နမော တဿ ဘဂဝတော အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ

उन भगवान्, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध को नमस्कार।

အဘိဓမ္မပိဋက

अभिधम्मपिटक

သံဂါယနဿ ပုစ္ဆာ ဝိဿဇ္ဇနာ

संगायन (संगीति) के प्रश्न और उत्तर

ပုစ္ဆာ – ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ [Pg.1] အာဝုသော ဓမ္မသံဂါဟကာ မဟာကဿပါဒယော မဟာထေရဝရာ ပေါရာဏသံဂီတိကာရာ ပဌမံ ဝိနယပိဋကံ သံဂါယိတွာ သုတ္တန္တပိဋကေ စ ဒီဃမဇ္ဈိမသံယုတ္တအင်္ဂုတ္တရသံခါတေ စတ္တာရော မဟာနိကာယေ သံဂါယိတွာ တဒနန္တရံ ကိံ နာမ ပါဝစနံ သံဂါယိံသု.

प्रश्न – आयुष्मान्! प्रथम महासंगीति के समय धर्म-संग्रहकर्ता महाकस्सप आदि श्रेष्ठ महास्थविरों ने, जो प्राचीन संगीतिकार थे, पहले विनयपिटक का संगायन कर और सुत्तन्तपिटक के दीघ, मज्झिम, संयुत्त और अङ्गुत्तर संज्ञक चार महानिकायों का संगायन कर, उसके बाद किस प्रवचन का संगायन किया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဌမမဟာသံဂီတိကာလေ ဘန္တေ ဓမ္မသံဂါဟကာ မဟာကဿပါဒယော မဟာထေရဝရာ ပေါရာဏသံဂီတိကာရာ ပဌမံ ဝိနယပိဋကံ သံဂါယိတွာ သုတ္တန္တပိဋကေ စ ဒီဃမဇ္ဈိမသံယုတ္တအင်္ဂုတ္တရသံခါတေ စတ္တာရော နိကာယေ သံဂါယိတွာ တဒနန္တရံ အဘိဓမ္မပိဋကံ နာမ ပါဝစနံ သံဂါယိံသု.

उत्तर – भन्ते! प्रथम महासंगीति के समय धर्म-संग्रहकर्ता महाकस्सप आदि श्रेष्ठ महास्थविरों ने, जो प्राचीन संगीतिकार थे, पहले विनयपिटक का संगायन कर और सुत्तन्तपिटक के दीघ, मज्झिम, संयुत्त और अङ्गुत्तर संज्ञक चार निकायों का संगायन कर, उसके बाद 'अभिधम्मपिटक' नामक प्रवचन का संगायन किया।

ပုစ္ဆာ – ဣမိဿမ္ပိ [Pg.2] အာဝုသော ဆဋ္ဌသံဂီတိယံ သကလဉ္စေဝ ဝိနယပိဋကံ သံဂီတံ, တေ စ စတ္တာရော မဟာနိကာယာ. ကာလော ဒါနိ အာဝုသော သမ္ပတ္တော အဘိဓမ္မပိဋကံ သံဂါယိတုံ, တသ္မာဟံ တံ တတ္ထ ပုစ္ဆိတဗ္ဗာနိ ပုစ္ဆိဿာမိ. အဘိဓမ္မော နာမေသ အာဝုသော ကေနဋ္ဌေန အဘိဓမ္မောတိ ဝုစ္စတိ.

प्रश्न – आयुष्मान्! इस छठी संगीति में भी सम्पूर्ण विनयपिटक और वे चार महानिकाय संगायित हो चुके हैं। आयुष्मान्! अब अभिधम्मपिटक के संगायन का समय आ गया है, इसलिए मैं उसके विषय में पूछे जाने योग्य प्रश्नों को पूछूँगा। आयुष्मान्! यह 'अभिधम्म' किस अर्थ में 'अभिधम्म' कहा जाता है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဓမ္မာတိရေက ဓမ္မဝိသေသဋ္ဌေန ဘန္တေ အဘိဓမ္မောတိ ဝုစ္စတိ.

उत्तर – भन्ते! धर्मों के अतिरेक और धर्मों की विशेषता के अर्थ में इसे 'अभिधम्म' कहा जाता है।

ပုစ္ဆာ – သော [Pg.5] ပနေသ အာဝုသော အဘိဓမ္မော ကေန ကတ္ထ ကဒါ စ အဓိဂတော.

प्रश्न – आयुष्मान्! वह यह अभिधम्म किसके द्वारा, कहाँ और कब प्राप्त किया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သော ခေါ ဘန္တေ အဘိဓမ္မော သဗ္ဗညုဗုဒ္ဓေန မဟာဗောဓိမဏ္ဍမူလေ ဝေသာခပုဏ္ဏမိယံ ယထာဘူတံ အဓိဂတော.

उत्तर – भन्ते! वह अभिधम्म सर्वज्ञ बुद्ध द्वारा महाबोधिमण्ड के मूल में वैशाख पूर्णिमा के दिन यथार्थ रूप से प्राप्त किया गया।

ပုစ္ဆာ – ကတ္ထ ပနေသ အာဝုသော အဘိဓမ္မော ဘဂဝတာ ကဒါ စ ဝိစိတော.

प्रश्न – आयुष्मान्! भगवान् द्वारा वह अभिधम्म कहाँ और कब विचारित किया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သော ခေါ ဘန္တေ အဘိဓမ္မော ဘဂဝတာ မဟာဗောဓိမဏ္ဍေ ရတနဃရသတ္တာဟေ ဝိစိတော.

उत्तर – भन्ते! वह अभिधम्म भगवान् द्वारा महाबोधिमण्ड में 'रत्नगृह सप्ताह' के दौरान विचारित किया गया।

ပုစ္ဆာ – ကတ္ထ [Pg.7] ပနေသ အာဝုသော အဘိဓမ္မော ဘဂဝတာ ကဒါ ကဿတ္ထာယ စ ဒေသိတော.

प्रश्न – आयुष्मान्! भगवान् द्वारा वह अभिधम्म कहाँ, कब और किसके लाभ के लिए उपदिष्ट किया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သော ခေါ ဘန္တေ အဘိဓမ္မော ဘဂဝတာ ဒေဝေသု တာဝတိံသေသု ပါရိစ္ဆတ္တကမူလမှိ ပဏ္ဍုကမ္ဗလသိလာယံ အဘိသမ္ဗောဓိတော သတ္တမေ ဝဿေ မာတရံ ပမုခံ ကတွာ ဒသဟိ စက္ကဝါဠသဟဿေဟိ အာဂမ္မ သန္နိသိန္နာနံ ဒေဝတာနံ စတုရောဃနိတ္ထရဏတ္ထာယ အန္တော ဝဿံ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते! वह अभिधम्म भगवान् द्वारा तावतिंस देवलोक में पारिच्छत्तक वृक्ष के मूल में पाण्डुकम्बल शिला पर, बुद्धत्व प्राप्ति के सातवें वर्ष में, अपनी माता को प्रमुख रखकर, दस हजार चक्रवातों से आकर एकत्रित हुए देवताओं को चार ओघों से पार उतारने के लिए वर्षावास के दौरान उपदिष्ट किया गया।

ပုစ္ဆာ – ကေနေသ [Pg.8] အာဝုသော အဘိဓမ္မော ပဌမံ မနုဿလောကေ ပတိဂ္ဂဟိတော, ကဿ စ ပုန တေန ဒေသိတော.

प्रश्न – आयुष्मान्! मनुष्य लोक में सबसे पहले यह अभिधम्म किसके द्वारा ग्रहण किया गया, और पुनः उनके द्वारा किसे उपदिष्ट किया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အာယသ္မတာ ဘန္တေ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန ဓမ္မသေနာပတိနာ ဧသ အဘိဓမ္မော ပဌမံ မနုဿလောကေ ပတိဂ္ဂဟိတော, တေနေဝ ဘန္တေ အာယသ္မတာ သာရိပုတ္တတ္ထေရေန အတ္တနော သဒ္ဓိဝိဟာရိကာနံ ပဉ္စန္နံ ဘိက္ခုသတာနံ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते! धर्मसेनापति आयुष्मान् सारिपुत्त स्थविर द्वारा यह अभिधम्म मनुष्य लोक में सबसे पहले ग्रहण किया गया, और उन्हीं आयुष्मान् सारिपुत्त स्थविर द्वारा अपने सार्धविहारिक पाँच सौ भिक्षुओं को उपदिष्ट किया गया।

ပုစ္ဆာ – ကေ [Pg.11] အာဝုသော သိက္ခန္တိ.

प्रश्न – आयुष्मान्! कौन शिक्षण करते हैं?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သေခါ စ ဘန္တေ ပုထုဇ္ဇနာ ကလျာဏကာ စ သိက္ခန္တိ.

उत्तर – भन्ते! शैक्ष्य और कल्याणकारी पृथग्जन शिक्षण करते हैं।

ပုစ္ဆာ – ကေ အာဝုသော သိက္ခိတသိက္ခာ.

प्रश्न – आयुष्मान्! कौन शिक्षित-शिक्षा (पूर्ण शिक्षित) वाले हैं?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အရဟန္တော ဘန္တေ သိက္ခိတသိက္ခာ.

उत्तर – भन्ते! अर्हत् शिक्षित-शिक्षा वाले हैं।

ပုစ္ဆာ – ကေ [Pg.12] အာဝုသော ဓာရေန္တိ.

प्रश्न – आयुष्मान्! कौन धारण करते हैं?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ယေသံ ဘန္တေ ဝတ္တတိ, တေ ဓာရေန္တိ.

उत्तर – भन्ते! जिनका अभ्यास है, वे धारण करते हैं।

ပုစ္ဆာ – ကဿ အာဝုသော ဝစနံ.

प्रश्न – आयुष्मान्! यह किसका वचन है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဘဂဝတော ဘန္တေ ဝစနံ အရဟတော သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓဿ.

उत्तर – भन्ते! यह भगवान्, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध का वचन है।

ပုစ္ဆာ – ကေနာဝုသော [Pg.13] အာဘတံ.

प्रश्न – आयुष्मान्! यह किसके द्वारा लाया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပရံပရာယ ဘန္တေ အာဘတံ.

उत्तर – भन्ते! यह परम्परा द्वारा लाया गया है।

ဓမ္မသင်္ဂဏီ

धम्मसंगणी

ပုစ္ဆာ – သော [Pg.14] ပနေသ အာဝုသော အဘိဓမ္မော ဓမ္မသင်္ဂဏိဝိဘင်္ဂါဒိပကရဏပရိစ္ဆေဒဝသေန သတ္တဝိဓော. တေသု ပဌမံ ဘဂဝတာ ကတရံ ပကရဏံ ဒေသိတံ.

प्रश्न – आयुष्मान्! वह यह अभिधम्म धम्मसंगणी, विभङ्ग आदि प्रकरणों के विभाजन के अनुसार सात प्रकार का है। उनमें से भगवान् द्वारा सबसे पहले किस प्रकरण का उपदेश दिया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဌမံ ဘန္တေ ဓမ္မသင်္ဂဏိပကရဏံ ဘဂဝတာ ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! भगवान् द्वारा सबसे पहले 'धम्मसंगणी' प्रकरण का उपदेश दिया गया।

ပုစ္ဆာ – ဓမ္မသင်္ဂဏိယံ အာဝုသော အတ္ထိ မာတိကာ, အတ္ထိ ပဒဘာဇနီယံ. တေသု မာတိကံ နိက္ခိပန္တေန ဘဂဝတာ ကတံ နိက္ခိတ္တာ.

प्रश्न – आयुष्मान्! धम्मसंगणी में मातृका है और पदभाजन है। उनमें मातृका को स्थापित करते हुए भगवान् ने उसे कैसे स्थापित किया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – မာတိကံ ဘန္တေ နိက္ခိပန္တေန ဘဂဝတာ ‘‘ကုသလာ ဓမ္မာ အကုသလာ ဓမ္မာ အဗျာကတာ ဓမ္မာ. သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ ဒုက္ခာယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ အဒုက္ခမသုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ. ဝိပါကာ ဓမ္မာ ဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ နေဝဝိပါကနဝိပါကဓမ္မဓမ္မာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဒွါဝီသတိယာ တိကာနံ ဝသေန. ‘‘ဟေတူ ဓမ္မာ န ဟေတူ ဓမ္မာ. သဟေတုကာ ဓမ္မာ အဟေတုကာ ဓမ္မာ.

उत्तर – भन्ते! मातृका को स्थापित करते हुए भगवान् ने— "कुशल धर्म, अकुशल धर्म, अव्याकृत धर्म। सुखद वेदना से सम्प्रयुक्त धर्म, दुःखद वेदना से सम्प्रयुक्त धर्म, न-दुःख-न-सुख वेदना से सम्प्रयुक्त धर्म। विपाक धर्म, विपाक-धर्म-धर्मी, न-विपाक-न-विपाक-धर्म-धर्मी"—इत्यादि बाईस त्रिकों के माध्यम से। "हेतु धर्म, न-हेतु धर्म। सहेतुक धर्म, अहेतुक धर्म।"

ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ [Pg.15] ဓမ္မာ ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တာ ဓမ္မာ. ဟေတူ စေဝ ဓမ္မာ သဟေတုကာ စ သဟေတုကာ စေဝ ဓမ္မာ န စ ဟေတူ. ဟေတူ စေဝ ဓမ္မာ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စ ဟေတုသမ္ပယုတ္တာ စေဝ ဓမ္မာ န စ ဟေတူ. န ဟေတူ ခေါ ပန ဓမ္မာ သဟေတုကာပိ အဟေတုကာပီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဒုကသတာနဉ္စ ဝသေန မာတိကာ နိက္ခိတ္တာ.

हेतु-संप्रयुक्त धर्म, हेतु-विप्रयुक्त धर्म। हेतु भी और सहेतुक भी धर्म, सहेतुक भी और हेतु नहीं भी धर्म। हेतु भी और हेतु-संप्रयुक्त भी धर्म, हेतु-संप्रयुक्त भी और हेतु नहीं भी धर्म। जो धर्म हेतु नहीं हैं वे सहेतुक भी हैं और अहेतुक भी - इस प्रकार सौ दुकों (द्विकों) के वश से मातृका स्थापित की गई है।

ကာမာဝစရကုသလ

कामावचर कुशल

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.16] အာဝုသော ဓမ္မသင်္ဂဏိယံ ပဒဘာဇနီယေ စိတ္တုပ္ပာဒကဏ္ဍေ ကုသလာ ဓမ္မာတိပဒဿ အတ္ထံ ဝိဘဇန္တေန ဘဂဝတာ ကထံ ကာမာဝစရကုသလံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न – आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के धम्मसंगणि के पदभाजनिय के चित्तुप्पादकाण्ड में 'कुशल धर्म' इस पद के अर्थ का विभाजन करते हुए भगवान ने किस प्रकार कामावचर कुशल का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဓမ္မသင်္ဂဏိပကရဏေ စိတ္တုပ္ပာဒကဏ္ဍေ ကုသလာ ဓမ္မာတိ ပဒဿ အတ္ထံ ဝိဘဇန္တေန ဘဂဝတာ ‘‘ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဒါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ. တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ ဝေဒနာ ဟောတိ သညာ ဟောတိ စေတနာ ဟောတိ စိတ္တံ ဟောတိ ဝိတက္ကော ဟောတိ ဝိစာရော ဟောတိ ပီတိ ဟောတိ သုခံ ဟောတိ စိတ္တဿေကဂ္ဂတာ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ကာမာဝစရကုသလံ တီဟိ မဟာဝါရေဟိ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के धम्मसंगणि प्रकरण के चित्तुप्पादकाण्ड में 'कुशल धर्म' इस पद के अर्थ का विभाजन करते हुए भगवान ने— 'कौन से धर्म कुशल हैं? जिस समय सौमनस्य-सहगत, ज्ञान-संप्रयुक्त कामावचर कुशल चित्त उत्पन्न होता है, जो रूप-आरम्बन वाला, या शब्द-आरम्बन वाला, या गन्ध-आरम्बन वाला, या रस-आरम्बन वाला, या स्प्रष्टव्य-आरम्बन वाला, या धर्म-आरम्बन वाला होता है, अथवा जिसे भी आरम्भ करके उत्पन्न होता है; उस समय स्पर्श होता है, वेदना होती है, संज्ञा होती है, चेतना होती है, चित्त होता है, वितर्क होता है, विचार होता है, प्रीति होती है, सुख होता है, चित्त की एकाग्रता होती है'— इस प्रकार आदि के द्वारा कामावचर कुशल को तीन महावारों के माध्यम से विभाजित कर उपदेश दिया है।

ရူပါဝစရကုသလ

रूपावचर कुशल

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.18] အာဝုသော ဓမ္မသင်္ဂဏီပါဠိယံ စိတ္တုပ္ပာဒကဏ္ဍေ ကုသလာ ဓမ္မာတိ ပဒဿ အတ္ထံ ဝိဘဇန္တေန ဘဂဝတာ ကထံ ရူပါဝစရကုသလဉ္စ အရူပါဝစရကုသလဉ္စ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न – आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के धम्मसंगणि पालि के चित्तुप्पादकाण्ड में 'कुशल धर्म' इस पद के अर्थ का विभाजन करते हुए भगवान ने किस प्रकार रूपावचर कुशल और अरूपावचर कुशल का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ရူပါဝစရကုသလဉ္စ အရူပါဝစရကုသလဉ္စ ဘန္တေ ‘‘ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. ယသ္မိံ သမယေ ရူပူပပတ္တိယာ မဂ္ဂံ ဘာဝေတိ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ ဝိဝိစ္စ အကုသလေဟိ ဓမ္မေဟိ သဝိတက္ကံ သဝိတက္ကံ ဝိဝေကဇံ ပီတိသုခံ ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ပထဝီကသိဏ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! रूपावचर कुशल और अरूपावचर कुशल के विषय में— 'कौन से धर्म कुशल हैं? जिस समय रूप-उपपत्ति के लिए मार्ग की भावना करता है, काम-भोगों से विविक्त होकर, अकुशल धर्मों से विविक्त होकर, सवितर्क, सविचार, विवेक से उत्पन्न प्रीति और सुख वाले प्रथम ध्यान को प्राप्त कर विहार करता है, पृथ्वी-कृत्स्न में'— इस प्रकार आदि के द्वारा भगवान ने विस्तार से उपदेश दिया है।

လောကုတ္တရာကုသလ

लोकोत्तर कुशल

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.21] အာဝုသော ဓမ္မသင်္ဂဏီပါဠိယံ စိတ္တုပ္ပာဒကဏ္ဍေ ကုသလာ ဓမ္မာတိ ပဒဿ အတ္ထံ ဝိဘဇန္တေန ဘဂဝတာ ကထံ လောကုတ္တရကုသလံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न – आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के धम्मसंगणि पालि के चित्तुप्पादकाण्ड में 'कुशल धर्म' इस पद के अर्थ का विभाजन करते हुए भगवान ने किस प्रकार लोकोत्तर कुशल का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဓမ္မသင်္ဂဏိယံ စိတ္တုပ္ပာဒကဏ္ဍေ ကုသလာ ဓမ္မာတိ ပဒဿ အတ္ထံ ဝိဘဇန္တေန ဘဂဝတာ ‘‘ကတမေ ဓမ္မာ ကုသလာ. ယသ္မိံ သမယေ လောကုတ္တရံ ဈာနံ ဘာဝေတိ နိယျာနိကံ အပစယဂါမိံ ဒိဋ္ဌိဂတာနံ ပဟာနာယ ပဌမာယ ဘူမိယာ ပတ္တိယာ ဝိဝိစ္စေဝ ကာမေဟိ…ပေ… ပဌမံ ဈာနံ ဥပသမ္ပဇ္ဇ ဝိဟရတိ ဒုက္ခပဋိပဒံ ဒန္ဓာဘိည’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ လောကုတ္တရကုသလံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के धम्मसंगणि के चित्तुप्पादकाण्ड में 'कुशल धर्म' इस पद के अर्थ का विभाजन करते हुए भगवान ने— 'कौन से धर्म कुशल हैं? जिस समय लोकोत्तर ध्यान की भावना करता है, जो निर्याणिक है, अपचयगामी है, दृष्टिगतों के प्रहाण के लिए, प्रथम भूमि की प्राप्ति के लिए, काम-भोगों से विविक्त होकर... प्रथम ध्यान को प्राप्त कर विहार करता है, जो दुःख-प्रतिपदा और मन्द-अभिज्ञा वाला है'— इस प्रकार आदि के द्वारा भगवान ने लोकोत्तर कुशल का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है।

အကုသလ

अकुशल

ပုစ္ဆာ – တတ္ထေဝ [Pg.23] အာဝုသော အကုသလာ ဓမ္မာတိ မာတိကာပဒဿ အတ္ထံ ဝိဘဇန္တေန ဘဂဝတာ ကထံ အကုသလံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न – आयुष्मान्! वहीं पर 'अकुशल धर्म' इस मातृका पद के अर्थ का विभाजन करते हुए भगवान ने किस प्रकार अकुशल का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထေဝ ဘန္တေ အကုသလာ ဓမ္မာတိ မာတိကာပဒဿ အတ္ထံ ဝိဘဇန္တေန ဘဂဝတာ ‘‘ကတမေ ဓမ္မာ အကုသလာ. ယသ္မိံ သမယေ အကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဒိဋ္ဌိဂတသမ္ပယုတ္တံ ရူပါရမ္မဏံ ဝါ သဒ္ဓါရမ္မဏံ ဝါ ဂန္ဓာရမ္မဏံ ဝါ ရသာရမ္မဏံ ဝါ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာရမ္မဏံ ဝါ ဓမ္မာရမ္မဏံ ဝါ ယံ ယံ ဝါ ပနာရဗ္ဘ. တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ ဝေဒနာ ဟောတိ သညာ ဟောတိ စေတနာ ဟောတိ စိတ္တံ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ အကုသလံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! वहीं पर 'अकुशल धर्म' इस मातृका पद के अर्थ का विभाजन करते हुए भगवान ने— 'कौन से धर्म अकुशल हैं? जिस समय सौमनस्य-सहगत, दृष्टिगत-संप्रयुक्त अकुशल चित्त उत्पन्न होता है, जो रूप-आरम्बन वाला, या शब्द-आरम्बन वाला, या गन्ध-आरम्बन वाला, या रस-आरम्बन वाला, या स्प्रष्टव्य-आरम्बन वाला, या धर्म-आरम्बन वाला होता है, अथवा जिसे भी आरम्भ करके उत्पन्न होता है; उस समय स्पर्श होता है, वेदना होती है, संज्ञा होती है, चेतना होती है, चित्त होता है'— इस प्रकार आदि के द्वारा अकुशल का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है।

အဗျာကတ

अव्याकृत

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ အာဝုသော ဓမ္မသင်္ဂဏီပါဠိယံ စိတ္တုပ္ပာဒကဏ္ဍရူပကဏ္ဍေသု အဗျာကတာ ဓမ္မာတိ မာတိကာပဒဿ အတ္ထံ ဝိဘဇန္တေန [Pg.24] ဘဂဝတာ ကထံ အဗျာကတာ ဓမ္မာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न – आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के धम्मसंगणि पालि के चित्तुप्पादकाण्ड और रूपकाण्ड में 'अव्याकृत धर्म' इस मातृका पद के अर्थ का विभाजन करते हुए भगवान ने किस प्रकार अव्याकृत धर्मों का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဓမ္မသင်္ဂဏိယံ အဗျာကတာ ဓမ္မာတိ ပဒဿ အတ္ထံ ဝိဘဇန္တေန ဘဂဝတာ ‘‘ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ. ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရဿ ကုသလဿ ကမ္မဿ ကတတ္တာ ဥပစိတတ္တာ ဝိပါကံ စက္ခုဝိညာဏံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ ဥပေက္ခာသဟဂတံ ရူပါရမ္မဏံ. တသ္မိံ သမယေ ဖဿော ဟောတိ ဝေဒနာ ဟောတိ သညာ ဟောတိ စေတနာ ဟောတိ စိတ္တံ ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ စ စိတ္တုပ္ပာဒကဏ္ဍေ, ရူပကဏ္ဍေ စ ‘‘ကတမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ. ကုသလာကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဝိပါကာ ကာမာဝစရာ ရူပါဝစရာ အရူပါဝစရာ အပရိယာပန္နာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော သညာက္ခန္ဓော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဝိညာဏက္ခန္ဓော. ယေ စ ဓမ္မာ ကိရိယာ နေဝ ကုသလာ နာကုသလာ န စ ကမ္မဝိပါကာ. သဗ္ဗဉ္စ ရူပံ အသင်္ခတာ စ ဓာတု. ဣမေ ဓမ္မာ အဗျာကတာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ စ အဗျာကတာ ဓမ္မာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के धम्मसंगणि में 'अव्याकृत धर्म' इस पद के अर्थ का विभाजन करते हुए भगवान ने— 'कौन से धर्म अव्याकृत हैं? जिस समय कामावचर कुशल कर्म के किए जाने और संचित होने के कारण विपाक-स्वरूप उपेक्षा-सहगत चक्षु-विज्ञान उत्पन्न होता है जो रूप-आरम्बन वाला होता है; उस समय स्पर्श होता है, वेदना होती है, संज्ञा होती है, चेतना होती है, चित्त होता है'— इस प्रकार आदि के द्वारा चित्तुप्पादकाण्ड में, और रूपकाण्ड में— 'कौन से धर्म अव्याकृत हैं? कुशल और अकुशल धर्मों के विपाक-स्वरूप कामावचर, रूपावचर, अरूपावचर और अपर्यापन्न वेदना-स्कन्ध, संज्ञा-स्कन्ध, संस्कार-स्कन्ध और विज्ञान-स्कन्ध; और जो धर्म क्रिया-रूप हैं, जो न कुशल हैं, न अकुशल हैं और न ही कर्म-विपाक हैं; और सम्पूर्ण रूप तथा असंस्कृत धातु— ये धर्म अव्याकृत हैं'— इस प्रकार आदि के द्वारा अव्याकृत धर्मों का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है।

ဝိဘင်္ဂ

विभंग

ပုစ္ဆာ – သတ္တသု [Pg.26] အာဝုသော အဘိဓမ္မပ္ပကရဏေသု ဝိဘင်္ဂပ္ပကရဏေ ဘဂဝတာ ကတိ ဝိဘင်္ဂါ ဒေသိတာ.

