နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

Поклонение Ему, Благословенному, Араханту, Всесовершенно Просветлённому.

အဋ္ဌကထာ

Аттхакатха

သံဂါယနဿ ပုစ္ဆာ-ဝိဿဇ္ဇနာ

Вопросы и ответы Собора

သဒေဝကောပိ [Pg.25] စေ လောကော, အာဂန္တွာ တာသယေယျ မံ;

န မေ ပဋိဗလော အဿ, ဇနေတုံ ဘယဘေရဝံ.

Даже если весь мир вместе с богами придёт, чтобы устрашить меня, никто из них не сможет внушить мне страх и ужас.

သစေပိ တွံ မဟိံ သဗ္ဗံ, သသမုဒ္ဒံ သပဗ္ဗတံ;

ဥက္ခိပိတွာ မဟာနာဂ, ခိပေယျာသိ မမူပရိ;

နေဝ မေ သက္ကုဏေယျာသိ, ဇနေတုံ ဘယဘေရဝံ;

အညဒတ္ထု တဝေဝဿ, ဝိဃာတော ဥရဂါဓိပ.

Даже если ты, о великий наг, поднимешь всю землю с её океанами и горами и бросишь на меня, ты всё равно не сможешь внушить мне страх и ужас; лишь ты сам, о царь змей, потерпишь от этого вред.

မာ [Pg.26] ဒါနိ ကောဓံ ဇနယိတ္ထ, ဣတော ဥဒ္ဓံ ယထာ ပုရေ;

သဿဃာတဉ္စ မာကတ္ထ, သုခကာမာ ဟိ ပါဏိနော;

ကရောထ မေတ္တံ သတ္တေသု, ဝသန္တု မနုဇာ သုခံ.

Отныне не предавайтесь гневу, как прежде, и не уничтожайте урожай, ибо живые существа жаждут счастья; проявляйте метту к существам, пусть люди живут счастливо.

စတ္တာရော [Pg.30] အာသီဝိသာ ဥဂ္ဂတေဇာ ဃောရဝိသာတိ ခေါ ဘိက္ခဝေ စတုန္နေတံ မဟာဘူတာနံ အဓိဝစနံ.

«Четыре ядовитые змеи, свирепые и страшно ядовитые» — это, монахи, обозначение четырёх великих элементов.

ပဉ္စ [Pg.33] ဝဓကာ ပစ္စတ္ထိကာတိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ပဉ္စန္နေတံ ဥပါဒါနက္ခန္ဓာနံ အဓိဝစနံ.

«Пять убийц-врагов» — это, монахи, обозначение пяти совокупностей зацепления.

ဆဋ္ဌော [Pg.35] အန္တရစရော ဝဓကော ဥက္ခိတ္တာသိကောတိ ခေါ ဘိက္ခဝေ နန္ဒီရာဂဿေတံ အဓိဝစနံ.

«Шестой убийца, действующий скрытно, с поднятым мечом» — это, монахи, обозначение страсти и наслаждения.

သုညော [Pg.36] ဂါမောတိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဆန္နေတံ အဇ္ဈတ္တိကာနံ အာယတနာနံ အဓိဝစနံ.

«Опустевшая деревня» — это, монахи, обозначение шести внутренних сфер.

စောရာ [Pg.38] ဂါမဃာတကာတိ ခေါ ဘိက္ခဝေ ဆန္နေတံ ဗာဟိရာနံ အာယတနာနံ အဓိဝစနံ.

«Разбойники, грабящие деревню» — это, монахи, обозначение шести внешних сфер.

မဟာဥဒကဏ္ဏဝေါ [Pg.41] ခေါ ဘိက္ခဝေ စတုန္နေတံ ဩဃာနံ အဓိဝစနံ.

«Великий водный поток» — это, монахи, обозначение четырёх наводнений.

ဩရိမံ [Pg.42] တီရံ သာသင်္ကံ သပ္ပဋိဘယန္တိ ခေါ ဘိက္ခဝေ သက္ကာယဿေတံ အဓိဝစနံ.

«Ближний берег, опасный и исполненный страха» — это, монахи, обозначение саккаи.

ပါရိမံ [Pg.44] တီရံ ခေမံ အပ္ပဋိဘယန္တိ ခေါ ဘိက္ခဝေ နိဗ္ဗာနဿေတံ အဓိဝစနံ.

«Дальний берег, безопасный и свободный от страха» — это, монахи, обозначение Ниббаны.

ဝီရိယာရမ္ဘဿေတံ [Pg.45] အဓိဝစနံ.

Это обозначение зарождения усердия.

ဂန္တွာ [Pg.46] ကသ္မီရဂန္ဓာရံ, ဣသိ မဇ္ဈန္တိကာ တဒါ;

ဒုဋ္ဌံ နာဂံ ပသာဒေတွာ, မောစေသိ ဗန္ဓနာ ဗဟူ.

Отправившись в Кашмир и Гандхару, мудрец Маджжхантика в то время, усмирив злобного нага, освободил многих из уз.

ပုနပိ [Pg.56] ဘန္တေ ဒက္ခေမု သင်္ဂတိ စေ ဘဝိဿတိ.

Почтенный, мы снова увидимся, если на то будет суждено.

အဇ္ဇာပိ [Pg.63] သန္တာနမယံ, မာလံ ဂန္ထေန္တိ နန္ဒနေ;

ဒေဝပုတ္တော ဇဝေါ နာမ, ယော မေ မာလံ ပဋိစ္ဆတိ.

И сегодня в роще Нандана сплетают гирлянду из цветов Сантана; сын богов по имени Джава — тот, кто принимает мою гирлянду.

မုဟုတ္တောဝိယ [Pg.64] သော ဒိဗ္ဗော, ဣဓ ဝဿာနိ သောဠသ;

ရတ္တိန္ဒိဝေါ စ သော ဒိဗ္ဗော, မာနုသိံ သရဒေါ သတံ.

Тот небесный миг здесь подобен шестнадцати годам; а небесные день и ночь равны ста человеческим годам.

ဣတိ ကမ္မာနိ အနွေန္တိ, အသင်္ခေယျာပိ ဇာတိယော;

ကလျာဏံ ယဒိ ဝါ ပါပံ, န ဟိ ကမ္မံ ဝိနဿတိ.

Так каммы следуют за существами на протяжении бесчисленных рождений, будь они благими или дурными; ибо камма никогда не исчезает.

ယော [Pg.65] ဣစ္ဆေ ပုရိသော ဟောတုံ, ဇာတိ ဇာတိ ပုနပ္ပုနံ;

ပရဒါရံ ဝိဝဇ္ဇေယျ, ဓောတပါဒေါဝ ကဒ္ဒမံ.

Мужчина, желающий рождаться мужчиной из рождения в рождение, должен избегать чужих жён, как человек с вымытыми ногами избегает грязи.

ယာ [Pg.66] ဣစ္ဆေ ပုရိသော ဟောတုံ, ဇာတိ ဇာတိ ပုနပ္ပုနံ;

သာမိကံ အပစာယေယျ, ဣန္ဒံဝ ပရိစာရိကာ.

Женщина, желающая становиться мужчиной из рождения в рождение, должна почитать своего мужа, как служанка почитает Инду.

ယော [Pg.67] ဣစ္ဆေ ဒိဗ္ဗဘောဂဉ္စ, ဒိဗ္ဗမာယုံ ယသံ သုခံ;

ပါပါနိ ပရိဝဇ္ဇေတွာ, တိဝိဓံ ဓမ္မမာစရေ.

Тот, кто желает небесного богатства, небесной долговечности, славы и счастья, должен, избегая зла, практиковать трёхкратную Дхамму.

ယံ [Pg.73] ဘိက္ခဝေ သဒေဝကဿ လောကဿ သမာရကဿ သဗြဟ္မကဿ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ ဒိဋ္ဌံ သုတံ မုတံ ဝိညာတံ ပတ္တံ ပရိယေသိတံ အနုဝိစရိတံ မနသာ, တမဟံ ဇာနာမိ တမဟံ အဘိညာသိံ, တံ တထာဂတဿ ဝိဒိတံ, တံ တထာဂတော န ဥပဋ္ဌာတိ.

Монахи, всё в мире с его богами, Марой и Брахмой, среди людей с их отшельниками и брахманами, что было увиденное, услышанное, ощущаемое, познанное, достигнутое, исследованное и обдуманное умом, — всё это я знаю, всё это я постиг. Это известно Татхагате, но Татхагата не опирается на это.

ဣတိ [Pg.74] ခေါ ဘိက္ခဝေ တထာဂတော ဒိဋ္ဌသုတမုတဝိညာတဗ္ဗေသု ဓမ္မေသု တာဒီယေဝ တာဒီ, တုမှာ စ ပန တာဒိမှာ အညော တာဒီ ဥတ္တရိတရော ဝါ ပဏီတတရော ဝါ နတ္ထီတိ ဝဒါမိ.

Так, монахи, в отношении вещей, подлежащих видению, слышанию, ощущению и познанию, Татхагата Таков. И я говорю, что нет иного Такового, более превосходного или более утончённого, чем этот Таковой.

သုဝဏ္ဏဘူမိံ [Pg.81] ဂန္တွာန, သောဏုတ္တရာ မဟိဒ္ဓိကာ;

ပိသာစေ နိဒ္ဓမေတွာန, ဗြဟ္မဇာလမဒေသိသုံ.

Отправившись в Суваннабхуми, обладающие великой психической силой Сона и Уттара, изгнав пишачей, проповедовали «Брахмаджала-сутту».

သမဏာ [Pg.86] မယံ မဟာရာဇ, ဓမ္မရာဇဿ သာဝကာ;

တဝေဝ အနုကမ္ပာယ, ဇမ္ဗုဒီပါ ဣဓာဂတာ.

Мы — отшельники, о великий царь, ученики Царя Дхаммы; из сострадания к тебе мы пришли сюда из Джамбудипы.

အဟံ ဗုဒ္ဓဉ္စ ဓမ္မဉ္စ, သံဃဉ္စ သရဏံ ဂတော,ဥပါသကတ္တံ ဒေသေသိံ, သကျပုတ္တဿ သာသနေ.

Я принял Будду, Дхамму и Сангху как прибежище и объявил о своём статусе мирянина-последователя в Учении Сына Сакьев.

တေန [Pg.92] သမယေန ဗုဒ္ဓေါ ဘဂဝါ ဝေရဉ္ဇာယံ ဝိဟရတိ နဠေရုပုစိ မန္ဒမူလေ.

В то время Будда, Благословенный, пребывал в Верандже у подножия маргозы Налерупучимба.

သဂ္ဂါရောဟဏသောပါဏံ[Pg.125], အညံ သီလသမံ ကုတော;

ဒွါရံ ဝါ ပန နိဗ္ဗာန, နဂရဿ ပဝေသနေ.

Где ещё есть лестница для восхождения на небеса, подобная нравственности? Или дверь для входа в город Ниббаны?

အလမေဝ [Pg.133] ကာတုံ ကလျာဏံ, ဒါနံ ဒါတုံ ယထာရဟံ;

ပါဏိံ ကာမဒဒံ ဒိသွာ, ကော ပုညံ နကရိဿတိ.

Воистину, следует творить добро и давать дары надлежащим образом; увидав руку, исполняющую желания, кто же не станет совершать заслуги?

ဒဿာမန္နဉ္စ [Pg.134] ပါနဉ္စ, ဝတ္ထသေနာသနာနိ စ;

ပပဉ္စ ဥဒပါနဉ္စ, ဒုဂ္ဂေ သင်္ကမနာနိ စ.

Мы будем давать пищу и питьё, одежду и жилища, устраивать места для отдыха, колодцы и мосты в труднопроходимых местах.

မဟာအဋ္ဌကထဉ္စေဝ[Pg.147], မဟာပစ္စရိမေဝစ;

ကုရုန္ဒိဉ္စာတိ တိဿောပိ, သီဟဠဋ္ဌကထာ ဣမာ;

ဗုဒ္ဓမိတ္တောတိ နာမေန, ဝိသုတဿ ယသဿိနော;

ဝိနယညုဿ ဓီရဿ, သုတွာ ထေရဿ သန္တိကေ.

Выслушав в присутствии знаменитого, прославленного, мудрого тхеры, знатока Винаи по имени Буддхамитта, эти три сингальские аттхакатхи: Маха-аттхакатху, Махапаччари и Курунди...

ဥပဒ္ဒဝါကုလေ [Pg.149] လောကေ, နိရုပဒ္ဒဝတော အယံ;

ဧကသံဝစ္ဆရေနေဝ, ယထာ နိဋ္ဌံ ဥပါဂတာ;

ဧဝံ သဗ္ဗဿ လောကဿ, နိဋ္ဌံ ဓမ္မူပသံဟိတာ;

သီဃံ ဂစ္ဆန္တု အာရမ္ဘာ, သဗ္ဗေပိ နိရုပဒ္ဒဝါ.

Как этот труд был завершён всего за один год без каких-либо бедствий в мире, полном невзгод, так пусть же и для всего мира все начинания, связанные с Дхаммой, быстро приходят к завершению без каких-либо бедствий.

စိရဋ္ဌိတတ္ထံ [Pg.151] ဓမ္မဿ, ကရောန္တေန မယာ ဣမံ;

သဒ္ဓမ္မဗဟုမာနေန, ယဉ္စ ပုညံ သမာစိတံ;

သဗ္ဗဿ အာနုဘာဝေန, တဿ သဗ္ဗေပိ ပါဏိနော;

ဘဝန္တု ဓမ္မရာဇဿ, သဒ္ဓမ္မရသသေဝိနော.

Благодаря всей силе той заслуги, что была накоплена мною, создавшим этот труд ради долгого пребывания Дхаммы и из глубокого почтения к Благой Дхамме, пусть все живые существа вкушают сок Благой Дхаммы Царя Дхаммы.

စိရံ [Pg.152] တိဋ္ဌတု သဒ္ဓမ္မော, ကာလေ ဝဿံ စိရံ ပဇံ;

တပ္ပေတု ဒေဝေါ ဓမ္မေန, ရာဇာ ရက္ခတု မေဒိနိံ.

Пусть Благая Дхамма пребывает долго! Пусть вовремя выпадают дожди! Пусть правитель дарует процветание народу и праведно защищает землю!

တာဝ တိဋ္ဌတု လောကသ္မိံ, လောကနိတ္ထရဏေသိနံ;

ဒဿေန္တီ ကုလပုတ္တာနံ, နယံ သီလဝိသုဒ္ဓိယာ;

ယာဝ ဗုဒ္ဓေါတိ နာမမ္ပိ, သုဒ္ဓစိတ္တဿ တာဒိနော;

လောကမှိ လောကဇေဋ္ဌဿ, ပဝတ္တတိ မဟေသိနော.

Пусть она остаётся в мире, указывая благородным мужам, стремящимся к спасению мира, путь к очищению нравственности, до тех пор пока в мире пребывает само имя «Будда» — Чистосердечного, Такового, Старейшего в мире, Великого Мудреца!

ကရုဏာသီတလဟဒယံ[Pg.155], ပညာပဇ္ဇောတဝိဟတမောဟတမံ;

သနရာမရလောကဂရုံ, ဝန္ဒေ သုဂတံ ဂတိဝိမုတ္တံ.

Я поклоняюсь Сугате, чьё сердце прохладно от сострадания, чья мудрость, подобно светильнику, рассеяла тьму невежества, Учителю мира людей и богов, освобождённому от перерождений.

ဗုဒ္ဓေါပိ [Pg.157] ဗုဒ္ဓဘာဝံ, ဘာဝေတွာ စေဝ သစ္ဆိကတွာစ;

ယံ ဥပဂတော ဂတမလံ, ဝန္ဒေ တမနုတ္တရံ ဓမ္မံ.

Я поклоняюсь той непревзойдённой Дхамме, свободной от пятен, взрастив и реализовав которую сам Будда достиг состояния Будды.

သုဂတဿ ဩရသာနံ, ပုတ္တာနံ မာရသေနမထနာနံ;

အဋ္ဌန္နမ္ပိ သမူဟံ, သိရသာ ဝန္ဒေ အရိယသံဃံ.

Я склоняю голову перед Святой Сангхой — сокровищницей восьми типов благородных лиц, духовных сыновей Сугаты, сокрушивших воинство Мары.

ဒီဃဿ [Pg.158] ဒီဃသုတ္တင်္ကိတဿ, နိပုဏဿ အာဂမဝရဿ;

ဗုဒ္ဓါနုဗုဒ္ဓသံဝဏ္ဏိတဿ, သဒ္ဓါဝဟဂုဏဿ.

К Дхига-никае, отмеченной длинными суттами, утончённому превосходному собранию, восхваляемому Буддой и его последователями, обладающему свойствами, внушающими веру...

သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေနေဝ [Pg.159] ဟိ တိဏ္ဏမ္ပိ ပိဋကာနံ အတ္ထဝဏ္ဏနာက္ကမော ဘာသိတော, ယာပကိဏ္ဏကဒေသနာတိ ဝုစ္စတိ, တတော သံဂါယနာဒိဝသေန သာဝကေဟီတိ အာစရိယာ ဝဒန္တိ.

Ибо сам Всесовершенно Просветлённый изложил порядок разъяснения смысла трёх Питак, который называется «разрозненным учением», а затем, как говорят учители, ученики упорядочили его во время Собора и в иных случаях.

အတ္ထပ္ပကာသနတ္ထံ, အဋ္ဌကထာ အာဒိတော ဝသိသတေဟိ;

ပဉ္စဟိ ယာသင်္ဂီတာ, အနုသင်္ဂီတာ စ ပစ္ဆာပိ.

Ради разъяснения смысла комментарий (аттхакатха) изначально был пропет пятьюстами мастерами, а затем повторно пропет и на последующих соборах.

မဇ္ဈေ [Pg.161] ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂါ, ဧသ စတုန္နမ္ပိ အာဂမာနဉှိ;

ဌတွာ ပကာသယိဿတိ, တတ္ထ ယထာ ဘာသိတမတ္ထံ;

ဣစ္စေဝ ကတော တသ္မာ, တမ္ပိ ဂဟေတွာန သဒ္ဓိမေတာယ;

အဋ္ဌကထာယ ဝိဇာနာထ, ဒီဃာဂမနိဿိတံ အတ္ထံ.

Находясь в центре четырёх собраний (агам), Висуддхимагга разъяснит смысл так, как он был изложен там; поэтому, объединив её с этой аттхакатхой, постигайте смысл, относящийся к Дхига-агаме.

အတ္ထာနံ [Pg.165] သူစနတော, သုဝုတ္တတော သဝနတောထသူဒနတော,သုတ္တာဏာ သုတ္တသဘာဂတောစ, သုတ္တန္တိ အက္ခာတံ.

Благодаря тому, что оно указывает на смысл, хорошо изречено, порождает слушание, источает благо, защищает и подобно нити, оно называется «суттой».

သုဒုဒ္ဒသံ [Pg.177] သုနိပုဏံ, ယတ္ထကာမနိပါတိနံ;

စိတ္တံ ရက္ခေထ မေဓာဝီ, စိတ္တံ ဂုတ္တံ သုခါဝဟံ.

Мудрый пусть охраняет свой ум, который трудно распознать, крайне утончённый, устремляющийся куда пожелает. Охраняемый ум приносит счастье.

သော [Pg.180] ဧဝံ သမာဟိတေ စိတ္တေ ပရိသုဒ္ဓေ ပရိယောဒါတေ အနင်္ဂဏေ ဝိဂတူပက္ကိလေသေ မုဒုဘူတေ ကမ္မနိယေ ဌိတေ အာနဉ္ဇပ္ပတ္တေ ဉာဏဒဿနာယ စိတ္တံ အဘိနီဟရတိ အဘိနိန္နာမေတိ –

Так, когда его ум очищен, просветлён, безупречен, свободен от изъянов, мягок, податлив, устойчив и достиг непоколебимости, он направляет и устремляет ум к знанию и видению —

ယံဟိတံ [Pg.206] ဘိက္ခဝေ သမ္မာဝဒမာနေ ဝဒေယျ သမန္တပါသော မာရဿာတိ, မာတုဂါမံယေဝ သမ္မာ ဝဒမာနော ဝဒေယျ သမန္တပါသော မာရဿာတိ.

Монахи, то, о чём, говоря правильным образом, следует сказать: «Это всеобъемлющие путы Мары», — это именно женщина.

ယော [Pg.209] ဘိက္ခု ဒိဝသံ စင်္ကမေန နိသဇ္ဇာယ စ အာဝရဏီယေဟိ ဓမ္မေဟိ စိတ္တံ ပရိသောဓေတွာ.

Тот бхиккху, который в течение дня очищает свой ум от помех с помощью ходьбы и сидения...

ဣတိ [Pg.228] စိတ္တကိရိယဝါယောဓာတုဝိပ္ဖာရဝသေန အယံ ကာယသမ္မတော အဋ္ဌိသံဃာတော အဘိက္ကမတိ.

Таким образом, благодаря импульсу элемента воздуха, вызванному действием ума, этот сочленённый скелет, именуемый телом, двигается вперёд.

ကရုဏာ [Pg.231] ဝိယ သတ္တေသု, ပညာ ယဿ မဟေသိနော;

ဉေယျဓမ္မေသု သဗ္ဗေသု, ပဝတ္တိတ္ထ ယထာရုစိ.

Сострадание Великого Мудреца, чьё сердце прохладно, и чья мудрость проявлялась во всех подлежащих познанию вещах согласно Его воле...

ဒသာယ [Pg.235] တာယ သတ္တေသု, သမုဿာဟိတမာနသော;

ပါဋိဟီရာဝသာနမှိ, ဝသန္တော တိဒသာလယေ;

ပါရိစ္ဆတ္တကမူလမှိ, ပဏ္ဍုကမ္ဗလနာမကေ;

သိလာသနေ သန္နိသိန္နော, အာဒိစ္စောဝ ယုဂန္ဓရေ.

С умом, побуждаемым тем десятикратным состраданием к живым существам, по окончании явления чудес, пребывая в обители Тридцати Трёх богов, воссев у подножия дерева Париччхаттака на каменном престоле Пандукамбала, подобно солнцу на горе Югандхара...

စက္ကဝါဠသဟဿေဟိ, ဒသာဟာဂမ္မ သဗ္ဗသော;

သန္နိသိန္နေန ဒေဝါနံ, ဂဏေန ပရိဝါရိတော;

မာတရံ ပမုခံ ကတွာ, တဿာ ပညာယ တေဇသာ;

အဘိဓမ္မကထာမဂ္ဂံ, ဒေဝါနံ သမ္ပဝတ္တယိ.

Окружённый сонмом богов, собравшихся со всех десяти тысяч миров, сделав свою мать первой среди слушателей, величием Своей мудрости Он изложил богам путь Абхидхаммы.

တဿ [Pg.236] ပါဒေ နမဿိတွာ, သမ္ဗုဒ္ဓဿ သိရီမတော;

သဒ္ဓမ္မဉ္စဿ ပူဇေတွာ, ကတွာ သံဃဿ စဉ္ဇလိံ.

Поклонившись стопам того славного Просветлённого, почитая Его Благую Дхамму и сложив ладони перед Сангхой...

ယံ [Pg.237] ဒေဝဒေဝေါ ဒေဝါနံ, ဒေသေတွာ နယတော ပုန;

ထေရဿ သာရိပုတ္တဿ, သမာစိက္ခိ ဝိနာယကော.

То, что Бог богов, Наставник, изложил богам, а затем кратко разъяснил тхере Сарипутте...

အနောတတ္တဒဟေ ကတွာ, ဥပဋ္ဌာနံ မဟေသိနော;

ယဉ္စ သုတွာန သော ထေရော, အာဟရိတွာ မဟီတလံ.

Тхера, совершив прислужение Великому Мудрецу у озера Анотатта и выслушав это учение, принёс его на землю...

ဘိက္ခူနံ ပရိရုဒါဟာသိ, ဣတိ ဘိက္ခူဟိ ဓာရိတော;

သင်္ဂီတိကာလေ သံင်္ဂီတော, ဝေဒေဟမုနိနာ ပုန.

