นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

あの世尊、阿羅漢、正等覚者に、礼拝したてまつる。

วินยปิฏก

律蔵

สํคายนสฺส ปุจฺฉา วิสฺสชฺชนา

結集の問答

โอกาส ทานกถา

機会授与の辞

สุณาตุ [Pg.1] เม ภนฺเต สงฺโฆ, มหตี อยํ ปริสา, เอวรูปาย ปริสาย น สุกรา สพฺพโส กถํ สาเวตุํ, ตสฺมา อายสฺมโต จ ชวนตฺเถรสฺส ปขุกฺกูนครวาสิโน อายสฺมโต จ วิจิตฺตสาราภิวํสสฺส ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกสฺส วินยปุจฺฉนภารญฺจ วินยวิสฺสชฺชน ภารญฺจ อาวหิตุํ โอกาสํ ทมฺมิ, กโรถ ตุมฺเห อาวุโส ฉฏฺฐสํคีติปุพฺพงฺคมานิ วินยปุจฺฉน วินยวิสฺสชฺชน กิจฺจานิ ยถาธมฺมํ ยถาวินยํ.

大徳がた、僧伽は私の言葉を聞いてください。この集会は広大であり、このような集会において、あらゆるところへ声を届けることは容易ではありません。それゆえ、パクックー市居住の尊者ジャヴァナ長老、および三蔵保持者・法蔵守である尊者ヴィチッタサーラービヴァンサに、律の質問の重任と律の回答の重任を担っていただくための機会を与えます。友らよ、汝らは第六回結集に先立つ、律の問いと律の答えの務めを、法に従い、律に従って行いなさい。

อคฺคมหาปณฺฑิต [Pg.2] ภทนฺตชวน มหาเถเรน

アッガマハーパンディタ・大徳ジャヴァナ大長老によって

ฐปิตา

提示された

ปุจฺฉก สมฺมุติ ญาตฺติ

質問者の選定に関する表白

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, ยทิ สงฺฆสฺส ปตฺตกลฺลํ, อหํ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ วินยํ ปุจฺเฉยฺยํ.

大徳がた、僧伽は私の言葉を聞いてください。もし僧伽の時機が適っているならば、私は三蔵保持者・法蔵守である尊者ヴィチッタサーラービヴァンサに律を質問いたします。

ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริก

三蔵保持者・法蔵守

ภทนฺตวิจิตฺตสาราภิวํเสน

大徳ヴィチッタサーラービヴァンサによって

ฐปิตา วิสฺสชฺชก สมฺมุติ ญาตฺติ

提示された回答者の選定に関する表白

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, ยทิ สงฺฆสฺส ปตฺตกลฺลํ, อหํ อายสฺมตา ชวนตฺเถเรน สงฺฆนายก มหาเถรสฺส ปฏินิธิภูเตน วินยํ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชยฺยํ.

大徳がた、僧伽は私の言葉を聞いてください。もし僧伽の時機が適っているならば、私は（僧伽の指導者たる大長老の代理人である）尊者ジャヴァナ長老によって律を問われ、回答いたします。

ปฐม ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

第一波羅夷学処の質問

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.3] เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน ปฐมํ ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、知る者・見る者・阿羅漢・正等覚者であるあの世尊によって、第一の波羅夷はどこで制定されたのでしょうか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え ― 大徳よ、ヴェーサーリーにおいて制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、誰に関して制定されたのでしょうか。

วิสฺสชฺชนา – สุทินฺนํ ภนฺเต กลนฺทปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 大徳よ、カランダの息子スディンナに関して制定されました。

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、どのような事柄において制定されたのでしょうか。

วิสฺสชฺชนา – สุทินฺโท ภนฺเต กลนฺทปุตฺโต ปุราณทุติยิกาย เมถุนํ ธมฺมํ ปฏิเสวิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 大徳よ、カランダの息子スディンナが、かつての妻と淫欲の法を行ったこと、その事柄において制定されました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

問い ― 友よ、そこには制定、随制定、未発生制定があるのでしょうか。

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ ทฺเว อนุปญฺญตฺติโย, อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

答え ― 大徳よ、一つの制定と二つの随制定があります。そこには未発生制定はありません。

ปุจฺฉา – สพฺพตฺถปญฺญตฺตินุโข [Pg.4] อาวุโส ปเทสปญฺญตฺตินุโข.

問い ― 友よ、それは遍処制定でしょうか、それとも一地方制定でしょうか。

วิสฺสชฺชนา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ ภนฺเต.

答え ― 大徳よ、遍処制定です。

ปุจฺฉา – สาธารณปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อสาธารณปญฺญตฺตินุโข.

問い ― 友よ、それは共通の制定でしょうか、それとも不共通の制定でしょうか。

วิสฺสชฺชนา – สาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

答え ― 大徳よ、共通の制定です。

ปุจฺฉา – เอกโตปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อุภโตปญฺญตฺตินุโข.

問い ― 友よ、それは一方の制定でしょうか、それとも双方の制定でしょうか。

วิสฺสชฺชนา – อุภโตปญฺญตฺติ ภนฺเต.

答え ― 大徳よ、双方の制定です。

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตฺโถคธํ กตฺถ ปริยาปนฺนํ.

問い ― 友よ、五つの波羅提木叉の説示のうち、どこに含まれ、どこに属しているのでしょうか。

วิสฺสชฺชนา – นิทาโนคธํ [Pg.5] ภนฺเต นิทานปริยาปนฺนํ.

答え ― 大徳よ、序（ニーダーナ）に含まれ、序に属しています。

ปุจฺฉา – กตเมน อาวุโส อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

質問 ─ 友よ、いずれの読誦（ウッデーサ）によって、読誦に至るのですか。

วิสฺสชฺชนา – ทุติเยน ภนฺเต อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

回答 ─ 大徳よ、第二の読誦によって、読誦に至ります。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

質問 ─ 友よ、四つの失敗（不備）のうち、いずれの失敗ですか。

วิสฺสชฺชนา – สีลวิปตฺติ ภนฺเต.

回答 ─ 大徳よ、戒の失敗（戒毘鉢底）です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส วิปตฺติ.

質問 ─ 友よ、何が失敗（不備）ですか。

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

回答 ─ 大徳よ、不謹慎（不律儀）が失敗です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส สมฺปตฺติ.

質問 ─ 友よ、何が成就（具足）ですか。

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺมตฺติ.

回答 ─ 大徳よ、謹慎（律儀）が成就です。

ปุจฺฉา – กา [Pg.6] อาวุโส ปฏิปตฺติ.

質問 ─ 友よ、何が修行（実践）ですか。

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ, อยํ ภนฺเต ปฏิปตฺติ.

回答 ─ 大徳よ、“このようなことは決してしません”と、命の続く限り一生涯、学処（戒本）において受持して学ぶこと、これが修行です。

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ปฐมํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ.

質問 ─ 友よ、いくつの利点（目的）に基づいて、世尊は第一の波羅夷（パーラージカ）を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ปฐมํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ, ๑ - สงฺฆสุฏฺฐุตาย, ๒ - สงฺฆผาสุตาย, ๓ - ทุมฺมงฺกูนํ ปุคฺคลานํ นิคฺคหาย, ๔ - เปสลานํ ภิกฺขูนํ ผาสุวิหาราย, ๕ - ทิฏฺฐธมฺมิกานํ อาสวานํ สํวราย, ๖ - สมฺปรายิกานํ อาสวานํ ปฏิฆาตาย, ๗ - อปฺปสนฺนานํ ปสาทาย, ๘ - ปสนฺนานํ ภิยฺโยภาวาย, ๙ - สทฺธมฺมฏฺฐิติยา, ๑๐ - วินยานุคฺคหาย.

回答 ─ 大徳よ、十の利点に基づいて、世尊は第一の波羅夷を制定されました。1.僧伽の善き統制のため、2.僧伽の安楽のため、3.恥知らずな者たちを制止するため、4.戒を愛する比丘たちの安楽な生活のため、5.現世における煩悩を防ぐため、6.来世における煩悩を滅するため、7.未信者の信仰のため、8.信者の信仰増進のため、9.正法の持続のため、10.律の助け（護持）のためです。

ปุจฺฉา – เก [Pg.7] อาวุโส สิกฺขนฺติ.

質問 ─ 友よ、誰が学ぶのですか。

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขาจ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกาจ สิกฺขนฺติ.

回答 ─ 大徳よ、有学の者たちと、善なる凡夫たちが学びます。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

質問 ─ 友よ、誰が学びを終えた者たち（無学）ですか。

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

回答 ─ 大徳よ、阿羅漢たちが学びを終えた者たちです。

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

質問 ─ 友よ、それはどこに確立されていますか。

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

回答 ─ 大徳よ、学びを志す者たちの中に確立されています。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

質問 ─ 友よ、誰が保持していますか。

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

回答 ─ 大徳よ、それに従う者たちが、それを保持しています。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.8] อาวุโส วจนํ.

質問 ─ 友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

回答 ─ 大徳よ、阿羅漢であり正等覚者である世尊の言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

質問 ─ 友よ、誰によってもたらされたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

回答 ─ 大徳よ、師資相承（伝承）によってもたらされました。

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ

結集のための僧伽への告知

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺถสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ปฐมสฺส ปาราชิกสฺส นิทานมฺปิ ปุจฺฉึ, ปุคฺคลมฺปิ ปุจฺฉึ, วตฺถุมฺปิ ปุจฺฉึ, ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติอาทีนิปิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐจ โส อายสฺมาวิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ, อิติหิทํ ภนฺเต ปฐมํ ปาราชิก สิกฺขาปทํ นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริย สงฺขาตสฺส พุทฺธสาสนสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สงฺคายึสุเจว อนุสงฺคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิทํ ปฐม ปาราชิก สิกฺขาปทํ เอกโตสชฺฌายนวเสน สํคาเยยฺยาม.

大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。私は大徳ヴィチッタサーラービヴァンサ、三蔵保持者であり法蔵の守護者に対し、第一波羅夷の因縁を問い、対象を問い、事柄を問い、制定や随制定などを問いました。問われるたびに、その大徳ヴィチッタサーラービヴァンサは回答されました。このように、大徳よ、この第一波羅夷学処は汚れなく極めて清浄であり、阿羅漢であり正等覚者である世尊ご自身の言葉です。それゆえ、かつてのマハーカーッサパ大長老を初めとする古の結集者たちが、梵行と称される仏教の久住のため、多くの人々の利益のため、多くの人々の幸福のため、世間への慈悲のため、天界と人間界の利益・安楽・幸福のために、法と律を結集し、また再結集したように、今、私たち第六回結集大法会に属する全員も、この第一波羅夷学処を一斉に唱和することによって結集しようではありませんか。

เรวตาภิ ปณฺฑิตธช สาสนวํส มหาธมฺมราชคุรุโน

レーヴァタービ・パンディタダジャ・サーサナヴァンサ・マハーダンマラージャグル（の言葉）

อภิธชมหารฏฺฐคุรุโนจ สงฺฆนายก มหาเถรสฺส

および、アビダジャマハーラッタグルであり僧伽の長である大長老の（言葉）

โอกาส ทานกถา

許可の付与に関する言葉

สุณาตุ [Pg.10] เม ภนฺเต สงฺโฆ, มหตี อยํ ปริสา, เอวรูปาย ปริสาย น สุกรา สพฺพโส กถํ สาเวตุํ, ตสฺมา อายสฺมโตจ โสภนสฺส สาสนริ สารามาธิวาสิโน อายสฺมโตจ วิจิตฺตสาราภิวํสสฺส ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกสฺส วินยปุจฺฉนภารญฺจ วินยวิสฺสชฺชนภารญฺจ อาวหิตุํ โอกาสํ ทมฺมิ, กโรถ ตุมฺเห อาวุโส ฉฏฺฐสํคีติปุพฺพงฺคมานิ วินยปุจฺฉน วินยวิสฺสชฺชน กิจฺจานิ ยถาธมฺมํ ยถาวินยํ.

大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。この会衆は多人数であり、このような会衆において全ての言葉を周知させることは容易ではありません。それゆえ、サーサナリ・サーラーマに住まう尊者ソーバナと、三蔵保持者であり法蔵の守護者である尊者ヴィチッタサーラービヴァンサに、律の諮問の任務と律の回答の任務を担うための許可を与えます。友らよ、汝らは第六回結集を先導し、法に従い、律に従って、律の諮問と回答の務めを行いなさい。

อคฺคมหาปณฺฑิต ภทนฺต โสภนตฺเถเรน

アッガ・マハー・パンディタ、バダンダ・ソーバナ長老によって、

ฐปิตา ปุจฺฉก สมฺมุติ ญาตฺติ

提示された質問者の選定の表白。

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, ยทิ สงฺฆสฺส ปตฺตกลฺลํ, อหํ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ วินยํ ปุจฺเฉยฺยํ.

大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。もし僧伽の時機が整っているならば、私は、三蔵保持者であり法蔵守護者であるヴィチッタサーラービヴァンサ具寿に、律について質問いたしましょう。

ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริก

三蔵保持者、法蔵守護者、

ภทนฺตวิจิตฺตสาราภิวํเสน

バダンダ・ヴィチッタサーラービヴァンサによって、

ฐปิตา วิสฺสชฺชก สมฺมุติ ญาตฺติ

提示された回答者の選定の表白。

สุณาตุ [Pg.11] เม ภนฺเต สงฺโฆ, ยทิสงฺฆสฺส ปตฺตกลฺลํ, อหํ อายสฺมตา โสภนตฺเถเรน สงฺฆนายก มหาเถรสฺส ปฏินิธิภูเตน วินยํ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชยฺยํ.

大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。もし僧伽の時機が整っているならば、私は、僧伽主たる大長老の代理であるソーバナ長老から律について問われ、それに回答いたしましょう。

ทุติย ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

第二パーラージカ戒に関する諮問。

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.12] เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน ทุติยํ ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、知る者、見る者、阿羅漢、正等覚者であるかの世尊によって、第二のパーラージカはどこで制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、王舎城（ラージャガハ）で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、誰に関して制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ธนิยํ ภนฺเต กุมฺภการปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、陶工の息子ダニヤに関して制定されました。

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、どのような事件において制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ธนิโย ภนฺเต กุมฺภการปุตฺโต รญฺโญ ทารูนิ อทินฺนํ อาทิยิ, ตสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、陶工の息子ダニヤが、与えられていない王の木材を取ったこと、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.13] อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

質問：友よ、そこには制定、随制定、未生制定があるのですか。

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ เอกา อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

回答：大徳よ、一つの制定と、一つの随制定があります。未生制定はそこにはありません。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

質問：友よ、そこにおける根本制定とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – โย ปน ภิกฺขุ อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิเยยฺย, ยถารูเป อทินฺนาทาเน ราชาโน โจรํ คเหตฺวา หเนยฺยุํวา พนฺเธยฺยุํวา ปพฺพาเชยฺยุํวา โจโรสิ พาโลสิ มุฬฺโหสิ เถโนสีติ ตถารูปํ ภิกฺขุ อทินฺนํ อาทิยมาโน อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

回答：大徳よ、“およそ比丘が、与えられていないものを盗心をもって取るならば、王たちが盗賊を捕らえて、殺し、あるいは縛り、あるいは追放し、‘お前は盗賊だ、お前は愚か者だ、お前は迷い人だ、お前は泥棒だ’と言うような、そのような態様の不与取において、比丘が与えられていないものを取るならば、この者もまたパーラージカとなり、共住できない者となる”というのが、そこにおける根本制定です。

ปุจฺฉา – กา [Pg.14] อาวุโส ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

質問：友よ、そこにおける随制定とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – คามาวา อรญฺญาวาติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

回答：大徳よ、“村からであれ、あるいは森からであれ”というのが、そこにおける随制定です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

質問：友よ、そこにおける完全な制定とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – โย ปน ภิกฺขุ คามาวา อรญฺญาวา อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิเยยฺย, กถารูเป อทินฺนาทาเน ราชาโน โจรํ คเหตฺวา หเนยฺยุํวา พนฺเธยฺยุํวา ปพฺพาเชยฺยุํวา โจโรสิ พาโลสิ มูฬฺโหสิ เถโนสีติ ตถารูปํ ภิกฺขุ อทินฺนํ อาทิยมาโน อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

回答：大徳よ、“およそ比丘が、村からであれ、あるいは森からであれ、与えられていないものを盗心をもって取るならば、王たちが盗賊を捕らえて、殺し、あるいは縛り、あるいは追放し、‘お前は盗賊だ、お前は愚か者だ、お前は迷い人だ、お前は泥棒だ’と言うような、そのような態様の不与取において、比丘が与えられていないものを取るならば、この者もまたパーラージカとなり、共住できない者となる”というのが、そこにおける完全な制定です。

ปุจฺฉา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ [Pg.15] นุโข อาวุโส ปเทสปญฺญตฺตินุโข.

質問：友よ、それは普遍的制定ですか、それとも地域的制定ですか。

วิสฺสชฺชนา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ ภนฺเต.

回答：大徳よ、普遍的制定です。

ปุจฺฉา – สาธารณปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อสาธารณปญฺญตฺติ นุโข.

質問：友よ、それは共通の制定ですか、それとも不共通の制定ですか。

วิสฺสชฺชนา – สาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

回答：大徳よ、共通の制定です。

ปุจฺฉา – เอกโตปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อุภโตปญฺญตฺตินุโข.

質問：友よ、それは一方的制定ですか、それとも双方的制定ですか。

วิสฺสชฺชนา – อุภโตปญฺญตฺติ ภนฺเต.

回答：大徳よ、双方的制定です。

ปุจฺฉา – ตสฺมึ [Pg.16] อาวุโส ทุติย ปาราชิเก อทินฺนํ อาทิยนฺโต กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ วิภชิตฺวา วิสฺสชฺเชหิ.

質問：友よ、その第二パーラージカにおいて、不与取を行う者はいくつの罪を犯しますか。分類して回答してください。

วิสฺสชฺชนา – อทินฺนํ ภนฺเต อาทิยนฺโต ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ, ปญฺจ มาสกํวา อติเรก ปญฺจ มาสกํวา อคฺฆนกํ อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิยติ อาปตฺติ ปาราชิกสฺส, อูนปญฺจมาสกํวา อติเรกมาสกํวา อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิยติ อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, มาสกํวา อูนมาสกวา อคฺฆนกํ อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิยติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, อทินฺนํ ภนฺเต อาทิยนฺโต อิมา ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

回答：大徳よ、不与取を行う者は三つの罪を犯します。五マーサカ、あるいは五マーサカを超える価値のある、与えられていないものを盗心をもって取るならば、パーラージカの罪となります。五マーサカ未満、あるいは一マーサカを超える価値のある、与えられていないものを盗心をもって取るならば、トゥッラッチャヤ（偸蘭遮）の罪となります。一マーサカ、あるいは一マーサカ未満の価値のある、与えられていないものを盗心をもって取るならば、ドゥッカータ（突吉羅）の罪となります。大徳よ、不与取を行う者は、これら三つの罪を犯します。

ปุจฺฉา – เกสํ [Pg.17] อาวุโส อนาปตฺติ.

問い――友よ、どのような者に罪（不犯）はないのですか。

วิสฺสชฺชนา – ทสนฺนํ ภนฺเต ปุคฺคลานํ อนาปตฺติ, สกสญฺญิสฺส, วิสฺสาสคฺคาเหน คณฺหนฺตสฺส, ตาวกาลิกํ คณฺหนฺตสฺส, เปตปริคฺคหํ คณฺหนฺตสฺส, ติรจฺฉานคตปริคฺคหํ คณฺหนฺตสฺส, ปํสุกูลสญฺญิสฺส, อุมฺมตฺตกสฺส, ขิตฺตจิตฺตสฺส, เวทนาฏฺฏสฺส, อาทิกมฺมิกสฺสาติ.

答え――大徳よ、十種の人には不犯です。自分のものと思っている者、信頼して取る者、一時的に借りる者、餓鬼の所有物を取る者、畜生の所有物を取る者、糞掃衣（捨てられたもの）と思っている者、狂乱した者、心が混乱した者、苦痛に悩まされている者、最初に行為した者（制戒の端緒となった者）です。

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตฺโถคธํ กตฺถปริยาปนฺนํ.

問い――友よ、五種の波羅提木叉の誦出は、どこに根ざし、どこに含まれますか。

วิสฺสชฺชนา – นิทาโนคธํ ภนฺเต นิทานปริยาปนฺนํ.

答え――大徳よ、序（縁起）に根ざし、序に含まれます。

ปุจฺฉา – กตเมน [Pg.18] อาวุโส อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

問い――友よ、どの誦出によって（この件は）誦出されますか。

วิสฺสชฺชนา – ทุติเยน ภนฺเต อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

答え――大徳よ、第二の誦出によって（この件は）誦出されます。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

問い――友よ、四種の衰損（失敗）のうち、これはどの衰損ですか。

วิสฺสชฺชนา – สีลวิปตฺติ ภนฺเต.

答え――大徳よ、戒衰損です。

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ อาวุโส อาปตฺติกฺขนฺธานํ กตโม อาปตฺติกฺขนฺโธ.

問い――友よ、七種の犯聚（罪の集まり）のうち、これはどの犯聚ですか。

วิสฺสชฺชนา – ปาราชิกาปตฺติกฺขนฺโธ ภนฺเต.

答え――大徳よ、波羅夷犯聚です。

ปุจฺฉา – ฉนฺนํ อาวุโส อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ กติหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

問い――友よ、六種の罪の起生（等起）のうち、いくつの起生によって起こりますか。

วิสฺสชฺชนา – ตีหิ ภนฺเต สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ, สิยา กายโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น วาจาโต, สิยา วาจาโตจ

答え――大徳よ、三つの起生によって起こります。あるときは身と心から起こり、言葉からは起こらず。あるときは言葉と

จิตฺตโตจ [Pg.19] สมุฏฺฐาติ, น กายโต, สิยา กายโตจ วาจาโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ.

心から起こり、身からは起こらず。あるときは身と言葉と心の（三つ）から起こります。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส อธิกรณานํ กตมํ อธิกรณํ.

問い――友よ、四種の諍事（訴訟）のうち、これはどの諍事ですか。

วิสฺสชฺชนา – อาปตฺตาธิกรณํ ภนฺเต.

答え――大徳よ、犯諍事（罪に関する訴訟）です。

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ อาวุโส สมถานํ กติหิ สมเถหิ สมฺมติ.

問い――友よ、七種の滅諍法のうち、いくつの滅諍法によって解決されますか。

วิสฺสชฺชนา – ทฺวิหิ ภนฺเต สมเถหิ สมฺมติ สมฺมุขาวินเยนจ ปฏิญฺญาต กรเณนจ.

答え――大徳よ、二つの滅諍法によって解決されます。現前毘尼（現前での解決）と自言毘尼（告白による解決）です。

ปุจฺฉา – โก [Pg.20] อาวุโส ตตฺถ วินโย, โก ตตฺถ อภิวินโย.

問い――友よ、そこにおいて何が律（ヴィナヤ）であり、何が対律（アビヴィナヤ）ですか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต วินโย วิภตฺติ อภิวินโย.

答え――大徳よ、制定が律であり、分別が対律です。

ปุจฺฉา – กึอาวุโส ตตฺถ ปาติโมกฺขํ กึ ตตฺถ อธิปาติโมกฺขํ.

問い――友よ、そこにおいて何が波羅提木叉であり、何が増上波羅提木叉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต ปาติโมกฺขํ, วิภตฺติ อธิปาติโมกฺขํ.

答え――大徳よ、制定が波羅提木叉であり、分別が増上波羅提木叉です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส วิปตฺติ.

問い――友よ、衰損とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

答え――大徳よ、不律儀（不慎み）が衰損です。

ปุจฺฉา – กา [Pg.21] อาวุโส สมฺปตฺติ.

問い――友よ、円満（達成）とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

答え――大徳よ、律儀（慎み）が円満です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ปฏิปตฺติ.

問い――友よ、修行（実践）とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

答え――大徳よ、“このようなことはいたしません”と、命のあらん限り、命を懸けて受持し、諸々の学処において修行すること、大徳よ、これがそこでの修行です。

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ทุติยํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、いくつの利義（目的）に基づいて、世尊は第二の波羅夷を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ทุติยํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ. สงฺฆสุฏฺฐุตาย สงฺฆผาสุตาย ทุมฺมงฺกูนํ ปุคฺคลานํ นิคฺคหาย เปสลานํ ภิกฺขูนํ ผาสุวิหาราย ทิฏฺฐธมฺมิกานํ อาสวานํ สํวราย สมฺปรายิกานํ อาสวานํ ปฏิฆาตาย อปฺปสนฺนานํ ปสาทาย ปสนฺนานํ ภิยฺโยภาวาย สทฺธมฺมฏฺฐิติยา วินยานุคฺคหาย.

答え――大徳よ、十の利義に基づいて、世尊は第二の波羅夷を制定されました。すなわち、僧伽の至善のため、僧伽の安楽のため、破廉恥な者たちを制止するため、戒を愛する比丘たちが安楽に住むため、現世における煩悩を防御するため、来世における煩悩を滅除するため、未信者の信を呼び起こすため、既信者の信を増大させるため、正法を存続させるため、律を助長するためです。

ปุจฺฉา – โก [Pg.22] อาวุโส สิกฺขนฺติ.

問い――友よ、誰が修行するのですか。

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขาจ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกาจ สิกฺขนฺติ.

回答 ― 尊師、有学の者たちと、善なる凡夫たちが学んでおります。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

質問 ― 友よ、学び終えた者たち（無学）とは誰のことですか。

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

回答 ― 尊師、阿羅漢たちが学び終えた者たちです。

ปุจฺฉา – กตฺถ [Pg.23] อาวุโส ฐิตํ.

質問 ― 友よ、それはどこに存立していますか。

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

回答 ― 尊師、学びを望む者たちの中に存立しています。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

質問 ― 友よ、誰が保持していますか。

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

回答 ― 尊師、それ（学処）を実践している者たちが、それを保持しています。

ปุจฺฉา – กสฺส อาวุโส วจนํ.

質問 ― 友よ、それは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควตา ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺมุทฺธสฺส.

回答 ― 尊師、それは世尊、阿羅漢、正等覚者の御言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส [Pg.24] อาภตํ.

質問 ― 友よ、誰によってもたらされましたか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

回答 ― 尊師、師資相承によってもたらされました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุ โข อาวุโส ตตฺถ อุปเนตพฺพํ วา อปเนตพฺพํ วา อกฺขรปทปจฺจาภฏฺฐํ วา วิรทฺธปทพฺยญฺชนํ วา.

質問 ― 友よ、その中に付け加えるべきことや、取り除くべきこと、あるいは文字や句の誤脱、または語や文章の誤りはありますか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

回答 ― 尊師、ありません。

‘‘สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ’’

“結集のための僧伽への告知”

สุณาตุ [Pg.25] เม ภนฺเต สงฺโฆ อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํส ติปิฏกธรธมฺมภณฺฑาคาริกํ ทุติยสฺส ปาราชิกสฺส นิทานมฺปิ ปุจฺฉึ, ปุคฺคลมฺปิ ปุจฺฉึ, วตฺถุมฺปิ ปุจฺฉึ, ปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนุปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อญฺญานิปิ อีทิสานิ ปุจฺฉิตพฺพฏฺฐานานิ อเนกานิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐจ โส อายสฺมา วิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ. อิติ หิทํ ภนฺเต อิทํ ทุติยํ ปาราชิก สิกฺขาปทํ นิมฺมลํ, สุปริสุทฺธํ, ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถา ปุเร มหากสฺส ปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสงฺขาตสฺส พุทฺธสาสนสฺส จิรฏฺฐิติยา, พหุชนหิตาย, พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย, หิตาย, สุขาย, เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สงฺคายึสุเจว อนุสงฺคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิทํ ทุติย ปาราชิก สิกฺขาปทํ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สมคฺคา สมฺโมทมานา หุตฺวา สงฺคาเยยฺยาม.

尊師、僧伽はわたくしの言葉を聞いてください。尊師、わたくしは、三蔵保持者であり法蔵守であるヴィチッタサーラービヴァンサ長老に対し、第二波羅夷（不与取戒）の縁起について問い、人について問い、事について問い、制定について問い、随制定について問い、罪について問い、無罪について問い、その他多くの同様の質問すべき箇所を問い、問われるたびにヴィチッタサーラービヴァンサ長老は回答されました。このように、尊師、この第二波羅夷学処は、汚れなく、極めて清浄であり、世尊、阿羅漢、正等覚者の御言葉そのものであります。それゆえ、かつてマハーカーッサパ長老を始めとする古の結集者たちが、梵行（清浄行）と称される仏教の久住のため、多くの人々の利益のため、多くの人々の幸福のため、世間への慈悲のため、天界と人間界の利益・幸福のために、法と律を結集し、また重ねて結集したように、今、この第六次結集大法会に属するわたくしたち全員もまた、この第二波羅夷学処を共に読誦し、和合し、喜びをもって結集しましょう。

ตติย ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

第三波羅夷学処の諮問

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.27] เตน อาวุโส ภควตา (ป) สมฺมาสมฺพุทฺเธน ตติยํ ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、かの世尊、阿羅漢、正等覚者によって、第三波羅夷はどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、ヴェーサーリーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、誰について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、多くの比丘たちについて制定されました。

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、いかなる事柄において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุ อญฺญมญฺญํ ชีวิตา โวโรเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、多くの比丘たちが互いに命を奪い合った、その事柄において制定されました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.28] นุโข อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

質問 ― 友よ、そこに制定、随制定、未制定はありますか。

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ, เอกา อนุปญฺญตฺติ, อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

回答 ― 尊師、制定が一つ、随制定が一つあります。そこには未制定はありません。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

質問 ― 友よ、そこでの根本制定とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – โยปน ภิกฺขุ สญฺจิจฺจ มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปยฺย, สตฺถหารกํวาสฺส ปริเยเสยฺย อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

回答 ― 尊師、“また、いかなる比丘であれ、故意に人間の命を奪い、あるいはその者のために殺害の道具を捜し求めるならば、この者もまた波羅夷であり、共住を許されない”。これがそこでの根本制定です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

質問 ― 友よ、そこでの随制定とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – มรณวณฺณํ วา สํวณฺเณยฺย มรณาย วา สมาทเปยฺย อมฺโภปุริส กึ ตุยฺหิมินา ปาปเกน ทุชฺชีวิเตน มตนฺเต ชีวิตา

回答 ― 尊師、“あるいは死の美点を称揚し、あるいは死を勧め、‘おい、おまえよ、この罪深い惨めな人生に何の意味があるのか。おまえにとっては生きているよりも死ぬ方がよいのだ’と言い……”

เสยฺยาติ [Pg.29] อิติ จิตฺตมโน จิตฺตสงฺกปฺโป อเนกปริยาเยน มรณวณฺณํ วา สํวณฺเณยฺย มรณาย วา สมาทเปยฺยาติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

“……このように心に思い、心に決意して、様々な方法で死の美点を称揚し、あるいは死を勧めるならば”。尊師、これがそこでの随制定です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

質問 ― 友よ、そこでの完全な制定とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – โย ปน ภิกฺขุ สญฺจิจฺจ มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปยฺย, สตฺถหารกํวาสฺส ปริเยเสยฺย, มรณวณฺณํ วา สํวณฺเณยฺย, มรณาย วา สมาทเปยฺย, อมฺโภ ปุริส กึ ตุยฺหิมินา ปาปเกน ทุชฺชีวิเตน มตนฺเต ชีวิตา เสยฺโยติ อิติ จิตฺตมโน จิตฺตสงฺกปฺโป อเนกปริยาเยน มรณวณฺณํวา สํวณฺเณยฺย, มรณาย วา สมาทเปยฺย, อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

回答 ── “また、いかなる比丘であれ、故意に人間の身体を生命から奪い、あるいはそれ（殺害）のために武器の持参者を捜し求め、あるいは死の徳を称揚し、あるいは死へと勧め、‘おい、男よ、この忌まわしい不遇な人生に何の意味があるのか。お前にとって死は生よりも優れている’と言って、このように心に思い、心に計らい、様々な方法で死の徳を称揚し、あるいは死へと勧めるならば、この者もまた波羅夷（敗残者）であり、共住を許されない”と。大徳よ、これがそこ（第三波羅夷）における円満な制定です。

ปุจฺฉา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ [Pg.30] นุโข อาวุโสปเทสปญฺญตฺติ นุโข.

質問 ── 友よ、これは一切処制定（普遍的な制定）ですか、それとも一部処制定（限定的な制定）ですか。

วิสฺสชฺชนา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ ภนฺเต.

回答 ── 大徳よ、これは一切処制定です。

ปุจฺฉา – สาธารณปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อสาธารณปญฺญตฺติ นุโข.

質問 ── 友よ、これは共通の制定ですか、それとも不共通の制定ですか。

วิสฺสชฺชนา – สาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

回答 ── 大徳よ、これは共通の制定です。

ปุจฺฉา – เอกโตปญฺญตฺติ [Pg.31] นุโข อาวุโส อุภโตปญฺญตฺติ นุโข.

質問 ── 友よ、これは一方的な制定ですか、それとも双方的な制定ですか。

วิสฺสชฺชนา – อุภโตปญฺญตฺติ ภนฺเต.

回答 ── 大徳よ、これは双方的な制定です。

ปุจฺฉา – ตสฺมึ อาวุโส ตติย ปาราชิเก สญฺจิจฺจ มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปนฺโต กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

質問 ── 友よ、その第三の波羅夷において、故意に人間の身体を生命から奪うとき、いくつの罪（犯罪）を犯しますか。

วิสฺสชฺชนา – สญฺจิสฺส ภนฺเต มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปนฺโต ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ, มนุสฺสํ โอทิสฺส ปปาตํ ขณติ ปปติตฺวา มริสฺสตีติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, ปปติเต ทุกฺขา เวทนา อุปฺปชฺชติ อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, มรติ อาปตฺติ ปาราชิกสฺส, สญฺจิจฺจ ภนฺเต มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปนฺโต อิมา ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

回答 ── 大徳よ、故意に人間の身体を生命から奪うとき、三つの罪を犯します。人間を狙って“落ちれば死ぬだろう”と落とし穴を掘るならば突吉羅（ドゥッカータ）の罪であり、落ちて苦痛が生じるならば偸蘭遮（トゥッラッチヤ）の罪であり、死ぬならば波羅夷（パーラージカ）の罪です。大徳よ、故意に人間の身体を生命から奪うとき、これら三つの罪を犯します。

ปุจฺฉา – เกสํ [Pg.32] อาวุโส อนาปตฺติ.

質問 ── 友よ、いかなる者に無罪（不犯）がありますか。

วิสฺสชฺชนา – สตฺตนฺนํ ภนฺเต ปุคฺคลานํ อนาปตฺติ, อสญฺจิจฺจ มาเรนฺตสฺส, อชานนฺตสฺส, น มรณาธิปฺปายสฺส, อุมฺมตฺตกสฺส, ขิตฺตจิตฺตสฺส, เวทนาฏฺฏสฺส, อาทิกมฺมิกสฺส.

回答 ── 大徳よ、七種の人々には無罪があります。故意なく死なせた者、知らずに行った者、殺意がなかった者、狂った者、心の乱れた者、苦痛にさいなまれている者、最初に犯した者（初犯者）です。

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตฺโถคธํ กตฺถ ปริยาปนฺนํ.

質問 ── 友よ、（この罪は）五つの波羅提木叉の読誦（説戒）のうち、どこに含まれ、どこに属していますか。

วิสฺสชฺชนา – นิทาโนคธํ ภนฺเต นิทานปริยาปนฺนํ.

回答 ── 大徳よ、序文（ニダーナ）に含まれ、序文に属しています。

ปุจฺฉา – กตเมน [Pg.33] อาวุโส อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

質問 ── 友よ、どの読誦（ウッデーサ）によって読誦されることになりますか。

วิสฺสชฺชนา – ทุติเยน ภนฺเต อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

回答 ── 大徳よ、第二の読誦によって読誦されることになります。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

質問 ── 友よ、四つの失敗（非行）のうち、どの失敗ですか。

วิสฺสชฺชนา – สีลวิปตฺติ ภนฺเต.

回答 ── 大徳よ、戒の失敗（戒非行）です。

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ อาวุโส อาปตฺติกฺขนฺธานํ กตโม อาปตฺติกฺขนฺโธ.

質問 ── 友よ、七つの罪群のうち、どの罪群ですか。

วิสฺสชฺชนา – ปาราชิกาปตฺติกฺขนฺโธ ภนฺเต.

回答 ── 大徳よ、波羅夷罪群です。

ปุจฺฉา – ฉนฺนํ อาวุโส อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ กติหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

質問 ── 友よ、六つの罪の起因（等起）のうち、いくつの起因によって起こりますか。

วิสฺสชฺชนา – ฉนฺนํ ภนฺเต อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ ตีหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ, สิยา กายโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น วาจโต[Pg.34], สิยา วาจโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น กายโต, สิยา กายโตจ วาจโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ.

回答 ── 大徳よ、六つの罪の起因のうち、三つの起因によって起こります。あるいは身と心から起こり、言葉からは起こりません。あるいは言葉と心から起こり、身からは起こりません。あるいは身と言葉と心の（三つ）から起こります。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส อธิกรณานํ กตมํ อธิกรณํ.

質問 ── 友よ、四つの紛争（諍事）のうち、どの紛争ですか。

วิสฺสชฺชนา – อาปตฺตาธิกรณํ ภนฺเต.

回答 ── 大徳よ、罪の紛争（犯諍事）です。

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ [Pg.35] อาวุโส สมถานํ กติหิ สมเถหิ สมฺมติ.

質問 ── 友よ、七つの止息（止諍）のうち、いくつの止息によって鎮まりますか。

วิสฺสชฺชนา – สตฺตานํ ภนฺเต สมถานํ ทฺวีหิ สมเถหิ สมฺมติ, สมฺมุขา วินเยนจ ปฏิญฺญาตกรเณนจ.

回答 ── 大徳よ、七つの止息のうち、二つの止息によって鎮まります。現前毘尼（現前解決）と、自言治（自白処置）とによってです。

ปุจฺฉา – โก ตตฺถ อาวุโส วินโย โก ตตฺถ อภิวินโย.

質問 ── 友よ、そこにおいて何が律（ヴィナヤ）であり、何が阿毘律（アビヴィナヤ）ですか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต วินโย วิภตฺติ อภิวินโย.

回答 ── 大徳よ、制定（本母）が律であり、分別（解説）が阿毘律です。

ปุจฺฉา – กึ อาวุโส ตตฺถ ปาติโมกฺขํ กึ อธิปาติโมกฺขํ.

質問 ── 友よ、そこにおいて何が波羅提木叉（パーティモッカ）であり、何が増波羅提木叉（アディパーティモッカ）ですか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต ปาติโมกฺขํ วิภตฺติ อธิปาติโมกฺขํ.

回答 ── 大徳よ、制定が波羅提木叉であり、分別が増波羅提木叉です。

ปุจฺฉา – กา [Pg.36] อาวุโส วิปตฺติ.

質問 ── 友よ、（そこには）いかなる失敗（不備）がありますか。

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

回答：大徳よ、不自制は破滅（不成功）です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส สมฺปตฺติ.

質問：友よ、成功とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

回答：大徳よ、自制が成功です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

質問：友よ、そこにおける修行とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

回答：大徳よ、“このようなことは決してしない”と決意して、命ある限り、生涯、それを受持して学処において学ぶこと、大徳よ、これがそこにおける修行です。

ปุจฺฉา – กติ [Pg.37] อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ตติยํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、世尊はいくつの目的に依って、第三の波羅夷（はらい）を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ตติยํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ สงฺฆสุฏฺฐุตาย สงฺฆผาสุตาย (ป) วินยานุคฺคหาย.

回答：大徳よ、世尊は十の目的に依って、第三の波羅夷を制定されました。すなわち、僧伽の善き統制のため、僧伽の安楽のため、（中略）律の擁護のためです。

ปุจฺฉา – เก [Pg.38] อาวุโส สิกฺขนฺติ.

質問：友よ、誰が学ぶのですか。

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขาจ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกาจ สิกฺขนฺติ.

回答：大徳よ、有学（うがく）の者たちと、善なる凡夫たちが学ぶのです。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

質問：友よ、学びを終えた者（無学）とは誰のことですか。

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

回答：大徳よ、阿羅漢たちが、学びを終えた者たちです。

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

質問：友よ、それはどこに立脚しているのですか。

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

回答：大徳よ、学（まなび）を志す者たちの中に立脚しています。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

質問：友よ、誰が保持するのですか。

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

回答：大徳よ、それを実践する者たちが保持するのです。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.39] อาวุโส วจนํ.

質問：友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

回答：大徳よ、阿羅漢であり正等覚者である世尊の言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

質問：友よ、誰によってもたらされたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

回答：大徳よ、師資相承によってもたらされました。

ปุจฺฉา – อตฺถินุโข อาวุโส ตตฺถ กิญฺจิ อุปเนตพฺพํ วา อปเนตพฺพํ วา อกฺขรปทปจฺจาภฏฺฐํ วา วิรทฺธปทพฺยญฺชนํ วา.

質問：友よ、その中に、付け加えるべきこと、取り除くべきこと、あるいは文字や語句の誤り、語句や文彩の不備などはありますか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

回答：大徳よ、ありません。

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ

結集（けつじゅう）のための僧伽への告知

สุณาตุ [Pg.40] เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ตติยสฺส ปาราชิกสฺส นิทานมฺปิ ปุจฺฉึ, ปุคฺคลมฺปิ ปุจฺฉึ, วตฺถุมฺปิ ปุจฺฉึ, ปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนุปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อญฺญานิปิ เอวรูปานิ ปุจฺฉิตพฺพฏฺฐานานิ อเนกานิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐจ โส อายสฺมา วิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ, อิติหิทํ ภนฺเต ตติยปาราชิกสิกฺขาปทํ นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺมุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถา ปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสงฺขาตสฺส พุทฺธสาสนสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สงฺคายึสุเจว อนุสงฺคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิทํ ตติยปาราชิกสิกฺขาปทํ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สมคฺคา สมฺโมทมานา หุตฺวา สํคาเยยฺยาม.

大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。私は大徳ヴィチッタサーラービヴァンサ、三蔵保持者であり法蔵守護者に、第三波羅夷の因縁をも問い、人も問い、事柄も問い、制定も問い、随制定も問い、罪も問い、無罪も問い、その他このような問われるべき多くの箇所を問いました。問われた大徳ヴィチッタサーラービヴァンサは、それらに回答されました。大徳よ、このようにしてこの第三波羅夷学処は、汚れなく極めて清浄な、かの阿羅漢であり正等覚者である世尊の御言葉です。それゆえ、かつて大カッサパを始めとする諸大長老、古の結集者たちが、清浄行（梵行）たる仏教が長く存続し、多くの人々の利益と幸福、世間への憐れみ、そして天界・人間界の利益・幸福のために、法と律を結集し、共に唱えたように、今、私たち第六回結集の大法会に属する者も皆、この第三波羅夷学処を一斉に唱和し、一致団結し、喜び合って結集しようではありませんか。

จตุตฺถ ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

第四波羅夷学処の諮問

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.42] เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน จตุตฺถํ ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、かの知る者、見る者であり……（中略）……正等覚者である世尊によって、第四波羅夷はどこで制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต.

回答：大徳よ、ヴェーサーリーにおいてです。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、誰について制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – วคฺคุมุทาตีริเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、ワッグムダー河畔の比丘たちについて制定されました。

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、どのような事柄について制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – วคฺคุมุทาตีริยา ภนฺเต ภิกฺขู คิหีนํ อญฺญมญฺญสฺส อุตฺตริมนุสฺสธมฺมสฺส วณฺณํ ภาสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、ワッグムダー河畔の比丘たちが、在家者たちに対して互いの過人法（超人的能力）を称揚したこと、大徳よ、その事柄について制定されました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.43] อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

問い ── 友よ、そこには制定、随制定、未分制定がありますか。

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ เอกา อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

答え ── 大徳よ、一つの制定があり、一つの随制定があります。そこには未分制定はありません。

ปุจฺฉา – กตมา อาวุโส ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

問い ── 友よ、そこにおいて根本制定（mūlapaññatti）とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – โย ปน ภิกฺขุ อนภิชานํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อตฺตุปนายิกํ อลมริยญาณทสฺสนํ สมุทาจเรยฺย, อิติชานามิ อิติปสฺสามีติ, ตโต อปเรน สมเยน สมนุคฺคาหีย มาโนวา อสมนุคฺคาหีย มาโนวา อาปนฺโน วิสุทฺธาเปกฺโข เอวํ วเทยฺย อชานเมวํ อาวุโส อวจํ ชานามิ อปสฺสํ ปสฺสามิ ตุจฺฉํ มุสาวิลปินฺติ อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

答え ── “また、いかなる比丘であれ、十分に知ることなく、自分自身に関することとして、聖なる智と見にふさわしい超人法を口にし、‘このように私は知り、このように私は見る’と言い、その後、追及されたにせよ、追及されなかったにせよ、罪に落ちて清浄を望む者がこのように言うなら ── ‘友よ、私は知らないのに“知っている”と言い、見ないのに“見ている”と言いました。虚偽の、嘘を言いました’と。この者もまた波羅夷であり、共住を許されない”。大徳よ、これがそこにおける根本制定です。

ปุจฺฉา – กตมา [Pg.44] อาวุโส ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

問い ── 友よ、そこにおいて随制定とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – อญฺญตฺร อธิมานาติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

答え ── “増上慢を除いて”というのが、大徳よ、そこにおける随制定です。

โหนฺติ เย เต อานนฺท ภิกฺขู อทิฏฺเฐ ทิฏฺฐสญฺญิโน อปตฺเต ปตฺตสญฺญิโน อนธิคเต อธิคตสญฺญิโน อสจฺฉิกเต สจฺฉิกตสญฺญโน อธิมาเนน อญฺญํ พฺยากโรนฺติ, ตญฺจ โข เอตํ อพฺโพหาริกํ.

アーナンダよ、見ぬものを見たと思い込み、得ぬものを得たと思い込み、達せぬものを達したと思い込み、証せぬものを証したと思い込み、増上慢によって悟りを宣言する比丘たちがいるが、それは法的な言及の対象にはなりません。

ปุจฺฉา – กตมา [Pg.45] อาวุโส ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

問い ── 友よ、そこにおいて完全な制定とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – โยปน ภิกฺขุ อนภิชานํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อตฺตุปนายิกํ อลมริยญาณทสฺสนํ สมุทาจเรยฺย, อิติ ชานามิ อิติ ปสฺสามีติ, ตโต อปเรน สมเยน สมนุคฺคาหียมาโนวา อสมนุคฺคาหียมาโนวา อาปนฺโน วิสุทฺธาเปกฺโข เอวํ วเทยฺย อชานเมวํ อาวุโส อวจํชานามิ อปสฺสํ ปสฺสามิ ตุจฺฉํ มุสา วิลปินฺติ, อญฺญตฺร อธิมานา อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปริปุณฺณ ปญฺญตฺติ.

答え ── “また、いかなる比丘であれ、十分に知ることなく、自分自身に関することとして、聖なる智と見にふさわしい超人法を口にし、‘このように私は知り、このように私は見る’と言い、その後、追及されたにせよ、追及されなかったにせよ、罪に落ちて清浄を望む者がこのように言うなら ── ‘友よ、私は知らないのに“知っている”と言い、見ないのに“見ている”と言いました/虚偽の、嘘を言いました’と。増上慢を除いて、この者もまた波羅夷であり、共住を許されない”。大徳よ、これがそこにおける完全な制定です。

ปุจฺฉา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ [Pg.46] นุโข อาวุโส ปเทสปญฺญตฺติ นุโข.

問い ── 友よ、それは普遍的制定ですか、それとも局地的制定ですか。

วิสฺสชฺชนา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ ภนฺเต.

答え ── 大徳よ、普遍的制定です。

ปุจฺฉา – สาธารณปญฺญตฺติ นุโข อาวุโส อสาธารณปญฺญตฺตินุโข.

問い ── 友よ、それは共通の制定ですか、それとも共通でない制定ですか。

วิสฺสชฺชนา – สาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

答え ── 大徳よ、共通の制定です。

ปุจฺฉา – เอกโตปญฺญตฺติ นุโข อาวุโส อุภโต ปญฺญตฺติ นุโข.

問い ── 友よ、それは一方のみの制定ですか、それとも双方の制定ですか。

วิสฺสชฺชนา – อุภโตปญฺญตฺติ ภนฺเต.

答え ── 大徳よ、双方の制定です。

ปุจฺฉา – ตสฺมึ [Pg.47] อาวุโส จตุตฺถ ปาราชิเก อสนฺตํ อภูตํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อุลฺลปนฺโต กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ, วิภชิตฺวา วิสฺสชฺเชหิ.

問い ── 友よ、その第四の波羅夷において、存在しない、事実ではない超人法を豪語する場合、いくつの罪に抵触しますか。詳細に分析して答えてください。

วิสฺสชฺชนา – ตสฺมึ ภนฺเต จตุตฺถปาราชิเก อสนฺตํ อภูตํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อุลฺลปนฺโต ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ, อสนฺตํ อภูตํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อุลฺลปติ อาปตฺติปาราชิกสฺส, โย เต วิหาเร วสติ โส ภิกฺขุ อรหาติ ภณติ ปฏิวิชานนฺตสฺส อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, อปฺปฏิวิชานนฺตสฺส อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ ภนฺเต อุลฺลปนฺโต อิมา ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

答え ── 大徳よ、その第四の波羅夷において、存在しない、事実ではない超人法を豪語する場合、三つの罪に抵触します。存在しない、事実ではない超人法を自ら豪語するなら、波羅夷罪です。“その精舎に住む比丘は阿羅漢である”と言い、相手がそれを（自身の事として）理解したなら、偸蘭遮罪です。相手が理解しなかったなら、突吉羅罪です。大徳よ、超人法を豪語する場合、これら三つの罪に抵触します。

ปุจฺฉา – เกสํ [Pg.48] อาวุโส อนาปตฺติ.

問い ── 友よ、いかなる者に罪はありませんか。

วิสฺสชฺชนา – ฉนฺนํ ภนฺเต ปุคฺคลานํ อนาปตฺติ อธิมาเนน ภณนฺตสฺส อนุลฺลปนาธิปฺปายสฺส อุมฺมตฺตกสฺส ขิตฺตจิตฺตสฺส เวทนาฏฺฏสฺส อาทิกมฺมิกสฺส.

答え ── 大徳よ、六種類の人には罪がありません。増上慢によって語る者、豪語する意図のない者、狂気の人、心の乱れた人、苦痛に責められている人、最初犯者です。

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ [Pg.49] อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตฺโถคธํ กตฺถ ปริยาปนฺนํ.

問い ── 友よ、（五つの）波羅提木叉の誦出のうち、どこに含まれ、どこに属しますか。

วิสฺสชฺชนา – นิทาโนคธํ ภนฺเต นิทานปริยาปนฺนํ.

答え ── 大徳よ、序（縁起）に含まれ、序に属します。

ปุจฺฉา – กตเมน อาวุโส อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

問い ── 友よ、どの誦出によって（波羅提木叉の）誦出に数えられますか。

วิสฺสชฺชนา – ทุติเยน ภนฺเต อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

答え ── 大徳よ、第二の誦出によって、誦出に数えられます。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

問い ── 友よ、四つの失敗のうち、どの失敗ですか。

วิสฺสชฺชนา – สีลวิปตฺติ ภนฺเต.

