නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස
その世尊、阿羅漢、正等覚者に礼拝いたします。
ජිනාලඞ්කාර
ジーナランカーラ（勝利者の装飾）
පණාමදීපනීගාථා
帰依を明示する偈
1.
1.
යො ලොකත්ථාය බුද්ධො ධනසුතභරියාඅඞ්ගජීවෙ චජිත්වා පූරෙත්වා ආරමියො තිදසමනුපමෙ බොධිපක්ඛීයධම්මෙ,පත්වා බොධිං විසුද්ධං සකලගුණදදං සෙට්ඨභූතො තිලොකෙ,කත්වා දුක්ඛස්ස අන්තං කතසුභජනතං දුක්ඛතො මොචයිත්ථ.
世界の利益のために、財、子、妻、肢体、そして命をなげうち、比類なき三十の波羅蜜と覚支（菩提分法）を成就し、清浄で一切の徳を与える悟りを得て、三界における最勝の者となり、苦しみの終焉を成し、善をなす人々を苦しみから解き放った（仏陀に帰依いたします）。
2.
2.
නත්වානාහං ජිනන්තං සමුපචිතසුභං සබ්බලොකෙකබන්ධුං,නාහු යෙනපි තුල්යො කුසලමහිමතො උත්තමො භූතලොකෙ තස්සෙවායං උවිම්හං සුවිපුලමමලං බොධිසම්භාරභූතං,හෙතුං හෙත්වානුරූපං සුගතගතඵලං භාසතො මෙ සුණාථ.
私は、善を積み重ね、全世界の唯一の友であり、徳の偉大さにおいて比類なき、この地上で最も優れた勝利者に礼拝し、その広大で汚れなき、悟りの資糧となった驚くべき原因と、その原因にふさわしい、善逝（仏陀）が到達した結果について語ります。皆、私の言葉を聞きなさい。
යොගාවචරසම්පත්තිදීපනීගාථා
修行者の成就を明示する偈
3.
3.
ජාතො යො නවමෙ ඛණෙ සුතධරො සීලෙන සුද්ධින්ද්රියො සංසාරං අයතො භවක්කයකරං දිස්වා සිවං ඛෙමතො,තං සම්පාපකමග්ගදෙසකමුනිං සම්පූජයන්තො තතො උද්ධානුස්සතිභාවනාදිකමතො සම්පාදයෙ තං සිවං.
（八難を免れた）九番目の好機に生まれ、教えを保持し、戒によって諸根を清め、輪廻を歩みながらも、生存を滅尽させる、安穏で吉祥な境地を見て、その境地へと導く道を説く聖者を崇め、念仏の瞑想などの順序に従って、その吉祥なる境地を成就すべきである。
වත්ථුවිසොධනීගාථා
主題の清浄を明示する偈
4.
4.
බුද්ධොති කො බුද්ධගුණො ති කො සො,අචින්තයාදිත්තමුපාගතො යො;
අනඤ්ඤසාධාරණභූතමත්ථං,අකාසි කිං සො කිමවොච බුද්ධො.
‘仏陀’とは誰か、その‘仏徳’とは何であるか。不可思議で輝かしい境地に至り、他者とは共有されない真理の目的を、その仏陀は何をなし、何を語ったのか。
5.
5.
විසුද්ධඛන්ධසන්තානො බුද්ධොති නියමො කතො,ඛන්ධසන්තානසුද්ධී තු ගුණොති නියමො කතො.
五蘊の相続が清浄である者を‘仏陀’と定め、その五蘊の相続の清浄さこそを‘徳’と定める。
6.
6.
අකාසි කිච්චානි දිනෙසු පඤ්ච,පසාදයඤ්චිද්ධිබලෙන සෙන;
ජනානසෙසං චරියානුකූලං,ඤත්වානවොචානුසයප්පහානං.
（仏陀は）一日のうちに五つの務めを果たし、自らの神通力によって人々を浄信させ、すべての人々の機根に応じた行いを知って、随眠煩悩を捨断するための教えを説かれた。
අනඤ්ඤසාධාරණදීපනීගාථා
不共の特質を明示する偈
7.
7.
අබ්භුග්ගතා යස්ස ගුණා අනන්තා,තිබුද්ධඛෙත්තෙකදිවාකරොති;
ජානාති සො ලොකමිමං පරඤ්ච,සචෙතනඤ්චෙව අචෙතනඤ්ච;
සකස්ස සන්තානගතං පරෙසං,බ්යතීතමප්පත්තකමත්රභූතං.
無辺の徳が湧き出で、三つの仏土における唯一の太陽である彼は、この世とあの世を、意識あるものも無意識のものも、自己の相続にあるものも他者のそれにあるものも、過去、未来、現在のすべてを知っている。
8.
8.
අනන්තසත්තෙසු ච ලොකධාතුසු,එකොව සබ්බෙපි සමා න තෙන;
දිසාසු පුබ්බාදිසු චක්කවාළා,සහස්සසඞ්ඛායපි අප්පමෙය්යා;
යෙ තෙසු දෙවා මනුජා ච බ්රහ්මා,එකත්ථ සඞ්ගම්ම හි මන්තයන්තා.
無数の生きとし生けるものと世界の中で、彼一人が卓絶しており、誰も彼に並ぶ者はいない。東方などの諸方において、千を数える無数の世界があり、そこに住まう神々、人間、梵天たちが一堂に会して合議したとしても（彼には及ばない）。
9.
9.
අනාදිකාලාගතනාමරූපිනං,යථාසකං හෙතුඵලත්තවුත්තිනං;
තබ්භාවභාවිත්තමසම්භුණන්තා,නානාවිපල්ලාසමනුපවිට්ඨා.
無始の時から続く名色を持ち、それぞれの原因と結果に従って存在している衆生たちは、その真実のありようを理解できず、様々な顛倒した認識に陥っている。
10.
10.
කම්මප්පවත්තිඤ්ච ඵලප්පවත්තිං,එකත්තනානත්තනිරීහධම්මතං;
විඤ්ඤත්තිසන්තානඝනෙන ඡන්නතො,සිවඤ්ජසං නො භණිතුං සමත්ථා.
業の展開と結果の展開、同一性と異質性、そして無我の法について、認識の相続という厚い膜に覆われているため、彼らは吉祥なる道を説くことができない。
11.
11.
එකො ව සො සන්තිකරො පභඞ්කරො,සඞ්ඛාය ඤෙය්යානි අසෙසිතානි;
තෙසඤ්හි මජ්ඣෙ පරමාසම්භීවදං,සිවඤ්ජසං දීපයිතුං සමත්ථො.
ただ彼一人のみが、静寂をもたらし、光を放つ者として、知るべきすべての事柄を究め、衆生の中で至高の無畏を語り、吉祥なる道を明示することができる。
12.
12.
සො ගොතමො සක්යසුතො මුනින්දො,සබ්බස්ස ලොකස්ස පදීපභූතො;
අනන්තසත්තෙ භවබන්ධනම්හා,මොචෙසි කාරුඤ්ඤඵලානුපෙක්ඛී.
その釈迦族の聖者の王たるゴータマは、全世界の灯火となり、慈悲の実りとして、無数の生きとし生けるものを存在の束縛から解き放った。
අභිනීහාරදීපනීගාථා
誓願を明示する偈
13.
13.
වදෙථ තස්සීධ අනප්පකං ගුණං,න තෙන තුල්යො පරමො ච විජ්ජති;
කිං තං ගුණං තං සදිසෙන දින්නං,සයංකතං කින්නු අධිච්චලද්ධං.
ここで、彼の少なからぬ徳を語りなさい。彼に比肩する者も、彼を超える者も存在しない。その徳は、彼に似た者から与えられたのか、自ら成したのか、あるいは偶然に得たものなのか。
14.
14.
නාධිච්චලද්ධං න ච පුබ්බබුද්ධා,බ්රහ්මාදිනං සම්මුතියා බහූනං;
සයංකතෙනෙව අනොපමෙන,දානාදිනා ලද්ධමිදං විපාකං.
それは偶然に得たものではなく、過去の諸仏や、梵天などの多くの者たちの合意によるものでもない。自ら成した、比類なき布施などの波羅蜜によって得られた果報である。
15.
15.
ඉතො චතුන්නං අසඞ්ඛියානං,සතංසහස්සානධිකානමත්ථකෙ;
කප්පෙ අතීතම්හි සුමෙධතාපසො,වෙහායසං ගච්ඡති ඉද්ධියා තදා.
今から四阿僧祇と十万劫を遡った過去の劫において、スメージャという行者が、その時、神通力によって空を飛んでいた。
16.
16.
දිපඞ්කරො නාම ජිනො සසඞ්ඝො,රම්මං පුරං යාති විරොචමානො;
මනුස්සදෙවෙහිභිපූජියන්තො,සහස්සරංසි විය භාණුමා නභෙ.
燃燈（ディパンカラ）という名の勝利者が、比丘サンガと共に、輝きながら美しき都へと向かっていた。空にある千の光を放つ太陽のように、人間や神々に崇められながら。
17.
17.
තස්සඤ්ජසං කාතුබහුස්සහානං,බුද්ධොති සුත්වා සුමනො පතීතො;
මමජ්ජ දෙහං පනිමස්ස දත්වා,බුද්ධො අහං හෙස්සමනාගතෙදිසො.
彼のために道を整える多くの人々の熱意の中、‘仏陀である’と聞いてスメージャは歓喜した。‘今日、この身を彼に捧げ、私もまた未来において、このような仏陀になろう’と。
18.
18.
තස්මිඤ්ජසෙ කන්දරතම්හි පඞ්කෙ,කත්වාන සෙතුං සයි සො සදෙහං;
බුද්ධො අයං ගච්ඡතු පිට්ඨියා මමං,බොධිස්සචෙ හෙස්සති මෙ අනාගතෙ.
その道にある窪みの泥の中に、自らの体を橋として横たわり、‘もし未来に私が悟りを得るならば、この仏陀は私の背の上を歩んで行かれるがよい’と願った。
19.
19.
උස්සීසකං යාති ජිනො හි තස්ස,අජ්ඣාසයො සිජ්ඣතිමස්සනාගතෙ;
ඤත්වාන බ්යාකාසි අසෙසතො හි,බුද්ධො අයං හෙස්සතිනාගතෙසු.
勝利者は彼の頭の側を通り過ぎ、その未来の志が成就することを知り、‘この者は未来において仏陀となるであろう’とすべてを記別された。
20.
20.
සුත්වාන පත්තො ව මහාභිසෙකං,ලද්ධං ව බොධිං සමනුස්සරන්තො;
පූජෙත්වා යාතෙ මුනිදෙවමානුසෙ,උට්ඨාය සො සම්මසි පාරමී දස.
その記別を聞いて、あたかも偉大なる灌頂を受けたかのように、また悟りを得たかのように（喜び）、それを心に留めた。仏陀や神々や人間たちが彼を供養して去った後、彼は立ち上がり、十の波羅蜜を熟考した。
21.
21.
දළ්හං ගහෙත්වා සමතිංසපාරමී,සික්ඛත්තයඤ්චස්ස ජිනස්ස සන්තිකෙ;
කාතුං සමත්ථො පි භවස්ස පාරං,සත්තෙසු කාරුඤ්ඤබලා භවං ගතො.
三十の波羅蜜を堅固に保持し、その勝利者の御許で三学を修め、輪廻の彼岸へと至ることが可能であったにもかかわらず、衆生への慈悲の力によって、再び流転の生へと向かった。
22.
22.
උප්පන්නුප්පන්නකෙ සො ජිනවරමතුලෙ පූජයිත්වා අසෙසං බුද්ධො එසො හි ඔසො භවති නියමතො බ්යාකතො තෙහි තෙහි තෙසං තෙසං ජිනානං අචනමනුපමං පූජයිත්වා සිරෙන,තං තං දුක්ඛං සහිත්වා සකලගුණදදං පාරමී පූරයිත්ථ.
次々と現れる比類なき優れた勝利者たちをことごとく供養し、‘この者は必ずや仏陀になるであろう’と、それぞれの仏陀たちから記別を受け、それら諸々の勝利者への比類なき崇拝を捧げ、数々の苦難に耐えながら、一切の徳を与える波羅蜜を完成させた。
බොධිසම්භාරදීපනීගාථා
悟りの資糧を明示する偈
23.
23.
සො දුක්ඛඛින්නජනදස්සනදුක්ඛඛින්නො,කාරුඤ්ඤමෙව ජනතාය අකාසි නිච්චං;
තෙසං හි මොචනමුපායමිදන්ති ඤත්වා,තාදීපරාධමපි අත්තනි රොපයී සො.
彼は苦しみに打ちひしがれた人々を見て自らも苦しみ、常に人々に対して慈しみの心を持ちました。彼らの解脱の手段はこれであると知って、その（如き）人は他者の過ちさえも自らの上に引き受けたのです。
24.
24.
