නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
Homenaje a él, el Bendito, el Noble, el Perfectamente Iluminado por sí mismo.
ජිනාලඞ්කාර
Jinālaṅkāra (Los Ornamentos del Conquistador)
පණාමදීපනීගාථා
Versos de la Explicación de la Salutación
1.
1.
යො ලොකත්ථාය බුද්ධො ධනසුතභරියාඅඞ්ගජීවෙ චජිත්වා පූරෙත්වා ආරමියො තිදසමනුපමෙ බොධිපක්ඛීයධම්මෙ,පත්වා බොධිං විසුද්ධං සකලගුණදදං සෙට්ඨභූතො තිලොකෙ,කත්වා දුක්ඛස්ස අන්තං කතසුභජනතං දුක්ඛතො මොචයිත්ථ.
Aquel que, por el bienestar del mundo, se convirtió en el Buda renunciando a la riqueza, a los hijos, a la esposa, a sus miembros y a la vida misma; tras haber cumplido las perfecciones y los incomparables treinta y siete factores de la iluminación; habiendo alcanzado el puro despertar que otorga todas las virtudes, siendo supremo en los tres mundos; tras haber puesto fin al sufrimiento, liberó del dolor a los seres que habían realizado méritos.
2.
2.
නත්වානාහං ජිනන්තං සමුපචිතසුභං සබ්බලොකෙකබන්ධුං,නාහු යෙනපි තුල්‍යො කුසලමහිමතො උත්තමො භූතලොකෙ තස්සෙවායං උවිම්හං සුවිපුලමමලං බොධිසම්භාරභූතං,හෙතුං හෙත්වානුරූපං සුගතගතඵලං භාසතො මෙ සුණාථ.
Habiendo rendido homenaje al Conquistador, el único amigo de todo el mundo, quien acumuló méritos y ante quien nadie es igual en la grandeza de su virtud, siendo el más excelso en este mundo; escuchadme mientras proclamo su vasta e inmaculada acumulación de requisitos para el despertar, la causa y el fruto correspondiente a esa causa alcanzado por el Sugata.
යොගාවචරසම්පත්තිදීපනීගාථා
Versos que explican el logro del practicante del Yoga
3.
3.
ජාතො යො නවමෙ ඛණෙ සුතධරො සීලෙන සුද්ධින්ද්‍රියො සංසාරං අයතො භවක්කයකරං දිස්වා සිවං ඛෙමතො,තං සම්පාපකමග්ගදෙසකමුනිං සම්පූජයන්තො තතො උද්ධානුස්සතිභාවනාදිකමතො සම්පාදයෙ තං සිවං.
Aquel que, nacido en el noveno momento oportuno, es poseedor de sabiduría, con los sentidos purificados por la virtud, y viendo el samsara como el fin de la existencia y viendo lo auspicioso como seguridad; rindiendo culto a aquel Sabio que enseña el camino que conduce a ello, debe entonces alcanzar ese estado de paz mediante la práctica del recuerdo y la meditación.
වත්ථුවිසොධනීගාථා
Versos sobre la purificación del tema
4.
4.
බුද්ධොති කො බුද්ධගුණො ති කො සො,අචින්තයාදිත්තමුපාගතො යො;
අනඤ්ඤසාධාරණභූතමත්ථං,අකාසි කිං සො කිමවොච බුද්ධො.
¿Quién es el Buda? ¿Qué es la cualidad de un Buda? Aquel que ha alcanzado un esplendor impensable; ¿qué hizo y qué dijo el Buda sobre el significado de la realidad que no es compartida con otros?
5.
5.
විසුද්ධඛන්ධසන්තානො බුද්ධොති නියමො කතො,ඛන්ධසන්තානසුද්ධී තු ගුණොති නියමො කතො.
Se define como 'Buda' al continuo de los agregados purificados, y se define como 'cualidad' a la pureza de ese continuo de agregados.
6.
6.
අකාසි කිච්චානි දිනෙසු පඤ්ච,පසාදයඤ්චිද්ධිබලෙන සෙන;
ජනානසෙසං චරියානුකූලං,ඤත්වානවොචානුසයප්පහානං.
Él realizó diariamente cinco deberes, inspirando fe con su poder sobrenatural; habiendo conocido la conducta de todos los seres, enseñó el abandono de las tendencias latentes.
අනඤ්ඤසාධාරණදීපනීගාථා
Versos sobre la explicación de las cualidades no compartidas
7.
7.
අබ්භුග්ගතා යස්ස ගුණා අනන්තා,තිබුද්ධඛෙත්තෙකදිවාකරොති;
ජානාති සො ලොකමිමං පරඤ්ච,සචෙතනඤ්චෙව අචෙතනඤ්ච;
සකස්ස සන්තානගතං පරෙසං,බ්‍යතීතමප්පත්තකමත්‍රභූතං.
Aquel cuyas infinitas cualidades han surgido, el único sol de los tres campos de Buda; él conoce este mundo y el siguiente, tanto lo consciente como lo inconsciente; lo que reside en su propio continuo y en el de otros, el pasado, el futuro y el presente.
8.
8.
අනන්තසත්තෙසු ච ලොකධාතුසු,එකොව සබ්බෙපි සමා න තෙන;
දිසාසු පුබ්බාදිසු චක්කවාළා,සහස්සසඞ්ඛායපි අප්පමෙය්‍යා;
යෙ තෙසු දෙවා මනුජා ච බ්‍රහ්මා,එකත්ථ සඞ්ගම්ම හි මන්තයන්තා.
Entre los infinitos seres y sistemas de mundos, él es el único; ninguno es igual a él; en las direcciones que comienzan por el este, existen miles de sistemas de mundos, incluso incalculables; si todos los dioses, humanos y Brahmas en ellos se reunieran para deliberar...
9.
9.
අනාදිකාලාගතනාමරූපිනං,යථාසකං හෙතුඵලත්තවුත්තිනං;
තබ්භාවභාවිත්තමසම්භුණන්තා,නානාවිපල්ලාසමනුපවිට්ඨා.
Aquellos poseedores de nombre y forma desde un tiempo sin principio, que proceden según sus propias causas y efectos; al no comprender la naturaleza de la realidad, han caído en diversas distorsiones.
10.
10.
කම්මප්පවත්තිඤ්ච ඵලප්පවත්තිං,එකත්තනානත්තනිරීහධම්මතං;
විඤ්ඤත්තිසන්තානඝනෙන ඡන්නතො,සිවඤ්ජසං නො භණිතුං සමත්ථා.
Cubiertos por la densidad del continuo de la cognición, son incapaces de proclamar el camino a la paz, el proceso del kamma y su fruto, y la naturaleza de la unidad, la diversidad y la inacción.
11.
11.
එකො ව සො සන්තිකරො පභඞ්කරො,සඞ්ඛාය ඤෙය්‍යානි අසෙසිතානි;
තෙසඤ්හි මජ්ඣෙ පරමාසම්භීවදං,සිවඤ්ජසං දීපයිතුං සමත්ථො.
Solo él es el pacificador, el portador de la luz, habiendo comprendido todo lo cognoscible sin excepción; en medio de ellos, hablando con suprema intrepidez, es capaz de iluminar el camino hacia la paz.
12.
12.
සො ගොතමො සක්‍යසුතො මුනින්දො,සබ්බස්ස ලොකස්ස පදීපභූතො;
අනන්තසත්තෙ භවබන්ධනම්හා,මොචෙසි කාරුඤ්ඤඵලානුපෙක්ඛී.
Aquel Gotama, el hijo de los Sakyas, el señor de los sabios, convertido en la lámpara de todo el mundo; liberó a infinitos seres del vínculo de la existencia, impulsado por el fruto de su compasión.
අභිනීහාරදීපනීගාථා
Versos de la explicación de la resolución inicial
13.
13.
වදෙථ තස්සීධ අනප්පකං ගුණං,න තෙන තුල්‍යො පරමො ච විජ්ජති;
කිං තං ගුණං තං සදිසෙන දින්නං,සයංකතං කින්නු අධිච්චලද්ධං.
Hablad aquí de su inmensa cualidad; no existe nadie igual ni superior a él. ¿Fue esa cualidad otorgada por alguien semejante a él, fue forjada por sí mismo o se obtuvo por azar?
14.
14.
නාධිච්චලද්ධං න ච පුබ්බබුද්ධා,බ්‍රහ්මාදිනං සම්මුතියා බහූනං;
සයංකතෙනෙව අනොපමෙන,දානාදිනා ලද්ධමිදං විපාකං.
No se obtuvo por azar, ni por el consenso de muchos como los Budas anteriores o los Brahmas; este fruto fue obtenido por sus propios e incomparables actos realizados por sí mismo, tales como la generosidad.
15.
15.
ඉතො චතුන්නං අසඞ්ඛියානං,සතංසහස්සානධිකානමත්ථකෙ;
කප්පෙ අතීතම්හි සුමෙධතාපසො,වෙහායසං ගච්ඡති ඉද්ධියා තදා.
Hace cuatro incalculables y cien mil eones a partir de ahora; en un eón pasado, el asceta Sumedha viajaba entonces por el aire mediante su poder sobrenatural.
16.
16.
දිපඞ්කරො නාම ජිනො සසඞ්ඝො,රම්මං පුරං යාති විරොචමානො;
මනුස්සදෙවෙහිභිපූජියන්තො,සහස්සරංසි විය භාණුමා නභෙ.
El Conquistador llamado Dīpaṅkara, junto con su comunidad, entraba resplandeciente en la deleitable ciudad; siendo honrado por humanos y dioses, como el sol de mil rayos en el firmamento.
17.
17.
තස්සඤ්ජසං කාතුබහුස්සහානං,බුද්ධොති සුත්වා සුමනො පතීතො;
මමජ්ජ දෙහං පනිමස්ස දත්වා,බුද්ධො අහං හෙස්සමනාගතෙදිසො.
Al oír la palabra 'Buda' de parte de quienes se esforzaban por preparar el camino, se sintió regocijado y confiado: 'Habiendo entregado hoy mi cuerpo a él, yo seré un Buda como este en el futuro'.
18.
18.
තස්මිඤ්ජසෙ කන්දරතම්හි පඞ්කෙ,කත්වාන සෙතුං සයි සො සදෙහං;
බුද්ධො අයං ගච්ඡතු පිට්ඨියා මමං,බොධිස්සචෙ හෙස්සති මෙ අනාගතෙ.
En aquel camino, en una hondonada llena de lodo, formando un puente, se tendió con su propio cuerpo: 'Que este Buda pase sobre mi espalda, si es que mi despertar ha de ocurrir en el futuro'.
19.
19.
උස්සීසකං යාති ජිනො හි තස්ස,අජ්ඣාසයො සිජ්ඣතිමස්සනාගතෙ;
ඤත්වාන බ්‍යාකාසි අසෙසතො හි,බුද්ධො අයං හෙස්සතිනාගතෙසු.
El Conquistador pasó sobre su cabeza; su intención se cumplirá en el futuro; habiéndolo conocido, predijo plenamente: 'Este será un Buda en los tiempos venideros'.
20.
20.
සුත්වාන පත්තො ව මහාභිසෙකං,ලද්ධං ව බොධිං සමනුස්සරන්තො;
පූජෙත්වා යාතෙ මුනිදෙවමානුසෙ,උට්ඨාය සො සම්මසි පාරමී දස.
Habiendo escuchado esto, como si recibiera una gran consagración, reflexionando como si ya hubiera obtenido el despertar; tras haber honrado al sabio, a los dioses y a los humanos que partían, se levantó y contempló las diez perfecciones.
21.
21.
දළ්හං ගහෙත්වා සමතිංසපාරමී,සික්ඛත්තයඤ්චස්ස ජිනස්ස සන්තිකෙ;
කාතුං සමත්ථො පි භවස්ස පාරං,සත්තෙසු කාරුඤ්ඤබලා භවං ගතො.
Sujetando firmemente las treinta perfecciones y el triple entrenamiento ante aquel Conquistador; aunque era capaz de poner fin a la existencia, por el poder de la compasión hacia los seres, regresó a la existencia.
22.
22.
උප්පන්නුප්පන්නකෙ සො ජිනවරමතුලෙ පූජයිත්වා අසෙසං බුද්ධො එසො හි ඔසො භවති නියමතො බ්‍යාකතො තෙහි තෙහි තෙසං තෙසං ජිනානං අචනමනුපමං පූජයිත්වා සිරෙන,තං තං දුක්ඛං සහිත්වා සකලගුණදදං පාරමී පූරයිත්ථ.
Habiendo rendido culto sin excepción a cada uno de los incomparables y supremos Conquistadores que surgieron, predicho por cada uno de ellos que 'este ciertamente será un Buda'; habiendo honrado con su cabeza la incomparable enseñanza de cada uno de esos Conquistadores, y habiendo soportado diversos sufrimientos, completó las perfecciones que otorgan todas las virtudes.
බොධිසම්භාරදීපනීගාථා
Versos de la explicación de los requisitos para la iluminación
23.
23.
සො දුක්ඛඛින්නජනදස්සනදුක්ඛඛින්නො,කාරුඤ්ඤමෙව ජනතාය අකාසි නිච්චං;
තෙසං හි මොචනමුපායමිදන්ති ඤත්වා,තාදීපරාධමපි අත්තනි රොපයී සො.
Dolido al ver a la gente afligida por el sufrimiento, sintió siempre compasión por los seres; sabiendo que este era el medio para su liberación, aquel ser firme tomó incluso las ofensas de ellos sobre sí mismo.
