นโม ตสฺส ภควโต อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส

Terpujilah Beliau, Yang Berbahagia, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna Sendiri.

วินยปิฏก

Vinayapiṭaka

สํคายนสฺส ปุจฺฉา วิสฺสชฺชนา

Tanya jawab Konsili

โอกาส ทานกถา

Kata pengantar pemberian izin

สุณาตุ [Pg.1] เม ภนฺเต สงฺโฆ, มหตี อยํ ปริสา, เอวรูปาย ปริสาย น สุกรา สพฺพโส กถํ สาเวตุํ, ตสฺมา อายสฺมโต จ ชวนตฺเถรสฺส ปขุกฺกูนครวาสิโน อายสฺมโต จ วิจิตฺตสาราภิวํสสฺส ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกสฺส วินยปุจฺฉนภารญฺจ วินยวิสฺสชฺชน ภารญฺจ อาวหิตุํ โอกาสํ ทมฺมิ, กโรถ ตุมฺเห อาวุโส ฉฏฺฐสํคีติปุพฺพงฺคมานิ วินยปุจฺฉน วินยวิสฺสชฺชน กิจฺจานิ ยถาธมฺมํ ยถาวินยํ.

Dengarkanlah saya, Bhante Sangha. Perkumpulan ini besar, dalam perkumpulan semacam itu tidaklah mudah untuk menyampaikan pembicaraan kepada semua orang. Oleh karena itu, saya memberikan izin kepada Yang Mulia Javana Thera, penduduk kota Pakhukku, dan kepada Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa, pemegang Tipiṭaka dan bendahara Dharma, untuk mengemban tugas penanyaan Vinaya dan tugas penjawaban Vinaya. Saudara-saudara sekalian, laksanakanlah tugas-tugas penanyaan Vinaya dan penjawaban Vinaya sebagai bagian utama dari Konsili Keenam ini sesuai dengan Dhamma dan sesuai dengan Vinaya.

อคฺคมหาปณฺฑิต [Pg.2] ภทนฺตชวน มหาเถเรน

Oleh Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Javana Mahāthera

ฐปิตา

Ditetapkan

ปุจฺฉก สมฺมุติ ญาตฺติ

Pernyataan kesepakatan penanya

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, ยทิ สงฺฆสฺส ปตฺตกลฺลํ, อหํ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ วินยํ ปุจฺเฉยฺยํ.

Dengarkanlah saya, Bhante Sangha. Jika Sangha telah siap, saya akan mengajukan pertanyaan Vinaya kepada Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa, pemegang Tipiṭaka dan bendahara Dharma.

ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริก

Pemegang Tipiṭaka, Bendahara Dharma

ภทนฺตวิจิตฺตสาราภิวํเสน

Oleh Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa

ฐปิตา วิสฺสชฺชก สมฺมุติ ญาตฺติ

Pernyataan kesepakatan penjawab yang ditetapkan

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, ยทิ สงฺฆสฺส ปตฺตกลฺลํ, อหํ อายสฺมตา ชวนตฺเถเรน สงฺฆนายก มหาเถรสฺส ปฏินิธิภูเตน วินยํ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชยฺยํ.

Dengarkanlah saya, Bhante Sangha. Jika Sangha telah siap, saya akan menjawab Vinaya setelah ditanya oleh Yang Mulia Javana Thera, yang bertindak sebagai wakil dari Sanghanāyaka Mahāthera.

ปฐม ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

Pertanyaan mengenai aturan pelatihan Pārājika pertama

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.3] เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน ปฐมํ ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pārājika pertama ditetapkan oleh Beliau Yang Berbahagia, Yang Mengetahui, Yang Melihat, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Vesāli.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สุทินฺนํ ภนฺเต กลนฺทปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan Sudinna, putra keluarga Kalandaka.

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, atas dasar peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สุทินฺโท ภนฺเต กลนฺทปุตฺโต ปุราณทุติยิกาย เมถุนํ ธมฺมํ ปฏิเสวิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, Sudinna putra keluarga Kalandaka melakukan hubungan seksual dengan mantan istrinya; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อตฺถิ อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah di sana terdapat ketetapan, ketetapan tambahan, atau ketetapan sebelum kejadian?

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ ทฺเว อนุปญฺญตฺติโย, อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

Jawaban – Bhante, terdapat satu ketetapan, dua ketetapan tambahan, namun tidak ada ketetapan sebelum kejadian di sana.

ปุจฺฉา – สพฺพตฺถปญฺญตฺตินุโข [Pg.4] อาวุโส ปเทสปญฺญตฺตินุโข.

Pertanyaan – Saudara, apakah itu merupakan ketetapan universal atau ketetapan regional?

วิสฺสชฺชนา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Bhante, itu adalah ketetapan universal.

ปุจฺฉา – สาธารณปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อสาธารณปญฺญตฺตินุโข.

Pertanyaan – Saudara, apakah itu merupakan ketetapan bersama atau ketetapan tidak bersama?

วิสฺสชฺชนา – สาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Bhante, itu adalah ketetapan bersama.

ปุจฺฉา – เอกโตปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อุภโตปญฺญตฺตินุโข.

Pertanyaan – Saudara, apakah itu merupakan ketetapan satu pihak atau ketetapan kedua pihak?

วิสฺสชฺชนา – อุภโตปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Bhante, itu adalah ketetapan kedua pihak.

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตฺโถคธํ กตฺถ ปริยาปนฺนํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah hal itu tercakup dan tergolong dalam lima pengulangan Pātimokkha?

วิสฺสชฺชนา – นิทาโนคธํ [Pg.5] ภนฺเต นิทานปริยาปนฺนํ.

Jawaban – Bhante, itu tercakup dalam Nidāna dan tergolong dalam Nidāna.

ปุจฺฉา – กตเมน อาวุโส อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Pertanyaan – Dengan pembacaan yang mana, Saudara, ia termasuk dalam pembacaan?

วิสฺสชฺชนา – ทุติเยน ภนฺเต อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Jawaban – Dengan pembacaan yang kedua, Bhante, ia termasuk dalam pembacaan.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

Pertanyaan – Dari empat kegagalan, Saudara, yang manakah kegagalannya?

วิสฺสชฺชนา – สีลวิปตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Kegagalan sila, Bhante.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส วิปตฺติ.

Pertanyaan – Apakah kegagalan itu, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

Jawaban – Ketidakterkendalian adalah kegagalan, Bhante.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส สมฺปตฺติ.

Pertanyaan – Apakah keberhasilan itu, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺมตฺติ.

Jawaban – Pengendalian adalah keberhasilan, Bhante.

ปุจฺฉา – กา [Pg.6] อาวุโส ปฏิปตฺติ.

Pertanyaan – Apakah praktik itu, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ, อยํ ภนฺเต ปฏิปตฺติ.

Jawaban – "Aku tidak akan melakukan hal seperti itu," demikian ia bertekad dan melatih diri dalam peraturan pelatihan seumur hidup sampai akhir hayat; inilah praktik itu, Bhante.

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ปฐมํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berapa banyakkah alasan, Saudara, yang mendasari Sang Bhagavā menetapkan Pārājika yang pertama?

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ปฐมํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ, ๑ - สงฺฆสุฏฺฐุตาย, ๒ - สงฺฆผาสุตาย, ๓ - ทุมฺมงฺกูนํ ปุคฺคลานํ นิคฺคหาย, ๔ - เปสลานํ ภิกฺขูนํ ผาสุวิหาราย, ๕ - ทิฏฺฐธมฺมิกานํ อาสวานํ สํวราย, ๖ - สมฺปรายิกานํ อาสวานํ ปฏิฆาตาย, ๗ - อปฺปสนฺนานํ ปสาทาย, ๘ - ปสนฺนานํ ภิยฺโยภาวาย, ๙ - สทฺธมฺมฏฺฐิติยา, ๑๐ - วินยานุคฺคหาย.

Jawaban – Sepuluh alasan, Bhante, yang mendasari Sang Bhagavā menetapkan Pārājika yang pertama: 1 - demi kebaikan Sangha, 2 - demi kenyamanan Sangha, 3 - demi menekan orang-orang yang sulit diatur, 4 - demi kenyamanan hidup para bhikkhu yang berperilaku baik, 5 - demi pengendalian noda-noda dalam kehidupan saat ini, 6 - demi penghalauan noda-noda di masa depan, 7 - demi menumbuhkan keyakinan mereka yang belum yakin, 8 - demi meningkatkan keyakinan mereka yang telah yakin, 9 - demi keberlangsungan Dhamma yang murni, 10 - demi menunjang Vinaya.

ปุจฺฉา – เก [Pg.7] อาวุโส สิกฺขนฺติ.

Pertanyaan – Siapa sajakah, Saudara, yang melatih diri?

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขาจ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกาจ สิกฺขนฺติ.

Jawaban – Para sekha dan orang awam yang baik, Bhante, yang melatih diri.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

Pertanyaan – Siapa sajakah, Saudara, mereka yang telah menyelesaikan pelatihan?

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

Jawaban – Para Arahant, Bhante, adalah mereka yang telah menyelesaikan pelatihan.

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

Pertanyaan – Di manakah ia berada, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

Jawaban – Ia berada dalam diri mereka yang berhasrat untuk melatih diri, Bhante.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

Pertanyaan – Siapa sajakah, Saudara, yang menghafalnya?

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

Jawaban – Mereka yang mempraktikkannya, Bhante, merekalah yang menghafalnya.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.8] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Kata-kata siapakah ini, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Kata-kata Sang Bhagavā, Bhante, Sang Arahat, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Oleh siapa hal ini disampaikan, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Melalui silsilah guru, Bhante, hal ini disampaikan.

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ

Pengumuman kepada Sangha demi tujuan Konsili.

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺถสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ปฐมสฺส ปาราชิกสฺส นิทานมฺปิ ปุจฺฉึ, ปุคฺคลมฺปิ ปุจฺฉึ, วตฺถุมฺปิ ปุจฺฉึ, ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติอาทีนิปิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐจ โส อายสฺมาวิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ, อิติหิทํ ภนฺเต ปฐมํ ปาราชิก สิกฺขาปทํ นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริย สงฺขาตสฺส พุทฺธสาสนสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สงฺคายึสุเจว อนุสงฺคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิทํ ปฐม ปาราชิก สิกฺขาปทํ เอกโตสชฺฌายนวเสน สํคาเยยฺยาม.

"Dengarkanlah saya, Bhante, Sangha. Saya, Bhante, telah bertanya kepada Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa, pemegang Tipiṭaka dan bendahara Dhamma, mengenai asal-mula Pārājika yang pertama, orangnya, objeknya, serta peraturan utama, peraturan tambahan, dan sebagainya; dan setiap kali ditanya, Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa tersebut menjawab. Demikianlah, Bhante, peraturan pelatihan Pārājika yang pertama ini tanpa noda dan sangat murni, merupakan kata-kata dari Sang Bhagavā sendiri, Sang Arahat, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna. Oleh karena itu, sebagaimana di masa lalu para sesepuh agung seperti Mahākassapa dan lainnya, para penyusun konsili kuno, mengulang dan melafalkan kembali Dhamma dan Vinaya demi keberlangsungan lama Sasana Buddha yang dikenal sebagai kehidupan suci (Brahmacariya), demi manfaat banyak orang, demi kebahagiaan banyak orang, karena kasih sayang pada dunia, demi kepentingan, manfaat, dan kebahagiaan para dewa dan manusia; demikian pula kita semua sekarang yang tergabung dalam Majelis Dhamma Agung Konsili Keenam ini, mari kita mengulang peraturan pelatihan Pārājika yang pertama ini melalui pembacaan bersama secara serentak."

เรวตาภิ ปณฺฑิตธช สาสนวํส มหาธมฺมราชคุรุโน

Revatābhi Paṇḍitadhaja Sāsanavaṃsa Mahādhammarājaguru.

อภิธชมหารฏฺฐคุรุโนจ สงฺฆนายก มหาเถรสฺส

Dan Abhidhajamahāraṭṭhaguru, Sanghanāyaka Mahāthera.

โอกาส ทานกถา

Ucapan pemberian kesempatan.

สุณาตุ [Pg.10] เม ภนฺเต สงฺโฆ, มหตี อยํ ปริสา, เอวรูปาย ปริสาย น สุกรา สพฺพโส กถํ สาเวตุํ, ตสฺมา อายสฺมโตจ โสภนสฺส สาสนริ สารามาธิวาสิโน อายสฺมโตจ วิจิตฺตสาราภิวํสสฺส ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกสฺส วินยปุจฺฉนภารญฺจ วินยวิสฺสชฺชนภารญฺจ อาวหิตุํ โอกาสํ ทมฺมิ, กโรถ ตุมฺเห อาวุโส ฉฏฺฐสํคีติปุพฺพงฺคมานิ วินยปุจฺฉน วินยวิสฺสชฺชน กิจฺจานิ ยถาธมฺมํ ยถาวินยํ.

"Dengarkanlah saya, Bhante, Sangha. Perhimpunan ini sangat besar; dalam perhimpunan seperti ini tidaklah mudah untuk membuat pembicaraan terdengar oleh semua orang. Oleh karena itu, saya memberikan kesempatan kepada Yang Mulia Sobhana yang berdiam di Sāsanarisārama dan kepada Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa, pemegang Tipiṭaka dan bendahara Dhamma, untuk memikul tanggung jawab mengajukan pertanyaan Vinaya dan tanggung jawab menjawab pertanyaan Vinaya. Lakukanlah, Saudara sekalian, tugas-tugas mengajukan pertanyaan Vinaya dan menjawab pertanyaan Vinaya sebagai pembuka Konsili Keenam ini sesuai dengan Dhamma dan sesuai dengan Vinaya."

อคฺคมหาปณฺฑิต ภทนฺต โสภนตฺเถเรน

Oleh Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Sobhana Thera.

ฐปิตา ปุจฺฉก สมฺมุติ ญาตฺติ

Pengumuman (ñātti) tentang kesepakatan (sammuti) yang ditetapkan bagi penanya (pucchaka).

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, ยทิ สงฺฆสฺส ปตฺตกลฺลํ, อหํ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ วินยํ ปุจฺเฉยฺยํ.

Mohon Sangha mendengarkan saya, Yang Mulia. Jika Sangha telah siap, saya akan menanyakan tentang Vinaya kepada Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa, pemegang Tipiṭaka dan Penjaga Gudang Ajaran (Dhammabhaṇḍāgārika).

ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริก

Pemegang Tipiṭaka, Penjaga Gudang Ajaran.

ภทนฺตวิจิตฺตสาราภิวํเสน

Oleh Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa.

ฐปิตา วิสฺสชฺชก สมฺมุติ ญาตฺติ

Pengumuman (ñātti) tentang kesepakatan (sammuti) yang ditetapkan bagi penjawab (vissajjaka).

สุณาตุ [Pg.11] เม ภนฺเต สงฺโฆ, ยทิสงฺฆสฺส ปตฺตกลฺลํ, อหํ อายสฺมตา โสภนตฺเถเรน สงฺฆนายก มหาเถรสฺส ปฏินิธิภูเตน วินยํ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชยฺยํ.

Mohon Sangha mendengarkan saya, Yang Mulia. Jika Sangha telah siap, setelah ditanya tentang Vinaya oleh Yang Mulia Sobhana Thera yang bertindak sebagai wakil dari Sanghanāyaka Mahāthera, saya akan menjawabnya.

ทุติย ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

Pertanyaan mengenai aturan pelatihan Pārājika kedua.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.12] เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน ทุติยํ ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pārājika kedua itu ditetapkan oleh Sang Bhagavā yang mengetahui dan melihat, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Rājagaha.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ธนิยํ ภนฺเต กุมฺภการปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkenaan dengan Dhaniya, putra pembuat tembikar.

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, atas dasar kejadian apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ธนิโย ภนฺเต กุมฺภการปุตฺโต รญฺโญ ทารูนิ อทินฺนํ อาทิยิ, ตสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, Dhaniya putra pembuat tembikar mengambil kayu-kayu milik raja yang tidak diberikan; atas dasar kejadian itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.13] อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah di sana terdapat peraturan utama (paññatti), peraturan tambahan (anupaññatti), atau peraturan yang belum muncul (anuppannapaññatti)?

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ เอกา อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

Jawaban – Yang Mulia, di sana terdapat satu peraturan utama dan satu peraturan tambahan; peraturan yang belum muncul tidak ada di sana.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah peraturan utama di sana?

วิสฺสชฺชนา – โย ปน ภิกฺขุ อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิเยยฺย, ยถารูเป อทินฺนาทาเน ราชาโน โจรํ คเหตฺวา หเนยฺยุํวา พนฺเธยฺยุํวา ปพฺพาเชยฺยุํวา โจโรสิ พาโลสิ มุฬฺโหสิ เถโนสีติ ตถารูปํ ภิกฺขุ อทินฺนํ อาทิยมาโน อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

Jawaban – "Barang siapa bhikkhu mengambil apa yang tidak diberikan dengan maksud mencuri, yang mana atas pengambilan barang yang tidak diberikan sedemikian itu raja-raja akan menangkap pencuri itu dan membunuhnya, atau memenjarakannya, atau mengusirnya (seraya berkata): 'Engkau adalah pencuri, engkau bodoh, engkau sesat, engkau adalah maling'; bhikkhu yang mengambil apa yang tidak diberikan sedemikian itu, ia juga menjadi pārājika dan tidak lagi tinggal bersama (Sangha)." Yang Mulia, inilah peraturan utama di sana.

ปุจฺฉา – กา [Pg.14] อาวุโส ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah peraturan tambahan di sana?

วิสฺสชฺชนา – คามาวา อรญฺญาวาติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

Jawaban – "Baik dari desa maupun dari hutan"; Yang Mulia, inilah peraturan tambahan di sana.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah peraturan lengkap di sana?

วิสฺสชฺชนา – โย ปน ภิกฺขุ คามาวา อรญฺญาวา อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิเยยฺย, กถารูเป อทินฺนาทาเน ราชาโน โจรํ คเหตฺวา หเนยฺยุํวา พนฺเธยฺยุํวา ปพฺพาเชยฺยุํวา โจโรสิ พาโลสิ มูฬฺโหสิ เถโนสีติ ตถารูปํ ภิกฺขุ อทินฺนํ อาทิยมาโน อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

Jawaban – "Barang siapa bhikkhu mengambil apa yang tidak diberikan, baik dari desa maupun dari hutan, dengan maksud mencuri, yang mana atas pengambilan barang yang tidak diberikan sedemikian itu raja-raja akan menangkap pencuri itu dan membunuhnya, atau memenjarakannya, atau mengusirnya (seraya berkata): 'Engkau adalah pencuri, engkau bodoh, engkau sesat, engkau adalah maling'; bhikkhu yang mengambil apa yang tidak diberikan sedemikian itu, ia juga menjadi pārājika dan tidak lagi tinggal bersama (Sangha)." Yang Mulia, inilah peraturan lengkap di sana.

ปุจฺฉา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ [Pg.15] นุโข อาวุโส ปเทสปญฺญตฺตินุโข.

Pertanyaan – Saudara, apakah itu peraturan yang berlaku umum (sabbatthapaññatti) atau peraturan yang berlaku di tempat tertentu (padesapaññatti)?

วิสฺสชฺชนา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Peraturan yang berlaku umum, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – สาธารณปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อสาธารณปญฺญตฺติ นุโข.

Pertanyaan – Saudara, apakah itu peraturan bersama (sādhāraṇapaññatti) atau peraturan tidak bersama (asādhāraṇapaññatti)?

วิสฺสชฺชนา – สาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Peraturan bersama, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – เอกโตปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อุภโตปญฺญตฺตินุโข.

Pertanyaan – Saudara, apakah itu peraturan satu pihak (ekatopaññatti) atau peraturan dua pihak (ubhatopaññatti)?

วิสฺสชฺชนา – อุภโตปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Peraturan dua pihak, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – ตสฺมึ [Pg.16] อาวุโส ทุติย ปาราชิเก อทินฺนํ อาทิยนฺโต กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ วิภชิตฺวา วิสฺสชฺเชหิ.

Pertanyaan – Saudara, dalam Pārājika kedua itu, dengan mengambil apa yang tidak diberikan, ada berapa pelanggaran yang dilakukan? Tolong jawab dengan merincinya.

วิสฺสชฺชนา – อทินฺนํ ภนฺเต อาทิยนฺโต ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ, ปญฺจ มาสกํวา อติเรก ปญฺจ มาสกํวา อคฺฆนกํ อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิยติ อาปตฺติ ปาราชิกสฺส, อูนปญฺจมาสกํวา อติเรกมาสกํวา อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิยติ อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, มาสกํวา อูนมาสกวา อคฺฆนกํ อทินฺนํ เถยฺยสงฺขาตํ อาทิยติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, อทินฺนํ ภนฺเต อาทิยนฺโต อิมา ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

Jawaban – Yang Mulia, dengan mengambil apa yang tidak diberikan, ada tiga pelanggaran yang dilakukan: jika mengambil apa yang tidak diberikan dengan maksud mencuri yang bernilai lima māsaka atau lebih dari lima māsaka, itu adalah pelanggaran Pārājika; jika mengambil apa yang tidak diberikan dengan maksud mencuri yang bernilai kurang dari lima māsaka tetapi lebih dari satu māsaka, itu adalah pelanggaran Thullaccaya; jika mengambil apa yang tidak diberikan dengan maksud mencuri yang bernilai satu māsaka atau kurang dari satu māsaka, itu adalah pelanggaran Dukkaṭa. Yang Mulia, dengan mengambil apa yang tidak diberikan, tiga jenis pelanggaran inilah yang dilakukan.

ปุจฺฉา – เกสํ [Pg.17] อาวุโส อนาปตฺติ.

Pertanyaan – Bagi siapa, Saudara, tidak ada pelanggaran?

วิสฺสชฺชนา – ทสนฺนํ ภนฺเต ปุคฺคลานํ อนาปตฺติ, สกสญฺญิสฺส, วิสฺสาสคฺคาเหน คณฺหนฺตสฺส, ตาวกาลิกํ คณฺหนฺตสฺส, เปตปริคฺคหํ คณฺหนฺตสฺส, ติรจฺฉานคตปริคฺคหํ คณฺหนฺตสฺส, ปํสุกูลสญฺญิสฺส, อุมฺมตฺตกสฺส, ขิตฺตจิตฺตสฺส, เวทนาฏฺฏสฺส, อาทิกมฺมิกสฺสาติ.

Jawaban – Bhante, bagi sepuluh jenis orang tidak ada pelanggaran: bagi yang menganggap miliknya sendiri, bagi yang mengambil karena keakraban, bagi yang mengambil untuk sementara, bagi yang mengambil milik hantu, bagi yang mengambil milik hewan, bagi yang menganggapnya sebagai barang buangan, bagi orang gila, bagi orang yang pikirannya kacau, bagi orang yang menderita kesakitan, dan bagi pelaku pertama.

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตฺโถคธํ กตฺถปริยาปนฺนํ.

Pertanyaan – Saudara, dari lima pembacaan Pātimokkha, di manakah itu berdasar, di manakah itu termasuk?

วิสฺสชฺชนา – นิทาโนคธํ ภนฺเต นิทานปริยาปนฺนํ.

Jawaban – Bhante, itu berdasar pada Nidāna, termasuk dalam Nidāna.

ปุจฺฉา – กตเมน [Pg.18] อาวุโส อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Pertanyaan – Saudara, melalui pembacaan yang manakah ia masuk ke dalam pembacaan?

วิสฺสชฺชนา – ทุติเยน ภนฺเต อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Jawaban – Bhante, ia masuk ke dalam pembacaan melalui pembacaan yang kedua.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, dari empat kegagalan, kegagalan yang manakah ini?

วิสฺสชฺชนา – สีลวิปตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Bhante, ini adalah kegagalan sila.

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ อาวุโส อาปตฺติกฺขนฺธานํ กตโม อาปตฺติกฺขนฺโธ.

Pertanyaan – Saudara, dari tujuh kelompok pelanggaran, kelompok pelanggaran yang manakah ini?

วิสฺสชฺชนา – ปาราชิกาปตฺติกฺขนฺโธ ภนฺเต.

Jawaban – Bhante, ini adalah kelompok pelanggaran Pārājika.

ปุจฺฉา – ฉนฺนํ อาวุโส อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ กติหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

Pertanyaan – Saudara, dari enam asal mula pelanggaran, melalui berapa asal mulakah ini muncul?

วิสฺสชฺชนา – ตีหิ ภนฺเต สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ, สิยา กายโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น วาจาโต, สิยา วาจาโตจ

Jawaban – Bhante, ini muncul melalui tiga asal mula: bisa muncul dari tubuh dan pikiran, bukan dari ucapan; bisa muncul dari ucapan dan

จิตฺตโตจ [Pg.19] สมุฏฺฐาติ, น กายโต, สิยา กายโตจ วาจาโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ.

pikiran, bukan dari tubuh; bisa muncul dari tubuh, ucapan, dan pikiran.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส อธิกรณานํ กตมํ อธิกรณํ.

Pertanyaan – Saudara, dari empat jenis persoalan, persoalan yang manakah ini?

วิสฺสชฺชนา – อาปตฺตาธิกรณํ ภนฺเต.

Jawaban – Bhante, ini adalah persoalan pelanggaran.

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ อาวุโส สมถานํ กติหิ สมเถหิ สมฺมติ.

Pertanyaan – Saudara, dari tujuh cara penyelesaian, dengan berapa cara penyelesaiankah ini diselesaikan?

วิสฺสชฺชนา – ทฺวิหิ ภนฺเต สมเถหิ สมฺมติ สมฺมุขาวินเยนจ ปฏิญฺญาต กรเณนจ.

Jawaban – Bhante, ini diselesaikan dengan dua cara penyelesaian: dengan Vinaya di hadapan pihak terkait dan dengan tindakan berdasarkan pengakuan.

ปุจฺฉา – โก [Pg.20] อาวุโส ตตฺถ วินโย, โก ตตฺถ อภิวินโย.

Pertanyaan – Saudara, apakah Vinaya di sana, apakah Abhivinaya di sana?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต วินโย วิภตฺติ อภิวินโย.

Jawaban – Bhante, penetapan adalah Vinaya, analisis adalah Abhivinaya.

ปุจฺฉา – กึอาวุโส ตตฺถ ปาติโมกฺขํ กึ ตตฺถ อธิปาติโมกฺขํ.

Pertanyaan – Saudara, apakah Pātimokkha di sana, apakah Adhipātimokkha di sana?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต ปาติโมกฺขํ, วิภตฺติ อธิปาติโมกฺขํ.

Jawaban – Bhante, penetapan adalah Pātimokkha, analisis adalah Adhipātimokkha.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส วิปตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah kegagalan itu?

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

Jawaban – Bhante, kurangnya pengendalian diri adalah kegagalan.

ปุจฺฉา – กา [Pg.21] อาวุโส สมฺปตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah keberhasilan itu?

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

Jawaban – Bhante, pengendalian diri adalah keberhasilan.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ปฏิปตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah praktik itu?

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

Jawaban – Bhante, bertekad dengan berkata, 'Aku tidak akan melakukan hal seperti itu,' dan melatih diri dalam peraturan-peraturan pelatihan seumur hidup hingga akhir hayat; itulah praktik di sana.

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ทุติยํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, demi berapa alasan manfaatkah Pārājika kedua ditetapkan oleh Yang Terberkahi?

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ทุติยํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ. สงฺฆสุฏฺฐุตาย สงฺฆผาสุตาย ทุมฺมงฺกูนํ ปุคฺคลานํ นิคฺคหาย เปสลานํ ภิกฺขูนํ ผาสุวิหาราย ทิฏฺฐธมฺมิกานํ อาสวานํ สํวราย สมฺปรายิกานํ อาสวานํ ปฏิฆาตาย อปฺปสนฺนานํ ปสาทาย ปสนฺนานํ ภิยฺโยภาวาย สทฺธมฺมฏฺฐิติยา วินยานุคฺคหาย.

Jawaban – Bhante, demi sepuluh alasan manfaatlah Pārājika kedua ditetapkan oleh Yang Terberkahi: demi kebaikan Sangha, demi kenyamanan Sangha, untuk menahan orang-orang yang tidak tahu malu, demi kenyamanan para bhikkhu yang berkelakuan baik, demi pengendalian noda-noda di kehidupan saat ini, demi menghalau noda-noda di kehidupan mendatang, untuk membangkitkan keyakinan mereka yang belum yakin, untuk meningkatkan keyakinan mereka yang telah yakin, demi kelangsungan Dhamma yang benar, dan demi mendukung Vinaya.

ปุจฺฉา – โก [Pg.22] อาวุโส สิกฺขนฺติ.

Pertanyaan – Saudara, siapakah yang melatih diri?

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขาจ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกาจ สิกฺขนฺติ.

Jawaban – Yang Mulia, para sekkha dan para puthujjana kalyāṇa sedang melatih diri.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

Pertanyaan – Saudara, siapakah mereka yang telah menyelesaikan pelatihan?

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

Jawaban – Yang Mulia, para Arahat adalah mereka yang telah menyelesaikan pelatihan.

ปุจฺฉา – กตฺถ [Pg.23] อาวุโส ฐิตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah itu (pelatihan) berada?

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu berada pada mereka yang berkeinginan untuk melatih diri.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

Pertanyaan – Saudara, siapakah yang menjaganya?

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

Jawaban – Yang Mulia, mereka yang mempraktikkannya, merekalah yang menjaganya.

ปุจฺฉา – กสฺส อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Saudara, sabda siapakah ini?

วิสฺสชฺชนา – ภควตา ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺมุทฺธสฺส.

Jawaban – Yang Mulia, ini adalah sabda Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Sadar Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส [Pg.24] อาภตํ.

Pertanyaan – Saudara, oleh siapakah ini diwariskan?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Yang Mulia, ini diwariskan melalui silsilah para guru.

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุ โข อาวุโส ตตฺถ อุปเนตพฺพํ วา อปเนตพฺพํ วา อกฺขรปทปจฺจาภฏฺฐํ วา วิรทฺธปทพฺยญฺชนํ วา.

Pertanyaan – Saudara, apakah di sana ada sesuatu yang harus ditambahkan atau dikurangi, atau ada suku kata dan kata yang salah tempat, atau ada kata dan suku kata yang keliru?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban – Tidak ada, Yang Mulia.

‘‘สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ’’

“Pemberitahuan kepada Saṅgha demi tujuan Pembacaan Bersama (Saṅgāyana)”

สุณาตุ [Pg.25] เม ภนฺเต สงฺโฆ อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํส ติปิฏกธรธมฺมภณฺฑาคาริกํ ทุติยสฺส ปาราชิกสฺส นิทานมฺปิ ปุจฺฉึ, ปุคฺคลมฺปิ ปุจฺฉึ, วตฺถุมฺปิ ปุจฺฉึ, ปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนุปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อญฺญานิปิ อีทิสานิ ปุจฺฉิตพฺพฏฺฐานานิ อเนกานิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐจ โส อายสฺมา วิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ. อิติ หิทํ ภนฺเต อิทํ ทุติยํ ปาราชิก สิกฺขาปทํ นิมฺมลํ, สุปริสุทฺธํ, ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถา ปุเร มหากสฺส ปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสงฺขาตสฺส พุทฺธสาสนสฺส จิรฏฺฐิติยา, พหุชนหิตาย, พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย, หิตาย, สุขาย, เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สงฺคายึสุเจว อนุสงฺคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิทํ ทุติย ปาราชิก สิกฺขาปทํ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สมคฺคา สมฺโมทมานา หุตฺวา สงฺคาเยยฺยาม.

“Dengarkanlah saya, Yang Mulia Saṅgha. Yang Mulia, saya telah menanyakan kepada Yang Ariya Vicittasārābhivaṃsa, Pemegang Tipiṭaka dan Bendahara Dhamma, mengenai asal-mula Pārājika kedua, pelakunya, objeknya, aturannya, aturan tambahannya, pelanggarannya, yang bukan pelanggarannya, dan banyak hal serupa lainnya yang patut ditanyakan; dan setiap kali ditanya, Yang Ariya Vicittasārābhivaṃsa telah menjawab. Demikianlah, Yang Mulia, aturan pelatihan Pārājika kedua ini tidak bernoda, sangat murni, merupakan sabda Sang Bhagavā sendiri, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna. Oleh karena itu, sebagaimana dahulu para sesepuh agung yang dipimpin oleh Yang Mulia Mahākassapa, para penyusun Saṅgāyana terdahulu, demi bertahannya lama Ajaran Buddha yang disebut Kehidupan Suci, demi kesejahteraan orang banyak, demi kebahagiaan orang banyak, karena kasih sayang kepada dunia, untuk manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan para dewa dan manusia, telah melakukan dan mengulang pembacaan Dhamma dan Vinaya; demikian pulalah kita sekarang, semua yang termasuk dalam Majelis Dhamma Agung Saṅgāyana Keenam ini, mari kita melakukan pembacaan kelompok bersama-sama atas aturan pelatihan Pārājika kedua ini dengan bersatu, harmonis, dan gembira.”

ตติย ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Pārājika Ketiga

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.27] เตน อาวุโส ภควตา (ป) สมฺมาสมฺพุทฺเธน ตติยํ ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pārājika ketiga tersebut ditetapkan oleh Sang Bhagavā (dan seterusnya) Yang Telah Sadar Sempurna?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Vesāli.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu.

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, mengenai peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุ อญฺญมญฺญํ ชีวิตา โวโรเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, banyak bhikkhu saling merampas nyawa satu sama lain; mengenai peristiwa itulah, Yang Mulia, itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.28] นุโข อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah di sana ada aturan utama, aturan tambahan, dan aturan yang belum ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ, เอกา อนุปญฺญตฺติ, อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

Jawaban – Yang Mulia, ada satu aturan utama, satu aturan tambahan; aturan yang belum ditetapkan tidak ada di sana.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah aturan utama di sana?

วิสฺสชฺชนา – โยปน ภิกฺขุ สญฺจิจฺจ มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปยฺย, สตฺถหารกํวาสฺส ปริเยเสยฺย อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

Jawaban – “Barang siapa bhikkhu yang dengan sengaja merampas nyawa manusia, atau mencarikan untuknya pembawa senjata (untuk bunuh diri), orang ini pun adalah seorang Pārājika, ia tidak lagi dapat hidup bersama (dengan Saṅgha)”; Yang Mulia, inilah aturan utama di sana.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah aturan tambahan di sana?

วิสฺสชฺชนา – มรณวณฺณํ วา สํวณฺเณยฺย มรณาย วา สมาทเปยฺย อมฺโภปุริส กึ ตุยฺหิมินา ปาปเกน ทุชฺชีวิเตน มตนฺเต ชีวิตา

Jawaban – Atau memuji keindahan kematian atau menganjurkan kematian (dengan mengatakan): ‘Wahai kawan, apa gunanya bagimu dengan kehidupan yang buruk dan menderita ini? Bagimu, mati lebih baik daripada hidup.’

เสยฺยาติ [Pg.29] อิติ จิตฺตมโน จิตฺตสงฺกปฺโป อเนกปริยาเยน มรณวณฺณํ วา สํวณฺเณยฺย มรณาย วา สมาทเปยฺยาติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

Demikian pula dengan pikiran dan maksud demikian, dengan berbagai cara memuji kematian atau menganjurkan kematian; Yang Mulia, inilah aturan tambahan di sana.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah aturan selengkapnya di sana?

วิสฺสชฺชนา – โย ปน ภิกฺขุ สญฺจิจฺจ มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปยฺย, สตฺถหารกํวาสฺส ปริเยเสยฺย, มรณวณฺณํ วา สํวณฺเณยฺย, มรณาย วา สมาทเปยฺย, อมฺโภ ปุริส กึ ตุยฺหิมินา ปาปเกน ทุชฺชีวิเตน มตนฺเต ชีวิตา เสยฺโยติ อิติ จิตฺตมโน จิตฺตสงฺกปฺโป อเนกปริยาเยน มรณวณฺณํวา สํวณฺเณยฺย, มรณาย วา สมาทเปยฺย, อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

Jawaban – Bhikkhu mana pun yang dengan sengaja merampas kehidupan manusia, atau mencari pembawa senjata untuknya, atau memuji keindahan kematian, atau membujuknya untuk mati, (dengan berkata): 'Wahai manusia, apa gunanya bagimu hidup yang buruk dan menderita ini? Bagimu mati lebih baik daripada hidup'; dengan maksud dan tujuan pikiran demikian, dengan berbagai cara memuji keindahan kematian atau membujuk untuk mati, ia pun menjadi pārājika, tidak lagi berada dalam persekutuan – inilah, Yang Mulia, peraturan lengkap di sana.

ปุจฺฉา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ [Pg.30] นุโข อาวุโสปเทสปญฺญตฺติ นุโข.

Pertanyaan – Apakah itu peraturan yang berlaku umum atau peraturan yang berlaku berdasarkan petunjuk tertentu, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Peraturan yang berlaku umum, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – สาธารณปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อสาธารณปญฺญตฺติ นุโข.

Pertanyaan – Apakah itu peraturan bersama atau peraturan tidak bersama, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – สาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Peraturan bersama, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – เอกโตปญฺญตฺติ [Pg.31] นุโข อาวุโส อุภโตปญฺญตฺติ นุโข.

Pertanyaan – Apakah itu peraturan satu pihak atau peraturan kedua belah pihak, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – อุภโตปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Peraturan kedua belah pihak, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – ตสฺมึ อาวุโส ตติย ปาราชิเก สญฺจิจฺจ มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปนฺโต กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

Pertanyaan – Di dalam Pārājika ketiga itu, Sahabat, saat dengan sengaja merampas kehidupan manusia, berapa banyak pelanggaran yang dilakukan?

วิสฺสชฺชนา – สญฺจิสฺส ภนฺเต มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปนฺโต ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ, มนุสฺสํ โอทิสฺส ปปาตํ ขณติ ปปติตฺวา มริสฺสตีติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, ปปติเต ทุกฺขา เวทนา อุปฺปชฺชติ อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, มรติ อาปตฺติ ปาราชิกสฺส, สญฺจิจฺจ ภนฺเต มนุสฺสวิคฺคหํ ชีวิตา โวโรเปนฺโต อิมา ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

Jawaban – Dengan sengaja merampas kehidupan manusia, Yang Mulia, ia melakukan tiga pelanggaran: jika ia menggali lubang khusus untuk seorang manusia (berpikir) 'ia akan mati karena jatuh', itu adalah pelanggaran dukkaṭa; jika saat ia jatuh timbul perasaan sakit, itu adalah pelanggaran thullaccaya; jika ia mati, itu adalah pelanggaran pārājika. Dengan sengaja merampas kehidupan manusia, Yang Mulia, ia melakukan tiga pelanggaran ini.

ปุจฺฉา – เกสํ [Pg.32] อาวุโส อนาปตฺติ.

Pertanyaan – Siapa saja yang tidak melakukan pelanggaran, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – สตฺตนฺนํ ภนฺเต ปุคฺคลานํ อนาปตฺติ, อสญฺจิจฺจ มาเรนฺตสฺส, อชานนฺตสฺส, น มรณาธิปฺปายสฺส, อุมฺมตฺตกสฺส, ขิตฺตจิตฺตสฺส, เวทนาฏฺฏสฺส, อาทิกมฺมิกสฺส.

Jawaban – Ada tujuh jenis orang yang tidak melakukan pelanggaran, Yang Mulia: ia yang membunuh tanpa sengaja, ia yang tidak tahu, ia yang tidak bermaksud menyebabkan kematian, ia yang gila, ia yang terganggu pikirannya, ia yang menderita kesakitan, dan pelaku pertama.

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตฺโถคธํ กตฺถ ปริยาปนฺนํ.

Pertanyaan – Di antara lima pembacaan Pātimokkha, termasuk ke dalam bagian mana dan tergolong dalam bagian mana, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – นิทาโนคธํ ภนฺเต นิทานปริยาปนฺนํ.

Jawaban – Termasuk ke dalam pendahuluan dan tergolong dalam pendahuluan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – กตเมน [Pg.33] อาวุโส อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Pertanyaan – Melalui pembacaan yang manakah itu muncul dalam pembacaan, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – ทุติเยน ภนฺเต อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Jawaban – Melalui pembacaan yang kedua itu muncul dalam pembacaan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

Pertanyaan – Di antara empat kegagalan, kegagalan yang manakah itu, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – สีลวิปตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Kegagalan sila, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ อาวุโส อาปตฺติกฺขนฺธานํ กตโม อาปตฺติกฺขนฺโธ.

Pertanyaan – Di antara tujuh kelompok pelanggaran, kelompok pelanggaran manakah itu, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – ปาราชิกาปตฺติกฺขนฺโธ ภนฺเต.

Jawaban – Kelompok pelanggaran pārājika, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – ฉนฺนํ อาวุโส อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ กติหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

Pertanyaan – Di antara enam asal-mula pelanggaran, melalui berapa banyak asal-mula itu muncul, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – ฉนฺนํ ภนฺเต อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ ตีหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ, สิยา กายโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น วาจโต[Pg.34], สิยา วาจโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น กายโต, สิยา กายโตจ วาจโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ.

Jawaban – Di antara enam asal-mula pelanggaran, Yang Mulia, itu muncul melalui tiga asal-mula: mungkin muncul dari tubuh dan pikiran, bukan dari ucapan; mungkin muncul dari ucapan dan pikiran, bukan dari tubuh; mungkin muncul dari tubuh, ucapan, dan pikiran.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส อธิกรณานํ กตมํ อธิกรณํ.

Pertanyaan – Di antara empat persoalan, persoalan manakah itu, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – อาปตฺตาธิกรณํ ภนฺเต.

Jawaban – Persoalan pelanggaran, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ [Pg.35] อาวุโส สมถานํ กติหิ สมเถหิ สมฺมติ.

Pertanyaan – Di antara tujuh cara penyelesaian, melalui berapa banyak cara penyelesaian itu diselesaikan, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – สตฺตานํ ภนฺเต สมถานํ ทฺวีหิ สมเถหิ สมฺมติ, สมฺมุขา วินเยนจ ปฏิญฺญาตกรเณนจ.

Jawaban – Di antara tujuh cara penyelesaian, Yang Mulia, itu diselesaikan melalui dua cara penyelesaian: melalui penyelesaian di hadapan dan melalui pelaksanaan pengakuan.

ปุจฺฉา – โก ตตฺถ อาวุโส วินโย โก ตตฺถ อภิวินโย.

Pertanyaan – Di sana, Sahabat, apakah Vinaya itu, dan apakah Abhivinaya itu?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต วินโย วิภตฺติ อภิวินโย.

Jawaban – Peraturan adalah Vinaya, Yang Mulia; penjelasan adalah Abhivinaya.

ปุจฺฉา – กึ อาวุโส ตตฺถ ปาติโมกฺขํ กึ อธิปาติโมกฺขํ.

Pertanyaan – Di sana, Sahabat, apakah Pātimokkha itu, dan apakah Adhipātimokkha itu?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต ปาติโมกฺขํ วิภตฺติ อธิปาติโมกฺขํ.

Jawaban – Peraturan adalah Pātimokkha, Yang Mulia; penjelasan adalah Adhipātimokkha.

ปุจฺฉา – กา [Pg.36] อาวุโส วิปตฺติ.

Pertanyaan – Apakah kegagalan itu, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

Jawaban – Ketidakterkendalian, Bhante, adalah kegagalan.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส สมฺปตฺติ.

Pertanyaan – Apakah keberhasilan itu, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

Jawaban – Pengendalian diri, Bhante, adalah keberhasilan.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

Pertanyaan – Apakah pelaksanaannya di sana, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

Jawaban – 'Aku tidak akan melakukan hal seperti itu'—dengan bertekad demikian seumur hidup sampai akhir hayat, ia melatih diri dalam aturan-aturan pelatihan; inilah pelaksanaannya di sana, Bhante.

ปุจฺฉา – กติ [Pg.37] อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ตติยํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berdasarkan berapa alasan, Āvuso, Sang Bhagava menetapkan Pārājika ketiga?

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา ตติยํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ สงฺฆสุฏฺฐุตาย สงฺฆผาสุตาย (ป) วินยานุคฺคหาย.

Jawaban – Berdasarkan sepuluh alasan, Bhante, Sang Bhagava menetapkan Pārājika ketiga: demi kebaikan Sangha, demi kenyamanan Sangha, (dst.) demi mendukung Vinaya.

ปุจฺฉา – เก [Pg.38] อาวุโส สิกฺขนฺติ.

Pertanyaan – Siapakah yang melatih diri, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขาจ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกาจ สิกฺขนฺติ.

Jawaban – Para Sekkha (mereka yang masih dalam pelatihan) dan puthujjana (orang biasa) yang baik, Bhante, yang melatih diri.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

Pertanyaan – Siapakah mereka yang telah menyelesaikan pelatihan, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

Jawaban – Para Arahat, Bhante, adalah mereka yang telah menyelesaikan pelatihan.

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

Pertanyaan – Di manakah hal itu ditegakkan, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

Jawaban – Itu ditegakkan pada mereka yang berhasrat dalam pelatihan, Bhante.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

Pertanyaan – Siapakah yang menjaganya, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

Jawaban – Mereka yang mempraktikkannya, Bhante, merekalah yang menjaganya.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.39] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Ucapan siapakah ini, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Ucapan Sang Bhagava, Bhante, Sang Arahat, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Oleh siapakah hal ini diturunkan, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Ini diturunkan melalui silsilah (suksesi guru-murid), Bhante.

ปุจฺฉา – อตฺถินุโข อาวุโส ตตฺถ กิญฺจิ อุปเนตพฺพํ วา อปเนตพฺพํ วา อกฺขรปทปจฺจาภฏฺฐํ วา วิรทฺธปทพฺยญฺชนํ วา.

Pertanyaan – Apakah ada sesuatu di sana, Āvuso, yang perlu ditambahkan atau dikurangi, atau apakah ada kesalahan dalam huruf dan kata, atau kesalahan dalam kata dan suku kata?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban – Tidak ada, Bhante.

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ

Pemberitahuan kepada Sangha untuk tujuan pengulangan bersama (Sangayana)

สุณาตุ [Pg.40] เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ตติยสฺส ปาราชิกสฺส นิทานมฺปิ ปุจฺฉึ, ปุคฺคลมฺปิ ปุจฺฉึ, วตฺถุมฺปิ ปุจฺฉึ, ปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนุปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อญฺญานิปิ เอวรูปานิ ปุจฺฉิตพฺพฏฺฐานานิ อเนกานิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐจ โส อายสฺมา วิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ, อิติหิทํ ภนฺเต ตติยปาราชิกสิกฺขาปทํ นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺมุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถา ปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสงฺขาตสฺส พุทฺธสาสนสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สงฺคายึสุเจว อนุสงฺคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิทํ ตติยปาราชิกสิกฺขาปทํ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สมคฺคา สมฺโมทมานา หุตฺวา สํคาเยยฺยาม.

Dengarkanlah saya, Bhante, Sangha. Saya, Bhante, telah bertanya kepada Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa, pemegang Tipiṭaka dan penjaga gudang Dhamma, mengenai asal mula Pārājika ketiga, bertanya mengenai orangnya, bertanya mengenai objeknya, bertanya mengenai penetapannya, bertanya mengenai penetapan tambahan, bertanya mengenai pelanggaran, bertanya mengenai bukan-pelanggaran, dan menanyakan banyak hal lainnya yang patut ditanyakan. Dan ketika ditanya berkali-kali, Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa telah menjawabnya. Oleh karena itu, Bhante, aturan pelatihan Pārājika ketiga ini murni, sangat bersih, yang merupakan ucapan dari Sang Bhagava sendiri, Sang Arahat, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna. Karena itu, sebagaimana dahulu para Maha Thera agung yang dipimpin oleh Mahā Kassapa, para penyusun konsili kuno, demi kelestarian sejati Ajaran Buddha yang disebut Kehidupan Suci, demi kesejahteraan orang banyak, demi kebahagiaan orang banyak, karena kasih sayang kepada dunia, demi manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan dewa dan manusia, telah mengulang bersama Dhamma dan Vinaya dan terus mengulangnya; demikian pula kita semua sekarang yang termasuk dalam Majelis Dhamma Agung Konsili Keenam ini, mari kita mengulang bersama aturan pelatihan Pārājika ketiga ini dalam satu pelafalan kelompok, dengan bersatu dan bersukacita.

จตุตฺถ ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

Pertanyaan mengenai aturan pelatihan Pārājika keempat

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.42] เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน จตุตฺถํ ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pārājika keempat ditetapkan oleh Sang Bhagava yang mengetahui dan melihat... (dst.)... Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต.

Jawaban – Di Vesālī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai siapakah hal itu ditetapkan, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – วคฺคุมุทาตีริเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Mengenai para bhikkhu di tepi sungai Vaggumudā, Bhante.

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai pokok persoalan apakah hal itu ditetapkan, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – วคฺคุมุทาตีริยา ภนฺเต ภิกฺขู คิหีนํ อญฺญมญฺญสฺส อุตฺตริมนุสฺสธมฺมสฺส วณฺณํ ภาสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Para bhikkhu di tepi sungai Vaggumudā, Bhante, saling memuji tentang pencapaian manusia luar biasa (uttarimanussadhamma) satu sama lain kepada para umat awam; mengenai pokok persoalan itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.43] อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah di sana terdapat peraturan, peraturan tambahan, dan peraturan yang belum ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ เอกา อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

Jawaban – Ada satu peraturan, Yang Mulia, satu peraturan tambahan; peraturan yang belum ditetapkan tidak ada di sana.

ปุจฺฉา – กตมา อาวุโส ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, yang manakah di sana peraturan dasarnya?

วิสฺสชฺชนา – โย ปน ภิกฺขุ อนภิชานํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อตฺตุปนายิกํ อลมริยญาณทสฺสนํ สมุทาจเรยฺย, อิติชานามิ อิติปสฺสามีติ, ตโต อปเรน สมเยน สมนุคฺคาหีย มาโนวา อสมนุคฺคาหีย มาโนวา อาปนฺโน วิสุทฺธาเปกฺโข เอวํ วเทยฺย อชานเมวํ อาวุโส อวจํ ชานามิ อปสฺสํ ปสฺสามิ ตุจฺฉํ มุสาวิลปินฺติ อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

Jawaban – "Jika seorang bhikkhu, tanpa memiliki pengetahuan nyata, mengklaim kualitas manusia unggul bagi dirinya sendiri, yaitu pengetahuan dan penglihatan yang layak bagi para mulia, dengan menyatakan, 'Demikian aku tahu, demikian aku melihat'; kemudian di waktu lain, baik ditanya maupun tidak ditanya, karena telah jatuh ke dalam pelanggaran dan menginginkan kemurnian, berkata demikian: 'Saudara, tanpa mengetahui aku berkata "aku tahu", tanpa melihat aku berkata "aku melihat", itu adalah omong kosong, bualan dusta,' ia pun menjadi pārājika, tidak lagi dalam persekutuan"; ini, Yang Mulia, adalah peraturan dasarnya.

ปุจฺฉา – กตมา [Pg.44] อาวุโส ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, yang manakah di sana peraturan tambahannya?

วิสฺสชฺชนา – อญฺญตฺร อธิมานาติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

Jawaban – "Kecuali karena terlalu percaya diri"; ini, Yang Mulia, adalah peraturan tambahannya.

โหนฺติ เย เต อานนฺท ภิกฺขู อทิฏฺเฐ ทิฏฺฐสญฺญิโน อปตฺเต ปตฺตสญฺญิโน อนธิคเต อธิคตสญฺญิโน อสจฺฉิกเต สจฺฉิกตสญฺญโน อธิมาเนน อญฺญํ พฺยากโรนฺติ, ตญฺจ โข เอตํ อพฺโพหาริกํ.

Ada para bhikkhu itu, Ānanda, yang beranggapan telah melihat pada apa yang tidak dilihat, beranggapan telah mencapai pada apa yang tidak dicapai, beranggapan telah memperoleh pada apa yang tidak diperoleh, beranggapan telah merealisasi pada apa yang tidak direalisasi, karena terlalu percaya diri mereka memberikan pernyataan; dan hal itu tidaklah dapat diperkarakan.

ปุจฺฉา – กตมา [Pg.45] อาวุโส ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, yang manakah di sana peraturan yang lengkap?

วิสฺสชฺชนา – โยปน ภิกฺขุ อนภิชานํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อตฺตุปนายิกํ อลมริยญาณทสฺสนํ สมุทาจเรยฺย, อิติ ชานามิ อิติ ปสฺสามีติ, ตโต อปเรน สมเยน สมนุคฺคาหียมาโนวา อสมนุคฺคาหียมาโนวา อาปนฺโน วิสุทฺธาเปกฺโข เอวํ วเทยฺย อชานเมวํ อาวุโส อวจํชานามิ อปสฺสํ ปสฺสามิ ตุจฺฉํ มุสา วิลปินฺติ, อญฺญตฺร อธิมานา อยมฺปิ ปาราชิโก โหติ อสํวาโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปริปุณฺณ ปญฺญตฺติ.

Jawaban – "Jika seorang bhikkhu, tanpa memiliki pengetahuan nyata, mengklaim kualitas manusia unggul bagi dirinya sendiri, yaitu pengetahuan dan penglihatan yang layak bagi para mulia, dengan menyatakan, 'Demikian aku tahu, demikian aku melihat'; kemudian di waktu lain, baik ditanya maupun tidak ditanya, karena telah jatuh ke dalam pelanggaran dan menginginkan kemurnian, berkata demikian: 'Saudara, tanpa mengetahui aku berkata "aku tahu", tanpa melihat aku berkata "aku melihat", itu adalah omong kosong, bualan dusta,' kecuali karena terlalu percaya diri, ia pun menjadi pārājika, tidak lagi dalam persekutuan"; ini, Yang Mulia, adalah peraturan yang lengkap.

ปุจฺฉา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ [Pg.46] นุโข อาวุโส ปเทสปญฺญตฺติ นุโข.

Pertanyaan – Saudara, apakah itu peraturan yang berlaku umum atau peraturan yang berlaku lokal?

วิสฺสชฺชนา – สพฺพตฺถปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Peraturan yang berlaku umum, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – สาธารณปญฺญตฺติ นุโข อาวุโส อสาธารณปญฺญตฺตินุโข.

Pertanyaan – Saudara, apakah itu peraturan bersama atau peraturan tidak bersama?

วิสฺสชฺชนา – สาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Peraturan bersama, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – เอกโตปญฺญตฺติ นุโข อาวุโส อุภโต ปญฺญตฺติ นุโข.

Pertanyaan – Saudara, apakah itu peraturan satu pihak atau peraturan dua pihak?

วิสฺสชฺชนา – อุภโตปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Peraturan dua pihak, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – ตสฺมึ [Pg.47] อาวุโส จตุตฺถ ปาราชิเก อสนฺตํ อภูตํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อุลฺลปนฺโต กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ, วิภชิตฺวา วิสฺสชฺเชหิ.

Pertanyaan – Saudara, dalam Pārājika keempat tersebut, seseorang yang membualkan kualitas manusia unggul yang tidak ada dan tidak nyata, berapa banyakkah pelanggaran yang dilakukannya? Jelaskanlah dengan merincinya.

วิสฺสชฺชนา – ตสฺมึ ภนฺเต จตุตฺถปาราชิเก อสนฺตํ อภูตํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อุลฺลปนฺโต ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ, อสนฺตํ อภูตํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อุลฺลปติ อาปตฺติปาราชิกสฺส, โย เต วิหาเร วสติ โส ภิกฺขุ อรหาติ ภณติ ปฏิวิชานนฺตสฺส อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, อปฺปฏิวิชานนฺตสฺส อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ ภนฺเต อุลฺลปนฺโต อิมา ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

Jawaban – Yang Mulia, dalam Pārājika keempat tersebut, seseorang yang membualkan kualitas manusia unggul yang tidak ada dan tidak nyata melakukan tiga jenis pelanggaran: ia membualkan kualitas manusia unggul yang tidak ada dan tidak nyata—pelanggaran Pārājika; ia berkata bahwa bhikkhu yang tinggal di vihara ini adalah seorang Arahant—jika dipahami oleh pendengarnya, itu adalah pelanggaran Thullaccaya; jika tidak dipahami, itu adalah pelanggaran Dukkaṭa. Yang Mulia, dengan membualkan kualitas manusia unggul, ia melakukan tiga pelanggaran ini.

ปุจฺฉา – เกสํ [Pg.48] อาวุโส อนาปตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, bagi siapa tidak ada pelanggaran?

วิสฺสชฺชนา – ฉนฺนํ ภนฺเต ปุคฺคลานํ อนาปตฺติ อธิมาเนน ภณนฺตสฺส อนุลฺลปนาธิปฺปายสฺส อุมฺมตฺตกสฺส ขิตฺตจิตฺตสฺส เวทนาฏฺฏสฺส อาทิกมฺมิกสฺส.

Jawaban – Yang Mulia, tidak ada pelanggaran bagi enam jenis orang: bagi yang berbicara karena terlalu percaya diri, bagi yang tidak bermaksud membual, bagi yang gila, bagi yang terganggu pikirannya, bagi yang menderita kesakitan, dan bagi pelaku pertama.

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ [Pg.49] อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตฺโถคธํ กตฺถ ปริยาปนฺนํ.

Pertanyaan – Saudara, dari lima pengulangan Pātimokkha (uddesa), ini tergolong ke dalam yang mana, termasuk ke dalam yang mana?

วิสฺสชฺชนา – นิทาโนคธํ ภนฺเต นิทานปริยาปนฺนํ.

Jawaban – Tergolong dalam Nidāna, Yang Mulia, termasuk dalam Nidāna.

ปุจฺฉา – กตเมน อาวุโส อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Pertanyaan – Saudara, melalui pengulangan yang manakah ia masuk ke dalam pengulangan?

วิสฺสชฺชนา – ทุติเยน ภนฺเต อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Jawaban – Yang Mulia, ia masuk ke dalam pengulangan melalui pengulangan yang kedua.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, dari empat kegagalan (vipatti), kegagalan yang manakah ini?

วิสฺสชฺชนา – สีลวิปตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Kegagalan sila, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ [Pg.50] อาวุโส อาปตฺติกฺขนฺธานํ กตโม อาปตฺติกฺขนฺโธ.

Pertanyaan – Saudara, dari tujuh kelompok pelanggaran, kelompok pelanggaran yang manakah ini?

วิสฺสชฺชนา – ปาราชิกาปตฺติกฺขนฺโธ ภนฺเต.

Jawaban – Kelompok pelanggaran Pārājika, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – ฉนฺนํ อาวุโส อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ กติหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

Pertanyaan – Saudara, dari enam asal mula pelanggaran, melalui berapa asal mulakah ini bangkit?

วิสฺสชฺชนา – ฉนฺนํ ภนฺเต อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ ตีหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ, สิยา กายโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น วาจโต, สิยา วาจโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ, น กายโต, สิยา กายโตจ วาจโตจ จิตฺตโตจ สมุฏฺฐาติ.

Jawaban – Yang Mulia, dari enam asal mula pelanggaran, ia bangkit melalui tiga asal mula: mungkin bangkit dari tubuh dan pikiran, bukan dari ucapan; mungkin bangkit dari ucapan dan pikiran, bukan dari tubuh; mungkin bangkit dari tubuh, ucapan, dan pikiran.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ [Pg.51] อาวุโส อธิกรณานํ กตมํ อธิกรณํ.

Pertanyaan – Saudara, dari empat jenis persoalan (adhikaraṇa), persoalan yang manakah ini?

วิสฺสชฺชนา – อาปตฺตาธิกรณํ ภนฺเต.

Jawaban – [Ini adalah] persoalan pelanggaran, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – สตฺตนฺนํ อาวุโส สมถานํ กติหิ สมเถหิ สมฺมติ.

Pertanyaan – Teman, dari tujuh cara penyelesaian, dengan berapa cara penyelesaian hal itu diselesaikan?

วิสฺสชฺชนา – สตฺตนฺนํ ภนฺเต สมถานํ ทฺวีหิ สมเถหิ สมฺมติ, สมฺมุขาวินเยนจ ปฏิญฺญาตกรเณนจ.

Jawaban – Yang Mulia, dari tujuh cara penyelesaian, hal itu diselesaikan dengan dua cara penyelesaian: penyelesaian di hadapan dan bertindak sesuai pengakuan.