දානාදිනෙකවරපාරමිසාගරෙසු,ඔගාළ්හතායපි පදුට්ඨජනෙන දින්නං;
දුක්ඛං තථා අතිමහන්තතරම්පි කිඤ්චි,නාඤ්ඤාසි සත්තහිතමෙවෙඅ ගවෙසයන්තො.
布施などの優れた波羅蜜の海に深く入り込んでいたため、邪悪な者から与えられたいかなる非常に大きな苦しみさえも、生きとし生けるものの利益のみを求めていた彼は、それを苦しみとは認識しませんでした。
25.
25.
ඡෙත්වාන සීසං හි සකං දදන්තො,මංසං පචිත්වාන සකං දදන්තො;
සො චත්තගත්තො පණිධානකාලෙ,දුට්ඨස්ස කිං දුස්සති ඡෙදනෙන.
自らの首を切り落として与え、自らの肉を調理して与え、誓願を立てた時に自らの身体を投げ出した彼にとって、悪人の刃による切断などがどうして苦痛となり得たでしょうか。
26.
26.
එවං අනන්තමපි ජාතිසතෙසු දුක්ඛං,පත්වාන සත්තහිතමෙව ගවෙසයන්තො;
දීපඞ්කරෙ ගහිතසීලසමාධිපඤ්ඤං,පාලෙසි යාව සකබොධිතලෙ සුනිට්ඨො.
このように、何百もの生涯において無限の苦しみを受けながらも、ただ衆生の利益のみを求め、ディーパンカラ仏のもとで授かった戒・定・慧を、自らの菩提樹の麓で成し遂げるまで、確固たる決意で守り抜きました。
27.
27.
යදාභිනීහාරමකා සුමෙධො,යදා ච මද්දිං අදදා සිවින්දො;
එත්ථන්තරෙ ජාතිසු කිඤ්චිපෙකං,නිරත්ථකං නො අගමාසි තස්ස.
スメーダ（善慧）として発願した時から、シヴィ王（ヴェッサンタラ）としてマッディー妃を与えた時まで、その間の生涯において、彼にとって無意味に終わった生はただの一つもありませんでした。
28.
28.
මහාසමුද්දෙ ජලබින්දුතොපි,තදන්ත්රෙ ජාති අනප්පකා ව;
නිරන්තරං පූරිතපාරමීනං,කථං පමාණං උපමා කුහිං වා.
大海の水滴よりも多く、その間の生涯は少なからぬものでした。絶え間なく波羅蜜を満たしてきたその歩みに、いかなる尺度や比喩があり得ましょうか。
29.
29.
යො මග්ගපස්සෙ මධුරම්බබීජං,ඡායාඵලත්ථාය මහාජනානං;
රොපෙසි තස්මිං හි ඛණෙව තෙන,ඡායාඵලෙ පුඤ්ඤමලද්ධමුද්ධං.
道端に、多くの人々のための木陰と果実を求めて甘いマンゴーの種を植える者は、その瞬間にすでに、将来の木陰と果実による功徳の頂点を手にしているのと同じです。
30.
30.
තථෙව සංසාරපථෙ ජනානං,හිතාය අත්තනමභිරොපිතක්ඛණෙ;
සිද්ධං ව පුඤ්ඤූපරි තස්ස තස්මිං,ධනඞ්ගජීවං පි හරන්ති යෙ යෙ.
同様に、輪廻の道にある人々の利益のために、自らを捧げると決意した瞬間に、彼の功徳は成就されたも同然であり、たとえ誰かが彼の財産や身体の一部や命を奪おうとも、それは変わりませんでした。
31.
31.
සො සාගරෙ ජලධිකං රුහිරං අදාසි,භූමාපරාජිය සමංසමදාසි දානං;
මෙරුප්පමාණමධිකඤ්ච සමොළිසීසං,ඛෙ තාරකාධිකතරං නයනං අදාසි.
彼は大海の水の量よりも多くの血を捧げ、大地に等しいほどの自らの肉を布施として与えました。須弥山よりも高く積み上がるほどの宝冠を戴いた首を、そして空の星よりも多くの眼を捧げたのです。
ගබ්භොක්කන්තිදීපනීගාථා
【入胎解説の偈】
32.
32.
ගම්භීරපානදානාදිසාගරෙසු හි ථාමසා;
තරන්තො මද්දිදානෙන නිට්ඨාපෙත්වාන පාරමී.
深遠な布施などの波羅蜜の海を勇猛に渡り、マッディー妃の布施をもって、全ての波羅蜜を完成させました。
33.
33.
වසන්තො තුසීතෙ කායෙ බොධිපරිපාකමාගම්ම;
ආයාචනාය ච දෙවානං මාතුගබ්භමුපාගමි.
兜率天の身として住まわれ、悟りの機が熟したことを知り、神々の懇請を受けて、母の胎内へと入られました。
34.
34.
සතො ච සම්පජානො ච මාතුකුච්ඡිම්හි ඔක්කමි;
තස්ස ඔක්කන්තියං සබ්බා දසසහස්සී පකම්පිත්ථ.
正念・正知をもって母の胎内に入られました。彼が胎内に入られた時、一万の世界のすべてが激しく震動しました。
35.
35.
තතො පුබ්බනිමිත්තානි ද්වත්තිංසානි තදා සියුං;
තුට්ඨහට්ඨා ව සා මාතා පුත්තං පස්සති කුච්ඡියං.
その時、三十二の瑞兆が現れました。その母は歓喜に満ち、胎内の息子（の姿）をはっきりと見ることができました。
විජායනමඞ්ගලදීපනීගාථා
【誕生の吉祥解説の偈】
36.
36.
සා පුණ්ණගබ්භා දසමාසතො පරං,ගන්ත්වාන ඵුල්ලං වරලුම්බිනීවනං;
ඨිතා ගහෙත්වා වරසාලසාඛං,විජායි තං පුත්තවරං සුඛෙන.
満十ヶ月が過ぎ、彼女は花の咲き誇る優れたルンビニーの園へ行き、優れた沙羅の木の枝を掴んで立ち、その優れた息子を安らかに産みました。
37.
37.
තදා සහස්සීදසලොකධාතුසු,දෙවා ච නාගා අසුරා ච යක්ඛා;
නානාදිසා මඞ්ගලචක්කවාළං,සුමඞ්ගලං මඞ්ගලමාගමිංසු.
その時、一万の世界において、神々、龍、阿修羅、夜叉たちが、あらゆる方角から吉祥なる娑婆世界へと、この大いなる吉祥を祝うために集まりました。
38.
38.
අනෙකසාඛඤ්ච සහස්සමණ්ඩලං,ඡත්තං මරූ ධාරයුමන්තලික්ඛෙ;
සුවණ්ණදණ්ඩා විපතන්ති චාමරා,ඛජ්ජිංසු භෙරී ච නදිංසු සඞ්ඛා.
多くの骨と千の輪を持つ天の傘を、神々が空中に掲げました。金の柄の払子（ほっそ）が振られ、太鼓が打ち鳴らされ、法螺貝が響き渡りました。
39.
39.
මලෙනකෙනාපි අනූපලිත්තො,ඨිතො ව පාදානි පසාරයන්තො;
කථී ව ධම්මාසනතොතරන්තො,ජාතො යථාදිච්චවරො නභම්හා.
いかなる汚れにも染まらず、自らの足を伸ばして立ち、法座から降りてくる説法者のように、空から昇る優れた太陽のごとく誕生されました。
40.
40.
ඛීණාසවා බ්රහ්මගණොපගන්ත්වා,සුවණ්ණජාලෙන පටිග්ගහෙසුං;
තතො ච දෙවාජිනචම්මකෙන,තතො දුකූලෙන ච තං මනුස්සා.
煩悩を滅尽した梵天たちが近づいて黄金の網で受け止め、次いで神々が鹿皮で、さらに人間たちが細布で彼を受け止めました。
41.
41.
තෙසං පි හත්ථා වරභූමියං ඨිතො,දිසා විලොකෙසි සබ්බා සමන්තතො;
වදිංසු දෙවා පි ච බ්රහ්මකායිකා,තයා සමො කත්ථචි නත්ථි උත්තරො.
彼らの手から優れた大地の上に立ち、四方をくまなく見渡されました。梵天たちや神々も“あなたと等しい者はどこにもおらず、ましてやあなたを凌ぐ者など存在しません”と言いました。
42.
42.
ගන්ත්වාන උත්තරං සත්ත පදවාරෙහි වික්කමො,සීහනාදං නදී තෙසං දෙවතානං හි සාවයං.
北に向かって七歩歩みを進め、それら神々に対し、勇猛なる獅子吼を轟かせました。
43.
43.
තතො පුත්තං ගහෙත්වාන ගතා මාතා සකඞ්ඝරං,මාතා සත්තමියං ගන්ත්වා දෙඅපුත්තත්තමාගමි.
その後、母はその子を連れて自らの邸宅へと帰りました。母は（出産から）七日目に亡くなり、天界へと転生されました。
44.
44.
තෙ බ්රහ්මණා පඤ්චමියං සුභුත්තා,නාමං ගහෙතුං වරලක්ඛණානි;
දිස්වාන එකඞ්ගුලිමුක්ඛිපිංසු,බුද්ධො අයං හෙස්සති වීතරාගො.
五日目に、もてなしを受けたバラモンたちは、命名のために優れた相を見て、指を一本土ててこう言いました。“このお方は煩悩を離れた仏陀となられるであろう”。
45.
45.
ජිණ්ණඤ්ච දිස්වා බ්යාධිකං මතඤ්ච,අව්හායිතං පබ්බජිතඤ්ච දිස්වා;
ඔහාය පබ්බජ්ජමුපෙති කාමෙ,බුද්ධො අයං හෙස්සති වීතරාගො.
“老いた者、病の者、死せる者、そして出家者を見て、欲楽を捨てて出家し、このお方は煩悩を離れた仏陀となられるであろう”。
අගාරියසම්පත්තිදීපනීගාථා
【在家時代の繁栄解説の偈】
46.
46.
කාලක්කමෙන චන්දො ව වඩ්ඪන්තො වඩ්ඪිතෙ කුලෙ,පුඤ්ඤොදයෙනුදෙන්තො සො භාණුමා විය අම්බරෙ.
時とともに月が満ちるように、繁栄する一族の中で成長されました。功徳の現れによって、あたかも空に昇る太陽のように輝かれました。
47.
47.
සිද්ධථකො හි සිද්ධත්ථො ලද්ධා දෙවිං යසොධරං,චත්තාලීසසහස්සෙහි පූරිත්ථීහි පුරක්ඛිතො.
諸願を成就するシッダッタ王子は、ヤソーダラー妃を迎え、四万人の女性たちに囲まれて過ごされました。
48.
48.
රම්මසුරම්මසුභෙසු ඝරෙසු,තිණ්ණමුතූනමනුච්ඡවිකෙසු;
දිබ්බසුඛං විය භුඤ්ජි සුඛං සො,අච්ඡරියබ්භුතරාජවිභූතිං.
三つの季節にふさわしいラムマ、スラムマ、スバの各宮殿において、天上の如き快楽を享受し、驚くべき驚異的な王の栄華を味わわれました。
නෙක්ඛම්මජ්ඣාසයදීපනීයමකගාථා
【出家への志解説の偈】
නමො තස්ස යතො මහිමතො යස්ස තමො න
その偉大さから、闇の消え去ったお方に敬意を表します。
49.
49.
දිස්වා නිමිත්තානි මදච්ඡිදානි,ථීනං විරූපානි රතච්ඡිදානි;
පාපානි කම්මානි සුඛච්ඡිදානි,ලද්ධානි ඤාණානි භවච්ඡිදානි.
慢心を断つ相（兆し）を見、悦楽を断つ女たちの醜き姿を見、幸福を断つ悪業を見、そして存在（輪廻）を断つ智慧を得ました。
50.
50.
පදිත්තගෙහා විය භෙරවං රවං,රවං සම්මුට්ඨාය ගතො මහෙසි;
මහෙසිමොලොකියපුත්තමත්තනො,තනොසි නො පෙමමහොඝමත්තනො.
燃え盛る家のごとき恐ろしき叫び声を聞き、大聖（太子）は立ち上がって去りました。后と自らの息子を顧みても、自らの愛欲の奔流を広げることはありませんでした。
51.
51.
උම්මාරඋම්මාරගතුද්ධරිත්වා,පදං පදං යාතනරාසභස්ස;
අලං අලංකාරතරෙන ගන්තුං,මතී මතීවෙතිමනඞ්ගභඞ්ගෙ.
敷居から敷居へと一歩一歩踏み出し、人中の主は進みます。華美な装飾を捨てて行くにふさわしく、その智知は愛欲（愛神）の崩壊を超えてゆきます。
52.
52.
උම්මාරඋම්මාරගතො මහෙසි,අනඞ්ගභඞ්ගං සමචින්තයිත්ථ;
කිං මෙ ජරාමච්චුමුඛෙ ඨිතස්ස,න මෙ වසෙ කාමවසෙ ඨිතස්ස.
