Namo tassa bhagavato arahato sammāsambuddhassa
Поклонение Ему, Благословенному, Достойному, Совершенно Самопробужденному.
Jinālaṅkāra
Украшение Победителя
Paṇāmadīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие поклонение
1.
1.
Yo lokatthāya buddho dhanasutabhariyāaṅgajīve cajitvā pūretvā āramiyo tidasamanupame bodhipakkhīyadhamme,Patvā bodhiṃ visuddhaṃ sakalaguṇadadaṃ seṭṭhabhūto tiloke,Katvā dukkhassa antaṃ katasubhajanataṃ dukkhato mocayittha.
Тот Будда, который ради блага мира, пожертвовав богатством, сыновьями, жёнами, членами тела и самой жизнью, исполнил совершенства и несравненные тридцать семь факторов пробуждения, обрёл чистейшее Пробуждение, дарующее все благие качества, стал величайшим в трёх мирах и, положив конец страданию, освободил от страданий добродетельных людей.
2.
2.
Natvānāhaṃ jinantaṃ samupacitasubhaṃ sabbalokekabandhuṃ,Nāhu yenapi tulyo kusalamahimato uttamo bhūtaloke tassevāyaṃ uvimhaṃ suvipulamamalaṃ bodhisambhārabhūtaṃ,Hetuṃ hetvānurūpaṃ sugatagataphalaṃ bhāsato me suṇātha.
Склонившись перед Победителем, накопившим благо, единственным другом всего мира, которому нет равных в величии благих заслуг, высочайшим на этой земле — выслушайте же меня, когда я буду провозглашать это обширное, безупречное прославление Его, состоящее из накоплений для Пробуждения, причину и соответствующий причине плод, обретённый Сугатой.
Yogāvacarasampattidīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие достижения практикующего
3.
3.
Jāto yo navame khaṇe sutadharo sīlena suddhindriyo saṃsāraṃ ayato bhavakkayakaraṃ disvā sivaṃ khemato,Taṃ sampāpakamaggadesakamuniṃ sampūjayanto tato uddhānussatibhāvanādikamato sampādaye taṃ sivaṃ.
Тот, кто родился в девятый благоприятный миг, кто учен, чьи органы чувств очищены нравственностью, кто видит сансару как опасность и зрит прекращение существования как мирное и безопасное — почитая того Мудреца, указующего ведущий к этому путь, пусть затем посредством практики памятования и других методов медитации обретёт этот покой.
Vatthuvisodhanīgāthā
Строфы об очищении основы
4.
4.
Buddhoti ko buddhaguṇo ti ko so,Acintayādittamupāgato yo;
Anaññasādhāraṇabhūtamatthaṃ,Akāsi kiṃ so kimavoca buddho.
Кто такой Будда? Каковы качества Будды? Он, кто достиг непостижимого сияния; какое уникальное, не разделяемое с другими благо Он совершил, и что изрёк Будда?
5.
5.
Visuddhakhandhasantāno buddhoti niyamo kato,Khandhasantānasuddhī tu guṇoti niyamo kato.
Тот, чья непрерывность совокупностей совершенно очищена, определяется как «Будда»; само же очищение непрерывности совокупностей определяется как «качество».
6.
6.
Akāsi kiccāni dinesu pañca,Pasādayañciddhibalena sena;
Janānasesaṃ cariyānukūlaṃ,Ñatvānavocānusayappahānaṃ.
Он совершал пять ежедневных обязанностей, вселяя веру своей сверхъестественной силой; познав склонности всех людей без исключения, Он проповедовал ради искоренения скрытых склонностей.
Anaññasādhāraṇadīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие уникальные качества
7.
7.
Abbhuggatā yassa guṇā anantā,Tibuddhakhettekadivākaroti;
Jānāti so lokamimaṃ parañca,Sacetanañceva acetanañca;
Sakassa santānagataṃ paresaṃ,Byatītamappattakamatrabhūtaṃ.
Тот, чьи бесконечные достоинства превознесены, кто подобен единственному солнцу в трёх полях Будды, знает этот мир и мир иной, одушевлённое и неодушевлённое, то, что пребывает в Его собственном потоке ума и в потоках других существ, прошлое, будущее и настоящее.
8.
8.
Anantasattesu ca lokadhātusu,Ekova sabbepi samā na tena;
Disāsu pubbādisu cakkavāḷā,Sahassasaṅkhāyapi appameyyā;
Ye tesu devā manujā ca brahmā,Ekattha saṅgamma hi mantayantā.
Среди бесконечных существ в мириадах миров Он один таков; даже все они вместе взятые не равны Ему. Если бы все божества, люди и Брахмы, обитающие в бесчисленных тысячах неизмеримых вселенных на востоке и в других направлениях, собрались вместе в одном месте и стали совещаться,
9.
9.
Anādikālāgatanāmarūpinaṃ,Yathāsakaṃ hetuphalattavuttinaṃ;
Tabbhāvabhāvittamasambhuṇantā,Nānāvipallāsamanupaviṭṭhā.
они, обладая умом-и-телом, тянущимися из безначальных времён, и существуя согласно своим собственным причинам и следствиям, будучи неспособными постичь истинную природу вещей, впали бы в различные искажения восприятия.
10.
10.
Kammappavattiñca phalappavattiṃ,Ekattanānattanirīhadhammataṃ;
Viññattisantānaghanena channato,Sivañjasaṃ no bhaṇituṃ samatthā.
Из-за того, что они сокрыты плотной завесой непрерывности познания, они не способны поведать о пути к покою — о действии каммы и действии её плодов, о природе единства, многообразия и безличности.
11.
11.
Eko va so santikaro pabhaṅkaro,Saṅkhāya ñeyyāni asesitāni;
Tesañhi majjhe paramāsambhīvadaṃ,Sivañjasaṃ dīpayituṃ samattho.
Лишь Он один, творец мира и создатель света, постигнув всё познаваемое без остатка, способен посреди них с величайшим бесстрашием указать путь к покою.
12.
12.
So gotamo sakyasuto munindo,Sabbassa lokassa padīpabhūto;
Anantasatte bhavabandhanamhā,Mocesi kāruññaphalānupekkhī.
Этот Готама, сын Сакьев, владыка мудрецов, ставший светильником для всего мира, освободил бесчисленных существ из оков существования, движимый плодами сострадания.
Abhinīhāradīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие великую решимость
13.
13.
Vadetha tassīdha anappakaṃ guṇaṃ,Na tena tulyo paramo ca vijjati;
Kiṃ taṃ guṇaṃ taṃ sadisena dinnaṃ,Sayaṃkataṃ kinnu adhiccaladdhaṃ.
Поведайте же здесь о Его немалом величии, ведь нет Ему равного или превосходящего Его. Что это за качество? Было ли оно даровано кем-то подобным Ему, сотворено Им самим или же обретено случайно?
14.
14.
Nādhiccaladdhaṃ na ca pubbabuddhā,Brahmādinaṃ sammutiyā bahūnaṃ;
Sayaṃkateneva anopamena,Dānādinā laddhamidaṃ vipākaṃ.
Оно не обретено случайно, не даровано прежними Буддами и не получено с согласия множества Брахм и прочих; этот плод был обретён благодаря Его собственным, ни с чем не сравнимым деяниям, таким как даяние и другие совершенства.
15.
15.
Ito catunnaṃ asaṅkhiyānaṃ,Sataṃsahassānadhikānamatthake;
Kappe atītamhi sumedhatāpaso,Vehāyasaṃ gacchati iddhiyā tadā.
Четыре асанхейи и сто тысяч капп тому назад, в ушедшую эпоху, аскет Сумедха летел тогда по воздуху благодаря своей сверхъестественной силе.
16.
16.
Dipaṅkaro nāma jino sasaṅgho,Rammaṃ puraṃ yāti virocamāno;
Manussadevehibhipūjiyanto,Sahassaraṃsi viya bhāṇumā nabhe.
Победитель по имени Дипанкара вместе со своей общиной шёл, сияя, в прекрасный город, почитаемый людьми и богами, подобно тысячелучевому солнцу, блистающему в небесах.
17.
17.
Tassañjasaṃ kātubahussahānaṃ,Buddhoti sutvā sumano patīto;
Mamajja dehaṃ panimassa datvā,Buddho ahaṃ hessamanāgatediso.
Услышав слово «Будда» от тех, кто усердно расчищал для Него дорогу, он преисполнился радости и веры и подумал: «Отдав сегодня своё тело Ему, в будущем я сам стану таким же Буддой».
18.
18.
Tasmiñjase kandaratamhi paṅke,Katvāna setuṃ sayi so sadehaṃ;
Buddho ayaṃ gacchatu piṭṭhiyā mamaṃ,Bodhissace hessati me anāgate.
Сделав из своего тела мост над грязной ямой на той дороге, он лёг и подумал: «Пусть этот Будда пройдёт по моей спине, если в будущем мне суждено обрести Пробуждение».
19.
19.
Ussīsakaṃ yāti jino hi tassa,Ajjhāsayo sijjhatimassanāgate;
Ñatvāna byākāsi asesato hi,Buddho ayaṃ hessatināgatesu.
Победитель подошёл к его изголовью и, зная, что его намерение непременно исполнится в будущем, полностью предсказал: «В грядущем он станет Буддой».
20.
20.
Sutvāna patto va mahābhisekaṃ,Laddhaṃ va bodhiṃ samanussaranto;
Pūjetvā yāte munidevamānuse,Uṭṭhāya so sammasi pāramī dasa.
Услышав это, словно приняв великое помазание, и размышляя так, будто уже обрёл Пробуждение, он, когда Мудрец, боги и люди удалились, почтив его, поднялся и глубоко исследовал десять совершенств.
21.
21.
Daḷhaṃ gahetvā samatiṃsapāramī,Sikkhattayañcassa jinassa santike;
Kātuṃ samattho pi bhavassa pāraṃ,Sattesu kāruññabalā bhavaṃ gato.
Твёрдо приняв тридцать совершенств и три вида обучения в присутствии того Победителя, он, хотя и был способен достичь иного берега существования, в силу сострадания к существам вновь вступил в круговорот бытия.
22.
22.
Uppannuppannake so jinavaramatule pūjayitvā asesaṃ buddho eso hi oso bhavati niyamato byākato tehi tehi tesaṃ tesaṃ jinānaṃ acanamanupamaṃ pūjayitvā sirena,Taṃ taṃ dukkhaṃ sahitvā sakalaguṇadadaṃ pāramī pūrayittha.
Почитая без остатка каждого из являвшихся несравненных и величайших Победителей, получая от каждого из них непреложное предсказание: «Он непременно станет Буддой», склоняя голову перед несравненным учением тех Победителей и стойко перенося любые невзгоды, он исполнил дарующие все благие качества совершенства.
Bodhisambhāradīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие накопления для Пробуждения
23.
23.
So dukkhakhinnajanadassanadukkhakhinno,Kāruññameva janatāya akāsi niccaṃ;
Tesaṃ hi mocanamupāyamidanti ñatvā,Tādīparādhamapi attani ropayī so.
Сокрушаясь при виде людей, изнурённых страданием, он всегда питал к ним лишь сострадание; зная, что в этом кроется способ их освобождения, он принимал даже их проступки на себя.
24.
24.
Dānādinekavarapāramisāgaresu,Ogāḷhatāyapi paduṭṭhajanena dinnaṃ;
Dukkhaṃ tathā atimahantatarampi kiñci,Nāññāsi sattahitamevea gavesayanto.
Погружённый в океаны многих превосходных совершенств, таких как даяние, он, стремясь лишь к благу существ, не замечал даже величайших страданий, причиняемых ему порочными людьми.