И изложил его бхиккху; так сохранённое бхиккху, оно было вновь пропето Мудрецом из Ведехи во время Собора.

ယံ [Pg.238] ကရောမသိ ဗြဟ္မုနော, သမံ ဒေဝေဟိ မာရိသ;

တဒဇ္ဇ တုယှံ ကဿာမ, ဟန္ဒ သာမံ ကရောမ တေ.

Почтенный, то служение, которое мы оказываем Брахме вместе с богами, сегодня мы окажем тебе; давай же мы сами послужим тебе!

အတ္ထံ [Pg.241] ပကာသယိဿာမိ, အာဂမဋ္ဌကထာသုပိ;

ဂဟေတဗ္ဗံ ဂဟေတွာန, တောသယန္တော ဝိစက္ခဏေ.

Я разъясню смысл, взяв то, что должно быть взято из комментариев к агамам, радуя мудрых.

ဣတိမေ [Pg.242] ဘာသမာနဿ, အဘိဓမ္မကထံ ဣမံ;

အဝိက္ခိတ္တာ နိသာမေထ, ဒုလ္လဘာဟိအယံကထာ.

Слушайте же без отвлечения и внимательно меня, излагающего это учение Абхидхаммы, ибо это учение труднодоступно!

ဧတ္ထေတေ [Pg.263] ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အပရိသေသာ နိရုဇ္ဈန္တိ.

Именно здесь эти пагубные неблагие состояния прекращаются без остатка.

စက္ခုံ [Pg.266] စာဝုသော ပဋိစ္စ ရူပေစ ဥပ္ပဇ္ဇတိ စက္ခုဝိညာဏံ, တိဏ္ဏံ သင်္ဂတိ ဖဿော, ဖဿပစ္စယာ ဝေဒနာ, ယံ ဝေဒေတိ, တံ သဉ္ဇာနာတိ. ယံ သဉ္ဇာနာတိ, တံ ဝိတက္ကေတိ, ယံ ဝိတက္ကေတိ, တံ ပပဉ္စေတိ, ယံ ပပဉ္စေတိ, တတော နိဒါနံ ပုရိသံ ပပဉ္စသညာသင်္ခါ သမုဒါစရန္တိ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နေသု စက္ခုဝိညေယျသု ရူပေသု –

Исходя из глаза и форм, почтенные, возникает сознание глаза. Схождение этих троих — контакт. С контактом как условием — чувство. Что человек чувствует, то воспринимает. Что воспринимает, о том размышляет. О чём размышляет, то подвергает концептуальному усложнению (папанча). Из-за этого представления и понятия, порождённые концептуальным усложнением, одолевают человека в отношении форм, познаваемых глазом в прошлом, будущем и настоящем.

ပုရိမာ [Pg.274] ဘိက္ခဝေ ကောဋိ န ပညာယတိ အဝိဇ္ဇာယ.

Первая крайняя точка неведения, бхиккху, не прослеживается.

အတ္ထေဝ [Pg.277] ဂမ္ဘီရဂတံ သုဒုဗ္ဗုဓံ,သယံ အဘိညာယ သဟေတုသမ္ဘဝံ;

ယထာနုပုဗ္ဗံ နိခိလေန ဒေသိတံ,မဟေသိနာ ရူပဂတံဝ ပဿတိ.

Поистине, глубокое и труднопостижимое учение, самостоятельно познав вместе с его причиной и возникновением, переданное Великим Мудрецом последовательно и во всей полноте, он видит так ясно, словно образ перед глазами.

အဘိက္ကမိဿာမိ [Pg.286] ပဋိက္ကမိဿာမီတိ ဟိ စိတ္တံ ဥပ္ပဇ္ဇမာနံ ရူပံ သမုဋ္ဌာပေတိ.

Ибо возникающий ум с мыслью «я буду идти вперёд, я буду идти назад» порождает материальность.

န [Pg.308] အန္တလိက္ခေန န သမုဒ္ဒမဇ္ဈေ,န ပဗ္ဗတာနံ ဝိဝရံ ပဝိဿ;

န ဝိဇ္ဇတေ သော ဇဂတိပ္ပဒေသော,ယတ္ထဋ္ဌိတော မုစ္စေယျ ပါပကမ္မာ.

Ни в небесах, ни посреди океана, ни укрывшись в горном ущелье — нет такого места на земле, пребывая в котором, человек мог бы освободиться от злого деяния.

ယံ [Pg.311] ပတ္တံ ကုသလံ တဿ, အာနုဘာဝေန ပါဏိနော;

သဗ္ဗေ သဒ္ဓမ္မရာဇဿ, ဉတွာ ဓမ္မံ သုခါဝဟံ;

ပါပုဏန္တု ဝိသုဒ္ဓါယ, သုခါယ ပဋိပတ္တိယာ;

အသောကမနုပါယာသံ, နိဗ္ဗာနသုခမုတ္တမံ.

Силой той заслуги, что нами обретена, пусть все живые существа, познав приносящую счастье Дхамму Царя Истинной Дхаммы, достигнут благодаря чистому и исполненному счастья пути высшего блаженства Ниббаны — свободного от печали и отчаяния.

စိရံ တိဋ္ဌတု သဒ္ဓမ္မော, ဓမ္မေ ဟောန္တု သဂါရဝါ;

သဗ္ဗေပိ သတ္တာ ကာလေန, သမ္မာ ဒေဝေါ ပဝဿတု;

ယထာ ရက္ခိံသု ပေါရာဏာ, သုရာဇာနော တထေဝိမံ;

ရာဇာ ရက္ခတု ဓမ္မေန, အတ္တနောဝ ပဇံပဇံ.

Пусть долго пребывает Истинная Дхамма! Пусть проявляют почтение к Дхамме! Пусть вовремя выпадают дожди для всех существ! Подобно тому как праведные цари древности защищали свой народ, пусть царь защищает этот мир посредством Дхаммы, словно своё собственное дитя!

တာဝ [Pg.312] တိဋ္ဌတု လောကသ္မိံ, လောကနိတ္ထရဏေသိနံ;

ဒဿေန္တီ ကုလပုတ္တာနံ, နယံ ပညာဝိသုဒ္ဓိယာ;

ယာဝ ဗုဒ္ဓေါတိ နာမမ္ပိ, သုဒ္ဓစိတ္တဿ တာဒိနော;

လောကမှိ လောကဇေဋ္ဌဿ, ပဝတ္တတိ မဟေသိနော.

Пусть она пребывает в мире, указывая благородным сынам, ищущим спасения из мира, путь очищения мудростью — до тех пор, пока в мире звучит само имя Будды, Великого Мудреца с чистым умом, Такого, старшего в мире.

ဒုတိယသန္နိပါတ

Вторая сессия

မဟာပဒါနသုတ္တ အဋ္ဌကထာ

Комментарий к Махападана-сутте

ပုစ္ဆာ – အဋ္ဌကထာ [Pg.1] သံဂီတိယာ အာဝုသော ပဌမေ သန္နိပါတေ သကလာ စ ဝိနယသံဝဏ္ဏနာ ဒီဃနိကာယေ စ သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာ အဘိဓမ္မေ စ ဓမ္မသင်္ဂဟသံဝဏ္ဏနာ သံဂီတာ ထေရေဟိ ဆဋ္ဌသံဂီတိကာရေဟိ. ဣဒါနိ ပန ဒုတိယေ သန္နိပါတေ ဒီဃနိကာယေ မဟာဝဂ္ဂဝဏ္ဏနာတော ပဋ္ဌာယ တဒဝသေသာနံ ယထာဝဝတ္ထိတသံဝဏ္ဏနာနံ သံဂါယနောကာသော အနုပ္ပတ္တော. တသ္မာ ဣမိဿာ ဒုတိယသန္နိပါတသံဂီတိယာ ပုဗ္ဗကိစ္စဝသေန ယထာနုပ္ပတ္တာယ မဟာဝဂ္ဂေ မဟာပဒါနသုတ္တသံဝဏ္ဏနာယ ပုစ္ဆာဝိဿဇ္ဇနံ ကာတုံ သမာရဘာမ. မဟာပဒါနသုတ္တဿ အာဝုသော နိဒါနေ ပရိယာပန္နဿ ‘‘ကရေရိကုဋိကာယ’’န္တိပဒဿ အတ္ထော ကထံ အဋ္ဌကထာစရိယေန ကထိတော.

Вопрос: Почтенные, во время декламации комментариев на первой сессии старейшины, участники Шестого Собора, воспели все комментарии к Винае, комментарий к Силаккхандха-вагге Дигха-никаи и комментарий к Дхаммасангахи в Абхидхамме. Теперь же на второй сессии подошло время декламации остальных утверждённых комментариев, начиная с комментария к Маха-вагге Дигха-никаи. Поэтому в качестве предварительного действия для этой второй сессии мы начинаем задавать вопросы и давать ответы по комментарию к Махападана-сутте из Маха-вагги в порядке её следования. Почтенные, как учителем комментариев было объяснено значение слова «karerikuṭikāya», содержащегося во введении Махападана-сутты?

ဝိဿဇ္ဇနာ – မဟာပဒါနသုတ္တဿ ဘန္တေ နိဒါနေ ပရိယာပန္နဿ ကရေရိကုဋိကာယန္တိပဒဿ အတ္ထော ‘‘ကရေရိကုဋိကာယ’’န္တိ ကရေရီတိ ဝရုဏရုက္ခဿ နာမံ. ကရေရိမဏ္ဍပေါ တဿာ ကုဋိကာယ [Pg.2] ဒွါရေ ဌိတော, တသ္မာ ကရေရိကုဋိကာတိ ဝုစ္စတိ. ယထာ ကောသမ္ဗရုက္ခဿ ဒွါရေဌိတတ္တာ ကောသမ္ဗကုဋိကာတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အဋ္ဌကထာစရိယေန ကထိတော.

Ответ: Уважаемый, значение слова «karerikuṭikāya», содержащегося во введении Махападана-сутты, объяснено учителем комментариев так: «В Карерикути: карери — это название дерева варуна. Беседка из карери стояла у дверей этой кельи, поэтому она называется Карерикути. Подобно тому как другая келья называется Косамбакути, потому что стояла у дверей дерева косамба» — и так далее.

ကရေရိကုဋိကာယန္တိ [Pg.3] ကရေရီတိ ဝရုဏရုက္ခဿ နာမံ.

«В Карерикути»: «карери» — это название дерева варуна.

ကရေရိမဏ္ဍပေါ [Pg.4] တဿာ ကုဋိကာယ ဒွါရေ ဌိတော, တသ္မာ ကရေရိကုဋိကာတိ ဝုစ္စတိ. ယထာ ကောသမ္ဗရုက္ခဿ ဒွါရေ ဌိတတ္တာ ဧကာသမ္ဗကုဋိကာတိ.

Беседка из карери стояла у дверей этой кельи, поэтому она называется Карерикути. Подобно тому как из-за стояния у дверей дерева косамба келья называется Косамбакути.

အန္တောဇေတဝနေ ကိရ ကရေရိကုဋိ ကောသမ္ဗကုဋိ ဂန္ဓကုဋိ သလဠာဂါရန္တိ စတ္တာရိ မဟာဂေဟာနိ –

Говорят, внутри рощи Джетавана было четыре больших здания: Карерикути, Косамбакути, Гандхакути и Салалагара.

ဧကေကံ သတသဟဿပရိစ္စာဂေန နိပ္ဖန္နံ.

Каждое из них было сооружено с затратами в сто тысяч монет.

တေသု သလဠာဂါရံ ရညာ ပသေနဒိနာ ကာရိတံ.

Из них Салалагара была построена царём Пасенади.

ပုဗ္ဗေနိဝါသ

Прошлые обитания

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.5] အာဝုသော နိဒါနေ ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တာ ဓမ္မီကထာ ဥဒပါဒီတိဝစနဿ အတ္ထော ကထံ အဋ္ဌကထာစရိယေန ကထိတော.

Вопрос: Почтенный, как учителем комментариев было объяснено значение слов «возникла беседа о Дхамме, связанная с прошлыми жизнями» там же во введении?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ နိဒါနေ ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တာ ဓမ္မီကထာ ဥဒပါဒီတိ ဝစနဿ အတ္ထော ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တာတိ ဧကမ္ပိဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယောတိ ဧဝံ နိဗဒ္ဓေန ပုဗ္ဗေနိဝုဋ္ဌခန္ဓသန္တာနသင်္ခါတေန ပုဗ္ဗေနိဝါသေန သဒ္ဓိံ ယောဇေတွာ ပဝတ္တိတာ. ဓမ္မီတိ ဓမ္မသံယုတ္တာ. ဥဒပါဒီတိ အဟော အစ္ဆရိယံ ဒသဗလဿ ပုဗ္ဗေနိဝါသဉာဏံ. ပုဗ္ဗေနိဝါသံ နာမ ကေ အနုဿရန္တိ ကေ နာနုဿရန္တီတိ ဒိဋ္ဌိယာ အနုဿရန္တိ, သာဝကာ သ ပစ္စေကဗုဒ္ဓါ စ ဗုဒ္ဓါ စ အနုဿရန္တိ. ကတရဒိဋ္ဌိယော အနုဿရန္တိ. ယေ အဂ္ဂပတ္တာ ကမ္မဝါဒိနော တေပိ စတ္တာလီသံယေဝ ကပ္ပေ အနုဿရန္တိ, န တတော ပရန္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အဋ္ဌကထာစရိယေန ကထိတော.

Ответ: Уважаемый, значение выражения «возникла беседа о Дхамме, связанная с прошлыми жизнями» там же во введении объяснено учителем комментариев следующим образом: «Связанная с прошлыми жизнями» — то есть происходившая в связи с прошлыми обитаниями, представляющими собой непрерывный поток совокупностей (кхандх), прожитых ранее, выражаемый так: «и одну жизнь, и две жизни...». «Беседа о Дхамме» — связанная с Дхаммой. «Возникла» — мысли: «О, как удивительно знание прошлых жизней Обладающего Десятью Силами! Кто вспоминает прошлые жизни, а кто не вспоминает? Вспоминают приверженцы взглядов, вспоминают ученики, Паччекабудды и Будды. Какие приверженцы взглядов вспоминают? Те сторонники каммы, что достигли высшего в своих взглядах, вспоминают только до сорока капп, но не более того» — и так далее.

ပုဗ္ဗေနိဝါသပဋိသံယုတ္တာတိ [Pg.6] ဧကမ္ပိ ဇာတိံ ဒွေပိ ဇာတိယောတိ ဧဝံ နိဗဒ္ဓေန ပုဗ္ဗေနိဝုဋ္ဌခန္ဓသန္တာနသင်္ခါတေန ပုဗ္ဗေနိဝါသေန သဒ္ဓိံ ယောဇေတွာ ပဝတ္တိတာ.

«Связанная с прошлыми жизнями» — означает происходившая в связи с прошлыми обитаниями, представляющими собой непрерывный поток ранее прожитых совокупностей, выражаемый таким непрерывным образом: «и одну жизнь, и две жизни...».

ကပ္ပပရိစ္ဆေဒဝါရ

Раздел об определении каппы

ပုစ္ဆာ – တသ္မိံ [Pg.7] အာဝုသော မဟာပဒါနသုတ္တေ ဥဒ္ဒေသဝါရေ နဝသု ပရိစ္ဆေဒဝါရေသု ပဌမေ ကပ္ပပရိစ္ဆေဒဝါရေ ဘဒ္ဒကပ္ပေတိ ပဒဿ အတ္ထော အဋ္ဌကထာစရိယေန ကထံ ကထိတော.

Вопрос: Почтенные, в этой Махападана-сутте, среди девяти разделов с определениями во вводной части, как учителем комментариев было объяснено значение слова «bhaddakappe» в первом разделе, определяющем каппу?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တသ္မိံ [Pg.8] ဘန္တေ မဟာပဒါနသုတ္တေ ဥဒ္ဒေသဝါရေ နဝသု ပရိစ္ဆေဒဝါရေသု ပဌမေ ကပ္ပပရိစ္ဆေဒဝါရေ ဘဒ္ဒကပ္ပေတိ ပဒဿ အတ္ထော ဘဒ္ဒကပ္ပေတိ ပဉ္စဗုဒ္ဓုပ္ပာဒပဋိမဏ္ဍိတတ္တာ သုန္ဒရကပ္ပေ သာရကပ္ပေတိ ဘဂဝါ ဣမံ ကပ္ပံ ထောမေန္တော ဧဝမာဟ. ယတော ပဋ္ဌာယ ကိရ အမှာကံ ဘဂဝါ အဘိနီဟာရော ကတော, ဧကသ္မိံ အန္တရေ ဧကသ္မိမ္ပိ ကပ္ပေ ပဉ္စဗုဒ္ဓါ နိဗ္ဗတ္တာ နာမ နတ္ထီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အဋ္ဌကထာစရိယေန ကထိတော.

Ответ: Уважаемый, в той Махападана-сутте, во вводной части, в первом разделе об определении каппы, значение слова «bhaddakappe» объяснено учителем комментариев так: «В Бхаддакаппе — то есть в прекрасном эоне, драгоценном эоне, благодаря тому что он украшен явлением пяти Будд, восхваляя этот эон, Благословенный сказал так: с тех пор, как нашим Благословенным было выражено устремление к буддству, в этот промежуток ни в одном эоне не рождались пять Будд» — и так далее.

ဝိပဿိဿ [Pg.9] ဘိက္ခဝေ ဘဂဝတော ဣတော သော ဘိက္ခဝေ ဆနဝုတိကပ္ပေ ယံ ဝိပဿီ ဘဂဝါ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ လောကေ ဥဒပါဒိ –

«Монахи, девяносто шесть капп назад от нынешнего времени явился в мире Випасси, Благословенный, Арахант, Всесовершенно Просветлённый...»

သဒ္ဒကပ္ပေတိ ပဉ္စဗုဒ္ဓုပ္ပာဒပဋိမဏ္ဍိတတ္တာ သုန္ဒရကပ္ပေ သာရကပ္ပေတိ ဘဂဝါ ဣမံ ကပ္ပံ ထောမေန္တော ဧဝမာဟ –

«В благой каппе» (Бхаддакаппе) — в прекрасном эоне, драгоценном эоне, благодаря тому что он украшен явлением пяти Будд, восхваляя этот эон, Благословенный сказал так:

‘‘ယတော ပဋ္ဌာယ ကိရ အမှာကံ ဘဂဝတာဘိနီဟာရော ကတော, ဧတသ္မိံ အန္တရေ ဧကသ္မိမ္ပိ ကပ္ပေ ပဉ္စဗုဒ္ဓါ နိဗ္ဗတ္တာ နာမ နတ္ထိ’’ –

«С тех пор, как нашим Благословенным было дано твёрдое устремление к буддству, за весь этот промежуток ни в одном эоне не рождались пять Будд».

အာယုပရိစ္ဆေဒဝါရ

Раздел об определении продолжительности жизни

ပုစ္ဆာ – စတုတ္ထေ [Pg.10] ပနာဝုသော အာယုပရိစ္ဆေဒဝါရေ အပ္ပံ ဝါ ဘိယျောတိ ဧတေသံ ပဒါနံ အတ္ထော ကထံ အဋ္ဌကထာစရိယေန ကထိတော.

Вопрос: Почтенные, а в четвёртом разделе об определении продолжительности жизни как учителем комментариев было объяснено значение слов «appaṃ vā bhiyyo»?

ဝိဿဇ္ဇနာ – စတုတ္ထေ ပန ဘန္တေ အာယုပရိစ္ဆေဒဝါရေ အပ္ပံ ဝါ ဘိယျောတိ ဧတေသံ ပဒါနံ အတ္ထော ‘‘အပ္ပံ ဝါ ဘိယျောတိ ဝဿသတတော ဝါ ဥပရိ အပ္ပံ, အညံ ဝဿသတံ အပတွာ ဝီသံ ဝါ တိံသံ ဝါ စတ္တာလီသံ ဝါ ပဏ္ဏာသံ ဝါ သဋ္ဌိ ဝါ ဝဿာနိ ဇီဝတိ. ဧဝံ ဒီဃာယုကော ပန အတိဒုလ္လဘော, အသုကော ကိရ ဧဝံ စိရံ ဇီဝတီတိ တတ္ထ တတ္ထ ဂန္တွာ ဒဋ္ဌဗ္ဗော ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ အဋ္ဌကထာစရိယေန ကထိတော.

Ответ: Уважаемый, в четвёртом же разделе об определении продолжительности жизни значение слов «appaṃ vā bhiyyo» объяснено учителем комментариев так: «Чуть больше или меньше: либо немного свыше ста лет, либо, не достигая ста лет, человек живёт двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят или шестьдесят лет. Человек с такой долгой жизнью весьма редок, так что говорят: “Говорят, такой-то живёт столь долго!”, и люди приходят отовсюду, чтобы посмотреть на него» — и так далее.

မယှံ [Pg.11] ဘိက္ခဝေ ဧတရဟိ အပ္ပကံ အာယုပ္ပမာဏံ ပရိတ္တံ လဟုကံ ယော စိရံ ဇီဝတိ သော ဝဿသတံ အပ္ပံ ဝါ ဘိယျော.

«Монахи, у меня ныне продолжительность жизни мала, незначительна и скоротечна. Тот, кто живёт долго, живёт сто лет — чуть больше или чуть меньше».

အပ္ပံ ဝါ ဘိယျောတိ ဝဿသတတော ဝါ ဥပရိ အပ္ပံ, အယျံ ဝဿသတံ အပတွာ ဝီသံ ဝါ တိံသံ ဝါ စတ္တာလီသံဝါ ဝါ ပဏ္ဏာသံ ဝါ သဋ္ဌိ ဝါ ဝဿာနိ ဇီဝတိ–

«Чуть больше или меньше» — то есть либо немного свыше ста лет, либо не достигая ста лет, живёт двадцать, тридцать, сорок, пятьдесят или шестьдесят лет...

ဥပဋ္ဌာကပရိစ္ဆေဒဝါရ

Раздел об определении прислужника

ပုစ္ဆာ – အဋ္ဌမေ [Pg.12] ပနာဝုသော ဥပဋ္ဌာကပရိစ္ဆေဒဝါရေ အာနန္ဒောတိပဒေ ကထံ အဋ္ဌကထာစရိယေန ဝဏ္ဏိတော.

Вопрос: Почтенные, а в восьмом разделе об определении прислужника как слово «Ананда» объяснено учителем комментариев?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဋ္ဌမေ ပန ဘန္တေ ဥပဋ္ဌာကပရိစ္ဆေဒေ ပန အာနန္ဒောတိ နိဗဒ္ဓုပဋ္ဌာကဘာဝံ သန္ဓာယ ဝုတ္တန္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ အဋ္ဌကထာစရိယေန ဝဏ္ဏိတော.

Ответ: Уважаемый, в восьмом же разделе об определении прислужника слово «Ананда» объяснено учителем комментариев так: «Сказано ввиду того, что он являлся постоянным личным прислужником» — и так далее.

မယှံ [Pg.13] ဘိက္ခဝေ ဧတရဟိ အာနန္ဒော နာမ ဘိက္ခု ဥပဋ္ဌာကော အဟောသိ အဂ္ဂုပဋ္ဌာကော–

«У меня, монахи, ныне прислужником, главным прислужником был бхиккху по имени Ананда...»

ဘဂဝတောဟိ [Pg.14] ပဌမဗောဓိယံ အနိဗဒ္ဓါ ဥပဋ္ဌာကာ အဟေသုံ.

Ибо у Благословенного в первый период после Просветления не было постоянных прислужников.

ဧကဒါ နာဂသမာလော ပတ္တစီဝရံ ဂဟေတွာ ဝိစရိ.

Однажды Нагасамала шёл, неся Его чашу и одеяние.

ဣဒမေဝ [Pg.15] တေ ကာရဏံ သလ္လက္ခေတွာ နိဝါရယိမှ.

Заметив именно эту причину, мы остановили тебя.