24.
24.
දානාදිනෙකවරපාරමිසාගරෙසු,ඔගාළ්හතායපි පදුට්ඨජනෙන දින්නං;
දුක්ඛං තථා අතිමහන්තතරම්පි කිඤ්චි,නාඤ්ඤාසි සත්තහිතමෙවෙඅ ගවෙසයන්තො.
Sumergido en los océanos de las excelentes perfecciones, comenzando por la generosidad, no percibió ningún sufrimiento, por muy grande que fuera, infligido por personas malvadas, buscando solo el bienestar de los seres.
25.
25.
ඡෙත්වාන සීසං හි සකං දදන්තො,මංසං පචිත්වාන සකං දදන්තො;
සො චත්තගත්තො පණිධානකාලෙ,දුට්ඨස්ස කිං දුස්සති ඡෙදනෙන.
Entregando su propia cabeza tras cortarla, entregando su propia carne tras cocinarla; aquel que ya había renunciado a su cuerpo en el momento de su resolución, ¿cómo podría afligirse por la mutilación causada por un malvado?
26.
26.
එවං අනන්තමපි ජාතිසතෙසු දුක්ඛං,පත්වාන සත්තහිතමෙව ගවෙසයන්තො;
දීපඞ්කරෙ ගහිතසීලසමාධිපඤ්ඤං,පාලෙසි යාව සකබොධිතලෙ සුනිට්ඨො.
Habiendo experimentado así un sufrimiento infinito a través de cientos de nacimientos mientras buscaba el bienestar de los seres, protegió la virtud, la concentración y la sabiduría recibidas bajo Dīpaṅkara hasta alcanzar su culminación al pie de su propio árbol Bodhi.
27.
27.
යදාභිනීහාරමකා සුමෙධො,යදා ච මද්දිං අදදා සිවින්දො;
එත්ථන්තරෙ ජාතිසු කිඤ්චිපෙකං,නිරත්ථකං නො අගමාසි තස්ස.
Desde que Sumedha hizo la resolución inicial hasta que el rey de los Sivi entregó a Maddī, no hubo entre esos nacimientos ni uno solo que resultara en vano para él.
28.
28.
මහාසමුද්දෙ ජලබින්දුතොපි,තදන්ත්‍රෙ ජාති අනප්පකා ව;
නිරන්තරං පූරිතපාරමීනං,කථං පමාණං උපමා කුහිං වා.
Los nacimientos en ese intervalo fueron más numerosos que las gotas de agua en el gran océano; ¿cómo podría haber una medida o comparación para quien cumplió continuamente las perfecciones?
29.
29.
යො මග්ගපස්සෙ මධුරම්බබීජං,ඡායාඵලත්ථාය මහාජනානං;
රොපෙසි තස්මිං හි ඛණෙව තෙන,ඡායාඵලෙ පුඤ්ඤමලද්ධමුද්ධං.
Quien siembra una semilla de mango dulce al borde del camino para beneficio de la sombra y los frutos para la gente, en ese mismo instante, ¿no ha obtenido ya el mérito de la sombra y los frutos?
30.
30.
තථෙව සංසාරපථෙ ජනානං,හිතාය අත්තනමභිරොපිතක්ඛණෙ;
සිද්ධං ව පුඤ්ඤූපරි තස්ස තස්මිං,ධනඞ්ගජීවං පි හරන්ති යෙ යෙ.
Del mismo modo, en el momento en que se dedicó al bienestar de los seres en el camino del samsara, su mérito ya estaba asegurado, incluso cuando otros le arrebataban sus riquezas, sus miembros o su propia vida.
31.
31.
සො සාගරෙ ජලධිකං රුහිරං අදාසි,භූමාපරාජිය සමංසමදාසි දානං;
මෙරුප්පමාණමධිකඤ්ච සමොළිසීසං,ඛෙ තාරකාධිකතරං නයනං අදාසි.
Él entregó más sangre que el agua de los océanos; dio su carne en una cantidad igual a la tierra; entregó su cabeza coronada en una medida superior al monte Meru; dio sus ojos en un número mayor que las estrellas del cielo.
ගබ්භොක්කන්තිදීපනීගාථා
Versos que explican el descenso al vientre materno.
32.
32.
ගම්භීරපානදානාදිසාගරෙසු හි ථාමසා;
තරන්තො මද්දිදානෙන නිට්ඨාපෙත්වාන පාරමී.
Cruzando con su poder los profundos océanos de la generosidad y otras virtudes, culminó las perfecciones con el don de Maddī.
33.
33.
වසන්තො තුසීතෙ කායෙ බොධිපරිපාකමාගම්ම;
ආයාචනාය ච දෙවානං මාතුගබ්භමුපාගමි.
Residiendo en el reino de Tusita, habiendo alcanzado la maduración de la Iluminación y ante la petición de los devas, descendió al vientre materno.
34.
34.
සතො ච සම්පජානො ච මාතුකුච්ඡිම්හි ඔක්කමි;
තස්ස ඔක්කන්තියං සබ්බා දසසහස්සී පකම්පිත්ථ.
Plenamente consciente y con clara comprensión, descendió al vientre de su madre; ante su descenso, todo el sistema de diez mil mundos se estremeció.
35.
35.
තතො පුබ්බනිමිත්තානි ද්වත්තිංසානි තදා සියුං;
තුට්ඨහට්ඨා ව සා මාතා පුත්තං පස්සති කුච්ඡියං.
Entonces se manifestaron treinta y dos presagios; la madre, llena de gozo y deleite, veía a su hijo dentro de su vientre.
විජායනමඞ්ගලදීපනීගාථා
Versos que explican el auspicioso nacimiento.
36.
36.
සා පුණ්ණගබ්භා දසමාසතො පරං,ගන්ත්වාන ඵුල්ලං වරලුම්බිනීවනං;
ඨිතා ගහෙත්වා වරසාලසාඛං,විජායි තං පුත්තවරං සුඛෙන.
Tras diez meses, habiéndose cumplido el tiempo, se dirigió al floreciente y excelente bosque de Lumbinī; permaneciendo de pie y sosteniendo una noble rama de un árbol Sala, dio a luz con facilidad a aquel hijo excelente.
37.
37.
තදා සහස්සීදසලොකධාතුසු,දෙවා ච නාගා අසුරා ච යක්ඛා;
නානාදිසා මඞ්ගලචක්කවාළං,සුමඞ්ගලං මඞ්ගලමාගමිංසු.
Entonces, en los diez mil sistemas de mundos, los devas, nagas, asuras y yakkhas de diversas direcciones acudieron al auspicioso universo para la gran y excelente bendición.
38.
38.
අනෙකසාඛඤ්ච සහස්සමණ්ඩලං,ඡත්තං මරූ ධාරයුමන්තලික්ඛෙ;
සුවණ්ණදණ්ඩා විපතන්ති චාමරා,ඛජ්ජිංසු භෙරී ච නදිංසු සඞ්ඛා.
Los dioses sostuvieron en el aire una sombrilla de múltiples ramas y mil círculos; se agitaron espantamoscas de mangos de oro, se batieron los tambores y resonaron las caracolas.
39.
39.
මලෙනකෙනාපි අනූපලිත්තො,ඨිතො ව පාදානි පසාරයන්තො;
කථී ව ධම්මාසනතොතරන්තො,ජාතො යථාදිච්චවරො නභම්හා.
Sin mancha alguna de impureza, permaneciendo de pie y extendiendo sus pies, como un orador que desciende del asiento del Dhamma, nació como el sol excelente surge en el cielo.
40.
40.
ඛීණාසවා බ්‍රහ්මගණොපගන්ත්වා,සුවණ්ණජාලෙන පටිග්ගහෙසුං;
තතො ච දෙවාජිනචම්මකෙන,තතො දුකූලෙන ච තං මනුස්සා.
Las huestes de Brahmas, libres de impurezas, se acercaron y lo recibieron con una red de oro; luego los devas lo recibieron con una piel de antílope, y después los seres humanos con una tela fina.
41.
41.
තෙසං පි හත්ථා වරභූමියං ඨිතො,දිසා විලොකෙසි සබ්බා සමන්තතො;
වදිංසු දෙවා පි ච බ්‍රහ්මකායිකා,තයා සමො කත්ථචි නත්ථි උත්තරො.
De pie sobre el noble suelo tras dejar sus manos, contempló todas las direcciones; tanto los devas como los seres de los mundos de Brahma dijeron: "En ningún lugar existe alguien igual o superior a ti".
42.
42.
ගන්ත්වාන උත්තරං සත්ත පදවාරෙහි වික්කමො,සීහනාදං නදී තෙසං දෙවතානං හි සාවයං.
Avanzando siete pasos hacia el norte con paso firme, emitió un rugido de león, haciéndolo resonar para aquellas deidades.
43.
43.
තතො පුත්තං ගහෙත්වාන ගතා මාතා සකඞ්ඝරං,මාතා සත්තමියං ගන්ත්වා දෙඅපුත්තත්තමාගමි.
Luego, llevando a su hijo, la madre regresó a su propio hogar; al séptimo día, la madre falleció y renació en el reino de los devas.
44.
44.
තෙ බ්‍රහ්මණා පඤ්චමියං සුභුත්තා,නාමං ගහෙතුං වරලක්ඛණානි;
දිස්වාන එකඞ්ගුලිමුක්ඛිපිංසු,බුද්ධො අයං හෙස්සති වීතරාගො.
Aquellos brahmanas, tras ser bien agasajados en el quinto día, al observar las excelentes marcas para asignarle un nombre, levantaron un solo dedo prediciendo: "Él será un Buddha, libre de pasiones".
45.
45.
ජිණ්ණඤ්ච දිස්වා බ්‍යාධිකං මතඤ්ච,අව්හායිතං පබ්බජිතඤ්ච දිස්වා;
ඔහාය පබ්බජ්ජමුපෙති කාමෙ,බුද්ධො අයං හෙස්සති වීතරාගො.
Habiendo visto a un anciano, a un enfermo y a un muerto, y habiendo visto a un renunciante; abandonando los placeres sensoriales, partirá a la vida sin hogar; él será un Buddha, libre de pasiones.
අගාරියසම්පත්තිදීපනීගාථා
Versos que explican la prosperidad de la vida en el hogar.
46.
46.
කාලක්කමෙන චන්දො ව වඩ්ඪන්තො වඩ්ඪිතෙ කුලෙ,පුඤ්ඤොදයෙනුදෙන්තො සො භාණුමා විය අම්බරෙ.
Creciendo en el seno de la próspera familia como la luna a su debido tiempo, se elevó como el sol en el firmamento debido al surgimiento de sus méritos.
47.
47.
සිද්ධථකො හි සිද්ධත්ථො ලද්ධා දෙවිං යසොධරං,චත්තාලීසසහස්සෙහි පූරිත්ථීහි පුරක්ඛිතො.
Siddhatha, aquel de propósito cumplido, tras haber tomado como esposa a la reina Yasodharā, se encontraba rodeado por cuarenta mil mujeres.
48.
48.
රම්මසුරම්මසුභෙසු ඝරෙසු,තිණ්ණමුතූනමනුච්ඡවිකෙසු;
දිබ්බසුඛං විය භුඤ්ජි සුඛං සො,අච්ඡරියබ්භුතරාජවිභූතිං.
En los palacios Ramma, Suramma y Subha, adecuados para las tres estaciones, disfrutó de una felicidad semejante a la dicha divina, con un esplendor real asombroso y maravilloso.
නෙක්ඛම්මජ්ඣාසයදීපනීයමකගාථා
Versos que explican la intención hacia la renuncia.
නමො තස්ස යතො මහිමතො යස්ස තමො න
Homenaje a Aquel, el Majestuoso, en quien no existe la oscuridad.
49.
49.
දිස්වා නිමිත්තානි මදච්ඡිදානි,ථීනං විරූපානි රතච්ඡිදානි;
පාපානි කම්මානි සුඛච්ඡිදානි,ලද්ධානි ඤාණානි භවච්ඡිදානි.
Habiendo visto los signos que destruyen la embriaguez, las formas desagradables de las mujeres que destruyen el deleite; las malas acciones que destruyen la felicidad y los conocimientos alcanzados que destruyen el devenir.
50.
50.
පදිත්තගෙහා විය භෙරවං රවං,රවං සම්මුට්ඨාය ගතො මහෙසි;
මහෙසිමොලොකියපුත්තමත්තනො,තනොසි නො පෙමමහොඝමත්තනො.
Como el aterrador estruendo de una casa en llamas, el Gran Sabio partió tras escuchar tal clamor; habiendo contemplado a su propio hijo, no extendió su propio gran flujo de afecto.
51.
51.
උම්මාරඋම්මාරගතුද්ධරිත්වා,පදං පදං යාතනරාසභස්ස;
අලං අලංකාරතරෙන ගන්තුං,මතී මතීවෙතිමනඞ්ගභඞ්ගෙ.
Habiendo cruzado de umbral en umbral, paso a paso, el mejor de los hombres avanzó con gran elegancia; su sabiduría superó el poder del dios del deseo.
52.
52.
උම්මාරඋම්මාරගතො මහෙසි,අනඞ්ගභඞ්ගං සමචින්තයිත්ථ;
කිං මෙ ජරාමච්චුමුඛෙ ඨිතස්ස,න මෙ වසෙ කාමවසෙ ඨිතස්ස.
Cruzando de umbral en umbral, el Gran Sabio reflexionó sobre la derrota del deseo: '¿Qué provecho hay para mí que estoy en las fauces de la vejez y la muerte? Que no permanezca bajo el dominio de los placeres sensoriales'.