25.
25.
Chetvāna sīsaṃ hi sakaṃ dadanto,Maṃsaṃ pacitvāna sakaṃ dadanto;
So cattagatto paṇidhānakāle,Duṭṭhassa kiṃ dussati chedanena.
Отдавая свою собственную отсечённую голову, отдавая свою собственную приготовленную плоть, он, пожертвовавший своим телом во время принесения обета, разве мог гневаться на злодея, причинявшего ему увечья?
26.
26.
Evaṃ anantamapi jātisatesu dukkhaṃ,Patvāna sattahitameva gavesayanto;
Dīpaṅkare gahitasīlasamādhipaññaṃ,Pālesi yāva sakabodhitale suniṭṭho.
Так, претерпевая безмерные страдания в сотнях перерождений и стремясь лишь к благу существ, он оберегал нравственность, сосредоточение и мудрость, принятые им ещё при Будде Дипанкаре, вплоть до своего окончательного триумфа у подножия древа Бодхи.
27.
27.
Yadābhinīhāramakā sumedho,Yadā ca maddiṃ adadā sivindo;
Etthantare jātisu kiñcipekaṃ,Niratthakaṃ no agamāsi tassa.
С того момента, как Сумедха принял великую решимость, и до тех пор, пока, будучи правителем Сиви, он не отдал царевну Мадди — ни одно перерождение в этом промежутке не прошло для него напрасно.
28.
28.
Mahāsamudde jalabindutopi,Tadantre jāti anappakā va;
Nirantaraṃ pūritapāramīnaṃ,Kathaṃ pamāṇaṃ upamā kuhiṃ vā.
Его многочисленные перерождения в этот промежуток превосходили числом капли воды в великом океане; как же можно измерить или с чем сравнить непрерывное исполнение им совершенств?
29.
29.
Yo maggapasse madhurambabījaṃ,Chāyāphalatthāya mahājanānaṃ;
Ropesi tasmiṃ hi khaṇeva tena,Chāyāphale puññamaladdhamuddhaṃ.
Подобно тому как человек, сажающий у обочины дороги семя сладкого манго ради тени и плодов для идущих мимо людей, уже в тот самый миг обретает заслугу за будущую тень и плоды,
30.
30.
Tatheva saṃsārapathe janānaṃ,Hitāya attanamabhiropitakkhaṇe;
Siddhaṃ va puññūpari tassa tasmiṃ,Dhanaṅgajīvaṃ pi haranti ye ye.
точно так же на пути сансары, в самый миг посвящения себя благу людей, заслуга уже была словно бы накоплена им, даже когда те или иные люди отнимали у него богатство, члены тела или саму жизнь.
31.
31.
So sāgare jaladhikaṃ ruhiraṃ adāsi,Bhūmāparājiya samaṃsamadāsi dānaṃ;
Meruppamāṇamadhikañca samoḷisīsaṃ,Khe tārakādhikataraṃ nayanaṃ adāsi.
Он отдал больше крови, чем воды в океане; принёс в дар свою плоть, превосходящую объёмом всю землю; отдал увенчанных коронами голов больше, чем размер горы Меру; и пожертвовал глаз больше, чем звёзд на небе.
Gabbhokkantidīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие нисхождение в лоно
32.
32.
Gambhīrapānadānādisāgaresu hi thāmasā;
Taranto maddidānena niṭṭhāpetvāna pāramī.
Силой преодолев глубокие океаны даяния питья и прочих даров, он завершил свои совершенства дарованием Мадди.
33.
33.
Vasanto tusīte kāye bodhiparipākamāgamma;
Āyācanāya ca devānaṃ mātugabbhamupāgami.
Обитая в мире Тусита и достигнув зрелости для Пробуждения, по мольбе божеств он вошёл в лоно матери.
34.
34.
Sato ca sampajāno ca mātukucchimhi okkami;
Tassa okkantiyaṃ sabbā dasasahassī pakampittha.
Осознанно и бдительно вошёл он в материнское чрево; при этом его нисхождении содрогнулась вся десятитысячная вселенная.
35.
35.
Tato pubbanimittāni dvattiṃsāni tadā siyuṃ;
Tuṭṭhahaṭṭhā va sā mātā puttaṃ passati kucchiyaṃ.
Тогда явились тридцать два предзнаменования, и мать, преисполненная радости и ликования, видела сына в своём чреве.
Vijāyanamaṅgaladīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие благословенное рождение
36.
36.
Sā puṇṇagabbhā dasamāsato paraṃ,Gantvāna phullaṃ varalumbinīvanaṃ;
Ṭhitā gahetvā varasālasākhaṃ,Vijāyi taṃ puttavaraṃ sukhena.
По истечении десяти месяцев беременности она отправилась в цветущую рощу Лумбини и там, стоя и держась за ветвь величественного дерева сала, легко родила этого благородного сына.
37.
37.
Tadā sahassīdasalokadhātusu,Devā ca nāgā asurā ca yakkhā;
Nānādisā maṅgalacakkavāḷaṃ,Sumaṅgalaṃ maṅgalamāgamiṃsu.
Тогда в десяти тысячах миров божества, наги, асуры и якхи из разных сторон устремились к этой благословенной вселенной ради великого торжества.
38.
38.
Anekasākhañca sahassamaṇḍalaṃ,Chattaṃ marū dhārayumantalikkhe;
Suvaṇṇadaṇḍā vipatanti cāmarā,Khajjiṃsu bherī ca nadiṃsu saṅkhā.
Боги держали в небесах многоярусный зонт с тысячью кругов; развевались опахала с золотыми рукоятями, гремели барабаны и трубили раковины.
39.
39.
Malenakenāpi anūpalitto,Ṭhito va pādāni pasārayanto;
Kathī va dhammāsanatotaranto,Jāto yathādiccavaro nabhamhā.
Не осквернённый никакой нечистотой, он стоял, выпрямив ноги, подобно проповеднику, сходящему с кафедры Дхаммы, рождённый словно великолепное солнце с небес.
40.
40.
Khīṇāsavā brahmagaṇopagantvā,Suvaṇṇajālena paṭiggahesuṃ;
Tato ca devājinacammakena,Tato dukūlena ca taṃ manussā.
Брахмы, уничтожившие влечения, приблизившись, приняли его в золотую сеть; затем боги приняли его на шкуру антилопы, а после люди — на тончайший шёлк.
41.
41.
Tesaṃ pi hatthā varabhūmiyaṃ ṭhito,Disā vilokesi sabbā samantato;
Vadiṃsu devā pi ca brahmakāyikā,Tayā samo katthaci natthi uttaro.
Ступив из их рук на благородную землю, он оглядел все стороны света вокруг; и божества из свиты Брахмы воскликнули: «Нет никого, равного тебе, и нет никого выше тебя!»
42.
42.
Gantvāna uttaraṃ satta padavārehi vikkamo,Sīhanādaṃ nadī tesaṃ devatānaṃ hi sāvayaṃ.
Сделав семь шагов в северном направлении, он испустил львиный рык, возвестив его тем божествам.
43.
43.
Tato puttaṃ gahetvāna gatā mātā sakaṅgharaṃ,Mātā sattamiyaṃ gantvā deaputtattamāgami.
Затем, взяв сына, мать вернулась в свой дом; на седьмой день после родов она скончалась и переродилась в мире богов.
44.
44.
Te brahmaṇā pañcamiyaṃ subhuttā,Nāmaṃ gahetuṃ varalakkhaṇāni;
Disvāna ekaṅgulimukkhipiṃsu,Buddho ayaṃ hessati vītarāgo.
Те брахманы, которых щедро угостили на пятый день, собравшись для наречения имени и узрев великие знаки, подняли по одному пальцу: «Он станет Буддой, свободным от страстей».
45.
45.
Jiṇṇañca disvā byādhikaṃ matañca,Avhāyitaṃ pabbajitañca disvā;
Ohāya pabbajjamupeti kāme,Buddho ayaṃ hessati vītarāgo.
«Увидев старика, больного, мертвеца и отшельника, он оставит чувственные удовольствия и примет монашество; он станет Буддой, свободным от страстей».
Agāriyasampattidīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие мирское благополучие
46.
46.
Kālakkamena cando va vaḍḍhanto vaḍḍhite kule,Puññodayenudento so bhāṇumā viya ambare.
Со временем, подобно растущей луне, он возрастал в знатном роду, восходя благодаря расцвету своих заслуг, словно солнце в небесах.
47.
47.
Siddhathako hi siddhattho laddhā deviṃ yasodharaṃ,Cattālīsasahassehi pūritthīhi purakkhito.
Сиддхаттха, чьи устремления исполнились, взял в жёны царевну Ясодхару и жил в окружении сорока тысяч женщин.
48.
48.
Rammasurammasubhesu gharesu,Tiṇṇamutūnamanucchavikesu;
Dibbasukhaṃ viya bhuñji sukhaṃ so,Acchariyabbhutarājavibhūtiṃ.
В трёх дворцах — Рамма, Сурамма и Субха, — приспособленных для трёх времён года, он вкушал счастье, подобное божественному блаженству, окружённый чудесным и изумительным царским величием.
Nekkhammajjhāsayadīpanīyamakagāthā
Парные строфы, разъясняющие устремление к отречению
Namo tassa yato mahimato yassa tamo na
Поклонение Ему, Великому, у Которого нет тьмы невежества.
49.
49.
Disvā nimittāni madacchidāni,Thīnaṃ virūpāni ratacchidāni;
Pāpāni kammāni sukhacchidāni,Laddhāni ñāṇāni bhavacchidāni.
Увидев знамения, сокрушающие опьянение страстью, безобразный вид женщин, разрушающий наслаждение, и пагубные деяния, лишающие счастья, Он обрел знания, сокрушающие сансарическое существование.
50.
50.
Padittagehā viya bheravaṃ ravaṃ,Ravaṃ sammuṭṭhāya gato mahesi;
Mahesimolokiyaputtamattano,Tanosi no pemamahoghamattano.
Подобно тому, кто бежит из горящего дома под ужасающий гул, Великий Мудрец поднялся и ушел, услышав этот шум. Взглянув на своего собственного сына, Великий Мудрец не поддался безмерному потоку личной привязанности.
51.
51.
Ummāraummāragatuddharitvā,Padaṃ padaṃ yātanarāsabhassa;
Alaṃ alaṃkāratarena gantuṃ,Matī matīvetimanaṅgabhaṅge.
Перешагнув порог за порогом, шаг за шагом шел этот лучший из людей. Отказавшись от всяких украшений, его мудрый разум устремился к сокрушению бога чувственной страсти.
52.
52.
Ummāraummāragato mahesi,Anaṅgabhaṅgaṃ samacintayittha;
Kiṃ me jarāmaccumukhe ṭhitassa,Na me vase kāmavase ṭhitassa.
Достигнув порога за порогом, Великий Мудрец размышлял о сокрушении чувственной страсти: «Что пользы мне, стоящему в пасти старости и смерти? Не должно мне оставаться во власти чувственных желаний».
53.
53.
Kāmena kāmena na sādhyamokkhaṃ,Mānena mānena mamatthi kiñci;
Māro saseno hi avāraṇīyo,Yantena ucchuṃ viya maddatī maṃ.
Освобождение невозможно достичь чувственными желаниями, и нет мне никакой пользы от гордыни. Ведь Мара со своим воинством непреодолим; он сокрушает меня, словно сахарный тростник в тисках пресса.
54.
54.
Ādittamuyātapayātamūnaṃ,Atāṇāleṇāsaraṇe jane te;
Disvāna disvāna sivaṃ mayā te,Kāmena kāmena kathaṃ vineyya.
