Tipiṭaka Translation

නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Homenaje a él, el Bienaventurado, el Digno, el Perfectamente Iluminado

විනයපිටක

Vinayapiṭaka

සංගායනස්ස පුච්ඡා විස්සජ්ජනා

Preguntas y respuestas del Concilio

ඔකාස දානකථා

Discurso sobre la concesión del permiso

සුණාතු [Pg.1] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, මහතී අයං පරිසා, එවරූපාය පරිසාය න සුකරා සබ්බසො කථං සාවෙතුං, තස්මා ආයස්මතො ච ජවනත්ථෙරස්ස පඛුක්කූනගරවාසිනො ආයස්මතො ච විචිත්තසාරාභිවංසස්ස තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකස්ස විනයපුච්ඡනභාරඤ්ච විනයවිස්සජ්ජන භාරඤ්ච ආවහිතුං ඔකාසං දම්මි, කරොථ තුම්හෙ ආවුසො ඡට්ඨසංගීතිපුබ්බඞ්ගමානි විනයපුච්ඡන විනයවිස්සජ්ජන කිච්චානි යථාධම්මං යථාවිනයං.

Que la Sangha me escuche, venerables. Esta asamblea es grande; no es fácil anunciar el discurso a una asamblea de este tipo en su totalidad. Por lo tanto, doy permiso para que el Venerable Javana Thera, residente de Pakhukkūnagara, y el Venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma, asuman la carga de preguntar sobre el Vinaya y la carga de responder sobre el Vinaya. Realicen ustedes, venerables, las tareas de preguntar y responder sobre el Vinaya, precedentes al Sexto Concilio, de acuerdo con el Dhamma y el Vinaya.

අග්ගමහාපණ්ඩිත [Pg.2] භදන්තජවන මහාථෙරෙන

Por el Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Javana Mahāthera

ඨපිතා

Establecido

පුච්ඡක සම්මුති ඤාත්ති

Moción para la designación del interrogador

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදි සඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං විනයං පුච්ඡෙය්‍යං.

Que la Sangha me escuche, venerables. Si la Sangha está lista, yo preguntaría sobre el Vinaya al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, el poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma.

තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරික

Poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma

භදන්තවිචිත්තසාරාභිවංසෙන

Por Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa

ඨපිතා විස්සජ්ජක සම්මුති ඤාත්ති

Moción establecida para la designación del respondedor

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදි සඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මතා ජවනත්ථෙරෙන සඞ්ඝනායක මහාථෙරස්ස පටිනිධිභූතෙන විනයං පුට්ඨො විස්සජ්ජෙය්‍යං.

Que la Sangha me escuche, venerables. Si la Sangha está lista, yo respondería sobre el Vinaya al ser preguntado por el Venerable Javana Thera, quien actúa en representación del Sanghanāyaka Mahāthera.

පඨම පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

Interrogatorio sobre la primera regla de entrenamiento Pārājika

පුච්ඡා – යං [Pg.3] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන පඨමං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Aquella primera Pārājika, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado que conoce y ve, el Digno, el Perfectamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue promulgada en Vesālī, venerable.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Respecto a quién, venerable, fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – සුදින්නං භන්තෙ කලන්දපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue promulgada respecto a Sudinna, el hijo de Kalandaka, venerable.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿En qué asunto, venerable, fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – සුදින්දො භන්තෙ කලන්දපුත්තො පුරාණදුතියිකාය මෙථුනං ධම්මං පටිසෙවි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Sudinna, el hijo de Kalandaka, practicó el acto sexual con su antigua esposa; en ese asunto, venerable, fue promulgada.

පුච්ඡා – අත්ථි ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: ¿Existe allí, venerable, una regulación, una regulación suplementaria o una regulación por adelantado?

විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති ද්වෙ අනුපඤ්ඤත්තියො, අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි.

Respuesta: Hay una regulación y dos regulaciones suplementarias, venerable; regulación por adelantado no hay en ese caso.

පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්තිනුඛො [Pg.4] ආවුසො පදෙසපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pregunta: ¿Es una regulación universal o una regulación local, venerable?

විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: Es una regulación universal, venerable.

පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pregunta: ¿Es una regulación común o una regulación no común, venerable?

විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: Es una regulación común, venerable.

පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො උභතොපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pregunta: ¿Es una regulación de un solo lado o una regulación de ambos lados, venerable?

විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: Es una regulación de ambos lados, venerable.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථ පරියාපන්නං.

Pregunta: De los cinco recitados del Pātimokkha, ¿dónde está incluida, en qué categoría está comprendida?

විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං [Pg.5] භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං.

Respuesta: Está incluida en el Nidāna, comprendida en el Nidāna, venerable.

පුච්ඡා – කතමෙන ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pregunta: Venerable hermano, ¿en qué exposición viene incluido?

විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Respuesta: Venerable señor, viene incluido en la segunda exposición.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pregunta: Venerable hermano, de las cuatro fallas, ¿qué falla es?

විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ.

Respuesta: Venerable señor, es una falla en la conducta moral.

පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති.

Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es la falla?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Respuesta: Venerable señor, la falta de moderación es la falla.

පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති.

Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es el éxito?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්මත්ති.

Respuesta: Venerable señor, la moderación es el éxito.

පුච්ඡා – කා [Pg.6] ආවුසො පටිපත්ති.

Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es la práctica?

විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු, අයං භන්තෙ පටිපත්ති.

Respuesta: Venerable señor, cuando uno se entrena en las reglas de entrenamiento habiendo asumido por toda la vida, hasta el final de la existencia: 'No haré tal cosa', esto es la práctica.

පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා පඨමං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable hermano, ¿considerando cuántos propósitos prescribió el Bienaventurado la primera regla de derrota?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා පඨමං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං, 1 - සඞ්ඝසුට්ඨුතාය, 2 - සඞ්ඝඵාසුතාය, 3 - දුම්මඞ්කූනං පුග්ගලානං නිග්ගහාය, 4 - පෙසලානං භික්ඛූනං ඵාසුවිහාරාය, 5 - දිට්ඨධම්මිකානං ආසවානං සංවරාය, 6 - සම්පරායිකානං ආසවානං පටිඝාතාය, 7 - අප්පසන්නානං පසාදාය, 8 - පසන්නානං භිය්‍යොභාවාය, 9 - සද්ධම්මට්ඨිතියා, 10 - විනයානුග්ගහාය.

Respuesta: Venerable señor, el Bienaventurado prescribió la primera regla de derrota considerando diez propósitos: 1 - para la excelencia de la Sangha, 2 - para el bienestar de la Sangha, 3 - para refrenar a las personas sin vergüenza, 4 - para la vida confortable de los monjes virtuosos, 5 - para la contención de las impurezas en esta vida, 6 - para la eliminación de las impurezas en las vidas futuras, 7 - para inspirar confianza en quienes no la tienen, 8 - para el incremento de quienes ya tienen confianza, 9 - para la permanencia del Verdadero Dhamma, y 10 - para el apoyo de la Disciplina.

පුච්ඡා – කෙ [Pg.7] ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes se entrenan?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති.

Respuesta: Venerable señor, se entrenan los que están en aprendizaje y los hombres comunes virtuosos.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes han completado el entrenamiento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Respuesta: Venerable señor, los Arahants han completado el entrenamiento.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pregunta: Venerable hermano, ¿en qué está establecido?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Respuesta: Venerable señor, está establecido en aquellos que desean entrenarse.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes lo preservan?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Respuesta: Venerable señor, lo preservan aquellos que lo practican.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.8] ආවුසො වචනං.

Pregunta: Venerable hermano, ¿de quién es esta palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: Venerable hermano, ¿por quién fue transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por sucesión de linaje.

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Notificación a la Sangha para el propósito del canto comunal.

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්ථසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පඨමස්ස පාරාජිකස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්තිආදීනිපි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨොච සො ආයස්මාවිචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ පඨමං පාරාජික සික්ඛාපදං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරිය සඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සඞ්ගායිංසුචෙව අනුසඞ්ගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉදං පඨම පාරාජික සික්ඛාපදං එකතොසජ්ඣායනවසෙන සංගායෙය්‍යාම.

Escúcheme, venerable Sangha. Venerable señor, le he preguntado al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen de la primera regla de derrota, sobre la persona, sobre el asunto, y sobre las prescripciones y prescripciones adicionales; y habiendo sido preguntado una y otra vez, el Venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. Por lo tanto, venerable señor, esta primera regla de entrenamiento de derrota es impecable, perfectamente pura, y es la palabra de ese mismo Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado el Gran Mahākassapa y otros grandes y excelentes Therā, los antiguos recitadores del Concilio, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya para la estabilidad duradera de la Dispensación del Buda, conocida como la Vida Santa, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el provecho, beneficio y felicidad de los seres humanos y de los dioses; de igual modo, ahora todos los que pertenecemos a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio recitemos juntos esta primera regla de entrenamiento de derrota mediante el canto en unísono.

රෙවතාභි පණ්ඩිතධජ සාසනවංස මහාධම්මරාජගුරුනො

De Revatābhi Paṇḍitadhaja Sāsanavaṃsa Mahādhammarājaguru,

අභිධජමහාරට්ඨගුරුනොච සඞ්ඝනායක මහාථෙරස්ස

y del Abhidhajamahāraṭṭhaguru, el Gran Thera Líder de la Sangha.

ඔකාස දානකථා

Discurso de concesión de permiso.

සුණාතු [Pg.10] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, මහතී අයං පරිසා, එවරූපාය පරිසාය න සුකරා සබ්බසො කථං සාවෙතුං, තස්මා ආයස්මතොච සොභනස්ස සාසනරි සාරාමාධිවාසිනො ආයස්මතොච විචිත්තසාරාභිවංසස්ස තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකස්ස විනයපුච්ඡනභාරඤ්ච විනයවිස්සජ්ජනභාරඤ්ච ආවහිතුං ඔකාසං දම්මි, කරොථ තුම්හෙ ආවුසො ඡට්ඨසංගීතිපුබ්බඞ්ගමානි විනයපුච්ඡන විනයවිස්සජ්ජන කිච්චානි යථාධම්මං යථාවිනයං.

Escúcheme, venerable Sangha. Esta asamblea es numerosa; no es fácil hacer que todos escuchen la discusión por completo. Por lo tanto, concedo permiso al Venerable Sobhana, residente de Sāsanarisāra Ārāma, y al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, para que asuman la responsabilidad de interrogar sobre el Vinaya y la responsabilidad de responder sobre el Vinaya. Realicen ustedes, honorables señores, las tareas de interrogación y respuesta del Vinaya que preceden al Sexto Concilio, conforme al Dhamma y conforme al Vinaya.

අග්ගමහාපණ්ඩිත භදන්ත සොභනත්ථෙරෙන

Por el Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Sobhana Thera.

ඨපිතා පුච්ඡක සම්මුති ඤාත්ති

Moción formal presentada para la designación del interrogador.

Que la Sangha me escuche, venerables señores. Si la Sangha está lista, yo interrogaría sobre el Vinaya al venerable Vicittasārābhivaṃsa, el Tipiṭakadhara (portador del Tipiṭaka) y Dhammabhaṇḍāgārika (tesorero del Dhamma).

තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරික

Tipiṭakadhara, tesorero del Dhamma.

භදන්තවිචිත්තසාරාභිවංසෙන

Por el Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa.

ඨපිතා විස්සජ්ජක සම්මුති ඤාත්ති

Moción formal presentada para la designación del que responde.

සුණාතු [Pg.11] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදිසඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මතා සොභනත්ථෙරෙන සඞ්ඝනායක මහාථෙරස්ස පටිනිධිභූතෙන විනයං පුට්ඨො විස්සජ්ජෙය්‍යං.

Que la Sangha me escuche, venerables señores. Si la Sangha está lista, habiendo sido interrogado sobre el Vinaya por el venerable Sobhana Thera, quien actúa como representante del Saṅghanāyaka Mahāthera, yo respondería.

දුතිය පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

Interrogatorio sobre la segunda regla de entrenamiento Pārājika.

පුච්ඡා – යං [Pg.12] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන දුතියං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la segunda Pārājika por aquel Exaltado que conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecida en Rājagaha.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue establecida?

විස්සජ්ජනා – ධනියං භන්තෙ කුම්භකාරපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecida con referencia a Dhaniya, el hijo del alfarero.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – ධනියො භන්තෙ කුම්භකාරපුත්තො රඤ්ඤො දාරූනි අදින්නං ආදියි, තස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, Dhaniya, el hijo del alfarero, tomó madera perteneciente al rey que no le había sido dada; sobre ese asunto fue establecida.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.13] ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿hay allí una regla original (paññatti), una regla suplementaria (anupaññatti) o una regla para un caso no ocurrido antes (anuppannapaññatti)?

විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති එකා අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි.

Respuesta: Venerable señor, hay una regla original y una regla suplementaria; no hay una regla para un caso no ocurrido antes.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla original (mūlapaññatti)?

විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියෙය්‍ය, යථාරූපෙ අදින්නාදානෙ රාජානො චොරං ගහෙත්වා හනෙය්‍යුංවා බන්ධෙය්‍යුංවා පබ්බාජෙය්‍යුංවා චොරොසි බාලොසි මුළ්හොසි ථෙනොසීති තථාරූපං භික්ඛු අදින්නං ආදියමානො අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Respuesta: "Cualquier monje que tome lo que no le ha sido dado con intención de robar, en tal forma de robo por la cual los reyes, habiendo capturado al ladrón, lo matarían, lo encarcelarían o lo desterrarían diciendo: '¡Eres un ladrón, eres un tonto, estás loco, eres un ratero!'; el monje que tome lo que no le ha sido dado de tal forma, él también es uno que ha incurrido en derrota (pārājiko) y ya no está en comunión". Venerable señor, esta es allí la regla original.

පුච්ඡා – කා [Pg.14] ආවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla suplementaria (anupaññatti)?

විස්සජ්ජනා – ගාමාවා අරඤ්ඤාවාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Respuesta: "Sea en una aldea o en el bosque"; venerable señor, esta es allí la regla suplementaria.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla completa (paripuṇṇapaññatti)?

විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු ගාමාවා අරඤ්ඤාවා අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියෙය්‍ය, කථාරූපෙ අදින්නාදානෙ රාජානො චොරං ගහෙත්වා හනෙය්‍යුංවා බන්ධෙය්‍යුංවා පබ්බාජෙය්‍යුංවා චොරොසි බාලොසි මූළ්හොසි ථෙනොසීති තථාරූපං භික්ඛු අදින්නං ආදියමානො අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Respuesta: "Cualquier monje que, sea en una aldea o en el bosque, tome lo que no le ha sido dado con intención de robar, en tal forma de robo por la cual los reyes, habiendo capturado al ladrón, lo matarían, lo encarcelarían o lo desterrarían diciendo: '¡Eres un ladrón, eres un tonto, estás loco, eres un ratero!'; el monje que tome lo que no le ha sido dado de tal forma, él también es uno que ha incurrido en derrota (pārājiko) y ya no está en comunión". Venerable señor, esta es allí la regla completa.

පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති [Pg.15] නුඛො ආවුසො පදෙසපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pregunta: Amigo, ¿es una regla de aplicación universal (sabbatthapaññatti) o una regla de aplicación local (padesapaññatti)?

විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: Venerable señor, es una regla de aplicación universal.

පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pregunta: Amigo, ¿es una regla común (sādhāraṇapaññatti) o una regla no común (asādhāraṇapaññatti)?

විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: Venerable señor, es una regla común.

පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො උභතොපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pregunta: Amigo, ¿es una regla prescrita para un solo lado (ekatopaññatti) o para ambos lados (ubhatopaññatti)?

විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: Venerable señor, es una regla para ambos lados.

පුච්ඡා – තස්මිං [Pg.16] ආවුසො දුතිය පාරාජිකෙ අදින්නං ආදියන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති විභජිත්වා විස්සජ්ජෙහි.

Pregunta: Amigo, en relación con esa segunda Pārājika, ¿cuántas ofensas comete quien toma lo que no le ha sido dado? Responde explicándolo detalladamente.

විස්සජ්ජනා – අදින්නං භන්තෙ ආදියන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, පඤ්ච මාසකංවා අතිරෙක පඤ්ච මාසකංවා අග්ඝනකං අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියති ආපත්ති පාරාජිකස්ස, ඌනපඤ්චමාසකංවා අතිරෙකමාසකංවා අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියති ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, මාසකංවා ඌනමාසකවා අග්ඝනකං අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියති ආපත්ති දුක්කටස්ස, අදින්නං භන්තෙ ආදියන්තො ඉමා තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Respuesta: Venerable señor, quien toma lo que no le ha sido dado incurre en tres tipos de ofensas: si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de cinco māsakas o más de cinco māsakas, es una ofensa de Pārājika; si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de menos de cinco māsakas pero más de un māsaka, es una ofensa de Thullaccaya; si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de un māsaka o menos de un māsaka, es una ofensa de Dukkaṭa. Venerable señor, al tomar lo que no le ha sido dado, incurre en estas tres ofensas.

පුච්ඡා – කෙසං [Pg.17] ආවුසො අනාපත්ති.

Pregunta – Amigo, ¿para quiénes hay ausencia de ofensa?

විස්සජ්ජනා – දසන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනාපත්ති, සකසඤ්ඤිස්ස, විස්සාසග්ගාහෙන ගණ්හන්තස්ස, තාවකාලිකං ගණ්හන්තස්ස, පෙතපරිග්ගහං ගණ්හන්තස්ස, තිරච්ඡානගතපරිග්ගහං ගණ්හන්තස්ස, පංසුකූලසඤ්ඤිස්ස, උම්මත්තකස්ස, ඛිත්තචිත්තස්ස, වෙදනාට්ටස්ස, ආදිකම්මිකස්සාති.

Respuesta – Venerable señor, hay ausencia de ofensa para diez tipos de personas: para quien tiene la percepción de que es de su propiedad, para quien lo toma por confianza, para quien lo toma temporalmente, para quien toma una posesión de un espíritu, para quien toma una posesión de un animal, para quien tiene la percepción de que es un trapo desechado, para el demente, para el de mente trastornada, para el afligido por el dolor y para el principiante.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථපරියාපන්නං.

Pregunta – Amigo, de las cinco recitaciones del Pātimokkha, ¿dónde están contenidas, dónde están incluidas?

විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං.

Respuesta – Venerable señor, están contenidas en la Introducción, incluidas en la Introducción.

පුච්ඡා – කතමෙන [Pg.18] ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pregunta – Amigo, ¿a través de qué recitación entra como recitación?

විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Respuesta – Venerable señor, entra como recitación a través de la segunda recitación.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pregunta – Amigo, de las cuatro deficiencias, ¿qué deficiencia es?

විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ.

Respuesta – Venerable señor, es una deficiencia en la moralidad.

පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො ආපත්තික්ඛන්ධානං කතමො ආපත්තික්ඛන්ධො.

Pregunta – Amigo, de las siete categorías de ofensas, ¿qué categoría de ofensa es?

විස්සජ්ජනා – පාරාජිකාපත්තික්ඛන්ධො භන්තෙ.

Respuesta – Venerable señor, es la categoría de ofensa Pārājika.

පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Pregunta – Amigo, de los seis orígenes de las ofensas, ¿por cuántos orígenes surge?

විස්සජ්ජනා – තීහි භන්තෙ සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න වාචාතො, සියා වාචාතොච

Respuesta – Venerable señor, surge por tres orígenes: puede surgir del cuerpo y de la mente, no de la palabra; puede surgir de la palabra y

චිත්තතොච [Pg.19] සමුට්ඨාති, න කායතො, සියා කායතොච වාචාතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති.

de la mente, no del cuerpo; puede surgir del cuerpo, de la palabra y de la mente.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො අධිකරණානං කතමං අධිකරණං.

Pregunta – Amigo, de los cuatro asuntos legales, ¿qué asunto legal es?

විස්සජ්ජනා – ආපත්තාධිකරණං භන්තෙ.

Respuesta – Venerable señor, es un asunto legal de ofensa.

පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො සමථානං කතිහි සමථෙහි සම්මති.

Pregunta – Amigo, de los siete métodos de resolución, ¿por cuántos métodos se resuelve?

විස්සජ්ජනා – ද්විහි භන්තෙ සමථෙහි සම්මති සම්මුඛාවිනයෙනච පටිඤ්ඤාත කරණෙනච.

Respuesta – Venerable señor, se resuelve por dos métodos: por resolución en presencia y por resolución según la confesión.

පුච්ඡා – කො [Pg.20] ආවුසො තත්ථ විනයො, කො තත්ථ අභිවිනයො.

Pregunta – Amigo, ¿qué es allí el Vinaya, qué es allí el Abhivinaya?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ විනයො විභත්ති අභිවිනයො.

Respuesta – Venerable señor, la descripción es el Vinaya, el análisis es el Abhivinaya.

පුච්ඡා – කිංආවුසො තත්ථ පාතිමොක්ඛං කිං තත්ථ අධිපාතිමොක්ඛං.

Pregunta – Amigo, ¿qué es allí el Pātimokkha, qué es allí el Adhipātimokkha?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ පාතිමොක්ඛං, විභත්ති අධිපාතිමොක්ඛං.

Respuesta – Venerable señor, la descripción es el Pātimokkha, el análisis es el Adhipātimokkha.

පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති.

Pregunta – Amigo, ¿qué es la deficiencia?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Respuesta – Venerable señor, la falta de restricción es la deficiencia.

පුච්ඡා – කා [Pg.21] ආවුසො සම්පත්ති.

Pregunta – Amigo, ¿qué es el logro?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Respuesta – Venerable señor, la restricción es el logro.

පුච්ඡා – කා ආවුසො පටිපත්ති.

Pregunta – Amigo, ¿qué es la práctica?

විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ තත්ථ පටිපත්ති.

Respuesta – Venerable señor, la práctica allí consiste en entrenarse en las reglas de entrenamiento habiendo asumido el compromiso hasta el final de la vida: “No haré tal cosa mientras dure mi vida”; esta, venerable señor, es allí la práctica.

පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා දුතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿en consideración a cuántas razones prescribió el Bienaventurado la segunda regla Pārājika?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා දුතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං. සඞ්ඝසුට්ඨුතාය සඞ්ඝඵාසුතාය දුම්මඞ්කූනං පුග්ගලානං නිග්ගහාය පෙසලානං භික්ඛූනං ඵාසුවිහාරාය දිට්ඨධම්මිකානං ආසවානං සංවරාය සම්පරායිකානං ආසවානං පටිඝාතාය අප්පසන්නානං පසාදාය පසන්නානං භිය්‍යොභාවාය සද්ධම්මට්ඨිතියා විනයානුග්ගහාය.

Respuesta – Venerable señor, el Bienaventurado prescribió la segunda regla Pārājika en consideración a diez razones: por la excelencia de la Sangha, por el bienestar de la Sangha, por el refrenamiento de las personas desvergonzadas, por la estancia confortable de los monjes virtuosos, por la restricción de los contaminantes en esta vida, por la eliminación de los contaminantes en las vidas futuras, por la inspiración de los que no tienen fe, por el aumento de los que tienen fe, por la estabilidad del verdadero Dharma y por el apoyo a la disciplina.

පුච්ඡා – කො [Pg.22] ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pregunta – Amigo, ¿quién se entrena?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති.

Respuesta: Señor, los que están en entrenamiento y las personas comunes virtuosas se entrenan [en esto].

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes son los que han completado el entrenamiento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Respuesta: Señor, los arahants son los que han completado el entrenamiento.

පුච්ඡා – කත්ථ [Pg.23] ආවුසො ඨිතං.

Pregunta: Amigo, ¿en qué está establecido?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Respuesta: Señor, está establecido en aquellos que desean el entrenamiento.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes lo preservan?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Respuesta: Señor, lo preservan aquellos que lo practican.

පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතා භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්මුද්ධස්ස.

Respuesta: Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො [Pg.24] ආභතං.

Pregunta: Amigo, ¿por quién ha sido transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Señor, ha sido transmitido por el linaje de maestros.

පුච්ඡා – අත්ථි නු ඛො ආවුසො තත්ථ උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා.

Pregunta: Amigo, ¿hay acaso en esto algo que deba ser añadido o quitado, o alguna sílaba o palabra mal colocada, o alguna frase o letra errónea?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta: No, señor.

‘‘සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං’’

«Notificación a la Sangha con el propósito del recitado formal»

සුණාතු [Pg.25] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංස තිපිටකධරධම්මභණ්ඩාගාරිකං දුතියස්ස පාරාජිකස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනුපඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, ආපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනාපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අඤ්ඤානිපි ඊදිසානි පුච්ඡිතබ්බට්ඨානානි අනෙකානි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨොච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි. ඉති හිදං භන්තෙ ඉදං දුතියං පාරාජික සික්ඛාපදං නිම්මලං, සුපරිසුද්ධං, තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථා පුරෙ මහාකස්ස පාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියසඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා, බහුජනහිතාය, බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය, හිතාය, සුඛාය, දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සඞ්ගායිංසුචෙව අනුසඞ්ගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉදං දුතිය පාරාජික සික්ඛාපදං එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සමග්ගා සම්මොදමානා හුත්වා සඞ්ගායෙය්‍යාම.

Escúcheme, venerable Sangha. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipitaka y tesorero del Dhamma, sobre el origen de la segunda falta Pārājika, sobre la persona, sobre el asunto, sobre la regla, sobre la regla suplementaria, sobre la ofensa, sobre lo que no es ofensa, y he hecho muchas otras preguntas sobre puntos similares. Al ser preguntado una y otra vez, el venerable Vicittasārābhivaṃsa ha respondido. Así, señor, esta segunda regla de entrenamiento Pārājika es impecable y pura, es la palabra misma de aquel Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Por lo tanto, así como antiguamente los grandes ancianos, los antiguos recitadores de los concilios encabezados por Mahākassapa, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya por la larga permanencia de la vida santa —que es la enseñanza del Buda—, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el bien, beneficio y felicidad de dioses y hombres; de la misma manera, todos nosotros, pertenecientes ahora a esta Gran Asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo realizado el recitado grupal conjunto de esta segunda regla de entrenamiento Pārājika, unánimes y regocijándonos, la recitaremos.

තතිය පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

Interrogatorio sobre la tercera regla de entrenamiento Pārājika

පුච්ඡා – යං [Pg.27] තෙන ආවුසො භගවතා (ප) සම්මාසම්බුද්ධෙන තතියං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado, el Completamente Iluminado, la tercera falta Pārājika?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue promulgada en Vesālī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue promulgada con referencia a muchos monjes.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿sobre qué asunto fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛු අඤ්ඤමඤ්ඤං ජීවිතා වොරොපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, muchos monjes se privaron de la vida unos a otros; sobre ese asunto fue promulgada.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.28] නුඛො ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿existen en ella una regla, una regla suplementaria y una regla subsiguiente?

විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති, එකා අනුපඤ්ඤත්ති, අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි.

Respuesta: Señor, hay una regla y una regla suplementaria; no hay una regla subsiguiente en ella.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla fundamental?

විස්සජ්ජනා – යොපන භික්ඛු සඤ්චිච්ච මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙය්‍ය, සත්ථහාරකංවාස්ස පරියෙසෙය්‍ය අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Respuesta: «Cualquier monje que intencionadamente prive de la vida a un ser humano, o que busque a un asesino para él, este también es un Pārājika, alguien que ya no está en comunión»; señor, esta es allí la regla fundamental.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla suplementaria?

විස්සජ්ජනා – මරණවණ්ණං වා සංවණ්ණෙය්‍ය මරණාය වා සමාදපෙය්‍ය අම්භොපුරිස කිං තුය්හිමිනා පාපකෙන දුජ්ජීවිතෙන මතන්තෙ ජීවිතා

Respuesta: «O si alaba las ventajas de la muerte o instiga a la muerte [diciendo]: '¡Eh, hombre! ¿De qué te sirve esta vida miserable y pecaminosa? Para ti la muerte es

සෙය්‍යාති [Pg.29] ඉති චිත්තමනො චිත්තසඞ්කප්පො අනෙකපරියායෙන මරණවණ්ණං වා සංවණ්ණෙය්‍ය මරණාය වා සමාදපෙය්‍යාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

mejor que la vida'; teniendo tal mente e intención, si de diversas maneras alaba las ventajas de la muerte o instiga a la muerte; señor, esta es allí la regla suplementaria.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla completa?

විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු සඤ්චිච්ච මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙය්‍ය, සත්ථහාරකංවාස්ස පරියෙසෙය්‍ය, මරණවණ්ණං වා සංවණ්ණෙය්‍ය, මරණාය වා සමාදපෙය්‍ය, අම්භො පුරිස කිං තුය්හිමිනා පාපකෙන දුජ්ජීවිතෙන මතන්තෙ ජීවිතා සෙය්‍යොති ඉති චිත්තමනො චිත්තසඞ්කප්පො අනෙකපරියායෙන මරණවණ්ණංවා සංවණ්ණෙය්‍ය, මරණාය වා සමාදපෙය්‍ය, අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Respuesta: —Aquel monje que intencionadamente privara de la vida a un ser humano, o buscara un instrumento para quitar la vida, o elogiara las bondades de la muerte, o incitara a la muerte diciendo: '¡Oh, hombre! ¿Qué provecho tienes tú con esta vida mala y miserable? Mejor es para ti la muerte que la vida'; si con tal intención y propósito, de diversas maneras, elogiara las bondades de la muerte o incitara a la muerte, este también incurre en una falta que implica derrota y no está en comunión. Esta, venerable señor, es allí la regla completa.

පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති [Pg.30] නුඛො ආවුසොපදෙසපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pregunta: —¿Es una regla universal o una regla parcial?

විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: —Es una regla universal, venerable señor.

පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pregunta: —¿Es una regla común o una regla no común?

විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: —Es una regla común, venerable señor.

පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්ති [Pg.31] නුඛො ආවුසො උභතොපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pregunta: —¿Es una regla decretada para una parte o para ambas partes?

විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: —Es una regla decretada para ambas partes, venerable señor.

පුච්ඡා – තස්මිං ආවුසො තතිය පාරාජිකෙ සඤ්චිච්ච මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Pregunta: —En ese tercer Pārājika, amigo, ¿en cuántas ofensas incurre quien priva intencionadamente de la vida a un ser humano?

විස්සජ්ජනා – සඤ්චිස්ස භන්තෙ මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, මනුස්සං ඔදිස්ස පපාතං ඛණති පපතිත්වා මරිස්සතීති ආපත්ති දුක්කටස්ස, පපතිතෙ දුක්ඛා වෙදනා උප්පජ්ජති ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, මරති ආපත්ති පාරාජිකස්ස, සඤ්චිච්ච භන්තෙ මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙන්තො ඉමා තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Respuesta: —Venerable señor, al privar intencionadamente de la vida a un ser humano, se incurre en tres ofensas: cuando, con el propósito de que alguien muera, cava un foso pensando 'morirá al caer', hay una ofensa de mal proceder (dukkaṭa); si al caer se produce una sensación de dolor, hay una ofensa grave (thullaccaya); si muere, hay una ofensa de derrota (pārājika). Venerable señor, al privar intencionadamente de la vida a un ser humano, se incurre en estas tres ofensas.

පුච්ඡා – කෙසං [Pg.32] ආවුසො අනාපත්ති.

Pregunta: —¿Quiénes, amigo, están libres de ofensa?

විස්සජ්ජනා – සත්තන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනාපත්ති, අසඤ්චිච්ච මාරෙන්තස්ස, අජානන්තස්ස, න මරණාධිප්පායස්ස, උම්මත්තකස්ස, ඛිත්තචිත්තස්ස, වෙදනාට්ටස්ස, ආදිකම්මිකස්ස.

Respuesta: —Venerable señor, siete tipos de personas están libres de ofensa: quien mata sin intención, quien lo hace sin saber, quien no tiene propósito de muerte, el demente, el de mente trastornada, el atormentado por el dolor y el principiante.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථ පරියාපන්නං.

Pregunta: —De las cinco recitaciones del Pātimokkha, ¿dónde está incluida, dónde está contenida?

විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං.

Respuesta: —Venerable señor, está incluida en la introducción, está contenida en la introducción.

පුච්ඡා – කතමෙන [Pg.33] ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pregunta: —Amigo, ¿en qué sección de la recitación aparece?

විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Respuesta: —Venerable señor, aparece en la segunda sección de la recitación.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pregunta: —De los cuatro tipos de fallos, ¿cuál es este fallo?

විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ.

Respuesta: —Venerable señor, es un fallo en la conducta (sīlavipatti).

පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො ආපත්තික්ඛන්ධානං කතමො ආපත්තික්ඛන්ධො.

Pregunta: —De los siete grupos de ofensas, ¿cuál es este grupo de ofensas?

විස්සජ්ජනා – පාරාජිකාපත්තික්ඛන්ධො භන්තෙ.

Respuesta: —Venerable señor, es el grupo de las ofensas de derrota (pārājika).

පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Pregunta: —De los seis orígenes de las ofensas, ¿a través de cuántos orígenes surge?

විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ ආපත්තිසමුට්ඨානානං තීහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න වාචතො[Pg.34], සියා වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න කායතො, සියා කායතොච වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති.

Respuesta: —Venerable señor, de los seis orígenes de las ofensas, surge a través de tres orígenes: puede surgir del cuerpo y de la mente, pero no del habla; puede surgir del habla y de la mente, pero no del cuerpo; o puede surgir del cuerpo, del habla y de la mente.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො අධිකරණානං කතමං අධිකරණං.

Pregunta: —De los cuatro tipos de asuntos legales, ¿qué tipo de asunto es?

විස්සජ්ජනා – ආපත්තාධිකරණං භන්තෙ.

Respuesta: —Venerable señor, es un asunto legal de ofensa (āpattādhikaraṇa).

පුච්ඡා – සත්තන්නං [Pg.35] ආවුසො සමථානං කතිහි සමථෙහි සම්මති.

Pregunta: —De los siete métodos para resolver conflictos, ¿por cuántos métodos se resuelve?

විස්සජ්ජනා – සත්තානං භන්තෙ සමථානං ද්වීහි සමථෙහි සම්මති, සම්මුඛා විනයෙනච පටිඤ්ඤාතකරණෙනච.

Respuesta: —Venerable señor, de los siete métodos para resolver conflictos, se resuelve por dos métodos: por resolución en presencia y por resolución según lo admitido.

පුච්ඡා – කො තත්ථ ආවුසො විනයො කො තත්ථ අභිවිනයො.

Pregunta: —Amigo, ¿qué es allí el Vinaya y qué es allí el Abhivinaya?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ විනයො විභත්ති අභිවිනයො.

Respuesta: —Venerable señor, la regla es el Vinaya y el análisis es el Abhivinaya.

පුච්ඡා – කිං ආවුසො තත්ථ පාතිමොක්ඛං කිං අධිපාතිමොක්ඛං.

Pregunta: —Amigo, ¿qué es allí el Pātimokkha y qué es allí el Adhipātimokkha?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ පාතිමොක්ඛං විභත්ති අධිපාතිමොක්ඛං.

Respuesta: —Venerable señor, la regla es el Pātimokkha y el análisis es el Adhipātimokkha.

පුච්ඡා – කා [Pg.36] ආවුසො විපත්ති.

Pregunta: —Amigo, ¿qué es el fallo?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Respuesta: La falta de restricción, venerable señor, es el fracaso.

පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති.

Pregunta: ¿Cuál, amigo, es el logro?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Respuesta: La restricción, venerable señor, es el logro.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ පටිපත්ති.

Pregunta: ¿Cuál, amigo, es la práctica en esto?

Respuesta: "No haré tal cosa", así uno se entrena en las reglas de entrenamiento, asumiéndolas hasta el fin de la vida, mientras dure el aliento; esta, venerable señor, es la práctica en esto.

පුච්ඡා – කති [Pg.37] ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා තතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Debido a cuántas razones de utilidad, amigo, fue prescrito el tercer Pārājika por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා තතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං සඞ්ඝසුට්ඨුතාය සඞ්ඝඵාසුතාය (ප) විනයානුග්ගහාය.

Respuesta: Debido a diez razones de utilidad, venerable señor, fue prescrito el tercer Pārājika por el Bienaventurado: por la excelencia de la Sangha, por el bienestar de la Sangha... (pa)... para el apoyo de la Disciplina.

පුච්ඡා – කෙ [Pg.38] ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pregunta: ¿Quiénes, amigo, se entrenan?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති.

Respuesta: Los que están en entrenamiento y la gente común virtuosa, venerable señor, se entrenan.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pregunta: ¿Quiénes, amigo, son los que han completado el entrenamiento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Respuesta: Los Arahants, venerable señor, son los que han completado el entrenamiento.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pregunta: ¿En quiénes, amigo, se establece el entrenamiento?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Respuesta: Se establece, venerable señor, en aquellos que desean entrenarse.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pregunta: ¿Quiénes, amigo, lo preservan?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Respuesta: Aquellos para quienes esto es la práctica debida, venerable señor, lo preservan.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.39] ආවුසො වචනං.

Pregunta: ¿De quién, amigo, es la palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta: Es la palabra del Bienaventurado, venerable señor, el Arahant, el Buda Completamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: ¿Por quién, amigo, fue transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Fue transmitido, venerable señor, a través de la sucesión de maestros.

පුච්ඡා – අත්ථිනුඛො ආවුසො තත්ථ කිඤ්චි උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා.

Pregunta: ¿Acaso hay en esto, amigo, algo que deba ser añadido o eliminado, o alguna sílaba o palabra mal transmitida, o alguna frase o expresión incorrecta?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Anuncio a la Sangha para el propósito de la recitación comunal

සුණාතු [Pg.40] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං තතියස්ස පාරාජිකස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනුපඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, ආපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනාපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අඤ්ඤානිපි එවරූපානි පුච්ඡිතබ්බට්ඨානානි අනෙකානි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨොච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ තතියපාරාජිකසික්ඛාපදං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්මුද්ධස්ස, තස්මා යථා පුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියසඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සඞ්ගායිංසුචෙව අනුසඞ්ගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉදං තතියපාරාජිකසික්ඛාපදං එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සමග්ගා සම්මොදමානා හුත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Que la Sangha me escuche, venerable señor. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, conocedor del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen del tercer Pārājika, sobre la persona, sobre el asunto, sobre la prescripción, sobre la prescripción suplementaria, sobre la ofensa, sobre lo que no es ofensa, y he preguntado muchos otros puntos similares que deben ser preguntados. Una y otra vez, al ser preguntado, el venerable Vicittasārābhivaṃsa ha respondido. Así, venerable señor, esta regla de entrenamiento del tercer Pārājika es pura e impecable, la palabra misma de aquel Bienaventurado, el Arahant, el Buda Completamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado el venerable Mahākassapa y otros eminentes grandes ancianos, los antiguos recitadores del concilio, para la larga duración de la enseñanza del Buda conocida como la vida santa, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el provecho, el beneficio y la felicidad de dioses y humanos, recitaron y repitieron el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, todos los que ahora pertenecemos a esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo hecho una recitación grupal conjunta de esta regla de entrenamiento del tercer Pārājika, unidos y armoniosos, debemos recitarla.

චතුත්ථ පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento del cuarto Pārājika

පුච්ඡා – යං [Pg.42] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චතුත්ථං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde fue prescrito el cuarto Pārājika por aquel Bienaventurado que conoce y ve... (pe)... el Buda Completamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ.

Respuesta: En Vesālī, venerable señor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Con referencia a quién, amigo, fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – වග්ගුමුදාතීරියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue prescrito, venerable señor, con referencia a los monjes de las orillas del río Vaggumudā.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Sobre qué asunto, amigo, fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – වග්ගුමුදාතීරියා භන්තෙ භික්ඛූ ගිහීනං අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස උත්තරිමනුස්සධම්මස්ස වණ්ණං භාසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Los monjes de las orillas del río Vaggumudā, venerable señor, elogiaron ante los laicos los estados humanos superiores de unos y otros; sobre ese asunto, venerable señor, fue prescrito.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.43] ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pregunta – Venerable hermano, ¿existe allí un precepto, un precepto suplementario [y] un precepto no surgido?

Respuesta – Venerable señor, hay un precepto, un precepto suplementario; un precepto no surgido no existe allí.

පුච්ඡා – කතමා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto original?

විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු අනභිජානං උත්තරිමනුස්සධම්මං උත්තරිමනුස්සධම්මං අත්තුපනායිකං අලමරියඤාණදස්සනං සමුදාචරෙය්‍ය, ඉතිජානාමි ඉතිපස්සාමීති, තතො අපරෙන සමයෙන සමනුග්ගාහීය මානොවා අසමනුග්ගාහීය මානොවා ආපන්නො විසුද්ධාපෙක්ඛො එවං වදෙය්‍ය අජානමෙවං ආවුසො අවචං ජානාමි අපස්සං පස්සාමි තුච්ඡං මුසාවිලපින්ති අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Respuesta – Cualquier monje que, sin conocimiento directo, profesara un estado humano superior, un conocimiento y visión nobles y suficientes adecuados para uno mismo, diciendo: 'Así conozco, así veo', y que luego en otra ocasión, sea interrogado o no, habiendo caído en la ofensa y deseando purificarse, dijera: 'Venerable hermano, dije que conocía sin conocer, y que veía sin ver; hablé de forma vana y falsa', este también es un derrotado y ya no está en comunión; venerable señor, este es allí el precepto original.

පුච්ඡා – කතමා [Pg.44] ආවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto suplementario?

විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤත්‍ර අධිමානාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Respuesta – 'Excepto por presunción'; venerable señor, este es allí el precepto suplementario.

හොන්ති යෙ තෙ ආනන්ද භික්ඛූ අදිට්ඨෙ දිට්ඨසඤ්ඤිනො අපත්තෙ පත්තසඤ්ඤිනො අනධිගතෙ අධිගතසඤ්ඤිනො අසච්ඡිකතෙ සච්ඡිකතසඤ්ඤනො අධිමානෙන අඤ්ඤං බ්‍යාකරොන්ති, තඤ්ච ඛො එතං අබ්බොහාරිකං.

Ānanda, existen aquellos monjes que, teniendo la percepción de haber visto en lo que no han visto, la percepción de haber alcanzado en lo que no han alcanzado, la percepción de haber obtenido en lo que no han obtenido, la percepción de haber realizado en lo que no han realizado, declaran el conocimiento por presunción; aquello no constituye una ofensa legal.

පුච්ඡා – කතමා [Pg.45] ආවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto completo?

විස්සජ්ජනා – යොපන භික්ඛු අනභිජානං උත්තරිමනුස්සධම්මං අත්තුපනායිකං අලමරියඤාණදස්සනං සමුදාචරෙය්‍ය, ඉති ජානාමි ඉති පස්සාමීති, තතො අපරෙන සමයෙන සමනුග්ගාහීයමානොවා අසමනුග්ගාහීයමානොවා ආපන්නො විසුද්ධාපෙක්ඛො එවං වදෙය්‍ය අජානමෙවං ආවුසො අවචංජානාමි අපස්සං පස්සාමි තුච්ඡං මුසා විලපින්ති, අඤ්ඤත්‍ර අධිමානා අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණ පඤ්ඤත්ති.

Respuesta – Cualquier monje que, sin conocimiento directo, profesara un estado humano superior adecuado para uno mismo, un conocimiento y visión nobles y suficientes, diciendo: 'Así conozco, así veo', y que luego en otra ocasión, sea interrogado o no, habiendo caído en la ofensa y deseando purificarse, dijera: 'Venerable hermano, dije que conocía sin conocer, y que veía sin ver; hablé de forma vana y falsa', excepto por presunción, este también es un derrotado y ya no está en comunión; venerable señor, este es allí el precepto completo.

පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති [Pg.46] නුඛො ආවුසො පදෙසපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto de aplicación universal o un precepto de aplicación local?

විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta – Es un precepto de aplicación universal, venerable señor.

පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති නුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto común o un precepto no común?

විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta – Es un precepto común, venerable señor.

පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්ති නුඛො ආවුසො උභතො පඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto para una sola parte o un precepto para ambas partes?

විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta – Es un precepto para ambas partes, venerable señor.

පුච්ඡා – තස්මිං [Pg.47] ආවුසො චතුත්ථ පාරාජිකෙ අසන්තං අභූතං උත්තරිමනුස්සධම්මං උල්ලපන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති, විභජිත්වා විස්සජ්ජෙහි.

Pregunta – Venerable hermano, en relación a esa cuarta derrota, ¿cuántas ofensas comete quien afirma falsamente un estado humano superior inexistente e irreal? Por favor, respóndeme analíticamente.

විස්සජ්ජනා – තස්මිං භන්තෙ චතුත්ථපාරාජිකෙ අසන්තං අභූතං උත්තරිමනුස්සධම්මං උල්ලපන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, අසන්තං අභූතං උත්තරිමනුස්සධම්මං උල්ලපති ආපත්තිපාරාජිකස්ස, යො තෙ විහාරෙ වසති සො භික්ඛු අරහාති භණති පටිවිජානන්තස්ස ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, අප්පටිවිජානන්තස්ස ආපත්ති දුක්කටස්ස, උත්තරිමනුස්සධම්මං භන්තෙ උල්ලපන්තො ඉමා තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Respuesta – Venerable señor, en relación a esa cuarta derrota, quien afirma falsamente un estado humano superior inexistente e irreal comete tres ofensas: afirma un estado humano superior inexistente e irreal y comete una ofensa de derrota; si dice: 'El monje que vive en tu monasterio es un arahant', hay una ofensa de falta grave (thullaccaya) para quien comprende, y una ofensa de mal proceder (dukkaṭa) para quien no comprende. Venerable señor, al afirmar un estado humano superior se cometen estas tres ofensas.

පුච්ඡා – කෙසං [Pg.48] ආවුසො අනාපත්ති.

Pregunta – Venerable hermano, ¿para quiénes no hay ofensa?

විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනාපත්ති අධිමානෙන භණන්තස්ස අනුල්ලපනාධිප්පායස්ස උම්මත්තකස්ස ඛිත්තචිත්තස්ස වෙදනාට්ටස්ස ආදිකම්මිකස්ස.

Respuesta – Venerable señor, no hay ofensa para seis tipos de personas: para quien habla por presunción, para quien no tiene intención de jactarse, para el demente, para el que tiene la mente perturbada, para el que está abrumado por el dolor y para el primer infractor.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං [Pg.49] ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථ පරියාපන්නං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿en cuál de las cinco recitaciones del Pātimokkha está incluido y a cuál pertenece?

විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං.

Respuesta – Venerable señor, está incluido en la introducción y pertenece a la introducción.

පුච්ඡා – කතමෙන ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pregunta – Venerable hermano, ¿por medio de qué sección de la recitación se presenta?

විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Respuesta – Venerable señor, se presenta por medio de la segunda sección de la recitación.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál de las cuatro fallas es?

විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ.

Respuesta – Venerable señor, es una falla en la moralidad.

පුච්ඡා – සත්තන්නං [Pg.50] ආවුසො ආපත්තික්ඛන්ධානං කතමො ආපත්තික්ඛන්ධො.

Pregunta – Venerable hermano, ¿a cuál de los siete grupos de ofensas pertenece?

විස්සජ්ජනා – පාරාජිකාපත්තික්ඛන්ධො භන්තෙ.

Respuesta – Venerable señor, pertenece al grupo de ofensas de derrota.

පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Pregunta – Venerable hermano, ¿por cuántos de los seis orígenes de las ofensas se origina?

විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ ආපත්තිසමුට්ඨානානං තීහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න වාචතො, සියා වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න කායතො, සියා කායතොච වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති.

Respuesta – Venerable señor, de los seis orígenes de las ofensas, se origina por tres: puede originarse por el cuerpo y la mente, pero no por el habla; puede originarse por el habla y la mente, pero no por el cuerpo; puede originarse por el cuerpo, el habla y la mente.

පුච්ඡා – චතුන්නං [Pg.51] ආවුසො අධිකරණානං කතමං අධිකරණං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál de los cuatro tipos de asuntos legales es?

විස්සජ්ජනා – ආපත්තාධිකරණං භන්තෙ.

Respuesta: El asunto legal de una ofensa, venerable señor.

පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො සමථානං කතිහි සමථෙහි සම්මති.

Pregunta: Amigo, de los siete medios para la resolución, ¿por cuántos medios se resuelve?

විස්සජ්ජනා – සත්තන්නං භන්තෙ සමථානං ද්වීහි සමථෙහි සම්මති, සම්මුඛාවිනයෙනච පටිඤ්ඤාතකරණෙනච.

Respuesta: Venerable señor, de los siete medios para la resolución, se resuelve por dos medios: por la disciplina en presencia y por el proceder según el reconocimiento de la falta.

පුච්ඡා – කො තත්ථ ආවුසො විනයො, කො තත්ථ අභිවිනයො.

Pregunta: Amigo, ¿qué es allí la disciplina y qué es allí la disciplina superior?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ විනයො, විභත්ති අභිවිනයො.

Respuesta: Venerable señor, la regulación es la disciplina y el análisis es la disciplina superior.

පුච්ඡා – කිං [Pg.52] ආවුසො තත්ථ පාතිමොක්ඛං, කිං අධිපාතිමොක්ඛං.

Pregunta: Amigo, ¿qué es allí el Patimokkha y qué es el Adhipatimokkha?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ පාතිමොක්ඛං, විභත්ති අධිපාතිමොක්ඛං.

Respuesta: Venerable señor, la regulación es el Patimokkha y el análisis es el Adhipatimokkha.

පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿qué es el fracaso?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Respuesta: Venerable señor, la falta de moderación es el fracaso.

පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿qué es el logro?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Respuesta: Venerable señor, la moderación es el logro.

පුච්ඡා – කා [Pg.53] ආවුසො තත්ථ පටිපත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la práctica?

Respuesta: Venerable señor, el hecho de que uno se entrene en las reglas de entrenamiento habiendo asumido: "No haré tal cosa", de por vida, hasta el último aliento, esta es allí la práctica.

පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා චතුත්ථං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con base en cuántas razones fue prescrita por el Exaltado la cuarta regla de derrota?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා චතුත්ථං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං, සඞ්ඝසුට්ඨුතාය සඞ්ඝඵාසුතාය…පෙ… විනයානුග්ගහාය.

Respuesta: Venerable señor, con base en diez razones fue prescrita por el Exaltado la cuarta regla de derrota: para la excelencia de la comunidad, para el bienestar de la comunidad... etc... para el apoyo de la disciplina.

පුච්ඡා – කෙ [Pg.55] ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes se están entrenando?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති.

Respuesta: Venerable señor, se están entrenando tanto los que están en aprendizaje como los mundanos virtuosos.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes han completado el entrenamiento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Respuesta: Venerable señor, los Arahants son quienes han completado el entrenamiento.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pregunta: Amigo, ¿en dónde está establecido?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Respuesta: Venerable señor, está establecido en aquellos que desean el entrenamiento.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes lo mantienen?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Respuesta: Venerable señor, lo mantienen aquellos para quienes está vigente.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.56] ආවුසො වචනං.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Exaltado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue traído?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Venerable señor, fue traído por la sucesión del linaje.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො තත්ථ කිඤ්චි උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා.

Pregunta: Amigo, ¿hay allí algo que deba añadirse o quitarse, o alguna letra o palabra omitida, o alguna palabra o expresión errónea?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

Interrogatorio sobre el entrenamiento de los Sanghadisesa.

1. සුක්කවිස්සට්ඨිසඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

1. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento de saṅghādisesa respecto a la emisión de semen.

පුච්ඡා – යං [Pg.57] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrito por el Bienaventurado, aquel que conoce y ve, el Arahant, el Buda Perfectamente Iluminado, el saṅghādisesa para quien emite semen mediante un esfuerzo deliberado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrito en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ සෙය්‍යසකං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrito con referencia al venerable Seyyasaka.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මා භන්තෙ සෙය්‍යසකො හත්ථෙන උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Venerable señor, el venerable Seyyasaka emitió semen mediante un esfuerzo manual; fue prescrito con respecto a ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.59] ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿hay allí una prescripción original, una prescripción suplementaria o una prescripción preventiva?

Respuesta: Venerable señor, hay una prescripción original y una prescripción suplementaria; no hay allí una prescripción preventiva.

පුච්ඡා – කතමා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la prescripción raíz?

විස්සජ්ජනා – සඤ්චෙතනිකා සුක්කවිස්සට්ඨි සඞ්ඝාදිසෙසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Respuesta: "La emisión intencional de semen es un saṅghādisesa"; esta, venerable señor, es allí la prescripción raíz.

පුච්ඡා – කතමා පනාවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es allí la prescripción suplementaria?

විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤත්‍ර සුපිනන්තාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Respuesta: "Excepto durante un sueño"; esta, venerable señor, es allí la prescripción suplementaria.

පුච්ඡා – කතමා [Pg.60] පනාවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es allí la prescripción completa?

විස්සජ්ජනා – සඤ්චෙතනිකා සුක්කවිස්සට්ඨි අඤ්ඤත්‍රසුපිනන්තා සඞ්ඝාදිසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Respuesta: "La emisión intencional de semen, excepto durante un sueño, es un saṅghādisesa"; esta, venerable señor, es allí la prescripción completa.

පුච්ඡා – සාධාරණ පඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණ පඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pregunta: Amigo, ¿es una prescripción común o una prescripción no común?

විස්සජ්ජනා – අසාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Respuesta: Venerable señor, es una prescripción no común.

පුච්ඡා – තත්ථ ආවුසො උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Pregunta: Amigo, al emitir semen mediante un esfuerzo deliberado, ¿en cuántas ofensas se incurre?

විස්සජ්ජනා – උපක්කමිත්වා භන්තෙ අසුචිං මොචෙන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, චෙතෙති උපක්කමති මුච්චති ආපත්ති

Respuesta: Venerable señor, al emitir semen mediante un esfuerzo deliberado se incurre en tres ofensas: si tiene la intención, hace el esfuerzo y el semen se emite, hay una ofensa

සඞ්ඝාදිසෙසස්ස[Pg.61], චෙතෙති උපක්කමති න මුච්චති ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, පයොගෙ දුක්කටං.

de saṅghādisesa; si tiene la intención, hace el esfuerzo pero no se emite, hay una ofensa de thullaccaya; por el esfuerzo preparatorio, hay un dukkaṭa.

පුච්ඡා – කෙසං ආවුසො අනාපත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿para quiénes no hay ofensa?

විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ අනාපත්ති සුපිනන්තෙන මොචෙන්තස්ස න මොචනාධිප්පායස්ස උම්මත්තකස්ස ඛිත්තචිත්තස්ස වෙදනාට්ටස්ස ආදිකම්මිකස්ස ඉමෙසං ඛො භන්තෙ ඡන්නං අනාපත්ති.

Respuesta: Venerable señor, no hay ofensa para seis tipos de personas: para quien emite durante un sueño, para quien no tiene la intención de emitir, para el demente, para el de mente trastornada, para el abrumado por el dolor y para el primer perpetrador. Para estos seis, venerable señor, no hay ofensa.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං [Pg.62] ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කතමෙන උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pregunta: Amigo, ¿en cuál de las cinco secciones de la recitación del Pātimokkha está incluida?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චන්නං භන්තෙ පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං තතියෙන උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Respuesta: Venerable señor, está incluida en la tercera sección de las cinco de la recitación del Pātimokkha.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿qué tipo de fallo es, de entre los cuatro fallos?

විස්සජ්ජනා – චතුන්නං භන්තෙ විපත්තීනං සීලවිපත්ති.

Respuesta: Venerable señor, de los cuatro fallos, es un fallo en la conducta moral (sīlavipatti).

පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿qué constituye el fallo?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Respuesta: Venerable señor, la falta de restricción constituye el fallo.

පුච්ඡා – කා [Pg.63] ආවුසො සම්පත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿qué constituye el logro?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Respuesta: Venerable señor, la restricción constituye el logro.

පුච්ඡා – කා ආවුසො පටිපත්ති.

Pregunta – Venerable, ¿cuál es la práctica?

විස්සජ්ජනා – න එව රූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ පටිපත්ති.

Respuesta – Aquel que se entrena en las reglas de entrenamiento habiendo asumido por el resto de su vida, hasta el final de sus días, el compromiso de 'ciertamente no haré algo así', esta, señor, es la práctica.

පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable, ¿en base a cuántas razones prescribió el Bienaventurado la ofensa saṅghādisesa para aquel que emite semen mediante un esfuerzo intencionado?

විස්සජ්ජනා – දස [Pg.64] භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො පඤ්ඤත්තො සඞ්ඝසුට්ඨුතාය…පෙ… විනයානුග්ගහාය.

Respuesta – Señor, el Bienaventurado prescribió la ofensa saṅghādisesa para aquel que emite semen mediante un esfuerzo intencionado en base a diez razones: para la excelencia del Saṅgha… pe… para el apoyo de la Disciplina.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pregunta – Venerable, ¿en qué está fundamentado?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Respuesta – Señor, está fundamentado en aquellos que desean entrenarse.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pregunta – Venerable, ¿quiénes lo mantienen?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Respuesta – Señor, aquellos para quienes es aplicable, ellos lo mantienen.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.65] ආවුසො වචනං.

Pregunta – Venerable, ¿de quién es esta palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta – Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahat, el perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta – Venerable, ¿por quién fue transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta – Señor, fue transmitido por sucesión de maestros.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො තත්ථ සනිදානෙ සපදභාජනීයෙ සවිනීතවත්ථුකෙ උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා.

Pregunta – Venerable, en ese texto que incluye el origen, el análisis de las palabras y los casos disciplinarios resueltos, ¿hay acaso algo que deba ser añadido o eliminado, o existe alguna omisión de letras y palabras, o algún error en el fraseo?

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Anuncio al Saṅgha para el propósito de la recitación

සුණාතු [Pg.66] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පඨමස්ස සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපදස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනුපඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡි, ආපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනාපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අඤ්ඤානිපි එවරූපානි අනෙකානි පුච්ඡිතබ්බට්ඨානානි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨො ච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ පඨම සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපදං සපරිවාරං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං [Pg.67] ධම්මවිනයං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභා පරියාපන්නා ඉදං පඨමං සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපදං නිදානතො පට්ඨාය එකච්චානං වචසා සජ්ඣායවසෙන එකච්චානං මනසා මනසිකරණවසෙනච එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Que el Saṅgha me escuche, señor. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen de la primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, sobre la persona, el objeto, la prescripción, la prescripción suplementaria, la ofensa, la no ofensa y muchos otros puntos similares que debían ser preguntados. Y habiendo sido interrogado una y otra vez, el venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. De este modo, señor, esta primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, con sus anexos, es pura y totalmente límpida, siendo la palabra de aquel Bienaventurado, el Arahat, el perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente los excelentes grandes ancianos encabezados por Mahākassapa, los antiguos recitadores de los concilios, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya por la larga duración de la vida santa, para el bienestar de la multitud, para la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, para el beneficio, bienestar y felicidad de dioses y seres humanos; de la misma manera, todos nosotros, pertenecientes a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio, recitemos juntos esta primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, comenzando desde su origen, algunos mediante la recitación verbal y otros mediante la reflexión mental, realizando una recitación en grupo.

පුච්ඡා – යං [Pg.68] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන මාතුකාමෙන සද්ධිං කායසංසග්ගං සමාපජ්ජන්තස්ස ච, මාතුගාමං දුට්ඨුල්ලාහි වාචාහි ඔභාසන්තස්ස ච, මාතුගාමස්ස සන්තිකෙ අත්තකාම පාරිචරියාය වණ්ණං භාසන්තස්ස ච, සඤ්චරිත්තං සමාපජ්ජන්තස්ස ච සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel Bienaventurado… pe… perfectamente Iluminado para quien entra en contacto físico con una mujer, para quien se dirige a una mujer con palabras lascivas, para quien habla en presencia de una mujer alabando el servicio a los propios deseos, y para quien actúa como intermediario, ¿dónde fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Señor, fue prescrito en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.69] ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable, ¿con referencia a quién fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Señor, fue prescrito con referencia al venerable anciano Udāyī.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable, ¿en qué caso fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මා භන්තෙ උදායිත්ථෙරො මාතුගාමෙන සද්ධිං කායසංසග්ගං සමාපජ්ජි, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායිත්ථෙරො මාතුගාමං දුට්ඨුල්ලාහි වාචාහි ඔභාසි, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායිත්ථෙරො මාතුගාමස්ස සන්තිකෙ අත්තකාම පාරිචරියාය වණ්ණං අභාසි, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායිත්ථෙරො සඤ්චරිත්තං සමාපජ්ජිං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Señor, el venerable anciano Udāyī entró en contacto físico con una mujer; el venerable anciano Udāyī se dirigió a una mujer con palabras lascivas; el venerable anciano Udāyī habló en presencia de una mujer alabando el servicio a los propios deseos; el venerable anciano Udāyī actuó como intermediario. En ese caso, señor, fue prescrito.

6. කුටිකාර සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

6. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento saṅghādisesa referente a la construcción de una cabaña

පුච්ඡා – යං [Pg.70] තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන සඤ්ඤාචිකාය කුටිං කාරාපෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel… pe… perfectamente Iluminado para quien hace construir una cabaña para su propio uso, ¿dónde fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ පඤ්ඤත්ථො.

Respuesta – Señor, fue prescrito en Āḷavī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable, ¿con referencia a quién fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – ආළවිකෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Señor, fue prescrito con referencia a los monjes de Āḷavī.

පුච්ඡා – කිස්මිං [Pg.71] ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable, ¿en qué caso fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ සඤ්ඤාචිකායො කුටියො කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Señor, los monjes de Āḷavī hicieron construir cabañas para su propio uso; en ese caso, señor, fue prescrito.

7. විහාරකාර සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

7. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento saṅghādisesa referente a la construcción de un gran monasterio

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන මහල්ලකං විහාරං කාරාපෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel… pe… perfectamente Iluminado para quien hace construir un gran monasterio, ¿dónde fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ.

Respuesta: En Kosambi, señor.

පුච්ඡා – කං [Pg.72] ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, fue establecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ ඡන්නත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Respecto al venerable élder Channa, señor, fue establecida.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: ¿Con respecto a qué asunto, amigo, fue establecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො විහාරවත්ථුං සොධෙන්තො අඤ්ඤතරං චෙතියරුක්ඛං ඡෙදාපෙසි ගාමපූජිතං නිගමපූජිතං නගර පූජිතං ජනපදපූජිතං රට්ඨපූජිතං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: El venerable Channa, señor, mientras despejaba el sitio para una vivienda, hizo talar un árbol santuario que era venerado por la aldea, venerado por el pueblo, venerado por la ciudad, venerado por el distrito y venerado por el reino; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

8-9. දුට්ඨදොස සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

8-9. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de la calumnia maliciosa.

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භික්ඛුං අමූලකෙන පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙන්තස්ස ච, භික්ඛුං අඤ්ඤභාගියස්ස අධිකරණස්ස කිඤ්චිදෙසං ලෙසමත්තං උපාදාය පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙන්තස්ස ච සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje que calumnia a otro monje con un cargo de Pārājika infundado, y a un monje que calumnia a otro monje basándose en un pretexto mínimo de un caso de naturaleza diferente con un cargo de Pārājika, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.73] භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං අමූලකෙන පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙසුං, තෙයෙව භන්තෙ මෙත්තියභූමජකා භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං අඤ්ඤභාගියස්ස අධිකරණස්ස කිඤ්චිදෙසං ලෙසමත්තං උපාදාය පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං, පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Respecto a los monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka, señor, fue establecida. Los monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka, señor, calumniaron al venerable Dabba Mallaputta con un cargo de Pārājika infundado; asimismo, los mismos monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka calumniaron al venerable Dabba Mallaputta basándose en un pretexto mínimo de un caso de naturaleza diferente con un cargo de Pārājika; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

10. සඞ්ඝභෙදක සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

10. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de causar un cisma en la Sangha.

පුච්ඡා – යං [Pg.74] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන සඞ්ඝභෙදකස්ස භික්ඛුනො යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje que causa un cisma en la Sangha y que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida.

පුච්ඡා – කං [Pg.75] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්ථො.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – දෙවදත්තං භන්තෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Respecto a Devadatta, señor, fue establecida.

දෙවදත්තො භන්තෙ සමග්ගස්ස සඞ්ඝස්ස භෙදාය පරක්කමි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Devadatta, señor, se esforzó por dividir a una Sangha unida; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

11. භෙදානුවත්තක සික්ඛාපුච්ඡා

11. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento acerca de los seguidores de un cismático.

පුච්ඡා – යං [Pg.77] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භෙදානුවත්තකානං භික්ඛූනං යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තානං සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a los monjes que siguen al cismático y que no desisten tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: ¿Respecto a quiénes, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දෙවදත්තස්ස සඞ්ඝාභෙදාය පරක්කමන්තස්ස අනුවත්තකා අහෙසුං වග්ගවාදකා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Respecto a varios monjes, señor, fue establecida. Varios monjes, señor, fueron seguidores y partidarios de Devadatta mientras este se esforzaba por dividir a la Sangha; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

12. දුබ්බච, සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

12. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de ser difícil de aconsejar.

පුච්ඡා – යං [Pg.78] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන දුබ්බචස්ස භික්ඛුනො යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje difícil de aconsejar que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: En Kosambi, señor, fue establecida.

පුච්ඡා – කං [Pg.79] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො භික්ඛූහි සහධම්මිකං වුච්චමානො අත්තානං අවචනීයං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Respecto al venerable Channa, señor, fue establecida. El venerable Channa, señor, siendo corregido por los monjes de acuerdo con el Dhamma, se hizo a sí mismo alguien difícil de corregir; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida.

13. කුලදූසක සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

13. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca del corruptor de familias.

පුච්ඡා – යං [Pg.80] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන කුලදූසකස්ස භික්ඛුනො යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje corruptor de familias que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.81] භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: En Sāvatthī, señor, fue establecida.

පුච්ඡා – කං ආරබ්භ ආවුසො කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – අස්සජි පුනබ්බසුකෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝෙන පබ්බාජනීයකම්මකතා ඡන්දගාමිතා දොසගාමිතා මොහගාමිතා භයගාමිතා පාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a los monjes Assaji y Punabbasu; los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, habiendo sido sujetos al acto de expulsión por parte de la Sangha, se entregaron a los prejuicios por deseo, por odio, por engaño y por miedo; fue establecido en relación con ese incidente.

අනියත සික්ඛාපුච්ඡා

Interrogatorio sobre las reglas indeterminadas (Aniyata).

පුච්ඡා – යං [Pg.85] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන පඨමො ච අනියතො දුතියො ච අනියතො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Aquello que por ese Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, el primer Aniyata y el segundo Aniyata, ¿dónde fueron establecidos?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Venerable señor, fueron establecidos en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ආයස්මා භන්තෙ උදායී මාතුගාමෙන සද්ධිං එකොඑකාය රහො පටිච්ඡන්නෙ ආසනෙ අලංකම්මනියෙ නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායී මාතුගාමෙන සද්ධිං රහො නිසජ්ජං අකාසි, තස්මිඤ්ච භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, venerable señor, se sentó a solas con una mujer en un lugar oculto y en un asiento adecuado para el acto sexual, y en relación con ese incidente; el mismo venerable Udāyi, venerable señor, se sentó a solas con una mujer, y en relación con ese incidente fue establecido.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.86] ආවුසො වචනං.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es la palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arhat, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por el linaje de sucesión.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pregunta: Amigo, ¿hay acaso aquí algún error o falta?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්සඤාපනං

Anuncio a la Sangha para el propósito de la recitación comunal.

සුණාතු [Pg.87] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පඨම දුට්ඨදොස සික්ඛාපදතො පට්ඨාය පුච්ඡිතබ්බානි අනෙකානි ඨානානි පුච්ඡිං, සො ච ආයස්මා පුට්ඨො පුට්ඨො විස්සජ්ජෙති, ඉතිහිදං භන්තෙ සබ්බං සික්ඛාපදං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීති මහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉමානි සික්ඛාපදානි එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Que la Sangha me escuche, venerable señor. Yo, venerable señor, he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre numerosos puntos que deben ser preguntados, comenzando por la primera regla de entrenamiento sobre ofensas graves. Y el venerable, habiendo sido preguntado repetidamente, ha respondido. Así, venerable señor, todas estas reglas de entrenamiento son inmaculadas y puras, la palabra misma de ese Bienaventurado, el Arhat, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado los grandes y nobles ancianos como Mahākassapa y otros, los antiguos redactores de las recitaciones, para la larga duración de la vida santa, para el bienestar de las multitudes, para la felicidad de las multitudes, por compasión por el mundo, para el beneficio, el bienestar y la felicidad de los dioses y los hombres, recitaron y volvieron a recitar juntos; así también nosotros ahora, todos los pertenecientes a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio, habiendo hecho una recitación grupal conjunta, recitemos estas reglas de entrenamiento.

නිස්සග්ගිපාචිත්තිය

Nissaggiya Pācittiya (Expiación con Renuncia).

1. චීවරවග්ග 1. පඨමකථින සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo de los Mantos: 1. Interrogatorio sobre la primera regla del Kathina.

පුච්ඡා – යං [Pg.89] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අතිරෙකචීවරං දසාහං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Aquello que por ese Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, con respecto a exceder los diez días con un manto extra, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Vesālī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අතිරෙකචීවරං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, guardaron mantos extras; fue establecido en relación con ese incidente.

1. චීවරවග්ග 2. උදොසිත සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo de los Mantos: 2. Interrogatorio sobre la regla de dejar el manto (Udosita).

පුච්ඡා – එකරත්තං [Pg.90] ආවුසො තිචිවරෙන විප්පවසන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, con respecto a estar separado de los tres mantos por una sola noche, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං හත්ථෙ චීවරං නික්ඛිපිත්වා සන්තරුත්තරෙන ජනපදචාරිකං පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, habiendo dejado sus mantos en manos de otros monjes, partieron de viaje por el país llevando solo el manto superior e inferior; fue establecido en relación con ese incidente.

1. චීවරවග්ග 3. තතියකථින සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo de los Mantos: 3. Interrogatorio sobre la tercera regla del Kathina.

පුච්ඡා – අකාලචීවරං [Pg.91] ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා මාසං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, con respecto a aceptar un manto fuera de tiempo y exceder un mes, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්බ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අකාලචීවරං පටිග්ගහෙත්වා මාසං අතික්කාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, habiendo aceptado un manto fuera de tiempo, excedieron el mes; fue establecido en relación con ese incidente.

1. චීවරවග්ග 4. පුරාණචීවර සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre los Mantos 4. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre el manto usado.

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.92] ආවුසො භික්ඛුනියා පුරාණචීවරං ධොවාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por hacer lavar un manto usado por parte de una monja que no es pariente?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා පුරාණචීවරං ධොවාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, señor, hizo lavar un manto usado a una monja que no era su pariente; en ese caso fue prescrita.

1. චීවරවග්ග 5. චීවරපටිග්ගහණ සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre los Mantos 5. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre la aceptación de un manto.

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.93] ආවුසො භික්ඛුනියා හත්ථතො චීවරං පටිග්ගණ්හන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por aceptar un manto de manos de una monja que no es pariente?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Rājagaha.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා හත්ථතො චීවරං පටිග්ගහෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, señor, aceptó un manto de manos de una monja que no era su pariente; en ese caso fue prescrita.

1. චීවරවග්ග 6. අඤ්ඤාතකවිඤ්ඤත්ති සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre los Mantos 6. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre solicitar a quien no es pariente.

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතකං [Pg.95] ආවුසො ගහපතිංවා ගහතානිංවා චීවරං විඤ්ඤාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por solicitar un manto a un jefe de hogar o a una mujer de hogar que no es pariente?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො අඤ්ඤාතකං සෙට්ඨිපුත්තං චීවරං විඤ්ඤාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, solicitó un manto al hijo de un banquero que no era su pariente; en ese caso fue prescrita.

1. චීවරවග්ග 7. තතුත්තරි සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre los Mantos 7. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre más allá de eso.

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතකං [Pg.96] ආවුසො ගහපතිං වා ගහපතානිං වා තතුත්තරි චීවරං විඤ්ඤාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por solicitar a un jefe de hogar o a una mujer de hogar que no es pariente un manto más allá de lo permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ න මත්තං ජානිත්වා බහුම්පි චීවරං විඤ්ඤාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, sin conocer la moderación, solicitaron muchos mantos; en ese caso fue prescrita.

පුච්ඡා – පුබ්බෙ [Pg.97] අප්පවාරිතස්ස ආවුසො අඤ්ඤාතකං ගහපතිං වා ගහතානිං වා උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජන්තස්ස ච අඤ්ඤාතකෙ ගහපතිකෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජන්තස්ස ච නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por acercarse a un jefe de hogar o mujer de hogar que no es pariente, sin haber sido invitado previamente, y especificar las condiciones sobre el manto, o por acercarse a jefes de hogar que no son parientes y especificar las condiciones sobre el manto?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පුබ්බෙ අප්පවාරිතො අඤ්ඤාතකං ගහපතිකං උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජි. සොයෙව භන්තෙ ආයස්මා උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පුබ්බෙ අප්පවාරිතො අඤ්ඤාතකෙ ගහපතිකෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, sin haber sido invitado previamente, se acercó a un jefe de hogar que no era su pariente y especificó las condiciones sobre el manto. El mismo venerable Upananda el Sakia, señor, sin haber sido invitado previamente, se acercó a jefes de hogar que no eran sus parientes y especificó las condiciones sobre el manto; en ese caso fue prescrita.

1. චීවරවග්ග 10. රාජ සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre los Mantos 10. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre el rey.

පුච්ඡා – අතිරෙකතික්ඛත්තුං ආවුසො චොදනාය අතිරෙක ඡක්ඛත්තුං ඨානෙන චීවරං අභිනිප්ඵාදෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por procurar un manto mediante más de tres recordatorios o más de seis esperas de pie?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.99] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො උපාසකෙන අජ්ජණ්හො භන්තෙ ආගමෙහීති වුච්චමානො නාගමෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, al serle dicho por un seguidor laico: “Señor, espere por hoy”, no esperó; en ese caso fue prescrita.

2. කොසියවග්ග, 1. කොසිය සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo sobre la Seda, 1. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre la seda.

පුච්ඡා – කොසියමිස්සකං ආවුසො සන්ථකං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión (nissaggiya pācittiya) para quien manda a hacer un tapete mezclado con seda?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Āḷavī.

පුච්ඡා – කං [Pg.100]0 ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කොසියකාරකෙ උපසඞ්කමිත්වා එවමහංසු බහූ ආවුසො කොසකාරකෙ පචථ අම්හාකම්පි දස්සථ මයම්පි ඉච්ඡාම කොසියමිස්සකං සන්තකං කාතුන්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, se acercaron a los criadores de gusanos de seda y les dijeron: 'Amigos, hiervan muchos capullos de seda y dennos a nosotros también; nosotros también deseamos hacer un tapete mezclado con seda'. Fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión.

2. කොසියවග්ග 2. සුද්ධකාළක සික්ඛාපුච්ඡා

2. Kosiyavagga 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la lana negra pura.

පුච්ඡා – සුද්ධකාළකානං ආවුසො එළකලොමානං සන්ථතං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete de pura lana negra de oveja?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්ථං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Vesālī.

පුච්ඡා – කං [Pg.101] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සුද්ධකාළකානං එළකලොමානං සන්ථතං කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, mandaron a hacer un tapete de pura lana negra de oveja; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión.

2. කොසියවග්ග 3. ද්වෙභාග සික්ඛාපුච්ඡා

2. Kosiyavagga 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las dos partes.

පුච්ඡා – අනාදියිත්වා ආවුසො තුලං ඔදාතානං තුලං ගොචරියානං නවං සන්ථතං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete nuevo sin haber incluido una porción de lana blanca y una porción de lana rojiza?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.102] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ථොකංයෙව ඔදාතං අන්තෙ ආදියිත්වා තථෙව සුද්ධකාළකානං එළකලොමානං සන්ථතං කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiendo incluido solo un poco de blanco en el borde, mandaron a hacer del mismo modo un tapete de pura lana negra de oveja; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión.

2. කොසියවග්ග 4. ඡබ්බස්ස සික්ඛාපුච්ඡා

2. Kosiyavagga 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de los seis años.

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අනුවස්සං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, eso que por el Bienaventurado... completado... el Completamente Iluminado, ¿donde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete cada año?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.103] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අනුවස්සං සන්ථතං කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, mandaron a hacer un tapete cada año; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión.

පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitida?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Venerable señor, fue transmitida por sucesión.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.104] නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචි විරද්ධදොසො.

Pregunta: Amigo, ¿hay acaso algún error en esto?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Anuncio a la Sangha para el propósito del recitado.

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං ඉමෙසං නිස්සග්ගියපාචිත්තියසික්ඛාපදානං යාව ඡබ්බස්සසික්ඛාපදං නිදානාදීනි පුච්ඡිතබ්බානි අනෙකානි ඨානානි පුච්ඡිං, පුට්ඨොපුට්ඨො ච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ ඉමානි සික්ඛාපදානි නිම්මලානි සුපරිසුද්ධානී තස්සෙව භගවතො වචනානි අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සංගායිංසු චෙව අනුසංගායිංසු ච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීති මහාධම්මසභා පරියාපන්නා ඡබ්බස්ස නිස්සග්ගිය සික්ඛාපදතො පට්ඨාය ඉමානි නිස්සග්ගියසික්ඛාපදානි එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංහායෙය්‍යාම.

Escúcheme, venerable señor, la Sangha. Yo he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipitaka y tesorero del Dhamma, sobre muchos puntos relacionados con los orígenes y demás de estas reglas de entrenamiento de renuncia y confesión hasta la regla de entrenamiento de los seis años. Y a cada pregunta, el venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. De este modo, venerable señor, estas reglas de entrenamiento son inmaculadas y puras, las palabras de aquel mismo Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente el gran venerable Mahākassapa y otros grandes e ilustres ancianos, los recitadores originales, para la larga duración de la vida santa, para el bienestar de la multitud, para la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, para el beneficio, bienestar y felicidad de los dioses y los hombres, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, todos nosotros, pertenecientes ahora a esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, recitemos juntos estas reglas de entrenamiento de renuncia comenzando desde la regla de entrenamiento de los seis años.

2. කොසියවග්ග 5. නිසීදනසන්ථත සික්ඛාපුච්ඡා

2. Kosiyavagga 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del tapete de asiento.

පුච්ඡා – යං [Pg.105] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අනාදියිත්වා පුරාණසන්ථතස්ස සාමන්තා සුගතවිදත්තිං නවං නිසීදනසන්ථතං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, eso que por el Bienaventurado... completado... el Completamente Iluminado, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un nuevo tapete de asiento sin haber tomado del tapete viejo una pieza de un palmo del Sugata de todo el alrededor?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.106] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada [esta regla]?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සන්ථතානි උජ්ඣිත්වා ආරඤ්ඤිකං පිණ්ඩපාතිකඞ්ගං පංසුකූලකඞ්ගං සමාදියිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a muchos monjes; muchos monjes, señor, habiendo abandonado sus alfombras de fieltro, emprendieron la práctica de vivir en el bosque, la práctica de recibir comida de limosna y la práctica de vestir mantos de trapos; en ese asunto, señor, fue promulgada.

2. කොසියවග්ග 6. එළකලොම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Kosiyavagga 6. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la lana de oveja

පුච්ඡා – එළකලොමානි ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා තියොජනං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien, habiendo aceptado lana de oveja, la transporta más allá de tres leguas, venerable?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor.

පුච්ඡා – කං [Pg.107] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤතරං භන්තෙ භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු එළකලොමානි පටිග්ගහෙත්වා තියොජනං අතික්කාමෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a cierto monje; cierto monje, señor, habiendo aceptado lana de oveja, la transportó más allá de tres leguas; en ese asunto, señor, fue promulgada.

2. කොසියවග්ග 7. එළකලොමධොවාපන සික්ඛාපුච්ඡා

2. Kosiyavagga 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de lavar la lana de oveja

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.108] ආවුසො භික්ඛුනියා එළකලොමානි ධොවාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada la regla de nissaggiya pācittiya para aquel que hace lavar lana de oveja a una monja que no es pariente, venerable?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada entre los Sakyas, señor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අඤ්ඤාතිකාහි භික්ඛූනීහි එළකලොමානි ධොවාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, hicieron lavar lana de oveja por monjas que no eran sus parientes; en ese asunto, señor, fue promulgada.

2. කොසියවග්ග 8. රූපිය සික්ඛාපුච්ඡා

2. Kosiyavagga 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del dinero

පුච්ඡා – රූපියං [Pg.109] ආවුසො පටිග්ගණ්හන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien acepta dinero, venerable?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada en Rājagaha, señor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො රූපියං පටිග්ගහෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose al venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, señor, aceptó dinero; en ese asunto, señor, fue promulgada.

පුච්ඡා – කථං [Pg.110] ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො රූපියං පටිග්ගණ්හාති නාම.

Pregunta – ¿Cómo es que, venerable, un monje que actúa de esa manera se dice que acepta dinero?

විස්සජ්ජනා – සයං භන්තෙ ගණ්හාති, අඤ්ඤං වා ගණ්හාපෙසි, ඉදං අය්‍යස්ස හොතූති උපනික්ඛිත්තං සාදියති, එවං ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු රූපියං පටිග්ගණ්හාති නාම.

Respuesta – Si lo toma por sí mismo, señor, o hace que otro lo tome, o consiente en que sea depositado para él diciendo: 'que esto sea para el venerable'; de esta manera, señor, un monje que actúa así se dice que acepta dinero.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු රූපියං න පටිග්ගණ්හාති නාම.

Pregunta – ¿Cómo es que, venerable, un monje que actúa de esa manera se dice que no acepta dinero?

විස්සජ්ජනා – යථා [Pg.111] භන්තෙ රාජසික්ඛාපදෙ යථා ච භන්තෙ මෙණ්ඩකසික්ඛාපදෙ ආගච්ඡති, තථා භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු රූපියං න පටිග්ගණ්හාතිනාම.

Respuesta – Tal como aparece, señor, en la regla de entrenamiento de los reyes y tal como aparece, señor, en la regla de entrenamiento de Meṇḍaka; de esa manera, señor, un monje que actúa así se dice que no acepta dinero.

2. කොසියවග්ග 9. රූපියසංවොහාර සික්ඛාපුච්ඡා

2. Kosiyavagga 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del intercambio de dinero

පුච්ඡා – රූපියසංවොහාරං [Pg.112] ආවුසො සමාපජ්ජන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien se involucra en el intercambio de dinero, venerable?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ නානප්පකාරකං රූපියසංවොහාරං සමාපජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se involucraron en diversas clases de intercambio de dinero; en ese asunto, señor, fue promulgada.

2. කොසියවග්ග, 10. කයවික්කය සික්ඛාපුච්ඡා

2. Kosiyavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del comercio

පුච්ඡා – නානප්පකාරකං ආවුසො කයවික්කයං ආපජ්ජන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien se involucra en diversas clases de comercio, venerable?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පරිබ්බාජකෙන සද්ධි කයවික්කයං සමාපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta realizó compra y venta con un asceta errante; en relación con ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම.

Pregunta: Amigo, ¿de qué manera un bhikkhu que actúa así incurre en lo que se llama compra y venta?

විස්සජ්ජනා – ඉමිනා ඉමං දෙහි ඉමිනා ඉමං ආහර ඉමිනා ඉමං පරිවත්තෙහි ඉමිනා ඉමං චෙතාමෙහීති අජ්ඣාචරති, එවං ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම.

Respuesta: Venerable, incurre en lo que se llama compra y venta cuando procede diciendo: 'Dame esto por esto', 'trae esto por esto', 'intercambia esto por esto', 'adquiere esto por esto'.

පුච්ඡා – කථං [Pg.114] ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු න කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම.

Pregunta: Amigo, ¿de qué manera un bhikkhu que actúa así no incurre en lo que se llama compra y venta?

විස්සජ්ජනා – යො භන්තෙ අග්ඝං පුච්ඡති, යො ච භන්තෙ කප්පියකාරකස්ස ආචික්ඛති, යො ච භන්තෙ අම්හාකඤ්ච ඉදං අත්ථි අම්හාකඤ්ච ඉමිනා ච ඉමිනා ච අත්ථොති භණති, එවං ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු න කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම.

Respuesta: Venerable, un bhikkhu no incurre en lo que se llama compra y venta cuando pregunta el precio, cuando le indica al asistente autorizado, o cuando dice: 'Tenemos esto, y necesitamos esto y aquello'.

3. පත්තවග්ග, 1. පත්ත සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del cuenco.

පුච්ඡා – අතිරෙකපත්තං ආවුසො දසාහං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por conservar un cuenco extra por más de diez días?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.115] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අතිරෙකපත්තං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes conservó cuencos extras; en relación con ese asunto fue prescrita.

514 3. පත්තවග්ග, 2. ඌනපඤ්චබන්ධන සික්ඛාපුච්ඡා

514 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las menos de cinco reparaciones.

පුච්ඡා – ඌනපඤ්චබන්ධනෙන පත්තෙන අඤ්ඤං නවං පත්තං චෙතාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por adquirir un nuevo cuenco cuando el actual tiene menos de cinco reparaciones?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en la tierra de los Sakyas.

පුච්ඡා – කං [Pg.116] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අප්පමත්තකෙනපි භින්නෙන අප්පමත්තකෙනපි ඛණ්ඩෙන විලිඛිතමත්තෙනපි බහූ පත්තෙ විය්‍යාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes hizo que se fabricaran muchos cuencos incluso cuando los suyos estaban solo ligeramente agrietados, ligeramente rotos o apenas rayados; en relación con ese asunto fue prescrita.

න භික්ඛවෙ පත්තො විඤ්ඤාපෙතබ්බො, යො විඤ්ඤාපෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස.

Monjes, no se debe solicitar un cuenco. Quien lo solicite, incurre en una falta de mala conducta (dukkaṭa).

3. පත්තවග්ග 3. භෙසජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las medicinas.

පුච්ඡා – භෙසජ්ජානි [Pg.117] ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා සත්තාහං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por conservar medicinas aceptadas por más de siete días?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භෙසජ්ජානි පටිග්ගහෙත්වා සත්තාහං අතික්කාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto a muchos monjes. Muchos monjes conservaron medicinas aceptadas por más de siete días; en relación con ese asunto fue prescrita.

3. පත්තවග්ග 4. වස්සිකසාටික සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del manto para la lluvia.

පුච්ඡා – අතිරෙකමාසෙ [Pg.118] සෙසෙ ගිමානෙ ආවුසො වස්සිකසාටිකචීවරං පරියෙසන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por buscar un manto para la lluvia cuando queda más de un mes de la temporada de calor?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.119] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අතිරෙකමාසෙ සෙසෙ ගිම්හානෙ වස්සිකසාටිකචීවරං පරියෙසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes buscó un manto para la lluvia cuando quedaba más de un mes de la temporada de calor; en relación con ese asunto fue prescrita.

3. පත්තවග්ග 5. චීවරඅච්ඡින්දන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de arrebatar una túnica.

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො සාමං චීවරං දත්වා කුපිතෙන අනත්තමනෙන අච්ඡින්දන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por arrebatar una túnica a un bhikkhu después de habérsela dado uno mismo, estando enojado y disgustado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.120] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො භික්ඛුස්ස සාමං චීවරං දත්වා කුපිතො අනත්තමනො අච්ඡින්දි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con el venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, habiendo entregado él mismo un hábito a un monje, enojado y descontento, se lo arrebató; sobre este asunto fue promulgado.

3. පත්තවග්ගො, 6. සුත්තවිඤ්ඤත්ති සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo sobre el Cuenco (Pattavagga), 6. Interrogación sobre el entrenamiento de solicitar hilo.

පුච්ඡා – සාමං ආවුසො සුත්තං විඤ්ඤාපෙත්වා තන්තවායෙහි චීවරං වායාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión (nissaggiya pācittiya) para aquel que, habiendo solicitado hilo él mismo, hace que los tejedores le tejan un hábito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Rājagaha.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සාමං සුත්තං විඤ්ඤාපෙත්වා තන්තවායෙහි චීවරං වායාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, habiendo solicitado hilo ellos mismos, hicieron que los tejedores les tejieran un hábito; sobre este asunto fue promulgado.

3. පත්තවග්ග, 7. මහාපෙසකාර සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo sobre el Cuenco, 7. Interrogación sobre el entrenamiento del gran tejedor.

පුච්ඡා – පුබ්බෙ [Pg.122] අප්පවාරිතස්ස ආවුසො අඤ්ඤාතකස්ස ගහපතිකස්ස තන්තවායෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, sin haber sido invitado previamente, se acerca a los tejedores de un jefe de hogar que no es su pariente y da instrucciones sobre los cambios en el hábito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථි යං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.123] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පුබ්බෙ අප්පවාරිතො අඤ්ඤාතකස්ස ගහපතිකස්ස තන්තවායෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con el venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, sin haber sido invitado previamente, acercándose a los tejedores de un jefe de hogar que no era su pariente, dio instrucciones sobre los cambios en el hábito; sobre este asunto fue promulgado.

3. පත්තවග්ගො, 8. අච්චෙකචීවර සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo sobre el Cuenco, 8. Interrogación sobre el entrenamiento del hábito urgente.

පුච්ඡා – අච්චෙක චීවරං ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා චීවරකාලසමයං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, habiendo aceptado un hábito urgente, deja pasar el tiempo de la temporada de hábitos?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.124] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අච්චෙකචීවරං පටිග්ගහෙත්වා චීවරකාලසමයං අතික්කාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con numerosos monjes; numerosos monjes, habiendo aceptado un hábito urgente, dejaron pasar el tiempo de la temporada de hábitos; sobre este asunto fue promulgado.

3. පත්තවග්ගො, 9. සාසඞ්ක සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo sobre el Cuenco, 9. Interrogación sobre el entrenamiento en zona peligrosa.

පුච්ඡා – තිණ්ණං ආවුසො චීවරානං අඤ්ඤතරං චීවරං අන්තරඝරෙ නික්ඛිපිත්වා අතිරෙකඡාරත්තං විප්පවසන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, habiendo dejado uno de sus tres hábitos en una casa, permanece separado de él por más de seis noches?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.125] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ තිණ්ණං චීවරානං අඤ්ඤතරං චීවරං අන්තරඝරෙ නික්ඛිපිත්වා අතිරෙකඡාරත්තං විප්පවසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con numerosos monjes; numerosos monjes, habiendo dejado uno de sus tres hábitos en una casa, permanecieron separados de él por más de seis noches; sobre este asunto fue promulgado.

3. පත්තවග්ගො, 10. පරිණත සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo sobre el Cuenco, 10. Interrogación sobre el entrenamiento del desvío de beneficios.

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන ජානං සඞ්ඝිකං ලාභං අත්ථනො පරිණාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada por aquel Bendito, el que ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, a sabiendas, desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.126] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, a sabiendas, desviaron para sí mismos una ganancia destinada a la comunidad; sobre este asunto fue promulgado.

පුච්ඡා – ජානං [Pg.127] ආවුසො සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙන්තො, කති ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Pregunta – Amigo, aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad, ¿en cuántas ofensas incurre?

විස්සජ්ජනා – ජානං භන්තෙ සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙන්තො ද්වෙ ආපත්තියො ආපජ්ජති, පරිණාමෙති පයොගෙ දුක්කටං, පරිණාමිතෙ නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං, ජානං භන්තෙ සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙන්තො ඉමා ද්වෙ ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Respuesta – Venerable señor, aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad incurre en dos ofensas: en el esfuerzo de desviar, hay una ofensa de mala conducta (dukkaṭa); cuando se ha desviado, hay una ofensa de renuncia y confesión. Aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad incurre en estas dos ofensas.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.128] ආවුසො වචනං.

Pregunta – Amigo, ¿de quién es esta palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta – Venerable señor, es la palabra del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: ¿Por quién, amigo, fue traído este linaje?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Por linaje sucesorio, venerable señor, fue traído.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො තත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pregunta: ¿Hay acaso, amigo, allí algún error cometido?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

සංගායනත්ථාය ඤාපනං

Anuncio para el propósito de la recitación comunal.

සුණාතු [Pg.129] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ඉමෙසං සොළසන්නං නිස්සග්ගියපාචිත්තියසික්ඛාපදානං නිදානාදීනි අනෙකානි පුච්ඡිතබ්බානි ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පුච්ඡිං, සො ච පුට්ඨො පුට්ඨො විස්සජ්ජෙති, ඉතිහිදං භන්තෙ සික්ඛාපදසඤ්ජාතං නිම්මලං සු පරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථා පුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙර වරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියසඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි ඡට්ඨසංගීති මහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉමානි සික්ඛාපදානි යථානුප්පත්තට්ඨානතො පට්ඨාය එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Que la comunidad me escuche, venerable señor. Yo, venerable señor, respecto a estas dieciséis reglas de entrenamiento sobre las ofensas que requieren confesión con renuncia, he preguntado al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y tesorero del Dhamma, sobre sus orígenes y diversos puntos a ser consultados, y habiendo sido preguntado repetidamente, él ha respondido. De este modo, venerable señor, estas reglas de entrenamiento han resultado puras y completamente limpias, siendo la palabra misma del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente el Venerable Mahākassapa y otros eminentes Grandes Theras, los antiguos recitadores, para la larga duración de la Dispensación del Buda conocida como la Vida Santa, para el beneficio y la felicidad de la mayoría, por compasión por el mundo, para el provecho, bienestar y felicidad de dioses y hombres, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, nosotros también ahora, como parte de esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo realizado una recitación grupal al unísono, recitemos estas reglas de entrenamiento tal como han sido transmitidas.

පාචිත්තියපාළි

Pācittiyapāḷi (El texto de las ofensas que requieren confesión)

1. මුසාවාදවග්ග, 1. මුසාවාද සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre el decir mentiras (Musāvādavagga), 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de mentir.

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන සම්පජානමුසාවාදෙ පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por aquel Bendito, el que conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, la falta de pācittiya por mentira deliberada? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, හත්ථකං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, හත්ථකො භන්තෙ සක්‍යපුත්තො තිත්ථියෙහි සද්ධිං සල්ලපන්තො අවජානිත්වා පටිජානාති පටිජානිත්වා අවජානාති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a Hatthaka de los Sakyas. El venerable Hatthaka de los Sakyas, venerable señor, al conversar con ascetas de otras sectas, negaba después de haber afirmado y afirmaba después de haber negado; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. මුසාවාදවග්ගො, 2-3. ඔමසවාද, පෙසුඤ්ඤ සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 2-3. Preguntas sobre las reglas de entrenamiento sobre el insulto y la calumnia.

පුච්ඡා – ඔමසවාදෙ පාචිත්තියඤ්ච ආවුසො භික්ඛුපෙසුඤ්ඤෙ පාචිත්තියඤ්ච භගවතා කත්ථපඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fueron establecidas por el Bendito la falta de pācittiya por insulto y la falta de pācittiya por calumniar a un monje? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fueron establecidas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.132] භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූහි සද්ධිං භණ්ඩන්තා ඔමසිංසු තස්මිංච වත්ථුස්මිං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං භණ්ඩනජාතානං කලහජාතානං විවාදාපන්නානං පෙසුඤ්ඤං උපසංහරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, mientras reñían con otros monjes, los insultaban; por ese asunto fue establecida. Además, los monjes del grupo de seis llevaban calumnias a monjes que estaban en conflicto, riña o disputa; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. මුසාවාදවග්ග, 4. පදසොධම්ම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre enseñar el Dhamma palabra por palabra.

පුච්ඡා – අනුපසම්පන්නං ආවුසො පදසො වාචෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por hacer recitar el Dhamma palabra por palabra a alguien no ordenado? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උපාසකෙ පදසො ධම්මං වාචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, hicieron recitar el Dhamma palabra por palabra a los seguidores laicos; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. මුසාවාදවග්ගො 5. සහසෙය්‍ය සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre acostarse juntos.

පුච්ඡා – අනුපසම්පන්නෙන ආවුසො උත්තරිදිරත්තතිරත්තං සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කංආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por acostarse en el mismo lugar que alguien no ordenado por más de dos o tres noches? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue establecida en Āḷavī, venerable señor, en referencia a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, se acostaron en el mismo lugar con personas no ordenadas; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

පුච්ඡා – කෙසං [Pg.134] ආවුසො එත්ථ අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තානම්පි අනාපත්ති හොති.

Pregunta: Amigo, ¿para quiénes no hay ofensa en este caso, incluso si se acuestan en el mismo lugar con alguien no ordenado?

විස්සජ්ජනා – එකාදසන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තානං අනාපත්ති, ද්වෙතිස්සො රත්තියො වසතී, ඌනකද්වෙ තිස්සො රත්තියො වසති, ද්වෙරත්තියො වසිත්වා තතියායරත්තියා පුරාරුණා නික්ඛමිත්වා පුන වසති, සබ්බච්ඡන්නෙ සබ්බඅපරිච්ඡන්නෙ, සබ්බපරිච්ඡන්නෙ සබ්බඅච්ඡන්නෙ, යෙභුය්‍යෙන අච්ඡන්නෙ යෙභුය්‍යෙන අපරිච්ඡන්නෙ, අනුපසම්පන්නෙ නිපන්නෙ භික්ඛු නිසීදති, භික්ඛුනිපන්නෙ අනුපසම්පන්නො නිසීදති, උභොවා නිසීදන්ති, උම්මත්තකස්ස, ආදිකම්මිකස්ස, ඉමෙසංඛො භන්තෙ එකාදසන්නං පුග්ගලානං අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තානං අනාපත්ති.

Respuesta: Para once tipos de personas, venerable señor, no hay ofensa al acostarse en el mismo lugar con alguien no ordenado: si reside dos o tres noches; si reside menos de dos o tres noches; si después de residir dos noches, sale antes del amanecer de la tercera noche y vuelve a residir; si el lugar está totalmente techado pero totalmente sin cercar; si está totalmente cercado pero totalmente sin techar; si está mayormente techado o mayormente sin cercar; si el monje se sienta mientras el no ordenado está acostado; si el no ordenado se sienta mientras el monje está acostado; si ambos están sentados; para el que ha perdido la razón; para el primer infractor. Para estos once tipos de personas, venerable señor, no hay ofensa al acostarse en el mismo lugar con alguien no ordenado.

1. මුසාවාදවග්ගො, 6. දුතිය සහසෙය්‍ය සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 6. Pregunta sobre la segunda regla de entrenamiento sobre acostarse juntos.

පුච්ඡා – මාතුගාමෙන [Pg.135] ආවුසො සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por acostarse en el mismo lugar que una mujer? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං අනුරුද්ධං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ අනුරුද්ධො මාතුගාමෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia al Venerable Anuruddha. El Venerable Anuruddha, venerable señor, se acostó en el mismo lugar con una mujer; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. මුසාවාදවග්ගො, 7. ධම්මදෙසනා සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre la enseñanza del Dhamma.

පුච්ඡා – මාතුගාමස්ස [Pg.136] ආවුසො උත්තරි ඡප්පඤ්චවාචාහි ධම්මං දෙසෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por enseñar el Dhamma a una mujer en más de cinco o seis frases? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී මාතුගාමස්ස ධම්මංදෙසෙති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia al Venerable Udāyī. El Venerable Udāyī, venerable señor, enseñaba el Dhamma a una mujer; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. මුසාවාදවග්ගො, 8. භූතාරොචන සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre informar sobre logros reales.

පුච්ඡා – අනුපසම්පන්නස්ස [Pg.137] ආවුසො උත්තරිමනුස්සධම්මං භූතං ආරොචෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por informar a alguien no ordenado sobre un estado humano superior que es real? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ වග්ගුමුදාතීරියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, වග්ගුමුදාතීරියා භන්තෙ භික්ඛූ ගිහීනං අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස උත්තරිමනුස්සධම්මස්ස වණ්ණං භාසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue establecida en Vesālī, venerable señor, en referencia a los monjes de la orilla del río Vaggumudā. Los monjes de la orilla del Vaggumudā, venerable señor, hablaron a los laicos en alabanza de los estados humanos superiores de unos y otros; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida.

1. මුසාවාදවග්ගො, 9. දුට්ඨුල්ලාරොචන සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre la Mentira, 9. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de informar sobre ofensas graves

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස [Pg.138] ආවුසො දුට්ඨුල්ලාපත්තිං අනුපසම්පන්නස්ස ආරොචෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación (pācittiya) para un monje que informa de una ofensa grave de otro monje a alguien que no ha recibido la ordenación superior? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුස්ස දුට්ඨුල්ලාපත්තිං අනුපසම්පන්නස්ස ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, informaron de la ofensa grave de un monje a alguien que no había recibido la ordenación superior; en esa ocasión fue prescrita.

1. මුසාවාදවග්ගො, 10. පථවීඛණන සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre la Mentira, 10. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de excavar la tierra

පුච්ඡා – පථවිංඛණන්තස්ස [Pg.139] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación para quien excava la tierra? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ ආළවිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ පථවිංඛණිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Āḷavī con respecto a los monjes de Āḷavī. Los monjes de Āḷavī, señor, excavaron la tierra; en esa ocasión fue prescrita.

2. භූතගාමවග්ගො, 1. භූතගාම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo sobre la Vegetación, 1. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de la vegetación

පුච්ඡා – භූතගාමපාතබ්‍යතාය [Pg.140] පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por destruir vegetación? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ ආළවිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ රුක්ඛං ඡින්දිං සු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Āḷavī con respecto a los monjes de Āḷavī. Los monjes de Āḷavī, señor, talaron un árbol; en esa ocasión fue prescrita.

2. භූතගාමවග්ග, 2. අඤ්ඤවාදක සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo sobre la Vegetación, 2. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de las respuestas evasivas

පුච්ඡා – අඤ්ඤවාදකෙ විහෙසකෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por responder evasivamente y causar molestia? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං [Pg.141] භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො සඞ්ඝමජ්ඣෙ ආපත්තියා අනුයුඤ්ජීයමානො අඤ්ඤෙනඤ්ඤං පටිචරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Kosambī con respecto al venerable Channa. El venerable Channa, señor, al ser interrogado en medio de la comunidad sobre una ofensa, respondió con evasivas; en esa ocasión fue prescrita.

2. භූතගාමවග්ග, 3. උජ්ඣාපනක සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo sobre la Vegetación, 3. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de incitar a la queja

පුච්ඡා – උජ්ඣාපනකෙ ඛිය්‍යනකෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por incitar a la queja y criticar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ මෙත්තියභූමජකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං භික්ඛූ උජ්ඣාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a los monjes seguidores de Mettiya y Bhūmajaka. Los monjes seguidores de Mettiya y Bhūmajaka, señor, incitaron a los monjes a quejarse contra el venerable Dabba Mallaputta; en esa ocasión fue prescrita.

2. භූතගාමවග්ග, 4. පඨම සෙනාසන සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo sobre la Vegetación, 4. Primer interrogatorio sobre el entrenamiento acerca del mobiliario

පුච්ඡා – සඞ්ඝිකං [Pg.142] ආවුසො මඤ්චංවා පීඨංවා භිසිංවා කොච්ඡංවා අජ්ඣොකාසෙ සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación por colocar al aire libre una cama, silla, colchón o taburete perteneciente a la comunidad y marcharse sin recogerlo ni avisar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකං සෙනාසනං අජ්ඣොකාසෙ සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a varios monjes. Varios monjes, señor, colocaron mobiliario perteneciente a la comunidad al aire libre y se marcharon sin recogerlo ni avisar; en esa ocasión fue prescrita.

2. භූතගාමවග්ග, 5. දුතිය සෙනාසන සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo sobre la Vegetación, 5. Segundo interrogatorio sobre el entrenamiento acerca del mobiliario

පුච්ඡා – සඞ්ඝිකෙ [Pg.143] ආවුසො විහාරෙ සෙය්‍යං සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación por extender un lecho en una vivienda comunitaria y marcharse sin recogerlo ni avisar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සත්තරසවග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සත්තරසවග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකෙ විහාරෙ සෙය්‍යං සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de diecisiete. Los monjes del grupo de diecisiete, señor, extendieron lechos en una vivienda comunitaria y se marcharon sin recogerlos ni avisar; en esa ocasión fue prescrita.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.144] ආවුසො වචනං.

Pregunta – Amigo, ¿de quién son estas palabras?

විස්සජ්ජනා – භගවතා භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta – Señor, son las palabras del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta – Amigo, ¿por quién han sido transmitidas?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta – Señor, han sido transmitidas a través de la sucesión del linaje.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.145] නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pregunta – Amigo, ¿hay acaso en esto algún error o falta?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta – No, señor.

සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Notificación a la comunidad

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං ඉමෙසං පන්නරසන්නං සික්ඛාපදානං නිදානාදීනි පුච්ඡිතබ්බානි අනෙකානි ඨානානි පුච්ඡිං, සො ච පුට්ඨො පුට්ඨො විස්සජ්ජෙති, ඉති හිදං භන්තෙ නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොනුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභා පරියාපන්නා යථානුප්පට්ඨානතො පට්ඨාය ඉමානි සික්ඛාපදානි එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Escúcheme, señor, la comunidad. Señor, he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa sobre los diversos puntos que deben preguntarse, como el origen y demás, de estos quince preceptos de entrenamiento, y él, habiendo sido preguntado, ha respondido. Así, señor, estas palabras del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, son puras y totalmente límpidas. Por lo tanto, tal como antaño los grandes y excelentes ancianos como Mahākassapa y otros autores de los antiguos concilios, recitaron y revisaron el Dhamma y el Vinaya para la larga duración de la vida santa, para el beneficio y la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, y para el bienestar y felicidad de dioses y seres humanos; de la misma manera, nosotros ahora, como miembros de la Gran Asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, procedamos a recitar juntos estos preceptos de entrenamiento en un canto grupal según el orden establecido.

2. භූතගාමවග්ග, 6. අනුපඛජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo sobre la Vegetación, 6. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de imponerse al sentarse

පුච්ඡා – යං [Pg.146] තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන සඞ්ඝිකෙ විහාරෙ ජානං පුබ්බුපගතං භික්ඛුං අනුපඛජ්ජ සෙය්‍යං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Aquello que por ese, amigo... etc... por el Perfectamente Despierto, para quien sabiendo que un monje llegó antes se acuesta apretujándose contra él en una vivienda de la Sangha, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ථෙරෙ භික්ඛූ අනුපඛජ්ජ සෙය්‍යං කප්පෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, se acostaron apretujándose contra los monjes ancianos; en esa ocasión se prescribió.

2. භූතගාමවග්ග, 7. නිකඩ්ඪන සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 7. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la expulsión

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.147] ආවුසො කුපිතෙන අනත්තමනෙන සඞ්ඝිකා විහාරා නික්කඩ්ඪෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Para quien expulsa a un monje de una vivienda de la Sangha estando airado y disgustado, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කුපිතා අනත්තමනා භික්ඛූ සඞ්ඝිකාවිහාරා නික්කඩ්ඪිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, airados y disgustados, expulsaron a monjes de una vivienda de la Sangha; en esa ocasión se prescribió.

2. භූතගාමවග්ග, 8. වෙහාසකුටි සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 8. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la vivienda elevada

පුච්ඡා – උපරිවෙහාසකුටියා ආවුසො ආහච්චපාදකං මඤ්චංවා පීඨංවා අභිනිසීදන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Para quien se sienta sobre una cama o un taburete con patas desmontables en una habitación superior, amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.148] භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු සඞ්ඝිකෙ විහාරෙ උපරිවෙහාස කුටියා ආහච්චපාදකං මඤ්චං සහසා අභිනිසීදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a un cierto monje; un cierto monje, venerable señor, se sentó bruscamente sobre una cama con patas desmontables en una habitación superior en una vivienda de la Sangha; en esa ocasión se prescribió.

2. භූතගාමවග්ග, 9. මහල්ලකවිහාර සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 9. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de una vivienda grande

පුච්ඡා – ද්වත්ති පරියායෙ ආවුසො අධිට්ඨහිත්වා තතුත්තරි අධිට්ඨහන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Para quien, amigo, habiendo determinado dos o tres capas de techado, determina más allá de eso, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්දො කතපරියොසිතං විහාරං පුනප්පුනං ඡාදාපෙසි පුනප්පුනං ලෙපාපෙසි, අතිභාරිතො විහාරො පරිපති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Kosambi, venerable señor, respecto al venerable monje Channa; el venerable Channa, venerable señor, hizo techar y enlucir repetidamente una vivienda ya terminada; la vivienda, excesivamente pesada, se derrumbó; en esa ocasión se prescribió.

2. භූතගාමවග්ග, 10. සප්පාණක සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 10. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de lo que tiene seres vivos

පුච්ඡා – ජානං [Pg.149] ආවුසො සප්පාණකං උදකං තිණංවා මත්තිකංවා සිඤ්චන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Para quien, sabiendo que el agua tiene seres vivos, rocía hierba o arcilla, amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ ආළවිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සප්පාණකං උදකං තිණම්පි මත්තිකම්පි සිඤ්චිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Āḷavī, venerable señor, respecto a los monjes de Āḷavī; los monjes de Āḷavī, venerable señor, rociaron tanto la hierba como la arcilla con agua que sabían que tenía seres vivos; en esa ocasión se prescribió.

3. ඔවාදවග්ග, 1. ඔවාද සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 1. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la exhortación

පුච්ඡා – අසම්මතෙන [Pg.150] ආවුසො භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Para quien, no habiendo sido autorizado, exhorta a las monjas, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසම්මතා භික්ඛුනියො ඔවදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, no habiendo sido autorizados, exhortaron a las monjas; en esa ocasión se prescribió.

3. ඔවාදවග්ග, 2. අත්ථඞ්ගත සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 2. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la puesta del sol

පුච්ඡා – අත්ථඞ්ගතෙ ආවුසො සූරියෙ භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Para quien, habiendo puesto el sol, exhorta a las monjas, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං චූළපන්ථකං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ චූළපන්ථකො අත්ථඞ්ගතෙ සූරියෙ භික්ඛුනියො ඔවදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto al venerable Cūḷapanthaka; el venerable Cūḷapanthaka, venerable señor, exhortó a las monjas después de la puesta del sol; en esa ocasión se prescribió.

3. ඔවාදවග්ග, 3-4. භික්ඛුනුපස්සය, ආමිස සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 3-4. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la residencia de las monjas y de las ganancias

පුච්ඡා – භික්ඛුනුපස්සයං [Pg.151] ආවුසො උපසඞ්කමිත්වා භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්සච ආමිසහෙතු ථෙරා භික්ඛූ භික්ඛුනියො ඔවදන්තීති භණන්තස්සච පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Para quien, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhorta; y para quien dice que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – භික්ඛුනුපස්සයං උපසඞ්කමිත්වා භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්ස පාචිත්තියං භන්තෙ සක්කෙසු ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුනුපස්සයං උපසඞ්කමිත්වා භික්ඛුනියො ඔවදිංසු, ආමිසහෙතු ථෙරා භික්ඛූ භික්ඛුනියො ඔවදන්තීති භණන්තස්ස පාචිත්තියං සාවත්ථියං ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ආමිසහෙතු ථෙරා භික්ඛූ [Pg.152] භික්ඛුනියො ඔවදන්තීති භණිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – El pācittiya para quien, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhorta, venerable señor, fue prescrito en el país de los Sakyas respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhortaron. El pācittiya para quien dice que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales fue prescrito en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, dijeron que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales; en esa ocasión se prescribió.

3. ඔවාදවග්ග, 5. චීවරදාන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 5. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la donación de túnicas

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.153] ආවුසො භික්ඛුනියා චීවරං දෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Para quien da una túnica a una monja que no es su pariente, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා චීවරං අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a un cierto monje; un cierto monje, venerable señor, dio una túnica a una monja que no era su pariente; en esa ocasión se prescribió.

3. ඔවාදවග්ග, 6. චීවරසිබ්බන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 6. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la costura de túnicas

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය ආවුසො භික්ඛුනියා චීවරං සිබ්බෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Para quien cose una túnica para una monja que no es su pariente, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා චීවරං සිබ්බෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, venerable señor, cosió una túnica para una monja que no era su pariente; en esa ocasión se prescribió.

