නමො තස්ස භගවතො අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස

Homenagem a Ele, o Abençoado, o Digno, o Perfeitamente Autodesperto.

විනයපිටක

Vinaya Pitaka

සංගායනස්ස පුච්ඡා විස්සජ්ජනා

Perguntas e Respostas do Concílio

ඔකාස දානකථා

Discurso de Concessão de Permissão

සුණාතු [Pg.1] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, මහතී අයං පරිසා, එවරූපාය පරිසාය න සුකරා සබ්බසො කථං සාවෙතුං, තස්මා ආයස්මතො ච ජවනත්ථෙරස්ස පඛුක්කූනගරවාසිනො ආයස්මතො ච විචිත්තසාරාභිවංසස්ස තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකස්ස විනයපුච්ඡනභාරඤ්ච විනයවිස්සජ්ජන භාරඤ්ච ආවහිතුං ඔකාසං දම්මි, කරොථ තුම්හෙ ආවුසො ඡට්ඨසංගීතිපුබ්බඞ්ගමානි විනයපුච්ඡන විනයවිස්සජ්ජන කිච්චානි යථාධම්මං යථාවිනයං.

Ouça-me, venerável Sangha. Esta assembleia é grande; não é fácil fazer com que todos nesta assembleia ouçam a fala inteiramente. Portanto, concedo permissão ao venerável Javana Thera, residente da cidade de Pakhukku, e ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, portador do Tipitaka e guardião do tesouro do Dhamma, para assumirem o encargo de perguntar sobre o Vinaya e o encargo de responder sobre o Vinaya. Realizem, amigos, as tarefas de perguntar e responder sobre o Vinaya, que precedem o Sexto Concílio, de acordo com o Dhamma e de acordo com o Vinaya.

අග්ගමහාපණ්ඩිත [Pg.2] භදන්තජවන මහාථෙරෙන

Pelo Grande Ancião, o Venerável Javana, Aggamahapandita

ඨපිතා

Apresentada

පුච්ඡක සම්මුති ඤාත්ති

Moção para a escolha do perguntador

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදි සඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං විනයං පුච්ඡෙය්‍යං.

Ouça-me, venerável Sangha. Se o Sangha estiver pronto, eu perguntaria sobre o Vinaya ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, portador do Tipitaka e guardião do tesouro do Dhamma.

තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරික

Portador do Tipitaka e guardião do tesouro do Dhamma

භදන්තවිචිත්තසාරාභිවංසෙන

Pelo Venerável Vicittasārābhivaṃsa

ඨපිතා විස්සජ්ජක සම්මුති ඤාත්ති

Moção apresentada para a escolha do respondente

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදි සඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මතා ජවනත්ථෙරෙන සඞ්ඝනායක මහාථෙරස්ස පටිනිධිභූතෙන විනයං පුට්ඨො විස්සජ්ජෙය්‍යං.

Ouça-me, venerável Sangha. Se o Sangha estiver pronto, eu, sendo questionado sobre o Vinaya pelo venerável Javana Thera, que atua como representante do Grande Ancião Líder do Sangha, responderia.

පඨම පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

Perguntas sobre a primeira regra de treinamento de Parajika

පුච්ඡා – යං [Pg.3] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන පඨමං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta: Amigo, onde foi estabelecida a primeira Parajika por aquele Abençoado que sabe e vê, o Digno, o Perfeitamente Autodesperto?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta: Foi estabelecida em Vesali, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta: Amigo, em relação a quem ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සුදින්නං භන්තෙ කලන්දපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Resposta: Foi estabelecida em relação a Sudinna, o filho de Kalandapa, venerável senhor.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta: Amigo, em qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සුදින්දො භන්තෙ කලන්දපුත්තො පුරාණදුතියිකාය මෙථුනං ධම්මං පටිසෙවි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta: Sudinna, o filho de Kalandapa, praticou o ato sexual com sua ex-esposa; foi nesse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

පුච්ඡා – අත්ථි ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pergunta: Amigo, há ali uma regra principal, uma regra subsequente ou uma regra para um caso ainda não ocorrido?

විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති ද්වෙ අනුපඤ්ඤත්තියො, අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි.

Resposta: Há uma regra principal, venerável senhor, e duas regras subsequentes; não há ali uma regra para um caso ainda não ocorrido.

පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්තිනුඛො [Pg.4] ආවුසො පදෙසපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pergunta: Amigo, é uma regra de aplicação universal ou de aplicação local?

විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta: É de aplicação universal, venerável senhor.

පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pergunta: Amigo, é uma regra comum ou uma regra específica?

විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta: É uma regra comum, venerável senhor.

පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො උභතොපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pergunta: Amigo, é uma regra estabelecida para um lado apenas ou para ambos os lados?

විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta: É para ambos os lados, venerável senhor.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථ පරියාපන්නං.

Pergunta: Amigo, em qual das cinco recitações do Patimokkha ela está incluída, a qual ela pertence?

විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං [Pg.5] භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං.

Resposta: Está incluída na introdução, venerável senhor, pertence à introdução.

පුච්ඡා – කතමෙන ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pergunta: Amigo, através de qual recitação ela vem a ser recitada?

විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Resposta: Vem a ser recitada na segunda recitação, venerável senhor.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pergunta: Amigo, das quatro falhas, qual falha ela é?

විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ.

Resposta: É uma falha de conduta moral, venerável senhor.

පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති.

Pergunta: Amigo, o que é a falha?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Resposta: A falta de contenção é a falha, venerável senhor.

පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති.

Pergunta: Amigo, o que é a realização?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්මත්ති.

Resposta: A contenção é a realização, venerável senhor.

පුච්ඡා – කා [Pg.6] ආවුසො පටිපත්ති.

Pergunta: Amigo, o que é a prática?

විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු, අයං භන්තෙ පටිපත්ති.

Resposta: Treinar-se nos preceitos de treinamento, assumindo o compromisso por toda a vida, até o fim da vida, dizendo: 'Não farei tal coisa' — esta, venerável senhor, é a prática.

පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා පඨමං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta: Amigo, visando a quantos propósitos benéficos a primeira Parajika foi estabelecida pelo Abençoado?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා පඨමං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං, 1 - සඞ්ඝසුට්ඨුතාය, 2 - සඞ්ඝඵාසුතාය, 3 - දුම්මඞ්කූනං පුග්ගලානං නිග්ගහාය, 4 - පෙසලානං භික්ඛූනං ඵාසුවිහාරාය, 5 - දිට්ඨධම්මිකානං ආසවානං සංවරාය, 6 - සම්පරායිකානං ආසවානං පටිඝාතාය, 7 - අප්පසන්නානං පසාදාය, 8 - පසන්නානං භිය්‍යොභාවාය, 9 - සද්ධම්මට්ඨිතියා, 10 - විනයානුග්ගහාය.

Resposta: Visando a dez propósitos benéficos, venerável senhor, a primeira Parajika foi estabelecida pelo Abençoado: 1 - para o bem-estar do Sangha, 2 - para o conforto do Sangha, 3 - para a contenção das pessoas difíceis de lidar, 4 - para o viver confortável dos monges de boa conduta, 5 - para a contenção das impurezas mentais nesta vida, 6 - para a prevenção das impurezas mentais nas vidas futuras, 7 - para inspirar fé naqueles que não têm fé, 8 - para o aumento da fé naqueles que já têm fé, 9 - para a preservação do verdadeiro Dhamma, 10 - para o apoio à disciplina.

පුච්ඡා – කෙ [Pg.7] ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pergunta: Amigo, quem treina?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති.

Resposta: Os que ainda estão em treinamento, venerável senhor, e as pessoas comuns virtuosas treinam.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pergunta: Amigo, quem concluiu o treinamento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Resposta: Os Arahants, venerável senhor, são os que concluíram o treinamento.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pergunta: Amigo, onde isso está estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Resposta: Está estabelecido naqueles que desejam treinar, venerável senhor.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pergunta: Amigo, quem o preserva?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Resposta: Aqueles que o praticam, venerável senhor, o preservam.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.8] ආවුසො වචනං.

Pergunta: Amigo, de quem são estas palavras?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta: São as palavras do Abençoado, venerável senhor, o Digno, o Perfeitamente Autodesperto.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta: Amigo, por quem isso foi transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta: Foi transmitido por linhagem de sucessão, venerável senhor.

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Anúncio ao Sangha para fins de recitação

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්ථසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පඨමස්ස පාරාජිකස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්තිආදීනිපි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨොච සො ආයස්මාවිචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ පඨමං පාරාජික සික්ඛාපදං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරිය සඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සඞ්ගායිංසුචෙව අනුසඞ්ගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉදං පඨම පාරාජික සික්ඛාපදං එකතොසජ්ඣායනවසෙන සංගායෙය්‍යාම.

Ouça-me, venerável Sangha. Eu, venerável senhor, perguntei ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, portador do Tipitaka e guardião do tesouro do Dhamma, sobre a origem, a pessoa, o assunto, e também sobre a regra principal, as regras subsequentes e assim por diante, da primeira Parajika. E, sendo questionado repetidamente, o venerável Vicittasārābhivaṃsa respondeu. Assim, venerável senhor, esta primeira regra de treinamento de Parajika é imaculada e puríssima, sendo a própria palavra daquele Abençoado, o Digno, o Perfeitamente Autodesperto. Portanto, assim como no passado os grandes e excelentes anciãos, como Mahākassapa e outros, antigos realizadores dos concílios, recitaram e revisaram o Dhamma e o Vinaya para a longa duração da Dispensação do Buda (conhecida como a Vida Santa), para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de deuses e humanos; da mesma forma, que todos nós agora, pertencentes a esta Grande Assembleia do Dhamma do Sexto Concílio, recitemos juntos esta primeira regra de treinamento de Parajika em uníssono.

රෙවතාභි පණ්ඩිතධජ සාසනවංස මහාධම්මරාජගුරුනො

Pelo Venerável Revatābhipaṇḍitadhaja Sāsanavaṃsa Mahādhammarājaguru

අභිධජමහාරට්ඨගුරුනොච සඞ්ඝනායක මහාථෙරස්ස

e Abhidhajamahāraṭṭhaguru, o Grande Ancião Líder do Sangha

ඔකාස දානකථා

Discurso de Concessão de Permissão

සුණාතු [Pg.10] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, මහතී අයං පරිසා, එවරූපාය පරිසාය න සුකරා සබ්බසො කථං සාවෙතුං, තස්මා ආයස්මතොච සොභනස්ස සාසනරි සාරාමාධිවාසිනො ආයස්මතොච විචිත්තසාරාභිවංසස්ස තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකස්ස විනයපුච්ඡනභාරඤ්ච විනයවිස්සජ්ජනභාරඤ්ච ආවහිතුං ඔකාසං දම්මි, කරොථ තුම්හෙ ආවුසො ඡට්ඨසංගීතිපුබ්බඞ්ගමානි විනයපුච්ඡන විනයවිස්සජ්ජන කිච්චානි යථාධම්මං යථාවිනයං.

Ouça-me, venerável Sangha. Esta assembleia é grande; não é fácil fazer com que todos nesta assembleia ouçam a fala inteiramente. Portanto, concedo permissão ao venerável Sobhana, residente de Sāsanarisārāma, e ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, portador do Tipitaka e guardião do tesouro do Dhamma, para assumirem o encargo de perguntar sobre o Vinaya e o encargo de responder sobre o Vinaya. Realizem, amigos, as tarefas de perguntar e responder sobre o Vinaya, que precedem o Sexto Concílio, de acordo com o Dhamma e de acordo com o Vinaya.

අග්ගමහාපණ්ඩිත භදන්ත සොභනත්ථෙරෙන

Pelo Aggamahāpaṇḍita, o venerável Sobhana Thera

ඨපිතා පුච්ඡක සම්මුති ඤාත්ති

A moção de resolução para a nomeação do questionador.

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදි සඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං විනයං පුච්ඡෙය්‍යං.

Que a Sangha me ouça, veneráveis senhores. Se for oportuno para a Sangha, eu gostaria de interrogar o venerável Vicittasārābhivaṃsa, portador do Tipiṭaka e guardião do tesouro do Dhamma, sobre o Vinaya.

තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරික

Portador do Tipiṭaka e guardião do tesouro do Dhamma

භදන්තවිචිත්තසාරාභිවංසෙන

Pelo venerável Vicittasārābhivaṃsa

ඨපිතා විස්සජ්ජක සම්මුති ඤාත්ති

A moção de resolução para a nomeação do respondente.

සුණාතු [Pg.11] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, යදිසඞ්ඝස්ස පත්තකල්ලං, අහං ආයස්මතා සොභනත්ථෙරෙන සඞ්ඝනායක මහාථෙරස්ස පටිනිධිභූතෙන විනයං පුට්ඨො විස්සජ්ජෙය්‍යං.

Que a Sangha me ouça, veneráveis senhores. Se for oportuno para a Sangha, sendo interrogado sobre o Vinaya pelo venerável Sobhana Thera, agindo como representante do Sanghanāyaka Mahāthera, eu gostaria de responder.

දුතිය පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

Interrogatório sobre a segunda regra de treinamento Pārājika

පුච්ඡා – යං [Pg.12] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන දුතියං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta: Amigo, onde foi estabelecida a segunda Pārājika por aquele Abençoado que conhece e vê, o Arahant, o perfeitamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta: Venerável senhor, foi estabelecida em Rājagaha.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta: Amigo, em relação a quem ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ධනියං භන්තෙ කුම්භකාරපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Resposta: Venerável senhor, foi estabelecida em relação a Dhaniya, o filho do oleiro.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta: Amigo, sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ධනියො භන්තෙ කුම්භකාරපුත්තො රඤ්ඤො දාරූනි අදින්නං ආදියි, තස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta: Venerável senhor, Dhaniya, o filho do oleiro, pegou a madeira do rei que não lhe fora dada; sobre esse assunto ela foi estabelecida.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.13] ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pergunta: Amigo, há nesse caso uma regra original (paññatti), uma regra subsequente (anupaññatti) e uma regra antes da ocorrência (anuppannapaññatti)?

විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති එකා අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි.

Resposta: Venerável senhor, há uma regra original, uma regra subsequente, e não há regra antes da ocorrência.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Pergunta: Amigo, qual é a regra original (mūlapaññatti) ali?

විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියෙය්‍ය, යථාරූපෙ අදින්නාදානෙ රාජානො චොරං ගහෙත්වා හනෙය්‍යුංවා බන්ධෙය්‍යුංවා පබ්බාජෙය්‍යුංවා චොරොසි බාලොසි මුළ්හොසි ථෙනොසීති තථාරූපං භික්ඛු අදින්නං ආදියමානො අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Resposta: Venerável senhor, 'Qualquer monge que tomar o que não lhe foi dado, com a intenção de roubar, em tal circunstância de tomar o que não foi dado que os reis, tendo capturado o ladrão, o executariam, ou o prenderiam, ou o baniriam, dizendo: "Você é um ladrão, você é um tolo, você é um insensato, você é um trapaceiro" — o monge que tomar o que não lhe foi dado em tal circunstância também é derrotado e deixa de estar em comunhão.' Esta, venerável senhor, é a regra original ali.

පුච්ඡා – කා [Pg.14] ආවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Pergunta: Amigo, qual é a regra subsequente ali?

විස්සජ්ජනා – ගාමාවා අරඤ්ඤාවාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Resposta: Venerável senhor, 'seja de uma aldeia ou de uma floresta' — esta, venerável senhor, é a regra subsequente ali.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Pergunta: Amigo, qual é a regra completa ali?

විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු ගාමාවා අරඤ්ඤාවා අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියෙය්‍ය, කථාරූපෙ අදින්නාදානෙ රාජානො චොරං ගහෙත්වා හනෙය්‍යුංවා බන්ධෙය්‍යුංවා පබ්බාජෙය්‍යුංවා චොරොසි බාලොසි මූළ්හොසි ථෙනොසීති තථාරූපං භික්ඛු අදින්නං ආදියමානො අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Resposta: Venerável senhor, 'Qualquer monge que tomar o que não lhe foi dado, com a intenção de roubar, seja de uma aldeia ou de uma floresta, em tal circunstância de tomar o que não foi dado que os reis, tendo capturado o ladrão, o executariam, ou o prenderiam, ou o baniriam, dizendo: "Você é um ladrão, você é um tolo, você é um insensato, você é um trapaceiro" — o monge que tomar o que não lhe foi dado em tal circunstância também é derrotado e deixa de estar em comunhão.' Esta, venerável senhor, é a regra completa ali.

පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති [Pg.15] නුඛො ආවුසො පදෙසපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pergunta: Amigo, trata-se de uma regra de aplicação universal ou de uma regra local?

විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta: Venerável senhor, é uma regra de aplicação universal.

පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pergunta: Amigo, trata-se de uma regra comum ou de uma regra incomum?

විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta: Venerável senhor, é uma regra comum.

පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො උභතොපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pergunta: Amigo, trata-se de uma regra estabelecida para um lado ou para ambos os lados?

විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta: Venerável senhor, é para ambos os lados.

පුච්ඡා – තස්මිං [Pg.16] ආවුසො දුතිය පාරාජිකෙ අදින්නං ආදියන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති විභජිත්වා විස්සජ්ජෙහි.

Pergunta: Amigo, nesta segunda Pārājika, quantas ofensas comete aquele que toma o que não lhe foi dado? Por favor, responda detalhadamente.

විස්සජ්ජනා – අදින්නං භන්තෙ ආදියන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, පඤ්ච මාසකංවා අතිරෙක පඤ්ච මාසකංවා අග්ඝනකං අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියති ආපත්ති පාරාජිකස්ස, ඌනපඤ්චමාසකංවා අතිරෙකමාසකංවා අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියති ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, මාසකංවා ඌනමාසකවා අග්ඝනකං අදින්නං ථෙය්‍යසඞ්ඛාතං ආදියති ආපත්ති දුක්කටස්ස, අදින්නං භන්තෙ ආදියන්තො ඉමා තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Resposta: Venerável senhor, ao tomar o que não lhe foi dado, comete-se três ofensas: se alguém toma o que não lhe foi dado com a intenção de roubar, no valor de cinco māsakas ou mais de cinco māsakas, há uma ofensa de Pārājika; se toma o que não lhe foi dado com a intenção de roubar, no valor de menos de cinco māsakas mas mais de um māsaka, há uma ofensa de Thullaccaya; se toma o que não lhe foi dado com a intenção de roubar, no valor de um māsaka ou menos de um māsaka, há uma ofensa de Dukkaṭa. Venerável senhor, ao tomar o que não lhe foi dado, comete-se estas três ofensas.

පුච්ඡා – කෙසං [Pg.17] ආවුසො අනාපත්ති.

Pergunta: Amigo, para quem não há ofensa?

විස්සජ්ජනා – දසන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනාපත්ති, සකසඤ්ඤිස්ස, විස්සාසග්ගාහෙන ගණ්හන්තස්ස, තාවකාලිකං ගණ්හන්තස්ස, පෙතපරිග්ගහං ගණ්හන්තස්ස, තිරච්ඡානගතපරිග්ගහං ගණ්හන්තස්ස, පංසුකූලසඤ්ඤිස්ස, උම්මත්තකස්ස, ඛිත්තචිත්තස්ස, වෙදනාට්ටස්ස, ආදිකම්මිකස්සාති.

Resposta: Venerável senhor, não há ofensa para dez tipos de pessoas: aquele que percebe o objeto como seu próprio, aquele que o pega por confiança, aquele que o pega temporariamente, aquele que pega o que pertence a um fantasma (peta), aquele que pega o que pertence a um animal, aquele que o percebe como descartado (paṃsukūla), aquele que está insano, aquele que está com a mente perturbada, aquele que está atormentado pela dor, e o primeiro transgressor.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථපරියාපන්නං.

Pergunta: Amigo, em qual das cinco recitações do Pātimokkha isso está incluído e contido?

විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං.

Resposta: Venerável senhor, está incluído na introdução, contido na introdução.

පුච්ඡා – කතමෙන [Pg.18] ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pergunta: Amigo, por qual recitação ela vem a ser recitada?

විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Resposta: Venerável senhor, ela vem a ser recitada pela segunda recitação.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pergunta: Amigo, das quatro falhas (vipatti), qual falha ela é?

විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ.

Resposta: Venerável senhor, é uma falha na moralidade (sīlavipatti).

පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො ආපත්තික්ඛන්ධානං කතමො ආපත්තික්ඛන්ධො.

Pergunta: Amigo, dos sete grupos de ofensas (āpattikkhandha), qual grupo de ofensas ela é?

විස්සජ්ජනා – පාරාජිකාපත්තික්ඛන්ධො භන්තෙ.

Resposta: Venerável senhor, é o grupo de ofensas Pārājika.

පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Pergunta: Amigo, das seis origens de ofensas (āpattisamuṭṭhāna), por quantas origens ela surge?

විස්සජ්ජනා – තීහි භන්තෙ සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න වාචාතො, සියා වාචාතොච

Resposta: Venerável senhor, ela surge por três origens: pode surgir do corpo e da mente, não da fala; pode surgir da fala e...

චිත්තතොච [Pg.19] සමුට්ඨාති, න කායතො, සියා කායතොච වාචාතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති.

...da mente, não do corpo; pode surgir do corpo, da fala e da mente.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො අධිකරණානං කතමං අධිකරණං.

Pergunta: Amigo, dos quatro tipos de questões legais (adhikaraṇa), qual questão legal ela é?

විස්සජ්ජනා – ආපත්තාධිකරණං භන්තෙ.

Resposta: Venerável senhor, é uma questão legal referente a uma ofensa (āpattādhikaraṇa).

පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො සමථානං කතිහි සමථෙහි සම්මති.

Pergunta: Amigo, dos sete meios de resolução (samatha), por quantos meios ela é resolvida?

විස්සජ්ජනා – ද්විහි භන්තෙ සමථෙහි සම්මති සම්මුඛාවිනයෙනච පටිඤ්ඤාත කරණෙනච.

Resposta: Venerável senhor, ela é resolvida por dois meios: pela resolução na presença (sammukhāvinaya) e pelo procedimento de acordo com a confissão (paṭiññātakaraṇa).

පුච්ඡා – කො [Pg.20] ආවුසො තත්ථ විනයො, කො තත්ථ අභිවිනයො.

Pergunta: Amigo, o que é o Vinaya ali, e o que é o Abhivinaya?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ විනයො විභත්ති අභිවිනයො.

Resposta: Venerável senhor, a regra estabelecida (paññatti) é o Vinaya, e a análise detalhada (vibhatti) é o Abhivinaya.

පුච්ඡා – කිංආවුසො තත්ථ පාතිමොක්ඛං කිං තත්ථ අධිපාතිමොක්ඛං.

Pergunta: Amigo, o que é o Pātimokkha ali, e o que é o Adhipātimokkha?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ පාතිමොක්ඛං, විභත්ති අධිපාතිමොක්ඛං.

Resposta: Venerável senhor, a regra estabelecida é o Pātimokkha, e a análise detalhada é o Adhipātimokkha.

පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති.

Pergunta: Amigo, o que é a falha (vipatti)?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Resposta: Venerável senhor, a falta de contenção (asaṃvara) é a falha.

පුච්ඡා – කා [Pg.21] ආවුසො සම්පත්ති.

Pergunta: Amigo, o que é o êxito (sampatti)?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Resposta: Venerável senhor, a contenção (saṃvara) é o êxito.

පුච්ඡා – කා ආවුසො පටිපත්ති.

Pergunta: Amigo, o que é a prática (paṭipatti)?

විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ තත්ථ පටිපත්ති.

Resposta: Venerável senhor, treinar-se nas regras de treinamento, tendo-as assumido por toda a vida, mesmo ao custo da própria vida, pensando: 'Não farei tal coisa' — esta, venerável senhor, é a prática ali.

පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා දුතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta: Amigo, com base em quantos propósitos benéficos (atthavasa) a segunda Pārājika foi estabelecida pelo Abençoado?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා දුතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං. සඞ්ඝසුට්ඨුතාය සඞ්ඝඵාසුතාය දුම්මඞ්කූනං පුග්ගලානං නිග්ගහාය පෙසලානං භික්ඛූනං ඵාසුවිහාරාය දිට්ඨධම්මිකානං ආසවානං සංවරාය සම්පරායිකානං ආසවානං පටිඝාතාය අප්පසන්නානං පසාදාය පසන්නානං භිය්‍යොභාවාය සද්ධම්මට්ඨිතියා විනයානුග්ගහාය.

Resposta: Venerável senhor, com base em dez propósitos benéficos a segunda Pārājika foi estabelecida pelo Abençoado: para a excelência da Sangha, para o bem-estar da Sangha, para a repreensão das pessoas sem escrúpulos, para o viver confortável dos monges bem-comportados, para a contenção das impurezas mentais (āsavas) na vida presente, para a prevenção das impurezas mentais nas vidas futuras, para inspirar confiança naqueles que não têm confiança, para o aumento daqueles que têm confiança, para a preservação do verdadeiro Dhamma e para o amparo do Vinaya.

පුච්ඡා – කො [Pg.22] ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pergunta: Amigo, quem treina?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති.

Resposta – Aqueles em treinamento, venerável senhor, e as pessoas comuns virtuosas treinam.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pergunta – Quem, amigo, completou o treinamento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Resposta – Os arahants, venerável senhor, completaram o treinamento.

පුච්ඡා – කත්ථ [Pg.23] ආවුසො ඨිතං.

Pergunta – Onde, amigo, isso está estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Resposta – Está estabelecido naqueles que desejam treinar, venerável senhor.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pergunta – Quem, amigo, o mantém?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Resposta – Aqueles que o praticam, venerável senhor, eles o mantêm.

පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem, amigo, é essa palavra?

විස්සජ්ජනා – භගවතා භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්මුද්ධස්ස.

Resposta – É a palavra do Abençoado, venerável senhor, o Arahant, o perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො [Pg.24] ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigo, isso foi transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Foi transmitido por linhagem de sucessão, venerável senhor.

පුච්ඡා – අත්ථි නු ඛො ආවුසො තත්ථ උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා.

Pergunta – Existe, amigo, algo ali que deva ser adicionado ou removido, ou alguma sílaba ou palavra distorcida, ou alguma frase ou expressão incorreta?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não há, venerável senhor.

‘‘සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං’’

“Anúncio à Sangha para fins de recitação conjunta”

සුණාතු [Pg.25] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංස තිපිටකධරධම්මභණ්ඩාගාරිකං දුතියස්ස පාරාජිකස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනුපඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, ආපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනාපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අඤ්ඤානිපි ඊදිසානි පුච්ඡිතබ්බට්ඨානානි අනෙකානි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨොච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි. ඉති හිදං භන්තෙ ඉදං දුතියං පාරාජික සික්ඛාපදං නිම්මලං, සුපරිසුද්ධං, තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථා පුරෙ මහාකස්ස පාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියසඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා, බහුජනහිතාය, බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය, හිතාය, සුඛාය, දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සඞ්ගායිංසුචෙව අනුසඞ්ගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉදං දුතිය පාරාජික සික්ඛාපදං එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සමග්ගා සම්මොදමානා හුත්වා සඞ්ගායෙය්‍යාම.

Que a Sangha me ouça, venerável senhor. Eu, venerável senhor, perguntei ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, portador do Tipiṭaka e guardião do tesouro do Dhamma, sobre a origem da segunda regra pārājika, sobre a pessoa, sobre o assunto, sobre a regra, sobre a sub-regra, sobre a ofensa, sobre a não ofensa, e fiz muitas outras perguntas semelhantes sobre pontos a serem questionados; e, ao ser questionado, o venerável Vicittasārābhivaṃsa respondeu. Assim, venerável senhor, esta segunda regra de treinamento pārājika é imaculada, puríssima, sendo a própria palavra do Abençoado, o Arahant, o perfeitamente Iluminado. Portanto, assim como no passado os excelentes grandes anciãos, tendo Mahākassapa como líder, os antigos recitadores do concílio, recitaram e confirmaram o Dhamma e o Vinaya para a longa duração do ensinamento do Buda, conhecido como a vida santa, para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de deuses e humanos; da mesma forma, que todos nós agora, pertencentes a esta Grande Assembleia do Dhamma do Sexto Concílio, façamos uma recitação em grupo juntos desta segunda regra de treinamento pārājika, unidos e em harmonia.

තතිය පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

Perguntas sobre a terceira regra de treinamento Pārājika

පුච්ඡා – යං [Pg.27] තෙන ආවුසො භගවතා (ප) සම්මාසම්බුද්ධෙන තතියං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Onde foi promulgada, amigo, pelo Abençoado (...) perfeitamente Iluminado, a terceira regra pārājika?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi promulgada em Vesālī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Em referência a quem, amigo, ela foi promulgada?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi promulgada em referência a muitos bhikkhus, venerável senhor.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – A respeito de qual assunto, amigo, ela foi promulgada?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛු අඤ්ඤමඤ්ඤං ජීවිතා වොරොපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Muitos bhikkhus, venerável senhor, privaram uns aos outros da vida; a respeito desse assunto, venerável senhor, ela foi promulgada.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.28] නුඛො ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Existe ali, amigo, uma regra original, uma sub-regra e uma regra preventiva?

විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති, එකා අනුපඤ්ඤත්ති, අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි.

Resposta – Há uma regra original, venerável senhor, e uma sub-regra; uma regra preventiva não existe ali.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Qual é a regra original ali, amigo?

විස්සජ්ජනා – යොපන භික්ඛු සඤ්චිච්ච මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙය්‍ය, සත්ථහාරකංවාස්ස පරියෙසෙය්‍ය අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Resposta – ‘Qualquer bhikkhu que, intencionalmente, prive um ser humano da vida, ou procure um portador de arma para ele, este também é derrotado e não está mais em comunhão’ — esta, venerável senhor, é a regra original ali.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Qual é a sub-regra ali, amigo?

විස්සජ්ජනා – මරණවණ්ණං වා සංවණ්ණෙය්‍ය මරණාය වා සමාදපෙය්‍ය අම්භොපුරිස කිං තුය්හිමිනා පාපකෙන දුජ්ජීවිතෙන මතන්තෙ ජීවිතා

Resposta – ‘...ou elogie a beleza da morte, ou incite à morte, dizendo: “Ei, homem! De que serve para você esta vida má e miserável? A morte para você, em comparação com a vida,

සෙය්‍යාති [Pg.29] ඉති චිත්තමනො චිත්තසඞ්කප්පො අනෙකපරියායෙන මරණවණ්ණං වා සංවණ්ණෙය්‍ය මරණාය වා සමාදපෙය්‍යාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

é melhor!” — com tal mente e tal intenção, de várias maneiras elogie a beleza da morte ou incite à morte’ — esta, venerável senhor, é a sub-regra ali.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Qual é a regra completa ali, amigo?

විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු සඤ්චිච්ච මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙය්‍ය, සත්ථහාරකංවාස්ස පරියෙසෙය්‍ය, මරණවණ්ණං වා සංවණ්ණෙය්‍ය, මරණාය වා සමාදපෙය්‍ය, අම්භො පුරිස කිං තුය්හිමිනා පාපකෙන දුජ්ජීවිතෙන මතන්තෙ ජීවිතා සෙය්‍යොති ඉති චිත්තමනො චිත්තසඞ්කප්පො අනෙකපරියායෙන මරණවණ්ණංවා සංවණ්ණෙය්‍ය, මරණාය වා සමාදපෙය්‍ය, අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Resposta – ‘Qualquer bhikkhu que, intencionalmente, prive um ser humano da vida, ou procure um portador de arma para ele, ou elogie a beleza da morte, ou incite à morte, dizendo: “Ei, homem! De que serve para você esta vida má e miserável? A morte é melhor para você do que a vida!” — com tal mente e tal intenção, de várias maneiras elogie a beleza da morte ou incite à morte, este também é derrotado e não está mais em comunhão’ — esta, venerável senhor, é a regra completa ali.

පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති [Pg.30] නුඛො ආවුසොපදෙසපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pergunta – É uma regra de aplicação universal, amigo, ou uma regra de aplicação local?

විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma regra de aplicação universal, venerável senhor.

පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pergunta – É uma regra comum, amigo, ou uma regra específica?

විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma regra comum, venerável senhor.

පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්ති [Pg.31] නුඛො ආවුසො උභතොපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pergunta – É uma regra promulgada para um lado apenas, amigo, ou para ambos os lados?

විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma regra para ambos os lados, venerável senhor.

පුච්ඡා – තස්මිං ආවුසො තතිය පාරාජිකෙ සඤ්චිච්ච මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Pergunta – Nessa terceira regra pārājika, amigo, ao privar intencionalmente um ser humano da vida, quantas ofensas se comete?

විස්සජ්ජනා – සඤ්චිස්ස භන්තෙ මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, මනුස්සං ඔදිස්ස පපාතං ඛණති පපතිත්වා මරිස්සතීති ආපත්ති දුක්කටස්ස, පපතිතෙ දුක්ඛා වෙදනා උප්පජ්ජති ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, මරති ආපත්ති පාරාජිකස්ස, සඤ්චිච්ච භන්තෙ මනුස්සවිග්ගහං ජීවිතා වොරොපෙන්තො ඉමා තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Resposta – Ao privar intencionalmente um ser humano da vida, venerável senhor, comete-se três ofensas: se, visando um ser humano, ele cava um precipício pensando 'se ele cair, morrerá' — há uma ofensa de má conduta (dukkaṭa); se ele cai e surge uma sensação dolorosa — há uma ofensa grave (thullaccaya); se ele morre — há uma ofensa de derrota (pārājika). Ao privar intencionalmente um ser humano da vida, venerável senhor, comete-se estas três ofensas.

පුච්ඡා – කෙසං [Pg.32] ආවුසො අනාපත්ති.

Pergunta – Para quem, amigo, não há ofensa?

විස්සජ්ජනා – සත්තන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනාපත්ති, අසඤ්චිච්ච මාරෙන්තස්ස, අජානන්තස්ස, න මරණාධිප්පායස්ස, උම්මත්තකස්ස, ඛිත්තචිත්තස්ස, වෙදනාට්ටස්ස, ආදිකම්මිකස්ස.

Resposta – Não há ofensa para sete tipos de pessoas, venerável senhor: para quem mata sem intenção, para quem não sabe, para quem não tem a intenção de causar a morte, para o insano, para o de mente perturbada, para o atormentado pela dor e para o primeiro transgressor.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථ පරියාපන්නං.

Pergunta – Dos cinco resumos do Pātimokkha, amigo, onde isso está incluído, onde está contido?

විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං.

Resposta – Está incluído na introdução, venerável senhor, contido na introdução.

පුච්ඡා – කතමෙන [Pg.33] ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pergunta – Em qual recitação, amigo, isso é recitado?

විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Resposta – É recitado na segunda recitação, venerável senhor.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pergunta – Das quatro falhas, amigo, qual falha é?

විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma falha na moralidade, venerável senhor.

පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො ආපත්තික්ඛන්ධානං කතමො ආපත්තික්ඛන්ධො.

Pergunta – Das sete classes de ofensas, amigo, qual classe de ofensa é?

විස්සජ්ජනා – පාරාජිකාපත්තික්ඛන්ධො භන්තෙ.

Resposta – É a classe de ofensa de derrota, venerável senhor.

පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Pergunta – Das seis origens das ofensas, amigo, por quantas origens ela se origina?

විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ ආපත්තිසමුට්ඨානානං තීහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න වාචතො[Pg.34], සියා වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න කායතො, සියා කායතොච වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති.

Resposta – Das seis origens das ofensas, venerável senhor, ela se origina por três origens: pode originar-se do corpo e da mente, não da fala; pode originar-se da fala e da mente, não do corpo; ou pode originar-se do corpo, da fala e da mente.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො අධිකරණානං කතමං අධිකරණං.

Pergunta – Dos quatro tipos de questões legais, amigo, qual questão legal é?

විස්සජ්ජනා – ආපත්තාධිකරණං භන්තෙ.

Resposta – É uma questão legal de ofensa, venerável senhor.

පුච්ඡා – සත්තන්නං [Pg.35] ආවුසො සමථානං කතිහි සමථෙහි සම්මති.

Pergunta – Dos sete meios de resolução, amigo, por quantos meios ela é resolvida?

විස්සජ්ජනා – සත්තානං භන්තෙ සමථානං ද්වීහි සමථෙහි සම්මති, සම්මුඛා විනයෙනච පටිඤ්ඤාතකරණෙනච.

Resposta – Dos sete meios de resolução, venerável senhor, ela é resolvida por dois meios: pela resolução na presença e pela resolução por admissão.

පුච්ඡා – කො තත්ථ ආවුසො විනයො කො තත්ථ අභිවිනයො.

Pergunta – O que é o Vinaya ali, amigo, e o que é o Abhivinaya ali?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ විනයො විභත්ති අභිවිනයො.

Resposta – A regra, venerável senhor, é o Vinaya; a análise detalhada é o Abhivinaya.

පුච්ඡා – කිං ආවුසො තත්ථ පාතිමොක්ඛං කිං අධිපාතිමොක්ඛං.

Pergunta – O que é o Pātimokkha ali, amigo, e o que é o Adhipātimokkha ali?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ පාතිමොක්ඛං විභත්ති අධිපාතිමොක්ඛං.

Resposta – A regra, venerável senhor, é o Pātimokkha; a análise detalhada é o Adhipātimokkha.

පුච්ඡා – කා [Pg.36] ආවුසො විපත්ති.

Pergunta – O que é falha, amigo?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Resposta – A falta de contenção, venerável senhor, é o fracasso.

පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති.

Pergunta – Qual, amigo, é o sucesso?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Resposta – A contenção, venerável senhor, é o sucesso.

පුච්ඡා – කා ආවුසො තත්ථ පටිපත්ති.

Pergunta – Qual, amigo, é a prática em relação a isso?

විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ තත්ථ පටිපත්ති.

Resposta – Treinar nos preceitos de treinamento, tendo-os assumido por toda a vida, até o fim dos seus dias, pensando: 'Não farei tal coisa' — esta, venerável senhor, é a prática em relação a isso.

පුච්ඡා – කති [Pg.37] ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා තතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Em consideração a quantas razões, amigo, a terceira pārājika foi promulgada pelo Abençoado?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා තතියං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං සඞ්ඝසුට්ඨුතාය සඞ්ඝඵාසුතාය (ප) විනයානුග්ගහාය.

Resposta – Em consideração a dez razões, venerável senhor, a terceira pārājika foi promulgada pelo Abençoado: para a excelência da Sangha, para o bem-estar da Sangha... [etc.]... para o apoio à disciplina.

පුච්ඡා – කෙ [Pg.38] ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pergunta – Quem, amigo, treina?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති.

Resposta – Os nobres aprendizes, venerável senhor, e as pessoas comuns virtuosas treinam.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pergunta – Quem, amigo, são aqueles que completaram o treinamento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Resposta – Os arahants, venerável senhor, são aqueles que completaram o treinamento.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pergunta – Onde, amigo, isso está estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Resposta – Está estabelecido, venerável senhor, naqueles que desejam treinar.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pergunta – Quem, amigo, o preserva?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Resposta – Aqueles que o praticam, venerável senhor, esses o preservam.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.39] ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem, amigo, são estas palavras?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – São as palavras do Abençoado, venerável senhor, o Arahant, o perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigo, isso foi transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Foi transmitido por linhagem de sucessão, venerável senhor.

පුච්ඡා – අත්ථිනුඛො ආවුසො තත්ථ කිඤ්චි උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා.

Pergunta – Existe por acaso nisso, amigo, algo a ser adicionado ou removido, ou alguma sílaba ou palavra mal colocada, ou alguma palavra ou frase incorreta?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não há, venerável senhor.

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Anúncio à Sangha para fins de recitação conjunta

සුණාතු [Pg.40] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං තතියස්ස පාරාජිකස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනුපඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, ආපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනාපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අඤ්ඤානිපි එවරූපානි පුච්ඡිතබ්බට්ඨානානි අනෙකානි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨොච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ තතියපාරාජිකසික්ඛාපදං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්මුද්ධස්ස, තස්මා යථා පුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියසඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සඞ්ගායිංසුචෙව අනුසඞ්ගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉදං තතියපාරාජිකසික්ඛාපදං එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සමග්ගා සම්මොදමානා හුත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Que a Sangha me ouça, venerável senhor. Eu, venerável senhor, perguntei ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, portador do Tipiṭaka e tesoureiro do Dhamma, sobre a origem da terceira pārājika, sobre a pessoa, sobre o assunto, sobre a promulgação, sobre a promulgação subsequente, sobre a ofensa, sobre a não ofensa, e fiz muitas outras perguntas sobre pontos semelhantes que deveriam ser perguntados. E, a cada pergunta feita, o venerável Vicittasārābhivaṃsa respondeu. Assim, venerável senhor, este terceiro preceito de treinamento pārājika é imaculado, perfeitamente puro, sendo as próprias palavras do Abençoado, o Arahant, o perfeitamente Iluminado. Portanto, assim como no passado os grandes e excelentes anciãos, liderados por Mahākassapa, os antigos recitadores do concílio, para a longa duração da Dispensação do Buda, conhecida como a vida santa, para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de deuses e humanos, recitaram e revisaram o Dhamma e o Vinaya; da mesma forma, todos nós agora, pertencentes a esta Grande Assembleia do Sexto Concílio, devemos recitar este terceiro preceito de treinamento pārājika juntos em uníssono, unidos e em harmonia.

චතුත්ථ පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

Perguntas sobre o quarto preceito de treinamento pārājika

පුච්ඡා – යං [Pg.42] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන චතුත්ථං පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Onde, amigo, o quarto pārājika foi promulgado por aquele Abençoado que sabe e vê... [etc.]... o perfeitamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ.

Resposta – Em Vesālī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Em relação a quem, amigo, foi promulgado?

විස්සජ්ජනා – වග්ගුමුදාතීරියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi promulgado em relação aos bhikkhus das margens do rio Vaggumudā, venerável senhor.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Sobre qual assunto, amigo, foi promulgado?

විස්සජ්ජනා – වග්ගුමුදාතීරියා භන්තෙ භික්ඛූ ගිහීනං අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස උත්තරිමනුස්සධම්මස්ස වණ්ණං භාසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Os bhikkhus das margens do rio Vaggumudā, venerável senhor, elogiaram uns aos outros diante dos leigos sobre estados sobre-humanos; sobre esse assunto, venerável senhor, foi promulgado.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.43] ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Há nisso, amigo, uma promulgação, uma promulgação subsequente e uma promulgação para um caso ainda não ocorrido?

විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති එකා අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි.

Resposta – Há uma promulgação, venerável senhor, e uma promulgação subsequente; uma promulgação para um caso ainda não ocorrido não há nisso.

පුච්ඡා – කතමා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Qual, amigo, é a promulgação original nisso?

විස්සජ්ජනා – යො පන භික්ඛු අනභිජානං උත්තරිමනුස්සධම්මං උත්තරිමනුස්සධම්මං අත්තුපනායිකං අලමරියඤාණදස්සනං සමුදාචරෙය්‍ය, ඉතිජානාමි ඉතිපස්සාමීති, තතො අපරෙන සමයෙන සමනුග්ගාහීය මානොවා අසමනුග්ගාහීය මානොවා ආපන්නො විසුද්ධාපෙක්ඛො එවං වදෙය්‍ය අජානමෙවං ආවුසො අවචං ජානාමි අපස්සං පස්සාමි තුච්ඡං මුසාවිලපින්ති අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Resposta – 'Qualquer bhikkhu que, sem saber diretamente, alegar possuir um estado sobre-humano, um conhecimento e visão dignos dos nobres aplicáveis a si mesmo, dizendo: "Assim eu sei, assim eu vejo"; e depois, em outra ocasião, seja ele questionado ou não, tendo caído em ofensa e desejando purificar-se, disser: "Amigos, sem saber eu disse 'eu sei', sem ver eu disse 'eu vejo', falei mentiras vãs e vazias" — este também é derrotado e não está mais em comunhão.' Esta, venerável senhor, é a promulgação original nisso.

පුච්ඡා – කතමා [Pg.44] ආවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Qual, amigo, é a promulgação subsequente nisso?

විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤත්‍ර අධිමානාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Resposta – 'Exceto em caso de superestimação' — esta, venerável senhor, é a promulgação subsequente nisso.

හොන්ති යෙ තෙ ආනන්ද භික්ඛූ අදිට්ඨෙ දිට්ඨසඤ්ඤිනො අපත්තෙ පත්තසඤ්ඤිනො අනධිගතෙ අධිගතසඤ්ඤිනො අසච්ඡිකතෙ සච්ඡිකතසඤ්ඤනො අධිමානෙන අඤ්ඤං බ්‍යාකරොන්ති, තඤ්ච ඛො එතං අබ්බොහාරිකං.

Existem, Ānanda, aqueles bhikkhus que, tendo a percepção de ter visto o que não foi visto, a percepção de ter alcançado o que não foi alcançado, a percepção de ter atingido o que não foi atingido, a percepção de ter realizado o que não foi realizado, declaram a realização final por superestimação; no entanto, isso não constitui uma ofensa acionável.

පුච්ඡා – කතමා [Pg.45] ආවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Qual, amigo, é a promulgação completa nisso?

විස්සජ්ජනා – යොපන භික්ඛු අනභිජානං උත්තරිමනුස්සධම්මං අත්තුපනායිකං අලමරියඤාණදස්සනං සමුදාචරෙය්‍ය, ඉති ජානාමි ඉති පස්සාමීති, තතො අපරෙන සමයෙන සමනුග්ගාහීයමානොවා අසමනුග්ගාහීයමානොවා ආපන්නො විසුද්ධාපෙක්ඛො එවං වදෙය්‍ය අජානමෙවං ආවුසො අවචංජානාමි අපස්සං පස්සාමි තුච්ඡං මුසා විලපින්ති, අඤ්ඤත්‍ර අධිමානා අයම්පි පාරාජිකො හොති අසංවාසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණ පඤ්ඤත්ති.

Resposta – 'Qualquer bhikkhu que, sem saber diretamente, alegar possuir um estado sobre-humano, um conhecimento e visão dignos dos nobres aplicáveis a si mesmo, dizendo: "Assim eu sei, assim eu vejo"; e depois, em outra ocasião, seja ele questionado ou não, tendo caído em ofensa e desejando purificar-se, disser: "Amigos, sem saber eu disse 'eu sei', sem ver eu disse 'eu vejo', falei mentiras vãs e vazias", exceto em caso de superestimação — este também é derrotado e não está mais em comunhão.' Esta, venerável senhor, é a promulgação completa nisso.

පුච්ඡා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති [Pg.46] නුඛො ආවුසො පදෙසපඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pergunta – É uma promulgação universal, amigo, ou uma promulgação regional?

විස්සජ්ජනා – සබ්බත්ථපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma promulgação universal, venerável senhor.

පුච්ඡා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති නුඛො ආවුසො අසාධාරණපඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pergunta – É uma promulgação comum, amigo, ou uma promulgação incomum?

විස්සජ්ජනා – සාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma promulgação comum, venerável senhor.

පුච්ඡා – එකතොපඤ්ඤත්ති නුඛො ආවුසො උභතො පඤ්ඤත්ති නුඛො.

Pergunta – É uma promulgação unilateral, amigo, ou uma promulgação bilateral?

විස්සජ්ජනා – උභතොපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma promulgação bilateral, venerável senhor.

පුච්ඡා – තස්මිං [Pg.47] ආවුසො චතුත්ථ පාරාජිකෙ අසන්තං අභූතං උත්තරිමනුස්සධම්මං උල්ලපන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති, විභජිත්වා විස්සජ්ජෙහි.

Pergunta – Em relação a essa quarta pārājika, amigo, ao reivindicar falsamente um estado sobre-humano inexistente, em quantas ofensas se incorre? Responda detalhadamente.

විස්සජ්ජනා – තස්මිං භන්තෙ චතුත්ථපාරාජිකෙ අසන්තං අභූතං උත්තරිමනුස්සධම්මං උල්ලපන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, අසන්තං අභූතං උත්තරිමනුස්සධම්මං උල්ලපති ආපත්තිපාරාජිකස්ස, යො තෙ විහාරෙ වසති සො භික්ඛු අරහාති භණති පටිවිජානන්තස්ස ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, අප්පටිවිජානන්තස්ස ආපත්ති දුක්කටස්ස, උත්තරිමනුස්සධම්මං භන්තෙ උල්ලපන්තො ඉමා තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Resposta – Em relação a essa quarta pārājika, venerável senhor, ao reivindicar falsamente um estado sobre-humano inexistente, incorre-se em três ofensas: ao reivindicar falsamente um estado sobre-humano inexistente, há uma ofensa de pārājika; ao dizer 'o bhikkhu que vive naquele mosteiro é um arahant', se o ouvinte compreender, há uma ofensa grave (thullaccaya); se não compreender, há uma ofensa de má conduta (dukkaṭa). Ao reivindicar um estado sobre-humano, venerável senhor, incorre-se nessas três ofensas.

පුච්ඡා – කෙසං [Pg.48] ආවුසො අනාපත්ති.

Pergunta – Para quem, amigo, não há ofensa?

විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනාපත්ති අධිමානෙන භණන්තස්ස අනුල්ලපනාධිප්පායස්ස උම්මත්තකස්ස ඛිත්තචිත්තස්ස වෙදනාට්ටස්ස ආදිකම්මිකස්ස.

Resposta – Não há ofensa, venerável senhor, para seis tipos de pessoas: para quem fala por superestimação, para quem não tem a intenção de mentir, para quem está louco, para quem está com a mente perturbada, para quem está atormentado pela dor e para o primeiro transgressor.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං [Pg.49] ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කත්ථොගධං කත්ථ පරියාපන්නං.

Pergunta – Dos cinco recitais do Pātimokkha, amigo, onde isso está incluído, onde está contido?

විස්සජ්ජනා – නිදානොගධං භන්තෙ නිදානපරියාපන්නං.

Resposta – Está incluído na introdução, venerável senhor, contido na introdução.

පුච්ඡා – කතමෙන ආවුසො උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pergunta – Em qual recital, amigo, isso é recitado?

විස්සජ්ජනා – දුතියෙන භන්තෙ උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Resposta – É recitado no segundo recital, venerável senhor.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pergunta – Das quatro falhas, amigo, qual falha é esta?