प्रश्न – आयुष्मान्! सात अभिधम्म प्रकरणों में से विभंग प्रकरण में भगवान ने कितने विभंगों का उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ သတ္တသု ပကရဏေသု ဒုတိယေ ဝိဘင်္ဂပ္ပကရဏေ ခန္ဓဝိဘင်္ဂေါ အာယတနဝိဘင်္ဂေါ ဓာတုဝိဘင်္ဂေါ သစ္စဝိဘင်္ဂေါ ဣန္ဒြိယဝိဘင်္ဂေါ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒဝိဘင်္ဂေါ သတိပဋ္ဌာနဝိဘင်္ဂေါ သမ္မပ္ပဓာနဝိဘင်္ဂေါ ဣဒ္ဓိပါဒဝိဘင်္ဂေါ ဗောဇ္ဈင်္ဂဝိဘင်္ဂေါ မဂ္ဂင်္ဂဝိဘင်္ဂေါ ဈာနဝိဘင်္ဂေါ အပ္ပမညာဝိဘင်္ဂေါ သိက္ခာပဒဝိဘင်္ဂေါ ပဋိသမ္ဘိဒါဝိဘင်္ဂေါ ဉာဏဝိဘင်္ဂေါ ခုဒ္ဒကဝတ္ထုဝိဘင်္ဂေါ ဓမ္မဟဒယဝိဘင်္ဂေါတိ ဘဂဝတာ အဋ္ဌာရသ ဝိဘင်္ဂါ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में से दूसरे 'विभङ्गप्पकरण' में भगवान द्वारा अठारह विभङ्गों का उपदेश दिया गया है: स्कन्ध-विभङ्ग, आयतन-विभङ्ग, धातु-विभङ्ग, सच्च (सत्य)-विभङ्ग, इन्द्रिय-विभङ्ग, पटिच्चसमुप्पाद (प्रतीत्यसमुत्पाद)-विभङ्ग, सतिपट्ठान (स्मृतिप्रस्थान)-विभङ्ग, सम्मप्पधान (सम्यक् प्रधान)-विभङ्ग, इद्धिपाद (ऋद्धिपाद)-विभङ्ग, बोज्झङ्ग (बोध्यङ्ग)-विभङ्ग, मग्गङ्ग (मार्गाङ्ग)-विभङ्ग, झान (ध्यान)-विभङ्ग, अप्पमञ्ञा (अप्रमाण)-विभङ्ग, सिक्खापद (शिक्षापद)-विभङ्ग, पटिसम्भिदा (प्रतिसंविदा)-विभङ्ग, ञाण (ज्ञान)-विभङ्ग, खुद्दकवत्थु (क्षुद्रकवस्तु)-विभङ्ग और धम्महदय (धर्महृदय)-विभङ्ग।

ခန္ဓဝိဘင်္ဂ

स्कन्ध-विभङ्ग

ပုစ္ဆာ – တေသု အာဝုသော အဋ္ဌာရသသု ဝိဘင်္ဂေသု ပဌမေ ခန္ဓဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ ခန္ဓာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - आयुष्मान्! उन अठारह विभङ्गों में से पहले 'स्कन्ध-विभङ्ग' में भगवान द्वारा स्कन्धों का विस्तार से विभाजन कर कैसे उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တေသု [Pg.27] ဘန္တေ အဋ္ဌာရသသု ဝိဘင်္ဂေသု ပဌမေ ခန္ဓဝိဘင်္ဂေ ‘‘ပဉ္စက္ခန္ဓာ ရူပက္ခန္ဓော ဝေဒနာက္ခန္ဓော သညာက္ခန္ဓော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဝိညာဏက္ခန္ဓော. တတ္ထ ကတမော ရူပက္ခန္ဓော, ယံကိဉ္စိ ရူပံ အတီတာနာဂတပစ္စုပ္ပန္နံ အဇ္ဈတ္တံ ဝါ ဗဟိဒ္ဓါ ဝါ ဩဠာရိကံ ဝါ သုခုမံ ဝါ ဟီနံ ဝါ ပဏီတံ ဝါ ယံ ဒူရေ သန္တိကေ ဝါ, တဒေကဇ္ဈံ အဘိသညူဟိတွာ အဘိသင်္ခိပိတွာ အယံ ဝုစ္စတိ ရူပက္ခန္ဓော’’တိ ဧဝမာဒိနာ သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာနယေဟိ ဘဂဝတာ ခန္ဓာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! उन अठारह विभङ्गों में से पहले 'स्कन्ध-विभङ्ग' में भगवान द्वारा "पाँच स्कन्ध हैं - रूप-स्कन्ध, वेदना-स्कन्ध, संज्ञा-स्कन्ध, संस्कार-स्कन्ध और विज्ञान-स्कन्ध। वहाँ रूप-स्कन्ध क्या है? जो कुछ भी रूप है - चाहे वह अतीत, अनागत या वर्तमान हो, आध्यात्मिक (आन्तरिक) हो या बाह्य हो, स्थूल हो या सूक्ष्म हो, हीन हो या प्रणीत (उत्कृष्ट) हो, जो दूर हो या समीप हो - उन सबको एक साथ एकत्रित कर और संक्षिप्त कर इसे 'रूप-स्कन्ध' कहा जाता है" - इस प्रकार सुत्तन्त-भाजनिय, अभिधम्म-भाजनिय और पञ्हापुच्छक (प्रश्न-पृच्छक) नामक तीन महानयों के द्वारा स्कन्धों का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया गया है।

အာယတနဝိဘင်္ဂ

आयतन-विभङ्ग

ပုစ္ဆာ – ဒုတိယေ [Pg.28] ပန အာဝုသော အာယတနဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ အာယတနာနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

प्रश्न - आयुष्मान्! दूसरे 'आयतन-विभङ्ग' में भगवान द्वारा आयतनों का विस्तार से विभाजन कर कैसे उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒုတိယေ ဘန္တေ အာယတနဝိဘင်္ဂေ ‘‘ဒွါဒသာယတနာနိ စက္ခာယတနံ ရူပါယတနံ သောတာယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဃာနာယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ဇိဝှာယတနံ ရသာယတနံ ကာယာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ မနာယတနံ ဓမ္မာယတနံ. စက္ခုံ အနိစ္စံ ဒုက္ခံ အနတ္တာ ဝိပရိဏာမဓမ္မံ, ရူပါ အနိစ္စာ ဒုက္ခာ အနတ္တာ ဝိပရိဏာမဓမ္မာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ တီဟေဝ အာယတနာနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

उत्तर - भन्ते! दूसरे 'आयतन-विभङ्ग' में भगवान द्वारा "बारह आयतन हैं - चक्षु-आयतन, रूप-आयतन, श्रोत्र-आयतन, शब्द-आयतन, घ्राण-आयतन, गन्ध-आयतन, जिह्वा-आयतन, रस-आयतन, काय-आयतन, स्प्रष्टव्य-आयतन, मन-आयतन और धर्म-आयतन। चक्षु अनित्य, दुःख, अनात्म और विपरिणामधर्मी (परिवर्तनशील) है; रूप अनित्य, दुःख, अनात्म और विपरिणामधर्मी हैं" - इस प्रकार सुत्तन्त-भाजनिय, अभिधम्म-भाजनिय और पञ्हापुच्छक नामक तीन (नयों) के द्वारा ही आयतनों का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया गया है।

ဓာတုဝိဘင်္ဂ

धातु-विभङ्ग

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.29] အာဝုသော ဝိဘင်္ဂပ္ပကရဏေ တတိယေ ဓာတုဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ ဓာတုယော ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के विभङ्गप्पकरण के तीसरे 'धातु-विभङ्ग' में भगवान द्वारा धातुओं का विस्तार से विभाजन कर कैसे उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတိယေ ဘန္တေ ဓာတုဝိဘင်္ဂေ ‘‘ဆ ဓာတုယော ပထဝီဓာတု အာပေါဓာတု တေဇောဓာတု ဝါယောဓာတု အာကာသဓာတု ဝိညာဏဓာတူ’’တိ ဘန္တေ သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာနယေဟိ ဘဂဝတာ ဓာတုယော ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! तीसरे 'धातु-विभङ्ग' में "छह धातुएँ हैं - पृथ्वी-धातु, आप-धातु (जल), तेज-धातु (अग्नि), वायु-धातु, आकाश-धातु और विज्ञान-धातु" - इस प्रकार सुत्तन्त-भाजनिय, अभिधम्म-भाजनिय और पञ्हापुच्छक नामक तीन महानयों के द्वारा भगवान ने धातुओं का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है।

သစ္စဝိဘင်္ဂ

सच्च (सत्य)-विभङ्ग

ပုစ္ဆာ – စတုတ္ထေ [Pg.31] ပန အာဝုသော သစ္စဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ သစ္စာနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

प्रश्न - आयुष्मान्! चौथे 'सच्च-विभङ्ग' में भगवान द्वारा सत्यों का विस्तार से विभाजन कर कैसे उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – စတုတ္ထေ ဘန္တေ သစ္စဝိဘင်္ဂေ ‘‘စတ္တာရိ အရိယသစ္စာနိ ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ, ဒုက္ခသမုဒယံ အရိယသစ္စံ, ဒုက္ခနိရောဓံ အရိယသစ္စံ, ဒုက္ခနိရောဓဂါမိနီ ပဋိပဒါ အရိယသစ္စံ. တတ္ထ ကတမံ ဒုက္ခံ အရိယသစ္စံ, ဇာတိပိ ဒုက္ခာ, ဇရာပိ ဒုက္ခာ, မရဏမ္ပိ ဒုက္ခံ, သောကပရိဒေဝဒုက္ခဒေါမနဿုပါယာသာပိ ဒုက္ခာ, အပ္ပိယေဟိ သမ္ပယောဂေါ ဒုက္ခော, ပိယေဟိ ဝိပ္ပယောဂေါ ဒုက္ခော, ယမ္ပိစ္ဆံ န လဘတိ, တမ္ပိ ဒုက္ခံ, သံခိတ္တေန ပဉ္စုပါဒါနက္ခန္ဓာ ဒုက္ခာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာနယေဟိ ဘဂဝတာ သစ္စာနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

उत्तर - भन्ते! चौथे 'सच्च-विभङ्ग' में "चार आर्य सत्य हैं - दुःख आर्य सत्य, दुःख-समुदय आर्य सत्य, दुःख-निरोध आर्य सत्य और दुःख-निरोध-गामिनी प्रतिपदा आर्य सत्य। वहाँ दुःख आर्य सत्य क्या है? जन्म भी दुःख है, बुढ़ापा भी दुःख है, मृत्यु भी दुःख है, शोक-परिदेव-दुःख-दौर्मनस्य और उपायास (हताशा) भी दुःख हैं, अप्रिय का संयोग दुःख है, प्रिय का वियोग दुःख है, जो इच्छा हो और वह न मिले वह भी दुःख है, संक्षेप में पाँचों उपादान-स्कन्ध दुःख हैं" - इस प्रकार सुत्तन्त-भाजनिय, अभिधम्म-भाजनिय और पञ्हापुच्छक नामक तीन महानयों के द्वारा भगवान ने सत्यों का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है।

ဣန္ဒြိယဝိဘင်္ဂ

इन्द्रिय-विभङ्ग

ပုစ္ဆာ – ပဉ္စမေ [Pg.32] ပန အာဝုသော ဣန္ဒြိယဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ ဣန္ဒြိယာနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

प्रश्न - आयुष्मान्! पाँचवें 'इन्द्रिय-विभङ्ग' में भगवान द्वारा इन्द्रियों का विस्तार से विभाजन कर कैसे उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပဉ္စမေ ပန ဘန္တေ ဣန္ဒြိယဝိဘင်္ဂေ ‘‘ဗာဝီသတိန္ဒြိယာနိ စက္ခုန္ဒြိယံ သောတိန္ဒြိယံ ဃာနိန္ဒြိယံ ဇိဝှိန္ဒြိယံ ကာယိန္ဒြိယံ မနိန္ဒြိယံ…ပေ… အညာတာဝိန္ဒြိယ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ အဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ ဒွီဟိ မဟာနယေဟိ ဘဂဝတာ ဣန္ဒြိယာနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

उत्तर - भन्ते! पाँचवें 'इन्द्रिय-विभङ्ग' में "बाईस इन्द्रियाँ हैं - चक्षु-इन्द्रिय, श्रोत्र-इन्द्रिय, घ्राण-इन्द्रिय, जिह्वा-इन्द्रिय, काय-इन्द्रिय, मन-इन्द्रिय... इत्यादि... अज्ञातवि-इन्द्रिय" - इस प्रकार अभिधम्म-भाजनिय और पञ्हापुच्छक नामक दो महानयों के द्वारा भगवान ने इन्द्रियों का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया है।

ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒ ဝိဘင်္ဂ

पटिच्चसमुप्पाद (प्रतीत्यसमुत्पाद) विभङ्ग

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.33] အာဝုသော ဝိဘင်္ဂပ္ပကရဏေ ဆဋ္ဌေ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒေါ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के विभङ्गप्पकरण के छठे 'पटिच्चसमुप्पाद-विभङ्ग' में भगवान द्वारा प्रतीत्यसमुत्पाद का विस्तार से विभाजन कर कैसे उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဆဋ္ဌေ ဘန္တေ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒဝိဘင်္ဂေ ‘‘အဝိဇ္ဇာပစ္စယာ သင်္ခါရာ…ပေ… သမုဒယော ဟောတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ပဋိစ္စသမုပ္ပာဒေါ သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယသင်္ခါတေဟိ ဒွီဟိ မဟာနယေဟိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! छठे 'पटिच्चसमुप्पाद-विभङ्ग' में "अविद्या के प्रत्यय (कारण) से संस्कार... इत्यादि... (दुःख का) समुदय होता है" - इस प्रकार भगवान द्वारा सुत्तन्त-भाजनिय और अभिधम्म-भाजनिय नामक दो महानयों के द्वारा प्रतीत्यसमुत्पाद का विस्तार से विभाजन कर उपदेश दिया गया है।

သတိပဋ္ဌာနဝိဘင်္ဂ

सतिपट्ठान (स्मृतिप्रस्थान) विभङ्ग

ပုစ္ဆာ – သတ္တမေ [Pg.34] ပန အာဝုသော သတိပဋ္ဌာနဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ သတိပဋ္ဌာနာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - आयुष्मान्! सातवें 'सतिपट्ठान-विभङ्ग' में भगवान द्वारा स्मृतिप्रस्थानों का विस्तार से विभाजन कर कैसे उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သတ္တမေ ဘန္တေ သတိပဋ္ဌာနဝိဘင်္ဂေ ‘‘စတ္တာရော သတိပဋ္ဌာနာ ဣဓ ဘိက္ခု အဇ္ဈတ္တံ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ, ဗဟိဒ္ဓါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ, အဇ္ဈတ္တဗဟိဒ္ဓါ ကာယေ ကာယာနုပဿီ ဝိဟရတိ အာတာပီ သမ္ပဇာနော သတိမာ ဝိနေယျ လောကေ အဘိဇ္ဈာဒေါမနဿ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာနယေဟိ ဘဂဝတာ သတိပဋ္ဌာနာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! सातवें सतिपट्ठानविभङ्ग में 'चार स्मृतिप्रस्थान हैं, यहाँ भिक्षु अध्यात्म (भीतर) काय में कायानुपश्यी होकर विहार करता है, बहिर्धा (बाहर) काय में कायानुपश्यी होकर विहार करता है, अध्यात्म-बहिर्धा काय में कायानुपश्यी होकर विहार करता है, आतापी (उद्यमी), सम्प्रजान (प्रज्ञावान) और स्मृतिमान होकर, लोक में अभिध्या और दौर्मनस्य को दूर कर' इत्यादि प्रकार से सुत्तन्तभाजनिय, अभिधम्मभाजनिय और पञ्हापुच्छक नामक तीन महानयों के द्वारा भगवान ने सतिपट्ठान (स्मृतिप्रस्थान) को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है।

သမ္မပ္ပဓာနဝိဘင်္ဂ

सम्माप्पधानविभङ्ग (सम्यक् प्रधान विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – အဋ္ဌမေ [Pg.35] ပန အာဝုသော သမ္မပ္ပဓာနဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ သမ္မပ္ပဓာနာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - आयुष्मान्! आठवें सम्माप्पधानविभङ्ग में भगवान ने किस प्रकार सम्यक् प्रधानों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဋ္ဌမေ ဘန္တေ သမ္မပ္ပဓာနဝိဘင်္ဂေ ‘‘စတ္တာရော သမ္မပ္ပဓာနာ ဣဓ ဘိက္ခု အနုပ္ပန္နာနံ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ အနုပ္ပာဒါယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ, ဥပ္ပန္နာနံ ပါပကာနံ အကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ပဟာနာယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ, အနုပ္ပန္နာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဥပ္ပာဒါယ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတိ, ဥပ္ပန္နာနံ ကုသလာနံ ဓမ္မာနံ ဌိတိယာ အသမ္မောသာယ ဘိယျောဘာဝါယ ဝေပုလ္လာယ ဘာဝနာယ ပါရိပူရိယာ ဆန္ဒံ ဇနေတိ ဝါယမတိ ဝီရိယံ အာရဘတိ စိတ္တံ ပဂ္ဂဏှာတိ ပဒဟတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ သမ္မပ္ပဓာနာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! आठवें सम्माप्पधानविभङ्ग में 'चार सम्यक् प्रधान हैं, यहाँ भिक्षु अनुत्पन्न पापमय अकुशल धर्मों के अनुत्पाद के लिए छन्द (संकल्प) उत्पन्न करता है, व्यायाम (प्रयत्न) करता है, वीर्य आरम्भ करता है, चित्त को प्रगृहीत करता है और प्रधान (परिश्रम) करता है; उत्पन्न पापमय अकुशल धर्मों के प्रहाण के लिए छन्द उत्पन्न करता है, व्यायाम करता है, वीर्य आरम्भ करता है, चित्त को प्रगृहीत करता है और प्रधान करता है; अनुत्पन्न कुशल धर्मों के उत्पाद के लिए छन्द उत्पन्न करता है, व्यायाम करता है, वीर्य आरम्भ करता है, चित्त को प्रगृहीत करता है और प्रधान करता है; उत्पन्न कुशल धर्मों की स्थिति, असंमोष (विस्मृति न होने), वृद्धि, वैपुल्य, भावना और परिपूर्णता के लिए छन्द उत्पन्न करता है, व्यायाम करता है, वीर्य आरम्भ करता है, चित्त को प्रगृहीत करता है और प्रधान करता है' इत्यादि प्रकार से भगवान ने सम्यक् प्रधानों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है।

ဣဒ္ဓိပါဒဝိဘင်္ဂ

इद्धिपादविभङ्ग (ऋद्धिपाद विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – နဝမေ [Pg.36] ပန အာဝုသော ဣဒ္ဓိပါဒဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ ဣဒ္ဓိပါဒါ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - आयुष्मान्! नौवें इद्धिपादविभङ्ग में भगवान ने किस प्रकार ऋद्धिपादों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – နဝမေ ဘန္တေ ဣဒ္ဓိပါဒဝိဘင်္ဂေ ‘‘စတ္တာရော ဣဒ္ဓိပါဒါ ဣဓ ဘိက္ခု ဆန္ဒသမာဓိပဓာနသင်္ခါရသမန္နာဂတံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတိ…ပေ… ဝီမံသာသမာဓိပဓာနသင်္ခါရသမန္နာဂတံ ဣဒ္ဓိပါဒံ ဘာဝေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ တီဟိ မဟာနယေဟိ ဘဂဝတာ ဣဒ္ဓိပါဒါ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! नौवें इद्धिपादविभङ्ग में 'चार ऋद्धिपाद हैं, यहाँ भिक्षु छन्द-समाधि-प्रधान-संस्कार से युक्त ऋद्धिपाद की भावना करता है... पे... विमंसा (मीमांसा)-समाधि-प्रधान-संस्कार से युक्त ऋद्धिपाद की भावना करता है' इत्यादि प्रकार से तीन महानयों के द्वारा भगवान ने ऋद्धिपादों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है।

ဗောဇ္ဈင်္ဂဝိဘင်္ဂ

बोज्झङ्गविभङ्ग (बोध्यङ्ग विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.37] အာဝုသော ဝိဘင်္ဂပ္ပကရဏေ ဒသမေ ဗောဇ္ဈင်္ဂဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के विभङ्गप्रकरण में दसवें बोज्झङ्गविभङ्ग में भगवान ने किस प्रकार बोध्यङ्गों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒသမေ ဘန္တေ ဗောဇ္ဈင်္ဂဝိဘင်္ဂေ ‘‘သတ္တ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ ဓမ္မဝိစယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ ဝီရိယသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ ပီတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ ပဿဒ္ဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ သမာဓိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ ဥပေက္ခာသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ. တတ္ထ ကတမော သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ, ဣဓ ဘိက္ခု သတိမာ ဟောတိ ပရမေန သတိနေပက္ကေန သမန္နာဂတော စိရကတမ္ပိ စိရဘာသိတမ္ပိ သရိတာ ဟောတိ အနုဿရိတာ, အယံ ဝုစ္စတိ သတိသမ္ဗောဇ္ဈင်္ဂေါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ တီဟိ နယေဟိ ဗောဇ္ဈင်္ဂါ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! दसवें बोज्झङ्गविभङ्ग में 'सात बोध्यङ्ग हैं - स्मृति-संबोध्यङ्ग, धर्मविचय-संबोध्यङ्ग, वीर्य-संबोध्यङ्ग, प्रीति-संबोध्यङ्ग, प्रश्रब्धि-संबोध्यङ्ग, समाधि-संबोध्यङ्ग और उपेक्षा-संबोध्यङ्ग। वहाँ स्मृति-संबोध्यङ्ग क्या है? यहाँ भिक्षु स्मृतिमान होता है, परम स्मृति और निपुणता से युक्त होता है, बहुत समय पहले किए गए और बहुत समय पहले कहे गए को भी स्मरण करने वाला और अनुस्मरण करने वाला होता है, इसे स्मृति-संबोध्यङ्ग कहते हैं' इत्यादि प्रकार से भगवान ने सुत्तन्तभाजनिय, अभिधम्मभाजनिय और पञ्हापुच्छक नामक तीन नयों के द्वारा बोध्यङ्गों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है।

မဂ္ဂင်္ဂဝိဘင်္ဂ

मग्गङ्गविभङ्ग (मार्गाङ्ग विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – ဧကာဒသမေ [Pg.38] ပန အာဝုသော မဂ္ဂင်္ဂဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ မဂ္ဂင်္ဂါ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - आयुष्मान्! ग्यारहवें मग्गङ्गविभङ्ग में भगवान ने किस प्रकार मार्गाङ्गों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဧကာဒသမေ [Pg.39] ဘန္တေ မဂ္ဂင်္ဂဝိဘင်္ဂေ ‘‘အရိယော အဋ္ဌင်္ဂိကော မဂ္ဂေါ. သေယျထိဒံ, သမ္မာဒိဋ္ဌိ သမ္မာသင်္ကပ္ပော သမ္မာဝါစာ သမ္မာကမ္မန္တော သမ္မာအာဇီဝေါ သမ္မာဝါယာမော သမ္မာသတိ သမ္မာသမာဓီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာနယေဟိ မဂ္ဂင်္ဂါ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! ग्यारहवें मग्गङ्गविभङ्ग में 'आर्य अष्टाङ्गिक मार्ग है, जैसे कि - सम्यक् दृष्टि, सम्यक् संकल्प, सम्यक् वाणी, सम्यक् कर्मान्त, सम्यक् आजीव, सम्यक् व्यायाम, सम्यक् स्मृति और सम्यक् समाधि' इत्यादि प्रकार से भगवान ने सुत्तन्तभाजनिय, अभिधम्मभाजनिय और पञ्हापुच्छक नामक तीन महानयों के द्वारा मार्गाङ्गों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है।

ဈာနဝိဘင်္ဂ

झानविभङ्ग (ध्यान विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – ဒွါဒသမော [Pg.40] ပန အာဝုသော ဈာနဝိဘင်္ဂေါ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - आयुष्मान्! बारहवें झानविभङ्ग को भगवान ने किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒွါဒသမော ဘန္တေ ဈာနဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ဣဓ ဘိက္ခု ပါတိမောက္ခသံဝရသံဝုတော ဝိဟရတိ အာစာရဂေါစရသမ္ပန္နော အဏုမတ္တေသု ဝဇ္ဇေသု ဘယဒဿာဝီ သမာဒါယ သိက္ခတိ သိက္ခာပဒေသု ဣန္ဒြိယေသု ဂုတ္တဒွါရော ဘောဇနေ မတ္တညူ ပုဗ္ဗရတ္တာပရရတ္တံ ဇာဂရိယာနုယောဂမနုယုတ္တော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! बारहवें झानविभङ्ग में 'यहाँ भिक्षु प्रातिमोक्ष-संवर से संवृत होकर विहार करता है, आचार और गोचर से सम्पन्न होता है, सूक्ष्म दोषों में भी भय देखने वाला होता है, शिक्षापदों को ग्रहण कर उनमें शिक्षा ग्रहण करता है, इन्द्रियों के द्वारों की रक्षा करने वाला, भोजन में मात्रा जानने वाला और पूर्वरात्रि तथा अपररात्रि में जागरण के अभ्यास में लगा रहने वाला होता है' इत्यादि प्रकार से भगवान ने विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है।

အပ္ပမညာဝိဘင်္ဂ

अप्पमञ्ञाविभङ्ग (अप्रमाण विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – တေရသမေ [Pg.41] ပန အာဝုသော အပ္ပမညာဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ အပ္ပမညာယော ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - आयुष्मान्! तेरहवें अप्पमञ्ञाविभङ्ग में भगवान ने किस प्रकार अप्रमाणों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တေရသမေ ဘန္တေ အပ္ပမညာဝိဘင်္ဂေ ‘‘စတဿော အပ္ပမညာယော ဣဓ ဘိက္ခု မေတ္တာသဟဂတေန စေတသာ ဧကံ ဒိသံ ဖရိတွာ ဝိဟရတိ, တထာ ဒုတိယံ. တထာ တတိယံ. တထာ စတုတ္ထံ. ဣတိ ဥဒ္ဓမဓော တိရိယံ သဗ္ဗဓိ သဗ္ဗတ္တတာယ သဗ္ဗာဝန္တံ လောကံ မေတ္တာသဟဂတေန စေတသာ ဝိပုလေန မဟဂ္ဂတေန အပ္ပမာဏေန အဝေရေန အဗျာပဇ္ဇေန ဖရိတွာ ဝိဟရတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာနယေဟိ အပ္ပမညာယော ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! तेरहवें अप्पमञ्ञाविभङ्ग में 'चार अप्रमाण हैं, यहाँ भिक्षु मैत्रीयुक्त चित्त से एक दिशा को व्याप्त कर विहार करता है, वैसे ही दूसरी को, वैसे ही तीसरी को, वैसे ही चौथी को। इस प्रकार ऊपर, नीचे, तिरछे, सर्वत्र, सबको अपनी आत्मा के समान मानकर, सम्पूर्ण लोक को मैत्रीयुक्त, विपुल, महद्गत, अप्रमाण, वैररहित और व्यापाद-रहित चित्त से व्याप्त कर विहार करता है' इत्यादि प्रकार से भगवान ने सुत्तन्तभाजनिय, अभिधम्मभाजनिय और पञ्हापुच्छक नामक तीन महानयों के द्वारा अप्रमाणों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है।