3. ඔවාදවග්ග, 7. සංවිධාන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 7. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de viajar por acuerdo

පුච්ඡා – භික්ඛුනයා [Pg.154] ආවුසො සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión (pācittiya) para quien, habiendo hecho un acuerdo con una monja, emprende un viaje por el mismo camino? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුනීහි සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, habiendo hecho un acuerdo con unas monjas, emprendieron un viaje por el mismo camino; sobre ese asunto fue establecida.

3. ඔවාදවග්ග, 8. නාවාභිරුහන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de embarcar en un bote.

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.155] ආවුසො සද්ධිං සංවිධාය එකං නාවං අභිරුහන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien, habiendo hecho un acuerdo con una monja, se embarca en el mismo bote? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනීහි සද්ධිං සංවිධාය එකං නාවං අභිරුහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, habiendo hecho un acuerdo con unas monjas, se embarcaron en el mismo bote; sobre ese asunto fue establecida.

3. ඔවාදවග්ග, 9. පරිපාචිත සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de lo que ha sido instigado por una monja.

පුච්ඡා – ජානං ආවුසො භික්ඛුනිපරිපාචිතං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien, sabiéndolo, come comida de limosna que ha sido instigada por una monja? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ ජානං භික්ඛුනිපරිපාචිතං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecida en Rājagaha con respecto a Devadatta. Devadatta, señor, sabiéndolo, comió comida de limosna que había sido instigada por una monja; sobre ese asunto fue establecida.

3. ඔවාදවග්ග, 10. රහොනිසජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de sentarse en privado.

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.156] සද්ධිං ආවුසො එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien se sienta en privado, uno a uno, con una monja? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී භික්ඛුනියා සද්ධිං එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto al venerable Udāyi. El venerable Udāyi, señor, se sentó en privado, uno a uno, con una monja; sobre ese asunto fue establecida.

4. භොජනවග්ග, 1. ආවසථපිණ්ඩ සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida en un albergue público.

පුච්ඡා – තතුත්තරි [Pg.157] ආවුසො ආවසථපිණ්ඩං භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien come más de lo permitido de la comida en un albergue público? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අනුවසිත්වා අනුවසිත්වා ආවසථපිණ්ඩං පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, comieron repetidamente la comida de un albergue público; sobre ese asunto fue establecida.

4. භොජනවග්ග, 2. ගණභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida en grupo.

පුච්ඡා – ගණභොජනෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión respecto a la comida en grupo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ සපරිසො කුලෙසු විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecida en Rājagaha con respecto a Devadatta. Devadatta, señor, junto con su séquito, pidió comida a las familias y comió; sobre ese asunto fue establecida.

4. භොජනවග්ග 3. පරම්පරභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida fuera de turno.

පුච්ඡා – පරම්පර [Pg.158] භොජනෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión respecto a la comida fuera de turno? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අඤ්ඤත්‍ර නිමන්තිතා අඤ්ඤත්‍ර භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecida en Vesālī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, habiendo sido invitados a un lugar, comieron en otro; sobre ese asunto fue establecida.

4. භොජනවග්ග, 4. කාණමාතු සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la madre de Kāṇā.

පුච්ඡා – ද්වත්තිපත්තපූරං [Pg.159] පූවං පටිග්ගහෙත්වා තතුත්තරි පටිග්ගණ්හන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa de confesión para quien, habiendo aceptado dos o tres cuencos llenos de pasteles, acepta más de eso? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ න මත්තං ජානිත්වා පූවං පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, no conociendo la medida, aceptaron pasteles; sobre ese asunto fue establecida.

පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං.

Pregunta: Amigo, ¿de quién son estas palabras?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta: Señor, son las palabras del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fueron transmitidas?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Señor, fueron transmitidas por una sucesión de maestros.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pregunta: Amigo, ¿hay acaso aquí algún error o falta?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta: No, señor.

4. භොජනවග්ග, 5. පඨමපවාරණා සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del primer rechazo de comida.

පුච්ඡා – යං [Pg.160] තෙන සාවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භුත්තාවිනා පරිවාතෙන අනතිරිත්තං ඛාදනීයංවා භොජනීයංවා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto a aquello que fue dicho por el Perfectamente Iluminado... sobre aquel que consume comida sólida o blanda que no es sobrante, habiendo terminado de comer y habiendo rechazado más, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación (pācittiya)? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භුත්තාවී පවාරිතා අඤ්ඤත්‍ර භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia a muchos monjes. Muchos monjes, señor, habiendo terminado de comer y habiendo rechazado más, comieron comida que no era sobrante; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. භොජනවග්ග, 6. දුතිය පවාරණා සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo de las Comidas, 6. Interrogación sobre la segunda regla de entrenamiento acerca de la invitación (rechazo de más comida).

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.161] ආවුසො භුත්තාවිං පවාරිතං අනතිරිත්තෙන ඛාදනීයෙන භොජනීයෙන අභිහට්ඨුං පවාරෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a quien incita a un monje que ya ha comido y rechazado más, ofreciéndole comida sólida o blanda que no es sobrante, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු භික්ඛුං භුත්තාවිං පවාරිතං අනතිරිත්තෙන භොජනීයෙන අභිහට්ඨුං පවාරෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia a cierto monje. Cierto monje, señor, incitó a un monje que ya había comido y rechazado más, ofreciéndole comida sólida o blanda que no era sobrante; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. භොජනවග්ග, 7. විකාලභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo de las Comidas, 7. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de comer en el tiempo inapropiado.

පුච්ඡා – විකාලෙ ආවුසො ඛාදනීයං වා භොජනීයං වා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comida sólida o blanda en el tiempo inapropiado, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සත්තරසවග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සත්තරසවග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ විකාලෙ භොජනං භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Rājagaha, con referencia al grupo de los diecisiete monjes. El grupo de los diecisiete monjes, señor, consumió comida en el tiempo inapropiado; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. භොජනවග්ග, 8. සන්නිධිකාරක සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo de las Comidas, 8. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca del almacenamiento de comida.

පුච්ඡා – සන්නිධිකාරකං ආවුසො ඛාදනීයං වා භොජනීයං වා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comida sólida o blanda que ha sido almacenada, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං බෙලට්ඨසීසං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ බෙලට්ඨසීසො සන්නිධිකාරකං භොජනං භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Belaṭṭhasīsa. El venerable Belaṭṭhasīsa, señor, consumió comida que había sido almacenada; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. භොජනවග්ග, 9. පණීතභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo de las Comidas, 9. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de las comidas exquisitas.

පුච්ඡා – පණීත භොජනානි ආවුසො අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comidas exquisitas habiéndolas solicitado para su propio beneficio, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.163] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පණීතභොජනානි අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al grupo de los seis monjes. El grupo de los seis monjes, señor, consumió comidas exquisitas habiéndolas solicitado para su propio beneficio; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

4. භොජනවග්ග, 10. දන්තපොන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo de las Comidas, 10. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de los palillos de dientes.

පුච්ඡා – අදින්නං ආවුසො මුඛද්වාරං ආහාරං ආහරන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a quien se lleva a la boca alimento que no le ha sido dado, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අදින්නං මුඛද්වාරං ආහාරං ආහරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Vesālī, con referencia a cierto monje. Cierto monje, señor, se llevó a la boca alimento que no le había sido dado; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. අචෙලකවග්ග, 1. අචෙලක සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 1. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de los ascetas desnudos.

පුච්ඡා – අචෙලකස්සවා [Pg.164] ආවුසො පරිබ්බාජකස්සවා පරිබ්බාජිකායවා සහත්ථා ඛාදනීයංවා භොජනීයංවා දෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a quien entrega con su propia mano comida sólida o blanda a un asceta desnudo, o a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො අඤ්ඤතරිස්සා පරිබ්බාජිකාය එකං මඤ්ඤමානො ද්වෙ පූවෙ අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Vesālī, con referencia al venerable Ānanda. El venerable Ānanda, señor, creyendo que daba un solo pastel, entregó dos pasteles a cierta asceta errante; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. අචෙලකවග්ග, 2. උය්‍යොජන සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 2. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de la despedida.

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.165] එහාවුසො ගාමංවා නිගමංවා පිණ්ඩාය පවිසිස්සාමාති තස්ස දාපෙත්වාවා අදාපෙත්වාවා උය්‍යොජෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a quien dice a un monje: 'Ven, venerable, entraremos a la aldea o al pueblo por limosna', y luego lo despide habiéndole hecho dar comida o sin habérsela hecho dar, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො භික්ඛු එහාවුසො ගාමං පිණ්ඩාය පවිසිස්සාමාති තස්ස අදාපෙත්වා උය්‍යොජෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, dijo a un monje: 'Ven, venerable, entraremos a la aldea por limosna', y lo despidió sin haberle hecho dar comida; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. අචෙලකවග්ග, 3. සභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 3. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de sentarse en una casa donde se está comiendo.

පුච්ඡා – සභොජනෙ කුලෙ අනුපඛජ්ජ නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a quien se sienta de forma intrusiva en una casa donde se está comiendo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.166] භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො සභොජනෙ කුලෙ අනුපඛජ්ජ නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙවත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, se sentó de forma intrusiva en una casa donde se estaba comiendo; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. අචෙලකවග්ග 4-5. රහොපටිච්ඡන්න, රහොනිසජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 4-5. Interrogación sobre las reglas de entrenamiento acerca de sentarse en un lugar oculto o privado.

පුච්ඡා – මාතුගාමෙන සද්ධිං රහො පටිච්ඡන්නෙ ආසනෙ නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්සච ආවුසො මාතුගාමෙන සද්ධිං එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්සච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a quien se sienta en un asiento oculto a solas con una mujer, y a quien se sienta en un lugar privado a solas con una mujer, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො මාතුගාමෙන සද්ධිං රහො පටිච්ඡන්නෙ ආසනෙ නිසජ්ජං කප්පෙසි, මාතුගාමෙන සද්ධිං එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, se sentó en un asiento oculto a solas con una mujer, y se sentó en un lugar privado a solas con una mujer; en esa ocasión, señor, fue prescrita.

5. අචෙලකවග්ග, 6. චාරිත්ත සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 6. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de las visitas.

පුච්ඡා – නිමන්තිතෙන [Pg.167] ආවුසො සභත්තෙන සන්තං භික්ඛුං අනාපුච්ඡා පුරෙභත්තංවා පච්ඡාභත්තංවා කුලෙසු චාරිත්තං ආපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a un monje que, habiendo sido invitado a una comida, visita familias antes o después de la comida sin haber informado a otro monje que esté presente, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො නිමන්තිතො සභත්තො සමානො පුරෙභත්තං පච්ඡාභත්තං කුලෙසු චාරිත්තං ආපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Rājagaha con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, habiendo sido invitado a una comida, visitó familias antes y después de la comida; en esa ocasión fue estipulado.

5. අචෙලකවග්ග, 7. මහානාම සික්ඛාපුච්ඡා

5. Acelakavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de Mahānāma.

පුච්ඡා – තතුත්තරි ආවුසො භෙසජ්ජං විඤ්ඤාපෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a quien solicita medicinas más allá de lo permitido, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු [Pg.168] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මහානාමෙන සක්කෙන අජ්ජණ්හො භන්තෙ ආගමෙතාති වුච්චමානා නාගමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado entre los Sakyas con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, habiendo sido advertidos por Mahānāma el Sakya, quien dijo: "Venerables señores, por favor esperen hasta hoy", no esperaron; en esa ocasión fue estipulado.

5. අචෙලකවග්ග 8-9-10. උය්‍යුත්තසෙනා චසො සික්ඛාපුච්ඡා

5. Acelakavagga, 8-9-10. Preguntas sobre las reglas de entrenamiento acerca de un ejército en marcha.

පුච්ඡා – උය්‍යුත්තං ආවුසො සෙනං දස්සනාය ගච්ඡන්තස්ස ච අතිරෙකතිරත්තං සෙනාය වසන්තස්ස ච උය්‍යොධිකං ගච්ඡන්තස්ස ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a quien va a ver un ejército en marcha, a quien permanece con el ejército más de tres noches y a quien va al campo de batalla, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උය්‍යුත්තං සෙනං දස්සනාය අගමංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ අතිරෙකතිරත්තං සෙනාය වසිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ උය්‍යොධිකං අගමංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis fueron a ver un ejército en marcha; esos mismos monjes permanecieron con el ejército más de tres noches; y esos mismos monjes fueron al campo de batalla; en esa ocasión fue estipulado.

6. සුරාපානවග්ග, 1. සුරාපාන සික්ඛාපුච්ඡා

6. Surāpānavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de beber licores.

පුච්ඡා – සුරාමෙරයපානෙ [Pg.169] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a beber licores fermentados y destilados, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සාගතං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ සාගතො මජ්ජං පිවි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Kosambī con referencia al venerable Sāgata. El venerable Sāgata bebió bebidas embriagantes; en esa ocasión fue estipulado.

6. සුරාපානවග්ග, 2. අඞ්ගුලිපතොදක සික්ඛාපුච්ඡා

6. Surāpānavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las cosquillas con los dedos.

පුච්ඡා – අඞ්ගුලිපතොදකෙ [Pg.170] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a hacer cosquillas con los dedos, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුං අඞ්ගුලිපතොදකෙන හාසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis hicieron reír a un monje haciéndole cosquillas con los dedos; en esa ocasión fue estipulado.

6. සුරාපානවග්ග, 3. හසධම්ම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Surāpānavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de jugar en el agua.

පුච්ඡා – උදකෙ හසධම්මෙ ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a jugar en el agua, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සත්තරසවග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සත්තරසවග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අචිරවතියා නදියා උදකෙ කීළිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de diecisiete. Los monjes del grupo de diecisiete jugaron en el agua del río Aciravatī; en esa ocasión fue estipulado.

6. සුරාපානවග්ග, 4. අනාදරිය සික්ඛාපුච්ඡා

6. Surāpānavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la falta de respeto.

පුච්ඡා – අනාදරිය [Pg.171] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a la falta de respeto, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො ආපත්තියා අනුයුඤ්ජියමානො අනාදරියං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Kosambī con referencia al venerable Channa. El venerable Channa, al ser cuestionado por una ofensa, mostró falta de respeto; en esa ocasión fue estipulado.

6. සුරාපානවග්ග, 5. භිංසාපන සික්ඛාපුච්ඡා

6. Surāpānavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de asustar.

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.172] භිංසාපෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a asustar a un monje, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුං භිංසාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis asustaron a un monje; en esa ocasión fue estipulado.

6. සුරාපානවග්ග, 6. ජොතික සික්ඛාපුච්ඡා

6. Surāpānavagga, 6. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de encender fuego.

පුච්ඡා – ජොතිං ආවුසො සමාදහිත්වා විසිබ්බෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a quien enciende fuego para calentarse, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – භග්ගෙසු භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ජොතිං සමාදපෙත්වා විසිබ්බෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en el país de los Bhaggas con referencia a varios monjes. Varios monjes encendieron fuego y se calentaron; en esa ocasión fue estipulado.

6. සුරාපානවග්ග, 7. නහාන සික්ඛාපුච්ඡා

6. Surāpānavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de bañarse.

පුච්ඡා – ඔරෙනද්ධමාසං [Pg.173] ආවුසො නහායන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, con respecto a quien se baña con un intervalo de menos de medio mes, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රාජානම්පි පස්සිත්වා න මත්තං ජානිත්වා නහායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Rājagaha con referencia a varios monjes. Varios monjes, incluso habiendo visto al rey, se bañaron sin observar la moderación; en esa ocasión fue estipulado.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.174] ආවුසො වචනං.

Pregunta – Amigo, ¿de quién son estas palabras?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta: Son palabras del Bendito, venerable señor, el Arahant, el Buda perfectamente iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: ¿Por quién fue transmitido, amigo?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Fue transmitido por el linaje de maestros, venerable señor.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරුද්ධදොසො.

Pregunta: ¿Hay acaso, amigo, algún error contradictorio aquí?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta: No lo hay, venerable señor.

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො…පෙ… සංගායෙය්‍යාම.

Que la Sangha me escuche, venerable señor... pe... recitemos juntos.

පුච්ඡා – යං [Pg.175] තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අනාදියිත්වා තිණ්ණං දුබ්බණ්ණකරණානං අඤ්ඤතරං දුබ්බණ්ණකරණං නවං චීවරං පරිභුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Aquello que por el Buda perfectamente iluminado... pe... se estableció como una ofensa Pācittiya por usar un manto nuevo sin haber aplicado uno de los tres modos de desfiguración, ¿dónde fue establecida, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අත්තනො චීවරං න සඤ්ජානිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, no reconocieron su propio manto; sobre ese asunto fue establecida.

6. සුරාපානවග්ග, 10. චීවරඅපනිධාන සික්ඛාපුච්ඡා

6. Surāpānavagga, 10. Interrogatorio sobre la regla del ocultamiento de mantos.

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො පත්තං වා චීවරං වා නිසීදනං වා සූචිඝරං වා කායබන්ධනං වා අපනිධෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para el monje que oculta el cuenco, el manto, el asiento, el estuche de agujas o el cinturón [de otro monje], respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.176] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං පත්තම්පි චීවරම්පි අපනිධෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, ocultaron tanto los cuencos como los mantos de los monjes; sobre ese asunto fue establecida.

7. සප්පාණකවග්ග, 1. සඤ්චිච්ච සික්ඛාපුච්ඡා

7. Sappāṇakavagga, 1. Interrogatorio sobre la regla de matar deliberadamente.

පුච්ඡා – සඤ්චිච්ච ආවුසො පාණං ජීවිතා වොරොපෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien priva deliberadamente de la vida a un ser vivo, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං ආයස්මා භන්තෙ උදායී සඤ්චිච්ච පාණං ජීවිතා වොරොපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto al venerable Udāyi. El venerable Udāyi, venerable señor, privó deliberadamente de la vida a un ser vivo; sobre ese asunto fue establecida.

7. සප්පාණකවග්ග, 2. සප්පාණක සික්ඛාපුච්ඡා

7. Sappāṇakavagga, 2. Interrogatorio sobre la regla de los seres vivos en el agua.

පුච්ඡා – ජානං [Pg.177] ආවුසො සප්පාණකං උදකං පරිභුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien usa agua sabiendo que contiene seres vivos, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සප්පාණකං උදකං පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, usaron agua sabiendo que contenía seres vivos; sobre ese asunto fue establecida.

7. සප්පාණකවග්ග, 6. ථෙය්‍යසත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා

7. Sappāṇakavagga, 6. Interrogatorio sobre la regla de la caravana de ladrones.

පුච්ඡා – ජානං ආවුසො ථෙය්‍යසත්ථෙන සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, habiéndose puesto de acuerdo, viaja por un camino junto con una caravana de ladrones sabiendo que lo es, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු ජානං ථෙය්‍යසත්ථෙන සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, habiéndose puesto de acuerdo, viajó por un camino junto con una caravana de ladrones sabiendo que lo era; sobre ese asunto fue establecida.

7. සප්පාණකවග්ග, 7. සංවිධාන සික්ඛාපුච්ඡා

7. Sappāṇakavagga, 7. Interrogatorio sobre la regla del acuerdo de viaje.

පුච්ඡා – මාතුගාමෙන [Pg.178] සද්ධිං ආවුසො සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, habiéndose puesto de acuerdo, viaja por un camino junto con una mujer, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු මාතුගාමෙන සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

8. සහධම්මිකවග්ග, 1. සහධම්මික සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 1. Interrogatorio sobre la regla de la instrucción legítima.

පුච්ඡා – භික්ඛූහි ආවුසො සහධම්මිකං වුච්චමානෙන න තාවාහං ආවුසො එතස්මිං සික්ඛාපදෙ සික්ඛිස්සාමි, යාව න අඤ්ඤං භික්ඛුං බ්‍යත්තං විනයධරං පරිපුච්ඡිස්සාමීති භණන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, siendo instruido legítimamente por los monjes, dice: 'Amigo, no me entrenaré en esta regla de entrenamiento hasta que haya preguntado a otro monje experto y conocedor del Vinaya', respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං [Pg.179] භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො භික්ඛූහි සහධම්මිකං වුච්චමානො න තාවාහං ආවුසො එතස්මිං සික්ඛාපදෙ සික්ඛිස්සාමි, යාව න අඤ්ඤං භික්ඛුං බ්‍යත්තං විනයධරං පරිපුච්ඡිස්සාමීති භණි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: En Kosambī, venerable señor, fue establecida respecto al venerable Channa. El venerable Channa, venerable señor, siendo instruido legítimamente por los monjes, dijo: 'Amigo, no me entrenaré en esta regla de entrenamiento hasta que haya preguntado a otro monje experto y conocedor del Vinaya'; sobre ese asunto fue establecida.

8. සහධම්මිකවග්ග, 2. විලෙඛන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 2. Interrogatorio sobre la regla del menosprecio.

පුච්ඡා – විනයං විවණ්ණෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien menosprecia el Vinaya, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ විනයං විවණ්ණෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, menospreciaron el Vinaya; sobre ese asunto fue establecida.

8. සහධම්මිකවග්ග, 3. මොහන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 3. Interrogatorio sobre la regla del engaño.

පුච්ඡා – මොහනකෙ [Pg.180] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya sobre causar confusión deliberadamente? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මොහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis causaron confusión deliberadamente; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස [Pg.181] ආවුසො කුපිතෙන අනත්තමනෙන පහාරං දෙන්තස්ස ච තලසත්තිකං උග්ගිරන්තස්ස ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para un monje que, estando enojado y disgustado, golpea a otro o lo amenaza con la mano? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කුපිතා අනත්තමනා සත්තරසවග්ගියානං භික්ඛූනං පහාරං අදංසු, තලසත්තිකඤ්ච උග්ගිරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, estando enojados y disgustados, golpearon a los monjes del grupo de diecisiete y los amenazaron con la mano; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. සහධම්මිකවග්ග, 7. සඤ්චිච්ච සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del remordimiento deliberado

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො සඤ්චිච්ච කුක්කුච්චං උපදහන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para un monje que causa remordimiento deliberadamente a otro? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං සඤ්චිච්ච කුක්කුච්චං උපදහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis causaron remordimiento deliberadamente a los monjes; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. සහධම්මිකවග්ග, 8. උපස්සුති සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de escuchar a hurtadillas

පුච්ඡා – භික්ඛූනං [Pg.182] ආවුසො භණ්ඩනජාතානං කලහජාතානං විවාදා පන්නානං උපස්සුතිං තිට්ඨන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien se queda a escuchar a hurtadillas a monjes que están en disputa, riña y conflicto? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං භණ්ඩනජාතානං කලහ ජාතානං විවාදාපන්නානං උපස්සුතිං තිට්ඨහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis se quedaron a escuchar a hurtadillas a los monjes que estaban en disputa, riña y conflicto; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. සහධම්මිකවග්ග, 9. කම්මපටිබාහන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la objeción a los actos legales

පුච්ඡා – ධම්මිකානං ආවුසො කම්මානං ඡන්දං දත්වා පච්ඡා ඛීයනධම්මං ආපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, habiendo dado su consentimiento para actos legales, luego se queja de ellos? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.183] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ධම්මිකානං කම්මානං ඡන්දං දත්වා පච්ඡා ඛීයනධම්මං ආපජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, habiendo dado su consentimiento para actos legales, luego se quejaron de ellos; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. සහධම්මිකවග්ග 10. ඡන්දං අදත්වාගමන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de irse sin dar el consentimiento

පුච්ඡා – සඞ්ඝෙ ආවුසො විනිච්ඡකථාය වත්තමානාය ඡන්දං අදත්වා උට්ඨායාසනා පක්කමන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, estando el Sangha en medio de una deliberación, se levanta de su asiento y se retira sin dar su consentimiento? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ ඡබ්බග්ගියො භික්ඛු සඞ්ඝෙ විනිච්ඡයකථාය වත්තමානාය ඡන්දං අදත්වා උට්ඨායාසනා පක්කාමි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Venerable señor, cierto monje del grupo de seis, estando el Sangha en medio de una deliberación, se levantó de su asiento y se retiró sin dar su consentimiento; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

8. සහධම්මිකවග්ග, 12. පරිණාමන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 12. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de desviar beneficios

පුච්ඡා – ජානං [Pg.184] ආවුසො සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං පුග්ගලස්ස පරිණාමෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, sabiendo que una ofrenda está destinada al Sangha, la desvía hacia un individuo? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං පුග්ගලස්ස පරිණාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, sabiendo que una ofrenda estaba destinada al Sangha, la desviaron hacia un individuo; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

9. රතනවග්ග, 1. අන්තෙපුර සික්ඛාපුච්ඡා

9. Ratanavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de entrar en los aposentos reales

පුච්ඡා – පුබ්බෙ අප්පටිසංවිදිතෙන ආවුසො රඤ්ඤො අන්තෙපුරං පවිසන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien entra en los aposentos reales de un rey sin previo aviso? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.185] භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො පුබ්බෙ අප්පටිසංවිදිතො රඤ්ඤො අන්තෙපුරං පාවිසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto al venerable Ānanda. Venerable señor, el venerable Ānanda entró en los aposentos reales del rey sin previo aviso; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

9. රතනවග්ග, 2. රතන සික්ඛාපුච්ඡා

9. Ratanavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las joyas

පුච්ඡා – රතනං ආවුසො උග්ගණ්හන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya por recoger una joya? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු රතනං උග්ගහෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Venerable señor, cierto monje recogió una joya; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

9. රතනවග්ග, 3. විකාලගාමප්පවිසන සික්ඛාපුච්ඡා

9. Ratanavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de entrar en un pueblo fuera de tiempo

පුච්ඡා – සන්තං [Pg.186] ආවුසො භික්ඛුං අනාපුච්ඡා විකාලෙ ගාමං පවිසන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya por entrar en un pueblo fuera de tiempo sin haber informado a un monje que esté presente? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සන්තං භික්ඛුං අනාපුච්ඡා විකාලෙ ගාමං පවිසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis entraron en un pueblo fuera de tiempo sin haber informado a un monje que estuviera presente; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita.

පාටිදෙසනීය

Pāṭidesanīya

3. තතියපාටිදෙසනී සික්ඛාපුච්ඡා

3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del tercer pāṭidesanīya

පුච්ඡා – සෙක්ඛසම්මතෙසු [Pg.187] ආවුසො කුලෙසු ඛාදනීයං වා භොජනීයං වා සහත්ථා පටිග්ගහෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස පාටිදෙසනීයං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto a las familias designadas como aprendices (sekhas), venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa que debe ser confesada (pāṭidesanīya) para quien recibe comida sólida o blanda con sus propias manos y la come? ¿Con respecto a quién y por qué motivo se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ නමත්තං ජානිත්වා පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a muchos monjes; venerable señor, muchos monjes recibieron comida sin conocer el límite; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

සෙඛියකණ්ඩ

Sección de las Reglas de Entrenamiento (Sekhiyakaṇḍa)

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.188] ආවුසො පටිච්ච පුරතො වා පච්ඡතො වා ඔලම්බෙන්තෙන නිවාසෙන්තස්සච පාරුපන්තස්සච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien se viste o se cubre con el manto dejándolo colgar por delante o por detrás? ¿Con respecto a quién y por qué motivo se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පුරතො ච පච්ඡතො ච ඔලම්බන්තා නිවාසෙසුංචෙව පාරුපිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis se vestían y se cubrían dejando el manto colgar por delante y por detrás; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච කායං විවරිත්වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea con el cuerpo descubierto? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගීයෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කායං විවරිත්වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසු චෙව නිසීදිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.189] ආවුසො පටිච්ච හත්ථං වා පාදං වා කීළාපෙන්තෙන අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච, තහං තහං ඔලොකෙන්තෙන අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච, උක්ඛිත්තකාය අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea moviendo las manos o los pies, o mirando aquí y allá, o con el cuerpo erguido? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ හත්ථම්පි පාදම්පි කීළාපෙන්තා තහං තහංපි ඔලොකෙන්තා අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසු ච, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ උක්ඛිත්තකාය අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea moviendo tanto las manos como los pies y también mirando aquí y allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, caminaban y se sentaban dentro de la aldea con el cuerpo erguido; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.190] ආවුසො පටිච්ච උජ්ජග්ඝිකාය වා උච්චාසද්දං මහාසද්දං කරොන්තෙන වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්සච නිසීදන්තස්සච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea riendo a carcajadas o haciendo un ruido fuerte y estruendoso? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මහාහසිතං හසන්තා ච උච්චාසද්දං මහාසද්දං කරොන්තා ච අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea riendo con grandes carcajadas y haciendo un ruido fuerte y estruendoso; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච කායප්පචාලකං වා බාහුප්ප චාලකං වා සීසප්පචාලකං වා ඛම්භකතෙන වා ඔගුණ්ඨිතෙන වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච උක්කුටිකාය කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó [una ofensa] para quien camina o se sienta dentro de la aldea balanceando el cuerpo, o los brazos, o la cabeza, o con las manos en las caderas, o con la cabeza cubierta, o en cuclillas? ¿En qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කායප්පචාලකං බාහුප්පචාලකං සීසප්පචාලකං කරොන්තා ච ඛම්භීකතා ච ඔගුණ්ඨිතා ච අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසුච, උක්කුටිකායච අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea balanceando el cuerpo, los brazos y la cabeza, y con las manos en las caderas y con la cabeza cubierta; y caminaban dentro de la aldea en cuclillas; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.191] ආවුසො පටිච්ච පල්ලත්ථිකාය අන්තරඝරෙ නිසින්නස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien se sienta dentro de la aldea abrazando las rodillas (pallatthikāya)? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පල්ලත්ථිකාය අන්තරඝරෙ නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis se sentaban dentro de la aldea abrazando las rodillas; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.192] ආවුසො පටිච්ච අසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගණ්හන්තස්ස ච තහං තහං ඔලොකෙන්තෙන පිණ්ඩපාතං පටිග්ගණ්හන්තස්සච සූපඤ්ඤෙව බහුං පටිග්ගණ්හන්තස්සච ථූපීකතං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගණ්හන්තස්සච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien recibe comida de limosna sin atención, o mirando aquí y allá, o para quien recibe solamente mucho curry, o para quien recibe la comida de limosna amontonada? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගහෙසුං, තහං තහං ඔලොකෙන්තා පිණ්ඩපාතං පටිග්ගහෙසුං, සූපඤ්ඤෙව බහුං පටිග්ගහෙසුං, ථූපීකතං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis recibieron la comida de limosna sin atención, la recibieron mirando aquí y allá, recibieron mucho curry y recibieron la comida de limosna amontonada; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.193] ආවුසො පටිච්ච ආසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්සච තහං තහං ඔලොකෙන්තන පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච තහං තහං ඔමසිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච සූපඤ්ඤෙව බහුං භුඤ්ජන්තස්ස ච ථූපකතො ඔමද්දිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච සූපං වා බ්‍යඤ්ජනං වා ඔදනෙන පටිච්ඡාදෙන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien come la comida de limosna sin atención, o mirando aquí y allá, o comiendo de aquí y de allá, o comiendo solamente mucho curry, o comiendo la comida de limosna aplastándola desde arriba, o cubriendo el curry o el acompañamiento con arroz? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තහං තහං ඔලොකෙන්තා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ තහං තහං ඔමසිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ බහුං සූපං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ ථූපකතො ඔමද්දිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ සූපම්පි බ්‍යඤ්ජනම්පි ඔදනෙන පටිච්ඡාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis comieron la comida de limosna sin atención, comieron mirando aquí y allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron de aquí y de allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron mucho curry; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron la comida de limosna aplastándola desde arriba; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, cubrieron tanto el curry como el acompañamiento con arroz; en ese motivo, venerable señor, se promulgó.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.194] ආවුසො පටිච්ච සූපංවා ඔදනංවා අගිලානෙන අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien, sin estar enfermo, pide curry o arroz para su propio beneficio y lo come? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සූපම්පි ඔදනම්පි අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis solicitaron sopa y arroz para sí mismos y los comieron; fue establecido en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච උජ්ඣානසඤ්ඤිනා පරෙසං පත්තං ඔලොකෙන්තස්ස ච අතිමහන්තං කබළං කරොන්තස්ස ච දීඝං ආලොපං කරොන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien mira el cuenco de otros con intención de criticar, para quien hace un bocado excesivamente grande y para quien hace un bocado alargado?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.195] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උජ්ඣානසඤ්ඤිනො පරෙසං පත්තං ඔලොකෙසුං, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ අතිමහන්තං කබළං කරිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ දීඝං ආලොපං කරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis miraron el cuenco de otros con intención de criticar; venerable señor, esos mismos monjes del grupo de seis hicieron bocados excesivamente grandes; venerable señor, esos mismos monjes del grupo de seis hicieron bocados alargados; fue establecido en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච අනාහටෙ කබළෙ මුඛද්වාරං විවරන්තස්ස ච භුඤ්ජමානෙ සබ්බං හත්ථං මුඛෙ පක්ඛිපන්තස්ස ච සකබළෙන මුඛෙන බ්‍යාහරන්තස්ස ච පිණ්ඩුක්ඛෙපකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච කබළාවච්ඡෙදකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච අවගණ්ඩකාරකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච හත්ථනිද්ධුනකං සිත්ථාවකාරකං ජිව්හානිච්ඡාරකං චපුචපුකාරකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien abre la boca cuando el bocado aún no ha sido acercado, para quien introduce toda la mano en la boca mientras come, para quien habla con la boca llena, para quien come lanzando la comida a la boca, para quien come troceando los bocados, para quien come hinchando las mejillas, para quien come sacudiendo la mano, para quien come esparciendo granos de arroz, para quien come sacando la lengua y para quien come haciendo ruidos de succión con los labios?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අනාහටෙ කබළෙ මුඛද්වාරං විවරිංසු, භුඤ්ජමානා සබ්බං හත්ථං මුඛෙ පක්ඛිපිංසු, සකබළෙන මුඛෙන බ්‍යාහරිංසු, පිණ්ඩුක්ඛෙපකං භුඤ්ජිංසු, කබළාවච්ඡෙදකං භුඤ්ජිංසු, අවගණ්ඩකාරකං භුඤ්ජිංසු, හත්ථනිද්ධුනකං සිත්ථාවකාරකං ජිව්හානිච්ඡාරකං [Pg.196] චපුචපුකාරකං භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis abrieron la boca cuando el bocado aún no había sido acercado, introdujeron toda la mano en la boca mientras comían, hablaron con la boca llena, comieron lanzando la comida, comieron troceando los bocados, comieron hinchando las mejillas, comieron sacudiendo la mano, esparciendo granos de arroz, sacando la lengua y haciendo ruidos de succión con los labios; fue establecido en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච සුරුසුරුකාරකං භුඤ්ජන්තස්සච හත්ථනිල්ලෙහකංවා පත්තනිල්ලෙහකං වා ඔට්ඨනිල්ලෙහකං වා භුඤ්ජන්තස්ස ච සාමිසෙන හත්ථෙන පානීයථාලකං පටිග්ගණ්හන්තස්ස ච සසිත්ථකං පත්තධොවනං අන්තරඝරෙ චඩ්ඩෙන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien come haciendo un ruido de sorber, para quien come lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco o lamiéndose los labios, para quien recibe el recipiente de agua con la mano sucia de comida y para quien vierte el agua de lavar el cuenco que contiene granos de arroz en una zona habitada?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සුරු සුරුකාරකං භන්තෙ භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං කොසම්බියං පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සුරුසුරුකාරකං ඛීරං පිවිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. හත්ථනිල්ලෙහකං [Pg.197] භුඤ්ජන්තස්ස ච පත්තනිල්ලෙහකං භුඤ්ජන්තස්ස ච ඔට්ඨනිල්ලෙහකං භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං සාවත්ථියං පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ හත්ථනිල්ලෙහකං භුඤ්ජිංසු, පත්තනිල්ලෙහකං භුඤ්ජිංසු, ඔට්ඨනිල්ලෙහකං භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: venerable señor, la falta de una acción mal hecha para quien come haciendo un ruido de sorber fue establecida en Kosambī; fue establecida respecto a muchos monjes; venerable señor, muchos monjes bebieron leche haciendo un ruido de sorber; fue establecido en relación con ese asunto. La falta de una acción mal hecha para quien come lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco y lamiéndose los labios fue establecida en Sāvatthī; venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis comieron lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco y lamiéndose los labios; fue establecido en relación con ese asunto.

සාමිසෙන හත්ථෙන පානීයථාලකං පටිග්ගණ්හන්තස්ස ච සසිත්ථකං පත්තධොවනං අන්තරඝරෙ ඡඩ්ඩෙන්තස්ස ච දුක්කටං භග්ගෙසු පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භික්ඛූ සාමිසෙන හත්ථෙන පානීයථාලකං පටිග්ගහෙසුං, තෙයෙව භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛූ සසිත්ථකං පත්තධොවනං අන්තරඝරෙ ඡඩ්ඩෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

La falta de una acción mal hecha para quien recibe el recipiente de agua con la mano sucia de comida y para quien vierte el agua de lavar el cuenco que contiene granos de arroz en una zona habitada fue establecida en el país de los Bhaggas; fue establecida respecto a muchos monjes; muchos monjes recibieron el recipiente de agua con la mano sucia de comida; venerable señor, esos mismos muchos monjes vertieron el agua de lavar el cuenco que contenía granos de arroz en una zona habitada; fue establecido en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.198] ආවුසො පටිච්ච ඡත්තපාණිස්ස ධම්මං දෙසෙන්තස්ස ච දණ්ඩපාණිස්ස වා සත්ථපාණිස්ස වා ආවුධපාණිස්ස වා ධම්මං දෙසෙන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que tiene una sombrilla en la mano, a alguien que tiene un bastón, a alguien que tiene un cuchillo o a alguien que tiene un arma?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ඡත්තපාණිස්ස දණ්ඩපාණිස්ස සත්ථපාණිස්ස ආවුධපාණිස්ස ධම්මං දෙසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien que tenía una sombrilla en la mano, a alguien que tenía un bastón, a alguien que tenía un cuchillo y a alguien que tenía un arma; fue establecido en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච පාදුකාරුළ්හස්ස ච උපහනාරුළ්හස්ස ච යානගතස්ස ච සයනගතස්ස ච ධම්මං දෙසෙන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que calza sandalias de madera, a alguien que calza calzado, a alguien que está en un vehículo o a alguien que está en una cama?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පාදුකාරුළ්හස්ස උපහනාරුළ්හස්ස යානගතස්ස සයනගතස්ස ධම්මං දෙසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien que calzaba sandalias de madera, a alguien que calzaba calzado, a alguien que estaba en un vehículo y a alguien que estaba en una cama; fue establecido en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.199] ආවුසො පටිච්ච පල්ලත්ථිකාය නිසින්නස්ස ච වෙඨිතසීසස්ස ච ඔගුණ්ඨිතසීසස්ස ච ඡමායං නිසීදිත්වා ආසනෙ නිසින්නස්ස ච නීචෙ ආසනෙ නිසීදිත්වා උච්චෙ ආසනෙ නිසින්නස්ස ච ඨිතෙන නිසින්නස්ස ච පච්ඡතො ගච්ඡන්තෙන පුරතො ගච්ඡන්තස්ස ච උප්පථෙන ගච්ඡන්තෙන පථෙන ගච්ඡන්තස්ස ච ධම්මං දෙසෙන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que está sentado abrazando las rodillas, a alguien que tiene la cabeza envuelta en un turbante, a alguien que tiene la cabeza cubierta, para quien estando sentado en el suelo enseña a alguien sentado en un asiento, para quien estando sentado en un asiento bajo enseña a alguien sentado en un asiento alto, para quien estando de pie enseña a alguien sentado, para quien caminando detrás enseña a alguien que camina delante y para quien caminando fuera del camino enseña a alguien que camina por el camino?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පල්ලත්ථිකාය නිසින්නස්ස ච වෙඨිතසීසස්ස ච ඔගුණ්ඨිතසීසස්ස ච ඡමායං නිසීදිත්වා ආසනෙ නිසින්නස්ස ච නීචෙ ආසනෙ නිසීදිත්වා උච්චෙ ආසනෙ නිසින්නස්ස ච ඨිතානිසින්නස්ස ච පච්ඡතො ගච්ඡන්තා පුරතො ගච්ඡන්තස්ස ච උප්පථෙන ගච්ඡන්තා පථෙන ගච්ඡන්තස්ස ච ධම්මං දෙසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien sentado abrazando las rodillas, a alguien con la cabeza envuelta en un turbante, a alguien con la cabeza cubierta, estando ellos mismos sentados en el suelo enseñaron a alguien sentado en un asiento, estando sentados en un asiento bajo enseñaron a alguien sentado en un asiento alto, estando de pie enseñaron a alguien sentado, caminando detrás enseñaron a alguien que caminaba delante y caminando fuera del camino enseñaron a alguien que caminaba por el camino; fue establecido en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.200] ආවුසො පටිච්ච ඨිතෙන උච්චාරං වා පස්සාවං වා කරොන්තස්ස ච හරිතෙ වා උදකෙ වා උච්චාරං වා පස්සාවං වා ඛෙළං වා කරොන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien defeca u orina de pie, y con respecto a quien defeca, orina o escupe en la vegetación verde o en el agua debido a la falta de consideración: ¿Dónde fue prescrita la ofensa de mala conducta (dukkaṭa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ඨිතා උච්චාරම්පි පස්සාවම්පි අකංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ හරිතෙපි උදකෙපි උච්චාරම්පි පස්සාවම්පි ඛෙළම්පි අකංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, defecaron y orinaron de pie; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, también defecaron, orinaron y escupieron tanto en la vegetación verde como en el agua. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

භික්ඛුනීවිභඞ්ග

Análisis de las Monjas (Bhikkhunīvibhaṅga)

5. පඤ්චම පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

5. Interrogatorio sobre la quinta regla de derrota (pārājika)

පුච්ඡා – භික්ඛුනීනං [Pg.202] ආවුසො පඤ්චම පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable amigo, ¿dónde fue prescrita la quinta regla de derrota para las monjas?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුන්දරීනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සුන්දරීනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අවස්සුතා අවස්සුතස්ස පුරිසපුග්ගලස්ස කායසංසග්ගං සාදියි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Sundarīnandā. La monja Sundarīnandā, venerable señor, llena de deseo, consintió el contacto físico con un hombre que también estaba lleno de deseo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

භික්ඛුනීවිභඞ්ග, සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

Análisis de las Monjas, Interrogatorio sobre las reglas que requieren una asamblea (saṅghādisesa)

පුච්ඡා – උස්සයවාදිකාය ආවුසො භික්ඛුනියා අඩ්ඩං කරොන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja litigante que presenta una demanda judicial: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ තුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී උස්සයවාදිකා විහරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, vivió como una litigante. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

පුච්ඡා – චොරිං [Pg.203] ආවුසො වුට්ඨාපෙන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien ordena a una ladrona: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී චොරිං වුට්ඨාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, ordenó a una ladrona. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

පුච්ඡා – එකාය [Pg.204] ආවුසො ගාමන්තරං ගච්ඡන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien va sola de un pueblo a otro: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී එකා ගාමන්තරං ගච්ඡි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, fue sola de un pueblo a otro. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

පුච්ඡා – අවස්සුතාය ආවුසො භික්ඛුනියා අවස්සුතස්ස පුරිසපුග්ගලස්ස හත්ථතො ඛාදනීයංවා භොජනීයංවා සහත්ථා පටිග්ගහෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja llena de deseo que recibe de su propia mano comida sólida o blanda de un hombre también lleno de deseo y la come: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුන්දරීනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, සුන්දරීනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අවස්සුතා අවස්සුතස්ස පුරිසපුග්ගලස්ස [Pg.205] හත්ථතො ආමිසං පටිග්ගහෙසි තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Sundarīnandā. La monja Sundarīnandā, venerable señor, llena de deseo, recibió ofrendas materiales de la mano de un hombre lleno de deseo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

පුච්ඡා – කුපිතාය ආවුසො අනත්තමනාය භික්ඛුනියා යාවතතියං සමනුභාසන්තියා න පටිනිසජ්ජන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja enojada y disgustada que, habiendo sido amonestada formalmente hasta tres veces, no desiste: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී කුපිතා අනත්තමනා එවං අභණි, බුද්ධං පච්චාචික්ඛාමි, ධම්මං පච්චාචික්ඛාමි, සඞ්ඝං පච්චාචික්ඛාමි, සික්ඛං පච්චාචික්ඛාමි, කින්නුමාව සමණියො යා සමණියො සක්‍යධීතරො, සන්තඤ්ඤාපි සමණියො ලජ්ජිනියො කුක්කුච්චිකා සික්ඛාකාමා, තාසාහං සන්තිකෙ බ්‍රහ්මචරියං චරිස්සාමීති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Caṇḍakāḷī. La monja Caṇḍakāḷī, venerable señor, enojada y disgustada, habló así: 'Renuncio al Buda, renuncio al Dhamma, renuncio al Saṅgha, renuncio al entrenamiento. ¿Qué son estas monjas, las llamadas hijas de los Sakyas? Hay otras monjas que son modestas, escrupulosas y deseosas de aprender; en su presencia llevaré la vida santa'. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.206] ආවුසො වචනං.

Pregunta – Venerable amigo, ¿de quién es esta palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta – Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el perfectamente iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta – Venerable amigo, ¿por quién fue transmitida?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta – Venerable señor, fue transmitida por la sucesión de maestros.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pregunta – Venerable amigo, ¿existe aquí algún error de contradicción?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Respuesta – No existe, venerable señor.

භික්ඛුනී විභඞ්ගපාචිත්තිය

Análisis de las Monjas, reglas que requieren expiación (pācittiya)

1. ලසුණවග්ග, 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre el ajo, 1. Primer interrogatorio sobre el entrenamiento

පුච්ඡා – යං [Pg.207] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන ලක්ඛණං ඛාදන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto a lo que por aquel Bienaventurado... el perfectamente iluminado [fue dicho]: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere expiación (pācittiya) por comer ajo?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී න මත්තං ජානිත්වා බහුං ලසුණං හරාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, sin conocer la moderación, hizo traer mucho ajo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

1. ලසුණවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre el ajo, 6. Sexto interrogatorio sobre el entrenamiento

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො භුඤ්ජමානස්ස අන්නෙන වා පානෙන වා විධූපනෙන වා උපතිට්ඨන්තියා භික්ඛුනියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja que asiste a un monje mientras este come, ya sea con comida, bebida o abanicándolo: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere expiación (pācittiya)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.208] භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුස්ස භුඤ්ජමානස්ස පානීයෙන විධූපනෙන ච උපතිට්ඨති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, asistió a un monje mientras este comía, con agua potable y abanicándolo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita.

1. ලසුණවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo del Ajo (Lasuṇavagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – උච්චාරංවා ආවුසො පස්සාවංවා සඞ්කාරංවා විඝාසංවා ථිරොකුට්ටෙ ඡඩ්ඩෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a tirar excrementos, orina, basura o desperdicios de comida sobre un muro, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී උච්චාරං තිරොකුට්ටෙ ඡඩ්ඩෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, tiró excrementos sobre un muro; en ese caso fue establecida.

1. ලසුණවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo del Ajo (Lasuṇavagga), 10. Décima pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – නච්චං [Pg.209] වා ආවුසො ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a ir a ver un baile, un canto o música instrumental, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො නච්චම්පි ගීතම්පි වාදිතම්පි දස්සනාය අගමංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a las monjas del grupo de seis; las monjas del grupo de seis, señor, fueron a ver baile, canto y música instrumental; en ese caso fue establecida.

පුච්ඡා – භික්ඛුපන [Pg.210] ආවුසො නච්චං වා ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තො කං නාම ආපත්තිං ආපජ්ජති.

Pregunta – Pero, venerable, ¿en qué clase de infracción incurre un monje que va a ver baile, canto o música instrumental?

විස්සජ්ජනා – දුක්කටං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජති.

Respuesta – Señor, incurre en una infracción de Dukkaṭa.

1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Primera pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – රත්තන්ධකාරෙ ආවුසො අපදීපෙ පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකාය සන්තිට්ඨන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a estar de pie a solas con un hombre en la oscuridad de la noche sin luz, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී රත්තන්ධකාරෙ අපදීපෙ පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකා සන්තිට්ඨි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, se quedó de pie a solas con un hombre en la oscuridad de la noche sin luz; en ese caso fue establecida.

2. අන්ධකාරවග්ග, 2-3. දුතිය, තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 2-3. Segunda y tercera preguntas sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – පටිච්ඡන්නෙ [Pg.211] වා ආවුසො ඔකාසෙ අජ්ඣොකාසෙ වා පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකාය සන්තිට්ඨන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a estar de pie a solas con un hombre en un lugar oculto o en un lugar al aire libre, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී පටිච්ඡන්නෙ ඔකාසෙ අජ්ඣොකාසෙ ච පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකා සන්තිට්ඨි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, se quedó de pie a solas con un hombre en un lugar oculto y en un lugar al aire libre; en ese caso fue establecida.

2. අන්ධකාරවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – දුග්ගහිතෙන ආවුසො දූපධාරිතෙන පරං උජ්ඣාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a provocar que otros se quejen basándose en algo malentendido o mal comprendido, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී දුග්ගහිතෙන දූපධාරිතෙන පරං උජ්ඣාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, provocó que otros se quejaran basándose en algo malentendido o mal comprendido; en ese caso fue establecida.

2. අන්ධකාරවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 9. Novena pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – අත්තානං [Pg.212] වා ආවුසො පරං වා නිරයෙන වා බ්‍රහ්මචරියෙන වා අභිසපන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a maldecirse a sí misma o a otra con el infierno o con la vida santa, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී අත්තානම්පි පරම්පි නිරයෙනපි බ්‍රහ්මචරියෙනපි අභිසපි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Caṇḍakāḷī; la monja Caṇḍakāḷī, señor, se maldijo a sí misma y a otra con el infierno y con la vida santa; en ese caso fue establecida.

2. අන්ධකාරවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 10. Décima pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – අත්තානං [Pg.213] ආවුසො වධිත්වා වධිත්වා රොදන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a llorar mientras se golpea a sí misma repetidamente, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනීහි සද්ධිං භණ්ඩිත්වා අත්තානං වධිත්වා වධිත්වා රොදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Caṇḍakāḷī; la monja Caṇḍakāḷī, señor, tras reñir con las monjas, lloró mientras se golpeaba a sí misma repetidamente; en ese caso fue establecida.

3. නග්ගවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo de la Desnudez (Naggavagga), 3. Tercera pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.214] ආවුසො චීවරං විසිබ්බෙත්වා වා විසිබ්බාපෙත්වා වා නෙව සිබ්බෙන්තියා න සිබ්බාපනාය උස්සුක්කං කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a descoser o mandar a descoser el manto de una monja y luego no coserlo ni hacer ningún esfuerzo para que sea cosido, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනියා චීවරං විසිබ්බාපෙත්වා නෙව සිබ්බෙසි න සිබ්බාපනාය උස්සුක්කං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Thullanandā; la monja Thullanandā, señor, habiendo mandado a descoser el manto de una monja, no lo cosió ni hizo ningún esfuerzo para que fuera cosido; en ese caso fue establecida.

3. නග්ගවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo de la Desnudez (Naggavagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – අගාරිකස්ස [Pg.215] වා ආවුසො පරිබ්බාජකස්ස වා පරිබ්බාජිකාය වා සමණචීවරං දෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable, respecto a dar un manto monástico a un laico, a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අගාරිකස්ස සමණචීවරං අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Thullanandā; la monja Thullanandā, señor, dio un manto monástico a un laico; en ese caso fue establecida.

4. තුවට්ටවග්ග, 1-2. පඨම, දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo de Estar Sentada (Tuvaṭṭavagga), 1-2. Primera y segunda preguntas sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – ද්වින්නං ආවුසො භික්ඛුනීනං එකමඤ්චෙ වා එකත්ථරණපාවුරණෙ වා තුවට්ටෙන්තීනං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – En cuanto a que dos monjas, venerable, se acuesten en una misma cama o con un mismo cobertor y sábana, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ද්වෙ එකමඤ්චෙ තුවට්ටෙසුං, එකත්ථරණපාවුරණෙ තුවට්ටෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, se acostaron de a dos en una misma cama y con un mismo cobertor y sábana; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. තුවට්ටවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 3. Tercera pregunta sobre el entrenamiento.

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.216] ආවුසො සඤ්චිච්ච අඵාසුං කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, cause intencionadamente incomodidad (a otra monja), ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනියා සඤ්චිච්ච අඵාසුං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, causó intencionadamente incomodidad a otra monja; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. තුවට්ටවග්ග, 4. චතුත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 4. Cuarta pregunta sobre el entrenamiento.

පුච්ඡා – දුක්ඛිතං [Pg.217] ආවුසො සහජීවිනිං නෙව උපට්ඨෙන්තියා න උපට්ඨාපනාය උස්සුක්කං කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – En cuanto a no atender, venerable, a una compañera enferma ni esforzarse para que sea atendida, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දංයෙව භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී දුක්ඛිතං සහජීවිනිං නෙවඋපට්ඨෙසි න උපට්ඨාපනාය උස්සුක්කං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la misma monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, ni atendió a su compañera enferma ni se esforzó para que fuera atendida; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. තුවට්ටවග්ග, 5. පඤ්චම සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 5. Quinta pregunta sobre el entrenamiento.

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.218] ආවුසො උපස්සයං දත්වා කුපිතාය අනත්තමනාය නික්කඩ්ඪන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, tras haber dado alojamiento a otra, enfadada y disgustada, la expulse, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දංයෙව භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනියා උපස්සයං දත්වා කුපිතා අනත්තමනා නික්කඩ්ඪි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la misma monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, tras haber dado alojamiento a una monja, enfadada y disgustada, la expulsó; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. තුවට්ටවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 6. Sexta pregunta sobre el entrenamiento.

පුච්ඡා – සංසට්ඨාය [Pg.219] ආවුසො භික්ඛුනියා යාවතතියං සමනුභාසනාය න පටිනිස්සජ්ජන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – En cuanto a una monja, venerable, que vive en asociación inapropiada y no desiste tras la tercera amonestación formal, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී සංසට්ඨා විහරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la monja Caṇḍakāḷī. La monja Caṇḍakāḷī, venerable, vivió en asociación inapropiada; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. තුවට්ටවග්ග, 7-8. සත්තම අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 7-8. Séptima y octava preguntas sobre el entrenamiento.

පුච්ඡා – අන්තොරට්ඨෙ [Pg.220] වා ආවුසො තිරොරට්ඨෙ වා සාසඞ්කසම්මතෙ සප්පටිභයෙ අසත්ථිකාය චාරිකං චරන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – En cuanto a deambular, venerable, dentro del reino o fuera de él, en un lugar considerado peligroso y con riesgos, sin ir acompañada de una caravana, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අන්තොරට්ඨෙපි තිරොරට්ඨෙපි සාසඞ්කසම්මතෙ සප්පටිභයෙ අසත්ථිකායො චාරිකං චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, deambularon tanto dentro del reino como fuera de él, en un lugar considerado peligroso y con riesgos, sin ir acompañadas de una caravana; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. තුවට්ටවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 9. Novena pregunta sobre el entrenamiento.

පුච්ඡා – අන්තොවස්සං ආවුසො චාරිකං චරන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – En cuanto a deambular, venerable, durante el retiro de las lluvias, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අන්තොවස්සං චාරිකං පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Rājagaha, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, partieron a deambular durante el retiro de las lluvias; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

4. තුවට්ටවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 10. Décima pregunta sobre el entrenamiento.

පුච්ඡා – වස්සං [Pg.221] වුට්ඨාය ආවුසො භික්ඛුනියා චාරිකං න පක්කමන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, tras haber completado el retiro de las lluvias, no parta a deambular, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භං පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො වස්සංවුට්ඨා චාරිකං න පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Rājagaha, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, tras haber completado el retiro de las lluvias, no partieron a deambular; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.222] ආවුසො වචනං.

Pregunta – ¿De quién son estas palabras, venerable?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta – Son palabras del Bienaventurado, venerable, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta – ¿Por quién fue transmitido, venerable?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ වචනං.

Respuesta – Son palabras de la tradición de linaje, venerable.

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො…පෙ… සංගායෙය්‍යාම.

Que la comunidad me escuche, venerable... [pe]... recitemos.

5. චිත්තාගාරවග්ග, 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා

5. Cittāgāravagga, 1. Primera pregunta sobre el entrenamiento.

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන රාජාගාරං වා චිත්තාගාරං වා ආරාමං වා උය්‍යානං වා පොක්ඛරණිං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Aquello que por ese Bienaventurado... [pe]... el Perfectamente Iluminado, con respecto a ir a ver una casa real, una galería de arte, un monasterio, un parque o un estanque de lotos, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.223] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො රාජාගාරම්පි චිත්තාගාරම්පි දස්සනාය ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, fueron a ver una casa real y una galería de arte; en relación con este incidente fue establecida.

5. චිත්තාගාරවග්ග, 4. චතුත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo de la Galería de Arte, 4. Cuarta pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – ගිහිවෙය්‍යාවච්චං ආවුසො කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que realiza servicios para los laicos, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියොගිහි වෙය්‍යාවච්චං අකංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, realizaron servicios para los laicos; en relación con este asunto fue establecida.

5. චිත්තාගාරවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo de la Galería de Arte, 6. Sexta pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – අගාරිකස්ස [Pg.224] වා ආවුසො පරිබ්බාජකස්ස වා පරිබ්බාජිකාය වා සහත්ථා ඛාදනීයං භොජනීයං දෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que da con sus propias manos alimento sólido o blando a un laico, a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අගාරිකස්ස සහත්ථා ඛාදනීයම්පි භොජනීයම්පි අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a la monja Thullananda. La monja Thullananda, venerable señor, dio con sus propias manos alimento sólido y blando a un laico; en relación con este asunto fue establecida.

5. චිත්තාගාරවග්ග, 9-10. නවම, දසම සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo de la Galería de Arte, 9-10. Novena y décima preguntas sobre las reglas de entrenamiento

පුච්ඡා – තිරච්ඡානවිජ්ජං ආවුසො පරියාපුණන්තියා ච වාචෙන්තියා ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que aprende y para quien enseña artes mundanas, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො තිරච්ඡානවිජ්ජං පරියාපුණිංසුචෙව වාචෙසුඤ්ච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, aprendieron y también enseñaron artes mundanas; en relación con este asunto fue establecida.

පුච්ඡා – භික්ඛු [Pg.225] පන ආවුසො තාදිසං තිරච්ඡානවිජ්ජං පරියාපුණන්තො ච වාචෙන්තො ච කිං නාම ආපත්තිං ආපජ්ජති.

Pregunta: Pero, venerable señor, si un monje aprende o enseña tal arte mundana, ¿en qué clase de ofensa incurre?

විස්සජ්ජනා – දුක්කටං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජති.

Respuesta: Incurre en una ofensa de falta (dukkaṭa), venerable señor.

6. ආරාමවග්ග, 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo del Monasterio, 1. Primera pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – ජානං ආවුසො සභික්ඛුකං ආරාමං අනාපුච්ඡා පවිසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que entra sabiendo en un monasterio donde hay monjes sin haber pedido permiso, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ආරාමං අනාපුච්ඡා පවිසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, entraron en un monasterio sin pedir permiso; en relación con este asunto fue establecida.

6. ආරාමවග්ග, 2. දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo del Monasterio, 2. Segunda pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.226] ආවුසො අක්කොසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que insulta a un monje, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ආයස්මන්තං උපාලිං අක්කොසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Vesali, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, insultaron al venerable Upali; en relación con este asunto fue establecida.

6. ආරාමවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo del Monasterio, 3. Tercera pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – චණ්ඩිකතාය [Pg.227] ආවුසො ගණං පරිභාසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que, con mal genio, insulta a la comunidad, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී චණ්ඩිකතාය ගණං පරිභාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a la monja Thullananda. La monja Thullananda, venerable señor, con mal genio insultó a la comunidad; en relación con este asunto fue establecida.

6. ආරාමවග්ග, 5. පඤ්චම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo del Monasterio, 5. Quinta pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – කුලං [Pg.228] ආවුසො මච්ඡරායන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que es egoísta con una familia, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී කුලං මච්ඡරායි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, fue egoísta con una familia; en relación con este asunto fue establecida.

6. ආරාමවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo del Monasterio, 6. Sexta pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – අභික්ඛුකෙ [Pg.229] ආවුසො ආවාසෙ වස්සං වසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que pasa el retiro de las lluvias en una residencia donde no hay monjes, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අභික්ඛුකෙ ආවාසෙ වස්සං වසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, pasaron el retiro de las lluvias en una residencia donde no había monjes; en relación con este asunto fue establecida.

6. ආරාමවග්ග, 7. සත්තම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo del Monasterio, 7. Séptima pregunta sobre la regla de entrenamiento

පුච්ඡා – වස්සං [Pg.230] වුට්ඨාය ආවුසො භික්ඛුනියා උභතොසඞ්ඝෙ තීහි ඨානෙහි න පවාරෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Venerable señor, para una monja que, habiendo completado el retiro de las lluvias, no realiza la invitación ante ambas comunidades por tres criterios, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො වස්සං වුට්ඨා භික්ඛුසඞ්ඝං න පවාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, al completar el retiro de las lluvias, no hicieron la invitación ante la comunidad de monjes; en relación con este asunto fue establecida.

6. ආරාමවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Ārāmavagga, 8.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – ඔවාදාය වා ආවුසො සංවාසාය වා නගච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por no ir para la exhortación o para la comunión? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ඔවාදං නගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó entre los sakyas con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis no fueron para la exhortación; en relación con ese asunto se promulgó.

6. ආරාමවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Ārāmavagga, 9.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – උපොසථම්පි [Pg.231] ආවුසො න පුච්ඡන්තියා ඔවාදම්පි න යාචන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por no preguntar por el uposatha ni solicitar la exhortación? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො උපොසථං න පුච්ඡිංසු, ඔවාදම්පි න යාචිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs no preguntaron por el uposatha ni solicitaron la exhortación; en relación con ese asunto se promulgó.

7. ගබ්භිනීවග්ග, 1-2. පඨම, දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා

7. Gabbhinīvagga, 1.ª-2.ª preguntas sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – ගබ්භිනිං වා ආවුසො පායන්තිං වා වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una mujer embarazada o a una mujer que amamanta? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.232] භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ගබ්භිනිං වුට්ඨාපෙසුං, පායන්තිං වුට්ඨාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs ordenaron a una mujer embarazada y ordenaron a una mujer que amamantaba; en relación con ese asunto se promulgó.

7. ගබ්භිනීවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

7. Gabbhinīvagga, 3.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – ද්වෙ වස්සානි ආවුසො ඡසු ධම්මෙසු අසික්ඛිතසික්ඛං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz que no ha entrenado en las seis reglas durante dos años? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ද්වෙ වස්සානි ඡසු ධම්මෙසු අසික්ඛිතසික්ඛං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs ordenaron a una aprendiz que no había entrenado en las seis reglas durante dos años; en relación con ese asunto se promulgó.

8. කුමාරීභූතවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා

8. Kumārībhūtavagga, 9.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – පුරිසසංසට්ඨං [Pg.233] ආවුසො කුමාරකසංසට්ඨං චණ්ඩිං සොකාවාසං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz que se asocia con hombres, se asocia con muchachos, que es colérica y vive en el dolor? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී පුරිසසංසට්ඨං කුමාරකසංසට්ඨං චණ්ඩිං සොකාවාසං චණ්ඩකාළිං සෙක්ඛමානං වුට්ඨාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a la bhikkhunī Thullanandā. Venerable señor, la bhikkhunī Thullanandā ordenó a Caṇḍakāḷī, una aprendiz que se asociaba con hombres, se asociaba con muchachos, era colérica y vivía en el dolor; en relación con ese asunto se promulgó.

8. කුමාරීභූතවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා

8. Kumārībhūtavagga, 10.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – මාතාපිතූහි [Pg.234] වා ආවුසො සාමිකෙන වා අනනුඤ්ඤාතං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz sin el permiso de sus padres o de su esposo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී මාතාපිතූහිපි සාමිකෙනපි අනනුඤ්ඤාතං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a la bhikkhunī Thullanandā. Venerable señor, la bhikkhunī Thullanandā ordenó a una aprendiz sin el permiso de sus padres o de su esposo; en relación con ese asunto se promulgó.

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 1-2. පඨම, දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා

9. Chattupāhanavagga, 1.ª-2.ª preguntas sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – ඡත්තුපාහනං ආවුසො ධාරෙන්තියා ච යානෙන යායන්තියා ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por usar sombrilla y calzado, y por viajar en un vehículo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ඡත්තුපාහනං ධාරෙසුං, යානෙන යායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis usaron sombrilla y calzado, y viajaron en un vehículo; en relación con ese asunto se promulgó.

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 4. චතුත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා

9. Chattupāhanavagga, 4.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – ඉත්ථාලඞ්කාරං [Pg.235] ආවුසො ධාරෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por usar adornos femeninos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ඉත්ථාලඞ්කාරං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis usaron adornos femeninos; en relación con ese asunto se promulgó.

පුච්ඡා – භික්ඛු පන ආවුසො පුරිසාලඞ්කාරං ධාරෙන්තො කිං නාම ආපත්තිං ආපජ්ජෙය්‍ය.

Pregunta – Pero, amigos, si un bhikkhu usa adornos masculinos, ¿qué tipo de ofensa comete?

විස්සජ්ජනා – දුක්කටං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජෙය්‍ය.

Respuesta – Venerable señor, cometería una ofensa de mal obrar (dukkaṭa).

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 5. පඤ්චම සික්ඛාපුච්ඡා

9. Chattupāhanavagga, 5.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – ගන්ධවණ්ණකෙන [Pg.236] ආවුසො නහායන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por bañarse con perfumes y ungüentos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ගන්ධවණ්ණකෙන නහායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis se bañaron con perfumes y ungüentos; en relación con ese asunto se promulgó.

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 11. එකාදසම සික්ඛාපුච්ඡා

9. Chattupāhanavagga, 11.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො පුරතො අනාපුච්ඡා ආසනෙ නිසීදන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que requiere confesión (pācittiya) para una monja que se sienta en un asiento delante de un monje sin haberle pedido permiso? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො භික්ඛුස්ස පුරතො අනාපුච්ඡා ආසනෙ නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a un grupo de monjas. Varias monjas, señor, se sentaron en asientos delante de un monje sin haber pedido permiso; sobre ese asunto fue prescrita.

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 12. ද්වාදසම සික්ඛාපුච්ඡා

9. Capítulo sobre sombrillas y sandalias, 12. Duodécima pregunta sobre la regla de entrenamiento.

පුච්ඡා – අනොකාසකතං [Pg.237] ආවුසො භික්ඛුං පඤ්හං පුච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que requiere confesión (pācittiya) para una monja que hace una pregunta a un monje que no ha dado su consentimiento? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අනොකාසකතං භික්ඛුං පඤ්හං පුච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a un grupo de monjas. Varias monjas, señor, hicieron una pregunta a un monje que no había dado su consentimiento; sobre ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – සප්පිං වා ආවුසො තෙලං වා මධුං වා ඵාණිතං වා මච්ඡං වා මංසං වා ඛීරං වා දධිං වා විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජන්තියා පාටිදෙසනීයං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que debe ser confesada (pāṭidesanīya) para una monja que consume tras haber solicitado mantequilla clarificada, aceite, miel, melaza, pescado, carne, leche o cuajada? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො සප්පිම්පි තෙලම්පි මධුම්පි ඵාණිතම්පි මච්ඡම්පි මංසම්පි ඛීරම්පි දධිම්පි විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, señor, consumieron tras haber solicitado mantequilla clarificada, aceite, miel, melaza, pescado, carne, leche y cuajada; sobre ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – චතුන්නං [Pg.238] ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pregunta: Amigo, de las cuatro clases de fracaso (vipatti), ¿cuál es este?

විස්සජ්ජනා – ආචාරවිපත්ති භන්තෙ.

Respuesta: Señor, es un fracaso en la conducta (ācāravipatti).

පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Pregunta: Amigo, de los seis orígenes de las ofensas, ¿por cuántos orígenes se origina?

විස්සජ්ජනා – චතූහි භන්තෙ සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතො සමුට්ඨාති, නවාචතො නචිත්තතො, සියා කායතො ච වාචතො ච සමුට්ඨාති, නචිත්තතො, සියා කායතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති, නවාචතො, සියා කායතො ච වාචතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති, ඉමෙහි භන්තෙ චතූහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Respuesta: Señor, se origina por cuatro orígenes. Puede originarse por el cuerpo, no por el habla y no por la mente; puede originarse por el cuerpo y el habla, no por la mente; puede originarse por el cuerpo y la mente, no por el habla; puede originarse por el cuerpo, el habla y la mente. Por estos cuatro orígenes, señor, se origina.

පුච්ඡා – කා [Pg.239] ආවුසො විපත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿qué es el fracaso?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Respuesta: Señor, el fracaso es la falta de moderación.

පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿qué es el logro?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Respuesta: Señor, el logro es la moderación.

පුච්ඡා – කා [Pg.240] ආවුසො පටිපත්ති.

Pregunta: Amigo, ¿qué es la práctica?

Respuesta: Señor, es cuando uno se entrena en las reglas de entrenamiento asumiéndolas por el resto de la vida hasta el último aliento, diciendo: "No haré algo de tal naturaleza". Esto, señor, es la práctica.

පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta: Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitida?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Señor, fue transmitida a través de la sucesión.

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො…පෙ… සංගායෙය්‍යාම.

Que la Sangha me escuche, señor... etc... recitemos juntos.

මහාවග්ගපාළි

Pali del Mahāvagga (Gran Sección)

සංගායනස්ස පුච්ඡා විස්සජ්ජනා

Preguntas y respuestas sobre la recitación.

පුච්ඡා – උභතො [Pg.1] විභඞ්ගානන්තරං ආවුසො පොරාණකෙහි සංගීතිකාරමහාථෙරෙහි කං නාම පාවචනං සංගීතං.

Pregunta: Amigo, inmediatamente después de los dos Vibhaṅgas, ¿qué enseñanza (pāvacana) fue recitada por los antiguos Grandes Élderes que realizaron el Concilio?

විස්සජ්ජනා – උභතො විභඞ්ගානන්තරං භන්තෙ පොරාණකෙහි සංගීතිකාරමහාථෙරෙහි ඛන්ධකා සංගීතා.

Respuesta: Señor, inmediatamente después de los dos Vibhaṅgas, los Khandhakas fueron recitados por los antiguos Grandes Élderes que realizaron el Concilio.

පුච්ඡා – තෙ පන ආවුසො ඛන්ධකා වග්ගභෙදෙන කතිවිධා.

Pregunta: Pero, amigo, ¿de cuántas clases son esos Khandhakas según su división por secciones?

විස්සජ්ජනා – තෙ [Pg.2] පන භන්තෙ ඛන්ධකා දුවිධා වග්ගභෙදෙන මහාවග්ගො චූළවග්ගොති.

Respuesta: Señor, esos Khandhakas son de dos clases según la división por secciones: el Mahāvagga y el Cūḷavagga.

පුච්ඡා – මහාවග්ගෙ ආවුසො කති ඛන්ධකා පරියාපන්නා.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos Khandhakas están contenidos en el Mahāvagga?

විස්සජ්ජනා – මහාවග්ගෙ භන්තෙ දසඛන්ධකා පරියාපන්නා, සෙය්‍යථිදං, මහාඛන්ධකො උපොසථක්ඛන්ධකො වස්සූපනායිකක්ඛන්ධකො පවාරණාක්ඛන්ධකො චම්මක්ඛන්ධකො භෙසජ්ජක්ඛන්ධකො කථිනක්ඛන්ධකො චීවරක්ඛන්ධකො චම්පෙය්‍යක්ඛන්ධකො කොසම්බකක්ඛන්ධකොති.

Respuesta: Señor, en el Mahāvagga están contenidos diez Khandhakas, a saber: el Mahākhandhaka, el Uposathakkhandhaka, el Vassūpanāyikakkhandhaka, el Pavāraṇākkhandhaka, el Cammakkhandhaka, el Bhesajjakkhandhaka, el Kathinakkhandhaka, el Cīvarakkhandhaka, el Campeyyakkhandhaka y el Kosambakakkhandhaka.

පුච්ඡා – මහාඛන්ධකෙ ආවුසො බහූ කථායො, කතමා තාසං ආදිකථා.

Pregunta: Amigo, en el Mahākhandhaka hay muchos relatos, ¿cuál de ellos es el primer relato?

විස්සජ්ජනා – මහාඛන්ධකෙ භන්තෙ බොධිකථා ආදි.

Respuesta: Venerable señor, en el Mahākhandhaka el relato de la iluminación es el primero.

මහාඛන්ධක

Mahākhandhaka (El Gran Capítulo)

මහාබොධිපුච්ඡා

La gran pregunta sobre la iluminación

පුච්ඡා – තස්මාතිහ [Pg.3] ආවුසො තතො පට්ඨාය තං පුච්ඡිස්සාමි, භගවා ආවුසො පඨමාභිසම්බුද්ධකාලෙ කත්ථ කීවචීරං කෙනාකාරෙන විහාසි.

Pregunta: Por lo tanto, amigo, partiendo de allí le preguntaré: ¿dónde, por cuánto tiempo y de qué manera residió el Bienaventurado en el momento de su primera iluminación?

විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ පඨමාභිසම්බුද්ධො බොධිරුක්ඛමූලෙ සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන විහාසි විමුත්තිසුඛං පටිසංවෙදී.

Respuesta: Venerable señor, habiendo recién alcanzado la iluminación, el Bienaventurado residió al pie del árbol Bodhi durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación.

පුච්ඡා – තදා ආවුසො භගවා කීදිසං ධම්මං මනසිකත්වා කීදිසං උදානං උදානෙසි.

Pregunta: Amigo, en aquel tiempo, ¿reflexionando sobre qué Dhamma profirió el Bienaventurado qué exclamación inspirada?

විස්සජ්ජනා – තදා භන්තෙ භගවා රත්තියා පඨමං යාමං රත්තියා මජ්ඣිමං යාමං රත්තියා පච්ඡිමං යාමං පටිච්චසමුප්පාදං අනුලොමං පටිලොමං මනසිකත්වා තීණි උදානානි උදානෙසි.

Respuesta: Venerable señor, en aquel tiempo, reflexionando sobre el origen dependiente en orden directo e inverso durante la primera vigilia de la noche, la vigilia media de la noche y la última vigilia de la noche, el Bienaventurado profirió tres exclamaciones inspiradas.

අජපාල

Ajapāla

පුච්ඡා – තස්ස [Pg.4] ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි.

Pregunta: Amigo, transcurridos esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – තස්ස භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා අජපාල නිග්‍රොධමූලෙ විහාසි, සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන විහාසි විමුත්තිසුඛං පටිසංවෙදී.

Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado residió al pie del higueral Ajapāla; residió durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación.

මුචලින්දා

Mucalinda

පුච්ඡා – තස්සපි ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි.

Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – තස්ස [Pg.5] භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා මුචලින්දමූලෙ සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන නිසීදි.

Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado se sentó al pie del árbol Mucalinda durante siete días en una sola postura.

පුච්ඡා – තස්සපි ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි.

Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – තස්සපි භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා රාජායතනමූලෙ සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන නිසීදි විමුත්තිසුඛං පටිසංවෙදී.

Respuesta: Venerable señor, transcurridos también esos siete días, el Bienaventurado se sentó al pie del árbol Rājāyatana durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación.

පුච්ඡා – තස්සපි [Pg.6] ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි.

Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – තස්ස භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා පුනදෙව අජපාලනිග්‍රොධමූලෙ විහාසි.

Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado residió una vez más al pie del higueral Ajapāla.

පුච්ඡා – තස්මිං පන ආවුසො අජපාලනිග්‍රොධෙ විහරන්තස්ස භගවතො කථං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි.

Pregunta: Pero amigo, mientras el Bienaventurado residía en aquel higueral Ajapāla, ¿qué reflexión surgió en su mente?

විස්සජ්ජනා – තස්මිං පන භන්තෙ අජපාලනිග්‍රොධෙ විහරන්තස්ස භගවතො රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස ධම්මගම්භීරතාපටිසංයුත්තො චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි.

Respuesta: Pero venerable señor, mientras el Bienaventurado residía en aquel higueral Ajapāla, estando en soledad y retiro, surgió en su mente una reflexión relacionada con la profundidad del Dhamma.

අධිගතො ඛො ම්‍යායං ධම්මො ගම්භීරො දුද්දසො අරනුබොධො සන්තො පණීතො අතක්කාවචරා නිපුණො පණ්ඩිතවෙදනීයො.

«Este Dhamma que he alcanzado es profundo, difícil de ver, difícil de comprender, pacífico, sublime, fuera del alcance del razonamiento, sutil, para ser experimentado por los sabios.

ආලයරාමාඛො [Pg.7] පනායං පජා ආලයරතා ආලයසම්මුදිතා,

Pero esta generación se deleita en el apego, se regocija en el apego, se regocija plenamente en el apego».

සහම්පති බ්‍රහ්මා

Brahma Sahampati

පුච්ඡා – කථං ආවුසො තදා ධම්මදෙසනාය බ්‍රහ්මයාචනා ච භගවතො පටිඤ්ඤාච අහොසි.

Pregunta: Amigo, ¿cómo fue entonces la petición de Brahma para la enseñanza del Dhamma y la promesa del Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – දෙසෙතු භන්තෙ භගවා ධම්මං, දෙසෙතු සුගතො ධම්මං, සන්ති සත්තා අප්පරජක්ඛජාතිකා අස්සවනතා ධම්මස්ස පරිහායන්ති, භවිස්සන්ති ධම්මස්ස අඤ්ඤාතාරොති ඉති භන්තෙ බ්‍රහ්මුනො ධම්මදෙසනාය යාචනා අහොසි,

Respuesta: «Que el Bienaventurado enseñe el Dhamma, que el Sugata enseñe el Dhamma. Hay seres con poco polvo en sus ojos que, por no escuchar el Dhamma, están pereciendo; habrá quienes comprendan el Dhamma». De esta manera, venerable señor, fue la petición de Brahma para la enseñanza del Dhamma.

‘‘අපාරුතා තෙසං අමතස්ස ද්වාරා,යෙ සොතවන්තො පමුඤ්චන්තු සද්ධං;

විහිංසසඤ්ඤී පගුණං නභාසිං,ධම්මං පණීතං මනුජෙසු බ්‍රහ්මෙ’’ති.

«Abiertas están para ellos las puertas de lo Inmortal, que aquellos que tienen oídos liberen su fe. Percibiendo la dificultad, oh Brahma, no hablé el Dhamma refinado entre los hombres».

එවං ඛො භන්තෙ භගවතො ධම්මදෙසනාය පටිඤ්ඤා ච අහොසි.

De esta manera, venerable señor, fue la promesa del Bienaventurado para la enseñanza del Dhamma.

නස්සති [Pg.8] වත ලොකො…

Ciertamente el mundo está pereciendo...

දෙසෙතු භන්තෙ භගවා ධම්මං…

Que el Bienaventurado enseñe el Dhamma...

අපාරුතා තෙසං අමතස්ස ද්වාරා,යෙ සොතවන්තො පමුඤ්චන්තු සද්ධං.

Abiertas están para ellos las puertas de lo Inmortal, que aquellos que tienen oídos liberen su fe.

පුච්ඡා – එවං [Pg.9] ඛො ආවුසො භගවා ධම්මදෙසනාය පටිඤ්ඤං කත්වා පඨමං ධම්මං දෙසෙන්තො කත්ථ කීදිසං ධම්මං කස්ස දෙසෙසි.

Pregunta: Así, amigo, habiendo hecho el Bienaventurado la promesa de enseñar el Dhamma, al enseñar el primer Dhamma, ¿dónde, qué clase de Dhamma y a quién se lo enseñó?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ ඉසිපතනෙ මිගදායෙ පඤ්චවග්ගිය භික්ඛුපමුඛානං බ්‍රහ්මගණානං ධම්මචක්කපවත්තනසුත්තං දෙසෙසි.

Respuesta: Venerable señor, en Benarés, en el Parque de los Ciervos en Isipatana, enseñó el Dhammacakkapavattanasutta a las multitudes de Brahmas encabezadas por los monjes del grupo de los cinco.

පුච්ඡා – තස්මිං [Pg.10] ඛො පන ආවුසො ධම්මචක්කපවත්තනසුත්තෙ දෙසියමානෙ මනුස්සලොකෙ කස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Pregunta: Pero, amigo, mientras se enseñaba aquel Dhammacakkapavattanasutta, ¿quién tuvo la realización del Dhamma en el mundo humano?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මතො භන්තෙ කොණ්ඩඤ්ඤස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Respuesta: Venerable señor, el Venerable Koṇḍañña tuvo la realización del Dhamma.

පුච්ඡා – කථං නු ඛො ආවුසො ඉමස්මිං බුද්ධසාසනෙ පඨමං පබ්බජ්ජා ච උපසම්පදා ච අහොසි.

Pregunta: ¿Cómo, amigo, ocurrió la primera salida al hogar y la ordenación completa en esta enseñanza del Buda?

විස්සජ්ජනා – ඉමස්මිං භන්තෙ බුද්ධසාසනෙ පඨමං එහිභික්ඛුපසම්පදා අහොසි.

Respuesta: Venerable señor, en esta enseñanza del Buda, la primera fue la ordenación Ehi Bhikkhu (Ven, monje).

ලභෙය්‍යාහං [Pg.11] භන්තෙ භගවතො සන්තිකෙ පබ්බජං, ලභෙය්‍යං උපසම්පදං.

“Que pueda yo, venerable señor, obtener la salida al hogar y la ordenación completa en presencia del Bienaventurado”.

එහි භික්ඛු ස්වාඛාතො ධම්මො, චර බ්‍රහ්මචරියං සම්මා දුක්ඛස්ස අන්තකිරියාය.

“Ven, monje; el Dhamma está bien proclamado. Lleva la vida santa para poner fin por completo al sufrimiento”.

පුච්ඡා – ඉතරෙසං පන ආවුසො චතුන්නං පඤ්චවග්ගියානං කදා ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Pregunta: Pero, amigo, ¿cuándo ocurrió la realización del Dhamma para los otros cuatro del grupo de los cinco?

විස්සජ්ජනා – පාටිපදෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො වප්පස්ස, දුතියෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො භද්දියස්ස, තතියෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො මහානාමස්ස, චතුත්ථෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො අස්සජිස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Respuesta: Venerable señor, en el primer día ocurrió la realización del Dhamma para el Venerable Vappa; en el segundo día para el Venerable Bhaddiya; en el tercer día para el Venerable Mahānāma; y en el cuarto día para el Venerable Assaji.

පුච්ඡා – සබ්බෙසම්පි [Pg.12] ආවුසො තෙසං පඤ්චවග්ගියානං භික්ඛූනං කදා අරහත්තපත්ති හොති.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo ocurrió el logro del estado de Arahant para todos aquellos monjes del grupo de los cinco?

විස්සජ්ජනා – සබ්බෙසම්පි භන්තෙ තෙසං පඤ්චවග්ගියානං භික්ඛූනං පක්ඛස්ස පඤ්චමියං අනත්තලක්ඛණසුත්තෙ දෙසියමානෙ අරහත්තපත්ති හොති.

Respuesta: Venerable señor, el logro del estado de Arahant ocurrió para todos aquellos monjes del grupo de los cinco en el quinto día de la quincena, mientras se enseñaba el Anattalakkhaṇasutta.

පුච්ඡා – කදා ආවුසො භගවතා භික්ඛූ තත්ථ තත්ථ චාරිකං චරිත්වා ධම්මදෙසනත්ථාය පෙසිතා.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo fueron enviados los monjes por el Bienaventurado a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma?

විස්සජ්ජනා – යසප්පමුඛානං භන්තෙ චතුපඤ්ඤාස සහායකානං පබ්බජිතකාලෙ භගවතා භික්ඛූ තත්ථ තත්ථ චාරිකං චරිත්වා ධම්මදෙසනත්ථාය පෙසිතා.

Respuesta: Venerable señor, en el momento de la salida al hogar de los cincuenta y cuatro compañeros encabezados por Yasa, los monjes fueron enviados por el Bienaventurado a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma.

සරණගමන

Toma de Refugio

පුච්ඡා – කදා [Pg.13] ආවුසො භගවතා තීහි සරණගමනෙහි පබ්බජ්ජූප සම්පදා අනුඤ්ඤාතො අහොසි.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo fue autorizada por el Bienaventurado la salida al hogar y la ordenación completa mediante los tres refugios?

විස්සජ්ජනා – යසප්පමුඛානං භන්තෙ චතුපඤ්ඤාසාය ගිහි සහායකානං පබ්බජිත්වා තත්ථ තත්ථ චාරිකං චරිත්වා ධම්මදෙසනත්ථාය පෙසිතකාලෙ භගවතා තීහි සරණගමනෙහි පබ්බජ්ජා ච උපසම්පදා ච අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable señor, en el momento en que los cincuenta y cuatro compañeros laicos encabezados por Yasa, habiéndose ordenado, fueron enviados a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma, el Bienaventurado autorizó la salida al hogar y la ordenación completa mediante los tres refugios.

අනුජානාමි [Pg.14] භික්ඛවෙ තුම්හෙව දානි තාසු තාසු දිසාසු තෙසු තෙසු ජනපදෙසු පබ්බාජෙථ උපසම්පාදෙථ.

“Monjes, ahora os autorizo a que vosotros mismos deis la salida al hogar y la ordenación completa en las diversas direcciones y en las diversas regiones”.

පුච්ඡා – භගවතා ආවුසො භික්ඛූනං ආරාමො පටිග්ගණ්හිතුං කත්ථ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Pregunta: Amigo, ¿dónde y con ocasión de qué incidente autorizó el Bienaventurado que los monjes aceptaran un monasterio?

විස්සජ්ජනා – භගවතා භන්තෙ භික්ඛූනං ආරාමං පටිග්ගණ්හිතුං රාජගහෙ අනුඤ්ඤාතො, රාජා භන්තෙ මාගධො සෙනියො බිම්බිසාරො බුද්ධප්පමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස වෙළුවනං උය්‍යානං අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Respuesta: Venerable señor, el Bienaventurado autorizó que los monjes aceptaran un monasterio en Rājagaha. Venerable señor, el rey de Magadha, Seniya Bimbisāra, entregó el parque Veḷuvana a la orden de monjes encabezada por el Buda; fue con ocasión de aquel incidente que se autorizó.

එතාහං [Pg.15] භන්තෙ වෙළුවනං උය්‍යානං බුද්ධප්පමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස දම්මි –

“Venerable señor, entrego este parque Veḷuvana a la comunidad de monjes encabezada por el Buda”.

අනුජානාමි භික්ඛවෙ ආරාමං.

“Monjes, autorizo el monasterio”.

පුච්ඡා – කථඤ්ච [Pg.16] ආවුසො ද්වින්නං අග්ගසාවකානං පබ්බජ්ජූපසම්පදා අහොසි.

Pregunta: Amigo, ¿y cómo fue la salida al hogar y la ordenación completa de los dos discípulos principales?

විස්සජ්ජනා – ද්වින්නං භන්තෙ අග්ගසාවකානං එහි භික්ඛුපසම්පදා අහොසි.

Respuesta: Venerable señor, para los dos discípulos principales fue la ordenación Ehi Bhikkhu.

විප්පසන්නානි [Pg.17] ඛො තෙ ආවුසො ඉන්ද්‍රියානි.

“Tus facultades, amigo, están muy serenas”.

කංසි ත්වං ආවුසො උද්දිස්ස පබ්බජිතො.

“¿Por quién has salido al hogar, amigo?”.

කො වා තෙ සත්ථා.

“¿Quién es tu maestro?”.

කස්ස වා ත්වං ධම්මං රොචෙසි.

“¿Y de quién apruebas la enseñanza?”.

අත්ථාවුසො මහාසමණො සක්‍යපුත්තො සක්‍යකුලා පබ්බජිතො.

“Existe, amigo, un gran asceta, un hijo de los Sakyas, que salió al hogar desde el clan de los Sakyas”.

කිං වාදී පනායස්මතො සත්ථා කිමක්ඛායී.

“¿Pero qué sostiene el maestro del venerable, qué es lo que proclama?”.

යෙ [Pg.18] ධම්මා හෙතුප්පභවා, තෙසං හෙතුං තථාගතො;

ආහ තෙසඤ්ච යො නිරොධො, එවං වාදී මහාසමණො.

De aquellos fenómenos que surgen de una causa, el Tathāgata ha declarado la causa y también su cesación; tal es la enseñanza del Gran Asceta.

අලං ආවුසො මා අගමිත්ථ.

Basta, amigos, no se vayan.

එතෙ භික්ඛවෙ ද්වෙ සහායකා ආගච්ඡන්ති කොලිතො උපතිස්සො ච එතං මෙ සාවකයුගං භවිස්සති අග්ගං භද්දයුගං.

Monjes, estos dos amigos que vienen, Kolita y Upatissa, ellos serán mi par de discípulos principales, un par excelente.

ලභෙය්‍යාම [Pg.19] මයං භන්තෙ භගවතො සන්තිකෙ පබ්බජ්ජං ලභෙය්‍යාම උපසම්පදං.

Venerable señor, que podamos recibir de manos del Bienaventurado la salida al hogar y que podamos recibir la ordenación completa.

එථ භික්ඛවො ස්වාඛාතො ධම්මො, චරථ බ්‍රහ්මචරියං සම්මා දුක්ඛස්ස අන්තකිරියාය.

Vengan, monjes, el Dhamma está bien expuesto; lleven la vida santa para el completo fin del sufrimiento.

පුච්ඡා – උපජ්ඣායො ආවුසො ගණ්හිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado tomar un preceptor, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතො, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අනුපජ්ඣායකා අනාචරියකා අනොවදියමානා අනනුසාසියමානා දුන්නිවත්ථා දුප්පාරුතා අනොකප්පසම්පන්නා පිණ්ඩාය චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Respuesta: Venerable señor, fue autorizado en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, estaban sin preceptores, sin maestros, sin ser aconsejados ni instruidos, e iban por limosna mal vestidos, mal cubiertos y carentes de compostura. En ese asunto fue autorizado.

පුච්ඡා – උපජ්ඣායම්හි ආවුසො න සම්මාවත්තන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió una falta de mala conducta para aquel que no se comporta correctamente con su preceptor, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.21] භන්තෙ සම්බහුලෙ සද්ධිවිහාරිකෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ සද්ධිවිහාරිකා උපජ්ඣායම්හි න සම්මාවත්තිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos compañeros de residencia. Muchos compañeros de residencia, venerable señor, no se comportaban correctamente con sus preceptores. En ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – කදා ආවුසො භගවතා තීහි සරණගමනෙහි උපසම්පදං පටික්ඛිපිත්වා ඤාතිචතුත්ථෙන කම්මෙන උපසම්පදා අනුඤ්ඤාතා.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo el Bienaventurado, tras rechazar la ordenación por los tres refugios, autorizó la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta?

විස්සජ්ජනා – රාධබ්‍රාහ්මණස්ස භන්තෙ පබ්බජිතකාලෙ භගවතා තීහි සරණගමනෙහි උපසම්පදං පටික්ඛිපිත්වා ඤාත්තිචතුත්ථෙන කම්මෙන උපසම්පදා අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable señor, en el momento de la salida al hogar del brahmán Rādha, el Bienaventurado, tras rechazar la ordenación por los tres refugios, autorizó la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta.

කොනු [Pg.22] ඛො භික්ඛවෙ තස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අධිකාරං සරති.

Monjes, ¿quién recuerda el servicio prestado por ese brahmán?

අහං ඛො භන්තෙ තස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අධිකාරං සරාමි.

Venerable señor, yo recuerdo el servicio prestado por ese brahmán.

සාධු සාධු සාරිපුත්ත, කතඤ්ඤුනො හි සාරිපුත්ත සප්පුරිසා කතවෙදිනො.

¡Bien, bien, Sāriputta! Pues los hombres de bien, Sāriputta, son agradecidos y reconocen los beneficios recibidos.

කථාහං භන්තෙ තං බ්‍රාහ්මණං උපසම්පාදෙමි.

Venerable señor, ¿cómo debo ordenar a ese brahmán?

යාසා [Pg.23] භික්ඛවෙ මයා තීහි සරණගමනෙහි උපසම්පදාඅනුඤ්ඤාතා, තං අජ්ජතග්ගෙ පටික්ඛිපාමි.

Monjes, aquella ordenación por los tres refugios que fue autorizada por mí, la rechazo desde hoy en adelante.

අනුජානාමි භික්ඛවෙ ඤාත්තිචතුත්ථෙන කම්මෙන උපසම්පාදෙතුං.

Autorizo, monjes, la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta.

පුච්ඡා – අයාචිතකං ආවුසො උපසම්පදාපෙක්ඛං උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena a un aspirante que no lo ha solicitado, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු උපසම්පන්නසමනන්තරං අනාචාරං අචරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable señor, inmediatamente después de ser ordenado, observó una conducta inapropiada. En ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – චතුන්නං [Pg.24] ආවුසො නිස්සයානං ආචික්ඛණා භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado la explicación de los cuatro soportes, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizada?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු උදරස්ස කාරණා පබ්බජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable señor, fue autorizada en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable señor, salió al hogar por causa de su vientre. En ese asunto fue autorizada.

එහි [Pg.25] දානි ආවුසො පිණ්ඩාය චරිස්සාම.

Ven ahora, amigo, vayamos por limosna.

කථඤ්හි නාම භික්ඛු එවං ස්වාක්ඛාතෙ ධම්මවිනයෙ උදරස්ස කාරණා පබ්බජිස්සති.

¿Cómo es posible que un monje salga al hogar en un Dhamma-Vinaya tan bien expuesto por causa de su vientre?

පුච්ඡා – ඌනදසවස්සෙන [Pg.26] ආවුසො උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena teniendo menos de diez años de antigüedad, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං උපසෙනං වඞ්ගන්තපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපසෙනො වඞ්ගන්තපුත්තො එකවස්සො සද්ධිවිහාරිකං උපසම්පාදෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto al venerable Upasena Vaṅgantaputta. El venerable Upasena Vaṅgantaputta, venerable señor, teniendo un solo año de antigüedad, ordenó a un compañero de residencia. En ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – බාලෙන [Pg.27] ආවුසො අබ්‍යත්තෙන උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que, siendo necio e incompetente, ordena a alguien, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ‘‘දසවස්සම්හා දසවස්සම්හා’’ති බාලා අබ්‍යත්තා උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, diciendo: 'tenemos diez años, tenemos diez años', siendo necios e incompetentes, ordenaron a otros. En ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – ආචරියො [Pg.28] ආවුසො ගණ්හිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado tomar un maestro, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතො, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ උපජ්ඣායෙසු පක්කන්තෙසුපි විබ්භන්තෙසුපි කාලඞ්කතෙසුපි පක්ඛසඞ්කන්තෙසුපි අනාචරියකා අනොවදියමානා අනනුසාසියමානා දුන්නිවත්ථා දුප්පාරුතා අනාකප්පසම්පන්නා පිණ්ඩාය චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Respuesta: Venerable señor, fue autorizado en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, cuando sus preceptores se habían marchado, o habían abandonado los hábitos, o habían muerto, o se habían pasado a otro bando, estaban sin maestros, sin ser aconsejados ni instruidos, e iban por limosna mal vestidos, mal cubiertos y carentes de compostura. En ese asunto fue autorizado.

පුච්ඡා – පඤ්චහි [Pg.29] ආවුසො ආබාධෙහි ඵුට්ඨං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena a alguien afectado por las cinco enfermedades, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ පඤ්චහි ආබාධෙහි ඵුට්ඨං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a quienes estaban afectados por las cinco enfermedades; sobre ese asunto fue prescrito.

සාධු [Pg.30] භන්තෙ අය්‍යා පඤ්චහි ආබාධෙහි ඵුට්ඨං න පබ්බාජෙය්‍යුං…

Bien, Venerable Señor, que los nobles no ordenen a quien esté afectado por las cinco enfermedades…

පුච්ඡා – රාජභටං ආවුසො පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta (dukkaṭa) para quien ordena a un soldado del rey, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රාජභටෙ පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a soldados del rey; sobre ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – ධජබන්ධං [Pg.31] ආවුසො චොරං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un ladrón famoso, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ අඞ්ගුලිමාලං චොරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඞ්ගුලිමාලො භන්තෙ චොරො භික්ඛූසු පබ්බජිතො හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto al ladrón Aṅgulimāla; el ladrón Aṅgulimāla, Venerable Señor, fue ordenado entre los monjes; sobre ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – කාරභෙදකං ආවුසො චොරං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un ladrón fugitivo de la cárcel, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව [Pg.32] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කාරභෙදකචොරං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un ladrón fugitivo de la cárcel; sobre ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – ඉණායිකං ආවුසො පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un deudor, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඉණායිකං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un deudor; sobre ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – දාසං [Pg.33] ආවුසො පබ්බජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un esclavo, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දාසං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un esclavo; sobre ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – භණ්ඩුකම්මාය ආවුසො අපලොකනං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – ¿Dónde fue permitido por el Bienaventurado el acto de afeitar la cabeza (bhaṇḍukamma) tras pedir permiso, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ අඤ්ඤතරං කම්මාරභණ්ඩුපුත්තං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං අඤ්ඤතරො භන්තෙ කම්මාරභණ්ඩුපුත්තො මාතාපිතූහි සද්ධිං භණ්ඩිත්වා භික්ඛූසු පබ්බජිතො හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue permitido con respecto a cierto hijo de un herrero con la cabeza afeitada; cierto hijo de un herrero con la cabeza afeitada, Venerable Señor, tras haber reñido con sus padres, se ordenó entre los monjes; sobre ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – ඌනවීසතිවස්සස්ස [Pg.34] ආවුසො පුග්ගලස්ස උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior (upasampadā) de una persona menor de veinte años, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.35] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඌනවීසතිවස්සං පුග්ගලං උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, dieron la ordenación superior a una persona menor de veinte años; sobre ese asunto fue prohibida.

න [Pg.36] භික්ඛවෙ ජානං ඌනවීසතිවස්සො පුග්ගලො උපසම්පාදෙතබ්බො, යොඋපසම්පාදෙය්‍ය, යථාධම්මො කාරෙතබ්බො.

Monjes, no se debe dar la ordenación superior a sabiendas a una persona menor de veinte años. Quien la diera, debe ser tratado de acuerdo con el Dhamma.

පුච්ඡා – මාතාපිතූහි [Pg.37] ආවුසො අනනුඤ්ඤාතං පුත්තං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un hijo sin el permiso de sus padres, amigo? ¿Sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, රාජා භන්තෙ සුද්ධොදනො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා වරං යාචි, සාධු භන්තෙ අය්‍යාඅනනුඤ්ඤාතං මාතාපිතූහි පුත්තං පබ්බාජෙය්‍යුන්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en el país de los Sakyas, Venerable Señor; el rey Suddhodana, Venerable Señor, acercándose al Bienaventurado, le pidió un favor: 'Sería bueno, Venerable Señor, que los nobles no ordenaran a un hijo sin el permiso de sus padres'; sobre ese asunto fue prescrito.

න [Pg.39] භික්ඛවෙ අනනුඤ්ඤාතො මාතාපිතූහි පුත්තො පබ්බාජෙතබ්බො, යො පබ්බාජෙය්‍ය, ආපත්තිදුක්කටස්ස.

Monjes, no se debe ordenar a un hijo sin el permiso de sus padres. Quien lo ordenara, incurre en una falta de mala conducta (dukkaṭa).

පුච්ඡා – ථෙය්‍යසංවාසකස්ස ආවුසො උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de quien vive en la comunidad por robo, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං පුරාණකුලපුත්තං ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ පුරාණකුලපුත්තො ඛීණ කොලඤ්ඤො සාමං පත්තචීවරං පටියාදෙත්වා කෙසමස්සුං ඔහාරෙත්වා [Pg.40] කාසායානි වත්ථානි අච්ඡාදෙත්වා ආරාමං ගන්ත්වා භික්ඛූහි සද්ධිං සංවසි, භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto hijo de una antigua familia; cierto hijo de una antigua familia, Venerable Señor, cuyo linaje se había agotado, preparó por sí mismo cuenco y mantos, se afeitó el cabello y la barba, se vistió con ropas color azafrán, fue al monasterio y vivió junto con los monjes; sobre ese asunto fue prohibida.

පුච්ඡා – තිරච්ඡානගතස්ස [Pg.41] ආවුසො උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de un animal, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං නාගං ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ නාගො මාණවකවණ්ණෙන භික්ඛූ උපසඞ්කමිත්වා පබ්බජ්ජං යාචි, තං භික්ඛූ පබ්බාජෙසුං උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto naga; cierto naga, Venerable Señor, acercándose a los monjes bajo la apariencia de un joven, pidió la ordenación; los monjes lo ordenaron y le dieron la ordenación superior; sobre ese asunto fue prohibida.

පුච්ඡා – මාතුඝාතකස්ස [Pg.42] ච ආවුසො පිතුඝාතකස්ස ච උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de un matricida y de un patricida, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියංයෙව [Pg.43] භන්තෙ අඤ්ඤතරං මාණවකං ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, අඤ්ඤතරො ච භන්තෙ මාණවකො අඤ්ඤතරො ච මාණවකො මාතරං ජීවිතා වොරොපෙසි පිතරං ජීවිතා වොරොපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Respuesta – En la misma Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto joven; cierto joven, Venerable Señor, privó de la vida a su madre y privó de la vida a su padre; sobre ese asunto fue prohibida.

මාතුඝාතකො [Pg.44] භික්ඛවෙ අනුපසම්පන්නො නඋපසම්පාදෙතබ්බො, උපසම්පන්නො නාසෙතබ්බො, පිතුඝාතකො භික්ඛවෙ අනුපසම්පන්නො නඋපසම්පාදෙතබ්බො, උපසම්පන්නො නාසෙතබ්බො.

Monjes, a un matricida que no ha recibido la ordenación superior no se le debe dar la ordenación superior; si la ha recibido, debe ser expulsado. Monjes, a un patricida que no ha recibido la ordenación superior no se le debe dar la ordenación superior; si la ha recibido, debe ser expulsado.

පුච්ඡා – අපත්තචීවරකං වා ආවුසො යාචිතපත්තචීවරකං වා උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien da la ordenación superior a alguien que no tiene cuenco ni mantos, o que los tiene prestados, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අපත්තචීවරකං උපසම්පාදෙසුං, යාචිතකෙන පත්තචීවරෙන උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, dieron la ordenación superior a quien no tenía cuenco ni mantos, o la dieron con cuenco y mantos prestados; sobre ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – උපසම්පදං [Pg.45] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සඋද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta – Preguntaré sobre la ordenación superior, con su origen y su exposición. Amigo, ¿cuántas son las faltas de los términos más destacados?

විස්සජ්ජනා – උපසම්පදං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො.

Respuesta: Responderé sobre la ordenación completa, con su origen y su explicación. Venerable Señor, hay dos ofensas por los términos destacados.

2. උපොසථක්ඛන්ධක

2. Capítulo sobre el Uposatha

පුච්ඡා – චාතුද්දසෙ [Pg.46] ච ආවුසො පන්නරසෙ ච පක්ඛස්ස ච අට්ඨමියා සන්නිපතිත්වා ධම්මං භාසිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado reunirse para hablar del Dhamma en los días catorce, quince y octavo de la quincena, y con respecto a qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ චාතුද්දෙස පන්නරසෙ අට්ඨමියා ච පක්ඛස්ස සන්නිපතිත්වා තුණ්හී නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Rājagaha concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, tras haberse reunido en los días catorce, quince y octavo de la quincena, permanecieron sentados en silencio; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

අනුජානාමි [Pg.47] භික්ඛවෙ චාතුද්දසෙ පන්නරසෙ අට්ඨමියා ච පක්ඛස්ස සන්නිපතිතුං.

Permito, monjes, que se reúnan en los días catorce, quince y octavo de la quincena.

නනු නාම සන්නිපතිතෙහි ධම්මො භාසිතබ්බො.

¿Acaso no se debe hablar del Dhamma cuando se han reunido?

පුච්ඡා – කදා ආවුසො භික්ඛූනං පාතිමොක්ඛුද්දෙසො භගවතා අනුඤ්ඤාතො.

Pregunta: Amigo, ¿cuándo permitió el Bienaventurado la recitación del Pātimokkha para los bhikkhus?

විස්සජ්ජනා – යදා භන්තෙ භගවතො රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස එවං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි ‘‘යංනූනාහං යානි මයා භික්ඛූනං පඤ්ඤත්තානි සික්ඛාපදානි, තානි නෙසං පාතිමොක්ඛුද්දෙසං අනුජානෙය්‍යං, සො නෙසං භවිස්සති උපොසථකම්ම’’න්ති [Pg.48] තදා භන්තෙ භගවතා භික්ඛූනං පාතිමොක්ඛුද්දෙසො අනුඤ්ඤාතො.

Respuesta: Venerable Señor, cuando al Bienaventurado, estando en retiro solitario, le surgió esta reflexión en su mente: ‘¿Qué tal si permito a los bhikkhus la recitación del Pātimokkha de las reglas de entrenamiento que he prescrito para ellos? Eso será para ellos el acto del Uposatha’. En ese momento, Venerable Señor, el Bienaventurado permitió la recitación del Pātimokkha para los bhikkhus.

පුච්ඡා – සීමං ආවුසො සම්මනිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කිස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado determinar un límite (sīmā), y con respecto a qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අනුඤ්ඤාතං, රාජගහෙ භන්තෙ භගවති විහරති භික්ඛූනං එතදහොසි ‘‘භගවතා පඤ්ඤත්තං එත්තාවතා සාමග්ගී, යාවතා එකාවාසොති කිත්තාවතානුඛො එකාවාසො හොතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Rājagaha. Mientras el Bienaventurado residía en Rājagaha, a los bhikkhus se les ocurrió esto: ‘El Bienaventurado ha prescrito que la armonía es hasta donde llega una sola residencia, pero ¿qué constituye una sola residencia?’. Fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

පුච්ඡා – කති [Pg.49] ආවුසො උපොසථා දිවසවසෙන ච කාරකපුග්ගලවසෙන ච කාතබ්බාකාරවසෙන ච.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos uposathas hay según los días, según las personas que lo realizan y según el modo de realización?

විස්සජ්ජනා – දිවසවසෙන භන්තෙ තයො උපොසථා, පුග්ගලවසෙන ච භන්තෙ තයො උපොසථා, කාතබ්බාකාරවසෙන ච භන්තෙ තයො උපොසථා.

Respuesta: Venerable Señor, hay tres uposathas según los días; hay tres uposathas según las personas; y hay tres uposathas según el modo de realización.

පුච්ඡා – කති [Pg.50] ආවුසො උපොසථකම්මානි තෙසු ච කීදිසං උපොසථකම්මං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, කීදිසං අනනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos actos del uposatha hay? Entre ellos, ¿qué tipo de acto del uposatha es permitido por el Bienaventurado y cuál no es permitido?

විස්සජ්ජනා – චත්තාරිමානි භන්තෙ උපොසථකම්මානි, අධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, අධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං, ධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, ධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං. තත්‍ර භන්තෙ යදිදං අධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, අධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං ධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, එවරූපං භන්තෙ උපොසථකම්මං අනනුඤ්ඤාතං, තත්‍ර භන්තෙ යදිදං ධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං, එවරූපං භන්තෙ උපොසථකම්මං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable Señor, hay cuatro tipos de actos del uposatha: un acto del uposatha ilegal e incompleto, un acto del uposatha ilegal y completo, un acto del uposatha legal e incompleto, y un acto del uposatha legal y completo. De estos, Venerable Señor, aquel acto del uposatha que es ilegal e incompleto, el que es ilegal y completo, y el que es legal e incompleto, tal tipo de acto del uposatha no es permitido. De estos, Venerable Señor, aquel acto del uposatha que es legal y completo, tal tipo de acto del uposatha es permitido.

පුච්ඡා – උපොසථං [Pg.51] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre el uposatha, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay por los términos destacados?

විස්සජ්ජනා – උපොසථං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Respuesta: Responderé sobre el uposatha, con su origen y su explicación. Venerable Señor, hay tres ofensas por los términos destacados.

3. වස්සුපනායිකක්ඛන්ධක

3. Capítulo sobre la entrada en el retiro de las lluvias

පුච්ඡා – වස්සූපනායිකං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la entrada al retiro de las lluvias, concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ හෙමන්තම්පි ගිම්හම්පි වස්සම්පි චාරිකං චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable Señor, fue prescrita en Rājagaha concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, viajaban en caminata tanto en el invierno como en el verano y en la estación de lluvias; fue prescrita con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

පුච්ඡා – කතිපනාවුසො වස්සූපනායිකා භගවතා අනුඤ්ඤාතා.

Pregunta: Amigo, ¿cuántas entradas al retiro de las lluvias han sido permitidas por el Bienaventurado?

විස්සජ්ජනා – ද්වෙමා භන්තෙ වස්සූපනායිකා භගවතා අනුඤ්ඤාතා පුරිමිකා පච්ඡිමිකා, අපරජ්ජුගතාය භන්තෙ ආසළ්හියා පුරිමිකා උපගන්තබ්බා, මාසගතාය භන්තෙ ආසළ්හියා පච්ඡිමිකා උපගන්තබ්බා, ඉමා ඛො භන්තෙ ද්වෙ වස්සූපනායිකා භගවතා අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable Señor, estas dos entradas al retiro de las lluvias han sido permitidas por el Bienaventurado: la temprana y la tardía. La temprana debe iniciarse al día siguiente de la luna llena de Āsaḷha, y la tardía debe iniciarse un mes después de la luna llena de Āsaḷha. Estas dos entradas al retiro de las lluvias, Venerable Señor, han sido permitidas por el Bienaventurado.

පුච්ඡා – වස්සං [Pg.54] ආවුසො උපගන්ත්වා පුරිමං වා තෙමාසං පච්ඡිමං වා තෙමාසං අවසිත්වා චාරිකං පක්කමන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió la falta de conducta errónea (dukkaṭa) para aquel que, habiendo entrado en el retiro de las lluvias, se marcha en caminata sin haber completado los tres meses anteriores o los tres meses posteriores, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ වස්සං උපගන්ත්වා අන්තරා වස්සං චාරිකං පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable Señor, fue prescrita en Rājagaha concerniente a los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, tras haber entrado en el retiro de las lluvias, se marcharon en caminata en medio del retiro; fue prescrita con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

පුච්ඡා – සත්තාහ කරණීයෙන ආවුසො පහිතෙ ගන්තුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado irse por un asunto de siete días si se es enviado a llamar, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ උදෙනෙන උපාසකෙන පහිතෙ න ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, no fueron cuando el seguidor laico Udena los mandó llamar; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

පුච්ඡා – සත්තාහකරණීයෙන [Pg.56] ආවුසො සත්තන්නං අපහිතෙපි ගන්තුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado irse por un asunto de siete días para siete clases de personas, incluso si no son mandadas a llamar, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො මාතුගිලාන වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto al asunto de la madre enferma de cierto bhikkhu.

අනුජානාමි [Pg.57] භික්ඛවෙ සත්තන්නං සත්තාහකරණීයෙන අපහිතෙපි ගන්තුං, පගෙව පහිතෙ.

Permito, monjes, ir por un asunto de siete días para estas siete clases de personas incluso si no son mandadas a llamar, mucho más si lo son.

පුච්ඡා – කිස්මිංචි ආවුසො අන්තරායෙ සති අන්තොවස්සං පක්කමිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado marcharse durante el retiro de las lluvias si existiera algún peligro, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කොසලෙසු ජනපදෙසු වස්සං උපගච්ඡිංසු, තෙ වස්සූපගතා වාළෙහි උබ්බාළ්හා අහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, entraron en el retiro de las lluvias en las regiones de Kosala; habiendo entrado en el retiro, fueron acosados por bestias salvajes; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor.