答え ── 大徳よ、戒過失（戒の失敗）です。

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ [Pg.50] อาวุโส อาปตฺติกฺขนฺธานํ กตโม อาปตฺติกฺขนฺโธ.

問い ── 友よ、七つの罪聚のうち、どの罪聚ですか。

วิสฺสชฺชนา – ปาราชิกาปตฺติกฺขนฺโธ ภนฺเต.

答え ── 大徳よ、波羅夷罪聚です。

ปุจฺฉา – ฉนฺนํ อาวุโส อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ กติหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

問い ── 友よ、六つの罪の起因のうち、いくつの起因によって生じますか。

วิสฺสชฺชนา – ฉนฺนํ ภนฺเต อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ ตีหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ, สิยา กายโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น วาจโต, สิยา วาจโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น กายโต, สิยา กายโตจ วาจโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ.

答え ── 大徳よ、六つの罪の起因のうち、三つの起因によって生じます。身と心から生じ、言葉からは生じない場合。言葉と心から生じ、身からは生じない場合。身と言葉と心から生じる場合です。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ [Pg.51] อาวุโส อธิกรณานํ กตมํ อธิกรณํ.

問い ── 友よ、四つの諍事のうち、どの諍事ですか。

วิสฺสชฺชนา – อาปตฺตาธิกรณํ ภนฺเต.

回答：大徳よ、それは犯戒の諍事（あぱった・あでぃからな）です。

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ อาวุโส สมถานํ กติหิ สมเถหิ สมฺมติ.

質問：友よ、七つの止息法（さまた）のうち、幾つの止息法によってそれは止息されますか。

วิสฺสชฺชนา – สตฺตนฺนํ ภนฺเต สมถานํ ทฺวีหิ สมเถหิ สมฺมติ, สมฺมุขาวินเยนจ ปฏิญฺญาตกรเณนจ.

回答：大徳よ、七つの止息法のうち、二つの止息法、すなわち現前毘尼（げんぜんびに）と自白治罰（じはくじばつ）によって止息されます。

ปุจฺฉา – โก ตตฺถ อาวุโส วินโย, โก ตตฺถ อภิวินโย.

質問：友よ、そこにおいて何が律（びにや）であり、何が阿毘律（あびびにや）ですか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต วินโย, วิภตฺติ อภิวินโย.

回答：大徳よ、制定（ぱんにゃったぃ）が律であり、分別（びばってぃ）が阿毘律です。

ปุจฺฉา – กึ [Pg.52] อาวุโส ตตฺถ ปาติโมกฺขํ, กึ อธิปาติโมกฺขํ.

質問：友よ、そこにおいて何が波羅提木叉（ぱーてぃもっか）であり、何が阿毘波羅提木叉（あでぃぱーてぃもっか）ですか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต ปาติโมกฺขํ, วิภตฺติ อธิปาติโมกฺขํ.

回答：大徳よ、制定が波羅提木叉であり、分別が阿毘波羅提木叉です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส วิปตฺติ.

質問：友よ、何が不成就（びぱってぃ）ですか。

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

回答：大徳よ、不慎護（あさんばら）が不成就です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส สมฺปตฺติ.

質問：友よ、何が成就（さんぱってぃ）ですか。

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

回答：大徳よ、慎護（さんばら）が成就です。

ปุจฺฉา – กา [Pg.53] อาวุโส ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

質問：友よ、そこにおいて何が修行（ぱてぃぱってぃ）ですか。

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

回答：大徳よ、‘このようなことは二度としません’として、命ある限り、命を尽くして学処（がくしょ）を受持し、修行すること、これがそこにおける修行です。

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา จตุตฺถํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、幾つの利義（りぎ）に依って、世尊は第四波羅夷（はらい）を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา จตุตฺถํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ, สงฺฆสุฏฺฐุตาย สงฺฆผาสุตาย…เป… วินยานุคฺคหาย.

回答：大徳よ、十の利義に依って、世尊は第四波羅夷を制定されました。すなわち、僧伽の善処のため、僧伽の安楽のため……（中略）……律の扶助のためです。

ปุจฺฉา – เก [Pg.55] อาวุโส สิกฺขนฺติ.

質問：友よ、誰が修行するのですか。

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขาจ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกาจ สิกฺขนฺติ.

回答：大徳よ、有学（うがく）の者たちと、善なる凡夫（ぼんぷ）たちが修行します。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

質問：友よ、誰が修行を完成した者ですか。

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

回答：大徳よ、阿羅漢（あらかん）たちが修行を完成した者たちです。

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

質問：友よ、それはどこに安住していますか。

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

回答：大徳よ、修行を希求する者たちの中に安住しています。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

質問：友よ、誰がこれを保持していますか。

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

回答：大徳よ、これを実践する者たちが保持しています。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.56] อาวุโส วจนํ.

質問：友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

回答：大徳よ、阿羅漢であり正等覚者（しょうとうがくしゃ）である世尊の御言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

質問：友よ、誰によって伝えられたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

回答：大徳よ、師資相承（ししそうじょう）の伝承によって伝えられました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส ตตฺถ กิญฺจิ อุปเนตพฺพํ วา อปเนตพฺพํ วา อกฺขรปทปจฺจาภฏฺฐํ วา วิรทฺธปทพฺยญฺชนํ วา.

質問：友よ、そこに付け加えるべきことや、取り除くべきこと、あるいは綴りや語句の誤り、言葉や表現の不備はありますか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

回答：大徳よ、ありません。

สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

僧残（そうざん）の学処に関する質問

๑. สุกฺกวิสฺสฏฺฐิสงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

1. 遺精僧残戒の問い。

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.57] เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

問い ── 友よ、知る者、見る者、阿羅漢、正等覚者であるかの世尊によって、努めて不浄を放出する者の僧残罪は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

答え ── 大徳よ、舎衛城（サーヴァッティー）で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

問い ── 友よ、誰について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต เสยฺยสกํ อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

答え ── 大徳よ、具寿セイヤサカについて制定されました。

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

問い ── 友よ、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต เสยฺยสโก หตฺเถน อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

答え ── 大徳よ、具寿セイヤサカが手によって努めて不浄を放出しました。大徳よ、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.59] อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

問い ── 友よ、そこには制定、随制定、未生制定がありますか。

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ, เอกา อนุปญฺญตฺติ, อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

答え ── 大徳よ、一つの制定、一つの随制定があり、未生制定はそこにはありません。

ปุจฺฉา – กตมา อาวุโส ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

問い ── 友よ、そこでの根本制定は何ですか。

วิสฺสชฺชนา – สญฺเจตนิกา สุกฺกวิสฺสฏฺฐิ สงฺฆาทิเสโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

答え ── 大徳よ、“意図的な遺精は僧残罪である”というのが、そこでの根本制定です。

ปุจฺฉา – กตมา ปนาวุโส ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

問い ── 友よ、それでは、そこでの随制定は何ですか。

วิสฺสชฺชนา – อญฺญตฺร สุปินนฺตาติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

答え ── 大徳よ、“夢の中を除いて”というのが、そこでの随制定です。

ปุจฺฉา – กตมา [Pg.60] ปนาวุโส ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

問い ── 友よ、それでは、そこでの完遂された制定は何ですか。

วิสฺสชฺชนา – สญฺเจตนิกา สุกฺกวิสฺสฏฺฐิ อญฺญตฺรสุปินนฺตา สงฺฆาทิโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

答え ── 大徳よ、“夢の中を除いて、意図的な遺精は僧残罪である”というのが、そこでの完遂された制定です。

ปุจฺฉา – สาธารณ ปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อสาธารณ ปญฺญตฺตินุโข.

問い ── 友よ、それは共通の制定ですか、それとも不共通の制定ですか。

วิสฺสชฺชนา – อสาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

答え ── 大徳よ、不共通の制定です。

ปุจฺฉา – ตตฺถ อาวุโส อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจนฺโต กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

問い ── 友よ、そこで努めて不浄を放出する者は、いくつの罪を犯しますか。

วิสฺสชฺชนา – อุปกฺกมิตฺวา ภนฺเต อสุจึ โมเจนฺโต ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ, เจเตติ อุปกฺกมติ มุจฺจติ อาปตฺติ

答え ── 大徳よ、努めて不浄を放出する者は三つの罪を犯します。意図し、努め、放出されるなら、罪は

สงฺฆาทิเสสสฺส[Pg.61], เจเตติ อุปกฺกมติ น มุจฺจติ อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, ปโยเค ทุกฺกฏํ.

僧残罪となります。意図し、努め、放出されないなら、輸蘭遮罪となります。その試みにおいて突吉羅罪となります。

ปุจฺฉา – เกสํ อาวุโส อนาปตฺติ.

問い ── 友よ、誰に無犯がありますか。

วิสฺสชฺชนา – ฉนฺนํ ภนฺเต อนาปตฺติ สุปินนฺเตน โมเจนฺตสฺส น โมจนาธิปฺปายสฺส อุมฺมตฺตกสฺส ขิตฺตจิตฺตสฺส เวทนาฏฺฏสฺส อาทิกมฺมิกสฺส อิเมสํ โข ภนฺเต ฉนฺนํ อนาปตฺติ.

答え ── 大徳よ、六種の人に無犯があります。夢によって放出する者、放出する意図のない者、発狂した者、心の乱れた者、苦痛に責められている者、最初期の者。大徳よ、これら六種の人に無犯があります。

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ [Pg.62] อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตเมน อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

問い ── 友よ、五つの波羅提木叉の読誦において、どの読誦によって示されますか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจนฺนํ ภนฺเต ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ ตติเยน อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

答え ── 大徳よ、五つの波羅提木叉の読誦において、第三の読誦によって示されます。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

問い ── 友よ、四つの失敗のうち、どの失敗ですか。

วิสฺสชฺชนา – จตุนฺนํ ภนฺเต วิปตฺตีนํ สีลวิปตฺติ.

答え ── 大徳よ、四つの失敗のうち、戒の失敗です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส วิปตฺติ.

問い ── 友よ、何が失敗ですか。

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

答え ── 大徳よ、不慎みが失敗です。

ปุจฺฉา – กา [Pg.63] อาวุโส สมฺปตฺติ.

問い ── 友よ、何が成就ですか。

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

答え ── 大徳よ、慎みが成就です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ปฏิปตฺติ.

問い――友よ、実践（行）とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – น เอว รูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ อยํ ภนฺเต ปฏิปตฺติ.

答え――“決してこのように（罪を）犯すことはしない”と、一生涯、命が尽きるまで、学処を受持して修行すること。大徳よ、これが実践です。

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส ปญฺญตฺโต.

問い――友よ、いくつの目的（利義）に基づいて、世尊によって、故意に不浄を放出した者に僧残罪が制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ทส [Pg.64] ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส ปญฺญตฺโต สงฺฆสุฏฺฐุตาย…เป… วินยานุคฺคหาย.

答え――大徳よ、十の目的（利義）に基づいて、世尊によって、故意に不浄を放出した者に僧残罪が制定されました。すなわち、僧伽の善きあり方のため……（中略）……律の助け（護持）のためです。

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

問い――友よ、それはどこに立脚していますか。

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

答え――大徳よ、修行を望む者たち（学愛者）のうちに立脚しています。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

問い――友よ、誰が（これを）保持していますか。

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

答え――大徳よ、それを行っている（実践している）者たちが保持しています。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.65] อาวุโส วจนํ.

問い――友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

答え――大徳よ、世尊、阿羅漢、正等覚者の言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

問い――友よ、誰によって伝えられましたか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

答え――大徳よ、師資相承（伝承の系列）によって伝えられました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส ตตฺถ สนิทาเน สปทภาชนีเย สวินีตวตฺถุเก อุปเนตพฺพํ วา อปเนตพฺพํ วา อกฺขรปทปจฺจาภฏฺฐํ วา วิรทฺธปทพฺยญฺชนํ วา.

問い――友よ、その（法において）、縁起、逐語解説、判例を備えたものの中に、付け加えるべきことや取り除くべきこと、あるいは文字や句の混乱、誤った語句や表現がありますか。

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ

結集のための僧伽への告知

สุณาตุ [Pg.66] เม ภนฺเต สงฺโฆ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ปฐมสฺส สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปทสฺส นิทานมฺปิ ปุจฺฉึ, ปุคฺคลมฺปิ ปุจฺฉึ, วตฺถุมฺปิ ปุจฺฉึ, ปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนุปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉิ, อาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อญฺญานิปิ เอวรูปานิ อเนกานิ ปุจฺฉิตพฺพฏฺฐานานิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐ จ โส อายสฺมา วิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ, อิติหิทํ ภนฺเต ปฐม สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปทํ สปริวารํ นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส. ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ [Pg.67] ธมฺมวินยํ สํคายึสุเจว อนุสํคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภา ปริยาปนฺนา อิทํ ปฐมํ สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปทํ นิทานโต ปฏฺฐาย เอกจฺจานํ วจสา สชฺฌายวเสน เอกจฺจานํ มนสา มนสิกรณวเสนจ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํคาเยยฺยาม.

“大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。私は、三蔵を保持する法庫長であるヴィチッタサーラービヴァンサ尊者に、第一の僧残学処の縁起、人物、事案、制定、随制定、罪、無罪、およびその他の多岐にわたる質問事項について問い、問いに答えられるたびにヴィチッタサーラービヴァンサ尊者は回答されました。大徳よ、このようにして第一の僧残学処は、その付随するものと共に、汚れなく、清浄であり、まさしく世尊、阿羅漢、正等覚者の言葉です。それゆえ、かつてマハーカーッサパ大長老をはじめとする古の結集者たちが、梵行の永続のため、多くの人々の利益のため、多くの人々の幸福のため、世への憐れみのために、神々と人間の利益と幸福のために、法と律を結集し、共に唱えたように、我々もまた、この第六次結集大会に集う者すべて、この第一の僧残学処を、縁起から始めて、ある者は口誦により、ある者は心に念ずることにより、一斉に共に唱えて、結集いたしましょう。”

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.68] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน มาตุกาเมน สทฺธึ กายสํสคฺคํ สมาปชฺชนฺตสฺส จ, มาตุคามํ ทุฏฺฐุลฺลาหิ วาจาหิ โอภาสนฺตสฺส จ, มาตุคามสฺส สนฺติเก อตฺตกาม ปาริจริยาย วณฺณํ ภาสนฺตสฺส จ, สญฺจริตฺตํ สมาปชฺชนฺตสฺส จ สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

問い――友よ、あの世尊……（中略）……正等覚者によって、女性との身体的接触を犯した者、女性に対して卑猥な言葉で話しかけた者、女性の面前で自己への奉仕の徳を語った者、そして仲介（媒酌）を行った者に、僧残罪はどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

答え――大徳よ、サーヴァッティーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.69] อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

問い――友よ、誰に関して制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุทายิตฺเถรํ อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

答え――大徳よ、ウダーイン長老に関して制定されました。

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

問い――友よ、どのような事案において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต อุทายิตฺเถโร มาตุคาเมน สทฺธึ กายสํสคฺคํ สมาปชฺชิ, อายสฺมาเยว ภนฺเต อุทายิตฺเถโร มาตุคามํ ทุฏฺฐุลฺลาหิ วาจาหิ โอภาสิ, อายสฺมาเยว ภนฺเต อุทายิตฺเถโร มาตุคามสฺส สนฺติเก อตฺตกาม ปาริจริยาย วณฺณํ อภาสิ, อายสฺมาเยว ภนฺเต อุทายิตฺเถโร สญฺจริตฺตํ สมาปชฺชึ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

答え――大徳よ、ウダーイン長老が女性と身体的接触を犯しました。大徳よ、ウダーイン長老自身が女性に卑猥な言葉で話しかけました。大徳よ、ウダーイン長老自身が女性の面前で自己への奉仕の徳を語りました。大徳よ、ウダーイン長老自身が仲介を行いました。大徳よ、その事案において制定されました。

๖. กุฏิการ สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

6. 小屋建築の僧残学処に関する問い

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.70] เตน อาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน สญฺญาจิกาย กุฏึ การาเปนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

問い――友よ、あの……（中略）……正等覚者によって、自ら乞い求めて小屋を建てさせた者に僧残罪はどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโถ.

答え――大徳よ、アーラヴィーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

問い――友よ、誰に関して制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิเก ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

答え――大徳よ、アーラヴィーの比丘たちに関して制定されました。

ปุจฺฉา – กิสฺมึ [Pg.71] อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

問い――友よ、どのような事案において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิกา ภนฺเต ภิกฺขู สญฺญาจิกาโย กุฏิโย การาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

答え――大徳よ、アーラヴィーの比丘たちが、自ら乞い求めて小屋を建てさせました。大徳よ、その事案において制定されました。

๗. วิหารการ สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

7. 大精舎建築の僧残学処に関する問い

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน มหลฺลกํ วิหารํ การาเปนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

問い――友よ、あの……（中略）……正等覚者によって、大きな精舎を建てさせた者に僧残罪はどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต.

回答――大徳よ、コーサンビーにおいてです。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.72] อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、誰を対象として制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต ฉนฺนตฺเถรํ อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、チャンナ長老を対象として制定されました。

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน วิหารวตฺถุํ โสเธนฺโต อญฺญตรํ เจติยรุกฺขํ เฉทาเปสิ คามปูชิตํ นิคมปูชิตํ นคร ปูชิตํ ชนปทปูชิตํ รฏฺฐปูชิตํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、尊者チャンナは精舎の敷地を整地する際、村に崇められ、町に崇められ、都市に崇められ、地方に崇められ、王国に崇められていた、ある霊樹を切り倒させました。大徳よ、その事件において制定されました。

๘-๙. ทุฏฺฐโทส สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

8-9. 悪意ある（根拠なき誹謗の）僧残学処の質問

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ภิกฺขุํ อมูลเกน ปาราชิเกน ธมฺเมน อนุทฺธํเสนฺตสฺส จ, ภิกฺขุํ อญฺญภาคิยสฺส อธิกรณสฺส กิญฺจิเทสํ เลสมตฺตํ อุปาทาย ปาราชิเกน ธมฺเมน อนุทฺธํเสนฺตสฺส จ สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、あの世尊……正自覚者によって、比丘を根拠のない波羅夷罪によって誹謗する者、および、比丘を他の種類に属する紛争のわずかな口実を捉えて波羅夷罪によって誹謗する者についての僧残（罪）は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.73] ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、王舎城において制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、誰を対象とし、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เมตฺติยภูมชกา ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺโต, เมตฺติยภูมชกา ภนฺเต ภิกฺขู อายสฺมนฺตํ ทพฺพํ มลฺลปุตฺตํ อมูลเกน ปาราชิเกน ธมฺเมน อนุทฺธํเสสุํ, เตเยว ภนฺเต เมตฺติยภูมชกา ภิกฺขู อายสฺมนฺตํ ทพฺพํ มลฺลปุตฺตํ อญฺญภาคิยสฺส อธิกรณสฺส กิญฺจิเทสํ เลสมตฺตํ อุปาทาย ปาราชิเกน ธมฺเมน อนุทฺธํเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ, ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、メッティヤ・ブッマジャカ比丘たちを対象として制定されました。大徳よ、メッティヤ・ブッマジャカ比丘たちは、尊者ダッバ・マッラプッタを根拠のない波羅夷罪によって誹謗しました。大徳よ、またその同じメッティヤ・ブッマジャカ比丘たちは、尊者ダッバ・マッラプッタを、他の種類に属する紛争のわずかな口実を捉えて波羅夷罪によって誹謗しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๑๐. สงฺฆเภทก สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

10. 僧伽分裂の僧残学処の質問

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.74] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน สงฺฆเภทกสฺส ภิกฺขุโน ยาวตติยํ สมนุภาสนาย อปฺปฏินิสฺสชฺชนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、あの世尊……正自覚者によって、僧伽を分裂させようとする比丘で、三度までの諫告によってもそれを捨てない者についての僧残（罪）は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、王舎城において制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.75] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโถ.

質問――友よ、誰を対象とし、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เทวทตฺตํ ภนฺเต อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、デーヴァダッタを対象として制定されました。

เทวทตฺโต ภนฺเต สมคฺคสฺส สงฺฆสฺส เภทาย ปรกฺกมิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

大徳よ、デーヴァダッタは和合した僧伽の分裂を企てました。大徳よ、その事件において制定されました。

๑๑. เภทานุวตฺตก สิกฺขาปุจฺฉา

11. 分裂随従者の学処の質問

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.77] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน เภทานุวตฺตกานํ ภิกฺขูนํ ยาวตติยํ สมนุภาสนาย อปฺปฏินิสฺสชฺชนฺตานํ สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、あの世尊……正自覚者によって、分裂者に随従する比丘たちで、三度までの諫告によってもそれを捨てない者たちについての僧残（罪）は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、王舎城において制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、誰を対象とし、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺโต, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู เทวทตฺตสฺส สงฺฆาเภทาย ปรกฺกมนฺตสฺส อนุวตฺตกา อเหสุํ วคฺควาทกา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、多くの比丘たちを対象として制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが、僧伽の分裂を企てるデーヴァダッタの随従者となり、分派を主張する者となりました。大徳よ、その事件において制定されました。

๑๒. ทุพฺพจ, สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

12. 難諫（言うことを聞かない）僧残学処の質問

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.78] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ทุพฺพจสฺส ภิกฺขุโน ยาวตติยํ สมนุภาสนาย อปฺปฏินิสฺสชฺชนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、あの世尊……正自覚者によって、言いにくい（難諫な）比丘で、三度までの諫告によってもそれを捨てない者についての僧残（罪）は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、コーサンビーにおいて制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.79] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、誰を対象とし、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต ฉนฺนํ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน ภิกฺขูหิ สหธมฺมิกํ วุจฺจมาโน อตฺตานํ อวจนียํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、尊者チャンナを対象として制定されました。大徳よ、尊者チャンナは、比丘たちから法にかなった忠告をされても、自分を“何も言われるべきではない者”としました。大徳よ、その事件において制定されました。

๑๓. กุลทูสก สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

13. 汚家（俗家を汚す）僧残学処の質問

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.80] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน กุลทูสกสฺส ภิกฺขุโน ยาวตติยํ สมนุภาสนาย อปฺปฏินิสฺสชฺชนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、あの世尊……正自覚者によって、俗家を汚す比丘で、三度までの諫告によってもそれを捨てない者についての僧残（罪）は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.81] ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

回答――大徳よ、サーヴァッティーにおいて制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อารพฺภ อาวุโส กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

質問――友よ、誰を対象とし、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อสฺสชิ ปุนพฺพสุเก ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺโต, อสฺสชิปุนพฺพสุกา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺเฆน ปพฺพาชนียกมฺมกตา ฉนฺทคามิตา โทสคามิตา โมหคามิตา ภยคามิตา ปาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

回答：大徳よ、アッサジ・プナッバスカ比丘たちに関して制定されました。大徳よ、アッサジ・プナッバスカ比丘たちは、僧伽によって駆出羯磨を科された際、愛執・憎悪・愚痴・恐怖（四悪道）に赴き、悪事を行いました。大徳よ、その事件において制定されました。

อนิยต สิกฺขาปุจฺฉา

不定法の尋ね

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.85] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ปฐโม จ อนิยโต ทุติโย จ อนิยโต กตฺถ ปญฺญตฺโต.

質問：かの世尊、……正等覚者によって、第一の不定法と第二の不定法は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

回答：大徳よ、サーヴァッティーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

質問：友よ、誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี มาตุคาเมน สทฺธึ เอโกเอกาย รโห ปฏิจฺฉนฺเน อาสเน อลํกมฺมนิเย นิสชฺชํ กปฺเปสิ, ตสฺมิญฺจ วตฺถุสฺมึ, อายสฺมาเยว ภนฺเต อุทายี มาตุคาเมน สทฺธึ รโห นิสชฺชํ อกาสิ, ตสฺมิญฺจ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

回答：大徳よ、尊者ウダーインに関して制定されました。大徳よ、尊者ウダーインは、女性と共に、一対一で、人目を避けた、遮蔽された、淫事を行うのに適した座に座りました。その事件において……また大徳よ、尊者ウダーイン自身が女性と共に人目を避けて座りました。大徳よ、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.86] อาวุโส วจนํ.

質問：友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

回答：大徳よ、阿羅漢であり正等覚者である世尊の言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

質問：友よ、誰によって伝承されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

回答：大徳よ、歴代の師資相承によって伝承されました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

質問：友よ、この中に何か誤りや過失はありますか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

回答：大徳よ、ありません。

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺสญาปนํ

結集のための僧伽への告知

สุณาตุ [Pg.87] เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ปฐม ทุฏฺฐโทส สิกฺขาปทโต ปฏฺฐาย ปุจฺฉิตพฺพานิ อเนกานิ ฐานานิ ปุจฺฉึ, โส จ อายสฺมา ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชติ, อิติหิทํ ภนฺเต สพฺพํ สิกฺขาปทํ นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ สํคายึสุเจว อนุสํคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติ มหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิมานิ สิกฺขาปทานิ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํคาเยยฺยาม.

大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。大徳よ、私は三蔵の保持者であり法蔵の守護者である尊者ヴィチッタサーラービヴァンサに対し、第一の悪心学処から始めて、尋ねられるべき多くの箇所を質問しました。そしてその尊者は、質問されるごとに回答されました。このようにして、大徳よ、すべての学処は一点の汚れもなく極めて清浄であり、あの世尊、阿羅漢、正等覚者の言葉そのものであります。それゆえ、かつてマハカッサパをはじめとする諸大長老、古の結集者たちが、梵行の持続のため、多くの人々の利益のため、多くの人々の幸福のため、世への憐れみのために、神々と人間の利益と幸福と安楽を目的として結集し、また共に結集したように、今、私たち第六回結集の法廷に集まった者たちも、これらすべての学処を一つにまとめて合誦し、結集しようではありませんか。

นิสฺสคฺคิปาจิตฺติย

尼薩耆波逸提

๑. จีวรวคฺค ๑. ปฐมกถิน สิกฺขาปุจฺฉา

1. 衣篇 1. 第一カティナ学処の尋ね

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.89] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน อติเรกจีวรํ ทสาหํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：かの世尊、……正等覚者によって、余分な衣を十日を超えて保持した者に対する尼薩耆波逸提は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、ヴェーサーリーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อติเรกจีวรํ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、六群比丘たちに関して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは余分な衣を所持しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๑. จีวรวคฺค ๒. อุโทสิต สิกฺขาปุจฺฉา

1. 衣篇 2. 離宿学処の尋ね

ปุจฺฉา – เอกรตฺตํ [Pg.90] อาวุโส ติจิวเรน วิปฺปวสนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：三衣を離れて一夜を過ごした者に対する尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ หตฺเถ จีวรํ นิกฺขิปิตฺวา สนฺตรุตฺตเรน ชนปทจาริกํ ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、多くの比丘たちに関して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちは、他の比丘たちの手に衣を預け、下衣と上衣のみで地方への巡錫に出発しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๑. จีวรวคฺค ๓. ตติยกถิน สิกฺขาปุจฺฉา

1. 衣篇 3. 第三カティナ学処の尋ね

ปุจฺฉา – อกาลจีวรํ [Pg.91] อาวุโส ปฏิคฺคเหตฺวา มาสํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：非時衣を受け取って一ヶ月を超えた者に対する尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อกาลจีวรํ ปฏิคฺคเหตฺวา มาสํ อติกฺกาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、多くの比丘たちに関して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちは、非時衣を受け取って一ヶ月を超過させました。大徳よ、その事件において制定されました。

๑. จีวรวคฺค ๔. ปุราณจีวร สิกฺขาปุจฺฉา

1. 衣品 第四 古衣の学習についての問答

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย [Pg.92] อาวุโส ภิกฺขุนิยา ปุราณจีวรํ โธวาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、親族ではない比丘尼に古衣を洗わせる者の尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、サーヴァッティーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี อญฺญาติกาย ภิกฺขุนิยา ปุราณจีวรํ โธวาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、尊者ウダーインについて制定されました。尊者ウダーインが大徳よ、親族ではない比丘尼に古衣を洗わせました。その事件において制定されました。

๑. จีวรวคฺค ๕. จีวรปฏิคฺคหณ สิกฺขาปุจฺฉา

1. 衣品 第五 衣の受領の学習についての問答

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย [Pg.93] อาวุโส ภิกฺขุนิยา หตฺถโต จีวรํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、親族ではない比丘尼の手から衣を受け取る者の尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、ラージャガハで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี อญฺญาติกาย ภิกฺขุนิยา หตฺถโต จีวรํ ปฏิคฺคเหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、尊者ウダーインについて制定されました。尊者ウダーインが大徳よ、親族ではない比丘尼の手から衣を受け取りました。その事件において制定されました。

๑. จีวรวคฺค ๖. อญฺญาตกวิญฺญตฺติ สิกฺขาปุจฺฉา

1. 衣品 第六 非親族への請求の学習についての問答

ปุจฺฉา – อญฺญาตกํ [Pg.95] อาวุโส คหปตึวา คหตานึวา จีวรํ วิญฺญาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、親族ではない在家の男または在家の女に衣を請求する者の尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、サーヴァッティーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต อญฺญาตกํ เสฏฺฐิปุตฺตํ จีวรํ วิญฺญาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、釈氏の子である尊者ウパナンダについて制定されました。釈氏の子である尊者ウパナンダが大徳よ、親族ではない長者の息子に衣を請求しました。その事件において制定されました。

๑. จีวรวคฺค ๗. ตตุตฺตริ สิกฺขาปุจฺฉา

1. 衣品 第七 その限度を超えての学習についての問答

ปุจฺฉา – อญฺญาตกํ [Pg.96] อาวุโส คหปตึ วา คหปตานึ วา ตตุตฺตริ จีวรํ วิญฺญาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、親族ではない在家の男または在家の女に、その限度を超えて衣を請求する者の尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、サーヴァッティーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู น มตฺตํ ชานิตฺวา พหุมฺปิ จีวรํ วิญฺญาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、六群比丘たちについて制定されました。六群比丘たちが大徳よ、適量を知らずに多くの衣を請求しました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ปุพฺเพ [Pg.97] อปฺปวาริตสฺส อาวุโส อญฺญาตกํ คหปตึ วา คหตานึ วา อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชนฺตสฺส จ อญฺญาตเก คหปติเก อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชนฺตสฺส จ นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、あらかじめ招待されていないのに、親族ではない在家の男または在家の女のところに赴いて衣の仕様を指定する者、および親族ではない在家者たちのところに赴いて衣の仕様を指定する者の尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、サーヴァッティーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ปุพฺเพ อปฺปวาริโต อญฺญาตกํ คหปติกํ อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชิ. โสเยว ภนฺเต อายสฺมา อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ปุพฺเพ อปฺปวาริโต อญฺญาตเก คหปติเก อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、釈氏の子である尊者ウパナンダについて制定されました。釈氏の子である尊者ウパナンダが、あらかじめ招待されていないのに、親族ではない在家の男のところに赴いて衣の仕様を指定しました。また、まさにその釈氏の子である尊者ウパナンダが、あらかじめ招待されていないのに、親族ではない在家者たちのところに赴いて衣の仕様を指定しました。その事件において制定されました。

๑. จีวรวคฺค ๑๐. ราช สิกฺขาปุจฺฉา

1. 衣品 第十 王の学習についての問答

ปุจฺฉา – อติเรกติกฺขตฺตุํ อาวุโส โจทนาย อติเรก ฉกฺขตฺตุํ ฐาเนน จีวรํ อภินิปฺผาเทนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、三回を超えて促し、六回を超えて立ち続けることによって衣を手に入れさせる者の尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、サーヴァッティーで制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.99] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ―― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต อุปาสเกน อชฺชณฺโห ภนฺเต อาคเมหีติ วุจฺจมาโน นาคเมสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ―― 大徳よ、釈氏の子である尊者ウパナンダについて制定されました。釈氏の子である尊者ウパナンダが、信者から“大徳よ、今日一日はお待ちください”と言われたにもかかわらず、待たなかった。その事件において制定されました。

๒. โกสิยวคฺค, ๑. โกสิย สิกฺขาปุจฺฉา

2. 拘舎耶品 第一 絹の学習についての問答

ปุจฺฉา – โกสิยมิสฺสกํ อาวุโส สนฺถกํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、絹を交ぜた敷物を作らせる者に対する尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答：尊者よ、アーラヴィーにおいて制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.100]๐ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、誰に関して、いかなる事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โกสิยการเก อุปสงฺกมิตฺวา เอวมหํสุ พหู อาวุโส โกสการเก ปจถ อมฺหากมฺปิ ทสฺสถ มยมฺปิ อิจฺฉาม โกสิยมิสฺสกํ สนฺตกํ กาตุนฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：尊者よ、六群比丘に関して制定されました。尊者よ、六群比丘たちが蚕を飼う者たちのもとへ行き、次のように言いました。“友よ、多くの繭を煮なさい。我々にも与えなさい。我々も絹を交ぜた敷物を作りたいのだ”と。尊者よ、この事件において制定されました。

๒. โกสิยวคฺค ๒. สุทฺธกาฬก สิกฺขาปุจฺฉา

2. 絹品 第2 純黒の（羊毛の）学処の質問

ปุจฺฉา – สุทฺธกาฬกานํ อาวุโส เอฬกโลมานํ สนฺถตํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、純黒の羊毛の敷物を作らせる者に対する尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺถํ.

回答：尊者よ、ヴェーサーリーにおいて制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.101] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、誰に関して、いかなる事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สุทฺธกาฬกานํ เอฬกโลมานํ สนฺถตํ การาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：尊者よ、六群比丘に関して制定されました。尊者よ、六群比丘たちが純黒の羊毛の敷物を作らせました。尊者よ、この事件において制定されました。

๒. โกสิยวคฺค ๓. ทฺเวภาค สิกฺขาปุจฺฉา

2. 絹品 第3 二分の（羊毛の）学処の質問

ปุจฺฉา – อนาทิยิตฺวา อาวุโส ตุลํ โอทาตานํ ตุลํ โคจริยานํ นวํ สนฺถตํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、一トゥラの白色の（羊毛）と一トゥラの赤褐色の（羊毛）を入れずに、新しい敷物を作らせる者に対する尼薩耆波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答：尊者よ、サーヴァッティーにおいて制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.102] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、誰に関して、いかなる事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โถกํเยว โอทาตํ อนฺเต อาทิยิตฺวา ตเถว สุทฺธกาฬกานํ เอฬกโลมานํ สนฺถตํ การาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：尊者よ、六群比丘に関して制定されました。尊者よ、六群比丘たちが、ほんの少しの白色の（羊毛）を端に入れただけで、以前と同じように純黒の羊毛の敷物を作らせました。尊者よ、この事件において制定されました。

๒. โกสิยวคฺค ๔. ฉพฺพสฺส สิกฺขาปุจฺฉา

2. 絹品 第4 六年の学処の質問

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน อนุวสฺสํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、かの世尊、……（中略）……正等覚者によって、毎年（敷物を）作らせる者に対する尼薩耆波逸提は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答：尊者よ、サーヴァッティーにおいて制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.103] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、誰に関して、いかなる事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อนุวสฺสํ สนฺถตํ การาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：尊者よ、多くの比丘に関して制定されました。尊者よ、多くの比丘たちが毎年敷物を作らせました。尊者よ、この事件において制定されました。

ปุจฺฉา – กสฺส อาวุโส วจนํ.

質問：友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

回答：尊者よ、阿羅漢であり正等覚者である世尊の言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

質問：友よ、誰によって伝えられましたか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

回答：尊者よ、師資相承によって伝えられました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.104] นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิ วิรทฺธโทโส.

質問：友よ、ここに何か間違い（過失）がありますか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

回答：尊者よ、ありません。

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ

結集のための僧伽への告知

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ อิเมสํ นิสฺสคฺคิยปาจิตฺติยสิกฺขาปทานํ ยาว ฉพฺพสฺสสิกฺขาปทํ นิทานาทีนิ ปุจฺฉิตพฺพานิ อเนกานิ ฐานานิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐปุฏฺโฐ จ โส อายสฺมา วิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ, อิติหิทํ ภนฺเต อิมานิ สิกฺขาปทานิ นิมฺมลานิ สุปริสุทฺธานี ตสฺเสว ภควโต วจนานิ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สํคายึสุ เจว อนุสํคายึสุ จ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติ มหาธมฺมสภา ปริยาปนฺนา ฉพฺพสฺส นิสฺสคฺคิย สิกฺขาปทโต ปฏฺฐาย อิมานิ นิสฺสคฺคิยสิกฺขาปทานิ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํหาเยยฺยาม.

尊者よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。私は、三蔵保持者であり法蔵守護者である尊者ヴィチッタサーラービヴァンサに、これらの尼薩耆波逸提の学処について、六年の学処に至るまで、因縁などの尋ねるべき多くの箇所を質問しました。質問されたその都度、尊者ヴィチッタサーラービヴァンサは回答されました。このように、尊者よ、これらの学処は汚れなく極めて清浄であり、まさにかの阿羅漢であり正等覚者である世尊の言葉であります。それゆえ、かつてマハーカッサパ（大迦葉）を始めとする諸々の大長老、古の結集者たちが、梵行が長く存続するため、多くの人々の利益のため、多くの人々の幸福のため、世間を哀れむため、神々と人間の義利と利益と幸福のために、法と律を結集し、また再結集されたように、そのように今、私たち第6回結集の大法会に集まった全員も、六年の尼薩耆学処から始めて、これらの尼薩耆学処を共に唱和して結集しましょう。

๒. โกสิยวคฺค ๕. นิสีทนสนฺถต สิกฺขาปุจฺฉา

2. 絹品 第5 坐具の敷物の学処の質問

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.105] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน อนาทิยิตฺวา ปุราณสนฺถตสฺส สามนฺตา สุคตวิทตฺตึ นวํ นิสีทนสนฺถตํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、かの世尊、……（中略）……正等覚者によって、古い敷物の周囲から（一片を）取らずに、善逝の（定める）幅の新しい坐具の敷物を作らせる者に対する尼薩耆波逸提は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答：尊者よ、サーヴァッティーにおいて制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.106] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สนฺถตานิ อุชฺฌิตฺวา อารญฺญิกํ ปิณฺฑปาติกงฺคํ ปํสุกูลกงฺคํ สมาทิยึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、多くの比丘たちについて制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが（以前の）敷物を捨てて、阿蘭若住、托鉢、糞掃衣の（頭陀）行を受持しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๒. โกสิยวคฺค ๖. เอฬกโลม สิกฺขาปุจฺฉา

2. 憍奢耶品 第六 羊毛学処の問い

ปุจฺฉา – เอฬกโลมานิ อาวุโส ปฏิคฺคเหตฺวา ติโยชนํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、羊毛を受け取って三由旬を超えて（運んだ）者に、尼薩耆波逸提（捨堕）はどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.107] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อญฺญตรํ ภนฺเต ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ เอฬกโลมานิ ปฏิคฺคเหตฺวา ติโยชนํ อติกฺกาเมสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、ある一人の比丘について制定されました。大徳よ、ある比丘が羊毛を受け取って三由旬を超えて（運び）ました。大徳よ、その事件において制定されました。

๒. โกสิยวคฺค ๗. เอฬกโลมโธวาปน สิกฺขาปุจฺฉา

2. 憍奢耶品 第七 羊毛洗滌学処の問い

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย [Pg.108] อาวุโส ภิกฺขุนิยา เอฬกโลมานิ โธวาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、親族ではない比丘尼に羊毛を洗わせた者に、尼薩耆波逸提はどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、釈迦族の国で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อญฺญาติกาหิ ภิกฺขูนีหิ เอฬกโลมานิ โธวาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘が親族ではない比丘尼たちに羊毛を洗わせました。大徳よ、その事件において制定されました。

๒. โกสิยวคฺค ๘. รูปิย สิกฺขาปุจฺฉา

2. 憍奢耶品 第八 金銀受取学処の問い

ปุจฺฉา – รูปิยํ [Pg.109] อาวุโส ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、金銀（貨幣）を受け取った者に、世尊によって尼薩耆波逸提はどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、王舎城で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต รูปิยํ ปฏิคฺคเหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、尊者ウパナンダ・サキャプッタについて制定されました。大徳よ、尊者ウパナンダ・サキャプッタが金銀を受け取りました。大徳よ、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.110] อาวุโส ตตฺถ ปฏิปชฺชนฺโต รูปิยํ ปฏิคฺคณฺหาติ นาม.

問い――友よ、その（学処）において、どのように振る舞うことが“金銀を受け取る”ことになりますか。

วิสฺสชฺชนา – สยํ ภนฺเต คณฺหาติ, อญฺญํ วา คณฺหาเปสิ, อิทํ อยฺยสฺส โหตูติ อุปนิกฺขิตฺตํ สาทิยติ, เอวํ โข ภนฺเต ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ รูปิยํ ปฏิคฺคณฺหาติ นาม.

答え――大徳よ、自ら受け取るか、あるいは他者に受け取らせるか、あるいは“これは聖者のためのものです”と言って置かれたものを是認すること。大徳よ、そのように振る舞う比丘が“金銀を受け取る”ことになります。

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส ตตฺถ ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ รูปิยํ น ปฏิคฺคณฺหาติ นาม.

問い――友よ、その（学処）において、どのように振る舞う比丘が“金銀を受け取らない”ことになりますか。

วิสฺสชฺชนา – ยถา [Pg.111] ภนฺเต ราชสิกฺขาปเท ยถา จ ภนฺเต เมณฺฑกสิกฺขาปเท อาคจฺฉติ, ตถา ภนฺเต ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ รูปิยํ น ปฏิคฺคณฺหาตินาม.

答え――大徳よ、王（の使者）に関する学処、およびメンダカ（長者）の学処において説かれているように振る舞う比丘は、“金銀を受け取らない”ことになります。

๒. โกสิยวคฺค ๙. รูปิยสํโวหาร สิกฺขาปุจฺฉา

2. 憍奢耶品 第九 金銀取引学処の問い

ปุจฺฉา – รูปิยสํโวหารํ [Pg.112] อาวุโส สมาปชฺชนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、金銀取引に従事した者に、世尊によって尼薩耆波逸提はどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู นานปฺปการกํ รูปิยสํโวหารํ สมาปชฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘が種々の金銀取引に従事しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๒. โกสิยวคฺค, ๑๐. กยวิกฺกย สิกฺขาปุจฺฉา

2. 憍奢耶品 第十 売買学処の問い

ปุจฺฉา – นานปฺปการกํ อาวุโส กยวิกฺกยํ อาปชฺชนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、種々の売買に従事した者に、世尊によって尼薩耆波逸提はどこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ปริพฺพาชเกน สทฺธิ กยวิกฺกยํ สมาปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、釈迦族のウパナンダ長老を契機として制定されました。大徳よ、釈迦族のウパナンダ長老が遍歴行者とともに売買に従事した、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส ตตฺถ ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ กยวิกฺกยํ สมาปชฺชตินาม.

“（質問）――友よ、そこにおいてどのように行えば、比丘は売買に従事したことになるのですか。”

วิสฺสชฺชนา – อิมินา อิมํ เทหิ อิมินา อิมํ อาหร อิมินา อิมํ ปริวตฺเตหิ อิมินา อิมํ เจตาเมหีติ อชฺฌาจรติ, เอวํ โข ภนฺเต ปฏิปชฺชนฺโต กยวิกฺกยํ สมาปชฺชตินาม.

“（回答）――大徳よ、‘これによってこれをください’‘これによってこれを持ってきなさい’‘これによってこれを交換しなさい’‘これによってこれを買わせなさい’と言って（法を）踏み越える、このように行うとき、売買に従事したことになります。”

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.114] อาวุโส ตตฺถ ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ น กยวิกฺกยํ สมาปชฺชตินาม.

“（質問）――友よ、そこにおいてどのように行えば、比丘は売買に従事したことにならないのですか。”

วิสฺสชฺชนา – โย ภนฺเต อคฺฆํ ปุจฺฉติ, โย จ ภนฺเต กปฺปิยการกสฺส อาจิกฺขติ, โย จ ภนฺเต อมฺหากญฺจ อิทํ อตฺถิ อมฺหากญฺจ อิมินา จ อิมินา จ อตฺโถติ ภณติ, เอวํ โข ภนฺเต ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ น กยวิกฺกยํ สมาปชฺชตินาม.

“（回答）――大徳よ、ある者が価格を尋ね、ある者がカッピヤカーラカ（適法者・世話役）に指示し、ある者が‘私たちにはこれがあります’‘私たちにはこれこれが必要です’と告げる、このように行うとき、比丘は売買に従事したことにはなりません。”

๓. ปตฺตวคฺค, ๑. ปตฺต สิกฺขาปุจฺฉา

3. “鉢品 第一 鉢の学処に関する質問”

ปุจฺฉา – อติเรกปตฺตํ อาวุโส ทสาหํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、余分な鉢を十日を超えて所持する者に（課せられる）尼薩耆波逸提（ニッサッギヤ・パーチッティヤ）は、どこで制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、サーヴァッティーにおいて制定されました。”

ปุจฺฉา – กํ [Pg.115] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、誰を契機として、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อติเรกปตฺตํ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、六群比丘を契機として制定されました。大徳よ、六群比丘たちが余分な鉢を所持した、その事件において制定されました。”

๕๑๔ ๓. ปตฺตวคฺค, ๒. อูนปญฺจพนฺธน สิกฺขาปุจฺฉา

“514 3. 鉢品 第二 五箇所未満の修繕の鉢の学処に関する質問”

ปุจฺฉา – อูนปญฺจพนฺธเนน ปตฺเตน อญฺญํ นวํ ปตฺตํ เจตาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、五箇所未満の修繕がなされた鉢があるのに、別の新しい鉢を求めさせる者に（課せられる）尼薩耆波逸提は、どこで制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、シャカ族（の地）において制定されました。”

ปุจฺฉา – กํ [Pg.116] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、誰を契機として、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อปฺปมตฺตเกนปิ ภินฺเนน อปฺปมตฺตเกนปิ ขณฺเฑน วิลิขิตมตฺเตนปิ พหู ปตฺเต วิยฺยาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、六群比丘を契機として制定されました。大徳よ、六群比丘たちが、わずかに壊れたり、わずかに欠けたり、わずかに擦れただけの鉢を（理由として）多くの鉢を求めさせた、その事件において制定されました。”

น ภิกฺขเว ปตฺโต วิญฺญาเปตพฺโพ, โย วิญฺญาเปยฺย อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส.

“比丘たちよ、鉢を求めてはならない。求める者には、突吉羅（ドゥッカータ）の罪がある。”

๓. ปตฺตวคฺค ๓. เภสชฺช สิกฺขาปุจฺฉา

3. “鉢品 第三 薬の学処に関する質問”

ปุจฺฉา – เภสชฺชานิ [Pg.117] อาวุโส ปฏิคฺคเหตฺวา สตฺตาหํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、薬を受け取って七日を超えて（所持）する者に（課せられる）尼薩耆波逸提は、どこで制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、サーヴァッティーにおいて制定されました。”

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、誰を契機として、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู เภสชฺชานิ ปฏิคฺคเหตฺวา สตฺตาหํ อติกฺกาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、多くの比丘たちを契機として制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが薬を受け取って七日を超えて（所持）した、その事件において制定されました。”

๓. ปตฺตวคฺค ๔. วสฺสิกสาฏิก สิกฺขาปุจฺฉา

3. “鉢品 第四 雨安居用浴衣の学処に関する質問”

ปุจฺฉา – อติเรกมาเส [Pg.118] เสเส คิมาเน อาวุโส วสฺสิกสาฏิกจีวรํ ปริเยสนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、夏季の残りが一ヶ月より多い時期に、雨安居用の浴衣を求める者に（課せられる）尼薩耆波逸提は、どこで制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、サーヴァッティーにおいて制定されました。”

ปุจฺฉา – กํ [Pg.119] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、誰を契機として、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อติเรกมาเส เสเส คิมฺหาเน วสฺสิกสาฏิกจีวรํ ปริเยสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、六群比丘を契機として制定されました。大徳よ、六群比丘たちが、夏季の残りが一ヶ月より多い時期に、雨安居用の浴衣を求めた、その事件において制定されました。”

๓. ปตฺตวคฺค ๕. จีวรอจฺฉินฺทน สิกฺขาปุจฺฉา

3. “鉢品 第五 衣の奪い取りの学処に関する質問”

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส สามํ จีวรํ ทตฺวา กุปิเตน อนตฺตมเนน อจฺฉินฺทนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、比丘に自ら衣を与えておきながら、怒り不満を抱いて奪い取る者に（課せられる）尼薩耆波逸提は、どこで制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

“（回答）――大徳よ、サーヴァッティーにおいて制定されました。”

ปุจฺฉา – กํ [Pg.120] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“（質問）――友よ、誰を契機として、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ภิกฺขุสฺส สามํ จีวรํ ทตฺวา กุปิโต อนตฺตมโน อจฺฉินฺทิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、尊者ウパナンダ・サキャプッタについて制定されました。尊者ウパナンダ・サキャプッタは、比丘に自ら衣を与えておきながら、怒り不満を抱いてそれを取り上げました。その事件について制定されました。

๓. ปตฺตวคฺโค, ๖. สุตฺตวิญฺญตฺติ สิกฺขาปุจฺฉา

3. 鉢の品、第六：糸の乞求（糸の無心）の学処の質疑

ปุจฺฉา – สามํ อาวุโส สุตฺตํ วิญฺญาเปตฺวา ตนฺตวาเยหิ จีวรํ วายาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、自ら糸を乞い求めて（無心して）、織師に衣を織らせる者に科される捨堕（ニッサッギヤ・パーチッティヤ）は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、王舎城（ラージャガハ）で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สามํ สุตฺตํ วิญฺญาเปตฺวา ตนฺตวาเยหิ จีวรํ วายาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、六群比丘たちについて制定されました。六群比丘たちが自ら糸を乞い求めて、織師たちに衣を織らせました。その事件について制定されました。

๓. ปตฺตวคฺค, ๗. มหาเปสการ สิกฺขาปุจฺฉา

3. 鉢の品、第七：大織師（織師への指図）の学処の質疑

ปุจฺฉา – ปุพฺเพ [Pg.122] อปฺปวาริตสฺส อาวุโส อญฺญาตกสฺส คหปติกสฺส ตนฺตวาเย อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、以前に招待を受けていないのに、見ず知らずの居士の織師のところへ行き、衣について詳細な注文を出す者に科される捨堕は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิ ยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、舎衛城（サーヴァッティー）で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.123] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ปุพฺเพ อปฺปวาริโต อญฺญาตกสฺส คหปติกสฺส ตนฺตวาเย อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、尊者ウパナンダ・サキャプッタについて制定されました。尊者ウパナンダ・サキャプッタは、以前に招待を受けていないのに、見ず知らずの居士の織師のところへ行き、衣について詳細な注文を出しました。その事件について制定されました。

๓. ปตฺตวคฺโค, ๘. อจฺเจกจีวร สิกฺขาปุจฺฉา

3. 鉢の品、第八：急ぎの衣（急施衣）の学処の質疑

ปุจฺฉา – อจฺเจก จีวรํ อาวุโส ปฏิคฺคเหตฺวา จีวรกาลสมยํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、急ぎの衣を受け取って、衣の時期（カティナ月）を過ぎて保持する者に科される捨堕は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、舎衛城で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.124] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อจฺเจกจีวรํ ปฏิคฺคเหตฺวา จีวรกาลสมยํ อติกฺกาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、多くの比丘たちについて制定されました。多くの比丘たちが急ぎの衣を受け取って、衣の時期を過ぎてしまいました。その事件について制定されました。

๓. ปตฺตวคฺโค, ๙. สาสงฺก สิกฺขาปุจฺฉา

3. 鉢の品、第九：疑念（危険な住処における衣の預け）の学処の質疑

ปุจฺฉา – ติณฺณํ อาวุโส จีวรานํ อญฺญตรํ จีวรํ อนฺตรฆเร นิกฺขิปิตฺวา อติเรกฉารตฺตํ วิปฺปวสนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、三衣のうちのいずれかの衣を村の中に置き、六夜を超えて離れて過ごす者に科される捨堕は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、舎衛城で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.125] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ติณฺณํ จีวรานํ อญฺญตรํ จีวรํ อนฺตรฆเร นิกฺขิปิตฺวา อติเรกฉารตฺตํ วิปฺปวสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、多くの比丘たちについて制定されました。多くの比丘たちが三衣のうちのいずれかの衣を村の中に置き、六夜を超えて離れて過ごしました。その事件について制定されました。

๓. ปตฺตวคฺโค, ๑๐. ปริณต สิกฺขาปุจฺฉา

3. 鉢の品、第十：回向（僧伽の利得の転用）の学処の質疑

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน ชานํ สงฺฆิกํ ลาภํ อตฺถโน ปริณาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、見者であり、阿羅漢であり、正等覚者であるかの世尊によって、僧伽に属する利得であることを知りながら、それを自分のために転用する者に科される捨堕は、どこで制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、舎衛城で制定されました。

ปุจฺฉา – กํ [Pg.126] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ชานํ สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ อตฺตโน ปริณาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、六群比丘たちについて制定されました。六群比丘たちは、僧伽に属すると決まっている利得であることを知りながら、それを自分のために転用しました。その事件について制定されました。

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.127] อาวุโส สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ อตฺตโน ปริณาเมนฺโต, กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

質問 ― 友よ、僧伽に属すると決まっている利得であることを知りながら、それを自分のために転用する場合、いくつの罪（犯手）に触れますか。

วิสฺสชฺชนา – ชานํ ภนฺเต สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ อตฺตโน ปริณาเมนฺโต ทฺเว อาปตฺติโย อาปชฺชติ, ปริณาเมติ ปโยเค ทุกฺกฏํ, ปริณามิเต นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ, ชานํ ภนฺเต สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ อตฺตโน ปริณาเมนฺโต อิมา ทฺเว อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

回答 ― 尊師、僧伽に属すると決まっている利得であることを知りながら、それを自分のために転用する場合、二つの罪に触れます。転用しようとする試みにおいて悪作（ドゥッカタ）であり、転用したときには捨堕（ニッサッギヤ・パーチッティヤ）です。僧伽に属すると決まっている利得であることを知りながら、それを自分のために転用する場合、これら二つの罪に触れます。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.128] อาวุโส วจนํ.