Видя этих людей, охваченных пламенем страданий, угасающих, лишенных защиты, убежища и прибежища, как могу я, узрев благодатный покой Ниббаны, потакать чувственным желаниям?
55.
55.
Vijjāvijjāya cutañcupetaṃ,Asārasārūpagatañjanaṃ janaṃ;
Vijjāyavijjāya yuto cutohaṃ,Pahomi tāretumasaṅgaho gato.
Люди, лишенные истинного знания и подверженные рождению и смерти, принимают несущественное за существенное. Я же, наделенный знанием и свободный от неведения, преодолев смерть и освободившись от привязанностей, способен переправить их через океан сансары.
56.
56.
Magganti no diṭṭhigatāpavaggaṃ,Aggā ti tevāhu janā samaggā;
Naggaṃ aho mohatamassa vaggaṃ,Vaggaṃ hanissāmi tamaggamaggā.
Люди единодушно называют путем к освобождению свои ложные воззрения, считая их высшими. О, как жалка эта толпа во тьме заблуждения! Я уничтожу это полчище омрачений с помощью высшего Пути.
57.
57.
Paseyhakārena aseyhadukkhaṃ,Janā janentīha janānameva;
Paseyhakārenā aseyhadukkhaṃ,Pāpaṃ na jānanti tato nidānaṃ.
Из-за насилия люди причиняют невыносимые страдания другим людям в этом мире. Из-за насилия и невыносимых страданий они не ведают о зле, которое является их причиной.
58.
58.
Te oghayogāsavasaṃkilesā,Tameva nāsenti tato samuṭṭhitā;
Ekantikaṃ jāti jarā ca maccu,Nirantaraṃ taṃ byasanañcanekaṃ.
Эти наводнения, узы, притоки и загрязнения ума, возникая из самого человека, губят его же. Они приносят неизбежное рождение, старость, смерть и непрекращающиеся многочисленные бедствия.
59.
59.
Cīraṃ kilesānasamujjalantaṃ,Disvāna sattānusayaṃ sayambhū;
Sādhemi bodhiṃ vinayāmi satte,Pacchāpi passāmi sutaṃ sutantaṃ.
Видя, как существа долгое время пылают в огне загрязнений ума и дремлющих склонностей, Самосущий решил: «Я обрету Пробуждение, усмирю существ, а затем буду созерцать услышанное учение (Суттанту)».
60.
60.
Taṃ dibbacakkaṃ khuracakkamālaṃ,Rajjaṃ sasārajjasamajjamajjaṃ;
Te bandhavā bandhanamāgatā pare,Suto pasūtoyamanaṅgadūto.
Это божественное колесо власти — лишь венец из острых бритв; царство — опьянение, полное пыли страсти и суеты; эти родственники — путы, наложенные другими; а этот новорожденный сын — вестник бога чувственной страсти.
61.
61.
Samujjalantaṃ vasatī satīsirī,Sirīsapāgāramidaṃ mahāvisaṃ;
Daddallamānā yuvatī vatīmā,Sakaṇṭakāyeva samañjasañjase.
Эта обитель, сияющая великолепием, на самом деле — логово ядовитых змей, полное смертоносного яда. Эти блистательные молодые женщины подобны колючим кустам на ровной дороге.
62.
62.
Yassā virājitasirī siriyāpi natthi,Tassāvalokiya na tittivasānamatthi;
Gacchāmi handa tavanaṅga sirappabhedaṃ,Mattebhakumbhupari sīhavilāsagāmiṃ.
Даже у богини красоты нет такого сияющего великолепия, и взору нет пресыщения от созерцания ее. Но теперь я ухожу, о бог любви, сокрушая твое величие, шествуя с грацией льва, ступающего по головам разъяренных слонов.
63.
63.
Bho bho anaṅgasucira pi panuṇṇabāṇa,Bāṇāni saṃhara panuṇṇamito nirodha;
Rodhena cāpadagato manaso na soca,Socaṃ tavappanavalokiya yāmi santiṃ.
О бог любви, долгое время пускавший свои стрелы! Собери свои стрелы, ибо отныне твоему влиянию положен предел. Не скорби в своем уме, оказавшись в беде из-за этого препятствия; не обращая внимания на твою скорбь, я ухожу к покою Ниббаны.
64.
64.
Ratī ratī kāmaguṇe viveke,Alaṃ alanteva vicintayanto;
Manaṃ manaṅgālayasampadālayaṃ,Tahiṃ tahiṃ diṭṭhabālā va pakkami.
Размышляя о том, что с чувственными удовольствиями покончено и уединение — благо, он направил свой разум, бывший прежде обителью страсти, к высшему прибежищу и ушел, оставив позади глупцов, взирающих на мирские блага.
Pāduddhāravimhayadīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие чудо поднятия стопы
65.
65.
Yāvañcayaṃ ravi caratyacalena ruddhe,Yāvañca cakkaratanañca payāti loke;
Tāvissaro nabhacaro jitacāturanto,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Пока это солнце движется, преграждаемое горами, и пока драгоценное колесо шествует по миру, он мог бы быть владыкой, летающим по небу, покорителем четырех сторон света. Как же он, свободный от желаний, поднял свою стопу, оставив все это?
66.
66.
Dīpe mahā ca caturādhikadvesahasse,Tatrāpi seṭṭhabhajitaṃ varajambudīpaṃ;
Bhūnābhikaṃ kapilavatthupuraṃ surammaṃ,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Оставив великие острова, числом более двух тысяч четырех, и среди них — благословенную Джамбудипу, почитаемую как лучшую, и прекраснейший город Капилаваттху, пуп земли, как же он, свободный от желаний, поднял свою стопу?
67.
67.
Ñātīnasīti kulato hi sahassa sākye,Hatthissadhaññadhanino vijitārisaṅghe;
Gottena gotamabhavaṃ pitarañjanaggaṃ,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Оставив восемьдесят тысяч родственников из рода Сакьев, владеющих слонами, зерном и богатством, победивших полчища врагов, и своего отца, лучшего из людей, Готаму по роду, как же он, свободный от желаний, поднял свою стопу?
68.
68.
Rammaṃ surammavasatiṃ ratanujjalantaṃ,Gimhepi vimhayakaraṃ suramandirābhaṃ;
Ussāpitaddhajapaṭākasitātapattaṃ,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Оставив восхитительную, прекрасную обитель, сияющую драгоценностями, которая даже летом дарила прохладу и была подобна небесному дворцу, украшенную поднятыми флагами, знаменами и белым зонтом, как же он, свободный от желаний, поднял свою стопу?
69.
69.
Sapokkharā pokkharaṇī catasso,Supupphitā mandirato samantā;
Kokā nadantūpari kokanāde,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Оставив четыре пруда с лотосами, обильно цветущими вокруг дворца, где птицы кока кричат над красными лотосами, как же он, свободный от желаний, поднял свою стопу?
70.
70.
Sare saroje ruditāḷipāḷi,Samantato passati pañjarañjasā;
Disvāravindāni mukhāravindaṃNāthassa lajjā viya saṃkujanti.
В озере рой жужжащих пчел кружит повсюду, взирая сквозь решетку окон. Увидев лотосоподобный лик Владыки, лотосы словно сжимаются от стыда.
71.
71.
Madhurā madhurābhirutā,Caritā padume padumeḷigaṇā;
Vasatiṃ adhunā madhunā,Akaruṃ jahitaṃ kimidaṃ patinā.
Сладкие, со сладким жужжанием рои пчел кружат от лотоса к лотосу. Ныне они наполнили медом свое жилище. Почему же оно покинуто их господином?
72.
72.
Tamhā rasaṃ madhukarā bhavanaṃ haritvā,Ninnādino samadhuraṃ madhuraṃ karonti;
Nādena nādamatiriccupavīṇayanti,Naccanti tā surapure vaṇitā va tāva.
Унося нектар из этих цветов в свое жилище, жужжащие пчелы делают его сладостным. Своим жужжанием они превосходят звуки лютни, в то время как женщины танцуют, подобно небесным девам в обители богов.
73.
73.
Sañcoditā pīṇapayodharādharā,Virājitānaṅgajamekhalākhalā;
Suraṅgaṇā vaṅgajaphassadā sadā,Ramā ramāpenti varaṅgadāgadā.
Побуждаемые страстью, с округлыми грудями, украшенные сверкающими поясами, рожденными от бога любви, подобные небесным девам, дарующие нежные прикосновения, эти прекрасные женщины в браслетах всегда услаждали его.
74.
74.
Karātirattā ratirattarāmā,Tāḷenti tāḷāvacare samantā;
Naccuggatānekasahassahatthā,Sakkopi kiṃ sakyasamoti codayuṃ.
С ярко-красными ладонями, страстные женщины ударяли в музыкальные инструменты повсюду. С тысячами рук, поднятых в танце, они словно вопрошали: «Разве может даже Сакка сравниться с этим Сакьей?»
75.
75.
Visālanettā hasulā sumajjhā,Nimbatthanī vimhayagītasaddā;
Alaṅkatā malladharā suvatthā,Naccanti tāḷāvacarehi ghuṭṭhā.
Широкоглазые, улыбающиеся, с тонкими талиями и округлыми грудями, поющие изумительные песни, украшенные гирляндами и одетые в прекрасные одежды, они танцевали под звуки музыкальных инструментов.
76.
76.
Yāsaṃ hi loke upamā natthi,Tāsaṃ hi phassesu kathāvakāsā;
Taṃ tādisaṃ kāmaratiṃnubhonto,Hitvā kathaṃ nu padamuddhari so nirāso.
Для которых нет сравнения в мире, и чьи прикосновения превосходят всякие слова — вкушая такое чувственное наслаждение, как же он, свободный от желаний, поднял свою стопу, оставив все это?
77.
77.
Pādepāde valayaviravāmekhalāvīṇānādā,Gītaṃgītaṃ patiratikaraṃ gāyatī gāyatī sā;
Hatthehatthe valayacalitā sambhamaṃ sambhamanti,Disvādisvā iti ratikaraṃ yāti hāhā kimīhā.
При каждом шаге раздавался звон браслетов, поясов и звуки лютни; каждая песня, которую они пели, рождала ответную страсть; при каждом движении рук звенели браслеты в быстром танце. Видя все это, приносящее наслаждение, он ушел. Увы, каково же было его стремление!
Apunarāvattigamanadīpanīyamakagāthā
Ямака-строфы, разъясняющие уход без возвращения
78.
78.
Anantakālopacitena tena,Puññena nibbattavimānayāne;
Tasmiṃ dine jātasutaṃ pajāpatiṃ,Hitvā gato so sugato gato va.
Благодаря заслугам, накопленным за бесконечное время, он обрел обитель, подобную небесной колеснице. Оставив в тот самый день новорожденного сына и его мать, ушел Сугата, ушел навсегда.
79.
79.
Taṃ jīvamānaṃ pitarañca mātaraṃ,Te ñātake tādisiyo ca itthiyo;
Te tādise rammakare nikete,Hitvā gato so sugato gato va.
Оставив своих живых отца и мать, родственников, таких прекрасных женщин и столь восхитительные чертоги, ушел Сугата, ушел навсегда.
80.
80.
Khomañca pattuṇṇadukūlacīnaṃ,Sakāsikaṃ sādhusugandhavāsitaṃ;
Nivāsito sobhati vāsavo va,Hitvā gato so sugato gato va.
Оставив одежды из льна, шелка, тонкого дукула и китайской ткани, а также кашикский шелк, умащенный благовониями, облаченный в которые он сиял подобно Васаве, ушел Сугата, ушел навсегда.