පුච්ඡා – රුක්ඛ [Pg.58] සුසිරෙ වා ආවුසො රුක්ඛවිටභියා වා අජ්ඣොකාසෙ වා වස්සං උපගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien entra en el retiro de las lluvias en el hueco de un árbol, en la horquilla de un árbol o al aire libre? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රුක්ඛසුසිරෙපි රුක්ඛවිටභියාපි අජ්ඣොකාසෙපි වස්සං උපගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: —Señor, fue prescrito en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias en el hueco de un árbol, en la horquilla de un árbol y también al aire libre; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

පුච්ඡා – අසෙනාසනිකෙන [Pg.59] ආවුසො වස්සං උපගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra en el retiro de las lluvias sin alojamiento? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – තස්මිංයෙව භන්තෙ සාවත්ථියං සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අසෙනාසනිකා වස්සං උපගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: —Señor, fue prescrito allí mismo en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias sin alojamiento; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

පුච්ඡා – ඡවකුටිකාය වා ආවුසො ඡත්තෙ වා චාටියා වා වස්සං උපගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra en el retiro de las lluvias en una choza de cadáveres, bajo un parasol o en una tinaja? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියංයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඡවකුටිකායපි ඡත්තෙපි චාටියාපි වස්සං උපගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: —Señor, fue prescrito precisamente en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias en una choza de cadáveres, bajo un parasol y también en una tinaja; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

පුච්ඡා – පටිස්සවං [Pg.60] ආවුසො විසං වාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien rompe una promesa? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො රඤ්ඤො පසෙනදිස්ස කොසලස්ස වස්සං වාසං පටිස්සුණිත්වා විසංවාදෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: —Señor, fue prescrito en Sāvatthī con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, habiendo prometido al rey Pasenadi de Kosala residir para el retiro de las lluvias, rompió su promesa; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

පුච්ඡා – වස්සූපනායිකං [Pg.61] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: —Preguntaré sobre la entrada al retiro de las lluvias, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay para los términos principales destacados?

විස්සජ්ජනා – වස්සූපනායිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Respuesta: —Responderé sobre la entrada al retiro de las lluvias, con su origen y su explicación. Señor, para los términos principales destacados hay una ofensa.

4. පවාරණාක්ඛන්ධක

4. Pavāraṇākkhandhaka (Capítulo sobre la Invitación)

පුච්ඡා – වස්සං [Pg.63] වුට්ඨානං ආවුසො භික්ඛූනං තීහි ඨානෙහි පවාරිතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que los monjes que han terminado el retiro de las lluvias deben hacer la invitación por tres motivos? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සන්දිට්ඨා සම්භත්තා අන්තොවස්සං නෙව ආලපිංසු න සල්ලපිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: —Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, siendo conocidos y amigos, durante el retiro de las lluvias ni se hablaron ni conversaron entre sí; sobre esa materia, señor, fue permitido.

අනුජානාමි [Pg.64] භික්ඛවෙ වස්සං වුට්ඨානං භික්ඛූනං තීහි ඨානෙහි පවාරෙතුං, දිට්ඨෙව වා සුතෙන වා පරිසඞ්කාය වා.

«Monjes, permito que los monjes que han terminado el retiro de las lluvias hagan la invitación por tres motivos: por lo visto, por lo oído o por sospecha».

පුච්ඡා – කති ආවුසො පවාරණා දිවසවසෙන ච පුග්ගලවසෙන ච කාතබ්බාකාරවසෙන ච.

Pregunta: —Amigo, ¿cuántas invitaciones hay según el día, según la persona y según el modo de realizarse?

විස්සජ්ජනා – දිවසවසෙන භන්තෙ තිස්සො පවාරණා, තථා පුග්ගලවසෙන කාතබ්බාකාරවසෙනච.

Respuesta: —Señor, hay tres invitaciones según el día, e igualmente según la persona y según el modo de realizarse.

පුච්ඡා – කතීනං [Pg.65] ආවුසො සඞ්ඝෙ පවාරෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, කතීනං පනාවුසො අඤ්ඤමඤ්ඤං පවාරෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: —Amigo, ¿para cuántos monjes permitió el Bienaventurado hacer la invitación en la comunidad (Sangha)? ¿Y para cuántos permitió el Bienaventurado hacer la invitación mutua?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චන්නං භන්තෙ භික්ඛූනං සඞ්ඝෙ පවාරෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, චතුන්නං වා භන්තෙ තිණ්ණං වා ද්වින්නං වා අඤ්ඤමඤ්ඤං පවාරෙතුං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: —Señor, el Bienaventurado permitió a cinco monjes hacer la invitación en la comunidad. Y permitió a cuatro, a tres o a dos, señor, hacer la invitación mutua.

පුච්ඡා – එකෙන පනාවුසො වස්සංවුට්ඨෙන භික්ඛුනා කථං පටිපජ්ජිතබ්බන්ති භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: —Amigo, ¿cómo ha permitido el Bienaventurado que proceda un solo monje que ha terminado el retiro de las lluvias?

විස්සජ්ජනා – එකෙන පන භන්තෙ භික්ඛුනා ‘‘අජ්ජ මෙ පවාරණා’’ති අධිට්ඨාතබ්බන්ති භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: —Señor, el Bienaventurado permitió que un solo monje determine: “Hoy es mi invitación”.

පුච්ඡා – පවාරණං [Pg.66] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: —Preguntaré sobre la invitación, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay para los términos principales destacados?

විස්සජ්ජනා – පවාරණං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Respuesta: —Responderé sobre la invitación, con su origen y su explicación. Señor, para los términos principales destacados hay tres ofensas.

5. චම්මක්ඛන්ධක

5. Cammakkhandhaka (Capítulo sobre el Cuero)

සොණමථෙර වත්ථු

La historia del venerable Soṇa

පුච්ඡා – උපාහනං [Pg.67] ආවුසො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado las sandalias? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං සොණං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ආයස්මතො භන්තෙ සොණස්ස අච්චාරද්ධවීරියස්ස චඞ්කමතො පාදා භිජ්ජිංසු, චඞ්කමො ලොහිතෙන ඵුටො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: —Señor, fue permitido en Rājagaha con respecto al venerable Soṇa. Al venerable Soṇa, señor, debido a su esfuerzo excesivo, mientras caminaba en meditación, se le rompieron los pies; el lugar de meditación quedó cubierto de sangre. Sobre esa materia, señor, fue permitido.

පුච්ඡා – සබ්බනීලිකා [Pg.70] වා ආවුසො සබ්බපීතිකා වා සබ්බලොහිතිකා වා සබ්බමඤ්ජිට්ඨිකා වා සබ්බකණ්හා වා සබ්බමහාරඞ්ගරත්තා වා සබ්බමහානාමරත්තා [Pg.71] වා උපාහනායො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde, con respecto a quién y sobre qué materia prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien usa sandalias totalmente azules, totalmente amarillas, totalmente rojas, totalmente carmesíes, totalmente negras, totalmente teñidas de gran tinte o totalmente teñidas de gran color?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සබ්බනීලිකායො උපාහනායො ධාරෙසුං, සබ්බපීතිකායො සබ්බලොහිතිකායො සබ්බමඤ්ජිට්ඨිකායො සබ්බකණ්හායො සබ්බමහාරඞ්ගරත්තා සබ්බමහානාමරත්තායොපි උපාහනායො ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: —Señor, fue prescrito en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, usaron sandalias totalmente azules, totalmente amarillas, totalmente rojas, totalmente carmesíes, totalmente negras, totalmente teñidas de gran tinte y también totalmente teñidas de gran color; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

පුච්ඡා – ඛල්ලකබන්ධා [Pg.72] වා ආවුසො පුටබන්ධා වා පාලිගුණ්ඨිමා වා තූලපුණ්ණිකා වා තිත්තිරපත්තිකා වා මෙණ්ඩවිසාණවද්ධිකා වා අජවිසාණවද්ධිකා වා විච්ඡිකාළිකා වා මොරපිඤ්ඡ පරිසිබ්බිකා වා චිත්‍රා වා උපාහනායො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien usa sandalias con bordes cerrados, sandalias con puntas cerradas, sandalias forradas, sandalias rellenas de algodón, sandalias con alas de perdiz, sandalias con correas de cuerno de carnero, sandalias con correas de cuerno de cabra, sandalias con forma de cola de escorpión, sandalias cosidas con plumas de pavo real o sandalias decoradas? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ඛල්ලකබන්ධා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, පුටබන්ධා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, පාලිගුණ්ඨිමා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, තූලපුණ්ණිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, තිත්තිරපත්තිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, මෙණ්ඩවිසාණවද්ධිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, අජවිසාණවද්ධිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, විච්ඡිකාළිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, මොරපිඤ්ඡ පරිසිබ්බිතා උපාහනායො ධාරෙසුං, චිත්‍රා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: —Señor, fue prescrito en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, usaron sandalias con bordes cerrados, también usaron sandalias con puntas cerradas, sandalias forradas, sandalias rellenas de algodón, sandalias con alas de perdiz, sandalias con correas de cuerno de carnero, sandalias con correas de cuerno de cabra, sandalias con forma de cola de escorpión, sandalias cosidas con plumas de pavo real y sandalias decoradas; sobre esa materia, señor, fue prescrito.

පුච්ඡා – කට්ඨපාදුකායො [Pg.73] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto al uso de sandalias de madera, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගීයෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ රත්තියා පච්චූසසමයං පච්චුට්ඨාය කට්ඨපාදුකායො අභිරුහිත්වා අජ්ඣොකාසෙ චඞ්කමන්ති උච්චාසද්දා මහාසද්දා ඛටඛටසද්දා අනෙකවිහිතං තිරච්ඡානකථං කථෙන්තා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiéndose levantado al amanecer, calzando sandalias de madera, caminaban de un lado a otro al aire libre haciendo mucho ruido, un estruendo de "khaṭa-khaṭa", y entablando diversos tipos de charlas mundanas. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

පුච්ඡා – යානෙන [Pg.74] ආවුසො යායන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto a viajar en un vehículo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ යානෙන යායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, viajaron en un vehículo. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

පුච්ඡා – ගිලානස්ස [Pg.75] ආවුසො යානං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Respecto a un enfermo, amigo, ¿dónde y respecto a quién y por qué motivo fue permitido por el Bienaventurado el uso de un vehículo?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං ගිලානං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු කොසලෙසු ජනපදෙ සාවත්ථිං ගච්ඡන්තො භගවන්තං දස්සනාය අන්තරාමග්ගෙ ගිලානො කුක්කුච්චායන්තො යානං නාභිරුහි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido respecto a cierto monje enfermo. Un monje, venerable señor, que se dirigía a Sāvatthī en el país de Kosala para ver al Bienaventurado, se enfermó en el camino y, por escrúpulos, no subió a un vehículo. Por ese motivo fue permitido, venerable señor.

පුච්ඡා – උච්චාසයනමහාසයනානි [Pg.76] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto al uso de lechos altos y grandes, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උච්චාසයනමහාසයනානි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, usaron lechos altos y grandes. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

පුච්ඡා – ගොචම්මානි ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto al uso de pieles de vaca, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං පාපභික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු පාණාතිපාතෙ සමාදපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a cierto monje malvado. Un monje, venerable señor, instigó a matar seres vivos. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

පුච්ඡා – පච්චන්තිමෙසු [Pg.78] ආවුසො ජනපදෙසු විනයධරපඤ්චමෙන ගණෙන උපසම්පදා ච ගුණඞ්ගුණූපහනඤ්ච ධුවනහානඤ්ච චම්මානි අත්ථරණානි ච නිස්සීමගතානං චීවරදානඤ්චාති ඉමානි පඤ්ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pregunta – Respecto a las regiones fronterizas, amigo: la ordenación con un grupo de cinco incluyendo a un experto en el Vinaya, el uso de sandalias con múltiples capas, el baño frecuente, las pieles como alfombras y la entrega de mantos a quienes están fuera del límite (nissīma). ¿Dónde fueron estas cinco cosas permitidas por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සොණං කුටිකණ්ණං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, ආයස්මා භන්තෙ සොණො කුටිකණ්ණො එතානි පඤ්චවත්ථූනි ආයස්මතො මහාකච්චානස්ස වචනෙන භගවන්තං යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fueron permitidas respecto al venerable Soṇa Kuṭikaṇṇa. El venerable Soṇa Kuṭikaṇṇa, venerable señor, solicitó estas cinco cosas al Bienaventurado siguiendo las palabras del venerable Mahākaccāna. Por ese motivo fueron permitidas, venerable señor.

පුච්ඡා – චම්මසඤ්ඤුත්තං [Pg.81] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta – Preguntaré sobre la sección de las pieles, con su origen y explicación. Respecto a los casos de ofensa máxima, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

විස්සජ්ජනා – චම්මසඤ්ඤුත්තං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Respuesta – Responderé sobre la sección de las pieles, con su origen y explicación. Respecto a los casos de ofensa máxima, venerable señor, hay tres ofensas.

6. භෙසජ්ජක්ඛන්ධක

6. Capítulo de las medicinas

පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.82] ආවුසො භෙසජ්ජානි පටිග්ගහෙත්වා කාලෙපි විකාලෙපි පරිභුඤ්ජිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Respecto a las cinco medicinas, amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado recibirlas y consumirlas tanto en el momento adecuado como fuera de él, respecto a quién y por qué motivo?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං සාරදිකෙන ආබාධෙන පුට්ඨානං යාගුපි න සම්මා පරිණාමං ගච්ඡි, භත්තම්පි භුත්තං න සම්මා පරිණාමං ගච්ඡි, තෙ තෙන කිසා අහෙසුං ලූඛා දුබ්බණ්ණා උප්පණ්ඩුප්පණ්ඩුකජාතා ධමනිසන්ථතගත්තා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, afectados por la enfermedad del otoño, no digerían bien ni la papilla ni la comida que ingerían; debido a ello estaban delgados, demacrados, de mal color, pálidos y con las venas marcadas en el cuerpo. Por ese motivo fue permitido, venerable señor.

පුච්ඡා – මූලාදිභෙසජ්ජානි [Pg.83] ආවුසො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pregunta – Respecto a las medicinas de raíces y otras, amigo, ¿dónde fueron permitidas por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ගිලානෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලානං ගිලානානං භික්ඛූනං මූලෙහි භෙසජ්ජෙහි අත්ථො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fueron permitidas respecto a muchos monjes enfermos. Muchos monjes enfermos, venerable señor, tenían necesidad de medicinas hechas de raíces. Por ese motivo fueron permitidas, venerable señor.

පුච්ඡා – අන්තොවුට්ඨංවා ආවුසො අන්තොපක්කං වා සාමංපක්කං වා පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto a quien consume lo almacenado en el interior, o cocinado en el interior, o cocinado por uno mismo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො සාමං තිලම්පි තණ්ඩුලම්පි මුග්ගම්පි විඤ්ඤාපෙත්වා අන්තො වාසෙත්වා අන්තො සාමං පචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrita respecto al venerable Ānanda. El venerable Ānanda, venerable señor, habiendo pedido por sí mismo sésamo, arroz y judías mungo, los almacenó en el interior y los cocinó él mismo en el interior. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

සුප්පියා වත්ථු

El caso de Suppiyā

පුච්ඡා – මනුස්සමංසං [Pg.84] ආවුසො පරිභුඤ්ජන්තස්ස ථුල්ලච්චයඤ්ච අප්පටිවෙක්ඛිත්වා මංසං පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටඤ්ච භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto a quien consume carne humana, amigo, una ofensa grave (thullaccaya), y respecto a quien consume carne sin haberla examinado, una ofensa de mala conducta, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අප්පටිවෙක්ඛිත්වා මනුස්සමංසං භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Bārāṇasī, venerable señor, fue prescrita respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, comió carne humana sin haberla examinado. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

න [Pg.87] භික්ඛවෙ මනුස්සමංසං පරිභුඤ්ජිතබ්බං, යො පරිභුඤ්ජෙය්‍ය, ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, න ච භික්ඛවෙ අප්පටිවෙක්ඛිත්වා මංසං පරිභුඤ්ජිතබ්බං, යො පරිභුඤ්ජෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස.

"Monjes, no se debe consumir carne humana. Quien la consuma, incurre en una ofensa grave (thullaccaya). Y, monjes, no se debe consumir carne sin haberla examinado. Quien la consuma, incurre en una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)".

පුච්ඡා – හත්ථිමංසං වා ආවුසො අස්සමංසං වා පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto a quien consume carne de elefante o carne de caballo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ හත්ථිමංසම්පි අස්සමංසම්පි පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Bārāṇasī, venerable señor, fue prescrita respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, consumieron carne de elefante y carne de caballo. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor.

පුච්ඡා – සුනක්ඛමංසං [Pg.88] වා ආවුසො අහිමංසං වා භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Respecto a quien come carne de perro o carne de serpiente, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සුනක්ඛමංසම්පි අහිමංසම්පි පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecido en Benarés con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, consumieron tanto carne de perro como carne de serpiente; en relación con ese asunto, señor, fue establecido.

පුච්ඡා – සීහමංසං [Pg.89] වා ආවුසො බ්‍යග්ඝමංසං වා දීපිමංසං වා අච්ඡමංසං වා තරච්ඡමංසං වා භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que consume carne de león, carne de tigre, carne de leopardo, carne de oso o carne de hiena? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියංයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සීහමංසම්පි බ්‍යග්ඝමංසම්පි දීපිමංසම්පි අච්ඡමංසම්පි තරච්ඡමංසම්පි පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecido precisamente en Benarés con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, consumieron carne de león, carne de tigre, carne de leopardo, carne de oso y carne de hiena; en relación con ese asunto, señor, fue establecido.

පුච්ඡා – ගිලානස්ස [Pg.90] ආවුසො ගුළං වා අගිලානස්ස ගුළොදකං වා භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado melaza para el enfermo o agua con melaza para el que no está enfermo? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ගිලානස්සෙව භගවතා ගුළො අනුඤ්ඤාතො නො අගිලානස්සාති කුක්කුච්චායන්තා ගුළං න භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos porque el Bienaventurado había permitido la melaza solo para el enfermo y no para el que no está enfermo, no consumieron la melaza; en relación con ese asunto, señor, fue permitido.

පුච්ඡා – ජානං [Pg.91] ආවුසො උද්දිස්ස කතං මංසං පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං පඤ්ඤපෙත්වා තිකොටිපරිසුද්ධං මංසං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, habiendo prescrito una falta de mal proceder (dukkaṭa) para quien consume carne sabiendo que fue preparada específicamente para él, ¿dónde permitió el Bienaventurado la carne pura en tres aspectos?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සීහස්ස සෙටාපතිනො වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Señor, fue permitido en Vesālī en relación con el caso del general Sīha.

මෙණ්ඩක වත්ථු

El caso de Meṇḍaka

පුච්ඡා – පාථෙය්‍යං [Pg.94] ආවුසො පරියෙසිතුඤ්ච කප්පියකාරකානං හත්ථෙ උපනික්ඛිත්තහිරඤ්ඤතො නිබ්බත්තං කප්පියපච්චයං සාදිතුඤ්ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado buscar provisiones para un viaje y aceptar requisitos permitidos provenientes de dinero depositado en manos de los asistentes (kappiyakāraka)? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

විස්සජ්ජනා – අන්තරා [Pg.95] ච භන්තෙ භද්දියං අන්තරා ච අඞ්ගුත්තරාපං මෙණ්ඩකං ගහපතිං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, මෙණ්ඩකො භන්තෙ ගහපති භගවන්තං යාචි ‘‘සන්ති භන්තෙ මග්ගා කන්තාරා අප්පොදකා අප්පභක්ඛා න සුකරා අපාථෙය්‍යෙන ගන්තුං, සාධු භන්තෙ භගවා භික්ඛූනං පාථෙය්‍යං අනුජානාතූ’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Señor, fue permitido entre Bhaddiya y Aṅguttarāpa, con respecto al padre de familia Meṇḍaka. El padre de familia Meṇḍaka, señor, le suplicó al Bienaventurado: 'Señor, hay caminos desérticos, con poca agua y poco alimento, que no son fáciles de recorrer sin provisiones; sería bueno que el Bienaventurado permitiera provisiones para los monjes'. En relación con ese asunto, señor, fue permitido.

කෙණිය වත්ථු

El caso de Keṇiya

පුච්ඡා – අට්ඨ [Pg.96] ආවුසො පානානි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado las ocho clases de bebidas? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fueron permitidas?

විස්සජ්ජනා – ආපණෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කුක්කුච්චායන්තා පානානි න පටිග්ගණ්හිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Respuesta: Señor, fueron permitidas en Āpaṇa con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos, no aceptaban las bebidas; en relación con ese asunto, señor, fueron permitidas.

රොජමල්ලා වත්ථු

El caso de Roja el Malliano

පුච්ඡා – සබ්බඤ්ච [Pg.97] ආවුසො ඩාකං සබ්බඤ්ච පිට්ඨඛාදනීයං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado todas las hortalizas y todos los alimentos hechos de harina? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

විස්සජ්ජනා – කුසිනාරායං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කුක්කුච්චායන්තා ඩාකඤ්ච පිට්ඨඛාදනීයඤ්ච න පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Señor, fue permitido en Kusinārā con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos, no aceptaban hortalizas ni alimentos hechos de harina; en relación con ese asunto, señor, fue permitido.

පුච්ඡා – අකප්පියං [Pg.98] ආවුසො සමාදපෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que incita a otro a aceptar algo no permitido? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido?

විස්සජ්ජනා – ආතුමායං භන්තෙ අඤ්ඤතරං වුඩ්ඪපබ්බජිතං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ වුඩ්ඪපබ්බජිතො අකප්පියෙ සමාදපෙති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecido en Ātumā con respecto a un cierto monje ordenado en la vejez. Un cierto monje ordenado en la vejez, señor, incitaba a aceptar lo que no era permitido; en relación con ese asunto, señor, fue establecido.

පුච්ඡා – සඞ්ඝිකානි [Pg.99] වා ආවුසො පුග්ගලිකානි වා බීජානි පුග්ගලිකාය වා සඞ්ඝිකාය වා භූමියා රොපිතානි භාගං දත්වා පරිභුඤ්ජිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado consumir una parte tras haber entregado una porción de las semillas, ya sean de la comunidad o individuales, sembradas en tierra ya sea individual o de la comunidad? ¿En qué ocasión fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අනුඤ්ඤාතං, සාවත්ථියං භන්තෙ භගවති විහරති සඞ්ඝිකානිපි බීජානි පුග්ගලිකාය භූමියා රොපියිංසු, පුග්ගලිකානිපි බීජානි සඞ්ඝිකාය භූමියා රොපියිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Señor, fue permitido en Sāvatthī. Cuando el Bienaventurado residía en Sāvatthī, señor, se sembraron semillas de la comunidad en tierras individuales, y semillas individuales en tierras de la comunidad; en relación con ese asunto, señor, fue permitido.

පුච්ඡා – විනයමහාපදෙසසඞ්ඛාතානි [Pg.100] ආවුසො චත්තාරි කප්පියාකප්පියඅනුලොමානි භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado las cuatro grandes referencias (mahāpadesa) del Vinaya, relativas a lo que es conforme a lo permitido y lo no permitido? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fueron establecidas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තානි, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං කිස්මිඤ්චි කිස්මිඤ්චිඨානෙ කුක්කුච්චං උප්පජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Respuesta: Señor, fueron establecidas en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, sintieron escrúpulos en diversos lugares; en relación con ese asunto, señor, fueron establecidas.

පුච්ඡා – යාවකාලිකාදීහි [Pg.101] සංසට්ඨානං ආවුසො යාමකාලිකාදීනං පරිභොගකාලමරියාදං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado el límite de tiempo para el consumo de alimentos que se pueden guardar por un turno (yāmakālika), etc., cuando se mezclan con alimentos permitidos solo hasta el mediodía (yāvakālika), etc.? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං එතදහොසි ‘‘කප්පති නුඛො යාවකාලිකෙන යාමකාලිකං සත්තාහකාලිකං යාවජීවිකං, න නුඛො කප්පති. කප්පතිනුඛො යාමකාලිකෙන සත්තාහකාලිකං යාවජීවිකං, න නුඛො කප්පති. කප්පති නුඛො සත්තාහකාලිකෙන යාවජීවිකං, න නුඛො කප්පතී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Señor, fue establecido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. A muchos monjes, señor, les surgió este pensamiento: '¿Es permitido mezclar lo que es para el mediodía con lo que es para un turno de la noche, lo que es para siete días o lo que es para toda la vida, o no es permitido? ¿Es permitido mezclar lo que es para un turno de la noche con lo que es para siete días o para toda la vida, o no lo es? ¿Es permitido mezclar lo que es para siete días con lo que es para toda la vida, o no lo es?'. En relación con ese asunto, señor, fue establecido.

පුච්ඡා – භෙසජ්ජකං [Pg.102] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre la sección de las medicinas, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas principales (samukkaṭṭhapada)?

විස්සජ්ජනා – භෙසජ්ජකං විස්සජ්ජිස්සං සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Respuesta: Responderé sobre la sección de las medicinas con su origen y explicación. Señor, hay tres ofensas principales.

7. කථිනක්ඛන්ධක

7. El capítulo sobre el Kathina

පුච්ඡා – වස්සංවුට්ඨානං [Pg.104] ආවුසො භික්ඛූනං කථිනං අත්ථරිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que los monjes que han pasado el retiro de las lluvias celebren la ceremonia del Kathina? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ තිංසමත්තෙ පාවෙය්‍යකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, තිංසමත්තා භන්තෙ පාවෙය්‍යකා භික්ඛූ සාවත්ථිං ආගච්ඡන්තා භගවන්තං දස්සනාය උපකට්ඨාය වස්සූපනායිකාය නාසක්ඛිංසු සාවත්ථියං වස්සූපනායිකං සම්භාවෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a unos treinta monjes de Pāveyya. Unos treinta monjes de Pāveyya, señor, que se dirigían a Sāvatthī para ver al Bienaventurado, no pudieron llegar a Sāvatthī para el inicio del retiro de las lluvias al estar este ya próximo; en relación con ese asunto, señor, fue permitido.

පුච්ඡා – කථිනකං [Pg.105] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre el Kathina, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas principales?

විස්සජ්ජනා – කථිනකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ න කතමා ආපත්ති.

Respuesta – Explicaré lo relativo al kathina, con su origen y explicación. Venerable señor, ¿cuál es la ofensa en la sección de los puntos principales?

8. චීවරක්ඛන්ධක

8. Capítulo sobre los Mantos

ජීවකවත්ථු

La historia de Jīvaka

පුච්ඡා – ගහපතිචීවරං [Pg.106] ආවුසො සාදියිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado aceptar el manto de un laico? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ජීවකං කොමාරභච්චං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ජීවකො භන්තෙ කොමාරභච්චො භික්ඛූනං ගහපතිචීවරං අනුජානිතුං භගවන්තං යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – Venerable señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a Jīvaka Komārabhacca. Jīvaka Komārabhacca, señor, solicitó al Bienaventurado permitir a los bhikkhus el manto de un laico; en este asunto fue permitido.

පුච්ඡා – ඡ [Pg.107] ආවුසො රජනානි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado seis tintes y en qué asunto fueron permitidos?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඡකණෙනපි පණ්ඩුමත්තිකායපි චීවරං රජිංසු, චීවරං දුබ්බණ්ණං හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Respuesta – Venerable señor, fueron permitidos en Rājagaha con respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, tiñeron sus mantos con estiércol de vaca y con arcilla roja, y los mantos quedaron de un color desagradable; en este asunto fueron permitidos.

පුච්ඡා – අච්ඡින්නකානි [Pg.108] ආවුසො චීවරානි ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use mantos sin cortar? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අච්ඡින්නකානි චීවරානි ධාරෙසුං දන්තකසාවානි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, usaron mantos sin cortar de color marfil; en este asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – කදා ආවුසො භගවා අනුඤ්ඤාසි ඡින්නකං සඞ්ඝාටිං ඡින්නකං උත්තරාසඞ්ගං ඡින්නකං අන්තරවාසකං.

Pregunta – Amigo, ¿cuándo permitió el Bienaventurado el manto exterior cortado, el manto superior cortado y el manto inferior cortado?

විස්සජ්ජනා – දක්ඛිණාගිරිතො භන්තෙ පච්ඡාගතකාලෙ භගවා අනුඤ්ඤාසි ඡින්නකං සඞ්ඝාටිං ඡින්නකං උත්තරාසඞ්ගං ඡින්නකං අන්තරවාසකං.

Respuesta – Venerable señor, al momento de regresar de Dakkhiṇāgiri, el Bienaventurado permitió el manto exterior cortado, el manto superior cortado y el manto inferior cortado.

පුච්ඡා – අග්ගළං [Pg.110] ච ආවුසො තුන්නඤ්ච ඔවට්ටිකඤ්ච කණ්ඩුසකඤ්ච දළ්හීකම්මඤ්ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado el parche, la costura, el dobladillo, el refuerzo y el trabajo de fortalecimiento? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fueron permitidos?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අග්ගළං අච්ඡුපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – Venerable señor, fue permitido en Benarés con respecto a cierto bhikkhu. Cierto bhikkhu, señor, aplicó un parche; en este asunto fue permitido.

පුච්ඡා – වස්සිකසාටිකා [Pg.111] ච ආවුසො ආගන්තුකභත්තඤ්ච ගමිකභත්තඤ්ච ගිලානභත්තඤ්ච ගිලානුපට්ඨාකභත්තඤ්ච ගිලානභෙසජ්ජඤ්ච ධුවයාගු ච භික්ඛුනිසඞ්ඝස්ස උදකසාටිකාචාති ඉමා අට්ඨ භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado estos ocho: el manto para la lluvia, la comida para los recién llegados, la comida para los viajeros, la comida para los enfermos, la comida para los cuidadores de enfermos, la medicina para los enfermos, las gachas constantes y el manto para el baño de la comunidad de monjas? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fueron permitidos?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ විසාඛං මිගාරමාතරං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, විසාඛා භන්තෙ මිගාරමාතා භගවන්තං අට්ඨවරානි යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta – Venerable señor, fueron permitidos en Sāvatthī con respecto a Visākhā, la madre de Migāra. Visākhā, señor, la madre de Migāra, pidió ocho favores al Bienaventurado; en este asunto fueron permitidos.

පුච්ඡා – භගවතා [Pg.114] ආවුසො මාතාපිතූනං දානං අනුජානිත්වා සද්ධාදෙය්‍යං විනිපාතෙන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, habiendo el Bienaventurado permitido dar a los padres, ¿dónde prescribió una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien desperdicia lo dado con fe? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරස්ස භන්තෙ භික්ඛුනො බහුං චීවරං උප්පන්නං අහොසි, සො ච තංචීවරං මාතාපිතූනං දාතුකාමො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. A cierto bhikkhu, señor, se le habían presentado muchos mantos y deseaba dar esos mantos a sus padres; en este asunto fue prescrita.

මාතාපිතරොති [Pg.115] ඛො භික්ඛවෙ දදමානෙ කිං වදෙය්‍යාම, අනුජානාමි භික්ඛවෙ මාතාපිතූනං දාතුං, න ච භික්ඛවෙ සද්ධාදෙය්‍යං විනිපාතෙතබ්බං, යො විනිපාතෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස –

“Bhikkhus, ¿qué diremos sobre el dar a los padres? Bhikkhus, permito dar a los padres. Pero, bhikkhus, no se debe desperdiciar lo dado con fe. Quien lo desperdicie, comete una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)”.

පුච්ඡා – අඤ්ඤත්‍ර වස්සං වුට්ඨෙන ආවුසො අඤ්ඤත්‍ර චීවරභාගං සාදියන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien, habiendo pasado el retiro de lluvia en un lugar, acepta una porción de mantos en otro lugar? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො අඤ්ඤත්‍ර වස්සං වුට්ඨො අඤ්ඤත්‍ර චීවරභාගං සාදියි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, habiendo pasado el retiro de lluvia en un lugar, aceptó una porción de mantos en otro lugar; en este asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – අනාථකං [Pg.117] ආවුසො භික්ඛුං ගිලානං න උපට්ඨහන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien no atiende a un bhikkhu enfermo que está desamparado? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවති භන්තෙ සාවත්ථියං විහරති අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො කුච්ඡිවිකාරාබාධො අහොසි, සො සකෙ මුත්තකරීසෙ පලිපන්නො සයි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, señor, cierto bhikkhu tuvo una aflicción de trastorno abdominal y yacía revolcado en su propia orina y excremento; en este asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – නග්ගියං [Pg.119] ආවුසො තිත්ථියසමාදානං සමාදියන්තස්ස ථුල්ලච්චයං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa grave (thullaccaya) para quien adopta la desnudez como práctica de otras sectas? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු නග්ගියං තිත්ථියසමාදානං සමාදියි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. Cierto bhikkhu, señor, adoptó la desnudez como práctica de otras sectas; en este asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – සබ්බනීලකානි [Pg.120] වා ආවුසො චීවරානි සබ්බපීතකානි වා සබ්බලොහිතකානි වා සබ්බමඤ්ජිට්ඨකානි වා සබ්බකණ්හානිවාති එවරූපානි චීවරානි ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use tales mantos: todo azul, o todo amarillo, o todo rojo, o todo carmesí, o todo negro? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.121] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සබ්බනීලකාදීනි චීවරානි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, señor, usaron mantos que eran todos azules, etc.; en este asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – කඤ්චුකං [Pg.122] වා ආවුසො වෙඨනං වා ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use una chaqueta o un turbante? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කඤ්චුකම්පි ධාරෙසුං වෙඨනම්පි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los mismos bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, señor, usaron chaquetas y también turbantes; en este asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – චීවරසඤ්ඤුත්තං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta – Preguntaré sobre lo relacionado con los mantos, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas en la sección de los puntos principales?

විස්සජ්ජනා – චීවරසඤ්ඤුත්තං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Respuesta – Responderé sobre lo relacionado con los mantos, con su origen y explicación. Venerable señor, en la sección de los puntos principales hay tres ofensas.

6. චම්පෙය්‍යක්ඛන්ධක

6. Campeyyakkhandhaka (Capítulo de Campā)

පුච්ඡා – සුද්ධං [Pg.124] ආවුසො භික්ඛුං අනාපත්තිකං අවත්ථුස්මිං අකාරණෙ උක්ඛිපන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bendito una falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que suspende a un monje puro que no ha cometido ninguna ofensa, sin fundamento y sin causa? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue establecido?

විස්සජ්ජනා – චම්පායං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවති භන්තෙ චම්පායං විහරති සම්බහුලා භික්ඛූ කාසීසු වාසභගාමෙ සුද්ධං කස්සපගොත්තං භික්ඛුං අනාපත්තිකං අවත්ථුස්මිං අකාරණෙ උක්ඛිපිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Campā con respecto a muchos monjes. Mientras el Bendito residía en Campā, muchos monjes que estaban en Vāsabhagāme, en la región de Kāsī, suspendieron a un monje puro de la casta Kassapa que no había cometido ninguna ofensa, sin fundamento y sin causa. En ese caso, venerable señor, fue establecido.

පුච්ඡා – චම්පෙය්‍යකං [Pg.125] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre el asunto de Campā, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay respecto a los términos destacados?

විස්සජ්ජනා – චම්පෙය්‍යකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Respuesta: Responderé sobre el asunto de Campā, con su origen y explicación. Venerable señor, hay una sola ofensa respecto a los términos destacados.

10. කොසම්බකක්ඛන්ධක

10. Kosambakakkhandhaka (Capítulo de Kosambī)

පුච්ඡා – භෙදගරුකෙහි [Pg.127] භික්ඛවෙ භික්ඛූහි න සො භික්ඛු ආපත්තියා අදස්සනෙ උක්ඛිපිතබ්බොති ච, භෙදගරුකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා පරෙසම්පි සද්ධාය ආපත්තිදෙසෙතබ්බාති ච ආවුසො අයං සාමග්ගිරසඔවාදො භගවතා කත්ථ දින්නො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං දින්නො.

Pregunta: Amigo, ¿dónde dio el Bendito esta instrucción sobre el sabor de la armonía: 'Monjes, aquel monje no debe ser suspendido por los monjes que valoran la armonía por el hecho de no ver una ofensa; monjes, por un monje que valora la armonía, una ofensa debe ser confesada incluso por fe en los demás'? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue dada?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ දින්නො, භගවති භන්තෙ කොසම්බියං විහරති අඤ්ඤතරො භික්ඛු ආපත්තිං ආපන්නො අහොසි, සො තස්සා ආපත්තියා ආපත්ති දිට්ඨි අහොසි, අඤ්ඤෙ භික්ඛූ තස්සා ආපත්තියා අනාපත්ති දිට්ඨිනො අහෙසුං. සො අපරෙන සමයෙන තස්සා ආපත්තියා අනාපත්තිදිට්ඨි අහොසි, අඤ්ඤෙ භික්ඛූ තස්සා ආපත්තියා ආපත්තිදිට්ඨිනො අහෙසුං. අථ ඛො තෙ භන්තෙ භික්ඛූ සාමග්ගිං ලභිත්වා තං භික්ඛුං ආපත්තියා අදස්සනෙ උක්ඛිපිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං දින්නො.

Respuesta: Venerable señor, fue dada en Kosambī con respecto a muchos monjes. Mientras el Bendito residía en Kosambī, cierto monje cometió una ofensa; él tenía la visión de que no era una ofensa para esa falta, mientras que otros monjes tenían la visión de que sí era una ofensa. Tiempo después, él tuvo la visión de que era una ofensa para esa falta, mientras que los otros monjes tenían la visión de que no era una ofensa. Entonces, aquellos monjes, habiendo alcanzado la armonía, suspendieron a ese monje por no ver la ofensa. En ese caso, venerable señor, fue dada.

පුච්ඡා – සඞ්ඝභෙදස්ස [Pg.130] ආවුසො මූලභූතෙ භික්ඛුම්හි උක්ඛිත්තකෙ ඔසාරිතෙ තස්ස වත්ථුස්ස වූපසමාය සඞ්ඝසාමග්ගිඤ්ච කාතුං සාමග්ගී උපොසථඤ්ච කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, habiendo sido rehabilitado el monje suspendido que fue la causa del cisma de la Sangha, ¿dónde permitió el Bendito realizar la armonía de la Sangha y el Uposatha de armonía para la resolución de ese asunto? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ තෙයෙව උක්ඛිත්තකානුවත්තකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, තෙ භන්තෙ උක්ඛිත්තකානුවත්තකා භික්ඛූ තං උක්ඛිත්තකං භික්ඛුං ඔසාරෙත්වා යෙන උක්ඛෙපකා භික්ඛූ තෙනුපසඞ්කමිංසු උපසඞ්කමිත්වා තෙ උක්ඛෙපකෙ භික්ඛූ එකදවොචුං ‘‘යස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං අහොසි සඞ්ඝස්ස [Pg.131] භණ්ඩනං කලහො විග්ගහො විවාදො සඞ්ඝභෙදො සඞ්ඝරාජි සඞ්ඝවවත්ථානං සඞ්ඝනානාකරණං, සො එසො භික්ඛුං ආපන්නො ච උක්ඛිත්තො ච පස්සි ච ඔසාරිතො ච, හන්ද මයං ආවුසො තස්ස වත්ථුස්ස වූපසමාය සඞ්ඝසාමග්ගිං කරොමා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los mismos monjes seguidores del suspendido. Aquellos monjes seguidores del suspendido, habiendo rehabilitado a ese monje suspendido, se acercaron a los monjes que lo habían suspendido y les dijeron: 'Amigos, respecto al asunto por el cual hubo en la Sangha altercados, riñas, disputas, controversias, cisma, división, desunión y disensión, este monje cometió la ofensa, fue suspendido, la reconoció y ha sido rehabilitado. Ea, amigos, realicemos la armonía de la Sangha para la resolución de ese asunto'. En ese caso, venerable señor, fue permitido.

පුච්ඡා – කොසම්බකං [Pg.132] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre el asunto de Kosambī, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay respecto a los términos destacados?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Respuesta: Responderé sobre el asunto de Kosambī, con su origen y explicación. Venerable señor, hay una sola ofensa respecto a los términos destacados.

චූළවග්ගපාළි

Cūḷavaggapāḷi (Libro de los Subgrupos)

1. කම්බක්ඛන්ධක

1. Kammakkhandhaka (Capítulo sobre los Procedimientos Formales)

පුච්ඡා – භණ්ඩනාදිකාරකස්ස [Pg.133] ආවුසො භික්ඛුනො තජ්ජනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bendito realizar el acto formal de censura (tajjanīyakamma) para un monje que causa altercados y similares? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පණ්ඩුකලොහිතකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, පණ්ඩුකලොහිතකා භන්තෙ භික්ඛූ අත්තනා භණ්ඩනකාරකා කලහකාරකා විවාදකාරකා භස්සකාරකා සඞ්ඝෙ අධිකරණකාරකා, යෙපි චඤ්ඤෙ භික්ඛූ භණ්ඩනකාරකා කලහකාරකා විවාදකාරකා භස්සකාරකා සඞ්ඝෙ අධිකරණකාරකා තෙ උපසඞ්කමිත්වා එවමාහංසු ‘‘මා ඛො තුම්හෙ ආයස්මන්තො එසො අජෙසි, බලවාබලවං පටිමන්තෙථ, තුම්හෙ තෙන පණ්ඩිතතරා ච බ්‍යත්තතරා ච බහුස්සුතතරා ච අලමත්තතරා ච, මා චස්ස භායිත්ථ, මයම්පි තුම්හාකං පක්ඛා භවිස්සාමා’’ති, තෙන අනුප්පන්නානි චෙව භණ්ඩනානි උප්පජ්ජන්ති, උප්පන්නානි ච භණ්ඩනානි භිය්‍යොභාවාය වෙපුල්ලාය සංවත්තන්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los monjes Paṇḍuka y Lohitaka. Los monjes Paṇḍuka y Lohitaka eran ellos mismos instigadores de altercados, de riñas, de disputas, de habladurías y de litigios en la Sangha. Y a otros monjes que también eran instigadores de altercados, riñas, disputas, habladurías y litigios en la Sangha, se les acercaban y les decían: 'Honorables, no permitan que este les venza, respondan con fuerza; ustedes son más sabios, más hábiles, más eruditos y más capaces; no le teman, nosotros también estaremos de su lado'. Debido a esto, surgían altercados que no habían surgido, y los altercados ya surgidos tendían a incrementarse y expandirse. En ese caso, venerable señor, fue permitido.

පුච්ඡා – තජ්ජනීයකම්මකතස්ස [Pg.134] ආවුසො භික්ඛුනො කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bendito revocar ese acto para un monje sobre el cual se ha realizado un acto de censura, si se comporta correctamente en cuántos deberes? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido?

විස්සජ්ජනා – අට්ඨාරසසු [Pg.135] භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තජ්ජනීයකම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා සාවත්ථියං අනුඤ්ඤාතං, තෙයෙව පණ්ඩුකලොහිතකා භික්ඛූ සඞ්ඝෙන තජ්ජනීයකම්මකතා සම්මා වත්තිත්වා සඞ්ඝං උපසඞ්කමිත්වා යාචිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable señor, el Bendito permitió en Sāvatthī revocar ese acto para un monje sobre el cual se ha realizado un acto de censura si se comporta correctamente en dieciocho deberes. Con respecto a los mismos monjes Paṇḍuka y Lohitaka, quienes habiendo recibido el acto de censura por la Sangha y habiéndose comportado correctamente, se acercaron a la Sangha y lo solicitaron. En ese caso, venerable señor, fue permitido.

පුච්ඡා – බාලස්ස [Pg.136] ආවුසො අබ්‍යත්තස්ස ආපත්තිබහුලස්ස අනපදානස්ස ගිහිසංසට්ඨස්ස අනනුලොමිකෙහි ගිහිසංසග්ගෙහි නියස්සකම්මං කාතුං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde se estableció el acto de subordinación (niyassakamma) para un monje necio, ignorante, lleno de ofensas, de conducta intachable pero que se asocia con laicos en formas inapropiadas? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සෙය්‍යසකං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ සෙය්‍යසකො බාලො අහොසි අබ්‍යත්තො ආපත්තිබහුලො අනපදානො ගිහිසංසට්ඨො විහාසි අනනුලොමිකෙහි ගිහිසංසග්ගෙහි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī con respecto al venerable Seyyasaka. El venerable Seyyasaka, venerable señor, era necio, ignorante, lleno de ofensas, de conducta intachable pero vivía asociado con laicos en formas inapropiadas. En ese caso, venerable señor, fue establecido.

පුච්ඡා – නියස්සකම්මකතස්ස [Pg.137] ආවුසො භික්ඛුනො කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿en cuántos deberes debe comportarse correctamente un monje sobre el cual se ha realizado un acto de subordinación para que el Bendito permita revocar dicho acto?

විස්සජ්ජනා – අට්ඨාරසසු භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස නියස්ස කම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, න උපසම්පාදෙතබ්බං, න නිස්සයො දාතබ්බො, න සාමණෙරො උපට්ඨාපෙතබ්බො, න භික්ඛුනොවාදකසම්මුති සාදිතබ්බා, සම්මතෙනපි භික්ඛුනියො න ඔවදිතබ්බා, එවමාදීසු භන්තෙ අට්ඨාරසසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස නියස්සකම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – El Bienaventurado ha permitido que el acto formal sea revocado para un monje sobre el cual se ha realizado el acto de subordinación, siempre que cumpla correctamente con los dieciocho deberes, venerable señor; no debe conferir la ordenación superior, no debe dar tutoría, no debe mantener a un novicio, no debe aceptar la designación como instructor de monjas y, aunque sea designado, no debe instruir a las monjas. El Bienaventurado ha permitido, venerable señor, que se revoque dicho acto para el monje bajo acto de subordinación que cumpla correctamente con estos dieciocho deberes y otros similares.

පුච්ඡා – කුලදූසකස්ස [Pg.138] ආවුසො පාපසමාචාරස්ස භික්ඛුනො පබ්බාජනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado realizar el acto de destierro para un monje corruptor de familias y de conducta perversa? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අස්සජිපුනබ්බසුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ කීටාගිරිස්මිං කුලදූසකා අහෙසුං පාපසමාචාරා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto a los monjes Assaji y Punabbasu. Los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, eran corruptores de familias y de conducta perversa en Kīṭāgiri; en relación con ese caso fue permitido.

පුච්ඡා – පටිසාරණීයකම්මං [Pg.140] ආවුසො පුච්ඡාමි, සද්ධං ආවුසො පසන්නං ගහපතිං දායකං කාරකං සඞ්ඝුපට්ඨාකං හීනෙන ඛුංසෙන්තස්ස භික්ඛුනො [Pg.141] පටිසාරණීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Venerable hermano, pregunto sobre el acto de reconciliación: ¿dónde permitió el Bienaventurado realizar el acto de reconciliación para un monje que insulta con términos vulgares a un cabeza de familia que tiene fe, es devoto, donante, benefactor y servidor de la comunidad? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සුධම්මං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, භගවති භන්තෙ සාවත්ථියං විහරති ආයස්මා සුධම්මො මච්ඡිකාසණ්ඩෙ චිත්තං ගහපතිං සද්ධං පසන්නං දායකං කාරකං සඞ්ඝුපට්ඨාකං හීනෙන ඛුංසෙසි හීනෙන වම්භෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al venerable Sudhamma. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, el venerable Sudhamma, en Macchikāsaṇḍa, insultó y menospreció con términos vulgares al cabeza de familia Citta, quien era fiel, devoto, donante, benefactor y servidor de la comunidad; en relación con ese caso fue permitido.

තෙනහි [Pg.142] භික්ඛවෙ සඞ්ඝො සුධම්මස්ස භික්ඛුනො පටිසාරණීයකම්මං කරොතු ‘‘චිත්තො තෙ ගහපති ඛමාපෙතබ්බො’’ති –

«Por lo tanto, monjes, que la comunidad realice el acto de reconciliación para el monje Sudhamma, diciéndole: “Debes pedir perdón al cabeza de familia Citta”».

පුච්ඡා – පටිසාරණීයකම්මකතස්ස [Pg.143] ආවුසො භික්ඛුනො අනුදූතං දාතුඤ්ච තෙන අනුදූතෙන සද්ධිං ගන්ත්වා යථාඛුංසිතං ගහපතිං ඛමාපෙතුං [Pg.144] ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado asignar un monje acompañante a un monje sobre el cual se ha realizado el acto de reconciliación, y que vaya junto con ese acompañante a pedir perdón al cabeza de familia que fue insultado? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තංයෙව සුධම්මං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ආයස්මා භන්තෙ සුධම්මො මච්ඡිකාසණ්ඩං ගන්ත්වා මඞ්කුභූතො නාසක්ඛි චිත්තං ගහපතිං ඛමාපෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al mismo venerable Sudhamma. El venerable Sudhamma, venerable señor, habiendo ido a Macchikāsaṇḍa, se sintió turbado y no pudo pedir perdón al cabeza de familia Citta; en relación con ese caso fue permitido.

පුච්ඡා – පටිසාරණීයකම්මකතස්ස [Pg.145] ආවුසො භික්ඛුනො කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿el cumplimiento de cuántos deberes ha permitido el Bienaventurado para que el acto formal sea revocado a un monje sobre el cual se ha realizado el acto de reconciliación?

විස්සජ්ජනා – අට්ඨාරසසු භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස පටිසාරණීය කම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – El Bienaventurado ha permitido que se revoque dicho acto para un monje bajo acto de reconciliación, venerable señor, siempre que cumpla correctamente con dieciocho deberes.

පුච්ඡා – ආපත්තිං [Pg.146] ආවුසො ආපජ්ජිත්වා තං ආපත්තිං පස්සිතුං වා පටිකාතුං වා න ඉච්ඡන්තස්ස භික්ඛුනො ආපත්තියා අදස්සනෙ වා අප්පටිකම්මෙ වා උක්ඛෙපනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que se realice el acto de suspensión, ya sea por no reconocer una ofensa cometida o por no repararla, a un monje que no desea reconocerla o repararla? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො ආපත්තිං ආපජ්ජිත්වා න ඉච්ඡි තං ආපත්තිං පස්සිතුං වා පටිකාතුං වා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Kosambī, venerable señor, con respecto al venerable anciano Channa. El venerable Channa, venerable señor, habiendo cometido una ofensa, no deseó reconocerla ni repararla; en relación con ese caso fue prescrito.

පුච්ඡා – ආපත්තියා [Pg.147] ආවුසො අදස්සනෙන වා අප්පටිකම්මෙ වා උක්ඛෙපනීය කම්මකතෙන භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje que ha sido suspendido por no reconocer o no reparar una ofensa?

විස්සජ්ජනා – තෙචත්තාලීසාය භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Respuesta – Debe cumplir correctamente cuarenta y tres deberes, venerable señor.

පුච්ඡා – උක්ඛෙපනීයකම්මකතස්ස [Pg.148] ආවුසො භික්ඛුනො සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado revocar el acto formal para un monje suspendido que se comporta correctamente? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තංයෙව ඡන්නං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො සඞ්ඝෙන ආපත්තියා අදස්සනෙ වා අප්පටිකම්මෙ වා උක්ඛෙපනීයකම්මකතො සම්මා වත්තෙසි ලොමංපාතෙසි නෙත්ථාරං වත්තෙසි සඞ්ඝං උපසඞ්කමිත්වා තස්ස කම්මස්ස පටිප්පස්සද්ධියා යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – Fue permitido en Kosambī, venerable señor, con respecto al propio venerable Channa. El venerable Channa, venerable señor, habiendo sido suspendido por la comunidad por no reconocer o no reparar una ofensa, se comportó correctamente, bajó su orgullo, procedió rectamente y, acercándose a la comunidad, solicitó la revocación de ese acto; en relación con ese caso fue permitido.

පුච්ඡා – පාපිකං [Pg.149] ආවුසො දිට්ඨිං ගහෙත්වා තං දිට්ඨිං න පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස පාපිකාය දිට්ඨියා අප්පටිනිස්සග්ගෙ උක්ඛෙපනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado realizar el acto de suspensión por no renunciar a un punto de vista erróneo a un monje que, habiendo adoptado una visión perniciosa, no la abandona? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අරිට්ඨං භික්ඛුං ගද්ධබාධිපුබ්බං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවති භන්තෙ සාවත්ථියං විහරති අරිට්ඨස්ස නාම භික්ඛුනො ගද්ධබාධිපුබ්බස්ස එවරූපං පාපකං දිට්ඨිගතං උප්පන්නං අහොසි ‘‘තථාහං භගවතා ධම්මං දෙසිතං ආජානාමි, යථායෙමෙ අන්තරායිකා ධම්මා වුත්තා භගවතා, තෙ පටිසෙවතො [Pg.150] නාලං අන්තරායායා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al monje Ariṭṭha, anteriormente un cazador de buitres. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, al monje llamado Ariṭṭha, anteriormente un cazador de buitres, le surgió este punto de vista pernicioso: «Entiendo el Dhamma enseñado por el Bienaventurado de tal manera que aquellas cosas calificadas como obstáculos por el Bienaventurado no son realmente obstáculos para quien las practica»; en relación con ese caso fue prescrito.

පුච්ඡා – පාපිකාය ආවුසො දිට්ඨියා අප්පටිනිස්සග්ගෙ උක්ඛෙපනීයකම්මකතෙන භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje suspendido por no renunciar a un punto de vista erróneo?

විස්සජ්ජනා – තෙචත්තාලීසාය [Pg.151] භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Respuesta – Debe cumplir correctamente cuarenta y tres deberes, venerable señor.

පුච්ඡා – කම්මක්ඛන්ධකං පුච්ඡිස්සං, සනිදානි සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta – Preguntaré sobre el capítulo de los actos formales (Kammakkhandhaka), con sus antecedentes y explicaciones. Venerable hermano, ¿cuántas son las ofensas en los términos principales?

විස්සජ්ජනා – කම්මක්ඛන්ධකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Respuesta – Responderé sobre el capítulo de los actos formales, con sus antecedentes y explicaciones. Venerable señor, en los términos principales hay una sola ofensa.

2. පාරිවාසිකක්ඛන්ධක

2. Capítulo sobre el período de prueba (Pārivāsika)

පුච්ඡා – පාරිවාසිකස්ස [Pg.152] ආවුසො පකතත්තානං භික්ඛූනං අභිවාදනාදීනි සාදියන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mal actuar (dukkaṭa) para un monje en período de prueba que acepta el saludo y otros honores de monjes regulares? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පාරිවාසිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, පාරිවාසිකා භන්තෙ භික්ඛූ සාදියිංසු පකතත්තානං භික්ඛූනං අභිවාදනාදීනි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con respecto a los monjes en período de prueba. Los monjes en período de prueba, venerable señor, aceptaron saludos y otros honores de monjes regulares; en relación con ese caso fue prescrito.

පුච්ඡා – පාරිවාසිකෙන [Pg.153] ආවුසො භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje en período de prueba?

විස්සජ්ජනා – පාරිවාසිකෙන භන්තෙ භික්ඛුනා චතුනවුතියා වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Respuesta – Venerable señor, el monje que está en período de prueba debe comportarse correctamente en noventa y cuatro deberes.

පුච්ඡා – පාරිවාසිකං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta – Preguntaré sobre el que está en período de prueba, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los casos principales?

විස්සජ්ජනා – පාරිවාසිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Respuesta – Responderé sobre el que está en período de prueba, con su origen y explicación. Venerable señor, en los casos principales hay una ofensa.

3. සමුච්චයක්ඛන්ධක

3. Samuccayakkhandhaka (Capítulo sobre la Acumulación)

පුච්ඡා – සමුච්චයං [Pg.154] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta – Preguntaré sobre la acumulación, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los casos principales?

විස්සජ්ජනා – සමුච්චයං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Respuesta – Responderé sobre la acumulación, con su origen y explicación. Venerable señor, en los casos principales hay una ofensa.

4. සමථක්ඛන්ධක

4. Samathakkhandhaka (Capítulo sobre la Resolución de Litigios)

පුච්ඡා – අසම්මුඛීභූතානං [Pg.155] ආවුසො භික්ඛූනං තජ්ජනීයං වා නියස්සං වා පබ්බාජනීයං වා පටිසාරණීයං වා උක්ඛෙපනීයං වා කම්මං කරොන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que realiza un acto formal de censura, de subordinación, de destierro, de reconciliación o de suspensión contra monjes que no están presentes? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසම්මුඛීභූතානං භික්ඛූනං කම්මං අකංසු තජ්ජනීයම්පි නියස්සම්පි පබ්බාජනීයම්පි පටිසාරණීයම්පි උක්ඛෙපනීයම්පි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, realizaron actos formales de censura, de subordinación, de destierro, de reconciliación y de suspensión contra monjes que no estaban presentes; sobre ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – සතිවෙපුල්ලපත්තස්ස [Pg.156] ආවුසො භික්ඛුනො සතිවිනයං දානං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado la concesión del veredicto de plena consciencia (sativinaya) para un monje que ha alcanzado la plenitud de la memoria? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ මෙත්තියභූමජකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං අමූලිකාය සීලවිපත්තියා අනුද්ධංසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue permitido con respecto a los monjes Mettiya y Bhummajaka. Los monjes Mettiya y Bhummajaka, venerable señor, acusaron calumniosamente al venerable Dabba Mallaputta de una falta de virtud sin fundamento; sobre ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – කතිපනාවුසො [Pg.161] එත්ථ ධම්මිකානි සතිවිනයදානානි.

Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia existen?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චිමානි භන්තෙ ධම්මිකානි සතිවිනයස්ස දානානි, සුද්ධො හොති භික්ඛු අනාපත්තිකො, අනුවදන්ති ච නං, යාචති ච, තස්ස සඞ්ඝො සතිවිනයං දෙති ධම්මෙන සමග්ගෙන, ඉමානි ඛො භන්තෙ පඤ්ච ධම්මිකානි සති විනයස්ස දානානි.

Respuesta – Venerable señor, hay estas cinco concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia: el monje es puro y no ha cometido ofensa, pero otros lo acusan y él lo solicita, entonces la Sangha le concede el veredicto de plena consciencia conforme al Dhamma y en armonía; estas, venerable señor, son las cinco concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia.

පුච්ඡා – අමූළ්හස්ස [Pg.162] ආවුසො භික්ඛුනො අමූළ්හවිනයං දාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado conceder el veredicto por demencia pasada (amūḷhavinaya) para un monje que ya no está demente? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ගග්ගං භික්ඛුං උම්මත්තකෙන චිත්තවිපරියාසකතෙන [Pg.163] අජ්ඣාචිණ්ණෙන ආපත්තියා චොදෙසුං ‘‘සරතා යස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, සො එවං වදෙති ‘‘අහං ඛො ආවුසො උම්මත්තකො අහොසි චිත්තවිපරියාසකතො, තෙන මෙ උම්මත්තකෙන චිත්තවිපරියාසකතෙන බහුං අස්සාමණකං අජ්ඣාචිණ්ණං භාසිතපරික්කන්තං, නාහං තං සරාමි, මූළ්හෙන මෙ එතං කත’’න්ති. එවම්පි නං වුච්චමානා චොදෙන්තෙව ‘‘සරතා යස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue permitido con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, acusaron al monje Gagga de una ofensa cometida mientras estaba demente y con la mente trastornada, diciendo: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él respondió: 'Amigos, yo estaba demente y con la mente trastornada; en ese estado cometí muchos actos impropios de un asceta y hablé de forma descontrolada. No lo recuerdo, eso fue hecho por mí estando confundido'. Aun cuando él decía esto, ellos continuaban acusándolo: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Sobre ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – කති [Pg.164] ආවුසො අධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, විභජිත්වා කථෙහි.

Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada hay? Explícalo detalladamente.

විස්සජ්ජනා – තීණි භන්තෙ අධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, ඉධ භන්තෙ භික්ඛු ආපත්තිං ආපන්නො හොති, තමෙනං චොදෙති සඞ්ඝො වා සම්බහුලා වා එකපුග්ගලො වා ‘‘සරතායස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, සො සරමානොව එවං වදෙති ‘‘න ඛො අහං ආවුසො සරාමි එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති. අඤ්ඤො සරමානොව එවං වදෙති ‘‘සරාමි ඛො අහං ආවුසො යථා සුපිනන්තෙනා’’ති. අඤ්ඤො අනුම්මත්තකොව උම්මත්තකාලයං කරොති ‘‘අහම්පි ඛො එවං කරොමි, තුම්හෙපි එවං කරොථ, මය්හම්පි එතං කප්පති, තුම්හාකම්පෙතං කප්පතී’’ති. එසං සඞ්ඝො අමූළ්හවිනයං දෙති, අධම්මිකං භන්තෙ අමූළ්හවිනයස්ස දානං. ඉමානි ඛො භන්තෙ තීණි අධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි.

Respuesta – Venerable señor, hay tres concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada. Aquí, venerable señor, un monje ha cometido una ofensa; la Sangha, o varios monjes, o una sola persona lo acusan: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él, aun recordándolo, dice: 'Amigos, no recuerdo haber cometido tal ofensa'. Otro, aun recordándolo, dice: 'Amigos, lo recuerdo como si fuera en un sueño'. Otro, no estando demente, finge demencia diciendo: 'Yo también actúo así, actúen ustedes también así; esto es lícito para mí, esto es lícito para ustedes'. A ellos la Sangha les concede el veredicto por demencia pasada; esta, venerable señor, es una concesión ilegítima. Estas son las tres concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada.

පුච්ඡා – කති [Pg.166] ආවුසො ධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, විභජිත්වා කථෙහි.

Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada hay? Explícalo detalladamente.

විස්සජ්ජනා – තීණි භන්තෙ ධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, ඉධ භන්තෙ භික්ඛු උම්මත්තකො හොති චිත්තවිපරියාසකතො තෙන උම්මත්තකෙන චිත්තවිපරියාසකතෙන බහුං අස්සාමණකං අජ්ඣාචිණ්ණං හොති භාසිතපරික්කන්තං, තමෙනං චොදෙති සඞ්ඝො වා සම්බහුලා වා එකපුග්ගලො වා ‘‘සරතායස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, සො අස්සරමානොව එවං වදෙති ‘‘න ඛො අහං ආවුසො සරාමි එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති. අඤ්ඤොපි අස්සරමානොව එවං වදෙති ‘‘සරාමි ඛො අහං ආවුසො යථා සුපිනන්තෙනා’’ති. අඤ්ඤොපි උම්මත්තකොව උම්මත්තකාලයං කරොති ‘‘අහම්පි එවං කරොමි, තුම්හෙපි එවං කරොථ, මය්හම්පි එතං කප්පති, තුම්හාකම්පෙතං කප්පතී’’ති. එසං භන්තෙ තිණ්ණං භික්ඛූනං සඞ්ඝො අමූළ්හවිනයං දෙති, ධම්මිකං භන්තෙ අමූළ්හවිනයස්ස දානං. ඉමානි ඛො භන්තෙ තීණි ධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි.

Respuesta – Venerable señor, hay tres concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada. Aquí, venerable señor, un monje está demente y con la mente trastornada; en ese estado comete muchos actos impropios de un asceta y habla de forma descontrolada. La Sangha, o varios monjes, o una sola persona lo acusan: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él, no recordándolo realmente, dice: 'Amigos, no recuerdo haber cometido tal ofensa'. Otro, no recordándolo, dice: 'Amigos, lo recuerdo como si fuera en un sueño'. Otro, estando demente, actúa como tal: 'Yo también actúo así, actúen ustedes también así; esto es lícito para mí, esto es lícito para ustedes'. A estos tres monjes, venerable señor, la Sangha les concede el veredicto por demencia pasada; esta es una concesión legítima. Estas son las tres concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada.

පුච්ඡා – අප්පටිඤ්ඤාය [Pg.167] ආවුසො භික්ඛූනං තජ්ජනීයාදීනි කම්මානි කරොන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que realiza actos formales de censura y otros similares contra los monjes sin su reconocimiento? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.168] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අප්පටිඤ්ඤාය භික්ඛූනං කම්මානි අකංසු තජ්ජනීයාදීනි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrito con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, realizaron actos formales de censura y otros similares contra los monjes sin su reconocimiento; sobre ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො අධම්මිකං හොති පටිඤ්ඤාතකරණං.

Pregunta – Amigo, ¿de qué manera es ilegítimo el procedimiento por reconocimiento (paṭiññātakaraṇa)?

විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤථා භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජන්තස්ස අඤ්ඤථා පටිජානන්තස්ස යථා සො පටිජානාති, තථා සඞ්ඝො කාරෙති, එවං ඛො භන්තෙ අධම්මිකං හොති පටිඤ්ඤාතකරණං.

Respuesta – Venerable señor, cuando alguien ha cometido una ofensa de un tipo pero la reconoce de otro tipo, y la Sangha procede según lo que él reconoce; así, venerable señor, el procedimiento por reconocimiento es ilegítimo.

පුච්ඡා – කථං [Pg.169] ආවුසො ධම්මිකං හොති පටිඤ්ඤාතකරණං.

Pregunta – Amigo, ¿de qué manera es legítimo el procedimiento por reconocimiento (paṭiññātakaraṇa)?

විස්සජ්ජනා – යං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජන්තස්ස තමෙව පටිජානන්තස්ස තෙනෙව සඞ්ඝො කාරෙති, එවං ඛො භන්තෙ ධම්මිකං පටිඤ්ඤාතකරණං.

Respuesta: Venerable señor, cuando el Sangha actúa contra alguien que ha cometido una ofensa y la confiesa, basándose en esa misma confesión, ese es, venerable señor, el procedimiento legítimo de actuación por confesión.

පුච්ඡා – යෙභුය්‍යසිකාය [Pg.170] ආවුසො අධිකරණං වූපසමෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado resolver un litigio por el voto de la mayoría? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.171] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භණ්ඩනජාතා කලහජාතා විවාදාපන්නා අඤ්ඤමඤ්ඤං මුඛසත්තීහි විතුදන්තා විහරිංසු, න සක්කොන්ති තං අධිකරණං වූපසමෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a muchos monjes; cuando muchos monjes, venerable señor, se volvieron pendencieros, belicosos, cayeron en disputas y vivían hiriéndose unos a otros con las armas de la boca, y no podían resolver ese litigio, sobre ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො අධිකරණං යෙභුය්‍යසිකාය වූපසමෙතබ්බං.

Pregunta: Amigo, ¿cómo debe resolverse un litigio por el voto de la mayoría?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චහි භන්තෙ අඞ්ගෙහි සමන්නාගතො භික්ඛු සලාකග්ගාහාපකො සම්මන්නිතබ්බො, තෙන භන්තෙ සලාකග්ගාහාපකෙන [Pg.172] සලාකා ගාහාතබ්බා යථා බහුතරා භික්ඛූ ධම්මවාදිනො වදන්ති තථා තං අධිකරණං වූපසමෙතබ්බං, එවං ඛො භන්තෙ යෙභුය්‍යසිකාය අධිකරණං වූපසමෙතබ්බං.

Respuesta: Venerable señor, un monje que posea cinco cualidades debe ser designado como distribuidor de las tablillas de votación; por ese distribuidor de tablillas, venerable señor, deben recogerse las tablillas, y según lo que digan la mayoría de los monjes que hablan conforme al Dhamma, así debe resolverse ese litigio. Así, venerable señor, es como debe resolverse un litigio por el voto de la mayoría.

පුච්ඡා – කති [Pg.173] ආවුසො අධම්මිකා සලාකග්ගාහා.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos son los modos ilegítimos de recoger las tablillas de votación?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අධම්මිකා සලාකග්ගාහා, ඔරමත්තකඤ්ච අධිකරණං හොති, න ච ගතිගතං හොති, න ච සරිතසාරිතං හොති, ජානාති ‘අධම්මවාදී බහුතරා’ති, අප්පෙව නාම අධම්මවාදී බහුතරා අස්සූති, ජානාති ‘සඞ්ඝො භිජ්ජිස්සතී’ති, අප්පෙව නාම සඞ්ඝො භිජ්ජෙය්‍යාති, අධම්මෙන ගණ්හන්ති, වග්ගා ගණ්හන්ති, න ච යථාදිට්ඨියා ගණ්හන්ති, ඉමෙ ඛො භන්තෙ දස අධම්මිකා කලාකග්ගාහා.

Respuesta: Venerable señor, hay diez modos ilegítimos de recoger las tablillas: el litigio es insignificante, no se ha seguido el procedimiento, no se ha recordado debidamente, se sabe que 'los que hablan en contra del Dhamma son la mayoría', o se piensa 'ojalá los que hablan en contra del Dhamma fuesen la mayoría', se sabe que 'el Sangha se dividirá', o se piensa 'ojalá el Sangha se divida', se recogen de forma ilegítima, se recogen por facciones, y no se recogen según la propia convicción. Estos, venerable señor, son los diez modos ilegítimos de recoger las tablillas.

පුච්ඡා – කති [Pg.175] ආවුසො ධම්මිකා සලාකග්ගාහා.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos son los modos legítimos de recoger las tablillas de votación?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ ධම්මිකා සලාකග්ගාහා වුත්තවිපරියායෙන.

Respuesta: Venerable señor, hay diez modos legítimos de recoger las tablillas, por el contrario de lo dicho anteriormente.

පුච්ඡා – පාපුස්සන්නස්ස ආවුසො භික්ඛුස්ස තස්ස පාපියසිකා කම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta contra un monje de conducta perversa? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ උපවාළං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, උපවාළො භන්තෙ භික්ඛු සඞ්ඝමජ්ඣෙ ආපත්තියා අනුයුඤ්ජියමානො අවජානිත්වා පටිජානාති, පටිජානිත්වා අවජානාති, අඤ්ඤෙනඤ්ඤං පටිචරති, සම්පජානමුසා භාසති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Rājagaha con respecto al monje Upavāḷa; el monje Upavāḷa, venerable señor, al ser interrogado en medio del Sangha sobre una ofensa, primero la negaba y luego la admitía, o habiéndola admitido luego la negaba, evadía una pregunta con otra y decía mentiras deliberadas; sobre ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – කති [Pg.176] ආවුසො ධම්මිකානි තස්සපාපියසිකා කම්මස්ස කරණානි.

Pregunta: Amigo, ¿cuántas son las condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චිමානි භන්තෙ ධම්මිකානි තස්සපාපියසිකා කම්මස්ස කරණානි. අසුචි ච හොති, අලජ්ජී ච, සානුවාදො ච, තස්ස සඞ්ඝො තස්සපාපියසිකා කම්මං කරොති ධම්මෙන සමග්ගෙන, ඉමානි ඛො භන්තෙ පඤ්ච ධම්මිකානි තස්ස පාපියසිකා කම්මස්ස කරණානි.

Respuesta: Venerable señor, hay cinco condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta: el monje es impuro, es impúdico, es objeto de censura, y el Sangha realiza contra él el acto de castigo por la maldad manifiesta de forma legítima y unánime. Estas, venerable señor, son las cinco condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta.

පුච්ඡා – තස්ස [Pg.177] පාපියසිකාකම්මකතෙන ආවුසො භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Pregunta: Amigo, ¿en cuántos deberes debe comportarse correctamente un monje contra quien se ha realizado el acto de castigo por la maldad manifiesta?

විස්සජ්ජනා – තස්ස පාපියසිකාකම්මකතෙන භන්තෙ භික්ඛුනා අට්ඨාරසසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. න උපසම්පාදෙතබ්බං, න නිස්සයො දාතබ්බො, න සාමණෙරො උපට්ඨාපෙතබ්බො, එවමාදීසු භන්තෙ අට්ඨාරසසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Respuesta: Venerable señor, un monje contra quien se ha realizado el acto de castigo por la maldad manifiesta debe comportarse correctamente en dieciocho deberes: no debe conferir la ordenación superior, no debe dar dependencia, no debe tener un novicio a su servicio, y así sucesivamente; en estos dieciocho deberes debe comportarse correctamente.

පුච්ඡා – කති [Pg.178] ආවුසො අධිකරණානි සමථෙහි වූපසමෙතබ්බානි.

Pregunta: Amigo, ¿cuántos tipos de litigios deben resolverse mediante los métodos de conciliación?

විස්සජ්ජනා – චත්තාරිමානි භන්තෙ අධිකරණානි සමථෙහි වූපසමෙතබ්බානි, විවාදාධිකරණං අනුවාදාධිකරණං ආපත්තාධිකරණං කිච්චාධිකරණං, ඉමානි භන්තෙ චත්තාරි අධිකරණානි සමථෙහි වූපසමෙතබ්බානි.

Respuesta: Venerable señor, hay cuatro tipos de litigios que deben resolverse mediante los métodos de conciliación: los litigios por disputas, los litigios por acusaciones, los litigios por ofensas y los litigios por deberes institucionales. Estos cuatro litigios, venerable señor, deben resolverse mediante los métodos de conciliación.

පුච්ඡා – කිං [Pg.179] ආවුසො විවාදාධිකරණස්ස මූලං.

Pregunta: Amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por disputas?

විස්සජ්ජනා – ඡ භන්තෙ විවාදමූලානි විවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි අකුසලමූලානි විවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි කුසලමූලානි විවාදාධිකරණස්ස මූලං, ඉදං භන්තෙ විවාදාධිකරණස්ස මූලං.

Respuesta: Venerable señor, las seis raíces de las disputas son la raíz de los litigios por disputas; también las tres raíces de lo perjudicial son la raíz de los litigios por disputas; también las tres raíces de lo beneficioso son la raíz de los litigios por disputas. Estas, venerable señor, son las raíces de los litigios por disputas.

පුච්ඡා – කිං [Pg.180] පනාවුසො අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por acusaciones?

විස්සජ්ජනා – ඡ භන්තෙ අනුවාදමූලානි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි අකුසලමූලානි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි කුසලමූලානි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, කායොපි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, වාචාපි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, ඉදං ඛො භන්තෙ අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං.

Respuesta: Venerable señor, las seis raíces de las acusaciones son la raíz de los litigios por acusaciones; también las tres raíces de lo perjudicial son la raíz de los litigios por acusaciones; también las tres raíces de lo beneficioso son la raíz de los litigios por acusaciones; también el cuerpo es raíz de los litigios por acusaciones, y también el habla es raíz de los litigios por acusaciones. Esta, venerable señor, es la raíz de los litigios por acusaciones.

පුච්ඡා – කිං [Pg.181] පනාවුසො ආපත්තාධිකරණස්ස මූලං.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por ofensas?

විස්සජ්ජනා – ඡ භන්තෙ ආපත්තිසමුට්ඨානා ආපත්තාධිකරණස්ස මූලං, අත්ති භන්තෙ ආපත්ති කායතො සමුට්ඨාති න වාචතො න චිත්තතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති වාචතො සමුට්ඨාති න කායතො න චිත්තතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති කායතො [Pg.182] ච වාචතො ච සමුට්ඨාති න චිත්තතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති කායතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති න වාචතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති වාචතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති න කායතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති කායතො ච වාචතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති, ඉමානි භන්තෙ ඡ ආපත්ති සමුට්ඨානානි ආපත්තාධිකරණස්ස මූලං.

Respuesta: Venerable señor, los seis orígenes de las ofensas son la raíz de los litigios por ofensas: hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo, no por el habla ni por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el habla, no por el cuerpo ni por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo y el habla, no por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo y la mente, no por el habla; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el habla y la mente, no por el cuerpo; y hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo, el habla y la mente. Estos seis orígenes de las ofensas, venerable señor, son la raíz de los litigios por ofensas.

පුච්ඡා – කිං [Pg.183] පනාවුසො කිච්චාධිකරණස්ස මූලං.

Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por deberes institucionales?

විස්සජ්ජනා – කිච්චාධිකරණස්ස භන්තෙ එකං මූලං සඞ්ඝො.

Respuesta: Venerable señor, la única raíz de los litigios por deberes institucionales es el Sangha.

පුච්ඡා – සමථං ආවුසො පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Amigo, preguntaré sobre la conciliación, con su causa y su descripción. Amigo, ¿cuántas son las ofensas que se encuentran en el término de mayor prominencia?

විස්සජ්ජනා – සමථං භන්තෙ විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො.

Respuesta: Venerable señor, responderé sobre la conciliación, con su causa y su descripción. Venerable señor, son dos las ofensas en el término de mayor prominencia.

5. ඛුද්දකවත්ථුක්ඛන්ධක

5. Capítulo sobre Asuntos Menores

පුච්ඡා – නහායන්තෙන [Pg.184] ආවුසො භික්ඛුනා රුක්ඛෙ වා ථම්භෙ වා කුට්ටෙ වා කායං උග්ඝංසෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mala conducta para un monje que, al bañarse, se frota el cuerpo contra un árbol, un poste o una pared? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ නහායමානා රුක්ඛෙපි ථම්භෙපි කුට්ටෙපි කායං උග්ඝංසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, al bañarse, se frotaban el cuerpo contra árboles, postes y paredes; sobre ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – ගන්ධබ්බහත්ථකෙන වා ආවුසො කුරුවින්දකසුත්තියා වා මල්ලකෙන වා නහායන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado un dukkaṭa por bañarse con un rascador de madera (gandhabbahatthaka), con una cuerda de frotar de polvo de kuruvindaka o con un rascador de arcilla (mallaka)? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ගන්ධබ්බහත්ථකෙනපි කුරුවින්දකසුත්තියාපි [Pg.185] මල්ලකෙනපි නහායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se bañaron con un rascador de madera, con una cuerda de frotar de kuruvindaka y con un rascador de arcilla; en relación con ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – පාණිනා ආවුසො පරිකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – ¿Dónde fue permitido por el Bienaventurado, venerable, realizar un tratamiento (frotamiento) con la mano? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ පිට්ඨිපරිකම්මං කාතුං කුක්කුච්චායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue permitido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, señor, sentían escrúpulos sobre realizarse un tratamiento en la espalda; en relación con ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – වල්ලිකං [Pg.186] වා ආවුසො පාමඞ්ගං වා කණ්ඨසුත්තකං වා කටිසුත්තකං වා ඔවට්ටිකං වා කායුරං වා හත්ථාභරණං වා අඞ්ගුලිමුද්දිකං වා ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por usar pendientes, un adorno de pecho, un collar, un cordón de cintura, un brazalete, una armilla, una pulsera o un anillo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ වල්ලිකාදීනි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, usaron pendientes y demás adornos; en relación con ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – දීඝෙ [Pg.187] ආවුසො කෙසෙ ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por llevar el cabello largo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ දීඝෙ කෙසෙ ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, llevaron el cabello largo; en relación con ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – කොච්ඡෙනවා [Pg.188] ආවුසො ඵණකෙනවා හත්ථඵණකෙනවා කෙසෙ ඔසණ්ඨෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por peinarse el cabello con un peine, con un cepillo-rascador (phaṇaka) o con un cepillo manual (hatthaphaṇaka)? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කොච්ඡාදීහි කෙසෙ ඔසණ්ඨෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se peinaron el cabello con peines y demás instrumentos; en relación con ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – ආදාසෙ [Pg.189] වා ආවුසො උදකපත්තෙ වා මුඛනිමිත්තං ඔලොකෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por mirar el reflejo del rostro en un espejo o en un cuenco de agua? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ආදාසෙපි උදකපත්තෙපි මුඛනිමිත්තං ඔලොකෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, miraron el reflejo de sus rostros tanto en espejos como en cuencos de agua; en relación con ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – ආබාධපච්චයා [Pg.190] පනාවුසො ආදාසෙ වා උදකපත්තෙ වා මුඛනිමිත්තං ඔලොකෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta – ¿Pero dónde fue permitido por el Bienaventurado, venerable, por motivo de una enfermedad, mirar el reflejo del rostro en un espejo o en un cuenco de agua? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, භගවති භන්තෙ රාජගහෙ විහරති අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො මුඛෙ වණො අහොසි, සො භික්ඛූ එතදවොච ‘‘කීදිසො මෙ ආවුසො වණො’’ති, භික්ඛූ එවමාහංසු ‘‘එදිසො තෙ ආවුසො වණො’’ති, සො න සද්දහති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue permitido con referencia a cierto monje. Mientras el Bienaventurado residía en Rājagaha, señor, un cierto monje tenía una llaga en el rostro; él dijo a los monjes: '¿Cómo es mi llaga, venerables?'. Los monjes dijeron: 'Tu llaga es de tal manera, venerable'. Él no lo creyó; en relación con ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – මුඛාලෙපනාදීනි [Pg.191] ආවුසො කරොන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por aplicar ungüentos en el rostro y demás tratamientos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මුඛාලෙපනාදීනි අකංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, aplicaron ungüentos en el rostro y demás; en relación con ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – නච්චං [Pg.192] වා ආවුසො ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por ir a ver danza, canto o música? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ නච්චම්පි ගීතම්පි වාදිතම්පි දස්සනාය ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, fueron a ver danza, canto y música; en relación con ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො නච්චාදීනි පස්සන්තස්ස ආපත්ති හොති, කථං පන අනාපත්ති.

Pregunta – ¿Venerable, bajo qué condiciones hay una ofensa para quien observa danza y demás, y bajo qué condiciones no hay ofensa?

විස්සජ්ජනා – නච්චං වා භන්තෙ ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡති ආපත්ති දුක්කටස්ස, යත්ථ ඨිතො පස්සති වා සුණාති වා ආපත්ති දුක්කටස්ස[Pg.193], දස්සනූපචාරං විජහිත්වා පුනප්පුනං පස්සති ආපත්ති දුක්කටස්ස, ආරාමෙ ඨිතස්ස පස්සතො අනාපත්ති, විහාරතො පන විහාරං පස්සිස්සාමීති ගච්ඡතො ආපත්තියෙව, යත්ථ ඨිතො පස්සති වා සුණාති වා ආපත්ති දුක්කටස්ස, ආසනසාලාය නිසින්නො පස්සති අනාපත්ති, පස්සිස්සාමීති වුට්ඨහිත්වා ගච්ඡති ආපත්ති දුක්කටස්ස, යත්ථ ඨිතො පස්සති වා සුණාති වා ආපත්ති දුක්කටස්ස, පතිපථං ගච්ඡන්තො පස්සති අනාපත්ති, ගීවං පරිවත්තෙත්වා පස්සතො පන ආපත්ති භන්තෙ.

Respuesta – Ir a ver danza, canto o música, señor, es una ofensa de dukkaṭa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; si habiendo salido del rango visual mira de nuevo repetidamente, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa para quien mira estando dentro del recinto del monasterio (ārāma); pero si va de un monasterio a otro con la intención de ver, hay ciertamente una ofensa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa si mira estando sentado en la sala de asientos; si se levanta con la intención de ver y va, es una ofensa de dukkaṭa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa si mira mientras va por el camino en dirección contraria; pero hay una ofensa, señor, si gira el cuello para mirar.

පුච්ඡා – ආයතකෙන [Pg.194] ආවුසො ගීතස්සරෙන ධම්මං ගායන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por recitar el Dhamma con un tono de canto prolongado? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ආයතකෙන ගීතස්සරෙන ධම්මං ගායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, recitaron el Dhamma con un tono de canto prolongado; en relación con ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – දාරුපත්තං [Pg.196] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por usar un cuenco de madera? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං පිණ්ඩොලභාරද්වාජං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ පිණ්ඩොලභාරද්වාජො ඡවස්ස දාරුපත්තස්ස කාරණා ගිහීනං උත්තරිමනුස්සධම්මං ඉද්ධිපාටිහාරියං දස්සෙති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia al venerable Piṇḍola Bhāradvāja; el venerable Piṇḍola Bhāradvāja, señor, por causa de un miserable cuenco de madera, mostró a los laicos un milagro de poderes psíquicos, un estado sobrehumano; en relación con ese asunto fue prescrito.

න [Pg.197] ච භික්ඛවෙ දාරුපත්තො ධාරෙතබ්බො, යො ධාරෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස –

Y un cuenco de madera, monjes, no debe ser usado. Quien lo use, incurre en una ofensa de dukkaṭa.

පුච්ඡා – භගවතා ආවුසො උච්චාවචෙ පත්තෙ පටික්ඛිපිත්වා අයො පත්තො භූමිපත්තොති ඉමෙයෙව ද්වෙ පත්තා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pregunta – Habiendo rechazado el Bienaventurado, venerable, diversos tipos de cuencos, ¿dónde fueron permitidos solo estos dos tipos de cuencos: el cuenco de hierro y el cuenco de barro? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fueron permitidos?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උච්චාවචෙ පත්තෙ ධාරෙසුං සොවණ්ණමයා [Pg.198] රූපියමයා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable, fue permitido en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, usaban cuencos de diversos materiales costosos, de oro y de plata; en relación con ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – සොදකං [Pg.199] ආවුසො පත්තං පටිසාමෙන්තස්ස ච ඔතාපෙන්තස්සච උණ්හෙ පත්තං නිදහන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, guardar un cuenco con agua, secarlo al sol o dejar un cuenco en el calor? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සොදකං පත්තං පටිසාමෙසුං, ඔතාපෙසුං, උණ්හෙ පත්තං නිදහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, guardaron el cuenco con agua, lo secaron al sol y dejaron el cuenco en el calor; en relación con ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – ඡවසීසපත්තං [Pg.200] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස ච සබ්බපංසුකූලිකස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, usar un cuenco hecho de un cráneo humano y ser un usuario total de mantos de trapos desechados? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු සබ්බපංසුකූලිකො අහොසි, සො ඡවසීසස්ස පත්තං ධාරෙසි, අඤ්ඤතරා ඉත්ථී පස්සිත්වා භීතා [Pg.201] විස්සරමකාසි ‘‘අභුං මෙ පිසාචො වතාය’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, era un usuario total de mantos de trapos desechados y usaba un cuenco hecho de un cráneo humano. Una mujer, al verlo, se asustó y gritó: "¡Ciertamente, un demonio viene hacia mí!"; en relación con ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – චලකානි වා ආවුසො අට්ඨිකානි වා උච්ඡිට්ඨොදකං වා පත්තෙන නීහරන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, sacar sobras de comida, huesos o agua de desecho con el cuenco? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ චලකානිපි අට්ඨිකානිපි උච්ඡිට්ඨො දකම්පි පත්තෙන නීහරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, sacaron sobras de comida, huesos y agua de desecho con el cuenco; en relación con ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – උපාහනත්ථවිකා [Pg.202] ආවුසො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado el estuche para las sandalias? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – අන්තරා ච භන්තෙ රාජගහං අන්තරා ච වෙසාලිං අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු උපාහනායො කායබන්ධනෙන බන්ධිත්වා ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසි, අඤ්ඤතරො උපාසකො තං භික්ඛුං අභිවාදෙන්තො උපාහනායො සීසෙන ඝට්ටෙති, සො භික්ඛු මඞ්කු අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable, fue permitido en el camino entre Rājagaha y Vesālī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, entró en la aldea para recibir limosna después de haber atado sus sandalias a su cinturón. Un seguidor laico, al rendir homenaje a ese monje, chocó su cabeza con las sandalias. Ese monje se sintió avergonzado; en relación con ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – අද්ධානමග්ගප්පටිපන්නෙන [Pg.203] ආවුසො පරිස්සාවනං යාචියමානෙන න දදන්තස්ස ච අප්පටිස්සාවනකෙන අද්ධානං පටිපජ්ජන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, que alguien que viaja por un camino largo no dé un filtro de agua cuando se le pide, o que viaje por un camino largo sin tener un filtro de agua? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – අන්තරා ච භන්තෙ රාජගහං අන්තරා ච වෙසාලිං අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු පරිස්සාවනං යාචියමානො න අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue establecido en el camino entre Rājagaha y Vesālī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, no dio el filtro de agua cuando se lo pidieron; en relación con ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – පුප්ඵාභිකිණ්ණෙ [Pg.205] ආවුසො සයනෙ සයන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, acostarse en un lecho cubierto de flores? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පුප්ඵාභිකිණ්ණෙසු සයනෙසු සයිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Vesālī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, se acostaron en lechos cubiertos de flores; en relación con ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – එකභාජනෙ වා ආවුසො භුඤ්ජන්තානං එකථාලකෙ වා පිවන්තානං එකත්ථරණපාවුරණානං වා තුවට්ටානං දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, comer de un mismo recipiente, beber de una misma copa o acostarse bajo una misma manta o cubierta? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ එකභාජනෙපි භුඤ්ජිංසු, එකථාලකෙපි [Pg.206] පිවිංසු, එකමඤ්චකෙපි තුවට්ටෙසුං, එකත්ථරණාපි තුවට්ටෙසුං, එකපාවුරණාපි තුවට්ටෙසුං, එකත්ථරණපාවුරණාපි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Vesālī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, comieron del mismo recipiente, bebieron de la misma copa, se acostaron en la misma cama, se acostaron bajo la misma manta, se acostaron bajo la misma cubierta y se acostaron compartiendo manta y cubierta; en relación con ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – චාමරිබීජනිං ආවුසො පටික්ඛිපිත්වා තිස්සො බීජනියො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කිස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pregunta: Amigo, habiendo rechazado el abanico de cola de yak, ¿dónde permitió el Bienaventurado los tres tipos de abanicos? ¿Y por qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අනුඤ්ඤාතා, සාවත්ථියං භන්තෙ භගවති විහරති සඞ්ඝස්ස චාමරිබීජනී උප්පන්නා අහොසි, භගවතො එතමත්ථං ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable, fue permitido en Sāvatthī. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, venerable, un abanico de cola de yak fue ofrecido a la Saṅgha. Informaron de este asunto al Bienaventurado; en relación con ese asunto fue permitido.

න [Pg.207] භික්ඛවෙ චාමරිබීජනී ධාරෙතබ්බා, යො ධාරෙය්‍ය, ආපත්ති දුක්කටස්ස. අනුජානාමි භික්ඛවෙ තිස්සො බීජනියො වාකමයං උසීරමයං මොරපිඤ්ඡා මයං.

Monjes, no se debe usar un abanico de cola de yak. Quien lo use, comete una falta de dukkaṭa. Monjes, permito tres tipos de abanicos: de fibra de corteza, de raíces de usīra y de plumas de pavo real.

පුච්ඡා – දීඝෙ ආවුසො නඛෙ ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, dejarse las uñas largas? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.208] භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු දීඝෙ නඛෙ ධාරෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, se dejó las uñas largas; en relación con ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – කත්තරිකාය [Pg.209] ආවුසො කෙසෙ ඡෙදාපෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, hacerse cortar el cabello con tijeras? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කත්තරිකාය කෙසෙ ඡින්දිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, se cortaron el cabello con tijeras; en relación con ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – දීඝෙ [Pg.210] ආවුසො නාසිකාලොමෙ ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, dejarse los pelos de la nariz largos? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දීඝානි නාසිකාලොමානි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, se dejaron los pelos de la nariz largos; en relación con ese asunto fue establecido.

පුච්ඡා – උච්චාවචා ආවුසො කණ්ණමලහරණියො පටික්ඛිපිත්වා දස කණ්ණමලහරණියො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pregunta: Amigo, habiendo rechazado los diversos limpiadores de oídos extravagantes, ¿dónde permitió el Bienaventurado los diez tipos de limpiadores de oídos? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උච්චාවචා කණ්ණමලහරණියො ධාරෙසුං [Pg.211] සොවණ්ණමයං රූපියමයං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, usaban diversos limpiadores de oídos de oro y de plata; en relación con ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – සඞ්ඝාටිපල්ලත්ථිකාය නිසීදන්තස්ස ආවුසො දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien se sienta rodeando sus rodillas con el manto exterior, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝාටිපල්ලත්ථිකාය නිසීදිංසු, සඞ්ඝාටියා [Pg.212] පත්තා ලුජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, se sentaron rodeando sus rodillas con el manto exterior, y el tejido del manto exterior se rompió. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – අකායබන්ධනෙන ආවුසො ගාමං පවිසන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra a la aldea sin el cinturón, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අකායබන්ධනො ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, entró a la aldea para pedir limosna sin el cinturón. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – ගිහිනිවත්ථං [Pg.213] ආවුසො නිවාසෙන්තස්ස ච, ගිහිපාරුතං පාරුපන්තස්ස ච, සංවෙල්ලියං නිවාසෙන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien viste la prenda inferior de un laico, para quien se cubre con la prenda superior de un laico y para quien viste con pliegues decorativos, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ගිහිනිවත්ථං නිවාසිංසු, ගිහිපාරුතම්පි පාරුපිංසු, සංවෙල්ලියම්පි නිවාසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, vistieron la prenda inferior de laico, también se cubrieron con la prenda superior de laico y vistieron con pliegues decorativos. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – උභතො [Pg.214] කාජං ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien lleva una vara de transporte con carga en ambos extremos, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උභතො කාජං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, llevaron una vara de transporte con carga en ambos extremos. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – ලොකායතං [Pg.215] ආවුසො පරියාපුණන්තස්ස ච වාචෙන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien estudia y enseña la filosofía mundana, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ලොකායතං පරියාපුණිංසුපි වාචෙසුම්පි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, tanto estudiaron como enseñaron la filosofía mundana. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – තිරච්ඡානවිජ්ජං [Pg.217] ආවුසො පරියාපුණන්තස්ස ච වාචෙන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien estudia y enseña las artes mundanas inútiles, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ තිරච්ඡානවිජ්ජං පරියාපුණිංසුපි වාචෙසුම්පි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, tanto estudiaron como enseñaron las artes mundanas inútiles. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – ඛිපිතෙ ආවුසො ‘‘ජීවා’’තිවදන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien dice "¡viva!" cuando alguien estornuda, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.218] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවා භන්තෙ මහතියා පරිසාය පරිවුතො ධම්මං දෙසෙන්තො ඛිපි, භික්ඛූ ‘‘ජීවතු භන්තෙ භගවා, ජීවතු සුගතොති’’ උච්චාසද්දං මහාසද්දං අකංසු, තෙන සද්දෙන ධම්මකථා අන්තරා අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. El Bienaventurado, venerable señor, mientras enseñaba el Dhamma rodeado por una gran asamblea, estornudó. Los monjes hicieron un ruido alto y fuerte, diciendo: "¡Que el Bienaventurado viva, venerable señor! ¡Que el Sugata viva!". Debido a ese ruido, la charla sobre el Dhamma fue interrumpida. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – ආරාමෙ ආවුසො පස්සාවවච්චානං තහං තහං කරණං පටික්ඛිපිත්වා එකමන්තං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado hacer orina y excrementos en diversos lugares dentro del monasterio y prescribió hacerlo en un solo lugar aparte, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ආරාමෙ තහං තහං පස්සාවං අකංසු, තහං තහං වච්චං අකංසු, ආරාමො දුස්සි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, orinaron y defecaron en diversos lugares del monasterio. El monasterio se ensució. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

ඛුද්දකවත්ථුක්ඛන්ධක

Khuddakavatthukkhandhaka (Capítulo sobre asuntos menores)

පුච්ඡා – ඛුද්දකවත්ථුං [Pg.220] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre los asuntos menores, con sus orígenes y descripciones. Amigo, ¿cuántas ofensas hay de los términos principales?

විස්සජ්ජනා – ඛුද්දකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Respuesta: Responderé sobre los asuntos menores, con sus orígenes y descripciones. Venerable señor, hay tres ofensas de los términos principales.

6. සෙනාසනක්ඛන්ධක

6. Senāsanakkhandhaka (Capítulo sobre los alojamientos)

පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.221] ආවුසො ලෙණානි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado las cinco clases de moradas, con respecto a quién y sobre qué asunto se autorizaron?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොචුං ‘‘රාජගහකො භන්තෙ සෙට්ඨී විහාරෙ කාරාපෙතුකාමො, කථං නු ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජිතබ්බ’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Respuesta: Venerable señor, fueron autorizadas en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, se acercaron al Bienaventurado y le dijeron: "Venerable señor, el banquero de Rājagaha desea hacer construir monasterios. ¿Cómo debemos proceder, venerable señor?". Fueron autorizadas sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – කථං [Pg.222] ආවුසො විහාරා පඨමං උප්පන්නා, කථඤ්ච තෙ පතිට්ඨාපි තා.

Pregunta: Amigo, ¿cómo surgieron los monasterios por primera vez y cómo fueron establecidos?

විස්සජ්ජනා – එකාහෙනෙව [Pg.223] භන්තෙ රාජගහකෙන සෙට්ඨිනා ඡට්ඨිවිහාරා පතිට්ඨාපිතා, තෙ ඉධ භන්තෙ සට්ඨිවිහාරා බුද්ධප්පමුඛස්ස ආගතානාගතස්ස චාතුද්දිසස්ස සඞ්ඝස්ස පතිට්ඨාපිතා.

Respuesta: Venerable señor, en un solo día el banquero de Rājagaha estableció sesenta monasterios. Estos sesenta monasterios, venerable señor, fueron establecidos para la Sangha de las cuatro direcciones, presente y futura, con el Buda a la cabeza.

පුච්ඡා – විහාරෙ [Pg.224] ආවුසො පටිභානකම්මං පටික්ඛිපිත්වා මාලාකම්මාදීනි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado las pinturas sugerentes en los monasterios y autorizó diseños de guirnaldas y otros motivos, con respecto a quién y sobre qué asunto se autorizaron?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි. ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ විහාරෙ පටිභානචිත්තං කාරාපෙසුං ඉත්ථිරූපකං පුරිසරූපකං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Respuesta: Venerable señor, fueron autorizadas en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, hicieron pintar en el monasterio figuras sugerentes de mujeres y hombres. Fueron autorizadas sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – යථාවුඩ්ඪං [Pg.225] ආවුසො අභිවාදනාදීනි ච අග්ගාසනාදීනි ච අනුජානිත්වා සඞ්ඝිකං යථාවුඩ්ඪං පටිබාහන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, tras haber autorizado saludos y otras muestras de respeto, así como los mejores asientos y demás según la antigüedad, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien obstruye la distribución de los bienes de la Sangha según la antigüedad, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió?

විස්සජ්ජනා – අන්තරා ච භන්තෙ වෙසාලිං අන්තරා ච සාවත්ථිං ඡබ්බග්ගියානං භික්ඛූනං අන්තෙවාසිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියානං භන්තෙ භික්ඛූනං අන්තෙවාසිකා භික්ඛූ බුද්ධප්පමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස පුරතො පුරතො ගන්ත්වා විහාරෙ පටිග්ගහෙසුං, සෙය්‍යායො පටිග්ගහෙසුං ‘‘ඉදං අම්හාකං උපජ්ඣායානං භවිස්සති, ඉදං අම්හාකං ආචරියානං භවිස්සති, ඉදං අම්හාකං භවිස්සතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en el camino entre Vesālī y Sāvatthī con respecto a los monjes discípulos de los monjes del grupo de seis. Los monjes discípulos de los monjes del grupo de seis, venerable señor, yendo por delante de la Sangha encabezada por el Buda, ocuparon los monasterios y los lechos, diciendo: "Esto será para nuestros preceptores, esto será para nuestros maestros, esto será para nosotros". Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor.

පුච්ඡා – එකෙන [Pg.227] ආවුසො ද්වෙ පටිබාහන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que, siendo uno solo, impide a dos; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො එකො ද්වෙ පටිබාහි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue prescrita en Sāvatthī, venerable señor, con relación al venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, siendo uno solo, impidió a dos; en ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – නවකෙන [Pg.228] ආවුසො උද්දිසන්තෙන සමකෙ වා ආසනෙ නිසීදිතුං උච්චතරෙ වා ධම්මගාරවෙන, ථෙරෙන පන භික්ඛුනා උද්දිසාපෙන්තෙන සමකෙ වා ආසනෙ නිසීදිතුං නීචතරෙ වා ධම්මගාරවෙන භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado que un monje nuevo, mientras recita, se siente en un asiento de igual altura o en uno más alto por respeto al Dhamma, y que un monje anciano, mientras se le recita, se siente en un asiento de igual altura o en uno más bajo por respeto al Dhamma; con relación a quién y en qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මතො උපාලිස්ස සන්තිකෙ විනයං පරියාපුණිංසු, ආයස්මා භන්තෙ උපාලි ඨිතකොව උද්දිසති ථෙරානං භික්ඛූනං ගාරවෙන, තත්ථ භන්තෙ ථෙරා චෙව භික්ඛූ කිලමිංසු ආයස්මා ච උපාලි කිලමි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, estaban aprendiendo el Vinaya en presencia del venerable Upāli; el venerable Upāli, venerable señor, recitaba estando de pie por respeto a los monjes ancianos; allí, venerable señor, tanto los monjes ancianos se cansaron como el venerable Upāli se cansó; en ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – තිවස්සන්තරෙන [Pg.230] ආවුසො සහ නිසීදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado sentarse juntos a aquellos con una diferencia de tres años de antigüedad; con relación a quién y en qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං එතදහොසි ‘‘කිත්තාවතානු ඛො සමානාසනිකො හොතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; a muchos monjes, venerable señor, se les ocurrió esto: "¿Hasta qué punto se es un compañero de asiento?"; en ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – මඤ්චෙ [Pg.231] ච ආවුසො පීඨෙ ච ද්වින්නංයෙව නිසීදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado que solo dos se sienten en un lecho o en una silla; con relación a quién y en qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ සමානාසනිකෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සමානාසනිකා මඤ්චෙ නිසීදිත්වා මඤ්චං භින්දිංසු, පීඨෙ නිසීදිත්වා පීඨං භින්දිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos compañeros de asiento; muchos monjes, venerable señor, siendo compañeros de asiento, al sentarse en un lecho rompieron el lecho, al sentarse en una silla rompieron la silla; en ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – දීඝාසනෙ [Pg.232] පනාවුසො අසමානාසනිකෙහිපි නිසීදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado sentarse en un asiento largo incluso con aquellos que no son compañeros de asiento; con relación a quién y en qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දීඝාසනෙ අසමානාසනිකෙහි සහ නිසීදිතුං කුක්කුච්චායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, tenían escrúpulos de sentarse junto con quienes no eran compañeros de asiento en un asiento largo; en ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.233] ආවුසො අවිස්සජ්ජියානි භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado las cinco cosas que no se deben enajenar (avissajjiyāni); con relación a quién y en qué asunto fueron prescritas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකං සෙනාසනං විස්සජ්ජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fueron prescritas en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, enajenaron el alojamiento perteneciente a la comunidad (saṅghika senāsana); en ese asunto fue prescrito.

පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.234] ආවුසො අවෙභඞ්ගියානි භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado las cinco cosas que no se deben dividir (avebhaṅgiyāni); con relación a quién y en qué asunto fueron prescritas?

විස්සජ්ජනා – කීටාගිරිස්මිං භන්තෙ අස්සජිපුනබ්බසුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තානි, අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකං සෙනාසනං විභජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Respuesta: Fueron prescritas en Kīṭāgiri, venerable señor, con relación a los monjes Assaji y Punabbasu; los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, dividieron el alojamiento perteneciente a la comunidad; en ese asunto fueron prescritas.

පුච්ඡා – අඤ්ඤත්‍ර [Pg.236] පරිභොගං ආවුසො අඤ්ඤත්‍ර පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que usa para un propósito lo que está destinado a otro; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අඤ්ඤතරස්ස උපාසකස්ස විහාරපරිභොගං සෙනාසනං අඤ්ඤත්‍ර පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, usaron para otro propósito el alojamiento destinado al uso del monasterio de cierto devoto; en ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – අධොතෙහි ච ආවුසො අල්ලෙහි ච පාදෙහි සෙනාසනං අක්කමන්තස්ස ච සඋපාහනෙන සෙනාසනං අක්කමන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que pisa el alojamiento con los pies sin lavar, con los pies mojados, o con las sandalias puestas; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං [Pg.237] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අධොතෙහි පාදෙහි සෙනාසනං අක්කමිංසු, අල්ලෙහි ච පාදෙහි සෙනාසනං අක්කමිංසු, සඋපාහනාපි සෙනාසනං අක්කමිංසු, සෙනාසනං දුස්සි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, pisaron el alojamiento con los pies sin lavar, y pisaron el alojamiento con los pies mojados, y también pisaron el alojamiento con las sandalias puestas; el alojamiento se ensució; en ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – පරිකම්මකතාය ආවුසො භූමියා නිට්ඨුභන්තස්ස ච පරිකම්මකතං භිත්තිං අපස්සයන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que escupe sobre un suelo acabado o se apoya contra una pared acabada; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං [Pg.238] භන්තෙ සම්බහුලෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ පරිකම්මකතාය භූමියා නිට්ඨුභිංසු, පරිකම්මකතං භිත්තිං අපස්සයිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, escupieron sobre el suelo acabado y se apoyaron contra la pared acabada; en ese asunto fue prescrita.

පුච්ඡා – සෙනාසනක්ඛන්ධකං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre el Capítulo de los Alojamientos (Senāsanakkhandhaka), con su origen y su explicación. ¿Cuántas ofensas hay para los puntos principales (samukkaṭṭhapadāna)?

විස්සජ්ජනා – සෙනාසනක්ඛන්ධකං [Pg.239] විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Respuesta: Responderé sobre el Capítulo de los Alojamientos, con su origen y su explicación. Hay tres ofensas, venerable señor, para los puntos principales.

7. සඞ්ඝතෙදකක්ඛන්ධක

7. Capítulo sobre el Cisma en la Comunidad (Saṅghabhedakakkhandhaka)

පුච්ඡා – කථං [Pg.240] ආවුසො ඡන්නං සක්‍යකුමාරානං සහ උපාලිකප්පකෙන පබ්බජ්ජා අහොසි, කථඤ්ච නෙසං විසෙසො උදපාදි.

Pregunta: ¿Cómo fue la ordenación de los seis príncipes Sakyas junto con Upāli el barbero, y cómo surgió su distinción?

විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ උපාලිං කප්පකං පඨමං පබ්බාජෙසි, පච්ඡා තෙ සක්‍යකුමාරෙ, අථ භන්තෙ ආයස්මා භද්දියො තෙනෙව අන්තරවස්සෙන තිස්සො විජ්ජා සච්ඡාකාසි, ආයස්මා අනුරුද්ධො දිබ්බචක්ඛුං උප්පාදෙසි, ආයස්මා ආනන්දො සොතාපත්තිඵලං සච්ඡාකාසි, දෙවදත්තො පොථුජ්ජනිකං ඉද්ධිං අභිනිප්ඵාදෙසි. එවං ඛො භන්තෙ ඡන්නං සක්‍යකුමාරානං උපාලිකප්පකෙන සහ පබ්බජ්ජා අහොසි, එවඤ්ච පන භන්තෙ තෙසං විසෙසාධිගමො අහොසි.

Respuesta: El Bienaventurado, venerable señor, ordenó primero a Upāli el barbero, y después a los príncipes Sakyas; entonces, venerable señor, el venerable Bhaddiya en ese mismo retiro de lluvias realizó los tres conocimientos; el venerable Anuruddha obtuvo el ojo divino; el venerable Ānanda realizó el fruto de la entrada en la corriente; Devadatta desarrolló el poder sobrenatural de un hombre común. Así fue, venerable señor, la ordenación de los seis príncipes Sakyas junto con Upāli el barbero, y así fue el logro de su distinción.

පකාසනීය

Acto de Proclamación (Pakāsanīya)

පුච්ඡා – පකාසනීයකම්මං [Pg.241] ආවුසො කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado llevar a cabo el Acto de Proclamación; con relación a quién y en qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ ‘‘සරාජිකාය මං භගවා පරිසාය ඛෙළාසකවාදෙන අපසාදෙති, සාරිපුත්තමොග්ගල්ලානෙව උක්කංසතී’’ති කුපිතො අනත්තමනො භගවති ආඝාතං බන්ධි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgado en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta, diciendo: 'El Bendito me reprende frente a la asamblea incluyendo al rey con el discurso de quien come saliva, mientras que elogia solo a Sāriputta y Moggallāna', enojado y disgustado, concibió rencor contra el Bendito. En ese asunto, venerable señor, fue promulgado.

පකාසනීය

Acto de proclamación

පුච්ඡා – දෙවදත්තස්ස [Pg.243] ආවුසො පකාසනීයකම්මං කාරාපෙත්වා කථං භගවා පකාසෙතුං ආණාපෙසි.

Pregunta: Amigo, habiendo hecho que se realizara el acto de proclamación contra Devadatta, ¿cómo ordenó el Bendito que se proclamara?

විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ දෙවදත්තස්ස පකාසනීයකම්මං කාතුං පඤ්ඤපෙත්වා ආයස්මන්තං සාරිපුත්තං ආමන්තෙසි ‘‘තෙන හි ත්වං සාරිපුත්ත දෙවදත්තං රාජගහෙ පකාසෙහී’’ති, එවං ඛො භන්තෙ දෙවදත්තස්ස පකාසනීයකම්මං කත්වා දෙවදත්තං රාජගහෙ පකාසෙතුං භගවා ආණාපෙසි.

Respuesta: Venerable señor, habiendo ordenado que se realizara el acto de proclamación contra Devadatta, el Bendito se dirigió al venerable Sāriputta: 'Por lo tanto, Sāriputta, proclama a Devadatta en Rājagaha'. Así pues, venerable señor, habiendo realizado el acto de proclamación contra Devadatta, el Bendito ordenó proclamar a Devadatta en Rājagaha.

දෙවදත්ත

Devadatta

පුච්ඡා – කථං [Pg.244] ආවුසො දෙවදත්තෙන දුට්ඨචිත්තෙන වධකචිත්තෙන තථා ගතස්ස රුහිරං උප්පාදෙත්වා පඨමං ආනන්තරියං කම්මං උපචිතං.

Pregunta: Amigo, ¿cómo fue que Devadatta, con mente maliciosa y mente asesina, habiendo causado el derramamiento de sangre del Tathāgata, acumuló el primer kamma de retribución inmediata?

විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ ගිජ්ඣකූටස්ස පබ්බතස්ස ඡායායං චඞ්කමි, අථ භන්තෙ දෙවදත්තො ගිජ්ඣකූටං පබ්බතං ආරුහිත්වා මහතිං සිලං පවිජ්ඣි ‘‘ඉමාය සමණං ගොතමං ජීවිතා වොරොපෙස්සාමී’’ති, අථ ඛො භන්තෙ ද්වෙ පබ්බතකූටානි සමාගන්ත්වා තං සිලං සම්පටිච්ඡිංසු, තතො පපතිකා උප්පතිත්වා භගවතො පාදෙ රුහිරං උප්පාදෙසි. එවං ඛො භන්තෙ දෙවදත්තෙන දුට්ඨෙන වධකචිත්තෙන තථාගතස්ස රුහිරං උප්පාදෙත්වා පඨමං ආනන්තරියකම්මං උපචිතං.

Respuesta: Venerable señor, el Bendito caminaba de un lado a otro a la sombra de la montaña Gijjhakūṭa. Entonces, venerable señor, Devadatta, habiendo subido a la montaña Gijjhakūṭa, lanzó una gran roca pensando: 'Con esto privaré de la vida al asceta Gotama'. Entonces, venerable señor, dos picos de la montaña se juntaron y detuvieron esa roca; sin embargo, una esquirla saltó y causó el derramamiento de sangre del pie del Bendito. Así pues, venerable señor, Devadatta, con mente maliciosa y asesina, habiendo causado el derramamiento de sangre del Tathāgata, acumuló el primer kamma de retribución inmediata.

පුච්ඡා – කුලෙසු [Pg.245] ආවුසො තිකභොජනං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bendito la regla sobre la comida en grupos de tres entre las familias? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ පරිහීනලාභසක්කාරො සපරිසො කුලෙසු විඤ්ඤාපෙත්වා විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta, habiendo perdido las ganancias y el honor, comía junto con su séquito tras solicitar repetidamente comida entre las familias. En ese asunto, venerable señor, fue promulgada.

පුච්ඡා – අලං [Pg.246] දෙවදත්ත, මා තෙ රුච්චි සඞ්ඝභෙදො, ගරුකො ඛො දෙවදත්ත සඞ්ඝභෙදොතිආදිකො ආවුසො ඔවාදො භගවතා කත්ථ දින්නො, කිස්මිං වත්ථුස්මිං දින්නො.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue dada por el Bendito la exhortación que comienza con: 'Basta, Devadatta, no te complazcas en el cisma de la Sangha; grave es, Devadatta, el cisma de la Sangha'? ¿En qué asunto fue dada?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ දින්නො, දෙවදත්තො භන්තෙ සඞ්ඝභෙදාය පරක්කමි චක්කභෙදාය, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං දින්නො.

Respuesta: Venerable señor, fue dada en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta se esforzaba por el cisma de la Sangha, por la ruptura de la rueda. En ese asunto, venerable señor, fue dada.

අලං [Pg.247] දෙවදත්ත, මා තෙ රුච්චි සඞ්ඝභෙදො, ගරුකො ඛො දෙවදත්ත සඞ්ඝභෙදො –

Basta, Devadatta, no te complazcas en el cisma de la Sangha; grave es, Devadatta, el cisma de la Sangha.

