นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Verehrung dem Erhabenen, dem Würdigen, dem vollkommen Selbst-Erwachten.

มหาปณามปาฐ

Die große Lesung der Ehrerbietung

(พุทฺธวนฺทนา)

(Verehrung des Buddha)

๑.

1.

โส[Pg.41], โก;

เน, สํ;

Er, wer? Sie, sich selbst;

๒.

2.

สตฺถา, เนสํ;

เขมํ, ทาตา;

Der Lehrer jener; der Geber von Sicherheit;

๓.

3.

เหฬาต-กฺกาโร โส;

ชนฺตูนํ, โน มา นุ;

Er bringt den Wesen Freude; wahrlich nicht uns?

๔.

4.

โส โลกนฺธํ, หนฺตฺวา นกฺโก;

สตฺตมฺโพชํ, โพเธตา นุ.

Er, der die Blindheit der Welt vernichtet hat wie die Sonne, erweckt er wahrlich die Lotosblüte der Wesen?

๕.

5.

ชินสูริโย, ติภวนเภ;

มุหติมิรํ, อภิตปเย.

Die Sieger-Sonne vertreibt am Himmel der drei Welten die Dunkelheit der Verblendung.

๖.

6.

เชโน ชินมูเล, ทิสฺวา ชนกายํ;

สํสารนิมุคฺคํ, สพฺพญฺญุต มิจฺฉํ.

Als der Sieger am Fuße des Bodhi-Baumes die im Samsara versunkene Schar der Menschen sah, ersehnte er die Allwissenheit.

๗.

7.

หิตฺวา กรุเปตํ, โมกฺขํ ปณิธานํ;

วตฺเตสิ ทยาณา, โย ตํ มุนิ วนฺเท.

Er gab die persönliche Befreiung auf und legte voller Mitgefühl das Gelübde ab; aus Erbarmen lehrte er das Dhamma – diesen Weisen verehre ich.

๘.

8.

สุตายุภริยา เม, ธนงฺคมปิ จชฺชํ.จินํ พุธินิทาเน, อคา มุนิยํ เมตํ.

Söhne, Leben, Ehefrau und auch Reichtum und Glieder opfernd, sammelte er die Ursachen der Erleuchtung an und gelangte zu diesem Zustand des Weisen.

๙.

9.

โส สสชาติย เทหํ, จชฺชิย ทานวรญฺจ;

นาคุสโภ วรสีลํ, ปูรยิ สมฺปริจาโค.

Er opferte seinen eigenen Körper in der Geburt als Hase als bestes Geschenk; als edler Elefantenbulle erfüllte er die höchste Tugend durch völlige Hingabe.

๑๐.

10.

เนกฺขมฺมคฺคํ ราชา หุตฺวา, เสนพฺพิทฺวา ปญฺญาเสฏฺฐํ;

เวเทหินฺโท วีรุกฺกํสํ, ขนฺตีวาที ขนฺตีเสฏฺฐํ.

Als König beschritt er den Pfad der Entsagung; als Senaka übte er die höchste Weisheit; als Herrscher von Videha die höchste Tatkraft; als Khantivādī die höchste Geduld.

๑๑.

11.

โส สุตโสโม ตถคํ, เตมิย ธิฏฺฐานวรํ;

เอกภุโค เมตฺตวรํ, โลมหโสเปกฺขตรํ.

Als Sutasoma übte er die Wahrheit; als Temiya die hervorragende Entschlossenheit; als Ekarāja die edle Liebende Güte; als Lomahamsa den höchsten Gleichmut.

๑๒.

12.

ปารมี [Pg.42] ติทุกฺกราว, ปูริยาน เสฏฺฐโพธิ;

ปาปุณิตฺถ โย อนนฺต-ธมฺมสารทํ นมามิ.

Nachdem er die überaus schwer zu erfüllenden Vollkommenheiten für die höchste Erleuchtung vollendet hatte, erlangte er die unendliche Meisterschaft des Dhamma – ihn verehre ich.

๑๓.

13.

ปหาย จกฺกวตฺติกํ, กโรปนีต มทฺทิยํ;

ภุสิธเร สเสนกํ, อเชนิ ปาปิมํ นเม.

Nachdem er die Weltherrschaft aufgegeben hatte, besiegte er auf der Erde den Bösen samt seiner Armee – ihn verehre ich.

๑๔.

14.

อถุตฺตรํ ชยากรํ, พหูปการตํ ชิโน;

ปฏิจฺจ นิมฺมิสกฺขิภิ, อุทิกฺขเต นมามิ ตํ.

Daraufhin blickte der Sieger mit unblinzeldem Auge voller Dankbarkeit auf den Ort des Sieges – ihn verehre ich.

๑๕.

15.

จงฺกเม มรุวิมติ โย, ฉินฺทยํ กมิ รตนิเย;

อิทฺธิปาฏิหิรณกโร, จกฺขุมํ ตมภิปณเม.

Der auf dem Juwelen-Pfad wandelnd die Zweifel der Devas zerstreute und übernatürliche Wunder vollbrachte – vor jenem Sehenden verneige ich mich.

๑๖.

16.

อถ รตนฆเร พุทฺโธ, ฉทิธิติ ชนยํ สงฺขฺยํ;

สีมีสา ตมภิธมฺมํ โย, สุรนรมหิตํ วนฺเท.

Daraufhin brachte der Buddha im Juwelenhaus die sechsfarbigen Strahlen hervor, während er den Abhidhamma betrachtete, verehrt von Göttern und Menschen – ihn verehre ich.

๑๗.

17.

นิคฺโรธนฺติก นุพฺภวี สุขํ, ธมฺมํ โย วิจินํ นธีวโร;

กิจฺฉาลทฺธ มนญฺญโพธิยํ, วนฺเท ตํ สุคตํ นิคฺโรจรํ.

Nahe dem Banyan-Baum erfuhr der Weise Glückseligkeit, während er das schwer zu erlangende Dhamma betrachtete, das er durch eigene Erleuchtung gewonnen hatte – ich verehre jenen Sugata, der unter dem Banyan-Baum weilte.

๑๘.

18.

สพฺโภเคหิ ถ มุจลินฺเทน,นาคินฺเทน รหสิ ปาวุตฺโต;

โสขฺยํ โย นุภวิ วิมุตฺตึตํ,วนฺเท มาราชิ อตุลปฺปญฺโญ.

Dort, von den Windungen des Schlangenkönigs Mucalinda im Verborgenen umschlossen, erlebte er das Glück der Befreiung – ich verehre den Bezwinger Māras von unvergleichlicher Weisheit.

๑๙.

19.

การุณิโก ราชายตเน โย,โภช มุฬารํ โภชฺชรเสกํ;

วาส มกา นนฺตคฺคุณธาโร,เอกคโต วนฺทามิ มเหสี.

Der Mitfühlende, der am Rājāyatana-Baum weilte, die erhabene Speise empfing und dort verweilte, der Träger unendlicher Tugenden – gesammelten Geistes verehre ich den Großen Seher.

๒๐.

20.

เกยฺยํ เกยฺยํ อภิชยเกตุํ,เชยฺยํ เชยฺยํ วรชยปานํ;

เปยฺยํ เปยฺยํ สุวิจิ นเม ตํ,เนยฺยํ เนยฺยํ สมตมุเปกฺขึ.

Den zu Lobenden, das Banner des Sieges; den Siegreichen, den edlen Trank des Sieges; den Liebenswerten, den wohl Ergründeten; den zu Führenden, der in gleichem Gleichmut weilt – ihn verehre ich.

๒๑.

21.

สตฺต จ สตฺตาเห วิชิตาวี,เขปิย นิคฺโรธํ ปุน คนฺตฺวา;

ธมฺมสุทุทฺทสฺยํ ปติ ชาโต,ธมฺมกถา ปฺโปสุกฺก วิตกฺโก.

Nachdem der Sieger sieben Wochen verbracht hatte und wieder zum Banyan-Baum zurückgekehrt war, dachte er über die schwere Erkennbarkeit des Dhamma nach und zögerte bezüglich der Lehrverkündung.

๒๒.

22.

มรุคเณหิ [Pg.43] พฺรหฺมุนา สมํ,รตนทามเมรุณา ททา;

สมภิยาจิโต ปฏิสฺสวํ,ทสพโล นมามิ เทสิตุํ.

Von den Heerscharen der Devas zusammen mit Brahma angefleht, gab der Zehnkräfte-Besitzer sein Einverständnis zu lehren – ihn verehre ich.

๒๓.

23.

คนฺตฺวา อิสิปฺปาตกฺกานนญฺจ,สตฺถา มิคทฺทายํ เทสยิตฺถ;

สจฺจปฺปการํ โย ธมฺมจกฺก-สุตฺตํ นเม ฉพฺพีธํสุ ตาว.

Nachdem er zum Isipatana-Wald, dem Wildpark, gegangen war, verkündete der Lehrer das Dhammacakka-Sutta, welches die Wahrheiten offenbart – ihn, der sechsfarbige Strahlen aussendet, verehre ich.

๒๔.

24.

รญฺโญ มคธสฺส กตปฺปฏิญฺโญ,คนฺตฺวานถ ราชคหํ วิเนติ;

สตฺเต มลโรคยุเต คทคฺคํ,ปาเยตุน ตํ ปณเม ภิสกฺกํ.

Sein Versprechen gegenüber dem König von Magadha erfüllend, ging er nach Rājagaha und leitet die Wesen an; indem er ihnen die höchste Medizin zu trinken gab, um die Krankheit der Befleckungen zu heilen – vor diesem Arzt verneige ich mich.

๒๕.

25.

สกฺยาธิวาเส กปิเล สญฺญตึ,มานทฺธชํ ภินฺทิย มิทฺธิวาตา;

ธมฺมามตํ ปายิ ปิตุปฺปภุติ,วนฺทามิ สกฺยินฺท มโนมทสฺสึ.

In Kapilavatthu, der Wohnstätte der Sakyer, zerbrach er den Stolz der Verwandten durch den Sturm seiner Geisteskräfte und gab seinem Vater und anderen das Elixier des Dhamma zu trinken – ich verehre den Fürsten der Sakyer von unübertrefflicher Einsicht.

๒๖.

26.

อนาถปิณฺโฑติ วฺหเยน นนฺต-ทฺธนํ จชิตฺวา สุกเต วิหาเร;

วิหาสิ ภิยฺโย ชนตา หิตตฺถํ,สุธมฺมเภรึ วทยํ ภิวนฺเท.

In dem vom wohlhabenden Anāthapiṇḍika erbauten Kloster, der dafür unendlichen Reichtum aufgab, weilte er oft zum Wohle der Menschen und schlug die Trommel des wahren Dhamma – ihn verehre ich.

๒๗.

27.

อุเปตปุญฺญํ วรลกฺขโณกํ-โณกํ วิสุทฺธํ ชลิตปฺปทีมํ;

ทีปํ ปชานํ อนิฆํ นวชฺชํ-นวชฺชวาจํ สุคตํ นมามิ.

Ausgestattet mit Verdienst, mit den hervorragenden Merkmalen versehen, rein, eine brennende Lampe, eine Zuflucht für die Wesen, frei von Leid, makellos, von makelloser Rede – diesen Sugata verehre ich.

๒๘.

28.

มุนิภานุ ธมฺมปภาหิ ชน-มฺพุช มุทฺธตนฺธตโม สุตโป;

กรุณารุโณ สมโพธยิ โย,ภวิสีตลตฺตปโน ปณเม.

Die Weisen-Sonne, die mit dem Licht des Dhamma die tiefe Dunkelheit der Menschen-Lotosblüten vertrieb, der durch die Morgenröte des Mitgefühls die Hitze des Daseins abkühlte und die Wesen erwachen ließ – vor ihm verneige ich mich.

๒๙.

29.

อินฺทุ วิยมฺพรมชฺฌตเล โย,ราชติ ตารคเณน มุนินฺโท;

อริยคณปฺปริโต ติภเว ตํ,สาทร มุคฺคตโสภ มวนฺทิ.

Wie der Mond inmitten des Himmels erstrahlt der Fürst der Weisen, umgeben von der Schar der Sterne; umgeben von der Schar der Edlen in den drei Welten, von aufsteigendem Glanz – ihn verehre ich mit Ehrfurcht.

๓๐.

30.

มูลามูลา [Pg.44] ตึสติปารมิโย,สาขาสาขา มชฺฌิมชฺฌานกายา;

ปตฺตาปตฺตา พุทฺธจกฺขุนิ ยสฺส,ปุปฺผาปุปฺผา การุณา มคฺคขนฺโธ.

Dessen Wurzeln die dreißig Vollkommenheiten sind, dessen Zweige die mittleren Vertiefungen (Jhāna) sind, dessen Blätter das Buddha-Auge sind, dessen Blüten das Mitgefühl und dessen Stamm der Pfad ist.

๓๑.

31.

สาราสารา ยมกา เผคฺคุภิญฺญา,สพฺพาลมฺพงฺกุรกํ สีลวณฺฏํ;

เสสาธมฺมา มธุปกฺกปฺผลานิ,รํสีฉลฺลี สุตจา ลกฺขณานิ.

Dessen Kern das Zwillingswunder ist, dessen Splintholz die höheren Geisteskräfte (Abhiññā) sind, dessen Triebe die universelle Stütze und dessen Stängel die Tugend (Sīla) ist, dessen übrige Lehren die süßen, reifen Früchte sind, dessen Rinde die Lichtstrahlen und dessen feine Haut die Merkmale der Größe sind.

๓๒.

32.

ฉายุปคา สุํ ปุถุนรเทวา,มารชิทีปงฺกร มหิชาตํ;

ปตฺถตนนฺตญฺจ กุสลพีชํ,เอกรุหํ ปาทปมุนิ วนฺเท.