81.
81.
Vidhippakāsā nidhiyo catasso,Samuggatā bhūtadharā vasundharā;
Sattāvasattāvasudhā sudhāsā,Hitvā gato so sugato gato va.
Оставив четыре великих сокровища, явленных судьбой, и землю, держательницу существ, полную богатств и изобилия, ушел Сугата, ушел навсегда.
82.
82.
Suvaṇṇathāle satarājike subhe,Sādhuṃ sugandhaṃ sucisālibhojanaṃ;
Bhutvā savāsīhi vilāsinīhi,Hitvā gata so sugato gato va.
Оставив обычай вкушать чистый ароматный рис из прекрасного золотого блюда со ста полосами вместе со своими прекрасными спутницами, ушел Сугата, ушел навсегда.
83.
83.
Manuññagandhena asuññagandho,Sugandhagandhena vilittagatto;
Sugandhavātena suvijjitaṅgo,Hitvā gato so sugato gato va.
Тот, чье тело всегда благоухало приятными ароматами, умащенное благовонными мазями и овеваемое благоуханным ветерком, оставив все это, ушел Сугата, ушел навсегда.
84.
84.
Sulakkhaṇe hevabhilakkhitaṅgo,Pasādhito devapasādhanena;
Virocamāno samarājinīhi,Hitvā gato so sugato gato va.
Тот, чье тело было отмечено благими знаками, украшенное божественными украшениями и сияющее среди цариц, оставив все это, ушел Сугата, ушел навсегда.
85.
85.
Nānāsanāni sayanāni nivesanāni,Bhābhānibhāni ratanākarasannibhāni;
Tatrussitāni ratanaddhajabhūsitāni,Hitvā va tāni himabindusamāni tāni.
Оставив различные сиденья, ложа и покои, сияющие подобно россыпям драгоценностей и украшенные поднятыми драгоценными знаменами, сочтя их подобными мимолетным каплям росы, он ушел.
86.
86.
Nānāvidhehi ratanehi samujjalehi,Nārīhi niccamupagāyitahammiyehi;
Rajjehi cakkaratanādivibhūsitehi,Yāto tato hi mahito purisassarehi.
Оставив царства, сияющие различными драгоценностями, где женщины непрестанно пели в чертогах, украшенные драгоценным колесом и прочим, почитаемый владыками людей, он ушел оттуда.
Dvipādabyāsayamakagāthā
Ямака-строфы с повторением двух стоп
87.
87.
Yasodharaṃ pīṇapayodharādharaṃ,Anaṅgaraṅgaddhajabhūtamaṅgaṃ;
Devaccharāvujjalitaṃ patibbataṃ,Hitvā gato so sugato va nūna.
Оставив Яшодхару с округлой грудью, чье тело было словно знамя на арене бога любви, сияющую подобно небесной деве и преданную мужу, ушел Сугата, воистину ушел.
88.
88.
Sabhāvanicchandamatiṃ pabhāvatiṃ,Bhatto kuso saṃhari bhattakājaṃ;
Tāyābhirūpaṃ pi yasodharaṃ varaṃ,Hitvā gato so sugato va nūna.
В прошлом царь Куса, будучи мужем, нес коромысло с едой ради Прабхавати, чей разум по природе был холоден к нему. Оставив даже превосходящую ее красотой благородную Яшодхару, ушел Сугата, воистину ушел.
89.
89.
Pure pure sañcari khaggahattho,Varaṃ paritthīnaṃ anitthigandho;
Siriñca riñcāpi na riñci nāriṃ,Hitvānimandāni gato tathāgato.
В прежних жизнях он бродил с мечом в руке из города в город, будучи нечувствительным к запаху женщин, ради спасения чужих жен. Он не оставлял женщину, даже оставляя царское величие. Ныне же, отвергнув эти соблазны, ушел Татхагата.
90.
90.
Harittaco rāgabalena deviyā,Avatthaliṅgena na liṅganussari;
Asevi kāmaṃ tamidāni kāmaṃ,Hitvā gato so sugato va nūna.
В прошлом Харита под влиянием страсти к царице потерял самообладание и предался вожделению. Ныне же, оставив это вожделение, ушел Сугата, воистину ушел.
91.
91.
Apameyyakappesu vivekasevī,Hitvā gato rajjasiriṃ varitthiṃ;
Aṇuṃ kaliṃ vaṇṇayi taṃ purāṇaṃ,Vatthamhi chiddaṃ viya tunnakāro.
Стремясь к уединению на протяжении неисчислимых кальп, он оставил царское величие и прекрасную жену. Он загладил малейший изъян своего прошлого, подобно тому как портной зашивает дыру на одежде.
92.
92.
Tathāti mantvāna idāninaṅgo,Yasodharaṃ paggahito dhajaṃ va;
Matto jitomhī ti pamattabandhu,Na passi ñāṇāsanipātamantaraṃ.
Думая: «Это так», бог любви ныне выставил Яшодхару словно знамя. Опьяненный, думая: «Я победил!», этот друг беспечных (Мара) не заметил приближения молнии знания.
93.
93.
Disvāna dukkhānalasambhavaṃbhavaṃ,Katvā taduppādakanaṅgabhaṅgaṃ;
Yasodharaṃ pīṇapayodharādharaṃ,Hitvā gato buddhabalappadaṃ padaṃ.
Увидев, что сансарическое существование порождено огнем страданий, и сокрушив бога любви, порождающего его, он оставил Яшодхару с округлой грудью и ушел к состоянию, дарующему силу Будды.
94.
94.
Anantasattānamanantakāle,Manaṅgahetvāna jito anaṅgo;
Parājito nūna hi ekakassa,Tathāgato so na punāgato va.
Бог любви, который в течение бесконечного времени побеждал бесконечное число существ, овладевая их умами, ныне был побежден одним-единственным человеком. Этот Татхагата ушел и более не вернется.
95.
95.
Disvāna ñāṇāsanipātamantaraṃ,Tathāgato so na punāgato va;
Tathāgato so na punāgato va,Disvānañāṇāsanipātamantaraṃ.
Узрев приближение молнии знания, этот Татхагата ушел и более не вернется; этот Татхагата ушел и более не вернется, узрев приближение молнии знания.
Tipādabyāsayamakagāthā
Ямака-строфы с повторением трех стоп
96.
96.
Tathāgataccheramahosi tassa,Tathā himāropitadāhasantiṃ;
Tathā hi māro pi tadāha santiṃ,Tathā hi māropi tadā hasantiṃ.
Столь великим было чудо Татхагаты, принесшее прохладу и угасившее жар страстей, подобно снегу. И даже Мара тогда заговорил о покое; и даже Мара тогда, смеясь, признал поражение.
Pādabyāsamahāyamakagāthā
Великие ямака-строфы с повторением всей строки
97.
97.
Sakāmadātā vinayāmanatagū,Sakāmadātā vinayāmanantagū;
Sakāmadātā vinayāmanantagū,Sakāmadātā vinayāmanantagū.
Даритель желаемого, достигший Бессмертного через дисциплину; даритель бесстрастия, безграничный в обучении; даритель собственной плоти ради блага других, преодолевший гордыню; даритель сострадания, достигший запредельного покоя.
Abyāpetādyantayamakagāthā
Ямака-строфы с неповторяющимися началом и концом
98.
98.
Raveraverorabhimārabherave,Raveraveriva bherave rave;
Rave rave sūditagārave rave,Raveravedesi jinorave rave.
В ужасающем гуле битвы с грозным Марой, подобном шуму бушующего океана, Победитель провозгласил учение своим величественным голосом, сокрушив гордыню врагов.
Paṭilomayamakagāthā
Палиндромные ямака-строфы
99.
99.
Lokāyātatayā kālo visesaṃ na na saṃsevi,Visesaṃ na na saṃsevi lokā yātatayā kālo.
Из-за привязанности к миру время не делает различий ни для кого; не делает различий ни для кого время из-за привязанности к миру.
100.
100.
Rājarājayasopetavisesaṃ racitaṃ mayā,Yāmataṃ cirasaṃsevitapeso yajarājarā.
Это выдающееся творение, наделенное славой великих царей, было составлено мною, кто долгое время преданно служил учению Бессмертного.
Ekaṭhānikādiyamakagāthā
Стихи-ямака с одинаковым местом произношения звуков
101.
101.
Ākaṅkhakkhākaṅkhaṅga kaṅkhāgaṅgākhāgahaka,Kaṅkhāgāhakakaṅkhāgha hā hā kaṅkhā kahaṃ kahaṃ.
Провозгласивший путь для стремящихся, свободный от вожделения, устраняющий сомнения, подобные водам Ганга в небесах! Разрушитель сомнений для тех, кто пребывает в сомнениях — о, где же теперь сомнения, где они?
102.
102.
Appagabbho apagabbho amoho mā pamohako,Maggamukhaṃ mokhamāha māhā mohamūhakkhamaṃ.
Скромный, свободный от новых рождений, не имеющий заблуждений и не вводящий в заблуждение, Он указал на врата Пути как на главное спасение, способное искоренить основу заблуждения.
103.
103.
Pāpāpāpabhavaṃ passaṃ pāpāpabhavuggato,Pāpāpāpabhavāsaṅgā pāpāpāpabhavāgato.
Видя природу дурных и благих состояний существования, Он поднялся над дурным существованием; благодаря отсутствию привязанности к дурным и благим состояниям существования, Он вышел за пределы дурных и благих рождений.
104.
104.
Kusalākusalaṃ passaṃ kusalākusalaṃ caji,Kusalākusalāsaṅga kusalākusalā cuto.
Видя благое и неблагое, Он оставил благое и неблагое; свободный от привязанности к благому и неблагому, Он вышел за пределы благого и неблагого.
Akkharuttarikayamakagāthā
Стихи-ямака с избытком одинаковых букв
105.
105.
Nonānino nanūnāni nanenāni nanānino,Nunnānenāni nūna na nānanaṃ nānanena no.
Люди без изъянов воистину не ущербны; безгрешные не имеют пороков. Устраненные грехи действительно более не ведут к многоликому перерождению для нас.
106.
106.
Sāre surāsure sārī rasasārasarissaro,Rasasārarase sāri surāsurasarassire.
Среди богов и асуров Он — ищущий суть, Владыка сущности вкуса и озер; Он устремился к высшему вкусу сути, сияя среди сонмов богов и асуров.
107.
107.
Devānaṃ nandano devo devadeva na nandi no,Vedadīnena vedana vedi vedana vedino.
Бог богов, радующий божеств, не имеет мирских привязанностей; благодаря свету знания Он познал ощущения тех, кто испытывает чувства.
108.
108.
Devāsane nisinno so devadevo sasāsane,Nisinnānaṃ sadevānaṃ desesi dassanāsanaṃ.
Восседая на божественном сиденье, этот Бог богов в своем учении проповедовал путь видения истины собравшимся богам и людям.
Paheḷigāthā
Стихи-загадки
109.
109.
Dasanāvagato sañño andhassa tamado ravi,Aṭṭhamāpuṇṇasaṅkappo pātvanaññamanaññiva.
Постигший истину, Он подобен солнцу, рассеивающему тьму для слепых; Тот, чьи устремления полностью исполнились, явился миру, не имея равных.
Byāpetādiyamakagāthā
Стихи-ямака типа 'всепроникающие' и другие
110.
110.
Ekantameva saparatthaparo mahesi,Ekantameva dasapāramitābalena;
Ekantameva hatamārabalena tena,Ekantameva suvisuddhamalattha bodhiṃ.