ปุจฺฉา – โก ตตฺถ อาวุโส วินโย, โก ตตฺถ อภิวินโย.

Pertanyaan – Teman, apakah disiplin di sana, apakah disiplin yang lebih tinggi di sana?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต วินโย, วิภตฺติ อภิวินโย.

Jawaban – Yang Mulia, penetapan adalah disiplin, analisis adalah disiplin yang lebih tinggi.

ปุจฺฉา – กึ [Pg.52] อาวุโส ตตฺถ ปาติโมกฺขํ, กึ อธิปาติโมกฺขํ.

Pertanyaan – Teman, apakah Pātimokkha di sana, apakah Pātimokkha yang lebih tinggi?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺญตฺติ ภนฺเต ปาติโมกฺขํ, วิภตฺติ อธิปาติโมกฺขํ.

Jawaban – Yang Mulia, penetapan adalah Pātimokkha, analisis adalah Pātimokkha yang lebih tinggi.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส วิปตฺติ.

Pertanyaan – Teman, apakah kegagalan itu?

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

Jawaban – Yang Mulia, ketidakterkendalian adalah kegagalan.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส สมฺปตฺติ.

Pertanyaan – Teman, apakah keberhasilan itu?

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

Jawaban – Yang Mulia, pengendalian diri adalah keberhasilan.

ปุจฺฉา – กา [Pg.53] อาวุโส ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

Pertanyaan – Teman, apakah praktik di sana?

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปฏิปตฺติ.

Jawaban – Yang Mulia, dengan berpikir 'Aku tidak akan melakukan hal yang seperti ini', ia mengambil dan melatih diri dalam peraturan-peraturan pelatihan seumur hidup hingga akhir hayatnya; inilah praktik di sana.

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา จตุตฺถํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, berdasarkan berapa banyak alasan manfaat Sang Bhagavant menetapkan Pārājika keempat?

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา จตุตฺถํ ปาราชิกํ ปญฺญตฺตํ, สงฺฆสุฏฺฐุตาย สงฺฆผาสุตาย…เป… วินยานุคฺคหาย.

Jawaban – Yang Mulia, berdasarkan sepuluh alasan manfaat Sang Bhagavant menetapkan Pārājika keempat: demi kebaikan Sangha, demi kesejahteraan Sangha … [dan seterusnya] … demi menunjang disiplin.

ปุจฺฉา – เก [Pg.55] อาวุโส สิกฺขนฺติ.

Pertanyaan – Teman, siapa yang berlatih?

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขาจ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกาจ สิกฺขนฺติ.

Jawaban – Yang Mulia, para siswa yang masih berlatih (sekha) dan orang-orang biasa yang baiklah yang berlatih.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

Pertanyaan – Teman, siapa yang telah menyelesaikan pelatihan?

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

Jawaban – Yang Mulia, para Arahatlah yang telah menyelesaikan pelatihan.

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

Pertanyaan – Teman, di mana hal itu berpijak?

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

Jawaban – Yang Mulia, hal itu berpijak pada mereka yang berkeinginan untuk berlatih.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

Pertanyaan – Teman, siapa yang memeliharanya?

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

Jawaban – Yang Mulia, mereka yang menjalaninya, merekalah yang memeliharanya.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.56] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Teman, kata-kata siapakah ini?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Yang Mulia, ini adalah kata-kata Sang Bhagavant, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Teman, oleh siapa hal ini diturunkan?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Yang Mulia, hal ini diturunkan melalui tradisi turun-temurun.

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส ตตฺถ กิญฺจิ อุปเนตพฺพํ วา อปเนตพฺพํ วา อกฺขรปทปจฺจาภฏฺฐํ วา วิรทฺธปทพฺยญฺชนํ วา.

Pertanyaan – Teman, adakah di sana sesuatu yang harus ditambahkan, atau harus dihilangkan, atau ada kata atau suku kata yang salah tempat, atau kata atau suku kata yang keliru?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban – Tidak ada, Yang Mulia.

สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

Pertanyaan tentang Pelatihan Saṅghādisesa

๑. สุกฺกวิสฺสฏฺฐิสงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

1. Pertanyaan mengenai aturan pelatihan Saṅghādisesa tentang pengeluaran air mani.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.57] เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Teman, di manakah Saṅghādisesa ditetapkan oleh Yang Terpuji, yang mengetahui, yang melihat, yang mulia, Buddha yang telah mencapai penerangan sempurna bagi ia yang dengan sengaja mengeluarkan air mani?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Teman, mengenai siapakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต เสยฺยสกํ อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan mengenai Yang Ariya Seyyasaka.

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Teman, atas dasar peristiwa apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต เสยฺยสโก หตฺเถน อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Bhante, Yang Ariya Seyyasaka dengan tangannya sendiri sengaja mengeluarkan air mani; atas dasar peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.59] อาวุโส ตตฺถ ปญฺญตฺติ อนุปญฺญตฺติ อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Teman, apakah di sana terdapat ketetapan asal (paññatti), ketetapan tambahan (anupaññatti), atau ketetapan yang belum muncul (anuppannapaññatti)?

วิสฺสชฺชนา – เอกา ภนฺเต ปญฺญตฺติ, เอกา อนุปญฺญตฺติ, อนุปฺปนฺนปญฺญตฺติ ตสฺมึ นตฺถิ.

Jawaban – Bhante, ada satu ketetapan asal, satu ketetapan tambahan, dan ketetapan yang belum muncul tidak ada di sana.

ปุจฺฉา – กตมา อาวุโส ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Teman, manakah yang merupakan ketetapan asal di sana?

วิสฺสชฺชนา – สญฺเจตนิกา สุกฺกวิสฺสฏฺฐิ สงฺฆาทิเสโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ มูลปญฺญตฺติ.

Jawaban – Bhante, "Sengaja mengeluarkan air mani adalah Saṅghādisesa"; inilah ketetapan asal di sana.

ปุจฺฉา – กตมา ปนาวุโส ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Teman, manakah yang merupakan ketetapan tambahan di sana?

วิสฺสชฺชนา – อญฺญตฺร สุปินนฺตาติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ อนุปญฺญตฺติ.

Jawaban – Bhante, "Kecuali dalam mimpi"; inilah ketetapan tambahan di sana.

ปุจฺฉา – กตมา [Pg.60] ปนาวุโส ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

Pertanyaan – Teman, manakah yang merupakan ketetapan yang lengkap di sana?

วิสฺสชฺชนา – สญฺเจตนิกา สุกฺกวิสฺสฏฺฐิ อญฺญตฺรสุปินนฺตา สงฺฆาทิโสติ อยํ ภนฺเต ตตฺถ ปริปุณฺณปญฺญตฺติ.

Jawaban – Bhante, "Sengaja mengeluarkan air mani, kecuali dalam mimpi, adalah Saṅghādisesa"; inilah ketetapan yang lengkap di sana.

ปุจฺฉา – สาธารณ ปญฺญตฺตินุโข อาวุโส อสาธารณ ปญฺญตฺตินุโข.

Pertanyaan – Teman, apakah itu merupakan ketetapan umum (sādhāraṇa) atau ketetapan khusus (asādhāraṇa)?

วิสฺสชฺชนา – อสาธารณปญฺญตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Bhante, itu adalah ketetapan khusus.

ปุจฺฉา – ตตฺถ อาวุโส อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจนฺโต กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

Pertanyaan – Teman, dalam hal tersebut, bagi yang sengaja mengeluarkan air mani, berapa banyakkah pelanggaran yang dilakukan?

วิสฺสชฺชนา – อุปกฺกมิตฺวา ภนฺเต อสุจึ โมเจนฺโต ติสฺโส อาปตฺติโย อาปชฺชติ, เจเตติ อุปกฺกมติ มุจฺจติ อาปตฺติ

Jawaban – Bhante, bagi yang sengaja mengeluarkan air mani, ia melakukan tiga jenis pelanggaran: jika ia berniat, berupaya, dan air mani keluar, itu adalah pelanggaran...

สงฺฆาทิเสสสฺส[Pg.61], เจเตติ อุปกฺกมติ น มุจฺจติ อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, ปโยเค ทุกฺกฏํ.

Saṅghādisesa; jika ia berniat, berupaya, tetapi tidak keluar, itu adalah pelanggaran Thullaccaya; dan dalam upayanya, itu adalah pelanggaran Dukkaṭa.

ปุจฺฉา – เกสํ อาวุโส อนาปตฺติ.

Pertanyaan – Teman, bagi siapa tidak ada pelanggaran?

วิสฺสชฺชนา – ฉนฺนํ ภนฺเต อนาปตฺติ สุปินนฺเตน โมเจนฺตสฺส น โมจนาธิปฺปายสฺส อุมฺมตฺตกสฺส ขิตฺตจิตฺตสฺส เวทนาฏฺฏสฺส อาทิกมฺมิกสฺส อิเมสํ โข ภนฺเต ฉนฺนํ อนาปตฺติ.

Jawaban – Bhante, ada enam yang tidak melakukan pelanggaran: bagi yang mengeluarkan dalam mimpi, bagi yang tidak bermaksud mengeluarkan, bagi yang gila, bagi yang pikirannya kacau, bagi yang menderita kesakitan, dan bagi pelaku pertama; bagi keenam orang inilah, Bhante, tidak ada pelanggaran.

ปุจฺฉา – ปญฺจนฺนํ [Pg.62] อาวุโส ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ กตเมน อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Pertanyaan – Teman, dari lima pembacaan Pātimokkha (uddesa), pada pembacaan manakah aturan ini masuk?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจนฺนํ ภนฺเต ปาติโมกฺขุทฺเทสานํ ตติเยน อุทฺเทเสน อุทฺเทสํ อาคจฺฉติ.

Jawaban – Bhante, dari lima pembacaan Pātimokkha, aturan ini masuk pada pembacaan yang ketiga.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

Pertanyaan – Teman, dari empat kegagalan (vipatti), kegagalan manakah ini?

วิสฺสชฺชนา – จตุนฺนํ ภนฺเต วิปตฺตีนํ สีลวิปตฺติ.

Jawaban – Bhante, dari empat kegagalan, ini adalah kegagalan moral (sīlavipatti).

ปุจฺฉา – กา อาวุโส วิปตฺติ.

Pertanyaan – Teman, apa yang dimaksud dengan kegagalan?

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

Jawaban – Bhante, kurangnya pengendalian diri (asaṃvara) adalah kegagalan.

ปุจฺฉา – กา [Pg.63] อาวุโส สมฺปตฺติ.

Pertanyaan – Teman, apa yang dimaksud dengan keberhasilan (sampatti)?

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

Jawaban – Bhante, pengendalian diri (saṃvara) adalah keberhasilan.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส ปฏิปตฺติ.

Pertanyaan – Saudara, apakah praktiknya?

วิสฺสชฺชนา – น เอว รูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ อยํ ภนฺเต ปฏิปตฺติ.

Jawaban – Berlatih dalam peraturan-peraturan pelatihan dengan bertekad seumur hidup sampai napas terakhir, "Aku tidak akan berbuat demikian lagi," Yang Mulia, inilah praktiknya.

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Saudara, berdasarkan berapa alasan Sanghadisesa ditetapkan oleh Yang Terberkahi bagi ia yang dengan sengaja mengeluarkan air mani?

วิสฺสชฺชนา – ทส [Pg.64] ภนฺเต อตฺถวเส ปฏิจฺจ ภควตา อุปกฺกมิตฺวา อสุจึ โมเจนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส ปญฺญตฺโต สงฺฆสุฏฺฐุตาย…เป… วินยานุคฺคหาย.

Jawaban – Yang Mulia, berdasarkan sepuluh alasan Sanghadisesa ditetapkan oleh Yang Terberkahi bagi ia yang dengan sengaja mengeluarkan air mani: demi kebaikan Sangha ... demi mendukung Vinaya.

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah itu berdasar?

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu berdasar pada mereka yang berkeinginan untuk berlatih.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส ธาเรนฺติ.

Pertanyaan – Saudara, siapakah yang mengingatnya?

วิสฺสชฺชนา – เยสํ ภนฺเต วตฺตติ เต ธาเรนฺติ.

Jawaban – Yang Mulia, mereka yang melaksanakannya, merekalah yang mengingatnya.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.65] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Saudara, ucapan siapakah ini?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Yang Mulia, ini adalah ucapan Sang Bhagavā, Yang Maha Suci, Yang Telah Sadar Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Saudara, oleh siapakah ini diwariskan?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Yang Mulia, ini diwariskan melalui silsilah para guru.

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส ตตฺถ สนิทาเน สปทภาชนีเย สวินีตวตฺถุเก อุปเนตพฺพํ วา อปเนตพฺพํ วา อกฺขรปทปจฺจาภฏฺฐํ วา วิรทฺธปทพฺยญฺชนํ วา.

Pertanyaan – Saudara, dalam hal ini, termasuk asal-usulnya, penjelasan kata-katanya, dan kasus-kasus hukumnya, apakah ada sesuatu yang harus ditambahkan atau dihilangkan, atau apakah ada kesalahan dalam huruf dan kata, atau penyimpangan dalam kata dan suku kata?

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ

Pengumuman kepada Sangha untuk tujuan Konsili (Sangayana)

สุณาตุ [Pg.66] เม ภนฺเต สงฺโฆ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ปฐมสฺส สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปทสฺส นิทานมฺปิ ปุจฺฉึ, ปุคฺคลมฺปิ ปุจฺฉึ, วตฺถุมฺปิ ปุจฺฉึ, ปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนุปญฺญตฺติมฺปิ ปุจฺฉิ, อาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อนาปตฺติมฺปิ ปุจฺฉึ, อญฺญานิปิ เอวรูปานิ อเนกานิ ปุจฺฉิตพฺพฏฺฐานานิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐ จ โส อายสฺมา วิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ, อิติหิทํ ภนฺเต ปฐม สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปทํ สปริวารํ นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส. ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ [Pg.67] ธมฺมวินยํ สํคายึสุเจว อนุสํคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภา ปริยาปนฺนา อิทํ ปฐมํ สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปทํ นิทานโต ปฏฺฐาย เอกจฺจานํ วจสา สชฺฌายวเสน เอกจฺจานํ มนสา มนสิกรณวเสนจ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํคาเยยฺยาม.

Dengarkanlah saya, Yang Mulia Sangha. Saya telah bertanya kepada Yang Ariya Vicittasārābhivaṃsa, Sang Penghafal Tipitaka dan Bendahara Dharma, mengenai asal-usul peraturan pelatihan Saṅghādisesa yang pertama, juga mengenai pelakunya, objeknya, ketetapannya, ketetapan tambahan, pelanggarannya, bukan pelanggarannya, serta berbagai poin pertanyaan lainnya. Dan setiap kali ditanya, Yang Ariya Vicittasārābhivaṃsa telah menjawabnya. Demikianlah, Yang Mulia, peraturan pelatihan Saṅghādisesa yang pertama ini, beserta penjelasannya, adalah murni dan sangat bersih, dan merupakan ucapan Sang Bhagavā sendiri, Yang Maha Suci, Yang Telah Sadar Sempurna. Oleh karena itu, sebagaimana dahulu para sesepuh agung yang dipimpin oleh Mahākassapa, para penyusun konsili terdahulu, melakukan pengulangan bersama terhadap Dhamma dan Vinaya demi kelestarian kehidupan suci, demi kesejahteraan orang banyak, demi kebahagiaan orang banyak, karena kasih sayang kepada dunia, demi manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan dewa dan manusia; demikian pula kita semua yang termasuk dalam Majelis Agung Konsili Keenam ini, mari kita melakukan pengulangan bersama terhadap peraturan pelatihan Saṅghādisesa yang pertama ini, mulai dari asal-usulnya, sebagian dengan pembacaan lisan dan sebagian dengan perenungan dalam hati.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.68] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน มาตุกาเมน สทฺธึ กายสํสคฺคํ สมาปชฺชนฺตสฺส จ, มาตุคามํ ทุฏฺฐุลฺลาหิ วาจาหิ โอภาสนฺตสฺส จ, มาตุคามสฺส สนฺติเก อตฺตกาม ปาริจริยาย วณฺณํ ภาสนฺตสฺส จ, สญฺจริตฺตํ สมาปชฺชนฺตสฺส จ สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Saudara, mengenai apa yang telah ditetapkan oleh Sang Bhagavā... Yang Telah Sadar Sempurna, di manakah Sanghadisesa ditetapkan bagi ia yang melakukan kontak fisik dengan wanita, yang menyapa wanita dengan kata-kata cabul, yang memuji pelayanan seksual untuk diri sendiri di hadapan wanita, dan yang bertindak sebagai perantara?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.69] อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Saudara, merujuk kepada siapakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุทายิตฺเถรํ อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan merujuk kepada Yang Ariya Thera Udāyī.

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Saudara, atas kejadian apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต อุทายิตฺเถโร มาตุคาเมน สทฺธึ กายสํสคฺคํ สมาปชฺชิ, อายสฺมาเยว ภนฺเต อุทายิตฺเถโร มาตุคามํ ทุฏฺฐุลฺลาหิ วาจาหิ โอภาสิ, อายสฺมาเยว ภนฺเต อุทายิตฺเถโร มาตุคามสฺส สนฺติเก อตฺตกาม ปาริจริยาย วณฺณํ อภาสิ, อายสฺมาเยว ภนฺเต อุทายิตฺเถโร สญฺจริตฺตํ สมาปชฺชึ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Yang Mulia, Yang Ariya Thera Udāyī melakukan kontak fisik dengan wanita; Yang Ariya Thera Udāyī menyapa wanita dengan kata-kata cabul; Yang Ariya Thera Udāyī memuji pelayanan seksual untuk diri sendiri di hadapan wanita; Yang Ariya Thera Udāyī bertindak sebagai perantara; Yang Mulia, atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๖. กุฏิการ สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

6. Pertanyaan mengenai peraturan pelatihan Sanghadisesa tentang pembangunan gubuk

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.70] เตน อาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน สญฺญาจิกาย กุฏึ การาเปนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Saudara, mengenai apa yang telah ditetapkan oleh Sang Bhagavā... Yang Telah Sadar Sempurna, di manakah Sanghadisesa ditetapkan bagi ia yang membangun gubuk dengan meminta-minta sendiri?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโถ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Āḷavī.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Saudara, merujuk kepada siapakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิเก ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan merujuk kepada para bhikkhu dari Āḷavī.

ปุจฺฉา – กิสฺมึ [Pg.71] อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Saudara, atas kejadian apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิกา ภนฺเต ภิกฺขู สญฺญาจิกาโย กุฏิโย การาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Yang Mulia, para bhikkhu dari Āḷavī membangun gubuk-gubuk dengan meminta-minta sendiri; Yang Mulia, atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๗. วิหารการ สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

7. Pertanyaan mengenai peraturan pelatihan Sanghadisesa tentang pembangunan vihara

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน มหลฺลกํ วิหารํ การาเปนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Saudara, mengenai apa yang telah ditetapkan oleh Sang Bhagavā... Yang Telah Sadar Sempurna, di manakah Sanghadisesa ditetapkan bagi ia yang membangun vihara yang besar?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต.

Jawaban – Di Kosambi, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.72] อาวุโส อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Berkenaan dengan siapa, Avuso, [peraturan ini] ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต ฉนฺนตฺเถรํ อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Berkenaan dengan Yang Ariya Thera Channa, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

ปุจฺฉา – กิสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Dalam peristiwa apa, Avuso, [peraturan ini] ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน วิหารวตฺถุํ โสเธนฺโต อญฺญตรํ เจติยรุกฺขํ เฉทาเปสิ คามปูชิตํ นิคมปูชิตํ นคร ปูชิตํ ชนปทปูชิตํ รฏฺฐปูชิตํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Yang Ariya Channa, Bhante, saat membersihkan lokasi vihara, menyuruh menebang sebuah pohon pemujaan tertentu yang dipuja oleh desa, dipuja oleh kota kecil, dipuja oleh kota besar, dipuja oleh wilayah, dipuja oleh kerajaan; dalam peristiwa itulah, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

๘-๙. ทุฏฺฐโทส สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

8-9. Pertanyaan mengenai peraturan pelatihan Saṅghādisesa tentang tuduhan palsu.

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ภิกฺขุํ อมูลเกน ปาราชิเกน ธมฺเมน อนุทฺธํเสนฺตสฺส จ, ภิกฺขุํ อญฺญภาคิยสฺส อธิกรณสฺส กิญฺจิเทสํ เลสมตฺตํ อุปาทาย ปาราชิเกน ธมฺเมน อนุทฺธํเสนฺตสฺส จ สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Di manakah peraturan Saṅghādisesa ditetapkan oleh Beliau Yang Terpuji... dan seterusnya... Yang Maha Terpenerang Sempurna, bagi seorang bhikkhu yang menuduh [bhikkhu lain] dengan pelanggaran Pārājika tanpa dasar, dan bagi seorang bhikkhu yang menggunakan bagian kecil dari masalah hukum yang berbeda sebagai dalih untuk menuduh [bhikkhu lain] dengan pelanggaran Pārājika?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.73] ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Berkenaan dengan siapa, Avuso, dan dalam peristiwa apa [peraturan ini] ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – เมตฺติยภูมชกา ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺโต, เมตฺติยภูมชกา ภนฺเต ภิกฺขู อายสฺมนฺตํ ทพฺพํ มลฺลปุตฺตํ อมูลเกน ปาราชิเกน ธมฺเมน อนุทฺธํเสสุํ, เตเยว ภนฺเต เมตฺติยภูมชกา ภิกฺขู อายสฺมนฺตํ ทพฺพํ มลฺลปุตฺตํ อญฺญภาคิยสฺส อธิกรณสฺส กิญฺจิเทสํ เลสมตฺตํ อุปาทาย ปาราชิเกน ธมฺเมน อนุทฺธํเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ, ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Berkenaan dengan para bhikkhu Mettiyabhūmajaka, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan; para bhikkhu Mettiyabhūmajaka, Bhante, menuduh Yang Ariya Dabba Mallaputta dengan pelanggaran Pārājika tanpa dasar; para bhikkhu Mettiyabhūmajaka yang sama itu pula, Bhante, menuduh Yang Ariya Dabba Mallaputta dengan pelanggaran Pārājika dengan menggunakan bagian kecil dari masalah hukum yang berbeda sebagai dalih; dalam peristiwa itulah, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

๑๐. สงฺฆเภทก สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

10. Pertanyaan mengenai peraturan pelatihan Saṅghādisesa tentang pemecah Saṅgha.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.74] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน สงฺฆเภทกสฺส ภิกฺขุโน ยาวตติยํ สมนุภาสนาย อปฺปฏินิสฺสชฺชนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Di manakah peraturan Saṅghādisesa ditetapkan oleh Beliau Yang Terpuji... dan seterusnya... Yang Maha Terpenerang Sempurna, bagi seorang bhikkhu pemecah Saṅgha yang tidak melepaskan [perbuatannya] setelah pembacaan pengumuman formal hingga tiga kali?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.75] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโถ.

Pertanyaan – Berkenaan dengan siapa, Avuso, dan dalam peristiwa apa [peraturan ini] ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – เทวทตฺตํ ภนฺเต อารพฺภ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Berkenaan dengan Devadatta, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

เทวทตฺโต ภนฺเต สมคฺคสฺส สงฺฆสฺส เภทาย ปรกฺกมิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Devadatta, Bhante, berusaha untuk memecah belah Saṅgha yang rukun; dalam peristiwa itulah, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

๑๑. เภทานุวตฺตก สิกฺขาปุจฺฉา

11. Pertanyaan mengenai peraturan pelatihan tentang pengikut pemecah [Saṅgha].

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.77] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน เภทานุวตฺตกานํ ภิกฺขูนํ ยาวตติยํ สมนุภาสนาย อปฺปฏินิสฺสชฺชนฺตานํ สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Di manakah peraturan Saṅghādisesa ditetapkan oleh Beliau Yang Terpuji... dan seterusnya... Yang Maha Terpenerang Sempurna, bagi para bhikkhu pengikut pemecah [Saṅgha] yang tidak melepaskan [perbuatannya] setelah pembacaan pengumuman formal hingga tiga kali?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Berkenaan dengan siapa, Avuso, dan dalam peristiwa apa [peraturan ini] ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺโต, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู เทวทตฺตสฺส สงฺฆาเภทาย ปรกฺกมนฺตสฺส อนุวตฺตกา อเหสุํ วคฺควาทกา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Berkenaan dengan banyak bhikkhu, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan; banyak bhikkhu, Bhante, adalah para pengikut Devadatta yang berupaya memecah belah Saṅgha dan menjadi penyuarakan faksi; dalam peristiwa itulah, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

๑๒. ทุพฺพจ, สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

12. Pertanyaan mengenai peraturan pelatihan Saṅghādisesa tentang [bhikkhu yang] sulit dinasihati.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.78] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ทุพฺพจสฺส ภิกฺขุโน ยาวตติยํ สมนุภาสนาย อปฺปฏินิสฺสชฺชนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Di manakah peraturan Saṅghādisesa ditetapkan oleh Beliau Yang Terpuji... dan seterusnya... Yang Maha Terpenerang Sempurna, bagi seorang bhikkhu yang sulit dinasihati yang tidak melepaskan [perbuatannya] setelah pembacaan pengumuman formal hingga tiga kali?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Di Kosambi, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.79] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Berkenaan dengan siapa, Avuso, dan dalam peristiwa apa [peraturan ini] ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต ฉนฺนํ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน ภิกฺขูหิ สหธมฺมิกํ วุจฺจมาโน อตฺตานํ อวจนียํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Berkenaan dengan Yang Ariya Channa, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan; Yang Ariya Channa, Bhante, ketika ditegur oleh para bhikkhu sesuai dengan Dhamma, menjadikan dirinya tidak dapat dinasihati; dalam peristiwa itulah, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

๑๓. กุลทูสก สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

13. Pertanyaan mengenai peraturan pelatihan Saṅghādisesa tentang perusak keluarga.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.80] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน กุลทูสกสฺส ภิกฺขุโน ยาวตติยํ สมนุภาสนาย อปฺปฏินิสฺสชฺชนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Di manakah peraturan Saṅghādisesa ditetapkan oleh Beliau Yang Terpuji... dan seterusnya... Yang Maha Terpenerang Sempurna, bagi seorang bhikkhu perusak keluarga yang tidak melepaskan [perbuatannya] setelah pembacaan pengumuman formal hingga tiga kali?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.81] ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, [peraturan ini] ditetapkan.

ปุจฺฉา – กํ อารพฺภ อาวุโส กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Berkenaan dengan siapa, Avuso, dan dalam peristiwa apa [peraturan ini] ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อสฺสชิ ปุนพฺพสุเก ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺโต, อสฺสชิปุนพฺพสุกา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺเฆน ปพฺพาชนียกมฺมกตา ฉนฺทคามิตา โทสคามิตา โมหคามิตา ภยคามิตา ปาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – [Peraturan ini] ditetapkan berkaitan dengan Bhikkhu Assaji dan Punabbasu, Bhante; Bhikkhu Assaji dan Punabbasu, Bhante, yang telah dikenakan tindakan pengusiran (pabbājanīyakamma) oleh Sangha, pergi menuju keburukan karena keinginan, kebencian, kebodohan, dan ketakutan; dalam peristiwa itulah [peraturan ini] ditetapkan, Bhante.

อนิยต สิกฺขาปุจฺฉา

Pertanyaan mengenai aturan Aniyata.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.85] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ปฐโม จ อนิยโต ทุติโย จ อนิยโต กตฺถ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Mengenai apa yang telah ditetapkan oleh Beliau Yang Terpuji itu... dan seterusnya... Yang Tercerahkan Sempurna, di manakah Aniyata pertama dan Aniyata kedua ditetapkan, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa [aturan ini] ditetapkan, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี มาตุคาเมน สทฺธึ เอโกเอกาย รโห ปฏิจฺฉนฺเน อาสเน อลํกมฺมนิเย นิสชฺชํ กปฺเปสิ, ตสฺมิญฺจ วตฺถุสฺมึ, อายสฺมาเยว ภนฺเต อุทายี มาตุคาเมน สทฺธึ รโห นิสชฺชํ อกาสิ, ตสฺมิญฺจ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban – Berkaitan dengan Yang Mulia Udāyī, Bhante; Yang Mulia Udāyī, Bhante, duduk berduaan dengan seorang wanita di tempat tersembunyi, pada tempat duduk yang tertutup yang cocok untuk melakukan perbuatan [seksual], dalam peristiwa itulah; dan Yang Mulia Udāyī pula, Bhante, duduk di tempat rahasia bersama seorang wanita, dalam peristiwa itulah [peraturan ini] ditetapkan, Bhante.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.86] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Ucapan siapakah ini, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Ucapan Sang Bhagavā, Bhante, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Oleh siapakah ini dibawa, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Dibawa melalui silsilah (tradisi turun-temurun), Bhante.

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

Pertanyaan – Apakah ada kesalahan yang terlewatkan di sini, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban – Tidak ada, Bhante.

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺสญาปนํ

Pemberitahuan kepada Sangha untuk tujuan pelantunan bersama (Saṅgāyana).

สุณาตุ [Pg.87] เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ปฐม ทุฏฺฐโทส สิกฺขาปทโต ปฏฺฐาย ปุจฺฉิตพฺพานิ อเนกานิ ฐานานิ ปุจฺฉึ, โส จ อายสฺมา ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชติ, อิติหิทํ ภนฺเต สพฺพํ สิกฺขาปทํ นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ สํคายึสุเจว อนุสํคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติ มหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิมานิ สิกฺขาปทานิ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํคาเยยฺยาม.

Mohon Sangha mendengarkan saya, Bhante. Saya, Bhante, telah menanyakan berbagai hal yang harus ditanyakan kepada Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa, pemegang Tipiṭaka dan bendahara Dhamma, mulai dari aturan pelatihan mengenai kesalahan serius pertama (duṭṭhadosa), dan Yang Mulia tersebut telah menjawab setiap pertanyaan yang diajukan. Demikianlah, Bhante, seluruh aturan pelatihan ini murni dan sangat bersih, merupakan ucapan dari Sang Bhagavā sendiri, Yang Maha Suci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna. Oleh karena itu, sebagaimana para Mahāthera agung di masa lampau seperti Mahākassapa dan yang lainnya, para penyelenggara konsili terdahulu, telah melantunkan dan melantunkan ulang [ajaran ini] demi kelestarian kehidupan suci yang lama, untuk kesejahteraan orang banyak, untuk kebahagiaan orang banyak, demi kasih sayang kepada dunia, untuk manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan dewa dan manusia; demikian pula kita semua sekarang, yang termasuk dalam Majelis Dhamma Agung Konsili Keenam ini, mari kita melantunkan aturan-aturan pelatihan ini bersama-sama dalam pelantunan kelompok.

นิสฺสคฺคิปาจิตฺติย

Nissaggiya Pācittiya.

๑. จีวรวคฺค ๑. ปฐมกถิน สิกฺขาปุจฺฉา

1. Cīvaravagga 1. Pertanyaan mengenai aturan Kathina pertama.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.89] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน อติเรกจีวรํ ทสาหํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai apa yang telah oleh Beliau Yang Terpuji itu... dan seterusnya... Yang Tercerahkan Sempurna, di manakah [peraturan] Nissaggiya Pācittiya bagi yang menyimpan jubah tambahan lebih dari sepuluh hari ditetapkan, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Vesālī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa [aturan ini] ditetapkan, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อติเรกจีวรํ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu (chabbaggiya), Bhante; kelompok enam bhikkhu, Bhante, mengenakan jubah tambahan; dalam peristiwa itulah [peraturan ini] ditetapkan, Bhante.

๑. จีวรวคฺค ๒. อุโทสิต สิกฺขาปุจฺฉา

1. Cīvaravagga 2. Pertanyaan mengenai aturan jubah yang ditinggalkan (udosita).

ปุจฺฉา – เอกรตฺตํ [Pg.90] อาวุโส ติจิวเรน วิปฺปวสนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Nissaggiya Pācittiya bagi yang terpisah dari tiga jubahnya selama satu malam ditetapkan oleh Sang Bhagavā, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa [aturan ini] ditetapkan, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ หตฺเถ จีวรํ นิกฺขิปิตฺวา สนฺตรุตฺตเรน ชนปทจาริกํ ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu, Bhante; banyak bhikkhu, Bhante, meninggalkan jubah di tangan para bhikkhu [lain] lalu pergi berkelana ke pedesaan hanya dengan jubah bawah dan jubah atas; dalam peristiwa itulah [peraturan ini] ditetapkan, Bhante.

๑. จีวรวคฺค ๓. ตติยกถิน สิกฺขาปุจฺฉา

1. Cīvaravagga 3. Pertanyaan mengenai aturan Kathina ketiga.

ปุจฺฉา – อกาลจีวรํ [Pg.91] อาวุโส ปฏิคฺคเหตฺวา มาสํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Nissaggiya Pācittiya bagi yang menerima jubah bukan pada waktunya (akālacīvara) lalu menyimpannya lebih dari satu bulan ditetapkan oleh Sang Bhagavā, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa [aturan ini] ditetapkan, Avuso?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อกาลจีวรํ ปฏิคฺคเหตฺวา มาสํ อติกฺกาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu, Bhante; banyak bhikkhu, Bhante, menerima jubah bukan pada waktunya lalu menyimpannya lebih dari satu bulan; dalam peristiwa itulah [peraturan ini] ditetapkan, Bhante.

๑. จีวรวคฺค ๔. ปุราณจีวร สิกฺขาปุจฺฉา

1. Bab Jubah 4. Pertanyaan mengenai aturan jubah lama

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย [Pg.92] อาวุโส ภิกฺขุนิยา ปุราณจีวรํ โธวาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai menyuruh seorang bhikkhunī yang bukan kerabat mencuci jubah lama, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Sang Bhagavā, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Merujuk kepada siapa, Teman, dan mengenai hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี อญฺญาติกาย ภิกฺขุนิยา ปุราณจีวรํ โธวาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan dengan merujuk pada Yang Mulia Udāyi, Bhante; Yang Mulia Udāyi menyuruh seorang bhikkhunī yang bukan kerabat mencuci jubah lama, mengenai hal itulah itu ditetapkan, Bhante.

๑. จีวรวคฺค ๕. จีวรปฏิคฺคหณ สิกฺขาปุจฺฉา

1. Bab Jubah 5. Pertanyaan mengenai aturan menerima jubah

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย [Pg.93] อาวุโส ภิกฺขุนิยา หตฺถโต จีวรํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai menerima jubah dari tangan seorang bhikkhunī yang bukan kerabat, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Sang Bhagavā, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Rājagaha, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Merujuk kepada siapa, Teman, dan mengenai hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี อญฺญาติกาย ภิกฺขุนิยา หตฺถโต จีวรํ ปฏิคฺคเหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan dengan merujuk pada Yang Mulia Udāyi, Bhante; Yang Mulia Udāyi menerima jubah dari tangan seorang bhikkhunī yang bukan kerabat, mengenai hal itulah itu ditetapkan, Bhante.

๑. จีวรวคฺค ๖. อญฺญาตกวิญฺญตฺติ สิกฺขาปุจฺฉา

1. Bab Jubah 6. Pertanyaan mengenai aturan meminta kepada yang bukan kerabat

ปุจฺฉา – อญฺญาตกํ [Pg.95] อาวุโส คหปตึวา คหตานึวา จีวรํ วิญฺญาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai meminta jubah kepada seorang perumah tangga laki-laki atau perumah tangga perempuan yang bukan kerabat, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Sang Bhagavā, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Merujuk kepada siapa, Teman, dan mengenai hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต อญฺญาตกํ เสฏฺฐิปุตฺตํ จีวรํ วิญฺญาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan dengan merujuk pada Yang Mulia Upananda Sakyaputta, Bhante; Yang Mulia Upananda Sakyaputta meminta jubah kepada putra orang kaya yang bukan kerabat, mengenai hal itulah itu ditetapkan, Bhante.

๑. จีวรวคฺค ๗. ตตุตฺตริ สิกฺขาปุจฺฉา

1. Bab Jubah 7. Pertanyaan mengenai aturan melebihi batas

ปุจฺฉา – อญฺญาตกํ [Pg.96] อาวุโส คหปตึ วา คหปตานึ วา ตตุตฺตริ จีวรํ วิญฺญาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai meminta jubah kepada seorang perumah tangga laki-laki atau perumah tangga perempuan yang bukan kerabat yang melebihi batas itu, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Sang Bhagavā, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Merujuk kepada siapa, Teman, dan mengenai hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู น มตฺตํ ชานิตฺวา พหุมฺปิ จีวรํ วิญฺญาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan dengan merujuk pada para bhikkhu kelompok enam, Bhante; para bhikkhu kelompok enam tidak mengetahui batasan dan meminta banyak jubah, mengenai hal itulah itu ditetapkan, Bhante.

ปุจฺฉา – ปุพฺเพ [Pg.97] อปฺปวาริตสฺส อาวุโส อญฺญาตกํ คหปตึ วา คหตานึ วา อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชนฺตสฺส จ อญฺญาตเก คหปติเก อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชนฺตสฺส จ นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai seseorang yang tanpa diundang sebelumnya, mendatangi perumah tangga laki-laki atau perumah tangga perempuan yang bukan kerabat dan membuat ketentuan tentang jubah, dan mendatangi para perumah tangga yang bukan kerabat dan membuat ketentuan tentang jubah, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Sang Bhagavā, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Merujuk kepada siapa, Teman, dan mengenai hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ปุพฺเพ อปฺปวาริโต อญฺญาตกํ คหปติกํ อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชิ. โสเยว ภนฺเต อายสฺมา อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ปุพฺเพ อปฺปวาริโต อญฺญาตเก คหปติเก อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan dengan merujuk pada Yang Mulia Upananda Sakyaputta, Bhante; Yang Mulia Upananda Sakyaputta tanpa diundang sebelumnya mendatangi seorang perumah tangga yang bukan kerabat dan membuat ketentuan tentang jubah. Yang Mulia Upananda Sakyaputta yang sama itu, tanpa diundang sebelumnya, mendatangi para perumah tangga yang bukan kerabat dan membuat ketentuan tentang jubah; mengenai hal itulah itu ditetapkan, Bhante.

๑. จีวรวคฺค ๑๐. ราช สิกฺขาปุจฺฉา

1. Bab Jubah 10. Pertanyaan mengenai aturan raja

ปุจฺฉา – อติเรกติกฺขตฺตุํ อาวุโส โจทนาย อติเรก ฉกฺขตฺตุํ ฐาเนน จีวรํ อภินิปฺผาเทนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai seseorang yang dengan desakan lebih dari tiga kali dan dengan berdiri lebih dari enam kali menghasilkan jubah, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Sang Bhagavā, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.99] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Merujuk kepada siapa, Teman, dan mengenai hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต อุปาสเกน อชฺชณฺโห ภนฺเต อาคเมหีติ วุจฺจมาโน นาคเมสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan dengan merujuk pada Yang Mulia Upananda Sakyaputta, Bhante; Yang Mulia Upananda Sakyaputta, ketika diberitahu oleh seorang umat awam, 'Bhante, tunggulah hari ini,' tidak mau menunggu; mengenai hal itulah itu ditetapkan, Bhante.

๒. โกสิยวคฺค, ๑. โกสิย สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bab Sutra, 1. Pertanyaan mengenai aturan sutra

ปุจฺฉา – โกสิยมิสฺสกํ อาวุโส สนฺถกํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah aturan nissaggiya pācittiya bagi yang menyuruh membuat alas duduk yang dicampur dengan sutra ditetapkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Āḷavī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.100]๐ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa aturan itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โกสิยการเก อุปสงฺกมิตฺวา เอวมหํสุ พหู อาวุโส โกสการเก ปจถ อมฺหากมฺปิ ทสฺสถ มยมฺปิ อิจฺฉาม โกสิยมิสฺสกํ สนฺตกํ กาตุนฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkenaan dengan kelompok enam bhikkhu; Yang Mulia, kelompok enam bhikkhu mendatangi para pembuat sutra dan berkata demikian: ‘Saudara, rebuslah banyak kepompong sutra, berikan juga kepada kami; kami juga ingin membuat alas duduk yang dicampur dengan sutra,’ dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, aturan itu ditetapkan.

๒. โกสิยวคฺค ๒. สุทฺธกาฬก สิกฺขาปุจฺฉา

2. Kosiyavagga 2. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Bulu Domba Hitam Murni

ปุจฺฉา – สุทฺธกาฬกานํ อาวุโส เอฬกโลมานํ สนฺถตํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah aturan nissaggiya pācittiya bagi yang menyuruh membuat alas duduk dari bulu domba hitam murni ditetapkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺถํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Vesālī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.101] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa aturan itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สุทฺธกาฬกานํ เอฬกโลมานํ สนฺถตํ การาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkenaan dengan kelompok enam bhikkhu; Yang Mulia, kelompok enam bhikkhu menyuruh membuat alas duduk dari bulu domba hitam murni, dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, aturan itu ditetapkan.

๒. โกสิยวคฺค ๓. ทฺเวภาค สิกฺขาปุจฺฉา

2. Kosiyavagga 3. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Dua Bagian

ปุจฺฉา – อนาทิยิตฺวา อาวุโส ตุลํ โอทาตานํ ตุลํ โคจริยานํ นวํ สนฺถตํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah aturan nissaggiya pācittiya bagi yang menyuruh membuat alas duduk baru tanpa menyertakan satu bagian bulu domba putih dan satu bagian bulu domba cokelat kemerahan ditetapkan oleh Sang Bagawan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.102] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa aturan itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โถกํเยว โอทาตํ อนฺเต อาทิยิตฺวา ตเถว สุทฺธกาฬกานํ เอฬกโลมานํ สนฺถตํ การาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkenaan dengan kelompok enam bhikkhu; Yang Mulia, kelompok enam bhikkhu hanya mengambil sedikit warna putih di bagian pinggir dan menyuruh membuat alas duduk dari bulu domba hitam murni dengan cara yang sama, dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, aturan itu ditetapkan.

๒. โกสิยวคฺค ๔. ฉพฺพสฺส สิกฺขาปุจฺฉา

2. Kosiyavagga 4. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Enam Tahun

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน อนุวสฺสํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah aturan nissaggiya pācittiya bagi yang menyuruh membuat (alas duduk) setiap tahun yang ditetapkan oleh Sang Bagawan ... dan seterusnya ... Yang Tercerahkan Sempurna itu?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.103] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa aturan itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อนุวสฺสํ สนฺถตํ การาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; Yang Mulia, banyak bhikkhu menyuruh membuat alas duduk setiap tahun, dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, aturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กสฺส อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Sabda siapakah ini, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Sabda Sang Bagawan, Yang Mulia, Yang Mahasuci, Yang Tercerahkan Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Melalui siapa ini dibawa, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Dibawa melalui garis silsilah guru-murid (paramparā), Yang Mulia.

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.104] นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิ วิรทฺธโทโส.

Pertanyaan – Saudara, apakah ada kesalahan atau kekeliruan di sini?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban – Tidak ada, Yang Mulia.

สํคายนตฺถาย สงฺฆสฺส ญาปนํ

Pemberitahuan kepada Sangha untuk tujuan pelantunan bersama (Saṅgāyana)

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ อิเมสํ นิสฺสคฺคิยปาจิตฺติยสิกฺขาปทานํ ยาว ฉพฺพสฺสสิกฺขาปทํ นิทานาทีนิ ปุจฺฉิตพฺพานิ อเนกานิ ฐานานิ ปุจฺฉึ, ปุฏฺโฐปุฏฺโฐ จ โส อายสฺมา วิจิตฺตสาราภิวํโส วิสฺสชฺเชสิ, อิติหิทํ ภนฺเต อิมานิ สิกฺขาปทานิ นิมฺมลานิ สุปริสุทฺธานี ตสฺเสว ภควโต วจนานิ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สํคายึสุ เจว อนุสํคายึสุ จ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ สพฺเพว ฉฏฺฐสํคีติ มหาธมฺมสภา ปริยาปนฺนา ฉพฺพสฺส นิสฺสคฺคิย สิกฺขาปทโต ปฏฺฐาย อิมานิ นิสฺสคฺคิยสิกฺขาปทานิ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํหาเยยฺยาม.

“Dengarlah saya, Yang Mulia Sangha. Saya telah menanyakan kepada Yang Ariya Vicittasārābhivaṃsa, sang Pemegang Tipiṭaka dan Bendahara Dhamma, mengenai berbagai hal yang harus ditanyakan tentang aturan-aturan pelatihan Nissaggiya Pācittiya ini sampai dengan aturan pelatihan enam tahun, beserta latar belakang dan hal-hal lainnya; dan setelah ditanya berkali-kali, Yang Ariya Vicittasārābhivaṃsa telah menjawabnya. Demikianlah, Yang Mulia, aturan-aturan pelatihan ini murni dan sangat bersih, benar-benar merupakan sabda dari Sang Bagawan, Yang Mahasuci, Yang Tercerahkan Sempurna itu sendiri. Oleh karena itu, sebagaimana para sesepuh agung di masa lampau seperti Mahākassapa dan lainnya, para penyusun pelantunan bersama terdahulu, telah melantunkan dan mengulang kembali Dhamma dan Vinaya demi kelangsungan kehidupan suci dalam waktu yang lama, demi kesejahteraan orang banyak, demi kebahagiaan orang banyak, karena kasih sayang kepada dunia, demi manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan para dewa dan manusia; demikian pulalah kita semua sekarang, yang termasuk dalam Majelis Dhamma Agung Penyelenggaraan Keenam ini, mulai dari aturan pelatihan Nissaggiya enam tahun, hendaknya melantunkan aturan-aturan pelatihan Nissaggiya ini bersama-sama dengan pembacaan kelompok.”

๒. โกสิยวคฺค ๕. นิสีทนสนฺถต สิกฺขาปุจฺฉา

2. Kosiyavagga 5. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Alas Duduk

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.105] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน อนาทิยิตฺวา ปุราณสนฺถตสฺส สามนฺตา สุคตวิทตฺตึ นวํ นิสีทนสนฺถตํ การาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah aturan nissaggiya pācittiya bagi yang menyuruh membuat alas duduk baru tanpa mengambil sepotong dari alas duduk yang lama berukuran satu jengkal Sugata di sekelilingnya yang ditetapkan oleh Sang Bagawan ... dan seterusnya ... Yang Tercerahkan Sempurna itu?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.106] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa, Saudara, dan dalam perkara apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สนฺถตานิ อุชฺฌิตฺวา อารญฺญิกํ ปิณฺฑปาติกงฺคํ ปํสุกูลกงฺคํ สมาทิยึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu, Bhante; banyak bhikkhu, Bhante, setelah meninggalkan alas duduk (mereka), menjalankan praktik hidup di hutan, praktik menerima dana makanan, dan praktik mengenakan jubah dari kain bekas; dalam perkara itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

๒. โกสิยวคฺค ๖. เอฬกโลม สิกฺขาปุจฺฉา

2. Kosiyavagga 6. Pertanyaan pelatihan bulu domba (eḷakaloma)

ปุจฺฉา – เอฬกโลมานิ อาวุโส ปฏิคฺคเหตฺวา ติโยชนํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai menerima bulu domba dan membawanya melebihi tiga yojana, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.107] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa, Saudara, dan dalam perkara apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อญฺญตรํ ภนฺเต ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ เอฬกโลมานิ ปฏิคฺคเหตฺวา ติโยชนํ อติกฺกาเมสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan berkaitan dengan seorang bhikkhu tertentu, Bhante; seorang bhikkhu tertentu, Bhante, menerima bulu domba dan membawanya melebihi tiga yojana; dalam perkara itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

๒. โกสิยวคฺค ๗. เอฬกโลมโธวาปน สิกฺขาปุจฺฉา

2. Kosiyavagga 7. Pertanyaan pelatihan menyuruh mencuci bulu domba

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย [Pg.108] อาวุโส ภิกฺขุนิยา เอฬกโลมานิ โธวาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai menyuruh bhikkhunī yang bukan kerabat mencuci bulu domba, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di antara suku Sakya, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa, Saudara, dan dalam perkara apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อญฺญาติกาหิ ภิกฺขูนีหิ เอฬกโลมานิ โธวาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu, Bhante; kelompok enam bhikkhu, Bhante, menyuruh bhikkhunī yang bukan kerabat untuk mencuci bulu domba; dalam perkara itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

๒. โกสิยวคฺค ๘. รูปิย สิกฺขาปุจฺฉา

2. Kosiyavagga 8. Pertanyaan pelatihan perak (rūpiya)

ปุจฺฉา – รูปิยํ [Pg.109] อาวุโส ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai menerima perak, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Yang Terpuji, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Rājagaha, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa, Saudara, dan dalam perkara apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต รูปิยํ ปฏิคฺคเหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan berkaitan dengan Yang Ariya Upananda Sakyaputta, Bhante; Yang Ariya Upananda Sakyaputta, Bhante, menerima perak; dalam perkara itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.110] อาวุโส ตตฺถ ปฏิปชฺชนฺโต รูปิยํ ปฏิคฺคณฺหาติ นาม.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, seseorang yang bertindak di sana dikatakan menerima perak?

วิสฺสชฺชนา – สยํ ภนฺเต คณฺหาติ, อญฺญํ วา คณฺหาเปสิ, อิทํ อยฺยสฺส โหตูติ อุปนิกฺขิตฺตํ สาทิยติ, เอวํ โข ภนฺเต ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ รูปิยํ ปฏิคฺคณฺหาติ นาม.

Jawaban – Menerima sendiri, Bhante, atau menyuruh orang lain menerima, atau menyetujui apa yang diletakkan (untuknya dengan berkata), 'Biarlah ini untuk Yang Mulia'; dengan cara demikianlah, Bhante, seorang bhikkhu yang bertindak dikatakan menerima perak.

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส ตตฺถ ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ รูปิยํ น ปฏิคฺคณฺหาติ นาม.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, seorang bhikkhu yang bertindak di sana dikatakan tidak menerima perak?

วิสฺสชฺชนา – ยถา [Pg.111] ภนฺเต ราชสิกฺขาปเท ยถา จ ภนฺเต เมณฺฑกสิกฺขาปเท อาคจฺฉติ, ตถา ภนฺเต ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ รูปิยํ น ปฏิคฺคณฺหาตินาม.

Jawaban – Sebagaimana muncul dalam aturan pelatihan raja (rājasikkhāpada), Bhante, dan sebagaimana dalam aturan pelatihan Meṇḍaka (meṇḍakasikkhāpada), Bhante; dengan cara demikianlah, Bhante, seorang bhikkhu yang bertindak dikatakan tidak menerima perak.

๒. โกสิยวคฺค ๙. รูปิยสํโวหาร สิกฺขาปุจฺฉา

2. Kosiyavagga 9. Pertanyaan pelatihan transaksi perak

ปุจฺฉา – รูปิยสํโวหารํ [Pg.112] อาวุโส สมาปชฺชนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai melakukan transaksi perak, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Yang Terpuji, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa, Saudara, dan dalam perkara apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู นานปฺปการกํ รูปิยสํโวหารํ สมาปชฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu, Bhante; kelompok enam bhikkhu, Bhante, melakukan berbagai macam transaksi perak; dalam perkara itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

๒. โกสิยวคฺค, ๑๐. กยวิกฺกย สิกฺขาปุจฺฉา

2. Kosiyavagga, 10. Pertanyaan pelatihan jual-beli

ปุจฺฉา – นานปฺปการกํ อาวุโส กยวิกฺกยํ อาปชฺชนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai melakukan berbagai macam jual-beli, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Yang Terpuji, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Sāvatthī, Bhante.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Berkaitan dengan siapa, Saudara, dan dalam perkara apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ปริพฺพาชเกน สทฺธิ กยวิกฺกยํ สมาปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan Yang Ariya Upananda Sakyaputta; Yang Ariya Upananda Sakyaputta melakukan jual beli dengan seorang pengelana; itu ditetapkan mengenai peristiwa tersebut.

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส ตตฺถ ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ กยวิกฺกยํ สมาปชฺชตินาม.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah seorang bhikkhu yang bertindak dalam hal itu disebut melakukan jual beli?

วิสฺสชฺชนา – อิมินา อิมํ เทหิ อิมินา อิมํ อาหร อิมินา อิมํ ปริวตฺเตหิ อิมินา อิมํ เจตาเมหีติ อชฺฌาจรติ, เอวํ โข ภนฺเต ปฏิปชฺชนฺโต กยวิกฺกยํ สมาปชฺชตินาม.

Jawaban – 'Berikan ini untuk itu, bawakan ini untuk itu, tukarkan ini dengan itu, belilah ini dengan itu,' jika ia bertindak demikian; demikianlah Bhante, seorang yang bertindak demikian disebut melakukan jual beli.

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.114] อาวุโส ตตฺถ ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ น กยวิกฺกยํ สมาปชฺชตินาม.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah seorang bhikkhu yang bertindak dalam hal itu disebut tidak melakukan jual beli?

วิสฺสชฺชนา – โย ภนฺเต อคฺฆํ ปุจฺฉติ, โย จ ภนฺเต กปฺปิยการกสฺส อาจิกฺขติ, โย จ ภนฺเต อมฺหากญฺจ อิทํ อตฺถิ อมฺหากญฺจ อิมินา จ อิมินา จ อตฺโถติ ภณติ, เอวํ โข ภนฺเต ปฏิปชฺชนฺโต ภิกฺขุ น กยวิกฺกยํ สมาปชฺชตินาม.

Jawaban – Bhante, ia yang menanyakan harga, ia yang memberitahu pelayan, atau ia yang berkata: 'Kami memiliki ini, dan kami membutuhkan ini dan itu,' demikianlah Bhante, seorang bhikkhu yang bertindak demikian tidak disebut melakukan jual beli.

๓. ปตฺตวคฺค, ๑. ปตฺต สิกฺขาปุจฺฉา

3. Pattavagga, 1. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Mangkuk

ปุจฺฉา – อติเรกปตฺตํ อาวุโส ทสาหํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah [peraturan] Nissaggiya Pācittiya bagi ia yang menyimpan mangkuk tambahan lebih dari sepuluh hari ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.115] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa dan mengenai peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อติเรกปตฺตํ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam menyimpan mangkuk tambahan; itu ditetapkan mengenai peristiwa tersebut.

๕๑๔ ๓. ปตฺตวคฺค, ๒. อูนปญฺจพนฺธน สิกฺขาปุจฺฉา

514 3. Pattavagga, 2. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Kurang dari Lima Sambungan

ปุจฺฉา – อูนปญฺจพนฺธเนน ปตฺเตน อญฺญํ นวํ ปตฺตํ เจตาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah [peraturan] Nissaggiya Pācittiya bagi ia yang meminta mangkuk baru lainnya ketika [mangkuk lamanya] memiliki kurang dari lima sambungan ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sakya.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.116] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa dan mengenai peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อปฺปมตฺตเกนปิ ภินฺเนน อปฺปมตฺตเกนปิ ขณฺเฑน วิลิขิตมตฺเตนปิ พหู ปตฺเต วิยฺยาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam meminta banyak mangkuk meskipun [mangkuk mereka] hanya sedikit retak, sedikit pecah, atau hanya sedikit tergores; itu ditetapkan mengenai peristiwa tersebut.

น ภิกฺขเว ปตฺโต วิญฺญาเปตพฺโพ, โย วิญฺญาเปยฺย อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส.

Para bhikkhu, mangkuk tidak boleh diminta; bagi siapa pun yang meminta, ada pelanggaran dukkaṭa.

๓. ปตฺตวคฺค ๓. เภสชฺช สิกฺขาปุจฺฉา

3. Pattavagga 3. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Obat-obatan

ปุจฺฉา – เภสชฺชานิ [Pg.117] อาวุโส ปฏิคฺคเหตฺวา สตฺตาหํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah [peraturan] Nissaggiya Pācittiya bagi ia yang menerima obat-obatan dan menyimpannya lebih dari tujuh hari ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa dan mengenai peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู เภสชฺชานิ ปฏิคฺคเหตฺวา สตฺตาหํ อติกฺกาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu menerima obat-obatan dan menyimpannya lebih dari tujuh hari; itu ditetapkan mengenai peristiwa tersebut.

๓. ปตฺตวคฺค ๔. วสฺสิกสาฏิก สิกฺขาปุจฺฉา

3. Pattavagga 4. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Jubah Musim Hujan

ปุจฺฉา – อติเรกมาเส [Pg.118] เสเส คิมาเน อาวุโส วสฺสิกสาฏิกจีวรํ ปริเยสนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah [peraturan] Nissaggiya Pācittiya bagi ia yang mencari jubah musim hujan ketika musim panas masih tersisa lebih dari satu bulan ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.119] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa dan mengenai peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อติเรกมาเส เสเส คิมฺหาเน วสฺสิกสาฏิกจีวรํ ปริเยสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam mencari jubah musim hujan ketika musim panas masih tersisa lebih dari satu bulan; itu ditetapkan mengenai peristiwa tersebut.

๓. ปตฺตวคฺค ๕. จีวรอจฺฉินฺทน สิกฺขาปุจฺฉา

3. Pattavagga 5. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Merebut Jubah

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส สามํ จีวรํ ทตฺวา กุปิเตน อนตฺตมเนน อจฺฉินฺทนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah [peraturan] Nissaggiya Pācittiya bagi ia yang telah memberikan sendiri jubah kepada seorang bhikkhu, kemudian karena marah dan tidak senang, merebutnya kembali ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.120] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, berkenaan dengan siapa dan mengenai peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ภิกฺขุสฺส สามํ จีวรํ ทตฺวา กุปิโต อนตฺตมโน อจฺฉินฺทิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Upananda Sakyaputta; Yang Mulia Upananda Sakyaputta, setelah memberikan jubah sendiri kepada seorang bhikkhu, merasa marah dan tidak senang, lalu merebutnya kembali; dalam perkara itulah itu ditetapkan.

๓. ปตฺตวคฺโค, ๖. สุตฺตวิญฺญตฺติ สิกฺขาปุจฺฉา

3. Bab Mangkuk (Pattavagga), 6. Pertanyaan Pelatihan tentang Meminta Benang (Suttaviññatti).

ปุจฺฉา – สามํ อาวุโส สุตฺตํ วิญฺญาเปตฺวา ตนฺตวาเยหิ จีวรํ วายาเปนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan bagi ia yang meminta benang sendiri lalu menyuruh tukang tenun menenun jubah?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Rājagaha.

ปุจฺฉา – กํ อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สามํ สุตฺตํ วิญฺญาเปตฺวา ตนฺตวาเยหิ จีวรํ วายาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam meminta benang sendiri lalu menyuruh tukang tenun menenun jubah; dalam perkara itulah itu ditetapkan.

๓. ปตฺตวคฺค, ๗. มหาเปสการ สิกฺขาปุจฺฉา

3. Bab Mangkuk (Pattavagga), 7. Pertanyaan Pelatihan tentang Tukang Tenun Besar (Mahāpesakāra).

ปุจฺฉา – ปุพฺเพ [Pg.122] อปฺปวาริตสฺส อาวุโส อญฺญาตกสฺส คหปติกสฺส ตนฺตวาเย อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan bagi ia yang, tanpa diundang sebelumnya, mendatangi tukang tenun dari seorang perumah tangga yang bukan kerabat dan memberikan petunjuk khusus mengenai jubah?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิ ยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.123] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมนฺตํ ภนฺเต อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ปุพฺเพ อปฺปวาริโต อญฺญาตกสฺส คหปติกสฺส ตนฺตวาเย อุปสงฺกมิตฺวา จีวเร วิกปฺปํ อาปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Upananda Sakyaputta; Yang Mulia Upananda Sakyaputta, tanpa diundang sebelumnya, mendatangi tukang tenun dari seorang perumah tangga yang bukan kerabat dan memberikan petunjuk khusus mengenai jubah; dalam perkara itulah itu ditetapkan.

๓. ปตฺตวคฺโค, ๘. อจฺเจกจีวร สิกฺขาปุจฺฉา

3. Bab Mangkuk (Pattavagga), 8. Pertanyaan Pelatihan tentang Jubah Mendesak (Accekacīvara).

ปุจฺฉา – อจฺเจก จีวรํ อาวุโส ปฏิคฺคเหตฺวา จีวรกาลสมยํ อติกฺกาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan bagi ia yang, setelah menerima jubah mendesak, melewati waktu masa pembuatan jubah?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.124] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อจฺเจกจีวรํ ปฏิคฺคเหตฺวา จีวรกาลสมยํ อติกฺกาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, setelah menerima jubah mendesak, melewati waktu masa pembuatan jubah; dalam perkara itulah itu ditetapkan.