In dessen Schatten viele Menschen und Götter Zuflucht suchen, diesen großen, aus der Erde entsprossenen Baum des Bezwinger-Māras, der unendliche heilsame Samen verbreitet hat, diesen einzigartig gewachsenen Weisen-Baum verehre ich.

๓๓.

33.

มารติตฺถิยริปุํ ตมญฺจ โย,ธํสยํ นครธมฺม มาปยํ;

สีลนีวรณ ทฺวารโกฏฺฐกํ,เอสิกาปรมสทฺธ มุตฺตมํ.

Der den Feind Māra, die Andersgläubigen und die Dunkelheit vernichtete und die Stadt des Dhamma errichtete, mit der Tugend als Torhaus gegen die Hemmnisse und dem höchsten Glauben als fester Säule...

๓๔.

34.

ทฺวารปาลสุยตํ สติฏาลํ,ญาณจจฺจร สิฆาฏปทิทฺธึ;

ธมฺมมคฺคกุฏิสาล สหิตฺตํ,ธมฺมเสนปติสาริชภูตํ.

Mit der Achtsamkeit als wohlbehaltenem Torhüter, dem Wissen als Marktplatz, den übernatürlichen Kräften als Straßenkreuzung, ausgestattet mit den Rasthäusern auf dem Pfad des Dhamma und Sāriputta als dem Feldherrn des Dhamma...

๓๕.

35.

ทุติยสุตปโรหิตํ มหา-ธุตคุณธรมคฺฆ ทสฺสิกํ;

วินยจินก ธมฺมรกฺขกํ,ติภวปติก ธมฺมราชิยํ.

Mit dem zweiten Schüler als Hofpriester, dem großen Träger der Läuterungsübungen als dem höchsten Wegweiser, dem Bewahrer des Vinaya und Beschützer des Dhamma, das Reich des Dhamma des Herrn der drei Welten...

๓๖.

36.

สุตํ สุตํ สพฺพธิ สชฺชนํชนํ,มิตํ มิตํ นนฺตคุณาลยํ ลยํ;

หุตํ หุตํ ชนฺตุนมานมํ นมํ,ภเว ภเว เตภวมงฺคลํ คลํ.

Der überall von den guten Menschen gehört wird, der Beherrschte, die Wohnstätte unendlicher Tugenden; dem von den Wesen Opfer dargebracht und Ehrerbietung erwiesen wird, der in jedem Dasein das Heil der drei Welten ist.

๓๗.

37.

โลกาภิรามํ รมเณยฺยเวทุรํ,โลกนฺตคุํ อนฺตุภยานุปาคตํ;

โลกทฺธชํ มานธชปฺปหารกํ,โลกคฺครุํ อคฺครุ ปจฺจเย นเม.

Die Freude der Welt, herrlich wie Lapislazuli, der an das Ende der Welt gelangt ist und die beiden Extreme meidet, das Banner des Schicksals, der den Banner des Stolzes niederreißt, der höchste Lehrer der Welt, würdig der erhabensten Gaben – vor ihm verneige ich mich.

๓๘.

38.

มกุฏคฺคผลํ [Pg.45] นยนญฺจนิกํ,สวนพฺภุสนํ วทนพฺภุสนํ;

คลมณฺฑนมิทฺธิ มนญฺญุรสํ,กิริยญฺญุทรํ ทฺวิขณญฺญุกรํ.

Er ist die edelste Frucht der Krone, die Heilsalbe für die Augen, der Schmuck der Ohren und die Zierde des Antlitzes; der Halsschmuck, die geistige Macht, der herrliche Geschmack, der Schoß heilsamen Wirkens, der in zwei Augenblicken das Wunder vollbringt.

๓๙.

39.

กฏิวิภูสน มชฺฌิมญฺญณกํ,ทยวิเลปน ธารณมณฺฑนํ;

ปฏขิลญฺญุนิวตฺถ มนุตฺตรํ,มุนิมรุตฺตม เมก มหํ นเม.

Ich verehre den einzigartigen Weisen, den Höchsten unter den Göttern, geschmückt mit dem Gürtel des reinen Wissens, gesalbt mit dem Balsam des Mitgefühls, verziert durch das Bewahren der Lehre, bekleidet mit dem unübertroffenen Gewand der Fehlerlosigkeit.

๔๐.

40.

สติวร สุจกํ อิพฺภคฺคปญฺญํ,สุวีริยวสุวาหํ ปีติเสลํ;

คหปติสมถคฺคํ ถีปสทฺธึ,อสณิยสุนุเปกฺขํ สตฺตโภคํ.

Er besitzt die edle Achtsamkeit als Wegweiser, die höchste Weisheit, trägt den Reichtum an Tatkraft, ist ein Fels der Entzückung; er besitzt die höchste Geistesruhe eines Hausvaters, die Festigkeit des Vertrauens, den Gleichmut unerschütterlich wie ein Blitzschlag und die sieben Reichtümer der Erleuchtung.

๔๑.

41.

จตุทิสิกิทฺธิปฺปท มสหายํ,สุปริวุตํ ขตฺติยวิรชานํ;

สุจิปริสํ เทวนร มนาปํ,ทสพลจกฺกาธิปติ ภิวนฺเท.

Ich verehre den Herrn des Rades der zehn Kräfte, der in den vier Himmelsrichtungen Wunderkräfte verleiht, der gefährtenlos und wohlbegleitet ist, makellos unter den Herrschern weilt, eine reine Gefolgschaft besitzt und Göttern wie Menschen liebenswert ist.

๔๒.

42.

สมาธิพฺพหิทฺธํ สติจฺฉฏฺฐเสลํ,วิรปฺปญฺจมา ชีวมชฺฌํ สุกมฺม-ตฺตติยํ สุวาจาทุติยํ ภิเสฏฺฐํ,สมาตกฺกปุพฺพญฺจ สตฺตปฺปวารํ.

Ich verehre das Höchste, das mit rechtem Entschluss beginnt, rechte Rede als Zweites hat, rechtes Handeln als Drittes, rechten Lebensunterhalt in der Mitte, rechte Anstrengung als Fünftes, rechte Achtsamkeit als Sechstes und rechte Sammlung als Äußeres besitzt, diese siebenfachen Vortrefflichkeiten.

๔๓.

43.

วิวิธญาณปภุติพฺพสากรํ,พหุมหิทฺธิก มรูน มาสยํ;

ธุํวปภาชลิตรามเณยฺยกํ,สุคตเนรุนคราช มานเม.

Ich verehre den Sugata, den König der Berge gleich dem Meru, der eine Mine vielfältigen Wissens und großer Macht ist, die Zuflucht der Götter voller überragender Wunderkräfte, und der in lieblicher Schönheit mit beständigem Lichtglanz erstrahlt.

๔๔.

44.

สีลชฺชลํ รตนธมฺม มากรํ,ภิญฺญาวิจึ สติกุลฏฺฐิ คมฺภิรํ;

วิตฺถิณฺณญาณ มริโยทชาสยํ,อฏฺฐมฺพีธจฺฉริยกํ อสนฺทนํ.

Er ist ein Ozean mit dem Wasser der Tugend, eine Mine der kostbaren Lehre, mit den Wellen der höheren Geisteskräfte, tief durch den Pfeiler der Achtsamkeit, mit dem weiten Becken reinen Wissens und den acht wunderbaren Eigenschaften, unerschütterlich.

๔๕.

45.

พหุนชฺชโมสรณ เมกรสํ,ทุรุปคฺคมํ อจิตสมฺภรินํ;

ปุถุโปตปุญฺญวตเมว นเม,ทฺวีปทุตฺตมณฺณว นทินฺทวรํ.

Ich verehre den Ozean unter den Menschen, den erhabenen Herrn der Flüsse, in den viele Ströme münden, der von einem einzigen Geschmack ist, schwer zugänglich, angefüllt mit unermesslichen Schätzen des Verdienstes, und der wie ein großes Schiff für die Verdienstvollen ist.

๔๖.

46.

อภินิหรธนุํ [Pg.46] คุณปารมึ,นฬมติมนพาชรหมฺมุขา;

ธิติสมิตสเรน สุธารยํ,มลม คคณ เมกปเวทนา.

Er, der den Bogen des Entschlusses spannt, die Vollkommenheit der Tugenden als Pfeile nutzt, mit dem Bogen der Standhaftigkeit und dem Pfeil des Friedens wohlgerüstet ist, reinigt den Himmel des Geistes von Befleckungen durch die einzigartige Verkündung.

๔๗.

47.

โย ปาเวเธสึ อคฺคมคฺคญฺจ ตูณึ,ธมฺมาลงฺการพฺพมฺม เมกพฺพลํ ตํ;

เนตฺตึสานนฺตญาณ คีเรลฺลิมนฺตํ,สพฺพญฺญุสฺสาสํ อิทฺธิทณฺฑํ นมามิ.

Ich verehre ihn, der den Köcher des höchsten Pfades trug, dessen einzige Kraft der Schmuck des Dhamma ist, der das Schwert des unendlichen Wissens führt, den Atem des Allwissenden und den Stab der Wunderkraft.

๔๘.

48.

วรตปวุฏฺฐิ สุพีชกสทฺธา,มติยุคนงฺคล หีรุตปีสา;

สุสมถรชฺชุ สติทฺวิชตุตฺตํ,วีริยทุราวห สจฺจนิทานํ.

Der Glaube ist der vortreffliche Same, Askese der Regen, die Einsicht das Pflugjoch, Scham und Scheu die Deichsel, die rechte Ruhe das Seil, die Achtsamkeit die Pflugschar und der Treibstachel, die Tatkraft das Zugtier und die Wahrheit das Fundament.

๔๙.

49.

วติสํวรํ โสรตโมจนญฺจํ,สรณา นิวตฺตพฺพหนตฺถํ ยสฺส;

อมตปฺผลํ เนกรเสหุเปตํ,สุคตํ มหากสฺสก มาภิวนฺเท.

Ich verehre den Sugata, den großen Sämann, dessen Zügelung der Gelübde und sanfte Befreiung eine Zuflucht bieten, um Schaden abzuwehren, und dessen Ernte die Frucht des Todeslosen ist, reich an vielfältigem Geschmack.

๕๐.

50.

เทวคฺโค ติทสปุเร วราสเน โย,เทวานํ ชนิกปภุตินํ ภิธมฺมํ;

พาลกฺโกว ลฬยมาจเล ติมาสํ,เทเสสฺยา ปรวิสยํ นเม อเชยฺโย.

Ich verehre den Unbesiegbaren, den Höchsten der Götter, der drei Monate lang in der Stadt der Dreiunddreißig Götter auf dem edlen Thron verweilte wie die junge Sonne auf dem Berggipfel und den Göttern, angeführt von seiner Mutter, das Abhidhamma im jenseitigen Bereich verkündete.

๕๑.

51.

มหายโส วิวิธสุภปฺปกาสกํ,กุรูสุ โย อมิตคุโณ ตโมนุโท;

ปรปฺปวาทหริ สุภานุโยคินํ,นมามิ ตํ กถยิ สติปฺปฐานกํ.

Ich verehre den Ruhmreichen von unermesslicher Tugend, den Vertreiber der Dunkelheit, der im Land der Kurus vielfältiges Heil offenbarte, die Irrlehren anderer widerlegte und den dem Heilsamen Hingegebenen die Grundlagen der Achtsamkeit verkündete.

๕๒.

52.

สมถกปลิโก สสฺเนหสมฺมาสติ,ปรมมติคินี สวฏฺฏิปรกฺกโม;

สกลชุติกโร สุธมฺมปทีปโก,อิม มุปชลิโต ชิเนน นมามหํ.

Ich verehre diese vom Sieger entzündete Lampe der wahren Lehre, die alles erleuchtet, mit der Schale der Geistesruhe, dem Öl der rechten Achtsamkeit, dem Docht der Tatkraft und dem Feuer der höchsten Weisheit.

๕๓.

53.

วิคตคตมลํ มลคตวิคตํ,มหิต หิตมนํ มนหิตมหิตํ;

วิภวภวกรํ กรภววิภวํ,สุชน ชนคุณํ คุณชนสุชนํ.

Ich verehre ihn, der frei ist von vergangenem Schmutz und von dem alle Flecken gewichen sind, den Verehrten mit heilsamem Geist, der das Werden überwindet, das Nicht-Werden bewirkt, den Guten, der die Tugenden der Menschen fördert, den Tugendhaftesten unter den Edlen.

๕๔.

54.

สีลคฺคทณฺฑวิจิตํ [Pg.47] สุสมาธิปตฺตํ,โสภาสมุชฺชล มนนฺตค ญาณสีขํ;

สทฺธมฺมเสฏฺฐรตนญฺจ ติโลกเกตุํ,วนฺทามิ โลจนภิเสก สุโสภยุตฺตํ.

Ich verehre das Banner der drei Welten, das kostbare Juwel der wahren Lehre, das mit dem Stab der höchsten Tugend geschmückt ist, das Banner der Sammlung trägt, glänzt in der Schönheit der Flamme unendlichen Wissens und den Augen zur reinsten Freude gereicht.

๕๕.

55.

วินยนย มนยวินย มนมิตํ,วิชยชย มชยวิชย มตุลิตํ;

วิภชภช มภชวิภช มนนกํ,วิสมสม มสมวิสม มภินเม.

Ich verehre zutiefst den Unbeugsamen, den Führer der Disziplin und Bezwinger des Stolzes; den Unvergleichlichen, dessen Sieg unbesiegbar ist; den Sündenlosen, der die Wahrheit analysiert und lehrt; den Unübertroffenen, der den Ungleichen Frieden und Gleichmut bringt.

๕๖.

56.

ปรมรม มรมปรม มติคุณํ,ปคหคติ มคติปคต มมมกํ;

ปจยจย มจยปปย มนณกํ,ปกตกต มกตปกต มจลกํ.