Исключительно ради блага себя и других Великий Мудрец, исключительно силой десяти совершенств, исключительно сокрушив воинство Мары, обрел совершенно чистое Пробуждение.
Mahāpadhānadīpanīgāthā
Стихи, разъясняющие Великое Усилие
111.
111.
Orohitotohitapāpadhammo,Channena sa channahayena gantvā;
Anomatīramhi anomasatto,Anomapabbajjamupāgato so.
Сойдя на землю, Тот, чья природа чиста от зла, отправился в путь с Чанной и конем Кантхакой; на берегу реки Анома это благородное существо приняло славное монашество.
112.
112.
Nirāmisaṃ pītisukhaṃ anūpamaṃ,Anūpiye ambavane alattha;
Sarūpasobhāya virūpasobhaṃ,Sarājikaṃ rājagahaṃ karittha.
В манговой роще Анупия Он обрел несравненную духовную радость и счастье; своей телесной красотой Он затмил великолепие Раджагахи вместе с её царем.
113.
113.
Tato aḷāra ūdakatāpasānaṃ,Jhānenasantuṭṭhamano vihāya;
Mahāpadhānāya uruvelabhūmiṃ,Gato sikhappattamakāsi dukkaraṃ.
Затем, не удовлетворившись джханой аскетов Алары и Удаки, Он покинул их и отправился в земли Урувелы ради Великого Усилия, где предался суровейшим истязаниям, достигшим предела.
114.
114.
Na kāmato nevatidukkaramhi,Sabbaññutā sijjhati majjhimāya;
Ñatvāna taṃ pubbaguṇopaladdhaṃ,Dhammaṃ samānetumagā subodhiṃ.
Поняв, что всеведение не достигается ни потаканием желаниям, ни крайним самоистязанием, но лишь Срединным путем, Он направился к древу Бодхи, чтобы обрести Дхамму, подготовленный своими прежними добродетелями.
Māraparājayadīpanīgāthā
Стихи, разъясняющие поражение Мары
115.
115.
Tibuddhakhettamhi tisetachattaṃ,Laddhāna lokādhipatī bhaveyya;
Gantvāna bodhimhiparājitāsane,Yuddhāya mārenacalo nisīdi.
Обретя тройной белый зонт владычества над тремя полями Будды, Он стал Владыкой мира; придя к непобедимому сиденью под древом Бодхи, Он воссел непоколебимо для битвы с Марой.
116.
116.
Datvāna maṃsaṃ rajjaṃ pitā suddhodano tadā,Namassamāno sirasā setachattena pūjayi.
Тогда его отец Суддходана, склонив голову в почтении, поднес Ему белый зонт, вспоминая, как в прошлых жизнях Бодхисатта отдавал свою плоть и царство.
118.
118.
Sayaṃ nārāyanabalo abhiññābalapāragū,Jetuṃ sabbassa lokassa bodhimaṇḍaṃupāgami.
Сам обладая силой Нараяны и достигнув совершенства в силе сверхзнаний, Он взошел на помост Пробуждения (Бодхиманда), чтобы победить весь мир.
119.
119.
Tadā vasavattīrājā chakāmavacarissaro,Sasenāvāhano bodhimaṇḍaṃ yuddhāyupāgami.
Тогда царь Васаватти, владыка шести небес сферы чувств, вместе со своим воинством и ездовым животным прибыл к помосту Пробуждения для битвы.
120.
120.
Etha gaṇhatha bandhatha chaṭṭetha ceṭakaṃ imaṃ,Manussakalale jāto kimihanti na maññati.
«Идите, схватите, свяжите, бросьте этого слугу! Рожденный из человеческого лона, неужели он не понимает, на что замахивается?»
121.
121.
Jalantaṃ navavidhaṃ vassaṃ vassāpeti anappakaṃ,Dhūmandhakāraṃ katvāna pātesi asinaṃ bahuṃ.
Он обрушил обильный пылающий дождь девяти видов и, создав кромешную тьму, заставил падать множество мечей.
122.
122.
Cakkāvudhaṃ khipento pi nāsakkhi kiñci kātave,Gahetabbaṃ hi gahaṇaṃ apassanto itibravi.
Даже метнув свое дисковое оружие, он не смог причинить никакого вреда; не видя никакой возможности одолеть Его, он воскликнул так:
123.
123.
Siddhattha kasmā āsi nu āsane mama santake,Uṭṭhehi āsanā no ce phālemi hadayaṃ tava.
«Сиддхаттха, почему ты восседаешь на моем сиденье? Встань с этого места, иначе я разорву твое сердце!»
124.
124.
Sapādamūle kīḷantaṃ passanto taruṇaṃ sutaṃ,Pitā vudikkhi taṃ māraṃ mettāyanto dayaparo.
Словно отец, с любовью и состраданием смотрящий на своего маленького сына, играющего у его ног, Мудрец взирал на Мару.
125.
125.
Tadā so asambhivācaṃ sīhanādaṃ nadī muni,Na jānāti sayaṃ mayhaṃ dāsabhāvapiyaṃ khaḷo.
Тогда Мудрец испустил бесстрашный львиный рык: «Этот негодяй сам не понимает, что он — лишь мой слуга».
126.
126.
Yena kenaci kammena jāto devapure vare,Sakaṃ gatiṃ ajānanto lokajeṭṭhoti maññati.
Родившись в великой обители богов благодаря какому-то незначительному деянию, он не знает своей собственной участи, но мнит себя владыкой мира.
127.
127.
Anantalokakhātumhi sattānaṃ hi kataṃ subhaṃ,Mayhekapāramiyā pi kalaṃ nagghati soḷasiṃ.
Все благие дела, совершенные существами в бесконечных мирах, не стоят и шестнадцатой доли даже одного моего совершенства.
128.
128.
Tiracchāno saso hutvā disvā yācakamāgataṃ,Pacitvāna sakaṃ maṃsaṃ patiioggimhi dātave.
Будучи животным — зайцем, завидев пришедшего просителя, я бросился в огонь, чтобы зажарить собственную плоть и отдать её ему.
129.
129.
Evaṃ anantakālesu kataṃ dukkarakārikaṃ,Ko hi nāma kareyyañño anummatto sacetano.
Кто еще из разумных и здравомыслящих существ совершил бы такие трудные деяния на протяжении бесконечных времен?
130.
130.
Evaṃ anantapuññehi siddhaṃ dehamimaṃ pana,Yathābhutaṃ ajānanto manussosī ti maññati.
Не зная истины об этом теле, сотворенном бесконечными заслугами, он думает: «Ты всего лишь человек».
131.
131.
Nāhaṃ manussomanusso na brahmā na ca devatā,Jarāmaraṇaṃ lokassa dassetuṃ panidhāgato.
Я не человек, не Брахма и не божество; я пришел сюда, чтобы указать миру путь избавления от старости и смерти.
132.
132.
Anupalitto lokena jātonantajino ahaṃ,Buddho bodhitale hutvā tāremi janataṃ bahuṃ.
Не запятнанный миром, я рожден Бесконечным Победителем; став Буддой у подножия древа Пробуждения, я спасу множество людей.
133.
133.
Samantā dhajinaṃ disvā yuddhaṃ māraṃ savāhanaṃ,Yuddhāya paccugacchāmi mā maṃ ṭhānā acāvayi.
Видя повсюду полчища Мары на его ездовом животном, готовые к бою, я выхожу на битву, чтобы он не сдвинул меня с моего места.
134.
134.
Yante taṃ nappasahati senaṃ loko sadevako,Tante paññāya gacchāmi āmaṃ pattaṃ va asmanā.
Твое воинство, которое не может одолеть весь мир вместе с богами, я сокрушу своей мудростью, словно глиняный горшок — камнем.
135.
135.
Icchanto sāsape gabbhe caṅkamāmi ito cito,Icchanto lokadhātumhi attabhāvena chādayi.
Если пожелаю, я буду ходить взад и вперед внутри горчичного зернышка; если пожелаю, я покрою своим телом всю вселенную.
136.
136.
Ete sabbe gahetvāna cuṇṇetuṃ accharāyapi,Atthi thāmaṃ balaṃ mayhaṃ pāṇaghāto na vaṭṭati.
У меня есть сила и мощь, чтобы схватить и стереть их всех в порошок в одно мгновение ока, но лишение жизни недопустимо.
137.
137.
Imassa gaṇḍuppādassa āyudhena balena kiṃ,Mayhaṃ hi tena pāpena sallāpo pi na yujjati.
Какая польза от оружия и силы этого дождевого червя? Мне, поистине, не подобает даже вести беседу с этим грешником.
138.
138.
Pallaṅkaṃ mama bhāvāya kimatthaññena sakkhinā,Kampitā maddiyā dānā sakkhi hoti ayaṃ mahī.
Зачем мне другой свидетель того, что этот трон принадлежит мне? Эта земля, содрогавшаяся от моих даяний, свидетельствует об этом.
139.
139.
Iti vatvā dakkhiṇaṃ bāhuṃ pathaviyā paṇamayi,Tadā kampittha pathavī mahāghoso ajāyatha.
Сказав это, Он простер свою правую руку к земле; тогда земля содрогнулась, и раздался великий гул.
140.
140.
Pathavīghosena ākāse gajjanto asani phali,Tasmiṃ majjhe gato māro sapariso bhayatajjito.
Вслед за гулом земли в небесах загремел гром и ударила молния; охваченный ужасом, Мара вместе со своей свитой бросился бежать.
141.
141.
Mahāvātasamuddhatabhasmaṃ va vikiriyyatha,Mahāghoso ajāyittha siddhatassa jayo iti.
Они рассеялись, подобно пеплу, поднятому ураганом, и раздался великий возглас: «Победа Сиддхаттхе!»
Abhisambodhidīpanīgāthā
Стихи, разъясняющие Полное Пробуждение
142.
142.
Purato gacchati cando rajatacakkaṃ va ambare,Sahassaraṃsi suriyo pacchimenupagacchati.
Впереди по небу плывет луна, подобно серебряному диску, а сзади заходит тысячелучевое солнце.
143.
143.
Majjhe bodhidumacchatte pallaṅke apparājite,Pallaṅkena nisīditvā dhammaṃ sammasate muni.
Посредине, под сенью дерева Бодхи, на непобедимом троне, восседая в позе лотоса, Мудрец созерцает Дхамму.
144.
144.
Sakko tasmiṃ khaṇe saṅkhaṃ dhamanto abhidhāvati,Brahmā tiyojanaṃ chattaṃ dhāreti munimuddhani.
В этот миг Сакка спешит вперед, трубя в раковину, а Брахма держит над головой Мудреца зонт шириной в три йоджаны.
145.
145.
Maṇitālavaṇṭaṃ tusīto suyāmo vāḷabījaniṃ,Nānāmaṅgalabhaṇḍāni gahito sesadevatā.
Божество из мира Тусита держит украшенный драгоценностями веер, Суяма — опахало из хвоста яка, а остальные божества несут различные благоприятные предметы.
146.
146.
Evaṃ dasasahassamhi sakko brahmā ca devatā,Saṅkhādīnī dhamantā ca cakkavāḷamhi pūrayuṃ.
Так в десяти тысячах миров Сакка, Брахма и другие божества наполнили вселенную звуками раковин и других инструментов.
147.
147.
Maṅgalāni gahetvāna tiṭṭhanti kāci devatā,Dhajamāla gahetvāna tathā puṇṇaghaṭādayo.
Некоторые божества стоят, держа благоприятные символы, гирлянды из флагов, а также полные кувшины и другие подношения.
148.
148.
Tattha naccanti gāyanti seḷenti vādayanti ca,Devā dasasahassamhi tuṭṭhahaṭṭhā pamoditā.