๓. ปตฺตวคฺโค, ๙. สาสงฺก สิกฺขาปุจฺฉา

3. Bab Mangkuk (Pattavagga), 9. Pertanyaan Pelatihan tentang Kondisi Berbahaya (Sāsaṅka).

ปุจฺฉา – ติณฺณํ อาวุโส จีวรานํ อญฺญตรํ จีวรํ อนฺตรฆเร นิกฺขิปิตฺวา อติเรกฉารตฺตํ วิปฺปวสนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan bagi ia yang meninggalkan salah satu dari tiga jubah di sebuah rumah di desa dan terpisah darinya lebih dari enam malam?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.125] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ติณฺณํ จีวรานํ อญฺญตรํ จีวรํ อนฺตรฆเร นิกฺขิปิตฺวา อติเรกฉารตฺตํ วิปฺปวสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu meninggalkan salah satu dari tiga jubah di sebuah rumah di desa dan terpisah darinya lebih dari enam malam; dalam perkara itulah itu ditetapkan.

๓. ปตฺตวคฺโค, ๑๐. ปริณต สิกฺขาปุจฺฉา

3. Bab Mangkuk (Pattavagga), 10. Pertanyaan Pelatihan tentang Pengalihan (Pariṇata).

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน ชานํ สงฺฆิกํ ลาภํ อตฺถโน ปริณาเมนฺตสฺส นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Nissaggiya Pācittiya ditetapkan oleh Beliau Yang Terberkahi, Yang Melihat, Yang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna, bagi ia yang secara sadar mengalihkan perolehan milik Saṅgha untuk dirinya sendiri?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī.

ปุจฺฉา – กํ [Pg.126] อาวุโส อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ชานํ สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ อตฺตโน ปริณาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam secara sadar mengalihkan perolehan milik Saṅgha yang ditujukan bagi Saṅgha untuk diri mereka sendiri; dalam perkara itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.127] อาวุโส สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ อตฺตโน ปริณาเมนฺโต, กติ อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

Pertanyaan – Teman, bagi ia yang secara sadar mengalihkan perolehan milik Saṅgha yang ditujukan bagi Saṅgha untuk dirinya sendiri, berapa banyakkah pelanggaran yang dilakukan?

วิสฺสชฺชนา – ชานํ ภนฺเต สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ อตฺตโน ปริณาเมนฺโต ทฺเว อาปตฺติโย อาปชฺชติ, ปริณาเมติ ปโยเค ทุกฺกฏํ, ปริณามิเต นิสฺสคฺคิยํ ปาจิตฺติยํ, ชานํ ภนฺเต สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ อตฺตโน ปริณาเมนฺโต อิมา ทฺเว อาปตฺติโย อาปชฺชติ.

Jawaban – Yang Mulia, bagi ia yang secara sadar mengalihkan perolehan milik Saṅgha yang ditujukan bagi Saṅgha untuk dirinya sendiri, ia melakukan dua pelanggaran: saat ia mengalihkan, dalam upayanya, ia melakukan pelanggaran Dukkaṭa; setelah pengalihan dilakukan, ia melakukan pelanggaran Nissaggiya Pācittiya; bagi ia yang secara sadar mengalihkan perolehan milik Saṅgha yang ditujukan bagi Saṅgha untuk dirinya sendiri, ia melakukan dua pelanggaran ini.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.128] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Teman, sabda siapakah ini?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Yang Mulia, ini adalah sabda Yang Terberkahi, Yang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Oleh siapa, Teman, hal ini dibawakan?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Melalui silsilah tradisi, Bhante, hal ini dibawakan.

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส ตตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

Pertanyaan – Apakah ada, Teman, suatu kesalahan atau kekeliruan di dalamnya?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban – Tidak ada, Bhante.

สํคายนตฺถาย ญาปนํ

Pemberitahuan untuk pembacaan bersama.

สุณาตุ [Pg.129] เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ ภนฺเต อิเมสํ โสฬสนฺนํ นิสฺสคฺคิยปาจิตฺติยสิกฺขาปทานํ นิทานาทีนิ อเนกานิ ปุจฺฉิตพฺพานิ อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ ติปิฏกธร ธมฺมภณฺฑาคาริกํ ปุจฺฉึ, โส จ ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชติ, อิติหิทํ ภนฺเต สิกฺขาปทสญฺชาตํ นิมฺมลํ สุ ปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถา ปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถร วรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสงฺขาตสฺส พุทฺธสาสนสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลกานุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สํคายึสุเจว อนุสํคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ ฉฏฺฐสํคีติ มหาธมฺมสภาปริยาปนฺนา อิมานิ สิกฺขาปทานิ ยถานุปฺปตฺตฏฺฐานโต ปฏฺฐาย เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํคาเยยฺยาม.

Biarlah Sangha mendengarkan saya, Bhante. Saya, Bhante, telah menanyakan kepada Yang Ariya Vicittasarabhivamsa, pemegang Tipitaka, penjaga gudang Dhamma, mengenai berbagai hal yang perlu ditanyakan seperti nidana dan lainnya dari enam belas aturan pelatihan nissaggiya pacittiya ini. Dan beliau, setelah ditanya, telah menjawabnya. Oleh karena itu, Bhante, aturan pelatihan yang muncul ini adalah murni, sangat bersih, merupakan sabda dari Sang Bhagava, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna itu sendiri. Oleh karena itu, sebagaimana di masa lampau para Mahathera mulia seperti Mahakassapa dan lainnya, para penyusun teks kuno, telah melantunkan dan melantunkan ulang Dhamma dan Vinaya demi kelestarian jangka panjang Ajaran Buddha yang disebut sebagai Kehidupan Suci, demi manfaat orang banyak, demi kebahagiaan orang banyak, demi kasih sayang kepada dunia, demi kesejahteraan, manfaat, dan kebahagiaan para dewa dan manusia; demikian pula kita sekarang yang termasuk dalam Majelis Agung Dhamma Sangayana Keenam ini, akan melantunkan aturan-aturan pelatihan ini mulai dari bagian yang telah dicapai, dengan melakukan pembacaan kelompok bersama-sama.

ปาจิตฺติยปาฬิ

Pacittiyapali

๑. มุสาวาทวคฺค, ๑. มุสาวาท สิกฺขาปุจฺฉา

1. Musavada Vagga, 1. Pertanyaan aturan pelatihan tentang ucapan bohong.

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา ชานตา ปสฺสตา อรหตา สมฺมาสมฺพุทฺเธน สมฺปชานมุสาวาเท ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai aturan Pacittiya tentang ucapan bohong yang disengaja, di manakah itu ditetapkan oleh Sang Bhagava yang mengetahui dan melihat, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna? Berkenaan dengan siapakah dan dalam peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, หตฺถกํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, หตฺถโก ภนฺเต สกฺยปุตฺโต ติตฺถิเยหิ สทฺธึ สลฺลปนฺโต อวชานิตฺวา ปฏิชานาติ ปฏิชานิตฺวา อวชานาติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Savatthi, Bhante; ditetapkan berkenaan dengan Hatthaka putra suku Sakya. Hatthaka putra suku Sakya, Bhante, ketika bercakap-cakap dengan para petapa ajaran lain, menyangkal setelah mengakui dan mengakui setelah menyangkal. Dalam peristiwa itulah, Bhante, aturan itu ditetapkan.

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๒-๓. โอมสวาท, เปสุญฺญ สิกฺขาปุจฺฉา

1. Musavada Vagga, 2-3. Pertanyaan aturan pelatihan tentang ucapan menghina dan fitnah.

ปุจฺฉา – โอมสวาเท ปาจิตฺติยญฺจ อาวุโส ภิกฺขุเปสุญฺเญ ปาจิตฺติยญฺจ ภควตา กตฺถปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah, Teman, aturan Pacittiya mengenai ucapan menghina dan aturan Pacittiya mengenai fitnah terhadap bhikkhu ditetapkan oleh Sang Bhagava? Berkenaan dengan siapakah dan dalam peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.132] ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูหิ สทฺธึ ภณฺฑนฺตา โอมสึสุ ตสฺมึจ วตฺถุสฺมึ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ ภณฺฑนชาตานํ กลหชาตานํ วิวาทาปนฺนานํ เปสุญฺญํ อุปสํหรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Savatthi, Bhante; ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu kelompok enam. Para bhikkhu kelompok enam, Bhante, ketika bertengkar dengan para bhikkhu lainnya, mengucapkan kata-kata menghina; dalam peristiwa itulah (aturan pertama ditetapkan). Dan para bhikkhu kelompok enam, Bhante, membawa fitnah kepada para bhikkhu yang sedang bertikai, berselisih, dan berdebat; dalam peristiwa itulah, Bhante, (aturan kedua) ditetapkan.

๑. มุสาวาทวคฺค, ๔. ปทโสธมฺม สิกฺขาปุจฺฉา

1. Musavada Vagga, 4. Pertanyaan aturan pelatihan tentang pembacaan Dhamma kata demi kata.

ปุจฺฉา – อนุปสมฺปนฺนํ อาวุโส ปทโส วาเจนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai aturan Pacittiya bagi mereka yang mengajarkan Dhamma kata demi kata kepada orang yang belum ditahbiskan, di manakah itu ditetapkan, Teman? Berkenaan dengan siapakah dan dalam peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุปาสเก ปทโส ธมฺมํ วาเจสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Savatthi, Bhante; ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu kelompok enam. Para bhikkhu kelompok enam, Bhante, mengajarkan Dhamma kata demi kata kepada para umat awam; dalam peristiwa itulah, Bhante, aturan itu ditetapkan.

๑. มุสาวาทวคฺโค ๕. สหเสยฺย สิกฺขาปุจฺฉา

1. Musavada Vagga, 5. Pertanyaan aturan pelatihan tentang tidur bersama.

ปุจฺฉา – อนุปสมฺปนฺเนน อาวุโส อุตฺตริทิรตฺตติรตฺตํ สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํอารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai aturan Pacittiya bagi mereka yang tidur bersama dengan orang yang belum ditahbiskan lebih dari dua atau tiga malam, di manakah itu ditetapkan, Teman? Berkenaan dengan siapakah dan dalam peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อนุปสมฺปนฺเนน สหเสยฺยํ กปฺเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Alavi, Bhante; ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Banyak bhikkhu, Bhante, melakukan tidur bersama dengan orang yang belum ditahbiskan; dalam peristiwa itulah, Bhante, aturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – เกสํ [Pg.134] อาวุโส เอตฺถ อนุปสมฺปนฺเนน สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตานมฺปิ อนาปตฺติ โหติ.

Pertanyaan – Siapakah, Teman, dalam hal ini, yang tidak melakukan pelanggaran meskipun mereka tidur bersama dengan orang yang belum ditahbiskan?

วิสฺสชฺชนา – เอกาทสนฺนํ ภนฺเต ปุคฺคลานํ อนุปสมฺปนฺเนน สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตานํ อนาปตฺติ, ทฺเวติสฺโส รตฺติโย วสตี, อูนกทฺเว ติสฺโส รตฺติโย วสติ, ทฺเวรตฺติโย วสิตฺวา ตติยายรตฺติยา ปุรารุณา นิกฺขมิตฺวา ปุน วสติ, สพฺพจฺฉนฺเน สพฺพอปริจฺฉนฺเน, สพฺพปริจฺฉนฺเน สพฺพอจฺฉนฺเน, เยภุยฺเยน อจฺฉนฺเน เยภุยฺเยน อปริจฺฉนฺเน, อนุปสมฺปนฺเน นิปนฺเน ภิกฺขุ นิสีทติ, ภิกฺขุนิปนฺเน อนุปสมฺปนฺโน นิสีทติ, อุโภวา นิสีทนฺติ, อุมฺมตฺตกสฺส, อาทิกมฺมิกสฺส, อิเมสํโข ภนฺเต เอกาทสนฺนํ ปุคฺคลานํ อนุปสมฺปนฺเนน สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตานํ อนาปตฺติ.

Jawaban – Ada sebelas jenis orang, Bhante, yang tidak melakukan pelanggaran meskipun tidur bersama dengan orang yang belum ditahbiskan: yang tinggal selama dua atau tiga malam; yang tinggal kurang dari dua atau tiga malam; yang setelah tinggal selama dua malam, keluar sebelum fajar pada malam ketiga dan kemudian tinggal lagi; di tempat yang seluruhnya beratap namun tidak berdinding; di tempat yang seluruhnya berdinding namun tidak beratap; di tempat yang sebagian besar tidak beratap dan sebagian besar tidak berdinding; ketika orang yang belum ditahbiskan sedang berbaring, bhikkhu tersebut duduk; ketika bhikkhu sedang berbaring, orang yang belum ditahbiskan tersebut duduk; ketika keduanya duduk; bagi yang gila; bagi pelanggar pertama. Bagi kesebelas jenis orang inilah, Bhante, tidak ada pelanggaran meskipun mereka tidur bersama dengan orang yang belum ditahbiskan.

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๖. ทุติย สหเสยฺย สิกฺขาปุจฺฉา

1. Musavada Vagga, 6. Pertanyaan aturan pelatihan kedua tentang tidur bersama.

ปุจฺฉา – มาตุคาเมน [Pg.135] อาวุโส สหเสยฺยํ กปฺเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai aturan Pacittiya bagi mereka yang tidur bersama dengan wanita, di manakah itu ditetapkan, Teman? Berkenaan dengan siapakah dan dalam peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อนุรุทฺธํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อนุรุทฺโธ มาตุคาเมน สหเสยฺยํ กปฺเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Savatthi, Bhante; ditetapkan berkenaan dengan Yang Ariya Anuruddha. Yang Ariya Anuruddha, Bhante, tidur bersama dengan seorang wanita; dalam peristiwa itulah, Bhante, aturan itu ditetapkan.

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๗. ธมฺมเทสนา สิกฺขาปุจฺฉา

1. Musavada Vagga, 7. Pertanyaan aturan pelatihan tentang pembabaran Dhamma.

ปุจฺฉา – มาตุคามสฺส [Pg.136] อาวุโส อุตฺตริ ฉปฺปญฺจวาจาหิ ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai aturan Pacittiya bagi mereka yang membabarkan Dhamma kepada wanita lebih dari lima atau enam kata, di manakah itu ditetapkan, Teman? Berkenaan dengan siapakah dan dalam peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี มาตุคามสฺส ธมฺมํเทเสติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Savatthi, Bhante; ditetapkan berkenaan dengan Yang Ariya Udayi. Yang Ariya Udayi, Bhante, membabarkan Dhamma kepada wanita; dalam peristiwa itulah, Bhante, aturan itu ditetapkan.

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๘. ภูตาโรจน สิกฺขาปุจฺฉา

1. Musavada Vagga, 8. Pertanyaan aturan pelatihan tentang pemberitahuan kondisi spiritual yang sebenarnya.

ปุจฺฉา – อนุปสมฺปนฺนสฺส [Pg.137] อาวุโส อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ ภูตํ อาโรเจนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai aturan Pacittiya bagi mereka yang memberitahukan pencapaian spiritual luar biasa yang sebenarnya kepada orang yang belum ditahbiskan, di manakah itu ditetapkan, Teman? Berkenaan dengan siapakah dan dalam peristiwa apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต วคฺคุมุทาตีริเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, วคฺคุมุทาตีริยา ภนฺเต ภิกฺขู คิหีนํ อญฺญมญฺญสฺส อุตฺตริมนุสฺสธมฺมสฺส วณฺณํ ภาสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Ditetapkan di Vesali, Bhante; ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu di tepi sungai Vaggumuda. Para bhikkhu di tepi sungai Vaggumuda, Bhante, memuji pencapaian spiritual luar biasa satu sama lain kepada para perumah tangga; dalam peristiwa itulah, Bhante, aturan itu ditetapkan.

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๙. ทุฏฺฐุลฺลาโรจน สิกฺขาปุจฺฉา

1. Bab Musāvāda, 9. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Pemberitahuan Pelanggaran Berat

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส [Pg.138] อาวุโส ทุฏฺฐุลฺลาปตฺตึ อนุปสมฺปนฺนสฺส อาโรเจนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi seorang bhikkhu yang memberitahukan pelanggaran berat seorang bhikkhu kepada orang yang belum ditahbiskan, di manakah Pācittiya itu ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุสฺส ทุฏฺฐุลฺลาปตฺตึ อนุปสมฺปนฺนสฺส อาโรเจสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam. Bhante, para bhikkhu kelompok enam memberitahukan pelanggaran berat seorang bhikkhu kepada orang yang belum ditahbiskan. Dalam hal itulah, Bhante, itu ditetapkan.

๑. มุสาวาทวคฺโค, ๑๐. ปถวีขณน สิกฺขาปุจฺฉา

1. Bab Musāvāda, 10. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Menggali Tanah

ปุจฺฉา – ปถวึขณนฺตสฺส [Pg.139] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi yang menggali tanah, di manakah Pācittiya itu ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต อาฬวิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อาฬวิกา ภนฺเต ภิกฺขู ปถวึขณึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Āḷavī mengenai para bhikkhu Āḷavika. Bhante, para bhikkhu Āḷavika menggali tanah. Dalam hal itulah, Bhante, itu ditetapkan.

๒. ภูตคามวคฺโค, ๑. ภูตคาม สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bab Bhūtagāma, 1. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Tumbuh-tumbuhan

ปุจฺฉา – ภูตคามปาตพฺยตาย [Pg.140] ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, atas tindakan merusak tumbuh-tumbuhan, di manakah Pācittiya ditetapkan oleh Sang Bhagavā? Mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต อาฬวิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อาฬวิกา ภนฺเต ภิกฺขู รุกฺขํ ฉินฺทึ สุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Āḷavī mengenai para bhikkhu Āḷavika. Bhante, para bhikkhu Āḷavika menebang pohon. Dalam hal itulah, Bhante, itu ditetapkan.

๒. ภูตคามวคฺค, ๒. อญฺญวาทก สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bab Bhūtagāma, 2. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Berbicara Mengelak

ปุจฺฉา – อญฺญวาทเก วิเหสเก ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, mengenai berbicara mengelak dan menyebabkan gangguan, di manakah Pācittiya ditetapkan oleh Sang Bhagavā? Mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ [Pg.141] ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน สงฺฆมชฺเฌ อาปตฺติยา อนุยุญฺชียมาโน อญฺเญนญฺญํ ปฏิจริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Kosambī mengenai Yang Mulia Channa. Bhante, ketika Yang Mulia Channa sedang ditanyai mengenai suatu pelanggaran di tengah Saṅgha, ia terus-menerus mengelak dari satu hal ke hal lainnya. Dalam hal itulah, Bhante, itu ditetapkan.

๒. ภูตคามวคฺค, ๓. อุชฺฌาปนก สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bab Bhūtagāma, 3. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Menyebabkan Keluhan

ปุจฺฉา – อุชฺฌาปนเก ขิยฺยนเก ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, mengenai menyebabkan keluhan dan kritikan, di manakah Pācittiya ditetapkan oleh Sang Bhagavā? Mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เมตฺติยภูมชเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เมตฺติยภูมชกา ภนฺเต ภิกฺขู อายสฺมนฺตํ ทพฺพํ มลฺลปุตฺตํ ภิกฺขู อุชฺฌาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Rājagaha mengenai para bhikkhu pengikut Mettiya dan Bhūmajaka. Bhante, para bhikkhu pengikut Mettiya dan Bhūmajaka membuat para bhikkhu mengeluh terhadap Yang Mulia Dabba Mallaputta. Dalam hal itulah, Bhante, itu ditetapkan.

๒. ภูตคามวคฺค, ๔. ปฐม เสนาสน สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bab Bhūtagāma, 4. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Tempat Tidur Pertama

ปุจฺฉา – สงฺฆิกํ [Pg.142] อาวุโส มญฺจํวา ปีฐํวา ภิสึวา โกจฺฉํวา อชฺโฌกาเส สนฺถริตฺวา อนุทฺธริตฺวา อนาปุจฺฉา ปกฺกมนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi yang meletakkan ranjang, kursi, bantal, atau bangku milik Saṅgha di tempat terbuka, lalu pergi tanpa membereskannya kembali atau tanpa berpamitan, di manakah Pācittiya itu ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆิกํ เสนาสนํ อชฺโฌกาเส สนฺถริตฺวา อนุทฺธริตฺวา อนาปุจฺฉา ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai banyak bhikkhu. Bhante, banyak bhikkhu meletakkan perlengkapan tidur dan duduk milik Saṅgha di tempat terbuka, lalu pergi tanpa membereskannya kembali atau tanpa berpamitan. Dalam hal itulah, Bhante, itu ditetapkan.

๒. ภูตคามวคฺค, ๕. ทุติย เสนาสน สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bab Bhūtagāma, 5. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Tempat Tidur Kedua

ปุจฺฉา – สงฺฆิเก [Pg.143] อาวุโส วิหาเร เสยฺยํ สนฺถริตฺวา อนุทฺธริตฺวา อนาปุจฺฉา ปกฺกมนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi yang membentangkan alas tidur di vihāra milik Saṅgha, lalu pergi tanpa membereskannya kembali atau tanpa berpamitan, di manakah Pācittiya itu ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สตฺตรสวคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สตฺตรสวคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆิเก วิหาเร เสยฺยํ สนฺถริตฺวา อนุทฺธริตฺวา อนาปุจฺฉา ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok tujuh belas. Bhante, para bhikkhu kelompok tujuh belas membentangkan alas tidur di vihāra milik Saṅgha, lalu pergi tanpa membereskannya kembali atau tanpa berpamitan. Dalam hal itulah, Bhante, itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.144] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Ucapan siapakah ini, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – ภควตา ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Bhante, ini adalah ucapan Sang Bhagavā, Arahat Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Saudara, oleh siapa ini diwariskan?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Bhante, ini diwariskan melalui silsilah (guru ke murid).

ปุจฺฉา – อตฺถิ [Pg.145] นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

Pertanyaan – Saudara, apakah ada kesalahan di sini?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban – Tidak ada, Bhante.

สงฺฆสฺส ญาปนํ

Pemberitahuan kepada Saṅgha

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ, อหํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ วิจิตฺตสาราภิวํสํ อิเมสํ ปนฺนรสนฺนํ สิกฺขาปทานํ นิทานาทีนิ ปุจฺฉิตพฺพานิ อเนกานิ ฐานานิ ปุจฺฉึ, โส จ ปุฏฺโฐ ปุฏฺโฐ วิสฺสชฺเชติ, อิติ หิทํ ภนฺเต นิมฺมลํ สุปริสุทฺธํ ตสฺเสว ภควโต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส, ตสฺมา ยถาปุเร มหากสฺสปาทโย มหาเถรวรา โปราณสํคีติการา พฺรหฺมจริยสฺส จิรฏฺฐิติยา พหุชนหิตาย พหุชนสุขาย โลนุกมฺปาย อตฺถาย หิตาย สุขาย เทวมนุสฺสานํ ธมฺมวินยํ สํคายึสุเจว อนุสํคายึสุจ, เอวเมว มยมฺปิ ทานิ ฉฏฺฐสํคีติมหาธมฺมสภา ปริยาปนฺนา ยถานุปฺปฏฺฐานโต ปฏฺฐาย อิมานิ สิกฺขาปทานิ เอกโต คณสชฺฌายํ กตฺวา สํคาเยยฺยาม.

Dengarkanlah saya, Bhante Saṅgha. Bhante, saya telah menanyakan kepada Yang Mulia Vicittasārābhivaṃsa berbagai hal mengenai asal mula dan lain-lain dari lima belas aturan pelatihan ini, dan beliau telah menjawab setiap pertanyaan. Demikianlah, Bhante, ini adalah murni dan sangat bersih, ucapan dari Sang Bhagavā sendiri, Arahat Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna. Oleh karena itu, sebagaimana para Mahāthera agung terdahulu seperti Mahākassapa dan lainnya, para penyusun konsili kuno, telah melantunkan dan mengulang kembali Dhamma-Vinaya demi kelangsungan hidup kehidupan suci dalam waktu lama, demi manfaat orang banyak, demi kebahagiaan orang banyak, atas dasar kasih sayang kepada dunia, demi faedah, kesejahteraan, dan kebahagiaan dewa dan manusia; demikian pula kami saat ini, yang tergabung dalam Majelis Dhamma Agung Konsili Keenam, mulai dari urutan yang semestinya, mari kita bersama-sama melakukan pengulangan kelompok dan melantunkan aturan-aturan pelatihan ini.

๒. ภูตคามวคฺค, ๖. อนุปขชฺช สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bab Bhūtagāma, 6. Pertanyaan Aturan Pelatihan Mengenai Menyerobot Masuk

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.146] เตน อาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน สงฺฆิเก วิหาเร ชานํ ปุพฺพุปคตํ ภิกฺขุํ อนุปขชฺช เสยฺยํ กปฺเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai hal itu, Saudara... Sang Buddha Yang Maha Tahu, bagi ia yang secara sadar di dalam kediaman Sangha (saṅghike vihāre) berbaring dengan mendesak (anupakhajja) seorang bhikkhu yang telah tiba lebih dulu, di manakah pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู เถเร ภิกฺขู อนุปขชฺช เสยฺยํ กปฺเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, berbaring dengan mendesak para bhikkhu senior, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๒. ภูตคามวคฺค, ๗. นิกฑฺฒน สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bhūtagāmavagga, 7. Pertanyaan aturan pelatihan tentang pengusiran (nikaḍḍhana).

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.147] อาวุโส กุปิเตน อนตฺตมเนน สงฺฆิกา วิหารา นิกฺกฑฺเฒนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi ia yang karena marah dan tidak senang mengusir (nikkaḍḍhentassa) seorang bhikkhu dari kediaman Sangha, di manakah pācittiya ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กุปิตา อนตฺตมนา ภิกฺขู สงฺฆิกาวิหารา นิกฺกฑฺฒึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, karena marah dan tidak senang mengusir para bhikkhu dari kediaman Sangha, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๒. ภูตคามวคฺค, ๘. เวหาสกุฏิ สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bhūtagāmavagga, 8. Pertanyaan aturan pelatihan tentang pondok bertingkat (vehāsakuṭi).

ปุจฺฉา – อุปริเวหาสกุฏิยา อาวุโส อาหจฺจปาทกํ มญฺจํวา ปีฐํวา อภินิสีทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi ia yang duduk di atas tempat tidur atau kursi berkaki lepas (āhaccapādakaṃ) di ruangan atas sebuah pondok bertingkat, di manakah pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.148] ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ สงฺฆิเก วิหาเร อุปริเวหาส กุฏิยา อาหจฺจปาทกํ มญฺจํ สหสา อภินิสีทิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan seorang bhikkhu tertentu; seorang bhikkhu tertentu, Bhante, di kediaman Sangha, di ruangan atas sebuah pondok bertingkat, duduk dengan tiba-tiba di atas tempat tidur berkaki lepas, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๒. ภูตคามวคฺค, ๙. มหลฺลกวิหาร สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bhūtagāmavagga, 9. Pertanyaan aturan pelatihan tentang kediaman besar (mahallakavihāra).

ปุจฺฉา – ทฺวตฺติ ปริยาเย อาวุโส อธิฏฺฐหิตฺวา ตตุตฺตริ อธิฏฺฐหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi ia yang setelah mengerjakan dua atau tiga lapisan, lalu mengerjakan lebih dari itu, di manakah pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนตฺเถรํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโท กตปริโยสิตํ วิหารํ ปุนปฺปุนํ ฉาทาเปสิ ปุนปฺปุนํ เลปาเปสิ, อติภาริโต วิหาโร ปริปติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Kosambī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Thera Channa; Yang Mulia Channa, Bhante, berulang kali memasang atap dan memplester kediaman yang sudah selesai, sehingga kediaman tersebut menjadi terlalu berat dan runtuh, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๒. ภูตคามวคฺค, ๑๐. สปฺปาณก สิกฺขาปุจฺฉา

2. Bhūtagāmavagga, 10. Pertanyaan aturan pelatihan tentang yang mengandung makhluk hidup (sappāṇaka).

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.149] อาวุโส สปฺปาณกํ อุทกํ ติณํวา มตฺติกํวา สิญฺจนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi ia yang secara sadar menyiramkan air yang mengandung makhluk hidup ke atas rumput atau tanah lempung, di manakah pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต อาฬวิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อาฬวิกา ภนฺเต ภิกฺขู ชานํ สปฺปาณกํ อุทกํ ติณมฺปิ มตฺติกมฺปิ สิญฺจึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Āḷavī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu dari Āḷavī; para bhikkhu dari Āḷavī, Bhante, secara sadar menyiramkan air yang mengandung makhluk hidup baik ke rumput maupun ke tanah lempung, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๓. โอวาทวคฺค, ๑. โอวาท สิกฺขาปุจฺฉา

3. Ovādavagga, 1. Pertanyaan aturan pelatihan tentang nasihat (ovāda).

ปุจฺฉา – อสมฺมเตน [Pg.150] อาวุโส ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi ia yang tanpa ditunjuk (asammatena) memberikan nasihat kepada para bhikkhunī, di manakah pācittiya ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อสมฺมตา ภิกฺขุนิโย โอวทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, tanpa ditunjuk memberikan nasihat kepada para bhikkhunī, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๓. โอวาทวคฺค, ๒. อตฺถงฺคต สิกฺขาปุจฺฉา

3. Ovādavagga, 2. Pertanyaan aturan pelatihan tentang matahari terbenam (atthaṅgata).

ปุจฺฉา – อตฺถงฺคเต อาวุโส สูริเย ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi ia yang setelah matahari terbenam memberikan nasihat kepada para bhikkhunī, di manakah pācittiya ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ จูฬปนฺถกํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต จูฬปนฺถโก อตฺถงฺคเต สูริเย ภิกฺขุนิโย โอวทิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Cūḷapanthaka; Yang Mulia Cūḷapanthaka, Bhante, memberikan nasihat kepada para bhikkhunī setelah matahari terbenam, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๓. โอวาทวคฺค, ๓-๔. ภิกฺขุนุปสฺสย, อามิส สิกฺขาปุจฺฉา

3. Ovādavagga, 3-4. Pertanyaan aturan pelatihan tentang asrama bhikkhunī dan imbalan (āmisa).

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนุปสฺสยํ [Pg.151] อาวุโส อุปสงฺกมิตฺวา ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตสฺสจ อามิสเหตุ เถรา ภิกฺขู ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตีติ ภณนฺตสฺสจ ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi ia yang mendatangi asrama bhikkhunī dan memberikan nasihat kepada para bhikkhunī, dan bagi ia yang mengatakan bahwa para bhikkhu thera memberikan nasihat kepada para bhikkhunī demi imbalan (āmisahetu), di manakah pācittiya ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – ภิกฺขุนุปสฺสยํ อุปสงฺกมิตฺวา ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภนฺเต สกฺเกสุ ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุนุปสฺสยํ อุปสงฺกมิตฺวา ภิกฺขุนิโย โอวทึสุ, อามิสเหตุ เถรา ภิกฺขู ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตีติ ภณนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ สาวตฺถิยํ ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อามิสเหตุ เถรา ภิกฺขู [Pg.152] ภิกฺขุนิโย โอวทนฺตีติ ภณึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Pācittiya bagi ia yang mendatangi asrama bhikkhunī dan memberikan nasihat kepada para bhikkhunī ditetapkan di Sakka berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, mendatangi asrama bhikkhunī dan memberikan nasihat kepada para bhikkhunī. Pācittiya bagi ia yang mengatakan bahwa para bhikkhu thera memberikan nasihat kepada para bhikkhunī demi imbalan ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, mengatakan bahwa para bhikkhu thera memberikan nasihat kepada para bhikkhunī demi imbalan, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๓. โอวาทวคฺค, ๕. จีวรทาน สิกฺขาปุจฺฉา

3. Ovādavagga, 5. Pertanyaan aturan pelatihan tentang pemberian jubah (cīvaradāna).

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย [Pg.153] อาวุโส ภิกฺขุนิยา จีวรํ เทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi ia yang memberikan jubah kepada bhikkhunī yang bukan kerabat, di manakah pācittiya ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อญฺญาติกาย ภิกฺขุนิยา จีวรํ อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan seorang bhikkhu tertentu; seorang bhikkhu tertentu, Bhante, memberikan jubah kepada bhikkhunī yang bukan kerabat, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๓. โอวาทวคฺค, ๖. จีวรสิพฺพน สิกฺขาปุจฺฉา

3. Ovādavagga, 6. Pertanyaan aturan pelatihan tentang menjahit jubah (cīvarasibbana).

ปุจฺฉา – อญฺญาติกาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา จีวรํ สิพฺเพนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, bagi ia yang menjahit jubah untuk bhikkhunī yang bukan kerabat, di manakah pācittiya ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan atas persoalan apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี อญฺญาติกาย ภิกฺขุนิยา จีวรํ สิพฺเพสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Udāyī; Yang Mulia Udāyī, Bhante, menjahit jubah untuk bhikkhunī yang bukan kerabat, atas persoalan itulah hal itu ditetapkan.

๓. โอวาทวคฺค, ๗. สํวิธาน สิกฺขาปุจฺฉา

3. Ovādavagga, 7. Pertanyaan aturan pelatihan tentang membuat kesepakatan (saṃvidhāna).

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนยา [Pg.154] อาวุโส สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Pācittiya bagi ia yang melakukan perjalanan di jalan yang sama dengan membuat janji bersama seorang bhikkhunī ditetapkan oleh Yang Terberkahi, berkaitan dengan siapa dan pada masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุนีหิ สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam melakukan perjalanan di jalan yang sama dengan membuat janji bersama para bhikkhunī, pada masalah itulah hal itu ditetapkan.

๓. โอวาทวคฺค, ๘. นาวาภิรุหน สิกฺขาปุจฺฉา

3. Ovādavagga, 8. Pertanyaan tentang peraturan menaiki perahu.

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.155] อาวุโส สทฺธึ สํวิธาย เอกํ นาวํ อภิรุหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Pācittiya bagi ia yang menaiki sebuah perahu yang sama dengan membuat janji bersama seorang bhikkhunī ditetapkan oleh Yang Terberkahi, berkaitan dengan siapa dan pada masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนีหิ สทฺธึ สํวิธาย เอกํ นาวํ อภิรุหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam menaiki sebuah perahu yang sama dengan membuat janji bersama para bhikkhunī, pada masalah itulah hal itu ditetapkan.

๓. โอวาทวคฺค, ๙. ปริปาจิต สิกฺขาปุจฺฉา

3. Ovādavagga, 9. Pertanyaan tentang peraturan (makanan) yang diatur oleh bhikkhunī.

ปุจฺฉา – ชานํ อาวุโส ภิกฺขุนิปริปาจิตํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Pācittiya bagi ia yang secara sadar memakan piṇḍapāta yang telah diatur oleh seorang bhikkhunī ditetapkan oleh Yang Terberkahi, berkaitan dengan siapa dan pada masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เทวทตฺโต ภนฺเต ชานํ ภิกฺขุนิปริปาจิตํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, hal itu ditetapkan berkaitan dengan Devadatta; Bhante, Devadatta secara sadar memakan piṇḍapāta yang telah diatur oleh seorang bhikkhunī, pada masalah itulah hal itu ditetapkan.

๓. โอวาทวคฺค, ๑๐. รโหนิสชฺช สิกฺขาปุจฺฉา

3. Ovādavagga, 10. Pertanyaan tentang peraturan duduk di tempat tersembunyi.

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.156] สทฺธึ อาวุโส เอโก เอกาย รโห นิสชฺชํ กปฺเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Pācittiya bagi ia yang duduk di tempat tersembunyi berduaan saja dengan seorang bhikkhunī ditetapkan oleh Yang Terberkahi, berkaitan dengan siapa dan pada masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุทายี ภิกฺขุนิยา สทฺธึ เอโก เอกาย รโห นิสชฺชํ กปฺเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Udāyī; Bhante, Yang Mulia Udāyī duduk di tempat tersembunyi berduaan saja dengan seorang bhikkhunī, pada masalah itulah hal itu ditetapkan.

๔. โภชนวคฺค, ๑. อาวสถปิณฺฑ สิกฺขาปุจฺฉา

4. Bhojanavagga, 1. Pertanyaan tentang peraturan makanan di rumah penginapan umum.

ปุจฺฉา – ตตุตฺตริ [Pg.157] อาวุโส อาวสถปิณฺฑํ ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Pācittiya bagi ia yang memakan makanan di rumah penginapan umum lebih dari itu (satu kali) ditetapkan oleh Yang Terberkahi, berkaitan dengan siapa dan pada masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อนุวสิตฺวา อนุวสิตฺวา อาวสถปิณฺฑํ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam berulang kali memakan makanan di rumah penginapan umum, pada masalah itulah hal itu ditetapkan.

๔. โภชนวคฺค, ๒. คณโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

4. Bhojanavagga, 2. Pertanyaan tentang peraturan makan berkelompok.

ปุจฺฉา – คณโภชเน ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Pācittiya mengenai makan berkelompok ditetapkan oleh Yang Terberkahi, berkaitan dengan siapa dan pada masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เทวทตฺโต ภนฺเต สปริโส กุเลสุ วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, hal itu ditetapkan berkaitan dengan Devadatta; Bhante, Devadatta bersama para pengikutnya meminta makanan dari keluarga-keluarga dan memakannya, pada masalah itulah hal itu ditetapkan.

๔. โภชนวคฺค ๓. ปรมฺปรโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

4. Bhojanavagga 3. Pertanyaan tentang peraturan makan berturut-turut.

ปุจฺฉา – ปรมฺปร [Pg.158] โภชเน ปาจิตฺติยํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Pācittiya mengenai makan berturut-turut ditetapkan oleh Yang Terberkahi, berkaitan dengan siapa dan pada masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อญฺญตฺร นิมนฺติตา อญฺญตฺร ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Vesālī, Bhante, hal itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; Bhante, banyak bhikkhu diundang di suatu tempat tetapi makan di tempat lain, pada masalah itulah hal itu ditetapkan.

๔. โภชนวคฺค, ๔. กาณมาตุ สิกฺขาปุจฺฉา

4. Bhojanavagga, 4. Pertanyaan tentang peraturan Kāṇamātā.

ปุจฺฉา – ทฺวตฺติปตฺตปูรํ [Pg.159] ปูวํ ปฏิคฺคเหตฺวา ตตุตฺตริ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya bagi ia yang menerima dua atau tiga mangkuk penuh kue dan menerima lebih dari itu ditetapkan, berkaitan dengan siapa dan pada masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู น มตฺตํ ชานิตฺวา ปูวํ ปฏิคฺคเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; Bhante, banyak bhikkhu menerima kue tanpa mengetahui batasannya, pada masalah itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กสฺส อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Ucapan siapakah ini, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Ucapan Yang Terberkahi, Bhante, Sang Arahat, Sang Buddha yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Oleh siapakah hal ini disampaikan, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Disampaikan secara turun-temurun, Bhante.

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

Pertanyaan – Apakah ada kesalahan yang menyimpang di sini, Teman?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban – Tidak ada, Bhante.

๔. โภชนวคฺค, ๕. ปฐมปวารณา สิกฺขาปุจฺฉา

4. Bhojanavagga, 5. Pertanyaan tentang peraturan penolakan makanan yang pertama.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.160] เตน สาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ภุตฺตาวินา ปริวาเตน อนติริตฺตํ ขาทนียํวา โภชนียํวา ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, mengenai hal itu... dan seterusnya... bagi dia yang memakan makanan keras atau makanan lunak yang bukan merupakan sisa setelah selesai makan dan telah menolak (tawaran makan tambahan), di manakah Pācittiya ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภุตฺตาวี ปวาริตา อญฺญตฺร ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Banyak bhikkhu, Bhante, setelah selesai makan dan telah menolak (tawaran makan tambahan), makan di tempat lain. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๔. โภชนวคฺค, ๖. ทุติย ปวารณา สิกฺขาปุจฺฉา

4. Kelompok Tentang Makanan, 6. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Penolakan Kedua

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.161] อาวุโส ภุตฺตาวึ ปวาริตํ อนติริตฺเตน ขาทนีเยน โภชนีเยน อภิหฏฺฐุํ ปวาเรนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, di mana Pācittiya bagi dia yang membujuk seorang bhikkhu yang telah selesai makan dan telah menolak (tawaran makan tambahan) dengan menawarkan makanan keras atau makanan lunak yang bukan merupakan sisa, ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ภิกฺขุํ ภุตฺตาวึ ปวาริตํ อนติริตฺเตน โภชนีเยน อภิหฏฺฐุํ ปวาเรสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan seorang bhikkhu tertentu. Seorang bhikkhu tertentu, Bhante, membujuk seorang bhikkhu yang telah selesai makan dan telah menolak (tawaran makan tambahan) dengan menawarkan makanan lunak yang bukan merupakan sisa. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๔. โภชนวคฺค, ๗. วิกาลโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

4. Kelompok Tentang Makanan, 7. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Makan di Luar Waktu

ปุจฺฉา – วิกาเล อาวุโส ขาทนียํ วา โภชนียํ วา ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, di mana Pācittiya bagi dia yang memakan makanan keras atau makanan lunak di luar waktu, ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สตฺตรสวคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สตฺตรสวคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วิกาเล โภชนํ ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Rājagaha, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan kelompok tujuh belas bhikkhu. Kelompok tujuh belas bhikkhu itu, Bhante, makan di luar waktu. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๔. โภชนวคฺค, ๘. สนฺนิธิการก สิกฺขาปุจฺฉา

4. Kelompok Tentang Makanan, 8. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Menyimpan Makanan

ปุจฺฉา – สนฺนิธิการกํ อาวุโส ขาทนียํ วา โภชนียํ วา ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, di mana Pācittiya bagi dia yang memakan makanan keras atau makanan lunak yang disimpan, ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ เพลฏฺฐสีสํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต เพลฏฺฐสีโส สนฺนิธิการกํ โภชนํ ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan Yang Mulia Belaṭṭhasīsa. Yang Mulia Belaṭṭhasīsa, Bhante, memakan makanan yang disimpan. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๔. โภชนวคฺค, ๙. ปณีตโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

4. Kelompok Tentang Makanan, 9. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Makanan Mewah

ปุจฺฉา – ปณีต โภชนานิ อาวุโส อตฺตโน อตฺถาย วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, di mana Pācittiya bagi dia yang meminta makanan mewah untuk dirinya sendiri lalu memakannya, ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.163] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปณีตโภชนานิ อตฺตโน อตฺถาย วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan kelompok enam bhikkhu. Kelompok enam bhikkhu itu, Bhante, meminta makanan mewah untuk diri mereka sendiri lalu memakannya. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๔. โภชนวคฺค, ๑๐. ทนฺตโปน สิกฺขาปุจฺฉา

4. Kelompok Tentang Makanan, 10. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Pembersih Gigi

ปุจฺฉา – อทินฺนํ อาวุโส มุขทฺวารํ อาหารํ อาหรนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, di mana Pācittiya bagi dia yang memasukkan makanan yang belum diberikan ke dalam mulut, ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อทินฺนํ มุขทฺวารํ อาหารํ อาหริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Vesālī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan seorang bhikkhu tertentu. Seorang bhikkhu tertentu, Bhante, memasukkan makanan yang belum diberikan ke dalam mulut. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๕. อเจลกวคฺค, ๑. อเจลก สิกฺขาปุจฺฉา

5. Kelompok Tentang Petapa Telanjang, 1. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Petapa Telanjang

ปุจฺฉา – อเจลกสฺสวา [Pg.164] อาวุโส ปริพฺพาชกสฺสวา ปริพฺพาชิกายวา สหตฺถา ขาทนียํวา โภชนียํวา เทนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, di mana Pācittiya bagi dia yang memberikan makanan keras atau makanan lunak dengan tangannya sendiri kepada petapa telanjang, atau kepada pengembara laki-laki, atau kepada pengembara perempuan, ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อานนฺโท อญฺญตริสฺสา ปริพฺพาชิกาย เอกํ มญฺญมาโน ทฺเว ปูเว อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Vesālī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan Yang Mulia Ānanda. Yang Mulia Ānanda, Bhante, memberikan dua buah kue kepada seorang pengembara perempuan karena mengira hanya satu. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๕. อเจลกวคฺค, ๒. อุยฺโยชน สิกฺขาปุจฺฉา

5. Kelompok Tentang Petapa Telanjang, 2. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Pengusiran

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.165] เอหาวุโส คามํวา นิคมํวา ปิณฺฑาย ปวิสิสฺสามาติ ตสฺส ทาเปตฺวาวา อทาเปตฺวาวา อุยฺโยเชนฺตสฺส อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, di mana Pācittiya bagi dia yang berkata kepada seorang bhikkhu, 'Mari, Sahabat, kita akan masuk ke desa atau kota untuk menerima dana makanan', lalu setelah menyuruh (orang lain) memberi kepadanya atau tidak, ia mengusirnya, ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต ภิกฺขุ เอหาวุโส คามํ ปิณฺฑาย ปวิสิสฺสามาติ ตสฺส อทาเปตฺวา อุยฺโยเชสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan Yang Mulia Upananda Sakyaputta. Yang Mulia Upananda Sakyaputta, Bhante, berkata kepada seorang bhikkhu, 'Mari, Sahabat, kita akan masuk ke desa untuk menerima dana makanan', lalu tanpa menyuruh (orang lain) memberi kepadanya, ia mengusirnya. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๕. อเจลกวคฺค, ๓. สโภชน สิกฺขาปุจฺฉา

5. Kelompok Tentang Petapa Telanjang, 3. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Makan Bersama

ปุจฺฉา – สโภชเน กุเล อนุปขชฺช นิสชฺชํ กปฺเปนฺตสฺส อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, di mana Pācittiya bagi dia yang duduk mencampuri urusan dalam keluarga yang sedang makan, ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.166] ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต สโภชเน กุเล อนุปขชฺช นิสชฺชํ กปฺเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเตวตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan Yang Mulia Upananda Sakyaputta. Yang Mulia Upananda Sakyaputta, Bhante, duduk mencampuri urusan dalam keluarga yang sedang makan. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๕. อเจลกวคฺค ๔-๕. รโหปฏิจฺฉนฺน, รโหนิสชฺช สิกฺขาปุจฺฉา

5. Kelompok Tentang Petapa Telanjang, 4-5. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Duduk Tersembunyi dan Duduk Berduaan

ปุจฺฉา – มาตุคาเมน สทฺธึ รโห ปฏิจฺฉนฺเน อาสเน นิสชฺชํ กปฺเปนฺตสฺสจ อาวุโส มาตุคาเมน สทฺธึ เอโก เอกาย รโห นิสชฺชํ กปฺเปนฺตสฺสจ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Sahabat, di mana Pācittiya bagi dia yang duduk di tempat tersembunyi bersama seorang wanita, dan bagi dia yang duduk berduaan di tempat sunyi bersama seorang wanita, ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต มาตุคาเมน สทฺธึ รโห ปฏิจฺฉนฺเน อาสเน นิสชฺชํ กปฺเปสิ, มาตุคาเมน สทฺธึ เอโก เอกาย รโห นิสชฺชํ กปฺเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan Yang Mulia Upananda Sakyaputta. Yang Mulia Upananda Sakyaputta, Bhante, duduk di tempat tersembunyi bersama seorang wanita, dan duduk berduaan di tempat sunyi bersama seorang wanita. Dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

๕. อเจลกวคฺค, ๖. จาริตฺต สิกฺขาปุจฺฉา

5. Kelompok Tentang Petapa Telanjang, 6. Pertanyaan Mengenai Aturan Pelatihan Perjalanan

ปุจฺฉา – นิมนฺติเตน [Pg.167] อาวุโส สภตฺเตน สนฺตํ ภิกฺขุํ อนาปุจฺฉา ปุเรภตฺตํวา ปจฺฉาภตฺตํวา กุเลสุ จาริตฺตํ อาปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Bagi seorang bhikkhu yang telah diundang untuk makan, yang tanpa memberi tahu bhikkhu [lain] yang ada, melakukan kunjungan ke keluarga-keluarga baik sebelum makan atau setelah makan, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต นิมนฺติโต สภตฺโต สมาโน ปุเรภตฺตํ ปจฺฉาภตฺตํ กุเลสุ จาริตฺตํ อาปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Upananda anak suku Sakya; Yang Mulia Upananda anak suku Sakya, Yang Mulia, ketika telah diundang untuk makan, melakukan kunjungan ke keluarga-keluarga sebelum makan dan setelah makan; dalam hal itulah ditetapkan.

๕. อเจลกวคฺค, ๗. มหานาม สิกฺขาปุจฺฉา

5. Acelakavagga, 7. Pertanyaan tentang peraturan pelatihan Mahānāma.

ปุจฺฉา – ตตุตฺตริ อาวุโส เภสชฺชํ วิญฺญาเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Bagi yang meminta obat-obatan melebihi [batas] itu, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ [Pg.168] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู มหานาเมน สกฺเกน อชฺชณฺโห ภนฺเต อาคเมตาติ วุจฺจมานา นาคเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di antara suku Sakya, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, ketika diminta oleh Mahānāma dari suku Sakya, “Tunggulah hari ini, Yang Mulia,” mereka tidak menunggu; dalam hal itulah ditetapkan.

๕. อเจลกวคฺค ๘-๙-๑๐. อุยฺยุตฺตเสนา จโส สิกฺขาปุจฺฉา

5. Acelakavagga 8-9-10. Pertanyaan tentang peraturan pelatihan tentara yang sedang berbaris dan sebagainya.

ปุจฺฉา – อุยฺยุตฺตํ อาวุโส เสนํ ทสฺสนาย คจฺฉนฺตสฺส จ อติเรกติรตฺตํ เสนาย วสนฺตสฺส จ อุยฺโยธิกํ คจฺฉนฺตสฺส จ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Bagi yang pergi untuk melihat tentara yang sedang berbaris, dan yang tinggal lebih dari tiga malam bersama tentara, dan yang pergi ke medan pertempuran, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุยฺยุตฺตํ เสนํ ทสฺสนาย อคมํสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู อติเรกติรตฺตํ เสนาย วสึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู อุยฺโยธิกํ อคมํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, pergi untuk melihat tentara yang sedang berbaris; para bhikkhu kelompok enam yang sama itu, Yang Mulia, tinggal lebih dari tiga malam bersama tentara; para bhikkhu kelompok enam yang sama itu, Yang Mulia, pergi ke medan pertempuran; dalam hal itulah ditetapkan.

๖. สุราปานวคฺค, ๑. สุราปาน สิกฺขาปุจฺฉา

6. Surāpānavagga, 1. Pertanyaan tentang peraturan pelatihan meminum minuman keras.

ปุจฺฉา – สุราเมรยปาเน [Pg.169] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai meminum minuman keras dan minuman berfermentasi, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ สาคตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต สาคโต มชฺชํ ปิวิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Kosambī, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Sāgata; Yang Mulia Sāgata, Yang Mulia, meminum minuman keras; dalam hal itulah ditetapkan.

๖. สุราปานวคฺค, ๒. องฺคุลิปโตทก สิกฺขาปุจฺฉา

6. Surāpānavagga, 2. Pertanyaan tentang peraturan pelatihan menggelitik dengan jari.

ปุจฺฉา – องฺคุลิปโตทเก [Pg.170] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai menggelitik dengan jari, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุํ องฺคุลิปโตทเกน หาเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, membuat seorang bhikkhu tertawa dengan menggelitik menggunakan jari; dalam hal itulah ditetapkan.

๖. สุราปานวคฺค, ๓. หสธมฺม สิกฺขาปุจฺฉา

6. Surāpānavagga, 3. Pertanyaan tentang peraturan pelatihan bersenda gurau.

ปุจฺฉา – อุทเก หสธมฺเม อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai bersenda gurau di dalam air, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สตฺตรสวคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สตฺตรสวคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อจิรวติยา นทิยา อุทเก กีฬึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok tujuh belas; para bhikkhu kelompok tujuh belas, Yang Mulia, bermain di dalam air di sungai Aciravatī; dalam hal itulah ditetapkan.

๖. สุราปานวคฺค, ๔. อนาทริย สิกฺขาปุจฺฉา

6. Surāpānavagga, 4. Pertanyaan tentang peraturan pelatihan ketidakpedulian.

ปุจฺฉา – อนาทริย [Pg.171] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai ketidakpedulian, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน อาปตฺติยา อนุยุญฺชิยมาโน อนาทริยํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Kosambī, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Channa; Yang Mulia Channa, Yang Mulia, ketika diperiksa mengenai suatu pelanggaran, menunjukkan ketidakpedulian; dalam hal itulah ditetapkan.

๖. สุราปานวคฺค, ๕. ภึสาปน สิกฺขาปุจฺฉา

6. Surāpānavagga, 5. Pertanyaan tentang peraturan pelatihan menakut-nakuti.

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.172] ภึสาเปนฺตสฺส อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Bagi yang menakut-nakuti seorang bhikkhu, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุํ ภึสาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, menakut-nakuti seorang bhikkhu; dalam hal itulah ditetapkan.

๖. สุราปานวคฺค, ๖. โชติก สิกฺขาปุจฺฉา

6. Surāpānavagga, 6. Pertanyaan tentang peraturan pelatihan api.

ปุจฺฉา – โชตึ อาวุโส สมาทหิตฺวา วิสิพฺเพนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Bagi yang menyalakan api dan berdiang, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ภคฺเคสุ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู โชตึ สมาทเปตฺวา วิสิพฺเพสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di antara orang-orang Bhagga, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, menyalakan api dan berdiang; dalam hal itulah ditetapkan.

๖. สุราปานวคฺค, ๗. นหาน สิกฺขาปุจฺฉา

6. Surāpānavagga, 7. Pertanyaan tentang peraturan pelatihan mandi.

ปุจฺฉา – โอเรนทฺธมาสํ [Pg.173] อาวุโส นหายนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Bagi yang mandi kurang dari setengah bulan, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ราชานมฺปิ ปสฺสิตฺวา น มตฺตํ ชานิตฺวา นหายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, bahkan setelah melihat raja, mandi tanpa mengetahui batasnya; dalam hal itulah ditetapkan.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.174] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Ucapan siapakah ini, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – [Ini adalah] ucapan dari Sang Bhagavā, Yang Mahasuci, Yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna, Bhante.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Oleh siapa [ajaran ini] dibawakan, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Dibawakan melalui silsilah (garis keturunan), Bhante.

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรุทฺธโทโส.

Pertanyaan – Apakah ada kesalahan yang bertentangan di sini, Āvuso?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban – Tidak ada, Bhante.

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ…เป… สํคาเยยฺยาม.

Biarlah Sangha mendengarkan saya, Bhante... dan seterusnya... marilah kita lantunkan bersama.

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.175] เตน อาวุโส…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน อนาทิยิตฺวา ติณฺณํ ทุพฺพณฺณกรณานํ อญฺญตรํ ทุพฺพณฺณกรณํ นวํ จีวรํ ปริภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai hal itu, Āvuso... dan seterusnya... di mana [aturan] pācittiya ditetapkan bagi seseorang yang menggunakan jubah baru tanpa menerapkan salah satu dari tiga cara pemberian tanda warna (dubbaṇṇakaraṇa) oleh Beliau yang telah mencapai penerangan sempurna? Berkenaan dengan siapa dan atas kejadian apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อตฺตโน จีวรํ น สญฺชานึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan banyak Bhikkhu; banyak Bhikkhu, Bhante, tidak mengenali jubah mereka sendiri; atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๖. สุราปานวคฺค, ๑๐. จีวรอปนิธาน สิกฺขาปุจฺฉา

6. Surāpānavagga, 10. Pertanyaan Pelatihan tentang Menyembunyikan Jubah

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส ปตฺตํ วา จีวรํ วา นิสีทนํ วา สูจิฆรํ วา กายพนฺธนํ วา อปนิเธนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana [aturan] pācittiya ditetapkan bagi seorang Bhikkhu yang menyembunyikan mangkuk, jubah, alas duduk, tempat jarum, atau ikat pinggang [Bhikkhu lain], Āvuso? Berkenaan dengan siapa dan atas kejadian apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.176] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ ปตฺตมฺปิ จีวรมฺปิ อปนิเธสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan kelompok enam Bhikkhu; kelompok enam Bhikkhu, Bhante, menyembunyikan mangkuk dan jubah para Bhikkhu; atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๗. สปฺปาณกวคฺค, ๑. สญฺจิจฺจ สิกฺขาปุจฺฉา

7. Sappāṇakavagga, 1. Pertanyaan Pelatihan tentang [Membunuh] dengan Sengaja

ปุจฺฉา – สญฺจิจฺจ อาวุโส ปาณํ ชีวิตา โวโรเปนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana [aturan] pācittiya ditetapkan bagi seseorang yang dengan sengaja merampas nyawa makhluk hidup, Āvuso? Berkenaan dengan siapa dan atas kejadian apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุทายึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ อายสฺมา ภนฺเต อุทายี สญฺจิจฺจ ปาณํ ชีวิตา โวโรเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan Yang Mulia Udāyi; Yang Mulia Udāyi, Bhante, dengan sengaja merampas nyawa makhluk hidup; atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๗. สปฺปาณกวคฺค, ๒. สปฺปาณก สิกฺขาปุจฺฉา

7. Sappāṇakavagga, 2. Pertanyaan Pelatihan tentang [Air] yang Mengandung Makhluk Hidup

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.177] อาวุโส สปฺปาณกํ อุทกํ ปริภุญฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana [aturan] pācittiya ditetapkan bagi seseorang yang menggunakan air yang diketahuinya mengandung makhluk hidup, Āvuso? Berkenaan dengan siapa dan atas kejadian apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ชานํ สปฺปาณกํ อุทกํ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan kelompok enam Bhikkhu; kelompok enam Bhikkhu, Bhante, menggunakan air yang mereka ketahui mengandung makhluk hidup; atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๗. สปฺปาณกวคฺค, ๖. เถยฺยสตฺถ สิกฺขาปุจฺฉา

7. Sappāṇakavagga, 6. Pertanyaan Pelatihan tentang Karavan Pencuri

ปุจฺฉา – ชานํ อาวุโส เถยฺยสตฺเถน สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana [aturan] pācittiya ditetapkan bagi seseorang yang dengan sadar membuat kesepakatan untuk melakukan perjalanan bersama-sama di jalan yang sama dengan karavan pencuri, Āvuso? Berkenaan dengan siapa dan atas kejadian apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ชานํ เถยฺยสตฺเถน สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan seorang Bhikkhu tertentu; seorang Bhikkhu tertentu, Bhante, dengan sadar membuat kesepakatan untuk melakukan perjalanan bersama-sama di jalan yang sama dengan karavan pencuri; atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๗. สปฺปาณกวคฺค, ๗. สํวิธาน สิกฺขาปุจฺฉา

7. Sappāṇakavagga, 7. Pertanyaan Pelatihan tentang Membuat Kesepakatan [Perjalanan]

ปุจฺฉา – มาตุคาเมน [Pg.178] สทฺธึ อาวุโส สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana [aturan] pācittiya ditetapkan bagi seseorang yang membuat kesepakatan untuk melakukan perjalanan bersama-sama di jalan yang sama dengan seorang wanita, Āvuso? Berkenaan dengan siapa dan atas kejadian apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ มาตุคาเมน สทฺธึ สํวิธาย เอกทฺธานมคฺคํ ปฏิปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan seorang Bhikkhu tertentu; seorang Bhikkhu tertentu, Bhante, membuat kesepakatan untuk melakukan perjalanan bersama-sama di jalan yang sama dengan seorang wanita; atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๑. สหธมฺมิก สิกฺขาปุจฺฉา

8. Sahadhammikavagga, 1. Pertanyaan Pelatihan tentang Sahadhammika

ปุจฺฉา – ภิกฺขูหิ อาวุโส สหธมฺมิกํ วุจฺจมาเนน น ตาวาหํ อาวุโส เอตสฺมึ สิกฺขาปเท สิกฺขิสฺสามิ, ยาว น อญฺญํ ภิกฺขุํ พฺยตฺตํ วินยธรํ ปริปุจฺฉิสฺสามีติ ภณนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana [aturan] pācittiya ditetapkan bagi seseorang yang, ketika ditegur oleh para Bhikkhu sesuai dengan Dhamma, berkata: 'Āvuso, saya tidak akan melatih diri dalam peraturan pelatihan ini sampai saya bertanya kepada Bhikkhu lain yang ahli dan hafal Vinaya', Āvuso? Berkenaan dengan siapa dan atas kejadian apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ [Pg.179] ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน ภิกฺขูหิ สหธมฺมิกํ วุจฺจมาโน น ตาวาหํ อาวุโส เอตสฺมึ สิกฺขาปเท สิกฺขิสฺสามิ, ยาว น อญฺญํ ภิกฺขุํ พฺยตฺตํ วินยธรํ ปริปุจฺฉิสฺสามีติ ภณิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Kosambī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan Yang Mulia Channa; Yang Mulia Channa, Bhante, ketika ditegur oleh para Bhikkhu sesuai dengan Dhamma, berkata: 'Āvuso, saya tidak akan melatih diri dalam peraturan pelatihan ini sampai saya bertanya kepada Bhikkhu lain yang ahli dan hafal Vinaya'; atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๒. วิเลขน สิกฺขาปุจฺฉา

8. Sahadhammikavagga, 2. Pertanyaan Pelatihan tentang Menjelek-jelekkan

ปุจฺฉา – วินยํ วิวณฺเณนฺตสฺส อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana [aturan] pācittiya ditetapkan bagi seseorang yang menjelek-jelekkan Vinaya, Āvuso? Berkenaan dengan siapa dan atas kejadian apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วินยํ วิวณฺเณสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkenaan dengan kelompok enam Bhikkhu; kelompok enam Bhikkhu, Bhante, menjelek-jelekkan Vinaya; atas kejadian itulah itu ditetapkan.