質問 ― 友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

回答 ― 尊師、阿羅漢であり正等覚者である世尊の言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

問い――友よ、これは誰によってもたらされた（伝承された）のですか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

答え――大徳よ、師資相承（伝承の列）によってもたらされました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส ตตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

問い――友よ、そこに何か違背や過失はありますか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

答え――大徳よ、ありません。

สํคายนตฺถาย ญาปนํ

結集のための告知

สุณาตุ [Pg.129] เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ ภนฺเต อิเมสํ โสฬสนฺนํ นิสฺสคฺคิยปาจิตฺติยสิกฺขาปทานํ นิทานาทีนิ อเนกานิ ปุจฺฉิตพฺพานิ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ปุจฺฉึ, โส จ ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชติ, อิติหิทํ ภนฺเต สิกฺขาปทสญฺชาตํ นิมฺมลํ สุ ปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถา ปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถร วรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสงฺขาตสฺส พุทฺธสาสนสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สํคายึสุเจว อนุสํคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ ฉฏฺฐสํคีติ มหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิมานิ สิกฺขาปทานิ ยถานุปฺปตฺตฏฺฐานโต ปฏฺฐาย เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํคาเยยฺยาม.

“大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。大徳よ、私はこれら十六の捨堕波逸提の学処について、その因縁など、問われるべき多岐にわたる事項を、三蔵保持者であり法蔵の守護者である尊者ヴィチッタサーラービヴァンサに質問いたしました。そして彼は問われるごとに答えました。大徳よ、このようにして、学処から生じた汚れのない、極めて清浄な、かの世尊・阿羅漢・正等覚者の御言葉が確認されました。それゆえ、かつてマハーカッサパ（大迦葉）等の優れた大長老、古の結集者たちが、梵行と称される仏教の久住のため、多くの人々の利益のため、多くの人々の幸福のため、世を憐れむため、天界と人間界の利益・幸福・安寧のために、法と律を結集し、また重ねて結集したように、今、我々第六回結集の大法会に集まった者たちも、これらの学処を、伝えられた通りに、共に読誦（合誦）して結集しようではありませんか”

ปาจิตฺติยปาฬิ

波逸提波羅（パチッティヤ・パーリ）

๑. มุสาวาทวคฺค, ๑. มุสาวาท สิกฺขาปุจฺฉา

1. 妄語品、1. 妄語の学処に関する質問

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน สมฺปชานมุสาวาเท ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、かの知る者、見る者、阿羅漢、正等覚者である世尊によって、意識的な嘘（妄語）に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, หตฺถกํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, หตฺถโก ภนฺเต สกฺยปุตฺโต ติตฺถิเยหิ สทฺธึ สลฺลปนฺโต อวชานิตฺวา ปฏิชานาติ ปฏิชานิตฺวา อวชานาติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城（サーヴァッティー）にて制定されました。釈迦族の子ハッタカについて制定されました。大徳よ、釈迦族の子ハッタカは外道たちと語らう際、否定した後に認め、認めた後に否定しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๒-๓. โอมสวาท, เปสุญฺญ สิกฺขาปุจฺฉา

1. 妄語品、2-3. 毀呰・離間語の学処に関する質問

ปุจฺฉา – โอมสวาเท ปาจิตฺติยญฺจ อาวุโส ภิกฺขุเปสุญฺเญ ปาจิตฺติยญฺจ ภควตา กตฺถปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、毀呰（そしり）に対する波逸提と、比丘の離間語（中傷）に対する波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.132] ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูหิ สทฺธึ ภณฺฑนฺตา โอมสึสุ ตสฺมึจ วตฺถุสฺมึ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ ภณฺฑนชาตานํ กลหชาตานํ วิวาทาปนฺนานํ เปสุญฺญํ อุปสํหรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城にて制定されました。六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘たちは比丘たちと言い争い、毀呰したこと、その事件において制定されました。また大徳よ、六群比丘たちは、争い、喧嘩、論争に陥っている比丘たちの間で離間語を運んだ（中傷した）こと、大徳よ、その事件において制定されました。

๑. มุสาวาทวคฺค, ๔. ปทโสธมฺม สิกฺขาปุจฺฉา

1. 妄語品、4. 句読法による教授の学処に関する質問

ปุจฺฉา – อนุปสมฺปนฺนํ อาวุโส ปทโส วาเจนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、未受具足戒者に句読法（一語一語）で法を教える者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุปาสเก ปทโส ธมฺมํ วาเจสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城にて制定されました。六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘たちが在俗の信者たちに句読法で法を教えたこと、大徳よ、その事件において制定されました。

๑. มุสาวาทวคฺโค ๕. สหเสยฺย สิกฺขาปุจฺฉา

1. 妄語品、5. 共宿の学処に関する質問

ปุจฺฉา – อนุปสมฺปนฺเนน อาวุโส อุตฺตริทิรตฺตติรตฺตํ สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํอารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、未受具足戒者と二、三泊を超えて共宿する者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อนุปสมฺปนฺเนน สหเสยฺยํ กปฺเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、アーラヴィーにて制定されました。多くの比丘たちについて制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが未受具足戒者と共宿したこと、大徳よ、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – เกสํ [Pg.134] อาวุโส เอตฺถ อนุปสมฺปนฺเนน สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตานมฺปิ อนาปตฺติ โหติ.

問い――友よ、ここでは、未受具足戒者と共宿しても無罪（不犯）となるのはどのような場合ですか。

วิสฺสชฺชนา – เอกาทสนฺนํ ภนฺเต ปุคฺคลานํ อนุปสมฺปนฺเนน สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตานํ อนาปตฺติ, ทฺเวติสฺโส รตฺติโย วสตี, อูนกทฺเว ติสฺโส รตฺติโย วสติ, ทฺเวรตฺติโย วสิตฺวา ตติยายรตฺติยา ปุรารุณา นิกฺขมิตฺวา ปุน วสติ, สพฺพจฺฉนฺเน สพฺพอปริจฺฉนฺเน, สพฺพปริจฺฉนฺเน สพฺพอจฺฉนฺเน, เยภุยฺเยน อจฺฉนฺเน เยภุยฺเยน อปริจฺฉนฺเน, อนุปสมฺปนฺเน นิปนฺเน ภิกฺขุ นิสีทติ, ภิกฺขุนิปนฺเน อนุปสมฺปนฺโน นิสีทติ, อุโภวา นิสีทนฺติ, อุมฺมตฺตกสฺส, อาทิกมฺมิกสฺส, อิเมสํโข ภนฺเต เอกาทสนฺนํ ปุคฺคลานํ อนุปสมฺปนฺเนน สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตานํ อนาปตฺติ.

答え――大徳よ、未受具足戒者と共宿しても無罪となるのは十一種類の人（場合）です。二、三晩泊まる場合。二、三晩に満たない場合。二晩泊まった後、三晩目の夜明け前に立ち去り、再び泊まる場合。全体に屋根があり全体に囲いがない場合。全体に囲いがあり全体に屋根がない場合。大部分に屋根がなく大部分に囲いがない場合。未受具足戒者が横たわっている時に比丘が座っている場合。比丘が横たわっている時に未受具足戒者が座っている場合。両者が座っている場合。狂気の人。最初の行為者。大徳よ、これら十一種類の人（場合）において、未受具足戒者と共宿しても無罪となります。

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๖. ทุติย สหเสยฺย สิกฺขาปุจฺฉา

1. 妄語品、6. 第二の共宿の学処に関する質問

ปุจฺฉา – มาตุคาเมน [Pg.135] อาวุโส สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、婦人と共宿する者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อนุรุทฺธํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อนุรุทฺโธ มาตุคาเมน สหเสยฺยํ กปฺเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城にて尊者アヌルッダについて制定されました。大徳よ、尊者アヌルッダが婦人と共宿したこと、大徳よ、その事件において制定されました。

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๗. ธมฺมเทสนา สิกฺขาปุจฺฉา

1. 妄語品、7. 説法の学処に関する質問

ปุจฺฉา – มาตุคามสฺส [Pg.136] อาวุโส อุตฺตริ ฉปฺปญฺจวาจาหิ ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、婦人に対して五、六語を超えて法を説く者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี มาตุคามสฺส ธมฺมํเทเสติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城にて尊者ウダーイについて制定されました。大徳よ、尊者ウダーイが婦人に法を説いたこと、大徳よ、その事件において制定されました。

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๘. ภูตาโรจน สิกฺขาปุจฺฉา

1. 妄語品、8. 実録の過人法告知に関する質問

ปุจฺฉา – อนุปสมฺปนฺนสฺส [Pg.137] อาวุโส อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ ภูตํ อาโรเจนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、未受具足戒者に対して、真実である過人法（超人的な境地）を告知する者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต วคฺคุมุทาตีริเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, วคฺคุมุทาตีริยา ภนฺเต ภิกฺขู คิหีนํ อญฺญมญฺญสฺส อุตฺตริมนุสฺสธมฺมสฺส วณฺณํ ภาสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、ヴェーサーリーのヴァッグムダー河畔の比丘たちについて制定されました。大徳よ、ヴァッグムダー河畔の比丘たちが、在家者たちにお互いの過人法の徳を語ったこと、大徳よ、その事件において制定されました。

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๙. ทุฏฺฐุลฺลาโรจน สิกฺขาปุจฺฉา

1. 妄語品、九、粗悪罪告発の学処の質問。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส [Pg.138] อาวุโส ทุฏฺฐุลฺลาปตฺตึ อนุปสมฺปนฺนสฺส อาโรเจนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、比丘が未受具者に対して、比丘の粗悪罪（ドゥッタッラ罪）を告発する場合の波逸提（パーチッティヤ）は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุสฺส ทุฏฺฐุลฺลาปตฺตึ อนุปสมฺปนฺนสฺส อาโรเจสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳（尊者）よ、舎衛城（サーヴァッティー）において、六群比丘に関連して制定されました。大徳よ、六群比丘が比丘の粗悪罪を未受具者に告発しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๑๐. ปถวีขณน สิกฺขาปุจฺฉา

1. 妄語品、十、地掘（じくつ）の学処の質問。

ปุจฺฉา – ปถวึขณนฺตสฺส [Pg.139] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、地面を掘る者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต อาฬวิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อาฬวิกา ภนฺเต ภิกฺขู ปถวึขณึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、アーラヴィーにおいて、アーラヴィーの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、アーラヴィーの比丘たちが地面を掘りました。大徳よ、その事件において制定されました。

๒. ภูตคามวคฺโค, ๑. ภูตคาม สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木品（ブータガーマ品）、一、草木破壊の学処の質問。

ปุจฺฉา – ภูตคามปาตพฺยตาย [Pg.140] ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、草木を破壊することに対する波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต อาฬวิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อาฬวิกา ภนฺเต ภิกฺขู รุกฺขํ ฉินฺทึ สุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、アーラヴィーにおいて、アーラヴィーの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、アーラヴィーの比丘たちが木を伐採しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๒. ภูตคามวคฺค, ๒. อญฺญวาทก สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木品、二、異説・悩乱の学処の質問。

ปุจฺฉา – อญฺญวาทเก วิเหสเก ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、異説（話をはぐらかすこと）と悩乱（困らせること）に対する波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ [Pg.141] ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน สงฺฆมชฺเฌ อาปตฺติยา อนุยุญฺชียมาโน อญฺเญนญฺญํ ปฏิจริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、コーサンビーにおいて、尊者チャンナに関連して制定されました。大徳よ、尊者チャンナは僧伽（サンガ）の中で罪について尋問された際、別のことを言って話をはぐらかしました。大徳よ、その事件において制定されました。

๒. ภูตคามวคฺค, ๓. อุชฺฌาปนก สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木品、三、貶辞・譏嫌の学処の質問。

ปุจฺฉา – อุชฺฌาปนเก ขิยฺยนเก ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、貶辞（不満を抱かせること）と譏嫌（そしること）に対する波逸提は、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เมตฺติยภูมชเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เมตฺติยภูมชกา ภนฺเต ภิกฺขู อายสฺมนฺตํ ทพฺพํ มลฺลปุตฺตํ ภิกฺขู อุชฺฌาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城（ラージャガハ）において、メッティヤ・ブッマジャカ比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、メッティヤ・ブッマジャカ比丘たちが、尊者ダッバ・マッラプッタについて比丘たちに不満を抱かせました。大徳よ、その事件において制定されました。

๒. ภูตคามวคฺค, ๔. ปฐม เสนาสน สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木品、四、第一の臥坐具の学処の質問。

ปุจฺฉา – สงฺฆิกํ [Pg.142] อาวุโส มญฺจํวา ปีฐํวา ภิสึวา โกจฺฉํวา อชฺโฌกาเส สนฺถริตฺวา อนุทฺธริตฺวา อนาปุจฺฉา ปกฺกมนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、僧伽に属する床、椅子、敷物、あるいは腰掛けを屋外に敷き、それを片付けず、また断りもせずに立ち去る者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆิกํ เสนาสนํ อชฺโฌกาเส สนฺถริตฺวา อนุทฺธริตฺวา อนาปุจฺฉา ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが僧伽の臥坐具を屋外に敷き、それを片付けず、断りもせずに立ち去りました。大徳よ、その事件において制定されました。

๒. ภูตคามวคฺค, ๕. ทุติย เสนาสน สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木品、五、第二の臥坐具の学処の質問。

ปุจฺฉา – สงฺฆิเก [Pg.143] อาวุโส วิหาเร เสยฺยํ สนฺถริตฺวา อนุทฺธริตฺวา อนาปุจฺฉา ปกฺกมนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、僧伽の精舎において寝床を敷き、それを片付けず、断りもせずに立ち去る者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สตฺตรสวคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สตฺตรสวคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆิเก วิหาเร เสยฺยํ สนฺถริตฺวา อนุทฺธริตฺวา อนาปุจฺฉา ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、舎衛城において、十七群比丘に関連して制定されました。大徳よ、十七群比丘が僧伽の精舎において寝床を敷き、それを片付けず、断りもせずに立ち去りました。大徳よ、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.144] อาวุโส วจนํ.

質問 ―― 友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควตา ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

回答 ―― 大徳よ、これは阿羅漢であり正自覚者である世尊の言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

質問 ―― 友よ、これは誰によって伝えられましたか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

回答 ―― 大徳よ、伝承（パランパラー）によって伝えられました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.145] นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

質問 ―― 友よ、ここに何か間違いや過失がありますか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

回答 ―― 大徳よ、ありません。

สงฺฆสฺส ญาปนํ

僧伽への通知。

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ อิเมสํ ปนฺนรสนฺนํ สิกฺขาปทานํ นิทานาทีนิ ปุจฺฉิตพฺพานิ อเนกานิ ฐานานิ ปุจฺฉึ, โส จ ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชติ, อิติ หิทํ ภนฺเต นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลนุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สํคายึสุเจว อนุสํคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภา ปริยาปนฺนา ยถานุปฺปฏฺฐานโต ปฏฺฐาย อิมานิ สิกฺขาปทานิ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํคาเยยฺยาม.

“大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。大徳よ、私は尊者ヴィチッタサーラービワンサに対し、これら十五の学処の因縁（由来）など、尋ねるべき多くの点について質問しました。彼は質問されるたびに回答しました。大徳よ、このように、これは阿羅漢であり正自覚者である、かの世尊の非の打ち所のない、極めて清浄な言葉です。それゆえ、かつてマハーカーッサパをはじめとする諸々の偉大な上座たち、古の結集者たちが、梵行の久住のため、多くの人々の利益のため、多くの人々の幸福のため、憐れみのために、天人や人間の利益・幸福・安楽のために、法と律を結集し、また重ねて結集したように、今、私たち第六回結集の大法会に属する者たちも、適切な順序に従って、これらの学処を共に唱和し、結集しようではありませんか。”

๒. ภูตคามวคฺค, ๖. อนุปขชฺช สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木品、六、擠入（せいニュウ）の学処の質問。

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.146] เตน อาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน สงฺฆิเก วิหาเร ชานํ ปุพฺพุปคตํ ภิกฺขุํ อนุปขชฺช เสยฺยํ กปฺเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、あの正等覚者によって、僧伽に属する精舎において、先に占有している比丘であることを知りながら、割り込んで横になる者に科される波逸提は、どこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู เถเร ภิกฺขู อนุปขชฺช เสยฺยํ กปฺเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、舎衛城において、六群比丘について制定された。尊者よ、六群比丘たちが、長老比丘たちに割り込んで横になった。尊者よ、その事件において制定された。

๒. ภูตคามวคฺค, ๗. นิกฑฺฒน สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木聚品、七、追い出しの学処に関する問い

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.147] อาวุโส กุปิเตน อนตฺตมเนน สงฺฆิกา วิหารา นิกฺกฑฺเฒนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、怒り、不満を抱いて、僧伽に属する精舎から比丘を追い出す者に科される波逸提は、世尊によってどこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กุปิตา อนตฺตมนา ภิกฺขู สงฺฆิกาวิหารา นิกฺกฑฺฒึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、舎衛城において、六群比丘について制定された。尊者よ、六群比丘たちが、怒り、不満を抱いて、僧伽に属する精舎から比丘を追い出した。尊者よ、その事件において制定された。

๒. ภูตคามวคฺค, ๘. เวหาสกุฏิ สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木聚品、八、高楼の学処に関する問い

ปุจฺฉา – อุปริเวหาสกุฏิยา อาวุโส อาหจฺจปาทกํ มญฺจํวา ปีฐํวา อภินิสีทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、上の階の高楼において、はめ込み式の脚を持つベッドあるいは椅子に座る者に科される波逸提は、どこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.148] ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ สงฺฆิเก วิหาเร อุปริเวหาส กุฏิยา อาหจฺจปาทกํ มญฺจํ สหสา อภินิสีทิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、舎衛城において、ある比丘について制定された。尊者よ、ある比丘が、僧伽に属する精舎の上階の高楼において、はめ込み式の脚を持つベッドの上に不意に腰を下ろした。尊者よ、その事件において制定された。

๒. ภูตคามวคฺค, ๙. มหลฺลกวิหาร สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木聚品、九、大精舎の学処に関する問い

ปุจฺฉา – ทฺวตฺติ ปริยาเย อาวุโส อธิฏฺฐหิตฺวา ตตุตฺตริ อธิฏฺฐหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、二、三層（の屋根葺き）に制限した上で、それを超えてさらに制限する者に科される波逸提は、どこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนตฺเถรํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโท กตปริโยสิตํ วิหารํ ปุนปฺปุนํ ฉาทาเปสิ ปุนปฺปุนํ เลปาเปสิ, อติภาริโต วิหาโร ปริปติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、コーサンビーにおいて、尊者チャンナ長老について制定された。尊者よ、尊者チャンナは、完成した精舎に何度も繰り返し屋根を葺かせ、何度も繰り返し塗りを行わせた。精舎は過重となり、崩壊した。尊者よ、その事件において制定された。

๒. ภูตคามวคฺค, ๑๐. สปฺปาณก สิกฺขาปุจฺฉา

2. 草木聚品、十、生き物のいる（水の）学処に関する問い

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.149] อาวุโส สปฺปาณกํ อุทกํ ติณํวา มตฺติกํวา สิญฺจนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、生き物がいることを知りながら、その水を草や土の上に注ぐ者に科される波逸提は、どこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต อาฬวิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อาฬวิกา ภนฺเต ภิกฺขู ชานํ สปฺปาณกํ อุทกํ ติณมฺปิ มตฺติกมฺปิ สิญฺจึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、アーラヴィーにおいて、アーラヴィーの比丘たちについて制定された。尊者よ、アーラヴィーの比丘たちは、生き物がいることを知りながら、草や土の上に水を注いだ。尊者よ、その事件において制定された。

๓. โอวาทวคฺค, ๑. โอวาท สิกฺขาปุจฺฉา

3. 教誡品、一、教誡の学処に関する問い

ปุจฺฉา – อสมฺมเตน [Pg.150] อาวุโส ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、承認を得ていないのに、比丘尼たちを教誡する者に科される波逸提は、世尊によってどこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อสมฺมตา ภิกฺขุนิโย โอวทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、舎衛城において、六群比丘について制定された。尊者よ、六群比丘たちは、承認を得ずに比丘尼たちを教誡した。尊者よ、その事件において制定された。

๓. โอวาทวคฺค, ๒. อตฺถงฺคต สิกฺขาปุจฺฉา

3. 教誡品、二、日没の学処に関する問い

ปุจฺฉา – อตฺถงฺคเต อาวุโส สูริเย ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、日が沈んだ後に比丘尼たちを教誡する者に科される波逸提は、世尊によってどこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ จูฬปนฺถกํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต จูฬปนฺถโก อตฺถงฺคเต สูริเย ภิกฺขุนิโย โอวทิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、舎衛城において、尊者チューラパンタカについて制定された。尊者よ、尊者チューラパンタカは、日が沈んだ後に比丘尼たちを教誡した。尊者よ、その事件において制定された。

๓. โอวาทวคฺค, ๓-๔. ภิกฺขุนุปสฺสย, อามิส สิกฺขาปุจฺฉา

3. 教誡品、三・四、比丘尼の住居、利養の学処に関する問い

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนุปสฺสยํ [Pg.151] อาวุโส อุปสงฺกมิตฺวา ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตสฺสจ อามิสเหตุ เถรา ภิกฺขู ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตีติ ภณนฺตสฺสจ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、比丘尼の住居に赴いて比丘尼たちを教誡する者、および“長老比丘たちは利養（報酬）のために比丘尼たちを教誡している”と言う者に科される波逸提は、世尊によってどこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – ภิกฺขุนุปสฺสยํ อุปสงฺกมิตฺวา ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภนฺเต สกฺเกสุ ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุนุปสฺสยํ อุปสงฺกมิตฺวา ภิกฺขุนิโย โอวทึสุ, อามิสเหตุ เถรา ภิกฺขู ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตีติ ภณนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ สาวตฺถิยํ ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อามิสเหตุ เถรา ภิกฺขู [Pg.152] ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตีติ ภณึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 比丘尼の住居に赴いて比丘尼たちを教誡する者への波逸提は、尊者よ、釈迦族の地において六群比丘について制定された。尊者よ、六群比丘たちは、比丘尼の住居に赴いて比丘尼たちを教誡した。“長老比丘たちは利養のために比丘尼たちを教誡している”と言う者への波逸提は、舎衛城において六群比丘について制定された。尊者よ、六群比丘たちは“長老比丘たちは利養のために比丘尼たちを教誡している”と言った。尊者よ、その事件において制定された。

๓. โอวาทวคฺค, ๕. จีวรทาน สิกฺขาปุจฺฉา

3. 教誡品、五、衣の贈与の学処に関する問い

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย [Pg.153] อาวุโส ภิกฺขุนิยา จีวรํ เทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、親族でない比丘尼に衣を与える者に科される波逸提は、世尊によってどこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อญฺญาติกาย ภิกฺขุนิยา จีวรํ อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、舎衛城において、ある比丘について制定された。尊者よ、ある比丘が、親族でない比丘尼に衣を与えた。尊者よ、その事件において制定された。

๓. โอวาทวคฺค, ๖. จีวรสิพฺพน สิกฺขาปุจฺฉา

3. 教誡品、六、衣の縫製の学処に関する問い

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา จีวรํ สิพฺเพนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、親族でない比丘尼のために衣を縫う者に科される波逸提は、世尊によってどこで制定されたか。誰について、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี อญฺญาติกาย ภิกฺขุนิยา จีวรํ สิพฺเพสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、舎衛城において、尊者ウダーインについて制定された。尊者よ、尊者ウダーインは、親族でない比丘尼のために衣を縫った。尊者よ、その事件において制定された。

๓. โอวาทวคฺค, ๗. สํวิธาน สิกฺขาปุจฺฉา

3. 教誡品、七、示し合わせの学処に関する問い

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนยา [Pg.154] อาวุโส สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、比丘尼と約束して一筋の道を行く者に対する波逸提（パーチッティヤ）は、世尊によってどこで制定され、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุนีหิ สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、舎衛城（サーヴァッティ）において、六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘たちが比丘尼たちと約束して一筋の道を行きました。大徳よ、その事件において制定されました。

๓. โอวาทวคฺค, ๘. นาวาภิรุหน สิกฺขาปุจฺฉา

3. 教誡品、八、乗船の学処に関する質問。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.155] อาวุโส สทฺธึ สํวิธาย เอกํ นาวํ อภิรุหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、比丘尼と約束して同じ一艘の船に乗る者に対する波逸提は、世尊によってどこで制定され、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนีหิ สทฺธึ สํวิธาย เอกํ นาวํ อภิรุหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、舎衛城において、六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘たちが比丘尼たちと約束して同じ一艘の船に乗りました。大徳よ、その事件において制定されました。

๓. โอวาทวคฺค, ๙. ปริปาจิต สิกฺขาปุจฺฉา

3. 教誡品、九、勧められた食事（勧奨食）の学処に関する質問。

ปุจฺฉา – ชานํ อาวุโส ภิกฺขุนิปริปาจิตํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、比丘尼に勧められたものであると知りながら托鉢の食を食べる者に対する波逸提は、世尊によってどこで制定され、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เทวทตฺโต ภนฺเต ชานํ ภิกฺขุนิปริปาจิตํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、王舎城（ラージャガハ）において、提婆達多（デーヴァダッタ）について制定されました。大徳よ、提婆達多は、比丘尼に勧められたものであると知りながら托鉢の食を食べました。大徳よ、その事件において制定されました。

๓. โอวาทวคฺค, ๑๐. รโหนิสชฺช สิกฺขาปุจฺฉา

3. 教誡品、十、密坐の学処に関する質問。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.156] สทฺธึ อาวุโส เอโก เอกาย รโห นิสชฺชํ กปฺเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、比丘尼と二人きりで密かに座る者に対する波逸提は、世尊によってどこで制定され、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี ภิกฺขุนิยา สทฺธึ เอโก เอกาย รโห นิสชฺชํ กปฺเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、舎衛城において、尊者ウダーインについて制定されました。大徳よ、尊者ウダーインは比丘尼と二人きりで密かに座りました。大徳よ、その事件において制定されました。

๔. โภชนวคฺค, ๑. อาวสถปิณฺฑ สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事品、一、宿屋の食（食堂食）の学処に関する質問。

ปุจฺฉา – ตตุตฺตริ [Pg.157] อาวุโส อาวสถปิณฺฑํ ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、それ（一食）を超えて宿屋の食を食べる者に対する波逸提は、世尊によってどこで制定され、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อนุวสิตฺวา อนุวสิตฺวา อาวสถปิณฺฑํ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、舎衛城において、六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘たちは、繰り返し留まっては宿屋の食を享受しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๔. โภชนวคฺค, ๒. คณโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事品、二、群食（集団食）の学処に関する質問。

ปุจฺฉา – คณโภชเน ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、群食に対する波逸提は、世尊によってどこで制定され、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เทวทตฺโต ภนฺเต สปริโส กุเลสุ วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、王舎城において、提婆達多について制定されました。大徳よ、提婆達多は自身の配下と共に、諸家から乞うて食べました。大徳よ、その事件において制定されました。

๔. โภชนวคฺค ๓. ปรมฺปรโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事品、三、展転食（次から次へと食べる食事）の学処に関する質問。

ปุจฺฉา – ปรมฺปร [Pg.158] โภชเน ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、展転食に対する波逸提は、世尊によってどこで制定され、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อญฺญตฺร นิมนฺติตา อญฺญตฺร ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、毘舎離（ヴェーサーリー）において、多くの比丘たちについて制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが、他所で招待されていながら別の場所で食べました。大徳よ、その事件において制定されました。

๔. โภชนวคฺค, ๔. กาณมาตุ สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事品、四、カーナ・マータの学処に関する質問。

ปุจฺฉา – ทฺวตฺติปตฺตปูรํ [Pg.159] ปูวํ ปฏิคฺคเหตฺวา ตตุตฺตริ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：二、三鉢分の菓子を受け取り、さらにそれを超えて受け取る者に対する波逸提は、どこで制定され、誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู น มตฺตํ ชานิตฺวา ปูวํ ปฏิคฺคเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが、適量を知らずに菓子を受け取りました。大徳よ、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – กสฺส อาวุโส วจนํ.

質問：友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

回答：大徳よ、阿羅漢であり正等覚者である世尊の言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

質問：友よ、誰によって伝えられましたか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

回答：大徳よ、師資相承（伝統の継承）によって伝えられました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

質問：友よ、ここに何か誤りや落ち度がありますか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

回答：大徳よ、ありません。

๔. โภชนวคฺค, ๕. ปฐมปวารณา สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事品、五、最初の自恣（食後の拒絶）の学処に関する質問。

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.160] เตน สาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ภุตฺตาวินา ปริวาเตน อนติริตฺตํ ขาทนียํวา โภชนียํวา ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、あの正等覚者によって、食事を終えて招待（満足）した後に、残り物でない硬食または軟食を食べる者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภุตฺตาวี ปวาริตา อญฺญตฺร ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、サāヴァッティーにおいて、多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが、食事を終えて招待（満足）した後に、別の（残り物でない）ものを食べました。大徳よ、その事件において制定されました。

๔. โภชนวคฺค, ๖. ทุติย ปวารณา สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事の品、六、第二・招待（満足）の学処の問い

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.161] อาวุโส ภุตฺตาวึ ปวาริตํ อนติริตฺเตน ขาทนีเยน โภชนีเยน อภิหฏฺฐุํ ปวาเรนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、食事を終えて招待（満足）した比丘に対し、残り物でない硬食または軟食を持って近づき、招待（提供）する者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ภิกฺขุํ ภุตฺตาวึ ปวาริตํ อนติริตฺเตน โภชนีเยน อภิหฏฺฐุํ ปวาเรสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、サāヴァッティーにおいて、ある比丘に関連して制定されました。大徳よ、ある比丘が、食事を終えて招待（満足）した比丘に対し、残り物でない軟食を持って近づき、招待（提供）しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๔. โภชนวคฺค, ๗. วิกาลโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事の品、七、非時食の学処の問い

ปุจฺฉา – วิกาเล อาวุโส ขาทนียํ วา โภชนียํ วา ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、非時（正午以降）に硬食または軟食を食べる者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สตฺตรสวคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สตฺตรสวคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วิกาเล โภชนํ ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、王舎城において、十七群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、十七群比丘たちが非時に食事を摂りました。大徳よ、その事件において制定されました。

๔. โภชนวคฺค, ๘. สนฺนิธิการก สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事の品、八、貯蔵食の学処の問い

ปุจฺฉา – สนฺนิธิการกํ อาวุโส ขาทนียํ วา โภชนียํ วา ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、貯蔵された硬食または軟食を食べる者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ เพลฏฺฐสีสํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต เพลฏฺฐสีโส สนฺนิธิการกํ โภชนํ ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、サāヴァッティーにおいて、尊者ベラッタシーサに関連して制定されました。大徳よ、尊者ベラッタシーサは貯蔵された食事を摂りました。大徳よ、その事件において制定されました。

๔. โภชนวคฺค, ๙. ปณีตโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事の品、九、美食の学処の問い

ปุจฺฉา – ปณีต โภชนานิ อาวุโส อตฺตโน อตฺถาย วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、自分のために美食を（施主に）求めて食べる者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.163] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปณีตโภชนานิ อตฺตโน อตฺถาย วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、サāヴァッティーにおいて、六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは自分のために美食を求めて食べました。大徳よ、その事件において制定されました。

๔. โภชนวคฺค, ๑๐. ทนฺตโปน สิกฺขาปุจฺฉา

4. 食事の品、十、楊枝（口中物）の学処の問い

ปุจฺฉา – อทินฺนํ อาวุโส มุขทฺวารํ อาหารํ อาหรนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、与えられていない物を口の中に（食べ物として）入れる者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อทินฺนํ มุขทฺวารํ อาหารํ อาหริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、ヴェーサーリーにおいて、ある比丘に関連して制定されました。大徳よ、ある比丘が与えられていない物を口に入れました。大徳よ、その事件において制定されました。

๕. อเจลกวคฺค, ๑. อเจลก สิกฺขาปุจฺฉา

5. 裸形者の品、一、裸形者の学処の問い

ปุจฺฉา – อเจลกสฺสวา [Pg.164] อาวุโส ปริพฺพาชกสฺสวา ปริพฺพาชิกายวา สหตฺถา ขาทนียํวา โภชนียํวา เทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、裸形者、あるいは遍歴行者の男、あるいは遍歴行者の女に、自らの手で硬食または軟食を与える者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อานนฺโท อญฺญตริสฺสา ปริพฺพาชิกาย เอกํ มญฺญมาโน ทฺเว ปูเว อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、ヴェーサーリーにおいて、尊者アーナンダに関連して制定されました。大徳よ、尊者アーナンダはある遍歴行者の女に（一個だと思って）二個の菓子を与えました。大徳よ、その事件において制定されました。

๕. อเจลกวคฺค, ๒. อุยฺโยชน สิกฺขาปุจฺฉา

5. 裸形者の品、二、放逐の学処の問い

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.165] เอหาวุโส คามํวา นิคมํวา ปิณฺฑาย ปวิสิสฺสามาติ ตสฺส ทาเปตฺวาวา อทาเปตฺวาวา อุยฺโยเชนฺตสฺส อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、比丘を“友よ、来なさい。村や町へ托鉢に入りましょう”と言って（連れ出し）、彼に（食事を）与えさせ、あるいは与えさせずに放逐する者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ภิกฺขุ เอหาวุโส คามํ ปิณฺฑาย ปวิสิสฺสามาติ ตสฺส อทาเปตฺวา อุยฺโยเชสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、サāヴァッティーにおいて、尊者釈子ウパナンダに関連して制定されました。大徳よ、尊者釈子ウパナンダは比丘を“友よ、来なさい。村へ托鉢に入りましょう”と言って、彼に食事を与えさせずに放逐しました。大徳よ、その事件において制定されました。

๕. อเจลกวคฺค, ๓. สโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

5. 裸形者の品、三、同食（の家）の学処の問い

ปุจฺฉา – สโภชเน กุเล อนุปขชฺช นิสชฺชํ กปฺเปนฺตสฺส อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、食事中の家（の男女の座）に割り込んで座る者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.166] ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต สโภชเน กุเล อนุปขชฺช นิสชฺชํ กปฺเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเตวตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、サāヴァッティーにおいて、尊者釈子ウパナンダに関連して制定されました。大徳よ、尊者釈子ウパナンダは食事中の家に割り込んで座りました。大徳よ、その事件において制定されました。

๕. อเจลกวคฺค ๔-๕. รโหปฏิจฺฉนฺน, รโหนิสชฺช สิกฺขาปุจฺฉา

5. 裸形者の品、四・五、秘密隠蔽処、秘密坐の学処の問い

ปุจฺฉา – มาตุคาเมน สทฺธึ รโห ปฏิจฺฉนฺเน อาสเน นิสชฺชํ กปฺเปนฺตสฺสจ อาวุโส มาตุคาเมน สทฺธึ เอโก เอกาย รโห นิสชฺชํ กปฺเปนฺตสฺสจ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、女人と共に、遮蔽された隠れた場所の座に座る者、および、女人と共に、一対一で隠れた場所に座る者に、どこで波逸提（パーチッティヤ）が制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต มาตุคาเมน สทฺธึ รโห ปฏิจฺฉนฺเน อาสเน นิสชฺชํ กปฺเปสิ, มาตุคาเมน สทฺธึ เอโก เอกาย รโห นิสชฺชํ กปฺเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、サāヴァッティーにおいて、尊者釈子ウパナンダに関連して制定されました。大徳よ、尊者釈子ウパナンダは女人と共に遮蔽された隠れた場所の座に座り、女人と共に一対一で隠れた場所に座りました。大徳よ、その事件において制定されました。

๕. อเจลกวคฺค, ๖. จาริตฺต สิกฺขาปุจฺฉา

5. 裸形者の品、六、遊歩の学処の問い

ปุจฺฉา – นิมนฺติเตน [Pg.167] อาวุโส สภตฺเตน สนฺตํ ภิกฺขุํ อนาปุจฺฉา ปุเรภตฺตํวา ปจฺฉาภตฺตํวา กุเลสุ จาริตฺตํ อาปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、招待され食事を共にしている比丘が、居合わせている比丘に告げることなく、食前あるいは食後に諸家を訪問して回る者に、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต นิมนฺติโต สภตฺโต สมาโน ปุเรภตฺตํ ปจฺฉาภตฺตํ กุเลสุ จาริตฺตํ อาปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、王舎城において、具寿ウパナンダ・サキャプッタを契機として制定されました。具寿ウパナンダ・サキャプッタは、招待されて食事を共にしていたにもかかわらず、食前と食後に諸家を訪問して回りました。尊師、その事件において制定されました。

๕. อเจลกวคฺค, ๗. มหานาม สิกฺขาปุจฺฉา

5. 裸形品、七．マハーナーマの学処の質問

ปุจฺฉา – ตตุตฺตริ อาวุโส เภสชฺชํ วิญฺญาเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、それ以上に薬を請求する者に、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ [Pg.168] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู มหานาเมน สกฺเกน อชฺชณฺโห ภนฺเต อาคเมตาติ วุจฺจมานา นาคเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、釈迦族の国において、六群比丘を契機として制定されました。六群比丘は、釈迦族のマハーナーマによって“尊師たちよ、今日一日は待ってください”と言われたのに、待ちませんでした。尊師、その事件において制定されました。

๕. อเจลกวคฺค ๘-๙-๑๐. อุยฺยุตฺตเสนา จโส สิกฺขาปุจฺฉา

5. 裸形品、八・九・一〇．軍隊出動等の学処の質問

ปุจฺฉา – อุยฺยุตฺตํ อาวุโส เสนํ ทสฺสนาย คจฺฉนฺตสฺส จ อติเรกติรตฺตํ เสนาย วสนฺตสฺส จ อุยฺโยธิกํ คจฺฉนฺตสฺส จ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、出動した軍隊を見に行く者、三夜を超えて軍隊に滞在する者、および戦場へ行く者に、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุยฺยุตฺตํ เสนํ ทสฺสนาย อคมํสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู อติเรกติรตฺตํ เสนาย วสึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู อุยฺโยธิกํ อคมํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、舎衛城において、六群比丘を契機として制定されました。六群比丘は、出動した軍隊を見に行きました。また、その同じ六群比丘は、三夜を超えて軍隊に滞在しました。また、その同じ六群比丘は、戦場へ行きました。尊師、その事件において制定されました。

๖. สุราปานวคฺค, ๑. สุราปาน สิกฺขาปุจฺฉา

6. 飲酒品、一．飲酒の学処の質問

ปุจฺฉา – สุราเมรยปาเน [Pg.169] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、穀酒や果実酒を飲む者に、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ สาคตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต สาคโต มชฺชํ ปิวิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、コーサンビーにおいて、具寿サーガタを契機として制定されました。具寿サーガタは酒を飲みました。尊師、その事件において制定されました。

๖. สุราปานวคฺค, ๒. องฺคุลิปโตทก สิกฺขาปุจฺฉา

6. 飲酒品、二．指で突っつくことの学処の質問

ปุจฺฉา – องฺคุลิปโตทเก [Pg.170] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、指で突っつく者に、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุํ องฺคุลิปโตทเกน หาเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、舎衛城において、六群比丘を契機として制定されました。六群比丘は、比丘を指で突っついて笑わせました。尊師、その事件において制定されました。

๖. สุราปานวคฺค, ๓. หสธมฺม สิกฺขาปุจฺฉา

6. 飲酒品、三．水遊びの学処の質問

ปุจฺฉา – อุทเก หสธมฺเม อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、水の中での遊びに、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สตฺตรสวคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สตฺตรสวคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อจิรวติยา นทิยา อุทเก กีฬึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、舎衛城において、十七群比丘を契機として制定されました。十七群比丘は、アチラヴァティー川の水の中で遊びました。尊師、その事件において制定されました。

๖. สุราปานวคฺค, ๔. อนาทริย สิกฺขาปุจฺฉา

6. 飲酒品、四．不遜の学処の質問

ปุจฺฉา – อนาทริย [Pg.171] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、不遜である者に、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน อาปตฺติยา อนุยุญฺชิยมาโน อนาทริยํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、コーサンビーにおいて、具寿チャンナを契機として制定されました。具寿チャンナは、罪を追及された際に不遜な態度をとりました。尊師、その事件において制定されました。

๖. สุราปานวคฺค, ๕. ภึสาปน สิกฺขาปุจฺฉา

6. 飲酒品、五．脅迫の学処の質問

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.172] ภึสาเปนฺตสฺส อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、比丘を脅かした者に、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุํ ภึสาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、舎衛城において、六群比丘を契機として制定されました。六群比丘は、比丘を脅かしました。尊師、その事件において制定されました。

๖. สุราปานวคฺค, ๖. โชติก สิกฺขาปุจฺฉา

6. 飲酒品、六．焚き火の学処の質問

ปุจฺฉา – โชตึ อาวุโส สมาทหิตฺวา วิสิพฺเพนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、火を熾して暖まる者に、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – ภคฺเคสุ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู โชตึ สมาทเปตฺวา วิสิพฺเพสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、バッガ国において、多くの比丘たちを契機として制定されました。多くの比丘たちが火を熾して暖まりました。尊師、その事件において制定されました。

๖. สุราปานวคฺค, ๗. นหาน สิกฺขาปุจฺฉา

6. 飲酒品、七．入浴の学処の質問

ปุจฺฉา – โอเรนทฺธมาสํ [Pg.173] อาวุโส นหายนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、半月足らずの間隔で入浴する者に、波逸提がどこで制定されたか。誰を契機として、どのような事件において制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ราชานมฺปิ ปสฺสิตฺวา น มตฺตํ ชานิตฺวา นหายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師、王舎城において、多くの比丘たちを契機として制定されました。多くの比丘たちは、王を見てさえも、節度を知らずに入浴しました。尊師、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.174] อาวุโส วจนํ.

質問 ― 友よ、これは誰の言葉か。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

解答：大徳よ、それは世尊、阿羅漢、正等覚者の御言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

質問：友よ、それは誰によってもたらされたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

解答：大徳よ、伝承（師資相承）によってもたらされました。

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรุทฺธโทโส.

質問：友よ、ここに何か矛盾する過失がありますか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

解答：大徳よ、ありません。

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ…เป… สํคาเยยฺยาม.