පුච්ඡා – ‘‘සුකරං සාධුනා සාධුං, සාධුං පාපෙන දුක්කරං. පාපං පාපෙන සුකරං, පාපමරියෙහි දුක්කර’’න්ති- ආවුසො [Pg.248] ඉදං උදානං භගවතා කත්ථ උදානිතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං උදානිතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue proferida por el Bendito esta exclamación inspirada (udāna): 'Lo bueno es fácil de hacer para el bueno, lo bueno es difícil de hacer para el malo. Lo malo es fácil de hacer para el malo, lo malo es difícil de hacer para los nobles'? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue proferida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තංයෙව ආරබ්භ උදානිතං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො පුබ්බණ්හසමයං නිවාසෙත්වා පත්තචීවරමාදාය රාජගහං පිණ්ඩාය පාවිසි, අථ ඛො භන්තෙ දෙවදත්තො යෙනායස්මා ආනන්දො තෙනුපසඞ්කමි, උපසඞ්කමිත්වා ආයස්මන්තං ආනන්දං එතදවොච ‘‘අජ්ජතග්ගෙ දානාහං ආවුසො ආනන්ද අඤ්ඤත්‍රෙව භගවතා අඤ්ඤත්‍රෙව භික්ඛුසඞ්ඝා උපොසථං කරිස්සාමි සඞ්ඝකම්මං කරිස්සාමී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං උදානිතං.

Respuesta: Venerable señor, fue proferida en Rājagaha precisamente acerca de Devadatta. Venerable señor, el venerable Ānanda, habiéndose vestido por la mañana y tomando el cuenco y el manto exterior, entró en Rājagaha para recibir limosna. Entonces, venerable señor, Devadatta se acercó a donde estaba el venerable Ānanda y, habiéndose acercado, dijo esto al venerable Ānanda: 'Desde hoy en adelante, amigo Ānanda, realizaré el Uposatha y el acto formal de la Sangha de forma separada del Bendito y de forma separada de la Sangha de monjes'. En ese asunto, venerable señor, fue proferida.

සුකරං සාධුනා සාධුං, සාධුං පාපෙන දුක්කරං;

පාපං පාපෙන සුකරං, පාපමරියෙහි දුක්කරං.

Lo bueno es fácil de hacer para el bueno, lo bueno es difícil de hacer para el malo; lo malo es fácil de hacer para el malo, lo malo es difícil de hacer para los nobles.

පුච්ඡා – භෙදානුවත්තකානං [Pg.249] ආවුසො භික්ඛූනං ථුල්ලච්චයං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bendito la ofensa grave para los monjes que siguen al cismático? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue promulgada?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ සාරිපුත්තො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සාධු භන්තෙ භෙදානුවත්තකා භික්ඛූ පුන උපසම්පජ්ජෙය්‍යු’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Rājagaha acerca de numerosos monjes. Venerable señor, el venerable Sāriputta se acercó al Bendito y dijo esto: 'Sería bueno, venerable señor, que los monjes que siguieron al cismático fueran ordenados de nuevo'. En ese asunto, venerable señor, fue promulgada.

‘‘සාධු [Pg.252] භන්තෙ භෙදානුවත්තකා භික්ඛූ පුන උපසම්පජ්ජෙය්‍යු’’න්ති –

'Sería bueno, venerable señor, que los monjes que siguieron al cismático fueran ordenados de nuevo'.

පුච්ඡා – කිත්තාවතා [Pg.253] නු ඛො ආවුසො සඞ්ඝරාජි හොති නො ච සඞ්ඝභෙදො, කිත්තාවතා ච පන සඞ්ඝරාජි චෙව හොති සඞ්ඝභෙදො ච.

Pregunta: Amigo, ¿en qué medida hay una división en la Sangha pero no un cisma en la Sangha? ¿Y en qué medida hay tanto una división en la Sangha como un cisma en la Sangha?

විස්සජ්ජනා – එකතො භන්තෙ එකො හොති, එකතො ද්වෙ චතුත්ථො අනුස්සාවෙති, සලාකං ගාහෙති ‘‘අයං ධම්මො අයං විනයො ඉදං සත්ථුසාසනං ඉමං ගණ්හථ ඉමං රොචෙථාති’’, එතෙනෙව භන්තෙ නයෙන චතුන්නං වා පඤ්චන්නං වා ඡන්නං වා සත්තන්නං වා අට්ඨන්නං වා සඞ්ඝරාජි හොති, නො ච සඞ්ඝභෙදො, එකතො භන්තෙ චත්තාරො හොන්ති, එකතො චත්තාරො, නවමො අනුස්සාවෙති, සලාකං ගාහෙති ‘‘අයං ධම්මො අයං විනයො ඉදං සත්ථුසාසනං ඉමං ගණ්හථ ඉමං රොචෙථා’’ති, එවං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝරාජි චෙව හොති සඞ්ඝභෙදො ච. එවං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝරාජි හොති, නො ච සඞ්ඝභෙදො, එවඤ්ච පන භන්තෙ සඞ්ඝරාජි චෙව හොති සඞ්ඝභෙදො ච.

Respuesta: Venerable señor, de un lado hay uno solo, de otro lado hay dos, y un cuarto hace la proclamación, hace tomar los boletos diciendo: 'Este es el Dhamma, este es el Vinaya, esta es la enseñanza del Maestro, acepten esto, aprueben esto'. De la misma manera, venerable señor, con cuatro, o cinco, o seis, o siete, o ocho, hay división en la Sangha pero no hay cisma en la Sangha. Venerable señor, de un lado hay cuatro, de otro lado hay cuatro, y un noveno hace la proclamación, hace tomar los boletos diciendo: 'Este es el Dhamma, este es el Vinaya, esta es la enseñanza del Maestro, acepten esto, aprueben esto'. Así pues, venerable señor, hay tanto división en la Sangha como cisma en la Sangha. De esta manera, venerable señor, hay división en la Sangha pero no hay cisma en la Sangha, y de esta manera, venerable señor, hay tanto división en la Sangha como cisma en la Sangha.

පුච්ඡා – කිත්තාවතා [Pg.254] නු ඛො ආවුසො සඞ්ඝො භින්නො හොති.

Pregunta: Amigo, ¿en qué medida está dividida la Sangha?

විස්සජ්ජනා – ඉධ භන්තෙ භික්ඛූ අධම්මාදිං ධම්මාදීනීති දීපෙන්ති, තෙ ඉමෙහි අට්ඨාරසහි වත්ථූහි අපකස්සන්ති, අවපකස්සන්ති, ආවෙනිං [Pg.255] උපොසථං කරොන්ති, ආවෙනිං පවාරණං කරොන්ති, ආවෙනිං සඞ්ඝකම්මං කරොන්ති, එවං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝො භින්නො හොති.

Respuesta: Aquí, venerable señor, los monjes presentan lo que no es Dhamma como Dhamma, y así sucesivamente; se apartan por medio de estos dieciocho puntos, se separan, realizan el Uposatha por separado, realizan la Pavāraṇā por separado, realizan actos formales de la Sangha por separado. De esta manera, venerable señor, la Sangha está en cisma.

පුච්ඡා – කිත්තාවතා නු ඛො ආවුසො සඞ්ඝො සමග්ගො හොති.

Pregunta: Amigo, ¿en qué medida está unida la Sangha?

විස්සජ්ජනා – ඉධ භන්තෙ භික්ඛූ අධම්මං අධම්මොති දීපෙන්ති, ධම්මං ධම්මොති දීපෙන්ති, අවිනයං අවිනයොති දීපෙන්ති…පෙ… දුට්ඨුල්ලං ආපත්තිං දුට්ඨුල්ලා ආපත්තීති දීපෙන්ති, අදුට්ඨුල්ලං ආපත්තිං අදුට්ඨුල්ලා ආපත්තීති දීපෙන්ති, තෙ ඉමෙහි අට්ඨාරසහි වත්ථූහි න අපකස්සන්ති, න අවපකස්සන්ති, න ආවෙනිං උපොසථං කරොන්ති, න ආවෙනිං පවාරණං කරොන්ති, න ආවෙනිං සඞ්ඝකම්මං කරොන්ති, එත්තාවතා ඛො භන්තෙ සඞ්ඝො සමග්ගො හොති.

Respuesta: Aquí, venerable señor, los monjes presentan lo que no es Dhamma como no Dhamma, presentan el Dhamma como Dhamma, presentan lo que no es Vinaya como no Vinaya... pe... presentan una ofensa grave como una ofensa grave, presentan una ofensa que no es grave como una ofensa que no es grave. Ellos no se apartan por medio de estos dieciocho puntos, no se separan, no realizan el Uposatha por separado, no realizan la Pavāraṇā por separado, no realizan actos formales de la Sangha por separado. En esta medida, venerable señor, la Sangha está unida.

පුච්ඡා – සමග්ගං [Pg.256] ආවුසො සඞ්ඝං භින්දිත්වා කිං සො පසවති.

Pregunta: Amigo, habiendo provocado un cisma en una Sangha unida, ¿qué es lo que uno genera?

විස්සජ්ජනා – සමග්ගං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝං භින්දිත්වා කප්පට්ඨිතිකං කිබ්බිසං පසවති, කප්පං නිරයම්හි පච්චති.

Respuesta — Venerable señor, habiendo dividido a una Sangha unida, se produce un demérito que dura un eón y se sufre en el infierno por un eón.

පුච්ඡා – භින්නං [Pg.257] ඛො ආවුසො සඞ්ඝං සමග්ගං කත්වා කිං සො පසවති.

Pregunta — Amigo, habiendo reconciliado a una Sangha dividida, ¿qué produce él?

විස්සජ්ජනා – භින්නං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝං සමග්ගං කත්වා බ්‍රහ්මං පුඤ්ඤං පසවති, කප්පං සග්ගම්හි මොදති.

Respuesta — Venerable señor, habiendo reconciliado a una Sangha dividida, se produce un mérito sublime y se regocija en el cielo por un eón.

පුච්ඡා – සඞ්ඝභෙදං [Pg.258] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta — Preguntaré sobre el cisma de la Sangha, con su origen y su descripción. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los términos más destacados?

විස්සජ්ජනා – සඞ්ඝභෙදං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො.

Respuesta — Responderé sobre el cisma de la Sangha, con su origen y su descripción. Venerable señor, hay dos ofensas en los términos más destacados.

8. වත්තක්ඛන්ධක

8. Vattakkhandhaka (Capítulo sobre los Deberes)

පුච්ඡා – ආගන්තුකානං [Pg.259] ආවුසො භික්ඛූනං වත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus recién llegados? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ආගන්තුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආගන්තුකා භන්තෙ භික්ඛූ සඋපාහනාපි ආරාමං පවිසිංසු, ඡත්තපග්ගහිතාපි ආරාමං පවිසිංසු, ඔගුණ්ඨිතාපි ආරාමං පවිසිංසු, සීසෙපි චීවරං කරිත්වා ආරාමං පවිසිංසු, පානීයෙනපි පාදෙ දොවිංසු, වුඩ්ඪතරෙපි ආවාසිකෙ භික්ඛූ නාභිවාදෙසුං, නපි සෙනාසනං පුච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘තෙන හි භික්ඛවෙ ආගන්තුකානං භික්ඛූනං වත්තං පඤ්ඤපෙස්සාමි, යථා ආගන්තුකෙහි භික්ඛූහි සම්මා වත්තිතබ්බං, ආගන්තුකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා ඉදානි ආරාමං පවිසිස්සාමීති උපාහනා ඔමුඤ්චිත්වා නීචං කත්වා පප්ඵොටෙත්වා ගහෙත්වා ඡත්තං අපනාමෙත්වා සීසං විවරිත්වා සීසෙ චීවරං ඛන්ධෙ කත්වා සාධුකං අතරමානෙන ආරාමො පවිසිතබ්බො’’ එවමාදිනා භන්තෙ ආගන්තුකානං භික්ඛූනං වත්තං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus recién llegados. Los bhikkhus recién llegados, venerable señor, entraron al monasterio incluso con sandalias, entraron al monasterio incluso con sombrillas desplegadas, entraron al monasterio incluso con las cabezas cubiertas, entraron al monasterio incluso habiéndose puesto la túnica sobre la cabeza, se lavaron los pies incluso con el agua para beber, no saludaron a los bhikkhus residentes de mayor antigüedad ni preguntaron por el alojamiento. Sobre ese asunto, venerable señor: «Por lo tanto, bhikkhus, prescribiré el deber para los bhikkhus recién llegados, sobre cómo deben comportarse correctamente los bhikkhus recién llegados. Un bhikkhu recién llegado, bhikkhus, pensando "ahora entraré al monasterio", habiéndose quitado las sandalias, sacudiéndolas y sosteniéndolas con cuidado, habiendo cerrado la sombrilla, habiéndose descubierto la cabeza, habiéndose puesto la túnica sobre los hombros, debe entrar al monasterio adecuadamente y sin prisas». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito el deber para los bhikkhus recién llegados.

පුච්ඡා – ආවාසිකානං [Pg.261] ආවුසො භික්ඛූනං වත්තං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, කථඤ්ච පන පඤ්ඤත්තං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus residentes? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ආවාසිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ ආවාසිකා භික්ඛූ ආගන්තුකෙ භික්ඛූ දිස්වා නෙව ආසනං පඤ්ඤපෙසුං, න පාදොදකං පාදපීඨං පාදකථලිකං උපනික්ඛිපිංසු, න පච්චුග්ගන්ත්වා පත්තචීවරං පටිග්ගහෙසුං, න සෙනාසනං පඤ්ඤපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං –

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus residentes. Muchos bhikkhus residentes, venerable señor, al ver a los bhikkhus recién llegados, no les prepararon asientos, no les ofrecieron agua para los pies, ni un taburete para los pies, ni una base para los pies, no salieron a recibirlos para tomar sus cuencos y túnicas, no les asignaron alojamiento. Sobre ese asunto, venerable señor, fue prescrito; sobre ese asunto, venerable señor:

‘‘ආවාසිකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා ආගන්තුකං භික්ඛුං වුඩ්ඪතරං දිස්වා ආසනං පඤ්ඤපෙතබ්බං, පාදොදකං පාදපීඨං පාදකථලිකං උපනික්ඛිපිතබ්බං, පච්චුග්ගන්ත්වා පත්තචීවරං පටිග්ගහෙතබ්බං [Pg.262] පානීයෙන පුච්ඡිතබ්බො’’ එවමාදිනා භන්තෙ ආවාසිකානං භික්ඛූනං වත්තං භගවතා පඤ්ඤත්තං.

«Bhikkhus, un bhikkhu residente, al ver a un bhikkhu recién llegado de mayor antigüedad, debe prepararle un asiento, debe ofrecerle agua para los pies, un taburete para los pies y una base para los pies; debe salir a recibirlo para tomar su cuenco y túnica, y debe preguntarle si desea beber». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber para los bhikkhus residentes.

පුච්ඡා – ගමිකානං [Pg.263] ආවුසො භික්ඛූනං වත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, කථඤ්චපන පඤ්ඤත්තං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus que parten de viaje? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ගමිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ ගමිකා භික්ඛූ දාරුභණ්ඩං මත්තිකාභණ්ඩං අප්පටිසාමෙත්වා ද්වාරවාතපානං විවරිත්වා සෙනාසනං අනාපුච්ඡා පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘ගමිකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා දාරුභණ්ඩං පටිසාමෙත්වා ද්වාරවාතපානං ථකෙත්වා සෙනාසනං ආපුච්ඡා පක්කමිතබ්බං’’ එවමාදිනා භන්තෙ ආකාරෙන භගවතා ගමිකානං භික්ඛූනං වත්තං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus que partían de viaje. Muchos bhikkhus que partían de viaje, venerable señor, sin haber guardado los utensilios de madera ni los de arcilla, habiendo dejado abiertas las puertas y ventanas, partieron sin informar sobre el alojamiento. Sobre ese asunto: «Bhikkhus, un bhikkhu que parte de viaje debe guardar los utensilios de madera, cerrar las puertas y ventanas y partir habiendo informado sobre el alojamiento». De esta manera, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber para los bhikkhus que parten de viaje.

පුච්ඡා – භත්තග්ගෙ [Pg.264] ආවුසො අනුමොදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado expresar agradecimiento en el comedor? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.265] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භත්තග්ගෙ නානුමොදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido a propósito de muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, venerable señor, no expresaron su agradecimiento en el comedor. Sobre ese asunto fue permitido.

පුච්ඡා – භික්ඛූනං ආවුසො භත්තග්ගවත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber del comedor para los bhikkhus? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ දුන්නිවත්ථා දුප්පාරුතා අනාකප්පසම්පන්නා භත්තග්ගං ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘සචෙ ආරාමෙ කාලො ආරොචිතො හොති, තිමණ්ඩලං පටිච්ඡාදෙන්තෙන පරිමණ්ඩලං නිවාසෙත්වා කායබන්ධනං බන්ධිත්වා සගුණං කත්වා සඞ්ඝාටියො පාරුපිත්වා ගණ්ඨිකං පටිමුඤ්චිත්වා ධොවිත්වා [Pg.266] පත්තං ගහෙත්වා සාධුකං අතරමානෙන ගාමො පවිසිතබ්බො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භත්තග්ගවත්තං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, venerable señor, fueron al comedor mal vestidos, mal cubiertos y sin una conducta adecuada. Sobre ese asunto: «Si se ha anunciado el momento en el monasterio, cubriendo las tres áreas, vistiéndose de forma pareja alrededor, ciñéndose con el cinturón, habiendo doblado y puesto las túnicas exteriores, abrochando el botón, habiendo lavado el cuenco y sosteniéndolo con cuidado, se debe entrar a la aldea sin prisas». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito el deber del comedor.

පුච්ඡා – භික්ඛූනං [Pg.267] ආවුසො සෙනාසනවත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, කථඤ්ච තං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber sobre el alojamiento para los bhikkhus? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූසු අජ්ඣොකාසෙ චීවරං කරොන්තෙසු පටිවාතෙ අඞ්ගණෙ සෙනාසනං පප්ඵොටෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘යස්මිං විහාරෙ විහරති, සචෙ සො විහාරො උක්ලාපො හොති, සචෙ උස්සහති සොධෙතබ්බො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භික්ඛූනං සෙනාසනවත්තං භගවතා පඤ්ඤත්තං.

Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, venerable señor, mientras otros bhikkhus estaban confeccionando túnicas al aire libre, sacudieron el mobiliario en el patio a favor del viento. Sobre ese asunto: «En cualquier vivienda en la que uno more, si esa vivienda está sucia, si uno es capaz, debe ser limpiada». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber sobre el alojamiento para los bhikkhus.

පුච්ඡා – සමාචාරං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta — Preguntaré sobre la conducta adecuada, con su origen y su descripción. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los términos más destacados?

විස්සජ්ජනා – සමාචාරං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Respuesta — Responderé sobre la conducta adecuada, con su origen y su descripción. Venerable señor, hay una ofensa en los términos más destacados.

9. පාතිමොක්ඛට්ඨපනක්ඛන්ධක

9. Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhaka (Capítulo sobre la Suspensión del Pātimokkha)

පුච්ඡා – සාපත්තිකෙන [Pg.270] ආවුසො පාතිමොක්ඛං සුණන්තස්ස පාතිමොක්ඛං ඨපෙතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que se suspenda el Pātimokkha a quien escucha el Pātimokkha estando en falta por una ofensa? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං පුග්ගලං දුස්සීලං පාපධම්මං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ පුග්ගලො දුස්සීලො පාපධම්මො තදහුපොසථෙ සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසින්නො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Respuesta: Venerable señor, fue prescrito en Sāvatthī respecto a cierta persona de conducta inmoral y naturaleza perversa; venerable señor, cierta persona inmoral y de naturaleza perversa estaba sentada en medio de la Saṅgha en el día del Uposatha; venerable señor, fue prescrito con respecto a ese asunto.

පුච්ඡා – ඨපනං [Pg.272] ආවුසො පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Amigo, preguntaré acerca de la suspensión, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

විස්සජ්ජනා – ඨපනං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Respuesta: Responderé acerca de la suspensión, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, hay una sola ofensa.

10. භික්ඛුනික්ඛන්ධක

10. Capítulo de las Monjas (Bhikkhunikkhandhaka)

පුච්ඡා – අට්ඨහි [Pg.273] ආවුසො ගරුධම්මෙහි උපසම්පදා භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කස්ස අනුඤ්ඤාතා, කිස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado la ordenación mediante las ocho reglas pesadas (garudhammas), para quién fue permitida y en qué ocasión fue permitida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ මහාපජාපතියා ගොතමියා අනුඤ්ඤාතා, මහාපජාපති භන්තෙ ගොතමී සූනෙහි පාදෙහි රජොකිණ්ණෙන ගත්තෙන දුක්ඛී දුම්මනා අස්සුමුඛී රුදමානා බහිද්වාරකොට්ඨකෙ අට්ඨාසි, අථ ඛො භන්තෙ ආයස්මා ආනන්දො මහාපජාපතිං ගොතමිං තං කාරණං පුච්ඡිත්වා භගවන්තං චතුක්ඛත්තුං යාචි මාතුගාමස්ස තථාගතප්පවෙදිතෙ ධම්මවිනයෙ ආගාරස්මා අනාගාරියං පබ්බජ්ජං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Respuesta: Venerable señor, fue permitida en Vesālī para Mahāpajāpati Gotamī; venerable señor, Mahāpajāpati Gotamī permaneció de pie ante la puerta de entrada exterior con los pies hinchados, el cuerpo cubierto de polvo, sufriendo, afligida, con el rostro bañado en lágrimas y llorando. Entonces, venerable señor, el venerable Ānanda, habiendo preguntado a Mahāpajāpati Gotamī la razón de ello, solicitó al Bienaventurado por cuarta vez la renuncia de las mujeres del hogar a la vida sin hogar en el Dhamma y Vinaya proclamado por el Tathāgata. Venerable señor, fue permitida en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – භික්ඛූහි [Pg.275] ආවුසො භික්ඛුනියො උපසම්පාදෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que los monjes ordenaran a las monjas, con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ මහාපජාපතිං ගොතමිං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, මහාපජාපති භන්තෙ ගොතමී භගවන්තං එතදවොච ‘‘කථාහං භන්තෙ ඉමාසු සාකියානීසු පටිපජ්ජාමී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Vesālī con respecto a Mahāpajāpati Gotamī. Venerable señor, Mahāpajāpati Gotamī dijo esto al Bienaventurado: «Venerable señor, ¿cómo debo proceder con respecto a estas mujeres del clan de los Sakyas?». Venerable señor, fue permitido en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – එකතො [Pg.276] උපසම්පන්නාය ආවුසො භික්ඛුනිසඞ්ඝෙ විසුද්ධාය භික්ඛුසඞ්ඝෙ උපසම්පාදෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que una monja ya ordenada por una parte (en la comunidad de monjas) y purificada, fuera ordenada en la comunidad de monjes? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුනීනං අන්තරායිකෙ ධම්මෙ පුච්ඡිංසු, උපසම්පදාපෙක්ඛායො විත්ථායිංසු, මඞ්කූ අහෙසුං, න සක්ඛිංසු විස්සජ්ජෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Venerable señor, muchos monjes preguntaron sobre las condiciones obstructivas a las monjas; las candidatas a la ordenación se turbaron, se sintieron avergonzadas y no pudieron responder. Venerable señor, fue permitido en relación con ese asunto.

පුච්ඡා – භික්ඛුනික්ඛන්ධකං [Pg.277] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre el capítulo de las monjas, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

විස්සජ්ජනා – භික්ඛුනික්ඛන්ධකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො.

Respuesta: Responderé sobre el capítulo de las monjas, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, hay dos ofensas.

11. පඤ්චසතිකක්ඛන්ධක

11. Capítulo de los Quinientos (Pañcasatikakkhandhaka)

පඨම සංගායනා

El Primer Concilio

පුච්ඡා – පඤ්චසතිකං [Pg.279] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre el de los quinientos, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චසතිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ න කතමා ආපත්ති.

Respuesta: Responderé sobre el de los quinientos, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, no hay ninguna ofensa.

12. සත්තසතිකක්ඛන්ධක

12. Capítulo de los Setecientos (Sattasatikakkhandhaka)

දුතිය සංගායනා

El Segundo Concilio

පුච්ඡා – සත්තසතිකං [Pg.280] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pregunta: Preguntaré sobre el de los setecientos, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay?

විස්සජ්ජනා – සත්තසතිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ න කතමා ආපත්ති.

Respuesta: Responderé sobre el de los setecientos, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, no hay ninguna ofensa.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.281] ආවුසො වචනං.

Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes se entrenan?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛා ච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකා ච සික්ඛන්ති.

Respuesta: Venerable señor, se entrenan los aprendices (sekhas) y las personas comunes virtuosas (kalyāṇa-puthujjanas).

පුච්ඡා – කෙ [Pg.282] ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pregunta: Amigo, ¿quiénes son los que han completado el entrenamiento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Respuesta: Venerable señor, los Arahants son los que han completado el entrenamiento.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pregunta: Amigo, ¿en qué está fundamentado?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Respuesta: Venerable señor, está fundamentado en aquellos deseosos de entrenarse.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por el linaje de sucesión.

বাংলা
পালি	অট্ঠকথা	টীকা	অন্ন
1101 পারাজিক পালি 1102 পাচিত্তিয় পালি 1103 মহাবগ্গ পালি (বিনয়) 1104 চূলবগ্গ পালি 1105 পরিবার পালি	1201 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-১ 1202 পারাজিককণ্ড অট্ঠকথা-২ 1203 পাচিত্তিয় অট্ঠকথা 1204 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (বিনয়) 1205 চূলবগ্গ অট্ঠকথা 1206 পরিবার অট্ঠকথা	1301 সারত্থদীপনী টীকা-১ 1302 সারত্থদীপনী টীকা-২ 1303 সারত্থদীপনী টীকা-৩	1401 দ্বেমাতিকাপালি 1402 বিনয়সংগহ অট্ঠকথা 1403 বজিরবুদ্ধি টীকা 1404 বিমতিবিনোদনী টীকা-১ 1405 বিমতিবিনোদনী টীকা-২ 1406 বিনয়ালংকার টীকা-১ 1407 বিনয়ালংকার টীকা-২ 1408 কঙ্খাবিতরণীপুরাণ টীকা 1409 বিনয়বিনিচ্ছয়-উত্তরবিনিচ্ছয় 1410 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-১ 1411 বিনয়বিনিচ্ছয় টীকা-২ 1412 পাচিত্যাদিযোজনাপালি 1413 খুদ্ধসিক্খা-মূলসিক্খা 8401 বিসুদ্ধিমগ্গ-১ 8402 বিসুদ্ধিমগ্গ-২ 8403 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-১ 8404 বিসুদ্ধিমগ্গ-মহাটীকা-২ 8405 বিসুদ্ধিমগ্গ নিদানকথা 8406 দীঘনিকায় (পু-বি) 8407 মজ্ঝিমনিকায় (পু-বি) 8408 সংযুত্তনিকায় (পু-বি) 8409 অঙ্গুত্তরনিকায় (পু-বি) 8410 বিনয়পিটক (পু-বি) 8411 অভিধম্মপিটক (পু-বি) 8412 অট্ঠকথা (পু-বি) 8413 নিরুত্তিদীপনী 8414 পরমত্থদীপনী সংগহমহাটীকাপাঠ 8415 অনুদীপনীপাঠ 8416 পট্ঠানুদ্দেস দীপনীপাঠ 8417 নমক্কারটীকা 8418 মহাপণামপাঠ 8419 লক্খণাতো বুদ্ধথোমনাগাথা 8420 সুতবন্দনা 8421 কমলাঞ্জলি 8422 জিনালংকার 8423 পজ্জমধু 8424 বুদ্ধগুণগাথাবলী 8425 চূলগন্থবংস 8426 মহাবংস 8427 সাসনবংস 8428 কচ্চায়নব্যাকরণং 8429 মোগ্গল্লানব্যাকরণং 8430 সদ্দনীতিপ্পকরণং (পদমালা) 8431 সদ্দনীতিপ্পকরণং (ধাতুমালা) 8432 পদরূপসিদ্ধি 8433 মোগ্গল্লানপঞ্চিকা 8434 পযোগসিদ্ধিপাঠ 8435 বুত্তোদয়পাঠ 8436 অভিধানপ্পদীপিকাপাঠ 8437 অভিধানপ্পদীপিকাটীকা 8438 সুবোধালংকারপাঠ 8439 সুবোধালংকারটীকা 8440 বালাবতার গণ্ঠিপদত্থবিনিচ্ছয়সার 8441 লোকনীতি 8442 সুত্তন্তনীতি 8443 সূরস্সতীনীতি 8444 মহারহনীতি 8445 ধম্মনীতি 8446 কবিদপ্পণনীতি 8447 নীতিমঞ্জরী 8448 নরদক্খদীপনী 8449 চতুরারক্খদীপনী 8450 চাণক্যনীতি 8451 রসবাহিনী 8452 সীমাবিসোধনীপাঠ 8453 বেস্সন্তরগীতি 8454 মোগ্গল্লান বুত্তিবিবরণপঞ্চিকা 8455 থূপবংস 8456 দাঠাবংস 8457 ধাতুপাঠবিলাসিনিয়া 8458 ধাতুবংস 8459 হত্থবনগল্লবিহারবংস 8460 জিনচরিতয় 8461 জিনবংসদীপং 8462 তেলকটাহগাথা 8463 মিলিদটীকা 8464 পদমঞ্জরী 8465 পদসাধনং 8466 সদ্দবিন্দুপকরণং 8467 কচ্চায়নধাতুমঞ্জুসা 8468 সামন্তকূটবণ্ণনা
2101 সীলক্খন্ধবগ্গ পালি 2102 মহাবগ্গ পালি (দীঘ) 2103 পাথিকবগ্গ পালি	2201 সীলক্খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 2202 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (দীঘ) 2203 পাথিকবগ্গ অট্ঠকথা	2301 সীলক্খন্ধবগ্গ টীকা 2302 মহাবগ্গ টীকা (দীঘ) 2303 পাথিকবগ্গ টীকা 2304 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-১ 2305 সীলক্খন্ধবগ্গ-অভিনবটীকা-২
3101 মূলপণ্ণাস পালি 3102 মজ্ঝিমপণ্ণাস পালি 3103 উপরিপণ্ণাস পালি	3201 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-১ 3202 মূলপণ্ণাস অট্ঠকথা-২ 3203 মজ্ঝিমপণ্ণাস অট্ঠকথা 3204 উপরিপণ্ণাস অট্ঠকথা	3301 মূলপণ্ণাস টীকা 3302 মজ্ঝিমপণ্ণাস টীকা 3303 উপরিপণ্ণাস টীকা
4101 সগাথাবগ্গ পালি 4102 নিদানবগ্গ পালি 4103 খন্ধবগ্গ পালি 4104 সলায়তনবগ্গ পালি 4105 মহাবগ্গ পালি (সংযুত্ত)	4201 সগাথাবগ্গ অট্ঠকথা 4202 নিদানবগ্গ অট্ঠকথা 4203 খন্ধবগ্গ অট্ঠকথা 4204 সলায়তনবগ্গ অট্ঠকথা 4205 মহাবগ্গ অট্ঠকথা (সংযুত্ত)	4301 সগাথাবগ্গ টীকা 4302 নিদানবগ্গ টীকা 4303 খন্ধবগ্গ টীকা 4304 সলায়তনবগ্গ টীকা 4305 মহাবগ্গ টীকা (সংযুত্ত)
5101 এককনিপাত পালি 5102 দুকনিপাত পালি 5103 তিকনিপাত পালি 5104 চতুক্কনিপাত পালি 5105 পঞ্চকনিপাত পালি 5106 ছক্কনিপাত পালি 5107 সত্তকনিপাত পালি 5108 অট্ঠকাদিনিপাত পালি 5109 নবকনিপাত পালি 5110 দশকনিপাত পালি 5111 একাদশকনিপাত পালি	5201 এককনিপাত অট্ঠকথা 5202 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত অট্ঠকথা 5203 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত অট্ঠকথা 5204 অট্ঠকাদিনিপাত অট্ঠকথা	5301 এককনিপাত টীকা 5302 দুক-তিক-চতুক্কনিপাত টীকা 5303 পঞ্চক-ছক্ক-সত্তকনিপাত টীকা 5304 অট্ঠকাদিনিপাত টীকা
6101 খুদ্ধকপাঠ পালি 6102 ধম্মপদ পালি 6103 উদান পালি 6104 ইতিবুত্তক পালি 6105 সুত্তনিপাত পালি 6106 বিমানবত্থু পালি 6107 পেতবত্থু পালি 6108 থেরগাথা পালি 6109 থেরীগাথা পালি 6110 অপদান পালি-১ 6111 অপদান পালি-২ 6112 বুদ্ধবংস পালি 6113 চরিয়াপিটক পালি 6114 জাতক পালি-১ 6115 জাতক পালি-২ 6116 মহানিদ্দেস পালি 6117 চূলনিদ্দেস পালি 6118 পটিসম্ভিদামগ্গ পালি 6119 নেত্তিপ্পকরণ পালি 6120 মিলিন্দপঞ্হ পালি 6121 পেটকোপদেস পালি	6201 খুদ্ধকপাঠ অট্ঠকথা 6202 ধম্মপদ অট্ঠকথা-১ 6203 ধম্মপদ অট্ঠকথা-২ 6204 উদান অট্ঠকথা 6205 ইতিবুত্তক অট্ঠকথা 6206 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-১ 6207 সুত্তনিপাত অট্ঠকথা-২ 6208 বিমানবত্থু অট্ঠকথা 6209 পেতবত্থু অট্ঠকথা 6210 থেরগাথা অট্ঠকথা-১ 6211 থেরগাথা অট্ঠকথা-২ 6212 থেরীগাথা অট্ঠকথা 6213 অপদান অট্ঠকথা-১ 6214 অপদান অট্ঠকথা-২ 6215 বুদ্ধবংস অট্ঠকথা 6216 চরিয়াপিটক অট্ঠকথা 6217 জাতক অট্ঠকথা-১ 6218 জাতক অট্ঠকথা-২ 6219 জাতক অট্ঠকথা-৩ 6220 জাতক অট্ঠকথা-৪ 6221 জাতক অট্ঠকথা-৫ 6222 জাতক অট্ঠকথা-৬ 6223 জাতক অট্ঠকথা-৭ 6224 মহানিদ্দেস অট্ঠকথা 6225 চূলনিদ্দেস অট্ঠকথা 6226 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-১ 6227 পটিসম্ভিদামগ্গ অট্ঠকথা-২ 6228 নেত্তিপ্পকরণ অট্ঠকথা	6301 নেত্তিপ্পকরণ টীকা 6302 নেত্তিবিভাবিনী
7101 ধম্মসংগণী পালি 7102 বিভঙ্গ পালি 7103 ধাতুকথা পালি 7104 পুগ্গলপঞ্ঞাত্তি পালি 7105 কথাবত্থু পালি 7106 যমক পালি-১ 7107 যমক পালি-২ 7108 যমক পালি-৩ 7109 পট্ঠান পালি-১ 7110 পট্ঠান পালি-২ 7111 পট্ঠান পালি-৩ 7112 পট্ঠান পালি-৪ 7113 পট্ঠান পালি-৫	7201 ধম্মসংগণি অট্ঠকথা 7202 সম্মোহবিনোদনী অট্ঠকথা 7203 পঞ্চপকরণ অট্ঠকথা	7301 ধম্মসংগণী-মূলটীকা 7302 বিভঙ্গ-মূলটীকা 7303 পঞ্চপকরণ-মূলটীকা 7304 ধম্মসংগণী-অনুটীকা 7305 পঞ্চপকরণ-অনুটীকা 7306 অভিধম্মাবতারো-নামরূপপরিচ্ছেদো 7307 অভিধম্মত্থসংগহো 7308 অভিধম্মাবতার-পুরাণটীকা 7309 অভিধম্মমাতিকাপালি

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1101 巴拉基咖（波羅夷） 1102 巴吉帝亞（波逸提） 1103 大品（律藏） 1104 小品 1105 附隨	1201 巴拉基咖（波羅夷）義註-1 1202 巴拉基咖（波羅夷）義註-2 1203 巴吉帝亞（波逸提）義註 1204 大品義註（律藏） 1205 小品義註 1206 附隨義註	1301 心義燈-1 1302 心義燈-2 1303 心義燈-3	1401 疑惑度脫 1402 律攝註釋 1403 金剛智疏 1404 疑難解除疏-1 1405 疑難解除疏-2 1406 律莊嚴疏-1 1407 律莊嚴疏-2 1408 古老解惑疏 1409 律抉擇-上抉擇 1410 律抉擇疏-1 1411 律抉擇疏-2 1412 巴吉帝亞等啟請經 1413 小戒學-根本戒學 8401 清淨道論-1 8402 清淨道論-2 8403 清淨道大複註-1 8404 清淨道大複註-2 8405 清淨道論導論 8406 長部問答 8407 中部問答 8408 相應部問答 8409 增支部問答 8410 律藏問答 8411 論藏問答 8412 義注問答 8413 語言學詮釋手冊 8414 勝義顯揚 8415 隨燈論誦 8416 發趣論燈論 8417 禮敬文 8418 大禮敬文 8419 依相讚佛偈 8420 經讚 8421 蓮花供 8422 勝者莊嚴 8423 語蜜 8424 佛德偈集 8425 小史 8427 佛教史 8426 大史 8429 目犍連文法 8428 迦旃延文法 8430 文法寶鑑（詞幹篇） 8431 文法寶鑑（詞根篇） 8432 詞形成論 8433 目犍連五章 8434 應用成就讀本 8435 音韻論讀本 8436 阿毗曇燈讀本 8437 阿毗曇燈疏 8438 妙莊嚴論讀本 8439 妙莊嚴論疏 8440 初學入門義抉擇精要 8446 詩王智論 8447 智論花鬘 8445 法智論 8444 大羅漢智論 8441 世間智論 8442 經典智論 8443 勇士百智論 8450 考底利耶智論 8448 人眼燈 8449 四護衛燈 8451 妙味之流 8452 界清淨 8453 韋桑達拉頌 8454 目犍連語釋五章 8455 塔史 8456 佛牙史 8457 詞根讀本注釋 8458 舍利史 8459 象頭山寺史 8460 勝者行傳 8461 勝者宗燈 8462 油鍋偈 8463 彌蘭王問疏 8464 詞花鬘 8465 詞成就論 8466 正理滴論 8467 迦旃延詞根注 8468 邊境山注釋
2101 戒蘊品 2102 大品（長部） 2103 波梨品	2201 戒蘊品註義註 2202 大品義註（長部） 2203 波梨品義註	2301 戒蘊品疏 2302 大品複註（長部） 2303 波梨品複註 2304 戒蘊品新複註-1 2305 戒蘊品新複註-2
3101 根本五十經 3102 中五十經 3103 後五十經	3201 根本五十義註-1 3202 根本五十義註-2 3203 中五十義註 3204 後五十義註	3301 根本五十經複註 3302 中五十經複註 3303 後五十經複註
4101 有偈品 4102 因緣品 4103 蘊品 4104 六處品 4105 大品（相應部）	4201 有偈品義注 4202 因緣品義注 4203 蘊品義注 4204 六處品義注 4205 大品義注（相應部）	4301 有偈品複註 4302 因緣品註 4303 蘊品複註 4304 六處品複註 4305 大品複註（相應部）
5101 一集經 5102 二集經 5103 三集經 5104 四集經 5105 五集經 5106 六集經 5107 七集經 5108 八集等經 5109 九集經 5110 十集經 5111 十一集經	5201 一集義註 5202 二、三、四集義註 5203 五、六、七集義註 5204 八、九、十、十一集義註	5301 一集複註 5302 二、三、四集複註 5303 五、六、七集複註 5304 八集等複註
6101 小誦 6102 法句經 6103 自說 6104 如是語 6105 經集 6106 天宮事 6107 餓鬼事 6108 長老偈 6109 長老尼偈 6110 譬喻-1 6111 譬喻-2 6112 諸佛史 6113 所行藏 6114 本生-1 6115 本生-2 6116 大義釋 6117 小義釋 6118 無礙解道 6119 導論 6120 彌蘭王問 6121 藏釋	6201 小誦義注 6202 法句義注-1 6203 法句義注-2 6204 自說義注 6205 如是語義註 6206 經集義注-1 6207 經集義注-2 6208 天宮事義注 6209 餓鬼事義注 6210 長老偈義注-1 6211 長老偈義注-2 6212 長老尼義注 6213 譬喻義注-1 6214 譬喻義注-2 6215 諸佛史義注 6216 所行藏義注 6217 本生義注-1 6218 本生義注-2 6219 本生義注-3 6220 本生義注-4 6221 本生義注-5 6222 本生義注-6 6223 本生義注-7 6224 大義釋義注 6225 小義釋義注 6226 無礙解道義注-1 6227 無礙解道義注-2 6228 導論義注	6301 導論複註 6302 導論明解
7101 法集論 7102 分別論 7103 界論 7104 人施設論 7105 論事 7106 雙論-1 7107 雙論-2 7108 雙論-3 7109 發趣論-1 7110 發趣論-2 7111 發趣論-3 7112 發趣論-4 7113 發趣論-5	7201 法集論義註 7202 分別論義註（迷惑冰消） 7203 五部論義註	7301 法集論根本複註 7302 分別論根本複註 7303 五論根本複註 7304 法集論複註 7305 五論複註 7306 阿毘達摩入門 7307 攝阿毘達磨義論 7308 阿毘達摩入門古複註 7309 阿毘達摩論母

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Pali Canon	Commentaries	Sub-commentaries	Other
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

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Pali-Kanon	Kommentare	Subkommentare	Sonstige
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

हिंदी
पाली कैनन	कमेंट्री	उप-टिप्पणियाँ	अन्य
1101 पाराजिक पाळि 1102 पाचित्तिय पाळि 1103 महावग्ग पाळि (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळि 1105 परिवार पाळि	1201 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-1 1202 पाराजिककण्ड अट्ठकथा-2 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-1 1302 सारत्थदीपनी टीका-2 1303 सारत्थदीपनी टीका-3	1401 द्वेमातिकापाळि 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-1 1405 विमतिविनोदनी टीका-2 1406 विनयालंकार टीका-1 1407 विनयालंकार टीका-2 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-1 1411 विनयविनिच्छय टीका-2 1412 पाचित्यादियोजनापाळि 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-1 8402 विसुद्धिमग्ग-2 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-1 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-2 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अङ्गुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी सङ्गहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवन्दना 8421 कमलाञ्जलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगन्थवंस 8427 सासनवंस 8426 महावंस 8429 मोग्गल्लानब्याकरणं 8428 कच्चायनब्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपञ्चिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गण्ठिपदत्थविनिच्छयसार 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमञ्जरी 8445 धम्मनीति 8444 महारहनीति 8441 लोकनीति 8442 सुत्तन्तनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8450 चाणक्यनीति 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8451 रसवाहिनी 8452 सीमविसोधनीपाठ 8453 वेस्सन्तरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपञ्चिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमञ्जरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिन्दुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमञ्जुसा 8468 सामन्तकूटवण्णना
2101 सीलक्खन्धवग्ग पाळि 2102 महावग्ग पाळि (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळि	2201 सीलक्खन्धवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खन्धवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-1 2305 सीलक्खन्धवग्ग-अभिनवटीका-2
3101 मूलपण्णास पाळि 3102 मज्झिमपण्णास पाळि 3103 उपरिपण्णास पाळि	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-1 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-2 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळि 4102 निदानवग्ग पाळि 4103 खन्धवग्ग पाळि 4104 सळायतनवग्ग पाळि 4105 महावग्ग पाळि (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खन्धवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खन्धवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळि 5102 दुकनिपात पाळि 5103 तिकनिपात पाळि 5104 चतुक्कनिपात पाळि 5105 पञ्चकनिपात पाळि 5106 छक्कनिपात पाळि 5107 सत्तकनिपात पाळि 5108 अट्ठकादिनिपात पाळि 5109 नवकनिपात पाळि 5110 दसकनिपात पाळि 5111 एकादसकनिपात पाळि	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पञ्चक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळि 6102 धम्मपद पाळि 6103 उदान पाळि 6104 इतिवुत्तक पाळि 6105 सुत्तनिपात पाळि 6106 विमानवत्थु पाळि 6107 पेतवत्थु पाळि 6108 थेरगाथा पाळि 6109 थेरीगाथा पाळि 6110 अपदान पाळि-1 6111 अपदान पाळि-2 6112 बुद्धवंस पाळि 6113 चरियापिटक पाळि 6114 जातक पाळि-1 6115 जातक पाळि-2 6116 महानिद्देस पाळि 6117 चूळनिद्देस पाळि 6118 पटिसम्भिदामग्ग पाळि 6119 नेत्तिप्पकरण पाळि 6120 मिलिन्दपञ्ह पाळि 6121 पेटकोपदेस पाळि	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-1 6203 धम्मपद अट्ठकथा-2 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-1 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-2 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-1 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-2 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-1 6214 अपदान अट्ठकथा-2 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-1 6218 जातक अट्ठकथा-2 6219 जातक अट्ठकथा-3 6220 जातक अट्ठकथा-4 6221 जातक अट्ठकथा-5 6222 जातक अट्ठकथा-6 6223 जातक अट्ठकथा-7 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-1 6227 पटिसम्भिदामग्ग अट्ठकथा-2 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसङ्गणी पाळि 7102 विभङ्ग पाळि 7103 धातुकथा पाळि 7104 पुग्गलपञ्ञत्ति पाळि 7105 कथावत्थु पाळि 7106 यमक पाळि-1 7107 यमक पाळि-2 7108 यमक पाळि-3 7109 पट्ठान पाळि-1 7110 पट्ठान पाळि-2 7111 पट्ठान पाळि-3 7112 पट्ठान पाळि-4 7113 पट्ठान पाळि-5	7201 धम्मसङ्गणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पञ्चपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसङ्गणी-मूलटीका 7302 विभङ्ग-मूलटीका 7303 पञ्चपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसङ्गणी-अनुटीका 7305 पञ्चपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसङ्गहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळि

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi

日文
パーリ仏典	註釈書	副註釈書	その他
1101 パーラージカ・パーリ 1102 パーチッティヤ・パーリ 1103 マハーヴァッガ・パーリ（ヴィナヤ） 1104 チューラヴァッガ・パーリ 1105 パリヴァーラ・パーリ	1201 パーラージカカンダ・アッタカター-1 1202 パーラージカカンダ・アッタカター-2 1203 パーチッティヤ・アッタカター 1204 マハーヴァッガ・アッタカター（ヴィナヤ） 1205 チューラヴァッガ・アッタカター 1206 パリヴァーラ・アッタカター	1301 サーラッタディーパニー・ティーカー-1 1302 サーラッタディーパニー・ティーカー-2 1303 サーラッタディーパニー・ティーカー-3	1401 ドヴェマーティカー・パーリ 1402 ヴィナヤサンガハ・アッタカター 1403 ヴァジラブッディ・ティーカー 1404 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-1 1405 ヴィマティヴィノーダニー・ティーカー-2 1406 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-1 1407 ヴィナヤーランカーラ・ティーカー-2 1408 カンカーウィタラニープラーナ・ティーカー 1409 ヴィナヤヴィニッチャヤ-ウッタラヴィニッチャヤ 1410 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-1 1411 ヴィナヤヴィニッチャヤ・ティーカー-2 1412 パーチッティヤーディヨージャナー・パーリ 1413 クッダシッカー-ムーラシッカー 8401 ヴィスッディマッガ-1 8402 ヴィスッディマッガ-2 8403 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-1 8404 ヴィスッディマッガ・マハーティーカー-2 8405 ヴィスッディマッガ・ニダーナカター 8406 ディーガニカーヤ（プ・ヴィ） 8407 マッジマニカーヤ（プ・ヴィ） 8408 サンユッタニカーヤ（プ・ヴィ） 8409 アングッタラニカーヤ（プ・ヴィ） 8410 ヴィナヤピタカ（プ・ヴィ） 8411 アビダンマピタカ（プ・ヴィ） 8412 アッタカター（プ・ヴィ） 8413 ニルッティディーパニー 8414 パラマッタディーパニー・サンガハマハーティカーパータ 8415 アヌディーパニーパータ 8416 パッターヌッデーサ・ディーパニーパータ 8417 ナマッカラ・ティーカー 8418 マハーパナーマ・パータ 8419 ラッカナート・ブッダトーマナーガーター 8420 スタヴァンダナー 8421 カマラーニャジャリ 8422 ジナランカーラ 8423 パッジャマドゥ 8424 ブッダグナガーター・ヴァリー 8425 チューラガンタヴァンサ 8427 サーサナヴァンサ 8426 マハーヴァンサ 8429 モッガラーナ・ビャーカラナン 8428 カッチャーヤナ・ビャーカラナン 8430 サッダニーティッパカラナン（パダマーラー） 8431 サッダニーティッパカラナン（ダートゥマーラー） 8432 パダルーパシッディ 8433 モッガラーナ・パンチカー 8434 パヨーガシッディ・パータ 8435 ヴットーダヤ・パータ 8436 アビダーナッパディーピカー・パータ 8437 アビダーナッパディーピカー・ティーカー 8438 スボーダーランカーラ・パータ 8439 スボーダーランカーラ・ティーカー 8440 バーラーヴァターラ・ガンティパダッタヴィニッチャヤサーラ 8446 カヴィダッパナニーティ 8447 ニーティマンジャリー 8445 ダンマニーティ 8444 マハーラハニーティ 8441 ローカニーティ 8442 スタンタニーティ 8443 スーラッサティニーティ 8450 チャーナキャニーティ 8448 ナラダッカディーパニー 8449 チャトゥラーラッカディーパニー 8451 ラサヴァーヒニー 8452 シーマヴィソーダニー・パータ 8453 ヴェッサンタラ・ギーティ 8454 モッガラーナ・ヴッティヴィヴァラナパンチカー 8455 トゥーパヴァンサ 8456 ダーターヴァンサ 8457 ダートゥパータヴィラーヴィシニヤー 8458 ダートゥヴァンサ 8459 ハッタヴァナッガラヴィハーラヴァンサ 8460 ジナチャリタヤ 8461 ジナヴァンサディーパン 8462 テーラカターガーター 8463 ミリダ・ティーカー 8464 パダマンジャリー 8465 パダサーダナン 8466 サッダビンドゥパカラナン 8467 カッチャーヤナ・ダートゥマンジューサー 8468 サーマンタクータ・ヴァンナナー
2101 シーラッカンダワッガ・パーリ 2102 マハーワッガ・パーリ（ディーガ） 2103 パーティカワッガ・パーリ	2201 シーラッカンダワッガ・アッタカター 2202 マハーワッガ・アッタカター（ディーガ） 2203 パーティカワッガ・アッタカター	2301 シーラッカンダワッガ・ティーカー 2302 マハーワッガ・ティーカー（ディーガ） 2303 パーティカワッガ・ティーカー 2304 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-1 2305 シーラッカンダワッガ・アビナワティーカー-2
3101 ムーラパンナーサ・パーリ 3102 マッジマパンナーサ・パーリ 3103 ウパリパンナーサ・パーリ	3201 ムーラパンナーサ・アッタカター-1 3202 ムーラパンナーサ・アッタカター-2 3203 マッジマパンナーサ・アッタカター 3204 ウパリパンナーサ・アッタカター	3301 ムーラパンナーサ・ティーカー 3302 マッジマパンナーサ・ティーカー 3303 ウパリパンナーサ・ティーカー
4101 サガーター・ワッガ・パーリ 4102 ニダーナ・ワッガ・パーリ 4103 カンダ・ワッガ・パーリ 4104 サラーヤタナ・ワッガ・パーリ 4105 マハーワッガ・パーリ（サンユッタ）	4201 サガーター・ワッガ・アッタカター 4202 ニダーナ・ワッガ・アッタカター 4203 カンダ・ワッガ・アッタカター 4204 サラーヤタナ・ワッガ・アッタカター 4205 マハーワッガ・アッタカター（サンユッタ）	4301 サガーター・ワッガ・ティーカー 4302 ニダーナ・ワッガ・ティーカー 4303 カンダ・ワッガ・ティーカー 4304 サラーヤタナ・ワッガ・ティーカー 4305 マハーワッガ・ティーカー（サンユッタ）
5101 エーカカニパータ・パーリ 5102 ドゥカニパータ・パーリ 5103 ティカニパータ・パーリ 5104 チャトゥッカニパータ・パーリ 5105 パンチャカニパータ・パーリ 5106 チャッカニパータ・パーリ 5107 サッタカニパータ・パーリ 5108 アッタカーディニパータ・パーリ 5109 ナヴァカニパータ・パーリ 5110 ダサカニパータ・パーリ 5111 エーカーダサカニパータ・パーリ	5201 エーカカニパータ・アッタカター 5202 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・アッタカター 5203 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・アッタカター 5204 アッタカーディニパータ・アッタカター	5301 エーカカニパータ・ティーカー 5302 ドゥカ・ティカ・チャトゥッカニパータ・ティーカー 5303 パンチャカ・チャッカ・サッタカニパータ・ティーカー 5304 アッタカーディニパータ・ティーカー
6101 クッダカパータ・パーリ 6102 ダンマパダ・パーリ 6103 ウダーナ・パーリ 6104 イティヴッタカ・パーリ 6105 スッタニパータ・パーリ 6106 ヴィマーナヴァットゥ・パーリ 6107 ペーヴァットゥ・パーリ 6108 テーラガーター・パーリ 6109 テーリーガーター・パーリ 6110 アパダーナ・パーリ-1 6111 アパダーナ・パーリ-2 6112 ブッダヴァンサ・パーリ 6113 チャリヤーピタカ・パーリ 6114 ジャータカ・パーリ-1 6115 ジャータカ・パーリ-2 6116 マハーニッデーサ・パーリ 6117 チューラニッデーサ・パーリ 6118 パティサンビダーマッガ・パーリ 6119 ネッティッパカラナ・パーリ 6120 ミリンダパンハ・パーリ 6121 ペータコーパデーサ・パーリ	6201 クッダカパータ・アッタカター 6202 ダンマパダ・アッタカター-1 6203 ダンマパダ・アッタカター-2 6204 ウダーナ・アッタカター 6205 イティヴッタカ・アッタカター 6206 スッタニパータ・アッタカター-1 6207 スッタニパータ・アッタカター-2 6208 ヴィマーナヴァットゥ・アッタカター 6209 ペータヴァットゥ・アッタカター 6210 テーラガーター・アッタカター-1 6211 テーラガーター・アッタカター-2 6212 テーリーガーター・アッタカター 6213 アパダーナ・アッタカター-1 6214 アパダーナ・アッタカター-2 6215 ブッダヴァンサ・アッタカター 6216 チャリヤーピタカ・アッタカター 6217 ジャータカ・アッタカター-1 6218 ジャータカ・アッタカター-2 6219 ジャータカ・アッタカター-3 6220 ジャータカ・アッタカター-4 6221 ジャータカ・アッタカター-5 6222 ジャータカ・アッタカター-6 6223 ジャータカ・アッタカター-7 6224 マハーニッデーサ・アッタカター 6225 チューラニッデーサ・アッタカター 6226 パティサンビダーマッガ・アッタカター-1 6227 パティサンビダーマッガ・アッタカター-2 6228 ネッティッパカラナ・アッタカター	6301 ネッティッパカラナ・ティーカー 6302 ネッティヴィバーヴィニー
7101 ダンマサンガニー・パーリ 7102 ヴィバンガ・パーリ 7103 ダートゥカター・パーリ 7104 プッガラパンニャッティ・パーリ 7105 カター・ヴァットゥ・パーリ 7106 ヤマカ・パーリ-1 7107 ヤマカ・パーリ-2 7108 ヤマカ・パーリ-3 7109 パッターナ・パーリ-1 7110 パッターナ・パーリ-2 7111 パッターナ・パーリ-3 7112 パッターナ・パーリ-4 7113 パッターナ・パーリ-5	7201 ダンマサンガニ・アッタカター 7202 サンモーハヴィノーダニー・アッタカター 7203 パンチャパカラナ・アッタカター	7301 ダンマサンガニー・ムーラティーカー 7302 ヴィバンガ・ムーラティーカー 7303 パンチャパカラナ・ムーラティーカー 7304 ダンマサンガニー・アヌティーカー 7305 パンチャパカラナ・アヌティーカー 7306 アビダンマーヴァターロ・ナーマルーパパリッチェード 7307 アビダンマッタ・サンガホ 7308 アビダンマーヴァターラ・プラーナティーカー 7309 アビダンマ・マーティカーパーリ

ខ្មែរ
ព្រះត្រៃបិដកបាលី	អដ្ឋកថា	ដីកា	ផ្សេងទៀត
1101 បារាជិកបាឡិ 1102 បាចិត្តិយបាឡិ 1103 មហាវគ្គបាឡិ (វិន័យ) 1104 ចូឡវគ្គបាឡិ 1105 បរិវារបាឡិ	1201 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-១ 1202 បារាជិកកណ្ឌអដ្ឋកថា-២ 1203 បាចិត្តិយអដ្ឋកថា 1204 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (វិន័យ) 1205 ចូឡវគ្គអដ្ឋកថា 1206 បរិវារអដ្ឋកថា	1301 សារត្ថទីបនីដីកា-១ 1302 សារត្ថទីបនីដីកា-២ 1303 សារត្ថទីបនីដីកា-៣	1401 ទ្វេមាតិកាបាឡិ 1402 វិនយសង្គហអដ្ឋកថា 1403 វជិរពុទ្ធិដីកា 1404 វិមតិវិនោទនីដីកា-១ 1405 វិមតិវិនោទនីដីកា-២ 1406 វិនយាលង្ការដីកា-១ 1407 វិនយាលង្ការដីកា-២ 1408 កង្ខាវិតរណីបុរាណដីកា 1409 វិនយវិនិច្ឆយ-ឧត្តរវិនិច្ឆយ 1410 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-១ 1411 វិនយវិនិច្ឆយដីកា-២ 1412 បាចិត្យាទិយោជនាបាឡិ 1413 ខុទ្ទសិក្ខា-មូលសិក្ខា 8401 វិសុទ្ធិមគ្គ-១ 8402 វិសុទ្ធិមគ្គ-២ 8403 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-១ 8404 វិសុទ្ធិមគ្គ-មហាដីកា-២ 8405 វិសុទ្ធិមគ្គ និទានកថា 8406 ទីឃនិកាយ (បុ-វិ) 8407 មជ្ឈិមនិកាយ (បុ-វិ) 8408 សំយុត្តនិកាយ (បុ-វិ) 8409 អង្គុត្តរនិកាយ (បុ-វិ) 8410 វិនយបិដក (បុ-វិ) 8411 អភិធម្មបិដក (បុ-វិ) 8412 អដ្ឋកថា (បុ-វិ) 8413 និរុត្តិទីបនី 8414 បរមត្ថទីបនី សង្គហមហាដីកាបាឋ 8415 អនុទីបនីបាឋ 8416 បដ្ឋានុទ្ទេស ទីបនីបាឋ 8417 នមក្ការដីកា 8418 មហាបណាមបាឋ 8419 លក្ខណាតោ ពុទ្ធថោមនាគាថា 8420 សុតវន្ទនា 8421 កមលាញ្ជលិ 8422 ជិនាលង្ការ 8423 បជ្ជមធុ 8424 ពុទ្ធគុណគាថាវលី 8425 ចូឡគន្ថវង្ស 8427 សាសនវង្ស 8426 មហាវង្ស 8429 មោគ្គល្លានព្យាករណំ 8428 កច្ចាយនព្យាករណំ 8430 សទ្ទនីតិប្បករណំ (បទមាលា) 8431 សទ្ទនីតិប្បករណំ (ធាតុមាលា) 8432 បទរូបសិទ្ធិ 8433 មោគ្គល្លានបញ្ចិកា 8434 បយោគសិទ្ធិបាឋ 8435 វុត្តោទយបាឋ 8436 អភិធានប្បទីបិកាបាឋ 8437 អភិធានប្បទីបិកាដីកា 8438 សុពោធាលង្ការបាឋ 8439 សុពោធាលង្ការដីកា 8440 បាលាវតារ គណ្ឋិបទត្ថវិនិច្ឆយសារ 8446 កវិទប្បណនីតិ 8447 នីតិមញ្ជរី 8445 ធម្មនីតិ 8444 មហារហនីតិ 8441 លោកនីតិ 8442 សុត្តន្តនីតិ 8443 សូរស្សតិនីតិ 8450 ចាណក្យនីតិ 8448 នរទក្ខទីបនី 8449 ចតុរារក្ខទីបនី 8451 រសវាហិនី 8452 សីមវិសោធនីបាឋ 8453 វេស្សន្តរគីតិ 8454 មោគ្គល្លាន វុត្តិវិវរណបញ្ចិកា 8455 ថូបវង្ស 8456 ទាឋាវង្ស 8457 ធាតុបាឋវិលាសិនិយា 8458 ធាតុវង្ស 8459 ហត្ថវនគល្លវិហារវង្ស 8460 ជិនចរិតយ 8461 ជិនវង្សទីបំ 8462 តេលកដាហគាថា 8463 មិលិទដីកា 8464 បទមញ្ជរី 8465 បទសាធនំ 8466 សទ្ទពិន្ទុបករណំ 8467 កច្ចាយនធាតុមញ្ជុសា 8468 សាមន្តកូដវណ្ណនា
2101 សីលក្ខន្ធវគ្គបាឡិ 2102 មហាវគ្គបាឡិ (ទីឃ) 2103 បាថិកវគ្គបាឡិ	2201 សីលក្ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 2202 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (ទីឃ) 2203 បាថិកវគ្គអដ្ឋកថា	2301 សីលក្ខន្ធវគ្គដីកា 2302 មហាវគ្គដីកា (ទីឃ) 2303 បាថិកវគ្គដីកា 2304 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-១ 2305 សីលក្ខន្ធវគ្គ-អភិនវដីកា-២
3101 មូលបណ្ណាសបាឡិ 3102 មជ្ឈិមបណ្ណាសបាឡិ 3103 ឧបរិបណ្ណាសបាឡិ	3201 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-១ 3202 មូលបណ្ណាសអដ្ឋកថា-២ 3203 មជ្ឈិមបណ្ណាសអដ្ឋកថា 3204 ឧបរិបណ្ណាសអដ្ឋកថា	3301 មូលបណ្ណាសដីកា 3302 មជ្ឈិមបណ្ណាសដីកា 3303 ឧបរិបណ្ណាសដីកា
4101 សគាថាវគ្គបាឡិ 4102 និទានវគ្គបាឡិ 4103 ខន្ធវគ្គបាឡិ 4104 សឡាយតនវគ្គបាឡិ 4105 មហាវគ្គបាឡិ (សំយុត្ត)	4201 សគាថាវគ្គអដ្ឋកថា 4202 និទានវគ្គអដ្ឋកថា 4203 ខន្ធវគ្គអដ្ឋកថា 4204 សឡាយតនវគ្គអដ្ឋកថា 4205 មហាវគ្គអដ្ឋកថា (សំយុត្ត)	4301 សគាថាវគ្គដីកា 4302 និទានវគ្គដីកា 4303 ខន្ធវគ្គដីកា 4304 សឡាយតនវគ្គដីកា 4305 មហាវគ្គដីកា (សំយុត្ត)
5101 ឯកកនិបាតបាឡិ 5102 ទុកនិបាតបាឡិ 5103 តិកនិបាតបាឡិ 5104 ចតុក្កនិបាតបាឡិ 5105 បញ្ចកនិបាតបាឡិ 5106 ឆក្កនិបាតបាឡិ 5107 សត្តកនិបាតបាឡិ 5108 អដ្ឋកាទិនិបាតបាឡិ 5109 នវកនិបាតបាឡិ 5110 ទសកនិបាតបាឡិ 5111 ឯកាទសកនិបាតបាឡិ	5201 ឯកកនិបាតអដ្ឋកថា 5202 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតអដ្ឋកថា 5203 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតអដ្ឋកថា 5204 អដ្ឋកាទិនិបាតអដ្ឋកថា	5301 ឯកកនិបាតដីកា 5302 ទុក-តិក-ចតុក្កនិបាតដីកា 5303 បញ្ចក-ឆក្ក-សត្តកនិបាតដីកា 5304 អដ្ឋកាទិនិបាតដីកា
6101 ខុទ្ទកបាឋបាឡិ 6102 ធម្មបទបាឡិ 6103 ឧទានបាឡិ 6104 ឥតិវុត្តកបាឡិ 6105 សុត្តនិបាតបាឡិ 6106 វិមានវត្ថុបាឡិ 6107 បេតវត្ថុបាឡិ 6108 ថេរគាថាបាឡិ 6109 ថេរីគាថាបាឡិ 6110 អបទានបាឡិ-១ 6111 អបទានបាឡិ-២ 6112 ពុទ្ធវង្សបាឡិ 6113 ចរិយាបិដកបាឡិ 6114 ជាតកបាឡិ-១ 6115 ជាតកបាឡិ-២ 6116 មហានិទ្ទេសបាឡិ 6117 ចូឡនិទ្ទេសបាឡិ 6118 បដិសម្ភិទាមគ្គបាឡិ 6119 នេត្តិប្បករណបាឡិ 6120 មិលិន្ទបញ្ហាបាឡិ 6121 បេដកោបទេសបាឡិ	6201 ខុទ្ទកបាឋអដ្ឋកថា 6202 ធម្មបទអដ្ឋកថា-១ 6203 ធម្មបទអដ្ឋកថា-២ 6204 ឧទានអដ្ឋកថា 6205 ឥតិវុត្តកអដ្ឋកថា 6206 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-១ 6207 សុត្តនិបាតអដ្ឋកថា-២ 6208 វិមានវត្ថុអដ្ឋកថា 6209 បេតវត្ថុអដ្ឋកថា 6210 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-១ 6211 ថេរគាថាអដ្ឋកថា-២ 6212 ថេរីគាថាអដ្ឋកថា 6213 អបទានអដ្ឋកថា-១ 6214 អបទានអដ្ឋកថា-២ 6215 ពុទ្ធវង្សអដ្ឋកថា 6216 ចរិយាបិដកអដ្ឋកថា 6217 ជាតកអដ្ឋកថា-១ 6218 ជាតកអដ្ឋកថា-២ 6219 ជាតកអដ្ឋកថា-៣ 6220 ជាតកអដ្ឋកថា-៤ 6221 ជាតកអដ្ឋកថា-៥ 6222 ជាតកអដ្ឋកថា-៦ 6223 ជាតកអដ្ឋកថា-៧ 6224 មហានិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6225 ចូឡនិទ្ទេសអដ្ឋកថា 6226 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-១ 6227 បដិសម្ភិទាមគ្គអដ្ឋកថា-២ 6228 នេត្តិប្បករណអដ្ឋកថា	6301 នេត្តិប្បករណដីកា 6302 នេត្តិវិភាវិនី
7101 ធម្មសង្គណីបាឡិ 7102 វិភង្គបាឡិ 7103 ធាតុកថាបាឡិ 7104 បុគ្គលបញ្ញត្តិបាឡិ 7105 កថាវត្ថុបាឡិ 7106 យមកបាឡិ-១ 7107 យមកបាឡិ-២ 7108 យមកបាឡិ-៣ 7109 បដ្ឋានបាឡិ-១ 7110 បដ្ឋានបាឡិ-២ 7111 បដ្ឋានបាឡិ-៣ 7112 បដ្ឋានបាឡិ-៤ 7113 បដ្ឋានបាឡិ-៥	7201 ធម្មសង្គណិអដ្ឋកថា 7202 សម្មោហវិនោទនីអដ្ឋកថា 7203 បញ្ចបករណអដ្ឋកថា	7301 ធម្មសង្គណី-មូលដីកា 7302 វិភង្គ-មូលដីកា 7303 បញ្ចបករណ-មូលដីកា 7304 ធម្មសង្គណី-អនុដីកា 7305 បញ្ចបករណ-អនុដីកា 7306 អភិធម្មាវតារោ-នាមរូបបរិច្ឆេទោ 7307 អភិធម្មត្ថសង្គហោ 7308 អភិធម្មាវតារ-បុរាណដីកា 7309 អភិធម្មមាតិកាបាឡិ

한국인
팔리 대장경	주석서	부주석서	기타
1101 빠라지카 빨리 1102 빠찟띠야 빨리 1103 마하왁가 빨리 (비나야) 1104 출라왁가 빨리 1105 빠리와라 빨리	1201 빠라지까깐다 앗타카타-1 1202 빠라지까깐다 앗타카타-2 1203 빠찟띠야 앗타카타 1204 마하왁가 앗타카타 (비나야) 1205 출라왁가 앗타카타 1206 빠리와라 앗타카타	1301 사랏타디빠니 띠까-1 1302 사랏타디빠니 띠까-2 1303 사랏타디빠니 띠까-3	1401 드베마띠까빨리 1402 위나야상가하 앗타카타 1403 와지라붓디 띠까 1404 위마띠위노다니 띠까-1 1405 위마띠위노다니 띠까-2 1406 위나야랑까라 띠까-1 1407 위나야랑까라 띠까-2 1408 깡카위따라니뿌라나 띠까 1409 위나야위닛차야-웃따라위닛차야 1410 위나야위닛차야 띠까-1 1411 위나야위닛차야 띠까-2 1412 빠찟땨디요자나빨리 1413 쿳닷시카-물라시카 8401 위숟디막가-1 8402 위숟디막가-2 8403 위숟디막가-마하띠까-1 8404 위숟디막가-마하띠까-2 8405 위숟디막가 니다나까타 8406 디가니까야 (뿌-위) 8407 맛지마니까야 (뿌-위) 8408 삼윳따니까야 (뿌-위) 8409 앙굳따라니까야 (뿌-위) 8410 위나야삐따까 (뿌-위) 8411 아비담마삐따까 (뿌-위) 8412 앗타카타 (뿌-위) 8413 니룻띠디빠니 8414 빠라맛타디빠니 상가하마하띠까빠타 8415 아누디빠니빠타 8416 빳타누ㄸ데사 디빠니빠타 8417 나막까라띠까 8418 마하빠나마빠타 8419 락카나또 붓다토마나가타 8420 수타완다나 8421 까말란자리 8422 지나랑까라 8423 빳자마두 8424 붓다구나가타왈리 8425 출라간타왕사 8427 사사나왕사 8426 마하왕사 8429 목갈라나뱌까라낭 8428 깟차야나뱌까라낭 8430 삿다니띠빠까라낭 (빠다말라) 8431 삿다니띠빠까라낭 (다두말라) 8432 빠다루빠싣디 8433 목갈라나빤찌까 8434 빠요가싣디빠타 8435 붇또다야빠타 8436 아비다나빠디피까빠타 8437 아비다나빠디피까띠까 8438 수보다랑까라빠타 8439 수보다랑까라띠까 8440 발라와따라 간티빠닷타위닛차야사라 8446 까위닷빠나니띠 8447 니띠만자리 8445 담마니띠 8444 마하라하니띠 8441 로까니띠 8442 숫딴따니띠 8443 수랏사띠니띠 8450 짜낙야니띠 8448 나라닥카디빠니 8449 짜뚜라락카디빠니 8451 라사와히니 8452 시마위소다니빠타 8453 웨산따라기띠 8454 목갈라나 붇띠위와라나빤찌까 8455 투빠왕사 8456 다타왕사 8457 다두빠타윌라시니야 8458 다두왕사 8459 핟타와나갈라위하라왕사 8460 지나짜리따야 8461 지나왕사디빵 8462 떼라까타하가타 8463 밀리다띠까 8464 빠다만자리 8465 빠다사다낭 8466 삿다빈두빠까라낭 8467 깟차야나다두만주사 8468 사만따꿋타완나나
2101 실락칸다왁가 빨리 2102 마하왁가 빨리 (디가) 2103 빠티까왁가 빨리	2201 실락칸다왁가 앗타카타 2202 마하왁가 앗타카타 (디가) 2203 빠티까왁가 앗타카타	2301 실락칸다왁가 띠까 2302 마하왁가 띠까 (디가) 2303 빠티까왁가 띠까 2304 실락칸다왁가-아비나와띠까-1 2305 실락칸다왁가-아비나와띠까-2
3101 물라빤나사 빨리 3102 맛지마빤나사 빨리 3103 우빠리빤나사 빨리	3201 물라빤나사 앗타카타-1 3202 물라빤나사 앗타카타-2 3203 맛지마빤나사 앗타카타 3204 우빠리빤나사 앗타카타	3301 물라빤나사 띠까 3302 맛지마빤나사 띠까 3303 우빠리빤나사 띠까
4101 사가타왁가 빨리 4102 니다나왁가 빨리 4103 칸다왁가 빨리 4104 살라야따나왁가 빨리 4105 마하왁가 빨리 (삼윳따)	4201 사가타왁가 앗타카타 4202 니다나왁가 앗타카타 4203 칸다왁가 앗타카타 4204 살라야따나왁가 앗타카타 4205 마하왁가 앗타카타 (삼윳따)	4301 사가타왁가 띠까 4302 니다나왁가 띠까 4303 칸다왁가 띠까 4304 살라야따나왁가 띠까 4305 마하왁가 띠까 (삼윳따)
5101 에까까니빠따 빨리 5102 두까니빠따 빨리 5103 띠까니빠따 빨리 5104 짜뚝까니빠따 빨리 5105 빤짜까니빠따 빨리 5106 착까니빠따 빨리 5107 삿따까니빠따 빨리 5108 앗타까디니빠따 빨리 5109 나와까니빠따 빨리 5110 다사까니빠따 빨리 5111 에까다사까니빠따 빨리	5201 에까까니빠따 앗타카타 5202 두까-띠까-짜뚝까니빠따 앗타카타 5203 빤짜까-착까-삿따까니빠따 앗타카타 5204 앗타까디니빠따 앗타카타	5301 에까까니빠따 띠까 5302 두까-띠까-짜뚝까니빠따 띠까 5303 빤짜까-착까-삿따까니빠따 띠까 5304 앗타까디니빠따 띠까
6101 쿳닥까빠타 빨리 6102 담마빠다 빨리 6103 우다나 빨리 6104 이띠웃따까 빨리 6105 숫따니빠따 빨리 6106 위마나왓투 빨리 6107 베따왓투 빨리 6108 테라가타 빨리 6109 테리가타 빨리 6110 아빠다나 빨리-1 6111 아빠다나 빨리-2 6112 붓다왕사 빨리 6113 짜리야삐따까 빨리 6114 자따까 빨리-1 6115 자따까 빨리-2 6116 마하닷데사 빨리 6117 출라닷데사 빨리 6118 빠티삼비다막가 빨리 6119 넷띠빠까라나 빨리 6120 밀린다빤하 빨리 6121 뻬따꼬빠데사 빨리	6201 쿳닥까빠타 앗타카타 6202 담마빠다 앗타카타-1 6203 담마빠다 앗타카타-2 6204 우다나 앗타카타 6205 이띠웃따까 앗타카타 6206 숫따니빠따 앗타카타-1 6207 숫따니빠따 앗타카타-2 6208 위마나왓투 앗타카타 6209 베따왓투 앗타카타 6210 테라가타 앗타카타-1 6211 테라가타 앗타카타-2 6212 테리가타 앗타카타 6213 아빠다나 앗타카타-1 6214 아빠다나 앗타카타-2 6215 붓다왕사 앗타카타 6216 짜리야삐따까 앗타카타 6217 자따까 앗타카타-1 6218 자따까 앗타카타-2 6219 자따까 앗타카타-3 6220 자따까 앗타카타-4 6221 자따까 앗타카타-5 6222 자따까 앗타카타-6 6223 자따까 앗타카타-7 6224 마하닷데사 앗타카타 6225 출라닷데사 앗타카타 6226 빠티삼비다막가 앗타카타-1 6227 빠티삼비다막가 앗타카타-2 6228 넷띠빠까라나 앗타카타	6301 넷띠빠까라나 띠까 6302 넷띠위바비니
7101 담마상가니 빨리 7102 위방가 빨리 7103 다뚜까타 빨리 7104 뿍갈라빤냣띠 빨리 7105 까타왓투 빨리 7106 야마까 빨리-1 7107 야마까 빨리-2 7108 야마까 빨리-3 7109 빳타나 빨리-1 7110 빳타나 빨리-2 7111 빳타나 빨리-3 7112 빳타나 빨리-4 7113 빳타나 빨리-5	7201 담마상가니 앗타카타 7202 삼모하위노다니 앗타카타 7203 빤짜빠까라나 앗타카타	7301 담마상가니-물라띠까 7302 위방가-물라띠까 7303 빤짜빠까라나-물라띠까 7304 담마상가니-아누띠까 7305 빤짜빠까라나-아누띠까 7306 아비담마와따로-나마루빠빠릳체도 7307 아비담맛타상가호 7308 아비담마와따라-뿌라나띠까 7309 아비담마마띠까빨리

ອັກສອນລາວ
ປາລີ	ອັດຖະກະຖາ	ຏີກາ	ອັນຍາ
1101 ປາຣາຊິກະ ປາລີ 1102 ປາຈິດຕິຍະ ປາລີ 1103 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ວິໄນ) 1104 ຈູລະວັກຄະ ປາລີ 1105 ປະລິວາລະ ປາລີ	1201 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-1 1202 ປາຣາຊິກະກັນທະ ອັດຖະກະຖາ-2 1203 ປາຈິດຕິຍະ ອັດຖະກະຖາ 1204 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ວິໄນ) 1205 ຈູລະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 1206 ປະລິວາລະ ອັດຖະກະຖາ	1301 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-1 1302 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-2 1303 ສາຣັດຖະທີປະນີ ຏີກາ-3	1401 ທເວມາຕິກາປາລີ 1402 ວິນະຍະສັງຄະຫະ ອັດຖະກະຖາ 1403 ວະຊິລະພຸດທິ ຏີກາ 1404 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-1 1405 ວິມະຕິວິໂນທະນີ ຏີກາ-2 1406 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-1 1407 ວິນະຍາລັງກາລະ ຏີກາ-2 1408 ກັງຂາວິຕະຣະນີປຸຣານະ ຏີກາ 1409 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ-ອຸຕຕະຣະວິນິດສະຍະ 1410 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-1 1411 ວິນະຍະວິນິດສະຍະ ຏີກາ-2 1412 ປາຈິຕະຍາທິໂຍຊະນາປາລີ 1413 ຂຸທະທະສິກຂາ-ມູລະສິກຂາ 8401 ວິສຸດທິມັກຄະ-1 8402 ວິສຸດທິມັກຄະ-2 8403 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-1 8404 ວິສຸດທິມັກຄະ-ມະຫາຏີກາ-2 8405 ວິສຸດທິມັກຄະ ນິທານະກະຖາ 8406 ທີຆະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8407 ມັດຊິມະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8408 ສັງຍຸຕຕະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8409 ອັງຄຸຕຕະລະນິກາຍະ (ປຸ-ວິ) 8410 ວິນະຍະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8411 ອະພິທັມມະປິຕະກະ (ປຸ-ວິ) 8412 ອັດຖະກະຖາ (ປຸ-ວິ) 8413 ນິລຸຕຕິທີປະນີ 8414 ປະຣະມັດຖະທີປະນີ ສັງຄະຫະມະຫາຏີກາປາຖະ 8415 ອະນຸທີປະນີປາຖະ 8416 ປັດຖານຸທເທສະ ທີປະນີປາຖະ 8417 ນະມັກກາລະຏີກາ 8418 ມະຫາປະຖາມະປາຖະ 8419 ລັກຂະນາໂຕ ພຸດທະຖະມະນາຄາຖາ 8420 ສຸຕະວັນທະນາ 8421 ກະມະລາຍຈະລິ 8422 ຊິນາລັງກາລະ 8423 ປັດຊະມະທຸ 8424 ພຸດທະຄຸນະຄາຖາວະລີ 8425 ຈູລະຄັນຖະວັງສະ 8426 ມະຫາວັງສະ 8427 ສາສະນະວັງສະ 8428 ກັດຈາຍະນະພະຍາກະລະນັງ 8429 ມົກຄັນທານະພະຍາກະລະນັງ 8430 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ປະທະມາລາ) 8431 ສັດທະນີຕິປະກະລະນັງ (ຘາຕຸມາລາ) 8432 ປະທະຣູປະສິດທິ 8433 ໂມຄັນທານະປັນຈິກາ 8434 ປະໂຍຄະສິດທິປາຖະ 8435 ວຸຕະໂທຍະປາຖະ 8436 ອະພິທານະປະປະທີປິກາປາຖະ 8437 ອະພິທານະປະປະທີປິກາຏີກາ 8438 ສຸໂພທາລັງກາລະປາຖະ 8439 ສຸໂພທາລັງກາລະຏີກາ 8440 ພາລາວະຕາລະ ຄັນຖິປະທັດຖະວິນິດສະຍະສາລະ 8441 ໂລກະນີຕິ 8442 ສຸດຕັນຕະນີຕິ 8443 ສູລັດສະຕິນີຕິ 8444 ມະຫາລະຫະນີຕິ 8445 ທັມມະນີຕິ 8446 ກະວິທັບປະຖານີຕິ 8447 ນີຕິມັນຊະລີ 8448 ນະລະທັກຂະທີປະນີ 8449 ຈະຕຸຣາລັກຂະທີປະນີ 8450 ຈານັກຍະນີຕິ 8451 ລະສະວາຫິນີ 8452 ສີມາວິໂສທະນີປາຖະ 8453 ເວສສັນຕະລະຄີຕິ 8454 ໂມຄັນທານະ ວຸຕຕິວິວະລະນະປັນຈິກາ 8455 ຖູປະວັງສະ 8456 ທາຐາວັງສະ 8457 ຘາຕຸປາຖະວິລາສິນີຍາ 8458 ຘາຕຸວັງສະ 8459 ຫັດຖະວະນະຄັນລະວິຫາລະວັງສະ 8460 ຊິນະຈະລິຕະຍະ 8461 ຊິນະວັງສະທີປັງ 8462 ເຕລະກະຕາຫາຄາຖາ 8463 ມິລິທະຏີກາ 8464 ປະທະມັນຊະລີ 8465 ປະທະສາຘະນັງ 8466 ສັດທະພິນທຸປະກະລະນັງ 8467 ກັດຈາຍະນະຘາຕຸມັນຊຸສາ 8468 ສາມັນຕະກູຏະວັນນະນາ
2101 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 2102 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ທີຆະ) 2103 ປາຖິກະວັກຄະ ປາລີ	2201 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 2202 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ທີຆະ) 2203 ປາຖິກະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ	2301 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 2302 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ທີຆະ) 2303 ປາຖິກະວັກຄະ ຏີກາ 2304 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-1 2305 ສີລັກຂັນທະວັກຄະ-ອະພິນະວະຏີກາ-2
3101 ມູລະປັນຍາສະ ປາລີ 3102 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ປາລີ 3103 ອຸປະລິປັນຍາສະ ປາລີ	3201 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-1 3202 ມູລະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ-2 3203 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ 3204 ອຸປະລິປັນຍາສະ ອັດຖະກະຖາ	3301 ມູລະປັນຍາສະ ຏີກາ 3302 ມັດຊິມະປັນຍາສະ ຏີກາ 3303 ອຸປະລິປັນຍາສະ ຏີກາ
4101 ສະຄາຖາວັກຄະ ປາລີ 4102 ນິທານະວັກຄະ ປາລີ 4103 ຂັນທະວັກຄະ ປາລີ 4104 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ປາລີ 4105 ມະຫາວັກຄະ ປາລີ (ສັງຍຸຕຕະ)	4201 ສະຄາຖາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4202 ນິທານະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4203 ຂັນທະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4204 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ 4205 ມະຫາວັກຄະ ອັດຖະກະຖາ (ສັງຍຸຕຕະ)	4301 ສະຄາຖາວັກຄະ ຏີກາ 4302 ນິທານະວັກຄະ ຏີກາ 4303 ຂັນທະວັກຄະ ຏີກາ 4304 ສະຫຼາຍາຕະນະວັກຄະ ຏີກາ 4305 ມະຫາວັກຄະ ຏີກາ (ສັງຍຸຕຕະ)
5101 ເອກະກະນິປາຕະ ປາລີ 5102 ທຸກະນິປາຕະ ປາລີ 5103 ຕິກະນິປາຕະ ປາລີ 5104 ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ປາລີ 5105 ປັຈຈະກະນິປາຕະ ປາລີ 5106 ຉັກກະນິປາຕະ ປາລີ 5107 ສັດຕະກະນິປາຕະ ປາລີ 5108 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ປາລີ 5109 ນະວະກະນິປາຕະ ປາລີ 5110 ທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ 5111 ເອກາທະສະກະນິປາຕະ ປາລີ	5201 ເອກະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5202 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5203 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ 5204 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ	5301 ເອກະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5302 ທຸກະ-ຕິກະ-ຈະຕຸກກະນິປາຕະ ຏີກາ 5303 ປັຈຈະກະ-ຉັກກະ-ສັດຕະກະນິປາຕະ ຏີກາ 5304 ອັດຖະກາທິນິປາຕະ ຏີກາ
6101 ຂຸທະທະກະປາຖະ ປາລີ 6102 ທຳມະປະທະ ປາລີ 6103 ອຸທານະ ປາລີ 6104 ອິຕິວຸຕຕະກະ ປາລີ 6105 ສຸດຕະນິປາຕະ ປາລີ 6106 ວິມານະວັດຖຸ ປາລີ 6107 ເປຕະວັດຖຸ ປາລີ 6108 ເຖລະຄາຖາ ປາລີ 6109 ເຖລີຄາຖາ ປາລີ 6110 ອະປະທານະ ປາລີ-1 6111 ອະປະທານະ ປາລີ-2 6112 ພຸດທະວັງສະ ປາລີ 6113 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ປາລີ 6114 ຊາຕະກະ ປາລີ-1 6115 ຊາຕະກະ ປາລີ-2 6116 ມະຫານິທເທສະ ປາລີ 6117 ຈູລະນິທເທສະ ປາລີ 6118 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ປາລີ 6119 ເນຕຕິປະກະລະນະ ປາລີ 6120 ມິລິນທະປັນຫາ ປາລີ 6121 ເປຏະກົປເທສະ ປາລີ	6201 ຂຸທະທະກະປາຖະ ອັດຖະກະຖາ 6202 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-1 6203 ທຳມະປະທະ ອັດຖະກະຖາ-2 6204 ອຸທານະ ອັດຖະກະຖາ 6205 ອິຕິວຸຕຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6206 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-1 6207 ສຸດຕະນິປາຕະ ອັດຖະກະຖາ-2 6208 ວິມານະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6209 ເປຕະວັດຖຸ ອັດຖະກະຖາ 6210 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-1 6211 ເຖລະຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ-2 6212 ເຖລີຄາຖາ ອັດຖະກະຖາ 6213 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-1 6214 ອະປະທານະ ອັດຖະກະຖາ-2 6215 ພຸດທະວັງສະ ອັດຖະກະຖາ 6216 ຈະຣິຍາປິຕະກະ ອັດຖະກະຖາ 6217 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-1 6218 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-2 6219 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-3 6220 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-4 6221 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-5 6222 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-6 6223 ຊາຕະກະ ອັດຖະກະຖາ-7 6224 ມະຫານິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6225 ຈູລະນິທເທສະ ອັດຖະກະຖາ 6226 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-1 6227 ປະຕິສັມພິທາມັກຄະ ອັດຖະກະຖາ-2 6228 ເນຕຕິປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	6301 ເນຕຕິປະກະລະນະ ຏີກາ 6302 ເນຕຕິວິພາວິນີ
7101 ທຳມະສັງຄະນີ ປາລີ 7102 ວິພັງຄະ ປາລີ 7103 ຘາຕຸກະຖາ ປາລີ 7104 ປຸກຄະລະປັນຍັດຕິ ປາລີ 7105 ກະຖາວັດຖຸ ປາລີ 7106 ຍະມະກະ ປາລີ-1 7107 ຍະມະກະ ປາລີ-2 7108 ຍະມະກະ ປາລີ-3 7109 ປັດຖານະ ປາລີ-1 7110 ປັດຖານະ ປາລີ-2 7111 ປັດຖານະ ປາລີ-3 7112 ປັດຖານະ ປາລີ-4 7113 ປັດຖານະ ປາລີ-5	7201 ທຳມະສັງຄະນິ ອັດຖະກະຖາ 7202 ສັມໂມຫະວິໂນທະນີ ອັດຖະກະຖາ 7203 ປັຈຈະປະກະລະນະ ອັດຖະກະຖາ	7301 ທຳມະສັງຄະນີ-ມູລະຏີກາ 7302 ວິພັງຄະ-ມູລະຏີກາ 7303 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ມູລະຏີກາ 7304 ທຳມະສັງຄະນີ-ອະນຸຏີກາ 7305 ປັຈຈະປະກະລະນະ-ອະນຸຏີກາ 7306 ອະພິທັມມາວະຕາໂຣ-ນາມະຣູປະປະຣິຈເທໂທ 7307 ອະພິທັມມັດຖະສັງຄະໂຫ 7308 ອະພິທັມມາວະຕາລະ-ປຸຣານະຏີກາ 7309 ອະພິທັມມາມາຕິກາປາລີ

मराठी
पाळी	अट्ठकथा	टीका	अन्य
1101 पाराजिक पाळी 1102 पाचित्तिय पाळी 1103 महावग्ग पाळी (विनय) 1104 चूळवग्ग पाळी 1105 परिवार पाळी	1201 पाराजिककंड अट्ठकथा-१ 1202 पाराजिककंड अट्ठकथा-२ 1203 पाचित्तिय अट्ठकथा 1204 महावग्ग अट्ठकथा (विनय) 1205 चूळवग्ग अट्ठकथा 1206 परिवार अट्ठकथा	1301 सारत्थदीपनी टीका-१ 1302 सारत्थदीपनी टीका-२ 1303 सारत्थदीपनी टीका-३	1401 द्वेमातिकापाळी 1402 विनयसंगह अट्ठकथा 1403 वजिरबुद्धि टीका 1404 विमतिविनोदनी टीका-१ 1405 विमतिविनोदनी टीका-२ 1406 विनयालंकार टीका-१ 1407 विनयालंकार टीका-२ 1408 कंखावितरणीपुराण टीका 1409 विनयविनिच्छय-उत्तरविनिच्छय 1410 विनयविनिच्छय टीका-१ 1411 विनयविनिच्छय टीका-२ 1412 पाचित्यादियोजनापाळी 1413 खुद्दसिक्खा-मूलसिक्खा 8401 विसुद्धिमग्ग-१ 8402 विसुद्धिमग्ग-२ 8403 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-१ 8404 विसुद्धिमग्ग-महाटीका-२ 8405 विसुद्धिमग्ग निदानकथा 8406 दीघनिकाय (पु-वि) 8407 मज्झिमनिकाय (पु-वि) 8408 संयुत्तनिकाय (पु-वि) 8409 अंगुत्तरनिकाय (पु-वि) 8410 विनयपिटक (पु-वि) 8411 अभिधम्मपिटक (पु-वि) 8412 अट्ठकथा (पु-वि) 8413 निरुत्तिदीपनी 8414 परमत्थदीपनी संगहमहाटीकापाठ 8415 अनुदीपनीपाठ 8416 पट्ठानुद्देस दीपनीपाठ 8417 नमक्कारटीका 8418 महापणामपाठ 8419 लक्खणातो बुद्धथोमनागाथा 8420 सुतवंदना 8421 कमलांजलि 8422 जिनालंकार 8423 पज्जमधु 8424 बुद्धगुणगाथावली 8425 चूळगंथवंस 8426 महावंस 8427 सासनवंस 8428 कच्चायनव्याकरणं 8429 मोग्गल्लानव्याकरणं 8430 सद्दनीतिप्पकरणं (पदमाला) 8431 सद्दनीतिप्पकरणं (धातुमाला) 8432 पदरूपसिद्धि 8433 मोग्गल्लानपंचिका 8434 पयोगसिद्धिपाठ 8435 वुत्तोदयपाठ 8436 अभिधानप्पदीपिकापाठ 8437 अभिधानप्पदीपिकाटीका 8438 सुबोधालंकारपाठ 8439 सुबोधालंकारटीका 8440 बालावतार गंठिपदत्थविनिच्छयसार 8441 लोकनीति 8442 सुत्तंतनीति 8443 सूरस्सतीनीति 8444 महारहनीति 8445 धम्मनीति 8446 कविदप्पणनीति 8447 नीतिमंजरी 8448 नरदक्खदीपनी 8449 चतुरारक्खदीपनी 8450 चाणक्यनीति 8451 रसवाहिनी 8452 सीमाविसोधनीपाठ 8453 वेस्संतरगीति 8454 मोग्गल्लान वुत्तिविवरणपंचिका 8455 थूपवंस 8456 दाठावंस 8457 धातुपाठविलासिनिया 8458 धातुवंस 8459 हत्थवनगल्लविहारवंस 8460 जिनचरितय 8461 जिनवंसदीपं 8462 तेलकटाहगाथा 8463 मिलिदटीका 8464 पदमंजरी 8465 पदसाधनं 8466 सद्दबिंदुपकरणं 8467 कच्चायनधातुमंजुसा 8468 सामंतकूटवण्णना
2101 सीलक्खंधवग्ग पाळी 2102 महावग्ग पाळी (दीघ) 2103 पाथिकवग्ग पाळी	2201 सीलक्खंधवग्ग अट्ठकथा 2202 महावग्ग अट्ठकथा (दीघ) 2203 पाथिकवग्ग अट्ठकथा	2301 सीलक्खंधवग्ग टीका 2302 महावग्ग टीका (दीघ) 2303 पाथिकवग्ग टीका 2304 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-१ 2305 सीलक्खंधवग्ग-अभिनवटीका-२
3101 मूलपण्णास पाळी 3102 मज्झिमपण्णास पाळी 3103 उपरिपण्णास पाळी	3201 मूलपण्णास अट्ठकथा-१ 3202 मूलपण्णास अट्ठकथा-२ 3203 मज्झिमपण्णास अट्ठकथा 3204 उपरिपण्णास अट्ठकथा	3301 मूलपण्णास टीका 3302 मज्झिमपण्णास टीका 3303 उपरिपण्णास टीका
4101 सगाथावग्ग पाळी 4102 निदानवग्ग पाळी 4103 खंधवग्ग पाळी 4104 सळायतनवग्ग पाळी 4105 महावग्ग पाळी (संयुत्त)	4201 सगाथावग्ग अट्ठकथा 4202 निदानवग्ग अट्ठकथा 4203 खंधवग्ग अट्ठकथा 4204 सळायतनवग्ग अट्ठकथा 4205 महावग्ग अट्ठकथा (संयुत्त)	4301 सगाथावग्ग टीका 4302 निदानवग्ग टीका 4303 खंधवग्ग टीका 4304 सळायतनवग्ग टीका 4305 महावग्ग टीका (संयुत्त)
5101 एककनिपात पाळी 5102 दुकनिपात पाळी 5103 तिकनिपात पाळी 5104 चतुक्कनिपात पाळी 5105 पंचकनिपात पाळी 5106 छक्कनिपात पाळी 5107 सत्तकनिपात पाळी 5108 अट्ठकादिनिपात पाळी 5109 नवकनिपात पाळी 5110 दसकनिपात पाळी 5111 एकादसकनिपात पाळी	5201 एककनिपात अट्ठकथा 5202 दुक-तिक-चतुक्कनिपात अट्ठकथा 5203 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात अट्ठकथा 5204 अट्ठकादिनिपात अट्ठकथा	5301 एककनिपात टीका 5302 दुक-तिक-चतुक्कनिपात टीका 5303 पंचक-छक्क-सत्तकनिपात टीका 5304 अट्ठकादिनिपात टीका
6101 खुद्दकपाठ पाळी 6102 धम्मपद पाळी 6103 उदान पाळी 6104 इतिवुत्तक पाळी 6105 सुत्तनिपात पाळी 6106 विमानवत्थु पाळी 6107 पेतवत्थु पाळी 6108 थेरगाथा पाळी 6109 थेरीगाथा पाळी 6110 अपदान पाळी-१ 6111 अपदान पाळी-२ 6112 बुद्धवंस पाळी 6113 चरियापिटक पाळी 6114 जातक पाळी-१ 6115 जातक पाळी-२ 6116 महानिद्देस पाळी 6117 चूळनिद्देस पाळी 6118 पटिसंभिदामग्ग पाळी 6119 नेत्तिप्पकरण पाळी 6120 मिलिंदपंह पाळी 6121 पेटकोपदेस पाळी	6201 खुद्दकपाठ अट्ठकथा 6202 धम्मपद अट्ठकथा-१ 6203 धम्मपद अट्ठकथा-२ 6204 उदान अट्ठकथा 6205 इतिवुत्तक अट्ठकथा 6206 सुत्तनिपात अट्ठकथा-१ 6207 सुत्तनिपात अट्ठकथा-२ 6208 विमानवत्थु अट्ठकथा 6209 पेतवत्थु अट्ठकथा 6210 थेरगाथा अट्ठकथा-१ 6211 थेरगाथा अट्ठकथा-२ 6212 थेरीगाथा अट्ठकथा 6213 अपदान अट्ठकथा-१ 6214 अपदान अट्ठकथा-२ 6215 बुद्धवंस अट्ठकथा 6216 चरियापिटक अट्ठकथा 6217 जातक अट्ठकथा-१ 6218 जातक अट्ठकथा-२ 6219 जातक अट्ठकथा-३ 6220 जातक अट्ठकथा-४ 6221 जातक अट्ठकथा-५ 6222 जातक अट्ठकथा-६ 6223 जातक अट्ठकथा-७ 6224 महानिद्देस अट्ठकथा 6225 चूळनिद्देस अट्ठकथा 6226 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-१ 6227 पटिसंभिदामग्ग अट्ठकथा-२ 6228 नेत्तिप्पकरण अट्ठकथा	6301 नेत्तिप्पकरण टीका 6302 नेत्तिविभाविनी
7101 धम्मसंगणी पाळी 7102 विभंग पाळी 7103 धातुकथा पाळी 7104 पुग्गलपंयत्ति पाळी 7105 कथावत्थु पाळी 7106 यमक पाळी-१ 7107 यमक पाळी-२ 7108 यमक पाळी-३ 7109 पट्ठान पाळी-१ 7110 पट्ठान पाळी-२ 7111 पट्ठान पाळी-३ 7112 पट्ठान पाळी-४ 7113 पट्ठान पाळी-५	7201 धम्मसंगणि अट्ठकथा 7202 सम्मोहविनोदनी अट्ठकथा 7203 पंचपकरण अट्ठकथा	7301 धम्मसंगणी-मूलटीका 7302 विभंग-मूलटीका 7303 पंचपकरण-मूलटीका 7304 धम्मसंगणी-अनुटीका 7305 पंचपकरण-अनुटीका 7306 अभिधम्मावतारो-नामरूपपरिच्छेदो 7307 अभिधम्मत्थसंगहो 7308 अभिधम्मावतार-पुराणटीका 7309 अभिधम्ममातिकापाळी

မြန်မာ
ပါဠိတော်	အဋ္ဌကထာ	ဋီကာ	အခြား
1101 ပါရာဇိက ပါဠိ 1102 ပါစိတ္တိယ ပါဠိ 1103 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဝိနယ) 1104 စူဠဝဂ္ဂ ပါဠိ 1105 ပရိဝါရ ပါဠိ	1201 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၁ 1202 ပါရာဇိကကဏ္ဍ အဋ္ဌကထာ-၂ 1203 ပါစိတ္တိယ အဋ္ဌကထာ 1204 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဝိနယ) 1205 စူဠဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 1206 ပရိဝါရ အဋ္ဌကထာ	1301 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၁ 1302 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၂ 1303 သာရတ္ထဒီပနီ ဋီကာ-၃	1401 ဒွေမာတိကာပါဠိ 1402 ဝိနယသင်္ဂဟ အဋ္ဌကထာ 1403 ဝဇိရဗုဒ္ဓိ ဋီကာ 1404 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၁ 1405 ဝိမတိဝိနောဒနီ ဋီကာ-၂ 1406 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၁ 1407 ဝိနယာလင်္ကာရ ဋီကာ-၂ 1408 ကင်္ခာဝိတရဏီပုရာဏ ဋီကာ 1409 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ-ဥတ္တရဝိနိစ္ဆယ 1410 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၁ 1411 ဝိနယဝိနိစ္ဆယ ဋီကာ-၂ 1412 ပါစိတျာဒိယောဇနာပါဠိ 1413 ခုဒ္ဒသိက္ခာ-မူလသိက္ခာ 8401 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၁ 8402 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-၂ 8403 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၁ 8404 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ-မဟာဋီကာ-၂ 8405 ဝိသုဒ္ဓိမဂ္ဂ နိဒါနကထာ 8406 ဒီဃနိကာယ (ပု-ဝိ) 8407 မဇ္ဈိမနိကာယ (ပု-ဝိ) 8408 သံယုတ္တနိကာယ (ပု-ဝိ) 8409 အင်္ဂုတ္တရနိကာယ (ပု-ဝိ) 8410 ဝိနယပိဋက (ပု-ဝိ) 8411 အဘိဓမ္မပိဋက (ပု-ဝိ) 8412 အဋ္ဌကထာ (ပု-ဝိ) 8413 နိရုတ္တိဒီပနီ 8414 ပရမတ္ထဒီပနီ သင်္ဂဟမဟာဋီကာပါဌ 8415 အနုဒီပနီပါဌ 8416 ပဋ္ဌာနုဒ္ဒေသ ဒီပနီပါဌ 8417 နမက္ကာရဋီကာ 8418 မဟာပဏာမပါဌ 8419 လက္ခဏာတော ဗုဒ္ဓထောမနာဂါထာ 8420 သုတဝန္ဒနာ 8421 ကမလာဉ္ဇလိ 8422 ဇိနာလင်္ကာရ 8423 ပဇ္ဇမဓု 8424 ဗုဒ္ဓဂုဏဂါထာဝလီ 8425 စူဠဂန္ထဝံသ 8427 သာသနဝံသ 8426 မဟာဝံသ 8429 မောဂ္ဂလ္လာနဗျာကရဏံ 8428 ကစ္စာယနဗျာကရဏံ 8430 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ပဒမာလာ) 8431 သဒ္ဒနီတိပ္ပကရဏံ (ဓါတုမာလာ) 8432 ပဒရူပသိဒ္ဓိ 8433 မောဂလ္လာနပဉ္စိကာ 8434 ပယောဂသိဒ္ဓိပါဌ 8435 ဝုတ္တောဒယပါဌ 8436 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာပါဌ 8437 အဘိဓါနပ္ပဒီပိကာဋီကာ 8438 သုဗောဓါလင်္ကာရပါဌ 8439 သုဗောဓါလင်္ကာရဋီကာ 8440 ဗာလာဝတာရ ဂဏ္ဌိပဒတ္ထဝိနိစ္ဆယသာရ 8446 ကဝိဒပ္ပဏနီတိ 8447 နီတိမဉ္ဇရီ 8445 ဓမ္မနီတိ 8444 မဟာရဟနီတိ 8441 လောကနီတိ 8442 သုတ္တန္တနီတိ 8443 သူရဿတိနီတိ 8450 စာဏကျနီတိ 8448 နရဒက္ခဒီပနီ 8449 စတုရာရက္ခဒီပနီ 8451 ရသဝါဟိနီ 8452 သီမဝိသောဓနီပါဌ 8453 ဝေဿန္တရဂီတိ 8454 မောဂ္ဂလ္လာန ဝုတ္တိဝိဝရဏပဉ္စိကာ 8455 ထူပဝံသ 8456 ဒါဌာဝံသ 8457 ဓါတုပါဌဝိလာသိနိယာ 8458 ဓါတုဝံသ 8459 ဟတ္ထဝနဂလ္လဝိဟာရဝံသ 8460 ဇိနစရိတယ 8461 ဇိနဝံသဒီပံ 8462 တေလကဋာဟဂါထာ 8463 မိလိဒဋီကာ 8464 ပဒမဉ္ဇရီ 8465 ပဒသာဓနံ 8466 သဒ္ဒဗိန္ဒုပကရဏံ 8467 ကစ္စာယနဓါတုမဉ္ဇုသာ 8468 သာမန္တကူဋဝဏ္ဏနာ
2101 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 2102 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (ဒီဃ) 2103 ပါထိကဝဂ္ဂ ပါဠိ	2201 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 2202 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (ဒီဃ) 2203 ပါထိကဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ	2301 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 2302 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (ဒီဃ) 2303 ပါထိကဝဂ္ဂ ဋီကာ 2304 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၁ 2305 သီလက္ခန္ဓဝဂ္ဂ-အဘိနဝဋီကာ-၂
3101 မူလပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3102 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ပါဠိ 3103 ဥပရိပဏ္ဏာသ ပါဠိ	3201 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၁ 3202 မူလပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ-၂ 3203 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ 3204 ဥပရိပဏ္ဏာသ အဋ္ဌကထာ	3301 မူလပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3302 မဇ္ဈိမပဏ္ဏာသ ဋီကာ 3303 ဥပရိပဏ္ဏာသ ဋီကာ
4101 သဂါထာဝဂ္ဂ ပါဠိ 4102 နိဒါနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4103 ခန္ဓဝဂ္ဂ ပါဠိ 4104 သဠာယတနဝဂ္ဂ ပါဠိ 4105 မဟာဝဂ္ဂ ပါဠိ (သံယုတ္တ)	4201 သဂါထာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4202 နိဒါနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4203 ခန္ဓဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4204 သဠာယတနဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ 4205 မဟာဝဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ (သံယုတ္တ)	4301 သဂါထာဝဂ္ဂ ဋီကာ 4302 နိဒါနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4303 ခန္ဓဝဂ္ဂ ဋီကာ 4304 သဠာယတနဝဂ္ဂ ဋီကာ 4305 မဟာဝဂ္ဂ ဋီကာ (သံယုတ္တ)
5101 ဧကကနိပါတ ပါဠိ 5102 ဒုကနိပါတ ပါဠိ 5103 တိကနိပါတ ပါဠိ 5104 စတုက္ကနိပါတ ပါဠိ 5105 ပဉ္စကနိပါတ ပါဠိ 5106 ဆက္ကနိပါတ ပါဠိ 5107 သတ္တကနိပါတ ပါဠိ 5108 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ပါဠိ 5109 နဝကနိပါတ ပါဠိ 5110 ဒသကနိပါတ ပါဠိ 5111 ဧကာဒသကနိပါတ ပါဠိ	5201 ဧကကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5202 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5203 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ အဋ္ဌကထာ 5204 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ အဋ္ဌကထာ	5301 ဧကကနိပါတ ဋီကာ 5302 ဒုက-တိက-စတုက္ကနိပါတ ဋီကာ 5303 ပဉ္စက-ဆက္က-သတ္တကနိပါတ ဋီကာ 5304 အဋ္ဌကာဒိနိပါတ ဋီကာ
6101 ခုဒ္ဒကပါဌ ပါဠိ 6102 ဓမ္မပဒ ပါဠိ 6103 ဥဒါန ပါဠိ 6104 ဣတိဝုတ္တက ပါဠိ 6105 သုတ္တနိပါတ ပါဠိ 6106 ဝိမာနဝတ္ထု ပါဠိ 6107 ပေတဝတ္ထု ပါဠိ 6108 ထေရဂါထာ ပါဠိ 6109 ထေရီဂါထာ ပါဠိ 6110 အပဒါန ပါဠိ-၁ 6111 အပဒါန ပါဠိ-၂ 6112 ဗုဒ္ဓဝံသ ပါဠိ 6113 စရိယာပိဋက ပါဠိ 6114 ဇာတက ပါဠိ-၁ 6115 ဇာတက ပါဠိ-၂ 6116 မဟာနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6117 စူဠနိဒ္ဒေသ ပါဠိ 6118 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ ပါဠိ 6119 နေတ္တိပ္ပကရဏ ပါဠိ 6120 မိလိန္ဒပဉှ ပါဠိ 6121 ပေဋကောပဒေသ ပါဠိ	6201 ခုဒ္ဒကပါဌ အဋ္ဌကထာ 6202 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၁ 6203 ဓမ္မပဒ အဋ္ဌကထာ-၂ 6204 ဥဒါန အဋ္ဌကထာ 6205 ဣတိဝုတ္တက အဋ္ဌကထာ 6206 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၁ 6207 သုတ္တနိပါတ အဋ္ဌကထာ-၂ 6208 ဝိမာနဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6209 ပေတဝတ္ထု အဋ္ဌကထာ 6210 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၁ 6211 ထေရဂါထာ အဋ္ဌကထာ-၂ 6212 ထေရီဂါထာ အဋ္ဌကထာ 6213 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၁ 6214 အပဒါန အဋ္ဌကထာ-၂ 6215 ဗုဒ္ဓဝံသ အဋ္ဌကထာ 6216 စရိယာပိဋက အဋ္ဌကထာ 6217 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၁ 6218 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၂ 6219 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၃ 6220 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၄ 6221 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၅ 6222 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၆ 6223 ဇာတက အဋ္ဌကထာ-၇ 6224 မဟာနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6225 စူဠနိဒ္ဒေသ အဋ္ဌကထာ 6226 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၁ 6227 ပဋိသမ္ဘိဒါမဂ္ဂ အဋ္ဌကထာ-၂ 6228 နေတ္တိပ္ပကရဏ အဋ္ဌကထာ	6301 နေတ္တိပ္ပကရဏ ဋီကာ 6302 နေတ္တိဝိဘာဝိနီ
7101 ဓမ္မသင်္ဂဏီ ပါဠိ 7102 ဝိဘင်္ဂ ပါဠိ 7103 ဓါတုကထာ ပါဠိ 7104 ပုဂ္ဂလပညတ္တိ ပါဠိ 7105 ကထာဝတ္ထု ပါဠိ 7106 ယမက ပါဠိ-၁ 7107 ယမက ပါဠိ-၂ 7108 ယမက ပါဠိ-၃ 7109 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၁ 7110 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၂ 7111 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၃ 7112 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၄ 7113 ပဋ္ဌာန ပါဠိ-၅	7201 ဓမ္မသင်္ဂဏိ အဋ္ဌကထာ 7202 သမ္မောဟဝိနောဒနီ အဋ္ဌကထာ 7203 ပဉ္စပကရဏ အဋ္ဌကထာ	7301 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-မူလဋီကာ 7302 ဝိဘင်္ဂ-မူလဋီကာ 7303 ပဉ္စပကရဏ-မူလဋီကာ 7304 ဓမ္မသင်္ဂဏီ-အနုဋီကာ 7305 ပဉ္စပကရဏ-အနုဋီကာ 7306 အဘိဓမ္မာဝတာရော-နာမရူပပရိစ္ဆေဒေါ 7307 အဘိဓမ္မတ္ထသင်္ဂဟော 7308 အဘိဓမ္မာဝတာရ-ပုရာဏဋီကာ 7309 အဘိဓမ္မမာတိကာပါဠိ

português
Páli	Aṭṭhakathā	Ṭīkā	Outro
1101 Ofensas Graves (Pārājika) 1102 Ofensas Leves (Pācittiya) 1103 Grande Seção do Vīnaya (Mahāvagga) 1104 Pequena Seção do Vīnaya (Cūḷavagga) 1105 Apêndice do Vīnaya (Parivāra)	1201 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 1 1202 Comentário das Ofensas Graves - Vol. 2 1203 Comentário das Ofensas Leves 1204 Comentário da Grande Seção do Vīnaya 1205 Comentário da Pequena Seção do Vīnaya 1206 Comentário do Apêndice do Vīnaya	1301 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 1 1302 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 2 1303 Subcomentário que Elucida o Sentido Essencial - Vol. 3	1401 Texto das Duas Matrizes 1402 Comentário do Compêndio do Vīnaya 1403 Subcomentário de Vajirabuddhi 1404 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 1 1405 Subcomentário que Dissipa Dúvidas - Vol. 2 1406 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 1 1407 Subcomentário do Ornamento do Vīnaya - Vol. 2 1408 Antigo Subcomentário que Supera Dúvidas 1409 Decisão sobre o Vīnaya e Decisão Superior 1410 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 1 1411 Subcomentário da Decisão sobre o Vīnaya - Vol. 2 1412 Texto da Aplicação das Regras 1413 Pequeno Treinamento e Treinamento Fundamental 8401 Caminho da Purificação - Vol. 1 8402 Caminho da Purificação - Vol. 2 8403 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 1 8404 Grande Subcomentário do Caminho da Purificação - Vol. 2 8405 História da Origem do Caminho da Purificação 8406 Coleção dos Longos Discursos (índice Pāli-Vietnamita) 8407 Coleção dos Discursos Médios (índice Pāli-Vietnamita) 8408 Coleção dos Discursos Agrupados (índice Pāli-Vietnamita) 8409 Coleção dos Discursos Numerados (índice Pāli-Vietnamita) 8410 Cesto da Disciplina (índice Pāli-Vietnamita) 8411 Cesto do Abhidhamma (índice Pāli-Vietnamita) 8412 Comentários (índice Pāli-Vietnamita) 8413 Elucidação da Etimologia 8414 Grande Subcomentário do Compêndio que Elucida o Sentido Supremo 8415 Texto do Subcomentário Elucidativo 8416 Texto Elucidativo sobre a Exposição das Condições 8417 Subcomentário da Saudação 8418 Grande Texto de Saudação 8419 Versos de Louvor a Buda pelos Sinais 8420 Saudação com Recitação 8421 Oferenda de Lótus 8422 Ornamento dos Vencedores 8423 Mel dos Versos 8424 Coleção de Versos sobre as Qualidades de Buda 8425 Pequena Crônica dos Livros 8427 Crônica do Ensinamento 8426 Grande Crônica 8429 Gramática de Moggallāna 8428 Gramática de Kaccāyana 8430 Tratado sobre a Gramática - Série de Palavras 8431 Tratado sobre a Gramática - Série de Raízes 8432 Realização das Formas das Palavras 8433 Comentário de Moggallāna 8434 Texto sobre a Realização da Aplicação 8435 Texto sobre a Origem dos Versos 8436 Texto do Dicionário Iluminado 8437 Subcomentário do Dicionário Iluminado 8438 Texto sobre o Ornamento da Boa Compreensão 8439 Subcomentário do Ornamento da Boa Compreensão 8440 Essência da Decisão sobre os Termos do Glossário de Bālāvatāra 8446 Ética do Poeta 8447 Coleção de Ética 8445 Ética do Dhamma 8444 Grande Ética Secreta 8441 Ética do Mundo 8442 Ética dos Suttas 8443 Ética do Herói 8450 Ética de Cāṇakya 8448 Elucidação sobre os Perigos para os Homens 8449 Elucidação sobre as Quatro Proteções 8451 O Fluxo do Sabor - Histórias Edificantes 8452 Texto sobre a Purificação dos Limites 8453 Canto de Vessantara 8454 Explicação do Comentário de Moggallāna 8455 Crônica das Estupas 8456 Crônica da Relíquia do Dente 8457 O Esplendor da Leitura dos Elementos 8458 Crônica das Relíquias 8459 Crônica do Mosteiro de Hatthavanagalla 8460 História do Vencedor 8461 Ilha da Linhagem dos Vencedores 8462 Versos da Panela de Óleo 8463 Subcomentário de Milinda 8464 Cacho de Flores de Palavras 8465 Realização das Palavras 8466 Tratado sobre os Pontos da Gramática 8467 Coleção de Raízes de Kaccāyana 8468 Descrição do Pico de Sāmantakūṭa
2101 Seção da Moralidade - Dīgha 2102 Grande Seção - Dīgha 2103 Seção de Pāthika - Dīgha	2201 Comentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2202 Comentário da Grande Seção - Dīgha 2203 Comentário da Seção de Pāthika - Dīgha	2301 Subcomentário da Seção da Moralidade - Dīgha 2302 Subcomentário da Grande Seção - Dīgha 2303 Subcomentário da Seção de Pāthika - Dīgha 2304 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 1 2305 Novo Subcomentário da Seção da Moralidade - Vol. 2
3101 Cinquenta Discursos Fundamentais - Majjhima 3102 Cinquenta Discursos Médios - Majjhima 3103 Cinquenta Discursos Superiores - Majjhima	3201 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 1 3202 Comentário dos Cinquenta Fundamentais - Vol. 2 3203 Comentário dos Cinquenta Médios 3204 Comentário dos Cinquenta Superiores	3301 Subcomentário dos Cinquenta Fundamentais 3302 Subcomentário dos Cinquenta Médios 3303 Subcomentário dos Cinquenta Superiores
4101 Seção com Versos - Saṃyutta 4102 Seção das Causas - Saṃyutta 4103 Seção dos Agregados - Saṃyutta 4104 Seção das Seis Bases dos Sentidos - Saṃyutta 4105 Grande Seção - Saṃyutta	4201 Comentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4202 Comentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4203 Comentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4204 Comentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4205 Comentário da Grande Seção - Saṃyutta	4301 Subcomentário da Seção com Versos - Saṃyutta 4302 Subcomentário da Seção das Causas - Saṃyutta 4303 Subcomentário da Seção dos Agregados - Saṃyutta 4304 Subcomentário da Seção das Seis Bases - Saṃyutta 4305 Subcomentário da Grande Seção - Saṃyutta
5101 Grupos de Um - Aṅguttara 5102 Grupos de Dois - Aṅguttara 5103 Grupos de Três - Aṅguttara 5104 Grupos de Quatro - Aṅguttara 5105 Grupos de Cinco - Aṅguttara 5106 Grupos de Seis - Aṅguttara 5107 Grupos de Sete - Aṅguttara 5108 Grupos de Oito, etc. - Aṅguttara 5109 Grupos de Nove - Aṅguttara 5110 Grupos de Dez - Aṅguttara 5111 Grupos de Onze - Aṅguttara	5201 Comentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5202 Comentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5203 Comentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5204 Comentário dos Grupos de Oito, etc.	5301 Subcomentário dos Grupos de Um - Aṅguttara 5302 Subcomentário dos Grupos de Dois, Três e Quatro 5303 Subcomentário dos Grupos de Cinco, Seis e Sete 5304 Subcomentário dos Grupos de Oito, etc.
6101 Pequena Leitura (Khuddakapāṭha) 6102 Versos do Dhamma (Dhammapada) 6103 Exclamações Inspiradas (Udāna) 6104 Assim Foi Dito (Itivuttaka) 6105 Coleção de Discursos (Suttanipāta) 6106 Histórias das Mansões Celestiais 6107 Histórias dos Fantasmas 6108 Versos dos Monges Anciãos 6109 Versos das Monjas Anciãs 6110 Histórias Passadas - Vol. 1 6111 Histórias Passadas - Vol. 2 6112 História dos Budas (Buddhavaṃsa) 6113 Cesto das Condutas (Cariyāpiṭaka) 6114 Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6115 Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6116 Grande Exposição (Mahāniddesa) 6117 Pequena Exposição (Cūḷaniddesa) 6118 Caminho da Discriminação Analítica 6119 O Guia (Nettippakaraṇa) 6120 As Perguntas de Milinda 6121 Instrução do Cesto (Peṭakopadesa)	6201 Comentário da Pequena Leitura 6202 Comentário do Dhammapada - Vol. 1 6203 Comentário do Dhammapada - Vol. 2 6204 Comentário do Udāna 6205 Comentário do Itivuttaka 6206 Comentário do Suttanipāta - Vol. 1 6207 Comentário do Suttanipāta - Vol. 2 6208 Comentário das Histórias das Mansões 6209 Comentário das Histórias dos Fantasmas 6210 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 1 6211 Comentário dos Versos dos Monges - Vol. 2 6212 Comentário dos Versos das Monjas 6213 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 1 6214 Comentário das Histórias Passadas - Vol. 2 6215 Comentário da História dos Budas 6216 Comentário do Cesto das Condutas 6217 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 1 6218 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 2 6219 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 3 6220 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 4 6221 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 5 6222 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 6 6223 Comentário das Histórias de Nascimentos - Vol. 7 6224 Comentário da Grande Exposição 6225 Comentário da Pequena Exposição 6226 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 1 6227 Comentário do Caminho da Discriminação - Vol. 2 6228 Comentário do Guia	6301 Subcomentário do Guia 6302 Elucidação do Guia
7101 Enumeração dos Fenômenos (Dhammasaṅgaṇī) 7102 Análise (Vibhaṅga) 7103 Discurso sobre os Elementos (Dhātukathā) 7104 Designação das Pessoas (Puggalapaññatti) 7105 Pontos da Discussão (Kathāvatthu) 7106 O Livro dos Pares - Vol. 1 7107 O Livro dos Pares - Vol. 2 7108 O Livro dos Pares - Vol. 3 7109 Condições de Originação - Vol. 1 7110 Condições de Originação - Vol. 2 7111 Condições de Originação - Vol. 3 7112 Condições de Originação - Vol. 4 7113 Condições de Originação - Vol. 5	7201 Comentário da Enumeração dos Fenômenos 7202 Comentário que Dissipa a Confusão 7203 Comentário dos Cinco Tratados	7301 Subcomentário Principal da Enumeração dos Fenômenos 7302 Subcomentário Principal da Análise 7303 Subcomentário Principal dos Cinco Tratados 7304 Subcomentário Secundário da Enumeração dos Fenômenos 7305 Subcomentário Secundário dos Cinco Tratados 7306 Introdução ao Abhidhamma - Análise de Nome e Forma 7307 Compêndio do Abhidhamma 7308 Antigo Subcomentário da Introdução ao Abhidhamma 7309 Matriz do Abhidhamma