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๓. โมหน สิกฺขาปุจฺฉา

8. Sahadhammikavagga, 3. Pertanyaan Pelatihan tentang Membingungkan

ปุจฺฉา – โมหนเก [Pg.180] อาวุโส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya mengenai (tindakan) membingungkan ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โมเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam melakukan tindakan membingungkan; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส [Pg.181] อาวุโส กุปิเตน อนตฺตมเนน ปหารํ เทนฺตสฺส จ ตลสตฺติกํ อุคฺคิรนฺตสฺส จ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya bagi seorang bhikkhu yang marah dan tidak senang yang memberikan pukulan dan mengangkat telapak tangan untuk mengancam ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กุปิตา อนตฺตมนา สตฺตรสวคฺคิยานํ ภิกฺขูนํ ปหารํ อทํสุ, ตลสตฺติกญฺจ อุคฺคิรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam yang marah dan tidak senang memberikan pukulan kepada para bhikkhu kelompok tujuh belas dan mengangkat telapak tangan untuk mengancam; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๗. สญฺจิจฺจ สิกฺขาปุจฺฉา

8. Sahadhammikavagga, 7. Pertanyaan tentang aturan pelatihan mengenai kesengajaan

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส สญฺจิจฺจ กุกฺกุจฺจํ อุปทหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya bagi seorang bhikkhu yang dengan sengaja menimbulkan penyesalan (pada bhikkhu lain) ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ สญฺจิจฺจ กุกฺกุจฺจํ อุปทหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam dengan sengaja menimbulkan penyesalan pada para bhikkhu; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๘. อุปสฺสุติ สิกฺขาปุจฺฉา

8. Sahadhammikavagga, 8. Pertanyaan tentang aturan pelatihan mengenai menguping

ปุจฺฉา – ภิกฺขูนํ [Pg.182] อาวุโส ภณฺฑนชาตานํ กลหชาตานํ วิวาทา ปนฺนานํ อุปสฺสุตึ ติฏฺฐนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya bagi yang berdiri untuk menguping para bhikkhu yang sedang bertengkar, berkelahi, dan berselisih ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูนํ ภณฺฑนชาตานํ กลห ชาตานํ วิวาทาปนฺนานํ อุปสฺสุตึ ติฏฺฐหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam berdiri untuk menguping para bhikkhu yang sedang bertengkar, berkelahi, dan berselisih; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๙. กมฺมปฏิพาหน สิกฺขาปุจฺฉา

8. Sahadhammikavagga, 9. Pertanyaan tentang aturan pelatihan mengenai penghalangan prosedur hukum Sangha

ปุจฺฉา – ธมฺมิกานํ อาวุโส กมฺมานํ ฉนฺทํ ทตฺวา ปจฺฉา ขียนธมฺมํ อาปชฺชนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya bagi yang telah memberikan persetujuan untuk prosedur hukum yang sah dan kemudian mengeluh ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.183] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ธมฺมิกานํ กมฺมานํ ฉนฺทํ ทตฺวา ปจฺฉา ขียนธมฺมํ อาปชฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam telah memberikan persetujuan untuk prosedur hukum yang sah dan kemudian mengeluh; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๘. สหธมฺมิกวคฺค ๑๐. ฉนฺทํ อทตฺวาคมน สิกฺขาปุจฺฉา

8. Sahadhammikavagga, 10. Pertanyaan tentang aturan pelatihan mengenai pergi tanpa memberikan persetujuan

ปุจฺฉา – สงฺเฆ อาวุโส วินิจฺฉกถาย วตฺตมานาย ฉนฺทํ อทตฺวา อุฏฺฐายาสนา ปกฺกมนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya bagi yang bangun dari tempat duduk dan pergi tanpa memberikan persetujuan saat diskusi untuk pengambilan keputusan di tengah Sangha sedang berlangsung ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ฉพฺพคฺคิโย ภิกฺขุ สงฺเฆ วินิจฺฉยกถาย วตฺตมานาย ฉนฺทํ อทตฺวา อุฏฺฐายาสนา ปกฺกามิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai seorang bhikkhu tertentu; Bhante, seorang bhikkhu tertentu dari kelompok enam bangun dari tempat duduk dan pergi tanpa memberikan persetujuan saat diskusi untuk pengambilan keputusan di tengah Sangha sedang berlangsung; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๘. สหธมฺมิกวคฺค, ๑๒. ปริณามน สิกฺขาปุจฺฉา

8. Sahadhammikavagga, 12. Pertanyaan tentang aturan pelatihan mengenai pengalihan peruntukan barang

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.184] อาวุโส สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ ปุคฺคลสฺส ปริณาเมนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya bagi yang mengetahui suatu keuntungan yang telah diperuntukkan bagi Sangha tetapi kemudian mengalihkannya kepada perorangan ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ชานํ สงฺฆิกํ ลาภํ ปริณตํ ปุคฺคลสฺส ปริณาเมสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam mengetahui suatu keuntungan yang telah diperuntukkan bagi Sangha tetapi kemudian mengalihkannya kepada perorangan; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๙. รตนวคฺค, ๑. อนฺเตปุร สิกฺขาปุจฺฉา

9. Ratanavagga, 1. Pertanyaan tentang aturan pelatihan mengenai kediaman pribadi raja

ปุจฺฉา – ปุพฺเพ อปฺปฏิสํวิทิเตน อาวุโส รญฺโญ อนฺเตปุรํ ปวิสนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya bagi yang memasuki kediaman pribadi raja tanpa pemberitahuan sebelumnya ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.185] ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อานนฺโท ปุพฺเพ อปฺปฏิสํวิทิโต รญฺโญ อนฺเตปุรํ ปาวิสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai Yang Mulia Ānanda; Bhante, Yang Mulia Ānanda memasuki kediaman pribadi raja tanpa pemberitahuan sebelumnya; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๙. รตนวคฺค, ๒. รตน สิกฺขาปุจฺฉา

9. Ratanavagga, 2. Pertanyaan tentang aturan pelatihan mengenai barang berharga

ปุจฺฉา – รตนํ อาวุโส อุคฺคณฺหนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya bagi yang mengambil barang berharga ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ รตนํ อุคฺคเหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai seorang bhikkhu tertentu; Bhante, seorang bhikkhu tertentu mengambil barang berharga; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๙. รตนวคฺค, ๓. วิกาลคามปฺปวิสน สิกฺขาปุจฺฉา

9. Ratanavagga, 3. Pertanyaan tentang aturan pelatihan mengenai memasuki desa pada waktu yang tidak tepat

ปุจฺฉา – สนฺตํ [Pg.186] อาวุโส ภิกฺขุํ อนาปุจฺฉา วิกาเล คามํ ปวิสนฺตสฺส ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya bagi yang memasuki desa pada waktu yang tidak tepat tanpa memberi tahu bhikkhu lain yang ada ditetapkan, mengenai siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สนฺตํ ภิกฺขุํ อนาปุจฺฉา วิกาเล คามํ ปวิสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam memasuki desa pada waktu yang tidak tepat tanpa memberi tahu bhikkhu lain yang ada; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปาฏิเทสนีย

Pāṭidesanīya

๓. ตติยปาฏิเทสนี สิกฺขาปุจฺฉา

3. Pertanyaan tentang aturan pelatihan Pāṭidesanīya yang ketiga

ปุจฺฉา – เสกฺขสมฺมเตสุ [Pg.187] อาวุโส กุเลสุ ขาทนียํ วา โภชนียํ วา สหตฺถา ปฏิคฺคเหตฺวา ภุญฺชนฺตสฺส ปาฏิเทสนียํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, mengenai menerima dengan tangan sendiri dan memakan makanan keras atau makanan lunak dari keluarga-keluarga yang ditetapkan sebagai sekkha, di manakah peraturan pāṭidesanīya itu ditetapkan, ditujukan kepada siapa, dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู นมตฺตํ ชานิตฺวา ปฏิคฺคเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, tetap menerima setelah mengetahui ketetapannya, dalam hal itulah peraturan itu ditetapkan.

เสขิยกณฺฑ

Bagian Sekhiya

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.188] อาวุโส ปฏิจฺจ ปุรโต วา ปจฺฉโต วา โอลมฺเพนฺเตน นิวาเสนฺตสฺสจ ปารุปนฺตสฺสจ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, karena ketidakhormatan, bagi seseorang yang mengenakan jubah bawah atau mengenakan jubah atas dengan menjuntai di depan atau di belakang, di manakah pelanggaran dukkaṭa itu ditetapkan, ditujukan kepada siapa, dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปุรโต จ ปจฺฉโต จ โอลมฺพนฺตา นิวาเสสุํเจว ปารุปึสุจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu; kelompok enam bhikkhu, Bhante, mengenakan jubah bawah dan juga mengenakan jubah atas dengan menjuntai di depan dan di belakang, dalam hal itulah peraturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ กายํ วิวริตฺวา อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, karena ketidakhormatan, bagi seseorang yang berjalan dan duduk di area pemukiman dengan menyingkapkan badan, di manakah pelanggaran dukkaṭa itu ditetapkan, ditujukan kepada siapa, dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคีเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กายํ วิวริตฺวา อนฺตรฆเร คจฺฉึสุ เจว นิสีทึสุจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu; kelompok enam bhikkhu, Bhante, berjalan dan juga duduk di area pemukiman dengan menyingkapkan badan, dalam hal itulah peraturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.189] อาวุโส ปฏิจฺจ หตฺถํ วา ปาทํ วา กีฬาเปนฺเตน อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ, ตหํ ตหํ โอโลเกนฺเตน อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ, อุกฺขิตฺตกาย อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, karena ketidakhormatan, bagi seseorang yang berjalan dan duduk di area pemukiman sambil mempermainkan tangan atau kaki, bagi seseorang yang berjalan dan duduk di area pemukiman sambil melihat ke sana kemari, bagi seseorang yang berjalan dan duduk di area pemukiman dengan jubah yang disingkap tinggi, di manakah pelanggaran dukkaṭa itu ditetapkan, ditujukan kepada siapa, dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู หตฺถมฺปิ ปาทมฺปิ กีฬาเปนฺตา ตหํ ตหํปิ โอโลเกนฺตา อนฺตรฆเร คจฺฉึสุเจว นิสีทึสุ จ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู อุกฺขิตฺตกาย อนฺตรฆเร คจฺฉึสุเจว นิสีทึสุจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu; kelompok enam bhikkhu, Bhante, berjalan dan juga duduk di area pemukiman sambil mempermainkan tangan dan kaki serta melihat ke sana kemari; kelompok enam bhikkhu yang sama itu, Bhante, berjalan dan juga duduk di area pemukiman dengan jubah yang disingkap tinggi, dalam hal itulah peraturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.190] อาวุโส ปฏิจฺจ อุชฺชคฺฆิกาย วา อุจฺจาสทฺทํ มหาสทฺทํ กโรนฺเตน วา อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺสจ นิสีทนฺตสฺสจ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, karena ketidakhormatan, bagi seseorang yang berjalan dan duduk di area pemukiman dengan tertawa terbahak-bahak atau sambil membuat suara keras dan gaduh, di manakah pelanggaran dukkaṭa itu ditetapkan, ditujukan kepada siapa, dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู มหาหสิตํ หสนฺตา จ อุจฺจาสทฺทํ มหาสทฺทํ กโรนฺตา จ อนฺตรฆเร คจฺฉึสุเจว นิสีทึสุจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu; kelompok enam bhikkhu, Bhante, berjalan dan juga duduk di area pemukiman sambil tertawa terbahak-bahak dan membuat suara keras serta gaduh, dalam hal itulah peraturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ กายปฺปจาลกํ วา พาหุปฺป จาลกํ วา สีสปฺปจาลกํ วา ขมฺภกเตน วา โอคุณฺฐิเตน วา อนฺตรฆเร คจฺฉนฺตสฺส จ นิสีทนฺตสฺส จ อุกฺกุฏิกาย กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, karena ketidakhormatan, bagi seseorang yang berjalan dan duduk di area pemukiman dengan mengayunkan badan atau mengayunkan lengan atau mengayunkan kepala, atau dengan bertolak pinggang, atau dengan kepala tertutup jubah, dalam hal apa peraturan tentang berjongkok itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กายปฺปจาลกํ พาหุปฺปจาลกํ สีสปฺปจาลกํ กโรนฺตา จ ขมฺภีกตา จ โอคุณฺฐิตา จ อนฺตรฆเร คจฺฉึสุเจว นิสีทึสุจ, อุกฺกุฏิกายจ อนฺตรฆเร คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu; kelompok enam bhikkhu, Bhante, berjalan dan juga duduk di area pemukiman sambil mengayunkan badan, mengayunkan lengan, mengayunkan kepala, dan dengan bertolak pinggang serta dengan kepala tertutup jubah, dan mereka berjalan di area pemukiman dengan berjongkok, dalam hal itulah peraturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.191] อาวุโส ปฏิจฺจ ปลฺลตฺถิกาย อนฺตรฆเร นิสินฺนสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, karena ketidakhormatan, bagi seseorang yang duduk di area pemukiman dengan memeluk lutut, di manakah pelanggaran dukkaṭa itu ditetapkan, ditujukan kepada siapa, dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปลฺลตฺถิกาย อนฺตรฆเร นิสีทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu; kelompok enam bhikkhu, Bhante, duduk di area pemukiman dengan memeluk lutut, dalam hal itulah peraturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.192] อาวุโส ปฏิจฺจ อสกฺกจฺจํ ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส จ ตหํ ตหํ โอโลเกนฺเตน ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺสจ สูปญฺเญว พหุํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺสจ ถูปีกตํ ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺสจ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, karena ketidakhormatan, bagi seseorang yang menerima makanan dana dengan tidak khidmat, dan menerima makanan dana sambil melihat ke sana kemari, dan menerima terlalu banyak kuah, dan menerima makanan dana dengan menumpuknya, di manakah pelanggaran dukkaṭa itu ditetapkan, ditujukan kepada siapa, dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อสกฺกจฺจํ ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคเหสุํ, ตหํ ตหํ โอโลเกนฺตา ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคเหสุํ, สูปญฺเญว พหุํ ปฏิคฺคเหสุํ, ถูปีกตํ ปิณฺฑปาตํ ปฏิคฺคเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu; kelompok enam bhikkhu, Bhante, menerima makanan dana dengan tidak khidmat, menerima makanan dana sambil melihat ke sana kemari, menerima terlalu banyak kuah, menerima makanan dana dengan menumpuknya, dalam hal itulah peraturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.193] อาวุโส ปฏิจฺจ อาสกฺกจฺจํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺสจ ตหํ ตหํ โอโลเกนฺตน ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ ตหํ ตหํ โอมสิตฺวา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ สูปญฺเญว พหุํ ภุญฺชนฺตสฺส จ ถูปกโต โอมทฺทิตฺวา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ สูปํ วา พฺยญฺชนํ วา โอทเนน ปฏิจฺฉาเทนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, karena ketidakhormatan, bagi seseorang yang memakan makanan dana dengan tidak khidmat, memakan makanan dana sambil melihat ke sana kemari, memakan makanan dana dengan mencomot di sana-sini, memakan terlalu banyak kuah, memakan makanan dana dengan meratakan dari puncak tumpukan, dan menutupi kuah atau lauk-pauk dengan nasi, di manakah pelanggaran dukkaṭa itu ditetapkan, ditujukan kepada siapa, dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อสกฺกจฺจํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชึสุ, ตหํ ตหํ โอโลเกนฺตา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู ตหํ ตหํ โอมสิตฺวา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู พหุํ สูปํ ภุญฺชึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู ถูปกโต โอมทฺทิตฺวา ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู สูปมฺปิ พฺยญฺชนมฺปิ โอทเนน ปฏิจฺฉาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu; kelompok enam bhikkhu, Bhante, memakan makanan dana dengan tidak khidmat, memakan makanan dana sambil melihat ke sana kemari; kelompok enam bhikkhu yang sama itu, Bhante, memakan makanan dana dengan mencomot di sana-sini; kelompok enam bhikkhu yang sama itu, Bhante, memakan banyak kuah; kelompok enam bhikkhu yang sama itu, Bhante, memakan makanan dana dengan meratakan dari puncak tumpukan; kelompok enam bhikkhu yang sama itu, Bhante, menutupi kuah dan juga lauk-pauk dengan nasi, dalam hal itulah peraturan itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.194] อาวุโส ปฏิจฺจ สูปํวา โอทนํวา อคิลาเนน อตฺตโน อตฺถาย วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, karena ketidakhormatan, bagi seseorang yang tidak sakit namun meminta kuah atau nasi untuk kepentingannya sendiri dan memakannya, di manakah pelanggaran dukkaṭa itu ditetapkan, ditujukan kepada siapa, dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สูปมฺปิ โอทนมฺปิ อตฺตโน อตฺถาย วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, meminta sup dan nasi untuk kepentingan diri mereka sendiri dan memakannya; mengenai peristiwa itulah, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ อุชฺฌานสญฺญินา ปเรสํ ปตฺตํ โอโลเกนฺตสฺส จ อติมหนฺตํ กพฬํ กโรนฺตสฺส จ ทีฆํ อาโลปํ กโรนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Karena kurangnya rasa hormat, Teman, bagi yang melihat ke dalam mangkuk orang lain dengan maksud mencari kesalahan, dan bagi yang membuat suapan yang sangat besar, dan bagi yang membuat suapan yang panjang, di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa (peraturan ini) ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.195] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุชฺฌานสญฺญิโน ปเรสํ ปตฺตํ โอโลเกสุํ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู อติมหนฺตํ กพฬํ กรึสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู ทีฆํ อาโลปํ กรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, dengan maksud mencari kesalahan melihat ke dalam mangkuk orang lain; para bhikkhu kelompok enam itu pula, Bhante, membuat suapan yang sangat besar; para bhikkhu kelompok enam itu pula, Bhante, membuat suapan yang panjang; mengenai peristiwa itulah, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ อนาหเฏ กพเฬ มุขทฺวารํ วิวรนฺตสฺส จ ภุญฺชมาเน สพฺพํ หตฺถํ มุเข ปกฺขิปนฺตสฺส จ สกพเฬน มุเขน พฺยาหรนฺตสฺส จ ปิณฺฑุกฺเขปกํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ กพฬาวจฺเฉทกํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ อวคณฺฑการกํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ หตฺถนิทฺธุนกํ สิตฺถาวการกํ ชิวฺหานิจฺฉารกํ จปุจปุการกํ ปิณฺฑปาตํ ภุญฺชนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Karena kurangnya rasa hormat, Teman, bagi yang membuka mulut ketika suapan belum didekatkan, dan bagi yang memasukkan seluruh tangan ke dalam mulut saat makan, dan bagi yang berbicara dengan mulut berisi suapan, dan bagi yang makan dengan melemparkan gumpalan nasi ke dalam mulut, dan bagi yang makan dengan memotong-motong suapan, dan bagi yang makan dengan menggembungkan pipi, dan bagi yang makan dengan mengibas-ngibaskan tangan, dengan menaburkan butiran nasi, dengan menjulurkan lidah, dengan mengeluarkan suara capu-capu saat makan, di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa (peraturan ini) ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อนาหเฏ กพเฬ มุขทฺวารํ วิวรึสุ, ภุญฺชมานา สพฺพํ หตฺถํ มุเข ปกฺขิปึสุ, สกพเฬน มุเขน พฺยาหรึสุ, ปิณฺฑุกฺเขปกํ ภุญฺชึสุ, กพฬาวจฺเฉทกํ ภุญฺชึสุ, อวคณฺฑการกํ ภุญฺชึสุ, หตฺถนิทฺธุนกํ สิตฺถาวการกํ ชิวฺหานิจฺฉารกํ [Pg.196] จปุจปุการกํ ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, membuka mulut ketika suapan belum didekatkan, memasukkan seluruh tangan ke dalam mulut saat makan, berbicara dengan mulut berisi suapan, makan dengan melemparkan gumpalan nasi ke dalam mulut, makan dengan memotong-motong suapan, makan dengan menggembungkan pipi, makan dengan mengibas-ngibaskan tangan, dengan menaburkan butiran nasi, dengan menjulurkan lidah, dengan mengeluarkan suara capu-capu; mengenai peristiwa itulah, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ สุรุสุรุการกํ ภุญฺชนฺตสฺสจ หตฺถนิลฺเลหกํวา ปตฺตนิลฺเลหกํ วา โอฏฺฐนิลฺเลหกํ วา ภุญฺชนฺตสฺส จ สามิเสน หตฺเถน ปานียถาลกํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส จ สสิตฺถกํ ปตฺตโธวนํ อนฺตรฆเร จฑฺเฑนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Karena kurangnya rasa hormat, Teman, bagi yang makan dengan mengeluarkan suara suru-suru, atau bagi yang makan dengan menjilati tangan atau menjilati mangkuk atau menjilati bibir, dan bagi yang menerima wadah air minum dengan tangan yang berlumuran makanan, dan bagi yang membuang air cucian mangkuk yang berisi butiran nasi di dalam pemukiman, di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa (peraturan ini) ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สุรุ สุรุการกํ ภนฺเต ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ โกสมฺพิยํ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุเล ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สุรุสุรุการกํ ขีรํ ปิวึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ. หตฺถนิลฺเลหกํ [Pg.197] ภุญฺชนฺตสฺส จ ปตฺตนิลฺเลหกํ ภุญฺชนฺตสฺส จ โอฏฺฐนิลฺเลหกํ ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ สาวตฺถิยํ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิเย ภนฺเต ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู หตฺถนิลฺเลหกํ ภุญฺชึสุ, ปตฺตนิลฺเลหกํ ภุญฺชึสุ, โอฏฺฐนิลฺเลหกํ ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Pelanggaran dukkaṭa bagi yang makan dengan mengeluarkan suara suru-suru, Bhante, ditetapkan di Kosambī; (ini) ditetapkan mengenai banyak bhikkhu. Banyak bhikkhu, Bhante, meminum susu dengan mengeluarkan suara suru-suru; mengenai peristiwa itulah, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan. Pelanggaran dukkaṭa bagi yang makan dengan menjilati tangan, menjilati mangkuk, dan menjilati bibir ditetapkan di Sāvatthī; (ini) ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam. Para bhikkhu kelompok enam, Bhante, makan dengan menjilati tangan, menjilati mangkuk, menjilati bibir; mengenai peristiwa itulah, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan.

สามิเสน หตฺเถน ปานียถาลกํ ปฏิคฺคณฺหนฺตสฺส จ สสิตฺถกํ ปตฺตโธวนํ อนฺตรฆเร ฉฑฺเฑนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภคฺเคสุ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภิกฺขู สามิเสน หตฺเถน ปานียถาลกํ ปฏิคฺคเหสุํ, เตเยว ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขู สสิตฺถกํ ปตฺตโธวนํ อนฺตรฆเร ฉฑฺเฑสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pelanggaran dukkaṭa bagi yang menerima wadah air minum dengan tangan yang berlumuran makanan dan bagi yang membuang air cucian mangkuk yang berisi butiran nasi di dalam pemukiman ditetapkan di negeri Bhagga; (ini) ditetapkan mengenai banyak bhikkhu. Banyak bhikkhu menerima wadah air minum dengan tangan yang berlumuran makanan; banyak bhikkhu itu pula, Bhante, membuang air cucian mangkuk yang berisi butiran nasi di dalam pemukiman; mengenai peristiwa itulah, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.198] อาวุโส ปฏิจฺจ ฉตฺตปาณิสฺส ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส จ ทณฺฑปาณิสฺส วา สตฺถปาณิสฺส วา อาวุธปาณิสฺส วา ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Karena kurangnya rasa hormat, Teman, bagi yang membabarkan Dhamma kepada orang yang memegang payung, atau bagi yang membabarkan Dhamma kepada orang yang memegang tongkat, atau yang memegang senjata tajam, atau yang memegang senjata, di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa (peraturan ini) ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ฉตฺตปาณิสฺส ทณฺฑปาณิสฺส สตฺถปาณิสฺส อาวุธปาณิสฺส ธมฺมํ เทเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, membabarkan Dhamma kepada orang yang memegang payung, yang memegang tongkat, yang memegang senjata tajam, yang memegang senjata; mengenai peristiwa itulah, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ อาวุโส ปฏิจฺจ ปาทุการุฬฺหสฺส จ อุปหนารุฬฺหสฺส จ ยานคตสฺส จ สยนคตสฺส จ ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Karena kurangnya rasa hormat, Teman, bagi yang membabarkan Dhamma kepada orang yang memakai terompah kayu, atau kepada orang yang memakai alas kaki, atau kepada orang yang berada di atas kendaraan, atau kepada orang yang berada di atas tempat tidur, di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa (peraturan ini) ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปาทุการุฬฺหสฺส อุปหนารุฬฺหสฺส ยานคตสฺส สยนคตสฺส ธมฺมํ เทเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, membabarkan Dhamma kepada orang yang memakai terompah kayu, yang memakai alas kaki, yang berada di atas kendaraan, yang berada di atas tempat tidur; mengenai peristiwa itulah, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.199] อาวุโส ปฏิจฺจ ปลฺลตฺถิกาย นิสินฺนสฺส จ เวฐิตสีสสฺส จ โอคุณฺฐิตสีสสฺส จ ฉมายํ นิสีทิตฺวา อาสเน นิสินฺนสฺส จ นีเจ อาสเน นิสีทิตฺวา อุจฺเจ อาสเน นิสินฺนสฺส จ ฐิเตน นิสินฺนสฺส จ ปจฺฉโต คจฺฉนฺเตน ปุรโต คจฺฉนฺตสฺส จ อุปฺปเถน คจฺฉนฺเตน ปเถน คจฺฉนฺตสฺส จ ธมฺมํ เทเสนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Karena kurangnya rasa hormat, Teman, bagi yang membabarkan Dhamma kepada orang yang duduk memeluk lutut, atau kepada orang yang kepalanya dibelit, atau kepada orang yang kepalanya ditutupi, atau bagi yang duduk di tanah membabarkan Dhamma kepada orang yang duduk di atas tempat duduk, atau bagi yang duduk di atas tempat duduk yang rendah membabarkan Dhamma kepada orang yang duduk di atas tempat duduk yang tinggi, atau bagi yang berdiri membabarkan Dhamma kepada orang yang duduk, atau bagi yang berjalan di belakang membabarkan Dhamma kepada orang yang berjalan di depan, atau bagi yang berjalan di luar jalan membabarkan Dhamma kepada orang yang berjalan di jalan, di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa (peraturan ini) ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปลฺลตฺถิกาย นิสินฺนสฺส จ เวฐิตสีสสฺส จ โอคุณฺฐิตสีสสฺส จ ฉมายํ นิสีทิตฺวา อาสเน นิสินฺนสฺส จ นีเจ อาสเน นิสีทิตฺวา อุจฺเจ อาสเน นิสินฺนสฺส จ ฐิตานิสินฺนสฺส จ ปจฺฉโต คจฺฉนฺตา ปุรโต คจฺฉนฺตสฺส จ อุปฺปเถน คจฺฉนฺตา ปเถน คจฺฉนฺตสฺส จ ธมฺมํ เทเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, membabarkan Dhamma kepada orang yang duduk memeluk lutut, yang kepalanya dibelit, yang kepalanya ditutupi, yang duduk di atas tempat duduk sementara mereka sendiri duduk di tanah, yang duduk di atas tempat duduk yang tinggi sementara mereka sendiri duduk di atas tempat duduk yang rendah, yang duduk sementara mereka sendiri berdiri, yang berjalan di depan sementara mereka sendiri berjalan di belakang, yang berjalan di jalan sementara mereka sendiri berjalan di luar jalan; mengenai peristiwa itulah, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาทริยํ [Pg.200] อาวุโส ปฏิจฺจ ฐิเตน อุจฺจารํ วา ปสฺสาวํ วา กโรนฺตสฺส จ หริเต วา อุทเก วา อุจฺจารํ วา ปสฺสาวํ วา เขฬํ วา กโรนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Saudara, di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan bagi seseorang yang buang air besar atau buang air kecil sambil berdiri karena tidak hormat, dan bagi seseorang yang buang air besar, buang air kecil, atau meludah di atas rumput hijau atau di dalam air; berkaitan dengan siapakah dan dalam hal apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ฐิตา อุจฺจารมฺปิ ปสฺสาวมฺปิ อกํสุ, เตเยว ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขู หริเตปิ อุทเกปิ อุจฺจารมฺปิ ปสฺสาวมฺปิ เขฬมฺปิ อกํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan kelompok enam bhikkhu; Bhante, kelompok enam bhikkhu buang air besar dan buang air kecil sambil berdiri; Bhante, kelompok enam bhikkhu yang sama juga buang air besar, buang air kecil, dan meludah di atas rumput hijau dan di dalam air; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ภิกฺขุนีวิภงฺค

Bhikkhunīvibhaṅga

๕. ปญฺจม ปาราชิก สิกฺขาปุจฺฉา

5. Pertanyaan mengenai aturan pelatihan Pārājika kelima

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนีนํ [Pg.202] อาวุโส ปญฺจม ปาราชิกํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Saudara, di manakah Pārājika kelima bagi para bhikkhunī ditetapkan; berkaitan dengan siapakah dan dalam hal apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สุนฺทรีนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สุนฺทรีนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อวสฺสุตา อวสฺสุตสฺส ปุริสปุคฺคลสฺส กายสํสคฺคํ สาทิยิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan bhikkhunī Sundarīnandā; Bhante, bhikkhunī Sundarīnandā yang penuh nafsu menyetujui kontak badan dengan seorang pria yang juga penuh nafsu; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ภิกฺขุนีวิภงฺค, สงฺฆาทิเสส สิกฺขาปุจฺฉา

Bhikkhunīvibhaṅga, pertanyaan mengenai aturan pelatihan Saṅghādisesa

ปุจฺฉา – อุสฺสยวาทิกาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา อฑฺฑํ กโรนฺติยา สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan — Saudara, di manakah Saṅghādisesa bagi seorang bhikkhunī yang suka bertikai yang mengajukan tuntutan hukum ditetapkan; berkaitan dengan siapakah dan dalam hal apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ตุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อุสฺสยวาทิกา วิหริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban — Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan bhikkhunī Thullanandā; Bhante, bhikkhunī Thullanandā hidup sebagai seorang yang suka bertikai; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – โจรึ [Pg.203] อาวุโส วุฏฺฐาเปนฺติยา สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan — Saudara, di manakah Saṅghādisesa bagi seorang yang menahbiskan seorang pencuri wanita ditetapkan; berkaitan dengan siapakah dan dalam hal apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี โจรึ วุฏฺฐาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban — Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan bhikkhunī Thullanandā; Bhante, bhikkhunī Thullanandā menahbiskan seorang pencuri wanita; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – เอกาย [Pg.204] อาวุโส คามนฺตรํ คจฺฉนฺติยา สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan — Saudara, di manakah Saṅghādisesa bagi seorang yang pergi ke desa lain sendirian ditetapkan; berkaitan dengan siapakah dan dalam hal apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี เอกา คามนฺตรํ คจฺฉิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban — Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan seorang bhikkhunī tertentu; Bhante, seorang bhikkhunī tertentu pergi ke desa lain sendirian; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อวสฺสุตาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา อวสฺสุตสฺส ปุริสปุคฺคลสฺส หตฺถโต ขาทนียํวา โภชนียํวา สหตฺถา ปฏิคฺคเหตฺวา ภุญฺชนฺตสฺส สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan — Saudara, di manakah Saṅghādisesa bagi seorang bhikkhunī yang penuh nafsu yang menerima makanan keras atau makanan lunak dengan tangannya sendiri dari tangan seorang pria yang penuh nafsu dan memakannya ditetapkan; berkaitan dengan siapakah dan dalam hal apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สุนฺทรีนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, สุนฺทรีนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อวสฺสุตา อวสฺสุตสฺส ปุริสปุคฺคลสฺส [Pg.205] หตฺถโต อามิสํ ปฏิคฺคเหสิ ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban — Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan bhikkhunī Sundarīnandā; Bhante, bhikkhunī Sundarīnandā yang penuh nafsu menerima pemberian dari tangan seorang pria yang penuh nafsu; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กุปิตาย อาวุโส อนตฺตมนาย ภิกฺขุนิยา ยาวตติยํ สมนุภาสนฺติยา น ปฏินิสชฺชนฺติยา สงฺฆาทิเสโส กตฺถ ปญฺญตฺโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Pertanyaan — Saudara, di manakah Saṅghādisesa bagi seorang bhikkhunī yang marah dan tidak senang, yang setelah dinasihati hingga tiga kali tidak menghentikan perbuatannya ditetapkan; berkaitan dengan siapakah dan dalam hal apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต จณฺฑกาฬึ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺโต, จณฺฑกาฬี ภนฺเต ภิกฺขุนี กุปิตา อนตฺตมนา เอวํ อภณิ, พุทฺธํ ปจฺจาจิกฺขามิ, ธมฺมํ ปจฺจาจิกฺขามิ, สงฺฆํ ปจฺจาจิกฺขามิ, สิกฺขํ ปจฺจาจิกฺขามิ, กินฺนุมาว สมณิโย ยา สมณิโย สกฺยธีตโร, สนฺตญฺญาปิ สมณิโย ลชฺชินิโย กุกฺกุจฺจิกา สิกฺขากามา, ตาสาหํ สนฺติเก พฺรหฺมจริยํ จริสฺสามีติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺโต.

Jawaban — Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan bhikkhunī Caṇḍakāḷī; Bhante, bhikkhunī Caṇḍakāḷī marah dan tidak senang, berkata begini: "Aku menolak Buddha, aku menolak Dhamma, aku menolak Saṅgha, aku menolak pelatihan; apa gunanya para samanī ini, samanī-samanī putri-putri Sakya ini? Masih ada samanī lain yang tahu malu, yang penuh kehati-hatian, yang ingin berlatih; di hadapan merekalah aku akan menjalani kehidupan suci"; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.206] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan — Saudara, ucapan siapakah ini?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban — Bhante, ini adalah ucapan Sang Bhagavā, Yang Layak, Yang Telah Sadar Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan — Saudara, oleh siapakah ini dibawa?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban — Bhante, ini dibawa melalui silsilah.

ปุจฺฉา – อตฺถิ นุโข อาวุโส เอตฺถ โกจิปิ วิรทฺธโทโส.

Pertanyaan — Saudara, apakah ada kesalahan atau kekeliruan di sini?

วิสฺสชฺชนา – นตฺถิ ภนฺเต.

Jawaban — Bhante, tidak ada.

ภิกฺขุนี วิภงฺคปาจิตฺติย

Bhikkhunī Vibhaṅga, Pācittiya

๑. ลสุณวคฺค, ๑. ปฐม สิกฺขาปุจฺฉา

1. Lasuṇavagga, pertanyaan aturan pelatihan pertama

ปุจฺฉา – ยํ [Pg.207] เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ลกฺขณํ ขาทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Saudara, mengenai apa yang telah ditetapkan oleh Sang Bhagavā... dan seterusnya... Yang Telah Sadar Sempurna, pācittiya bagi seorang yang memakan bawang putih ditetapkan di mana; berkaitan dengan siapakah dan dalam hal apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี น มตฺตํ ชานิตฺวา พหุํ ลสุณํ หราเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan bhikkhunī Thullanandā; Bhante, bhikkhunī Thullanandā tidak tahu batasan dan mengambil banyak bawang putih; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๑. ลสุณวคฺค, ๖. ฉฏฺฐ สิกฺขาปุจฺฉา

1. Lasuṇavagga, pertanyaan aturan pelatihan keenam

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส ภุญฺชมานสฺส อนฺเนน วา ปาเนน วา วิธูปเนน วา อุปติฏฺฐนฺติยา ภิกฺขุนิยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan — Saudara, di manakah pācittiya bagi seorang bhikkhunī yang melayani seorang bhikkhu yang sedang makan dengan makanan atau minuman atau dengan kipas ditetapkan; berkaitan dengan siapakah dan dalam hal apakah itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.208] ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุสฺส ภุญฺชมานสฺส ปานีเยน วิธูปเนน จ อุปติฏฺฐติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban — Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkaitan dengan seorang bhikkhunī tertentu; Bhante, seorang bhikkhunī tertentu melayani seorang bhikkhu yang sedang makan dengan air minum dan kipas; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๑. ลสุณวคฺค, ๘. อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

1. Lasuṇavagga, 8. Pertanyaan pelatihan kedelapan

ปุจฺฉา – อุจฺจารํวา อาวุโส ปสฺสาวํวา สงฺการํวา วิฆาสํวา ถิโรกุฏฺเฏ ฉฑฺเฑนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya ditetapkan bagi dia yang membuang tinja atau air seni atau sampah atau sisa makanan di balik tembok, mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี อุจฺจารํ ติโรกุฏฺเฏ ฉฑฺเฑสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, itu ditetapkan mengenai seorang bhikkhuni tertentu; seorang bhikkhuni tertentu, Bhante, membuang tinja di balik tembok; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๑. ลสุณวคฺค, ๑๐. ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

1. Lasuṇavagga, 10. Pertanyaan pelatihan kesepuluh

ปุจฺฉา – นจฺจํ [Pg.209] วา อาวุโส คีตํ วา วาทิตํ วา ทสฺสนาย คจฺฉนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya ditetapkan bagi dia yang pergi untuk menonton tarian atau nyanyian atau musik, mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย นจฺจมฺปิ คีตมฺปิ วาทิตมฺปิ ทสฺสนาย อคมํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhuni kelompok enam; para bhikkhuni kelompok enam, Bhante, pergi untuk menonton tarian dan nyanyian dan musik; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ภิกฺขุปน [Pg.210] อาวุโส นจฺจํ วา คีตํ วา วาทิตํ วา ทสฺสนาย คจฺฉนฺโต กํ นาม อาปตฺตึ อาปชฺชติ.

Pertanyaan – Tetapi saudara, seorang bhikkhu yang pergi untuk menonton tarian atau nyanyian atau musik, pelanggaran apa yang ia lakukan?

วิสฺสชฺชนา – ทุกฺกฏํ ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺชติ.

Jawaban – Ia melakukan pelanggaran dukkaṭa, Bhante.

๑. ปฐม สิกฺขาปุจฺฉา

1. Pertanyaan pelatihan pertama

ปุจฺฉา – รตฺตนฺธกาเร อาวุโส อปทีเป ปุริเสน สทฺธึ เอเกเนกาย สนฺติฏฺฐนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya ditetapkan bagi dia yang berdiri berduaan bersama seorang pria dalam kegelapan malam tanpa lampu, mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี รตฺตนฺธกาเร อปทีเป ปุริเสน สทฺธึ เอเกเนกา สนฺติฏฺฐิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, itu ditetapkan mengenai seorang bhikkhuni tertentu; seorang bhikkhuni tertentu, Bhante, berdiri berduaan bersama seorang pria dalam kegelapan malam tanpa lampu; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๒. อนฺธการวคฺค, ๒-๓. ทุติย, ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

2. Andhakāravagga, 2-3. Pertanyaan pelatihan kedua [dan] ketiga

ปุจฺฉา – ปฏิจฺฉนฺเน [Pg.211] วา อาวุโส โอกาเส อชฺโฌกาเส วา ปุริเสน สทฺธึ เอเกเนกาย สนฺติฏฺฐนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya ditetapkan bagi dia yang berdiri berduaan bersama seorang pria di tempat yang tertutup atau di tempat terbuka, mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี ปฏิจฺฉนฺเน โอกาเส อชฺโฌกาเส จ ปุริเสน สทฺธึ เอเกเนกา สนฺติฏฺฐิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, itu ditetapkan mengenai seorang bhikkhuni tertentu; seorang bhikkhuni tertentu, Bhante, berdiri berduaan bersama seorang pria di tempat yang tertutup dan di tempat terbuka; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๒. อนฺธการวคฺค, ๘. อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

2. Andhakāravagga, 8. Pertanyaan pelatihan kedelapan

ปุจฺฉา – ทุคฺคหิเตน อาวุโส ทูปธาริเตน ปรํ อุชฺฌาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya ditetapkan bagi dia yang menyebabkan orang lain mengeluh karena salah paham dan salah pengamatan, mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี ทุคฺคหิเตน ทูปธาริเตน ปรํ อุชฺฌาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, itu ditetapkan mengenai seorang bhikkhuni tertentu; seorang bhikkhuni tertentu, Bhante, menyebabkan orang lain mengeluh karena salah paham dan salah pengamatan; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๒. อนฺธการวคฺค, ๙. นวม สิกฺขาปุจฺฉา

2. Andhakāravagga, 9. Pertanyaan pelatihan kesembilan

ปุจฺฉา – อตฺตานํ [Pg.212] วา อาวุโส ปรํ วา นิรเยน วา พฺรหฺมจริเยน วา อภิสปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya ditetapkan bagi dia yang mengutuk diri sendiri atau orang lain dengan neraka atau dengan kehidupan suci, mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต จณฺฑกาฬึ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, จณฺฑกาฬี ภนฺเต ภิกฺขุนี อตฺตานมฺปิ ปรมฺปิ นิรเยนปิ พฺรหฺมจริเยนปิ อภิสปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, itu ditetapkan mengenai bhikkhuni Caṇḍakāḷī; bhikkhuni Caṇḍakāḷī, Bhante, mengutuk diri sendiri dan orang lain dengan neraka dan dengan kehidupan suci; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๒. อนฺธการวคฺค, ๑๐. ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

2. Andhakāravagga, 10. Pertanyaan pelatihan kesepuluh

ปุจฺฉา – อตฺตานํ [Pg.213] อาวุโส วธิตฺวา วธิตฺวา โรทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya ditetapkan bagi dia yang menangis sambil memukul-mukul diri sendiri, mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต จณฺฑกาฬึ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, จณฺฑกาฬี ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุนีหิ สทฺธึ ภณฺฑิตฺวา อตฺตานํ วธิตฺวา วธิตฺวา โรทิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, itu ditetapkan mengenai bhikkhuni Caṇḍakāḷī; bhikkhuni Caṇḍakāḷī, Bhante, setelah bertengkar dengan para bhikkhuni, menangis sambil memukul-mukul diri sendiri; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๓. นคฺควคฺค, ๓. ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

3. Naggavagga, 3. Pertanyaan pelatihan ketiga

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.214] อาวุโส จีวรํ วิสิพฺเพตฺวา วา วิสิพฺพาเปตฺวา วา เนว สิพฺเพนฺติยา น สิพฺพาปนาย อุสฺสุกฺกํ กโรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya ditetapkan bagi dia yang telah melepaskan jahitan jubah seorang bhikkhuni atau menyuruh orang lain melepaskan jahitannya, [tetapi] tidak menjahitnya sendiri maupun tidak berupaya agar itu dijahitkan, mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุนิยา จีวรํ วิสิพฺพาเปตฺวา เนว สิพฺเพสิ น สิพฺพาปนาย อุสฺสุกฺกํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, itu ditetapkan mengenai bhikkhuni Thullanandā; bhikkhuni Thullanandā, Bhante, menyuruh orang lain melepaskan jahitan jubah seorang bhikkhuni, [tetapi] tidak menjahitnya sendiri maupun tidak berupaya agar itu dijahitkan; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๓. นคฺควคฺค, ๘. อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

3. Naggavagga, 8. Pertanyaan pelatihan kedelapan

ปุจฺฉา – อคาริกสฺส [Pg.215] วา อาวุโส ปริพฺพาชกสฺส วา ปริพฺพาชิกาย วา สมณจีวรํ เทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah Pācittiya ditetapkan bagi dia yang memberikan jubah pertapa kepada seorang perumah-tangga atau pengembara pria atau pengembara wanita, mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อคาริกสฺส สมณจีวรํ อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthi, Bhante, itu ditetapkan mengenai bhikkhuni Thullanandā; bhikkhuni Thullanandā, Bhante, memberikan jubah pertapa kepada seorang perumah-tangga; dalam hal itulah itu ditetapkan.

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๑-๒. ปฐม, ทุติย สิกฺขาปุจฺฉา

4. Tuvaṭṭavagga, 1-2. Pertanyaan pelatihan pertama [dan] kedua

ปุจฺฉา – ทฺวินฺนํ อาวุโส ภิกฺขุนีนํ เอกมญฺเจ วา เอกตฺถรณปาวุรเณ วา ตุวฏฺเฏนฺตีนํ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai dua bhikkhunī yang berbaring di satu tempat tidur yang sama atau dengan satu alas dan selimut yang sama, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan pada masalah apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ทฺเว เอกมญฺเจ ตุวฏฺเฏสุํ, เอกตฺถรณปาวุรเณ ตุวฏฺเฏสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhunī; banyak bhikkhunī, Yang Mulia, berbaring berdua di satu tempat tidur yang sama, berbaring dengan satu alas dan selimut yang sama; dalam masalah itulah, Yang Mulia, itu ditetapkan.

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๓. ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

4. Tuvaṭṭavagga, 3. Pertanyaan pelatihan ketiga

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.216] อาวุโส สญฺจิจฺจ อผาสุํ กโรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seorang bhikkhunī yang dengan sengaja membuat tidak nyaman [bhikkhunī lain], di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan pada masalah apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุนิยา สญฺจิจฺจ อผาสุํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan bhikkhunī Thullanandā; bhikkhunī Thullanandā, Yang Mulia, dengan sengaja membuat seorang bhikkhunī tidak nyaman; dalam masalah itulah, Yang Mulia, itu ditetapkan.

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๔. จตุตฺถ สิกฺขาปุจฺฉา

4. Tuvaṭṭavagga, 4. Pertanyaan pelatihan keempat

ปุจฺฉา – ทุกฺขิตํ [Pg.217] อาวุโส สหชีวินึ เนว อุปฏฺเฐนฺติยา น อุปฏฺฐาปนาย อุสฺสุกฺกํ กโรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seorang bhikkhunī yang tidak merawat teman sehidup yang sedang sakit dan juga tidak berusaha agar ia dirawat, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan pada masalah apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํเยว ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ทุกฺขิตํ สหชีวินึ เนวอุปฏฺเฐสิ น อุปฏฺฐาปนาย อุสฺสุกฺกํ อกาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan bhikkhunī Thullanandā juga; bhikkhunī Thullanandā, Yang Mulia, tidak merawat teman sehidup yang sedang sakit dan juga tidak berusaha agar ia dirawat; dalam masalah itulah, Yang Mulia, itu ditetapkan.

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๕. ปญฺจม สิกฺขาปุจฺฉา

4. Tuvaṭṭavagga, 5. Pertanyaan pelatihan kelima

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิยา [Pg.218] อาวุโส อุปสฺสยํ ทตฺวา กุปิตาย อนตฺตมนาย นิกฺกฑฺฒนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seorang bhikkhunī yang setelah memberikan tempat tinggal [kepada bhikkhunī lain], lalu karena marah dan tidak senang ia mengusirnya, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan pada masalah apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํเยว ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ภิกฺขุนิยา อุปสฺสยํ ทตฺวา กุปิตา อนตฺตมนา นิกฺกฑฺฒิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan bhikkhunī Thullanandā juga; bhikkhunī Thullanandā, Yang Mulia, setelah memberikan tempat tinggal kepada seorang bhikkhunī, lalu karena marah dan tidak senang ia mengusirnya; dalam masalah itulah, Yang Mulia, itu ditetapkan.

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๖. ฉฏฺฐ สิกฺขาปุจฺฉา

4. Tuvaṭṭavagga, 6. Pertanyaan pelatihan keenam

ปุจฺฉา – สํสฏฺฐาย [Pg.219] อาวุโส ภิกฺขุนิยา ยาวตติยํ สมนุภาสนาย น ปฏินิสฺสชฺชนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seorang bhikkhunī yang bergaul [secara tidak patut] dan tidak melepaskan [perilaku tersebut] meskipun telah diperingatkan sampai tiga kali, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan pada masalah apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต จณฺฑกาฬึ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, จณฺฑกาฬี ภนฺเต ภิกฺขุนี สํสฏฺฐา วิหริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan bhikkhunī Caṇḍakāḷī; bhikkhunī Caṇḍakāḷī, Yang Mulia, hidup bergaul [secara tidak patut]; dalam masalah itulah, Yang Mulia, itu ditetapkan.

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๗-๘. สตฺตม อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

4. Tuvaṭṭavagga, 7-8. Pertanyaan pelatihan ketujuh dan kedelapan

ปุจฺฉา – อนฺโตรฏฺเฐ [Pg.220] วา อาวุโส ติโรรฏฺเฐ วา สาสงฺกสมฺมเต สปฺปฏิภเย อสตฺถิกาย จาริกํ จรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seorang bhikkhunī yang melakukan pengembaraan baik di dalam wilayah kerajaan maupun di luar wilayah kerajaan yang dianggap berbahaya dan menakutkan tanpa pengawalan, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan pada masalah apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อนฺโตรฏฺเฐปิ ติโรรฏฺเฐปิ สาสงฺกสมฺมเต สปฺปฏิภเย อสตฺถิกาโย จาริกํ จรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhunī; banyak bhikkhunī, Yang Mulia, melakukan pengembaraan baik di dalam wilayah kerajaan maupun di luar wilayah kerajaan yang dianggap berbahaya dan menakutkan tanpa pengawalan; dalam masalah itulah, Yang Mulia, itu ditetapkan.

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๙. นวม สิกฺขาปุจฺฉา

4. Tuvaṭṭavagga, 9. Pertanyaan pelatihan kesembilan

ปุจฺฉา – อนฺโตวสฺสํ อาวุโส จาริกํ จรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seorang bhikkhunī yang melakukan pengembaraan selama masa Vassa, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan pada masalah apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อนฺโตวสฺสํ จาริกํ ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhunī; banyak bhikkhunī, Yang Mulia, pergi melakukan pengembaraan selama masa Vassa; dalam masalah itulah, Yang Mulia, itu ditetapkan.

๔. ตุวฏฺฏวคฺค, ๑๐. ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

4. Tuvaṭṭavagga, 10. Pertanyaan pelatihan kesepuluh

ปุจฺฉา – วสฺสํ [Pg.221] วุฏฺฐาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา จาริกํ น ปกฺกมนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seorang bhikkhunī yang setelah menyelesaikan masa Vassa tidak pergi mengembara, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan pada masalah apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภํ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย วสฺสํวุฏฺฐา จาริกํ น ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhunī; banyak bhikkhunī, Yang Mulia, setelah menyelesaikan masa Vassa tidak pergi mengembara; dalam masalah itulah, Yang Mulia, itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.222] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Teman, perkataan siapakah ini?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Yang Mulia, ini adalah perkataan Sang Bhagavā, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Teman, oleh siapakah ini diwariskan?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต วจนํ.

Jawaban – Yang Mulia, perkataan ini [diwariskan] melalui tradisi turun-temurun.

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ…เป… สํคาเยยฺยาม.

“Biarlah Saṅgha mendengarkan saya, Yang Mulia ... mari kita lantunkan bersama.”

๕. จิตฺตาคารวคฺค, ๑. ปฐม สิกฺขาปุจฺฉา

5. Cittāgāravagga, 1. Pertanyaan pelatihan pertama

ปุจฺฉา – ยํ เตน อาวุโส ภควตา…เป… สมฺมาสมฺพุทฺเธน ราชาคารํ วา จิตฺตาคารํ วา อารามํ วา อุยฺยานํ วา โปกฺขรณึ วา ทสฺสนาย คจฺฉนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai apa yang oleh Sang Bhagavā ... Yang Telah Sadar Sempurna [ditetapkan], bagi seorang bhikkhunī yang pergi untuk melihat-lihat istana raja, atau galeri seni, atau taman, atau taman hiburan, atau kolam teratai, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan pada masalah apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.223] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ราชาคารมฺปิ จิตฺตาคารมฺปิ ทสฺสนาย คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, (peraturan ini) ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhunī kelompok enam. Para bhikkhunī kelompok enam, Bhante, pergi untuk melihat istana raja dan galeri lukisan. Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

๕. จิตฺตาคารวคฺค, ๔. จตุตฺถ สิกฺขาปุจฺฉา

5. Bagian Galeri Lukisan, 4. Pertanyaan tentang aturan pelatihan keempat

ปุจฺฉา – คิหิเวยฺยาวจฺจํ อาวุโส กโรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya ditetapkan bagi (bhikkhunī) yang melakukan pelayanan untuk perumah tangga, Āvuso? Berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโยคิหิ เวยฺยาวจฺจํ อกํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhunī. Banyak bhikkhunī, Bhante, melakukan pelayanan untuk perumah tangga. Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

๕. จิตฺตาคารวคฺค, ๖. ฉฏฺฐ สิกฺขาปุจฺฉา

5. Bagian Galeri Lukisan, 6. Pertanyaan tentang aturan pelatihan keenam

ปุจฺฉา – อคาริกสฺส [Pg.224] วา อาวุโส ปริพฺพาชกสฺส วา ปริพฺพาชิกาย วา สหตฺถา ขาทนียํ โภชนียํ เทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya ditetapkan bagi (bhikkhunī) yang memberikan dengan tangannya sendiri makanan keras atau makanan lunak kepada seorang perumah tangga, atau kepada pengembara pria, atau kepada pengembara wanita, Āvuso? Berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี อคาริกสฺส สหตฺถา ขาทนียมฺปิ โภชนียมฺปิ อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan bhikkhunī Thullanandā. Bhikkhunī Thullanandā, Bhante, memberikan dengan tangannya sendiri makanan keras dan juga makanan lunak kepada seorang perumah tangga. Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

๕. จิตฺตาคารวคฺค, ๙-๑๐. นวม, ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

5. Bagian Galeri Lukisan, 9-10. Pertanyaan tentang aturan pelatihan kesembilan dan kesepuluh

ปุจฺฉา – ติรจฺฉานวิชฺชํ อาวุโส ปริยาปุณนฺติยา จ วาเจนฺติยา จ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya ditetapkan bagi (bhikkhunī) yang mempelajari dan yang mengajarkan ilmu rendah, Āvuso? Berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ติรจฺฉานวิชฺชํ ปริยาปุณึสุเจว วาเจสุญฺจ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhunī kelompok enam. Para bhikkhunī kelompok enam, Bhante, mempelajari dan juga mengajarkan ilmu rendah. Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

ปุจฺฉา – ภิกฺขุ [Pg.225] ปน อาวุโส ตาทิสํ ติรจฺฉานวิชฺชํ ปริยาปุณนฺโต จ วาเจนฺโต จ กึ นาม อาปตฺตึ อาปชฺชติ.

Pertanyaan – Namun bagi seorang bhikkhu, Āvuso, yang mempelajari dan mengajarkan ilmu rendah seperti itu, melakukan pelanggaran apakah dia?

วิสฺสชฺชนา – ทุกฺกฏํ ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺชติ.

Jawaban – Dia melakukan pelanggaran Dukkaṭa, Bhante.

๖. อารามวคฺค, ๑. ปฐม สิกฺขาปุจฺฉา

6. Bagian Taman, 1. Pertanyaan tentang aturan pelatihan pertama

ปุจฺฉา – ชานํ อาวุโส สภิกฺขุกํ อารามํ อนาปุจฺฉา ปวิสนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya ditetapkan bagi (bhikkhunī) yang dengan sengaja masuk ke taman yang ada bhikkhunya tanpa meminta izin, Āvuso? Berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อารามํ อนาปุจฺฉา ปวิสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhunī. Banyak bhikkhunī, Bhante, masuk ke taman tanpa meminta izin. Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

๖. อารามวคฺค, ๒. ทุติย สิกฺขาปุจฺฉา

6. Bagian Taman, 2. Pertanyaan tentang aturan pelatihan kedua

ปุจฺฉา – ภิกฺขุํ [Pg.226] อาวุโส อกฺโกสนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya ditetapkan bagi (bhikkhunī) yang mencaci seorang bhikkhu, Āvuso? Berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อายสฺมนฺตํ อุปาลึ อกฺโกสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Vesālī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhunī kelompok enam. Para bhikkhunī kelompok enam, Bhante, mencaci Yang Mulia Upāli. Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

๖. อารามวคฺค, ๓. ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

6. Bagian Taman, 3. Pertanyaan tentang aturan pelatihan ketiga

ปุจฺฉา – จณฺฑิกตาย [Pg.227] อาวุโส คณํ ปริภาสนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya ditetapkan bagi (bhikkhunī) yang karena kemarahannya mencela kelompok (Sangha), Āvuso? Berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี จณฺฑิกตาย คณํ ปริภาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan bhikkhunī Thullanandā. Bhikkhunī Thullanandā, Bhante, karena kemarahannya mencela kelompok (Sangha). Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

๖. อารามวคฺค, ๕. ปญฺจม สิกฺขาปุจฺฉา

6. Bagian Taman, 5. Pertanyaan tentang aturan pelatihan kelima

ปุจฺฉา – กุลํ [Pg.228] อาวุโส มจฺฉรายนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya ditetapkan bagi (bhikkhunī) yang kikir terhadap keluarga (penyokong), Āvuso? Berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรา ภนฺเต ภิกฺขุนี กุลํ มจฺฉรายิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan seorang bhikkhunī tertentu. Seorang bhikkhunī tertentu, Bhante, bersikap kikir terhadap keluarga. Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

๖. อารามวคฺค, ๖. ฉฏฺฐ สิกฺขาปุจฺฉา

6. Bagian Taman, 6. Pertanyaan tentang aturan pelatihan keenam

ปุจฺฉา – อภิกฺขุเก [Pg.229] อาวุโส อาวาเส วสฺสํ วสนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya ditetapkan bagi (bhikkhunī) yang menjalani masa vassa di tempat kediaman yang tidak ada bhikkhunya, Āvuso? Berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อภิกฺขุเก อาวาเส วสฺสํ วสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhunī. Banyak bhikkhunī, Bhante, menjalani masa vassa di tempat kediaman yang tidak ada bhikkhunya. Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

๖. อารามวคฺค, ๗. สตฺตม สิกฺขาปุจฺฉา

6. Bagian Taman, 7. Pertanyaan tentang aturan pelatihan ketujuh

ปุจฺฉา – วสฺสํ [Pg.230] วุฏฺฐาย อาวุโส ภิกฺขุนิยา อุภโตสงฺเฆ ตีหิ ฐาเนหิ น ปวาเรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Pācittiya ditetapkan bagi seorang bhikkhunī yang setelah menyelesaikan vassa tidak melakukan Pavāraṇā dalam kedua Sangha dengan tiga hal, Āvuso? Berkaitan dengan siapa dan dalam perkara apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย วสฺสํ วุฏฺฐา ภิกฺขุสงฺฆํ น ปวาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhunī. Banyak bhikkhunī, Bhante, setelah menyelesaikan vassa tidak melakukan Pavāraṇā kepada Bhikkhu Sangha. Dalam perkara itulah peraturan tersebut ditetapkan.