大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください。……（中略）……共に誦しましょう。

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.175] เตน อาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน อนาทิยิตฺวา ติณฺณํ ทุพฺพณฺณกรณานํ อญฺญตรํ ทุพฺพณฺณกรณํ นวํ จีวรํ ปริภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、かの正等覚者によって……（中略）……三種の壊色のいずれか一つを施さずに新しい衣を使用する者に波逸提が科せられると、どこで規定されましたか。誰について、どのような件で規定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อตฺตโน จีวรํ น สญฺชานึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答：大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて規定されました。大徳よ、多くの比丘たちが自分の衣を識別できなかったこと、その件について規定されました。

๖. สุราปานวคฺค, ๑๐. จีวรอปนิธาน สิกฺขาปุจฺฉา

6. 飲酒品、第十、衣隠匿学処の質問

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส ปตฺตํ วา จีวรํ วา นิสีทนํ วา สูจิฆรํ วา กายพนฺธนํ วา อปนิเธนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、比丘が鉢、衣、坐具、針筒、または腰帯を隠匿する場合に波逸提が科せられると、どこで規定されましたか。誰について、どのような件で規定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.176] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ ปตฺตมฺปิ จีวรมฺปิ อปนิเธสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答：大徳よ、舎衛城において、六群比丘について規定されました。大徳よ、六群比丘たちが比丘たちの鉢や衣を隠匿したこと、その件について規定されました。

๗. สปฺปาณกวคฺค, ๑. สญฺจิจฺจ สิกฺขาปุจฺฉา

7. 含有虫品、第一、故意（殺生）学処の質問

ปุจฺฉา – สญฺจิจฺจ อาวุโส ปาณํ ชีวิตา โวโรเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、故意に生き物の命を奪う者に波逸提が科せられると、どこで規定されましたか。誰について、どのような件で規定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ อายสฺมา ภนฺเต อุทายี สญฺจิจฺจ ปาณํ ชีวิตา โวโรเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答：大徳よ、舎衛城において、具寿ウダーインについて規定されました。大徳よ、具寿ウダーインが故意に生き物の命を奪ったこと、その件について規定されました。

๗. สปฺปาณกวคฺค, ๒. สปฺปาณก สิกฺขาปุจฺฉา

7. 含有虫品、第二、含有虫（水）学処の質問

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.177] อาวุโส สปฺปาณกํ อุทกํ ปริภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、生き物がいると知りながらその水を使用する者に波逸提が科せられると、どこで規定されましたか。誰について、どのような件で規定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ชานํ สปฺปาณกํ อุทกํ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答：大徳よ、舎衛城において、六群比丘について規定されました。大徳よ、六群比丘たちが生き物がいると知りながらその水を使用したこと、その件について規定されました。

๗. สปฺปาณกวคฺค, ๖. เถยฺยสตฺถ สิกฺขาปุจฺฉา

7. 含有虫品、第六、盗賊団学処の質問

ปุจฺฉา – ชานํ อาวุโส เถยฺยสตฺเถน สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、盗賊団であると知りながら、約束をして共に同じ道を旅する者に波逸提が科せられると、どこで規定されましたか。誰について、どのような件で規定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ชานํ เถยฺยสตฺเถน สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答：大徳よ、舎衛城において、ある比丘について規定されました。大徳よ、ある比丘が盗賊団であると知りながら、約束をして共に同じ道を旅したこと、その件について規定されました。

๗. สปฺปาณกวคฺค, ๗. สํวิธาน สิกฺขาปุจฺฉา

7. 含有虫品、第七、約束（同行）学処の質問

ปุจฺฉา – มาตุคาเมน [Pg.178] สทฺธึ อาวุโส สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、女性と約束をして共に同じ道を旅する者に波逸提が科せられると、どこで規定されましたか。誰について、どのような件で規定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ มาตุคาเมน สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答：大徳よ、舎衛城において、ある比丘について規定されました。大徳よ、ある比丘が女性と約束をして共に同じ道を旅したこと、その件について規定されました。

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๑. สหธมฺมิก สิกฺขาปุจฺฉา

8. 法共同品、第一、正当な（勧告）学処の質問

ปุจฺฉา – ภิกฺขูหิ อาวุโส สหธมฺมิกํ วุจฺจมาเนน น ตาวาหํ อาวุโส เอตสฺมึ สิกฺขาปเท สิกฺขิสฺสามิ, ยาว น อญฺญํ ภิกฺขุํ พฺยตฺตํ วินยธรํ ปริปุจฺฉิสฺสามีติ ภณนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、比丘たちから正当な理由で注意された際に、“友よ、私は、聡明で律に通じた別の比丘に尋ねるまでは、この学処を学ぶつもりはない”と言う者に波逸提が科せられると、どこで規定されましたか。誰について、どのような件で規定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ [Pg.179] ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน ภิกฺขูหิ สหธมฺมิกํ วุจฺจมาโน น ตาวาหํ อาวุโส เอตสฺมึ สิกฺขาปเท สิกฺขิสฺสามิ, ยาว น อญฺญํ ภิกฺขุํ พฺยตฺตํ วินยธรํ ปริปุจฺฉิสฺสามีติ ภณิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答：大徳よ、コーサンビーにおいて、具寿チャンナについて規定されました。大徳よ、具寿チャンナが、比丘たちから正当な理由で注意された際に、“友よ、私は、聡明で律に通じた別の比丘に尋ねるまでは、この学処を学ぶつもりはない”と言ったこと、その件について規定されました。

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๒. วิเลขน สิกฺขาปุจฺฉา

8. 法共同品、第二、誹り（律の軽視）学処の質問

ปุจฺฉา – วินยํ วิวณฺเณนฺตสฺส อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、律を誹謗する者に波逸提が科せられると、どこで規定されましたか。誰について、どのような件で規定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วินยํ วิวณฺเณสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答：大徳よ、舎衛城において、六群比丘について規定されました。大徳よ、六群比丘たちが律を誹謗したこと、その件について規定されました。

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๓. โมหน สิกฺขาปุจฺฉา

8. 法共同品、第三、欺瞞（不知のふり）学処の質問

ปุจฺฉา – โมหนเก [Pg.180] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、惑わすこと（欺瞞）についての波逸提（パーチッティヤ）は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โมเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城（サーヴァッティー）において、六群比丘に関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは惑わしました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส [Pg.181] อาวุโส กุปิเตน อนตฺตมเนน ปหารํ เทนฺตสฺส จ ตลสตฺติกํ อุคฺคิรนฺตสฺส จ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、怒り、不満を抱いて比丘に打撃を与え、また、手を振り上げた比丘に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กุปิตา อนตฺตมนา สตฺตรสวคฺคิยานํ ภิกฺขูนํ ปหารํ อทํสุ, ตลสตฺติกญฺจ อุคฺคิรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは怒り、不満を抱いて十七群比丘たちに打撃を与え、また、手を振り上げました。その事件において制定されました。

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๗. สญฺจิจฺจ สิกฺขาปุจฺฉา

8. 正法品、第七・故意に（疑念を生じさせる）学処の問い

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส สญฺจิจฺจ กุกฺกุจฺจํ อุปทหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、故意に（他の比丘に）疑念を生じさせる比丘に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ สญฺจิจฺจ กุกฺกุจฺจํ อุปทหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは比丘たちに対して故意に疑念を生じさせました。その事件において制定されました。

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๘. อุปสฺสุติ สิกฺขาปุจฺฉา

8. 正法品、第八・立ち聞き（盗み聞き）の学処の問い

ปุจฺฉา – ภิกฺขูนํ [Pg.182] อาวุโส ภณฺฑนชาตานํ กลหชาตานํ วิวาทา ปนฺนานํ อุปสฺสุตึ ติฏฺฐนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、紛争し、喧嘩し、論争に陥っている比丘たちの立ち聞きをして立っている者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ ภณฺฑนชาตานํ กลห ชาตานํ วิวาทาปนฺนานํ อุปสฺสุตึ ติฏฺฐหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは紛争し、喧嘩し、論争に陥っている比丘たちの立ち聞きをしました。その事件において制定されました。

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๙. กมฺมปฏิพาหน สิกฺขาปุจฺฉา

8. 正法品、第九・（羯磨の）拒否の学処の問い

ปุจฺฉา – ธมฺมิกานํ อาวุโส กมฺมานํ ฉนฺทํ ทตฺวา ปจฺฉา ขียนธมฺมํ อาปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、如法な行為に対して同意を与えておきながら、後に非難する者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.183] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ธมฺมิกานํ กมฺมานํ ฉนฺทํ ทตฺวา ปจฺฉา ขียนธมฺมํ อาปชฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは如法な行為に対して同意を与えておきながら、後に非難しました。その事件において制定されました。

๘. สหธมฺมิกวคฺค ๑๐. ฉนฺทํ อทตฺวาคมน สิกฺขาปุจฺฉา

8. 正法品、第十・同意を与えずに立ち去る学処の問い

ปุจฺฉา – สงฺเฆ อาวุโส วินิจฺฉกถาย วตฺตมานาย ฉนฺทํ อทตฺวา อุฏฺฐายาสนา ปกฺกมนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、僧伽において決定のための討議が行われている最中に、同意を与えずに座から立ち上がって立ち去る者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ฉพฺพคฺคิโย ภิกฺขุ สงฺเฆ วินิจฺฉยกถาย วตฺตมานาย ฉนฺทํ อทตฺวา อุฏฺฐายาสนา ปกฺกามิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城において、ある一人の比丘に関連して制定されました。大徳よ、ある六群比丘の一人が、僧伽において決定のための討議が行われている最中に、同意を与えずに座から立ち上がって立ち去りました。その事件において制定されました。

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๑๒. ปริณามน สิกฺขาปุจฺฉา

8. 正法品、第十二・（供養物の）転用の学処の問い

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.184] อาวุโส สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ ปุคฺคลสฺส ปริณาเมนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、僧伽に振り向けられた利益であることを知りながら、それを個人に転用する者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ชานํ สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ ปุคฺคลสฺส ปริณาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは僧伽に振り向けられた利益であることを知りながら、それを個人に転用しました。その事件において制定されました。

๙. รตนวคฺค, ๑. อนฺเตปุร สิกฺขาปุจฺฉา

9. 宝品、第一・奥御殿の学処の問い

ปุจฺฉา – ปุพฺเพ อปฺปฏิสํวิทิเตน อาวุโส รญฺโญ อนฺเตปุรํ ปวิสนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、事前に知らせることなく王の奥御殿に入る者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.185] ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อานนฺโท ปุพฺเพ อปฺปฏิสํวิทิโต รญฺโญ อนฺเตปุรํ ปาวิสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城において、尊者アーナンダに関連して制定されました。大徳よ、尊者アーナンダは、事前に知らせることなく王の奥御殿に入りました。その事件において制定されました。

๙. รตนวคฺค, ๒. รตน สิกฺขาปุจฺฉา

9. 宝品、第二・宝物の学処の問い

ปุจฺฉา – รตนํ อาวุโส อุคฺคณฺหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、宝物を拾い上げる者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ รตนํ อุคฺคเหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城において、ある一人の比丘に関連して制定されました。大徳よ、ある一人の比丘が宝物を拾い上げました。その事件において制定されました。

๙. รตนวคฺค, ๓. วิกาลคามปฺปวิสน สิกฺขาปุจฺฉา

9. 宝品、第三・非時に村に入る学処の問い

ปุจฺฉา – สนฺตํ [Pg.186] อาวุโส ภิกฺขุํ อนาปุจฺฉา วิกาเล คามํ ปวิสนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い――友よ、（現存する）比丘に知らせることなく非時に村に入る者に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สนฺตํ ภิกฺขุํ อนาปุจฺฉา วิกาเล คามํ ปวิสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え――大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは（現存する）比丘に知らせることなく非時に村に入りました。その事件において制定されました。

ปาฏิเทสนีย

悔過（パーティデーサニーヤ）

๓. ตติยปาฏิเทสนี สิกฺขาปุจฺฉา

3. 第三・悔過の学処の問い

ปุจฺฉา – เสกฺขสมฺมเตสุ [Pg.187] อาวุโส กุเลสุ ขาทนียํ วา โภชนียํ วา สหตฺถา ปฏิคฺคเหตฺวา ภุญฺชนฺตสฺส ปาฏิเทสนียํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、学人（セッカ）と承認された家々において、硬食または軟食を自らの手で受け取って食べる者に課される波羅提提舎尼（ハラダイテイシャニ）は、どこで制定されましたか。誰について、どのような出来事において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู นมตฺตํ ชานิตฺวา ปฏิคฺคเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが（その家であることを）知らずに受け取りました。大徳よ、その出来事において制定されました。

เสขิยกณฺฑ

衆学法篇（シュガクホウヘン）

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.188] อาวุโส ปฏิจฺจ ปุรโต วา ปจฺฉโต วา โอลมฺเพนฺเตน นิวาเสนฺตสฺสจ ปารุปนฺตสฺสจ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、不敬によって、前または後ろに垂れ下げて内衣を纏い、また衣を羽織る者に課される悪作（アッサ）は、どこで制定されましたか。誰について、どのようなことにおいて制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปุรโต จ ปจฺฉโต จ โอลมฺพนฺตา นิวาเสสุํเจว ปารุปึสุจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちが前や後ろに垂れ下げて内衣を纏い、また衣を羽織りました。大徳よ、その出来事において制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ กายํ วิวริตฺวา อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、不敬によって、体を露出して村の中を行き、また座る者に課される悪作は、どこで制定されましたか。誰について、どのような出来事において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคีเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กายํ วิวริตฺวา อนฺตรฆเร คจฺฉึสุ เจว นิสีทึสุจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちが体を露出して村の中を行き、また座りました。大徳よ、その出来事において制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.189] อาวุโส ปฏิจฺจ หตฺถํ วา ปาทํ วา กีฬาเปนฺเตน อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ, ตหํ ตหํ โอโลเกนฺเตน อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ, อุกฺขิตฺตกาย อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、不敬によって、手や足を動かしながら（もてあそびながら）村の中を行き、また座る者、あちこちを見回しながら村の中を行き、また座る者、（衣を）からげ上げた状態で村の中を行き、また座る者に課される悪作は、どこで制定されましたか。誰について、どのような出来事において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู หตฺถมฺปิ ปาทมฺปิ กีฬาเปนฺตา ตหํ ตหํปิ โอโลเกนฺตา อนฺตรฆเร คจฺฉึสุเจว นิสีทึสุ จ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู อุกฺขิตฺตกาย อนฺตรฆเร คจฺฉึสุเจว นิสีทึสุจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちが手や足を動かし、またあちこちを見回しながら村の中を行き、また座りました。大徳よ、まさにその六群比丘たちが（衣を）からげ上げた状態で村の中を行き、また座りました。大徳よ、その出来事において制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.190] อาวุโส ปฏิจฺจ อุชฺชคฺฆิกาย วา อุจฺจาสทฺทํ มหาสทฺทํ กโรนฺเตน วา อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺสจ นิสีทนฺตสฺสจ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、不敬によって、高笑いをし、あるいは大声を出して騒ぎながら村の中を行き、また座る者に課される悪作は、どこで制定されましたか。誰について、どのような出来事において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู มหาหสิตํ หสนฺตา จ อุจฺจาสทฺทํ มหาสทฺทํ กโรนฺตา จ อนฺตรฆเร คจฺฉึสุเจว นิสีทึสุจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちが大笑いをし、また大声を出して騒ぎながら村の中を行き、また座りました。大徳よ、その出来事において制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ กายปฺปจาลกํ วา พาหุปฺป จาลกํ วา สีสปฺปจาลกํ วา ขมฺภกเตน วา โอคุณฺฐิเตน วา อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ อุกฺกุฏิกาย กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、不敬によって、体を揺らし、あるいは腕を揺らし、あるいは頭を揺らし、あるいは腰に手を当て、あるいは頭を覆って村の中を行き、また座る者、および蹲踞（そんきょ）して（村の中を行く）ことについては、どのような出来事において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กายปฺปจาลกํ พาหุปฺปจาลกํ สีสปฺปจาลกํ กโรนฺตา จ ขมฺภีกตา จ โอคุณฺฐิตา จ อนฺตรฆเร คจฺฉึสุเจว นิสีทึสุจ, อุกฺกุฏิกายจ อนฺตรฆเร คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちが、体を揺らし、腕を揺らし、頭を揺らし、また腰に手を当て、頭を覆って村の中を行き、また座りました。また蹲踞して村の中を行きました。大徳よ、その出来事において制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.191] อาวุโส ปฏิจฺจ ปลฺลตฺถิกาย อนฺตรฆเร นิสินฺนสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、不敬によって、村の中で膝を抱えて座る者に課される悪作は、どこで制定されましたか。誰について、どのような出来事において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปลฺลตฺถิกาย อนฺตรฆเร นิสีทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちが村の中で膝を抱えて座りました。大徳よ、その出来事において制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.192] อาวุโส ปฏิจฺจ อสกฺกจฺจํ ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส จ ตหํ ตหํ โอโลเกนฺเตน ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺสจ สูปญฺเญว พหุํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺสจ ถูปีกตํ ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺสจ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、不敬によって、恭しくなく鉢食を受け取る者、あちこちを見回しながら鉢食を受け取る者、羹（あつもの）ばかりを多く受け取る者、山盛りに鉢食を受け取る者に課される悪作は、どこで制定されましたか。誰について、どのような出来事において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อสกฺกจฺจํ ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคเหสุํ, ตหํ ตหํ โอโลเกนฺตา ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคเหสุํ, สูปญฺเญว พหุํ ปฏิคฺคเหสุํ, ถูปีกตํ ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちが恭しくなく鉢食を受け取り、あちこちを見回しながら鉢食を受け取り、羹ばかりを多く受け取り、山盛りに鉢食を受け取りました。大徳よ、その出来事において制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.193] อาวุโส ปฏิจฺจ อาสกฺกจฺจํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺสจ ตหํ ตหํ โอโลเกนฺตน ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ ตหํ ตหํ โอมสิตฺวา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ สูปญฺเญว พหุํ ภุญฺชนฺตสฺส จ ถูปกโต โอมทฺทิตฺวา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ สูปํ วา พฺยญฺชนํ วา โอทเนน ปฏิจฺฉาเทนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、不敬によって、恭しくなく鉢食を食べる者、あちこちを見回しながら鉢食を食べる者、あちこちをつまみ食いしながら鉢食を食べる者、羹ばかりを多く食べる者、山盛りの上から押し潰して鉢食を食べる者、羹や副食を飯で覆い隠す者に課される悪作は、どこで制定されましたか。誰について、どのような出来事において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อสกฺกจฺจํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชึสุ, ตหํ ตหํ โอโลเกนฺตา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู ตหํ ตหํ โอมสิตฺวา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู พหุํ สูปํ ภุญฺชึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู ถูปกโต โอมทฺทิตฺวา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู สูปมฺปิ พฺยญฺชนมฺปิ โอทเนน ปฏิจฺฉาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちが恭しくなく鉢食を食べ、あちこちを見回しながら鉢食を食べました。大徳よ、まさにその六群比丘たちがあちこちをつまみ食いしながら鉢食を食べ、羹を多く食べ、山盛りの上から押し潰して鉢食を食べ、羹や副食を飯で覆い隠しました。大徳よ、その出来事において制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.194] อาวุโส ปฏิจฺจ สูปํวา โอทนํวา อคิลาเนน อตฺตโน อตฺถาย วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、不敬によって、病でないのに自分のために羹や飯を請求して食べる者に課される悪作は、どこで制定されましたか。誰について、どのような出来事において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สูปมฺปิ โอทนมฺปิ อตฺตโน อตฺถาย วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘が羹（スープ）や飯を自分のために求めて食べたこと、その事件について制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ อุชฺฌานสญฺญินา ปเรสํ ปตฺตํ โอโลเกนฺตสฺส จ อติมหนฺตํ กพฬํ กโรนฺตสฺส จ ทีฆํ อาโลปํ กโรนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、軽視して、難をくわえようとする思いで他人の鉢を見る者、および、過大な飯塊を作る者、および、長い一口分を作る者に対する悪作は、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.195] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุชฺฌานสญฺญิโน ปเรสํ ปตฺตํ โอโลเกสุํ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู อติมหนฺตํ กพฬํ กรึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู ทีฆํ อาโลปํ กรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘が難をくわえようとする思いで他人の鉢を見ました。大徳よ、まさにその六群比丘が過大な飯塊を作りました。大徳よ、まさにその六群比丘が長い一口分を作りました。その事件について制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ อนาหเฏ กพเฬ มุขทฺวารํ วิวรนฺตสฺส จ ภุญฺชมาเน สพฺพํ หตฺถํ มุเข ปกฺขิปนฺตสฺส จ สกพเฬน มุเขน พฺยาหรนฺตสฺส จ ปิณฺฑุกฺเขปกํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ กพฬาวจฺเฉทกํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ อวคณฺฑการกํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ หตฺถนิทฺธุนกํ สิตฺถาวการกํ ชิวฺหานิจฺฉารกํ จปุจปุการกํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、軽視して、飯塊を（口まで）運んでいないのに口を開ける者、および、食べる際に手全体を口に入れる者、および、飯塊を含んだ口で話す者、および、飯を投げ入れながら食べる者、および、飯塊を噛み切りながら食べる者、および、頬を膨らませて食べる者、および、手を振りながら、飯粒を散らしながら、舌を出しながら、クチャクチャと音を立てながら食べる者に対する悪作は、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อนาหเฏ กพเฬ มุขทฺวารํ วิวรึสุ, ภุญฺชมานา สพฺพํ หตฺถํ มุเข ปกฺขิปึสุ, สกพเฬน มุเขน พฺยาหรึสุ, ปิณฺฑุกฺเขปกํ ภุญฺชึสุ, กพฬาวจฺเฉทกํ ภุญฺชึสุ, อวคณฺฑการกํ ภุญฺชึสุ, หตฺถนิทฺธุนกํ สิตฺถาวการกํ ชิวฺหานิจฺฉารกํ [Pg.196] จปุจปุการกํ ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘が、飯塊を運んでいないのに口を開けました。食べる際に手全体を口に入れました。飯塊を含んだ口で話しました。飯を投げ入れながら食べました。飯塊を噛み切りながら食べました。頬を膨らませて食べました。手を振りながら、飯粒を散らしながら、舌を出しながら、クチャクチャと音を立てながら食べました。その事件について制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ สุรุสุรุการกํ ภุญฺชนฺตสฺสจ หตฺถนิลฺเลหกํวา ปตฺตนิลฺเลหกํ วา โอฏฺฐนิลฺเลหกํ วา ภุญฺชนฺตสฺส จ สามิเสน หตฺเถน ปานียถาลกํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส จ สสิตฺถกํ ปตฺตโธวนํ อนฺตรฆเร จฑฺเฑนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、軽視して、ズルズルと音を立てて食べる者、あるいは、手を舐め、あるいは鉢を舐め、あるいは唇を舐めて食べる者、および、食物のついた手で飲水器を受け取る者、および、飯粒の混じった鉢の洗浄水を家の中に捨てる者に対する悪作は、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สุรุ สุรุการกํ ภนฺเต ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ โกสมฺพิยํ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สุรุสุรุการกํ ขีรํ ปิวึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ. หตฺถนิลฺเลหกํ [Pg.197] ภุญฺชนฺตสฺส จ ปตฺตนิลฺเลหกํ ภุญฺชนฺตสฺส จ โอฏฺฐนิลฺเลหกํ ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ สาวตฺถิยํ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู หตฺถนิลฺเลหกํ ภุญฺชึสุ, ปตฺตนิลฺเลหกํ ภุญฺชึสุ, โอฏฺฐนิลฺเลหกํ ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、ズルズルと音を立てて食べる者に対する悪作は、コーサンビーで制定されました。大徳よ、多くの比丘たちに関して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちがズルズルと音を立てて乳を飲みました。その事件について制定されました。手を舐めて食べる者、鉢を舐めて食べる者、唇を舐めて食べる者に対する悪作は、舎衛城で制定されました。大徳よ、六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘が手を舐めて食べ、鉢を舐めて食べ、唇を舐めて食べました。その事件について制定されました。

สามิเสน หตฺเถน ปานียถาลกํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส จ สสิตฺถกํ ปตฺตโธวนํ อนฺตรฆเร ฉฑฺเฑนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภคฺเคสุ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภิกฺขู สามิเสน หตฺเถน ปานียถาลกํ ปฏิคฺคเหสุํ, เตเยว ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขู สสิตฺถกํ ปตฺตโธวนํ อนฺตรฆเร ฉฑฺเฑสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

食物のついた手で飲水器を受け取る者、および、飯粒の混じった鉢の洗浄水を家の中に捨てる者に対する悪作は、バッガ国において制定されました。多くの比丘たちに関して制定されました。多くの比丘たちが食物のついた手で飲水器を受け取りました。大徳よ、まさにその多くの比丘たちが飯粒の混じった鉢の洗浄水を家の中に捨てました。その事件について制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.198] อาวุโส ปฏิจฺจ ฉตฺตปาณิสฺส ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส จ ทณฺฑปาณิสฺส วา สตฺถปาณิสฺส วา อาวุธปาณิสฺส วา ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、軽視して、傘を手にした人に法を説く者、および、杖を手にした人、あるいは刀剣を手にした人、あるいは武器を手にした人に法を説く者に対する悪作は、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ฉตฺตปาณิสฺส ทณฺฑปาณิสฺส สตฺถปาณิสฺส อาวุธปาณิสฺส ธมฺมํ เทเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘が、傘を手にした人、杖を手にした人、刀剣を手にした人、武器を手にした人に法を説きました。その事件について制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ ปาทุการุฬฺหสฺส จ อุปหนารุฬฺหสฺส จ ยานคตสฺส จ สยนคตสฺส จ ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、軽視して、木靴を履いた人、および、履物を履いた人、および、乗り物に乗った人、および、臥床にある人に法を説く者に対する悪作は、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปาทุการุฬฺหสฺส อุปหนารุฬฺหสฺส ยานคตสฺส สยนคตสฺส ธมฺมํ เทเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘が、木靴を履いた人、履物を履いた人、乗り物に乗った人、臥床にある人に法を説きました。その事件について制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.199] อาวุโส ปฏิจฺจ ปลฺลตฺถิกาย นิสินฺนสฺส จ เวฐิตสีสสฺส จ โอคุณฺฐิตสีสสฺส จ ฉมายํ นิสีทิตฺวา อาสเน นิสินฺนสฺส จ นีเจ อาสเน นิสีทิตฺวา อุจฺเจ อาสเน นิสินฺนสฺส จ ฐิเตน นิสินฺนสฺส จ ปจฺฉโต คจฺฉนฺเตน ปุรโต คจฺฉนฺตสฺส จ อุปฺปเถน คจฺฉนฺเตน ปเถน คจฺฉนฺตสฺส จ ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、軽視して、膝を抱えて座った人、および、頭巾を巻いた人、および、頭を覆った人、および、地面に座りながら座席に座っている人に、および、低い座席に座りながら高い座席に座っている人に、および、立ったままで座っている人に、および、後ろから行きながら前を行く人に、および、道でない所を行きながら道を行く人に法を説く者に対する悪作は、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปลฺลตฺถิกาย นิสินฺนสฺส จ เวฐิตสีสสฺส จ โอคุณฺฐิตสีสสฺส จ ฉมายํ นิสีทิตฺวา อาสเน นิสินฺนสฺส จ นีเจ อาสเน นิสีทิตฺวา อุจฺเจ อาสเน นิสินฺนสฺส จ ฐิตานิสินฺนสฺส จ ปจฺฉโต คจฺฉนฺตา ปุรโต คจฺฉนฺตสฺส จ อุปฺปเถน คจฺฉนฺตา ปเถน คจฺฉนฺตสฺส จ ธมฺมํ เทเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘が、膝を抱えて座った人、および、頭巾を巻いた人、および、頭を覆った人、および、地面に座りながら座席に座っている人に、および、低い座席に座りながら高い座席に座っている人に、および、立ったままで座っている人に、および、後ろから行きながら前を行く人に、および、道でない所を行きながら道を行く人に法を説きました。その事件について制定されました。

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.200] อาวุโส ปฏิจฺจ ฐิเตน อุจฺจารํ วา ปสฺสาวํ วา กโรนฺตสฺส จ หริเต วา อุทเก วา อุจฺจารํ วา ปสฺสาวํ วา เขฬํ วา กโรนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、軽視して、立ったまま大便あるいは小便をすること、および、青草の上あるいは水の中で大便・小便・唾を吐くことについて、悪作罪（突吉羅）はどこで制定されたか、誰について、どのような事件について制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ฐิตา อุจฺจารมฺปิ ปสฺสาวมฺปิ อกํสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู หริเตปิ อุทเกปิ อุจฺจารมฺปิ ปสฺสาวมฺปิ เขฬมฺปิ อกํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、六群比丘について制定された。尊者よ、六群比丘たちが立ったまま大便と小便をした。尊者よ、またそれら六群比丘たちが青草の上や水の中で大便・小便・唾を吐いた。尊者よ、その事件について制定された。

ภิกฺขุนีวิภงฺค

比丘尼分別

๕. ปญฺจม ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

5. 第五波羅夷戒の問い

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนีนํ [Pg.202] อาวุโส ปญฺจม ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、比丘尼たちの第五波羅夷はどこで制定されたか、誰について、どのような事件について制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สุนฺทรีนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สุนฺทรีนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อวสฺสุตา อวสฺสุตสฺส ปุริสปุคฺคลสฺส กายสํสคฺคํ สาทิยิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、スンダリーナンダー比丘尼について制定された。尊者よ、欲情したスンダリーナンダー比丘尼が、欲情した男との身体の接触を承諾した。尊者よ、その事件について制定された。

ภิกฺขุนีวิภงฺค, สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

比丘尼分別、僧残戒の問い

ปุจฺฉา – อุสฺสยวาทิกาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา อฑฺฑํ กโรนฺติยา สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

問い ― 友よ、訴訟をなす比丘尼が争いを起こすことについての僧残はどこで制定されたか、誰について、どのような事件について制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ตุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อุสฺสยวาทิกา วิหริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、トゥッラナンダー比丘尼について制定された。尊者よ、トゥッラナンダー比丘尼が訴訟をなして過ごした。尊者よ、その事件について制定された。

ปุจฺฉา – โจรึ [Pg.203] อาวุโส วุฏฺฐาเปนฺติยา สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

問い ― 友よ、女の盗賊を具足戒（得度）させたことについての僧残はどこで制定されたか、誰について、どのような事件について制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี โจรึ วุฏฺฐาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、トゥッラナンダー比丘尼について制定された。尊者よ、トゥッラナンダー比丘尼が女の盗賊を具足戒させた。尊者よ、その事件について制定された。

ปุจฺฉา – เอกาย [Pg.204] อาวุโส คามนฺตรํ คจฺฉนฺติยา สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

問い ― 友よ、一人で村の間を歩くことについての僧残はどこで制定されたか、誰について、どのような事件について制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี เอกา คามนฺตรํ คจฺฉิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、ある比丘尼について制定された。尊者よ、ある比丘尼が一人で村の間を歩いた。尊者よ、その事件について制定された。

ปุจฺฉา – อวสฺสุตาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา อวสฺสุตสฺส ปุริสปุคฺคลสฺส หตฺถโต ขาทนียํวา โภชนียํวา สหตฺถา ปฏิคฺคเหตฺวา ภุญฺชนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

問い ― 友よ、欲情した比丘尼が、欲情した男の手から硬い食物あるいは柔らかい食物を自分の手で受け取って食べることについての僧残は、どこで制定されたか、誰について、どのような事件について制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สุนฺทรีนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, สุนฺทรีนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อวสฺสุตา อวสฺสุตสฺส ปุริสปุคฺคลสฺส [Pg.205] หตฺถโต อามิสํ ปฏิคฺคเหสิ ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、スンダリーナンダー比丘尼について制定された。尊者よ、欲情したスンダリーナンダー比丘尼が欲情した男の手から食料を受け取った。尊者よ、その事件について制定された。

ปุจฺฉา – กุปิตาย อาวุโส อนตฺตมนาย ภิกฺขุนิยา ยาวตติยํ สมนุภาสนฺติยา น ปฏินิสชฺชนฺติยา สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

問い ― 友よ、怒り、不満を抱く比丘尼が、三度まで諫告されても（その見解を）捨て去らないことについての僧残は、どこで制定されたか、誰について、どのような事件について制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต จณฺฑกาฬึ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, จณฺฑกาฬี ภนฺเต ภิกฺขุนี กุปิตา อนตฺตมนา เอวํ อภณิ, พุทฺธํ ปจฺจาจิกฺขามิ, ธมฺมํ ปจฺจาจิกฺขามิ, สงฺฆํ ปจฺจาจิกฺขามิ, สิกฺขํ ปจฺจาจิกฺขามิ, กินฺนุมาว สมณิโย ยา สมณิโย สกฺยธีตโร, สนฺตญฺญาปิ สมณิโย ลชฺชินิโย กุกฺกุจฺจิกา สิกฺขากามา, ตาสาหํ สนฺติเก พฺรหฺมจริยํ จริสฺสามีติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、チャンダカーリー比丘尼について制定された。尊者よ、チャンダカーリー比丘尼が怒り、不満を抱いて、このように言った。‘私は仏を拒絶する、法を拒絶する、僧を拒絶する、戒を拒絶する。釈迦の子である沙門尼たちに何があるというのか。他にも恥を知り、慎み深く、修行を望む沙門尼たちがいる。私は彼女たちのそばで清浄行を修める。’と。尊者よ、その事件について制定された。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.206] อาวุโส วจนํ.

問い ― 友よ、誰の言葉か。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

答え ― 尊者よ、世尊、阿羅漢、正自覚者の言葉である。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

問い ― 友よ、誰によってもたらされたか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

答え ― 尊者よ、伝承（師資相承）によってもたらされた。

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

問い ― 友よ、ここに何か誤った欠点はあるか。

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

答え ― 尊者よ、ない。

ภิกฺขุนี วิภงฺคปาจิตฺติย

比丘尼分別 波逸提（波夜提）

๑. ลสุณวคฺค, ๑. ปฐม สิกฺขาปุจฺฉา

1. 大蒜品、第一の学習の問い

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.207] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ลกฺขณํ ขาทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― あの世尊によって……正自覚者によって、（大蒜を）食べる比丘尼への波逸提はどこで制定されたか、誰について、どのような事件について制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี น มตฺตํ ชานิตฺวา พหุํ ลสุณํ หราเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、トゥッラナンダー比丘尼について制定された。尊者よ、トゥッラナンダー比丘尼が分量を知らずに、多くの大蒜を運ばせた。尊者よ、その事件について制定された。

๑. ลสุณวคฺค, ๖. ฉฏฺฐ สิกฺขาปุจฺฉา

1. 大蒜品、第六の学習の問い

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส ภุญฺชมานสฺส อนฺเนน วา ปาเนน วา วิธูปเนน วา อุปติฏฺฐนฺติยา ภิกฺขุนิยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、食事をしている比丘のそばに立って、食べ物や飲み物、あるいは扇で仕える比丘尼への波逸提はどこで制定されたか、誰について、どのような事件について制定されたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.208] ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุสฺส ภุญฺชมานสฺส ปานีเยน วิธูปเนน จ อุปติฏฺฐติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊者よ、サーヴァッティーにおいて、ある比丘尼について制定された。尊者よ、ある比丘尼が食事をしている比丘に飲み水と扇で仕えた。尊者よ、その事件について制定された。

๑. ลสุณวคฺค, ๘. อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

1. ラスナ品（大蒜品）、第八の学処の質疑。

ปุจฺฉา – อุจฺจารํวา อาวุโส ปสฺสาวํวา สงฺการํวา วิฆาสํวา ถิโรกุฏฺเฏ ฉฑฺเฑนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、糞、尿、塵、あるいは食べ残しを壁越しに捨てる（比丘尼の）波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี อุจฺจารํ ติโรกุฏฺเฏ ฉฑฺเฑสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティにおいて、ある比丘尼に関連して制定されました。尊師よ、ある比丘尼が糞を壁越しに捨てました。その事件において制定されました。

๑. ลสุณวคฺค, ๑๐. ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

1. ラスナ品、第十の学処の質疑。

ปุจฺฉา – นจฺจํ [Pg.209] วา อาวุโส คีตํ วา วาทิตํ วา ทสฺสนาย คจฺฉนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、踊り、歌、あるいは演奏を見に行く（比丘尼の）波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย นจฺจมฺปิ คีตมฺปิ วาทิตมฺปิ ทสฺสนาย อคมํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティにおいて、六群比丘尼に関連して制定されました。尊師よ、六群比丘尼たちが踊り、歌、そして演奏を見に行きました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุปน [Pg.210] อาวุโส นจฺจํ วา คีตํ วา วาทิตํ วา ทสฺสนาย คจฺฉนฺโต กํ นาม อาปตฺตึ อาปชฺชติ.

質問 ― 友よ、ところで比丘が踊り、歌、あるいは演奏を見に行く場合、何という罪に問われますか。

วิสฺสชฺชนา – ทุกฺกฏํ ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺชติ.

回答 ― 尊師よ、突吉羅（ドゥッカータ）の罪に問われます。

๑. ปฐม สิกฺขาปุจฺฉา

1. 第一の学処の質疑。

ปุจฺฉา – รตฺตนฺธกาเร อาวุโส อปทีเป ปุริเสน สทฺธึ เอเกเนกาย สนฺติฏฺฐนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、夜の暗闇の中で、灯りなしに男と一対一で立つ（比丘尼の）波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี รตฺตนฺธกาเร อปทีเป ปุริเสน สทฺธึ เอเกเนกา สนฺติฏฺฐิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティにおいて、ある比丘尼に関連して制定されました。尊師よ、ある比丘尼が夜の暗闇の中で、灯りなしに男と一対一で立ちました。その事件において制定されました。

๒. อนฺธการวคฺค, ๒-๓. ทุติย, ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

2. 暗闇品（アンダカーラ品）、第二、第三の学処の質疑。

ปุจฺฉา – ปฏิจฺฉนฺเน [Pg.211] วา อาวุโส โอกาเส อชฺโฌกาเส วา ปุริเสน สทฺธึ เอเกเนกาย สนฺติฏฺฐนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、隠れた場所、あるいは屋外で男と一対一で立つ（比丘尼の）波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี ปฏิจฺฉนฺเน โอกาเส อชฺโฌกาเส จ ปุริเสน สทฺธึ เอเกเนกา สนฺติฏฺฐิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティにおいて、ある比丘尼に関連して制定されました。尊師よ、ある比丘尼が隠れた場所、および屋外で男と一対一で立ちました。その事件において制定されました。

๒. อนฺธการวคฺค, ๘. อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

2. 暗闇品、第八の学処の質疑。

ปุจฺฉา – ทุคฺคหิเตน อาวุโส ทูปธาริเตน ปรํ อุชฺฌาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、誤って理解し、誤って記憶したことによって他人を不平不満（不快）にさせる（比丘尼の）波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี ทุคฺคหิเตน ทูปธาริเตน ปรํ อุชฺฌาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティにおいて、ある比丘尼に関連して制定されました。尊師よ、ある比丘尼が、誤って理解し、誤って記憶したことによって他人を不平不満にさせました。その事件において制定されました。

๒. อนฺธการวคฺค, ๙. นวม สิกฺขาปุจฺฉา

2. 暗闇品、第九の学処の質疑。

ปุจฺฉา – อตฺตานํ [Pg.212] วา อาวุโส ปรํ วา นิรเยน วา พฺรหฺมจริเยน วา อภิสปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、自身あるいは他人を地獄や（清浄な）梵行（の喪失）によって呪う（比丘尼の）波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต จณฺฑกาฬึ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, จณฺฑกาฬี ภนฺเต ภิกฺขุนี อตฺตานมฺปิ ปรมฺปิ นิรเยนปิ พฺรหฺมจริเยนปิ อภิสปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティにおいて、チャンダカーリー比丘尼に関連して制定されました。尊師よ、チャンダカーリー比丘尼が、自身をも他人をも地獄や梵行によって呪いました。その事件において制定されました。

๒. อนฺธการวคฺค, ๑๐. ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

2. 暗闇品、第十の学処の質疑。

ปุจฺฉา – อตฺตานํ [Pg.213] อาวุโส วธิตฺวา วธิตฺวา โรทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、自分自身を叩きながら泣く（比丘尼の）波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต จณฺฑกาฬึ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, จณฺฑกาฬี ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุนีหิ สทฺธึ ภณฺฑิตฺวา อตฺตานํ วธิตฺวา วธิตฺวา โรทิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティにおいて、チャンダカーリー比丘尼に関連して制定されました。尊師よ、チャンダカーリー比丘尼が比丘尼たちと口論し、自分自身を叩きながら泣きました。その事件において制定されました。

๓. นคฺควคฺค, ๓. ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

3. 裸形品（ナッガ品）、第三の学処の質疑。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.214] อาวุโส จีวรํ วิสิพฺเพตฺวา วา วิสิพฺพาเปตฺวา วา เนว สิพฺเพนฺติยา น สิพฺพาปนาย อุสฺสุกฺกํ กโรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、比丘尼の衣の縫い目を解き、あるいは解かせておきながら、自ら縫うこともせず、縫わせる努力もしない（比丘尼の）波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุนิยา จีวรํ วิสิพฺพาเปตฺวา เนว สิพฺเพสิ น สิพฺพาปนาย อุสฺสุกฺกํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティにおいて、トゥッラナンダ比丘尼に関連して制定されました。尊師よ、トゥッラナンダ比丘尼が、比丘尼の衣の縫い目を解かせながら、自ら縫うこともせず、縫わせる努力もしませんでした。その事件において制定されました。

๓. นคฺควคฺค, ๘. อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

3. 裸形品、第八の学処の質疑。

ปุจฺฉา – อคาริกสฺส [Pg.215] วา อาวุโส ปริพฺพาชกสฺส วา ปริพฺพาชิกาย วา สมณจีวรํ เทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、在家人、あるいは男性の遊行者、あるいは女性の遊行者に沙門の衣を与える（比丘尼の）波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อคาริกสฺส สมณจีวรํ อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、サーヴァッティにおいて、トゥッラナンダ比丘尼に関連して制定されました。尊師よ、トゥッラナンダ比丘尼が在家人に沙門の衣を与えました。その事件において制定されました。

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๑-๒. ปฐม, ทุติย สิกฺขาปุจฺฉา

4. トゥヴァッタ品（早急品）、第一、第二の学処の質疑。

ปุจฺฉา – ทฺวินฺนํ อาวุโส ภิกฺขุนีนํ เอกมญฺเจ วา เอกตฺถรณปาวุรเณ วา ตุวฏฺเฏนฺตีนํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ― 友よ、二人の比丘尼が、一つの寝台、あるいは一つの敷物・掛け物において横たわることに対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ทฺเว เอกมญฺเจ ตุวฏฺเฏสุํ, เอกตฺถรณปาวุรเณ ตุวฏฺเฏสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ― 大徳よ、舎衛城において、多くの比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘尼たちが、二人で一つの寝台に横たわり、一つの敷物・掛け物に横たわりました。大徳よ、その事件において制定されました。”

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๓. ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

4. “横臥品、第三の学処の問い”

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.216] อาวุโส สญฺจิจฺจ อผาสุํ กโรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ― 友よ、比丘尼が故意に不快を生じさせることに対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุนิยา สญฺจิจฺจ อผาสุํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ― 大徳よ、舎衛城において、トゥッラナンダ比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、トゥッラナンダ比丘尼は、ある比丘尼に対して故意に不快を生じさせました。大徳よ、その事件において制定されました。”

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๔. จตุตฺถ สิกฺขาปุจฺฉา

4. “横臥品、第四の学処の問い”

ปุจฺฉา – ทุกฺขิตํ [Pg.217] อาวุโส สหชีวินึ เนว อุปฏฺเฐนฺติยา น อุปฏฺฐาปนาย อุสฺสุกฺกํ กโรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ― 友よ、病める同住者を自ら世話せず、また世話をさせるための尽力もしない比丘尼に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํเยว ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ทุกฺขิตํ สหชีวินึ เนวอุปฏฺเฐสิ น อุปฏฺฐาปนาย อุสฺสุกฺกํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ― 大徳よ、舎衛城において、同じくトゥッラナンダ比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、トゥッラナンダ比丘尼は、病める同住者を自ら世話せず、また世話をさせるための尽力もしませんでした。大徳よ、その事件において制定されました。”

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๕. ปญฺจม สิกฺขาปุจฺฉา

4. “横臥品、第五の学処の問い”

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.218] อาวุโส อุปสฺสยํ ทตฺวา กุปิตาย อนตฺตมนาย นิกฺกฑฺฒนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ― 友よ、比丘尼に住居を与えておきながら、怒り、不満を抱いて追い出す比丘尼に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํเยว ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุนิยา อุปสฺสยํ ทตฺวา กุปิตา อนตฺตมนา นิกฺกฑฺฒิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ― 大徳よ、舎衛城において、同じくトゥッラナンダ比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、トゥッラナンダ比丘尼は、ある比丘尼に住居を与えておきながら、怒り、不満を抱いて追い出しました。大徳よ、その事件において制定されました。”

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๖. ฉฏฺฐ สิกฺขาปุจฺฉา

4. “横臥品、第六の学処の問い”

ปุจฺฉา – สํสฏฺฐาย [Pg.219] อาวุโส ภิกฺขุนิยา ยาวตติยํ สมนุภาสนาย น ปฏินิสฺสชฺชนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ― 友よ、世俗的な親交を深めすぎた比丘尼が、三度までの諌めを受けてもそれを捨てないことに対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต จณฺฑกาฬึ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, จณฺฑกาฬี ภนฺเต ภิกฺขุนี สํสฏฺฐา วิหริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ― 大徳よ、舎衛城において、チャンダカーリー比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、チャンダカーリー比丘尼は、親交を深めすぎて過ごしました。大徳よ、その事件において制定されました。”

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๗-๘. สตฺตม อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

4. “横臥品、第七・第八の学処の問い”

ปุจฺฉา – อนฺโตรฏฺเฐ [Pg.220] วา อาวุโส ติโรรฏฺเฐ วา สาสงฺกสมฺมเต สปฺปฏิภเย อสตฺถิกาย จาริกํ จรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ― 友よ、国内あるいは国外の、危険が予想され恐ろしいとされる場所を、護衛なしに遊行する比丘尼に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อนฺโตรฏฺเฐปิ ติโรรฏฺเฐปิ สาสงฺกสมฺมเต สปฺปฏิภเย อสตฺถิกาโย จาริกํ จรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ― 大徳よ、舎衛城において、多くの比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘尼たちが、国内でも国外でも、危険が予想され恐ろしいとされる場所を、護衛なしに遊行しました。大徳よ、その事件において制定されました。”

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๙. นวม สิกฺขาปุจฺฉา

4. “横臥品、第九の学処の問い”

ปุจฺฉา – อนฺโตวสฺสํ อาวุโส จาริกํ จรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ― 友よ、雨安居の期間中に遊行する比丘尼に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อนฺโตวสฺสํ จาริกํ ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ― 大徳よ、王舎城において、多くの比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘尼たちが、雨安居の期間中に遊行に出かけました。大徳よ、その事件において制定されました。”

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๑๐. ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

4. “横臥品、第十の学処の問い”

ปุจฺฉา – วสฺสํ [Pg.221] วุฏฺฐาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา จาริกํ น ปกฺกมนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ― 友よ、雨安居を終えた後に遊行に出かけない比丘尼に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภํ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย วสฺสํวุฏฺฐา จาริกํ น ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ― 大徳よ、王舎城において、多くの比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘尼たちが、雨安居を終えても遊行に出かけませんでした。大徳よ、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.222] อาวุโส วจนํ.

“問い ― 友よ、これは誰の言葉ですか。”

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

“答え ― 大徳よ、世尊、阿羅漢、正等覚者の言葉です。”

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

“問い ― 友よ、誰によってもたらされましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต วจนํ.

“答え ― 大徳よ、師資相承の伝統によってもたらされました。”

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ…เป… สํคาเยยฺยาม.

“大徳よ、僧伽は私の言葉を聞きなさい。…（中略）…私たちは共に唱和しましょう。”

๕. จิตฺตาคารวคฺค, ๑. ปฐม สิกฺขาปุจฺฉา

5. “画堂品、第一の学処の問い”

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ราชาคารํ วา จิตฺตาคารํ วา อารามํ วา อุยฺยานํ วา โปกฺขรณึ วา ทสฺสนาย คจฺฉนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ― 友よ、かの世尊、正等覚者によって、王宮や画堂、僧院、公園、池を見物に行く比丘尼に対する波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.223] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ราชาคารมฺปิ จิตฺตาคารมฺปิ ทสฺสนาย คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、六群の比丘尼たちに関して制定されました。尊師よ、六群の比丘尼たちが王宮や絵画館を観覧しに行ったこと、その事件について制定されました。

๕. จิตฺตาคารวคฺค, ๔. จตุตฺถ สิกฺขาปุจฺฉา

5. 絵画館品、第四の学処の問い。

ปุจฺฉา – คิหิเวยฺยาวจฺจํ อาวุโส กโรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、在家の雑務を行う（比丘尼に）波逸提が課されるのは、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโยคิหิ เวยฺยาวจฺจํ อกํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘尼たちに関して制定されました。尊師よ、多くの比丘尼たちが在家の雑務を行ったこと、その事件について制定されました。

๕. จิตฺตาคารวคฺค, ๖. ฉฏฺฐ สิกฺขาปุจฺฉา

5. 絵画館品、第六の学処の問い。

ปุจฺฉา – อคาริกสฺส [Pg.224] วา อาวุโส ปริพฺพาชกสฺส วา ปริพฺพาชิกาย วา สหตฺถา ขาทนียํ โภชนียํ เทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、在家の者、あるいは遊行者、あるいは女性の遊行者に、自らの手で硬食や軟食を与える（比丘尼に）波逸提が課されるのは、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อคาริกสฺส สหตฺถา ขาทนียมฺปิ โภชนียมฺปิ อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、トゥッラナンダ比丘尼に関して制定されました。尊師よ、トゥッラナンダ比丘尼が、在家の者に自らの手で硬食や軟食を与えたこと、その事件について制定されました。

๕. จิตฺตาคารวคฺค, ๙-๑๐. นวม, ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

5. 絵画館品、第九、第十の学処の問い。

ปุจฺฉา – ติรจฺฉานวิชฺชํ อาวุโส ปริยาปุณนฺติยา จ วาเจนฺติยา จ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、低俗な知識（畜生学）を学び、また教える（比丘尼に）波逸提が課されるのは、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ติรจฺฉานวิชฺชํ ปริยาปุณึสุเจว วาเจสุญฺจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、六群の比丘尼たちに関して制定されました。尊師よ、六群の比丘尼たちが低俗な知識を学び、また教えたこと、その事件について制定されました。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุ [Pg.225] ปน อาวุโส ตาทิสํ ติรจฺฉานวิชฺชํ ปริยาปุณนฺโต จ วาเจนฺโต จ กึ นาม อาปตฺตึ อาปชฺชติ.

問い ― 友よ、一方、比丘がそのような低俗な知識を学び、また教える場合、何という罪に問われますか。

วิสฺสชฺชนา – ทุกฺกฏํ ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺชติ.

答え ― 尊師よ、悪作の罪に問われます。

๖. อารามวคฺค, ๑. ปฐม สิกฺขาปุจฺฉา

6. 精舎品、第一の学処の問い。

ปุจฺฉา – ชานํ อาวุโส สภิกฺขุกํ อารามํ อนาปุจฺฉา ปวิสนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、比丘のいる精舎であることを知りながら、許可を得ずに中に入る（比丘尼に）波逸提が課されるのは、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อารามํ อนาปุจฺฉา ปวิสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘尼たちに関して制定されました。尊師よ、多くの比丘尼たちが（許可を）問わずに精舎に入ったこと、その事件について制定されました。

๖. อารามวคฺค, ๒. ทุติย สิกฺขาปุจฺฉา

6. 精舎品、第二の学処の問い。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.226] อาวุโส อกฺโกสนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、比丘を罵る（比丘尼に）波逸提が課されるのは、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อายสฺมนฺตํ อุปาลึ อกฺโกสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、ヴェーサーリーにおいて、六群の比丘尼たちに関して制定されました。尊師よ、六群の比丘尼たちが尊者ウパーリを罵ったこと、その事件について制定されました。

๖. อารามวคฺค, ๓. ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

6. 精舎品、第三の学処の問い。

ปุจฺฉา – จณฺฑิกตาย [Pg.227] อาวุโส คณํ ปริภาสนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、怒り、腹を立てて、集団（ガナ）を罵倒する（比丘尼に）波逸提が課されるのは、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี จณฺฑิกตาย คณํ ปริภาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、トゥッラナンダ比丘尼に関して制定されました。尊師よ、トゥッラナンダ比丘尼が、怒りをもって集団を罵倒したこと、その事件について制定されました。

๖. อารามวคฺค, ๕. ปญฺจม สิกฺขาปุจฺฉา

6. 精舎品、第五の学処の問い。

ปุจฺฉา – กุลํ [Pg.228] อาวุโส มจฺฉรายนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、特定の家を出し惜しみする（比丘尼に）波逸提が課されるのは、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี กุลํ มจฺฉรายิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、ある比丘尼に関して制定されました。尊師よ、ある比丘尼が、特定の家を出し惜しみしたこと、その事件について制定されました。

๖. อารามวคฺค, ๖. ฉฏฺฐ สิกฺขาปุจฺฉา

6. 精舎品、第六の学処の問い。

ปุจฺฉา – อภิกฺขุเก [Pg.229] อาวุโส อาวาเส วสฺสํ วสนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、比丘のいない住処で安居に入る（比丘尼に）波逸提が課されるのは、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อภิกฺขุเก อาวาเส วสฺสํ วสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘尼たちに関して制定されました。尊師よ、多くの比丘尼たちが比丘のいない住処で安居に入ったこと、その事件について制定されました。

๖. อารามวคฺค, ๗. สตฺตม สิกฺขาปุจฺฉา

6. 精舎品、第七の学処の問い。

ปุจฺฉา – วสฺสํ [Pg.230] วุฏฺฐาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา อุภโตสงฺเฆ ตีหิ ฐาเนหิ น ปวาเรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ― 友よ、安居を終えて、（比丘と比丘尼の）両僧伽において三つの事柄によって自恣（パヴァーラナー）を行わない（比丘尼に）波逸提が課されるのは、どこで制定されましたか。誰に関して、どのような事件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย วสฺสํ วุฏฺฐา ภิกฺขุสงฺฆํ น ปวาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ― 尊師よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘尼たちに関して制定されました。尊師よ、多くの比丘尼たちが安居を終えて、（比丘）僧伽に対して自恣を行わなかったこと、その事件について制定されました。

๖. อารามวคฺค, ๘. อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

6. アラーマ・ヴァッガ（遊園品）、第8 学処の質問

ปุจฺฉา – โอวาทาย วา อาวุโส สํวาสาย วา นคจฺฉนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、教誡のため、あるいは共に住むために行かない（比丘尼）に対して、波逸提はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย โอวาทํ นคจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、シャカ族の地において、六群比丘尼について制定されました。大徳よ、六群比丘尼たちは教誡に行きませんでした。その事件において制定されました。

๖. อารามวคฺค, ๙. นวม สิกฺขาปุจฺฉา

6. アラーマ・ヴァッガ、第9 学処の質問

ปุจฺฉา – อุโปสถมฺปิ [Pg.231] อาวุโส น ปุจฺฉนฺติยา โอวาทมฺปิ น ยาจนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、布薩についても問わず、教誡も求めない（比丘尼）に対して、波逸提はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อุโปสถํ น ปุจฺฉึสุ, โอวาทมฺปิ น ยาจึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘尼について制定されました。大徳よ、多くの比丘尼たちが布薩を問わず、教誡も求めませんでした。その事件において制定されました。

๗. คพฺภินีวคฺค, ๑-๒. ปฐม, ทุติย สิกฺขาปุจฺฉา

7. ガッビニ・ヴァッガ（妊婦品）、第1・2 学処の質問

ปุจฺฉา – คพฺภินึ วา อาวุโส ปายนฺตึ วา วุฏฺฐาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、妊婦、あるいは授乳中の女性を得度させた（比丘尼）に対して、波逸提はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.232] ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย คพฺภินึ วุฏฺฐาเปสุํ, ปายนฺตึ วุฏฺฐาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘尼について制定されました。大徳よ、多くの比丘尼たちが妊婦を得度させ、授乳中の女性を得度させました。その事件において制定されました。

๗. คพฺภินีวคฺค, ๓. ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

7. ガッビニ・ヴァッガ、第3 学処の質問

ปุจฺฉา – ทฺเว วสฺสานิ อาวุโส ฉสุ ธมฺเมสุ อสิกฺขิตสิกฺขํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、二年間、六法において学ばれるべき学処を学んでいない正学女を得度させた（比丘尼）に対して、波逸提はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ทฺเว วสฺสานิ ฉสุ ธมฺเมสุ อสิกฺขิตสิกฺขํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘尼について制定されました。大徳よ、多くの比丘尼たちが、二年間、六法において学ばれるべき学処を学んでいない正学女を得度させました。その事件において制定されました。

๘. กุมารีภูตวคฺค, ๙. นวม สิกฺขาปุจฺฉา

8. クマーリーブータ・ヴァッガ（室女品）、第9 学処の質問

ปุจฺฉา – ปุริสสํสฏฺฐํ [Pg.233] อาวุโส กุมารกสํสฏฺฐํ จณฺฑึ โสกาวาสํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、男と交際し、若者と交際し、気性が荒く、悲しみの中に住む正学女を得度させた（比丘尼）に対して、波逸提はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ปุริสสํสฏฺฐํ กุมารกสํสฏฺฐํ จณฺฑึ โสกาวาสํ จณฺฑกาฬึ เสกฺขมานํ วุฏฺฐาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、トゥッラナンダ比丘尼について制定されました。大徳よ、トゥッラナンダ比丘尼は、男と交際し、若者と交際し、気性が荒く、悲しみの中に住む正学女であるチャンカカーリーを得度させました。その事件において制定されました。

๘. กุมารีภูตวคฺค, ๑๐. ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

8. クマーリーブータ・ヴァッガ、第10 学処の質問

ปุจฺฉา – มาตาปิตูหิ [Pg.234] วา อาวุโส สามิเกน วา อนนุญฺญาตํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、父母あるいは夫によって許されていない正学女を得度させた（比丘尼）に対して、波逸提はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี มาตาปิตูหิปิ สามิเกนปิ อนนุญฺญาตํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、トゥッラナンダ比丘尼について制定されました。大徳よ、トゥッラナンダ比丘尼は、父母からも夫からも許されていない正学女を得度させました。その事件において制定されました。

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๑-๒. ปฐม, ทุติย สิกฺขาปุจฺฉา

9. チャットゥパーハナ・ヴァッガ（傘履品）、第1・2 学処の質問

ปุจฺฉา – ฉตฺตุปาหนํ อาวุโส ธาเรนฺติยา จ ยาเนน ยายนฺติยา จ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、傘や履物を身につけ、また乗り物で行く（比丘尼）に対して、波逸提はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ฉตฺตุปาหนํ ธาเรสุํ, ยาเนน ยายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、六群比丘尼について制定されました。大徳よ、六群比丘尼たちは傘や履物を身につけ、乗り物で行きました。その事件において制定されました。

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๔. จตุตฺถ สิกฺขาปุจฺฉา

9. チャットゥパーハナ・ヴァッガ、第4 学処の質問

ปุจฺฉา – อิตฺถาลงฺการํ [Pg.235] อาวุโส ธาเรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、女性の装身具を身につける（比丘尼）に対して、波逸提はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อิตฺถาลงฺการํ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、六群比丘尼について制定されました。大徳よ、六群比丘尼たちは女性の装身具を身につけました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุ ปน อาวุโส ปุริสาลงฺการํ ธาเรนฺโต กึ นาม อาปตฺตึ อาปชฺเชยฺย.