විස්සජ්ජනා – සීලවිපත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma falha na moralidade, venerável senhor.

පුච්ඡා – සත්තන්නං [Pg.50] ආවුසො ආපත්තික්ඛන්ධානං කතමො ආපත්තික්ඛන්ධො.

Pergunta – Das sete classes de ofensas, amigo, qual classe de ofensa é esta?

විස්සජ්ජනා – පාරාජිකාපත්තික්ඛන්ධො භන්තෙ.

Resposta – É a classe de ofensa de pārājika, venerável senhor.

පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Pergunta – Das seis origens das ofensas, amigo, por quantas origens ela se origina?

විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ ආපත්තිසමුට්ඨානානං තීහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න වාචතො, සියා වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති, න කායතො, සියා කායතොච වාචතොච චිත්තතොච සමුට්ඨාති.

Resposta – Das seis origens das ofensas, venerável senhor, ela se origina por três origens: pode originar-se do corpo e da mente, não da fala; pode originar-se da fala e da mente, não do corpo; pode originar-se do corpo, da fala e da mente.

පුච්ඡා – චතුන්නං [Pg.51] ආවුසො අධිකරණානං කතමං අධිකරණං.

Pergunta – Das quatro questões legais, amigo, qual questão legal é esta?

විස්සජ්ජනා – ආපත්තාධිකරණං භන්තෙ.

Resposta – É um litígio de ofensa, venerável senhor.

පුච්ඡා – සත්තන්නං ආවුසො සමථානං කතිහි සමථෙහි සම්මති.

Pergunta – Amigo, dos sete meios de pacificação, por quantos meios de pacificação ele é resolvido?

විස්සජ්ජනා – සත්තන්නං භන්තෙ සමථානං ද්වීහි සමථෙහි සම්මති, සම්මුඛාවිනයෙනච පටිඤ්ඤාතකරණෙනච.

Resposta – Venerável senhor, dos sete meios de pacificação, ele é resolvido por dois meios de pacificação: pela resolução na presença e pela resolução por admissão.

පුච්ඡා – කො තත්ථ ආවුසො විනයො, කො තත්ථ අභිවිනයො.

Pergunta – Amigo, o que é a disciplina ali, e o que é a disciplina superior?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ විනයො, විභත්ති අභිවිනයො.

Resposta – Venerável senhor, a prescrição é a disciplina, e a análise detalhada é a disciplina superior.

පුච්ඡා – කිං [Pg.52] ආවුසො තත්ථ පාතිමොක්ඛං, කිං අධිපාතිමොක්ඛං.

Pergunta – Amigo, o que é o Patimokkha ali, e o que é o Patimokkha superior?

විස්සජ්ජනා – පඤ්ඤත්ති භන්තෙ පාතිමොක්ඛං, විභත්ති අධිපාතිමොක්ඛං.

Resposta – Venerável senhor, a prescrição é o Patimokkha, e a análise detalhada é o Patimokkha superior.

පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති.

Pergunta – Amigo, o que é a falha?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Resposta – Venerável senhor, a falta de contenção é a falha.

පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති.

Pergunta – Amigo, o que é a realização?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Resposta – Venerável senhor, a contenção é a realização.

පුච්ඡා – කා [Pg.53] ආවුසො තත්ථ පටිපත්ති.

Pergunta – Amigo, qual é a prática ali?

විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ තත්ථ පටිපත්ති.

Resposta – Venerável senhor, treinar nos preceitos de treinamento, assumindo o compromisso por toda a vida, até o fim da vida, dizendo: 'Não farei tal coisa', esta é a prática ali.

පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා චතුත්ථං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em dependência de quantas razões de benefício o Abençoado prescreveu a quarta parajika?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා චතුත්ථං පාරාජිකං පඤ්ඤත්තං, සඞ්ඝසුට්ඨුතාය සඞ්ඝඵාසුතාය…පෙ… විනයානුග්ගහාය.

Resposta – Venerável senhor, em dependência de dez razões de benefício o Abençoado prescreveu a quarta parajika: para o bem-estar da Sangha, para o conforto da Sangha... [e assim por diante]... para o apoio à disciplina.

පුච්ඡා – කෙ [Pg.55] ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pergunta – Amigo, quem treina?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛාච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකාච සික්ඛන්ති.

Resposta – Venerável senhor, aqueles em treinamento e as pessoas comuns virtuosas treinam.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pergunta – Amigo, quem são os que completaram o treinamento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Resposta – Venerável senhor, os arahants são os que completaram o treinamento.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pergunta – Amigo, onde isso está estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Resposta – Venerável senhor, está estabelecido naqueles que desejam treinar.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pergunta – Amigo, quem o preserva?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Resposta – Venerável senhor, aqueles que o praticam o preservam.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.56] ආවුසො වචනං.

Pergunta – Amigo, de quem é esta palavra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – Venerável senhor, é a palavra do Abençoado, o Arahant, o perfeitamente Desperto.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Amigo, por quem isso foi trazido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Venerável senhor, foi trazido por linhagem de transmissão.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො තත්ථ කිඤ්චි උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා.

Pergunta – Amigo, há ali algo a ser acrescentado ou retirado, ou alguma sílaba ou palavra mal colocada, ou alguma palavra ou frase incorreta?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não há, venerável senhor.

සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

Perguntas sobre o Treinamento de Sanghadisesa

1. සුක්කවිස්සට්ඨිසඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

1. Perguntas sobre o Treinamento de Sanghadisesa sobre a Emissão de Sêmen

පුච්ඡා – යං [Pg.57] තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, onde foi prescrita pelo Abençoado — que sabe e vê, o Arahant, o perfeitamente Desperto — a ofensa de Sanghadisesa para aquele que emite sêmen por esforço próprio?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi prescrita em Savatthi, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, em relação a quem ela foi prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ සෙය්‍යසකං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Venerável senhor, foi prescrita em relação ao venerável Seyyasaka.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, em qual caso ela foi prescrita?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මා භන්තෙ සෙය්‍යසකො හත්ථෙන උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Venerável senhor, o venerável Seyyasaka emitiu sêmen esforçando-se com a mão; foi nesse caso, venerável senhor, que ela foi prescrita.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.59] ආවුසො තත්ථ පඤ්ඤත්ති අනුපඤ්ඤත්ති අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Amigo, há ali uma regra original, uma regra suplementar e uma regra ainda não prescrita?

විස්සජ්ජනා – එකා භන්තෙ පඤ්ඤත්ති, එකා අනුපඤ්ඤත්ති, අනුප්පන්නපඤ්ඤත්ති තස්මිං නත්ථි.

Resposta – Venerável senhor, há uma regra original, uma regra suplementar, e não há ali uma regra ainda não prescrita.

පුච්ඡා – කතමා ආවුසො තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Amigo, qual é a regra original ali?

විස්සජ්ජනා – සඤ්චෙතනිකා සුක්කවිස්සට්ඨි සඞ්ඝාදිසෙසොති අයං භන්තෙ තත්ථ මූලපඤ්ඤත්ති.

Resposta – Venerável senhor, 'A emissão intencional de sêmen é um Sanghadisesa' — esta é a regra original ali.

පුච්ඡා – කතමා පනාවුසො තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Mas amigo, qual é a regra suplementar ali?

විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤත්‍ර සුපිනන්තාති අයං භන්තෙ තත්ථ අනුපඤ්ඤත්ති.

Resposta – Venerável senhor, 'exceto em sonho' — esta é a regra suplementar ali.

පුච්ඡා – කතමා [Pg.60] පනාවුසො තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Pergunta – Mas amigo, qual é a regra completa ali?

විස්සජ්ජනා – සඤ්චෙතනිකා සුක්කවිස්සට්ඨි අඤ්ඤත්‍රසුපිනන්තා සඞ්ඝාදිසොති අයං භන්තෙ තත්ථ පරිපුණ්ණපඤ්ඤත්ති.

Resposta – Venerável senhor, 'A emissão intencional de sêmen, exceto em sonho, é um Sanghadisesa' — esta é a regra completa ali.

පුච්ඡා – සාධාරණ පඤ්ඤත්තිනුඛො ආවුසො අසාධාරණ පඤ්ඤත්තිනුඛො.

Pergunta – Amigo, é uma regra comum ou uma regra específica?

විස්සජ්ජනා – අසාධාරණපඤ්ඤත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma regra específica, venerável senhor.

පුච්ඡා – තත්ථ ආවුසො උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තො කති ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Pergunta – Amigo, ao esforçar-se para emitir sêmen ali, quantas ofensas se comete?

විස්සජ්ජනා – උපක්කමිත්වා භන්තෙ අසුචිං මොචෙන්තො තිස්සො ආපත්තියො ආපජ්ජති, චෙතෙති උපක්කමති මුච්චති ආපත්ති

Resposta – Venerável senhor, ao esforçar-se para emitir sêmen, comete-se três ofensas: se ele tem a intenção, faz o esforço e há a emissão, há uma ofensa

සඞ්ඝාදිසෙසස්ස[Pg.61], චෙතෙති උපක්කමති න මුච්චති ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, පයොගෙ දුක්කටං.

de Sanghadisesa; se ele tem a intenção, faz o esforço, mas não há a emissão, há uma ofensa de thullaccaya; no início do esforço, há uma ofensa de dukkata.

පුච්ඡා – කෙසං ආවුසො අනාපත්ති.

Pergunta – Amigo, para quem não há ofensa?

විස්සජ්ජනා – ඡන්නං භන්තෙ අනාපත්ති සුපිනන්තෙන මොචෙන්තස්ස න මොචනාධිප්පායස්ස උම්මත්තකස්ස ඛිත්තචිත්තස්ස වෙදනාට්ටස්ස ආදිකම්මිකස්ස ඉමෙසං ඛො භන්තෙ ඡන්නං අනාපත්ති.

Resposta – Venerável senhor, não há ofensa para seis tipos de pessoas: para quem emite em sonho, para quem não tem a intenção de emitir, para quem está insano, para quem está com a mente perturbada, para quem está atormentado pela dor, e para o primeiro transgressor. Para estes seis, venerável senhor, não há ofensa.

පුච්ඡා – පඤ්චන්නං [Pg.62] ආවුසො පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං කතමෙන උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Pergunta – Amigo, das cinco recitações do Patimokkha, em qual recitação ela é incluída?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චන්නං භන්තෙ පාතිමොක්ඛුද්දෙසානං තතියෙන උද්දෙසෙන උද්දෙසං ආගච්ඡති.

Resposta – Venerável senhor, das cinco recitações do Patimokkha, ela é incluída na terceira recitação.

පුච්ඡා – චතුන්නං ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pergunta – Amigo, das quatro falhas, qual falha ela é?

විස්සජ්ජනා – චතුන්නං භන්තෙ විපත්තීනං සීලවිපත්ති.

Resposta – Venerável senhor, das quatro falhas, ela é uma falha de virtude.

පුච්ඡා – කා ආවුසො විපත්ති.

Pergunta – Amigo, o que é a falha?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Resposta – Venerável senhor, a falta de contenção é a falha.

පුච්ඡා – කා [Pg.63] ආවුසො සම්පත්ති.

Pergunta – Amigo, o que é a realização?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Resposta – Venerável senhor, a contenção é a realização.

පුච්ඡා – කා ආවුසො පටිපත්ති.

Pergunta – Qual é, amigo, a prática?

විස්සජ්ජනා – න එව රූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු අයං භන්තෙ පටිපත්ති.

Resposta – Pensando 'de modo algum farei tal coisa', tendo assumido o compromisso por toda a vida, até o limite da vida, treinar nas regras de treinamento; esta, senhor, é a prática.

පුච්ඡා – කති ආවුසො අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em razão de quantos motivos, amigo, foi a regra de saṅghādisesa estabelecida pelo Abençoado para aquele que emite sêmen intencionalmente?

විස්සජ්ජනා – දස [Pg.64] භන්තෙ අත්ථවසෙ පටිච්ච භගවතා උපක්කමිත්වා අසුචිං මොචෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො පඤ්ඤත්තො සඞ්ඝසුට්ඨුතාය…පෙ… විනයානුග්ගහාය.

Resposta – Em razão de dez motivos, senhor, foi a regra de saṅghādisesa estabelecida pelo Abençoado para aquele que emite sêmen intencionalmente: para a excelência da Sangha... pe... para o amparo do Vinaya.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pergunta – Onde, amigo, isso está estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Resposta – Está estabelecido, senhor, naqueles que desejam treinar.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො ධාරෙන්ති.

Pergunta – Quem, amigo, o preserva?

විස්සජ්ජනා – යෙසං භන්තෙ වත්තති තෙ ධාරෙන්ති.

Resposta – Aqueles para quem ela se aplica, senhor, esses a preservam.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.65] ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem, amigo, é esta palavra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – É a palavra do Abençoado, senhor, o Arahant, o perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigo, isso foi transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Foi transmitido, senhor, por linhagem de sucessão.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො තත්ථ සනිදානෙ සපදභාජනීයෙ සවිනීතවත්ථුකෙ උපනෙතබ්බං වා අපනෙතබ්බං වා අක්ඛරපදපච්චාභට්ඨං වා විරද්ධපදබ්‍යඤ්ජනං වා.

Pergunta – Há de fato, amigo, ali, com sua origem, com sua análise de palavras, com seus casos decididos, algo a ser acrescentado ou a ser removido, ou alguma sílaba ou palavra mal colocada, ou alguma palavra ou frase incorreta?

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Anúncio ao Sangha para fins de recitação

සුණාතු [Pg.66] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පඨමස්ස සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපදස්ස නිදානම්පි පුච්ඡිං, පුග්ගලම්පි පුච්ඡිං, වත්ථුම්පි පුච්ඡිං, පඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනුපඤ්ඤත්තිම්පි පුච්ඡි, ආපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අනාපත්තිම්පි පුච්ඡිං, අඤ්ඤානිපි එවරූපානි අනෙකානි පුච්ඡිතබ්බට්ඨානානි පුච්ඡිං, පුට්ඨො පුට්ඨො ච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ පඨම සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපදං සපරිවාරං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස. තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං [Pg.67] ධම්මවිනයං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභා පරියාපන්නා ඉදං පඨමං සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපදං නිදානතො පට්ඨාය එකච්චානං වචසා සජ්ඣායවසෙන එකච්චානං මනසා මනසිකරණවසෙනච එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Que o Sangha me ouça, senhor. Eu perguntei ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, portador do Tipiṭaka e tesoureiro do Dhamma, sobre a origem da primeira regra de treinamento de saṅghādisesa, perguntei sobre a pessoa, perguntei sobre o caso, perguntei sobre a promulgação, perguntei sobre a promulgação suplementar, perguntei sobre a ofensa, perguntei sobre a não ofensa, e perguntei sobre muitos outros pontos semelhantes que deveriam ser questionados; e, sendo questionado repetidamente, o venerável Vicittasārābhivaṃsa respondeu. Assim, senhor, esta primeira regra de treinamento de saṅghādisesa, com seus anexos, é imaculada, completamente pura, a própria palavra do Abençoado, o Arahant, o perfeitamente Iluminado. Portanto, assim como no passado os grandes anciãos, Mahākassapa e outros, os antigos recitadores, para a longa duração da vida santa, para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem-estar, benefício e felicidade de devas e seres humanos, recitaram e revisaram o Dhamma e o Vinaya, da mesma forma nós também, todos os que pertencemos a esta Grande Assembleia do Dhamma do Sexto Concílio, tendo feito uma recitação conjunta em grupo desta primeira regra de treinamento de saṅghādisesa, começando desde a sua origem, alguns por meio de recitação vocal e outros por meio de atenção mental, vamos recitá-la.

පුච්ඡා – යං [Pg.68] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන මාතුකාමෙන සද්ධිං කායසංසග්ගං සමාපජ්ජන්තස්ස ච, මාතුගාමං දුට්ඨුල්ලාහි වාචාහි ඔභාසන්තස්ස ච, මාතුගාමස්ස සන්තිකෙ අත්තකාම පාරිචරියාය වණ්ණං භාසන්තස්ස ච, සඤ්චරිත්තං සමාපජ්ජන්තස්ස ච සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Onde foi estabelecida a regra de saṅghādisesa por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Iluminado para aquele que entra em contato físico com uma mulher, para aquele que se dirige a uma mulher com palavras obscenas, para aquele que fala em louvor a servir aos seus próprios desejos na presença de uma mulher, e para aquele que atua como intermediário?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, senhor.

පුච්ඡා – කං [Pg.69] ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em relação a quem, amigo, ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em relação ao venerável ancião Udāyī, senhor.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em qual caso, amigo, ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මා භන්තෙ උදායිත්ථෙරො මාතුගාමෙන සද්ධිං කායසංසග්ගං සමාපජ්ජි, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායිත්ථෙරො මාතුගාමං දුට්ඨුල්ලාහි වාචාහි ඔභාසි, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායිත්ථෙරො මාතුගාමස්ස සන්තිකෙ අත්තකාම පාරිචරියාය වණ්ණං අභාසි, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායිත්ථෙරො සඤ්චරිත්තං සමාපජ්ජිං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – O venerável ancião Udāyī, senhor, entrou em contato físico com uma mulher; o próprio venerável ancião Udāyī, senhor, dirigiu-se a uma mulher com palavras obscenas; o próprio venerável ancião Udāyī, senhor, falou em louvor a servir aos seus próprios desejos na presença de uma mulher; o próprio venerável ancião Udāyī, senhor, atuou como intermediário; nesse caso, senhor, ela foi estabelecida.

6. කුටිකාර සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

6. Pergunta sobre a regra de treinamento de saṅghādisesa sobre a construção de uma cabana

පුච්ඡා – යං [Pg.70] තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන සඤ්ඤාචිකාය කුටිං කාරාපෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Onde foi estabelecida a regra de saṅghādisesa por aquele... pe... perfeitamente Iluminado para aquele que manda construir uma cabana por meio de solicitação própria?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ පඤ්ඤත්ථො.

Resposta – Foi estabelecida em Āḷavī, senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em relação a quem, amigo, ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවිකෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em relação aos bhikkhus de Āḷavī, senhor.

පුච්ඡා – කිස්මිං [Pg.71] ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em qual caso, amigo, ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ සඤ්ඤාචිකායො කුටියො කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Os bhikkhus de Āḷavī, senhor, mandaram construir cabanas por meio de solicitação própria; nesse caso, senhor, ela foi estabelecida.

7. විහාරකාර සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

7. Pergunta sobre a regra de treinamento de saṅghādisesa sobre a construção de um mosteiro

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන මහල්ලකං විහාරං කාරාපෙන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Onde foi estabelecida a regra de saṅghādisesa por aquele... pe... perfeitamente Iluminado para aquele que manda construir um grande mosteiro?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ.

Resposta – Em Kosambī, senhor.

පුච්ඡා – කං [Pg.72] ආවුසො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em relação a quem, amigo, ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ ඡන්නත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em relação ao venerável ancião Channa, senhor.

පුච්ඡා – කිස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em qual caso, amigo, ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො විහාරවත්ථුං සොධෙන්තො අඤ්ඤතරං චෙතියරුක්ඛං ඡෙදාපෙසි ගාමපූජිතං නිගමපූජිතං නගර පූජිතං ජනපදපූජිතං රට්ඨපූජිතං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – O venerável Channa, senhor, ao limpar o terreno para o mosteiro, mandou cortar uma certa árvore sagrada que era reverenciada pela aldeia, reverenciada pela vila, reverenciada pela cidade, reverenciada pelo distrito e reverenciada pelo reino; nesse caso, senhor, ela foi estabelecida.

8-9. දුට්ඨදොස සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

8-9. Pergunta sobre a regra de treinamento de saṅghādisesa sobre acusação maliciosa

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භික්ඛුං අමූලකෙන පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙන්තස්ස ච, භික්ඛුං අඤ්ඤභාගියස්ස අධිකරණස්ස කිඤ්චිදෙසං ලෙසමත්තං උපාදාය පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙන්තස්ස ච සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Onde foi estabelecida a regra de saṅghādisesa por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Iluminado para aquele que acusa infundadamente um bhikkhu de uma ofensa pārājika, e para aquele que acusa um bhikkhu de uma ofensa pārājika baseando-se em algum mero pretexto de um caso de natureza diferente?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.73] භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em Rājagaha, senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em relação a quem, amigo, e em qual caso ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං අමූලකෙන පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙසුං, තෙයෙව භන්තෙ මෙත්තියභූමජකා භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං අඤ්ඤභාගියස්ස අධිකරණස්ස කිඤ්චිදෙසං ලෙසමත්තං උපාදාය පාරාජිකෙන ධම්මෙන අනුද්ධංසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං, පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em relação aos bhikkhus Mettiya e Bhūmajaka, senhor. Os bhikkhus Mettiya e Bhūmajaka, senhor, acusaram infundadamente o venerável Dabba Mallaputta de uma ofensa pārājika; esses mesmos bhikkhus Mettiya e Bhūmajaka, senhor, acusaram o venerável Dabba Mallaputta de uma ofensa pārājika baseando-se em algum mero pretexto de um caso de natureza diferente; nesse caso, senhor, ela foi estabelecida.

10. සඞ්ඝභෙදක සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

10. Pergunta sobre a regra de treinamento de saṅghādisesa sobre o causador de cisma no Sangha

පුච්ඡා – යං [Pg.74] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන සඞ්ඝභෙදකස්ස භික්ඛුනො යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Onde foi estabelecida a regra de saṅghādisesa por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Iluminado para um bhikkhu causador de cisma que não desiste de sua conduta após até três admoestações formais?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em Rājagaha, senhor.

පුච්ඡා – කං [Pg.75] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්ථො.

Pergunta – Em relação a quem, amigo, e em qual caso ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – දෙවදත්තං භන්තෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em relação a Devadatta, senhor.

දෙවදත්තො භන්තෙ සමග්ගස්ස සඞ්ඝස්ස භෙදාය පරක්කමි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Devadatta, senhor, empenhou-se em causar um cisma no Sangha que estava em harmonia; nesse caso, senhor, ela foi estabelecida.

11. භෙදානුවත්තක සික්ඛාපුච්ඡා

11. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre os seguidores do causador de cisma

පුච්ඡා – යං [Pg.77] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භෙදානුවත්තකානං භික්ඛූනං යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තානං සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Onde foi estabelecida a regra de saṅghādisesa por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Iluminado para os bhikkhus seguidores do causador de cisma que não desistem de sua conduta após até três admoestações formais?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em Rājagaha, senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em relação a quem, amigo, e em qual caso ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දෙවදත්තස්ස සඞ්ඝාභෙදාය පරක්කමන්තස්ස අනුවත්තකා අහෙසුං වග්ගවාදකා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em relação a vários bhikkhus, senhor. Vários bhikkhus, senhor, tornaram-se seguidores e partidários de Devadatta enquanto este se empenhava em causar um cisma no Sangha; nesse caso, senhor, ela foi estabelecida.

12. දුබ්බච, සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

12. Pergunta sobre a regra de treinamento de saṅghādisesa sobre aquele que é difícil de admoestar

පුච්ඡා – යං [Pg.78] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන දුබ්බචස්ස භික්ඛුනො යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Onde foi estabelecida a regra de saṅghādisesa por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Iluminado para um bhikkhu difícil de admoestar que não desiste de sua conduta após até três admoestações formais?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em Kosambī, senhor.

පුච්ඡා – කං [Pg.79] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em relação a quem, amigo, e em qual caso ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො භික්ඛූහි සහධම්මිකං වුච්චමානො අත්තානං අවචනීයං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em relação ao venerável Channa, senhor. O venerável Channa, senhor, sendo admoestado pelos bhikkhus de acordo com o Dhamma, tornou-se impossível de ser admoestado; nesse caso, senhor, ela foi estabelecida.

13. කුලදූසක සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

13. Pergunta sobre a regra de treinamento de saṅghādisesa sobre o corruptor de famílias

පුච්ඡා – යං [Pg.80] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන කුලදූසකස්ස භික්ඛුනො යාවතතියං සමනුභාසනාය අප්පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Onde foi estabelecida a regra de saṅghādisesa por aquele Abençoado... pe... perfeitamente Iluminado para um bhikkhu corruptor de famílias que não desiste de sua conduta após até três admoestações formais?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.81] භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, senhor.

පුච්ඡා – කං ආරබ්භ ආවුසො කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Em relação a quem, amigo, e em qual caso ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – අස්සජි පුනබ්බසුකෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝෙන පබ්බාජනීයකම්මකතා ඡන්දගාමිතා දොසගාමිතා මොහගාමිතා භයගාමිතා පාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito dos bhikkhus Assaji e Punabbasu. Os bhikkhus Assaji e Punabbasu, venerável senhor, tendo sido submetidos ao ato de banimento pelo Sangha, caíram no mal sob a influência do desejo, do ódio, da ilusão e do medo; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

අනියත සික්ඛාපුච්ඡා

Perguntas sobre as regras de treinamento indeterminadas (Aniyata)

පුච්ඡා – යං [Pg.85] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන පඨමො ච අනියතො දුතියො ච අනියතො කත්ථ පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, onde foram estabelecidas pelo Abençoado... etc... o perfeitamente Desperto, a primeira e a segunda regras indeterminadas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecido em Sāvatthī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ආයස්මා භන්තෙ උදායී මාතුගාමෙන සද්ධිං එකොඑකාය රහො පටිච්ඡන්නෙ ආසනෙ අලංකම්මනියෙ නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං, ආයස්මායෙව භන්තෙ උදායී මාතුගාමෙන සද්ධිං රහො නිසජ්ජං අකාසි, තස්මිඤ්ච භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito do venerável Udāyī. O venerável Udāyī, venerável senhor, sentou-se a sós com uma mulher em um local privado e oculto, em um assento adequado para a atividade sexual, e sobre esse assunto; e o próprio venerável Udāyī, venerável senhor, sentou-se em segredo com uma mulher, e sobre esse assunto, venerável senhor, foi estabelecido.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.86] ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem, amigo, são essas palavras?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – São as palavras do Abençoado, venerável senhor, o Arahant, o perfeitamente Desperto.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigo, isso foi transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Foi transmitido por linhagem de sucessão, venerável senhor.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pergunta – Amigo, há alguma falha ou erro nisso?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não há, venerável senhor.

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්සඤාපනං

Anúncio ao Sangha para fins de recitação conjunta

සුණාතු [Pg.87] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පඨම දුට්ඨදොස සික්ඛාපදතො පට්ඨාය පුච්ඡිතබ්බානි අනෙකානි ඨානානි පුච්ඡිං, සො ච ආයස්මා පුට්ඨො පුට්ඨො විස්සජ්ජෙති, ඉතිහිදං භන්තෙ සබ්බං සික්ඛාපදං නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීති මහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉමානි සික්ඛාපදානි එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Ouça-me, venerável senhor, o Sangha. Eu, venerável senhor, perguntei ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, o detentor do Tipiṭaka, o tesoureiro do Dhamma, sobre vários pontos a serem perguntados, começando com a primeira regra de treinamento sobre a acusação infundada, e o venerável, tendo sido questionado repetidamente, respondeu. Assim, venerável senhor, toda esta regra de treinamento é imaculada, perfeitamente pura, sendo a própria palavra do Abençoado, o Arahant, o perfeitamente Desperto. Portanto, assim como no passado os grandes e excelentes anciãos, Mahākassapa e outros, os antigos recitadores dos concílios, recitaram e revisaram para a longa duração da vida santa, para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de deuses e humanos; da mesma forma, que todos nós agora, pertencentes a esta grande assembleia do Dhamma do Sexto Concílio, recitemos juntos estas regras de treinamento em uníssono.

නිස්සග්ගිපාචිත්තිය

Nissaggiya Pācittiya (Regras de Expiação com Confisco)

1. චීවරවග්ග 1. පඨමකථින සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre os Mantos: 1. Perguntas sobre a primeira regra de treinamento de Kathina

පුච්ඡා – යං [Pg.89] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අතිරෙකචීවරං දසාහං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado... etc... o perfeitamente Desperto, o Nissaggiya Pācittiya para quem guarda um manto extra por mais de dez dias?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido em Vesālī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අතිරෙකචීවරං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito do grupo de seis bhikkhus. O grupo de seis bhikkhus, venerável senhor, guardou mantos extras; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

1. චීවරවග්ග 2. උදොසිත සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre os Mantos: 2. Perguntas sobre la regra de treinamento de Udosita

පුච්ඡා – එකරත්තං [Pg.90] ආවුසො තිචිවරෙන විප්පවසන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o Nissaggiya Pācittiya para quem passa uma única noite separado de seus três mantos?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido em Sāvatthī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං හත්ථෙ චීවරං නික්ඛිපිත්වා සන්තරුත්තරෙන ජනපදචාරිකං පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus, venerável senhor, tendo deixado seus mantos nas mãos de outros bhikkhus, partiram em viagem pelo interior vestindo apenas o manto interno e o superior; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

1. චීවරවග්ග 3. තතියකථින සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre os Mantos: 3. Perguntas sobre a terceira regra de treinamento de Kathina

පුච්ඡා – අකාලචීවරං [Pg.91] ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා මාසං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o Nissaggiya Pācittiya para quem, tendo recebido um manto fora da época, deixa passar mais de um mês?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido em Sāvatthī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්බ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අකාලචීවරං පටිග්ගහෙත්වා මාසං අතික්කාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus, venerável senhor, tendo recebido um manto fora da época, deixaram passar mais de um mês; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

1. චීවරවග්ග 4. පුරාණචීවර සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre os Mantos: 4. Perguntas sobre a regra de treinamento do manto usado

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.92] ආවුසො භික්ඛුනියා පුරාණචීවරං ධොවාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o Nissaggiya Pācittiya para quem faz uma bhikkhunī que não seja sua parenta lavar um manto usado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido em Sāvatthī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා පුරාණචීවරං ධොවාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito do venerável Udāyī. O venerável Udāyī, venerável senhor, fez uma bhikkhunī que não era sua parenta lavar um manto usado; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

1. චීවරවග්ග 5. චීවරපටිග්ගහණ සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre os Mantos: 5. Perguntas sobre a regra de treinamento de aceitação de manto

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.93] ආවුසො භික්ඛුනියා හත්ථතො චීවරං පටිග්ගණ්හන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o Nissaggiya Pācittiya para quem aceita um manto das mãos de uma bhikkhunī que não seja sua parenta?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido em Rājagaha, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා හත්ථතො චීවරං පටිග්ගහෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito do venerável Udāyī. O venerável Udāyī, venerável senhor, aceitou um manto das mãos de uma bhikkhunī que não era sua parenta; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

1. චීවරවග්ග 6. අඤ්ඤාතකවිඤ්ඤත්ති සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre os Mantos: 6. Perguntas sobre a regra de treinamento de pedir a quem não é parente

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතකං [Pg.95] ආවුසො ගහපතිංවා ගහතානිංවා චීවරං විඤ්ඤාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o Nissaggiya Pācittiya para quem pede um manto a um chefe de família ou à esposa de um chefe de família que não seja seu parente?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido em Sāvatthī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො අඤ්ඤාතකං සෙට්ඨිපුත්තං චීවරං විඤ්ඤාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito do venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, venerável senhor, pediu um manto ao filho de um tesoureiro que não era seu parente; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

1. චීවරවග්ග 7. තතුත්තරි සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre os Mantos: 7. Perguntas sobre a regra de treinamento de pedir além disso

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතකං [Pg.96] ආවුසො ගහපතිං වා ගහපතානිං වා තතුත්තරි චීවරං විඤ්ඤාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o Nissaggiya Pācittiya para quem pede um manto além disso a um chefe de família ou à esposa de um chefe de família que não seja seu parente?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido em Sāvatthī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ න මත්තං ජානිත්වා බහුම්පි චීවරං විඤ්ඤාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito do grupo de seis bhikkhus. O grupo de seis bhikkhus, venerável senhor, não conhecendo a moderação, pediu muitos mantos; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

පුච්ඡා – පුබ්බෙ [Pg.97] අප්පවාරිතස්ස ආවුසො අඤ්ඤාතකං ගහපතිං වා ගහතානිං වා උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජන්තස්ස ච අඤ්ඤාතකෙ ගහපතිකෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජන්තස්ස ච නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o Nissaggiya Pācittiya para quem, sem ter sido convidado previamente, aproxima-se de um chefe de família ou da esposa de um chefe de família que não seja seu parente e faz especificações sobre um manto, ou aproxima-se de chefes de família que não sejam seus parentes e faz especificações sobre um manto?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido em Sāvatthī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පුබ්බෙ අප්පවාරිතො අඤ්ඤාතකං ගහපතිකං උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජි. සොයෙව භන්තෙ ආයස්මා උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පුබ්බෙ අප්පවාරිතො අඤ්ඤාතකෙ ගහපතිකෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito do venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, venerável senhor, sem ter sido convidado previamente, aproximou-se de um chefe de família que não era seu parente e fez especificações sobre um manto. O próprio venerável Upananda Sakyaputta, venerável senhor, sem ter sido convidado previamente, aproximou-se de chefes de família que não eram seus parentes e fez especificações sobre um manto; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

1. චීවරවග්ග 10. රාජ සික්ඛාපුච්ඡා

1. Capítulo sobre os Mantos: 10. Perguntas sobre a regra de treinamento do rei

පුච්ඡා – අතිරෙකතික්ඛත්තුං ආවුසො චොදනාය අතිරෙක ඡක්ඛත්තුං ඨානෙන චීවරං අභිනිප්ඵාදෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o Nissaggiya Pācittiya para quem, insistindo mais de três vezes ou permanecendo de pé mais de seis vezes, consegue obter um manto?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido em Sāvatthī, venerável senhor.

පුච්ඡා – කං [Pg.99] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො උපාසකෙන අජ්ජණ්හො භන්තෙ ආගමෙහීති වුච්චමානො නාගමෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecido, venerável senhor, a respeito do venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, venerável senhor, tendo sido solicitado por um leigo dizendo: 'Espere hoje, venerável senhor', não esperou; foi estabelecido, venerável senhor, sobre esse assunto.

2. කොසියවග්ග, 1. කොසිය සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo sobre a Seda: 1. Perguntas sobre a regra de treinamento da seda

පුච්ඡා – කොසියමිස්සකං ආවුසො සන්ථකං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de expiação com renúncia para aquele que manda fazer um tapete de feltro misturado com seda?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Alavi.

පුච්ඡා – කං [Pg.100]0 ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කොසියකාරකෙ උපසඞ්කමිත්වා එවමහංසු බහූ ආවුසො කොසකාරකෙ පචථ අම්හාකම්පි දස්සථ මයම්පි ඉච්ඡාම කොසියමිස්සකං සන්තකං කාතුන්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em referência aos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, senhor, aproximando-se dos criadores de bicho-da-seda, disseram-lhes: 'Amigos, cozam muitos casulos de bicho-da-seda e deem-nos também a nós; nós também queremos fazer um tapete de feltro misturado com seda'. Senhor, foi sobre esse assunto que foi estabelecida.

2. කොසියවග්ග 2. සුද්ධකාළක සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo da Seda: 2. Pergunta sobre a Regra de Treinamento sobre Lã Puramente Preta

පුච්ඡා – සුද්ධකාළකානං ආවුසො එළකලොමානං සන්ථතං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de expiação com renúncia para aquele que manda fazer um tapete de feltro de lã de ovelha puramente preta?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ පඤ්ඤත්ථං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Vesali.

පුච්ඡා – කං [Pg.101] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සුද්ධකාළකානං එළකලොමානං සන්ථතං කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em referência aos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, senhor, mandaram fazer um tapete de feltro de lã de ovelha puramente preta. Senhor, foi sobre esse assunto que foi estabelecida.

2. කොසියවග්ග 3. ද්වෙභාග සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo da Seda: 3. Pergunta sobre a Regra de Treinamento das Duas Partes

පුච්ඡා – අනාදියිත්වා ආවුසො තුලං ඔදාතානං තුලං ගොචරියානං නවං සන්ථතං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de expiação com renúncia para aquele que manda fazer um novo tapete de feltro sem incorporar uma porção de lã branca e uma porção de lã parda?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Savatthi.

පුච්ඡා – කං [Pg.102] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ථොකංයෙව ඔදාතං අන්තෙ ආදියිත්වා තථෙව සුද්ධකාළකානං එළකලොමානං සන්ථතං කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em referência aos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, senhor, pegando apenas um pouco de lã branca para as bordas, mandaram fazer, da mesma forma, um tapete de feltro de lã de ovelha puramente preta. Senhor, foi sobre esse assunto que foi estabelecida.

2. කොසියවග්ග 4. ඡබ්බස්ස සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo da Seda: 4. Pergunta sobre a Regra de Treinamento dos Seis Anos

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අනුවස්සං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente Desperto, a ofensa de expiação com renúncia para aquele que manda fazer um tapete de feltro todo ano?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Savatthi.

පුච්ඡා – කං [Pg.103] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අනුවස්සං සන්ථතං කාරාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em referência a muitos monges. Muitos monges, senhor, mandavam fazer um tapete de feltro todo ano. Senhor, foi sobre esse assunto que foi estabelecida.

පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං.

Pergunta – Amigo, de quem é essa palavra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – Senhor, é a palavra do Abençoado, o Arahant, o perfeitamente Desperto.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Amigo, por quem foi transmitida?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Senhor, foi transmitida por linhagem de sucessão.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.104] නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචි විරද්ධදොසො.

Pergunta – Amigo, existe por acaso algum erro ou falha nisso?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não, senhor.

සංගායනත්ථාය සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Anúncio ao Sangha para a Recitação Conjunta

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං ඉමෙසං නිස්සග්ගියපාචිත්තියසික්ඛාපදානං යාව ඡබ්බස්සසික්ඛාපදං නිදානාදීනි පුච්ඡිතබ්බානි අනෙකානි ඨානානි පුච්ඡිං, පුට්ඨොපුට්ඨො ච සො ආයස්මා විචිත්තසාරාභිවංසො විස්සජ්ජෙසි, ඉතිහිදං භන්තෙ ඉමානි සික්ඛාපදානි නිම්මලානි සුපරිසුද්ධානී තස්සෙව භගවතො වචනානි අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සංගායිංසු චෙව අනුසංගායිංසු ච, එවමෙව මයම්පි දානි සබ්බෙව ඡට්ඨසංගීති මහාධම්මසභා පරියාපන්නා ඡබ්බස්ස නිස්සග්ගිය සික්ඛාපදතො පට්ඨාය ඉමානි නිස්සග්ගියසික්ඛාපදානි එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංහායෙය්‍යාම.

Que o Sangha me ouça, senhor. Eu fiz ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, portador do Tipitaka e tesoureiro do Dhamma, muitas perguntas sobre as origens e outros pontos a serem inquiridos a respeito destas regras de treinamento de nissaggiya pācittiya, até a regra de treinamento dos seis anos. E, sendo questionado repetidamente, o venerável Vicittasārābhivaṃsa respondeu. Assim, senhor, estas regras de treinamento são imaculadas e puríssimas, as próprias palavras daquele Abençoado, o Arahant, o perfeitamente Desperto. Portanto, assim como no passado os grandes e excelentes anciãos, liderados por Mahākassapa, os antigos realizadores dos concílios, recitaram e confirmaram juntos o Dhamma e o Vinaya para a longa duração da vida santa, para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de deuses e humanos; da mesma forma, nós também agora, todos os que pertencemos a esta grande assembleia do Sexto Concílio, começando a partir da regra de treinamento de nissaggiya dos seis anos, devemos recitar juntos estas regras de treinamento de nissaggiya, fazendo uma recitação em grupo.

2. කොසියවග්ග 5. නිසීදනසන්ථත සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo da Seda: 5. Pergunta sobre a Regra de Treinamento do Tapete de Feltro para Sentar

පුච්ඡා – යං [Pg.105] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අනාදියිත්වා පුරාණසන්ථතස්ස සාමන්තා සුගතවිදත්තිං නවං නිසීදනසන්ථතං කාරාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida por aquele Abençoado... [pe]... perfeitamente Desperto, a ofensa de expiação com renúncia para aquele que manda fazer um novo tapete de feltro para sentar sem incorporar de toda a volta do tapete de feltro antigo uma peça da largura de um palmo do Sugata?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Savatthi.

පුච්ඡා – කං [Pg.106] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සන්ථතානි උජ්ඣිත්වා ආරඤ්ඤිකං පිණ්ඩපාතිකඞ්ගං පංසුකූලකඞ්ගං සමාදියිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em referência a muitos monges. Muitos monges, senhor, abandonando seus tapetes de feltro, assumiram a prática da floresta, a prática de esmolar comida e a prática de usar mantos de trapos. Senhor, foi sobre esse assunto que foi estabelecida.

2. කොසියවග්ග 6. එළකලොම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo da Seda: 6. Pergunta sobre a Regra de Treinamento da Lã de Ovelha

පුච්ඡා – එළකලොමානි ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා තියොජනං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação com renúncia para aquele que, tendo aceitado lã de ovelha, a transporta além de três yojanas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Savatthi.

පුච්ඡා – කං [Pg.107] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤතරං භන්තෙ භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු එළකලොමානි පටිග්ගහෙත්වා තියොජනං අතික්කාමෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em referência a um certo monge. Um certo monge, senhor, tendo aceitado lã de ovelha, a transportou além de três yojanas. Senhor, foi sobre esse assunto que foi estabelecida.

2. කොසියවග්ග 7. එළකලොමධොවාපන සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo da Seda: 7. Pergunta sobre a Regra de Treinamento de Mandar Lavar Lã de Ovelha

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.108] ආවුසො භික්ඛුනියා එළකලොමානි ධොවාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação com renúncia para aquele que manda uma monja que não é sua parenta lavar lã de ovelha?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida no país dos Sakyas.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අඤ්ඤාතිකාහි භික්ඛූනීහි එළකලොමානි ධොවාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em referência aos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, senhor, mandaram monjas que não eram suas parentas lavar lã de ovelha. Senhor, foi sobre esse assunto que foi estabelecida.

2. කොසියවග්ග 8. රූපිය සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo da Seda: 8. Pergunta sobre a Regra de Treinamento sobre Dinheiro

පුච්ඡා – රූපියං [Pg.109] ආවුසො පටිග්ගණ්හන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de expiação com renúncia para aquele que aceita dinheiro?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Rajagaha.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො රූපියං පටිග්ගහෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em referência ao venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, senhor, aceitou dinheiro. Senhor, foi sobre esse assunto que foi estabelecida.

පුච්ඡා – කථං [Pg.110] ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො රූපියං පටිග්ගණ්හාති නාම.

Pergunta – Amigo, como, agindo nesse caso, diz-se que alguém aceita dinheiro?

විස්සජ්ජනා – සයං භන්තෙ ගණ්හාති, අඤ්ඤං වා ගණ්හාපෙසි, ඉදං අය්‍යස්ස හොතූති උපනික්ඛිත්තං සාදියති, එවං ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු රූපියං පටිග්ගණ්හාති නාම.

Resposta – Senhor, ele mesmo pega, ou faz outro pegar, ou consente com o dinheiro depositado para lui, pensando: 'Que isto seja para o venerável'. Agindo assim, senhor, diz-se que o monge aceita dinheiro.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු රූපියං න පටිග්ගණ්හාති නාම.

Pergunta – Amigo, como, agindo nesse caso, diz-se que o monge não aceita dinheiro?

විස්සජ්ජනා – යථා [Pg.111] භන්තෙ රාජසික්ඛාපදෙ යථා ච භන්තෙ මෙණ්ඩකසික්ඛාපදෙ ආගච්ඡති, තථා භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු රූපියං න පටිග්ගණ්හාතිනාම.

Resposta – Senhor, agindo da forma como consta na regra de treinamento sobre o rei e na regra de treinamento de Meṇḍaka, senhor, diz-se que o monge não aceita dinheiro.

2. කොසියවග්ග 9. රූපියසංවොහාර සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo da Seda: 9. Pergunta sobre a Regra de Treinamento sobre Transações Financeiras

පුච්ඡා – රූපියසංවොහාරං [Pg.112] ආවුසො සමාපජ්ජන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de expiação com renúncia para aquele que se engaja em transações financeiras?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Savatthi.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ නානප්පකාරකං රූපියසංවොහාරං සමාපජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em referência aos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, senhor, engajaram-se em vários tipos de transações financeiras. Senhor, foi sobre esse assunto que foi estabelecida.

2. කොසියවග්ග, 10. කයවික්කය සික්ඛාපුච්ඡා

2. Capítulo da Seda: 10. Pergunta sobre a Regra de Treinamento sobre Compra e Venda

පුච්ඡා – නානප්පකාරකං ආවුසො කයවික්කයං ආපජ්ජන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de expiação com renúncia para aquele que se engaja em vários tipos de compra e venda?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Savatthi.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පරිබ්බාජකෙන සද්ධි කයවික්කයං සමාපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito do venerável Upananda, o Sakyaputta. Senhor, o venerável Upananda, o Sakyaputta, envolveu-se em compra e venda com um andarilho; foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම.

Pergunta – Amigos, como um bhikkhu agindo nesse caso se envolve em compra e venda?

විස්සජ්ජනා – ඉමිනා ඉමං දෙහි ඉමිනා ඉමං ආහර ඉමිනා ඉමං පරිවත්තෙහි ඉමිනා ඉමං චෙතාමෙහීති අජ්ඣාචරති, එවං ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම.

Resposta – Senhor, ele transgride dizendo: 'Dê-me isto por aquilo, traga-me isto por aquilo, troque isto por aquilo, compre isto por aquilo'. É assim, senhor, que agindo dessa forma ele se envolve em compra e venda.

පුච්ඡා – කථං [Pg.114] ආවුසො තත්ථ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු න කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම.

Pergunta – Amigos, como um bhikkhu agindo nesse caso não se envolve em compra e venda?

විස්සජ්ජනා – යො භන්තෙ අග්ඝං පුච්ඡති, යො ච භන්තෙ කප්පියකාරකස්ස ආචික්ඛති, යො ච භන්තෙ අම්හාකඤ්ච ඉදං අත්ථි අම්හාකඤ්ච ඉමිනා ච ඉමිනා ච අත්ථොති භණති, එවං ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජන්තො භික්ඛු න කයවික්කයං සමාපජ්ජතිනාම.

Resposta – Senhor, aquele que pergunta o preço, ou aquele que informa o assistente leigo (kappiyakāraka), ou aquele que diz: 'Nós temos isto, e nós temos necessidade disto e daquilo'. É assim, senhor, que agindo dessa forma um bhikkhu não se envolve em compra e venda.

3. පත්තවග්ග, 1. පත්ත සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 1. Pergunta sobre a regra de treinamento da tigela

පුච්ඡා – අතිරෙකපත්තං ආවුසො දසාහං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem deixa passar de dez dias com uma tigela extra?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.115] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අතිරෙකපත්තං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis mantiveram tigelas extras; foi estabelecido a respeito desse assunto.

514 3. පත්තවග්ග, 2. ඌනපඤ්චබන්ධන සික්ඛාපුච්ඡා

514 3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 2. Pergunta sobre a regra de treinamento de menos de cinco remendos

පුච්ඡා – ඌනපඤ්චබන්ධනෙන පත්තෙන අඤ්ඤං නවං පත්තං චෙතාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem adquire outra tigela nova em troca de uma tigela com menos de cinco remendos?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido entre os Sakyas.

පුච්ඡා – කං [Pg.116] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අප්පමත්තකෙනපි භින්නෙන අප්පමත්තකෙනපි ඛණ්ඩෙන විලිඛිතමත්තෙනපි බහූ පත්තෙ විය්‍යාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis mandaram fazer muitas tigelas novas mesmo quando as suas estavam apenas ligeiramente rachadas, ligeiramente lascadas ou meramente riscadas; foi estabelecido a respeito desse assunto.

න භික්ඛවෙ පත්තො විඤ්ඤාපෙතබ්බො, යො විඤ්ඤාපෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස.

Monjes, uma tigela não deve ser solicitada. Aquele que solicitar comete uma ofensa de má conduta (dukkaṭa).

3. පත්තවග්ග 3. භෙසජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 3. Pergunta sobre a regra de treinamento dos medicamentos

පුච්ඡා – භෙසජ්ජානි [Pg.117] ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා සත්තාහං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem, tendo recebido medicamentos, deixa passar de sete dias?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භෙසජ්ජානි පටිග්ගහෙත්වා සත්තාහං අතික්කාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus, tendo recebido medicamentos, deixaram passar de sete dias; foi estabelecido a respeito desse assunto.

3. පත්තවග්ග 4. වස්සිකසාටික සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 4. Pergunta sobre a regra de treinamento do manto para a estação das chuvas

පුච්ඡා – අතිරෙකමාසෙ [Pg.118] සෙසෙ ගිමානෙ ආවුසො වස්සිකසාටිකචීවරං පරියෙසන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem busca um manto para a estação das chuvas restando mais de um mês do verão?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.119] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අතිරෙකමාසෙ සෙසෙ ගිම්හානෙ වස්සිකසාටිකචීවරං පරියෙසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis buscaram o manto para a estação das chuvas restando mais de um mês do verão; foi estabelecido a respeito desse assunto.

3. පත්තවග්ග 5. චීවරඅච්ඡින්දන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 5. Pergunta sobre a regra de treinamento de tomar de volta o manto

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො සාමං චීවරං දත්වා කුපිතෙන අනත්තමනෙන අච්ඡින්දන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem, tendo dado pessoalmente um manto a um bhikkhu, com raiva e descontentamento, o toma de volta?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.120] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො භික්ඛුස්ස සාමං චීවරං දත්වා කුපිතො අනත්තමනො අච්ඡින්දි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito do venerável Upananda, o Sakyaputta. Senhor, o venerável Upananda, o Sakyaputta, tendo dado pessoalmente um manto a um bhikkhu, com raiva e descontentamento, o tomou de volta; foi estabelecido a respeito desse assunto.

3. පත්තවග්ගො, 6. සුත්තවිඤ්ඤත්ති සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 6. Pergunta sobre a regra de treinamento de solicitar fio

පුච්ඡා – සාමං ආවුසො සුත්තං විඤ්ඤාපෙත්වා තන්තවායෙහි චීවරං වායාපෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem, tendo solicitado pessoalmente o fio, faz tecelões tecerem um manto?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha.