Ich verehre den Unerschütterlichen von höchster Tugend und Weisheit, der frei von Selbstsucht und falschen Wegen ist, schuldenfrei, der getan hat, was zu tun war, die höchste Freude schenkt und die Zuflucht der Erhabenen ist.

๕๗.

57.

อุชุก มยนมคฺเค โมกฺขเทสํ นิยาสิ,วรรถกุชเรน จมฺมจกฺเกน สตฺถา;

หิริตปทุกปาลมฺเพน ธมฺมสฺสุเตน,สตินิวรยุเตน ปฺปาฏิหิรทฺธเชน.

Der Meister führte auf geradem Weg zum Ort der Befreiung mit Seinem edlen Wagen und dem Rad der Lehre, gestützt auf Schamhaftigkeit, dem Hören des Dhamma, geschützt durch Achtsamkeit und geschmückt mit dem Banner der Wunder.

๕๘.

58.

อวิหนนกฺขินา สุยม เนมุปกฺขรา,อุทริยมพฺภินา ปริปุรงฺคสจฺจินา;

กุสลวิภูสินา นิมทกุปฺปเรน โย,อขรนเตสินา คุปิตสิลนนฺทนา.

Mit unermüdlichem Blick, wohlgezähmt, die Wahrheit in allen Gliedern erfüllend, geschmückt mit heilsamen Eigenschaften, frei von Stolz, Sanftmut suchend und erfreut über die gehütete Tugend.

๕๙.

59.

อนุสนุฆาตินา มติปุเรชเวน กาล-ญฺญุตมติสาริเก น จ วิสารทตฺถิทณฺฑา;

สติตุท ธีติรสฺมิ มนทมฺมสินฺธเวน,วินยคเณ นมามิ ต มตุลฺยสตฺถวาหํ.

Ich verehre diesen unvergleichlichen Karawanenführer der Disziplinierten, der die Befleckungen vernichtet, dessen Geist pfeilschnell eilt, der die rechte Zeit kennt, weise führt, mit der Achtsamkeit als Peitsche, der Entschlossenheit als Zügel und dem gezähmten Geist als edlem Ross.

๖๐.

60.

ยมกฺกคฺคิชาลํ ปรวิสย มจฺเฉรสหิตํ,ทุทิฏฺฐนฺธุพฺพาหํ ยุคคหณติตฺถีน มกรี;

พหูนํ มชฺเฌ โย รตนกมเน ปาฏิหริยํ,ชยกฺเกตุสฺสาปิ ต มภินมิ กณฺฏมฺพสมิเป.

Ich verehre das Siegesbanner, der nahe dem Gandamba-Baum inmitten einer großen Menge auf dem Juwelenpfad das unübertreffliche Doppelwunder aus Feuer und Wasser vollbrachte und damit die stolzen Ketzer mit ihren falschen Ansichten demütigte.

๖๑.

61.

นขชุติรชํ จกฺกงฺโคเปต ปาทวรมฺพุชํ,สุภสิริมโต รํสิชาลงฺคุลิทสสํสุภึ;

ปวรสิรสา เทวาเทวา สทา น ปิลนฺธยุํ,ต มติว มโนรมฺมํ ติตฺตีกรา นมิ ยสฺส เก.

Ich beuge mein Haupt vor Seinen überaus lieblichen Lotusfüßen, die mit dem Radzeichen versehen sind, deren zehn Zehen im Netz glanzvoller Strahlen leuchten, und deren Staub vom Glanz Seiner Zehennägel erhellt wird – Füße, welche die höchsten Götter stets ehrfurchtsvoll mit ihren Häuptern berühren.

๖๒.

62.

พุทฺโธปฺเยโก [Pg.48] นิธนคุณิโน วณฺณเย ยาวชีวํ,กามํ อญฺญํ กถมภณ มาสุํ ขิเยถา ยุกปฺโป;

น ตฺเววา ยํ ขย มุปวชฺเช ยสฺส วณฺโณ อนนฺโต,ตํ สพฺพญฺญุํ สกลริรี เนกนาถํ นมามิ.

Selbst wenn ein Buddha ein ganzes Weltzeitalter lang nichts anderes täte, als die Tugenden eines Buddhas zu preisen, so würde das Lob Seiner unendlichen Qualitäten doch niemals erschöpft sein. Ich verehre diesen Allwissenden, die einzige Zuflucht aller Wesen.

๖๓.

63.

ปาทิทีปาทํ ทฺวินยนทิชํ ธมฺมกายํ ธิโสณฺฑํ,ภาณีโสณฺฑคฺคํ สรณสิรสึ มคฺคาวาลํ สุภงฺคํ;

สีลาลงฺการํ วิมลิภวุ ตํ สตฺตติฏฺฐิธิทพฺพํ,นาเถภินฺทคฺคํ ผลกริณุกํ โมกฺขโภชํ นมามิ.

Ich verehre den Herrn, der den Körper der Lehre besitzt, weise und unerschütterlich ist, den Besten unter den Verkündern, geschmückt mit Tugend, den Reinen, den Höchsten unter den Beschützern und Spender der Befreiung.

๖๔.

64.

มลาโลฬุลฺโลลํ อติภยชนํ ทุคฺคสํสารสินฺทุํ,ผิยพฺภานิคฺคาโห สิวตฏมุโข นาวิ กชฺเชฏฺฐนาโถ;

ปทปฺปารกฺกามํ พหุชนคณํ เอกมคฺคตฺตรมฺหิ,สมาโรเปตฺวา มตฺตริ ต มตุลสาทรญฺจา ภิวนฺเท.

Ich verehre mit tiefster Ehrfurcht den unvergleichlichen Steuermann, der die große Schar der Menschen an Bord Seines Schiffes nahm und sie über den furchterregenden Ozean des Samsara mit seinen wilden Wellen der Befleckungen sicher an das Ufer des Friedens über den einzigen Pfad hinüberführte.

๖๕.

65.

พฺยามํสุคฺฆนธาร มกฺกุฬุสตพฺภาณุชฺชลนฺตตฺตนํ,อุกฺกํสชฺชุติ เกตุมาลวิจิตํ สทฺธมฺมโชตินฺธรํ;

พุนฺทินฺนิคฺคตปชฺชลนฺต ทิธิตึ อชฺชตฺถนา ยาว จ,วนฺเทตํ มุนิ สกฺยปุงฺคว มหํ ปุณฺณินฺทุวตฺตมฺปิ จ.

Ich verehre diesen Weisen, den Edelsten des Sakya-Geschlechts, dessen Antlitz dem Vollmond gleicht, der eine klaftertiefe Aura ausstrahlt, geschmückt ist mit dem strahlenden Kranz des Lichts, das Licht der wahren Lehre trägt und dessen Körper in glanzvollem Licht erstrahlt.

๖๖.

66.

สตฺตมํตมํ วินาสกํสกํ ททํ วิเนยฺยกานเมว,ภาวนํวนํ ธุลีกรํ กรํ ติทุกฺกรํ ปชาภิภุญฺช;

คารวํรวํ มโนหรํหรํ นรานรานยํ นมามิ,สาทรํทรํ วิโนทกํทกํ ปวสฺสกํ ปชานมิว.

Ich verehre ehrfurchtsvoll ihn, der die dichteste Dunkelheit der Unwissenheit in den Wesen vertreibt, den Wald des Leidens durch Entfaltung des Geistes zu Staub macht, mit Seiner lieblichen Stimme Ehrfurcht erweckt und wie eine segensreiche Regenwolke den Kummer der Menschen lindert.

๖๗.

67.

พุทฺโธ นิคฺโรธพิมฺโพ มุทุกรจรโณ พฺรหฺมโฆเสณิชงฺโฆ,โกสจฺฉาทงฺคชาโต ปุนรปิ สุคโต สุปฺปติฏฺฐิตปาโท;

มุโททาตุณฺณโลโม อถมปิ สุคโต พฺรหฺมุชุคฺคตฺตภาโว,นีลกฺขี ทีฆปณฺหี สุขุมมลฉวี โถมฺยรสฺสคฺคสคฺคี.

Der Buddha, dessen Körper wohlproportioniert wie ein Banyan-Baum ist, mit weichen Händen und Füßen, einer Stimme wie Brahma und Waden wie eine Antilope; dessen Glied in einer Scheide verborgen ist, mit fest aufsetzenden Füßen, einer weichen weißen Locke zwischen den Brauen, einem aufrechten Körper, tiefblauen Augen, langen Fersen, zarter, makelloser Haut.

๖๘.

68.

จตฺตาลีสคฺคทนฺโต สมกลปนโช อนฺตรํสปฺปปีโณ,จกฺเกนงฺกีตปาโท อวิรฬทสโน มารชุสฺสงฺขปาโท;

ติฏฺฐนฺโตโนเมนฺโต ภยกรมุทุนา ชณฺณุกานา มสนฺโต,วฏฺฏกฺขนฺโธ ชิโน โคตรุณปขุมโก สีหปุพฺพฑฺฒุกาโย.

Der Sieger hat vierzig Zähne, ebenmäßige Zahnfleischränder, ist zwischen den Schultern wohlgefüllt und hat mit Rädern gezeichnete Füße; seine Zähne stehen lückenlos, seine Knöchel sind hochgewachsen; ohne sich zu beugen, kann er im Stehen mit seinen beiden weichen Händen die Knie berühren; er hat runde Schultern, Wimpern wie eine junge Kuh und einen Oberkörper wie ein Löwe.

๖๙.

69.

สตฺตปฺปีโณ จ ทีฆงฺคุลํ มถ สุคโต โลมกูเปกโลโม,สมฺปนฺโนทาตทาโฐ กนกสมตโจ นีลมุทฺธคฺคโลโม;

สมฺพุทฺโธ ถูลชิวฺโห อถ สีหหนุโก ชาลิกปฺปาทหตฺโถ,นาโถ อุณฺหีสสีโส อิติ คุณสหิตํ ตํ มเหสึ นมามิ.

Der Wohlgegangene ist an sieben Stellen wohlgefüllt, hat lange Finger und Zehen, und ein einzelnes Haar wächst aus jeder Pore; seine Eckzähne sind vollkommen weiß, seine Haut hat den Glanz von Gold, und sein Kopfhaar ist blauschwarz; der vollkommen Erwachte hat eine breite Zunge, einen Kiefer wie ein Löwe sowie netzartige Hände und Füße; der Beschützer hat ein Haupt mit einer Schädelerhebung – so verneige ich mich vor jenem großen Weisen, der mit diesen Eigenschaften ausgestattet ist.

๗๐.

70.

วฏฺฏจิตานุปุพฺพกสุภงฺคุลี [Pg.49] รุหิรมฏฺฐตุงฺคนขโก,นิคฺคุฬโคปฺผโก สมปโท สีโหสภิภ หํสสนฺนิภกโม;

ทกฺขิณตาวตกฺกมิ สมนฺตมณฺฑล นิคณฺฐิ ชาณุสุภโก,พฺยญฺชนปุณฺณโปสตนุ นาภิคมฺภีร อฉิทฺททกฺขิณวโฏ.

Er hat schöne Finger, die rund, dichtstehend und ebenmäßig sind, rötliche, glatte und gewölbte Nägel, verborgene Knöchel und ebenmäßige Füße; sein Gang gleicht dem eines Löwen, eines Stiers, eines Elefanten und eines Schwans; er wendet sich stets nach rechts, ist ringsum wohlgeformt, hat knotenfreie, schöne Knie, einen Körper voller vollkommener Merkmale, einen tiefen Nabel und einen fehlerfreien, nach rechts gewundenen Nabelstrudel.

๗๑.

71.

ทฺวิรทกรปฺปกาสุรุภุโช สุวิพฺภชนุปุพฺพมฏฺฐอนุนา-นุนอลินานุปุพฺพรุจิร ตฺติลาทิรหิตพฺพิสุทฺธตนุโก;

ทสสตโกฏิ หตฺถิพลธารโณ กนกตุงฺคนาสิกสุโภ,สุรุหิรทนฺตมํสถ สุจิสินิทฺธทสโน ถ โลกสรโณ.

Seine großen Arme gleichen dem Rüssel eines Elefanten, sie sind wohlgeformt, sich verjüngend und glatt; sein reiner Körper ist frei von Leberflecken und anderen Makeln, makellos und von schöner Gestalt; er besitzt die Kraft von zehn Milliarden Elefanten, hat eine schöne, hohe, goldfarbene Nase, rötliches Zahnfleisch und saubere, glänzende Zähne, er, die Zuflucht der Welt.

๗๒.

72.

สุทฺธปสาทินฺทฺริ จ วฏฺฏตรทาโฐ รุหิโรฏฺฐ จ สุรนรนาโถ,อายตโสภพฺพทโน ถ มุนิ คมฺภีรุชุกายตสุรุจิรเลโข;

พฺยามปภามณฺฑลพุนฺทิ สุปุรคฺคณฺณิ จ อายตวิสฏสุภกฺขี,ปญฺจปสาทกฺขิ จ กุญฺจิกสุภคฺคปขุโม มุทุตนุรุณชิวฺโห.

Seine Sinnesorgane sind von reiner Klarheit, seine Eckzähne sind vollkommen rund, seine Lippen rötlich, er, der Schutzherr von Göttern und Menschen; das Antlitz des Weisen ist lang und schön, er hat tiefe, gerade, lange und sehr schöne Handlinien; sein Körper ist von einer eine Klafter weiten Aura umgeben, seine Wangen sind voll, seine Augen weit, groß und schön, mit fünffacher Klarheit ausgestattet, seine Wimpern sind schön geschwungen, und seine Zunge ist weich, dünn und zart.

๗๓.

73.