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1101 Параджика-пали 1102 Пачиттия-пали 1103 Махавагга-пали (Виная) 1104 Чулавагга-пали 1105 Паривара-пали	1201 Параджиканда-аттхакатха-1 1202 Параджиканда-аттхакатха-2 1203 Пачиттия-аттхакатха 1204 Махавагга-аттхакатха (Виная) 1205 Чулавагга-аттхакатха 1206 Паривара-аттхакатха	1301 Сараттхадипани-тика-1 1302 Сараттхадипани-тика-2 1303 Сараттхадипани-тика-3	1401 Двематика-пали 1402 Винаясангаха-аттхакатха 1403 Ваджирабуддхи-тика 1404 Вимативинодани-тика-1 1405 Вимативинодани-тика-2 1406 Винаяланкара-тика-1 1407 Винаяланкара-тика-2 1408 Канкхавитаранипурана-тика 1409 Винаявиниччая-уттаравиниччая 1410 Винаявиниччая-тика-1 1411 Винаявиниччая-тика-2 1412 Пачиттиядийоджана-пали 1413 Кхуддасиккха-муласиккха 8401 Висуддхимагга-1 8402 Висуддхимагга-2 8403 Висуддхимагга-махатика-1 8404 Висуддхимагга-махатика-2 8405 Висуддхимагга-ниданакатха 8406 Дигханикая (пу-ви) 8407 Мадджхиманикая (пу-ви) 8408 Самъюттаникая (пу-ви) 8409 Ангуттараникая (пу-ви) 8410 Винаяпитака (пу-ви) 8411 Абхидхаммапитака (пу-ви) 8412 Аттхакатха (пу-ви) 8413 Нируттидипани 8414 Параматтхадипани Сангахамахатикапатха 8415 Анудипанипатха 8416 Паттхануддеса дипанипатха 8417 Намаккаратика 8418 Махапанамапатха 8419 Лаккханато буддхатхоманагатха 8420 Сутавандана 8421 Камаланджали 8422 Джиналанкара 8423 Паджамадху 8424 Буддхагунагатхавали 8425 Чулагантхавамса 8427 Сасанавамса 8426 Махавамса 8429 Моггалланабьякарана 8428 Каччаянабьякарана 8430 Садданитиппакарана (падамала) 8431 Садданитиппакарана (дхатумала) 8432 Падарупасиддхи 8433 Могалланапанчика 8434 Пайогасиддхипатха 8435 Вуттодаяпатха 8436 Абхидханаппадипикапатха 8437 Абхидханаппадипикатика 8438 Субодхаланкарапатха 8439 Субодхаланкаратика 8440 Балаватара гантхипадаттхавиниччаясара 8446 Кавидаппананити 8447 Нитиманджари 8445 Дхамманити 8444 Махараханити 8441 Локанити 8442 Суттантанити 8443 Сурассатинити 8450 Чанакьянити 8448 Нарадаккхадипани 8449 Чатурараккхадипани 8451 Расавахини 8452 Симависодханипатха 8453 Вессантарагити 8454 Моггаллана вуттививаранапанчика 8455 Тхупавамса 8456 Датхавамса 8457 Дхатупатхавиласиния 8458 Дхатувамса 8459 Хаттхаванагаллавихаравамса 8460 Джиначаритая 8461 Джинавамсадипа 8462 Телакатахагатха 8463 Милидатика 8464 Падаманджари 8465 Падасадхана 8466 Саддабиндупакарана 8467 Каччаянадхатуманджуса 8468 Самантакутаваннана
2101 Силаккхандхавагга-пали 2102 Махавагга-пали (Дигха) 2103 Патхикавагга-пали	2201 Силаккхандхавагга-аттхакатха 2202 Махавагга-аттхакатха (Дигха) 2203 Патхикавагга-аттхакатха	2301 Силаккхандхавагга-тика 2302 Махавагга-тика (Дигха) 2303 Патхикавагга-тика 2304 Силаккхандхавагга-абхинаватика-1 2305 Силаккхандхавагга-абхинаватика-2
3101 Мулапаннаса-пали 3102 Мадджхимапаннаса-пали 3103 Упарипаннаса-пали	3201 Мулапаннаса-аттхакатха-1 3202 Мулапаннаса-аттхакатха-2 3203 Мадджхимапаннаса-аттхакатха 3204 Упарипаннаса-аттхакатха	3301 Мулапаннаса-тика 3302 Мадджхимапаннаса-тика 3303 Упарипаннаса-тика
4101 Сагатхавагга-пали 4102 Ниданавагга-пали 4103 Кхандхавагга-пали 4104 Салаятанавагга-пали 4105 Махавагга-пали (Самъютта)	4201 Сагатхавагга-аттхакатха 4202 Ниданавагга-аттхакатха 4203 Кхандхавагга-аттхакатха 4204 Салаятанавагга-аттхакатха 4205 Махавагга-аттхакатха (Самъютта)	4301 Сагатхавагга-тика 4302 Ниданавагга-тика 4303 Кхандхавагга-тика 4304 Салаятанавагга-тика 4305 Махавагга-тика (Самъютта)
5101 Экаканипата-пали 5102 Дуканипата-пали 5103 Тиканипата-пали 5104 Чатукканипата-пали 5105 Панчаканипата-пали 5106 Чхакканипата-пали 5107 Саттаканипата-пали 5108 Аттхакадинипата-пали 5109 Наваканипата-пали 5110 Дасаканипата-пали 5111 Экадасаканипата-пали	5201 Экаканипата-аттхакатха 5202 Дука-тика-чатукканипата-аттхакатха 5203 Панчака-чхакка-саттаканипата-аттхакатха 5204 Аттхакадинипата-аттхакатха	5301 Экаканипата-тика 5302 Дука-тика-чатукканипата-тика 5303 Панчака-чхакка-саттаканипата-тика 5304 Аттхакадинипата-тика
6101 Кхуддакапатха-пали 6102 Дхаммапада-пали 6103 Удана-пали 6104 Итивуттака-пали 6105 Суттанипата-пали 6106 Виманаваттху-пали 6107 Петаваттху-пали 6108 Тхерагатха-пали 6109 Тхеригатха-пали 6110 Ападана-пали-1 6111 Ападана-пали-2 6112 Буддхавамса-пали 6113 Чарияпитака-пали 6114 Джатака-пали-1 6115 Джатака-пали-2 6116 Маханиддеса-пали 6117 Чуланиддеса-пали 6118 Патисамбхидамагга-пали 6119 Неттиппакарана-пали 6120 Милиндапаньха-пали 6121 Петакопадеса-пали	6201 Кхуддакапатха-аттхакатха 6202 Дхаммапада-аттхакатха-1 6203 Дхаммапада-аттхакатха-2 6204 Удана-аттхакатха 6205 Итивуттака-аттхакатха 6206 Суттанипата-аттхакатха-1 6207 Суттанипата-аттхакатха-2 6208 Виманаваттху-аттхакатха 6209 Петаваттху-аттхакатха 6210 Тхерагатха-аттхакатха-1 6211 Тхерагатха-аттхакатха-2 6212 Тхеригатха-аттхакатха 6213 Ападана-аттхакатха-1 6214 Ападана-аттхакатха-2 6215 Буддхавамса-аттхакатха 6216 Чарияпитака-аттхакатха 6217 Джатака-аттхакатха-1 6218 Джатака-аттхакатха-2 6219 Джатака-аттхакатха-3 6220 Джатака-аттхакатха-4 6221 Джатака-аттхакатха-5 6222 Джатака-аттхакатха-6 6223 Джатака-аттхакатха-7 6224 Маханиддеса-аттхакатха 6225 Чуланиддеса-аттхакатха 6226 Патисамбхидамагга-аттхакатха-1 6227 Патисамбхидамагга-аттхакатха-2 6228 Неттиппакарана-аттхакатха	6301 Неттиппакарана-тика 6302 Неттивибхавини
7101 Дхаммасангани-пали 7102 Вибханга-пали 7103 Дхатукатха-пали 7104 Пуггалапаннятти-пали 7105 Катхаваттху-пали 7106 Ямака-пали-1 7107 Ямака-пали-2 7108 Ямака-пали-3 7109 Паттхана-пали-1 7110 Паттхана-пали-2 7111 Паттхана-пали-3 7112 Паттхана-пали-4 7113 Паттхана-пали-5	7201 Дхаммасангани-аттхакатха 7202 Саммохивинодани-аттхакатха 7203 Панчапакарана-аттхакатха	7301 Дхаммасангани-мулатика 7302 Вибханга-мулатика 7303 Панчапакарана-мулатика 7304 Дхаммасангани-анутика 7305 Панчапакарана-анутика 7306 Абхидхаммаватаро-намарупапариччхедо 7307 Абхидхамматтхасангахо 7308 Абхидхаммаватара-пуранатика 7309 Абхидхаммаматика-пали

සිංහල
පාලි කැනනය	විවරණ	අටුවා	වෙනත්
1101 පාරාජික පාළි 1102 පාචිත්තිය පාළි 1103 මහාවග්ග පාළි (විනය) 1104 චූළවග්ග පාළි 1105 පරිවාර පාළි	1201 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-1 1202 පාරාජිකකණ්ඩ අට්ඨකථා-2 1203 පාචිත්තිය අට්ඨකථා 1204 මහාවග්ග අට්ඨකථා (විනය) 1205 චූළවග්ග අට්ඨකථා 1206 පරිවාර අට්ඨකථා	1301 සාරත්ථදීපනී ටීකා-1 1302 සාරත්ථදීපනී ටීකා-2 1303 සාරත්ථදීපනී ටීකා-3	1401 ද්වෙමාතිකාපාළි 1402 විනයසංගහ අට්ඨකථා 1403 වජිරබුද්ධි ටීකා 1404 විමතිවිනෝදනී ටීකා-1 1405 විමතිවිනෝදනී ටීකා-2 1406 විනයාලංකාර ටීකා-1 1407 විනයාලංකාර ටීකා-2 1408 කඞ්ඛාවිතරණීපුරාණ ටීකා 1409 විනයවිනිච්ඡය-උත්තරවිනිච්ඡය 1410 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-1 1411 විනයවිනිච්ඡය ටීකා-2 1412 පාචිත්යාදියෝජනාපාළි 1413 ඛුද්දසික්ඛා-මූලසික්ඛා 8401 විසුද්ධිමග්ග-1 8402 විසුද්ධිමග්ග-2 8403 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-1 8404 විසුද්ධිමග්ග-මහාටීකා-2 8405 විසුද්ධිමග්ග නිදානකථා 8406 දීඝනිකාය (පු-වි) 8407 මජ්ඣිමනිකාය (පු-වි) 8408 සංයුත්තනිකාය (පු-වි) 8409 අඞ්ගුත්තරනිකාය (පු-වි) 8410 විනයපිටක (පු-වි) 8411 අභිධම්මපිටක (පු-වි) 8412 අට්ඨකථා (පු-වි) 8413 නිරුත්තිදීපනී 8414 පරමත්ථදීපනී සඞ්ගහමහාටීකාපාඨ 8415 අනුදීපනීපාඨ 8416 පට්ඨානුද්දේස දීපනීපාඨ 8417 නමක්කාරටීකා 8418 මහාපණාමපාඨ 8419 ලක්ඛණාතෝ බුද්ධථෝමනාගාථා 8420 සුතවන්දනා 8421 කමලාඤ්ජලි 8422 ජිනාලඞ්කාර 8423 පජ්ජමධු 8424 බුද්ධගුණගාථාවලී 8425 චූළගන්ථවංස 8427 සාසනවංස 8426 මහාවංස 8429 මොග්ගල්ලානබ්යාකරණං 8428 කච්චායනබ්යාකරණං 8430 සද්දනීතිප්පකරණං (පදමාලා) 8431 සද්දනීතිප්පකරණං (ධාතුමාලා) 8432 පදරූපසිද්ධි 8433 මොග්ගල්ලානපඤ්චිකා 8434 පයෝගසිද්ධිපාඨ 8435 වුත්තෝදයපාඨ 8436 අභිධානප්පදීපිකාපාඨ 8437 අභිධානප්පදීපිකාටීකා 8438 සුබෝධාලඞ්කාරපාඨ 8439 සුබෝධාලඞ්කාරටීකා 8440 බාලාවතාර ගණ්ඨිපදත්ථවිනිච්ඡයසාර 8446 කවිදප්පණනීති 8447 නීතිමඤ්ජරී 8445 ධම්මනීති 8444 මහාරහනීති 8441 ලෝකනීති 8442 සුත්තන්තනීති 8443 සූරස්සතිනීති 8450 චාණක්යනීති 8448 නරදක්ඛදීපනී 8449 චතුරාරක්ඛදීපනී 8451 රසවාහිනී 8452 සීමවිසෝධනීපාඨ 8453 වෙස්සන්තරගීති 8454 මොග්ගල්ලාන වුත්තිවිවරණපඤ්චිකා 8455 ථූපවංස 8456 දාඨාවංස 8457 ධාතුපාඨවිලාසිනියා 8458 ධාතුවංස 8459 හත්ථවනගල්ලවිහාරවංස 8460 ජිනචරිතය 8461 ජිනවංසදීපං 8462 තේලකටාහගාථා 8463 මිලිදටීකා 8464 පදමඤ්ජරී 8465 පදසාධනං 8466 සද්දබින්දුපකරණං 8467 කච්චායනධාතුමඤ්ජුසා 8468 සාමන්තකූටවණ්ණනා
2101 සීලක්ඛන්ධවග්ග පාළි 2102 මහාවග්ග පාළි (දීඝ) 2103 පාථිකවග්ග පාළි	2201 සීලක්ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 2202 මහාවග්ග අට්ඨකථා (දීඝ) 2203 පාථිකවග්ග අට්ඨකථා	2301 සීලක්ඛන්ධවග්ග ටීකා 2302 මහාවග්ග ටීකා (දීඝ) 2303 පාථිකවග්ග ටීකා 2304 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-1 2305 සීලක්ඛන්ධවග්ග-අභිනවටීකා-2
3101 මූලපණ්ණාස පාළි 3102 මජ්ඣිමපණ්ණාස පාළි 3103 උපරිපණ්ණාස පාළි	3201 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-1 3202 මූලපණ්ණාස අට්ඨකථා-2 3203 මජ්ඣිමපණ්ණාස අට්ඨකථා 3204 උපරිපණ්ණාස අට්ඨකථා	3301 මූලපණ්ණාස ටීකා 3302 මජ්ඣිමපණ්ණාස ටීකා 3303 උපරිපණ්ණාස ටීකා
4101 සගාථාවග්ග පාළි 4102 නිදානවග්ග පාළි 4103 ඛන්ධවග්ග පාළි 4104 සළායතනවග්ග පාළි 4105 මහාවග්ග පාළි (සංයුත්ත)	4201 සගාථාවග්ග අට්ඨකථා 4202 නිදානවග්ග අට්ඨකථා 4203 ඛන්ධවග්ග අට්ඨකථා 4204 සළායතනවග්ග අට්ඨකථා 4205 මහාවග්ග අට්ඨකථා (සංයුත්ත)	4301 සගාථාවග්ග ටීකා 4302 නිදානවග්ග ටීකා 4303 ඛන්ධවග්ග ටීකා 4304 සළායතනවග්ග ටීකා 4305 මහාවග්ග ටීකා (සංයුත්ත)
5101 එකකනිපාත පාළි 5102 දුකනිපාත පාළි 5103 තිකනිපාත පාළි 5104 චතුක්කනිපාත පාළි 5105 පඤ්චකනිපාත පාළි 5106 ඡක්කනිපාත පාළි 5107 සත්තකනිපාත පාළි 5108 අට්ඨකාදිනිපාත පාළි 5109 නවකනිපාත පාළි 5110 දසකනිපාත පාළි 5111 එකාදසකනිපාත පාළි	5201 එකකනිපාත අට්ඨකථා 5202 දුක-තික-චතුක්කනිපාත අට්ඨකථා 5203 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත අට්ඨකථා 5204 අට්ඨකාදිනිපාත අට්ඨකථා	5301 එකකනිපාත ටීකා 5302 දුක-තික-චතුක්කනිපාත ටීකා 5303 පඤ්චක-ඡක්ක-සත්තකනිපාත ටීකා 5304 අට්ඨකාදිනිපාත ටීකා
6101 ඛුද්දකපාඨ පාළි 6102 ධම්මපද පාළි 6103 උදාන පාළි 6104 ඉතිවුත්තක පාළි 6105 සුත්තනිපාත පාළි 6106 විමානවත්ථු පාළි 6107 පේතවත්ථු පාළි 6108 ථේරගාථා පාළි 6109 ථේරීගාථා පාළි 6110 අපදාන පාළි-1 6111 අපදාන පාළි-2 6112 බුද්ධවංස පාළි 6113 චරියාපිටක පාළි 6114 ජාතක පාළි-1 6115 ජාතක පාළි-2 6116 මහානිද්දේස පාළි 6117 චූළනිද්දේස පාළි 6118 පටිසම්භිදාමග්ග පාළි 6119 නෙත්තිප්පකරණ පාළි 6120 මිලින්දපඤ්හ පාළි 6121 පේටකෝපදේස පාළි	6201 ඛුද්දකපාඨ අට්ඨකථා 6202 ධම්මපද අට්ඨකථා-1 6203 ධම්මපද අට්ඨකථා-2 6204 උදාන අට්ඨකථා 6205 ඉතිවුත්තක අට්ඨකථා 6206 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-1 6207 සුත්තනිපාත අට්ඨකථා-2 6208 විමානවත්ථු අට්ඨකථා 6209 පේතවත්ථු අට්ඨකථා 6210 ථේරගාථා අට්ඨකථා-1 6211 ථේරගාථා අට්ඨකථා-2 6212 ථේරීගාථා අට්ඨකථා 6213 අපදාන අට්ඨකථා-1 6214 අපදාන අට්ඨකථා-2 6215 බුද්ධවංස අට්ඨකථා 6216 චරියාපිටක අට්ඨකථා 6217 ජාතක අට්ඨකථා-1 6218 ජාතක අට්ඨකථා-2 6219 ජාතක අට්ඨකථා-3 6220 ජාතක අට්ඨකථා-4 6221 ජාතක අට්ඨකථා-5 6222 ජාතක අට්ඨකථා-6 6223 ජාතක අට්ඨකථා-7 6224 මහානිද්දේස අට්ඨකථා 6225 චූළනිද්දේස අට්ඨකථා 6226 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-1 6227 පටිසම්භිදාමග්ග අට්ඨකථා-2 6228 නෙත්තිප්පකරණ අට්ඨකථා	6301 නෙත්තිප්පකරණ ටීකා 6302 නෙත්තිවිභාවිනී
7101 ධම්මසංගණී පාළි 7102 විභඞ්ග පාළි 7103 ධාතුකථා පාළි 7104 පුග්ගලපඤ්ඤත්ති පාළි 7105 කථාවත්ථු පාළි 7106 යමක පාළි-1 7107 යමක පාළි-2 7108 යමක පාළි-3 7109 පට්ඨාන පාළි-1 7110 පට්ඨාන පාළි-2 7111 පට්ඨාන පාළි-3 7112 පට්ඨාන පාළි-4 7113 පට්ඨාන පාළි-5	7201 ධම්මසංගණි අට්ඨකථා 7202 සම්මෝහවිනෝදනී අට්ඨකථා 7203 පඤ්චපකරණ අට්ඨකථා	7301 ධම්මසංගණී-මූලටීකා 7302 විභඞ්ග-මූලටීකා 7303 පඤ්චපකරණ-මූලටීකා 7304 ධම්මසංගණී-අනුටීකා 7305 පඤ්චපකරණ-අනුටීකා 7306 අභිධම්මාවතාරෝ-නාමරූපපරිච්ඡේදෝ 7307 අභිධම්මත්ථසංගහෝ 7308 අභිධම්මාවතාර-පුරාණටීකා 7309 අභිධම්මමාතිකාපාළි