පුච්ඡා – කං ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සාමං සුත්තං විඤ්ඤාපෙත්වා තන්තවායෙහි චීවරං වායාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis, tendo solicitado pessoalmente o fio, fizeram tecelões tecerem mantos; foi estabelecido a respeito desse assunto.

3. පත්තවග්ග, 7. මහාපෙසකාර සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 7. Pergunta sobre a regra de treinamento do grande tecelão

පුච්ඡා – පුබ්බෙ [Pg.122] අප්පවාරිතස්ස ආවුසො අඤ්ඤාතකස්ස ගහපතිකස්ස තන්තවායෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem, sem ter sido previamente convidado, aproxima-se dos tecelões de um chefe de família leigo não aparentado e faz especificações sobre o manto?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථි යං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.123] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මන්තං භන්තෙ උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො පුබ්බෙ අප්පවාරිතො අඤ්ඤාතකස්ස ගහපතිකස්ස තන්තවායෙ උපසඞ්කමිත්වා චීවරෙ විකප්පං ආපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito do venerável Upananda, o Sakyaputta. Senhor, o venerável Upananda, o Sakyaputta, sem ter sido previamente convidado, aproximou-se dos tecelões de um chefe de família leigo não aparentado e fez especificações sobre o manto; foi estabelecido a respeito desse assunto.

3. පත්තවග්ගො, 8. අච්චෙකචීවර සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 8. Pergunta sobre a regra de treinamento do manto urgente

පුච්ඡා – අච්චෙක චීවරං ආවුසො පටිග්ගහෙත්වා චීවරකාලසමයං අතික්කාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem, tendo aceitado um manto urgente, deixa passar o período de tempo de doação de mantos?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.124] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අච්චෙකචීවරං පටිග්ගහෙත්වා චීවරකාලසමයං අතික්කාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus, tendo aceitado um manto urgente, deixaram passar o período de tempo de doação de mantos; foi estabelecido a respeito desse assunto.

3. පත්තවග්ගො, 9. සාසඞ්ක සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 9. Pergunta sobre a regra de treinamento em locais perigosos

පුච්ඡා – තිණ්ණං ආවුසො චීවරානං අඤ්ඤතරං චීවරං අන්තරඝරෙ නික්ඛිපිත්වා අතිරෙකඡාරත්තං විප්පවසන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem, tendo deixado um de seus três mantos em uma casa, passa mais de seis noites separado dele?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.125] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ තිණ්ණං චීවරානං අඤ්ඤතරං චීවරං අන්තරඝරෙ නික්ඛිපිත්වා අතිරෙකඡාරත්තං විප්පවසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus, tendo deixado um de seus três mantos em uma casa, passaram mais de seis noites separados dele; foi estabelecido a respeito desse assunto.

3. පත්තවග්ගො, 10. පරිණත සික්ඛාපුච්ඡා

3. Capítulo das Tigelas (Pattavagga), 10. Pergunta sobre a regra de treinamento de desviar

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන ජානං සඞ්ඝිකං ලාභං අත්ථනො පරිණාමෙන්තස්ස නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido o nissaggiya pācittiya para quem, sabendo disso, desvia para si mesmo ganhos destinados à Sangha, estabelecido por aquele Abençoado, Aquele que vê, o Arahant, o Perfeitamente Iluminado?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī.

පුච්ඡා – කං [Pg.126] ආවුසො ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis, sabendo disso, desviaram para si mesmos ganhos que haviam sido destinados à Sangha; foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – ජානං [Pg.127] ආවුසො සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙන්තො, කති ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Pergunta – Amigos, ao desviar para si mesmo, sabendo disso, ganhos destinados à Sangha, quantas ofensas se comete?

විස්සජ්ජනා – ජානං භන්තෙ සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙන්තො ද්වෙ ආපත්තියො ආපජ්ජති, පරිණාමෙති පයොගෙ දුක්කටං, පරිණාමිතෙ නිස්සග්ගියං පාචිත්තියං, ජානං භන්තෙ සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං අත්තනො පරිණාමෙන්තො ඉමා ද්වෙ ආපත්තියො ආපජ්ජති.

Resposta – Senhor, ao desviar para si mesmo, sabendo disso, ganhos destinados à Sangha, comete-se duas ofensas: no esforço de desviar, uma má conduta (dukkaṭa); quando desviado, um nissaggiya pācittiya. Ao desviar para si mesmo, sabendo disso, ganhos destinados à Sangha, comete-se estas duas ofensas.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.128] ආවුසො වචනං.

Pergunta – Amigos, de quem são estas palavras?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – Senhor, são as palavras do Abençoado, o Arahant, o Perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigo, isso foi transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Venerável senhor, foi transmitido por linhagem.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො තත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pergunta – Amigo, há por acaso algum erro ou contradição nisso?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não há, venerável senhor.

සංගායනත්ථාය ඤාපනං

Anúncio para a recitação conjunta

සුණාතු [Pg.129] මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ඉමෙසං සොළසන්නං නිස්සග්ගියපාචිත්තියසික්ඛාපදානං නිදානාදීනි අනෙකානි පුච්ඡිතබ්බානි ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං තිපිටකධර ධම්මභණ්ඩාගාරිකං පුච්ඡිං, සො ච පුට්ඨො පුට්ඨො විස්සජ්ජෙති, ඉතිහිදං භන්තෙ සික්ඛාපදසඤ්ජාතං නිම්මලං සු පරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථා පුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙර වරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියසඞ්ඛාතස්ස බුද්ධසාසනස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොකානුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි ඡට්ඨසංගීති මහාධම්මසභාපරියාපන්නා ඉමානි සික්ඛාපදානි යථානුප්පත්තට්ඨානතො පට්ඨාය එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Que a Sangha me ouça, venerável senhor. Eu, venerável senhor, perguntei ao venerável Vicittasārābhivaṃsa, detentor do Tipiṭaka e guardião do tesouro do Dhamma, sobre as origens e muitos outros pontos a serem questionados a respeito destas dezesseis regras de treinamento de nissaggiya pācittiya; e ele, tendo sido questionado repetidamente, respondeu. Assim, venerável senhor, esta palavra imaculada e puríssima, originada como regras de treinamento, é a própria palavra do Abençoado, o Nobre, o perfeitamente Iluminado. Portanto, assim como no passado os grandes e excelentes anciãos, como Mahākassapa e outros, os antigos realizadores do concílio, recitaram e revisaram o Dhamma e o Vinaya para a longa duração da Dispensação do Buda, conhecida como a vida santa, para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de devas e humanos; da mesma forma, nós também agora, pertencentes a esta Grande Assembleia do Dhamma do Sexto Concílio, partindo de onde estas regras de treinamento foram recebidas, faremos uma recitação em grupo juntos e as recitaremos.

පාචිත්තියපාළි

Pācittiyapāḷi

1. මුසාවාදවග්ග, 1. මුසාවාද සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 1. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre a mentira

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා ජානතා පස්සතා අරහතා සම්මාසම්බුද්ධෙන සම්පජානමුසාවාදෙ පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado — aquele que sabe e vê, o Nobre, o perfeitamente Iluminado — a ofensa de pācittiya por mentir deliberadamente? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, හත්ථකං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, හත්ථකො භන්තෙ සක්‍යපුත්තො තිත්ථියෙහි සද්ධිං සල්ලපන්තො අවජානිත්වා පටිජානාති පටිජානිත්වා අවජානාති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, venerável senhor, em relação a Hatthaka, o Sakyaputta. O venerável Hatthaka Sakyaputta, venerável senhor, ao conversar com ascetas de outras seitas, negava o que havia admitido e admitia o que havia negado. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

1. මුසාවාදවග්ගො, 2-3. ඔමසවාද, පෙසුඤ්ඤ සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 2-3. Questionamento sobre as regras de treinamento sobre insulto e calúnia

පුච්ඡා – ඔමසවාදෙ පාචිත්තියඤ්ච ආවුසො භික්ඛුපෙසුඤ්ඤෙ පාචිත්තියඤ්ච භගවතා කත්ථපඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foram estabelecidas pelo Abençoado a ofensa de pācittiya por insultar e a ofensa de pācittiya por caluniar monges? Em relação a quem e sobre qual assunto foram estabelecidas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.132] භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූහි සද්ධිං භණ්ඩන්තා ඔමසිංසු තස්මිංච වත්ථුස්මිං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං භණ්ඩනජාතානං කලහජාතානං විවාදාපන්නානං පෙසුඤ්ඤං උපසංහරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, venerável senhor, em relação aos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, venerável senhor, ao brigarem com outros monges, os insultaram; foi sobre esse assunto. E os monges do grupo de seis, venerável senhor, levaram calúnias aos monges que estavam envolvidos em brigas, disputas e contendas; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

1. මුසාවාදවග්ග, 4. පදසොධම්ම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 4. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre ensinar o Dhamma palavra por palavra

පුච්ඡා – අනුපසම්පන්නං ආවුසො පදසො වාචෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para quem faz uma pessoa não plenamente ordenada recitar o Dhamma palavra por palavra? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උපාසකෙ පදසො ධම්මං වාචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, venerável senhor, em relação aos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, venerável senhor, fizeram com que leigos recitassem o Dhamma palavra por palavra; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

1. මුසාවාදවග්ගො 5. සහසෙය්‍ය සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 5. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre deitar-se junto

පුච්ඡා – අනුපසම්පන්නෙන ආවුසො උත්තරිදිරත්තතිරත්තං සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කංආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para quem se deita no mesmo aposento com uma pessoa não plenamente ordenada por mais de duas ou três noites? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Āḷavī, venerável senhor, em relação a vários monges. Vários monges, venerável senhor, deitaram-se no mesmo aposento com pessoas não plenamente ordenadas; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

පුච්ඡා – කෙසං [Pg.134] ආවුසො එත්ථ අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තානම්පි අනාපත්ති හොති.

Pergunta – Amigo, para quem não há ofensa ao deitar-se no mesmo aposento com uma pessoa não plenamente ordenada?

විස්සජ්ජනා – එකාදසන්නං භන්තෙ පුග්ගලානං අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තානං අනාපත්ති, ද්වෙතිස්සො රත්තියො වසතී, ඌනකද්වෙ තිස්සො රත්තියො වසති, ද්වෙරත්තියො වසිත්වා තතියායරත්තියා පුරාරුණා නික්ඛමිත්වා පුන වසති, සබ්බච්ඡන්නෙ සබ්බඅපරිච්ඡන්නෙ, සබ්බපරිච්ඡන්නෙ සබ්බඅච්ඡන්නෙ, යෙභුය්‍යෙන අච්ඡන්නෙ යෙභුය්‍යෙන අපරිච්ඡන්නෙ, අනුපසම්පන්නෙ නිපන්නෙ භික්ඛු නිසීදති, භික්ඛුනිපන්නෙ අනුපසම්පන්නො නිසීදති, උභොවා නිසීදන්ති, උම්මත්තකස්ස, ආදිකම්මිකස්ස, ඉමෙසංඛො භන්තෙ එකාදසන්නං පුග්ගලානං අනුපසම්පන්නෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තානං අනාපත්ති.

Resposta – Venerável senhor, não há ofensa para onze tipos de pessoas ao deitarem-se no mesmo aposento com uma pessoa não plenamente ordenada: quem permanece por duas ou três noites; quem permanece por menos de duas ou três noites; quem, tendo permanecido por duas noites, sai antes do amanhecer da terceira noite e depois permanece novamente; em um local totalmente coberto e totalmente sem divisórias; em um local totalmente dividido e totalmente sem cobertura; em um local majoritariamente sem cobertura e majoritariamente sem divisórias; quando a pessoa não plenamente ordenada está deitada e o monge está sentado; quando o monge está deitado e a pessoa não plenamente ordenada está sentada; ou quando ambos estão sentados; para quem está insano; e para o primeiro transgressor. Para essas onze pessoas, venerável senhor, não há ofensa ao deitarem-se no mesmo aposento com uma pessoa não plenamente ordenada.

1. මුසාවාදවග්ගො, 6. දුතිය සහසෙය්‍ය සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 6. Segundo questionamento sobre a regra de treinamento sobre deitar-se junto

පුච්ඡා – මාතුගාමෙන [Pg.135] ආවුසො සහසෙය්‍යං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para quem se deita no mesmo aposento com uma mulher? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං අනුරුද්ධං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ අනුරුද්ධො මාතුගාමෙන සහසෙය්‍යං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, venerável senhor, em relação ao venerável Anuruddha. O venerável Anuruddha, venerável senhor, deitou-se no mesmo aposento com uma mulher; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

1. මුසාවාදවග්ගො, 7. ධම්මදෙසනා සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 7. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre o ensino do Dhamma

පුච්ඡා – මාතුගාමස්ස [Pg.136] ආවුසො උත්තරි ඡප්පඤ්චවාචාහි ධම්මං දෙසෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para quem ensina o Dhamma a uma mulher além de cinco ou seis palavras? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී මාතුගාමස්ස ධම්මංදෙසෙති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, venerável senhor, em relação ao venerável Udāyī. O venerável Udāyī, venerável senhor, ensinou o Dhamma a uma mulher; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

1. මුසාවාදවග්ගො, 8. භූතාරොචන සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 8. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre revelar estados sobre-humanos verdadeiros

පුච්ඡා – අනුපසම්පන්නස්ස [Pg.137] ආවුසො උත්තරිමනුස්සධම්මං භූතං ආරොචෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para quem revela a uma pessoa não plenamente ordenada um estado sobre-humano que é verdadeiro? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ වග්ගුමුදාතීරියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, වග්ගුමුදාතීරියා භන්තෙ භික්ඛූ ගිහීනං අඤ්ඤමඤ්ඤස්ස උත්තරිමනුස්සධම්මස්ස වණ්ණං භාසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Vesālī, venerável senhor, em relação aos monges que viviam às margens do rio Vaggumudā. Os monges das margens do rio Vaggumudā, venerável senhor, falaram a leigos em louvor aos estados sobre-humanos uns dos outros; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

1. මුසාවාදවග්ගො, 9. දුට්ඨුල්ලාරොචන සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 9. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre revelar uma ofensa grave

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස [Pg.138] ආවුසො දුට්ඨුල්ලාපත්තිං අනුපසම්පන්නස්ස ආරොචෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para quem revela a ofensa grave de um monge a uma pessoa não plenamente ordenada? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුස්ස දුට්ඨුල්ලාපත්තිං අනුපසම්පන්නස්ස ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, venerável senhor, em relação aos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, venerável senhor, revelaram a ofensa grave de um monge a uma pessoa não plenamente ordenada; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

1. මුසාවාදවග්ගො, 10. පථවීඛණන සික්ඛාපුච්ඡා

1. Musāvādavagga, 10. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre cavar a terra

පුච්ඡා – පථවිංඛණන්තස්ස [Pg.139] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para quem cava a terra? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ ආළවිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ පථවිංඛණිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Āḷavī, venerável senhor, em relação aos monges de Āḷavī. Os monges de Āḷavī, venerável senhor, cavaram a terra; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

2. භූතගාමවග්ගො, 1. භූතගාම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 1. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre a destruição de vegetação

පුච්ඡා – භූතගාමපාතබ්‍යතාය [Pg.140] පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya por destruir a vegetação? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ ආළවිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ රුක්ඛං ඡින්දිං සු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Āḷavī, venerável senhor, em relação aos monges de Āḷavī. Os monges de Āḷavī, venerável senhor, cortaram uma árvore; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

2. භූතගාමවග්ග, 2. අඤ්ඤවාදක සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 2. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre evasivas

පුච්ඡා – අඤ්ඤවාදකෙ විහෙසකෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya por dar respostas evasivas e causar aborrecimento? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං [Pg.141] භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො සඞ්ඝමජ්ඣෙ ආපත්තියා අනුයුඤ්ජීයමානො අඤ්ඤෙනඤ්ඤං පටිචරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Kosambī, venerável senhor, em relação ao venerável Channa. O venerável Channa, venerável senhor, ao ser questionado no meio da Sangha sobre uma ofensa, esquivou-se com respostas evasivas; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

2. භූතගාමවග්ග, 3. උජ්ඣාපනක සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 3. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre difamar

පුච්ඡා – උජ්ඣාපනකෙ ඛිය්‍යනකෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya por difamar e queixar-se? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ මෙත්තියභූමජකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං භික්ඛූ උජ්ඣාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Rājagaha, venerável senhor, em relação aos monges Mettiya e Bhūmajaka. Os monges Mettiya e Bhūmajaka, venerável senhor, incitaram outros monges a queixarem-se do venerável Dabba Mallaputta; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

2. භූතගාමවග්ග, 4. පඨම සෙනාසන සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 4. Primeiro questionamento sobre a regra de treinamento sobre assentos e leitos

පුච්ඡා – සඞ්ඝිකං [Pg.142] ආවුසො මඤ්චංවා පීඨංවා භිසිංවා කොච්ඡංවා අජ්ඣොකාසෙ සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para quem, tendo estendido ao ar livre um leito, cadeira, colchão ou banco pertencente à Sangha, parte sem guardá-lo ou sem pedir permissão? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකං සෙනාසනං අජ්ඣොකාසෙ සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, venerável senhor, em relação a vários monges. Vários monges, venerável senhor, tendo estendido ao ar livre assentos e leitos pertencentes à Sangha, partiram sem guardá-los e sem pedir permissão; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

2. භූතගාමවග්ග, 5. දුතිය සෙනාසන සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 5. Segundo questionamento sobre a regra de treinamento sobre assentos e leitos

පුච්ඡා – සඞ්ඝිකෙ [Pg.143] ආවුසො විහාරෙ සෙය්‍යං සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para quem, tendo estendido um leito em um vihāra pertencente à Sangha, parte sem guardá-lo ou sem pedir permissão? Em relação a quem e sobre qual assunto ela foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සත්තරසවග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සත්තරසවග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකෙ විහාරෙ සෙය්‍යං සන්ථරිත්වා අනුද්ධරිත්වා අනාපුච්ඡා පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Foi estabelecida em Sāvatthī, venerável senhor, em relação aos monges do grupo de dezessete. Os monges do grupo de dezessete, venerável senhor, tendo estendido leitos em um vihāra pertencente à Sangha, partiram sem guardá-los e sem pedir permissão; foi sobre esse assunto, venerável senhor, que ela foi estabelecida.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.144] ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem, amigo, é essa palavra?

විස්සජ්ජනා – භගවතා භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – É a palavra do Abençoado, venerável senhor, o Nobre, o perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigo, isso foi transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Venerável senhor, foi transmitido por linhagem.

පුච්ඡා – අත්ථි [Pg.145] නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pergunta – Amigo, há por acaso alguma falha ou contradição nisso?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não há, venerável senhor.

සඞ්ඝස්ස ඤාපනං

Anúncio para a Sangha

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො, අහං භන්තෙ ආයස්මන්තං විචිත්තසාරාභිවංසං ඉමෙසං පන්නරසන්නං සික්ඛාපදානං නිදානාදීනි පුච්ඡිතබ්බානි අනෙකානි ඨානානි පුච්ඡිං, සො ච පුට්ඨො පුට්ඨො විස්සජ්ජෙති, ඉති හිදං භන්තෙ නිම්මලං සුපරිසුද්ධං තස්සෙව භගවතො වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස, තස්මා යථාපුරෙ මහාකස්සපාදයො මහාථෙරවරා පොරාණසංගීතිකාරා බ්‍රහ්මචරියස්ස චිරට්ඨිතියා බහුජනහිතාය බහුජනසුඛාය ලොනුකම්පාය අත්ථාය හිතාය සුඛාය දෙවමනුස්සානං ධම්මවිනයං සංගායිංසුචෙව අනුසංගායිංසුච, එවමෙව මයම්පි දානි ඡට්ඨසංගීතිමහාධම්මසභා පරියාපන්නා යථානුප්පට්ඨානතො පට්ඨාය ඉමානි සික්ඛාපදානි එකතො ගණසජ්ඣායං කත්වා සංගායෙය්‍යාම.

Que a Sangha me ouça, venerável senhor. Eu, venerável senhor, perguntei ao venerável Vicittasārābhivaṃsa sobre as origens e muitos outros pontos a serem questionados a respeito destas quinze regras de treinamento; e ele, tendo sido questionado repetidamente, respondeu. Assim, venerável senhor, esta palavra imaculada e puríssima é a própria palavra do Abençoado, o Nobre, o perfeitamente Iluminado. Portanto, assim como no passado os grandes e excelentes anciãos, como Mahākassapa e outros, os antigos realizadores do concílio, recitaram e revisaram o Dhamma e o Vinaya para a longa duração da vida santa, para o benefício de muitos, para a felicidade de muitos, por compaixão pelo mundo, para o bem, benefício e felicidade de devas e humanos; da mesma forma, nós também agora, pertencentes a esta Grande Assembleia do Dhamma do Sexto Concílio, partindo de onde estas regras de treinamento foram recebidas, faremos uma recitação em grupo juntos e as recitaremos.

2. භූතගාමවග්ග, 6. අනුපඛජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 6. Questionamento sobre a regra de treinamento sobre intrometer-se

පුච්ඡා – යං [Pg.146] තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන සඞ්ඝිකෙ විහාරෙ ජානං පුබ්බුපගතං භික්ඛුං අනුපඛජ්ජ සෙය්‍යං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida por aquele... pe... pelo perfeitamente Iluminado, a ofensa de pācittiya para aquele que, sabendo que um bhikkhu já havia se instalado antes em um monastério pertencente ao Sangha, intromete-se e deita-se ali? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ථෙරෙ භික්ඛූ අනුපඛජ්ජ සෙය්‍යං කප්පෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, intrometeram-se e deitaram-se perto de bhikkhus anciãos. Sobre esse assunto foi estabelecida.

2. භූතගාමවග්ග, 7. නිකඩ්ඪන සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 7. Pergunta sobre a regra de treinamento de expulsão

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.147] ආවුසො කුපිතෙන අනත්තමනෙන සඞ්ඝිකා විහාරා නික්කඩ්ඪෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que, com raiva e descontente, expulsa um bhikkhu de um monastério pertencente ao Sangha? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කුපිතා අනත්තමනා භික්ඛූ සඞ්ඝිකාවිහාරා නික්කඩ්ඪිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, com raiva e descontentes, expulsaram bhikkhus de um monastério pertencente ao Sangha. Sobre esse assunto foi estabelecida.

2. භූතගාමවග්ග, 8. වෙහාසකුටි සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 8. Pergunta sobre a regra de treinamento da habitação no andar superior

පුච්ඡා – උපරිවෙහාසකුටියා ආවුසො ආහච්චපාදකං මඤ්චංවා පීඨංවා අභිනිසීදන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para aquele que se senta em um leito ou cadeira com pernas removíveis em uma habitação no andar superior? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.148] භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු සඞ්ඝිකෙ විහාරෙ උපරිවෙහාස කුටියා ආහච්චපාදකං මඤ්චං සහසා අභිනිසීදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação a um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, venerável senhor, sentou-se precipitadamente em um leito com pernas removíveis em uma habitação no andar superior em um monastério pertencente ao Sangha. Sobre esse assunto foi estabelecida.

2. භූතගාමවග්ග, 9. මහල්ලකවිහාර සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 9. Pergunta sobre a regra de treinamento da grande habitação

පුච්ඡා – ද්වත්ති පරියායෙ ආවුසො අධිට්ඨහිත්වා තතුත්තරි අධිට්ඨහන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para aquele que, tendo determinado duas ou três camadas, determina mais do que isso? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්දො කතපරියොසිතං විහාරං පුනප්පුනං ඡාදාපෙසි පුනප්පුනං ලෙපාපෙසි, අතිභාරිතො විහාරො පරිපති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Kosambī, venerável senhor, foi estabelecida em relação ao venerável ancião Channa. O venerável Channa, venerável senhor, repetidamente mandou cobrir e rebocar uma habitação já concluída, e a habitação, excessivamente pesada, desmoronou. Sobre esse assunto foi estabelecida.

2. භූතගාමවග්ග, 10. සප්පාණක සික්ඛාපුච්ඡා

2. Bhūtagāmavagga, 10. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre seres vivos

පුච්ඡා – ජානං [Pg.149] ආවුසො සප්පාණකං උදකං තිණංවා මත්තිකංවා සිඤ්චන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para aquele que, sabendo que a água contém seres vivos, a derrama sobre a grama ou a argila? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ ආළවිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආළවිකා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සප්පාණකං උදකං තිණම්පි මත්තිකම්පි සිඤ්චිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Āḷavī, venerável senhor, foi estabelecida em relação aos bhikkhus de Āḷavī. Os bhikkhus de Āḷavī, venerável senhor, sabendo que a água continha seres vivos, a derramaram sobre a grama e a argila. Sobre esse assunto foi estabelecida.

3. ඔවාදවග්ග, 1. ඔවාද සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 1. Pergunta sobre a regra de treinamento da exortação

පුච්ඡා – අසම්මතෙන [Pg.150] ආවුසො භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que, sem estar autorizado, exorta as bhikkhunīs? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසම්මතා භික්ඛුනියො ඔවදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, sem estarem autorizados, exortaram as bhikkhunīs. Sobre esse assunto foi estabelecida.

3. ඔවාදවග්ග, 2. අත්ථඞ්ගත සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 2. Pergunta sobre a regra de treinamento do pôr do sol

පුච්ඡා – අත්ථඞ්ගතෙ ආවුසො සූරියෙ භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que, após o pôr do sol, exorta as bhikkhunīs? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං චූළපන්ථකං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ චූළපන්ථකො අත්ථඞ්ගතෙ සූරියෙ භික්ඛුනියො ඔවදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação ao venerável Cūḷapanthaka. O venerável Cūḷapanthaka, venerável senhor, após o pôr do sol, exortou as bhikkhunīs. Sobre esse assunto foi estabelecida.

3. ඔවාදවග්ග, 3-4. භික්ඛුනුපස්සය, ආමිස සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 3-4. Pergunta sobre as regras de treinamento dos aposentos das bhikkhunīs e dos ganhos materiais

පුච්ඡා – භික්ඛුනුපස්සයං [Pg.151] ආවුසො උපසඞ්කමිත්වා භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්සච ආමිසහෙතු ථෙරා භික්ඛූ භික්ඛුනියො ඔවදන්තීති භණන්තස්සච පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que, tendo ido aos aposentos das bhikkhunīs, exorta as bhikkhunīs, e para aquele que diz que os bhikkhus anciãos exortam as bhikkhunīs por causa de ganhos materiais? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – භික්ඛුනුපස්සයං උපසඞ්කමිත්වා භික්ඛුනියො ඔවදන්තස්ස පාචිත්තියං භන්තෙ සක්කෙසු ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුනුපස්සයං උපසඞ්කමිත්වා භික්ඛුනියො ඔවදිංසු, ආමිසහෙතු ථෙරා භික්ඛූ භික්ඛුනියො ඔවදන්තීති භණන්තස්ස පාචිත්තියං සාවත්ථියං ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ආමිසහෙතු ථෙරා භික්ඛූ [Pg.152] භික්ඛුනියො ඔවදන්තීති භණිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – A ofensa de pācittiya para aquele que, tendo ido aos aposentos das bhikkhunīs, exorta as bhikkhunīs, venerável senhor, foi estabelecida entre os Sakyas em relação aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, tendo ido aos aposentos das bhikkhunīs, exortaram as bhikkhunīs. A ofensa de pācittiya para aquele que diz que os bhikkhus anciãos exortam as bhikkhunīs por causa de ganhos materiais foi estabelecida em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, disseram que os bhikkhus anciãos exortam as bhikkhunīs por causa de ganhos materiais. Sobre esse assunto foi estabelecida.

3. ඔවාදවග්ග, 5. චීවරදාන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 5. Pergunta sobre a regra de treinamento da doação de mantos

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය [Pg.153] ආවුසො භික්ඛුනියා චීවරං දෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que dá um manto a uma bhikkhunī que não é sua parenta? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා චීවරං අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação a um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, venerável senhor, deu um manto a uma bhikkhunī que não era sua parenta. Sobre esse assunto foi estabelecida.

3. ඔවාදවග්ග, 6. චීවරසිබ්බන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 6. Pergunta sobre a regra de treinamento da costura de mantos

පුච්ඡා – අඤ්ඤාතිකාය ආවුසො භික්ඛුනියා චීවරං සිබ්බෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que costura um manto para uma bhikkhunī que não é sua parenta? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී අඤ්ඤාතිකාය භික්ඛුනියා චීවරං සිබ්බෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação ao venerável Udāyī. O venerável Udāyī, venerável senhor, costurou um manto para uma bhikkhunī que não era sua parenta. Sobre esse assunto foi estabelecida.

3. ඔවාදවග්ග, 7. සංවිධාන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 7. Pergunta sobre a regra de treinamento de viajar por acordo

පුච්ඡා – භික්ඛුනයා [Pg.154] ආවුසො සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que, por acordo prévio, viaja pela mesma estrada com uma bhikkhunī? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුනීහි සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, por acordo prévio, viajaram pela mesma estrada com bhikkhunīs. Sobre esse assunto foi estabelecida.

3. ඔවාදවග්ග, 8. නාවාභිරුහන සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 8. Pergunta sobre a regra de treinamento de embarcar em um barco

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.155] ආවුසො සද්ධිං සංවිධාය එකං නාවං අභිරුහන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que, por acordo prévio, embarca no mesmo barco com uma bhikkhunī? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනීහි සද්ධිං සංවිධාය එකං නාවං අභිරුහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, por acordo prévio, embarcaram no mesmo barco com bhikkhunīs. Sobre esse assunto foi estabelecida.

3. ඔවාදවග්ග, 9. පරිපාචිත සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 9. Pergunta sobre a regra de treinamento de comida cuja doação foi instigada por uma bhikkhunī

පුච්ඡා – ජානං ආවුසො භික්ඛුනිපරිපාචිතං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que, sabendo disso, come esmola de comida cuja doação foi instigada por uma bhikkhunī? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ ජානං භික්ඛුනිපරිපාචිතං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rājagaha, venerável senhor, foi estabelecida em relação a Devadatta. Devadatta, venerável senhor, sabendo disso, comeu esmola de comida cuja doação foi instigada por uma bhikkhunī. Sobre esse assunto foi estabelecida.

3. ඔවාදවග්ග, 10. රහොනිසජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා

3. Ovādavagga, 10. Pergunta sobre a regra de treinamento de sentar-se em local privado

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.156] සද්ධිං ආවුසො එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que se senta em local privado, a sós, com uma bhikkhunī? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උදායී භික්ඛුනියා සද්ධිං එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação ao venerável Udāyī. O venerável Udāyī, venerável senhor, sentou-se em local privado, a sós, com uma bhikkhunī. Sobre esse assunto foi estabelecida.

4. භොජනවග්ග, 1. ආවසථපිණ්ඩ සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 1. Pergunta sobre a regra de treinamento da refeição em uma hospedaria pública

පුච්ඡා – තතුත්තරි [Pg.157] ආවුසො ආවසථපිණ්ඩං භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya para aquele que come mais do que isso em uma hospedaria pública? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අනුවසිත්වා අනුවසිත්වා ආවසථපිණ්ඩං පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, tendo se hospedado repetidamente, comeram refeições em uma hospedaria pública. Sobre esse assunto foi estabelecida.

4. භොජනවග්ග, 2. ගණභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 2. Pergunta sobre a regra de treinamento da refeição em grupo

පුච්ඡා – ගණභොජනෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya sobre a refeição em grupo? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ සපරිසො කුලෙසු විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rājagaha, venerável senhor, foi estabelecida em relação a Devadatta. Devadatta, venerável senhor, junto com seu grupo, tendo solicitado comida às famílias, comeu-a. Sobre esse assunto foi estabelecida.

4. භොජනවග්ග 3. පරම්පරභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 3. Pergunta sobre a regra de treinamento da refeição sucessiva

පුච්ඡා – පරම්පර [Pg.158] භොජනෙ පාචිත්තියං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de pācittiya sobre a refeição sucessiva? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අඤ්ඤත්‍ර නිමන්තිතා අඤ්ඤත්‍ර භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Vesālī, venerável senhor, foi estabelecida em relação a muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, venerável senhor, tendo sido convidados para um lugar, comeram em outro lugar. Sobre esse assunto foi estabelecida.

4. භොජනවග්ග, 4. කාණමාතු සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 4. Pergunta sobre a regra de treinamento da mãe de Kāṇa

පුච්ඡා – ද්වත්තිපත්තපූරං [Pg.159] පූවං පටිග්ගහෙත්වා තතුත්තරි පටිග්ගණ්හන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Onde foi estabelecida a ofensa de pācittiya para aquele que, tendo aceitado duas ou três tigelas cheias de bolos, aceita mais do que isso? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ න මත්තං ජානිත්වා පූවං පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação a muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, venerável senhor, não conhecendo a moderação, aceitaram bolos. Sobre esse assunto foi estabelecida.

පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem são estas palavras, amigo?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – São as palavras do Abençoado, venerável senhor, o Arahant, o perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem isso foi transmitido, amigo?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Foi transmitido por linhagem de sucessão, venerável senhor.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pergunta – Existe aqui alguma falha de contradição, amigo?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não há nenhuma, venerável senhor.

4. භොජනවග්ග, 5. පඨමපවාරණා සික්ඛාපුච්ඡා

4. Bhojanavagga, 5. Pergunta sobre a primeira regra de treinamento do convite

පුච්ඡා – යං [Pg.160] තෙන සාවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන භුත්තාවිනා පරිවාතෙන අනතිරිත්තං ඛාදනීයංවා භොජනීයංවා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, aquilo que por aquele... [pe]... perfeitamente Iluminado... para aquele que come alimento mastigável ou consumível que não seja sobra, tendo comido e recusado mais comida, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භුත්තාවී පවාරිතා අඤ්ඤත්‍ර භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, tendo comido e recusado mais comida, comeram em outro lugar. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

4. භොජනවග්ග, 6. දුතිය පවාරණා සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo sobre Alimentos, 6. Pergunta sobre a segunda regra de treinamento sobre a recusa de comida

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.161] ආවුසො භුත්තාවිං පවාරිතං අනතිරිත්තෙන ඛාදනීයෙන භොජනීයෙන අභිහට්ඨුං පවාරෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que convida um bhikkhu que já comeu e recusou mais comida, oferecendo-lhe alimento mastigável ou consumível que não seja sobra, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු භික්ඛුං භුත්තාවිං පවාරිතං අනතිරිත්තෙන භොජනීයෙන අභිහට්ඨුං පවාරෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito de um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, senhor, convidou outro bhikkhu que já havia comido e recusado mais comida, oferecendo-lhe alimento consumível que não era sobra. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

4. භොජනවග්ග, 7. විකාලභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo sobre Alimentos, 7. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre comer fora do horário permitido

පුච්ඡා – විකාලෙ ආවුසො ඛාදනීයං වා භොජනීයං වා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que come alimento mastigável ou consumível fora do horário permitido, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සත්තරසවග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සත්තරසවග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ විකාලෙ භොජනං භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Rājagaha, a respeito dos bhikkhus do grupo de dezessete. Os bhikkhus do grupo de dezessete, senhor, comeram alimentos fora do horário permitido. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

4. භොජනවග්ග, 8. සන්නිධිකාරක සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo sobre Alimentos, 8. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre armazenar comida

පුච්ඡා – සන්නිධිකාරකං ආවුසො ඛාදනීයං වා භොජනීයං වා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que come alimento mastigável ou consumível que foi armazenado, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං බෙලට්ඨසීසං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ බෙලට්ඨසීසො සන්නිධිකාරකං භොජනං භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito do venerável Belaṭṭhasīsa. O venerável Belaṭṭhasīsa, senhor, comeu alimento armazenado. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

4. භොජනවග්ග, 9. පණීතභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo sobre Alimentos, 9. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre alimentos finos

පුච්ඡා – පණීත භොජනානි ආවුසො අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que solicita alimentos finos para seu próprio benefício e os come, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.163] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පණීතභොජනානි අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, solicitaram alimentos finos para seu próprio benefício e os comeram. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

4. භොජනවග්ග, 10. දන්තපොන සික්ඛාපුච්ඡා

4. Capítulo sobre Alimentos, 10. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre o limpador de dentes

පුච්ඡා – අදින්නං ආවුසො මුඛද්වාරං ආහාරං ආහරන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que coloca na boca alimento que não foi oferecido, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අදින්නං මුඛද්වාරං ආහාරං ආහරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Vesālī, a respeito de um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, senhor, colocou na boca alimento que não havia sido oferecido. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

5. අචෙලකවග්ග, 1. අචෙලක සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo sobre os Nus, 1. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre os ascetas nus

පුච්ඡා – අචෙලකස්සවා [Pg.164] ආවුසො පරිබ්බාජකස්සවා පරිබ්බාජිකායවා සහත්ථා ඛාදනීයංවා භොජනීයංවා දෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que dá com as próprias mãos alimento mastigável ou consumível a um asceta nu, a um andarilho ou a uma andarilha, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො අඤ්ඤතරිස්සා පරිබ්බාජිකාය එකං මඤ්ඤමානො ද්වෙ පූවෙ අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Vesālī, a respeito do venerável Ānanda. O venerável Ānanda, senhor, pensando dar apenas um bolo a uma certa andarilha, deu-lhe dois. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

5. අචෙලකවග්ග, 2. උය්‍යොජන සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo sobre os Nus, 2. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre mandar embora

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.165] එහාවුසො ගාමංවා නිගමංවා පිණ්ඩාය පවිසිස්සාමාති තස්ස දාපෙත්වාවා අදාපෙත්වාවා උය්‍යොජෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que diz a um bhikkhu: 'Venha, amigo, entraremos em uma aldeia ou cidade para esmolar comida', e depois, tendo feito com que lhe dessem ou sem ter feito com que lhe dessem algo, o manda embora, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො භික්ඛු එහාවුසො ගාමං පිණ්ඩාය පවිසිස්සාමාති තස්ස අදාපෙත්වා උය්‍යොජෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito do venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, senhor, tendo dito a um bhikkhu: 'Venha, amigo, entraremos na aldeia para esmolar comida', mandou-o embora sem ter feito com que lhe dessem algo. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

5. අචෙලකවග්ග, 3. සභොජන සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo sobre os Nus, 3. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre uma família que está comendo

පුච්ඡා – සභොජනෙ කුලෙ අනුපඛජ්ජ නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que se senta intrometendo-se em uma família que está comendo, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.166] භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො සභොජනෙ කුලෙ අනුපඛජ්ජ නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙවත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito do venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, senhor, sentou-se intrometendo-se em uma família que estava comendo. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

5. අචෙලකවග්ග 4-5. රහොපටිච්ඡන්න, රහොනිසජ්ජ සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo sobre os Nus, 4-5. Pergunta sobre as regras de treinamento sobre sentar-se em segredo em um local coberto e sentar-se em segredo

පුච්ඡා – මාතුගාමෙන සද්ධිං රහො පටිච්ඡන්නෙ ආසනෙ නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්සච ආවුසො මාතුගාමෙන සද්ධිං එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙන්තස්සච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que se senta em segredo com uma mulher em um assento coberto, e para aquele que se senta a sós com uma mulher em segredo, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො මාතුගාමෙන සද්ධිං රහො පටිච්ඡන්නෙ ආසනෙ නිසජ්ජං කප්පෙසි, මාතුගාමෙන සද්ධිං එකො එකාය රහො නිසජ්ජං කප්පෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito do venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, senhor, sentou-se em segredo com uma mulher em um assento coberto, e sentou-se a sós com uma mulher em segredo. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

5. අචෙලකවග්ග, 6. චාරිත්ත සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo sobre os Nus, 6. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre visitas

පුච්ඡා – නිමන්තිතෙන [Pg.167] ආවුසො සභත්තෙන සන්තං භික්ඛුං අනාපුච්ඡා පුරෙභත්තංවා පච්ඡාභත්තංවා කුලෙසු චාරිත්තං ආපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que, tendo sido convidado para uma refeição, sem avisar outro bhikkhu que esteja presente, faz visitas a famílias antes ou depois da refeição, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො නිමන්තිතො සභත්තො සමානො පුරෙභත්තං පච්ඡාභත්තං කුලෙසු චාරිත්තං ආපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Rājagaha, a respeito do venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, senhor, tendo sido convidado para uma refeição, fez visitas a famílias antes e depois da refeição. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

5. අචෙලකවග්ග, 7. මහානාම සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo sobre os Nus, 7. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre Mahānāma

පුච්ඡා – තතුත්තරි ආවුසො භෙසජ්ජං විඤ්ඤාපෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que solicita medicamentos além do limite permitido, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු [Pg.168] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මහානාමෙන සක්කෙන අජ්ජණ්හො භන්තෙ ආගමෙතාති වුච්චමානා නාගමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida entre os Sakyas, a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, tendo sido solicitados por Mahānāma, o Sakya, dizendo: 'Por favor, esperem hoje, senhores', não esperaram. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

5. අචෙලකවග්ග 8-9-10. උය්‍යුත්තසෙනා චසො සික්ඛාපුච්ඡා

5. Capítulo sobre os Nus, 8-9-10. Pergunta sobre as regras de treinamento sobre um exército em marcha e outras

පුච්ඡා – උය්‍යුත්තං ආවුසො සෙනං දස්සනාය ගච්ඡන්තස්ස ච අතිරෙකතිරත්තං සෙනාය වසන්තස්ස ච උය්‍යොධිකං ගච්ඡන්තස්ස ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que vai ver um exército em marcha, para aquele que permanece com o exército por mais de três noites, e para aquele que vai ao campo de batalha, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උය්‍යුත්තං සෙනං දස්සනාය අගමංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ අතිරෙකතිරත්තං සෙනාය වසිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ උය්‍යොධිකං අගමංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, foram ver um exército em marcha; esses mesmos bhikkhus do grupo de seis, senhor, permaneceram com o exército por mais de três noites; esses mesmos bhikkhus do grupo de seis, senhor, foram ao campo de batalha. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

6. සුරාපානවග්ග, 1. සුරාපාන සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre Beber Bebidas Alcoólicas, 1. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre beber bebidas alcoólicas

පුච්ඡා – සුරාමෙරයපානෙ [Pg.169] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, sobre beber bebidas alcoólicas e fermentadas, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සාගතං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ සාගතො මජ්ජං පිවි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Kosambī, a respeito do venerável Sāgata. O venerável Sāgata, senhor, bebeu bebida inebriante. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

6. සුරාපානවග්ග, 2. අඞ්ගුලිපතොදක සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre Beber Bebidas Alcoólicas, 2. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre fazer cócegas com os dedos

පුච්ඡා – අඞ්ගුලිපතොදකෙ [Pg.170] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, sobre fazer cócegas com os dedos, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුං අඞ්ගුලිපතොදකෙන හාසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, fizeram outro bhikkhu rir fazendo-lhe cócegas com os dedos. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

6. සුරාපානවග්ග, 3. හසධම්ම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre Beber Bebidas Alcoólicas, 3. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre brincar na água

පුච්ඡා – උදකෙ හසධම්මෙ ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, sobre brincar na água, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සත්තරසවග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සත්තරසවග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අචිරවතියා නදියා උදකෙ කීළිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito dos bhikkhus do grupo de dezessete. Os bhikkhus do grupo de dezessete, senhor, brincaram na água do rio Aciravatī. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

6. සුරාපානවග්ග, 4. අනාදරිය සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre Beber Bebidas Alcoólicas, 4. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre o desrespeito

පුච්ඡා – අනාදරිය [Pg.171] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, sobre demonstrar desrespeito, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො ආපත්තියා අනුයුඤ්ජියමානො අනාදරියං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Kosambī, a respeito do venerável Channa. O venerável Channa, senhor, ao ser questionado sobre uma ofensa, demonstrou desrespeito. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

6. සුරාපානවග්ග, 5. භිංසාපන සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre Beber Bebidas Alcoólicas, 5. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre assustar

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.172] භිංසාපෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que assusta um bhikkhu, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුං භිංසාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, assustaram um bhikkhu. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

6. සුරාපානවග්ග, 6. ජොතික සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre Beber Bebidas Alcoólicas, 6. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre acender fogo

පුච්ඡා – ජොතිං ආවුසො සමාදහිත්වා විසිබ්බෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que acende um fogo para se aquecer, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – භග්ගෙසු භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ජොතිං සමාදපෙත්වා විසිබ්බෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida no país dos Bhaggas, a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, acenderam um fogo e se aqueceram. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

6. සුරාපානවග්ග, 7. නහාන සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre Beber Bebidas Alcoólicas, 7. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre o banho

පුච්ඡා – ඔරෙනද්ධමාසං [Pg.173] ආවුසො නහායන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para aquele que toma banho em um intervalo menor que uma quinzena, onde foi estabelecida a ofensa pācittiya? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රාජානම්පි පස්සිත්වා න මත්තං ජානිත්වා නහායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Rājagaha, a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, mesmo vendo o rei, tomaram banho sem conhecer o limite. Foi nesse caso, senhor, que ela foi estabelecida.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.174] ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem, amigo, são estas palavras?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – Senhor, é a palavra do Abençoado, do Arahant, do perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigo, isso foi trazido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Senhor, foi trazido por linhagem de transmissão.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරුද්ධදොසො.

Pergunta – Amigo, há aqui alguma contradição ou falha?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não há, senhor.

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො…පෙ… සංගායෙය්‍යාම.

Que a Sangha me ouça, senhor... pe... recitemos juntos.

පුච්ඡා – යං [Pg.175] තෙන ආවුසො…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන අනාදියිත්වා තිණ්ණං දුබ්බණ්ණකරණානං අඤ්ඤතරං දුබ්බණ්ණකරණං නවං චීවරං පරිභුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, aquilo que por aquele... pe... perfeitamente Iluminado foi estabelecido: para quem usa um manto novo sem ter aplicado um dos três métodos de descoloração, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අත්තනො චීවරං න සඤ්ජානිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação a muitos bhikkhus; senhor, muitos bhikkhus não reconheceram seus próprios mantos; senhor, foi estabelecido nesse caso.

6. සුරාපානවග්ග, 10. චීවරඅපනිධාන සික්ඛාපුච්ඡා

6. Surāpānavagga, 10. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre esconder mantos

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො පත්තං වා චීවරං වා නිසීදනං වා සූචිඝරං වා කායබන්ධනං වා අපනිධෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para um bhikkhu que esconde uma tigela, ou um manto, ou um assento, ou um estojo de agulhas, ou um cinto, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.176] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං පත්තම්පි චීවරම්පි අපනිධෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis esconderam as tigelas e os mantos de outros bhikkhus; senhor, foi estabelecido nesse caso.

7. සප්පාණකවග්ග, 1. සඤ්චිච්ච සික්ඛාපුච්ඡා

7. Sappāṇakavagga, 1. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre tirar a vida intencionalmente

පුච්ඡා – සඤ්චිච්ච ආවුසො පාණං ජීවිතා වොරොපෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem intencionalmente priva um ser vivo da vida, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උදායිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං ආයස්මා භන්තෙ උදායී සඤ්චිච්ච පාණං ජීවිතා වොරොපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação ao venerável Udāyī; senhor, o venerável Udāyī intencionalmente privou um ser vivo da vida; senhor, foi estabelecido nesse caso.

7. සප්පාණකවග්ග, 2. සප්පාණක සික්ඛාපුච්ඡා

7. Sappāṇakavagga, 2. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre água contendo seres vivos

පුච්ඡා – ජානං [Pg.177] ආවුසො සප්පාණකං උදකං පරිභුඤ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem, sabendo, consome água contendo seres vivos, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සප්පාණකං උදකං පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis, sabendo, consumiram água contendo seres vivos; senhor, foi estabelecido nesse caso.

7. සප්පාණකවග්ග, 6. ථෙය්‍යසත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා

7. Sappāṇakavagga, 6. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre caravana de ladrões

පුච්ඡා – ජානං ආවුසො ථෙය්‍යසත්ථෙන සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem, sabendo, viaja por acordo ao longo de uma mesma estrada com uma caravana de ladrões, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු ජානං ථෙය්‍යසත්ථෙන සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação a um certo bhikkhu; senhor, um certo bhikkhu, sabendo, viajou por acordo ao longo de uma mesma estrada com uma caravana de ladrões; senhor, foi estabelecido nesse caso.

7. සප්පාණකවග්ග, 7. සංවිධාන සික්ඛාපුච්ඡා

7. Sappāṇakavagga, 7. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre viajar por acordo

පුච්ඡා – මාතුගාමෙන [Pg.178] සද්ධිං ආවුසො සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem viaja por acordo ao longo de uma mesma estrada com uma mulher, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු මාතුගාමෙන සද්ධිං සංවිධාය එකද්ධානමග්ගං පටිපජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação a um certo bhikkhu; senhor, um certo bhikkhu viajou por acordo ao longo de uma mesma estrada com uma mulher; senhor, foi estabelecido nesse caso.

8. සහධම්මිකවග්ග, 1. සහධම්මික සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 1. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre falar de acordo com o Dhamma

පුච්ඡා – භික්ඛූහි ආවුසො සහධම්මිකං වුච්චමානෙන න තාවාහං ආවුසො එතස්මිං සික්ඛාපදෙ සික්ඛිස්සාමි, යාව න අඤ්ඤං භික්ඛුං බ්‍යත්තං විනයධරං පරිපුච්ඡිස්සාමීති භණන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem, sendo admoestado legitimamente pelos bhikkhus, diz: 'Amigo, eu não irei treinar nesta regra de treinamento até que eu tenha perguntado a outro bhikkhu experiente e conhecedor do Vinaya', incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං [Pg.179] භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො භික්ඛූහි සහධම්මිකං වුච්චමානො න තාවාහං ආවුසො එතස්මිං සික්ඛාපදෙ සික්ඛිස්සාමි, යාව න අඤ්ඤං භික්ඛුං බ්‍යත්තං විනයධරං පරිපුච්ඡිස්සාමීති භණි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Kosambī em relação ao venerável Channa; senhor, o venerável Channa, sendo admoestado legitimamente pelos bhikkhus, disse: 'Amigo, eu não irei treinar nesta regra de treinamento até que eu tenha perguntado a outro bhikkhu experiente e conhecedor do Vinaya'; senhor, foi estabelecido nesse caso.

8. සහධම්මිකවග්ග, 2. විලෙඛන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 2. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre depreciar

පුච්ඡා – විනයං විවණ්ණෙන්තස්ස ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem deprecia o Vinaya, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ විනයං විවණ්ණෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis depreciaram o Vinaya; senhor, foi estabelecido nesse caso.