โสมฺมสินิทฺธ ตฺยุชฺชลโกมล วรุณวิมลตนุ จ อมิตคุโณ,โกมล ทกฺขิณาวฏ อญฺชนภิทสริสนิลก มุทุตนุรุโห;

ทกฺขิณวฏฺฏโกมล สณุสมสุนิล อลุลิต สิรรุหิ ชิโน,โสภณสณฺฐาโน ถ สินิทฺธสิรรุหิ จ สุปจิตสตกุสล โช.

Sein Körper ist sanft, glatt, strahlend hell, weich, rein und makellos, er besitzt unermessliche Tugenden; seine feinen Körperhaare sind weich, nach rechts gewunden und tiefschwarz wie Augensalbe; die Haare auf dem Haupt des Siegers sind nach rechts gewunden, weich, fein, gleichmäßig, tiefschwarz und ungewirrt; er ist von schöner Gestalt, hat geschmeidiges Haar und ist aus hunderten wohlangesammelten heilsamen Taten geboren.

๗๔.

74.

นิคฺคุโฬนิคฺคนฺติจฺฉตฺตสฺสริสอติสุภคสิร จายตารุจิ กณฺณโก,โสสณฺฐานสฺสณฺหาหารานุกมปหุตภมุถ สุอายตพฺภมุโก จ โส;

สุคฺคนฺธคฺคตฺโต มุทฺธิจาถ วทนิ จ ปุถุลกนลาฏ อายตโสภโณ,อสฺสาสปฺปสฺสาสาติสฺสณุ ธรมสมสม นมิ เกตุมาลวิจิตฺตกํ.

Sein überaus schönes Haupt gleicht einem makellosen Schirm, seine Ohren sind lang und anmutig; seine Augenbrauen sind wohlgeformt, fein, gleichmäßig angeordnet, üppig und weit geschwungen; sein Körper ist wohlriechend an Haupt und Antlitz, seine Stirn ist breit, hoch und schön; sein Atemholen und Ausatmen ist äußerst sanft und gleichmäßig – ich verneige mich vor ihm, der von einem Strahlenkranz geziert wird.

๗๕.

75.

พุทฺธุปฺปาโท กิมงฺคํ อติทุลภตรํ โฆสมตฺตมฺปิ โลเก,ตสฺมา นานปฺปการํ สปรหิตสุขํ วิทฺธสู ปตฺถยนฺตา;

ยาติฏฺฐตฺถาว หํ ตํ สุรนรสรณํ อนฺตรายปฺปหานํ,ปุญฺญกฺเขตฺเตกภูตํ สุคตมวิรตํ สาธุ วนฺทนฺตุ สนฺโต.

Das Erscheinen eines Buddhas ist überaus selten, ja selbst der bloße Klang dieses Wortes in der Welt ist schwer zu vernehmen. Daher mögen die Weisen, die auf vielfältige Weise das Wohl und Glück für sich selbst und andere anstreben, unablässig den Wohlgegangenen verehren – jene Zuflucht von Göttern und Menschen, die alle Hindernisse beseitigt, das einzigartige Feld des Verdienstes ist, mögen die Tugendhaften ihn gebührend preisen.

๗๖.

76.

เขตฺตวรงฺคตตฺถุติปุเร ชวปณม เตชสา อิธ ภเว,โรคภยาทฺยุปทฺทวหโต อนุนสุข โภคปุญฺญมติโก;

เทวมนุสฺสโภคปวรํ ปรตฺถนุภาวญฺจ อนฺติมภเว,อญฺญตโร ติโพธิปวเร ภวิสฺสติ ยถาสยํ กตนโต.

Durch die Kraft dieser ehrfürchtigen Verehrung des erhabensten Feldes des Verdienstes in diesem Dasein sei man frei von Heimsuchungen wie Krankheit und Furcht, reich an ungeschmälertem Glück, Genuss, Verdienst und Weisheit; nach dem Erleben der vorzüglichen Freuden von Göttern und Menschen und der Macht, anderen im letzten Leben beizustehen, wird man gemäß dem eigenen Wunsch und Wirken eine der drei edlen Erleuchtungen erlangen.

๗๗.

77.

ปุญฺเญนาเนน [Pg.50] โสหํ นิปุณชวมติ เปมวาโจ สขีโล,สทฺโธ กลฺยาณมิตฺโตติสรณคมโน สีลวา จาคโยโค;

หิโรตฺตปฺปี สุทกฺโข อวิตสุจริโต ธิติมา สจฺจภาณี,พาหุสฺสจฺจิ วิภาคิ สปรหิตกโร วคฺคุราโว ภิรุโป.

Durch dieses Verdienst möge ich von scharfem und schnellem Verstand sein, liebevoll und freundlich sprechen, voller Vertrauen sein, edle Freunde haben, Zuflucht zu den Drei Juwelen nehmen, tugendhaft und der Freigebigkeit zugetan sein; möge ich Scheu und Scheu vor dem Unheilsamen besitzen, sehr geschickt sein, von unerschütterlich gutem Wandel, entschlossen, wahrheitsliebend, vielwissend, freigebig, das Wohl für mich und andere wirkend, von wohlklingender Stimme und von schöner Gestalt sein.

๗๘.

78.

ทีฆชฺชีวิ นิโรโค สุจิกุลปสฺสุโต ธมฺมรตฺโต วิรตฺโต,นิจฺจาปลฺโย กตญฺญุ อติมุทุชุมโน สาธุภาวาทิวิญฺญู;

ธมฺมาชีโว ภเวยฺยํ พหุกุสลรโต อปฺปโกโธ อลุทฺโธ,เอวญฺจญฺญํ กเรยฺยํ ปณิธิ จริมเก โมกฺขนิพฺพานภาคี.

Möge ich langlebig sein, gesund, in einer reinen Familie geboren, dem Dhamma ergeben, leidenschaftslos, frei von Wankelmut, dankbar, von sehr sanftem und aufrichtigem Geist, das Gute erkennend; möge ich mein Leben rechtmäßig fristen, an vielem Heilsamen Gefallen finden, frei von Zorn und Gier sein; und möge ich ebenso für andere wirken, um in meinem letzten Dasein mit diesem Wunsch an der Befreiung des Nibbāna teilzuhaben.

๗๙.

79.

(๑) มหากถํ พุทฺธโฆโส, ตนุเมว กรํอปิ;

จชํ เหยฺยา ทิยา เทยฺยํ, อกริตฺถ ยถา ตถา.

(1) Obwohl er die große Abhandlung des Buddhaghosa verkürzte, hat er – das aufgebend, was aufzugeben ist, und das gebend, was zu geben ist – dies genau so vollbracht, wie es sich gehört.

๘๐.

80.

(๒) มหาปณามโปราณํ, กิญฺจิ เอว ปุนปฺปุนํ;

กาโมกฺกมํ ทุธารญฺจ, จชํ เทยฺยา ทิยญฺญตฺถ.

(2) Die alte große Verehrung, die hie und da wiederholt wird, die schwer zu bewahren ist und den Wünschen folgt, hat er abgelegt und andernorts dargebracht.

๘๑.

81.

(๓) สุตชฺชย อนุภว-ฏฺฐปนตฺเถน ลญฺฉินา;

สุเตน ครุนาเนน, กโตยํ ปณาโม นโว.

(3) Durch dieses ehrwürdige gelernte Wissen, das mit dem Siegel der Festigung der Erfahrung versehen ist, wurde diese neue Verehrung dargebracht.

๘๒.

82.

(๔) เอกกฺขราย คาถาโย, ยาว ฉพฺพิสตกฺขรา;

ชาติย ปชฺชสตฺตตฺยา, สงฺขโต จตุราธิกา.

(4) Die Verse, bestehend aus einer Silbe bis hin zu sechsundzwanzig Silben, belaufen sich in dieser metrischen Gattung auf vierundsiebzig Strophen.

๘๓.

83.

(๕) อฏฺฐาธิกา สเหวุยฺโย- ชนาทีหิ มิทํ นตํ;

ยถาวุตฺตตฺถกา กามา, เย นิจฺจํ ธารยนฺตุ เต.

(5) Zusammen mit den Ermahnungen und anderen Abschnitten umfasst diese Verehrung acht weitere Strophen; mögen diejenigen, die sie stets im Geiste bewahren, die besagten heilsamen Ziele erreichen.

๘๔.

84.

ราชาติราชาติมโนหโร โย,เทวาติเทวาติคุโณฆธารี;

พฺรหฺมาติพฺรหฺมาติภวนฺตคู ตํ,สงฺฆาติสงฺฆาติวิราว วนฺเท.

Ich verehre Ihn unter dem lauten Jubel der erhabensten Gemeinschaft – Ihn, den überaus entzückenden König der Könige, den Gott der Götter, der eine Flut überragender Tugenden besitzt, den Brahma der Brahmas, der das Ende des Daseins erreicht hat.

๘๕.

85.

อนงฺคนงฺคํ นรเทวเทวํ,อนิญฺชนิญฺชํ ภยตาณตาณํ;

อนณฺฑนณฺฑญฺจ อนาถนาถํ,ขยนฺตยนฺตํ ปณมามิ มามิ.

Ich verneige mich, ja, ich verneige mich vor dem makellosen Herrn der Menschen und Götter, dem Unerschütterlichen inmitten des Wankenden, dem Schutz für die Schutzsuchenden vor der Furcht, dem von allen Fesseln Befreiten, dem Zufluchtsort der Zufluchtslosen und dem Beender der Maschinerie des Leidens.

๘๖.

86.

ตมฺพสินิทฺธตุงฺคนขโก นุํวฏฺฏสุจิตุรงฺคุลิ จ มุนิโส,สีหุสโภภหํสสมโค นิคูฬสม โคปฺผกายตมุโข;

โกมลทกฺขาณาวฏตนุรุโห สุจิมลุชฺชลาภสริโร,ปญฺจปสาทยุตฺตนยโน สุคนฺธมุขตุงฺคนาสิกยุโต.

Der Herr der Weisen hat rötliche, glatte und gewölbte Nägel, runde, reine und schöne Finger; sein Gang gleicht dem eines Löwen, eines Stiers, eines Elefanten und eines Schwans; seine Knöchel sind verborgen und ebenmäßig, sein Antlitz ist wohlgeformt; seine Körperhaare sind weich und nach rechts gewunden, sein Leib strahlt in reinem, makellosem Glanz; seine Augen besitzen die fünffache Klarheit, sein Mund ist wohlriechend und seine Nase hoch gewölbt.

๘๗.

87.

โกฏิสหสฺสนาคพลิโก [Pg.51] สุรตฺตมธโร สุวฏฺฏทสโน,อายตสณุโลมภมูโก มุทุตฺตนุกรตฺต ชิวฺหสหิโต;

ฉตฺตสมานโสภณสิโร สุเกสวร เกตุมาลวิจิโต,อิจฺจนุพฺยญฺชเนภิ สหิตํ มุนินฺทปวรํ นมามิ สิรสา.

Ich verneige mich mit meinem Haupt vor dem edlen Fürsten der Weisen, der die Kraft von zehntausend Millionen Elefanten besitzt, rote Lippen und wohlgerundete Zähne hat; er hat lange, feine Augenbrauen, eine weiche, dünne und rötliche Zunge, sein schönes Haupt gleicht einem Schirm, sein Haar ist herrlich und er ist von einem Strahlenkranz umgeben – so ist er mit diesen feinen Merkmalen ausgestattet.

๘๘.

88.

สกลมเลหิ โส มุนิ สุทูรตาย จ มลารินึ หตตยา,ติภวรเถ สมานิตมนารกานิ จ นมาลโย นรวโร;

มลกรเณ รหารห มนนฺตเญยฺย มภิชานนา มุนิ ตถา,จรณยุโต ติวิชฺชิ จ สุวาจตา สุคมนา ชเนสุ สุคโต.

Jener Weise ist aufgrund seiner weiten Entfernung von allen Befleckungen und der Vernichtung der Feinde der Reinheit weit entfernt von Übel; er hat die Speichen im Rad der drei Daseinswelten zerstört, ist der Beste der Menschen und würdig der Verehrung; er begeht selbst im Geheimen keine Verfehlungen, erkennt das unendlich Erkennbare, ist mit tugendhaftem Wandel und dreifachem Wissen ausgestattet, spricht stets heilsame Worte und ist der Wohlgegangene unter den Menschen.

๘๙.

89.

โลกวิทู โส นิตโลกตยตา สากลโต อสมนรทมา โส,สารถิ ชิโน อนุสาสนกโร สตฺถวโห ทุปถตรณสตฺตา;

พุชฺฌติ สามํ จตุสจฺจมขิลํ โพธยิ ชนฺตุคณมิติ จ พุทฺโธ,ภากรอาภาผุฏปงฺกชสโม มคฺคิยญาณผุวิกสิโต จ.

Er ist der Weltenkenner, weil er das dreifache Weltall in seiner Gesamtheit kennt; er ist der unvergleichliche Zähmer der Menschen, der Wagenlenker, der Sieger, der Unterweiser und der Karawanenführer für die Wesen, die den doppelten Pfad überqueren; er selbst hat die vier edlen Wahrheiten vollständig erkannt und die Scharen der Wesen erweckt, weshalb er der Buddha genannt wird – gleich einer Lotusblüte, die sich im Sonnenlicht öffnet, ist er durch das Wissen des Pfades vollends erblüht.

๙๐.

90.

ภคฺคกิเลโส โส ภควา ติภว วมิต คมน สุชน ภชนโต,โส ภชิ สทฺธมฺเม ปวิภตฺต สรส ฉภคยุต ครุกรณิยโต;

สตฺตนิกาเย เกนปิตุลฺยคุณมปมิต สิริฆํนชุติสุสุภํ,เทวนรานํ เอกปติฏฺฐ มวิตถุติยส มสกิ มภํนเม.