敷居から敷居へと至り、大聖は愛欲の滅尽を思索しました。“老いと死の口に立つ私に、何の用があろうか。欲望の支配下に留まってはならない”。
53.
53.
කාමෙන කාමෙන න සාධ්යමොක්ඛං,මානෙන මානෙන මමත්ථි කිඤ්චි;
මාරො සසෙනො හි අවාරණීයො,යන්තෙන උච්ඡුං විය මද්දතී මං.
欲によって解脱が成し遂げられることはなく、慢心によって私に得られるものは何一つありません。軍勢を率いた魔王は防ぎがたく、機械がサトウキビを搾るように私を押し潰すからです。
54.
54.
ආදිත්තමුයාතපයාතමූනං,අතාණාලෙණාසරණෙ ජනෙ තෙ;
දිස්වාන දිස්වාන සිවං මයා තෙ,කාමෙන කාමෙන කථං විනෙය්ය.
燃え盛り、苦悩し、衰退し、保護も隠れ家も救いもない人々を見て、平安（涅槃）を見出した私が、どうして欲に惹かれ続けることができましょうか。
55.
55.
විජ්ජාවිජ්ජාය චුතඤ්චුපෙතං,අසාරසාරූපගතඤ්ජනං ජනං;
විජ්ජායවිජ්ජාය යුතො චුතොහං,පහොමි තාරෙතුමසඞ්ගහො ගතො.
明（知）と無明によって死にゆき、実体なきものを実体と見なす人々に対し、私は明を備え無明を離れ、執着を捨てて、彼らを（彼岸へ）渡すことができるのです。
56.
56.
මග්ගන්ති නො දිට්ඨිගතාපවග්ගං,අග්ගා ති තෙවාහු ජනා සමග්ගා;
නග්ගං අහො මොහතමස්ස වග්ගං,වග්ගං හනිස්සාමි තමග්ගමග්ගා.
人々は“これこそが道であり、見解の終焉である。至高である”と口を揃えて言います。ああ、愚痴の闇に覆われた群れよ。私は至高の道によって、その群れ（煩悩）を滅ぼしましょう。
57.
57.
පසෙය්හකාරෙන අසෙය්හදුක්ඛං,ජනා ජනෙන්තීහ ජනානමෙව;
පසෙය්හකාරෙනා අසෙය්හදුක්ඛං,පාපං න ජානන්ති තතො නිදානං.
強制（暴力）によって、人々はこの世で人々に堪え難き苦しみを生じさせます。その強制による堪え難き苦しみから生じる悪を、彼らは知らないのです。
58.
58.
තෙ ඔඝයොගාසවසංකිලෙසා,තමෙව නාසෙන්ති තතො සමුට්ඨිතා;
එකන්තිකං ජාති ජරා ච මච්චු,නිරන්තරං තං බ්යසනඤ්චනෙකං.
暴流、結縛、漏（け）、煩悩は、それらを生じさせた者自身を滅ぼします。そこには決定的に生・老・死があり、絶え間なき多くの災難があるのです。
59.
59.
චීරං කිලෙසානසමුජ්ජලන්තං,දිස්වාන සත්තානුසයං සයම්භූ;
සාධෙමි බොධිං විනයාමි සත්තෙ,පච්ඡාපි පස්සාමි සුතං සුතන්තං.
永きにわたって燃え盛る煩悩と、衆生の随眠（潜在的煩悩）を見て、自尊者（仏陀）は悟りを成就し、衆生を教化します。その後、私は説かれた教え（経典）を拝見しましょう。
60.
60.
තං දිබ්බචක්කං ඛුරචක්කමාලං,රජ්ජං සසාරජ්ජසමජ්ජමජ්ජං;
තෙ බන්ධවා බන්ධනමාගතා පරෙ,සුතො පසූතොයමනඞ්ගදූතො.
あの天の輪は、剃刀の輪の首飾りのようです。王権は塵にまみれ、酔狂な集いに満ちています。親族は束縛に囚われ、生まれたばかりの息子は、愛欲の使いにすぎません。
61.
61.
සමුජ්ජලන්තං වසතී සතීසිරී,සිරීසපාගාරමිදං මහාවිසං;
දද්දල්ලමානා යුවතී වතීමා,සකණ්ටකායෙව සමඤ්ජසඤ්ජසෙ.
正念の輝きが宿っています。この家は猛毒を持つ蛇の住処です。輝くばかりの若い女たちは、まさに道に散らばる刺（とげ）のようなものです。
62.
62.
යස්සා විරාජිතසිරී සිරියාපි නත්ථි,තස්සාවලොකිය න තිත්තිවසානමත්ථි;
ගච්ඡාමි හන්ද තවනඞ්ග සිරප්පභෙදං,මත්තෙභකුම්භුපරි සීහවිලාසගාමිං.
栄華の中にさえ輝く美しさを持たぬ者であっても、彼女を見れば飽きることがありません。しかし、いざ行かん、愛欲よ。私は（執着の）頭を砕くため、発情した象の頭上を歩む獅子のような堂々たる歩みで去ります。
63.
63.
භො භො අනඞ්ගසුචිර පි පනුණ්ණබාණ,බාණානි සංහර පනුණ්ණමිතො නිරොධ;
රොධෙන චාපදගතො මනසො න සොච,සොචං තවප්පනවලොකිය යාමි සන්තිං.
おお、愛神よ、汝は久しく矢を放ってきた。その矢を収めよ。ここから滅尽へと向かうのだ。妨げによって災厄に見舞われたとしても、心に嘆くことなかれ。汝の嘆きを顧みることなく、私は平安へと赴きます。
64.
64.
රතී රතී කාමගුණෙ විවෙකෙ,අලං අලන්තෙව විචින්තයන්තො;
මනං මනඞ්ගාලයසම්පදාලයං,තහිං තහිං දිට්ඨබාලා ව පක්කමි.
五欲の楽しみか、離欲の楽しみか。“もう十分だ、十分だ”と思索し、心は愛欲の住処となっていました。至る所で愚かな者たちを見て、彼は立ち去りました。
පාදුද්ධාරවිම්හයදීපනීගාථා
足を踏み出す驚きを説明する詩。
65.
65.
යාවඤ්චයං රවි චරත්යචලෙන රුද්ධෙ,යාවඤ්ච චක්කරතනඤ්ච පයාති ලොකෙ;
තාවිස්සරො නභචරො ජිතචාතුරන්තො,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
この太陽が不動の山（須弥山）に遮られつつ巡る限り、また輪宝が世を駆け巡る限り、四方を征服して空を行く主であっても、彼はどのようにして一切の望みを捨て、未練なく足を踏み出したのでしょうか。
66.
66.
දීපෙ මහා ච චතුරාධිකද්වෙසහස්සෙ,තත්රාපි සෙට්ඨභජිතං වරජම්බුදීපං;
භූනාභිකං කපිලවත්ථුපුරං සුරම්මං,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
四つの大州と二千の小島、その中でも最勝の閻浮提（ジャンブディーパ）、地の臍（中心）である美しきカピラ城を捨てて、彼はどのようにして未練なく足を踏み出したのでしょうか。
67.
67.
ඤාතීනසීති කුලතො හි සහස්ස සාක්යෙ,හත්ථිස්සධඤ්ඤධනිනො විජිතාරිසඞ්ඝෙ;
ගොත්තෙන ගොතමභවං පිතරඤ්ජනග්ගං,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
八万の家系からなる釈迦族の親族、象や馬や穀物や財宝を有し、敵を征した人々、そしてゴータマ姓の人々の長たる父王を捨てて、彼はどのようにして未練なく足を踏み出したのでしょうか。
68.
68.
රම්මං සුරම්මවසතිං රතනුජ්ජලන්තං,ගිම්හෙපි විම්හයකරං සුරමන්දිරාභං;
උස්සාපිතද්ධජපටාකසිතාතපත්තං,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
宝石が輝き、夏であっても驚くほど（涼しく）心地よく、天上の宮殿のごとき麗しい住まい、旗や天蓋が掲げられたその場所を捨てて、彼はどのようにして未練なく足を踏み出したのでしょうか。
69.
69.
සපොක්ඛරා පොක්ඛරණී චතස්සො,සුපුප්ඵිතා මන්දිරතො සමන්තා;
කොකා නදන්තූපරි කොකනාදෙ,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
宮殿の周りに咲き誇る四つの蓮池、その上で紅蓮の声（鳴き声）をあげる水鳥たちを捨てて、彼はどのようにして未練なく足を踏み出したのでしょうか。
70.
70.
සරෙ සරොජෙ රුදිතාළිපාළි,සමන්තතො පස්සති පඤ්ජරඤ්ජසා;
දිස්වාරවින්දානි මුඛාරවින්දංනාථස්ස ලජ්ජා විය සංකුජන්ති.
湖の蓮の上で蜂の群れが鳴き、窓越しに辺りを見渡せば、女たちの蓮のごとき顔を見て、主（太子）の蓮のごとき顔は恥じらうかのように窄（つぼ）んでしまいます。
71.
71.
මධුරා මධුරාභිරුතා,චරිතා පදුමෙ පදුමෙළිගණා;
වසතිං අධුනා මධුනා,අකරුං ජහිතං කිමිදං පතිනා.
甘く、甘く鳴きながら、蓮から蓮へと飛び交う蜂の群れ。彼らは今、蜜とともに住処を作りました。主（太子）はなぜ、これほどまでのものを捨て去ったのでしょうか。
72.
72.
තම්හා රසං මධුකරා භවනං හරිත්වා,නින්නාදිනො සමධුරං මධුරං කරොන්ති;
නාදෙන නාදමතිරිච්චුපවීණයන්ති,නච්චන්ති තා සුරපුරෙ වණිතා ව තාව.
蜂たちはそこから蜜を運び、住処を甘美なもので満たします。その羽音は琴の音色を凌ぐほどに響き、一方、女たちは天上の都の乙女のように舞い踊ります。
73.
73.
සඤ්චොදිතා පීණපයොධරාධරා,විරාජිතානඞ්ගජමෙඛලාඛලා;
සුරඞ්ගණා වඞ්ගජඵස්සදා සදා,රමා රමාපෙන්ති වරඞ්ගදාගදා.
豊満な胸と唇を持ち、愛神の帯を輝かせた、天女のような女たちが、常にその肢体の触れ合いを与え、優れた装身具を身に纏って、彼を楽しませようとします。
74.
74.
කරාතිරත්තා රතිරත්තරාමා,තාළෙන්ති තාළාවචරෙ සමන්තා;
නච්චුග්ගතානෙකසහස්සහත්ථා,සක්කොපි කිං සක්යසමොති චොදයුං.
真紅の手をした、悦楽に耽る女たちが、至る所で楽器を打ち鳴らします。舞い踊る数千の手は、帝釈天でさえこの釈迦族の王子に及ぶだろうかと、問いかけるかのようです。
75.
75.
විසාලනෙත්තා හසුලා සුමජ්ඣා,නිම්බත්ථනී විම්හයගීතසද්දා;
අලඞ්කතා මල්ලධරා සුවත්ථා,නච්චන්ති තාළාවචරෙහි ඝුට්ඨා.
大きな瞳、快活な笑い、細い腰、豊かな胸、そして驚くほど美しい歌声。飾りをつけ、花輪をかけ、麗しい衣を纏った彼女たちが、楽器の音に合わせて舞い踊ります。
76.
76.
යාසං හි ලොකෙ උපමා නත්ථි,තාසං හි ඵස්සෙසු කථාවකාසා;
තං තාදිසං කාමරතිංනුභොන්තො,හිත්වා කථං නු පදමුද්ධරි සො නිරාසො.
世に類を見ない彼女たちの、その触れ合いについては言うまでもありません。そのような官能の喜びを享受しながらも、彼はどのようにして一切の未練を捨て、足を踏み出したのでしょうか。
77.
77.
පාදෙපාදෙ වලයවිරවාමෙඛලාවීණානාදා,ගීතංගීතං පතිරතිකරං ගායතී ගායතී සා;
හත්ථෙහත්ථෙ වලයචලිතා සම්භමං සම්භමන්ති,දිස්වාදිස්වා ඉති රතිකරං යාති හාහා කිමීහා.
足の運びごとに腕輪が鳴り響き、腰帯や琵琶の音がし、彼女たちは歓喜をもたらす歌を次々と歌う。手ごとに腕輪が揺れ動き、慌ただしく舞い踊る。それを見て、“ああ、これは快楽をもたらすものだ、何という執着か”と言いながら、彼は去っていく。
අපුනරාවත්තිගමනදීපනීයමකගාථා
二度と戻らぬ旅路（不還）を説く双対の詩。
78.
78.
අනන්තකාලොපචිතෙන තෙන,පුඤ්ඤෙන නිබ්බත්තවිමානයානෙ;
තස්මිං දිනෙ ජාතසුතං පජාපතිං,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
無限の時間をかけて積み上げられたその功徳によって、天宮のような乗り物（宮殿）に生まれたが、その日に息子を産んだ妃を置いて、あの善逝（仏陀）は去られた。
79.