8. සහධම්මිකවග්ග, 3. මොහන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 3. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre causar confusão

පුච්ඡා – මොහනකෙ [Pg.180] ආවුසො පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem causa confusão intencionalmente, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මොහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis causaram confusão; senhor, foi estabelecido nesse caso.

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස [Pg.181] ආවුසො කුපිතෙන අනත්තමනෙන පහාරං දෙන්තස්ස ච තලසත්තිකං උග්ගිරන්තස්ස ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para um bhikkhu que, com raiva e descontentamento, desfere um golpe ou levanta a mão ameaçadoramente, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කුපිතා අනත්තමනා සත්තරසවග්ගියානං භික්ඛූනං පහාරං අදංසු, තලසත්තිකඤ්ච උග්ගිරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis, com raiva e descontentamento, desferiram golpes nos bhikkhus do grupo de dezessete e levantaram as mãos ameaçadoramente; senhor, foi estabelecido nesse caso.

8. සහධම්මිකවග්ග, 7. සඤ්චිච්ච සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 7. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre causar remorso intencionalmente

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො සඤ්චිච්ච කුක්කුච්චං උපදහන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para um bhikkhu que intencionalmente causa remorso a outro, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං සඤ්චිච්ච කුක්කුච්චං උපදහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis intencionalmente causaram remorso aos bhikkhus; senhor, foi estabelecido nesse caso.

8. සහධම්මිකවග්ග, 8. උපස්සුති සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 8. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre escutar secretamente

පුච්ඡා – භික්ඛූනං [Pg.182] ආවුසො භණ්ඩනජාතානං කලහජාතානං විවාදා පන්නානං උපස්සුතිං තිට්ඨන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem escuta secretamente os bhikkhus que estão brigando, discutindo e em disputa, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූනං භණ්ඩනජාතානං කලහ ජාතානං විවාදාපන්නානං උපස්සුතිං තිට්ඨහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis escutaram secretamente os bhikkhus que estavam brigando, discutindo e em disputa; senhor, foi estabelecido nesse caso.

8. සහධම්මිකවග්ග, 9. කම්මපටිබාහන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 9. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre obstruir procedimentos

පුච්ඡා – ධම්මිකානං ආවුසො කම්මානං ඡන්දං දත්වා පච්ඡා ඛීයනධම්මං ආපජ්ජන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem, tendo dado o seu consentimento para procedimentos legítimos, depois reclama deles, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.183] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ධම්මිකානං කම්මානං ඡන්දං දත්වා පච්ඡා ඛීයනධම්මං ආපජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis, tendo dado o seu consentimento para procedimentos legítimos, depois reclamaram deles; senhor, foi estabelecido nesse caso.

8. සහධම්මිකවග්ග 10. ඡන්දං අදත්වාගමන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 10. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre retirar-se sem dar o consentimento

පුච්ඡා – සඞ්ඝෙ ආවුසො විනිච්ඡකථාය වත්තමානාය ඡන්දං අදත්වා උට්ඨායාසනා පක්කමන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem, enquanto uma deliberação está em andamento na Sangha, levanta-se de seu assento e parte sem dar o seu consentimento, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ ඡබ්බග්ගියො භික්ඛු සඞ්ඝෙ විනිච්ඡයකථාය වත්තමානාය ඡන්දං අදත්වා උට්ඨායාසනා පක්කාමි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação a um certo bhikkhu; senhor, um certo bhikkhu do grupo de seis, enquanto uma deliberação estava em andamento na Sangha, levantou-se de seu assento e partiu sem dar o seu consentimento; senhor, foi estabelecido nesse caso.

8. සහධම්මිකවග්ග, 12. පරිණාමන සික්ඛාපුච්ඡා

8. Sahadhammikavagga, 12. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre desviar bens

පුච්ඡා – ජානං [Pg.184] ආවුසො සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං පුග්ගලස්ස පරිණාමෙන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem, sabendo, desvia para um indivíduo ganhos que foram destinados à Sangha, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ජානං සඞ්ඝිකං ලාභං පරිණතං පුග්ගලස්ස පරිණාමෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis, sabendo, desviaram para um indivíduo ganhos que foram destinados à Sangha; senhor, foi estabelecido nesse caso.

9. රතනවග්ග, 1. අන්තෙපුර සික්ඛාපුච්ඡා

9. Ratanavagga, 1. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre os aposentos internos

පුච්ඡා – පුබ්බෙ අප්පටිසංවිදිතෙන ආවුසො රඤ්ඤො අන්තෙපුරං පවිසන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem entra nos aposentos internos do rei sem ser anunciado previamente, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.185] භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො පුබ්බෙ අප්පටිසංවිදිතො රඤ්ඤො අන්තෙපුරං පාවිසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação ao venerável Ānanda; senhor, o venerável Ānanda entrou nos aposentos internos do rei sem ser anunciado previamente; senhor, foi estabelecido nesse caso.

9. රතනවග්ග, 2. රතන සික්ඛාපුච්ඡා

9. Ratanavagga, 2. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre joias

පුච්ඡා – රතනං ආවුසො උග්ගණ්හන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem pega uma joia, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු රතනං උග්ගහෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação a um certo bhikkhu; senhor, um certo bhikkhu pegou uma joia; senhor, foi estabelecido nesse caso.

9. රතනවග්ග, 3. විකාලගාමප්පවිසන සික්ඛාපුච්ඡා

9. Ratanavagga, 3. Pergunta sobre a regra de treinamento sobre entrar em uma aldeia fora de hora

පුච්ඡා – සන්තං [Pg.186] ආවුසො භික්ඛුං අනාපුච්ඡා විකාලෙ ගාමං පවිසන්තස්ස පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, para quem entra em uma aldeia fora de hora sem ter pedido permissão a um bhikkhu que esteja presente, incorrendo em pācittiya — onde foi estabelecido, em relação a quem, e em qual caso?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සන්තං භික්ඛුං අනාපුච්ඡා විකාලෙ ගාමං පවිසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī em relação aos bhikkhus do grupo de seis; senhor, os bhikkhus do grupo de seis entraram em uma aldeia fora de hora sem ter pedido permissão a um bhikkhu que estivesse presente; senhor, foi estabelecido nesse caso.

පාටිදෙසනීය

Pāṭidesanīya

3. තතියපාටිදෙසනී සික්ඛාපුච්ඡා

3. Pergunta sobre a terceira regra de treinamento de pāṭidesanīya

පුච්ඡා – සෙක්ඛසම්මතෙසු [Pg.187] ආවුසො කුලෙසු ඛාදනීයං වා භොජනීයං වා සහත්ථා පටිග්ගහෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස පාටිදෙසනීයං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa que deve ser confessada (pāṭidesanīya) para aquele que, com as próprias mãos, recebe e come alimento sólido ou macio em famílias designadas como em treinamento (sekha)? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ නමත්තං ජානිත්වා පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus, venerável senhor, sem conhecer o limite, receberam alimentos. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

සෙඛියකණ්ඩ

Seção das Regras de Treinamento (Sekhiya)

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.188] ආවුසො පටිච්ච පුරතො වා පච්ඡතො වා ඔලම්බෙන්තෙන නිවාසෙන්තස්සච පාරුපන්තස්සච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que veste a veste inferior ou a veste superior deixando-a pendurada na frente ou atrás? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පුරතො ච පච්ඡතො ච ඔලම්බන්තා නිවාසෙසුංචෙව පාරුපිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, vestiram a veste inferior e a veste superior deixando-as penduradas na frente e atrás. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච කායං විවරිත්වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que vai ou se senta em uma área habitada com o corpo descoberto? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගීයෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කායං විවරිත්වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසු චෙව නිසීදිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, foram e se sentaram em uma área habitada com o corpo descoberto. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.189] ආවුසො පටිච්ච හත්ථං වා පාදං වා කීළාපෙන්තෙන අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච, තහං තහං ඔලොකෙන්තෙන අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච, උක්ඛිත්තකාය අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que vai ou se senta em uma área habitada balançando as mãos ou os pés, ou olhando aqui e ali, ou com as vestes levantadas? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ හත්ථම්පි පාදම්පි කීළාපෙන්තා තහං තහංපි ඔලොකෙන්තා අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසු ච, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ උක්ඛිත්තකාය අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, foram e se sentaram em uma área habitada balançando as mãos e os pés, e olhando aqui e ali; e esses mesmos bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, foram e se sentaram em uma área habitada com as vestes levantadas. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.190] ආවුසො පටිච්ච උජ්ජග්ඝිකාය වා උච්චාසද්දං මහාසද්දං කරොන්තෙන වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්සච නිසීදන්තස්සච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que vai ou se senta em uma área habitada dando gargalhadas ou fazendo barulho alto e grande ruído? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මහාහසිතං හසන්තා ච උච්චාසද්දං මහාසද්දං කරොන්තා ච අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසුච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, foram e se sentaram em uma área habitada rindo alto e fazendo barulho alto e grande ruído. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච කායප්පචාලකං වා බාහුප්ප චාලකං වා සීසප්පචාලකං වා ඛම්භකතෙන වා ඔගුණ්ඨිතෙන වා අන්තරඝරෙ ගච්ඡන්තස්ස ච නිසීදන්තස්ස ච උක්කුටිකාය කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que vai ou se senta em uma área habitada balançando o corpo, balançando os braços, balançando a cabeça, com as mãos nos quadris, com a cabeça coberta, ou agachado, em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කායප්පචාලකං බාහුප්පචාලකං සීසප්පචාලකං කරොන්තා ච ඛම්භීකතා ච ඔගුණ්ඨිතා ච අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසුචෙව නිසීදිංසුච, උක්කුටිකායච අන්තරඝරෙ ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, foram e se sentaram em uma área habitada balançando o corpo, balançando os braços, balançando a cabeça, com as mãos nos quadris, com a cabeça coberta, e foram agachados em uma área habitada. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.191] ආවුසො පටිච්ච පල්ලත්ථිකාය අන්තරඝරෙ නිසින්නස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que se senta em uma área habitada com os joelhos abraçados? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පල්ලත්ථිකාය අන්තරඝරෙ නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, sentaram-se em uma área habitada com os joelhos abraçados. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.192] ආවුසො පටිච්ච අසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගණ්හන්තස්ස ච තහං තහං ඔලොකෙන්තෙන පිණ්ඩපාතං පටිග්ගණ්හන්තස්සච සූපඤ්ඤෙව බහුං පටිග්ගණ්හන්තස්සච ථූපීකතං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගණ්හන්තස්සච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que recebe esmolas de comida sem o devido respeito, ou recebe esmolas de comida olhando aqui e ali, ou recebe muito curry, ou recebe esmolas de comida acumuladas em forma de monte? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගහෙසුං, තහං තහං ඔලොකෙන්තා පිණ්ඩපාතං පටිග්ගහෙසුං, සූපඤ්ඤෙව බහුං පටිග්ගහෙසුං, ථූපීකතං පිණ්ඩපාතං පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, receberam esmolas de comida sem o devido respeito, receberam esmolas de comida olhando aqui e ali, receberam muito curry, e receberam esmolas de comida acumuladas em forma de monte. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.193] ආවුසො පටිච්ච ආසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්සච තහං තහං ඔලොකෙන්තන පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච තහං තහං ඔමසිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච සූපඤ්ඤෙව බහුං භුඤ්ජන්තස්ස ච ථූපකතො ඔමද්දිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච සූපං වා බ්‍යඤ්ජනං වා ඔදනෙන පටිච්ඡාදෙන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que come esmolas de comida sem o devido respeito, ou come esmolas de comida olhando aqui e ali, ou come esmolas de comida pegando de vários lados, ou come muito curry, ou come esmolas de comida amassando a partir do topo, ou cobre o curry ou o acompanhamento com arroz? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසක්කච්චං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තහං තහං ඔලොකෙන්තා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ තහං තහං ඔමසිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ බහුං සූපං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ ථූපකතො ඔමද්දිත්වා පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ සූපම්පි බ්‍යඤ්ජනම්පි ඔදනෙන පටිච්ඡාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, comeram esmolas de comida sem o devido respeito, comeram esmolas de comida olhando aqui e ali; e esses mesmos bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, comeram esmolas de comida pegando de vários lados; e esses mesmos bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, comeram muito curry; e esses mesmos bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, comeram esmolas de comida amassando a partir do topo; e esses mesmos bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, cobriram o curry e o acompanhamento com arroz. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.194] ආවුසො පටිච්ච සූපංවා ඔදනංවා අගිලානෙන අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que, não estando doente, solicita curry ou arroz para seu próprio benefício e o come? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සූපම්පි ඔදනම්පි අත්තනො අත්ථාය විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, solicitaram curry e arroz para seu próprio benefício e os comeram. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච උජ්ඣානසඤ්ඤිනා පරෙසං පත්තං ඔලොකෙන්තස්ස ච අතිමහන්තං කබළං කරොන්තස්ස ච දීඝං ආලොපං කරොන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que olha para a tigela de outros com a intenção de criticar, ou faz um bocado excessivamente grande, ou faz um bocado longo? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.195] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උජ්ඣානසඤ්ඤිනො පරෙසං පත්තං ඔලොකෙසුං, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ අතිමහන්තං කබළං කරිංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ දීඝං ආලොපං කරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, olharam para a tigela de outros com a intenção de criticar; e esses mesmos bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, fizeram bocados excessivamente grandes; e esses mesmos bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, fizeram bocados longos. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච අනාහටෙ කබළෙ මුඛද්වාරං විවරන්තස්ස ච භුඤ්ජමානෙ සබ්බං හත්ථං මුඛෙ පක්ඛිපන්තස්ස ච සකබළෙන මුඛෙන බ්‍යාහරන්තස්ස ච පිණ්ඩුක්ඛෙපකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච කබළාවච්ඡෙදකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච අවගණ්ඩකාරකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච හත්ථනිද්ධුනකං සිත්ථාවකාරකං ජිව්හානිච්ඡාරකං චපුචපුකාරකං පිණ්ඩපාතං භුඤ්ජන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que abre a boca quando o bocado ainda não foi levado a ela, ou coloca a mão inteira na boca enquanto come, ou fala com a boca cheia de comida, ou come esmolas de comida jogando os bocados na boca, ou come esmolas de comida mordendo os bocados, ou come esmolas de comida estufando as bochechas, ou come esmolas de comida sacudindo as mãos, espalhando grãos de arroz, colocando a língua para fora, ou mastigando ruidosamente? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අනාහටෙ කබළෙ මුඛද්වාරං විවරිංසු, භුඤ්ජමානා සබ්බං හත්ථං මුඛෙ පක්ඛිපිංසු, සකබළෙන මුඛෙන බ්‍යාහරිංසු, පිණ්ඩුක්ඛෙපකං භුඤ්ජිංසු, කබළාවච්ඡෙදකං භුඤ්ජිංසු, අවගණ්ඩකාරකං භුඤ්ජිංසු, හත්ථනිද්ධුනකං සිත්ථාවකාරකං ජිව්හානිච්ඡාරකං [Pg.196] චපුචපුකාරකං භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, abriram a boca quando o bocado ainda não havia sido levado a ela, colocaram a mão inteira na boca enquanto comiam, falaram com a boca cheia de comida, comeram jogando os bocados na boca, comeram mordendo os bocados, comeram estufando as bochechas, comeram sacudindo as mãos, espalhando grãos de arroz, colocando a língua para fora e mastigando ruidosamente. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච සුරුසුරුකාරකං භුඤ්ජන්තස්සච හත්ථනිල්ලෙහකංවා පත්තනිල්ලෙහකං වා ඔට්ඨනිල්ලෙහකං වා භුඤ්ජන්තස්ස ච සාමිසෙන හත්ථෙන පානීයථාලකං පටිග්ගණ්හන්තස්ස ච සසිත්ථකං පත්තධොවනං අන්තරඝරෙ චඩ්ඩෙන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que come fazendo barulho de sorver, ou come lambendo as mãos, lambendo a tigela ou lambendo os lábios, ou recebe um copo de água com a mão suja de comida, ou despeja a água de lavagem da tigela contendo grãos de arroz em uma área habitada? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සුරු සුරුකාරකං භන්තෙ භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං කොසම්බියං පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සුරුසුරුකාරකං ඛීරං පිවිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං. හත්ථනිල්ලෙහකං [Pg.197] භුඤ්ජන්තස්ස ච පත්තනිල්ලෙහකං භුඤ්ජන්තස්ස ච ඔට්ඨනිල්ලෙහකං භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං සාවත්ථියං පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියෙ භන්තෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ හත්ථනිල්ලෙහකං භුඤ්ජිංසු, පත්තනිල්ලෙහකං භුඤ්ජිංසු, ඔට්ඨනිල්ලෙහකං භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Venerável senhor, a ofensa de má conduta (dukkaṭa) para aquele que come fazendo barulho de sorver foi estabelecida em Kosambī. Foi estabelecida a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus, venerável senhor, beberam leite fazendo barulho de sorver. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor. A ofensa de má conduta para aquele que come lambendo as mãos, lambendo a tigela ou lambendo os lábios foi estabelecida em Sāvatthī. Foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, comeram lambendo as mãos, lambendo a tigela e lambendo os lábios. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

සාමිසෙන හත්ථෙන පානීයථාලකං පටිග්ගණ්හන්තස්ස ච සසිත්ථකං පත්තධොවනං අන්තරඝරෙ ඡඩ්ඩෙන්තස්ස ච දුක්කටං භග්ගෙසු පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භික්ඛූ සාමිසෙන හත්ථෙන පානීයථාලකං පටිග්ගහෙසුං, තෙයෙව භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛූ සසිත්ථකං පත්තධොවනං අන්තරඝරෙ ඡඩ්ඩෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

A ofensa de má conduta (dukkaṭa) para aquele que recebe um copo de água com a mão suja de comida, ou despeja a água de lavagem da tigela contendo grãos de arroz em uma área habitada, foi estabelecida no país dos Bhaggas. Foi estabelecida a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus receberam um copo de água com a mão suja de comida; e esses mesmos vários bhikkhus, venerável senhor, despejaram a água de lavagem da tigela contendo grãos de arroz em uma área habitada. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.198] ආවුසො පටිච්ච ඡත්තපාණිස්ස ධම්මං දෙසෙන්තස්ස ච දණ්ඩපාණිස්ස වා සත්ථපාණිස්ස වා ආවුධපාණිස්ස වා ධම්මං දෙසෙන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que ensina o Dhamma a alguém que segura um guarda-chuva, ou a alguém que segura um bastão, ou a alguém que segura uma faca, ou a alguém que segura uma arma? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ඡත්තපාණිස්ස දණ්ඩපාණිස්ස සත්ථපාණිස්ස ආවුධපාණිස්ස ධම්මං දෙසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, ensinaram o Dhamma a alguém que segurava um guarda-chuva, a alguém que segurava um bastão, a alguém que segurava uma faca e a alguém que segurava uma arma. Foi estabelecida nesse caso, venerável senhor.

පුච්ඡා – අනාදරියං ආවුසො පටිච්ච පාදුකාරුළ්හස්ස ච උපහනාරුළ්හස්ස ච යානගතස්ස ච සයනගතස්ස ච ධම්මං දෙසෙන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta (dukkaṭa) por desrespeito para aquele que ensina o Dhamma a alguém calçando tamancos de madeira, ou calçando sandálias, ou em um veículo, ou deitado em uma cama? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පාදුකාරුළ්හස්ස උපහනාරුළ්හස්ස යානගතස්ස සයනගතස්ස ධම්මං දෙසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito dos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, venerável senhor, ensinaram o Dhamma a quem estava calçando tamancos, a quem estava calçando sandálias, a quem estava em um veículo e a quem estava deitado em uma cama. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.199] ආවුසො පටිච්ච පල්ලත්ථිකාය නිසින්නස්ස ච වෙඨිතසීසස්ස ච ඔගුණ්ඨිතසීසස්ස ච ඡමායං නිසීදිත්වා ආසනෙ නිසින්නස්ස ච නීචෙ ආසනෙ නිසීදිත්වා උච්චෙ ආසනෙ නිසින්නස්ස ච ඨිතෙන නිසින්නස්ස ච පච්ඡතො ගච්ඡන්තෙන පුරතො ගච්ඡන්තස්ස ච උප්පථෙන ගච්ඡන්තෙන පථෙන ගච්ඡන්තස්ස ච ධම්මං දෙසෙන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta por ensinar o Dhamma, por falta de respeito, a quem está sentado abraçando os joelhos, a quem está com a cabeça envolvida por um turbante, a quem está com a cabeça coberta, a quem está sentado em um assento enquanto se está sentado no chão, a quem está sentado em um assento alto enquanto se está sentado em um assento baixo, a quem está sentado enquanto se está de pé, a quem está caminhando à frente enquanto se caminha atrás, e a quem está caminhando por um caminho enquanto se caminha fora do caminho? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පල්ලත්ථිකාය නිසින්නස්ස ච වෙඨිතසීසස්ස ච ඔගුණ්ඨිතසීසස්ස ච ඡමායං නිසීදිත්වා ආසනෙ නිසින්නස්ස ච නීචෙ ආසනෙ නිසීදිත්වා උච්චෙ ආසනෙ නිසින්නස්ස ච ඨිතානිසින්නස්ස ච පච්ඡතො ගච්ඡන්තා පුරතො ගච්ඡන්තස්ස ච උප්පථෙන ගච්ඡන්තා පථෙන ගච්ඡන්තස්ස ච ධම්මං දෙසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito dos próprios monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, venerável senhor, ensinaram o Dhamma a quem estava sentado abraçando os joelhos, a quem estava com a cabeça envolvida por um turbante, a quem estava com a cabeça coberta, a quem estava sentado em um assento enquanto eles estavam sentados no chão, a quem estava sentado em um assento alto enquanto eles estavam sentados em um assento baixo, a quem estava sentado enquanto eles estavam de pé, a quem estava caminhando à frente enquanto eles caminhavam atrás, e a quem estava caminhando por um caminho enquanto eles caminhavam fora do caminho. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – අනාදරියං [Pg.200] ආවුසො පටිච්ච ඨිතෙන උච්චාරං වා පස්සාවං වා කරොන්තස්ස ච හරිතෙ වා උදකෙ වා උච්චාරං වා පස්සාවං වා ඛෙළං වා කරොන්තස්ස ච දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de má conduta por, por falta de respeito, defecar ou urinar de pé, ou por defecar, urinar ou cuspir na vegetação verde ou na água? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ඨිතා උච්චාරම්පි පස්සාවම්පි අකංසු, තෙයෙව භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛූ හරිතෙපි උදකෙපි උච්චාරම්පි පස්සාවම්පි ඛෙළම්පි අකංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito dos próprios monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, venerável senhor, defecaram e urinaram de pé; esses mesmos monges do grupo de seis, venerável senhor, também defecaram, urinaram e cuspiram na vegetação verde e na água. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

භික්ඛුනීවිභඞ්ග

Bhikkhunīvibhaṅga

5. පඤ්චම පාරාජික සික්ඛාපුච්ඡා

5. Interrogação sobre a quinta regra pārājika

පුච්ඡා – භික්ඛුනීනං [Pg.202] ආවුසො පඤ්චම පාරාජිකං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a quinta pārājika para as bhikkhunīs? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුන්දරීනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සුන්දරීනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අවස්සුතා අවස්සුතස්ස පුරිසපුග්ගලස්ස කායසංසග්ගං සාදියි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito da bhikkhunī Sundarīnandā. A bhikkhunī Sundarīnandā, venerável senhor, estando cheia de desejo, consentiu com o contato físico com um homem que também estava cheio de desejo. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

භික්ඛුනීවිභඞ්ග, සඞ්ඝාදිසෙස සික්ඛාපුච්ඡා

Bhikkhunīvibhaṅga, interrogação sobre as regras saṅghādisesa

පුච්ඡා – උස්සයවාදිකාය ආවුසො භික්ඛුනියා අඩ්ඩං කරොන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o saṅghādisesa para uma bhikkhunī litigiosa que inicia um processo judicial? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ තුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී උස්සයවාදිකා විහරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito da bhikkhunī Thullanandā. A bhikkhunī Thullanandā, venerável senhor, vivia de forma litigiosa. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – චොරිං [Pg.203] ආවුසො වුට්ඨාපෙන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o saṅghādisesa por ordenar uma ladra? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී චොරිං වුට්ඨාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito da bhikkhunī Thullanandā. A bhikkhunī Thullanandā, venerável senhor, ordenou uma ladra. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – එකාය [Pg.204] ආවුසො ගාමන්තරං ගච්ඡන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o saṅghādisesa por ir sozinha a outra aldeia? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී එකා ගාමන්තරං ගච්ඡි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito de uma certa bhikkhunī. Uma certa bhikkhunī, venerável senhor, foi sozinha a outra aldeia. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – අවස්සුතාය ආවුසො භික්ඛුනියා අවස්සුතස්ස පුරිසපුග්ගලස්ස හත්ථතො ඛාදනීයංවා භොජනීයංවා සහත්ථා පටිග්ගහෙත්වා භුඤ්ජන්තස්ස සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o saṅghādisesa para uma bhikkhunī cheia de desejo que, recebendo com as próprias mãos comida mastigável ou não mastigável das mãos de um homem cheio de desejo, a consome? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සුන්දරීනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, සුන්දරීනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අවස්සුතා අවස්සුතස්ස පුරිසපුග්ගලස්ස [Pg.205] හත්ථතො ආමිසං පටිග්ගහෙසි තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito da bhikkhunī Sundarīnandā. A bhikkhunī Sundarīnandā, venerável senhor, estando cheia de desejo, aceitou comida das mãos de um homem cheio de desejo. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – කුපිතාය ආවුසො අනත්තමනාය භික්ඛුනියා යාවතතියං සමනුභාසන්තියා න පටිනිසජ්ජන්තියා සඞ්ඝාදිසෙසො කත්ථ පඤ්ඤත්තො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o saṅghādisesa para uma bhikkhunī com raiva e descontente que, sendo admoestada até a terceira vez, não desiste de sua conduta? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තො, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී කුපිතා අනත්තමනා එවං අභණි, බුද්ධං පච්චාචික්ඛාමි, ධම්මං පච්චාචික්ඛාමි, සඞ්ඝං පච්චාචික්ඛාමි, සික්ඛං පච්චාචික්ඛාමි, කින්නුමාව සමණියො යා සමණියො සක්‍යධීතරො, සන්තඤ්ඤාපි සමණියො ලජ්ජිනියො කුක්කුච්චිකා සික්ඛාකාමා, තාසාහං සන්තිකෙ බ්‍රහ්මචරියං චරිස්සාමීති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තො.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito da bhikkhunī Caṇḍakāḷī. A bhikkhunī Caṇḍakāḷī, venerável senhor, com raiva e descontente, disse assim: 'Eu rejeito o Buda, rejeito o Dhamma, rejeito o Saṅgha, rejeito o treinamento. O que são essas monjas que são filhas dos Sakyas? Existem outras monjas que são escrupulosas, conscientes e desejosas de treinar; viverei a vida santa na presença delas.' Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.206] ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem, amigo, são estas palavras?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – São as palavras do Abençoado, venerável senhor, o Arahant, o perfeitamente Desperto.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigo, isso foi transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Foi transmitido por linhagem de sucessão, venerável senhor.

පුච්ඡා – අත්ථි නුඛො ආවුසො එත්ථ කොචිපි විරද්ධදොසො.

Pergunta – Amigo, há aqui algum erro ou falha?

විස්සජ්ජනා – නත්ථි භන්තෙ.

Resposta – Não há, venerável senhor.

භික්ඛුනී විභඞ්ගපාචිත්තිය

Bhikkhunīvibhaṅga, Pācittiya

1. ලසුණවග්ග, 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Lasuṇavagga, 1. Primeira interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – යං [Pg.207] තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන ලක්ඛණං ඛාදන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado... pe... perfeitamente Desperto, o pācittiya por comer alho? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී න මත්තං ජානිත්වා බහුං ලසුණං හරාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito da bhikkhunī Thullanandā. A bhikkhunī Thullanandā, venerável senhor, sem conhecer a moderação, mandou trazer muito alho. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

1. ලසුණවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා

1. Lasuṇavagga, 6. Sexta interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො භුඤ්ජමානස්ස අන්නෙන වා පානෙන වා විධූපනෙන වා උපතිට්ඨන්තියා භික්ඛුනියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o pācittiya para uma bhikkhunī que serve a um monge que está comendo, oferecendo-lhe comida, bebida ou abanando-o? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.208] භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුස්ස භුඤ්ජමානස්ස පානීයෙන විධූපනෙන ච උපතිට්ඨති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito de uma certa bhikkhunī. Uma certa bhikkhunī, venerável senhor, serviu a um monge que estava comendo, oferecendo-lhe água e abanando-o. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

1. ලසුණවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Lasuṇavagga, 8. Oitava interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – උච්චාරංවා ආවුසො පස්සාවංවා සඞ්කාරංවා විඝාසංවා ථිරොකුට්ටෙ ඡඩ්ඩෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o pācittiya por jogar fezes, urina, lixo ou restos de comida por cima de um muro? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී උච්චාරං තිරොකුට්ටෙ ඡඩ්ඩෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito de uma certa bhikkhunī. Uma certa bhikkhunī, venerável senhor, jogou fezes por cima de um muro. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

1. ලසුණවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Lasuṇavagga, 10. Décima interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – නච්චං [Pg.209] වා ආවුසො ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o pācittiya por ir ver dança, canto ou música instrumental? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො නච්චම්පි ගීතම්පි වාදිතම්පි දස්සනාය අගමංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito das bhikkhunīs do grupo de seis. As bhikkhunīs do grupo de seis, venerável senhor, foram ver dança, canto e música instrumental. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – භික්ඛුපන [Pg.210] ආවුසො නච්චං වා ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තො කං නාම ආපත්තිං ආපජ්ජති.

Pergunta – Mas, amigo, que tipo de ofensa comete um monge que vai ver dança, canto ou música instrumental?

විස්සජ්ජනා – දුක්කටං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජති.

Resposta – Ele comete uma ofensa de má conduta, venerável senhor.

1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා

1. Primeira interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – රත්තන්ධකාරෙ ආවුසො අපදීපෙ පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකාය සන්තිට්ඨන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o pācittiya por ficar a sós com um homem na escuridão da noite, sem luz? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී රත්තන්ධකාරෙ අපදීපෙ පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකා සන්තිට්ඨි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito de uma certa bhikkhunī. Uma certa bhikkhunī, venerável senhor, ficou a sós com um homem na escuridão da noite, sem luz. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

2. අන්ධකාරවග්ග, 2-3. දුතිය, තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

2. Andhakāravagga, 2-3. Segunda e terceira interrogações sobre o treinamento

පුච්ඡා – පටිච්ඡන්නෙ [Pg.211] වා ආවුසො ඔකාසෙ අජ්ඣොකාසෙ වා පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකාය සන්තිට්ඨන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o pācittiya por ficar a sós com um homem em um local oculto ou ao ar livre? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී පටිච්ඡන්නෙ ඔකාසෙ අජ්ඣොකාසෙ ච පුරිසෙන සද්ධිං එකෙනෙකා සන්තිට්ඨි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito de uma certa bhikkhunī. Uma certa bhikkhunī, venerável senhor, ficou a sós com um homem em um local oculto e ao ar livre. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

2. අන්ධකාරවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Andhakāravagga, 8. Oitava interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – දුග්ගහිතෙන ආවුසො දූපධාරිතෙන පරං උජ්ඣාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o pācittiya por fazer com que outros fiquem indignados devido a algo mal compreendido ou mal interpretado? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී දුග්ගහිතෙන දූපධාරිතෙන පරං උජ්ඣාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito de uma certa bhikkhunī. Uma certa bhikkhunī, venerável senhor, fez com que outros ficassem indignados devido a algo mal compreendido e mal interpretado. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

2. අන්ධකාරවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Andhakāravagga, 9. Nona interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – අත්තානං [Pg.212] වා ආවුසො පරං වා නිරයෙන වා බ්‍රහ්මචරියෙන වා අභිසපන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o pācittiya por amaldiçoar a si mesma ou a outrem com o inferno ou com a vida santa? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී අත්තානම්පි පරම්පි නිරයෙනපි බ්‍රහ්මචරියෙනපි අභිසපි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito da bhikkhunī Caṇḍakāḷī. A bhikkhunī Caṇḍakāḷī, venerável senhor, amaldiçoou a si mesma e a outrem com o inferno e com a vida santa. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

2. අන්ධකාරවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා

2. Andhakāravagga, 10. Décima interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – අත්තානං [Pg.213] ආවුසො වධිත්වා වධිත්වා රොදන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o pācittiya por chorar batendo em si mesma? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනීහි සද්ධිං භණ්ඩිත්වා අත්තානං වධිත්වා වධිත්වා රොදි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito da bhikkhunī Caṇḍakāḷī. A bhikkhunī Caṇḍakāḷī, venerável senhor, após brigar com as bhikkhunīs, chorou batendo em si mesma. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

3. නග්ගවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

3. Naggavagga, 3. Terceira interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.214] ආවුසො චීවරං විසිබ්බෙත්වා වා විසිබ්බාපෙත්වා වා නෙව සිබ්බෙන්තියා න සිබ්බාපනාය උස්සුක්කං කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido o pācittiya para uma bhikkhunī que, tendo descosturado ou mandado descosturar o manto de outra bhikkhunī, nem o costura nem faz esforço para que seja costurado? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනියා චීවරං විසිබ්බාපෙත්වා නෙව සිබ්බෙසි න සිබ්බාපනාය උස්සුක්කං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito da bhikkhunī Thullanandā. A bhikkhunī Thullanandā, venerável senhor, tendo mandado descosturar o manto de uma bhikkhunī, nem o costurou nem fez esforço para que fosse costurado. Foi sobre esse assunto, venerável senhor, que foi estabelecido.

3. නග්ගවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

3. Naggavagga, 8. Oitava interrogação sobre o treinamento

පුච්ඡා – අගාරිකස්ස [Pg.215] වා ආවුසො පරිබ්බාජකස්ස වා පරිබ්බාජිකාය වා සමණචීවරං දෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que dá um manto de asceta a um leigo, a um asceta errante ou a uma asceta errante? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අගාරිකස්ස සමණචීවරං අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito da bhikkhuni Thullanandā. Senhor, a bhikkhuni Thullanandā deu um manto de asceta a um leigo; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

4. තුවට්ටවග්ග, 1-2. පඨම, දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 1-2. Primeira e segunda perguntas sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – ද්වින්නං ආවුසො භික්ඛුනීනං එකමඤ්චෙ වා එකත්ථරණපාවුරණෙ වා තුවට්ටෙන්තීනං පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para duas bhikkhunis que se deitam juntas em uma única cama ou sob um único lençol e cobertor? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ද්වෙ එකමඤ්චෙ තුවට්ටෙසුං, එකත්ථරණපාවුරණෙ තුවට්ටෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito de várias bhikkhunis. Senhor, várias bhikkhunis deitaram-se, duas a duas, em uma única cama, deitaram-se sob um único lençol e cobertor; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

4. තුවට්ටවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 3. Terceira pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.216] ආවුසො සඤ්චිච්ච අඵාසුං කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que intencionalmente causa desconforto a outra bhikkhuni? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනියා සඤ්චිච්ච අඵාසුං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito da bhikkhuni Thullanandā. Senhor, a bhikkhuni Thullanandā intencionalmente causou desconforto a outra bhikkhuni; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

4. තුවට්ටවග්ග, 4. චතුත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 4. Quarta pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – දුක්ඛිතං [Pg.217] ආවුසො සහජීවිනිං නෙව උපට්ඨෙන්තියා න උපට්ඨාපනාය උස්සුක්කං කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que nem cuida de sua companheira doente, nem faz esforço para que cuidem dela? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දංයෙව භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී දුක්ඛිතං සහජීවිනිං නෙවඋපට්ඨෙසි න උපට්ඨාපනාය උස්සුක්කං අකාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito da própria bhikkhuni Thullanandā. Senhor, a bhikkhuni Thullanandā nem cuidou de sua companheira doente, nem fez esforço para que cuidassem dela; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

4. තුවට්ටවග්ග, 5. පඤ්චම සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 5. Quinta pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – භික්ඛුනියා [Pg.218] ආවුසො උපස්සයං දත්වා කුපිතාය අනත්තමනාය නික්කඩ්ඪන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que, tendo dado abrigo a outra bhikkhuni, irritada e descontente, a expulsa? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දංයෙව භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී භික්ඛුනියා උපස්සයං දත්වා කුපිතා අනත්තමනා නික්කඩ්ඪි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito da própria bhikkhuni Thullanandā. Senhor, a bhikkhuni Thullanandā, tendo dado abrigo a outra bhikkhuni, irritada e descontente, a expulsou; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

4. තුවට්ටවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 6. Sexta pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – සංසට්ඨාය [Pg.219] ආවුසො භික්ඛුනියා යාවතතියං සමනුභාසනාය න පටිනිස්සජ්ජන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni associada de forma inadequada que não desiste de sua conduta até a terceira admoestação? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ චණ්ඩකාළිං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, චණ්ඩකාළී භන්තෙ භික්ඛුනී සංසට්ඨා විහරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito da bhikkhuni Caṇḍakāḷī. Senhor, a bhikkhuni Caṇḍakāḷī viveu associada de forma inadequada; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

4. තුවට්ටවග්ග, 7-8. සත්තම අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 7-8. Sétima e oitava perguntas sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – අන්තොරට්ඨෙ [Pg.220] වා ආවුසො තිරොරට්ඨෙ වා සාසඞ්කසම්මතෙ සප්පටිභයෙ අසත්ථිකාය චාරිකං චරන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que viaja sem uma caravana dentro do próprio reino ou fora do reino, em uma região considerada perigosa e assustadora? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අන්තොරට්ඨෙපි තිරොරට්ඨෙපි සාසඞ්කසම්මතෙ සප්පටිභයෙ අසත්ථිකායො චාරිකං චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito de várias bhikkhunis. Senhor, várias bhikkhunis viajaram sem uma caravana, tanto dentro do próprio reino quanto fora do reino, em uma região considerada perigosa e assustadora; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

4. තුවට්ටවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 9. Nona pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – අන්තොවස්සං ආවුසො චාරිකං චරන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que viaja durante o retiro das chuvas? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අන්තොවස්සං චාරිකං පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Rājagaha a respeito de várias bhikkhunis. Senhor, várias bhikkhunis partiram em viagem durante o retiro das chuvas; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

4. තුවට්ටවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා

4. Tuvaṭṭavagga, 10. Décima pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – වස්සං [Pg.221] වුට්ඨාය ආවුසො භික්ඛුනියා චාරිකං න පක්කමන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que, tendo completado o retiro das chuvas, não parte em viagem? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භං පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො වස්සංවුට්ඨා චාරිකං න පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Rājagaha a respeito de várias bhikkhunis. Senhor, várias bhikkhunis, tendo completado o retiro das chuvas, não partiram em viagem; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.222] ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem, amigos, é esta palavra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – Senhor, é a palavra do Abençoado, o Arahant, o perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigos, ela foi trazida?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ වචනං.

Resposta – Senhor, é uma palavra transmitida por linhagem de sucessão.

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො…පෙ… සංගායෙය්‍යාම.

Que a Sangha me ouça, Senhor... etc... vamos recitar juntos.

5. චිත්තාගාරවග්ග, 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා

5. Cittāgāravagga, 1. Primeira pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – යං තෙන ආවුසො භගවතා…පෙ… සම්මාසම්බුද්ධෙන රාජාගාරං වා චිත්තාගාරං වා ආරාමං වා උය්‍යානං වා පොක්ඛරණිං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, aquilo que por aquele Abençoado... etc... perfeitamente Iluminado, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que vai ver uma casa real, uma galeria de pinturas, um parque, um jardim ou um lago de lótus? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.223] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො රාජාගාරම්පි චිත්තාගාරම්පි දස්සනාය ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito das bhikkhunis do grupo de seis. Senhor, as bhikkhunis do grupo de seis foram ver uma casa real e uma galeria de pinturas; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

5. චිත්තාගාරවග්ග, 4. චතුත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා

5. Cittāgāravagga, 4. Quarta pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – ගිහිවෙය්‍යාවච්චං ආවුසො කරොන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que presta serviços a leigos? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියොගිහි වෙය්‍යාවච්චං අකංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito de várias bhikkhunis. Senhor, várias bhikkhunis prestaram serviços a leigos; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

5. චිත්තාගාරවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා

5. Cittāgāravagga, 6. Sexta pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – අගාරිකස්ස [Pg.224] වා ආවුසො පරිබ්බාජකස්ස වා පරිබ්බාජිකාය වා සහත්ථා ඛාදනීයං භොජනීයං දෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que, com as próprias mãos, dá comida mastigável ou não mastigável a um leigo, a um asceta errante ou a uma asceta errante? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී අගාරිකස්ස සහත්ථා ඛාදනීයම්පි භොජනීයම්පි අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito da bhikkhuni Thullanandā. Senhor, a bhikkhuni Thullanandā, com as próprias mãos, deu comida mastigável e não mastigável a um leigo; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

5. චිත්තාගාරවග්ග, 9-10. නවම, දසම සික්ඛාපුච්ඡා

5. Cittāgāravagga, 9-10. Nona e décima perguntas sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – තිරච්ඡානවිජ්ජං ආවුසො පරියාපුණන්තියා ච වාචෙන්තියා ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que aprende ou ensina artes mundanas? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො තිරච්ඡානවිජ්ජං පරියාපුණිංසුචෙව වාචෙසුඤ්ච, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito das bhikkhunis do grupo de seis. Senhor, as bhikkhunis do grupo de seis aprenderam e também ensinaram artes mundanas; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

පුච්ඡා – භික්ඛු [Pg.225] පන ආවුසො තාදිසං තිරච්ඡානවිජ්ජං පරියාපුණන්තො ච වාචෙන්තො ච කිං නාම ආපත්තිං ආපජ්ජති.

Pergunta – Mas um bhikkhu, amigos, que aprende ou ensina tal arte mundana, que tipo de ofensa ele comete?

විස්සජ්ජනා – දුක්කටං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජති.

Resposta – Senhor, ele comete uma ofensa de má conduta (dukkaṭa).

6. ආරාමවග්ග, 1. පඨම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Ārāmavagga, 1. Primeira pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – ජානං ආවුසො සභික්ඛුකං ආරාමං අනාපුච්ඡා පවිසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que, sabendo que um mosteiro tem bhikkhus, entra sem pedir permissão? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ආරාමං අනාපුච්ඡා පවිසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito de várias bhikkhunis. Senhor, várias bhikkhunis entraram no mosteiro sem pedir permissão; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

6. ආරාමවග්ග, 2. දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා

6. Ārāmavagga, 2. Segunda pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – භික්ඛුං [Pg.226] ආවුසො අක්කොසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que insulta um bhikkhu? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ආයස්මන්තං උපාලිං අක්කොසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Vesālī a respeito das bhikkhunis do grupo de seis. Senhor, as bhikkhunis do grupo de seis insultaram o venerável Upāli; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

6. ආරාමවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

6. Ārāmavagga, 3. Terceira pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – චණ්ඩිකතාය [Pg.227] ආවුසො ගණං පරිභාසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que, por raiva, abusa verbalmente do grupo? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී චණ්ඩිකතාය ගණං පරිභාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito da bhikkhuni Thullanandā. Senhor, a bhikkhuni Thullanandā, por raiva, abusou verbalmente do grupo; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

6. ආරාමවග්ග, 5. පඤ්චම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Ārāmavagga, 5. Quinta pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – කුලං [Pg.228] ආවුසො මච්ඡරායන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que é possessiva em relação a uma família? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරා භන්තෙ භික්ඛුනී කුලං මච්ඡරායි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito de certa bhikkhuni. Senhor, certa bhikkhuni foi possessiva em relação a uma família; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

6. ආරාමවග්ග, 6. ඡට්ඨ සික්ඛාපුච්ඡා

6. Ārāmavagga, 6. Sexta pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – අභික්ඛුකෙ [Pg.229] ආවුසො ආවාසෙ වස්සං වසන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhuni que passa o retiro das chuvas em uma residência onde não há bhikkhus? A respeito de quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අභික්ඛුකෙ ආවාසෙ වස්සං වසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī a respeito de várias bhikkhunis. Senhor, várias bhikkhunis passaram o retiro das chuvas em uma residência onde não havia bhikkhus; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

6. ආරාමවග්ග, 7. සත්තම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre o Jardim (Ārāmavagga), 7ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – වස්සං [Pg.230] වුට්ඨාය ආවුසො භික්ඛුනියා උභතොසඞ්ඝෙ තීහි ඨානෙහි න පවාරෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para uma bhikkhunī que, tendo completado o retiro das chuvas (vassa), não realiza a pavāraṇā perante ambas as comunidades (ubhatosaṅghe) sob três aspectos? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො වස්සං වුට්ඨා භික්ඛුසඞ්ඝං න පවාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação a várias bhikkhunīs. Várias bhikkhunīs, Senhor, tendo completado o retiro das chuvas, não realizaram a pavāraṇā perante a comunidade de bhikkhus; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

6. ආරාමවග්ග, 8. අට්ඨම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre o Jardim, 8ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – ඔවාදාය වා ආවුසො සංවාසාය වා නගච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que não vai para a exortação (ovāda) ou para a associação (saṃvāsa)? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ඔවාදං නගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida entre os Sakyas, em relação às bhikkhunīs do grupo de seis. As bhikkhunīs do grupo de seis, Senhor, não foram para a exortação; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

6. ආරාමවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා

6. Capítulo sobre o Jardim, 9ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – උපොසථම්පි [Pg.231] ආවුසො න පුච්ඡන්තියා ඔවාදම්පි න යාචන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que não pergunta sobre o uposatha nem solicita a exortação? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො උපොසථං න පුච්ඡිංසු, ඔවාදම්පි න යාචිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação a várias bhikkhunīs. Várias bhikkhunīs, Senhor, não perguntaram sobre o uposatha nem solicitaram a exortação; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

7. ගබ්භිනීවග්ග, 1-2. පඨම, දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා

7. Capítulo sobre a Mulher Grávida (Gabbhinīvagga), 1ª e 2ª perguntas sobre as regras de treinamento

පුච්ඡා – ගබ්භිනිං වා ආවුසො පායන්තිං වා වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que confere a ordenação completa (vuṭṭhāpentiyā) a uma mulher grávida ou a uma mulher que amamenta? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.232] භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ගබ්භිනිං වුට්ඨාපෙසුං, පායන්තිං වුට්ඨාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação a várias bhikkhunīs. Várias bhikkhunīs, Senhor, conferiram a ordenação completa a uma mulher grávida e a uma mulher que amamenta; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

7. ගබ්භිනීවග්ග, 3. තතිය සික්ඛාපුච්ඡා

7. Capítulo sobre a Mulher Grávida, 3ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – ද්වෙ වස්සානි ආවුසො ඡසු ධම්මෙසු අසික්ඛිතසික්ඛං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que confere a ordenação completa a uma sikkhamānā que não treinou nos seis preceitos por dois anos? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො ද්වෙ වස්සානි ඡසු ධම්මෙසු අසික්ඛිතසික්ඛං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação a várias bhikkhunīs. Várias bhikkhunīs, Senhor, conferiram a ordenação completa a uma sikkhamānā que não treinou nos seis preceitos por dois anos; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

8. කුමාරීභූතවග්ග, 9. නවම සික්ඛාපුච්ඡා

8. Capítulo sobre a Jovem (Kumārībhūtavagga), 9ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – පුරිසසංසට්ඨං [Pg.233] ආවුසො කුමාරකසංසට්ඨං චණ්ඩිං සොකාවාසං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que confere a ordenação completa a uma sikkhamānā que se associa com homens, se associa com rapazes, que é irascível e causadora de tristeza? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී පුරිසසංසට්ඨං කුමාරකසංසට්ඨං චණ්ඩිං සොකාවාසං චණ්ඩකාළිං සෙක්ඛමානං වුට්ඨාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação à bhikkhunī Thullanandā. A bhikkhunī Thullanandā, Senhor, conferiu a ordenação completa a Caṇḍakāḷī, uma sikkhamānā que se associava com homens, se associava com rapazes, que era irascível e causadora de tristeza; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

8. කුමාරීභූතවග්ග, 10. දසම සික්ඛාපුච්ඡා

8. Capítulo sobre a Jovem, 10ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – මාතාපිතූහි [Pg.234] වා ආවුසො සාමිකෙන වා අනනුඤ්ඤාතං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que confere a ordenação completa a uma sikkhamānā sem a permissão de seus pais ou de seu marido? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ථුල්ලනන්දං භික්ඛුනිං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ථුල්ලනන්දා භන්තෙ භික්ඛුනී මාතාපිතූහිපි සාමිකෙනපි අනනුඤ්ඤාතං සික්ඛමානං වුට්ඨාපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação à bhikkhunī Thullanandā. A bhikkhunī Thullanandā, Senhor, conferiu a ordenação completa a uma sikkhamānā sem a permissão de seus pais ou de seu marido; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 1-2. පඨම, දුතිය සික්ඛාපුච්ඡා

9. Capítulo sobre o Guarda-sol e as Sandálias (Chattupāhanavagga), 1ª e 2ª perguntas sobre as regras de treinamento

පුච්ඡා – ඡත්තුපාහනං ආවුසො ධාරෙන්තියා ච යානෙන යායන්තියා ච පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que usa guarda-sol e sandálias, e para aquela que viaja em um veículo? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ඡත්තුපාහනං ධාරෙසුං, යානෙන යායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação às bhikkhunīs do grupo de seis. As bhikkhunīs do grupo de seis, Senhor, usaram guarda-sol e sandálias, e viajaram em um veículo; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 4. චතුත්ථ සික්ඛාපුච්ඡා

9. Capítulo sobre o Guarda-sol e as Sandálias, 4ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – ඉත්ථාලඞ්කාරං [Pg.235] ආවුසො ධාරෙන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que usa adornos femininos? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ඉත්ථාලඞ්කාරං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação às bhikkhunīs do grupo de seis. As bhikkhunīs do grupo de seis, Senhor, usaram adornos femininos; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

පුච්ඡා – භික්ඛු පන ආවුසො පුරිසාලඞ්කාරං ධාරෙන්තො කිං නාම ආපත්තිං ආපජ්ජෙය්‍ය.