Там божества десяти тысяч миров, преисполненные великой радости и ликования, танцуют, поют, восклицают от восторга и играют на музыкальных инструментах.
149.
149.
Dhammāmatarasassādaṃ labhissāmassa santike,Nayanāmatarasassādaṃ pāṭihāriyañca passituṃ.
«В его присутствии мы вкусим нектар Дхаммы, усладим свои взоры этим нектаром и узрим чудеса».
150.
150.
Jāramaraṇakantārā sokopāyāsasallato,Mocesi kāmapāsamhā desento amataṃ padaṃ.
Проповедуя Бессмертную Обитель, Он освободил существ из пустыни старости и смерти, от стрел скорби и отчаяния, из сетей чувственных желаний.
151.
151.
Iti tuṭṭhehi devehi pūjiyanto narāsabho,Kiñci pūjaṃ acintento cintento dhammamuttamaṃ.
Так почитаемый ликующими богами, этот Бык среди людей не думал о подношениях, но созерцал высочайшую Дхамму.
152.
152.
Sabbatthasādhito santo siddhattho apparājito,Cakkavāḷasilāsāṇipākārehi manorame.
Достигший всех целей, умиротворенный, непобедимый Сиддхаттха пребывал в прекрасном пространстве, огражденном каменными стенами вселенной.
153.
153.
Tārāmaṇikhacitākāsavitāne candadīpake,Mānāratamapajjote mālāgandhādipūjite.
Под небесным балдахином, усыпанным звездами-драгоценностями, где луна служила светильником, озаряемый сиянием многоцветных самоцветов, почитаемый гирляндами цветов и благовониями.
154.
154.
Dibbehi chaṇabherīhi ghuṭṭhe maṅgalagītiyā,Cakkavāḷe suppāsāde bodhimaṇḍamahātale.
Оглашаемый звуками божественных праздничных барабанов и благоприятными песнопениями, на великом помосте Пробуждения в прекрасном чертоге вселенной.
155.
155.
Bodhirukkhamaṇicchatte pallaṅke apparājite,Nissinno paṭhame yāme purimaṃ jātimanussari.
Восседая на непобедимом престоле под драгоценным зонтом у древа Бодхи, в первую стражу ночи Он вспомнил свои прошлые рождения.
156.
156.
Namarūpāmanuppatti sudiṭṭhā hoti tenidhā,Sakkātadiṭṭhi tenassa pahīnā hoti sabbaso.
Благодаря этому здесь им ясно видится возникновение ума-и-тела, и благодаря этому его воззрение о существовании личности полностью отсекается.
157.
157.
Tato hi dutiye yāme yathāyammupage sari,Sudiṭṭhaṃ hoti tenassa kammaklesehi sambhavaṃ.
Затем, во вторую стражу, он вспомнил существ, перерождающихся согласно своим деяниям; им было ясно увидено возникновение существ из-за каммы и загрязнений ума.
158.
158.
Kaṅkhāvitaraṇī nāma ñāṇantaṃ samupāgataṃ,Tenasesa pahīyittha kaṅkhā soḷasadhā ṭhitā.
Когда было достигнуто знание, называемое «преодолением сомнений», благодаря этому без остатка рассеялись сомнения, пребывавшие в шестнадцати формах.
159.
159.
Tato so tatiye yāme dvādasaṅge asesato,So paṭiccasamuppāde ñāṇamotārayī muni.
Затем, в третью стражу, Мудрец направил своё знание на зависимое совозникновение во всех его двенадцати звеньях без остатка.
160.
160.
Avijjavādyānulomena jarādipaṭilomato,Sammasanto yathābhūtaṃ ñāṇadassanamāgami.
Исследуя их так, как они есть на самом деле, в прямом порядке, начиная с невежества, и в обратном порядке, начиная со старости и смерти, он обрёл знание и видение.
161.
161.
Kappakoṭisatenāpi appameyyesu jātisu,Lobhaṃ asesadānena vināsento punappunaṃ.
Даже на протяжении сотен крор капп, в бесчисленных рождениях, он вновь и вновь уничтожал жажду посредством даяния без остатка.
162.
162.
Sīlena khantimettāya kokhadosaṃ nivāresi,Paññāya mohaṃ chetvāna micchādiṭṭhi tatheva ca.
Нравственностью, терпением и любящей добротой он устранял порок гнева, а мудростью отсёк заблуждение, а также и ложные воззрения.
163.
163.
Garūpasevanādīhi vicikicchaṃ vinodayaṃ,Mānuddhaccaṃ vinodento kule jeṭṭhopacāyinā.
Служением учителям и другими благими делами он рассеивал сомнение, а почитанием старших в роду устранял высокомерие и неусидчивость.
164.
164.
Nekkhammena vināsento kāmarāgaṃ punappunaṃ,Saccena visaṃvādaṃ kosajjaṃ vīriyena ca.
Отречением он вновь и вновь уничтожал чувственную страсть, правдивостью — ложь, а усердием — лень.
165.
165.
Evaṃ dānādinā taṃ taṃ kilesaṅgaṃ vinodayaṃ,Suvaḍḍhitā mahāpaññā kathaṃ santiṃ na rūhati.
Устраняя таким образом те или иные проявления загрязнений ума с помощью даяния и прочего, как могла его взращенная великая мудрость не достичь покоя?
166.
166.
Sudukkaraṃ karitvāna dānādipaccayaṃ pure,Na kiñci bhavasampattiṃ patthesi bodhimuttamaṃ.
Совершая в прошлом то, что совершить крайне трудно, и накапливая условия для даяния и прочего, он не желал никакого мирского процветания в существовании, но стремился лишь к высшему Пробуждению.
167.
167.
Paṇidhānamhā paṭṭhāya kataṃ puññañca patthanaṃ,Ekkattha dāni sampattiṃ deti bodhiṃ asaṃsayaṃ.
Заслуги, сотворённые начиная с момента принятия решимости, и устремление ныне, без сомнения, приносят плод в одном — в Пробуждении.
168.
168.
Tato so sabbasaṅkhāre aniccadukkhanattato,Sammasantonulomena nibbānaṃ samupāgami.
Затем, созерцая в должном порядке все обусловленные явления как непостоянные, неудовлетворительные и не имеющие самости, он достиг Ниббаны.
169.
169.
Savāsane kilese so jhāpentonumattaṃ pi ca,Arahattappattiyā suddho buddho bodhitale ahu.
Испепелив даже малейшие загрязнения ума вместе с их скрытыми склонностями, очистившийся благодаря обретению архатства, Он стал Буддой у подножия древа Пробуждения.
170.
170.
Patto vimettiṃ varasetachattaṃ,So pītivegena udānudīrayi;
Chetvāna māre vijitārisaṅgho,Tibuddhakhettekadivākaro ahu.
Достигнув освобождения — этого превосходного белого зонта, Он под влиянием восторга изрёк вдохновенное слово; сокрушив Мар, победив полчища врагов, Он стал единственным солнцем в трёх полях Будды.
171.
171.
Rājādhirājā varamevamāsi,Tichattadhāri varadhammarājā;
Mahāsahassaṃ pi ca lokadhātuṃ,Sarena viññāpayituṃ samattho.
Так Он стал превосходным царём царей, носителем трёх зонтов, великим Царём Дхаммы, способным своим голосом возвестить истину даже в великой тысячекратной системе миров.
172.
172.
Buddho lokāloke loke,Jāto satto konummatto;
Suddhaṃ buddhaṃ oghā tiṇṇaṃ,Saddho pañño ko no vande.
Будда — свет мира в этом мире. Какой рождённый человек не безумен? Кто, обладая верой и мудростью, не поклонится чистому Будде, переправившемуся через поток?
173.
173.
Bhajitaṃ cajitaṃ pavanaṃ bhavanaṃ,Jahitaṃ gahitaṃ samalaṃ amalaṃ;
Sugataṃ agataṃ sugatiṃ agatiṃ,Namitaṃ amitaṃ namatiṃ sumatiṃ.
Оставивший обитель и устремившийся в лес; отбросивший запятнанное и обретший незапятнанное; Благоушедший, достигший недостижимого, благого пути и не-пути; пред безмерным, кому поклоняются, склоняется мудрый.
Dhammacakkapavattanadīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие Запуск Колеса Дхаммы
174.
174.
Sammāsambodhiñānaṃ hatasakalamalaṃ suddhato cātisuddhaṃ,Addhā laddhā suladdhaṃ vatamiti satataṃ cintayanto subodhiṃ;
Sattāhaṃ sattamevaṃ vividhaphalasukhaṃ vitināmesi kālaṃ,Brahmenāyācito so isipatanavane vattayī dhammacakkaṃ.
Постоянно размышляя о прекрасном Пробуждении: «Воистину обретено, прекрасно обретено знание Совершенного Самопробуждения, уничтожающее всякую скверну, чистейшее из чистых!», Он провёл семь недель, вкушая различное блаженство плода. Затем, по просьбе Брахмы, Он запустил Колесо Дхаммы в лесу Исипатана.
Pāṭihāriyadīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие чудеса
175.
175.
Brahmassa saddaṃ karavīkabhāṇiṃ,Yathicchitaṃ sāvayituṃ samatthaṃ;
Saccaṃ piyaṃ bhūtahitaṃ vadantaṃ,Na pūjaye ko hi naro sacetano.
Какой разумный человек не станет почитать Того, чей голос подобен голосу Брахмы и пению птицы каравика, способного донести его до каждого по желанию, говорящего истинное, приятное и благотворное для живых существ?
176.
176.
Iddhi ca ādesanānusāsanī,Pāṭihīre bhagavā vasī ahu;
Katvāna accherasupāṭihīraṃ,Desesi dhammaṃ anukampimaṃ pajaṃ.
Благословенный в совершенстве владел чудесами сверхъестественных сил, чтения мыслей и наставления. Совершив удивительные чудеса, Он проповедовал Дхамму из сострадания к живым существам.
Navaguṇadīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие девять качеств [Будды]
177.
177.
Evaṃ hi buddhattamupāgato so,Desesi dhammaṃ sanarāmarānaṃ;
Nānānayehībhisamesi satte,Tasmā hi jhāto tibhavesu nātho.
Достигнув таким образом состояния Будды, Он проповедовал Дхамму людям и богам. Различными способами Он приводил существ к постижению Истины, и потому Покровитель прославился в трёх мирах.
178.
178.
Addhā laddhā dhammālokaṃ,Diṭṭhā pattā ñātā saccaṃ;
Tiññārāgādosamohā,Thomesuṃ te devā brahmā.
Обретя свет Дхаммы, узрев, достигнув и познав Истину, преодолев страсть, злобу и заблуждение, боги и Брахмы восхваляли Его.
179.
179.
Munirājavaro nararājavaro,Dividevavaro sucibrahmavaro;
Sakapāpaharo parapāpaharo,Sakavuḍḍhikaro paravuḍḍhikaro.
Превосходный царь мудрецов, превосходный царь людей, превосходный среди небесных богов, превосходный среди чистых Брахм; устраняющий собственное зло и устраняющий зло других, созидающий собственное благо и созидающий благо других.
180.
180.
Sanarāmarubrahmagaṇebhi rutā,Arahādiguṇā vipulā vimalā;
Navadhā vasudhāgagaṇe,Sakale tidive tibhave visaṭā.
Провозглашённые сонмами людей, богов и Брахм, Его обширные и безупречные девять качеств, начиная с достоинства Араханта, распространились по всей земле, небу, небесам Тридцати Трёх и во всех трёх мирах.
181.
181.