53.
53.
කාමෙන කාමෙන න සාධ්‍යමොක්ඛං,මානෙන මානෙන මමත්ථි කිඤ්චි;
මාරො සසෙනො හි අවාරණීයො,යන්තෙන උච්ඡුං විය මද්දතී මං.
La liberación no se logra mediante el deseo; nada gano con el orgullo. Mara con su ejército es ciertamente irresistible; me aplasta como una máquina a la caña de azúcar.
54.
54.
ආදිත්තමුයාතපයාතමූනං,අතාණාලෙණාසරණෙ ජනෙ තෙ;
දිස්වාන දිස්වාන සිවං මයා තෙ,කාමෙන කාමෙන කථං විනෙය්‍ය.
Al ver a estos seres en medio de lo que arde, heridos, sin protección, sin refugio y sin amparo; habiendo visto la paz, ¿cómo podría yo ser conducido por el deseo?
55.
55.
විජ්ජාවිජ්ජාය චුතඤ්චුපෙතං,අසාරසාරූපගතඤ්ජනං ජනං;
විජ්ජායවිජ්ජාය යුතො චුතොහං,පහොමි තාරෙතුමසඞ්ගහො ගතො.
Con conocimiento y sin ignorancia sobre el renacimiento y la muerte, viendo a la gente apegada a lo que no tiene esencia como si fuera real; dotado de conocimiento y libre de ignorancia sobre la muerte, soy capaz de salvar a los que han caído en el desamparo.
56.
56.
මග්ගන්ති නො දිට්ඨිගතාපවග්ගං,අග්ගා ති තෙවාහු ජනා සමග්ගා;
නග්ගං අහො මොහතමස්ස වග්ගං,වග්ගං හනිස්සාමි තමග්ගමග්ගා.
Los hombres que están en armonía dicen que este es el camino supremo hacia el fin de los puntos de vista; ¡ay, es la desnudez del grupo de la oscuridad del engaño! Destruiré a ese grupo con el camino más excelente.
57.
57.
පසෙය්හකාරෙන අසෙය්හදුක්ඛං,ජනා ජනෙන්තීහ ජනානමෙව;
පසෙය්හකාරෙනා අසෙය්හදුක්ඛං,පාපං න ජානන්ති තතො නිදානං.
Mediante actos de violencia, los hombres provocan en este mundo un sufrimiento insoportable para otros hombres; no conocen el mal que resulta de tal causa.
58.
58.
තෙ ඔඝයොගාසවසංකිලෙසා,තමෙව නාසෙන්ති තතො සමුට්ඨිතා;
එකන්තිකං ජාති ජරා ච මච්චු,නිරන්තරං තං බ්‍යසනඤ්චනෙකං.
Esos desbordamientos, vínculos, influjos y corrupciones destruyen a aquel de quien surgieron; el nacimiento, la vejez y la muerte son constantes, junto con diversas desgracias.
59.
59.
චීරං කිලෙසානසමුජ්ජලන්තං,දිස්වාන සත්තානුසයං සයම්භූ;
සාධෙමි බොධිං විනයාමි සත්තෙ,පච්ඡාපි පස්සාමි සුතං සුතන්තං.
Al ver a los seres durante mucho tiempo ardiendo por las tendencias latentes de las impurezas, el Nacido de Sí Mismo dijo: 'Alcanzaré la iluminación y guiaré a los seres; después veré lo que se ha escuchado en los discursos'.
60.
60.
තං දිබ්බචක්කං ඛුරචක්කමාලං,රජ්ජං සසාරජ්ජසමජ්ජමජ්ජං;
තෙ බන්ධවා බන්ධනමාගතා පරෙ,සුතො පසූතොයමනඞ්ගදූතො.
Ese disco divino es como una guirnalda de ruedas afiladas; el reino está lleno de pasión y embriaguez; los parientes son otros que han caído en la esclavitud; este hijo nacido es el mensajero del dios del amor.
61.
61.
සමුජ්ජලන්තං වසතී සතීසිරී,සිරීසපාගාරමිදං මහාවිසං;
දද්දල්ලමානා යුවතී වතීමා,සකණ්ටකායෙව සමඤ්ජසඤ්ජසෙ.
La gloria de la atención reside en lo que brilla; este hogar es como una morada de serpientes de gran veneno. Estas jóvenes que resplandecen son como espinas en el camino.
62.
62.
යස්සා විරාජිතසිරී සිරියාපි නත්ථි,තස්සාවලොකිය න තිත්තිවසානමත්ථි;
ගච්ඡාමි හන්ද තවනඞ්ග සිරප්පභෙදං,මත්තෙභකුම්භුපරි සීහවිලාසගාමිං.
Para aquella cuya gloria ha palidecido, no hay belleza; al mirarla, no hay satisfacción para los sentidos. Iré, pues, rompiendo la gloria del deseo, caminando con la elegancia de un león sobre la cabeza de un elefante furioso.
63.
63.
භො භො අනඞ්ගසුචිර පි පනුණ්ණබාණ,බාණානි සංහර පනුණ්ණමිතො නිරොධ;
රොධෙන චාපදගතො මනසො න සොච,සොචං තවප්පනවලොකිය යාමි සන්තිං.
¡Oh, tú, dios del deseo!, retira tus flechas disparadas hace tanto tiempo; detén su disparo. Por esa obstrucción, la mente caída en la desgracia no se aflige; sin mirar tu oferta, marcho hacia la paz.
64.
64.
රතී රතී කාමගුණෙ විවෙකෙ,අලං අලන්තෙව විචින්තයන්තො;
මනං මනඞ්ගාලයසම්පදාලයං,තහිං තහිං දිට්ඨබාලා ව පක්කමි.
Reflexionando sobre si el deleite está en los placeres sensuales o en el alejamiento, abandonó la mente que es la morada del deseo y la morada de las adquisiciones, como un sabio que ve la locura en todas partes.
පාදුද්ධාරවිම්හයදීපනීගාථා
Versos que explican el asombro al levantar el pie.
65.
65.
යාවඤ්චයං රවි චරත්‍යචලෙන රුද්ධෙ,යාවඤ්ච චක්කරතනඤ්ච පයාති ලොකෙ;
තාවිස්සරො නභචරො ජිතචාතුරන්තො,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
Mientras el sol recorre su camino obstruido por las montañas, y mientras el tesoro de la rueda circula por el mundo, aquel señor que recorre los cielos y ha conquistado los cuatro confines, ¿cómo pudo levantar su pie sin anhelos y abandonar todo eso?
66.
66.
දීපෙ මහා ච චතුරාධිකද්වෙසහස්සෙ,තත්‍රාපි සෙට්ඨභජිතං වරජම්බුදීපං;
භූනාභිකං කපිලවත්ථුපුරං සුරම්මං,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
Habiendo abandonado los cuatro grandes continentes y las dos mil islas, y entre ellos el excelente y noble continente de Jambudīpa, y la encantadora ciudad de Kapilavatthu, el ombligo de la tierra, ¿cómo pudo levantar su pie sin anhelos?
67.
67.
ඤාතීනසීති කුලතො හි සහස්ස සාක්‍යෙ,හත්ථිස්සධඤ්ඤධනිනො විජිතාරිසඞ්ඝෙ;
ගොත්තෙන ගොතමභවං පිතරඤ්ජනග්ගං,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
Habiendo abandonado a ochenta mil parientes del clan de los Sakyas, poseedores de elefantes, granos y riquezas, que habían vencido a huestes de enemigos, y a su padre, el más noble entre los hombres del linaje de Gotama, ¿cómo pudo levantar su pie sin anhelos?
68.
68.
රම්මං සුරම්මවසතිං රතනුජ්ජලන්තං,ගිම්හෙපි විම්හයකරං සුරමන්දිරාභං;
උස්සාපිතද්ධජපටාකසිතාතපත්තං,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
Habiendo abandonado su encantadora y bellísima morada, que resplandecía con joyas y causaba asombro incluso en verano, semejante a un palacio celestial, con banderas y estandartes desplegados y sombrillas blancas, ¿cómo pudo levantar su pie sin anhelos?
69.
69.
සපොක්ඛරා පොක්ඛරණී චතස්සො,සුපුප්ඵිතා මන්දිරතො සමන්තා;
කොකා නදන්තූපරි කොකනාදෙ,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
Habiendo abandonado los cuatro estanques de lotos, florecientes alrededor del palacio, donde los gansos claman sobre el sonido de los lotos rojos, ¿cómo pudo levantar su pie sin anhelos?
70.
70.
සරෙ සරොජෙ රුදිතාළිපාළි,සමන්තතො පස්සති පඤ්ජරඤ්ජසා;
දිස්වාරවින්දානි මුඛාරවින්දංනාථස්ස ලජ්ජා විය සංකුජන්ති.
En el lago, las hileras de abejas zumban entre los lotos, mirando en todas direcciones por el camino de las ventanas; al ver el rostro de loto del Protector, los lotos parecen contraerse de vergüenza.
71.
71.
මධුරා මධුරාභිරුතා,චරිතා පදුමෙ පදුමෙළිගණා;
වසතිං අධුනා මධුනා,අකරුං ජහිතං කිමිදං පතිනා.
Dulces son los sonidos de los enjambres de abejas que revolotean de loto en loto; ahora han hecho su morada con la miel, ¿por qué ha sido abandonada esta morada por su señor?
72.
72.
තම්හා රසං මධුකරා භවනං හරිත්වා,නින්නාදිනො සමධුරං මධුරං කරොන්ති;
නාදෙන නාදමතිරිච්චුපවීණයන්ති,නච්චන්ති තා සුරපුරෙ වණිතා ව තාව.
Las abejas, habiendo llevado la esencia desde allí a su morada, zumban dulcemente haciendo una dulce miel; con su sonido superan el tañer del laúd, y danzan como las ninfas en la ciudad de los dioses.
73.
73.
සඤ්චොදිතා පීණපයොධරාධරා,විරාජිතානඞ්ගජමෙඛලාඛලා;
සුරඞ්ගණා වඞ්ගජඵස්සදා සදා,රමා රමාපෙන්ති වරඞ්ගදාගදා.
Incitadas, con pechos firmes y labios carmesíes, con relucientes cinturones de joyas que incitan al deseo, como ninfas celestiales que siempre brindan el placer del tacto, estas hermosas mujeres de bellos brazos deleitan constantemente.
74.
74.
කරාතිරත්තා රතිරත්තරාමා,තාළෙන්ති තාළාවචරෙ සමන්තා;
නච්චුග්ගතානෙකසහස්සහත්ථා,සක්කොපි කිං සක්‍යසමොති චොදයුං.
Con manos muy rojas, las mujeres deleitadas por el placer tocan instrumentos musicales por todas partes; con miles de manos alzadas en la danza, preguntaban si incluso el mismo Sakka podría igualar a este Sakya.
75.
75.
විසාලනෙත්තා හසුලා සුමජ්ඣා,නිම්බත්ථනී විම්හයගීතසද්දා;
අලඞ්කතා මල්ලධරා සුවත්ථා,නච්චන්ති තාළාවචරෙහි ඝුට්ඨා.
De ojos grandes, risueñas y de cintura esbelta, con senos firmes y voces de canto asombrosas; adornadas, con guirnaldas y hermosas vestiduras, danzan al son de los músicos.
76.
76.
යාසං හි ලොකෙ උපමා නත්ථි,තාසං හි ඵස්සෙසු කථාවකාසා;
තං තාදිසං කාමරතිංනුභොන්තො,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
Para aquellas que no tienen parangón en el mundo, en cuyos contactos reside toda oportunidad de conversación; disfrutando de tal placer de los sentidos, ¿cómo pudo él levantar su pie sin anhelos y abandonar todo eso?
77.
77.
පාදෙපාදෙ වලයවිරවාමෙඛලාවීණානාදා,ගීතංගීතං පතිරතිකරං ගායතී ගායතී සා;
හත්ථෙහත්ථෙ වලයචලිතා සම්භමං සම්භමන්ති,දිස්වාදිස්වා ඉති රතිකරං යාති හාහා කිමීහා.
A cada paso resuena el tintineo de los brazaletes y el sonido de las laúdes de los cinturones; canción tras canción, ella canta con deleite; en cada mano, los brazaletes se agitan con rapidez. Habiendo visto repetidamente tal placer, él se marcha; ¡ay!, ¿qué anhelo es este?
අපුනරාවත්තිගමනදීපනීයමකගාථා
Versos en estilo Yamaka que ilustran el viaje sin retorno.
78.
78.
අනන්තකාලොපචිතෙන තෙන,පුඤ්ඤෙන නිබ්බත්තවිමානයානෙ;
තස්මිං දිනෙ ජාතසුතං පජාපතිං,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
Por aquel mérito acumulado durante un tiempo infinito, nacido en una morada celestial; en el día en que nació su hijo, habiendo abandonado a su esposa, aquel Sugata se marchó; se ha ido ciertamente.
79.
79.
තං ජීවමානං පිතරඤ්ච මාතරං,තෙ ඤාතකෙ තාදිසියො ච ඉත්ථියො;
තෙ තාදිසෙ රම්මකරෙ නිකෙතෙ,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
Habiendo abandonado a su padre y a su madre aún con vida, a sus parientes y a tales mujeres; dejando tales moradas encantadoras, aquel Sugata se marchó; se ha ido ciertamente.
80.
80.