79.
තං ජීවමානං පිතරඤ්ච මාතරං,තෙ ඤාතකෙ තාදිසියො ච ඉත්ථියො;
තෙ තාදිසෙ රම්මකරෙ නිකෙතෙ,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
存命である父と母、それらの親族、そしてあのような女性たち、あのような喜びをもたらす住居を置いて、あの善逝は去られた。
80.
80.
ඛොමඤ්ච පත්තුණ්ණදුකූලචීනං,සකාසිකං සාධුසුගන්ධවාසිතං;
නිවාසිතො සොභති වාසවො ව,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
亜麻布、絹布、ドゥクーラ布、中国産の布、カシ産の布など、芳香で薫じられたそれらを纏い、帝釈天のように輝いていたが、それを置いて、あの善逝は去られた。
81.
81.
විධිප්පකාසා නිධියො චතස්සො,සමුග්ගතා භූතධරා වසුන්ධරා;
සත්තාවසත්තාවසුධා සුධාසා,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
定めによって現れた四つの宝庫、宝の湧き出る大地、甘露の味を持つ肥沃な土地を置いて、あの善逝は去られた。
82.
82.
සුවණ්ණථාලෙ සතරාජිකෙ සුභෙ,සාධුං සුගන්ධං සුචිසාලිභොජනං;
භුත්වා සවාසීහි විලාසිනීහි,හිත්වා ගත සො සුගතො ගතො ව.
百の条線がある清らかな金の皿で、芳香のある清浄なシャリ飯の食事を、美しい女性たちと共に摂っていたが、それを置いて、あの善逝は去られた。
83.
83.
මනුඤ්ඤගන්ධෙන අසුඤ්ඤගන්ධො,සුගන්ධගන්ධෙන විලිත්තගත්තො;
සුගන්ධවාතෙන සුවිජ්ජිතඞ්ගො,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
好ましい香りに満ち、類まれな芳香を放ち、至高の香油を身体に塗り、芳香の風に煽がれていたが、それを置いて、あの善逝は去られた。
84.
84.
සුලක්ඛණෙ හෙවභිලක්ඛිතඞ්ගො,පසාධිතො දෙවපසාධනෙන;
විරොචමානො සමරාජිනීහි,හිත්වා ගතො සො සුගතො ගතො ව.
優れた特徴（相）を身体に備え、神々の装飾で飾られ、后たちの間で輝いていたが、それを置いて、あの善逝は去られた。
85.
85.
නානාසනානි සයනානි නිවෙසනානි,භාභානිභානි රතනාකරසන්නිභානි;
තත්රුස්සිතානි රතනද්ධජභූසිතානි,හිත්වා ව තානි හිමබින්දුසමානි තානි.
様々な座席、寝所、邸宅、光り輝き、宝石の宝庫のように見え、宝石の旗で飾られたそれらを、霜の雫のように（儚いものと見て）置いて去られた。
86.
86.
නානාවිධෙහි රතනෙහි සමුජ්ජලෙහි,නාරීහි නිච්චමුපගායිතහම්මියෙහි;
රජ්ජෙහි චක්කරතනාදිවිභූසිතෙහි,යාතො තතො හි මහිතො පුරිසස්සරෙහි.
様々な輝く宝石、常に歌声の響く宮殿の女性たち、輪宝などで飾られた王国から、人々の主（王子）は尊崇されつつ去られた。
ද්විපාදබ්යාසයමකගාථා
二句反復の双対の詩。
87.
87.
යසොධරං පීණපයොධරාධරං,අනඞ්ගරඞ්ගද්ධජභූතමඞ්ගං;
දෙවච්ඡරාවුජ්ජලිතං පතිබ්බතං,හිත්වා ගතො සො සුගතො ව නූන.
豊かな乳房を持つヤソーダラー、愛神の旗のような身体を持ち、天女のように輝く貞淑な妻を置いて、あの善逝はまさしく去られた。
88.
88.
සභාවනිච්ඡන්දමතිං පභාවතිං,භත්තො කුසො සංහරි භත්තකාජං;
තායාභිරූපං පි යසොධරං වරං,හිත්වා ගතො සො සුගතො ව නූන.
かつてクシュ王は天性の無欲な心を持つパバーヴァティーのために天秤棒を担いだが、そのような至高のヤソーダラーをも置いて、あの善逝はまさしく去られた。
89.
89.
පුරෙ පුරෙ සඤ්චරි ඛග්ගහත්ථො,වරං පරිත්ථීනං අනිත්ථිගන්ධො;
සිරිඤ්ච රිඤ්චාපි න රිඤ්චි නාරිං,හිත්වානිමන්දානි ගතො තථාගතො.
かつて剣を手に街々を巡り、最高の女性たちの中にいても女性の香りに染まらなかった。栄華を捨てても、女性を捨てなかった。しかし今、如来は執着を置いて去られた。
90.
90.
හරිත්තචො රාගබලෙන දෙවියා,අවත්ථලිඞ්ගෙන න ලිඞ්ගනුස්සරි;
අසෙවි කාමං තමිදානි කාමං,හිත්වා ගතො සො සුගතො ව නූන.
かつて金色の肌を持つ王が、妃の煩悩の力によって修行者の相を忘れ、欲を享受したことがあった。しかし今、あの善逝はその欲を置いてまさしく去られた。
91.
91.
අපමෙය්යකප්පෙසු විවෙකසෙවී,හිත්වා ගතො රජ්ජසිරිං වරිත්ථිං;
අණුං කලිං වණ්ණයි තං පුරාණං,වත්ථම්හි ඡිද්දං විය තුන්නකාරො.
無量劫にわたって遠離を修め、王国の栄華と優れた妻を捨てた。仕立て屋が衣の穴を繕うように、かつての悪徳を微細なものとして説かれた。
92.
92.
තථාති මන්ත්වාන ඉදානිනඞ්ගො,යසොධරං පග්ගහිතො ධජං ව;
මත්තො ජිතොම්හී ති පමත්තබන්ධු,න පස්සි ඤාණාසනිපාතමන්තරං.
“その通りだ”と考えて、今や愛神はヤソーダラーを旗印のように掲げ、“私は勝った”と酔いしれている。しかし放逸な友（魔羅）は、智恵の落雷が間近に迫っていることに気づかなかった。
93.
93.
දිස්වාන දුක්ඛානලසම්භවංභවං,කත්වා තදුප්පාදකනඞ්ගභඞ්ගං;
යසොධරං පීණපයොධරාධරං,හිත්වා ගතො බුද්ධබලප්පදං පදං.
生存が苦しみの火から生じることを見て、それを生じさせる愛神を打ち砕き、豊かな乳房を持つヤソーダラーを置いて、仏陀の力の境地へと去られた。
94.
94.
අනන්තසත්තානමනන්තකාලෙ,මනඞ්ගහෙත්වාන ජිතො අනඞ්ගො;
පරාජිතො නූන හි එකකස්ස,තථාගතො සො න පුනාගතො ව.
無限の時間のなかで、無限の衆生の心を捉えてきた愛神も、ただ一人の者には敗北した。如来は勝利し、もはや二度と戻ることはない。
95.
95.
දිස්වාන ඤාණාසනිපාතමන්තරං,තථාගතො සො න පුනාගතො ව;
තථාගතො සො න පුනාගතො ව,දිස්වානඤාණාසනිපාතමන්තරං.
智恵の落雷が間近に迫るのを見て、その如来は二度と戻ることはない。その如来は二度と戻ることはない、智恵の落雷が間近に迫るのを見て。
තිපාදබ්යාසයමකගාථා
三句反復の双対の詩。
96.
96.
තථාගතච්ඡෙරමහොසි තස්ස,තථා හිමාරොපිතදාහසන්තිං;
තථා හි මාරො පි තදාහ සන්තිං,තථා හි මාරොපි තදා හසන්තිං.
如来の驚くべき力は彼のようであった。雪が熱を鎮めるように（煩悩を）鎮めた。同様に、魔羅もその時“安らぎ”と言った。同様に、魔羅もその時、笑っていた。
පාදබ්යාසමහායමකගාථා
全句反復の大双対の詩。
97.
97.
සකාමදාතා විනයාමනතගූ,සකාමදාතා විනයාමනන්තගූ;
සකාමදාතා විනයාමනන්තගූ,සකාමදාතා විනයාමනන්තගූ.
望むままに施す者、律において至高の境地に至った者。望むままに施す者、律において至高の境地に至った者。望むままに施す者、律において至高の境地に至った者。望むままに施す者、律において至高の境地に至った者。
අබ්යාපෙතාද්යන්තයමකගාථා
語頭・語中・語尾が連続しない双対の詩。
98.
98.
රවෙරවෙරොරභිමාරභෙරවෙ,රවෙරවෙරිව භෙරවෙ රවෙ;
රවෙ රවෙ සූදිතගාරවෙ රවෙ,රවෙරවෙදෙසි ජිනොරවෙ රවෙ.
恐ろしい魔羅の叫び声の中で、叫ぶ者たちの叫びのように。叫び声の中で、傲慢さを打ち砕く叫び声を。勝利者の叫びの中で、勝利者は叫びを教えた。
පටිලොමයමකගාථා
逆読（回文）の双対の詩。
99.
99.
ලොකායාතතයා කාලො විසෙසං න න සංසෙවි,විසෙසං න න සංසෙවි ලොකා යාතතයා කාලො.
世に広まったがゆえに、時は差別を享受しなかったわけではない。時は差別を享受しなかったわけではない、世に広まったがゆえに。
100.
100.
රාජරාජයසොපෙතවිසෙසං රචිතං මයා,යාමතං චිරසංසෙවිතපෙසො යජරාජරා.
王の中の王の栄誉を伴う特別な詩が、私によって作られた。長く親しまれた不死の法を求める者は、老いることなき王を供養せよ。
එකඨානිකාදියමකගාථා
一個処双連偈など
101.
101.
ආකඞ්ඛක්ඛාකඞ්ඛඞ්ග කඞ්ඛාගඞ්ගාඛාගහක,කඞ්ඛාගාහකකඞ්ඛාඝ හා හා කඞ්ඛා කහං කහං.
望む者の望みの構成要素、疑念の河の空の把握者、疑念を把握する者の疑念を滅ぼす者よ、はは、疑念はいずこに、いずこに。
102.
102.
අප්පගබ්භො අපගබ්භො අමොහො මා පමොහකො,මග්ගමුඛං මොඛමාහ මාහා මොහමූහක්ඛමං.
慎み深く、再誕を離れ、惑わず、惑わすことなし。道の入り口、解脱を説き、愚痴の根を滅ぼし尽くされた。
103.
103.
පාපාපාපභවං පස්සං පාපාපභවුග්ගතො,පාපාපාපභවාසඞ්ගා පාපාපාපභවාගතො.
悪よりの悪の生起を見、悪の生起を脱し、悪よりの悪の生起への執着を離れ、悪よりの悪の生起の滅尽へと至った。
104.
104.
කුසලාකුසලං පස්සං කුසලාකුසලං චජි,කුසලාකුසලාසඞ්ග කුසලාකුසලා චුතො.
善と不善を見、善と不善を捨て、善と不善への執着を離れ、善と不善の輪廻から脱した。
අක්ඛරුත්තරිකයමකගාථා
増字双連偈
105.
105.
නොනානිනො නනූනානි නනෙනානි නනානිනො,නුන්නානෙනානි නූන න නානනං නානනෙන නො.
所有なき者は不足なく、罪なき者は多様な所有なき者である。彼によって斥けられた罪は、実に多様な執着ではなく、我らの多様な相でもない。
106.
106.
සාරෙ සුරාසුරෙ සාරී රසසාරසරිස්සරො,රසසාරරසෙ සාරි සුරාසුරසරස්සිරෙ.
精髄において、神々と阿修羅の中にある精髄を求める者、味の精髄の池の主、味の精髄の味の中に、神々と阿修羅の池の頭において求めた。
107.
107.
දෙවානං නන්දනො දෙවො දෙවදෙව න නන්දි නො,වෙදදීනෙන වෙදන වෙදි වෙදන වෙදිනො.
神々を喜ばせる神、神々の中の神よ、我らの喜びではない。明知によって、苦しみである受を、受を知る者の受として知った。
108.
108.
දෙවාසනෙ නිසින්නො සො දෙවදෙවො සසාසනෙ,නිසින්නානං සදෙවානං දෙසෙසි දස්සනාසනං.
神々の座に座られたその天尊は、自らの教えにおいて、神々と共に座している者たちに、正見の座を説かれた。
පහෙළිගාථා
謎解き偈
109.
109.
දසනාවගතො සඤ්ඤො අන්ධස්ස තමදො රවි,අට්ඨමාපුණ්ණසඞ්කප්පො පාත්වනඤ්ඤමනඤ්ඤිව.
十（歯）を去った想い、盲人の闇を払う太陽、第八の道は満願となり、他ならぬ者として、他ならぬように現れた。
බ්යාපෙතාදියමකගාථා
遍満双連偈など
110.