๖. อารามวคฺค, ๘. อฏฺฐม สิกฺขาปุจฺฉา

6. Ārāmavagga, 8. Pertanyaan pelatihan kedelapan

ปุจฺฉา – โอวาทาย วา อาวุโส สํวาสาย วา นคจฺฉนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi [bhikkhuni] yang tidak datang untuk nasihat atau untuk pertemuan bersama, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย โอวาทํ นคจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sakka, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhuni dari kelompok enam; para bhikkhuni dari kelompok enam, Bhante, tidak datang untuk nasihat, dalam hal itulah itu ditetapkan.

๖. อารามวคฺค, ๙. นวม สิกฺขาปุจฺฉา

6. Ārāmavagga, 9. Pertanyaan pelatihan kesembilan

ปุจฺฉา – อุโปสถมฺปิ [Pg.231] อาวุโส น ปุจฺฉนฺติยา โอวาทมฺปิ น ยาจนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi [bhikkhuni] yang tidak menanyakan [hari] uposatha dan tidak memohon nasihat, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อุโปสถํ น ปุจฺฉึสุ, โอวาทมฺปิ น ยาจึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhuni; banyak bhikkhuni, Bhante, tidak menanyakan [hari] uposatha dan tidak memohon nasihat, dalam hal itulah itu ditetapkan.

๗. คพฺภินีวคฺค, ๑-๒. ปฐม, ทุติย สิกฺขาปุจฺฉา

7. Gabbhinīvagga, 1-2. Pertanyaan pelatihan pertama dan kedua

ปุจฺฉา – คพฺภินึ วา อาวุโส ปายนฺตึ วา วุฏฺฐาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi [bhikkhuni] yang menahbiskan [wanita] hamil atau [wanita] yang sedang menyusui, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.232] ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย คพฺภินึ วุฏฺฐาเปสุํ, ปายนฺตึ วุฏฺฐาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhuni; banyak bhikkhuni, Bhante, menahbiskan [wanita] hamil, menahbiskan [wanita] yang sedang menyusui, dalam hal itulah itu ditetapkan.

๗. คพฺภินีวคฺค, ๓. ตติย สิกฺขาปุจฺฉา

7. Gabbhinīvagga, 3. Pertanyaan pelatihan ketiga

ปุจฺฉา – ทฺเว วสฺสานิ อาวุโส ฉสุ ธมฺเมสุ อสิกฺขิตสิกฺขํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi [bhikkhuni] yang menahbiskan sikkhamānā yang belum melatih diri dalam enam aturan selama dua tahun, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ทฺเว วสฺสานิ ฉสุ ธมฺเมสุ อสิกฺขิตสิกฺขํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhuni; banyak bhikkhuni, Bhante, menahbiskan sikkhamānā yang belum melatih diri dalam enam aturan selama dua tahun, dalam hal itulah itu ditetapkan.

๘. กุมารีภูตวคฺค, ๙. นวม สิกฺขาปุจฺฉา

8. Kumārībhūtavagga, 9. Pertanyaan pelatihan kesembilan

ปุจฺฉา – ปุริสสํสฏฺฐํ [Pg.233] อาวุโส กุมารกสํสฏฺฐํ จณฺฑึ โสกาวาสํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi [bhikkhuni] yang menahbiskan sikkhamānā yang bergaul dengan laki-laki, bergaul dengan pemuda, yang pemarah, dan yang tinggal dalam kesedihan, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี ปุริสสํสฏฺฐํ กุมารกสํสฏฺฐํ จณฺฑึ โสกาวาสํ จณฺฑกาฬึ เสกฺขมานํ วุฏฺฐาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan bhikkhuni Thullanandā; bhikkhuni Thullanandā, Bhante, menahbiskan sikkhamānā Caṇḍakāḷī yang bergaul dengan laki-laki, bergaul dengan pemuda, yang pemarah, dan yang tinggal dalam kesedihan, dalam hal itulah itu ditetapkan.

๘. กุมารีภูตวคฺค, ๑๐. ทสม สิกฺขาปุจฺฉา

8. Kumārībhūtavagga, 10. Pertanyaan pelatihan kesepuluh

ปุจฺฉา – มาตาปิตูหิ [Pg.234] วา อาวุโส สามิเกน วา อนนุญฺญาตํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi [bhikkhuni] yang menahbiskan sikkhamānā yang tidak diizinkan oleh orang tua atau suaminya, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ถุลฺลนนฺทํ ภิกฺขุนึ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ถุลฺลนนฺทา ภนฺเต ภิกฺขุนี มาตาปิตูหิปิ สามิเกนปิ อนนุญฺญาตํ สิกฺขมานํ วุฏฺฐาเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan bhikkhuni Thullanandā; bhikkhuni Thullanandā, Bhante, menahbiskan sikkhamānā yang tidak diizinkan baik oleh orang tuanya maupun oleh suaminya, dalam hal itulah itu ditetapkan.

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๑-๒. ปฐม, ทุติย สิกฺขาปุจฺฉา

9. Chattupāhanavagga, 1-2. Pertanyaan pelatihan pertama dan kedua

ปุจฺฉา – ฉตฺตุปาหนํ อาวุโส ธาเรนฺติยา จ ยาเนน ยายนฺติยา จ ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi [bhikkhuni] yang memakai payung dan alas kaki, dan yang bepergian dengan kendaraan, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ฉตฺตุปาหนํ ธาเรสุํ, ยาเนน ยายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhuni dari kelompok enam; para bhikkhuni dari kelompok enam, Bhante, memakai payung dan alas kaki, dan bepergian dengan kendaraan, dalam hal itulah itu ditetapkan.

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๔. จตุตฺถ สิกฺขาปุจฺฉา

9. Chattupāhanavagga, 4. Pertanyaan pelatihan keempat

ปุจฺฉา – อิตฺถาลงฺการํ [Pg.235] อาวุโส ธาเรนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi [bhikkhuni] yang mengenakan perhiasan wanita, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อิตฺถาลงฺการํ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhuni dari kelompok enam; para bhikkhuni dari kelompok enam, Bhante, mengenakan perhiasan wanita, dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ภิกฺขุ ปน อาวุโส ปุริสาลงฺการํ ธาเรนฺโต กึ นาม อาปตฺตึ อาปชฺเชยฺย.

Pertanyaan – Namun, Teman, jika seorang bhikkhu mengenakan perhiasan laki-laki, pelanggaran apa yang ia lakukan?

วิสฺสชฺชนา – ทุกฺกฏํ ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺเชยฺย.

Jawaban – Ia melakukan pelanggaran dukkaṭa, Bhante.

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๕. ปญฺจม สิกฺขาปุจฺฉา

9. Chattupāhanavagga, 5. Pertanyaan pelatihan kelima

ปุจฺฉา – คนฺธวณฺณเกน [Pg.236] อาวุโส นหายนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi [bhikkhuni] yang mandi dengan wewangian dan lulur, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย คนฺธวณฺณเกน นหายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhuni dari kelompok enam; para bhikkhuni dari kelompok enam, Bhante, mandi dengan wewangian dan lulur, dalam hal itulah itu ditetapkan.

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๑๑. เอกาทสม สิกฺขาปุจฺฉา

9. Chattupāhanavagga, 11. Pertanyaan pelatihan kesebelas

ปุจฺฉา – ภิกฺขุสฺส อาวุโส ปุรโต อนาปุจฺฉา อาสเน นิสีทนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai (seorang bhikkhuni) yang duduk di atas tempat duduk di hadapan seorang bhikkhu tanpa meminta izin, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkenaan dengan siapa, dan pada masalah apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย ภิกฺขุสฺส ปุรโต อนาปุจฺฉา อาสเน นิสีทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhuni; banyak bhikkhuni, Yang Mulia, duduk di atas tempat duduk di hadapan seorang bhikkhu tanpa meminta izin, pada masalah itulah hal ini ditetapkan.

๙. ฉตฺตุปาหนวคฺค, ๑๒. ทฺวาทสม สิกฺขาปุจฺฉา

9. Chattupāhanavagga, 12. Pertanyaan pelatihan kedua belas.

ปุจฺฉา – อโนกาสกตํ [Pg.237] อาวุโส ภิกฺขุํ ปญฺหํ ปุจฺฉนฺติยา ปาจิตฺติยํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai (seorang bhikkhuni) yang menanyakan pertanyaan kepada seorang bhikkhu yang belum memberikan kesempatan, di manakah Pācittiya ditetapkan, berkenaan dengan siapa, dan pada masalah apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย อโนกาสกตํ ภิกฺขุํ ปญฺหํ ปุจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhuni; banyak bhikkhuni, Yang Mulia, menanyakan pertanyaan kepada seorang bhikkhu yang belum memberikan kesempatan, pada masalah itulah hal ini ditetapkan.

ปุจฺฉา – สปฺปึ วา อาวุโส เตลํ วา มธุํ วา ผาณิตํ วา มจฺฉํ วา มํสํ วา ขีรํ วา ทธึ วา วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชนฺติยา ปาฏิเทสนียํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai (seorang bhikkhuni) yang meminta dan memakan mentega murni, atau minyak, atau madu, atau nira, atau ikan, atau daging, atau susu, atau dadih, di manakah Pāṭidesanīya ditetapkan, berkenaan dengan siapa, dan pada masalah apa ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิยา ภิกฺขุนิโย อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขุนิโย สปฺปิมฺปิ เตลมฺปิ มธุมฺปิ ผาณิตมฺปิ มจฺฉมฺปิ มํสมฺปิ ขีรมฺปิ ทธิมฺปิ วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan kelompok enam bhikkhuni; kelompok enam bhikkhuni, Yang Mulia, meminta dan memakan mentega murni, minyak, madu, nira, ikan, daging, susu, dan dadih, pada masalah itulah hal ini ditetapkan.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ [Pg.238] อาวุโส วิปตฺตีนํ กตมา วิปตฺติ.

Pertanyaan – Dari empat kegagalan, manakah kegagalan (yang dimaksud), Teman?

วิสฺสชฺชนา – อาจารวิปตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Kegagalan dalam perilaku, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – ฉนฺนํ อาวุโส อาปตฺติสมุฏฺฐานานํ กติหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

Pertanyaan – Dari enam asal mula pelanggaran, melalui berapa asal mulakah hal ini muncul?

วิสฺสชฺชนา – จตูหิ ภนฺเต สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ, สิยา กายโต สมุฏฺฐาติ, นวาจโต นจิตฺตโต, สิยา กายโต จ วาจโต จ สมุฏฺฐาติ, นจิตฺตโต, สิยา กายโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ, นวาจโต, สิยา กายโต จ วาจโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ, อิเมหิ ภนฺเต จตูหิ สมุฏฺฐาเนหิ สมุฏฺฐาติ.

Jawaban – Muncul melalui empat asal mula, Yang Mulia: bisa muncul dari tubuh, bukan dari ucapan, bukan dari pikiran; bisa muncul dari tubuh dan ucapan, bukan dari pikiran; bisa muncul dari tubuh dan pikiran, bukan dari ucapan; bisa muncul dari tubuh, ucapan, dan pikiran. Melalui empat asal mula inilah, Yang Mulia, hal ini muncul.

ปุจฺฉา – กา [Pg.239] อาวุโส วิปตฺติ.

Pertanyaan – Apakah kegagalan itu, Teman?

วิสฺสชฺชนา – อสํวโร ภนฺเต วิปตฺติ.

Jawaban – Kurangnya pengendalian diri adalah kegagalan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – กา อาวุโส สมฺปตฺติ.

Pertanyaan – Apakah keberhasilan itu, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สํวโร ภนฺเต สมฺปตฺติ.

Jawaban – Pengendalian diri adalah keberhasilan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – กา [Pg.240] อาวุโส ปฏิปตฺติ.

Pertanyaan – Apakah praktik itu, Teman?

วิสฺสชฺชนา – น เอวรูปํ กริสฺสามีติ ยาวชีวํ อาปาณโกฏิกํ สมาทาย สิกฺขติ สิกฺขาปเทสุ, อยํ ภนฺเต ปฏิปตฺติ.

Jawaban – Bertekad, "Aku tidak akan melakukan hal seperti itu," dan melatih diri dalam aturan-aturan pelatihan sepanjang hayat hingga akhir hayat, inilah praktiknya, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – กสฺส อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Perkataan siapakah ini, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Perkataan Sang Bhagavā, Yang Mulia, Sang Arahat, Yang Telah Sadar Sempurna.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Oleh siapa hal ini disampaikan, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Disampaikan melalui silsilah (guru), Yang Mulia.

สุณาตุ เม ภนฺเต สงฺโฆ…เป… สํคาเยยฺยาม.

Biarlah Sangha mendengarkan saya, Yang Mulia... (dan seterusnya)... mari kita lantunkan bersama.

มหาวคฺคปาฬิ

Mahāvaggapāḷi

สํคายนสฺส ปุจฺฉา วิสฺสชฺชนา

Pertanyaan dan jawaban dalam pelantunan bersama.

ปุจฺฉา – อุภโต [Pg.1] วิภงฺคานนฺตรํ อาวุโส โปราณเกหิ สํคีติการมหาเถเรหิ กํ นาม ปาวจนํ สํคีตํ.

Pertanyaan – Setelah kedua Vibhaṅga, Teman, ajaran apakah yang dilantunkan oleh para Mahāthera penyusun dewan zaman dahulu?

วิสฺสชฺชนา – อุภโต วิภงฺคานนฺตรํ ภนฺเต โปราณเกหิ สํคีติการมหาเถเรหิ ขนฺธกา สํคีตา.

Jawaban – Setelah kedua Vibhaṅga, Yang Mulia, Khandhaka dilantunkan oleh para Mahāthera penyusun dewan zaman dahulu.

ปุจฺฉา – เต ปน อาวุโส ขนฺธกา วคฺคเภเทน กติวิธา.

Pertanyaan – Berapa banyakkah pembagian kelompok dalam Khandhaka tersebut, Teman?

วิสฺสชฺชนา – เต [Pg.2] ปน ภนฺเต ขนฺธกา ทุวิธา วคฺคเภเทน มหาวคฺโค จูฬวคฺโคติ.

Jawaban – Khandhaka tersebut, Yang Mulia, dibagi menjadi dua kelompok: Mahāvagga dan Cūḷavagga.

ปุจฺฉา – มหาวคฺเค อาวุโส กติ ขนฺธกา ปริยาปนฺนา.

Pertanyaan – Berapa banyakkah Khandhaka yang termasuk dalam Mahāvagga, Teman?

วิสฺสชฺชนา – มหาวคฺเค ภนฺเต ทสขนฺธกา ปริยาปนฺนา, เสยฺยถิทํ, มหาขนฺธโก อุโปสถกฺขนฺธโก วสฺสูปนายิกกฺขนฺธโก ปวารณากฺขนฺธโก จมฺมกฺขนฺธโก เภสชฺชกฺขนฺธโก กถินกฺขนฺธโก จีวรกฺขนฺธโก จมฺเปยฺยกฺขนฺธโก โกสมฺพกกฺขนฺธโกติ.

Jawaban – Dalam Mahāvagga, Yang Mulia, terdapat sepuluh Khandhaka, yaitu: Mahākhandhaka, Uposathakkhandhaka, Vassūpanāyikakkhandhaka, Pavāraṇākkhandhaka, Cammakkhandhaka, Bhesajjakkhandhaka, Kathinakkhandhaka, Cīvarakkhandhaka, Campeyyakkhandhaka, dan Kosambakakkhandhaka.

ปุจฺฉา – มหาขนฺธเก อาวุโส พหู กถาโย, กตมา ตาสํ อาทิกถา.

Pertanyaan – Saudara, dalam Mahākhandhaka terdapat banyak kisah, manakah yang merupakan kisah pertamanya?

วิสฺสชฺชนา – มหาขนฺธเก ภนฺเต โพธิกถา อาทิ.

Jawaban – Bhante, dalam Mahākhandhaka, Bodhikathā adalah yang pertama.

มหาขนฺธก

Mahākhandhaka

มหาโพธิปุจฺฉา

Mahābodhipucchā

ปุจฺฉา – ตสฺมาติห [Pg.3] อาวุโส ตโต ปฏฺฐาย ตํ ปุจฺฉิสฺสามิ, ภควา อาวุโส ปฐมาภิสมฺพุทฺธกาเล กตฺถ กีวจีรํ เกนากาเรน วิหาสิ.

Pertanyaan – Oleh karena itu, Saudara, mulai dari sana saya akan bertanya kepada Anda; Saudara, di manakah, berapa lama, dan dengan cara bagaimana Sang Bhagawan berdiam pada saat pencapaian pencerahan agung yang pertama?

วิสฺสชฺชนา – ภควา ภนฺเต ปฐมาภิสมฺพุทฺโธ โพธิรุกฺขมูเล สตฺตาหํ เอกปลฺลงฺเกน วิหาสิ วิมุตฺติสุขํ ปฏิสํเวที.

Jawaban – Bhante, Sang Bhagawan yang baru saja mencapai pencerahan agung berdiam di kaki pohon Bodhi selama tujuh hari dalam satu posisi duduk silang, merasakan kebahagiaan pembebasan.

ปุจฺฉา – ตทา อาวุโส ภควา กีทิสํ ธมฺมํ มนสิกตฺวา กีทิสํ อุทานํ อุทาเนสิ.

Pertanyaan – Pada saat itu, Saudara, Dhamma seperti apakah yang direnungkan oleh Sang Bhagawan dan ungkapan kegembiraan (udāna) seperti apakah yang Beliau ucapkan?

วิสฺสชฺชนา – ตทา ภนฺเต ภควา รตฺติยา ปฐมํ ยามํ รตฺติยา มชฺฌิมํ ยามํ รตฺติยา ปจฺฉิมํ ยามํ ปฏิจฺจสมุปฺปาทํ อนุโลมํ ปฏิโลมํ มนสิกตฺวา ตีณิ อุทานานิ อุทาเนสิ.

Jawaban – Pada saat itu, Bhante, Sang Bhagawan merenungkan Paṭiccasamuppāda (Sebab Musabab yang Saling Bergantungan) secara berurutan dan terbalik pada jaga pertama malam hari, jaga tengah malam hari, dan jaga terakhir malam hari, serta mengucapkan tiga ungkapan kegembiraan (udāna).

อชปาล

Ajapāla

ปุจฺฉา – ตสฺส [Pg.4] อาวุโส สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา กตฺถ วิหาสิ.

Pertanyaan – Saudara, setelah lewatnya tujuh hari itu, di manakah Sang Bhagawan berdiam?

วิสฺสชฺชนา – ตสฺส ภนฺเต สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา อชปาล นิคฺโรธมูเล วิหาสิ, สตฺตาหํ เอกปลฺลงฺเกน วิหาสิ วิมุตฺติสุขํ ปฏิสํเวที.

Jawaban – Bhante, setelah lewatnya tujuh hari itu, Sang Bhagawan berdiam di kaki pohon beringin Ajapāla, berdiam selama tujuh hari dalam satu posisi duduk silang, merasakan kebahagiaan pembebasan.

มุจลินฺทา

Mucalinda

ปุจฺฉา – ตสฺสปิ อาวุโส สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา กตฺถ วิหาสิ.

Pertanyaan – Saudara, setelah lewatnya tujuh hari itu pula, di manakah Sang Bhagawan berdiam?

วิสฺสชฺชนา – ตสฺส [Pg.5] ภนฺเต สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา มุจลินฺทมูเล สตฺตาหํ เอกปลฺลงฺเกน นิสีทิ.

Jawaban – Bhante, setelah lewatnya tujuh hari itu, Sang Bhagawan duduk di kaki pohon Mucalinda selama tujuh hari dalam satu posisi duduk silang.

ปุจฺฉา – ตสฺสปิ อาวุโส สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา กตฺถ วิหาสิ.

Pertanyaan – Saudara, setelah lewatnya tujuh hari itu pula, di manakah Sang Bhagawan berdiam?

วิสฺสชฺชนา – ตสฺสปิ ภนฺเต สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา ราชายตนมูเล สตฺตาหํ เอกปลฺลงฺเกน นิสีทิ วิมุตฺติสุขํ ปฏิสํเวที.

Jawaban – Bhante, setelah lewatnya tujuh hari itu pula, Sang Bhagawan duduk di kaki pohon Rājāyatana selama tujuh hari dalam satu posisi duduk silang, merasakan kebahagiaan pembebasan.

ปุจฺฉา – ตสฺสปิ [Pg.6] อาวุโส สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา กตฺถ วิหาสิ.

Pertanyaan – Saudara, setelah lewatnya tujuh hari itu pula, di manakah Sang Bhagawan berdiam?

วิสฺสชฺชนา – ตสฺส ภนฺเต สตฺตาหสฺส อจฺจเยน ภควา ปุนเทว อชปาลนิคฺโรธมูเล วิหาสิ.

Jawaban – Bhante, setelah lewatnya tujuh hari itu, Sang Bhagawan berdiam kembali di kaki pohon beringin Ajapāla.

ปุจฺฉา – ตสฺมึ ปน อาวุโส อชปาลนิคฺโรเธ วิหรนฺตสฺส ภควโต กถํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ.

Pertanyaan – Tetapi Saudara, saat Sang Bhagawan sedang berdiam di pohon beringin Ajapāla itu, perenungan pikiran seperti apakah yang muncul dalam batin-Nya?

วิสฺสชฺชนา – ตสฺมึ ปน ภนฺเต อชปาลนิคฺโรเธ วิหรนฺตสฺส ภควโต รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส ธมฺมคมฺภีรตาปฏิสํยุตฺโต เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ.

Jawaban – Tetapi Bhante, saat Sang Bhagawan sedang berdiam di pohon beringin Ajapāla itu, ketika sedang menyendiri dalam keheningan, muncul perenungan batin yang berkaitan dengan kedalaman Dhamma.

อธิคโต โข มฺยายํ ธมฺโม คมฺภีโร ทุทฺทโส อรนุโพโธ สนฺโต ปณีโต อตกฺกาวจรา นิปุโณ ปณฺฑิตเวทนีโย.

Dhamma yang telah Aku capai ini sungguh dalam, sulit dilihat, sulit dipahami, damai, luhur, di luar jangkauan penalaran, halus, hanya dapat dipahami oleh para bijaksana.

อาลยรามาโข [Pg.7] ปนายํ ปชา อาลยรตา อาลยสมฺมุทิตา,

Namun, umat manusia ini gemar akan kemelekatan, senang akan kemelekatan, bersukacita dalam kemelekatan.

สหมฺปติ พฺรหฺมา

Brahma Sahampati

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส ตทา ธมฺมเทสนาย พฺรหฺมยาจนา จ ภควโต ปฏิญฺญาจ อโหสิ.

Pertanyaan – Saudara, bagaimanakah permohonan Brahma untuk pembabaran Dhamma dan kesediaan Sang Bhagawan pada waktu itu?

วิสฺสชฺชนา – เทเสตุ ภนฺเต ภควา ธมฺมํ, เทเสตุ สุคโต ธมฺมํ, สนฺติ สตฺตา อปฺปรชกฺขชาติกา อสฺสวนตา ธมฺมสฺส ปริหายนฺติ, ภวิสฺสนฺติ ธมฺมสฺส อญฺญาตาโรติ อิติ ภนฺเต พฺรหฺมุโน ธมฺมเทสนาย ยาจนา อโหสิ,

Jawaban – "Semoga Sang Bhagawan membabarkan Dhamma, Bhante; semoga Sang Sugata membabarkan Dhamma. Ada makhluk-makhluk dengan sedikit debu di mata mereka; karena tidak mendengar Dhamma, mereka akan merugi. Akan ada orang-orang yang memahami Dhamma." Demikianlah, Bhante, permohonan Brahma untuk pembabaran Dhamma.

‘‘อปารุตา เตสํ อมตสฺส ทฺวารา,เย โสตวนฺโต ปมุญฺจนฺตุ สทฺธํ;

วิหึสสญฺญี ปคุณํ นภาสึ,ธมฺมํ ปณีตํ มนุเชสุ พฺรหฺเม’’ติ.

"Pintu Keabadian (Amata) telah terbuka bagi mereka; biarlah mereka yang memiliki telinga menunjukkan keyakinan. Karena menyadari adanya kesukaran, Wahai Brahma, Aku tidak membabarkan Dhamma yang luhur di antara manusia."

เอวํ โข ภนฺเต ภควโต ธมฺมเทสนาย ปฏิญฺญา จ อโหสิ.

Demikianlah, Bhante, kesediaan Sang Bhagawan untuk membabarkan Dhamma.

นสฺสติ [Pg.8] วต โลโก…

Sungguh dunia ini akan binasa...

เทเสตุ ภนฺเต ภควา ธมฺมํ…

Semoga Sang Bhagawan membabarkan Dhamma, Bhante...

อปารุตา เตสํ อมตสฺส ทฺวารา,เย โสตวนฺโต ปมุญฺจนฺตุ สทฺธํ.

Pintu Keabadian telah terbuka bagi mereka; biarlah mereka yang memiliki telinga menunjukkan keyakinan.

ปุจฺฉา – เอวํ [Pg.9] โข อาวุโส ภควา ธมฺมเทสนาย ปฏิญฺญํ กตฺวา ปฐมํ ธมฺมํ เทเสนฺโต กตฺถ กีทิสํ ธมฺมํ กสฺส เทเสสิ.

Pertanyaan – Demikianlah Saudara, Sang Bhagavā, setelah berjanji untuk membabarkan Dhamma, ketika membabarkan Dhamma untuk pertama kalinya, di mana, Dhamma jenis apa, dan kepada siapa Beliau membabarkannya?

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต อิสิปตเน มิคทาเย ปญฺจวคฺคิย ภิกฺขุปมุขานํ พฺรหฺมคณานํ ธมฺมจกฺกปวตฺตนสุตฺตํ เทเสสิ.

Jawaban – Di Bārāṇasī, Bhante, di Isipatana, Taman Rusa, Beliau membabarkan Dhammacakkapavattana Sutta kepada kelompok para brahma dengan kelompok lima bhikkhu sebagai yang utama.

ปุจฺฉา – ตสฺมึ [Pg.10] โข ปน อาวุโส ธมฺมจกฺกปวตฺตนสุตฺเต เทสิยมาเน มนุสฺสโลเก กสฺส ธมฺมาภิสมโย อโหสิ.

Pertanyaan – Namun, Saudara, saat Dhammacakkapavattana Sutta itu sedang dibabarkan, siapakah di dunia manusia yang memperoleh penembusan Dhamma?

วิสฺสชฺชนา – อายสฺมโต ภนฺเต โกณฺฑญฺญสฺส ธมฺมาภิสมโย อโหสิ.

Jawaban – Yang Mulia Koṇḍañña, Bhante, yang memperoleh penembusan Dhamma.

ปุจฺฉา – กถํ นุ โข อาวุโส อิมสฺมึ พุทฺธสาสเน ปฐมํ ปพฺพชฺชา จ อุปสมฺปทา จ อโหสิ.

Pertanyaan – Bagaimanakah kiranya, Saudara, penahbisan awal (pabbajjā) dan penahbisan penuh (upasampadā) yang pertama kali terjadi dalam ajaran Buddha ini?

วิสฺสชฺชนา – อิมสฺมึ ภนฺเต พุทฺธสาสเน ปฐมํ เอหิภิกฺขุปสมฺปทา อโหสิ.

Jawaban – Dalam ajaran Buddha ini, Bhante, yang pertama kali ada adalah penahbisan Ehi Bhikkhu.

ลเภยฺยาหํ [Pg.11] ภนฺเต ภควโต สนฺติเก ปพฺพชํ, ลเภยฺยํ อุปสมฺปทํ.

Semoga saya mendapatkan penahbisan awal, Bhante, di hadapan Sang Bhagavā, semoga saya mendapatkan penahbisan penuh.

เอหิ ภิกฺขุ สฺวาขาโต ธมฺโม, จร พฺรหฺมจริยํ สมฺมา ทุกฺขสฺส อนฺตกิริยาย.

Datanglah, Bhikkhu, Dhamma telah dibabarkan dengan baik, jalanilah kehidupan luhur demi pengakhiran penderitaan sepenuhnya.

ปุจฺฉา – อิตเรสํ ปน อาวุโส จตุนฺนํ ปญฺจวคฺคิยานํ กทา ธมฺมาภิสมโย อโหสิ.

Pertanyaan – Namun, Saudara, kapankah penembusan Dhamma terjadi pada empat orang lainnya dari kelompok lima bhikkhu tersebut?

วิสฺสชฺชนา – ปาฏิปเท ภนฺเต ทิวเส อายสฺมโต วปฺปสฺส, ทุติเย ภนฺเต ทิวเส อายสฺมโต ภทฺทิยสฺส, ตติเย ภนฺเต ทิวเส อายสฺมโต มหานามสฺส, จตุตฺเถ ภนฺเต ทิวเส อายสฺมโต อสฺสชิสฺส ธมฺมาภิสมโย อโหสิ.

Jawaban – Bhante, pada hari pertama (setelah purnama) adalah bagi Yang Mulia Vappa, pada hari kedua bagi Yang Mulia Bhaddiya, pada hari ketiga bagi Yang Mulia Mahānāma, dan pada hari keempat penembusan Dhamma terjadi bagi Yang Mulia Assaji.

ปุจฺฉา – สพฺเพสมฺปิ [Pg.12] อาวุโส เตสํ ปญฺจวคฺคิยานํ ภิกฺขูนํ กทา อรหตฺตปตฺติ โหติ.

Pertanyaan – Saudara, kapankah pencapaian Arahat terjadi bagi kelima bhikkhu kelompok lima tersebut?

วิสฺสชฺชนา – สพฺเพสมฺปิ ภนฺเต เตสํ ปญฺจวคฺคิยานํ ภิกฺขูนํ ปกฺขสฺส ปญฺจมิยํ อนตฺตลกฺขณสุตฺเต เทสิยมาเน อรหตฺตปตฺติ โหติ.

Jawaban – Bhante, pencapaian Arahat terjadi bagi kelima bhikkhu kelompok lima tersebut pada hari kelima (setelah purnama), saat Anattalakkhaṇa Sutta sedang dibabarkan.

ปุจฺฉา – กทา อาวุโส ภควตา ภิกฺขู ตตฺถ ตตฺถ จาริกํ จริตฺวา ธมฺมเทสนตฺถาย เปสิตา.

Pertanyaan – Saudara, kapankah Sang Bhagavā mengutus para bhikkhu untuk berkelana ke sana ke mari demi pembabaran Dhamma?

วิสฺสชฺชนา – ยสปฺปมุขานํ ภนฺเต จตุปญฺญาส สหายกานํ ปพฺพชิตกาเล ภควตา ภิกฺขู ตตฺถ ตตฺถ จาริกํ จริตฺวา ธมฺมเทสนตฺถาย เปสิตา.

Jawaban – Bhante, pada saat penahbisan lima puluh empat sahabat dengan Yasa sebagai pemimpinnya, Sang Bhagavā mengutus para bhikkhu untuk berkelana ke sana ke mari demi pembabaran Dhamma.

สรณคมน

Berlindung (Saraṇagamana)

ปุจฺฉา – กทา [Pg.13] อาวุโส ภควตา ตีหิ สรณคมเนหิ ปพฺพชฺชูป สมฺปทา อนุญฺญาโต อโหสิ.

Pertanyaan – Saudara, kapankah Sang Bhagavā mengizinkan penahbisan awal dan penahbisan penuh dengan tiga perlindungan?

วิสฺสชฺชนา – ยสปฺปมุขานํ ภนฺเต จตุปญฺญาสาย คิหิ สหายกานํ ปพฺพชิตฺวา ตตฺถ ตตฺถ จาริกํ จริตฺวา ธมฺมเทสนตฺถาย เปสิตกาเล ภควตา ตีหิ สรณคมเนหิ ปพฺพชฺชา จ อุปสมฺปทา จ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Bhante, pada saat lima puluh empat sahabat awam dengan Yasa sebagai pemimpinnya ditahbiskan dan diutus untuk berkelana ke sana ke mari demi pembabaran Dhamma, Sang Bhagavā mengizinkan penahbisan awal dan penahbisan penuh dengan tiga perlindungan.

อนุชานามิ [Pg.14] ภิกฺขเว ตุมฺเหว ทานิ ตาสุ ตาสุ ทิสาสุ เตสุ เตสุ ชนปเทสุ ปพฺพาเชถ อุปสมฺปาเทถ.

Aku mengizinkan, para Bhikkhu, sekarang kalianlah yang menahbiskan dan memberikan penahbisan penuh di berbagai arah dan wilayah tersebut.

ปุจฺฉา – ภควตา อาวุโส ภิกฺขูนํ อาราโม ปฏิคฺคณฺหิตุํ กตฺถ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

Pertanyaan – Saudara, di mana dan atas dasar apa Sang Bhagavā mengizinkan para bhikkhu untuk menerima vihara (ārāma)?

วิสฺสชฺชนา – ภควตา ภนฺเต ภิกฺขูนํ อารามํ ปฏิคฺคณฺหิตุํ ราชคเห อนุญฺญาโต, ราชา ภนฺเต มาคโธ เสนิโย พิมฺพิสาโร พุทฺธปฺปมุขสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส เวฬุวนํ อุยฺยานํ อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

Jawaban – Bhante, Sang Bhagavā mengizinkan para bhikkhu untuk menerima vihara di Rājagaha. Bhante, Raja Māgadha, Seniya Bimbisāra, mempersembahkan Taman Hutan Bambu (Veḷuvana) kepada Sangha Bhikkhu dengan Buddha sebagai pemimpin; atas dasar itulah hal tersebut diizinkan.

เอตาหํ [Pg.15] ภนฺเต เวฬุวนํ อุยฺยานํ พุทฺธปฺปมุขสฺส ภิกฺขุสงฺฆสฺส ทมฺมิ –

Saya mempersembahkan Taman Veḷuvana ini, Bhante, kepada Sangha Bhikkhu dengan Buddha sebagai pemimpin —

อนุชานามิ ภิกฺขเว อารามํ.

Aku mengizinkan, para Bhikkhu, [penerimaan] vihara.

ปุจฺฉา – กถญฺจ [Pg.16] อาวุโส ทฺวินฺนํ อคฺคสาวกานํ ปพฺพชฺชูปสมฺปทา อโหสิ.

Pertanyaan – Dan bagaimanakah, Saudara, penahbisan awal dan penahbisan penuh dua siswa utama itu terjadi?

วิสฺสชฺชนา – ทฺวินฺนํ ภนฺเต อคฺคสาวกานํ เอหิ ภิกฺขุปสมฺปทา อโหสิ.

Jawaban – Dua siswa utama tersebut, Bhante, memperoleh penahbisan Ehi Bhikkhu.

วิปฺปสนฺนานิ [Pg.17] โข เต อาวุโส อินฺทฺริยานิ.

Indra-indramu sangat jernih, Saudara.

กํสิ ตฺวํ อาวุโส อุทฺทิสฺส ปพฺพชิโต.

Demi siapakah engkau melepaskan keduniawian, Saudara?

โก วา เต สตฺถา.

Atau siapakah gurumu?

กสฺส วา ตฺวํ ธมฺมํ โรเจสิ.

Atau Dhamma milik siapakah yang engkau setujui?

อตฺถาวุโส มหาสมโณ สกฺยปุตฺโต สกฺยกุลา ปพฺพชิโต.

Ada, Saudara, seorang Petapa Agung, putra Sakya, yang melepaskan keduniawian dari keluarga Sakya.

กึ วาที ปนายสฺมโต สตฺถา กิมกฺขายี.

Namun, apa yang diajarkan oleh guru Yang Mulia itu, apa yang dinyatakannya?

เย [Pg.18] ธมฺมา เหตุปฺปภวา, เตสํ เหตุํ ตถาคโต;

อาห เตสญฺจ โย นิโรโธ, เอวํ วาที มหาสมโณ.

Segala hal yang muncul dari sebab, sebabnya telah diberitahukan oleh Sang Tathāgata; dan juga akhir dari hal-hal itu, demikianlah yang diajarkan oleh Pertapa Agung.

อลํ อาวุโส มา อคมิตฺถ.

Cukuplah, Teman, jangan pergi.

เอเต ภิกฺขเว ทฺเว สหายกา อาคจฺฉนฺติ โกลิโต อุปติสฺโส จ เอตํ เม สาวกยุคํ ภวิสฺสติ อคฺคํ ภทฺทยุคํ.

Para bhikkhu, itu dua sahabat datang, Kolita dan Upatissa; mereka akan menjadi sepasang siswa-Ku, pasangan yang utama dan mulia.

ลเภยฺยาม [Pg.19] มยํ ภนฺเต ภควโต สนฺติเก ปพฺพชฺชํ ลเภยฺยาม อุปสมฺปทํ.

Bhante, semoga kami memperoleh pelepasan keduniawian (pabbajjā) dan penahbisan penuh (upasampadā) di hadapan Yang Terpuja.

เอถ ภิกฺขโว สฺวาขาโต ธมฺโม, จรถ พฺรหฺมจริยํ สมฺมา ทุกฺขสฺส อนฺตกิริยาย.

Marilah, para bhikkhu, Dhamma telah dibabarkan dengan baik, jalanilah kehidupan suci demi pengakhiran penderitaan sepenuhnya.

ปุจฺฉา – อุปชฺฌาโย อาวุโส คณฺหิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

Pertanyaan – Teman, di manakah pengambilan seorang guru pembimbing (upajjhāya) diizinkan oleh Yang Terpuja, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาโต, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อนุปชฺฌายกา อนาจริยกา อโนวทิยมานา อนนุสาสิยมานา ทุนฺนิวตฺถา ทุปฺปารุตา อโนกปฺปสมฺปนฺนา ปิณฺฑาย จรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu diizinkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; Bhante, banyak bhikkhu yang tanpa guru pembimbing, tanpa guru, tanpa dinasihati, tanpa diberi petunjuk, berpakaian tidak rapi, tidak tertutup dengan benar, dan berperilaku tidak sopan saat pergi berpinda-pāta; dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – อุปชฺฌายมฺหิ อาวุโส น สมฺมาวตฺตนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah pelanggaran dukkaṭa bagi mereka yang tidak berperilaku benar terhadap guru pembimbing ditetapkan oleh Yang Terpuja, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.21] ภนฺเต สมฺพหุเล สทฺธิวิหาริเก อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต สทฺธิวิหาริกา อุปชฺฌายมฺหิ น สมฺมาวตฺตึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan banyak siswa yang tinggal bersama (saddhivihārika); Bhante, banyak siswa yang tinggal bersama tidak berperilaku benar terhadap guru pembimbingnya; dalam peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กทา อาวุโส ภควตา ตีหิ สรณคมเนหิ อุปสมฺปทํ ปฏิกฺขิปิตฺวา ญาติจตุตฺเถน กมฺเมน อุปสมฺปทา อนุญฺญาตา.

Pertanyaan – Teman, bilamanakah Yang Terpuja, setelah menolak penahbisan dengan tiga perlindungan, mengizinkan penahbisan dengan prosedur pernyataan (ñatticatutthena kamma)?

วิสฺสชฺชนา – ราธพฺราหฺมณสฺส ภนฺเต ปพฺพชิตกาเล ภควตา ตีหิ สรณคมเนหิ อุปสมฺปทํ ปฏิกฺขิปิตฺวา ญาตฺติจตุตฺเถน กมฺเมน อุปสมฺปทา อนุญฺญาตา.

Jawaban – Bhante, pada saat penahbisan Brahmana Rādha, Yang Terpuja menolak penahbisan dengan tiga perlindungan dan mengizinkan penahbisan dengan prosedur pernyataan (ñatticatutthena kamma).

โกนุ [Pg.22] โข ภิกฺขเว ตสฺส พฺราหฺมณสฺส อธิการํ สรติ.

Siapakah, para bhikkhu, yang mengingat bantuan dari brahmana ini?

อหํ โข ภนฺเต ตสฺส พฺราหฺมณสฺส อธิการํ สรามิ.

Bhante, saya mengingat bantuan dari brahmana ini.

สาธุ สาธุ สาริปุตฺต, กตญฺญุโน หิ สาริปุตฺต สปฺปุริสา กตเวทิโน.

Bagus, bagus, Sāriputta. Karena sesungguhnya, Sāriputta, orang-orang baik itu tahu berterima kasih dan membalas budi.

กถาหํ ภนฺเต ตํ พฺราหฺมณํ อุปสมฺปาเทมิ.

Bhante, bagaimanakah saya harus menahbiskan brahmana itu?

ยาสา [Pg.23] ภิกฺขเว มยา ตีหิ สรณคมเนหิ อุปสมฺปทาอนุญฺญาตา, ตํ อชฺชตคฺเค ปฏิกฺขิปามิ.

Para bhikkhu, penahbisan dengan tiga perlindungan yang telah Kuizinkan, mulai hari ini Aku hapuskan.

อนุชานามิ ภิกฺขเว ญาตฺติจตุตฺเถน กมฺเมน อุปสมฺปาเทตุํ.

Aku izinkan, para bhikkhu, untuk menahbiskan melalui prosedur pernyataan (ñatticatutthena kamma).

ปุจฺฉา – อยาจิตกํ อาวุโส อุปสมฺปทาเปกฺขํ อุปสมฺปาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah pelanggaran dukkaṭa bagi yang menahbiskan calon penahbisan tanpa diminta ditetapkan oleh Yang Terpuja, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อุปสมฺปนฺนสมนนฺตรํ อนาจารํ อจริ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan seorang bhikkhu tertentu; Bhante, seorang bhikkhu tertentu segera setelah ditahbiskan melakukan perilaku buruk; dalam peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – จตุนฺนํ [Pg.24] อาวุโส นิสฺสยานํ อาจิกฺขณา ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Pertanyaan – Teman, di manakah pemberitahuan tentang empat sandaran (nissaya) diizinkan oleh Yang Terpuja, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตา, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อุทรสฺส การณา ปพฺพชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu diizinkan berkenaan dengan seorang bhikkhu tertentu; Bhante, seorang bhikkhu tertentu melepaskan keduniawian demi urusan perutnya; dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

เอหิ [Pg.25] ทานิ อาวุโส ปิณฺฑาย จริสฺสาม.

Mari sekarang, Teman, kita pergi berpinda-pāta.

กถญฺหิ นาม ภิกฺขุ เอวํ สฺวากฺขาเต ธมฺมวินเย อุทรสฺส การณา ปพฺพชิสฺสติ.

Bagaimanakah mungkin seorang bhikkhu bisa melepaskan keduniawian demi urusan perutnya dalam Dhamma-Vinaya yang telah dibabarkan dengan baik seperti ini?

ปุจฺฉา – อูนทสวสฺเสน [Pg.26] อาวุโส อุปสมฺปาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah pelanggaran dukkaṭa bagi yang menahbiskan orang lain sementara dirinya sendiri memiliki kurang dari sepuluh tahun masa kebhikkhuan ditetapkan oleh Yang Terpuja, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปเสนํ วงฺคนฺตปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปเสโน วงฺคนฺตปุตฺโต เอกวสฺโส สทฺธิวิหาริกํ อุปสมฺปาเทสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan Yang Mulia Upasena Vaṅgantaputta; Bhante, Yang Mulia Upasena Vaṅgantaputta menahbiskan seorang siswa yang tinggal bersama ketika ia baru memiliki satu tahun masa kebhikkhuan; dalam peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – พาเลน [Pg.27] อาวุโส อพฺยตฺเตน อุปสมฺปาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah pelanggaran dukkaṭa bagi seseorang yang bodoh dan tidak kompeten yang melakukan penahbisan ditetapkan oleh Yang Terpuja, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ‘‘ทสวสฺสมฺหา ทสวสฺสมฺหา’’ติ พาลา อพฺยตฺตา อุปสมฺปาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; Bhante, banyak bhikkhu yang merasa ‘telah sepuluh tahun, telah sepuluh tahun’ padahal mereka bodoh dan tidak kompeten melakukan penahbisan; dalam peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อาจริโย [Pg.28] อาวุโส คณฺหิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาโต, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

Pertanyaan – Teman, di manakah pengambilan seorang guru (ācariya) diizinkan oleh Yang Terpuja, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาโต, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อุปชฺฌาเยสุ ปกฺกนฺเตสุปิ วิพฺภนฺเตสุปิ กาลงฺกเตสุปิ ปกฺขสงฺกนฺเตสุปิ อนาจริยกา อโนวทิยมานา อนนุสาสิยมานา ทุนฺนิวตฺถา ทุปฺปารุตา อนากปฺปสมฺปนฺนา ปิณฺฑาย จรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาโต.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu diizinkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; Bhante, banyak bhikkhu yang ketika guru pembimbingnya pergi, atau lepas jubah, atau meninggal dunia, atau berpindah pihak, mereka menjadi tanpa guru, tanpa dinasihati, tanpa diberi petunjuk, berpakaian tidak rapi, tidak tertutup dengan benar, dan berperilaku tidak sopan saat pergi berpinda-pāta; dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ปญฺจหิ [Pg.29] อาวุโส อาพาเธหิ ผุฏฺฐํ ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah pelanggaran dukkaṭa bagi yang memberikan pelepasan keduniawian kepada orang yang mengidap lima jenis penyakit ditetapkan oleh Yang Terpuja, berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ปญฺจหิ อาพาเธหิ ผุฏฺฐํ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak Bhikkhu; banyak Bhikkhu, Bhante, menahbiskan orang-orang yang menderita lima jenis penyakit. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

สาธุ [Pg.30] ภนฺเต อยฺยา ปญฺจหิ อาพาเธหิ ผุฏฺฐํ น ปพฺพาเชยฺยุํ…

Bagus, Bhante, kiranya para mulia tidak menahbiskan orang yang menderita lima jenis penyakit…

ปุจฺฉา – ราชภฏํ อาวุโส ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi yang menahbiskan prajurit raja? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ราชภเฏ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak Bhikkhu; banyak Bhikkhu, Bhante, menahbiskan prajurit raja. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ธชพนฺธํ [Pg.31] อาวุโส โจรํ ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi yang menahbiskan pencuri yang memakai tanda (buronan)? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว ภนฺเต องฺคุลิมาลํ โจรํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, องฺคุลิมาโล ภนฺเต โจโร ภิกฺขูสุ ปพฺพชิโต โหติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha juga, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan pencuri Aṅgulimāla; pencuri Aṅgulimāla, Bhante, telah ditahbiskan di antara para Bhikkhu. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – การเภทกํ อาวุโส โจรํ ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi yang menahbiskan pencuri yang melarikan diri dari penjara? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว [Pg.32] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู การเภทกโจรํ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha juga, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak Bhikkhu; banyak Bhikkhu, Bhante, menahbiskan pencuri yang melarikan diri dari penjara. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อิณายิกํ อาวุโส ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi yang menahbiskan orang yang berhutang? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อิณายิกํ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha juga, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak Bhikkhu; banyak Bhikkhu, Bhante, menahbiskan orang yang berhutang. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ทาสํ [Pg.33] อาวุโส ปพฺพเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi yang menahbiskan seorang budak? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ทาสํ ปพฺพาเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha juga, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak Bhikkhu; banyak Bhikkhu, Bhante, menahbiskan seorang budak. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ภณฺฑุกมฺมาย อาวุโส อปโลกนํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan mengizinkan permohonan izin (apalokana) bagi yang ingin ditahbiskan? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเหเยว ภนฺเต อญฺญตรํ กมฺมารภณฺฑุปุตฺตํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ อญฺญตโร ภนฺเต กมฺมารภณฺฑุปุตฺโต มาตาปิตูหิ สทฺธึ ภณฺฑิตฺวา ภิกฺขูสุ ปพฺพชิโต โหติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Rājagaha juga, Bhante, diizinkan berkaitan dengan putra seorang pengrajin tertentu; seorang putra pengrajin tertentu, Bhante, setelah bertengkar dengan orang tuanya, ditahbiskan di antara para Bhikkhu. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – อูนวีสติวสฺสสฺส [Pg.34] อาวุโส ปุคฺคลสฺส อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ ปฏิกฺขิตฺตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan melarang penahbisan (upasampadā) bagi orang yang berusia kurang dari dua puluh tahun? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu dilarang?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.35] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปฏิกฺขิตฺตา, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อูนวีสติวสฺสํ ปุคฺคลํ อุปสมฺปาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, dilarang berkaitan dengan banyak Bhikkhu; banyak Bhikkhu, Bhante, memberikan penahbisan kepada orang yang berusia kurang dari dua puluh tahun. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu dilarang.

น [Pg.36] ภิกฺขเว ชานํ อูนวีสติวสฺโส ปุคฺคโล อุปสมฺปาเทตพฺโพ, โยอุปสมฺปาเทยฺย, ยถาธมฺโม กาเรตพฺโพ.

Para Bhikkhu, orang yang diketahui berusia kurang dari dua puluh tahun tidak boleh diberikan penahbisan. Siapa pun yang menahbiskan, harus ditindak sesuai dengan aturan.

ปุจฺฉา – มาตาปิตูหิ [Pg.37] อาวุโส อนนุญฺญาตํ ปุตฺตํ ปพฺพาเชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi yang menahbiskan putra tanpa seizin orang tuanya? Dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สกฺเกสุ ภนฺเต ปญฺญตฺตํ, ราชา ภนฺเต สุทฺโธทโน ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา วรํ ยาจิ, สาธุ ภนฺเต อยฺยาอนนุญฺญาตํ มาตาปิตูหิ ปุตฺตํ ปพฺพาเชยฺยุนฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di negeri Sakka, Bhante, ditetapkan. Raja Suddhodana, Bhante, mendatangi Sang Bagawan dan memohon anugerah: 'Bagus, Bhante, kiranya para mulia tidak menahbiskan putra tanpa seizin orang tua.' Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

น [Pg.39] ภิกฺขเว อนนุญฺญาโต มาตาปิตูหิ ปุตฺโต ปพฺพาเชตพฺโพ, โย ปพฺพาเชยฺย, อาปตฺติทุกฺกฏสฺส.

Para Bhikkhu, putra yang tidak diizinkan oleh orang tuanya tidak boleh ditahbiskan. Siapa pun yang menahbiskannya, melakukan pelanggaran dukkaṭa.

ปุจฺฉา – เถยฺยสํวาสกสฺส อาวุโส อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ ปฏิกฺขิตฺตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan melarang penahbisan bagi pencuri tanda kedudukan (theyyasaṃvāsaka)? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu dilarang?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ปุราณกุลปุตฺตํ อารพฺภ ปฏิกฺขิตฺตา, อญฺญตโร ภนฺเต ปุราณกุลปุตฺโต ขีณ โกลญฺโญ สามํ ปตฺตจีวรํ ปฏิยาเทตฺวา เกสมสฺสุํ โอหาเรตฺวา [Pg.40] กาสายานิ วตฺถานิ อจฺฉาเทตฺวา อารามํ คนฺตฺวา ภิกฺขูหิ สทฺธึ สํวสิ, ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dilarang berkaitan dengan seorang putra keluarga lama tertentu; seorang putra keluarga lama tertentu, Bhante, yang keluarganya telah hancur, menyiapkan sendiri mangkuk dan jubah, mencukur rambut dan janggut, mengenakan kain kasaya, pergi ke vihara dan hidup bersama para Bhikkhu. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu dilarang.

ปุจฺฉา – ติรจฺฉานคตสฺส [Pg.41] อาวุโส อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ ปฏิกฺขิตฺตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan melarang penahbisan bagi seekor binatang? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu dilarang?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ นาคํ อารพฺภ ปฏิกฺขิตฺตา, อญฺญตโร ภนฺเต นาโค มาณวกวณฺเณน ภิกฺขู อุปสงฺกมิตฺวา ปพฺพชฺชํ ยาจิ, ตํ ภิกฺขู ปพฺพาเชสุํ อุปสมฺปาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, dilarang berkaitan dengan seekor naga tertentu; seekor naga tertentu, Bhante, mendatangi para Bhikkhu dengan wujud seorang pemuda dan memohon penahbisan. Para Bhikkhu menahbiskan dan memberikan penahbisan penuh kepadanya. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu dilarang.

ปุจฺฉา – มาตุฆาตกสฺส [Pg.42] จ อาวุโส ปิตุฆาตกสฺส จ อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ ปฏิกฺขิตฺตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan melarang penahbisan bagi pembunuh ibu dan pembunuh ayah? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu dilarang?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํเยว [Pg.43] ภนฺเต อญฺญตรํ มาณวกํ อารพฺภ ปฏิกฺขิตฺตา, อญฺญตโร จ ภนฺเต มาณวโก อญฺญตโร จ มาณวโก มาตรํ ชีวิตา โวโรเปสิ ปิตรํ ชีวิตา โวโรเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปฏิกฺขิตฺตา.

Jawaban – Di Sāvatthī juga, Bhante, dilarang berkaitan dengan pemuda tertentu; seorang pemuda tertentu, Bhante, mencabut nyawa ibunya dan seorang pemuda lain mencabut nyawa ayahnya. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu dilarang.

มาตุฆาตโก [Pg.44] ภิกฺขเว อนุปสมฺปนฺโน นอุปสมฺปาเทตพฺโพ, อุปสมฺปนฺโน นาเสตพฺโพ, ปิตุฆาตโก ภิกฺขเว อนุปสมฺปนฺโน นอุปสมฺปาเทตพฺโพ, อุปสมฺปนฺโน นาเสตพฺโพ.

Para Bhikkhu, seorang pembunuh ibu yang belum ditahbiskan tidak boleh diberikan penahbisan; jika sudah ditahbiskan, harus dikeluarkan. Para Bhikkhu, seorang pembunuh ayah yang belum ditahbiskan tidak boleh diberikan penahbisan; jika sudah ditahbiskan, harus dikeluarkan.

ปุจฺฉา – อปตฺตจีวรกํ วา อาวุโส ยาจิตปตฺตจีวรกํ วา อุปสมฺปาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, Sang Bagawan menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi yang menahbiskan orang yang tidak memiliki mangkuk atau jubah, atau yang memiliki mangkuk atau jubah pinjaman? Berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อปตฺตจีวรกํ อุปสมฺปาเทสุํ, ยาจิตเกน ปตฺตจีวเรน อุปสมฺปาเทสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, ditetapkan berkaitan dengan banyak Bhikkhu; banyak Bhikkhu, Bhante, memberikan penahbisan kepada orang yang tidak memiliki mangkuk atau jubah, atau memberikan penahbisan dengan mangkuk atau jubah pinjaman. Dalam peristiwa itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อุปสมฺปทํ [Pg.45] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สอุทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang penahbisan, bersama dengan latar belakang dan uraiannya. Berapakah jumlah pelanggaran, Saudara, dalam kategori samukkaṭṭhapada?

วิสฺสชฺชนา – อุปสมฺปทํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ทฺเว อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab mengenai penahbisan (upasampada), dengan dasar dan penjelasan. Mengenai pelanggaran-pelanggaran utama, Yang Mulia, ada dua pelanggaran.

๒. อุโปสถกฺขนฺธก

2. Bab tentang Uposatha (Uposathakkhandhaka)

ปุจฺฉา – จาตุทฺทเส [Pg.46] จ อาวุโส ปนฺนรเส จ ปกฺขสฺส จ อฏฺฐมิยา สนฺนิปติตฺวา ธมฺมํ ภาสิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Sang Bhagavā mengizinkan untuk berkumpul dan membabarkan Dhamma pada hari keempat belas, kelima belas, dan hari kedelapan dari paruh bulan (pakkhassa)? Dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตา, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู จาตุทฺเทส ปนฺนรเส อฏฺฐมิยา จ ปกฺขสฺส สนฺนิปติตฺวา ตุณฺหี นิสีทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, itu diizinkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Banyak bhikkhu berkumpul pada hari keempat belas, kelima belas, dan hari kedelapan dari paruh bulan dan mereka duduk dalam diam; dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

อนุชานามิ [Pg.47] ภิกฺขเว จาตุทฺทเส ปนฺนรเส อฏฺฐมิยา จ ปกฺขสฺส สนฺนิปติตุํ.

“Para bhikkhu, Aku mengizinkan untuk berkumpul pada hari keempat belas, kelima belas, dan hari kedelapan dari paruh bulan.”

นนุ นาม สนฺนิปติเตหิ ธมฺโม ภาสิตพฺโพ.

“Bukankah Dhamma harus dibabarkan oleh mereka yang telah berkumpul?”

ปุจฺฉา – กทา อาวุโส ภิกฺขูนํ ปาติโมกฺขุทฺเทโส ภควตา อนุญฺญาโต.

Pertanyaan – Teman, kapankah pembacaan Pātimokkha (pātimokkhuddesa) bagi para bhikkhu diizinkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ยทา ภนฺเต ภควโต รโหคตสฺส ปฏิสลฺลีนสฺส เอวํ เจตโส ปริวิตกฺโก อุทปาทิ ‘‘ยํนูนาหํ ยานิ มยา ภิกฺขูนํ ปญฺญตฺตานิ สิกฺขาปทานิ, ตานิ เนสํ ปาติโมกฺขุทฺเทสํ อนุชาเนยฺยํ, โส เนสํ ภวิสฺสติ อุโปสถกมฺม’’นฺติ [Pg.48] ตทา ภนฺเต ภควตา ภิกฺขูนํ ปาติโมกฺขุทฺเทโส อนุญฺญาโต.

Jawaban – Yang Mulia, ketika Sang Bhagavā sedang menyendiri dalam meditasi, muncul pemikiran dalam pikiran-Nya: 'Bagaimana jika Aku mengizinkan pembacaan Pātimokkha bagi para bhikkhu berdasarkan peraturan-peraturan (sikkhāpada) yang telah Kutetapkan bagi mereka? Itu akan menjadi kegiatan Uposatha (uposathakamma) bagi mereka.' Pada saat itulah, Yang Mulia, pembacaan Pātimokkha bagi para bhikkhu diizinkan oleh Sang Bhagavā.

ปุจฺฉา – สีมํ อาวุโส สมฺมนิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กิสฺมิญฺจ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Sang Bhagavā mengizinkan untuk menetapkan batas (sīma)? Dan dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อนุญฺญาตํ, ราชคเห ภนฺเต ภควติ วิหรติ ภิกฺขูนํ เอตทโหสิ ‘‘ภควตา ปญฺญตฺตํ เอตฺตาวตา สามคฺคี, ยาวตา เอกาวาโสติ กิตฺตาวตานุโข เอกาวาโส โหตี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, itu diizinkan. Ketika Sang Bhagavā menetap di Rājagaha, muncul pikiran ini pada para bhikkhu: 'Sang Bhagavā telah menetapkan bahwa keharmonisan (sangha) adalah sejauh satu kediaman (ekāvāsa); seberapa jauh sebenarnya yang dimaksud dengan satu kediaman itu?' Dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – กติ [Pg.49] อาวุโส อุโปสถา ทิวสวเสน จ การกปุคฺคลวเสน จ กาตพฺพาการวเสน จ.

Pertanyaan – Teman, ada berapa banyak Uposatha berdasarkan harinya, berdasarkan orang yang melakukannya, dan berdasarkan cara melakukannya?

วิสฺสชฺชนา – ทิวสวเสน ภนฺเต ตโย อุโปสถา, ปุคฺคลวเสน จ ภนฺเต ตโย อุโปสถา, กาตพฺพาการวเสน จ ภนฺเต ตโย อุโปสถา.

Jawaban – Yang Mulia, ada tiga Uposatha berdasarkan harinya; Yang Mulia, ada tiga Uposatha berdasarkan orangnya; dan Yang Mulia, ada tiga Uposatha berdasarkan cara melakukannya.