ඛොමඤ්ච පත්තුණ්ණදුකූලචීනං,සකාසිකං සාධුසුගන්ධවාසිතං;
නිවාසිතො සොභති වාසවො ව,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
Vestido con lino, seda y finas telas de China y Kasi, perfumado con fragancias exquisitas; luciendo como el mismo Indra, habiendo abandonado todo, aquel Sugata se marchó; se ha ido ciertamente.
81.
81.
විධිප්පකාසා නිධියො චතස්සො,සමුග්ගතා භූතධරා වසුන්ධරා;
සත්තාවසත්තාවසුධා සුධාසා,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
Habiendo abandonado los cuatro tesoros manifestados por el destino, surgidos de la tierra que sostiene a los seres; la tierra provista de néctar, aquel Sugata se marchó; se ha ido ciertamente.
82.
82.
සුවණ්ණථාලෙ සතරාජිකෙ සුභෙ,සාධුං සුගන්ධං සුචිසාලිභොජනං;
භුත්වා සවාසීහි විලාසිනීහි,හිත්වා ගත සො සුගතො ගතො ව.
Habiendo comido puro y fragante arroz en bandejas de oro de cien rayas, junto con sus hermosas consortes; habiéndolo abandonado, aquel Sugata se marchó; se ha ido ciertamente.
83.
83.
මනුඤ්ඤගන්ධෙන අසුඤ්ඤගන්ධො,සුගන්ධගන්ධෙන විලිත්තගත්තො;
සුගන්ධවාතෙන සුවිජ්ජිතඞ්ගො,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
Con el cuerpo ungido con perfumes de fragancia inigualable, y el cuerpo refrescado por brisas perfumadas; habiendo abandonado todo, aquel Sugata se marchó; se ha ido ciertamente.
84.
84.
සුලක්ඛණෙ හෙවභිලක්ඛිතඞ්ගො,පසාධිතො දෙවපසාධනෙන;
විරොචමානො සමරාජිනීහි,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
Con el cuerpo distinguido por los auspiciosos signos, adornado con ornamentos divinos; resplandeciendo entre sus reinas, habiendo abandonado todo, aquel Sugata se marchó; se ha ido ciertamente.
85.
85.
නානාසනානි සයනානි නිවෙසනානි,භාභානිභානි රතනාකරසන්නිභානි;
තත්‍රුස්සිතානි රතනද්ධජභූසිතානි,හිත්වා ව තානි හිමබින්දුසමානි තානි.
Diversos asientos, lechos y moradas, brillantes como joyas y minas de gemas; allí erguidos con estandartes de joyas decorados; habiéndolos abandonado como si fuesen gotas de rocío.
86.
86.
නානාවිධෙහි රතනෙහි සමුජ්ජලෙහි,නාරීහි නිච්චමුපගායිතහම්මියෙහි;
රජ්ජෙහි චක්කරතනාදිවිභූසිතෙහි,යාතො තතො හි මහිතො පුරිසස්සරෙහි.
Resplandeciente con diversos tipos de joyas, con mujeres que siempre cantaban en sus palacios; con reinos adornados con la joya de la rueda y otros tesoros; honrado por los mejores de los hombres, de allí partió.
ද්විපාදබ්‍යාසයමකගාථා
Versos Yamaka con repetición de dos versos.
87.
87.
යසොධරං පීණපයොධරාධරං,අනඞ්ගරඞ්ගද්ධජභූතමඞ්ගං;
දෙවච්ඡරාවුජ්ජලිතං පතිබ්බතං,හිත්වා ගතො සො සුගතො ව නූන.
Abandonando a Yasodhara, de senos turgentes, cuyo cuerpo era como un estandarte en el escenario del deseo, resplandeciente como una ninfa celestial y fiel a su esposo; aquel Sugata se ha marchado ciertamente.
88.
88.
සභාවනිච්ඡන්දමතිං පභාවතිං,භත්තො කුසො සංහරි භත්තකාජං;
තායාභිරූපං පි යසොධරං වරං,හිත්වා ගතො සො සුගතො ව නූන.
Aunque en su naturaleza no tenía deseos, el rey Kusa llevó una carga de comida por el bien de su amada Pabhavati; a pesar de tal belleza, el Sugata abandonó a la excelente Yasodhara y se marchó ciertamente.
89.
89.
පුරෙ පුරෙ සඤ්චරි ඛග්ගහත්ථො,වරං පරිත්ථීනං අනිත්ථිගන්ධො;
සිරිඤ්ච රිඤ්චාපි න රිඤ්චි නාරිං,හිත්වානිමන්දානි ගතො තථාගතො.
En el pasado, vagaba con una espada en la mano, superior a otras mujeres, sin oler el aroma femenino; aunque abandonó la gloria, no abandonó a la mujer; pero ahora, el Tathagata se ha ido, dejando atrás las delicias.
90.
90.
හරිත්තචො රාගබලෙන දෙවියා,අවත්ථලිඞ්ගෙන න ලිඞ්ගනුස්සරි;
අසෙවි කාමං තමිදානි කාමං,හිත්වා ගතො සො සුගතො ව නූන.
Harittaca, por el poder del deseo hacia la reina, no recordaba su renuncia debido al signo femenino; disfrutó del placer entonces; habiendo abandonado ese deseo ahora, aquel Sugata se ha marchado ciertamente.
91.
91.
අපමෙය්‍යකප්පෙසු විවෙකසෙවී,හිත්වා ගතො රජ්ජසිරිං වරිත්ථිං;
අණුං කලිං වණ්ණයි තං පුරාණං,වත්ථම්හි ඡිද්දං විය තුන්නකාරො.
Buscando la soledad durante eones incalculables, habiendo abandonado la gloria del reino y a la mujer excelente; describió ese antiguo error como algo diminuto, como un sastre ve un agujero en la tela.
92.
92.
තථාති මන්ත්වාන ඉදානිනඞ්ගො,යසොධරං පග්ගහිතො ධජං ව;
මත්තො ජිතොම්හී ති පමත්තබන්ධු,න පස්සි ඤාණාසනිපාතමන්තරං.
Pensando 'así es', el dios del deseo ahora sostiene a Yasodhara como un estandarte; el pariente de los negligentes, pensando 'he vencido', no vio el rayo de sabiduría que caía en medio.
93.
93.
දිස්වාන දුක්ඛානලසම්භවංභවං,කත්වා තදුප්පාදකනඞ්ගභඞ්ගං;
යසොධරං පීණපයොධරාධරං,හිත්වා ගතො බුද්ධබලප්පදං පදං.
Viendo la existencia como originada del fuego del sufrimiento, habiendo destruido al dios del deseo que causa su surgimiento; abandonando a Yasodhara de senos turgentes, se dirigió al estado del poder búdico.
94.
94.
අනන්තසත්තානමනන්තකාලෙ,මනඞ්ගහෙත්වාන ජිතො අනඞ්ගො;
පරාජිතො නූන හි එකකස්ස,තථාගතො සො න පුනාගතො ව.
Después de un tiempo infinito para los seres infinitos, habiendo capturado la mente, el dios del deseo fue vencido; ciertamente derrotado por uno solo, ese Tathagata no regresará más.
95.
95.
දිස්වාන ඤාණාසනිපාතමන්තරං,තථාගතො සො න පුනාගතො ව;
තථාගතො සො න පුනාගතො ව,දිස්වානඤාණාසනිපාතමන්තරං.
Habiendo visto el rayo de sabiduría en medio, ese Tathagata no regresará más; ese Tathagata no regresará más, habiendo visto el rayo de sabiduría en medio.
තිපාදබ්‍යාසයමකගාථා
Versos Yamaka con repetición de tres versos.
96.
96.
තථාගතච්ඡෙරමහොසි තස්ස,තථා හිමාරොපිතදාහසන්තිං;
තථා හි මාරො පි තදාහ සන්තිං,තථා හි මාරොපි තදා හසන්තිං.
Tal fue el milagro del Tathagata; trajo la paz al ardor como si fuera nieve; así Mara también habló de paz entonces; así Mara también se rió entonces.
පාදබ්‍යාසමහායමකගාථා
Grandes versos Yamaka con repetición de cada verso.
97.
97.
සකාමදාතා විනයාමනතගූ,සකාමදාතා විනයාමනන්තගූ;
සකාමදාතා විනයාමනන්තගූ,සකාමදාතා විනයාමනන්තගූ.
Donante de lo deseado, guía infinito en la disciplina; Donante de lo deseado, guía infinito en la disciplina; Donante de lo deseado, guía infinito en la disciplina; Donante de lo deseado, guía infinito en la disciplina.
අබ්‍යාපෙතාද්‍යන්තයමකගාථා
Versos Yamaka con rima inicial y final sin interrupción.
98.
98.
රවෙරවෙරොරභිමාරභෙරවෙ,රවෙරවෙරිව භෙරවෙ රවෙ;
රවෙ රවෙ සූදිතගාරවෙ රවෙ,රවෙරවෙදෙසි ජිනොරවෙ රවෙ.
En el rugido del sol, terrible contra el orgullo del Mara; como un rugido en el rugido terrible; en cada rugido, el orgullo fue destruido con un rugido; el rugido del Conquistador enseñó el rugido del conocimiento.
පටිලොමයමකගාථා
Versos Yamaka en orden inverso (palíndromos).
99.
99.
ලොකායාතතයා කාලො විසෙසං න න සංසෙවි,විසෙසං න න සංසෙවි ලොකා යාතතයා කාලො.
Debido a la naturaleza mundana, el tiempo no favoreció la distinción; la distinción no fue favorecida porque el tiempo es la extensión del mundo.
100.
100.
රාජරාජයසොපෙතවිසෙසං රචිතං මයා,යාමතං චිරසංසෙවිතපෙසො යජරාජරා.
Este trabajo especial fue compuesto por mí, dotado de la gloria de los reyes de reyes; habiendo servido durante mucho tiempo al estado inmortal, honrado por los más grandes reyes.
එකඨානිකාදියමකගාථා
Versos de pares (Yamaka) que comienzan con sonidos de una sola posición.
101.
101.
ආකඞ්ඛක්ඛාකඞ්ඛඞ්ග කඞ්ඛාගඞ්ගාඛාගහක,කඞ්ඛාගාහකකඞ්ඛාඝ හා හා කඞ්ඛා කහං කහං.
¡Oh, destructor de la duda!, el que ha cruzado el Ganges de la duda y destruido el asimiento de la duda; ¡ah, ah!, aquel que ha destruido el aferramiento a la duda, ¿dónde, dónde está ya la duda?
102.
102.
අප්පගබ්භො අපගබ්භො අමොහො මා පමොහකො,මග්ගමුඛං මොඛමාහ මාහා මොහමූහක්ඛමං.
Modesto, libre del renacimiento, sin engaño y no engañoso; declaró la liberación como la puerta del camino, el gran vencedor capaz de erradicar la raíz del engaño.
103.
103.
පාපාපාපභවං පස්සං පාපාපභවුග්ගතො,පාපාපාපභවාසඞ්ගා පාපාපාපභවාගතො.
Viendo el origen del mal y del bien, se ha elevado por encima de la existencia del mal; libre de los apegos al origen del mal y del bien, ha trascendido el devenir del mal y del bien.
104.
104.
කුසලාකුසලං පස්සං කුසලාකුසලං චජි,කුසලාකුසලාසඞ්ග කුසලාකුසලා චුතො.
Viendo lo saludable y lo no saludable, abandonó lo saludable y lo no saludable; libre del apego a lo saludable y lo no saludable, trascendió lo saludable y lo no saludable.
අක්ඛරුත්තරිකයමකගාථා
Versos de pares (Yamaka) con excelencia en las letras.
105.
105.
නොනානිනො නනූනානි නනෙනානි නනානිනො,නුන්නානෙනානි නූන න නානනං නානනෙන නො.
Ciertamente, aquel que no posee ego no tiene nada que no haya sido purificado; impulsado por la rectitud, no tiene doblez en su rostro, ni nosotros somos otros que por el conocimiento.
106.
106.
සාරෙ සුරාසුරෙ සාරී රසසාරසරිස්සරො,රසසාරරසෙ සාරි සුරාසුරසරස්සිරෙ.
Él posee la esencia entre dioses y asuras, es el señor de la esencia de todos los sabores; fluye en el sabor de la esencia suprema, siendo el refugio para las cabezas de dioses y asuras.
107.
107.
දෙවානං නන්දනො දෙවො දෙවදෙව න නන්දි නො,වෙදදීනෙන වෙදන වෙදි වෙදන වෙදිනො.
Aquel Dios de dioses que deleita a los dioses, no encuentra placer en lo mundano; conociendo los sentimientos a través del conocimiento supremo, comprende la naturaleza de quienes sienten.
108.
108.
දෙවාසනෙ නිසින්නො සො දෙවදෙවො සසාසනෙ,නිසින්නානං සදෙවානං දෙසෙසි දස්සනාසනං.
Sentado en el trono divino, ese Dios de dioses, firme en su enseñanza; ante los dioses allí reunidos, predicó la visión del estado supremo.
පහෙළිගාථා
Versos de acertijos (Paheli).
109.
109.
දසනාවගතො සඤ්ඤො අන්ධස්ස තමදො රවි,අට්ඨමාපුණ්ණසඞ්කප්පො පාත්වනඤ්ඤමනඤ්ඤිව.
Aquel cuya sabiduría ha comprendido las diez fuerzas, el sol que disipa la oscuridad para el ciego; aquel cuyo noble propósito se cumplió plenamente, se manifestó como único y sin igual.
බ්‍යාපෙතාදියමකගාථා
Versos de pares (Yamaka) de pervasividad inicial.