110.
එකන්තමෙව සපරත්ථපරො මහෙසි,එකන්තමෙව දසපාරමිතාබලෙන;
එකන්තමෙව හතමාරබලෙන තෙන,එකන්තමෙව සුවිසුද්ධමලත්ථ බොධිං.
ひたすらに自利利他を専らとする大仙は、ひたすらに十波羅蜜の力によって、ひたすらに魔軍の力を打ち破り、ひたすらに極めて清浄な悟りを得られた。
මහාපධානදීපනීගාථා
大精進解明偈
111.
111.
ඔරොහිතොතොහිතපාපධම්මො,ඡන්නෙන ස ඡන්නහයෙන ගන්ත්වා;
අනොමතීරම්හි අනොමසත්තො,අනොමපබ්බජ්ජමුපාගතො සො.
不善の法を捨て去り、チャンナと共に馬を走らせて進み、アノーマ河の岸辺にて、類いまれな衆生は、類いまれな出家を遂げられた。
112.
112.
නිරාමිසං පීතිසුඛං අනූපමං,අනූපියෙ අම්බවනෙ අලත්ථ;
සරූපසොභාය විරූපසොභං,සරාජිකං රාජගහං කරිත්ථ.
世俗を超越した比類なき喜悦と安楽を、アヌーピヤのマンゴー園にて得られた。その姿の美しさによって、王のいる王舎城をも圧倒する美しさとされた。
113.
113.
තතො අළාර ඌදකතාපසානං,ඣානෙනසන්තුට්ඨමනො විහාය;
මහාපධානාය උරුවෙලභූමිං,ගතො සිඛප්පත්තමකාසි දුක්කරං.
その後、アーラーラとウダーカという仙人たちの禅定に満足せず離れ、大精進のためにウルヴェーラの地へ行き、頂点に達する苦行を行われた。
114.
114.
න කාමතො නෙවතිදුක්කරම්හි,සබ්බඤ්ඤුතා සිජ්ඣති මජ්ඣිමාය;
ඤත්වාන තං පුබ්බගුණොපලද්ධං,ධම්මං සමානෙතුමගා සුබොධිං.
欲楽によっても、極端な苦行によっても、一切知の智慧は成就せず、中道によって成就する。かつての徳によって得られたそれを知り、法を完成させるために尊き悟りへと赴かれた。
මාරපරාජයදීපනීගාථා
魔軍敗退解明偈
115.
115.
තිබුද්ධඛෙත්තම්හි තිසෙතඡත්තං,ලද්ධාන ලොකාධිපතී භවෙය්ය;
ගන්ත්වාන බොධිම්හිපරාජිතාසනෙ,යුද්ධාය මාරෙනචලො නිසීදි.
三仏土において三つの白傘の権威を得て世界の主となられた。菩提樹の下の不敗の座に赴き、魔軍との戦いのために、不動の姿勢で座られた。
116.
116.
දත්වාන මංසං රජ්ජං පිතා සුද්ධොදනො තදා,නමස්සමානො සිරසා සෙතඡත්තෙන පූජයි.
その時、父スッドーダナ王は、身と王位を捧げ、頭を下げて礼拝し、白傘をもって供養した。
118.
118.
සයං නාරායනබලො අභිඤ්ඤාබලපාරගූ,ජෙතුං සබ්බස්ස ලොකස්ස බොධිමණ්ඩංඋපාගමි.
自ら那羅延天の力を持ち、神通力の完成者として、全世界を征服するために菩提道場へと赴かれた。
119.
119.
තදා වසවත්තීරාජා ඡකාමවචරිස්සරො,සසෙනාවාහනො බොධිමණ්ඩං යුද්ධායුපාගමි.
その時、六欲天の主である他化自在天王が、軍勢と乗り物を伴い、戦うために菩提道場へと赴いた。
120.
120.
එථ ගණ්හථ බන්ධථ ඡට්ටෙථ චෙටකං ඉමං,මනුස්සකලලෙ ජාතො කිමිහන්ති න මඤ්ඤති.
“来たれ、捕らえよ、縛り上げよ、この若僧を投げ捨てよ。人間の不浄より生まれた者が、何を望んでいるのか分かっていないのだ”
121.
121.
ජලන්තං නවවිධං වස්සං වස්සාපෙති අනප්පකං,ධූමන්ධකාරං කත්වාන පාතෙසි අසිනං බහුං.
（魔王は）燃え盛る九種類の雨を夥しく降らせ、煙の暗闇を作り出し、多くの剣を降らせた。
122.
122.
චක්කාවුධං ඛිපෙන්තො පි නාසක්ඛි කිඤ්චි කාතවෙ,ගහෙතබ්බං හි ගහණං අපස්සන්තො ඉතිබ්රවි.
円盤の武器を投げつけても、何一つ害をなすことはできなかった。捕らえるべき対象を見失い、彼はこのように言った。
123.
123.
සිද්ධත්ථ කස්මා ආසි නු ආසනෙ මම සන්තකෙ,උට්ඨෙහි ආසනා නො චෙ ඵාලෙමි හදයං තව.
“シッダッタよ、なぜ私の座に座っているのか。座から立ち上がれ。さもなくば、お前の心臓を切り裂いてやる”
124.
124.
සපාදමූලෙ කීළන්තං පස්සන්තො තරුණං සුතං,පිතා වුදික්ඛි තං මාරං මෙත්තායන්තො දයපරො.
足元で遊んでいる幼い息子を見るかのように、慈しみ深く憐れみに満ちた父たる仏陀は、その魔王を見つめた。
125.
125.
තදා සො අසම්භිවාචං සීහනාදං නදී මුනි,න ජානාති සයං මය්හං දාසභාවපියං ඛළො.
その時、聖者は揺るぎない言葉で獅子吼された。“この愚か者は、自らが私の僕であることを分かっていない”
126.
126.
යෙන කෙනචි කම්මෙන ජාතො දෙවපුරෙ වරෙ,සකං ගතිං අජානන්තො ලොකජෙට්ඨොති මඤ්ඤති.
いかなる業によってか勝れたる天界の都に生まれた者が、自らの因縁を知らずに、“自分こそが世の最勝者である”と思い込んでいる。
127.
127.
අනන්තලොකඛාතුම්හි සත්තානං හි කතං සුභං,මය්හෙකපාරමියා පි කලං නග්ඝති සොළසිං.
無限の世界において衆生たちがなした善き行いも、私のたった一つの波羅蜜の十六分の一にも及ばない。
128.
128.
තිරච්ඡානො සසො හුත්වා දිස්වා යාචකමාගතං,පචිත්වාන සකං මංසං පතිඉඔග්ගිම්හි දාතවෙ.
傍生（動物）である兎であった時、乞食の来るのを見て、自らの肉を焼き、火の中に身を投じて与えた。
129.
129.
එවං අනන්තකාලෙසු කතං දුක්කරකාරිකං,කො හි නාම කරෙය්යඤ්ඤො අනුම්මත්තො සචෙතනො.
このように無限の時間の中でなされた難行を、狂人でもない限り、意識のある他の誰が果たしてなし得ようか。
130.
130.
එවං අනන්තපුඤ්ඤෙහි සිද්ධං දෙහමිමං පන,යථාභුතං අජානන්තො මනුස්සොසී ති මඤ්ඤති.
このように無限の功徳によって成就されたこの身体を、ありのままに知らぬ者は、“自分は人間である”と思い込んでいる。
131.
131.
නාහං මනුස්සොමනුස්සො න බ්රහ්මා න ච දෙවතා,ජරාමරණං ලොකස්ස දස්සෙතුං පනිධාගතො.
私は人間の中の人間（凡夫）ではなく、梵天でもなく、天人でもない。世の人々に老と死を示すために、ここに誓願を立てて来たのである。
132.
132.
අනුපලිත්තො ලොකෙන ජාතොනන්තජිනො අහං,බුද්ධො බොධිතලෙ හුත්වා තාරෙමි ජනතං බහුං.
世に汚されることなく、無限の勝者として生まれた私は、菩提の座において仏陀となり、多くの人々を彼岸へと渡らせる。
133.
133.
සමන්තා ධජිනං දිස්වා යුද්ධං මාරං සවාහනං,යුද්ධාය පච්චුගච්ඡාමි මා මං ඨානා අචාවයි.
四方に軍勢を、乗り物に乗って戦う魔王（マーラ）を見て、私は戦いへと赴く。“彼が私をこの場所から動かすことのないように”。
134.
134.
යන්තෙ තං නප්පසහති සෙනං ලොකො සදෙවකො,තන්තෙ පඤ්ඤාය ගච්ඡාමි ආමං පත්තං ව අස්මනා.
神々を含む世の人々が打ち勝つことのできないお前のその軍勢を、私は智慧をもって粉砕しに行こう。あたかも石で生の土器を砕くがごとくに。
135.
135.
ඉච්ඡන්තො සාසපෙ ගබ්භෙ චඞ්කමාමි ඉතො චිතො,ඉච්ඡන්තො ලොකධාතුම්හි අත්තභාවෙන ඡාදයි.
望むならば、私は芥子粒（けしつぶ）の中をあちらこちらへと歩き回り、望むならば、この身をもって全世界を覆い尽くすこともできる。
136.
136.
එතෙ සබ්බෙ ගහෙත්වාන චුණ්ණෙතුං අච්ඡරායපි,අත්ථි ථාමං බලං මය්හං පාණඝාතො න වට්ටති.
これらすべてを掴んで指を鳴らす間にも粉々に砕くほどの力が私にはあるが、殺生を行うことは正しくないのである。
137.
137.
ඉමස්ස ගණ්ඩුප්පාදස්ස ආයුධෙන බලෙන කිං,මය්හං හි තෙන පාපෙන සල්ලාපො පි න යුජ්ජති.
この地を這う蚯蚓（ミミズ）のような者に対して、武器や力に何の意味があろうか。私にとって、その邪悪な者と対話することさえ相応しくない。
138.
138.
පල්ලඞ්කං මම භාවාය කිමත්ථඤ්ඤෙන සක්ඛිනා,කම්පිතා මද්දියා දානා සක්ඛි හොති අයං මහී.
私がこの座にふさわしいことについて、他の何の証人が必要であろうか。マッディー妃を施したことによって震えたこの大地こそが、証人である。
139.
139.
ඉති වත්වා දක්ඛිණං බාහුං පථවියා පණමයි,තදා කම්පිත්ථ පථවී මහාඝොසො අජායථ.
こう言って、右腕を大地へと伸ばした。その時、大地は震え、大音響が沸き起こった。
140.
140.
පථවීඝොසෙන ආකාසෙ ගජ්ජන්තො අසනි ඵලි,තස්මිං මජ්ඣෙ ගතො මාරො සපරිසො භයතජ්ජිතො.
大地の轟音とともに、空には雷鳴が響き渡り、稲妻が走った。そのただ中で、魔王は従者とともに恐怖に震え、逃げ去った。
141.
141.
මහාවාතසමුද්ධතභස්මං ව විකිරිය්යථ,මහාඝොසො අජායිත්ථ සිද්ධතස්ස ජයො ඉති.
大風に舞い上げられた灰のように敵は散り散りになり、“シッダッタ（悉達多）に勝利あれ”という大音声が沸き起こった。
අභිසම්බොධිදීපනීගාථා
等正覚（成道）を明らかにする詩（偈）。
142.
142.
පුරතො ගච්ඡති චන්දො රජතචක්කං ව අම්බරෙ,සහස්සරංසි සුරියො පච්ඡිමෙනුපගච්ඡති.
前方には、空に銀の輪のように月が進み、後方からは、千の光を放つ太陽が近づいてくる。
143.
143.
මජ්ඣෙ බොධිදුමච්ඡත්තෙ පල්ලඞ්කෙ අප්පරාජිතෙ,පල්ලඞ්කෙන නිසීදිත්වා ධම්මං සම්මසතෙ මුනි.
中央の菩提樹を天蓋とし、不敗の座（金剛座）に結跏趺坐して、聖者（牟尼）は法を思惟される。
144.
144.
සක්කො තස්මිං ඛණෙ සඞ්ඛං ධමන්තො අභිධාවති,බ්රහ්මා තියොජනං ඡත්තං ධාරෙති මුනිමුද්ධනි.
その時、帝釈天（サッカ）は法螺貝を吹き鳴らしながら駆けつけ、梵天（ブラフマー）は聖者の頭上に三由旬の広さの傘を差し掛ける。
145.
145.
මණිතාලවණ්ටං තුසීතො සුයාමො වාළබීජනිං,නානාමඞ්ගලභණ්ඩානි ගහිතො සෙසදෙවතා.
兜率天（トシータ）は宝石の扇を、夜摩天（スヤーマ）は払子（ほっす）を、その他の神々は様々な吉祥の品々を手にしている。
146.
146.
එවං දසසහස්සම්හි සක්කො බ්රහ්මා ච දෙවතා,සඞ්ඛාදීනී ධමන්තා ච චක්කවාළම්හි පූරයුං.