Er hat die Befleckungen zerbrochen und das Verlangen nach den drei Daseinsbereichen ausgespien, weshalb er der Erhabene genannt wird; er wird von edlen Menschen verehrt, hat das wahre Dhamma dargelegt, besitzt die sechs glückhaften Eigenschaften und ist überaus ehrwürdig; seine unermesslichen Tugenden sind mit niemandem in der Schar der Wesen zu vergleichen, er strahlt in reichem Glanz und Herrlichkeit, ist der einzige Zufluchtsort für Götter und Menschen; vor Ihm, dessen Ruhm auf wahrer Lobpreisung beruht und der ohnegleichen ist, verneige ich mich.

๙๑.

91.

พุทฺธุปฺปาโท กิมฺมงฺคํ โภ อติทุลภตรมิธ ภเว สุโฆส มปาปโร,ตสฺมา ปตฺเถนฺตา สพฺพญฺญุํ วิวิธหิตสุข มนธิกํ นมนฺตุ จ สาธโว;

ปุญฺเญนาเนเนเต ทิฏฺเฐ ภยอฆํปีฬนฏฺฐ วิรหิตา ปรตฺถ จุโภ สุเภ,ภุตฺวานนฺเต เว เหสฺสนฺเต อวิกลสุขสิริมติกา อนุตฺตร ภาคิโน.

O wie überaus selten ist das Erscheinen eines Buddhas in diesem Dasein, ja selbst der herrliche Klang dieser Botschaft ist schwerlich zu vernehmen! Mögen daher die Tugendhaften, die das vielfältige, unübertreffliche Wohl und Glück ersehnen, dem Allwissenden huldigen. Durch dieses Verdienst mögen sie in diesem Leben frei von Furcht, Sünde, Bedrängnis und Leid sein, und nach dem Erleben beiderlei Heils hier und im Jenseits werden sie wahrlich unendliches, ungeschmälertes Glück und Herrlichkeit erfahren und des höchsten Friedens teilhaftig werden.

๙๒.

92.

โส จกฺโกเปตปาโท มุทุภุชจรโณ สุปฺปติฏฺฐิตปาโท,เอณีชงฺโฆ จ พุทฺโธ กนกนิภตโจ อายตปณฺหิ นาโถ;

โกโสนทฺธงฺคชาโต อติสุธุมฉวี ชาลิกปฺปานเหฏฺฐา,อุสฺสงฺขปาทยุตฺโต อภินิลนยโน อายตงฺคุลิโยโค.

Dieser Beschützer, der Buddha, hat Füße, die mit Rädern versehen sind, sanfte Arme und Füße, fest auftretende Füße, Waden wie eine Antilope, eine goldglänzende Haut, lange Fersen, ein in einer Scheide verborgenes Glied, eine überaus feine Haut, netzartige Linien an den Fußsohlen, hoch ansetzende Knöchel, tiefblaue Augen und lange Finger und Zehen.

๙๓.

93.

ฐิโต [Pg.52] โข โน นมนฺโต กิรุภยปุถุนาชาณุโย อามสนฺโต,โลมกูเปเกกโลโม สมตลทสโน อญฺชนุทฺธคฺคโลโม;

พฺรหฺมทฺเทหุชฺชุคตฺโต อวิรฬมุขโต สตฺตกงฺคุสฺสโท โส,นิคฺโรธปฺปาริพิมฺโพ มิคปติหนุโก สีหปุพฺพฑฺฒกาโย.

Wenn er steht, kann er, ohne sich zu beugen, mit beiden Handflächen seine Knie berühren und reiben; er hat nur ein einzelnes Haar aus jeder Pore, ebenmäßige Zähne, blauschwarze, nach oben gerichtete Körperhaare, einen aufrechten Körper wie Brahma, ein lückenloses Gebiss; er hat die sieben Erhabenheiten, die Proportionen eines Banyan-Baumes, einen Kiefer wie der König der Tiere und den Oberkörper eines Löwen.

๙๔.

94.

ปุณฺณตฺตาลีสทนฺโต สุปหุตรสโน โสภโณทาตทาโฐ,สณฺโหทาตุณฺณโลโม สมวฏลคโล อนฺตรํสปิโณ โส;

พฺรหฺมคฺโฆโส มุนินฺโท ปุนปิ คุปขุโม อุณฺหิสสมฺผุลฺลสีโส,พาตฺตึสงฺโคปโสภํ มุทุรสหณี โลกเชฏฺฐํ นเม ตํ.

Er hat volle vierzig Zähne, eine sehr große Zunge, schöne, weiße Eckzähne, eine feine, weiße Haarlocke zwischen den Brauen, einen wohlgerundeten Hals, ausgefüllte Schultern, die Stimme Brahmas; er, der König der Weisen, hat zudem Wimpern wie eine Kuh und einen von einer Schädelwölbung gekrönten Kopf. Ich verehre diesen Weltenältesten, der durch die zweiunddreißig Merkmale geschmückt, sanft und geduldig ist.

มหาปณาม นิฏฺฐิตา.

Die Große Verehrung ist abgeschlossen.

ติคุมฺพเจติย โถมนา

Lobpreisung des Tigumba-Heiligtums

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten

๑.

1.

โย [Pg.118] ทีปงฺกรมูลมฺหิ, ปทํ หตฺตคตํ จชิ;

สมฺมาสมฺโพธิ มากงฺขํ, วนฺเท ตสฺส สิโรรุหํ.

Wer zu Füßen des Dīpaṅkara das bereits erlangte Ziel aufgab, da er nach der vollkommenen Selbst-Erleuchtung strebte – ich verehre das Haar auf seinem Haupt.

(ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe).

๒.

2.

ปูเรตฺวา โพธิสมฺภาร-มเหสํ โย อนุตฺตรํ;

อลตฺถ พุทฺธตฺตํ ตสฺส, เกสธาตุวรํ นเม.

Nachdem er die unvergleichlichen Voraussetzungen für die Erleuchtung erfüllt hatte, erlangte dieser große Weise die Buddhaschaft; ich verehre seine edle Haar-Reliquie.

(ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe).

๓.

3.

ลทฺธา พุทฺธตฺตํ ฉฐาน-มติกฺกมฺม ปเวทยิ;

วิมุตฺตึ ราชายตเน, ตสฺส เกสวรํ นเม.

Nachdem er die Buddhaschaft erlangt und sechs Stätten durchschritten hatte, verkündete er die Befreiung am Rājāyatana-Baum; ich verehre sein edles Haar.

(รการ ภการวิปุลา ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra- und Bha-Vipulā).

๔.

4.

ตตฺถ สกฺกทตฺติยมฺปิ, นาคลตํ หรีตกํ;

อโนตตฺโตทกํ ภุญฺชิ, วนฺเท ตสฺส สิโรรุหํ.

Dort genoss er auch die von Sakka dargebotene Myrobalan-Frucht, die Nāgalatā-Zahnhölzer und das Wasser des Anotatta-Sees; ich verehre das Haar auf seinem Haupt.

(รการวิปุลา ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

๕.

5.

ตทา [Pg.119] มุคฺคเสลปตฺตํ, มหาราชูหิ ทินฺนกํ;

ตถาคโต ปฏิคฺคณฺหิ, วนฺทามิ ตสฺส สีสชํ.

Damals nahm der Tathāgata die von den großen Königen dargebotene, bohnengrüne Steinschale an; ich verehre das Haar auf seinem Haupt.

(รการวิปุลา ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

๖.

6.

ตทา ทฺวินฺนํ ทฺเวภาติก-ชเนหิ มธุปิณฺฑิกํ;

ปริภุญฺเชสิ มนฺถมฺปิ, ตสฺส สีสสิรึ นเม.

Damals genoss er die Honigbällchen und das Gerstenmehlgericht, die von den beiden Brüdern dargeboten wurden; ich verehre die Pracht seines Hauptes.

(ตการวิปุลา ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ta-Vipulā).

๗.

7.

โย ตปุสฺสภลฺลิกานํ, ตทา ทฺวิสรณํ อทา;

โลกมฺหิ สพฺพปฐมํ, ตสฺส สีริวหํ นเม.

Wer damals Tapussa und Bhallika die zweifache Zuflucht gewährt hat, als allererste auf der Welt – ich verehre sein Segen bringendes Haupt.

(รการ นการ วิปุลาปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra- und Na-Vipulā).

๘.

8.

ตทา [Pg.120] ตตฺถุปฏฺฐกานํ, เตสํ เกเส อทา อฐ;

โลกหิต มเปกฺขนฺโต, นาโถ โย ตสฺส เต นเม.

Damals gab der Beschützer, das Wohl der Welt bedenkend, jenen ihm aufwartenden Brüdern acht Haare; ich verehre diese Haare von ihm.

(รการวิปุลา ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

๙.

9.

เตปิ ตํ อาหาริตฺวาน, โปกฺขรพฺพติยํ กรุํ;

สชีวเกส เจติยํ, นเมตํ สพฺพปุพฺพกํ.

Auch sie nahmen diese mit sich und errichteten in Pokkharabbatī das Heiligtum der lebendigen Haare; ich verehre dieses allererste Heiligtum.

(มการวิปุลา ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ma-Vipulā).

๑๐.

10.

อุโปสถุโปสถมฺหิ, มุญฺจนฺตํ นีลรสฺมิโย;

ภควาว โลกอตฺถํ, กโรนฺตํ ตํ สทา นเม.

Das an jedem Uposatha-Tag blaue Strahlen aussendet und wie der Erhabene selbst das Wohl der Welt wirkt – dieses Heiligtum verehre ich allezeit.

(รการวิปุลา ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

๑๑.

11.

จูฬามณิทุสฺสเจตฺยํ[Pg.121], กาลมฺหิ โพธิสตฺตเก;

พุทฺธกาเล อิทํ สพฺพ-ปฐมํ ตํ นมามหํ.

Während das Cūḷāmaṇi- und das Dussa-Heiligtum zur Zeit des Bodhisattvas entstanden, verehre ich dieses, welches das allererste zur Zeit des Buddhas ist.

(รการวิปุลา ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ra-Vipulā).

๑๒.

12.

นมามหํ วนฺทามหํ, ปูเชมหํ สิโรรุหํ;

ปุญฺญมิทํ ภวตุ เม, ปจฺจโย อาสวกฺขเย.

Ich verneige mich vor dem Haar seines Hauptes, verehre es und bringe ihm Opfergaben dar; möge dieses Verdienst mir eine Bedingung zur Versiegung der Triebe sein.

(ตการ นการวิปุลา ปถฺยาวตฺตคาถา).

(Pathyāvat-Strophe mit Ta- und Na-Vipulā).

ติคุมฺพเจติยโถมนา นิฏฺฐิตา.

Die Lobpreisung des Tigumba-Heiligtums ist abgeschlossen.

วาสมาลินีกฺย

Vāsamālinī-Schrift

นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Verehrung dem Erhabenen, dem Heiligen, dem vollkommen Erwachten

๑.

1.

วุฑฺโฒปิ [Pg.179] ชินานํ, พุทฺโธสิ วิชานํ;

ปุพฺโพทิติ มาหํ, กุพฺโพมิ วิมานํ.

Obgleich der Älteste unter den Siegern, bist du der Erwachte, der Verstehende; im Osten aufgegangen, erschaffe ich einen Götterpalast.

(ตนุมชฺฌาคาถา)

(Tanumajjhā-Strophe)

๒.

2.

มหาสมตกูลํ, นราปวรปูชํ;

ชหา อภยปูรํ, นมา กนกรูปํ.

Aus dem Geschlecht des Mahāsammata, verehrt von den edelsten Menschen, der das furchtlose Reich erreicht hat – ich verehre die goldene Gestalt.

(กุมารลลิตาคาถา)

(Kumāralalitā-Strophe)

๓.

3.

นราสภสุพุทฺธํ[Pg.180], ปชามตนุรุตฺตํ;

ทยากรมุทุตฺตํ, นมาม ห อุสุกฺกํ.

Den Erhabensten unter den Menschen, den vollkommen Erwachten, der die Wesen im Todlosen gründet, den Urheber des Mitleids und der Sanftheit – wir verehren ihn voller Eifer.

(กุมารลลิตาคาถา)

(Kumāralalitā-Strophe)

๔.

4.

หิตํ วหสุสีโล, ปโมทติ สุขตฺเต;

นเม ตมปพุทฺธํ, ชินํ คตสุขนฺตํ.

Der Segen Bringende, Tugendhafte, der sich in Glückseligkeit erfreut – ich verehre jenen Erwachten, den Sieger, der das höchste Glück erlangt hat.

(กุมารลลิตาคาถา)

(Kumāralalitā-Strophe)

๕.

5.

พนฺธุ จ สนฺตกิเลโส, โย ปิตวณฺณปภาโส;

โคตมโคตฺตสุญฺญโต, ตสฺส นโม นรสีโห.

Verehrung sei ihm, dem Löwen unter den Menschen, dem Verwandten der Welt, dessen Befleckungen beruhigt sind, der von goldgelbem Glanz strahlt und der aus dem Gotama-Geschlecht stammend die Leerheit verwirklicht hat.

(จิตฺรปทาคาถา)

(Citrapadā-Strophe)

๖.

6.

พุทฺธํ [Pg.181] สุทฺธํ โลเกสีตํ, อุกฺกํ ยุตฺตํ โยเค หํ;

วนฺตาตีตํ โอเฆ สีทํ, วนฺทาปีหํ โสเกหีหํ.

Den reinen Buddha, den die Welt sucht, die Fackel, den in der geistigen Praxis Bestrebten, der die Bindungen vernichtet hat; der das Vergangene abgelegt hat und jene rettet, die in der Flut versinken, verehre auch ich hier, frei von Sorgen.

(วิชฺชุมฺมาลาคาถา)

(Vijjummālā-Strophe)

๗.