110.
110.
එකන්තමෙව සපරත්ථපරො මහෙසි,එකන්තමෙව දසපාරමිතාබලෙන;
එකන්තමෙව හතමාරබලෙන තෙන,එකන්තමෙව සුවිසුද්ධමලත්ථ බොධිං.
El Gran Sabio, dedicado exclusivamente al bienestar propio y ajeno; únicamente mediante el poder de las diez perfecciones; habiendo destruido por completo el poder de Mara; alcanzó con absoluta pureza la iluminación.
මහාපධානදීපනීගාථා
Versos que explican el Gran Esfuerzo (Mahāpadhāna).
111.
111.
ඔරොහිතොතොහිතපාපධම්මො,ඡන්නෙන ස ඡන්නහයෙන ගන්ත්වා;
අනොමතීරම්හි අනොමසත්තො,අනොමපබ්බජ්ජමුපාගතො සො.
Habiendo descendido y abandonado los estados perjudiciales, partió acompañado por Channa y el caballo Kanthaka; en la orilla del río Anomā, aquel Ser Excelente abrazó la renunciación suprema.
112.
112.
නිරාමිසං පීතිසුඛං අනූපමං,අනූපියෙ අම්බවනෙ අලත්ථ;
සරූපසොභාය විරූපසොභං,සරාජිකං රාජගහං කරිත්ථ.
En el bosque de mangos de Anūpiya, obtuvo un gozo y felicidad espirituales incomparables; con la belleza de su propia presencia, honró a Rājagaha y a su rey.
113.
113.
තතො අළාර ඌදකතාපසානං,ඣානෙනසන්තුට්ඨමනො විහාය;
මහාපධානාය උරුවෙලභූමිං,ගතො සිඛප්පත්තමකාසි දුක්කරං.
Luego, insatisfecho con los logros de meditación de los ascetas Āḷāra y Udaka, partió hacia la tierra de Uruvelā para el Gran Esfuerzo; allí realizó prácticas de austeridad extremas que llegaron al límite.
114.
114.
න කාමතො නෙවතිදුක්කරම්හි,සබ්බඤ්ඤුතා සිජ්ඣති මජ්ඣිමාය;
ඤත්වාන තං පුබ්බගුණොපලද්ධං,ධම්මං සමානෙතුමගා සුබොධිං.
Comprendiendo que la omnisciencia no se logra ni mediante el deseo ni mediante el ascetismo extremo, sino por el camino medio; habiendo recordado sus virtudes pasadas, se encaminó hacia la iluminación para realizar el Dhamma.
මාරපරාජයදීපනීගාථා
Versos que explican la derrota de Mara.
115.
115.
තිබුද්ධඛෙත්තම්හි තිසෙතඡත්තං,ලද්ධාන ලොකාධිපතී භවෙය්‍ය;
ගන්ත්වාන බොධිම්හිපරාජිතාසනෙ,යුද්ධාය මාරෙනචලො නිසීදි.
En el triple campo de los Budas, habiendo obtenido el triple parasol blanco para ser el señor del mundo; dirigiéndose al trono invicto bajo el árbol de la iluminación, se sentó inconmovible para la batalla contra Mara.
116.
116.
දත්වාන මංසං රජ්ජං පිතා සුද්ධොදනො තදා,නමස්සමානො සිරසා සෙතඡත්තෙන පූජයි.
Habiendo entregado en el pasado su propia carne y su reino, su padre Suddhodana entonces, rindiéndole homenaje con la cabeza, lo honró con el parasol blanco.
118.
118.
සයං නාරායනබලො අභිඤ්ඤාබලපාරගූ,ජෙතුං සබ්බස්ස ලොකස්ස බොධිමණ්ඩංඋපාගමි.
Poseyendo por sí mismo la fuerza de Nārāyaṇa y habiendo alcanzado la perfección en los poderes de la sabiduría superior; se acercó al recinto de la iluminación para vencer a todo el mundo.
119.
119.
තදා වසවත්තීරාජා ඡකාමවචරිස්සරො,සසෙනාවාහනො බොධිමණ්ඩං යුද්ධායුපාගමි.
Entonces, el rey Vasavattī, señor de los seis reinos del deseo, llegó al recinto de la iluminación con su ejército y sus monturas para la batalla.
120.
120.
එථ ගණ්හථ බන්ධථ ඡට්ටෙථ චෙටකං ඉමං,මනුස්සකලලෙ ජාතො කිමිහන්ති න මඤ්ඤති.
¡Vengan! ¡Atrapen, aten y arrojen a este joven! Nacido del lodo humano, ¿qué cree que está haciendo aquí?, pensaba Mara.
121.
121.
ජලන්තං නවවිධං වස්සං වස්සාපෙති අනප්පකං,ධූමන්ධකාරං කත්වාන පාතෙසි අසිනං බහුං.
Hizo caer una lluvia incesante de nueve clases de proyectiles ardientes; y creando una densa oscuridad de humo, lanzó una multitud de espadas.
122.
122.
චක්කාවුධං ඛිපෙන්තො පි නාසක්ඛි කිඤ්චි කාතවෙ,ගහෙතබ්බං හි ගහණං අපස්සන්තො ඉතිබ්‍රවි.
Incluso lanzando el arma de disco, no pudo hacerle ningún daño; al no encontrar nada que pudiera ser sometido, dijo lo siguiente:
123.
123.
සිද්ධත්ථ කස්මා ආසි නු ආසනෙ මම සන්තකෙ,උට්ඨෙහි ආසනා නො චෙ ඵාලෙමි හදයං තව.
Siddhattha, ¿por qué estás sentado en mi trono? ¡Levántate de ese asiento! Si no lo haces, te partiré el corazón.
124.
124.
සපාදමූලෙ කීළන්තං පස්සන්තො තරුණං සුතං,පිතා වුදික්ඛි තං මාරං මෙත්තායන්තො දයපරො.
Como un padre que mira a un hijo pequeño jugando a sus pies, el Sabio contempló a Mara con amor bondadoso y compasión.
125.
125.
තදා සො අසම්භිවාචං සීහනාදං නදී මුනි,න ජානාති සයං මය්හං දාසභාවපියං ඛළො.
Entonces el Sabio emitió un rugido de león con palabras inquebrantables: "Este malvado no se da cuenta de que, en realidad, es mi propio siervo".
126.
126.
යෙන කෙනචි කම්මෙන ජාතො දෙවපුරෙ වරෙ,සකං ගතිං අජානන්තො ලොකජෙට්ඨොති මඤ්ඤති.
Aquel que ha nacido en la excelente ciudad de los devas debido a algún kamma, sin conocer su propio destino, se cree el mayor del mundo.
127.
127.
අනන්තලොකඛාතුම්හි සත්තානං හි කතං සුභං,මය්හෙකපාරමියා පි කලං නග්ඝති සොළසිං.
Ciertamente, el bien realizado por los seres en el elemento infinito del mundo no vale ni una decimosexta parte de una sola de mis perfecciones (pāramīs).
128.
128.
තිරච්ඡානො සසො හුත්වා දිස්වා යාචකමාගතං,පචිත්වාන සකං මංසං පතිඉඔග්ගිම්හි දාතවෙ.
Habiendo sido una liebre, un animal, al ver llegar a un mendicante, cocinó su propia carne para dársela en el fuego.
129.
129.
එවං අනන්තකාලෙසු කතං දුක්කරකාරිකං,කො හි නාම කරෙය්‍යඤ්ඤො අනුම්මත්තො සචෙතනො.
Así, tales actos difíciles de realizar hechos durante tiempos infinitos, ¿quién otro que esté cuerdo y sea consciente podría realizarlos?
130.
130.
එවං අනන්තපුඤ්ඤෙහි සිද්ධං දෙහමිමං පන,යථාභුතං අජානන්තො මනුස්සොසී ති මඤ්ඤති.
Pero este cuerpo, logrado mediante infinitos méritos, aquel que no conoce la realidad tal como es piensa: 'soy un hombre'.
131.
131.
නාහං මනුස්සොමනුස්සො න බ්‍රහ්මා න ච දෙවතා,ජරාමරණං ලොකස්ස දස්සෙතුං පනිධාගතො.
No soy un hombre humano, ni un Brahmā, ni una deidad; he venido aquí con el propósito de mostrar al mundo la vejez y la muerte.
132.
132.
අනුපලිත්තො ලොකෙන ජාතොනන්තජිනො අහං,බුද්ධො බොධිතලෙ හුත්වා තාරෙමි ජනතං බහුං.
Sin ser manchado por el mundo, habiendo nacido como el Vencedor Infinito, siendo el Buddha al pie del árbol del despertar, cruzo a muchas personas hacia la liberación.
133.
133.
සමන්තා ධජිනං දිස්වා යුද්ධං මාරං සවාහනං,යුද්ධාය පච්චුගච්ඡාමි මා මං ඨානා අචාවයි.
Viendo al ejército desplegado por todas partes, a Māra con su montura, salgo a su encuentro para la batalla; que no me desplace de mi lugar.
134.
134.
යන්තෙ තං නප්පසහති සෙනං ලොකො සදෙවකො,තන්තෙ පඤ්ඤාය ගච්ඡාමි ආමං පත්තං ව අස්මනා.
Ese ejército tuyo que el mundo con sus dioses no puede vencer, lo destruyo con mi sabiduría como a un cuenco de barro crudo con una piedra.
135.
135.
ඉච්ඡන්තො සාසපෙ ගබ්භෙ චඞ්කමාමි ඉතො චිතො,ඉච්ඡන්තො ලොකධාතුම්හි අත්තභාවෙන ඡාදයි.
Si lo deseo, camino de aquí para allá dentro de una semilla de mostaza; si lo deseo, cubro el sistema de mundos con mi propia forma física.
136.
136.
එතෙ සබ්බෙ ගහෙත්වාන චුණ්ණෙතුං අච්ඡරායපි,අත්ථි ථාමං බලං මය්හං පාණඝාතො න වට්ටති.
Tengo la fuerza y el poder para atraparlos a todos y reducirlos a polvo incluso en un chasquido de dedos, pero matar a seres vivos no es adecuado.
137.
137.
ඉමස්ස ගණ්ඩුප්පාදස්ස ආයුධෙන බලෙන කිං,මය්හං හි තෙන පාපෙන සල්ලාපො පි න යුජ්ජති.
¿Qué gano con la fuerza o las armas contra esta lombriz? Ciertamente, para mí no es apropiado ni siquiera hablar con ese malvado.
138.
138.
පල්ලඞ්කං මම භාවාය කිමත්ථඤ්ඤෙන සක්ඛිනා,කම්පිතා මද්දියා දානා සක්ඛි හොති අයං මහී.
¿Qué necesidad hay de otro testigo para la posesión de mi asiento? Esta tierra, sacudida por mis dones anteriores, es mi testigo.
139.
139.
ඉති වත්වා දක්ඛිණං බාහුං පථවියා පණමයි,තදා කම්පිත්ථ පථවී මහාඝොසො අජායථ.
Habiendo dicho esto, extendió su brazo derecho hacia la tierra; entonces la tierra tembló y se produjo un gran estruendo.
140.
140.
පථවීඝොසෙන ආකාසෙ ගජ්ජන්තො අසනි ඵලි,තස්මිං මජ්ඣෙ ගතො මාරො සපරිසො භයතජ්ජිතො.
Con el rugido de la tierra, el rayo estalló retumbando en el cielo; en medio de esto, Māra con su séquito se retiró, aterrorizado por el miedo.
141.
141.
මහාවාතසමුද්ධතභස්මං ව විකිරිය්‍යථ,මහාඝොසො අජායිත්ථ සිද්ධතස්ස ජයො ඉති.
Se dispersaron como ceniza levantada por un gran viento; surgió un gran clamor: '¡Esta es la victoria de Siddhattha!'
අභිසම්බොධිදීපනීගාථා
Versos que iluminan el Despertar Supremo
142.
142.
පුරතො ගච්ඡති චන්දො රජතචක්කං ව අම්බරෙ,සහස්සරංසි සුරියො පච්ඡිමෙනුපගච්ඡති.
Al frente avanza la luna como una rueda de plata en el firmamento; por el oeste se acerca el sol de mil rayos.
143.
143.
මජ්ඣෙ බොධිදුමච්ඡත්තෙ පල්ලඞ්කෙ අප්පරාජිතෙ,පල්ලඞ්කෙන නිසීදිත්වා ධම්මං සම්මසතෙ මුනි.
En medio, bajo el dosel del árbol Bodhi, en el asiento invicto, sentado en posición de loto, el Sabio contempla el Dhamma.
144.
144.
සක්කො තස්මිං ඛණෙ සඞ්ඛං ධමන්තො අභිධාවති,බ්‍රහ්මා තියොජනං ඡත්තං ධාරෙති මුනිමුද්ධනි.
En ese momento, Sakka corre soplando su caracola; Brahmā sostiene un parasol de tres leguas sobre la cabeza del Sabio.
145.
145.
මණිතාලවණ්ටං තුසීතො සුයාමො වාළබීජනිං,නානාමඞ්ගලභණ්ඩානි ගහිතො සෙසදෙවතා.
Tusita sostiene un abanico de joyas, Suyāma un espantamoscas de cola de yak, y las demás deidades portan diversos objetos auspiciosos.
146.
146.
එවං දසසහස්සම්හි සක්කො බ්‍රහ්මා ච දෙවතා,සඞ්ඛාදීනී ධමන්තා ච චක්කවාළම්හි පූරයුං.