質問：しかし友よ、比丘が男性の装身具を身につけるなら、何という罪に問われますか。

วิสฺสชฺชนา – ทุกฺกฏํ ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺเชยฺย.

回答：大徳よ、突吉羅（悪作）の罪に問われます。

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๕. ปญฺจม สิกฺขาปุจฺฉา

9. チャットゥパーハナ・ヴァッガ、第5 学処の質問

ปุจฺฉา – คนฺธวณฺณเกน [Pg.236] อาวุโส นหายนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問：友よ、香料や化粧料（色粉）を用いて入浴する（比丘尼）に対して、波逸提はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย คนฺธวณฺณเกน นหายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、六群比丘尼について制定されました。大徳よ、六群比丘尼たちは香料や化粧料を用いて入浴しました。その事件において制定されました。

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๑๑. เอกาทสม สิกฺขาปุจฺฉา

9. チャットゥパーハナ・ヴァッガ、第11 学処の質問

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส ปุรโต อนาปุจฺฉา อาสเน นิสีทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、比丘の面前で許可を得ずに座席に座る比丘尼の波逸提（パーチッティヤ）は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ภิกฺขุสฺส ปุรโต อนาปุจฺฉา อาสเน นิสีทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘尼が比丘の面前で許可を得ずに座席に座りました。大徳よ、その件について制定されました。

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๑๒. ทฺวาทสม สิกฺขาปุจฺฉา

9. 傘履品、第十二の学処の問い。

ปุจฺฉา – อโนกาสกตํ [Pg.237] อาวุโส ภิกฺขุํ ปญฺหํ ปุจฺฉนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、許可を得ていない比丘に質問をする比丘尼の波逸提は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อโนกาสกตํ ภิกฺขุํ ปญฺหํ ปุจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、多くの比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘尼が許可を得ていない比丘に質問をしました。大徳よ、その件について制定されました。

ปุจฺฉา – สปฺปึ วา อาวุโส เตลํ วา มธุํ วา ผาณิตํ วา มจฺฉํ วา มํสํ วา ขีรํ วา ทธึ วา วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชนฺติยา ปาฏิเทสนียํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、精製バター、油、蜜、糖蜜、魚、肉、乳、あるいは凝乳を（自ら）請求して食べる比丘尼の悔過（パーティデーサニーヤ）は、どこで制定されましたか。誰に関連して、どのような件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย สปฺปิมฺปิ เตลมฺปิ มธุมฺปิ ผาณิตมฺปิ มจฺฉมฺปิ มํสมฺปิ ขีรมฺปิ ทธิมฺปิ วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、サーヴァッティーにおいて、六群比丘尼に関連して制定されました。大徳よ、六群比丘尼が精製バター、油、蜜、糖蜜、魚、肉、乳、そして凝乳を請求して食べました。大徳よ、その件について制定されました。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ [Pg.238] อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

問い：友よ、四つの失敗（非行）のうち、どの失敗ですか。

วิสฺสชฺชนา – อาจารวิปตฺติ ภนฺเต.

答え：大徳よ、行儀の失敗（行儀非行）です。

ปุจฺฉา – ฉนฺนํ อาวุโส อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ กติหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

問い：友よ、六つの罪の起因のうち、いくつの起因によって起こりますか。

วิสฺสชฺชนา – จตูหิ ภนฺเต สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ, สิยา กายโต สมุฏฺฐาติ, นวาจโต นจิตฺตโต, สิยา กายโต จ วาจโต จ สมุฏฺฐาติ, นจิตฺตโต, สิยา กายโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ, นวาจโต, สิยา กายโต จ วาจโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ, อิเมหิ ภนฺเต จตูหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

答え：大徳よ、四つの起因によって起こります。身から起こり、口からも心からも起こらない場合。身と口から起こり、心からは起こらない場合。身と心から起こり、口からは起こらない場合。身と口と心から起こる場合。大徳よ、これら四つの起因によって起こります。

ปุจฺฉา – กา [Pg.239] อาวุโส วิปตฺติ.

問い：友よ、失敗（非行）とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

答え：大徳よ、不慎み（非自制）が失敗です。

ปุจฺฉา – กา อาวุโส สมฺปตฺติ.

問い：友よ、成功（成就）とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

答え：大徳よ、慎み（自制）が成功です。

ปุจฺฉา – กา [Pg.240] อาวุโส ปฏิปตฺติ.

問い：友よ、実践とは何ですか。

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ, อยํ ภนฺเต ปฏิปตฺติ.

答え：大徳よ、“このようなことは二度としません”と、命のあらん限り受持して学処を学ぶこと、これが実践です。

ปุจฺฉา – กสฺส อาวุโส วจนํ.

問い：友よ、誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

答え：大徳よ、世尊、応供、正自覚者の言葉です。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

問い：友よ、誰によってもたらされましたか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

答え：大徳よ、伝承（師資相承）によってもたらされました。

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ…เป… สํคาเยยฺยาม.

大徳よ、僧伽は私の言葉を聞いてください……（中略）……共に誦しましょう。

มหาวคฺคปาฬิ

大品（マハーヴァッガ・パーリ）

สํคายนสฺส ปุจฺฉา วิสฺสชฺชนา

結集（合誦）の問いと答え

ปุจฺฉา – อุภโต [Pg.1] วิภงฺคานนฺตรํ อาวุโส โปราณเกหิ สํคีติการมหาเถเรหิ กํ นาม ปาวจนํ สํคีตํ.

問い：友よ、両品（経分別）の後に、古の結集をなした諸大長老たちによって、何という教法が誦されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อุภโต วิภงฺคานนฺตรํ ภนฺเต โปราณเกหิ สํคีติการมหาเถเรหิ ขนฺธกา สํคีตา.

答え：大徳よ、両品の後に、古の結集をなした諸大長老たちによって、犍度（カンダカ）が誦されました。

ปุจฺฉา – เต ปน อาวุโส ขนฺธกา วคฺคเภเทน กติวิธา.

問い：友よ、それらの犍度は、品の区分によって何種類ありますか。

วิสฺสชฺชนา – เต [Pg.2] ปน ภนฺเต ขนฺธกา ทุวิธา วคฺคเภเทน มหาวคฺโค จูฬวคฺโคติ.

答え：大徳よ、それらの犍度は、品の区分によって、大品（マハーヴァッガ）と小品（チュッラヴァッガ）の二種類があります。

ปุจฺฉา – มหาวคฺเค อาวุโส กติ ขนฺธกา ปริยาปนฺนา.

問い：友よ、大品にはいくつの犍度が収録されていますか。

วิสฺสชฺชนา – มหาวคฺเค ภนฺเต ทสขนฺธกา ปริยาปนฺนา, เสยฺยถิทํ, มหาขนฺธโก อุโปสถกฺขนฺธโก วสฺสูปนายิกกฺขนฺธโก ปวารณากฺขนฺธโก จมฺมกฺขนฺธโก เภสชฺชกฺขนฺธโก กถินกฺขนฺธโก จีวรกฺขนฺธโก จมฺเปยฺยกฺขนฺธโก โกสมฺพกกฺขนฺธโกติ.

答え：大徳よ、大品には十の犍度が収録されています。すなわち、大犍度、布薩犍度、入雨安居犍度、自恣犍度、皮革犍度、薬犍度、迦絺那犍度、衣犍度、瞻波犍度、拘睒弥犍度です。

ปุจฺฉา – มหาขนฺธเก อาวุโส พหู กถาโย, กตมา ตาสํ อาทิกถา.

問い――友よ、大編（大犍度）には多くの話がありますが、それらのうちの最初の話は何でしょうか。

วิสฺสชฺชนา – มหาขนฺธเก ภนฺเต โพธิกถา อาทิ.

答え――大徳よ、大編においては、菩提の話（菩提話）が最初です。

มหาขนฺธก

大編（大犍度）

มหาโพธิปุจฺฉา

大菩提についての問い

ปุจฺฉา – ตสฺมาติห [Pg.3] อาวุโส ตโต ปฏฺฐาย ตํ ปุจฺฉิสฺสามิ, ภควา อาวุโส ปฐมาภิสมฺพุทฺธกาเล กตฺถ กีวจีรํ เกนากาเรน วิหาสิ.

問い――それでは友よ、それ（最初）から始めて、あなたに問いましょう。友よ、世尊は最初に正覚を成遂げられた時、どこで、どれほどの間、どのような様子で滞在されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ภควา ภนฺเต ปฐมาภิสมฺพุทฺโธ โพธิรุกฺขมูเล สตฺตาหํ เอกปลฺลงฺเกน วิหาสิ วิมุตฺติสุขํ ปฏิสํเวที.

答え――大徳よ、世尊は最初に正覚を成遂げられたとき、菩提樹の根元で七日間、一つの結跏趺坐のまま滞在され、解脱の喜びを味わっておられました。

ปุจฺฉา – ตทา อาวุโส ภควา กีทิสํ ธมฺมํ มนสิกตฺวา กีทิสํ อุทานํ อุทาเนสิ.

問い――友よ、そのとき世尊は、どのような法を思惟し、どのような感興のことば（自説経）を唱えられましたか。

วิสฺสชฺชนา – ตทา ภนฺเต ภควา รตฺติยา ปฐมํ ยามํ รตฺติยา มชฺฌิมํ ยามํ รตฺติยา ปจฺฉิมํ ยามํ ปฏิจฺจสมุปฺปาทํ อนุโลมํ ปฏิโลมํ มนสิกตฺวา ตีณิ อุทานานิ อุทาเนสิ.

答え――大徳よ、そのとき世尊は、夜の初更、夜の中更、夜の後更において、縁起を順（順観）および逆（逆観）に思惟され、三つの感興のことばを唱えられました。

อชปาล

アジャパーラ（牧羊者）

ปุจฺฉา – ตสฺส [Pg.4] อาวุโส สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา กตฺถ วิหาสิ.

問い――友よ、その七日の経過の後、世尊はどこに滞在されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ตสฺส ภนฺเต สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา อชปาล นิคฺโรธมูเล วิหาสิ, สตฺตาหํ เอกปลฺลงฺเกน วิหาสิ วิมุตฺติสุขํ ปฏิสํเวที.

答え――大徳よ、その七日の経過の後、世尊はアジャパーラ・ニグローダ（牧羊者の尼拘律樹）の根元に滞在されました。そこでも七日間、一つの結跏趺坐のまま滞在され、解脱の喜びを味わっておられました。

มุจลินฺทา

ムチャリンダ

ปุจฺฉา – ตสฺสปิ อาวุโส สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา กตฺถ วิหาสิ.

問い――友よ、その七日の経過の後にも、世尊はどこに滞在されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ตสฺส [Pg.5] ภนฺเต สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา มุจลินฺทมูเล สตฺตาหํ เอกปลฺลงฺเกน นิสีทิ.

答え――大徳よ、その七日の経過の後、世尊はムチャリンダの根元で、七日間、一つの結跏趺坐のまま座られました。

ปุจฺฉา – ตสฺสปิ อาวุโส สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา กตฺถ วิหาสิ.

問い――友よ、その七日の経過の後にも、世尊はどこに滞在されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ตสฺสปิ ภนฺเต สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา ราชายตนมูเล สตฺตาหํ เอกปลฺลงฺเกน นิสีทิ วิมุตฺติสุขํ ปฏิสํเวที.

答え――大徳よ、その七日の経過の後にも、世尊はラージャーヤタナ（王所樹）の根元で、七日間、一つの結跏趺坐のまま座り、解脱の喜びを味わっておられました。

ปุจฺฉา – ตสฺสปิ [Pg.6] อาวุโส สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา กตฺถ วิหาสิ.

問い――友よ、その七日の経過の後にも、世尊はどこに滞在されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ตสฺส ภนฺเต สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา ปุนเทว อชปาลนิคฺโรธมูเล วิหาสิ.

答え――大徳よ、その七日の経過の後、世尊は再びアジャパーラ・ニグローダの根元に滞在されました。

ปุจฺฉา – ตสฺมึ ปน อาวุโส อชปาลนิคฺโรเธ วิหรนฺตสฺส ภควโต กถํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ.

問い――しかし友よ、そのアジャパーラ・ニグローダに滞在されていた世尊に、どのような心の思惟が生じましたか。

วิสฺสชฺชนา – ตสฺมึ ปน ภนฺเต อชปาลนิคฺโรเธ วิหรนฺตสฺส ภควโต รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส ธมฺมคมฺภีรตาปฏิสํยุตฺโต เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ.

答え――しかし大徳よ、そのアジャパーラ・ニグローダに滞在されていた世尊が、独りで静座されていたとき、法の深遠さに関連する心の思惟が生じました。

อธิคโต โข มฺยายํ ธมฺโม คมฺภีโร ทุทฺทโส อรนุโพโธ สนฺโต ปณีโต อตกฺกาวจรา นิปุโณ ปณฺฑิตเวทนีโย.

“私が悟ったこの法は、深遠であり、見がたく、覚りがたく、静寂であり、殊勝であり、思考の域を超え、微妙であり、賢者によってのみ知られるものである。”

อาลยรามาโข [Pg.7] ปนายํ ปชา อาลยรตา อาลยสมฺมุทิตา,

“しかし、この人々は執着を楽しみ、執着を好み、執着を喜んでいる。”

สหมฺปติ พฺรหฺมา

梵天サハンパティ

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส ตทา ธมฺมเทสนาย พฺรหฺมยาจนา จ ภควโต ปฏิญฺญาจ อโหสิ.

問い――友よ、そのとき、説法のための梵天の勧請と、それに対する世尊の承諾はどのようになされたのですか。

วิสฺสชฺชนา – เทเสตุ ภนฺเต ภควา ธมฺมํ, เทเสตุ สุคโต ธมฺมํ, สนฺติ สตฺตา อปฺปรชกฺขชาติกา อสฺสวนตา ธมฺมสฺส ปริหายนฺติ, ภวิสฺสนฺติ ธมฺมสฺส อญฺญาตาโรติ อิติ ภนฺเต พฺรหฺมุโน ธมฺมเทสนาย ยาจนา อโหสิ,

答え――“大徳よ、世尊は法を説いてください。善逝は法を説いてください。塵の少ない人々がいます。彼らは法を聞かないことによって衰退していますが、法を理解する者となるでしょう”と。大徳よ、このように梵天による説法の勧請がありました。

‘‘อปารุตา เตสํ อมตสฺส ทฺวารา,เย โสตวนฺโต ปมุญฺจนฺตุ สทฺธํ;

วิหึสสญฺญี ปคุณํ นภาสึ,ธมฺมํ ปณีตํ มนุเชสุ พฺรหฺเม’’ติ.

“彼らのために不死の門は開かれた。耳ある者は、自らの信心を放て。梵天よ、私は困難を予見して、人々に優れた殊勝なる法を語らなかったのである。”

เอวํ โข ภนฺเต ภควโต ธมฺมเทสนาย ปฏิญฺญา จ อโหสิ.

大徳よ、このように世尊による説法の承諾がなされました。

นสฺสติ [Pg.8] วต โลโก…

“ああ、世界は滅びる……”

เทเสตุ ภนฺเต ภควา ธมฺมํ…

“大徳よ、世尊は法を説いてください……”

อปารุตา เตสํ อมตสฺส ทฺวารา,เย โสตวนฺโต ปมุญฺจนฺตุ สทฺธํ.

“彼らのために不死の門は開かれた。耳ある者は、自らの信心を放て。”

ปุจฺฉา – เอวํ [Pg.9] โข อาวุโส ภควา ธมฺมเทสนาย ปฏิญฺญํ กตฺวา ปฐมํ ธมฺมํ เทเสนฺโต กตฺถ กีทิสํ ธมฺมํ กสฺส เทเสสิ.

問い ─ 友よ、このように世尊は法を説くことを誓われ、最初に法を説かれる際、どこで、どのような法を、誰に説かれたのですか。

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต อิสิปตเน มิคทาเย ปญฺจวคฺคิย ภิกฺขุปมุขานํ พฺรหฺมคณานํ ธมฺมจกฺกปวตฺตนสุตฺตํ เทเสสิ.

答え ─ 大徳よ、バラナシのイシパタナの鹿野苑において、五比丘を筆頭とする梵天の群衆に、初転法輪経を説かれました。

ปุจฺฉา – ตสฺมึ [Pg.10] โข ปน อาวุโส ธมฺมจกฺกปวตฺตนสุตฺเต เทสิยมาเน มนุสฺสโลเก กสฺส ธมฺมาภิสมโย อโหสิ.

問い ─ ところで友よ、その初転法輪経が説かれている間に、人間界において誰が法を覚ったのですか。

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมโต ภนฺเต โกณฺฑญฺญสฺส ธมฺมาภิสมโย อโหสิ.

答え ─ 大徳よ、尊者コンダンニャが法を覚りました。

ปุจฺฉา – กถํ นุ โข อาวุโส อิมสฺมึ พุทฺธสาสเน ปฐมํ ปพฺพชฺชา จ อุปสมฺปทา จ อโหสิ.

問い ─ 友よ、この仏教において、最初の出家と具足戒はどのようになされたのですか。

วิสฺสชฺชนา – อิมสฺมึ ภนฺเต พุทฺธสาสเน ปฐมํ เอหิภิกฺขุปสมฺปทา อโหสิ.

答え ─ 大徳よ、この仏教において、最初は“来れ比丘”という具足戒が行われました。

ลเภยฺยาหํ [Pg.11] ภนฺเต ภควโต สนฺติเก ปพฺพชํ, ลเภยฺยํ อุปสมฺปทํ.

“大徳よ、私は世尊のもとで出家を望みます。具足戒を授かりたいのです。”

เอหิ ภิกฺขุ สฺวาขาโต ธมฺโม, จร พฺรหฺมจริยํ สมฺมา ทุกฺขสฺส อนฺตกิริยาย.

“来れ比丘よ。法はよく説かれた。正しく苦しみを終焉させるために、梵行を歩みなさい。”

ปุจฺฉา – อิตเรสํ ปน อาวุโส จตุนฺนํ ปญฺจวคฺคิยานํ กทา ธมฺมาภิสมโย อโหสิ.

問い ─ さて友よ、残りの四人の五比丘たちは、いつ法を覚ったのですか。

วิสฺสชฺชนา – ปาฏิปเท ภนฺเต ทิวเส อายสฺมโต วปฺปสฺส, ทุติเย ภนฺเต ทิวเส อายสฺมโต ภทฺทิยสฺส, ตติเย ภนฺเต ทิวเส อายสฺมโต มหานามสฺส, จตุตฺเถ ภนฺเต ทิวเส อายสฺมโต อสฺสชิสฺส ธมฺมาภิสมโย อโหสิ.

答え ─ 大徳よ、（十五夜の）翌日に尊者ヴァッパが、二日目に尊者バッディヤが、三日目に尊者マハーナーマが、四日目に尊者アッサジが法を覚りました。

ปุจฺฉา – สพฺเพสมฺปิ [Pg.12] อาวุโส เตสํ ปญฺจวคฺคิยานํ ภิกฺขูนํ กทา อรหตฺตปตฺติ โหติ.

問い ─ 友よ、これらすべての五比丘たちが阿羅漢果を得たのはいつですか。

วิสฺสชฺชนา – สพฺเพสมฺปิ ภนฺเต เตสํ ปญฺจวคฺคิยานํ ภิกฺขูนํ ปกฺขสฺส ปญฺจมิยํ อนตฺตลกฺขณสุตฺเต เทสิยมาเน อรหตฺตปตฺติ โหติ.

答え ─ 大徳よ、これらすべての五比丘たちは、（月の後半の）五日目に、無我相経が説かれている間に阿羅漢果を得ました。

ปุจฺฉา – กทา อาวุโส ภควตา ภิกฺขู ตตฺถ ตตฺถ จาริกํ จริตฺวา ธมฺมเทสนตฺถาย เปสิตา.

問い ─ 友よ、世尊によって比丘たちが、各地を遊行して法を説くために派遣されたのはいつですか。

วิสฺสชฺชนา – ยสปฺปมุขานํ ภนฺเต จตุปญฺญาส สหายกานํ ปพฺพชิตกาเล ภควตา ภิกฺขู ตตฺถ ตตฺถ จาริกํ จริตฺวา ธมฺมเทสนตฺถาย เปสิตา.

答え ─ 大徳よ、ヤサを筆頭とする五十四人の友人たちが出家した時、世尊によって比丘たちが、各地を遊行して法を説くために派遣されました。

สรณคมน

三帰依

ปุจฺฉา – กทา [Pg.13] อาวุโส ภควตา ตีหิ สรณคมเนหิ ปพฺพชฺชูป สมฺปทา อนุญฺญาโต อโหสิ.

問い ─ 友よ、世尊によって、三つの帰依による出家と具足戒が許されたのはいつですか。

วิสฺสชฺชนา – ยสปฺปมุขานํ ภนฺเต จตุปญฺญาสาย คิหิ สหายกานํ ปพฺพชิตฺวา ตตฺถ ตตฺถ จาริกํ จริตฺวา ธมฺมเทสนตฺถาย เปสิตกาเล ภควตา ตีหิ สรณคมเนหิ ปพฺพชฺชา จ อุปสมฺปทา จ อนุญฺญาตา.

答え ─ 大徳よ、ヤサを筆頭とする五十四人の在家の友人たちが出家し、各地を遊行して法を説くために派遣された時、世尊によって三つの帰依による出家と具足戒が許されました。

อนุชานามิ [Pg.14] ภิกฺขเว ตุมฺเหว ทานิ ตาสุ ตาสุ ทิสาสุ เตสุ เตสุ ชนปเทสุ ปพฺพาเชถ อุปสมฺปาเทถ.

“比丘たちよ、許そう。汝ら自身が、今、それらそれらの地方、それらそれらの国々において、出家させ具足戒を授けなさい。”

ปุจฺฉา – ภควตา อาวุโส ภิกฺขูนํ อาราโม ปฏิคฺคณฺหิตุํ กตฺถ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

問い ─ 友よ、世尊によって、比丘たちが寺院を受け取ることが許されたのは、どこで、どのような経緯においてですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควตา ภนฺเต ภิกฺขูนํ อารามํ ปฏิคฺคณฺหิตุํ ราชคเห อนุญฺญาโต, ราชา ภนฺเต มาคโธ เสนิโย พิมฺพิสาโร พุทฺธปฺปมุขสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส เวฬุวนํ อุยฺยานํ อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

答え ─ 大徳よ、世尊によって、比丘たちが寺院を受け取ることが許されたのは王舎城においてです。大徳よ、マガダ国のセーニヤ・ビンビサーラ王が、仏陀を筆頭とする比丘サンガに竹林公園を寄進しました。大徳よ、その出来事において、許されたのです。

เอตาหํ [Pg.15] ภนฺเต เวฬุวนํ อุยฺยานํ พุทฺธปฺปมุขสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส ทมฺมิ –

“大徳よ、私はこの竹林公園を、仏陀を筆頭とする比丘サンガに捧げます。”

อนุชานามิ ภิกฺขเว อารามํ.

“比丘たちよ、寺院（の寄進を受けること）を許す。”

ปุจฺฉา – กถญฺจ [Pg.16] อาวุโส ทฺวินฺนํ อคฺคสาวกานํ ปพฺพชฺชูปสมฺปทา อโหสิ.

問い ─ 友よ、二大弟子の出家と具足戒はどのようになされたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ทฺวินฺนํ ภนฺเต อคฺคสาวกานํ เอหิ ภิกฺขุปสมฺปทา อโหสิ.

答え ─ 大徳よ、二大弟子の具足戒は“来れ比丘”の形式でした。

วิปฺปสนฺนานิ [Pg.17] โข เต อาวุโส อินฺทฺริยานิ.

“友よ、あなたの諸根は清らかに澄んでいます。”

กํสิ ตฺวํ อาวุโส อุทฺทิสฺส ปพฺพชิโต.

“友よ、あなたは誰を師として出家したのですか。”

โก วา เต สตฺถา.

“あるいは、あなたの師は誰ですか。”

กสฺส วา ตฺวํ ธมฺมํ โรเจสิ.

“あるいは、あなたは誰の法を好んでいるのですか。”

อตฺถาวุโส มหาสมโณ สกฺยปุตฺโต สกฺยกุลา ปพฺพชิโต.

“友よ、釈迦族の家より出家された、釈迦族の息子である大沙門がいらっしゃいます。”

กึ วาที ปนายสฺมโต สตฺถา กิมกฺขายี.

“ところで、尊者の師は何を説き、何を教えていらっしゃるのですか。”

เย [Pg.18] ธมฺมา เหตุปฺปภวา, เตสํ เหตุํ ตถาคโต;

อาห เตสญฺจ โย นิโรโธ, เอวํ วาที มหาสมโณ.

諸法は原因より生ず。如来はその原因を説きたもう。また、それらの滅をも説きたもう。大沙門はこのように説かれる。

อลํ อาวุโส มา อคมิตฺถ.

友よ、もうよい。行かないでくれ。

เอเต ภิกฺขเว ทฺเว สหายกา อาคจฺฉนฺติ โกลิโต อุปติสฺโส จ เอตํ เม สาวกยุคํ ภวิสฺสติ อคฺคํ ภทฺทยุคํ.

比丘たちよ、あそこに二人の友、コリタとウパティッサがやって来る。彼らは、私の最上の、また優れた一対の弟子（双賢弟子）となるであろう。

ลเภยฺยาม [Pg.19] มยํ ภนฺเต ภควโต สนฺติเก ปพฺพชฺชํ ลเภยฺยาม อุปสมฺปทํ.

尊師よ、私たちは世尊のもとで出家し、具足戒を受けたいと願っております。

เอถ ภิกฺขโว สฺวาขาโต ธมฺโม, จรถ พฺรหฺมจริยํ สมฺมา ทุกฺขสฺส อนฺตกิริยาย.

来たれ、比丘たちよ。法はよく説かれた。正しく苦しみを滅尽するために、梵行を励みなさい。

ปุจฺฉา – อุปชฺฌาโย อาวุโส คณฺหิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

問い ── 友よ、和上を定めることは、世尊によってどこで許されましたか。誰について、どのような件に関して許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาโต, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อนุปชฺฌายกา อนาจริยกา อโนวทิยมานา อนนุสาสิยมานา ทุนฺนิวตฺถา ทุปฺปารุตา อโนกปฺปสมฺปนฺนา ปิณฺฑาย จรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

答え ── 尊師よ、王舎城において、多くの比丘たちについて許されました。多くの比丘たちが、和上も阿闍梨もおらず、教誡も教授も受けず、衣をだらしなく着て、威儀を整えずに托鉢に歩いていました。尊師よ、その件に関して（和上を定めることが）許されました。

ปุจฺฉา – อุปชฺฌายมฺหิ อาวุโส น สมฺมาวตฺตนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ── 友よ、和上に対して正しく振る舞わない者に悪作の罪があることは、どこで制定されましたか。誰について、どのような件に関して制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.21] ภนฺเต สมฺพหุเล สทฺธิวิหาริเก อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต สทฺธิวิหาริกา อุปชฺฌายมฺหิ น สมฺมาวตฺตึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ── 尊師よ、王舎城において、多くの共住者たちについて制定されました。多くの共住者たちが、和上に対して正しく振る舞いませんでした。尊師よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – กทา อาวุโส ภควตา ตีหิ สรณคมเนหิ อุปสมฺปทํ ปฏิกฺขิปิตฺวา ญาติจตุตฺเถน กมฺเมน อุปสมฺปทา อนุญฺญาตา.

問い ── 友よ、いつ世尊によって、三帰依による授戒が廃止され、白四羯磨による授戒が許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราธพฺราหฺมณสฺส ภนฺเต ปพฺพชิตกาเล ภควตา ตีหิ สรณคมเนหิ อุปสมฺปทํ ปฏิกฺขิปิตฺวา ญาตฺติจตุตฺเถน กมฺเมน อุปสมฺปทา อนุญฺญาตา.

答え ── 尊師よ、ラーダ・バラモンが出家した時に、世尊によって三帰依による授戒が廃止され、白四羯磨による授戒が許されました。

โกนุ [Pg.22] โข ภิกฺขเว ตสฺส พฺราหฺมณสฺส อธิการํ สรติ.

比丘たちよ、誰かあのバラモンの恩を覚えている者はいるか。

อหํ โข ภนฺเต ตสฺส พฺราหฺมณสฺส อธิการํ สรามิ.

尊師よ、私はあのバラモンの恩を覚えております。

สาธุ สาธุ สาริปุตฺต, กตญฺญุโน หิ สาริปุตฺต สปฺปุริสา กตเวทิโน.

善いかな、善いかな、サーリプッタよ。サーリプッタよ、善き人は恩を知り、恩に報いるものである。

กถาหํ ภนฺเต ตํ พฺราหฺมณํ อุปสมฺปาเทมิ.

尊師よ、どのようにして、私はあのバラモンに授戒をすればよいでしょうか。

ยาสา [Pg.23] ภิกฺขเว มยา ตีหิ สรณคมเนหิ อุปสมฺปทาอนุญฺญาตา, ตํ อชฺชตคฺเค ปฏิกฺขิปามิ.

比丘たちよ、私が三帰依によって許していた授戒を、今日からは廃止する。

อนุชานามิ ภิกฺขเว ญาตฺติจตุตฺเถน กมฺเมน อุปสมฺปาเทตุํ.

比丘たちよ、白四羯磨によって授戒させることを許す。

ปุจฺฉา – อยาจิตกํ อาวุโส อุปสมฺปทาเปกฺขํ อุปสมฺปาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ── 友よ、求められていないのに授戒志願者に授戒させる者に悪作の罪があることは、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような件に関して制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อุปสมฺปนฺนสมนนฺตรํ อนาจารํ อจริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ── 尊師よ、王舎城において、ある比丘について制定されました。尊師よ、その比丘は授戒してすぐに不謹慎な行いをしました。尊師よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ [Pg.24] อาวุโส นิสฺสยานํ อาจิกฺขณา ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

問い ── 友よ、四つの依止を告げ知らせることは、世尊によってどこで許されましたか。誰について、どのような件に関して許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตา, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อุทรสฺส การณา ปพฺพชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

答え ── 尊師よ、王舎城において、ある比丘について許されました。尊師よ、その比丘は食欲のために出家しました。尊師よ、その件に関して許されました。

เอหิ [Pg.25] ทานิ อาวุโส ปิณฺฑาย จริสฺสาม.

“さあ、友よ、今から托鉢に行こう”

กถญฺหิ นาม ภิกฺขุ เอวํ สฺวากฺขาเต ธมฺมวินเย อุทรสฺส การณา ปพฺพชิสฺสติ.

“どうして比丘が、このように正しく説かれた法と律において、食欲のために出家することがあろうか”

ปุจฺฉา – อูนทสวสฺเสน [Pg.26] อาวุโส อุปสมฺปาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ── 友よ、十年未満の者（法臘が十年に満たない者）が授戒させる者に悪作の罪があることは、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような件に関して制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปเสนํ วงฺคนฺตปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปเสโน วงฺคนฺตปุตฺโต เอกวสฺโส สทฺธิวิหาริกํ อุปสมฺปาเทสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ── 尊師よ、王舎城において、尊者ウパセーナ・ヴァンガンタプッタについて制定されました。尊師よ、尊者ウパセーナ・ヴァンガンタプッタは一年にして共住者に授戒させました。尊師よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – พาเลน [Pg.27] อาวุโส อพฺยตฺเตน อุปสมฺปาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ── 友よ、愚かで未熟な者が授戒させる者に悪作の罪があることは、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような件に関して制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ‘‘ทสวสฺสมฺหา ทสวสฺสมฺหา’’ติ พาลา อพฺยตฺตา อุปสมฺปาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え ── 尊師よ、王舎城において、多くの比丘たちについて制定されました。多くの比丘たちが“十年だ、十年だ”と言って、愚かで未熟でありながら授戒させました。尊師よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – อาจริโย [Pg.28] อาวุโส คณฺหิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

問い ── 友よ、阿闍梨を定めることは、世尊によってどこで許されましたか。誰について、どのような件に関して許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาโต, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อุปชฺฌาเยสุ ปกฺกนฺเตสุปิ วิพฺภนฺเตสุปิ กาลงฺกเตสุปิ ปกฺขสงฺกนฺเตสุปิ อนาจริยกา อโนวทิยมานา อนนุสาสิยมานา ทุนฺนิวตฺถา ทุปฺปารุตา อนากปฺปสมฺปนฺนา ปิณฺฑาย จรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

答え ── 尊師よ、王舎城において、多くの比丘たちについて許されました。多くの比丘たちが、和上が他所へ行ったり、還俗したり、亡くなったり、他派へ移ったりした時に、阿闍梨がおらず、教誡も教授も受けず、衣をだらしなく着て、威儀を整えずに托鉢に歩いていました。尊師よ、その件に関して許されました。

ปุจฺฉา – ปญฺจหิ [Pg.29] อาวุโส อาพาเธหิ ผุฏฺฐํ ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い ── 友よ、五つの病にかかっている者を出家させる者に悪作の罪があることは、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような件に関して制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ปญฺจหิ อาพาเธหิ ผุฏฺฐํ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城において多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが五つの病に冒された者を出家させたのです。大徳よ、その事件に関連して制定されました。

สาธุ [Pg.30] ภนฺเต อยฺยา ปญฺจหิ อาพาเธหิ ผุฏฺฐํ น ปพฺพาเชยฺยุํ…

“大徳よ、聖者たちは五つの病に冒された者を出家させないようにしていただきたい”……。

ปุจฺฉา – ราชภฏํ อาวุโส ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、王の兵士を出家させる者に対するドゥッカタ（悪作）は、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ราชภเฏ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城において多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが王の兵士を出家させたのです。大徳よ、その事件に関連して制定されました。

ปุจฺฉา – ธชพนฺธํ [Pg.31] อาวุโส โจรํ ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、指名手配された盗賊を出家させる者に対するドゥッカタは、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว ภนฺเต องฺคุลิมาลํ โจรํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, องฺคุลิมาโล ภนฺเต โจโร ภิกฺขูสุ ปพฺพชิโต โหติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、まさに王舎城において盗賊アングリマーラに関連して制定されました。大徳よ、盗賊アングリマーラが比丘たちの中に出家したのです。大徳よ、その事件に関連して制定されました。

ปุจฺฉา – การเภทกํ อาวุโส โจรํ ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、脱獄した盗賊を出家させる者に対するドゥッカタは、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว [Pg.32] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู การเภทกโจรํ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、まさに王舎城において多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが脱獄した盗賊を出家させたのです。大徳よ、その事件に関連して制定されました。

ปุจฺฉา – อิณายิกํ อาวุโส ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、負債のある者を出家させる者に対するドゥッカタは、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อิณายิกํ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、まさに王舎城において多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが負債のある者を出家させたのです。大徳よ、その事件に関連して制定されました。

ปุจฺฉา – ทาสํ [Pg.33] อาวุโส ปพฺพเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、奴隷を出家させる者に対するドゥッカタは、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ทาสํ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、まさに王舎城において多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが奴隷を出家させたのです。大徳よ、その事件に関連して制定されました。

ปุจฺฉา – ภณฺฑุกมฺมาย อาวุโส อปโลกนํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ―― 友よ、散髪における告知（アパローカナ）は、世尊によってどこで許容されましたか。誰に関連して、どのような事件において許容されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว ภนฺเต อญฺญตรํ กมฺมารภณฺฑุปุตฺตํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ อญฺญตโร ภนฺเต กมฺมารภณฺฑุปุตฺโต มาตาปิตูหิ สทฺธึ ภณฺฑิตฺวา ภิกฺขูสุ ปพฺพชิโต โหติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ―― 大徳よ、まさに王舎城においてある鍛冶屋の息子に関連して許容されました。大徳よ、ある鍛冶屋の息子が両親と喧嘩して比丘たちの中に出家したのです。大徳よ、その事件に関連して許容されました。

ปุจฺฉา – อูนวีสติวสฺสสฺส [Pg.34] อาวุโส ปุคฺคลสฺส อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ ปฏิกฺขิตฺตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

質問 ―― 友よ、二十歳に満たない者の具足戒は、世尊によってどこで禁止されましたか。誰に関連して、どのような事件において禁止されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.35] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปฏิกฺขิตฺตา, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อูนวีสติวสฺสํ ปุคฺคลํ อุปสมฺปาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

回答 ―― 大徳よ、王舎城において多くの比丘たちに関連して禁止されました。大徳よ、多くの比丘たちが二十歳に満たない者を具足戒させたのです。大徳よ、その事件に関連して禁止されました。

น [Pg.36] ภิกฺขเว ชานํ อูนวีสติวสฺโส ปุคฺคโล อุปสมฺปาเทตพฺโพ, โยอุปสมฺปาเทยฺย, ยถาธมฺโม กาเรตพฺโพ.

“比丘たちよ、二十歳に満たないと知りながらその者を具足戒させてはならない。もし具足戒させるなら、法に従って処置すべきである”。

ปุจฺฉา – มาตาปิตูหิ [Pg.37] อาวุโส อนนุญฺญาตํ ปุตฺตํ ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、両親に許されていない息子を出家させる者に対するドゥッカタは、世尊によってどこで制定されましたか。どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, ราชา ภนฺเต สุทฺโธทโน ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา วรํ ยาจิ, สาธุ ภนฺเต อยฺยาอนนุญฺญาตํ มาตาปิตูหิ ปุตฺตํ ปพฺพาเชยฺยุนฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、釈迦族の国において制定されました。大徳よ、スッドーダナ王が世尊のもとに近づき、願いを乞いました。‘大徳よ、聖者たちは両親に許されていない息子を出家させないようにしていただきたい’と。大徳よ、その事件に関連して制定されました。

น [Pg.39] ภิกฺขเว อนนุญฺญาโต มาตาปิตูหิ ปุตฺโต ปพฺพาเชตพฺโพ, โย ปพฺพาเชยฺย, อาปตฺติทุกฺกฏสฺส.

“比丘たちよ、両親に許されていない息子を出家させてはならない。もし出家させるなら、ドゥッカタの罪となる”。

ปุจฺฉา – เถยฺยสํวาสกสฺส อาวุโส อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ ปฏิกฺขิตฺตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

質問 ―― 友よ、盗住者の具足戒は、世尊によってどこで禁止されましたか。誰に関連して、どのような事件において禁止されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ปุราณกุลปุตฺตํ อารพฺภ ปฏิกฺขิตฺตา, อญฺญตโร ภนฺเต ปุราณกุลปุตฺโต ขีณ โกลญฺโญ สามํ ปตฺตจีวรํ ปฏิยาเทตฺวา เกสมสฺสุํ โอหาเรตฺวา [Pg.40] กาสายานิ วตฺถานิ อจฺฉาเทตฺวา อารามํ คนฺตฺวา ภิกฺขูหิ สทฺธึ สํวสิ, ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

回答 ―― 大徳よ、舎衛城においてある良家の息子に関連して禁止されました。大徳よ、ある没落した家の息子が、自分で鉢と衣を用意し、髪と髭を剃り、黄褐色の衣をまとい、僧園に行って比丘たちと共に住みました。大徳よ、その事件において禁止されました。

ปุจฺฉา – ติรจฺฉานคตสฺส [Pg.41] อาวุโส อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ ปฏิกฺขิตฺตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

質問 ―― 友よ、畜生の具足戒は、世尊によってどこで禁止されましたか。誰に関連して、どのような事件において禁止されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ นาคํ อารพฺภ ปฏิกฺขิตฺตา, อญฺญตโร ภนฺเต นาโค มาณวกวณฺเณน ภิกฺขู อุปสงฺกมิตฺวา ปพฺพชฺชํ ยาจิ, ตํ ภิกฺขู ปพฺพาเชสุํ อุปสมฺปาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

回答 ―― 大徳よ、舎衛城においてある龍（ナーガ）に関連して禁止されました。大徳よ、ある龍が若者の姿で比丘たちに近づき、出家を乞いました。比丘たちは彼を出家させ、具足戒を授けました。大徳よ、その事件において禁止されました。

ปุจฺฉา – มาตุฆาตกสฺส [Pg.42] จ อาวุโส ปิตุฆาตกสฺส จ อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ ปฏิกฺขิตฺตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

質問 ―― 友よ、母殺しおよび父殺しの者の具足戒は、世尊によってどこで禁止されましたか。誰に関連して、どのような事件において禁止されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํเยว [Pg.43] ภนฺเต อญฺญตรํ มาณวกํ อารพฺภ ปฏิกฺขิตฺตา, อญฺญตโร จ ภนฺเต มาณวโก อญฺญตโร จ มาณวโก มาตรํ ชีวิตา โวโรเปสิ ปิตรํ ชีวิตา โวโรเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

回答 ―― 大徳よ、まさに舎衛城においてある若者に関連して禁止されました。大徳よ、ある若者が母を殺害し、父を殺害したのです。大徳よ、その事件において禁止されました。

มาตุฆาตโก [Pg.44] ภิกฺขเว อนุปสมฺปนฺโน นอุปสมฺปาเทตพฺโพ, อุปสมฺปนฺโน นาเสตพฺโพ, ปิตุฆาตโก ภิกฺขเว อนุปสมฺปนฺโน นอุปสมฺปาเทตพฺโพ, อุปสมฺปนฺโน นาเสตพฺโพ.

“比丘たちよ、母殺しの者が未だ具足戒を受けていないなら授けてはならず、既に受けているなら追放すべきである。比丘たちよ、父殺しの者が未だ具足戒を受けていないなら授けてはならず、既に受けているなら追放すべきである”。

ปุจฺฉา – อปตฺตจีวรกํ วา อาวุโส ยาจิตปตฺตจีวรกํ วา อุปสมฺปาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、鉢や衣を持っていない者、あるいは借りた鉢や衣を持っている者を具足戒させる者に対するドゥッカタは、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อปตฺตจีวรกํ อุปสมฺปาเทสุํ, ยาจิตเกน ปตฺตจีวเรน อุปสมฺปาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、舎衛城において多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが鉢や衣を持っていない者を具足戒させ、借りた鉢や衣で具足戒させたのです。大徳よ、その事件に関連して制定されました。

ปุจฺฉา – อุปสมฺปทํ [Pg.45] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สอุทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問 ―― 私は（制定の）因縁と教説を伴う具足戒について尋ねます。友よ、高潔な段階（出家者）における罪は何種類ありますか。

วิสฺสชฺชนา – อุปสมฺปทํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ทฺเว อาปตฺติโย.

回答 ── 私は受戒について、その機縁とともに、その詳説とともに回答しましょう。大徳よ、最勝の条項において、二つの罪があります。

๒. อุโปสถกฺขนฺธก

2. 布薩犍度

ปุจฺฉา – จาตุทฺทเส [Pg.46] จ อาวุโส ปนฺนรเส จ ปกฺขสฺส จ อฏฺฐมิยา สนฺนิปติตฺวา ธมฺมํ ภาสิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ── 友よ、世尊はどこで、どのような件について、月の十四日、十五日、および八日に集まって法を説くことを許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตา, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู จาตุทฺเทส ปนฺนรเส อฏฺฐมิยา จ ปกฺขสฺส สนฺนิปติตฺวา ตุณฺหี นิสีทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

回答 ── 大徳よ、王舎城において多くの比丘たちに関連して許されました。大徳よ、多くの比丘たちが十四日、十五日、および八日に集まって、黙って座っていました。その件について、許されたのです。

อนุชานามิ [Pg.47] ภิกฺขเว จาตุทฺทเส ปนฺนรเส อฏฺฐมิยา จ ปกฺขสฺส สนฺนิปติตุํ.

“比丘たちよ、十四日、十五日、および八日に集まることを許す”

นนุ นาม สนฺนิปติเตหิ ธมฺโม ภาสิตพฺโพ.

集まった者たちによって、まさに法が説かれるべきではありませんか。

ปุจฺฉา – กทา อาวุโส ภิกฺขูนํ ปาติโมกฺขุทฺเทโส ภควตา อนุญฺญาโต.

質問 ── 友よ、いつ世尊によって比丘たちの波羅提木叉の読誦が許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ยทา ภนฺเต ภควโต รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ ‘‘ยํนูนาหํ ยานิ มยา ภิกฺขูนํ ปญฺญตฺตานิ สิกฺขาปทานิ, ตานิ เนสํ ปาติโมกฺขุทฺเทสํ อนุชาเนยฺยํ, โส เนสํ ภวิสฺสติ อุโปสถกมฺม’’นฺติ [Pg.48] ตทา ภนฺเต ภควตา ภิกฺขูนํ ปาติโมกฺขุทฺเทโส อนุญฺญาโต.

回答 ── 大徳よ、世尊が独居し静思されていたとき、“私が比丘たちのために制定したそれらの学習条項を、彼らの波羅提木叉の読誦として許すべきではないか。それが彼らの布薩の作法となるであろう”という心念が生じたときに、世尊によって比丘たちの波羅提木叉の読誦が許されました。

ปุจฺฉา – สีมํ อาวุโส สมฺมนิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กิสฺมิญฺจ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ── 友よ、世尊はどこで、どのような件について、結界を定めることを許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อนุญฺญาตํ, ราชคเห ภนฺเต ภควติ วิหรติ ภิกฺขูนํ เอตทโหสิ ‘‘ภควตา ปญฺญตฺตํ เอตฺตาวตา สามคฺคี, ยาวตา เอกาวาโสติ กิตฺตาวตานุโข เอกาวาโส โหตี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ── 大徳よ、王舎城で許されました。大徳よ、王舎城に世尊が滞在しておられたとき、比丘たちに次のような思いが生じました。“世尊によって、‘同一の住処である限りにおいて和合がある’と制定された。では、どれほどをもって同一の住処となるのだろうか”。その件について、許されたのです。

ปุจฺฉา – กติ [Pg.49] อาวุโส อุโปสถา ทิวสวเสน จ การกปุคฺคลวเสน จ กาตพฺพาการวเสน จ.

質問 ── 友よ、日の区分、行う人物の区分、および行う形式の区分によって、布薩はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – ทิวสวเสน ภนฺเต ตโย อุโปสถา, ปุคฺคลวเสน จ ภนฺเต ตโย อุโปสถา, กาตพฺพาการวเสน จ ภนฺเต ตโย อุโปสถา.

回答 ── 大徳よ、日の区分によって三つの布薩があり、人物の区分によって三つの布薩があり、形式の区分によって三つの布薩があります。

ปุจฺฉา – กติ [Pg.50] อาวุโส อุโปสถกมฺมานิ เตสุ จ กีทิสํ อุโปสถกมฺมํ ภควตา อนุญฺญาตํ, กีทิสํ อนนุญฺญาตํ.

質問 ── 友よ、布薩の作法はいくつありますか。それらのうち、どのような布薩の作法が世尊によって許され、どのようなものが許されていませんか。

วิสฺสชฺชนา – จตฺตาริมานิ ภนฺเต อุโปสถกมฺมานิ, อธมฺเมน วคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, อธมฺเมน สมคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, ธมฺเมน วคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, ธมฺเมน สมคฺคํ อุโปสถกมฺมํ. ตตฺร ภนฺเต ยทิทํ อธมฺเมน วคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, อธมฺเมน สมคฺคํ อุโปสถกมฺมํ ธมฺเมน วคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, เอวรูปํ ภนฺเต อุโปสถกมฺมํ อนนุญฺญาตํ, ตตฺร ภนฺเต ยทิทํ ธมฺเมน สมคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, เอวรูปํ ภนฺเต อุโปสถกมฺมํ อนุญฺญาตํ.

回答 ── 大徳よ、これら四つの布薩の作法があります。法に背いた不和合の布薩、法に背いた和合の布薩、法に適った不和合の布薩、法に適った和合の布薩です。大徳よ、それらのうち、法に背いた不和合の布薩、法に背いた和合の布薩、法に適った不和合の布薩、このような布薩の作法は許されていません。大徳よ、それらのうち、法に適った和合の布薩、このような布薩の作法が許されています。

ปุจฺฉา – อุโปสถํ [Pg.51] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問 ── 私は布薩について、その機縁とともに、その詳説とともに質問しましょう。友よ、最勝の条項において、いくつの罪がありますか。

วิสฺสชฺชนา – อุโปสถํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

回答 ── 私は布薩について、その機縁とともに、その詳説とともに回答しましょう。大徳よ、最勝の条項において、三つの罪があります。

๓. วสฺสุปนายิกกฺขนฺธก

3. 入雨安居犍度

ปุจฺฉา – วสฺสูปนายิกํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ── 友よ、世尊はどこで、誰に関連して、どのような件について、雨安居に入ることを制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู เหมนฺตมฺปิ คิมฺหมฺปิ วสฺสมฺปิ จาริกํ จรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ── 大徳よ、王舎城において多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが、冬も夏も雨期も旅をしていました。その件について、制定されたのです。

ปุจฺฉา – กติปนาวุโส วสฺสูปนายิกา ภควตา อนุญฺญาตา.

質問 ── 友よ、世尊によっていくつの雨安居の入り方が許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ทฺเวมา ภนฺเต วสฺสูปนายิกา ภควตา อนุญฺญาตา ปุริมิกา ปจฺฉิมิกา, อปรชฺชุคตาย ภนฺเต อาสฬฺหิยา ปุริมิกา อุปคนฺตพฺพา, มาสคตาย ภนฺเต อาสฬฺหิยา ปจฺฉิมิกา อุปคนฺตพฺพา, อิมา โข ภนฺเต ทฺเว วสฺสูปนายิกา ภควตา อนุญฺญาตา.