Ye pissa te bhagavato ca acintiyādī,Suddhātisuddhatarabuddhaguṇā hi sabbe;
Saṅkhepato navavidhesu padesu khittā,Vakkhāmi dāni arahādiguṇe ahaṃ pi.
Все непостижимые, чистейшие качества Будды, присущие Благословенному, кратко изложенные в девяти словах, теперь и я возвещу, начиная с качества Араханта.
182.
182.
Yo cīdha jāto arahaṃ nirāso,Sammābhisambuddhasamantacakkhu;
Sampannavijjācaraṇoghatiṇṇo,Sammāgato so sugato gato va.
Тот, кто явился здесь как Арахант, свободный от вожделения, Совершенный Самопробужденный, Всевидящий, наделённый ясным знанием и добродетельным поведением, переправившийся через поток, Идущий верным путём, Благоушедший.
183.
183.
Avedi so lokamimaṃ parañca,Amuttaro sārathidammasatte;
Sadevakānaṃ varasatthukiccaṃ,Akāsi buddho bhagavā visuddho.
Он познал этот мир и мир иной, Непревзойдённый Вожатый людей, нуждающихся в обуздании; великое дело Учителя богов и людей совершил Будда, Благословенный, Чистейший.
Guṇadīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие качества
184.
184.
Na tassa adiṭṭhanamidhatthi kiñci,Ato aviññātamajānitabbaṃ;
Sabbaṃ abhiññāsi yadatthi ñeyyaṃ,Tathāgato tena samantacakkhu.
Нет ничего в этом мире, что не было бы Им увидено, нет ничего непознанного или неведомого Ему. Он постиг всё, что подлежит познанию, и потому Татхагата — Всевидящий.
185.
185.
Iti mahitamanantākittisambhārasāraṃ,Sakaladasasahassīlokadhātumhi niccaṃ;
Upacitasubhahetupayutānantakālaṃ,Tadiha sugatabodhisādhukaṃ cintanīyaṃ;
Так, это Пробуждение Благоушедшего — суть накопления безграничной славы, почитаемой во всей десятитысячной системе миров, взращиваемой в течение бесконечного времени через благие причины, — должно быть глубоко созерцаемо здесь.
186.
186.
Takkabyākaraṇañca dhammavinayaṃ sutvā pi yo paññavā,Tenāyaṃ sucisārabhūtavacanaṃ viññāyate kevalaṃ;
Hetuñcāpi phalena tena saphalaṃ sampassamāno tato bodhiṃ saddahateva tassa mahatāvāyamato sambhavaṃ.
Мудрый человек, услышав логические рассуждения и Дхамму-Винаю, полностью постигает это чистое и сущностное слово. Видя причину и её благотворный плод, он обретает непоколебимую веру в Его Пробуждение, рождённое великим усердием.
187.
187.
Yo saddahanto pana tassa bodhiṃ,Vuttānusārena guṇerahādī;
Katheti cintenti ca so muhuttaṃ,Ohāya pāpāni upeti santiṃ.
Тот же, кто с верой в Его Пробуждение хотя бы на мгновение произносит или созерцает Его качества, начиная с достоинства Араханта, оставляет зло и приближается к покою.
188.
188.
Saddheyyā te cinteyyā te,Vandeyyā te pūjeyyāte;
Buddholokāloke loke,Jāte netaṃ patthentena.
Их следует почитать, о них следует размышлять, им следует кланяться и приносить подношения, когда Будда, свет мира, рождается в этом мире, тому, кто стремится к этому благу.
Pūjānidhānadīpanīgāthā
Строфы, разъясняющие подношение даров
189.
189.
Tasamā hi jātovarakamhi tassa,Āyattake maṅgalacakkavāḷe;
Bhūtehi vatthūhi manoramehi,Pūjemi taṃ pūjitpūjitaṃ pure.
Поэтому в его обители рождения, в подвластной ему благословенной вселенной, прекрасными земными дарами я почитаю Его, досточтимого, почитавшегося издревле.
190.
190.
Sohaṃ ajja panetasmiṃ cakkavāḷamhi pupphite,Thalaje jalaje vāpi sugandhe ca agandhake.
И сегодня в этой цветущей вселенной я подношу цветы, растущие на суше или в воде, благоухающие или лишённые запаха,
191.
191.
Manussesu anekattha taḷākuyyānavāpisu,Pavane himavantasmiṃ tattha satta mahāsare.
произрастающие во многих местах среди людей: в прудах, садах и водоёмах, в лесах Гималаев и в семи великих озёрах;
192.
192.
Parittadīpe dvisahasse mahādīpe supupphite,Sattaparibhaṇḍaselesu sinerupabbatuttame.
на двух тысячах малых островов и на цветущих великих континентах, на семи горных хребтах и на высочайшей горе Синеру;
193.
193.
Kumuduppalakādīni nāgānaṃ bhavanesupi,Pāṭalādīni pupphāni asurānaṃ hi ālaye.
белые и голубые лотосы в обителях нагов, цветы патали и другие в жилищах асуров;
194.
194.
Koviḷārādikāni tu devatānaṃ hi ālaye,Evamādī anekattha pupphite dharaṇīruhe.
цветы ковидара и другие в обителях божеств, и прочие цветущие деревья во многих местах;
195.
195.
Campakā salalā nimbā nāgapunnāgaketakā,Vassikā mallikā sālā koviḷārā ca pāṭali.
чампу, салалу, нимб, нагу, пуннагу, кетаку, вассику, маллику, сал, ковидару и патали;
196.
196.
Indīvarā asokā ca kaṇikārā ca makulā,Padumā puṇḍarikā ca sogandhikumuduppalā.
индивару, ашоку, каникару, макулу, падуму, пундарику, благоухающие кумуду и уппалу;
197.
197.
Ete caññe ca rukkhā ca valliyo cāpi pupphitā,Sugandhā sukhasamphassā nānāvaṇṇanibhā subhā.
эти и другие цветущие деревья и лианы, благоухающие, нежные на ощупь, прекрасные и сияющие разными цветами,
198.
198.
Vicitrā nīlānekāni pītā lohitakāni ca,Kāḷā setā ca mañjaṭṭha nekavaṇṇā supupphitā.
разнообразные синие, жёлтые, красные, чёрные, белые и багряные, пышно цветущие множеством оттенков.
199.
199.
Sobhate pabbate heṭṭhā sarehi vanarājihi,Sandamānāhi gaṅgāhi himavā ratanākaro.
Сияют подножия гор с их озёрами и лесными чащами, текущими реками — Гималаи, эта сокровищница драгоценностей.
200.
200.
Pattakiñjakkhareṇūhi okiṇṇaṃ hoti taṃ vanaṃ,Bhamarā pupphagandhehi samantā abhināditā.
Тот лес усыпан лепестками, тычинками и пыльцой, и повсюду оглашается жужжанием пчёл, привлечённых ароматами цветов.
201.
201.
Athetta sakuṇā santi dijā mañjussarā subhā,Kūjantamupakūjanti utusampupphite dume.
И обитают там птицы, сладкозвучные прекрасные пернатые, поющие и вторящие друг другу на деревьях, расцветших в свой срок.
202.
202.
Niccharānaṃ nipātena pabbatā abhināditā,Pañcaṅgikāni tūriyāni dibbāni viya suyyare.
Горы оглашаются шумом низвергающихся водопадов, звучащим подобно божественной музыке оркестра из пяти инструментов.
203.
203.
Tattha naccanti tasmiṃ jalantaggisikhūpamā,Tasmiṃ hi kinnarā kiccaṃ padīpena karīyati.
Там танцуют киннары, подобные сияющим языкам пламени, исполняя своё служение, словно со светильниками.
205.
205.
Muttājālāva dissanti niccharānaṃ hi pātakā,Pajjalantā va tiṭṭhanti maṇiveḷuriyādayo.
Струи водопадов кажутся жемчужными сетями, а драгоценные камни, лазурит и прочие самоцветы сияют, словно горящие огни.
206.
206.
Kāḷānusāri taggaraṃ kappūraṃ haricandanaṃ,Sakuṇānaṃ hi saddena mayūrānaṃ hi kekayā.
Чёрное алоэ, тагара, камфора, жёлтый сандал; наполненный пением птиц и криками павлинов,
207.
207.
Bhamarānaṃ hi ninnādā koñcanādena hatthinaṃ,Vijambhitena vāḷānaṃ kinnarānaṃ hi gītiyā;
жужжанием пчёл, трубными звуками слонов, рыком хищных зверей и пением киннаров;
208.
208.
Pabbatānaṃ hi obhāsā maṇīnaṃ jotiyāpi ca,Vicitrabbhavitānehi dumānaṃ pupphadhūpiyā;
Evaṃ sabbaṅgasampannaṃ kiṃ siyā nandanaṃ vanaṃ.
сиянием гор и блеском самоцветов, укрытый причудливыми облачными навесами, окутанный благовонием цветущих деревьев — пред этим местом, столь совершенным во всём, что есть даже роща Нандана?
209.
209.
Evaṃ susamphullavanaṃ hi yaṃ yaṃ,Tahiṃ tahiṃ pupphitapupphitaṃ subhaṃ;
Mālaṃ susaddañca manuññagandhaṃ,Pūjemi taṃ pūjitapūjitaṃ purā.
Все эти пышно цветущие леса, прекрасные цветы, распускающиеся повсюду, гирлянды, сладостные звуки и восхитительные ароматы я подношу Ему, досточтимому, почитавшемуся издревле.
210.
210.
Nāgaloke manusse ca deve brahme ca yaṃ siyā,Sāmuddikaṃ bhūmigataṃ ākāsaṭṭhañca yaṃ dhamaṃ.
Всё, что есть в мире нагов, среди людей, богов и Брахм — любые сокровища океана, земли и небес,
211.
211.
Rajataṃ jātarūpañca muttā veḷuriyā maṇi,Masāragallaṃ phalikaṃ lohitaṅgaṃ pavāḷakaṃ.
Серебро и золото, жемчуг, лазурит, драгоценные камни, изумруд, хрусталь, рубин и коралл.
212.
212.
Yo so anantakappesu pūretvā dasapāramī,Buddho bodhesi sattānaṃ tassa pūjemi taṃ dhanaṃ.
Тот Будда, который на протяжении бесконечных капп исполнил десять совершенств (парами) и пробудил живых существ — Ему я подношу это богатство.
213.
213.
Khomaṃ koseyyaṃ kappāsaṃ sāṇaṃ bhaṅgañca kambalaṃ,Dukūlāni ca dibbāni dussāni vividhāni te.
Льняные, шелковые, хлопковые, пеньковые, шерстяные ткани, тончайшие полотна и различные божественные одежды я подношу Тебе.
214.
214.
Anantavatthadānena hirottappādisaṃvaraṃ,Yassa siddhaṃ siyā tassa dussāni pujayāmahaṃ.
Тому, в ком благодаря даянию бесконечных одежд утверждается самообладание, начиная с нравственного стыда (хири) и страха перед совершением зла (оттаппа) — тому я подношу эти одежды.
215.
215.
Pavane jātarukkhānaṃ nānāphalarasuttamaṃ,Ambā kapiṭṭhā pansā cocamocādinappakā.
Выросшие в лесу деревья приносят превосходные плоды с разнообразными вкусами: манго, древесные яблоки, джекфруты, бананы и многие другие виды.
216.
216.
Tasmiṃ gandharasaṃ ojaṃ buddhaseṭṭhassa pūjitaṃ,Vandāmi sirasā niccaṃ vippasannena cetasā.
Склонив голову, я всегда с чистым сердцем почитаю и подношу этот аромат, вкус и питательную силу величайшему из Будд.