ဧကစ္စေ [Pg.16] ဘိက္ခူ ဣမိနာ မဂ္ဂေန ဂစ္ဆာမာတိ ဝုတ္တေ အညေန ဂစ္ဆန္တိ.

Некоторые монахи, когда им говорили «пойдём этой дорогой», шли другой.

ဥဋ္ဌေဟိ [Pg.17] အာဝုသော အာနန္ဒ, ဥဋ္ဌေဟိ အာဝုသော အာနန္ဒ.

Встань, почтенный Ананда, встань, почтенный Ананда.

ကံ ပနေတ္ထ အာနန္ဒ အာဒီနဝံ ပဿသိ.

Какую же опасность, Ананда, ты видишь в этом?

ကံ [Pg.18] ပနေတ္ထ အာနန္ဒ အာနိသံသံ ပဿသိ.

Какую же пользу, Ананда, ты видишь в этом?

သမဝတ္တက္ခန္ဓော [Pg.28] အတုလော, သုပ္ပဗုဒ္ဓေါ စ ဥတ္တရော;

သတ္တဝါဟော ဝိဇိတသေနော, ရာဟုလော ဘဝတိ သတ္တမော –

Самаваттаккхандха, Атула, Суппабуддха, Уттара, Саттаваха, Виджитасена, а Рахула является седьмым...

သုတနာ [Pg.29] သဗ္ဗကာမာစ, သုစိတ္တာ အထ ရောစိနီ;

ရုစဂ္ဂတီ သုနန္ဒာစ, ဗိမ္ဗာ ဘဝတိ သတ္တမာ.

Сутана, Саббакама, Сучитта, а также Рочини, Ручаггати, Сунанда, а Бимба является седьмой.

အနေကဇာတိသံသာရံ[Pg.37], သန္ဓာဝိဿံ အနိဗ္ဗိသံ;

ဂဟကာရံ ဂဝေသန္တော, ဒုက္ခာ ဇာတိ ပုနပ္ပုနံ;

ဂဟကာရက ဒိဋ္ဌောသိ, ပုန ဂေဟံ န ကာဟသိ.

Сквозь сансару многих рождений я странствовал, не находя, ища строителя дома; мучительно рождение снова и снова! Строитель дома, ты узрен! Ты больше не построишь дома!

သဗ္ဗာ တေ ဖာသုကာ ဘဂ္ဂါ, ဂဟကူဋံ ဝိသင်္ခတံ;

ဝိသင်္ခါရဂတံ စိတ္တံ, တဏှာနံ ခယမဇ္ဈဂါ.

Все твои стропила сломаны, конёк дома разрушен! Ум достиг необусловленного, он достиг уничтожения жажды.

အယောဃနဟတဿေဝ[Pg.40], ဇလတော ဇာတဝေဒသော;

အနုပုဗ္ဗူပသန္တဿ, ယထာ န ဉာဉတေ ဂတိ;

ဧဝံ သမ္မာဝိမုတ္တာနံ, ကာမဗန္ဓောဃတာရိနံ;

ပညာပေတုံ ဂတိ နတ္ထိ, ပတ္တာနံ အစလံ သုခံ.

Как не узнать удел огня, выбитого железным молотом и постепенно угасшего, так нет возможности указать удел полностью освобождённых, переплывших пучину уз чувственности и достигших непоколебимого счастья.

န [Pg.44] ပန ဘဂဝါ မိလက္ခုသဒိသော ဟောတိ နာပိ အာမုတ္တမဏိကုဏ္ဍလော.

Но Благословенный не подобен варвару и не носит драгоценных серёг.

တေ ပန အတ္တနော သမာနသဏ္ဌာနမေဝ ပဿန္တိ.

Они же видят лишь облик, подобный их собственному.

န [Pg.48] ခေါ အာနန္ဒ ဧတ္တာဝတာ တထာဂတော သက္ကတော ဝါ ဟောတိ ဂရုကတော ဝါ မာနိတော ဝါ ပူဇိတော ဝါ အပစိတော ဝါ.

«Не этим, Ананда, Татхагата почитаем, уважаем, с уважением ублажаем, восхваляем и почитаем».

ကသ္မာ [Pg.50] ပန ဘဂဝါ အညတ္ထ ဧကံ ဥမာပုပ္ဖမတ္တမ္ပိ ဂဟေတွာ ဗုဒ္ဓ ဂုဏေ အာဝဇ္ဇေတွာ ကတာယ ပူဇာယ ဗုဒ္ဓဉာဏေနာပိ အပရိစ္ဆိန္နံ ဝိပါကံ ဝဏ္ဏေတွာ–

Почему же тогда в другом месте Благословенный, взяв даже один лишь цветок льна и направив ум на качества Будды, прославлял плод такого почтения как неограниченный даже знанием Будды, сказав:

ယော [Pg.55] ခေါ အာနန္ဒ ဘိက္ခု ဝါ ဘိက္ခုနီ ဝါ ဥပါသကော ဝါ ဥပါသိကာ ဝါ ဓမ္မာနုဓမ္မပ္ပဋိပန္နော ဝိဟရတိ သာမီစိပ္ပဋိပန္နော အနုဓမ္မစာရီ သော တထာ ဂတံ သက္ကရောတိ ဂရုကရောတိ မာနေတိ ပူဇေတိ အပစိယတိ ပရမာယ –

«Ананда, какой бы бхиккху или бхиккхуни, упасака или упасика ни жил, практикуя Дхамму в соответствии с Дхаммой, верно практикуя, поступая согласно Дхамме — тот почитает, уважает, чтит, превозносит и величает Татхагату высшим почтением...»

သိယာ [Pg.59] ခေါ ပနာနန္ဒ တုမှာကံ ဧဝမဿ ‘အတီတသတ္ထုကံ ပါဝစနံ, နတ္ထိ နော သတ္ထာ’တိ.

«Возможно, Ананда, у вас появится мысль: “Слово Учителя ушло, у нас больше нет Учителя”».

န [Pg.60] ခေါ ပနေတံ အာနန္ဒ ဧဝံ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

«Однако, Ананда, на это не следует смотреть так».

ဓမ္မောပိ ဒေသိတော စေဝ ပညတ္တောစ, ဝိနယောပိ ဒေသိတော စေဝ ပညတ္တော စ–

«И Дхамма, проповеданная и провозглашённая мной, и Виная, проповеданная и предписанная мной...»

အဿောသိ [Pg.67] ခေါ ရာဇာ မာဂဓော အဇာတသတ္တု ဝေဒေဟိပုတ္တော ဘဂဝါ ကိရ ကုသိနာရာယံ ပရိနိဗ္ဗုတောတိ.

Услышал царь Магадхи Аджатасатту, сын Ведехи: «Говорят, Благословенный перешёл в окончательную Ниббану в Кусинаре».

သတ္ထာ နာမ ပရိနိဗ္ဗုတော, န သော သက္ကာ ပုန အာဟရိတုံ, ပေါထုဇ္ဇနိကသဒ္ဓါယ ပန အမှာကံ ရညာ သဒိသော နတ္ထိ, သစေ ဧသ ဣမိနာဝ နိယာမေန သုဏိဿတိ, ဟဒယမဿ ဖလိဿတိ. ရာဇာ ခေါ ပန အမှေဟိ အနုရက္ခိတဗ္ဗောတိ.

«Учитель ушёл в окончательную Ниббану, Его не вернуть обратно. Но по своей обычной мирянской вере нет равных нашему царю. Если он услышит об этом без подготовки, его сердце разорвётся. А царя мы должны уберечь».

ဒေဝ [Pg.68] အမှေဟိ သုပိနကော ဒိဋ္ဌော, တဿ ပဋိဃာတတ္ထံ တုမှေဟိ ဒုကူလဒုပဋ္ဋံ နိဝါသေတွာ ယထာ နာသာပုဋမတ္တံ ပညာယတိ, ဧဝံ စတုမဓုရဒေါဏိယာ နိပဇ္ဇိတုံ ဝဋ္ဋတီတိ.

«Государь, мы видели сон. Чтобы отвести его дурные последствия, вам следует облачиться в двойное шёлковое одеяние и лечь в корыто с четырьмя сладостями так, чтобы виднелись только ноздри».

ဒေဝ [Pg.69] မရဏတော မုစ္စနကသတ္တော နာမ နတ္ထိ, အမှာကံ အာယုဝဍ္ဎနော စေတိယဋ္ဌာနံ ပုညက္ခေတ္တံ အဘိသေကသိဉ္စကော သော ဘဂဝါ သတ္ထာ ကုသိနာရာယ ပရိနိဗ္ဗုတောတိ.

«О царь, нет ни одного существа, избавленного от смерти. Тот Благословенный, Учитель, продлевающий нашу жизнь, место святынь, поле заслуг, совершающий помазание, ушёл в окончательную ниббану в Кусинаре».

ဘဂဝါ [Pg.71] သဗ္ဗညု နနု ဣမသ္မိံ ဌာနေ နိသီဒိတွာ ဓမ္မံ ဒေသယိတ္ထ, သောကသလ္လံ မေ ဝိနောဒယိတ္ထ, တုမှေ မယှံ သောကသလ္လံ နီဟရိတ္ထ, အဟံ တုမှာကံ သရဏံ ဂတော, ဣဒါနိ ပန မေ ပဋိဝစနမ္ပိ န ဒေထ ဘဂဝါတိ.

«О всеведущий Благословенный, разве вы не восседали на этом месте и не учили Дхамме, разве не прогоняли стрелу моего горя? Вы извлекли стрелу моего горя, я прибег к вам за прибежищем, а теперь, о Благословенный, вы не даёте мне даже ответа!»

နနု [Pg.72] ဘဂဝါ အဟံ အညဒါ ဧဝရူပေ ကာလေ တုမှေ မဟာဘိက္ခု သံဃပရိဝါရာ ဇမ္ဗုဒီပတလေ စာရိကံ စရထာတိ သုဏောမိ.

«О Благословенный, разве прежде в подобное время я не слышал, что вы в окружении великой общины бхиккху совершаете странствие по земле Джамбудипы?»

မမ ပရိဒေဝိတေနေဝ န သိဇ္ဈတိ, ဒသဗလဿ ဓာတုယော အာဟရာပေဿာမီတိ ဧဝံ အဿောသိ.

«„От одного лишь моего плача ничего не изменится, я велю принести мощи Обладающего Десятью Силами“, — так он услышал».

သစေ [Pg.73] ဒဿန္တိ, သုန္ဒရံ. နော စေ ဒဿန္တိ, အာဟရဏုပါယေန အာဟရိဿာမီတိ စတုရင်္ဂိနိံ သေနံ သန္နယှိတွာ သယမ္ပိ နိက္ခန္တောယေဝ.

«„Если отдадут — хорошо. Если же не отдадут, я заберу их с помощью силы“, — и, снарядив четырёхчленную армию, он сам выступил в путь».

ယထာ စ အဇာတသတ္တု, ဧဝံ လိစ္ဆဝီ အာဒယောပိ.

И как Аджатасатту, точно так же поступили и личчхавы и остальные.

အမှာကံ [Pg.74] ဓာတုယော ဝါ ဒေန္တု, ယုဒ္ဓံ ဝါတိ ကုသိနာရာနဂရံ ပရိဝါရေတွာ ဌိတေ ဧတံ ဘဂဝါ အမှာကံ ဂါမက္ခေတ္တေဟိ ပဋိဝစနံ အဝေါစုံ.

Тем, кто окружил город Кусинару со словами: „Либо отдайте нам мощи, либо вступим в войну!“, [жители] дали такой ответ: „Благословенный [ушёл в ниббану] на наших землях...“

န မယံ သတ္ထု သာသနံ ပဟိဏိမှ, နာပိ ဂန္တွာ အာနယိမှ. သတ္ထာ ပန သယမေဝ အာဂန္တွာ သာသနံ ပေသေတွာ အမှေ ပက္ကောသာပေသိ. တုမှေပိ ခေါ ပန ယံ တုမှာကံ ဂါမက္ခေတ္တေ ရတနံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ. န တံ အမှာကံ ဒေထ. သဒေဝကေ စ လောကေ ဗုဒ္ဓရတနသမံ ရတနံ နာမ နတ္ထိ[Pg.75], ဧဝရူပံ ဥတ္တမရတနံ လဘိတွာ မယံ နဒဿာမ, န ခေါ ပန တုမှေဟိယေဝ မာတုထနတော ခီရံ ပီတံ. အမှေဟိပိ မာတုထနတော ခီရံ ပီတံ, န တုမှေယေဝ ပုရိသာ, အမှေပိ ပုရိသာ. ဟောတူတိ အညမညံ အဟံကာရံ ကတွာ သာသနပဋိသာသနံ ပေသေန္တိ. အညမညံ မာနဂဇ္ဇိတံ ဂဇ္ဇန္တိ.

«„Мы не посылали весть Учителю и не ходили за ним, чтобы привести его. Но Учитель сам пришёл, отправил весть и призвал нас. Вы ведь тоже не отдаёте нам то драгоценное сокровище, которое появляется на вашей земле. А в мире с его богами нет драгоценности, равной Драгоценности Будды. Обретя такое высшее сокровище, мы его не отдадим! Не вы одни пили молоко из материнской груди; мы тоже пили молоко из материнской груди. Не вы одни мужи; мы тоже мужи!“ Сказав: „Пусть будет так!“, проявляя высокомерие друг перед другом, они отправляли послания и ответы на них, издавая взаимные горделивые вызовы».

ဧတေ [Pg.76] ရာဇာနော ဘဂဝတော ပရိနိဗ္ဗုတဋ္ဌာနေ ဝိဝါဒံ ကရောန္တိ, န ခေါ ပနေတံ ပတိရူပံ, အလံ ဣမိနာ ကလဟေန, ဝူပသမေဿာမိ နန္တိ.

«„Эти цари спорят на месте ухода Благословенного в окончательную ниббану, но это неподобающе. Довольно этих распрей, я улажу их!“»

အာစရိယဿ [Pg.77] ဝိယ ဘော သဒ္ဒေါ, အာစရိယဿ ဝိယ ဘော သဒ္ဒေါတိ သဗ္ဗေ နိရဝါ အဟေသုံ.

«„О почтенные, это же голос учителя! О почтенные, это же голос учителя!“ — [сказали они], и все умолкли».

(၁)

သုဏန္တု ဘောန္တော မမ ဧကဝါစံ,အမှာက ဗုဒ္ဓေါ အဟု ခန္တိဝါဒေါ;

နဟိ [Pg.78] သာဓုယံ ဥတ္တမပုဂ္ဂလဿ,သရီရဘာဂေ သိယာ သမ္ပဟာရော.

«Выслушайте, почтенные, единое моё слово: наш Будда учил терпению. Негоже, чтобы из-за телесных останков Высшего Человека происходило сражение».

(၂)

သဗ္ဗေဝ ဘောန္တော သဟိတာ သမဂ္ဂါ,သမ္မောဒမာနာ ကရောမဋ္ဌဘာဂေ;

ဝိတ္ထာရိကာ ဟောန္တု, ဒိသာသု ထူပါ;

ဗဟူ ဇနာ စက္ခုမတော ပသန္နာ.

«Все вы, почтенные, объединившись в согласии и в радости, разделим [останки] на восемь частей. Пусть ступы широко распространятся по всем сторонам света, ведь множество людей обрело веру в Зрячего».

န [Pg.79] ဟိ သာဓုကံ ဥတ္တမပုဂ္ဂလဿ, သရီရဘာဂေ သိယာ သမ္ပဟာရောတိ န ဟိ သာဓုယန္တိ န ဟိ သာဓု အယံ –

«„Ибо вовсе недостойно, чтобы из-за телесных останков Высшего Человека происходила битва“: фраза „недостойно“ означает, что нехорошо это...»

ဘဂဝါ [Pg.81] သဗ္ဗသု ပုဗ္ဗေ မယံ တုမှာကံ ဒွတ္တိံသမဟာပုရိသလက္ခဏပဋိမဏ္ဍိတံ ဆဗ္ဗဏ္ဏဗုဒ္ဓရသ္မိခစိတံ အသီတိအနုဗျဉ္ဇနသမုဇ္ဇလိတသောဘံ သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏံ သရီရံ အဒ္ဒသာမ, ဣဒါနိ ပန သုဝဏ္ဏဝဏ္ဏာဝ ဓာတုယော အဝသိဋ္ဌာ ဇာတာ, နယုတ္တမိဒံ ဘဂဝါ တုမှာကန္တိ ပရိဒေဝိံသု.

«„О Благословенный, прежде мы всегда видели твоё тело золотого цвета, украшенное тридцати двумя признаками великого мужа, сияющее шестицветными лучами Будды, озаренное великолепием восьмидесяти второстепенных признаков. А теперь остались лишь мощи золотого цвета, недостойно это тебя, о Благословенный!“ — так они плакали».

ကေန [Pg.82] နု ခေါ သဒေဝကဿ လောကဿ ကင်္ခစ္ဆေဒနတ္ထာယ စတုသစ္စကထာယ ပစ္စယဘူတာ ဘဂဝတော ဒက္ခိဏဒါဌာ ဂဟိတာတိ ဩလောကေန္တော ဗြာဟ္မဏေန ဂဟိတာတိ ဒိသွာ ဗြာဟ္မဏောပိ ဒဌာယ အနုစ္ဆဝိကံ သက္ကာရံ နသက္ခိဿတိ ဂဏှာမိ နတ္ထိ ဝေဋ္ဌန္တရတော ဂဟေတွာ သုဝဏ္ဏစင်္ကောဋကေ ဌပေတွာ ဒေဝလောကံ နေတွာ စူဠာမဏိစေတိယေ ပတိဋ္ဌပေသိ –

Размышляя: «Кем же взят правый клык Благословенного, который стал условием для проповеди Четырёх Истин и рассеяния сомнений мира с его богами?», [Сакка] увидел, что его забрал брахман, и подумал: «Брахман не сможет оказать этому клыку подобающего почтения; я возьму его». Извлёкши [клык] из складок тюрбана [брахмана], он поместил его в золотую шкатулку, перенёс в мир богов и установил в ступе Чуламани.

ရာဇဂဟေ [Pg.84] ဘဂဝတော သရီရာနံ ထူပဉ္စ မဟဉ္စ အကာသိ.

В Раджагахе он возвёл ступу над останками Благословенного и устроил великое празднество.

သမဏဿ [Pg.85] ဂေါတမဿ ပရိနိဗ္ဗုတကာလတော ပဋ္ဌာယ ဗလက္ကာရေန သာဓုကီဠိတာယ ဥပဒ္ဒုတုမှ, သဗ္ဗေ နော ကမ္မန္တာ နဋ္ဌာတိ.

«„С тех пор как отшельник Готама ушёл в окончательную ниббану, мы терпим бедствия из-за вынужденных празднеств, и вся наша работа остановилась“».

မဟာဇနော မနံ ပဒေါသေတွာ အပါယေ နိဗ္ဗတ္တီတိ ဒိသွာ သက္ကံ ဒေဝရာဇာနံ ဓာတုအာဟရဏူပါယံ ကာရေဿာမာတိ တဿ သန္တိကံ [Pg.86] ဂန္တွာ တမတ္ထံ အာရောစေတွာ ဓာတုအာဟရဏူပါယံ ကရောမိ မဟာရာဇာတိ အာဟံသု.

Увидев, что множество людей, запятнав свой ум злобой, перерождается в несчастных мирах, они решили: «Побудим царя богов Сакку найти способ извлечь мощи». Придя к нему и поведав об этом, они сказали: «Великий царь, найди способ забрать мощи!»

ဘန္တေ ပုထုဇ္ဇနော နာမ အဇာတသတ္တုနာ သမော သဒ္ဓေါ နာမ နတ္ထိ, န သော မမ ဝစနံ ကရိဿတိ, အပိစ ခေါ မာရဝိဘိံ သကသဒိသံ ဝိဘိံသကံ ဒဿေဿာမိ မဟာသဒ္ဒံ သာဝေဿာမိ ယက္ခဂါဟကခိပိတကအရောစကေ ကရိဿာမိ, တုမှေ အမနုဿာ မဟာရာဇ ကုပိတာ ဓာတုယော အာဟရာပေထာတိ ဝဒေယျာထ, ဧဝံ သော အာဟရာပေဿတီတိ–

«„Почтенный, среди обычных людей нет никого столь преданного вере, как Аджатасатту. Он не послушает моих слов. Однако я явлю устрашающее явление, подобное проискам Мары, издам великий шум, заставлю яккхов овладевать людьми, чихать и возвещать [о бедствии]. А вы скажите: ‚Великий царь, нечеловеческие существа разгневаны, вели забрать мощи!‘ — и тогда он велит их принести“».

မဟာရာဇ [Pg.87] အမနုဿာ ကုပိတာ, ဓာတုယော အာဟရာပေဟီတိ ဘဏိံသု.

«„Великий царь, нечеловеческие существа разгневаны, вели забрать мощи!“ — сказали они».

န တာဝ ဘန္တေ မယှံ စိတ္တံ တုဿတိ, ဧဝံ သန္တေပိ အာဟရန္တူတိ အာဟ.

«„Почтенный, ум мой ещё не удовлетворён, однако пусть принесут [мощи]“, — сказал он».

မဟာရာဇ [Pg.88] ဧကံ ဓာတုနိဓာနံ ကာတုံ ဝဋ္ဋတီတိ အာဟ.

«„Великий царь, надлежит устроить единое сокровищехранилище для мощей“, — сказал он».

အနာဂတေ [Pg.89] လင်္ကာဒီပေ မဟာဝိဟာရေ မဟာစေတိယမှိ နိဒဟိဿန္တိ.

В будущем их поместят в Великой ступе в Махавихаре на острове Ланка.

မဟာသာဝက စေတီ

Ступа великого ученика.

ဣမသ္မိံ [Pg.90] ဌာနေ ယော ပါသာဏော အတ္ထိ, သော အန္တရဓာယတု, ပံသု သုဝိသုဒ္ဓါ ဟောတု, ဥဒကံ မာ ဥဋ္ဌဟတူတိ အဓိဋ္ဌာသိ.

«„Пусть камень, находящийся на этом месте, исчезнет, пусть земля станет совершенно чистой, и пусть вода не поднимается“, — так он выразил решимость».

ဣဓ ရာဇာ ကိံ ကာရေတီတိ ပုစ္ဆန္တာနမ္ပိ မဟာသာဝကာနံ စေတိယာနီတိ ဝဒန္တိ.

Даже тем, кто спрашивал: «Что здесь делает царь?», отвечали: «[Строит] ступы великих учеников».

မာလာ [Pg.93] မာ မိလာယန္တု, ဂန္ဓာ မာ ဝိနဿန္တု, ဒီပါ မာ ဝိဇ္ဈာယန္တူတိ အဓိဋ္ဌဟိတွာ သုဝဏ္ဏပဋ္ဋေ အက္ခရာနိ ဆိန္ဒာပေသိ –

Пожелав: «Пусть гирлянды не увядают, пусть благовония не пропадают, пусть светильники не гаснут», он велел вырезать надпись на золотой пластине:

အနာဂတေ ပိယဒေါသော နာမ ကုမာရော ဆတ္တံ ဥဿာပေတွာ အသောကော ဓမ္မရာဇာ ဘဝိဿတိ, သော ဣမာ ဓာတုယော ဝိတ္ထာရိကာ ကရိဿတီတိ.

«„В будущем царевич по имени Пиядаса, подняв зонт власти, станет Праведным Царём Асокой; он широко распространит эти мощи“».

အနာဂတေ [Pg.94] ဒလိဒ္ဒရာဇာ ဣမံ မဏိံ ဂဟေတွာ ဓာတူနံ သက္ကာရံ ကရောတူတိ အက္ခရံ ဆိန္ဒာပေသိ.

«„Пусть бедный царь в будущем возьмёт эту драгоценность и почтит мощи“, — такую надпись он велел высечь».

တာတ အဇာတသတ္တုနာ ဓာတုနိဓာနံ ကတံ, ဧတ္ထ အာရက္ခံ ပဋ္ဌပေဟီတိ ပဟိဏိ.

«„Сын мой, Аджатасатту устроил сокровищехранилище для мощей; установи там охрану“, — такое повеление он отправил».