ปุจฺฉา – กติ [Pg.50] อาวุโส อุโปสถกมฺมานิ เตสุ จ กีทิสํ อุโปสถกมฺมํ ภควตา อนุญฺญาตํ, กีทิสํ อนนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, ada berapa banyak kegiatan Uposatha? Dan di antara itu, kegiatan Uposatha yang manakah yang diizinkan oleh Sang Bhagavā, dan yang manakah yang tidak diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – จตฺตาริมานิ ภนฺเต อุโปสถกมฺมานิ, อธมฺเมน วคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, อธมฺเมน สมคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, ธมฺเมน วคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, ธมฺเมน สมคฺคํ อุโปสถกมฺมํ. ตตฺร ภนฺเต ยทิทํ อธมฺเมน วคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, อธมฺเมน สมคฺคํ อุโปสถกมฺมํ ธมฺเมน วคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, เอวรูปํ ภนฺเต อุโปสถกมฺมํ อนนุญฺญาตํ, ตตฺร ภนฺเต ยทิทํ ธมฺเมน สมคฺคํ อุโปสถกมฺมํ, เอวรูปํ ภนฺเต อุโปสถกมฺมํ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Yang Mulia, ada empat kegiatan Uposatha: kegiatan Uposatha yang tidak sesuai Dhamma dan tidak lengkap kelompoknya (vagga), kegiatan Uposatha yang tidak sesuai Dhamma dan lengkap kelompoknya (samagga), kegiatan Uposatha yang sesuai Dhamma dan tidak lengkap kelompoknya, kegiatan Uposatha yang sesuai Dhamma dan lengkap kelompoknya. Di antaranya, Yang Mulia, kegiatan Uposatha yang tidak sesuai Dhamma dan tidak lengkap kelompoknya, kegiatan Uposatha yang tidak sesuai Dhamma dan lengkap kelompoknya, serta kegiatan Uposatha yang sesuai Dhamma dan tidak lengkap kelompoknya; kegiatan Uposatha semacam itu, Yang Mulia, tidak diizinkan. Di antaranya, Yang Mulia, kegiatan Uposatha yang sesuai Dhamma dan lengkap kelompoknya; kegiatan Uposatha semacam itu, Yang Mulia, diizinkan.

ปุจฺฉา – อุโปสถํ [Pg.51] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya mengenai Uposatha, dengan dasar dan penjelasan. Mengenai pelanggaran-pelanggaran utama, Teman, ada berapa banyak pelanggaran?

วิสฺสชฺชนา – อุโปสถํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab mengenai Uposatha, dengan dasar dan penjelasan. Mengenai pelanggaran-pelanggaran utama, Yang Mulia, ada tiga pelanggaran.

๓. วสฺสุปนายิกกฺขนฺธก

3. Bab tentang Memasuki Masa Vassa (Vassupanāyikakkhandhaka)

ปุจฺฉา – วสฺสูปนายิกํ อาวุโส ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah masa memasuki vassa (vassūpanāyika) ditetapkan oleh Sang Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุลา ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู เหมนฺตมฺปิ คิมฺหมฺปิ วสฺสมฺปิ จาริกํ จรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, itu ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Banyak bhikkhu berkelana (cārika) baik selama musim dingin, musim panas, maupun musim hujan; dalam peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กติปนาวุโส วสฺสูปนายิกา ภควตา อนุญฺญาตา.

Pertanyaan – Teman, ada berapa masa memasuki vassa yang diizinkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – ทฺเวมา ภนฺเต วสฺสูปนายิกา ภควตา อนุญฺญาตา ปุริมิกา ปจฺฉิมิกา, อปรชฺชุคตาย ภนฺเต อาสฬฺหิยา ปุริมิกา อุปคนฺตพฺพา, มาสคตาย ภนฺเต อาสฬฺหิยา ปจฺฉิมิกา อุปคนฺตพฺพา, อิมา โข ภนฺเต ทฺเว วสฺสูปนายิกา ภควตา อนุญฺญาตา.

Jawaban – Yang Mulia, ada dua masa memasuki vassa yang diizinkan oleh Sang Bhagavā: masa awal (purimikā) dan masa akhir (pacchimikā). Masa vassa awal harus dimasuki pada hari setelah hari bulan purnama Āsaḷha; masa vassa akhir harus dimasuki satu bulan setelah hari bulan purnama Āsaḷha. Inilah, Yang Mulia, dua masa memasuki vassa yang diizinkan oleh Sang Bhagavā.

ปุจฺฉา – วสฺสํ [Pg.54] อาวุโส อุปคนฺตฺวา ปุริมํ วา เตมาสํ ปจฺฉิมํ วา เตมาสํ อวสิตฺวา จาริกํ ปกฺกมนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi seorang bhikkhu yang telah memasuki vassa dan pergi berkelana tanpa menyelesaikan tiga bulan pertama atau tiga bulan terakhir, di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan? Berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วสฺสํ อุปคนฺตฺวา อนฺตรา วสฺสํ จาริกํ ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, itu ditetapkan berkenaan dengan kelompok enam bhikkhu (chabbaggiya). Kelompok enam bhikkhu tersebut, setelah memasuki vassa, pergi berkelana di tengah-tengah masa vassa; dalam peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – สตฺตาห กรณีเยน อาวุโส ปหิเต คนฺตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Sang Bhagavā mengizinkan untuk pergi selama tujuh hari karena suatu urusan yang mendesak (sattāha karaṇīya) ketika ada undangan? Berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อุเทเนน อุปาสเกน ปหิเต น คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu diizinkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Banyak bhikkhu tidak pergi ketika ada undangan dari umat awam Udena; dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – สตฺตาหกรณีเยน [Pg.56] อาวุโส สตฺตนฺนํ อปหิเตปิ คนฺตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Sang Bhagavā mengizinkan untuk pergi selama tujuh hari karena suatu urusan bagi tujuh jenis orang meskipun tidak ada undangan? Berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรสฺส ภิกฺขุโน มาตุคิลาน วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu diizinkan dalam peristiwa seorang bhikkhu yang ibunya sedang sakit.

อนุชานามิ [Pg.57] ภิกฺขเว สตฺตนฺนํ สตฺตาหกรณีเยน อปหิเตปิ คนฺตุํ, ปเคว ปหิเต.

“Para bhikkhu, Aku mengizinkan untuk pergi selama tujuh hari karena suatu urusan bagi tujuh jenis orang meskipun tanpa undangan, apalagi jika ada undangan.”

ปุจฺฉา – กิสฺมึจิ อาวุโส อนฺตราเย สติ อนฺโตวสฺสํ ปกฺกมิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Sang Bhagavā mengizinkan untuk pergi di dalam masa vassa jika ada bahaya tertentu? Berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู โกสเลสุ ชนปเทสุ วสฺสํ อุปคจฺฉึสุ, เต วสฺสูปคตา วาเฬหิ อุพฺพาฬฺหา อเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu diizinkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Banyak bhikkhu memasuki vassa di wilayah Kosala; mereka yang telah memasuki vassa itu diganggu oleh binatang buas; dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – รุกฺข [Pg.58] สุสิเร วา อาวุโส รุกฺขวิฏภิยา วา อชฺโฌกาเส วา วสฺสํ อุปคจฺฉนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai seseorang yang memasuki masa vassa di lubang pohon, atau di cabang pohon, atau di ruang terbuka, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู รุกฺขสุสิเรปิ รุกฺขวิฏภิยาปิ อชฺโฌกาเสปิ วสฺสํ อุปคจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, memasuki masa vassa baik di lubang pohon, di cabang pohon, maupun di ruang terbuka; dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อเสนาสนิเกน [Pg.59] อาวุโส วสฺสํ อุปคจฺฉนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai seseorang yang memasuki masa vassa tanpa tempat tinggal, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ตสฺมึเยว ภนฺเต สาวตฺถิยํ สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อเสนาสนิกา วสฺสํ อุปคจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Masih di Sāvatthī itu, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, memasuki masa vassa tanpa tempat tinggal; dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ฉวกุฏิกาย วา อาวุโส ฉตฺเต วา จาฏิยา วา วสฺสํ อุปคจฺฉนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai seseorang yang memasuki masa vassa baik di pondok mayat, atau di bawah payung, atau di dalam tempayan besar, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํเยว ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ฉวกุฏิกายปิ ฉตฺเตปิ จาฏิยาปิ วสฺสํ อุปคจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Masih di Sāvatthī itu, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, memasuki masa vassa baik di pondok mayat, di bawah payung, maupun di dalam tempayan besar; dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ปฏิสฺสวํ [Pg.60] อาวุโส วิสํ วาเทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai seseorang yang mengingkari janjinya, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต รญฺโญ ปเสนทิสฺส โกสลสฺส วสฺสํ วาสํ ปฏิสฺสุณิตฺวา วิสํวาเทสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan Yang Mulia Upananda Sakyaputta; Yang Mulia Upananda Sakyaputta, Yang Mulia, setelah berjanji kepada Raja Pasenadi dari Kosala untuk berdiam selama masa vassa, ia mengingkarinya; dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – วสฺสูปนายิกํ [Pg.61] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang hal memasuki masa vassa, beserta asal mula dan penjelasannya. Ada berapa jenis pelanggaran dalam kasus-kasus utama, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – วสฺสูปนายิกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang hal memasuki masa vassa, beserta asal mula dan penjelasannya. Ada satu jenis pelanggaran dalam kasus-kasus utama, Yang Mulia.

๔. ปวารณากฺขนฺธก

4. Pavāraṇākkhandhaka (Bagian tentang Pavāraṇā)

ปุจฺฉา – วสฺสํ [Pg.63] วุฏฺฐานํ อาวุโส ภิกฺขูนํ ตีหิ ฐาเนหิ ปวาริตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai para bhikkhu yang telah menyelesaikan masa vassa untuk melakukan pavāraṇā berdasarkan tiga landasan, di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สนฺทิฏฺฐา สมฺภตฺตา อนฺโตวสฺสํ เนว อาลปึสุ น สลฺลปึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, itu diperbolehkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, yang merupakan teman akrab, selama masa vassa sama sekali tidak saling bicara maupun bertegur sapa; dalam hal itulah hal itu diperbolehkan.

อนุชานามิ [Pg.64] ภิกฺขเว วสฺสํ วุฏฺฐานํ ภิกฺขูนํ ตีหิ ฐาเนหิ ปวาเรตุํ, ทิฏฺเฐว วา สุเตน วา ปริสงฺกาย วา.

"Aku memperbolehkan, para bhikkhu, bagi para bhikkhu yang telah menyelesaikan masa vassa untuk melakukan pavāraṇā berdasarkan tiga landasan: berdasarkan apa yang dilihat, atau yang didengar, atau yang dicurigai."

ปุจฺฉา – กติ อาวุโส ปวารณา ทิวสวเสน จ ปุคฺคลวเสน จ กาตพฺพาการวเสน จ.

Pertanyaan – Ada berapa pavāraṇā, Sahabat, berdasarkan hari, berdasarkan orang, dan berdasarkan cara pelaksanaannya?

วิสฺสชฺชนา – ทิวสวเสน ภนฺเต ติสฺโส ปวารณา, ตถา ปุคฺคลวเสน กาตพฺพาการวเสนจ.

Jawaban – Berdasarkan hari ada tiga pavāraṇā, Yang Mulia, demikian pula berdasarkan orang dan berdasarkan cara pelaksanaannya.

ปุจฺฉา – กตีนํ [Pg.65] อาวุโส สงฺเฆ ปวาเรตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ, กตีนํ ปนาวุโส อญฺญมญฺญํ ปวาเรตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Berapa orang bhikkhu, Sahabat, yang diperbolehkan oleh Yang Terpuji untuk melakukan pavāraṇā dalam Sangha; dan berapa orang bhikkhu, Sahabat, yang diperbolehkan oleh Yang Terpuji untuk melakukan pavāraṇā satu sama lain?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจนฺนํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ สงฺเฆ ปวาเรตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ, จตุนฺนํ วา ภนฺเต ติณฺณํ วา ทฺวินฺนํ วา อญฺญมญฺญํ ปวาเรตุํ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Lima orang bhikkhu, Yang Mulia, diperbolehkan oleh Yang Terpuji untuk melakukan pavāraṇā dalam Sangha; atau empat orang, atau tiga orang, atau dua orang, diperbolehkan untuk melakukan pavāraṇā satu sama lain.

ปุจฺฉา – เอเกน ปนาวุโส วสฺสํวุฏฺเฐน ภิกฺขุนา กถํ ปฏิปชฺชิตพฺพนฺติ ภควตา อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Bagaimana dengan satu orang bhikkhu yang telah menyelesaikan masa vassa, bagaimanakah seharusnya ia bertindak, sebagaimana yang diperbolehkan oleh Yang Terpuji?

วิสฺสชฺชนา – เอเกน ปน ภนฺเต ภิกฺขุนา ‘‘อชฺช เม ปวารณา’’ติ อธิฏฺฐาตพฺพนฺติ ภควตา อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Oleh satu orang bhikkhu, Yang Mulia, harus bertekad: 'Hari ini adalah pavāraṇā-ku', demikianlah yang diperbolehkan oleh Yang Terpuji.

ปุจฺฉา – ปวารณํ [Pg.66] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang pavāraṇā, beserta asal mula dan penjelasannya. Ada berapa jenis pelanggaran dalam kasus-kasus utama, Sahabat?

วิสฺสชฺชนา – ปวารณํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang pavāraṇā, beserta asal mula dan penjelasannya. Ada tiga jenis pelanggaran dalam kasus-kasus utama, Yang Mulia.

๕. จมฺมกฺขนฺธก

5. Cammakkhandhaka (Bagian tentang Kulit)

โสณมเถร วตฺถุ

Kisah Thera Soṇa

ปุจฺฉา – อุปาหนํ [Pg.67] อาวุโส ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di manakah penggunaan alas kaki diperbolehkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa hal itu diperbolehkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ โสณํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อายสฺมโต ภนฺเต โสณสฺส อจฺจารทฺธวีริยสฺส จงฺกมโต ปาทา ภิชฺชึสุ, จงฺกโม โลหิเตน ผุโฏ อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, itu diperbolehkan berkaitan dengan Yang Mulia Soṇa; kaki Yang Mulia Soṇa, Yang Mulia, yang memiliki kegigihan yang terlalu berlebihan saat bermeditasi jalan, pecah-pecah sehingga tempat bermeditasi jalan itu berlumuran darah; dalam hal itulah hal itu diperbolehkan.

ปุจฺฉา – สพฺพนีลิกา [Pg.70] วา อาวุโส สพฺพปีติกา วา สพฺพโลหิติกา วา สพฺพมญฺชิฏฺฐิกา วา สพฺพกณฺหา วา สพฺพมหารงฺครตฺตา วา สพฺพมหานามรตฺตา [Pg.71] วา อุปาหนาโย ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai seseorang yang mengenakan alas kaki yang serba biru, atau serba kuning, atau serba merah, atau serba jingga, atau serba hitam, atau yang dicelup dengan warna mewah, atau yang dicelup dengan warna merah tua, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สพฺพนีลิกาโย อุปาหนาโย ธาเรสุํ, สพฺพปีติกาโย สพฺพโลหิติกาโย สพฺพมญฺชิฏฺฐิกาโย สพฺพกณฺหาโย สพฺพมหารงฺครตฺตา สพฺพมหานามรตฺตาโยปิ อุปาหนาโย ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, mengenakan alas kaki yang serba biru, serba kuning, serba merah, serba jingga, serba hitam, yang dicelup dengan warna mewah, maupun yang dicelup dengan warna merah tua; dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ขลฺลกพนฺธา [Pg.72] วา อาวุโส ปุฏพนฺธา วา ปาลิคุณฺฐิมา วา ตูลปุณฺณิกา วา ติตฺติรปตฺติกา วา เมณฺฑวิสาณวทฺธิกา วา อชวิสาณวทฺธิกา วา วิจฺฉิกาฬิกา วา โมรปิญฺฉ ปริสิพฺพิกา วา จิตฺรา วา อุปาหนาโย ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Mengenai seseorang yang mengenakan alas kaki yang bertumit tertutup, atau yang membungkus seluruh kaki, atau yang pinggirannya dibungkus, atau yang diisi kapas, atau yang berpola bulu puyuh, atau yang talinya seperti tanduk domba, atau yang talinya seperti tanduk kambing, atau yang seperti ekor kalajengking, atau yang dijahit dengan bulu merak, atau yang berhias, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Yang Terpuji, berkaitan dengan siapa, dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ขลฺลกพนฺธา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ปุฏพนฺธา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ปาลิคุณฺฐิมา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ตูลปุณฺณิกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ติตฺติรปตฺติกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, เมณฺฑวิสาณวทฺธิกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, อชวิสาณวทฺธิกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, วิจฺฉิกาฬิกา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, โมรปิญฺฉ ปริสิพฺพิตา อุปาหนาโย ธาเรสุํ, จิตฺรา อุปาหนาโยปิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, itu ditetapkan berkaitan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, mengenakan alas kaki bertumit tertutup, mereka juga mengenakan yang membungkus seluruh kaki, yang pinggirannya dibungkus, yang diisi kapas, yang berpola bulu puyuh, yang talinya seperti tanduk domba, yang talinya seperti tanduk kambing, yang seperti ekor kalajengking, yang dijahit dengan bulu merak, dan yang berhias; dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กฏฺฐปาทุกาโย [Pg.73] อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa pelanggaran dukkaṭa bagi yang mengenakan terompah kayu ditetapkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคีเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู รตฺติยา ปจฺจูสสมยํ ปจฺจุฏฺฐาย กฏฺฐปาทุกาโย อภิรุหิตฺวา อชฺโฌกาเส จงฺกมนฺติ อุจฺจาสทฺทา มหาสทฺทา ขฏขฏสทฺทา อเนกวิหิตํ ติรจฺฉานกถํ กเถนฺตา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Rājagaha mengenai para bhikkhu kelompok enam; Yang Mulia, para bhikkhu kelompok enam bangun pada waktu fajar, mengenakan terompah kayu, dan berjalan bolak-balik di tempat terbuka dengan suara krak-krok yang sangat keras sambil melakukan berbagai macam percakapan rendah; dalam hal itulah itu ditetapkan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – ยาเนน [Pg.74] อาวุโส ยายนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa pelanggaran dukkaṭa bagi yang bepergian dengan kendaraan ditetapkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ยาเนน ยายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam; Yang Mulia, para bhikkhu kelompok enam bepergian dengan kendaraan; dalam hal itulah itu ditetapkan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – คิลานสฺส [Pg.75] อาวุโส ยานํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa kendaraan bagi yang sakit diperbolehkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ คิลานํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ โกสเลสุ ชนปเท สาวตฺถึ คจฺฉนฺโต ภควนฺตํ ทสฺสนาย อนฺตรามคฺเค คิลาโน กุกฺกุจฺจายนฺโต ยานํ นาภิรุหิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu diperbolehkan di Sāvatthī mengenai seorang bhikkhu sakit tertentu; Yang Mulia, seorang bhikkhu tertentu yang sedang dalam perjalanan melalui wilayah Kosala menuju Sāvatthī untuk menemui Yang Terpuji jatuh sakit di tengah jalan, dan karena merasa ragu, ia tidak menaiki kendaraan; dalam hal itulah itu diperbolehkan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – อุจฺจาสยนมหาสยนานิ [Pg.76] อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa pelanggaran dukkaṭa bagi yang menggunakan tempat tidur tinggi dan mewah ditetapkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุจฺจาสยนมหาสยนานิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai para bhikkhu kelompok enam; Yang Mulia, para bhikkhu kelompok enam menggunakan tempat tidur tinggi dan mewah; dalam hal itulah itu ditetapkan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – โคจมฺมานิ อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa pelanggaran dukkaṭa bagi yang menggunakan kulit sapi ditetapkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ปาปภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ปาณาติปาเต สมาทเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Sāvatthī mengenai seorang bhikkhu jahat tertentu; Yang Mulia, seorang bhikkhu tertentu menganjurkan pembunuhan makhluk hidup; dalam hal itulah itu ditetapkan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – ปจฺจนฺติเมสุ [Pg.78] อาวุโส ชนปเทสุ วินยธรปญฺจเมน คเณน อุปสมฺปทา จ คุณงฺคุณูปหนญฺจ ธุวนหานญฺจ จมฺมานิ อตฺถรณานิ จ นิสฺสีมคตานํ จีวรทานญฺจาติ อิมานิ ปญฺจ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa lima hal ini diperbolehkan oleh Yang Terpuji, Teman: yaitu penahbisan di daerah-daerah perbatasan dengan kelompok lima orang termasuk ahli Vinaya, alas kaki berlapis-lapis, mandi secara rutin, penggunaan alas kulit, dan pemberian jubah kepada mereka yang telah pergi ke luar batas wilayah (sīma)?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ โสณํ กุฏิกณฺณํ อารพฺภ อนุญฺญาตา, อายสฺมา ภนฺเต โสโณ กุฏิกณฺโณ เอตานิ ปญฺจวตฺถูนิ อายสฺมโต มหากจฺจานสฺส วจเนน ภควนฺตํ ยาจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Yang Mulia, itu diperbolehkan di Sāvatthī mengenai Yang Ariya Soṇa Kuṭikaṇṇa; Yang Mulia, Yang Ariya Soṇa Kuṭikaṇṇa memohon lima hal ini kepada Yang Terpuji atas instruksi Yang Ariya Mahā Kaccāna; dalam hal itulah itu diperbolehkan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – จมฺมสญฺญุตฺตํ [Pg.81] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya mengenai Bagian Kulit, beserta asal-usul dan penjelasannya. Ada berapa pelanggaran dalam poin-poin utama tersebut, Teman?

วิสฺสชฺชนา – จมฺมสญฺญุตฺตํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab mengenai Bagian Kulit, beserta asal-usul dan penjelasannya. Ada tiga pelanggaran dalam poin-poin utama tersebut, Yang Mulia.

๖. เภสชฺชกฺขนฺธก

6. Bhesajjakkhandhaka (Bagian Obat-obatan)

ปุจฺฉา – ปญฺจ [Pg.82] อาวุโส เภสชฺชานิ ปฏิคฺคเหตฺวา กาเลปิ วิกาเลปิ ปริภุญฺชิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa lima jenis obat diperbolehkan oleh Yang Terpuji untuk diterima dan dikonsumsi baik pada waktu yang tepat maupun di luar waktu, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ สารทิเกน อาพาเธน ปุฏฺฐานํ ยาคุปิ น สมฺมา ปริณามํ คจฺฉิ, ภตฺตมฺปิ ภุตฺตํ น สมฺมา ปริณามํ คจฺฉิ, เต เตน กิสา อเหสุํ ลูขา ทุพฺพณฺณา อุปฺปณฺฑุปฺปณฺฑุกชาตา ธมนิสนฺถตคตฺตา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu diperbolehkan di Sāvatthī mengenai banyak bhikkhu; Yang Mulia, banyak bhikkhu yang terkena penyakit musim gugur, bahkan bubur pun tidak tercerna dengan baik bagi mereka, makanan yang dimakan pun tidak tercerna dengan baik, sehingga mereka menjadi kurus, kusam, buruk rupa, kekuning-kuningan, dengan urat-urat yang terlihat di sekujur tubuh; dalam hal itulah itu diperbolehkan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – มูลาทิเภสชฺชานิ [Pg.83] อาวุโส ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa obat-obatan dari akar dan sebagainya diperbolehkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล คิลาเน ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ, สมฺพหุลานํ คิลานานํ ภิกฺขูนํ มูเลหิ เภสชฺเชหิ อตฺโถ อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Jawaban – Yang Mulia, itu diperbolehkan di Sāvatthī mengenai banyak bhikkhu yang sakit; banyak bhikkhu yang sakit membutuhkan obat-obatan dari akar; dalam hal itulah itu diperbolehkan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – อนฺโตวุฏฺฐํวา อาวุโส อนฺโตปกฺกํ วา สามํปกฺกํ วา ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa pelanggaran dukkaṭa bagi yang mengonsumsi makanan yang disimpan di dalam, atau dimasak di dalam, atau dimasak sendiri ditetapkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อานนฺโท สามํ ติลมฺปิ ตณฺฑุลมฺปิ มุคฺคมฺปิ วิญฺญาเปตฺวา อนฺโต วาเสตฺวา อนฺโต สามํ ปจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Rājagaha mengenai Yang Ariya Ānanda; Yang Mulia, Yang Ariya Ānanda meminta sendiri wijen, beras, dan kacang hijau, lalu menyimpannya di dalam dan memasaknya sendiri di dalam; dalam hal itulah itu ditetapkan, Yang Mulia.

สุปฺปิยา วตฺถุ

Kisah Suppiyā

ปุจฺฉา – มนุสฺสมํสํ [Pg.84] อาวุโส ปริภุญฺชนฺตสฺส ถุลฺลจฺจยญฺจ อปฺปฏิเวกฺขิตฺวา มํสํ ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏญฺจ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa pelanggaran thullaccaya bagi yang mengonsumsi daging manusia dan pelanggaran dukkaṭa bagi yang mengonsumsi daging tanpa memeriksanya ditetapkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อปฺปฏิเวกฺขิตฺวา มนุสฺสมํสํ ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Bārāṇasī mengenai seorang bhikkhu tertentu; Yang Mulia, seorang bhikkhu tertentu memakan daging manusia tanpa memeriksanya; dalam hal itulah itu ditetapkan, Yang Mulia.

น [Pg.87] ภิกฺขเว มนุสฺสมํสํ ปริภุญฺชิตพฺพํ, โย ปริภุญฺเชยฺย, อาปตฺติ ถุลฺลจฺจยสฺส, น จ ภิกฺขเว อปฺปฏิเวกฺขิตฺวา มํสํ ปริภุญฺชิตพฺพํ, โย ปริภุญฺเชยฺย อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส.

Para bhikkhu, daging manusia tidak boleh dikonsumsi. Siapa pun yang mengonsumsinya, melakukan pelanggaran thullaccaya. Dan para bhikkhu, daging tidak boleh dikonsumsi tanpa memeriksanya. Siapa pun yang mengonsumsinya, melakukan pelanggaran dukkaṭa.

ปุจฺฉา – หตฺถิมํสํ วา อาวุโส อสฺสมํสํ วา ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa pelanggaran dukkaṭa bagi yang mengonsumsi daging gajah atau daging kuda ditetapkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู หตฺถิมํสมฺปิ อสฺสมํสมฺปิ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Yang Mulia, itu ditetapkan di Bārāṇasī mengenai banyak bhikkhu; Yang Mulia, banyak bhikkhu mengonsumsi daging gajah dan juga daging kuda; dalam hal itulah itu ditetapkan, Yang Mulia.

ปุจฺฉา – สุนกฺขมํสํ [Pg.88] วา อาวุโส อหิมํสํ วา ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, mengenai siapa, dan dalam hal apa pelanggaran dukkaṭa bagi yang memakan daging anjing atau daging ular ditetapkan oleh Yang Terpuji, Teman?

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สุนกฺขมํสมฺปิ อหิมํสมฺปิ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Bārāṇasī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, memakan daging anjing dan juga daging ular; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – สีหมํสํ [Pg.89] วา อาวุโส พฺยคฺฆมํสํ วา ทีปิมํสํ วา อจฺฉมํสํ วา ตรจฺฉมํสํ วา ภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah kesalahan dukkaṭa bagi yang memakan daging singa, atau daging harimau, atau daging macan tutul, atau daging beruang, atau daging hyena ditetapkan oleh Sang Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam persoalan apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํเยว ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สีหมํสมฺปิ พฺยคฺฆมํสมฺปิ ทีปิมํสมฺปิ อจฺฉมํสมฺปิ ตรจฺฉมํสมฺปิ ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Bārāṇasī juga, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, memakan daging singa, daging harimau, daging macan tutul, daging beruang, dan juga daging hyena; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – คิลานสฺส [Pg.90] อาวุโส คุฬํ วา อคิลานสฺส คุโฬทกํ วา ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah gula bagi yang sakit atau air gula bagi yang tidak sakit diizinkan oleh Sang Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam persoalan apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู คิลานสฺเสว ภควตา คุโฬ อนุญฺญาโต โน อคิลานสฺสาติ กุกฺกุจฺจายนฺตา คุฬํ น ภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, diizinkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, karena merasa ragu-ragu berpikir bahwa gula diizinkan oleh Sang Bhagavā hanya bagi yang sakit dan tidak bagi yang tidak sakit, sehingga mereka tidak memakan gula; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ชานํ [Pg.91] อาวุโส อุทฺทิสฺส กตํ มํสํ ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ปญฺญเปตฺวา ติโกฏิปริสุทฺธํ มํสํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Saudara, setelah menetapkan kesalahan dukkaṭa bagi yang memakan daging yang diketahui telah dibunuh secara khusus untuknya, di manakah daging yang murni dalam tiga hal diizinkan oleh Sang Bhagavā?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต สีหสฺส เสฏาปติโน วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Vesālī, Yang Mulia, diizinkan dalam persoalan Jenderal Sīha.

เมณฺฑก วตฺถุ

Kisah Meṇḍaka

ปุจฺฉา – ปาเถยฺยํ [Pg.94] อาวุโส ปริเยสิตุญฺจ กปฺปิยการกานํ หตฺเถ อุปนิกฺขิตฺตหิรญฺญโต นิพฺพตฺตํ กปฺปิยปจฺจยํ สาทิตุญฺจ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah diizinkan oleh Sang Bhagavā untuk mencari bekal perjalanan dan untuk menerima kebutuhan yang layak (kappiyapaccaya) yang dihasilkan dari uang yang dititipkan di tangan orang yang membantu (kappiyakāraka)? Berkenaan dengan siapa dan dalam persoalan apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – อนฺตรา [Pg.95] จ ภนฺเต ภทฺทิยํ อนฺตรา จ องฺคุตฺตราปํ เมณฺฑกํ คหปตึ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, เมณฺฑโก ภนฺเต คหปติ ภควนฺตํ ยาจิ ‘‘สนฺติ ภนฺเต มคฺคา กนฺตารา อปฺโปทกา อปฺปภกฺขา น สุกรา อปาเถยฺเยน คนฺตุํ, สาธุ ภนฺเต ภควา ภิกฺขูนํ ปาเถยฺยํ อนุชานาตู’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di antara Bhaddiya dan Aṅguttarāpa, Yang Mulia, diizinkan berkenaan dengan perumah tangga Meṇḍaka; perumah tangga Meṇḍaka, Yang Mulia, memohon kepada Sang Bhagavā: 'Yang Mulia, ada jalan-jalan di hutan yang kurang air dan kurang makanan, tidak mudah untuk melaluinya tanpa bekal; kiranya Sang Bhagavā mengizinkan bekal perjalanan bagi para bhikkhu'; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

เกณิย วตฺถุ

Kisah Keṇiya

ปุจฺฉา – อฏฺฐ [Pg.96] อาวุโส ปานานิ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah delapan macam minuman diizinkan oleh Sang Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam persoalan apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – อาปเณ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู กุกฺกุจฺจายนฺตา ปานานิ น ปฏิคฺคณฺหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Jawaban – Di Āpaṇa, Yang Mulia, diizinkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, karena merasa ragu-ragu tidak menerima minuman-minuman tersebut; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

โรชมลฺลา วตฺถุ

Kisah Roja si Malla

ปุจฺฉา – สพฺพญฺจ [Pg.97] อาวุโส ฑากํ สพฺพญฺจ ปิฏฺฐขาทนียํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah segala jenis sayuran hijau dan segala jenis makanan dari tepung diizinkan oleh Sang Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam persoalan apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – กุสินารายํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู กุกฺกุจฺจายนฺตา ฑากญฺจ ปิฏฺฐขาทนียญฺจ น ปฏิคฺคเหสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Kusinārā, Yang Mulia, diizinkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, karena merasa ragu-ragu tidak menerima sayuran hijau dan makanan dari tepung; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – อกปฺปิยํ [Pg.98] อาวุโส สมาทเปนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah kesalahan dukkaṭa bagi yang menyuruh/mengajak melakukan hal yang tidak sesuai (akappiya) ditetapkan oleh Sang Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam persoalan apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อาตุมายํ ภนฺเต อญฺญตรํ วุฑฺฒปพฺพชิตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต วุฑฺฒปพฺพชิโต อกปฺปิเย สมาทเปติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Ātumā, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan seorang yang ditahbiskan pada usia tua; seorang yang ditahbiskan pada usia tua tersebut, Yang Mulia, mengajak melakukan hal-hal yang tidak sesuai; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – สงฺฆิกานิ [Pg.99] วา อาวุโส ปุคฺคลิกานิ วา พีชานิ ปุคฺคลิกาย วา สงฺฆิกาย วา ภูมิยา โรปิตานิ ภาคํ ทตฺวา ปริภุญฺชิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah diizinkan oleh Sang Bhagavā untuk memakan hasil dari benih milik Saṅgha atau benih milik pribadi yang ditanam di tanah pribadi atau tanah Saṅgha setelah memberikan bagian? Dalam persoalan apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อนุญฺญาตํ, สาวตฺถิยํ ภนฺเต ภควติ วิหรติ สงฺฆิกานิปิ พีชานิ ปุคฺคลิกาย ภูมิยา โรปิยึสุ, ปุคฺคลิกานิปิ พีชานิ สงฺฆิกาย ภูมิยา โรปิยึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, hal itu diizinkan; sewaktu Sang Bhagavā berdiam di Sāvatthī, Yang Mulia, benih milik Saṅgha ditanam di tanah pribadi, dan benih milik pribadi juga ditanam di tanah Saṅgha; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – วินยมหาปเทสสงฺขาตานิ [Pg.100] อาวุโส จตฺตาริ กปฺปิยากปฺปิยอนุโลมานิ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah empat kriteria utama Vinaya (vinayamahāpadesa) yang dikenal sebagai kesesuaian mengenai apa yang layak (kappiya) dan tidak layak (akappiya) ditetapkan oleh Sang Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam persoalan apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตานิ, สมฺพหุลานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ กิสฺมิญฺจิ กิสฺมิญฺจิฐาเน กุกฺกุจฺจํ อุปฺปชฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; bagi banyak bhikkhu, Yang Mulia, timbul keragu-raguan dalam berbagai hal; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ยาวกาลิกาทีหิ [Pg.101] สํสฏฺฐานํ อาวุโส ยามกาลิกาทีนํ ปริโภคกาลมริยาทํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah batasan waktu penggunaan bagi hal-hal yang berdurasi sepanjang malam (yāmakālika) dan lainnya yang dicampur dengan hal-hal yang berdurasi waktu tertentu (yāvakālika) dan lainnya ditetapkan oleh Sang Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam persoalan apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ เอตทโหสิ ‘‘กปฺปติ นุโข ยาวกาลิเกน ยามกาลิกํ สตฺตาหกาลิกํ ยาวชีวิกํ, น นุโข กปฺปติ. กปฺปตินุโข ยามกาลิเกน สตฺตาหกาลิกํ ยาวชีวิกํ, น นุโข กปฺปติ. กปฺปติ นุโข สตฺตาหกาลิเกน ยาวชีวิกํ, น นุโข กปฺปตี’’ติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, memiliki pemikiran seperti ini: 'Apakah diperbolehkan yāvakālika dengan yāmakālika, sattāhakālika, dan yāvajīvika, ataukah tidak diperbolehkan? Apakah diperbolehkan yāmakālika dengan sattāhakālika dan yāvajīvika, ataukah tidak diperbolehkan? Apakah diperbolehkan sattāhakālika dengan yāvajīvika, ataukah tidak diperbolehkan?' Dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – เภสชฺชกํ [Pg.102] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang bagian obat-obatan (bhesajjaka), beserta asal-usul dan penjelasannya. Ada berapa jenis pelanggaran dalam poin-poin yang dikemukakan, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – เภสชฺชกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang bagian obat-obatan, beserta asal-usul dan penjelasannya. Ada tiga jenis pelanggaran dalam poin-poin yang dikemukakan, Yang Mulia.

๗. กถินกฺขนฺธก

7. Bagian Kathina (Kathinakkhandhaka)

ปุจฺฉา – วสฺสํวุฏฺฐานํ [Pg.104] อาวุโส ภิกฺขูนํ กถินํ อตฺถริตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Saudara, di manakah diizinkan oleh Sang Bhagavā bagi para bhikkhu yang telah menyelesaikan masa vassa untuk membentangkan kain kathina? Berkenaan dengan siapa dan dalam persoalan apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ตึสมตฺเต ปาเวยฺยเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ตึสมตฺตา ภนฺเต ปาเวยฺยกา ภิกฺขู สาวตฺถึ อาคจฺฉนฺตา ภควนฺตํ ทสฺสนาย อุปกฏฺฐาย วสฺสูปนายิกาย นาสกฺขึสุ สาวตฺถิยํ วสฺสูปนายิกํ สมฺภาเวตุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, diizinkan berkenaan dengan sekitar tiga puluh bhikkhu dari Pāveyyaka; sekitar tiga puluh bhikkhu dari Pāveyyaka itu, Yang Mulia, sewaktu sedang dalam perjalanan menuju Sāvatthī untuk mengunjungi Sang Bhagavā, mereka tidak berhasil mencapai Sāvatthī tepat waktu untuk memasuki masa vassa; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – กถินกํ [Pg.105] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang bagian kathina, beserta asal-usul dan penjelasannya. Ada berapa jenis pelanggaran dalam poin-poin yang dikemukakan, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – กถินกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต น กตมา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjelaskan tentang Kathina, beserta asal-usul dan penjelasannya. Bhante, mengenai hal-hal yang disebutkan, pelanggaran manakah yang tidak dilakukan?

๘. จีวรกฺขนฺธก

8. Bagian tentang Jubah (Cīvarakkhandhaka)

ชีวกวตฺถุ

Kisah Jīvaka

ปุจฺฉา – คหปติจีวรํ [Pg.106] อาวุโส สาทิยิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah jubah persembahan perumah tangga diizinkan oleh Sang Yang Terpuji, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ชีวกํ โกมารภจฺจํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ชีวโก ภนฺเต โกมารภจฺโจ ภิกฺขูนํ คหปติจีวรํ อนุชานิตุํ ภควนฺตํ ยาจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha, mengenai Jīvaka Komārabhacca, hal itu diizinkan; Bhante, Jīvaka Komārabhacca memohon kepada Sang Yang Terpuji untuk mengizinkan jubah persembahan perumah tangga bagi para bhikkhu, dalam hal itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ฉ [Pg.107] อาวุโส รชนานิ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Pertanyaan – Teman, di manakah enam macam bahan pewarna diizinkan oleh Sang Yang Terpuji, dan dalam hal apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ฉกเณนปิ ปณฺฑุมตฺติกายปิ จีวรํ รชึสุ, จีวรํ ทุพฺพณฺณํ โหติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha, mengenai banyak bhikkhu, hal itu diizinkan; Bhante, banyak bhikkhu mewarnai jubah dengan kotoran sapi atau dengan tanah liat kuning, jubahnya menjadi berwarna buruk, dalam hal itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – อจฺฉินฺนกานิ [Pg.108] อาวุโส จีวรานิ ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah kesalahan (dukkaṭa) ditetapkan oleh Sang Yang Terpuji bagi yang mengenakan jubah yang tidak dipotong-potong, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อจฺฉินฺนกานิ จีวรานิ ธาเรสุํ ทนฺตกสาวานิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha, mengenai banyak bhikkhu, hal itu ditetapkan; Bhante, banyak bhikkhu mengenakan jubah yang tidak dipotong-potong yang berwarna kuning gading, dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กทา อาวุโส ภควา อนุญฺญาสิ ฉินฺนกํ สงฺฆาฏึ ฉินฺนกํ อุตฺตราสงฺคํ ฉินฺนกํ อนฺตรวาสกํ.

Pertanyaan – Teman, kapankah Sang Yang Terpuji mengizinkan jubah luar (saṅghāṭi) yang dipotong-potong, jubah atas (uttarāsaṅga) yang dipotong-potong, dan jubah bawah (antaravāsaka) yang dipotong-potong?

วิสฺสชฺชนา – ทกฺขิณาคิริโต ภนฺเต ปจฺฉาคตกาเล ภควา อนุญฺญาสิ ฉินฺนกํ สงฺฆาฏึ ฉินฺนกํ อุตฺตราสงฺคํ ฉินฺนกํ อนฺตรวาสกํ.

Jawaban – Bhante, pada saat kembali dari Dakkhiṇāgiri, Sang Yang Terpuji mengizinkan jubah luar yang dipotong-potong, jubah atas yang dipotong-potong, dan jubah bawah yang dipotong-potong.

ปุจฺฉา – อคฺคฬํ [Pg.110] จ อาวุโส ตุนฺนญฺจ โอวฏฺฏิกญฺจ กณฺฑุสกญฺจ ทฬฺหีกมฺมญฺจ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah tambalan, jahitan, pinggiran, penguat lubang, dan perkuatan jubah diizinkan oleh Sang Yang Terpuji, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – พาราณสิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อคฺคฬํ อจฺฉุเปสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Bhante, di Bārāṇasī, mengenai seorang bhikkhu tertentu, hal itu diizinkan; Bhante, seorang bhikkhu tertentu menempelkan tambalan, dalam hal itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – วสฺสิกสาฏิกา [Pg.111] จ อาวุโส อาคนฺตุกภตฺตญฺจ คมิกภตฺตญฺจ คิลานภตฺตญฺจ คิลานุปฏฺฐากภตฺตญฺจ คิลานเภสชฺชญฺจ ธุวยาคุ จ ภิกฺขุนิสงฺฆสฺส อุทกสาฏิกาจาติ อิมา อฏฺฐ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Pertanyaan – Teman, di manakah kain musim hujan, makanan untuk pendatang, makanan untuk yang bepergian, makanan untuk yang sakit, makanan untuk perawat orang sakit, obat untuk yang sakit, bubur tetap, dan kain mandi untuk komunitas bhikkhunī—delapan hal ini—diizinkan oleh Sang Yang Terpuji, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต วิสาขํ มิคารมาตรํ อารพฺภ อนุญฺญาตา, วิสาขา ภนฺเต มิคารมาตา ภควนฺตํ อฏฺฐวรานิ ยาจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, mengenai Visākhā ibu Migāra, hal itu diizinkan; Bhante, Visākhā ibu Migāra memohon delapan anugerah kepada Sang Yang Terpuji, dalam hal itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ภควตา [Pg.114] อาวุโส มาตาปิตูนํ ทานํ อนุชานิตฺวา สทฺธาเทยฺยํ วินิปาเตนฺตสฺส ทุกฺกฏํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, setelah Sang Yang Terpuji mengizinkan pemberian kepada ibu dan ayah, di manakah kesalahan (dukkaṭa) ditetapkan bagi yang menyalahgunakan persembahan karena keyakinan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตรสฺส ภนฺเต ภิกฺขุโน พหุํ จีวรํ อุปฺปนฺนํ อโหสิ, โส จ ตํจีวรํ มาตาปิตูนํ ทาตุกาโม อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, mengenai seorang bhikkhu tertentu, hal itu ditetapkan; Bhante, seorang bhikkhu tertentu memperoleh banyak jubah, dan ia ingin memberikan jubah tersebut kepada ibu dan ayahnya, dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

มาตาปิตโรติ [Pg.115] โข ภิกฺขเว ททมาเน กึ วเทยฺยาม, อนุชานามิ ภิกฺขเว มาตาปิตูนํ ทาตุํ, น จ ภิกฺขเว สทฺธาเทยฺยํ วินิปาเตตพฺพํ, โย วินิปาเตยฺย อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส –

"Para bhikkhu, apa yang harus kami katakan ketika memberikan kepada ibu dan ayah? Para bhikkhu, Aku izinkan untuk memberikan kepada ibu dan ayah; tetapi, para bhikkhu, persembahan karena keyakinan tidak boleh disalahgunakan. Barang siapa yang menyalahgunakannya, ada kesalahan dukkaṭa."

ปุจฺฉา – อญฺญตฺร วสฺสํ วุฏฺเฐน อาวุโส อญฺญตฺร จีวรภาคํ สาทิยนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah kesalahan (dukkaṭa) ditetapkan oleh Sang Yang Terpuji bagi seseorang yang menghabiskan masa vassa di satu tempat tetapi menerima bagian jubah di tempat lain, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต อญฺญตฺร วสฺสํ วุฏฺโฐ อญฺญตฺร จีวรภาคํ สาทิยิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, mengenai Yang Ariya Upananda Sakyaputta, hal itu ditetapkan; Bhante, Yang Ariya Upananda Sakyaputta menghabiskan masa vassa di satu tempat tetapi menerima bagian jubah di tempat lain, dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อนาถกํ [Pg.117] อาวุโส ภิกฺขุํ คิลานํ น อุปฏฺฐหนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah kesalahan (dukkaṭa) ditetapkan oleh Sang Yang Terpuji bagi yang tidak merawat bhikkhu yang sakit yang tidak memiliki penolong, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ภควติ ภนฺเต สาวตฺถิยํ วิหรติ อญฺญตรสฺส ภิกฺขุโน กุจฺฉิวิการาพาโธ อโหสิ, โส สเก มุตฺตกรีเส ปลิปนฺโน สยิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, mengenai seorang bhikkhu tertentu, hal itu ditetapkan; Bhante, ketika Sang Yang Terpuji sedang berdiam di Sāvatthī, seorang bhikkhu tertentu menderita penyakit perut, ia terbaring berlumuran air seni dan kotorannya sendiri, dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – นคฺคิยํ [Pg.119] อาวุโส ติตฺถิยสมาทานํ สมาทิยนฺตสฺส ถุลฺลจฺจยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah pelanggaran berat (thullaccaya) ditetapkan oleh Sang Yang Terpuji bagi yang mempraktikkan ketelanjangan sebagaimana kebiasaan para pertapa sekte lain, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ นคฺคิยํ ติตฺถิยสมาทานํ สมาทิยิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, mengenai seorang bhikkhu tertentu, hal itu ditetapkan; Bhante, seorang bhikkhu tertentu mempraktikkan ketelanjangan sebagaimana kebiasaan para pertapa sekte lain, dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – สพฺพนีลกานิ [Pg.120] วา อาวุโส จีวรานิ สพฺพปีตกานิ วา สพฺพโลหิตกานิ วา สพฺพมญฺชิฏฺฐกานิ วา สพฺพกณฺหานิวาติ เอวรูปานิ จีวรานิ ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah kesalahan (dukkaṭa) ditetapkan oleh Sang Yang Terpuji bagi yang mengenakan jubah yang seluruhnya biru, atau seluruhnya kuning, atau seluruhnya merah, atau seluruhnya merah tua, atau seluruhnya hitam, atau jubah-jubah semacam itu, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.121] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สพฺพนีลกาทีนิ จีวรานิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, mengenai para bhikkhu kelompok enam (chabbaggiya), hal itu ditetapkan; Bhante, para bhikkhu kelompok enam mengenakan jubah yang seluruhnya biru dan warna-warna lainnya, dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กญฺจุกํ [Pg.122] วา อาวุโส เวฐนํ วา ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah kesalahan (dukkaṭa) ditetapkan oleh Sang Yang Terpuji bagi yang mengenakan baju atau ikat kepala, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กญฺจุกมฺปิ ธาเรสุํ เวฐนมฺปิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, mengenai para bhikkhu kelompok enam itu pula, hal itu ditetapkan; Bhante, para bhikkhu kelompok enam mengenakan baju dan juga ikat kepala, dalam hal itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – จีวรสญฺญุตฺตํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang bagian Jubah (Cīvarasaññutta), beserta asal-usul dan penjelasannya. Teman, ada berapa pelanggaran dalam hal-hal yang disebutkan?

วิสฺสชฺชนา – จีวรสญฺญุตฺตํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjelaskan tentang bagian Jubah, beserta asal-usul dan penjelasannya. Bhante, ada tiga jenis pelanggaran dalam hal-hal yang disebutkan.

๖. จมฺเปยฺยกฺขนฺธก

6. Campeyyakkhandhaka

ปุจฺฉา – สุทฺธํ [Pg.124] อาวุโส ภิกฺขุํ อนาปตฺติกํ อวตฺถุสฺมึ อการเณ อุกฺขิปนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Sang Bhagavā menetapkan pelanggaran Dukkaṭa bagi yang mengucilkan seorang bhikkhu yang bersih dan tidak bersalah tanpa dasar dan tanpa alasan; berkenaan dengan siapa dan dalam masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – จมฺปายํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ภควติ ภนฺเต จมฺปายํ วิหรติ สมฺพหุลา ภิกฺขู กาสีสุ วาสภคาเม สุทฺธํ กสฺสปโคตฺตํ ภิกฺขุํ อนาปตฺติกํ อวตฺถุสฺมึ อการเณ อุกฺขิปึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Campā berkenaan dengan banyak bhikkhu; ketika Sang Bhagavā sedang berdiam di Campā, banyak bhikkhu di desa Vāsabha di wilayah Kāsī mengucilkan seorang bhikkhu dari klan Kassapa yang bersih dan tidak bersalah tanpa dasar dan tanpa alasan; dalam masalah itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – จมฺเปยฺยกํ [Pg.125] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya mengenai (Bab) Campeyya, beserta asal-usul dan penjelasannya. Teman, ada berapa jenis pelanggaran dalam pernyataan-pernyataan tersebut?

วิสฺสชฺชนา – จมฺเปยฺยกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab mengenai (Bab) Campeyya, beserta asal-usul dan penjelasannya. Bhante, ada satu jenis pelanggaran dalam pernyataan-pernyataan tersebut.

๑๐. โกสมฺพกกฺขนฺธก

10. Kosambakakkhandhaka

ปุจฺฉา – เภทครุเกหิ [Pg.127] ภิกฺขเว ภิกฺขูหิ น โส ภิกฺขุ อาปตฺติยา อทสฺสเน อุกฺขิปิตพฺโพติ จ, เภทครุเกน ภิกฺขเว ภิกฺขุนา ปเรสมฺปิ สทฺธาย อาปตฺติเทเสตพฺพาติ จ อาวุโส อยํ สามคฺคิรสโอวาโท ภควตา กตฺถ ทินฺโน, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ทินฺโน.

Pertanyaan – Teman, di manakah Sang Bhagavā memberikan nasihat tentang esensi persatuan ini: 'Para bhikkhu, oleh para bhikkhu yang menganggap serius perpecahan, bhikkhu itu tidak seharusnya dikucilkan karena tidak melihat pelanggarannya' dan 'Para bhikkhu, oleh seorang bhikkhu yang menganggap serius perpecahan, ia harus mengakui pelanggarannya bahkan demi keyakinan orang lain'; berkenaan dengan siapa dan dalam masalah apa hal itu diberikan?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ทินฺโน, ภควติ ภนฺเต โกสมฺพิยํ วิหรติ อญฺญตโร ภิกฺขุ อาปตฺตึ อาปนฺโน อโหสิ, โส ตสฺสา อาปตฺติยา อาปตฺติ ทิฏฺฐิ อโหสิ, อญฺเญ ภิกฺขู ตสฺสา อาปตฺติยา อนาปตฺติ ทิฏฺฐิโน อเหสุํ. โส อปเรน สมเยน ตสฺสา อาปตฺติยา อนาปตฺติทิฏฺฐิ อโหสิ, อญฺเญ ภิกฺขู ตสฺสา อาปตฺติยา อาปตฺติทิฏฺฐิโน อเหสุํ. อถ โข เต ภนฺเต ภิกฺขู สามคฺคึ ลภิตฺวา ตํ ภิกฺขุํ อาปตฺติยา อทสฺสเน อุกฺขิปึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ทินฺโน.

Jawaban – Bhante, itu diberikan di Kosambī berkenaan dengan banyak bhikkhu; ketika Sang Bhagavā sedang berdiam di Kosambī, seorang bhikkhu melakukan suatu pelanggaran, dia menganggapnya sebagai pelanggaran, tetapi bhikkhu-bhikkhu lain menganggapnya bukan sebagai pelanggaran. Kemudian, di lain waktu, dia menganggapnya bukan sebagai pelanggaran, tetapi bhikkhu-bhikkhu lain menganggapnya sebagai pelanggaran. Kemudian, Bhante, para bhikkhu itu setelah mencapai kesepakatan, mengucilkan bhikkhu tersebut karena tidak melihat pelanggaran; dalam masalah itulah hal itu diberikan.

ปุจฺฉา – สงฺฆเภทสฺส [Pg.130] อาวุโส มูลภูเต ภิกฺขุมฺหิ อุกฺขิตฺตเก โอสาริเต ตสฺส วตฺถุสฺส วูปสมาย สงฺฆสามคฺคิญฺจ กาตุํ สามคฺคี อุโปสถญฺจ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, setelah bhikkhu yang menjadi akar perpecahan Saṅgha dan yang telah dikucilkan itu dipulihkan, di manakah Sang Bhagavā mengizinkan untuk melakukan persatuan Saṅgha dan Uposatha persatuan demi penyelesaian masalah tersebut; berkenaan dengan siapa dan dalam masalah apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต เตเยว อุกฺขิตฺตกานุวตฺตเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, เต ภนฺเต อุกฺขิตฺตกานุวตฺตกา ภิกฺขู ตํ อุกฺขิตฺตกํ ภิกฺขุํ โอสาเรตฺวา เยน อุกฺเขปกา ภิกฺขู เตนุปสงฺกมึสุ อุปสงฺกมิตฺวา เต อุกฺเขปเก ภิกฺขู เอกทโวจุํ ‘‘ยสฺมึ อาวุโส วตฺถุสฺมึ อโหสิ สงฺฆสฺส [Pg.131] ภณฺฑนํ กลโห วิคฺคโห วิวาโท สงฺฆเภโท สงฺฆราชิ สงฺฆววตฺถานํ สงฺฆนานากรณํ, โส เอโส ภิกฺขุํ อาปนฺโน จ อุกฺขิตฺโต จ ปสฺสิ จ โอสาริโต จ, หนฺท มยํ อาวุโส ตสฺส วตฺถุสฺส วูปสมาย สงฺฆสามคฺคึ กโรมา’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Bhante, itu diizinkan di Sāvatthī berkenaan dengan para bhikkhu pengikut dari yang dikucilkan itu; Bhante, para bhikkhu pengikut dari yang dikucilkan itu, setelah memulihkan bhikkhu yang dikucilkan itu, pergi menemui para bhikkhu yang mengucilkan, dan setelah menemui mereka, mereka berkata kepada para bhikkhu yang mengucilkan itu: 'Teman-teman, mengenai masalah yang menyebabkan terjadinya perselisihan Saṅgha, pertengkaran, percekcokan, perdebatan, perpecahan Saṅgha, keretakan Saṅgha, pemisahan Saṅgha, dan perselisihan Saṅgha; bhikkhu tersebut telah melakukan pelanggaran, telah dikucilkan, telah melihat pelanggarannya, dan telah dipulihkan; marilah, teman-teman, kita melakukan persatuan Saṅgha demi penyelesaian masalah tersebut'; dalam masalah itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – โกสมฺพกํ [Pg.132] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya mengenai (Bab) Kosambaka, beserta asal-usul dan penjelasannya. Teman, ada berapa jenis pelanggaran dalam pernyataan-pernyataan tersebut?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab mengenai (Bab) Kosambaka, beserta asal-usul dan penjelasannya. Bhante, ada satu jenis pelanggaran dalam pernyataan-pernyataan tersebut.

จูฬวคฺคปาฬิ

Cūḷavaggapāḷi

๑. กมฺพกฺขนฺธก

1. Kammakkhandhaka

ปุจฺฉา – ภณฺฑนาทิการกสฺส [Pg.133] อาวุโส ภิกฺขุโน ตชฺชนียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah Sang Bhagavā mengizinkan untuk melakukan tindakan teguran (tajjanīyakamma) terhadap seorang bhikkhu yang menyebabkan perselisihan dan sebagainya; berkenaan dengan siapa dan dalam masalah apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปณฺฑุกโลหิตเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ปณฺฑุกโลหิตกา ภนฺเต ภิกฺขู อตฺตนา ภณฺฑนการกา กลหการกา วิวาทการกา ภสฺสการกา สงฺเฆ อธิกรณการกา, เยปิ จญฺเญ ภิกฺขู ภณฺฑนการกา กลหการกา วิวาทการกา ภสฺสการกา สงฺเฆ อธิกรณการกา เต อุปสงฺกมิตฺวา เอวมาหํสุ ‘‘มา โข ตุมฺเห อายสฺมนฺโต เอโส อเชสิ, พลวาพลวํ ปฏิมนฺเตถ, ตุมฺเห เตน ปณฺฑิตตรา จ พฺยตฺตตรา จ พหุสฺสุตตรา จ อลมตฺตตรา จ, มา จสฺส ภายิตฺถ, มยมฺปิ ตุมฺหากํ ปกฺขา ภวิสฺสามา’’ติ, เตน อนุปฺปนฺนานิ เจว ภณฺฑนานิ อุปฺปชฺชนฺติ, อุปฺปนฺนานิ จ ภณฺฑนานิ ภิยฺโยภาวาย เวปุลฺลาย สํวตฺตนฺติ. ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Bhante, itu diizinkan di Sāvatthī berkenaan dengan bhikkhu-bhikkhu pengikut Paṇḍuka dan Lohitaka; Bhante, bhikkhu-bhikkhu pengikut Paṇḍuka dan Lohitaka itu sendiri adalah pembuat perselisihan, pembuat pertengkaran, pembuat perdebatan, pembuat omong kosong, dan pembuat kasus hukum dalam Saṅgha; dan kepada bhikkhu-bhikkhu lain yang juga merupakan pembuat perselisihan, pembuat pertengkaran, pembuat perdebatan, pembuat omong kosong, dan pembuat kasus hukum dalam Saṅgha, mereka mendatangi dan berkata: 'Janganlah kalian, Yang Ariya, membiarkan orang itu menang; lawanlah dengan sekuat tenaga; kalian lebih bijaksana, lebih terampil, lebih terpelajar, dan lebih mampu daripadanya; janganlah takut kepadanya, kami juga akan berada di pihakmu'; karena hal itu, perselisihan yang belum muncul menjadi muncul, dan perselisihan yang sudah muncul semakin bertambah dan meluas. Dalam masalah itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ตชฺชนียกมฺมกตสฺส [Pg.134] อาวุโส ภิกฺขุโน กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi seorang bhikkhu yang telah dikenakan tindakan teguran, dalam berapa kewajiban ia harus berperilaku dengan benar agar Sang Bhagavā mengizinkan tindakan tersebut dicabut; di manakah hal itu diizinkan, berkenaan dengan siapa dan dalam masalah apa?

วิสฺสชฺชนา – อฏฺฐารสสุ [Pg.135] ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตชฺชนียกมฺมกตสฺส ภิกฺขุโน ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา สาวตฺถิยํ อนุญฺญาตํ, เตเยว ปณฺฑุกโลหิตกา ภิกฺขู สงฺเฆน ตชฺชนียกมฺมกตา สมฺมา วตฺติตฺวา สงฺฆํ อุปสงฺกมิตฺวา ยาจึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Bhante, bagi seorang bhikkhu yang telah dikenakan tindakan teguran yang berperilaku dengan benar dalam delapan belas kewajiban, Sang Bhagavā mengizinkan di Sāvatthī untuk mencabut tindakan tersebut; bhikkhu-bhikkhu pengikut Paṇḍuka dan Lohitaka yang sama, setelah dikenakan tindakan teguran oleh Saṅgha, berperilaku dengan benar dan mendatangi Saṅgha untuk memohon (pencabutan); dalam masalah itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – พาลสฺส [Pg.136] อาวุโส อพฺยตฺตสฺส อาปตฺติพหุลสฺส อนปทานสฺส คิหิสํสฏฺฐสฺส อนนุโลมิเกหิ คิหิสํสคฺเคหิ นิยสฺสกมฺมํ กาตุํ กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah ditetapkan untuk melakukan tindakan ketergantungan (niyassakamma) terhadap (seorang bhikkhu) yang bodoh, tidak terampil, sering melakukan pelanggaran, tidak berkelakuan baik, yang bergaul akrab dengan umat awam dengan pergaulan yang tidak patut; berkenaan dengan siapa dan dalam masalah apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ เสยฺยสกํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต เสยฺยสโก พาโล อโหสิ อพฺยตฺโต อาปตฺติพหุโล อนปทาโน คิหิสํสฏฺโฐ วิหาสิ อนนุโลมิเกหิ คิหิสํสคฺเคหิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, itu ditetapkan di Sāvatthī berkenaan dengan Yang Ariya Seyyasaka; Bhante, Yang Ariya Seyyasaka adalah orang yang bodoh, tidak terampil, sering melakukan pelanggaran, tidak berkelakuan baik, dan hidup bergaul akrab dengan umat awam dengan pergaulan yang tidak patut; dalam masalah itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – นิยสฺสกมฺมกตสฺส [Pg.137] อาวุโส ภิกฺขุโน กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, bagi seorang bhikkhu yang telah dikenakan tindakan ketergantungan, dalam berapa kewajiban ia harus berperilaku dengan benar agar Sang Bhagavā mengizinkan tindakan tersebut dicabut?