သိက္ခာပဒဝိဘင်္ဂ

सिक्खापदविभङ्ग (शिक्षापद विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.42] အာဝုသော ဝိဘင်္ဂပ္ပကရဏေ စုဒ္ဒသမေ သိက္ခာပဒဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ သိက္ခာပဒါနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के विभङ्गप्रकरण में चौदहवें सिक्खापदविभङ्ग में भगवान ने किस प्रकार शिक्षापदों को विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – စုဒ္ဒသမေ ဘန္တေ သိက္ခာပဒဝိဘင်္ဂေ ‘‘ပဉ္စ သိက္ခာပဒါနိ ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ သိက္ခာပဒံ, အဒိန္နာဒါနာ ဝေရမဏီ သိက္ခာပဒံ, ကာမေသုမိစ္ဆာစာရာ ဝေရမဏီ သိက္ခာပဒံ, မုသာဝါဒါ ဝေရမဏီ သိက္ခာပဒံ, သုရာမေရယမဇ္ဇပမာဒဋ္ဌာနာ ဝေရမဏီ သိက္ခာပဒံ. တတ္ထ ကတမံ ပါဏာတိပါတာ ဝေရမဏီ သိက္ခာပဒံ, ယသ္မိံ သမယေ ကာမာဝစရံ ကုသလံ စိတ္တံ ဥပ္ပန္နံ ဟောတိ သောမနဿသဟဂတံ ဉာဏသမ္ပယုတ္တံ ပါဏာတိပါတာ ဝိရမန္တဿာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ အဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ ဒွီဟိ မဟာနယေဟိ ဘဂဝတာ သိက္ခာပဒါနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

उत्तर - भन्ते! चौदहवें शिक्षापद-विभङ्ग में 'पाँच शिक्षापद हैं - प्राणातिपात से विरति शिक्षापद, अदत्तादान से विरति शिक्षापद, कामेसुमिच्छाचार से विरति शिक्षापद, मृषावाद से विरति शिक्षापद, सुरा-मेरय-मज्ज-प्रमादस्थान से विरति शिक्षापद। वहाँ प्राणातिपात से विरति शिक्षापद कौन सा है? जिस समय प्राणातिपात से विरत होने वाले का सौमनस्य-सहगत ज्ञान-सम्प्रयुक्त कामावचर कुशल चित्त उत्पन्न होता है' - इस प्रकार अभिधम्म-भाजनीय और पन्हापुच्छक नामक दो महानयों द्वारा भगवान ने शिक्षापदों को विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

ပဋိသမ္ဘိဒါဝိဘင်္ဂ

पटिसम्भिदा-विभङ्ग (प्रतिसंविद्-विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – ပန္နရသမေ [Pg.43] ပန အာဝုသော ပဋိသမ္ဘိဒါဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ ပဋိသမ္ဘိဒါယော ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - हे आयुष्मान्! पन्द्रहवें पटिसम्भिदा-विभङ्ग में भगवान ने पटिसम्भिदाओं (प्रतिसंविदों) को विस्तार से कैसे विभाजित कर उपदेशित किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပန္နရသမေ ဘန္တေ ပဋိသမ္ဘိဒါဝိဘင်္ဂေ ‘‘စတဿော ပဋိသမ္ဘိဒါ အတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါ ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါ နိရုတ္တိပဋိသမ္ဘိဒါ ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါ. အတ္ထေ ဉာဏံ အတ္ထပဋိသမ္ဘိဒါ, ဓမ္မေ ဉာဏံ ဓမ္မပဋိသမ္ဘိဒါ, တတြ ဓမ္မနိရုတ္တာဘိလာပေ ဉာဏံ နိရုတ္တိပဋိသမ္ဘိဒါ, ဉာဏေသု ဉာဏံ ပဋိဘာနပဋိသမ္ဘိဒါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ စတဿော ပဋိသမ္ဘိဒါယော သုတ္တန္တဘာဇနီယအဘိဓမ္မဘာဇနီယပဉှာပုစ္ဆကသင်္ခါတေဟိ [Pg.44] တီဟိ မဟာနယေဟိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर - भन्ते! पन्द्रहवें पटिसम्भिदा-विभङ्ग में 'चार पटिसम्भिदाएँ हैं - अत्थ-पटिसम्भिदा (अर्थ-प्रतिसंविद्), धम्म-पटिसम्भिदा (धर्म-प्रतिसंविद्), निरुत्ति-पटिसम्भिदा (निरुक्ति-प्रतिसंविद्), पटिभान-पटिसम्भिदा (प्रतिभान-प्रतिसंविद्)। अर्थ में ज्ञान अत्थ-पटिसम्भिदा है, धर्म में ज्ञान धम्म-पटिसम्भिदा है, उन धर्मों की निरुक्ति (भाषा) के अभिलाप में ज्ञान निरुत्ति-पटिसम्भिदा है, ज्ञानों में ज्ञान पटिभान-पटिसम्भिदा है' - इस प्रकार भगवान ने चार पटिसम्भिदाओं को सुत्तन्त-भाजनीय, अभिधम्म-भाजनीय और पन्हापुच्छक नामक तीन महानयों द्वारा विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

ဉာဏဝိဘင်္ဂ

ज्ञान-विभङ्ग

ပုစ္ဆာ – သောဠသမေ ပန အာဝုသော ဉာဏဝိဘင်္ဂေ ဘဂဝတာ ကထံ ဉာဏာနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

प्रश्न - हे आयुष्मान्! सोलहवें ज्ञान-विभङ्ग में भगवान ने ज्ञानों को विस्तार से कैसे विभाजित कर उपदेशित किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သောဠသမေ ဘန္တေ ဉာဏဝိဘင်္ဂေ ‘‘ဧကဝိဓေန ဉာဏဝတ္ထု ပဉ္စဝိညာဏာ န ဟေတူ, အဟေတုကာ, ဟေတုဝိပ္ပယုတ္တာ, သပ္ပစ္စယာ[Pg.45], သင်္ခတာ, အရူပါ, လောကိယာ, သာသဝါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဧကကတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ ဒသကာ ဘဂဝတာ ဉာဏာနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

उत्तर - भन्ते! सोलहवें ज्ञान-विभङ्ग में 'एक प्रकार से ज्ञान-वस्तु - पाँचों विज्ञान हेतु नहीं हैं, अहेतुक हैं, हेतु-विप्रयुक्त हैं, सप्रत्यय हैं, संस्कृत हैं, अरूप हैं, लौकिक हैं, सासव (आस्रव-युक्त) हैं' - इस प्रकार एकक से लेकर दसक तक भगवान ने ज्ञानों को विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

ခုဒ္ဒကဝတ္ထုဝိဘင်္ဂ

खुद्दकवत्थु-विभङ्ग (क्षुद्रकवस्तु-विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ အာဝုသော ဝိဘင်္ဂပ္ပကရဏေ သတ္တရသမော ခုဒ္ဒကဝတ္ထုဝိဘင်္ဂေါ ဘဂဝတာ ကထံ ဒေသိတော.

प्रश्न - हे आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के विभङ्ग-प्रकरण में सत्रहवाँ खुद्दकवत्थु-विभङ्ग भगवान द्वारा कैसे उपदेशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဒုတိယေ ဝိဘင်္ဂပ္ပကရဏေ သတ္တရသမော ခုဒ္ဒကဝတ္ထုဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ဇာတိမဒေါ, ဂေါတ္တမဒေါ, အာရောဂျမဒေါ, ယောဗ္ဗနမဒေါ, ဇီဝိတမဒေါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဧကကတော ပဋ္ဌာယ ယာဝ အဋ္ဌသတတဏှာဝိစရိတံ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के दूसरे विभङ्ग-प्रकरण में सत्रहवाँ खुद्दकवत्थु-विभङ्ग 'जाति-मद, गोत्र-मद, आरोग्य-मद, यौवन-मद, जीवित-मद' - इस प्रकार एकक से लेकर एक सौ आठ तृष्णा-विचरितों तक भगवान ने विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

ဓမ္မဟဒယဝိဘင်္ဂ

धम्महदय-विभङ्ग (धर्महृदय-विभङ्ग)

ပုစ္ဆာ – တတ္ထ [Pg.46] အာဝုသော အဋ္ဌာရသမော ဓမ္မဟဒယဝိဘင်္ဂေါ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - वहाँ हे आयुष्मान्! अठारहवाँ धम्महदय-विभङ्ग भगवान ने कैसे विभाजित कर उपदेशित किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဋ္ဌာရသမော [Pg.47] ဘန္တေ ဓမ္မဟဒယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကတိ ခန္ဓာ, ကတိ အာယတနာနိ, ကတိ ဓာတုယော, ကတိ သစ္စာနိ, ကတိ ဣန္ဒြိယာနိ, ကတိ ဟေတူ, ကတိ အာဟာရာ, ကတိ ဖဿာ, ကတိ ဝေဒနာ, ကတိ သညာ, ကတိ စေတနာ, ကတိ စိတ္တာနိ. ပဉ္စက္ခန္ဓာ, ဒွါဒသာယတနာနိ, အဋ္ဌာရသ ဓာတုယော, စတ္တာရိ သစ္စာနိ, ဗာဝီသတိန္ဒြိယာနိ, နဝ ဟေတူ, စတ္တာရော အာဟာရာ, သတ္တ ဖဿာ, သတ္တ ဝေဒနာ, သတ္တ သညာ, သတ္တ စေတနာ, သတ္တ စိတ္တာနီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ သဗ္ဗသင်္ဂါဟကာဒီဟိ ဒသဟိ ဝါရေဟိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! अठारहवाँ धम्महदय-विभङ्ग 'कितने स्कन्ध, कितने आयतन, कितनी धातुएँ, कितने सत्य, कितनी इन्द्रियाँ, कितने हेतु, कितने आहार, कितने स्पर्श, कितनी वेदनाएँ, कितनी संज्ञाएँ, कितनी चेतनाएँ, कितने चित्त? पाँच स्कन्ध, बारह आयतन, अठारह धातुएँ, चार सत्य, बाईस इन्द्रियाँ, नौ हेतु, चार आहार, सात स्पर्श, सात वेदनाएँ, सात संज्ञाएँ, सात चेतनाएँ, सात चित्त' - इस प्रकार सब-संग्राहक आदि दस वारों (प्रकरणों) द्वारा भगवान ने विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော တတ္ထ ဘဂဝတာ ဥပ္ပာဒကကမ္မအာယုပ္ပမာဏဝါရော ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - और हे आयुष्मान्! वहाँ भगवान ने उत्पादक-कर्म-आयु-प्रमाण-वार को विस्तार से कैसे विभाजित कर उपदेशित किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဒါနံ ဒတွာ သီလံ သမာဒိယိတွာ ဥပေါသထကမ္မံ ကတွာ ကတ္ထ ဥပပဇ္ဇန္တိ. ဒါနံ ဒတွာ, သီလံ သမာဒိယိတွာ ဥပေါသထကမ္မံ ကတွာ [Pg.48] အပ္ပေကစ္စေ ခတ္တိယမဟာသာလာနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇန္တိ, အပ္ပေကစ္စေ ဗြာဟ္မဏမဟာသာလာနံ, အပ္ပေကစ္စေ ဂဟပတိမဟာသာလာနံ, အပ္ပေကစ္စေ စာတုမဟာရာဇိကာနံ ဒေဝါနံ, အပ္ပေကစ္စေ တာဝတိံသာနံ ဒေဝါနံ, အပ္ပေကစ္စေ ယာမာနံ ဒေဝါနံ, အပ္ပေကစ္စေ တုသိတာနံ ဒေဝါနံ သဟဗျတံ ဥပပဇ္ဇန္တီတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ဥပ္ပာဒကကမ္မအာယုပ္ပမာဏဝါရော ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - दान देकर, शील ग्रहण कर, उपोसथ कर्म कर वे कहाँ उत्पन्न होते हैं? दान देकर, शील ग्रहण कर, उपोसथ कर्म कर कुछ क्षत्रिय-महासालों के साथ उत्पन्न होते हैं, कुछ ब्राह्मण-महासालों के साथ, कुछ गृहपति-महासालों के साथ, कुछ चातुमहाराजिक देवों के साथ, कुछ तावतिंस देवों के साथ, कुछ याम देवों के साथ, कुछ तुषित देवों के साथ उत्पन्न होते हैं - इस प्रकार भन्ते! वहाँ भगवान ने उत्पादक-कर्म-आयु-प्रमाण-वार को विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

ဥက္ခိတ္တာ [Pg.51] ပုညတေဇေန, ကာမရူပဂတိံ ဂတာ;

ဘဝဂ္ဂတမ္ပိ သမ္ပတ္တာ, ပုနာဂစ္ဆန္တိ ဒုဂ္ဂတိံ –

पुण्य के तेज से ऊपर उठाए गए, काम और रूप गति को प्राप्त हुए, भवाग्र (अस्तित्व के शिखर) तक पहुँचे हुए भी, पुनः दुर्गति को प्राप्त होते हैं -

ဓာတုကထာ

धातुकथा

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.52] ဘဂဝတာ အဋ္ဌာရသဟိ ဗုဒ္ဓဓမ္မေဟိ သမန္နာဂတေန အဘိဓမ္မေ အဋ္ဌာရသဟိ ဝိဘင်္ဂေဟိ ပဋိမဏ္ဍိတံ ဒုတိယံ ဝိဘင်္ဂပ္ပကရဏံ ဒေသေတွာ တဒနန္တရံ ဓာတုကထံ နာမ တတိယံ ပကရဏံ ကထံ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - हे आयुष्मान्! उन अठारह बुद्ध-धर्मों से सम्पन्न भगवान ने अभिधम्म में अठारह विभङ्गों से अलंकृत दूसरे विभङ्ग-प्रकरण का उपदेश देकर, उसके बाद 'धातुकथा' नामक तीसरे प्रकरण को कैसे विभाजित कर उपदेशित किया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတိယံ ဘန္တေ ဓာတုကထံ နာမ အဘိဓမ္မပိဋကံ ‘‘သင်္ဂဟော အသင်္ဂဟော, သင်္ဂဟိတေန အသင်္ဂဟိတံ, အသင်္ဂဟိတေန သင်္ဂဟိတံ, သင်္ဂဟိတေန သင်္ဂဟိတံ, အသင်္ဂဟိတေန အသင်္ဂဟိတံ. သမ္ပယောဂေါ ဝိပ္ပယောဂေါ, သမ္ပယုတ္တေန ဝိပ္ပယုတ္တံ, ဝိပ္ပယုတ္တေန သမ္ပယုတ္တံ, သမ္ပယုတ္တေန သမ္ပယုတ္တံ, ဝိပ္ပယုတ္တေန ဝိပ္ပယုတ္တံ. သင်္ဂဟိတေန သမ္ပယုတ္တံ ဝိပ္ပယုတ္တံ, သမ္ပယုတ္တေန သင်္ဂဟိတံ အသင်္ဂဟိတံ, အသင်္ဂဟိတေန သမ္ပယုတ္တံ ဝိပ္ပယုတ္တံ, ဝိပ္ပယုတ္တေန သင်္ဂဟိတံ အသင်္ဂဟိတ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ပဉ္စ မာတိကာယော ပဌမံ နိက္ခိပိတွာ သင်္ဂဟာသင်္ဂဟာဒီဟိ စုဒ္ဒသဟိ နယေဟိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! तीसरे धातुकथा नामक अभिधम्मपिटक (के ग्रन्थ) को 'संग्रह-असंग्रह, संगृहीत से असंगृहीत, असंगृहीत से संगृहीत, संगृहीत से संगृहीत, असंगृहीत से असंगृहीत। सम्प्रयोग-विप्रयोग, सम्प्रयुक्त से विप्रयुक्त, विप्रयुक्त से सम्प्रयुक्त, सम्प्रयुक्त से सम्प्रयुक्त, विप्रयुक्त से विप्रयुक्त। संगृहीत से सम्प्रयुक्त-विप्रयुक्त, सम्प्रयुक्त से संगृहीत-असंगृहीत, असंगृहीत से सम्प्रयुक्त-विप्रयुक्त, विप्रयुक्त से संगृहीत-असंगृहीत' - इस प्रकार पाँच मातृकाओं को पहले स्थापित कर, संग्रह-असंग्रह आदि चौदह नयों द्वारा भगवान ने विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

ပုဂ္ဂလပညတ္တိ

पुग्गलपञ्ञत्ति (पुद्गलप्रज्ञप्ति)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.54] ဘဂဝတာ သဗ္ဗဓာတုကုသလေန အဘိဓမ္မပိဋကေ တတိယံ ဓာတုကထာပကရဏံ ဒေသေတွာ တဒနန္တရံ စတုတ္ထံ ပုဂ္ဂလပညတ္တိပ္ပကရဏံ ကထံ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न – आयुष्मान! सभी धातुओं में कुशल उन भगवान द्वारा अभिधम्मपिटक में तीसरे धातुकथा-प्रकरण का उपदेश देने के बाद, उसके उपरान्त चौथे पुद्गलप्रज्ञप्ति-प्रकरण का किस प्रकार विभाजन कर उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ စတုတ္ထံ ပုဂ္ဂလပညတ္တိပ္ပကရဏံ ‘‘ဆ ပညတ္တိယော ခန္ဓပညတ္တိ အာယတနပညတ္တိ ဓာတုပညတ္တိ သစ္စပညတ္တိ ဣန္ဒြိယပညတ္တိ ပုဂ္ဂလပညတ္တိ. ကိတ္တာဝတာ ခန္ဓာနံ ခန္ဓပညတ္တိ, ယာဝတာ ပဉ္စက္ခန္ဓာ, ရူပက္ခန္ဓော ဝေဒနာက္ခန္ဓော သညာက္ခန္ဓော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဝိညာဏက္ခန္ဓော. ဧတ္တာဝတာ ခန္ဓာနံ ခန္ဓပညတ္တီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ခန္ဓာယတနဓာတုသစ္စဣန္ဒြိယပညတ္တိယော သံခိတ္တေန ဥဒ္ဒိသိတွာ ပုဂ္ဂလပညတ္တိံ စ ဧကကဒုကတိကစတုက္ကပဉ္စကဆက္ကသတ္တကအဋ္ဌကနဝကဒသကဝသေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဘဂဝတာ ဒေသိတာ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक में चौथे पुद्गलप्रज्ञप्ति-प्रकरण में— ‘‘छह प्रज्ञप्तियाँ हैं: स्कन्धप्रज्ञप्ति, आयतनप्रज्ञप्ति, धातुप्रज्ञप्ति, सत्यप्रज्ञप्ति, इन्द्रियप्रज्ञप्ति और पुद्गलप्रज्ञप्ति। कितने से स्कन्धों की स्कन्धप्रज्ञप्ति होती है? जितने पाँच स्कन्ध हैं— रूपस्कन्ध, वेदनास्कन्ध, संज्ञास्कन्ध, संस्कारस्कन्ध और विज्ञानस्कन्ध। इतने से स्कन्धों की स्कन्धप्रज्ञप्ति होती है’’— इस प्रकार आदि के द्वारा स्कन्ध, आयतन, धातु, सत्य और इन्द्रिय प्रज्ञप्तियों का संक्षेप में निर्देश कर, भगवान द्वारा पुद्गलप्रज्ञप्ति को एकक, दुक, तिक, चतुष्क, पञ्चक, छक्क, सप्तक, अष्टक, नवक और दशक के क्रम से विस्तारपूर्वक विभाजित कर उपदेश दिया गया है।

ကထာဝတ္ထု

कथावत्थु

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.56] ဘဂဝတာ သဗ္ဗပရမတ္ထပညတ္တိဓမ္မကုသလေန အဘိဓမ္မပိဋကေ စတုတ္ထံ ပုဂ္ဂလပညတ္တိပ္ပကရဏံ ဒေသေတွာ တဒနန္တရံ ပဉ္စမံ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏံ ကထံ ဒေသိတံ.

प्रश्न – आयुष्मान! सभी परमार्थ और प्रज्ञप्ति धर्मों में कुशल उन भगवान द्वारा अभिधम्मपिटक में चौथे पुद्गलप्रज्ञप्ति-प्रकरण का उपदेश देने के बाद, उसके उपरान्त पाँचवें कथावत्थु-प्रकरण का किस प्रकार उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – သဗ္ဗပရမတ္ထပညတ္တိဓမ္မကုသလေန ဘန္တေ ဘဂဝတာ လောကေ အဂ္ဂပုဂ္ဂလေန အဘိဓမ္မပိဋကေ စတုတ္ထံ ပုဂ္ဂလပညတ္တိပ္ပကရဏံ ဒေသေတွာ တဒနန္တရံ ကထာဝတ္ထုဒေသနာယ ဝါရေ သမ္ပတ္တေ ‘‘အနာဂတေ မမ သာဝကော မောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရော နာမ ဥပ္ပန္နံ သာသနမလံ သောဓေတွာ တတိယသင်္ဂီတိံ ကရောန္တော ဘိက္ခုသံဃဿ မဇ္ဈေ နိသိန္နော သကဝါဒေ ပဉ္စ သုတ္တသတာနိ ပရဝါဒေ ပဉ္စာတိ သုတ္တသဟဿံ သမောဓာနေတွာ, ဣမံ ပကရဏံ ဘာဇေဿတီ’’တိ တဿောကာသံ ကရောန္တေန ပုဂ္ဂလဝါရေ အဋ္ဌမုခါ ဝါဒယုတ္တိံ အာဒိံ ကတွာ သဗ္ဗကထာမဂ္ဂေသု အသမ္ပုဏ္ဏဘာဏဝါရတ္ထာယ တန္တိယာ မာတိကာ နိက္ခေပမတ္တေန ပဉ္စမံ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏံ သံခေပတော ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! सभी परमार्थ और प्रज्ञप्ति धर्मों में कुशल, लोक में अग्रपुद्गल उन भगवान द्वारा अभिधम्मपिटक में चौथे पुद्गलप्रज्ञप्ति-प्रकरण का उपदेश देने के बाद, जब कथावत्थु के उपदेश का अवसर आया, तब— ‘‘भविष्य में मोग्गलिपुत्ततिस्स थेर नामक मेरा श्रावक उत्पन्न हुए शासन-मल को शुद्ध कर, तृतीय संगीति करते हुए भिक्षु संघ के मध्य बैठकर स्ववाद में पाँच सौ सूत्र और परवाद में पाँच सौ, इस प्रकार एक हजार सूत्रों को संगृहीत कर इस प्रकरण का विस्तार करेगा’’— ऐसा विचार कर उसे अवसर प्रदान करते हुए, पुद्गलवार में आठ मुखों वाली वाद-युक्ति को आदि बनाकर, सभी कथा-मार्गों में अपूर्ण भाणवार के रूप में आगम की मात्र मातृका (विषय-सूची) स्थापित कर पाँचवें कथावत्थु-प्रकरण का संक्षेप में उपदेश दिया गया।

ပုစ္ဆာ – အဓုနာ [Pg.57] ပါကဋံ ပနာဝုသော ဝိတ္ထာရံ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏံ ကဒါ ကေန ကတ္ထ ကထဉ္စ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न – आयुष्मान! अब जो यह विस्तृत कथावत्थु-प्रकरण प्रकट है, वह कब, किसके द्वारा, कहाँ और कैसे विस्तारपूर्वक विभाजित कर उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတော နယမုခံ နိဿာယ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန တတိယသံဂီတိကာလေ ပါဋလိပုတ္တေ အသောကာရာမေ သဋ္ဌိဘိက္ခုသတသဟဿာနံ သမာဂမေ ဘဂဝတာ ဒိန္နနယဝသေန တထာဂတေန ဌပိတမာတိကံ ဝိဘဇန္တေန သကဝါဒေ ပဉ္စသုတ္တသတာနိ ပရဝါဒေ ပဉ္စာတိ သုတ္တသဟဿံ အာဟရိတွာ ဣဒံ ပရဝါဒမထနံ အဓုနာ ပါကဋံ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! भगवान के नय-मुख (पद्धति) का आश्रय लेकर, आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स थेर द्वारा तृतीय संगीति के समय पाटलिपुत्र के अशोकाराम में साठ लाख भिक्षुओं के समागम में, भगवान द्वारा दिए गए नय के अनुसार तथागत द्वारा स्थापित मातृका का विभाजन करते हुए, स्ववाद में पाँच सौ सूत्र और परवाद में पाँच सौ, इस प्रकार एक हजार सूत्रों को उद्धृत कर, परवाद का मर्दन करने वाले इस वर्तमान में प्रकट विस्तृत कथावत्थु-प्रकरण का विस्तारपूर्वक विभाजन कर उपदेश दिया गया।

ပုစ္ဆာ – ကတိ [Pg.62] အာဝုသော တတ္ထ ကထာယော တေန အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

प्रश्न – आयुष्मान! वहाँ उन आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स थेर द्वारा विस्तारपूर्वक विभाजित कर कितनी कथाएँ कही गई हैं?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တတ္ထ ဘန္တေ ဝါစနာမဂ္ဂတော ဒွေ စ သတာနိ သတ္တဝီသတိ စ ကထာယော အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

उत्तर – भन्ते! वहाँ वाचना-मार्ग के अनुसार आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स थेर द्वारा विस्तारपूर्वक विभाजित कर दो सौ सत्ताईस (227) कथाएँ कही गई हैं।

ပုဂ္ဂလကထာ

पुद्गलकथा

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.63] တတ္ထ ပဌမာ ပုဂ္ဂလကထာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