ပရိက္ခီဏောဒါနိ [Pg.99] မေ အာယူတိ အညာသိ.

«„Ныне срок моей жизни исчерпан“, — осознал он».

ယေသဉ္စ ဒေဝပုတ္တာနံ မရဏနိမိတ္တာနိ အာဝိ ဘဝန္တိ.

У тех сынов богов, у которых проявляются знамения смерти...

နဿတိ [Pg.100] ဝတ ဘော မေ အယံ သမ္ပတ္တီတိ ဘယာဘိဘူတော အဟောသိ.

«„Увы, гибнет всё это моё великолепие!“ — и он был объят страхом».

အတ္ထိ နု ခေါ ကောစိ သမဏော ဝါ ဗြာဟ္မဏော ဝါ လောကပိတာ မဟော မဟာဗြဟ္မာဝါ, ယော မေ ဟဒယနိဿိတံ သောကသလ္လံ သမုဒ္ဓရိတွာ ဣမံ သမ္ပတ္တိံ ထာဝရံ ကရေယျာတိ ဩလောကေန္တော ကဉ္စိ အဒိသွာ ပုန အဒ္ဒသ မာဒိသာနံ သတသဟဿာနမ္ပိ ဥပ္ပန္နံ သောကသလ္လံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါ ဥဒ္ဓရိတုံ ပဋိဗလောတိ.

Размышляя: «Есть ли какой-либо отшельник, брахман или Прародитель мира, великий Махабрахма, который смог бы извлечь стрелу печали, застрявшую в моём сердце, и сделать это процветание вечным?», он никого не нашёл, но затем осознал: «Лишь Совершенно Просветлённый способен извлечь стрелу печали, возникшую у ста тысяч таких, как я».

အပရိပက္ကံ [Pg.102] တာဝဿ ဉာဏံ, ကတိပါဟံ ပန အတိက္ကမိတွာ မယိ ဣန္ဒသာလဂုဟာယံ ဝိဟရန္တေ ပဉ္စ ပုဗ္ဗနိမိတ္တာနိ ဒိသွာ မရဏဘယဘီတော ဒွီသု ဒေဝလောကေသု ဒေဝတာဟိ သဒ္ဓိံ ဥပသင်္ကမိတွာ စုဒ္ဒသ ပဉှေ ပုစ္ဆိတွာ ဥပေက္ခာပဉှဝိဿဇ္ဇနာဝသာနေ အသီတိယာ ဒေဝတာသဟဿေဟိ သဒ္ဓိံ သောတာပတ္တိဖလေ ပတိဋ္ဌဟိဿတီတိ စိန္တေတွာ ဩကာသံ နာကာသိ.

Подумав: «Его знание ещё не созрело. Через несколько дней, когда я буду пребывать в пещере Индасала, он, увидав пять предзнаменований смерти и объятый страхом кончины, придёт вместе с божествами из двух миров богов, задаст четырнадцать вопросов и по завершении ответа на вопрос о равностности вместе с восьмидесятью тысячами божеств утвердится в плоде вхождения в поток», — [Благословенный] не стал давать ему аудиенцию.

မမ [Pg.103] ပုဗ္ဗေပိ ဧကကဿ ဂတတ္တာ သတ္ထာရာ ဩကာသော နကတော, အဒ္ဓါ မေ နတ္ထိ မဂ္ဂဖလဿ ဥပနိဿယော, ဧကဿ ပန ဥပနိဿယေ သတိ စက္ကဝါဠပရိယန္တာယပိ ပရိသာယ ဘဂဝါ ဓမ္မံ ဒေသေတိယေဝ. အဝဿံ ခေါ ပန ဒွီသု ဒေဝလောကေသု ကဿစိ ဒေဝဿ ဥပနိဿယော ဘဝိဿတိ, တံ သန္ဓာယ သတ္ထာ ဒမ္မံ ဒေသေဿတိ. တံ သုတွာ အဟမ္ပိ အတ္တနော ဒေါမနဿံ ဝူပသမေဿာမီတိ.

«„Поскольку раньше я приходил один, Учитель не дал мне аудиенции. Поистине, у меня нет достаточных условий для обретения Пути и Плода. Но если условие есть хотя бы у одного человека, Благословенный учит Дхамме даже для собрания размером с целую вселенную. Несомненно, у какого-нибудь бога из двух миров богов есть такое условие, и ради него Учитель будет проповедовать Дхамму. Услышав её, я тоже утишу своё неудовольствие!“»

ဒွီသု [Pg.104] ဒေဝလောကေသု ဒေဝတာ ဂဟေတွာ ဓုရေန ပဟရန္တဿ ဝိယ သတ္ထာရံ ဥပသင်္ကမိတုံ နယုတ္တံ, အယံပန ပဉ္စသိခေါ ဒသဗလဿ ဥပဋ္ဌာကော [Pg.105] ဝလ္လဘော ဣစ္ဆိတိစ္ဆိတက္ခဏေ ဂန္တွာ ပဉှံ ပုစ္ဆိတွာ ဓမ္မံ သုဏာတိ, ဣမံ ပုရတော ပေသေတွာ ဩကာသံ ကာရေတွာ ဣမိနာ ကတောကာသေ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆိဿာမီတိ ဩကာသကရဏတ္ထံ အာမန္တေသိ.

«„Неподобающе приближаться к Учителю, приведя с собой божеств из двух миров богов, словно идя в непреклонную атаку. Но этот Панчасикха — прислужник и любимец Обладающего Десятью Силами, он в любой момент, когда пожелает, приходит, задаёт вопрос и слушает Дхамму. Отправив его вперёд и попросив испросить разрешения, я приду, когда разрешение будет получено, и задам вопрос“, — так, чтобы испросить аудиенции, он обратился [к нему]».

ဧဝံ မဟာရာဇ ဟောတု, ဘဒ္ဒံ တဝ ယော တွံ မံ ဧဟိ မာရိသ ဥယျာန ကီဠာဒီနိ ဝါ နဋသမဇ္ဇာဒီနိ ဝါ ဒဿနာယ ဂစ္ဆာမာတိ အဝတွာ ဗုဒ္ဓံ ပဿိဿာမ ဓမ္မံ သောဿာမာတိ ဝဒသီတိ ဒဠှတရံ ဥပတ္ထမ္ဘေန္တော ဒေဝါနမိန္ဒဿ ဝစနံ ပဋိဿုတွာ အနုစရိယံ သဟစရဏံ ဧကတော ဂမနံ ဥပါဂမိ.

«„Да будет так, великий царь! Блажен ты, ведь ты не говоришь мне: ‚Иди, любезный, пойдём поразвлечься в саду или посмотреть на представление актёров‘, но говоришь: ‚Пойдём увидим Будду, услышим Дхамму!‘“ — так, ещё сильнее утвердив [владыку богов], он согласился с его словами и отправился вместе с ним, сопутствуя ему».

ဝန္ဒေ [Pg.113] တေ ပိတရံ ဘဒ္ဒေ, တိမ္ဗရုံ သူရိယဝစ္ဆသေ;

ယေန ဇာတာသိ ကလျာဏီ, အာနန္ဒဇနနီ မမ.

«Я славлю твоего отца Тимбару, о прекрасная Сурияваччаса, от которого родилась ты, прелестная, приносящая мне радость!»

ဧဝံ ဝုတ္တေ ဘဂဝါ ပဉ္စသိခံ ဂန္ဓဗ္ဗဒေဝပုတ္တံ ဧတဒဝေါစ. သံသန္ဒတိ ခေါ တေ ပဉ္စသိခ တန္တိဿရော ဂီတဿရေန ဂီတဿရော စ တန္တိဿရေန, နစ ပန တေ ပဉ္စသိခ တန္တိဿရော ဂီတဿရံ အတိဝတ္တတိ ဂီတဿရော စ တန္တိဿရံ. ကဒါ သံယူဠှာ ပန တေ ပဉ္စသိခ ဝ္မိ ဂါထာ ဗုဒ္ဓူပသဉှိတာ ဓမ္မူပသဉှိတာ သံယူပသဉှိတာ အရဟန္တူပသဉှိတာ ကာမူပသဉှိတာတိ –

Когда так было сказано, Благословенный сказал сыну богов гандхаббов Панчасикхе: «Твой струнный наигрыш, Панчасикха, сливается с пением, а пение — со струнным наигрышем; и наигрыш струн не заглушает пения, а пение — наигрыша струн. Когда же, Панчасикха, ты сложил эти строфы, связанные с Буддой, с Дхаммой, с Сангхой, с арахантами и с чувственным влечением?»

ဘဂဝတာ [Pg.116] ပဉ္စသိခဿ ဩကာသော နကတောတိ ဒေဝတာ ဂဟေတွာ တတောဝ ပဋိနိဝတ္တေယျ. တတော မဟာဇာနိယော ဘဝေယျ, ဝဏ္ဏေ ပန ကထိတေ ကတော ဘဂဝတာ ပဉ္စသိခဿ ဩကာသောတိ ဒေဝတာဟိ သဒ္ဓိံ ဥပသင်္ကမိတွာ ပဉှံ ပုစ္ဆိတွာ ဝိဿဇ္ဇနာဝသာနေ အသီတိယာ ဒေဝတာသဟဿေဟိ သဒ္ဓိံ သောတာပတ္တိဖလေ ပတိဋ္ဌဟိဿတီတိ ဉတွာ ဝဏ္ဏံ ကထေသိ.

Понимая: «Если он подумает, что Благословенный не давал Панчасикхе аудиенции, то, забрав божеств, вернётся назад, и от этого будет великая утрата. Но если произнести похвалу, он поймёт, что Благословенный благосклонен к Панчасикхе, прибудет вместе с божествами, задаст вопросы и по окончании разъяснения вместе с восьмидесятью тысячами божеств утвердится в плоде вхождения в поток», — [Будда] воздал похвалу.

အထ [Pg.118] ခေါ ဘဂဝါ သက္ကံ ဒေဝါနမိန္ဒံ ဧတဒဝေါစ ‘‘အစ္ဆရိယမိဒံ အာယသ္မတော ကောသိယဿ, အဗ္ဘုတမိဒံ အာယသ္မတော ကောသိယဿ တာဝ ဗဟုကိစ္စဿ ဗဟုကရဏီယဿ ယဒိဒံ ဣဓာဂမန’’န္တိ.

Тогда Благословенный сказал Сакке, правителю богов: «Удивительно это, почтенный Косия, изумительно это, почтенный Косия, у которого столько дел и много обязанностей, что ты пришёл сюда!»

စိရပဋိကာဟံ ဘန္တေ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုကာမော, အပိ စ ဒေဝါနံ တာဝတိံသာနံ ကေဟိစိ ကေဟိစိ ကိစ္စကရဏီယေဟိ ဗျာဝဋော, ဧဝါဟံ နာသက္ခိံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ ဥပသင်္ကမိတုံ.

«„Долгое время, почтенный, я желал прийти, чтобы увидеть Благословенного, но был занят различными делами и обязанностями богов мира Таватимса, и потому не мог прийти к Благословенному“».

တေ [Pg.120] ‘‘တဝ သန္တကာ, မမ သန္တကာ’’တိ နိစ္ဆေတုံ အသက္ကောန္တာ အဍ္ဍံ ကရောန္တိ, သက္ကံ ဒေဝရာဇာနံ ပုစ္ဆန္တိ, သော ‘‘ယဿ ဝိမာနံ အာသန္နတရံ, တဿ သန္တကာ’’တိ ဝဒတိ.

Не в силах решить: «Это принадлежит тебе, это принадлежит мне», они начинают тяжбу и спрашивают правителя богов Сакку, а тот отвечает: «Чей небесный дворец ближе, тому они и принадлежат».

ယဿ [Pg.121] ဝိမာနံ ဩလောကေန္တီ ဌိတာ, တဿ သန္တကာတိ ဝဒတိ.

«„На чей небесный дворец она смотрела стоя, тому она и принадлежит“, — отвечает он».

ဣဓေဝ [Pg.122] ဘန္တေ ကပိလဝတ္ထုသ္မိံ ဂေါပိကာ နာမ သကျဓီတာ အဟောသိ ဗုဒ္ဓေ ပသန္နာ ဓမ္မေ ပသန္နာ သံဃေ ပသန္နာ သီလေသု ပရိပူရကာရိနီ, သာ ဣတ္ထိတ္တံ ဝိရာဇေတွာ ပုရိသတ္တံ ဘာဝေတွာ ကာယဿ ဘေဒါ ပရံ မရဏာ သုဂတိံ သဂ္ဂံ လောကံ ဥပပန္နာ.

«„Именно здесь, в Капилаваттху, почтенный, жила дочь Сакьев по имени Гопика, верующая в Будду, верующая в Дхамму, верующая в Сангху, в полноте соблюдавшая правила нравственности. Разочаровавшись в женской природе и развив мужскую природу, после разрушения тела, после смерти она возродилась в блаженном уделе, в небесном мире“».

တဿ [Pg.128] ဓမ္မဿ ပတ္တိယာ, အာဂတမှာသိ မာရိသ;

ကတာဝကာသာ ဘဂဝတာ, ပဉှံ ပုစ္ဆေမု မာရိသ.

«Ради постижения этой Дхаммы мы пришли, любезный; получив разрешение от Благословенного, мы зададим вопрос, любезный».

ပုစ္ဆ ဝါသဝ မံ ပဉှံ, ယံ ကိဉ္စိ မနသိစ္ဆသိ;

တဿ တဿေဝ ပဉှဿ, အဟံ အန္တံ ကရောမိ တေ.

«Спрашивай меня, Васава, о любом вопросе, о каком пожелает твой ум. Каждому твоему вопросу я положу конец, дав ответ».

ကိံ [Pg.129] သံယောဇနာ နု ခေါ မာရိသ ဒေဝါ မနုဿာ အသုရာ နာဂါ ဂန္ဓဗ္ဗာ ယေ စညေ သန္တိ ပုထုကာယာ, တေ အဝေရာ အဒဏ္ဍာ အသပတ္တာ အဗျာပဇ္ဇာ ဝိဟရေမု အဝေရိနောတိ ဣတိ စ နေသံ ဟောတိ. အထ စ ပန သဝေရာ သဒဏ္ဍာ သသပတ္တာ သဗျာပဇ္ဇာ ဝိဟရန္တိ သဝေရိနောတိ.

«Какими оковами связаны, любезный, боги, люди, асуры, наги, гандхаббы и прочие многочисленные существа, которые желают: „Пусть мы будем жить без вражды, без насилия, без врагов, без недоброжелательности, не враждуя“, однако живут во вражде, с насилием, с врагами, с недоброжелательностью, враждуя?»

ဣဿာမစ္ဆရိယသံယောဇနာ [Pg.130] ခေါ ဒေဝါနမိန္ဒ ဒေဝါ မနုဿာ အသုရာ နာဂါ ဂန္ဓဗ္ဗာ ယေစညေ သန္တိ ပုထုကာယာ, တေ အဝေရာ အဒဏ္ဍာ အသပတ္တာ အဗျာပဇ္ဇာ ဝိဟရေမု အဝေရိနောတိ ဣတိ စ နေသံဟောတိ, အထ စ ပန သဝေရာ သဒဏ္ဍာ သသပတ္တာ သဗျာပဇ္ဇာ ဝိဟရန္တိ သဝေရိနောတိ.

«Оковами зависти и скупости, о правитель богов, связаны боги, люди, асуры, наги, гандхаббы и прочие многочисленные существа, которые желают: „Пусть мы будем жить без вражды, без насилия, без врагов, без недоброжелательности, не враждуя“, однако живут во вражде, с насилием, с врагами, с недоброжелательностью, враждуя».

ဣဿတီတိ [Pg.132] ဣဿာ, သာ ပရသမ္ပတ္တီနံ ဥသူယနလက္ခဏာ, တတ္ထေဝ အနဘိရတိရသာ, တတော ဝိမုခဘာဝပစ္စုပဋ္ဌာနာ, ပရသမ္ပတ္တိ ပဒဋ္ဌာနာ, သံယောဇနန္တိ ဒဋ္ဌဗ္ဗာ.

«„Завидует — оттого зависть“: она характеризуется завистью к чужому процветанию, её функция заключается в недовольстве им, её проявление — отворачивание от него, её ближайшая причина — чужое процветание; её следует рассматривать как окову».

မစ္ဆေရဘာဝေါ [Pg.133] မစ္ဆရိယံ, တံလဒ္ဓါနံ ဝါ လဘိတဗ္ဗာနံ ဝါ အတ္တနော သမ္ပတ္တီနံ နိဂူဟနလက္ခဏံ, တာသံယေဝ ပရေဟိ သာဓာရဏဘာဝ အက္ခမနရသံ, သင်္ကောစနပစ္စုပဋ္ဌာနံ, ကဋုကဉ္စုကတာ ပစ္စုပဋ္ဌာနံ ဝါ, အတ္တသမ္ပတ္တိပဒဋ္ဌာနံ, စေတသော ဝိရူပဘာဝေါတိ ဒဋ္ဌဗ္ဗံ.

Скупость (маччария) — это состояние скупости. Она характеризуется утаиванием обретенных или подлежащих обретению собственных благ, её функция — нетерпимость к тому, чтобы этими же благами делиться с другими, её проявление — сжатие или мелочность, её ближайшая причина — собственное процветание. Следует рассматривать её как уродство ума.

ကိံ [Pg.136] ဝဏ္ဏော ဧသောတိ တံ တံ ဒေါသံ ဝဒန္တော ပရိယတ္တိဉ္စ ကဿစိ ကိဉ္စိ အဒေန္တော ဒုဗ္ဗဏ္ဏော စေဝ ဧဠမူဂေါစ ဟောတိ.

Говоря о тех или иных изъянах [других]: «Каковы его достоинства?» и не передавая никому никаких знаний Учения, человек становится и дурным обличьем, и глухонемым.

ယာဝ [Pg.138] တံ နပ္ပဟီယတိ, တာဝ ဒေဝမနုဿာ အဝေရတာဒီနိ ပတ္ထယန္တာပိ ဝေရာဒီနိ နပရိမုစ္စန္တိယေဝ.

Пока это [качество] не устранено, до тех пор боги и люди, хотя и желают невражды и прочего, вовсе не освобождаются от вражды и прочих [бед].

အထ [Pg.139] ခေါ သက္ကော ဒေဝါနမိန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဥတ္တရိ ပဉှံ အပုစ္ဆိ–

Тогда Сакка, правитель богов, задал Благословенному дальнейший вопрос:

ဣဿာမစ္ဆရိယံ ပန မာရိသ ကိံ နိဒါနံ ကိံ သမုဒယံ ကိံ ဇာတိကံ ကိံ ပဘဝံ, ကိသ္မိံ သတိ ဣဿာမစ္ဆရိယံ ဟောတိ, ကိသ္မိံ အသတိ ဣဿာမစ္ဆရိယံ န ဟောတီတိ.

«Но, почтенный, каков источник, какова причина, каково происхождение, каков исток зависти и скупости? При наличии чего возникают зависть и скупость, а при отсутствии чего зависть и скупость не возникают?»

ဣဿာမစ္ဆရိယံ [Pg.140] ခေါ ဒေဝါနမိန္ဒ ပိယာပ္ပိယနိဒါနံ ပိယာပ္ပိယသမုဒယံ ပိယာပ္ပိယဇာတိကံ ပိယာပ္ပိယပဘဝံ, ပိယာပ္ပိယေ သတိ ဣဿာမစ္ဆရိယံ ဟောတိ, ပိယာပ္ပိယေ အသတိ ဣဿာမစ္ဆရိယံ နဟောတီတိ.

«Правитель богов, зависть и скупость имеют своим источником приятное и неприятное, имеют своей причиной приятное и неприятное, имеют своим происхождением приятное и неприятное, имеют своим истоком приятное и неприятное. При наличии приятного и неприятного возникают зависть и скупость, а при отсутствии приятного и неприятного зависть и скупость не возникают».

န [Pg.141] သက္ကာ ဒါတုံ, ကိလမိဿတိ ဝါ ဥက္ကဏ္ဌိဿတိ ဝါတိအာဒီနိ ဝတွာ မစ္ဆရိယံ ကရောတိ.

Говоря: «Нельзя дать, это изнурит или вызовет недовольство» и так далее, человек проявляет скупость.

အဟော [Pg.142] ဝတဿ ဧဝရူပံ န ဘဝေယျာတိ ဣဿံ ကရောတိ.

Думая: «О, хоть бы у него не было такого!», он проявляет зависть.

မယမ္ပေတံ မမာယန္တာ န ပရိဘုဉ္ဇာမ, န သက္ကာ ဒါတုန္တိ မစ္ဆရိယ ကရောတိ.

Думая: «Мы и сами, считая это своим, этим не пользуемся, нельзя [это] отдавать», он проявляет скупость.

ဌပေတွာ [Pg.143] မံ ကော အညော ဧဝရူပဿ လာဘီတိ ဣဿံ ဝါ ကရောတိ, ယာစိတော တာဝကာလိကမ္ပိ အဒဒမာနော မစ္ဆရိယံ ဝါ ကရောတိ.

Думая: «Кто ещё, кроме меня, достоин стать обладателем такого?», он проявляет зависть, а не давая просимое даже во временное пользование, он проявляет скупость.

ပိယာပ္ပိယံ ခေါ ပန မာရိသ ကိံနိဒါနံ ကိံသမုဒယံ ကိံဇာတိကံ ကိံပဘဝံ, ကိသ္မိံ သတိ ပိယာပ္ပိယံ ဟောတိ, ကိသ္မိံ အသတိ ပိယာပ္ပိယံ န ဟောတီတိ.

«Но, почтенный, каков источник, какова причина, каково происхождение, каков исток приятного и неприятного? При наличии чего возникают приятное и неприятное, а при отсутствии чего приятное и неприятное не возникают?»

ပိယာပ္ပိယံ [Pg.144] ခေါ ဒေဝါနမိန္ဒ ဆန္ဒနိဒါနံ ဆန္ဒသမုဒယံ ဆန္ဒဇာတိကံ ဆန္ဒပဘဝံ, ဆန္ဒေ သတိ ပိယာပ္ပိယံ ဟောတိ, ဆန္ဒေ အသတိ ပိယာပ္ပိယံ န ဟောတီတိ.

«Правитель богов, приятное и неприятное имеют своим источником желание, имеют своей причиной желание, имеют своим происхождением желание, имеют своим истоком желание. При наличии желания возникают приятное и неприятное, а при отсутствии желания приятное и неприятное не возникают».

ဆန္ဒနိဒါနန္တိဧတ္ထ [Pg.145] ပရိယေသနဆန္ဒော, ပဋိလာဘဆန္ဒော, ပရိဘောဂ ဆန္ဒော, သန္နိဓိဆန္ဒော, ဝိဿဇ္ဇနဆန္ဒောတိ ပဉ္စဝိဓော ဆန္ဒော.

В выражении «имеют своим источником желание» под желанием здесь понимается пятикратное желание: желание поиска, желание обретения, желание пользования, желание накопления и желание распоряжения.

ဣမေ [Pg.147] မံ ရက္ခိဿန္တိ ဂေါပိဿန္တိ မမာယိဿန္တိ သမ္ပရိဝါရယိဿန္တီတိ.

«Они будут защищать меня, оберегать меня, дорожить мной, окружать меня».

ဆန္ဒော ခေါ ပန မာရိသ ကိံနိဒါနော ကိံသမုဒယော ကိံဇာတိကော ကိံပဘဝေါ, ကိသ္မိံ သတိ ဆန္ဒော ဟောတိ, ကိသ္မိံ အသတိ ဆန္ဒော နဟောတီတိ. ဆန္ဒော ခေါ ဒေဝါနမိန္ဒ ဝိတက္ကနိဒါနော ဝိတက္ကသမုဒယော ဝိတက္ကဇာတိကော ဝိတက္ကပဘဝေါ, ဝိတက္ကေ သတိ ဆန္ဒော ဟောတိ, ဝိတက္ကေ အသတိ ဆန္ဒော န ဟောတီတိ.

