโว.

Depuis son aspiration initiale, ayant accompli chaque tâche sans exception, celui qui est libéré des influx a atteint le Parinibbana.

๒๓๑.

231.

เอวํ นิพฺพายมานสฺส กตกิจฺจสฺส ตาทิโน,จิรคตา มหากรุณา น นิพฺพายิตฺถ กิญฺจิปิ.

Pour un tel être qui, ayant accompli ses devoirs, s'est éteint, sa grande compassion de longue date ne s'est nullement éteinte.

๒๓๒.

232.

สฺวายํ ธมฺโม วินโย จ เทสิโต สาธุกํ มยา,มมจฺจเยน โส สตฺถา ธาตุ จาปิ สรีรชา.

Ce Dhamma et ce Vinaya que j'ai bien enseignés seront votre Maître après ma disparition, ainsi que les reliques corporelles.

๒๓๓.

233.

อปฺปราชิตปลฺลงฺกํ โพธิรุกฺขญฺจ อุตฺตมํ,มมจฺจเยน สตฺถา ติ อนุชานิ มหามุนิ.

Le Trône Invaincu et le suprême arbre de la Bodhi seront le Maître après ma disparition, ainsi l'autorisa le Grand Sage.

๒๓๔.

234.

มม ฐเน ฐเปตฺวาน ธาตุโพธิญฺจ ปูชิตํ,อนุชานามิ ตุมฺหากํ สาธนตฺถํ สิวญฺชสํ.

Ayant établi à ma place les reliques et l'arbre de la Bodhi pour la vénération, je vous les accorde pour la réalisation du chemin vers la paix.

๒๓๕.

235.

ตสฺมา หิ ตสฺส สทฺธมฺมํ อุคฺคณฺหิตฺวา ยถาตถํ,โย เทเสติ สมฺพุทฺโธ ติ นตฺวาน ปูชยามหํ.

C'est pourquoi, ayant appris son noble Dhamma tel qu'il est, celui qui l'enseigne est le Pleinement Éveillé ; m'étant incliné, je le vénère.

๒๓๖.

236.

ตสฺมา สาสปมตฺตํ ปิ ชินธาตุํ อเสสิย,วิตฺถินฺนจกฺกวาฬมฺหิ นตฺวาน ปูชยามหํ.

C'est pourquoi, même une relique du Victorieux de la taille d'un grain de moutarde, sans exception, dans le vaste univers, m'étant incliné, je la vénère.

๒๓๗.

237.

ปรมฺปราภตานํ หิ อิมมฺหา โพทฺธิรุกฺขโต,สพฺเพสํ โพธิรุกฺขานํ นตฺวาน ปูชยามหํ.

À tous les arbres de la Bodhi issus successivement de cet arbre de la Bodhi-ci, m'étant incliné, je les vénère.

๒๓๘.

238.

ยํ ยํ ปริภุญฺชิ ภควา ปตฺตจีวรมาทิกํ,สพฺพํ ปริโภคธาตุํ นตฺวาน ปูชยามหํ.

Tout ce que le Bienheureux a utilisé, comme le bol, les robes et autres, je vénère toutes ces reliques d'usage en m'inclinant.

๒๓๙.

239.

ยตฺถ กตฺถจิ สยิโต อาสินฺโน จงฺกเมปิ วา,ปาทลญฺฉนฺกํ กตฺวา ฐิโต นตฺวาน ปูชเย.

Partout où il s'est couché, assis ou a marché, ayant laissé une empreinte de pied là où il se tenait, qu'on s'incline et qu'on vénère.

๒๔๐.

240.

น สญฺชานนฺติ เย พุทฺธํ เอวรูโป ติ ญาตฺเว,กตํ ตํ ปฏิมํ สพฺพํ นตฺวาน ปูชยามหํ.

Ceux qui ne perçoivent pas le Bouddha, sachant qu'il est de cette forme, je m'incline devant toutes les images faites de lui et je les vénère.

๒๔๑.

241.

เอวํ พุทฺธญฺจ ธมฺมญฺจ สงฺฆญฺจ อนุตฺตรํ,จกฺกวาฬมฺหิ สพฺเพหิ วตฺถูหิ ปูชยามหํ.

Ainsi, je rends hommage au Bouddha, au Dhamma et au Sangha inégalés, avec toutes les choses présentes dans cet univers.

ปตฺถนาทีปนีคาถา

Versets illustrant les aspirations.

๒๔๒.

242.