回答 ── 大徳よ、これら二つの雨安居の入り方が世尊によって許されました。前安居と後安居です。大徳よ、アーサリハ月の翌日に前安居に入るべきです。大徳よ、アーサリハ月から一ヶ月が過ぎたときに後安居に入るべきです。大徳よ、これら二つの雨安居の入り方が世尊によって許されました。

ปุจฺฉา – วสฺสํ [Pg.54] อาวุโส อุปคนฺตฺวา ปุริมํ วา เตมาสํ ปจฺฉิมํ วา เตมาสํ อวสิตฺวา จาริกํ ปกฺกมนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ── 友よ、雨安居に入りながら、前の三ヶ月または後の三ヶ月を終えずに旅に出る者への悪作罪は、どこで、誰に関連して、どのような件について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วสฺสํ อุปคนฺตฺวา อนฺตรา วสฺสํ จาริกํ ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ── 大徳よ、王舎城において六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは雨安居に入りながら、雨期の途中で旅に出ました。その件について、制定されたのです。

ปุจฺฉา – สตฺตาห กรณีเยน อาวุโส ปหิเต คนฺตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ── 友よ、七日の用務のために、呼びに遣わされたときに行くことは、どこで、誰に関連して、どのような件について世尊に許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อุเทเนน อุปาสเกน ปหิเต น คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ── 大徳よ、舎衛城において多くの比丘たちに関連して許されました。大徳よ、多くの比丘たちが、ウデーナ信者によって呼びに遣わされたときに行きませんでした。その件について、許されたのです。

ปุจฺฉา – สตฺตาหกรณีเยน [Pg.56] อาวุโส สตฺตนฺนํ อปหิเตปิ คนฺตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ── 友よ、七日の用務のために、七種の人々については、呼びに遣わされなくても行くことは、どこで、誰に関連して、どのような件について世尊に許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรสฺส ภิกฺขุโน มาตุคิลาน วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ── 大徳よ、舎衛城において、ある比丘の母親が病気であった件について、許されました。

อนุชานามิ [Pg.57] ภิกฺขเว สตฺตนฺนํ สตฺตาหกรณีเยน อปหิเตปิ คนฺตุํ, ปเคว ปหิเต.

“比丘たちよ、七種の人々については、七日の用務のために、呼びに遣わされなくても行くことを許す。呼びに遣わされた場合はなおさらである”

ปุจฺฉา – กิสฺมึจิ อาวุโส อนฺตราเย สติ อนฺโตวสฺสํ ปกฺกมิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ── 友よ、何らかの障害があるときに、雨期の間に立ち去ることは、どこで、誰に関連して、どのような件について世尊に許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู โกสเลสุ ชนปเทสุ วสฺสํ อุปคจฺฉึสุ, เต วสฺสูปคตา วาเฬหิ อุพฺพาฬฺหา อเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ── 大徳よ、舎衛城において多くの比丘たちに関連して許されました。大徳よ、多くの比丘たちがコーサラ国の地方で雨安居に入りましたが、彼らは猛獣に悩まされました。その件について、許されたのです。

ปุจฺฉา – รุกฺข [Pg.58] สุสิเร วา อาวุโส รุกฺขวิฏภิยา วา อชฺโฌกาเส วา วสฺสํ อุปคจฺฉนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、木の洞や木の股、あるいは露地において安居に入る者に、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู รุกฺขสุสิเรปิ รุกฺขวิฏภิยาปิ อชฺโฌกาเสปิ วสฺสํ อุปคจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが木の洞や木の股、あるいは露地において安居に入りました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – อเสนาสนิเกน [Pg.59] อาวุโส วสฺสํ อุปคจฺฉนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、坐臥処なしに安居に入る者に、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ตสฺมึเยว ภนฺเต สาวตฺถิยํ สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อเสนาสนิกา วสฺสํ อุปคจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、同じく舎衛城において、多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが坐臥処なしに安居に入りました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ฉวกุฏิกาย วา อาวุโส ฉตฺเต วา จาฏิยา วา วสฺสํ อุปคจฺฉนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、遺体安置所や傘、あるいは水瓶において安居に入る者に、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํเยว ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ฉวกุฏิกายปิ ฉตฺเตปิ จาฏิยาปิ วสฺสํ อุปคจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、同じく舎衛城において、多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが遺体安置所や傘、あるいは水瓶において安居に入りました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ปฏิสฺสวํ [Pg.60] อาวุโส วิสํ วาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、約束を違えた者に、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส วสฺสํ วาสํ ปฏิสฺสุณิตฺวา วิสํวาเทสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、舎衛城において、具寿釈子ウパナンダに関連して制定されました。大徳よ、具寿釈子ウパナンダは、コーサラ国のパセーナディ王に安居の居住を約束しておきながら、それを違えました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – วสฺสูปนายิกํ [Pg.61] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問 ―― 因縁と詳細を含めて、入安居について質問します。友よ、この主要な項目において、罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – วสฺสูปนายิกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

回答 ―― 因縁と詳細を含めて、入安居について回答します。大徳よ、この主要な項目において、罪は一つです。

๔. ปวารณากฺขนฺธก

4. 自恣篇

ปุจฺฉา – วสฺสํ [Pg.63] วุฏฺฐานํ อาวุโส ภิกฺขูนํ ตีหิ ฐาเนหิ ปวาริตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、安居を終えた比丘たちが三つの事柄によって自恣を行うことを、世尊はどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สนฺทิฏฺฐา สมฺภตฺตา อนฺโตวสฺสํ เนว อาลปึสุ น สลฺลปึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ―― 大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して許諾されました。大徳よ、多くの見知り合いで親しい比丘たちが、安居の間、互いに語ることも談笑することもしませんでした。その事件において許諾されました。

อนุชานามิ [Pg.64] ภิกฺขเว วสฺสํ วุฏฺฐานํ ภิกฺขูนํ ตีหิ ฐาเนหิ ปวาเรตุํ, ทิฏฺเฐว วา สุเตน วา ปริสงฺกาย วา.

“比丘たちよ、安居を終えた比丘たちが三つの事柄、すなわち、見たこと、聞いたこと、あるいは疑われることによって、自恣を行うことを許す。”

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส ปวารณา ทิวสวเสน จ ปุคฺคลวเสน จ กาตพฺพาการวเสน จ.

質問 ―― 友よ、日の区分、個人の区分、および行うべき形式の区分によって、自恣はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – ทิวสวเสน ภนฺเต ติสฺโส ปวารณา, ตถา ปุคฺคลวเสน กาตพฺพาการวเสนจ.

回答 ―― 大徳よ、日の区分によって三つの自恣があり、同様に個人の区分、および行うべき形式の区分によっても三つずつあります。

ปุจฺฉา – กตีนํ [Pg.65] อาวุโส สงฺเฆ ปวาเรตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ, กตีนํ ปนาวุโส อญฺญมญฺญํ ปวาเรตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

質問 ―― 友よ、何人の場合に僧伽において自恣を行うことを世尊は許されましたか。また友よ、何人の場合に互いに自恣を行うことを世尊は許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจนฺนํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ สงฺเฆ ปวาเรตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ, จตุนฺนํ วา ภนฺเต ติณฺณํ วา ทฺวินฺนํ วา อญฺญมญฺญํ ปวาเรตุํ อนุญฺญาตํ.

回答 ―― 大徳よ、五人の比丘の場合に僧伽において自恣を行うことを世尊は許されました。また、大徳よ、四人、あるいは三人、あるいは二人の場合には、互いに自恣を行うことを許されました。

ปุจฺฉา – เอเกน ปนาวุโส วสฺสํวุฏฺเฐน ภิกฺขุนา กถํ ปฏิปชฺชิตพฺพนฺติ ภควตา อนุญฺญาตํ.

質問 ―― また友よ、安居を終えた一人の比丘は、どのように行うべきであると世尊は許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เอเกน ปน ภนฺเต ภิกฺขุนา ‘‘อชฺช เม ปวารณา’’ติ อธิฏฺฐาตพฺพนฺติ ภควตา อนุญฺญาตํ.

回答 ―― 大徳よ、一人の比丘は‘今日、私は自恣を行う’と決意すべきであると世尊は許されました。

ปุจฺฉา – ปวารณํ [Pg.66] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問 ―― 因縁と詳細を含めて、自恣について質問します。友よ、この主要な項目において、罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – ปวารณํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

回答 ―― 因縁と詳細を含めて、自恣について回答します。大徳よ、この主要な項目において、三つの罪があります。

๕. จมฺมกฺขนฺธก

5. 皮革篇

โสณมเถร วตฺถุ

ソーナ長老の事縁

ปุจฺฉา – อุปาหนํ [Pg.67] อาวุโส ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ―― 友よ、履物を、世尊はどこで許されましたか。誰に関連して、どのような事件において許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ โสณํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อายสฺมโต ภนฺเต โสณสฺส อจฺจารทฺธวีริยสฺส จงฺกมโต ปาทา ภิชฺชึสุ, จงฺกโม โลหิเตน ผุโฏ อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城において、具寿ソーナに関連して許されました。大徳よ、具寿ソーナがあまりに過剰な精進をもって経行したために、足が裂け、経行処が血で覆われました。その事件において許されました。

ปุจฺฉา – สพฺพนีลิกา [Pg.70] วา อาวุโส สพฺพปีติกา วา สพฺพโลหิติกา วา สพฺพมญฺชิฏฺฐิกา วา สพฺพกณฺหา วา สพฺพมหารงฺครตฺตา วา สพฺพมหานามรตฺตา [Pg.71] วา อุปาหนาโย ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、全体が青いもの、全体が黄色いもの、全体が赤いもの、全体が茜色のもの、全体が黒いもの、全体が濃赤色のもの、全体が深紅色のものの履物を履く者に、世尊はどこで、誰に関連して、どのような事件において突吉羅を制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สพฺพนีลิกาโย อุปาหนาโย ธาเรสุํ, สพฺพปีติกาโย สพฺพโลหิติกาโย สพฺพมญฺชิฏฺฐิกาโย สพฺพกณฺหาโย สพฺพมหารงฺครตฺตา สพฺพมหานามรตฺตาโยปิ อุปาหนาโย ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城において、六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは、全体が青い履物を履きました。また全体が黄色いもの、全体が赤いもの、全体が茜色のもの、全体が黒いもの、全体が濃赤色のもの、全体が深紅色のものの履物を履きました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ขลฺลกพนฺธา [Pg.72] วา อาวุโส ปุฏพนฺธา วา ปาลิคุณฺฐิมา วา ตูลปุณฺณิกา วา ติตฺติรปตฺติกา วา เมณฺฑวิสาณวทฺธิกา วา อชวิสาณวทฺธิกา วา วิจฺฉิกาฬิกา วา โมรปิญฺฉ ปริสิพฺพิกา วา จิตฺรา วา อุปาหนาโย ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、かかとの覆いがあるもの、足の甲を覆うもの、飾りのついたもの、綿を詰めたもの、キジの羽模様のあるもの、羊の角の紐がついたもの、山羊の角の紐がついたもの、サソリの尾の形のもの、孔雀の羽を縫い合わせたもの、あるいは色鮮やかな履物を履く者に、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ขลฺลกพนฺธา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ปุฏพนฺธา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ปาลิคุณฺฐิมา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ตูลปุณฺณิกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ติตฺติรปตฺติกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, เมณฺฑวิสาณวทฺธิกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, อชวิสาณวทฺธิกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, วิจฺฉิกาฬิกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, โมรปิญฺฉ ปริสิพฺพิตา อุปาหนาโย ธาเรสุํ, จิตฺรา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城において、六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちは、かかとの覆いがある履物を履きました。また、足の甲を覆うもの、飾りのついたもの、綿を詰めたもの、キジの羽模様のあるもの、羊の角の紐がついたもの、山羊の角の紐がついたもの、サソリの尾の形のもの、孔雀の羽を縫い合わせたもの、色鮮やかな履物を履きました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – กฏฺฐปาทุกาโย [Pg.73] อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問 ― 友よ、木靴を履く者に（科せられる）突吉羅（ドゥッカータ）は、世尊によって、どこで、誰に関連して、どのような件において規定されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคีเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู รตฺติยา ปจฺจูสสมยํ ปจฺจุฏฺฐาย กฏฺฐปาทุกาโย อภิรุหิตฺวา อชฺโฌกาเส จงฺกมนฺติ อุจฺจาสทฺทา มหาสทฺทา ขฏขฏสทฺทา อเนกวิหิตํ ติรจฺฉานกถํ กเถนฺตา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答 ― 大徳よ、王舎城において、まさに六群比丘に関連して規定されました。大徳よ、六群比丘たちが、夜明け時に起き出し、木靴を履いて、屋外を経行しましたが、大声で、大きな音で、カタカタと音を立て、多種多様な無益な話（畜生説）をしていた、その件において規定されました。”

ปุจฺฉา – ยาเนน [Pg.74] อาวุโส ยายนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問 ― 友よ、乗物で行く者に（科せられる）突吉羅は、世尊によって、どこで規定され、誰に関連して、どのような件において規定されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ยาเนน ยายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答 ― 大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関連して規定されました。大徳よ、六群比丘たちが乗物で行った、その件において規定されました。”

ปุจฺฉา – คิลานสฺส [Pg.75] อาวุโส ยานํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

“問 ― 友よ、病人のための乗物は、世尊によって、どこで許容され、誰に関連して、どのような件において許容されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ คิลานํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ โกสเลสุ ชนปเท สาวตฺถึ คจฺฉนฺโต ภควนฺตํ ทสฺสนาย อนฺตรามคฺเค คิลาโน กุกฺกุจฺจายนฺโต ยานํ นาภิรุหิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

“答 ― 大徳よ、舎衛城において、ある病気の比丘に関連して許容されました。大徳よ、ある比丘がコーサラ国を舎衛城に向かって行っていた際、世尊を拝するために（向かう）途中で病気になり、後悔（不安）を抱いて乗物に乗らなかった、その件において許容されました。”

ปุจฺฉา – อุจฺจาสยนมหาสยนานิ [Pg.76] อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問 ― 友よ、高座・広座（高貴で贅沢な座臥具）を使用する者に（科せられる）突吉羅は、世尊によって、どこで規定され、誰に関連して、どのような件において規定されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุจฺจาสยนมหาสยนานิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答 ― 大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関連して規定されました。大徳よ、六群比丘たちが、高座・広座を使用した、その件において規定されました。”

ปุจฺฉา – โคจมฺมานิ อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問 ― 友よ、牛皮を使用する者に（科せられる）突吉羅は、世尊によって、どこで規定され、誰に関連して、どのような件において規定されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ปาปภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ปาณาติปาเต สมาทเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答 ― 大徳よ、舎衛城において、ある悪比丘に関連して規定されました。大徳よ、ある比丘が殺生を勧めた、その件において規定されました。”

ปุจฺฉา – ปจฺจนฺติเมสุ [Pg.78] อาวุโส ชนปเทสุ วินยธรปญฺจเมน คเณน อุปสมฺปทา จ คุณงฺคุณูปหนญฺจ ธุวนหานญฺจ จมฺมานิ อตฺถรณานิ จ นิสฺสีมคตานํ จีวรทานญฺจาติ อิมานิ ปญฺจ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

“問 ― 友よ、辺境の地方において、律師を五人目とする（五人組の）僧団による受戒、重ね合わせた革靴、頻繁な入浴、皮の敷物、そして結界の外にいる者への衣の贈与という、これら五つの事項は、世尊によって、どこで許容され、誰に関連して、どのような件において許容されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ โสณํ กุฏิกณฺณํ อารพฺภ อนุญฺญาตา, อายสฺมา ภนฺเต โสโณ กุฏิกณฺโณ เอตานิ ปญฺจวตฺถูนิ อายสฺมโต มหากจฺจานสฺส วจเนน ภควนฺตํ ยาจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

“答 ― 大徳よ、舎衛城において、尊者ソーナ・クティカンナに関連して許容されました。大徳よ、尊者ソーナ・クティカンナが、尊者マハーカーッチャーナの言葉によって、これら五つの事項を世尊に願い出た、その件において許容されました。”

ปุจฺฉา – จมฺมสญฺญุตฺตํ [Pg.81] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

“問 ― 皮（皮革）に関する事項について尋ねます。因縁（事由）を伴い、解説を伴うものです。友よ、（皮革の箇所で）提示された項目には、いくつの罪（犯作）がありますか。”

วิสฺสชฺชนา – จมฺมสญฺญุตฺตํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

“答 ― 皮に関する事項について回答します。因縁を伴い、解説を伴うものです。大徳よ、提示された項目には、三つの罪があります。”

๖. เภสชฺชกฺขนฺธก

6. “薬篇（ベサッジャカンダカ）”

ปุจฺฉา – ปญฺจ [Pg.82] อาวุโส เภสชฺชานิ ปฏิคฺคเหตฺวา กาเลปิ วิกาเลปิ ปริภุญฺชิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

“問 ― 友よ、五つの薬を受け取って、時（午前中）にも非時（午後以降）にも服用することは、世尊によって、どこで許容され、誰に関連して、どのような件において許容されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ สารทิเกน อาพาเธน ปุฏฺฐานํ ยาคุปิ น สมฺมา ปริณามํ คจฺฉิ, ภตฺตมฺปิ ภุตฺตํ น สมฺมา ปริณามํ คจฺฉิ, เต เตน กิสา อเหสุํ ลูขา ทุพฺพณฺณา อุปฺปณฺฑุปฺปณฺฑุกชาตา ธมนิสนฺถตคตฺตา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

“答 ― 大徳よ、舎衛城において、多くの比丘に関連して許容されました。大徳よ、秋の病に罹った多くの比丘たちにとって、粥も正しく消化されず、食べた食事も正しく消化されませんでした。彼らはそれによって痩せ細り、衰弱し、顔色が悪く、青白くなり、血管が浮き出た体となりました。その件において許容されました。”

ปุจฺฉา – มูลาทิเภสชฺชานิ [Pg.83] อาวุโส ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

“問 ― 友よ、根（を主とする）などの薬は、世尊によって、どこで許容され、誰に関連して、どのような件において許容されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล คิลาเน ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ, สมฺพหุลานํ คิลานานํ ภิกฺขูนํ มูเลหิ เภสชฺเชหิ อตฺโถ อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

“答 ― 大徳よ、舎衛城において、多くの病気の比丘に関連して許容されました。大徳よ、多くの病気の比丘たちにとって、根による薬が必要であった、その件において許容されました。”

ปุจฺฉา – อนฺโตวุฏฺฐํวา อาวุโส อนฺโตปกฺกํ วา สามํปกฺกํ วา ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問 ― 友よ、屋内に置かれたもの、あるいは屋内で調理されたもの、あるいは自分で調理されたものを食べる者に（科せられる）突吉羅は、世尊によって、どこで規定され、誰に関連して、どのような件において規定されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อานนฺโท สามํ ติลมฺปิ ตณฺฑุลมฺปิ มุคฺคมฺปิ วิญฺญาเปตฺวา อนฺโต วาเสตฺวา อนฺโต สามํ ปจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答 ― 大徳よ、王舎城において、尊者アーナンダに関連して規定されました。大徳よ、尊者アーナンダが、自分自身で胡麻や米や緑豆を求めて、屋内に置き、屋内で自分で調理した、その件において規定されました。”

สุปฺปิยา วตฺถุ

“スッピヤーの件”

ปุจฺฉา – มนุสฺสมํสํ [Pg.84] อาวุโส ปริภุญฺชนฺตสฺส ถุลฺลจฺจยญฺจ อปฺปฏิเวกฺขิตฺวา มํสํ ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏญฺจ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問 ― 友よ、人間の肉を食べる者に（科せられる）偸蘭遮（トゥランジャヤ）罪、および（それが何の肉か）確認せずに肉を食べる者に（科せられる）突吉羅は、世尊によって、どこで規定され、誰に関連して、どのような件において規定されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อปฺปฏิเวกฺขิตฺวา มนุสฺสมํสํ ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答 ― 大徳よ、波羅奈（バラナシ）において、ある比丘に関連して規定されました。大徳よ、ある比丘が（何の肉か）確認せずに人間の肉を食べた、その件において規定されました。”

น [Pg.87] ภิกฺขเว มนุสฺสมํสํ ปริภุญฺชิตพฺพํ, โย ปริภุญฺเชยฺย, อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, น จ ภิกฺขเว อปฺปฏิเวกฺขิตฺวา มํสํ ปริภุญฺชิตพฺพํ, โย ปริภุญฺเชยฺย อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส.

“比丘たちよ、人間の肉を食べてはならない。食べる者には偸蘭遮の罪がある。比丘たちよ、また、（何の肉か）確認せずに肉を食べてはならない。食べる者には突吉羅の罪がある。”

ปุจฺฉา – หตฺถิมํสํ วา อาวุโส อสฺสมํสํ วา ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問 ― 友よ、象の肉、あるいは馬の肉を食べる者に（科せられる）突吉羅は、世尊によって、どこで規定され、誰に関連して、どのような件において規定されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู หตฺถิมํสมฺปิ อสฺสมํสมฺปิ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答 ― 大徳よ、波羅奈において、多くの比丘に関連して規定されました。大徳よ、多くの比丘たちが、象の肉や馬の肉を食べた、その件において規定されました。”

ปุจฺฉา – สุนกฺขมํสํ [Pg.88] วา อาวุโส อหิมํสํ วา ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問 ― 友よ、犬の肉、あるいは蛇の肉を食べる者に（科せられる）突吉羅は、世尊によって、どこで規定され、誰に関連して、どのような件において規定されたのですか。”

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สุนกฺขมํสมฺปิ อหิมํสมฺปิ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答―大徳よ、バラナシにおいて、多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが犬の肉や蛇の肉をも食べたので、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – สีหมํสํ [Pg.89] วา อาวุโส พฺยคฺฆมํสํ วา ทีปิมํสํ วา อจฺฉมํสํ วา ตรจฺฉมํสํ วา ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問―友よ、獅子の肉、あるいは虎の肉、あるいは豹の肉、あるいは熊の肉、あるいはハイエナの肉を食べる者に対する悪作罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํเยว ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สีหมํสมฺปิ พฺยคฺฆมํสมฺปิ ทีปิมํสมฺปิ อจฺฉมํสมฺปิ ตรจฺฉมํสมฺปิ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答―大徳よ、まさにバラナシにおいて、多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが獅子の肉、虎の肉、豹の肉、熊の肉、ハイエナの肉をも食べたので、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – คิลานสฺส [Pg.90] อาวุโส คุฬํ วา อคิลานสฺส คุโฬทกํ วา ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問―友よ、病者のための糖蜜、あるいは非病者のための糖蜜水は、世尊によってどこで許可されましたか。誰に関連して、どのような事件において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู คิลานสฺเสว ภควตา คุโฬ อนุญฺญาโต โน อคิลานสฺสาติ กุกฺกุจฺจายนฺตา คุฬํ น ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

解答―大徳よ、王舎城において、多くの比丘たちに関連して許可されました。大徳よ、多くの比丘たちが“世尊によって糖蜜は病者にのみ許可され、非病者には許可されていない”と疑念を抱いて糖蜜を食べなかったので、その事件において許可されました。

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.91] อาวุโส อุทฺทิสฺส กตํ มํสํ ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ปญฺญเปตฺวา ติโกฏิปริสุทฺธํ มํสํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ.

質問―友よ、自分のために殺されたと知りながら肉を食べる者に対する悪作を制定した上で、三種清浄の肉は世尊によってどこで許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต สีหสฺส เสฏาปติโน วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

解答―大徳よ、ヴェーサーリーにおいて、将軍シーハの事件において許可されました。

เมณฺฑก วตฺถุ

メンダカ（羊飼）の件

ปุจฺฉา – ปาเถยฺยํ [Pg.94] อาวุโส ปริเยสิตุญฺจ กปฺปิยการกานํ หตฺเถ อุปนิกฺขิตฺตหิรญฺญโต นิพฺพตฺตํ กปฺปิยปจฺจยํ สาทิตุญฺจ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問―友よ、旅の糧食を求めること、および浄人の手に預けられた金銀から生じた浄なる資具を享受することは、世尊によってどこで許可されましたか。誰に関連して、どのような事件において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อนฺตรา [Pg.95] จ ภนฺเต ภทฺทิยํ อนฺตรา จ องฺคุตฺตราปํ เมณฺฑกํ คหปตึ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, เมณฺฑโก ภนฺเต คหปติ ภควนฺตํ ยาจิ ‘‘สนฺติ ภนฺเต มคฺคา กนฺตารา อปฺโปทกา อปฺปภกฺขา น สุกรา อปาเถยฺเยน คนฺตุํ, สาธุ ภนฺเต ภควา ภิกฺขูนํ ปาเถยฺยํ อนุชานาตู’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

解答―大徳よ、バッディヤとアングッタラーパの間において、家主メンダカに関連して許可されました。大徳よ、家主メンダカは世尊に“世尊よ、水が少なく食料も乏しい荒野の道があり、旅の糧食なしで行くことは容易ではありません。願わくは世尊よ、比丘たちのために旅の糧食を許可してください”と願い出ました。その事件において許可されました。

เกณิย วตฺถุ

ケーニヤの件

ปุจฺฉา – อฏฺฐ [Pg.96] อาวุโส ปานานิ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

質問―友よ、八種の飲料は世尊によってどこで許可されましたか。誰に関連して、どのような事件において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาปเณ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู กุกฺกุจฺจายนฺตา ปานานิ น ปฏิคฺคณฺหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

解答―大徳よ、アーパナにおいて、多くの比丘たちに関連して許可されました。大徳よ、多くの比丘たちが疑念を抱いて飲料を受け取らなかったので、その事件において許可されました。

โรชมลฺลา วตฺถุ

ロージャ・マッラの件

ปุจฺฉา – สพฺพญฺจ [Pg.97] อาวุโส ฑากํ สพฺพญฺจ ปิฏฺฐขาทนียํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問―友よ、すべての菜類とすべての粉食は、世尊によってどこで許可されましたか。誰に関連して、どのような事件において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – กุสินารายํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู กุกฺกุจฺจายนฺตา ฑากญฺจ ปิฏฺฐขาทนียญฺจ น ปฏิคฺคเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

解答―大徳よ、クシナガラにおいて、多くの比丘たちに関連して許可されました。大徳よ、多くの比丘たちが疑念を抱いて菜類と粉食を受け取らなかったので、その事件において許可されました。

ปุจฺฉา – อกปฺปิยํ [Pg.98] อาวุโส สมาทเปนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問―友よ、不浄なものを勧める者に対する悪作は、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาตุมายํ ภนฺเต อญฺญตรํ วุฑฺฒปพฺพชิตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต วุฑฺฒปพฺพชิโต อกปฺปิเย สมาทเปติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答―大徳よ、アートゥマーにおいて、ある年老いて出家した者に関連して制定されました。大徳よ、ある年老いて出家した者が不浄なものを勧めたので、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – สงฺฆิกานิ [Pg.99] วา อาวุโส ปุคฺคลิกานิ วา พีชานิ ปุคฺคลิกาย วา สงฺฆิกาย วา ภูมิยา โรปิตานิ ภาคํ ทตฺวา ปริภุญฺชิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問―友よ、サンガに属する、あるいは個人に属する種が、個人あるいはサンガの土地に植えられた際、分け前を与えて享受することは、世尊によってどこで許可されましたか。どのような事件において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อนุญฺญาตํ, สาวตฺถิยํ ภนฺเต ภควติ วิหรติ สงฺฆิกานิปิ พีชานิ ปุคฺคลิกาย ภูมิยา โรปิยึสุ, ปุคฺคลิกานิปิ พีชานิ สงฺฆิกาย ภูมิยา โรปิยึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

解答―大徳よ、サวัตティーにおいて許可されました。大徳よ、世尊がサวัตティーに滞在していたとき、サンガに属する種が個人の土地に植えられ、また、個人に属する種がサンガの土地に植えられたので、その事件において許可されました。

ปุจฺฉา – วินยมหาปเทสสงฺขาตานิ [Pg.100] อาวุโส จตฺตาริ กปฺปิยากปฺปิยอนุโลมานิ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

質問―友よ、律の四大教法と称される、適不適に準ずる四つの事項は、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตานิ, สมฺพหุลานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ กิสฺมิญฺจิ กิสฺมิญฺจิฐาเน กุกฺกุจฺจํ อุปฺปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

解答―大徳よ、サวัตティーにおいて、多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちにあちらこちらの場所で疑念が生じたので、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ยาวกาลิกาทีหิ [Pg.101] สํสฏฺฐานํ อาวุโส ยามกาลิกาทีนํ ปริโภคกาลมริยาทํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問―友よ、一時分のものなどと混ざった、更分のものなどの使用期限は、世尊によってどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ เอตทโหสิ ‘‘กปฺปติ นุโข ยาวกาลิเกน ยามกาลิกํ สตฺตาหกาลิกํ ยาวชีวิกํ, น นุโข กปฺปติ. กปฺปตินุโข ยามกาลิเกน สตฺตาหกาลิกํ ยาวชีวิกํ, น นุโข กปฺปติ. กปฺปติ นุโข สตฺตาหกาลิเกน ยาวชีวิกํ, น นุโข กปฺปตี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答―大徳よ、サวัตティーにおいて、多くの比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちにこのような思いが生じました。“一時分のもので、更分のもの、七日分のもの、終身のものは許されるだろうか、許されないだろうか。更分のもので、七日分のもの、終身のものは許されるだろうか、許されないだろうか。七日分のもので、終身のものは許されるだろうか、許されないだろうか”と。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – เภสชฺชกํ [Pg.102] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問―薬の章について質問いたします、因縁とともに解説を伴って。友よ、要約された項目において、罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – เภสชฺชกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

解答―薬の章について回答いたします、因縁とともに解説を伴って。大徳よ、要約された項目において、罪は三つあります。

๗. กถินกฺขนฺธก

7. カティナ篇

ปุจฺฉา – วสฺสํวุฏฺฐานํ [Pg.104] อาวุโส ภิกฺขูนํ กถินํ อตฺถริตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問―友よ、雨安居を終えた比丘たちがカティナ衣を広げることは、世尊によってどこで許可されましたか。誰に関連して、どのような事件において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ตึสมตฺเต ปาเวยฺยเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ตึสมตฺตา ภนฺเต ปาเวยฺยกา ภิกฺขู สาวตฺถึ อาคจฺฉนฺตา ภควนฺตํ ทสฺสนาย อุปกฏฺฐาย วสฺสูปนายิกาย นาสกฺขึสุ สาวตฺถิยํ วสฺสูปนายิกํ สมฺภาเวตุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

解答―大徳よ、サวัตティーにおいて、パーヴェイヤ国の約三十人の比丘たちに関連して許可されました。大徳よ、パーヴェイヤ国の約三十人の比丘たちが世尊に拝謁するためにサวัตティーに来る際、雨安居の開始が迫っていたため、サวัตティーで雨安居に入ることに間に合いませんでした。その事件において許可されました。

ปุจฺฉา – กถินกํ [Pg.105] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問―カティナの章について質問いたします、因縁とともに解説を伴って。友よ、要約された項目において、罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – กถินกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต น กตมา อาปตฺติ.

回答――カティナについて、因縁と解説とともに回答しましょう。大徳よ、最上の項目において、どのような罪もありません。

๘. จีวรกฺขนฺธก

8. 衣犍度

ชีวกวตฺถุ

ジーヴァカの事

ปุจฺฉา – คหปติจีวรํ [Pg.106] อาวุโส สาทิยิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、在家者の衣を受容することは、世尊によってどこで許可されましたか。誰について、どのような事柄において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ชีวกํ โกมารภจฺจํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ชีวโก ภนฺเต โกมารภจฺโจ ภิกฺขูนํ คหปติจีวรํ อนุชานิตุํ ภควนฺตํ ยาจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答――大徳よ、王舎城において、小児科医ジーヴァカについて許可されました。大徳よ、小児科医ジーヴァカが比丘たちに在家者の衣を許可するよう世尊に請願しました。大徳よ、その事柄において許可されました。

ปุจฺฉา – ฉ [Pg.107] อาวุโส รชนานิ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

質問――友よ、六種の染料は、世尊によってどこで許可されましたか。どのような事柄において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ฉกเณนปิ ปณฺฑุมตฺติกายปิ จีวรํ รชึสุ, จีวรํ ทุพฺพณฺณํ โหติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

回答――大徳よ、王舎城において、多くの比丘たちについて許可されました。大徳よ、多くの比丘たちが牛糞や黄土で衣を染めましたが、衣は色が良くありませんでした。大徳よ、その事柄において許可されました。

ปุจฺฉา – อจฺฉินฺนกานิ [Pg.108] อาวุโส จีวรานิ ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、裁断されていない衣を着用することに対する悪作の罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような事柄において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อจฺฉินฺนกานิ จีวรานิ ธาเรสุํ ทนฺตกสาวานิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、王舎城において、多くの比丘たちについて制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが象牙色の裁断されていない衣を着用しました。大徳よ、その事柄において制定されました。

ปุจฺฉา – กทา อาวุโส ภควา อนุญฺญาสิ ฉินฺนกํ สงฺฆาฏึ ฉินฺนกํ อุตฺตราสงฺคํ ฉินฺนกํ อนฺตรวาสกํ.

質問――友よ、世尊はいつ、裁断された大衣、裁断された上衣、裁断された内衣を許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ทกฺขิณาคิริโต ภนฺเต ปจฺฉาคตกาเล ภควา อนุญฺญาสิ ฉินฺนกํ สงฺฆาฏึ ฉินฺนกํ อุตฺตราสงฺคํ ฉินฺนกํ อนฺตรวาสกํ.

回答――大徳よ、ダッキナーギリから戻られた時に、世尊は裁断された大衣、裁断された上衣、裁断された内衣を許可されました。

ปุจฺฉา – อคฺคฬํ [Pg.110] จ อาวุโส ตุนฺนญฺจ โอวฏฺฏิกญฺจ กณฺฑุสกญฺจ ทฬฺหีกมฺมญฺจ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、当て布、縫い目、縁取り、補強布、二重化は、世尊によってどこで許可されましたか。誰について、どのような事柄において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อคฺคฬํ อจฺฉุเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答――大徳よ、バラナシにおいて、ある比丘について許可されました。大徳よ、ある比丘が当て布を付けました。大徳よ、その事柄において許可されました。

ปุจฺฉา – วสฺสิกสาฏิกา [Pg.111] จ อาวุโส อาคนฺตุกภตฺตญฺจ คมิกภตฺตญฺจ คิลานภตฺตญฺจ คิลานุปฏฺฐากภตฺตญฺจ คิลานเภสชฺชญฺจ ธุวยาคุ จ ภิกฺขุนิสงฺฆสฺส อุทกสาฏิกาจาติ อิมา อฏฺฐ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

質問――友よ、雨安居用の衣、来客のための食、出発する者のための食、病人のための食、病人看護者のための食、病人のための薬、常食の粥、そして比丘尼僧伽のための入浴衣、これら八つの事柄は、世尊によってどこで許可されましたか。誰について、どのような事柄において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต วิสาขํ มิคารมาตรํ อารพฺภ อนุญฺญาตา, วิสาขา ภนฺเต มิคารมาตา ภควนฺตํ อฏฺฐวรานิ ยาจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

回答――大徳よ、舎衛城において、ミガーラ・マーター・ヴィサーカーについて許可されました。大徳よ、ミガーラ・マーター・ヴィサーカーが世尊に八つの願いを請願しました。大徳よ、その事柄において許可されました。

ปุจฺฉา – ภควตา [Pg.114] อาวุโส มาตาปิตูนํ ทานํ อนุชานิตฺวา สทฺธาเทยฺยํ วินิปาเตนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、世尊が父母への施しを許可された後、信仰による布施物を不適切に消費する者に対する悪作の罪は、どこで制定されましたか。誰について、どのような事柄において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรสฺส ภนฺเต ภิกฺขุโน พหุํ จีวรํ อุปฺปนฺนํ อโหสิ, โส จ ตํจีวรํ มาตาปิตูนํ ทาตุกาโม อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、ある比丘について制定されました。大徳よ、ある比丘に多くの衣が生じ、彼はその衣を父母に与えたいと望みました。大徳よ、その事柄において制定されました。

มาตาปิตโรติ [Pg.115] โข ภิกฺขเว ททมาเน กึ วเทยฺยาม, อนุชานามิ ภิกฺขเว มาตาปิตูนํ ทาตุํ, น จ ภิกฺขเว สทฺธาเทยฺยํ วินิปาเตตพฺพํ, โย วินิปาเตยฺย อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส –

“比丘たちよ、父母に与えることについて、何と言うべきであろうか。比丘たちよ、父母に与えることを許可する。しかし比丘たちよ、信仰による布施物を不適切に消費してはならない。もし消費するならば、悪作の罪となる”と。

ปุจฺฉา – อญฺญตฺร วสฺสํ วุฏฺเฐน อาวุโส อญฺญตฺร จีวรภาคํ สาทิยนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、別の場所で安居を終えた者が、別の場所で衣の分配を受容することに対する悪作の罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような事柄において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต อญฺญตฺร วสฺสํ วุฏฺโฐ อญฺญตฺร จีวรภาคํ สาทิยิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、尊者ウパナンダ・サキャプッタについて制定されました。大徳よ、尊者ウパナンダ・サキャプッタは、別の場所で安居を終え、別の場所で衣の分配を受容しました。大徳よ、その事柄において制定されました。

ปุจฺฉา – อนาถกํ [Pg.117] อาวุโส ภิกฺขุํ คิลานํ น อุปฏฺฐหนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、身寄りのない病の比丘を看護しないことに対する悪作の罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような事柄において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ภควติ ภนฺเต สาวตฺถิยํ วิหรติ อญฺญตรสฺส ภิกฺขุโน กุจฺฉิวิการาพาโธ อโหสิ, โส สเก มุตฺตกรีเส ปลิปนฺโน สยิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、ある比丘について制定されました。大徳よ、世尊が舎衛城に滞在されていた時、ある比丘に腹痛の病が生じ、彼は自分の排泄物の中に倒れて寝ていました。大徳よ、その事柄において制定されました。

ปุจฺฉา – นคฺคิยํ [Pg.119] อาวุโส ติตฺถิยสมาทานํ สมาทิยนฺตสฺส ถุลฺลจฺจยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、外道の修行である裸形を実践することに対する偸蘭遮の罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような事柄において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ นคฺคิยํ ติตฺถิยสมาทานํ สมาทิยิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、ある比丘について制定されました。大徳よ、ある比丘が外道の修行である裸形を実践しました。大徳よ、その事柄において制定されました。

ปุจฺฉา – สพฺพนีลกานิ [Pg.120] วา อาวุโส จีวรานิ สพฺพปีตกานิ วา สพฺพโลหิตกานิ วา สพฺพมญฺชิฏฺฐกานิ วา สพฺพกณฺหานิวาติ เอวรูปานิ จีวรานิ ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、純青色、あるいは純黄色、純赤色、純茜色、あるいは純黒色といった、このような衣を着用することに対する悪作の罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような事柄において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.121] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สพฺพนีลกาทีนิ จีวรานิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘たちが純青色などの衣を着用しました。大徳よ、その事柄において制定されました。

ปุจฺฉา – กญฺจุกํ [Pg.122] วา อาวุโส เวฐนํ วา ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、上着あるいは頭巾を着用することに対する悪作の罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような事柄において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กญฺจุกมฺปิ ธาเรสุํ เวฐนมฺปิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘たちが上着も着用し、頭巾も着用しました。大徳よ、その事柄において制定されました。

ปุจฺฉา – จีวรสญฺญุตฺตํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――衣に関連する事柄について、因縁と解説とともに質問しましょう。友よ、最上の項目において、罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – จีวรสญฺญุตฺตํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

回答――衣に関連する事柄について、因縁と解説とともに回答しましょう。大徳よ、最上の項目において、三つの罪があります。

๖. จมฺเปยฺยกฺขนฺธก

6. チャンペッヤ・カンダカ（瞻波鍵度）

ปุจฺฉา – สุทฺธํ [Pg.124] อาวุโส ภิกฺขุํ อนาปตฺติกํ อวตฺถุสฺมึ อการเณ อุกฺขิปนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、清浄で罪のない比丘を、根拠もなく理由もなく挙置（追放）する者に対する突吉羅（悪作）は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような事柄について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – จมฺปายํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ภควติ ภนฺเต จมฺปายํ วิหรติ สมฺพหุลา ภิกฺขู กาสีสุ วาสภคาเม สุทฺธํ กสฺสปโคตฺตํ ภิกฺขุํ อนาปตฺติกํ อวตฺถุสฺมึ อการเณ อุกฺขิปึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――尊師よ、チャンパーにおいて、多くの比丘たちに関して制定されました。尊師よ、世尊がチャンパーに滞在しておられたとき、多くの比丘たちがカシ国のヴァーサバ村において、清浄で罪のないカッサパ姓の比丘を、根拠もなく理由もなく挙置しました。尊師よ、その事柄について制定されました。

ปุจฺฉา – จมฺเปยฺยกํ [Pg.125] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――因縁と説明とともに、チャンペッヤ（瞻波篇）について質問します。友よ、これら挙出された項目には、いくつの罪がありますか。

วิสฺสชฺชนา – จมฺเปยฺยกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

回答――因縁と説明とともに、チャンペッヤ（瞻波篇）について回答します。尊師よ、これら挙出された項目には、一つの罪があります。

๑๐. โกสมฺพกกฺขนฺธก

10. コーサンバ・カンダカ（拘睒弥鍵度）

ปุจฺฉา – เภทครุเกหิ [Pg.127] ภิกฺขเว ภิกฺขูหิ น โส ภิกฺขุ อาปตฺติยา อทสฺสเน อุกฺขิปิตพฺโพติ จ, เภทครุเกน ภิกฺขเว ภิกฺขุนา ปเรสมฺปิ สทฺธาย อาปตฺติเทเสตพฺพาติ จ อาวุโส อยํ สามคฺคิรสโอวาโท ภควตา กตฺถ ทินฺโน, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ทินฺโน.

質問――“比丘たちよ、分裂を恐れる比丘たちは、その比丘を罪を認めないという理由で挙置すべきではない”また“比丘たちよ、分裂を恐れる比丘は、他者の信頼のためにも罪を告白すべきである”という、友よ、この和合の味の教誡は、世尊によってどこで与えられましたか。誰について、どのような事柄について与えられましたか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ทินฺโน, ภควติ ภนฺเต โกสมฺพิยํ วิหรติ อญฺญตโร ภิกฺขุ อาปตฺตึ อาปนฺโน อโหสิ, โส ตสฺสา อาปตฺติยา อาปตฺติ ทิฏฺฐิ อโหสิ, อญฺเญ ภิกฺขู ตสฺสา อาปตฺติยา อนาปตฺติ ทิฏฺฐิโน อเหสุํ. โส อปเรน สมเยน ตสฺสา อาปตฺติยา อนาปตฺติทิฏฺฐิ อโหสิ, อญฺเญ ภิกฺขู ตสฺสา อาปตฺติยา อาปตฺติทิฏฺฐิโน อเหสุํ. อถ โข เต ภนฺเต ภิกฺขู สามคฺคึ ลภิตฺวา ตํ ภิกฺขุํ อาปตฺติยา อทสฺสเน อุกฺขิปึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ทินฺโน.

回答――尊師よ、コーサンビーにおいて、多くの比丘たちに関して与えられました。尊師よ、世尊がコーサンビーに滞在しておられたとき、ある比丘が罪を犯しました。彼はその罪を罪であると見なしていましたが、他の比丘たちはそれを罪ではないと見なしていました。後に、彼はその罪を罪ではないと見なすようになり、他の比丘たちはそれを罪であると見なすようになりました。そこで、尊師よ、それらの比丘たちは和合して、その比丘を罪を認めないという理由で挙置しました。尊師よ、その事柄について与えられました。

ปุจฺฉา – สงฺฆเภทสฺส [Pg.130] อาวุโส มูลภูเต ภิกฺขุมฺหิ อุกฺขิตฺตเก โอสาริเต ตสฺส วตฺถุสฺส วูปสมาย สงฺฆสามคฺคิญฺจ กาตุํ สามคฺคี อุโปสถญฺจ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、僧伽分裂の根本となった挙置された比丘が復帰したとき、その事柄を鎮め、僧伽の和合を行い、和合の布薩を行うことが、世尊によってどこで許されましたか。誰について、どのような事柄について許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต เตเยว อุกฺขิตฺตกานุวตฺตเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, เต ภนฺเต อุกฺขิตฺตกานุวตฺตกา ภิกฺขู ตํ อุกฺขิตฺตกํ ภิกฺขุํ โอสาเรตฺวา เยน อุกฺเขปกา ภิกฺขู เตนุปสงฺกมึสุ อุปสงฺกมิตฺวา เต อุกฺเขปเก ภิกฺขู เอกทโวจุํ ‘‘ยสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ อโหสิ สงฺฆสฺส [Pg.131] ภณฺฑนํ กลโห วิคฺคโห วิวาโท สงฺฆเภโท สงฺฆราชิ สงฺฆววตฺถานํ สงฺฆนานากรณํ, โส เอโส ภิกฺขุํ อาปนฺโน จ อุกฺขิตฺโต จ ปสฺสิ จ โอสาริโต จ, หนฺท มยํ อาวุโส ตสฺส วตฺถุสฺส วูปสมาย สงฺฆสามคฺคึ กโรมา’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答――尊師よ、舎衛城において、まさにそれら挙置された者に従う比丘たちに関して許されました。尊師よ、それら挙置された者に従う比丘たちは、その挙置された比丘を復帰させ、挙置した比丘たちのところへ行き、挙置した比丘たちに次のように言いました。“友よ、いかなる事柄において、僧伽の紛争、喧嘩、論争、口論、僧伽の分裂、僧伽の亀裂、僧伽の分立、僧伽の別離があったとしても、この比丘は罪を犯し、挙置され、見（罪を認め）、そして復帰しました。さあ、友よ、私たちはその事柄を鎮めるために僧伽の和合をしましょう”と。尊師よ、その事柄について許されました。

ปุจฺฉา – โกสมฺพกํ [Pg.132] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――因縁と説明とともに、コーサンバ（拘睒弥篇）について質問します。友よ、これら挙出された項目には、いくつの罪がありますか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

回答――因縁と説明とともに、コーサンバ（拘睒弥篇）について回答します。尊師よ、これら挙出された項目には、一つの罪があります。

จูฬวคฺคปาฬิ

チューラヴァッガ（小品）

๑. กมฺพกฺขนฺธก

1. カムバ・カンダカ（羯磨鍵度）

ปุจฺฉา – ภณฺฑนาทิการกสฺส [Pg.133] อาวุโส ภิกฺขุโน ตชฺชนียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、紛争などを引き起こす比丘に対して、訶責羯磨を行うことが、世尊によってどこで許されましたか。誰について、どのような事柄について許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปณฺฑุกโลหิตเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ปณฺฑุกโลหิตกา ภนฺเต ภิกฺขู อตฺตนา ภณฺฑนการกา กลหการกา วิวาทการกา ภสฺสการกา สงฺเฆ อธิกรณการกา, เยปิ จญฺเญ ภิกฺขู ภณฺฑนการกา กลหการกา วิวาทการกา ภสฺสการกา สงฺเฆ อธิกรณการกา เต อุปสงฺกมิตฺวา เอวมาหํสุ ‘‘มา โข ตุมฺเห อายสฺมนฺโต เอโส อเชสิ, พลวาพลวํ ปฏิมนฺเตถ, ตุมฺเห เตน ปณฺฑิตตรา จ พฺยตฺตตรา จ พหุสฺสุตตรา จ อลมตฺตตรา จ, มา จสฺส ภายิตฺถ, มยมฺปิ ตุมฺหากํ ปกฺขา ภวิสฺสามา’’ติ, เตน อนุปฺปนฺนานิ เจว ภณฺฑนานิ อุปฺปชฺชนฺติ, อุปฺปนฺนานิ จ ภณฺฑนานิ ภิยฺโยภาวาย เวปุลฺลาย สํวตฺตนฺติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答――尊師よ、舎衛城において、パンドゥカ比丘とローヒタカ比丘に関して許されました。尊師よ、パンドゥカ比丘とローヒタカ比丘は、自ら紛争、喧嘩、論争、饒舌、僧伽内の紛争を引き起こす者たちでした。また他の比丘たちが紛争、喧嘩、論争、饒舌、僧伽内の紛争を引き起こしていると、彼らのところへ行って次のように言いました。“尊者たちよ、彼らに負けてはなりません。力強く反論しなさい。あなた方は彼らよりも賢明で、有能で、多聞で、道理をわきまえています。彼らを恐れてはなりません。私たちもあなた方の味方になりましょう”と。それによって、未だ生じていなかった紛争が生じ、既に生じていた紛争はさらに増大し、拡大しました。尊師よ、その事柄について許されました。

ปุจฺฉา – ตชฺชนียกมฺมกตสฺส [Pg.134] อาวุโส ภิกฺขุโน กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、訶責羯磨を受けた比丘が、いくつの義務において正しく行い続けたとき、その羯磨を解除することが、世尊によってどこで許されましたか。誰について、どのような事柄について許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อฏฺฐารสสุ [Pg.135] ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตชฺชนียกมฺมกตสฺส ภิกฺขุโน ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา สาวตฺถิยํ อนุญฺญาตํ, เตเยว ปณฺฑุกโลหิตกา ภิกฺขู สงฺเฆน ตชฺชนียกมฺมกตา สมฺมา วตฺติตฺวา สงฺฆํ อุปสงฺกมิตฺวา ยาจึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答――尊師よ、十八の義務において正しく行い続けたとき、訶責羯磨を受けた比丘に対して、その羯磨を解除することが、世尊によって舎衛城で許されました。まさにそれらパンドゥカ比丘とローヒタカ比丘が、僧伽によって訶責羯磨を受けた後、正しく行い続け、僧伽のもとへ行って願い出ました。尊師よ、その事柄について許されました。

ปุจฺฉา – พาลสฺส [Pg.136] อาวุโส อพฺยตฺตสฺส อาปตฺติพหุลสฺส อนปทานสฺส คิหิสํสฏฺฐสฺส อนนุโลมิเกหิ คิหิสํสคฺเคหิ นิยสฺสกมฺมํ กาตุํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、愚かで、無能で、罪が多く、行状がよくなく、不適切な方法で在家者と交わっている比丘に対して、依止羯磨（依存を強いる行為）を行うことが、どこで制定されましたか。誰について、どのような事柄について制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ เสยฺยสกํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต เสยฺยสโก พาโล อโหสิ อพฺยตฺโต อาปตฺติพหุโล อนปทาโน คิหิสํสฏฺโฐ วิหาสิ อนนุโลมิเกหิ คิหิสํสคฺเคหิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――尊師よ、舎衛城において、尊者セイヤサカに関して制定されました。尊師よ、尊者セイヤサカは愚かで、無能で、罪が多く、行状がよくなく、不適切な方法で在家者と交わって過ごしていました。尊師よ、その事柄について制定されました。