«Но, почтенный, каков источник, какова причина, каково происхождение, каков исток желания? При наличии чего возникает желание, а при отсутствии чего желание не возникает?» — «Правитель богов, желание имеет своим источником мысль, имеет своей причиной мысль, имеет своим происхождением мысль, имеет своим истоком мысль. При наличии мысли возникает желание, а при отсутствии мысли желание не возникает».

ဧတ္တကံ [Pg.150] ရူပဿ ဘဝိဿတိ, ဧတ္တကံ သဒ္ဒဿ, ဧတ္တကံ ဂန္ဓဿ, ဧတ္တကံ ရသဿ, ဧတ္တကံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗဿ ဘဝိဿတိ, ဧတ္တကံ မယှံ ဘဝိဿတိ, ဧတ္တကံ ပရဿ ဘဝိဿတိ, ဧတ္တကံ နိဒဟိဿာမိ, ဧတ္တကံ ပရဿ ဒဿာမီတိ ဝဝတ္ထာနံ ဝိတက္ကဝိနိစ္ဆယေန ဟောတိ. တေနာဟ ဆန္ဒော ခေါ ဒေဝါနမိန္ဒ ဝိတက္ကနိဒါနောတိ.

Определение: «Столько будет для формы, столько — для звука, столько — для запаха, столько — для вкуса, столько — для осязаемого; столько будет моим, столько — чужим; столько я отложу про запас, столько отдам другому» — происходит благодаря размышлению мысли. Поэтому сказано: «Правитель богов, желание имеет своим источником мысль».

ကထံ [Pg.152] ပဋိပန္နော ပန မာရိသ ဘိက္ခု ပပဉ္စသညာသင်္ခါနိရောဓသာရုပ္ပဂါမိနိံ ပဋိပဒံ ပဋိပန္နော ဟောတီတိ.

«Но как, почтенный, поступает бхиккху, вступивший на путь, ведущий к прекращению представлений, порождённых концептуальным усложнением?»

သောမနဿံပါဟံ [Pg.153] ဒေဝါနမိန္ဒ ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗံပိ အသေဝိတဗ္ဗံပိ. ဒေါမနဿံပါဟံ ဒေဝါနမိန္ဒ ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗံပိ အသေဝိတဗ္ဗံပိ. ဥပေက္ခံပါဟံ ဒေဝါနမိန္ဒ ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗံပိ အသေဝိတဗ္ဗံပိ.

«Правитель богов, я говорю о радости как о двоякой: той, которой следует предаваться, и той, которой предаваться не следует. Правитель богов, я говорю о неудовольствии как о двояком: том, которому следует предаваться, и том, которому предаваться не следует. Правитель богов, я говорю о равностности как о двоякой: той, которой следует предаваться, и той, которой предаваться не следует».

ကိံ [Pg.154] ပန ဘဂဝတာ ပုစ္ဆိတံ ကထိတံ အပုစ္ဆိတံ, သာနုသန္ဓိကံ အနနုသန္ဓိကန္တိ.

О чём же говорил Благословенный: о спрошенном или о неспрошенном, последовательно ли или не последовательно?

ပုစ္ဆိတမေဝ ကထိတံ နော အပုစ္ဆိတံ. သာနုသန္ဓိကမေဝ နော အနနုသန္ဓိကံ.

Он говорил лишь о спрошенном, а не о неспрошенном; именно последовательно, а не не последовательно.

ဣမေ [Pg.158] ပဉ္စက္ခန္ဓာ ကိံ ဟေတုကာတိ ဥပပရိက္ခန္ဓော အဝိဇ္ဇာဒိဟေတုကာတိ ပဿတိ.

Исследующий: «Какова причина этих пяти совокупностей?», видит, что их причиной являются неведение и прочие [факторы].

အဟောသုခံ [Pg.160] အဟောသုခန္တိ ဝါစံ နိစ္ဆာရယမာနဝသေန ဥပ္ပဇ္ဇတိ.

Она возникает ввиду произнесения слов: «О, какое счастье! О, какое счастье!»

အဟောဒုက္ခံ [Pg.161] အဟောဒုက္ခန္တိ ဝိပ္ပလာပယမာနမေဝ ဥပ္ပဇ္ဇတိ.

Оно возникает именно тогда, когда человек причитает: «О, какое страдание! О, какое страдание!»

‘‘သောမနဿံပါဟံ [Pg.163] ဒေဝါနမိန္ဒ ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗံပိ အသေဝိတဗ္ဗံပီ’’တိ ဣတိခေါ ပနေတံ ဝုတ္တံ, ကိဉ္စေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ. တတ္ထ ယံ ဇညာ သောမနဿံ ‘‘ဣမံ ခေါ မေ သောမနဿံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တီ’’တိ, ဧဝရူပံ သောမနဿံ န [Pg.164] သေဝိတဗ္ဗံ. တတ္ထ ယံ ဇညာ သောမနဿံ ‘‘ဣမံ ခေါ မေ သောမနဿံ သေဝတော အကုသလာ ဓမ္မာ ပရိဟာယန္တိ, ကုသလာ ဓမ္မာ အဘိဝဍ္ဎန္တီ’’တိ, ဧဝရူပံ သောမနဿံ သေဝိတဗ္ဗံ. တတ္ထ ယံ စေ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ, ယံစေ အဝိတက္ကံ အဝိစာရံ, ယေ အဝိတက္ကေ အဝိစာရေ, တေ ပဏီတတရေ. ‘‘သောမနဿံပါဟံ ဒေဝါနမိန္ဒ ဒုဝိဓေန ဝဒါမိ သေဝိတဗ္ဗံပိ အသေဝိတဗ္ဗံပီ’’တိ ဣတိ ယံ တံ ဝုတ္တံ, ဣဒမေတံ ပဋိစ္စ ဝုတ္တံ.

«“Правитель богов, я говорю о радости как о двоякой: той, которой следует предаваться, и той, которой предаваться не следует” — так было сказано. В связи с чем это было сказано? Когда [человек] знает о радости: “У меня, предающегося этой радости, неблагие качества возрастают, а благие качества убывают”, — такой радости предаваться не следует. Когда же он знает о радости: “У меня, предающегося этой радости, неблагие качества убывают, а благие качества возрастают”, — такой радости следует предаваться. Из них та [радость], которая сопровождена направлением мысли и удержанием мысли, и та, которая свободна от направления мысли и удержания мысли — свобода от направления мысли и удержания мысли утончённее. “Правитель богов, я говорю о радости как о двоякой: той, которой следует предаваться, и той, которой предаваться не следует” — вот в связи с чем это было сказано».

န [Pg.176] လဒ္ဓံ ဝတ မေ သဗြဟ္မစာရီဟိ သဒ္ဓိံ ဝိသုဒ္ဓိပဝါရဏံ ပဝါရေတုန္တိ အာဝဇ္ဇတော ဒေါမနဿံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ, အဿုဓာရာ ပဝတ္တန္တိ ဂါမန္တ ပဗ္ဘာရဝါသီ မဟာသီဝတ္ထေရဿ ဝိယ.

У размышляющего: «Увы, мне не довелось совершить чистую паварану вместе с соратниками по святой жизни!», возникает грусть и текут потоки слёз, как у старейшины Маха Сивы, жившего в горном гроте на краю деревни.

အမှာကံ [Pg.177] အာစရိယော အညေသံ အဝဿယော ဟောတိ, အတ္တနော ဘဝိတုံ န သက္ကောတိ, ဩဝါဒမဿ ဒဿာမီတိ အာကာသေန ဂန္တွာ ဝိဟာရသမီပေ ဩတရိတွာ ဒိဝါဋ္ဌာနေ နိသိန္နံ အာစရိယံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝတ္တံ ဒဿေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ.

Думая: «Наш учитель служит опорой для других, но не может стать опорой для самого себя; я дам ему наставление», он прилетел по воздуху, спустился возле монастыря, подошёл к учителю, сидевшему на месте дневного отдыха, засвидетельствовал почтение и сел в стороне.

ကိံ ကာရဏာ အာဂတောသိ ပိဏ္ဍပါတိကာတိ အာဟ.

«По какой причине ты пришёл, пиндапатика?» — спросил [учитель].

န [Pg.179] တေ တုမှာကံ အနုမောဒနာယ အတ္ထောတိ အာကာသေ ဥပ္ပတိတွာ အဂမာသိ.

«Вам нет нужды в моей анумодане», — [сказал ученик], поднялся в воздух и улетел.

ဣမဿ [Pg.180] ဘိက္ခုနော ပရိယတ္တိယာ ကမ္မံ နတ္ထိ, မယှံ ပန အင်္ကုသကော ဘဝိဿာမီတိ အာဂတောတိ ဉတွာ ဣဒါနိ ဩကာသော န ဘဝိဿတိ, ပစ္စူသကာလေ ဂမိဿာမီတိ ပတ္တစီဝရံ သမီပေ ကတွာ သဗ္ဗံ ဒိဝသဘာဂံ ပဌမယာမ မဇ္ဈိမယာမဉ္စ ဓမ္မံ ဝါစေတွာ ပစ္ဆိမယာမေ ဧကသ္မိံ ထေရေ ဥဒ္ဒေသံ ဂဟေတွာ နိက္ခန္တေ ပတ္တစီဝရံ ဂဟေတွာ တေနေဝ သဒ္ဓိံ နိက္ခန္တော.

Поняв: «У этого бхиккху нет нужды в изучении Учения, он пришёл, чтобы стать для меня погонщиком», [учитель подумал]: «Сейчас не будет возможности, я уйду на рассвете». Положив чашу и робу рядом, он всю дневную часть, а также первую и среднюю стражи ночи обучал Дхамме, а в последнюю стражу ночи, когда один старейшина, получив наставление, выходил, взял чашу и робу и вышел вместе с ним.

တတော [Pg.182] ‘‘န မဉ္စေ မယှံ စတူဟိ ဣရိယာပထေဟိ မဂ္ဂဖလံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ အရဟတ္တံ အပတွာ နေဝ မဉ္စေ ပိဋ္ဌိံ ပသာရေဿာမိ, န ပါဒေ ဓောဝိဿာမီတိ မဉ္စံ ဥဿာပေတွာ ဌပေသိ.

Затем [он] поднял и отставил ложе, [подумав]: «Если у меня в четырёх положениях тела не возникнут путь и плод, то, не достигнув арахантства, я не прислоню спину [к ложу] и не омою ног».

ဣဒါနိ [Pg.183] မေ တိံသဝဿာနိ သမဏဓမ္မံ ကရောန္တဿ, နာသက္ခိံ အရဟတ္တံ ပါပုဏိတုံ, အဒ္ဓါ မေ ဣမသ္မိံ အတ္တဘာဝေ မဂ္ဂေါဝါ ဖလံဝါ နတ္ထိ, န မေ လဒ္ဓံ သဗြဟ္မစာရီဟိ သဒ္ဓိံ ဝိသုဒ္ဓိပဝါရဏံ ပဝါရေတုန္တိ စိန္တေသိ.

«Вот уже тридцать лет я совершаю практику отшельника, но не смог достичь арахантства. Очевидно, в этом существовании у меня нет ни пути, ни плода, и мне не довелось совершить чистую паварану вместе с соратниками по святой жизни», — подумал он.

ဘော [Pg.184] မဟာသီဝတ္ထေရ ဒေဝတာပိ တယာ သဒ္ဓိံ ကေဠိံ ကရောန္တိ, အနုစ္ဆဝိကံ နု ခေါ တေ ဧတန္တိ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ သဟ ပဋိသမ္ဘိဒါဟိ အရဟတ္တံ အဂ္ဂဟေသိ. သော ဣဒါနိ နိပဇ္ဇိဿာမီတိ သေနာသနံ ပဋိဇဂ္ဂိတွာ မဉ္စကံ ပညပေတွာ ဥဒကဋ္ဌာနေ ဥဒကံ ပစ္စုပဋ္ဌပေတွာ ပါဒေ ဓောဝိဿာမီတိ သောပါနဖလကေ နိသီဒိ.

«Почтенный старейшина Маха Сива, даже божества насмехаются над тобой, подобает ли тебе это?» — [сказав себе так], он взрастил випассану и достиг арахантства вместе с аналитическими знаниями. Подумав: «Теперь я прилягу», он привёл в порядок жилище, поставил ложе, приготовил воду у места для умывания и сел на ступеньку со словами: «Омою ноги».

အပေထ [Pg.186] ဘန္တေ မာတုဂါမောတိ ဩကာသံ ကာရေတွာ ထေရံ ဥပသင်္ကမိတွာ ဝန္ဒိတွာ ပုရတော ဥက္ကုဋိကော နိသီဒိတွာ ပါဒေ ဓောဝိဿာမီတိ အာဟ.

«Отойдите, почтенные женщины!» — освободив место, [божество] подошло к старейшине, поклонилось, село перед ним на корточки и сказало: «Я омою [ваши] ноги».

တေ [Pg.194] ပဏီတတရာ ဒေဝါ,အကနိဋ္ဌာ ယသဿိနော;

အန္တိမေ ဝတ္တမာနမှိ,သော နိဝါသော ဘဝိဿတိ;

Те наиболее возвышенные боги, славные [жители сферы] Аканиттха — когда наступит последнее существование, такова будет их обитель.

ဓမ္မဒါယာဒါ [Pg.197] မေ ဘိက္ခဝေ ဘဝထ, မာ အာမိသဒါယာဒါ, အတ္ထိ မေ တုမှေသု အနုကမ္ပာ, ကိန္တိ မေ သာဝကာ ဓမ္မဒါယာဒါ ဘဝေယျုံ, နော အာမိသဒါယာဒါတိ. တုမှေ စ ဘိက္ခဝေ အာမိသဒါယာဒါ ဘဝေယျာထ, နော ဓမ္မဒါယာဒါ. တုမှေပိ တေန အာဒိယာ ဘဝေယျာထ, အာမိသ ဒါယာဒါ သတ္ထုသာဝကာ ဝိဟရန္တိ, နော ဓမ္မဒါယာဒါတိ. အဟမ္ပိတေန အာဒိယော ဘဝေယျံ အာမိသဒါယာဒါ သတ္ထု သာဝကာ ဝိဟရန္တိ, နော ဓမ္မဒါယာဒါတိ. တုမှေ စ မေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မဒါယာဒါ ဘဝေယျာထ နော အာမိသဒါယာဒါ. တုမှေပိ တေန အာဒိယာ ဘဝေယျာထ ဓမ္မဒါယာဒါ သတ္ထု သာဝကာ ဝိဟရန္တိ, နော အာမိသဒါယာဒါတိ. အဟမ္ပိ တေန န အာဒိယော ဘဝေယျံ. ဓမ္မဒါယာဒါ သတ္ထု သာဝကာ ဝိဟရန္တိ, နော အာမိသဒါယာဒါတိ. တသ္မာတိဟ မေ ဘိက္ခဝေ ဓမ္မဒါယာဒါ ဘဝထ, မာ အာမိသဒါယာဒါ, အတ္ထိမေ တုမှေသု အနုကမ္ပာ, ကိန္တိ မေ သာဝကာ ဓမ္မဒါယာဒါ ဘဝေယျုံ, နော အာမိသဒါယာဒါတိ.

«Будьте, бхиккху, наследниками Дхаммы, а не наследниками материальных благ. У меня есть сострадание к вам: „Как сделать так, чтобы мои ученики были наследниками Дхаммы, а не наследниками материальных благ?“ Если вы, бхиккху, станете наследниками материальных благ, а не наследниками Дхаммы, то и вас из-за этого будут порицать: „Ученики Учителя живут как наследники материальных благ, а не как наследники Дхаммы“. И меня из-за этого будут порицать: „Ученики Учителя живут как наследники материальных благ, а не как наследники Дхаммы“. Если же вы, бхиккху, станете наследниками Дхаммы, а не наследниками материальных благ, то вас из-за этого не будут порицать: „Ученики Учителя живут как наследники Дхаммы, а не как наследники материальных благ“. И меня из-за этого не будут порицать: „Ученики Учителя живут как наследники Дхаммы, а не как наследники материальных благ“. Поэтому, бхиккху, будьте наследниками Дхаммы, а не наследниками материальных благ. У меня есть сострадание к вам: „Как сделать так, чтобы мои ученики были наследниками Дхаммы, а не наследниками материальных благ?“»

ကဟံ [Pg.201] ဗုဒ္ဓေါ ကဟံ ဘဂဝါ ကဟံ ဒေဝဒေဝေါ နရာသဘော ပုရိသသီဟောတိ ဘဂဝန္တံ ပရိယေသန္တိ.

Они ищут Благословенного: «Где Будда, где Благословенный, где Бог богов, бык среди людей, лев среди мужей?»

ဝုတ္တမ္ပိစေတံ [Pg.202] ‘‘တေန ခေါ ပန သမယေန ဘဂဝါ သက္ကတော ဟောတိ ဂရုကတော မာနိတော ပူဇိတော အပစိတော လာဘီ စီဝရ ပိဏ္ဍပါတသေနာသနဂိလာနပစ္စယဘေသဇ္ဇပရိက္ခာရာနံ, ဘိက္ခုသံဃောပိ ခေါ သက္ကတော ဟောတိ…ပေ… ပရိက္ခာရာန’’န္တိ.

Сказано ведь и это: «В то время Благословенный был почитаем, уважаем, чтим, восхваляем и одариваем, получая монашеские одежды, пиндапату, жилища и лекарственные средства для больных; и община бхиккху была почитаема… [и т. д.] …средствами».

ယာဝတာ ခေါ စုန္ဒ ဧတရဟိ သံဃော ဝါ ဂဏော ဝါ လောကေ ဥပ္ပန္နော, နာဟံ စုန္ဒ အညံ ဧကသံဃမ္ပိ သမနုပဿာမိ, ဧဝံ လာဘဂ္ဂ ယသဂ္ဂပတ္တံ, ယထရိဝ စုန္ဒ ဘိက္ခုသံဃောတိ.

«Сколько бы, Чунда, ни возникло ныне в мире общин или групп, я, Чунда, не вижу ни единой другой общины, достигшей столь величайших даров и величайшей славы, как община бхиккху».

အမှာကံ [Pg.203] အာစရိယဿ ဒေထ, ဥပဇ္ဈာယဿ ဒေထာတိ ဥစ္စာသဒ္ဒ မဟာသဒ္ဒံ ကရောန္တိ. သာ စ နေသံ ပဝတ္တိ ဘဂဝတောပိ ပါကဋာ အဟောသိ. တတော ဘဂဝါ အနနုစ္ဆဝိကန္တိ ဓမ္မသံဝေဂံ ဥပ္ပာဒေတွာ စိန္တေသိ.

Они поднимают громкий шум и крик: «Дайте нашему учителю, дайте нашему наставнику!». И такое их поведение стало известно и Благословенному. Тогда Благословенный, испытав духовный трепет от того, что это недостойно, подумал:

ပစ္စယာ အကပ္ပိယာတိ န သက္ကာ သိက္ခာပဒံ ပညပေတုံ. ပစ္စယပဋိဗဒ္ဓါ ဟိ ကုလပုတ္တာနံ သမဏဓမ္မဝုတ္တိ. ဟန္ဒာဟံ ဓမ္မဒါယာဒပဋိပဒံ ဒေသေမိ.

«Нельзя установить правило дисциплины о том, что предметы поддержки недопустимы. Ибо отшельническая жизнь сыновей из хороших семей зависит от предметов поддержки. Что ж, я преподам практику наследования Дхаммы».

သာ [Pg.204] သိက္ခာကာမာနံ ကုလပုတ္တာနံ သိက္ခာပဒပညတ္တိ ဝိယ ဘဝိဿတိ နဂရဒွါရေ ဌပိတသဗ္ဗကာယိကအာဒါသော ဝိယ စ, ယထာ ဟိ နဂရ ဒွါရေ ဌပိတေ သဗ္ဗကာယိကေ အာဒါသေ စတ္တာရော ဝဏ္ဏာ အတ္တနော ဆာယံ ဒိသွာ ဝဇ္ဇံ ပဟာယ နိဒ္ဒေါသာ ဟောန္တိ.

Она станет для сыновей из хороших семей, желающих обучаться, подобно установлению правил дисциплины и подобно зеркалу во весь рост, поставленному у городских ворот. Ибо как люди четырёх сословий, увидав своё отражение в зеркале во весь рост, поставленном у городских ворот, устраняют изъяны и становятся безупречными,

သော [Pg.207] ဟိ ဗြာဟ္မဏ ဘဂဝါ အနုပ္ပန္နဿ မဂ္ဂဿ ဥပ္ပာဒေတာ, အသဉ္ဇာတဿ မဂ္ဂဿ သဉ္ဇနေတာ, အနက္ခာတဿ မဂ္ဂဿ အက္ခာတာ, မဂ္ဂညူ မဂ္ဂဝိဒူ မဂ္ဂကောဝိဒေါတိစ. သော ဟာဝုသော ဘဂဝါ ဇာနံ ဇာနာတိ, ပဿံ ပဿတိ စက္ခုဘူတော ဉာဏဘူတော ဓမ္မဘူတော ဗြဟ္မဘူတော ဝတ္တာ ပဝတ္တာ အတ္ထဿ နိန္နေတာ အမတဿ ဒါတာ ဓမ္မဿာမီ တထာဂတောတိစ, ….

«Ибо тот Благословенный, брахман, — тот, кто взрастил невозникший путь, породил неродившийся путь, возвестил невозвещённый путь; он знаток пути, ведатель пути, опытный в пути». «Ибо тот Благословенный, почтенный, — знающий знает, видящий видит, он стал Оком, стал Знанием, стал Дхаммой, стал Брахмой, изрекающий, провозглашающий, приводящий к благу, дарующий Бессмертное, Владыка Дхаммы, Татхагата…»

ပဏီတေန [Pg.222] ခါဒနီယေန ဘောဇနီယေန သဟတ္ထာ သန္တပ္ပေသိ သမ္ပဝါရေသိ.

Он своими руками угощал и удовлетворял изысканной твёрдой и мягкой пищей.

အရေ [Pg.234] တွံ သုဂတာတိရိတ္တမ္ပိ ပိဏ္ဍပါတံ ပဋိက္ခိပိတွာ ဤဒိသံ ဣစ္ဆံ ဥပ္ပာဒေသိ.

«Эй ты, отвергнув даже остатки пищи Сугаты, ты поддался такому желанию!»

ဒုဗ္ဘရော [Pg.236] ဘိက္ခု န သက္ကာ ပေါသိတုံ.

«Этого бхиккху трудно содержать, его невозможно прокормить».

အမှာကံ [Pg.237] ဘဒန္တော သုဘရော ထောကေနပိ တုဿတိ, မယမေဝ နံ ပေါသိဿာမာတိ ပဋိညံ ကတွာ ပေါသေန္တိ.

Сказав: «Наш почтенный неприхотлив, он довольствуется малым, мы сами будем его содержать», они дали обещание и стали заботиться о нём.

‘‘အရေ [Pg.238] တွံ နာမ တဒါ သုဂတာတိရိတ္တမ္ပိ ပိဏ္ဍပါတံ ပဋိက္ခိပိတွာ တထာ ဇိဃစ္ဆာဒုဗ္ဗလျပရေတောပိ သမဏဓမ္မံ ကတွာ အဇ္ဇ ကောသဇ္ဇမနုယုဉ္ဇသိ’’ –

«Эй ты, отказавшись тогда даже от остатков пищи Сугаты и совершая отшельническую практику, несмотря на изнурение от голода и слабости, сегодня предаёшься ленности!»

ယာ [Pg.239] စ ခေါ အာနန္ဒကထာ အဘိသလ္လေခိတာ စေတောဝိနီဝရဏသပ္ပာယာ ဧကန္တနိဗ္ဗိဒါယ ဝိရာဂါယ နိရောဓာယ ဥပသမာယ အဘိညာယ သမ္ဗောဓာယ နိဗ္ဗာနာယ သံဝတ္တတိ. သေယျထိဒံ အပ္ပိစ္ဆကထာတိ …,.