อสฺมึ จ ปุพฺเพปิ จ อตฺตภาเว,สพฺเพหิ ปุญฺเญหิ มยา กเตหิ;

ปูชาวิธาเนหิ จ สญฺญเมหิ,ภเว ภเว เปมนิโย ภเวยฺยํ.

Dans cette existence-ci ainsi que dans les précédentes, par tous les mérites que j'ai accomplis, par les rites d'hommage et la maîtrise de soi, puissé-je être digne d'affection d'existence en existence.

๒๔๓.

243.

สทฺธา หิโรตฺตปฺปพหุสฺสุตตฺตํ,ปรกฺกโม เจว สติสฺสมาธิ;

นิพฺเพธภาคี วชิรูปมาติ,ปญฺญา จ เม สิชฺฌตุ ยาว โพธึ.

Que la foi, la pudeur et la crainte morales, la grande érudition, l'effort ainsi que la pleine conscience et la concentration, et la sagesse semblable au diamant menant à la pénétration, s'accomplissent pour moi jusqu'à l'Éveil.

๒๔๔.

244.

ราคญฺจ โทสญฺจ ปหาย โมหํ,ทิฏฺฐิญฺจ มานํ วิจิกิจฺฉิตญฺจ;

มจฺเฉเรอิสฺสามลวิปฺปหีโน,อนุทฺธโต อจฺจปโล ภเวยฺยํ.

Ayant abandonné le désir, la haine et l'illusion, ainsi que les vues fausses, l'orgueil et le doute, libéré des souillures de l'avarice et de l'envie, puissé-je être sans agitation et sans instabilité.

๒๔๕.

245.

ภเวยฺยหํ เกนจิ นปฺปเสยฺโห,โภโค จ ทินฺเนหิ ปเฏหิ;

โภโค จ กาโย จ มเมส ลทฺโธ,ปรูปการาย ภเวยฺยํ นูน.

Puissé-je n'être dominé par personne ; que la richesse et ce corps que j'ai obtenus servent assurément à l'aide d'autrui.

๒๔๖.

246.

ธมฺเมนา มาลาปิตโร ภเรยฺยํ,วุฑฺฒปจายี จ พหูปการี;

ญาตีสุ มิตฺเตสุ สปตฺตเกสุ,วุฑฺฒึ กเรยฺยํ หิตมตฺตโน จ.

Avec droiture, puissé-je subvenir aux besoins de ma mère et de mon père, être respectueux envers les anciens et d'une grande aide ; puissé-je œuvrer au progrès de mes proches, de mes amis et de mes ennemis, ainsi qu'à mon propre bien.

๒๔๗.

247.

เมตฺเตยฺยนาถํ อุปสงฺกมิตฺวา,ตสฺสตฺตภาวํ อภิปูชยิตฺวา;

ลทฺธาน เวยฺยากรณํ อนูนํ,พุทฺโธ อยํ เหสฺสตินาคเตสุ.

M'étant approché du protecteur Metteyya et ayant honoré sa personne, après avoir reçu la prédiction complète : « Celui-ci deviendra un Bouddha dans les temps futurs ».

๒๔๘.

248.

โลเกน เกนาปิ อนุปลิตฺโต,ทาเน รโต สีลคุเณ สุสาณฺฐิโต;

เนกฺขมฺมภาคิ วรญาณลาภี,ภเวยฺยหํ ถามพลุปปนฺโน.

Non souillé par quoi que ce soit au monde, dévoué à la générosité, bien établi dans les vertus de la moralité, porté vers le renoncement et obtenant la connaissance suprême, puissé-je être doté de force et de puissance.

๒๔๙.

249.

สีสํ สมํสมํ มม หตฺถปาเท,สํฉินทมาเนปิ กเรยฺยขนฺตึ;

สจฺเจ ฐิโต กาลุมธิฏฺฐิเต ว,เมตฺตายุเปกฺขาย ยุโต ภเวยฺยํ.

Même si ma tête, mes mains et mes pieds étaient tranchés, puissé-je pratiquer la patience ; établi dans la vérité et ferme dans ma résolution, puissé-je être doté de bienveillance et d'équanimité.

๒๕๐.

250.

มหาปริจฺจาคํ กตฺวา ปญฺจ,สมฺโพธิมคฺคํ อวิราธยนฺโต;

เฉตฺวา กิเลเส จิตปญฺจมาโร,พุทฺโธ ภวิสฺสามิ อนาคเตสุ.

Ayant accompli les cinq grands sacrifices, sans m'écarter du chemin de l'Éveil suprême, ayant tranché les souillures et vaincu les cinq Māras, je deviendrai un Bouddha dans les temps futurs.