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1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Vinaya) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-1 1202 Pārājikakaṇḍa Aṭṭhakathā-2 1203 Pācittiya Aṭṭhakathā 1204 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Vinaya) 1205 Cūḷavagga Aṭṭhakathā 1206 Parivāra Aṭṭhakathā	1301 Sāratthadīpanī Ṭīkā-1 1302 Sāratthadīpanī Ṭīkā-2 1303 Sāratthadīpanī Ṭīkā-3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Vinayasaṅgaha Aṭṭhakathā 1403 Vajirabuddhi Ṭīkā 1404 Vimativinodanī Ṭīkā-1 1405 Vimativinodanī Ṭīkā-2 1406 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-1 1407 Vinayālaṅkāra Ṭīkā-2 1408 Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa Ṭīkā 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Vinayavinicchaya Ṭīkā-1 1411 Vinayavinicchaya Ṭīkā-2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Visuddhimagga-1 8402 Visuddhimagga-2 8403 Visuddhimagga-mahāṭīkā-1 8404 Visuddhimagga-mahāṭīkā-2 8405 Visuddhimagga nidānakathā 8406 Dīghanikāya (pu-vi) 8407 Majjhimanikāya (pu-vi) 8408 Saṃyuttanikāya (pu-vi) 8409 Aṅguttaranikāya (pu-vi) 8410 Vinayapiṭaka (pu-vi) 8411 Abhidhammapiṭaka (pu-vi) 8412 Aṭṭhakathā (pu-vi) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Namakkāraṭīkā 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Abhidhānappadīpikāṭīkā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Subodhālaṅkāraṭīkā 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8445 Dhammanīti 8444 Mahārahanīti 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8450 Cāṇakyanīti 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Milidaṭīkā 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Dīgha) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Sīlakkhandhavagga Aṭṭhakathā 2202 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Dīgha) 2203 Pāthikavagga Aṭṭhakathā	2301 Sīlakkhandhavagga Ṭīkā 2302 Mahāvagga Ṭīkā (Dīgha) 2303 Pāthikavagga Ṭīkā 2304 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-1 2305 Sīlakkhandhavagga-abhinavaṭīkā-2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-1 3202 Mūlapaṇṇāsa Aṭṭhakathā-2 3203 Majjhimapaṇṇāsa Aṭṭhakathā 3204 Uparipaṇṇāsa Aṭṭhakathā	3301 Mūlapaṇṇāsa Ṭīkā 3302 Majjhimapaṇṇāsa Ṭīkā 3303 Uparipaṇṇāsa Ṭīkā
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Saṃyutta)	4201 Sagāthāvagga Aṭṭhakathā 4202 Nidānavagga Aṭṭhakathā 4203 Khandhavagga Aṭṭhakathā 4204 Saḷāyatanavagga Aṭṭhakathā 4205 Mahāvagga Aṭṭhakathā (Saṃyutta)	4301 Sagāthāvagga Ṭīkā 4302 Nidānavagga Ṭīkā 4303 Khandhavagga Ṭīkā 4304 Saḷāyatanavagga Ṭīkā 4305 Mahāvagga Ṭīkā (Saṃyutta)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Ekakanipāta Aṭṭhakathā 5202 Duka-tika-catukkanipāta Aṭṭhakathā 5203 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Aṭṭhakathā 5204 Aṭṭhakādinipāta Aṭṭhakathā	5301 Ekakanipāta Ṭīkā 5302 Duka-tika-catukkanipāta Ṭīkā 5303 Pañcaka-chakka-sattakanipāta Ṭīkā 5304 Aṭṭhakādinipāta Ṭīkā
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi-1 6111 Apadāna Pāḷi-2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi-1 6115 Jātaka Pāḷi-2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā 6202 Dhammapada Aṭṭhakathā-1 6203 Dhammapada Aṭṭhakathā-2 6204 Udāna Aṭṭhakathā 6205 Itivuttaka Aṭṭhakathā 6206 Suttanipāta Aṭṭhakathā-1 6207 Suttanipāta Aṭṭhakathā-2 6208 Vimānavatthu Aṭṭhakathā 6209 Petavatthu Aṭṭhakathā 6210 Theragāthā Aṭṭhakathā-1 6211 Theragāthā Aṭṭhakathā-2 6212 Therīgāthā Aṭṭhakathā 6213 Apadāna Aṭṭhakathā-1 6214 Apadāna Aṭṭhakathā-2 6215 Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā 6216 Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā 6217 Jātaka Aṭṭhakathā-1 6218 Jātaka Aṭṭhakathā-2 6219 Jātaka Aṭṭhakathā-3 6220 Jātaka Aṭṭhakathā-4 6221 Jātaka Aṭṭhakathā-5 6222 Jātaka Aṭṭhakathā-6 6223 Jātaka Aṭṭhakathā-7 6224 Mahāniddesa Aṭṭhakathā 6225 Cūḷaniddesa Aṭṭhakathā 6226 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-1 6227 Paṭisambhidāmagga Aṭṭhakathā-2 6228 Nettippakaraṇa Aṭṭhakathā	6301 Nettippakaraṇa Ṭīkā 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi-1 7107 Yamaka Pāḷi-2 7108 Yamaka Pāḷi-3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi-1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi-2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi-3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi-4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi-5	7201 Dhammasaṅgaṇi Aṭṭhakathā 7202 Sammohavinodanī Aṭṭhakathā 7203 Pañcapakaraṇa Aṭṭhakathā	7301 Dhammasaṅgaṇī-mūlaṭīkā 7302 Vibhaṅga-mūlaṭīkā 7303 Pañcapakaraṇa-mūlaṭīkā 7304 Dhammasaṅgaṇī-anuṭīkā 7305 Pañcapakaraṇa-anuṭīkā 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Abhidhammāvatāra-purāṇaṭīkā 7309 Abhidhammamātikāpāḷi
1 නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස Homenaje a él, el Bienaventurado, el Digno, el Perfectamente Iluminado විනයපිටක Vinayapiṭaka සංගායනස්ස පුච්ඡා විස්සජ්ජනා Preguntas y respuestas del Concilio ඔකාස දානකථා Discurso sobre la concesión del permiso සුණාතු [Pg.1] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, මහතී අයං පරිසා, එවරූපාය පරිසාය න සුකරා සබ්බසො කථං සාවෙතුං, තස්මා ආයස්මතො ච ජවනත්ථෙරස්ස පඛුක්කූනගරවාසිනො ආයස්මතො ච විචිත්තසාරාභිවංසස්ස තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකස්ස විනයපුච්ඡනභාරඤ්ච විනයවිස්සජ්ජන භාරඤ්ච ආවහිතුං ඔකාසං දම්මි, කරොථ තුම්හෙ ආවුසො ඡට්ඨසංගීතිපුබ්බඞ්ගමානි විනයපුච්ඡන විනයවිස්සජ්ජන කිච්චානි යථාධම්මං යථාවිනයං. Que la Sangha me escuche, venerables. Esta asamblea es grande; no es fácil anunciar el discurso a una asamblea de este tipo en su totalidad. Por lo tanto, doy permiso para que el Venerable Javana Thera, residente de Pakhukkūnagara, y el Venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma, asuman la carga de preguntar sobre el Vinaya y la carga de responder sobre el Vinaya. Realicen ustedes, venerables, las tareas de preguntar y responder sobre el Vinaya, precedentes al Sexto Concilio, de acuerdo con el Dhamma y el Vinaya. අග්ගමහාපණ්ඩිත [Pg.2] භදන්තජවන මහාථෙරෙන Por el Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Javana Mahāthera ඨපිතා Establecido පුච්ඡක සම්මුති ඤාත්ති Moción para la designación del interrogador සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදි සඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං විනයං පුච්ඡෙය්‍යං. Que la Sangha me escuche, venerables. Si la Sangha está lista, yo preguntaría sobre el Vinaya al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, el poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma. තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරික Poseedor del Tipiṭaka y custodio del tesoro del Dhamma භදන්තවිචිත්තසාරාභිවංසෙන Por Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa ඨපිතා විස්සජ්ජක සම්මුති ඤාත්ති Moción establecida para la designación del respondedor සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදි සඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මතා ජවනත්ථෙරෙන සඞ්ඝනායක මහාථෙරස්ස පටිනිධිභූතෙන විනයං පුට්ඨො විස්සජ්ජෙය්‍යං. Que la Sangha me escuche, venerables. Si la Sangha está lista, yo respondería sobre el Vinaya al ser preguntado por el Venerable Javana Thera, quien actúa en representación del Sanghanāyaka Mahāthera. පඨම පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා Interrogatorio sobre la primera regla de entrenamiento Pārājika පුච්ඡා – යං [Pg.3] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන පඨමං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Aquella primera Pārājika, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado que conoce y ve, el Digno, el Perfectamente Iluminado? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue promulgada en Vesālī, venerable. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Respecto a quién, venerable, fue promulgada? විස්සජ්ජනා – සුදින්නං භන්තෙ කලන්දපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue promulgada respecto a Sudinna, el hijo de Kalandaka, venerable. පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿En qué asunto, venerable, fue promulgada? විස්සජ්ජනා – සුදින්දො භන්තෙ කලන්දපුත්තො පුරාණදුතියිකාය මෙථුනං ධම්මං පටිසෙවි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Sudinna, el hijo de Kalandaka, practicó el acto sexual con su antigua esposa; en ese asunto, venerable, fue promulgada. පුච්ඡා – අත්ථි ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති. Pregunta: ¿Existe allí, venerable, una regulación, una regulación suplementaria o una regulación por adelantado? විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති ද්වෙ අනුපඤ්ඤත්තියො, අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි. Respuesta: Hay una regulación y dos regulaciones suplementarias, venerable; regulación por adelantado no hay en ese caso. පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්තිනුඛො [Pg.4] ආවුසො පදෙසපඤ්ඤත්තිනුඛො. Pregunta: ¿Es una regulación universal o una regulación local, venerable? විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: Es una regulación universal, venerable. පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො. Pregunta: ¿Es una regulación común o una regulación no común, venerable? විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: Es una regulación común, venerable. පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො උභතොපඤ්ඤත්තිනුඛො. Pregunta: ¿Es una regulación de un solo lado o una regulación de ambos lados, venerable? විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: Es una regulación de ambos lados, venerable. පුච්ඡා – පඤ්චන්නං ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථ පරියාපන්නං. Pregunta: De los cinco recitados del Pātimokkha, ¿dónde está incluida, en qué categoría está comprendida? විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං [Pg.5] භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං. Respuesta: Está incluida en el Nidāna, comprendida en el Nidāna, venerable. පුච්ඡා – කතමෙන ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Pregunta: Venerable hermano, ¿en qué exposición viene incluido? විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Respuesta: Venerable señor, viene incluido en la segunda exposición. පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති. Pregunta: Venerable hermano, de las cuatro fallas, ¿qué falla es? විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ. Respuesta: Venerable señor, es una falla en la conducta moral. පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති. Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es la falla? විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති. Respuesta: Venerable señor, la falta de moderación es la falla. පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති. Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es el éxito? විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්මත්ති. Respuesta: Venerable señor, la moderación es el éxito. පුච්ඡා – කා [Pg.6] ආවුසො පටිපත්ති. Pregunta: Venerable hermano, ¿qué es la práctica? විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු, අයං භන්තෙ පටිපත්ති. Respuesta: Venerable señor, cuando uno se entrena en las reglas de entrenamiento habiendo asumido por toda la vida, hasta el final de la existencia: 'No haré tal cosa', esto es la práctica. පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා පඨමං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable hermano, ¿considerando cuántos propósitos prescribió el Bienaventurado la primera regla de derrota? විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා පඨමං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං, 1 - සඞ්ඝසුට්ඨුතාය, 2 - සඞ්ඝඵාසුතාය, 3 - දුම්මඞ්කූනං පුග්ගලානං නිග්ගහාය, 4 - පෙසලානං භික්ඛූනං ඵාසුවිහාරාය, 5 - දිට්ඨධම්මිකානං ආසවානං සංවරාය, 6 - සම්පරායිකානං ආසවානං පටිඝාතාය, 7 - අප්පසන්නානං පසාදාය, 8 - පසන්නානං භිය්‍යොභාවාය, 9 - සද්ධම්මට්ඨිතියා, 10 - විනයානුග්ගහාය. Respuesta: Venerable señor, el Bienaventurado prescribió la primera regla de derrota considerando diez propósitos: 1 - para la excelencia de la Sangha, 2 - para el bienestar de la Sangha, 3 - para refrenar a las personas sin vergüenza, 4 - para la vida confortable de los monjes virtuosos, 5 - para la contención de las impurezas en esta vida, 6 - para la eliminación de las impurezas en las vidas futuras, 7 - para inspirar confianza en quienes no la tienen, 8 - para el incremento de quienes ya tienen confianza, 9 - para la permanencia del Verdadero Dhamma, y 10 - para el apoyo de la Disciplina. පුච්ඡා – කෙ [Pg.7] ආවුසො සික්ඛන්ති. Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes se entrenan? විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති. Respuesta: Venerable señor, se entrenan los que están en aprendizaje y los hombres comunes virtuosos. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා. Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes han completado el entrenamiento? විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා. Respuesta: Venerable señor, los Arahants han completado el entrenamiento. පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං. Pregunta: Venerable hermano, ¿en qué está establecido? විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං. Respuesta: Venerable señor, está establecido en aquellos que desean entrenarse. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති. Pregunta: Venerable hermano, ¿quiénes lo preservan? විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති. Respuesta: Venerable señor, lo preservan aquellos que lo practican. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.8] ආවුසො වචනං. Pregunta: Venerable hermano, ¿de quién es esta palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: Venerable hermano, ¿por quién fue transmitido? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por sucesión de linaje. සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං Notificación a la Sangha para el propósito del canto comunal. සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්ථසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පඨමස්ස පාරාජිකස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්තිආදීනිපි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨොච සො ආයස්මාවිචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ පඨමං පාරාජික සික්ඛාපදං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරිය සඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සඞ්ගායිංසුචෙව අනුසඞ්ගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉදං පඨම පාරාජික සික්ඛාපදං එකතොසජ්ඣායනවසෙන සංගායෙය්‍යාම. Escúcheme, venerable Sangha. Venerable señor, le he preguntado al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen de la primera regla de derrota, sobre la persona, sobre el asunto, y sobre las prescripciones y prescripciones adicionales; y habiendo sido preguntado una y otra vez, el Venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. Por lo tanto, venerable señor, esta primera regla de entrenamiento de derrota es impecable, perfectamente pura, y es la palabra de ese mismo Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado el Gran Mahākassapa y otros grandes y excelentes Therā, los antiguos recitadores del Concilio, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya para la estabilidad duradera de la Dispensación del Buda, conocida como la Vida Santa, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el provecho, beneficio y felicidad de los seres humanos y de los dioses; de igual modo, ahora todos los que pertenecemos a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio recitemos juntos esta primera regla de entrenamiento de derrota mediante el canto en unísono. රෙවතාභි පණ්ඩිතධජ සාසනවංස මහාධම්මරාජගුරුනො De Revatābhi Paṇḍitadhaja Sāsanavaṃsa Mahādhammarājaguru, අභිධජමහාරට්ඨගුරුනොච සඞ්ඝනායක මහාථෙරස්ස y del Abhidhajamahāraṭṭhaguru, el Gran Thera Líder de la Sangha. ඔකාස දානකථා Discurso de concesión de permiso. සුණාතු [Pg.10] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, මහතී අයං පරිසා, එවරූපාය පරිසාය න සුකරා සබ්බසො කථං සාවෙතුං, තස්මා ආයස්මතොච සොභනස්ස සාසනරි සාරාමාධිවාසිනො ආයස්මතොච විචිත්තසාරාභිවංසස්ස තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකස්ස විනයපුච්ඡනභාරඤ්ච විනයවිස්සජ්ජනභාරඤ්ච ආවහිතුං ඔකාසං දම්මි, කරොථ තුම්හෙ ආවුසො ඡට්ඨසංගීතිපුබ්බඞ්ගමානි විනයපුච්ඡන විනයවිස්සජ්ජන කිච්චානි යථාධම්මං යථාවිනයං. Escúcheme, venerable Sangha. Esta asamblea es numerosa; no es fácil hacer que todos escuchen la discusión por completo. Por lo tanto, concedo permiso al Venerable Sobhana, residente de Sāsanarisāra Ārāma, y al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, para que asuman la responsabilidad de interrogar sobre el Vinaya y la responsabilidad de responder sobre el Vinaya. Realicen ustedes, honorables señores, las tareas de interrogación y respuesta del Vinaya que preceden al Sexto Concilio, conforme al Dhamma y conforme al Vinaya. අග්ගමහාපණ්ඩිත භදන්ත සොභනත්ථෙරෙන Por el Aggamahāpaṇḍita Bhadanta Sobhana Thera. ඨපිතා පුච්ඡක සම්මුති ඤාත්ති Moción formal presentada para la designación del interrogador. සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදි සඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං විනයං පුච්ඡෙය්‍යං. Que la Sangha me escuche, venerables señores. Si la Sangha está lista, yo interrogaría sobre el Vinaya al venerable Vicittasārābhivaṃsa, el Tipiṭakadhara (portador del Tipiṭaka) y Dhammabhaṇḍāgārika (tesorero del Dhamma). තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරික Tipiṭakadhara, tesorero del Dhamma. භදන්තවිචිත්තසාරාභිවංසෙන Por el Bhadanta Vicittasārābhivaṃsa. ඨපිතා විස්සජ්ජක සම්මුති ඤාත්ති Moción formal presentada para la designación del que responde. සුණාතු [Pg.11] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදිසඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මතා සොභනත්ථෙරෙන සඞ්ඝනායක මහාථෙරස්ස පටිනිධිභූතෙන විනයං පුට්ඨො විස්සජ්ජෙය්‍යං. Que la Sangha me escuche, venerables señores. Si la Sangha está lista, habiendo sido interrogado sobre el Vinaya por el venerable Sobhana Thera, quien actúa como representante del Saṅghanāyaka Mahāthera, yo respondería. දුතිය පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා Interrogatorio sobre la segunda regla de entrenamiento Pārājika. පුච්ඡා – යං [Pg.12] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන දුතියං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la segunda Pārājika por aquel Exaltado que conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecida en Rājagaha. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue establecida? විස්සජ්ජනා – ධනියං භන්තෙ කුම්භකාරපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecida con referencia a Dhaniya, el hijo del alfarero. පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – ධනියො භන්තෙ කුම්භකාරපුත්තො රඤ්ඤො දාරූනි අදින්නං ආදියි, තස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, Dhaniya, el hijo del alfarero, tomó madera perteneciente al rey que no le había sido dada; sobre ese asunto fue establecida. පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.13] ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿hay allí una regla original (paññatti), una regla suplementaria (anupaññatti) o una regla para un caso no ocurrido antes (anuppannapaññatti)? විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති එකා අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි. Respuesta: Venerable señor, hay una regla original y una regla suplementaria; no hay una regla para un caso no ocurrido antes. පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla original (mūlapaññatti)? විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියෙය්‍ය, යථාරූපෙ අදින්නාදානෙ රාජානො චොරං ගහෙත්වා හනෙය්‍යුංවා බන්ධෙය්‍යුංවා පබ්බාජෙය්‍යුංවා චොරොසි බාලොසි මුළ්හොසි ථෙනොසීති තථාරූපං භික්ඛු අදින්නං ආදියමානො අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති. Respuesta: "Cualquier monje que tome lo que no le ha sido dado con intención de robar, en tal forma de robo por la cual los reyes, habiendo capturado al ladrón, lo matarían, lo encarcelarían o lo desterrarían diciendo: '¡Eres un ladrón, eres un tonto, estás loco, eres un ratero!'; el monje que tome lo que no le ha sido dado de tal forma, él también es uno que ha incurrido en derrota (pārājiko) y ya no está en comunión". Venerable señor, esta es allí la regla original. පුච්ඡා – කා [Pg.14] ආවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla suplementaria (anupaññatti)? විස්සජ්ජනා – ගාමාවා අරඤ්ඤාවාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති. Respuesta: "Sea en una aldea o en el bosque"; venerable señor, esta es allí la regla suplementaria. පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla completa (paripuṇṇapaññatti)? විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු ගාමාවා අරඤ්ඤාවා අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියෙය්‍ය, කථාරූපෙ අදින්නාදානෙ රාජානො චොරං ගහෙත්වා හනෙය්‍යුංවා බන්ධෙය්‍යුංවා පබ්බාජෙය්‍යුංවා චොරොසි බාලොසි මූළ්හොසි ථෙනොසීති තථාරූපං භික්ඛු අදින්නං ආදියමානො අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති. Respuesta: "Cualquier monje que, sea en una aldea o en el bosque, tome lo que no le ha sido dado con intención de robar, en tal forma de robo por la cual los reyes, habiendo capturado al ladrón, lo matarían, lo encarcelarían o lo desterrarían diciendo: '¡Eres un ladrón, eres un tonto, estás loco, eres un ratero!'; el monje que tome lo que no le ha sido dado de tal forma, él también es uno que ha incurrido en derrota (pārājiko) y ya no está en comunión". Venerable señor, esta es allí la regla completa. පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති [Pg.15] නුඛො ආවුසො පදෙසපඤ්ඤත්තිනුඛො. Pregunta: Amigo, ¿es una regla de aplicación universal (sabbatthapaññatti) o una regla de aplicación local (padesapaññatti)? විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: Venerable señor, es una regla de aplicación universal. පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්ති නුඛො. Pregunta: Amigo, ¿es una regla común (sādhāraṇapaññatti) o una regla no común (asādhāraṇapaññatti)? විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: Venerable señor, es una regla común. පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො උභතොපඤ්ඤත්තිනුඛො. Pregunta: Amigo, ¿es una regla prescrita para un solo lado (ekatopaññatti) o para ambos lados (ubhatopaññatti)? විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: Venerable señor, es una regla para ambos lados. පුච්ඡා – තස්මිං [Pg.16] ආවුසො දුතිය පාරාජිකෙ අදින්නං ආදියන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති විභජිත්වා විස්සජ්ජෙහි. Pregunta: Amigo, en relación con esa segunda Pārājika, ¿cuántas ofensas comete quien toma lo que no le ha sido dado? Responde explicándolo detalladamente. විස්සජ්ජනා – අදින්නං භන්තෙ ආදියන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, පඤ්ච මාසකංවා අතිරෙක පඤ්ච මාසකංවා අග්ඝනකං අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියති ආපත්ති පාරාජිකස්ස, ඌනපඤ්චමාසකංවා අතිරෙකමාසකංවා අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියති ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, මාසකංවා ඌනමාසකවා අග්ඝනකං අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියති ආපත්ති දුක්කටස්ස, අදින්නං භන්තෙ ආදියන්තො ඉමා තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති. Respuesta: Venerable señor, quien toma lo que no le ha sido dado incurre en tres tipos de ofensas: si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de cinco māsakas o más de cinco māsakas, es una ofensa de Pārājika; si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de menos de cinco māsakas pero más de un māsaka, es una ofensa de Thullaccaya; si toma lo que no le ha sido dado con intención de robar, con un valor de un māsaka o menos de un māsaka, es una ofensa de Dukkaṭa. Venerable señor, al tomar lo que no le ha sido dado, incurre en estas tres ofensas. පුච්ඡා – කෙසං [Pg.17] ආවුසො අනාපත්ති. Pregunta – Amigo, ¿para quiénes hay ausencia de ofensa? විස්සජ්ජනා – දසන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනාපත්ති, සකසඤ්ඤිස්ස, විස්සාසග්ගාහෙන ගණ්හන්තස්ස, තාවකාලිකං ගණ්හන්තස්ස, පෙතපරිග්ගහං ගණ්හන්තස්ස, තිරච්ඡානගතපරිග්ගහං ගණ්හන්තස්ස, පංසුකූලසඤ්ඤිස්ස, උම්මත්තකස්ස, ඛිත්තචිත්තස්ස, වෙදනාට්ටස්ස, ආදිකම්මිකස්සාති. Respuesta – Venerable señor, hay ausencia de ofensa para diez tipos de personas: para quien tiene la percepción de que es de su propiedad, para quien lo toma por confianza, para quien lo toma temporalmente, para quien toma una posesión de un espíritu, para quien toma una posesión de un animal, para quien tiene la percepción de que es un trapo desechado, para el demente, para el de mente trastornada, para el afligido por el dolor y para el principiante. පුච්ඡා – පඤ්චන්නං ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථපරියාපන්නං. Pregunta – Amigo, de las cinco recitaciones del Pātimokkha, ¿dónde están contenidas, dónde están incluidas? විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං. Respuesta – Venerable señor, están contenidas en la Introducción, incluidas en la Introducción. පුච්ඡා – කතමෙන [Pg.18] ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Pregunta – Amigo, ¿a través de qué recitación entra como recitación? විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Respuesta – Venerable señor, entra como recitación a través de la segunda recitación. පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති. Pregunta – Amigo, de las cuatro deficiencias, ¿qué deficiencia es? විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ. Respuesta – Venerable señor, es una deficiencia en la moralidad. පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො ආපත්තික්ඛන්ධානං කතමො ආපත්තික්ඛන්ධො. Pregunta – Amigo, de las siete categorías de ofensas, ¿qué categoría de ofensa es? විස්සජ්ජනා – පාරාජිකාපත්තික්ඛන්ධො භන්තෙ. Respuesta – Venerable señor, es la categoría de ofensa Pārājika. පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති. Pregunta – Amigo, de los seis orígenes de las ofensas, ¿por cuántos orígenes surge? විස්සජ්ජනා – තීහි භන්තෙ සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න වාචාතො, සියා වාචාතොච Respuesta – Venerable señor, surge por tres orígenes: puede surgir del cuerpo y de la mente, no de la palabra; puede surgir de la palabra y චිත්තතොච [Pg.19] සමුට්ඨාති, න කායතො, සියා කායතොච වාචාතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති. de la mente, no del cuerpo; puede surgir del cuerpo, de la palabra y de la mente. පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො අධිකරණානං කතමං අධිකරණං. Pregunta – Amigo, de los cuatro asuntos legales, ¿qué asunto legal es? විස්සජ්ජනා – ආපත්තාධිකරණං භන්තෙ. Respuesta – Venerable señor, es un asunto legal de ofensa. පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො සමථානං කතිහි සමථෙහි සම්මති. Pregunta – Amigo, de los siete métodos de resolución, ¿por cuántos métodos se resuelve? විස්සජ්ජනා – ද්විහි භන්තෙ සමථෙහි සම්මති සම්මුඛාවිනයෙනච පටිඤ්ඤාත කරණෙනච. Respuesta – Venerable señor, se resuelve por dos métodos: por resolución en presencia y por resolución según la confesión. පුච්ඡා – කො [Pg.20] ආවුසො තත්ථ විනයො, කො තත්ථ අභිවිනයො. Pregunta – Amigo, ¿qué es allí el Vinaya, qué es allí el Abhivinaya? විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ විනයො විභත්ති අභිවිනයො. Respuesta – Venerable señor, la descripción es el Vinaya, el análisis es el Abhivinaya. පුච්ඡා – කිංආවුසො තත්ථ පාතිමොක්ඛං කිං තත්ථ අධිපාතිමොක්ඛං. Pregunta – Amigo, ¿qué es allí el Pātimokkha, qué es allí el Adhipātimokkha? විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ පාතිමොක්ඛං, විභත්ති අධිපාතිමොක්ඛං. Respuesta – Venerable señor, la descripción es el Pātimokkha, el análisis es el Adhipātimokkha. පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති. Pregunta – Amigo, ¿qué es la deficiencia? විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති. Respuesta – Venerable señor, la falta de restricción es la deficiencia. පුච්ඡා – කා [Pg.21] ආවුසො සම්පත්ති. Pregunta – Amigo, ¿qué es el logro? විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති. Respuesta – Venerable señor, la restricción es el logro. පුච්ඡා – කා ආවුසො පටිපත්ති. Pregunta – Amigo, ¿qué es la práctica? විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ තත්ථ පටිපත්ති. Respuesta – Venerable señor, la práctica allí consiste en entrenarse en las reglas de entrenamiento habiendo asumido el compromiso hasta el final de la vida: “No haré tal cosa mientras dure mi vida”; esta, venerable señor, es allí la práctica. පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා දුතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿en consideración a cuántas razones prescribió el Bienaventurado la segunda regla Pārājika? විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා දුතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං. සඞ්ඝසුට්ඨුතාය සඞ්ඝඵාසුතාය දුම්මඞ්කූනං පුග්ගලානං නිග්ගහාය පෙසලානං භික්ඛූනං ඵාසුවිහාරාය දිට්ඨධම්මිකානං ආසවානං සංවරාය සම්පරායිකානං ආසවානං පටිඝාතාය අප්පසන්නානං පසාදාය පසන්නානං භිය්‍යොභාවාය සද්ධම්මට්ඨිතියා විනයානුග්ගහාය. Respuesta – Venerable señor, el Bienaventurado prescribió la segunda regla Pārājika en consideración a diez razones: por la excelencia de la Sangha, por el bienestar de la Sangha, por el refrenamiento de las personas desvergonzadas, por la estancia confortable de los monjes virtuosos, por la restricción de los contaminantes en esta vida, por la eliminación de los contaminantes en las vidas futuras, por la inspiración de los que no tienen fe, por el aumento de los que tienen fe, por la estabilidad del verdadero Dharma y por el apoyo a la disciplina. පුච්ඡා – කො [Pg.22] ආවුසො සික්ඛන්ති. Pregunta – Amigo, ¿quién se entrena? විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති. Respuesta: Señor, los que están en entrenamiento y las personas comunes virtuosas se entrenan [en esto]. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා. Pregunta: Amigo, ¿quiénes son los que han completado el entrenamiento? විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා. Respuesta: Señor, los arahants son los que han completado el entrenamiento. පුච්ඡා – කත්ථ [Pg.23] ආවුසො ඨිතං. Pregunta: Amigo, ¿en qué está establecido? විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං. Respuesta: Señor, está establecido en aquellos que desean el entrenamiento. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති. Pregunta: Amigo, ¿quiénes lo preservan? විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති. Respuesta: Señor, lo preservan aquellos que lo practican. පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතා භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්මුද්ධස්ස. Respuesta: Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො [Pg.24] ආභතං. Pregunta: Amigo, ¿por quién ha sido transmitido? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Señor, ha sido transmitido por el linaje de maestros. පුච්ඡා – අත්ථි නු ඛො ආවුසො තත්ථ උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා. Pregunta: Amigo, ¿hay acaso en esto algo que deba ser añadido o quitado, o alguna sílaba o palabra mal colocada, o alguna frase o letra errónea? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta: No, señor. ‘‘සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං’’ «Notificación a la Sangha con el propósito del recitado formal» සුණාතු [Pg.25] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංස තිපිටකධරධම්මභණ්ඩාගාරිකං දුතියස්ස පාරාජිකස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනුපඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, ආපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනාපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අඤ්ඤානිපි ඊදිසානි පුච්ඡිතබ්බට්ඨානානි අනෙකානි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨොච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි. ඉති හිදං භන්තෙ ඉදං දුතියං පාරාජික සික්ඛාපදං නිම්මලං, සුපරිසුද්ධං, තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථා පුරෙ මහාකස්ස පාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියසඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා, බහුජනහිතාය, බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය, හිතාය, සුඛාය, දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සඞ්ගායිංසුචෙව අනුසඞ්ගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉදං දුතිය පාරාජික සික්ඛාපදං එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සමග්ගා සම්මොදමානා හුත්වා සඞ්ගායෙය්‍යාම. Escúcheme, venerable Sangha. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipitaka y tesorero del Dhamma, sobre el origen de la segunda falta Pārājika, sobre la persona, sobre el asunto, sobre la regla, sobre la regla suplementaria, sobre la ofensa, sobre lo que no es ofensa, y he hecho muchas otras preguntas sobre puntos similares. Al ser preguntado una y otra vez, el venerable Vicittasārābhivaṃsa ha respondido. Así, señor, esta segunda regla de entrenamiento Pārājika es impecable y pura, es la palabra misma de aquel Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Por lo tanto, así como antiguamente los grandes ancianos, los antiguos recitadores de los concilios encabezados por Mahākassapa, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya por la larga permanencia de la vida santa —que es la enseñanza del Buda—, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el bien, beneficio y felicidad de dioses y hombres; de la misma manera, todos nosotros, pertenecientes ahora a esta Gran Asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo realizado el recitado grupal conjunto de esta segunda regla de entrenamiento Pārājika, unánimes y regocijándonos, la recitaremos. තතිය පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා Interrogatorio sobre la tercera regla de entrenamiento Pārājika පුච්ඡා – යං [Pg.27] තෙන ආවුසො භගවතා (ප) සම්මාසම්බුද්ධෙන තතියං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado, el Completamente Iluminado, la tercera falta Pārājika? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue promulgada en Vesālī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue promulgada? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue promulgada con referencia a muchos monjes. පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿sobre qué asunto fue promulgada? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛු අඤ්ඤමඤ්ඤං ජීවිතා වොරොපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, muchos monjes se privaron de la vida unos a otros; sobre ese asunto fue promulgada. පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.28] නුඛො ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿existen en ella una regla, una regla suplementaria y una regla subsiguiente? විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති, එකා අනුපඤ්ඤත්ති, අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි. Respuesta: Señor, hay una regla y una regla suplementaria; no hay una regla subsiguiente en ella. පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla fundamental? විස්සජ්ජනා – යොපන භික්ඛු සඤ්චිච්ච මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙය්‍ය, සත්ථහාරකංවාස්ස පරියෙසෙය්‍ය අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති. Respuesta: «Cualquier monje que intencionadamente prive de la vida a un ser humano, o que busque a un asesino para él, este también es un Pārājika, alguien que ya no está en comunión»; señor, esta es allí la regla fundamental. පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla suplementaria? විස්සජ්ජනා – මරණවණ්ණං වා සංවණ්ණෙය්‍ය මරණාය වා සමාදපෙය්‍ය අම්භොපුරිස කිං තුය්හිමිනා පාපකෙන දුජ්ජීවිතෙන මතන්තෙ ජීවිතා Respuesta: «O si alaba las ventajas de la muerte o instiga a la muerte [diciendo]: '¡Eh, hombre! ¿De qué te sirve esta vida miserable y pecaminosa? Para ti la muerte es සෙය්‍යාති [Pg.29] ඉති චිත්තමනො චිත්තසඞ්කප්පො අනෙකපරියායෙන මරණවණ්ණං වා සංවණ්ණෙය්‍ය මරණාය වා සමාදපෙය්‍යාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති. mejor que la vida'; teniendo tal mente e intención, si de diversas maneras alaba las ventajas de la muerte o instiga a la muerte; señor, esta es allí la regla suplementaria. පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la regla completa? විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු සඤ්චිච්ච මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙය්‍ය, සත්ථහාරකංවාස්ස පරියෙසෙය්‍ය, මරණවණ්ණං වා සංවණ්ණෙය්‍ය, මරණාය වා සමාදපෙය්‍ය, අම්භො පුරිස කිං තුය්හිමිනා පාපකෙන දුජ්ජීවිතෙන මතන්තෙ ජීවිතා සෙය්‍යොති ඉති චිත්තමනො චිත්තසඞ්කප්පො අනෙකපරියායෙන මරණවණ්ණංවා සංවණ්ණෙය්‍ය, මරණාය වා සමාදපෙය්‍ය, අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති. Respuesta: —Aquel monje que intencionadamente privara de la vida a un ser humano, o buscara un instrumento para quitar la vida, o elogiara las bondades de la muerte, o incitara a la muerte diciendo: '¡Oh, hombre! ¿Qué provecho tienes tú con esta vida mala y miserable? Mejor es para ti la muerte que la vida'; si con tal intención y propósito, de diversas maneras, elogiara las bondades de la muerte o incitara a la muerte, este también incurre en una falta que implica derrota y no está en comunión. Esta, venerable señor, es allí la regla completa. පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති [Pg.30] නුඛො ආවුසොපදෙසපඤ්ඤත්ති නුඛො. Pregunta: —¿Es una regla universal o una regla parcial? විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: —Es una regla universal, venerable señor. පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්ති නුඛො. Pregunta: —¿Es una regla común o una regla no común? විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: —Es una regla común, venerable señor. පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්ති [Pg.31] නුඛො ආවුසො උභතොපඤ්ඤත්ති නුඛො. Pregunta: —¿Es una regla decretada para una parte o para ambas partes? විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: —Es una regla decretada para ambas partes, venerable señor. පුච්ඡා – තස්මිං ආවුසො තතිය පාරාජිකෙ සඤ්චිච්ච මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති. Pregunta: —En ese tercer Pārājika, amigo, ¿en cuántas ofensas incurre quien priva intencionadamente de la vida a un ser humano? විස්සජ්ජනා – සඤ්චිස්ස භන්තෙ මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, මනුස්සං ඔදිස්ස පපාතං ඛණති පපතිත්වා මරිස්සතීති ආපත්ති දුක්කටස්ස, පපතිතෙ දුක්ඛා වෙදනා උප්පජ්ජති ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, මරති ආපත්ති පාරාජිකස්ස, සඤ්චිච්ච භන්තෙ මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙන්තො ඉමා තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති. Respuesta: —Venerable señor, al privar intencionadamente de la vida a un ser humano, se incurre en tres ofensas: cuando, con el propósito de que alguien muera, cava un foso pensando 'morirá al caer', hay una ofensa de mal proceder (dukkaṭa); si al caer se produce una sensación de dolor, hay una ofensa grave (thullaccaya); si muere, hay una ofensa de derrota (pārājika). Venerable señor, al privar intencionadamente de la vida a un ser humano, se incurre en estas tres ofensas. පුච්ඡා – කෙසං [Pg.32] ආවුසො අනාපත්ති. Pregunta: —¿Quiénes, amigo, están libres de ofensa? විස්සජ්ජනා – සත්තන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනාපත්ති, අසඤ්චිච්ච මාරෙන්තස්ස, අජානන්තස්ස, න මරණාධිප්පායස්ස, උම්මත්තකස්ස, ඛිත්තචිත්තස්ස, වෙදනාට්ටස්ස, ආදිකම්මිකස්ස. Respuesta: —Venerable señor, siete tipos de personas están libres de ofensa: quien mata sin intención, quien lo hace sin saber, quien no tiene propósito de muerte, el demente, el de mente trastornada, el atormentado por el dolor y el principiante. පුච්ඡා – පඤ්චන්නං ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථ පරියාපන්නං. Pregunta: —De las cinco recitaciones del Pātimokkha, ¿dónde está incluida, dónde está contenida? විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං. Respuesta: —Venerable señor, está incluida en la introducción, está contenida en la introducción. පුච්ඡා – කතමෙන [Pg.33] ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Pregunta: —Amigo, ¿en qué sección de la recitación aparece? විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Respuesta: —Venerable señor, aparece en la segunda sección de la recitación. පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති. Pregunta: —De los cuatro tipos de fallos, ¿cuál es este fallo? විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ. Respuesta: —Venerable señor, es un fallo en la conducta (sīlavipatti). පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො ආපත්තික්ඛන්ධානං කතමො ආපත්තික්ඛන්ධො. Pregunta: —De los siete grupos de ofensas, ¿cuál es este grupo de ofensas? විස්සජ්ජනා – පාරාජිකාපත්තික්ඛන්ධො භන්තෙ. Respuesta: —Venerable señor, es el grupo de las ofensas de derrota (pārājika). පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති. Pregunta: —De los seis orígenes de las ofensas, ¿a través de cuántos orígenes surge? විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ ආපත්තිසමුට්ඨානානං තීහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න වාචතො[Pg.34], සියා වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න කායතො, සියා කායතොච වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති. Respuesta: —Venerable señor, de los seis orígenes de las ofensas, surge a través de tres orígenes: puede surgir del cuerpo y de la mente, pero no del habla; puede surgir del habla y de la mente, pero no del cuerpo; o puede surgir del cuerpo, del habla y de la mente. පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො අධිකරණානං කතමං අධිකරණං. Pregunta: —De los cuatro tipos de asuntos legales, ¿qué tipo de asunto es? විස්සජ්ජනා – ආපත්තාධිකරණං භන්තෙ. Respuesta: —Venerable señor, es un asunto legal de ofensa (āpattādhikaraṇa). පුච්ඡා – සත්තන්නං [Pg.35] ආවුසො සමථානං කතිහි සමථෙහි සම්මති. Pregunta: —De los siete métodos para resolver conflictos, ¿por cuántos métodos se resuelve? විස්සජ්ජනා – සත්තානං භන්තෙ සමථානං ද්වීහි සමථෙහි සම්මති, සම්මුඛා විනයෙනච පටිඤ්ඤාතකරණෙනච. Respuesta: —Venerable señor, de los siete métodos para resolver conflictos, se resuelve por dos métodos: por resolución en presencia y por resolución según lo admitido. පුච්ඡා – කො තත්ථ ආවුසො විනයො කො තත්ථ අභිවිනයො. Pregunta: —Amigo, ¿qué es allí el Vinaya y qué es allí el Abhivinaya? විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ විනයො විභත්ති අභිවිනයො. Respuesta: —Venerable señor, la regla es el Vinaya y el análisis es el Abhivinaya. පුච්ඡා – කිං ආවුසො තත්ථ පාතිමොක්ඛං කිං අධිපාතිමොක්ඛං. Pregunta: —Amigo, ¿qué es allí el Pātimokkha y qué es allí el Adhipātimokkha? විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ පාතිමොක්ඛං විභත්ති අධිපාතිමොක්ඛං. Respuesta: —Venerable señor, la regla es el Pātimokkha y el análisis es el Adhipātimokkha. පුච්ඡා – කා [Pg.36] ආවුසො විපත්ති. Pregunta: —Amigo, ¿qué es el fallo? විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති. Respuesta: La falta de restricción, venerable señor, es el fracaso. පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති. Pregunta: ¿Cuál, amigo, es el logro? විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති. Respuesta: La restricción, venerable señor, es el logro. පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ පටිපත්ති. Pregunta: ¿Cuál, amigo, es la práctica en esto? විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ තත්ථ පටිපත්ති. Respuesta: "No haré tal cosa", así uno se entrena en las reglas de entrenamiento, asumiéndolas hasta el fin de la vida, mientras dure el aliento; esta, venerable señor, es la práctica en esto. පුච්ඡා – කති [Pg.37] ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා තතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Debido a cuántas razones de utilidad, amigo, fue prescrito el tercer Pārājika por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා තතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං සඞ්ඝසුට්ඨුතාය සඞ්ඝඵාසුතාය (ප) විනයානුග්ගහාය. Respuesta: Debido a diez razones de utilidad, venerable señor, fue prescrito el tercer Pārājika por el Bienaventurado: por la excelencia de la Sangha, por el bienestar de la Sangha... (pa)... para el apoyo de la Disciplina. පුච්ඡා – කෙ [Pg.38] ආවුසො සික්ඛන්ති. Pregunta: ¿Quiénes, amigo, se entrenan? විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති. Respuesta: Los que están en entrenamiento y la gente común virtuosa, venerable señor, se entrenan. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා. Pregunta: ¿Quiénes, amigo, son los que han completado el entrenamiento? විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා. Respuesta: Los Arahants, venerable señor, son los que han completado el entrenamiento. පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං. Pregunta: ¿En quiénes, amigo, se establece el entrenamiento? විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං. Respuesta: Se establece, venerable señor, en aquellos que desean entrenarse. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති. Pregunta: ¿Quiénes, amigo, lo preservan? විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති. Respuesta: Aquellos para quienes esto es la práctica debida, venerable señor, lo preservan. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.39] ආවුසො වචනං. Pregunta: ¿De quién, amigo, es la palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta: Es la palabra del Bienaventurado, venerable señor, el Arahant, el Buda Completamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: ¿Por quién, amigo, fue transmitido? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Fue transmitido, venerable señor, a través de la sucesión de maestros. පුච්ඡා – අත්ථිනුඛො ආවුසො තත්ථ කිඤ්චි උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා. Pregunta: ¿Acaso hay en esto, amigo, algo que deba ser añadido o eliminado, o alguna sílaba o palabra mal transmitida, o alguna frase o expresión incorrecta? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta: No lo hay, venerable señor. සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං Anuncio a la Sangha para el propósito de la recitación comunal සුණාතු [Pg.40] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං තතියස්ස පාරාජිකස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනුපඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, ආපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනාපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අඤ්ඤානිපි එවරූපානි පුච්ඡිතබ්බට්ඨානානි අනෙකානි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨොච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ තතියපාරාජිකසික්ඛාපදං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්මුද්ධස්ස, තස්මා යථා පුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියසඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සඞ්ගායිංසුචෙව අනුසඞ්ගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉදං තතියපාරාජිකසික්ඛාපදං එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සමග්ගා සම්මොදමානා හුත්වා සංගායෙය්‍යාම. Que la Sangha me escuche, venerable señor. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, conocedor del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen del tercer Pārājika, sobre la persona, sobre el asunto, sobre la prescripción, sobre la prescripción suplementaria, sobre la ofensa, sobre lo que no es ofensa, y he preguntado muchos otros puntos similares que deben ser preguntados. Una y otra vez, al ser preguntado, el venerable Vicittasārābhivaṃsa ha respondido. Así, venerable señor, esta regla de entrenamiento del tercer Pārājika es pura e impecable, la palabra misma de aquel Bienaventurado, el Arahant, el Buda Completamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado el venerable Mahākassapa y otros eminentes grandes ancianos, los antiguos recitadores del concilio, para la larga duración de la enseñanza del Buda conocida como la vida santa, para el beneficio de muchos, para la felicidad de muchos, por compasión por el mundo, para el provecho, el beneficio y la felicidad de dioses y humanos, recitaron y repitieron el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, todos los que ahora pertenecemos a esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo hecho una recitación grupal conjunta de esta regla de entrenamiento del tercer Pārājika, unidos y armoniosos, debemos recitarla. චතුත්ථ පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento del cuarto Pārājika පුච්ඡා – යං [Pg.42] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චතුත්ථං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde fue prescrito el cuarto Pārājika por aquel Bienaventurado que conoce y ve... (pe)... el Buda Completamente Iluminado? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ. Respuesta: En Vesālī, venerable señor. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Con referencia a quién, amigo, fue prescrito? විස්සජ්ජනා – වග්ගුමුදාතීරියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue prescrito, venerable señor, con referencia a los monjes de las orillas del río Vaggumudā. පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Sobre qué asunto, amigo, fue prescrito? විස්සජ්ජනා – වග්ගුමුදාතීරියා භන්තෙ භික්ඛූ ගිහීනං අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස උත්තරිමනුස්සධම්මස්ස වණ්ණං භාසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Los monjes de las orillas del río Vaggumudā, venerable señor, elogiaron ante los laicos los estados humanos superiores de unos y otros; sobre ese asunto, venerable señor, fue prescrito. පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.43] ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති. Pregunta – Venerable hermano, ¿existe allí un precepto, un precepto suplementario [y] un precepto no surgido? විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති එකා අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි. Respuesta – Venerable señor, hay un precepto, un precepto suplementario; un precepto no surgido no existe allí. පුච්ඡා – කතමා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto original? විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු අනභිජානං උත්තරිමනුස්සධම්මං උත්තරිමනුස්සධම්මං අත්තුපනායිකං අලමරියඤාණදස්සනං සමුදාචරෙය්‍ය, ඉතිජානාමි ඉතිපස්සාමීති, තතො අපරෙන සමයෙන සමනුග්ගාහීය මානොවා අසමනුග්ගාහීය මානොවා ආපන්නො විසුද්ධාපෙක්ඛො එවං වදෙය්‍ය අජානමෙවං ආවුසො අවචං ජානාමි අපස්සං පස්සාමි තුච්ඡං මුසාවිලපින්ති අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති. Respuesta – Cualquier monje que, sin conocimiento directo, profesara un estado humano superior, un conocimiento y visión nobles y suficientes adecuados para uno mismo, diciendo: 'Así conozco, así veo', y que luego en otra ocasión, sea interrogado o no, habiendo caído en la ofensa y deseando purificarse, dijera: 'Venerable hermano, dije que conocía sin conocer, y que veía sin ver; hablé de forma vana y falsa', este también es un derrotado y ya no está en comunión; venerable señor, este es allí el precepto original. පුච්ඡා – කතමා [Pg.44] ආවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto suplementario? විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤත්‍ර අධිමානාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති. Respuesta – 'Excepto por presunción'; venerable señor, este es allí el precepto suplementario. හොන්ති යෙ තෙ ආනන්ද භික්ඛූ අදිට්ඨෙ දිට්ඨසඤ්ඤිනො අපත්තෙ පත්තසඤ්ඤිනො අනධිගතෙ අධිගතසඤ්ඤිනො අසච්ඡිකතෙ සච්ඡිකතසඤ්ඤනො අධිමානෙන අඤ්ඤං බ්‍යාකරොන්ති, තඤ්ච ඛො එතං අබ්බොහාරිකං. Ānanda, existen aquellos monjes que, teniendo la percepción de haber visto en lo que no han visto, la percepción de haber alcanzado en lo que no han alcanzado, la percepción de haber obtenido en lo que no han obtenido, la percepción de haber realizado en lo que no han realizado, declaran el conocimiento por presunción; aquello no constituye una ofensa legal. පුච්ඡා – කතමා [Pg.45] ආවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál es allí el precepto completo? විස්සජ්ජනා – යොපන භික්ඛු අනභිජානං උත්තරිමනුස්සධම්මං අත්තුපනායිකං අලමරියඤාණදස්සනං සමුදාචරෙය්‍ය, ඉති ජානාමි ඉති පස්සාමීති, තතො අපරෙන සමයෙන සමනුග්ගාහීයමානොවා අසමනුග්ගාහීයමානොවා ආපන්නො විසුද්ධාපෙක්ඛො එවං වදෙය්‍ය අජානමෙවං ආවුසො අවචංජානාමි අපස්සං පස්සාමි තුච්ඡං මුසා විලපින්ති, අඤ්ඤත්‍ර අධිමානා අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණ පඤ්ඤත්ති. Respuesta – Cualquier monje que, sin conocimiento directo, profesara un estado humano superior adecuado para uno mismo, un conocimiento y visión nobles y suficientes, diciendo: 'Así conozco, así veo', y que luego en otra ocasión, sea interrogado o no, habiendo caído en la ofensa y deseando purificarse, dijera: 'Venerable hermano, dije que conocía sin conocer, y que veía sin ver; hablé de forma vana y falsa', excepto por presunción, este también es un derrotado y ya no está en comunión; venerable señor, este es allí el precepto completo. පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති [Pg.46] නුඛො ආවුසො පදෙසපඤ්ඤත්ති නුඛො. Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto de aplicación universal o un precepto de aplicación local? විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta – Es un precepto de aplicación universal, venerable señor. පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති නුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො. Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto común o un precepto no común? විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta – Es un precepto común, venerable señor. පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්ති නුඛො ආවුසො උභතො පඤ්ඤත්ති නුඛො. Pregunta – Venerable hermano, ¿es un precepto para una sola parte o un precepto para ambas partes? විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta – Es un precepto para ambas partes, venerable señor. පුච්ඡා – තස්මිං [Pg.47] ආවුසො චතුත්ථ පාරාජිකෙ අසන්තං අභූතං උත්තරිමනුස්සධම්මං උල්ලපන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති, විභජිත්වා විස්සජ්ජෙහි. Pregunta – Venerable hermano, en relación a esa cuarta derrota, ¿cuántas ofensas comete quien afirma falsamente un estado humano superior inexistente e irreal? Por favor, respóndeme analíticamente. විස්සජ්ජනා – තස්මිං භන්තෙ චතුත්ථපාරාජිකෙ අසන්තං අභූතං උත්තරිමනුස්සධම්මං උල්ලපන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, අසන්තං අභූතං උත්තරිමනුස්සධම්මං උල්ලපති ආපත්තිපාරාජිකස්ස, යො තෙ විහාරෙ වසති සො භික්ඛු අරහාති භණති පටිවිජානන්තස්ස ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, අප්පටිවිජානන්තස්ස ආපත්ති දුක්කටස්ස, උත්තරිමනුස්සධම්මං භන්තෙ උල්ලපන්තො ඉමා තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති. Respuesta – Venerable señor, en relación a esa cuarta derrota, quien afirma falsamente un estado humano superior inexistente e irreal comete tres ofensas: afirma un estado humano superior inexistente e irreal y comete una ofensa de derrota; si dice: 'El monje que vive en tu monasterio es un arahant', hay una ofensa de falta grave (thullaccaya) para quien comprende, y una ofensa de mal proceder (dukkaṭa) para quien no comprende. Venerable señor, al afirmar un estado humano superior se cometen estas tres ofensas. පුච්ඡා – කෙසං [Pg.48] ආවුසො අනාපත්ති. Pregunta – Venerable hermano, ¿para quiénes no hay ofensa? විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනාපත්ති අධිමානෙන භණන්තස්ස අනුල්ලපනාධිප්පායස්ස උම්මත්තකස්ස ඛිත්තචිත්තස්ස වෙදනාට්ටස්ස ආදිකම්මිකස්ස. Respuesta – Venerable señor, no hay ofensa para seis tipos de personas: para quien habla por presunción, para quien no tiene intención de jactarse, para el demente, para el que tiene la mente perturbada, para el que está abrumado por el dolor y para el primer infractor. පුච්ඡා – පඤ්චන්නං [Pg.49] ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථ පරියාපන්නං. Pregunta – Venerable hermano, ¿en cuál de las cinco recitaciones del Pātimokkha está incluido y a cuál pertenece? විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං. Respuesta – Venerable señor, está incluido en la introducción y pertenece a la introducción. පුච්ඡා – කතමෙන ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Pregunta – Venerable hermano, ¿por medio de qué sección de la recitación se presenta? විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Respuesta – Venerable señor, se presenta por medio de la segunda sección de la recitación. පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál de las cuatro fallas es? විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ. Respuesta – Venerable señor, es una falla en la moralidad. පුච්ඡා – සත්තන්නං [Pg.50] ආවුසො ආපත්තික්ඛන්ධානං කතමො ආපත්තික්ඛන්ධො. Pregunta – Venerable hermano, ¿a cuál de los siete grupos de ofensas pertenece? විස්සජ්ජනා – පාරාජිකාපත්තික්ඛන්ධො භන්තෙ. Respuesta – Venerable señor, pertenece al grupo de ofensas de derrota. පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති. Pregunta – Venerable hermano, ¿por cuántos de los seis orígenes de las ofensas se origina? විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ ආපත්තිසමුට්ඨානානං තීහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න වාචතො, සියා වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න කායතො, සියා කායතොච වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති. Respuesta – Venerable señor, de los seis orígenes de las ofensas, se origina por tres: puede originarse por el cuerpo y la mente, pero no por el habla; puede originarse por el habla y la mente, pero no por el cuerpo; puede originarse por el cuerpo, el habla y la mente. පුච්ඡා – චතුන්නං [Pg.51] ආවුසො අධිකරණානං කතමං අධිකරණං. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuál de los cuatro tipos de asuntos legales es? විස්සජ්ජනා – ආපත්තාධිකරණං භන්තෙ. Respuesta: El asunto legal de una ofensa, venerable señor. පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො සමථානං කතිහි සමථෙහි සම්මති. Pregunta: Amigo, de los siete medios para la resolución, ¿por cuántos medios se resuelve? විස්සජ්ජනා – සත්තන්නං භන්තෙ සමථානං ද්වීහි සමථෙහි සම්මති, සම්මුඛාවිනයෙනච පටිඤ්ඤාතකරණෙනච. Respuesta: Venerable señor, de los siete medios para la resolución, se resuelve por dos medios: por la disciplina en presencia y por el proceder según el reconocimiento de la falta. පුච්ඡා – කො තත්ථ ආවුසො විනයො, කො තත්ථ අභිවිනයො. Pregunta: Amigo, ¿qué es allí la disciplina y qué es allí la disciplina superior? විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ විනයො, විභත්ති අභිවිනයො. Respuesta: Venerable señor, la regulación es la disciplina y el análisis es la disciplina superior. පුච්ඡා – කිං [Pg.52] ආවුසො තත්ථ පාතිමොක්ඛං, කිං අධිපාතිමොක්ඛං. Pregunta: Amigo, ¿qué es allí el Patimokkha y qué es el Adhipatimokkha? විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ පාතිමොක්ඛං, විභත්ති අධිපාතිමොක්ඛං. Respuesta: Venerable señor, la regulación es el Patimokkha y el análisis es el Adhipatimokkha. පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති. Pregunta: Amigo, ¿qué es el fracaso? විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති. Respuesta: Venerable señor, la falta de moderación es el fracaso. පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති. Pregunta: Amigo, ¿qué es el logro? විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති. Respuesta: Venerable señor, la moderación es el logro. පුච්ඡා – කා [Pg.53] ආවුසො තත්ථ පටිපත්ති. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la práctica? විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ තත්ථ පටිපත්ති. Respuesta: Venerable señor, el hecho de que uno se entrene en las reglas de entrenamiento habiendo asumido: "No haré tal cosa", de por vida, hasta el último aliento, esta es allí la práctica. පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා චතුත්ථං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con base en cuántas razones fue prescrita por el Exaltado la cuarta regla de derrota? විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා චතුත්ථං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං, සඞ්ඝසුට්ඨුතාය සඞ්ඝඵාසුතාය…පෙ… විනයානුග්ගහාය. Respuesta: Venerable señor, con base en diez razones fue prescrita por el Exaltado la cuarta regla de derrota: para la excelencia de la comunidad, para el bienestar de la comunidad... etc... para el apoyo de la disciplina. පුච්ඡා – කෙ [Pg.55] ආවුසො සික්ඛන්ති. Pregunta: Amigo, ¿quiénes se están entrenando? විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති. Respuesta: Venerable señor, se están entrenando tanto los que están en aprendizaje como los mundanos virtuosos. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා. Pregunta: Amigo, ¿quiénes han completado el entrenamiento? විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා. Respuesta: Venerable señor, los Arahants son quienes han completado el entrenamiento. පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං. Pregunta: Amigo, ¿en dónde está establecido? විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං. Respuesta: Venerable señor, está establecido en aquellos que desean el entrenamiento. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති. Pregunta: Amigo, ¿quiénes lo mantienen? විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති. Respuesta: Venerable señor, lo mantienen aquellos para quienes está vigente. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.56] ආවුසො වචනං. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Exaltado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue traído? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Venerable señor, fue traído por la sucesión del linaje. පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො තත්ථ කිඤ්චි උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා. Pregunta: Amigo, ¿hay allí algo que deba añadirse o quitarse, o alguna letra o palabra omitida, o alguna palabra o expresión errónea? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta: No lo hay, venerable señor. සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා Interrogatorio sobre el entrenamiento de los Sanghadisesa. 1. සුක්කවිස්සට්ඨිසඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා 1. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento de saṅghādisesa respecto a la emisión de semen. පුච්ඡා – යං [Pg.57] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrito por el Bienaventurado, aquel que conoce y ve, el Arahant, el Buda Perfectamente Iluminado, el saṅghādisesa para quien emite semen mediante un esfuerzo deliberado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Venerable señor, fue prescrito en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién fue prescrito? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ සෙය්‍යසකං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Venerable señor, fue prescrito con referencia al venerable Seyyasaka. පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – ආයස්මා භන්තෙ සෙය්‍යසකො හත්ථෙන උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Venerable señor, el venerable Seyyasaka emitió semen mediante un esfuerzo manual; fue prescrito con respecto a ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.59] ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿hay allí una prescripción original, una prescripción suplementaria o una prescripción preventiva? විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති, එකා අනුපඤ්ඤත්ති, අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි. Respuesta: Venerable señor, hay una prescripción original y una prescripción suplementaria; no hay allí una prescripción preventiva. පුච්ඡා – කතමා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Amigo, ¿cuál es allí la prescripción raíz? විස්සජ්ජනා – සඤ්චෙතනිකා සුක්කවිස්සට්ඨි සඞ්ඝාදිසෙසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති. Respuesta: "La emisión intencional de semen es un saṅghādisesa"; esta, venerable señor, es allí la prescripción raíz. පුච්ඡා – කතමා පනාවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es allí la prescripción suplementaria? විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤත්‍ර සුපිනන්තාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති. Respuesta: "Excepto durante un sueño"; esta, venerable señor, es allí la prescripción suplementaria. පුච්ඡා – කතමා [Pg.60] පනාවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es allí la prescripción completa? විස්සජ්ජනා – සඤ්චෙතනිකා සුක්කවිස්සට්ඨි අඤ්ඤත්‍රසුපිනන්තා සඞ්ඝාදිසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති. Respuesta: "La emisión intencional de semen, excepto durante un sueño, es un saṅghādisesa"; esta, venerable señor, es allí la prescripción completa. පුච්ඡා – සාධාරණ පඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණ පඤ්ඤත්තිනුඛො. Pregunta: Amigo, ¿es una prescripción común o una prescripción no común? විස්සජ්ජනා – අසාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ. Respuesta: Venerable señor, es una prescripción no común. පුච්ඡා – තත්ථ ආවුසො උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති. Pregunta: Amigo, al emitir semen mediante un esfuerzo deliberado, ¿en cuántas ofensas se incurre? විස්සජ්ජනා – උපක්කමිත්වා භන්තෙ අසුචිං මොචෙන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, චෙතෙති උපක්කමති මුච්චති ආපත්ති Respuesta: Venerable señor, al emitir semen mediante un esfuerzo deliberado se incurre en tres ofensas: si tiene la intención, hace el esfuerzo y el semen se emite, hay una ofensa සඞ්ඝාදිසෙසස්ස[Pg.61], චෙතෙති උපක්කමති න මුච්චති ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, පයොගෙ දුක්කටං. de saṅghādisesa; si tiene la intención, hace el esfuerzo pero no se emite, hay una ofensa de thullaccaya; por el esfuerzo preparatorio, hay un dukkaṭa. පුච්ඡා – කෙසං ආවුසො අනාපත්ති. Pregunta: Amigo, ¿para quiénes no hay ofensa? විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ අනාපත්ති සුපිනන්තෙන මොචෙන්තස්ස න මොචනාධිප්පායස්ස උම්මත්තකස්ස ඛිත්තචිත්තස්ස වෙදනාට්ටස්ස ආදිකම්මිකස්ස ඉමෙසං ඛො භන්තෙ ඡන්නං අනාපත්ති. Respuesta: Venerable señor, no hay ofensa para seis tipos de personas: para quien emite durante un sueño, para quien no tiene la intención de emitir, para el demente, para el de mente trastornada, para el abrumado por el dolor y para el primer perpetrador. Para estos seis, venerable señor, no hay ofensa. පුච්ඡා – පඤ්චන්නං [Pg.62] ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කතමෙන උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Pregunta: Amigo, ¿en cuál de las cinco secciones de la recitación del Pātimokkha está incluida? විස්සජ්ජනා – පඤ්චන්නං භන්තෙ පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං තතියෙන උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති. Respuesta: Venerable señor, está incluida en la tercera sección de las cinco de la recitación del Pātimokkha. පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති. Pregunta: Amigo, ¿qué tipo de fallo es, de entre los cuatro fallos? විස්සජ්ජනා – චතුන්නං භන්තෙ විපත්තීනං සීලවිපත්ති. Respuesta: Venerable señor, de los cuatro fallos, es un fallo en la conducta moral (sīlavipatti). පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති. Pregunta: Amigo, ¿qué constituye el fallo? විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති. Respuesta: Venerable señor, la falta de restricción constituye el fallo. පුච්ඡා – කා [Pg.63] ආවුසො සම්පත්ති. Pregunta: Amigo, ¿qué constituye el logro? විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති. Respuesta: Venerable señor, la restricción constituye el logro. පුච්ඡා – කා ආවුසො පටිපත්ති. Pregunta – Venerable, ¿cuál es la práctica? විස්සජ්ජනා – න එව රූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ පටිපත්ති. Respuesta – Aquel que se entrena en las reglas de entrenamiento habiendo asumido por el resto de su vida, hasta el final de sus días, el compromiso de 'ciertamente no haré algo así', esta, señor, es la práctica. පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable, ¿en base a cuántas razones prescribió el Bienaventurado la ofensa saṅghādisesa para aquel que emite semen mediante un esfuerzo intencionado? විස්සජ්ජනා – දස [Pg.64] භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො පඤ්ඤත්තො සඞ්ඝසුට්ඨුතාය…පෙ… විනයානුග්ගහාය. Respuesta – Señor, el Bienaventurado prescribió la ofensa saṅghādisesa para aquel que emite semen mediante un esfuerzo intencionado en base a diez razones: para la excelencia del Saṅgha… pe… para el apoyo de la Disciplina. පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං. Pregunta – Venerable, ¿en qué está fundamentado? විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං. Respuesta – Señor, está fundamentado en aquellos que desean entrenarse. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති. Pregunta – Venerable, ¿quiénes lo mantienen? විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති. Respuesta – Señor, aquellos para quienes es aplicable, ellos lo mantienen. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.65] ආවුසො වචනං. Pregunta – Venerable, ¿de quién es esta palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta – Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahat, el perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta – Venerable, ¿por quién fue transmitido? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta – Señor, fue transmitido por sucesión de maestros. පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො තත්ථ සනිදානෙ සපදභාජනීයෙ සවිනීතවත්ථුකෙ උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා. Pregunta – Venerable, en ese texto que incluye el origen, el análisis de las palabras y los casos disciplinarios resueltos, ¿hay acaso algo que deba ser añadido o eliminado, o existe alguna omisión de letras y palabras, o algún error en el fraseo? සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං Anuncio al Saṅgha para el propósito de la recitación සුණාතු [Pg.66] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පඨමස්ස සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපදස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනුපඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡි, ආපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනාපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අඤ්ඤානිපි එවරූපානි අනෙකානි පුච්ඡිතබ්බට්ඨානානි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨො ච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ පඨම සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපදං සපරිවාරං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං [Pg.67] ධම්මවිනයං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභා පරියාපන්නා ඉදං පඨමං සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපදං නිදානතො පට්ඨාය එකච්චානං වචසා සජ්ඣායවසෙන එකච්චානං මනසා මනසිකරණවසෙනච එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම. Que el Saṅgha me escuche, señor. He preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre el origen de la primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, sobre la persona, el objeto, la prescripción, la prescripción suplementaria, la ofensa, la no ofensa y muchos otros puntos similares que debían ser preguntados. Y habiendo sido interrogado una y otra vez, el venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. De este modo, señor, esta primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, con sus anexos, es pura y totalmente límpida, siendo la palabra de aquel Bienaventurado, el Arahat, el perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente los excelentes grandes ancianos encabezados por Mahākassapa, los antiguos recitadores de los concilios, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya por la larga duración de la vida santa, para el bienestar de la multitud, para la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, para el beneficio, bienestar y felicidad de dioses y seres humanos; de la misma manera, todos nosotros, pertenecientes a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio, recitemos juntos esta primera regla de entrenamiento saṅghādisesa, comenzando desde su origen, algunos mediante la recitación verbal y otros mediante la reflexión mental, realizando una recitación en grupo. පුච්ඡා – යං [Pg.68] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන මාතුකාමෙන සද්ධිං කායසංසග්ගං සමාපජ්ජන්තස්ස ච, මාතුගාමං දුට්ඨුල්ලාහි වාචාහි ඔභාසන්තස්ස ච, මාතුගාමස්ස සන්තිකෙ අත්තකාම පාරිචරියාය වණ්ණං භාසන්තස්ස ච, සඤ්චරිත්තං සමාපජ්ජන්තස්ස ච සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel Bienaventurado… pe… perfectamente Iluminado para quien entra en contacto físico con una mujer, para quien se dirige a una mujer con palabras lascivas, para quien habla en presencia de una mujer alabando el servicio a los propios deseos, y para quien actúa como intermediario, ¿dónde fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Señor, fue prescrito en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.69] ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable, ¿con referencia a quién fue prescrito? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Señor, fue prescrito con referencia al venerable anciano Udāyī. පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable, ¿en qué caso fue prescrito? විස්සජ්ජනා – ආයස්මා භන්තෙ උදායිත්ථෙරො මාතුගාමෙන සද්ධිං කායසංසග්ගං සමාපජ්ජි, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායිත්ථෙරො මාතුගාමං දුට්ඨුල්ලාහි වාචාහි ඔභාසි, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායිත්ථෙරො මාතුගාමස්ස සන්තිකෙ අත්තකාම පාරිචරියාය වණ්ණං අභාසි, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායිත්ථෙරො සඤ්චරිත්තං සමාපජ්ජිං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Señor, el venerable anciano Udāyī entró en contacto físico con una mujer; el venerable anciano Udāyī se dirigió a una mujer con palabras lascivas; el venerable anciano Udāyī habló en presencia de una mujer alabando el servicio a los propios deseos; el venerable anciano Udāyī actuó como intermediario. En ese caso, señor, fue prescrito. 6. කුටිකාර සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා 6. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento saṅghādisesa referente a la construcción de una cabaña පුච්ඡා – යං [Pg.70] තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන සඤ්ඤාචිකාය කුටිං කාරාපෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel… pe… perfectamente Iluminado para quien hace construir una cabaña para su propio uso, ¿dónde fue prescrito? විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ පඤ්ඤත්ථො. Respuesta – Señor, fue prescrito en Āḷavī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable, ¿con referencia a quién fue prescrito? විස්සජ්ජනා – ආළවිකෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Señor, fue prescrito con referencia a los monjes de Āḷavī. පුච්ඡා – කිස්මිං [Pg.71] ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable, ¿en qué caso fue prescrito? විස්සජ්ජනා – ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ සඤ්ඤාචිකායො කුටියො කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Señor, los monjes de Āḷavī hicieron construir cabañas para su propio uso; en ese caso, señor, fue prescrito. 7. විහාරකාර සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා 7. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento saṅghādisesa referente a la construcción de un gran monasterio පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන මහල්ලකං විහාරං කාරාපෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable, aquello que fue prescrito como saṅghādisesa por aquel… pe… perfectamente Iluminado para quien hace construir un gran monasterio, ¿dónde fue prescrito? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ. Respuesta: En Kosambi, señor. පුච්ඡා – කං [Pg.72] ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, fue establecida? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ ඡන්නත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Respecto al venerable élder Channa, señor, fue establecida. පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta: ¿Con respecto a qué asunto, amigo, fue establecida? විස්සජ්ජනා – ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො විහාරවත්ථුං සොධෙන්තො අඤ්ඤතරං චෙතියරුක්ඛං ඡෙදාපෙසි ගාමපූජිතං නිගමපූජිතං නගර පූජිතං ජනපදපූජිතං රට්ඨපූජිතං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta: El venerable Channa, señor, mientras despejaba el sitio para una vivienda, hizo talar un árbol santuario que era venerado por la aldea, venerado por el pueblo, venerado por la ciudad, venerado por el distrito y venerado por el reino; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 8-9. දුට්ඨදොස සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා 8-9. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de la calumnia maliciosa. පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භික්ඛුං අමූලකෙන පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙන්තස්ස ච, භික්ඛුං අඤ්ඤභාගියස්ස අධිකරණස්ස කිඤ්චිදෙසං ලෙසමත්තං උපාදාය පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙන්තස්ස ච සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje que calumnia a otro monje con un cargo de Pārājika infundado, y a un monje que calumnia a otro monje basándose en un pretexto mínimo de un caso de naturaleza diferente con un cargo de Pārājika, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.73] භන්තෙ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං අමූලකෙන පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙසුං, තෙයෙව භන්තෙ මෙත්තියභූමජකා භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං අඤ්ඤභාගියස්ස අධිකරණස්ස කිඤ්චිදෙසං ලෙසමත්තං උපාදාය පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං, පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Respecto a los monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka, señor, fue establecida. Los monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka, señor, calumniaron al venerable Dabba Mallaputta con un cargo de Pārājika infundado; asimismo, los mismos monjes seguidores de Mettiya y Bhummajaka calumniaron al venerable Dabba Mallaputta basándose en un pretexto mínimo de un caso de naturaleza diferente con un cargo de Pārājika; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 10. සඞ්ඝභෙදක සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා 10. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de causar un cisma en la Sangha. පුච්ඡා – යං [Pg.74] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන සඞ්ඝභෙදකස්ස භික්ඛුනො යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje que causa un cisma en la Sangha y que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida. පුච්ඡා – කං [Pg.75] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්ථො. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – දෙවදත්තං භන්තෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Respecto a Devadatta, señor, fue establecida. දෙවදත්තො භන්තෙ සමග්ගස්ස සඞ්ඝස්ස භෙදාය පරක්කමි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Devadatta, señor, se esforzó por dividir a una Sangha unida; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 11. භෙදානුවත්තක සික්ඛාපුච්ඡා 11. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento acerca de los seguidores de un cismático. පුච්ඡා – යං [Pg.77] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භෙදානුවත්තකානං භික්ඛූනං යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තානං සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a los monjes que siguen al cismático y que no desisten tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: En Rājagaha, señor, fue establecida. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta: ¿Respecto a quiénes, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දෙවදත්තස්ස සඞ්ඝාභෙදාය පරක්කමන්තස්ස අනුවත්තකා අහෙසුං වග්ගවාදකා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Respecto a varios monjes, señor, fue establecida. Varios monjes, señor, fueron seguidores y partidarios de Devadatta mientras este se esforzaba por dividir a la Sangha; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 12. දුබ්බච, සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා 12. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca de ser difícil de aconsejar. පුච්ඡා – යං [Pg.78] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන දුබ්බචස්ස භික්ඛුනො යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje difícil de aconsejar que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: En Kosambi, señor, fue establecida. පුච්ඡා – කං [Pg.79] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො භික්ඛූහි සහධම්මිකං වුච්චමානො අත්තානං අවචනීයං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Respecto al venerable Channa, señor, fue establecida. El venerable Channa, señor, siendo corregido por los monjes de acuerdo con el Dhamma, se hizo a sí mismo alguien difícil de corregir; con respecto a ese asunto, señor, fue establecida. 13. කුලදූසක සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා 13. Interrogatorio sobre la regla de entrenamiento Saṅghādisesa acerca del corruptor de familias. පුච්ඡා – යං [Pg.80] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන කුලදූසකස්ස භික්ඛුනො යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Aquella regla Saṅghādisesa relativa a un monje corruptor de familias que no desiste tras la tercera amonestación formal, la cual fue establecida por aquel Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, ¿dónde fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.81] භන්තෙ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: En Sāvatthī, señor, fue establecida. පුච්ඡා – කං ආරබ්භ ආවුසො කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta: ¿Respecto a quién, amigo, y con respecto a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – අස්සජි පුනබ්බසුකෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝෙන පබ්බාජනීයකම්මකතා ඡන්දගාමිතා දොසගාමිතා මොහගාමිතා භයගාමිතා පාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a los monjes Assaji y Punabbasu; los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, habiendo sido sujetos al acto de expulsión por parte de la Sangha, se entregaron a los prejuicios por deseo, por odio, por engaño y por miedo; fue establecido en relación con ese incidente. අනියත සික්ඛාපුච්ඡා Interrogatorio sobre las reglas indeterminadas (Aniyata). පුච්ඡා – යං [Pg.85] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන පඨමො ච අනියතො දුතියො ච අනියතො කත්ථ පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Aquello que por ese Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, el primer Aniyata y el segundo Aniyata, ¿dónde fueron establecidos? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Venerable señor, fueron establecidos en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ආයස්මා භන්තෙ උදායී මාතුගාමෙන සද්ධිං එකොඑකාය රහො පටිච්ඡන්නෙ ආසනෙ අලංකම්මනියෙ නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායී මාතුගාමෙන සද්ධිං රහො නිසජ්ජං අකාසි, තස්මිඤ්ච භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, venerable señor, se sentó a solas con una mujer en un lugar oculto y en un asiento adecuado para el acto sexual, y en relación con ese incidente; el mismo venerable Udāyi, venerable señor, se sentó a solas con una mujer, y en relación con ese incidente fue establecido. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.86] ආවුසො වචනං. Pregunta: Amigo, ¿de quién es la palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arhat, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitido? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por el linaje de sucesión. පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො. Pregunta: Amigo, ¿hay acaso aquí algún error o falta? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta: No lo hay, venerable señor. සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්සඤාපනං Anuncio a la Sangha para el propósito de la recitación comunal. සුණාතු [Pg.87] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පඨම දුට්ඨදොස සික්ඛාපදතො පට්ඨාය පුච්ඡිතබ්බානි අනෙකානි ඨානානි පුච්ඡිං, සො ච ආයස්මා පුට්ඨො පුට්ඨො විස්සජ්ජෙති, ඉතිහිදං භන්තෙ සබ්බං සික්ඛාපදං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීති මහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉමානි සික්ඛාපදානි එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම. Que la Sangha me escuche, venerable señor. Yo, venerable señor, he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y guardián del tesoro del Dhamma, sobre numerosos puntos que deben ser preguntados, comenzando por la primera regla de entrenamiento sobre ofensas graves. Y el venerable, habiendo sido preguntado repetidamente, ha respondido. Así, venerable señor, todas estas reglas de entrenamiento son inmaculadas y puras, la palabra misma de ese Bienaventurado, el Arhat, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como en el pasado los grandes y nobles ancianos como Mahākassapa y otros, los antiguos redactores de las recitaciones, para la larga duración de la vida santa, para el bienestar de las multitudes, para la felicidad de las multitudes, por compasión por el mundo, para el beneficio, el bienestar y la felicidad de los dioses y los hombres, recitaron y volvieron a recitar juntos; así también nosotros ahora, todos los pertenecientes a esta Gran Asamblea del Sexto Concilio, habiendo hecho una recitación grupal conjunta, recitemos estas reglas de entrenamiento. නිස්සග්ගිපාචිත්තිය Nissaggiya Pācittiya (Expiación con Renuncia). 1. චීවරවග්ග 1. පඨමකථින සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo de los Mantos: 1. Interrogatorio sobre la primera regla del Kathina. පුච්ඡා – යං [Pg.89] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අතිරෙකචීවරං දසාහං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Aquello que por ese Bienaventurado... el Perfectamente Iluminado, con respecto a exceder los diez días con un manto extra, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Vesālī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අතිරෙකචීවරං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, guardaron mantos extras; fue establecido en relación con ese incidente. 1. චීවරවග්ග 2. උදොසිත සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo de los Mantos: 2. Interrogatorio sobre la regla de dejar el manto (Udosita). පුච්ඡා – එකරත්තං [Pg.90] ආවුසො තිචිවරෙන විප්පවසන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, con respecto a estar separado de los tres mantos por una sola noche, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං හත්ථෙ චීවරං නික්ඛිපිත්වා සන්තරුත්තරෙන ජනපදචාරිකං පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, habiendo dejado sus mantos en manos de otros monjes, partieron de viaje por el país llevando solo el manto superior e inferior; fue establecido en relación con ese incidente. 1. චීවරවග්ග 3. තතියකථින සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo de los Mantos: 3. Interrogatorio sobre la tercera regla del Kathina. පුච්ඡා – අකාලචීවරං [Pg.91] ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා මාසං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, con respecto a aceptar un manto fuera de tiempo y exceder un mes, ¿dónde fue establecido el Nissaggiya Pācittiya por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්බ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en relación con qué incidente fue establecido? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අකාලචීවරං පටිග්ගහෙත්වා මාසං අතික්කාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, habiendo aceptado un manto fuera de tiempo, excedieron el mes; fue establecido en relación con ese incidente. 1. චීවරවග්ග 4. පුරාණචීවර සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre los Mantos 4. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre el manto usado. පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.92] ආවුසො භික්ඛුනියා පුරාණචීවරං ධොවාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por hacer lavar un manto usado por parte de una monja que no es pariente? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා පුරාණචීවරං ධොවාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, señor, hizo lavar un manto usado a una monja que no era su pariente; en ese caso fue prescrita. 1. චීවරවග්ග 5. චීවරපටිග්ගහණ සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre los Mantos 5. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre la aceptación de un manto. පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.93] ආවුසො භික්ඛුනියා හත්ථතො චීවරං පටිග්ගණ්හන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por aceptar un manto de manos de una monja que no es pariente? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita en Rājagaha. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා හත්ථතො චීවරං පටිග්ගහෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, señor, aceptó un manto de manos de una monja que no era su pariente; en ese caso fue prescrita. 1. චීවරවග්ග 6. අඤ්ඤාතකවිඤ්ඤත්ති සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre los Mantos 6. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre solicitar a quien no es pariente. පුච්ඡා – අඤ්ඤාතකං [Pg.95] ආවුසො ගහපතිංවා ගහතානිංවා චීවරං විඤ්ඤාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por solicitar un manto a un jefe de hogar o a una mujer de hogar que no es pariente? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො අඤ්ඤාතකං සෙට්ඨිපුත්තං චීවරං විඤ්ඤාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, solicitó un manto al hijo de un banquero que no era su pariente; en ese caso fue prescrita. 1. චීවරවග්ග 7. තතුත්තරි සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre los Mantos 7. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre más allá de eso. පුච්ඡා – අඤ්ඤාතකං [Pg.96] ආවුසො ගහපතිං වා ගහපතානිං වා තතුත්තරි චීවරං විඤ්ඤාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por solicitar a un jefe de hogar o a una mujer de hogar que no es pariente un manto más allá de lo permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ න මත්තං ජානිත්වා බහුම්පි චීවරං විඤ්ඤාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, sin conocer la moderación, solicitaron muchos mantos; en ese caso fue prescrita. පුච්ඡා – පුබ්බෙ [Pg.97] අප්පවාරිතස්ස ආවුසො අඤ්ඤාතකං ගහපතිං වා ගහතානිං වා උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජන්තස්ස ච අඤ්ඤාතකෙ ගහපතිකෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජන්තස්ස ච නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por acercarse a un jefe de hogar o mujer de hogar que no es pariente, sin haber sido invitado previamente, y especificar las condiciones sobre el manto, o por acercarse a jefes de hogar que no son parientes y especificar las condiciones sobre el manto? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පුබ්බෙ අප්පවාරිතො අඤ්ඤාතකං ගහපතිකං උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජි. සොයෙව භන්තෙ ආයස්මා උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පුබ්බෙ අප්පවාරිතො අඤ්ඤාතකෙ ගහපතිකෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, sin haber sido invitado previamente, se acercó a un jefe de hogar que no era su pariente y especificó las condiciones sobre el manto. El mismo venerable Upananda el Sakia, señor, sin haber sido invitado previamente, se acercó a jefes de hogar que no eran sus parientes y especificó las condiciones sobre el manto; en ese caso fue prescrita. 1. චීවරවග්ග 10. රාජ සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre los Mantos 10. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre el rey. පුච්ඡා – අතිරෙකතික්ඛත්තුං ආවුසො චොදනාය අතිරෙක ඡක්ඛත්තුං ඨානෙන චීවරං අභිනිප්ඵාදෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la [ofensa] nissaggiya pācittiya por procurar un manto mediante más de tres recordatorios o más de seis esperas de pie? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.99] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con referencia a quién y en qué caso fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො උපාසකෙන අජ්ජණ්හො භන්තෙ ආගමෙහීති වුච්චමානො නාගමෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita con referencia al venerable Upananda el Sakia; el venerable Upananda el Sakia, señor, al serle dicho por un seguidor laico: “Señor, espere por hoy”, no esperó; en ese caso fue prescrita. 2. කොසියවග්ග, 1. කොසිය සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo sobre la Seda, 1. Preguntas sobre la regla del entrenamiento sobre la seda. පුච්ඡා – කොසියමිස්සකං ආවුසො සන්ථකං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión (nissaggiya pācittiya) para quien manda a hacer un tapete mezclado con seda? විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Āḷavī. පුච්ඡා – කං [Pg.100]0 ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කොසියකාරකෙ උපසඞ්කමිත්වා එවමහංසු බහූ ආවුසො කොසකාරකෙ පචථ අම්හාකම්පි දස්සථ මයම්පි ඉච්ඡාම කොසියමිස්සකං සන්තකං කාතුන්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, se acercaron a los criadores de gusanos de seda y les dijeron: 'Amigos, hiervan muchos capullos de seda y dennos a nosotros también; nosotros también deseamos hacer un tapete mezclado con seda'. Fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión. 2. කොසියවග්ග 2. සුද්ධකාළක සික්ඛාපුච්ඡා 2. Kosiyavagga 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la lana negra pura. පුච්ඡා – සුද්ධකාළකානං ආවුසො එළකලොමානං සන්ථතං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete de pura lana negra de oveja? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්ථං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Vesālī. පුච්ඡා – කං [Pg.101] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සුද්ධකාළකානං එළකලොමානං සන්ථතං කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, mandaron a hacer un tapete de pura lana negra de oveja; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión. 2. කොසියවග්ග 3. ද්වෙභාග සික්ඛාපුච්ඡා 2. Kosiyavagga 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las dos partes. පුච්ඡා – අනාදියිත්වා ආවුසො තුලං ඔදාතානං තුලං ගොචරියානං නවං සන්ථතං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bienaventurado la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete nuevo sin haber incluido una porción de lana blanca y una porción de lana rojiza? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.102] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ථොකංයෙව ඔදාතං අන්තෙ ආදියිත්වා තථෙව සුද්ධකාළකානං එළකලොමානං සන්ථතං කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiendo incluido solo un poco de blanco en el borde, mandaron a hacer del mismo modo un tapete de pura lana negra de oveja; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión. 2. කොසියවග්ග 4. ඡබ්බස්ස සික්ඛාපුච්ඡා 2. Kosiyavagga 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de los seis años. පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අනුවස්සං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, eso que por el Bienaventurado... completado... el Completamente Iluminado, ¿donde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un tapete cada año? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.103] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y en qué ocasión fue promulgada? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අනුවස්සං සන්ථතං කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, mandaron a hacer un tapete cada año; fue promulgada, venerable señor, en esa ocasión. පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitida? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Venerable señor, fue transmitida por sucesión. පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.104] නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචි විරද්ධදොසො. Pregunta: Amigo, ¿hay acaso algún error en esto? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta: No lo hay, venerable señor. සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං Anuncio a la Sangha para el propósito del recitado. සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං ඉමෙසං නිස්සග්ගියපාචිත්තියසික්ඛාපදානං යාව ඡබ්බස්සසික්ඛාපදං නිදානාදීනි පුච්ඡිතබ්බානි අනෙකානි ඨානානි පුච්ඡිං, පුට්ඨොපුට්ඨො ච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ ඉමානි සික්ඛාපදානි නිම්මලානි සුපරිසුද්ධානී තස්සෙව භගවතො වචනානි අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සංගායිංසු චෙව අනුසංගායිංසු ච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීති මහාධම්මසභා පරියාපන්නා ඡබ්බස්ස නිස්සග්ගිය සික්ඛාපදතො පට්ඨාය ඉමානි නිස්සග්ගියසික්ඛාපදානි එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංහායෙය්‍යාම. Escúcheme, venerable señor, la Sangha. Yo he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa, poseedor del Tipitaka y tesorero del Dhamma, sobre muchos puntos relacionados con los orígenes y demás de estas reglas de entrenamiento de renuncia y confesión hasta la regla de entrenamiento de los seis años. Y a cada pregunta, el venerable Vicittasārābhivaṃsa respondió. De este modo, venerable señor, estas reglas de entrenamiento son inmaculadas y puras, las palabras de aquel mismo Bienaventurado, el Arahant, el Completamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente el gran venerable Mahākassapa y otros grandes e ilustres ancianos, los recitadores originales, para la larga duración de la vida santa, para el bienestar de la multitud, para la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, para el beneficio, bienestar y felicidad de los dioses y los hombres, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, todos nosotros, pertenecientes ahora a esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, recitemos juntos estas reglas de entrenamiento de renuncia comenzando desde la regla de entrenamiento de los seis años. 2. කොසියවග්ග 5. නිසීදනසන්ථත සික්ඛාපුච්ඡා 2. Kosiyavagga 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del tapete de asiento. පුච්ඡා – යං [Pg.105] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අනාදියිත්වා පුරාණසන්ථතස්ස සාමන්තා සුගතවිදත්තිං නවං නිසීදනසන්ථතං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, eso que por el Bienaventurado... completado... el Completamente Iluminado, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para quien manda a hacer un nuevo tapete de asiento sin haber tomado del tapete viejo una pieza de un palmo del Sugata de todo el alrededor? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.106] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada [esta regla]? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සන්ථතානි උජ්ඣිත්වා ආරඤ්ඤිකං පිණ්ඩපාතිකඞ්ගං පංසුකූලකඞ්ගං සමාදියිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a muchos monjes; muchos monjes, señor, habiendo abandonado sus alfombras de fieltro, emprendieron la práctica de vivir en el bosque, la práctica de recibir comida de limosna y la práctica de vestir mantos de trapos; en ese asunto, señor, fue promulgada. 2. කොසියවග්ග 6. එළකලොම සික්ඛාපුච්ඡා 2. Kosiyavagga 6. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la lana de oveja පුච්ඡා – එළකලොමානි ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා තියොජනං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien, habiendo aceptado lana de oveja, la transporta más allá de tres leguas, venerable? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor. පුච්ඡා – කං [Pg.107] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤතරං භන්තෙ භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු එළකලොමානි පටිග්ගහෙත්වා තියොජනං අතික්කාමෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a cierto monje; cierto monje, señor, habiendo aceptado lana de oveja, la transportó más allá de tres leguas; en ese asunto, señor, fue promulgada. 2. කොසියවග්ග 7. එළකලොමධොවාපන සික්ඛාපුච්ඡා 2. Kosiyavagga 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de lavar la lana de oveja පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.108] ආවුසො භික්ඛුනියා එළකලොමානි ධොවාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada la regla de nissaggiya pācittiya para aquel que hace lavar lana de oveja a una monja que no es pariente, venerable? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada entre los Sakyas, señor. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අඤ්ඤාතිකාහි භික්ඛූනීහි එළකලොමානි ධොවාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, hicieron lavar lana de oveja por monjas que no eran sus parientes; en ese asunto, señor, fue promulgada. 2. කොසියවග්ග 8. රූපිය සික්ඛාපුච්ඡා 2. Kosiyavagga 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del dinero පුච්ඡා – රූපියං [Pg.109] ආවුසො පටිග්ගණ්හන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien acepta dinero, venerable? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada en Rājagaha, señor. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො රූපියං පටිග්ගහෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose al venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, señor, aceptó dinero; en ese asunto, señor, fue promulgada. පුච්ඡා – කථං [Pg.110] ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො රූපියං පටිග්ගණ්හාති නාම. Pregunta – ¿Cómo es que, venerable, un monje que actúa de esa manera se dice que acepta dinero? විස්සජ්ජනා – සයං භන්තෙ ගණ්හාති, අඤ්ඤං වා ගණ්හාපෙසි, ඉදං අය්‍යස්ස හොතූති උපනික්ඛිත්තං සාදියති, එවං ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු රූපියං පටිග්ගණ්හාති නාම. Respuesta – Si lo toma por sí mismo, señor, o hace que otro lo tome, o consiente en que sea depositado para él diciendo: 'que esto sea para el venerable'; de esta manera, señor, un monje que actúa así se dice que acepta dinero. පුච්ඡා – කථං ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු රූපියං න පටිග්ගණ්හාති නාම. Pregunta – ¿Cómo es que, venerable, un monje que actúa de esa manera se dice que no acepta dinero? විස්සජ්ජනා – යථා [Pg.111] භන්තෙ රාජසික්ඛාපදෙ යථා ච භන්තෙ මෙණ්ඩකසික්ඛාපදෙ ආගච්ඡති, තථා භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු රූපියං න පටිග්ගණ්හාතිනාම. Respuesta – Tal como aparece, señor, en la regla de entrenamiento de los reyes y tal como aparece, señor, en la regla de entrenamiento de Meṇḍaka; de esa manera, señor, un monje que actúa así se dice que no acepta dinero. 2. කොසියවග්ග 9. රූපියසංවොහාර සික්ඛාපුච්ඡා 2. Kosiyavagga 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del intercambio de dinero පුච්ඡා – රූපියසංවොහාරං [Pg.112] ආවුසො සමාපජ්ජන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien se involucra en el intercambio de dinero, venerable? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ නානප්පකාරකං රූපියසංවොහාරං සමාපජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada, señor, refiriéndose a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se involucraron en diversas clases de intercambio de dinero; en ese asunto, señor, fue promulgada. 2. කොසියවග්ග, 10. කයවික්කය සික්ඛාපුච්ඡා 2. Kosiyavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del comercio පුච්ඡා – නානප්පකාරකං ආවුසො කයවික්කයං ආපජ්ජන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue promulgada por el Bienaventurado la regla de nissaggiya pācittiya para quien se involucra en diversas clases de comercio, venerable? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue promulgada en Sāvatthī, señor. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Refiriéndose a quién, venerable, y en qué asunto fue promulgada? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පරිබ්බාජකෙන සද්ධි කයවික්කයං සමාපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta realizó compra y venta con un asceta errante; en relación con ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – කථං ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම. Pregunta: Amigo, ¿de qué manera un bhikkhu que actúa así incurre en lo que se llama compra y venta? විස්සජ්ජනා – ඉමිනා ඉමං දෙහි ඉමිනා ඉමං ආහර ඉමිනා ඉමං පරිවත්තෙහි ඉමිනා ඉමං චෙතාමෙහීති අජ්ඣාචරති, එවං ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම. Respuesta: Venerable, incurre en lo que se llama compra y venta cuando procede diciendo: 'Dame esto por esto', 'trae esto por esto', 'intercambia esto por esto', 'adquiere esto por esto'. පුච්ඡා – කථං [Pg.114] ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු න කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම. Pregunta: Amigo, ¿de qué manera un bhikkhu que actúa así no incurre en lo que se llama compra y venta? විස්සජ්ජනා – යො භන්තෙ අග්ඝං පුච්ඡති, යො ච භන්තෙ කප්පියකාරකස්ස ආචික්ඛති, යො ච භන්තෙ අම්හාකඤ්ච ඉදං අත්ථි අම්හාකඤ්ච ඉමිනා ච ඉමිනා ච අත්ථොති භණති, එවං ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු න කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම. Respuesta: Venerable, un bhikkhu no incurre en lo que se llama compra y venta cuando pregunta el precio, cuando le indica al asistente autorizado, o cuando dice: 'Tenemos esto, y necesitamos esto y aquello'. 3. පත්තවග්ග, 1. පත්ත සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del cuenco. පුච්ඡා – අතිරෙකපත්තං ආවුසො දසාහං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por conservar un cuenco extra por más de diez días? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.115] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අතිරෙකපත්තං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes conservó cuencos extras; en relación con ese asunto fue prescrita. 514 3. පත්තවග්ග, 2. ඌනපඤ්චබන්ධන සික්ඛාපුච්ඡා 514 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las menos de cinco reparaciones. පුච්ඡා – ඌනපඤ්චබන්ධනෙන පත්තෙන අඤ්ඤං නවං පත්තං චෙතාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por adquirir un nuevo cuenco cuando el actual tiene menos de cinco reparaciones? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita en la tierra de los Sakyas. පුච්ඡා – කං [Pg.116] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අප්පමත්තකෙනපි භින්නෙන අප්පමත්තකෙනපි ඛණ්ඩෙන විලිඛිතමත්තෙනපි බහූ පත්තෙ විය්‍යාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes hizo que se fabricaran muchos cuencos incluso cuando los suyos estaban solo ligeramente agrietados, ligeramente rotos o apenas rayados; en relación con ese asunto fue prescrita. න භික්ඛවෙ පත්තො විඤ්ඤාපෙතබ්බො, යො විඤ්ඤාපෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස. Monjes, no se debe solicitar un cuenco. Quien lo solicite, incurre en una falta de mala conducta (dukkaṭa). 3. පත්තවග්ග 3. භෙසජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las medicinas. පුච්ඡා – භෙසජ්ජානි [Pg.117] ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා සත්තාහං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por conservar medicinas aceptadas por más de siete días? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භෙසජ්ජානි පටිග්ගහෙත්වා සත්තාහං අතික්කාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto a muchos monjes. Muchos monjes conservaron medicinas aceptadas por más de siete días; en relación con ese asunto fue prescrita. 3. පත්තවග්ග 4. වස්සිකසාටික සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del manto para la lluvia. පුච්ඡා – අතිරෙකමාසෙ [Pg.118] සෙසෙ ගිමානෙ ආවුසො වස්සිකසාටිකචීවරං පරියෙසන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por buscar un manto para la lluvia cuando queda más de un mes de la temporada de calor? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.119] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අතිරෙකමාසෙ සෙසෙ ගිම්හානෙ වස්සිකසාටිකචීවරං පරියෙසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita con respecto al grupo de seis monjes. El grupo de seis monjes buscó un manto para la lluvia cuando quedaba más de un mes de la temporada de calor; en relación con ese asunto fue prescrita. 3. පත්තවග්ග 5. චීවරඅච්ඡින්දන සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo de los Cuencos (Pattavagga), 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de arrebatar una túnica. පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො සාමං චීවරං දත්වා කුපිතෙන අනත්තමනෙන අච්ඡින්දන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación con renuncia (nissaggiya pācittiya) por arrebatar una túnica a un bhikkhu después de habérsela dado uno mismo, estando enojado y disgustado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue prescrita en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.120] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿con respecto a quién y por qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො භික්ඛුස්ස සාමං චීවරං දත්වා කුපිතො අනත්තමනො අච්ඡින්දි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con el venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, habiendo entregado él mismo un hábito a un monje, enojado y descontento, se lo arrebató; sobre este asunto fue promulgado. 3. පත්තවග්ගො, 6. සුත්තවිඤ්ඤත්ති සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo sobre el Cuenco (Pattavagga), 6. Interrogación sobre el entrenamiento de solicitar hilo. පුච්ඡා – සාමං ආවුසො සුත්තං විඤ්ඤාපෙත්වා තන්තවායෙහි චීවරං වායාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión (nissaggiya pācittiya) para aquel que, habiendo solicitado hilo él mismo, hace que los tejedores le tejan un hábito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Rājagaha. පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සාමං සුත්තං විඤ්ඤාපෙත්වා තන්තවායෙහි චීවරං වායාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, habiendo solicitado hilo ellos mismos, hicieron que los tejedores les tejieran un hábito; sobre este asunto fue promulgado. 3. පත්තවග්ග, 7. මහාපෙසකාර සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo sobre el Cuenco, 7. Interrogación sobre el entrenamiento del gran tejedor. පුච්ඡා – පුබ්බෙ [Pg.122] අප්පවාරිතස්ස ආවුසො අඤ්ඤාතකස්ස ගහපතිකස්ස තන්තවායෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, sin haber sido invitado previamente, se acerca a los tejedores de un jefe de hogar que no es su pariente y da instrucciones sobre los cambios en el hábito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථි යං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.123] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පුබ්බෙ අප්පවාරිතො අඤ්ඤාතකස්ස ගහපතිකස්ස තන්තවායෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con el venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, sin haber sido invitado previamente, acercándose a los tejedores de un jefe de hogar que no era su pariente, dio instrucciones sobre los cambios en el hábito; sobre este asunto fue promulgado. 3. පත්තවග්ගො, 8. අච්චෙකචීවර සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo sobre el Cuenco, 8. Interrogación sobre el entrenamiento del hábito urgente. පුච්ඡා – අච්චෙක චීවරං ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා චීවරකාලසමයං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, habiendo aceptado un hábito urgente, deja pasar el tiempo de la temporada de hábitos? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.124] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අච්චෙකචීවරං පටිග්ගහෙත්වා චීවරකාලසමයං අතික්කාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con numerosos monjes; numerosos monjes, habiendo aceptado un hábito urgente, dejaron pasar el tiempo de la temporada de hábitos; sobre este asunto fue promulgado. 3. පත්තවග්ගො, 9. සාසඞ්ක සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo sobre el Cuenco, 9. Interrogación sobre el entrenamiento en zona peligrosa. පුච්ඡා – තිණ්ණං ආවුසො චීවරානං අඤ්ඤතරං චීවරං අන්තරඝරෙ නික්ඛිපිත්වා අතිරෙකඡාරත්තං විප්පවසන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, habiendo dejado uno de sus tres hábitos en una casa, permanece separado de él por más de seis noches? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.125] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ තිණ්ණං චීවරානං අඤ්ඤතරං චීවරං අන්තරඝරෙ නික්ඛිපිත්වා අතිරෙකඡාරත්තං විප්පවසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con numerosos monjes; numerosos monjes, habiendo dejado uno de sus tres hábitos en una casa, permanecieron separados de él por más de seis noches; sobre este asunto fue promulgado. 3. පත්තවග්ගො, 10. පරිණත සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo sobre el Cuenco, 10. Interrogación sobre el entrenamiento del desvío de beneficios. පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන ජානං සඞ්ඝිකං ලාභං අත්ථනො පරිණාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue promulgada por aquel Bendito, el que ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, la ofensa de renuncia y confesión para aquel que, a sabiendas, desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en Sāvatthī. පුච්ඡා – කං [Pg.126] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿en relación con quién y sobre qué asunto fue promulgado? විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue promulgado en relación con los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, a sabiendas, desviaron para sí mismos una ganancia destinada a la comunidad; sobre este asunto fue promulgado. පුච්ඡා – ජානං [Pg.127] ආවුසො සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙන්තො, කති ආපත්තියො ආපජ්ජති. Pregunta – Amigo, aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad, ¿en cuántas ofensas incurre? විස්සජ්ජනා – ජානං භන්තෙ සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙන්තො ද්වෙ ආපත්තියො ආපජ්ජති, පරිණාමෙති පයොගෙ දුක්කටං, පරිණාමිතෙ නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං, ජානං භන්තෙ සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙන්තො ඉමා ද්වෙ ආපත්තියො ආපජ්ජති. Respuesta – Venerable señor, aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad incurre en dos ofensas: en el esfuerzo de desviar, hay una ofensa de mala conducta (dukkaṭa); cuando se ha desviado, hay una ofensa de renuncia y confesión. Aquel que a sabiendas desvía para sí mismo una ganancia destinada a la comunidad incurre en estas dos ofensas. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.128] ආවුසො වචනං. Pregunta – Amigo, ¿de quién es esta palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta – Venerable señor, es la palabra del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: ¿Por quién, amigo, fue traído este linaje? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Por linaje sucesorio, venerable señor, fue traído. පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො තත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො. Pregunta: ¿Hay acaso, amigo, allí algún error cometido? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta: No lo hay, venerable señor. සංගායනත්ථාය ඤාපනං Anuncio para el propósito de la recitación comunal. සුණාතු [Pg.129] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ඉමෙසං සොළසන්නං නිස්සග්ගියපාචිත්තියසික්ඛාපදානං නිදානාදීනි අනෙකානි පුච්ඡිතබ්බානි ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පුච්ඡිං, සො ච පුට්ඨො පුට්ඨො විස්සජ්ජෙති, ඉතිහිදං භන්තෙ සික්ඛාපදසඤ්ජාතං නිම්මලං සු පරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථා පුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙර වරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියසඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි ඡට්ඨසංගීති මහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉමානි සික්ඛාපදානි යථානුප්පත්තට්ඨානතො පට්ඨාය එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම. Que la comunidad me escuche, venerable señor. Yo, venerable señor, respecto a estas dieciséis reglas de entrenamiento sobre las ofensas que requieren confesión con renuncia, he preguntado al Venerable Vicittasārābhivaṃsa, portador del Tipiṭaka y tesorero del Dhamma, sobre sus orígenes y diversos puntos a ser consultados, y habiendo sido preguntado repetidamente, él ha respondido. De este modo, venerable señor, estas reglas de entrenamiento han resultado puras y completamente limpias, siendo la palabra misma del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. Por lo tanto, tal como antiguamente el Venerable Mahākassapa y otros eminentes Grandes Theras, los antiguos recitadores, para la larga duración de la Dispensación del Buda conocida como la Vida Santa, para el beneficio y la felicidad de la mayoría, por compasión por el mundo, para el provecho, bienestar y felicidad de dioses y hombres, recitaron y volvieron a recitar el Dhamma y el Vinaya; del mismo modo, nosotros también ahora, como parte de esta gran asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, habiendo realizado una recitación grupal al unísono, recitemos estas reglas de entrenamiento tal como han sido transmitidas. පාචිත්තියපාළි Pācittiyapāḷi (El texto de las ofensas que requieren confesión) 1. මුසාවාදවග්ග, 1. මුසාවාද සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre el decir mentiras (Musāvādavagga), 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de mentir. පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන සම්පජානමුසාවාදෙ පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por aquel Bendito, el que conoce y ve, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, la falta de pācittiya por mentira deliberada? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, හත්ථකං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, හත්ථකො භන්තෙ සක්‍යපුත්තො තිත්ථියෙහි සද්ධිං සල්ලපන්තො අවජානිත්වා පටිජානාති පටිජානිත්වා අවජානාති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a Hatthaka de los Sakyas. El venerable Hatthaka de los Sakyas, venerable señor, al conversar con ascetas de otras sectas, negaba después de haber afirmado y afirmaba después de haber negado; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. මුසාවාදවග්ගො, 2-3. ඔමසවාද, පෙසුඤ්ඤ සික්ඛාපුච්ඡා 1. Musāvādavagga, 2-3. Preguntas sobre las reglas de entrenamiento sobre el insulto y la calumnia. පුච්ඡා – ඔමසවාදෙ පාචිත්තියඤ්ච ආවුසො භික්ඛුපෙසුඤ්ඤෙ පාචිත්තියඤ්ච භගවතා කත්ථපඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fueron establecidas por el Bendito la falta de pācittiya por insulto y la falta de pācittiya por calumniar a un monje? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fueron establecidas? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.132] භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූහි සද්ධිං භණ්ඩන්තා ඔමසිංසු තස්මිංච වත්ථුස්මිං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං භණ්ඩනජාතානං කලහජාතානං විවාදාපන්නානං පෙසුඤ්ඤං උපසංහරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, mientras reñían con otros monjes, los insultaban; por ese asunto fue establecida. Además, los monjes del grupo de seis llevaban calumnias a monjes que estaban en conflicto, riña o disputa; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. මුසාවාදවග්ග, 4. පදසොධම්ම සික්ඛාපුච්ඡා 1. Musāvādavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre enseñar el Dhamma palabra por palabra. පුච්ඡා – අනුපසම්පන්නං ආවුසො පදසො වාචෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por hacer recitar el Dhamma palabra por palabra a alguien no ordenado? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උපාසකෙ පදසො ධම්මං වාචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, hicieron recitar el Dhamma palabra por palabra a los seguidores laicos; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. මුසාවාදවග්ගො 5. සහසෙය්‍ය සික්ඛාපුච්ඡා 1. Musāvādavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre acostarse juntos. පුච්ඡා – අනුපසම්පන්නෙන ආවුසො උත්තරිදිරත්තතිරත්තං සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කංආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por acostarse en el mismo lugar que alguien no ordenado por más de dos o tres noches? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue establecida en Āḷavī, venerable señor, en referencia a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, se acostaron en el mismo lugar con personas no ordenadas; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. පුච්ඡා – කෙසං [Pg.134] ආවුසො එත්ථ අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තානම්පි අනාපත්ති හොති. Pregunta: Amigo, ¿para quiénes no hay ofensa en este caso, incluso si se acuestan en el mismo lugar con alguien no ordenado? විස්සජ්ජනා – එකාදසන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තානං අනාපත්ති, ද්වෙතිස්සො රත්තියො වසතී, ඌනකද්වෙ තිස්සො රත්තියො වසති, ද්වෙරත්තියො වසිත්වා තතියායරත්තියා පුරාරුණා නික්ඛමිත්වා පුන වසති, සබ්බච්ඡන්නෙ සබ්බඅපරිච්ඡන්නෙ, සබ්බපරිච්ඡන්නෙ සබ්බඅච්ඡන්නෙ, යෙභුය්‍යෙන අච්ඡන්නෙ යෙභුය්‍යෙන අපරිච්ඡන්නෙ, අනුපසම්පන්නෙ නිපන්නෙ භික්ඛු නිසීදති, භික්ඛුනිපන්නෙ අනුපසම්පන්නො නිසීදති, උභොවා නිසීදන්ති, උම්මත්තකස්ස, ආදිකම්මිකස්ස, ඉමෙසංඛො භන්තෙ එකාදසන්නං පුග්ගලානං අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තානං අනාපත්ති. Respuesta: Para once tipos de personas, venerable señor, no hay ofensa al acostarse en el mismo lugar con alguien no ordenado: si reside dos o tres noches; si reside menos de dos o tres noches; si después de residir dos noches, sale antes del amanecer de la tercera noche y vuelve a residir; si el lugar está totalmente techado pero totalmente sin cercar; si está totalmente cercado pero totalmente sin techar; si está mayormente techado o mayormente sin cercar; si el monje se sienta mientras el no ordenado está acostado; si el no ordenado se sienta mientras el monje está acostado; si ambos están sentados; para el que ha perdido la razón; para el primer infractor. Para estos once tipos de personas, venerable señor, no hay ofensa al acostarse en el mismo lugar con alguien no ordenado. 1. මුසාවාදවග්ගො, 6. දුතිය සහසෙය්‍ය සික්ඛාපුච්ඡා 1. Musāvādavagga, 6. Pregunta sobre la segunda regla de entrenamiento sobre acostarse juntos. පුච්ඡා – මාතුගාමෙන [Pg.135] ආවුසො සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por acostarse en el mismo lugar que una mujer? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං අනුරුද්ධං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ අනුරුද්ධො මාතුගාමෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia al Venerable Anuruddha. El Venerable Anuruddha, venerable señor, se acostó en el mismo lugar con una mujer; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. මුසාවාදවග්ගො, 7. ධම්මදෙසනා සික්ඛාපුච්ඡා 1. Musāvādavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre la enseñanza del Dhamma. පුච්ඡා – මාතුගාමස්ස [Pg.136] ආවුසො උත්තරි ඡප්පඤ්චවාචාහි ධම්මං දෙසෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por enseñar el Dhamma a una mujer en más de cinco o seis frases? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී මාතුගාමස්ස ධම්මංදෙසෙති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue establecida en Sāvatthī, venerable señor, en referencia al Venerable Udāyī. El Venerable Udāyī, venerable señor, enseñaba el Dhamma a una mujer; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. මුසාවාදවග්ගො, 8. භූතාරොචන සික්ඛාපුච්ඡා 1. Musāvādavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento sobre informar sobre logros reales. පුච්ඡා – අනුපසම්පන්නස්ස [Pg.137] ආවුසො උත්තරිමනුස්සධම්මං භූතං ආරොචෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida la falta de pācittiya por informar a alguien no ordenado sobre un estado humano superior que es real? ¿En referencia a quién y en relación a qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ වග්ගුමුදාතීරියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, වග්ගුමුදාතීරියා භන්තෙ භික්ඛූ ගිහීනං අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස උත්තරිමනුස්සධම්මස්ස වණ්ණං භාසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue establecida en Vesālī, venerable señor, en referencia a los monjes de la orilla del río Vaggumudā. Los monjes de la orilla del Vaggumudā, venerable señor, hablaron a los laicos en alabanza de los estados humanos superiores de unos y otros; en relación a ese asunto, venerable señor, fue establecida. 1. මුසාවාදවග්ගො, 9. දුට්ඨුල්ලාරොචන සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre la Mentira, 9. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de informar sobre ofensas graves පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස [Pg.138] ආවුසො දුට්ඨුල්ලාපත්තිං අනුපසම්පන්නස්ස ආරොචෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación (pācittiya) para un monje que informa de una ofensa grave de otro monje a alguien que no ha recibido la ordenación superior? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුස්ස දුට්ඨුල්ලාපත්තිං අනුපසම්පන්නස්ස ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, informaron de la ofensa grave de un monje a alguien que no había recibido la ordenación superior; en esa ocasión fue prescrita. 1. මුසාවාදවග්ගො, 10. පථවීඛණන සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre la Mentira, 10. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de excavar la tierra පුච්ඡා – පථවිංඛණන්තස්ස [Pg.139] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación para quien excava la tierra? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ ආළවිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ පථවිංඛණිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Āḷavī con respecto a los monjes de Āḷavī. Los monjes de Āḷavī, señor, excavaron la tierra; en esa ocasión fue prescrita. 2. භූතගාමවග්ගො, 1. භූතගාම සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo sobre la Vegetación, 1. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de la vegetación පුච්ඡා – භූතගාමපාතබ්‍යතාය [Pg.140] පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por destruir vegetación? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ ආළවිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ රුක්ඛං ඡින්දිං සු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Āḷavī con respecto a los monjes de Āḷavī. Los monjes de Āḷavī, señor, talaron un árbol; en esa ocasión fue prescrita. 2. භූතගාමවග්ග, 2. අඤ්ඤවාදක සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo sobre la Vegetación, 2. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de las respuestas evasivas පුච්ඡා – අඤ්ඤවාදකෙ විහෙසකෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por responder evasivamente y causar molestia? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං [Pg.141] භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො සඞ්ඝමජ්ඣෙ ආපත්තියා අනුයුඤ්ජීයමානො අඤ්ඤෙනඤ්ඤං පටිචරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Kosambī con respecto al venerable Channa. El venerable Channa, señor, al ser interrogado en medio de la comunidad sobre una ofensa, respondió con evasivas; en esa ocasión fue prescrita. 2. භූතගාමවග්ග, 3. උජ්ඣාපනක සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo sobre la Vegetación, 3. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de incitar a la queja පුච්ඡා – උජ්ඣාපනකෙ ඛිය්‍යනකෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado la ofensa de expiación por incitar a la queja y criticar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ මෙත්තියභූමජකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං භික්ඛූ උජ්ඣාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a los monjes seguidores de Mettiya y Bhūmajaka. Los monjes seguidores de Mettiya y Bhūmajaka, señor, incitaron a los monjes a quejarse contra el venerable Dabba Mallaputta; en esa ocasión fue prescrita. 2. භූතගාමවග්ග, 4. පඨම සෙනාසන සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo sobre la Vegetación, 4. Primer interrogatorio sobre el entrenamiento acerca del mobiliario පුච්ඡා – සඞ්ඝිකං [Pg.142] ආවුසො මඤ්චංවා පීඨංවා භිසිංවා කොච්ඡංවා අජ්ඣොකාසෙ සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación por colocar al aire libre una cama, silla, colchón o taburete perteneciente a la comunidad y marcharse sin recogerlo ni avisar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකං සෙනාසනං අජ්ඣොකාසෙ සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a varios monjes. Varios monjes, señor, colocaron mobiliario perteneciente a la comunidad al aire libre y se marcharon sin recogerlo ni avisar; en esa ocasión fue prescrita. 2. භූතගාමවග්ග, 5. දුතිය සෙනාසන සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo sobre la Vegetación, 5. Segundo interrogatorio sobre el entrenamiento acerca del mobiliario පුච්ඡා – සඞ්ඝිකෙ [Pg.143] ආවුසො විහාරෙ සෙය්‍යං සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación por extender un lecho en una vivienda comunitaria y marcharse sin recogerlo ni avisar? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සත්තරසවග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සත්තරසවග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකෙ විහාරෙ සෙය්‍යං සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de diecisiete. Los monjes del grupo de diecisiete, señor, extendieron lechos en una vivienda comunitaria y se marcharon sin recogerlos ni avisar; en esa ocasión fue prescrita. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.144] ආවුසො වචනං. Pregunta – Amigo, ¿de quién son estas palabras? විස්සජ්ජනා – භගවතා භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta – Señor, son las palabras del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta – Amigo, ¿por quién han sido transmitidas? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta – Señor, han sido transmitidas a través de la sucesión del linaje. පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.145] නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො. Pregunta – Amigo, ¿hay acaso en esto algún error o falta? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta – No, señor. සඞ්ඝස්ස ඤාපනං Notificación a la comunidad සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං ඉමෙසං පන්නරසන්නං සික්ඛාපදානං නිදානාදීනි පුච්ඡිතබ්බානි අනෙකානි ඨානානි පුච්ඡිං, සො ච පුට්ඨො පුට්ඨො විස්සජ්ජෙති, ඉති හිදං භන්තෙ නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොනුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභා පරියාපන්නා යථානුප්පට්ඨානතො පට්ඨාය ඉමානි සික්ඛාපදානි එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම. Escúcheme, señor, la comunidad. Señor, he preguntado al venerable Vicittasārābhivaṃsa sobre los diversos puntos que deben preguntarse, como el origen y demás, de estos quince preceptos de entrenamiento, y él, habiendo sido preguntado, ha respondido. Así, señor, estas palabras del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado, son puras y totalmente límpidas. Por lo tanto, tal como antaño los grandes y excelentes ancianos como Mahākassapa y otros autores de los antiguos concilios, recitaron y revisaron el Dhamma y el Vinaya para la larga duración de la vida santa, para el beneficio y la felicidad de la multitud, por compasión por el mundo, y para el bienestar y felicidad de dioses y seres humanos; de la misma manera, nosotros ahora, como miembros de la Gran Asamblea del Dhamma del Sexto Concilio, procedamos a recitar juntos estos preceptos de entrenamiento en un canto grupal según el orden establecido. 2. භූතගාමවග්ග, 6. අනුපඛජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo sobre la Vegetación, 6. Interrogatorio sobre el entrenamiento acerca de imponerse al sentarse පුච්ඡා – යං [Pg.146] තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන සඞ්ඝිකෙ විහාරෙ ජානං පුබ්බුපගතං භික්ඛුං අනුපඛජ්ජ සෙය්‍යං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Aquello que por ese, amigo... etc... por el Perfectamente Despierto, para quien sabiendo que un monje llegó antes se acuesta apretujándose contra él en una vivienda de la Sangha, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ථෙරෙ භික්ඛූ අනුපඛජ්ජ සෙය්‍යං කප්පෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, se acostaron apretujándose contra los monjes ancianos; en esa ocasión se prescribió. 2. භූතගාමවග්ග, 7. නිකඩ්ඪන සික්ඛාපුච්ඡා 2. Bhūtagāmavagga, 7. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la expulsión පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.147] ආවුසො කුපිතෙන අනත්තමනෙන සඞ්ඝිකා විහාරා නික්කඩ්ඪෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Para quien expulsa a un monje de una vivienda de la Sangha estando airado y disgustado, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කුපිතා අනත්තමනා භික්ඛූ සඞ්ඝිකාවිහාරා නික්කඩ්ඪිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, airados y disgustados, expulsaron a monjes de una vivienda de la Sangha; en esa ocasión se prescribió. 2. භූතගාමවග්ග, 8. වෙහාසකුටි සික්ඛාපුච්ඡා 2. Bhūtagāmavagga, 8. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la vivienda elevada පුච්ඡා – උපරිවෙහාසකුටියා ආවුසො ආහච්චපාදකං මඤ්චංවා පීඨංවා අභිනිසීදන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Para quien se sienta sobre una cama o un taburete con patas desmontables en una habitación superior, amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.148] භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු සඞ්ඝිකෙ විහාරෙ උපරිවෙහාස කුටියා ආහච්චපාදකං මඤ්චං සහසා අභිනිසීදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a un cierto monje; un cierto monje, venerable señor, se sentó bruscamente sobre una cama con patas desmontables en una habitación superior en una vivienda de la Sangha; en esa ocasión se prescribió. 2. භූතගාමවග්ග, 9. මහල්ලකවිහාර සික්ඛාපුච්ඡා 2. Bhūtagāmavagga, 9. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de una vivienda grande පුච්ඡා – ද්වත්ති පරියායෙ ආවුසො අධිට්ඨහිත්වා තතුත්තරි අධිට්ඨහන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Para quien, amigo, habiendo determinado dos o tres capas de techado, determina más allá de eso, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්දො කතපරියොසිතං විහාරං පුනප්පුනං ඡාදාපෙසි පුනප්පුනං ලෙපාපෙසි, අතිභාරිතො විහාරො පරිපති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Kosambi, venerable señor, respecto al venerable monje Channa; el venerable Channa, venerable señor, hizo techar y enlucir repetidamente una vivienda ya terminada; la vivienda, excesivamente pesada, se derrumbó; en esa ocasión se prescribió. 2. භූතගාමවග්ග, 10. සප්පාණක සික්ඛාපුච්ඡා 2. Bhūtagāmavagga, 10. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de lo que tiene seres vivos පුච්ඡා – ජානං [Pg.149] ආවුසො සප්පාණකං උදකං තිණංවා මත්තිකංවා සිඤ්චන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Para quien, sabiendo que el agua tiene seres vivos, rocía hierba o arcilla, amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ ආළවිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සප්පාණකං උදකං තිණම්පි මත්තිකම්පි සිඤ්චිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Āḷavī, venerable señor, respecto a los monjes de Āḷavī; los monjes de Āḷavī, venerable señor, rociaron tanto la hierba como la arcilla con agua que sabían que tenía seres vivos; en esa ocasión se prescribió. 3. ඔවාදවග්ග, 1. ඔවාද සික්ඛාපුච්ඡා 3. Ovādavagga, 1. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la exhortación පුච්ඡා – අසම්මතෙන [Pg.150] ආවුසො භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Para quien, no habiendo sido autorizado, exhorta a las monjas, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසම්මතා භික්ඛුනියො ඔවදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, no habiendo sido autorizados, exhortaron a las monjas; en esa ocasión se prescribió. 3. ඔවාදවග්ග, 2. අත්ථඞ්ගත සික්ඛාපුච්ඡා 3. Ovādavagga, 2. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la puesta del sol පුච්ඡා – අත්ථඞ්ගතෙ ආවුසො සූරියෙ භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Para quien, habiendo puesto el sol, exhorta a las monjas, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං චූළපන්ථකං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ චූළපන්ථකො අත්ථඞ්ගතෙ සූරියෙ භික්ඛුනියො ඔවදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto al venerable Cūḷapanthaka; el venerable Cūḷapanthaka, venerable señor, exhortó a las monjas después de la puesta del sol; en esa ocasión se prescribió. 3. ඔවාදවග්ග, 3-4. භික්ඛුනුපස්සය, ආමිස සික්ඛාපුච්ඡා 3. Ovādavagga, 3-4. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la residencia de las monjas y de las ganancias පුච්ඡා – භික්ඛුනුපස්සයං [Pg.151] ආවුසො උපසඞ්කමිත්වා භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්සච ආමිසහෙතු ථෙරා භික්ඛූ භික්ඛුනියො ඔවදන්තීති භණන්තස්සච පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Para quien, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhorta; y para quien dice que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – භික්ඛුනුපස්සයං උපසඞ්කමිත්වා භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්ස පාචිත්තියං භන්තෙ සක්කෙසු ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුනුපස්සයං උපසඞ්කමිත්වා භික්ඛුනියො ඔවදිංසු, ආමිසහෙතු ථෙරා භික්ඛූ භික්ඛුනියො ඔවදන්තීති භණන්තස්ස පාචිත්තියං සාවත්ථියං ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ආමිසහෙතු ථෙරා භික්ඛූ [Pg.152] භික්ඛුනියො ඔවදන්තීති භණිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – El pācittiya para quien, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhorta, venerable señor, fue prescrito en el país de los Sakyas respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiendo ido a la residencia de las monjas, las exhortaron. El pācittiya para quien dice que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales fue prescrito en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, dijeron que los monjes ancianos exhortan a las monjas por causa de ganancias materiales; en esa ocasión se prescribió. 3. ඔවාදවග්ග, 5. චීවරදාන සික්ඛාපුච්ඡා 3. Ovādavagga, 5. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la donación de túnicas පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.153] ආවුසො භික්ඛුනියා චීවරං දෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Para quien da una túnica a una monja que no es su pariente, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා චීවරං අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto a un cierto monje; un cierto monje, venerable señor, dio una túnica a una monja que no era su pariente; en esa ocasión se prescribió. 3. ඔවාදවග්ග, 6. චීවරසිබ්බන සික්ඛාපුච්ඡා 3. Ovādavagga, 6. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de la costura de túnicas පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය ආවුසො භික්ඛුනියා චීවරං සිබ්බෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Para quien cose una túnica para una monja que no es su pariente, amigo, ¿dónde fue prescrito el pācittiya por el Bienaventurado? ¿Respecto a quién y en qué ocasión se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා චීවරං සිබ්බෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, respecto al venerable Udāyi; el venerable Udāyi, venerable señor, cosió una túnica para una monja que no era su pariente; en esa ocasión se prescribió. 3. ඔවාදවග්ග, 7. සංවිධාන සික්ඛාපුච්ඡා 3. Ovādavagga, 7. Pregunta sobre el entrenamiento acerca de viajar por acuerdo පුච්ඡා – භික්ඛුනයා [Pg.154] ආවුසො සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión (pācittiya) para quien, habiendo hecho un acuerdo con una monja, emprende un viaje por el mismo camino? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුනීහි සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, habiendo hecho un acuerdo con unas monjas, emprendieron un viaje por el mismo camino; sobre ese asunto fue establecida. 3. ඔවාදවග්ග, 8. නාවාභිරුහන සික්ඛාපුච්ඡා 3. Ovādavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de embarcar en un bote. පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.155] ආවුසො සද්ධිං සංවිධාය එකං නාවං අභිරුහන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien, habiendo hecho un acuerdo con una monja, se embarca en el mismo bote? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනීහි සද්ධිං සංවිධාය එකං නාවං අභිරුහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, habiendo hecho un acuerdo con unas monjas, se embarcaron en el mismo bote; sobre ese asunto fue establecida. 3. ඔවාදවග්ග, 9. පරිපාචිත සික්ඛාපුච්ඡා 3. Ovādavagga, 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de lo que ha sido instigado por una monja. පුච්ඡා – ජානං ආවුසො භික්ඛුනිපරිපාචිතං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien, sabiéndolo, come comida de limosna que ha sido instigada por una monja? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ ජානං භික්ඛුනිපරිපාචිතං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecida en Rājagaha con respecto a Devadatta. Devadatta, señor, sabiéndolo, comió comida de limosna que había sido instigada por una monja; sobre ese asunto fue establecida. 3. ඔවාදවග්ග, 10. රහොනිසජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා 3. Ovādavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de sentarse en privado. පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.156] සද්ධිං ආවුසො එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien se sienta en privado, uno a uno, con una monja? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී භික්ඛුනියා සද්ධිං එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto al venerable Udāyi. El venerable Udāyi, señor, se sentó en privado, uno a uno, con una monja; sobre ese asunto fue establecida. 4. භොජනවග්ග, 1. ආවසථපිණ්ඩ සික්ඛාපුච්ඡා 4. Bhojanavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida en un albergue público. පුච්ඡා – තතුත්තරි [Pg.157] ආවුසො ආවසථපිණ්ඩං භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión para quien come más de lo permitido de la comida en un albergue público? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අනුවසිත්වා අනුවසිත්වා ආවසථපිණ්ඩං පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, comieron repetidamente la comida de un albergue público; sobre ese asunto fue establecida. 4. භොජනවග්ග, 2. ගණභොජන සික්ඛාපුච්ඡා 4. Bhojanavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida en grupo. පුච්ඡා – ගණභොජනෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión respecto a la comida en grupo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ සපරිසො කුලෙසු විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecida en Rājagaha con respecto a Devadatta. Devadatta, señor, junto con su séquito, pidió comida a las familias y comió; sobre ese asunto fue establecida. 4. භොජනවග්ග 3. පරම්පරභොජන සික්ඛාපුච්ඡා 4. Bhojanavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la comida fuera de turno. පුච්ඡා – පරම්පර [Pg.158] භොජනෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue establecida por el Bendito la ofensa de confesión respecto a la comida fuera de turno? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අඤ්ඤත්‍ර නිමන්තිතා අඤ්ඤත්‍ර භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecida en Vesālī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, habiendo sido invitados a un lugar, comieron en otro; sobre ese asunto fue establecida. 4. භොජනවග්ග, 4. කාණමාතු සික්ඛාපුච්ඡා 4. Bhojanavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la madre de Kāṇā. පුච්ඡා – ද්වත්තිපත්තපූරං [Pg.159] පූවං පටිග්ගහෙත්වා තතුත්තරි පටිග්ගණ්හන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa de confesión para quien, habiendo aceptado dos o tres cuencos llenos de pasteles, acepta más de eso? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ න මත්තං ජානිත්වා පූවං පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecida en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, no conociendo la medida, aceptaron pasteles; sobre ese asunto fue establecida. පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං. Pregunta: Amigo, ¿de quién son estas palabras? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta: Señor, son las palabras del Bendito, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: Amigo, ¿por quién fueron transmitidas? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Señor, fueron transmitidas por una sucesión de maestros. පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො. Pregunta: Amigo, ¿hay acaso aquí algún error o falta? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta: No, señor. 4. භොජනවග්ග, 5. පඨමපවාරණා සික්ඛාපුච්ඡා 4. Bhojanavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del primer rechazo de comida. පුච්ඡා – යං [Pg.160] තෙන සාවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භුත්තාවිනා පරිවාතෙන අනතිරිත්තං ඛාදනීයංවා භොජනීයංවා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto a aquello que fue dicho por el Perfectamente Iluminado... sobre aquel que consume comida sólida o blanda que no es sobrante, habiendo terminado de comer y habiendo rechazado más, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación (pācittiya)? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භුත්තාවී පවාරිතා අඤ්ඤත්‍ර භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia a muchos monjes. Muchos monjes, señor, habiendo terminado de comer y habiendo rechazado más, comieron comida que no era sobrante; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. භොජනවග්ග, 6. දුතිය පවාරණා සික්ඛාපුච්ඡා 4. Capítulo de las Comidas, 6. Interrogación sobre la segunda regla de entrenamiento acerca de la invitación (rechazo de más comida). පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.161] ආවුසො භුත්තාවිං පවාරිතං අනතිරිත්තෙන ඛාදනීයෙන භොජනීයෙන අභිහට්ඨුං පවාරෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a quien incita a un monje que ya ha comido y rechazado más, ofreciéndole comida sólida o blanda que no es sobrante, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු භික්ඛුං භුත්තාවිං පවාරිතං අනතිරිත්තෙන භොජනීයෙන අභිහට්ඨුං පවාරෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia a cierto monje. Cierto monje, señor, incitó a un monje que ya había comido y rechazado más, ofreciéndole comida sólida o blanda que no era sobrante; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. භොජනවග්ග, 7. විකාලභොජන සික්ඛාපුච්ඡා 4. Capítulo de las Comidas, 7. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de comer en el tiempo inapropiado. පුච්ඡා – විකාලෙ ආවුසො ඛාදනීයං වා භොජනීයං වා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comida sólida o blanda en el tiempo inapropiado, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සත්තරසවග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සත්තරසවග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ විකාලෙ භොජනං භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Rājagaha, con referencia al grupo de los diecisiete monjes. El grupo de los diecisiete monjes, señor, consumió comida en el tiempo inapropiado; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. භොජනවග්ග, 8. සන්නිධිකාරක සික්ඛාපුච්ඡා 4. Capítulo de las Comidas, 8. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca del almacenamiento de comida. පුච්ඡා – සන්නිධිකාරකං ආවුසො ඛාදනීයං වා භොජනීයං වා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comida sólida o blanda que ha sido almacenada, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං බෙලට්ඨසීසං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ බෙලට්ඨසීසො සන්නිධිකාරකං භොජනං භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Belaṭṭhasīsa. El venerable Belaṭṭhasīsa, señor, consumió comida que había sido almacenada; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. භොජනවග්ග, 9. පණීතභොජන සික්ඛාපුච්ඡා 4. Capítulo de las Comidas, 9. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de las comidas exquisitas. පුච්ඡා – පණීත භොජනානි ආවුසො අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a quien consume comidas exquisitas habiéndolas solicitado para su propio beneficio, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.163] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පණීතභොජනානි අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al grupo de los seis monjes. El grupo de los seis monjes, señor, consumió comidas exquisitas habiéndolas solicitado para su propio beneficio; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 4. භොජනවග්ග, 10. දන්තපොන සික්ඛාපුච්ඡා 4. Capítulo de las Comidas, 10. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de los palillos de dientes. පුච්ඡා – අදින්නං ආවුසො මුඛද්වාරං ආහාරං ආහරන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a quien se lleva a la boca alimento que no le ha sido dado, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අදින්නං මුඛද්වාරං ආහාරං ආහරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Vesālī, con referencia a cierto monje. Cierto monje, señor, se llevó a la boca alimento que no le había sido dado; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. අචෙලකවග්ග, 1. අචෙලක සික්ඛාපුච්ඡා 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 1. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de los ascetas desnudos. පුච්ඡා – අචෙලකස්සවා [Pg.164] ආවුසො පරිබ්බාජකස්සවා පරිබ්බාජිකායවා සහත්ථා ඛාදනීයංවා භොජනීයංවා දෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a quien entrega con su propia mano comida sólida o blanda a un asceta desnudo, o a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො අඤ්ඤතරිස්සා පරිබ්බාජිකාය එකං මඤ්ඤමානො ද්වෙ පූවෙ අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Vesālī, con referencia al venerable Ānanda. El venerable Ānanda, señor, creyendo que daba un solo pastel, entregó dos pasteles a cierta asceta errante; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. අචෙලකවග්ග, 2. උය්‍යොජන සික්ඛාපුච්ඡා 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 2. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de la despedida. පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.165] එහාවුසො ගාමංවා නිගමංවා පිණ්ඩාය පවිසිස්සාමාති තස්ස දාපෙත්වාවා අදාපෙත්වාවා උය්‍යොජෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a quien dice a un monje: 'Ven, venerable, entraremos a la aldea o al pueblo por limosna', y luego lo despide habiéndole hecho dar comida o sin habérsela hecho dar, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො භික්ඛු එහාවුසො ගාමං පිණ්ඩාය පවිසිස්සාමාති තස්ස අදාපෙත්වා උය්‍යොජෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, dijo a un monje: 'Ven, venerable, entraremos a la aldea por limosna', y lo despidió sin haberle hecho dar comida; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. අචෙලකවග්ග, 3. සභොජන සික්ඛාපුච්ඡා 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 3. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de sentarse en una casa donde se está comiendo. පුච්ඡා – සභොජනෙ කුලෙ අනුපඛජ්ජ නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a quien se sienta de forma intrusiva en una casa donde se está comiendo, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.166] භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො සභොජනෙ කුලෙ අනුපඛජ්ජ නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙවත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, se sentó de forma intrusiva en una casa donde se estaba comiendo; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. අචෙලකවග්ග 4-5. රහොපටිච්ඡන්න, රහොනිසජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 4-5. Interrogación sobre las reglas de entrenamiento acerca de sentarse en un lugar oculto o privado. පුච්ඡා – මාතුගාමෙන සද්ධිං රහො පටිච්ඡන්නෙ ආසනෙ නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්සච ආවුසො මාතුගාමෙන සද්ධිං එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්සච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a quien se sienta en un asiento oculto a solas con una mujer, y a quien se sienta en un lugar privado a solas con una mujer, ¿dónde fue prescrita la ofensa de expiación? ¿Con referencia a quién y en qué ocasión fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො මාතුගාමෙන සද්ධිං රහො පටිච්ඡන්නෙ ආසනෙ නිසජ්ජං කප්පෙසි, මාතුගාමෙන සද්ධිං එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue prescrita en Sāvatthī, con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, se sentó en un asiento oculto a solas con una mujer, y se sentó en un lugar privado a solas con una mujer; en esa ocasión, señor, fue prescrita. 5. අචෙලකවග්ග, 6. චාරිත්ත සික්ඛාපුච්ඡා 5. Capítulo de los Ascetas Desnudos, 6. Interrogación sobre la regla de entrenamiento acerca de las visitas. පුච්ඡා – නිමන්තිතෙන [Pg.167] ආවුසො සභත්තෙන සන්තං භික්ඛුං අනාපුච්ඡා පුරෙභත්තංවා පච්ඡාභත්තංවා කුලෙසු චාරිත්තං ආපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a un monje que, habiendo sido invitado a una comida, visita familias antes o después de la comida sin haber informado a otro monje que esté presente, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො නිමන්තිතො සභත්තො සමානො පුරෙභත්තං පච්ඡාභත්තං කුලෙසු චාරිත්තං ආපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Rājagaha con referencia al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, habiendo sido invitado a una comida, visitó familias antes y después de la comida; en esa ocasión fue estipulado. 5. අචෙලකවග්ග, 7. මහානාම සික්ඛාපුච්ඡා 5. Acelakavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de Mahānāma. පුච්ඡා – තතුත්තරි ආවුසො භෙසජ්ජං විඤ්ඤාපෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a quien solicita medicinas más allá de lo permitido, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු [Pg.168] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මහානාමෙන සක්කෙන අජ්ජණ්හො භන්තෙ ආගමෙතාති වුච්චමානා නාගමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado entre los Sakyas con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, habiendo sido advertidos por Mahānāma el Sakya, quien dijo: "Venerables señores, por favor esperen hasta hoy", no esperaron; en esa ocasión fue estipulado. 5. අචෙලකවග්ග 8-9-10. උය්‍යුත්තසෙනා චසො සික්ඛාපුච්ඡා 5. Acelakavagga, 8-9-10. Preguntas sobre las reglas de entrenamiento acerca de un ejército en marcha. පුච්ඡා – උය්‍යුත්තං ආවුසො සෙනං දස්සනාය ගච්ඡන්තස්ස ච අතිරෙකතිරත්තං සෙනාය වසන්තස්ස ච උය්‍යොධිකං ගච්ඡන්තස්ස ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a quien va a ver un ejército en marcha, a quien permanece con el ejército más de tres noches y a quien va al campo de batalla, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උය්‍යුත්තං සෙනං දස්සනාය අගමංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ අතිරෙකතිරත්තං සෙනාය වසිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ උය්‍යොධිකං අගමංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis fueron a ver un ejército en marcha; esos mismos monjes permanecieron con el ejército más de tres noches; y esos mismos monjes fueron al campo de batalla; en esa ocasión fue estipulado. 6. සුරාපානවග්ග, 1. සුරාපාන සික්ඛාපුච්ඡා 6. Surāpānavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de beber licores. පුච්ඡා – සුරාමෙරයපානෙ [Pg.169] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a beber licores fermentados y destilados, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සාගතං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ සාගතො මජ්ජං පිවි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Kosambī con referencia al venerable Sāgata. El venerable Sāgata bebió bebidas embriagantes; en esa ocasión fue estipulado. 6. සුරාපානවග්ග, 2. අඞ්ගුලිපතොදක සික්ඛාපුච්ඡා 6. Surāpānavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las cosquillas con los dedos. පුච්ඡා – අඞ්ගුලිපතොදකෙ [Pg.170] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a hacer cosquillas con los dedos, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුං අඞ්ගුලිපතොදකෙන හාසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis hicieron reír a un monje haciéndole cosquillas con los dedos; en esa ocasión fue estipulado. 6. සුරාපානවග්ග, 3. හසධම්ම සික්ඛාපුච්ඡා 6. Surāpānavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de jugar en el agua. පුච්ඡා – උදකෙ හසධම්මෙ ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a jugar en el agua, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සත්තරසවග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සත්තරසවග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අචිරවතියා නදියා උදකෙ කීළිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de diecisiete. Los monjes del grupo de diecisiete jugaron en el agua del río Aciravatī; en esa ocasión fue estipulado. 6. සුරාපානවග්ග, 4. අනාදරිය සික්ඛාපුච්ඡා 6. Surāpānavagga, 4. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la falta de respeto. පුච්ඡා – අනාදරිය [Pg.171] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a la falta de respeto, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො ආපත්තියා අනුයුඤ්ජියමානො අනාදරියං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Kosambī con referencia al venerable Channa. El venerable Channa, al ser cuestionado por una ofensa, mostró falta de respeto; en esa ocasión fue estipulado. 6. සුරාපානවග්ග, 5. භිංසාපන සික්ඛාපුච්ඡා 6. Surāpānavagga, 5. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de asustar. පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.172] භිංසාපෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a asustar a un monje, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුං භිංසාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Sāvatthī con referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis asustaron a un monje; en esa ocasión fue estipulado. 6. සුරාපානවග්ග, 6. ජොතික සික්ඛාපුච්ඡා 6. Surāpānavagga, 6. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de encender fuego. පුච්ඡා – ජොතිං ආවුසො සමාදහිත්වා විසිබ්බෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a quien enciende fuego para calentarse, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – භග්ගෙසු භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ජොතිං සමාදපෙත්වා විසිබ්බෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en el país de los Bhaggas con referencia a varios monjes. Varios monjes encendieron fuego y se calentaron; en esa ocasión fue estipulado. 6. සුරාපානවග්ග, 7. නහාන සික්ඛාපුච්ඡා 6. Surāpānavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de bañarse. පුච්ඡා – ඔරෙනද්ධමාසං [Pg.173] ආවුසො නහායන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, con respecto a quien se baña con un intervalo de menos de medio mes, incurriendo en un pācittiya, ¿dónde fue estipulado, con referencia a quién y en qué ocasión fue estipulado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රාජානම්පි පස්සිත්වා න මත්තං ජානිත්වා නහායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue estipulado en Rājagaha con referencia a varios monjes. Varios monjes, incluso habiendo visto al rey, se bañaron sin observar la moderación; en esa ocasión fue estipulado. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.174] ආවුසො වචනං. Pregunta – Amigo, ¿de quién son estas palabras? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta: Son palabras del Bendito, venerable señor, el Arahant, el Buda perfectamente iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: ¿Por quién fue transmitido, amigo? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Fue transmitido por el linaje de maestros, venerable señor. පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරුද්ධදොසො. Pregunta: ¿Hay acaso, amigo, algún error contradictorio aquí? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta: No lo hay, venerable señor. සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො…පෙ… සංගායෙය්‍යාම. Que la Sangha me escuche, venerable señor... pe... recitemos juntos. පුච්ඡා – යං [Pg.175] තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අනාදියිත්වා තිණ්ණං දුබ්බණ්ණකරණානං අඤ්ඤතරං දුබ්බණ්ණකරණං නවං චීවරං පරිභුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Aquello que por el Buda perfectamente iluminado... pe... se estableció como una ofensa Pācittiya por usar un manto nuevo sin haber aplicado uno de los tres modos de desfiguración, ¿dónde fue establecida, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අත්තනො චීවරං න සඤ්ජානිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, no reconocieron su propio manto; sobre ese asunto fue establecida. 6. සුරාපානවග්ග, 10. චීවරඅපනිධාන සික්ඛාපුච්ඡා 6. Surāpānavagga, 10. Interrogatorio sobre la regla del ocultamiento de mantos. පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො පත්තං වා චීවරං වා නිසීදනං වා සූචිඝරං වා කායබන්ධනං වා අපනිධෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para el monje que oculta el cuenco, el manto, el asiento, el estuche de agujas o el cinturón [de otro monje], respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.176] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං පත්තම්පි චීවරම්පි අපනිධෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, ocultaron tanto los cuencos como los mantos de los monjes; sobre ese asunto fue establecida. 7. සප්පාණකවග්ග, 1. සඤ්චිච්ච සික්ඛාපුච්ඡා 7. Sappāṇakavagga, 1. Interrogatorio sobre la regla de matar deliberadamente. පුච්ඡා – සඤ්චිච්ච ආවුසො පාණං ජීවිතා වොරොපෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien priva deliberadamente de la vida a un ser vivo, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං ආයස්මා භන්තෙ උදායී සඤ්චිච්ච පාණං ජීවිතා වොරොපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto al venerable Udāyi. El venerable Udāyi, venerable señor, privó deliberadamente de la vida a un ser vivo; sobre ese asunto fue establecida. 7. සප්පාණකවග්ග, 2. සප්පාණක සික්ඛාපුච්ඡා 7. Sappāṇakavagga, 2. Interrogatorio sobre la regla de los seres vivos en el agua. පුච්ඡා – ජානං [Pg.177] ආවුසො සප්පාණකං උදකං පරිභුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien usa agua sabiendo que contiene seres vivos, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සප්පාණකං උදකං පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, usaron agua sabiendo que contenía seres vivos; sobre ese asunto fue establecida. 7. සප්පාණකවග්ග, 6. ථෙය්‍යසත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා 7. Sappāṇakavagga, 6. Interrogatorio sobre la regla de la caravana de ladrones. පුච්ඡා – ජානං ආවුසො ථෙය්‍යසත්ථෙන සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, habiéndose puesto de acuerdo, viaja por un camino junto con una caravana de ladrones sabiendo que lo es, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු ජානං ථෙය්‍යසත්ථෙන සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, habiéndose puesto de acuerdo, viajó por un camino junto con una caravana de ladrones sabiendo que lo era; sobre ese asunto fue establecida. 7. සප්පාණකවග්ග, 7. සංවිධාන සික්ඛාපුච්ඡා 7. Sappāṇakavagga, 7. Interrogatorio sobre la regla del acuerdo de viaje. පුච්ඡා – මාතුගාමෙන [Pg.178] සද්ධිං ආවුසො සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, habiéndose puesto de acuerdo, viaja por un camino junto con una mujer, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු මාතුගාමෙන සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, habiéndose puesto de acuerdo, viajó por un camino junto con una mujer; sobre ese asunto fue establecida. 8. සහධම්මිකවග්ග, 1. සහධම්මික සික්ඛාපුච්ඡා 8. Sahadhammikavagga, 1. Interrogatorio sobre la regla de la instrucción legítima. පුච්ඡා – භික්ඛූහි ආවුසො සහධම්මිකං වුච්චමානෙන න තාවාහං ආවුසො එතස්මිං සික්ඛාපදෙ සික්ඛිස්සාමි, යාව න අඤ්ඤං භික්ඛුං බ්‍යත්තං විනයධරං පරිපුච්ඡිස්සාමීති භණන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien, siendo instruido legítimamente por los monjes, dice: 'Amigo, no me entrenaré en esta regla de entrenamiento hasta que haya preguntado a otro monje experto y conocedor del Vinaya', respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං [Pg.179] භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො භික්ඛූහි සහධම්මිකං වුච්චමානො න තාවාහං ආවුසො එතස්මිං සික්ඛාපදෙ සික්ඛිස්සාමි, යාව න අඤ්ඤං භික්ඛුං බ්‍යත්තං විනයධරං පරිපුච්ඡිස්සාමීති භණි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: En Kosambī, venerable señor, fue establecida respecto al venerable Channa. El venerable Channa, venerable señor, siendo instruido legítimamente por los monjes, dijo: 'Amigo, no me entrenaré en esta regla de entrenamiento hasta que haya preguntado a otro monje experto y conocedor del Vinaya'; sobre ese asunto fue establecida. 8. සහධම්මිකවග්ග, 2. විලෙඛන සික්ඛාපුච්ඡා 8. Sahadhammikavagga, 2. Interrogatorio sobre la regla del menosprecio. පුච්ඡා – විනයං විවණ්ණෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde fue establecida la ofensa Pācittiya para quien menosprecia el Vinaya, respecto a quién y sobre qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ විනයං විවණ්ණෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: En Sāvatthī, venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, menospreciaron el Vinaya; sobre ese asunto fue establecida. 8. සහධම්මිකවග්ග, 3. මොහන සික්ඛාපුච්ඡා 8. Sahadhammikavagga, 3. Interrogatorio sobre la regla del engaño. පුච්ඡා – මොහනකෙ [Pg.180] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya sobre causar confusión deliberadamente? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මොහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis causaron confusión deliberadamente; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස [Pg.181] ආවුසො කුපිතෙන අනත්තමනෙන පහාරං දෙන්තස්ස ච තලසත්තිකං උග්ගිරන්තස්ස ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para un monje que, estando enojado y disgustado, golpea a otro o lo amenaza con la mano? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කුපිතා අනත්තමනා සත්තරසවග්ගියානං භික්ඛූනං පහාරං අදංසු, තලසත්තිකඤ්ච උග්ගිරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, estando enojados y disgustados, golpearon a los monjes del grupo de diecisiete y los amenazaron con la mano; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. සහධම්මිකවග්ග, 7. සඤ්චිච්ච සික්ඛාපුච්ඡා 8. Sahadhammikavagga, 7. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del remordimiento deliberado පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො සඤ්චිච්ච කුක්කුච්චං උපදහන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para un monje que causa remordimiento deliberadamente a otro? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං සඤ්චිච්ච කුක්කුච්චං උපදහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis causaron remordimiento deliberadamente a los monjes; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. සහධම්මිකවග්ග, 8. උපස්සුති සික්ඛාපුච්ඡා 8. Sahadhammikavagga, 8. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de escuchar a hurtadillas පුච්ඡා – භික්ඛූනං [Pg.182] ආවුසො භණ්ඩනජාතානං කලහජාතානං විවාදා පන්නානං උපස්සුතිං තිට්ඨන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien se queda a escuchar a hurtadillas a monjes que están en disputa, riña y conflicto? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං භණ්ඩනජාතානං කලහ ජාතානං විවාදාපන්නානං උපස්සුතිං තිට්ඨහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis se quedaron a escuchar a hurtadillas a los monjes que estaban en disputa, riña y conflicto; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. සහධම්මිකවග්ග, 9. කම්මපටිබාහන සික්ඛාපුච්ඡා 8. Sahadhammikavagga, 9. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de la objeción a los actos legales පුච්ඡා – ධම්මිකානං ආවුසො කම්මානං ඡන්දං දත්වා පච්ඡා ඛීයනධම්මං ආපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, habiendo dado su consentimiento para actos legales, luego se queja de ellos? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.183] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ධම්මිකානං කම්මානං ඡන්දං දත්වා පච්ඡා ඛීයනධම්මං ආපජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, habiendo dado su consentimiento para actos legales, luego se quejaron de ellos; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. සහධම්මිකවග්ග 10. ඡන්දං අදත්වාගමන සික්ඛාපුච්ඡා 8. Sahadhammikavagga, 10. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de irse sin dar el consentimiento පුච්ඡා – සඞ්ඝෙ ආවුසො විනිච්ඡකථාය වත්තමානාය ඡන්දං අදත්වා උට්ඨායාසනා පක්කමන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, estando el Sangha en medio de una deliberación, se levanta de su asiento y se retira sin dar su consentimiento? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ ඡබ්බග්ගියො භික්ඛු සඞ්ඝෙ විනිච්ඡයකථාය වත්තමානාය ඡන්දං අදත්වා උට්ඨායාසනා පක්කාමි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Venerable señor, cierto monje del grupo de seis, estando el Sangha en medio de una deliberación, se levantó de su asiento y se retiró sin dar su consentimiento; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 8. සහධම්මිකවග්ග, 12. පරිණාමන සික්ඛාපුච්ඡා 8. Sahadhammikavagga, 12. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de desviar beneficios පුච්ඡා – ජානං [Pg.184] ආවුසො සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං පුග්ගලස්ස පරිණාමෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien, sabiendo que una ofrenda está destinada al Sangha, la desvía hacia un individuo? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං පුග්ගලස්ස පරිණාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis, sabiendo que una ofrenda estaba destinada al Sangha, la desviaron hacia un individuo; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 9. රතනවග්ග, 1. අන්තෙපුර සික්ඛාපුච්ඡා 9. Ratanavagga, 1. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de entrar en los aposentos reales පුච්ඡා – පුබ්බෙ අප්පටිසංවිදිතෙන ආවුසො රඤ්ඤො අන්තෙපුරං පවිසන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya para quien entra en los aposentos reales de un rey sin previo aviso? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.185] භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො පුබ්බෙ අප්පටිසංවිදිතො රඤ්ඤො අන්තෙපුරං පාවිසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto al venerable Ānanda. Venerable señor, el venerable Ānanda entró en los aposentos reales del rey sin previo aviso; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 9. රතනවග්ග, 2. රතන සික්ඛාපුච්ඡා 9. Ratanavagga, 2. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de las joyas පුච්ඡා – රතනං ආවුසො උග්ගණ්හන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya por recoger una joya? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු රතනං උග්ගහෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Venerable señor, cierto monje recogió una joya; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. 9. රතනවග්ග, 3. විකාලගාමප්පවිසන සික්ඛාපුච්ඡා 9. Ratanavagga, 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento de entrar en un pueblo fuera de tiempo පුච්ඡා – සන්තං [Pg.186] ආවුසො භික්ඛුං අනාපුච්ඡා විකාලෙ ගාමං පවිසන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió el pācittiya por entrar en un pueblo fuera de tiempo sin haber informado a un monje que esté presente? ¿Con respecto a quién y en qué circunstancia se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සන්තං භික්ඛුං අනාපුච්ඡා විකාලෙ ගාමං පවිසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Venerable señor, los monjes del grupo de seis entraron en un pueblo fuera de tiempo sin haber informado a un monje que estuviera presente; en esa circunstancia, venerable señor, fue prescrita. පාටිදෙසනීය Pāṭidesanīya 3. තතියපාටිදෙසනී සික්ඛාපුච්ඡා 3. Pregunta sobre la regla de entrenamiento del tercer pāṭidesanīya පුච්ඡා – සෙක්ඛසම්මතෙසු [Pg.187] ආවුසො කුලෙසු ඛාදනීයං වා භොජනීයං වා සහත්ථා පටිග්ගහෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස පාටිදෙසනීයං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto a las familias designadas como aprendices (sekhas), venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa que debe ser confesada (pāṭidesanīya) para quien recibe comida sólida o blanda con sus propias manos y la come? ¿Con respecto a quién y por qué motivo se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ නමත්තං ජානිත්වා පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a muchos monjes; venerable señor, muchos monjes recibieron comida sin conocer el límite; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. සෙඛියකණ්ඩ Sección de las Reglas de Entrenamiento (Sekhiyakaṇḍa) පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.188] ආවුසො පටිච්ච පුරතො වා පච්ඡතො වා ඔලම්බෙන්තෙන නිවාසෙන්තස්සච පාරුපන්තස්සච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien se viste o se cubre con el manto dejándolo colgar por delante o por detrás? ¿Con respecto a quién y por qué motivo se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පුරතො ච පච්ඡතො ච ඔලම්බන්තා නිවාසෙසුංචෙව පාරුපිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis se vestían y se cubrían dejando el manto colgar por delante y por detrás; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච කායං විවරිත්වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea con el cuerpo descubierto? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගීයෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කායං විවරිත්වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසු චෙව නිසීදිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea con el cuerpo descubierto; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.189] ආවුසො පටිච්ච හත්ථං වා පාදං වා කීළාපෙන්තෙන අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච, තහං තහං ඔලොකෙන්තෙන අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච, උක්ඛිත්තකාය අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea moviendo las manos o los pies, o mirando aquí y allá, o con el cuerpo erguido? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ හත්ථම්පි පාදම්පි කීළාපෙන්තා තහං තහංපි ඔලොකෙන්තා අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසු ච, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ උක්ඛිත්තකාය අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea moviendo tanto las manos como los pies y también mirando aquí y allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, caminaban y se sentaban dentro de la aldea con el cuerpo erguido; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.190] ආවුසො පටිච්ච උජ්ජග්ඝිකාය වා උච්චාසද්දං මහාසද්දං කරොන්තෙන වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්සච නිසීදන්තස්සච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien camina o se sienta dentro de la aldea riendo a carcajadas o haciendo un ruido fuerte y estruendoso? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මහාහසිතං හසන්තා ච උච්චාසද්දං මහාසද්දං කරොන්තා ච අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea riendo con grandes carcajadas y haciendo un ruido fuerte y estruendoso; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච කායප්පචාලකං වා බාහුප්ප චාලකං වා සීසප්පචාලකං වා ඛම්භකතෙන වා ඔගුණ්ඨිතෙන වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච උක්කුටිකාය කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó [una ofensa] para quien camina o se sienta dentro de la aldea balanceando el cuerpo, o los brazos, o la cabeza, o con las manos en las caderas, o con la cabeza cubierta, o en cuclillas? ¿En qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කායප්පචාලකං බාහුප්පචාලකං සීසප්පචාලකං කරොන්තා ච ඛම්භීකතා ච ඔගුණ්ඨිතා ච අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසුච, උක්කුටිකායච අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis caminaban y se sentaban dentro de la aldea balanceando el cuerpo, los brazos y la cabeza, y con las manos en las caderas y con la cabeza cubierta; y caminaban dentro de la aldea en cuclillas; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.191] ආවුසො පටිච්ච පල්ලත්ථිකාය අන්තරඝරෙ නිසින්නස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien se sienta dentro de la aldea abrazando las rodillas (pallatthikāya)? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පල්ලත්ථිකාය අන්තරඝරෙ නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis se sentaban dentro de la aldea abrazando las rodillas; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.192] ආවුසො පටිච්ච අසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගණ්හන්තස්ස ච තහං තහං ඔලොකෙන්තෙන පිණ්ඩපාතං පටිග්ගණ්හන්තස්සච සූපඤ්ඤෙව බහුං පටිග්ගණ්හන්තස්සච ථූපීකතං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගණ්හන්තස්සච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien recibe comida de limosna sin atención, o mirando aquí y allá, o para quien recibe solamente mucho curry, o para quien recibe la comida de limosna amontonada? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගහෙසුං, තහං තහං ඔලොකෙන්තා පිණ්ඩපාතං පටිග්ගහෙසුං, සූපඤ්ඤෙව බහුං පටිග්ගහෙසුං, ථූපීකතං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis recibieron la comida de limosna sin atención, la recibieron mirando aquí y allá, recibieron mucho curry y recibieron la comida de limosna amontonada; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.193] ආවුසො පටිච්ච ආසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්සච තහං තහං ඔලොකෙන්තන පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච තහං තහං ඔමසිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච සූපඤ්ඤෙව බහුං භුඤ්ජන්තස්ස ච ථූපකතො ඔමද්දිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච සූපං වා බ්‍යඤ්ජනං වා ඔදනෙන පටිච්ඡාදෙන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien come la comida de limosna sin atención, o mirando aquí y allá, o comiendo de aquí y de allá, o comiendo solamente mucho curry, o comiendo la comida de limosna aplastándola desde arriba, o cubriendo el curry o el acompañamiento con arroz? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තහං තහං ඔලොකෙන්තා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ තහං තහං ඔමසිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ බහුං සූපං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ ථූපකතො ඔමද්දිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ සූපම්පි බ්‍යඤ්ජනම්පි ඔදනෙන පටිච්ඡාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis comieron la comida de limosna sin atención, comieron mirando aquí y allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron de aquí y de allá; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron mucho curry; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, comieron la comida de limosna aplastándola desde arriba; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, cubrieron tanto el curry como el acompañamiento con arroz; en ese motivo, venerable señor, se promulgó. පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.194] ආවුසො පටිච්ච සූපංවා ඔදනංවා අගිලානෙන අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Debido a la falta de respeto, venerables señores, ¿dónde se promulgó una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien, sin estar enfermo, pide curry o arroz para su propio beneficio y lo come? ¿Con respecto a quién y en qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සූපම්පි ඔදනම්පි අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis solicitaron sopa y arroz para sí mismos y los comieron; fue establecido en relación con ese asunto. පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච උජ්ඣානසඤ්ඤිනා පරෙසං පත්තං ඔලොකෙන්තස්ස ච අතිමහන්තං කබළං කරොන්තස්ස ච දීඝං ආලොපං කරොන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien mira el cuenco de otros con intención de criticar, para quien hace un bocado excesivamente grande y para quien hace un bocado alargado?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.195] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උජ්ඣානසඤ්ඤිනො පරෙසං පත්තං ඔලොකෙසුං, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ අතිමහන්තං කබළං කරිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ දීඝං ආලොපං කරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis miraron el cuenco de otros con intención de criticar; venerable señor, esos mismos monjes del grupo de seis hicieron bocados excesivamente grandes; venerable señor, esos mismos monjes del grupo de seis hicieron bocados alargados; fue establecido en relación con ese asunto. පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච අනාහටෙ කබළෙ මුඛද්වාරං විවරන්තස්ස ච භුඤ්ජමානෙ සබ්බං හත්ථං මුඛෙ පක්ඛිපන්තස්ස ච සකබළෙන මුඛෙන බ්‍යාහරන්තස්ස ච පිණ්ඩුක්ඛෙපකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච කබළාවච්ඡෙදකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච අවගණ්ඩකාරකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච හත්ථනිද්ධුනකං සිත්ථාවකාරකං ජිව්හානිච්ඡාරකං චපුචපුකාරකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien abre la boca cuando el bocado aún no ha sido acercado, para quien introduce toda la mano en la boca mientras come, para quien habla con la boca llena, para quien come lanzando la comida a la boca, para quien come troceando los bocados, para quien come hinchando las mejillas, para quien come sacudiendo la mano, para quien come esparciendo granos de arroz, para quien come sacando la lengua y para quien come haciendo ruidos de succión con los labios?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අනාහටෙ කබළෙ මුඛද්වාරං විවරිංසු, භුඤ්ජමානා සබ්බං හත්ථං මුඛෙ පක්ඛිපිංසු, සකබළෙන මුඛෙන බ්‍යාහරිංසු, පිණ්ඩුක්ඛෙපකං භුඤ්ජිංසු, කබළාවච්ඡෙදකං භුඤ්ජිංසු, අවගණ්ඩකාරකං භුඤ්ජිංසු, හත්ථනිද්ධුනකං සිත්ථාවකාරකං ජිව්හානිච්ඡාරකං [Pg.196] චපුචපුකාරකං භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis abrieron la boca cuando el bocado aún no había sido acercado, introdujeron toda la mano en la boca mientras comían, hablaron con la boca llena, comieron lanzando la comida, comieron troceando los bocados, comieron hinchando las mejillas, comieron sacudiendo la mano, esparciendo granos de arroz, sacando la lengua y haciendo ruidos de succión con los labios; fue establecido en relación con ese asunto. පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච සුරුසුරුකාරකං භුඤ්ජන්තස්සච හත්ථනිල්ලෙහකංවා පත්තනිල්ලෙහකං වා ඔට්ඨනිල්ලෙහකං වා භුඤ්ජන්තස්ස ච සාමිසෙන හත්ථෙන පානීයථාලකං පටිග්ගණ්හන්තස්ස ච සසිත්ථකං පත්තධොවනං අන්තරඝරෙ චඩ්ඩෙන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien come haciendo un ruido de sorber, para quien come lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco o lamiéndose los labios, para quien recibe el recipiente de agua con la mano sucia de comida y para quien vierte el agua de lavar el cuenco que contiene granos de arroz en una zona habitada?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සුරු සුරුකාරකං භන්තෙ භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං කොසම්බියං පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සුරුසුරුකාරකං ඛීරං පිවිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. හත්ථනිල්ලෙහකං [Pg.197] භුඤ්ජන්තස්ස ච පත්තනිල්ලෙහකං භුඤ්ජන්තස්ස ච ඔට්ඨනිල්ලෙහකං භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං සාවත්ථියං පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ හත්ථනිල්ලෙහකං භුඤ්ජිංසු, පත්තනිල්ලෙහකං භුඤ්ජිංසු, ඔට්ඨනිල්ලෙහකං භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: venerable señor, la falta de una acción mal hecha para quien come haciendo un ruido de sorber fue establecida en Kosambī; fue establecida respecto a muchos monjes; venerable señor, muchos monjes bebieron leche haciendo un ruido de sorber; fue establecido en relación con ese asunto. La falta de una acción mal hecha para quien come lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco y lamiéndose los labios fue establecida en Sāvatthī; venerable señor, fue establecida respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis comieron lamiéndose las manos, lamiendo el cuenco y lamiéndose los labios; fue establecido en relación con ese asunto. සාමිසෙන හත්ථෙන පානීයථාලකං පටිග්ගණ්හන්තස්ස ච සසිත්ථකං පත්තධොවනං අන්තරඝරෙ ඡඩ්ඩෙන්තස්ස ච දුක්කටං භග්ගෙසු පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භික්ඛූ සාමිසෙන හත්ථෙන පානීයථාලකං පටිග්ගහෙසුං, තෙයෙව භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛූ සසිත්ථකං පත්තධොවනං අන්තරඝරෙ ඡඩ්ඩෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. La falta de una acción mal hecha para quien recibe el recipiente de agua con la mano sucia de comida y para quien vierte el agua de lavar el cuenco que contiene granos de arroz en una zona habitada fue establecida en el país de los Bhaggas; fue establecida respecto a muchos monjes; muchos monjes recibieron el recipiente de agua con la mano sucia de comida; venerable señor, esos mismos muchos monjes vertieron el agua de lavar el cuenco que contenía granos de arroz en una zona habitada; fue establecido en relación con ese asunto. පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.198] ආවුසො පටිච්ච ඡත්තපාණිස්ස ධම්මං දෙසෙන්තස්ස ච දණ්ඩපාණිස්ස වා සත්ථපාණිස්ස වා ආවුධපාණිස්ස වා ධම්මං දෙසෙන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que tiene una sombrilla en la mano, a alguien que tiene un bastón, a alguien que tiene un cuchillo o a alguien que tiene un arma?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ඡත්තපාණිස්ස දණ්ඩපාණිස්ස සත්ථපාණිස්ස ආවුධපාණිස්ස ධම්මං දෙසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien que tenía una sombrilla en la mano, a alguien que tenía un bastón, a alguien que tenía un cuchillo y a alguien que tenía un arma; fue establecido en relación con ese asunto. පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච පාදුකාරුළ්හස්ස ච උපහනාරුළ්හස්ස ච යානගතස්ස ච සයනගතස්ස ච ධම්මං දෙසෙන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que calza sandalias de madera, a alguien que calza calzado, a alguien que está en un vehículo o a alguien que está en una cama?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පාදුකාරුළ්හස්ස උපහනාරුළ්හස්ස යානගතස්ස සයනගතස්ස ධම්මං දෙසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien que calzaba sandalias de madera, a alguien que calzaba calzado, a alguien que estaba en un vehículo y a alguien que estaba en una cama; fue establecido en relación con ese asunto. පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.199] ආවුසො පටිච්ච පල්ලත්ථිකාය නිසින්නස්ස ච වෙඨිතසීසස්ස ච ඔගුණ්ඨිතසීසස්ස ච ඡමායං නිසීදිත්වා ආසනෙ නිසින්නස්ස ච නීචෙ ආසනෙ නිසීදිත්වා උච්චෙ ආසනෙ නිසින්නස්ස ච ඨිතෙන නිසින්නස්ස ච පච්ඡතො ගච්ඡන්තෙන පුරතො ගච්ඡන්තස්ස ච උප්පථෙන ගච්ඡන්තෙන පථෙන ගච්ඡන්තස්ස ච ධම්මං දෙසෙන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: amigo, respecto a la falta de respeto, ¿dónde fue establecida la falta de una acción mal hecha (dukkaṭa) para quien enseña el Dhamma a alguien que está sentado abrazando las rodillas, a alguien que tiene la cabeza envuelta en un turbante, a alguien que tiene la cabeza cubierta, para quien estando sentado en el suelo enseña a alguien sentado en un asiento, para quien estando sentado en un asiento bajo enseña a alguien sentado en un asiento alto, para quien estando de pie enseña a alguien sentado, para quien caminando detrás enseña a alguien que camina delante y para quien caminando fuera del camino enseña a alguien que camina por el camino?, ¿respecto a quién y en qué asunto fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පල්ලත්ථිකාය නිසින්නස්ස ච වෙඨිතසීසස්ස ච ඔගුණ්ඨිතසීසස්ස ච ඡමායං නිසීදිත්වා ආසනෙ නිසින්නස්ස ච නීචෙ ආසනෙ නිසීදිත්වා උච්චෙ ආසනෙ නිසින්නස්ස ච ඨිතානිසින්නස්ස ච පච්ඡතො ගච්ඡන්තා පුරතො ගච්ඡන්තස්ස ච උප්පථෙන ගච්ඡන්තා පථෙන ගච්ඡන්තස්ස ච ධම්මං දෙසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: venerable señor, fue establecido en Sāvatthī respecto a los monjes del grupo de seis; venerable señor, los monjes del grupo de seis enseñaron el Dhamma a alguien sentado abrazando las rodillas, a alguien con la cabeza envuelta en un turbante, a alguien con la cabeza cubierta, estando ellos mismos sentados en el suelo enseñaron a alguien sentado en un asiento, estando sentados en un asiento bajo enseñaron a alguien sentado en un asiento alto, estando de pie enseñaron a alguien sentado, caminando detrás enseñaron a alguien que caminaba delante y caminando fuera del camino enseñaron a alguien que caminaba por el camino; fue establecido en relación con ese asunto. පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.200] ආවුසො පටිච්ච ඨිතෙන උච්චාරං වා පස්සාවං වා කරොන්තස්ස ච හරිතෙ වා උදකෙ වා උච්චාරං වා පස්සාවං වා ඛෙළං වා කරොන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien defeca u orina de pie, y con respecto a quien defeca, orina o escupe en la vegetación verde o en el agua debido a la falta de consideración: ¿Dónde fue prescrita la ofensa de mala conducta (dukkaṭa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ඨිතා උච්චාරම්පි පස්සාවම්පි අකංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ හරිතෙපි උදකෙපි උච්චාරම්පි පස්සාවම්පි ඛෙළම්පි අකංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, defecaron y orinaron de pie; esos mismos monjes del grupo de seis, venerable señor, también defecaron, orinaron y escupieron tanto en la vegetación verde como en el agua. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. භික්ඛුනීවිභඞ්ග Análisis de las Monjas (Bhikkhunīvibhaṅga) 5. පඤ්චම පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා 5. Interrogatorio sobre la quinta regla de derrota (pārājika) පුච්ඡා – භික්ඛුනීනං [Pg.202] ආවුසො පඤ්චම පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable amigo, ¿dónde fue prescrita la quinta regla de derrota para las monjas?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුන්දරීනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සුන්දරීනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අවස්සුතා අවස්සුතස්ස පුරිසපුග්ගලස්ස කායසංසග්ගං සාදියි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Sundarīnandā. La monja Sundarīnandā, venerable señor, llena de deseo, consintió el contacto físico con un hombre que también estaba lleno de deseo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. භික්ඛුනීවිභඞ්ග, සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා Análisis de las Monjas, Interrogatorio sobre las reglas que requieren una asamblea (saṅghādisesa) පුච්ඡා – උස්සයවාදිකාය ආවුසො භික්ඛුනියා අඩ්ඩං කරොන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja litigante que presenta una demanda judicial: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ තුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී උස්සයවාදිකා විහරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, vivió como una litigante. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. පුච්ඡා – චොරිං [Pg.203] ආවුසො වුට්ඨාපෙන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien ordena a una ladrona: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී චොරිං වුට්ඨාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, ordenó a una ladrona. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. පුච්ඡා – එකාය [Pg.204] ආවුසො ගාමන්තරං ගච්ඡන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a quien va sola de un pueblo a otro: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී එකා ගාමන්තරං ගච්ඡි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, fue sola de un pueblo a otro. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. පුච්ඡා – අවස්සුතාය ආවුසො භික්ඛුනියා අවස්සුතස්ස පුරිසපුග්ගලස්ස හත්ථතො ඛාදනීයංවා භොජනීයංවා සහත්ථා පටිග්ගහෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja llena de deseo que recibe de su propia mano comida sólida o blanda de un hombre también lleno de deseo y la come: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුන්දරීනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, සුන්දරීනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අවස්සුතා අවස්සුතස්ස පුරිසපුග්ගලස්ස [Pg.205] හත්ථතො ආමිසං පටිග්ගහෙසි තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Sundarīnandā. La monja Sundarīnandā, venerable señor, llena de deseo, recibió ofrendas materiales de la mano de un hombre lleno de deseo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. පුච්ඡා – කුපිතාය ආවුසො අනත්තමනාය භික්ඛුනියා යාවතතියං සමනුභාසන්තියා න පටිනිසජ්ජන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja enojada y disgustada que, habiendo sido amonestada formalmente hasta tres veces, no desiste: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere una asamblea de la comunidad (saṅghādisesa)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී කුපිතා අනත්තමනා එවං අභණි, බුද්ධං පච්චාචික්ඛාමි, ධම්මං පච්චාචික්ඛාමි, සඞ්ඝං පච්චාචික්ඛාමි, සික්ඛං පච්චාචික්ඛාමි, කින්නුමාව සමණියො යා සමණියො සක්‍යධීතරො, සන්තඤ්ඤාපි සමණියො ලජ්ජිනියො කුක්කුච්චිකා සික්ඛාකාමා, තාසාහං සන්තිකෙ බ්‍රහ්මචරියං චරිස්සාමීති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Caṇḍakāḷī. La monja Caṇḍakāḷī, venerable señor, enojada y disgustada, habló así: 'Renuncio al Buda, renuncio al Dhamma, renuncio al Saṅgha, renuncio al entrenamiento. ¿Qué son estas monjas, las llamadas hijas de los Sakyas? Hay otras monjas que son modestas, escrupulosas y deseosas de aprender; en su presencia llevaré la vida santa'. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.206] ආවුසො වචනං. Pregunta – Venerable amigo, ¿de quién es esta palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta – Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el perfectamente iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta – Venerable amigo, ¿por quién fue transmitida? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta – Venerable señor, fue transmitida por la sucesión de maestros. පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො. Pregunta – Venerable amigo, ¿existe aquí algún error de contradicción? විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ. Respuesta – No existe, venerable señor. භික්ඛුනී විභඞ්ගපාචිත්තිය Análisis de las Monjas, reglas que requieren expiación (pācittiya) 1. ලසුණවග්ග, 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre el ajo, 1. Primer interrogatorio sobre el entrenamiento පුච්ඡා – යං [Pg.207] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන ලක්ඛණං ඛාදන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto a lo que por aquel Bienaventurado... el perfectamente iluminado [fue dicho]: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere expiación (pācittiya) por comer ajo?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී න මත්තං ජානිත්වා බහුං ලසුණං හරාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable señor, sin conocer la moderación, hizo traer mucho ajo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. 1. ලසුණවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo sobre el ajo, 6. Sexto interrogatorio sobre el entrenamiento පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො භුඤ්ජමානස්ස අන්නෙන වා පානෙන වා විධූපනෙන වා උපතිට්ඨන්තියා භික්ඛුනියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable amigo, con respecto a la monja que asiste a un monje mientras este come, ya sea con comida, bebida o abanicándolo: ¿Dónde fue prescrita la ofensa que requiere expiación (pācittiya)?, ¿en referencia a quién y con relación a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.208] භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුස්ස භුඤ්ජමානස්ස පානීයෙන විධූපනෙන ච උපතිට්ඨති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, asistió a un monje mientras este comía, con agua potable y abanicándolo. En relación a ese asunto, venerable señor, fue prescrita. 1. ලසුණවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo del Ajo (Lasuṇavagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – උච්චාරංවා ආවුසො පස්සාවංවා සඞ්කාරංවා විඝාසංවා ථිරොකුට්ටෙ ඡඩ්ඩෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a tirar excrementos, orina, basura o desperdicios de comida sobre un muro, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී උච්චාරං තිරොකුට්ටෙ ඡඩ්ඩෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, tiró excrementos sobre un muro; en ese caso fue establecida. 1. ලසුණවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා 1. Capítulo del Ajo (Lasuṇavagga), 10. Décima pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – නච්චං [Pg.209] වා ආවුසො ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a ir a ver un baile, un canto o música instrumental, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො නච්චම්පි ගීතම්පි වාදිතම්පි දස්සනාය අගමංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a las monjas del grupo de seis; las monjas del grupo de seis, señor, fueron a ver baile, canto y música instrumental; en ese caso fue establecida. පුච්ඡා – භික්ඛුපන [Pg.210] ආවුසො නච්චං වා ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තො කං නාම ආපත්තිං ආපජ්ජති. Pregunta – Pero, venerable, ¿en qué clase de infracción incurre un monje que va a ver baile, canto o música instrumental? විස්සජ්ජනා – දුක්කටං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජති. Respuesta – Señor, incurre en una infracción de Dukkaṭa. 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා 1. Primera pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – රත්තන්ධකාරෙ ආවුසො අපදීපෙ පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකාය සන්තිට්ඨන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a estar de pie a solas con un hombre en la oscuridad de la noche sin luz, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී රත්තන්ධකාරෙ අපදීපෙ පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකා සන්තිට්ඨි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, se quedó de pie a solas con un hombre en la oscuridad de la noche sin luz; en ese caso fue establecida. 2. අන්ධකාරවග්ග, 2-3. දුතිය, තතිය සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 2-3. Segunda y tercera preguntas sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – පටිච්ඡන්නෙ [Pg.211] වා ආවුසො ඔකාසෙ අජ්ඣොකාසෙ වා පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකාය සන්තිට්ඨන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a estar de pie a solas con un hombre en un lugar oculto o en un lugar al aire libre, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී පටිච්ඡන්නෙ ඔකාසෙ අජ්ඣොකාසෙ ච පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකා සන්තිට්ඨි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, se quedó de pie a solas con un hombre en un lugar oculto y en un lugar al aire libre; en ese caso fue establecida. 2. අන්ධකාරවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – දුග්ගහිතෙන ආවුසො දූපධාරිතෙන පරං උජ්ඣාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a provocar que otros se quejen basándose en algo malentendido o mal comprendido, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී දුග්ගහිතෙන දූපධාරිතෙන පරං උජ්ඣාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a una cierta monja; una cierta monja, señor, provocó que otros se quejaran basándose en algo malentendido o mal comprendido; en ese caso fue establecida. 2. අන්ධකාරවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 9. Novena pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – අත්තානං [Pg.212] වා ආවුසො පරං වා නිරයෙන වා බ්‍රහ්මචරියෙන වා අභිසපන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a maldecirse a sí misma o a otra con el infierno o con la vida santa, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී අත්තානම්පි පරම්පි නිරයෙනපි බ්‍රහ්මචරියෙනපි අභිසපි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Caṇḍakāḷī; la monja Caṇḍakāḷī, señor, se maldijo a sí misma y a otra con el infierno y con la vida santa; en ese caso fue establecida. 2. අන්ධකාරවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා 2. Capítulo de la Oscuridad (Andhakāravagga), 10. Décima pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – අත්තානං [Pg.213] ආවුසො වධිත්වා වධිත්වා රොදන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a llorar mientras se golpea a sí misma repetidamente, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනීහි සද්ධිං භණ්ඩිත්වා අත්තානං වධිත්වා වධිත්වා රොදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Caṇḍakāḷī; la monja Caṇḍakāḷī, señor, tras reñir con las monjas, lloró mientras se golpeaba a sí misma repetidamente; en ese caso fue establecida. 3. නග්ගවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo de la Desnudez (Naggavagga), 3. Tercera pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.214] ආවුසො චීවරං විසිබ්බෙත්වා වා විසිබ්බාපෙත්වා වා නෙව සිබ්බෙන්තියා න සිබ්බාපනාය උස්සුක්කං කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a descoser o mandar a descoser el manto de una monja y luego no coserlo ni hacer ningún esfuerzo para que sea cosido, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනියා චීවරං විසිබ්බාපෙත්වා නෙව සිබ්බෙසි න සිබ්බාපනාය උස්සුක්කං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Thullanandā; la monja Thullanandā, señor, habiendo mandado a descoser el manto de una monja, no lo cosió ni hizo ningún esfuerzo para que fuera cosido; en ese caso fue establecida. 3. නග්ගවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා 3. Capítulo de la Desnudez (Naggavagga), 8. Octava pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – අගාරිකස්ස [Pg.215] වා ආවුසො පරිබ්බාජකස්ස වා පරිබ්බාජිකාය වා සමණචීවරං දෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable, respecto a dar un manto monástico a un laico, a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde fue establecida la infracción de Pācittiya? ¿Referente a quién y en qué caso fue establecida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අගාරිකස්ස සමණචීවරං අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Señor, fue establecida en Sāvatthī respecto a la monja Thullanandā; la monja Thullanandā, señor, dio un manto monástico a un laico; en ese caso fue establecida. 4. තුවට්ටවග්ග, 1-2. පඨම, දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා 4. Capítulo de Estar Sentada (Tuvaṭṭavagga), 1-2. Primera y segunda preguntas sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – ද්වින්නං ආවුසො භික්ඛුනීනං එකමඤ්චෙ වා එකත්ථරණපාවුරණෙ වා තුවට්ටෙන්තීනං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – En cuanto a que dos monjas, venerable, se acuesten en una misma cama o con un mismo cobertor y sábana, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ද්වෙ එකමඤ්චෙ තුවට්ටෙසුං, එකත්ථරණපාවුරණෙ තුවට්ටෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, se acostaron de a dos en una misma cama y con un mismo cobertor y sábana; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. තුවට්ටවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා 4. Tuvaṭṭavagga, 3. Tercera pregunta sobre el entrenamiento. පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.216] ආවුසො සඤ්චිච්ච අඵාසුං කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, cause intencionadamente incomodidad (a otra monja), ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනියා සඤ්චිච්ච අඵාසුං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, causó intencionadamente incomodidad a otra monja; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. තුවට්ටවග්ග, 4. චතුත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා 4. Tuvaṭṭavagga, 4. Cuarta pregunta sobre el entrenamiento. පුච්ඡා – දුක්ඛිතං [Pg.217] ආවුසො සහජීවිනිං නෙව උපට්ඨෙන්තියා න උපට්ඨාපනාය උස්සුක්කං කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – En cuanto a no atender, venerable, a una compañera enferma ni esforzarse para que sea atendida, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දංයෙව භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී දුක්ඛිතං සහජීවිනිං නෙවඋපට්ඨෙසි න උපට්ඨාපනාය උස්සුක්කං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la misma monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, ni atendió a su compañera enferma ni se esforzó para que fuera atendida; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. තුවට්ටවග්ග, 5. පඤ්චම සික්ඛාපුච්ඡා 4. Tuvaṭṭavagga, 5. Quinta pregunta sobre el entrenamiento. පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.218] ආවුසො උපස්සයං දත්වා කුපිතාය අනත්තමනාය නික්කඩ්ඪන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, tras haber dado alojamiento a otra, enfadada y disgustada, la expulse, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දංයෙව භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනියා උපස්සයං දත්වා කුපිතා අනත්තමනා නික්කඩ්ඪි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la misma monja Thullanandā. La monja Thullanandā, venerable, tras haber dado alojamiento a una monja, enfadada y disgustada, la expulsó; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. තුවට්ටවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා 4. Tuvaṭṭavagga, 6. Sexta pregunta sobre el entrenamiento. පුච්ඡා – සංසට්ඨාය [Pg.219] ආවුසො භික්ඛුනියා යාවතතියං සමනුභාසනාය න පටිනිස්සජ්ජන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – En cuanto a una monja, venerable, que vive en asociación inapropiada y no desiste tras la tercera amonestación formal, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී සංසට්ඨා විහරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a la monja Caṇḍakāḷī. La monja Caṇḍakāḷī, venerable, vivió en asociación inapropiada; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. තුවට්ටවග්ග, 7-8. සත්තම අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා 4. Tuvaṭṭavagga, 7-8. Séptima y octava preguntas sobre el entrenamiento. පුච්ඡා – අන්තොරට්ඨෙ [Pg.220] වා ආවුසො තිරොරට්ඨෙ වා සාසඞ්කසම්මතෙ සප්පටිභයෙ අසත්ථිකාය චාරිකං චරන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – En cuanto a deambular, venerable, dentro del reino o fuera de él, en un lugar considerado peligroso y con riesgos, sin ir acompañada de una caravana, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අන්තොරට්ඨෙපි තිරොරට්ඨෙපි සාසඞ්කසම්මතෙ සප්පටිභයෙ අසත්ථිකායො චාරිකං චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, deambularon tanto dentro del reino como fuera de él, en un lugar considerado peligroso y con riesgos, sin ir acompañadas de una caravana; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. තුවට්ටවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා 4. Tuvaṭṭavagga, 9. Novena pregunta sobre el entrenamiento. පුච්ඡා – අන්තොවස්සං ආවුසො චාරිකං චරන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – En cuanto a deambular, venerable, durante el retiro de las lluvias, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අන්තොවස්සං චාරිකං පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Rājagaha, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, partieron a deambular durante el retiro de las lluvias; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. 4. තුවට්ටවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා 4. Tuvaṭṭavagga, 10. Décima pregunta sobre el entrenamiento. පුච්ඡා – වස්සං [Pg.221] වුට්ඨාය ආවුසො භික්ඛුනියා චාරිකං න පක්කමන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – En cuanto a que una monja, venerable, tras haber completado el retiro de las lluvias, no parta a deambular, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භං පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො වස්සංවුට්ඨා චාරිකං න පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Rājagaha, venerable, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable, tras haber completado el retiro de las lluvias, no partieron a deambular; sobre ese asunto, venerable, fue prescrito. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.222] ආවුසො වචනං. Pregunta – ¿De quién son estas palabras, venerable? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta – Son palabras del Bienaventurado, venerable, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta – ¿Por quién fue transmitido, venerable? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ වචනං. Respuesta – Son palabras de la tradición de linaje, venerable. සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො…පෙ… සංගායෙය්‍යාම. Que la comunidad me escuche, venerable... [pe]... recitemos. 5. චිත්තාගාරවග්ග, 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා 5. Cittāgāravagga, 1. Primera pregunta sobre el entrenamiento. පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන රාජාගාරං වා චිත්තාගාරං වා ආරාමං වා උය්‍යානං වා පොක්ඛරණිං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Aquello que por ese Bienaventurado... [pe]... el Perfectamente Iluminado, con respecto a ir a ver una casa real, una galería de arte, un monasterio, un parque o un estanque de lotos, ¿dónde fue prescrito el pācittiya?, ¿con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.223] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො රාජාගාරම්පි චිත්තාගාරම්පි දස්සනාය ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, fueron a ver una casa real y una galería de arte; en relación con este incidente fue establecida. 5. චිත්තාගාරවග්ග, 4. චතුත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා 5. Capítulo de la Galería de Arte, 4. Cuarta pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – ගිහිවෙය්‍යාවච්චං ආවුසො කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable señor, para una monja que realiza servicios para los laicos, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියොගිහි වෙය්‍යාවච්චං අකංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, realizaron servicios para los laicos; en relación con este asunto fue establecida. 5. චිත්තාගාරවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා 5. Capítulo de la Galería de Arte, 6. Sexta pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – අගාරිකස්ස [Pg.224] වා ආවුසො පරිබ්බාජකස්ස වා පරිබ්බාජිකාය වා සහත්ථා ඛාදනීයං භොජනීයං දෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable señor, para una monja que da con sus propias manos alimento sólido o blando a un laico, a un asceta errante o a una asceta errante, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අගාරිකස්ස සහත්ථා ඛාදනීයම්පි භොජනීයම්පි අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a la monja Thullananda. La monja Thullananda, venerable señor, dio con sus propias manos alimento sólido y blando a un laico; en relación con este asunto fue establecida. 5. චිත්තාගාරවග්ග, 9-10. නවම, දසම සික්ඛාපුච්ඡා 5. Capítulo de la Galería de Arte, 9-10. Novena y décima preguntas sobre las reglas de entrenamiento පුච්ඡා – තිරච්ඡානවිජ්ජං ආවුසො පරියාපුණන්තියා ච වාචෙන්තියා ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable señor, para una monja que aprende y para quien enseña artes mundanas, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො තිරච්ඡානවිජ්ජං පරියාපුණිංසුචෙව වාචෙසුඤ්ච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, aprendieron y también enseñaron artes mundanas; en relación con este asunto fue establecida. පුච්ඡා – භික්ඛු [Pg.225] පන ආවුසො තාදිසං තිරච්ඡානවිජ්ජං පරියාපුණන්තො ච වාචෙන්තො ච කිං නාම ආපත්තිං ආපජ්ජති. Pregunta: Pero, venerable señor, si un monje aprende o enseña tal arte mundana, ¿en qué clase de ofensa incurre? විස්සජ්ජනා – දුක්කටං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජති. Respuesta: Incurre en una ofensa de falta (dukkaṭa), venerable señor. 6. ආරාමවග්ග, 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා 6. Capítulo del Monasterio, 1. Primera pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – ජානං ආවුසො සභික්ඛුකං ආරාමං අනාපුච්ඡා පවිසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable señor, para una monja que entra sabiendo en un monasterio donde hay monjes sin haber pedido permiso, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ආරාමං අනාපුච්ඡා පවිසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, entraron en un monasterio sin pedir permiso; en relación con este asunto fue establecida. 6. ආරාමවග්ග, 2. දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා 6. Capítulo del Monasterio, 2. Segunda pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.226] ආවුසො අක්කොසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable señor, para una monja que insulta a un monje, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ආයස්මන්තං උපාලිං අක්කොසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Vesali, venerable señor, con respecto a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, venerable señor, insultaron al venerable Upali; en relación con este asunto fue establecida. 6. ආරාමවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා 6. Capítulo del Monasterio, 3. Tercera pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – චණ්ඩිකතාය [Pg.227] ආවුසො ගණං පරිභාසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable señor, para una monja que, con mal genio, insulta a la comunidad, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී චණ්ඩිකතාය ගණං පරිභාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a la monja Thullananda. La monja Thullananda, venerable señor, con mal genio insultó a la comunidad; en relación con este asunto fue establecida. 6. ආරාමවග්ග, 5. පඤ්චම සික්ඛාපුච්ඡා 6. Capítulo del Monasterio, 5. Quinta pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – කුලං [Pg.228] ආවුසො මච්ඡරායන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable señor, para una monja que es egoísta con una familia, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී කුලං මච්ඡරායි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a una cierta monja. Una cierta monja, venerable señor, fue egoísta con una familia; en relación con este asunto fue establecida. 6. ආරාමවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා 6. Capítulo del Monasterio, 6. Sexta pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – අභික්ඛුකෙ [Pg.229] ආවුසො ආවාසෙ වස්සං වසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable señor, para una monja que pasa el retiro de las lluvias en una residencia donde no hay monjes, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අභික්ඛුකෙ ආවාසෙ වස්සං වසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, pasaron el retiro de las lluvias en una residencia donde no había monjes; en relación con este asunto fue establecida. 6. ආරාමවග්ග, 7. සත්තම සික්ඛාපුච්ඡා 6. Capítulo del Monasterio, 7. Séptima pregunta sobre la regla de entrenamiento පුච්ඡා – වස්සං [Pg.230] වුට්ඨාය ආවුසො භික්ඛුනියා උභතොසඞ්ඝෙ තීහි ඨානෙහි න පවාරෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Venerable señor, para una monja que, habiendo completado el retiro de las lluvias, no realiza la invitación ante ambas comunidades por tres criterios, ¿dónde se estableció el Pacittiya? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො වස්සං වුට්ඨා භික්ඛුසඞ්ඝං න පවාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Se estableció en Savatthi, venerable señor, con respecto a muchas monjas. Muchas monjas, venerable señor, al completar el retiro de las lluvias, no hicieron la invitación ante la comunidad de monjes; en relación con este asunto fue establecida. 6. ආරාමවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා 6. Ārāmavagga, 8.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – ඔවාදාය වා ආවුසො සංවාසාය වා නගච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por no ir para la exhortación o para la comunión? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ඔවාදං නගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó entre los sakyas con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis no fueron para la exhortación; en relación con ese asunto se promulgó. 6. ආරාමවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා 6. Ārāmavagga, 9.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – උපොසථම්පි [Pg.231] ආවුසො න පුච්ඡන්තියා ඔවාදම්පි න යාචන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por no preguntar por el uposatha ni solicitar la exhortación? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො උපොසථං න පුච්ඡිංසු, ඔවාදම්පි න යාචිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs no preguntaron por el uposatha ni solicitaron la exhortación; en relación con ese asunto se promulgó. 7. ගබ්භිනීවග්ග, 1-2. පඨම, දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා 7. Gabbhinīvagga, 1.ª-2.ª preguntas sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – ගබ්භිනිං වා ආවුසො පායන්තිං වා වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una mujer embarazada o a una mujer que amamanta? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.232] භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ගබ්භිනිං වුට්ඨාපෙසුං, පායන්තිං වුට්ඨාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs ordenaron a una mujer embarazada y ordenaron a una mujer que amamantaba; en relación con ese asunto se promulgó. 7. ගබ්භිනීවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා 7. Gabbhinīvagga, 3.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – ද්වෙ වස්සානි ආවුසො ඡසු ධම්මෙසු අසික්ඛිතසික්ඛං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz que no ha entrenado en las seis reglas durante dos años? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ද්වෙ වස්සානි ඡසු ධම්මෙසු අසික්ඛිතසික්ඛං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a varias bhikkhunīs. Venerable señor, varias bhikkhunīs ordenaron a una aprendiz que no había entrenado en las seis reglas durante dos años; en relación con ese asunto se promulgó. 8. කුමාරීභූතවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා 8. Kumārībhūtavagga, 9.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – පුරිසසංසට්ඨං [Pg.233] ආවුසො කුමාරකසංසට්ඨං චණ්ඩිං සොකාවාසං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz que se asocia con hombres, se asocia con muchachos, que es colérica y vive en el dolor? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී පුරිසසංසට්ඨං කුමාරකසංසට්ඨං චණ්ඩිං සොකාවාසං චණ්ඩකාළිං සෙක්ඛමානං වුට්ඨාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a la bhikkhunī Thullanandā. Venerable señor, la bhikkhunī Thullanandā ordenó a Caṇḍakāḷī, una aprendiz que se asociaba con hombres, se asociaba con muchachos, era colérica y vivía en el dolor; en relación con ese asunto se promulgó. 8. කුමාරීභූතවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා 8. Kumārībhūtavagga, 10.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – මාතාපිතූහි [Pg.234] වා ආවුසො සාමිකෙන වා අනනුඤ්ඤාතං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por ordenar a una aprendiz sin el permiso de sus padres o de su esposo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී මාතාපිතූහිපි සාමිකෙනපි අනනුඤ්ඤාතං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a la bhikkhunī Thullanandā. Venerable señor, la bhikkhunī Thullanandā ordenó a una aprendiz sin el permiso de sus padres o de su esposo; en relación con ese asunto se promulgó. 9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 1-2. පඨම, දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා 9. Chattupāhanavagga, 1.ª-2.ª preguntas sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – ඡත්තුපාහනං ආවුසො ධාරෙන්තියා ච යානෙන යායන්තියා ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por usar sombrilla y calzado, y por viajar en un vehículo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ඡත්තුපාහනං ධාරෙසුං, යානෙන යායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis usaron sombrilla y calzado, y viajaron en un vehículo; en relación con ese asunto se promulgó. 9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 4. චතුත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා 9. Chattupāhanavagga, 4.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – ඉත්ථාලඞ්කාරං [Pg.235] ආවුසො ධාරෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por usar adornos femeninos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ඉත්ථාලඞ්කාරං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis usaron adornos femeninos; en relación con ese asunto se promulgó. පුච්ඡා – භික්ඛු පන ආවුසො පුරිසාලඞ්කාරං ධාරෙන්තො කිං නාම ආපත්තිං ආපජ්ජෙය්‍ය. Pregunta – Pero, amigos, si un bhikkhu usa adornos masculinos, ¿qué tipo de ofensa comete? විස්සජ්ජනා – දුක්කටං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජෙය්‍ය. Respuesta – Venerable señor, cometería una ofensa de mal obrar (dukkaṭa). 9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 5. පඤ්චම සික්ඛාපුච්ඡා 9. Chattupāhanavagga, 5.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – ගන්ධවණ්ණකෙන [Pg.236] ආවුසො නහායන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigos, ¿dónde se promulgó el pācittiya por bañarse con perfumes y ungüentos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto se promulgó? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ගන්ධවණ්ණකෙන නහායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, se promulgó en Sāvatthī con referencia a las bhikkhunīs del grupo de seis. Venerable señor, las bhikkhunīs del grupo de seis se bañaron con perfumes y ungüentos; en relación con ese asunto se promulgó. 9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 11. එකාදසම සික්ඛාපුච්ඡා 9. Chattupāhanavagga, 11.ª pregunta sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො පුරතො අනාපුච්ඡා ආසනෙ නිසීදන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que requiere confesión (pācittiya) para una monja que se sienta en un asiento delante de un monje sin haberle pedido permiso? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො භික්ඛුස්ස පුරතො අනාපුච්ඡා ආසනෙ නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a un grupo de monjas. Varias monjas, señor, se sentaron en asientos delante de un monje sin haber pedido permiso; sobre ese asunto fue prescrita. 9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 12. ද්වාදසම සික්ඛාපුච්ඡා 9. Capítulo sobre sombrillas y sandalias, 12. Duodécima pregunta sobre la regla de entrenamiento. පුච්ඡා – අනොකාසකතං [Pg.237] ආවුසො භික්ඛුං පඤ්හං පුච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que requiere confesión (pācittiya) para una monja que hace una pregunta a un monje que no ha dado su consentimiento? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අනොකාසකතං භික්ඛුං පඤ්හං පුච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a un grupo de monjas. Varias monjas, señor, hicieron una pregunta a un monje que no había dado su consentimiento; sobre ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – සප්පිං වා ආවුසො තෙලං වා මධුං වා ඵාණිතං වා මච්ඡං වා මංසං වා ඛීරං වා දධිං වා විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජන්තියා පාටිදෙසනීයං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue prescrita la ofensa que debe ser confesada (pāṭidesanīya) para una monja que consume tras haber solicitado mantequilla clarificada, aceite, miel, melaza, pescado, carne, leche o cuajada? ¿En referencia a quién y sobre qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො සප්පිම්පි තෙලම්පි මධුම්පි ඵාණිතම්පි මච්ඡම්පි මංසම්පි ඛීරම්පි දධිම්පි විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue prescrita en Sāvatthī en referencia a las monjas del grupo de seis. Las monjas del grupo de seis, señor, consumieron tras haber solicitado mantequilla clarificada, aceite, miel, melaza, pescado, carne, leche y cuajada; sobre ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – චතුන්නං [Pg.238] ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති. Pregunta: Amigo, de las cuatro clases de fracaso (vipatti), ¿cuál es este? විස්සජ්ජනා – ආචාරවිපත්ති භන්තෙ. Respuesta: Señor, es un fracaso en la conducta (ācāravipatti). පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති. Pregunta: Amigo, de los seis orígenes de las ofensas, ¿por cuántos orígenes se origina? විස්සජ්ජනා – චතූහි භන්තෙ සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතො සමුට්ඨාති, නවාචතො නචිත්තතො, සියා කායතො ච වාචතො ච සමුට්ඨාති, නචිත්තතො, සියා කායතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති, නවාචතො, සියා කායතො ච වාචතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති, ඉමෙහි භන්තෙ චතූහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති. Respuesta: Señor, se origina por cuatro orígenes. Puede originarse por el cuerpo, no por el habla y no por la mente; puede originarse por el cuerpo y el habla, no por la mente; puede originarse por el cuerpo y la mente, no por el habla; puede originarse por el cuerpo, el habla y la mente. Por estos cuatro orígenes, señor, se origina. පුච්ඡා – කා [Pg.239] ආවුසො විපත්ති. Pregunta: Amigo, ¿qué es el fracaso? විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති. Respuesta: Señor, el fracaso es la falta de moderación. පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති. Pregunta: Amigo, ¿qué es el logro? විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති. Respuesta: Señor, el logro es la moderación. පුච්ඡා – කා [Pg.240] ආවුසො පටිපත්ති. Pregunta: Amigo, ¿qué es la práctica? විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු, අයං භන්තෙ පටිපත්ති. Respuesta: Señor, es cuando uno se entrena en las reglas de entrenamiento asumiéndolas por el resto de la vida hasta el último aliento, diciendo: "No haré algo de tal naturaleza". Esto, señor, es la práctica. පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta: Señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitida? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Señor, fue transmitida a través de la sucesión. සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො…පෙ… සංගායෙය්‍යාම. Que la Sangha me escuche, señor... etc... recitemos juntos. මහාවග්ගපාළි Pali del Mahāvagga (Gran Sección) සංගායනස්ස පුච්ඡා විස්සජ්ජනා Preguntas y respuestas sobre la recitación. පුච්ඡා – උභතො [Pg.1] විභඞ්ගානන්තරං ආවුසො පොරාණකෙහි සංගීතිකාරමහාථෙරෙහි කං නාම පාවචනං සංගීතං. Pregunta: Amigo, inmediatamente después de los dos Vibhaṅgas, ¿qué enseñanza (pāvacana) fue recitada por los antiguos Grandes Élderes que realizaron el Concilio? විස්සජ්ජනා – උභතො විභඞ්ගානන්තරං භන්තෙ පොරාණකෙහි සංගීතිකාරමහාථෙරෙහි ඛන්ධකා සංගීතා. Respuesta: Señor, inmediatamente después de los dos Vibhaṅgas, los Khandhakas fueron recitados por los antiguos Grandes Élderes que realizaron el Concilio. පුච්ඡා – තෙ පන ආවුසො ඛන්ධකා වග්ගභෙදෙන කතිවිධා. Pregunta: Pero, amigo, ¿de cuántas clases son esos Khandhakas según su división por secciones? විස්සජ්ජනා – තෙ [Pg.2] පන භන්තෙ ඛන්ධකා දුවිධා වග්ගභෙදෙන මහාවග්ගො චූළවග්ගොති. Respuesta: Señor, esos Khandhakas son de dos clases según la división por secciones: el Mahāvagga y el Cūḷavagga. පුච්ඡා – මහාවග්ගෙ ආවුසො කති ඛන්ධකා පරියාපන්නා. Pregunta: Amigo, ¿cuántos Khandhakas están contenidos en el Mahāvagga? විස්සජ්ජනා – මහාවග්ගෙ භන්තෙ දසඛන්ධකා පරියාපන්නා, සෙය්‍යථිදං, මහාඛන්ධකො උපොසථක්ඛන්ධකො වස්සූපනායිකක්ඛන්ධකො පවාරණාක්ඛන්ධකො චම්මක්ඛන්ධකො භෙසජ්ජක්ඛන්ධකො කථිනක්ඛන්ධකො චීවරක්ඛන්ධකො චම්පෙය්‍යක්ඛන්ධකො කොසම්බකක්ඛන්ධකොති. Respuesta: Señor, en el Mahāvagga están contenidos diez Khandhakas, a saber: el Mahākhandhaka, el Uposathakkhandhaka, el Vassūpanāyikakkhandhaka, el Pavāraṇākkhandhaka, el Cammakkhandhaka, el Bhesajjakkhandhaka, el Kathinakkhandhaka, el Cīvarakkhandhaka, el Campeyyakkhandhaka y el Kosambakakkhandhaka. පුච්ඡා – මහාඛන්ධකෙ ආවුසො බහූ කථායො, කතමා තාසං ආදිකථා. Pregunta: Amigo, en el Mahākhandhaka hay muchos relatos, ¿cuál de ellos es el primer relato? විස්සජ්ජනා – මහාඛන්ධකෙ භන්තෙ බොධිකථා ආදි. Respuesta: Venerable señor, en el Mahākhandhaka el relato de la iluminación es el primero. මහාඛන්ධක Mahākhandhaka (El Gran Capítulo) මහාබොධිපුච්ඡා La gran pregunta sobre la iluminación පුච්ඡා – තස්මාතිහ [Pg.3] ආවුසො තතො පට්ඨාය තං පුච්ඡිස්සාමි, භගවා ආවුසො පඨමාභිසම්බුද්ධකාලෙ කත්ථ කීවචීරං කෙනාකාරෙන විහාසි. Pregunta: Por lo tanto, amigo, partiendo de allí le preguntaré: ¿dónde, por cuánto tiempo y de qué manera residió el Bienaventurado en el momento de su primera iluminación? විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ පඨමාභිසම්බුද්ධො බොධිරුක්ඛමූලෙ සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන විහාසි විමුත්තිසුඛං පටිසංවෙදී. Respuesta: Venerable señor, habiendo recién alcanzado la iluminación, el Bienaventurado residió al pie del árbol Bodhi durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación. පුච්ඡා – තදා ආවුසො භගවා කීදිසං ධම්මං මනසිකත්වා කීදිසං උදානං උදානෙසි. Pregunta: Amigo, en aquel tiempo, ¿reflexionando sobre qué Dhamma profirió el Bienaventurado qué exclamación inspirada? විස්සජ්ජනා – තදා භන්තෙ භගවා රත්තියා පඨමං යාමං රත්තියා මජ්ඣිමං යාමං රත්තියා පච්ඡිමං යාමං පටිච්චසමුප්පාදං අනුලොමං පටිලොමං මනසිකත්වා තීණි උදානානි උදානෙසි. Respuesta: Venerable señor, en aquel tiempo, reflexionando sobre el origen dependiente en orden directo e inverso durante la primera vigilia de la noche, la vigilia media de la noche y la última vigilia de la noche, el Bienaventurado profirió tres exclamaciones inspiradas. අජපාල Ajapāla පුච්ඡා – තස්ස [Pg.4] ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි. Pregunta: Amigo, transcurridos esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – තස්ස භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා අජපාල නිග්‍රොධමූලෙ විහාසි, සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන විහාසි විමුත්තිසුඛං පටිසංවෙදී. Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado residió al pie del higueral Ajapāla; residió durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación. මුචලින්දා Mucalinda පුච්ඡා – තස්සපි ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි. Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – තස්ස [Pg.5] භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා මුචලින්දමූලෙ සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන නිසීදි. Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado se sentó al pie del árbol Mucalinda durante siete días en una sola postura. පුච්ඡා – තස්සපි ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි. Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – තස්සපි භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා රාජායතනමූලෙ සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන නිසීදි විමුත්තිසුඛං පටිසංවෙදී. Respuesta: Venerable señor, transcurridos también esos siete días, el Bienaventurado se sentó al pie del árbol Rājāyatana durante siete días en una sola postura, experimentando la felicidad de la liberación. පුච්ඡා – තස්සපි [Pg.6] ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි. Pregunta: Amigo, transcurridos también esos siete días, ¿dónde residió el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – තස්ස භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා පුනදෙව අජපාලනිග්‍රොධමූලෙ විහාසි. Respuesta: Venerable señor, transcurridos esos siete días, el Bienaventurado residió una vez más al pie del higueral Ajapāla. පුච්ඡා – තස්මිං පන ආවුසො අජපාලනිග්‍රොධෙ විහරන්තස්ස භගවතො කථං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි. Pregunta: Pero amigo, mientras el Bienaventurado residía en aquel higueral Ajapāla, ¿qué reflexión surgió en su mente? විස්සජ්ජනා – තස්මිං පන භන්තෙ අජපාලනිග්‍රොධෙ විහරන්තස්ස භගවතො රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස ධම්මගම්භීරතාපටිසංයුත්තො චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි. Respuesta: Pero venerable señor, mientras el Bienaventurado residía en aquel higueral Ajapāla, estando en soledad y retiro, surgió en su mente una reflexión relacionada con la profundidad del Dhamma. අධිගතො ඛො ම්‍යායං ධම්මො ගම්භීරො දුද්දසො අරනුබොධො සන්තො පණීතො අතක්කාවචරා නිපුණො පණ්ඩිතවෙදනීයො. «Este Dhamma que he alcanzado es profundo, difícil de ver, difícil de comprender, pacífico, sublime, fuera del alcance del razonamiento, sutil, para ser experimentado por los sabios. ආලයරාමාඛො [Pg.7] පනායං පජා ආලයරතා ආලයසම්මුදිතා, Pero esta generación se deleita en el apego, se regocija en el apego, se regocija plenamente en el apego». සහම්පති බ්‍රහ්මා Brahma Sahampati පුච්ඡා – කථං ආවුසො තදා ධම්මදෙසනාය බ්‍රහ්මයාචනා ච භගවතො පටිඤ්ඤාච අහොසි. Pregunta: Amigo, ¿cómo fue entonces la petición de Brahma para la enseñanza del Dhamma y la promesa del Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – දෙසෙතු භන්තෙ භගවා ධම්මං, දෙසෙතු සුගතො ධම්මං, සන්ති සත්තා අප්පරජක්ඛජාතිකා අස්සවනතා ධම්මස්ස පරිහායන්ති, භවිස්සන්ති ධම්මස්ස අඤ්ඤාතාරොති ඉති භන්තෙ බ්‍රහ්මුනො ධම්මදෙසනාය යාචනා අහොසි, Respuesta: «Que el Bienaventurado enseñe el Dhamma, que el Sugata enseñe el Dhamma. Hay seres con poco polvo en sus ojos que, por no escuchar el Dhamma, están pereciendo; habrá quienes comprendan el Dhamma». De esta manera, venerable señor, fue la petición de Brahma para la enseñanza del Dhamma. ‘‘අපාරුතා තෙසං අමතස්ස ද්වාරා,යෙ සොතවන්තො පමුඤ්චන්තු සද්ධං; විහිංසසඤ්ඤී පගුණං නභාසිං,ධම්මං පණීතං මනුජෙසු බ්‍රහ්මෙ’’ති. «Abiertas están para ellos las puertas de lo Inmortal, que aquellos que tienen oídos liberen su fe. Percibiendo la dificultad, oh Brahma, no hablé el Dhamma refinado entre los hombres». එවං ඛො භන්තෙ භගවතො ධම්මදෙසනාය පටිඤ්ඤා ච අහොසි. De esta manera, venerable señor, fue la promesa del Bienaventurado para la enseñanza del Dhamma. නස්සති [Pg.8] වත ලොකො… Ciertamente el mundo está pereciendo... දෙසෙතු භන්තෙ භගවා ධම්මං… Que el Bienaventurado enseñe el Dhamma... අපාරුතා තෙසං අමතස්ස ද්වාරා,යෙ සොතවන්තො පමුඤ්චන්තු සද්ධං. Abiertas están para ellos las puertas de lo Inmortal, que aquellos que tienen oídos liberen su fe. පුච්ඡා – එවං [Pg.9] ඛො ආවුසො භගවා ධම්මදෙසනාය පටිඤ්ඤං කත්වා පඨමං ධම්මං දෙසෙන්තො කත්ථ කීදිසං ධම්මං කස්ස දෙසෙසි. Pregunta: Así, amigo, habiendo hecho el Bienaventurado la promesa de enseñar el Dhamma, al enseñar el primer Dhamma, ¿dónde, qué clase de Dhamma y a quién se lo enseñó? විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ ඉසිපතනෙ මිගදායෙ පඤ්චවග්ගිය භික්ඛුපමුඛානං බ්‍රහ්මගණානං ධම්මචක්කපවත්තනසුත්තං දෙසෙසි. Respuesta: Venerable señor, en Benarés, en el Parque de los Ciervos en Isipatana, enseñó el Dhammacakkapavattanasutta a las multitudes de Brahmas encabezadas por los monjes del grupo de los cinco. පුච්ඡා – තස්මිං [Pg.10] ඛො පන ආවුසො ධම්මචක්කපවත්තනසුත්තෙ දෙසියමානෙ මනුස්සලොකෙ කස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි. Pregunta: Pero, amigo, mientras se enseñaba aquel Dhammacakkapavattanasutta, ¿quién tuvo la realización del Dhamma en el mundo humano? විස්සජ්ජනා – ආයස්මතො භන්තෙ කොණ්ඩඤ්ඤස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි. Respuesta: Venerable señor, el Venerable Koṇḍañña tuvo la realización del Dhamma. පුච්ඡා – කථං නු ඛො ආවුසො ඉමස්මිං බුද්ධසාසනෙ පඨමං පබ්බජ්ජා ච උපසම්පදා ච අහොසි. Pregunta: ¿Cómo, amigo, ocurrió la primera salida al hogar y la ordenación completa en esta enseñanza del Buda? විස්සජ්ජනා – ඉමස්මිං භන්තෙ බුද්ධසාසනෙ පඨමං එහිභික්ඛුපසම්පදා අහොසි. Respuesta: Venerable señor, en esta enseñanza del Buda, la primera fue la ordenación Ehi Bhikkhu (Ven, monje). ලභෙය්‍යාහං [Pg.11] භන්තෙ භගවතො සන්තිකෙ පබ්බජං, ලභෙය්‍යං උපසම්පදං. “Que pueda yo, venerable señor, obtener la salida al hogar y la ordenación completa en presencia del Bienaventurado”. එහි භික්ඛු ස්වාඛාතො ධම්මො, චර බ්‍රහ්මචරියං සම්මා දුක්ඛස්ස අන්තකිරියාය. “Ven, monje; el Dhamma está bien proclamado. Lleva la vida santa para poner fin por completo al sufrimiento”. පුච්ඡා – ඉතරෙසං පන ආවුසො චතුන්නං පඤ්චවග්ගියානං කදා ධම්මාභිසමයො අහොසි. Pregunta: Pero, amigo, ¿cuándo ocurrió la realización del Dhamma para los otros cuatro del grupo de los cinco? විස්සජ්ජනා – පාටිපදෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො වප්පස්ස, දුතියෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො භද්දියස්ස, තතියෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො මහානාමස්ස, චතුත්ථෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො අස්සජිස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි. Respuesta: Venerable señor, en el primer día ocurrió la realización del Dhamma para el Venerable Vappa; en el segundo día para el Venerable Bhaddiya; en el tercer día para el Venerable Mahānāma; y en el cuarto día para el Venerable Assaji. පුච්ඡා – සබ්බෙසම්පි [Pg.12] ආවුසො තෙසං පඤ්චවග්ගියානං භික්ඛූනං කදා අරහත්තපත්ති හොති. Pregunta: Amigo, ¿cuándo ocurrió el logro del estado de Arahant para todos aquellos monjes del grupo de los cinco? විස්සජ්ජනා – සබ්බෙසම්පි භන්තෙ තෙසං පඤ්චවග්ගියානං භික්ඛූනං පක්ඛස්ස පඤ්චමියං අනත්තලක්ඛණසුත්තෙ දෙසියමානෙ අරහත්තපත්ති හොති. Respuesta: Venerable señor, el logro del estado de Arahant ocurrió para todos aquellos monjes del grupo de los cinco en el quinto día de la quincena, mientras se enseñaba el Anattalakkhaṇasutta. පුච්ඡා – කදා ආවුසො භගවතා භික්ඛූ තත්ථ තත්ථ චාරිකං චරිත්වා ධම්මදෙසනත්ථාය පෙසිතා. Pregunta: Amigo, ¿cuándo fueron enviados los monjes por el Bienaventurado a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma? විස්සජ්ජනා – යසප්පමුඛානං භන්තෙ චතුපඤ්ඤාස සහායකානං පබ්බජිතකාලෙ භගවතා භික්ඛූ තත්ථ තත්ථ චාරිකං චරිත්වා ධම්මදෙසනත්ථාය පෙසිතා. Respuesta: Venerable señor, en el momento de la salida al hogar de los cincuenta y cuatro compañeros encabezados por Yasa, los monjes fueron enviados por el Bienaventurado a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma. සරණගමන Toma de Refugio පුච්ඡා – කදා [Pg.13] ආවුසො භගවතා තීහි සරණගමනෙහි පබ්බජ්ජූප සම්පදා අනුඤ්ඤාතො අහොසි. Pregunta: Amigo, ¿cuándo fue autorizada por el Bienaventurado la salida al hogar y la ordenación completa mediante los tres refugios? විස්සජ්ජනා – යසප්පමුඛානං භන්තෙ චතුපඤ්ඤාසාය ගිහි සහායකානං පබ්බජිත්වා තත්ථ තත්ථ චාරිකං චරිත්වා ධම්මදෙසනත්ථාය පෙසිතකාලෙ භගවතා තීහි සරණගමනෙහි පබ්බජ්ජා ච උපසම්පදා ච අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable señor, en el momento en que los cincuenta y cuatro compañeros laicos encabezados por Yasa, habiéndose ordenado, fueron enviados a viajar de un lugar a otro con el propósito de enseñar el Dhamma, el Bienaventurado autorizó la salida al hogar y la ordenación completa mediante los tres refugios. අනුජානාමි [Pg.14] භික්ඛවෙ තුම්හෙව දානි තාසු තාසු දිසාසු තෙසු තෙසු ජනපදෙසු පබ්බාජෙථ උපසම්පාදෙථ. “Monjes, ahora os autorizo a que vosotros mismos deis la salida al hogar y la ordenación completa en las diversas direcciones y en las diversas regiones”. පුච්ඡා – භගවතා ආවුසො භික්ඛූනං ආරාමො පටිග්ගණ්හිතුං කත්ථ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො. Pregunta: Amigo, ¿dónde y con ocasión de qué incidente autorizó el Bienaventurado que los monjes aceptaran un monasterio? විස්සජ්ජනා – භගවතා භන්තෙ භික්ඛූනං ආරාමං පටිග්ගණ්හිතුං රාජගහෙ අනුඤ්ඤාතො, රාජා භන්තෙ මාගධො සෙනියො බිම්බිසාරො බුද්ධප්පමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස වෙළුවනං උය්‍යානං අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො. Respuesta: Venerable señor, el Bienaventurado autorizó que los monjes aceptaran un monasterio en Rājagaha. Venerable señor, el rey de Magadha, Seniya Bimbisāra, entregó el parque Veḷuvana a la orden de monjes encabezada por el Buda; fue con ocasión de aquel incidente que se autorizó. එතාහං [Pg.15] භන්තෙ වෙළුවනං උය්‍යානං බුද්ධප්පමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස දම්මි – “Venerable señor, entrego este parque Veḷuvana a la comunidad de monjes encabezada por el Buda”. අනුජානාමි භික්ඛවෙ ආරාමං. “Monjes, autorizo el monasterio”. පුච්ඡා – කථඤ්ච [Pg.16] ආවුසො ද්වින්නං අග්ගසාවකානං පබ්බජ්ජූපසම්පදා අහොසි. Pregunta: Amigo, ¿y cómo fue la salida al hogar y la ordenación completa de los dos discípulos principales? විස්සජ්ජනා – ද්වින්නං භන්තෙ අග්ගසාවකානං එහි භික්ඛුපසම්පදා අහොසි. Respuesta: Venerable señor, para los dos discípulos principales fue la ordenación Ehi Bhikkhu. විප්පසන්නානි [Pg.17] ඛො තෙ ආවුසො ඉන්ද්‍රියානි. “Tus facultades, amigo, están muy serenas”. කංසි ත්වං ආවුසො උද්දිස්ස පබ්බජිතො. “¿Por quién has salido al hogar, amigo?”. කො වා තෙ සත්ථා. “¿Quién es tu maestro?”. කස්ස වා ත්වං ධම්මං රොචෙසි. “¿Y de quién apruebas la enseñanza?”. අත්ථාවුසො මහාසමණො සක්‍යපුත්තො සක්‍යකුලා පබ්බජිතො. “Existe, amigo, un gran asceta, un hijo de los Sakyas, que salió al hogar desde el clan de los Sakyas”. කිං වාදී පනායස්මතො සත්ථා කිමක්ඛායී. “¿Pero qué sostiene el maestro del venerable, qué es lo que proclama?”. යෙ [Pg.18] ධම්මා හෙතුප්පභවා, තෙසං හෙතුං තථාගතො; ආහ තෙසඤ්ච යො නිරොධො, එවං වාදී මහාසමණො. De aquellos fenómenos que surgen de una causa, el Tathāgata ha declarado la causa y también su cesación; tal es la enseñanza del Gran Asceta. අලං ආවුසො මා අගමිත්ථ. Basta, amigos, no se vayan. එතෙ භික්ඛවෙ ද්වෙ සහායකා ආගච්ඡන්ති කොලිතො උපතිස්සො ච එතං මෙ සාවකයුගං භවිස්සති අග්ගං භද්දයුගං. Monjes, estos dos amigos que vienen, Kolita y Upatissa, ellos serán mi par de discípulos principales, un par excelente. ලභෙය්‍යාම [Pg.19] මයං භන්තෙ භගවතො සන්තිකෙ පබ්බජ්ජං ලභෙය්‍යාම උපසම්පදං. Venerable señor, que podamos recibir de manos del Bienaventurado la salida al hogar y que podamos recibir la ordenación completa. එථ භික්ඛවො ස්වාඛාතො ධම්මො, චරථ බ්‍රහ්මචරියං සම්මා දුක්ඛස්ස අන්තකිරියාය. Vengan, monjes, el Dhamma está bien expuesto; lleven la vida santa para el completo fin del sufrimiento. පුච්ඡා – උපජ්ඣායො ආවුසො ගණ්හිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො. Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado tomar un preceptor, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතො, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අනුපජ්ඣායකා අනාචරියකා අනොවදියමානා අනනුසාසියමානා දුන්නිවත්ථා දුප්පාරුතා අනොකප්පසම්පන්නා පිණ්ඩාය චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො. Respuesta: Venerable señor, fue autorizado en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, estaban sin preceptores, sin maestros, sin ser aconsejados ni instruidos, e iban por limosna mal vestidos, mal cubiertos y carentes de compostura. En ese asunto fue autorizado. පුච්ඡා – උපජ්ඣායම්හි ආවුසො න සම්මාවත්තන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió una falta de mala conducta para aquel que no se comporta correctamente con su preceptor, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.21] භන්තෙ සම්බහුලෙ සද්ධිවිහාරිකෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ සද්ධිවිහාරිකා උපජ්ඣායම්හි න සම්මාවත්තිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos compañeros de residencia. Muchos compañeros de residencia, venerable señor, no se comportaban correctamente con sus preceptores. En ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – කදා ආවුසො භගවතා තීහි සරණගමනෙහි උපසම්පදං පටික්ඛිපිත්වා ඤාතිචතුත්ථෙන කම්මෙන උපසම්පදා අනුඤ්ඤාතා. Pregunta: Amigo, ¿cuándo el Bienaventurado, tras rechazar la ordenación por los tres refugios, autorizó la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta? විස්සජ්ජනා – රාධබ්‍රාහ්මණස්ස භන්තෙ පබ්බජිතකාලෙ භගවතා තීහි සරණගමනෙහි උපසම්පදං පටික්ඛිපිත්වා ඤාත්තිචතුත්ථෙන කම්මෙන උපසම්පදා අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable señor, en el momento de la salida al hogar del brahmán Rādha, el Bienaventurado, tras rechazar la ordenación por los tres refugios, autorizó la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta. කොනු [Pg.22] ඛො භික්ඛවෙ තස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අධිකාරං සරති. Monjes, ¿quién recuerda el servicio prestado por ese brahmán? අහං ඛො භන්තෙ තස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අධිකාරං සරාමි. Venerable señor, yo recuerdo el servicio prestado por ese brahmán. සාධු සාධු සාරිපුත්ත, කතඤ්ඤුනො හි සාරිපුත්ත සප්පුරිසා කතවෙදිනො. ¡Bien, bien, Sāriputta! Pues los hombres de bien, Sāriputta, son agradecidos y reconocen los beneficios recibidos. කථාහං භන්තෙ තං බ්‍රාහ්මණං උපසම්පාදෙමි. Venerable señor, ¿cómo debo ordenar a ese brahmán? යාසා [Pg.23] භික්ඛවෙ මයා තීහි සරණගමනෙහි උපසම්පදාඅනුඤ්ඤාතා, තං අජ්ජතග්ගෙ පටික්ඛිපාමි. Monjes, aquella ordenación por los tres refugios que fue autorizada por mí, la rechazo desde hoy en adelante. අනුජානාමි භික්ඛවෙ ඤාත්තිචතුත්ථෙන කම්මෙන උපසම්පාදෙතුං. Autorizo, monjes, la ordenación mediante un acto formal con la moción como cuarta. පුච්ඡා – අයාචිතකං ආවුසො උපසම්පදාපෙක්ඛං උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena a un aspirante que no lo ha solicitado, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු උපසම්පන්නසමනන්තරං අනාචාරං අචරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable señor, inmediatamente después de ser ordenado, observó una conducta inapropiada. En ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – චතුන්නං [Pg.24] ආවුසො නිස්සයානං ආචික්ඛණා භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado la explicación de los cuatro soportes, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizada? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු උදරස්ස කාරණා පබ්බජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable señor, fue autorizada en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable señor, salió al hogar por causa de su vientre. En ese asunto fue autorizada. එහි [Pg.25] දානි ආවුසො පිණ්ඩාය චරිස්සාම. Ven ahora, amigo, vayamos por limosna. කථඤ්හි නාම භික්ඛු එවං ස්වාක්ඛාතෙ ධම්මවිනයෙ උදරස්ස කාරණා පබ්බජිස්සති. ¿Cómo es posible que un monje salga al hogar en un Dhamma-Vinaya tan bien expuesto por causa de su vientre? පුච්ඡා – ඌනදසවස්සෙන [Pg.26] ආවුසො උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena teniendo menos de diez años de antigüedad, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං උපසෙනං වඞ්ගන්තපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපසෙනො වඞ්ගන්තපුත්තො එකවස්සො සද්ධිවිහාරිකං උපසම්පාදෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto al venerable Upasena Vaṅgantaputta. El venerable Upasena Vaṅgantaputta, venerable señor, teniendo un solo año de antigüedad, ordenó a un compañero de residencia. En ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – බාලෙන [Pg.27] ආවුසො අබ්‍යත්තෙන උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que, siendo necio e incompetente, ordena a alguien, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ‘‘දසවස්සම්හා දසවස්සම්හා’’ති බාලා අබ්‍යත්තා උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, diciendo: 'tenemos diez años, tenemos diez años', siendo necios e incompetentes, ordenaron a otros. En ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – ආචරියො [Pg.28] ආවුසො ගණ්හිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො. Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado tomar un maestro, con respecto a quién y en qué asunto fue autorizado? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතො, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ උපජ්ඣායෙසු පක්කන්තෙසුපි විබ්භන්තෙසුපි කාලඞ්කතෙසුපි පක්ඛසඞ්කන්තෙසුපි අනාචරියකා අනොවදියමානා අනනුසාසියමානා දුන්නිවත්ථා දුප්පාරුතා අනාකප්පසම්පන්නා පිණ්ඩාය චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො. Respuesta: Venerable señor, fue autorizado en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, cuando sus preceptores se habían marchado, o habían abandonado los hábitos, o habían muerto, o se habían pasado a otro bando, estaban sin maestros, sin ser aconsejados ni instruidos, e iban por limosna mal vestidos, mal cubiertos y carentes de compostura. En ese asunto fue autorizado. පුච්ඡා – පඤ්චහි [Pg.29] ආවුසො ආබාධෙහි ඵුට්ඨං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mala conducta para aquel que ordena a alguien afectado por las cinco enfermedades, con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ පඤ්චහි ආබාධෙහි ඵුට්ඨං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a quienes estaban afectados por las cinco enfermedades; sobre ese asunto fue prescrito. සාධු [Pg.30] භන්තෙ අය්‍යා පඤ්චහි ආබාධෙහි ඵුට්ඨං න පබ්බාජෙය්‍යුං… Bien, Venerable Señor, que los nobles no ordenen a quien esté afectado por las cinco enfermedades… පුච්ඡා – රාජභටං ආවුසො පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta (dukkaṭa) para quien ordena a un soldado del rey, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රාජභටෙ පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a soldados del rey; sobre ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – ධජබන්ධං [Pg.31] ආවුසො චොරං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un ladrón famoso, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ අඞ්ගුලිමාලං චොරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඞ්ගුලිමාලො භන්තෙ චොරො භික්ඛූසු පබ්බජිතො හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto al ladrón Aṅgulimāla; el ladrón Aṅgulimāla, Venerable Señor, fue ordenado entre los monjes; sobre ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – කාරභෙදකං ආවුසො චොරං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un ladrón fugitivo de la cárcel, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව [Pg.32] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කාරභෙදකචොරං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un ladrón fugitivo de la cárcel; sobre ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – ඉණායිකං ආවුසො පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un deudor, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඉණායිකං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un deudor; sobre ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – දාසං [Pg.33] ආවුසො පබ්බජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un esclavo, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දාසං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, ordenaron a un esclavo; sobre ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – භණ්ඩුකම්මාය ආවුසො අපලොකනං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – ¿Dónde fue permitido por el Bienaventurado el acto de afeitar la cabeza (bhaṇḍukamma) tras pedir permiso, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ අඤ්ඤතරං කම්මාරභණ්ඩුපුත්තං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං අඤ්ඤතරො භන්තෙ කම්මාරභණ්ඩුපුත්තො මාතාපිතූහි සද්ධිං භණ්ඩිත්වා භික්ඛූසු පබ්බජිතො හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – En la misma Rājagaha, Venerable Señor, fue permitido con respecto a cierto hijo de un herrero con la cabeza afeitada; cierto hijo de un herrero con la cabeza afeitada, Venerable Señor, tras haber reñido con sus padres, se ordenó entre los monjes; sobre ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – ඌනවීසතිවස්සස්ස [Pg.34] ආවුසො පුග්ගලස්ස උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා. Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior (upasampadā) de una persona menor de veinte años, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.35] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඌනවීසතිවස්සං පුග්ගලං උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා. Respuesta – En Rājagaha, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, dieron la ordenación superior a una persona menor de veinte años; sobre ese asunto fue prohibida. න [Pg.36] භික්ඛවෙ ජානං ඌනවීසතිවස්සො පුග්ගලො උපසම්පාදෙතබ්බො, යොඋපසම්පාදෙය්‍ය, යථාධම්මො කාරෙතබ්බො. Monjes, no se debe dar la ordenación superior a sabiendas a una persona menor de veinte años. Quien la diera, debe ser tratado de acuerdo con el Dhamma. පුච්ඡා – මාතාපිතූහි [Pg.37] ආවුසො අනනුඤ්ඤාතං පුත්තං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien ordena a un hijo sin el permiso de sus padres, amigo? ¿Sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, රාජා භන්තෙ සුද්ධොදනො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා වරං යාචි, සාධු භන්තෙ අය්‍යාඅනනුඤ්ඤාතං මාතාපිතූහි පුත්තං පබ්බාජෙය්‍යුන්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en el país de los Sakyas, Venerable Señor; el rey Suddhodana, Venerable Señor, acercándose al Bienaventurado, le pidió un favor: 'Sería bueno, Venerable Señor, que los nobles no ordenaran a un hijo sin el permiso de sus padres'; sobre ese asunto fue prescrito. න [Pg.39] භික්ඛවෙ අනනුඤ්ඤාතො මාතාපිතූහි පුත්තො පබ්බාජෙතබ්බො, යො පබ්බාජෙය්‍ය, ආපත්තිදුක්කටස්ස. Monjes, no se debe ordenar a un hijo sin el permiso de sus padres. Quien lo ordenara, incurre en una falta de mala conducta (dukkaṭa). පුච්ඡා – ථෙය්‍යසංවාසකස්ස ආවුසො උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා. Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de quien vive en la comunidad por robo, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං පුරාණකුලපුත්තං ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ පුරාණකුලපුත්තො ඛීණ කොලඤ්ඤො සාමං පත්තචීවරං පටියාදෙත්වා කෙසමස්සුං ඔහාරෙත්වා [Pg.40] කාසායානි වත්ථානි අච්ඡාදෙත්වා ආරාමං ගන්ත්වා භික්ඛූහි සද්ධිං සංවසි, භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා. Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto hijo de una antigua familia; cierto hijo de una antigua familia, Venerable Señor, cuyo linaje se había agotado, preparó por sí mismo cuenco y mantos, se afeitó el cabello y la barba, se vistió con ropas color azafrán, fue al monasterio y vivió junto con los monjes; sobre ese asunto fue prohibida. පුච්ඡා – තිරච්ඡානගතස්ස [Pg.41] ආවුසො උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා. Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de un animal, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං නාගං ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ නාගො මාණවකවණ්ණෙන භික්ඛූ උපසඞ්කමිත්වා පබ්බජ්ජං යාචි, තං භික්ඛූ පබ්බාජෙසුං උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා. Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto naga; cierto naga, Venerable Señor, acercándose a los monjes bajo la apariencia de un joven, pidió la ordenación; los monjes lo ordenaron y le dieron la ordenación superior; sobre ese asunto fue prohibida. පුච්ඡා – මාතුඝාතකස්ස [Pg.42] ච ආවුසො පිතුඝාතකස්ස ච උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා. Pregunta – ¿Dónde fue prohibida por el Bienaventurado la ordenación superior de un matricida y de un patricida, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prohibida? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියංයෙව [Pg.43] භන්තෙ අඤ්ඤතරං මාණවකං ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, අඤ්ඤතරො ච භන්තෙ මාණවකො අඤ්ඤතරො ච මාණවකො මාතරං ජීවිතා වොරොපෙසි පිතරං ජීවිතා වොරොපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා. Respuesta – En la misma Sāvatthī, Venerable Señor, fue prohibida con respecto a cierto joven; cierto joven, Venerable Señor, privó de la vida a su madre y privó de la vida a su padre; sobre ese asunto fue prohibida. මාතුඝාතකො [Pg.44] භික්ඛවෙ අනුපසම්පන්නො නඋපසම්පාදෙතබ්බො, උපසම්පන්නො නාසෙතබ්බො, පිතුඝාතකො භික්ඛවෙ අනුපසම්පන්නො නඋපසම්පාදෙතබ්බො, උපසම්පන්නො නාසෙතබ්බො. Monjes, a un matricida que no ha recibido la ordenación superior no se le debe dar la ordenación superior; si la ha recibido, debe ser expulsado. Monjes, a un patricida que no ha recibido la ordenación superior no se le debe dar la ordenación superior; si la ha recibido, debe ser expulsado. පුච්ඡා – අපත්තචීවරකං වා ආවුසො යාචිතපත්තචීවරකං වා උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado una falta de mala conducta para quien da la ordenación superior a alguien que no tiene cuenco ni mantos, o que los tiene prestados, amigo? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අපත්තචීවරකං උපසම්පාදෙසුං, යාචිතකෙන පත්තචීවරෙන උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Sāvatthī, Venerable Señor, fue prescrito con respecto a muchos monjes; muchos monjes, Venerable Señor, dieron la ordenación superior a quien no tenía cuenco ni mantos, o la dieron con cuenco y mantos prestados; sobre ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – උපසම්පදං [Pg.45] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සඋද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta – Preguntaré sobre la ordenación superior, con su origen y su exposición. Amigo, ¿cuántas son las faltas de los términos más destacados? විස්සජ්ජනා – උපසම්පදං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො. Respuesta: Responderé sobre la ordenación completa, con su origen y su explicación. Venerable Señor, hay dos ofensas por los términos destacados. 2. උපොසථක්ඛන්ධක 2. Capítulo sobre el Uposatha පුච්ඡා – චාතුද්දසෙ [Pg.46] ච ආවුසො පන්නරසෙ ච පක්ඛස්ස ච අට්ඨමියා සන්නිපතිත්වා ධම්මං භාසිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado reunirse para hablar del Dhamma en los días catorce, quince y octavo de la quincena, y con respecto a qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ චාතුද්දෙස පන්නරසෙ අට්ඨමියා ච පක්ඛස්ස සන්නිපතිත්වා තුණ්හී නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Rājagaha concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, tras haberse reunido en los días catorce, quince y octavo de la quincena, permanecieron sentados en silencio; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor. අනුජානාමි [Pg.47] භික්ඛවෙ චාතුද්දසෙ පන්නරසෙ අට්ඨමියා ච පක්ඛස්ස සන්නිපතිතුං. Permito, monjes, que se reúnan en los días catorce, quince y octavo de la quincena. නනු නාම සන්නිපතිතෙහි ධම්මො භාසිතබ්බො. ¿Acaso no se debe hablar del Dhamma cuando se han reunido? පුච්ඡා – කදා ආවුසො භික්ඛූනං පාතිමොක්ඛුද්දෙසො භගවතා අනුඤ්ඤාතො. Pregunta: Amigo, ¿cuándo permitió el Bienaventurado la recitación del Pātimokkha para los bhikkhus? විස්සජ්ජනා – යදා භන්තෙ භගවතො රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස එවං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි ‘‘යංනූනාහං යානි මයා භික්ඛූනං පඤ්ඤත්තානි සික්ඛාපදානි, තානි නෙසං පාතිමොක්ඛුද්දෙසං අනුජානෙය්‍යං, සො නෙසං භවිස්සති උපොසථකම්ම’’න්ති [Pg.48] තදා භන්තෙ භගවතා භික්ඛූනං පාතිමොක්ඛුද්දෙසො අනුඤ්ඤාතො. Respuesta: Venerable Señor, cuando al Bienaventurado, estando en retiro solitario, le surgió esta reflexión en su mente: ‘¿Qué tal si permito a los bhikkhus la recitación del Pātimokkha de las reglas de entrenamiento que he prescrito para ellos? Eso será para ellos el acto del Uposatha’. En ese momento, Venerable Señor, el Bienaventurado permitió la recitación del Pātimokkha para los bhikkhus. පුච්ඡා – සීමං ආවුසො සම්මනිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කිස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado determinar un límite (sīmā), y con respecto a qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අනුඤ්ඤාතං, රාජගහෙ භන්තෙ භගවති විහරති භික්ඛූනං එතදහොසි ‘‘භගවතා පඤ්ඤත්තං එත්තාවතා සාමග්ගී, යාවතා එකාවාසොති කිත්තාවතානුඛො එකාවාසො හොතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Rājagaha. Mientras el Bienaventurado residía en Rājagaha, a los bhikkhus se les ocurrió esto: ‘El Bienaventurado ha prescrito que la armonía es hasta donde llega una sola residencia, pero ¿qué constituye una sola residencia?’. Fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor. පුච්ඡා – කති [Pg.49] ආවුසො උපොසථා දිවසවසෙන ච කාරකපුග්ගලවසෙන ච කාතබ්බාකාරවසෙන ච. Pregunta: Amigo, ¿cuántos uposathas hay según los días, según las personas que lo realizan y según el modo de realización? විස්සජ්ජනා – දිවසවසෙන භන්තෙ තයො උපොසථා, පුග්ගලවසෙන ච භන්තෙ තයො උපොසථා, කාතබ්බාකාරවසෙන ච භන්තෙ තයො උපොසථා. Respuesta: Venerable Señor, hay tres uposathas según los días; hay tres uposathas según las personas; y hay tres uposathas según el modo de realización. පුච්ඡා – කති [Pg.50] ආවුසො උපොසථකම්මානි තෙසු ච කීදිසං උපොසථකම්මං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, කීදිසං අනනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿cuántos actos del uposatha hay? Entre ellos, ¿qué tipo de acto del uposatha es permitido por el Bienaventurado y cuál no es permitido? විස්සජ්ජනා – චත්තාරිමානි භන්තෙ උපොසථකම්මානි, අධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, අධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං, ධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, ධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං. තත්‍ර භන්තෙ යදිදං අධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, අධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං ධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, එවරූපං භන්තෙ උපොසථකම්මං අනනුඤ්ඤාතං, තත්‍ර භන්තෙ යදිදං ධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං, එවරූපං භන්තෙ උපොසථකම්මං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable Señor, hay cuatro tipos de actos del uposatha: un acto del uposatha ilegal e incompleto, un acto del uposatha ilegal y completo, un acto del uposatha legal e incompleto, y un acto del uposatha legal y completo. De estos, Venerable Señor, aquel acto del uposatha que es ilegal e incompleto, el que es ilegal y completo, y el que es legal e incompleto, tal tipo de acto del uposatha no es permitido. De estos, Venerable Señor, aquel acto del uposatha que es legal y completo, tal tipo de acto del uposatha es permitido. පුච්ඡා – උපොසථං [Pg.51] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre el uposatha, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay por los términos destacados? විස්සජ්ජනා – උපොසථං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො. Respuesta: Responderé sobre el uposatha, con su origen y su explicación. Venerable Señor, hay tres ofensas por los términos destacados. 3. වස්සුපනායිකක්ඛන්ධක 3. Capítulo sobre la entrada en el retiro de las lluvias පුච්ඡා – වස්සූපනායිකං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado la entrada al retiro de las lluvias, concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ හෙමන්තම්පි ගිම්හම්පි වස්සම්පි චාරිකං චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable Señor, fue prescrita en Rājagaha concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, viajaban en caminata tanto en el invierno como en el verano y en la estación de lluvias; fue prescrita con respecto a ese asunto, Venerable Señor. පුච්ඡා – කතිපනාවුසො වස්සූපනායිකා භගවතා අනුඤ්ඤාතා. Pregunta: Amigo, ¿cuántas entradas al retiro de las lluvias han sido permitidas por el Bienaventurado? විස්සජ්ජනා – ද්වෙමා භන්තෙ වස්සූපනායිකා භගවතා අනුඤ්ඤාතා පුරිමිකා පච්ඡිමිකා, අපරජ්ජුගතාය භන්තෙ ආසළ්හියා පුරිමිකා උපගන්තබ්බා, මාසගතාය භන්තෙ ආසළ්හියා පච්ඡිමිකා උපගන්තබ්බා, ඉමා ඛො භන්තෙ ද්වෙ වස්සූපනායිකා භගවතා අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable Señor, estas dos entradas al retiro de las lluvias han sido permitidas por el Bienaventurado: la temprana y la tardía. La temprana debe iniciarse al día siguiente de la luna llena de Āsaḷha, y la tardía debe iniciarse un mes después de la luna llena de Āsaḷha. Estas dos entradas al retiro de las lluvias, Venerable Señor, han sido permitidas por el Bienaventurado. පුච්ඡා – වස්සං [Pg.54] ආවුසො උපගන්ත්වා පුරිමං වා තෙමාසං පච්ඡිමං වා තෙමාසං අවසිත්වා චාරිකං පක්කමන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se prescribió la falta de conducta errónea (dukkaṭa) para aquel que, habiendo entrado en el retiro de las lluvias, se marcha en caminata sin haber completado los tres meses anteriores o los tres meses posteriores, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ වස්සං උපගන්ත්වා අන්තරා වස්සං චාරිකං පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable Señor, fue prescrita en Rājagaha concerniente a los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, tras haber entrado en el retiro de las lluvias, se marcharon en caminata en medio del retiro; fue prescrita con respecto a ese asunto, Venerable Señor. පුච්ඡා – සත්තාහ කරණීයෙන ආවුසො පහිතෙ ගන්තුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado irse por un asunto de siete días si se es enviado a llamar, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ උදෙනෙන උපාසකෙන පහිතෙ න ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, no fueron cuando el seguidor laico Udena los mandó llamar; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor. පුච්ඡා – සත්තාහකරණීයෙන [Pg.56] ආවුසො සත්තන්නං අපහිතෙපි ගන්තුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado irse por un asunto de siete días para siete clases de personas, incluso si no son mandadas a llamar, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො මාතුගිලාන වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto al asunto de la madre enferma de cierto bhikkhu. අනුජානාමි [Pg.57] භික්ඛවෙ සත්තන්නං සත්තාහකරණීයෙන අපහිතෙපි ගන්තුං, පගෙව පහිතෙ. Permito, monjes, ir por un asunto de siete días para estas siete clases de personas incluso si no son mandadas a llamar, mucho más si lo son. පුච්ඡා – කිස්මිංචි ආවුසො අන්තරායෙ සති අන්තොවස්සං පක්කමිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado marcharse durante el retiro de las lluvias si existiera algún peligro, y concerniente a quién y con respecto a qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කොසලෙසු ජනපදෙසු වස්සං උපගච්ඡිංසු, තෙ වස්සූපගතා වාළෙහි උබ්බාළ්හා අහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable Señor, fue permitido en Sāvatthī concerniente a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, Venerable Señor, entraron en el retiro de las lluvias en las regiones de Kosala; habiendo entrado en el retiro, fueron acosados por bestias salvajes; fue permitido con respecto a ese asunto, Venerable Señor. පුච්ඡා – රුක්ඛ [Pg.58] සුසිරෙ වා ආවුසො රුක්ඛවිටභියා වා අජ්ඣොකාසෙ වා වස්සං උපගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien entra en el retiro de las lluvias en el hueco de un árbol, en la horquilla de un árbol o al aire libre? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රුක්ඛසුසිරෙපි රුක්ඛවිටභියාපි අජ්ඣොකාසෙපි වස්සං උපගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: —Señor, fue prescrito en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias en el hueco de un árbol, en la horquilla de un árbol y también al aire libre; sobre esa materia, señor, fue prescrito. පුච්ඡා – අසෙනාසනිකෙන [Pg.59] ආවුසො වස්සං උපගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra en el retiro de las lluvias sin alojamiento? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? විස්සජ්ජනා – තස්මිංයෙව භන්තෙ සාවත්ථියං සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අසෙනාසනිකා වස්සං උපගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: —Señor, fue prescrito allí mismo en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias sin alojamiento; sobre esa materia, señor, fue prescrito. පුච්ඡා – ඡවකුටිකාය වා ආවුසො ඡත්තෙ වා චාටියා වා වස්සං උපගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra en el retiro de las lluvias en una choza de cadáveres, bajo un parasol o en una tinaja? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියංයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඡවකුටිකායපි ඡත්තෙපි චාටියාපි වස්සං උපගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: —Señor, fue prescrito precisamente en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, entraron en el retiro de las lluvias en una choza de cadáveres, bajo un parasol y también en una tinaja; sobre esa materia, señor, fue prescrito. පුච්ඡා – පටිස්සවං [Pg.60] ආවුසො විසං වාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien rompe una promesa? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො රඤ්ඤො පසෙනදිස්ස කොසලස්ස වස්සං වාසං පටිස්සුණිත්වා විසංවාදෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: —Señor, fue prescrito en Sāvatthī con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, habiendo prometido al rey Pasenadi de Kosala residir para el retiro de las lluvias, rompió su promesa; sobre esa materia, señor, fue prescrito. පුච්ඡා – වස්සූපනායිකං [Pg.61] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: —Preguntaré sobre la entrada al retiro de las lluvias, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay para los términos principales destacados? විස්සජ්ජනා – වස්සූපනායිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති. Respuesta: —Responderé sobre la entrada al retiro de las lluvias, con su origen y su explicación. Señor, para los términos principales destacados hay una ofensa. 4. පවාරණාක්ඛන්ධක 4. Pavāraṇākkhandhaka (Capítulo sobre la Invitación) පුච්ඡා – වස්සං [Pg.63] වුට්ඨානං ආවුසො භික්ඛූනං තීහි ඨානෙහි පවාරිතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que los monjes que han terminado el retiro de las lluvias deben hacer la invitación por tres motivos? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සන්දිට්ඨා සම්භත්තා අන්තොවස්සං නෙව ආලපිංසු න සල්ලපිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: —Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, siendo conocidos y amigos, durante el retiro de las lluvias ni se hablaron ni conversaron entre sí; sobre esa materia, señor, fue permitido. අනුජානාමි [Pg.64] භික්ඛවෙ වස්සං වුට්ඨානං භික්ඛූනං තීහි ඨානෙහි පවාරෙතුං, දිට්ඨෙව වා සුතෙන වා පරිසඞ්කාය වා. «Monjes, permito que los monjes que han terminado el retiro de las lluvias hagan la invitación por tres motivos: por lo visto, por lo oído o por sospecha». පුච්ඡා – කති ආවුසො පවාරණා දිවසවසෙන ච පුග්ගලවසෙන ච කාතබ්බාකාරවසෙන ච. Pregunta: —Amigo, ¿cuántas invitaciones hay según el día, según la persona y según el modo de realizarse? විස්සජ්ජනා – දිවසවසෙන භන්තෙ තිස්සො පවාරණා, තථා පුග්ගලවසෙන කාතබ්බාකාරවසෙනච. Respuesta: —Señor, hay tres invitaciones según el día, e igualmente según la persona y según el modo de realizarse. පුච්ඡා – කතීනං [Pg.65] ආවුසො සඞ්ඝෙ පවාරෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, කතීනං පනාවුසො අඤ්ඤමඤ්ඤං පවාරෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: —Amigo, ¿para cuántos monjes permitió el Bienaventurado hacer la invitación en la comunidad (Sangha)? ¿Y para cuántos permitió el Bienaventurado hacer la invitación mutua? විස්සජ්ජනා – පඤ්චන්නං භන්තෙ භික්ඛූනං සඞ්ඝෙ පවාරෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, චතුන්නං වා භන්තෙ තිණ්ණං වා ද්වින්නං වා අඤ්ඤමඤ්ඤං පවාරෙතුං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: —Señor, el Bienaventurado permitió a cinco monjes hacer la invitación en la comunidad. Y permitió a cuatro, a tres o a dos, señor, hacer la invitación mutua. පුච්ඡා – එකෙන පනාවුසො වස්සංවුට්ඨෙන භික්ඛුනා කථං පටිපජ්ජිතබ්බන්ති භගවතා අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: —Amigo, ¿cómo ha permitido el Bienaventurado que proceda un solo monje que ha terminado el retiro de las lluvias? විස්සජ්ජනා – එකෙන පන භන්තෙ භික්ඛුනා ‘‘අජ්ජ මෙ පවාරණා’’ති අධිට්ඨාතබ්බන්ති භගවතා අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: —Señor, el Bienaventurado permitió que un solo monje determine: “Hoy es mi invitación”. පුච්ඡා – පවාරණං [Pg.66] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: —Preguntaré sobre la invitación, con su origen y su explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay para los términos principales destacados? විස්සජ්ජනා – පවාරණං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො. Respuesta: —Responderé sobre la invitación, con su origen y su explicación. Señor, para los términos principales destacados hay tres ofensas. 5. චම්මක්ඛන්ධක 5. Cammakkhandhaka (Capítulo sobre el Cuero) සොණමථෙර වත්ථු La historia del venerable Soṇa පුච්ඡා – උපාහනං [Pg.67] ආවුසො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: —Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado las sandalias? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං සොණං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ආයස්මතො භන්තෙ සොණස්ස අච්චාරද්ධවීරියස්ස චඞ්කමතො පාදා භිජ්ජිංසු, චඞ්කමො ලොහිතෙන ඵුටො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: —Señor, fue permitido en Rājagaha con respecto al venerable Soṇa. Al venerable Soṇa, señor, debido a su esfuerzo excesivo, mientras caminaba en meditación, se le rompieron los pies; el lugar de meditación quedó cubierto de sangre. Sobre esa materia, señor, fue permitido. පුච්ඡා – සබ්බනීලිකා [Pg.70] වා ආවුසො සබ්බපීතිකා වා සබ්බලොහිතිකා වා සබ්බමඤ්ජිට්ඨිකා වා සබ්බකණ්හා වා සබ්බමහාරඞ්ගරත්තා වා සබ්බමහානාමරත්තා [Pg.71] වා උපාහනායො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: —Amigo, ¿dónde, con respecto a quién y sobre qué materia prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien usa sandalias totalmente azules, totalmente amarillas, totalmente rojas, totalmente carmesíes, totalmente negras, totalmente teñidas de gran tinte o totalmente teñidas de gran color? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සබ්බනීලිකායො උපාහනායො ධාරෙසුං, සබ්බපීතිකායො සබ්බලොහිතිකායො සබ්බමඤ්ජිට්ඨිකායො සබ්බකණ්හායො සබ්බමහාරඞ්ගරත්තා සබ්බමහානාමරත්තායොපි උපාහනායො ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: —Señor, fue prescrito en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, usaron sandalias totalmente azules, totalmente amarillas, totalmente rojas, totalmente carmesíes, totalmente negras, totalmente teñidas de gran tinte y también totalmente teñidas de gran color; sobre esa materia, señor, fue prescrito. පුච්ඡා – ඛල්ලකබන්ධා [Pg.72] වා ආවුසො පුටබන්ධා වා පාලිගුණ්ඨිමා වා තූලපුණ්ණිකා වා තිත්තිරපත්තිකා වා මෙණ්ඩවිසාණවද්ධිකා වා අජවිසාණවද්ධිකා වා විච්ඡිකාළිකා වා මොරපිඤ්ඡ පරිසිබ්බිකා වා චිත්‍රා වා උපාහනායො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: —Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien usa sandalias con bordes cerrados, sandalias con puntas cerradas, sandalias forradas, sandalias rellenas de algodón, sandalias con alas de perdiz, sandalias con correas de cuerno de carnero, sandalias con correas de cuerno de cabra, sandalias con forma de cola de escorpión, sandalias cosidas con plumas de pavo real o sandalias decoradas? ¿Con respecto a quién y sobre qué materia fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ඛල්ලකබන්ධා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, පුටබන්ධා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, පාලිගුණ්ඨිමා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, තූලපුණ්ණිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, තිත්තිරපත්තිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, මෙණ්ඩවිසාණවද්ධිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, අජවිසාණවද්ධිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, විච්ඡිකාළිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, මොරපිඤ්ඡ පරිසිබ්බිතා උපාහනායො ධාරෙසුං, චිත්‍රා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: —Señor, fue prescrito en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, señor, usaron sandalias con bordes cerrados, también usaron sandalias con puntas cerradas, sandalias forradas, sandalias rellenas de algodón, sandalias con alas de perdiz, sandalias con correas de cuerno de carnero, sandalias con correas de cuerno de cabra, sandalias con forma de cola de escorpión, sandalias cosidas con plumas de pavo real y sandalias decoradas; sobre esa materia, señor, fue prescrito. පුච්ඡා – කට්ඨපාදුකායො [Pg.73] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto al uso de sandalias de madera, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගීයෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ රත්තියා පච්චූසසමයං පච්චුට්ඨාය කට්ඨපාදුකායො අභිරුහිත්වා අජ්ඣොකාසෙ චඞ්කමන්ති උච්චාසද්දා මහාසද්දා ඛටඛටසද්දා අනෙකවිහිතං තිරච්ඡානකථං කථෙන්තා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, habiéndose levantado al amanecer, calzando sandalias de madera, caminaban de un lado a otro al aire libre haciendo mucho ruido, un estruendo de "khaṭa-khaṭa", y entablando diversos tipos de charlas mundanas. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. පුච්ඡා – යානෙන [Pg.74] ආවුසො යායන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto a viajar en un vehículo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ යානෙන යායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, viajaron en un vehículo. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. පුච්ඡා – ගිලානස්ස [Pg.75] ආවුසො යානං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Respecto a un enfermo, amigo, ¿dónde y respecto a quién y por qué motivo fue permitido por el Bienaventurado el uso de un vehículo? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං ගිලානං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු කොසලෙසු ජනපදෙ සාවත්ථිං ගච්ඡන්තො භගවන්තං දස්සනාය අන්තරාමග්ගෙ ගිලානො කුක්කුච්චායන්තො යානං නාභිරුහි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido respecto a cierto monje enfermo. Un monje, venerable señor, que se dirigía a Sāvatthī en el país de Kosala para ver al Bienaventurado, se enfermó en el camino y, por escrúpulos, no subió a un vehículo. Por ese motivo fue permitido, venerable señor. පුච්ඡා – උච්චාසයනමහාසයනානි [Pg.76] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto al uso de lechos altos y grandes, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උච්චාසයනමහාසයනානි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, usaron lechos altos y grandes. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. පුච්ඡා – ගොචම්මානි ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto al uso de pieles de vaca, amigo, ¿dónde, respecto a quién y por qué motivo fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං පාපභික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු පාණාතිපාතෙ සමාදපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrita respecto a cierto monje malvado. Un monje, venerable señor, instigó a matar seres vivos. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. පුච්ඡා – පච්චන්තිමෙසු [Pg.78] ආවුසො ජනපදෙසු විනයධරපඤ්චමෙන ගණෙන උපසම්පදා ච ගුණඞ්ගුණූපහනඤ්ච ධුවනහානඤ්ච චම්මානි අත්ථරණානි ච නිස්සීමගතානං චීවරදානඤ්චාති ඉමානි පඤ්ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Pregunta – Respecto a las regiones fronterizas, amigo: la ordenación con un grupo de cinco incluyendo a un experto en el Vinaya, el uso de sandalias con múltiples capas, el baño frecuente, las pieles como alfombras y la entrega de mantos a quienes están fuera del límite (nissīma). ¿Dónde fueron estas cinco cosas permitidas por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සොණං කුටිකණ්ණං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, ආයස්මා භන්තෙ සොණො කුටිකණ්ණො එතානි පඤ්චවත්ථූනි ආයස්මතො මහාකච්චානස්ස වචනෙන භගවන්තං යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fueron permitidas respecto al venerable Soṇa Kuṭikaṇṇa. El venerable Soṇa Kuṭikaṇṇa, venerable señor, solicitó estas cinco cosas al Bienaventurado siguiendo las palabras del venerable Mahākaccāna. Por ese motivo fueron permitidas, venerable señor. පුච්ඡා – චම්මසඤ්ඤුත්තං [Pg.81] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta – Preguntaré sobre la sección de las pieles, con su origen y explicación. Respecto a los casos de ofensa máxima, amigo, ¿cuántas ofensas hay? විස්සජ්ජනා – චම්මසඤ්ඤුත්තං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො. Respuesta – Responderé sobre la sección de las pieles, con su origen y explicación. Respecto a los casos de ofensa máxima, venerable señor, hay tres ofensas. 6. භෙසජ්ජක්ඛන්ධක 6. Capítulo de las medicinas පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.82] ආවුසො භෙසජ්ජානි පටිග්ගහෙත්වා කාලෙපි විකාලෙපි පරිභුඤ්ජිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Respecto a las cinco medicinas, amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado recibirlas y consumirlas tanto en el momento adecuado como fuera de él, respecto a quién y por qué motivo? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං සාරදිකෙන ආබාධෙන පුට්ඨානං යාගුපි න සම්මා පරිණාමං ගච්ඡි, භත්තම්පි භුත්තං න සම්මා පරිණාමං ගච්ඡි, තෙ තෙන කිසා අහෙසුං ලූඛා දුබ්බණ්ණා උප්පණ්ඩුප්පණ්ඩුකජාතා ධමනිසන්ථතගත්තා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, afectados por la enfermedad del otoño, no digerían bien ni la papilla ni la comida que ingerían; debido a ello estaban delgados, demacrados, de mal color, pálidos y con las venas marcadas en el cuerpo. Por ese motivo fue permitido, venerable señor. පුච්ඡා – මූලාදිභෙසජ්ජානි [Pg.83] ආවුසො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Pregunta – Respecto a las medicinas de raíces y otras, amigo, ¿dónde fueron permitidas por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ගිලානෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලානං ගිලානානං භික්ඛූනං මූලෙහි භෙසජ්ජෙහි අත්ථො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fueron permitidas respecto a muchos monjes enfermos. Muchos monjes enfermos, venerable señor, tenían necesidad de medicinas hechas de raíces. Por ese motivo fueron permitidas, venerable señor. පුච්ඡා – අන්තොවුට්ඨංවා ආවුසො අන්තොපක්කං වා සාමංපක්කං වා පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto a quien consume lo almacenado en el interior, o cocinado en el interior, o cocinado por uno mismo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො සාමං තිලම්පි තණ්ඩුලම්පි මුග්ගම්පි විඤ්ඤාපෙත්වා අන්තො වාසෙත්වා අන්තො සාමං පචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrita respecto al venerable Ānanda. El venerable Ānanda, venerable señor, habiendo pedido por sí mismo sésamo, arroz y judías mungo, los almacenó en el interior y los cocinó él mismo en el interior. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. සුප්පියා වත්ථු El caso de Suppiyā පුච්ඡා – මනුස්සමංසං [Pg.84] ආවුසො පරිභුඤ්ජන්තස්ස ථුල්ලච්චයඤ්ච අප්පටිවෙක්ඛිත්වා මංසං පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටඤ්ච භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto a quien consume carne humana, amigo, una ofensa grave (thullaccaya), y respecto a quien consume carne sin haberla examinado, una ofensa de mala conducta, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado, respecto a quién y por qué motivo? විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අප්පටිවෙක්ඛිත්වා මනුස්සමංසං භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Bārāṇasī, venerable señor, fue prescrita respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, comió carne humana sin haberla examinado. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. න [Pg.87] භික්ඛවෙ මනුස්සමංසං පරිභුඤ්ජිතබ්බං, යො පරිභුඤ්ජෙය්‍ය, ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, න ච භික්ඛවෙ අප්පටිවෙක්ඛිත්වා මංසං පරිභුඤ්ජිතබ්බං, යො පරිභුඤ්ජෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස. "Monjes, no se debe consumir carne humana. Quien la consuma, incurre en una ofensa grave (thullaccaya). Y, monjes, no se debe consumir carne sin haberla examinado. Quien la consuma, incurre en una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)". පුච්ඡා – හත්ථිමංසං වා ආවුසො අස්සමංසං වා පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto a quien consume carne de elefante o carne de caballo, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo? විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ හත්ථිමංසම්පි අස්සමංසම්පි පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Bārāṇasī, venerable señor, fue prescrita respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, consumieron carne de elefante y carne de caballo. Por ese motivo fue prescrita, venerable señor. පුච්ඡා – සුනක්ඛමංසං [Pg.88] වා ආවුසො අහිමංසං වා භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Respecto a quien come carne de perro o carne de serpiente, amigo, ¿dónde fue prescrita por el Bienaventurado una ofensa de mala conducta, respecto a quién y por qué motivo? විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සුනක්ඛමංසම්පි අහිමංසම්පි පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecido en Benarés con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, consumieron tanto carne de perro como carne de serpiente; en relación con ese asunto, señor, fue establecido. පුච්ඡා – සීහමංසං [Pg.89] වා ආවුසො බ්‍යග්ඝමංසං වා දීපිමංසං වා අච්ඡමංසං වා තරච්ඡමංසං වා භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que consume carne de león, carne de tigre, carne de leopardo, carne de oso o carne de hiena? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido? විස්සජ්ජනා – බාරාණසියංයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සීහමංසම්පි බ්‍යග්ඝමංසම්පි දීපිමංසම්පි අච්ඡමංසම්පි තරච්ඡමංසම්පි පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecido precisamente en Benarés con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, consumieron carne de león, carne de tigre, carne de leopardo, carne de oso y carne de hiena; en relación con ese asunto, señor, fue establecido. පුච්ඡා – ගිලානස්ස [Pg.90] ආවුසො ගුළං වා අගිලානස්ස ගුළොදකං වා භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado melaza para el enfermo o agua con melaza para el que no está enfermo? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ගිලානස්සෙව භගවතා ගුළො අනුඤ්ඤාතො නො අගිලානස්සාති කුක්කුච්චායන්තා ගුළං න භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos porque el Bienaventurado había permitido la melaza solo para el enfermo y no para el que no está enfermo, no consumieron la melaza; en relación con ese asunto, señor, fue permitido. පුච්ඡා – ජානං [Pg.91] ආවුසො උද්දිස්ස කතං මංසං පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං පඤ්ඤපෙත්වා තිකොටිපරිසුද්ධං මංසං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, habiendo prescrito una falta de mal proceder (dukkaṭa) para quien consume carne sabiendo que fue preparada específicamente para él, ¿dónde permitió el Bienaventurado la carne pura en tres aspectos? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සීහස්ස සෙටාපතිනො වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Señor, fue permitido en Vesālī en relación con el caso del general Sīha. මෙණ්ඩක වත්ථු El caso de Meṇḍaka පුච්ඡා – පාථෙය්‍යං [Pg.94] ආවුසො පරියෙසිතුඤ්ච කප්පියකාරකානං හත්ථෙ උපනික්ඛිත්තහිරඤ්ඤතො නිබ්බත්තං කප්පියපච්චයං සාදිතුඤ්ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado buscar provisiones para un viaje y aceptar requisitos permitidos provenientes de dinero depositado en manos de los asistentes (kappiyakāraka)? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? විස්සජ්ජනා – අන්තරා [Pg.95] ච භන්තෙ භද්දියං අන්තරා ච අඞ්ගුත්තරාපං මෙණ්ඩකං ගහපතිං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, මෙණ්ඩකො භන්තෙ ගහපති භගවන්තං යාචි ‘‘සන්ති භන්තෙ මග්ගා කන්තාරා අප්පොදකා අප්පභක්ඛා න සුකරා අපාථෙය්‍යෙන ගන්තුං, සාධු භන්තෙ භගවා භික්ඛූනං පාථෙය්‍යං අනුජානාතූ’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Señor, fue permitido entre Bhaddiya y Aṅguttarāpa, con respecto al padre de familia Meṇḍaka. El padre de familia Meṇḍaka, señor, le suplicó al Bienaventurado: 'Señor, hay caminos desérticos, con poca agua y poco alimento, que no son fáciles de recorrer sin provisiones; sería bueno que el Bienaventurado permitiera provisiones para los monjes'. En relación con ese asunto, señor, fue permitido. කෙණිය වත්ථු El caso de Keṇiya පුච්ඡා – අට්ඨ [Pg.96] ආවුසො පානානි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado las ocho clases de bebidas? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fueron permitidas? විස්සජ්ජනා – ආපණෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කුක්කුච්චායන්තා පානානි න පටිග්ගණ්හිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Respuesta: Señor, fueron permitidas en Āpaṇa con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos, no aceptaban las bebidas; en relación con ese asunto, señor, fueron permitidas. රොජමල්ලා වත්ථු El caso de Roja el Malliano පුච්ඡා – සබ්බඤ්ච [Pg.97] ආවුසො ඩාකං සබ්බඤ්ච පිට්ඨඛාදනීයං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado todas las hortalizas y todos los alimentos hechos de harina? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? විස්සජ්ජනා – කුසිනාරායං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කුක්කුච්චායන්තා ඩාකඤ්ච පිට්ඨඛාදනීයඤ්ච න පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Señor, fue permitido en Kusinārā con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, teniendo escrúpulos, no aceptaban hortalizas ni alimentos hechos de harina; en relación con ese asunto, señor, fue permitido. පුච්ඡා – අකප්පියං [Pg.98] ආවුසො සමාදපෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que incita a otro a aceptar algo no permitido? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido? විස්සජ්ජනා – ආතුමායං භන්තෙ අඤ්ඤතරං වුඩ්ඪපබ්බජිතං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ වුඩ්ඪපබ්බජිතො අකප්පියෙ සමාදපෙති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecido en Ātumā con respecto a un cierto monje ordenado en la vejez. Un cierto monje ordenado en la vejez, señor, incitaba a aceptar lo que no era permitido; en relación con ese asunto, señor, fue establecido. පුච්ඡා – සඞ්ඝිකානි [Pg.99] වා ආවුසො පුග්ගලිකානි වා බීජානි පුග්ගලිකාය වා සඞ්ඝිකාය වා භූමියා රොපිතානි භාගං දත්වා පරිභුඤ්ජිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado consumir una parte tras haber entregado una porción de las semillas, ya sean de la comunidad o individuales, sembradas en tierra ya sea individual o de la comunidad? ¿En qué ocasión fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අනුඤ්ඤාතං, සාවත්ථියං භන්තෙ භගවති විහරති සඞ්ඝිකානිපි බීජානි පුග්ගලිකාය භූමියා රොපියිංසු, පුග්ගලිකානිපි බීජානි සඞ්ඝිකාය භූමියා රොපියිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Señor, fue permitido en Sāvatthī. Cuando el Bienaventurado residía en Sāvatthī, señor, se sembraron semillas de la comunidad en tierras individuales, y semillas individuales en tierras de la comunidad; en relación con ese asunto, señor, fue permitido. පුච්ඡා – විනයමහාපදෙසසඞ්ඛාතානි [Pg.100] ආවුසො චත්තාරි කප්පියාකප්පියඅනුලොමානි භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado las cuatro grandes referencias (mahāpadesa) del Vinaya, relativas a lo que es conforme a lo permitido y lo no permitido? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fueron establecidas? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තානි, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං කිස්මිඤ්චි කිස්මිඤ්චිඨානෙ කුක්කුච්චං උප්පජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි. Respuesta: Señor, fueron establecidas en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, señor, sintieron escrúpulos en diversos lugares; en relación con ese asunto, señor, fueron establecidas. පුච්ඡා – යාවකාලිකාදීහි [Pg.101] සංසට්ඨානං ආවුසො යාමකාලිකාදීනං පරිභොගකාලමරියාදං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado el límite de tiempo para el consumo de alimentos que se pueden guardar por un turno (yāmakālika), etc., cuando se mezclan con alimentos permitidos solo hasta el mediodía (yāvakālika), etc.? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං එතදහොසි ‘‘කප්පති නුඛො යාවකාලිකෙන යාමකාලිකං සත්තාහකාලිකං යාවජීවිකං, න නුඛො කප්පති. කප්පතිනුඛො යාමකාලිකෙන සත්තාහකාලිකං යාවජීවිකං, න නුඛො කප්පති. කප්පති නුඛො සත්තාහකාලිකෙන යාවජීවිකං, න නුඛො කප්පතී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Señor, fue establecido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. A muchos monjes, señor, les surgió este pensamiento: '¿Es permitido mezclar lo que es para el mediodía con lo que es para un turno de la noche, lo que es para siete días o lo que es para toda la vida, o no es permitido? ¿Es permitido mezclar lo que es para un turno de la noche con lo que es para siete días o para toda la vida, o no lo es? ¿Es permitido mezclar lo que es para siete días con lo que es para toda la vida, o no lo es?'. En relación con ese asunto, señor, fue establecido. පුච්ඡා – භෙසජ්ජකං [Pg.102] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre la sección de las medicinas, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas principales (samukkaṭṭhapada)? විස්සජ්ජනා – භෙසජ්ජකං විස්සජ්ජිස්සං සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො. Respuesta: Responderé sobre la sección de las medicinas con su origen y explicación. Señor, hay tres ofensas principales. 7. කථිනක්ඛන්ධක 7. El capítulo sobre el Kathina පුච්ඡා – වස්සංවුට්ඨානං [Pg.104] ආවුසො භික්ඛූනං කථිනං අත්ථරිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que los monjes que han pasado el retiro de las lluvias celebren la ceremonia del Kathina? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ තිංසමත්තෙ පාවෙය්‍යකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, තිංසමත්තා භන්තෙ පාවෙය්‍යකා භික්ඛූ සාවත්ථිං ආගච්ඡන්තා භගවන්තං දස්සනාය උපකට්ඨාය වස්සූපනායිකාය නාසක්ඛිංසු සාවත්ථියං වස්සූපනායිකං සම්භාවෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a unos treinta monjes de Pāveyya. Unos treinta monjes de Pāveyya, señor, que se dirigían a Sāvatthī para ver al Bienaventurado, no pudieron llegar a Sāvatthī para el inicio del retiro de las lluvias al estar este ya próximo; en relación con ese asunto, señor, fue permitido. පුච්ඡා – කථිනකං [Pg.105] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre el Kathina, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas principales? විස්සජ්ජනා – කථිනකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ න කතමා ආපත්ති. Respuesta – Explicaré lo relativo al kathina, con su origen y explicación. Venerable señor, ¿cuál es la ofensa en la sección de los puntos principales? 8. චීවරක්ඛන්ධක 8. Capítulo sobre los Mantos ජීවකවත්ථු La historia de Jīvaka පුච්ඡා – ගහපතිචීවරං [Pg.106] ආවුසො සාදියිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado aceptar el manto de un laico? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ජීවකං කොමාරභච්චං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ජීවකො භන්තෙ කොමාරභච්චො භික්ඛූනං ගහපතිචීවරං අනුජානිතුං භගවන්තං යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – Venerable señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a Jīvaka Komārabhacca. Jīvaka Komārabhacca, señor, solicitó al Bienaventurado permitir a los bhikkhus el manto de un laico; en este asunto fue permitido. පුච්ඡා – ඡ [Pg.107] ආවුසො රජනානි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado seis tintes y en qué asunto fueron permitidos? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඡකණෙනපි පණ්ඩුමත්තිකායපි චීවරං රජිංසු, චීවරං දුබ්බණ්ණං හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Respuesta – Venerable señor, fueron permitidos en Rājagaha con respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, tiñeron sus mantos con estiércol de vaca y con arcilla roja, y los mantos quedaron de un color desagradable; en este asunto fueron permitidos. පුච්ඡා – අච්ඡින්නකානි [Pg.108] ආවුසො චීවරානි ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use mantos sin cortar? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අච්ඡින්නකානි චීවරානි ධාරෙසුං දන්තකසාවානි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Rājagaha con respecto a muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, señor, usaron mantos sin cortar de color marfil; en este asunto fue prescrita. පුච්ඡා – කදා ආවුසො භගවා අනුඤ්ඤාසි ඡින්නකං සඞ්ඝාටිං ඡින්නකං උත්තරාසඞ්ගං ඡින්නකං අන්තරවාසකං. Pregunta – Amigo, ¿cuándo permitió el Bienaventurado el manto exterior cortado, el manto superior cortado y el manto inferior cortado? විස්සජ්ජනා – දක්ඛිණාගිරිතො භන්තෙ පච්ඡාගතකාලෙ භගවා අනුඤ්ඤාසි ඡින්නකං සඞ්ඝාටිං ඡින්නකං උත්තරාසඞ්ගං ඡින්නකං අන්තරවාසකං. Respuesta – Venerable señor, al momento de regresar de Dakkhiṇāgiri, el Bienaventurado permitió el manto exterior cortado, el manto superior cortado y el manto inferior cortado. පුච්ඡා – අග්ගළං [Pg.110] ච ආවුසො තුන්නඤ්ච ඔවට්ටිකඤ්ච කණ්ඩුසකඤ්ච දළ්හීකම්මඤ්ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado el parche, la costura, el dobladillo, el refuerzo y el trabajo de fortalecimiento? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fueron permitidos? විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අග්ගළං අච්ඡුපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – Venerable señor, fue permitido en Benarés con respecto a cierto bhikkhu. Cierto bhikkhu, señor, aplicó un parche; en este asunto fue permitido. පුච්ඡා – වස්සිකසාටිකා [Pg.111] ච ආවුසො ආගන්තුකභත්තඤ්ච ගමිකභත්තඤ්ච ගිලානභත්තඤ්ච ගිලානුපට්ඨාකභත්තඤ්ච ගිලානභෙසජ්ජඤ්ච ධුවයාගු ච භික්ඛුනිසඞ්ඝස්ස උදකසාටිකාචාති ඉමා අට්ඨ භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado estos ocho: el manto para la lluvia, la comida para los recién llegados, la comida para los viajeros, la comida para los enfermos, la comida para los cuidadores de enfermos, la medicina para los enfermos, las gachas constantes y el manto para el baño de la comunidad de monjas? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fueron permitidos? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ විසාඛං මිගාරමාතරං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, විසාඛා භන්තෙ මිගාරමාතා භගවන්තං අට්ඨවරානි යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Respuesta – Venerable señor, fueron permitidos en Sāvatthī con respecto a Visākhā, la madre de Migāra. Visākhā, señor, la madre de Migāra, pidió ocho favores al Bienaventurado; en este asunto fueron permitidos. පුච්ඡා – භගවතා [Pg.114] ආවුසො මාතාපිතූනං දානං අනුජානිත්වා සද්ධාදෙය්‍යං විනිපාතෙන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, habiendo el Bienaventurado permitido dar a los padres, ¿dónde prescribió una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien desperdicia lo dado con fe? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරස්ස භන්තෙ භික්ඛුනො බහුං චීවරං උප්පන්නං අහොසි, සො ච තංචීවරං මාතාපිතූනං දාතුකාමො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. A cierto bhikkhu, señor, se le habían presentado muchos mantos y deseaba dar esos mantos a sus padres; en este asunto fue prescrita. මාතාපිතරොති [Pg.115] ඛො භික්ඛවෙ දදමානෙ කිං වදෙය්‍යාම, අනුජානාමි භික්ඛවෙ මාතාපිතූනං දාතුං, න ච භික්ඛවෙ සද්ධාදෙය්‍යං විනිපාතෙතබ්බං, යො විනිපාතෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස – “Bhikkhus, ¿qué diremos sobre el dar a los padres? Bhikkhus, permito dar a los padres. Pero, bhikkhus, no se debe desperdiciar lo dado con fe. Quien lo desperdicie, comete una ofensa de mala conducta (dukkaṭa)”. පුච්ඡා – අඤ්ඤත්‍ර වස්සං වුට්ඨෙන ආවුසො අඤ්ඤත්‍ර චීවරභාගං සාදියන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien, habiendo pasado el retiro de lluvia en un lugar, acepta una porción de mantos en otro lugar? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො අඤ්ඤත්‍ර වස්සං වුට්ඨො අඤ්ඤත්‍ර චීවරභාගං සාදියි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto al venerable Upananda Sakyaputta. El venerable Upananda Sakyaputta, señor, habiendo pasado el retiro de lluvia en un lugar, aceptó una porción de mantos en otro lugar; en este asunto fue prescrita. පුච්ඡා – අනාථකං [Pg.117] ආවුසො භික්ඛුං ගිලානං න උපට්ඨහන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien no atiende a un bhikkhu enfermo que está desamparado? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවති භන්තෙ සාවත්ථියං විහරති අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො කුච්ඡිවිකාරාබාධො අහොසි, සො සකෙ මුත්තකරීසෙ පලිපන්නො සයි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, señor, cierto bhikkhu tuvo una aflicción de trastorno abdominal y yacía revolcado en su propia orina y excremento; en este asunto fue prescrita. පුච්ඡා – නග්ගියං [Pg.119] ආවුසො තිත්ථියසමාදානං සමාදියන්තස්ස ථුල්ලච්චයං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa grave (thullaccaya) para quien adopta la desnudez como práctica de otras sectas? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු නග්ගියං තිත්ථියසමාදානං සමාදියි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto bhikkhu. Cierto bhikkhu, señor, adoptó la desnudez como práctica de otras sectas; en este asunto fue prescrita. පුච්ඡා – සබ්බනීලකානි [Pg.120] වා ආවුසො චීවරානි සබ්බපීතකානි වා සබ්බලොහිතකානි වා සබ්බමඤ්ජිට්ඨකානි වා සබ්බකණ්හානිවාති එවරූපානි චීවරානි ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use tales mantos: todo azul, o todo amarillo, o todo rojo, o todo carmesí, o todo negro? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.121] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සබ්බනීලකාදීනි චීවරානි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, señor, usaron mantos que eran todos azules, etc.; en este asunto fue prescrita. පුච්ඡා – කඤ්චුකං [Pg.122] වා ආවුසො වෙඨනං වා ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta (dukkaṭa) para quien use una chaqueta o un turbante? ¿Con respecto a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කඤ්චුකම්පි ධාරෙසුං වෙඨනම්පි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los mismos bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, señor, usaron chaquetas y también turbantes; en este asunto fue prescrita. පුච්ඡා – චීවරසඤ්ඤුත්තං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta – Preguntaré sobre lo relacionado con los mantos, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas son las ofensas en la sección de los puntos principales? විස්සජ්ජනා – චීවරසඤ්ඤුත්තං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො. Respuesta – Responderé sobre lo relacionado con los mantos, con su origen y explicación. Venerable señor, en la sección de los puntos principales hay tres ofensas. 6. චම්පෙය්‍යක්ඛන්ධක 6. Campeyyakkhandhaka (Capítulo de Campā) පුච්ඡා – සුද්ධං [Pg.124] ආවුසො භික්ඛුං අනාපත්තිකං අවත්ථුස්මිං අකාරණෙ උක්ඛිපන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bendito una falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que suspende a un monje puro que no ha cometido ninguna ofensa, sin fundamento y sin causa? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue establecido? විස්සජ්ජනා – චම්පායං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවති භන්තෙ චම්පායං විහරති සම්බහුලා භික්ඛූ කාසීසු වාසභගාමෙ සුද්ධං කස්සපගොත්තං භික්ඛුං අනාපත්තිකං අවත්ථුස්මිං අකාරණෙ උක්ඛිපිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Campā con respecto a muchos monjes. Mientras el Bendito residía en Campā, muchos monjes que estaban en Vāsabhagāme, en la región de Kāsī, suspendieron a un monje puro de la casta Kassapa que no había cometido ninguna ofensa, sin fundamento y sin causa. En ese caso, venerable señor, fue establecido. පුච්ඡා – චම්පෙය්‍යකං [Pg.125] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre el asunto de Campā, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay respecto a los términos destacados? විස්සජ්ජනා – චම්පෙය්‍යකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති. Respuesta: Responderé sobre el asunto de Campā, con su origen y explicación. Venerable señor, hay una sola ofensa respecto a los términos destacados. 10. කොසම්බකක්ඛන්ධක 10. Kosambakakkhandhaka (Capítulo de Kosambī) පුච්ඡා – භෙදගරුකෙහි [Pg.127] භික්ඛවෙ භික්ඛූහි න සො භික්ඛු ආපත්තියා අදස්සනෙ උක්ඛිපිතබ්බොති ච, භෙදගරුකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා පරෙසම්පි සද්ධාය ආපත්තිදෙසෙතබ්බාති ච ආවුසො අයං සාමග්ගිරසඔවාදො භගවතා කත්ථ දින්නො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං දින්නො. Pregunta: Amigo, ¿dónde dio el Bendito esta instrucción sobre el sabor de la armonía: 'Monjes, aquel monje no debe ser suspendido por los monjes que valoran la armonía por el hecho de no ver una ofensa; monjes, por un monje que valora la armonía, una ofensa debe ser confesada incluso por fe en los demás'? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue dada? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ දින්නො, භගවති භන්තෙ කොසම්බියං විහරති අඤ්ඤතරො භික්ඛු ආපත්තිං ආපන්නො අහොසි, සො තස්සා ආපත්තියා ආපත්ති දිට්ඨි අහොසි, අඤ්ඤෙ භික්ඛූ තස්සා ආපත්තියා අනාපත්ති දිට්ඨිනො අහෙසුං. සො අපරෙන සමයෙන තස්සා ආපත්තියා අනාපත්තිදිට්ඨි අහොසි, අඤ්ඤෙ භික්ඛූ තස්සා ආපත්තියා ආපත්තිදිට්ඨිනො අහෙසුං. අථ ඛො තෙ භන්තෙ භික්ඛූ සාමග්ගිං ලභිත්වා තං භික්ඛුං ආපත්තියා අදස්සනෙ උක්ඛිපිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං දින්නො. Respuesta: Venerable señor, fue dada en Kosambī con respecto a muchos monjes. Mientras el Bendito residía en Kosambī, cierto monje cometió una ofensa; él tenía la visión de que no era una ofensa para esa falta, mientras que otros monjes tenían la visión de que sí era una ofensa. Tiempo después, él tuvo la visión de que era una ofensa para esa falta, mientras que los otros monjes tenían la visión de que no era una ofensa. Entonces, aquellos monjes, habiendo alcanzado la armonía, suspendieron a ese monje por no ver la ofensa. En ese caso, venerable señor, fue dada. පුච්ඡා – සඞ්ඝභෙදස්ස [Pg.130] ආවුසො මූලභූතෙ භික්ඛුම්හි උක්ඛිත්තකෙ ඔසාරිතෙ තස්ස වත්ථුස්ස වූපසමාය සඞ්ඝසාමග්ගිඤ්ච කාතුං සාමග්ගී උපොසථඤ්ච කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, habiendo sido rehabilitado el monje suspendido que fue la causa del cisma de la Sangha, ¿dónde permitió el Bendito realizar la armonía de la Sangha y el Uposatha de armonía para la resolución de ese asunto? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ තෙයෙව උක්ඛිත්තකානුවත්තකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, තෙ භන්තෙ උක්ඛිත්තකානුවත්තකා භික්ඛූ තං උක්ඛිත්තකං භික්ඛුං ඔසාරෙත්වා යෙන උක්ඛෙපකා භික්ඛූ තෙනුපසඞ්කමිංසු උපසඞ්කමිත්වා තෙ උක්ඛෙපකෙ භික්ඛූ එකදවොචුං ‘‘යස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං අහොසි සඞ්ඝස්ස [Pg.131] භණ්ඩනං කලහො විග්ගහො විවාදො සඞ්ඝභෙදො සඞ්ඝරාජි සඞ්ඝවවත්ථානං සඞ්ඝනානාකරණං, සො එසො භික්ඛුං ආපන්නො ච උක්ඛිත්තො ච පස්සි ච ඔසාරිතො ච, හන්ද මයං ආවුසො තස්ස වත්ථුස්ස වූපසමාය සඞ්ඝසාමග්ගිං කරොමා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los mismos monjes seguidores del suspendido. Aquellos monjes seguidores del suspendido, habiendo rehabilitado a ese monje suspendido, se acercaron a los monjes que lo habían suspendido y les dijeron: 'Amigos, respecto al asunto por el cual hubo en la Sangha altercados, riñas, disputas, controversias, cisma, división, desunión y disensión, este monje cometió la ofensa, fue suspendido, la reconoció y ha sido rehabilitado. Ea, amigos, realicemos la armonía de la Sangha para la resolución de ese asunto'. En ese caso, venerable señor, fue permitido. පුච්ඡා – කොසම්බකං [Pg.132] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre el asunto de Kosambī, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay respecto a los términos destacados? විස්සජ්ජනා – කොසම්බකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති. Respuesta: Responderé sobre el asunto de Kosambī, con su origen y explicación. Venerable señor, hay una sola ofensa respecto a los términos destacados. චූළවග්ගපාළි Cūḷavaggapāḷi (Libro de los Subgrupos) 1. කම්බක්ඛන්ධක 1. Kammakkhandhaka (Capítulo sobre los Procedimientos Formales) පුච්ඡා – භණ්ඩනාදිකාරකස්ස [Pg.133] ආවුසො භික්ඛුනො තජ්ජනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bendito realizar el acto formal de censura (tajjanīyakamma) para un monje que causa altercados y similares? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පණ්ඩුකලොහිතකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, පණ්ඩුකලොහිතකා භන්තෙ භික්ඛූ අත්තනා භණ්ඩනකාරකා කලහකාරකා විවාදකාරකා භස්සකාරකා සඞ්ඝෙ අධිකරණකාරකා, යෙපි චඤ්ඤෙ භික්ඛූ භණ්ඩනකාරකා කලහකාරකා විවාදකාරකා භස්සකාරකා සඞ්ඝෙ අධිකරණකාරකා තෙ උපසඞ්කමිත්වා එවමාහංසු ‘‘මා ඛො තුම්හෙ ආයස්මන්තො එසො අජෙසි, බලවාබලවං පටිමන්තෙථ, තුම්හෙ තෙන පණ්ඩිතතරා ච බ්‍යත්තතරා ච බහුස්සුතතරා ච අලමත්තතරා ච, මා චස්ස භායිත්ථ, මයම්පි තුම්හාකං පක්ඛා භවිස්සාමා’’ති, තෙන අනුප්පන්නානි චෙව භණ්ඩනානි උප්පජ්ජන්ති, උප්පන්නානි ච භණ්ඩනානි භිය්‍යොභාවාය වෙපුල්ලාය සංවත්තන්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los monjes Paṇḍuka y Lohitaka. Los monjes Paṇḍuka y Lohitaka eran ellos mismos instigadores de altercados, de riñas, de disputas, de habladurías y de litigios en la Sangha. Y a otros monjes que también eran instigadores de altercados, riñas, disputas, habladurías y litigios en la Sangha, se les acercaban y les decían: 'Honorables, no permitan que este les venza, respondan con fuerza; ustedes son más sabios, más hábiles, más eruditos y más capaces; no le teman, nosotros también estaremos de su lado'. Debido a esto, surgían altercados que no habían surgido, y los altercados ya surgidos tendían a incrementarse y expandirse. En ese caso, venerable señor, fue permitido. පුච්ඡා – තජ්ජනීයකම්මකතස්ස [Pg.134] ආවුසො භික්ඛුනො කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bendito revocar ese acto para un monje sobre el cual se ha realizado un acto de censura, si se comporta correctamente en cuántos deberes? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue permitido? විස්සජ්ජනා – අට්ඨාරසසු [Pg.135] භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තජ්ජනීයකම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා සාවත්ථියං අනුඤ්ඤාතං, තෙයෙව පණ්ඩුකලොහිතකා භික්ඛූ සඞ්ඝෙන තජ්ජනීයකම්මකතා සම්මා වත්තිත්වා සඞ්ඝං උපසඞ්කමිත්වා යාචිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable señor, el Bendito permitió en Sāvatthī revocar ese acto para un monje sobre el cual se ha realizado un acto de censura si se comporta correctamente en dieciocho deberes. Con respecto a los mismos monjes Paṇḍuka y Lohitaka, quienes habiendo recibido el acto de censura por la Sangha y habiéndose comportado correctamente, se acercaron a la Sangha y lo solicitaron. En ese caso, venerable señor, fue permitido. පුච්ඡා – බාලස්ස [Pg.136] ආවුසො අබ්‍යත්තස්ස ආපත්තිබහුලස්ස අනපදානස්ස ගිහිසංසට්ඨස්ස අනනුලොමිකෙහි ගිහිසංසග්ගෙහි නියස්සකම්මං කාතුං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde se estableció el acto de subordinación (niyassakamma) para un monje necio, ignorante, lleno de ofensas, de conducta intachable pero que se asocia con laicos en formas inapropiadas? ¿Con respecto a quién y en qué caso fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සෙය්‍යසකං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ සෙය්‍යසකො බාලො අහොසි අබ්‍යත්තො ආපත්තිබහුලො අනපදානො ගිහිසංසට්ඨො විහාසි අනනුලොමිකෙහි ගිහිසංසග්ගෙහි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Sāvatthī con respecto al venerable Seyyasaka. El venerable Seyyasaka, venerable señor, era necio, ignorante, lleno de ofensas, de conducta intachable pero vivía asociado con laicos en formas inapropiadas. En ese caso, venerable señor, fue establecido. පුච්ඡා – නියස්සකම්මකතස්ස [Pg.137] ආවුසො භික්ඛුනො කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿en cuántos deberes debe comportarse correctamente un monje sobre el cual se ha realizado un acto de subordinación para que el Bendito permita revocar dicho acto? විස්සජ්ජනා – අට්ඨාරසසු භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස නියස්ස කම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, න උපසම්පාදෙතබ්බං, න නිස්සයො දාතබ්බො, න සාමණෙරො උපට්ඨාපෙතබ්බො, න භික්ඛුනොවාදකසම්මුති සාදිතබ්බා, සම්මතෙනපි භික්ඛුනියො න ඔවදිතබ්බා, එවමාදීසු භන්තෙ අට්ඨාරසසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස නියස්සකම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – El Bienaventurado ha permitido que el acto formal sea revocado para un monje sobre el cual se ha realizado el acto de subordinación, siempre que cumpla correctamente con los dieciocho deberes, venerable señor; no debe conferir la ordenación superior, no debe dar tutoría, no debe mantener a un novicio, no debe aceptar la designación como instructor de monjas y, aunque sea designado, no debe instruir a las monjas. El Bienaventurado ha permitido, venerable señor, que se revoque dicho acto para el monje bajo acto de subordinación que cumpla correctamente con estos dieciocho deberes y otros similares. පුච්ඡා – කුලදූසකස්ස [Pg.138] ආවුසො පාපසමාචාරස්ස භික්ඛුනො පබ්බාජනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado realizar el acto de destierro para un monje corruptor de familias y de conducta perversa? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අස්සජිපුනබ්බසුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ කීටාගිරිස්මිං කුලදූසකා අහෙසුං පාපසමාචාරා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto a los monjes Assaji y Punabbasu. Los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, eran corruptores de familias y de conducta perversa en Kīṭāgiri; en relación con ese caso fue permitido. පුච්ඡා – පටිසාරණීයකම්මං [Pg.140] ආවුසො පුච්ඡාමි, සද්ධං ආවුසො පසන්නං ගහපතිං දායකං කාරකං සඞ්ඝුපට්ඨාකං හීනෙන ඛුංසෙන්තස්ස භික්ඛුනො [Pg.141] පටිසාරණීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Venerable hermano, pregunto sobre el acto de reconciliación: ¿dónde permitió el Bienaventurado realizar el acto de reconciliación para un monje que insulta con términos vulgares a un cabeza de familia que tiene fe, es devoto, donante, benefactor y servidor de la comunidad? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සුධම්මං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, භගවති භන්තෙ සාවත්ථියං විහරති ආයස්මා සුධම්මො මච්ඡිකාසණ්ඩෙ චිත්තං ගහපතිං සද්ධං පසන්නං දායකං කාරකං සඞ්ඝුපට්ඨාකං හීනෙන ඛුංසෙසි හීනෙන වම්භෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al venerable Sudhamma. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, el venerable Sudhamma, en Macchikāsaṇḍa, insultó y menospreció con términos vulgares al cabeza de familia Citta, quien era fiel, devoto, donante, benefactor y servidor de la comunidad; en relación con ese caso fue permitido. තෙනහි [Pg.142] භික්ඛවෙ සඞ්ඝො සුධම්මස්ස භික්ඛුනො පටිසාරණීයකම්මං කරොතු ‘‘චිත්තො තෙ ගහපති ඛමාපෙතබ්බො’’ති – «Por lo tanto, monjes, que la comunidad realice el acto de reconciliación para el monje Sudhamma, diciéndole: “Debes pedir perdón al cabeza de familia Citta”». පුච්ඡා – පටිසාරණීයකම්මකතස්ස [Pg.143] ආවුසො භික්ඛුනො අනුදූතං දාතුඤ්ච තෙන අනුදූතෙන සද්ධිං ගන්ත්වා යථාඛුංසිතං ගහපතිං ඛමාපෙතුං [Pg.144] ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado asignar un monje acompañante a un monje sobre el cual se ha realizado el acto de reconciliación, y que vaya junto con ese acompañante a pedir perdón al cabeza de familia que fue insultado? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තංයෙව සුධම්මං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ආයස්මා භන්තෙ සුධම්මො මච්ඡිකාසණ්ඩං ගන්ත්වා මඞ්කුභූතො නාසක්ඛි චිත්තං ගහපතිං ඛමාපෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al mismo venerable Sudhamma. El venerable Sudhamma, venerable señor, habiendo ido a Macchikāsaṇḍa, se sintió turbado y no pudo pedir perdón al cabeza de familia Citta; en relación con ese caso fue permitido. පුච්ඡා – පටිසාරණීයකම්මකතස්ස [Pg.145] ආවුසො භික්ඛුනො කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Venerable hermano, ¿el cumplimiento de cuántos deberes ha permitido el Bienaventurado para que el acto formal sea revocado a un monje sobre el cual se ha realizado el acto de reconciliación? විස්සජ්ජනා – අට්ඨාරසසු භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස පටිසාරණීය කම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – El Bienaventurado ha permitido que se revoque dicho acto para un monje bajo acto de reconciliación, venerable señor, siempre que cumpla correctamente con dieciocho deberes. පුච්ඡා – ආපත්තිං [Pg.146] ආවුසො ආපජ්ජිත්වා තං ආපත්තිං පස්සිතුං වා පටිකාතුං වා න ඉච්ඡන්තස්ස භික්ඛුනො ආපත්තියා අදස්සනෙ වා අප්පටිකම්මෙ වා උක්ඛෙපනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que se realice el acto de suspensión, ya sea por no reconocer una ofensa cometida o por no repararla, a un monje que no desea reconocerla o repararla? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො ආපත්තිං ආපජ්ජිත්වා න ඉච්ඡි තං ආපත්තිං පස්සිතුං වා පටිකාතුං වා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Kosambī, venerable señor, con respecto al venerable anciano Channa. El venerable Channa, venerable señor, habiendo cometido una ofensa, no deseó reconocerla ni repararla; en relación con ese caso fue prescrito. පුච්ඡා – ආපත්තියා [Pg.147] ආවුසො අදස්සනෙන වා අප්පටිකම්මෙ වා උක්ඛෙපනීය කම්මකතෙන භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje que ha sido suspendido por no reconocer o no reparar una ofensa? විස්සජ්ජනා – තෙචත්තාලීසාය භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. Respuesta – Debe cumplir correctamente cuarenta y tres deberes, venerable señor. පුච්ඡා – උක්ඛෙපනීයකම්මකතස්ස [Pg.148] ආවුසො භික්ඛුනො සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde permitió el Bienaventurado revocar el acto formal para un monje suspendido que se comporta correctamente? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue permitido? විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තංයෙව ඡන්නං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො සඞ්ඝෙන ආපත්තියා අදස්සනෙ වා අප්පටිකම්මෙ වා උක්ඛෙපනීයකම්මකතො සම්මා වත්තෙසි ලොමංපාතෙසි නෙත්ථාරං වත්තෙසි සඞ්ඝං උපසඞ්කමිත්වා තස්ස කම්මස්ස පටිප්පස්සද්ධියා යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – Fue permitido en Kosambī, venerable señor, con respecto al propio venerable Channa. El venerable Channa, venerable señor, habiendo sido suspendido por la comunidad por no reconocer o no reparar una ofensa, se comportó correctamente, bajó su orgullo, procedió rectamente y, acercándose a la comunidad, solicitó la revocación de ese acto; en relación con ese caso fue permitido. පුච්ඡා – පාපිකං [Pg.149] ආවුසො දිට්ඨිං ගහෙත්වා තං දිට්ඨිං න පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස පාපිකාය දිට්ඨියා අප්පටිනිස්සග්ගෙ උක්ඛෙපනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado realizar el acto de suspensión por no renunciar a un punto de vista erróneo a un monje que, habiendo adoptado una visión perniciosa, no la abandona? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අරිට්ඨං භික්ඛුං ගද්ධබාධිපුබ්බං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවති භන්තෙ සාවත්ථියං විහරති අරිට්ඨස්ස නාම භික්ඛුනො ගද්ධබාධිපුබ්බස්ස එවරූපං පාපකං දිට්ඨිගතං උප්පන්නං අහොසි ‘‘තථාහං භගවතා ධම්මං දෙසිතං ආජානාමි, යථායෙමෙ අන්තරායිකා ධම්මා වුත්තා භගවතා, තෙ පටිසෙවතො [Pg.150] නාලං අන්තරායායා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con respecto al monje Ariṭṭha, anteriormente un cazador de buitres. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, al monje llamado Ariṭṭha, anteriormente un cazador de buitres, le surgió este punto de vista pernicioso: «Entiendo el Dhamma enseñado por el Bienaventurado de tal manera que aquellas cosas calificadas como obstáculos por el Bienaventurado no son realmente obstáculos para quien las practica»; en relación con ese caso fue prescrito. පුච්ඡා – පාපිකාය ආවුසො දිට්ඨියා අප්පටිනිස්සග්ගෙ උක්ඛෙපනීයකම්මකතෙන භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje suspendido por no renunciar a un punto de vista erróneo? විස්සජ්ජනා – තෙචත්තාලීසාය [Pg.151] භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. Respuesta – Debe cumplir correctamente cuarenta y tres deberes, venerable señor. පුච්ඡා – කම්මක්ඛන්ධකං පුච්ඡිස්සං, සනිදානි සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta – Preguntaré sobre el capítulo de los actos formales (Kammakkhandhaka), con sus antecedentes y explicaciones. Venerable hermano, ¿cuántas son las ofensas en los términos principales? විස්සජ්ජනා – කම්මක්ඛන්ධකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති. Respuesta – Responderé sobre el capítulo de los actos formales, con sus antecedentes y explicaciones. Venerable señor, en los términos principales hay una sola ofensa. 2. පාරිවාසිකක්ඛන්ධක 2. Capítulo sobre el período de prueba (Pārivāsika) පුච්ඡා – පාරිවාසිකස්ස [Pg.152] ආවුසො පකතත්තානං භික්ඛූනං අභිවාදනාදීනි සාදියන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Venerable hermano, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mal actuar (dukkaṭa) para un monje en período de prueba que acepta el saludo y otros honores de monjes regulares? ¿Con respecto a quién y con motivo de qué caso fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පාරිවාසිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, පාරිවාසිකා භන්තෙ භික්ඛූ සාදියිංසු පකතත්තානං භික්ඛූනං අභිවාදනාදීනි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con respecto a los monjes en período de prueba. Los monjes en período de prueba, venerable señor, aceptaron saludos y otros honores de monjes regulares; en relación con ese caso fue prescrito. පුච්ඡා – පාරිවාසිකෙන [Pg.153] ආවුසො භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. Pregunta – Venerable hermano, ¿cuántos deberes debe cumplir correctamente un monje en período de prueba? විස්සජ්ජනා – පාරිවාසිකෙන භන්තෙ භික්ඛුනා චතුනවුතියා වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. Respuesta – Venerable señor, el monje que está en período de prueba debe comportarse correctamente en noventa y cuatro deberes. පුච්ඡා – පාරිවාසිකං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta – Preguntaré sobre el que está en período de prueba, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los casos principales? විස්සජ්ජනා – පාරිවාසිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති. Respuesta – Responderé sobre el que está en período de prueba, con su origen y explicación. Venerable señor, en los casos principales hay una ofensa. 3. සමුච්චයක්ඛන්ධක 3. Samuccayakkhandhaka (Capítulo sobre la Acumulación) පුච්ඡා – සමුච්චයං [Pg.154] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta – Preguntaré sobre la acumulación, con su origen y explicación. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los casos principales? විස්සජ්ජනා – සමුච්චයං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති. Respuesta – Responderé sobre la acumulación, con su origen y explicación. Venerable señor, en los casos principales hay una ofensa. 4. සමථක්ඛන්ධක 4. Samathakkhandhaka (Capítulo sobre la Resolución de Litigios) පුච්ඡා – අසම්මුඛීභූතානං [Pg.155] ආවුසො භික්ඛූනං තජ්ජනීයං වා නියස්සං වා පබ්බාජනීයං වා පටිසාරණීයං වා උක්ඛෙපනීයං වා කම්මං කරොන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que realiza un acto formal de censura, de subordinación, de destierro, de reconciliación o de suspensión contra monjes que no están presentes? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසම්මුඛීභූතානං භික්ඛූනං කම්මං අකංසු තජ්ජනීයම්පි නියස්සම්පි පබ්බාජනීයම්පි පටිසාරණීයම්පි උක්ඛෙපනීයම්පි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, realizaron actos formales de censura, de subordinación, de destierro, de reconciliación y de suspensión contra monjes que no estaban presentes; sobre ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – සතිවෙපුල්ලපත්තස්ස [Pg.156] ආවුසො භික්ඛුනො සතිවිනයං දානං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado la concesión del veredicto de plena consciencia (sativinaya) para un monje que ha alcanzado la plenitud de la memoria? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ මෙත්තියභූමජකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං අමූලිකාය සීලවිපත්තියා අනුද්ධංසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue permitido con respecto a los monjes Mettiya y Bhummajaka. Los monjes Mettiya y Bhummajaka, venerable señor, acusaron calumniosamente al venerable Dabba Mallaputta de una falta de virtud sin fundamento; sobre ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – කතිපනාවුසො [Pg.161] එත්ථ ධම්මිකානි සතිවිනයදානානි. Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia existen? විස්සජ්ජනා – පඤ්චිමානි භන්තෙ ධම්මිකානි සතිවිනයස්ස දානානි, සුද්ධො හොති භික්ඛු අනාපත්තිකො, අනුවදන්ති ච නං, යාචති ච, තස්ස සඞ්ඝො සතිවිනයං දෙති ධම්මෙන සමග්ගෙන, ඉමානි ඛො භන්තෙ පඤ්ච ධම්මිකානි සති විනයස්ස දානානි. Respuesta – Venerable señor, hay estas cinco concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia: el monje es puro y no ha cometido ofensa, pero otros lo acusan y él lo solicita, entonces la Sangha le concede el veredicto de plena consciencia conforme al Dhamma y en armonía; estas, venerable señor, son las cinco concesiones legítimas del veredicto de plena consciencia. පුච්ඡා – අමූළ්හස්ස [Pg.162] ආවුසො භික්ඛුනො අමූළ්හවිනයං දාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado conceder el veredicto por demencia pasada (amūḷhavinaya) para un monje que ya no está demente? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ගග්ගං භික්ඛුං උම්මත්තකෙන චිත්තවිපරියාසකතෙන [Pg.163] අජ්ඣාචිණ්ණෙන ආපත්තියා චොදෙසුං ‘‘සරතා යස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, සො එවං වදෙති ‘‘අහං ඛො ආවුසො උම්මත්තකො අහොසි චිත්තවිපරියාසකතො, තෙන මෙ උම්මත්තකෙන චිත්තවිපරියාසකතෙන බහුං අස්සාමණකං අජ්ඣාචිණ්ණං භාසිතපරික්කන්තං, නාහං තං සරාමි, මූළ්හෙන මෙ එතං කත’’න්ති. එවම්පි නං වුච්චමානා චොදෙන්තෙව ‘‘සරතා යස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue permitido con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, acusaron al monje Gagga de una ofensa cometida mientras estaba demente y con la mente trastornada, diciendo: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él respondió: 'Amigos, yo estaba demente y con la mente trastornada; en ese estado cometí muchos actos impropios de un asceta y hablé de forma descontrolada. No lo recuerdo, eso fue hecho por mí estando confundido'. Aun cuando él decía esto, ellos continuaban acusándolo: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Sobre ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – කති [Pg.164] ආවුසො අධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, විභජිත්වා කථෙහි. Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada hay? Explícalo detalladamente. විස්සජ්ජනා – තීණි භන්තෙ අධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, ඉධ භන්තෙ භික්ඛු ආපත්තිං ආපන්නො හොති, තමෙනං චොදෙති සඞ්ඝො වා සම්බහුලා වා එකපුග්ගලො වා ‘‘සරතායස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, සො සරමානොව එවං වදෙති ‘‘න ඛො අහං ආවුසො සරාමි එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති. අඤ්ඤො සරමානොව එවං වදෙති ‘‘සරාමි ඛො අහං ආවුසො යථා සුපිනන්තෙනා’’ති. අඤ්ඤො අනුම්මත්තකොව උම්මත්තකාලයං කරොති ‘‘අහම්පි ඛො එවං කරොමි, තුම්හෙපි එවං කරොථ, මය්හම්පි එතං කප්පති, තුම්හාකම්පෙතං කප්පතී’’ති. එසං සඞ්ඝො අමූළ්හවිනයං දෙති, අධම්මිකං භන්තෙ අමූළ්හවිනයස්ස දානං. ඉමානි ඛො භන්තෙ තීණි අධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි. Respuesta – Venerable señor, hay tres concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada. Aquí, venerable señor, un monje ha cometido una ofensa; la Sangha, o varios monjes, o una sola persona lo acusan: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él, aun recordándolo, dice: 'Amigos, no recuerdo haber cometido tal ofensa'. Otro, aun recordándolo, dice: 'Amigos, lo recuerdo como si fuera en un sueño'. Otro, no estando demente, finge demencia diciendo: 'Yo también actúo así, actúen ustedes también así; esto es lícito para mí, esto es lícito para ustedes'. A ellos la Sangha les concede el veredicto por demencia pasada; esta, venerable señor, es una concesión ilegítima. Estas son las tres concesiones ilegítimas del veredicto por demencia pasada. පුච්ඡා – කති [Pg.166] ආවුසො ධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, විභජිත්වා කථෙහි. Pregunta – Amigo, ¿cuántas concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada hay? Explícalo detalladamente. විස්සජ්ජනා – තීණි භන්තෙ ධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, ඉධ භන්තෙ භික්ඛු උම්මත්තකො හොති චිත්තවිපරියාසකතො තෙන උම්මත්තකෙන චිත්තවිපරියාසකතෙන බහුං අස්සාමණකං අජ්ඣාචිණ්ණං හොති භාසිතපරික්කන්තං, තමෙනං චොදෙති සඞ්ඝො වා සම්බහුලා වා එකපුග්ගලො වා ‘‘සරතායස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, සො අස්සරමානොව එවං වදෙති ‘‘න ඛො අහං ආවුසො සරාමි එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති. අඤ්ඤොපි අස්සරමානොව එවං වදෙති ‘‘සරාමි ඛො අහං ආවුසො යථා සුපිනන්තෙනා’’ති. අඤ්ඤොපි උම්මත්තකොව උම්මත්තකාලයං කරොති ‘‘අහම්පි එවං කරොමි, තුම්හෙපි එවං කරොථ, මය්හම්පි එතං කප්පති, තුම්හාකම්පෙතං කප්පතී’’ති. එසං භන්තෙ තිණ්ණං භික්ඛූනං සඞ්ඝො අමූළ්හවිනයං දෙති, ධම්මිකං භන්තෙ අමූළ්හවිනයස්ස දානං. ඉමානි ඛො භන්තෙ තීණි ධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි. Respuesta – Venerable señor, hay tres concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada. Aquí, venerable señor, un monje está demente y con la mente trastornada; en ese estado comete muchos actos impropios de un asceta y habla de forma descontrolada. La Sangha, o varios monjes, o una sola persona lo acusan: 'Recuerde usted, que cometió tal ofensa'. Él, no recordándolo realmente, dice: 'Amigos, no recuerdo haber cometido tal ofensa'. Otro, no recordándolo, dice: 'Amigos, lo recuerdo como si fuera en un sueño'. Otro, estando demente, actúa como tal: 'Yo también actúo así, actúen ustedes también así; esto es lícito para mí, esto es lícito para ustedes'. A estos tres monjes, venerable señor, la Sangha les concede el veredicto por demencia pasada; esta es una concesión legítima. Estas son las tres concesiones legítimas del veredicto por demencia pasada. පුච්ඡා – අප්පටිඤ්ඤාය [Pg.167] ආවුසො භික්ඛූනං තජ්ජනීයාදීනි කම්මානි කරොන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una falta de mal proceder (dukkaṭa) para aquel que realiza actos formales de censura y otros similares contra los monjes sin su reconocimiento? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.168] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අප්පටිඤ්ඤාය භික්ඛූනං කම්මානි අකංසු තජ්ජනීයාදීනි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, venerable señor, fue prescrito con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, realizaron actos formales de censura y otros similares contra los monjes sin su reconocimiento; sobre ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – කථං ආවුසො අධම්මිකං හොති පටිඤ්ඤාතකරණං. Pregunta – Amigo, ¿de qué manera es ilegítimo el procedimiento por reconocimiento (paṭiññātakaraṇa)? විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤථා භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජන්තස්ස අඤ්ඤථා පටිජානන්තස්ස යථා සො පටිජානාති, තථා සඞ්ඝො කාරෙති, එවං ඛො භන්තෙ අධම්මිකං හොති පටිඤ්ඤාතකරණං. Respuesta – Venerable señor, cuando alguien ha cometido una ofensa de un tipo pero la reconoce de otro tipo, y la Sangha procede según lo que él reconoce; así, venerable señor, el procedimiento por reconocimiento es ilegítimo. පුච්ඡා – කථං [Pg.169] ආවුසො ධම්මිකං හොති පටිඤ්ඤාතකරණං. Pregunta – Amigo, ¿de qué manera es legítimo el procedimiento por reconocimiento (paṭiññātakaraṇa)? විස්සජ්ජනා – යං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජන්තස්ස තමෙව පටිජානන්තස්ස තෙනෙව සඞ්ඝො කාරෙති, එවං ඛො භන්තෙ ධම්මිකං පටිඤ්ඤාතකරණං. Respuesta: Venerable señor, cuando el Sangha actúa contra alguien que ha cometido una ofensa y la confiesa, basándose en esa misma confesión, ese es, venerable señor, el procedimiento legítimo de actuación por confesión. පුච්ඡා – යෙභුය්‍යසිකාය [Pg.170] ආවුසො අධිකරණං වූපසමෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado resolver un litigio por el voto de la mayoría? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.171] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භණ්ඩනජාතා කලහජාතා විවාදාපන්නා අඤ්ඤමඤ්ඤං මුඛසත්තීහි විතුදන්තා විහරිංසු, න සක්කොන්ති තං අධිකරණං වූපසමෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Rājagaha con respecto a muchos monjes; cuando muchos monjes, venerable señor, se volvieron pendencieros, belicosos, cayeron en disputas y vivían hiriéndose unos a otros con las armas de la boca, y no podían resolver ese litigio, sobre ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – කථං ආවුසො අධිකරණං යෙභුය්‍යසිකාය වූපසමෙතබ්බං. Pregunta: Amigo, ¿cómo debe resolverse un litigio por el voto de la mayoría? විස්සජ්ජනා – පඤ්චහි භන්තෙ අඞ්ගෙහි සමන්නාගතො භික්ඛු සලාකග්ගාහාපකො සම්මන්නිතබ්බො, තෙන භන්තෙ සලාකග්ගාහාපකෙන [Pg.172] සලාකා ගාහාතබ්බා යථා බහුතරා භික්ඛූ ධම්මවාදිනො වදන්ති තථා තං අධිකරණං වූපසමෙතබ්බං, එවං ඛො භන්තෙ යෙභුය්‍යසිකාය අධිකරණං වූපසමෙතබ්බං. Respuesta: Venerable señor, un monje que posea cinco cualidades debe ser designado como distribuidor de las tablillas de votación; por ese distribuidor de tablillas, venerable señor, deben recogerse las tablillas, y según lo que digan la mayoría de los monjes que hablan conforme al Dhamma, así debe resolverse ese litigio. Así, venerable señor, es como debe resolverse un litigio por el voto de la mayoría. පුච්ඡා – කති [Pg.173] ආවුසො අධම්මිකා සලාකග්ගාහා. Pregunta: Amigo, ¿cuántos son los modos ilegítimos de recoger las tablillas de votación? විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අධම්මිකා සලාකග්ගාහා, ඔරමත්තකඤ්ච අධිකරණං හොති, න ච ගතිගතං හොති, න ච සරිතසාරිතං හොති, ජානාති ‘අධම්මවාදී බහුතරා’ති, අප්පෙව නාම අධම්මවාදී බහුතරා අස්සූති, ජානාති ‘සඞ්ඝො භිජ්ජිස්සතී’ති, අප්පෙව නාම සඞ්ඝො භිජ්ජෙය්‍යාති, අධම්මෙන ගණ්හන්ති, වග්ගා ගණ්හන්ති, න ච යථාදිට්ඨියා ගණ්හන්ති, ඉමෙ ඛො භන්තෙ දස අධම්මිකා කලාකග්ගාහා. Respuesta: Venerable señor, hay diez modos ilegítimos de recoger las tablillas: el litigio es insignificante, no se ha seguido el procedimiento, no se ha recordado debidamente, se sabe que 'los que hablan en contra del Dhamma son la mayoría', o se piensa 'ojalá los que hablan en contra del Dhamma fuesen la mayoría', se sabe que 'el Sangha se dividirá', o se piensa 'ojalá el Sangha se divida', se recogen de forma ilegítima, se recogen por facciones, y no se recogen según la propia convicción. Estos, venerable señor, son los diez modos ilegítimos de recoger las tablillas. පුච්ඡා – කති [Pg.175] ආවුසො ධම්මිකා සලාකග්ගාහා. Pregunta: Amigo, ¿cuántos son los modos legítimos de recoger las tablillas de votación? විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ ධම්මිකා සලාකග්ගාහා වුත්තවිපරියායෙන. Respuesta: Venerable señor, hay diez modos legítimos de recoger las tablillas, por el contrario de lo dicho anteriormente. පුච්ඡා – පාපුස්සන්නස්ස ආවුසො භික්ඛුස්ස තස්ස පාපියසිකා කම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta contra un monje de conducta perversa? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ උපවාළං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, උපවාළො භන්තෙ භික්ඛු සඞ්ඝමජ්ඣෙ ආපත්තියා අනුයුඤ්ජියමානො අවජානිත්වා පටිජානාති, පටිජානිත්වා අවජානාති, අඤ්ඤෙනඤ්ඤං පටිචරති, සම්පජානමුසා භාසති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Rājagaha con respecto al monje Upavāḷa; el monje Upavāḷa, venerable señor, al ser interrogado en medio del Sangha sobre una ofensa, primero la negaba y luego la admitía, o habiéndola admitido luego la negaba, evadía una pregunta con otra y decía mentiras deliberadas; sobre ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – කති [Pg.176] ආවුසො ධම්මිකානි තස්සපාපියසිකා කම්මස්ස කරණානි. Pregunta: Amigo, ¿cuántas son las condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta? විස්සජ්ජනා – පඤ්චිමානි භන්තෙ ධම්මිකානි තස්සපාපියසිකා කම්මස්ස කරණානි. අසුචි ච හොති, අලජ්ජී ච, සානුවාදො ච, තස්ස සඞ්ඝො තස්සපාපියසිකා කම්මං කරොති ධම්මෙන සමග්ගෙන, ඉමානි ඛො භන්තෙ පඤ්ච ධම්මිකානි තස්ස පාපියසිකා කම්මස්ස කරණානි. Respuesta: Venerable señor, hay cinco condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta: el monje es impuro, es impúdico, es objeto de censura, y el Sangha realiza contra él el acto de castigo por la maldad manifiesta de forma legítima y unánime. Estas, venerable señor, son las cinco condiciones legítimas para realizar el acto de castigo por la maldad manifiesta. පුච්ඡා – තස්ස [Pg.177] පාපියසිකාකම්මකතෙන ආවුසො භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. Pregunta: Amigo, ¿en cuántos deberes debe comportarse correctamente un monje contra quien se ha realizado el acto de castigo por la maldad manifiesta? විස්සජ්ජනා – තස්ස පාපියසිකාකම්මකතෙන භන්තෙ භික්ඛුනා අට්ඨාරසසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. න උපසම්පාදෙතබ්බං, න නිස්සයො දාතබ්බො, න සාමණෙරො උපට්ඨාපෙතබ්බො, එවමාදීසු භන්තෙ අට්ඨාරසසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. Respuesta: Venerable señor, un monje contra quien se ha realizado el acto de castigo por la maldad manifiesta debe comportarse correctamente en dieciocho deberes: no debe conferir la ordenación superior, no debe dar dependencia, no debe tener un novicio a su servicio, y así sucesivamente; en estos dieciocho deberes debe comportarse correctamente. පුච්ඡා – කති [Pg.178] ආවුසො අධිකරණානි සමථෙහි වූපසමෙතබ්බානි. Pregunta: Amigo, ¿cuántos tipos de litigios deben resolverse mediante los métodos de conciliación? විස්සජ්ජනා – චත්තාරිමානි භන්තෙ අධිකරණානි සමථෙහි වූපසමෙතබ්බානි, විවාදාධිකරණං අනුවාදාධිකරණං ආපත්තාධිකරණං කිච්චාධිකරණං, ඉමානි භන්තෙ චත්තාරි අධිකරණානි සමථෙහි වූපසමෙතබ්බානි. Respuesta: Venerable señor, hay cuatro tipos de litigios que deben resolverse mediante los métodos de conciliación: los litigios por disputas, los litigios por acusaciones, los litigios por ofensas y los litigios por deberes institucionales. Estos cuatro litigios, venerable señor, deben resolverse mediante los métodos de conciliación. පුච්ඡා – කිං [Pg.179] ආවුසො විවාදාධිකරණස්ස මූලං. Pregunta: Amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por disputas? විස්සජ්ජනා – ඡ භන්තෙ විවාදමූලානි විවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි අකුසලමූලානි විවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි කුසලමූලානි විවාදාධිකරණස්ස මූලං, ඉදං භන්තෙ විවාදාධිකරණස්ස මූලං. Respuesta: Venerable señor, las seis raíces de las disputas son la raíz de los litigios por disputas; también las tres raíces de lo perjudicial son la raíz de los litigios por disputas; también las tres raíces de lo beneficioso son la raíz de los litigios por disputas. Estas, venerable señor, son las raíces de los litigios por disputas. පුච්ඡා – කිං [Pg.180] පනාවුසො අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por acusaciones? විස්සජ්ජනා – ඡ භන්තෙ අනුවාදමූලානි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි අකුසලමූලානි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි කුසලමූලානි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, කායොපි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, වාචාපි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, ඉදං ඛො භන්තෙ අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං. Respuesta: Venerable señor, las seis raíces de las acusaciones son la raíz de los litigios por acusaciones; también las tres raíces de lo perjudicial son la raíz de los litigios por acusaciones; también las tres raíces de lo beneficioso son la raíz de los litigios por acusaciones; también el cuerpo es raíz de los litigios por acusaciones, y también el habla es raíz de los litigios por acusaciones. Esta, venerable señor, es la raíz de los litigios por acusaciones. පුච්ඡා – කිං [Pg.181] පනාවුසො ආපත්තාධිකරණස්ස මූලං. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por ofensas? විස්සජ්ජනා – ඡ භන්තෙ ආපත්තිසමුට්ඨානා ආපත්තාධිකරණස්ස මූලං, අත්ති භන්තෙ ආපත්ති කායතො සමුට්ඨාති න වාචතො න චිත්තතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති වාචතො සමුට්ඨාති න කායතො න චිත්තතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති කායතො [Pg.182] ච වාචතො ච සමුට්ඨාති න චිත්තතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති කායතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති න වාචතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති වාචතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති න කායතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති කායතො ච වාචතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති, ඉමානි භන්තෙ ඡ ආපත්ති සමුට්ඨානානි ආපත්තාධිකරණස්ස මූලං. Respuesta: Venerable señor, los seis orígenes de las ofensas son la raíz de los litigios por ofensas: hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo, no por el habla ni por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el habla, no por el cuerpo ni por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo y el habla, no por la mente; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo y la mente, no por el habla; hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el habla y la mente, no por el cuerpo; y hay, venerable señor, una ofensa que se origina por el cuerpo, el habla y la mente. Estos seis orígenes de las ofensas, venerable señor, son la raíz de los litigios por ofensas. පුච්ඡා – කිං [Pg.183] පනාවුසො කිච්චාධිකරණස්ස මූලං. Pregunta: Pero amigo, ¿cuál es la raíz de los litigios por deberes institucionales? විස්සජ්ජනා – කිච්චාධිකරණස්ස භන්තෙ එකං මූලං සඞ්ඝො. Respuesta: Venerable señor, la única raíz de los litigios por deberes institucionales es el Sangha. පුච්ඡා – සමථං ආවුසො පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Amigo, preguntaré sobre la conciliación, con su causa y su descripción. Amigo, ¿cuántas son las ofensas que se encuentran en el término de mayor prominencia? විස්සජ්ජනා – සමථං භන්තෙ විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො. Respuesta: Venerable señor, responderé sobre la conciliación, con su causa y su descripción. Venerable señor, son dos las ofensas en el término de mayor prominencia. 5. ඛුද්දකවත්ථුක්ඛන්ධක 5. Capítulo sobre Asuntos Menores පුච්ඡා – නහායන්තෙන [Pg.184] ආවුසො භික්ඛුනා රුක්ඛෙ වා ථම්භෙ වා කුට්ටෙ වා කායං උග්ඝංසෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde estableció el Bienaventurado una falta de mala conducta para un monje que, al bañarse, se frota el cuerpo contra un árbol, un poste o una pared? ¿Con respecto a quién y sobre qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ නහායමානා රුක්ඛෙපි ථම්භෙපි කුට්ටෙපි කායං උග්ඝංසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue establecido en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, venerable señor, al bañarse, se frotaban el cuerpo contra árboles, postes y paredes; sobre ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – ගන්ධබ්බහත්ථකෙන වා ආවුසො කුරුවින්දකසුත්තියා වා මල්ලකෙන වා නහායන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado un dukkaṭa por bañarse con un rascador de madera (gandhabbahatthaka), con una cuerda de frotar de polvo de kuruvindaka o con un rascador de arcilla (mallaka)? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ගන්ධබ්බහත්ථකෙනපි කුරුවින්දකසුත්තියාපි [Pg.185] මල්ලකෙනපි නහායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se bañaron con un rascador de madera, con una cuerda de frotar de kuruvindaka y con un rascador de arcilla; en relación con ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – පාණිනා ආවුසො පරිකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – ¿Dónde fue permitido por el Bienaventurado, venerable, realizar un tratamiento (frotamiento) con la mano? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ පිට්ඨිපරිකම්මං කාතුං කුක්කුච්චායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue permitido con referencia a muchos monjes; muchos monjes, señor, sentían escrúpulos sobre realizarse un tratamiento en la espalda; en relación con ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – වල්ලිකං [Pg.186] වා ආවුසො පාමඞ්ගං වා කණ්ඨසුත්තකං වා කටිසුත්තකං වා ඔවට්ටිකං වා කායුරං වා හත්ථාභරණං වා අඞ්ගුලිමුද්දිකං වා ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por usar pendientes, un adorno de pecho, un collar, un cordón de cintura, un brazalete, una armilla, una pulsera o un anillo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ වල්ලිකාදීනි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, usaron pendientes y demás adornos; en relación con ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – දීඝෙ [Pg.187] ආවුසො කෙසෙ ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por llevar el cabello largo? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ දීඝෙ කෙසෙ ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, llevaron el cabello largo; en relación con ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – කොච්ඡෙනවා [Pg.188] ආවුසො ඵණකෙනවා හත්ථඵණකෙනවා කෙසෙ ඔසණ්ඨෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por peinarse el cabello con un peine, con un cepillo-rascador (phaṇaka) o con un cepillo manual (hatthaphaṇaka)? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කොච්ඡාදීහි කෙසෙ ඔසණ්ඨෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, se peinaron el cabello con peines y demás instrumentos; en relación con ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – ආදාසෙ [Pg.189] වා ආවුසො උදකපත්තෙ වා මුඛනිමිත්තං ඔලොකෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por mirar el reflejo del rostro en un espejo o en un cuenco de agua? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ආදාසෙපි උදකපත්තෙපි මුඛනිමිත්තං ඔලොකෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, miraron el reflejo de sus rostros tanto en espejos como en cuencos de agua; en relación con ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – ආබාධපච්චයා [Pg.190] පනාවුසො ආදාසෙ වා උදකපත්තෙ වා මුඛනිමිත්තං ඔලොකෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta – ¿Pero dónde fue permitido por el Bienaventurado, venerable, por motivo de una enfermedad, mirar el reflejo del rostro en un espejo o en un cuenco de agua? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, භගවති භන්තෙ රාජගහෙ විහරති අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො මුඛෙ වණො අහොසි, සො භික්ඛූ එතදවොච ‘‘කීදිසො මෙ ආවුසො වණො’’ති, භික්ඛූ එවමාහංසු ‘‘එදිසො තෙ ආවුසො වණො’’ති, සො න සද්දහති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue permitido con referencia a cierto monje. Mientras el Bienaventurado residía en Rājagaha, señor, un cierto monje tenía una llaga en el rostro; él dijo a los monjes: '¿Cómo es mi llaga, venerables?'. Los monjes dijeron: 'Tu llaga es de tal manera, venerable'. Él no lo creyó; en relación con ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – මුඛාලෙපනාදීනි [Pg.191] ආවුසො කරොන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por aplicar ungüentos en el rostro y demás tratamientos? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මුඛාලෙපනාදීනි අකංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, aplicaron ungüentos en el rostro y demás; en relación con ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – නච්චං [Pg.192] වා ආවුසො ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por ir a ver danza, canto o música? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ නච්චම්පි ගීතම්පි වාදිතම්පි දස්සනාය ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, fueron a ver danza, canto y música; en relación con ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – කථං ආවුසො නච්චාදීනි පස්සන්තස්ස ආපත්ති හොති, කථං පන අනාපත්ති. Pregunta – ¿Venerable, bajo qué condiciones hay una ofensa para quien observa danza y demás, y bajo qué condiciones no hay ofensa? විස්සජ්ජනා – නච්චං වා භන්තෙ ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡති ආපත්ති දුක්කටස්ස, යත්ථ ඨිතො පස්සති වා සුණාති වා ආපත්ති දුක්කටස්ස[Pg.193], දස්සනූපචාරං විජහිත්වා පුනප්පුනං පස්සති ආපත්ති දුක්කටස්ස, ආරාමෙ ඨිතස්ස පස්සතො අනාපත්ති, විහාරතො පන විහාරං පස්සිස්සාමීති ගච්ඡතො ආපත්තියෙව, යත්ථ ඨිතො පස්සති වා සුණාති වා ආපත්ති දුක්කටස්ස, ආසනසාලාය නිසින්නො පස්සති අනාපත්ති, පස්සිස්සාමීති වුට්ඨහිත්වා ගච්ඡති ආපත්ති දුක්කටස්ස, යත්ථ ඨිතො පස්සති වා සුණාති වා ආපත්ති දුක්කටස්ස, පතිපථං ගච්ඡන්තො පස්සති අනාපත්ති, ගීවං පරිවත්තෙත්වා පස්සතො පන ආපත්ති භන්තෙ. Respuesta – Ir a ver danza, canto o música, señor, es una ofensa de dukkaṭa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; si habiendo salido del rango visual mira de nuevo repetidamente, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa para quien mira estando dentro del recinto del monasterio (ārāma); pero si va de un monasterio a otro con la intención de ver, hay ciertamente una ofensa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa si mira estando sentado en la sala de asientos; si se levanta con la intención de ver y va, es una ofensa de dukkaṭa; dondequiera que se detenga a mirar o escuchar, es una ofensa de dukkaṭa; no hay ofensa si mira mientras va por el camino en dirección contraria; pero hay una ofensa, señor, si gira el cuello para mirar. පුච්ඡා – ආයතකෙන [Pg.194] ආවුසො ගීතස්සරෙන ධම්මං ගායන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por recitar el Dhamma con un tono de canto prolongado? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ආයතකෙන ගීතස්සරෙන ධම්මං ගායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia a los monjes del grupo de seis; los monjes del grupo de seis, señor, recitaron el Dhamma con un tono de canto prolongado; en relación con ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – දාරුපත්තං [Pg.196] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta – ¿Dónde fue prescrito por el Bienaventurado, venerable, un dukkaṭa por usar un cuenco de madera? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං පිණ්ඩොලභාරද්වාජං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ පිණ්ඩොලභාරද්වාජො ඡවස්ස දාරුපත්තස්ස කාරණා ගිහීනං උත්තරිමනුස්සධම්මං ඉද්ධිපාටිහාරියං දස්සෙති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta – En Rājagaha, señor, fue prescrito con referencia al venerable Piṇḍola Bhāradvāja; el venerable Piṇḍola Bhāradvāja, señor, por causa de un miserable cuenco de madera, mostró a los laicos un milagro de poderes psíquicos, un estado sobrehumano; en relación con ese asunto fue prescrito. න [Pg.197] ච භික්ඛවෙ දාරුපත්තො ධාරෙතබ්බො, යො ධාරෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස – Y un cuenco de madera, monjes, no debe ser usado. Quien lo use, incurre en una ofensa de dukkaṭa. පුච්ඡා – භගවතා ආවුසො උච්චාවචෙ පත්තෙ පටික්ඛිපිත්වා අයො පත්තො භූමිපත්තොති ඉමෙයෙව ද්වෙ පත්තා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Pregunta – Habiendo rechazado el Bienaventurado, venerable, diversos tipos de cuencos, ¿dónde fueron permitidos solo estos dos tipos de cuencos: el cuenco de hierro y el cuenco de barro? ¿Con referencia a quién y en relación con qué asunto fueron permitidos? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උච්චාවචෙ පත්තෙ ධාරෙසුං සොවණ්ණමයා [Pg.198] රූපියමයා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable, fue permitido en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, usaban cuencos de diversos materiales costosos, de oro y de plata; en relación con ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – සොදකං [Pg.199] ආවුසො පත්තං පටිසාමෙන්තස්ස ච ඔතාපෙන්තස්සච උණ්හෙ පත්තං නිදහන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, guardar un cuenco con agua, secarlo al sol o dejar un cuenco en el calor? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සොදකං පත්තං පටිසාමෙසුං, ඔතාපෙසුං, උණ්හෙ පත්තං නිදහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, guardaron el cuenco con agua, lo secaron al sol y dejaron el cuenco en el calor; en relación con ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – ඡවසීසපත්තං [Pg.200] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස ච සබ්බපංසුකූලිකස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, usar un cuenco hecho de un cráneo humano y ser un usuario total de mantos de trapos desechados? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු සබ්බපංසුකූලිකො අහොසි, සො ඡවසීසස්ස පත්තං ධාරෙසි, අඤ්ඤතරා ඉත්ථී පස්සිත්වා භීතා [Pg.201] විස්සරමකාසි ‘‘අභුං මෙ පිසාචො වතාය’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, era un usuario total de mantos de trapos desechados y usaba un cuenco hecho de un cráneo humano. Una mujer, al verlo, se asustó y gritó: "¡Ciertamente, un demonio viene hacia mí!"; en relación con ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – චලකානි වා ආවුසො අට්ඨිකානි වා උච්ඡිට්ඨොදකං වා පත්තෙන නීහරන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, sacar sobras de comida, huesos o agua de desecho con el cuenco? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ චලකානිපි අට්ඨිකානිපි උච්ඡිට්ඨො දකම්පි පත්තෙන නීහරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue establecido en Rājagaha con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, sacaron sobras de comida, huesos y agua de desecho con el cuenco; en relación con ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – උපාහනත්ථවිකා [Pg.202] ආවුසො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado el estuche para las sandalias? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – අන්තරා ච භන්තෙ රාජගහං අන්තරා ච වෙසාලිං අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු උපාහනායො කායබන්ධනෙන බන්ධිත්වා ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසි, අඤ්ඤතරො උපාසකො තං භික්ඛුං අභිවාදෙන්තො උපාහනායො සීසෙන ඝට්ටෙති, සො භික්ඛු මඞ්කු අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable, fue permitido en el camino entre Rājagaha y Vesālī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, entró en la aldea para recibir limosna después de haber atado sus sandalias a su cinturón. Un seguidor laico, al rendir homenaje a ese monje, chocó su cabeza con las sandalias. Ese monje se sintió avergonzado; en relación con ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – අද්ධානමග්ගප්පටිපන්නෙන [Pg.203] ආවුසො පරිස්සාවනං යාචියමානෙන න දදන්තස්ස ච අප්පටිස්සාවනකෙන අද්ධානං පටිපජ්ජන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, que alguien que viaja por un camino largo no dé un filtro de agua cuando se le pide, o que viaje por un camino largo sin tener un filtro de agua? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – අන්තරා ච භන්තෙ රාජගහං අන්තරා ච වෙසාලිං අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු පරිස්සාවනං යාචියමානො න අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue establecido en el camino entre Rājagaha y Vesālī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, no dio el filtro de agua cuando se lo pidieron; en relación con ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – පුප්ඵාභිකිණ්ණෙ [Pg.205] ආවුසො සයනෙ සයන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, acostarse en un lecho cubierto de flores? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පුප්ඵාභිකිණ්ණෙසු සයනෙසු සයිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue establecido en Vesālī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, se acostaron en lechos cubiertos de flores; en relación con ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – එකභාජනෙ වා ආවුසො භුඤ්ජන්තානං එකථාලකෙ වා පිවන්තානං එකත්ථරණපාවුරණානං වා තුවට්ටානං දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, comer de un mismo recipiente, beber de una misma copa o acostarse bajo una misma manta o cubierta? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ එකභාජනෙපි භුඤ්ජිංසු, එකථාලකෙපි [Pg.206] පිවිංසු, එකමඤ්චකෙපි තුවට්ටෙසුං, එකත්ථරණාපි තුවට්ටෙසුං, එකපාවුරණාපි තුවට්ටෙසුං, එකත්ථරණපාවුරණාපි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue establecido en Vesālī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, comieron del mismo recipiente, bebieron de la misma copa, se acostaron en la misma cama, se acostaron bajo la misma manta, se acostaron bajo la misma cubierta y se acostaron compartiendo manta y cubierta; en relación con ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – චාමරිබීජනිං ආවුසො පටික්ඛිපිත්වා තිස්සො බීජනියො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කිස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Pregunta: Amigo, habiendo rechazado el abanico de cola de yak, ¿dónde permitió el Bienaventurado los tres tipos de abanicos? ¿Y por qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අනුඤ්ඤාතා, සාවත්ථියං භන්තෙ භගවති විහරති සඞ්ඝස්ස චාමරිබීජනී උප්පන්නා අහොසි, භගවතො එතමත්ථං ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable, fue permitido en Sāvatthī. Mientras el Bienaventurado residía en Sāvatthī, venerable, un abanico de cola de yak fue ofrecido a la Saṅgha. Informaron de este asunto al Bienaventurado; en relación con ese asunto fue permitido. න [Pg.207] භික්ඛවෙ චාමරිබීජනී ධාරෙතබ්බා, යො ධාරෙය්‍ය, ආපත්ති දුක්කටස්ස. අනුජානාමි භික්ඛවෙ තිස්සො බීජනියො වාකමයං උසීරමයං මොරපිඤ්ඡා මයං. Monjes, no se debe usar un abanico de cola de yak. Quien lo use, comete una falta de dukkaṭa. Monjes, permito tres tipos de abanicos: de fibra de corteza, de raíces de usīra y de plumas de pavo real. පුච්ඡා – දීඝෙ ආවුසො නඛෙ ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, dejarse las uñas largas? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.208] භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු දීඝෙ නඛෙ ධාරෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a un cierto monje. Un cierto monje, venerable, se dejó las uñas largas; en relación con ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – කත්තරිකාය [Pg.209] ආවුසො කෙසෙ ඡෙදාපෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, hacerse cortar el cabello con tijeras? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කත්තරිකාය කෙසෙ ඡින්දිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, se cortaron el cabello con tijeras; en relación con ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – දීඝෙ [Pg.210] ආවුසො නාසිකාලොමෙ ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado, estableciendo una falta de dukkaṭa, dejarse los pelos de la nariz largos? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue establecido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දීඝානි නාසිකාලොමානි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable, fue establecido en Sāvatthī con respecto a varios monjes. Varios monjes, venerable, se dejaron los pelos de la nariz largos; en relación con ese asunto fue establecido. පුච්ඡා – උච්චාවචා ආවුසො කණ්ණමලහරණියො පටික්ඛිපිත්වා දස කණ්ණමලහරණියො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Pregunta: Amigo, habiendo rechazado los diversos limpiadores de oídos extravagantes, ¿dónde permitió el Bienaventurado los diez tipos de limpiadores de oídos? ¿Con respecto a quién y por qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උච්චාවචා කණ්ණමලහරණියො ධාරෙසුං [Pg.211] සොවණ්ණමයං රූපියමයං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable, fue permitido en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable, usaban diversos limpiadores de oídos de oro y de plata; en relación con ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – සඞ්ඝාටිපල්ලත්ථිකාය නිසීදන්තස්ස ආවුසො දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien se sienta rodeando sus rodillas con el manto exterior, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝාටිපල්ලත්ථිකාය නිසීදිංසු, සඞ්ඝාටියා [Pg.212] පත්තා ලුජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, se sentaron rodeando sus rodillas con el manto exterior, y el tejido del manto exterior se rompió. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – අකායබන්ධනෙන ආවුසො ගාමං පවිසන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien entra a la aldea sin el cinturón, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අකායබන්ධනො ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a cierto monje. Cierto monje, venerable señor, entró a la aldea para pedir limosna sin el cinturón. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – ගිහිනිවත්ථං [Pg.213] ආවුසො නිවාසෙන්තස්ස ච, ගිහිපාරුතං පාරුපන්තස්ස ච, සංවෙල්ලියං නිවාසෙන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien viste la prenda inferior de un laico, para quien se cubre con la prenda superior de un laico y para quien viste con pliegues decorativos, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ගිහිනිවත්ථං නිවාසිංසු, ගිහිපාරුතම්පි පාරුපිංසු, සංවෙල්ලියම්පි නිවාසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, vistieron la prenda inferior de laico, también se cubrieron con la prenda superior de laico y vistieron con pliegues decorativos. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – උභතො [Pg.214] කාජං ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien lleva una vara de transporte con carga en ambos extremos, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උභතො කාජං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, llevaron una vara de transporte con carga en ambos extremos. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – ලොකායතං [Pg.215] ආවුසො පරියාපුණන්තස්ස ච වාචෙන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien estudia y enseña la filosofía mundana, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ලොකායතං පරියාපුණිංසුපි වාචෙසුම්පි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, tanto estudiaron como enseñaron la filosofía mundana. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – තිරච්ඡානවිජ්ජං [Pg.217] ආවුසො පරියාපුණන්තස්ස ච වාචෙන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien estudia y enseña las artes mundanas inútiles, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ තිරච්ඡානවිජ්ජං පරියාපුණිංසුපි වාචෙසුම්පි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, tanto estudiaron como enseñaron las artes mundanas inútiles. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – ඛිපිතෙ ආවුසො ‘‘ජීවා’’තිවදන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien dice "¡viva!" cuando alguien estornuda, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.218] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවා භන්තෙ මහතියා පරිසාය පරිවුතො ධම්මං දෙසෙන්තො ඛිපි, භික්ඛූ ‘‘ජීවතු භන්තෙ භගවා, ජීවතු සුගතොති’’ උච්චාසද්දං මහාසද්දං අකංසු, තෙන සද්දෙන ධම්මකථා අන්තරා අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. El Bienaventurado, venerable señor, mientras enseñaba el Dhamma rodeado por una gran asamblea, estornudó. Los monjes hicieron un ruido alto y fuerte, diciendo: "¡Que el Bienaventurado viva, venerable señor! ¡Que el Sugata viva!". Debido a ese ruido, la charla sobre el Dhamma fue interrumpida. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – ආරාමෙ ආවුසො පස්සාවවච්චානං තහං තහං කරණං පටික්ඛිපිත්වා එකමන්තං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado hacer orina y excrementos en diversos lugares dentro del monasterio y prescribió hacerlo en un solo lugar aparte, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ආරාමෙ තහං තහං පස්සාවං අකංසු, තහං තහං වච්චං අකංසු, ආරාමො දුස්සි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, orinaron y defecaron en diversos lugares del monasterio. El monasterio se ensució. Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. ඛුද්දකවත්ථුක්ඛන්ධක Khuddakavatthukkhandhaka (Capítulo sobre asuntos menores) පුච්ඡා – ඛුද්දකවත්ථුං [Pg.220] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre los asuntos menores, con sus orígenes y descripciones. Amigo, ¿cuántas ofensas hay de los términos principales? විස්සජ්ජනා – ඛුද්දකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො. Respuesta: Responderé sobre los asuntos menores, con sus orígenes y descripciones. Venerable señor, hay tres ofensas de los términos principales. 6. සෙනාසනක්ඛන්ධක 6. Senāsanakkhandhaka (Capítulo sobre los alojamientos) පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.221] ආවුසො ලෙණානි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Pregunta: Amigo, ¿dónde autorizó el Bienaventurado las cinco clases de moradas, con respecto a quién y sobre qué asunto se autorizaron? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොචුං ‘‘රාජගහකො භන්තෙ සෙට්ඨී විහාරෙ කාරාපෙතුකාමො, කථං නු ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජිතබ්බ’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Respuesta: Venerable señor, fueron autorizadas en Rājagaha con respecto a muchos monjes. Muchos monjes, venerable señor, se acercaron al Bienaventurado y le dijeron: "Venerable señor, el banquero de Rājagaha desea hacer construir monasterios. ¿Cómo debemos proceder, venerable señor?". Fueron autorizadas sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – කථං [Pg.222] ආවුසො විහාරා පඨමං උප්පන්නා, කථඤ්ච තෙ පතිට්ඨාපි තා. Pregunta: Amigo, ¿cómo surgieron los monasterios por primera vez y cómo fueron establecidos? විස්සජ්ජනා – එකාහෙනෙව [Pg.223] භන්තෙ රාජගහකෙන සෙට්ඨිනා ඡට්ඨිවිහාරා පතිට්ඨාපිතා, තෙ ඉධ භන්තෙ සට්ඨිවිහාරා බුද්ධප්පමුඛස්ස ආගතානාගතස්ස චාතුද්දිසස්ස සඞ්ඝස්ස පතිට්ඨාපිතා. Respuesta: Venerable señor, en un solo día el banquero de Rājagaha estableció sesenta monasterios. Estos sesenta monasterios, venerable señor, fueron establecidos para la Sangha de las cuatro direcciones, presente y futura, con el Buda a la cabeza. පුච්ඡා – විහාරෙ [Pg.224] ආවුසො පටිභානකම්මං පටික්ඛිපිත්වා මාලාකම්මාදීනි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Pregunta: Amigo, ¿dónde prohibió el Bienaventurado las pinturas sugerentes en los monasterios y autorizó diseños de guirnaldas y otros motivos, con respecto a quién y sobre qué asunto se autorizaron? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි. ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ විහාරෙ පටිභානචිත්තං කාරාපෙසුං ඉත්ථිරූපකං පුරිසරූපකං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි. Respuesta: Venerable señor, fueron autorizadas en Rājagaha con respecto a los monjes del grupo de seis. Los monjes del grupo de seis, venerable señor, hicieron pintar en el monasterio figuras sugerentes de mujeres y hombres. Fueron autorizadas sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – යථාවුඩ්ඪං [Pg.225] ආවුසො අභිවාදනාදීනි ච අග්ගාසනාදීනි ච අනුජානිත්වා සඞ්ඝිකං යථාවුඩ්ඪං පටිබාහන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, tras haber autorizado saludos y otras muestras de respeto, así como los mejores asientos y demás según la antigüedad, ¿dónde prescribió el Bienaventurado una ofensa de mala conducta para quien obstruye la distribución de los bienes de la Sangha según la antigüedad, con respecto a quién y sobre qué asunto se prescribió? විස්සජ්ජනා – අන්තරා ච භන්තෙ වෙසාලිං අන්තරා ච සාවත්ථිං ඡබ්බග්ගියානං භික්ඛූනං අන්තෙවාසිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියානං භන්තෙ භික්ඛූනං අන්තෙවාසිකා භික්ඛූ බුද්ධප්පමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස පුරතො පුරතො ගන්ත්වා විහාරෙ පටිග්ගහෙසුං, සෙය්‍යායො පටිග්ගහෙසුං ‘‘ඉදං අම්හාකං උපජ්ඣායානං භවිස්සති, ඉදං අම්හාකං ආචරියානං භවිස්සති, ඉදං අම්හාකං භවිස්සතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrita en el camino entre Vesālī y Sāvatthī con respecto a los monjes discípulos de los monjes del grupo de seis. Los monjes discípulos de los monjes del grupo de seis, venerable señor, yendo por delante de la Sangha encabezada por el Buda, ocuparon los monasterios y los lechos, diciendo: "Esto será para nuestros preceptores, esto será para nuestros maestros, esto será para nosotros". Fue prescrita sobre ese asunto, venerable señor. පුච්ඡා – එකෙන [Pg.227] ආවුසො ද්වෙ පටිබාහන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que, siendo uno solo, impide a dos; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො එකො ද්වෙ පටිබාහි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue prescrita en Sāvatthī, venerable señor, con relación al venerable Upananda Sakyaputta; el venerable Upananda Sakyaputta, siendo uno solo, impidió a dos; en ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – නවකෙන [Pg.228] ආවුසො උද්දිසන්තෙන සමකෙ වා ආසනෙ නිසීදිතුං උච්චතරෙ වා ධම්මගාරවෙන, ථෙරෙන පන භික්ඛුනා උද්දිසාපෙන්තෙන සමකෙ වා ආසනෙ නිසීදිතුං නීචතරෙ වා ධම්මගාරවෙන භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado que un monje nuevo, mientras recita, se siente en un asiento de igual altura o en uno más alto por respeto al Dhamma, y que un monje anciano, mientras se le recita, se siente en un asiento de igual altura o en uno más bajo por respeto al Dhamma; con relación a quién y en qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මතො උපාලිස්ස සන්තිකෙ විනයං පරියාපුණිංසු, ආයස්මා භන්තෙ උපාලි ඨිතකොව උද්දිසති ථෙරානං භික්ඛූනං ගාරවෙන, තත්ථ භන්තෙ ථෙරා චෙව භික්ඛූ කිලමිංසු ආයස්මා ච උපාලි කිලමි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, estaban aprendiendo el Vinaya en presencia del venerable Upāli; el venerable Upāli, venerable señor, recitaba estando de pie por respeto a los monjes ancianos; allí, venerable señor, tanto los monjes ancianos se cansaron como el venerable Upāli se cansó; en ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – තිවස්සන්තරෙන [Pg.230] ආවුසො සහ නිසීදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado sentarse juntos a aquellos con una diferencia de tres años de antigüedad; con relación a quién y en qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං එතදහොසි ‘‘කිත්තාවතානු ඛො සමානාසනිකො හොතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; a muchos monjes, venerable señor, se les ocurrió esto: "¿Hasta qué punto se es un compañero de asiento?"; en ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – මඤ්චෙ [Pg.231] ච ආවුසො පීඨෙ ච ද්වින්නංයෙව නිසීදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado que solo dos se sienten en un lecho o en una silla; con relación a quién y en qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ සමානාසනිකෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සමානාසනිකා මඤ්චෙ නිසීදිත්වා මඤ්චං භින්දිංසු, පීඨෙ නිසීදිත්වා පීඨං භින්දිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Fue prescrito en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos compañeros de asiento; muchos monjes, venerable señor, siendo compañeros de asiento, al sentarse en un lecho rompieron el lecho, al sentarse en una silla rompieron la silla; en ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – දීඝාසනෙ [Pg.232] පනාවුසො අසමානාසනිකෙහිපි නිසීදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: ¿Dónde permitió el Bienaventurado sentarse en un asiento largo incluso con aquellos que no son compañeros de asiento; con relación a quién y en qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දීඝාසනෙ අසමානාසනිකෙහි සහ නිසීදිතුං කුක්කුච්චායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Fue permitido en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, tenían escrúpulos de sentarse junto con quienes no eran compañeros de asiento en un asiento largo; en ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.233] ආවුසො අවිස්සජ්ජියානි භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado las cinco cosas que no se deben enajenar (avissajjiyāni); con relación a quién y en qué asunto fueron prescritas? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකං සෙනාසනං විස්සජ්ජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fueron prescritas en Sāvatthī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, enajenaron el alojamiento perteneciente a la comunidad (saṅghika senāsana); en ese asunto fue prescrito. පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.234] ආවුසො අවෙභඞ්ගියානි භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado las cinco cosas que no se deben dividir (avebhaṅgiyāni); con relación a quién y en qué asunto fueron prescritas? විස්සජ්ජනා – කීටාගිරිස්මිං භන්තෙ අස්සජිපුනබ්බසුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තානි, අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකං සෙනාසනං විභජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි. Respuesta: Fueron prescritas en Kīṭāgiri, venerable señor, con relación a los monjes Assaji y Punabbasu; los monjes Assaji y Punabbasu, venerable señor, dividieron el alojamiento perteneciente a la comunidad; en ese asunto fueron prescritas. පුච්ඡා – අඤ්ඤත්‍ර [Pg.236] පරිභොගං ආවුසො අඤ්ඤත්‍ර පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que usa para un propósito lo que está destinado a otro; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අඤ්ඤතරස්ස උපාසකස්ස විහාරපරිභොගං සෙනාසනං අඤ්ඤත්‍ර පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, usaron para otro propósito el alojamiento destinado al uso del monasterio de cierto devoto; en ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – අධොතෙහි ච ආවුසො අල්ලෙහි ච පාදෙහි සෙනාසනං අක්කමන්තස්ස ච සඋපාහනෙන සෙනාසනං අක්කමන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que pisa el alojamiento con los pies sin lavar, con los pies mojados, o con las sandalias puestas; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආළවියං [Pg.237] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අධොතෙහි පාදෙහි සෙනාසනං අක්කමිංසු, අල්ලෙහි ච පාදෙහි සෙනාසනං අක්කමිංසු, සඋපාහනාපි සෙනාසනං අක්කමිංසු, සෙනාසනං දුස්සි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, pisaron el alojamiento con los pies sin lavar, y pisaron el alojamiento con los pies mojados, y también pisaron el alojamiento con las sandalias puestas; el alojamiento se ensució; en ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – පරිකම්මකතාය ආවුසො භූමියා නිට්ඨුභන්තස්ස ච පරිකම්මකතං භිත්තිං අපස්සයන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado la falta de mala conducta (dukkaṭa) para aquel que escupe sobre un suelo acabado o se apoya contra una pared acabada; con relación a quién y en qué asunto fue prescrita? විස්සජ්ජනා – ආළවියං [Pg.238] භන්තෙ සම්බහුලෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ පරිකම්මකතාය භූමියා නිට්ඨුභිංසු, පරිකම්මකතං භිත්තිං අපස්සයිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Fue prescrita en Āḷavī, venerable señor, con relación a muchos monjes; muchos monjes, venerable señor, escupieron sobre el suelo acabado y se apoyaron contra la pared acabada; en ese asunto fue prescrita. පුච්ඡා – සෙනාසනක්ඛන්ධකං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre el Capítulo de los Alojamientos (Senāsanakkhandhaka), con su origen y su explicación. ¿Cuántas ofensas hay para los puntos principales (samukkaṭṭhapadāna)? විස්සජ්ජනා – සෙනාසනක්ඛන්ධකං [Pg.239] විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො. Respuesta: Responderé sobre el Capítulo de los Alojamientos, con su origen y su explicación. Hay tres ofensas, venerable señor, para los puntos principales. 7. සඞ්ඝතෙදකක්ඛන්ධක 7. Capítulo sobre el Cisma en la Comunidad (Saṅghabhedakakkhandhaka) පුච්ඡා – කථං [Pg.240] ආවුසො ඡන්නං සක්‍යකුමාරානං සහ උපාලිකප්පකෙන පබ්බජ්ජා අහොසි, කථඤ්ච නෙසං විසෙසො උදපාදි. Pregunta: ¿Cómo fue la ordenación de los seis príncipes Sakyas junto con Upāli el barbero, y cómo surgió su distinción? විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ උපාලිං කප්පකං පඨමං පබ්බාජෙසි, පච්ඡා තෙ සක්‍යකුමාරෙ, අථ භන්තෙ ආයස්මා භද්දියො තෙනෙව අන්තරවස්සෙන තිස්සො විජ්ජා සච්ඡාකාසි, ආයස්මා අනුරුද්ධො දිබ්බචක්ඛුං උප්පාදෙසි, ආයස්මා ආනන්දො සොතාපත්තිඵලං සච්ඡාකාසි, දෙවදත්තො පොථුජ්ජනිකං ඉද්ධිං අභිනිප්ඵාදෙසි. එවං ඛො භන්තෙ ඡන්නං සක්‍යකුමාරානං උපාලිකප්පකෙන සහ පබ්බජ්ජා අහොසි, එවඤ්ච පන භන්තෙ තෙසං විසෙසාධිගමො අහොසි. Respuesta: El Bienaventurado, venerable señor, ordenó primero a Upāli el barbero, y después a los príncipes Sakyas; entonces, venerable señor, el venerable Bhaddiya en ese mismo retiro de lluvias realizó los tres conocimientos; el venerable Anuruddha obtuvo el ojo divino; el venerable Ānanda realizó el fruto de la entrada en la corriente; Devadatta desarrolló el poder sobrenatural de un hombre común. Así fue, venerable señor, la ordenación de los seis príncipes Sakyas junto con Upāli el barbero, y así fue el logro de su distinción. පකාසනීය Acto de Proclamación (Pakāsanīya) පුච්ඡා – පකාසනීයකම්මං [Pg.241] ආවුසො කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: ¿Dónde prescribió el Bienaventurado llevar a cabo el Acto de Proclamación; con relación a quién y en qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ ‘‘සරාජිකාය මං භගවා පරිසාය ඛෙළාසකවාදෙන අපසාදෙති, සාරිපුත්තමොග්ගල්ලානෙව උක්කංසතී’’ති කුපිතො අනත්තමනො භගවති ආඝාතං බන්ධි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgado en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta, diciendo: 'El Bendito me reprende frente a la asamblea incluyendo al rey con el discurso de quien come saliva, mientras que elogia solo a Sāriputta y Moggallāna', enojado y disgustado, concibió rencor contra el Bendito. En ese asunto, venerable señor, fue promulgado. පකාසනීය Acto de proclamación පුච්ඡා – දෙවදත්තස්ස [Pg.243] ආවුසො පකාසනීයකම්මං කාරාපෙත්වා කථං භගවා පකාසෙතුං ආණාපෙසි. Pregunta: Amigo, habiendo hecho que se realizara el acto de proclamación contra Devadatta, ¿cómo ordenó el Bendito que se proclamara? විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ දෙවදත්තස්ස පකාසනීයකම්මං කාතුං පඤ්ඤපෙත්වා ආයස්මන්තං සාරිපුත්තං ආමන්තෙසි ‘‘තෙන හි ත්වං සාරිපුත්ත දෙවදත්තං රාජගහෙ පකාසෙහී’’ති, එවං ඛො භන්තෙ දෙවදත්තස්ස පකාසනීයකම්මං කත්වා දෙවදත්තං රාජගහෙ පකාසෙතුං භගවා ආණාපෙසි. Respuesta: Venerable señor, habiendo ordenado que se realizara el acto de proclamación contra Devadatta, el Bendito se dirigió al venerable Sāriputta: 'Por lo tanto, Sāriputta, proclama a Devadatta en Rājagaha'. Así pues, venerable señor, habiendo realizado el acto de proclamación contra Devadatta, el Bendito ordenó proclamar a Devadatta en Rājagaha. දෙවදත්ත Devadatta පුච්ඡා – කථං [Pg.244] ආවුසො දෙවදත්තෙන දුට්ඨචිත්තෙන වධකචිත්තෙන තථා ගතස්ස රුහිරං උප්පාදෙත්වා පඨමං ආනන්තරියං කම්මං උපචිතං. Pregunta: Amigo, ¿cómo fue que Devadatta, con mente maliciosa y mente asesina, habiendo causado el derramamiento de sangre del Tathāgata, acumuló el primer kamma de retribución inmediata? විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ ගිජ්ඣකූටස්ස පබ්බතස්ස ඡායායං චඞ්කමි, අථ භන්තෙ දෙවදත්තො ගිජ්ඣකූටං පබ්බතං ආරුහිත්වා මහතිං සිලං පවිජ්ඣි ‘‘ඉමාය සමණං ගොතමං ජීවිතා වොරොපෙස්සාමී’’ති, අථ ඛො භන්තෙ ද්වෙ පබ්බතකූටානි සමාගන්ත්වා තං සිලං සම්පටිච්ඡිංසු, තතො පපතිකා උප්පතිත්වා භගවතො පාදෙ රුහිරං උප්පාදෙසි. එවං ඛො භන්තෙ දෙවදත්තෙන දුට්ඨෙන වධකචිත්තෙන තථාගතස්ස රුහිරං උප්පාදෙත්වා පඨමං ආනන්තරියකම්මං උපචිතං. Respuesta: Venerable señor, el Bendito caminaba de un lado a otro a la sombra de la montaña Gijjhakūṭa. Entonces, venerable señor, Devadatta, habiendo subido a la montaña Gijjhakūṭa, lanzó una gran roca pensando: 'Con esto privaré de la vida al asceta Gotama'. Entonces, venerable señor, dos picos de la montaña se juntaron y detuvieron esa roca; sin embargo, una esquirla saltó y causó el derramamiento de sangre del pie del Bendito. Así pues, venerable señor, Devadatta, con mente maliciosa y asesina, habiendo causado el derramamiento de sangre del Tathāgata, acumuló el primer kamma de retribución inmediata. පුච්ඡා – කුලෙසු [Pg.245] ආවුසො තිකභොජනං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bendito la regla sobre la comida en grupos de tres entre las familias? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue promulgada? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ පරිහීනලාභසක්කාරො සපරිසො කුලෙසු විඤ්ඤාපෙත්වා විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta, habiendo perdido las ganancias y el honor, comía junto con su séquito tras solicitar repetidamente comida entre las familias. En ese asunto, venerable señor, fue promulgada. පුච්ඡා – අලං [Pg.246] දෙවදත්ත, මා තෙ රුච්චි සඞ්ඝභෙදො, ගරුකො ඛො දෙවදත්ත සඞ්ඝභෙදොතිආදිකො ආවුසො ඔවාදො භගවතා කත්ථ දින්නො, කිස්මිං වත්ථුස්මිං දින්නො. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue dada por el Bendito la exhortación que comienza con: 'Basta, Devadatta, no te complazcas en el cisma de la Sangha; grave es, Devadatta, el cisma de la Sangha'? ¿En qué asunto fue dada? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ දින්නො, දෙවදත්තො භන්තෙ සඞ්ඝභෙදාය පරක්කමි චක්කභෙදාය, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං දින්නො. Respuesta: Venerable señor, fue dada en Rājagaha acerca de Devadatta. Venerable señor, Devadatta se esforzaba por el cisma de la Sangha, por la ruptura de la rueda. En ese asunto, venerable señor, fue dada. අලං [Pg.247] දෙවදත්ත, මා තෙ රුච්චි සඞ්ඝභෙදො, ගරුකො ඛො දෙවදත්ත සඞ්ඝභෙදො – Basta, Devadatta, no te complazcas en el cisma de la Sangha; grave es, Devadatta, el cisma de la Sangha. පුච්ඡා – ‘‘සුකරං සාධුනා සාධුං, සාධුං පාපෙන දුක්කරං. පාපං පාපෙන සුකරං, පාපමරියෙහි දුක්කර’’න්ති- ආවුසො [Pg.248] ඉදං උදානං භගවතා කත්ථ උදානිතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං උදානිතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue proferida por el Bendito esta exclamación inspirada (udāna): 'Lo bueno es fácil de hacer para el bueno, lo bueno es difícil de hacer para el malo. Lo malo es fácil de hacer para el malo, lo malo es difícil de hacer para los nobles'? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue proferida? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තංයෙව ආරබ්භ උදානිතං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො පුබ්බණ්හසමයං නිවාසෙත්වා පත්තචීවරමාදාය රාජගහං පිණ්ඩාය පාවිසි, අථ ඛො භන්තෙ දෙවදත්තො යෙනායස්මා ආනන්දො තෙනුපසඞ්කමි, උපසඞ්කමිත්වා ආයස්මන්තං ආනන්දං එතදවොච ‘‘අජ්ජතග්ගෙ දානාහං ආවුසො ආනන්ද අඤ්ඤත්‍රෙව භගවතා අඤ්ඤත්‍රෙව භික්ඛුසඞ්ඝා උපොසථං කරිස්සාමි සඞ්ඝකම්මං කරිස්සාමී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං උදානිතං. Respuesta: Venerable señor, fue proferida en Rājagaha precisamente acerca de Devadatta. Venerable señor, el venerable Ānanda, habiéndose vestido por la mañana y tomando el cuenco y el manto exterior, entró en Rājagaha para recibir limosna. Entonces, venerable señor, Devadatta se acercó a donde estaba el venerable Ānanda y, habiéndose acercado, dijo esto al venerable Ānanda: 'Desde hoy en adelante, amigo Ānanda, realizaré el Uposatha y el acto formal de la Sangha de forma separada del Bendito y de forma separada de la Sangha de monjes'. En ese asunto, venerable señor, fue proferida. සුකරං සාධුනා සාධුං, සාධුං පාපෙන දුක්කරං; පාපං පාපෙන සුකරං, පාපමරියෙහි දුක්කරං. Lo bueno es fácil de hacer para el bueno, lo bueno es difícil de hacer para el malo; lo malo es fácil de hacer para el malo, lo malo es difícil de hacer para los nobles. පුච්ඡා – භෙදානුවත්තකානං [Pg.249] ආවුසො භික්ඛූනං ථුල්ලච්චයං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta: Amigo, ¿dónde fue promulgada por el Bendito la ofensa grave para los monjes que siguen al cismático? ¿Acerca de quién y en qué asunto fue promulgada? විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ සාරිපුත්තො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සාධු භන්තෙ භෙදානුවත්තකා භික්ඛූ පුන උපසම්පජ්ජෙය්‍යු’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue promulgada en Rājagaha acerca de numerosos monjes. Venerable señor, el venerable Sāriputta se acercó al Bendito y dijo esto: 'Sería bueno, venerable señor, que los monjes que siguieron al cismático fueran ordenados de nuevo'. En ese asunto, venerable señor, fue promulgada. ‘‘සාධු [Pg.252] භන්තෙ භෙදානුවත්තකා භික්ඛූ පුන උපසම්පජ්ජෙය්‍යු’’න්ති – 'Sería bueno, venerable señor, que los monjes que siguieron al cismático fueran ordenados de nuevo'. පුච්ඡා – කිත්තාවතා [Pg.253] නු ඛො ආවුසො සඞ්ඝරාජි හොති නො ච සඞ්ඝභෙදො, කිත්තාවතා ච පන සඞ්ඝරාජි චෙව හොති සඞ්ඝභෙදො ච. Pregunta: Amigo, ¿en qué medida hay una división en la Sangha pero no un cisma en la Sangha? ¿Y en qué medida hay tanto una división en la Sangha como un cisma en la Sangha? විස්සජ්ජනා – එකතො භන්තෙ එකො හොති, එකතො ද්වෙ චතුත්ථො අනුස්සාවෙති, සලාකං ගාහෙති ‘‘අයං ධම්මො අයං විනයො ඉදං සත්ථුසාසනං ඉමං ගණ්හථ ඉමං රොචෙථාති’’, එතෙනෙව භන්තෙ නයෙන චතුන්නං වා පඤ්චන්නං වා ඡන්නං වා සත්තන්නං වා අට්ඨන්නං වා සඞ්ඝරාජි හොති, නො ච සඞ්ඝභෙදො, එකතො භන්තෙ චත්තාරො හොන්ති, එකතො චත්තාරො, නවමො අනුස්සාවෙති, සලාකං ගාහෙති ‘‘අයං ධම්මො අයං විනයො ඉදං සත්ථුසාසනං ඉමං ගණ්හථ ඉමං රොචෙථා’’ති, එවං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝරාජි චෙව හොති සඞ්ඝභෙදො ච. එවං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝරාජි හොති, නො ච සඞ්ඝභෙදො, එවඤ්ච පන භන්තෙ සඞ්ඝරාජි චෙව හොති සඞ්ඝභෙදො ච. Respuesta: Venerable señor, de un lado hay uno solo, de otro lado hay dos, y un cuarto hace la proclamación, hace tomar los boletos diciendo: 'Este es el Dhamma, este es el Vinaya, esta es la enseñanza del Maestro, acepten esto, aprueben esto'. De la misma manera, venerable señor, con cuatro, o cinco, o seis, o siete, o ocho, hay división en la Sangha pero no hay cisma en la Sangha. Venerable señor, de un lado hay cuatro, de otro lado hay cuatro, y un noveno hace la proclamación, hace tomar los boletos diciendo: 'Este es el Dhamma, este es el Vinaya, esta es la enseñanza del Maestro, acepten esto, aprueben esto'. Así pues, venerable señor, hay tanto división en la Sangha como cisma en la Sangha. De esta manera, venerable señor, hay división en la Sangha pero no hay cisma en la Sangha, y de esta manera, venerable señor, hay tanto división en la Sangha como cisma en la Sangha. පුච්ඡා – කිත්තාවතා [Pg.254] නු ඛො ආවුසො සඞ්ඝො භින්නො හොති. Pregunta: Amigo, ¿en qué medida está dividida la Sangha? විස්සජ්ජනා – ඉධ භන්තෙ භික්ඛූ අධම්මාදිං ධම්මාදීනීති දීපෙන්ති, තෙ ඉමෙහි අට්ඨාරසහි වත්ථූහි අපකස්සන්ති, අවපකස්සන්ති, ආවෙනිං [Pg.255] උපොසථං කරොන්ති, ආවෙනිං පවාරණං කරොන්ති, ආවෙනිං සඞ්ඝකම්මං කරොන්ති, එවං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝො භින්නො හොති. Respuesta: Aquí, venerable señor, los monjes presentan lo que no es Dhamma como Dhamma, y así sucesivamente; se apartan por medio de estos dieciocho puntos, se separan, realizan el Uposatha por separado, realizan la Pavāraṇā por separado, realizan actos formales de la Sangha por separado. De esta manera, venerable señor, la Sangha está en cisma. පුච්ඡා – කිත්තාවතා නු ඛො ආවුසො සඞ්ඝො සමග්ගො හොති. Pregunta: Amigo, ¿en qué medida está unida la Sangha? විස්සජ්ජනා – ඉධ භන්තෙ භික්ඛූ අධම්මං අධම්මොති දීපෙන්ති, ධම්මං ධම්මොති දීපෙන්ති, අවිනයං අවිනයොති දීපෙන්ති…පෙ… දුට්ඨුල්ලං ආපත්තිං දුට්ඨුල්ලා ආපත්තීති දීපෙන්ති, අදුට්ඨුල්ලං ආපත්තිං අදුට්ඨුල්ලා ආපත්තීති දීපෙන්ති, තෙ ඉමෙහි අට්ඨාරසහි වත්ථූහි න අපකස්සන්ති, න අවපකස්සන්ති, න ආවෙනිං උපොසථං කරොන්ති, න ආවෙනිං පවාරණං කරොන්ති, න ආවෙනිං සඞ්ඝකම්මං කරොන්ති, එත්තාවතා ඛො භන්තෙ සඞ්ඝො සමග්ගො හොති. Respuesta: Aquí, venerable señor, los monjes presentan lo que no es Dhamma como no Dhamma, presentan el Dhamma como Dhamma, presentan lo que no es Vinaya como no Vinaya... pe... presentan una ofensa grave como una ofensa grave, presentan una ofensa que no es grave como una ofensa que no es grave. Ellos no se apartan por medio de estos dieciocho puntos, no se separan, no realizan el Uposatha por separado, no realizan la Pavāraṇā por separado, no realizan actos formales de la Sangha por separado. En esta medida, venerable señor, la Sangha está unida. පුච්ඡා – සමග්ගං [Pg.256] ආවුසො සඞ්ඝං භින්දිත්වා කිං සො පසවති. Pregunta: Amigo, habiendo provocado un cisma en una Sangha unida, ¿qué es lo que uno genera? විස්සජ්ජනා – සමග්ගං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝං භින්දිත්වා කප්පට්ඨිතිකං කිබ්බිසං පසවති, කප්පං නිරයම්හි පච්චති. Respuesta — Venerable señor, habiendo dividido a una Sangha unida, se produce un demérito que dura un eón y se sufre en el infierno por un eón. පුච්ඡා – භින්නං [Pg.257] ඛො ආවුසො සඞ්ඝං සමග්ගං කත්වා කිං සො පසවති. Pregunta — Amigo, habiendo reconciliado a una Sangha dividida, ¿qué produce él? විස්සජ්ජනා – භින්නං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝං සමග්ගං කත්වා බ්‍රහ්මං පුඤ්ඤං පසවති, කප්පං සග්ගම්හි මොදති. Respuesta — Venerable señor, habiendo reconciliado a una Sangha dividida, se produce un mérito sublime y se regocija en el cielo por un eón. පුච්ඡා – සඞ්ඝභෙදං [Pg.258] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta — Preguntaré sobre el cisma de la Sangha, con su origen y su descripción. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los términos más destacados? විස්සජ්ජනා – සඞ්ඝභෙදං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො. Respuesta — Responderé sobre el cisma de la Sangha, con su origen y su descripción. Venerable señor, hay dos ofensas en los términos más destacados. 8. වත්තක්ඛන්ධක 8. Vattakkhandhaka (Capítulo sobre los Deberes) පුච්ඡා – ආගන්තුකානං [Pg.259] ආවුසො භික්ඛූනං වත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus recién llegados? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ආගන්තුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආගන්තුකා භන්තෙ භික්ඛූ සඋපාහනාපි ආරාමං පවිසිංසු, ඡත්තපග්ගහිතාපි ආරාමං පවිසිංසු, ඔගුණ්ඨිතාපි ආරාමං පවිසිංසු, සීසෙපි චීවරං කරිත්වා ආරාමං පවිසිංසු, පානීයෙනපි පාදෙ දොවිංසු, වුඩ්ඪතරෙපි ආවාසිකෙ භික්ඛූ නාභිවාදෙසුං, නපි සෙනාසනං පුච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘තෙන හි භික්ඛවෙ ආගන්තුකානං භික්ඛූනං වත්තං පඤ්ඤපෙස්සාමි, යථා ආගන්තුකෙහි භික්ඛූහි සම්මා වත්තිතබ්බං, ආගන්තුකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා ඉදානි ආරාමං පවිසිස්සාමීති උපාහනා ඔමුඤ්චිත්වා නීචං කත්වා පප්ඵොටෙත්වා ගහෙත්වා ඡත්තං අපනාමෙත්වා සීසං විවරිත්වා සීසෙ චීවරං ඛන්ධෙ කත්වා සාධුකං අතරමානෙන ආරාමො පවිසිතබ්බො’’ එවමාදිනා භන්තෙ ආගන්තුකානං භික්ඛූනං වත්තං පඤ්ඤත්තං. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus recién llegados. Los bhikkhus recién llegados, venerable señor, entraron al monasterio incluso con sandalias, entraron al monasterio incluso con sombrillas desplegadas, entraron al monasterio incluso con las cabezas cubiertas, entraron al monasterio incluso habiéndose puesto la túnica sobre la cabeza, se lavaron los pies incluso con el agua para beber, no saludaron a los bhikkhus residentes de mayor antigüedad ni preguntaron por el alojamiento. Sobre ese asunto, venerable señor: «Por lo tanto, bhikkhus, prescribiré el deber para los bhikkhus recién llegados, sobre cómo deben comportarse correctamente los bhikkhus recién llegados. Un bhikkhu recién llegado, bhikkhus, pensando "ahora entraré al monasterio", habiéndose quitado las sandalias, sacudiéndolas y sosteniéndolas con cuidado, habiendo cerrado la sombrilla, habiéndose descubierto la cabeza, habiéndose puesto la túnica sobre los hombros, debe entrar al monasterio adecuadamente y sin prisas». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito el deber para los bhikkhus recién llegados. පුච්ඡා – ආවාසිකානං [Pg.261] ආවුසො භික්ඛූනං වත්තං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, කථඤ්ච පන පඤ්ඤත්තං. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus residentes? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ආවාසිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ ආවාසිකා භික්ඛූ ආගන්තුකෙ භික්ඛූ දිස්වා නෙව ආසනං පඤ්ඤපෙසුං, න පාදොදකං පාදපීඨං පාදකථලිකං උපනික්ඛිපිංසු, න පච්චුග්ගන්ත්වා පත්තචීවරං පටිග්ගහෙසුං, න සෙනාසනං පඤ්ඤපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං – Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus residentes. Muchos bhikkhus residentes, venerable señor, al ver a los bhikkhus recién llegados, no les prepararon asientos, no les ofrecieron agua para los pies, ni un taburete para los pies, ni una base para los pies, no salieron a recibirlos para tomar sus cuencos y túnicas, no les asignaron alojamiento. Sobre ese asunto, venerable señor, fue prescrito; sobre ese asunto, venerable señor: ‘‘ආවාසිකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා ආගන්තුකං භික්ඛුං වුඩ්ඪතරං දිස්වා ආසනං පඤ්ඤපෙතබ්බං, පාදොදකං පාදපීඨං පාදකථලිකං උපනික්ඛිපිතබ්බං, පච්චුග්ගන්ත්වා පත්තචීවරං පටිග්ගහෙතබ්බං [Pg.262] පානීයෙන පුච්ඡිතබ්බො’’ එවමාදිනා භන්තෙ ආවාසිකානං භික්ඛූනං වත්තං භගවතා පඤ්ඤත්තං. «Bhikkhus, un bhikkhu residente, al ver a un bhikkhu recién llegado de mayor antigüedad, debe prepararle un asiento, debe ofrecerle agua para los pies, un taburete para los pies y una base para los pies; debe salir a recibirlo para tomar su cuenco y túnica, y debe preguntarle si desea beber». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber para los bhikkhus residentes. පුච්ඡා – ගමිකානං [Pg.263] ආවුසො භික්ඛූනං වත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, කථඤ්චපන පඤ්ඤත්තං. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber para los bhikkhus que parten de viaje? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ගමිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ ගමිකා භික්ඛූ දාරුභණ්ඩං මත්තිකාභණ්ඩං අප්පටිසාමෙත්වා ද්වාරවාතපානං විවරිත්වා සෙනාසනං අනාපුච්ඡා පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘ගමිකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා දාරුභණ්ඩං පටිසාමෙත්වා ද්වාරවාතපානං ථකෙත්වා සෙනාසනං ආපුච්ඡා පක්කමිතබ්බං’’ එවමාදිනා භන්තෙ ආකාරෙන භගවතා ගමිකානං භික්ඛූනං වත්තං පඤ්ඤත්තං. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de muchos bhikkhus que partían de viaje. Muchos bhikkhus que partían de viaje, venerable señor, sin haber guardado los utensilios de madera ni los de arcilla, habiendo dejado abiertas las puertas y ventanas, partieron sin informar sobre el alojamiento. Sobre ese asunto: «Bhikkhus, un bhikkhu que parte de viaje debe guardar los utensilios de madera, cerrar las puertas y ventanas y partir habiendo informado sobre el alojamiento». De esta manera, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber para los bhikkhus que parten de viaje. පුච්ඡා – භත්තග්ගෙ [Pg.264] ආවුසො අනුමොදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta — Amigo, ¿dónde fue permitido por el Bienaventurado expresar agradecimiento en el comedor? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.265] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භත්තග්ගෙ නානුමොදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue permitido a propósito de muchos bhikkhus. Muchos bhikkhus, venerable señor, no expresaron su agradecimiento en el comedor. Sobre ese asunto fue permitido. පුච්ඡා – භික්ඛූනං ආවුසො භත්තග්ගවත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber del comedor para los bhikkhus? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ දුන්නිවත්ථා දුප්පාරුතා අනාකප්පසම්පන්නා භත්තග්ගං ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘සචෙ ආරාමෙ කාලො ආරොචිතො හොති, තිමණ්ඩලං පටිච්ඡාදෙන්තෙන පරිමණ්ඩලං නිවාසෙත්වා කායබන්ධනං බන්ධිත්වා සගුණං කත්වා සඞ්ඝාටියො පාරුපිත්වා ගණ්ඨිකං පටිමුඤ්චිත්වා ධොවිත්වා [Pg.266] පත්තං ගහෙත්වා සාධුකං අතරමානෙන ගාමො පවිසිතබ්බො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භත්තග්ගවත්තං පඤ්ඤත්තං. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, venerable señor, fueron al comedor mal vestidos, mal cubiertos y sin una conducta adecuada. Sobre ese asunto: «Si se ha anunciado el momento en el monasterio, cubriendo las tres áreas, vistiéndose de forma pareja alrededor, ciñéndose con el cinturón, habiendo doblado y puesto las túnicas exteriores, abrochando el botón, habiendo lavado el cuenco y sosteniéndolo con cuidado, se debe entrar a la aldea sin prisas». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito el deber del comedor. පුච්ඡා – භික්ඛූනං [Pg.267] ආවුසො සෙනාසනවත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, කථඤ්ච තං පඤ්ඤත්තං. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado el deber sobre el alojamiento para los bhikkhus? ¿A propósito de quién, sobre qué asunto y cómo fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූසු අජ්ඣොකාසෙ චීවරං කරොන්තෙසු පටිවාතෙ අඞ්ගණෙ සෙනාසනං පප්ඵොටෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘යස්මිං විහාරෙ විහරති, සචෙ සො විහාරො උක්ලාපො හොති, සචෙ උස්සහති සොධෙතබ්බො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භික්ඛූනං සෙනාසනවත්තං භගවතා පඤ්ඤත්තං. Respuesta — En Sāvatthī, venerable señor, fue prescrito a propósito de los bhikkhus del grupo de seis. Los bhikkhus del grupo de seis, venerable señor, mientras otros bhikkhus estaban confeccionando túnicas al aire libre, sacudieron el mobiliario en el patio a favor del viento. Sobre ese asunto: «En cualquier vivienda en la que uno more, si esa vivienda está sucia, si uno es capaz, debe ser limpiada». De esta y otras maneras, venerable señor, fue prescrito por el Bienaventurado el deber sobre el alojamiento para los bhikkhus. පුච්ඡා – සමාචාරං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta — Preguntaré sobre la conducta adecuada, con su origen y su descripción. Amigo, ¿cuántas ofensas hay en los términos más destacados? විස්සජ්ජනා – සමාචාරං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති. Respuesta — Responderé sobre la conducta adecuada, con su origen y su descripción. Venerable señor, hay una ofensa en los términos más destacados. 9. පාතිමොක්ඛට්ඨපනක්ඛන්ධක 9. Pātimokkhaṭṭhapanakkhandhaka (Capítulo sobre la Suspensión del Pātimokkha) පුච්ඡා – සාපත්තිකෙන [Pg.270] ආවුසො පාතිමොක්ඛං සුණන්තස්ස පාතිමොක්ඛං ඨපෙතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Pregunta — Amigo, ¿dónde prescribió el Bienaventurado que se suspenda el Pātimokkha a quien escucha el Pātimokkha estando en falta por una ofensa? ¿A propósito de quién y sobre qué asunto fue prescrito? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං පුග්ගලං දුස්සීලං පාපධම්මං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ පුග්ගලො දුස්සීලො පාපධම්මො තදහුපොසථෙ සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසින්නො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. Respuesta: Venerable señor, fue prescrito en Sāvatthī respecto a cierta persona de conducta inmoral y naturaleza perversa; venerable señor, cierta persona inmoral y de naturaleza perversa estaba sentada en medio de la Saṅgha en el día del Uposatha; venerable señor, fue prescrito con respecto a ese asunto. පුච්ඡා – ඨපනං [Pg.272] ආවුසො පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Amigo, preguntaré acerca de la suspensión, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay? විස්සජ්ජනා – ඨපනං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති. Respuesta: Responderé acerca de la suspensión, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, hay una sola ofensa. 10. භික්ඛුනික්ඛන්ධක 10. Capítulo de las Monjas (Bhikkhunikkhandhaka) පුච්ඡා – අට්ඨහි [Pg.273] ආවුසො ගරුධම්මෙහි උපසම්පදා භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කස්ස අනුඤ්ඤාතා, කිස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado la ordenación mediante las ocho reglas pesadas (garudhammas), para quién fue permitida y en qué ocasión fue permitida? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ මහාපජාපතියා ගොතමියා අනුඤ්ඤාතා, මහාපජාපති භන්තෙ ගොතමී සූනෙහි පාදෙහි රජොකිණ්ණෙන ගත්තෙන දුක්ඛී දුම්මනා අස්සුමුඛී රුදමානා බහිද්වාරකොට්ඨකෙ අට්ඨාසි, අථ ඛො භන්තෙ ආයස්මා ආනන්දො මහාපජාපතිං ගොතමිං තං කාරණං පුච්ඡිත්වා භගවන්තං චතුක්ඛත්තුං යාචි මාතුගාමස්ස තථාගතප්පවෙදිතෙ ධම්මවිනයෙ ආගාරස්මා අනාගාරියං පබ්බජ්ජං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා. Respuesta: Venerable señor, fue permitida en Vesālī para Mahāpajāpati Gotamī; venerable señor, Mahāpajāpati Gotamī permaneció de pie ante la puerta de entrada exterior con los pies hinchados, el cuerpo cubierto de polvo, sufriendo, afligida, con el rostro bañado en lágrimas y llorando. Entonces, venerable señor, el venerable Ānanda, habiendo preguntado a Mahāpajāpati Gotamī la razón de ello, solicitó al Bienaventurado por cuarta vez la renuncia de las mujeres del hogar a la vida sin hogar en el Dhamma y Vinaya proclamado por el Tathāgata. Venerable señor, fue permitida en relación con ese asunto. පුච්ඡා – භික්ඛූහි [Pg.275] ආවුසො භික්ඛුනියො උපසම්පාදෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que los monjes ordenaran a las monjas, con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ මහාපජාපතිං ගොතමිං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, මහාපජාපති භන්තෙ ගොතමී භගවන්තං එතදවොච ‘‘කථාහං භන්තෙ ඉමාසු සාකියානීසු පටිපජ්ජාමී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Vesālī con respecto a Mahāpajāpati Gotamī. Venerable señor, Mahāpajāpati Gotamī dijo esto al Bienaventurado: «Venerable señor, ¿cómo debo proceder con respecto a estas mujeres del clan de los Sakyas?». Venerable señor, fue permitido en relación con ese asunto. පුච්ඡා – එකතො [Pg.276] උපසම්පන්නාය ආවුසො භික්ඛුනිසඞ්ඝෙ විසුද්ධාය භික්ඛුසඞ්ඝෙ උපසම්පාදෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Pregunta: Amigo, ¿dónde permitió el Bienaventurado que una monja ya ordenada por una parte (en la comunidad de monjas) y purificada, fuera ordenada en la comunidad de monjes? ¿Con respecto a quién y en qué ocasión fue permitido? විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුනීනං අන්තරායිකෙ ධම්මෙ පුච්ඡිංසු, උපසම්පදාපෙක්ඛායො විත්ථායිංසු, මඞ්කූ අහෙසුං, න සක්ඛිංසු විස්සජ්ජෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං. Respuesta: Venerable señor, fue permitido en Sāvatthī con respecto a muchos monjes. Venerable señor, muchos monjes preguntaron sobre las condiciones obstructivas a las monjas; las candidatas a la ordenación se turbaron, se sintieron avergonzadas y no pudieron responder. Venerable señor, fue permitido en relación con ese asunto. පුච්ඡා – භික්ඛුනික්ඛන්ධකං [Pg.277] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre el capítulo de las monjas, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay? විස්සජ්ජනා – භික්ඛුනික්ඛන්ධකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො. Respuesta: Responderé sobre el capítulo de las monjas, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, hay dos ofensas. 11. පඤ්චසතිකක්ඛන්ධක 11. Capítulo de los Quinientos (Pañcasatikakkhandhaka) පඨම සංගායනා El Primer Concilio පුච්ඡා – පඤ්චසතිකං [Pg.279] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre el de los quinientos, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay? විස්සජ්ජනා – පඤ්චසතිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ න කතමා ආපත්ති. Respuesta: Responderé sobre el de los quinientos, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, no hay ninguna ofensa. 12. සත්තසතිකක්ඛන්ධක 12. Capítulo de los Setecientos (Sattasatikakkhandhaka) දුතිය සංගායනා El Segundo Concilio පුච්ඡා – සත්තසතිකං [Pg.280] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො. Pregunta: Preguntaré sobre el de los setecientos, con su origen y explicación. En los términos principales, amigo, ¿cuántas ofensas hay? විස්සජ්ජනා – සත්තසතිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ න කතමා ආපත්ති. Respuesta: Responderé sobre el de los setecientos, con su origen y explicación. En los términos principales, venerable señor, no hay ninguna ofensa. පුච්ඡා – කස්ස [Pg.281] ආවුසො වචනං. Pregunta: Amigo, ¿de quién es esta palabra? විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. Respuesta: Venerable señor, es la palabra del Bienaventurado, el Arahant, el Perfectamente Iluminado. පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛන්ති. Pregunta: Amigo, ¿quiénes se entrenan? විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛා ච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකා ච සික්ඛන්ති. Respuesta: Venerable señor, se entrenan los aprendices (sekhas) y las personas comunes virtuosas (kalyāṇa-puthujjanas). පුච්ඡා – කෙ [Pg.282] ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා. Pregunta: Amigo, ¿quiénes son los que han completado el entrenamiento? විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා. Respuesta: Venerable señor, los Arahants son los que han completado el entrenamiento. පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං. Pregunta: Amigo, ¿en qué está fundamentado? විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං. Respuesta: Venerable señor, está fundamentado en aquellos deseosos de entrenarse. පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං. Pregunta: Amigo, ¿por quién fue transmitido? විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං. Respuesta: Venerable señor, fue transmitido por el linaje de sucesión.
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1101 ปาราชิกปาฬิ 1102 ปาจิตติยปาฬิ 1103 มหาวคฺคปาฬิ (วินัย) 1104 จูฬวคฺคปาฬิ 1105 ปริวารปาฬิ	1201 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๑ 1202 ปาราชิกกณฺฑอฏฺฐกถา-๒ 1203 ปาจิตฺติยอฏฺฐกถา 1204 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (วินัย) 1205 จูฬวคฺคอฏฺฐกถา 1206 ปริวารอฏฺฐกถา	1301 สารตฺถทีปนีฏีกา-๑ 1302 สารตฺถทีปนีฏีกา-๒ 1303 สารตฺถทีปนีฏีกา-๓	1401 ทเวมาติกาปาฬิ 1402 วินยสํคหอฏฺฐกถา 1403 วชิรพุทฺธิฏีกา 1404 วิมติวิโนทนีฏีกา-๑ 1405 วิมติวิโนทนีฏีกา-๒ 1406 วินยาลงฺการฏีกา-๑ 1407 วินยาลงฺการฏีกา-๒ 1408 กงฺขาวิตรณีปุราณฏีกา 1409 วินยวินิจฉย-อุตฺตรวินิจฉย 1410 วินยวินิจฉยฏีกา-๑ 1411 วินยวินิจฉยฏีกา-๒ 1412 ปาจิตฺยาทิโยชนาปาฬิ 1413 ขุทฺทสิกฺขา-มูลสิกฺขา 8401 วิสุทฺธิมคฺค-๑ 8402 วิสุทฺธิมคฺค-๒ 8403 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๑ 8404 วิสุทฺธิมคฺค-มหาฏีกา-๒ 8405 วิสุทฺธิมคฺค-นิทานกถา 8406 ทีฆนิกาย (ปุ-วิ) 8407 มชฺฌิมนิกาย (ปุ-วิ) 8408 สํยุตฺตนิกาย (ปุ-วิ) 8409 องฺคุตฺตรนิกาย (ปุ-วิ) 8410 วินยปิฎก (ปุ-วิ) 8411 อภิธมฺมปิฎก (ปุ-วิ) 8412 อฏฺฐกถา (ปุ-วิ) 8413 นิรุตฺติทีปนี 8414 ปรมตฺถทีปนี สงฺคหมหาฏีกาปาฐ 8415 อนุทีปนีปาฐ 8416 ปฎฺฐานุทฺเทสทีปนีปาฐ 8417 นมกฺการฏีกา 8418 มหาปณามปาฐ 8419 ลกฺขณาโต พุทฺธโถมนาคาถา 8420 สุตวทน 8421 กมลาญฺชลิ 8422 ชินาลงฺการ 8423 ปชฺชมธุ 8424 พุทฺธคุณคาถาวลี 8425 จูฬคนฺถวํส 8427 สาสนวํส 8426 มหาวํส 8429 โมคฺคลฺลานพฺยากรณํ 8428 กจฺจายนพฺยากรณํ 8430 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ปทมาลา) 8431 สทฺทานีติปฺปกรณํ (ธาตุมาลา) 8432 ปทรูปสิทฺธิ 8433 โมคคฺลานปญฺจิกา 8434 ปโยคสิทฺธิปาฐ 8435 วุตฺโตทยปาฐ 8436 อภิธานปฺปทีปิกาปาฐ 8437 อภิธานปฺปทีปิกาฏีกา 8438 สุโพธาลงฺการปาฐ 8439 สุโพธาลงฺการฏีกา 8440 พาลาวตาร คณฺฐิปทตฺถวินิจฺฉยสาร 8446 กวิทปฺปณนีติ 8447 นีติมญฺชรี 8445 ธมฺมนีติ 8444 มหารหนีติ 8441 โลกนีติ 8442 สุตฺตนฺตนีติ 8443 สูรสฺสตินีติ 8450 จาณกฺยนีติ 8448 นรทกฺขทีปนี 8449 จตุราวรกฺขทีปนี 8451 รสวาหินี 8452 สีมวิโสธนีปาฐ 8453 เวสฺสนฺตรคีติ 8454 โมคฺคลฺลาน วุตฺติวิวรณปญฺจิกา 8455 ถูปวํส 8456 ทาฐาวํส 8457 ธาตุปาฐวิลาสินิยา 8458 ธาตุวํส 8459 หตฺถวนคัลลวิหารวํส 8460 ชนจริตย 8461 ชนวํสทีปํ 8462 เตลกฏาหคาถา 8463 มิลิทฏีกา 8464 ปทมญฺชรี 8465 ปทสาธนํ 8466 สทฺทพินฺทุปกรณํ 8467 กจฺจายนธาตุมญฺชุสา 8468 สามนฺตกูฏวณฺณนา
2101 สีลกฺขนฺธวคฺคปาฬิ 2102 มหาวคฺคปาฬิ (ทีฆ) 2103 ปาถิกวคฺคปาฬิ	2201 สีลกฺขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 2202 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (ทีฆ) 2203 ปาถิกวคฺคอฏฺฐกถา	2301 สีลกฺขนฺธวคฺคฏีกา 2302 มหาวคฺคฏีกา (ทีฆ) 2303 ปาถิกวคฺคฏีกา 2304 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๑ 2305 สีลกฺขนฺธวคฺค-อภินวฏีกา-๒
3101 มูลปณฺณาสปาฬิ 3102 มชฺฌิมปณฺณาสปาฬิ 3103 อุปริปณฺณาสปาฬิ	3201 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๑ 3202 มูลปณฺณาสอฏฺฐกถา-๒ 3203 มชฺฌิมปณฺณาสอฏฺฐกถา 3204 อุปริปณฺณาสอฏฺฐกถา	3301 มูลปณฺณาสฏีกา 3302 มชฺฌิมปณฺณาสฏีกา 3303 อุปริปณฺณาสฏีกา
4101 สคาถาวคฺคปาฬิ 4102 นิทานวคฺคปาฬิ 4103 ขนฺธวคฺคปาฬิ 4104 สฬายตนวคฺคปาฬิ 4105 มหาวคฺคปาฬิ (สํยุตฺต)	4201 สคาถาวคฺคอฏฺฐกถา 4202 นิทานวคฺคอฏฺฐกถา 4203 ขนฺธวคฺคอฏฺฐกถา 4204 สฬายตนวคฺคอฏฺฐกถา 4205 มหาวคฺคอฏฺฐกถา (สํยุตฺต)	4301 สคาถาวคฺคฏีกา 4302 นิทานวคฺคฏีกา 4303 ขนฺธวคฺคฏีกา 4304 สฬายตนวคฺคฏีกา 4305 มหาวคฺคฏีกา (สํยุตฺต)
5101 เอกกนิปาตปาฬิ 5102 ทุกนิปาตปาฬิ 5103 ติกนิปาตปาฬิ 5104 จตุกฺกนิปาตปาฬิ 5105 ปญฺจกนิปาตปาฬิ 5106 ฉกฺกนิปาตปาฬิ 5107 สตฺตกนิปาตปาฬิ 5108 อฏฺฐกาทินิปาตปาฬิ 5109 นวกนิปาตปาฬิ 5110 ทสกนิปาตปาฬิ 5111 เอกาทสกนิปาตปาฬิ	5201 เอกกนิปาตอฏฺฐกถา 5202 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตอฏฺฐกถา 5203 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตอฏฺฐกถา 5204 อฏฺฐกาทินิปาตอฏฺฐกถา	5301 เอกกนิปาตฏีกา 5302 ทุก-ติก-จตุกฺกนิปาตฏีกา 5303 ปญฺจก-ฉกฺก-สตฺตกนิปาตฏีกา 5304 อฏฺฐกาทินิปาตฏีกา
6101 ขุทฺทกปาฐปาฬิ 6102 ธมฺมปทปาฬิ 6103 อุทานปาฬิ 6104 อิติวุตฺตกปาฬิ 6105 สุตฺตนิบาตปาฬิ 6106 วิมานวตฺถุปาฬิ 6107 เปตวตฺถุปาฬิ 6108 เถรคาถาปาฬิ 6109 เถรีคาถาปาฬิ 6110 อปทานปาฬิ-๑ 6111 อปทานปาฬิ-๒ 6112 พุทธวงฺสปาฬิ 6113 จริยาปิฏกปาฬิ 6114 ชาตกปาฬิ-๑ 6115 ชาตกปาฬิ-๒ 6116 มหานิทฺเทสปาฬิ 6117 จูฬนิทฺเทสปาฬิ 6118 ปฏิสมฺภิทามคฺคปาฬิ 6119 เนตฺติปฺปกฺรณปาฬิ 6120 มิลินฺทปญฺหาปาฬิ 6121 เปฏโกปเทสปาฬิ	6201 ขุทฺทกปาฐอฏฺฐกถา 6202 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๑ 6203 ธมฺมปทอฏฺฐกถา-๒ 6204 อุทานอฏฺฐกถา 6205 อิติวุตฺตกอฏฺฐกถา 6206 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๑ 6207 สุตฺตนิบาตอฏฺฐกถา-๒ 6208 วิมานวตฺถุอฏฺฐกถา 6209 เปตวตฺถุอฏฺฐกถา 6210 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๑ 6211 เถรคาถาอฏฺฐกถา-๒ 6212 เถรีคาถาอฏฺฐกถา 6213 อปทานอฏฺฐกถา-๑ 6214 อปทานอฏฺฐกถา-๒ 6215 พุทธวงฺสอฏฺฐกถา 6216 จริยาปิฏกอฏฺฐกถา 6217 ชาตกอฏฺฐกถา-๑ 6218 ชาตกอฏฺฐกถา-๒ 6219 ชาตกอฏฺฐกถา-๓ 6220 ชาตกอฏฺฐกถา-๔ 6221 ชาตกอฏฺฐกถา-๕ 6222 ชาตกอฏฺฐกถา-๖ 6223 ชาตกอฏฺฐกถา-๗ 6224 มหานิทฺเทสอฏฺฐกถา 6225 จูฬนิทฺเทสอฏฺฐกถา 6226 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๑ 6227 ปฏิสมฺภิทามคฺคอฏฺฐกถา-๒ 6228 เนตฺติปฺปกฺรณอฏฺฐกถา	6301 เนตฺติปฺปกฺรณฏีกา 6302 เนตฺติวิภาวินี
7101 ธมฺมสงฺคณีปาฬิ 7102 วิภงฺคปาฬิ 7103 ธาตุกถาปาฬิ 7104 ปุคฺคลปญฺญตฺติปาฬิ 7105 กถาวตฺถุปาฬิ 7106 ยมกปาฬิ-๑ 7107 ยมกปาฬิ-๒ 7108 ยมกปาฬิ-๓ 7109 ปฎฺฐานปาฬิ-๑ 7110 ปฎฺฐานปาฬิ-๒ 7111 ปฎฺฐานปาฬิ-๓ 7112 ปฎฺฐานปาฬิ-๔ 7113 ปฎฺฐานปาฬิ-๕	7201 ธมฺมสงฺคณิอฏฺฐกถา 7202 สมฺโมหวินิทนีอฏฺฐกถา 7203 ปญฺจปกรณอฏฺฐกถา	7301 ธมฺมสงฺคณีมูลฏีกา 7302 วิภงฺคมูลฏีกา 7303 ปญฺจปกรณมูลฏีกา 7304 ธมฺมสงฺคณีอนุฏีกา 7305 ปญฺจปกรณอนุฏีกา 7306 อภิธมฺมาวตาโร-นามรูปปริจฺเฉโท 7307 อภิธมฺมตฺถสงฺคโห 7308 อภิธมฺมาวตาร-ปุราณฏีกา 7309 อภิธมฺมมาติกาปาฬิ