วิสฺสชฺชนา – อฏฺฐารสสุ ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส นิยสฺส กมฺมกตสฺส ภิกฺขุโน ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ, น อุปสมฺปาเทตพฺพํ, น นิสฺสโย ทาตพฺโพ, น สามเณโร อุปฏฺฐาเปตพฺโพ, น ภิกฺขุโนวาทกสมฺมุติ สาทิตพฺพา, สมฺมเตนปิ ภิกฺขุนิโย น โอวทิตพฺพา, เอวมาทีสุ ภนฺเต อฏฺฐารสสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส นิยสฺสกมฺมกตสฺส ภิกฺขุโน ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Diizinkan oleh Yang Terpuji, O Bhante, untuk menangguhkan tindakan tersebut bagi seorang bhikkhu yang dikenakan tindakan bimbingan (niyassa-kamma) yang bertingkah laku benar dalam delapan belas tugas; ia tidak boleh mentahbiskan, tidak boleh memberikan bimbingan (nissaya), tidak boleh memiliki samanera sebagai pelayan, tidak boleh menerima penunjukan sebagai penasihat para bhikkhuṇī, meskipun ditunjuk ia tidak boleh menasihati para bhikkhuṇī, dan dalam delapan belas tugas tersebut dan sebagainya, O Bhante, diizinkan oleh Yang Terpuji untuk menangguhkan tindakan tersebut bagi seorang bhikkhu yang dikenakan tindakan bimbingan yang bertingkah laku benar.

ปุจฺฉา – กุลทูสกสฺส [Pg.138] อาวุโส ปาปสมาจารสฺส ภิกฺขุโน ปพฺพาชนียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di mana, O Āvuso, Yang Terpuji mengizinkan untuk melakukan tindakan pengusiran (pabbājanīyakamma) terhadap seorang bhikkhu yang merusak keluarga dan berperilaku buruk? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อสฺสชิปุนพฺพสุเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อสฺสชิปุนพฺพสุกา ภนฺเต ภิกฺขู กีฏาคิริสฺมึ กุลทูสกา อเหสุํ ปาปสมาจารา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, O Bhante, hal itu diizinkan mengenai para bhikkhu Assaji dan Punabbasu; para bhikkhu Assaji dan Punabbasu, O Bhante, adalah perusak keluarga dan berperilaku buruk di Kīṭāgiri; dalam peristiwa itulah, O Bhante, hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ปฏิสารณียกมฺมํ [Pg.140] อาวุโส ปุจฺฉามิ, สทฺธํ อาวุโส ปสนฺนํ คหปตึ ทายกํ การกํ สงฺฆุปฏฺฐากํ หีเนน ขุํเสนฺตสฺส ภิกฺขุโน [Pg.141] ปฏิสารณียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Saya bertanya tentang tindakan rekonsiliasi (paṭisāraṇīyakamma), O Āvuso; di mana Yang Terpuji mengizinkan untuk melakukan tindakan rekonsiliasi terhadap seorang bhikkhu yang menghina dengan kata-kata rendah kepada seorang perumah tangga yang berkeyakinan, teguh, penyokong, pengurus, dan pelayan Saṅgha? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ สุธมฺมํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ภควติ ภนฺเต สาวตฺถิยํ วิหรติ อายสฺมา สุธมฺโม มจฺฉิกาสณฺเฑ จิตฺตํ คหปตึ สทฺธํ ปสนฺนํ ทายกํ การกํ สงฺฆุปฏฺฐากํ หีเนน ขุํเสสิ หีเนน วมฺเภสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, O Bhante, hal itu diizinkan mengenai Yang Mulia Sudhamma; saat Yang Terpuji berdiam di Sāvatthī, O Bhante, Yang Mulia Sudhamma menghina dengan rendah, mencela dengan rendah kepada perumah tangga Citta di Macchikāsaṇḍa yang berkeyakinan, teguh, penyokong, pengurus, dan pelayan Saṅgha; dalam peristiwa itulah, O Bhante, hal itu diizinkan.

เตนหิ [Pg.142] ภิกฺขเว สงฺโฆ สุธมฺมสฺส ภิกฺขุโน ปฏิสารณียกมฺมํ กโรตุ ‘‘จิตฺโต เต คหปติ ขมาเปตพฺโพ’’ติ –

Oleh karena itu, para bhikkhu, biarlah Saṅgha melakukan tindakan rekonsiliasi terhadap bhikkhu Sudhamma: ‘Perumah tangga Citta harus dimintai maaf olehmu’.

ปุจฺฉา – ปฏิสารณียกมฺมกตสฺส [Pg.143] อาวุโส ภิกฺขุโน อนุทูตํ ทาตุญฺจ เตน อนุทูเตน สทฺธึ คนฺตฺวา ยถาขุํสิตํ คหปตึ ขมาเปตุํ [Pg.144] จ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di mana, O Āvuso, Yang Terpuji mengizinkan pemberian seorang utusan pendamping bagi seorang bhikkhu yang dikenakan tindakan rekonsiliasi, dan untuk pergi bersama utusan pendamping tersebut guna meminta maaf kepada perumah tangga yang telah dihina sebagaimana mestinya? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํเยว สุธมฺมํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อายสฺมา ภนฺเต สุธมฺโม มจฺฉิกาสณฺฑํ คนฺตฺวา มงฺกุภูโต นาสกฺขิ จิตฺตํ คหปตึ ขมาเปตุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, O Bhante, hal itu diizinkan mengenai Yang Mulia Sudhamma itu sendiri; Yang Mulia Sudhamma, O Bhante, pergi ke Macchikāsaṇḍa dan menjadi malu sehingga tidak mampu meminta maaf kepada perumah tangga Citta; dalam peristiwa itulah, O Bhante, hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ปฏิสารณียกมฺมกตสฺส [Pg.145] อาวุโส ภิกฺขุโน กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Bagi seorang bhikkhu yang dikenakan tindakan rekonsiliasi, O Āvuso, yang bertingkah laku benar dalam berapa banyak tugas diizinkan oleh Yang Terpuji untuk menangguhkan tindakan tersebut?

วิสฺสชฺชนา – อฏฺฐารสสุ ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ปฏิสารณีย กมฺมกตสฺส ภิกฺขุโน ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Diizinkan oleh Yang Terpuji, O Bhante, untuk menangguhkan tindakan tersebut bagi seorang bhikkhu yang dikenakan tindakan rekonsiliasi yang bertingkah laku benar dalam delapan belas tugas.

ปุจฺฉา – อาปตฺตึ [Pg.146] อาวุโส อาปชฺชิตฺวา ตํ อาปตฺตึ ปสฺสิตุํ วา ปฏิกาตุํ วา น อิจฺฉนฺตสฺส ภิกฺขุโน อาปตฺติยา อทสฺสเน วา อปฺปฏิกมฺเม วา อุกฺเขปนียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, O Āvuso, Yang Terpuji menetapkan untuk melakukan tindakan skorsing (ukkhepanīyakamma) karena tidak mengakui pelanggaran atau karena tidak memperbaiki pelanggaran terhadap seorang bhikkhu yang telah melakukan pelanggaran tetapi tidak mau mengakui atau memperbaiki pelanggaran tersebut? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ฉนฺนตฺเถรํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน อาปตฺตึ อาปชฺชิตฺวา น อิจฺฉิ ตํ อาปตฺตึ ปสฺสิตุํ วา ปฏิกาตุํ วา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Kosambī, O Bhante, hal itu ditetapkan mengenai Yang Mulia Thera Channa; Yang Mulia Channa, O Bhante, melakukan pelanggaran dan tidak mau mengakui atau memperbaiki pelanggaran tersebut; dalam peristiwa itulah, O Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อาปตฺติยา [Pg.147] อาวุโส อทสฺสเนน วา อปฺปฏิกมฺเม วา อุกฺเขปนีย กมฺมกเตน ภิกฺขุนา กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

Pertanyaan – Dalam berapa banyak tugas seorang bhikkhu yang dikenakan tindakan skorsing karena tidak mengakui atau tidak memperbaiki pelanggaran, O Āvuso, harus bertingkah laku benar?

วิสฺสชฺชนา – เตจตฺตาลีสาย ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

Jawaban – Harus bertingkah laku benar dalam empat puluh tiga tugas, O Bhante.

ปุจฺฉา – อุกฺเขปนียกมฺมกตสฺส [Pg.148] อาวุโส ภิกฺขุโน สมฺมา วตฺตนฺตสฺส ตํ กมฺมํ ปฏิปฺปสฺสมฺเภตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di mana, O Āvuso, Yang Terpuji mengizinkan untuk menangguhkan tindakan tersebut bagi seorang bhikkhu yang dikenakan tindakan skorsing yang bertingkah laku benar? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – โกสมฺพิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํเยว ฉนฺนํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, อายสฺมา ภนฺเต ฉนฺโน สงฺเฆน อาปตฺติยา อทสฺสเน วา อปฺปฏิกมฺเม วา อุกฺเขปนียกมฺมกโต สมฺมา วตฺเตสิ โลมํปาเตสิ เนตฺถารํ วตฺเตสิ สงฺฆํ อุปสงฺกมิตฺวา ตสฺส กมฺมสฺส ปฏิปฺปสฺสทฺธิยา ยาจิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Kosambī, O Bhante, hal itu diizinkan mengenai Yang Mulia Channa itu sendiri; Yang Mulia Channa, O Bhante, yang dikenakan tindakan skorsing oleh Saṅgha karena tidak mengakui atau tidak memperbaiki pelanggaran, telah bertingkah laku benar, merendahkan hati, berperilaku sopan, mendekati Saṅgha dan memohon penangguhan tindakan tersebut; dalam peristiwa itulah, O Bhante, hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ปาปิกํ [Pg.149] อาวุโส ทิฏฺฐึ คเหตฺวา ตํ ทิฏฺฐึ น ปฏินิสฺสชฺชนฺตสฺส ปาปิกาย ทิฏฺฐิยา อปฺปฏินิสฺสคฺเค อุกฺเขปนียกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, O Āvuso, Yang Terpuji menetapkan untuk melakukan tindakan skorsing karena tidak melepaskan pandangan buruk terhadap seorang bhikkhu yang memegang pandangan buruk dan tidak melepaskan pandangan tersebut? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อริฏฺฐํ ภิกฺขุํ คทฺธพาธิปุพฺพํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ภควติ ภนฺเต สาวตฺถิยํ วิหรติ อริฏฺฐสฺส นาม ภิกฺขุโน คทฺธพาธิปุพฺพสฺส เอวรูปํ ปาปกํ ทิฏฺฐิคตํ อุปฺปนฺนํ อโหสิ ‘‘ตถาหํ ภควตา ธมฺมํ เทสิตํ อาชานามิ, ยถาเยเม อนฺตรายิกา ธมฺมา วุตฺตา ภควตา, เต ปฏิเสวโต [Pg.150] นาลํ อนฺตรายายา’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, O Bhante, hal itu ditetapkan mengenai bhikkhu Ariṭṭha yang dulunya adalah penjinak burung hering; saat Yang Terpuji berdiam di Sāvatthī, O Bhante, muncul pandangan buruk pada bhikkhu bernama Ariṭṭha yang dulunya penjinak burung hering: ‘Sejauh yang saya pahami tentang Dhamma yang diajarkan oleh Yang Terpuji, hal-hal ini yang dikatakan sebagai rintangan oleh Yang Terpuji, tidaklah cukup menjadi rintangan bagi ia yang melakukannya’; dalam peristiwa itulah, O Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ปาปิกาย อาวุโส ทิฏฺฐิยา อปฺปฏินิสฺสคฺเค อุกฺเขปนียกมฺมกเตน ภิกฺขุนา กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

Pertanyaan – Dalam berapa banyak tugas seorang bhikkhu yang dikenakan tindakan skorsing karena tidak melepaskan pandangan buruk, O Āvuso, harus bertingkah laku benar?

วิสฺสชฺชนา – เตจตฺตาลีสาย [Pg.151] ภนฺเต วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

Jawaban – Harus bertingkah laku benar dalam empat puluh tiga tugas, O Bhante.

ปุจฺฉา – กมฺมกฺขนฺธกํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานิ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang bagian mengenai tindakan-tindakan formal (kammakkhandhaka), beserta asal mulanya dan uraiannya. Ada berapa banyak pelanggaran, O Āvuso, dalam istilah-istilah yang ditekankan?

วิสฺสชฺชนา – กมฺมกฺขนฺธกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang bagian mengenai tindakan-tindakan formal, beserta asal mulanya dan uraiannya. Ada satu pelanggaran, O Bhante, dalam istilah yang ditekankan.

๒. ปาริวาสิกกฺขนฺธก

2. Bagian Tentang Mereka yang Menjalani Masa Percobaan (Pārivāsikakkhandhaka)

ปุจฺฉา – ปาริวาสิกสฺส [Pg.152] อาวุโส ปกตตฺตานํ ภิกฺขูนํ อภิวาทนาทีนิ สาทิยนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana, O Āvuso, Yang Terpuji menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi seorang bhikkhu yang sedang menjalani masa percobaan yang menerima penghormatan dan sebagainya dari para bhikkhu yang memiliki status normal? Mengenai siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ปาริวาสิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ปาริวาสิกา ภนฺเต ภิกฺขู สาทิยึสุ ปกตตฺตานํ ภิกฺขูนํ อภิวาทนาทีนิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, O Bhante, hal itu ditetapkan mengenai para bhikkhu yang sedang menjalani masa percobaan; para bhikkhu yang sedang menjalani masa percobaan, O Bhante, menerima penghormatan dan sebagainya dari para bhikkhu yang memiliki status normal; dalam peristiwa itulah, O Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ปาริวาสิเกน [Pg.153] อาวุโส ภิกฺขุนา กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

Pertanyaan – Dalam berapa banyak tugas seorang bhikkhu yang sedang menjalani masa percobaan, O Āvuso, harus bertingkah laku benar?

วิสฺสชฺชนา – ปาริวาสิเกน ภนฺเต ภิกฺขุนา จตุนวุติยา วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

Jawaban – Bhante, seorang bhikkhu yang sedang menjalani masa parivāsa harus berperilaku dengan benar dalam sembilan puluh empat kewajiban.

ปุจฺฉา – ปาริวาสิกํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya mengenai masa parivāsa, dengan dasar dan rinciannya. Sahabat, berapa banyak pelanggaran dalam kelompok istilah utama?

วิสฺสชฺชนา – ปาริวาสิกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab mengenai masa parivāsa, dengan dasar dan rinciannya. Bhante, ada satu pelanggaran dalam kelompok istilah utama.

๓. สมุจฺจยกฺขนฺธก

3. Samuccayakkhandhaka (Bagian tentang Akumulasi)

ปุจฺฉา – สมุจฺจยํ [Pg.154] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya mengenai akumulasi (samuccaya), dengan dasar dan rinciannya. Sahabat, berapa banyak pelanggaran dalam kelompok istilah utama?

วิสฺสชฺชนา – สมุจฺจยํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab mengenai akumulasi (samuccaya), dengan dasar dan rinciannya. Bhante, ada satu pelanggaran dalam kelompok istilah utama.

๔. สมถกฺขนฺธก

4. Samathakkhandhaka (Bagian tentang Penyelesaian Sengketa)

ปุจฺฉา – อสมฺมุขีภูตานํ [Pg.155] อาวุโส ภิกฺขูนํ ตชฺชนียํ วา นิยสฺสํ วา ปพฺพาชนียํ วา ปฏิสารณียํ วา อุกฺเขปนียํ วา กมฺมํ กโรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Sahabat, di mana Sang Bagawa menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi yang melakukan tindakan tajjanīya, atau niyassa, atau pabbājanīya, atau paṭisāraṇīya, atau ukkhepanīya terhadap para bhikkhu yang tidak hadir secara langsung; berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อสมฺมุขีภูตานํ ภิกฺขูนํ กมฺมํ อกํสุ ตชฺชนียมฺปิ นิยสฺสมฺปิ ปพฺพาชนียมฺปิ ปฏิสารณียมฺปิ อุกฺเขปนียมฺปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di Sāvatthī, hal itu ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam melakukan tindakan tajjanīya, niyassa, pabbājanīya, paṭisāraṇīya, dan ukkhepanīya terhadap para bhikkhu yang tidak hadir secara langsung; dalam peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – สติเวปุลฺลปตฺตสฺส [Pg.156] อาวุโส ภิกฺขุโน สติวินยํ ทานํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Sahabat, di mana Sang Bagawa memperbolehkan pemberian Sativinaya (Penyelesaian Berdasarkan Ingatan) bagi seorang bhikkhu yang telah mencapai kejernihan ingatan sepenuhnya; berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diperbolehkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เมตฺติยภูมชเก ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ เมตฺติยภูมชกา ภนฺเต ภิกฺขู อายสฺมนฺตํ ทพฺพํ มลฺลปุตฺตํ อมูลิกาย สีลวิปตฺติยา อนุทฺธํเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha, hal itu diperbolehkan berkenaan dengan para bhikkhu pengikut Mettiya dan Bhūmajaka; Bhante, para bhikkhu pengikut Mettiya dan Bhūmajaka menuduh Yang Mulia Dabba Mallaputta dengan tuduhan pelanggaran kemoralan (sīlavipatti) yang tidak berdasar; dalam peristiwa itulah hal itu diperbolehkan.

ปุจฺฉา – กติปนาวุโส [Pg.161] เอตฺถ ธมฺมิกานิ สติวินยทานานิ.

Pertanyaan – Sahabat, dalam hal ini berapa banyak pemberian Sativinaya yang sesuai dengan Dhamma?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจิมานิ ภนฺเต ธมฺมิกานิ สติวินยสฺส ทานานิ, สุทฺโธ โหติ ภิกฺขุ อนาปตฺติโก, อนุวทนฺติ จ นํ, ยาจติ จ, ตสฺส สงฺโฆ สติวินยํ เทติ ธมฺเมน สมคฺเคน, อิมานิ โข ภนฺเต ปญฺจ ธมฺมิกานิ สติ วินยสฺส ทานานิ.

Jawaban – Bhante, ada lima pemberian Sativinaya yang sesuai dengan Dhamma: bhikkhu itu bersih dan tanpa pelanggaran, namun mereka menuduhnya, dan ia memohonnya, lalu Sangha memberikan Sativinaya kepadanya sesuai dengan Dhamma dan dengan keharmonisan; Bhante, inilah lima pemberian Sativinaya yang sesuai dengan Dhamma.

ปุจฺฉา – อมูฬฺหสฺส [Pg.162] อาวุโส ภิกฺขุโน อมูฬฺหวินยํ ทาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Sahabat, di mana Sang Bagawa memperbolehkan pemberian Amūḷhavinaya (Penyelesaian Berdasarkan Pemulihan Kesadaran) bagi seorang bhikkhu yang tidak gila; berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diperbolehkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู คคฺคํ ภิกฺขุํ อุมฺมตฺตเกน จิตฺตวิปริยาสกเตน [Pg.163] อชฺฌาจิณฺเณน อาปตฺติยา โจเทสุํ ‘‘สรตา ยสฺมา เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ, โส เอวํ วเทติ ‘‘อหํ โข อาวุโส อุมฺมตฺตโก อโหสิ จิตฺตวิปริยาสกโต, เตน เม อุมฺมตฺตเกน จิตฺตวิปริยาสกเตน พหุํ อสฺสามณกํ อชฺฌาจิณฺณํ ภาสิตปริกฺกนฺตํ, นาหํ ตํ สรามิ, มูฬฺเหน เม เอตํ กต’’นฺติ. เอวมฺปิ นํ วุจฺจมานา โจเทนฺเตว ‘‘สรตา ยสฺมา เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha, hal itu diperbolehkan berkenaan dengan banyak bhikkhu; Bhante, banyak bhikkhu menuduh Bhikkhu Gagga atas pelanggaran yang dilakukan saat ia gila dan pikirannya kacau, dengan mengatakan, “Ingatlah, Yang Mulia telah melakukan pelanggaran semacam itu.” Ia menjawab demikian, “Sahabat, saya memang gila dan pikiran saya kacau; karena kegilaan dan kekacauan pikiran saya itu, banyak tindakan yang tidak pantas bagi seorang petapa telah dilakukan dan diucapkan oleh saya; saya tidak mengingatnya; hal itu dilakukan oleh saya saat saya sedang hilang ingatan.” Meskipun ia berkata demikian, mereka tetap menuduhnya, “Ingatlah, Yang Mulia telah melakukan pelanggaran semacam itu.” Dalam peristiwa itulah hal itu diperbolehkan.

ปุจฺฉา – กติ [Pg.164] อาวุโส อธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ, วิภชิตฺวา กเถหิ.

Pertanyaan – Sahabat, berapa banyak pemberian Amūḷhavinaya yang tidak sesuai dengan Dhamma? Jelaskanlah dengan merincinya.

วิสฺสชฺชนา – ตีณิ ภนฺเต อธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ, อิธ ภนฺเต ภิกฺขุ อาปตฺตึ อาปนฺโน โหติ, ตเมนํ โจเทติ สงฺโฆ วา สมฺพหุลา วา เอกปุคฺคโล วา ‘‘สรตายสฺมา เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ, โส สรมาโนว เอวํ วเทติ ‘‘น โข อหํ อาวุโส สรามิ เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ. อญฺโญ สรมาโนว เอวํ วเทติ ‘‘สรามิ โข อหํ อาวุโส ยถา สุปินนฺเตนา’’ติ. อญฺโญ อนุมฺมตฺตโกว อุมฺมตฺตกาลยํ กโรติ ‘‘อหมฺปิ โข เอวํ กโรมิ, ตุมฺเหปิ เอวํ กโรถ, มยฺหมฺปิ เอตํ กปฺปติ, ตุมฺหากมฺเปตํ กปฺปตี’’ติ. เอสํ สงฺโฆ อมูฬฺหวินยํ เทติ, อธมฺมิกํ ภนฺเต อมูฬฺหวินยสฺส ทานํ. อิมานิ โข ภนฺเต ตีณิ อธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ.

Jawaban – Bhante, ada tiga pemberian Amūḷhavinaya yang tidak sesuai dengan Dhamma: Di sini, Bhante, seorang bhikkhu telah melakukan pelanggaran; Sangha, atau banyak bhikkhu, atau satu orang menuduhnya, “Ingatlah, Yang Mulia telah melakukan pelanggaran semacam itu.” Padahal ia ingat, ia berkata begini, “Sahabat, saya tidak ingat telah melakukan pelanggaran semacam itu.” Yang lain, padahal ia ingat, berkata begini, “Sahabat, saya ingat seperti dalam mimpi.” Yang lain, padahal ia tidak gila, berpura-pura gila dengan berkata, “Saya pun berbuat demikian, kalian pun berbuat demikian; ini diperbolehkan bagi saya, ini pun diperbolehkan bagi kalian.” Kepada mereka ini Sangha memberikan Amūḷhavinaya; Bhante, itu adalah pemberian Amūḷhavinaya yang tidak sesuai dengan Dhamma. Bhante, inilah tiga pemberian Amūḷhavinaya yang tidak sesuai dengan Dhamma.

ปุจฺฉา – กติ [Pg.166] อาวุโส ธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ, วิภชิตฺวา กเถหิ.

Pertanyaan – Sahabat, berapa banyak pemberian Amūḷhavinaya yang sesuai dengan Dhamma? Jelaskanlah dengan merincinya.

วิสฺสชฺชนา – ตีณิ ภนฺเต ธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ, อิธ ภนฺเต ภิกฺขุ อุมฺมตฺตโก โหติ จิตฺตวิปริยาสกโต เตน อุมฺมตฺตเกน จิตฺตวิปริยาสกเตน พหุํ อสฺสามณกํ อชฺฌาจิณฺณํ โหติ ภาสิตปริกฺกนฺตํ, ตเมนํ โจเทติ สงฺโฆ วา สมฺพหุลา วา เอกปุคฺคโล วา ‘‘สรตายสฺมา เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ, โส อสฺสรมาโนว เอวํ วเทติ ‘‘น โข อหํ อาวุโส สรามิ เอวรูปึ อาปตฺตึ อาปชฺชิตา’’ติ. อญฺโญปิ อสฺสรมาโนว เอวํ วเทติ ‘‘สรามิ โข อหํ อาวุโส ยถา สุปินนฺเตนา’’ติ. อญฺโญปิ อุมฺมตฺตโกว อุมฺมตฺตกาลยํ กโรติ ‘‘อหมฺปิ เอวํ กโรมิ, ตุมฺเหปิ เอวํ กโรถ, มยฺหมฺปิ เอตํ กปฺปติ, ตุมฺหากมฺเปตํ กปฺปตี’’ติ. เอสํ ภนฺเต ติณฺณํ ภิกฺขูนํ สงฺโฆ อมูฬฺหวินยํ เทติ, ธมฺมิกํ ภนฺเต อมูฬฺหวินยสฺส ทานํ. อิมานิ โข ภนฺเต ตีณิ ธมฺมิกานิ อมูฬฺหวินยสฺส ทานานิ.

Jawaban – Bhante, ada tiga pemberian Amūḷhavinaya yang sesuai dengan Dhamma: Di sini, Bhante, seorang bhikkhu gila dan pikirannya kacau; karena kegilaan dan kekacauan pikiran itu, banyak tindakan yang tidak pantas bagi seorang petapa dilakukan dan diucapkan olehnya; Sangha, atau banyak bhikkhu, atau satu orang menuduhnya, “Ingatlah, Yang Mulia telah melakukan pelanggaran semacam itu.” Karena memang tidak ingat, ia berkata begini, “Sahabat, saya tidak ingat telah melakukan pelanggaran semacam itu.” Yang lain pun, karena memang tidak ingat, berkata begini, “Sahabat, saya ingat seperti dalam mimpi.” Yang lain pun, saat sedang gila, berpura-pura gila dengan berkata, “Saya pun berbuat demikian, kalian pun berbuat demikian; ini diperbolehkan bagi saya, ini pun diperbolehkan bagi kalian.” Kepada ketiga bhikkhu ini, Bhante, Sangha memberikan Amūḷhavinaya; Bhante, itu adalah pemberian Amūḷhavinaya yang sesuai dengan Dhamma. Bhante, inilah tiga pemberian Amūḷhavinaya yang sesuai dengan Dhamma.

ปุจฺฉา – อปฺปฏิญฺญาย [Pg.167] อาวุโส ภิกฺขูนํ ตชฺชนียาทีนิ กมฺมานิ กโรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Sahabat, di mana Sang Bagawa menetapkan pelanggaran dukkaṭa bagi yang melakukan tindakan tajjanīya dan lainnya terhadap para bhikkhu tanpa adanya pengakuan; berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.168] ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อปฺปฏิญฺญาย ภิกฺขูนํ กมฺมานิ อกํสุ ตชฺชนียาทีนิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di Rājagaha, hal itu ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu kelompok enam; Bhante, para bhikkhu kelompok enam melakukan tindakan-tindakan tajjanīya dan lainnya terhadap para bhikkhu tanpa pengakuan; dalam peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส อธมฺมิกํ โหติ ปฏิญฺญาตกรณํ.

Pertanyaan – Sahabat, bagaimanakah penyelesaian berdasarkan pengakuan (paṭiññātakaraṇa) yang tidak sesuai dengan Dhamma?

วิสฺสชฺชนา – อญฺญถา ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺชนฺตสฺส อญฺญถา ปฏิชานนฺตสฺส ยถา โส ปฏิชานาติ, ตถา สงฺโฆ กาเรติ, เอวํ โข ภนฺเต อธมฺมิกํ โหติ ปฏิญฺญาตกรณํ.

Jawaban – Bhante, ketika seseorang melakukan pelanggaran dengan satu cara tetapi mengakuinya dengan cara yang berbeda, dan Sangha memprosesnya sesuai dengan apa yang ia akui; Bhante, dengan cara itulah penyelesaian berdasarkan pengakuan tidak sesuai dengan Dhamma.

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.169] อาวุโส ธมฺมิกํ โหติ ปฏิญฺญาตกรณํ.

Pertanyaan – Sahabat, bagaimanakah penyelesaian berdasarkan pengakuan (paṭiññātakaraṇa) yang sesuai dengan Dhamma?

วิสฺสชฺชนา – ยํ ภนฺเต อาปตฺตึ อาปชฺชนฺตสฺส ตเมว ปฏิชานนฺตสฺส เตเนว สงฺโฆ กาเรติ, เอวํ โข ภนฺเต ธมฺมิกํ ปฏิญฺญาตกรณํ.

Jawaban – Apa yang, Bhante, diperbuat oleh Sangha terhadap seseorang yang melakukan pelanggaran dan mengakuinya atas dasar pengakuannya itu, demikianlah, Bhante, pelaksanaan prosedur berdasarkan pengakuan yang sesuai dengan Dhamma.

ปุจฺฉา – เยภุยฺยสิกาย [Pg.170] อาวุโส อธิกรณํ วูปสเมตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di mana, Saudara, penyelesaian persoalan hukum dengan suara mayoritas (yebhuyyasikā) diizinkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan dalam hal apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห [Pg.171] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภณฺฑนชาตา กลหชาตา วิวาทาปนฺนา อญฺญมญฺญํ มุขสตฺตีหิ วิตุทนฺตา วิหรึสุ, น สกฺโกนฺติ ตํ อธิกรณํ วูปสเมตุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, diizinkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, terlibat dalam pertengkaran, perkelahian, dan perselisihan, saling menusuk dengan senjata mulut, mereka tidak mampu menyelesaikan persoalan hukum tersebut; dalam hal itulah, Bhante, hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส อธิกรณํ เยภุยฺยสิกาย วูปสเมตพฺพํ.

Pertanyaan – Bagaimana, Saudara, sebuah persoalan hukum harus diselesaikan dengan suara mayoritas?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจหิ ภนฺเต องฺเคหิ สมนฺนาคโต ภิกฺขุ สลากคฺคาหาปโก สมฺมนฺนิตพฺโพ, เตน ภนฺเต สลากคฺคาหาปเกน [Pg.172] สลากา คาหาตพฺพา ยถา พหุตรา ภิกฺขู ธมฺมวาทิโน วทนฺติ ตถา ตํ อธิกรณํ วูปสเมตพฺพํ, เอวํ โข ภนฺเต เยภุยฺยสิกาย อธิกรณํ วูปสเมตพฺพํ.

Jawaban – Seorang bhikkhu yang memiliki lima kualitas, Bhante, harus ditunjuk sebagai pembagi tongkat pemungutan suara (salākā); oleh pembagi tongkat pemungutan suara itu, Bhante, tongkat-tongkat harus diambil; sebagaimana para bhikkhu yang berbicara sesuai Dhamma yang berjumlah lebih banyak mengatakannya, demikianlah persoalan hukum itu harus diselesaikan; demikianlah, Bhante, sebuah persoalan hukum harus diselesaikan dengan suara mayoritas.

ปุจฺฉา – กติ [Pg.173] อาวุโส อธมฺมิกา สลากคฺคาหา.

Pertanyaan – Ada berapa, Saudara, pengambilan tongkat pemungutan suara yang tidak sesuai Dhamma?

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต อธมฺมิกา สลากคฺคาหา, โอรมตฺตกญฺจ อธิกรณํ โหติ, น จ คติคตํ โหติ, น จ สริตสาริตํ โหติ, ชานาติ ‘อธมฺมวาที พหุตรา’ติ, อปฺเปว นาม อธมฺมวาที พหุตรา อสฺสูติ, ชานาติ ‘สงฺโฆ ภิชฺชิสฺสตี’ติ, อปฺเปว นาม สงฺโฆ ภิชฺเชยฺยาติ, อธมฺเมน คณฺหนฺติ, วคฺคา คณฺหนฺติ, น จ ยถาทิฏฺฐิยา คณฺหนฺติ, อิเม โข ภนฺเต ทส อธมฺมิกา กลากคฺคาหา.

Jawaban – Ada sepuluh, Bhante, pengambilan tongkat pemungutan suara yang tidak sesuai Dhamma: persoalannya sepele, belum melalui prosedur yang semestinya, tidak diingat kembali, ia tahu 'mereka yang berbicara tidak sesuai Dhamma lebih banyak', ia berharap 'semoga mereka yang berbicara tidak sesuai Dhamma lebih banyak', ia tahu 'Sangha akan pecah', ia berharap 'semoga Sangha pecah', mereka mengambil secara tidak sah, mereka mengambil dalam kelompok-kelompok yang memihak, dan mereka tidak mengambil sesuai dengan pandangan mereka yang sebenarnya; inilah, Bhante, sepuluh pengambilan tongkat pemungutan suara yang tidak sesuai Dhamma.

ปุจฺฉา – กติ [Pg.175] อาวุโส ธมฺมิกา สลากคฺคาหา.

Pertanyaan – Ada berapa, Saudara, pengambilan tongkat pemungutan suara yang sesuai Dhamma?

วิสฺสชฺชนา – ทส ภนฺเต ธมฺมิกา สลากคฺคาหา วุตฺตวิปริยาเยน.

Jawaban – Ada sepuluh, Bhante, pengambilan tongkat pemungutan suara yang sesuai Dhamma, dengan kebalikan dari yang telah disebutkan.

ปุจฺฉา – ปาปุสฺสนฺนสฺส อาวุโส ภิกฺขุสฺส ตสฺส ปาปิยสิกา กมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Bagi seorang bhikkhu yang penuh kejahatan, Saudara, di manakah tindakan hukuman bagi yang lebih buruk (tassapāpiyasikā kamma) ditetapkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อุปวาฬํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อุปวาโฬ ภนฺเต ภิกฺขุ สงฺฆมชฺเฌ อาปตฺติยา อนุยุญฺชิยมาโน อวชานิตฺวา ปฏิชานาติ, ปฏิชานิตฺวา อวชานาติ, อญฺเญนญฺญํ ปฏิจรติ, สมฺปชานมุสา ภาสติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, ditetapkan mengenai bhikkhu Upavāḷa; bhikkhu Upavāḷa, Bhante, ketika diperiksa di tengah Sangha mengenai suatu pelanggaran, setelah menyangkal lalu mengaku, setelah mengaku lalu menyangkal, ia berkelit dari satu hal ke hal lain, ia mengucapkan kebohongan dengan sengaja; dalam hal itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กติ [Pg.176] อาวุโส ธมฺมิกานิ ตสฺสปาปิยสิกา กมฺมสฺส กรณานิ.

Pertanyaan – Ada berapa, Saudara, alasan-alasan yang sesuai Dhamma untuk pelaksanaan tindakan hukuman bagi yang lebih buruk itu?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจิมานิ ภนฺเต ธมฺมิกานิ ตสฺสปาปิยสิกา กมฺมสฺส กรณานิ. อสุจิ จ โหติ, อลชฺชี จ, สานุวาโท จ, ตสฺส สงฺโฆ ตสฺสปาปิยสิกา กมฺมํ กโรติ ธมฺเมน สมคฺเคน, อิมานิ โข ภนฺเต ปญฺจ ธมฺมิกานิ ตสฺส ปาปิยสิกา กมฺมสฺส กรณานิ.

Jawaban – Ada lima, Bhante, alasan-alasan yang sesuai Dhamma untuk pelaksanaan tindakan hukuman bagi yang lebih buruk itu: ia tidak murni, ia tidak tahu malu, ia tercela, Sangha melakukan tindakan hukuman bagi yang lebih buruk itu terhadapnya sesuai dengan Dhamma dan dengan persatuan Sangha; inilah, Bhante, lima alasan yang sesuai Dhamma untuk pelaksanaan tindakan hukuman bagi yang lebih buruk itu.

ปุจฺฉา – ตสฺส [Pg.177] ปาปิยสิกากมฺมกเตน อาวุโส ภิกฺขุนา กติสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

Pertanyaan – Oleh seorang bhikkhu yang dikenai tindakan hukuman bagi yang lebih buruk itu, Saudara, dalam berapa kewajiban ia harus berperilaku dengan benar?

วิสฺสชฺชนา – ตสฺส ปาปิยสิกากมฺมกเตน ภนฺเต ภิกฺขุนา อฏฺฐารสสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ. น อุปสมฺปาเทตพฺพํ, น นิสฺสโย ทาตพฺโพ, น สามเณโร อุปฏฺฐาเปตพฺโพ, เอวมาทีสุ ภนฺเต อฏฺฐารสสุ วตฺเตสุ สมฺมา วตฺติตพฺพํ.

Jawaban – Oleh bhikkhu yang dikenai tindakan hukuman bagi yang lebih buruk itu, Bhante, ia harus berperilaku dengan benar dalam delapan belas kewajiban: tidak boleh menahbiskan, tidak boleh memberikan ketergantungan (nissaya), tidak boleh membimbing samanera; dalam delapan belas kewajiban seperti itulah, Bhante, ia harus berperilaku dengan benar.

ปุจฺฉา – กติ [Pg.178] อาวุโส อธิกรณานิ สมเถหิ วูปสเมตพฺพานิ.

Pertanyaan – Ada berapa, Saudara, persoalan hukum yang harus diselesaikan dengan cara-cara penyelesaian (samatha)?

วิสฺสชฺชนา – จตฺตาริมานิ ภนฺเต อธิกรณานิ สมเถหิ วูปสเมตพฺพานิ, วิวาทาธิกรณํ อนุวาทาธิกรณํ อาปตฺตาธิกรณํ กิจฺจาธิกรณํ, อิมานิ ภนฺเต จตฺตาริ อธิกรณานิ สมเถหิ วูปสเมตพฺพานิ.

Jawaban – Ada empat, Bhante, persoalan hukum yang harus diselesaikan dengan cara-cara penyelesaian: persoalan hukum mengenai perselisihan (vivādādhikaraṇa), persoalan hukum mengenai tuduhan (anuvādādhikaraṇa), persoalan hukum mengenai pelanggaran (āpattādhikaraṇa), dan persoalan hukum mengenai kewajiban (kiccādhikaraṇa); inilah empat persoalan hukum, Bhante, yang harus diselesaikan dengan cara-cara penyelesaian.

ปุจฺฉา – กึ [Pg.179] อาวุโส วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ.

Pertanyaan – Apa, Saudara, akar dari persoalan hukum mengenai perselisihan?

วิสฺสชฺชนา – ฉ ภนฺเต วิวาทมูลานิ วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ, ตีณิปิ อกุสลมูลานิ วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ, ตีณิปิ กุสลมูลานิ วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ, อิทํ ภนฺเต วิวาทาธิกรณสฺส มูลํ.

Jawaban – Enam akar perselisihan, Bhante, adalah akar dari persoalan hukum mengenai perselisihan; tiga akar yang tidak bermanfaat (akusala) juga merupakan akar dari persoalan hukum mengenai perselisihan; tiga akar yang bermanfaat (kusala) juga merupakan akar dari persoalan hukum mengenai perselisihan; inilah, Bhante, akar dari persoalan hukum mengenai perselisihan.

ปุจฺฉา – กึ [Pg.180] ปนาวุโส อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ.

Pertanyaan – Lalu apa, Saudara, akar dari persoalan hukum mengenai tuduhan?

วิสฺสชฺชนา – ฉ ภนฺเต อนุวาทมูลานิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, ตีณิปิ อกุสลมูลานิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, ตีณิปิ กุสลมูลานิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, กาโยปิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, วาจาปิ อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ, อิทํ โข ภนฺเต อนุวาทาธิกรณสฺส มูลํ.

Jawaban – Enam akar tuduhan, Bhante, adalah akar dari persoalan hukum mengenai tuduhan; tiga akar yang tidak bermanfaat juga merupakan akar dari persoalan hukum mengenai tuduhan; tiga akar yang bermanfaat juga merupakan akar dari persoalan hukum mengenai tuduhan; tubuh juga merupakan akar dari persoalan hukum mengenai tuduhan; ucapan juga merupakan akar dari persoalan hukum mengenai tuduhan; inilah, Bhante, akar dari persoalan hukum mengenai tuduhan.

ปุจฺฉา – กึ [Pg.181] ปนาวุโส อาปตฺตาธิกรณสฺส มูลํ.

Pertanyaan – Lalu apa, Saudara, akar dari persoalan hukum mengenai pelanggaran?

วิสฺสชฺชนา – ฉ ภนฺเต อาปตฺติสมุฏฺฐานา อาปตฺตาธิกรณสฺส มูลํ, อตฺติ ภนฺเต อาปตฺติ กายโต สมุฏฺฐาติ น วาจโต น จิตฺตโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ วาจโต สมุฏฺฐาติ น กายโต น จิตฺตโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ กายโต [Pg.182] จ วาจโต จ สมุฏฺฐาติ น จิตฺตโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ กายโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ น วาจโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ วาจโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ น กายโต, อตฺถิ ภนฺเต อาปตฺติ กายโต จ วาจโต จ จิตฺตโต จ สมุฏฺฐาติ, อิมานิ ภนฺเต ฉ อาปตฺติ สมุฏฺฐานานิ อาปตฺตาธิกรณสฺส มูลํ.

Jawaban – Enam asal mula pelanggaran, Bhante, adalah akar dari persoalan hukum mengenai pelanggaran: ada pelanggaran, Bhante, yang berasal dari tubuh, bukan dari ucapan dan bukan dari pikiran; ada pelanggaran, Bhante, yang berasal dari ucapan, bukan dari tubuh dan bukan dari pikiran; ada pelanggaran, Bhante, yang berasal dari tubuh dan ucapan, bukan dari pikiran; ada pelanggaran, Bhante, yang berasal dari tubuh dan pikiran, bukan dari ucapan; ada pelanggaran, Bhante, yang berasal dari ucapan dan pikiran, bukan dari tubuh; ada pelanggaran, Bhante, yang berasal dari tubuh, ucapan, dan pikiran; inilah, Bhante, enam asal mula pelanggaran yang merupakan akar dari persoalan hukum mengenai pelanggaran.

ปุจฺฉา – กึ [Pg.183] ปนาวุโส กิจฺจาธิกรณสฺส มูลํ.

Pertanyaan – Lalu apa, Saudara, akar dari persoalan hukum mengenai kewajiban?

วิสฺสชฺชนา – กิจฺจาธิกรณสฺส ภนฺเต เอกํ มูลํ สงฺโฆ.

Jawaban – Akar dari persoalan hukum mengenai kewajiban, Bhante, adalah satu, yaitu Sangha.

ปุจฺฉา – สมถํ อาวุโส ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya mengenai cara penyelesaian (samatha), Saudara, beserta penyebab dan penjelasannya. Ada berapa pelanggaran, Saudara, dalam kategori kata-kata yang ditinggikan (samukkaṭṭhapadāna)?

วิสฺสชฺชนา – สมถํ ภนฺเต วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ทฺเว อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab mengenai cara penyelesaian, Bhante, beserta penyebab dan penjelasannya. Ada dua pelanggaran, Bhante, dalam kategori kata-kata yang ditinggikan.

๕. ขุทฺทกวตฺถุกฺขนฺธก

5. Khuddakavatthukkhandhaka (Bab tentang Hal-hal Kecil)

ปุจฺฉา – นหายนฺเตน [Pg.184] อาวุโส ภิกฺขุนา รุกฺเข วา ถมฺเภ วา กุฏฺเฏ วา กายํ อุคฺฆํเสนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah, Saudara, pelanggaran dukkaṭa bagi seorang bhikkhu yang sedang mandi yang menggosokkan tubuhnya pada pohon atau tiang atau dinding ditetapkan oleh Yang Terpuji, mengenai siapa, dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู นหายมานา รุกฺเขปิ ถมฺเภปิ กุฏฺเฏปิ กายํ อุคฺฆํเสสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, saat mandi menggosokkan tubuh mereka pada pohon, tiang, dan dinding; dalam hal itulah, Bhante, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – คนฺธพฺพหตฺถเกน วา อาวุโส กุรุวินฺทกสุตฺติยา วา มลฺลเกน วา นหายนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bhagavan bagi orang yang mandi dengan tangan gandhabba, atau dengan serbuk kuruvinda, atau dengan gosokan tempurung; mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู คนฺธพฺพหตฺถเกนปิ กุรุวินฺทกสุตฺติยาปิ [Pg.185] มลฺลเกนปิ นหายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, mandi dengan tangan gandhabba, juga dengan serbuk kuruvinda, dan juga dengan gosokan tempurung; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ปาณินา อาวุโส ปริกมฺมํ กาตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di manakah pemijatan dengan tangan diizinkan oleh Sang Bhagavan; mengenai siapa dan dalam hal apa itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ปิฏฺฐิปริกมฺมํ กาตุํ กุกฺกุจฺจายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu diizinkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, merasa ragu-ragu untuk melakukan pemijatan punggung; dalam hal itulah itu diizinkan.

ปุจฺฉา – วลฺลิกํ [Pg.186] วา อาวุโส ปามงฺคํ วา กณฺฐสุตฺตกํ วา กฏิสุตฺตกํ วา โอวฏฺฏิกํ วา กายุรํ วา หตฺถาภรณํ วา องฺคุลิมุทฺทิกํ วา ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bhagavan bagi yang memakai anting-anting, atau kalung, atau benang leher, atau benang pinggang, atau gelang lengan, atau gelang bahu, atau perhiasan tangan, atau cincin jari; mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วลฺลิกาทีนิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, memakai anting-anting dan sebagainya; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ทีเฆ [Pg.187] อาวุโส เกเส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bhagavan bagi yang memelihara rambut panjang; mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ทีเฆ เกเส ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, memelihara rambut panjang; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – โกจฺเฉนวา [Pg.188] อาวุโส ผณเกนวา หตฺถผณเกนวา เกเส โอสณฺเฐนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bhagavan bagi yang merapikan rambut dengan sisir, atau dengan sisir bergigi, atau dengan sisir tangan; mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โกจฺฉาทีหิ เกเส โอสณฺเฐสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, merapikan rambut dengan sisir dan sebagainya; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อาทาเส [Pg.189] วา อาวุโส อุทกปตฺเต วา มุขนิมิตฺตํ โอโลเกนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bhagavan bagi yang melihat bayangan wajah di cermin atau di mangkuk air; mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อาทาเสปิ อุทกปตฺเตปิ มุขนิมิตฺตํ โอโลเกสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, melihat bayangan wajah di cermin dan juga di mangkuk air; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อาพาธปจฺจยา [Pg.190] ปนาวุโส อาทาเส วา อุทกปตฺเต วา มุขนิมิตฺตํ โอโลเกตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di manakah melihat bayangan wajah di cermin atau di mangkuk air karena alasan sakit diizinkan oleh Sang Bhagavan; mengenai siapa dan dalam hal apa itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, ภควติ ภนฺเต ราชคเห วิหรติ อญฺญตรสฺส ภิกฺขุโน มุเข วโณ อโหสิ, โส ภิกฺขู เอตทโวจ ‘‘กีทิโส เม อาวุโส วโณ’’ติ, ภิกฺขู เอวมาหํสุ ‘‘เอทิโส เต อาวุโส วโณ’’ติ, โส น สทฺทหติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu diizinkan mengenai seorang bhikkhu tertentu; ketika Sang Bhagavan sedang menetap di Rājagaha, Bhante, ada seorang bhikkhu tertentu yang memiliki luka di wajahnya; ia bertanya kepada para bhikkhu: ‘Seperti apakah luka saya, Sahabat?’; para bhikkhu berkata: ‘Luka Anda seperti ini, Sahabat’; ia tidak percaya; dalam hal itulah itu diizinkan.

ปุจฺฉา – มุขาเลปนาทีนิ [Pg.191] อาวุโส กโรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bhagavan bagi yang melakukan rias wajah dan sebagainya; mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู มุขาเลปนาทีนิ อกํสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, melakukan rias wajah dan sebagainya; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – นจฺจํ [Pg.192] วา อาวุโส คีตํ วา วาทิตํ วา ทสฺสนาย คจฺฉนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bhagavan bagi yang pergi untuk menyaksikan tarian, atau nyanyian, atau musik; mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต นจฺจมฺปิ คีตมฺปิ วาทิตมฺปิ ทสฺสนาย คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, pergi untuk menyaksikan tarian, nyanyian, dan juga musik; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กถํ อาวุโส นจฺจาทีนิ ปสฺสนฺตสฺส อาปตฺติ โหติ, กถํ ปน อนาปตฺติ.

Pertanyaan – Sahabat, bagaimanakah pelanggaran terjadi bagi yang menyaksikan tarian dan sebagainya, dan bagaimanakah tidak ada pelanggaran?

วิสฺสชฺชนา – นจฺจํ วา ภนฺเต คีตํ วา วาทิตํ วา ทสฺสนาย คจฺฉติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, ยตฺถ ฐิโต ปสฺสติ วา สุณาติ วา อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส[Pg.193], ทสฺสนูปจารํ วิชหิตฺวา ปุนปฺปุนํ ปสฺสติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, อาราเม ฐิตสฺส ปสฺสโต อนาปตฺติ, วิหารโต ปน วิหารํ ปสฺสิสฺสามีติ คจฺฉโต อาปตฺติเยว, ยตฺถ ฐิโต ปสฺสติ วา สุณาติ วา อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, อาสนสาลาย นิสินฺโน ปสฺสติ อนาปตฺติ, ปสฺสิสฺสามีติ วุฏฺฐหิตฺวา คจฺฉติ อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, ยตฺถ ฐิโต ปสฺสติ วา สุณาติ วา อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส, ปติปถํ คจฺฉนฺโต ปสฺสติ อนาปตฺติ, คีวํ ปริวตฺเตตฺวา ปสฺสโต ปน อาปตฺติ ภนฺเต.

Jawaban – Jika seseorang pergi untuk menyaksikan tarian, nyanyian, atau musik, Bhante, ada pelanggaran dukkaṭa; di mana pun ia berdiri dan melihat atau mendengar, ada pelanggaran dukkaṭa; jika ia meninggalkan jangkauan penglihatan lalu melihat lagi dan lagi, ada pelanggaran dukkaṭa; bagi seseorang yang berdiri di dalam arama dan melihat, tidak ada pelanggaran; tetapi jika ia pergi dari vihara ke vihara dengan maksud ‘saya akan melihat’, maka itu adalah pelanggaran; di mana pun ia berdiri dan melihat atau mendengar, ada pelanggaran dukkaṭa; jika ia sedang duduk di aula tempat duduk dan melihat, tidak ada pelanggaran; jika ia bangkit dan pergi dengan maksud ‘saya akan melihat’, ada pelanggaran dukkaṭa; di mana pun ia berdiri dan melihat atau mendengar, ada pelanggaran dukkaṭa; jika ia sedang berjalan di jalan dan melihat, tidak ada pelanggaran; tetapi jika ia memalingkan lehernya untuk melihat, Bhante, ada pelanggaran.

ปุจฺฉา – อายตเกน [Pg.194] อาวุโส คีตสฺสเรน ธมฺมํ คายนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bhagavan bagi yang melantunkan Dhamma dengan suara nyanyian yang mendayu-dayu; mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อายตเกน คีตสฺสเรน ธมฺมํ คายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, melantunkan Dhamma dengan suara nyanyian yang mendayu-dayu; dalam hal itulah itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ทารุปตฺตํ [Pg.196] อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah pelanggaran dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bhagavan bagi yang menggunakan mangkuk kayu; mengenai siapa dan dalam hal apa itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อายสฺมนฺตํ ปิณฺโฑลภารทฺวาชํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต ปิณฺโฑลภารทฺวาโช ฉวสฺส ทารุปตฺตสฺส การณา คิหีนํ อุตฺตริมนุสฺสธมฺมํ อิทฺธิปาฏิหาริยํ ทสฺเสติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, itu ditetapkan mengenai Yang Mulia Piṇḍolabhāradvāja; Yang Mulia Piṇḍolabhāradvāja, Bhante, demi sebuah mangkuk kayu yang tidak berharga, menunjukkan mukjizat kesaktian berupa kemampuan manusia super kepada orang-orang awam; dalam hal itulah itu ditetapkan.

น [Pg.197] จ ภิกฺขเว ทารุปตฺโต ธาเรตพฺโพ, โย ธาเรยฺย อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส –

‘Dan, para bhikkhu, mangkuk kayu tidak boleh digunakan. Barang siapa yang menggunakannya, ada pelanggaran dukkaṭa’—

ปุจฺฉา – ภควตา อาวุโส อุจฺจาวเจ ปตฺเต ปฏิกฺขิปิตฺวา อโย ปตฺโต ภูมิปตฺโตติ อิเมเยว ทฺเว ปตฺตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Pertanyaan – Di manakah, setelah Sang Bhagavan melarang berbagai macam mangkuk, hanya dua jenis mangkuk ini, yaitu mangkuk besi dan mangkuk tanah liat, diizinkan; mengenai siapa dan dalam hal apa itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตา, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุจฺจาวเจ ปตฺเต ธาเรสุํ โสวณฺณมยา [Pg.198] รูปิยมยา, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, hal itu diperbolehkan dengan merujuk pada para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, menggunakan berbagai jenis mangkuk yang terbuat dari emas dan perak, dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu diperbolehkan.

ปุจฺฉา – โสทกํ [Pg.199] อาวุโส ปตฺตํ ปฏิสาเมนฺตสฺส จ โอตาเปนฺตสฺสจ อุณฺเห ปตฺตํ นิทหนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai pelanggaran dukkaṭa bagi ia yang menyimpan mangkuk yang masih berisi air, dan menjemurnya, serta meletakkan mangkuk di bawah sinar matahari yang terik; di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู โสทกํ ปตฺตํ ปฏิสาเมสุํ, โอตาเปสุํ, อุณฺเห ปตฺตํ นิทหึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, hal itu ditetapkan dengan merujuk pada banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, menyimpan mangkuk yang masih berisi air, menjemurnya, dan meletakkan mangkuk di bawah sinar matahari yang terik; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ฉวสีสปตฺตํ [Pg.200] อาวุโส ธาเรนฺตสฺส จ สพฺพปํสุกูลิกสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai pelanggaran dukkaṭa bagi ia yang menggunakan mangkuk dari tengkorak manusia dan bagi ia yang sepenuhnya berpakaian jubah paṃsukūla; di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ สพฺพปํสุกูลิโก อโหสิ, โส ฉวสีสสฺส ปตฺตํ ธาเรสิ, อญฺญตรา อิตฺถี ปสฺสิตฺวา ภีตา [Pg.201] วิสฺสรมกาสิ ‘‘อภุํ เม ปิสาโจ วตาย’’นฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, hal itu ditetapkan dengan merujuk pada seorang bhikkhu tertentu; seorang bhikkhu tertentu, Bhante, adalah seorang pemakai jubah paṃsukūla sepenuhnya, ia menggunakan mangkuk dari tengkorak manusia; seorang wanita tertentu melihatnya lalu merasa takut dan berteriak, "Aduh, sesungguhnya setan mendatangi aku!"; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – จลกานิ วา อาวุโส อฏฺฐิกานิ วา อุจฺฉิฏฺโฐทกํ วา ปตฺเตน นีหรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai pelanggaran dukkaṭa bagi ia yang membuang sisa makanan atau tulang-tulang atau air cucian dengan menggunakan mangkuk; di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู จลกานิปิ อฏฺฐิกานิปิ อุจฺฉิฏฺโฐ ทกมฺปิ ปตฺเตน นีหรึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Bhante, hal itu ditetapkan dengan merujuk pada banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, membuang sisa makanan, tulang-tulang, dan juga air cucian dengan menggunakan mangkuk; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อุปาหนตฺถวิกา [Pg.202] อาวุโส ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Pertanyaan – Teman, di manakah kantong alas kaki diperbolehkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa hal itu diperbolehkan?

วิสฺสชฺชนา – อนฺตรา จ ภนฺเต ราชคหํ อนฺตรา จ เวสาลึ อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ อนุญฺญาตา, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อุปาหนาโย กายพนฺธเนน พนฺธิตฺวา คามํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ, อญฺญตโร อุปาสโก ตํ ภิกฺขุํ อภิวาเทนฺโต อุปาหนาโย สีเสน ฆฏฺเฏติ, โส ภิกฺขุ มงฺกุ อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Bhante, di antara Rājagaha dan Vesālī hal itu diperbolehkan dengan merujuk pada seorang bhikkhu tertentu; seorang bhikkhu tertentu, Bhante, mengikat alas kaki pada ikat pinggangnya dan memasuki desa untuk menerima dana makanan; seorang upāsaka tertentu, ketika bersujud kepada bhikkhu tersebut, kepalanya menyentuh alas kaki itu; bhikkhu itu menjadi malu; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu diperbolehkan.

ปุจฺฉา – อทฺธานมคฺคปฺปฏิปนฺเนน [Pg.203] อาวุโส ปริสฺสาวนํ ยาจิยมาเนน น ททนฺตสฺส จ อปฺปฏิสฺสาวนเกน อทฺธานํ ปฏิปชฺชนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai pelanggaran dukkaṭa bagi ia yang sedang dalam perjalanan jauh, yang ketika dimintai saringan air tidak memberikannya, dan bagi ia yang melakukan perjalanan jauh tanpa membawa saringan air; di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – อนฺตรา จ ภนฺเต ราชคหํ อนฺตรา จ เวสาลึ อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ปริสฺสาวนํ ยาจิยมาโน น อทาสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Bhante, di antara Rājagaha dan Vesālī hal itu ditetapkan dengan merujuk pada seorang bhikkhu tertentu; seorang bhikkhu tertentu, Bhante, ketika dimintai saringan air, tidak memberikannya; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ปุปฺผาภิกิณฺเณ [Pg.205] อาวุโส สยเน สยนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai pelanggaran dukkaṭa bagi ia yang tidur di tempat tidur yang bertaburan bunga; di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ปุปฺผาภิกิณฺเณสุ สยเนสุ สยึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Vesālī, Bhante, hal itu ditetapkan dengan merujuk pada para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, tidur di tempat tidur yang bertaburan bunga; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – เอกภาชเน วา อาวุโส ภุญฺชนฺตานํ เอกถาลเก วา ปิวนฺตานํ เอกตฺถรณปาวุรณานํ วา ตุวฏฺฏานํ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai pelanggaran dukkaṭa bagi mereka yang makan dari satu wadah yang sama, atau minum dari satu cangkir yang sama, atau berbaring menggunakan satu alas dan selimut yang sama; di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเยว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู เอกภาชเนปิ ภุญฺชึสุ, เอกถาลเกปิ [Pg.206] ปิวึสุ, เอกมญฺจเกปิ ตุวฏฺเฏสุํ, เอกตฺถรณาปิ ตุวฏฺเฏสุํ, เอกปาวุรณาปิ ตุวฏฺเฏสุํ, เอกตฺถรณปาวุรณาปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Vesālī, Bhante, hal itu ditetapkan dengan merujuk pada para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, makan dari satu wadah yang sama, minum dari satu cangkir yang sama, berbaring di satu tempat tidur yang sama, berbaring di atas satu alas yang sama, berbaring di bawah satu selimut yang sama, serta berbaring menggunakan satu alas dan selimut yang sama; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – จามริพีชนึ อาวุโส ปฏิกฺขิปิตฺวา ติสฺโส พีชนิโย ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กิสฺมิญฺจ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Pertanyaan – Teman, setelah melarang kipas dari ekor yak, di manakah tiga jenis kipas diperbolehkan oleh Yang Terberkahi, dan dalam peristiwa apa hal itu diperbolehkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อนุญฺญาตา, สาวตฺถิยํ ภนฺเต ภควติ วิหรติ สงฺฆสฺส จามริพีชนี อุปฺปนฺนา อโหสิ, ภควโต เอตมตฺถํ อาโรเจสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu diperbolehkan; di Sāvatthī, Bhante, ketika Yang Terberkahi sedang menetap, sebuah kipas dari ekor yak muncul bagi Saṅgha; mereka melaporkan peristiwa itu kepada Yang Terberkahi; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu diperbolehkan.

น [Pg.207] ภิกฺขเว จามริพีชนี ธาเรตพฺพา, โย ธาเรยฺย, อาปตฺติ ทุกฺกฏสฺส. อนุชานามิ ภิกฺขเว ติสฺโส พีชนิโย วากมยํ อุสีรมยํ โมรปิญฺฉา มยํ.

“Para bhikkhu, kipas dari ekor yak tidak boleh digunakan. Barang siapa menggunakannya, melakukan pelanggaran dukkaṭa. Aku mengizinkan, para bhikkhu, tiga jenis kipas: yang terbuat dari serat kulit kayu, yang terbuat dari akar usīra, dan yang terbuat dari bulu merak.”