प्रश्न – आयुष्मान! वहाँ आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स थेर द्वारा पहली पुद्गलकथा का किस प्रकार विस्तारपूर्वक विभाजन कर वर्णन किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ပုဂ္ဂလော ဥပလဗ္ဘတိ သစ္စိကဋ္ဌပရမတ္ထေနာတိ, အာမန္တာ. ယော သစ္စိကဋ္ဌော ပရမတ္ထော, တတော သော ပုဂ္ဂလော ဥပလဗ္ဘတိ သစ္စိကဋ္ဌပရမတ္ထေနာတိ, န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ. အာဇာနာဟိ နိဂ္ဂဟံ ဟဉ္စိ ပုဂ္ဂလော ဥပလဗ္ဘတိ သစ္စိကဋ္ဌပရမတ္ထေန, တေန ဝတ ရေ ဝတ္တဗ္ဗေ ‘‘ယော သစ္စိကဋ္ဌော ပရမတ္ထော, တတော သော ပုဂ္ဂလော ဥပလဗ္ဘတိ သစ္စိကဋ္ဌပရမတ္ထေနာ’’တိ. ယံ တတ္ထ ဝဒေသိ ‘‘ဝတ္တဗ္ဗေ ခေါ ‘ပုဂ္ဂလော ဥပလဗ္ဘတိ သစ္စိကဋ္ဌပရမတ္ထေန’, နော စ ဝတ္တဗ္ဗေ ‘ယော သစ္စိကဋ္ဌော ပရမတ္ထော, တတော သော ပုဂ္ဂလော ဥပလဗ္ဘတိ သစ္စိကဋ္ဌပရမတ္ထေနာ’’တိ, မိစ္ဆာတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ပဌမာ ပုဂ္ဂလကထာ ပဉ္စ ဘာဏဝါရမတ္တာယ တန္တိယာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

उत्तर – ‘‘क्या पुद्गल सत्य और परमार्थ रूप में उपलब्ध है? हाँ। जो सत्य और परमार्थ है, क्या उसी प्रकार वह पुद्गल सत्य और परमार्थ रूप में उपलब्ध है? ऐसा नहीं कहना चाहिए। निग्रह (खंडन) को समझो— यदि पुद्गल सत्य और परमार्थ रूप में उपलब्ध है, तो तुम्हें निश्चित रूप से यह कहना चाहिए कि ‘जो सत्य और परमार्थ है, उसी प्रकार वह पुद्गल सत्य और परमार्थ रूप में उपलब्ध है’। तुम्हारा यह कहना कि ‘पुद्गल सत्य और परमार्थ रूप में उपलब्ध है’ और यह न कहना कि ‘जो सत्य और परमार्थ है, उसी प्रकार वह पुद्गल सत्य और परमार्थ रूप में उपलब्ध है’, मिथ्या है’’— भन्ते! इस प्रकार आदि के द्वारा वहाँ पहली पुद्गलकथा का लगभग पाँच भाणवार परिमाण वाले आगम में आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स थेर द्वारा विस्तारपूर्वक विभाजन कर वर्णन किया गया है।

အညာဏကထာ

अज्ञानकथा

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.64] အာဝုသော ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏေ ဒုတိယဝဂ္ဂေ ဒုတိယာ အညာဏကထာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

प्रश्न – आयुष्मान! अभिधम्मपिटक के कथावत्थु-प्रकरण के दूसरे वर्ग में दूसरी अज्ञानकथा का आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स थेर द्वारा किस प्रकार विस्तारपूर्वक विभाजन कर वर्णन किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ပဉ္စမေ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏေ ဒုတိယဝဂ္ဂေ ဒုတိယာ အညာဏကထာ ‘‘အတ္ထိ အရဟတော အညာဏန္တိ, အာမန္တာ. အတ္ထိ အရဟတော အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇောဃော အဝိဇ္ဇာယောဂေါ အဝိဇ္ဇာနုသယော အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏန္တိ, န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ. နတ္ထိ အရဟတော အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇောဃော အဝိဇ္ဇာယောဂေါ အဝိဇ္ဇာနုသယော အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာနိဝရဏန္တိ, အာမန္တာ. ဟဉ္စိ နတ္ထိ အရဟတော အဝိဇ္ဇာ အဝိဇ္ဇောဃော အဝိဇ္ဇာယောဂေါ အဝိဇ္ဇာနုသယော အဝိဇ္ဇာပရိယုဋ္ဌာနံ အဝိဇ္ဇာသံယောဇနံ အဝိဇ္ဇာနီဝရဏံ, နော စ ဝတ ရေ ဝတ္တဗ္ဗေ ‘‘အတ္ထိ အရဟတော အညာဏ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဘာသိတာ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के पाँचवें कथावत्थु-प्रकरण के दूसरे वर्ग में दूसरी अज्ञानकथा— ‘‘क्या अर्हत् में अज्ञान होता है? हाँ। क्या अर्हत् में अविद्या, अविद्या-ओघ, अविद्या-योग, अविद्या-अनुशय, अविद्या-पर्यवस्थान, अविद्या-संयोजन और अविद्या-नीवरण होते हैं? ऐसा नहीं कहना चाहिए। क्या अर्हत् में अविद्या, अविद्या-ओघ, अविद्या-योग, अविद्या-अनुशय, अविद्या-पर्यवस्थान, अविद्या-संयोजन और अविद्या-नीवरण नहीं होते हैं? हाँ। यदि अर्हत् में अविद्या, अविद्या-ओघ, अविद्या-योग, अविद्या-अनुशय, अविद्या-पर्यवस्थान, अविद्या-संयोजन और अविद्या-नीवरण नहीं होते हैं, तो तुम्हें निश्चित रूप से यह नहीं कहना चाहिए कि ‘अर्हत् में अज्ञान होता है’ ’’— इस प्रकार आदि के द्वारा आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स थेर द्वारा विस्तारपूर्वक विभाजित कर कही गई है।

အသညကထာ

असंज्ञकथा

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.67] အာဝုသော ပဉ္စမေ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏေ တတိယဝဂ္ဂေ ဧကာဒသမာ အသညကထာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

प्रश्न – हे आयुष्मान! अभिधम्मपिटक के पाँचवें कथावत्थु-प्रकरण के तीसरे वर्ग में ग्यारहवीं असंज्ञ-कथा आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स स्थविर द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर कही गई है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ပဉ္စမေ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏေ တတိယဝဂ္ဂေ ဧကာဒသမာ အသညကထာ ‘‘အသညသတ္တေသု သညာ အတ္ထီတိ, အာမန္တာ. သညာဘဝေါ သညာဂတိ သညာသတ္တာဝါသော သညာသံသာရော သညာယောနိ သညတ္တဘာဝပဋိလာဘောတိ, န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ’’တိ ဧဝမာဒိနာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के पाँचवें कथावत्थु-प्रकरण के तीसरे वर्ग में ग्यारहवीं असंज्ञ-कथा - "क्या असंज्ञ सत्त्वों में संज्ञा होती है? हाँ। क्या संज्ञा-भव, संज्ञा-गति, संज्ञा-सत्त्वावास, संज्ञा-संसार, संज्ञा-योनि, संज्ञा-आत्मभाव-प्रतिलाभ (होता है)? ऐसा नहीं कहना चाहिए" - इस प्रकार आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स स्थविर द्वारा विस्तार से विभाजित कर कही गई है.

အသညသတ္တေသု [Pg.68] သညာ အတ္ထိ.

असंज्ञ सत्त्वों में संज्ञा होती है।

သညာဘဝေါ [Pg.69] သညာဂတိ သညာသတ္တာဝါသော သညာသံသာရော သညာယောနိ သညတ္တဘာဝပဋိလာဘော.

संज्ञा-भव, संज्ञा-गति, संज्ञा-सत्त्वावास, संज्ञा-संसार, संज्ञा-योनि, संज्ञा-आत्मभाव-प्रतिलाभ।

န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ.

ऐसा नहीं कहना चाहिए।

နနု အသညဘဝေါ အသညဂတိ အသညသတ္တာဝါသော အသညသံသာရော အသညယောနိ အသညတ္တဘာဝပဋိလာဘော.

क्या असंज्ञ-भव, असंज्ञ-गति, असंज्ञ-सत्त्वावास, असंज्ञ-संसार, असंज्ञ-योनि, असंज्ञ-आत्मभाव-प्रतिलाभ नहीं है?

ဟဉ္စိ [Pg.70] အသညဘဝေါ အသညဂတိ အသညသတ္တာဝါသော အသညသံသာရော အသညယောနိ အသညတ္တဘာဝပဋိလာဘော, နော စ ဝတ ရေ ဝတ္တဗ္ဗေ အသညသတ္တေသု သညာ အတ္ထိ.

यदि असंज्ञ-भव, असंज्ञ-गति, असंज्ञ-सत्त्वावास, असंज्ञ-संसार, असंज्ञ-योनि, असंज्ञ-आत्मभाव-प्रतिलाभ है, तो निश्चित रूप से यह नहीं कहना चाहिए कि असंज्ञ सत्त्वों में संज्ञा होती है।

အသညသတ္တေသု သညာ အတ္ထိ.

असंज्ञ सत्त्वों में संज्ञा होती है।

ပဉ္စဝေါကာရဘဝေါ ဂတိ သတ္တာဝါသော သံသာရော ယောနိ အတ္တဘာဝပဋိလာဘော.

पंचवोकार (पाँच स्कन्धों वाला) भव, गति, सत्त्वावास, संसार, योनि, आत्मभाव-प्रतिलाभ।

နနု [Pg.71] ဧကဝေါကာရဘဝေါ ဂတိ သတ္တာဝါသော သံသာရော ယောနိ အတ္တဘာဝပဋိလာဘော.

क्या एकवोकार (एक स्कन्ध वाला) भव, गति, सत्त्वावास, संसार, योनि, आत्मभाव-प्रतिलाभ नहीं है?

ဟဉ္စိ ဧကဝေါကာရဘဝေါ ဂတိ သတ္တာဝါသော သံသာရော ယောနိ အတ္တဘာဝပဋိလာဘော, နော စ ဝတ ရေ ဝတ္တဗ္ဗေ အသညသတ္တေသု သညာ အတ္ထိ.

यदि एकवोकार भव, गति, सत्त्वावास, संसार, योनि, आत्मभाव-प्रतिलाभ है, तो निश्चित रूप से यह नहीं कहना चाहिए कि असंज्ञ सत्त्वों में संज्ञा होती है।

ဆဋ္ဌဝဂ္ဂ

छठा वर्ग

ပထဝီဓာတုသနိဒဿနာတိအာဒိကထာ

'पृथ्वीधातु सनिदर्शन है' आदि कथा

ပုစ္ဆာ – ဆဋ္ဌဝဂ္ဂေ [Pg.72] ပန အာဝုသော အဋ္ဌမာ ပထဝီဓာတု သနိဒဿနာတိအာဒိကထာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

प्रश्न – हे आयुष्मान! छठे वर्ग में आठवीं 'पृथ्वीधातु सनिदर्शन है' आदि कथा आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स स्थविर द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर कही गई है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဆဋ္ဌဝဂ္ဂေ ဘန္တေ အဋ္ဌမာ ပထဝီဓာတု သနိဒဿနာတိအာဒိကထာ ‘‘ပထဝီဓာတု သနိဒဿနာတိ အာမန္တာ. ရူပံ ရူပါယတနံ ရူပဓာတု နီလံ ပီတကံ လောဟိတကံ ဩဒါတံ စက္ခုဝိညေယျံ စက္ခုသ္မိံ ပဋိဟညတိ စက္ခုဿ အာပါထံ အာဂစ္ဆတီတိ, န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ’’တိ ဧဝမာဒိနာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိ ပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

उत्तर – भन्ते! छठे वर्ग में आठवीं 'पृथ्वीधातु सनिदर्शन है' आदि कथा - "क्या पृथ्वीधातु सनिदर्शन है? हाँ। क्या वह रूप, रूपायतन, रूपधातु, नीला, पीला, लाल, सफेद, चक्षु-विज्ञेय, चक्षु में प्रतिघात करने वाली, चक्षु के विषय में आने वाली है? ऐसा नहीं कहना चाहिए" - इस प्रकार आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स स्थविर द्वारा विस्तार से विभाजित कर कही गई है.

ပထဝီဓာတု [Pg.73] သနိဒဿနာ.

पृथ्वीधातु सनिदर्शन है।

စက္ခုဉ္စ [Pg.74] ပဋိစ္စ ပထဝီဓာတုဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ စက္ခုဝိညာဏံ.

चक्षु और पृथ्वीधातु के कारण चक्षु-विज्ञान उत्पन्न होता है।

တေန [Pg.75] ဟိ န ဝတ္တဗ္ဗံ စက္ခုဉ္စ ပဋိစ္စ ပထဝီဓာတုဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇတိ စက္ခုဝိညာဏံ.

इसलिए यह नहीं कहना चाहिए कि चक्षु और पृथ्वीधातु के कारण चक्षु-विज्ञान उत्पन्न होता है।

အန္တရာဘဝကထာ

अन्तराभव-कथा

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ အာဝုသော ပဉ္စမေ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏေ အဋ္ဌမဝဂ္ဂေ ဒုတိယာ အန္တရာဘဝကထာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန [Pg.76] ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

प्रश्न – हे आयुष्मान! अभिधम्मपिटक के पाँचवें कथावत्थु-प्रकरण के आठवें वर्ग में दूसरी 'अन्तराभव-कथा' आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स स्थविर द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर कही गई है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ပဉ္စမေ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏေ အဋ္ဌမဝဂ္ဂေ ဒုတိယာ အန္တရာဘဝကထာ ‘‘အတ္ထိ အန္တရာဘဝေါတိ, အာမန္တာ. ကာမဘဝေါတိ, န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ…ပေ… အတ္ထိ အန္တရာဘဝေါတိ, အာမန္တာ. ရူပဘဝေါတိ, န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ…ပေ… အတ္ထိ အန္တရာဘဝေါတိ, အာမန္တာ. အရူပဘဝေါတိ, န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ’’တိ ဧဝမာဒိနာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के पाँचवें कथावत्थु-प्रकरण के आठवें वर्ग में दूसरी 'अन्तराभव-कथा' - "क्या अन्तराभव है? हाँ। क्या वह कामभव है? ऐसा नहीं कहना चाहिए... पे... क्या अन्तराभव है? हाँ। क्या वह रूपभव है? ऐसा नहीं कहना चाहिए... पे... क्या अन्तराभव है? हाँ। क्या वह अरूपभव है? ऐसा नहीं कहना चाहिए" - इस प्रकार आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स स्थविर द्वारा विस्तार से विभाजित कर कही गई है.

အတ္ထိ [Pg.77] အန္တရာဘဝေါ.

अन्तराभव है।

န [Pg.78] ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ.

ऐसा नहीं कहना चाहिए।

အတ္ထိ အန္တရာဘဝေါ.

अन्तराभव है।

ကာမဘဝဿ [Pg.79] စ ရူပဘဝဿ စ အန္တရေ အတ္ထိ အန္တရာဘဝေါ.

कामभव और रूपभव के बीच में अन्तराभव है।

န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ.

ऐसा नहीं कहना चाहिए।

ရူပဘဝဿ စ အရူပဘဝဿ စ အန္တရေ အတ္ထိ အန္တရာဘဝေါ.

रूपभव और अरूपभव के बीच में अन्तराभव है।

ကာမဘဝဿ စ ရူပဘဝဿ စ အန္တရေ နတ္ထိ အန္တရာဘဝေါ.

कामभव और रूपभव के बीच में अन्तराभव नहीं है।

ဟဉ္စိ [Pg.80] ကာမဘဝဿ စ ရူပဘဝဿ စ အန္တရေ နတ္ထိ အန္တရာဘဝေါ, နော စ ဝတ ရေ ဝတ္တဗ္ဗေ အတ္ထိ အန္တရာဘဝေါ.

यदि कामभव और रूपभव के बीच में अन्तराभव नहीं है, तो निश्चित रूप से यह नहीं कहना चाहिए कि अन्तराभव है।

သဠာယတနုပ္ပတ္တိကထာ

षडायतन-उत्पत्ति-कथा

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ အာဝုသော ပဉ္စမေ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏေ စုဒ္ဒသမဝဂ္ဂေ ဒုတိယာ သဠာယတနုပ္ပတ္တိကထာ အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न - हे आयुष्मान! अभिधम्मपिटक के पाँचवें (ग्रन्थ) कथावत्थु-प्रकरण के चौदहवें वर्ग में दूसरी 'षडायतन-उत्पत्ति कथा' आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स स्थविर द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित की गई है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ပဉ္စမေ ကထာဝတ္ထုပ္ပကရဏေ စုဒ္ဒသမေဝဂ္ဂေ ဒုတိယာ သဠာယတနုပ္ပတ္တိကထာ ‘‘သဠာယတနံ အပုဗ္ဗံ အစရိမံ မာတုကုစ္ဆိသ္မိံ သဏ္ဌာတီတိ, အာမန္တာ. သဗ္ဗင်္ဂပစ္စင်္ဂီ အဟီနိန္ဒြိယော မာတုကုစ္ဆိသ္မိံ ဩက္ကမတီတိ, န ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ’’တိ ဧဝမာဒိနာ [Pg.81] အာယသ္မတာ မဟာမောဂ္ဂလိပုတ္တတိဿတ္ထေရေန ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ကထိတာ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के पाँचवें कथावत्थु-प्रकरण के चौदहवें वर्ग में दूसरी 'षडायतन-उत्पत्ति कथा' - "षडायतन माता की कोख में न पहले न बाद में (एक साथ) प्रतिष्ठित होते हैं? हाँ। क्या सभी अंगों-प्रत्यंगों और पूर्ण इन्द्रियों के साथ (जीव) माता की कोख में अवतरित होता है? ऐसा नहीं कहना चाहिए" - इस प्रकार आयुष्मान महामोग्गलिपुत्ततिस्स स्थविर द्वारा विस्तार से विभाजित कर कही गई है.

သဠာယတနံ [Pg.82] အပုဗ္ဗံ အစရိမံ မာတုကုစ္ဆိသ္မိံ သဏ္ဌာတိ.

षडायतन माता की कोख में न पहले न बाद में (एक साथ) प्रतिष्ठित होते हैं।

သဗ္ဗင်္ဂပ္ပစ္စင်္ဂီ အဟီနိန္ဒြိယော မာတုကုစ္ဆိသ္မိံ ဩက္ကမတိ.

सभी अंगों-प्रत्यंगों और पूर्ण इन्द्रियों के साथ (जीव) माता की कोख में अवतरित होता है।

န [Pg.83] ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ.

ऐसा नहीं कहना चाहिए।

ဥပပတ္တေသိယေန စိတ္တေန စက္ခာယတနံ သဏ္ဌာတိ.

उपपत्ति-विषयक (उत्पत्ति कालीन) चित्त से चक्षु-आयतन प्रतिष्ठित होता है।

ဥပပတ္တေသိယေန စိတ္တေန ဟတ္ထာ သဏ္ဌန္တိ, ပါဒါ သဏ္ဌန္တိ, သီသံ သဏ္ဌာတိ, ကဏ္ဏော သဏ္ဌာတိ, နာသိကာ သဏ္ဌာတိ, မုခံ သဏ္ဌာတိ, ဒန္တာ သဏ္ဌန္တိ.

उपपत्ति-विषयक चित्त से हाथ प्रतिष्ठित होते हैं, पैर प्रतिष्ठित होते हैं, सिर प्रतिष्ठित होता है, कान प्रतिष्ठित होता है, नासिका प्रतिष्ठित होती है, मुख प्रतिष्ठित होता है, दाँत प्रतिष्ठित होते हैं।

န [Pg.84] ဟေဝံ ဝတ္တဗ္ဗေ.

ऐसा नहीं कहना चाहिए।

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.85] ဘဂဝတာ ယမကပါဋိဟီရာဝသာနေ တာဝတိံသဒေဝလောကံ ဂန္တွာ ဒသသဟဿလောကဓာတူဟိ အာဂမ္မ သန္နိသိန္နာနံ ဒေဝါနံ အဘိဓမ္မဒေသနံ ဒေသေန္တေန ပဌမံ အဘိဓမ္မပိဋကေ ပဉ္စပ္ပကရဏာနိ ဒေသေတွာ တဒနန္တရံ ဆဋ္ဌံ ယမကပ္ပကရဏံ ဒေသေန္တေန ကတိ ယမကပ္ပကရဏာနိ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

प्रश्न - हे आयुष्मान! उन भगवान द्वारा यमक-प्रातिहार्य के अन्त में तावतिंस देवलोक जाकर, दस हजार लोकधातुओं से आकर एकत्रित हुए देवों को अभिधम्म-देशना देते हुए, पहले अभिधम्मपिटक के पाँच प्रकरणों को देशित कर, उसके बाद छठे यमक-प्रकरण को देशित करते हुए कितने यमक-प्रकरणों को विभाजित कर देशित किया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ဘဂဝတာ ဘန္တေ ယမဿ ဝိသယာတီတေန ယမကပါဋိဟီရာဝသာနေ တာဝတိံသဒေဝလောကံ ဂန္တွာ တတ္ထ ဒသသဟဿလောကဓာတူဟိ အာဂမ္မ သန္နိသိန္နာနံ ဒေဝတာနံ အဘိဓမ္မပိဋကံ ဒေသေန္တေန အဘိဓမ္မပိဋကေ ပူရိမာနိ ပဉ္စပ္ပကရဏာနိ ဒေသေတွာ တဒနန္တရံ ဆဋ္ဌံ ယမကပ္ပကရဏံ မူလယမကံ ခန္ဓယမကံ အာယတနယမကံ ဓာတုယမကံ သစ္စယမကံ သင်္ခါရယမကံ အနုသယယမကံ စိတ္တယမကံ ဓမ္မယမကံ ဣန္ဒြိယယမကန္တိ ဒသ ယမကပ္ပကရဏာနိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

उत्तर - भन्ते! यम (युग्म) के विषय से अतीत भगवान द्वारा यमक-प्रातिहार्य के अन्त में तावतिंस देवलोक जाकर, वहाँ दस हजार लोकधातुओं से आकर एकत्रित हुए देवताओं को अभिधम्मपिटक की देशना देते हुए, अभिधम्मपिटक के पूर्ववर्ती पाँच प्रकरणों को देशित कर, उसके बाद छठे यमक-प्रकरण के अन्तर्गत - मूलयमक, स्कन्धयमक, आयतनयमक, धातुयमक, सत्ययमक, संस्कारयमक, अनुशययमक, चित्तयमक, धर्मयमक और इन्द्रिययमक - इन दस यमक-प्रकरणों को विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया।

မူလယမက

मूलयमक

ပုစ္ဆာ – ကထဉ္စာဝုသော [Pg.86] တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဌမံ မူလယမကံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - हे आयुष्मान! वहाँ भगवान द्वारा प्रथम मूलयमक को किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – ယေ ကေစိ ကုသလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ ကုသလမူလာ. ယေ ဝါ ပန ကုသလမူလာ, သဗ္ဗေ တေ ဓမ္မာ ကုသလာ. ယေ ကေစိ ကုသလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ ကုသလမူလေန ဧကမူလာ. ယေ ဝါ [Pg.87] ပန ကုသလမူလေန ဧကမူလာ, သဗ္ဗေ တေ ဓမ္မာ ကုသလာ. ယေ ကေစိ ကုသလမူလေန ဧကမူလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ ဓမ္မာ ကုသလမူလေန အညမညမူလာ. ယေ ဝါ ပန ကုသလမူလေန အညမညမူလာ, သဗ္ဗေ တေ ဓမ္မာ ကုသလာတိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တတ္ထ ဘဂဝတာ ပဌမံ မူလယမကံ ဗာဝီသတိယာ စ တိကေဟိ ဒုကသတေန စ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! "जो कोई भी कुशल धर्म हैं, वे सभी कुशल-मूल वाले हैं। अथवा जो कुशल-मूल हैं, वे सभी धर्म कुशल हैं। जो कोई भी कुशल धर्म हैं, वे सभी कुशल-मूल के साथ एक-मूल वाले हैं। अथवा जो कुशल-मूल के साथ एक-मूल वाले हैं, वे सभी धर्म कुशल हैं। जो कोई भी कुशल-मूल के साथ एक-मूल वाले धर्म हैं, वे सभी धर्म कुशल-मूल के साथ अन्योन्य-मूल (परस्पर मूल) वाले हैं। अथवा जो कुशल-मूल के साथ अन्योन्य-मूल वाले हैं, वे सभी धर्म कुशल हैं" - इस प्रकार आदि के द्वारा वहाँ भगवान ने प्रथम मूलयमक को बाईस त्रिकों और सौ द्विकों के साथ विस्तार से विभाजित कर देशित किया।

ယေ ကေစိ ကုသလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ ကုသလမူလာ.