བོད་མི
པཱ་ལི་གསུང་རབ།	འགྲེལ་བཤད།	འགྲེལ་བཤད་ཕྲན།	གཞན།
1101 ཕ་ར་ཇི་ཀ་པཱ་ལི། 1102 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་པཱ་ལི། 1103 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (ཝི་ན་ཡ) 1104 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 1105 པ་རི་ཝཱ་ར་པཱ་ལི།	1201 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 1202 ཕ་ར་ཇི་ཀ་ཀཎྜ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 1203 པཱ་ཙི་ཏི་ཡ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1204 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (ཝི་ན་ཡ) 1205 ཙཱུ་ལ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1206 པ་རི་ཝཱ་ར་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	1301 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1302 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1303 སཱ་རཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༣	1401 དྭེ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི། 1402 ཝི་ན་ཡ་སངྒ་ཧ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 1403 ཝ་ཇི་ར་བུད་དྷི་ཊཱི་ཀཱ། 1404 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1405 ཝི་མ་ཏི་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1406 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1407 ཝི་ན་ཡཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1408 ཀངྑཱ་ཝི་ཏ་ར་ཎཱི་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 1409 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཨུ་ཏྟ་ར་ཝི་ནི་ཙ་ཡ། 1410 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 1411 ཝི་ན་ཡ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 1412 པཱ་ཙི་ཏྱཱ་དི་ཡོ་ཇ་ནཱ་པཱ་ལི། 1413 ཁུད་ད་སིཀྑཱ་མཱུ་ལ་སིཀྑཱ། 8401 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༡ 8402 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ-༢ 8403 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 8404 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ-༢ 8405 ཝི་སུད་དྷི་མགྒ་ནི་དཱ་ན་ཀ་ཐཱ། 8406 དཱི་གྷ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8407 མཛྷི་མ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8408 སཾ་ཡུཏྟ་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8409 ཨངྒུ་ཏྟ་ར་ནི་ཀཱ་ཡ། (པུ་ཝི) 8410 ཝི་ན་ཡ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8411 ཨ་བྷི་དྷམྨ་པི་ཊ་ཀ། (པུ་ཝི) 8412 ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (པུ་ཝི) 8413 ནི་རུཏྟི་དཱི་པ་ནཱི། 8414 པ་ར་མཏྠ་དཱི་པ་ནཱི་སངྒ་ཧ་མ་ཧཱ་ཊཱི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8415 ཨ་ནུ་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8416 པཊྛཱ་ནུདྡེ་ས་དཱི་པ་ནཱི་པཱ་ཋ། 8417 ན་མཀྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8418 མ་ཧཱ་པ་ཎཱ་མ་པཱ་ཋ། 8419 ལཀྑ་ཎཱ་ཏོ་བུདྡྷ་ཐོ་མ་ནཱ་གཱ་ཐཱ། 8420 སུ་ཏ་ཝནྡ་ནཱ། 8421 ཀ་མ་ལཱཉྫ་ལི། 8422 ཇི་ནཱ་ལངྐཱ་ར། 8423 པཛྫ་མ་དྷུ། 8424 བུདྡྷ་གུ་ཎ་གཱ་ཐཱ་ཝ་ལཱི། 8425 ཙཱུ་ལ་གནྠ་ཝཾ་ས། 8427 སཱ་ས་ན་ཝཾ་ས། 8426 མ་ཧཱ་ཝཾ་ས། 8429 མོགྒ་ལླཱ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8428 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་བྱཱ་ཀ་ར་ཎཾ། 8430 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (པ་ད་མཱ་ལཱ) 8431 སདྡ་ནཱི་ཏི་པྤ་ཀ་ར་ཎཾ། (དྷཱ་ཏུ་མཱ་ལཱ) 8432 པ་ད་རཱུ་པ་སིད་དྷི། 8433 མོ་ག་ལླཱ་ན་པཉྩ་ཀཱ། 8434 པ་ཡོ་ག་སིད་དྷི་པཱ་ཋ། 8435 བུཏྟོ་ད་ཡ་པཱ་ཋ། 8436 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་པཱ་ཋ། 8437 ཨ་བྷི་དྷཱ་ན་པྤ་དཱི་པི་ཀཱ་ཊཱི་ཀཱ། 8438 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་པཱ་ཋ། 8439 སུ་བོ་དྷཱ་ལངྐཱ་ར་ཊཱི་ཀཱ། 8440 བཱ་ལཱ་ཝ་ཏཱ་ར་གཎྛི་པ་དཏྠ་ཝི་ནི་ཙ་ཡ་སཱ་ར། 8446 ཀ་ཝི་དཔྤ་ཎ་ནཱི་ཏི། 8447 ནཱི་ཏི་མཉྫ་རཱི། 8445 དྷམྨ་ནཱི་ཏི། 8444 མ་ཧཱ་ར་ཧ་ནཱི་ཏི། 8441 ལོ་ཀ་ནཱི་ཏི། 8442 སུཏྟནྟ་ནཱ་ཏི། 8443 སཱུ་རསྶ་ཏི་ནཱི་ཏི། 8450 ཙཱ་ཎཀྱ་ནཱི་ཏི། 8448 ན་ར་དཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8449 ཙ་ཏུ་རཱ་རཀྑ་དཱི་པ་ནཱི། 8451 ར་ས་ཝཱ་ཧི་ནཱི། 8452 སཱི་མ་ཝི་སོ་ད་ནཱི་པཱ་ཋ། 8453 ཝེསྶནྟ་ར་གཱི་ཏི། 8454 མོགྒ་ལླཱ་ན་བུཏྟི་ཝི་ཝ་ར་ཎ་པཉྩ་ཀཱ། 8455 ཐཱུ་པ་ཝཾ་ས། 8456 དཱ་ཊྷཱ་ཝཾ་ས། 8457 དྷཱ་ཏུ་པཱ་ཋ་ཝི་ལཱ་སི་ནི་ཡཱ། 8458 དྷཱ་ཏུ་ཝཾ་ས། 8459 ཧཏྠ་ཝ་ན་གལླ་ཝི་ཧཱ་ར་ཝཾ་ས། 8460 ཇི་ན་ཙ་རི་ཏ་ཡ། 8461 ཇི་ན་ཝཾ་ས་དཱི་པཾ། 8462 ཏེ་ལ་ཀ་ཊཱ་ཧ་གཱ་ཐཱ། 8463 མི་ལི་ད་ཊཱི་ཀཱ། 8464 པ་ད་མཉྫ་རཱི། 8465 པ་ད་སཱ་ད་ནཾ། 8466 སདྡ་བིནྡུ་པ་ཀ་ར་ཎཾ། 8467 ཀཙྩཱ་ཡ་ན་དྷཱ་ཏུ་མཉྫུ་སཱ། 8468 སཱ་མནྟ་ཀཱུ་ཊ་ཝཎྞ་ནཱ།
2101 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 2102 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (དཱི་གྷ) 2103 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་པཱ་ལི།	2201 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 2202 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (དཱི་གྷ) 2203 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	2301 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2302 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (དཱི་གྷ) 2303 པཱ་ཐི་ཀ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 2304 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༡ 2305 སཱི་ལཀྑནྡྷ་ཝག་ག་ཨ་བྷི་ན་ཝ་ཊཱི་ཀཱ-༢
3101 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3102 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི། 3103 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་པཱ་ལི།	3201 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 3202 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 3203 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 3204 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	3301 མཱུ་ལ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3302 མཛྷི་མ་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ། 3303 ཨུ་པ་རི་པཎྞཱ་ས་ཊཱི་ཀཱ།
4101 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4102 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4103 ཁནྡྷ་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4104 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་པཱ་ལི། 4105 མ་ཧཱ་ཝག་ག་པཱ་ལི། (སཾ་ཡུཏྟ)	4201 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4202 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4203 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4204 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 4205 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)	4301 ས་གཱ་ཐཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4302 ནི་དཱ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4303 ཁནྡྷ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4304 ས་ལཱ་ཡ་ཏ་ན་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། 4305 མ་ཧཱ་ཝག་ག་ཊཱི་ཀཱ། (སཾ་ཡུཏྟ)
5101 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5102 དུ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5103 ཏི་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5104 ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5105 པཉྩ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5106 ཆཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5107 སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5108 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5109 ན་ཝ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5110 ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 5111 ཨེ་ཀཱ་ད་ས་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི།	5201 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5202 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5203 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 5204 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	5301 ཨེ་ཀ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5302 དུ་ཀ་ཏི་ཀ་ཙ་ཏུཀྐ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5303 པཉྩ་ཀ་ཆཀྐ་སཏྟ་ཀ་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ། 5304 ཨཊྛ་ཀཱ་དི་ནི་པཱ་ཏ་ཊཱི་ཀཱ།
6101 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་པཱ་ལི། 6102 དྷམྨ་པ་ད་པཱ་ལི། 6103 ཨུ་དཱ་ན་པཱ་ལི། 6104 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་པཱ་ལི། 6105 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་པཱ་ལི། 6106 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6107 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 6108 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6109 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་པཱ་ལི། 6110 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 6111 ཨ་པ་དཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 6112 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་པཱ་ལི། 6113 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་པཱ་ལི། 6114 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 6115 ཛཱ་ཏ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 6116 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6117 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་པཱ་ལི། 6118 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་པཱ་ལི། 6119 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་པཱ་ལི། 6120 མི་ལིནྡ་པཉྷ་པཱ་ལི། 6121 པེ་ཊ་ཀོ་པ་དེ་ས་པཱ་ལི།	6201 ཁུད་ད་ཀ་པཱ་ཋ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6202 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6203 དྷམྨ་པ་ད་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6204 ཨུ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6205 ཨི་ཏི་ཝུཏྟ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6206 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6207 སུཏྟ་ནི་པཱ་ཏ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6208 ཝི་མཱ་ན་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6209 པེ་ཏ་ཝཏྠུ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6210 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6211 ཐེ་ར་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6212 ཐེ་རཱི་གཱ་ཐཱ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6213 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6214 ཨ་པ་དཱ་ན་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6215 བུདྡྷ་ཝཾ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6216 ཙ་རི་ཡཱ་པི་ཊ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6217 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6218 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6219 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༣ 6220 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༤ 6221 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༥ 6222 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༦ 6223 ཛཱ་ཏ་ཀ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༧ 6224 མ་ཧཱ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6225 ཙཱུ་ལ་ནི་དྡེ་ས་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 6226 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༡ 6227 པ་ཊི་སམ་བྷི་དཱ་མགྒ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ-༢ 6228 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	6301 ནེཏྟི་པྤ་ཀ་ར་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 6302 ནེཏྟི་ཝི་བྷཱི་ནཱི།
7101 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་པཱ་ལི། 7102 ཝི་བྷངྒ་པཱ་ལི། 7103 དྷཱ་ཏུ་ཀ་ཐཱ་པཱ་ལི། 7104 པུགྒ་ལ་པཉྙཏྟི་པཱ་ལི། 7105 ཀ་ཐཱ་ཝཏྠུ་པཱ་ལི། 7106 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༡ 7107 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༢ 7108 ཡ་མ་ཀ་པཱ་ལི-༣ 7109 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༡ 7110 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༢ 7111 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༣ 7112 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༤ 7113 པཊྛཱ་ན་པཱ་ལི-༥	7201 དྷམྨ་སངྒ་ཎི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7202 སམྨོ་ཧ་ཝི་ནོ་ད་ནཱི་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ། 7203 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨཊྛ་ཀ་ཐཱ།	7301 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7302 ཝི་བྷངྒ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7303 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་མཱུ་ལ་ཊཱི་ཀཱ། 7304 དྷམྨ་སངྒ་ཎཱི་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7305 པཉྩ་པ་ཀ་ར་ཎ་ཨ་ནུ་ཊཱི་ཀཱ། 7306 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་རོ་ནཱ་མ་རཱུ་པ་པ་རི་ཙྪེ་དོ། 7307 ཨ་བྷི་དྷམྨཏྠ་སངྒ་ཧོ། 7308 ཨ་བྷི་དྷམྨཱ་ཝ་ཏཱ་ར་པུ་རཱ་ཎ་ཊཱི་ཀཱ། 7309 ཨ་བྷི་དྷམྨ་མཱ་ཏི་ཀཱ་པཱ་ལི།