7.

โภควตี โยปขมี, สีตทยา โลกสขา;

ธาตุตเย กิตฺติ ส เว, ทาตุ ชเย-ตสฺส จ เม;

Er, der Nachsichtige, reich an Vorzügen, von friedvollem Mitgefühl, der Freund der Welt, dessen Ruhm wahrlich in den drei Welten widerhallt – möge er mir Sieg verleihen.

(มาณวกคาถา)

(Māṇavaka-Strophe)

๘.

8.

มานิโต ลุโข รุโตถ, สนฺนิโภ สุโภ สุโข จ;

ชานิโต ธโร นโม จ, ตสฺส โย ถุโต คุโณว.

Verehrung sei ihm, dem Geehrten, dem asketischen Weisen, dessen Stimme erscholl, dem Glänzenden, Schönen und Friedvollen, dem weisen Träger der Lehre, der wahrlich wegen seiner Tugenden gepriesen wird.

(สมานิกาคาถา)

(Samānikā-Strophe)

๙.

9.

ชยํ [Pg.182] ธชํ ปชาปุเค, ฐิตํ ลิลํ มหาสุเข;

สุภํ ผุฏํ ปภํ นเม, หิตํ สุขํ ททาตุ เม.

Ich verehre das Banner des Sieges, das inmitten der Menge der Geschöpfe steht, anmutig im großen Glück, rein, strahlend und von hellem Glanz; möge er mir Wohl und Glück schenken.

(ปมาณิกาคาถา)

(Pamāṇikā-Strophe)

๑๐.

10.

ปุณฺณปุญฺญชนิตสุภํ, ชาติญาติถุติยคุณํ;

เภทเวรวิมลชินํ, ญาณปาทจรณ-มหํ.

Ich verehre ihn, dessen Reinheit durch vollendetes Verdienst erzeugt wurde, dessen Tugenden von Sippe und Verwandten gepriesen werden, den makellosen Sieger über Spaltung und Feindschaft, der mit Wissen und rechtem Wandel ausgestattet ist.

(หลมุขีคาถา)

(Halamukhī-Strophe)

๑๑.

11.

สติ มติ สุจิ โย-ภาโส, ถุติ มุนิ สุขิโต กาโย;

มนุชปุมสุโต นาโถ, ชยวร มุ-สโภ ทาโต.

Der Weise von reinem Glanz, ausgestattet mit Achtsamkeit und Weisheit, dessen Körper voller Glückseligkeit ist, der Lobgepriesene; der Beschützer, der edle Sohn der Menschen, der edle Stier des Sieges und gütige Spender.

(ภุชคสุสุคาถา)

(Bhujagasusu-Strophe)

๑๒.

12.

โย [Pg.183] พุทฺโธ ปวโร ลิโล ปุเค,โลกุตฺโต อภโย ฐิโต สุเข;

อุตฺติณฺณํ นิสภํ หิตํ วเห,โมนินฺทํ วิมลํ ชินํ นเม.

Ich verehre den Buddha, den Vortrefflichen, der anmutig unter den Menschen weilt, den Überweltlichen, Furchtlosen, im Glück Gefestigten, den Hinübergegangenen, den Stier unter den Menschen, den Wohlbringenden, den makellosen Sieger und Herrn der Weisen.

(สุทฺธวิราชิตคาถา)

(Suddhavirājita-Strophe)

๑๓.

13.

เทวินฺทํ วรคณเถรินฺทํ,นิฏฺฐานํ ภวชนนิพฺพานํ;

นิทฺโทสํ รณรชนิปฺโผฏํ,วนฺเท-หํ สุภมุขโสณฺเณมํ.

Ich verehre diesen mit dem schönen, goldenen Antlitz, den Herrn der Götter, das Oberhaupt der edlen Schar der Theras, das Endziel, das Nibbāna, welches das Werden beendet, den Fehlerlosen, der den Staub des Kampfes abgeschüttelt hat.

(ปณวคาถา)

(Paṇava-Strophe)

๑๔.

14.

โคตมโคตฺเต [Pg.184] เกตุว ญาตํ,โลกชเขตฺเต เมรุว ชาตํ;

ถนฺทิลเชฏฺเฐ เภทิตมารํ,ปณฺฑิตมชฺเฌ เมธิว ภาณํ;

มนฺติย วนฺเท เสวิตนาถํ.

Ich verehre den gedienten Beschützer, der im Gotama-Geschlecht wie ein Banner bekannt ist, auf dem Feld der Weltgeborenen wie der Berg Meru emporragt, der Māra auf dem erhabenen Boden bezwungen hat, inmitten der Weisen klug spricht und weise berät.

(รุมฺมวตีคาถา)

(Rummavatī-Strophe)

๑๕.

15.

พุทฺโธ สุกฺโก อมิตคุณีโส,ยุตฺโต มุตฺโต สสิว ติมีโต;

เข โย เตโช ตปสิว อกฺโก,เผโล เถโต ตว นมกาโร.

Der Buddha ist rein, der Herr unermesslicher Tugenden, gezügelt und befreit, still wie der Mond; dessen Glanz im Himmel leuchtet wie die brennende Sonne, er ist zuverlässig und fest; Ehrerbietung sei dir.

(มตฺตาคาถา)

(Mattā-Strophe)

๑๖.

16.

โย [Pg.185] ชิตมาเร เว อชิ สพฺพํ,โถ มิตสาเร เห-ธิตปตฺตํ;

สํสิตปุณฺโณ โส นมิ ตสฺส,ปณฺฑิตผุลฺโล โส มติกสฺส.

Er, der Māra besiegte, besiegte wahrlich alles, erlangte Festigkeit im edlen Wesen; dessen Verdienste vollkommen gepriesen sind – vor ihm beuge ich mich, dem unter den Weisen Erblühten von weisem Geist.

(จมฺปกมาลาคาถา)

(Campakamālā-Strophe)

๑๗.

17.

กนกรูป [Pg.186] มูปเมยฺยกํ,ปวรสูร ปูชเสวตํ;

กมลภูม ธูรเทสกํ,นรมรูป รู นเม ต-หํ.

Ich verehre jenen von unvergleichlich goldener Gestalt, den vortrefflichen Helden, dem Verehrung dargebracht wird, der auf Lotosböden wandelt, den führenden Lehrer, der die Gestalt von Menschen und Göttern überragt.

(มโนรมาคาถา)

(Manoramā-Strophe)

๑๘.

18.

เทเว คเต ทฺเววารา คมาสิ,เสเล จเล เย ญาตา ปจายิ;

อุทฺธํ ตเล เตวาสํ อกาสิ,พุทฺธํ มเต เอสาหํ นมามิ.

Er ging zweimal in die Götterwelt; auf dem schwankenden Felsen lehrte er die bekannten Verwandten; auf der oberen Ebene verbrachte er die dreimonatige Regenzeit; diesen Buddha verehre ich im Geiste.

(อุพฺภาสกนฺตคาถา)

(Ubbhāsakanta-Strophe)

๑๙.

19.

อุกฺเก สุนุตํ ปุถุกญฺจ เถรํ,วุตฺเต สุขุมํ อุชุกํ ตเถตํ;

ทิพฺเพ ปฏิมํ กิริยํ วเทตํ,อิทฺเธ มหิตํ กถิตํ นเมหํ.

Ich verehre den Verkündeten, den im Licht wohl Gepriesenen, der sowohl zu Knaben als auch zu Älteren sprach, der im Gesprochenen feinsinnig, aufrecht und wahrhaftig ist, von himmlischem Ebenbild, der die rechte Handlung lehrt und in seiner geistigen Macht verehrt wird.

(อุปฏฺฐิตคาถา)

(Upaṭṭhita-Strophe)

๒๐. ทิพฺพสฺส [Pg.187] ปูเร ปวเรหิ คุตฺโต,

20. In der himmlischen Stadt, behütet von den Vortrefflichen,

สิทฺธตฺถ ภูเต นคเรหิ วุฏฺโฐ;

สงฺกสฺส ปูเร ม-คเณหิ พุทฺโธ,อญฺญตฺถ ปูเช ปนเม นิ กุพฺโพ.

ausgezogen aus Städten, die Siddhattha glichen; in der Stadt Saṅkassa umgeben von großen Scharen – vor diesem Buddha verneige ich mich auch an anderen Stätten der Verehrung.

(อินฺทวชิราคาถา)

(Indavajirā-Strophe)

๒๑.

21.

สุภํ ถุตํ โย รชตํ พลตฺถํ,ยุคํ หุตํ โส กนกํ กมตฺถํ;

จิตํ ฐิตํ โลหิตกํ มนาปํ,ลิลํ อิตํ โสรจิ ตํ นมาหํ.

Ich verehre jenen von schöner Strahlkraft, der lieblich wie ein Rubin ist, fest im Geist verankert, anmutig einhergeht; ihn, der gepriesen und rein wie Silber ist, stark, dem Opfer dargebracht werden, glänzend wie Gold und dem Heilsamen zugewandt.

(อุเปนฺทวชิราคาถา)

(Upendavajirā-Strophe)

๒๒.

22.

ปินิตํ [Pg.188] วิณํ สขิลํ ยชิ ตํ,สุสุขํ ธุชํ พิลุวํ นิยุตํ;

ฐปิยํ สิมํ ถุนุตํ ปุถุลํ,นมิ หํ ขิณํ สุขุมํ มุทุกํ.

Ich beuge mich vor ihm, dessen Triebe versiegt sind, dem Feinsinnigen und Sanften, der das Banner des tiefen Glücks aufgerichtet hat, der weithin gepriesen wird und die Grenze setzte.

(สุมุขีคาถา)

(Sumukhī-Strophe)

๒๓.

23.

โสคติ [Pg.189] โพธยึ คาหิย ปตฺตํ,โอตริ โสนมิ ชานิต อตฺถํ;

ภูปติ ปูชยิ สากิย วํสํ,สูชธิ อูปธิ ภาสิต ธมฺมํ.

Er wies den guten Pfad, erlangte die Erleuchtung und nahm die Almosenschale; er stieg herab, erkannte den wahren Sinn; Könige verehrten ihn, den Spross des Sakya-Geschlechts, der die Grundlagen des Daseins reinigte und die Lehre verkündete.

(โทธกคาถา)

(Dodhaka-Strophe)

๒๔.

24.

จตฺตาโร-เม ยาจิเต โส ปวุตฺเถ,ลทฺธา โภเค กามิเต โอฆมุตฺเต;

กตฺตา โตเส-ตํ นเม โจลยุตฺเต,ตตฺถา-โลเก ตํปเต โข ปทุกฺเก.

Als jene vier Gebetenen abgereist waren und die gewünschten Genüsse erlangt hatten, befreit von der Flut; möge der Urheber der Freude sich vor dem in ein Gewand Gehüllten verneigen, dort in der Welt blickt er wahrlich auf jene Fußbekleidung.

(สาลินีคาถา)

(Sālinī-Gāthā)

๒๕.

25.

สตฺตา-โลโก [Pg.190] สริโต โย ธชุกฺกํ,ตตฺถา-โคโป รจิโย-โนช-มุทฺธํ;

ภทฺทา-โสโก-ปจิโต-โภ ปพุทฺธํ,สทฺธาโยโค ภชิ โส-โห-นมุจฺจํ.

Die Welt der Wesen eilt zu jenem Banner; dort wurde der Hüter geschmückt, stolz emporragend; der edle, angesammelte Asoka verehrte den Erwachten, und der im Glauben Gefestigte diente dem Bezwinger Maras.

(วาโตมฺปีคาถา)

(Vātompī-Gāthā)

๒๖.

26.

ญาตมรูนํ อุปริ ฐิตานํ,วาลปสูกํ หุวติ ชินานํ;

เทวสุยาโม ชินมิติ ญาโต,เตน สุขา-โภ วินมิ อิทา โส.

Über den bekannten Göttern stehend, wird er zum Schweifwedel für die Sieger; der Gott Suyama ist als Sieger bekannt, durch ihn neigte er sich nun glücklich nieder.

(สิรีคาถา)

(Sirī-Gāthā)

๒๗.

27.

ปุณฺณเกน [Pg.191] กุสุเมน เสวตํ,กุญฺชเรว ถุนุเตน เข คตํ;

สุนฺทเรน นมิ เตน เม ชยํ,ปุญฺญเตชกริ-เธส เว ททํ.

Mit einer vollen Blüte dienend, wie ein Elefant, der am Himmel brüllt und zieht; durch jenen Schönen neigte sich mir der Sieg, der wahrlich diese verdienstvolle Kraft spendet.

(รโถทฺธตาคาถา)

(Rathoddhatā-Gāthā)

๒๘.

28.

มาตุ อายุ ขิณุ-เก อิห ปุพฺเพ,ตาสุ สาธุ วิสุเต-ทิสกุจฺเจ;

วาต ตาล ขจิเตนิ-ธ โสณฺเณ,‘‘ตาต ตาต’’ ยชิ เต-ติส วนฺเท.

Zuvor erlosch hier das Leben der Mutter, unter jenen in den Himmelsrichtungen wohlbekannten Taten; im vom Wind bewegten Palmenhain, der mit Gold verziert ist, opferte er: „Vater, Vater!“, und ich verehre diese dreifach.

(สฺวาคตคาถา)

(Svāgatā-Gāthā)

๒๙.

29.

อุปริ [Pg.192] กมลโยนิ โสภิตํ,ชุหติ ธวลโชติ-โทสิตํ;

สุกริ ย-มตโพธิ-โมจิตํ,สุนมิ จรณโลกิ-โธ-ริมํ.

Oben vom aus dem Lotos Geborenen erleuchtet, opfert er, erfreut von weißem Licht; der die unsterbliche Erleuchtung leicht erlangt und Befreiung bewirkt hat, vor den Füßen des Welthöchsten verneige ich mich tief.