जो कोई भी कुशल धर्म हैं, वे सभी कुशल-मूल वाले हैं।

ယေ ကေစိ ကုသလာ ဓမ္မာ, သဗ္ဗေ တေ ကုသလမူလာတိ, တီဏေဝ ကုသလမူလာနိ အဝသေသာ ကုသလာ ဓမ္မာ, န ကုသလမူလာ, ယေ ဝါ ပန ကုသလမူလာ, သဗ္ဗေ တေ ဓမ္မာ ကုသလာတိ, အာမန္တာ –

"जो कोई भी कुशल धर्म हैं, वे सभी कुशल-मूल वाले हैं" - (इसमें) केवल तीन ही कुशल-मूल हैं, शेष कुशल धर्म कुशल-मूल नहीं हैं। "अथवा जो कुशल-मूल हैं, वे सभी धर्म कुशल हैं" - हाँ।

ခန္ဓယမက

स्कन्धयमक

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.88] အာဝုသော ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒုတိယံ ခန္ဓယမကံ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - हे आयुष्मान! अभिधम्मपिटक के छठे यमक-प्रकरण में दूसरे स्कन्धयमक को भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒုတိယံ ခန္ဓယမကံ ‘‘ပဉ္စက္ခန္ဓာ – ရူပက္ခန္ဓော ဝေဒနာက္ခန္ဓော သညာက္ခန္ဓော သင်္ခါရက္ခန္ဓော ဝိညာဏက္ခန္ဓော. ရူပံ ရူပက္ခန္ဓော, ရူပက္ခန္ဓော ရူပံ. ဝေဒနာ ဝေဒနာက္ခန္ဓော, ဝေဒနာက္ခန္ဓော ဝေဒနာ. သညာ သညာက္ခန္ဓော, သညာက္ခန္ဓော သညာ. သင်္ခါရာ သင်္ခါရက္ခန္ဓော, သင်္ခါရက္ခန္ဓော သင်္ခါရာ. ဝိညာဏံ ဝိညာဏက္ခန္ဓော, ဝိညာဏက္ခန္ဓော ဝိညာဏ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ပဏ္ဏတ္တိဝါရပဝတ္တိဝါရပရိညာဝါရသင်္ခါတေဟိ တီဟိ ဝါရေဟိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के छठे यमक-प्रकरण में दूसरे स्कन्धयमक को - "पाँच स्कन्ध हैं - रूपस्कन्ध, वेदनास्कन्ध, संज्ञास्कन्ध, संस्कारस्कन्ध, विज्ञानस्कन्ध। रूप ही रूपस्कन्ध है, रूपस्कन्ध ही रूप है। वेदना ही वेदनास्कन्ध है, वेदनास्कन्ध ही वेदना है। संज्ञा ही संज्ञास्कन्ध है, संज्ञास्कन्ध ही संज्ञा है। संस्कार ही संस्कारस्कन्ध हैं, संस्कारस्कन्ध ही संस्कार हैं। विज्ञान ही विज्ञानस्कन्ध है, विज्ञानस्कन्ध ही विज्ञान है" - इस प्रकार आदि के द्वारा भगवान ने प्रज्ञप्ति-वार, प्रवृत्ति-वार और परिज्ञा-वार नामक तीन वारों (भागों) में विस्तार से विभाजित कर देशित किया।

အာယတနယမက

आयतनयमक

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.89] အာဝုသော ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ တတိယံ အာယတနယမကံ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - हे आयुष्मान! अभिधम्मपिटक के छठे यमक-प्रकरण में तीसरे आयतनयमक को भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ တတိယံ အာယတနယမကံ ‘‘ဒွါဒသာယတနာနိ – စက္ခာယတနံ သောတာယတနံ ဃာနာယတနံ ဇိဝှာယတနံ ကာယာယတနံ ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ မနာယတနံ ဓမ္မာယတနံ. စက္ခု စက္ခာယတနံ, စက္ခာယတနံ စက္ခု. သောတံ သောတာယတနံ, သောတာယတနံ သောတ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ပဏ္ဏတ္တိဝါရပဝတ္တိဝါရပရိညာဝါရသင်္ခါတေဟိ တီဟိ ဝါရေဟိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के छठे यमक-प्रकरण में तीसरे आयतनयमक को - "बारह आयतन हैं - चक्षु-आयतन, श्रोत्र-आयतन, घ्राण-आयतन, जिह्वा-आयतन, काय-आयतन, रूप-आयतन, शब्द-आयतन, गन्ध-आयतन, रस-आयतन, स्प्रष्टव्य-आयतन, मन-आयतन, धर्म-आयतन। चक्षु ही चक्षु-आयतन है, चक्षु-आयतन ही चक्षु है। श्रोत्र ही श्रोत्र-आयतन है, श्रोत्र-आयतन ही श्रोत्र है" - इस प्रकार आदि के द्वारा प्रज्ञप्ति-वार, प्रवृत्ति-वार और परिज्ञा-वार नामक तीन वारों में भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया।

ဓာတုယမက

धातुयमक

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.90] အာဝုသော ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု စတုတ္ထံ ဓာတုယမကံ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - हे आयुष्मान! अभिधम्मपिटक के छठे यमक-प्रकरण के दस यमकों में से चौथे धातुयमक को भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.91] ဘန္တေ ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု စတုတ္ထံ ဓာတုယမကံ ‘‘အဋ္ဌာရသ ဓာတုယော – စက္ခုဓာတု သောတဓာတု ဃာနဓာတု ဇိဝှာဓာတု ကာယဓာတု ရူပဓာတု သဒ္ဒဓာတု ဂန္ဓဓာတု ရသဓာတု ဖောဋ္ဌဗ္ဗဓာတု စက္ခုဝိညာဏဓာတု သောတဝိညာဏဓာတု ဃာနဝိညာဏဓာတု ဇိဝှာဝိညာဏဓာတု ကာယဝိညာဏဓာတု မနောဓာတု မနောဝိညာဏဓာတု ဓမ္မဓာတူ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ပဏ္ဏတ္တိဝါရပဝတ္တိဝါရပရိညာဝါရသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာဝါရေဟိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से चौथा 'धातुयमक' है। भगवान ने इसे 'अठारह धातुएँ - चक्षुधातु, श्रोत्रधातु, घ्राणधातु, जिह्वाधातु, कायधातु, रूपधातु, शब्दधातु, गन्धधातु, रसधातु, स्प्रष्टव्यधातु, चक्षुविज्ञानधातु, श्रोत्रविज्ञानधातु, घ्राणविज्ञानधातु, जिह्वाविज्ञानधातु, कायविज्ञानधातु, मनोधातु, मनोविज्ञानधातु, धर्मधातु' - इस प्रकार प्रज्ञप्तिवार, प्रवृत्तिवार और परिज्ञावार नामक तीन महावारों के माध्यम से विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

သစ္စယမက

सच्चयमक (सत्ययमक)

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.92] အာဝုသော ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု ပဉ္စမံ သစ္စယမကံ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से पाँचवाँ 'सच्चयमक' भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု ပဉ္စမံ သစ္စယမကံ ‘‘စတ္တာရိ သစ္စာနိ – ဒုက္ခသစ္စံ သမုဒယသစ္စံ နိရောဓသစ္စံ မဂ္ဂသစ္စံ. ဒုက္ခံ ဒုက္ခသစ္စံ, ဒုက္ခသစ္စံ ဒုက္ခံ. သမုဒယော သမုဒယသစ္စံ, သမုဒယသစ္စံ သမုဒယော. နိရောဓော နိရောဓသစ္စံ, နိရောဓသစ္စံ နိရောဓော. မဂ္ဂေါ မဂ္ဂသစ္စံ, မဂ္ဂသစ္စံ မဂ္ဂေါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से पाँचवाँ 'सच्चयमक' है। भगवान ने इसे 'चार सत्य - दुःख सत्य, समुदय सत्य, निरोध सत्य, मार्ग सत्य। दुःख ही दुःख सत्य है, दुःख सत्य ही दुःख है। समुदय ही समुदय सत्य है, समुदय सत्य ही समुदय है। निरोध ही निरोध सत्य है, निरोध सत्य ही निरोध है। मार्ग ही मार्ग सत्य है, मार्ग सत्य ही मार्ग है' - इस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

သင်္ခါရယမက

संखायमक (संस्कारयमक)

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.93] အာဝုသော ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု ဆဋ္ဌံ သင်္ခါရယမကံ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से छठा 'संखायमक' भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု ဆဋ္ဌံ သင်္ခါရယမကံ ‘‘တယော သင်္ခါရာ – ကာယသင်္ခါရော ဝစီသင်္ခါရော[Pg.94], စိတ္တသင်္ခါရော. အဿာသပဿာသာ ကာယသင်္ခါရော, ဝိတက္ကဝိစာရာ ဝစီသင်္ခါရာ, သညာ စ ဝေဒနာ စ စိတ္တသင်္ခါရော ဌပေတွာ ဝိတက္ကဝိစာရေ သဗ္ဗေပိ စိတ္တသမ္ပယုတ္တကာ ဓမ္မာ စိတ္တသင်္ခါရော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ပဏ္ဏတ္တိဝါရပဝတ္တိဝါရပရိညာဝါရသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာဝါရေဟိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से छठा 'संखायमक' है। भगवान ने इसे 'तीन संस्कार - कायसंस्कार, वचीसंस्कार, चित्तसंस्कार। आश्वास-प्रश्वास कायसंस्कार हैं, वितर्क-विचार वचीसंस्कार हैं, संज्ञा और वेदना चित्तसंस्कार हैं; वितर्क-विचार को छोड़कर सभी चित्त-संप्रयुक्त धर्म चित्तसंस्कार हैं' - इस प्रकार प्रज्ञप्तिवार, प्रवृत्तिवार और परिज्ञावार नामक तीन महावारों के माध्यम से विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

အနုသယယမက

अनुसययमक (अनुशययमक)

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.95] အာဝုသော ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု သတ္တမံ အနုသယယမကံ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से सातवाँ 'अनुसययमक' भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု သတ္တမံ အနုသယယမကံ ‘‘သတ္တ အနုသယာ – ကာမရာဂါနုသယော ပဋိဃာနုသယော မာနာနုသယော ဒိဋ္ဌာနုသယော ဝိစိကိစ္ဆာနုသယော ဘဝရာဂါနုသယော အဝိဇ္ဇာနုသယော. ကတ္ထ ကာမရာဂါနုသယော အနုသေတိ, ကာမဓာတုယာ ဒွီသု ဝေဒနာသု ဧတ္ထ ကာမရာဂါနုသယော အနုသေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဥပ္ပတ္တိဋ္ဌာနဝါရ အနုသယဝါရ သာနုသယဝါရ ပဇဟနဝါရ ပရိညာဝါရ ပဟီနဝါရ ဥပ္ပဇ္ဇနဝါရ ဓာတုဝါရသင်္ခါတေဟိ အဋ္ဌဟိ မဟာဝါရေဟိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से सातवाँ 'अनुसययमक' है। भगवान ने इसे 'सात अनुशय - कामरागानुशय, प्रतिघानुशय, मानानुशय, दृष्ट्यानुशय, विचिकित्सानुशय, भवरागानुशय, अविद्यानुशय। कामरागानुशय कहाँ अनुशयित होता है? कामधातु की दो वेदनाओं में यहाँ कामरागानुशय अनुशयित होता है' - इस प्रकार उत्पत्तिस्थानवार, अनुशयवार, सानुशयवार, प्रहाणवार, परिज्ञावार, प्रहीणवार, उपज्जनवार और धातुवार नामक आठ महावारों के माध्यम से विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

စိတ္တယမက

चित्तयमक

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.96] အာဝုသော ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု အဋ္ဌမံ စိတ္တယမကံ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से आठवाँ 'चित्तयमक' भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု အဋ္ဌမံ စိတ္တယမကံ ‘‘ယဿ စိတ္တံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ န နိရုဇ္ဈတိ, တဿ စိတ္တံ နိရုဇ္ဈိဿတိ န ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ. ယဿ ဝါ ပန စိတ္တံ နိရုဇ္ဈိဿတိ န ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, တဿ စိတ္တံ ဥပ္ပဇ္ဇတိ န နိရုဇ္ဈတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ သုဒ္ဓစိတ္တသာမညသုတ္တန္တစိတ္တမိဿကဝိသေသအဘိဓမ္မစိတ္တမိဿကဝိသေသ- သင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာနယေတိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से आठवाँ 'चित्तयमक' है। भगवान ने इसे 'जिसका चित्त उत्पन्न होता है, निरुद्ध नहीं होता, उसका चित्त निरुद्ध होगा, उत्पन्न नहीं होगा। अथवा जिसका चित्त निरुद्ध होगा, उत्पन्न नहीं होगा, उसका चित्त उत्पन्न होता है, निरुद्ध नहीं होता' - इस प्रकार शुद्धचित्तसामान्य, सुत्तन्तचित्तमिश्रकविशेष और अभिधम्मचित्तमिश्रकविशेष नामक तीन महानयों के माध्यम से विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

ဓမ္မယမက

धम्मयमक (धर्मयमक)

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.98] အာဝုသော ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု နဝမံ ဓမ္မယမကံ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से नवाँ 'धम्मयमक' भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု နဝမံ ဓမ္မယမကံ ‘‘ကုသလာ ကုသလာ ဓမ္မာ, ကုသလာ ဓမ္မာ ကုသလာ. အကုသလာ အကုသလာ ဓမ္မာ, အကုသလာ ဓမ္မာ အကုသလာ. အဗျာကတာ အဗျာကတာ ဓမ္မာ, အဗျာကတာ ဓမ္မာ အဗျာကတာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ပဏ္ဏတ္တိဝါရပဝတ္တိဝါရပရိညာဝါရသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာဝါရေဟိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से नवाँ 'धम्मयमक' है। भगवान ने इसे 'कुशल धर्म कुशल हैं, कुशल धर्म कुशल हैं। अकुशल धर्म अकुशल हैं, अकुशल धर्म अकुशल हैं। अव्याकृत धर्म अव्याकृत हैं, अव्याकृत धर्म अव्याकृत हैं' - इस प्रकार प्रज्ञप्तिवार, प्रवृत्तिवार और परिज्ञावार नामक तीन महावारों के माध्यम से विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया है।

ဣန္ဒြိယယမက

इन्द्रिययमक

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.99] အာဝုသော ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု ဒသမံ ဣန္ဒြိယယမကံ ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में से दसवाँ 'इन्द्रिययमक' भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदेशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဆဋ္ဌေ ယမကပ္ပကရဏေ ဒသသု ယမကေသု ဒသမံ ဣန္ဒြိယယမကံ ‘‘ဗာဝီသတိန္ဒြိယာနိ – စက္ခုန္ဒြိယံ သောတိန္ဒြိယံ ဃာနိန္ဒြိယံ ဇိဝှိန္ဒြိယံ ကာယိန္ဒြိယံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဇီဝိတိန္ဒြိယံ မနိန္ဒြိယံ သုခိန္ဒြိယံ ဒုက္ခိန္ဒြိယံ သောမနဿိန္ဒြိယံ ဒေါမနဿိန္ဒြိယံ ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ သဒ္ဓိန္ဒြိယံ ဝီရိယိန္ဒြိယံ သမာဓိန္ဒြိယံ ပညိန္ဒြိယံ အနညာတညဿာမီတိန္ဒြိယံ အညိန္ဒြိယံ အညာတာဝိန္ဒြိယ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ပဏ္ဏတ္တိဝါရ ပဝတ္တိဝါရ ပရိညာဝါရသင်္ခါတေဟိ တီဟိ မဟာဝါရေဟိ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के छठे यमकप्रकरण के दस यमकों में दसवाँ इन्द्रिययमक है। 'बाईस इन्द्रियाँ हैं - चक्षुरिन्द्रिय, श्रोत्रेन्द्रिय, घ्राणेन्द्रिय, जिह्वेन्द्रिय, कायेन्द्रिय, स्त्रीन्द्रिय, पुरुषेन्द्रिय, जीवितेन्द्रिय, मनेन्द्रिय, सुखेन्द्रिय, दुखेन्द्रिय, सौमनस्येन्द्रिय, दौर्मनस्येन्द्रिय, उपेक्षेन्द्रिय, श्रद्धेन्द्रिय, वीर्येन्द्रिय, समाधिन्द्रिय, प्रज्ञेन्द्रिय, अनज्ञातज्ञास्यामीतीन्द्रिय, आज्ञेन्द्रिय, आज्ञातावीन्द्रिय' - इस प्रकार भगवान द्वारा प्रज्ञप्तिवार, प्रवृत्तिवार और परिज्ञावार नामक तीन महावारों के माध्यम से विस्तार से विभाजित कर उपदेश दिया गया है।

အတီတဝါရ

अतीतवार

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.100] အာဝုသော ဣန္ဒြိယယမကေ တီသု မဟာဝါရေသု ပဝတ္တိဝါရေ ဥပ္ပာဒအတီတဝါရော ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न – आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के इन्द्रिययमक में तीन महावारों के अन्तर्गत प्रवृत्तिवार में उत्पाद-अतीतवार भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.101] ဘန္တေ ဣန္ဒြိယယမကေ တီသု မဟာဝါရေသု ပဝတ္တိဝါရေ ဥပ္ပာဒအတီတဝါရော ‘‘ယဿ စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိတ္တ, တဿ သောတိန္ဒြိယံ, ဃာနိန္ဒြိယံ, ဇိဝှိန္ဒြိယံ, ကာယိန္ဒြိယံ, ဣတ္ထိန္ဒြိယံ, ပုရိသိန္ဒြိယံ, ဇီဝိတိန္ဒြိယံ, သောမနဿိန္ဒြိယံ, ဥပေက္ခိန္ဒြိယံ, သဒ္ဓိန္ဒြိယံ, ဝီရိယိန္ဒြိယံ, သတိန္ဒြိယံ, သမာဓိန္ဒြိယံ, ပညိန္ဒြိယံ, မနိန္ဒြိယံ, ဥပ္ပဇ္ဇိတ္ထာတိ, အာမန္တာ. ယဿ ဝါ ပန မနိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိတ္ထ, တဿ စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိတ္ထာတိ, အာမန္တာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के इन्द्रिययमक में तीन महावारों के अन्तर्गत प्रवृत्तिवार में उत्पाद-अतीतवार - "जिसके चक्षुरिन्द्रिय उत्पन्न हुई थी, क्या उसके श्रोत्रेन्द्रिय, घ्राणेन्द्रिय, जिह्वेन्द्रिय, कायेन्द्रिय, स्त्रीन्द्रिय, पुरुषेन्द्रिय, जीवितेन्द्रिय, सौमनस्येन्द्रिय, उपेक्षेन्द्रिय, श्रद्धेन्द्रिय, वीर्येन्द्रिय, स्मृतिन्द्रिय, समाधिन्द्रिय, प्रज्ञेन्द्रिय, मनेन्द्रिय उत्पन्न हुई थी? हाँ। अथवा फिर जिसके मनेन्द्रिय उत्पन्न हुई थी, क्या उसके चक्षुरिन्द्रिय उत्पन्न हुई थी? हाँ" - इस प्रकार भगवान द्वारा विभाजित कर उपदेश दिया गया है।

ဥပ္ပာဒအနာဂတဝါရ

उत्पाद-अनागतवार

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.103] အာဝုသော ဣန္ဒြိယယမကေ တီသု မဟာဝါရေသု ပဝတ္တိဝါရေ ဥပ္ပာဒအနာဂတဝါရော ဘဂဝတာ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न – आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के इन्द्रिययमक में तीन महावारों के अन्तर्गत प्रवृत्तिवार में उत्पाद-अनागतवार भगवान द्वारा किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ ဣန္ဒြိယယမကေ တီသု မဟာဝါရေသု ပဝတ္တိဝါရေ ဥပ္ပာဒအနာဂတဝါရော ‘‘ယဿ စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, တဿ သောတိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီတိ, အာမန္တာ. ယဿ ဝါ ပန သောတိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, တဿ စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီ’’တိ အာမန္တာ. ယဿ စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, တဿ ဃာနိန္ဒြိယံ, ဇိဝှိန္ဒြိယံ, ကာယိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီတိ, ယေ ရူပါဝစရံ ဥပပဇ္ဇိတွာ ပရိနိဗ္ဗာယိဿန္တိ, တေသံ စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, နော စ တေသံ ကာယိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, ဣတရေသံ တေသံ စက္ခုန္ဒြိယဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ကာယိန္ဒြိယဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के इन्द्रिययमक में तीन महावारों के अन्तर्गत प्रवृत्तिवार में उत्पाद-अनागतवार - "जिसके चक्षुरिन्द्रिय उत्पन्न होगी, क्या उसके श्रोत्रेन्द्रिय उत्पन्न होगी? हाँ। अथवा फिर जिसके श्रोत्रेन्द्रिय उत्पन्न होगी, क्या उसके चक्षुरिन्द्रिय उत्पन्न होगी? हाँ। जिसके चक्षुरिन्द्रिय उत्पन्न होगी, क्या उसके घ्राणेन्द्रिय, जिह्वेन्द्रिय, कायेन्द्रिय उत्पन्न होगी? जो रूपावचर में उत्पन्न होकर परिनिर्वाण प्राप्त करेंगे, उनके चक्षुरिन्द्रिय तो उत्पन्न होगी, किन्तु उनकी कायेन्द्रिय उत्पन्न नहीं होगी; अन्यों के चक्षुरिन्द्रिय और कायेन्द्रिय दोनों उत्पन्न होंगी" - इस प्रकार भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर उपदेश दिया गया है।

ယဿ [Pg.105] စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, တဿ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီတိ. ယေ ရူပါဝစရံ ဥပပဇ္ဇိတွာ ပရိနိဗ္ဗာယိဿန္တိ, ယေ စ ပုရိသာ ဧတေနေဝ ဘာဝေန ကတိစိ ဘဝေ ဒဿေတွာ ပရိနိဗ္ဗာယိဿန္တိ တေသံ စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, နော စ တေသံ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, ဣတရေသံ တေသံ စက္ခုန္ဒြိယဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ဣတ္ထိန္ဒြိယဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ.

जिसके चक्षुरिन्द्रिय उत्पन्न होगी, क्या उसके स्त्रीन्द्रिय उत्पन्न होगी? जो रूपावचर में उत्पन्न होकर परिनिर्वाण प्राप्त करेंगे, और जो पुरुष इसी भाव में कुछ जन्म और रहकर परिनिर्वाण प्राप्त करेंगे, उनके चक्षुरिन्द्रिय तो उत्पन्न होगी, किन्तु उनकी स्त्रीन्द्रिय उत्पन्न नहीं होगी; अन्यों के चक्षुरिन्द्रिय और स्त्रीन्द्रिय दोनों उत्पन्न होंगी।

ယဿ [Pg.106] စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, တဿ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီတိ, ယေ ရူပါဝစရံ ဥပပဇ္ဇိတွာ ပရိနိဗ္ဗာယိဿန္တိ, ယာ စ ဣတ္ထိယော ဧတေနေဝ ဘာဝေန ကတိစိ ဘဝေ ဒဿေတွာ ပရိနိဗ္ဗာယိဿန္တိ, တေသံ စက္ခုန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, နော စ တေသံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ. ဣတရေသံ တေသံ စက္ခုန္ဒြိယဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ပုရိသိန္ဒြိယဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ.

जिसके चक्षुरिन्द्रिय उत्पन्न होगी, क्या उसके पुरुषेन्द्रिय उत्पन्न होगी? जो रूपावचर में उत्पन्न होकर परिनिर्वाण प्राप्त करेंगे, और जो स्त्रियाँ इसी भाव में कुछ जन्म और रहकर परिनिर्वाण प्राप्त करेंगे, उनके चक्षुरिन्द्रिय तो उत्पन्न होगी, किन्तु उनकी पुरुषेन्द्रिय उत्पन्न नहीं होगी। अन्यों के चक्षुरिन्द्रिय और पुरुषेन्द्रिय दोनों उत्पन्न होंगी।

ယဿ ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, တဿ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတီတိ, ယာ ဣတ္ထိယော ဧတေနေဝ ဘာဝေန ကတိစိ ဘဝေ ဒဿေတွာ ပရိနိဗ္ဗာယိဿန္တိ, တာသံ [Pg.107] ဣတ္ထိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ, နော စ တာသံ ပုရိသိန္ဒြိယံ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ. ဣတရေသံ တေသံ ဣတ္ထိန္ဒြိယဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ ပုရိသိန္ဒြိယဉ္စ ဥပ္ပဇ္ဇိဿတိ.

जिसके स्त्रीन्द्रिय उत्पन्न होगी, क्या उसके पुरुषेन्द्रिय उत्पन्न होगी? जो स्त्रियाँ इसी भाव में कुछ जन्म और रहकर परिनिर्वाण प्राप्त करेंगे, उनके स्त्रीन्द्रिय तो उत्पन्न होगी, किन्तु उनकी पुरुषेन्द्रिय उत्पन्न नहीं होगी। अन्यों के स्त्रीन्द्रिय और पुरुषेन्द्रिय दोनों उत्पन्न होंगी।

ပဋ္ဌာန

पट्ठान (प्रस्थान)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.109] ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အဘိသမ္ဗုဒ္ဓကာလတော သတ္တမဝဿေ မနုဿလောကေ ယမကပါဋိဟီရံ ဒဿေတွာ တဒနန္တရံ တာဝတိံသဒေဝလောကံ ဂန္တွာ တတ္ထ ပဏ္ဍုကမ္ဗလသိလာယံ သန္နိသီဒိတွာ ဒသဟိ စက္ကဝါဠသဟဿေဟိ အာဂမ္မ သန္နိသိန္နာနံ ဒေဝါနံ အဘိဓမ္မဒေသနံ ဒေသေန္တေန ယာဝ ယမကပ္ပကရဏာ ပုရိမာနိ ဆ အဘိဓမ္မပ္ပကရဏာနိ ဒေသေတွာ တဒနန္တရံ ကိံနာမ ပကရဏံ ဒေသိတံ.

प्रश्न – आयुष्मान्! उन जानने वाले, देखने वाले, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध भगवान द्वारा सम्बोधि के सातवें वर्ष में मनुष्यलोक में यमक-प्रातिहार्य दिखाकर, उसके अनन्तर तावतिंस देवलोक जाकर वहाँ पाण्डुकम्बल शिला पर विराजमान होकर, दस हजार चक्रवातों से आकर एकत्रित हुए देवों को अभिधम्म का उपदेश देते हुए, यमकप्रकरण तक पूर्व के छह अभिधम्म प्रकरणों को उपदेशित करने के बाद, उसके अनन्तर किस नाम के प्रकरण का उपदेश दिया गया?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တေန ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဇာနတာ ပဿတာ အရဟတာ သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အဘိသမ္ဗုဒ္ဓကာလတော သတ္တမေ ဝဿေ မနုဿလောကေ သာဝတ္ထိယံ ကဏ္ဍမ္ဗမူလေ ယမကပါဋိဟီရံ ဒဿေတွာ တဒနန္တရံ တာဝတိံသဒေဝလောကံ ဂန္တွာ တတ္ထ ပဏ္ဍုကမ္ဗလသိလာယံ သန္နိပတိတွာ ဒသဟိ စက္ကဝါဠသဟဿေဟိ အာဂမ္မ သန္နိသိန္နာနံ ဒေဝါနံ အဘိဓမ္မဒေသနံ ဒေသေန္တေန ပုရိမာနိ ဆ အဘိဓမ္မပ္ပကရဏာနိ ဒေသေတွာ တဒနန္တရံ အနန္တနယသမန္တပဋ္ဌာနံ နာမ သတ္တမံ မဟာပကရဏံ ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! उन जानने वाले, देखने वाले, अर्हत्, सम्यक्सम्बुद्ध भगवान द्वारा सम्बोधि के सातवें वर्ष में मनुष्यलोक में श्रावस्ती में गण्डम्ब वृक्ष के मूल में यमक-प्रातिहार्य दिखाकर, उसके अनन्तर तावतिंस देवलोक जाकर वहाँ पाण्डुकम्बल शिला पर एकत्रित होकर, दस हजार चक्रवातों से आकर एकत्रित हुए देवों को अभिधम्म का उपदेश देते हुए, पूर्व के छह अभिधम्म प्रकरणों को उपदेशित करने के बाद, उसके अनन्तर 'अनन्तनय-समन्त-पट्ठान' नामक सातवें महाप्रकरण का उपदेश दिया गया।

ပုစ္ဆာ – တံ [Pg.110] ပနေတံ အာဝုသော ပဋ္ဌာနံ ကေနဋ္ဌေန ပဋ္ဌာနန္တိ ဝုစ္စတိ.