Así, en los diez mil mundos, Sakka, Brahmā y las deidades, soplando caracolas y otros instrumentos, llenaron el universo.
147.
147.
මඞ්ගලානි ගහෙත්වාන තිට්ඨන්ති කාචි දෙවතා,ධජමාල ගහෙත්වාන තථා පුණ්ණඝටාදයො.
Algunas deidades permanecen sosteniendo objetos auspiciosos, otras guirnaldas de banderas, así como vasijas llenas y otros emblemas.
148.
148.
තත්ථ නච්චන්ති ගායන්ති සෙළෙන්ති වාදයන්ති ච,දෙවා දසසහස්සම්හි තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා.
Allí, las deidades de los diez mil mundos, regocijadas y jubilosas, bailan, cantan, gritan de alegría y tocan música.
149.
149.
ධම්මාමතරසස්සාදං ලභිස්සාමස්ස සන්තිකෙ,නයනාමතරසස්සාදං පාටිහාරියඤ්ච පස්සිතුං.
Para obtener en su presencia el sabor del néctar del Dhamma, y para ver el sabor del néctar para los ojos y sus milagros.
150.
150.
ජාරමරණකන්තාරා සොකොපායාසසල්ලතො,මොචෙසි කාමපාසම්හා දෙසෙන්තො අමතං පදං.
Él libera del desierto de la vejez y la muerte, de la flecha del pesar y la desesperación, y de los lazos del deseo, enseñando el estado inmortal.
151.
151.
ඉති තුට්ඨෙහි දෙවෙහි පූජියන්තො නරාසභො,කිඤ්චි පූජං අචින්තෙන්තො චින්තෙන්තො ධම්මමුත්තමං.
Siendo así honrado por los dioses regocijados, el toro entre los hombres no pensaba en absoluto en la veneración, sino que contemplaba el Dhamma supremo.
152.
152.
සබ්බත්ථසාධිතො සන්තො සිද්ධත්ථො අප්පරාජිතො,චක්කවාළසිලාසාණිපාකාරෙහි මනොරමෙ.
Siddhattha, el pacífico, el que ha logrado todo, el invicto, dentro de los encantadores muros de piedra del universo.
153.
153.
තාරාමණිඛචිතාකාසවිතානෙ චන්දදීපකෙ,මානාරතමපජ්ජොතෙ මාලාගන්ධාදිපූජිතෙ.
Bajo el dosel del cielo incrustado con gemas estelares y con la luna como lámpara, iluminado por diversas luces y honrado con guirnaldas y perfumes.
154.
154.
දිබ්බෙහි ඡණභෙරීහි ඝුට්ඨෙ මඞ්ගලගීතියා,චක්කවාළෙ සුප්පාසාදෙ බොධිමණ්ඩමහාතලෙ.
Resonando con tambores festivos celestiales y cantos auspiciosos, en el excelente palacio del universo, en la gran superficie del recinto del Bodhi.
155.
155.
බොධිරුක්ඛමණිච්ඡත්තෙ පල්ලඞ්කෙ අප්පරාජිතෙ,නිස්සින්නො පඨමෙ යාමෙ පුරිමං ජාතිමනුස්සරි.
Sentado en el trono invicto bajo el dosel de joyas del árbol Bodhi, durante la primera vigilia de la noche, recordó sus nacimientos anteriores.
156.
156.
නමරූපාමනුප්පත්ති සුදිට්ඨා හොති තෙනිධා,සක්කාතදිට්ඨි තෙනස්ස පහීනා හොති සබ්බසො.
El surgimiento de la mente y la forma fue claramente visto por él en ese momento; por lo tanto, la visión de la identidad personal fue abandonada por él por completo.
157.
157.
තතො හි දුතියෙ යාමෙ යථායම්මුපගෙ සරි,සුදිට්ඨං හොති තෙනස්ස කම්මක්ලෙසෙහි සම්භවං.
Luego, en la segunda vigilia, recordó el paso de los seres de acuerdo a su kamma; por él fue claramente visto el surgimiento a través de las acciones y las impurezas.
158.
158.
කඞ්ඛාවිතරණී නාම ඤාණන්තං සමුපාගතං,තෙනසෙස පහීයිත්ථ කඞ්ඛා සොළසධා ඨිතා.
Habiendo alcanzado el conocimiento llamado la superación de la duda, por medio de este, las dieciséis clases de dudas fueron abandonadas sin excepción.
159.
159.
තතො සො තතියෙ යාමෙ ද්වාදසඞ්ගෙ අසෙසතො,සො පටිච්චසමුප්පාදෙ ඤාණමොතාරයී මුනි.
Luego, en la tercera vigilia, el Sabio aplicó su conocimiento al origen dependiente en sus doce factores, sin omisión.
160.
160.
අවිජ්ජවාද්‍යානුලොමෙන ජරාදිපටිලොමතො,සම්මසන්තො යථාභූතං ඤාණදස්සනමාගමි.
Reflexionando sobre la realidad tal como es, en orden directo desde la ignorancia y en orden inverso desde la vejez y demás, alcanzó la visión del conocimiento.
161.
161.
කප්පකොටිසතෙනාපි අප්පමෙය්‍යෙසු ජාතිසු,ලොභං අසෙසදානෙන විනාසෙන්තො පුනප්පුනං.
Destruyendo repetidamente la codicia a través de la generosidad absoluta, incluso durante cien veces diez millones de eones en incontables nacimientos.
162.
162.
සීලෙන ඛන්තිමෙත්තාය කොඛදොසං නිවාරෙසි,පඤ්ඤාය මොහං ඡෙත්වාන මිච්ඡාදිට්ඨි තථෙව ච.
Mediante la virtud, la paciencia y la bondad amorosa, eliminó la falta del odio; cortando el engaño y la visión errónea a través de la sabiduría.
163.
163.
ගරූපසෙවනාදීහි විචිකිච්ඡං විනොදයං,මානුද්ධච්චං විනොදෙන්තො කුලෙ ජෙට්ඨොපචායිනා.
Disipando la duda al servir a los maestros y otros, y disipando el orgullo y la agitación mediante el respeto a los mayores en la familia.
164.
164.
නෙක්ඛම්මෙන විනාසෙන්තො කාමරාගං පුනප්පුනං,සච්චෙන විසංවාදං කොසජ්ජං වීරියෙන ච.
Destruyendo repetidamente el deseo sensorial mediante la renuncia, la falsedad mediante la verdad y la pereza mediante la energía.
165.
165.
එවං දානාදිනා තං තං කිලෙසඞ්ගං විනොදයං,සුවඩ්ඪිතා මහාපඤ්ඤා කථං සන්තිං න රූහති.
Disipando así cada factor de las impurezas mediante la generosidad y demás virtudes, ¿cómo no habría de alcanzar la paz la gran sabiduría plenamente desarrollada?
166.
166.
සුදුක්කරං කරිත්වාන දානාදිපච්චයං පුරෙ,න කිඤ්චි භවසම්පත්තිං පත්ථෙසි බොධිමුත්තමං.
Habiendo realizado anteriormente lo que es muy difícil de hacer, como la condición de la generosidad y demás, no aspiró a ninguna prosperidad en la existencia, sino al supremo despertar.
167.
167.
පණිධානම්හා පට්ඨාය කතං පුඤ්ඤඤ්ච පත්ථනං,එක්කත්ථ දානි සම්පත්තිං දෙති බොධිං අසංසයං.
El mérito realizado y la aspiración hecha desde el momento del voto inicial, ahora otorgan sin duda la realización del despertar en un solo lugar.
168.
168.
තතො සො සබ්බසඞ්ඛාරෙ අනිච්චදුක්ඛනත්තතො,සම්මසන්තොනුලොමෙන නිබ්බානං සමුපාගමි.
Luego, contemplando todas las formaciones condicionadas como impermanentes, sufridas e insustanciales, alcanzó el Nirvana en orden sucesivo.
169.
169.
සවාසනෙ කිලෙසෙ සො ඣාපෙන්තොනුමත්තං පි ච,අරහත්තප්පත්තියා සුද්ධො බුද්ධො බොධිතලෙ අහු.
Extinguiendo las impurezas junto con sus impresiones latentes, incluso en su grado más mínimo, purificado por el logro del estado de Arahant, se convirtió en el Buddha al pie del árbol del despertar.
170.
170.
පත්තො විමෙත්තිං වරසෙතඡත්තං,සො පීතිවෙගෙන උදානුදීරයි;
ඡෙත්වාන මාරෙ විජිතාරිසඞ්ඝො,තිබුද්ධඛෙත්තෙකදිවාකරො අහු.
Habiendo alcanzado la liberación, que es como el excelente paraguas blanco, emitió una expresión de júbilo con la fuerza de su alegría; habiendo derrotado a Mara y vencido a las huestes de enemigos, se convirtió en el sol único en los tres campos del Buddha.
171.
171.
රාජාධිරාජා වරමෙවමාසි,තිඡත්තධාරි වරධම්මරාජා;
මහාසහස්සං පි ච ලොකධාතුං,සරෙන විඤ්ඤාපයිතුං සමත්ථො.
Fue así el excelente Rey de Reyes, el noble Rey del Dhamma que porta el triple paraguas; capaz de hacer conocer con su voz incluso el gran sistema de mil mundos.
172.
172.
බුද්ධො ලොකාලොකෙ ලොකෙ,ජාතො සත්තො කොනුම්මත්තො;
සුද්ධං බුද්ධං ඔඝා තිණ්ණං,සද්ධො පඤ්ඤො කො නො වන්දෙ.
El Buddha es la luz en el mundo; entre los seres nacidos, ¿quién que no esté loco, que sea fiel y sabio, no rendiría culto al puro Buddha que ha cruzado la inundación?
173.
173.
භජිතං චජිතං පවනං භවනං,ජහිතං ගහිතං සමලං අමලං;
සුගතං අගතං සුගතිං අගතිං,නමිතං අමිතං නමතිං සුමතිං.
Al que frecuentó el bosque y abandonó el hogar, al que dejó lo impuro y tomó lo puro, al Sugata que ha ido al buen destino y no regresará, al Inconmensurable que es adorado, el de buena sabiduría rinde homenaje.
ධම්මචක්කපවත්තනදීපනීගාථා
Versos que explican la Puesta en Movimiento de la Rueda del Dhamma.
174.
174.
සම්මාසම්බොධිඤානං හතසකලමලං සුද්ධතො චාතිසුද්ධං,අද්ධා ලද්ධා සුලද්ධං වතමිති සතතං චින්තයන්තො සුබොධිං;
සත්තාහං සත්තමෙවං විවිධඵලසුඛං විතිනාමෙසි කාලං,බ්‍රහ්මෙනායාචිතො සො ඉසිපතනවනෙ වත්තයී ධම්මචක්කං.
Habiendo obtenido ciertamente el conocimiento del pleno despertar que destruye toda mancha y es más puro que lo puro, pensando constantemente: ¡Qué bien ganado!, pasó siete periodos de siete días en la felicidad de diversos frutos; luego, invitado por Brahma, puso en movimiento la Rueda del Dhamma en el bosque de Isipatana.
පාටිහාරියදීපනීගාථා
Versos que explican los milagros.
175.
175.
බ්‍රහ්මස්ස සද්දං කරවීකභාණිං,යථිච්ඡිතං සාවයිතුං සමත්ථං;
සච්චං පියං භූතහිතං වදන්තං,න පූජයෙ කො හි නරො සචෙතනො.
¿Qué hombre consciente no rendiría culto a aquel que habla la verdad de manera placentera y para el bien de los seres, poseedor de una voz como la de Brahma y el canto del ave Karavika, capaz de hacerse oír según su voluntad?
176.
176.
ඉද්ධි ච ආදෙසනානුසාසනී,පාටිහීරෙ භගවා වසී අහු;
කත්වාන අච්ඡෙරසුපාටිහීරං,දෙසෙසි ධම්මං අනුකම්පිමං පජං.
El Bienaventurado fue un maestro de los milagros del poder psíquico, de la lectura del pensamiento y de la instrucción; habiendo realizado milagros asombrosos, enseñó el Dhamma por compasión hacia los seres.
නවගුණදීපනීගාථා
Versos que explican las nueve cualidades.
177.
177.
එවං හි බුද්ධත්තමුපාගතො සො,දෙසෙසි ධම්මං සනරාමරානං;
නානානයෙහීභිසමෙසි සත්තෙ,තස්මා හි ඣාතො තිභවෙසු නාථො.
Habiendo alcanzado así el estado de Buddha, enseñó el Dhamma a los hombres y a los dioses; guió a los seres a través de diversos métodos, por lo cual es conocido como el Protector en los tres mundos.
178.
178.
අද්ධා ලද්ධා ධම්මාලොකං,දිට්ඨා පත්තා ඤාතා සච්චං;
තිඤ්ඤාරාගාදොසමොහා,ථොමෙසුං තෙ දෙවා බ්‍රහ්මා.
Ciertamente, habiendo obtenido la luz del Dhamma, visto, alcanzado y conocido la verdad, y habiendo cruzado el deseo, el odio y el engaño, los dioses y los brahmas le rindieron alabanza.
179.
179.
මුනිරාජවරො නරරාජවරො,දිවිදෙවවරො සුචිබ්‍රහ්මවරො;
සකපාපහරො පරපාපහරො,සකවුඩ්ඪිකරො පරවුඩ්ඪිකරො.
El excelente Rey de los Sabios, el excelente Rey de los Hombres, el excelente Dios de los dioses, el excelente Brahma puro; el que elimina el propio mal y el mal de otros, el que causa el propio progreso y el progreso de los demás.