ปุจฺฉา – ทีเฆ อาวุโส นเข ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai pelanggaran dukkaṭa bagi ia yang membiarkan kuku panjang; di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.208] ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ ทีเฆ นเข ธาเรสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu ditetapkan dengan merujuk pada seorang bhikkhu tertentu; seorang bhikkhu tertentu, Bhante, membiarkan kuku panjang; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – กตฺตริกาย [Pg.209] อาวุโส เกเส เฉทาเปนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai pelanggaran dukkaṭa bagi ia yang memotong rambut dengan gunting; di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู กตฺตริกาย เกเส ฉินฺทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu ditetapkan dengan merujuk pada para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, memotong rambut dengan gunting; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ทีเฆ [Pg.210] อาวุโส นาสิกาโลเม ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai pelanggaran dukkaṭa bagi ia yang membiarkan bulu hidung panjang; di manakah hal itu ditetapkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ทีฆานิ นาสิกาโลมานิ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu ditetapkan dengan merujuk pada banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, membiarkan bulu hidung panjang; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อุจฺจาวจา อาวุโส กณฺณมลหรณิโย ปฏิกฺขิปิตฺวา ทส กณฺณมลหรณิโย ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Pertanyaan – Teman, setelah melarang berbagai jenis pembersih kotoran telinga, di manakah sepuluh jenis pembersih kotoran telinga diperbolehkan oleh Yang Terberkahi, merujuk kepada siapa, dan dalam peristiwa apa hal itu diperbolehkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตา, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุจฺจาวจา กณฺณมลหรณิโย ธาเรสุํ [Pg.211] โสวณฺณมยํ รูปิยมยํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal itu diperbolehkan dengan merujuk pada para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Bhante, menggunakan berbagai jenis pembersih kotoran telinga yang terbuat dari emas dan perak; dalam kaitan dengan peristiwa itulah hal itu diperbolehkan.

ปุจฺฉา – สงฺฆาฏิปลฺลตฺถิกาย นิสีทนฺตสฺส อาวุโส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda menetapkan kesalahan dukkaṭa bagi ia yang duduk dengan jubah luar melilit lutut, sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆาฏิปลฺลตฺถิกาย นิสีทึสุ, สงฺฆาฏิยา [Pg.212] ปตฺตา ลุชฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan sehubungan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, duduk dengan jubah luar melilit lutut, jubah-jubah luar dan mangkuk-mangkuk mereka jatuh dan rusak; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อกายพนฺธเนน อาวุโส คามํ ปวิสนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda menetapkan kesalahan dukkaṭa bagi ia yang memasuki desa tanpa ikat pinggang, sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ภิกฺขุํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ภิกฺขุ อกายพนฺธโน คามํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan sehubungan dengan seorang bhikkhu tertentu; bhikkhu tertentu tersebut, Yang Mulia, memasuki desa untuk menerima dana makanan tanpa mengenakan ikat pinggang; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – คิหินิวตฺถํ [Pg.213] อาวุโส นิวาเสนฺตสฺส จ, คิหิปารุตํ ปารุปนฺตสฺส จ, สํเวลฺลิยํ นิวาเสนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda menetapkan kesalahan dukkaṭa bagi ia yang mengenakan kain cara orang awam, berselubung cara orang awam, dan mengenakan kain dengan ujung berlipat-lipat, sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู คิหินิวตฺถํ นิวาสึสุ, คิหิปารุตมฺปิ ปารุปึสุ, สํเวลฺลิยมฺปิ นิวาสึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan sehubungan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, mengenakan kain cara orang awam, juga berselubung cara orang awam, dan juga mengenakan kain dengan ujung berlipat-lipat; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อุภโต [Pg.214] กาชํ อาวุโส ธาเรนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda menetapkan kesalahan dukkaṭa bagi ia yang memikul gandar di kedua ujungnya, sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู อุภโต กาชํ ธาเรสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan sehubungan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, memikul gandar di kedua ujungnya; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – โลกายตํ [Pg.215] อาวุโส ปริยาปุณนฺตสฺส จ วาเจนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda menetapkan kesalahan dukkaṭa bagi ia yang mempelajari dan mengajarkan ajaran duniawi (lokāyata), sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู โลกายตํ ปริยาปุณึสุปิ วาเจสุมฺปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan sehubungan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, mempelajari dan juga mengajarkan ajaran duniawi; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ติรจฺฉานวิชฺชํ [Pg.217] อาวุโส ปริยาปุณนฺตสฺส จ วาเจนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda menetapkan kesalahan dukkaṭa bagi ia yang mempelajari dan mengajarkan ilmu rendah (tiracchānavijja), sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ติรจฺฉานวิชฺชํ ปริยาปุณึสุปิ วาเจสุมฺปิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan sehubungan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, mempelajari dan juga mengajarkan ilmu rendah; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ขิปิเต อาวุโส ‘‘ชีวา’’ติวทนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda menetapkan kesalahan dukkaṭa bagi ia yang mengucapkan 'hiduplah' ketika ada yang bersin, sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.218] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ภควา ภนฺเต มหติยา ปริสาย ปริวุโต ธมฺมํ เทเสนฺโต ขิปิ, ภิกฺขู ‘‘ชีวตุ ภนฺเต ภควา, ชีวตุ สุคโตติ’’ อุจฺจาสทฺทํ มหาสทฺทํ อกํสุ, เตน สทฺเทน ธมฺมกถา อนฺตรา อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan sehubungan dengan banyak bhikkhu; Sang Baginda, Yang Mulia, sedang membabarkan Dhamma dikelilingi oleh kumpulan besar orang ketika Beliau bersin; para bhikkhu membuat suara riuh yang besar dengan mengatakan 'Semoga Sang Baginda hidup, Yang Mulia, semoga Yang Berbahagia hidup'; karena suara itu pembabaran Dhamma terhenti; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อาราเม อาวุโส ปสฺสาววจฺจานํ ตหํ ตหํ กรณํ ปฏิกฺขิปิตฺวา เอกมนฺตํ กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda menetapkan larangan membuang air kecil dan air besar di sana-sini di dalam area vihara dan memerintahkan untuk melakukannya di satu sisi, sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อาราเม ตหํ ตหํ ปสฺสาวํ อกํสุ, ตหํ ตหํ วจฺจํ อกํสุ, อาราโม ทุสฺสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan sehubungan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, membuang air kecil di sana-sini di dalam vihara, membuang air besar di sana-sini; vihara menjadi kotor; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ขุทฺทกวตฺถุกฺขนฺธก

Khuddakavatthukkhandhaka

ปุจฺฉา – ขุทฺทกวตฺถุํ [Pg.220] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang hal-hal kecil, beserta asalnya dan penjelasannya. Ada berapakah jenis pelanggaran dalam kategori yang utama?

วิสฺสชฺชนา – ขุทฺทกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang hal-hal kecil, beserta asalnya dan penjelasannya. Ada tiga jenis pelanggaran, Yang Mulia, dalam kategori yang utama.

๖. เสนาสนกฺขนฺธก

6. Senāsanakkhandhaka

ปุจฺฉา – ปญฺจ [Pg.221] อาวุโส เลณานิ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Pertanyaan – Di manakah lima jenis tempat bernaung diizinkan oleh Sang Baginda, sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอตทโวจุํ ‘‘ราชคหโก ภนฺเต เสฏฺฐี วิหาเร การาเปตุกาโม, กถํ นุ โข ภนฺเต ปฏิปชฺชิตพฺพ’’นฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, diizinkan sehubungan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Yang Mulia, mendatangi Sang Baginda dan berkata: 'Seorang hartawan dari Rājagaha, Yang Mulia, ingin membangun vihara-vihara; bagaimanakah seharusnya kami bertindak, Yang Mulia?'; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.222] อาวุโส วิหารา ปฐมํ อุปฺปนฺนา, กถญฺจ เต ปติฏฺฐาปิ ตา.

Pertanyaan – Bagaimanakah vihara-vihara pertama kali muncul, dan bagaimanakah vihara-vihara itu didirikan?

วิสฺสชฺชนา – เอกาเหเนว [Pg.223] ภนฺเต ราชคหเกน เสฏฺฐินา ฉฏฺฐิวิหารา ปติฏฺฐาปิตา, เต อิธ ภนฺเต สฏฺฐิวิหารา พุทฺธปฺปมุขสฺส อาคตานาคตสฺส จาตุทฺทิสสฺส สงฺฆสฺส ปติฏฺฐาปิตา.

Jawaban – Dalam satu hari saja, Yang Mulia, enam puluh vihara didirikan oleh hartawan dari Rājagaha; vihara-vihara itu, Yang Mulia, di sini didirikan untuk Sangha dari empat penjuru, yang telah datang maupun yang akan datang, dengan dipimpin oleh Buddha.

ปุจฺฉา – วิหาเร [Pg.224] อาวุโส ปฏิภานกมฺมํ ปฏิกฺขิปิตฺวา มาลากมฺมาทีนิ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda melarang lukisan imajinatif di vihara-vihara dan mengizinkan lukisan motif bunga dan sebagainya, sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตานิ. ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู วิหาเร ปฏิภานจิตฺตํ การาเปสุํ อิตฺถิรูปกํ ปุริสรูปกํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตานิ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, diizinkan sehubungan dengan para bhikkhu kelompok enam. Para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, menyuruh membuat lukisan imajinatif di vihara berupa sosok wanita dan sosok pria; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ยถาวุฑฺฒํ [Pg.225] อาวุโส อภิวาทนาทีนิ จ อคฺคาสนาทีนิ จ อนุชานิตฺวา สงฺฆิกํ ยถาวุฑฺฒํ ปฏิพาหนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di manakah Sang Baginda menetapkan kesalahan dukkaṭa bagi ia yang menghalangi hak milik Sangha berdasarkan senioritas, setelah mengizinkan penghormatan dan sebagainya serta tempat duduk utama dan sebagainya berdasarkan senioritas, sehubungan dengan siapa, dan pada peristiwa apa?

วิสฺสชฺชนา – อนฺตรา จ ภนฺเต เวสาลึ อนฺตรา จ สาวตฺถึ ฉพฺพคฺคิยานํ ภิกฺขูนํ อนฺเตวาสิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ อนฺเตวาสิกา ภิกฺขู พุทฺธปฺปมุขสฺส สงฺฆสฺส ปุรโต ปุรโต คนฺตฺวา วิหาเร ปฏิคฺคเหสุํ, เสยฺยาโย ปฏิคฺคเหสุํ ‘‘อิทํ อมฺหากํ อุปชฺฌายานํ ภวิสฺสติ, อิทํ อมฺหากํ อาจริยานํ ภวิสฺสติ, อิทํ อมฺหากํ ภวิสฺสตี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di antara Vesāli dan Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan sehubungan dengan para bhikkhu murid dari bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu murid dari bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, berjalan mendahului Sangha yang dipimpin oleh Buddha dan mengambil vihara-vihara, mengambil tempat-tempat tidur, dengan berkata: 'Ini untuk guru-guru kami, ini untuk pembimbing-pembimbing kami, ini untuk kami'; pada peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – เอเกน [Pg.227] อาวุโส ทฺเว ปฏิพาหนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai satu orang yang menghalangi dua orang, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อายสฺมนฺตํ อุปนนฺทํ สกฺยปุตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต อุปนนฺโท สกฺยปุตฺโต เอโก ทฺเว ปฏิพาหิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, itu ditetapkan mengenai Yang Mulia Upananda Sakyaputta; Yang Mulia Upananda Sakyaputta, seorang diri menghalangi dua orang; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – นวเกน [Pg.228] อาวุโส อุทฺทิสนฺเตน สมเก วา อาสเน นิสีทิตุํ อุจฺจตเร วา ธมฺมคารเวน, เถเรน ปน ภิกฺขุนา อุทฺทิสาเปนฺเตน สมเก วา อาสเน นิสีทิตุํ นีจตเร วา ธมฺมคารเวน ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seorang bhikkhu baru yang sedang membacakan duduk di tempat duduk yang setinggi atau lebih tinggi karena hormat pada Dhamma, namun seorang bhikkhu thera yang sedang meminta dibacakan duduk di tempat duduk yang setinggi atau lebih rendah karena hormat pada Dhamma, di manakah hal itu diizinkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อายสฺมโต อุปาลิสฺส สนฺติเก วินยํ ปริยาปุณึสุ, อายสฺมา ภนฺเต อุปาลิ ฐิตโกว อุทฺทิสติ เถรานํ ภิกฺขูนํ คารเวน, ตตฺถ ภนฺเต เถรา เจว ภิกฺขู กิลมึสุ อายสฺมา จ อุปาลิ กิลมิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, itu diizinkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, sedang mempelajari Vinaya di hadapan Yang Mulia Upāli; Yang Mulia Upāli membacakan sambil berdiri saja karena hormat kepada para bhikkhu thera; di sana, Bhante, baik para bhikkhu thera maupun Yang Mulia Upāli menjadi lelah; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ติวสฺสนฺตเรน [Pg.230] อาวุโส สห นิสีทิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai duduk bersama dengan mereka yang berselisih tiga tahun, di manakah hal itu diizinkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลานํ ภนฺเต ภิกฺขูนํ เอตทโหสิ ‘‘กิตฺตาวตานุ โข สมานาสนิโก โหตี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, itu diizinkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, berpikir demikian: 'Sampai sejauh manakah seseorang dianggap layak duduk bersama?'; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – มญฺเจ [Pg.231] จ อาวุโส ปีเฐ จ ทฺวินฺนํเยว นิสีทิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai duduk hanya berdua saja di tempat tidur dan di bangku, di manakah hal itu diizinkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล สมานาสนิเก อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สมานาสนิกา มญฺเจ นิสีทิตฺวา มญฺจํ ภินฺทึสุ, ปีเฐ นิสีทิตฺวา ปีฐํ ภินฺทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, itu diizinkan mengenai banyak orang yang setara tempat duduknya; banyak bhikkhu, Bhante, yang setara tempat duduknya, duduk di atas tempat tidur dan merusakkan tempat tidur itu, duduk di atas bangku dan merusakkan bangku itu; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ทีฆาสเน [Pg.232] ปนาวุโส อสมานาสนิเกหิปิ นิสีทิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai duduk di tempat duduk panjang bahkan bersama mereka yang tidak setara tempat duduknya, di manakah hal itu diizinkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ทีฆาสเน อสมานาสนิเกหิ สห นิสีทิตุํ กุกฺกุจฺจายึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, itu diizinkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, merasa ragu-ragu untuk duduk di tempat duduk panjang bersama mereka yang tidak setara tempat duduknya; dalam persoalan itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ปญฺจ [Pg.233] อาวุโส อวิสฺสชฺชิยานิ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

Pertanyaan – Teman, mengenai lima hal yang tidak boleh dipindahtangankan, di manakah hal itu ditetapkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตานิ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆิกํ เสนาสนํ วิสฺสชฺเชสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, itu ditetapkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, memindahtangankan tempat tinggal milik Sangha; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ปญฺจ [Pg.234] อาวุโส อเวภงฺคิยานิ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตานิ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

Pertanyaan – Teman, mengenai lima hal yang tidak boleh dibagikan, di manakah hal itu ditetapkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – กีฏาคิริสฺมึ ภนฺเต อสฺสชิปุนพฺพสุเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตานิ, อสฺสชิปุนพฺพสุกา ภนฺเต ภิกฺขู สงฺฆิกํ เสนาสนํ วิภชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตานิ.

Jawaban – Di Kīṭāgiri, Bhante, itu ditetapkan mengenai para bhikkhu pengikut Assaji dan Punabbasu; para bhikkhu pengikut Assaji dan Punabbasu, Bhante, membagikan tempat tinggal milik Sangha; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อญฺญตฺร [Pg.236] ปริโภคํ อาวุโส อญฺญตฺร ปริภุญฺชนฺตสฺส ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seseorang yang menggunakan barang di tempat lain di luar peruntukannya, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อญฺญตรสฺส อุปาสกสฺส วิหารปริโภคํ เสนาสนํ อญฺญตฺร ปริภุญฺชึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Āḷavī, Bhante, itu ditetapkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, menggunakan tempat tinggal peruntukan vihara milik seorang umat awam tertentu di tempat lain; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อโธเตหิ จ อาวุโส อลฺเลหิ จ ปาเทหิ เสนาสนํ อกฺกมนฺตสฺส จ สอุปาหเนน เสนาสนํ อกฺกมนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seseorang yang menginjak tempat tinggal dengan kaki yang tidak dicuci, dan dengan kaki yang basah, serta menginjak tempat tinggal dengan memakai alas kaki, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ [Pg.237] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู อโธเตหิ ปาเทหิ เสนาสนํ อกฺกมึสุ, อลฺเลหิ จ ปาเทหิ เสนาสนํ อกฺกมึสุ, สอุปาหนาปิ เสนาสนํ อกฺกมึสุ, เสนาสนํ ทุสฺสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Āḷavī, Bhante, itu ditetapkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, menginjak tempat tinggal dengan kaki yang tidak dicuci, menginjak tempat tinggal dengan kaki yang basah, dan juga menginjak tempat tinggal dengan memakai alas kaki; tempat tinggal itu menjadi kotor; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – ปริกมฺมกตาย อาวุโส ภูมิยา นิฏฺฐุภนฺตสฺส จ ปริกมฺมกตํ ภิตฺตึ อปสฺสยนฺตสฺส จ ทุกฺกฏํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, mengenai seseorang yang meludah di atas lantai yang telah dipoles dan bersandar pada dinding yang telah dipoles, di manakah kesalahan dukkaṭa ditetapkan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – อาฬวิยํ [Pg.238] ภนฺเต สมฺพหุเลว ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ปริกมฺมกตาย ภูมิยา นิฏฺฐุภึสุ, ปริกมฺมกตํ ภิตฺตึ อปสฺสยึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Āḷavī, Bhante, itu ditetapkan mengenai banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, meludah di atas lantai yang telah dipoles dan bersandar pada dinding yang telah dipoles; dalam persoalan itulah hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – เสนาสนกฺขนฺธกํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang Senāsanakkhandhaka (Bab tentang Tempat Tinggal), beserta asal-usulnya dan penjelasannya. Teman, dalam hal poin-poin yang dikemukakan, ada berapa banyakkah jenis pelanggaran?

วิสฺสชฺชนา – เสนาสนกฺขนฺธกํ [Pg.239] วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ติสฺโส อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang Senāsanakkhandhaka, beserta asal-usulnya dan penjelasannya. Bhante, dalam hal poin-poin yang dikemukakan, ada tiga jenis pelanggaran.

๗. สงฺฆเตทกกฺขนฺธก

7. Saṅghabhedakakkhandhaka (Bab tentang Pemecah-belah Sangha)

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.240] อาวุโส ฉนฺนํ สกฺยกุมารานํ สห อุปาลิกปฺปเกน ปพฺพชฺชา อโหสิ, กถญฺจ เนสํ วิเสโส อุทปาทิ.

Pertanyaan – Teman, bagaimanakah penahbisan enam pangeran Sakya bersama Upāli si tukang cukur terjadi, dan bagaimanakah pencapaian istimewa muncul bagi mereka?

วิสฺสชฺชนา – ภควา ภนฺเต อุปาลึ กปฺปกํ ปฐมํ ปพฺพาเชสิ, ปจฺฉา เต สกฺยกุมาเร, อถ ภนฺเต อายสฺมา ภทฺทิโย เตเนว อนฺตรวสฺเสน ติสฺโส วิชฺชา สจฺฉากาสิ, อายสฺมา อนุรุทฺโธ ทิพฺพจกฺขุํ อุปฺปาเทสิ, อายสฺมา อานนฺโท โสตาปตฺติผลํ สจฺฉากาสิ, เทวทตฺโต โปถุชฺชนิกํ อิทฺธึ อภินิปฺผาเทสิ. เอวํ โข ภนฺเต ฉนฺนํ สกฺยกุมารานํ อุปาลิกปฺปเกน สห ปพฺพชฺชา อโหสิ, เอวญฺจ ปน ภนฺเต เตสํ วิเสสาธิคโม อโหสิ.

Jawaban – Sang Bagawan, Bhante, menahbiskan Upāli si tukang cukur terlebih dahulu, baru kemudian para pangeran Sakya itu; lalu, Bhante, Yang Mulia Bhaddiya merealisasi Tiga Pengetahuan dalam masa vassa itu juga; Yang Mulia Anuruddha memunculkan Mata Dewa; Yang Mulia Ānanda merealisasi buah Pemasuk Arus; Devadatta menghasilkan kesaktian duniawi. Demikianlah, Bhante, penahbisan enam pangeran Sakya bersama Upāli si tukang cukur terjadi, dan demikianlah pencapaian istimewa mereka terjadi.

ปกาสนีย

Pakāsanīya (Tindakan Pengumuman)

ปุจฺฉา – ปกาสนียกมฺมํ [Pg.241] อาวุโส กาตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah tindakan pengumuman (pakāsanīyakamma) ditetapkan untuk dilakukan oleh Sang Bagawan, mengenai siapa dan dalam hal apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เทวทตฺโต ภนฺเต ‘‘สราชิกาย มํ ภควา ปริสาย เขฬาสกวาเทน อปสาเทติ, สาริปุตฺตโมคฺคลฺลาเนว อุกฺกํสตี’’ติ กุปิโต อนตฺตมโน ภควติ อาฆาตํ พนฺธิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan Devadatta. Devadatta, Yang Mulia, merasa marah dan tidak puas karena [ia berpikir], “Bhagavā meremehkanku di depan perkumpulan beserta raja dengan sebutan pemakan ludah, [namun] Beliau menyanjung Sāriputta dan Moggallāna,” sehingga ia menyimpan dendam terhadap Bhagavā. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปกาสนีย

Maklumat

ปุจฺฉา – เทวทตฺตสฺส [Pg.243] อาวุโส ปกาสนียกมฺมํ การาเปตฺวา กถํ ภควา ปกาเสตุํ อาณาเปสิ.

Pertanyaan – Teman, setelah menyebabkan tindakan maklumat dilakukan terhadap Devadatta, bagaimana Bhagavā memerintahkan untuk mengumumkannya?

วิสฺสชฺชนา – ภควา ภนฺเต เทวทตฺตสฺส ปกาสนียกมฺมํ กาตุํ ปญฺญเปตฺวา อายสฺมนฺตํ สาริปุตฺตํ อามนฺเตสิ ‘‘เตน หิ ตฺวํ สาริปุตฺต เทวทตฺตํ ราชคเห ปกาเสหี’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต เทวทตฺตสฺส ปกาสนียกมฺมํ กตฺวา เทวทตฺตํ ราชคเห ปกาเสตุํ ภควา อาณาเปสิ.

Jawaban – Bhagavā, Yang Mulia, setelah menetapkan pelaksanaan tindakan maklumat terhadap Devadatta, memanggil Yang Ariya Sāriputta [dan berkata], “Kalau begitu, Sāriputta, umumkanlah mengenai Devadatta di Rājagaha.” Demikianlah, Yang Mulia, setelah melakukan tindakan maklumat terhadap Devadatta, Bhagavā memerintahkan untuk mengumumkan mengenai Devadatta di Rājagaha.

เทวทตฺต

Devadatta

ปุจฺฉา – กถํ [Pg.244] อาวุโส เทวทตฺเตน ทุฏฺฐจิตฺเตน วธกจิตฺเตน ตถา คตสฺส รุหิรํ อุปฺปาเทตฺวา ปฐมํ อานนฺตริยํ กมฺมํ อุปจิตํ.

Pertanyaan – Teman, bagaimana Devadatta, dengan pikiran jahat dan pikiran membunuh, menyebabkan keluarnya darah Sang Tathāgata sehingga ia melakukan kamma ānantariya yang pertama?

วิสฺสชฺชนา – ภควา ภนฺเต คิชฺฌกูฏสฺส ปพฺพตสฺส ฉายายํ จงฺกมิ, อถ ภนฺเต เทวทตฺโต คิชฺฌกูฏํ ปพฺพตํ อารุหิตฺวา มหตึ สิลํ ปวิชฺฌิ ‘‘อิมาย สมณํ โคตมํ ชีวิตา โวโรเปสฺสามี’’ติ, อถ โข ภนฺเต ทฺเว ปพฺพตกูฏานิ สมาคนฺตฺวา ตํ สิลํ สมฺปฏิจฺฉึสุ, ตโต ปปติกา อุปฺปติตฺวา ภควโต ปาเท รุหิรํ อุปฺปาเทสิ. เอวํ โข ภนฺเต เทวทตฺเตน ทุฏฺเฐน วธกจิตฺเตน ตถาคตสฺส รุหิรํ อุปฺปาเทตฺวา ปฐมํ อานนฺตริยกมฺมํ อุปจิตํ.

Jawaban – Bhagavā, Yang Mulia, sedang berjalan bolak-balik di bawah bayang-bayang Gunung Gijjhakūṭa. Kemudian, Yang Mulia, Devadatta setelah mendaki Gunung Gijjhakūṭa melemparkan sebuah batu besar [berpikir], “Dengan ini aku akan merenggut nyawa Samaṇa Gotama.” Kemudian, Yang Mulia, dua puncak gunung bertemu dan menahan batu itu, lalu sebuah serpihan batu meloncat dan menyebabkan keluarnya darah di kaki Bhagavā. Demikianlah, Yang Mulia, Devadatta dengan pikiran jahat dan pikiran membunuh menyebabkan keluarnya darah Sang Tathāgata sehingga ia melakukan kamma ānantariya yang pertama.

ปุจฺฉา – กุเลสุ [Pg.245] อาวุโส ติกโภชนํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah makan bertiga di rumah-rumah keluarga ditetapkan oleh Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, เทวทตฺโต ภนฺเต ปริหีนลาภสกฺกาโร สปริโส กุเลสุ วิญฺญาเปตฺวา วิญฺญาเปตฺวา ภุญฺชิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan Devadatta. Devadatta, Yang Mulia, karena telah kehilangan perolehan dan kehormatan, makan bersama para pengikutnya dengan cara berulang kali meminta-minta di rumah-rumah keluarga. Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

ปุจฺฉา – อลํ [Pg.246] เทวทตฺต, มา เต รุจฺจิ สงฺฆเภโท, ครุโก โข เทวทตฺต สงฺฆเภโทติอาทิโก อาวุโส โอวาโท ภควตา กตฺถ ทินฺโน, กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ทินฺโน.

Pertanyaan – Teman, di manakah nasihat dari Bhagavā yang dimulai dengan, “Cukuplah, Devadatta, janganlah perpecahan Saṅgha menyenangkan bagimu; perpecahan Saṅgha itu berat, Devadatta,” diberikan? Dalam peristiwa apa hal itu diberikan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํ อารพฺภ ทินฺโน, เทวทตฺโต ภนฺเต สงฺฆเภทาย ปรกฺกมิ จกฺกเภทาย, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ทินฺโน.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, [nasihat itu] diberikan berkenaan dengan Devadatta. Devadatta, Yang Mulia, berupaya untuk memecah Saṅgha dan memecah tatanan (cakkabheda). Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu diberikan.

อลํ [Pg.247] เทวทตฺต, มา เต รุจฺจิ สงฺฆเภโท, ครุโก โข เทวทตฺต สงฺฆเภโท –

Cukuplah, Devadatta, janganlah perpecahan Saṅgha menyenangkan bagimu; perpecahan Saṅgha itu berat, Devadatta—

ปุจฺฉา – ‘‘สุกรํ สาธุนา สาธุํ, สาธุํ ปาเปน ทุกฺกรํ. ปาปํ ปาเปน สุกรํ, ปาปมริเยหิ ทุกฺกร’’นฺติ- อาวุโส [Pg.248] อิทํ อุทานํ ภควตา กตฺถ อุทานิตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อุทานิตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah udāna ini diucapkan oleh Bhagavā: “Mudah bagi orang baik untuk berbuat baik, sulit bagi orang jahat untuk berbuat baik. Kejahatan mudah dilakukan oleh orang jahat, [tetapi] kejahatan sulit dilakukan oleh para mulia”? Berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu diucapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต เทวทตฺตํเยว อารพฺภ อุทานิตํ, อายสฺมา ภนฺเต อานนฺโท ปุพฺพณฺหสมยํ นิวาเสตฺวา ปตฺตจีวรมาทาย ราชคหํ ปิณฺฑาย ปาวิสิ, อถ โข ภนฺเต เทวทตฺโต เยนายสฺมา อานนฺโท เตนุปสงฺกมิ, อุปสงฺกมิตฺวา อายสฺมนฺตํ อานนฺทํ เอตทโวจ ‘‘อชฺชตคฺเค ทานาหํ อาวุโส อานนฺท อญฺญตฺเรว ภควตา อญฺญตฺเรว ภิกฺขุสงฺฆา อุโปสถํ กริสฺสามิ สงฺฆกมฺมํ กริสฺสามี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อุทานิตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, [udāna itu] diucapkan berkenaan dengan Devadatta. Yang Ariya Ānanda, Yang Mulia, pada pagi hari setelah merapikan jubah dan membawa mangkuk serta jubah luar, memasuki Rājagaha untuk menerima dana makanan. Kemudian, Yang Mulia, Devadatta menghampiri Yang Ariya Ānanda. Setelah menghampiri, ia berkata kepada Yang Ariya Ānanda, “Mulai hari ini, Teman Ānanda, aku akan melaksanakan Uposatha dan melakukan kegiatan Saṅgha secara terpisah dari Bhagavā dan terpisah dari Saṅgha para bhikkhu.” Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, udāna tersebut diucapkan.

สุกรํ สาธุนา สาธุํ, สาธุํ ปาเปน ทุกฺกรํ;

ปาปํ ปาเปน สุกรํ, ปาปมริเยหิ ทุกฺกรํ.

Mudah bagi orang baik untuk berbuat baik, sulit bagi orang jahat untuk berbuat baik; kejahatan mudah dilakukan oleh orang jahat, kejahatan sulit dilakukan oleh para mulia.

ปุจฺฉา – เภทานุวตฺตกานํ [Pg.249] อาวุโส ภิกฺขูนํ ถุลฺลจฺจยํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Teman, di manakah pelanggaran Thullaccaya bagi para bhikkhu yang mengikuti perpecahan ditetapkan oleh Bhagavā? Berkenaan dengan siapa dan dalam peristiwa apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – ราชคเห ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อายสฺมา ภนฺเต สาริปุตฺโต ภควนฺตํ อุปสงฺกมิตฺวา เอตทโวจ ‘‘สาธุ ภนฺเต เภทานุวตฺตกา ภิกฺขู ปุน อุปสมฺปชฺเชยฺยุ’’นฺติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Rājagaha, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan banyak bhikkhu. Yang Ariya Sāriputta, Yang Mulia, menghampiri Bhagavā dan berkata, “Adalah baik, Bhante, jika para bhikkhu pengikut perpecahan ditahbiskan kembali (upasampadā).” Dalam peristiwa itulah, Yang Mulia, hal itu ditetapkan.

‘‘สาธุ [Pg.252] ภนฺเต เภทานุวตฺตกา ภิกฺขู ปุน อุปสมฺปชฺเชยฺยุ’’นฺติ –

“Adalah baik, Bhante, jika para bhikkhu pengikut perpecahan ditahbiskan kembali”—

ปุจฺฉา – กิตฺตาวตา [Pg.253] นุ โข อาวุโส สงฺฆราชิ โหติ โน จ สงฺฆเภโท, กิตฺตาวตา จ ปน สงฺฆราชิ เจว โหติ สงฺฆเภโท จ.

Pertanyaan – Teman, sejauh manakah terdapat keretakan Saṅgha tetapi bukan perpecahan Saṅgha? Dan sejauh manakah terdapat baik keretakan Saṅgha maupun perpecahan Saṅgha?

วิสฺสชฺชนา – เอกโต ภนฺเต เอโก โหติ, เอกโต ทฺเว จตุตฺโถ อนุสฺสาเวติ, สลากํ คาเหติ ‘‘อยํ ธมฺโม อยํ วินโย อิทํ สตฺถุสาสนํ อิมํ คณฺหถ อิมํ โรเจถาติ’’, เอเตเนว ภนฺเต นเยน จตุนฺนํ วา ปญฺจนฺนํ วา ฉนฺนํ วา สตฺตนฺนํ วา อฏฺฐนฺนํ วา สงฺฆราชิ โหติ, โน จ สงฺฆเภโท, เอกโต ภนฺเต จตฺตาโร โหนฺติ, เอกโต จตฺตาโร, นวโม อนุสฺสาเวติ, สลากํ คาเหติ ‘‘อยํ ธมฺโม อยํ วินโย อิทํ สตฺถุสาสนํ อิมํ คณฺหถ อิมํ โรเจถา’’ติ, เอวํ โข ภนฺเต สงฺฆราชิ เจว โหติ สงฺฆเภโท จ. เอวํ โข ภนฺเต สงฺฆราชิ โหติ, โน จ สงฺฆเภโท, เอวญฺจ ปน ภนฺเต สงฺฆราชิ เจว โหติ สงฺฆเภโท จ.

Jawaban – Di satu pihak, Yang Mulia, terdapat satu orang; di pihak lain terdapat dua orang; orang keempat mengumumkan, membagikan tiket pemungutan suara (salāka) [dengan berkata], “Inilah Dhamma, inilah Vinaya, inilah ajaran Guru; terimalah ini, sukailah ini.” Dengan cara ini, Yang Mulia, bagi empat orang, atau lima orang, atau enam orang, atau tujuh orang, atau delapan orang, terjadi keretakan Saṅgha tetapi bukan perpecahan Saṅgha. Di satu pihak, Yang Mulia, terdapat empat orang; di pihak lain terdapat empat orang; orang kesembilan mengumumkan, membagikan tiket pemungutan suara [dengan berkata], “Inilah Dhamma, inilah Vinaya, inilah ajaran Guru; terimalah ini, sukailah ini.” Demikianlah, Yang Mulia, terjadi baik keretakan Saṅgha maupun perpecahan Saṅgha. Demikianlah, Yang Mulia, terjadi keretakan Saṅgha tetapi bukan perpecahan Saṅgha; dan demikianlah, Yang Mulia, terjadi baik keretakan Saṅgha maupun perpecahan Saṅgha.

ปุจฺฉา – กิตฺตาวตา [Pg.254] นุ โข อาวุโส สงฺโฆ ภินฺโน โหติ.

Pertanyaan – Teman, sejauh manakah Saṅgha dikatakan terpecah?

วิสฺสชฺชนา – อิธ ภนฺเต ภิกฺขู อธมฺมาทึ ธมฺมาทีนีติ ทีเปนฺติ, เต อิเมหิ อฏฺฐารสหิ วตฺถูหิ อปกสฺสนฺติ, อวปกสฺสนฺติ, อาเวนึ [Pg.255] อุโปสถํ กโรนฺติ, อาเวนึ ปวารณํ กโรนฺติ, อาเวนึ สงฺฆกมฺมํ กโรนฺติ, เอวํ โข ภนฺเต สงฺโฆ ภินฺโน โหติ.

Jawaban – Di sini, Yang Mulia, para bhikkhu menjelaskan apa yang bukan Dhamma sebagai Dhamma, dan seterusnya; mereka memisahkan diri melalui delapan belas poin ini, mereka menarik diri, mereka melaksanakan Uposatha secara terpisah, mereka melaksanakan Pavāraṇā secara terpisah, mereka melaksanakan kegiatan Saṅgha secara terpisah. Demikianlah, Yang Mulia, Saṅgha dikatakan terpecah.

ปุจฺฉา – กิตฺตาวตา นุ โข อาวุโส สงฺโฆ สมคฺโค โหติ.

Pertanyaan – Teman, sejauh manakah Saṅgha dikatakan bersatu?

วิสฺสชฺชนา – อิธ ภนฺเต ภิกฺขู อธมฺมํ อธมฺโมติ ทีเปนฺติ, ธมฺมํ ธมฺโมติ ทีเปนฺติ, อวินยํ อวินโยติ ทีเปนฺติ…เป… ทุฏฺฐุลฺลํ อาปตฺตึ ทุฏฺฐุลฺลา อาปตฺตีติ ทีเปนฺติ, อทุฏฺฐุลฺลํ อาปตฺตึ อทุฏฺฐุลฺลา อาปตฺตีติ ทีเปนฺติ, เต อิเมหิ อฏฺฐารสหิ วตฺถูหิ น อปกสฺสนฺติ, น อวปกสฺสนฺติ, น อาเวนึ อุโปสถํ กโรนฺติ, น อาเวนึ ปวารณํ กโรนฺติ, น อาเวนึ สงฺฆกมฺมํ กโรนฺติ, เอตฺตาวตา โข ภนฺเต สงฺโฆ สมคฺโค โหติ.

Jawaban – Di sini, Yang Mulia, para bhikkhu menjelaskan apa yang bukan Dhamma sebagai bukan Dhamma, apa yang Dhamma sebagai Dhamma, apa yang bukan Vinaya sebagai bukan Vinaya ... dan seterusnya ... menjelaskan pelanggaran berat sebagai pelanggaran berat, menjelaskan yang bukan pelanggaran berat sebagai bukan pelanggaran berat; mereka tidak memisahkan diri melalui delapan belas poin ini, tidak menarik diri, tidak melaksanakan Uposatha secara terpisah, tidak melaksanakan Pavāraṇā secara terpisah, tidak melaksanakan kegiatan Saṅgha secara terpisah. Sejauh itulah, Yang Mulia, Saṅgha dikatakan bersatu.

ปุจฺฉา – สมคฺคํ [Pg.256] อาวุโส สงฺฆํ ภินฺทิตฺวา กึ โส ปสวติ.

Pertanyaan – Teman, setelah memecah Saṅgha yang bersatu, apa yang dihasilkan oleh orang itu?

วิสฺสชฺชนา – สมคฺคํ โข ภนฺเต สงฺฆํ ภินฺทิตฺวา กปฺปฏฺฐิติกํ กิพฺพิสํ ปสวติ, กปฺปํ นิรยมฺหิ ปจฺจติ.

Jawaban – Setelah memecah Sangha yang harmonis, Yang Mulia, seseorang menghasilkan perbuatan jahat yang berlangsung selama satu eon, ia menderita di neraka selama satu eon.

ปุจฺฉา – ภินฺนํ [Pg.257] โข อาวุโส สงฺฆํ สมคฺคํ กตฺวา กึ โส ปสวติ.

Pertanyaan – Setelah mempersatukan kembali Sangha yang terpecah, Saudara, apa yang ia hasilkan?

วิสฺสชฺชนา – ภินฺนํ โข ภนฺเต สงฺฆํ สมคฺคํ กตฺวา พฺรหฺมํ ปุญฺญํ ปสวติ, กปฺปํ สคฺคมฺหิ โมทติ.

Jawaban – Setelah mempersatukan kembali Sangha yang terpecah, Yang Mulia, seseorang menghasilkan jasa yang luhur, ia bersukacita di surga selama satu eon.

ปุจฺฉา – สงฺฆเภทํ [Pg.258] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang perpecahan Sangha, beserta asal-mula dan penjelasannya. Ada berapa pelanggaran dalam poin-poin utama tersebut, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – สงฺฆเภทํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ทฺเว อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang perpecahan Sangha, beserta asal-mula dan penjelasannya. Ada dua pelanggaran dalam poin-poin utama tersebut, Yang Mulia.

๘. วตฺตกฺขนฺธก

8. Vattakkhandhaka (Bab tentang Kewajiban)

ปุจฺฉา – อาคนฺตุกานํ [Pg.259] อาวุโส ภิกฺขูนํ วตฺตํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana tugas bagi para bhikkhu pendatang ditetapkan oleh Yang Terpuji, Saudara, berkenaan dengan siapa dan atas dasar persoalan apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล อาคนฺตุเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อาคนฺตุกา ภนฺเต ภิกฺขู สอุปาหนาปิ อารามํ ปวิสึสุ, ฉตฺตปคฺคหิตาปิ อารามํ ปวิสึสุ, โอคุณฺฐิตาปิ อารามํ ปวิสึสุ, สีเสปิ จีวรํ กริตฺวา อารามํ ปวิสึสุ, ปานีเยนปิ ปาเท โทวึสุ, วุฑฺฒตเรปิ อาวาสิเก ภิกฺขู นาภิวาเทสุํ, นปิ เสนาสนํ ปุจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘เตน หิ ภิกฺขเว อาคนฺตุกานํ ภิกฺขูนํ วตฺตํ ปญฺญเปสฺสามิ, ยถา อาคนฺตุเกหิ ภิกฺขูหิ สมฺมา วตฺติตพฺพํ, อาคนฺตุเกน ภิกฺขเว ภิกฺขุนา อิทานิ อารามํ ปวิสิสฺสามีติ อุปาหนา โอมุญฺจิตฺวา นีจํ กตฺวา ปปฺโผเฏตฺวา คเหตฺวา ฉตฺตํ อปนาเมตฺวา สีสํ วิวริตฺวา สีเส จีวรํ ขนฺเธ กตฺวา สาธุกํ อตรมาเนน อาราโม ปวิสิตพฺโพ’’ เอวมาทินา ภนฺเต อาคนฺตุกานํ ภิกฺขูนํ วตฺตํ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan sejumlah bhikkhu pendatang; para bhikkhu pendatang, Yang Mulia, memasuki vihara dengan memakai alas kaki, memasuki vihara dengan payung terangkat, memasuki vihara dengan kepala tertutup, memasuki vihara dengan meletakkan jubah di atas kepala, mencuci kaki dengan air minum, tidak memberi hormat kepada para bhikkhu menetap yang lebih senior, dan tidak menanyakan tentang tempat tinggal. Mengenai persoalan itu, Yang Mulia, 'Karena itu, para bhikkhu, Aku akan menetapkan tugas bagi para bhikkhu pendatang, sebagaimana para bhikkhu pendatang seharusnya berperilaku dengan benar; seorang bhikkhu pendatang, para bhikkhu, ketika akan memasuki vihara, setelah melepaskan alas kaki, setelah membersihkannya dan membawanya, setelah menutup payung, setelah membuka penutup kepala, setelah menyampirkan jubah di atas bahu, harus memasuki vihara dengan saksama dan tanpa tergesa-gesa.' Dengan cara demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, tugas bagi para bhikkhu pendatang ditetapkan.

ปุจฺฉา – อาวาสิกานํ [Pg.261] อาวุโส ภิกฺขูนํ วตฺตํ ภควตา กตฺถ กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ, กถญฺจ ปน ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana tugas bagi para bhikkhu menetap ditetapkan oleh Yang Terpuji, Saudara, berkenaan dengan siapa, atas dasar persoalan apa hal itu ditetapkan, dan bagaimana hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล อาวาสิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต อาวาสิกา ภิกฺขู อาคนฺตุเก ภิกฺขู ทิสฺวา เนว อาสนํ ปญฺญเปสุํ, น ปาโททกํ ปาทปีฐํ ปาทกถลิกํ อุปนิกฺขิปึสุ, น ปจฺจุคฺคนฺตฺวา ปตฺตจีวรํ ปฏิคฺคเหสุํ, น เสนาสนํ ปญฺญเปสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ –

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan sejumlah bhikkhu menetap; sejumlah bhikkhu menetap, Yang Mulia, ketika melihat para bhikkhu pendatang, tidak menyiapkan tempat duduk, tidak menyediakan air pencuci kaki, sandaran kaki, atau batu pembersih kaki; mereka tidak menyambut dan menerima mangkuk serta jubah; mereka tidak menunjukkan tempat tinggal. Mengenai persoalan itu, Yang Mulia, hal itu ditetapkan; mengenai persoalan itu, Yang Mulia—

‘‘อาวาสิเกน ภิกฺขเว ภิกฺขุนา อาคนฺตุกํ ภิกฺขุํ วุฑฺฒตรํ ทิสฺวา อาสนํ ปญฺญเปตพฺพํ, ปาโททกํ ปาทปีฐํ ปาทกถลิกํ อุปนิกฺขิปิตพฺพํ, ปจฺจุคฺคนฺตฺวา ปตฺตจีวรํ ปฏิคฺคเหตพฺพํ [Pg.262] ปานีเยน ปุจฺฉิตพฺโพ’’ เอวมาทินา ภนฺเต อาวาสิกานํ ภิกฺขูนํ วตฺตํ ภควตา ปญฺญตฺตํ.

“Oleh seorang bhikkhu menetap, para bhikkhu, ketika melihat bhikkhu pendatang yang lebih senior, tempat duduk harus disiapkan, air pencuci kaki, sandaran kaki, dan batu pembersih kaki harus disediakan; jubah dan mangkuk harus diterima setelah menyambutnya, dan harus ditanya tentang air minum.” Dengan cara demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, tugas bagi para bhikkhu menetap ditetapkan oleh Yang Terpuji.

ปุจฺฉา – คมิกานํ [Pg.263] อาวุโส ภิกฺขูนํ วตฺตํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ, กถญฺจปน ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana tugas bagi para bhikkhu yang akan bepergian ditetapkan oleh Yang Terpuji, Saudara, berkenaan dengan siapa, atas dasar persoalan apa hal itu ditetapkan, dan bagaimana hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล คมิเก ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต คมิกา ภิกฺขู ทารุภณฺฑํ มตฺติกาภณฺฑํ อปฺปฏิสาเมตฺวา ทฺวารวาตปานํ วิวริตฺวา เสนาสนํ อนาปุจฺฉา ปกฺกมึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘คมิเกน ภิกฺขเว ภิกฺขุนา ทารุภณฺฑํ ปฏิสาเมตฺวา ทฺวารวาตปานํ ถเกตฺวา เสนาสนํ อาปุจฺฉา ปกฺกมิตพฺพํ’’ เอวมาทินา ภนฺเต อากาเรน ภควตา คมิกานํ ภิกฺขูนํ วตฺตํ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan sejumlah bhikkhu yang akan bepergian; sejumlah bhikkhu yang akan bepergian, Yang Mulia, pergi tanpa merapikan peralatan kayu dan peralatan tanah liat, membiarkan pintu dan jendela terbuka, dan pergi tanpa berpamitan mengenai tempat tinggalnya. Mengenai persoalan itu, “Seorang bhikkhu yang akan bepergian, para bhikkhu, setelah merapikan peralatan kayu, menutup pintu dan jendela, harus pergi setelah berpamitan mengenai tempat tinggalnya.” Dengan cara demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, tugas bagi para bhikkhu yang akan bepergian ditetapkan oleh Yang Terpuji.

ปุจฺฉา – ภตฺตคฺเค [Pg.264] อาวุโส อนุโมทิตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di mana pemberian ucapan terima kasih di ruang makan diizinkan oleh Yang Terpuji, Saudara, berkenaan dengan siapa dan atas dasar persoalan apa hal itu diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ [Pg.265] ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภตฺตคฺเค นานุโมทึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, diizinkan berkenaan dengan sejumlah bhikkhu; sejumlah bhikkhu, Yang Mulia, tidak memberikan ucapan terima kasih di ruang makan. Mengenai persoalan itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ภิกฺขูนํ อาวุโส ภตฺตคฺควตฺตํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana tugas di ruang makan bagi para bhikkhu ditetapkan oleh Yang Terpuji, Saudara, berkenaan dengan siapa dan atas dasar persoalan apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ทุนฺนิวตฺถา ทุปฺปารุตา อนากปฺปสมฺปนฺนา ภตฺตคฺคํ คจฺฉึสุ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘สเจ อาราเม กาโล อาโรจิโต โหติ, ติมณฺฑลํ ปฏิจฺฉาเทนฺเตน ปริมณฺฑลํ นิวาเสตฺวา กายพนฺธนํ พนฺธิตฺวา สคุณํ กตฺวา สงฺฆาฏิโย ปารุปิตฺวา คณฺฐิกํ ปฏิมุญฺจิตฺวา โธวิตฺวา [Pg.266] ปตฺตํ คเหตฺวา สาธุกํ อตรมาเนน คาโม ปวิสิตพฺโพ’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภตฺตคฺควตฺตํ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, pergi ke ruang makan dengan cara berpakaian yang buruk, cara memakai jubah yang buruk, dan tidak berkelakuan baik. Mengenai persoalan itu, “Jika waktu makan di vihara telah diumumkan, dengan menutupi tiga lingkaran, setelah mengenakan kain bawah dengan rapi, mengikat ikat pinggang, mengenakan jubah luar secara rangkap, memasang kancing, mencuci dan membawa mangkuk, seseorang harus memasuki desa dengan saksama dan tanpa tergesa-gesa.” Dengan cara demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, tugas di ruang makan ditetapkan.

ปุจฺฉา – ภิกฺขูนํ [Pg.267] อาวุโส เสนาสนวตฺตํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ, กถญฺจ ตํ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana tugas mengenai tempat tinggal bagi para bhikkhu ditetapkan oleh Yang Terpuji, Saudara, berkenaan dengan siapa, atas dasar persoalan apa hal itu ditetapkan, dan bagaimana hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต ฉพฺพคฺคิเย ภิกฺขู อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, ฉพฺพคฺคิยา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขูสุ อชฺโฌกาเส จีวรํ กโรนฺเตสุ ปฏิวาเต องฺคเณ เสนาสนํ ปปฺโผเฏสุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ‘‘ยสฺมึ วิหาเร วิหรติ, สเจ โส วิหาโร อุกฺลาโป โหติ, สเจ อุสฺสหติ โสเธตพฺโพ’’ติ เอวมาทินา ภนฺเต ภิกฺขูนํ เสนาสนวตฺตํ ภควตา ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Yang Mulia, ditetapkan berkenaan dengan para bhikkhu kelompok enam; para bhikkhu kelompok enam, Yang Mulia, mengebaskan perlengkapan tidur di halaman dengan arah melawan angin saat para bhikkhu lain sedang mengerjakan jubah di tempat terbuka. Mengenai persoalan itu, “Di vihara mana pun ia tinggal, jika vihara itu kotor, jika ia mampu, ia harus membersihkannya.” Dengan cara demikianlah dan seterusnya, Yang Mulia, tugas mengenai tempat tinggal bagi para bhikkhu ditetapkan oleh Yang Terpuji.

ปุจฺฉา – สมาจารํ ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang tata krama, beserta asal-mula dan penjelasannya. Ada berapa pelanggaran dalam poin-poin utama tersebut, Saudara?

วิสฺสชฺชนา – สมาจารํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang tata krama, beserta asal-mula dan penjelasannya. Ada satu pelanggaran dalam poin-poin utama tersebut, Yang Mulia.

๙. ปาติโมกฺขฏฺฐปนกฺขนฺธก

9. Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhaka (Bab tentang Penangguhan Patimokkha)

ปุจฺฉา – สาปตฺติเกน [Pg.270] อาวุโส ปาติโมกฺขํ สุณนฺตสฺส ปาติโมกฺขํ ฐเปตุํ ภควตา กตฺถ ปญฺญตฺตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Pertanyaan – Di mana penangguhan Pātimokkha bagi seseorang yang memiliki pelanggaran saat mendengarkan Pātimokkha ditetapkan oleh Yang Terpuji, Saudara, berkenaan dengan siapa dan atas dasar persoalan apa hal itu ditetapkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต อญฺญตรํ ปุคฺคลํ ทุสฺสีลํ ปาปธมฺมํ อารพฺภ ปญฺญตฺตํ, อญฺญตโร ภนฺเต ปุคฺคโล ทุสฺสีโล ปาปธมฺโม ตทหุโปสเถ สงฺฆมชฺเฌ นิสินฺโน อโหสิ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ ปญฺญตฺตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, hal ini ditetapkan berkenaan dengan seseorang yang tidak bermoral dan berkelakuan buruk; ada seseorang, Bhante, yang tidak bermoral dan berkelakuan buruk duduk di tengah-tengah Sangha pada hari Uposatha; hal itu ditetapkan berkenaan dengan peristiwa tersebut.

ปุจฺฉา – ฐปนํ [Pg.272] อาวุโส ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang penangguhan, Teman, beserta latar belakang dan penjelasannya. Berapa banyak pelanggaran dalam hal-hal yang dikemukakan ini, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ฐปนํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต เอกา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang penangguhan, beserta latar belakang dan penjelasannya. Ada satu pelanggaran dalam hal-hal yang dikemukakan ini, Bhante.

๑๐. ภิกฺขุนิกฺขนฺธก

10. Bab tentang Bhikkhunī (Bhikkhunikkhandhaka)

ปุจฺฉา – อฏฺฐหิ [Pg.273] อาวุโส ครุธมฺเมหิ อุปสมฺปทา ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตา, กสฺส อนุญฺญาตา, กิสฺมิญฺจ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Pertanyaan – Di manakah, Teman, penahbisan dengan delapan aturan utama diizinkan oleh Yang Terberkahi, bagi siapa diizinkan, dan dalam peristiwa apa diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต มหาปชาปติยา โคตมิยา อนุญฺญาตา, มหาปชาปติ ภนฺเต โคตมี สูเนหิ ปาเทหิ รโชกิณฺเณน คตฺเตน ทุกฺขี ทุมฺมนา อสฺสุมุขี รุทมานา พหิทฺวารโกฏฺฐเก อฏฺฐาสิ, อถ โข ภนฺเต อายสฺมา อานนฺโท มหาปชาปตึ โคตมึ ตํ การณํ ปุจฺฉิตฺวา ภควนฺตํ จตุกฺขตฺตุํ ยาจิ มาตุคามสฺส ตถาคตปฺปเวทิเต ธมฺมวินเย อาคารสฺมา อนาคาริยํ ปพฺพชฺชํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตา.

Jawaban – Di Vesālī, Bhante, diizinkan bagi Mahāpajāpati Gotamī; Mahāpajāpati Gotamī, Bhante, dengan kaki yang bengkak, dengan tubuh yang berdebu, merasa menderita, sedih, dengan wajah berair mata sambil menangis, berdiri di luar pintu gerbang; kemudian Yang Ariya Ānanda menanyakan alasan itu kepada Mahāpajāpati Gotamī dan memohon kepada Yang Terberkahi sebanyak empat kali agar kaum wanita mendapatkan penahbisan dari kehidupan berumah tangga menjadi tidak berumah tangga dalam Dhamma dan Vinaya yang dibabarkan oleh Sang Tathāgata; dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ภิกฺขูหิ [Pg.275] อาวุโส ภิกฺขุนิโย อุปสมฺปาเทตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di manakah, Teman, penahbisan para bhikkhunī oleh para bhikkhu diizinkan oleh Yang Terberkahi, berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – เวสาลิยํ ภนฺเต มหาปชาปตึ โคตมึ อารพฺภ อนุญฺญาตํ, มหาปชาปติ ภนฺเต โคตมี ภควนฺตํ เอตทโวจ ‘‘กถาหํ ภนฺเต อิมาสุ สากิยานีสุ ปฏิปชฺชามี’’ติ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Vesālī, Bhante, diizinkan berkaitan dengan Mahāpajāpati Gotamī; Mahāpajāpati Gotamī, Bhante, mengatakan hal ini kepada Yang Terberkahi: "Bagaimanakah, Bhante, saya harus bertindak terhadap para wanita Sākiya ini?"; dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – เอกโต [Pg.276] อุปสมฺปนฺนาย อาวุโส ภิกฺขุนิสงฺเฆ วิสุทฺธาย ภิกฺขุสงฺเฆ อุปสมฺปาเทตุํ ภควตา กตฺถ อนุญฺญาตํ, กํ อารพฺภ กิสฺมึ วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Pertanyaan – Di manakah, Teman, penahbisan oleh Sangha Bhikkhu bagi dia yang telah ditahbiskan di satu pihak di tengah Sangha Bhikkhunī yang telah murni diizinkan oleh Yang Terberkahi, berkaitan dengan siapa dan dalam peristiwa apa diizinkan?

วิสฺสชฺชนา – สาวตฺถิยํ ภนฺเต สมฺพหุเล ภิกฺขู อารพฺภ อนุญฺญาตํ, สมฺพหุลา ภนฺเต ภิกฺขู ภิกฺขุนีนํ อนฺตรายิเก ธมฺเม ปุจฺฉึสุ, อุปสมฺปทาเปกฺขาโย วิตฺถายึสุ, มงฺกู อเหสุํ, น สกฺขึสุ วิสฺสชฺเชตุํ, ตสฺมึ ภนฺเต วตฺถุสฺมึ อนุญฺญาตํ.

Jawaban – Di Sāvatthī, Bhante, diizinkan berkaitan dengan banyak bhikkhu; banyak bhikkhu, Bhante, bertanya kepada para bhikkhunī tentang rintangan-rintangan; mereka yang ingin ditahbiskan menjadi bingung, mereka menjadi malu, dan mereka tidak mampu menjawab; dalam peristiwa itulah hal itu diizinkan.

ปุจฺฉา – ภิกฺขุนิกฺขนฺธกํ [Pg.277] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang Bab tentang Bhikkhunī, beserta latar belakang dan penjelasannya. Berapa banyak pelanggaran dalam hal-hal yang dikemukakan ini, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ภิกฺขุนิกฺขนฺธกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต ทฺเว อาปตฺติโย.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang Bab tentang Bhikkhunī, beserta latar belakang dan penjelasannya. Ada dua pelanggaran dalam hal-hal yang dikemukakan ini, Bhante.

๑๑. ปญฺจสติกกฺขนฺธก

11. Bab tentang Lima Ratus (Pañcasatikakkhandhaka)

ปฐม สํคายนา

Konsili Pertama

ปุจฺฉา – ปญฺจสติกํ [Pg.279] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang (Bab) Lima Ratus, Teman, beserta latar belakang dan penjelasannya. Berapa banyak pelanggaran dalam hal-hal yang dikemukakan ini, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ปญฺจสติกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต น กตมา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang (Bab) Lima Ratus, beserta latar belakang dan penjelasannya. Tidak ada pelanggaran dalam hal-hal yang dikemukakan ini, Bhante.

๑๒. สตฺตสติกกฺขนฺธก

12. Bab tentang Tujuh Ratus (Sattasatikakkhandhaka)

ทุติย สํคายนา

Konsili Kedua

ปุจฺฉา – สตฺตสติกํ [Pg.280] ปุจฺฉิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ อาวุโส กติ อาปตฺติโย.

Pertanyaan – Saya akan bertanya tentang (Bab) Tujuh Ratus, Teman, beserta latar belakang dan penjelasannya. Berapa banyak pelanggaran dalam hal-hal yang dikemukakan ini, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สตฺตสติกํ วิสฺสชฺชิสฺสํ, สนิทานํ สนิทฺเทสํ. สมุกฺกฏฺฐปทานํ ภนฺเต น กตมา อาปตฺติ.

Jawaban – Saya akan menjawab tentang (Bab) Tujuh Ratus, beserta latar belakang dan penjelasannya. Tidak ada pelanggaran dalam hal-hal yang dikemukakan ini, Bhante.

ปุจฺฉา – กสฺส [Pg.281] อาวุโส วจนํ.

Pertanyaan – Sabda siapakah ini, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ภควโต ภนฺเต วจนํ อรหโต สมฺมาสมฺพุทฺธสฺส.

Jawaban – Sabda Yang Terberkahi, Bhante, Sang Arahat, Sang Buddha yang Telah Mencapai Penerangan Sempurna.

ปุจฺฉา – เก อาวุโส สิกฺขนฺติ.

Pertanyaan – Siapakah yang melatih diri, Teman?

วิสฺสชฺชนา – เสกฺขา จ ภนฺเต ปุถุชฺชนกลฺยาณกา จ สิกฺขนฺติ.

Jawaban – Para sekha (mereka yang masih dalam pelatihan), Bhante, dan para puthujjanakalyāṇaka (orang awam yang baik) yang melatih diri.

ปุจฺฉา – เก [Pg.282] อาวุโส สิกฺขิตสิกฺขา.

Pertanyaan – Siapakah yang telah menyelesaikan pelatihan, Teman?

วิสฺสชฺชนา – อรหนฺโต ภนฺเต สิกฺขิตสิกฺขา.

Jawaban – Para Arahat, Bhante, adalah mereka yang telah menyelesaikan pelatihan.

ปุจฺฉา – กตฺถ อาวุโส ฐิตํ.

Pertanyaan – Di manakah hal itu bersemayam, Teman?

วิสฺสชฺชนา – สิกฺขากาเมสุ ภนฺเต ฐิตํ.

Jawaban – Bersemayam pada mereka yang mencintai pelatihan, Bhante.

ปุจฺฉา – เกนาวุโส อาภตํ.

Pertanyaan – Oleh siapa hal ini diwariskan, Teman?

วิสฺสชฺชนา – ปรมฺปราย ภนฺเต อาภตํ.

Jawaban – Diwariskan melalui silsilah, Bhante.