このように、一万の世界において帝釈天、梵天、そして諸天たちが、法螺貝などを吹き鳴らし、全世界を満たした。
147.
147.
මඞ්ගලානි ගහෙත්වාන තිට්ඨන්ති කාචි දෙවතා,ධජමාල ගහෙත්වාන තථා පුණ්ණඝටාදයො.
ある神々は吉祥の品々を携えて立ち、またある神々は旗や花飾り、あるいは満たされた水瓶（満瓶）などを手にしている。
148.
148.
තත්ථ නච්චන්ති ගායන්ති සෙළෙන්ති වාදයන්ති ච,දෙවා දසසහස්සම්හි තුට්ඨහට්ඨා පමොදිතා.
そこでは、一万の世界の神々が歓喜し、喜び踊り、歌い、歓声を上げ、楽器を奏でている。
149.
149.
ධම්මාමතරසස්සාදං ලභිස්සාමස්ස සන්තිකෙ,නයනාමතරසස්සාදං පාටිහාරියඤ්ච පස්සිතුං.
私たちは彼の御許で不死の法の味を授かり、またその奇蹟を拝見して、目のための不死の味を得るであろう。
150.
150.
ජාරමරණකන්තාරා සොකොපායාසසල්ලතො,මොචෙසි කාමපාසම්හා දෙසෙන්තො අමතං පදං.
老と死という荒野から、憂いと絶望という矢から、また愛欲の罠から、不死の境地を説くことによって衆生を解き放たれた。
151.
151.
ඉති තුට්ඨෙහි දෙවෙහි පූජියන්තො නරාසභො,කිඤ්චි පූජං අචින්තෙන්තො චින්තෙන්තො ධම්මමුත්තමං.
このように、歓喜する神々に供養されながらも、人中の最勝者はいかなる供養にも心を向けず、ただ至高の法を思惟されていた。
152.
152.
සබ්බත්ථසාධිතො සන්තො සිද්ධත්ථො අප්පරාජිතො,චක්කවාළසිලාසාණිපාකාරෙහි මනොරමෙ.
すべての目的を達した静穏なる者、不敗のシッダッタは、輪囲山の岩壁に囲まれた美しい場所におられた。
153.
153.
තාරාමණිඛචිතාකාසවිතානෙ චන්දදීපකෙ,මානාරතමපජ්ජොතෙ මාලාගන්ධාදිපූජිතෙ.
星の宝石がちりばめられた空という天蓋の下、月を灯明とし、様々な宝石の光に照らされ、花飾りや香などで供養されていた。
154.
154.
දිබ්බෙහි ඡණභෙරීහි ඝුට්ඨෙ මඞ්ගලගීතියා,චක්කවාළෙ සුප්පාසාදෙ බොධිමණ්ඩමහාතලෙ.
天の祭りの太鼓が鳴り響き、吉祥の歌声が流れる中、全世界という美しき宮殿の、菩提の座という偉大なる地において。
155.
155.
බොධිරුක්ඛමණිච්ඡත්තෙ පල්ලඞ්කෙ අප්පරාජිතෙ,නිස්සින්නො පඨමෙ යාමෙ පුරිමං ජාතිමනුස්සරි.
菩提樹の下、宝石を散りばめた傘のような（枝葉の下の）不敗の座において、初夜に自らの過去の生涯を追憶された。
156.
156.
නමරූපාමනුප්පත්ති සුදිට්ඨා හොති තෙනිධා,සක්කාතදිට්ඨි තෙනස්ස පහීනා හොති සබ්බසො.
そこで名色（心身）の生起が如実に見られ、それによって、彼の有身見（我見）はことごとく断滅された。
157.
157.
තතො හි දුතියෙ යාමෙ යථායම්මුපගෙ සරි,සුදිට්ඨං හොති තෙනස්ස කම්මක්ලෙසෙහි සම්භවං.
次いで中夜において、（衆生の）業に従う転生を追憶された。それによって、業と煩悩による（衆生の）生起が如実に見られた。
158.
158.
කඞ්ඛාවිතරණී නාම ඤාණන්තං සමුපාගතං,තෙනසෙස පහීයිත්ථ කඞ්ඛා සොළසධා ඨිතා.
“度疑”という名の智に到達し、それによって、十六種にわたる疑いは余すところなく捨て去られた。
159.
159.
තතො සො තතියෙ යාමෙ ද්වාදසඞ්ගෙ අසෙසතො,සො පටිච්චසමුප්පාදෙ ඤාණමොතාරයී මුනි.
次いで後夜において、その聖者は十二支（縁起）を余すところなく、縁起の智によって観察された。
160.
160.
අවිජ්ජවාද්යානුලොමෙන ජරාදිපටිලොමතො,සම්මසන්තො යථාභූතං ඤාණදස්සනමාගමි.
無明を始めとする順観と、老死を始めとする逆観によって、ありのままに考察し、如実知見に到達された。
161.
161.
කප්පකොටිසතෙනාපි අප්පමෙය්යෙසු ජාතිසු,ලොභං අසෙසදානෙන විනාසෙන්තො පුනප්පුනං.
百億劫もの間の、計り知れない生において、余すところなき布施によって、貪欲を繰り返し滅ぼしながら、
162.
162.
සීලෙන ඛන්තිමෙත්තාය කොඛදොසං නිවාරෙසි,පඤ්ඤාය මොහං ඡෙත්වාන මිච්ඡාදිට්ඨි තථෙව ච.
持戒と忍辱と慈しみによって怒りの害を防ぎ、智慧によって愚痴（無明）と邪見を断ち切り、
163.
163.
ගරූපසෙවනාදීහි විචිකිච්ඡං විනොදයං,මානුද්ධච්චං විනොදෙන්තො කුලෙ ජෙට්ඨොපචායිනා.
師への事仕えなどによって疑いを除き、家長（年長者）を敬うことによって慢心と掉挙を除き、
164.
164.
නෙක්ඛම්මෙන විනාසෙන්තො කාමරාගං පුනප්පුනං,සච්චෙන විසංවාදං කොසජ්ජං වීරියෙන ච.
出離によって欲愛を繰り返し滅ぼし、真実によって偽りを、精進によって懈怠を滅ぼし、
165.
165.
එවං දානාදිනා තං තං කිලෙසඞ්ගං විනොදයං,සුවඩ්ඪිතා මහාපඤ්ඤා කථං සන්තිං න රූහති.
このように布施などによって、それら種々の煩悩の枝葉を除き、十分に育てられた偉大なる智慧が、どうして平穏（寂静）に至らないことがあろうか。
166.
166.
සුදුක්කරං කරිත්වාන දානාදිපච්චයං පුරෙ,න කිඤ්චි භවසම්පත්තිං පත්ථෙසි බොධිමුත්තමං.
かつて布施などの（波羅蜜の）因として、極めて困難な修行を行いながらも、いかなる存在の繁栄も望まず、ただ無上の菩提（悟り）だけを希求された。
167.
167.
පණිධානම්හා පට්ඨාය කතං පුඤ්ඤඤ්ච පත්ථනං,එක්කත්ථ දානි සම්පත්තිං දෙති බොධිං අසංසයං.
（古の）誓願より始めてなされた功徳と念願は、今ここに疑いなく、菩提という至福を成就させる。
168.
168.
තතො සො සබ්බසඞ්ඛාරෙ අනිච්චදුක්ඛනත්තතො,සම්මසන්තොනුලොමෙන නිබ්බානං සමුපාගමි.
そして、すべての諸行を無常・苦・無我であると順次考察し、涅槃に到達された。
169.
169.
සවාසනෙ කිලෙසෙ සො ඣාපෙන්තොනුමත්තං පි ච,අරහත්තප්පත්තියා සුද්ධො බුද්ධො බොධිතලෙ අහු.
習気を伴う煩悩を、微塵も残さず焼き尽くし、阿羅漢果の成就によって清らかな仏陀となり、菩提の座に立たれた。
170.
170.
පත්තො විමෙත්තිං වරසෙතඡත්තං,සො පීතිවෙගෙන උදානුදීරයි;
ඡෙත්වාන මාරෙ විජිතාරිසඞ්ඝො,තිබුද්ධඛෙත්තෙකදිවාකරො අහු.
解脱という優れた白傘を手にし、法悦の勢いによって自叙を唱えられた。魔軍を打ち破り、敵に勝利して、三仏土における唯一の太陽となられた。
171.
171.
රාජාධිරාජා වරමෙවමාසි,තිඡත්තධාරි වරධම්මරාජා;
මහාසහස්සං පි ච ලොකධාතුං,සරෙන විඤ්ඤාපයිතුං සමත්ථො.
このように、諸王の王、三つの傘（三界の主）を保持する優れた法王となり、大千世界をも、その声によって教化することが可能となった。
172.
172.
බුද්ධො ලොකාලොකෙ ලොකෙ,ජාතො සත්තො කොනුම්මත්තො;
සුද්ධං බුද්ධං ඔඝා තිණ්ණං,සද්ධො පඤ්ඤො කො නො වන්දෙ.
世界を照らす光として世に現れた仏陀、暴流を渡り終えた清らかな仏陀に対し、正気である者で、信仰と智慧ある者のうち、誰が礼拝しないことがあろうか。
173.
173.
භජිතං චජිතං පවනං භවනං,ජහිතං ගහිතං සමලං අමලං;
සුගතං අගතං සුගතිං අගතිං,නමිතං අමිතං නමතිං සුමතිං.
（孤独を）愛し、（俗世を）離れ、汚れを去り、清らかさを得、善逝にして、不生に達し、善趣を説き、悪趣を去り、無量の徳を持ち、礼拝されるべき優れた知恵者を礼拝する。
ධම්මචක්කපවත්තනදීපනීගාථා
転法輪解明の偈
174.
174.
සම්මාසම්බොධිඤානං හතසකලමලං සුද්ධතො චාතිසුද්ධං,අද්ධා ලද්ධා සුලද්ධං වතමිති සතතං චින්තයන්තො සුබොධිං;
සත්තාහං සත්තමෙවං විවිධඵලසුඛං විතිනාමෙසි කාලං,බ්රහ්මෙනායාචිතො සො ඉසිපතනවනෙ වත්තයී ධම්මචක්කං.
すべての汚れを滅ぼし、清らかさの中でも極めて清らかな正等覚の智を、“実に得難いものを得た”と絶えずその菩提を思慮しながら、七日間、種々の果の安楽の中に時を過ごされた。そして梵天に請われ、仙人堕処（イシパタナ）の森において法輪を転じられた。
පාටිහාරියදීපනීගාථා
神変解明の偈
175.
175.
බ්රහ්මස්ස සද්දං කරවීකභාණිං,යථිච්ඡිතං සාවයිතුං සමත්ථං;
සච්චං පියං භූතහිතං වදන්තං,න පූජයෙ කො හි නරො සචෙතනො.
梵天のような声、迦陵頻伽のように美しく、望むままに（衆生に）聞かせることができ、真実で、愛らしく、衆生の利益となることを語るお方を、意識のある人間であれば、誰が崇めないことがあろうか。
176.
176.
ඉද්ධි ච ආදෙසනානුසාසනී,පාටිහීරෙ භගවා වසී අහු;
කත්වාන අච්ඡෙරසුපාටිහීරං,දෙසෙසි ධම්මං අනුකම්පිමං පජං.
神変（神通）、記心、教誡という三種の奇跡において、世尊は自在であられた。驚くべき優れた奇跡を行い、衆生を憐れんで法を説かれた。
නවගුණදීපනීගාථා
九徳解明の偈
177.
177.
එවං හි බුද්ධත්තමුපාගතො සො,දෙසෙසි ධම්මං සනරාමරානං;
නානානයෙහීභිසමෙසි සත්තෙ,තස්මා හි ඣාතො තිභවෙසු නාථො.
このように仏陀の境地に至ったお方は、人間と神々に法を説かれた。種々の方法によって衆生を覚醒させた。それゆえに、三界における守護者として知られた。
178.
178.
අද්ධා ලද්ධා ධම්මාලොකං,දිට්ඨා පත්තා ඤාතා සච්චං;
තිඤ්ඤාරාගාදොසමොහා,ථොමෙසුං තෙ දෙවා බ්රහ්මා.
実に法の光を得て、真理を見、到達し、知った。貪・瞋・痴を乗り越えた者たち、すなわち諸天や梵天たちは、彼を称賛した。
179.
179.
මුනිරාජවරො නරරාජවරො,දිවිදෙවවරො සුචිබ්රහ්මවරො;
සකපාපහරො පරපාපහරො,සකවුඩ්ඪිකරො පරවුඩ්ඪිකරො.
聖者の中の優れた王、人間の中の優れた王、神々の中の優れた神、清らかな梵天の中の優れた者、自らの悪を去り、他者の悪を除き、自らの向上を成し、他者の向上を成すお方。
180.
180.
සනරාමරුබ්රහ්මගණෙභි රුතා,අරහාදිගුණා විපුලා විමලා;
නවධා වසුධාගගණෙ,සකලෙ තිදිවෙ තිභවෙ විසටා.