(ภทฺทิกาคาถา)

(Bhaddikā-Gāthā)

๓๐.

30.

วเน [Pg.193] ชิโน โย วินยํ สุเปกฺขิ-มํ,มเต ฐิโต-โภ ทิชกํ ทุพชฺชิตํ;

อเฆ-นิโธ โขภิ-ตรํ มุเน-จฺฉิ-ทํ,นเม-ภิโต โพธิมหํ ลุข-ชฺฌิตํ.

Der Sieger im Wald, der auf diese Disziplin blickte, feststehend in der Lehre, den zweifach gebundenen Vogel befreiend; im Leiden ein Hort, der Erschütterer, der weise Zerschneider, furchtlos verneige ich mich vor der Erleuchtung, die das Raue aufgegeben hat.

(วํสฏฺฐคาถา)

(Vaṃsaṭṭha-Gāthā)

๓๑.

31.

โย ชาติ-โทมานี-มุปาสิ ลมฺพิ ตํ,โกเธหิ โลเกหิ ทุภาสิ ปณฺฑิตํ;

ปูเรปิ มูเลปิ ปหาสิ ทิฏฺฐิกํ,สพฺเพหิ ปตฺเตหิ นมามิ อิจฺฉิตํ.

Wer den Stolz auf die Geburt bezwang und jenes verehrte, den Weisen, der von zornigen Welten geschmäht wurde, der die falsche Ansicht an der Fülle wie an der Wurzel aufgab – ihn, den von allen Erreichten und Ersehnten, verehre ich.

(อินฺทวํสาคาถา)

(Indavaṃsā-Gāthā)

๓๒.

32.

เวรญฺชเก [Pg.194] ปูรวเร วิภูสิเต,เนลญฺชเน ทูมวเน วิกูชิเต;

เขมงฺกเร ถูลตเร วิทู สิเต,เอต-งฺคเม ปูน นเม วิรูปิ เว.

In der geschmückten edlen Stadt Verañjā, im makellosen, von Vögeln besungenen Nebelwald; beim Friedensstifter, dem überaus Großen, Weisen und Reinen, dorthin schreitend verneige ich mich wiederum vor dem Formlosen.

(อินฺทวํสาคาถา)

(Indavaṃsā-Gāthā)

๓๓.

33.

อธุนาปิ ส สาริสุโต นิมลํ,ตมุปาสิ มตาปิ กุโต จิ นยํ;

กรุณายิ ธ ยาจิ พุโธ วินยํ,ครุกาปิ นมามิ สุ-โย ชิต-หํ.

Sogar jetzt verehrte jener makellose Sohn der Sārī ihn, und auch die Mutter erlangte von irgendwoher die Führung; voller Mitgefühl bat der Weise hier um die Disziplin, und obwohl ehrwürdig, verneige ich mich vor ihm, der sich ganz hingegeben hat.

(โตฏกคาถา)

(Toṭaka-Gāthā)

๓๔.

34.

ชนวโร [Pg.195] มุนิ โส สริโต วเน,วสภโต อุทิโต-ปริ โคตเม;

คมนโส คุณิโก คมิ-โต นเม,นคร-โท ชุติ-โม ฆติโต-สเถ.

Der edle Weise unter den Menschen, der im Wald weilte, aufgestiegen wie ein Leitstier über den Gotamas; der Tugendhafte, dessen Gang dorthin führte, verneigt sich; der Schenker der Stadt, der Strahlende, der die Betrüger vernichtete.

(ทุตวิลมฺพิตคาถา)

(Drutavilambita-Gāthā)

๓๕.

35.

ภควติ [Pg.196] กุฏิคาเร โย นิสินฺเน,ธนวติ สุวิสาเล-โก อิสินฺเท;

ย-มลภิ มุนิ ลาเภ โมลิฉินฺเน,ส ปนมิ ชุติ-มาเส-โต กิลินฺเน.

Als der Erhabene in der Giebelhütte saß, allein auf dem Sitz der Weisen in der weiten, reichen Stadt; welchen Gewinn der Weise auch erlangte, frei von Anhaftung, verneigte er sich vor dem Strahlenden, dem von Befleckung Reinen.

(ปุฏคาถา)

(Puṭa-Gāthā)

๓๖.

36.

ปฐปิต-มิจฺจสฺส สิทตุ สพฺพํ,ปฐมิ-ธ สิกฺขสฺส หิตสุขตฺถํ;

ปวทิย คิทฺธสฺส ขิณลุขตฺถํ,ปนมิ จ กิจฺจสฺส สิขมุกปฺปํ.

Möge all das Verlangte dieses Schülers in Erfüllung gehen, zum Nutzen und Glück dessen, der hier zuerst lernt; zur Vernichtung des Rauen für den vom Verlangen Ergriffenen, und ich verneige mich vor der höchsten Erfüllung der Pflicht.

(กุสุมวิจิตฺตาคาถา)

(Kusumavicitta-Gāthā)

๓๗.

37.

นิโลภาสิ [Pg.197] ธูเมหิ ยุ-จฺโจ วิลาเส,ฐิโต จา-ภิ ภู เตหิ รุกฺโข-ทิคาเห;

ยิ-โต ตานิ ปูเรปิ ลุทฺโธ ทฺวิวาเร,ชิโน-กาสิ ปูเชมิ พุทฺโธ หิตา-เส.

Blau glänzend durch Rauch, hoch in seiner Pracht, stehend und jene Bäume beim Eintauchen überragend; obwohl er zuvor gierig zweimal dorthin ging, vollbrachte es der Sieger; ich verehre den Buddha, der zum Segen strebt.

(ภุชงฺคปฺปยาตคาถา)

(Bhujaṅgappayāta-Gāthā)

๓๘.

38.

ชนรเม [Pg.198] ทสสเร วิสาลเก,มุนิวเร กุฏิฆเร-ริยาปเถ;

ธุตตเร-สุภกเถ จชิ ส เว,ตติยเก-ต-มิธ เว ฐปิ นเม.

In der den Menschen angenehmen, weiten Stadt mit zehn Seen, beim edlen Weisen in der Giebelhütte, in seiner edlen Haltung; er gab wahrlich das Schütteln in schöner Rede auf; zum dritten Mal stellte er dies hier auf und verneigte sich.

(ปิยํวทาคาถา)

(Priyaṃvadā-Gāthā)

๓๙.

39.

เวสาลิเก ตุ วสิ กาตุ จาตุกํ,เต ญาหิ เตสุ ลภิ-ธา-มุกา-มุกํ;

เนคามิเกสุ ภชิ ผาสุ สา-ยุกํ,เอตา-ธิเกสุ นมิ-กาสุ-ทา-ตุลํ.

Er weilte in Vesālī, um die vierfältige Gemeinschaft zu begründen; erkenne sie, unter ihnen erlangte er hier Angesicht zu Angesicht; unter den Stadtbewohnern pflegte er ein angenehmes, langes Leben; unter diesen hervorragenden Frauen verneigte er sich vor der Unvergleichlichen.

(ลลิตาคาถา)

(Lalitā-Gāthā)

๔๐.

40.

วทิ [Pg.199] สุปฺปิโย ทุวจนํ ตมโต,สหิ มุตฺติโก คุณกถํ ตถโต;

คมิ มาณโว ทุรปถํ จรโต,นมิ สาธโว พุธวรํ ปรโส.

Suppiya sprach aus Unwissenheit ein böses Wort, doch Muttika ertrug es und sprach die Wahrheit über die Tugenden; der junge Mann ging auf einem schwierigen Pfad wandelnd; der Gute verneigte sich zutiefst vor dem edlen Weisen.

(ปมิตกฺขราคาถา)

(Pamitakkharā-Gāthā)

๔๑.

41.

ยุ-ปคมิ วิมโล สขิโล ตทา,ยุววติ-ปิวโน รมิ โย พฺรหฺมา;

เอกสยิ [Pg.200] ฐิตโต กถิ โข คุเณ,เอส นมิ ชิน-โม ปธิ-โท-ชุเก.

Da nahte sich der Reine, der Sanftmütige, der Brahma, der wie ein Jüngling glänzte und sich erfreute; allein liegend, sprach er im Stehen über die Tugenden; dieser Höchste der Sieger verneigte sich, den geraden Pfad weisend.

(อุชฺชลาคาถา)

(Ujjalā-Gāthā)

๔๒.

42.

ชานํ สพฺเพสํ เทสิ โย โข-ธิมุตฺตํ,อานนฺทตฺเถรํ เวทิโต โจฬิสุตฺตํ;

กายสฺสมฺมุเข กาตุโน-โลกิยํ-เส,ฐาน-สฺส-ปฺปุเค การุโณ โหติ วนฺเท.

Der Wissende, der allen die Befreiung lehrte, machte dem ehrwürdigen Ānanda das Coḷi-Sutta bekannt; vor dem Körper handelnd, das Weltliche aufgebend, ist er voller Mitgefühl für diese Stätte; ich verehre ihn.

(เวสฺสเทวี คาถา)

(Vessadevī-Gāthā)

๔๓.

43.

สุกถิย [Pg.201] มชฺฌิมสีล-มปรํ,ยุ-ปจิต-เมตฺถิ-ธ จีร-มนยํ;

พุธยิ จ ภชฺชิต-มีณวตรํ,สุนมิ ปวชฺชิต-มีห-มมลํ.

Nachdem er die andere, mittlere Tugend gut dargelegt hatte, führt das, was hier angehäuft wurde, lange Zeit zum Unheil; er erkannte das Gekochte, das noch geringer ist als eine Schuld; ich verneige mich tief vor dem makellosen Entsagten hier.

(ตามรสคาถา)

(Tāmarasa-Gāthā)

๔๔.

44.

มหกญฺหิ สีลมฺปิ อภาสิ กนฺเต,พฺรหฺมถนฺทิลี มมฺหิ มนาปิ รมฺเม;

จลกมฺปิ คีรมฺปิ กทาจิ อมฺเพ,วรปณฺฑิ ขีณมฺปิ นมามิ ตํ เว.

In Mahākañha sprach er über die geliebte Tugend, auf dem erhabenen, lieblichen und erfreulichen Boden; bisweilen am Cālika-Berg sprach er Worte, o Mutter; jenen edlen Weisen, dessen Triebe versiegt sind, verehre ich wahrlich.

(กมลาคาถา)

(Kamalā-Strophe)

๔๕.

45.

โมหนฺเต [Pg.202] ชินิ ปฐเม ชเย ชิตายํ,โสรมฺเม อิสิปตเน วเน นิวาสํ.โขภนฺเต กิริ สกเล วเท วิลาสํ,โฆรํเว วินิทมเน นเม ชินา-หํ.

Im ersten Sieg besiegte er das Ende der Verblendung, als er im überaus lieblichen Isipatana-Wald wohnte. Während er alle Erschütterer in der Debatte spielerisch überwand, verehre ich den Sieger, der das Schreckliche wahrlich vertreibt.

(ปหาสินีคาถา)

(Pahāsinī-Strophe)

๔๖.

46.

ทิวารกํ พชนครํ ผิตํ วเส,นิสาย ตํ ชนคณนํ ฐิตํ มเต;

วิชานกํ ตมชฏกํ สิตํ วเน,หิตาวหํ นรปวรํ อิมํ นเม.

Beim zweiten Mal wohnte er in der blühenden Königsstadt (Rājagaha); gestützt auf ihn stand die Menschenmenge gefestigt in der Einsicht. Ihn, den Wissenden, der das Gewirr der Dunkelheit gelöst hat und im Walde weilt, diesen Heilbringer und edlen Menschen verehre ich.

(รุจิรคาถา)

(Rucira-Strophe)

๔๗.

47.

รจิต-มวิรลํ [Pg.203] มนุสฺส มถา ปณํ,ปสิย ตติยกํ จตุตฺถ มกา สยํ;

กริต-มธิกตํ อขุพฺภมลา สภํ,ชหิตคติปรํ ปนุชฺช นมาม-หํ.

Nachdem er das dritte und vierte Regenzeitjahr selbst dort verbrachte, ununterbrochen dem Wohl der Menschen gewidmet; ihn, den Unerschütterlichen, Makellosen und Edlen, der das Höchste vollbrachte, der die künftigen Existenzen aufgegeben und [alles Leid] vertrieben hat, verehre ich.

(ปราชิตาคาถา)

(Parājitā-Strophe)

๔๘.

48.

นคร-มชย-เมส นิวสิ ถ ปเร,มหติ ส มณิเก สกุณกุชวเน;

ยปติ วสติ เว หิตสิววหเน,สุรต มุภยเม-สิต มิม ปนเม.

Er wohnte in jener unbesiegbaren Stadt (Vesālī) im Großen Wald, der vom Gesang der Vögel widerhallte; er verweilt dort wahrlich als Bringer von Heil und Frieden. Ihn, den Sanftmütigen, der beide Wohlfahrten erstrebte, diesen verehre ich tief.

(ปหรณกลิกาคาถา)

(Paharaṇakalikā-Strophe)

๔๙.

49.

ฉฏฺฐํ [Pg.204] วเส อถุ-ท ตตฺถ วเน มุเน สํ,สพฺพํ ธเร มกุลปพฺพตเก อุเปทํ;

จตฺตํ มเล มนุช มตฺถวเส สุเทสํ,ภตฺตํ นเม ลหุก มปฺป มเร ธุเน ตํ.

Das sechste Regenzeitjahr verbrachte der Weise dort im Wald; er suchte den Makula-Berg auf, der alle Pracht trägt. Er, der die Befleckungen aufgegeben hat, wies den Menschen den rechten Weg; diesen ergebenen, flinken [Meister], der den Tod (Māra) abgeschüttelt hat, verehre ich.