प्रश्न – आयुष्मान्! वह यह पट्ठान किस अर्थ में 'पट्ठान' कहा जाता है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တံ ပနေတံ ဘန္တေ ပဋ္ဌာနံ နာနပ္ပကာရပစ္စယဋ္ဌေန ဝိဘဇနဋ္ဌေန ပဋ္ဌိတဋ္ဌေန စ ပဋ္ဌာနန္တိ ဝုစ္စတိ.

उत्तर – भन्ते! वह यह पट्ठान नाना प्रकार के प्रत्ययों के अर्थ में, विभाजन के अर्थ में और प्रस्थित (स्थापित) होने के अर्थ में 'पट्ठान' कहा जाता है।

ပုစ္ဆာ – တဉ္စာဝုသော [Pg.111] ဘဂဝတာ ပဋ္ဌာနမဟာပကရဏံ ဒေသေန္တေန ကတိဟိ ဝါရေဟိ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न – हे आयुष्मान! भगवान ने उस प्रस्थान महाप्रकरण का उपदेश देते हुए उसे कितने वारों (विभागों) में विभाजित कर उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ပဋ္ဌာနမဟာပကရဏံ ဒေသေန္တေန မာတိကာနိက္ခေပဝါရသင်္ခါတော ပစ္စယုဒ္ဒေသော ပစ္စယနိဒ္ဒေသော မဟာဝါရေတိ ဒွီဟိ ပရိစ္ဆေဒဝါရေဟိ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! भगवान ने उस प्रस्थान महाप्रकरण का उपदेश देते हुए उसे 'मातृका निक्षेप वार' (जिसमें प्रत्यय उद्देश और प्रत्यय निर्देश सम्मिलित हैं) और 'महावार'—इन दो परिच्छेद वारों में विभाजित कर उपदेश दिया है।

ပုစ္ဆာ – တေသု [Pg.112] အာဝုသော ဝါရေသု ပဌမေ မာတိကာနိက္ခေပဝါရေ ပစ္စယုဒ္ဒေသဝါရော ဘဂဝတာ ကထံ ဒေသိတော.

प्रश्न – हे आयुष्मान! उन वारों में से प्रथम 'मातृका निक्षेप वार' में भगवान ने 'प्रत्यय उद्देश वार' का उपदेश किस प्रकार दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တေသု ဘန္တေ ဒွီသု ပရိစ္ဆေဒဝါရေသု ပဌမေ မာတိကာနိက္ခေပဝါရေ ပစ္စယုဒ္ဒေသေ ဟေတုပစ္စယော အာရမ္မဏပစ္စယော အဓိပတိပစ္စယော အနန္တရပစ္စယော သမနန္တရပစ္စယော သဟဇာတပစ္စယော အညမညပစ္စယော နိဿယပစ္စယော…ပေ… အဝိဂတပစ္စယော’’တိ. ဧဝံ ခေါ ဘန္တေ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते! उन दो परिच्छेद वारों में से प्रथम 'मातृका निक्षेप वार' के 'प्रत्यय उद्देश' में—हेतु प्रत्यय, आलम्बन प्रत्यय, अधिपति प्रत्यय, अनन्तर प्रत्यय, समनन्तर प्रत्यय, सहजात प्रत्यय, अन्योन्य प्रत्यय, निश्रय प्रत्यय... पे... अविगत प्रत्यय। भन्ते! इस प्रकार भगवान ने विभाजित कर उपदेश दिया है।

ပုစ္ဆာ – တဒနန္တရံ [Pg.113] ပန အာဝုသော ပစ္စယနိဒ္ဒေသဝါရော ဘဂဝတာ ကထံ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न – हे आयुष्मान! उसके उपरान्त भगवान ने 'प्रत्यय निर्देश वार' को किस प्रकार विभाजित कर उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တဒနန္တရံ ပန ဘန္တေ ပစ္စယနိဒ္ဒေသဝါရော ‘‘ဟေတုပစ္စယောတိ – ဟေတူ ဟေတုသမ္ပယုတ္တကာနံ ဓမ္မာနံ တံသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. အာရမ္မဏပစ္စယောတိ – ရူပါရမ္မဏံ စက္ခုဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော. သဒ္ဓါယတနံ သောတဝိညာဏဓာတုယာ…. ဂန္ဓာယတနံ ဃာနဝိညာဏဓာတုယာ…. ရသာယတနံ ဇိဝှာဝိညာဏဓာတုယာ…. ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ကာယဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော. ရူပါယတနံ သဒ္ဒါယတနံ ဂန္ဓာယတနံ ရသာယတနံ ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ မနောဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော. သဗ္ဗေ ဓမ္မာ မနောဝိညာဏဓာတုယာ တံသမ္ပယုတ္တကာနဉ္စ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော. ယံ ယံ ဓမ္မံ အာရဗ္ဘ ယေ ယေ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ စိတ္တစေတသိကာ ဓမ္မာ, တေ တေ ဓမ္မာ တေသံ တေသံ ဓမ္မာနံ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते! उसके उपरान्त 'प्रत्यय निर्देश वार' का—"हेतु प्रत्यय वह है—हेतु (लोभ, द्वेष, मोह आदि), हेतु-सम्प्रयुक्त धर्मों और उनसे समुत्थित रूपों के लिए हेतु प्रत्यय से प्रत्यय (उपकारक) होता है। आलम्बन प्रत्यय वह है—रूपालम्बन, चक्षु-विज्ञान धातु और उससे सम्प्रयुक्त धर्मों के लिए आलम्बन प्रत्यय से प्रत्यय होता है। शब्द-आयतन, श्रोत्र-विज्ञान धातु के लिए...। गन्ध-आयतन, घ्राण-विज्ञान धातु के लिए...। रस-आयतन, जिह्वा-विज्ञान धातु के लिए...। स्प्रष्टव्य-आयतन, काय-विज्ञान धातु और उससे सम्प्रयुक्त धर्मों के लिए आलम्बन प्रत्यय से प्रत्यय होता है। रूप-आयतन, शब्द-आयतन, गन्ध-आयतन, रस-आयतन, स्प्रष्टव्य-आयतन, मनोधातु और उससे सम्प्रयुक्त धर्मों के लिए आलम्बन प्रत्यय से प्रत्यय होता है। सभी धर्म, मनोविज्ञान धातु और उससे सम्प्रयुक्त धर्मों के लिए आलम्बन प्रत्यय से प्रत्यय होते हैं। जिस-जिस धर्म को आलम्बन बनाकर जो-जो चित्त-चैतसिक धर्म उत्पन्न होते हैं, वे-वे धर्म उन-उन धर्मों के लिए आलम्बन प्रत्यय से प्रत्यय होते हैं"—इस प्रकार आदि से भगवान ने विभाजित कर उपदेश दिया है।

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.114] သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အဘိဓမ္မပိဋကေ သတ္တမေ မဟာပကရဏေ ဒွီသု ပဓာနဝါရေသု ဒုတိယေ မဟာဝါရေ ကတိ ဌာနာနိ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

प्रश्न – हे आयुष्मान! ... उन सम्यक्सम्बुद्ध द्वारा अभिधम्मपिटक के सातवें 'महाप्रकरण' के दो प्रधान वारों में से द्वितीय 'महावार' में कितने स्थानों (विषयों) को विभाजित कर उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ သတ္တသု ပကရဏေသု သတ္တမေ အနန္တနယသမန္တပဋ္ဌာနေ မဟာပကရဏေ ဒွီသု ပဓာနပရိစ္ဆေဒဝါရေသု ဒုတိယေ မဟာဝါရေ ဓမ္မာနုလောမေ ဆ ပဋ္ဌာနာနိ, တထာ ဓမ္မပစ္စနီယေ ဓမ္မာနုလောမပစ္စနီယေ ဓမ္မပစ္စနီယာနုလောမေတိ စတုဝီသတိ ပဋ္ဌာနာနိ ဘဂဝတာ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में से सातवें 'अनन्तनयसमन्तप्रस्थान' नामक महाप्रकरण के दो प्रधान परिच्छेद वारों में से द्वितीय 'महावार' में—धम्मानुलोम में छह प्रस्थान, उसी प्रकार धम्मपच्चनीय, धम्मानुलोमपच्चनीय और धम्मपच्चनीयानुलोम में (कुल मिलाकर) चौबीस प्रस्थानों का भगवान ने विभाजित कर उपदेश दिया है।

ဓမ္မာနုလောမ တိကပဋ္ဌာန

धम्मानुलोम तिकप्रस्थान

ပုစ္ဆာ – တေသုပိ [Pg.116] အာဝုသော စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိတိကာ ဘဂဝတာ ကတိဟိ ဝါရေဟိ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न – हे आयुष्मान! उन चौबीस प्रस्थानों में से प्रथम 'धम्मानुलोम तिकप्रस्थान' में बाईस तिकों का भगवान ने कितने वारों में विभाजित कर उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တေသု ဘန္တေ စတုဝီသတိယာ မဟာပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိတိကာ ပဋိစ္စဝါရော သဟဇာတဝါရော ပစ္စယဝါရော နိဿယဝါရော သံသဋ္ဌဝါရော သမ္ပယုတ္တဝါရော ပဉှာဝါရောတိ သတ္တဟိ သတ္တဟိ ဝါရေဟိ ဝိဘဇိတွာ ဘဂဝတာ ဒေသိတာ.

उत्तर – भन्ते! उन चौबीस महाप्रस्थानों में से प्रथम 'धम्मानुलोम तिकप्रस्थान' में बाईस तिकों का—प्रतीत्यवार, सहजातवार, प्रत्ययवार, निश्रयवार, संसृष्टवार, सम्प्रयुक्तवार और प्रश्नवार—इन सात-सात वारों में विभाजित कर भगवान ने उपदेश दिया है।

ကုသလတိက ပဋိစ္စဝါရ

कुशलतिक प्रतीत्यवार

ပုစ္ဆာ – တေသု [Pg.117] စာဝုသော ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု ပဌမော ပဋိစ္စမဟာဝါရော ဘဂဝတာ ကထံ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न – हे आयुष्मान! उन बाईस तिकों में से प्रथम 'कुशलतिक' के सात महावारों में से प्रथम 'प्रतीत्य महावार' का भगवान ने किस प्रकार विभाजित कर उपदेश दिया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – တေသု ဘန္တေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု ပဌမော ပဋိစ္စမဟာဝါရော သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ ဟေတုပစ္စယာ. သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ အကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ ဟေတုပစ္စယာ. သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ အဗျာကတော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ ဟေတုပစ္စယာ. သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ကုသလာ စ အဗျာကတာ စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ ဟေတုပစ္စယာ. သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ အကုသလော စ အဗျာကတော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ ဟေတုပစ္စယာ. သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ကုသလော စ အကုသလော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ ဟေတုပစ္စယာ. သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ကုသလော စ အကုသလော စ အဗျာကတော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇေယျုံ ဟေတုပစ္စယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ပုစ္ဆာဝါရေန စ. ‘‘ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. ကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ. ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ အဗျာကတော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. ကုသလေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ ရူပံ. ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ကုသလော စ အဗျာကတော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဟေတုပစ္စယာ. ကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဝိဿဇ္ဇနာ ဝိဿဇ္ဇနာဝါရေန စ. ‘‘ဟေတုယာ နဝ, အာရမ္မဏေ တီဏိ, အဓိပတိယာ နဝ, အနန္တရေ သမနန္တရေ တီဏိ, သဟဇာတေ နဝ, အညမညေ တီဏိ, နိဿယေ နဝ, ဥပနိဿယေ တီဏိ, ပုရေဇာတေ တီဏိ, အာသေဝနေ တီဏိ, ကမ္မေ နဝ, ဝိပါကေ ဧကံ, အာဟာရေ ဈာနေ ဣန္ဒြိယေ [Pg.118] မဂ္ဂေ နဝ, သမ္ပယုတ္တေ တီဏိ, ဝိပ္ပယုတ္တေ အတ္ထိယာ နဝ, နတ္ထိယာ ဝိဂတေ တီဏိ, အဝိဂတေ နဝါ’’တိ ဧဝမာဒိနာ သင်္ချာဝါရေန စ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

विसर्जन – भन्ते! उन बाईस तिकों में से प्रथम कुशल-तिक के सात महावारों में प्रथम प्रतीत्य-महावार है: ‘शायद कुशल धर्म के प्रतीत्य (कारण) से कुशल धर्म उत्पन्न हो हेतु-प्रत्यय से। शायद कुशल धर्म के प्रतीत्य से अकुशल धर्म उत्पन्न हो हेतु-प्रत्यय से। शायद कुशल धर्म के प्रतीत्य से अव्याकृत धर्म उत्पन्न हो हेतु-प्रत्यय से। शायद कुशल धर्म के प्रतीत्य से कुशल और अव्याकृत धर्म उत्पन्न हों हेतु-प्रत्यय से। शायद कुशल धर्म के प्रतीत्य से अकुशल और अव्याकृत धर्म उत्पन्न हों हेतु-प्रत्यय से। शायद कुशल धर्म के प्रतीत्य से कुशल और अकुशल धर्म उत्पन्न हों हेतु-प्रत्यय से। शायद कुशल धर्म के प्रतीत्य से कुशल, अकुशल और अव्याकृत धर्म उत्पन्न हों हेतु-प्रत्यय से’—इस प्रकार के पृच्छावार से। ‘कुशल धर्म के प्रतीत्य से कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। एक कुशल स्कन्ध के प्रतीत्य से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रतीत्य से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रतीत्य से दो स्कन्ध। कुशल धर्म के प्रतीत्य से अव्याकृत धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। कुशल स्कन्धों के प्रतीत्य से चित्त-समुत्थान रूप। कुशल धर्म के प्रतीत्य से कुशल और अव्याकृत धर्म उत्पन्न होते हैं हेतु-प्रत्यय से। एक कुशल स्कन्ध के प्रतीत्य से तीन स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप, तीन स्कन्धों के प्रतीत्य से एक स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप, दो स्कन्धों के प्रतीत्य से दो स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप’—इस प्रकार के विसर्जनवार से। ‘हेतु में नौ, आरम्भण में तीन, अधिपति में नौ, अनन्तर और समनन्तर में तीन, सहजात में नौ, अन्योन्य में तीन, निश्रय में नौ, उपनिश्रय में तीन, पुरेजात में तीन, आसेवन में तीन, कर्म में नौ, विपाक में एक, आहार, ध्यान, इन्द्रिय और मार्ग में नौ, सम्प्रयुक्त में तीन, विप्रयुक्त और अस्ति में नौ, नास्ति और विगत में तीन, अविगत में नौ’—इस प्रकार के संख्यावार से भगवान द्वारा विस्तारपूर्वक विभाजित कर उपदेश दिया गया है।

သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ ဟေတုပစ္စယာ.

शायद कुशल धर्म के प्रतीत्य (कारण) से कुशल धर्म उत्पन्न हो हेतु-प्रत्यय से।

ကုသလတိက သဟဇာတဝါရ

कुशल-तिक सहजात-वार

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.119] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အဘိဓမ္မပိဋကေ မဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု ဒုတိယော သဟဇာတဝါရော ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

पृच्छा – हे आयुष्मान्! उन भगवान्... पे... सम्यक्सम्बुद्ध द्वारा अभिधम्मपिटक के महाप्रकरण में, चौबीस पट्ठानों में से प्रथम धम्मानुलोम-तिक-पट्ठान के बाईस तिकों में से प्रथम कुशल-तिक के सात महावारों में द्वितीय सहजात-वार किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ အနန္တနယပဋ္ဌာနေ မဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု ဒုတိယော သဟဇာတာဝါရော ‘‘ကုသလံ ဓမ္မံ သဟဇာတော ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, ကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ သဟဇာတာ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ သဟဇာတော ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ သဟဇာတာ ဒွေ ခန္ဓာ. ကုသလံ ဓမ္မံ သဟဇာတော အဗျာကတော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, ကုသလေ ခန္ဓေ သဟဇာတံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ ရူပံ. ကုသလံ ဓမ္မံ သဟဇာတော ကုသလော စ အဗျာကတော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဟေတုပစ္စယာ, ကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ သဟဇာတာ တယော ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ, တယော ခန္ဓေ သဟဇာတော ဧကော ခန္ဓော စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ, ဒွေ ခန္ဓေ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဝိဿဇ္ဇနာဝါရေန စ. ဟေတုယာ နဝ, အာရမ္မဏေ တီဏိ, အဓိပတိယာ နဝ, အနန္တရေ သမနန္တရေ တီဏီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ သင်္ချာဝါရေန စ ဝါစနာမဂ္ဂတော ဒွီဟိ ဝါရေဟိ ပဋိမဏ္ဍိတွာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

विसर्जन – भन्ते! अभिधम्मपिटक के अनन्तनय-पट्ठान महाप्रकरण में, चौबीस पट्ठानों में से प्रथम धम्मानुलोम-तिक-पट्ठान के बाईस तिकों में से प्रथम कुशल-तिक के सात महावारों में द्वितीय सहजात-वार: ‘कुशल धर्म के सहजात कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से; एक कुशल स्कन्ध के सहजात तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के सहजात एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के सहजात दो स्कन्ध। कुशल धर्म के सहजात अव्याकृत धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से; कुशल स्कन्धों के सहजात चित्त-समुत्थान रूप। कुशल धर्म के सहजात कुशल और अव्याकृत धर्म उत्पन्न होते हैं हेतु-प्रत्यय से; एक कुशल स्कन्ध के सहजात तीन स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप, तीन स्कन्धों के सहजात एक स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप, दो स्कन्धों के (सहजात) चित्त-समुत्थान रूप’—इस प्रकार के विसर्जनवार से। ‘हेतु में नौ, आरम्भण में तीन, अधिपति में नौ, अनन्तर और समनन्तर में तीन’—इस प्रकार के संख्यावार से, वाचनमार्ग के दो वारों से सुशोभित कर भगवान द्वारा विस्तारपूर्वक विभाजित कर उपदेश दिया गया है।

ကုသလတိက ပစ္စယဝါရ

कुशल-तिक प्रत्यय-वार

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.121] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန ပဋ္ဌာနမဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု တတိယော ပစ္စယဝါရော ကထံ ဝိဘဇိတွာ ဝိတ္ထာရေန ဒေသိတော.

पृच्छा – हे आयुष्मान्! उन भगवान्... पे... सम्यक्सम्बुद्ध द्वारा पट्ठान-महाप्रकरण में, चौबीस पट्ठानों में से प्रथम धम्मानुलोम-तिक-पट्ठान के बाईस तिकों में से प्रथम कुशल-तिक के सात महावारों में तृतीय प्रत्यय-वार किस प्रकार विभाजित कर विस्तार से उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ သတ္တသု ပကရဏေသု သတ္တမေ အနန္တနယသမန္တပဋ္ဌာနေ မဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဗာဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု တတိယော ပစ္စယဝါရော ‘‘သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပစ္စယာ ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ ဟေတုပစ္စယာ, သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပစ္စယာ အကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ ဟေတုပစ္စယာ, သိယာ ကုသလံ ဓမ္မံ ပစ္စယာ အဗျာကတော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇေယျ ဟေတုပစ္စယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ပုစ္ဆာဝါရေန စ. ‘‘ကုသလံ ဓမ္မံ ပစ္စယာ ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, ကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပစ္စယာ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပစ္စယာ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပစ္စယာ ဒွေ ခန္ဓာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဝိဿဇ္ဇနာဝါရေန စ. ‘‘ဟေတုယာ သတ္တရသ, အာရမ္မဏေ သတ္တ, အဓိပတိယာ သတ္တရသ, အနန္တရေ သမနန္တရေ သတ္တ, သဟဇာတေ သတ္တရသ. အညမညေ သတ္တာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ သင်္ချာဝါရေန စ. ပစ္စယာနုလောမ ပစ္စယ ပစ္စနိယ ပစ္စယာနုလောမ ပစ္စနီယ ပစ္စယ ပစ္စနီယာနုလောမသင်္ခါတေဟိ [Pg.122] စတူဟိ နယေဟိ ဝိဘဇိတွာ ဘဂဝတာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते, अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में सातवें, अनन्त नयों से युक्त समन्तपट्ठान नामक महाप्रकरण में, चौबीस पट्ठानों में प्रथम 'धम्मानुलोमतिकपट्ठान' में, बाईस तिकों में प्रथम 'कुसलतिक' में, सात महावारों में तीसरा 'प्रत्ययवार' (पच्चयवारो) - 'क्या कुशल धर्म के प्रत्यय से कुशल धर्म उत्पन्न हो सकता है हेतु-प्रत्यय से, क्या कुशल धर्म के प्रत्यय से अकुशल धर्म उत्पन्न हो सकता है हेतु-प्रत्यय से, क्या कुशल धर्म के प्रत्यय से अव्याकृत धर्म उत्पन्न हो सकता है हेतु-प्रत्यय से' - इस प्रकार के पृच्छावार के द्वारा; और 'कुशल धर्म के प्रत्यय से कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से, एक कुशल स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध' - इस प्रकार के विसर्जनवार के द्वारा; और 'हेतु में सत्रह, आरम्मण में सात, अधिपति में सत्रह, अनन्तर और समनन्तर में सात, सहजात में सत्रह, अन्योन्य में सात' - इस प्रकार के संख्यावार के द्वारा; प्रत्यय-अनुलोम, प्रत्यय-पच्चनीय, प्रत्यय-अनुलोम-पच्चनीय और प्रत्यय-पच्चनीय-अनुलोम नामक चार नयों से विभाजित कर भगवान द्वारा उपदिष्ट है।

ကုသလံ ဓမ္မံ ပစ္စယာ ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. ကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပစ္စယာ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပစ္စယာ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပစ္စယာ ဒွေ ခန္ဓာ- ….

कुशल धर्म के प्रत्यय से कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। एक कुशल स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध - ....

ပဉှာဝါရ

पञ्हावार (प्रश्नवार)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.123] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အဘိဓမ္မပိဋကေ သတ္တသု မဟာပကရဏေသု သတ္တမေ ပဋ္ဌာနမဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု သတ္တမော ပဉှာဝါရော ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

पृच्छा - आयुष्मान्, उन भगवान... पे... सम्यक्सम्बुद्ध द्वारा अभिधम्मपिटक के सात महाप्रकरणों में सातवें 'पट्ठानमहाप्रकरण' में, चौबीस पट्ठानों में प्रथम 'धम्मानुलोमतिकपट्ठान' में, बाईस तिकों में प्रथम 'कुसलतिक' में, सात महावारों में सातवाँ 'पञ्हावार' (प्रश्नवार) किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ သတ္တသု ပကရဏေသု သတ္တမေ အနန္တနယသမန္တပဋ္ဌာနေ မဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု သတ္တမော ပဉှာဝါရော ‘‘သိယာ ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. သိယာ ကုသလော ဓမ္မော အကုသလဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. သိယာ ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ [Pg.124] ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ပုစ္ဆာဝါရေန စ. ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဝိဿဇ္ဇနာဝါရေန စ ‘‘ဟေတုယာ သတ္တ, အာရမ္မဏေ နဝ, အဓိပတိယာ ဒသ, အနန္တရေ သမနန္တရေ သတ္တ, သဟဇာတေ နဝ, အညမညေ တီဏိ, နိဿယေ တေရသ, ဥပနိဿယေ နဝ, ပုရေဇာတေ ပစ္ဆာဇာတေ အာသေဝနေ တီဏိ, ကမ္မေ သတ္တ, ဝိပါကေ ဧကံ. အာဟာရေ ဣန္ဒြိယေ ဈာနေ မဂ္ဂေ သတ္တ, သမ္ပယုတ္တေ တီဏိ, ဝိပ္ပယုတ္တေ ပဉ္စ, အတ္ထိယာ တေရသ, နတ္ထိယာ ဝိဂတေ သတ္တ, အဝိဂတေ တေရသာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ သင်္ချာဝါရေန စ ပစ္စယာနုလောမပစ္စယပစ္စနီယပစ္စယာနုလောမပစ္စနီယပစ္စယပစ္စနီယာနုလောမသင်္ခါတေဟိ စတူဟိ နယေဟိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते, अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में सातवें, अनन्त नयों से युक्त समन्तपट्ठान नामक महाप्रकरण में, चौबीस पट्ठानों में प्रथम 'धम्मानुलोमतिकपट्ठान' में, बाईस तिकों में प्रथम 'कुसलतिक' में, सात महावारों में सातवाँ 'पञ्हावार' - 'क्या कुशल धर्म कुशल धर्म के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय है? क्या कुशल धर्म अकुशल धर्म के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय है? क्या कुशल धर्म अव्याकृत धर्म के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय है?' - इस प्रकार के पृच्छावार के द्वारा; और 'कुशल धर्म कुशल धर्म के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय है, कुशल हेतु सम्प्रयुक्त स्कन्धों के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय हैं। कुशल धर्म अव्याकृत धर्म के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय है, कुशल हेतु चित्त-समुत्थान रूपों के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय हैं' - इस प्रकार के विसर्जनवार के द्वारा; और 'हेतु में सात, आरम्मण में नौ, अधिपति में दस, अनन्तर और समनन्तर में सात, सहजात में नौ, अन्योन्य में तीन, निश्रय में तेरह, उपनिश्रय में नौ, पुरेजात, पश्चाज्जात और आसेवन में तीन, कर्म में सात, विपाक में एक। आहार, इन्द्रिय, ध्यान और मार्ग में सात, सम्प्रयुक्त में तीन, विप्रयुक्त में पाँच, अस्ति में तेरह, नास्ति और विगत में सात, अविगत में तेरह' - इस प्रकार के संख्यावार के द्वारा; प्रत्यय-अनुलोम, प्रत्यय-पच्चनीय, प्रत्यय-अनुलोम-पच्चनीय और प्रत्यय-पच्चनीय-अनुलोम नामक चार नयों से भगवान द्वारा विस्तारपूर्वक विभाजित कर उपदिष्ट है।

ကုသလော [Pg.125] ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ စ အဗျာကတဿ စ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော ….