人間・神々・梵天の群れによって唱えられた、阿羅漢などの広大で汚れなき徳は、九つの形で大地と天空、すべての三界と三境に広がっている。
181.
181.
යෙ පිස්ස තෙ භගවතො ච අචින්තියාදී,සුද්ධාතිසුද්ධතරබුද්ධගුණා හි සබ්බෙ;
සඞ්ඛෙපතො නවවිධෙසු පදෙසු ඛිත්තා,වක්ඛාමි දානි අරහාදිගුණෙ අහං පි.
世尊の不可思議な、そして清らかさの中でも極めて清らかな仏徳のすべては、要約すれば九つの徳目に収められる。今、私もその阿羅漢などの徳について語ろう。
182.
182.
යො චීධ ජාතො අරහං නිරාසො,සම්මාභිසම්බුද්ධසමන්තචක්ඛු;
සම්පන්නවිජ්ජාචරණොඝතිණ්ණො,සම්මාගතො සො සුගතො ගතො ව.
この世に生まれ、阿羅漢にして、渇愛なき者、正等覚者にして遍照眼（あまねき眼）を有する者、明行足にして生死の激流を渡り、正しく行き、善逝となり、去りし者よ。
183.
183.
අවෙදි සො ලොකමිමං පරඤ්ච,අමුත්තරො සාරථිදම්මසත්තෙ;
සදෙවකානං වරසත්ථුකිච්චං,අකාසි බුද්ධො භගවා විසුද්ධො.
彼はこの世と後世を知り、調御すべき生けるものたちの無上の御者であり、天人たちの優れた師としての務めを、清浄なる仏陀、世尊として果たされた。
ගුණදීපනීගාථා
徳を照らす詩（徳顕揚偈）
184.
184.
න තස්ස අදිට්ඨනමිධත්ථි කිඤ්චි,අතො අවිඤ්ඤාතමජානිතබ්බං;
සබ්බං අභිඤ්ඤාසි යදත්ථි ඤෙය්යං,තථාගතො තෙන සමන්තචක්ඛු.
この世において、彼に見られぬものは何一つなく、知られるべきことで知られざるものもない。彼は知るべきすべてを覚り、それゆえに如来は遍照眼（あまねき眼）を有する。
185.
185.
ඉති මහිතමනන්තාකිත්තිසම්භාරසාරං,සකලදසසහස්සීලොකධාතුම්හි නිච්චං;
උපචිතසුභහෙතුපයුතානන්තකාලං,තදිහ සුගතබොධිසාධුකං චින්තනීයං;
このように、一万の全世界において常に崇められる、無限の誉れの蓄積の精髄である。限りなき時間にわたって積まれた善業の因によって得られた、この善逝の覚りを、ここで正しく思惟すべきである。
186.
186.
තක්කබ්යාකරණඤ්ච ධම්මවිනයං සුත්වා පි යො පඤ්ඤවා,තෙනායං සුචිසාරභූතවචනං විඤ්ඤායතෙ කෙවලං;
හෙතුඤ්චාපි ඵලෙන තෙන සඵලං සම්පස්සමානො තතො බොධිං සද්දහතෙව තස්ස මහතාවායමතො සම්භවං.
論理や文法、法（ダマ）と律（ヴィナヤ）を聴いた者であっても、智慧ある者は、それによってこの清浄な真髄たる言葉をただ理解する。そして、その果報によって因が有益であることをそこに見る者は、偉大なる努力から生じた彼の覚りを信じるのである。
187.
187.
යො සද්දහන්තො පන තස්ස බොධිං,වුත්තානුසාරෙන ගුණෙරහාදී;
කථෙති චින්තෙන්ති ච සො මුහුත්තං,ඔහාය පාපානි උපෙති සන්තිං.
彼の覚りを信じ、説かれたところに従って阿羅漢などの徳を、たとえ一瞬でも語り、あるいは思う者は、諸々の罪を捨てて平安へと近づく。
188.
188.
සද්ධෙය්යා තෙ චින්තෙය්යා තෙ,වන්දෙය්යා තෙ පූජෙය්යාතෙ;
බුද්ධොලොකාලොකෙ ලොකෙ,ජාතෙ නෙතං පත්ථෙන්තෙන.
それらは信じられるべきであり、思惟されるべきであり、礼拝されるべきであり、供養されるべきである。世の光である仏陀が世に現れたとき、それを希求する者によってなされるべきことである。
පූජානිධානදීපනීගාථා
供養の蔵を照らす詩（供養積集顕揚偈）
189.
189.
තසමා හි ජාතොවරකම්හි තස්ස,ආයත්තකෙ මඞ්ගලචක්කවාළෙ;
භූතෙහි වත්ථූහි මනොරමෙහි,පූජෙමි තං පූජිත්පූජිතං පුරෙ.
それゆえに、彼の誕生の部屋であったところ、この吉祥なる世界において、心にかなう生けるものや物をもって、かつて供養されたる彼を、私は供養する。
190.
190.
සොහං අජ්ජ පනෙතස්මිං චක්කවාළම්හි පුප්ඵිතෙ,ථලජෙ ජලජෙ වාපි සුගන්ධෙ ච අගන්ධකෙ.
私は今日、この花の咲き誇る世界において、陸に咲くものも水に咲くものも、また芳香あるものも無香のものも（供養する）。
191.
191.
මනුස්සෙසු අනෙකත්ථ තළාකුය්යානවාපිසු,පවනෙ හිමවන්තස්මිං තත්ථ සත්ත මහාසරෙ.
人間界の至るところにある池や庭園や貯水池、そしてヒマラヤの森や、そこにある七つの大きな湖においても。
192.
192.
පරිත්තදීපෙ ද්විසහස්සෙ මහාදීපෙ සුපුප්ඵිතෙ,සත්තපරිභණ්ඩසෙලෙසු සිනෙරුපබ්බතුත්තමෙ.
二千の中島と、花の咲き誇る大島において、そして七つの山脈や、山々の王である須弥山（シネール）において。
193.
193.
කුමුදුප්පලකාදීනි නාගානං භවනෙසුපි,පාටලාදීනි පුප්ඵානි අසුරානං හි ආලයෙ.
龍たちの住処にあるクムダやウッパラの花、阿修羅たちの住処にあるパータリなどの花々を。
194.
194.
කොවිළාරාදිකානි තු දෙවතානං හි ආලයෙ,එවමාදී අනෙකත්ථ පුප්ඵිතෙ ධරණීරුහෙ.
諸天の住処にあるコヴィラーラなど、このように至るところで花開いた樹々を。
195.
195.
චම්පකා සලලා නිම්බා නාගපුන්නාගකෙතකා,වස්සිකා මල්ලිකා සාලා කොවිළාරා ච පාටලි.
チャンパカ、サララ、ニーンバ、ナーガプンナーガ、ケータカ、ヴァッシカ、マッリカー、サーラ、コヴィラーラ、そしてパータリ。
196.
196.
ඉන්දීවරා අසොකා ච කණිකාරා ච මකුලා,පදුමා පුණ්ඩරිකා ච සොගන්ධිකුමුදුප්පලා.
インディーヴァラ、アショーカ、カニカーラ、マクラ、パドマ、プンダリーカ、ソーガンディカ、クムダ、ウッパラ。
197.
197.
එතෙ චඤ්ඤෙ ච රුක්ඛා ච වල්ලියො චාපි පුප්ඵිතා,සුගන්ධා සුඛසම්ඵස්සා නානාවණ්ණනිභා සුභා.
これらや他の樹々、そして花咲く蔓たち、芳香を放ち、触れて心地よく、様々の色に輝く美しきものたち。
198.
198.
විචිත්රා නීලානෙකානි පීතා ලොහිතකානි ච,කාළා සෙතා ච මඤ්ජට්ඨ නෙකවණ්ණා සුපුප්ඵිතා.
多彩にして、多くの青、黄、赤、そして黒、白、茜色、様々の色に咲き誇るものたち。
199.
199.
සොභතෙ පබ්බතෙ හෙට්ඨා සරෙහි වනරාජිහි,සන්දමානාහි ගඞ්ගාහි හිමවා රතනාකරො.
宝石の宝庫であるヒマラヤは、麓の山々、湖、森の連なり、そして流れる河川によって輝いている。
200.
200.
පත්තකිඤ්ජක්ඛරෙණූහි ඔකිණ්ණං හොති තං වනං,භමරා පුප්ඵගන්ධෙහි සමන්තා අභිනාදිතා.
その森は、花びらや雄しべや花粉で覆われ、蜂たちは花の香りに誘われて四方で鳴り響いている。
201.
201.
අථෙත්ත සකුණා සන්ති දිජා මඤ්ජුස්සරා සුභා,කූජන්තමුපකූජන්ති උතුසම්පුප්ඵිතෙ දුමෙ.
そこには鳥たちがおり、甘い声の美しい翼を持つ者たちが、季節に咲き誇る樹々の上で鳴き交わしている。
202.
202.
නිච්ඡරානං නිපාතෙන පබ්බතා අභිනාදිතා,පඤ්චඞ්ගිකානි තූරියානි දිබ්බානි විය සුය්යරෙ.
滝の落ちる音によって山々は鳴り響き、あたかも天上の五種の楽器が奏でられているかのようである。
203.
203.
තත්ථ නච්චන්ති තස්මිං ජලන්තග්ගිසිඛූපමා,තස්මිං හි කින්නරා කිච්චං පදීපෙන කරීයති.
そこで彼らは、燃え上がる火の炎のように舞い踊る。そこではキンナラたちが灯火をもって務めをなしている。
205.
205.
මුත්තාජාලාව දිස්සන්ති නිච්ඡරානං හි පාතකා,පජ්ජලන්තා ව තිට්ඨන්ති මණිවෙළුරියාදයො.
滝のしずくは真珠の網のように見え、瑪瑙や瑠璃などが輝きながら留まっている。
206.
206.
කාළානුසාරි තග්ගරං කප්පූරං හරිචන්දනං,සකුණානං හි සද්දෙන මයූරානං හි කෙකයා.
沈香、多伽羅、竜脳、黄檀、そして鳥たちの声や孔雀の鳴き声とともに。
207.
207.
භමරානං හි නින්නාදා කොඤ්චනාදෙන හත්ථිනං,විජම්භිතෙන වාළානං කින්නරානං හි ගීතියා;
蜂の羽音、象の咆哮、猛獣の呻き、そしてキンナラたちの歌声とともに。
208.
208.
පබ්බතානං හි ඔභාසා මණීනං ජොතියාපි ච,විචිත්රබ්භවිතානෙහි දුමානං පුප්ඵධූපියා;
එවං සබ්බඞ්ගසම්පන්නං කිං සියා නන්දනං වනං.
山々の輝き、宝石の光、多彩な雲の天蓋、そして樹々の花の香煙によって。これらすべての備わったものが、どうして難陀の園に劣るだろうか。
209.
209.
එවං සුසම්ඵුල්ලවනං හි යං යං,තහිං තහිං පුප්ඵිතපුප්ඵිතං සුභං;
මාලං සුසද්දඤ්ච මනුඤ්ඤගන්ධං,පූජෙමි තං පූජිතපූජිතං පුරා.
このように、至るところで美しく咲き誇る森において、咲き乱れる美しき花々、花冠、そして善き響きと心地よい香りを。かつて供養されたる彼を、私は供養する。
210.
210.
නාගලොකෙ මනුස්සෙ ච දෙවෙ බ්රහ්මෙ ච යං සියා,සාමුද්දිකං භූමිගතං ආකාසට්ඨඤ්ච යං ධමං.
龍の世界、人間界、天界、梵天界にあるもの、海にあるもの、地にあるもの、そして空にあるものすべてを（供養のために捧げん）。
211.
211.
රජතං ජාතරූපඤ්ච මුත්තා වෙළුරියා මණි,මසාරගල්ලං ඵලිකං ලොහිතඞ්ගං පවාළකං.
銀、金、真珠、瑠璃、珠玉、猫眼石、玻璃（水晶）、赤玉、珊瑚。
212.
212.
යො සො අනන්තකප්පෙසු පූරෙත්වා දසපාරමී,බුද්ධො බොධෙසි සත්තානං තස්ස පූජෙමි තං ධනං.
無辺の劫において十波羅蜜を充たし、衆生を悟らせた仏陀、その［徳という］富を私は供養いたします。
213.
213.
ඛොමං කොසෙය්යං කප්පාසං සාණං භඞ්ගඤ්ච කම්බලං,දුකූලානි ච දිබ්බානි දුස්සානි විවිධානි තෙ.
亜麻布、絹布、綿布、麻布、葛布、毛織物、そして天の細布や種々の衣服を［供養いたします］。
214.
214.
අනන්තවත්ථදානෙන හිරොත්තප්පාදිසංවරං,යස්ස සිද්ධං සියා තස්ස දුස්සානි පුජයාමහං.