180.
180.
සනරාමරුබ්‍රහ්මගණෙභි රුතා,අරහාදිගුණා විපුලා විමලා;
නවධා වසුධාගගණෙ,සකලෙ තිදිවෙ තිභවෙ විසටා.
Sus vastas e inmaculadas cualidades, como la de ser un Arahant y demás, son proclamadas por grupos de hombres, dioses y brahmas; estas nueve cualidades se han extendido por la tierra, el firmamento, todo el cielo de los treinta y tres y los tres mundos.
181.
181.
යෙ පිස්ස තෙ භගවතො ච අචින්තියාදී,සුද්ධාතිසුද්ධතරබුද්ධගුණා හි සබ්බෙ;
සඞ්ඛෙපතො නවවිධෙසු පදෙසු ඛිත්තා,වක්ඛාමි දානි අරහාදිගුණෙ අහං පි.
Todas las cualidades del Buddha, que son inconcebibles y sumamente puras, han sido resumidas en nueve términos; ahora yo también relataré esas cualidades, comenzando por la de Arahant.
182.
182.
යො චීධ ජාතො අරහං නිරාසො,සම්මාභිසම්බුද්ධසමන්තචක්ඛු;
සම්පන්නවිජ්ජාචරණොඝතිණ්ණො,සම්මාගතො සො සුගතො ගතො ව.
Aquel que habiendo nacido aquí es un Arahant libre de anhelos, el Perfectamente Iluminado con visión universal; dotado de conocimiento y conducta, habiendo cruzado el torrente, el Sugata ha ido correctamente.
183.
183.
අවෙදි සො ලොකමිමං පරඤ්ච,අමුත්තරො සාරථිදම්මසත්තෙ;
සදෙවකානං වරසත්ථුකිච්චං,අකාසි බුද්ධො භගවා විසුද්ධො.
Él conoció este mundo y el próximo, el insuperable conductor de seres que deben ser amansados; el Buda, el Bendito, el Puro, realizó la noble tarea del maestro para dioses y hombres.
ගුණදීපනීගාථා
Versos que iluminan las cualidades.
184.
184.
න තස්ස අදිට්ඨනමිධත්ථි කිඤ්චි,අතො අවිඤ්ඤාතමජානිතබ්බං;
සබ්බං අභිඤ්ඤාසි යදත්ථි ඤෙය්‍යං,තථාගතො තෙන සමන්තචක්ඛු.
No hay nada aquí que él no haya visto, nada desconocido que deba ser comprendido; él conoció por completo todo lo que es cognoscible, por eso el Tathāgata posee la visión universal.
185.
185.
ඉති මහිතමනන්තාකිත්තිසම්භාරසාරං,සකලදසසහස්සීලොකධාතුම්හි නිච්චං;
උපචිතසුභහෙතුපයුතානන්තකාලං,තදිහ සුගතබොධිසාධුකං චින්තනීයං;
Así, la esencia de la acumulación de gloria infinita, honrada continuamente en el sistema de diez mil mundos; unida a las causas de mérito acumuladas durante un tiempo infinito, esta iluminación del Sugata debe ser contemplada correctamente.
186.
186.
තක්කබ්‍යාකරණඤ්ච ධම්මවිනයං සුත්වා පි යො පඤ්ඤවා,තෙනායං සුචිසාරභූතවචනං විඤ්ඤායතෙ කෙවලං;
හෙතුඤ්චාපි ඵලෙන තෙන සඵලං සම්පස්සමානො තතො බොධිං සද්දහතෙව තස්ස මහතාවායමතො සම්භවං.
Incluso habiendo escuchado la lógica, la gramática y el Dhamma-Vinaya, aquel que es sabio comprende estas palabras de esencia pura; al ver la causa fructífera a través de su efecto, tiene fe en su iluminación surgida de un gran esfuerzo.
187.
187.
යො සද්දහන්තො පන තස්ස බොධිං,වුත්තානුසාරෙන ගුණෙරහාදී;
කථෙති චින්තෙන්ති ච සො මුහුත්තං,ඔහාය පාපානි උපෙති සන්තිං.
Aquel que, teniendo fe en su iluminación, de acuerdo con lo dicho, habla o contempla sus cualidades como Arahant y demás, aunque sea por un momento, abandonando las acciones impuras, se acerca a la paz.
188.
188.
සද්ධෙය්‍යා තෙ චින්තෙය්‍යා තෙ,වන්දෙය්‍යා තෙ පූජෙය්‍යාතෙ;
බුද්ධොලොකාලොකෙ ලොකෙ,ජාතෙ නෙතං පත්ථෙන්තෙන.
Ellos deben ser objeto de fe, contemplación, veneración y honra; por aquel que anhela la luz del Buda en el mundo cuando esta surge.
පූජානිධානදීපනීගාථා
Versos que iluminan la ofrenda de tesoros.
189.
189.
තසමා හි ජාතොවරකම්හි තස්ස,ආයත්තකෙ මඞ්ගලචක්කවාළෙ;
භූතෙහි වත්ථූහි මනොරමෙහි,පූජෙමි තං පූජිත්පූජිතං පුරෙ.
Por lo tanto, en su cámara de nacimiento, en el auspicioso universo bajo su dominio; con objetos hermosos, honro a aquel que fue honrado en el pasado.
190.
190.
සොහං අජ්ජ පනෙතස්මිං චක්කවාළම්හි පුප්ඵිතෙ,ථලජෙ ජලජෙ වාපි සුගන්ධෙ ච අගන්ධකෙ.
Hoy, en este universo floreciente, ofrezco flores de la tierra o del agua, fragantes o sin aroma.
191.
191.
මනුස්සෙසු අනෙකත්ථ තළාකුය්‍යානවාපිසු,පවනෙ හිමවන්තස්මිං තත්ථ සත්ත මහාසරෙ.
En muchos lugares entre los hombres, en estanques, jardines y embalses; en el bosque del Himalaya, allí en los siete grandes lagos.
192.
192.
පරිත්තදීපෙ ද්විසහස්සෙ මහාදීපෙ සුපුප්ඵිතෙ,සත්තපරිභණ්ඩසෙලෙසු සිනෙරුපබ්බතුත්තමෙ.
En las dos mil islas menores y en las grandes islas florecientes; en las siete montañas circundantes y en el Sineru, la montaña suprema.
193.
193.
කුමුදුප්පලකාදීනි නාගානං භවනෙසුපි,පාටලාදීනි පුප්ඵානි අසුරානං හි ආලයෙ.
Lirios, lotos y otros en las moradas de los Nagas; flores de Pāṭalī y otras en la morada de los Asuras.
194.
194.
කොවිළාරාදිකානි තු දෙවතානං හි ආලයෙ,එවමාදී අනෙකත්ථ පුප්ඵිතෙ ධරණීරුහෙ.
Árboles Koviḷāra y otros en la morada de las deidades; así, en muchos lugares, los árboles de la tierra están floreciendo.
195.
195.
චම්පකා සලලා නිම්බා නාගපුන්නාගකෙතකා,වස්සිකා මල්ලිකා සාලා කොවිළාරා ච පාටලි.
Campakas, salalas, nimbas, nāgapunnāgas y ketakas; vassikās, mallikās, sālas, koviḷāras y pāṭalis.
196.
196.
ඉන්දීවරා අසොකා ච කණිකාරා ච මකුලා,පදුමා පුණ්ඩරිකා ච සොගන්ධිකුමුදුප්පලා.
Indīvaras, asokas, kaṇikāras y makulas; padumas, puṇḍarīkas y sogandhika-kumuduppalas.
197.
197.
එතෙ චඤ්ඤෙ ච රුක්ඛා ච වල්ලියො චාපි පුප්ඵිතා,සුගන්ධා සුඛසම්ඵස්සා නානාවණ්ණනිභා සුභා.
Estos y otros árboles y enredaderas florecientes, fragantes, suaves al tacto, de diversos colores, radiantes y hermosos.
198.
198.
විචිත්‍රා නීලානෙකානි පීතා ලොහිතකානි ච,කාළා සෙතා ච මඤ්ජට්ඨ නෙකවණ්ණා සුපුප්ඵිතා.
Varigados, muchos azules, amarillos y rojos; negros, blancos y carmesí, de muchos colores y bien florecidos.
199.
199.
සොභතෙ පබ්බතෙ හෙට්ඨා සරෙහි වනරාජිහි,සන්දමානාහි ගඞ්ගාහි හිමවා රතනාකරො.
Resplandece bajo las montañas con lagos y hileras de bosques; con ríos fluyendo, el Himalaya es una mina de tesoros.
200.
200.
පත්තකිඤ්ජක්ඛරෙණූහි ඔකිණ්ණං හොති තං වනං,භමරා පුප්ඵගන්ධෙහි සමන්තා අභිනාදිතා.
Ese bosque está cubierto de pétalos, estambres y polen; las abejas zumban por todas partes atraídas por las fragancias de las flores.
201.
201.
අථෙත්ත සකුණා සන්ති දිජා මඤ්ජුස්සරා සුභා,කූජන්තමුපකූජන්ති උතුසම්පුප්ඵිතෙ දුමෙ.
Y allí hay aves, pájaros de hermosos y dulces cantos; gorjean y responden al canto en los árboles florecidos según la estación.
202.
202.
නිච්ඡරානං නිපාතෙන පබ්බතා අභිනාදිතා,පඤ්චඞ්ගිකානි තූරියානි දිබ්බානි විය සුය්‍යරෙ.
Las montañas resuenan con la caída de las cascadas, se escuchan como instrumentos celestiales de cinco tipos de música.
203.
203.
තත්ථ නච්චන්ති තස්මිං ජලන්තග්ගිසිඛූපමා,තස්මිං හි කින්නරා කිච්චං පදීපෙන කරීයති.
Allí bailan, como llamas de fuego ardiente; allí los Kinnaras realizan su tarea como si fueran lámparas.
205.
205.
මුත්තාජාලාව දිස්සන්ති නිච්ඡරානං හි පාතකා,පජ්ජලන්තා ව තිට්ඨන්ති මණිවෙළුරියාදයො.
Las caídas de las cascadas parecen redes de perlas; gemas, berilos y otros permanecen allí brillando.
206.
206.
කාළානුසාරි තග්ගරං කප්පූරං හරිචන්දනං,සකුණානං හි සද්දෙන මයූරානං හි කෙකයා.
Incienso negro, tagara, alcanfor y sándalo rojo; con el sonido de las aves y el grito de los pavos reales.
207.
207.
භමරානං හි නින්නාදා කොඤ්චනාදෙන හත්ථිනං,විජම්භිතෙන වාළානං කින්නරානං හි ගීතියා;
Con el zumbido de las abejas, el trompeteo de los elefantes; con el rugido de las fieras y el canto de los Kinnaras.
208.
208.
පබ්බතානං හි ඔභාසා මණීනං ජොතියාපි ච,විචිත්‍රබ්භවිතානෙහි දුමානං පුප්ඵධූපියා;
එවං සබ්බඞ්ගසම්පන්නං කිං සියා නන්දනං වනං.
Con el resplandor de las montañas y el brillo de las joyas; con variados toldos de nubes y el incienso de las flores de los árboles; dotado de todas estas perfecciones, ¿qué podría ser el bosque de Nandana en comparación?
209.
209.
එවං සුසම්ඵුල්ලවනං හි යං යං,තහිං තහිං පුප්ඵිතපුප්ඵිතං සුභං;
මාලං සුසද්දඤ්ච මනුඤ්ඤගන්ධං,පූජෙමි තං පූජිතපූජිතං පුරා.
Cualquier bosque tan florecido que sea hermoso, con flores abiertas aquí y allá; con guirnaldas, buen sonido y aroma agradable, honro a aquel que fue honrado en el pasado.
210.
210.
නාගලොකෙ මනුස්සෙ ච දෙවෙ බ්‍රහ්මෙ ච යං සියා,සාමුද්දිකං භූමිගතං ආකාසට්ඨඤ්ච යං ධමං.
Lo que sea que exista en el mundo de los Nagas, de los hombres, de los dioses y de los Brahmas; lo que sea que pertenezca al mar, a la tierra o al espacio.
211.
211.
රජතං ජාතරූපඤ්ච මුත්තා වෙළුරියා මණි,මසාරගල්ලං ඵලිකං ලොහිතඞ්ගං පවාළකං.
Plata y oro, perlas, lapislázuli y gemas, esmeralda, cristal, rubí y coral.
212.
212.
යො සො අනන්තකප්පෙසු පූරෙත්වා දසපාරමී,බුද්ධො බොධෙසි සත්තානං තස්ස පූජෙමි තං ධනං.
Aquel que durante infinitos eones perfeccionó las diez perfecciones, el Buddha que despertó a los seres; a Él le ofrezco esa riqueza.
213.
213.
ඛොමං කොසෙය්‍යං කප්පාසං සාණං භඞ්ගඤ්ච කම්බලං,දුකූලානි ච දිබ්බානි දුස්සානි විවිධානි තෙ.
Lino, seda, algodón, cáñamo, arpillera y lana, finas telas divinas y diversas vestiduras para Ti.
214.
214.
අනන්තවත්ථදානෙන හිරොත්තප්පාදිසංවරං,යස්ස සිද්ධං සියා තස්ස දුස්සානි පුජයාමහං.
Por el don de infinitas vestiduras, aquel para quien se logró la restricción moral de la vergüenza y el temor a la falta; a Él le ofrezco estas telas.