217.
217.
Pūjemi paṭhamaṃ tassa paṇidhānaṃ acintiyaṃ,Cakkavāḷamhi sabbehi vijjamānehi vatthuhi.
Прежде всего я почитаю Его непостижимое устремление всеми вещами, существующими в этой вселенной.
218.
218.
Dasannaṃ pāramīnantu pūritaṭṭhānamuttamaṃ,Tato sālavane ramme jātaṭṭhānaṃ carimakaṃ.
А также высшее место, где были исполнены десять совершенств (парами), и затем — прекрасную рощу сал, место Его последнего рождения.
219.
219.
Chabbasāni padhānasmiṃ karaṇaṃ dukkarakārikaṃ,Apparājitapallaṅkaṃ buddhaṃ buddhaguṇaṃ name.
Я склоняюсь перед Буддой, Его качествами и непобедимым троном (апараджита-палланка), на котором Он восседал после шести лет сурового аскетического усердия.
220.
220.
Cuddasa buddhañāṇāni aṭṭharsa āveṇikaṃ,Pūjemi dasabalañāṇaṃ catuvesārajjamuttamaṃ.
Я почитаю четырнадцать видов знания Будды, восемнадцать Его уникальных качеств, знание десяти сил и четыре вида высшего бесстрашия.
221.
221.
Āsayānusayañāṇaṃ indriyānaṃ paroparaṃ,Yamakapāṭihīrañca ñāṇaṃ sabbaññutaṃ pi ca.
Знание склонностей и скрытых влечений существ, знание уровня развития их способностей, Двойное чудо, а также всеведущее знание.
222.
222.
Mahākaruṇāpattiñāṇaṃ anāvaraṇmiti ca,Cha asādhāraṇānete ñatvāna pūjayāmahaṃ.
Знание вхождения в великое сострадание и непрепятствуемое знание — познав эти шесть уникальных качеств, я почитаю их.
223.
223.
Tato ca sattasattāhe dhammasammasitaṃ name,Brahmunā yācitaṭṭhānaṃ dhammaṃ desayituṃ varaṃ.
Затем я склоняюсь перед местом, где Он созерцал Дхамму в течение семи недель, и перед местом, где Брахма просил Его проповедовать превосходное Учение.
224.
224.
Isipatane migadāye dhammacakkapavattanaṃ,Tato veḷuvanārāme vasitaṭhānañca pūjaye.
Я почитаю место поворота Колеса Дхаммы в Оленьем парке в Исипатане, а также место Его пребывания в монастыре Велувана.
225.
225.
Tato jetavanaṃ rammaṃ ciravutthaṃ mahesinā,Asādhāraṇamaññesaṃ yamakapāṭihariyaṃ.
Затем — прекрасную рощу Джетавана, где долгое время пребывал Великий Мудрец, и место совершения Двойного чуда, недоступного другим.
226.
226.
Pāricchattakamūlamhi abhidhammañca desanaṃ,Saṅkassanagaradvāre devorohaṇakaṃ pi ca.
Преподание Абхидхаммы у подножия дерева Париччхаттака, а также сошествие из мира богов у ворот города Санкасса.
227.
227.
Tato ca himavantasmiṃ mahāsamayadesanaṃ,Vuttānetāni ṭhānāni natvāna pujayāmahaṃ.
И затем — проповедь Махасамая-сутты в Гималаях. Склонившись перед всеми этими упомянутыми местами, я почитаю их.
228.
228.
Caturāsītisahassehi dhammakkhandhehi saṅgahaṃ,Piṭakattayaṃ yathāvuttavidhinā pūjayāmahaṃ.
Я почитаю Трипитаку (Три Корзины), содержащую восемьдесят четыре тысячи разделов Дхаммы, надлежащим образом.
229.
229.
Mārassa attano āyusaṅkhārosajjanaṃ name,Kusinārāya mallānaṃ yamakasālamantare.
Я склоняюсь перед местом, где Он перед лицом Мары отказался от Своих жизненных сил, и перед местом между близнецами-салами в Кусинаре у царей Маллов.
230.
230.
Paṇidhānamhi paṭṭhāya kataṃ kiccaṃ asesato,Niṭṭhapetvāna so sabbaṃ parinibbāyināsavo.
Завершив полностью и без остатка все дела, начатые со времени Его первоначального устремления, Он, свободный от омрачений (асав), ушел в Париниббану.
231.
231.
Evaṃ nibbāyamānassa katakiccassa tādino,Ciragatā mahākaruṇā na nibbāyittha kiñcipi.
Хотя Тот, Кто исполнил Свой долг, ушел в Ниббану, Его великое сострадание, пребывающее вечно, нисколько не угасло.
232.
232.
Svāyaṃ dhammo vinayo ca desito sādhukaṃ mayā,Mamaccayena so satthā dhātu cāpi sarīrajā.
«Эта Дхамма и Виная, хорошо преподанные Мною, будут вашим Учителем после Моего ухода, а также Мои телесные реликвии (дхату)».
233.
233.
Apparājitapallaṅkaṃ bodhirukkhañca uttamaṃ,Mamaccayena satthā ti anujāni mahāmuni.
Великий Мудрец дозволил почитать непобедимый трон и великое древо Бодхи как Учителя после Его ухода.
234.
234.
Mama ṭhane ṭhapetvāna dhātubodhiñca pūjitaṃ,Anujānāmi tumhākaṃ sādhanatthaṃ sivañjasaṃ.
«Я дозволяю вам почитать телесные реликвии и древо Бодхи, поместив их на Мое место, ради достижения вами пути к покою (Ниббане)».
235.
235.
Tasmā hi tassa saddhammaṃ uggaṇhitvā yathātathaṃ,Yo deseti sambuddho ti natvāna pūjayāmahaṃ.
Поэтому, склонившись перед тем, кто, должным образом изучив Его Истинную Дхамму, проповедует её, прославляя Всепросветленного, я почитаю его.
236.
236.
Tasmā sāsapamattaṃ pi jinadhātuṃ asesiya,Vitthinnacakkavāḷamhi natvāna pūjayāmahaṃ.
Поэтому, склонившись перед каждой реликвией Победоносного во всей бескрайней вселенной, даже величиной с горчичное зернышко, я почитаю их все без остатка.
237.
237.
Paramparābhatānaṃ hi imamhā boddhirukkhato,Sabbesaṃ bodhirukkhānaṃ natvāna pūjayāmahaṃ.
Склонившись перед всеми деревьями Бодхи, происходящими по преемственности от этого изначального древа Бодхи, я почитаю их.
238.
238.
Yaṃ yaṃ paribhuñji bhagavā pattacīvaramādikaṃ,Sabbaṃ paribhogadhātuṃ natvāna pūjayāmahaṃ.
Склонившись перед всеми реликвиями пользования — чашей для подаяния, монашеским облачением и прочим, чем пользовался Благословенный, — я почитаю их.
239.
239.
Yattha katthaci sayito āsinno caṅkamepi vā,Pādalañchankaṃ katvā ṭhito natvāna pūjaye.
Где бы Он ни лежал, ни сидел, ни ходил при ходячей медитации, где бы Он ни стоял, оставив отпечаток Своей стопы — склонившись перед этими местами, я почитаю их.
240.
240.
Na sañjānanti ye buddhaṃ evarūpo ti ñātve,Kataṃ taṃ paṭimaṃ sabbaṃ natvāna pūjayāmahaṃ.
Склонившись перед всеми созданными статуями Будды, которые представляют Его образ для тех, кто не знал Его лично, я почитаю их.
241.
241.
Evaṃ buddhañca dhammañca saṅghañca anuttaraṃ,Cakkavāḷamhi sabbehi vatthūhi pūjayāmahaṃ.
Так я почитаю непревзойденных Будду, Дхамму и Сангху всеми вещами, существующими во вселенной.
Patthanādīpanīgāthā
Стихи, разъясняющие устремление (Паттхана-дипани-гатха)
242.
242.
Asmiṃ ca pubbepi ca attabhāve,Sabbehi puññehi mayā katehi;
Pūjāvidhānehi ca saññamehi,Bhave bhave pemaniyo bhaveyyaṃ.
Благодаря всем заслугам, совершенным мною в этой и прошлых жизнях, благодаря моим подношениям и самообладанию, пусть в каждом существовании я буду любим и приятен для окружающих.
243.
243.
Saddhā hirottappabahussutattaṃ,Parakkamo ceva satissamādhi;
Nibbedhabhāgī vajirūpamāti,Paññā ca me sijjhatu yāva bodhiṃ.
Пусть вера, нравственный стыд и страх перед совершением зла, глубокое знание Учения, усердие, а также осознанность и сосредоточение, и подобная алмазу проникающая мудрость сопутствуют мне вплоть до достижения пробуждения.
244.
244.
Rāgañca dosañca pahāya mohaṃ,Diṭṭhiñca mānaṃ vicikicchitañca;
Macchereissāmalavippahīno,Anuddhato accapalo bhaveyyaṃ.
Оставив страсть, злобу, заблуждение, ложные воззрения, тщеславие и сомнение, освободившись от скверны скупости и зависти, пусть я буду невозмутимым и лишенным легкомыслия.
245.
245.
Bhaveyyahaṃ kenaci nappaseyho,Bhogo ca dinnehi paṭehi;
Bhogo ca kāyo ca mamesa laddho,Parūpakārāya bhaveyyaṃ nūna.
Пусть никто не сможет одолеть меня. Пусть богатство и одежды, полученные мной, а также это моё тело служат исключительно для помощи другим.
246.
246.
Dhammenā mālāpitaro bhareyyaṃ,Vuḍḍhapacāyī ca bahūpakārī;
Ñātīsu mittesu sapattakesu,Vuḍḍhiṃ kareyyaṃ hitamattano ca.
Пусть я праведно содержу своих отца и мать, буду почтителен к старшим и очень полезен для других. Пусть я приношу благо и процветание своим родственникам, друзьям и даже недоброжелателям, а также самому себе.
247.
247.
Metteyyanāthaṃ upasaṅkamitvā,Tassattabhāvaṃ abhipūjayitvā;
Laddhāna veyyākaraṇaṃ anūnaṃ,Buddho ayaṃ hessatināgatesu.
Приблизившись к Владыке Меттее и почтив Его лично, пусть я получу от Него полное предсказание: «В будущем он станет Буддой».
248.
248.
Lokena kenāpi anupalitto,Dāne rato sīlaguṇe susāṇṭhito;
Nekkhammabhāgi varañāṇalābhī,Bhaveyyahaṃ thāmabalupapanno.
Не запятнанный ничем мирским, находящий радость в даянии, утвердившийся в добродетели нравственности (шила), устремленный к отречению, обретающий благородное знание, пусть я буду наделен силой и стойкостью.
249.
249.
Sīsaṃ samaṃsamaṃ mama hatthapāde,Saṃchinadamānepi kareyyakhantiṃ;
Sacce ṭhito kālumadhiṭṭhite va,Mettāyupekkhāya yuto bhaveyyaṃ.
Даже если мне будут отрубать голову, руки и ноги, пусть я проявлю терпение (кханти). Утвердившись в истине и будучи решительным до самого смертного часа, пусть я буду исполнен любящей доброты (метта) и невозмутимости (упеккха).
250.
250.
Mahāpariccāgaṃ katvā pañca,Sambodhimaggaṃ avirādhayanto;
Chetvā kilese citapañcamāro,Buddho bhavissāmi anāgatesu.
Совершив пять великих отречений, неуклонно следуя по пути к Пробуждению, отсекая загрязнения ума и победив пять Мар, я стану Буддой в будущем.