Pergunta – Mas, amigo, se um bhikkhu usar adornos masculinos, que tipo de ofensa ele comete?

විස්සජ්ජනා – දුක්කටං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජෙය්‍ය.

Resposta – Senhor, ele comete uma ofensa de má conduta (dukkaṭa).

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 5. පඤ්චම සික්ඛාපුච්ඡා

9. Capítulo sobre o Guarda-sol e as Sandálias, 5ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – ගන්ධවණ්ණකෙන [Pg.236] ආවුසො නහායන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que toma banho com cosméticos perfumados? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො ගන්ධවණ්ණකෙන නහායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação às bhikkhunīs do grupo de seis. As bhikkhunīs do grupo de seis, Senhor, tomaram banho com cosméticos perfumados; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 11. එකාදසම සික්ඛාපුච්ඡා

9. Capítulo sobre o Guarda-sol e as Sandálias, 11ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – භික්ඛුස්ස ආවුසො පුරතො අනාපුච්ඡා ආසනෙ නිසීදන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que se senta em um assento diante de um bhikkhu sem pedir permissão? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො භික්ඛුස්ස පුරතො අනාපුච්ඡා ආසනෙ නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação a várias bhikkhunīs. Várias bhikkhunīs, Senhor, sentaram-se em um assento diante de um bhikkhu sem pedir permissão; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

9. ඡත්තුපාහනවග්ග, 12. ද්වාදසම සික්ඛාපුච්ඡා

9. Capítulo sobre o Guarda-sol e as Sandálias, 12ª pergunta sobre a regra de treinamento

පුච්ඡා – අනොකාසකතං [Pg.237] ආවුසො භික්ඛුං පඤ්හං පුච්ඡන්තියා පාචිත්තියං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa de expiação (pācittiya) para aquela que faz uma pergunta a um bhikkhu sem que ele tenha dado permissão? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛුනියො අනොකාසකතං භික්ඛුං පඤ්හං පුච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação a várias bhikkhunīs. Várias bhikkhunīs, Senhor, fizeram uma pergunta a um bhikkhu sem que ele tivesse dado permissão; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

පුච්ඡා – සප්පිං වා ආවුසො තෙලං වා මධුං වා ඵාණිතං වා මච්ඡං වා මංසං වා ඛීරං වා දධිං වා විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජන්තියා පාටිදෙසනීයං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida a ofensa que deve ser confessada (pāṭidesanīya) para aquela que, tendo solicitado, consome manteiga clarificada, óleo, mel, melaço, peixe, carne, leite ou coalhada? Em relação a quem e em qual caso foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියා භික්ඛුනියො ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛුනියො සප්පිම්පි තෙලම්පි මධුම්පි ඵාණිතම්පි මච්ඡම්පි මංසම්පි ඛීරම්පි දධිම්පි විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Sāvatthī, em relação às bhikkhunīs do grupo de seis. As bhikkhunīs do grupo de seis, Senhor, tendo solicitado, consumiram manteiga clarificada, óleo, mel, melaço, peixe, carne, leite e coalhada; foi estabelecida nesse caso, Senhor.

පුච්ඡා – චතුන්නං [Pg.238] ආවුසො විපත්තීනං කතමා විපත්ති.

Pergunta – Amigo, das quatro falhas (vipatti), qual falha é esta?

විස්සජ්ජනා – ආචාරවිපත්ති භන්තෙ.

Resposta – É uma falha de conduta (ācāravipatti), Senhor.

පුච්ඡා – ඡන්නං ආවුසො ආපත්තිසමුට්ඨානානං කතිහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Pergunta – Amigo, das seis origens das ofensas, por quantas origens ela se origina?

විස්සජ්ජනා – චතූහි භන්තෙ සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති, සියා කායතො සමුට්ඨාති, නවාචතො නචිත්තතො, සියා කායතො ච වාචතො ච සමුට්ඨාති, නචිත්තතො, සියා කායතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති, නවාචතො, සියා කායතො ච වාචතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති, ඉමෙහි භන්තෙ චතූහි සමුට්ඨානෙහි සමුට්ඨාති.

Resposta – Senhor, origina-se por quatro origens: pode originar-se do corpo, não da fala, não da mente; pode originar-se do corpo e da fala, não da mente; pode originar-se do corpo e da mente, não da fala; pode originar-se do corpo, da fala e da mente. Origina-se por estas quatro origens, Senhor.

පුච්ඡා – කා [Pg.239] ආවුසො විපත්ති.

Pergunta – Amigo, o que é o fracasso (vipatti)?

විස්සජ්ජනා – අසංවරො භන්තෙ විපත්ති.

Resposta – Senhor, a falta de contenção (asaṃvara) é o fracasso.

පුච්ඡා – කා ආවුසො සම්පත්ති.

Pergunta – Amigo, o que é o êxito (sampatti)?

විස්සජ්ජනා – සංවරො භන්තෙ සම්පත්ති.

Resposta – Senhor, a contenção (saṃvara) é o êxito.

පුච්ඡා – කා [Pg.240] ආවුසො පටිපත්ති.

Pergunta – Amigo, o que é a prática (paṭipatti)?

විස්සජ්ජනා – න එවරූපං කරිස්සාමීති යාවජීවං ආපාණකොටිකං සමාදාය සික්ඛති සික්ඛාපදෙසු, අයං භන්තෙ පටිපත්ති.

Resposta – Senhor, treinar nas regras de treinamento, assumindo o compromisso até o fim da vida, dizendo: 'Não farei tal coisa' — esta é a prática.

පුච්ඡා – කස්ස ආවුසො වචනං.

Pergunta – Amigo, de quem são estas palavras?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – Senhor, são as palavras do Abençoado, o Arahant, o Perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Amigo, por quem isso foi transmitido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Senhor, foi transmitido por meio de uma linhagem de sucessão.

සුණාතු මෙ භන්තෙ සඞ්ඝො…පෙ… සංගායෙය්‍යාම.

Que a comunidade me ouça, Senhor... pe... recitemos juntos.

මහාවග්ගපාළි

O Texto do Grande Capítulo (Mahāvagga)

සංගායනස්ස පුච්ඡා විස්සජ්ජනා

Perguntas e respostas do recital

පුච්ඡා – උභතො [Pg.1] විභඞ්ගානන්තරං ආවුසො පොරාණකෙහි සංගීතිකාරමහාථෙරෙහි කං නාම පාවචනං සංගීතං.

Pergunta – Amigo, imediatamente após os dois Vibhaṅgas, qual ensinamento (pāvacana) foi recitado pelos antigos grandes anciãos que realizaram o recital?

විස්සජ්ජනා – උභතො විභඞ්ගානන්තරං භන්තෙ පොරාණකෙහි සංගීතිකාරමහාථෙරෙහි ඛන්ධකා සංගීතා.

Resposta – Senhor, imediatamente após os dois Vibhaṅgas, os Khandhakas foram recitados pelos antigos grandes anciãos que realizaram o recital.

පුච්ඡා – තෙ පන ආවුසො ඛන්ධකා වග්ගභෙදෙන කතිවිධා.

Pergunta – Mas, amigo, de quantas maneiras esses Khandhakas são divididos em capítulos (vagga)?

විස්සජ්ජනා – තෙ [Pg.2] පන භන්තෙ ඛන්ධකා දුවිධා වග්ගභෙදෙන මහාවග්ගො චූළවග්ගොති.

Resposta – Aqueles Khandhakas, senhor, são de dois tipos por divisão de volumes: o Mahāvagga e o Cūḷavagga.

පුච්ඡා – මහාවග්ගෙ ආවුසො කති ඛන්ධකා පරියාපන්නා.

Pergunta – Amigo, quantos Khandhakas estão incluídos no Mahāvagga?

විස්සජ්ජනා – මහාවග්ගෙ භන්තෙ දසඛන්ධකා පරියාපන්නා, සෙය්‍යථිදං, මහාඛන්ධකො උපොසථක්ඛන්ධකො වස්සූපනායිකක්ඛන්ධකො පවාරණාක්ඛන්ධකො චම්මක්ඛන්ධකො භෙසජ්ජක්ඛන්ධකො කථිනක්ඛන්ධකො චීවරක්ඛන්ධකො චම්පෙය්‍යක්ඛන්ධකො කොසම්බකක්ඛන්ධකොති.

Resposta – Senhor, dez Khandhakas estão incluídos no Mahāvagga, a saber: Mahākhandhaka, Uposathakkhandhaka, Vassūpanāyikakkhandhaka, Pavāraṇākkhandhaka, Cammakkhandhaka, Bhesajjakkhandhaka, Kathinakkhandhaka, Cīvarakkhandhaka, Campeyyakkhandhaka e Kosambakakkhandhaka.

පුච්ඡා – මහාඛන්ධකෙ ආවුසො බහූ කථායො, කතමා තාසං ආදිකථා.

Pergunta – Amigo, há muitos discursos no Mahākhandhaka; qual é o primeiro deles?

විස්සජ්ජනා – මහාඛන්ධකෙ භන්තෙ බොධිකථා ආදි.

Resposta – Senhor, o Bodhikathā é o primeiro no Mahākhandhaka.

මහාඛන්ධක

Mahākhandhaka

මහාබොධිපුච්ඡා

Mahābodhipucchā

පුච්ඡා – තස්මාතිහ [Pg.3] ආවුසො තතො පට්ඨාය තං පුච්ඡිස්සාමි, භගවා ආවුසො පඨමාභිසම්බුද්ධකාලෙ කත්ථ කීවචීරං කෙනාකාරෙන විහාසි.

Pergunta – Portanto, amigo, a partir daí eu lhe perguntarei: amigo, onde, por quanto tempo e de que maneira o Abençoado habitou no momento do seu primeiro despertar?

විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ පඨමාභිසම්බුද්ධො බොධිරුක්ඛමූලෙ සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන විහාසි විමුත්තිසුඛං පටිසංවෙදී.

Resposta – Senhor, recém-desperto, o Abençoado habitou ao pé da árvore Bodhi por sete dias em uma única postura sentada, vivenciando a felicidade da libertação.

පුච්ඡා – තදා ආවුසො භගවා කීදිසං ධම්මං මනසිකත්වා කීදිසං උදානං උදානෙසි.

Pergunta – Naquele momento, amigo, que tipo de ensinamento o Abençoado refletiu em sua mente, e que tipo de declaração inspirada ele proferiu?

විස්සජ්ජනා – තදා භන්තෙ භගවා රත්තියා පඨමං යාමං රත්තියා මජ්ඣිමං යාමං රත්තියා පච්ඡිමං යාමං පටිච්චසමුප්පාදං අනුලොමං පටිලොමං මනසිකත්වා තීණි උදානානි උදානෙසි.

Resposta – Senhor, naquele momento, durante a primeira vigília da noite, a vigília do meio da noite e a última vigília da noite, o Abençoado, tendo refletido sobre a originação dependente em ordem direta e inversa, proferiu três declarações inspiradas.

අජපාල

Ajapāla

පුච්ඡා – තස්ස [Pg.4] ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි.

Pergunta – Amigo, ao final daqueles sete dias, onde o Abençoado habitou?

විස්සජ්ජනා – තස්ස භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා අජපාල නිග්‍රොධමූලෙ විහාසි, සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන විහාසි විමුත්තිසුඛං පටිසංවෙදී.

Resposta – Senhor, ao final daqueles sete dias, o Abençoado habitou ao pé da figueira-banyan Ajapāla; ele habitou ali por sete dias em uma única postura sentada, vivenciando a felicidade da libertação.

මුචලින්දා

Mucalinda

පුච්ඡා – තස්සපි ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි.

Pergunta – Amigo, ao final daqueles sete dias também, onde o Abençoado habitou?

විස්සජ්ජනා – තස්ස [Pg.5] භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා මුචලින්දමූලෙ සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන නිසීදි.

Resposta – Senhor, ao final daqueles sete dias, o Abençoado sentou-se ao pé da árvore Mucalinda por sete dias em uma única postura sentada.

පුච්ඡා – තස්සපි ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි.

Pergunta – Amigo, ao final daqueles sete dias também, onde o Abençoado habitou?

විස්සජ්ජනා – තස්සපි භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා රාජායතනමූලෙ සත්තාහං එකපල්ලඞ්කෙන නිසීදි විමුත්තිසුඛං පටිසංවෙදී.

Resposta – Senhor, ao final daqueles sete dias também, o Abençoado sentou-se ao pé da árvore Rājāyatana por sete dias em uma única postura sentada, vivenciando a felicidade da libertação.

පුච්ඡා – තස්සපි [Pg.6] ආවුසො සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා කත්ථ විහාසි.

Pergunta – Amigo, ao final daqueles sete dias também, onde o Abençoado habitou?

විස්සජ්ජනා – තස්ස භන්තෙ සත්තාහස්ස අච්චයෙන භගවා පුනදෙව අජපාලනිග්‍රොධමූලෙ විහාසි.

Resposta – Senhor, ao final daqueles sete dias, o Abençoado habitou mais uma vez ao pé da figueira-banyan Ajapāla.

පුච්ඡා – තස්මිං පන ආවුසො අජපාලනිග්‍රොධෙ විහරන්තස්ස භගවතො කථං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි.

Pergunta – Enquanto o Abençoado habitava naquela figueira-banyan Ajapāla, que tipo de reflexão surgiu em sua mente?

විස්සජ්ජනා – තස්මිං පන භන්තෙ අජපාලනිග්‍රොධෙ විහරන්තස්ස භගවතො රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස ධම්මගම්භීරතාපටිසංයුත්තො චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි.

Resposta – Senhor, enquanto o Abençoado habitava naquela figueira-banyan Ajapāla, a sós em retiro, surgiu em sua mente uma reflexão relacionada à profundidade do Dhamma.

අධිගතො ඛො ම්‍යායං ධම්මො ගම්භීරො දුද්දසො අරනුබොධො සන්තො පණීතො අතක්කාවචරා නිපුණො පණ්ඩිතවෙදනීයො.

Este Dhamma que alcancei é profundo, difícil de ver, difícil de compreender, pacífico, sublime, além do alcance da razão, sutil, para ser experienciado pelos sábios.

ආලයරාමාඛො [Pg.7] පනායං පජා ආලයරතා ආලයසම්මුදිතා,

Mas esta geração deleita-se no apego, regozija-se no apego, alegra-se no apego.

සහම්පති බ්‍රහ්මා

Brahma Sahampati

පුච්ඡා – කථං ආවුසො තදා ධම්මදෙසනාය බ්‍රහ්මයාචනා ච භගවතො පටිඤ්ඤාච අහොසි.

Pergunta – Amigo, como ocorreu então o pedido do Brahma para o ensinamento do Dhamma e o consentimento do Abençoado?

විස්සජ්ජනා – දෙසෙතු භන්තෙ භගවා ධම්මං, දෙසෙතු සුගතො ධම්මං, සන්ති සත්තා අප්පරජක්ඛජාතිකා අස්සවනතා ධම්මස්ස පරිහායන්ති, භවිස්සන්ති ධම්මස්ස අඤ්ඤාතාරොති ඉති භන්තෙ බ්‍රහ්මුනො ධම්මදෙසනාය යාචනා අහොසි,

Resposta – 'Que o Abençoado ensine o Dhamma, senhor, que o Sublime ensine o Dhamma! Há seres com pouca poeira em seus olhos que, por não ouvirem o Dhamma, estão decaindo; eles serão compreendedores do Dhamma.' Assim, senhor, foi o pedido do Brahma para o ensinamento do Dhamma.

‘‘අපාරුතා තෙසං අමතස්ස ද්වාරා,යෙ සොතවන්තො පමුඤ්චන්තු සද්ධං;

විහිංසසඤ්ඤී පගුණං නභාසිං,ධම්මං පණීතං මනුජෙසු බ්‍රහ්මෙ’’ති.

“Abertas para eles estão as portas para o Imortal, que aqueles que têm ouvidos liberem sua fé. Pensando no cansaço, ó Brahma, não proferi entre os homens o sublime Dhamma, que é excelente.”

එවං ඛො භන්තෙ භගවතො ධම්මදෙසනාය පටිඤ්ඤා ච අහොසි.

Assim, senhor, foi o consentimento do Abençoado para o ensinamento do Dhamma.

නස්සති [Pg.8] වත ලොකො…

Certamente o mundo está perdido...

දෙසෙතු භන්තෙ භගවා ධම්මං…

Que o Abençoado ensine o Dhamma, senhor...

අපාරුතා තෙසං අමතස්ස ද්වාරා,යෙ සොතවන්තො පමුඤ්චන්තු සද්ධං.

Abertas para eles estão as portas para o Imortal, que aqueles que têm ouvidos liberem sua fé.

පුච්ඡා – එවං [Pg.9] ඛො ආවුසො භගවා ධම්මදෙසනාය පටිඤ්ඤං කත්වා පඨමං ධම්මං දෙසෙන්තො කත්ථ කීදිසං ධම්මං කස්ස දෙසෙසි.

Pergunta – Amigo, tendo assim consentido em ensinar o Dhamma, onde, que tipo de Dhamma e a quem o Abençoado ensinou primeiro?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ ඉසිපතනෙ මිගදායෙ පඤ්චවග්ගිය භික්ඛුපමුඛානං බ්‍රහ්මගණානං ධම්මචක්කපවත්තනසුත්තං දෙසෙසි.

Resposta – Senhor, em Benares, no Parque dos Cervos em Isipatana, ele ensinou o Dhammacakkappavattana Sutta ao grupo de Brahmas liderado pelos cinco bhikkhus.

පුච්ඡා – තස්මිං [Pg.10] ඛො පන ආවුසො ධම්මචක්කපවත්තනසුත්තෙ දෙසියමානෙ මනුස්සලොකෙ කස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Pergunta – Enquanto aquele Dhammacakkappavattana Sutta estava sendo ensinado, quem no mundo humano alcançou a realização do Dhamma?

විස්සජ්ජනා – ආයස්මතො භන්තෙ කොණ්ඩඤ්ඤස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Resposta – Senhor, o Venerável Koṇḍañña alcançou a realização do Dhamma.

පුච්ඡා – කථං නු ඛො ආවුසො ඉමස්මිං බුද්ධසාසනෙ පඨමං පබ්බජ්ජා ච උපසම්පදා ච අහොසි.

Pergunta – Amigo, como de fato ocorreu a primeira saída da vida doméstica e a ordenação completa nesta Dispensação do Buddha?

විස්සජ්ජනා – ඉමස්මිං භන්තෙ බුද්ධසාසනෙ පඨමං එහිභික්ඛුපසම්පදා අහොසි.

Resposta – Senhor, nesta Dispensação do Buddha, a primeira foi a ordenação completa 'Ehi-bhikkhu' (Venha, bhikkhu).

ලභෙය්‍යාහං [Pg.11] භන්තෙ භගවතො සන්තිකෙ පබ්බජං, ලභෙය්‍යං උපසම්පදං.

“Que eu receba, senhor, a saída da vida doméstica na presença do Abençoado, que eu receba a ordenação completa.”

එහි භික්ඛු ස්වාඛාතො ධම්මො, චර බ්‍රහ්මචරියං සම්මා දුක්ඛස්ස අන්තකිරියාය.

“Venha, bhikkhu, o Dhamma é bem proclamado; viva a vida santa para o completo fim do sofrimento.”

පුච්ඡා – ඉතරෙසං පන ආවුසො චතුන්නං පඤ්චවග්ගියානං කදා ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Pergunta – Mas amigo, quando ocorreu a realização do Dhamma para os outros quatro do grupo de cinco?

විස්සජ්ජනා – පාටිපදෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො වප්පස්ස, දුතියෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො භද්දියස්ස, තතියෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො මහානාමස්ස, චතුත්ථෙ භන්තෙ දිවසෙ ආයස්මතො අස්සජිස්ස ධම්මාභිසමයො අහොසි.

Resposta – Senhor, no primeiro dia após a lua cheia, ocorreu a realização do Dhamma para o Venerável Vappa; no segundo dia, para o Venerável Bhaddiya; no terceiro dia, para o Venerável Mahānāma; e no quarto dia, para o Venerável Assaji.

පුච්ඡා – සබ්බෙසම්පි [Pg.12] ආවුසො තෙසං පඤ්චවග්ගියානං භික්ඛූනං කදා අරහත්තපත්ති හොති.

Pergunta – Amigo, quando ocorreu a realização do estado de Arahant para todos os cinco bhikkhus do grupo de cinco?

විස්සජ්ජනා – සබ්බෙසම්පි භන්තෙ තෙසං පඤ්චවග්ගියානං භික්ඛූනං පක්ඛස්ස පඤ්චමියං අනත්තලක්ඛණසුත්තෙ දෙසියමානෙ අරහත්තපත්ති හොති.

Resposta – Senhor, para todos os cinco bhikkhus do grupo de cinco, a realização do estado de Arahant ocorreu no quinto dia da quinzena, enquanto o Anattalakkhaṇa Sutta estava sendo ensinado.

පුච්ඡා – කදා ආවුසො භගවතා භික්ඛූ තත්ථ තත්ථ චාරිකං චරිත්වා ධම්මදෙසනත්ථාය පෙසිතා.

Pergunta – Amigo, quando os bhikkhus foram enviados pelo Abençoado para peregrinar por diversos lugares a fim de ensinar o Dhamma?

විස්සජ්ජනා – යසප්පමුඛානං භන්තෙ චතුපඤ්ඤාස සහායකානං පබ්බජිතකාලෙ භගවතා භික්ඛූ තත්ථ තත්ථ චාරිකං චරිත්වා ධම්මදෙසනත්ථාය පෙසිතා.

Resposta – Senhor, na época em que os cinquenta e quatro companheiros liderados por Yasa saíram da vida doméstica, os bhikkhus foram enviados pelo Abençoado para peregrinar por diversos lugares a fim de ensinar o Dhamma.

සරණගමන

Saraṇagamana

පුච්ඡා – කදා [Pg.13] ආවුසො භගවතා තීහි සරණගමනෙහි පබ්බජ්ජූප සම්පදා අනුඤ්ඤාතො අහොසි.

Pergunta – Amigo, quando a saída da vida doméstica e a ordenação completa por meio dos três refúgios foram autorizadas pelo Abençoado?

විස්සජ්ජනා – යසප්පමුඛානං භන්තෙ චතුපඤ්ඤාසාය ගිහි සහායකානං පබ්බජිත්වා තත්ථ තත්ථ චාරිකං චරිත්වා ධම්මදෙසනත්ථාය පෙසිතකාලෙ භගවතා තීහි සරණගමනෙහි පබ්බජ්ජා ච උපසම්පදා ච අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Senhor, na época em que os cinquenta e quatro companheiros leigos liderados por Yasa saíram da vida doméstica e foram enviados para peregrinar por diversos lugares a fim de ensinar o Dhamma, a saída da vida doméstica e a ordenação completa por meio dos três refúgios foram autorizadas pelo Abençoado.

අනුජානාමි [Pg.14] භික්ඛවෙ තුම්හෙව දානි තාසු තාසු දිසාසු තෙසු තෙසු ජනපදෙසු පබ්බාජෙථ උපසම්පාදෙථ.

“Eu autorizo vocês, bhikkhus, a agora realizarem a saída da vida doméstica e a ordenação completa naquelas diversas direções e naquelas diversas regiões.”

පුච්ඡා – භගවතා ආවුසො භික්ඛූනං ආරාමො පටිග්ගණ්හිතුං කත්ථ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Pergunta – Amigo, onde e em qual ocasião a aceitação de um mosteiro pelos bhikkhus foi autorizada pelo Abençoado?

විස්සජ්ජනා – භගවතා භන්තෙ භික්ඛූනං ආරාමං පටිග්ගණ්හිතුං රාජගහෙ අනුඤ්ඤාතො, රාජා භන්තෙ මාගධො සෙනියො බිම්බිසාරො බුද්ධප්පමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස වෙළුවනං උය්‍යානං අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Resposta – Senhor, a aceitação de um mosteiro pelos bhikkhus foi autorizada pelo Abençoado em Rājagaha; quando o rei de Magadha, Seniya Bimbisāra, ofereceu o parque do Bosque de Bambus (Veḷuvana) à Sangha de bhikkhus liderada pelo Buddha, naquela ocasião foi autorizada.

එතාහං [Pg.15] භන්තෙ වෙළුවනං උය්‍යානං බුද්ධප්පමුඛස්ස භික්ඛුසඞ්ඝස්ස දම්මි –

“Eu, senhor, dou este parque do Bosque de Bambus à Sangha de bhikkhus liderada pelo Buddha.”

අනුජානාමි භික්ඛවෙ ආරාමං.

“Eu autorizo, bhikkhus, um mosteiro.”

පුච්ඡා – කථඤ්ච [Pg.16] ආවුසො ද්වින්නං අග්ගසාවකානං පබ්බජ්ජූපසම්පදා අහොසි.

Pergunta – E como, amigo, ocorreu a saída da vida doméstica e a ordenação completa dos dois principais discípulos?

විස්සජ්ජනා – ද්වින්නං භන්තෙ අග්ගසාවකානං එහි භික්ඛුපසම්පදා අහොසි.

Resposta – Senhor, os dois principais discípulos receberam a ordenação completa 'Ehi-bhikkhu'.

විප්පසන්නානි [Pg.17] ඛො තෙ ආවුසො ඉන්ද්‍රියානි.

“Suas faculdades, amigo, estão extremamente serenas.”

කංසි ත්වං ආවුසො උද්දිස්ස පබ්බජිතො.

“Sob a orientação de quem, amigo, você saiu da vida doméstica?”

කො වා තෙ සත්ථා.

“Ou quem é o seu mestre?”

කස්ස වා ත්වං ධම්මං රොචෙසි.

De quem é o ensinamento que você aprova?

අත්ථාවුසො මහාසමණො සක්‍යපුත්තො සක්‍යකුලා පබ්බජිතො.

Há, amigo, o Grande Asceta, um filho dos Sakyas, que se ordenou a partir do clã Sakya.

කිං වාදී පනායස්මතො සත්ථා කිමක්ඛායී.

O que ensina o mestre do venerável, o que ele declara?

යෙ [Pg.18] ධම්මා හෙතුප්පභවා, තෙසං හෙතුං තථාගතො;

ආහ තෙසඤ්ච යො නිරොධො, එවං වාදී මහාසමණො.

De todos os fenômenos que surgem de uma causa, o Tathagata explicou a causa, e também a sua cessação. Essa é a doutrina do Grande Asceta.

අලං ආවුසො මා අගමිත්ථ.

Basta, amigos, não vão.

එතෙ භික්ඛවෙ ද්වෙ සහායකා ආගච්ඡන්ති කොලිතො උපතිස්සො ච එතං මෙ සාවකයුගං භවිස්සති අග්ගං භද්දයුගං.

Estes dois amigos que se aproximam, monges, Kolita e Upatissa, serão o meu par principal de discípulos, um par excelente.

ලභෙය්‍යාම [Pg.19] මයං භන්තෙ භගවතො සන්තිකෙ පබ්බජ්ජං ලභෙය්‍යාම උපසම්පදං.

Que possamos, Senhor, obter a ordenação inicial na presença do Abençoado, que possamos obter a ordenação completa.

එථ භික්ඛවො ස්වාඛාතො ධම්මො, චරථ බ්‍රහ්මචරියං සම්මා දුක්ඛස්ස අන්තකිරියාය.

Vinde, monges! O Dhamma é bem proclamado. Vivei a vida santa para dar um fim completo ao sofrimento.

පුච්ඡා – උපජ්ඣායො ආවුසො ගණ්හිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado tomar um preceptor? Em relação a quem e em qual circunstância foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතො, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අනුපජ්ඣායකා අනාචරියකා අනොවදියමානා අනනුසාසියමානා දුන්නිවත්ථා දුප්පාරුතා අනොකප්පසම්පන්නා පිණ්ඩාය චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi permitido em relação a muitos monges. Muitos monges, Senhor, sem preceptor, sem instrutor, sem serem aconselhados, sem serem instruídos, saíam para coletar esmolas mal vestidos, mal cobertos e sem modos adequados. Nessa circunstância, Senhor, foi permitido.

පුච්ඡා – උපජ්ඣායම්හි ආවුසො න සම්මාවත්තන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida uma ofensa de má conduta para aquele que não se comporta adequadamente em relação ao preceptor? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.21] භන්තෙ සම්බහුලෙ සද්ධිවිහාරිකෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ සද්ධිවිහාරිකා උපජ්ඣායම්හි න සම්මාවත්තිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi estabelecida em relação a muitos co-residentes. Muitos co-residentes, Senhor, não se comportavam adequadamente em relação aos seus preceptores. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – කදා ආවුසො භගවතා තීහි සරණගමනෙහි උපසම්පදං පටික්ඛිපිත්වා ඤාතිචතුත්ථෙන කම්මෙන උපසම්පදා අනුඤ්ඤාතා.

Pergunta – Amigo, quando o Abençoado, tendo abolido a ordenação completa pelos três refúgios, permitiu a ordenação completa por um ato formal com uma moção como quarta?

විස්සජ්ජනා – රාධබ්‍රාහ්මණස්ස භන්තෙ පබ්බජිතකාලෙ භගවතා තීහි සරණගමනෙහි උපසම්පදං පටික්ඛිපිත්වා ඤාත්තිචතුත්ථෙන කම්මෙන උපසම්පදා අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Na época da ordenação do brâmane Radha, Senhor, o Abençoado, tendo abolido a ordenação completa pelos três refúgios, permitiu a ordenação completa por um ato formal com uma moção como quarta.

කොනු [Pg.22] ඛො භික්ඛවෙ තස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අධිකාරං සරති.

Quem, monges, se lembra de algum serviço prestado por este brâmane?

අහං ඛො භන්තෙ තස්ස බ්‍රාහ්මණස්ස අධිකාරං සරාමි.

Eu, Senhor, me lembro de um serviço prestado por este brâmane.

සාධු සාධු සාරිපුත්ත, කතඤ්ඤුනො හි සාරිපුත්ත සප්පුරිසා කතවෙදිනො.

Muito bem, muito bem, Sariputta! Pois as pessoas de bem, Sariputta, são gratas e reconhecidas.

කථාහං භන්තෙ තං බ්‍රාහ්මණං උපසම්පාදෙමි.

Como, Senhor, devo conceder a ordenação completa a esse brâmane?

යාසා [Pg.23] භික්ඛවෙ මයා තීහි සරණගමනෙහි උපසම්පදාඅනුඤ්ඤාතා, තං අජ්ජතග්ගෙ පටික්ඛිපාමි.

Monges, aquela ordenação completa pelos três refúgios que foi por mim permitida, eu a abulo a partir de hoje.

අනුජානාමි භික්ඛවෙ ඤාත්තිචතුත්ථෙන කම්මෙන උපසම්පාදෙතුං.

Permito, monges, conceder a ordenação completa por um ato formal com uma moção como quarta.

පුච්ඡා – අයාචිතකං ආවුසො උපසම්පදාපෙක්ඛං උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem concede a ordenação completa a um candidato que não a solicitou? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු උපසම්පන්නසමනන්තරං අනාචාරං අචරි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi estabelecida em relação a um certo monge. Um certo monge, Senhor, imediatamente após ser ordenado, comportou-se de forma inadequada. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – චතුන්නං [Pg.24] ආවුසො නිස්සයානං ආචික්ඛණා භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pergunta – Amigo, onde foi permitida pelo Abençoado a explicação dos quatro recursos? Em relação a quem e em qual circunstância foi permitida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු උදරස්ස කාරණා පබ්බජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi permitida em relação a um certo monge. Um certo monge, Senhor, ordenou-se por causa do seu estômago. Nessa circunstância, Senhor, foi permitida.

එහි [Pg.25] දානි ආවුසො පිණ්ඩාය චරිස්සාම.

Venha agora, amigo, vamos coletar esmolas.

කථඤ්හි නාම භික්ඛු එවං ස්වාක්ඛාතෙ ධම්මවිනයෙ උදරස්ස කාරණා පබ්බජිස්සති.

Como, de fato, pode um monge ordenar-se por causa do seu estômago em um Dhamma-Vinaya tão bem proclamado?

පුච්ඡා – ඌනදසවස්සෙන [Pg.26] ආවුසො උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem concede a ordenação completa tendo menos de dez anos de ordenação? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං උපසෙනං වඞ්ගන්තපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපසෙනො වඞ්ගන්තපුත්තො එකවස්සො සද්ධිවිහාරිකං උපසම්පාදෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi estabelecida em relação ao venerável Upasena Vangantaputta. O venerável Upasena Vangantaputta, Senhor, com apenas um ano de ordenação, concedeu a ordenação completa a um co-residente. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – බාලෙන [Pg.27] ආවුසො අබ්‍යත්තෙන උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para uma pessoa tola e inexperiente que concede a ordenação completa? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ‘‘දසවස්සම්හා දසවස්සම්හා’’ති බාලා අබ්‍යත්තා උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi estabelecida em relação a muitos monges. Muitos monges, Senhor, dizendo 'temos dez anos, temos dez anos', sendo tolos e inexperientes, concediam a ordenação completa. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – ආචරියො [Pg.28] ආවුසො ගණ්හිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado tomar um instrutor? Em relação a quem e em qual circunstância foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතො, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ උපජ්ඣායෙසු පක්කන්තෙසුපි විබ්භන්තෙසුපි කාලඞ්කතෙසුපි පක්ඛසඞ්කන්තෙසුපි අනාචරියකා අනොවදියමානා අනනුසාසියමානා දුන්නිවත්ථා දුප්පාරුතා අනාකප්පසම්පන්නා පිණ්ඩාය චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතො.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi permitido em relação a muitos monges. Muitos monges, Senhor, quando seus preceptores haviam partido, ou abandonado a ordem, ou falecido, ou se transferido de grupo, ficando sem instrutores, sem serem aconselhados, sem serem instruídos, saíam para coletar esmolas mal vestidos, mal cobertos e sem modos adequados. Nessa circunstância, Senhor, foi permitido.

පුච්ඡා – පඤ්චහි [Pg.29] ආවුසො ආබාධෙහි ඵුට්ඨං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem concede a ordenação inicial a alguém acometido pelas cinco doenças? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ පඤ්චහි ආබාධෙහි ඵුට්ඨං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi estabelecida em relação a muitos monges. Muitos monges, Senhor, concederam a ordenação inicial a pessoas acometidas pelas cinco doenças. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

සාධු [Pg.30] භන්තෙ අය්‍යා පඤ්චහි ආබාධෙහි ඵුට්ඨං න පබ්බාජෙය්‍යුං…

Seria bom, Senhor, se os veneráveis não concedessem a ordenação inicial a quem está acometido pelas cinco doenças...

පුච්ඡා – රාජභටං ආවුසො පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem concede a ordenação inicial a um soldado do rei? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රාජභටෙ පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi estabelecida em relação a muitos monges. Muitos monges, Senhor, concederam a ordenação inicial a soldados do rei. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – ධජබන්ධං [Pg.31] ආවුසො චොරං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem concede a ordenação inicial a um ladrão famoso? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ අඞ්ගුලිමාලං චොරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඞ්ගුලිමාලො භන්තෙ චොරො භික්ඛූසු පබ්බජිතො හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha mesmo, Senhor, foi estabelecida em relação ao ladrão Angulimala. O ladrão Angulimala, Senhor, havia se ordenado entre os monges. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – කාරභෙදකං ආවුසො චොරං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem concede a ordenação inicial a um ladrão fugitivo da prisão? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව [Pg.32] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කාරභෙදකචොරං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha mesmo, Senhor, foi estabelecida em relação a muitos monges. Muitos monges, Senhor, concederam a ordenação inicial a um ladrão fugitivo da prisão. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – ඉණායිකං ආවුසො පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem concede a ordenação inicial a um devedor? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඉණායිකං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha mesmo, Senhor, foi estabelecida em relação a muitos monges. Muitos monges, Senhor, concederam a ordenação inicial a um devedor. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – දාසං [Pg.33] ආවුසො පබ්බජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem concede a ordenação inicial a um escravo? Em relação a quem e em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දාසං පබ්බාජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rajagaha mesmo, Senhor, foi estabelecida em relação a muitos monges. Muitos monges, Senhor, concederam a ordenação inicial a um escravo. Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – භණ්ඩුකම්මාය ආවුසො අපලොකනං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitida pelo Abençoado a busca de permissão para um jovem fugitivo? Em relação a quem e em qual circunstância foi permitida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙයෙව භන්තෙ අඤ්ඤතරං කම්මාරභණ්ඩුපුත්තං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං අඤ්ඤතරො භන්තෙ කම්මාරභණ්ඩුපුත්තො මාතාපිතූහි සද්ධිං භණ්ඩිත්වා භික්ඛූසු පබ්බජිතො හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Rajagaha mesmo, Senhor, foi permitida em relação a um certo filho de ferreiro que havia fugido. Um certo filho de ferreiro, Senhor, tendo brigado com seus pais, havia se ordenado entre os monges. Nessa circunstância, Senhor, foi permitida.

පුච්ඡා – ඌනවීසතිවස්සස්ස [Pg.34] ආවුසො පුග්ගලස්ස උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Pergunta – Amigo, onde foi proibida pelo Abençoado a ordenação completa de uma pessoa com menos de vinte anos de idade? Em relação a quem e em qual circunstância foi proibida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.35] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඌනවීසතිවස්සං පුග්ගලං උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Resposta – Em Rajagaha, Senhor, foi proibida em relação a muitos monges. Muitos monges, Senhor, concederam a ordenação completa a uma pessoa com menos de vinte anos de idade. Nessa circunstância, Senhor, foi proibida.

න [Pg.36] භික්ඛවෙ ජානං ඌනවීසතිවස්සො පුග්ගලො උපසම්පාදෙතබ්බො, යොඋපසම්පාදෙය්‍ය, යථාධම්මො කාරෙතබ්බො.

Monges, não se deve, conscientemente, conceder a ordenação completa a uma pessoa com menos de vinte anos de idade. Aquele que a conceder deve ser tratado de acordo com a regra.

පුච්ඡා – මාතාපිතූහි [Pg.37] ආවුසො අනනුඤ්ඤාතං පුත්තං පබ්බාජෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem concede a ordenação inicial a um filho sem a permissão de seus pais? Em qual circunstância foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සක්කෙසු භන්තෙ පඤ්ඤත්තං, රාජා භන්තෙ සුද්ධොදනො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා වරං යාචි, සාධු භන්තෙ අය්‍යාඅනනුඤ්ඤාතං මාතාපිතූහි පුත්තං පබ්බාජෙය්‍යුන්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Entre os Sakyas, Senhor, foi estabelecida. O rei Suddhodana, Senhor, aproximou-se do Abençoado e pediu um favor: 'Seria bom, Senhor, se os veneráveis não concedessem a ordenação inicial a um filho sem a permissão de seus pais.' Nessa circunstância, Senhor, foi estabelecida.

න [Pg.39] භික්ඛවෙ අනනුඤ්ඤාතො මාතාපිතූහි පුත්තො පබ්බාජෙතබ්බො, යො පබ්බාජෙය්‍ය, ආපත්තිදුක්කටස්ස.

Monges, um filho sem a permissão de seus pais não deve receber a ordenação inicial. Aquele que a conceder comete uma ofensa de má conduta.

පුච්ඡා – ථෙය්‍යසංවාසකස්ස ආවුසො උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Pergunta – Amigo, onde foi proibida pelo Abençoado a ordenação completa de quem vive clandestinamente? Em relação a quem e em qual circunstância foi proibida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං පුරාණකුලපුත්තං ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ පුරාණකුලපුත්තො ඛීණ කොලඤ්ඤො සාමං පත්තචීවරං පටියාදෙත්වා කෙසමස්සුං ඔහාරෙත්වා [Pg.40] කාසායානි වත්ථානි අච්ඡාදෙත්වා ආරාමං ගන්ත්වා භික්ඛූහි සද්ධිං සංවසි, භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Resposta – Em Savatthi, Senhor, foi proibida em relação a um certo filho de uma antiga família. Um certo filho de uma antiga família, Senhor, cuja fortuna familiar havia se arruinado, ele próprio preparou uma tigela e mantos, raspou o cabelo e a barba, vestiu mantos açafrão, foi ao mosteiro e viveu junto com os monges. Nessa circunstância, Senhor, foi proibida.

පුච්ඡා – තිරච්ඡානගතස්ස [Pg.41] ආවුසො උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Pergunta – Amigo, onde foi proibida pelo Abençoado a ordenação completa de um animal? Em relação a quem e em qual circunstância foi proibida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං නාගං ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ නාගො මාණවකවණ්ණෙන භික්ඛූ උපසඞ්කමිත්වා පබ්බජ්ජං යාචි, තං භික්ඛූ පබ්බාජෙසුං උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Resposta – Em Savatthi, Senhor, foi proibida em relação a um certo naga. Um certo naga, Senhor, sob a forma de um jovem, aproximou-se dos monges e pediu a ordenação inicial. Os monges lhe concederam a ordenação inicial e a ordenação completa. Nessa circunstância, Senhor, foi proibida.

පුච්ඡා – මාතුඝාතකස්ස [Pg.42] ච ආවුසො පිතුඝාතකස්ස ච උපසම්පදා භගවතා කත්ථ පටික්ඛිත්තා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Pergunta – Amigo, onde foi proibida pelo Abençoado a ordenação completa de um matricida e de um patricida? Em relação a quem e em qual circunstância foi proibida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියංයෙව [Pg.43] භන්තෙ අඤ්ඤතරං මාණවකං ආරබ්භ පටික්ඛිත්තා, අඤ්ඤතරො ච භන්තෙ මාණවකො අඤ්ඤතරො ච මාණවකො මාතරං ජීවිතා වොරොපෙසි පිතරං ජීවිතා වොරොපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පටික්ඛිත්තා.

Resposta – Em Savatthi mesmo, Senhor, foi proibida em relação a um certo jovem. Um certo jovem, Senhor, privou sua mãe da vida, e outro jovem privou seu pai da vida. Nessa circunstância, Senhor, foi proibida.

මාතුඝාතකො [Pg.44] භික්ඛවෙ අනුපසම්පන්නො නඋපසම්පාදෙතබ්බො, උපසම්පන්නො නාසෙතබ්බො, පිතුඝාතකො භික්ඛවෙ අනුපසම්පන්නො නඋපසම්පාදෙතබ්බො, උපසම්පන්නො නාසෙතබ්බො.

Monges, um matricida, se não for ordenado, não deve receber a ordenação completa; se já for ordenado, deve ser expulso. Monges, um patricida, se não for ordenado, não deve receber a ordenação completa; se já for ordenado, deve ser expulso.

පුච්ඡා – අපත්තචීවරකං වා ආවුසො යාචිතපත්තචීවරකං වා උපසම්පාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado estabeleceu uma ofensa de má conduta (dukkaṭa) para quem concede a ordenação plena a alguém sem tigela e mantos, ou com tigela e mantos emprestados? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අපත්තචීවරකං උපසම්පාදෙසුං, යාචිතකෙන පත්තචීවරෙන උපසම්පාදෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, senhor, foi estabelecido em relação a vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, concederam a ordenação plena a quem não tinha tigela e mantos, ou concederam a ordenação plena com tigela e mantos emprestados. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – උපසම්පදං [Pg.45] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සඋද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre a ordenação plena, com sua origem e sua exposição. Amigo, quantas ofensas existem para os casos preeminentes?

විස්සජ්ජනා – උපසම්පදං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre a ordenação plena, com sua origem e sua exposição. Senhor, existem duas ofensas para os casos preeminentes.

2. උපොසථක්ඛන්ධක

2. Capítulo sobre o Uposatha

පුච්ඡා – චාතුද්දසෙ [Pg.46] ච ආවුසො පන්නරසෙ ච පක්ඛස්ස ච අට්ඨමියා සන්නිපතිත්වා ධම්මං භාසිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado permitiu reunir-se no décimo quarto, no décimo quinto e no oitavo dia da quinzena para falar sobre o Dhamma? Sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ චාතුද්දෙස පන්නරසෙ අට්ඨමියා ච පක්ඛස්ස සන්නිපතිත්වා තුණ්හී නිසීදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Em Rājagaha, senhor, foi permitido em relação a vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, tendo se reunido no décimo quarto, no décimo quinto e no oitavo dia da quinzena, sentaram-se em silêncio. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

අනුජානාමි [Pg.47] භික්ඛවෙ චාතුද්දසෙ පන්නරසෙ අට්ඨමියා ච පක්ඛස්ස සන්නිපතිතුං.

“Eu permito, bhikkhus, reunir-se no décimo quarto, no décimo quinto e no oitavo dia da quinzena.”

නනු නාම සන්නිපතිතෙහි ධම්මො භාසිතබ්බො.

“Não deveriam aqueles que se reuniram falar sobre o Dhamma?”

පුච්ඡා – කදා ආවුසො භික්ඛූනං පාතිමොක්ඛුද්දෙසො භගවතා අනුඤ්ඤාතො.

Pergunta – Amigo, quando a recitação do Pātimokkha para os bhikkhus foi permitida pelo Abençoado?

විස්සජ්ජනා – යදා භන්තෙ භගවතො රහොගතස්ස පටිසල්ලීනස්ස එවං චෙතසො පරිවිතක්කො උදපාදි ‘‘යංනූනාහං යානි මයා භික්ඛූනං පඤ්ඤත්තානි සික්ඛාපදානි, තානි නෙසං පාතිමොක්ඛුද්දෙසං අනුජානෙය්‍යං, සො නෙසං භවිස්සති උපොසථකම්ම’’න්ති [Pg.48] තදා භන්තෙ භගවතා භික්ඛූනං පාතිමොක්ඛුද්දෙසො අනුඤ්ඤාතො.

Resposta – Senhor, quando o Abençoado, estando em retiro solitário, teve este pensamento surgido em sua mente: ‘E se eu permitisse aos bhikkhus a recitação do Pātimokkha daquelas regras de treinamento que estabeleci para eles? Isso será o serviço do Uposatha deles.’ Foi então, senhor, que a recitação do Pātimokkha para os bhikkhus foi permitida pelo Abençoado.

පුච්ඡා – සීමං ආවුසො සම්මනිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කිස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado permitiu estabelecer um limite (sīma)? E sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අනුඤ්ඤාතං, රාජගහෙ භන්තෙ භගවති විහරති භික්ඛූනං එතදහොසි ‘‘භගවතා පඤ්ඤත්තං එත්තාවතා සාමග්ගී, යාවතා එකාවාසොති කිත්තාවතානුඛො එකාවාසො හොතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Rājagaha, senhor, foi permitido. Enquanto o Abençoado residia em Rājagaha, ocorreu aos bhikkhus o seguinte pensamento: ‘O Abençoado estabeleceu que a harmonia se estende até onde vai uma única residência. Mas até onde se estende uma única residência?’ Foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – කති [Pg.49] ආවුසො උපොසථා දිවසවසෙන ච කාරකපුග්ගලවසෙන ච කාතබ්බාකාරවසෙන ච.

Pergunta – Amigo, quantos Uposathas existem de acordo com o dia, de acordo com a pessoa que o realiza e de acordo com a maneira de realizá-lo?

විස්සජ්ජනා – දිවසවසෙන භන්තෙ තයො උපොසථා, පුග්ගලවසෙන ච භන්තෙ තයො උපොසථා, කාතබ්බාකාරවසෙන ච භන්තෙ තයො උපොසථා.

Resposta – Senhor, existem três Uposathas de acordo com o dia, três Uposathas de acordo com a pessoa e três Uposathas de acordo com a maneira de realizá-lo.

පුච්ඡා – කති [Pg.50] ආවුසො උපොසථකම්මානි තෙසු ච කීදිසං උපොසථකම්මං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, කීදිසං අනනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, quantos procedimentos de Uposatha existem e, entre eles, que tipo de procedimento de Uposatha é permitido pelo Abençoado, e que tipo não é permitido?

විස්සජ්ජනා – චත්තාරිමානි භන්තෙ උපොසථකම්මානි, අධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, අධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං, ධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, ධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං. තත්‍ර භන්තෙ යදිදං අධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, අධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං ධම්මෙන වග්ගං උපොසථකම්මං, එවරූපං භන්තෙ උපොසථකම්මං අනනුඤ්ඤාතං, තත්‍ර භන්තෙ යදිදං ධම්මෙන සමග්ගං උපොසථකම්මං, එවරූපං භන්තෙ උපොසථකම්මං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, existem quatro procedimentos de Uposatha: o procedimento de Uposatha ilegal e incompleto, o procedimento de Uposatha ilegal e completo, o procedimento de Uposatha legal e incompleto, e o procedimento de Uposatha legal e completo. Desses, senhor, o procedimento de Uposatha ilegal e incompleto, o procedimento de Uposatha ilegal e completo, e o procedimento de Uposatha legal e incompleto — tais tipos de procedimento de Uposatha, senhor, não são permitidos. Desses, senhor, o procedimento de Uposatha legal e completo — tal tipo de procedimento de Uposatha, senhor, é permitido.

පුච්ඡා – උපොසථං [Pg.51] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o Uposatha, com sua origem e sua exposição. Amigo, quantas ofensas existem para os casos preeminentes?

විස්සජ්ජනා – උපොසථං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre o Uposatha, com sua origem e sua exposição. Senhor, existem três ofensas para os casos preeminentes.

3. වස්සුපනායිකක්ඛන්ධක

3. Capítulo sobre a Entrada no Período de Chuvas

පුච්ඡා – වස්සූපනායිකං ආවුසො භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado estabeleceu a entrada no período de chuvas? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලා භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ හෙමන්තම්පි ගිම්හම්පි වස්සම්පි චාරිකං චරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rājagaha, senhor, foi estabelecido em relação a vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, viajavam em andança durante o inverno, o verão e o período de chuvas. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – කතිපනාවුසො වස්සූපනායිකා භගවතා අනුඤ්ඤාතා.

Pergunta – Amigo, quantas entradas no período de chuvas são permitidas pelo Abençoado?