215.
215.
පවනෙ ජාතරුක්ඛානං නානාඵලරසුත්තමං,අම්බා කපිට්ඨා පන්සා චොචමොචාදිනප්පකා.
De los árboles nacidos en el bosque, los mejores sabores de diversas frutas: mangos, manzanas de madera, jacas, plátanos y muchas otras variedades.
216.
216.
තස්මිං ගන්ධරසං ඔජං බුද්ධසෙට්ඨස්ස පූජිතං,වන්දාමි සිරසා නිච්චං විප්පසන්නෙන චෙතසා.
Esa fragancia, sabor y esencia nutritiva ofrecida al Excelso Buddha, la venero siempre con mi cabeza y con una mente llena de fe.
217.
217.
පූජෙමි පඨමං තස්ස පණිධානං අචින්තියං,චක්කවාළම්හි සබ්බෙහි විජ්ජමානෙහි වත්ථුහි.
Honro primero Su inconcebible aspiración inicial, junto con todas las cosas existentes en el universo.
218.
218.
දසන්නං පාරමීනන්තු පූරිතට්ඨානමුත්තමං,තතො සාලවනෙ රම්මෙ ජාතට්ඨානං චරිමකං.
El lugar supremo donde se cumplieron las diez perfecciones; luego, el lugar de Su último nacimiento en el encantador bosque de Sal.
219.
219.
ඡබ්බසානි පධානස්මිං කරණං දුක්කරකාරිකං,අප්පරාජිතපල්ලඞ්කං බුද්ධං බුද්ධගුණං නමෙ.
Seis años de esfuerzo realizando austeridades difíciles; me inclino ante el Buddha, Sus virtudes y el trono inconquistable.
220.
220.
චුද්දස බුද්ධඤාණානි අට්ඨර්ස ආවෙණිකං,පූජෙමි දසබලඤාණං චතුවෙසාරජ්ජමුත්තමං.
Honro los catorce conocimientos del Buddha, las dieciocho cualidades exclusivas, los diez poderes del conocimiento y las cuatro supremas intrepideces.
221.
221.
ආසයානුසයඤාණං ඉන්ද්‍රියානං පරොපරං,යමකපාටිහීරඤ්ච ඤාණං සබ්බඤ්ඤුතං පි ච.
El conocimiento de las tendencias latentes, de las facultades de los demás, el Milagro de los Pares y el conocimiento de la omnisciencia.
222.
222.
මහාකරුණාපත්තිඤාණං අනාවරණ්මිති ච,ඡ අසාධාරණානෙතෙ ඤත්වාන පූජයාමහං.
El conocimiento de la gran compasión y el conocimiento sin obstrucciones; habiendo conocido estas seis cualidades extraordinarias, las honro.
223.
223.
තතො ච සත්තසත්තාහෙ ධම්මසම්මසිතං නමෙ,බ්‍රහ්මුනා යාචිතට්ඨානං ධම්මං දෙසයිතුං වරං.
Y luego me inclino ante la contemplación del Dhamma durante las siete semanas, y ante el lugar donde Brahma le suplicó que enseñara el excelente Dhamma.
224.
224.
ඉසිපතනෙ මිගදායෙ ධම්මචක්කපවත්තනං,තතො වෙළුවනාරාමෙ වසිතඨානඤ්ච පූජයෙ.
El Giro de la Rueda del Dhamma en el Parque de los Ciervos en Isipatana, y luego honro el lugar donde residió en el Monasterio de Veluvana.
225.
225.
තතො ජෙතවනං රම්මං චිරවුත්ථං මහෙසිනා,අසාධාරණමඤ්ඤෙසං යමකපාටිහරියං.
Luego, el encantador Jetavana, donde el Gran Sabio residió por mucho tiempo, y el Milagro de los Pares, extraordinario para los demás.
226.
226.
පාරිච්ඡත්තකමූලම්හි අභිධම්මඤ්ච දෙසනං,සඞ්කස්සනගරද්වාරෙ දෙවොරොහණකං පි ච.
La enseñanza del Abhidhamma al pie del árbol Paricchattaka, y también el descenso de los dioses en las puertas de la ciudad de Sankassa.
227.
227.
තතො ච හිමවන්තස්මිං මහාසමයදෙසනං,වුත්තානෙතානි ඨානානි නත්වාන පුජයාමහං.
Y luego la enseñanza del Mahasamaya en el Himalaya; habiéndome inclinado ante estos lugares mencionados, los honro.
228.
228.
චතුරාසීතිසහස්සෙහි ධම්මක්ඛන්ධෙහි සඞ්ගහං,පිටකත්තයං යථාවුත්තවිධිනා පූජයාමහං.
Honro, según la forma prescrita, el Tipitaka, la colección de las ochenta y cuatro mil secciones del Dhamma.
229.
229.
මාරස්ස අත්තනො ආයුසඞ්ඛාරොසජ්ජනං නමෙ,කුසිනාරාය මල්ලානං යමකසාලමන්තරෙ.
Me inclino ante la renuncia a la duración de Su vida frente a Mara, y ante el lugar entre los dos árboles Sal de los Mallas en Kusinara.
230.
230.
පණිධානම්හි පට්ඨාය කතං කිච්චං අසෙසතො,නිට්ඨපෙත්වාන සො සබ්බං පරිනිබ්බායිනාසවො.
Habiendo completado plenamente todos los deberes realizados desde Su aspiración inicial, Aquel libre de impurezas alcanzó el Parinibbana.
231.
231.
එවං නිබ්බායමානස්ස කතකිච්චස්ස තාදිනො,චිරගතා මහාකරුණා න නිබ්බායිත්ථ කිඤ්චිපි.
Aunque Aquel que es inmutable entró así en el Nibbana habiendo cumplido Su deber, Su gran compasión de largo tiempo no se extinguió en absoluto.
232.
232.
ස්වායං ධම්මො විනයො ච දෙසිතො සාධුකං මයා,මමච්චයෙන සො සත්ථා ධාතු චාපි සරීරජා.
Este Dhamma y Vinaya que he enseñado bien será vuestro Maestro tras mi partida, así como también las reliquias surgidas de mi cuerpo.
233.
233.
අප්පරාජිතපල්ලඞ්කං බොධිරුක්ඛඤ්ච උත්තමං,මමච්චයෙන සත්ථා ති අනුජානි මහාමුනි.
El Gran Sabio declaró que el trono inconquistable y el supremo árbol Bodhi serían como el Maestro tras Su partida.
234.
234.
මම ඨනෙ ඨපෙත්වාන ධාතුබොධිඤ්ච පූජිතං,අනුජානාමි තුම්හාකං සාධනත්ථං සිවඤ්ජසං.
Poniendo en Mi lugar las reliquias y el árbol Bodhi para ser honrados, os los concedo para que alcancéis el sendero hacia la paz.
235.
235.
තස්මා හි තස්ස සද්ධම්මං උග්ගණ්හිත්වා යථාතථං,යො දෙසෙති සම්බුද්ධො ති නත්වාන පූජයාමහං.
Por lo tanto, habiendo aprendido Su Verdadero Dhamma tal como es, a quienquiera que lo enseñe como si fuera el mismo Buddha, me inclino y lo honro.
236.
236.
තස්මා සාසපමත්තං පි ජිනධාතුං අසෙසිය,විත්ථින්නචක්කවාළම්හි නත්වාන පූජයාමහං.
Por tanto, me inclino y honro todas las reliquias del Victorioso, incluso las del tamaño de una semilla de mostaza, en todo el vasto universo.
237.
237.
පරම්පරාභතානං හි ඉමම්හා බොද්ධිරුක්ඛතො,සබ්බෙසං බොධිරුක්ඛානං නත්වාන පූජයාමහං.
Me inclino y honro a todos los árboles Bodhi descendientes de este árbol Bodhi a través de la sucesión.
238.
238.
යං යං පරිභුඤ්ජි භගවා පත්තචීවරමාදිකං,සබ්බං පරිභොගධාතුං නත්වාන පූජයාමහං.
Todo aquello que el Bienaventurado utilizó, como el cuenco y los mantos; me inclino y honro todas esas reliquias de uso.
239.
239.
යත්ථ කත්ථචි සයිතො ආසින්නො චඞ්කමෙපි වා,පාදලඤ්ඡන්කං කත්වා ඨිතො නත්වාන පූජයෙ.
Dondequiera que se haya acostado, sentado o caminado, allí donde dejó Su huella, me inclino y lo honro.
240.
240.
න සඤ්ජානන්ති යෙ බුද්ධං එවරූපො ති ඤාත්වෙ,කතං තං පටිමං සබ්බං නත්වාන පූජයාමහං.
Me inclino y honro todas las imágenes hechas por aquellos que, sin haber conocido al Buddha, lo representaron con tal forma.
241.
241.
එවං බුද්ධඤ්ච ධම්මඤ්ච සඞ්ඝඤ්ච අනුත්තරං,චක්කවාළම්හි සබ්බෙහි වත්ථූහි පූජයාමහං.
Así, al Buddha, al Dhamma y al Saṅgha insuperables, les rindo homenaje con todas las cosas existentes en el universo.
පත්ථනාදීපනීගාථා
Versos que expresan la aspiración
242.
242.
අස්මිං ච පුබ්බෙපි ච අත්තභාවෙ,සබ්බෙහි පුඤ්ඤෙහි මයා කතෙහි;
පූජාවිධානෙහි ච සඤ්ඤමෙහි,භවෙ භවෙ පෙමනියො භවෙය්‍යං.
Por todos los méritos realizados por mí en esta existencia y en las anteriores, a través de mis actos de adoración y autocontrol, que en cada existencia sea yo una persona amable y querida.
243.
243.
සද්ධා හිරොත්තප්පබහුස්සුතත්තං,පරක්කමො චෙව සතිස්සමාධි;
නිබ්බෙධභාගී වජිරූපමාති,පඤ්ඤා ච මෙ සිජ්ඣතු යාව බොධිං.
Que la fe, el sentido de vergüenza y temor moral, el gran conocimiento, el esfuerzo, la atención plena y la concentración, y una sabiduría penetrante como un diamante, se perfeccionen en mí hasta alcanzar la iluminación.
244.
244.
රාගඤ්ච දොසඤ්ච පහාය මොහං,දිට්ඨිඤ්ච මානං විචිකිච්ඡිතඤ්ච;
මච්ඡෙරෙඉස්සාමලවිප්පහීනො,අනුද්ධතො අච්චපලො භවෙය්‍යං.
Habiendo abandonado la pasión, el odio y el engaño, así como las opiniones erróneas, el orgullo y la duda; libre de las manchas de la tacañería y la envidia, que sea yo alguien sin agitación ni inconstancia.
245.
245.
භවෙය්‍යහං කෙනචි නප්පසෙය්හො,භොගො ච දින්නෙහි පටෙහි;
භොගො ච කායො ච මමෙස ලද්ධො,පරූපකාරාය භවෙය්‍යං නූන.
Que no sea vencido por nadie; que mis posesiones sean compartidas; que esta riqueza y este cuerpo que he obtenido sean ciertamente para el beneficio de los demás.
246.
246.
ධම්මෙනා මාලාපිතරො භරෙය්‍යං,වුඩ්ඪපචායී ච බහූපකාරී;
ඤාතීසු මිත්තෙසු සපත්තකෙසු,වුඩ්ඪිං කරෙය්‍යං හිතමත්තනො ච.
Que sustente a mis padres con rectitud, siendo respetuoso con los mayores y de gran ayuda; que entre parientes, amigos y enemigos, promueva el bienestar y mi propio crecimiento espiritual.
247.
247.
මෙත්තෙය්‍යනාථං උපසඞ්කමිත්වා,තස්සත්තභාවං අභිපූජයිත්වා;
ලද්ධාන වෙය්‍යාකරණං අනූනං,බුද්ධො අයං හෙස්සතිනාගතෙසු.
Habiéndome acercado al protector Metteyya y rendido homenaje a su persona, y habiendo recibido la predicción completa: 'Este será un Buddha en los tiempos futuros'.
248.
248.
ලොකෙන කෙනාපි අනුපලිත්තො,දානෙ රතො සීලගුණෙ සුසාණ්ඨිතො;
නෙක්ඛම්මභාගි වරඤාණලාභී,භවෙය්‍යහං ථාමබලුපපන්නො.
Sin ser manchado por nada en el mundo, deleitándome en la generosidad y bien establecido en la virtud moral; partícipe de la renuncia y poseedor del conocimiento supremo, que esté dotado de gran fuerza y poder.
249.
249.
සීසං සමංසමං මම හත්ථපාදෙ,සංඡිනදමානෙපි කරෙය්‍යඛන්තිං;
සච්චෙ ඨිතො කාලුමධිට්ඨිතෙ ව,මෙත්තායුපෙක්ඛාය යුතො භවෙය්‍යං.
Incluso si mi cabeza, manos y pies fueran cortados en pedazos, que practique la paciencia; establecido en la verdad y firme en mi determinación, que esté dotado de amor benevolente y ecuanimidad.
250.
250.
මහාපරිච්චාගං කත්වා පඤ්ච,සම්බොධිමග්ගං අවිරාධයන්තො;
ඡෙත්වා කිලෙසෙ චිතපඤ්චමාරො,බුද්ධො භවිස්සාමි අනාගතෙසු.
Habiendo realizado las cinco grandes renuncias, sin desviarme del camino al despertar, habiendo cortado las impurezas y derrotado a las cinco clases de Māra, seré un Buddha en el futuro.