«А беседа, Ананда, которая сугубо очистительна, благоприятствует устранению помех ума и ведёт к полному разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, к прямому знанию, к просветлению, к Ниббане, а именно: беседа о маложелательности…»

ဣဒမဝေါစ [Pg.243] ဘဂဝါ, ဣဒံ ဝတွာန သုဂတော ဥဋ္ဌာယာသနာ ဝိဟာရံ ပါဝိသိ.

Так сказал Благословенный. Сказав это, Сугата поднялся со своего сиденья и ушёл в келью.

ဣမံ [Pg.245] မယာ သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒေသံ ဥဒ္ဒိဋ္ဌံ ဝိတ္ထာရေန အဝိဘတ္တံ, ဓမ္မပဋိဂ္ဂါဟကာ ဘိက္ခူ ဥဂ္ဂဟေတွာ အာနန္ဒံ ဝါ ကစ္စာနံ ဝါ ဥပသင်္ကမိတွာ ပုစ္ဆိဿန္တိ, တေ မယှံ ဉာဏေန သံသန္ဒေတွာ ကထေဿန္တိ, တတော ဓမ္မပဋိဂ္ဂါဟကာ ပုန မံ ပုစ္ဆိဿန္တိ, တေသံ အဟံ သုကထိတံ ဘိက္ခဝေ အာနန္ဒေန, သုကထိတံ ကစ္စာနေန, မံ စေပိ တုမှေ ဧကမတ္ထံ ပုစ္ဆေယျာထ, အဟမ္ပိ နံ ဧဝမေဝ ဗျာကရေယျန္တိ.

«Это краткое наставление, произнесённое мною кратко и не разъяснённое подробно, монахи, принимающие Дхамму, освоив, подойдут к Ананде или Каччане и спросят [их]. Те ответят, сопоставив с моим знанием. Затем принимающие Дхамму снова спросят меня, и я скажу им: „Монахи, хорошо сказано Анандой, хорошо сказано Каччаной. Если бы вы спросили меня об этом же значении, я бы ответил вам точно так же“».

စူဠဂေါသိင်္ဂသုတ္တ

Чулагосинга-сутта

ဧဝံ [Pg.249] မေ သုတံ ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ နာတိကေ ဝိဟရတိ ဂိဉ္ဇကာဝသထေ, တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ စ အနုရုဒ္ဓေါ အာယသ္မာ စ နန္ဒိယော အာယသ္မာ စ ကိမိလော ဂေါသိင်္ဂသာလဝနဒါယေ ဝိဟရန္တိ. အထခေါ ဘဂဝါ သာယနှသမယံ ပဋိသလ္လာနာ ဝုဋ္ဌိတော ယေန ဂေါသိင်္ဂသာလဝနဒါယော, တေနုပသင်္ကမိ. အဒ္ဒသာ ခေါ ဒါယပါလော ဘဂဝန္တံ ဒူရတောဝ အာဂစ္ဆန္တံ. ဒိသွာန ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘မာ မဟာသမဏ ဧတံ ဒါယံ ပါဝိသိ, သန္တေတ္ထ တယော ကုလပုတ္တာ အတ္တကာမရူပါ ဝိဟရန္တိ, မာ တေသံ အဖာသုကမကာသီ’’တိ.

Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Натике, в Кинджакавасатхе. В то время почтенный Ануруддха, почтенный Нандия и почтенный Кимила пребывали в роще Госингасалаванадая. И вот вечером Благословенный, поднявшись из уединения, направился к роще Госингасалаванадая. Смотритель рощи увидел Благословенного, идущего издалека, и сказал ему: «Не входи, великий отшельник, в эту рощу. Здесь пребывают трое сыновей из хороших семей, стремящихся к [духовному] благу для себя. Не причиняй им беспокойства».

အဟံ [Pg.253] ဣမေ ကုလပုတ္တေ ပဂ္ဂဏှိတွာ ဥက္ကံသိတွာ ပဋိသန္ထာရံ ကတွာ ဓမ္မံ နေသံ ဒေသေဿာမီတိ.

«Я окажу поддержку этим сыновьям из хороших семей, возвеличу их, проявлю к ним радушие и преподам им Дхамму».

အဿောသိ [Pg.258] ခေါ အာယသ္မာ အနုရုဒ္ဓေါ ဒါယပါလဿ ဘဂဝတာ သဒ္ဓိံ မန္တယမာနဿ. သုတွာန ဒါယပါလံ ဧတဒဝေါစ, မာ အာဝုသော ဒါယပါလ ဘဂဝန္တံ ဝါရေသိ, သတ္ထာ နော ဘဂဝါ အနုပ္ပတ္တောတိ.

Почтенный Ануруддха услышал, как смотритель рощи разговаривает с Благословенным. Услышав это, он сказал смотрителю рощи: «Не останавливай, друг смотритель, Благословенного! Учитель наш, Благословенный, прибыл!»

မယံ [Pg.259] တယော ဇနာ ဣဓ ဝိဟရာမ, အညေ ပဗ္ဗဇိတာ နာမ နတ္ထိ, အယဉ္စ ဒါယပါလော ပဗ္ဗဇိတေန ဝိယ သဒ္ဓိံ ကထေတိ, ကော နု ခေါ ဘဝိဿတီတိ.

«Мы втроём живём здесь, других странников нет, а этот смотритель рощи говорит словно с кем-то из покинувших дом. Кто же это может быть?»

အယံ [Pg.260] ဒါယပါလော ဖဏကတံ အာသိဝိသံ ဂီဝါယ ဂဟေတုံ ဟတ္ထံ ပသာရေန္တောဝိယ လောကေ အဂ္ဂပုဂ္ဂလေန သဒ္ဓိံ ကထေန္တောဝ န ဇာနာတိ, အညတရဘိက္ခုနာ ဝိယ သဒ္ဓိံ ကထေတီတိ.

«Этот смотритель рощи словно протягивает руку, чтобы схватить за шею ядовитую змею с раздутым капюшоном: он говорит с высочайшей личностью в мире и не ведает этого, разговаривая с ним как с каким-то обычным бхиккху».

မယံ [Pg.261] တယော ဇနာ သမဂ္ဂဝါယံ ဝသာမ. သစာဟံ ဧကကောဝ ပစ္စုဂ္ဂမနံ ကရိဿာမိ. သမဂ္ဂဝါသော နာမ န ဘဝိဿတီတိ ပိယမိတ္တေ ဂဟေတွာဝ ပစ္စုဂ္ဂမနံ ကရိဿာမိ. ယထာ စ ဘဂဝါ မယှံ ပိယော, ဧဝံ သဟာယာနမ္ပိ မေ ပိယောတိ, တေဟိ သဒ္ဓိံ ပစ္စုဂ္ဂမနံ ကာတုကာမော သယံ အကတွာဝ ဥပသင်္ကမိ.

«Мы втроём живём в согласии. Если я один выйду навстречу, это не будет жизнью в согласии. Посему я выйду навстречу, взяв с собой дорогих друзей. И как Благословенный дорог мне, так же он дорог и моим товарищам». Желая выйти навстречу вместе с ними, он не стал делать этого один, а подошёл вместе с ними.

တဿ [Pg.271] မယှံ ဘန္တေ ဧဝံ ဟောတိ, ယံ နူနာဟံ သကံ စိတ္တံ နိက္ခိပိတွာ ဣမေသံယေဝ အာယသ္မန္တာနံ စိတ္တဿ ဝသေန ဝတ္တေယျန္တိ. သော ခေါ အဟံ ဘန္တေ သကံ စိတ္တံ နိက္ခိပိတွာ ဣမေသံယေဝ အာယသ္မန္တာနံ စိတ္တဿ ဝသေန ဝတ္တာမိ, နာနာဟိ ခေါ နော ဘန္တေ ကာယာ ဧကဉ္စ ပန မညေ စိတ္တန္တိ.

«У меня, Учитель, возникает такая мысль: „Что если я отброшу свой собственный ум и буду действовать под управлением ума этих достопочтенных?“ И вот я, Учитель, отбросив собственный ум, действую под управлением ума этих достопочтенных. Тела наши, Учитель, раздельны, но ум у нас, я полагаю, один».

သာဓု [Pg.274] သာဓု အနုရုဒ္ဓါ, ကစ္စိ ပန ဝေါ အနုရုဒ္ဓါ အပ္ပမတ္တာ အာတာပိနော ပဟိတတ္တာ ဝိဟရထာတိ.

«Хорошо, хорошо, Ануруддха! Но пребываете ли вы, Ануруддха, прилежными, рьяными, устремлёнными?»

တဂ္ဃ မယံ ဘန္တေ အပ္ပမတ္တာ အာတာပိနော ပဟိတတ္တာ ဝိဟရာမာတိ.

«Поистине, Учитель, мы пребываем прилежными, рьяными, устремлёнными».

ယထာ [Pg.275] ကထံ ပန တုမှေ အနုရုဒ္ဓါ အပ္ပမတ္တာ အာတာပိနော ပဟိတတ္တာ ဝိဟရထာတိ.

«А как именно, Ануруддха, вы пребываете прилежными, рьяными, устремлёнными?»

အတ္ထိ [Pg.284] ပန ဝေါ အနုရုဒ္ဓါ ဧဝံ အပ္ပမတ္တာနံ အာတာပီနံ ပဟိတတ္တာနံ ဝိဟရန္တာနံ ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မာ အလမရိယဉာဏဒဿနဝိသေသော အဓိဂတော ဖာသုဝိဟာရောတိ.

«А достигли ли вы, Ануруддха, таким образом пребывая прилежными, рьяными, устремлёнными, какого-либо состояния выше человеческого, особого благородного знания и видения, комфортного пребывания?»

ကိံ [Pg.285] ဟိ နော သိယာ ဘန္တေ. ဣဓ မယံ ဘန္တေ ယာဝဒေဝ အာကင်္ခါမ, ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ ဝိဝိစ္စ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ သဝိတက္ကံ သဝိစာရံ ဝိဝေကဇံ ပီတိသုခံ ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရာမ, အယံ ခေါ နော ဘန္တေ အမှာကံ အပ္ပမတ္တာနံ အာတာပီနံ ပဟိတတ္တာနံ ဝိဟရန္တာနံ ဥတ္တရိမနုဿဓမ္မာ အလမရိယဉာဏဒဿနဝိသေသော အဓိဂတော ဖာသုဝိဟာရောတိ.

«Как же иначе, Учитель! Здесь мы, Учитель, сколько пожелаем, отстранившись от чувственных удовольствий, отстранившись от неискусных состояний, входим и пребываем в первой джхане, сопряжённой с направлением и удержанием внимания, с рождёнными уединением восторгом и счастьем. Это, Учитель, достигнутое нами, пребывающими прилежными, рьяными и устремлёнными, состояние выше человеческого, особое благородное знание и видение, комфортное пребывание».

သဂါထာဝဂ္ဂသံယုတ္တ အဋ္ဌကထာ

Комментарий к Сагатха-вагге Саньютты

ယက္ခသံယုတ္တ

Яккха-саньютта

အာဠဝကသုတ္တ

Алавака-сутта

ဧဝံ [Pg.1] မေ သုတံ ဧကံ သမယံ ဘဂဝါ အာဠဝိယံ ဝိဟရတိ အာဠဝကဿ ယက္ခဿ ဘဝနေ.

Так я слышал. Однажды Благословенный пребывал в Алави, в жилище якхи Алаваки.

နာသက္ခိ [Pg.3] မိဂံ ဂဟေတုန္တိ အပဝါဒမောစနတ္ထံ ကာဇေနာဒါယ အာဂစ္ဆန္တော နဂရဿာဝိဒူရေ ဗဟလပတ္တပလာသံ မဟာနိဂြောဓံ ဒိသွာ ပရိဿမဝိနောဒနတ္ထံ တဿ မူလမုပဂတော.

Чтобы избавиться от обвинения: «Он не смог поймать зверя», он возвращался с коромыслом и, увидав неподалёку от города большой баньян с густой листвой, подошёл к его подножию, чтобы отдохнуть от усталости.

ယေ [Pg.5] ယေ ဝဇ္ဇာ ဟောန္တိ, တေ တေ သန္ဓာယ ‘‘ယော ဇီဝိတတ္ထိကော, သော နိက္ခမတူ’’တိ ဘဏတိ.

Имея в виду тех или иных преступников, он говорит: «Кто дорожит жизнью, пусть выходит».

ရာဇာ [Pg.6] စောရေ ဂဟေတွာ ယက္ခဿ ဒေတီတိ မနုဿာ စောရကမ္မ တော ပဋိဝိရတာ. တတော အပရေန သမယေန နဝစောရာနံ အဘာဝေန ပုရာဏစောရာနဉ္စ ပရိက္ခယေန ဗန္ဓနာဂါရာနိ သုညာနိ အဟေသုံ.

Поскольку царь отдаёт разбойников якхе, люди воздерживались от разбоя. По этой причине со временем из-за отсутствия новых разбойников и исчерпания старых тюрьмы опустели.

ရာဇာ [Pg.7] အမှာကံ ပိတရံ အမှာကံ ပိတာမဟံ ပေသေတီတိ မနုဿာ ခေါဘံ ကရိဿန္တိ, မာ ဝေါ ဧတံ ရုစ္စီတိ ဝါရေသိ.

«Люди возмутятся, скажут: „Царь отправляет нашего отца, нашего деда!“ Пусть это предложение не приходится вам по душе» — так он воспрепятствовал этому.

နတ္ထိ [Pg.8] ဒေဝ နဂရေ ဒါရကော ဌပေတွာ အန္တေပုရေ တဝ ပုတ္တံ အာဠဝကကုမာရန္တိ.

«О царь, в городе не осталось ни одного мальчика, кроме твоего сына, принца Алаваки, во дворце».

အထ [Pg.15] ခေါ အာဠဝကော ယက္ခော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ နိက္ခမ သမဏာတိ. သာဓာဝုသောတိ ဘဂဝါ နိက္ခမိ. ပဝိသ သမဏာတိ. သာဓာဝုသောတိ ဘဂဝါ ပါဝိသိ. ဒုတိယမ္ပိ ခေါ ဩဠဝကော ယက္ခော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ နိက္ခမ သမဏာတိ. သာဓာဝုသောတိ ဘဂဝါ နိက္ခမိ. ပဝိသ သမဏာတိ. သာဓာဝုသောတိ ဘဂဝါ ပါဝိသိ. တတိယမ္ပိ ခေါ အာဠဝကော ယက္ခော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ နိက္ခမ သမဏာတိ. သာဓာဝုသောတိ ဘဂဝါ နိက္ခမိ. ပဝိသ သမဏာတိ. သာဓာဝုသောတိ ဘဂဝါ ပါဝိသိ. စတုတ္ထမ္ပိ ခေါ အာဠဝကော ယက္ခော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ နိက္ခမ သမဏာတိ. န ခွာဟံ တံ အာဝုသော နိက္ခမိဿာမိ. ယံ တေ ကရဏီယံ, တံ ကရောဟီတိ. ပဉှံ တံ သမဏ ပုစ္ဆိဿာမိ, သစေ မေ န ဗျာကရိဿသိ, စိတ္တံ ဝါ တေ ခိပိဿာမိ, ဟဒယံ ဝါ တေ ဖာလေဿာမိ, ပါဒေသု ဝါ ဂဟေတွာ ပါရဂင်္ဂါယ ခိပိဿာမီတိ. န ခွာဟံ တံ အာဝုသော ပဿာမိ သဒေဝကေ လောကေ သမာရကေ သဗြဟ္မကေ သဿမဏဗြာဟ္မဏိယာ ပဇာယ သဒေဝမနုဿာယ, ယော မေ စိတ္တံ ဝါ ခိပေယျ ဟဒယံ ဝါ ဖာလေယျ ပါဒေသု ဝါ ဂဟေတွာ ပါရဂင်္ဂါယ ခိပေယျ. အပိစ တွံ အာဝုသော ပုစ္ဆ ယဒါ ကင်္ခသီတိ.

Тогда якха Алавака подошёл к Благословенному и, подойдя, сказал Благословенному: «Выходи, отшельник!» — «Хорошо, друг», — ответил Благословенный и вышел. «Входи, отшельник!» — «Хорошо, друг», — ответил Благословенный и вошёл. И во второй раз якха Алавака сказал Благословенному: «Выходи, отшельник!» — «Хорошо, друг», — ответил Благословенный и вышел. «Входи, отшельник!» — «Хорошо, друг», — ответил Благословенный и вошёл. И в третий раз якха Алавака сказал Благословенному: «Выходи, отшельник!» — «Хорошо, друг», — ответил Благословенный и вышел. «Входи, отшельник!» — «Хорошо, друг», — ответил Благословенный и вошёл. И в четвёртый раз якха Алавака сказал Благословенному: «Выходи, отшельник!» — «Нет, друг, я не выйду. Делай то, что должен сделать». — «Я задам тебе вопрос, отшельник, и если ты не ответишь мне, я сведу тебя с ума, или разорву тебе сердце, или схвачу за ноги и заброшу за Ганг!» — «Я не вижу, друг, в мире с его дэвами, Марой и Брахмой, среди поколения с его отшельниками и брахманами, дэвами и людьми того, кто мог бы свести меня с ума, разорвать мне сердце или схватить за ноги и забросить за Ганг. И всё же, друг, спрашивай о том, о чём хочешь».

ကော [Pg.19] သော ဘဂဝါနာမ, ယော မမ ဘဝနံ ပဝိဋ္ဌောတိ အာဟ.

«Кто этот так называемый Благословенный, который вошёл в моё жилище?» — спросил он.

န တွံ အာဝုသော ဇာနာသိ ဘဂဝန္တံ အမှာကံ သတ္ထာရံ, ယော တုသိတဘဝနေ ဌိတော ပဉ္စမဟာဝိလောကိတံ ဝိလောကေတွာတိအာဒိနာ နယေန ယာဝ ဒမ္မစက္ကပဝတ္တနာ ကထေန္တာ ပဋိသန္ဓိအာဒီသု ဒွတ္တိံသပုဗ္ဗနိမိတ္တာနိ ဝတွာ ဣမာနိပိ တွံ အာဝုသော အစ္ဆရိယာနိ နာဒ္ဒသာတိ စောဒေသုံ.

«Разве ты не знаешь, друг, Благословенного, нашего Учителя?» — упрекнули его, рассказывая, начиная с того, как Он, пребывая в обители Тусита, совершил пять великих осмотров, и вплоть до Поворота Колеса Дхаммы, упоминая тридцать два предзнаменования при зачатии и прочих событиях: «Разве ты, друг, не видел этих чудес?»

ပဿထ [Pg.21] ဒါနိ တုမှာကံ ဝါ သတ္ထာ မဟာနုဘာဝေါ, အဟံ ဝါတိ ဒက္ခိဏပါဒေန သဋ္ဌိယောဇနမတ္တံ ကေလာသပဗ္ဗတကူဋံ အက္ကမိ.

«Смотрите же теперь: ваш ли Учитель обладает великим могуществом, или же я!» — и с этими словами он наступил правой ногой на пик горы Кайлас размером в шестьдесят йоджан.

ယံ [Pg.27] နူနာဟံ ကေနစိ အဇေယျံ ဒုဿာဝုဓံ မုဉ္စေယျန္တိ.

«Что если я выпущу непобедимое никем одежное оружие (дуссавудха)?»

ဣဒံ [Pg.30] ကာရဏံ မေတ္တာဝိဟာရယုတ္တော သမဏော, ဟန္ဒ နံ ရောသေတွာ မေတ္တာယ ဝိယောဇေမီတိ ဣမိနာ သမ္ဗန္ဓေနေတံ ဝုတ္တံ, အထ ခေါ အာဠဝကော ယက္ခော ယေန ဘဂဝါ…ပေ… နိက္ခမ သမဏာတိ.

«Этот отшельник наделён пребыванием в доброжелательности. Что ж, разозлю-ка я его и лишу доброжелательности» — в этой связи сказано: «И тогда якха Алавака подошёл к Благословенному… [и сказал]: „Выходи, отшельник!“»

‘‘သုဗ္ဗစော [Pg.31] ဝတာယံ သမဏော ဧကဝစနေနေဝ နိက္ခန္တော, ဧဝံ နာမ နိက္ခမေတုံ သုခံ သမဏံ အကာရဏေနေဝါဟံ သကလရတ္တိံ ယုဒ္ဓေန အဗ္ဘုယျာသိန္တိ မုဒုစိတ္တော ဟုတွာ ပုန စိန္တေသိ –

«Послушен, воистину, этот отшельник: по одному лишь слову вышел! А я без всякой причины целую ночь сражался против отшельника, которого так легко заставить выйти!» — смягчившись умом, он снова подумал:

သုဗ္ဗစော [Pg.33] အယံ သမဏော နိက္ခမာတိ ဝုတ္တော နိက္ခမတိ. ပဝိသာတိ ဝုတ္တော ပဝိသတိ. ယံနူနာဟံ ဣမံ သမဏံ ဧဝမေဝ သကလရတ္တိံ ကိလမေတွာ ပါဒေ ဂဟေတွာ ပါရဂင်္ဂါယ ခိပေယျန္တိ ပါပကံ စိတ္တံ ဥပ္ပာဒေတွာ စတုတ္ထဝါရံ အာဟ နိက္ခမ သမဏာတိ.

«Послушен этот отшельник: говорят ему „выходи“ — он выходит, говорят „входи“ — он входит. Что если я буду так же изнурять этого отшельника всю ночь, а потом схвачу за ноги и заброшу за Ганг?» — зародив эту злую мысль, он в четвёртый раз сказал: «Выходи, отшельник!»

ကိံ [Pg.37] သူဓ ဝိတ္တံ ပုရိသဿ သေဋ္ဌံ,ကိံသု သုစိဏ္ဏံ သုခမာဝဟာတိ;

ကိံသု ဟဝေ သာဒုတရံ ရသာနံ,ကထံ ဇီဝိံ ဇီဝိတမာဟု သေဋ္ဌန္တိ;

Что здесь лучшее богатство человека? Что, практикуемое хорошо, приносит счастье? Что поистине слаще всего из вкусов? И о чьей жизни говорят как о лучшей?

သဒ္ဓီဓ [Pg.39] ဝိတ္တံ ပုရိသဿ သေဋ္ဌံ,ဓမ္မော သုစိဏ္ဏော သုခမာဝဟာတိ;

သစ္စံ ဟဝေ သာဒုတရံ ရသာနံ,ပညာဇီဝိံ ဇီဝိတမာဟု သေဋ္ဌန္တိ.

Вера здесь — лучшее богатство человека; Дхамма, практикуемая хорошо, приносит счастье; Истина поистине слаще всего из вкусов; И жизнь того, кто живёт мудростью, называют лучшей.

သဒ္ဓေါ [Pg.41] သီလေန သမ္ပန္နော,ယသော ဘောဂသမပ္ပိတော;

ယံ ယံ ပဒေသံ ဘဇတိ,တတ္ထ တတ္ထေဝ ပူဇိတောတိ ဝစနတော –

Из сказанного: «Верящий, исполненный добродетели, обретающий славу и богатство, какую бы страну ни посетил, везде будет почитаем»...

သစ္စေန [Pg.43] ဝါစေနုဒကမ္ပိ ဓာဝတိ,ဝိသမ္ပိ သစ္စေန ဟနန္တိ ပဏ္ဍိတာ;

သစ္စေန ဒေဝေါ ထနယံ ပဝဿတိ,သစ္စေ ဌိတာ နိဗ္ဗုတိံ ပတ္ထယန္တိ.

Благодаря правдивому слову даже вода течёт [вспять], Истиной мудрецы уничтожают даже яд; Благодаря истине туча гремит и изливает дождь, И укоренённые в истине стремятся к Ниббане.

ယေကေစိမေ အတ္ထိ ရသာ ပထဗျာ,သစ္စံ တေသံ သာဒုတရံ ရသာနံ;

သစ္စေ ဌိတာ သမဏဗြာဟ္မဏာ စ,တရန္တိ ဇာတိမရဏဿ ပါရန္တိ.

Сколько бы ни было вкусов на земле, Истина — слаще всех этих вкусов; Укоренённые в истине отшельники и брахманы Переправляются на тот берег рождения и смерти.