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Kinh điển Pali	Chú giải	Phụ chú giải	Khác
1101 Pārājika Pāḷi 1102 Pācittiya Pāḷi 1103 Mahāvagga Pāḷi (Tạng Luật) 1104 Cūḷavagga Pāḷi 1105 Parivāra Pāḷi	1201 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 1 1202 Chú Giải Pārājikakaṇḍa - 2 1203 Chú Giải Pācittiya 1204 Chú Giải Mahāvagga (Tạng Luật) 1205 Chú Giải Cūḷavagga 1206 Chú Giải Parivāra	1301 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 1 1302 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 2 1303 Phụ Chú Giải Sāratthadīpanī - 3	1401 Dvemātikāpāḷi 1402 Chú Giải Vinayasaṅgaha 1403 Phụ Chú Giải Vajirabuddhi 1404 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 1 1405 Phụ Chú Giải Vimativinodanī - 2 1406 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 1 1407 Phụ Chú Giải Vinayālaṅkāra - 2 1408 Phụ Chú Giải Kaṅkhāvitaraṇīpurāṇa 1409 Vinayavinicchaya-uttaravinicchaya 1410 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 1 1411 Phụ Chú Giải Vinayavinicchaya - 2 1412 Pācityādiyojanāpāḷi 1413 Khuddasikkhā-mūlasikkhā 8401 Thanh Tịnh Đạo - 1 8402 Thanh Tịnh Đạo - 2 8403 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 1 8404 Đại Phụ Chú Giải Thanh Tịnh Đạo - 2 8405 Lời Tựa Thanh Tịnh Đạo 8406 Trường Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8407 Trung Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8408 Tương Ưng Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8409 Tăng Chi Bộ Kinh (Vấn Đáp) 8410 Tạng Luật (Vấn Đáp) 8411 Tạng Vi Diệu Pháp (Vấn Đáp) 8412 Chú Giải (Vấn Đáp) 8413 Niruttidīpanī 8414 Paramatthadīpanī Saṅgahamahāṭīkāpāṭha 8415 Anudīpanīpāṭha 8416 Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha 8417 Phụ Chú Giải Namakkāra 8418 Mahāpaṇāmapāṭha 8419 Lakkhaṇāto buddhathomanāgāthā 8420 Sutavandanā 8421 Kamalāñjali 8422 Jinālaṅkāra 8423 Pajjamadhu 8424 Buddhaguṇagāthāvalī 8425 Cūḷaganthavaṃsa 8426 Mahāvaṃsa 8427 Sāsanavaṃsa 8428 Kaccāyanabyākaraṇaṃ 8429 Moggallānabyākaraṇaṃ 8430 Saddanītippakaraṇaṃ (padamālā) 8431 Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā) 8432 Padarūpasiddhi 8433 Mogallānapañcikā 8434 Payogasiddhipāṭha 8435 Vuttodayapāṭha 8436 Abhidhānappadīpikāpāṭha 8437 Phụ Chú Giải Abhidhānappadīpikā 8438 Subodhālaṅkārapāṭha 8439 Phụ Chú Giải Subodhālaṅkāra 8440 Bālāvatāra gaṇṭhipadatthavinicchayasāra 8441 Lokanīti 8442 Suttantanīti 8443 Sūrassatinīti 8444 Mahārahanīti 8445 Dhammanīti 8446 Kavidappaṇanīti 8447 Nītimañjarī 8448 Naradakkhadīpanī 8449 Caturārakkhadīpanī 8450 Cāṇakyanīti 8451 Rasavāhinī 8452 Sīmavisodhanīpāṭha 8453 Vessantaragīti 8454 Moggallāna vuttivivaraṇapañcikā 8455 Thūpavaṃsa 8456 Dāṭhāvaṃsa 8457 Dhātupāṭhavilāsiniyā 8458 Dhātuvaṃsa 8459 Hatthavanagallavihāravaṃsa 8460 Jinacaritaya 8461 Jinavaṃsadīpaṃ 8462 Telakaṭāhagāthā 8463 Phụ Chú Giải Milinda 8464 Padamañjarī 8465 Padasādhanaṃ 8466 Saddabindupakaraṇaṃ 8467 Kaccāyanadhātumañjusā 8468 Sāmantakūṭavaṇṇanā
2101 Sīlakkhandhavagga Pāḷi 2102 Mahāvagga Pāḷi (Trường Bộ) 2103 Pāthikavagga Pāḷi	2201 Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2202 Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2203 Chú Giải Pāthikavagga	2301 Phụ Chú Giải Sīlakkhandhavagga 2302 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Trường Bộ) 2303 Phụ Chú Giải Pāthikavagga 2304 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 1 2305 Phụ Chú Giải Mới Sīlakkhandhavagga - 2
3101 Mūlapaṇṇāsa Pāḷi 3102 Majjhimapaṇṇāsa Pāḷi 3103 Uparipaṇṇāsa Pāḷi	3201 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 1 3202 Chú Giải Mūlapaṇṇāsa - 2 3203 Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3204 Chú Giải Uparipaṇṇāsa	3301 Phụ Chú Giải Mūlapaṇṇāsa 3302 Phụ Chú Giải Majjhimapaṇṇāsa 3303 Phụ Chú Giải Uparipaṇṇāsa
4101 Sagāthāvagga Pāḷi 4102 Nidānavagga Pāḷi 4103 Khandhavagga Pāḷi 4104 Saḷāyatanavagga Pāḷi 4105 Mahāvagga Pāḷi (Tương Ưng Bộ)	4201 Chú Giải Sagāthāvagga 4202 Chú Giải Nidānavagga 4203 Chú Giải Khandhavagga 4204 Chú Giải Saḷāyatanavagga 4205 Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)	4301 Phụ Chú Giải Sagāthāvagga 4302 Phụ Chú Giải Nidānavagga 4303 Phụ Chú Giải Khandhavagga 4304 Phụ Chú Giải Saḷāyatanavagga 4305 Phụ Chú Giải Mahāvagga (Tương Ưng Bộ)
5101 Ekakanipāta Pāḷi 5102 Dukanipāta Pāḷi 5103 Tikanipāta Pāḷi 5104 Catukkanipāta Pāḷi 5105 Pañcakanipāta Pāḷi 5106 Chakkanipāta Pāḷi 5107 Sattakanipāta Pāḷi 5108 Aṭṭhakādinipāta Pāḷi 5109 Navakanipāta Pāḷi 5110 Dasakanipāta Pāḷi 5111 Ekādasakanipāta Pāḷi	5201 Chú Giải Ekakanipāta 5202 Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5203 Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5204 Chú Giải Aṭṭhakādinipāta	5301 Phụ Chú Giải Ekakanipāta 5302 Phụ Chú Giải Duka-tika-catukkanipāta 5303 Phụ Chú Giải Pañcaka-chakka-sattakanipāta 5304 Phụ Chú Giải Aṭṭhakādinipāta
6101 Khuddakapāṭha Pāḷi 6102 Dhammapada Pāḷi 6103 Udāna Pāḷi 6104 Itivuttaka Pāḷi 6105 Suttanipāta Pāḷi 6106 Vimānavatthu Pāḷi 6107 Petavatthu Pāḷi 6108 Theragāthā Pāḷi 6109 Therīgāthā Pāḷi 6110 Apadāna Pāḷi - 1 6111 Apadāna Pāḷi - 2 6112 Buddhavaṃsa Pāḷi 6113 Cariyāpiṭaka Pāḷi 6114 Jātaka Pāḷi - 1 6115 Jātaka Pāḷi - 2 6116 Mahāniddesa Pāḷi 6117 Cūḷaniddesa Pāḷi 6118 Paṭisambhidāmagga Pāḷi 6119 Nettippakaraṇa Pāḷi 6120 Milindapañha Pāḷi 6121 Peṭakopadesa Pāḷi	6201 Chú Giải Khuddakapāṭha 6202 Chú Giải Dhammapada - 1 6203 Chú Giải Dhammapada - 2 6204 Chú Giải Udāna 6205 Chú Giải Itivuttaka 6206 Chú Giải Suttanipāta - 1 6207 Chú Giải Suttanipāta - 2 6208 Chú Giải Vimānavatthu 6209 Chú Giải Petavatthu 6210 Chú Giải Theragāthā - 1 6211 Chú Giải Theragāthā - 2 6212 Chú Giải Therīgāthā 6213 Chú Giải Apadāna - 1 6214 Chú Giải Apadāna - 2 6215 Chú Giải Buddhavaṃsa 6216 Chú Giải Cariyāpiṭaka 6217 Chú Giải Jātaka - 1 6218 Chú Giải Jātaka - 2 6219 Chú Giải Jātaka - 3 6220 Chú Giải Jātaka - 4 6221 Chú Giải Jātaka - 5 6222 Chú Giải Jātaka - 6 6223 Chú Giải Jātaka - 7 6224 Chú Giải Mahāniddesa 6225 Chú Giải Cūḷaniddesa 6226 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 1 6227 Chú Giải Paṭisambhidāmagga - 2 6228 Chú Giải Nettippakaraṇa	6301 Phụ Chú Giải Nettippakaraṇa 6302 Nettivibhāvinī
7101 Dhammasaṅgaṇī Pāḷi 7102 Vibhaṅga Pāḷi 7103 Dhātukathā Pāḷi 7104 Puggalapaññatti Pāḷi 7105 Kathāvatthu Pāḷi 7106 Yamaka Pāḷi - 1 7107 Yamaka Pāḷi - 2 7108 Yamaka Pāḷi - 3 7109 Paṭṭhāna Pāḷi - 1 7110 Paṭṭhāna Pāḷi - 2 7111 Paṭṭhāna Pāḷi - 3 7112 Paṭṭhāna Pāḷi - 4 7113 Paṭṭhāna Pāḷi - 5	7201 Chú Giải Dhammasaṅgaṇi 7202 Chú Giải Sammohavinodanī 7203 Chú Giải Pañcapakaraṇa	7301 Phụ Chú Giải Gốc Dhammasaṅgaṇī 7302 Phụ Chú Giải Gốc Vibhaṅga 7303 Phụ Chú Giải Gốc Pañcapakaraṇa 7304 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Dhammasaṅgaṇī 7305 Phụ Chú Giải Tiếp Theo Pañcapakaraṇa 7306 Abhidhammāvatāro-nāmarūpaparicchedo 7307 Abhidhammatthasaṅgaho 7308 Phụ Chú Giải Cổ Điển Abhidhammāvatāra 7309 Abhidhammamātikāpāḷi