कुशल धर्म कुशल धर्म के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय है, कुशल हेतु सम्प्रयुक्त स्कन्धों के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय हैं। कुशल धर्म अव्याकृत धर्म के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय है, कुशल हेतु चित्त-समुत्थान रूपों के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय हैं। कुशल धर्म कुशल और अव्याकृत धर्म के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय है, कुशल हेतु सम्प्रयुक्त स्कन्धों और चित्त-समुत्थान रूपों के लिए हेतु-प्रत्यय से प्रत्यय हैं ....

ဝိဿဇ္ဇနာဝါရ

विसज्जनवार (उत्तरवार)

ဟေတုပစ္စယဝိဘင်္ဂ

हेतुप्रत्ययविभङ्ग

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.126] ဘဂဝတာ…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အဘိဓမ္မပိဋကေ သတ္တသု ပကရဏေသု သတ္တမေ ပဋ္ဌာနမဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု သတ္တမေ ပဉှာဝါရေ ပုစ္ဆာဝိဿဇ္ဇနာသင်္ချာဝါရသင်္ခါတေသု တီသု ဝါရေသု ဝိဿဇ္ဇနာဝါရေ ဟေတုပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

पृच्छा - आयुष्मान्, उन भगवान... पे... सम्यक्सम्बुद्ध द्वारा अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में सातवें 'पट्ठानमहाप्रकरण' में, चौबीस पट्ठानों में प्रथम 'धम्मानुलोमतिकपट्ठान' में, बाईस तिकों में प्रथम 'कुसलतिक' में, सात महावारों में सातवें 'पञ्हावार' के पृच्छावार, विसर्जनवार और संख्यावार नामक तीन वारों में से विसर्जनवार में 'हेतुप्रत्ययविभङ्ग' किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ သတ္တသု ပကရဏေသု သတ္တမေ အနန္တနယသမန္တပဋ္ဌာနေ မဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု သတ္တမေ ပဉှာဝါရေ ပစ္စယာနုလောမပစ္စယပစ္စနီယ ပစ္စယာနုလောမ ပစ္စနီယပစ္စယ ပစ္စယနီယာနုလောမသင်္ခါတေသု စတူသု နယေသု ပဌမေ ပစ္စယာနုလောမနယေ ပုစ္ဆာဝါရဝိဿဇ္ဇနာဝါရသင်္ချာဝါရသင်္ခါတေသု တီသုပိ ဝါရေသု ဒုတိယေ ဝိဿဇ္ဇနာဝါရေ ဟေတုပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလာ ဟေတူ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန [Pg.127] ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ စ အဗျာကတဿ စ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में सातवें, अनन्त नयों वाले समन्तपट्टान नामक महाप्रकरण में, चौबीस पट्टानों में प्रथम धम्मानुलोम तिकपट्टान में, बाईस तिकों में प्रथम कुशल तिक में, सात महावारों में सातवें पञ्हावार में, प्रत्यय-अनुलोम-प्रत्यय-पच्चनीय, प्रत्यय-अनुलोम-पच्चनीय-प्रत्यय, प्रत्यय-पच्चनीय-अनुलोम नामक चार नयों में प्रथम प्रत्यय-अनुलोम नय में, पृच्छावार, विसर्जनवार और संख्यावार नामक तीनों वारों में दूसरे विसर्जनवार में हेतुप्रत्यय-विभंग - "कुशल धर्म, कुशल धर्म का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है; कुशल हेतु, सम्प्रयुक्त स्कन्धों का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल धर्म, अव्याकृत धर्म का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है; कुशल हेतु, चित्त-समुत्थान रूपों का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल धर्म, कुशल और अव्याकृत धर्म का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है; कुशल हेतु, सम्प्रयुक्त स्कन्धों और चित्त-समुत्थान रूपों का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है" - इस प्रकार आदि रूप से भगवान द्वारा विस्तार से विभक्त कर उपदिष्ट किया गया है।

… ‘‘ကုသလော [Pg.129] ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ သမ္ပယတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ စ အဗျာကတဿ စ ဓမ္မဿ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဟေတူ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ဟေတုပစ္စယေန ပစ္စယော’’.

... "कुशल धर्म, कुशल धर्म का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है; कुशल हेतु, सम्प्रयुक्त स्कन्धों का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल धर्म, अव्याकृत धर्म का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है; कुशल हेतु, चित्त-समुत्थान रूपों का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल धर्म, कुशल और अव्याकृत धर्म का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है; कुशल हेतु, सम्प्रयुक्त स्कन्धों और चित्त-समुत्थान रूपों का हेतुप्रत्यय से प्रत्यय है।"

အာရမ္မဏပစ္စယဝိဘင်္ဂ

आरम्मणप्रत्यय-विभंग (आलम्बनप्रत्यय-विभंग)

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… သမ္မာသမ္ဗုဒ္ဓေန အဘိဓမ္မပိဋကေ သတ္တသု ပကရဏေသု သတ္တမေ ပဋ္ဌာနမဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု သတ္တမေ ပဉှာဝါရေ စတူသု နယေသု ပဌမေ ပစ္စယာနုလောမနယေ ပုစ္ဆာဝိဿဇ္ဇနာသင်္ချာဝါရသင်္ခါတေသု တီသု ဝါရေသု ဒုတိယေ ဝိဿဇ္ဇနာဝါရေ ဟေတုပစ္စယဝိဘင်္ဂါဒီသု စတုဝီသတိယာ ဝိဘင်္ဂေသု ဒုတိယော အာရမ္မဏပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - तो आयुष्मान्! ...पे... सम्यक्सम्बुद्ध द्वारा अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में सातवें पट्टान महाप्रकरण में, चौबीस पट्टानों में प्रथम धम्मानुलोम तिकपट्टान में, बाईस तिकों में प्रथम कुशल तिक में, सात महावारों में सातवें पञ्हावार में, चार नयों में प्रथम प्रत्यय-अनुलोम नय में, पृच्छा, विसर्जन और संख्यावार नामक तीनों वारों में दूसरे विसर्जनवार में हेतुप्रत्यय-विभंग आदि चौबीस विभंगों में दूसरा आरम्मणप्रत्यय-विभंग किस प्रकार विस्तार से विभक्त कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.130] ဘန္တေ သတ္တသု ပကရဏေသု သတ္တမေ အနန္တနယသမန္တပဋ္ဌာနေ မဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဒွါဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု သတ္တမေ ပဉှာဝါရေ စတူသု နယေသု ပဌမေ ပစ္စယာနုလောမနယေ တီသု စ ဝါရေသု ဒုတိယေ ဝိဘင်္ဂဝါရေ ဟေတုပစ္စယဝိဘင်္ဂါဒီသု စတုဝီသတိယာ ဝိဘင်္ဂေသု ဒုတိယော အာရမ္မဏပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော, ဒါနံ ဒတွာ သီလံ သမာဒိယိတွာ ဥပေါသထကမ္မံ ကတွာ တံ ပစ္စဝေက္ခတိ, ပုဗ္ဗေ သုစိဏ္ဏာနိ ပစ္စဝေက္ခတိ, ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဈာနံ ပစ္စဝေက္ခတိ, သေက္ခာ ဂေါတြဘုံ ပစ္စဝေက္ခန္တိ, ဝေါဒါနံ ပစ္စဝေက္ခန္တိ, သေက္ခာ မဂ္ဂါ ဝုဋ္ဌဟိတွာ မဂ္ဂံ ပစ္စဝေက္ခန္တိ, သေက္ခာ ဝါ ပုထုဇ္ဇနာ ဝါ ကုသလံ အနိစ္စတော ဒုက္ခတော အနတ္တတော ဝိပဿန္တိ, စေတောပရိယဉာဏေန ကုသလစိတ္တသမင်္ဂိဿ စိတ္တံ ဇာနန္တိ, အာကာသာနဉ္စာယတနကုသလံ ဝိညာဏဉ္စာယတနကုသလဿ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော. အာကိဉ္စညာယတနကုသလံ နေဝသညာနာသညာယတနကုသလဿ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလာ ခန္ဓာ ဣဒ္ဓိဝိဓဉာဏဿ, စေတောပရိယဉာဏဿ, ပုဗ္ဗေနိဝါသာနုဿတိဉာဏဿ, ယထာကမ္မုပဂဉာဏဿ, အနာဂတံသဉာဏဿ အာရမ္မဏပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में सातवें, अनन्त नयों वाले समन्तपट्टान महाप्रकरण में, चौबीस पट्टानों में प्रथम धम्मानुलोम तिकपट्टान में, बाईस तिकों में प्रथम कुशल तिक में, सात महावारों में सातवें पञ्हावार में, चार नयों में प्रथम प्रत्यय-अनुलोम नय में और तीनों वारों में दूसरे विभंगवार में हेतुप्रत्यय-विभंग आदि चौबीस विभंगों में दूसरा आरम्मणप्रत्यय-विभंग - "कुशल धर्म, कुशल धर्म का आरम्मणप्रत्यय से प्रत्यय है; दान देकर, शील समादान कर, उपोसथ कर्म कर उसका प्रत्यवेक्षण करता है, पूर्व के सुचरितों का प्रत्यवेक्षण करता है, ध्यान से उठकर ध्यान का प्रत्यवेक्षण करता है, शैक्ष गोत्रभू का प्रत्यवेक्षण करते हैं, वोदान का प्रत्यवेक्षण करते हैं, शैक्ष मार्ग से उठकर मार्ग का प्रत्यवेक्षण करते हैं, शैक्ष या पृथग्जन कुशल को अनित्य, दुःख और अनात्म रूप में विपश्यना करते हैं, चेतोपरियज्ञान से कुशलचित्त-सम्पन्न व्यक्ति के चित्त को जानते हैं, आकाशानन्त्यायतन कुशल, विज्ञानानन्त्यायतन कुशल का आरम्मणप्रत्यय से प्रत्यय है। आकिञ्चन्यायतन कुशल, नैवसंज्ञानासंज्ञायतन कुशल का आरम्मणप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल स्कन्ध ऋद्धिविध ज्ञान, चेतोपरियज्ञान, पूर्वनिवासानुस्मृति ज्ञान, यथाकर्मोपग ज्ञान और अनागतवंश ज्ञान का आरम्मणप्रत्यय से प्रत्यय है" - इस प्रकार आदि रूप से भगवान द्वारा विस्तार से विभक्त कर उपदिष्ट किया गया है।

အဓိပတိပစ္စယဝိဘင်္ဂ

अधिपत्तिप्रत्यय-विभंग

ပုစ္ဆာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.133] အာဝုသော သတ္တသု ပကရဏေသု သတ္တမေ ပဋ္ဌာနမဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေသု ဗာဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု သတ္တမေ ပဉှာဝါရေ စတူသု နယေသု ပဌမေ ပစ္စယာနုလောမနယေ ပုစ္ဆာဝိဿဇ္ဇနာသင်္ချာသင်္ခါတေသု တီသု ဝါရေသု ဒုတိယေ ဝိဿဇ္ဇနာသင်္ခါတေ ဝိဘင်္ဂဝါရေ ဟေတုပစ္စယဝိဘင်္ဂါဒီသု စတုဝီသတိယာ ဝိဘင်္ဂေသု တတိယော အဓိပတိပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - आयुष्मान्! अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में सातवें पट्टान महाप्रकरण में, चौबीस पट्टानों में प्रथम धम्मानुलोम तिकपट्टान में, बाईस तिकों में प्रथम कुशल तिक में, सात महावारों में सातवें पञ्हावार में, चार नयों में प्रथम प्रत्यय-अनुलोम नय में, पृच्छा, विसर्जन और संख्या नामक तीनों वारों में दूसरे विसर्जन नामक विभंगवार में हेतुप्रत्यय-विभंग आदि चौबीस विभंगों में तीसरा अधिपत्तिप्रत्यय-विभंग किस प्रकार विस्तार से विभक्त कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ သတ္တသု ပကရဏေသု သတ္တမေ အနန္တနယသမန္တပဋ္ဌာနေ မဟာပကရဏေ စတုဝီသတိယာ ပဋ္ဌာနေသု ပဌမေ ဓမ္မာနုလောမတိကပဋ္ဌာနေ ဗာဝီသတိယာ တိကေသု ပဌမေ ကုသလတ္တိကေ သတ္တသု မဟာဝါရေသု သတ္တမေ ပဉှာဝါရေ စတူသု နယေသု ပဌမေ ပစ္စယာနုလောမနယေ ပုစ္ဆာဝိဿဇ္ဇနာသင်္ချာသင်္ခါတေသု တီသု ဝါရေသု ဒုတိယေ ဝိဿဇ္ဇနာသင်္ခါတေ ဝိဘင်္ဂဝါရေ ဟေတုပစ္စယဝိဘင်္ဂါဒီသု စတုဝီသတိယာ ဝိဘင်္ဂေသု တတိယော အဓိပတိပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ အဓိပတိပစ္စယေန ပစ္စယော. အာရမ္မဏာဓိပတိ, သဟဇာတာဓိပတိ. အာရမ္မဏာဓိပတိ–ဒါနံ ဒတွာ သီလံ သမာဒိယိတွာ ဥပေါသထကမ္မံ ကတွာ တံ ဂရုံ ကတွာ ပစ္စဝေက္ခတိ. ပုဗ္ဗေ သုစိဏ္ဏာနိ ဂရုံ ကတွာ ပစ္စဝေက္ခတိ, ဈာနာ ဝုဋ္ဌဟိတွာ ဈာနံ ဂရုံ ကတွာ ပစ္စဝေက္ခတိ, သေက္ခာ ဂေါတြဘုံ ဂရုံ ကတွာ ပစ္စဝေက္ခန္တိ, ဝေါဒါနံ ဂရုံ ကတွာ ပစ္စဝေက္ခန္တိ, သေက္ခာ မဂ္ဂါ ဝုဋ္ဌဟိတွာ မဂ္ဂံ ဂရုံ ကတွာ ပစ္စဝေက္ခန္တိ. သဟဇာတာဓိပတိ–ကုသလာဓိပတိ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ အဓိပတိပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक के सात प्रकरणों में सातवें, अनन्त नयों वाले समन्तपट्टान नामक महाप्रकरण में, चौबीस पट्टानों में प्रथम धम्मानुलोम तिकपट्टान में, बाईस तिकों में प्रथम कुशल तिक में, सात महावारों में सातवें पञ्हावार में, चार नयों में प्रथम प्रत्ययानुलोम नय में, पृच्छा-विसर्जन-संख्या-संख्यात नामक तीन वारों में दूसरे विसर्जन-संख्यात नामक विभंगवार में, हेतुप्रत्यय विभंग आदि चौबीस विभंगों में तीसरा अधिपतिप्रत्यय विभंग है - 'कुशल धर्म, कुशल धर्म का अधिपतिप्रत्यय से प्रत्यय है। आरम्मणाधिपति, सहजाताधिपति। आरम्मणाधिपति - दान देकर, शील समादान कर, उपोसथ कर्म कर, उसे गुरु मानकर प्रत्यवेक्षण करता है। पूर्व के सुचरितों को गुरु मानकर प्रत्यवेक्षण करता है, ध्यान से उठकर ध्यान को गुरु मानकर प्रत्यवेक्षण करता है, शैक्ष्य गोत्रभू को गुरु मानकर प्रत्यवेक्षण करते हैं, वोदान को गुरु मानकर प्रत्यवेक्षण करते हैं, शैक्ष्य मार्ग से उठकर मार्ग को गुरु मानकर प्रत्यवेक्षण करते हैं। सहजाताधिपति - कुशलाधिपति सम्प्रयुक्त स्कन्धों का अधिपतिप्रत्यय से प्रत्यय है' - इस प्रकार भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है।

အနန္တရပစ္စယဝိဘင်္ဂ

अनन्तरप्रत्यय विभंग

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.137] ဘဂဝတာ…ပေ… စတုတ္ထော အနန္တရပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - आयुष्मान्! उन भगवान द्वारा... पे... चौथा अनन्तरप्रत्यय विभंग किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… စတုတ္ထော အနန္တရပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော, ပုရိမာ ပုရိမာ ကုသလာ ခန္ဓာ ပစ္ဆိမာနံ ပစ္ဆိမာနံ ကုသလာနံ ခန္ဓာနံ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော. အနုလောမံ ဂေါတြဘုဿ, အနုလောမံ ဝေါဒါနဿ, ဂေါတြဘု မဂ္ဂဿ, ဝေါဒါနံ မဂ္ဂဿ အနန္တရပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक में... पे... चौथा अनन्तरप्रत्यय विभंग - 'कुशल धर्म, कुशल धर्म का अनन्तरप्रत्यय से प्रत्यय है, पूर्व-पूर्व के कुशल स्कन्ध, पश्चिम-पश्चिम के कुशल स्कन्धों के अनन्तरप्रत्यय से प्रत्यय हैं। अनुलोम गोत्रभू का, अनुलोम वोदान का, गोत्रभू मार्ग का, वोदान मार्ग का अनन्तरप्रत्यय से प्रत्यय है' - इस प्रकार भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है।

သဟဇာတပစ္စယဝိဘင်္ဂ

सहजातप्रत्यय विभंग

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.138] ဆဋ္ဌော သဟဇာတပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - आयुष्मान्!... पे... छठा सहजातप्रत्यय विभंग किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ [Pg.139] ဘန္တေ…ပေ… ဆဋ္ဌော သဟဇာတပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ သဟဇာတပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလော ဧကော ခန္ဓော တိဏ္ဏန္နံ ခန္ဓာနံ သဟဇာတပစ္စယေန ပစ္စယော, တယော ခန္ဓာ ဧကဿ ခန္ဓဿ သဟဇာတပစ္စယေန ပစ္စယော, ဒွေ ဒွိန္နံ ခန္ဓာနံ သဟဇာတပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ သဟဇာတပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ သဟဇာတပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक में... पे... छठा सहजातप्रत्यय विभंग - 'कुशल धर्म, कुशल धर्म का सहजातप्रत्यय से प्रत्यय है, एक कुशल स्कन्ध तीन स्कन्धों का सहजातप्रत्यय से प्रत्यय है, तीन स्कन्ध एक स्कन्ध के सहजातप्रत्यय से प्रत्यय हैं, दो (स्कन्ध) दो स्कन्धों के सहजातप्रत्यय से प्रत्यय हैं। कुशल धर्म, अव्याकृत धर्म का सहजातप्रत्यय से प्रत्यय है, कुशल स्कन्ध चित्त-समुत्थान रूपों के सहजातप्रत्यय से प्रत्यय हैं' - इस प्रकार भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है।

ဥပနိဿယပစ္စယဝိဘင်္ဂ

उपनिश्रयप्रत्यय विभंग

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.140] ဘဂဝတာ…ပေ… နဝမော ဥပနိဿယပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - आयुष्मान्! उन भगवान द्वारा... पे... नौवाँ उपनिश्रयप्रत्यय विभंग किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… နဝမော ဥပနိဿယပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဥပနိဿယပစ္စယေန ပစ္စယော. အာရမ္မဏူပနိဿယော, အနန္တရူပနိဿယော, ပကတူပနိဿယော. အာရမ္မဏူပနိဿယော–ဒါနံ ဒတွာ သီလံ သမာဒိယိတွာ ဥပေါသထကမ္မံ ကတွာ ကံ ဂရုံ ကတွာ ပစ္စဝေက္ခတိ…ပေ…

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक में... पे... नौवाँ उपनिश्रयप्रत्यय विभंग - 'कुशल धर्म, कुशल धर्म का उपनिश्रयप्रत्यय से प्रत्यय है। आरम्मणोपनिष्रय, अनन्तरोपनिष्रय, प्रकृतोपनिष्रय। आरम्मणोपनिष्रय - दान देकर, शील समादान कर, उपोसथ कर्म कर, उसे गुरु मानकर प्रत्यवेक्षण करता है... पे...

ပကတူပနိဿယော – သဒ္ဓံ [Pg.141] ဥပနိဿာယ ဒါနံ ဒေတိ သီလံ သမာဒိယတိ ဥပေါသထကမ္မံ ကရောတိ, ဈာနံ ဥပ္ပာဒေတိ, ဝိပဿနံ ဥပ္ပာဒေတိ, မဂ္ဂံ ဥပ္ပာဒေတိ, အဘိညံ ဥပ္ပာဒေတိ, သမာပတ္တိံ ဥပ္ပာဒေတီ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रकृतोपनिष्रय - श्रद्धा के उपनिश्रय से दान देता है, शील समादान करता है, उपोसथ कर्म करता है, ध्यान उत्पन्न करता है, विपश्यना उत्पन्न करता है, मार्ग उत्पन्न करता है, अभिज्ञा उत्पन्न करता है, समापत्ति उत्पन्न करता है' - इस प्रकार भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है।

ပုရေဇာတပစ္စယဝိဘင်္ဂ

पुरेजातप्रत्यय विभंग

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.144] ဒသမော ပုရေဇာတပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - आयुष्मान्!... पे... दसवाँ पुरेजातप्रत्यय विभंग किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… ဒသမော ပုရေဇာတပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘အဗျာကတော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ပုရေဇာတပစ္စယေန ပစ္စယော. အာရမ္မဏပုရေဇာတံ, ဝတ္ထုပုရေဇာတံ. အာရမ္မဏပုရေဇာတံ–အရဟာ စက္ခုံ အနိစ္စတော ဒုက္ခတော အနတ္တတော ဝိပဿတိ. ဃာနံ, ဇိဝှံ, ကာယံ, ရူပေ, သဒ္ဒေ, ဂန္ဓေ, ရသေ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗေ, ဝတ္ထုံ အနိစ္စတော ဒုက္ခတော အနတ္တတော ဝိပဿတိ. ဒိဗ္ဗေန စက္ခုနာ ရူပံ ပဿတိ, ဒိဗ္ဗာယ သောတဓာတုယာ သဒ္ဒံ သုဏာတိ, ရူပါယတနံ စက္ခုဝိညာဏဿ, သဒ္ဒါယတနံ သောတဝိညာဏဿ, ဂန္ဓာယတနံ ဃာနဝိညာဏဿ, ရသာယတနံ ဇိဝှာဝိညာဏဿ, ဖောဋ္ဌဗ္ဗာယတနံ ကာယဝိညာဏဿ ပုရေဇာတပစ္စယေန ပစ္စယော. ဝတ္ထုပုရေဇာတံ–စက္ခာယတနံ စက္ခုဝိညာဏဿ, သောတာယတနံ သောတဝိညာဏဿ, ဃာနာယတနံ ဃာနဝိညာဏဿ, ဇိဝှာယတနံ ဇိဝှာဝိညာဏဿ, ကာယာယတနံ ကာယဝိညာဏဿ, ဝတ္ထု ဝိပါကာဗျာကတာနံ ကြိယာဗျာကတာနံ ခန္ဓာနံ ပုရေဇာတပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर - भन्ते! अभिधम्मपिटक में... पे... दसवाँ पुरेजातप्रत्यय विभंग - 'अव्याकृत धर्म, अव्याकृत धर्म का पुरेजातप्रत्यय से प्रत्यय है। आरम्मणपुरेजात, वस्तुपुरेजात। आरम्मणपुरेजात - अर्हत् चक्षु को अनित्य, दुःख, अनात्म रूप में विपश्यना करता है। घ्राण, जिह्वा, काय, रूप, शब्द, गन्ध, रस, स्प्रष्टव्य और वस्तु को अनित्य, दुःख, अनात्म रूप में विपश्यना करता है। दिव्य चक्षु से रूप को देखता है, दिव्य श्रोत्रधातु से शब्द को सुनता है; रूपायतन चक्षु-विज्ञान का, शब्दायतन श्रोत्र-विज्ञान का, गन्धायतन घ्राण-विज्ञान का, रसायतन जिह्वा-विज्ञान का, स्प्रष्टव्यायतन काय-विज्ञान का पुरेजातप्रत्यय से प्रत्यय है। वस्तुपुरेजात - चक्षु-आयतन चक्षु-विज्ञान का, श्रोत्र-आयतन श्रोत्र-विज्ञान का, घ्राण-आयतन घ्राण-विज्ञान का, जिह्वा-आयतन जिह्वा-विज्ञान का, काय-आयतन काय-विज्ञान का, वस्तु विपाक-अव्याकृत और क्रिया-अव्याकृत स्कन्धों का पुरेजातप्रत्यय से प्रत्यय है' - इस प्रकार भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है।

ကမ္မပစ္စယဝိဘင်္ဂ

कर्मप्रत्यय विभंग

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.147] ဘဂဝတာ…ပေ… တေရသမော ကမ္မပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न - आयुष्मान्! उन भगवान द्वारा... पे... तेरहवाँ कर्मप्रत्यय विभंग किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर देशित किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… တေရသမော ကမ္မပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ကမ္မပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ စေတနာ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ ကမ္မပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ကမ္မပစ္စယေန ပစ္စယော. သဟဇာတာ, နာနာက္ခဏိကာ. သဟဇာတာ–ကုသလာ စေတနာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ ကမ္မပစ္စယေန ပစ္စယော. နာနာက္ခဏိကာ–ကုသလာ စေတနာ ဝိပါကာနံ ခန္ဓာနံ ကဋတ္တာ စ ရူပါနံ ကမ္မပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ စ အဗျာကတဿ စ ဓမ္မဿ ကမ္မပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလာ စေတနာ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနဉ္စ ရူပါနံ ကမ္မပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते, अभिधम्मपिटक में...पे... तेरहवाँ कर्मप्रत्ययविभङ्ग "कुशल धर्म कुशल धर्म के लिए कर्मप्रत्यय से प्रत्यय है, कुशल चेतना सम्प्रयुक्त स्कन्धों के लिए कर्मप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल धर्म अव्याकृत धर्म के लिए कर्मप्रत्यय से प्रत्यय है। सहजात, नानाक्षणिक। सहजात—कुशल चेतना चित्तसमुत्थान रूपों के लिए कर्मप्रत्यय से प्रत्यय है। नानाक्षणिक—कुशल चेतना विपाक स्कन्धों और कटत्ता रूपों के लिए कर्मप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल धर्म कुशल और अव्याकृत धर्म के लिए कर्मप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल चेतना सम्प्रयुक्त स्कन्धों और चित्तसमुत्थान रूपों के लिए कर्मप्रत्यय से प्रत्यय है" – इस प्रकार आदि के द्वारा भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है।