ကထံသု [Pg.46] တရတိ ဩဃံ, ကထံသု တရတိ အဏ္ဏဝံ;

ကထံသု ဒုက္ခမစ္စေတိ, ကထံသု ပရိသုဇ္ဈတိ.

Как преодолевают поток? Как преодолевают океан? Как преодолевают страдание? Как очищаются?

သဒ္ဓါယ [Pg.47] တရတိ ဩဃံ, အပ္ပမာဒေန အဏ္ဏဝံ;

ဝီရိယေန ဒုက္ခမစ္စေတိ, ပညာယ ပရိသုဇ္ဈတိ.

Верой преодолевают поток, прилежием — океан, Усердием преодолевают страдание, мудростью очищаются.

ကထံသု [Pg.50] လဘတေ ပညံ, ကထံသု ဝိန္ဒတေ ဓနံ;

ကထံသု ကိတ္တိံ ပပ္ပောတိ, ကထံ မိတ္တာနိ ဂန္ထတိ;

အသ္မာ လောကာ ပရံ လောကံ, ကထံ ပေစ္စ န သောစတီတိ–

Как обретают мудрость? Как получают богатство? Как достигают славы? Как обретают друзей? И пройдя из этого мира в иной мир, как не скорбят?

သဒ္ဒဟာနော [Pg.51] အရဟတံ, ဓမ္မံ နိဗ္ဗာနပတ္တိယာ;

သုဿူသံ လဘတေ ပညံ, အပ္ပမတ္တော ဝိစက္ခဏော.

Верующий Арахантам в Дхамму для достижения Ниббаны, Слушающий внимательно, прилежный и проницательный обретает мудрость.

ပတိရူပကာရီ [Pg.54] ဓုရဝါ, ဥဋ္ဌာတာ ဝိန္ဒတေ ဓနံ;

သစ္စေန ကိတ္တိံ ပပ္ပောတိ, ဒဒံ မိတ္တာနိ ဂန္ထတိ.

Действующий должным образом, ответственный и деятельный получает богатство; Правдивостью достигают славы; щедростью обретают друзей.

အသ္မာ လောကော ပရံ လောကံ, ဧဝံ ပေစ္စ န သောစတိ.

Пройдя из этого мира в иной мир, так не скорбят.

ယဿေတေ [Pg.56] စတုရော ဓမ္မာ,သဒ္ဓဿ ဃရမေသိနော;

သစ္စံ ဒမ္မော ဓိတိ စာဂေါ,သ ဝေ ပေစ္စ န သောစတိ;

У кого, у верующего домохозяина, есть эти четыре качества: Истина, самообладание, стойкость и щедрость, — Тот, умирая, не скорбит.

ဣင်္ဃ [Pg.58] အညေပိ ပုစ္ဆဿု,ပုထူ သမဏဗြာဟ္မဏေ;

ယဒိ သစ္စာ ဓမ္မာ စာဂါ,ခန္တျာ ဘိယျောဓ ဝိဇ္ဈတိ.

Пойди спроси и других Многочисленных отшельников и брахманов, Найдётся ли здесь что-либо превосходящее Истину, самообладание, щедрость и терпение.

ကထံ [Pg.60] နု ဒါနိ ပုစ္ဆေယျံ, ပုထူ သမဏဗြာဟ္မဏေ;

ယောဟံ အဇ္ဇ ပဇာနာမိ, ယော အတ္ထော သမ္ပရာယိကော.

Зачем мне теперь спрашивать многочисленных отшельников и брахманов, Когда я сегодня сам постиг то, что является благом в будущей жизни?

အတ္ထာယ [Pg.62] ဝတ မေ ဗုဒ္ဓေါ, ဝါသာယာဠဝိမာဂမာ;

ယောဟံ အဇ္ဇ ပဇာနာမိ, ယတ္ထ ဒိန္နံ မဟပ္ဖလံ.

Воистину на благо мне Будда пришёл в Алави, Ибо сегодня я узнал, где подаяние приносит великий плод!

သော [Pg.63] အဟံ ဝိစရိဿာမိ, ဂါမာ ဂါမံ ပုရာ ပုရံ;

နမဿမာနော သမ္ဗုဒ္ဓံ, ဓမ္မဿ စ သုဓမ္မတံ.

И я буду странствовать из деревни в деревню, из города в город, Выказывая почтение Самопросветлённому и превосходству Дхаммы.

ဣမံ [Pg.65] ကုမာရံ သတပုညလက္ခဏံ,သဗ္ဗင်္ဂုပေတံ ပရိပုဏ္ဏဗျဉ္ဇနံ;

ဥဒဂ္ဂစိတ္တော သုမနော ဒဒါမိ တေ,ပဋိဂ္ဂဟ လောကဟိတာယ စက္ခုမာတိ.

Этого принца, отмеченного сотней признаков заслуг, Обладающего всеми членами и совершенными признаками, С восторженным и радостным умом я отдаю тебе: Прими его на благо мира, о Зрячий!

ဒီဃာယုကော [Pg.66] ဟောတု အယံ ကုမာရော,တုဝဉ္စ ယက္ခ သုခိတော ဘဝါဟိ;

အဗျာဓိတာ လောကဟိတာယ တိဋ္ဌထ;

အယံ ကုမာရော သရဏမုပေတိ ဗုဒ္ဓံ…ပေ… ဓမ္မံ…ပေ… သံဃံ.

Да будет долговечным этот принц, И ты, о якха, будь счастливым! Свободными от болезней пребывайте на благо мира! Этот принц прибегает к защите Будды… Дхаммы… Сангхи.

မဟာဝဂ္ဂသံယုတ္တ အဋ္ဌကထာ

Комментарий к Махавагга-саньютте

ဧကံ [Pg.71] သမယံ ဘဂဝါ သာဝတ္ထိယံ ဝိဟရတိ ဇေတဝနေ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမေ. တေန ခေါ ပန သမယေန အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော မဂဓေသု ဝိဟရတိ နာလကဂါမကေ အာဗာဓိကော ဒုက္ခိတော ဗာဠှဂိလာနော. စုန္ဒော စ သမဏုဒ္ဒေသော အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ဥပဋ္ဌာကော ဟောတိ.

Однажды Благословенный пребывал в Саваттхи, в роще Джета, в монастыре Анатхапиндики. В то время почтенный Сарипутта пребывал в Магадхе, в деревне Налака, больной, страдающий, тяжелобольной. И новичок Чунда был прислужником почтенного Сарипутты.

အထ ခေါ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော တေနေဝ အာဗာဓေန ပရိနိဗ္ဗာယိ. အထ ခေါ စုန္ဒော သမဏုဒ္ဒေသော အာယသ္မတော သာရိပုတ္တဿ ပတ္တစီဝရမာဒါယ ယေန သာဝတ္ထိ ဇေတဝနံ အနာထပိဏ္ဍိကဿ အာရာမော, ယေနာ ယသ္မာ အာနန္ဒော တေနုပသင်္ကမိ, ဥပသင်္ကမိတွာ အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိ, ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ စုန္ဒော သမဏုဒ္ဒေသော အာယသ္မန္တံ အာနန္ဒံ ဧတဒဝေါစ ‘‘အာယသ္မာ ဘန္တေ သာရိပုတ္တော ပရိနိဗ္ဗုတော, ဣဒမဿ ပတ္တစီဝရ’’န္တိ. အတ္ထိ ခေါ ဣဒံ အာဝုသော စုန္ဒ ကထာ ပါဘတံ ဘဂဝန္တံ ဒဿနာယ, အာယာမာဝုသော စုန္ဒ, ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိဿာမ, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝတော ဧတမတ္ထံ အာရောစေဿာမာတိ. ‘‘ဧဝံ ဘန္တေ’’တိ ခေါ စုန္ဒော သမဏုဒ္ဒေသော အာယသ္မတော အာနန္ဒဿ ပစ္စဿောသိ.

Тогда досточтимый Сарипутта ушёл в окончательную ниббану от той самой болезни. Затем послушник Чунда, взяв чашу и одеяние досточтимого Сарипутты, отправился в Саваттхи, в рощу Джета, в парк Анандапинндики, к досточтимому Ананде. Подойдя, он поклонился досточтимому Ананде и сел рядом. Сидя рядом, послушник Чунда сказал досточтимому Ананде: «Почтенный, досточтимый Сарипутта ушёл в окончательную ниббану, вот его чаша и одеяние». — «Друг Чунда, с этой вестью стоит пойти к Благословенному. Пойдём же, друг Чунда, направимся к Благословенному и, подойдя, сообщим Благословенному об этом». — «Да, почтенный», — ответил послушник Чунда досточтимому Ананде.

ဗုဒ္ဓါ [Pg.75] နု ခေါ ပဌမံ ပရိနိဗ္ဗာယန္တိ, ဥဒါဟု အဂ္ဂသာဝကာတိ.

Уходят ли сначала в окончательную ниббану Будды или же верховные ученики?

အနုဇာနာတု [Pg.78] မေ ဘန္တေ ဘဂဝါ, အနုဇာနာတု သုဂတော. ပရိနိဗ္ဗာန ကာလော မေ, ဩဿဋ္ဌော မေ အာယုသင်္ခါရောတိ.

«Пусть Благословенный позволь мне, почтенный, пусть Сугата разрешит мне. Настало время моей париниббаны, я отпустил формирователь жизни».

ကတ္ထ [Pg.79] ပရိနိဗ္ဗာယိဿသိ သာရိပုတ္တာတိ.

«Где ты уйдёшь в окончательную ниббану, Сарипутта?»

အတ္ထိ ဘန္တေ မဂဓေသု နာလကဂါမေ ဇာတောဝရကော, တတ္ထာဟံ ပရိနိဗ္ဗာယိဿာမီတိ.

«Почтенный, в стране Магадха, в деревне Налака, есть комната, где я родился. Там я уйду в окончательную ниббану».

ယဿ ဒါနိ တွံ သာရိပုတ္တ ကာလံ မညသိ, ဣဒါနိ ပန တေ ဇေဋ္ဌကနိဋ္ဌ ဘာတိကာနံ တာဒိသဿ ဘိက္ခုနော ဒဿနံ ဒုလ္လဘံ ဘဝိဿတိ, ဒေသေဟိ နေသံ ဓမ္မန္တိ အာဟ.

«Делай то, что считаешь своевременным, Сарипутта. Но теперь твоим старшим и младшим братьям редко удастся увидеть такого бхиккху; даруй же им Учение», — сказал Он.

အထခေါ [Pg.103] အာယသ္မာ စ အာနန္ဒော စုန္ဒော စ သမဏုဒ္ဒေသော ယေန ဘဂဝါ တေနုပသင်္ကမိံသု, ဥပသင်္ကမိတွာ ဘဂဝန္တံ အဘိဝါဒေတွာ ဧကမန္တံ နိသီဒိံသု, ဧကမန္တံ နိသိန္နော ခေါ အာယသ္မာ အာနန္ဒော ဘဂဝန္တံ ဧတဒဝေါစ ‘‘အယံ ဘန္တေ စုန္ဒော သမဏုဒ္ဒေသော ‘ဧဝမာဟ အာယသ္မာ ဘန္တေ သာရိပုတ္တော [Pg.104] ပရိနိဗ္ဗုတော, ဣဒမဿ ပတ္တစီဝရ’န္တိ. အပိစ မေ ဘန္တေ ‘မဓုရက ဇာတော ဝိယ ကာယော, ဒိသာပိ မေ န ပက္ခာယန္တိ, ဓမ္မာပိ မံ နပ္ပဋိဘန္တိ အာယသ္မာ သာရိပုတ္တော ပရိနိဗ္ဗုတော’တိ’’ သုတွာ–

Затем досточтимый Ананда и послушник Чунда направились к Благословенному. Подойдя, они поклонились Благословенному и сели рядом. Сидя рядом, досточтимый Ананда сказал Благословенному: «Почтенный, вот послушник Чунда говорит: „Досточтимый Сарипутта ушёл в окончательную ниббану, вот его чаша и одеяние“. Почтенный, от мысли о том, что досточтимый Сарипутта ушёл в окончательную ниббану, моё тело словно отяжелело, стороны света для меня померкли, и Дхаммы более не приходят мне на ум…»

အပ္ပကေနပိ [Pg.105] မေဓာဝီ, ပါဘတေန ဝိစက္ခဏော;

သမုဋ္ဌာပေတိ အတ္တာနံ, အဏုံ အဂ္ဂိံဝ သန္ဓမန္တိ.

Даже с малым начальным капиталом мудрый и проницательный человек поднимает своё дело, подобно тому как раздувают огонь из крошечной искры.

ယော [Pg.110] ပဗ္ဗဇီ ဇာတိသတာနိ ပဉ္စ,ပဟာယ ကာမာနိ မနောရမာနိ;

တံဝီတရာဂံ သုသမာဟိတိန္ဒြိယံ;

ပရိနိဗ္ဗုတံ ဝန္ဒထ သာရိပုတ္တံ.

Того, кто уходил в монашество на протяжении пятисот жизней, оставив заманчивые чувственные удовольствия; кто бесстрастен, чьи чувства полностью сосредоточены и кто ушёл в окончательную ниббану — почтите того Сарипутту!

ခန္တိဗလော ပထဝိသမော န ကုပ္ပတိ,နစာပိ စိတ္တဿ ဝသေန ဝတ္တတိ;

အနုကမ္ပကော ကာရုဏိကော စ နိဗ္ဗုတော,ပရိနိဗ္ဗုတံ ဝန္ဒထ သာရိပုတ္တံ.

Сильный терпением, подобный земле, он не гневается и не снуёт под властью своего ума; сострадательный, милосердный, угасший, ушедший в окончательную ниббану — почтите того Сарипутту!

စဏ္ဍာလပုတ္တော [Pg.111] ယထာ နဂရံ ပဝိဋ္ဌော,နီစမနော စရတိ ကဠောပိဟတ္ထော;

တထာ အယံ ဝိဟရတိ သာရိပုတ္တော,ပရိနိဗ္ဗုတံ ဝန္ဒထ သာရိပုတ္တံ.

Как сын чандалы, входя в город, с кротким умом ходит с чашей в руках, так проживал и Сарипутта. Почтите того Сарипутту, ушедшего в окончательную ниббану!

ဥသဘော ယထာ ဆိန္နဝိသာဏကော,အဟေဋ္ဌယန္တော စရတိ ပုရန္တရေ ဝနေ;

တထာ အယံ ဝိဟရတိ သာရိပုတ္တော;

ပရိနိဗ္ဗုတံ ဝန္ဒထ သာရိပုတ္တန္တိ.

Как бык со сломанными рогами ходит, никому не вредя, среди города или в лесу, так проживал и Сарипутта. Почтите того Сарипутту, ушедшего в окончательную ниббану!

အပိစ [Pg.112] မေ ဘန္တေ မဓုရကဇာတော ဝိယ ကာယော.

И всё же, почтенный, моё тело словно онемело.

ကိံ [Pg.113] နုခေါ တေ အာနန္ဒ သာရိပုတ္တော သီလက္ခန္ဓံ ဝါ အာဒါယ ပရိနိဗ္ဗုတော, သမာဓိက္ခန္ဓံ ဝါ အာဒါယ ပရိနိဗ္ဗုတော, ပညာက္ခန္ဓံ ဝါ အာဒါယ ပရိနိဗ္ဗုတော, ဝိမုတ္တိက္ခန္ဓံ ဝါ အာဒါယ ပရိနိဗ္ဗုတော, ဝိမုတ္တိ ဉာဏဒဿနက္ခန္ဓံ ဝါ အာဒါယ ပရိနိဗ္ဗုတောတိ.

«Забрал ли с собой, Ананда, Сарипутта совокупность нравственности, уйдя в окончательную ниббану, или совокупность сосредоточения, или совокупность мудрости, или совокупность освобождения, или совокупность знания и видения освобождения?»

နနု [Pg.116] တံ အာနန္ဒ မယာ ပဋိကစ္စေဝ အက္ခာတံ သဗ္ဗေဟိ ပိယေဟိ မနာ ပေဟိ နာနာဘာဝေါ ဝိနာဘာဝေါ အညထာဘာဝေါ, တံ ကုတေတ္ထ အာနန္ဒ လဗ္ဘာ ‘‘ယံ တံ ဇာတံ ဘူတံ သင်္ခတံ ပလောကဓမ္မံ, တံ ဝတ မာပလုဇ္ဇီ’’တိ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတိ.

«Разве я не говорил тебе заранее, Ананда, что со всем дорогим и приятным неизбежны разлука, расставание и изменчивость? Как же можно получить желаемое: „Пусть то, что родилось, возникло, сконструировано и подвержено разрушению, не разрушается“? Такое невозможно».

ဒသကနိဒ္ဒေသ

Раздел из десяти пунктов

တတ္ထ [Pg.124] ကတမံ တထာဂတဿ ဌာနဉ္စ ဌာနတော အဋ္ဌာနဉ္စ အဋ္ဌာနတော ယထာဘူတံ ဉာဏံ. ဣဓ တထာဂတော ‘‘အဋ္ဌာနမေတံ အနဝကာသော ယံ ဒိဋ္ဌိသမ္ပန္နော ပုဂ္ဂလော ကဉ္စိ သင်္ခါရံ နိစ္စတော ဥပဂစ္ဆေယျ နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ ပဇာနာတိ, ‘‘ဌာနဉ္စ ခေါ ဧတံ ဝိဇ္ဇတိ ယံ ပုထုဇ္ဇနော ကဉ္စိ သင်္ခါရံ နိစ္စတော ဥပဂစ္ဆေယျ ဌာနမေတံ ဝိဇ္ဇတီ’’တိ –

Что из этого является знанием Татхагаты как оно есть относительно возможного как возможного и невозможного как невозможного? Здесь Татхагата понимает: «Невозможно и исключено, чтобы человек, обладающий правильным взглядом, считал какое-либо обусловленное состояние постоянным — это невозможно». И он понимает: «Возможно, чтобы обычный человек считал какое-либо обусловленное состояние постоянным — это возможно».

ကမ္မတော [Pg.135] ဒွါရတော စေဝ;

ကပ္ပဋ္ဌိတိယတော တထာ;

ပါကသာဓာရဏာဒီဟိ;

ဝိညာတဗ္ဗော ဝိနိစ္ဆယော.

Суждение следует выносить на основе каммы, дверей действия, продолжительности существования в каппе, а также созревания плодов, общности и прочего.

မယာ [Pg.154] ဘန္တေ ဥပ္ပန္နော စောရော န သက္ကာ ပဋိဗာဟိတုံ, သံဃော ပရသမုဒ္ဒံ ဂစ္ဆတု, အဟံ သမုဒ္ဒါရက္ခံ ကရိဿာမီတိ.

«Почтенный, появился разбойник, которого я не могу сдержать. Пусть Сангха отправится за море, а я останусь защищать побережье».

အာဝုသော မဟာသောဏ အဘိရုဟ မဟာဥလုမ္ပန္တိ.

«Друг Махасона, взойди на этот большой плот».

နာဟံ [Pg.155] ဘန္တေ တုမှေသု အဂစ္ဆန္တေသု ဂမိဿာမီတိ ယာဝတတိယံ ကထေတွာပိ ထေရံ အာရောပေတုံ အသက္ကောန္တာ နိဝတ္တိံသု.

«Почтенный, я не поплыву, если вы не поплывёте», — даже сказав так до трёх раз и не сумев убедить тхеру подняться на плот, они повернули назад.

ဧဝရူပဿ [Pg.156] နာမ လာဘဂ္ဂယသဂ္ဂပ္ပတ္တဿ သရီရဓာတုနိစယဋ္ဌာနံ အနာထံ ဇာတန္တိ စိန္တယမာနော နိသီဒိ.

Он сидел и думал: «Место, где покоятся останки тела того, кто достиг наивысшей выгоды и славы, осталось беспомощным».

ဘန္တေ [Pg.158] ဧတံ ပဏ္ဏခါဒကမနုဿာနံ ဝသနဋ္ဌာနံ, ဓူမော ပညာယတိ, အဟံ ပုရတော ဂမိဿာမီတိ ထေရံ ဝန္ဒိတွာ အတ္တနော ဘဝနံ အဂမာသိ. ထေရော သဗ္ဗမ္ပိ ဘယကာလံ ပဏ္ဏခါဒကမနုဿေ နိဿာယ ဝသိ.

«Почтенный, это место обитания людей, питающихся листьями, виден дым. Я пойду вперёд», — сказав так и поклонившись тхере, он отправился в своё обиталище. Тхера же всё это опасное время жил с людьми, питающимися листьями.

အာဝုသော မဟာသောဏ ဘိက္ခာဟာရော ပညာယတီတိ ဝတွာ ပတ္တစီဝရံ အာရောပေတွာ စီဝရံ ပါရုပိတွာ ပတ္တံ နီဟရိတွာ အဋ္ဌာသိ.

Сказав: «Друг Махасона, видна подаваемая пища», он надел одеяние, взял чашу и встал, приготовившись к сбору подаяния.

မဟာသောဏတ္ထေရော [Pg.161] ပဉ္စဘိက္ခုသတပရိဝါရော မဏ္ဍလာရာမဝိဟာရံ ပတ္တော, ဧကေကော နဝဟတ္ထသာဋကေန သဒ္ဓိံ ဧကေကကဟာပဏဂ္ဃနကံ ပိဏ္ဍပါတံ ဒေတူတိ မနုဿေ အဝေါစုံ.

Тхера Махасона в сопровождении пятисот бхиккху прибыл в монастырь Мандаларама; они сказали людям, чтобы каждый дал порцию еды стоимостью в один кахапану вместе с тканью длиной в девять локтей.

အနာယတနေ [Pg.165] နဋ္ဌာနံ အတ္တဘာဝါနံ ပမာဏံ နတ္ထိ, ဗုဒ္ဓါနံ ဥပဋ္ဌာနံ ကရိဿာမီတိ စေတိယင်္ဂဏံ ဂန္တွာ အပ္ပဟရိတံ ကရောတိ.

Подумав: «Нет числа воплощениям, сгинувшим не в надлежащем месте; буду же служить Буддам», он пошёл на двор четии и очистил его от травы.

မယံ [Pg.168] တာဝ မဟလ္လကာ, ဣဒံ နာမ ဘဝိဿတီတိ န သက္ကာ ဇာနိတုံ, တုဝံ အတ္တာနံ ရက္ခေယျာသီတိ.

«Мы уже стары, невозможно знать, что случится. Ты же должен беречь себя».

ကဟံ [Pg.169] ဝတ္တဗ္ဗကနိဂြောဓတ္ထေရော, ကဟံ ဝတ္တဗ္ဗကနိဂြောဓတ္ထေရောတိ ပုစ္ဆိတွာ တဿ သန္တိကံ အဂမံသု.

Спрашивая: «Где тхера Ваттабака-Нигродха? Где тхера Ваттабака-Нигродха?», они направились к нему.

ကိံ [Pg.171] ထေရော ပိယာယတီတိ.

«Что дорого тхере?»

ကီဒိသော ထေရောတိ.

«Каков этот тхера?»

ဓမ္မသကဋဿ [Pg.172] အက္ခော ဘိဇ္ဇတိ အက္ခော ဘိဇ္ဇတီတိ ပရိဒေဝမာနော ဝိစရိ.

Он ходил и стенал: «Ось колесницы Дхаммы ломается, ось ломается!»