විස්සජ්ජනා – ද්වෙමා භන්තෙ වස්සූපනායිකා භගවතා අනුඤ්ඤාතා පුරිමිකා පච්ඡිමිකා, අපරජ්ජුගතාය භන්තෙ ආසළ්හියා පුරිමිකා උපගන්තබ්බා, මාසගතාය භන්තෙ ආසළ්හියා පච්ඡිමිකා උපගන්තබ්බා, ඉමා ඛො භන්තෙ ද්වෙ වස්සූපනායිකා භගවතා අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Senhor, estas duas entradas no período de chuvas são permitidas pelo Abençoado: a anterior e a posterior. A anterior deve ser iniciada no dia seguinte à lua cheia de Āsāḷhī; a posterior deve ser iniciada um mês após a lua cheia de Āsāḷhī. Estas duas entradas no período de chuvas, senhor, são permitidas pelo Abençoado.

පුච්ඡා – වස්සං [Pg.54] ආවුසො උපගන්ත්වා පුරිමං වා තෙමාසං පච්ඡිමං වා තෙමාසං අවසිත්වා චාරිකං පක්කමන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida uma ofensa de má conduta (dukkaṭa) para aquele que, tendo entrado no período de chuvas, parte em andança sem ter completado os três meses anteriores ou os três meses posteriores? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ වස්සං උපගන්ත්වා අන්තරා වස්සං චාරිකං පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rājagaha, senhor, foi estabelecido em relação aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, tendo entrado no período de chuvas, partiram em andança no meio do período de chuvas. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – සත්තාහ කරණීයෙන ආවුසො පහිතෙ ගන්තුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado permitiu ir por um assunto urgente de sete dias quando enviado a chamar? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ උදෙනෙන උපාසකෙන පහිතෙ න ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, senhor, foi permitido em relação a vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, não foram quando enviados a chamar pelo devoto leigo Udena. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – සත්තාහකරණීයෙන [Pg.56] ආවුසො සත්තන්නං අපහිතෙපි ගන්තුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado permitiu ir por um assunto urgente de sete dias para sete classes de pessoas, mesmo sem ser enviado a chamar? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො මාතුගිලාන වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, senhor, foi permitido devido ao caso da mãe doente de um certo bhikkhu.

අනුජානාමි [Pg.57] භික්ඛවෙ සත්තන්නං සත්තාහකරණීයෙන අපහිතෙපි ගන්තුං, පගෙව පහිතෙ.

“Eu permito, bhikkhus, ir por um assunto urgente de sete dias para sete classes de pessoas, mesmo sem ser enviado a chamar, quanto mais quando enviado a chamar.”

පුච්ඡා – කිස්මිංචි ආවුසො අන්තරායෙ සති අන්තොවස්සං පක්කමිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado permitiu partir durante o período de chuvas se houver algum perigo? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කොසලෙසු ජනපදෙසු වස්සං උපගච්ඡිංසු, තෙ වස්සූපගතා වාළෙහි උබ්බාළ්හා අහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, senhor, foi permitido em relação a vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, entraram no período de chuvas nos distritos de Kosala. Tendo entrado no período de chuvas, eles foram atormentados por feras selvagens. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – රුක්ඛ [Pg.58] සුසිරෙ වා ආවුසො රුක්ඛවිටභියා වා අජ්ඣොකාසෙ වා වස්සං උපගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado estabeleceu uma ofensa de má conduta (dukkaṭa) para quem entra no período de chuvas no oco de uma árvore, na bifurcação de uma árvore ou ao ar livre? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ රුක්ඛසුසිරෙපි රුක්ඛවිටභියාපි අජ්ඣොකාසෙපි වස්සං උපගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, senhor, foi estabelecido em relação a vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, entraram no período de chuvas no oco de uma árvore, na bifurcação de uma árvore e ao ar livre. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – අසෙනාසනිකෙන [Pg.59] ආවුසො වස්සං උපගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado estabeleceu uma ofensa de má conduta (dukkaṭa) para quem entra no período de chuvas sem um alojamento? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – තස්මිංයෙව භන්තෙ සාවත්ථියං සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අසෙනාසනිකා වස්සං උපගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Nessa mesma Sāvatthī, senhor, foi estabelecido em relação a vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, entraram no período de chuvas sem alojamentos. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – ඡවකුටිකාය වා ආවුසො ඡත්තෙ වා චාටියා වා වස්සං උපගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado estabeleceu uma ofensa de má conduta (dukkaṭa) para quem entra no período de chuvas em uma cabana de cadáveres, sob um guarda-chuva ou em um pote de água? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියංයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඡවකුටිකායපි ඡත්තෙපි චාටියාපි වස්සං උපගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Na própria Sāvatthī, senhor, foi estabelecido em relação a vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, entraram no período de chuvas em uma cabana de cadáveres, sob um guarda-chuva e em um pote de água. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – පටිස්සවං [Pg.60] ආවුසො විසං වාදෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado estabeleceu uma ofensa de má conduta (dukkaṭa) para quem quebra uma promessa? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො රඤ්ඤො පසෙනදිස්ස කොසලස්ස වස්සං වාසං පටිස්සුණිත්වා විසංවාදෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, senhor, foi estabelecido em relação ao venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, senhor, tendo prometido ao rei Pasenadi de Kosala passar o período de chuvas com ele, quebrou sua promessa. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – වස්සූපනායිකං [Pg.61] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre a entrada no período de chuvas, com sua origem e sua exposição. Amigo, quantas ofensas existem para os casos preeminentes?

විස්සජ්ජනා – වස්සූපනායිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre a entrada no período de chuvas, com sua origem e sua exposição. Senhor, existe uma ofensa para os casos preeminentes.

4. පවාරණාක්ඛන්ධක

4. Capítulo sobre a Pavāraṇā

පුච්ඡා – වස්සං [Pg.63] වුට්ඨානං ආවුසො භික්ඛූනං තීහි ඨානෙහි පවාරිතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado estabeleceu que os bhikkhus que completaram o período de chuvas façam o convite (pavāraṇā) com base em três aspectos? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සන්දිට්ඨා සම්භත්තා අන්තොවස්සං නෙව ආලපිංසු න සල්ලපිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, senhor, foi permitido em relação a vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, que eram amigos e companheiros íntimos, não falaram nem conversaram entre si durante o período de chuvas. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

අනුජානාමි [Pg.64] භික්ඛවෙ වස්සං වුට්ඨානං භික්ඛූනං තීහි ඨානෙහි පවාරෙතුං, දිට්ඨෙව වා සුතෙන වා පරිසඞ්කාය වා.

“Eu permito, bhikkhus, que os bhikkhus que completaram o período de chuvas façam o convite com base em três aspectos: pelo que foi visto, ouvido ou suspeitado.”

පුච්ඡා – කති ආවුසො පවාරණා දිවසවසෙන ච පුග්ගලවසෙන ච කාතබ්බාකාරවසෙන ච.

Pergunta – Amigo, quantas Pavāraṇās existem de acordo com o dia, de acordo com a pessoa e de acordo com a maneira de realizá-la?

විස්සජ්ජනා – දිවසවසෙන භන්තෙ තිස්සො පවාරණා, තථා පුග්ගලවසෙන කාතබ්බාකාරවසෙනච.

Resposta – Senhor, existem três Pavāraṇās de acordo com o dia, e da mesma forma de acordo com a pessoa e de acordo com a maneira de realizá-la.

පුච්ඡා – කතීනං [Pg.65] ආවුසො සඞ්ඝෙ පවාරෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, කතීනං පනාවුසො අඤ්ඤමඤ්ඤං පවාරෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, para quantos o Abençoado permitiu fazer o convite na Saṅgha? E para quantos o Abençoado permitiu fazer o convite mutuamente?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චන්නං භන්තෙ භික්ඛූනං සඞ්ඝෙ පවාරෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, චතුන්නං වා භන්තෙ තිණ්ණං වා ද්වින්නං වා අඤ්ඤමඤ්ඤං පවාරෙතුං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Para cinco bhikkhus, senhor, o Abençoado permitiu fazer o convite na Saṅgha. Para quatro, senhor, ou três, ou dois, foi permitido fazer o convite mutuamente.

පුච්ඡා – එකෙන පනාවුසො වස්සංවුට්ඨෙන භික්ඛුනා කථං පටිපජ්ජිතබ්බන්ති භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Mas, amigo, como deve proceder um único bhikkhu que completou o período de chuvas, conforme permitido pelo Abençoado?

විස්සජ්ජනා – එකෙන පන භන්තෙ භික්ඛුනා ‘‘අජ්ජ මෙ පවාරණා’’ති අධිට්ඨාතබ්බන්ති භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Um único bhikkhu, senhor, deve determinar: ‘Hoje é a minha Pavāraṇā.’ Assim foi permitido pelo Abençoado.

පුච්ඡා – පවාරණං [Pg.66] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre a Pavāraṇā, com sua origem e sua exposição. Amigo, quantas ofensas existem para os casos preeminentes?

විස්සජ්ජනා – පවාරණං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre a Pavāraṇā, com sua origem e sua exposição. Senhor, existem três ofensas para os casos preeminentes.

5. චම්මක්ඛන්ධක

5. Capítulo sobre o Couro

සොණමථෙර වත්ථු

O caso do Ancião Soṇa

පුච්ඡා – උපාහනං [Pg.67] ආවුසො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde as sandálias foram permitidas pelo Abençoado? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං සොණං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ආයස්මතො භන්තෙ සොණස්ස අච්චාරද්ධවීරියස්ස චඞ්කමතො පාදා භිජ්ජිංසු, චඞ්කමො ලොහිතෙන ඵුටො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Rājagaha, senhor, foi permitido em relação ao venerável Soṇa. Os pés do venerável Soṇa, senhor, que caminhava de um lado para o outro com esforço excessivo, racharam, e o caminho de caminhada ficou coberto de sangue. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – සබ්බනීලිකා [Pg.70] වා ආවුසො සබ්බපීතිකා වා සබ්බලොහිතිකා වා සබ්බමඤ්ජිට්ඨිකා වා සබ්බකණ්හා වා සබ්බමහාරඞ්ගරත්තා වා සබ්බමහානාමරත්තා [Pg.71] වා උපාහනායො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o Abençoado estabeleceu uma ofensa de má conduta (dukkaṭa) para quem usa sandálias inteiramente azuis, inteiramente amarelas, inteiramente vermelhas, inteiramente carmesins, inteiramente pretas, inteiramente tingidas com corante escuro ou inteiramente tingidas com corante brilhante? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සබ්බනීලිකායො උපාහනායො ධාරෙසුං, සබ්බපීතිකායො සබ්බලොහිතිකායො සබ්බමඤ්ජිට්ඨිකායො සබ්බකණ්හායො සබ්බමහාරඞ්ගරත්තා සබ්බමහානාමරත්තායොපි උපාහනායො ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis usavam sandálias inteiramente azuis, inteiramente amarelas, inteiramente vermelhas, inteiramente carmesins, inteiramente pretas, inteiramente tingidas de laranja-avermelhado e também sandálias inteiramente tingidas de marrom-avermelhado. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – ඛල්ලකබන්ධා [Pg.72] වා ආවුසො පුටබන්ධා වා පාලිගුණ්ඨිමා වා තූලපුණ්ණිකා වා තිත්තිරපත්තිකා වා මෙණ්ඩවිසාණවද්ධිකා වා අජවිසාණවද්ධිකා වා විච්ඡිකාළිකා වා මොරපිඤ්ඡ පරිසිබ්බිකා වා චිත්‍රා වා උපාහනායො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem usa sandálias com tiras em forma de calcanhar, ou sandálias com tiras em forma de bolsa, ou sandálias que cobrem o tornozelo, ou sandálias recheadas de algodão, ou sandálias decoradas com asas de perdiz, ou sandálias com tiras de chifre de carneiro, ou sandálias com tiras de chifre de cabra, ou sandálias decoradas como cauda de escorpião, ou sandálias costuradas com penas de pavão, ou sandálias multicoloridas? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ඛල්ලකබන්ධා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, පුටබන්ධා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, පාලිගුණ්ඨිමා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, තූලපුණ්ණිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, තිත්තිරපත්තිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, මෙණ්ඩවිසාණවද්ධිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, අජවිසාණවද්ධිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, විච්ඡිකාළිකා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, මොරපිඤ්ඡ පරිසිබ්බිතා උපාහනායො ධාරෙසුං, චිත්‍රා උපාහනායොපි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis usavam sandálias com tiras em forma de calcanhar, usavam sandálias com tiras em forma de bolsa, usavam sandálias que cobrem o tornozelo, usavam sandálias recheadas de algodão, usavam sandálias decoradas com asas de perdiz, usavam sandálias com tiras de chifre de carneiro, usavam sandálias com tiras de chifre de cabra, usavam sandálias decoradas como cauda de escorpião, usavam sandálias costuradas com penas de pavão e usavam sandálias multicoloridas. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – කට්ඨපාදුකායො [Pg.73] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem usa tamancos de madeira? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගීයෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ රත්තියා පච්චූසසමයං පච්චුට්ඨාය කට්ඨපාදුකායො අභිරුහිත්වා අජ්ඣොකාසෙ චඞ්කමන්ති උච්චාසද්දා මහාසද්දා ඛටඛටසද්දා අනෙකවිහිතං තිරච්ඡානකථං කථෙන්තා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos próprios bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis, levantando-se ao amanhecer, subindo em tamancos de madeira, caminhavam de um lado para o outro ao ar livre, fazendo barulho alto, grande barulho, barulho de 'claque-claque', conversando sobre vários tipos de conversas mundanas. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – යානෙන [Pg.74] ආවුසො යායන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem viaja em um veículo? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ යානෙන යායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis viajaram em um veículo. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – ගිලානස්ස [Pg.75] ආවුසො යානං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado o uso de veículo para um doente? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං ගිලානං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු කොසලෙසු ජනපදෙ සාවත්ථිං ගච්ඡන්තො භගවන්තං දස්සනාය අන්තරාමග්ගෙ ගිලානො කුක්කුච්චායන්තො යානං නාභිරුහි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Sāvatthī a respeito de um certo bhikkhu doente. Senhor, um certo bhikkhu, indo do país de Kosala para Sāvatthī para ver o Abençoado, ficou doente no meio do caminho e, sentindo escrúpulos, não subiu em um veículo. Senhor, foi permitido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – උච්චාසයනමහාසයනානි [Pg.76] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem usa assentos e leitos altos e grandes? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උච්චාසයනමහාසයනානි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Senhor, os bhikkhus do grupo de seis usavam assentos e leitos altos e grandes. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – ගොචම්මානි ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem usa peles de gado? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං පාපභික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු පාණාතිපාතෙ සමාදපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito de um certo bhikkhu mau. Senhor, um certo bhikkhu instigou a destruição da vida. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – පච්චන්තිමෙසු [Pg.78] ආවුසො ජනපදෙසු විනයධරපඤ්චමෙන ගණෙන උපසම්පදා ච ගුණඞ්ගුණූපහනඤ්ච ධුවනහානඤ්ච චම්මානි අත්ථරණානි ච නිස්සීමගතානං චීවරදානඤ්චාති ඉමානි පඤ්ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pergunta – Amigos, onde foram permitidas pelo Abençoado estas cinco coisas nas regiões fronteiriças: a ordenação com um grupo de cinco pessoas, sendo o quinto um conhecedor do Vinaya; o uso de sandálias com solas de várias camadas; o banho constante; o uso de peles como assentos; e a doação de mantos para aqueles que foram além do limite? A respeito de quem e sobre qual assunto foram permitidas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සොණං කුටිකණ්ණං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, ආයස්මා භන්තෙ සොණො කුටිකණ්ණො එතානි පඤ්චවත්ථූනි ආයස්මතො මහාකච්චානස්ස වචනෙන භගවන්තං යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Senhor, foram permitidas em Sāvatthī a respeito do venerável Soṇa Kuṭikaṇṇa. Senhor, o venerável Soṇa Kuṭikaṇṇa, a pedido do venerável Mahākaccāna, solicitou estas cinco coisas ao Abençoado. Senhor, foram permitidas a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – චම්මසඤ්ඤුත්තං [Pg.81] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre a seção das peles, com sua origem e explicação detalhada. Amigos, quantas ofensas existem para os termos destacados?

විස්සජ්ජනා – චම්මසඤ්ඤුත්තං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre a seção das peles, com sua origem e explicação detalhada. Senhor, existem três ofensas para os termos destacados.

6. භෙසජ්ජක්ඛන්ධක

6. Capítulo dos Medicamentos

පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.82] ආවුසො භෙසජ්ජානි පටිග්ගහෙත්වා කාලෙපි විකාලෙපි පරිභුඤ්ජිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado receber os cinco medicamentos e consumi-los tanto no momento adequado quanto fora do momento adequado? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං සාරදිකෙන ආබාධෙන පුට්ඨානං යාගුපි න සම්මා පරිණාමං ගච්ඡි, භත්තම්පි භුත්තං න සම්මා පරිණාමං ගච්ඡි, තෙ තෙන කිසා අහෙසුං ලූඛා දුබ්බණ්ණා උප්පණ්ඩුප්පණ්ඩුකජාතා ධමනිසන්ථතගත්තා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Sāvatthī a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus, afligidos pela doença do outono, não digeriam adequadamente nem mesmo o mingau, nem a comida consumida era digerida adequadamente. Devido a isso, eles ficaram magros, abatidos, pálidos, amarelados e com as veias salientes pelo corpo. Senhor, foi permitido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – මූලාදිභෙසජ්ජානි [Pg.83] ආවුසො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pergunta – Amigos, onde foram permitidos pelo Abençoado os medicamentos à base de raízes e outros? A respeito de quem e sobre qual assunto foram permitidos?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ගිලානෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලානං ගිලානානං භික්ඛූනං මූලෙහි භෙසජ්ජෙහි අත්ථො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Resposta – Senhor, foram permitidos em Sāvatthī a respeito de muitos bhikkhus doentes. Senhor, muitos bhikkhus doentes tinham necessidade de medicamentos à base de raízes. Senhor, foram permitidos a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – අන්තොවුට්ඨංවා ආවුසො අන්තොපක්කං වා සාමංපක්කං වා පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem consome alimentos guardados em local fechado, ou cozidos em local fechado, ou cozidos por si mesmo? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං ආනන්දං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො සාමං තිලම්පි තණ්ඩුලම්පි මුග්ගම්පි විඤ්ඤාපෙත්වා අන්තො වාසෙත්වා අන්තො සාමං පචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito do venerável Ānanda. Senhor, o venerável Ānanda, tendo ele próprio solicitado gergelim, arroz e feijão-mungo, guardou-os em local fechado e cozinhou-os ele próprio em local fechado. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

සුප්පියා වත්ථු

O Caso de Suppiyā

පුච්ඡා – මනුස්සමංසං [Pg.84] ආවුසො පරිභුඤ්ජන්තස්ස ථුල්ලච්චයඤ්ච අප්පටිවෙක්ඛිත්වා මංසං පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටඤ්ච භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa grave para quem consome carne humana, e a ofensa de má conduta para quem consome carne sem antes examiná-la? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අප්පටිවෙක්ඛිත්වා මනුස්සමංසං භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Bārāṇasī a respeito de um certo bhikkhu. Senhor, um certo bhikkhu consumiu carne humana sem antes examiná-la. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

න [Pg.87] භික්ඛවෙ මනුස්සමංසං පරිභුඤ්ජිතබ්බං, යො පරිභුඤ්ජෙය්‍ය, ආපත්ති ථුල්ලච්චයස්ස, න ච භික්ඛවෙ අප්පටිවෙක්ඛිත්වා මංසං පරිභුඤ්ජිතබ්බං, යො පරිභුඤ්ජෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස.

Bhikkhus, a carne humana não deve ser consumida. Quem a consumir comete uma ofensa grave. E, bhikkhus, a carne não deve ser consumida sem antes ser examinada. Quem a consumir comete uma ofensa de má conduta.

පුච්ඡා – හත්ථිමංසං වා ආවුසො අස්සමංසං වා පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem consome carne de elefante ou carne de cavalo? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ හත්ථිමංසම්පි අස්සමංසම්පි පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Bārāṇasī a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus consumiram carne de elefante e carne de cavalo. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – සුනක්ඛමංසං [Pg.88] වා ආවුසො අහිමංසං වා භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem consome carne de cão ou carne de cobra? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සුනක්ඛමංසම්පි අහිමංසම්පි පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Bārāṇasī a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus consumiram carne de cão e carne de cobra. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – සීහමංසං [Pg.89] වා ආවුසො බ්‍යග්ඝමංසං වා දීපිමංසං වා අච්ඡමංසං වා තරච්ඡමංසං වා භුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem consome carne de leão, carne de tigre, carne de leopardo, carne de urso ou carne de hiena? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියංයෙව භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සීහමංසම්පි බ්‍යග්ඝමංසම්පි දීපිමංසම්පි අච්ඡමංසම්පි තරච්ඡමංසම්පි පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido na própria Bārāṇasī a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus consumiram carne de leão, carne de tigre, carne de leopardo, carne de urso e carne de hiena. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – ගිලානස්ස [Pg.90] ආවුසො ගුළං වා අගිලානස්ස ගුළොදකං වා භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado o açúcar mascavo para um doente, ou água com açúcar mascavo para quem não está doente? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ගිලානස්සෙව භගවතා ගුළො අනුඤ්ඤාතො නො අගිලානස්සාති කුක්කුච්චායන්තා ගුළං න භුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Rājagaha a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus, sentindo escrúpulos e pensando: 'O açúcar mascavo foi permitido pelo Abençoado apenas para quem está doente, não para quem não está doente', não consumiram o açúcar mascavo. Senhor, foi permitido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – ජානං [Pg.91] ආවුසො උද්දිස්ස කතං මංසං පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං පඤ්ඤපෙත්වා තිකොටිපරිසුද්ධං මංසං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, tendo estabelecido a ofensa de má conduta para quem consome carne sabendo que o animal foi morto especificamente para si, onde foi permitida pelo Abençoado a carne pura em três aspectos?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ සීහස්ස සෙටාපතිනො වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitida em Vesālī, no caso do general Sīha.

මෙණ්ඩක වත්ථු

O Caso de Meṇḍaka

පුච්ඡා – පාථෙය්‍යං [Pg.94] ආවුසො පරියෙසිතුඤ්ච කප්පියකාරකානං හත්ථෙ උපනික්ඛිත්තහිරඤ්ඤතො නිබ්බත්තං කප්පියපච්චයං සාදිතුඤ්ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado procurar provisões para viagem e aceitar requisitos permitidos provenientes de dinheiro depositado nas mãos de assistentes leigos? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – අන්තරා [Pg.95] ච භන්තෙ භද්දියං අන්තරා ච අඞ්ගුත්තරාපං මෙණ්ඩකං ගහපතිං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, මෙණ්ඩකො භන්තෙ ගහපති භගවන්තං යාචි ‘‘සන්ති භන්තෙ මග්ගා කන්තාරා අප්පොදකා අප්පභක්ඛා න සුකරා අපාථෙය්‍යෙන ගන්තුං, සාධු භන්තෙ භගවා භික්ඛූනං පාථෙය්‍යං අනුජානාතූ’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, no caminho entre Bhaddiya e Aṅguttarāpa, foi permitido a respeito do chefe de família Meṇḍaka. Senhor, o chefe de família Meṇḍaka solicitou ao Abençoado: 'Senhor, há caminhos desertos com pouca água e pouca comida, difíceis de percorrer sem provisões de viagem. Seria bom, Senhor, se o Abençoado permitisse provisões de viagem para os bhikkhus.' Senhor, foi permitido a respeito desse assunto.

කෙණිය වත්ථු

O Caso de Keṇiya

පුච්ඡා – අට්ඨ [Pg.96] ආවුසො පානානි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pergunta – Amigos, onde foram permitidas pelo Abençoado as oito bebidas? A respeito de quem e sobre qual assunto foram permitidas?

විස්සජ්ජනා – ආපණෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කුක්කුච්චායන්තා පානානි න පටිග්ගණ්හිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Resposta – Senhor, foram permitidas em Āpaṇa a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus, sentindo escrúpulos, não aceitavam as bebidas. Senhor, foram permitidas a respeito desse assunto.

රොජමල්ලා වත්ථු

O Caso de Roja, o Malla

පුච්ඡා – සබ්බඤ්ච [Pg.97] ආවුසො ඩාකං සබ්බඤ්ච පිට්ඨඛාදනීයං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foram permitidos pelo Abençoado todos os tipos de vegetais folhosos e todos os tipos de alimentos feitos de farinha? A respeito de quem e sobre qual assunto foram permitidos?

විස්සජ්ජනා – කුසිනාරායං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ කුක්කුච්චායන්තා ඩාකඤ්ච පිට්ඨඛාදනීයඤ්ච න පටිග්ගහෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foram permitidos em Kusinārā a respeito de muitos bhikkhus. Senhor, muitos bhikkhus, sentindo escrúpulos, não aceitavam os vegetais folhosos e os alimentos feitos de farinha. Senhor, foram permitidos a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – අකප්පියං [Pg.98] ආවුසො සමාදපෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem instiga o que é inadequado? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආතුමායං භන්තෙ අඤ්ඤතරං වුඩ්ඪපබ්බජිතං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ වුඩ්ඪපබ්බජිතො අකප්පියෙ සමාදපෙති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Ātumā a respeito de um certo ordenado na velhice. Senhor, um certo ordenado na velhice instigou o que é inadequado. Senhor, foi estabelecido a respeito desse assunto.

පුච්ඡා – සඞ්ඝිකානි [Pg.99] වා ආවුසො පුග්ගලිකානි වා බීජානි පුග්ගලිකාය වා සඞ්ඝිකාය වා භූමියා රොපිතානි භාගං දත්වා පරිභුඤ්ජිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado usufruir, após dar uma parte, de sementes pertencentes ao Sangha ou individuais plantadas em terra individual ou do Sangha, e em relação a qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අනුඤ්ඤාතං, සාවත්ථියං භන්තෙ භගවති විහරති සඞ්ඝිකානිපි බීජානි පුග්ගලිකාය භූමියා රොපියිංසු, පුග්ගලිකානිපි බීජානි සඞ්ඝිකාය භූමියා රොපියිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido. Quando o Abençoado residia em Sāvatthī, venerável senhor, sementes pertencentes ao Sangha foram plantadas em terra individual, e sementes individuais foram plantadas em terra do Sangha. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi permitido.

පුච්ඡා – විනයමහාපදෙසසඞ්ඛාතානි [Pg.100] ආවුසො චත්තාරි කප්පියාකප්පියඅනුලොමානි භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Pergunta – Amigos, onde foram estabelecidas pelo Abençoado as quatro grandes referências do Vinaya, conhecidas como conformidades com o que é permitido e o que não é permitido? Em referência a quem e sobre qual assunto foram estabelecidas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තානි, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං කිස්මිඤ්චි කිස්මිඤ්චිඨානෙ කුක්කුච්චං උප්පජ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foram estabelecidas em referência a muitos bhikkhus. Surgiram escrúpulos em muitos bhikkhus, venerável senhor, em relação a vários assuntos. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foram estabelecidas.

පුච්ඡා – යාවකාලිකාදීහි [Pg.101] සංසට්ඨානං ආවුසො යාමකාලිකාදීනං පරිභොගකාලමරියාදං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecido pelo Abençoado o limite de tempo para o consumo de itens que duram um período de vigília e outros, quando misturados com itens que duram até o meio-dia e outros? Em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං එතදහොසි ‘‘කප්පති නුඛො යාවකාලිකෙන යාමකාලිකං සත්තාහකාලිකං යාවජීවිකං, න නුඛො කප්පති. කප්පතිනුඛො යාමකාලිකෙන සත්තාහකාලිකං යාවජීවිකං, න නුඛො කප්පති. කප්පති නුඛො සත්තාහකාලිකෙන යාවජීවිකං, න නුඛො කප්පතී’’ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido em referência a muitos bhikkhus. Ocorreu a muitos bhikkhus, venerável senhor, o seguinte pensamento: ‘Será que é permitido misturar um item que dura até o meio-dia com um que dura um período de vigília, um que dura sete dias ou um que dura a vida inteira, ou não é permitido? Será que é permitido misturar um item que dura um período de vigília com um que dura sete dias ou um que dura a vida inteira, ou não é permitido? Será que é permitido misturar um item que dura sete dias com um que dura a vida inteira, ou não é permitido?’. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi estabelecido.

පුච්ඡා – භෙසජ්ජකං [Pg.102] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o capítulo dos medicamentos, com sua origem e explicação detalhada. Amigos, quantas ofensas existem para as infrações principais?

විස්සජ්ජනා – භෙසජ්ජකං විස්සජ්ජිස්සං සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre o capítulo dos medicamentos, com sua origem e explicação detalhada. Venerável senhor, existem três ofensas para as infrações principais.

7. කථිනක්ඛන්ධක

7. Capítulo sobre o Kathina

පුච්ඡා – වස්සංවුට්ඨානං [Pg.104] ආවුසො භික්ඛූනං කථිනං අත්ථරිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado aos bhikkhus que completaram o retiro das chuvas estender o manto Kathina? Em referência a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ තිංසමත්තෙ පාවෙය්‍යකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, තිංසමත්තා භන්තෙ පාවෙය්‍යකා භික්ඛූ සාවත්ථිං ආගච්ඡන්තා භගවන්තං දස්සනාය උපකට්ඨාය වස්සූපනායිකාය නාසක්ඛිංසු සාවත්ථියං වස්සූපනායිකං සම්භාවෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido em referência a cerca de trinta bhikkhus de Pāveyyaka. Cerca de trinta bhikkhus de Pāveyyaka, venerável senhor, a caminho de Sāvatthī para ver o Abençoado, com a aproximação do início do retiro das chuvas, não conseguiram chegar a Sāvatthī a tempo para o início do retiro das chuvas. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi permitido.

පුච්ඡා – කථිනකං [Pg.105] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o capítulo do Kathina, com sua origem e explicação detalhada. Amigos, quantas ofensas existem para as infrações principais?

විස්සජ්ජනා – කථිනකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ න කතමා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre o capítulo do Kathina, com sua origem e explicação detalhada. Venerável senhor, não há nenhuma ofensa para as infrações principais.

8. චීවරක්ඛන්ධක

8. Capítulo sobre os Mantos

ජීවකවත්ථු

O Caso de Jīvaka

පුච්ඡා – ගහපතිචීවරං [Pg.106] ආවුසො සාදියිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado aceitar mantos oferecidos por chefes de família? Em referência a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ජීවකං කොමාරභච්චං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ජීවකො භන්තෙ කොමාරභච්චො භික්ඛූනං ගහපතිචීවරං අනුජානිතුං භගවන්තං යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Rājagaha, venerável senhor, foi permitido em referência a Jīvaka Komārabhacca. Jīvaka Komārabhacca, venerável senhor, pediu ao Abençoado que permitisse aos bhikkhus aceitarem mantos oferecidos por chefes de família. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi permitido.

පුච්ඡා – ඡ [Pg.107] ආවුසො රජනානි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pergunta – Amigos, onde foram permitidos pelo Abençoado os seis tipos de corantes, e em relação a qual assunto foram permitidos?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ඡකණෙනපි පණ්ඩුමත්තිකායපි චීවරං රජිංසු, චීවරං දුබ්බණ්ණං හොති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Resposta – Em Rājagaha, venerável senhor, foram permitidos em referência a muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, venerável senhor, tingiram seus mantos com esterco de vaca e argila amarela, e os mantos ficaram com uma cor feia. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foram permitidos.

පුච්ඡා – අච්ඡින්නකානි [Pg.108] ආවුසො චීවරානි ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem usa mantos não cortados? Em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අච්ඡින්නකානි චීවරානි ධාරෙසුං දන්තකසාවානි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Rājagaha, venerável senhor, foi estabelecida em referência a muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, venerável senhor, usaram mantos não cortados de cor marfim. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – කදා ආවුසො භගවා අනුඤ්ඤාසි ඡින්නකං සඞ්ඝාටිං ඡින්නකං උත්තරාසඞ්ගං ඡින්නකං අන්තරවාසකං.

Pergunta – Amigos, quando o Abençoado permitiu o manto externo cortado, o manto superior cortado e o manto interno cortado?

විස්සජ්ජනා – දක්ඛිණාගිරිතො භන්තෙ පච්ඡාගතකාලෙ භගවා අනුඤ්ඤාසි ඡින්නකං සඞ්ඝාටිං ඡින්නකං උත්තරාසඞ්ගං ඡින්නකං අන්තරවාසකං.

Resposta – Venerável senhor, ao retornar de Dakkhiṇāgiri, o Abençoado permitiu o manto externo cortado, o manto superior cortado e o manto interno cortado.

පුච්ඡා – අග්ගළං [Pg.110] ච ආවුසො තුන්නඤ්ච ඔවට්ටිකඤ්ච කණ්ඩුසකඤ්ච දළ්හීකම්මඤ්ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado o remendo, a costura, a bainha, o reforço e o fortalecimento? Em referência a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – බාරාණසියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අග්ගළං අච්ඡුපෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Benares, venerável senhor, foi permitido em referência a um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, venerável senhor, aplicou um remendo. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi permitido.

පුච්ඡා – වස්සිකසාටිකා [Pg.111] ච ආවුසො ආගන්තුකභත්තඤ්ච ගමිකභත්තඤ්ච ගිලානභත්තඤ්ච ගිලානුපට්ඨාකභත්තඤ්ච ගිලානභෙසජ්ජඤ්ච ධුවයාගු ච භික්ඛුනිසඞ්ඝස්ස උදකසාටිකාචාති ඉමා අට්ඨ භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pergunta – Amigos, onde foram permitidas pelo Abençoado estas oito dádivas: o manto para a estação das chuvas, a refeição para visitantes, a refeição para viajantes, a refeição para os doentes, a refeição para os cuidadores de doentes, medicamentos para os doentes, o mingau constante e o manto de banho para a comunidade de bhikkhunīs? Em referência a quem e sobre qual assunto foram permitidas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ විසාඛං මිගාරමාතරං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, විසාඛා භන්තෙ මිගාරමාතා භගවන්තං අට්ඨවරානි යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foram permitidas em referência a Visākhā, mãe de Migāra. Visākhā, mãe de Migāra, venerável senhor, pediu ao Abençoado oito favores. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foram permitidas.

පුච්ඡා – භගවතා [Pg.114] ආවුසො මාතාපිතූනං දානං අනුජානිත්වා සද්ධාදෙය්‍යං විනිපාතෙන්තස්ස දුක්කටං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, tendo o Abençoado permitido dar presentes aos pais, onde foi estabelecida uma ofensa de má conduta para quem desvia o que foi doado com fé? Em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරස්ස භන්තෙ භික්ඛුනො බහුං චීවරං උප්පන්නං අහොසි, සො ච තංචීවරං මාතාපිතූනං දාතුකාමො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em referência a um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, venerável senhor, obteve muitos mantos, e ele desejava dar esses mantos aos seus pais. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi estabelecida.

මාතාපිතරොති [Pg.115] ඛො භික්ඛවෙ දදමානෙ කිං වදෙය්‍යාම, අනුජානාමි භික්ඛවෙ මාතාපිතූනං දාතුං, න ච භික්ඛවෙ සද්ධාදෙය්‍යං විනිපාතෙතබ්බං, යො විනිපාතෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස –

‘Bhikkhus, o que diremos quando se trata de dar aos pais? Eu permito, bhikkhus, dar aos pais. Mas, bhikkhus, o que foi doado com fé não deve ser desviado. Aquele que o desviar comete uma ofensa de má conduta.’

පුච්ඡා – අඤ්ඤත්‍ර වස්සං වුට්ඨෙන ආවුසො අඤ්ඤත්‍ර චීවරභාගං සාදියන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem aceita uma parte dos mantos em um lugar diferente daquele onde passou o retiro das chuvas? Em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො අඤ්ඤත්‍ර වස්සං වුට්ඨො අඤ්ඤත්‍ර චීවරභාගං සාදියි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em referência ao venerável Upananda Sakyaputta. O venerável Upananda Sakyaputta, venerável senhor, tendo passado o retiro das chuvas em um lugar, aceitou uma parte dos mantos em outro lugar. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – අනාථකං [Pg.117] ආවුසො භික්ඛුං ගිලානං න උපට්ඨහන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem não cuida de um bhikkhu doente e desamparado? Em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවති භන්තෙ සාවත්ථියං විහරති අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො කුච්ඡිවිකාරාබාධො අහොසි, සො සකෙ මුත්තකරීසෙ පලිපන්නො සයි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em referência a um certo bhikkhu. Quando o Abençoado residia em Sāvatthī, venerável senhor, um certo bhikkhu teve uma doença intestinal e jazia deitado em sua própria urina e fezes. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – නග්ගියං [Pg.119] ආවුසො තිත්ථියසමාදානං සමාදියන්තස්ස ථුල්ලච්චයං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa grave para quem adota a nudez como prática de ascetas de outras seitas? Em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු නග්ගියං තිත්ථියසමාදානං සමාදියි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em referência a um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, venerável senhor, adotou a nudez como prática de ascetas de outras seitas. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – සබ්බනීලකානි [Pg.120] වා ආවුසො චීවරානි සබ්බපීතකානි වා සබ්බලොහිතකානි වා සබ්බමඤ්ජිට්ඨකානි වා සබ්බකණ්හානිවාති එවරූපානි චීවරානි ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem usa mantos que são inteiramente azuis, inteiramente amarelos, inteiramente vermelhos, inteiramente carmesins ou inteiramente pretos, ou mantos desse tipo? Em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.121] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සබ්බනීලකාදීනි චීවරානි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em referência aos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, usaram mantos inteiramente azuis e de outras cores semelhantes. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – කඤ්චුකං [Pg.122] වා ආවුසො වෙඨනං වා ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem usa uma túnica ou um turbante? Em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කඤ්චුකම්පි ධාරෙසුං වෙඨනම්පි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em referência aos próprios bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, venerável senhor, usaram tanto túnicas quanto turbantes. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – චීවරසඤ්ඤුත්තං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o que está conectado com os mantos, com sua origem e explicação detalhada. Amigos, quantas ofensas existem para as infrações principais?

විස්සජ්ජනා – චීවරසඤ්ඤුත්තං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre o que está conectado com os mantos, com sua origem e explicação detalhada. Venerável senhor, existem três ofensas para as infrações principais.

6. චම්පෙය්‍යක්ඛන්ධක

6. Capítulo sobre Campā

පුච්ඡා – සුද්ධං [Pg.124] ආවුසො භික්ඛුං අනාපත්තිකං අවත්ථුස්මිං අකාරණෙ උක්ඛිපන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem suspende um bhikkhu puro e inocente, sem fundamento e sem motivo? Em referência a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – චම්පායං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවති භන්තෙ චම්පායං විහරති සම්බහුලා භික්ඛූ කාසීසු වාසභගාමෙ සුද්ධං කස්සපගොත්තං භික්ඛුං අනාපත්තිකං අවත්ථුස්මිං අකාරණෙ උක්ඛිපිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Campā, venerável senhor, foi estabelecida em referência a muitos bhikkhus. Quando o Abençoado residia em Campā, venerável senhor, muitos bhikkhus no vilarejo de Vāsabhagāma, no país de Kāsī, suspenderam o puro bhikkhu da linhagem de Kassapa, que era inocente, sem fundamento e sem motivo. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi estabelecida.

පුච්ඡා – චම්පෙය්‍යකං [Pg.125] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o capítulo de Campā, com sua origem e explicação detalhada. Amigos, quantas ofensas existem para as infrações principais?

විස්සජ්ජනා – චම්පෙය්‍යකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre o capítulo de Campā, com sua origem e explicação detalhada. Venerável senhor, existe uma ofensa para as infrações principais.

10. කොසම්බකක්ඛන්ධක

10. Capítulo sobre Kosambī

පුච්ඡා – භෙදගරුකෙහි [Pg.127] භික්ඛවෙ භික්ඛූහි න සො භික්ඛු ආපත්තියා අදස්සනෙ උක්ඛිපිතබ්බොති ච, භෙදගරුකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා පරෙසම්පි සද්ධාය ආපත්තිදෙසෙතබ්බාති ච ආවුසො අයං සාමග්ගිරසඔවාදො භගවතා කත්ථ දින්නො, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං දින්නො.

Pergunta – Amigos, onde foi dada pelo Abençoado esta instrução sobre o sabor da harmonia: ‘Bhikkhus, por bhikkhus que valorizam a harmonia, aquele bhikkhu não deve ser suspenso por não ver uma ofensa; e por um bhikkhu que valoriza a harmonia, uma ofensa deve ser confessada por fé nos outros’? Em referência a quem e sobre qual assunto foi dada?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ දින්නො, භගවති භන්තෙ කොසම්බියං විහරති අඤ්ඤතරො භික්ඛු ආපත්තිං ආපන්නො අහොසි, සො තස්සා ආපත්තියා ආපත්ති දිට්ඨි අහොසි, අඤ්ඤෙ භික්ඛූ තස්සා ආපත්තියා අනාපත්ති දිට්ඨිනො අහෙසුං. සො අපරෙන සමයෙන තස්සා ආපත්තියා අනාපත්තිදිට්ඨි අහොසි, අඤ්ඤෙ භික්ඛූ තස්සා ආපත්තියා ආපත්තිදිට්ඨිනො අහෙසුං. අථ ඛො තෙ භන්තෙ භික්ඛූ සාමග්ගිං ලභිත්වා තං භික්ඛුං ආපත්තියා අදස්සනෙ උක්ඛිපිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං දින්නො.

Resposta – Em Kosambī, venerável senhor, foi dada em referência a muitos bhikkhus. Quando o Abençoado residia em Kosambī, venerável senhor, um certo bhikkhu cometeu uma ofensa. Ele via aquilo como uma ofensa, mas outros bhikkhus viam aquilo como não sendo uma ofensa. Posteriormente, ele passou a ver aquilo como não sendo uma ofensa, enquanto os outros bhikkhus passaram a ver aquilo como uma ofensa. Então, venerável senhor, aqueles bhikkhus, tendo alcançado a harmonia, suspenderam aquele bhikkhu por não ver a ofensa. Em relação a esse assunto, venerável senhor, foi dada.

පුච්ඡා – සඞ්ඝභෙදස්ස [Pg.130] ආවුසො මූලභූතෙ භික්ඛුම්හි උක්ඛිත්තකෙ ඔසාරිතෙ තස්ස වත්ථුස්ස වූපසමාය සඞ්ඝසාමග්ගිඤ්ච කාතුං සාමග්ගී උපොසථඤ්ච කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, tendo o bhikkhu que foi a causa raiz do cisma no Sangha sido suspenso e depois reabilitado, onde foi permitido pelo Abençoado, para a resolução daquele assunto, realizar a harmonia do Sangha e realizar o Uposatha da harmonia? Em referência a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ තෙයෙව උක්ඛිත්තකානුවත්තකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, තෙ භන්තෙ උක්ඛිත්තකානුවත්තකා භික්ඛූ තං උක්ඛිත්තකං භික්ඛුං ඔසාරෙත්වා යෙන උක්ඛෙපකා භික්ඛූ තෙනුපසඞ්කමිංසු උපසඞ්කමිත්වා තෙ උක්ඛෙපකෙ භික්ඛූ එකදවොචුං ‘‘යස්මිං ආවුසො වත්ථුස්මිං අහොසි සඞ්ඝස්ස [Pg.131] භණ්ඩනං කලහො විග්ගහො විවාදො සඞ්ඝභෙදො සඞ්ඝරාජි සඞ්ඝවවත්ථානං සඞ්ඝනානාකරණං, සො එසො භික්ඛුං ආපන්නො ච උක්ඛිත්තො ච පස්සි ච ඔසාරිතො ච, හන්ද මයං ආවුසො තස්ස වත්ථුස්ස වූපසමාය සඞ්ඝසාමග්ගිං කරොමා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido em relação àqueles mesmos monges que seguiam o monge suspenso. Aqueles monges que seguiam o monge suspenso, venerável senhor, tendo reabilitado aquele monge suspenso, aproximaram-se de onde estavam os monges que o haviam suspendido. Tendo se aproximado, disseram aos monges que o haviam suspendido: 'Amigos, a respeito de qual assunto houve disputa, briga, discórdia, contenda, cisma na Sangha, divisão na Sangha, separação na Sangha, desunião na Sangha, esse monge cometeu a ofensa, foi suspenso, viu a ofensa e foi reabilitado. Vamos, amigos, para a pacificação desse assunto, estabeleçamos a harmonia da Sangha.' Foi permitido a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – කොසම්බකං [Pg.132] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o caso de Kosambī, com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem para as palavras de autoexaltação?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre o caso de Kosambī, com sua origem e explicação. Venerável senhor, há uma ofensa para as palavras de autoexaltação.

චූළවග්ගපාළි

Cūḷavaggapāḷi

1. කම්බක්ඛන්ධක

1. Kambakkhandhaka

පුච්ඡා – භණ්ඩනාදිකාරකස්ස [Pg.133] ආවුසො භික්ඛුනො තජ්ජනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado realizar o ato formal de censura contra um monge que causa disputas e assim por diante? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පණ්ඩුකලොහිතකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, පණ්ඩුකලොහිතකා භන්තෙ භික්ඛූ අත්තනා භණ්ඩනකාරකා කලහකාරකා විවාදකාරකා භස්සකාරකා සඞ්ඝෙ අධිකරණකාරකා, යෙපි චඤ්ඤෙ භික්ඛූ භණ්ඩනකාරකා කලහකාරකා විවාදකාරකා භස්සකාරකා සඞ්ඝෙ අධිකරණකාරකා තෙ උපසඞ්කමිත්වා එවමාහංසු ‘‘මා ඛො තුම්හෙ ආයස්මන්තො එසො අජෙසි, බලවාබලවං පටිමන්තෙථ, තුම්හෙ තෙන පණ්ඩිතතරා ච බ්‍යත්තතරා ච බහුස්සුතතරා ච අලමත්තතරා ච, මා චස්ස භායිත්ථ, මයම්පි තුම්හාකං පක්ඛා භවිස්සාමා’’ති, තෙන අනුප්පන්නානි චෙව භණ්ඩනානි උප්පජ්ජන්ති, උප්පන්නානි ච භණ්ඩනානි භිය්‍යොභාවාය වෙපුල්ලාය සංවත්තන්ති. තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido em relação aos monges Paṇḍuka e Lohitaka. Os monges Paṇḍuka e Lohitaka, venerável senhor, eram eles próprios causadores de disputas, causadores de brigas, causadores de discórdias, causadores de tagarelice e causadores de litígios na Sangha. E aproximando-se de outros monges que também eram causadores de disputas, causadores de brigas, causadores de discórdias, causadores de tagarelice e causadores de litígios na Sangha, diziam-lhes: 'Não se deixem vencer, veneráveis! Argumentem com força e fraqueza. Vocês são mais sábios, mais inteligentes, mais instruídos e mais capazes do que eles. Não tenham medo deles, nós também estaremos do seu lado.' Devido a isso, disputas que não haviam surgido surgiam, e disputas que já haviam surgido levavam ao aumento e à abundância. Foi permitido a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – තජ්ජනීයකම්මකතස්ස [Pg.134] ආවුසො භික්ඛුනො කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, para um monge contra quem o ato formal de censura foi realizado, comportando-se adequadamente em quantos deveres, onde foi permitido pelo Abençoado revogar esse ato formal? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – අට්ඨාරසසු [Pg.135] භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තජ්ජනීයකම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා සාවත්ථියං අනුඤ්ඤාතං, තෙයෙව පණ්ඩුකලොහිතකා භික්ඛූ සඞ්ඝෙන තජ්ජනීයකම්මකතා සම්මා වත්තිත්වා සඞ්ඝං උපසඞ්කමිත්වා යාචිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido pelo Abençoado revogar esse ato formal para um monge contra quem o ato formal de censura foi realizado, que se comporta adequadamente em dezoito deveres. Aqueles mesmos monges Paṇḍuka e Lohitaka, contra quem o ato formal de censura havia sido realizado pela Sangha, tendo se comportado adequadamente, aproximaram-se da Sangha e pediram a revogação. Foi permitido a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – බාලස්ස [Pg.136] ආවුසො අබ්‍යත්තස්ස ආපත්තිබහුලස්ස අනපදානස්ස ගිහිසංසට්ඨස්ස අනනුලොමිකෙහි ගිහිසංසග්ගෙහි නියස්සකම්මං කාතුං කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido realizar o ato formal de subordinação contra um monge tolo, inexperiente, cheio de ofensas, sem conduta adequada, que se associa com leigos em associações inadequadas com leigos? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සෙය්‍යසකං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ සෙය්‍යසකො බාලො අහොසි අබ්‍යත්තො ආපත්තිබහුලො අනපදානො ගිහිසංසට්ඨො විහාසි අනනුලොමිකෙහි ගිහිසංසග්ගෙහි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido em relação ao venerável Seyyasaka. O venerável Seyyasaka, venerável senhor, era tolo, inexperiente, cheio de ofensas, sem conduta adequada, e vivia associando-se com leigos em associações inadequadas com leigos. Foi estabelecido a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – නියස්සකම්මකතස්ස [Pg.137] ආවුසො භික්ඛුනො කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, para um monge contra quem o ato formal de subordinação foi realizado, comportando-se adequadamente em quantos deveres, foi permitido pelo Abençoado revogar esse ato formal?

විස්සජ්ජනා – අට්ඨාරසසු භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස නියස්ස කම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං, න උපසම්පාදෙතබ්බං, න නිස්සයො දාතබ්බො, න සාමණෙරො උපට්ඨාපෙතබ්බො, න භික්ඛුනොවාදකසම්මුති සාදිතබ්බා, සම්මතෙනපි භික්ඛුනියො න ඔවදිතබ්බා, එවමාදීසු භන්තෙ අට්ඨාරසසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස නියස්සකම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Foi permitido pelo Abençoado revogar esse ato formal para um monge contra quem o ato formal de subordinação foi realizado, que se comporta adequadamente em dezoito deveres: ele não deve conceder a ordenação completa, não deve dar tutela, não deve manter um noviço, não deve aceitar a designação para aconselhar as monjas e, mesmo se designado, não deve aconselhar as monjas. Nesses dezoito deveres, venerável senhor, e assim por diante, comportando-se adequadamente, foi permitido pelo Abençoado revogar esse ato formal para o monge contra quem o ato formal de subordinação foi realizado.