ปุจฺฉา – นิยสฺสกมฺมกตสฺส [Pg.137] อาวุโส ภิกฺขุโน กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、依止羯磨を受けた比丘が、いくつの義務において正しく行い続けたとき、その羯磨を解除することが、世尊によって許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อฏฺฐารสสุ ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส นิยสฺส กมฺมกตสฺส ภิกฺขุโน ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ, น อุปสมฺปาเทตพฺพํ, น นิสฺสโย ทาตพฺโพ, น สามเณโร อุปฏฺฐาเปตพฺโพ, น ภิกฺขุโนวาทกสมฺมุติ สาทิตพฺพา, สมฺมเตนปิ ภิกฺขุนิโย น โอวทิตพฺพา, เอวมาทีสุ ภนฺเต อฏฺฐารสสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส นิยสฺสกมฺมกตสฺส ภิกฺขุโน ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

回答 ― 尊師よ、十八の義務を正しく実行している、依止羯磨（えしかつま）を科せられた比丘に対して、その羯磨（処分）を解除することを世尊は許されました。具足戒を授けてはならず、依止（和尚）となってはならず、沙弥を仕えさせてはならず、比丘尼教誡師の指名を受けてはならず、指名されても比丘尼を教誡してはならない、これらをはじめとする十八の義務を正しく実行している、依止羯磨を科せられた比丘に対して、その羯磨を解除することを世尊は許されました。

ปุจฺฉา – กุลทูสกสฺส [Pg.138] อาวุโส ปาปสมาจารสฺส ภิกฺขุโน ปพฺพาชนียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ― 友よ、在家を汚し、悪しき行いをする比丘に対して、駆逐羯磨（くちくかつま）を行うことを、世尊はどこで、誰に関して、どのような事柄において許されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อสฺสชิปุนพฺพสุเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อสฺสชิปุนพฺพสุกา ภนฺเต ภิกฺขู กีฏาคิริสฺมึ กุลทูสกา อเหสุํ ปาปสมาจารา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、アッサジとプナッバスという比丘たちに関して許されました。尊師よ、アッサジとプナッバスという比丘たちはキーターギリにおいて、在家を汚し、悪しき行いをしていました。その事柄において許されました。

ปุจฺฉา – ปฏิสารณียกมฺมํ [Pg.140] อาวุโส ปุจฺฉามิ, สทฺธํ อาวุโส ปสนฺนํ คหปตึ ทายกํ การกํ สงฺฆุปฏฺฐากํ หีเนน ขุํเสนฺตสฺส ภิกฺขุโน [Pg.141] ปฏิสารณียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ― 友よ、下謝羯磨（げしゃかつま）について尋ねます。友よ、信心深く、清信ある長者であり、布施者、実行者、僧伽の世話役である人を、卑しい言葉で罵った比丘に対して、下謝羯磨を行うことを、世尊はどこで、誰に関して、どのような事柄において許されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ สุธมฺมํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ภควติ ภนฺเต สาวตฺถิยํ วิหรติ อายสฺมา สุธมฺโม มจฺฉิกาสณฺเฑ จิตฺตํ คหปตึ สทฺธํ ปสนฺนํ ทายกํ การกํ สงฺฆุปฏฺฐากํ หีเนน ขุํเสสิ หีเนน วมฺเภสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、尊者スダンマに関して許されました。尊師よ、世尊が舎衛城に滞在されていたとき、尊者スダンマはマッチカーサンダにおいて、信心深く、清信ある長者、布施者、実行者、僧伽の世話役であった長者チッタを、卑しい言葉で罵り、卑しい言葉で誹謗しました。その事柄において許されました。

เตนหิ [Pg.142] ภิกฺขเว สงฺโฆ สุธมฺมสฺส ภิกฺขุโน ปฏิสารณียกมฺมํ กโรตุ ‘‘จิตฺโต เต คหปติ ขมาเปตพฺโพ’’ติ –

“それゆえに、比丘たちよ、僧伽は比丘スダンマに対して下謝羯磨を行え。‘長者チッタよ、汝は彼に謝罪しなければならない’と”―

ปุจฺฉา – ปฏิสารณียกมฺมกตสฺส [Pg.143] อาวุโส ภิกฺขุโน อนุทูตํ ทาตุญฺจ เตน อนุทูเตน สทฺธึ คนฺตฺวา ยถาขุํสิตํ คหปตึ ขมาเปตุํ [Pg.144] จ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ― 友よ、下謝羯磨を科せられた比丘に対して、随行者を与えること、およびその随行者と共に赴いて、罵った長者に謝罪することを、世尊はどこで、誰に関して、どのような事柄において許されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํเยว สุธมฺมํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อายสฺมา ภนฺเต สุธมฺโม มจฺฉิกาสณฺฑํ คนฺตฺวา มงฺกุภูโต นาสกฺขิ จิตฺตํ คหปตึ ขมาเปตุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、まさにその尊者スダンマに関して許されました。尊師よ、尊者スダンマはマッチカーサンダに赴きましたが、気後れして、長者チッタに謝罪することができませんでした。その事柄において許されました。

ปุจฺฉา – ปฏิสารณียกมฺมกตสฺส [Pg.145] อาวุโส ภิกฺขุโน กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

質問 ― 友よ、下謝羯磨を科せられた比丘が、いくつの義務を正しく実行しているとき、その羯磨（処分）を解除することを世尊は許されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – อฏฺฐารสสุ ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ปฏิสารณีย กมฺมกตสฺส ภิกฺขุโน ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

回答 ― 尊師よ、十八の義務を正しく実行している、下謝羯磨を科せられた比丘に対して、その羯磨を解除することを世尊は許されました。

ปุจฺฉา – อาปตฺตึ [Pg.146] อาวุโส อาปชฺชิตฺวา ตํ อาปตฺตึ ปสฺสิตุํ วา ปฏิกาตุํ วา น อิจฺฉนฺตสฺส ภิกฺขุโน อาปตฺติยา อทสฺสเน วา อปฺปฏิกมฺเม วา อุกฺเขปนียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、罪を犯しながら、その罪を見ることも、あるいは償うことも望まない比丘に対して、罪の不見（ふけん）あるいは不悔（ふげ）による挙置羯磨（こちかつま）を行うことを、世尊はどこで、誰に関して、どのような事柄において規定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนตฺเถรํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน อาปตฺตึ อาปชฺชิตฺวา น อิจฺฉิ ตํ อาปตฺตึ ปสฺสิตุํ วา ปฏิกาตุํ วา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、コーサンビーにおいて、尊者チャンナ長老に関して規定されました。尊師よ、尊者チャンナは罪を犯しながら、その罪を見ることも、あるいは償うことも望みませんでした。その事柄において規定されました。

ปุจฺฉา – อาปตฺติยา [Pg.147] อาวุโส อทสฺสเนน วา อปฺปฏิกมฺเม วา อุกฺเขปนีย กมฺมกเตน ภิกฺขุนา กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

質問 ― 友よ、罪の不見あるいは不悔によって挙置羯磨を科せられた比丘は、いくつの義務を正しく実行すべきですか。

วิสฺสชฺชนา – เตจตฺตาลีสาย ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

回答 ― 尊師よ、四十三の義務を正しく実行すべきです。

ปุจฺฉา – อุกฺเขปนียกมฺมกตสฺส [Pg.148] อาวุโส ภิกฺขุโน สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ― 友よ、挙置羯磨を科せられた比丘が正しく実行しているとき、その羯磨を解除することを、世尊はどこで、誰に関して、どのような事柄において許されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํเยว ฉนฺนํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน สงฺเฆน อาปตฺติยา อทสฺสเน วา อปฺปฏิกมฺเม วา อุกฺเขปนียกมฺมกโต สมฺมา วตฺเตสิ โลมํปาเตสิ เนตฺถารํ วตฺเตสิ สงฺฆํ อุปสงฺกมิตฺวา ตสฺส กมฺมสฺส ปฏิปฺปสฺสทฺธิยา ยาจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ― 尊師よ、コーサンビーにおいて、まさにその尊者チャンナに関して許されました。尊師よ、尊者チャンナは僧伽によって罪の不見あるいは不悔のために挙置羯磨を科せられましたが、正しく実行し、慢心を捨てて身を低くし、正しい行い（解除のための行法）をなし、僧伽に近づいてその羯磨の解除を乞いました。その事柄において許されました。

ปุจฺฉา – ปาปิกํ [Pg.149] อาวุโส ทิฏฺฐึ คเหตฺวา ตํ ทิฏฺฐึ น ปฏินิสฺสชฺชนฺตสฺส ปาปิกาย ทิฏฺฐิยา อปฺปฏินิสฺสคฺเค อุกฺเขปนียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、悪しき見解を抱き、その見解を捨てない者に対して、悪しき見解を捨てないことによる挙置羯磨を行うことを、世尊はどこで、誰に関して、どのような事柄において規定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อริฏฺฐํ ภิกฺขุํ คทฺธพาธิปุพฺพํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ภควติ ภนฺเต สาวตฺถิยํ วิหรติ อริฏฺฐสฺส นาม ภิกฺขุโน คทฺธพาธิปุพฺพสฺส เอวรูปํ ปาปกํ ทิฏฺฐิคตํ อุปฺปนฺนํ อโหสิ ‘‘ตถาหํ ภควตา ธมฺมํ เทสิตํ อาชานามิ, ยถาเยเม อนฺตรายิกา ธมฺมา วุตฺตา ภควตา, เต ปฏิเสวโต [Pg.150] นาลํ อนฺตรายายา’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、かつて禿鷲を飼っていた者である比丘アリッタに関して規定されました。尊師よ、世尊が舎衛城に滞在されていたとき、かつて禿鷲を飼っていた者であったアリッタという名の比丘に、次のような悪しき邪見が生じました。“私が世尊によって説かれた教えを理解しているところによれば、世尊によって説かれたところの、これらの障道法（障りとなる事柄）は、それを実習する者にとって、障りとなるには足りない”と。その事柄において規定されました。

ปุจฺฉา – ปาปิกาย อาวุโส ทิฏฺฐิยา อปฺปฏินิสฺสคฺเค อุกฺเขปนียกมฺมกเตน ภิกฺขุนา กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

質問 ― 友よ、悪しき見解を捨てないことによって挙置羯磨を科せられた比丘は、いくつの義務を正しく実行すべきですか。

วิสฺสชฺชนา – เตจตฺตาลีสาย [Pg.151] ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

回答 ― 尊師よ、四十三の義務を正しく実行すべきです。

ปุจฺฉา – กมฺมกฺขนฺธกํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานิ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問 ― 私は羯磨犍度（かつまけんど）について、因縁とともに解説とともに尋ねましょう。友よ、要説（サムッカッタパダ）にはいくつの罪がありますか。

วิสฺสชฺชนา – กมฺมกฺขนฺธกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

回答 ― 私は羯磨犍度について、因縁とともに解説とともに答えましょう。尊師よ、要説には一つの罪があります。

๒. ปาริวาสิกกฺขนฺธก

2. 別住犍度（べつじゅうけんど）

ปุจฺฉา – ปาริวาสิกสฺส [Pg.152] อาวุโส ปกตตฺตานํ ภิกฺขูนํ อภิวาทนาทีนิ สาทิยนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、別住（べつじゅう）を行っている者が、通常の比丘たちからの礼拝などを受けることに対し、悪作（あくさ）の罪を、世尊はどこで、誰に関して、どのような事柄において規定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปาริวาสิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ปาริวาสิกา ภนฺเต ภิกฺขู สาทิยึสุ ปกตตฺตานํ ภิกฺขูนํ อภิวาทนาทีนิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 尊師よ、舎衛城において、別住を行っている比丘たちに関して規定されました。尊師よ、別住を行っている比丘たちが、通常の比丘たちからの礼拝などを受けました。その事柄において規定されました。

ปุจฺฉา – ปาริวาสิเกน [Pg.153] อาวุโส ภิกฺขุนา กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

質問 ― 友よ、別住を行っている比丘は、いくつの義務を正しく実行すべきですか。

วิสฺสชฺชนา – ปาริวาสิเกน ภนฺเต ภิกฺขุนา จตุนวุติยา วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

回答――大徳よ、別住（パーリヴァーシカ）をしている比丘は、九十四の義務において正しく行じるべきであります。

ปุจฺฉา – ปาริวาสิกํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――友よ、私は別住（パ－リヴァーシカ）について、その因縁と釈義とともに質問します。最勝句において、友よ、罪（犯罪）は幾つありますか。

วิสฺสชฺชนา – ปาริวาสิกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

回答――大徳よ、私は別住（パ－リヴァーシカ）について、その因縁と釈義とともに回答します。最勝句において、大徳よ、罪は一つであります。

๓. สมุจฺจยกฺขนฺธก

3. 集積犍度（サムッチャヤッカンダカ）

ปุจฺฉา – สมุจฺจยํ [Pg.154] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――友よ、私は集積（サムッチャヤ）について、その因縁と釈義とともに質問します。最勝句において、友よ、罪は幾つありますか。

วิสฺสชฺชนา – สมุจฺจยํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

回答――大徳よ、私は集積（サムッチャヤ）について、その因縁と釈義とともに回答します。最勝句において、大徳よ、罪は一つであります。

๔. สมถกฺขนฺธก

4. 止息犍度（サマタッカンダカ）

ปุจฺฉา – อสมฺมุขีภูตานํ [Pg.155] อาวุโส ภิกฺขูนํ ตชฺชนียํ วา นิยสฺสํ วา ปพฺพาชนียํ วา ปฏิสารณียํ วา อุกฺเขปนียํ วา กมฺมํ กโรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、現前にいない比丘たちに対して、訶責羯磨、依止羯磨、駆出羯磨、下意羯磨、あるいは挙置羯磨を行う者への悪作（ドゥッカカタ）の罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อสมฺมุขีภูตานํ ภิกฺขูนํ กมฺมํ อกํสุ ตชฺชนียมฺปิ นิยสฺสมฺปิ ปพฺพาชนียมฺปิ ปฏิสารณียมฺปิ อุกฺเขปนียมฺปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城（サーヴァッティー）において、六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘たちは、現前にいない比丘たちに対して、訶責羯磨、依止羯磨、駆出羯磨、下意羯磨、挙置羯磨を行いました。大徳よ、その件において制定されました。

ปุจฺฉา – สติเวปุลฺลปตฺตสฺส [Pg.156] อาวุโส ภิกฺขุโน สติวินยํ ทานํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、憶念の広大さに達した比丘に対して、憶念毘尼（サティヴィナヤ）を与えることは、世尊によってどこで認可されましたか。誰について、どのような件において認可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เมตฺติยภูมชเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ เมตฺติยภูมชกา ภนฺเต ภิกฺขู อายสฺมนฺตํ ทพฺพํ มลฺลปุตฺตํ อมูลิกาย สีลวิปตฺติยา อนุทฺธํเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答――大徳よ、王舎城（ラージャガハ）において、メッティヤ比丘とブーマジャカ比丘について認可されました。大徳よ、メッティヤ比丘とブーマジャカ比丘たちは、具寿ダッバ・マッラプッタを、根拠のない破戒によって誹謗しました。大徳よ、その件において認可されました。

ปุจฺฉา – กติปนาวุโส [Pg.161] เอตฺถ ธมฺมิกานิ สติวินยทานานิ.

質問――友よ、そこにおいて、如法な憶念毘尼（サティヴィナヤ）の授与は幾つありますか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจิมานิ ภนฺเต ธมฺมิกานิ สติวินยสฺส ทานานิ, สุทฺโธ โหติ ภิกฺขุ อนาปตฺติโก, อนุวทนฺติ จ นํ, ยาจติ จ, ตสฺส สงฺโฆ สติวินยํ เทติ ธมฺเมน สมคฺเคน, อิมานิ โข ภนฺเต ปญฺจ ธมฺมิกานิ สติ วินยสฺส ทานานิ.

回答――大徳よ、如法な憶念毘尼（サティヴィナヤ）の授与はこれら五つあります。大徳よ、比丘が清浄であり、罪がなく、かつ彼が非難されており、かつ彼が（憶念毘尼を）請い、僧伽が彼に対して如法に、和合して憶念毘尼を与える場合です。大徳よ、これらが五つの如法な憶念毘尼の授与であります。

ปุจฺฉา – อมูฬฺหสฺส [Pg.162] อาวุโส ภิกฺขุโน อมูฬฺหวินยํ ทาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、狂気ではない比丘に対して、不痴毘尼（アムーリハヴィナヤ）を与えることは、世尊によってどこで認可されましたか。誰について、どのような件において認可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู คคฺคํ ภิกฺขุํ อุมฺมตฺตเกน จิตฺตวิปริยาสกเตน [Pg.163] อชฺฌาจิณฺเณน อาปตฺติยา โจเทสุํ ‘‘สรตา ยสฺมา เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ, โส เอวํ วเทติ ‘‘อหํ โข อาวุโส อุมฺมตฺตโก อโหสิ จิตฺตวิปริยาสกโต, เตน เม อุมฺมตฺตเกน จิตฺตวิปริยาสกเตน พหุํ อสฺสามณกํ อชฺฌาจิณฺณํ ภาสิตปริกฺกนฺตํ, นาหํ ตํ สรามิ, มูฬฺเหน เม เอตํ กต’’นฺติ. เอวมฺปิ นํ วุจฺจมานา โจเทนฺเตว ‘‘สรตา ยสฺมา เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答――大徳よ、王舎城（ラージャガハ）において、多くの比丘たちについて認可されました。大徳よ、多くの比丘たちが、ガッガ比丘が狂気であり心が錯乱していた時に犯した罪について、“尊者は、このような罪を犯したことを覚えているか”と告発しました。彼はこう言いました。“友よ、私は狂気であり心が錯乱していました。その狂気で心の錯乱していた時、私は沙門にふさわしくない多くのことを行い、語り、遍歴しました。私はそれを覚えていません。混乱していた時にそれを行ったのです”。そのように言われてもなお、彼らは“尊者は、このような罪を犯したことを覚えているか”と告発し続けました。大徳よ、その件において認可されました。

ปุจฺฉา – กติ [Pg.164] อาวุโส อธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ, วิภชิตฺวา กเถหิ.

質問――友よ、非法な不痴毘尼（アムーリハヴィナヤ）の授与は幾つありますか。詳しく説明してください。

วิสฺสชฺชนา – ตีณิ ภนฺเต อธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ, อิธ ภนฺเต ภิกฺขุ อาปตฺตึ อาปนฺโน โหติ, ตเมนํ โจเทติ สงฺโฆ วา สมฺพหุลา วา เอกปุคฺคโล วา ‘‘สรตายสฺมา เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ, โส สรมาโนว เอวํ วเทติ ‘‘น โข อหํ อาวุโส สรามิ เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ. อญฺโญ สรมาโนว เอวํ วเทติ ‘‘สรามิ โข อหํ อาวุโส ยถา สุปินนฺเตนา’’ติ. อญฺโญ อนุมฺมตฺตโกว อุมฺมตฺตกาลยํ กโรติ ‘‘อหมฺปิ โข เอวํ กโรมิ, ตุมฺเหปิ เอวํ กโรถ, มยฺหมฺปิ เอตํ กปฺปติ, ตุมฺหากมฺเปตํ กปฺปตี’’ติ. เอสํ สงฺโฆ อมูฬฺหวินยํ เทติ, อธมฺมิกํ ภนฺเต อมูฬฺหวินยสฺส ทานํ. อิมานิ โข ภนฺเต ตีณิ อธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ.

回答――大徳よ、非法な不痴毘尼（アムーリハヴィナヤ）の授与は三つあります。大徳よ、ここに比丘が罪を犯しており、僧伽、あるいは多くの比丘、あるいは一人の人が、“尊者は、このような罪を犯したことを覚えているか”と告発します。ある者は、覚えていながらこう言います。“友よ、私はそのような罪を犯したことを覚えていません”。また別のある者は、覚えていながらこう言います。“友よ、私は夢の中のことのように覚えています”。また別のある者は、狂気ではないのに狂気のふりをして、“私もこのようにする、あなた方もこのようにせよ。私にもそれは許されるし、あなた方にもそれは許される”と言います。これらに対して僧伽が不痴毘尼を与えるなら、大徳よ、それは非法な不痴毘尼の授与であります。大徳よ、これらが三つの非法な不痴毘尼の授与であります。

ปุจฺฉา – กติ [Pg.166] อาวุโส ธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ, วิภชิตฺวา กเถหิ.

質問――友よ、如法な不痴毘尼（アムーリハヴィナヤ）の授与は幾つありますか。詳しく説明してください。

วิสฺสชฺชนา – ตีณิ ภนฺเต ธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ, อิธ ภนฺเต ภิกฺขุ อุมฺมตฺตโก โหติ จิตฺตวิปริยาสกโต เตน อุมฺมตฺตเกน จิตฺตวิปริยาสกเตน พหุํ อสฺสามณกํ อชฺฌาจิณฺณํ โหติ ภาสิตปริกฺกนฺตํ, ตเมนํ โจเทติ สงฺโฆ วา สมฺพหุลา วา เอกปุคฺคโล วา ‘‘สรตายสฺมา เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ, โส อสฺสรมาโนว เอวํ วเทติ ‘‘น โข อหํ อาวุโส สรามิ เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ. อญฺโญปิ อสฺสรมาโนว เอวํ วเทติ ‘‘สรามิ โข อหํ อาวุโส ยถา สุปินนฺเตนา’’ติ. อญฺโญปิ อุมฺมตฺตโกว อุมฺมตฺตกาลยํ กโรติ ‘‘อหมฺปิ เอวํ กโรมิ, ตุมฺเหปิ เอวํ กโรถ, มยฺหมฺปิ เอตํ กปฺปติ, ตุมฺหากมฺเปตํ กปฺปตี’’ติ. เอสํ ภนฺเต ติณฺณํ ภิกฺขูนํ สงฺโฆ อมูฬฺหวินยํ เทติ, ธมฺมิกํ ภนฺเต อมูฬฺหวินยสฺส ทานํ. อิมานิ โข ภนฺเต ตีณิ ธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ.

回答――大徳よ、如法な不痴毘尼（アムーリハヴィナヤ）の授与は三つあります。大徳よ、ここに比丘が狂気であり心が錯乱しており、その狂気で心の錯乱していた時に、沙門にふさわしくない多くのことを行い、語り、遍歴しました。僧伽、あるいは多くの比丘、あるいは一人の人が、“尊者は、このような罪を犯したことを覚えているか”と告発します。ある者は、本当に覚えていないのでこう言います。“友よ、私はそのような罪を犯したことを覚えていません”。また別の者も、本当に覚えていないのでこう言います。“友よ、私は夢の中のことのように（うっすらとしか）覚えていません”。また別の者も、狂気であるがゆえに狂気の振る舞いをして、“私もこのようにする、あなた方もこのようにせよ。私にもそれは許されるし、あなた方にもそれは許される”と言います。大徳よ、これら三人の比丘たちに対して僧伽が不痴毘尼を与えるなら、大徳よ、それは如法な不痴毘尼の授与であります。大徳よ、これらが三つの如法な不痴毘尼の授与であります。

ปุจฺฉา – อปฺปฏิญฺญาย [Pg.167] อาวุโส ภิกฺขูนํ ตชฺชนียาทีนิ กมฺมานิ กโรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――友よ、比丘たちの承認なしに、訶責羯磨などの行為を行う者への悪作（ドゥッカカタ）の罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.168] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อปฺปฏิญฺญาย ภิกฺขูนํ กมฺมานิ อกํสุ ตชฺชนียาทีนิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、王舎城（ラージャガハ）において、六群比丘について制定されました。大徳よ、六群比丘たちは、比丘たちの承認なしに、訶責羯磨などの行為を行いました。大徳よ、その件において制定されました。

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส อธมฺมิกํ โหติ ปฏิญฺญาตกรณํ.

質問――友よ、非法な自言治（パティンニャータカラナ）とは、どのようなものですか。

วิสฺสชฺชนา – อญฺญถา ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺชนฺตสฺส อญฺญถา ปฏิชานนฺตสฺส ยถา โส ปฏิชานาติ, ตถา สงฺโฆ กาเรติ, เอวํ โข ภนฺเต อธมฺมิกํ โหติ ปฏิญฺญาตกรณํ.

回答――大徳よ、ある一つの罪を犯している者に対して、別の（罪であると）承認させ、彼が承認した通りに僧伽が処置を行うこと、大徳よ、これが非法な自言治（パティンニャータカラナ）であります。

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.169] อาวุโส ธมฺมิกํ โหติ ปฏิญฺญาตกรณํ.

質問――友よ、如法な自言治（パティンニャータカラナ）とは、どのようなものですか。

วิสฺสชฺชนา – ยํ ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺชนฺตสฺส ตเมว ปฏิชานนฺตสฺส เตเนว สงฺโฆ กาเรติ, เอวํ โข ภนฺเต ธมฺมิกํ ปฏิญฺญาตกรณํ.

回答 ── 大徳よ、罪を犯した者がその罪を認めるとき、サンガがその自白によって行わせるもの、これが、大徳よ、法にかなった自白による解決です。

ปุจฺฉา – เยภุยฺยสิกาย [Pg.170] อาวุโส อธิกรณํ วูปสเมตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ── 友よ、多数決によって争事を鎮めることを、世尊はどこで許されましたか。誰について、どのような事件において許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.171] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภณฺฑนชาตา กลหชาตา วิวาทาปนฺนา อญฺญมญฺญํ มุขสตฺตีหิ วิตุทนฺตา วิหรึสุ, น สกฺโกนฺติ ตํ อธิกรณํ วูปสเมตุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ── 大徳よ、王舎城において多くの比丘たちについて許されました。大徳よ、多くの比丘たちが紛争を起こし、喧嘩をし、論争に陥り、互いに口の剣で突き刺し合って過ごしており、その争事を鎮めることができませんでした。大徳よ、その事件において許されました。

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส อธิกรณํ เยภุยฺยสิกาย วูปสเมตพฺพํ.

質問 ── 友よ、どのように多数決によって争事は鎮められるべきですか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจหิ ภนฺเต องฺเคหิ สมนฺนาคโต ภิกฺขุ สลากคฺคาหาปโก สมฺมนฺนิตพฺโพ, เตน ภนฺเต สลากคฺคาหาปเกน [Pg.172] สลากา คาหาตพฺพา ยถา พหุตรา ภิกฺขู ธมฺมวาทิโน วทนฺติ ตถา ตํ อธิกรณํ วูปสเมตพฺพํ, เอวํ โข ภนฺเต เยภุยฺยสิกาย อธิกรณํ วูปสเมตพฺพํ.

回答 ── 大徳よ、五つの条件を備えた比丘が投票券を配布する者に選ばれるべきです。大徳よ、その投票券を配布する者によって投票券が配られ、より多くの法を説く比丘たちが言う通りに、その争事は鎮められるべきです。大徳よ、このように多数決によって争事は鎮められるべきです。

ปุจฺฉา – กติ [Pg.173] อาวุโส อธมฺมิกา สลากคฺคาหา.

質問 ── 友よ、いくつの法にかなわない投票がありますか。

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อธมฺมิกา สลากคฺคาหา, โอรมตฺตกญฺจ อธิกรณํ โหติ, น จ คติคตํ โหติ, น จ สริตสาริตํ โหติ, ชานาติ ‘อธมฺมวาที พหุตรา’ติ, อปฺเปว นาม อธมฺมวาที พหุตรา อสฺสูติ, ชานาติ ‘สงฺโฆ ภิชฺชิสฺสตี’ติ, อปฺเปว นาม สงฺโฆ ภิชฺเชยฺยาติ, อธมฺเมน คณฺหนฺติ, วคฺคา คณฺหนฺติ, น จ ยถาทิฏฺฐิยา คณฺหนฺติ, อิเม โข ภนฺเต ทส อธมฺมิกา กลากคฺคาหา.

回答 ── 大徳よ、十の法にかなわない投票があります。争事が些細なことである場合、十分に審議されていない場合、十分に追及されていない場合、“非を説く者が多数である”と知っている場合、あるいは“非を説く者が多数になればよい”と思う場合、“サンガが分裂するだろう”と知っている場合、あるいは“サンガが分裂すればよい”と思う場合、非法によって票を取る場合、分派して票を取る場合、自らの見解に従わずに票を取る場合です。大徳よ、これらが十の法にかなわない投票です。

ปุจฺฉา – กติ [Pg.175] อาวุโส ธมฺมิกา สลากคฺคาหา.

質問 ── 友よ、いくつの法にかなった投票がありますか。

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต ธมฺมิกา สลากคฺคาหา วุตฺตวิปริยาเยน.

回答 ── 大徳よ、先に述べたことの逆として、十の法にかなった投票があります。

ปุจฺฉา – ปาปุสฺสนฺนสฺส อาวุโส ภิกฺขุสฺส ตสฺส ปาปิยสิกา กมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ── 友よ、悪がはびこった比丘に対して、その悪性懲罰を課すことを、世尊はどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อุปวาฬํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อุปวาโฬ ภนฺเต ภิกฺขุ สงฺฆมชฺเฌ อาปตฺติยา อนุยุญฺชิยมาโน อวชานิตฺวา ปฏิชานาติ, ปฏิชานิตฺวา อวชานาติ, อญฺเญนญฺญํ ปฏิจรติ, สมฺปชานมุสา ภาสติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ── 大徳よ、王舎城においてウパヴァーラ比丘について制定されました。大徳よ、ウパヴァーラ比丘はサンガの中で罪について問いただされた際、否定した後に認め、認めた後に否定し、話をはぐらかし、意図的に嘘をつきました。大徳よ、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – กติ [Pg.176] อาวุโส ธมฺมิกานิ ตสฺสปาปิยสิกา กมฺมสฺส กรณานิ.

質問 ── 友よ、その悪性懲罰の実施において、いくつの法にかなった条件がありますか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจิมานิ ภนฺเต ธมฺมิกานิ ตสฺสปาปิยสิกา กมฺมสฺส กรณานิ. อสุจิ จ โหติ, อลชฺชี จ, สานุวาโท จ, ตสฺส สงฺโฆ ตสฺสปาปิยสิกา กมฺมํ กโรติ ธมฺเมน สมคฺเคน, อิมานิ โข ภนฺเต ปญฺจ ธมฺมิกานิ ตสฺส ปาปิยสิกา กมฺมสฺส กรณานิ.

回答 ── 大徳よ、その悪性懲罰の実施において五つの法にかなった条件があります。不浄であり、恥知らずであり、非難されるべき点があり、それに対してサンガが法に従い一致協力して悪性懲罰を課すことです。大徳よ、これらが五つの法にかなった悪性懲罰の実施条件です。

ปุจฺฉา – ตสฺส [Pg.177] ปาปิยสิกากมฺมกเตน อาวุโส ภิกฺขุนา กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

質問 ── 友よ、悪性懲罰を課された比丘は、いくつの義務において正しく振る舞うべきですか。

วิสฺสชฺชนา – ตสฺส ปาปิยสิกากมฺมกเตน ภนฺเต ภิกฺขุนา อฏฺฐารสสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ. น อุปสมฺปาเทตพฺพํ, น นิสฺสโย ทาตพฺโพ, น สามเณโร อุปฏฺฐาเปตพฺโพ, เอวมาทีสุ ภนฺเต อฏฺฐารสสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

回答 ── 大徳よ、悪性懲罰を課された比丘は、十八の義務において正しく振る舞うべきです。具足戒を授けてはならず、依止を与えてはならず、沙弥を侍らせてはならず、このような十八の義務において正しく振る舞うべきです。

ปุจฺฉา – กติ [Pg.178] อาวุโส อธิกรณานิ สมเถหิ วูปสเมตพฺพานิ.

質問 ── 友よ、いくつの争事が鎮めによって鎮められるべきですか。

วิสฺสชฺชนา – จตฺตาริมานิ ภนฺเต อธิกรณานิ สมเถหิ วูปสเมตพฺพานิ, วิวาทาธิกรณํ อนุวาทาธิกรณํ อาปตฺตาธิกรณํ กิจฺจาธิกรณํ, อิมานิ ภนฺเต จตฺตาริ อธิกรณานิ สมเถหิ วูปสเมตพฺพานิ.

回答 ── 大徳よ、これら四つの争事が鎮めによって鎮められるべきです。論争による争事、非難による争事、罪による争事、事務による争事です。大徳よ、これら四つの争事が鎮めによって鎮められるべきです。

ปุจฺฉา – กึ [Pg.179] อาวุโส วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ.

質問 ── 友よ、論争による争事の根源は何ですか。

วิสฺสชฺชนา – ฉ ภนฺเต วิวาทมูลานิ วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ, ตีณิปิ อกุสลมูลานิ วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ, ตีณิปิ กุสลมูลานิ วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ, อิทํ ภนฺเต วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ.

回答 ── 大徳よ、六つの論争の根源が論争による争事の根源です。また三つの不善根も論争による争事の根源であり、三つの善根も論争による争事の根源です。大徳よ、これが論争による争事の根源です。

ปุจฺฉา – กึ [Pg.180] ปนาวุโส อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ.

質問 ── 友よ、では非難による争事の根源は何ですか。

วิสฺสชฺชนา – ฉ ภนฺเต อนุวาทมูลานิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, ตีณิปิ อกุสลมูลานิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, ตีณิปิ กุสลมูลานิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, กาโยปิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, วาจาปิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, อิทํ โข ภนฺเต อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ.

回答 ── 大徳よ、六つの非難の根源が非難による争事の根源です。また三つの不善根も非難による争事の根源であり、三つの善根も非難による争事の根源です。身体（の行為）も非難による争事の根源であり、言葉も非難による争事の根源です。大徳よ、これが非難による争事の根源です。

ปุจฺฉา – กึ [Pg.181] ปนาวุโส อาปตฺตาธิกรณสฺส มูลํ.

質問 ── 友よ、では罪による争事の根源は何ですか。

วิสฺสชฺชนา – ฉ ภนฺเต อาปตฺติสมุฏฺฐานา อาปตฺตาธิกรณสฺส มูลํ, อตฺติ ภนฺเต อาปตฺติ กายโต สมุฏฺฐาติ น วาจโต น จิตฺตโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ วาจโต สมุฏฺฐาติ น กายโต น จิตฺตโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ กายโต [Pg.182] จ วาจโต จ สมุฏฺฐาติ น จิตฺตโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ กายโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ น วาจโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ วาจโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ น กายโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ กายโต จ วาจโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ, อิมานิ ภนฺเต ฉ อาปตฺติ สมุฏฺฐานานิ อาปตฺตาธิกรณสฺส มูลํ.

回答 ── 大徳よ、罪の六つの生起原因が罪による争事の根源です。大徳よ、身体より生じ、言葉や心からは生じない罪があります。大徳よ、言葉より生じ、身体や心からは生じない罪があります。大徳よ、身体と言葉から生じ、心からは生じない罪があります。大徳よ、身体と心から生じ、言葉からは生じない罪があります。大徳よ、言葉と心から生じ、身体からは生じない罪があります。大徳よ、身体と言葉と心のすべてから生じる罪があります。大徳よ、これら六つの罪の生起原因が罪による争事の根源です。

ปุจฺฉา – กึ [Pg.183] ปนาวุโส กิจฺจาธิกรณสฺส มูลํ.

質問 ── 友よ、では事務による争事の根源は何ですか。

วิสฺสชฺชนา – กิจฺจาธิกรณสฺส ภนฺเต เอกํ มูลํ สงฺโฆ.

回答 ── 大徳よ、事務による争事の根源は、サンガという一つのものです。

ปุจฺฉา – สมถํ อาวุโส ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問 ── 友よ、私は原因と説明を伴う鎮めについて尋ねます。最上の句において、いくつの罪がありますか。

วิสฺสชฺชนา – สมถํ ภนฺเต วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ทฺเว อาปตฺติโย.

回答 ── 大徳よ、私は原因と説明を伴う鎮めについて回答します。最上の句において、二つの罪があります。

๕. ขุทฺทกวตฺถุกฺขนฺธก

5. 小事犍度

ปุจฺฉา – นหายนฺเตน [Pg.184] อาวุโส ภิกฺขุนา รุกฺเข วา ถมฺเภ วา กุฏฺเฏ วา กายํ อุคฺฆํเสนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ── 友よ、入浴する比丘が木や柱や壁に体をこすりつけることに対する悪作の罪は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู นหายมานา รุกฺเขปิ ถมฺเภปิ กุฏฺเฏปิ กายํ อุคฺฆํเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ── 大徳よ、王舎城において六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちは入浴する際に、木や柱や壁に体をこすりつけました。大徳よ、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – คนฺธพฺพหตฺถเกน วา อาวุโส กุรุวินฺทกสุตฺติยา วา มลฺลเกน วา นหายนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ―― 友よ、ガンダッバハッタカ（木製の手）や、あるいはクルヴィンダカの紐や、あるいはマッラカ（擦り具）を用いて入浴する者に、世尊はどこで悪作（突吉羅）を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู คนฺธพฺพหตฺถเกนปิ กุรุวินฺทกสุตฺติยาปิ [Pg.185] มลฺลเกนปิ นหายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、まさに六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが、ガンダッバハッタカやクルヴィンダカの紐やマッラカを用いて入浴しました。大徳よ、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – ปาณินา อาวุโส ปริกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

“問い ―― 友よ、手によって（身体を）手入れすることは、世尊によってどこで許されましたか。誰に関連して、どのような事件において許されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ปิฏฺฐิปริกมฺมํ กาตุํ กุกฺกุจฺจายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、多くの比丘たちに関連して許されました。大徳よ、多くの比丘たちが、背中の手入れをすることに疑念を抱きました。大徳よ、その事件において許されました。”

ปุจฺฉา – วลฺลิกํ [Pg.186] วา อาวุโส ปามงฺคํ วา กณฺฐสุตฺตกํ วา กฏิสุตฺตกํ วา โอวฏฺฏิกํ วา กายุรํ วา หตฺถาภรณํ วา องฺคุลิมุทฺทิกํ วา ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ―― 友よ、耳飾り、あるいは首飾り、あるいはネックレス、あるいは腰帯、あるいは腕輪、あるいは腕飾り、あるいは手の装身具、あるいは指輪を身に着ける者に、世尊はどこで悪作を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วลฺลิกาทีนิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが耳飾りなどを身に着けました。大徳よ、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – ทีเฆ [Pg.187] อาวุโส เกเส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ―― 友よ、長い髪を蓄える者に、世尊はどこで悪作を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ทีเฆ เกเส ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが長い髪を蓄えました。大徳よ、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – โกจฺเฉนวา [Pg.188] อาวุโส ผณเกนวา หตฺถผณเกนวา เกเส โอสณฺเฐนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ―― 友よ、櫛、あるいはブラシ、あるいは手櫛によって髪を整える者に、世尊はどこで悪作を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โกจฺฉาทีหิ เกเส โอสณฺเฐสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、まさに六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが櫛などで髪を整えました。大徳よ、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – อาทาเส [Pg.189] วา อาวุโส อุทกปตฺเต วา มุขนิมิตฺตํ โอโลเกนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ―― 友よ、鏡あるいは水鉢において顔の相（姿）を見る者に、世尊はどこで悪作を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อาทาเสปิ อุทกปตฺเตปิ มุขนิมิตฺตํ โอโลเกสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、まさに六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが鏡においても水鉢においても顔の相を見ました。大徳よ、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – อาพาธปจฺจยา [Pg.190] ปนาวุโส อาทาเส วา อุทกปตฺเต วา มุขนิมิตฺตํ โอโลเกตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

“問い ―― 友よ、しかしながら病気を理由として、鏡あるいは水鉢において顔の相を見ることは、世尊によってどこで許されましたか。誰に関連して、どのような事件において許されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ภควติ ภนฺเต ราชคเห วิหรติ อญฺญตรสฺส ภิกฺขุโน มุเข วโณ อโหสิ, โส ภิกฺขู เอตทโวจ ‘‘กีทิโส เม อาวุโส วโณ’’ติ, ภิกฺขู เอวมาหํสุ ‘‘เอทิโส เต อาวุโส วโณ’’ติ, โส น สทฺทหติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、ある比丘に関連して許されました。大徳よ、世尊が王舎城に滞在されていたとき、ある比丘の顔に傷ができました。その比丘は比丘たちにこう言いました。‘友よ、私の傷はどのようなものか’と。比丘たちはこのように言いました。‘友よ、あなたの傷はこのようなものだ’と。彼は（言葉だけでは）信じませんでした。大徳よ、その事件において許されました。”

ปุจฺฉา – มุขาเลปนาทีนิ [Pg.191] อาวุโส กโรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ―― 友よ、顔の塗付などを行う者に、世尊はどこで悪作を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู มุขาเลปนาทีนิ อกํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが顔の塗付などを行いました。大徳よ、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – นจฺจํ [Pg.192] วา อาวุโส คีตํ วา วาทิตํ วา ทสฺสนาย คจฺฉนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ―― 友よ、踊り、あるいは歌、あるいは奏楽を見に行く者に、世尊はどこで悪作を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต นจฺจมฺปิ คีตมฺปิ วาทิตมฺปิ ทสฺสนาย คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが踊り、歌、奏楽を見に行きました。大徳よ、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส นจฺจาทีนิ ปสฺสนฺตสฺส อาปตฺติ โหติ, กถํ ปน อนาปตฺติ.

“問い ―― 友よ、踊りなどを見る者に、どのようにして罪（犯手）となり、どのようにして無罪となりますか。”

วิสฺสชฺชนา – นจฺจํ วา ภนฺเต คีตํ วา วาทิตํ วา ทสฺสนาย คจฺฉติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, ยตฺถ ฐิโต ปสฺสติ วา สุณาติ วา อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส[Pg.193], ทสฺสนูปจารํ วิชหิตฺวา ปุนปฺปุนํ ปสฺสติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, อาราเม ฐิตสฺส ปสฺสโต อนาปตฺติ, วิหารโต ปน วิหารํ ปสฺสิสฺสามีติ คจฺฉโต อาปตฺติเยว, ยตฺถ ฐิโต ปสฺสติ วา สุณาติ วา อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, อาสนสาลาย นิสินฺโน ปสฺสติ อนาปตฺติ, ปสฺสิสฺสามีติ วุฏฺฐหิตฺวา คจฺฉติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, ยตฺถ ฐิโต ปสฺสติ วา สุณาติ วา อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, ปติปถํ คจฺฉนฺโต ปสฺสติ อนาปตฺติ, คีวํ ปริวตฺเตตฺวา ปสฺสโต ปน อาปตฺติ ภนฺเต.

“答え ―― 大徳よ、踊り、あるいは歌、あるいは奏楽を見に行くのは悪作の罪です。そこに立って見たり聞いたりするのは悪作の罪です。見渡せる範囲を離れて繰り返し見るのは悪作の罪です。精舎に居て見るのは無罪です。しかし精舎から精舎へ（移動中に）‘見よう’として行くのはまさに罪です。そこに立って見たり聞いたりするのは悪作の罪です。坐処（講堂）に座って見るのは無罪です。‘見よう’として立ち上がって行くのは悪作の罪です。そこに立って見たり聞いたりするのは悪作の罪です。道を歩きながら見るのは無罪です。しかし首を回して見るのは罪です、大徳よ。”

ปุจฺฉา – อายตเกน [Pg.194] อาวุโส คีตสฺสเรน ธมฺมํ คายนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ―― 友よ、長引かせた歌の調べで法（経文）を詠う者に、世尊はどこで悪作を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อายตเกน คีตสฺสเรน ธมฺมํ คายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、六群比丘たちに関連して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが長引かせた歌の調べで法を詠いました。大徳よ、その事件において制定されました。”

ปุจฺฉา – ทารุปตฺตํ [Pg.196] อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“問い ―― 友よ、木の鉢を持つ者に、世尊はどこで悪作を制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ปิณฺโฑลภารทฺวาชํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ปิณฺโฑลภารทฺวาโช ฉวสฺส ทารุปตฺตสฺส การณา คิหีนํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อิทฺธิปาฏิหาริยํ ทสฺเสติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

“答え ―― 大徳よ、王舎城において、尊者ピンドーラ・バーラドヴァージャに関連して制定されました。大徳よ、尊者ピンドーラ・バーラドヴァージャは、つまらない木の鉢のために、在俗者たちに過人法（超人的な境地）である神変（奇跡）を示しました。大徳よ、その事件において制定されました。”

น [Pg.197] จ ภิกฺขเว ทารุปตฺโต ธาเรตพฺโพ, โย ธาเรยฺย อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส –

“比丘たちよ、木の鉢を所持してはならない。所持する者には、悪作の罪がある――”

ปุจฺฉา – ภควตา อาวุโส อุจฺจาวเจ ปตฺเต ปฏิกฺขิปิตฺวา อโย ปตฺโต ภูมิปตฺโตติ อิเมเยว ทฺเว ปตฺตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

“問い ―― 友よ、世尊が様々な鉢を退けられて、鉄の鉢と陶製の鉢という、これら二つの鉢のみを許されたのは、どこにおいてですか。誰に関連して、どのような事件において許されましたか。”

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตา, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุจฺจาวเจ ปตฺเต ธาเรสุํ โสวณฺณมยา [Pg.198] รูปิยมยา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

回答 ― 大徳よ、王舎城において、六群比丘に関して許されました。大徳よ、六群比丘は、金製や銀製のさまざまな鉢を所持しました。大徳よ、その事件に関して許されました。

ปุจฺฉา – โสทกํ [Pg.199] อาวุโส ปตฺตํ ปฏิสาเมนฺตสฺส จ โอตาเปนฺตสฺสจ อุณฺเห ปตฺตํ นิทหนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、水が入ったままの鉢を片づける者、日光にさらす者、あるいは熱い所に鉢を置く者に対して、世尊はどこで突吉羅（ドゥッカター）を制定されましたか。誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู โสทกํ ปตฺตํ ปฏิสาเมสุํ, โอตาเปสุํ, อุณฺเห ปตฺตํ นิทหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、王舎城において、多くの比丘に関して制定されました。大徳よ、多くの比丘が水が入ったままの鉢を片づけ、日光にさらし、熱い所に鉢を置きました。大徳よ、その事件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – ฉวสีสปตฺตํ [Pg.200] อาวุโส ธาเรนฺตสฺส จ สพฺพปํสุกูลิกสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、髑髏（どくろ）の鉢を所持する者、およびすべて糞掃衣をまとう者に対して、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ สพฺพปํสุกูลิโก อโหสิ, โส ฉวสีสสฺส ปตฺตํ ธาเรสิ, อญฺญตรา อิตฺถี ปสฺสิตฺวา ภีตา [Pg.201] วิสฺสรมกาสิ ‘‘อภุํ เม ปิสาโจ วตาย’’นฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、王舎城において、ある比丘に関して制定されました。大徳よ、ある比丘はすべて糞掃衣をまとっていました。彼は髑髏の鉢を所持していました。ある女性がそれを見て恐れ、“ああ、私に鬼（ピサーチャ）が来た”と叫びました。大徳よ、その事件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – จลกานิ วา อาวุโส อฏฺฐิกานิ วา อุจฺฉิฏฺโฐทกํ วา ปตฺเตน นีหรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、鉢で食べかすや骨や食べ残しの水を運び出す者に対して、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู จลกานิปิ อฏฺฐิกานิปิ อุจฺฉิฏฺโฐ ทกมฺปิ ปตฺเตน นีหรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、王舎城において、多くの比丘に関して制定されました。大徳よ、多くの比丘が鉢で食べかすや骨や食べ残しの水さえも運び出しました。大徳よ、その事件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – อุปาหนตฺถวิกา [Pg.202] อาวุโส ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

質問 ― 友よ、靴の袋は世尊によってどこで許されましたか。誰に関して、どのような事件において許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อนฺตรา จ ภนฺเต ราชคหํ อนฺตรา จ เวสาลึ อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตา, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อุปาหนาโย กายพนฺธเนน พนฺธิตฺวา คามํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ, อญฺญตโร อุปาสโก ตํ ภิกฺขุํ อภิวาเทนฺโต อุปาหนาโย สีเสน ฆฏฺเฏติ, โส ภิกฺขุ มงฺกุ อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

回答 ― 大徳よ、王舎城と毘舎離（ヴェーサーリー）の間において、ある比丘に関して許されました。大徳よ、ある比丘が、靴を帯で縛って村へ托鉢に入りました。ある信者がその比丘を礼拝したとき、靴が彼の頭に当たりました。その比丘は恥じ入りました。大徳よ、その事件に関して許されました。

ปุจฺฉา – อทฺธานมคฺคปฺปฏิปนฺเนน [Pg.203] อาวุโส ปริสฺสาวนํ ยาจิยมาเนน น ททนฺตสฺส จ อปฺปฏิสฺสาวนเกน อทฺธานํ ปฏิปชฺชนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、旅の途上にある者が、水漉し（濾水器）を乞われたのに与えない者、および水漉しを持たずに旅に出る者に対して、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อนฺตรา จ ภนฺเต ราชคหํ อนฺตรา จ เวสาลึ อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ปริสฺสาวนํ ยาจิยมาโน น อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、王舎城と毘舎離の間において、ある比丘に関して制定されました。大徳よ、ある比丘が、水漉しを乞われたのに与えませんでした。大徳よ、その事件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – ปุปฺผาภิกิณฺเณ [Pg.205] อาวุโส สยเน สยนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、花が散りばめられた寝床で寝る者に対して、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปุปฺผาภิกิณฺเณสุ สยเนสุ สยึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、毘舎離において、六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘は花が散りばめられた寝床で寝ました。大徳よ、その事件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – เอกภาชเน วา อาวุโส ภุญฺชนฺตานํ เอกถาลเก วา ปิวนฺตานํ เอกตฺถรณปาวุรณานํ วา ตุวฏฺฏานํ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、一つの器で共に食べる者、一つの鉢で共に飲む者、あるいは一枚の敷物や上衣を共にして横になる者に対して、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู เอกภาชเนปิ ภุญฺชึสุ, เอกถาลเกปิ [Pg.206] ปิวึสุ, เอกมญฺจเกปิ ตุวฏฺเฏสุํ, เอกตฺถรณาปิ ตุวฏฺเฏสุํ, เอกปาวุรณาปิ ตุวฏฺเฏสุํ, เอกตฺถรณปาวุรณาปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、毘舎離において、まさに六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘は一つの器で共に食べ、一つの鉢で共に飲み、一つの寝台で共に横になり、一枚の敷物で共に横になり、一枚の上衣で共に横になり、一つの敷物と上衣を共にして横になりました。大徳よ、その事件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – จามริพีชนึ อาวุโส ปฏิกฺขิปิตฺวา ติสฺโส พีชนิโย ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กิสฺมิญฺจ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

質問 ― 友よ、牛尾の扇を禁止して、三種の扇を世尊はどこで許されましたか。どのような事件において許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อนุญฺญาตา, สาวตฺถิยํ ภนฺเต ภควติ วิหรติ สงฺฆสฺส จามริพีชนี อุปฺปนฺนา อโหสิ, ภควโต เอตมตฺถํ อาโรเจสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

回答 ― 大徳よ、舎衛城（サーヴァッティー）において許されました。大徳よ、世尊が舎衛城に滞在されていたとき、僧伽（サンガ）に牛尾の扇が生じました。世尊にこの件を報告しました。大徳よ、その事件に関して許されました。

น [Pg.207] ภิกฺขเว จามริพีชนี ธาเรตพฺพา, โย ธาเรยฺย, อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส. อนุชานามิ ภิกฺขเว ติสฺโส พีชนิโย วากมยํ อุสีรมยํ โมรปิญฺฉา มยํ.