無辺の衣の施しによって、慚愧（恥と恐れ）等の自制を成就された方に、私はそれらの衣を供養いたします。
215.
215.
පවනෙ ජාතරුක්ඛානං නානාඵලරසුත්තමං,අම්බා කපිට්ඨා පන්සා චොචමොචාදිනප්පකා.
森に生える木々の、種々の最上の果実の味、マンゴー、カピッタ（木リンゴ）、パンサ（ジャックフルーツ）、バナナ、ナツメ等。
216.
216.
තස්මිං ගන්ධරසං ඔජං බුද්ධසෙට්ඨස්ස පූජිතං,වන්දාමි සිරසා නිච්චං විප්පසන්නෙන චෙතසා.
それらの中にある香りと味と滋養を、仏陀の中で最も優れた方に供養し、清らかな心で常に頭を下げて礼拝いたします。
217.
217.
පූජෙමි පඨමං තස්ස පණිධානං අචින්තියං,චක්කවාළම්හි සබ්බෙහි විජ්ජමානෙහි වත්ථුහි.
私はまず、全宇宙に存在するあらゆる物をもって、彼の不可思議なる誓願を供養いたします。
218.
218.
දසන්නං පාරමීනන්තු පූරිතට්ඨානමුත්තමං,තතො සාලවනෙ රම්මෙ ජාතට්ඨානං චරිමකං.
十波羅蜜を充たした最上の場所、そして美しき沙羅（サーラ）の森における、最後の生誕の場所を［供養いたします］。
219.
219.
ඡබ්බසානි පධානස්මිං කරණං දුක්කරකාරිකං,අප්පරාජිතපල්ලඞ්කං බුද්ධං බුද්ධගුණං නමෙ.
六年間の精進における苦行、不敗の座（金剛座）に座した仏陀と、その仏徳を私は礼拝いたします。
220.
220.
චුද්දස බුද්ධඤාණානි අට්ඨර්ස ආවෙණිකං,පූජෙමි දසබලඤාණං චතුවෙසාරජ්ජමුත්තමං.
十四の仏智、十八の不共法、十力、最上の四無所畏を私は供養いたします。
221.
221.
ආසයානුසයඤාණං ඉන්ද්රියානං පරොපරං,යමකපාටිහීරඤ්ච ඤාණං සබ්බඤ්ඤුතං පි ච.
意楽随眠智（衆生の傾向を知る智）、根上下智（機根を知る智）、双神変の智、そして一切知者の智を［供養いたします］。
222.
222.
මහාකරුණාපත්තිඤාණං අනාවරණ්මිති ච,ඡ අසාධාරණානෙතෙ ඤත්වාන පූජයාමහං.
大悲定等至智、無礙智、これら六つの不共の智を知って、私は供養いたします。
223.
223.
තතො ච සත්තසත්තාහෙ ධම්මසම්මසිතං නමෙ,බ්රහ්මුනා යාචිතට්ඨානං ධම්මං දෙසයිතුං වරං.
それから、七週間にわたる法の思惟を、また梵天に請われて勝れた法を説くことを決めた場所を、私は礼拝いたします。
224.
224.
ඉසිපතනෙ මිගදායෙ ධම්මචක්කපවත්තනං,තතො වෙළුවනාරාමෙ වසිතඨානඤ්ච පූජයෙ.
イシパタナの鹿野苑における初転法輪、そして竹林精舎（ヴェーヌヴァナ）の逗留の地を、私は供養いたします。
225.
225.
තතො ජෙතවනං රම්මං චිරවුත්ථං මහෙසිනා,අසාධාරණමඤ්ඤෙසං යමකපාටිහරියං.
それから、大仙（仏陀）が長く住まわれた美しき祇園精舎（ジェータヴァナ）、他には類を見ない双神変の地を［供養いたします］。
226.
226.
පාරිච්ඡත්තකමූලම්හි අභිධම්මඤ්ච දෙසනං,සඞ්කස්සනගරද්වාරෙ දෙවොරොහණකං පි ච.
パーリッチャッタカの樹の下での阿毘達磨の説法、そしてサンカッサの市の門での降天を［供養いたします］。
227.
227.
තතො ච හිමවන්තස්මිං මහාසමයදෙසනං,වුත්තානෙතානි ඨානානි නත්වාන පුජයාමහං.
それから、雪山（ヒマラヤ）における大集会経（マハーサマヤ）の説法、これらの説かれた場所を、私は礼拝し供養いたします。
228.
228.
චතුරාසීතිසහස්සෙහි ධම්මක්ඛන්ධෙහි සඞ්ගහං,පිටකත්තයං යථාවුත්තවිධිනා පූජයාමහං.
八万四千の法蘊としてまとめられた三蔵を、説かれた通りの法式に従って私は供養いたします。
229.
229.
මාරස්ස අත්තනො ආයුසඞ්ඛාරොසජ්ජනං නමෙ,කුසිනාරාය මල්ලානං යමකසාලමන්තරෙ.
魔に対して自らの寿行（命の長さ）を捨てられたことを、またクシナラの末羅族の双沙羅の樹の間におけることを、私は礼拝いたします。
230.
230.
පණිධානම්හි පට්ඨාය කතං කිච්චං අසෙසතො,නිට්ඨපෙත්වාන සො සබ්බං පරිනිබ්බායිනාසවො.
誓願から始めてなすべき務めを余すところなく完了し、そのすべてを終えて、漏尽者（煩悩なき方）は般涅槃に入られました。
231.
231.
එවං නිබ්බායමානස්ස කතකිච්චස්ස තාදිනො,චිරගතා මහාකරුණා න නිබ්බායිත්ථ කිඤ්චිපි.
そのように務めを終えて涅槃に入られた“如き人（タディ）”であっても、その古よりの大悲が消え去ることは少しもありません。
232.
232.
ස්වායං ධම්මො විනයො ච දෙසිතො සාධුකං මයා,මමච්චයෙන සො සත්ථා ධාතු චාපි සරීරජා.
“私がよく説いたこの法と律、それこそが私の亡き後の師である。また、この体から生じた遺骨（仏舎利）も同様である。”
233.
233.
අප්පරාජිතපල්ලඞ්කං බොධිරුක්ඛඤ්ච උත්තමං,මමච්චයෙන සත්ථා ති අනුජානි මහාමුනි.
“不敗の座（金剛座）と最上の菩提樹、これらが私の亡き後の師である”と、大聖（仏陀）は許されました。
234.
234.
මම ඨනෙ ඨපෙත්වාන ධාතුබොධිඤ්ච පූජිතං,අනුජානාමි තුම්හාකං සාධනත්ථං සිවඤ්ජසං.
“私の代わりに仏舎利と菩提樹を置いて供養せよ。汝らのために安らかなる道を成就するために、それらを許容する。”
235.
235.
තස්මා හි තස්ස සද්ධම්මං උග්ගණ්හිත්වා යථාතථං,යො දෙසෙති සම්බුද්ධො ති නත්වාන පූජයාමහං.
それゆえ、彼の正法をありのままに学び、説く者は正自覚者（仏陀）であると知り、私は礼拝し供養いたします。
236.
236.
තස්මා සාසපමත්තං පි ජිනධාතුං අසෙසිය,විත්ථින්නචක්කවාළම්හි නත්වාන පූජයාමහං.
それゆえ、広大な宇宙にある、芥子粒ほどの仏舎利をも残さず、私は礼拝し供養いたします。
237.
237.
පරම්පරාභතානං හි ඉමම්හා බොද්ධිරුක්ඛතො,සබ්බෙසං බොධිරුක්ඛානං නත්වාන පූජයාමහං.
この菩提樹から代々伝えられた、すべての菩提樹に対して、私は礼拝し供養いたします。
238.
238.
යං යං පරිභුඤ්ජි භගවා පත්තචීවරමාදිකං,සබ්බං පරිභොගධාතුං නත්වාන පූජයාමහං.
世尊が用いられた鉢や衣など、あらゆる所用品（受用舎利）を、私は礼拝し供養いたします。
239.
239.
යත්ථ කත්ථචි සයිතො ආසින්නො චඞ්කමෙපි වා,පාදලඤ්ඡන්කං කත්වා ඨිතො නත්වාන පූජයෙ.
どこであれ、横たわり、座り、経行し、あるいは足跡を残して立たれた場所を、私は礼拝し供養いたします。
240.
240.
න සඤ්ජානන්ති යෙ බුද්ධං එවරූපො ති ඤාත්වෙ,කතං තං පටිමං සබ්බං නත්වාන පූජයාමහං.
仏陀を［直接］知らない人々が“このようなお姿である”と知るために作られた、あらゆる仏像を私は礼拝し供養いたします。
241.
241.
එවං බුද්ධඤ්ච ධම්මඤ්ච සඞ්ඝඤ්ච අනුත්තරං,චක්කවාළම්හි සබ්බෙහි වත්ථූහි පූජයාමහං.
このように、無上の仏・法・僧を、全世界のあらゆる供物をもって、私は供養いたします。
පත්ථනාදීපනීගාථා
誓願明示の偈
242.
242.
අස්මිං ච පුබ්බෙපි ච අත්තභාවෙ,සබ්බෙහි පුඤ්ඤෙහි මයා කතෙහි;
පූජාවිධානෙහි ච සඤ්ඤමෙහි,භවෙ භවෙ පෙමනියො භවෙය්යං.
今生および過去生において、私がなしたすべての功徳、供養の儀礼、そして自制によって、生まれ変わるたびに愛される者となれますように。
243.
243.
සද්ධා හිරොත්තප්පබහුස්සුතත්තං,පරක්කමො චෙව සතිස්සමාධි;
නිබ්බෙධභාගී වජිරූපමාති,පඤ්ඤා ච මෙ සිජ්ඣතු යාව බොධිං.
信仰、慚、愧、博識、精進、そして正念と三昧。洞察に至る金剛石のごとき智慧が、悟りに至るまで私に成就しますように。
244.
244.
රාගඤ්ච දොසඤ්ච පහාය මොහං,දිට්ඨිඤ්ච මානං විචිකිච්ඡිතඤ්ච;
මච්ඡෙරෙඉස්සාමලවිප්පහීනො,අනුද්ධතො අච්චපලො භවෙය්යං.
貪欲、瞋恚、愚痴を捨て、邪見、慢心、疑念を捨て、物惜しみと嫉妬の汚れから離れ、昂ぶることなく、軽はずみでない者となれますように。
245.
245.
භවෙය්යහං කෙනචි නප්පසෙය්හො,භොගො ච දින්නෙහි පටෙහි;
භොගො ච කායො ච මමෙස ලද්ධො,පරූපකාරාය භවෙය්යං නූන.
私が誰にも屈することのない者となりますように。得られた富やこの身体が、ひとえに他者を助けるためにありますように。
246.
246.
ධම්මෙනා මාලාපිතරො භරෙය්යං,වුඩ්ඪපචායී ච බහූපකාරී;
ඤාතීසු මිත්තෙසු සපත්තකෙසු,වුඩ්ඪිං කරෙය්යං හිතමත්තනො ච.
正法によって父母を養い、年長者を敬い、多くの助けとなり、親族、友人、さらには敵対する者たちに対しても、繁栄をもたらし、自らの利益をも成せますように。
247.
247.
මෙත්තෙය්යනාථං උපසඞ්කමිත්වා,තස්සත්තභාවං අභිපූජයිත්වා;
ලද්ධාන වෙය්යාකරණං අනූනං,බුද්ධො අයං හෙස්සතිනාගතෙසු.
弥勒尊師のもとに近づき、その御身を崇め奉り、“この者は未来に仏となるであろう”という欠けることなき記別（予言）を授かりますように。
248.
248.
ලොකෙන කෙනාපි අනුපලිත්තො,දානෙ රතො සීලගුණෙ සුසාණ්ඨිතො;
නෙක්ඛම්මභාගි වරඤාණලාභී,භවෙය්යහං ථාමබලුපපන්නො.
世俗の何ものにも染まらず、布施を喜び、戒律の徳に安住し、出離（離欲）を分かち、優れた智慧を得て、勇猛なる力を備えた者となれますように。
249.
249.
සීසං සමංසමං මම හත්ථපාදෙ,සංඡිනදමානෙපි කරෙය්යඛන්තිං;
සච්චෙ ඨිතො කාලුමධිට්ඨිතෙ ව,මෙත්තායුපෙක්ඛාය යුතො භවෙය්යං.
たとえ私の頭、手足が切り刻まれようとも、忍辱（耐え忍ぶこと）をなし、真実に立脚し、慈愛と捨（平静）を備えた者となれますように。
250.
250.
මහාපරිච්චාගං කත්වා පඤ්ච,සම්බොධිමග්ගං අවිරාධයන්තො;
ඡෙත්වා කිලෙසෙ චිතපඤ්චමාරො,බුද්ධො භවිස්සාමි අනාගතෙසු.
五つの大いなる布施（捨離）をなし、等正覚への道を誤ることなく、煩悩を断ち切り、五魔に勝利して、私は未来に仏となるでしょう。