පුච්ඡා – කුලදූසකස්ස [Pg.138] ආවුසො පාපසමාචාරස්ස භික්ඛුනො පබ්බාජනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado realizar o ato formal de banimento contra um monge que corrompe famílias e tem má conduta? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අස්සජිපුනබ්බසුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ කීටාගිරිස්මිං කුලදූසකා අහෙසුං පාපසමාචාරා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido em relação aos monges Assaji e Punabbasu. Os monges Assaji e Punabbasu, venerável senhor, em Kīṭāgiri, eram corruptores de famílias e tinham má conduta. Foi permitido a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – පටිසාරණීයකම්මං [Pg.140] ආවුසො පුච්ඡාමි, සද්ධං ආවුසො පසන්නං ගහපතිං දායකං කාරකං සඞ්ඝුපට්ඨාකං හීනෙන ඛුංසෙන්තස්ස භික්ඛුනො [Pg.141] පටිසාරණීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, pergunto sobre o ato formal de reconciliação. Onde foi permitido pelo Abençoado realizar o ato formal de reconciliação contra um monge que insulta com termos baixos um chefe de família que tem fé, é devoto, doador, benfeitor e apoiador da Sangha? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං සුධම්මං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, භගවති භන්තෙ සාවත්ථියං විහරති ආයස්මා සුධම්මො මච්ඡිකාසණ්ඩෙ චිත්තං ගහපතිං සද්ධං පසන්නං දායකං කාරකං සඞ්ඝුපට්ඨාකං හීනෙන ඛුංසෙසි හීනෙන වම්භෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido em relação ao venerável Sudhamma. Enquanto o Abençoado residia em Sāvatthī, venerável senhor, o venerável Sudhamma, em Macchikāsaṇḍa, insultou e depreciou com termos baixos o chefe de família Citta, que tinha fé, era devoto, doador, benfeitor e apoiador da Sangha. Foi permitido a respeito desse assunto, venerável senhor.

තෙනහි [Pg.142] භික්ඛවෙ සඞ්ඝො සුධම්මස්ස භික්ඛුනො පටිසාරණීයකම්මං කරොතු ‘‘චිත්තො තෙ ගහපති ඛමාපෙතබ්බො’’ති –

Portanto, monges, que a Sangha realize o ato formal de reconciliação contra o monge Sudhamma: 'Você deve pedir perdão ao chefe de família Citta'.

පුච්ඡා – පටිසාරණීයකම්මකතස්ස [Pg.143] ආවුසො භික්ඛුනො අනුදූතං දාතුඤ්ච තෙන අනුදූතෙන සද්ධිං ගන්ත්වා යථාඛුංසිතං ගහපතිං ඛමාපෙතුං [Pg.144] ච භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, para um monge contra quem o ato formal de reconciliação foi realizado, onde foi permitido pelo Abençoado designar um monge acompanhante e, indo junto com esse monge acompanhante, pedir perdão ao chefe de família que foi insultado? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තංයෙව සුධම්මං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ආයස්මා භන්තෙ සුධම්මො මච්ඡිකාසණ්ඩං ගන්ත්වා මඞ්කුභූතො නාසක්ඛි චිත්තං ගහපතිං ඛමාපෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido em relação ao próprio venerável Sudhamma. O venerável Sudhamma, venerável senhor, tendo ido a Macchikāsaṇḍa, ficou constrangido e não conseguiu pedir perdão ao chefe de família Citta. Foi permitido a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – පටිසාරණීයකම්මකතස්ස [Pg.145] ආවුසො භික්ඛුනො කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, para um monge contra quem o ato formal de reconciliação foi realizado, comportando-se adequadamente em quantos deveres, foi permitido pelo Abençoado revogar esse ato formal?

විස්සජ්ජනා – අට්ඨාරසසු භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තන්තස්ස පටිසාරණීය කම්මකතස්ස භික්ඛුනො තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Foi permitido pelo Abençoado revogar esse ato formal para um monge contra quem o ato formal de reconciliação foi realizado, que se comporta adequadamente em dezoito deveres.

පුච්ඡා – ආපත්තිං [Pg.146] ආවුසො ආපජ්ජිත්වා තං ආපත්තිං පස්සිතුං වා පටිකාතුං වා න ඉච්ඡන්තස්ස භික්ඛුනො ආපත්තියා අදස්සනෙ වා අප්පටිකම්මෙ වා උක්ඛෙපනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado realizar o ato formal de suspensão por não ver ou por não remediar uma ofensa contra um monge que, tendo cometido uma ofensa, não deseja ver ou remediar essa ofensa? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තං ඡන්නත්ථෙරං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො ආපත්තිං ආපජ්ජිත්වා න ඉච්ඡි තං ආපත්තිං පස්සිතුං වා පටිකාතුං වා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Kosambī, venerável senhor, foi estabelecido em relação ao venerável ancião Channa. O venerável Channa, venerável senhor, tendo cometido uma ofensa, não desejou ver ou remediar essa ofensa. Foi estabelecido a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – ආපත්තියා [Pg.147] ආවුසො අදස්සනෙන වා අප්පටිකම්මෙ වා උක්ඛෙපනීය කම්මකතෙන භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Pergunta – Amigo, em quantos deveres deve se comportar adequadamente um monge contra quem o ato formal de suspensão foi realizado por não ver ou por não remediar uma ofensa?

විස්සජ්ජනා – තෙචත්තාලීසාය භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Resposta – Venerável senhor, ele deve se comportar adequadamente em quarenta e três deveres.

පුච්ඡා – උක්ඛෙපනීයකම්මකතස්ස [Pg.148] ආවුසො භික්ඛුනො සම්මා වත්තන්තස්ස තං කම්මං පටිප්පස්සම්භෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, para um monge contra quem o ato formal de suspensão foi realizado, que se comporta adequadamente, onde foi permitido pelo Abençoado revogar esse ato formal? Em relação a quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – කොසම්බියං භන්තෙ ආයස්මන්තංයෙව ඡන්නං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, ආයස්මා භන්තෙ ඡන්නො සඞ්ඝෙන ආපත්තියා අදස්සනෙ වා අප්පටිකම්මෙ වා උක්ඛෙපනීයකම්මකතො සම්මා වත්තෙසි ලොමංපාතෙසි නෙත්ථාරං වත්තෙසි සඞ්ඝං උපසඞ්කමිත්වා තස්ස කම්මස්ස පටිප්පස්සද්ධියා යාචි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Kosambī, venerável senhor, foi permitido em relação ao próprio venerável Channa. O venerável Channa, venerável senhor, contra quem o ato formal de suspensão havia sido realizado pela Sangha por não ver ou por não remediar uma ofensa, comportou-se adequadamente, humilhou-se, agiu corretamente e, aproximando-se da Sangha, pediu a revogação desse ato formal. Foi permitido a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – පාපිකං [Pg.149] ආවුසො දිට්ඨිං ගහෙත්වා තං දිට්ඨිං න පටිනිස්සජ්ජන්තස්ස පාපිකාය දිට්ඨියා අප්පටිනිස්සග්ගෙ උක්ඛෙපනීයකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado realizar o ato formal de suspensão por não renunciar a uma visão nociva contra um monge que, tendo adotado uma visão nociva, não renuncia a essa visão? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අරිට්ඨං භික්ඛුං ගද්ධබාධිපුබ්බං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවති භන්තෙ සාවත්ථියං විහරති අරිට්ඨස්ස නාම භික්ඛුනො ගද්ධබාධිපුබ්බස්ස එවරූපං පාපකං දිට්ඨිගතං උප්පන්නං අහොසි ‘‘තථාහං භගවතා ධම්මං දෙසිතං ආජානාමි, යථායෙමෙ අන්තරායිකා ධම්මා වුත්තා භගවතා, තෙ පටිසෙවතො [Pg.150] නාලං අන්තරායායා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido em relação ao monge Ariṭṭha, anteriormente um caçador de abutres. Enquanto o Abençoado residia em Sāvatthī, venerável senhor, surgiu no monge chamado Ariṭṭha, anteriormente um caçador de abutres, tal visão nociva: 'Até onde eu entendo o Dhamma ensinado pelo Abençoado, aquelas coisas descritas pelo Abençoado como obstáculos não são realmente obstáculos para quem se engaja nelas.' Foi estabelecido a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – පාපිකාය ආවුසො දිට්ඨියා අප්පටිනිස්සග්ගෙ උක්ඛෙපනීයකම්මකතෙන භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Pergunta – Amigo, em quantos deveres deve se comportar adequadamente um monge contra quem o ato formal de suspensão foi realizado por não renunciar a uma visão nociva?

විස්සජ්ජනා – තෙචත්තාලීසාය [Pg.151] භන්තෙ වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Resposta – Venerável senhor, ele deve se comportar adequadamente em quarenta e três deveres.

පුච්ඡා – කම්මක්ඛන්ධකං පුච්ඡිස්සං, සනිදානි සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o Capítulo dos Atos Formais, com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem para as palavras de autoexaltação?

විස්සජ්ජනා – කම්මක්ඛන්ධකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre o Capítulo dos Atos Formais, com sua origem e explicação. Venerável senhor, há uma ofensa para as palavras de autoexaltação.

2. පාරිවාසිකක්ඛන්ධක

2. Pārivāsikakkhandhaka

පුච්ඡා – පාරිවාසිකස්ස [Pg.152] ආවුසො පකතත්තානං භික්ඛූනං අභිවාදනාදීනි සාදියන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para um monge em período de provação que aceita saudações e assim por diante de monges de status regular? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ පාරිවාසිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, පාරිවාසිකා භන්තෙ භික්ඛූ සාදියිංසු පකතත්තානං භික්ඛූනං අභිවාදනාදීනි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecida em relação aos monges em período de provação. Os monges em período de provação, venerável senhor, aceitaram saudações e assim por diante de monges de status regular. Foi estabelecida a respeito desse assunto, venerável senhor.

පුච්ඡා – පාරිවාසිකෙන [Pg.153] ආවුසො භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Pergunta – Amigo, em quantos deveres deve se comportar adequadamente um monge em período de provação?

විස්සජ්ජනා – පාරිවාසිකෙන භන්තෙ භික්ඛුනා චතුනවුතියා වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Resposta – Venerável senhor, um monge em período de provação deve se comportar adequadamente em noventa e quatro deveres.

පුච්ඡා – පාරිවාසිකං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o caso de provação, com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem para as palavras de autoexaltação?

විස්සජ්ජනා – පාරිවාසිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre o caso de provação, com sua origem e explicação. Venerável senhor, há uma ofensa para as palavras de autoexaltação.

3. සමුච්චයක්ඛන්ධක

3. Samuccayakkhandhaka

පුච්ඡා – සමුච්චයං [Pg.154] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre a acumulação, com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem para as palavras de autoexaltação?

විස්සජ්ජනා – සමුච්චයං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre a acumulação, com sua origem e explicação. Venerável senhor, há uma ofensa para as palavras de autoexaltação.

4. සමථක්ඛන්ධක

4. Samathakkhandhaka

පුච්ඡා – අසම්මුඛීභූතානං [Pg.155] ආවුසො භික්ඛූනං තජ්ජනීයං වා නියස්සං වා පබ්බාජනීයං වා පටිසාරණීයං වා උක්ඛෙපනීයං වා කම්මං කරොන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado uma ofensa de má conduta para quem realiza um ato formal de censura, subordinação, banimento, reconciliação ou suspensão contra monges que não estão presentes? Em relação a quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අසම්මුඛීභූතානං භික්ඛූනං කම්මං අකංසු තජ්ජනීයම්පි නියස්සම්පි පබ්බාජනීයම්පි පටිසාරණීයම්පි උක්ඛෙපනීයම්පි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Savatthi a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, realizaram procedimentos formais — de censura, de submissão, de banimento, de reconciliação e de suspensão — contra bhikkhus que não estavam presentes. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – සතිවෙපුල්ලපත්තස්ස [Pg.156] ආවුසො භික්ඛුනො සතිවිනයං දානං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado a concessão do veredito de plena consciência (sativinaya) a um bhikkhu que alcançou a plenitude da memória? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ මෙත්තියභූමජකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං මෙත්තියභූමජකා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මන්තං දබ්බං මල්ලපුත්තං අමූලිකාය සීලවිපත්තියා අනුද්ධංසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Rajagaha a respeito dos bhikkhus Mettiya e Bhumajaka. Os bhikkhus Mettiya e Bhumajaka, senhor, acusaram falsamente o venerável Dabba Mallaputta de uma transgressão moral sem fundamento. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – කතිපනාවුසො [Pg.161] එත්ථ ධම්මිකානි සතිවිනයදානානි.

Pergunta – Amigo, quantas concessões legítimas do veredito de plena consciência existem aqui?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චිමානි භන්තෙ ධම්මිකානි සතිවිනයස්ස දානානි, සුද්ධො හොති භික්ඛු අනාපත්තිකො, අනුවදන්ති ච නං, යාචති ච, තස්ස සඞ්ඝො සතිවිනයං දෙති ධම්මෙන සමග්ගෙන, ඉමානි ඛො භන්තෙ පඤ්ච ධම්මිකානි සති විනයස්ස දානානි.

Resposta – Senhor, existem estas cinco concessões legítimas do veredito de plena consciência: o bhikkhu é puro, livre de ofensa; outros o acusam; ele solicita o veredito; e a Sangha lhe concede o veredito de plena consciência de acordo com o Dhamma e em harmonia. Estas, senhor, são as cinco concessões legítimas do veredito de plena consciência.

පුච්ඡා – අමූළ්හස්ස [Pg.162] ආවුසො භික්ඛුනො අමූළ්හවිනයං දාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado a concessão do veredito de insanidade curada (amūḷhavinaya) a um bhikkhu que recuperou a sanidade? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ගග්ගං භික්ඛුං උම්මත්තකෙන චිත්තවිපරියාසකතෙන [Pg.163] අජ්ඣාචිණ්ණෙන ආපත්තියා චොදෙසුං ‘‘සරතා යස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, සො එවං වදෙති ‘‘අහං ඛො ආවුසො උම්මත්තකො අහොසි චිත්තවිපරියාසකතො, තෙන මෙ උම්මත්තකෙන චිත්තවිපරියාසකතෙන බහුං අස්සාමණකං අජ්ඣාචිණ්ණං භාසිතපරික්කන්තං, නාහං තං සරාමි, මූළ්හෙන මෙ එතං කත’’න්ති. එවම්පි නං වුච්චමානා චොදෙන්තෙව ‘‘සරතා යස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Rajagaha a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, acusaram o bhikkhu Gagga de uma ofensa cometida enquanto ele estava insano e com a mente transtornada, dizendo: 'O venerável se lembra de ter cometido tal ofensa?'. Ele respondeu: 'Amigos, eu estava insano e com a mente transtornada. Devido a essa insanidade e transtorno mental, cometi muitos atos impróprios para um asceta e falei muitas coisas inadequadas. Não me lembro disso; fiz isso quando estava insano'. Mesmo ele dizendo isso, eles continuaram a acusá-lo: 'O venerável se lembra de ter cometido tal ofensa?'. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – කති [Pg.164] ආවුසො අධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, විභජිත්වා කථෙහි.

Pergunta – Amigo, quantas concessões ilegítimas do veredito de insanidade curada existem? Explique detalhadamente.

විස්සජ්ජනා – තීණි භන්තෙ අධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, ඉධ භන්තෙ භික්ඛු ආපත්තිං ආපන්නො හොති, තමෙනං චොදෙති සඞ්ඝො වා සම්බහුලා වා එකපුග්ගලො වා ‘‘සරතායස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, සො සරමානොව එවං වදෙති ‘‘න ඛො අහං ආවුසො සරාමි එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති. අඤ්ඤො සරමානොව එවං වදෙති ‘‘සරාමි ඛො අහං ආවුසො යථා සුපිනන්තෙනා’’ති. අඤ්ඤො අනුම්මත්තකොව උම්මත්තකාලයං කරොති ‘‘අහම්පි ඛො එවං කරොමි, තුම්හෙපි එවං කරොථ, මය්හම්පි එතං කප්පති, තුම්හාකම්පෙතං කප්පතී’’ති. එසං සඞ්ඝො අමූළ්හවිනයං දෙති, අධම්මිකං භන්තෙ අමූළ්හවිනයස්ස දානං. ඉමානි ඛො භන්තෙ තීණි අධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි.

Resposta – Senhor, existem três concessões ilegítimas do veredito de insanidade curada. Aqui, senhor, um bhikkhu cometeu uma ofensa. A Sangha, ou vários bhikkhus, ou uma única pessoa o acusa: 'O venerável se lembra de ter cometido tal ofensa?'. Ele, embora se lembre, diz: 'Amigos, não me lembro de ter cometido tal ofensa'. Outro, embora se lembre, diz: 'Amigos, lembro-me como se fosse em um sonho'. Outro, não sendo insano, finge estar insano, dizendo: 'Eu também faço isso, vocês também façam isso; isso é permitido para mim, isso é permitido para vocês'. Se a Sangha concede o veredito de insanidade curada a estes, essa concessão do veredito de insanidade curada é ilegítima, senhor. Estas, senhor, são as três concessões ilegítimas do veredito de insanidade curada.

පුච්ඡා – කති [Pg.166] ආවුසො ධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, විභජිත්වා කථෙහි.

Pergunta – Amigo, quantas concessões legítimas do veredito de insanidade curada existem? Explique detalhadamente.

විස්සජ්ජනා – තීණි භන්තෙ ධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි, ඉධ භන්තෙ භික්ඛු උම්මත්තකො හොති චිත්තවිපරියාසකතො තෙන උම්මත්තකෙන චිත්තවිපරියාසකතෙන බහුං අස්සාමණකං අජ්ඣාචිණ්ණං හොති භාසිතපරික්කන්තං, තමෙනං චොදෙති සඞ්ඝො වා සම්බහුලා වා එකපුග්ගලො වා ‘‘සරතායස්මා එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති, සො අස්සරමානොව එවං වදෙති ‘‘න ඛො අහං ආවුසො සරාමි එවරූපිං ආපත්තිං ආපජ්ජිතා’’ති. අඤ්ඤොපි අස්සරමානොව එවං වදෙති ‘‘සරාමි ඛො අහං ආවුසො යථා සුපිනන්තෙනා’’ති. අඤ්ඤොපි උම්මත්තකොව උම්මත්තකාලයං කරොති ‘‘අහම්පි එවං කරොමි, තුම්හෙපි එවං කරොථ, මය්හම්පි එතං කප්පති, තුම්හාකම්පෙතං කප්පතී’’ති. එසං භන්තෙ තිණ්ණං භික්ඛූනං සඞ්ඝො අමූළ්හවිනයං දෙති, ධම්මිකං භන්තෙ අමූළ්හවිනයස්ස දානං. ඉමානි ඛො භන්තෙ තීණි ධම්මිකානි අමූළ්හවිනයස්ස දානානි.

Resposta – Senhor, existem três concessões legítimas do veredito de insanidade curada. Aqui, senhor, um bhikkhu está insano e com a mente transtornada; devido a essa insanidade e transtorno mental, ele cometeu muitos atos impróprios para um asceta e falou muitas coisas inadequadas. A Sangha, ou vários bhikkhus, ou uma única pessoa o acusa: 'O venerável se lembra de ter cometido tal ofensa?'. Ele, realmente não se lembrando, diz: 'Amigos, não me lembro de ter cometido tal ofensa'. Outro, realmente não se lembrando, diz: 'Amigos, lembro-me como se fosse em um sonho'. Outro, estando realmente insano, age como insano, dizendo: 'Eu também faço isso, vocês também façam isso; isso é permitido para mim, isso é permitido para vocês'. Se a Sangha concede o veredito de insanidade curada a esses três bhikkhus, essa concessão do veredito de insanidade curada é legítima, senhor. Estas, senhor, são as três concessões legítimas do veredito de insanidade curada.

පුච්ඡා – අප්පටිඤ්ඤාය [Pg.167] ආවුසො භික්ඛූනං තජ්ජනීයාදීනි කම්මානි කරොන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta (dukkaṭa) realizar procedimentos formais como o de censura e outros contra bhikkhus sem a confissão deles? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.168] භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ අප්පටිඤ්ඤාය භික්ඛූනං කම්මානි අකංසු තජ්ජනීයාදීනි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rajagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, realizaram procedimentos formais como o de censura e outros contra bhikkhus sem a confissão deles. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො අධම්මිකං හොති පටිඤ්ඤාතකරණං.

Pergunta – Amigo, como o procedimento baseado em confissão (paṭiññātakaraṇa) se torna ilegítimo?

විස්සජ්ජනා – අඤ්ඤථා භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජන්තස්ස අඤ්ඤථා පටිජානන්තස්ස යථා සො පටිජානාති, තථා සඞ්ඝො කාරෙති, එවං ඛො භන්තෙ අධම්මිකං හොති පටිඤ්ඤාතකරණං.

Resposta – Senhor, quando alguém comete uma ofensa de um tipo, mas confessa outra de tipo diferente, e a Sangha o faz responder de acordo com o que ele confessa, assim, senhor, o procedimento baseado em confissão é ilegítimo.

පුච්ඡා – කථං [Pg.169] ආවුසො ධම්මිකං හොති පටිඤ්ඤාතකරණං.

Pergunta – Amigo, como o procedimento baseado em confissão se torna legítimo?

විස්සජ්ජනා – යං භන්තෙ ආපත්තිං ආපජ්ජන්තස්ස තමෙව පටිජානන්තස්ස තෙනෙව සඞ්ඝො කාරෙති, එවං ඛො භන්තෙ ධම්මිකං පටිඤ්ඤාතකරණං.

Resposta – Senhor, quando alguém comete uma ofensa e confessa essa mesma ofensa, e a Sangha o faz responder por essa mesma ofensa, assim, senhor, o procedimento baseado em confissão é legítimo.

පුච්ඡා – යෙභුය්‍යසිකාය [Pg.170] ආවුසො අධිකරණං වූපසමෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado resolver um litígio por voto da maioria (yebhuyyasikā)? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ [Pg.171] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භණ්ඩනජාතා කලහජාතා විවාදාපන්නා අඤ්ඤමඤ්ඤං මුඛසත්තීහි විතුදන්තා විහරිංසු, න සක්කොන්ති තං අධිකරණං වූපසමෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Rajagaha a respeito de vários bhikkhus. Vários bhikkhus, senhor, viviam em disputa, em discórdia, envolvidos em litígios, ferindo-se uns aos outros com as armas de suas línguas, e não conseguiam resolver aquele litígio. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො අධිකරණං යෙභුය්‍යසිකාය වූපසමෙතබ්බං.

Pergunta – Amigo, como um litígio deve ser resolvido por voto da maioria?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චහි භන්තෙ අඞ්ගෙහි සමන්නාගතො භික්ඛු සලාකග්ගාහාපකො සම්මන්නිතබ්බො, තෙන භන්තෙ සලාකග්ගාහාපකෙන [Pg.172] සලාකා ගාහාතබ්බා යථා බහුතරා භික්ඛූ ධම්මවාදිනො වදන්ති තථා තං අධිකරණං වූපසමෙතබ්බං, එවං ඛො භන්තෙ යෙභුය්‍යසිකාය අධිකරණං වූපසමෙතබ්බං.

Resposta – Senhor, um bhikkhu dotado de cinco qualidades deve ser designado como distribuidor de fichas de votação. Por esse distribuidor de fichas, senhor, as fichas devem ser coletadas; e conforme a maioria dos bhikkhus que falam de acordo com o Dhamma decidir, assim o litígio deve ser resolvido. É assim, senhor, que um litígio deve ser resolvido por voto da maioria.

පුච්ඡා – කති [Pg.173] ආවුසො අධම්මිකා සලාකග්ගාහා.

Pergunta – Amigo, quantas coletas ilegítimas de fichas de votação existem?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ අධම්මිකා සලාකග්ගාහා, ඔරමත්තකඤ්ච අධිකරණං හොති, න ච ගතිගතං හොති, න ච සරිතසාරිතං හොති, ජානාති ‘අධම්මවාදී බහුතරා’ති, අප්පෙව නාම අධම්මවාදී බහුතරා අස්සූති, ජානාති ‘සඞ්ඝො භිජ්ජිස්සතී’ති, අප්පෙව නාම සඞ්ඝො භිජ්ජෙය්‍යාති, අධම්මෙන ගණ්හන්ති, වග්ගා ගණ්හන්ති, න ච යථාදිට්ඨියා ගණ්හන්ති, ඉමෙ ඛො භන්තෙ දස අධම්මිකා කලාකග්ගාහා.

Resposta – Senhor, existem dez coletas ilegítimas de fichas de votação: o litígio é insignificante; não seguiu o procedimento adequado; não foi devidamente lembrado e relembrado; ele sabe que 'aqueles que falam contra o Dhamma são a maioria' ou espera 'que aqueles que falam contra o Dhamma sejam a maioria'; ele sabe que 'a Sangha se dividirá' ou espera 'que a Sangha se divida'; eles coletam de forma contrária ao Dhamma; coletam em facções; e não coletam de acordo com suas próprias convicções. Estas, senhor, são as dez coletas ilegítimas de fichas de votação.

පුච්ඡා – කති [Pg.175] ආවුසො ධම්මිකා සලාකග්ගාහා.

Pergunta – Amigo, quantas coletas legítimas de fichas de votação existem?

විස්සජ්ජනා – දස භන්තෙ ධම්මිකා සලාකග්ගාහා වුත්තවිපරියායෙන.

Resposta – Senhor, existem dez coletas legítimas de fichas de votação, pelo inverso do que foi dito.

පුච්ඡා – පාපුස්සන්නස්ස ආවුසො භික්ඛුස්ස තස්ස පාපියසිකා කම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado a realização do ato de punição por má conduta obstinada (tassapāpiyasikā-kamma) contra um bhikkhu de conduta muito depravada? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ උපවාළං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, උපවාළො භන්තෙ භික්ඛු සඞ්ඝමජ්ඣෙ ආපත්තියා අනුයුඤ්ජියමානො අවජානිත්වා පටිජානාති, පටිජානිත්වා අවජානාති, අඤ්ඤෙනඤ්ඤං පටිචරති, සම්පජානමුසා භාසති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rajagaha a respeito do bhikkhu Upavala. O bhikkhu Upavala, senhor, ao ser questionado sobre uma ofensa no meio da Sangha, negava e depois confessava, confessava e depois negava, desviava o assunto com evasivas e mentia deliberadamente. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – කති [Pg.176] ආවුසො ධම්මිකානි තස්සපාපියසිකා කම්මස්ස කරණානි.

Pergunta – Amigo, quantos fatores legítimos existem para a realização do ato de punição por má conduta obstinada?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චිමානි භන්තෙ ධම්මිකානි තස්සපාපියසිකා කම්මස්ස කරණානි. අසුචි ච හොති, අලජ්ජී ච, සානුවාදො ච, තස්ස සඞ්ඝො තස්සපාපියසිකා කම්මං කරොති ධම්මෙන සමග්ගෙන, ඉමානි ඛො භන්තෙ පඤ්ච ධම්මිකානි තස්ස පාපියසිකා කම්මස්ස කරණානි.

Resposta – Senhor, existem estes cinco fatores legítimos para a realização do ato de punição por má conduta obstinada: ele é impuro, sem vergonha moral, censurável, e a Sangha realiza o ato de punição por má conduta obstinada contra ele de acordo com o Dhamma e em harmonia. Estes, senhor, são os cinco fatores legítimos para a realização do ato de punição por má conduta obstinada.

පුච්ඡා – තස්ස [Pg.177] පාපියසිකාකම්මකතෙන ආවුසො භික්ඛුනා කතිසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Pergunta – Amigo, em quantos deveres um bhikkhu contra quem foi realizado o ato de punição por má conduta obstinada deve se comportar adequadamente?

විස්සජ්ජනා – තස්ස පාපියසිකාකම්මකතෙන භන්තෙ භික්ඛුනා අට්ඨාරසසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං. න උපසම්පාදෙතබ්බං, න නිස්සයො දාතබ්බො, න සාමණෙරො උපට්ඨාපෙතබ්බො, එවමාදීසු භන්තෙ අට්ඨාරසසු වත්තෙසු සම්මා වත්තිතබ්බං.

Resposta – Senhor, um bhikkhu contra quem foi realizado o ato de punição por má conduta obstinada deve se comportar adequadamente em dezoito deveres: ele não deve conceder a ordenação completa, não deve dar dependência (nissaya), não deve orientar um noviço (samanera), e assim por diante; nesses dezoito deveres, senhor, ele deve se comportar adequadamente.

පුච්ඡා – කති [Pg.178] ආවුසො අධිකරණානි සමථෙහි වූපසමෙතබ්බානි.

Pergunta – Amigo, quantos litígios (adhikaraṇa) devem ser resolvidos por meio dos meios de pacificação (samatha)?

විස්සජ්ජනා – චත්තාරිමානි භන්තෙ අධිකරණානි සමථෙහි වූපසමෙතබ්බානි, විවාදාධිකරණං අනුවාදාධිකරණං ආපත්තාධිකරණං කිච්චාධිකරණං, ඉමානි භන්තෙ චත්තාරි අධිකරණානි සමථෙහි වූපසමෙතබ්බානි.

Resposta – Senhor, existem estes quatro litígios que devem ser resolvidos por meio dos meios de pacificação: litígio por disputa, litígio por acusação, litígio por ofensa e litígio por deveres. Estes, senhor, são os quatro litígios que devem ser resolvidos por meio dos meios de pacificação.

පුච්ඡා – කිං [Pg.179] ආවුසො විවාදාධිකරණස්ස මූලං.

Pergunta – Amigo, qual é a raiz do litígio por disputa?

විස්සජ්ජනා – ඡ භන්තෙ විවාදමූලානි විවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි අකුසලමූලානි විවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි කුසලමූලානි විවාදාධිකරණස්ස මූලං, ඉදං භන්තෙ විවාදාධිකරණස්ස මූලං.

Resposta – Senhor, as seis raízes de disputa são a raiz do litígio por disputa; também as três raízes prejudiciais são a raiz do litígio por disputa; e também as três raízes benéficas são a raiz do litígio por disputa. Esta, senhor, é a raiz do litígio por disputa.

පුච්ඡා – කිං [Pg.180] පනාවුසො අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං.

Pergunta – Amigo, qual é a raiz do litígio por acusação?

විස්සජ්ජනා – ඡ භන්තෙ අනුවාදමූලානි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි අකුසලමූලානි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, තීණිපි කුසලමූලානි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, කායොපි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, වාචාපි අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං, ඉදං ඛො භන්තෙ අනුවාදාධිකරණස්ස මූලං.

Resposta – Senhor, as seis raízes de acusação são a raiz do litígio por acusação; também as três raízes prejudiciais são a raiz do litígio por acusação; também as três raízes benéficas são a raiz do litígio por acusação; o corpo também é a raiz do litígio por acusação; a fala também é a raiz do litígio por acusação. Esta, senhor, é a raiz do litígio por acusação.

පුච්ඡා – කිං [Pg.181] පනාවුසො ආපත්තාධිකරණස්ස මූලං.

Pergunta – Amigo, qual é a raiz do litígio por ofensa?

විස්සජ්ජනා – ඡ භන්තෙ ආපත්තිසමුට්ඨානා ආපත්තාධිකරණස්ස මූලං, අත්ති භන්තෙ ආපත්ති කායතො සමුට්ඨාති න වාචතො න චිත්තතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති වාචතො සමුට්ඨාති න කායතො න චිත්තතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති කායතො [Pg.182] ච වාචතො ච සමුට්ඨාති න චිත්තතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති කායතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති න වාචතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති වාචතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති න කායතො, අත්ථි භන්තෙ ආපත්ති කායතො ච වාචතො ච චිත්තතො ච සමුට්ඨාති, ඉමානි භන්තෙ ඡ ආපත්ති සමුට්ඨානානි ආපත්තාධිකරණස්ස මූලං.

Resposta – Senhor, as seis origens de ofensas são a raiz do litígio por ofensa. Há, senhor, ofensa que se origina do corpo, não da fala, não da mente; há, senhor, ofensa que se origina da fala, não do corpo, não da mente; há, senhor, ofensa que se origina do corpo e da fala, não da mente; há, senhor, ofensa que se origina do corpo e da mente, não da fala; há, senhor, ofensa que se origina da fala e da mente, não do corpo; há, senhor, ofensa que se origina do corpo, da fala e da mente. Estas, senhor, são as seis origens de ofensas que constituem a raiz do litígio por ofensa.

පුච්ඡා – කිං [Pg.183] පනාවුසො කිච්චාධිකරණස්ස මූලං.

Pergunta – Amigo, qual é a raiz do litígio por deveres?

විස්සජ්ජනා – කිච්චාධිකරණස්ස භන්තෙ එකං මූලං සඞ්ඝො.

Resposta – Senhor, a única raiz do litígio por deveres é a Sangha.

පුච්ඡා – සමථං ආවුසො පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Amigo, perguntarei sobre a pacificação (samatha), com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem no caso de uma acusação exagerada (samukkaṭṭhapada)?

විස්සජ්ජනා – සමථං භන්තෙ විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො.

Resposta – Senhor, responderei sobre a pacificação, com sua origem e explicação. Senhor, existem duas ofensas no caso de uma acusação exagerada.

5. ඛුද්දකවත්ථුක්ඛන්ධක

5. Capítulo sobre Assuntos Menores (Khuddakavatthu-khandhaka)

පුච්ඡා – නහායන්තෙන [Pg.184] ආවුසො භික්ඛුනා රුක්ඛෙ වා ථම්භෙ වා කුට්ටෙ වා කායං උග්ඝංසෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta (dukkaṭa) para um bhikkhu, ao tomar banho, esfregar seu corpo contra uma árvore, um poste ou uma parede? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ නහායමානා රුක්ඛෙපි ථම්භෙපි කුට්ටෙපි කායං උග්ඝංසෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, ao tomarem banho, esfregaram seus corpos contra uma árvore, uma coluna e uma parede. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – ගන්ධබ්බහත්ථකෙන වා ආවුසො කුරුවින්දකසුත්තියා වා මල්ලකෙන වා නහායන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem toma banho usando uma mão de madeira, ou um cordão de pó de kuruvinda, ou um raspador? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ගන්ධබ්බහත්ථකෙනපි කුරුවින්දකසුත්තියාපි [Pg.185] මල්ලකෙනපි නහායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, tomaram banho usando uma mão de madeira, um cordão de pó de kuruvinda e um raspador. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – පාණිනා ආවුසො පරිකම්මං කාතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado fazer massagem com a mão? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ පිට්ඨිපරිකම්මං කාතුං කුක්කුච්චායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Rājagaha a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, hesitaram em fazer massagem nas costas. Foi permitido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – වල්ලිකං [Pg.186] වා ආවුසො පාමඞ්ගං වා කණ්ඨසුත්තකං වා කටිසුත්තකං වා ඔවට්ටිකං වා කායුරං වා හත්ථාභරණං වා අඞ්ගුලිමුද්දිකං වා ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem usa um brinco, ou um colar, ou uma gargantilha, ou um cordão de cintura, ou uma braçadeira, ou um bracelete, ou um ornamento de mão, ou um anel de dedo? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ වල්ලිකාදීනි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, usaram brincos e outros ornamentos. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – දීඝෙ [Pg.187] ආවුසො කෙසෙ ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem usa cabelos compridos? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ දීඝෙ කෙසෙ ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, usaram cabelos compridos. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – කොච්ඡෙනවා [Pg.188] ආවුසො ඵණකෙනවා හත්ථඵණකෙනවා කෙසෙ ඔසණ්ඨෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem penteia o cabelo com um pente, ou com um pente de chifre, ou com os dedos em forma de pente? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කොච්ඡාදීහි කෙසෙ ඔසණ්ඨෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, pentearam o cabelo com pentes e outros utensílios. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – ආදාසෙ [Pg.189] වා ආවුසො උදකපත්තෙ වා මුඛනිමිත්තං ඔලොකෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem olha o reflexo do próprio rosto em um espelho ou em uma vasilha com água? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ආදාසෙපි උදකපත්තෙපි මුඛනිමිත්තං ඔලොකෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, olharam o reflexo de seus rostos em espelhos e em vasilhas com água. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – ආබාධපච්චයා [Pg.190] පනාවුසො ආදාසෙ වා උදකපත්තෙ වා මුඛනිමිත්තං ඔලොකෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigos, onde foi permitido pelo Abençoado olhar o reflexo do rosto em um espelho ou em uma vasilha com água por motivo de doença? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, භගවති භන්තෙ රාජගහෙ විහරති අඤ්ඤතරස්ස භික්ඛුනො මුඛෙ වණො අහොසි, සො භික්ඛූ එතදවොච ‘‘කීදිසො මෙ ආවුසො වණො’’ති, භික්ඛූ එවමාහංසු ‘‘එදිසො තෙ ආවුසො වණො’’ති, සො න සද්දහති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Rājagaha a respeito de um certo bhikkhu. Quando o Abençoado, senhor, residia em Rājagaha, um certo bhikkhu tinha uma ferida no rosto. Ele disse aos bhikkhus: 'Como é a minha ferida, amigos?'. Os bhikkhus disseram: 'Sua ferida é assim, amigo'. Ele não acreditou. Foi permitido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – මුඛාලෙපනාදීනි [Pg.191] ආවුසො කරොන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem aplica unguentos faciais e afins? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ මුඛාලෙපනාදීනි අකංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, aplicaram unguentos faciais e afins. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – නච්චං [Pg.192] වා ආවුසො ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem vai assistir a danças, cantos ou música instrumental? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ නච්චම්පි ගීතම්පි වාදිතම්පි දස්සනාය ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, foram assistir a danças, cantos e música instrumental. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – කථං ආවුසො නච්චාදීනි පස්සන්තස්ස ආපත්ති හොති, කථං පන අනාපත්ති.

Pergunta – Amigos, como ocorre uma ofensa para quem assiste a danças e afins, e como não há ofensa?

විස්සජ්ජනා – නච්චං වා භන්තෙ ගීතං වා වාදිතං වා දස්සනාය ගච්ඡති ආපත්ති දුක්කටස්ස, යත්ථ ඨිතො පස්සති වා සුණාති වා ආපත්ති දුක්කටස්ස[Pg.193], දස්සනූපචාරං විජහිත්වා පුනප්පුනං පස්සති ආපත්ති දුක්කටස්ස, ආරාමෙ ඨිතස්ස පස්සතො අනාපත්ති, විහාරතො පන විහාරං පස්සිස්සාමීති ගච්ඡතො ආපත්තියෙව, යත්ථ ඨිතො පස්සති වා සුණාති වා ආපත්ති දුක්කටස්ස, ආසනසාලාය නිසින්නො පස්සති අනාපත්ති, පස්සිස්සාමීති වුට්ඨහිත්වා ගච්ඡති ආපත්ති දුක්කටස්ස, යත්ථ ඨිතො පස්සති වා සුණාති වා ආපත්ති දුක්කටස්ස, පතිපථං ගච්ඡන්තො පස්සති අනාපත්ති, ගීවං පරිවත්තෙත්වා පස්සතො පන ආපත්ති භන්තෙ.

Resposta – Senhor, se alguém vai assistir a danças, cantos ou música instrumental, há uma ofensa de má conduta. Onde quer que esteja de pé e assista ou ouça, há uma ofensa de má conduta. Se, saindo do campo de visão, olha repetidamente, há uma ofensa de má conduta. Para quem está no mosteiro e assiste, não há ofensa. Mas para quem vai de mosteiro em mosteiro pensando 'eu vou assistir', há de fato uma ofensa; onde quer que esteja de pé e assista ou ouça, há uma ofensa de má conduta. Para quem está sentado no salão de assentos e assiste, não há ofensa. Se alguém se levanta e vai pensando 'eu vou assistir', há uma ofensa de má conduta; onde quer que esteja de pé e assista ou ouça, há uma ofensa de má conduta. Para quem está caminhando pela estrada e assiste, não há ofensa. Mas para quem vira o pescoço para olhar, há uma ofensa, senhor.

පුච්ඡා – ආයතකෙන [Pg.194] ආවුසො ගීතස්සරෙන ධම්මං ගායන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem canta o Dhamma com uma entonação musical prolongada? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ආයතකෙන ගීතස්සරෙන ධම්මං ගායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, cantaram o Dhamma com uma entonação musical prolongada. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – දාරුපත්තං [Pg.196] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem usa uma tigela de madeira? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ආයස්මන්තං පිණ්ඩොලභාරද්වාජං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ පිණ්ඩොලභාරද්වාජො ඡවස්ස දාරුපත්තස්ස කාරණා ගිහීනං උත්තරිමනුස්සධම්මං ඉද්ධිපාටිහාරියං දස්සෙති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito do Venerável Piṇḍolabhāradvāja. O Venerável Piṇḍolabhāradvāja, senhor, por causa de uma reles tigela de madeira, exibiu aos leigos um estado sobre-humano, um milagre de poderes psíquicos. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

න [Pg.197] ච භික්ඛවෙ දාරුපත්තො ධාරෙතබ්බො, යො ධාරෙය්‍ය ආපත්ති දුක්කටස්ස –

E, bhikkhus, uma tigela de madeira não deve ser usada. Quem a usar comete uma ofensa de má conduta.

පුච්ඡා – භගවතා ආවුසො උච්චාවචෙ පත්තෙ පටික්ඛිපිත්වා අයො පත්තො භූමිපත්තොති ඉමෙයෙව ද්වෙ පත්තා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pergunta – Amigos, onde foram permitidas pelo Abençoado apenas estas duas tigelas, a tigela de ferro e a tigela de argila, tendo rejeitado tigelas extravagantes ou inadequadas? A respeito de quem e sobre qual assunto foram permitidas?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උච්චාවචෙ පත්තෙ ධාරෙසුං සොවණ්ණමයා [Pg.198] රූපියමයා, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Senhor, foi permitido em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, usavam tigelas extravagantes feitas de ouro e feitas de prata. Foi permitido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – සොදකං [Pg.199] ආවුසො පත්තං පටිසාමෙන්තස්ස ච ඔතාපෙන්තස්සච උණ්හෙ පත්තං නිදහන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem guarda uma tigela ainda com água, ou a seca ao sol, ou coloca uma tigela sob o sol quente? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සොදකං පත්තං පටිසාමෙසුං, ඔතාපෙසුං, උණ්හෙ පත්තං නිදහිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, guardaram tigelas ainda com água, as secaram ao sol e colocaram as tigelas sob o sol quente. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – ඡවසීසපත්තං [Pg.200] ආවුසො ධාරෙන්තස්ස ච සබ්බපංසුකූලිකස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem usa uma tigela feita de crânio humano e para quem veste apenas mantos de trapos? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු සබ්බපංසුකූලිකො අහොසි, සො ඡවසීසස්ස පත්තං ධාරෙසි, අඤ්ඤතරා ඉත්ථී පස්සිත්වා භීතා [Pg.201] විස්සරමකාසි ‘‘අභුං මෙ පිසාචො වතාය’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito de um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, senhor, vestia apenas mantos de trapos e usava uma tigela feita de crânio humano. Uma certa mulher, ao vê-lo, ficou assustada e gritou: 'Socorro, um fantasma está vindo me pegar!'. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – චලකානි වා ආවුසො අට්ඨිකානි වා උච්ඡිට්ඨොදකං වා පත්තෙන නීහරන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem joga fora restos de comida, ou ossos, ou água de lavagem com a tigela? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ චලකානිපි අට්ඨිකානිපි උච්ඡිට්ඨො දකම්පි පත්තෙන නීහරිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, jogaram fora restos de comida, ossos e água de lavagem com suas tigelas. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – උපාහනත්ථවිකා [Pg.202] ආවුසො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pergunta – Amigos, onde foi permitida pelo Abençoado uma sacola para sandálias? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitida?

විස්සජ්ජනා – අන්තරා ච භන්තෙ රාජගහං අන්තරා ච වෙසාලිං අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු උපාහනායො කායබන්ධනෙන බන්ධිත්වා ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසි, අඤ්ඤතරො උපාසකො තං භික්ඛුං අභිවාදෙන්තො උපාහනායො සීසෙන ඝට්ටෙති, සො භික්ඛු මඞ්කු අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Senhor, foi permitido no caminho entre Rājagaha e Vesālī a respeito de um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, senhor, tendo amarrado suas sandálias ao cinto, entrou em uma aldeia para esmolas. Um certo seguidor leigo, ao se curvar para prestar homenagens àquele bhikkhu, bateu com a cabeça nas sandálias. Aquele bhikkhu ficou constrangido. Foi permitido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – අද්ධානමග්ගප්පටිපන්නෙන [Pg.203] ආවුසො පරිස්සාවනං යාචියමානෙන න දදන්තස්ස ච අප්පටිස්සාවනකෙන අද්ධානං පටිපජ්ජන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem, ao viajar por uma estrada e ser solicitado a emprestar um filtro de água, não o dá, e para quem viaja por uma estrada sem um filtro de água? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – අන්තරා ච භන්තෙ රාජගහං අන්තරා ච වෙසාලිං අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු පරිස්සාවනං යාචියමානො න අදාසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido no caminho entre Rājagaha e Vesālī a respeito de um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, senhor, ao ser solicitado a emprestar um filtro de água, não o deu. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – පුප්ඵාභිකිණ්ණෙ [Pg.205] ආවුසො සයනෙ සයන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para quem dorme em um leito juncado de flores? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ පුප්ඵාභිකිණ්ණෙසු සයනෙසු සයිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Vesālī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, dormiram em leitos juncados de flores. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – එකභාජනෙ වා ආවුසො භුඤ්ජන්තානං එකථාලකෙ වා පිවන්තානං එකත්ථරණපාවුරණානං වා තුවට්ටානං දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigos, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta para aqueles que comem do mesmo prato, ou bebem do mesmo copo, ou se deitam sob o mesmo lençol e o mesmo manto? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ එකභාජනෙපි භුඤ්ජිංසු, එකථාලකෙපි [Pg.206] පිවිංසු, එකමඤ්චකෙපි තුවට්ටෙසුං, එකත්ථරණාපි තුවට්ටෙසුං, එකපාවුරණාපි තුවට්ටෙසුං, එකත්ථරණපාවුරණාපි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Vesālī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, comeram do mesmo prato, beberam do mesmo copo, deitaram-se na mesma cama, deitaram-se sob o mesmo lençol, deitaram-se sob o mesmo manto, e deitaram-se sob o mesmo lençol e manto. Foi estabelecido a respeito desse assunto, senhor.

පුච්ඡා – චාමරිබීජනිං ආවුසො පටික්ඛිපිත්වා තිස්සො බීජනියො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කිස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pergunta – Amigos, onde foram permitidos pelo Abençoado três tipos de leques, tendo rejeitado o leque de cauda de ique? E sobre qual assunto foram permitidos?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අනුඤ්ඤාතා, සාවත්ථියං භන්තෙ භගවති විහරති සඞ්ඝස්ස චාමරිබීජනී උප්පන්නා අහොසි, භගවතො එතමත්ථං ආරොචෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Senhor, foi permitido em Sāvatthī. Quando o Abençoado, senhor, residia em Sāvatthī, um leque de cauda de ique foi oferecido ao Saṅgha. Eles relataram esse assunto ao Abençoado. Foi permitido a respeito desse assunto, senhor.

න [Pg.207] භික්ඛවෙ චාමරිබීජනී ධාරෙතබ්බා, යො ධාරෙය්‍ය, ආපත්ති දුක්කටස්ස. අනුජානාමි භික්ඛවෙ තිස්සො බීජනියො වාකමයං උසීරමයං මොරපිඤ්ඡා මයං.

Bhikkhus, um leque de cauda de ique não deve ser usado. Quem o usar comete uma ofensa de má conduta. Eu permito, bhikkhus, três tipos de leques: feitos de casca de árvore, feitos de capim-usīra e feitos de penas de pavão.

පුච්ඡා – දීඝෙ ආවුසො නඛෙ ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem usa unhas compridas? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.208] භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු දීඝෙ නඛෙ ධාරෙසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito de um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, senhor, usava unhas compridas; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – කත්තරිකාය [Pg.209] ආවුසො කෙසෙ ඡෙදාපෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem manda cortar o cabelo com tesoura? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ කත්තරිකාය කෙසෙ ඡින්දිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, cortaram o cabelo com tesoura; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – දීඝෙ [Pg.210] ආවුසො නාසිකාලොමෙ ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem usa pelos do nariz compridos? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දීඝානි නාසිකාලොමානි ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, usavam pelos do nariz compridos; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – උච්චාවචා ආවුසො කණ්ණමලහරණියො පටික්ඛිපිත්වා දස කණ්ණමලහරණියො භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pergunta – Amigo, tendo proibido limpadores de ouvido de vários tipos, onde o Abençoado permitiu dez tipos de limpadores de ouvido? A respeito de quem e em qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතා, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උච්චාවචා කණ්ණමලහරණියො ධාරෙසුං [Pg.211] සොවණ්ණමයං රූපියමයං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Senhor, foi permitido em Sāvatthī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, usavam limpadores de ouvido de vários tipos, feitos de ouro e feitos de prata; foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – සඞ්ඝාටිපල්ලත්ථිකාය නිසීදන්තස්ස ආවුසො දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem se senta com os joelhos amarrados pelo manto externo? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝාටිපල්ලත්ථිකාය නිසීදිංසු, සඞ්ඝාටියා [Pg.212] පත්තා ලුජ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, sentaram-se com os joelhos amarrados pelo manto externo, e as costuras dos mantos externos se romperam; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – අකායබන්ධනෙන ආවුසො ගාමං පවිසන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem entra em uma aldeia sem o cinto? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං භික්ඛුං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ භික්ඛු අකායබන්ධනො ගාමං පිණ්ඩාය පාවිසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito de um certo bhikkhu. Um certo bhikkhu, senhor, entrou na aldeia para esmolar sem o cinto; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – ගිහිනිවත්ථං [Pg.213] ආවුසො නිවාසෙන්තස්ස ච, ගිහිපාරුතං පාරුපන්තස්ස ච, සංවෙල්ලියං නිවාසෙන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem se veste como um leigo, se cobre como um leigo ou usa uma saia franzida? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ගිහිනිවත්ථං නිවාසිංසු, ගිහිපාරුතම්පි පාරුපිංසු, සංවෙල්ලියම්පි නිවාසිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, vestiram-se como leigos, cobriram-se como leigos e usaram saias franzidas; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – උභතො [Pg.214] කාජං ආවුසො ධාරෙන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem carrega uma vara de transporte em ambas as extremidades? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ උභතො කාජං ධාරෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, carregaram varas de transporte em ambas as extremidades; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – ලොකායතං [Pg.215] ආවුසො පරියාපුණන්තස්ස ච වාචෙන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem estuda ou ensina a filosofia Lokāyata? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ ලොකායතං පරියාපුණිංසුපි වාචෙසුම්පි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, estudaram e também ensinaram a filosofia Lokāyata; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – තිරච්ඡානවිජ්ජං [Pg.217] ආවුසො පරියාපුණන්තස්ස ච වාචෙන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem estuda ou ensina ciências mundanas? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ තිරච්ඡානවිජ්ජං පරියාපුණිංසුපි වාචෙසුම්පි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, estudaram e também ensinaram ciências mundanas; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – ඛිපිතෙ ආවුසො ‘‘ජීවා’’තිවදන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem diz 'viva!' quando alguém espirra? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.218] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, භගවා භන්තෙ මහතියා පරිසාය පරිවුතො ධම්මං දෙසෙන්තො ඛිපි, භික්ඛූ ‘‘ජීවතු භන්තෙ භගවා, ජීවතු සුගතොති’’ උච්චාසද්දං මහාසද්දං අකංසු, තෙන සද්දෙන ධම්මකථා අන්තරා අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito de muitos bhikkhus. O Abençoado, senhor, cercado por uma grande assembleia, enquanto ensinava o Dhamma, espirrou. Os bhikkhus fizeram um barulho alto e clamoroso: 'Que o Abençoado viva, senhor! Que o Bem-Aventurado viva!'. Devido a esse barulho, a palestra do Dhamma foi interrompida; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – ආරාමෙ ආවුසො පස්සාවවච්චානං තහං තහං කරණං පටික්ඛිපිත්වා එකමන්තං කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, tendo proibido urinar e defecar aqui e ali no mosteiro, onde o Abençoado estabeleceu que se fizesse em um local reservado? A respeito de quem e em qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ආරාමෙ තහං තහං පස්සාවං අකංසු, තහං තහං වච්චං අකංසු, ආරාමො දුස්සි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, urinavam aqui e ali no mosteiro, defecavam aqui e ali, e o mosteiro ficou sujo; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

ඛුද්දකවත්ථුක්ඛන්ධක

Capítulo sobre Assuntos Menores

පුච්ඡා – ඛුද්දකවත්ථුං [Pg.220] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre os assuntos menores, com sua origem e explicação. Amigo, quantas são as ofensas dos termos proeminentes?