၈. သမ္မပ္ပဓာနဝိဘင်္ဂ

8. Классификация правильных усилий

၁. သုတ္တန္တဘာဇနီယဝဏ္ဏနာ

1. Разъяснение классификации согласно Суттанте

စတ္တာရောမေ [Pg.179] အာဝုသော သမ္မပ္ပဓာနာ. ကတမေ စတ္တာရော. ဣဓာဝုသော ဘိက္ခု အနုပ္ပန္နာ မေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇမာနာ အနတ္ထာယ သံဝတ္တေယျုန္တိ အာတပ္ပံ ကရောတိ, ဥပ္ပန္နာ မေ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အပ္ပဟီယမာနာ အနတ္ထာယ သံဝတ္တေယျုန္တိ အာတပ္ပံ ကရောတိ, အနုပ္ပန္နာ မေ ကုသလာ ဓမ္မာ အနုပ္ပဇ္ဇမာနာ အနတ္ထာယ သံဝတ္တေယျုန္တိ အာတပ္ပံ ကရောတိ, အနုပ္ပန္နာ မေ ကုသလာ ဓမ္မာ အနုပ္ပဇ္ဇမာနာ အနတ္ထာယ သံဝတ္တေယျုန္တိ အာတပ္ပံ ကရောတိ, ဥပ္ပန္နာ မေ ကုသလာ ဓမ္မာ နိရုဇ္ဈမာနာ အနတ္ထာယ သံဝတ္တေယျုန္တိ အာတပ္ပံ ကရောတီတိ.

«Друзья, есть эти четыре правильных усилия. Какие четыре? Здесь, друзья, бхиккху проявляет усердие, размышляя: „Если не возникшие во мне пагубные неблаготворные состояния возникнут, это приведёт к вреду“; он проявляет усердие, размышляя: „Если возникшие во мне пагубные неблаготворные состояния не будут оставлены, это приведёт к вреду“; он проявляет усердие, размышляя: „Если не возникшие во мне благотворные состояния не возникнут, это приведёт к вреду“; он проявляет усердие, размышляя: „Если возникшие во мне благотворные состояния прекратятся, это приведёт к вреду“».

ဥပဇ္ဈာယော [Pg.181] မေ အတိဝိယ ပသန္နစိတ္တော ဝန္ဒတိ, ကိံ နု ခေါ ပုပ္ဖာနိ လဘိတွာ ပူဇံ ကရေယျာသီတိ စိန္တေသိ.

Он подумал: «Мой наставник приветствует меня с глубокой преданностью ума. Что если я достану цветы и совершу подношение?»

‘‘ကဒါ [Pg.182] အာဂတောသီတိ ပုစ္ဆိ’’

Он спросил: «Когда ты пришёл?»

တွံ [Pg.188] အမှေ ဥစ္စာကုလာတိ သလ္လက္ခေသိ.

«Ты посчитал нас принадлежащими к знатному роду».

၁၆. ဉာဏဝိဘင်္ဂ

16. Классификация знания

၁၀. ဒသကနိဒ္ဒေသဝဏ္ဏနာ

10. Разъяснение раздела из десяти пунктов

ဧကိဿာ လောကဓာတုယာ

В одной мировой системе

အဋ္ဌာနမေတံ [Pg.191] အနဝကာသော ယံ ဧကိဿာ လောကဓာတုယာ ဒွေ အရဟန္တော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓါ အပုဗ္ဗံ အစရိမံ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ, နေတံ ဌာနံ ဝိဇ္ဇတီတိ ပဇာနာတိ.

Он понимает: «Невозможно и исключено, чтобы в одной мировой системе одновременно — один не раньше и не позже другого — возникли два Араханта, Совершенно Просветлённых; это невозможно».

အဇ္ဇ [Pg.197] သတ္ထာ ပရိနိဗ္ဗာယတိ, အဇ္ဇ သာသနံ ဩသက္ကတိ, ပစ္ဆိမဒဿနံ ဒါနိ ဣဒံ အမှာကန္တိ ဒသဗလဿ ပရိနိဗ္ဗုတဒိဝသတော မဟန္တတရံ ကာရုညံ ကရိဿန္တိ.

«Сегодня Учитель уходит в окончательную ниббану, сегодня Учение угасает, это наш последний взор на Него», — думая так, они проявят ещё большее сострадание и скорбь, чем в сам день париниббаны Обладающего десятью силами.

ဧကပုဂ္ဂလော [Pg.199] ဘိက္ခဝေ လောကေ ဥပ္ပဇ္ဇမာနော ဥပ္ပဇ္ဇတိ အစ္ဆရိယမနုဿော, ကတမော ဧကပုဂ္ဂလော တထာဂတော ဘိက္ခဝေ အရဟံ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေါတိ.

«Бхиккху, рождаясь в мире, рождается один единственный человек, удивительный человек. Какой один человек? Татхагата, бхиккху, Арахант, Совершенно Просветлённый».

ဈာနဝိဘင်္ဂ

Классификация джхан

သုတ္တန္တဘာဇနီယ

Классификация согласно Суттанте

အဘိက္ကန္တေ [Pg.201] ပဋိက္ကန္တေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ.

При движении вперёд и движении назад он поступает с отчётливым осознанием.

သတော [Pg.202] သမ္ပဇာနော အဘိက္ကမတိ,သတော သမ္ပဇာနော ပဋိက္ကမတီတိ ဝုတ္တံ.

Сказано: «Памятующий и отчётливо осознающий, он идёт вперёд; памятующий и отчётливо осознающий, он идёт назад».

ကိန္နူ မေ ဧတ္ထ ဂတေန အတ္ထော အတ္ထိ နတ္ထီတိ အတ္ထာနတ္ထံ ပရိဂ္ဂဟေတွာ အတ္ထပရိဂ္ဂဏှနံ သာတ္ထကသမ္ပဇညံ.

Оценка пользы и вреда с мыслью: «Есть ли для меня польза в том, чтобы идти туда, или нет?», и постижение этой пользы называется отчётливым осознанием пользы.

အာမိသတောပိ [Pg.203] ဝဍ္ဎိ အတ္ထောယေဝ, တံ နိဿာယ ဗြဟ္မစရိယာ နုဂ္ဂဟာယ ပဋိပန္နတ္တာတိ ဝဒန္တိ.

Говорят, что даже в материальном отношении есть польза, поскольку, опираясь на это, практикуют ради поддержки святой жизни.

မယာ [Pg.205] ပဗ္ဗဇိတဒိဝသတော ပဋ္ဌာယ ဘိက္ခုနာ သဒ္ဓိံ ဒွေကထာ နာမ နကထိတပုဗ္ဗာ, အညသ္မိံ ဒိဝသေ ဥပရိဝိသေသံ နိဗ္ဗတ္တေဿာမီတိ စိန္တေတွာ ‘‘ကိံ ဘန္တေ’’တိ ပဋိဝစနံ အဒါသိ.

Подумав: «Со дня моего ухода в монашество я никогда не вёл разговоров с бхиккху ни о чём лишнем; в иной день я достигну высшего отличия», — он ответил: «Что, почтенный?»

ဘန္တေ [Pg.209] ဧတေ မနုဿာ တုမှာကံ ကိံဟောန္တိ, မာတိပက္ခတော သမ္ဗန္ဓာ ပိတိပက္ခတောတိ.

«Почтенный, кем вам приходятся эти люди? Родственниками по материнской линии или по отцовской?»

အာဝုသောယံ [Pg.210] မာတာပိတူဟိပိ ဒုက္ကရံ, တံ ဧတေ မနုဿာ အမှာကံ ကရောန္တိ, ပတ္တစီဝရမ္ပိ နော ဧတေသံ သန္တကမေဝ, ဧတေသံ အာနုဘာဝေန နေဝ ဘယေ ဘယံ န ဆာတကေ ဆာတကံ ဇာနာမ, ဧဒိသာနာမ အမှာကံ ဥပကာရိနော နတ္ထီတိ တေသံ ဂုဏေ ကထေန္တော ဂစ္ဆတိ.

Он идёт, рассказывая об их добродетелях: «Друг, эти люди делают для нас то, что трудно сделать даже родителям. И наши чаши, и одеяния принадлежат им. Благодаря им мы в опасности не знаем страха, а в голоде не знаем голода. Нет у нас таких благодетелей, как они!»

ကမ္မဋ္ဌာနံ [Pg.212] နာမ အတ္ထီတိပိ သညံ အကတွာ ဂါမံ ပိဏ္ဍာယ ပဝိသိတွာ အနနုလောမိကေန ဂိဟိသံသဂ္ဂေန သံသဋ္ဌော စရိတွာ စ ဘုဉ္ဇိတွာ စ တုစ္ဆော နိက္ခမတိ.

Не помня даже о том, что существует объект медитации, он входит в деревню за подаянием, бродит, вовлечённый в недопустимые связи с мирянами, ест и уходит пустым.

အာဝုသော [Pg.213] တုမှေ န ဣဏဋ္ဋာ န ဘယဋ္ဋာ န အာဇီဝိကာ ပကတာ ပဗ္ဗဇိတာ, ဒုက္ခာ မုစ္စိတုကာမာ ပနေတ္ထ ပဗ္ဗဇိတာ. တသ္မာ ဂမနေ ဥပ္ပန္နကိလေသံ ဂမနေယေဝ နိဂဏှထ. ဌာနေ, နိသဇ္ဇာယ, သယနေ ဥပ္ပန္နကိလေသံ သယနေယေဝ နိဂ္ဂဏှထာတိ.

«Друзья, вы ушли в монашество не из-за долгов, не из страха и не ради пропитания; вы ушли в монашество с желанием освободиться от страдания. Поэтому обуздайте загрязнения, возникшие во время ходьбы, прямо во время ходьбы. Обуздайте загрязнения, возникшие во время стояния, сидения, лежания — прямо во время лежания».

အယံ [Pg.214] ဘိက္ခု တုယှံ ဥပ္ပန္နံ ဝိတက္ကံ ဇာနာတိ, အနနုစ္ဆဝိကံ တေ ဧတန္တိ အတ္တာနံ ပဋိစောဒေတွာ ဝိပဿနံ ဝဍ္ဎေတွာ အရိယဘူမိံ ဩက္ကမတိ.

«Этот бхиккху знает помысел, возникший у тебя! Это недостойно тебя», — укоряя себя таким образом, он развивает випассану и вступает на благородную степень.

အယံ [Pg.215] ထေရော ပုနပ္ပုနံ နိဝတ္တိတွာ ဂစ္ဆတိ, ကိံ နုခေါ မဂ္ဂမူဠှော ဥဒါဟု ကိဉ္စိ ပမုဋ္ဌောတိ သမုလ္လပန္တိ.

Они переговариваются: «Этот тхера раз за разом поворачивает назад и идёт дальше. Не сбился ли он с пути или не забыл ли чего-нибудь?»

ကိန္နူ [Pg.218] ခေါ ဧတေ အမှေဟေဝ သဒ္ဓိံ န သလ္လပန္တိ ဥဒါဟု အည မညမ္ပိ, ယဒိ အညမညမ္ပိ န သလ္လပန္တိ, အဒ္ဓါ ဝိဝါဒဇာတာ ဘဝိဿန္တိ.

«Почему они не разговаривают с нами или друг с другом? Если они не разговаривают даже друг с другом, то воистину между ними возник раздор».

အညံ [Pg.224] ဥပ္ပဇ္ဇတေ စိတ္တံ, အညံ စိတ္တံ နိရုဇ္ဈတိ;

အဝီစိ မနုသမ္ဗန္ဓော, နဒီ သောတောဝ ဝတ္တတိ.

Одно сознание возникает, другое сознание прекращается; непрерывным потоком они следуют друг за другом, словно течение реки.

အာလောကိတေ ဝိလောကိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ.

При взгляде прямо и взгляде по сторонам он поступает с отчётливым осознанием.

သစေ [Pg.225] ဘိက္ခဝေ နန္ဒဿ ပုရတ္ထိမာ ဒိသာ အာလောကေတဗ္ဗာ ဟောတိ, သဗ္ဗံ စေတသာ သမန္နာဟရိတွာ နန္ဒော ပုရတ္ထိမံ ဒိသံ အာလောကေတိ ‘ဧဝံ မေ ပုရတ္ထိမံ ဒိသံ အာလောကယတော နာဘိဇ္ဈာ ဒေါမနဿာ ပါပကာ အကုသလာ ဓမ္မာ အနွာဿဝိဿန္တီ’တိ. ဣတိဟ သာတ္ထက သမ္ပဇာနော ဟောတိ. သစေ ဘိက္ခဝေ နန္ဒဿ ပစ္ဆိမာ ဒိသာ, ဥတ္တရာ ဒိသာ, ဒက္ခိဏာ ဒိသာ, ဥဒ္ဓံ, အဓော, အနုဒိသာ အနုဝိလောကေတဗ္ဗာ ဟောတိ, သဗ္ဗံ စေတသာ သမန္နာဟရိတွာ နန္ဒော အနုဒိသံ အနုဝိလောကေတိ ‘ဧဝံ မေ အနုဒိသံ အနုဝိလောကယတော…ပေ… သမ္ပဇာနော ဟောတီတိ….

«Если, бхиккху, Нанде нужно посмотреть на восток, Нанда направляет всё своё внимание и смотрит на восток с мыслью: „Когда я так смотрю на восток, жадность, недовольство и пагубные неблаготворные состояния не овладеют мной“. Так он действует с отчётливым осознанием пользы. Если, бхиккху, Нанде нужно посмотреть на запад, север, юг, вверх, вниз или по сторонам света, Нанда направляет всё своё внимание и смотрит по сторонам с мыслью: „Когда я так смотрю по сторонам… [и т. д.] …он действует с отчётливым осознанием…“»

ဘဝင်္ဂါ [Pg.227] ဝဇ္ဇနဉ္စေဝ, ဒဿနံ သမ္ပဋိစ္ဆနံ;

သန္တီရဏံ ဝေါဋ္ဌဗ္ဗနံ, ဇဝနံ ဘဝတိ သတ္တမံ.

Бхаванга, аваджана, дассана, сампатиччхана, сантирана, вотпхаббана, и седьмым является джавана.

သမိဉ္ဇိတေ [Pg.231] ပသာရိတေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ.

Он поступает с ясным пониманием при сгибании и разгибании [конечностей].

သမိဉ္ဇိတေ ပဟာရိတေတိ ပဗ္ဗာနံ သမိဉ္ဇန ပသာရဏေ.

«При сгибании и разгибании» — означает при сгибании и разгибании суставов.

ကသ္မာ [Pg.233] ဘန္တေ သဟသာ ဟတ္ထံ သမိဉ္ဇိတွာ ပုန ယထာဌာနေ ဌပေတွာ သဏိကံ သမိဉ္ဇိတ္ထာတိ.

«Почтенный, почему вы, быстро согнув руку, снова вернули её на место, а затем согнули медленно?»

ယတော ပဋ္ဌာယ မယာ အာဝုသော ကမ္မဋ္ဌာနံ မနသိကာတုံ အာရဒ္ဓေါ, န မေ ကမ္မဋ္ဌာနံ မုဉ္ဇိတွာ ဟတ္ထော သမိဉ္ဇိတပုဗ္ဗော, ဣဒါနိ ပန မေ တုမှေဟိ သဒ္ဓိံ ကထယမာနေန ကမ္မဋ္ဌာနံ မုဉ္စိတွာ သမိဉ္ဇိတော, တသ္မာ ပုန ယထာ ဌာနေ ဌပေတွာ သမိဉ္ဇေသိန္တိ.

«С тех пор, друг, как я начал уделять внимание объекту медитации (камматтхане), я никогда прежде не сгибал руку, оставив объект медитации. Сейчас же, разговаривая с вами, я согнул её, отпустив объект медитации. Поэтому, вернув её на место, я согнул [её снова]».

သာဓု [Pg.234] ဘန္တေ ဘိက္ခုနာ နာမ ဧဝရူပေန ဘဝိတဗ္ဗန္တိ.

«Прекрасно, почтенный! Поистине, монаху подобает быть именно таким».

သံဃာဋိပတ္တစီဝရဓာရဏေ သမ္ပဇာနကာရီ ဟောတိ.

Он поступает с ясным пониманием при ношении сангхати, чаши и одеяний.

ပုဂ္ဂလပညတ္တိအဋ္ဌကထာ

Комментарий к Пуггалапанньятти

ဧကကနိဒ္ဒေသ

Раздел единиц (Экака-ниддеса)

ကတမော [Pg.243] စ ပုဂ္ဂလော သမယဝိမုတ္တော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော ကာလေန ကာလံ သမယေန သမယံ အဋ္ဌ ဝိမောက္ခေ ကာယေန ဖုသိတွာ ဝိဟရတိ, ပညာယ စဿ ဒိသွာ ဧကစ္စေ အာသဝါ ပရိက္ခီဏာ ဟောန္တိ. အယံ ဝုစ္စတိ ပုဂ္ဂလော သမယဝိမုတ္တော.

И какой человек является временно освобождённым? Здесь некоторый человек время от времени, от случая к случаю, пребывает, ощутив телом восемь освобождений, и, узрев мудростью, некоторые из его асав уничтожены. Такой человек называется временно освобождённым.

အသမယဝိမုတ္တ

Невременно освобождённый

ကတမော [Pg.247] စ ပုဂ္ဂလော အသမယဝိမုတ္တော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော နဟေဝ ခေါ ကာလေန ကာလံ သမယေန သမယံ အဋ္ဌဝိမောက္ခေ ကာယေန ဖုသိတွာ ဝိဟရတိ, ပညာယ စဿ ဒိသွာ အာသဝါ ပရိက္ခီဏာ ဟောန္တိ. အယံ ဝုစ္စတိ ပုဂ္ဂလော အသမယဝိမုတ္တော. သဗ္ဗေပိ အရိယ ပုဂ္ဂလာ အရိယေ ဝိမောက္ခေ အသမယဝိမုတ္တာ.

И какой человек является невременно освобождённым? Здесь некоторый человек не то чтобы время от времени, от случая к случаю, пребывает, ощутив телом восемь освобождений, но, узрев мудростью, его асавы уничтожены. Такой человек называется невременно освобождённым. Все благородные личности невременно освобождены в отношении благородного освобождения.

ကုပ္ပာကုပ္ပနိဒ္ဒေသ

Раздел о подверженных и не подверженных падению

ကတမော [Pg.250] စ ပုဂ္ဂလော ကုပ္ပဓမ္မော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော လာဘီ ဟောတိ ရူပသဟဂတာနံ ဝါ အရူပသဟဂတာနံ ဝါ သမာပတ္တီနံ, သော စ ခေါ န နိကာမလာဘီ ဟောတိ န အကိစ္ဆလာဘီ န အကသိရ လာဘီ, န ယတ္ထိစ္ဆကံ ယဒိစ္ဆကံ ယာဝတိစ္ဆကံ သမာပဇ္ဇတိပိ ဝုဋ္ဌာတိပိ, ဌာနံ ခေါ ပနေတံ ဝိဇ္ဈတိ, ယံ တဿ ပုဂ္ဂလဿ ပမာဒမာဂမ္မ တာ သမာပတ္တိယော ကုပ္ပေယျုံ. အယံ ဝုစ္စတိ ပုဂ္ဂလော ကုပ္ပဓမ္မော.

И какой человек является подверженным падению? Здесь некоторый человек обретает достижения, относящиеся к сфере форм или бесформенной сфере, однако он не обретает их по желанию, без затруднений, без усилий, и не входит в них и не выходит из них где пожелает, что пожелает и сколько пожелает; существует возможность того, что из-за беспечности эти его достижения могут утратиться. Такой человек называется подверженным падению.

သတ္တက္ခတ္တုပရမ သောတာပန္န

Сотапанна, которому осталось максимум семь перерождений

ကတမော [Pg.252] စ ပုဂ္ဂလော သတ္တက္ခတ္တုပရမော, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နော ဟောတိ အဝိနိပါတ ဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော, သော သတ္တက္ခတ္တုံ ဒေဝေ စ မာနုသေ စ သန္ဓာဝိတွာ သံသရိတွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရောတိ, အယံ ဝုစ္စတိ ပုဂ္ဂလော သတ္တက္ခတ္တုပရမော.

И какой человек является тем, кому осталось максимум семь перерождений? Здесь некоторый человек с полным уничтожением трёх оков становится сотапанной, не подверженным падению, утверждённым и устремлённым к пробуждению. Скитаясь и блуждая в сансаре максимум семь раз среди богов и людей, он положит конец страданию. Такой человек называется тем, кому осталось максимум семь перерождений.

သောတာပန္န အဓိပ္ပာယျ

Разъяснение термина «сотапанна»

သောတော [Pg.253] သောတောတိ ဟိဒံ သာရိပုတ္တ ဝုစ္စတိ, ကတမော နုခေါ သာရိပုတ္တ သောတောတိ. အယမေဝ ဟိ ဘန္တေ အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ သောတော. သေယျထိဒံ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ…ပေ… သမ္မာသမာဓီတိ. သောတာပန္နော သောတာပန္နောတိ ဟိဒံ သာရိပုတ္တ ဝုစ္စတိ, ကတမော နုခေါ သာရိပုတ္တ သောတာပန္နောတိ. ယော ဟိ ဘန္တေ ဣမိနာ အရိယေန အဋ္ဌင်္ဂိကေန မဂ္ဂေန သမန္နာဂတော, အယံ ဝုစ္စတိ သောတာပန္နော, သွာယံ အာယသ္မာ ဧဝံနာမော ဧဝံဂေါတ္တော ဣတိ ဝါတိ, ဣတိဝါ….

«Поток, поток» — так говорится, Сарипутта. Что же такое поток, Сарипутта? «Именно этот Благородный Восьмеричный Путь, почтенный, и есть поток. А именно: правильные воззрения… и т. д.… правильное сосредоточение». «Вошедший в поток, вошедший в поток» — так говорится, Сарипутта. Кто же такой вошедший в поток, Сарипутта? «Тот, почтенный, кто наделён этим Благородным Восьмеричным Путём, и называется вошедшим в поток, будь то такой-то почтенный, с таким-то именем, из такого-то рода и так далее…»

ကောလံ ကောလ သောတာပန္န

Сотапанна, переходящий из семьи в семью

ကတမော [Pg.255] စ ပုဂ္ဂလော ကောလံ ကောလော. ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နော ဟောတိ အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော, သော ဒွေ ဝါ တီဏိ ဝါ ကုလာနိ သန္ဓာဝိတွာ သံသရိတွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရောတိ, အယံ ဝုစ္စတိ ကောလံ ကောလော.

И какой человек является переходящим из семьи в семью? Здесь некоторый человек с полным уничтожением трёх оков становится сотапанной, не подверженным падению, утверждённым и устремлённым к пробуждению. Скитаясь и блуждая в сансаре две или три семьи, он положит конец страданию. Такой человек называется переходящим из семьи в семью.

ဧကဗီဇီ သောတာပန္န

Сотапанна с одним семенем

ကတမော [Pg.256] စ ပုဂ္ဂလော ဧကဗီဇီ, ဣဓေကစ္စော ပုဂ္ဂလော တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ သောတာပန္နော ဟောတိ အဝိနိပါတဓမ္မော နိယတော သမ္ဗောဓိပရာယဏော, သော ဧကံယေဝ မာနုသကံ ဘဝံ နိဗ္ဗတ္တေတွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရောတိ, အယံ ဝုစ္စတိ ပုဂ္ဂလော ဧကဗီဇီ.

И какой человек является человеком с одним семенем? Здесь некоторый человек с полным уничтожением трёх оков становится сотапанной, не подверженным падению, утверждённым и устремлённым к пробуждению. Переродившись лишь в одном человеческом существовании, он положит конец страданию. Такой человек называется человеком с одним семенем.

သကဒါဂါမိနိဒ္ဒေသ

Раздел о возвращающемся один раз

ကတမော [Pg.260] စ ပုဂ္ဂလော သကဒါဂါမီ, ဣဓေ ကစ္စော ပုဂ္ဂလော တိဏ္ဏံ သံယောဇနာနံ ပရိက္ခယာ ရာဂဒေါသမောဟာနံ တနုတ္တာ သကဒါဂါမီ ဟောတိ သကိဒေဝ ဣမံ လောကံ အာဂန္တွာ ဒုက္ခဿန္တံ ကရောတိ. အယံ ဝုစ္စတိ ပုဂ္ဂလော သကဒါဂါမီ.

И какой человек является возвращающимся один раз? Здесь некоторый человек с полным уничтожением трёх оков и ослаблением страсти, ненависти и заблуждения становится возвращающимся один раз. Вернувшись в этот мир лишь один раз, он положит конец страданию. Такой человек называется возвращающимся один раз.