(วสนฺตติลกคาถา)

(Vasantatilakā-Strophe)

๕๐.

50.

นุน [Pg.205] อุปวสติ อิธ ถ ปุน ปริเม,สุขคุณมหติ ติทสปุร อชิเต;

ยุคนุต มวทิ วิตถ มุฆตริ เว,หุตถุน มนมิ สิมท ตุล มริเย.

Sicherlich verbrachte er das darauffolgende [siebte] Regenzeitjahr in der unbesiegten Stadt der Dreiunddreißig Götter (Tāvatiṃsa), die reich an Glück und Tugend ist. Er sprach das Wahre, das die Unwahrheit gänzlich überwindet; jenen opferwürdigen, edlen und unvergleichlichen Herrn verehre ich.

(สสิกลาคาถา)

(Sasikalā-Strophe)

๕๑.

51.

ชินปติ สุสุมารํ เภสกลฺลาวเน-สํ,นิวสติ ปุถุญาณํ ขฺเว-ส นนฺทาลเย-ตํ;

วิมล-มิ ธุ-ชุกายํ เภทสนฺตาป-เสสํ,วิชห-ปิ สุขุมาลํ เอสมนฺตา นเม-หํ.

Der Siegerkönig wohnte im Bhesakaḷā-Wald bei Susumāragira; er von weiter Erkenntnis verweilte an jenem Ort der Freude. Ihn, den Makellosen, Aufrichtigen, der allen Schmerz des Verfalls abgelegt hat, diesen zarten [Erhabenen] verehre ich allseits.

(มาลินีคาถา)

(Mālinī-Strophe)

๕๒.

52.

มหติ [Pg.206] สุกนฺติเย อถ จ ตตฺถ สีตเล,วสติ กุสมฺพิเย นวมวสฺส-ปี-ตเร;

อวหิ สุข-นฺติเม ปชห-มตฺถ-มี-ธ เว,ปนมิ นุทํ หิเน สกลสตฺถวสเย.

In der großen, schönen und kühlen Stadt Kosambī wohnte er während des neunten Regenzeitjahres; er brachte das höchste Glück, indem er das Unheilsame hier wahrlich aufgab. Ihn, der das Niedrige vertrieb und die Scharen aller Wesen behütete, verehre ich tief.

(ปภทฺทกคาถา)

(Pabhaddaka-Strophe)

๕๓.

53.

ยุธวติ ปาลิเลยฺยก วเน ปหาย นาเค,อุปฐหิ นาคิ-เธ-ส ทสเม ชหาย พาเล;

สุขวสิ กายิเก จ มนเก ตทาส สาเต,ยุต-มธิ วาหิเต จ ปนเม ปยาต มาเร.

Im Pārileyyaka-Wald diente ihm ein Elefantenkönig während des zehnten Jahres, nachdem er die Toren verlassen hatte. Er verweilte glücklich in körperlichem und geistigem Wohlbefinden; ihn, den Standhaften, vor dem Māra floh, verehre ich tief.

(วาณินีคาถา)

(Vāṇinī-Strophe)

๕๔.

54.

อิโต [Pg.207] ปตฺเต นาเฬ วสติ ทิชคาเมปิ ทสเม,หิโตปตฺเถนา-เยก อธิกิ-ธ วาเทหิ วทเก;

วิโลมตฺเถหา-เนก-สหิ ฐิต-มาเฆปิ สมเย,วิโยคตฺเถ-ตา-เนช-มปิ ปิหวาเสหิ ปนเม.

Danach wohnte er im elften [Regenzeitjahr] im Brahmanendorf Nālā; er brachte großen Nutzen und überwand die Redner in Debatten hier. Er stand fest in Zeiten von Widrigkeiten und Widersprüchen; ihn, den Regungslosen, der frei von Verlangen nach Heimen ist, verehre ich tief.

(สิขรณีคาถา)

(Sikharaṇī-Strophe)

๕๕.

55.

ทฺวิอธิกิ-ตเร [Pg.208] เวรญฺชายํ ตโต ทสมํ ปเร,นิวสิ นิลเก เขทงฺฆาตํ กโร ปรมํ วเน;

กิลมิ อิธ เว เวหงฺคานํ มโนรมกํ วเส,วิรชิ-สิคเณ เมธงฺการํ อโสกททํ นเม.

Zwei Jahre über das zehnte hinaus (das zwölfte) wohnte er danach in Verañjā; unter dem Naḷeru-Baum im Wald verweilend, vernichtete er die höchste Mühsal. Obwohl er hier Mühsal litt, wohnte er lieblich inmitten der Vögel; den Leidenschaftslosen, den Lichtbringer, der Kummerfreiheit schenkt, verehre ich tief.

(หิริณีคาถา)

(Hiriṇī-Strophe)

๕๖.

56.

โย สมฺปุณฺเณ อุปริ ติรเส จาลิเย ปพฺพเตปิ,โสภํ ผุลฺเล สุวสิ อิตเร กามิเต อปฺปเมหิ;

สาวตฺถิกฺเกนุ-ท จตุทเส การิเต อาลเยปิ,กาโม-จฺฉิทฺเท ตุ ภย มุนเม ญาติเม ทฺวารเกหิ.

Er, der das dreizehnte Regenzeitjahr am Cālika-Berg verbrachte und herrlich inmitten unermesslicher Freuden weilte; und das vierzehnte in dem für ihn errichteten Wohnsitz in Sāvatthī; ihn, den Weisen, der das Verlangen abgeschnitten und alle Furcht輿berwunden hat, verehre ich tief.

(มนฺทกฺกนฺตาคาถา)

(Mandākrāntā-Strophe)

๕๗.

57.

สกฺโก [Pg.209] กปฺปิเล กริย มทเก นิคฺคโห โยติ ปญฺเจ,ทกฺโข กปฺปิเย วสิธ ยมเก อิทฺธโก โภหิ อญฺเญ;

ยกฺโข ทพฺพิเก ทมิย นคเร โสฬเส-โตปิ วงฺเก,อคฺโค-ฆตฺติเต ปจิย ปนเม โพธเก โมนิปญฺเญ.

Er, der Fähige, verbrachte das fünfzehnte Regenzeitjahr in Kapilavatthu, wo er den Stolz der Sakyer bändigte und das Doppelwunder vollbrachte; und das sechzehnte in der Stadt Āḷavī, wo er den Yakkha zähmte. Ihn, den Höchsten, den Erleuchter von stiller Weisheit, verehre ich tief.

(กุสุมิตลตาเวลฺลิตคาถา)

(Kusumitalatāvellitā-Strophe)

๕๘.

58.

ทุลทฺเธ [Pg.210] ปูเร โยปริ จ ทสโต ราชเคหํ ภชนฺโต,ตุ สตฺเต กูเล โข กริ ธ ยปโต วาสเมชํ ชหนฺโต;

ทุมฏฺเฐ ปูเนโส รมิต-จลโต ฏฺฐารเสตํ ททํ โส,คุณสฺเส วูเปโต นมิธ กรโภ กายเขทํ สหนฺโต.

Er, der das siebzehnte Regenzeitjahr in der Stadt Rājagaha verbrachte und dort das Verlangen aufgab; und das achtzehnte wiederum am lieblichen Cālika-Berg; ihn, den mit Tugenden Ausgestatteten, der körperliche Mühsal geduldig erträgt, verehre ich tief.

(เมฆวิปฺผุชฺชิตคาถา)

(Meghavipphujjita-Strophe)

๕๙.

59.

จาลีเย [Pg.211] ปริเม ตเถว อจเล-กูเนปิ วีเส ลิลํ,ภาคี เจ ส หิเต ปเคว ปวเส สูเรหิ นิเสวิตํ;

การิเต รมิเก ปเร จ นคเร ปูเรปิ วีเส อิมํ,หาริเต วสิเม ชเหน ปนเม มูเลปิ ขีเณ ชิตํ.

Er, der das neunzehnte Regenzeitjahr am Cālika-Berg verbrachte, und das zwanzigste in der vom Erhabenen bewohnten, lieblichen Stadt Rājagaha; ihn, den Sieger, dessen Triebe an der Wurzel vernichtet sind und der allen Besitz aufgegeben hat, verehre ich tief.

(สทฺทูลวิกฺกีลิตคาถา)

(Saddūlavikkīlita-Strophe)

๖๐.

60.

ปญฺจปญฺจ-มากเร ตโตปิ ปิณฺฑเกน เชตกานเน จ,อญฺญมญฺญ-มาทเรน โย นิสินฺนเกน เต จ มาปเยว;

ปุพฺพปุพฺพอาราเม ปโยชิ-ปาสิกาย วารมาวเสธ,สุทฺธสุทฺธ-มามเลน โปริยาติมาย มานสา นเมส.

Die fünfundzwanzig weiteren Regenzeitjahre verbrachte er im Jetavana-Wald, der von Anāthapiṇḍika errichtet wurde, und im östlichen Kloster (Pubbārāma), indem er abwechselnd dort verweilte und mit großem Mitgefühl lehrte; ihn, den überaus Reinen und Makellosen, verehre ich mit andächtigem Geist.

(วุตฺตคาถา)

(Vutta-Strophe)

ปุญฺเญนา’เนน [Pg.212] สํสารมุปธิ สุจิ สปฺปูริเส โว ปเสเว,เตหา ทินฺนํ สุคาโห สุจิปริสอุเปโต อโรโค ภเวยฺยํ;

ทีฆายูโก มหาปญฺญ ยสธนสุลาโภ จ กลฺยาณมิตฺโต,โลกาทิพฺโพ จ มคฺโค สมมติปริวาโรว นิพฺพานปตฺโต.

Durch dieses Verdienst möge ich im Daseinskreislauf stets mit reinen, edlen Menschen verkehren; möge ich ihre Lehren gut aufnehmen, einer reinen Gemeinschaft angehören und gesund sein. Möge ich langlebig, von großer Weisheit, reich an Ruhm und Wohlstand sein, gute Freunde haben und, umgeben von Gleichgesinnten, auf dem weltüberwindenden Pfad das Nibbāna erreichen.

(สทฺธราคาถา)

(Saddharā-Strophe)

ก.

Ka.

นสฺสติ [Pg.213] สาสเน ฉนวุตาธิเก จ ติวิเส สเต กลิยุเค,ทฺเวสตจุทฺทสาธิกสหสฺสเก สกลรฏฺฐกํ ขุภิ คเต;

ภาติกยุทฺธเกน นครํ ตทา ภวติ ฉาริกา ยติคโณ,ทุกฺขคโต มหาปหรเณหิ ชิวิตขยมฺปิ เอติ ปิฏเก.

Die Lehre verfällt im Kaliyuga-Jahr 2396, im Jahr 1214 (der sakarāja-Ära), als das ganze Land in Aufruhr geriet. Durch einen Bruderkrieg wurde die Stadt damals in Asche gelegt; die Schar der Mönche geriet in großes Leid durch heftige Angriffe und fand sogar den Tod beim Schutz der Piṭaka-Körbe.

(ภทฺทกคาถา)

(Bhaddakā-Strophe)

ข.

Kha.

อุทิสก [Pg.214] เจตฺยเกปิ วิกิริย นาสติ ธ โส ถิโร สคณโต,วิชหิย ปุรโต ตฺตรวเนก กุมฺภกรคามกํ นิวสเย;

สตคณเกหิ ตตฺถ ชนโกปิ ‘‘โภต อิธ วาส สพฺพยตินํ,อุปฏฺฐหมี’’ติ ตมฺหิ กติปาหนํ วสติ โข วิมํสิย สุขํ.

Auch beim Uddisaka-Cetiya zerstreut und nicht vernichtet, bleibt jener Standhafte aus seiner Gruppe; nachdem er ein einzelnes Töpferdorf vor dem nördlichen Wald verlassen hat, möge er sich dort niederlassen. Auch der dortige Anführer mit Hunderten von Gefährten sprach: „O ihr Herren, nehmt hier euren Aufenthalt für alle Asketen; ich werde euch versorgen.“ Nachdem er dies geprüft hatte, verweilte er dort wahrlich einige Tage glücklich.

(ลลิตคาถา)

(Lalita-Strophe)

ค.

Ga.

ตตฺถ อรญฺเญ รมิโต สุจริ สทฺธมฺม-ติมานิ สุยตีหิ ติปีโก,ธูรสุยุตฺโต ปริคาหิย สุชาโต สุปฏฺฐาติ กุนทิต-มุยานํ;

โส สตมจฺเจหิ กตํ นคริ ทํ ตสฺส จ ปาจิน รห ธิกโกเส,ปจฺจยนายาสุ ท ฉายพหุโก สุทฺธยติปิ อิธ วสนกาเล.

Dort im Wald erfreut, wandelte er wohl; der Tipitaka-Kundige mit den guten Asketen, die das Ansehen des wahren Dhamma wahren. Dem Joch der Pflicht hingegeben, erfasste er die Lehre, und der Wohlgeborene sorgte gut für den Garten am kleinen Fluss. Diese von hunderten Ministern erbaute Stadt und östlich davon, reich an Schatten – auch der reine Asket verweilte hier während der Zeit seines Aufenthalts.

(ตนุคาถา)

(Tanu-Strophe)

ฆ.

Gha.

ผคฺคุณมาเส ฉทิเน รจิย นิฏฺฐํว คโต ปรมริ อิมินา-ยํ,สิชฺฌตุ เปมํ วต รกฺขตุ สุเทโว อุท วฑฺฒตุ ชินวจเน ตํ;

Im Monat Phagguna in sechs Tagen verfasst, ist dies zur Vollendung gelangt; durch diesen möge die Liebe wahrlich gelingen, möge die gute Gottheit es schützen, und möge es im Worte des Siegers gedeihen!

วาสมาลินี นิฏฺฐิตา.

Die Vāsamālinī ist beendet.