විස්සජ්ජනා – ඛුද්දකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre os assuntos menores, com sua origem e explicação. Senhor, são três as ofensas dos termos proeminentes.

6. සෙනාසනක්ඛන්ධක

6. Capítulo sobre Habitações

පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.221] ආවුසො ලෙණානි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pergunta – Amigo, onde foram permitidos pelo Abençoado os os cinco tipos de moradias? A respeito de quem e em qual assunto foram permitidos?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොචුං ‘‘රාජගහකො භන්තෙ සෙට්ඨී විහාරෙ කාරාපෙතුකාමො, කථං නු ඛො භන්තෙ පටිපජ්ජිතබ්බ’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Resposta – Senhor, foram permitidos em Rājagaha a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, aproximaram-se do Abençoado e disseram: 'Senhor, o banqueiro de Rājagaha deseja mandar construir vihāras. Como, senhor, devemos proceder?'; foi sobre esse assunto, senhor, que foram permitidos.

පුච්ඡා – කථං [Pg.222] ආවුසො විහාරා පඨමං උප්පන්නා, කථඤ්ච තෙ පතිට්ඨාපි තා.

Pergunta – Amigo, como os vihāras surgiram pela primeira vez, e como foram estabelecidos?

විස්සජ්ජනා – එකාහෙනෙව [Pg.223] භන්තෙ රාජගහකෙන සෙට්ඨිනා ඡට්ඨිවිහාරා පතිට්ඨාපිතා, තෙ ඉධ භන්තෙ සට්ඨිවිහාරා බුද්ධප්පමුඛස්ස ආගතානාගතස්ස චාතුද්දිසස්ස සඞ්ඝස්ස පතිට්ඨාපිතා.

Resposta – Senhor, em um único dia, sessenta vihāras foram estabelecidos pelo banqueiro de Rājagaha. Eles foram estabelecidos aqui, senhor, para a Sangha das quatro direções, presente e futura, tendo o Buda como líder.

පුච්ඡා – විහාරෙ [Pg.224] ආවුසො පටිභානකම්මං පටික්ඛිපිත්වා මාලාකම්මාදීනි භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Pergunta – Amigo, tendo proibido pinturas imaginativas nos vihāras, onde o Abençoado permitiu desenhos de guirlandas e outros? A respeito de quem e em qual assunto foram permitidos?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතානි. ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ විහාරෙ පටිභානචිත්තං කාරාපෙසුං ඉත්ථිරූපකං පුරිසරූපකං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතානි.

Resposta – Senhor, foram permitidos em Rājagaha a respeito dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus do grupo de seis, senhor, mandaram fazer pinturas imaginativas nos vihāras de figuras femininas e masculinas; foi sobre esse assunto, senhor, que foram permitidos.

පුච්ඡා – යථාවුඩ්ඪං [Pg.225] ආවුසො අභිවාදනාදීනි ච අග්ගාසනාදීනි ච අනුජානිත්වා සඞ්ඝිකං යථාවුඩ්ඪං පටිබාහන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, tendo permitido a saudação e outros gestos de respeito, bem como os assentos principais e outros privilégios de acordo com a senioridade, onde o Abençoado estabeleceu uma ofensa de má conduta para quem impede outro de usufruir de propriedade da Sangha de acordo com a senioridade?

විස්සජ්ජනා – අන්තරා ච භන්තෙ වෙසාලිං අන්තරා ච සාවත්ථිං ඡබ්බග්ගියානං භික්ඛූනං අන්තෙවාසිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියානං භන්තෙ භික්ඛූනං අන්තෙවාසිකා භික්ඛූ බුද්ධප්පමුඛස්ස සඞ්ඝස්ස පුරතො පුරතො ගන්ත්වා විහාරෙ පටිග්ගහෙසුං, සෙය්‍යායො පටිග්ගහෙසුං ‘‘ඉදං අම්හාකං උපජ්ඣායානං භවිස්සති, ඉදං අම්හාකං ආචරියානං භවිස්සති, ඉදං අම්හාකං භවිස්සතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido no caminho entre Vesālī e Sāvatthī a respeito dos bhikkhus discípulos dos bhikkhus do grupo de seis. Os bhikkhus discípulos dos bhikkhus do grupo de seis, senhor, indo à frente da Sangha liderada pelo Buda, apropriaram-se dos vihāras e dos leitos, dizendo: 'Isto será para os nossos preceptores, isto será para os nossos instrutores, isto será para nós'; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – එකෙන [Pg.227] ආවුසො ද්වෙ පටිබාහන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado que é uma ofensa de má conduta para quem, sendo um só, ocupa dois lugares?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ආයස්මන්තං උපනන්දං සක්‍යපුත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ උපනන්දො සක්‍යපුත්තො එකො ද්වෙ පටිබාහි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī a respeito do venerável Upananda, o Sakyaputta. O venerável Upananda, o Sakyaputta, senhor, sendo um só, ocupou dois lugares; foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido.

පුච්ඡා – නවකෙන [Pg.228] ආවුසො උද්දිසන්තෙන සමකෙ වා ආසනෙ නිසීදිතුං උච්චතරෙ වා ධම්මගාරවෙන, ථෙරෙන පන භික්ඛුනා උද්දිසාපෙන්තෙන සමකෙ වා ආසනෙ නිසීදිතුං නීචතරෙ වා ධම්මගාරවෙන භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado que um bhikkhu mais jovem, ao recitar, se sente em um assento de igual altura ou mais alto por respeito ao Dhamma; e que um bhikkhu ancião, ao fazer recitar, se sente em um assento de igual altura ou mais baixo por respeito ao Dhamma?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ ආයස්මතො උපාලිස්ස සන්තිකෙ විනයං පරියාපුණිංසු, ආයස්මා භන්තෙ උපාලි ඨිතකොව උද්දිසති ථෙරානං භික්ඛූනං ගාරවෙන, තත්ථ භන්තෙ ථෙරා චෙව භික්ඛූ කිලමිංසු ආයස්මා ච උපාලි කිලමි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Sāvatthī a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, aprenderam o Vinaya na presença do venerável Upāli. O venerável Upāli, senhor, recitava em pé por respeito aos bhikkhus anciãos. Com isso, senhor, tanto os bhikkhus anciãos ficaram fatigados quanto o venerável Upāli ficou fatigado; foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – තිවස්සන්තරෙන [Pg.230] ආවුසො සහ නිසීදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado sentar-se junto com alguém com uma diferença de até três anos de senioridade?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලානං භන්තෙ භික්ඛූනං එතදහොසි ‘‘කිත්තාවතානු ඛො සමානාසනිකො හොතී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Sāvatthī a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, pensaram: 'Até que ponto alguém é considerado elegível para compartilhar o mesmo assento?'; foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – මඤ්චෙ [Pg.231] ච ආවුසො පීඨෙ ච ද්වින්නංයෙව නිසීදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado sentar-se em uma cama ou banco apenas em dupla?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ සමානාසනිකෙ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සමානාසනිකා මඤ්චෙ නිසීදිත්වා මඤ්චං භින්දිංසු, පීඨෙ නිසීදිත්වා පීඨං භින්දිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Sāvatthī a respeito de muitos que compartilhavam o mesmo assento. Muitos bhikkhus, senhor, que compartilhavam o mesmo assento, sentaram-se em uma cama e a quebraram, sentaram-se em um banco e o quebraram; foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – දීඝාසනෙ [Pg.232] පනාවුසො අසමානාසනිකෙහිපි නිසීදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado sentar-se em um assento longo mesmo com aqueles que não compartilham o mesmo assento?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ දීඝාසනෙ අසමානාසනිකෙහි සහ නිසීදිතුං කුක්කුච්චායිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Senhor, foi permitido em Sāvatthī a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, hesitaram em sentar-se em um assento longo junto com aqueles que não compartilhavam o mesmo assento; foi sobre esse assunto, senhor, que foi permitido.

පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.233] ආවුසො අවිස්සජ්ජියානි භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Pergunta – Amigo, onde foram estabelecidas pelo Abençoado as cinco coisas que não devem ser alienadas? A respeito de quem e em qual assunto foram estabelecidas?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තානි, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකං සෙනාසනං විස්සජ්ජෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foram estabelecidas em Sāvatthī a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, alienaram habitações pertencentes à Sangha; foi sobre esse assunto, senhor, que foram estabelecidas.

පුච්ඡා – පඤ්ච [Pg.234] ආවුසො අවෙභඞ්ගියානි භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තානි, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Pergunta – Amigo, onde foram estabelecidas pelo Abençoado as mini coisas que não devem ser divididas? A respeito de quem e em qual assunto foram estabelecidas?

විස්සජ්ජනා – කීටාගිරිස්මිං භන්තෙ අස්සජිපුනබ්බසුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තානි, අස්සජිපුනබ්බසුකා භන්තෙ භික්ඛූ සඞ්ඝිකං සෙනාසනං විභජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තානි.

Resposta – Senhor, foram estabelecidas em Kīṭāgiri a respeito dos bhikkhus Assaji e Punabbasu. Os bhikkhus Assaji e Punabbasu, senhor, dividiram as habitações pertencentes à Sangha; foi sobre esse assunto, senhor, que foram estabelecidas.

පුච්ඡා – අඤ්ඤත්‍ර [Pg.236] පරිභොගං ආවුසො අඤ්ඤත්‍ර පරිභුඤ්ජන්තස්ස දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta (dukkaṭa) para aquele que usa em outro lugar o que é de uso em outro lugar, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අඤ්ඤතරස්ස උපාසකස්ස විහාරපරිභොගං සෙනාසනං අඤ්ඤත්‍ර පරිභුඤ්ජිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Āḷavī, a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, usaram em outro lugar o assento e leito (senāsana) destinado ao uso no vihāra de um certo leigo; foi sobre esse assunto, senhor, que ela foi estabelecida.

පුච්ඡා – අධොතෙහි ච ආවුසො අල්ලෙහි ච පාදෙහි සෙනාසනං අක්කමන්තස්ස ච සඋපාහනෙන සෙනාසනං අක්කමන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta (dukkaṭa) para aquele que pisa em um assento e leito com os pés não lavados, com os pés molhados, ou com sandálias, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං [Pg.237] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ අධොතෙහි පාදෙහි සෙනාසනං අක්කමිංසු, අල්ලෙහි ච පාදෙහි සෙනාසනං අක්කමිංසු, සඋපාහනාපි සෙනාසනං අක්කමිංසු, සෙනාසනං දුස්සි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Āḷavī, a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, pisaram no assento e leito com os pés não lavados, pisaram no assento e leito com os pés molhados, e também pisaram no assento e leito com sandálias, sujando o assento e leito; foi sobre esse assunto, senhor, que ela foi estabelecida.

පුච්ඡා – පරිකම්මකතාය ආවුසො භූමියා නිට්ඨුභන්තස්ස ච පරිකම්මකතං භිත්තිං අපස්සයන්තස්ස ච දුක්කටං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa de má conduta (dukkaṭa) para aquele que cospe no chão preparado ou se apoia em uma parede preparada, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – ආළවියං [Pg.238] භන්තෙ සම්බහුලෙව භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ පරිකම්මකතාය භූමියා නිට්ඨුභිංසු, පරිකම්මකතං භිත්තිං අපස්සයිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Āḷavī, a respeito de muitos bhikkhus. Muitos bhikkhus, senhor, cuspiram no chão preparado e se apoiaram na parede preparada; foi sobre esse assunto, senhor, que ela foi estabelecida.

පුච්ඡා – සෙනාසනක්ඛන්ධකං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o Capítulo dos Assentos e Leitos (Senāsanakkhandhaka), com sua origem e explicação. Amigo, quantas são as ofensas principais?

විස්සජ්ජනා – සෙනාසනක්ඛන්ධකං [Pg.239] විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ තිස්සො ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre o Capítulo dos Assentos e Leitos, com sua origem e explicação. Senhor, são três as ofensas principais.

7. සඞ්ඝතෙදකක්ඛන්ධක

7. Capítulo sobre o Cisma na Sangha

පුච්ඡා – කථං [Pg.240] ආවුසො ඡන්නං සක්‍යකුමාරානං සහ උපාලිකප්පකෙන පබ්බජ්ජා අහොසි, කථඤ්ච නෙසං විසෙසො උදපාදි.

Pergunta – Amigo, como ocorreu a ordenação dos seis príncipes Sakyas junto com Upāli, o barbeiro, e como surgiu a distinção espiritual entre eles?

විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ උපාලිං කප්පකං පඨමං පබ්බාජෙසි, පච්ඡා තෙ සක්‍යකුමාරෙ, අථ භන්තෙ ආයස්මා භද්දියො තෙනෙව අන්තරවස්සෙන තිස්සො විජ්ජා සච්ඡාකාසි, ආයස්මා අනුරුද්ධො දිබ්බචක්ඛුං උප්පාදෙසි, ආයස්මා ආනන්දො සොතාපත්තිඵලං සච්ඡාකාසි, දෙවදත්තො පොථුජ්ජනිකං ඉද්ධිං අභිනිප්ඵාදෙසි. එවං ඛො භන්තෙ ඡන්නං සක්‍යකුමාරානං උපාලිකප්පකෙන සහ පබ්බජ්ජා අහොසි, එවඤ්ච පන භන්තෙ තෙසං විසෙසාධිගමො අහොසි.

Resposta – Senhor, o Abençoado ordenou primeiro Upāli, o barbeiro, e depois os príncipes Sakyas. Então, senhor, o venerável Bhaddiya, durante aquele mesmo período de chuvas, realizou os três conhecimentos superiores; o venerável Anuruddha manifestou o olho divino; o venerável Ānanda realizou o fruto de entrar na correnteza; e Devadatta alcançou os poderes psíquicos mundanos. Assim, senhor, ocorreu a ordenação dos seis príncipes Sakyas junto com Upāli, o barbeiro, e assim, senhor, ocorreu a realização de suas distinções espirituais.

පකාසනීය

Declaração Pública

පුච්ඡා – පකාසනීයකම්මං [Pg.241] ආවුසො කාතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o ato de declaração pública, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ ‘‘සරාජිකාය මං භගවා පරිසාය ඛෙළාසකවාදෙන අපසාදෙති, සාරිපුත්තමොග්ගල්ලානෙව උක්කංසතී’’ති කුපිතො අනත්තමනො භගවති ආඝාතං බන්ධි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Rājagaha, a respeito de Devadatta. Devadatta, senhor, com raiva e descontentamento, guardou rancor contra o Abençoado, pensando: 'O Abençoado me humilha diante da assembleia, que inclui o rei, chamando-me de comedor de cuspe, enquanto exalta apenas Sāriputta e Moggallāna'; foi sobre esse assunto, senhor, que ele foi estabelecido.

පකාසනීය

Declaração Pública

පුච්ඡා – දෙවදත්තස්ස [Pg.243] ආවුසො පකාසනීයකම්මං කාරාපෙත්වා කථං භගවා පකාසෙතුං ආණාපෙසි.

Pergunta – Amigo, tendo ordenado o ato de declaração pública contra Devadatta, como o Abençoado ordenou que ele fosse proclamado?

විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ දෙවදත්තස්ස පකාසනීයකම්මං කාතුං පඤ්ඤපෙත්වා ආයස්මන්තං සාරිපුත්තං ආමන්තෙසි ‘‘තෙන හි ත්වං සාරිපුත්ත දෙවදත්තං රාජගහෙ පකාසෙහී’’ති, එවං ඛො භන්තෙ දෙවදත්තස්ස පකාසනීයකම්මං කත්වා දෙවදත්තං රාජගහෙ පකාසෙතුං භගවා ආණාපෙසි.

Resposta – Senhor, o Abençoado, após prescrever a realização do ato de declaração pública contra Devadatta, dirigiu-se ao venerável Sāriputta: 'Portanto, Sāriputta, proclame Devadatta em Rājagaha'. Assim, senhor, tendo realizado o ato de declaração pública contra Devadatta, o Abençoado ordenou que ele fosse proclamado em Rājagaha.

දෙවදත්ත

Devadatta

පුච්ඡා – කථං [Pg.244] ආවුසො දෙවදත්තෙන දුට්ඨචිත්තෙන වධකචිත්තෙන තථා ගතස්ස රුහිරං උප්පාදෙත්වා පඨමං ආනන්තරියං කම්මං උපචිතං.

Pergunta – Amigo, como Devadatta, com mente corrompida e intenção assassina, derramou o sangue do Tathāgata, acumulando o primeiro karma de retribuição imediata (ānantariya kamma)?

විස්සජ්ජනා – භගවා භන්තෙ ගිජ්ඣකූටස්ස පබ්බතස්ස ඡායායං චඞ්කමි, අථ භන්තෙ දෙවදත්තො ගිජ්ඣකූටං පබ්බතං ආරුහිත්වා මහතිං සිලං පවිජ්ඣි ‘‘ඉමාය සමණං ගොතමං ජීවිතා වොරොපෙස්සාමී’’ති, අථ ඛො භන්තෙ ද්වෙ පබ්බතකූටානි සමාගන්ත්වා තං සිලං සම්පටිච්ඡිංසු, තතො පපතිකා උප්පතිත්වා භගවතො පාදෙ රුහිරං උප්පාදෙසි. එවං ඛො භන්තෙ දෙවදත්තෙන දුට්ඨෙන වධකචිත්තෙන තථාගතස්ස රුහිරං උප්පාදෙත්වා පඨමං ආනන්තරියකම්මං උපචිතං.

Resposta – Senhor, o Abençoado estava caminhando de um lado para o outro na sombra da montanha Gijjhakūṭa. Então, senhor, Devadatta subiu a montanha Gijjhakūṭa e arremessou uma grande rocha, pensando: 'Com isso, tirarei a vida do asceta Gotama'. Então, senhor, dois picos da montanha se uniram e interceptaram aquela rocha, mas um fragmento se soltou e atingiu o pé do Abençoado, fazendo-o sangrar. Assim, senhor, Devadatta, com mente corrompida e intenção assassina, derramou o sangue do Tathāgata, acumulando o primeiro karma de retribuição imediata.

පුච්ඡා – කුලෙසු [Pg.245] ආවුසො තිකභොජනං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a regra de comer em grupos de três (tikabhojana) entre as famílias, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, දෙවදත්තො භන්තෙ පරිහීනලාභසක්කාරො සපරිසො කුලෙසු විඤ්ඤාපෙත්වා විඤ්ඤාපෙත්වා භුඤ්ජි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Rājagaha, a respeito de Devadatta. Devadatta, senhor, tendo perdido os ganhos e as honras, comia com seu grupo pedindo repetidamente comida às famílias; foi sobre esse assunto, senhor, que ela foi estabelecida.

පුච්ඡා – අලං [Pg.246] දෙවදත්ත, මා තෙ රුච්චි සඞ්ඝභෙදො, ගරුකො ඛො දෙවදත්ත සඞ්ඝභෙදොතිආදිකො ආවුසො ඔවාදො භගවතා කත්ථ දින්නො, කිස්මිං වත්ථුස්මිං දින්නො.

Pergunta – Amigo, onde foi dada pelo Abençoado a advertência: 'Basta, Devadatta, não queira um cisma na Sangha; grave, Devadatta, é um cisma na Sangha', e assim por diante, e sobre qual assunto foi dada?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තං ආරබ්භ දින්නො, දෙවදත්තො භන්තෙ සඞ්ඝභෙදාය පරක්කමි චක්කභෙදාය, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං දින්නො.

Resposta – Senhor, foi dada em Rājagaha, a respeito de Devadatta. Devadatta, senhor, empenhou-se em causar um cisma na Sangha, uma divisão na roda; foi sobre esse assunto, senhor, que ela foi dada.

අලං [Pg.247] දෙවදත්ත, මා තෙ රුච්චි සඞ්ඝභෙදො, ගරුකො ඛො දෙවදත්ත සඞ්ඝභෙදො –

Basta, Devadatta, não queira um cisma na Sangha; grave, Devadatta, é um cisma na Sangha –

පුච්ඡා – ‘‘සුකරං සාධුනා සාධුං, සාධුං පාපෙන දුක්කරං. පාපං පාපෙන සුකරං, පාපමරියෙහි දුක්කර’’න්ති- ආවුසො [Pg.248] ඉදං උදානං භගවතා කත්ථ උදානිතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං උදානිතං.

Pergunta – Amigo, onde foi proferido pelo Abençoado este brado de inspiração (udāna): 'O bem é fácil de ser feito pelo bom, o bem é difícil de ser feito pelo mau. O mal é fácil de ser feito pelo mau, o mal é difícil de ser feito pelos nobres'? A respeito de quem e sobre qual assunto foi proferido?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ දෙවදත්තංයෙව ආරබ්භ උදානිතං, ආයස්මා භන්තෙ ආනන්දො පුබ්බණ්හසමයං නිවාසෙත්වා පත්තචීවරමාදාය රාජගහං පිණ්ඩාය පාවිසි, අථ ඛො භන්තෙ දෙවදත්තො යෙනායස්මා ආනන්දො තෙනුපසඞ්කමි, උපසඞ්කමිත්වා ආයස්මන්තං ආනන්දං එතදවොච ‘‘අජ්ජතග්ගෙ දානාහං ආවුසො ආනන්ද අඤ්ඤත්‍රෙව භගවතා අඤ්ඤත්‍රෙව භික්ඛුසඞ්ඝා උපොසථං කරිස්සාමි සඞ්ඝකම්මං කරිස්සාමී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං උදානිතං.

Resposta – Senhor, foi proferido em Rājagaha, precisamente a respeito de Devadatta. O venerável Ānanda, senhor, tendo se vestido pela manhã e tomado sua tigela e mantos, entrou em Rājagaha para esmolar comida. Então, senhor, Devadatta aproximou-se do venerável Ānanda e, ao se aproximar, disse-lhe: 'A partir de hoje, amigo Ānanda, realizarei o Uposatha e realizarei os atos da Sangha totalmente separado do Abençoado e totalmente separado da Sangha de bhikkhus'; foi sobre esse assunto, senhor, que ele foi proferido.

සුකරං සාධුනා සාධුං, සාධුං පාපෙන දුක්කරං;

පාපං පාපෙන සුකරං, පාපමරියෙහි දුක්කරං.

O bem é fácil de ser feito pelo bom, o bem é difícil de ser feito pelo mau; O mal é fácil de ser feito pelo mau, o mal é difícil de ser feito pelos nobres.

පුච්ඡා – භෙදානුවත්තකානං [Pg.249] ආවුසො භික්ඛූනං ථුල්ලච්චයං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecida pelo Abençoado a ofensa grave (thullaccaya) para os bhikkhus que seguem o cisma, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecida?

විස්සජ්ජනා – රාජගහෙ භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආයස්මා භන්තෙ සාරිපුත්තො භගවන්තං උපසඞ්කමිත්වා එතදවොච ‘‘සාධු භන්තෙ භෙදානුවත්තකා භික්ඛූ පුන උපසම්පජ්ජෙය්‍යු’’න්ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecida em Rājagaha, a respeito de muitos bhikkhus. O venerável Sāriputta, senhor, aproximou-se do Abençoado e disse: 'Seria bom, senhor, se os bhikkhus que seguiram o cisma fossem ordenados novamente'; foi sobre esse assunto, senhor, que ela foi estabelecida.

‘‘සාධු [Pg.252] භන්තෙ භෙදානුවත්තකා භික්ඛූ පුන උපසම්පජ්ජෙය්‍යු’’න්ති –

'Seria bom, senhor, se os bhikkhus que seguiram o cisma fossem ordenados novamente' –

පුච්ඡා – කිත්තාවතා [Pg.253] නු ඛො ආවුසො සඞ්ඝරාජි හොති නො ච සඞ්ඝභෙදො, කිත්තාවතා ච පන සඞ්ඝරාජි චෙව හොති සඞ්ඝභෙදො ච.

Pergunta – Amigo, até que ponto ocorre uma divisão na Sangha (saṅgharāji), mas não um cisma na Sangha (saṅghabhedo), e até que ponto ocorrem tanto uma divisão na Sangha quanto um cisma na Sangha?

විස්සජ්ජනා – එකතො භන්තෙ එකො හොති, එකතො ද්වෙ චතුත්ථො අනුස්සාවෙති, සලාකං ගාහෙති ‘‘අයං ධම්මො අයං විනයො ඉදං සත්ථුසාසනං ඉමං ගණ්හථ ඉමං රොචෙථාති’’, එතෙනෙව භන්තෙ නයෙන චතුන්නං වා පඤ්චන්නං වා ඡන්නං වා සත්තන්නං වා අට්ඨන්නං වා සඞ්ඝරාජි හොති, නො ච සඞ්ඝභෙදො, එකතො භන්තෙ චත්තාරො හොන්ති, එකතො චත්තාරො, නවමො අනුස්සාවෙති, සලාකං ගාහෙති ‘‘අයං ධම්මො අයං විනයො ඉදං සත්ථුසාසනං ඉමං ගණ්හථ ඉමං රොචෙථා’’ති, එවං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝරාජි චෙව හොති සඞ්ඝභෙදො ච. එවං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝරාජි හොති, නො ච සඞ්ඝභෙදො, එවඤ්ච පන භන්තෙ සඞ්ඝරාජි චෙව හොති සඞ්ඝභෙදො ච.

Resposta – Senhor, de um lado há um, de outro lado há dois, e um quarto faz o anúncio e distribui as fichas de votação, dizendo: 'Isto é o Dhamma, isto é o Vinaya, este é o ensinamento do Mestre; aceitem isto, aprovem isto'. Desta mesma maneira, senhor, com quatro, cinco, seis, sete ou oito, ocorre uma divisão na Sangha, mas não um cisma na Sangha. Mas, senhor, quando de um lado há quatro, de outro lado há quatro, e um nono faz o anúncio e distribui as fichas de votação, dizendo: 'Isto é o Dhamma, isto é o Vinaya, este é o ensinamento do Mestre; aceitem isto, aprovem isto', assim, senhor, ocorrem tanto uma divisão na Sangha quanto um cisma na Sangha. Assim, senhor, ocorre uma divisão na Sangha, mas não um cisma na Sangha; e assim, senhor, ocorrem tanto uma divisão na Sangha quanto um cisma na Sangha.

පුච්ඡා – කිත්තාවතා [Pg.254] නු ඛො ආවුසො සඞ්ඝො භින්නො හොති.

Pergunta – Amigo, até que ponto a Sangha é cismada?

විස්සජ්ජනා – ඉධ භන්තෙ භික්ඛූ අධම්මාදිං ධම්මාදීනීති දීපෙන්ති, තෙ ඉමෙහි අට්ඨාරසහි වත්ථූහි අපකස්සන්ති, අවපකස්සන්ති, ආවෙනිං [Pg.255] උපොසථං කරොන්ති, ආවෙනිං පවාරණං කරොන්ති, ආවෙනිං සඞ්ඝකම්මං කරොන්ති, එවං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝො භින්නො හොති.

Resposta – Aqui, senhor, os bhikkhus declaram o que não é Dhamma como Dhamma, e assim por diante. Eles se separam e se afastam por meio desses dezoito pontos, realizam o Uposatha separadamente, realizam a Pavāraṇā separadamente, e realizam os atos da Sangha separadamente. Assim, senhor, a Sangha é cismada.

පුච්ඡා – කිත්තාවතා නු ඛො ආවුසො සඞ්ඝො සමග්ගො හොති.

Pergunta – Amigo, até que ponto a Sangha é harmoniosa?

විස්සජ්ජනා – ඉධ භන්තෙ භික්ඛූ අධම්මං අධම්මොති දීපෙන්ති, ධම්මං ධම්මොති දීපෙන්ති, අවිනයං අවිනයොති දීපෙන්ති…පෙ… දුට්ඨුල්ලං ආපත්තිං දුට්ඨුල්ලා ආපත්තීති දීපෙන්ති, අදුට්ඨුල්ලං ආපත්තිං අදුට්ඨුල්ලා ආපත්තීති දීපෙන්ති, තෙ ඉමෙහි අට්ඨාරසහි වත්ථූහි න අපකස්සන්ති, න අවපකස්සන්ති, න ආවෙනිං උපොසථං කරොන්ති, න ආවෙනිං පවාරණං කරොන්ති, න ආවෙනිං සඞ්ඝකම්මං කරොන්ති, එත්තාවතා ඛො භන්තෙ සඞ්ඝො සමග්ගො හොති.

Resposta – Aqui, senhor, os bhikkhus declaram o que não é Dhamma como não-Dhamma, o que é Dhamma como Dhamma, o que não é Vinaya como não-Vinaya... [e assim por diante]... declaram uma ofensa grave como ofensa grave, e uma ofensa não grave como ofensa não grave. Eles não se separam nem se afastam por meio desses dezoito pontos, não realizam o Uposatha separadamente, não realizam a Pavāraṇā separadamente, e não realizam os atos da Sangha separadamente. Até este ponto, senhor, a Sangha é harmoniosa.

පුච්ඡා – සමග්ගං [Pg.256] ආවුසො සඞ්ඝං භින්දිත්වා කිං සො පසවති.

Pergunta – Amigo, ao dividir uma Sangha harmoniosa, o que a pessoa produz?

විස්සජ්ජනා – සමග්ගං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝං භින්දිත්වා කප්පට්ඨිතිකං කිබ්බිසං පසවති, කප්පං නිරයම්හි පච්චති.

Resposta – Senhor, ao dividir uma Sangha harmoniosa, produz-se um demerito que dura por um éon, e a pessoa cozinha no inferno por um éon.

පුච්ඡා – භින්නං [Pg.257] ඛො ආවුසො සඞ්ඝං සමග්ගං කත්වා කිං සො පසවති.

Pergunta – Amigo, ao reunir uma Sangha dividida, o que a pessoa produz?

විස්සජ්ජනා – භින්නං ඛො භන්තෙ සඞ්ඝං සමග්ගං කත්වා බ්‍රහ්මං පුඤ්ඤං පසවති, කප්පං සග්ගම්හි මොදති.

Resposta – Senhor, ao reunir uma Sangha dividida, produz-se um mérito sublime (brahma), e a pessoa se regozija no céu por um éon.

පුච්ඡා – සඞ්ඝභෙදං [Pg.258] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o Cisma na Sangha (Saṅghabheda), com sua origem e explicação. Amigo, quantas são as ofensas principais?

විස්සජ්ජනා – සඞ්ඝභෙදං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre o Cisma na Sangha, com sua origem e explicação. Senhor, são duas as ofensas principais.

8. වත්තක්ඛන්ධක

8. Capítulo sobre os Deveres

පුච්ඡා – ආගන්තුකානං [Pg.259] ආවුසො භික්ඛූනං වත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado o dever para os bhikkhus recém-chegados (āgantuka), a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ආගන්තුකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ආගන්තුකා භන්තෙ භික්ඛූ සඋපාහනාපි ආරාමං පවිසිංසු, ඡත්තපග්ගහිතාපි ආරාමං පවිසිංසු, ඔගුණ්ඨිතාපි ආරාමං පවිසිංසු, සීසෙපි චීවරං කරිත්වා ආරාමං පවිසිංසු, පානීයෙනපි පාදෙ දොවිංසු, වුඩ්ඪතරෙපි ආවාසිකෙ භික්ඛූ නාභිවාදෙසුං, නපි සෙනාසනං පුච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘තෙන හි භික්ඛවෙ ආගන්තුකානං භික්ඛූනං වත්තං පඤ්ඤපෙස්සාමි, යථා ආගන්තුකෙහි භික්ඛූහි සම්මා වත්තිතබ්බං, ආගන්තුකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා ඉදානි ආරාමං පවිසිස්සාමීති උපාහනා ඔමුඤ්චිත්වා නීචං කත්වා පප්ඵොටෙත්වා ගහෙත්වා ඡත්තං අපනාමෙත්වා සීසං විවරිත්වා සීසෙ චීවරං ඛන්ධෙ කත්වා සාධුකං අතරමානෙන ආරාමො පවිසිතබ්බො’’ එවමාදිනා භන්තෙ ආගන්තුකානං භික්ඛූනං වත්තං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Senhor, foi estabelecido em Sāvatthī, a respeito de muitos bhikkhus recém-chegados. Os bhikkhus recém-chegados, senhor, entravam no mosteiro (ārāma) calçando sandálias, entravam no mosteiro segurando guarda-sóis, entravam no mosteiro com as cabeças cobertas, entravam no mosteiro tendo colocado o manto sobre a cabeça, lavavam os pés com água potável, não saudavam os bhikkhus residentes mais velhos e não perguntavam sobre os assentos e leitos. Foi sobre esse assunto, senhor, que foi estabelecido: 'Portanto, bhikkhus, prescreverei o dever para os bhikkhus recém-chegados, como os bhikkhus recém-chegados devem se comportar adequadamente. Bhikkhus, o bhikkhu recém-chegado, pensando: "Agora entrarei no mosteiro", deve tirar as sandálias, sacudi-las voltadas para baixo, segurá-las, fechar o guarda-sol, descobrir a cabeça, colocar o manto sobre o ombro e entrar no mosteiro com cuidado e sem pressa'. Foi desta e de outras formas, senhor, que o dever para os bhikkhus recém-chegados foi estabelecido.

පුච්ඡා – ආවාසිකානං [Pg.261] ආවුසො භික්ඛූනං වත්තං භගවතා කත්ථ කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, කථඤ්ච පන පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde, a respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido pelo Abençoado o dever para os bhikkhus residentes (āvāsika), e como foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ආවාසිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ ආවාසිකා භික්ඛූ ආගන්තුකෙ භික්ඛූ දිස්වා නෙව ආසනං පඤ්ඤපෙසුං, න පාදොදකං පාදපීඨං පාදකථලිකං උපනික්ඛිපිංසු, න පච්චුග්ගන්ත්වා පත්තචීවරං පටිග්ගහෙසුං, න සෙනාසනං පඤ්ඤපෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං –

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito de muitos monges residentes. Muitos monges residentes, venerável senhor, ao verem monges visitantes, não prepararam assentos, não ofereceram água para os pés, um banquinho para os pés e um estrado para os pés, não foram ao seu encontro para receber a tigela e o manto, nem prepararam alojamento. Sobre esse assunto, venerável senhor, foi estabelecido; sobre esse assunto —

‘‘ආවාසිකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා ආගන්තුකං භික්ඛුං වුඩ්ඪතරං දිස්වා ආසනං පඤ්ඤපෙතබ්බං, පාදොදකං පාදපීඨං පාදකථලිකං උපනික්ඛිපිතබ්බං, පච්චුග්ගන්ත්වා පත්තචීවරං පටිග්ගහෙතබ්බං [Pg.262] පානීයෙන පුච්ඡිතබ්බො’’ එවමාදිනා භන්තෙ ආවාසිකානං භික්ඛූනං වත්තං භගවතා පඤ්ඤත්තං.

“Monges, por um monge residente, ao ver um monge visitante mais velho, um assento deve ser preparado, água para os pés, um banquinho para os pés e um estrado para os pés devem ser oferecidos, deve-se ir ao seu encontro para receber a tigela e o manto, e deve-se lhe oferecer água para beber” — desta e de outras formas, venerável senhor, o dever dos monges residentes foi estabelecido pelo Abençoado.

පුච්ඡා – ගමිකානං [Pg.263] ආවුසො භික්ඛූනං වත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, කථඤ්චපන පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o dever dos monges que partem de viagem foi estabelecido pelo Abençoado? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido? E como foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ ගමිකෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, සම්බහුලා භන්තෙ ගමිකා භික්ඛූ දාරුභණ්ඩං මත්තිකාභණ්ඩං අප්පටිසාමෙත්වා ද්වාරවාතපානං විවරිත්වා සෙනාසනං අනාපුච්ඡා පක්කමිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘ගමිකෙන භික්ඛවෙ භික්ඛුනා දාරුභණ්ඩං පටිසාමෙත්වා ද්වාරවාතපානං ථකෙත්වා සෙනාසනං ආපුච්ඡා පක්කමිතබ්බං’’ එවමාදිනා භන්තෙ ආකාරෙන භගවතා ගමිකානං භික්ඛූනං වත්තං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito de muitos monges que partiam de viagem. Muitos monges que partiam de viagem, venerável senhor, sem guardar os utensílios de madeira e de argila, deixando as portas e janelas abertas, partiram sem devolver o alojamento. Sobre esse assunto, venerável senhor: “Monges, por um monge que parte de viagem, tendo guardado os utensílios de madeira, fechado as portas e janelas, e devolvido o alojamento, ele deve partir” — desta e de outras formas, venerável senhor, o dever dos monges que partem de viagem foi estabelecido pelo Abençoado.

පුච්ඡා – භත්තග්ගෙ [Pg.264] ආවුසො අනුමොදිතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado proferir o agradecimento no refeitório? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං [Pg.265] භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භත්තග්ගෙ නානුමොදිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido a respeito de muitos monges. Muitos monges, venerável senhor, não proferiram o agradecimento no refeitório. Sobre esse assunto, foi permitido.

පුච්ඡා – භික්ඛූනං ආවුසො භත්තග්ගවත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o dever no refeitório para os monges foi estabelecido pelo Abençoado? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ දුන්නිවත්ථා දුප්පාරුතා අනාකප්පසම්පන්නා භත්තග්ගං ගච්ඡිංසු, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘සචෙ ආරාමෙ කාලො ආරොචිතො හොති, තිමණ්ඩලං පටිච්ඡාදෙන්තෙන පරිමණ්ඩලං නිවාසෙත්වා කායබන්ධනං බන්ධිත්වා සගුණං කත්වා සඞ්ඝාටියො පාරුපිත්වා ගණ්ඨිකං පටිමුඤ්චිත්වා ධොවිත්වා [Pg.266] පත්තං ගහෙත්වා සාධුකං අතරමානෙන ගාමො පවිසිතබ්බො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භත්තග්ගවත්තං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito dos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, venerável senhor, foram ao refeitório vestidos de forma inadequada, cobertos de forma inadequada e sem modos adequados. Sobre esse assunto: “Se a hora for anunciada no mosteiro, cobrindo os três círculos, vestindo o manto inferior de forma uniforme ao redor, amarrando o cinto, dobrando em dobro e vestindo o manto externo, abotoando o botão, lavando e pegando a tigela, deve-se entrar na aldeia com cuidado e sem pressa” — desta e de outras formas, venerável senhor, o dever no refeitório foi estabelecido.

පුච්ඡා – භික්ඛූනං [Pg.267] ආවුසො සෙනාසනවත්තං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං, කථඤ්ච තං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde o dever em relação ao alojamento para os monges foi estabelecido pelo Abençoado? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido? E como foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ ඡබ්බග්ගියෙ භික්ඛූ ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, ඡබ්බග්ගියා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛූසු අජ්ඣොකාසෙ චීවරං කරොන්තෙසු පටිවාතෙ අඞ්ගණෙ සෙනාසනං පප්ඵොටෙසුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං ‘‘යස්මිං විහාරෙ විහරති, සචෙ සො විහාරො උක්ලාපො හොති, සචෙ උස්සහති සොධෙතබ්බො’’ති එවමාදිනා භන්තෙ භික්ඛූනං සෙනාසනවත්තං භගවතා පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito dos monges do grupo de seis. Os monges do grupo de seis, venerável senhor, enquanto outros monges faziam mantos ao ar livre, sacudiram a mobília do alojamento no pátio contra o vento. Sobre esse assunto: “No vihara em que se reside, se esse vihara estiver sujo, se for capaz, deve ser limpo” — desta e de outras formas, venerável senhor, o dever em relação ao alojamento para os monges foi estabelecido pelo Abençoado.

පුච්ඡා – සමාචාරං පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre a conduta adequada, com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem para os termos principais?

විස්සජ්ජනා – සමාචාරං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre a conduta adequada, com sua origem e explicação. Venerável senhor, há uma ofensa para os termos principais.

9. පාතිමොක්ඛට්ඨපනක්ඛන්ධක

9. Capítulo sobre a Suspensão do Pātimokkha

පුච්ඡා – සාපත්තිකෙන [Pg.270] ආවුසො පාතිමොක්ඛං සුණන්තස්ස පාතිමොක්ඛං ඨපෙතුං භගවතා කත්ථ පඤ්ඤත්තං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Pergunta – Amigo, onde foi estabelecido pelo Abençoado a suspensão do Pātimokkha para quem, tendo cometido uma ofensa, está ouvindo o Pātimokkha? A respeito de quem e sobre qual assunto foi estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ අඤ්ඤතරං පුග්ගලං දුස්සීලං පාපධම්මං ආරබ්භ පඤ්ඤත්තං, අඤ්ඤතරො භන්තෙ පුග්ගලො දුස්සීලො පාපධම්මො තදහුපොසථෙ සඞ්ඝමජ්ඣෙ නිසින්නො අහොසි, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං පඤ්ඤත්තං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi estabelecido a respeito de um certo indivíduo imoral e de mau caráter. Um certo indivíduo imoral e de mau caráter, venerável senhor, estava sentado no meio do Saṅgha no dia do Uposatha. Sobre esse assunto, foi estabelecido.

පුච්ඡා – ඨපනං [Pg.272] ආවුසො පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Amigo, perguntarei sobre a suspensão, com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem para os termos principais?

විස්සජ්ජනා – ඨපනං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ එකා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre a suspensão, com sua origem e explicação. Venerável senhor, há uma ofensa para os termos principais.

10. භික්ඛුනික්ඛන්ධක

10. Capítulo sobre as Monjas

පුච්ඡා – අට්ඨහි [Pg.273] ආවුසො ගරුධම්මෙහි උපසම්පදා භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතා, කස්ස අනුඤ්ඤාතා, කිස්මිඤ්ච වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Pergunta – Amigo, onde a ordenação completa por meio das oito regras estritas foi permitida pelo Abençoado? Para quem foi permitida? E sobre qual assunto foi permitida?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ මහාපජාපතියා ගොතමියා අනුඤ්ඤාතා, මහාපජාපති භන්තෙ ගොතමී සූනෙහි පාදෙහි රජොකිණ්ණෙන ගත්තෙන දුක්ඛී දුම්මනා අස්සුමුඛී රුදමානා බහිද්වාරකොට්ඨකෙ අට්ඨාසි, අථ ඛො භන්තෙ ආයස්මා ආනන්දො මහාපජාපතිං ගොතමිං තං කාරණං පුච්ඡිත්වා භගවන්තං චතුක්ඛත්තුං යාචි මාතුගාමස්ස තථාගතප්පවෙදිතෙ ධම්මවිනයෙ ආගාරස්මා අනාගාරියං පබ්බජ්ජං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතා.

Resposta – Em Vesālī, venerável senhor, foi permitida para Mahāpajāpatī Gotamī. Mahāpajāpatī Gotamī, venerável senhor, com os pés inchados, o corpo coberto de poeira, triste, aflita, com o rosto banhado em lágrimas, chorando, permaneceu do lado de fora do portal de entrada. Então, venerável senhor, o venerável Ānanda, tendo perguntado a Mahāpajāpatī Gotamī o motivo daquilo, implorou ao Abençoado por quatro vezes pela ordenação de mulheres na vida sem lar no Dhamma e Vinaya proclamados pelo Tathāgata. Sobre esse assunto, foi permitida.

පුච්ඡා – භික්ඛූහි [Pg.275] ආවුසො භික්ඛුනියො උපසම්පාදෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado que os monges ordenassem as monjas? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – වෙසාලියං භන්තෙ මහාපජාපතිං ගොතමිං ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, මහාපජාපති භන්තෙ ගොතමී භගවන්තං එතදවොච ‘‘කථාහං භන්තෙ ඉමාසු සාකියානීසු පටිපජ්ජාමී’’ති, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Vesālī, venerável senhor, foi permitido a respeito de Mahāpajāpatī Gotamī. Mahāpajāpatī Gotamī, venerável senhor, disse isto ao Abençoado: “Como, venerável senhor, devo proceder em relação a estas mulheres sākianas?” Sobre esse assunto, foi permitido.

පුච්ඡා – එකතො [Pg.276] උපසම්පන්නාය ආවුසො භික්ඛුනිසඞ්ඝෙ විසුද්ධාය භික්ඛුසඞ්ඝෙ උපසම්පාදෙතුං භගවතා කත්ථ අනුඤ්ඤාතං, කං ආරබ්භ කිස්මිං වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Pergunta – Amigo, onde foi permitido pelo Abençoado ordenar no Saṅgha de monges aquela que já foi ordenada de um lado no Saṅgha de monjas e purificada? A respeito de quem e sobre qual assunto foi permitido?

විස්සජ්ජනා – සාවත්ථියං භන්තෙ සම්බහුලෙ භික්ඛූ ආරබ්භ අනුඤ්ඤාතං, සම්බහුලා භන්තෙ භික්ඛූ භික්ඛුනීනං අන්තරායිකෙ ධම්මෙ පුච්ඡිංසු, උපසම්පදාපෙක්ඛායො විත්ථායිංසු, මඞ්කූ අහෙසුං, න සක්ඛිංසු විස්සජ්ජෙතුං, තස්මිං භන්තෙ වත්ථුස්මිං අනුඤ්ඤාතං.

Resposta – Em Sāvatthī, venerável senhor, foi permitido a respeito de muitos monges. Muitos monges, venerável senhor, perguntaram às candidatas sobre os fatores de impedimento. As candidatas à ordenação ficaram constrangidas, envergonhadas e não conseguiram responder. Sobre esse assunto, foi permitido.

පුච්ඡා – භික්ඛුනික්ඛන්ධකං [Pg.277] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o Capítulo das Monjas, com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem para os termos principais?

විස්සජ්ජනා – භික්ඛුනික්ඛන්ධකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ ද්වෙ ආපත්තියො.

Resposta – Responderei sobre o Capítulo das Monjas, com sua origem e explicação. Venerável senhor, há duas ofensas para os termos principais.

11. පඤ්චසතිකක්ඛන්ධක

11. Capítulo dos Quinhentos

පඨම සංගායනා

Primeiro Concílio

පුච්ඡා – පඤ්චසතිකං [Pg.279] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o Capítulo dos Quinhentos, com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem para os termos principais?

විස්සජ්ජනා – පඤ්චසතිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ න කතමා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre o Capítulo dos Quinhentos, com sua origem e explicação. Venerável senhor, não há nenhuma ofensa para os termos principais.

12. සත්තසතිකක්ඛන්ධක

12. Capítulo dos Setecentos

දුතිය සංගායනා

Segundo Concílio

පුච්ඡා – සත්තසතිකං [Pg.280] පුච්ඡිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං ආවුසො කති ආපත්තියො.

Pergunta – Perguntarei sobre o Capítulo dos Setecentos, com sua origem e explicação. Amigo, quantas ofensas existem para os termos principais?

විස්සජ්ජනා – සත්තසතිකං විස්සජ්ජිස්සං, සනිදානං සනිද්දෙසං. සමුක්කට්ඨපදානං භන්තෙ න කතමා ආපත්ති.

Resposta – Responderei sobre o Capítulo dos Setecentos, com sua origem e explicação. Venerável senhor, não há nenhuma ofensa para os termos principais.

පුච්ඡා – කස්ස [Pg.281] ආවුසො වචනං.

Pergunta – De quem, amigo, é esta palavra?

විස්සජ්ජනා – භගවතො භන්තෙ වචනං අරහතො සම්මාසම්බුද්ධස්ස.

Resposta – É a palavra do Abençoado, venerável senhor, o Arahant, o perfeitamente Iluminado.

පුච්ඡා – කෙ ආවුසො සික්ඛන්ති.

Pergunta – Quem, amigo, treina?

විස්සජ්ජනා – සෙක්ඛා ච භන්තෙ පුථුජ්ජනකල්‍යාණකා ච සික්ඛන්ති.

Resposta – Os que estão em treinamento, venerável senhor, e as pessoas comuns virtuosas treinam.

පුච්ඡා – කෙ [Pg.282] ආවුසො සික්ඛිතසික්ඛා.

Pergunta – Quem, amigo, completou o treinamento?

විස්සජ්ජනා – අරහන්තො භන්තෙ සික්ඛිතසික්ඛා.

Resposta – Os Arahants, venerável senhor, completaram o treinamento.

පුච්ඡා – කත්ථ ආවුසො ඨිතං.

Pergunta – Onde, amigo, isso está estabelecido?

විස්සජ්ජනා – සික්ඛාකාමෙසු භන්තෙ ඨිතං.

Resposta – Reside naqueles que desejam treinar, venerável senhor.

පුච්ඡා – කෙනාවුසො ආභතං.

Pergunta – Por quem, amigo, isso foi trazido?

විස්සජ්ජනා – පරම්පරාය භන්තෙ ආභතං.

Resposta – Foi trazido por linhagem de transmissão, venerável senhor.