အာဟာရပစ္စယဝိဘင်္ဂ

आहारप्रत्ययविभङ्ग

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.150] ပန္နရသမော အာဟာရပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न – तो आयुष्मान्...पे... पन्द्रहवाँ आहारप्रत्ययविभङ्ग किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… ပန္နရသမော အာဟာရပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ အာဟာရပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလာ အာဟာရာ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ အာဟာရပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ အာဟာရပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလာ အာဟာရာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ ရူပါနံ အာဟာရပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते, अभिधम्मपिटक में...पे... पन्द्रहवाँ आहारप्रत्ययविभङ्ग "कुशल धर्म कुशल धर्म के लिए आहारप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल आहार सम्प्रयुक्त स्कन्धों के लिए आहारप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल धर्म अव्याकृत धर्म के लिए आहारप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल आहार चित्तसमुत्थान रूपों के लिए आहारप्रत्यय से प्रत्यय है" – इस प्रकार आदि के द्वारा भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है।

ဣန္ဒြိယပစ္စယဝိဘင်္ဂ

इन्द्रियप्रत्ययविभङ्ग

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.151] ဘဂဝတာ…ပေ… သောဠသမော ဣန္ဒြိယပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ကထံ ဝိတ္ထာရေန ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न – तो आयुष्मान्, भगवान द्वारा...पे... सोलहवाँ इन्द्रियप्रत्ययविभङ्ग किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… သောဠသမော ဣန္ဒြိယပစ္စယဝိဘင်္ဂေါ ‘‘ကုသလော ဓမ္မော ကုသလဿ ဓမ္မဿ ဣန္ဒြိယပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလော ဣန္ဒြိယာ သမ္ပယုတ္တကာနံ ခန္ဓာနံ ဣန္ဒြိယပစ္စယေန ပစ္စယော. ကုသလော ဓမ္မော အဗျာကတဿ ဓမ္မဿ ဣန္ဒြိယပစ္စယေန ပစ္စယော, ကုသလာ ဣန္ဒြိယာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနာနံ [Pg.152] ရူပါနံ ဣန္ဒြိယပစ္စယေန ပစ္စယော’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते, अभिधम्मपिटक में...पे... सोलहवाँ इन्द्रियप्रत्ययविभङ्ग "कुशल धर्म कुशल धर्म के लिए इन्द्रियप्रत्यय से प्रत्यय है, कुशल इन्द्रियाँ सम्प्रयुक्त स्कन्धों के लिए इन्द्रियप्रत्यय से प्रत्यय है। कुशल धर्म अव्याकृत धर्म के लिए इन्द्रियप्रत्यय से प्रत्यय है, कुशल इन्द्रियाँ चित्तसमुत्थान रूपों के लिए इन्द्रियप्रत्यय से प्रत्यय है" – इस प्रकार आदि के द्वारा भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है।

သင်္ချာဝါရ

संख्यावार

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.154] ပုစ္ဆာဝိဿဇ္ဇနာသင်္ချာဝါရသင်္ခါတေသု တီသု ဝါရေသု တတိယော သင်္ချာဝါရော ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

प्रश्न – तो आयुष्मान्...पे... प्रश्न-विसर्जन-संख्यावार नामक तीन वारों में तीसरा संख्यावार किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… တတိယော သင်္ချာဝါရော ‘‘ဟေတုယာ သတ္တ, အာရမ္မဏေ နဝ, အဓိပတိယာ ဒသ, အနန္တရ သမနန္တရေ သတ္တ, သဟဇာတေ နဝ, အညမညေ တီဏိ, နိဿယေ တေရသ, ဥပနိဿယေ နဝ, ပုရေဇာတေ ပစ္ဆာဇာတေ အာသေဝနေ တီဏိ[Pg.155], ကမ္မေ သတ္တ, ဝိပါကေ ဧကံ, အာဟာရေ ဣန္ဒြိယေ ဈာနေ မဂ္ဂေ သတ္တ, သမ္ပယုတ္တေ တီဏိ, ဝိပ္ပယုတ္တေ ပဉ္စ, အတ္ထိယာ တေရသ, နတ္ထိယာ ဝိဂတေ သတ္တ, အဝိဂတေ တေရသာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတော.

उत्तर – भन्ते, अभिधम्मपिटक में...पे... तीसरा संख्यावार "हेतु में सात, आरम्भण में नौ, अधिपति में दस, अनन्तर-समनन्तर में सात, सहजात में नौ, अन्योन्य में तीन, निश्रय में तेरह, उपनिश्रय में नौ, पुरेजात-पश्चातजात-आसेवन में तीन, कर्म में सात, विपाक में एक, आहार-इन्द्रिय-ध्यान-मार्ग में सात, सम्प्रयुक्त में तीन, विप्रयुक्त में पाँच, अस्ति में तेरह, नास्ति-विगत में सात, अविगत में तेरह" – इस प्रकार आदि के द्वारा भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है।

ဟေတု [Pg.156] သဟဇာတ နိဿယ အတ္ထိ အဝိဂတန္တိ သတ္တ, ဟေတု သဟဇာတ အညမည နိဿယ အတ္ထိ အဝိဂတန္တိ တီဏိ, ဟေတု သဟဇာတ အညမည နိဿယ သမ္ပယုတ္တ အတ္ထိ အဝိဂတန္တိ တီဏိ …

हेतु, सहजात, निश्रय, अस्ति, अविगत – ये सात हैं; हेतु, सहजात, अन्योन्य, निश्रय, अस्ति, अविगत – ये तीन हैं; हेतु, सहजात, अन्योन्य, निश्रय, सम्प्रयुक्त, अस्ति, अविगत – ये तीन हैं...

ဝေဒနာတိက ပဋိစ္စဝါရ

वेदनात्रिक प्रतीत्यवार

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော ဘဂဝတာ…ပေ… ပဌမံ ကုသလတ္တိကံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ တဒနန္တရံ အဝသေသာ ဝေဒနာတ္တိကာဒယော ဧကဝီသတိတိကာ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

प्रश्न – तो आयुष्मान्, भगवान द्वारा...पे... प्रथम कुशलत्रिक को विस्तार से विभाजित कर उसके बाद शेष वेदनात्रिक आदि इक्कीस त्रिक किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किए गए हैं?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… ပဌမံ ကုသလတ္တိကံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ တဒနန္တရံ အဝသေသာ ဝေဒနာတ္တိကာဒယော ဧကဝီသတိတိကာ [Pg.157] ‘‘သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ သုခါယ ဝေဒနာယ သမ္ပယုတ္တံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော’’တိ ဧဝမာဒိနာ စ. ဝိပါကံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ဝိပါကော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. ဝိပါကံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ, ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ ဝိပါကံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ. ဝိပါကံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နေဝဝိပါကနဝိပါကဓမ္မဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, ဝိပါကေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ စိတ္တသမုဋ္ဌာနရူပံ, ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ ဝိပါကေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ကဋတ္တာရူပံ, ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဝတ္ထူ’’တိ ဧဝမာဒိနာ စ ဧကေကသ္မိံ တိကေ သတ္တဟိ သတ္တဟိ မဟာဝါရေဟိ ဧကေကသ္မိဉ္စ မဟာဝါရေ စတူဟိ စတူဟိ နယေဟိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာ.

उत्तर – भन्ते, अभिधम्मपिटक में...पे... प्रथम कुशलत्रिक को विस्तार से विभाजित कर उसके बाद शेष वेदनात्रिक आदि इक्कीस त्रिक "सुखद वेदना से सम्प्रयुक्त धर्म के प्रत्यय से सुखद वेदना से सम्प्रयुक्त धर्म उत्पन्न होता है हेतुप्रत्यय से। सुखद वेदना से सम्प्रयुक्त एक स्कन्ध के प्रत्यय से दो स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, प्रतिसन्धि क्षण में सुखद वेदना से सम्प्रयुक्त एक स्कन्ध के प्रत्यय से दो स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध" – इस प्रकार आदि। "विपाक धर्म के प्रत्यय से विपाक धर्म उत्पन्न होता है हेतुप्रत्यय से। विपाक एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध, प्रतिसन्धि क्षण में विपाक एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध। विपाक धर्म के प्रत्यय से न-विपाक-न-विपाक-धर्म-धर्म उत्पन्न होता है हेतुप्रत्यय से, विपाक स्कन्धों के प्रत्यय से चित्तसमुत्थान रूप, प्रतिसन्धि क्षण में विपाक स्कन्धों के प्रत्यय से कटत्ता रूप, स्कन्धों के प्रत्यय से वस्तु" – इस प्रकार आदि प्रत्येक त्रिक में सात-सात महावारों द्वारा और प्रत्येक महावार में चार-चार नयों द्वारा भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किए गए हैं।

ဒုကပဋ္ဌာန

द्विकप्रस्थान

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… [Pg.158] တိကပဋ္ဌာနာဒီသု ဆသု အန္တောဂဓပဋ္ဌာနာဒီသု ပဌမံ တိကပဋ္ဌာနံ ဒေသေတွာ တဒနန္တရံ ဒုကပဋ္ဌာနံ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न – तो आयुष्मान्...पे... त्रिकप्रस्थान आदि छह अन्तर्गधप्रस्थानों आदि में प्रथम त्रिकप्रस्थान का उपदेश कर उसके बाद द्विकप्रस्थान किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… တိကပဋ္ဌာနာဒီသု ဆသု အန္တောဂဓပဋ္ဌာနာဒီသု ပဌမံ တိကပဋ္ဌာနံ ဝိဘဇိတွာ တဒနန္တရံ ဒုကပဋ္ဌာနံ ‘‘ဟေတုံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ဟေတု ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, အလောဘံ ပဋိစ္စ အဒေါသော အမောဟော, အဒေါသံ ပဋိစ္စ အလောဘော အမောဟော, အမောဟံ ပဋိစ္စ အလောဘော အဒေါသော. လောဘံ ပဋိစ္စ မောဟော, မောဟံ ပဋိစ္စ လောဘော, ဒေါသံ ပဋိစ္စ မောဟော, မောဟံ ပဋိစ္စ ဒေါသော’’တိ ဧဝမာဒိနာ စ. သရဏံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ သရဏော ဒမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, သရဏံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ. သရဏံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ အရဏော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, သရဏော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ စိတ္တသမုဋ္ဌာနံ ရူပံ. သရဏံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ သရဏော စ အရဏော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဟေတုပစ္စယာ. သရဏံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ [Pg.159] ရူပ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ စ. ဧကေကသ္မိံ ဒုကေ သတ္တဟိ သတ္တဟိ မဟာဝါရေဟိ ဧကေကသ္မိဉ္စ မဟာဝါရေ စတူဟိ စတူဟိ နယေဟိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते, अभिधम्मपिटक में... [पे]... त्रिक-प्रस्थान आदि छह अन्तर्गध-प्रस्थानों में प्रथम त्रिक-प्रस्थान को विभाजित कर उसके बाद दुख-प्रस्थान को 'हेतु धर्म के प्रत्यय से हेतु धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से, अलोभ के प्रत्यय से अदोष और अमोह, अदोष के प्रत्यय से अलोभ और अमोह, अमोह के प्रत्यय से अलोभ और अदोष। लोभ के प्रत्यय से मोह, मोह के प्रत्यय से लोभ, दोष के प्रत्यय से मोह, मोह के प्रत्यय से दोष' - इस प्रकार आदि से। 'सशरण धर्म के प्रत्यय से सशरण धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से, एक सशरण स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध। सशरण धर्म के प्रत्यय से अशरण धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से, सशरण स्कन्धों के प्रत्यय से चित्त-समुत्थान रूप। सशरण धर्म के प्रत्यय से सशरण और अशरण धर्म उत्पन्न होते हैं हेतु-प्रत्यय से। एक सशरण स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप' - इस प्रकार आदि से। प्रत्येक दुख में सात-सात महावारों द्वारा और प्रत्येक महावार में चार-चार नयों द्वारा भगवान ने विस्तार से विभाजित कर उपदेश दिया है।

သရဏံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ သရဏော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, သရဏံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ

सशरण धर्म के प्रत्यय से सशरण धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से, एक सशरण स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो

ခန္ဓေ [Pg.160] ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ …

स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध...

ဒုကတိကပဋ္ဌာန ဒုကဒုကပဋ္ဌာန

दुख-त्रिक-प्रस्थान, दुख-दुख-प्रस्थान।

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော…ပေ… တိကပဋ္ဌာနာဒီသု ဆသု အန္တောဂဓပဋ္ဌာနေသု ပဌမံ တိကပဋ္ဌာနဉ္စ ဒုတိယံ ဒုကပဋ္ဌာနဉ္စ ဝိဘဇိတွာ တဒဝသေသာနိ ဒုကတိကပဋ္ဌာနာဒီနိ စတ္တာရော ပဋ္ဌာနာနိ ကထံ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

प्रश्न - तो आयुष्मान्... [पे]... त्रिक-प्रस्थान आदि छह अन्तर्गध-प्रस्थानों में प्रथम त्रिक-प्रस्थान और द्वितीय दुख-प्रस्थान को विभाजित कर, उसके शेष दुख-त्रिक-प्रस्थान आदि चार प्रस्थानों को कैसे विभाजित कर उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… တိကပဋ္ဌာနာဒီသု ဆသု အန္တောဂဓပဋ္ဌာနေသု ပဌမံ တိကပဋ္ဌာနဉ္စ ဒုတိယံ ဒုကပဋ္ဌာနဉ္စ ဝိဘဇိတွာ တဒဝသေသာ [Pg.161] ဒုကတိကပဋ္ဌာနာဒယော ‘‘ဟေတုံ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ဟေတု ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. ဟေတုံ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နဟေတု ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. ဟေတုံ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ဟေတု ကုသလော စ နဟေတု ကုသလော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဟေတုပစ္စယာ, နဟေတုံ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နဟေတု ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, နဟေတုံ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ဟေတု ကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, နဟေတုံ ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ ဟေတု ကုသလော စ နဟေတု ကုသလော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဟေတုပစ္စယာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတာနိ.

उत्तर - भन्ते, अभिधम्मपिटक में... [पे]... त्रिक-प्रस्थान आदि छह अन्तर्गध-प्रस्थानों में प्रथम त्रिक-प्रस्थान और द्वितीय दुख-प्रस्थान को विभाजित कर, उसके शेष दुख-त्रिक-प्रस्थान आदि को 'हेतु कुशल धर्म के प्रत्यय से हेतु कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। हेतु कुशल धर्म के प्रत्यय से न-हेतु कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। हेतु कुशल धर्म के प्रत्यय से हेतु कुशल और न-हेतु कुशल धर्म उत्पन्न होते हैं हेतु-प्रत्यय से, न-हेतु कुशल धर्म के प्रत्यय से न-हेतु कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से, न-हेतु कुशल धर्म के प्रत्यय से हेतु कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से, न-हेतु कुशल धर्म के प्रत्यय से हेतु कुशल और न-हेतु कुशल धर्म उत्पन्न होते हैं हेतु-प्रत्यय से' - इस प्रकार आदि से विस्तारपूर्वक विभाजित कर उपदेश दिया गया है।

ဓမ္မပစ္စနီယပဋ္ဌာန

धर्म-पच्चनीय-प्रस्थान।

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.163] ဘဂဝတာ…ပေ… ပဌမံ ဓမ္မာနုလောမပဋ္ဌာနံ ဝိဘဇိတွာ တဒနန္တရံ ဒုတိယံ ဓမ္မပစ္စနီယပဋ္ဌာနံ ကထံ ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - तो आयुष्मान्, भगवान द्वारा... [पे]... प्रथम धर्म-अनुलोम-प्रस्थान को विभाजित कर उसके बाद द्वितीय धर्म-पच्चनीय-प्रस्थान को कैसे विभाजित कर उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… ပဌမံ ဓမ္မာနုလောမပဋ္ဌာနံ ဝိဘဇိတွာ တဒနန္တရံ ဒုတိယံ ဓမ္မပစ္စနီယပဋ္ဌာနံ ‘‘နကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. အကုသလာဗျာကတံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ အကုသလာဗျာကတာ တယော ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ. တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ. ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ. နကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နအကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတု ပစ္စယာ. ဝိပါကာဗျာကတံ ကိရိယာဗျာကတံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ. တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ. ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ [Pg.164] ရူပံ. ပဋိသန္ဓိက္ခဏေ…ပေ… နကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နအဗျာကတော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. အကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ တိကပဋ္ဌာနာဒီဟိ ဆဟိ အန္တောဂဓပဋ္ဌာနေဟိ ဧကေကသ္မိဉ္စ တိကပဋ္ဌာနေ ဒုကပဋ္ဌာနေ ဒုကတိကပဋ္ဌာနေ တိကဒုကပဋ္ဌာနေ တိကတိကပဋ္ဌာနေ ဒုကဒုကပဋ္ဌာနေ သတ္တဟိ သတ္တဟိ မဟာဝါရေဟိ ဧကေကသ္မိဉ္စ မဟာဝါရေ စတူဟိ စတူဟိ နယေဟိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर - भन्ते, अभिधम्मपिटक में... [पे]... प्रथम धर्म-अनुलोम-प्रस्थान को विभाजित कर उसके बाद द्वितीय धर्म-पच्चनीय-प्रस्थान को 'न-कुशल धर्म के प्रत्यय से न-कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। अकुशल-अव्याकृत के एक स्कन्ध के प्रत्यय से अकुशल-अव्याकृत तीन स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप। तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप। दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप। न-कुशल धर्म के प्रत्यय से न-अकुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। विपाक-अव्याकृत क्रिया-अव्याकृत के एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप। तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप। दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध और चित्त-समुत्थान रूप। प्रतिसन्धि-क्षण में... [पे]... न-कुशल धर्म के प्रत्यय से न-अव्याकृत धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। अकुशल के एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध' - इस प्रकार आदि से त्रिक-प्रस्थान आदि छह अन्तर्गध-प्रस्थानों द्वारा और प्रत्येक त्रिक-प्रस्थान, दुख-प्रस्थान, दुख-त्रिक-प्रस्थान, त्रिक-दुख-प्रस्थान, त्रिक-त्रिक-प्रस्थान, दुख-दुख-प्रस्थान में सात-सात महावारों द्वारा और प्रत्येक महावार में चार-चार नयों द्वारा भगवान ने विस्तार से विभाजित कर उपदेश दिया है।

ဓမ္မာနုလောမပစ္စနီယပဋ္ဌာန

धर्म-अनुलोम-पच्चनीय-प्रस्थान।

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.165] ဘဂဝတာ…ပေ… တတိယံ ဓမ္မာနုလောမပစ္စနီယပဋ္ဌာနံ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न - तो आयुष्मान्, भगवान द्वारा... [पे]... तृतीय धर्म-अनुलोम-पच्चनीय-प्रस्थान को कैसे विस्तार से विभाजित कर उपदेश दिया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ…ပေ… တတိယံ ဓမ္မာနုလောမပစ္စနီယပဋ္ဌာနံ ‘‘ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. ကုသလေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ စိတ္တသမုဋ္ဌာနရူပံ. ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နအကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. ကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ. တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ. ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ. ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နအဗျာကတော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. ကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ. ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နအကုသလော စ နအဗျာကတော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဟေတုပစ္စယာ. ကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ [Pg.166] တယော ခန္ဓာ…ပေ… ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ. ကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နကုသလော စ နအကုသလော စ ဓမ္မာ ဥပ္ပဇ္ဇန္တိ ဟေတုပစ္စယာ. ကုသလေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ စိတ္တသမုဋ္ဌာနရူပ’’န္တိ ဧဝမာဒိနာ ဘန္တေ တိကပဋ္ဌာနာဒီဟိ ဆဟိ အန္တောဂဓပဋ္ဌာနေဟိ ဧကေကသ္မိဉ္စ တိကပဋ္ဌာနေ ဒုကပဋ္ဌာနေ တိကဒုကပဋ္ဌာနေ ဒုကတိကပဋ္ဌာနေ တိကတိကပဋ္ဌာနေ ဒုကဒုကပဋ္ဌာနေ သတ္တဟိ သတ္တဟိ မဟာဝါရေဟိ ဧကေကသ္မိဉ္စ မဟာဝါရေ စတူဟိ စတူဟိ နယေဟိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर – अभिधम्मपिटक में...पे... तीसरा धम्मानुलोमपच्चनीयपट्ठान 'कुशल धर्म के प्रत्यय से न-कुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। कुशल स्कन्धों के प्रत्यय से चित्तसमुत्थान रूप। कुशल धर्म के प्रत्यय से न-अकुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। कुशल एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध और चित्तसमुत्थान रूप। तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध और चित्तसमुत्थान रूप। दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध और चित्तसमुत्थान रूप। कुशल धर्म के प्रत्यय से न-अव्याकृत धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। कुशल एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध। कुशल धर्म के प्रत्यय से न-अकुशल और न-अव्याकृत धर्म उत्पन्न होते हैं हेतु-प्रत्यय से। कुशल एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध...पे... दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध। कुशल धर्म के प्रत्यय से न-कुशल और न-अकुशल धर्म उत्पन्न होते हैं हेतु-प्रत्यय से। कुशल स्कन्धों के प्रत्यय से चित्तसमुत्थान रूप' - इस प्रकार आदि के द्वारा, भन्ते! तिकपट्ठान आदि छह अन्तर्गध-पट्ठानों में, और प्रत्येक तिकपट्ठान, दुकपट्ठान, तिकदुकपट्ठान, दुकतिकपट्ठान, तिकतिकपट्ठान, दुकदुकपट्ठान में सात-सात महावारों द्वारा और प्रत्येक महावार में चार-चार नयों द्वारा भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है।

ဓမ္မပစ္စနီယာနုလောမပဋ္ဌာန

धम्मपच्चनीयानुलोमपट्ठान

ပုစ္ဆာ – တေနာဝုသော [Pg.167] ဘဂဝတာ…ပေ… ဓမ္မာနုလောမာဒီသု ပဓာနဘူတေသု စတူသု ပဋ္ဌာနေသု စတုတ္ထံ ပရိယောသာနဘူတံ ဓမ္မပစ္စနီယာနုလောမပဋ္ဌာနံ ကထံ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

प्रश्न – हे आयुष्मान्! उस भगवान द्वारा...पे... धम्मानुलोम आदि चार प्रधान पट्ठानों में, चौथा और अन्तिम धम्मपच्चनीयानुलोमपट्ठान किस प्रकार विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है?

ဝိဿဇ္ဇနာ – အဘိဓမ္မပိဋကေ ဘန္တေ…ပေ… ဓမ္မာနုလောမပဋ္ဌာနာဒီသု စတူသု ပဓာနဘူတေသု မဟာပဋ္ဌာနေသု စတုတ္ထံ ပရိယောသာနဘူတံ ဓမ္မပစ္စနီယာနုလောမပဋ္ဌာနံ ‘‘နကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ အကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, အကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ. နကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နအကုသလော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ. အကုသလေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ စိတ္တသမုဋ္ဌာနရူပံ, ဝိပါကာဗျာကတံ ကြိယာဗျာကတံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ…ပေ… ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ စိတ္တသမုဋ္ဌာနဉ္စ ရူပံ. ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဝတ္ထု, ဝတ္ထုံ ပဋိစ္စ ခန္ဓာ. နကုသလံ ဓမ္မံ ပဋိစ္စ နအဗျာကတော ဓမ္မော ဥပ္ပဇ္ဇတိ ဟေတုပစ္စယာ, အကုသလံ ဧကံ ခန္ဓံ ပဋိစ္စ တယော ခန္ဓာ, တယော ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဧကော ခန္ဓော, ဒွေ ခန္ဓေ ပဋိစ္စ ဒွေ ခန္ဓာ’’တိ ဧဝမာဒိနာ တိကပဋ္ဌာနာဒီဟိ စာတိ အန္တောဂဓပဘေဒပဋ္ဌာနေဟိ ဧကေကသ္မိဉ္စ တိကပဋ္ဌာနေ ဒုကပဋ္ဌာနေ ဒုကတိကတိကဒုကတိကတိကဒုကဒုကပဋ္ဌာနေ ပဋိစ္စဝါရာဒီဟိ သတ္တဟိ မဟာဝါရေဟိ ဧကေကသ္မိဉ္စ မဟာဝါရေ ပစ္စယာနုလောမာဒီဟိ စတူဟိ စတူဟိ နယေဟိ ဘဂဝတာ ဝိတ္ထာရတော ဝိဘဇိတွာ ဒေသိတံ.

उत्तर – भन्ते! अभिधम्मपिटक में...पे... धम्मानुलोमपट्ठान आदि चार प्रधान महापट्ठानों में, चौथा और अन्तिम धम्मपच्चनीयानुलोमपट्ठान 'न-कुशल धर्म के प्रत्यय से अकुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से, अकुशल एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध। न-कुशल धर्म के प्रत्यय से न-अकुशल धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से। अकुशल स्कन्धों के प्रत्यय से चित्तसमुत्थान रूप, विपाक-अव्याकृत और क्रिया-अव्याकृत एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध और चित्तसमुत्थान रूप...पे... दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध और चित्तसमुत्थान रूप। स्कन्धों के प्रत्यय से वस्तु, वस्तु के प्रत्यय से स्कन्ध। न-कुशल धर्म के प्रत्यय से न-अव्याकृत धर्म उत्पन्न होता है हेतु-प्रत्यय से, अकुशल एक स्कन्ध के प्रत्यय से तीन स्कन्ध, तीन स्कन्धों के प्रत्यय से एक स्कन्ध, दो स्कन्धों के प्रत्यय से दो स्कन्ध' - इस प्रकार आदि के द्वारा, तिकपट्ठान आदि अन्तर्गध-प्रभेद-पट्ठानों में, और प्रत्येक तिकपट्ठान, दुकपट्ठान, दुकतिक-तिकदुक-तिकतिक-दुकदुक पट्ठानों में, प्रतीत्यवार आदि सात महावारों द्वारा और प्रत्येक महावार में प्रत्यय-अनुलोम आदि चार-चार नयों द्वारा भगवान द्वारा विस्तार से विभाजित कर उपदिष्ट किया गया है।