比丘たちよ、牛尾の扇を所持してはならない。所持する者には、突吉羅の罪がある。比丘たちよ、三種の扇、すなわち樹皮製、アヤメ（ウシーラ）製、孔雀の尾製を許す。

ปุจฺฉา – ทีเฆ อาวุโส นเข ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、爪を長く伸ばす者に対して、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.208] ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ทีเฆ นเข ธาเรสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において、ある比丘に関して制定されました。大徳よ、ある比丘が爪を長く伸ばしました。大徳よ、その事件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – กตฺตริกาย [Pg.209] อาวุโส เกเส เฉทาเปนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、鋏（はさみ）で髪を切らせる者に対して、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กตฺตริกาย เกเส ฉินฺทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘は鋏で髪を切りました。大徳よ、その事件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – ทีเฆ [Pg.210] อาวุโส นาสิกาโลเม ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ― 友よ、鼻毛を長く伸ばす者に対して、世尊はどこで突吉羅を制定されましたか。誰に関して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ทีฆานิ นาสิกาโลมานิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において、多くの比丘に関して制定されました。大徳よ、多くの比丘が鼻毛を長く伸ばしました。大徳よ、その事件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – อุจฺจาวจา อาวุโส กณฺณมลหรณิโย ปฏิกฺขิปิตฺวา ทส กณฺณมลหรณิโย ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

質問 ― 友よ、さまざまな耳かきを禁止して、十種の耳かきを世尊はどこで許されましたか。誰に関して、どのような事件において許されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตา, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุจฺจาวจา กณฺณมลหรณิโย ธาเรสุํ [Pg.211] โสวณฺณมยํ รูปิยมยํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

回答 ― 大徳よ、舎衛城において、六群比丘に関して許されました。大徳よ、六群比丘は、金製や銀製のさまざまな耳かきを所持しました。大徳よ、その事件に関して許されました。

ปุจฺฉา – สงฺฆาฏิปลฺลตฺถิกาย นิสีทนฺตสฺส อาวุโส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、大衣を膝に掛けた状態で座る者に対して、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、突吉羅（とつきら）を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆาฏิปลฺลตฺถิกาย นิสีทึสุ, สงฺฆาฏิยา [Pg.212] ปตฺตา ลุชฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、舎衛城にて、六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが大衣を膝に掛けた状態で座ったところ、大衣の端が傷みました。大徳よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – อกายพนฺธเนน อาวุโส คามํ ปวิสนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、帯を締めずに村に入る者に対して、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、突吉羅を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อกายพนฺธโน คามํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、舎衛城にて、ある比丘に関して制定されました。大徳よ、ある比丘が帯を締めずに村へ托鉢に入りました。大徳よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – คิหินิวตฺถํ [Pg.213] อาวุโส นิวาเสนฺตสฺส จ, คิหิปารุตํ ปารุปนฺตสฺส จ, สํเวลฺลิยํ นิวาเสนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、在家者のように下衣をまとい、あるいは在家者のように上衣をまとい、あるいは襞（ひだ）のある衣をまとう者に対して、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、突吉羅を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู คิหินิวตฺถํ นิวาสึสุ, คิหิปารุตมฺปิ ปารุปึสุ, สํเวลฺลิยมฺปิ นิวาสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、舎衛城にて、六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが在家者のように下衣をまとい、また在家者のように上衣をまとい、また襞のある衣をまといました。大徳よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – อุภโต [Pg.214] กาชํ อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、天秤棒の両端に荷をかけて運ぶ者に対して、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、突吉羅を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุภโต กาชํ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、舎衛城にて、六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが天秤棒の両端に荷をかけて運びました。大徳よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – โลกายตํ [Pg.215] อาวุโส ปริยาปุณนฺตสฺส จ วาเจนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、世俗の学問を学び、あるいは教える者に対して、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、突吉羅を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โลกายตํ ปริยาปุณึสุปิ วาเจสุมฺปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、舎衛城にて、六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが世俗の学問を学び、また教えました。大徳よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – ติรจฺฉานวิชฺชํ [Pg.217] อาวุโส ปริยาปุณนฺตสฺส จ วาเจนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、低級な呪術を学び、あるいは教える者に対して、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、突吉羅を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ติรจฺฉานวิชฺชํ ปริยาปุณึสุปิ วาเจสุมฺปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、舎衛城にて、六群比丘に関して制定されました。大徳よ、六群比丘たちが低級な呪術を学び、また教えました。大徳よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – ขิปิเต อาวุโส ‘‘ชีวา’’ติวทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、くしゃみをした者に対して“お大事に”と言う者に対して、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、突吉羅を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.218] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ภควา ภนฺเต มหติยา ปริสาย ปริวุโต ธมฺมํ เทเสนฺโต ขิปิ, ภิกฺขู ‘‘ชีวตุ ภนฺเต ภควา, ชีวตุ สุคโตติ’’ อุจฺจาสทฺทํ มหาสทฺทํ อกํสุ, เตน สทฺเทน ธมฺมกถา อนฺตรา อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、舎衛城にて、多くの比丘に関して制定されました。大徳よ、世尊が大衆に囲まれて説法されていた際、くしゃみをされました。すると比丘たちが“世尊よ、長らえ。善逝よ、長らえ”と大きな声を上げました。その声によって、説法が中断されました。大徳よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – อาราเม อาวุโส ปสฺสาววจฺจานํ ตหํ ตหํ กรณํ ปฏิกฺขิปิตฺวา เอกมนฺตํ กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、僧園のあちこちで小便や大便をすることを禁止し、片隅でするようにと、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อาราเม ตหํ ตหํ ปสฺสาวํ อกํสุ, ตหํ ตหํ วจฺจํ อกํสุ, อาราโม ทุสฺสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、舎衛城にて、多くの比丘に関して制定されました。大徳よ、多くの比丘たちが僧園のあちこちで小便をし、あちこちで大便をしました。それにより僧園が汚れました。大徳よ、その件に関して制定されました。

ขุทฺทกวตฺถุกฺขนฺธก

雑事犍度

ปุจฺฉา – ขุทฺทกวตฺถุํ [Pg.220] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

問い：私は、縁起と詳細を伴って、雑事（小事）について問いましょう。友よ、要約された項目において、罪は何種類ありますか。

วิสฺสชฺชนา – ขุทฺทกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

答え：私は、縁起と詳細を伴って、雑事について答えましょう。大徳よ、要約された項目において、罪は三種類あります。

๖. เสนาสนกฺขนฺธก

6. 臥坐具犍度

ปุจฺฉา – ปญฺจ [Pg.221] อาวุโส เลณานิ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

問い：友よ、五種類の住居を、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、許可されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอตทโวจุํ ‘‘ราชคหโก ภนฺเต เสฏฺฐี วิหาเร การาเปตุกาโม, กถํ นุ โข ภนฺเต ปฏิปชฺชิตพฺพ’’นฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

答え：大徳よ、王舎城にて、多くの比丘に関して許可されました。大徳よ、多くの比丘たちが世尊のもとに近づいて次のように申し上げました。“大徳よ、王舎城の長者が精舎を建立したいと望んでいます。世尊よ、どのように対応すべきでしょうか”と。大徳よ、その件に関して許可されました。

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.222] อาวุโส วิหารา ปฐมํ อุปฺปนฺนา, กถญฺจ เต ปติฏฺฐาปิ ตา.

問い：友よ、どのようにして最初に精舎が生じ、どのようにしてそれらは建立されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – เอกาเหเนว [Pg.223] ภนฺเต ราชคหเกน เสฏฺฐินา ฉฏฺฐิวิหารา ปติฏฺฐาปิตา, เต อิธ ภนฺเต สฏฺฐิวิหารา พุทฺธปฺปมุขสฺส อาคตานาคตสฺส จาตุทฺทิสสฺส สงฺฆสฺส ปติฏฺฐาปิตา.

答え：大徳よ、一日のうちに王舎城の長者によって六十の精舎が建立されました。大徳よ、それら六十の精舎は、ブッダを上首とする、四方の、来現した、また未だ来たらざる僧伽（サンガ）のために建立されたのです。

ปุจฺฉา – วิหาเร [Pg.224] อาวุโส ปฏิภานกมฺมํ ปฏิกฺขิปิตฺวา มาลากมฺมาทีนิ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

問い：友よ、精舎において淫らな絵を禁止し、蔓草模様などを描くことを、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、許可されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ. ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วิหาเร ปฏิภานจิตฺตํ การาเปสุํ อิตฺถิรูปกํ ปุริสรูปกํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

答え：大徳よ、王舎城にて、六群比丘に関して許可されました。大徳よ、六群比丘たちが精舎に、女の姿や男の姿などの淫らな絵を描かせました。大徳よ、その件に関して許可されました。

ปุจฺฉา – ยถาวุฑฺฒํ [Pg.225] อาวุโส อภิวาทนาทีนิ จ อคฺคาสนาทีนิ จ อนุชานิตฺวา สงฺฆิกํ ยถาวุฑฺฒํ ปฏิพาหนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

問い：友よ、年功序列に従って礼拝などや上座などを許可された上で、僧伽の共有物において年功序列による使用を拒む者に対して、世尊はどこで、誰に関して、どのような件で、突吉羅を制定されたのですか。

วิสฺสชฺชนา – อนฺตรา จ ภนฺเต เวสาลึ อนฺตรา จ สาวตฺถึ ฉพฺพคฺคิยานํ ภิกฺขูนํ อนฺเตวาสิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ อนฺเตวาสิกา ภิกฺขู พุทฺธปฺปมุขสฺส สงฺฆสฺส ปุรโต ปุรโต คนฺตฺวา วิหาเร ปฏิคฺคเหสุํ, เสยฺยาโย ปฏิคฺคเหสุํ ‘‘อิทํ อมฺหากํ อุปชฺฌายานํ ภวิสฺสติ, อิทํ อมฺหากํ อาจริยานํ ภวิสฺสติ, อิทํ อมฺหากํ ภวิสฺสตี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

答え：大徳よ、毘舎離と舎衛城の間において、六群比丘の弟子である比丘たちに関して制定されました。大徳よ、六群比丘の弟子の比丘たちが、ブッダを上首とする僧伽の先に先に行って、精舎を占有し、臥坐具を占有して、“これは我らの和尚のため、これは我らの阿闍梨のため、これは我らのためになるであろう”と言いました。大徳よ、その件に関して制定されました。

ปุจฺฉา – เอเกน [Pg.227] อาวุโส ทฺเว ปฏิพาหนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、一人が二人を拒む者に突吉羅（とつきら）を、世尊はどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต เอโก ทฺเว ปฏิพาหิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 尊師よ、舎衛城において、具寿ウパナンダ・サキャプッタに関連して制定されました。尊師よ、具寿ウパナンダ・サキャプッタは一人が二人を拒みました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – นวเกน [Pg.228] อาวุโส อุทฺทิสนฺเตน สมเก วา อาสเน นิสีทิตุํ อุจฺจตเร วา ธมฺมคารเวน, เถเรน ปน ภิกฺขุนา อุทฺทิสาเปนฺเตน สมเก วา อาสเน นิสีทิตุํ นีจตเร วา ธมฺมคารเวน ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ―― 友よ、誦出する新参の者が、法への敬意によって、等しい座またはより高い座に座ること、また、誦出させる長老の比丘が、法への敬意によって、等しい座またはより低い座に座ることを、世尊はどこで許容されましたか。誰に関連して、どのような事件において許容されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อายสฺมโต อุปาลิสฺส สนฺติเก วินยํ ปริยาปุณึสุ, อายสฺมา ภนฺเต อุปาลิ ฐิตโกว อุทฺทิสติ เถรานํ ภิกฺขูนํ คารเวน, ตตฺถ ภนฺเต เถรา เจว ภิกฺขู กิลมึสุ อายสฺมา จ อุปาลิ กิลมิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ―― 尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して許容されました。尊師よ、多くの比丘たちが具寿ウパーリのところで律を学びました。尊師よ、具寿ウパーリは長老の比丘たちへの敬意から、立ったままで誦出しました。尊師よ、そこで長老の比丘たちも疲れ、具寿ウパーリも疲れました。その事件において許容されました。

ปุจฺฉา – ติวสฺสนฺตเรน [Pg.230] อาวุโส สห นิสีทิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ―― 友よ、三歳（三臘）の差以内で共に座ることを、世尊はどこで許容されましたか。誰に関連して、どのような事件において許容されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ เอตทโหสิ ‘‘กิตฺตาวตานุ โข สมานาสนิโก โหตี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ―― 尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して許容されました。尊師よ、多くの比丘たちに“どれほどまでが同座者であるか”という思いが生じました。その事件において許容されました。

ปุจฺฉา – มญฺเจ [Pg.231] จ อาวุโส ปีเฐ จ ทฺวินฺนํเยว นิสีทิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ―― 友よ、寝台や椅子に、ただ二人だけが座ることを、世尊はどこで許容されましたか。誰に関連して、どのような事件において許容されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล สมานาสนิเก อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สมานาสนิกา มญฺเจ นิสีทิตฺวา มญฺจํ ภินฺทึสุ, ปีเฐ นิสีทิตฺวา ปีฐํ ภินฺทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ―― 尊師よ、舎衛城において、多くの同座者たちに関連して制定されました。尊師よ、多くの同座者の比丘たちが、寝台に座って寝台を壊し、椅子に座って椅子を壊しました。その事件において許容されました。

ปุจฺฉา – ทีฆาสเน [Pg.232] ปนาวุโส อสมานาสนิเกหิปิ นิสีทิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問 ―― 友よ、長椅子において、非同座者たちとも共に座ることを、世尊はどこで許容されましたか。誰に関連して、どのような事件において許容されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ทีฆาสเน อสมานาสนิเกหิ สห นิสีทิตุํ กุกฺกุจฺจายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答 ―― 尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して許容されました。尊師よ、多くの比丘たちが、長椅子において非同座者たちと共に座ることを躊躇しました。その事件において許容されました。

ปุจฺฉา – ปญฺจ [Pg.233] อาวุโส อวิสฺสชฺชิยานิ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

質問 ―― 友よ、五つの譲渡すべきでないものを、世尊はどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตานิ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆิกํ เสนาสนํ วิสฺสชฺเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちに関連して制定されました。尊師よ、多くの比丘たちが僧伽の臥坐所（がざしょ）を譲渡しました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ปญฺจ [Pg.234] อาวุโส อเวภงฺคิยานิ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

質問 ―― 友よ、五つの分割すべきでないものを、世尊はどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – กีฏาคิริสฺมึ ภนฺเต อสฺสชิปุนพฺพสุเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตานิ, อสฺสชิปุนพฺพสุกา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆิกํ เสนาสนํ วิภชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

回答 ―― 尊師よ、キーターギリにおいて、アッサジとプナッバスの比丘たちに関連して制定されました。尊師よ、アッサジとプナッバスの比丘たちは僧伽の臥坐所を分割しました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – อญฺญตฺร [Pg.236] ปริโภคํ อาวุโส อญฺญตฺร ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、ある用途のためのものを他で用いる者に突吉羅を、世尊はどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อญฺญตรสฺส อุปาสกสฺส วิหารปริโภคํ เสนาสนํ อญฺญตฺร ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 尊師よ、アーラヴィーにおいて、多くの比丘たちに関連して制定されました。尊師よ、多くの比丘たちが、ある在家信者の精舎用の臥坐所を他で用いました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – อโธเตหิ จ อาวุโส อลฺเลหิ จ ปาเทหิ เสนาสนํ อกฺกมนฺตสฺส จ สอุปาหเนน เสนาสนํ อกฺกมนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、洗っていない足や濡れた足で臥坐所を踏む者、また履物を履いたまま臥坐所を踏む者に突吉羅を、世尊はどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ [Pg.237] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อโธเตหิ ปาเทหิ เสนาสนํ อกฺกมึสุ, อลฺเลหิ จ ปาเทหิ เสนาสนํ อกฺกมึสุ, สอุปาหนาปิ เสนาสนํ อกฺกมึสุ, เสนาสนํ ทุสฺสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 尊師よ、アーラヴィーにおいて、多くの比丘たちに関連して制定されました。尊師よ、多くの比丘たちが、洗っていない足で臥坐所を踏み、濡れた足で臥坐所を踏み、また履物を履いたままでも臥坐所を踏みました。臥坐所が汚れました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ปริกมฺมกตาย อาวุโส ภูมิยา นิฏฺฐุภนฺตสฺส จ ปริกมฺมกตํ ภิตฺตึ อปสฺสยนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、仕上げ加工された床に唾を吐く者、また仕上げ加工された壁にもたれかかる者に突吉羅を、世尊はどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ [Pg.238] ภนฺเต สมฺพหุเลว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ปริกมฺมกตาย ภูมิยา นิฏฺฐุภึสุ, ปริกมฺมกตํ ภิตฺตึ อปสฺสยึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 尊師よ、アーラヴィーにおいて、多くの比丘たちに関連して制定されました。尊師よ、多くの比丘たちが仕上げ加工された床に唾を吐き、仕上げ加工された壁にもたれかかりました。その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – เสนาสนกฺขนฺธกํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問 ―― 因（由来）とともに、解説とともに、臥坐所鍵（せんざしょけん）について質問いたします。友よ、主要な項目において、罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – เสนาสนกฺขนฺธกํ [Pg.239] วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

回答 ―― 因とともに、解説とともに、臥坐所鍵について回答いたします。尊師よ、主要な項目において、三つの罪があります。

๗. สงฺฆเตทกกฺขนฺธก

7. 破僧伽鍵（はそうぎゃけん）

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.240] อาวุโส ฉนฺนํ สกฺยกุมารานํ สห อุปาลิกปฺปเกน ปพฺพชฺชา อโหสิ, กถญฺจ เนสํ วิเสโส อุทปาทิ.

質問 ―― 友よ、いかにして六人のシャカ族の王子たちが理髪師ウパーリと共に、出家することになったのですか。また、いかにして彼らに卓越した境地（証得）が生じたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควา ภนฺเต อุปาลึ กปฺปกํ ปฐมํ ปพฺพาเชสิ, ปจฺฉา เต สกฺยกุมาเร, อถ ภนฺเต อายสฺมา ภทฺทิโย เตเนว อนฺตรวสฺเสน ติสฺโส วิชฺชา สจฺฉากาสิ, อายสฺมา อนุรุทฺโธ ทิพฺพจกฺขุํ อุปฺปาเทสิ, อายสฺมา อานนฺโท โสตาปตฺติผลํ สจฺฉากาสิ, เทวทตฺโต โปถุชฺชนิกํ อิทฺธึ อภินิปฺผาเทสิ. เอวํ โข ภนฺเต ฉนฺนํ สกฺยกุมารานํ อุปาลิกปฺปเกน สห ปพฺพชฺชา อโหสิ, เอวญฺจ ปน ภนฺเต เตสํ วิเสสาธิคโม อโหสิ.

回答 ―― 尊師よ、世尊はまず理髪師ウパーリを出家させ、その後にそれらシャカ族の王子たちを出家させました。そして、尊師よ、具寿バッディヤはその安居の期間のうちに三明を現証し、具寿アヌルッダは天眼を生じさせ、具寿アーナンダは預流果を現証し、デーヴァダッタは凡夫の神通力を成し遂げました。尊師よ、このように六人のシャカ族の王子たちは理髪師ウパーリと共に出家し、尊師よ、このように彼らに卓越した証得が生じたのです。

ปกาสนีย

布告（ふこく）

ปุจฺฉา – ปกาสนียกมฺมํ [Pg.241] อาวุโส กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 友よ、布告業（ふこくごう）を行うことを、世尊はどこで制定されましたか。誰に関連して、どのような事件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เทวทตฺโต ภนฺเต ‘‘สราชิกาย มํ ภควา ปริสาย เขฬาสกวาเทน อปสาเทติ, สาริปุตฺตโมคฺคลฺลาเนว อุกฺกํสตี’’ติ กุปิโต อนตฺตมโน ภควติ อาฆาตํ พนฺธิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城においてデーヴァダッタ（提婆達多）に関して定められました。大徳よ、デーヴァダッタは“世尊は王のいる会衆の中で、私を‘唾を食う者（唾棄すべき者）’と呼んで侮辱し、サーリプッタとモッガッラーナだけを賞賛した”と怒り、不快に思い、世尊に対して恨みを抱きました。大徳よ、その事件において（戒が）定められました。

ปกาสนีย

宣告（パカーサニーヤ）

ปุจฺฉา – เทวทตฺตสฺส [Pg.243] อาวุโส ปกาสนียกมฺมํ การาเปตฺวา กถํ ภควา ปกาเสตุํ อาณาเปสิ.

質問 ―― 諸賢よ、デーヴァダッタに対して宣告の業（pakāsanīyakamma）を行わせた後、どのように宣告するように世尊は命じられたのですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควา ภนฺเต เทวทตฺตสฺส ปกาสนียกมฺมํ กาตุํ ปญฺญเปตฺวา อายสฺมนฺตํ สาริปุตฺตํ อามนฺเตสิ ‘‘เตน หิ ตฺวํ สาริปุตฺต เทวทตฺตํ ราชคเห ปกาเสหี’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต เทวทตฺตสฺส ปกาสนียกมฺมํ กตฺวา เทวทตฺตํ ราชคเห ปกาเสตุํ ภควา อาณาเปสิ.

回答 ―― 大徳よ、世尊はデーヴァダッタに対して宣告の業を行うことを定められた後、尊者サーリプッタに“それゆえ、サーリプッタよ、汝は王舎城においてデーヴァダッタのことを宣告せよ”と告げられました。大徳よ、このように世尊はデーヴァダッタに対して宣告の業を行い、王舎城においてデーヴァダッタのことを宣告するように命じられました。

เทวทตฺต

デーヴァダッタ（提婆達多）

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.244] อาวุโส เทวทตฺเตน ทุฏฺฐจิตฺเตน วธกจิตฺเตน ตถา คตสฺส รุหิรํ อุปฺปาเทตฺวา ปฐมํ อานนฺตริยํ กมฺมํ อุปจิตํ.

質問 ―― 諸賢よ、どのようにしてデーヴァダッタは、悪意と殺意を持って如来の血を流させ、第一の無間業（ānantariyaṃ kammaṃ）を積んだのですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควา ภนฺเต คิชฺฌกูฏสฺส ปพฺพตสฺส ฉายายํ จงฺกมิ, อถ ภนฺเต เทวทตฺโต คิชฺฌกูฏํ ปพฺพตํ อารุหิตฺวา มหตึ สิลํ ปวิชฺฌิ ‘‘อิมาย สมณํ โคตมํ ชีวิตา โวโรเปสฺสามี’’ติ, อถ โข ภนฺเต ทฺเว ปพฺพตกูฏานิ สมาคนฺตฺวา ตํ สิลํ สมฺปฏิจฺฉึสุ, ตโต ปปติกา อุปฺปติตฺวา ภควโต ปาเท รุหิรํ อุปฺปาเทสิ. เอวํ โข ภนฺเต เทวทตฺเตน ทุฏฺเฐน วธกจิตฺเตน ตถาคตสฺส รุหิรํ อุปฺปาเทตฺวา ปฐมํ อานนฺตริยกมฺมํ อุปจิตํ.

回答 ―― 大徳よ、世尊が霊鷲山（gijjhakūṭa）の陰で経行されていたとき、大徳よ、デーヴァダッタは霊鷲山に登り、“これによって沙門ゴータマを命から奪おう”と大きな岩を投げ落としました。すると、大徳よ、二つの山の峰が合わさってその岩を受け止めました。そこから破片が飛び散り、世尊の足に血を流させました。大徳よ、このようにデーヴァダッタは、悪意と殺意を持って如来の血を流させ、第一の無間業を積んだのです。

ปุจฺฉา – กุเลสุ [Pg.245] อาวุโส ติกโภชนํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 諸賢よ、諸家における三人食（tikabhojana）は、世尊によってどこで定められましたか。誰に関して、どのような事件において定められましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เทวทตฺโต ภนฺเต ปริหีนลาภสกฺกาโร สปริโส กุเลสุ วิญฺญาเปตฺวา วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城においてデーヴァダッタに関して定められました。大徳よ、デーヴァダッタは利養と名声を失い、自らの徒党とともに諸家で乞うては食べたのです。大徳よ、その事件において定められました。

ปุจฺฉา – อลํ [Pg.246] เทวทตฺต, มา เต รุจฺจิ สงฺฆเภโท, ครุโก โข เทวทตฺต สงฺฆเภโทติอาทิโก อาวุโส โอวาโท ภควตา กตฺถ ทินฺโน, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ทินฺโน.

質問 ―― “もうよい、デーヴァダッタよ。僧伽の分裂（saṅghabheda）を望んではならない。デーヴァダッタよ、僧伽の分裂は重大な罪である”などの教誡は、諸賢よ、世尊によってどこで、どのような事件において与えられましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ทินฺโน, เทวทตฺโต ภนฺเต สงฺฆเภทาย ปรกฺกมิ จกฺกเภทาย, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ทินฺโน.

回答 ―― 大徳よ、王舎城においてデーヴァダッタに関して与えられました。大徳よ、デーヴァダッタが僧伽の分裂と（法の）車輪の破壊（cakkabheda）に努めたとき、大徳よ、その事件において与えられました。

อลํ [Pg.247] เทวทตฺต, มา เต รุจฺจิ สงฺฆเภโท, ครุโก โข เทวทตฺต สงฺฆเภโท –

もうよい、デーヴァダッタよ。僧伽の分裂を望んではならない。デーヴァダッタよ、僧伽の分裂は重大な罪である ――

ปุจฺฉา – ‘‘สุกรํ สาธุนา สาธุํ, สาธุํ ปาเปน ทุกฺกรํ. ปาปํ ปาเปน สุกรํ, ปาปมริเยหิ ทุกฺกร’’นฺติ- อาวุโส [Pg.248] อิทํ อุทานํ ภควตา กตฺถ อุทานิตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อุทานิตํ.

質問 ―― “善人にとって善（善行）を行うことは容易であり、悪人にとって善（善行）を行うことは困難である。悪人にとって悪（悪行）を行うことは容易であり、聖者たちにとって悪（悪行）を行うことは困難である”というこの感興のことば（udāna）は、諸賢よ、世尊によってどこで、誰に関して、どのような事件において発せられましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํเยว อารพฺภ อุทานิตํ, อายสฺมา ภนฺเต อานนฺโท ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย ราชคหํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ, อถ โข ภนฺเต เทวทตฺโต เยนายสฺมา อานนฺโท เตนุปสงฺกมิ, อุปสงฺกมิตฺวา อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ เอตทโวจ ‘‘อชฺชตคฺเค ทานาหํ อาวุโส อานนฺท อญฺญตฺเรว ภควตา อญฺญตฺเรว ภิกฺขุสงฺฆา อุโปสถํ กริสฺสามิ สงฺฆกมฺมํ กริสฺสามี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อุทานิตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城において、まさにデーヴァダッタに関して発せられました。大徳よ、尊者アーナンダが午前の時間に衣を整え、鉢と衣を持って王舎城へ托鉢に入られました。すると、大徳よ、デーヴァダッタが尊者アーナンダのところに近づいてきました。近づいてきて、尊者アーナンダにこう言いました。“アーナンダよ、今日から私は、世尊とは別に、比丘僧伽とは別に、布薩を行い、僧伽の業（僧伽羯磨）を行うだろう”。大徳よ、その事件において発せられました。

สุกรํ สาธุนา สาธุํ, สาธุํ ปาเปน ทุกฺกรํ;

ปาปํ ปาเปน สุกรํ, ปาปมริเยหิ ทุกฺกรํ.

善人にとって善は行いやすく、悪人にとって善は行いがたい。悪人にとって悪は行いやすく、聖者たちにとって悪は行いがたい。

ปุจฺฉา – เภทานุวตฺตกานํ [Pg.249] อาวุโส ภิกฺขูนํ ถุลฺลจฺจยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問 ―― 諸賢よ、分裂に従う比丘たちに対する吐羅遮（thullaccaya）は、世尊によってどこで、誰に関して、どのような事件において定められましたか。

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต สาริปุตฺโต ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอตทโวจ ‘‘สาธุ ภนฺเต เภทานุวตฺตกา ภิกฺขู ปุน อุปสมฺปชฺเชยฺยุ’’นฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

回答 ―― 大徳よ、王舎城において、多くの比丘たちに関して定められました。大徳よ、尊者サーリプッタが世尊に近づいて、こう申し上げました。“大徳よ、分裂に従った比丘たちが、再び具足戒を受ける（再出家する）ことは良いことでしょうか”。大徳よ、その事件において定められました。

‘‘สาธุ [Pg.252] ภนฺเต เภทานุวตฺตกา ภิกฺขู ปุน อุปสมฺปชฺเชยฺยุ’’นฺติ –

“大徳よ、分裂に従った比丘たちが、再び具足戒を受けることは良いことでしょうか” ――

ปุจฺฉา – กิตฺตาวตา [Pg.253] นุ โข อาวุโส สงฺฆราชิ โหติ โน จ สงฺฆเภโท, กิตฺตาวตา จ ปน สงฺฆราชิ เจว โหติ สงฺฆเภโท จ.

質問 ―― 諸賢よ、どの程度であれば僧伽の不和（saṅgharāji）であり、僧伽の分裂（saṅghabheda）ではないのですか。また、どの程度であれば、僧伽の不和であり、かつ僧伽の分裂なのですか。

วิสฺสชฺชนา – เอกโต ภนฺเต เอโก โหติ, เอกโต ทฺเว จตุตฺโถ อนุสฺสาเวติ, สลากํ คาเหติ ‘‘อยํ ธมฺโม อยํ วินโย อิทํ สตฺถุสาสนํ อิมํ คณฺหถ อิมํ โรเจถาติ’’, เอเตเนว ภนฺเต นเยน จตุนฺนํ วา ปญฺจนฺนํ วา ฉนฺนํ วา สตฺตนฺนํ วา อฏฺฐนฺนํ วา สงฺฆราชิ โหติ, โน จ สงฺฆเภโท, เอกโต ภนฺเต จตฺตาโร โหนฺติ, เอกโต จตฺตาโร, นวโม อนุสฺสาเวติ, สลากํ คาเหติ ‘‘อยํ ธมฺโม อยํ วินโย อิทํ สตฺถุสาสนํ อิมํ คณฺหถ อิมํ โรเจถา’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต สงฺฆราชิ เจว โหติ สงฺฆเภโท จ. เอวํ โข ภนฺเต สงฺฆราชิ โหติ, โน จ สงฺฆเภโท, เอวญฺจ ปน ภนฺเต สงฺฆราชิ เจว โหติ สงฺฆเภโท จ.

回答 ―― 大徳よ、一方が一人であり、もう一方が二人であって、四人目が（その意見を）布告し、投票券（salāka）を取らせる場合。“これが法であり、これが律であり、これが師の教えである。これを受け取りなさい、これを好み（選び）なさい”と。大徳よ、この方法で、四人、五人、六人、七人、あるいは八人の場合には僧伽の不和であって、僧伽の分裂ではありません。大徳よ、一方が四人であり、もう一方が四人であって、九人目が布告し、投票券を取らせる場合。“これが法であり、これが律であり、これが師の教えである。これを受け取りなさい、これを好み（選び）なさい”と。大徳よ、このようにして、僧伽の不和であり、かつ僧伽の分裂となります。大徳よ、このように僧伽の不和であって僧伽の分裂ではない場合があり、また大徳よ、このように僧伽の不和であり、かつ僧伽の分裂である場合があります。

ปุจฺฉา – กิตฺตาวตา [Pg.254] นุ โข อาวุโส สงฺโฆ ภินฺโน โหติ.

質問 ―― 諸賢よ、どの程度において僧伽は分裂したことになるのですか。

วิสฺสชฺชนา – อิธ ภนฺเต ภิกฺขู อธมฺมาทึ ธมฺมาทีนีติ ทีเปนฺติ, เต อิเมหิ อฏฺฐารสหิ วตฺถูหิ อปกสฺสนฺติ, อวปกสฺสนฺติ, อาเวนึ [Pg.255] อุโปสถํ กโรนฺติ, อาเวนึ ปวารณํ กโรนฺติ, อาเวนึ สงฺฆกมฺมํ กโรนฺติ, เอวํ โข ภนฺเต สงฺโฆ ภินฺโน โหติ.

回答 ―― 大徳よ、ここに比丘たちが、非法などを法などであると示します。彼らはこれら十八の事柄によって（僧伽を）引き離し、さらに引き離し、個別に布薩を行い、個別に自恣を行い、個別に僧伽の業を行います。大徳よ、このようにして僧伽は分裂したことになります。

ปุจฺฉา – กิตฺตาวตา นุ โข อาวุโส สงฺโฆ สมคฺโค โหติ.

質問 ―― 諸賢よ、どの程度において僧伽は和合している（samagga）ことになるのですか。

วิสฺสชฺชนา – อิธ ภนฺเต ภิกฺขู อธมฺมํ อธมฺโมติ ทีเปนฺติ, ธมฺมํ ธมฺโมติ ทีเปนฺติ, อวินยํ อวินโยติ ทีเปนฺติ…เป… ทุฏฺฐุลฺลํ อาปตฺตึ ทุฏฺฐุลฺลา อาปตฺตีติ ทีเปนฺติ, อทุฏฺฐุลฺลํ อาปตฺตึ อทุฏฺฐุลฺลา อาปตฺตีติ ทีเปนฺติ, เต อิเมหิ อฏฺฐารสหิ วตฺถูหิ น อปกสฺสนฺติ, น อวปกสฺสนฺติ, น อาเวนึ อุโปสถํ กโรนฺติ, น อาเวนึ ปวารณํ กโรนฺติ, น อาเวนึ สงฺฆกมฺมํ กโรนฺติ, เอตฺตาวตา โข ภนฺเต สงฺโฆ สมคฺโค โหติ.

回答 ―― 大徳よ、ここに比丘たちが、非法を非法であると示し、法を法であると示し、非律を非律であると示し……（中略）……粗悪な罪を粗悪な罪であると示し、粗悪でない罪を粗悪でない罪であると示します。彼らはこれら十八の事柄によって引き離さず、さらに引き離すこともせず、個別に布薩を行わず、個別に自恣を行わず、個別に僧伽の業を行いません。大徳よ、これほどにおいて僧伽は和合していることになります。

ปุจฺฉา – สมคฺคํ [Pg.256] อาวุโส สงฺฆํ ภินฺทิตฺวา กึ โส ปสวติ.

質問 ―― 諸賢よ、和合している僧伽を分裂させて、その者は何を（報いとして）生じさせるのですか。

วิสฺสชฺชนา – สมคฺคํ โข ภนฺเต สงฺฆํ ภินฺทิตฺวา กปฺปฏฺฐิติกํ กิพฺพิสํ ปสวติ, กปฺปํ นิรยมฺหิ ปจฺจติ.

回答――大徳よ、和合した僧伽を分裂させて、一劫にわたる罪を生じ、一劫の間地獄で焼かれます。

ปุจฺฉา – ภินฺนํ [Pg.257] โข อาวุโส สงฺฆํ สมคฺคํ กตฺวา กึ โส ปสวติ.

質問――諸徳よ、分裂した僧伽を和合させた者は、何を生じますか。

วิสฺสชฺชนา – ภินฺนํ โข ภนฺเต สงฺฆํ สมคฺคํ กตฺวา พฺรหฺมํ ปุญฺญํ ปสวติ, กปฺปํ สคฺคมฺหิ โมทติ.

回答――大徳よ、分裂した僧伽を和合させた者は、梵天に等しい福徳を生じ、一劫の間天界で喜びを得ます。

ปุจฺฉา – สงฺฆเภทํ [Pg.258] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――縁起と詳説を伴う僧伽分裂について質問します。諸徳よ、最上の条項において罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – สงฺฆเภทํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ทฺเว อาปตฺติโย.

回答――縁起と詳説を伴う僧伽分裂について回答します。大徳よ、最上の条項において罪は二つあります。

๘. วตฺตกฺขนฺธก

8. 行儀の篇

ปุจฺฉา – อาคนฺตุกานํ [Pg.259] อาวุโส ภิกฺขูนํ วตฺตํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――諸徳よ、客比丘たちの行儀（客比丘儀）は、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล อาคนฺตุเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อาคนฺตุกา ภนฺเต ภิกฺขู สอุปาหนาปิ อารามํ ปวิสึสุ, ฉตฺตปคฺคหิตาปิ อารามํ ปวิสึสุ, โอคุณฺฐิตาปิ อารามํ ปวิสึสุ, สีเสปิ จีวรํ กริตฺวา อารามํ ปวิสึสุ, ปานีเยนปิ ปาเท โทวึสุ, วุฑฺฒตเรปิ อาวาสิเก ภิกฺขู นาภิวาเทสุํ, นปิ เสนาสนํ ปุจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘เตน หิ ภิกฺขเว อาคนฺตุกานํ ภิกฺขูนํ วตฺตํ ปญฺญเปสฺสามิ, ยถา อาคนฺตุเกหิ ภิกฺขูหิ สมฺมา วตฺติตพฺพํ, อาคนฺตุเกน ภิกฺขเว ภิกฺขุนา อิทานิ อารามํ ปวิสิสฺสามีติ อุปาหนา โอมุญฺจิตฺวา นีจํ กตฺวา ปปฺโผเฏตฺวา คเหตฺวา ฉตฺตํ อปนาเมตฺวา สีสํ วิวริตฺวา สีเส จีวรํ ขนฺเธ กตฺวา สาธุกํ อตรมาเนน อาราโม ปวิสิตพฺโพ’’ เอวมาทินา ภนฺเต อาคนฺตุกานํ ภิกฺขูนํ วตฺตํ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、多くの客比丘たちについて制定されました。大徳よ、客比丘たちは靴を履いたまま精舎に入り、傘をさしたまま精舎に入り、頭を覆ったまま精舎に入り、頭に衣を載せたまま精舎に入り、水で足を洗い、年長の住職である比丘たちに挨拶もせず、座所についても尋ねませんでした。その件において、“比丘たちよ、それゆえに客比丘たちの行儀を制定する。客比丘たちが正しく振る舞うべきように。比丘たちよ、客比丘は、‘今から精舎に入ろう’とする時、靴を脱ぎ、低くし、塵を払って持ち、傘を閉じ、頭を露出し、頭の衣を肩にかけ、よく落ち着いて、急ぐことなく精舎に入るべきである”等のように、大徳よ、客比丘たちの行儀が制定されました。

ปุจฺฉา – อาวาสิกานํ [Pg.261] อาวุโส ภิกฺขูนํ วตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ, กถญฺจ ปน ปญฺญตฺตํ.

質問――諸徳よ、住職である比丘たちの行儀（住比丘儀）は、世尊によってどこで、誰について、どのような件において制定されましたか。また、どのように制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล อาวาสิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต อาวาสิกา ภิกฺขู อาคนฺตุเก ภิกฺขู ทิสฺวา เนว อาสนํ ปญฺญเปสุํ, น ปาโททกํ ปาทปีฐํ ปาทกถลิกํ อุปนิกฺขิปึสุ, น ปจฺจุคฺคนฺตฺวา ปตฺตจีวรํ ปฏิคฺคเหสุํ, น เสนาสนํ ปญฺญเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ –

回答――大徳よ、舎衛城において、多くの住比丘たちについて制定されました。大徳よ、多くの住比丘たちは客比丘たちを見ても、座所を用意せず、足を洗う水や足台や足拭きを置かず、出迎えて鉢や衣を受け取らず、座所を用意しませんでした。その件において制定されました。その件において――

‘‘อาวาสิเกน ภิกฺขเว ภิกฺขุนา อาคนฺตุกํ ภิกฺขุํ วุฑฺฒตรํ ทิสฺวา อาสนํ ปญฺญเปตพฺพํ, ปาโททกํ ปาทปีฐํ ปาทกถลิกํ อุปนิกฺขิปิตพฺพํ, ปจฺจุคฺคนฺตฺวา ปตฺตจีวรํ ปฏิคฺคเหตพฺพํ [Pg.262] ปานีเยน ปุจฺฉิตพฺโพ’’ เอวมาทินา ภนฺเต อาวาสิกานํ ภิกฺขูนํ วตฺตํ ภควตา ปญฺญตฺตํ.

“比丘たちよ、住比丘は、年長の客比丘を見て座所を用意すべきであり、足を洗う水、足台、足拭きを置くべきであり、出迎えて鉢や衣を受け取るべきであり、飲み水について尋ねるべきである”等のように、大徳よ、住比丘たちの行儀が世尊によって制定されました。

ปุจฺฉา – คมิกานํ [Pg.263] อาวุโส ภิกฺขูนํ วตฺตํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ, กถญฺจปน ปญฺญตฺตํ.

質問――諸徳よ、旅立つ比丘たちの行儀（発程儀）は、世尊によってどこで、誰について、どのような件において制定されましたか。また、どのように制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล คมิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต คมิกา ภิกฺขู ทารุภณฺฑํ มตฺติกาภณฺฑํ อปฺปฏิสาเมตฺวา ทฺวารวาตปานํ วิวริตฺวา เสนาสนํ อนาปุจฺฉา ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘คมิเกน ภิกฺขเว ภิกฺขุนา ทารุภณฺฑํ ปฏิสาเมตฺวา ทฺวารวาตปานํ ถเกตฺวา เสนาสนํ อาปุจฺฉา ปกฺกมิตพฺพํ’’ เอวมาทินา ภนฺเต อากาเรน ภควตา คมิกานํ ภิกฺขูนํ วตฺตํ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、多くの旅立つ比丘たちについて制定されました。大徳よ、多くの旅立つ比丘たちは、木製品や陶器製品を片付けず、扉や窓を開けたまま、座所の管理者に告げることなく出発しました。その件において、“比丘たちよ、旅立つ比丘は、木製品を片付け、扉や窓を閉め、座所の管理者に告げてから出発すべきである”等のような形で、大徳よ、世尊によって旅立つ比丘たちの行儀が制定されました。

ปุจฺฉา – ภตฺตคฺเค [Pg.264] อาวุโส อนุโมทิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――諸徳よ、食堂における随喜（説法）は、世尊によってどこで許容されましたか。誰について、どのような件において許容されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.265] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภตฺตคฺเค นานุโมทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、多くの比丘たちについて許容されました。大徳よ、多くの比丘たちが食堂で随喜を行わなかった、その件において許容されました。

ปุจฺฉา – ภิกฺขูนํ อาวุโส ภตฺตคฺควตฺตํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――諸徳よ、比丘たちの食堂の行儀（食堂儀）は、世尊によってどこで、誰について、どのような件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ทุนฺนิวตฺถา ทุปฺปารุตา อนากปฺปสมฺปนฺนา ภตฺตคฺคํ คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘สเจ อาราเม กาโล อาโรจิโต โหติ, ติมณฺฑลํ ปฏิจฺฉาเทนฺเตน ปริมณฺฑลํ นิวาเสตฺวา กายพนฺธนํ พนฺธิตฺวา สคุณํ กตฺวา สงฺฆาฏิโย ปารุปิตฺวา คณฺฐิกํ ปฏิมุญฺจิตฺวา โธวิตฺวา [Pg.266] ปตฺตํ คเหตฺวา สาธุกํ อตรมาเนน คาโม ปวิสิตพฺโพ’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภตฺตคฺควตฺตํ ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちは、衣を不整にまとい、不整に掛け、作法が整わないまま食堂へ行きました。その件において、“もし精舎で時間が告げられたなら、三輪を覆うように下衣を整えて着け、帯を締め、重ねた上衣をまとい、留め金を留め、鉢を洗って持ち、よく落ち着いて、急ぐことなく村に入るべきである”等のように、大徳よ、食堂の行儀が制定されました。

ปุจฺฉา – ภิกฺขูนํ [Pg.267] อาวุโส เสนาสนวตฺตํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ, กถญฺจ ตํ ปญฺญตฺตํ.

質問――諸徳よ、比丘たちの座所の行儀（臥座具儀）は、世尊によってどこで、誰について、どのような件において制定されましたか。また、それはどのように制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูสุ อชฺโฌกาเส จีวรํ กโรนฺเตสุ ปฏิวาเต องฺคเณ เสนาสนํ ปปฺโผเฏสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘ยสฺมึ วิหาเร วิหรติ, สเจ โส วิหาโร อุกฺลาโป โหติ, สเจ อุสฺสหติ โสเธตพฺโพ’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภิกฺขูนํ เสนาสนวตฺตํ ภควตา ปญฺญตฺตํ.

回答――大徳よ、舎衛城において、六群比丘たちについて制定されました。大徳よ、六群比丘たちは、比丘たちが屋外で衣を作っているときに、風上の庭で座具の塵を払いました。その件において、“滞在する精舎において、もしその精舎が汚れているならば、もし可能であれば、清掃すべきである”等のように、大徳よ、比丘たちの座所の行儀が世尊によって制定されました。

ปุจฺฉา – สมาจารํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――縁起と詳説を伴う良き行儀（サマーチャーラ）について質問します。諸徳よ、最上の条項において罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – สมาจารํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

回答――縁起と詳説を伴う良き行儀について回答します。大徳よ、最上の条項において罪は一つあります。

๙. ปาติโมกฺขฏฺฐปนกฺขนฺธก

9. 波羅提木叉停止の篇

ปุจฺฉา – สาปตฺติเกน [Pg.270] อาวุโส ปาติโมกฺขํ สุณนฺตสฺส ปาติโมกฺขํ ฐเปตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

質問――諸徳よ、有罪の者が波羅提木叉を聞いている際に、波羅提木叉を停止させることは、世尊によってどこで制定されましたか。誰について、どのような件において制定されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ปุคฺคลํ ทุสฺสีลํ ปาปธมฺมํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ปุคฺคโล ทุสฺสีโล ปาปธมฺโม ตทหุโปสเถ สงฺฆมชฺเฌ นิสินฺโน อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

解答――尊師よ、舎衛城において、ある破戒で悪しき性質の者を指して制定されました。尊師よ、ある破戒で悪しき性質の者が、その日の布薩に僧伽の中に座っていました。尊師よ、その事件において制定されました。

ปุจฺฉา – ฐปนํ [Pg.272] อาวุโส ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――友よ、因縁と解説とともに、（布薩の）停止について尋ねましょう。友よ、主要な項目において、罪（犯戒）はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – ฐปนํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

解答――因縁と解説とともに、停止について答えましょう。尊師よ、主要な項目において、一つの罪があります。

๑๐. ภิกฺขุนิกฺขนฺธก

10. 比丘尼犍度

ปุจฺฉา – อฏฺฐหิ [Pg.273] อาวุโส ครุธมฺเมหิ อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กสฺส อนุญฺญาตา, กิสฺมิญฺจ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

質問――友よ、八敬法による受戒は、世尊によって、どこで許可されましたか。誰に対して許可されましたか。そして、どのような事件において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต มหาปชาปติยา โคตมิยา อนุญฺญาตา, มหาปชาปติ ภนฺเต โคตมี สูเนหิ ปาเทหิ รโชกิณฺเณน คตฺเตน ทุกฺขี ทุมฺมนา อสฺสุมุขี รุทมานา พหิทฺวารโกฏฺฐเก อฏฺฐาสิ, อถ โข ภนฺเต อายสฺมา อานนฺโท มหาปชาปตึ โคตมึ ตํ การณํ ปุจฺฉิตฺวา ภควนฺตํ จตุกฺขตฺตุํ ยาจิ มาตุคามสฺส ตถาคตปฺปเวทิเต ธมฺมวินเย อาคารสฺมา อนาคาริยํ ปพฺพชฺชํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

解答――尊師よ、毘舎離において、摩訶波闍波提・瞿曇弥に対して許可されました。尊師よ、摩訶波闍波提・瞿曇弥は、腫れた足と埃まみれの体で、苦しみ、憂い、涙を流して泣きながら、外の門屋に立っていました。その時、尊師よ、尊者阿難が摩訶波闍波提・瞿曇弥にその理由を尋ね、世尊に四度、如来の説かれた法と律において、女性が家から出て家なき状態へ出家することを懇願しました。尊師よ、その事件において許可されました。

ปุจฺฉา – ภิกฺขูหิ [Pg.275] อาวุโส ภิกฺขุนิโย อุปสมฺปาเทตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、比丘たちによって比丘尼たちを受戒させることは、世尊によって、どこで許可されましたか。誰を指して、どのような事件において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต มหาปชาปตึ โคตมึ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, มหาปชาปติ ภนฺเต โคตมี ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘กถาหํ ภนฺเต อิมาสุ สากิยานีสุ ปฏิปชฺชามี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

解答――尊師よ、毘舎離において、摩訶波闍波提・瞿曇弥を指して許可されました。尊師よ、摩訶波闍波提・瞿曇弥は世尊に次のように申し上げました。‘尊師よ、私はこれらの釈迦族の女性たちに対して、どのように対処すべきでしょうか’と。尊師よ、その事件において許可されました。

ปุจฺฉา – เอกโต [Pg.276] อุปสมฺปนฺนาย อาวุโส ภิกฺขุนิสงฺเฆ วิสุทฺธาย ภิกฺขุสงฺเฆ อุปสมฺปาเทตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

質問――友よ、片方の比丘尼僧伽において受戒し、清浄になった者を、比丘僧伽において受戒させることは、世尊によって、どこで許可されましたか。誰を指して、どのような事件において許可されましたか。

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุนีนํ อนฺตรายิเก ธมฺเม ปุจฺฉึสุ, อุปสมฺปทาเปกฺขาโย วิตฺถายึสุ, มงฺกู อเหสุํ, น สกฺขึสุ วิสฺสชฺเชตุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

解答――尊師よ、舎衛城において、多くの比丘たちを指して許可されました。尊師よ、多くの比丘たちが比丘尼たちに（受戒の）障礙となる法について尋ねましたが、受戒を望む者たちは当惑し、恥じ入り、答えることができませんでした。尊師よ、その事件において許可されました。

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิกฺขนฺธกํ [Pg.277] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――因縁と解説とともに、比丘尼犍度について尋ねましょう。友よ、主要な項目において、罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – ภิกฺขุนิกฺขนฺธกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ทฺเว อาปตฺติโย.

解答――因縁と解説とともに、比丘尼犍度について答えましょう。尊師よ、主要な項目において、二つの罪があります。

๑๑. ปญฺจสติกกฺขนฺธก

11. 五百結集犍度

ปฐม สํคายนา

第一結集

ปุจฺฉา – ปญฺจสติกํ [Pg.279] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――因縁と解説とともに、五百結集について尋ねましょう。友よ、主要な項目において、罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจสติกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต น กตมา อาปตฺติ.

解答――因縁と解説とともに、五百結集について答えましょう。尊師よ、主要な項目において、いかなる罪もありません。

๑๒. สตฺตสติกกฺขนฺธก

12. 七百結集犍度

ทุติย สํคายนา

第二結集

ปุจฺฉา – สตฺตสติกํ [Pg.280] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

質問――因縁と解説とともに、七百結集について尋ねましょう。友よ、主要な項目において、罪はいくつありますか。

วิสฺสชฺชนา – สตฺตสติกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต น กตมา อาปตฺติ.

解答――因縁と解説とともに、七百結集について答えましょう。尊師よ、主要な項目において、いかなる罪もありません。

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.281] อาวุโส วจนํ.

質問――友よ、これは誰の言葉ですか。

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

解答――尊師よ、阿羅漢であり、正等覚者である世尊の言葉です。

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขนฺติ.

質問――友よ、誰が修行するのですか。

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขา จ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกา จ สิกฺขนฺติ.

解答――尊師よ、有学の者たちと、善き凡夫たちが修行します。

ปุจฺฉา – เก [Pg.282] อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

質問――友よ、誰が修行を終えた者（無学）ですか。

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

解答――尊師よ、阿羅漢たちが修行を終えた者たちです。

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

質問――友よ、どこに確立していますか。

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

解答――尊師よ、修行を望む者たちの中に確立しています。

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

質問――友よ、誰によってもたらされましたか。

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

解答――尊師よ、伝承の系統（師資相承）によってもたらされました。